Tahavijeva Akida (Vjerovanje)

Ebu Džafer at-Tahawi

Objašnjenje
Sunniskog Vjerovanja

Prvo Izdanje
Sarajevo, Bosna i Hercegovina
2011.G.-1432.H.

1
Predgovor Izdavača

Ovaj Dokument dostavlja Prevodilački

Tim Asocijacije
Islamskih Humani Projekata Republike Bosne i
Hercegovine.Neka ga Allah,Subhanehu Va Te^ala,sačini širom
korisnim i razlogom za naš ubrzan i bezbjedan prelaz preko Sirat Mosta
do Dženeta. O Allahu,Gospodaru Svjetova,Stvoritelju dobra i zla,molimo
Te da u nama stvoriš sposobnost i iskren nijet u našem pohodu da
pomažem obnovu Metode,Sune Poslanika Muhammeda,sallallahu
alejhi va sellam,i da uvjek budemo nepokolebivi među onima što su na
prvoj liniji odbrane ove Časne Vjere.Daj nam Čast da naši životni
završetci budu na Islamu a ne na nevjerstvu.Amin.

Eselamu Aleikum dragi zemljaci i zemljakinje,pozivamo vas na put ka uspjehu

na ovom i onom Svijetu.Danas u vrijeme kada je zabluda i džahilija
raspostranjena,Autentična Islamska Literatura je rijetkost na mnogim
područjima,pa i na našem ovdje.

Učenjaci nepozivaju da ih slijepo slijedite,već da upotrebljavate razum kao

vodića jer zdrav razum i vjera se uklapaju jedno s drugim.S stoga vam
savjetujemo da koristeći razum sebi priuštite mnogo dobra proučavajući ovaj
dragocjeni dokumenat Autentičnog Sunniskog Vjerovanja, dostavljenog nama
putem Povjerljivog,Neprekidnog Lanca Prenosioca Sve Nazad Do Najboljeg
Stvorenja,AllahovaVjerovjesnika Muhammeda,sallallahu alejhi va sellam.

Uvod:

Hvaljenje i zahvala su dug Allahu ,Gospodaru Svjetova.Mi molimo Allaha da

2
uzvisi stepen našeg Velikana Muhammeda,zadnjeg Poslanika i
Vjerovesnika,njegove Al(porodice),drugova(Ashaba) i da poštedi njegov
Ummet(Muslimanski narod) od onog što se on boji za njih.

Knjiga "Al-Akidatul-Tahavijjah, " tj. Tahavijeva Akida(Vjerovanje) je jedna od

najdragocenijih knjiga napisanih o Islamskom Vjerovanju.U ovom tekstu,Imam
Tahavi pojašnjava Vjerovanje ispravnih Ashaba Poslanika,salalahu alejhi we
selem,i ispravnih Selefa po metodi Imama Ebu Hanife i njegova dva druga
Imama Jusufa al-Kadija i Imama Muhammeda Ibn Hasana eš-Šejbanija.On nije
upozno Ebu Hanifu niti je upoznao njegova dva druga medjutim,njihovo znanje
je doslo do njega kroz poverljive kanale njegovih studenata.
Hvala Allahu Gospodaru Svetova,koji je rekao u Suri Muhammed,Ajet 19:

( ‫" فاعلم أنه ال إله إال اهلل واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات‬:‫) " قال تعالى‬

Učenjaci su iz ovog Ajeta izvukli zaključak da znanje Tevhida ima prednost nad
drugim Islamskim znanjem.Molim Allaha da uzvisi stepen Poslanika
Muhammeda,salalahu alejhi ve selem,koji je sebe pohvalio u hadisu koji prenosi
Buhari,zato što je naj Učeniji o Allahu:
( )
Pohvaljeni su veliki Učenjaci koji su istakli važnost Znanja o Tevhidu,kao što su
Imami Šafija,Ebu Hanifa,Malik,Ahmed ibn Hanbel,Ibn Asakir i drugi.
Vaznost ove knjige jeste to što je Imam Tahavi(koji je preselio 321 godine po
Hidžri) jedan od Selefa(Predvoditelja) koje je Poslanik pohvalio u Hadisu koji
Buhari prenosi: ( )
Što znači: << Najbolji od ljudi su oni moga(Muhammedova) stoljeća,zatim
oni koji dođu poslije njih,pa onda oni što dođu poslije njih.>>

Njegova knjiga izlaže Verovanje Al Sunneti wal Džema.Trn je u oku Vehabija i

drugih zalutali grupa koje vjeruju i kazu da je Allah sličan stvorenjima.On
pokazuje da je Vjerovanje ispravnih Selefiskih Učenjaka kontra vjerovanju ovih
odmetničkih i zalutalih grupa.
Kao i uobičajno Asocijacija Islamskih Humanih Projekata (A.I.C.P) ima prvi
zadatak prezentirati i prezervirati Islamsko nasljedstvo pogotovo ono što se
odnosi na Sunnisko Vjerovanje.
Prema tome,mi prezentujemo ovu knjigu uz kratka objašnjenja njenih izraza
izdvojenih iz dvije knjige "Idharul-Akida as-Sunnija" i "Ad-Durratul-Bahijah, "
pojašnjavajući "Tahavijevu Akidu", koje je izdvojio i osbjasnio
Šejh Muhadis,Fakih,Jezičar,Abdullah Hariri,neka mu Allah uzvisi stepen.Ovaj
primjerni,Uticajni Učenjak,Hafiz,Fakih,Jezičar i Zaštitnik Sunnetskog
Vjerovanja,Šejh Abdullah Hararičan(glavni grad znanja u Etijopiji)Šejbani

3
Abderi,Muftija Harara,neka mu Allah da blistavo lice i pobjedu,prenosi ovaj
dokument sa neprekidnim lancem nazad do velikog Autora lično Abu Dzafera
Tahavija.Šejh Abdullah Hariri prenosi ovu knjigu od:

1.Šejih Ahmeda Ibn Abdil Mutaliba (Imama Mesdžidul Harema u Meki)-

2.od svog djeda,Muftije Davuda Ibn Abi Bekra Džabartija,-3.od
popularnog učenjaka Jemena Muftije Abdur Rahmana Ibn Sulejmana
Ahdala,-4. od svoga djeda Jahije Ibn Umara Ahdala,-5. od Hasana
Udžajmija,-6. od Ahmeda Ibn Muhameda Adžilija,-7. od Imama Jahije Ibn
Mkrima Tebarija,-8. od Sudije Zekerije Anserija,-9. od Hafiza Abu
Nuajma Mustamila,-10. od Abu Tahira Ibn Kuvejka,-11. od Ibrahima Ibn
Barekata Balija(Poznatog kao Ibnul-Furejša),-12. od Abu Abudillah
Junini ,-13. od Hafiza Abu Muse Muhamed Ibn Bakr Medinca,-14. od Abu
Fat Ismail Ibnul-Fadi Ibn Ahmed Sirai Ibn Ahšida,-15. od Abu fata
Mansura Ibn Husejina Tali,-16. od Hafiza Abu Bakr Muhameda Ibn
Ibrahima Ibn Alije Mukrija,-17. od Imama,Hafiza Abu Džafera Ahmeda
Muhameda Ibn Selamah Azdi et-Tahavija.

Mi molimo Allaha da nam da sposobnost da činimo dobra, prihvatljiva djela i da

nas drži upućene na pravom putu ispravnih Selefa.

Izdavač

Biografija Autora Imama Tahavija

(229-321 Hidzra)

4
Autor je Imam Fakih,Hafiz Ebu Džafer,Ahmed ibn Muhammed ibn Selama Ibn
Abdil Malik Ibn Salamah Ibn Sulejm Ibn Sulejman Ibn
Džanab,Azdai,Tahavi,neka je Allahova Milost na njemu.Bio je u družini sa
svojim daidžom Muzanijem,najintelegentnijim studentom Imama Šafije i naučio
od njega.Poslije je prešo iz Šafiske u Hanefisku školu.Učio je od Ahmeda Ibn
Abi Imrana i Hanefiskog Sudije Abu Kazima Abdul-Hamida Ibn
Džafera(preselio 292 Hidžre) i čuo je Hadise od njega.

Hafiz Ibn Abdil-Bar je rekao: "Tahavi je bio među naj Učenijim u

Hanefiskoj školi u dodatku njegovom znanju drugih škola.Hafiz Ibn
Mudfer,Hafiz Abdul Kasim Tabarani,Abu Bekr Ibnul Mukri i drugi su
prenosili Hadise od njega. "
Ibn Juniz je rekao: "Tahavi je bio povjerljiv,odgovoran i jako pobožan
Fakih.Niko od onih što su poslije njega došli mu ravan nije. " Tahavi je
napisao veliki broj knjiga o raznim predmetima Vjere.

Tahavijeva Akida(Vjerovanje Tahavija)

Ebu Džafer Varrak et-Tahawi

5
Učenjak i vješt,nadležni autoritet Islama,Ebu Dzafer Varrek Tahavi iz
Egipta,neka mu Allah da Milost, je rekao:

‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‬

Bismilahi Rahmani Rahim

U ime Allaha,Milostivog vjernicima i nevjernicima na ovom

svijetu,i Milostivog samo vjernicima na onom Svijetu(Ahiretu).

Objašnjenje: Autor je započeo svoju knjigu u ime Allaha,kao što je

navika Učenjaka tragajući za blagodatima od Allaha.

Ovo je pojašnjenje Vjerovanja Sunniskog Džemata,koji je u

skladu sa doktrinom Islamski Učenjaka:Ebu Hanife Numana Ibn
Tabita el Kufija,Ebu Jusufa Jakuba Ibn Ibrahima Ansarija i Ebu
Abdullaha Muhammeda Ibn Hasana Šejbanija,neka ih Allah
nagradi sve za njihova djela.
Ono se odnosi na ono što oni vjeruju od temeljnih djelova Vjere i
na ono što oni pokoravajući se odaju Gospodaru Svjetova.

Objašnjenje: Autor čvrsto tvrdi da njegova knjiga rezimira(saževa)

Vjerovanja Sunnitskog Dzemata,kao što je prezentovano od
spomenutih trojice Imama u više navedenom tekstu.Sunniski Džemat
su Muslimani koji se sastoje od običnih ljudi i velikih Učenjaka koji
slijede Vjerovanje Poslanika,salalahu alejhi va selam,i njegovih
drugova(Ashaba).

1. Allahovom Uputom,mi vjerujemo i kažemo o Allahovom

Tevhidu:Sigurno,Allah je Jedan bez partnera.

6
 Objašnjenje: Allahov Tevhid odnosi se na vjerovanje da je Allah
Jedini Bog.Imam Džuneid definiso je Tevhid kao posjedovanje
znanja razlike između stvorenog i Stvoritelja.Allah je Bog, On nema
partnera sa Sobom,Svojstvima ni Djelima.Vjerovanje u Jednoću
Allaha mora biti u srcu i usmenoj izjavi.Ko god izgovori Dvije
Vjerske Izjave (Šehade) bez vjerovanja u srcu u njihova
značenja,nije Musliman.

2. Ništa nije kao On.Ništa nije van Njegove Moći.Niko

nezaslužuje obožavanje osin Njega.

Objašnjenje: Niko i niša nije slično Allahu ni u kom smislu,djelično

ili cjelično.Mada su neki izrazi korišćeni u odnosu na Allaha i u
odnosu na stvorenja,sigurno znaj da značenje riječi kad se odnosi na
Allaha nije isto njenom značenju kad se odnosi na
stvorenja.Postojanje,Život,Znanje,Volja,Moć,Sluh,Vid,Kalem Allaha
su drugčiji od onih kod stvorenja.Sve je pod Allahovoj Moći.Bog je
Stvoritelj svega,tj. On je Onaj što dovodi stvari iz nepostojanja u
postojanje.Ovo je značenje Stvaranja koje je ekskluzivno pripisano
Bogu. Nema Boga osim Allaha i niko ne zaslužuje obožavanje osim
Njega.

2. On je Al-Kadim (Oduvjek),bez početka je.

Objašnjenje: Allah je Oduvječan,Onaj čije postojanje nema

početka.Sve osim Allaha ima početak.Sve osim Allaha je stvorenje.

3. On je Al-Daim (Vječni),bez kraja je.Neće nikad nestati niti

prestati postojati.

7
Obajšnjenje: Allah je Vječan,Njegovo postojanje nema
kraja.Promjena sa jednog stanja na drugo je jedna od najpoznatijih
karakteristika stvorenja.Stoga sto je Allah Savršen,On nepostaje bolji
ili gori;On se nemjenja sa jednog stanja na drugo,tj. Njegovo
Postojanje nema kraja.

4. Ništa ne nastaje osim onog što je On htio.

Objašnjenje: Šta je god Allah htio da bude to i biva,a šta god

Allah nije htio da bude neće se desiti.Ništa ne postoji niti prestaje
postojati bila to tijela,pomisao,dobro ili loše osim Njegovom
Voljom.

5. Mašta ga ne može dokučiti niti razum pojmiti.

Objašnjenje: Čovjek može zamisliti samo one stvari sa kojima je

upoznat i ono što je stvorenje.Dva velika,iste generacije Selefiska
Učenjaka,Imam Dhul-Nun Misirac i Imam Ahmed ibn Hanbel su
rekli: << Šta god zamisliš,Allah je drugačiji od toga.>> Ljuski
razum ne može pojmiti Allaha.Naše znanje o Allahu se sastoji od
znanja šta Mu dolikuje a šta Mu ne dolikuje.

6. On ne liči stvorenjima,niti oni liče Njemu.

Objašnjenje: Kao što je već objašnjeno u navedenom (#2) ranije,niko

i ništa nije kao On.

7. On je Al-Hajj (Živi) koji ne umire,i Al-Kajjum (Vječni) koji

ne spava.

Objašnjenje: Allah ima Svojstvo Oduvječnog i Vječnog Života koji

ne sliči našim životima.Ne ovisi o konbinaciji mesa,kostiju i
duše.Njega ne savlada umor,drijemež ni smrt.

8. On je Stvoritelj (Al-Halik) bez potrebe za stvorenjima.

8
Objašnjenje: Allah je Stvorio stvorenja bez koristi Njemu od njih niti
uklanja štete od Sebe njihovim postojanjem.Allah je Stvorio stvorenja
da manifestuje svoju moć.

9. On opskrbljuje životne potrebe Svojih stvorenja (Ar-Razik)

bez truda i poteškoće.

Objašnjenje: Allah snadbjeva Svoja stvorenja sa njihovim potrebama

bez ikakva napora.Allah stvara za njih bez primjene
pokreta,instrumenata ili kontakta.

10. On usmrćuje Svoja stvorenja bez straha,i oživljava ih

ponovo bez poteškoća.

Objašnjenje: Allah usmrćuje Svoje robove nebojeći se nikakvih

posledica od njih.Na drugu ruku,On dovodi Svoja stvorenja u
postojanje i sa istom lahkoćom ih usmrćuje i ponovo oživljava.

11. On imajući Svoja Svojstva,je postojao oduvjek prije

Svojih stvorenja.Stvaranjem njih,On nije stekao Svojstvo
koje nije bilo Njegovo prije stvaranja stvorenja.Ko što je
On,imajući Svoja Svojstva postojao oduvjek i
ostaće(Postojaće) zauvjek.

Objašnjenje: Allah je Oduvječan ,tj.On postoji bez početka.On ima

Svojstva Savršenosti koja su Oduvječna.Potvrđeno je tekstski i
intelektski da je Allah Oduvječan (Status Postojanja Bez Početka).U
Kur anu,Surat Hedit Ajet 3, spomenuto je što znači : "On je
Oduvječan i Vječan". Da Allah nije bio Oduvječan,On bi bio
stvorenje koje treba Stvoritelja ; ovo je u suprotnosti
Božanstvu.Slično,sva Allahova Svojstva su Oduvječna inače bi Allah
bio stvoren.Nakon što je stvorio nebesa,Zemlju,meleke i ostala
stvorenja,Allah nije stekao dodatno svojstvo.

12. Nije to da je Allah nakon stvaranja stvorenja stekao

ime " Al-Halik "(Stvoritelj).Slično, Allahu-Rahman nije
stekao ime "Al-Bari" (Tvorac) nakon što je doveo stvorenja
iz nepostojanje u postojanje.

9
Objašnjenje: Allah je bio Stvoritelj i Tvorac stvorenja prije njihova
stvaranja.On je i dalje njihov Stvoritelj i Tvorac.

13. On je imao Svojstvo Gospodarstva prije postojanja

robova i Svojstvo Stvoritelja prije postojanja i jednog
stvorenja.

Objašnjenje: Allah je bio Vlasnik(Gospodar) stvorenja i prije nego

što ih je stvorio.Nakon što ih je stvorio On je i dalje njihov
Vlasnik.Slično,Allah ima Svojstvo Stvoritelja košto je imao i prije
stvaranja svijetova.

14. Košto je Allah,subhanehu va te^ala,Onaj koji daje život

mrtvima(Al-Muhit) nakon što ih je po prvi put
stvorio,zasluživao ovo Ime prije nego im je dao život isto
tako je zasluživao Ime "Stvoritelj" prije donošenja stvorenja
iz ne postojanja u postojanje.

Objašnjenje: Allah daje život i oduzima ga od Svojih stvorenja.On

je imao ovo Svojstvo (Davanja i Oduzimanja Života)prije nego što je
doveo Svoja stvorenja u postojanje.Slično,On je bio Stvoritelj
Oduvječno-prije nego što je Stvorio stvorenja.

15. Ovo je zato što Allah ima Moć nad svim stvorenjima;
sve treba Njega i svaka stvar je lahka za Njega.Ništa Mu nije
potrebno.Suratuš-Šura Ajet 11 :

( ُ‫ميع البصري‬ ِ
ُ ‫الس‬
َّ ‫وهو‬ َ ‫) لَْي‬
َ ٌ‫س كمثله شىء‬

10
što znači :"Ništa nije slično Allahu ni u kom smislu; i On ima
Svojstva Čula Vida i Sluha(On Čuje i Vidi)".

Objašnjenje: Allah imama Moć nad svim.Utisak Njegove Moći nad

stvarima pokazuje da Ga sve treba (bez Njega ne može).Sve Mu je
lahko.Ovaj izraz (Ajet 11 Suratš-Šure) kategorički negira bilo kakvu
sličnost između Allaha i Njegovih robova. Osim toga,ovaj izraz je
dokaz da Allah sve vidi i čuje i da su ova dva Njgova Svojstva
potpuno drugčija od svojstava stvorenja.

17. Allah je doveo Svoja stvorenja u postojanje u skladu sa

Svojim Znanjem.

Objašnjenje : Allah je Oduvjek znao koji broj stvorenja će stvoriti.

Oduvjek je znao svaki detalj o njima.Stvorio ih je u skladu sa
Svojim Oduvječnim Znanjem.

18. Svojim stvorenjima je odredio sudbine.

Objašnjenje: Allah je odredio za Svoja stvorenja ono što oni imaju u

skladu sa Svojim Oduvječnim Znanjem i Odredbom.Njegovom
Oredbom (Svojstvo Određivanja Sudbina) su poslušnosti i
neposlušnosti, bogatstva i siromaštva, zdravlja i bolesti i slično.

19. On im je propiso časove smrti.

Objašnjenje: Allah je Odredio vijekove života za Svoja

stvorenja.Prema tome,oni umiru tačno u ono vrijeme što je Allah
Odredio za njihovu smrt.

11
 20. Ništa nije bilo skriveno od Njega prije nego što ih je
stvorio.On je znao šta će oni raditi prije nego ih je doveo u
postojanje.

Objašnjenje: Allah je oduvjek znao svaki detalj o Svojim

stvorenjima.On zna o onom što je već stvorio i o onom što će stvoriti.

21. Naredio im je da mu budu poslušni a zabranio im da Mu

budu neposlušni.

Objašnjenje: Allah je Stvorio stvorenja i iskušao ih sa naredjenjem

poslušnosti i zabranom neposlušnosti.Ovo značenje je izraženo u
Kur'anu (Ad-Darijat,ajet 56)

22. Sve postoji po Njegovoj Volji i Odredbi.Njegova Volja je

Izvršna.Njegovi robovi ne požele ništa osim onog što je On
htio za njih da požele; Ono što je On htio za njih to i biva a
ono što On nije htio za njih to i ne biva.

Objašnjenje: Allah svojom Voljom odredjuje Svojim stvorenjima

koliko i šta će ko posjedovati od imovine.Allah je stvorio volje za
Svoje robove.Prije nego što smo imali volje,Allah je Oduvjek odredio
za naše volje da budu stvorene.Prema tome,niko ne htjedne osim onog
što je Allah htio za njega;kao što je spomenuto u Kur'anu u Suri At-
Takvir,29 ajet: ( )

23. Iz Svoje Milosti,Allah upućuje,štiti od grijeha i daje

zdravlje kome god Hoće od Svojih robova.Iz Svoje Pravde
Allah stvara zabludu,omogući da griješi i daje bolest i
nesreće kome hoće od Svojih robova.

Objašnjenje: Iz Svoje Milosti i Daražljivosti,Allah stvara uputu u

srcima onih kome god On hoće od Svojih robova.Da to ne učini Allah
nebi bio nepravedan zato što Mu ništa duznost nije.Allah nema nikog
da mu naredjuje i zabranjuje.Allah,Subhanalahu va Te^ala,je Onaj
koji naredjuje i zabranjuje svakom drugom.Sve je Allahovo
vlasništvo.Mi posedujemo samo ono što nam je Allah dozvolio da
posedujemo.

12
 24. Sva stvorenja djeluju i ponašaju se u skladu sa Njegovom
Voljom,bilo to Njegovom Milošću ili Pravdom.

Objašnjenje: Svi robovi Allaha se ponašaju i djeluju u skladu sa

Allahovom Voljom.Ako djeluju poslušno to je zbog Allahove
Milosti.Ako djeluju neposlušno to je zbog Allahove Pravde.Ovaj izraz
poriče pogrešnu tvrdnju Mutezila da su samo ljudske poslušnosti
Voljom Allaha ali ne i njihove neposlušnosti.

25. Allah je hvaljeno iznad toga da ima nekog ko bi mu se

mogao suprostaviti ili Njemu ravan biti.Niko ne sprječava
Njegovu Odredbu,usporava Njegovu presudu niti
nadvladava Njegovu Volju.

Objašnjenje: Niko nije sličan Allahu ni u kom smislu,a niti mu je iko

jednak.Niko ne moze poraziti Allaha zato što je sve pod Njegovom
kontrolom.Niko ne sprečava niti usporava što je Allah htio da se desi.

26. Mi verujemo u ovo sve i ubijedjeni smo da je On sve

stvorio.

Objašnjenje: Mi vjerujemo sa ubjedjenjem da sve postoji u skladu sa

Allahovom Voljom,Znanjem i Odredbom.Dobro i zlo su Allahova
stvorenja.

27. Mi vjerujemo da je Muhammed,salallahu alejhi va selam,

Njegov odabrani rob,Njegov odlikovani Poslanik i Njegov
Prihvaćeni Vjerovjesnik.

Objašnjenje: Mi vjerujemo da je Allah odabrao Muhammeda,

salallahu alejhi va selam,sina Abdullahovog,rodjenog u Mekki kao
Svog Poslanika.Muhammed je Njegov i Vjerovesnik.Poslanik je
čovjek koji dobije Objavu od Allaha i prenese je narodu.na drugu ruku
Vjerovjesnik je Poslanik koji dolazi sa novim Šerijatom
(Zakonom).Poslanik slijedi Šerijat objavljen Vjerovjesniku koji je
došao prije njega.Svaki Vjerovjenik je Poslanik ali nije svaki Poslanik
Vjerovjesnik.

13
 28. Mi vjerujemo da je on Zadnji Poslanik,najbolji primjer
bogobojaznih,Vodja Vjerovjesnika i najvoljeniji Gospodaru
Svjetova.

Objašnjenje: Poslanik Muhammed,salalahu alejhi va selam,je Zadnji

od Allahovih Poslanika i Vjerovjesnika,kao što je spomenuto u
Kur'anu Sura Al Ahzab,ajet 40:
( )
Muhammed je najbolji od svih Poslanika kao što su Buhari i drugi
rekli:
( )
On je i najvoljeniji Allahu kao što je to rečeno u Hadisu koji Tirmizi
prenosi:
( )

29. Svaka tvrdnja Poslanstva poslije njega je greška i ispoljava

pokvaren nagib (zlobnu strast).

Objašnjenje: Kadijani Gulam Ahmed (umro 1908 god.) je proglasio

sebe Poslanikom i Vjerovjesnikom poslije našeg Velikana
Muhammeda,salalahu alejhi va selam.Ovo je Širk (nevjerstvo) bez
ikakve sumlje i ispoljava zlobne želje.

30. On je poslan svim ljudima i džinima sa Istinom,Uputom i

Islamskom rasvjetom.

Objašnjenje: Allah je poslao Muhammeda,salalahu alejhi va

selam,svim ljudima i džinima da im naredi da prihvate Islam i klanjaju
se samo Allahu ne pripisujući Mu partnera.

31. Kur'an je Allahov Kalem (Govor).Allah je Onaj koji je

objavio izraze Svog Govora Svom Vjerovesniku
Muhammedu,salalahu alejhi va selam,bez Njegovog
vlastitog Svojstva Govora ličenja bilo kojem svojstvu
stvorenja.Vjernici vjeruju sa ubijedjenošću da je on Kalem
(Govor) Allaha,Uzvišenog u Statusu, i da nije stvoren kao
govor stvorenja.Ko god čuje Kur'an i kaže da ga je čovjek

14
 komponovao postaje nevjernik.Allah je pokudijo,osudijo i
zapretijo toj osobi Sekarom(Vatrom).Uzvišeni (u Statusu,ne
u fizičkom smislu) Allah je rekao u Suri Al-Muddesir,ajet
26
( ),što znači:

"Ja ću ga mučiti u Džehennemskoj vatri."

Allah je zaprijetijo Dzehennemskom vatrom osobi koja kaže

ono što su neki nevjernici govorili pa je obavješteno u Kur'anu
u Suri Al-Muddesir,ajet 25, ( )

što znači:

" Ovu knjigu je čovjek komponovao."

Mi zasigurno znamo da je Kur'an objavljen od Stvoritelja ljudi

i da Njegov Govor ne liči govoru ljudi.

Objašnjenje: Kur'an je Allahov Kalem (Govor).Kur'an se odnosi

na dvije stvari: Knjiga snešena Muhammedu,salalahu alejhi va
selam,i Svojstvo Allaha,subhanehu va te^ala.Autorov govor
potvrdjuje obadva značenja Kur'ana.Vjerovanje Muslimana jeste da
Allahov Kalem,što jest Njegovo Svojstvo,nije sličan govoru
stvorenja ni u kom smislu,djelično ili cjelično.Nije napravljen od
slova i zvukova.On je bez početka i kraja.Ko god kaže da Allahov
Govor ima početak ili kraj nevjernik je.
Bozanstvena Knjiga Kur'an nisu konponavali ljudi niti bilo koje
drugo stvorenje. Kur'an je Knjiga koju je Allah objavijo Poslaniku
Muhammedu salalahu alejhi ve selem.On je izreka i izrazi njegovi
se odnose na Oduvječni Govor Gospodara Svjetova.
Onaj ko kaže da je čovjek,džin ili bilo koje drugo stvorenje
konponovalo Kur'an,postaje nevjernik.Allah je zaprijetijo takvoj
osobi sa strogom kaznom u Džehennemskoj vatri.

32. Osoba koja pripiše Allahu bilo koju ljudsku karakteristiku

postaje nevjernik.Dakle,onaj ko duboko pogleda u ovo
uzima pouku (opomenu),oprezan je čuva se od govora

15
 nevjernika i zna da Allah imajući Svoja Svojstva ne liči na
stvorenja ni u kom smislu.

Objašnjenje: Ko god vjeruje ili kaze da Allah ima ikoje ljudsko

svojstvo,nevjernik je zato što kontra jasan tekst u Ajetu 11 Suratuš-
Šura: ( )što znači :
" Ništa nije slično Allahu ni u kom smislu. "
Prema tome,ko god pripiše sjedenje,dizanje i spuštanje Allahu: govori
da Allah liči stvorenjima i zbog toga postaje nevjernik.Ovo je u čistom
košenju sa spomenutim Ajetom,drugim Ajetima,nekoliko Hadisa i
Idžmom (Saglasnost Vrhunskih Islamskih Učenjaka).

33. Istina je da će stanovnici Dženneta vidjeti Allaha drugačije

od načina na koji su stvorenja vidjena.Ovo vidjenje je
objavljeno u Knjizi Našega Gospodara(Al-Kijamet,22-23
ajet) ( )

Vidjenje spomenuto u Ajetu jeste u skladu sa Allahovom

Voljom i Znanjem.Sve što je preneseno o ovom u Sahih Hadisu
Allahovog Vjerovjesnika,salalahu alejhi va selam,jeste kako je on
rekao i sa značenjem što je on namjenio.
Mi nedopuštamo sebi da pripišemo pogrešna značenja ovoj
stvari iz svojih vlastitih mišljenja niti sebi dozvoljavamo da ovo
pogrešno svatimo našom iluzijom,jer ničija vjera nije
bezbjedna osim ako se osoba preda Allahu,Gospodaru Svjetova
i Njegovom Vjerovjesniku Muhammedu,salalahu alejhi va
selam,i pripiše znanje o čemu nije sigurna onome ko ga zna.

Objašnjenje: Dva Ajeta što autor spominje su jasan dokaz

činjenice da će na Sudnjem Danu muslimani u Džennetu vidjeti
Allaha.Nije dozvoljeno interpetirati ove Ajete drugačije,jer bez
ikakvog tekstualnog ili mentalnog dokaza Ajeti ne smiju biti
tumačeni osim po njihovom površinskom značenju.Činjeći to bi
bila neosnovana iluzija.Hadis Imama Muslima je drugi dokaz
vidjenja Allaha: ( ) Što znači: << Bićete sigurni kada
vidite svoga Gospodara,kao što ste sada sigurni da vidite ovaj
mjesec.> >

16
 Ovaj Hadis ističe ubjedjenost vidjenja Allaha i ne daje sličnost
izmedju Allaha i mjeseca.Dakle,stanovnici Dzenneta će vidjeti
Allaha drugačije od načina na koja su stvorenja vidjena.Allah neće
biti u smjeru ni distanci od njih. Allah ,Subhanehu va te^ala, će
osposobiti oči stanovnika Dzenneta da Ga vide.Ko god ima
poteškoća u razumijevanju ovog ili drugih stvari treba da se obrati
onima koji znaju o njima.Oni što posjeduju korektno znanje objasnit
će ove stvari pravilno bez pripisivanja Allahu svojstva koja Mu ne
dolikuju.Osoba nije bezbjedna osim ako se preda Allahu i Njegovom
Vjerovjesniku u ovim Islamskim stvarima.Korektno vjerovanje nije
bazirano na iluzije što su rezultat vlastitih mišljenja ili ong što je
tipično od stvorenja.Radije,vjerovanje je bazirano na predaji i
prihvatanju značenja koje je Allah htio i koje je Njegov Vjerovjesnik,
salalahu alejhi va selamm, htio.

34. Osoba uopšte nije Musliman ako se ne preda Allahu.Prema

tome,ko god ne uspije da učini to i traga za znanjem o
onome što je Allah onesposobio stvorenja da znaju i
nepripiše to znanje Onom što ga zna,sprečava sebe sa onim
za čim je tragao – od čistog Tevhida,čistog znanja i pravog
Vjerovanja.Nažalost on leprša izmedju priznanja i
poricanja.On je predmet neolodna šaputanja,izgubljen i
pun sumlji,niti je pravi vjernik niti je odbacujući nevjernik.

Objašnjenje: Ko što je već spomenuto,ničija vjera nemože biti

korektna osim ako se osoba preda Allahu bez protesta i pripisivanja
Allahu onog što Mu nedolikuje.Osoba mora da se preda i prihvati što
ju je Allah onemogućio da zna.Primjer toga jeste da Stvarnost Allaha
niko osim Njega ne zna.
Ko god traga da zamisli Stvarnost Allaha čini nevjerstvo.Takva osoba
je daleko od poznavanja i vjerovanja u apsolutni Tevhid i
posjedovanja čistog znanja o Allahu.Prema tome,on vjeruje u nešto što
je Poslanik donio a ne vjeruje u ostalo.On\ona se njiše izmedju
priznavanja i poricanja Istine,postaje zbunjen i izgubljen.Kao rezultat:
on nije kao otvoreni nevjernik niti kao iskreni vjernik.Takva osoba je
definitivno nevjernik.

17
 35. Vjerovanje da će stanovnici Dzenneta vidjeti Allaha nije
validno onom ko to smatra iluziski ili pogrešnim svatanjem
u glavi.Korektno razumijevanje ovog vidjenja i svakog
značenja pripisanog Gospodaru je dobiveno odbacujući
pogrešnu interpetaciju i držanjem na bezuslovnom
odavanju Allahu,subhanehu va te^ala.Ovo je što Vjera
Muslimana afirmiše (tvrdi).

Objašnjenje: Ko god smatra ovo vidjenje drugačije od ovog što je

spomenuto,nije pravi vjernik ovog vidjenja.Mušebihije(sekta sa
vjerovanjem da Allah liči na stvorenja) priznaje vidjenje Allaha ali
kao što su stvorenja vidjena u smjeru i distanci.Mutezile poriču
vidjenje Allaha očima jer oni daju pogrešno značenje riječi(nadhirah u
Suri Al-Kijamet,23 ajet) kao čekanje blagodati od Allaha.Otkad obe
grupe imaju pogrešno razumijevanje vidjenja i imaju iluziju o
tome,obe grupe ne veruju u vidjenje.

36. Onaj ko se ne čuva od negiranja Allaha ili Njegovih

svojstava i od vjerovanja u sličnost izmedju Allaha i
Njegovih stvorenja: zaluto je i nije prizno da je Allah,
subhanehu va te^ala, čist od nesavršenosti.Naš Gospodar
kome Pobjeda i Najveći Status pripada,ima Svojstvo
Jednoće i Neuporedivosti.Ni jedno stvorenje nema ni jedno
Njegovo Svojstvo.

Objašnjenje: Ko god se ne uzdrzi od poricanja nekih ili svih

Allahovih Svojstava,kao Mutezile i filozofi,ili od pripisivanja Allahu
stvorenih svojstava kao što Vehabije rade je zaluto i nema Tenzih o
Allahu.Tenzih se odnosi na priznavanje da je Allah čist od
nesavršenosti i ličenja na stvorenja.
Allah ima Svojstva što su ekskluzivna Njemu.Niko i ništa nema
nijednog od ovih Svojstava.Allah je Jedan Jedini Bog i niko ne dijeli
Božanstvo sa Njim.Slično,Allah je Onaj čije Postojanje je bez
početka.Niko i ništa ne dijeli ovo Svojstvo sa Allahom.Ovo stoji
istinito za sva Svojstva Allaha.

18
 37. Allah je čist od svih ograničenja,krajnosti,strana,ograna i
malih dijelova.Šest direkcija ne okružuju Allaha,kao što
okružuju sve stvorene stvari.

Objašnjenje: Granica je okružujuća linija ili ivica.Šta god je

ograničeno je stvorenje.Trebalo je nekog da ga specifikuje sa tom
granicom.Ko god treba druge nije Savršen i nije Bog.Imam Tahavi je
jedan od Selefiskih Učenjaka.On potvrdjuje da Allah nije
ograničen.Ko god ima krajnosti,limit,strane,dijelove i organe mora
imati tijelo.Ovo ga dekvalifikuje da bude Bog.Allah je čist od
stvorenih stvari: tijela,velikih organa – kao udovi- i malih organa kao
– jezik.Tijelo je iznad,ispod,ispred,iza,lijevo ili desno od drugog
tijela.Svako stvorenje se nalazi medju ovih šest osnovnih
strana.Medjutim,Allah je čist od ovih smjerova zato što je On postojao
prije nego što je njih stvorio bez zauzimanja jednog ili više smjerova.

38. Miradž (uzlaz do Dzenneta) je Istina.Poslanik

Muhammed,salalahu alejhi va selam,je sigurno odveden na
Noćno Putovanje (Isra).Dok je budan bio odnešen je (cijelo
tijelo i duša) do nebesa i onda na visine koje je Allah htio za
njega.Allah ga je počastio sa onim što je htio.On mu je
otkrio ono što je otkrio.Allah je rekao u Kur'anu (An-
Nedžm,11 ajet): ( ) Što znači: " Srce
Muhammeda nije bilo pogrešno o onom što je vidjelo. "
Neka Allah uzvisi njegov stepen na ovom i onom Svijetu i zaštiti
njegov Ummet od onog što se on boji za njih.

Objašnjenje: Miradž je uzlaz Muhammeda,salalahu alejhi va

selam,do Sedam nebesa i dalje.Ovo je istinita stvar čije poricanje je
grijeh.Desilo se nakon što se Isra desila.Isra je Noćno putovanje iz
Mekke do Jerusalima(,ono je spomenuto u Kur'anu (Al-Isra,1 ajet):
( ) što znači:
" Hvala Allahu koji je poslao Muhammeda,roba Svog, u noću na
putovanje od Svete Džamije (iz Mekke) do Al-Akse džamije
(Jerusalem)."
Prema tome,ko god poriče Isru čini nevjerstvo.Isra i Miradž su se
desile iste noći.Poslanik je otišao na ova dva putovanja dok je
budan bio.U Jerusalimu,Poslanik Muhammed,salalahu alejhi va

19
 selam,predvodijo je Poslanike u namazu.Za vrijeme Miradža
Poslanik,salalahu alejhi va selam,je vidio čudesne stvari koje su
spomenute u raznim autentičnim Hadisima.Jedna velika stvar jeste
bila vidjenje Allaha sa svojim srcem,bez toga da je Allah bio u
smjeru (pravcu) ili da je zauzimao mjesto (vidio je Allaha drugčije
od načina na koji su stvorenja viđena).Prema tome,pogrešno je i
bogohuljivo reći da se Allah nadvisio iznad Poslanika u vrlo blizoj
distanci.Druga velika stvar te noći je bila naredba za pet (5)
Dnevnih Namaza.

39. Havd (Vrelo) sa čim je Allah počastio

Muhammeda,salalahu aljhi va sellam,kao pohvalu za
njegov Ummet je Istina.

Objašnjenje: Dužnost je vjerovati u Havd (Vrelo) iz čega će vjernici

piti na Sudnjem Danu.Ovo je spomenuto u Kur'anu (Al-Kevser,1 ajet):
( ) što znači: "Allah je dao Kevser Muhammedu."
Kevser je rijeka koja izvire u Džennetu i salijeva se u Havd
(Vrelo).Vjernici ovog Ummeta će piti iz njega prije ulaska u Džennet
nakon čega više neće žedj osjećati.Prema tome,nakon ulaska u
Džennet,vjernici piju iz užitka a ne zbog žedji.

40. Šefat (zauzimanje) koje je Poslanik ostavio za svoj Ummet

(do Sudnjeg Dana) je Istina kao što je preneseno u
Hadisima.

Objašnjenje: Dužnost je vjerovati u Šefat,kojeg je Poslanik,salalahu

alejhi va selam,sačuvo za svoj Muslimanski narod.Poslanikov Šefat se
odnosi na njegovu molbu za dobre stvari od Allaha za grešne
muslimane koji su počinili velike grijehe i umrijeli bez pokajanja za
njih.Ovo uključuje poštedjenje grešnih muslimana od Sunčeve vrućine
(Sunce će biti blizu ljuskih glava) dok čekaju Ispitivanje.U šefat se
uključuje i poštedjenje nekih od njih od Džehenemske vatre nakon što
su je zaslužili i umanjivanje mučenja za neke nakon što su bačeni u
vatru.Ovo je ispoljeno u Hadisu koji su prenijeli Ibn Hiban i Tirmizi.

41. Obećanje koje je Allah,te^ala,uzeo od Adema i njegovih

sinova je Istina.

20
Objašnjenje: Nakon što je Adem,salalahu alejhi va selam,spušten na
zemlju,Allah je izvadio van duše Ademove djece iz Ademovih ledja
kada je bio na regiji zvanoj Numenul Ark na Arafatu.Ajet 172 Suretul
Arafat govori nam da je Allah osposobio duše da govore.Duše su
priznale da je Allah Njihov Gospodar.Allah je uzeo i drugu zakletvu
od Adema i svih Poslanika,salalahu alejhi va selam,posebno od pet
najboljih Vjerovjesnika: Muhammeda,Ibrahima,Muse,Ise i Nuha,neka
je Allahova Milost i Mir na njima,košto je spomenuto u Kur'anu (Al-
Ahzab,7 Ajet): ( )
U ovom obećanju svi Poslanici su zvanično obećali da će da prenesu
Islam.

42. Nema sumlje,Allah je Oduvjek znao u cjelini broj onih koji

će ući u Džennet i broj onih koji će ući u Džehennem.Ovaj
broj niti se umanjuje niti se povećava.Allah takodje zna
njihova djela,zato što je Njemu Oduvjek poznato šta će oni
činiti.Sva stvorenja čine ono zašto su stvoreni.

Objašnjenje: Autor tvrdi da Allah zna sve,što uključuje znanje broja

ljudi koji će ući u Džennet i znanje broja ljudi koji će ući u
Džehennem. Dok Allah zna to,onda se sigurno sve dešava u skladu sa
Njegovom Voljom i Njegovim Stvaranjem svega. Zadnji izraz u
navedenom tekstu je spomenut u Sahih Hadisu koji prenose
Buhari,Muslim i drugi: ( ) što znači: " Za koga
god je Allah htio da ide u Džennet On mu je dao da čini djela koja
vode u Džennet.Na drugu ruku,kome god je Allah odredio Džehennem
odredio mu je da čini djela koja vode u Džehennem i da umre bez
pokajanja.

43. Posledica robovih djela zavisi od robova završetka.Blagodat

je za onoga kome je Allah Oduvjek odredio da umre kao
Musliman a gubitnik je onaj za koga je Allah Oduvjek
odredio da umre kao nevjernik.

Objašnjenje: Sudjenje osobi zavisi od njenog završetka.Osoba može

biti nevjernik pa postati vjernik i umrijeti u Islamu.Ta osoba će biti
osudjena kao musliman.Ko god je kontra,biće osudjen kao nevjernik.

21
Sretan je onaj za koga je Allah Oduvjek odredio da umre kao
musliman.Nesretan je onaj za koga je Allah Oduvjek odredio da umre
kao nevjernik (Kafir).

44. Stvarnost Kadra (Sudbine) je Allahova tajna,skrivena od

Njegovih stvorenja.Ne znaju je ni priveligovani meleci niti
poslani Poslanici.Ulaženje duboko u ovo i nastojanje otkriti
skriveno je srestvo do grijeha,merdevine do uskraćivanja i
korak prekoračenja granica.Budite na punom oprezu o
posjedovanju strasti za pokušajem proziranja u skriveno i
zabranjenom razmišljanju o tome i slijedjenju neplodnih
šaputanja o tome.Nema sumlje,Allah,subhanehu va te^ala,
je sakrio znanje o kadru od ljudi i zabranio im da zabacuju
o tome.On je rekao u Svojoj Knjizi (Al-Anbija,23 ajet): (
) što znači:
"On nije pitan o onom što radi,a oni su pitani."
Prema tome,ko god prigovarajući upita: "Zašto je Allah
učinio tako?" odbija stav Kur'ana.Ko god odbije stav
Kur'ana medju nevernicima je.

Objašnjenje: Niko ne zna Stvarnost Kadra (Sudbine).Zabranjeno

je tragati o tome,kao što smo opomenuti u Hadisu koji prenosi Imam
Bejheki: ( )
Mada moramo da znamo njeno značenje – što jest da Allah čini stvari
kako jesu.Allah čini šta hoće.Ko god protestuje Allahu postaje
nevjernik.

45. Ovo je sve što Allahove evlije (ispravni robovi) čija su srca
rasvjetljena treba da vjeruju i prihvate.Ovo je stepen onih
čije znanje je ispravno ukorijenjeno,jer znanje je od dvije
vrste: jedno znanje je postojeće medju stvorenjima a druga
vrsta je ono nepostojaće medju stvorenjima.Poricanje
postojećeg znanja je nevjerstvo i tvrdnja o posjedovanju
nepostojećeg znanja je nevjerstvo.Vjera nije validna osim
ako se postojeće znanje prizna (prihvati) i ne traga se za
nepostojećim znanjem.

22
Objašnjenje: Srca ispravnih muslimana su puna vjerovanja u ono što
je Allah objavio Svom Poslaniku,salalahu alejhi va selem.Allah nije
dao znanje o svemu nikome.Allah je napravio odredjeno znanje
dostupnim stvorenjima kao što je znanje o Akidi
(Vjerovanju),Šerijatski Propisi i ono što je korisno za
preživljavanje.Medjutim,znanje o drugim stvarima je ekskluzivno
Allahovo,kao što je znanje tačnog vremena nastanka Sudnjeg
Dana.Prema tome,ko god poriče (odbacuje) prvo znanje ili tvrdi da
posjeduje drugo nije musliman.

46. Mi vjerujemo u Lehvu (Ploča) i u Kalem (Pero) i u ono što

je zapisano na Lehvi (Ploči).Prema tome čak i kad bi se sva
stvorenja složila da nešto zašta je Allah odredio da bude
zapisano na Lehvi medju stvari koje će postojati zaustave i
naprave nepostojećim oni to nebi mogli učiniti,a i kad bi se
složili da donesu u postojanje nešto što Allah nije naredio
da bude zapisano na Ploči medju stvari koje će
postojati,nebi uspjeli to da donesu u postojanje.
Pero je završilo pisanje šta će da postoji do Sudnjeg
Dana.Sve što je nekog zadesilo nije ga moglo zaobići,a i sve
što ga je mimoišlo nije ga moglo zadesiti.

Objašnjenje: Lehva (Pomno Čuvana Ploča) je tijelo ispod ili

iznad Arša (Plafon Dženneta).Kalem (Pero) je tijelo koje je
stvoreno nakon orginalne vode i Arša.Lehva je stvorena nakon
Kalema.U Hadisu koji su prenijeli Tirmizi i drugi spomenuto je
da je Allah naredio Peru da piše na Ploči dogadjaje koji će se
odvijati do Sudnjeg Dana: ( )
Svaka odgovorna osoba mora vjerovati u Pero i Ploču i u
dešavanje svega što je zapisano na Ploči.Sve Božije (iz
Dženneta) knjige objavljene Vjerovjesnicima su napisane na
Ploči kao što je i svaka velika i mala stvar,kao što je spomenuto
u Kur'anu (Al-Kamer,53 ajet);(Jasin,12 Ajet): ( )
Pero je ispisalo sve što će da se desi do Sudnjeg Dana.Niko ne
može promijeniti ono što je napisano da se desi.Što god je
Odredjeno da zakači roba neće ga promašiti,a što god je
Odredjeno da promaši roba neće ga zakačiti.

23
 47. Rob mora znati da je Allah Oduvjek znao o svakom Svom
stvorenju prije njegova postojanja.Prema tome,Allah je
Odredio to (što je On znao) Oduvjek (trajno i
nepromjenjljivo).Niko od Njegovih stvorenja na Njegovim
nebesima i zemlji ne može
opozirati,odgoditi,poništiti,promjeniti,transformisati,smanji
ti ili uvećati bilo šta od toga.

Objašnjenje: Košto je navedeno,prije stvaranja stvorenja:

Allah je znao sve o njima.Allah je njih stvorio u skladu sa
Svojim Znanjem i Voljom.Niko ne može usporiti niti spriječiti
od dešavanja ono što je Allah odredio da se desi..

48. Ovo je medju dužnostima Vjerovanja i Temeljnih znanja o

Allahu i priznavanja Allahove Jednoće i Gospodarstva,ko
što je rekao Allah u Svojoj Knjizi (Al-Furkan,2 ajet):

št
o znači:

"Allah je stvorio i sigurno sve odredio (Sudbine dao

svemu)." Allah,te^ala, je rekao u Suri Al-Ahzab,38 ajet:
( )
što znači: "Allahova stvorenja su,nema sumlje,Njegovom
Odredbom (Sudbinom)."

Objašnjenje: Vjerovanje da se sve dešava u skladu sa

Allahovom Voljom,Znanjem i Odredbom (Sudbinom),je jedan od
Temeljnih Vjerovanja muslimana.Ovo je ispoljeno u gore navedenim
ajetima.

49. Teško onom ko osporava Allahovu Odredbu (Kadar) i ko

posjeduje bolesno srce da to uzme u obzir,jer on istražujući
svijet nepredvidjenog svojom iluzijom,potražio je skrivenu
tajnu i postao zbog onog što kaže o tome griješni lažov.

24
Objašnjenje: Ovo je čisto pokudjenje Mutezila koji tvrde da se stvari
dese drugačije od Allahove Odredbe (Sudbine).Oni su izjavili da je
Allah htio za nevjernike da vjeruju ali se nije desilo.Uz to oni su rekli
da ljudi stvaraju zlo a ne Allah.Njihovo odmećanje u ovoj stvari jeste
rezultat njihovog oslanjanja na njihovo vlastito mišljenje,dok ignorišu
vjerske izraze.Ovi ljudi su griješni lažovi i zaslužuju žestoku kaznu
koju je Allah pripremijo za njih.

50. Arš i Kursiji su stvarni (Istina).Allahu nije potreban Arš a

ni ono što je ispod Arša.On zna o svemu i iznad svega je u
Statusu.Allah je učinio Svoja stvorenja nemogućim da
posjeduju obuhvaćajuće znanje.

Objašnjenje: Ogromni Arš i Kursija su oba veličanstvena

Allahova stvorenja.Oba su spomenuta u Kur'anu (Taha 5,Al
Bakara 255) : ( )
Prema tome,vjerovanje u njih je suština. Arš je plafon Dženneta
i veći je od njega (Dženneta).Arš je Allahovo najveće stvorenje
po veličini. U Hadisu koji Ibn Hiban prenosi : ( ),
spomenuto je da je u poredjenju sa Kursijom, sedam (7) nebesa
su kao prsten u pustinji,a Arš u poredjenju sa Kursijom jeste
kao pustinja nasprem prstena.
Allahu ne trebaju ova dva tijela niti bilo koje drugo stvorenje
(Al-Fatir,15 ajet) : ( )
Allah ima kontrolu nad svim stvorenjima uključujući Arš.Allah
ne sjedi na Aršu niti i na kojem drugom mjestu,zato što je On
Stvoritelj svih mjesta i netrebaju Mu stvorenja.Allah postoji bez
mjesta.Samo Allah zna o svim mjestima i svim
stvarima.Stvorenja ne znaju sve.Na primjer,niko ne zna broj
Meleka uključujući njihove vodje osim Allaha. ( Al-
Muddesir,31 ajet) : ( )
Očigledno je da su stvorenja nemoćna znati sve o njima.

51. Mi kažemo u Vjeri,ubjedjenju i predanošću: Ubjedjeni

smo da je Allah odabrao Ibrahima,salalahu alejhi va selam,
za Halila (prijatelja) i govorio sa Musom,salalahu alejhi va
selam.

25
 Objašnjenje: Govoriti da je čovječije biće sin Boga – znači da
je Bog roditelj čovjeka.Roditelji imaju tijela i njihova djeca
imaju tijela sličeći svojim roditeljima.Govoreći da je Allah
odabrao nekog od ljudi da ima specijalan i visok status medju
ljudima niukom smislu ne kaže da je odabrana osoba slična
Allahu niukom smislu.Mi vjerujemo da je Allah počastio
Ibrahima,salalahu alejhi va selam,odabirući ga za Svog Halila
(prijatelja).Medju značenjima Halila jeste "Iskreno
Voljen."Prema tome,ovo ne znači da je Ibrahim bio više od
Časnog Allahova Poslanika,već znači da mu je Allah dao visok
status.
Slično Allah je počastio Musu,salalahu alejhi va selam,sa time
što je osposobio Musu da čuje Allahov Govor.Ovo ne znači da
je Musa bio više nego Allahov Časni Poslanik.Isto
tako,Poslanik Isa sin Mejremin,salalahu alejhi va selam,je bio
Časni Allahov Poslanik.Njegova neobična koncepcija
(nastanak) ne čini ga Bogom a ni Božijim sinom.Nazivanje Ise
"Božijim sinom" nije ni u kome smislu slično nazivanju
Ibrahima "Allahov Halil." Sin je potomak roditelja.Ovo
zahtijeva da je sin iste vrste kao roditelji.Mada,govoreći da je
"A Halil za B" ne znači da su dvije partije A i B iste vrste.Iako
je Džibril Melek a Muhammed čovjek,Melek Džibril je nazvan
(imenovan) Halilom (prijateljom) Muhammeda,salalahu alejhi
va selam.Na Arapskom jeziku neko može reci: "Moja sablja je
moj Halil."Sigurno ljudi i sablje nisu iste vrste.

52. Mi vjerujemo u Meleke,Poslanike i Knjige objavljene

Vjerovjesnicima.Mi izkazujemo da su oni (Poslanici i
Vjerovjesnici) bili na putu neporičljive Istine.

Objašnjenje: Ove stvari su vjerovane oslanjajući se na izvještaje

Poslanika Muhammeda,salalahu alejhi va selam.Anđeli(Meleci) su
Allahova poslušna stvorenja i nisu ni muško ni žensko.
Oni imaju različite zadatke.Neki pišu djela ljudi a neki štite ljude od
napasti džina,dok drugi pomažu u čupanju ljuskih duša iz njihovih
tijela.
Poslanici su ljudi koje je Allah odabrao da dostave poruku narodima
da se klanjaju Allahu bez pripisivanja partnera Njemu.Poslanstvo nije

26
zaradjeno kroz klanjanje,već je to specifičan poklon od Allaha kome
god je On htio.Poslanici su zaštićeni od počinjavanja Širka
(Nevjerstva),velikih i malih grijeha prije i poslije Poslanstva.Neki
Poslanici su dobili Božije Knjige.Četiri (4) najpoznatije su: Kur'an
objavljen Muhammedu,salalahu alejhi va selam,Indžil objavljen Isi,
salalahu alejhi va selam,Tora objavljena Poslaniku Musi,salalahu
alejhi va selam, i Zabur objavljen Davudu,salalahu alejhi va selam.Mi
vjerujemo u to sve i da su ovi Poslanici došli sa neporicljivom
Istinom.

53. Mi narod naše Kible zovemo 'Muslimani' i 'Vjernici' sve

dok oni priznaju ono čemu nas je naš Poslanik,salalahu
alejhi va selam,pozvao i vjeruju u sve što je on rekao i
objavio bez poricanja išta od toga.

Objašnjenje: Kaba u Svetoj Džamiji u Mekki je Kibla.Muslimani se

okreću Kibli kad izvršavaju namaze (klanjanje).Muslimani se zovu
Narod Kible.Sve dok osoba vjeruje u Vjeru Islam,ta osoba je
Musliman.Ako osoba poriče ili odbija ono što je Poslanik,salalahu
alejhi va selam,donio on/ona postaje nevjernik.

54. Mi sebi ne-dopuštamo da mislimo o Allahovoj Stvarnosti i

ne-ulazimo u griješne svadje o Allahovoj Vjeri.

Objašnjenje: Budući da Allaha mašta ne može dokučiti niti razum

pojmiti,osoba ne smije pokušavati da zamisli Stvarnost Allaha,jer će
ga ovo odvesti u nevjerstvo (Kufr):
Savjetovani smo da razmišljamo o Allahovim stvorenjima.Ovo će nam
pomoći da povećamo hvaljenje njihovog Stvoritelja-Allaha.
Imam Ahmed Ar-Rifai je rekao: ( )što znači:
<< Prvobitno vjerovanje u Allaha jeste vjerovati sa ubjedjenjem da
On postoji bez kako i bez mjesta.>>
Ova izjava se uklapa sa izjavom velikog Učenjaka Imama Dhunun Al-
Misirca: ( ) što znači:
<< Šta god zamisliš u glavi,Allah je drugačiji od toga.>>
Ovo je potvrdjeno činjenicom da ljudi mogu zamisliti samo ono čime
su upoznati,što jeste stvorenje. U svojoj knjizi << Al-Asmau was-

27
Sifat>>,Imam Al-Bejhaki je prenio sa dobrim lancem prenosilaca da
je Ibn Abaz rekao: ( ) što znači:
<< Razmišljaj o Allahovim stvorenjima a ne rezmišljaj o Allahovoj
Stvarnosti.>>
Važno je naglasiti da čvrsto vjerovanje da je Allah čist od sličnih
Njemu i ograničenja mjestima,ne spada pod zabranjeno razmišljanje o
Allahu spomenutom u navedenom tekstu.
Mi se ne-prepiremo o Islamu na grešan način kada Istina nije branjena
ili kada je osoba neuka o pravilima.Onaj ko zna istinu može da je
brani.Što se tiče neuke osobe on/ona ne smije da napada istinu.Neki
Učenjaci su rekli: "neuka osoba krene da popravlja ali umjesto toga
sve pokvari."

55. Mi se ne svadjamo na griješan način o Kur'anu i mi

priznajemo da je on Kalem (Govor) Allaha Gospodara
Svjetova.Dostavila ga je Vjerna Duša i njime poučila našeg
Vjerovjesnika Muhammeda,salalahu alejhi va
selam.Kur'an je Allahov Kalem.Ni jedan govor stvorenja
mu nije ni ravan a ni sličan ni u kome smislu. Mi ne kažemo
da je stvoren i nesuprostavljamo se zajednici muslimana
(Džematu).

Objašnjenje: Poverljiva duša jeste Melek Džibril.On je na dužnosti

dostavljanja Objava Poslanicima i Vjerovjesnicima.Kur'an je Knjiga
objavljena Muhammedu,salalahu alejhi va selam. Nisu ga
komponovali ljudi,meleci ni džini.Kada se izraz Kur'an odnosi na
Allahovo Svojstvo onda se odnosi na Oduvječno nestvoreno i
neuporedivo Svojstvo Govora koje ne liči govoru stvorenja. Ne
odbijamo niti se odmećemo od Muslimanskog Džemata,što jeste
saglasnost Vrhovni Islamskih Učenjaka (Idžma).Poslanik,salalahu
alejhi va selam,je rekao: ( ) što znači:
" Allah ne čini da se narod (Ummet) Muhammeda suglasno složi na
pogrešnu stvar." Hadis prenosi Ibn Hadžer i Al-Hakim.

56. Mi ne smatramo ni-jednog člana Naroda Kible nevjernikom

zbog grijeha ,osim ako ga smatra Halalnim.Mi ne kažemo
da grijeh nešteti vjerniku koji ga čini.

28
Objašnjenje: Ova izjava sadrži pobijanje odmetničke grupe Havaridž
(otpadnici) koja smatra nevjernikom bilo kojeg Muslimana koji počini
veliki grijeh.Autorova izjava isto znači da Musliman koji izvrši
samoubistvo nije nevjernik osim ako ga smatra dozvoljenim
(Halal).Pravilno je da je nevjerstvo (Kufr) smatrati Halalom neko
djelo koje svi Muslimani znaju da je grijeh.Na drugu ruku,mi ne
kažemo da Musliman neće biti mučen za bilo koje počinjene
grijehe,kao što su odmetnici Murdžije grešno tvrdili.Griješni
Musliman koji se nepokaje (neočisti) od grijeha može biti oprošten ili
kažnjen od Allaha.

57. Mi se nadamo za Vjernike koji pokazuju dobra djela da će

im,iz Svoje Milosti,Allah oprostiti i uvesti ih u Svoj
Džennet.Ali mi negarantujemo da će biti bezbedni i mi ne
tvrdimo da će ući u Džennet (bez mučenja u vatri).Mi
molimo Allaha da oprosti grešnicima medju
Muslimanima.Mi se bojimo za njih a nesmatramo ih
ljudima bez nade.

Objašnjenje: Svaki Musliman koji spoljašno pokaže dobra djela mi

ga smatramo i osudjujemo kao poslušnu osobu,za koju se nadamo
oprost od Allaha i uvod u Džennet.Mada,mi kažemo da će svaki
pobožan Musliman sigurno ući u Džennet bez mučenja u Vatri.Osim
toga,oni Muslimani za koje je Poslanik,salalahu alejhi va selam,
specifično rekao da će u Džennet,sigurno će biti u Džennetu,kao što je
slučaj sa deset (10) Drugova (Ashaba) i Muslimani što su učestvovali
u borbama Bedra i Uhuda.Na drugu ruku,mi nesmatramo grešne
muslimane,koji se nisu pokajali za grijehe,bez nade u Allahovu
Milost.Mi molimo Allaha da im oprosti,vjerujući da Allah može
oprostiti nekim od njih a kazniti ostale.

58. Smatrajući se bezbjednim od Allahove kazne i očajnim u

Allahovu Milost izvodi počinitelja iz Islama (Širk čini
osoba).Pravi put za Narod Kible jeste da budu izmedju ovo
dvoje.

Objašnjenje: Osoba izlazi iz Islama ako vjeruje da joj Allah neće

nikad oprostiti zbog velikog broja grijeha pa čak i ako se pokaje

29
pravilno.Osoba isto izlazi iz Islama ako vjeruje da Allahova Kazna
neće nikad zadesiti griješnog muslimana,oslanjajući se na Allahovu
Milost.Ova dva izraza: "smatranje bezbednim od Allahove kazne" i
"Očajnost u Allahovu Milost" imaju drukčiju konotaciju (značenje) u
Meshebu Imama Šafije.U prvom,osoba dopušta sebi da
griješi,oslanjajući se na Allahovu Milost,dok u drugom zbog
mnogobrojnih grijeha za koje se nije pokajala i očistila osoba vjeruje
da će je Allah definitivno kazniti.Obadva se smatraju velikim
grijesima koja ne izvode iz Islama.Korektno osjećanje i vjerovanje
jeste da se nada Allahovoj Milosti i da se plaši Njegove Kazne.
Oboje strah i nada su potrebni,kao što su ptici potrebna dva krila za
bezbjedno letenje.

59. Allahov rob ne izlazi iz Vjere osim ako zaniječe ono što ga
je uvelo u nju.Ulaz u Islam jeste izjavljujći jezikom i
vjerujući u srcu u Dva Islamska Svjedočenja (Šehadet).

Objašnjenje: Musliman ne izlazi iz Islama osim ako izostavi ono što

ga sačinjava muslimanom.Ko god poriče postojanje Allaha ili
postojanje Poslanika ili valjanost Islama nije
musliman.Slično,govoreći nevjerničke riječi kao što su psovanje
Allaha,Allahovih Vjerovjesnika,Meleka ili Islamskih propisa čini
osobu nevjernikom.Ulazak u Vjeru Islam sastoji se od vjerovanja u
srcu i izgovaranja jezikom: "Ja znam,vjerujem i izjavljujem da niko
nezaslužuje Obožavanje (klanjanje) osim Allaha ,i ja znam,vjerujem i
izjavljujem da je Muhammed Allahov Vjerovjesnik."
Imam Navavi je rekao: " Nevjernik koji ima vjerovanje u srcu a ne
izgovori Šehadu jezikom,je po saglasnošću-Idžmi- nevjernik koji će
ostati u Vatri zauvjek."

60. Sve što je autentikovano o Allahovom Vjerovjesniku,

salalahu alejhi va selam,u odnosu na Islamski Zakon i
njegovo objašnjenje,je Istina.

Objašnjenje. Muslimani vjeruju u istinitost svega što je Allahov

Vjerovjesnik Muhammed,salalahu alejhi va selam,donio.

30
 61. Vjerovanje je jedno;vjernici su svi jednaki u njenoj
osnovi.Medjutim,superijornost nekih Muslimana nad
drugim u stepenu vjerovanja jeste u skladu sa njihovom
bogobojaznošću,pobožnošću,odbacivanju zlih nagiba i
pridržavanju Islamskim Propisima.

Objašnjenje: Vjera u svojoj osnovici je jedna.Što jest vjerovanje u

Allaha i Njegova Vjerovjesnika.Svi muslimani imaju ovu
osnovicu.Mada su neki muslimani marljiviji u klanjanju i konstantno
čine dobrovoljna nagradiva djela (nafile).Oni se boje Allaha i
savladavaju svoje zle nagibe u poslušnošću Allahu.Stepen ovakvih
muslimana je viši od drugih muslimana.

62. Allah štiti sve muslimane i medju njima najpočašćeniji od

Allaha su oni koji su najposlušniji i najviše se pridržavaju
Kur'ana.

Objašnjenje: Allah štiti sve vjernike od mučenja koje zadaje

nevjernicima.Mučenje koje neki griješni muslimani iskuse nije
žestoko kao ono mučenje što nevjernici iskuse.Osim toga,mučenje
muslimana grešnika ima kraj (tj, nije zauvjek).
Na drugu ruku,ispravne evlije dobiju specijalnu zaštitu.Oni neće
doživjeti nikakve neprilike niti straha na Sudnjem Danu.Evlija je
ispravni musliman koji izvršava dužnosti,suzdržava se od grijeha i čini
mnogo dobrovoljnih nagradljivih djela.Ova deskripcija (opis) evlije je
spomenuta u Kudsi Hadisu koji Buhari prenosi:
( ).Što poslušniji i što se više pridržava
Kur'ana,Allahov rob ima veći status.

63. Vjera je vjerovanje u Allaha,Njegove Meleke,Njegove

Knjige,Njegove Vjerovjesnike i Zadnji (Sudnji) dan, i
Vjerovanje u Kadar (sudbinu) od Allaha,subhanehu va
te^ala,oboje dobro i zlo,i slatko i gorko.Mi vjerujemo u sve
ovo.Mi ne sprovodimo diskriminaciju protiv ikojeg od
Allahovih Vjerovjesnika.Mi vjerujemo u njih sve i u ono što
su oni donijeli.

31
Objašnjenje: Iznad navedene stvari su najvažnije stvari vjere,koje su
spomenute u Hadisu Džibrila kojeg prenose Al-Buhari i Muslim: ( )
Dužnost je vjerovati u postojanje Allaha i Njegovih Meleka.isto
tako,osnovica je vjerovati da je Allah objavio Knjige Svojim
Vjerovjesnicima,i sve su Istina.Dužnost je isto vjerovati u Ahiret kada
će robovi biti oživljeni da ih Allah nagradi ili kazni ili obadvoje
(nagradi i kazni) za ono što su radili u ovom životu.Osoba mora
vjerovati u kadar (sudbinu),tj, bilo dobro ili zlo.Ovo znači da osoba
mora vjerovati da su djela robova,dobra ili zla,Allahova stvorenja i da
su Allahovim Odredjenjem (sudbinom).Mi prihvatamo i volimo dobra
djela a ne odobravamo i nevolimo zla djela.

64. Ako veliki grešnici medju narodom Muhammeda,salalahu

alejhi va selam,umru afirmišući Tevhid,mada se nisu
pokajali za grijehe,neće ostati u vatri zauvjek.Nakon što su
umrli kao muslimani,oni su pod Allahovom Voljom i
Sudjenju.Ako Allah hoće,iz Svoje Milosti,On im može
oprostiti i osloboditi ih kao što je Allah i rekao u Kur'anu
(an-Nisa,48 ajet): ( ) što znači: "Allah oprašta
što je manje od Širka kome On hoće od Svojih robova."
Ako Allah hoće,iz Svoje pravde,On može da ih muči.Onda
ih izvede iz vatre Svojom Milošću i molbom zauzimača koji
su bili poslušni Allahu.
Onda ih pošalje u Džennet,zato što je Allah zaštitio one koji
vjeruju u Njega,i nije ih izjednačio ni na ovom ni na onom
svijetu sa onima koji ne vjeruju u Njega.Nevjernici nisu
uspjeli postići Njegovu Uputu i nisu kvalifikovali za
Njegovu obećanu podršku.O Allahu,Zaštitniče Islama i
njegovih sledbenika,drži nas konstantno nepokolebive na
Islamu i daj nam da umremo vjerujući u njega (Islam).

Objašnjenje: Veliki grijesi su vrlo ozbiljni grijesi,Allah je

zaprjetio žestokom kaznom onom ko čini ove grijehe.Musliman
koji počini velike grijehe i umre bez pokajanja biće ili oprošten
ili kažnjen,to je kao što piše u Suri An-Nisa,48 ajet.
Oni kojima Allah ne oprosti i muči ih u Džehennemu,neće
ostati u Džehennemu zauvjek.Medjutim,nevjernici nisu jednaki
vjernicima ni na ovom ni na onom svijetu (al-Sadždah,8 ajet)

32
 ( )
Prema tome,ovi griješni muslimani nemaju isti kraj kao
nevjernici.Autor završava ovaj odlomak moleći Allaha za
nepokolebivost u Islamu do smrti.

65. Mi držimo da je validno klanjati za bilo kojim članom

Naroda Kible,bio on pobožan ili veliki grešnik i obavljanje
Dženaze za bilo koga od njih kada umre.

Objašnjenje: Ukoliko je osoba koja vodi namaz musliman,bio

poslušan ili grešnik,slijediti ga u namazu je validno.Takva osoba je
musliman i zaslužuje da mu se klanja dženaza kada umre.

66. Mi ne izjavljujemo definitivno ko će od njih u Džennet ili

Džehennem.Mi nikog od njih ne osudjujemo nevjernikom ili
licemjercem,osim ako se takve stvari ispolje od njih.Njihove
tajne ostavljamo Allahu.

Objašnjenje: Osim ako je čisto izreknuto u Islamskim tekstovima,mi

ne kažemo iz svog ličnog mišljenja da će odredjena osoba biti u
Dženne ili u Džehenne,pa čak i ako je osoba uronula u grijehe.Mi ne
znamo kako će život odredjene osobe da završi.Današnji griješnik se
može pokajati i očistiti od grijeha i umrijeti poslušan,i obrnuto.
Mada imaju odredjene osobe kao Abu Leheb koje su specifično
spomenute da će biti u vatri.Mi kažemo,oni će u Džehennem zato što
je to jasno spomenuto u Kur'anu.
Slično,imaju drugi ljudi koje je Poslanik,salalahu alejhi va selam,
spomenuo da će biti u Džennetu.Mi kažemo,oni će u Džennet.Mi ne
smatramo muslimane drugačije osim ako ne pokažu nevjerstvo.Mi
kažemo: Allah zna šta leži u njegovim srcima.

67. Mi držimo da se sablja ne smije koristiti protiv i jednog

člana Ummeta Muhammeda,salalahu alejhi va selam,osim
onih koji to zaslužuju.

Objašnjenje: Nije dozvoljeno ubiti muslimana osim ako je njegovo

ubijanje propisano u Vjeri zbog njegova/njena počinjenja odredjenog

33
grijeha,kao što su blud,ubistvo i nevjerstvo.Ovo je spomenuto u
Hadisu koji prenosi Buhari i Muslim: ( )
Muslimanskom Halifi (Vodji) je naredjeno da se bori protiv
muslimana koji nepravedno okrenu oružje protiv njega. (Al-
Hudžurat,9 ajet):
( )
Imam Alija (Ali) ibn Abu Talib je bio prvi Halifa koji je morao da se
bori protiv takvih ljudi u borbama "Džamal (Kamel),Sifin i
Nahravan."

68. Mi držimo da se nesmiju dizati ustanci protiv naših Halifa i

njihovih postavljenih Guvernera,niti im smijemo biti
neposlušni.Dodatno,mi vjerujemo i smatramo da je
ispunjavanje njihovih naredbi dužnost i poslušnost Allahu,
Gospodaru Svjetova,osim kad upadnu u djela
neposlušnosti.Mi molimo Allaha da im da ispravnost i
bezbednost od neposlušnosti Njemu.

Objašnjenje: Dizanje revolucije protiv Halife je veliki

grijeh.Poslanik,salalahu alejhi vea selam,je rekao:
( ) što znači:
"Ko god mrzi nešto o svom Halifi neka se strpi sa tim,jer bez
sumlje,ko god se digne protiv Halife njegova smrt (u tom stanju) će
biti slična smrti nevjernika. " (Hadis prenosi Muslim).
Ovo ne znači da on umire kao nevjernik,već je to indikacija ozbiljnosti
njegovog grijeha.Mi ne dovimo protiv njih da nanesemo
turbulencije.Medjutim mi im nismo poslušni u onom što je
grijeh.Umjesto toga,mi molimo Allaha da uputi ove vladare i njihove
postavljene upravnike na ispravna djela i da ih zaštiti od
griješenja.Poslušnost im je dužnost,osim ako naredjuju da griješimo.

69. Mi slijedimo Sunnet i Džemat i anuliramo

odmetanje,nesuglasnosti i razjedinjenja.

Objašnjenje: Narod Sunneta i Džemata su narod koji nosi vjerovanje

Ashaba i njihovih pravih sljedbenika.Oni su ovako nazvani zato što
slijede Sunnet Poslanika Muhammeda,salalahu alejhi va selam,koji je
naredio narodu da slijedi njegove Ashabe (drugove).Džemat (grupa)

34
se odnosi na većinu Poslanikovog Ummeta koji nosi korektnu
(pravilnu) Akidu (Vjersko ubjedjenje) na odnosu na nekoliko
dezertera koji su zalutali sa pravog Vjerovanja.Mi se ne
suprostavljamo Idžmi (saglasnost Vrhovnih Islamskih Učenjaka)
Mudžtehida u zaključcima koje nisu u Kur'anu i Sunnetu
spomenuti.Mi se odričemo onih što se kose Idžmom i razjedunjuju
Muslimane.

70. Mi volimo pravedne i poverljive ljude,a mrzimo ljude

nasilja i prevare.

Objašnjenje: Ovo ističe činjenicu da je grijeh odmetati se od Idžme

(Učenjačke Saglasnosti).Ljudi pravde i povjerenja ovode se odnosi na
vladare Al-Sunneti val Džemat, koji pravedno vladaju
muslimanima.Ljudi nasilja i prevare su ljudi neposlušnosti i
odmetništva.

71. Mi kažemo. : " Allah najbolje zna," za ono što nam je

nejasno i o čemu nismo sigurni.

Objašnjenje: Ako osoba nije sigurna o nekoj stvari onda da bi

izbegao/izbegla sumlju,on/ona traži bezbjednost od Allaha koji to
zna.Osoba mora da zna da ljuski razum ima uskraćeno znanje o
ljuskoj mudrosti,kako bi onda ljuski razum mogao da zna Božansku
mudrost Allaha? Prema tome,musliman vjeruje u sve što je Allah
objavio Svome Vjerovjesniku u skladu sa značenjima koja Allah zna i
koja Mu dolikuju.

72. U skladu sa onim što je preneseno u Atru;mi vjerujemo u

vlažno brisanje nožne opreme (Mašul Khuffain) dok
putujemo i kod kuće.

Objašnjenje: Niko ovo ne osporava od vremena Ashaba

(drugova).Hadis Mašuul-kuffein (vlažno brisanje nožne opreme) je
Mutevatir (potvrdjena) prenose je oko sedamdeset (70) Ashaba u
mnogim knjigama Hadisa.

35
 73. Obavljanje Hadždža i Džihada nastavlja da se odvija pod
komandom Halife (Muslimanski Vodja),bio on pobožan ili
veliki griješnik do Sudnjeg Dana.Ništa ih ne invalidiše
(neponištava) niti ukida.

Objašnjenje: Dužnost je obavljati Hadždž i Džihad sa Halifom bio on

pobožan ili grešan.Mada ga mi ne slušamo kada nam naredi da se
borimo nepravedno protiv nekog.

74. Mi vjerujemo u Časne Meleke-Zapisničare jer ih je Allah

sigurno zadužio da vode evidenciju naših djela.Mi
vjerujemo u Meleka Smrti čiji je zadatak da uzima duše
svih živih bića.

Objašnjenje: Meleci Zapisničari su Meleci koje je Allah zadužio da

zapisuju djela ljudi (Al-Infitar,10-12 ajeta): ( )
Ovo je jasan izraz koji dokazuje postojanje ovih Meleka koji
uporedjuju ono što su napisali sa onim što je već napisano na Čuvanoj
Ploči.Oni ne nadju ni više ni manje od onog što su napisali,dokazujući
tačnost i istinitost Allahovog Oduvječnog Znanja.Muslimani isto tako
vjeruju da je Melek Azrail (Melek Smrti) zadužen da vadi duše iz
živih bića,to jest Meleka,ljudi,džina i životinja.Melek Azrail ima
Meleke Milosti i Meleke Mučenja sa sobom koji mu pomažu u
njegovu zadatku.

75. Mi vjerujemo u kažnjavanje u Kaburu (grobu) za one koji

su je zaslužili; i u Munkirovo i Nakirovo ispitivanje
zakopane osobe u njegovu /njenu mezaru (grobu) o njenu /
njegovu Gospodaru,Vjeri i Poslaniku.Sve ovo je u skladu sa
Hadisima Poslanika Muhammeda,salalahu alejhi va selam,i
njegovih Ashaba neka im Allah poveća stepene. Mi
vjerujemo da je Kabur ili Džennetska bašta ili
Džehehennemska Jama.
Objašnjenje: Dužnost je vjerovati u mučenje u kaburu (grob) za
nevjernike i neke Muslimane počinitelje velikih grijeha.Ovo je
objavljeno u Kur anu (Ghafir,46) : ( ) što
znači: "Džehenemska Vatra će dva puta biti pokazana nevjernicima
u njihovim kaburima"

36
Hadis Poslanika,salalahu alejhi va sellam,koji prenosi Imam
Darakutni: « » što znači:
" Neumrljaj te se urinom jer sigurno znaj te da je većina mučenja u
kaburu zbog toga"

Svaka zakopana osoba,osim Poslanika,Šehida i Djece,će biti pitana od

strane dva Meleka,Munkira i Nekira,o svom Gospodaru,Vjeri i
Poslaniku.Zakopana osoba koja da korektne odgovore,uživaće u
kaburu,dok će ona sa pogrešnim odgovorima da se muči u kaburu.

76. Mi vjerujemo u oživljenje,polaganje računa za djela na

Sudnjem Danu,prezentaciju djela,ispitivanje,čitanje
knjiga,nagradu,kaznu,Sirat (most preko vatre) i Vagu.

Objašnjenje: Mi vjerujemo da će se duše vratiti njihovim tjelim; i

onda zajedno sa tijelima izaći iz kabura.Ovo će se desiti na Sudnjem
Danu kad će ljudima njihova djela biti prikazana i izvagana i ljudi će
čitati knjige svojih djela.
Osim toga,oni će prelaziti preko Sirat,mosta koji se proteže preko
džehennemske vatre izmedju ponovo stvorene zemlje i Dženneta
(most spaja novu zemlju i Džennet).Finalno,tu će biti nagradjivanje za
poslušnost što uvodi u Džennet i kažnjavanje što uvodi u Džehennem.

77. Džennet i Džehennem su stvoreni.Nikada im neće kraj doći

niti će prestati da postoje.Sigurno,Allah,subhanehu va
te^ala,je donio Džennet i Džehennem u postojanje prije
ljudi i on je stvorio stanovnike za njih.Prema tome,za koga
god je Allah odredio da ide u Džennet,to je blagodat od
Njega;a za koga god je odredio da ide u Džehennem,to je
pravda od Allaha.Svako radi u skladu sa onim što je za
njega napisano na Lehvul Mahfuzu (ploča pomno čuvana) i
kreće se prema onome zašta je stvoren.

Objašnjenje: Oba Džennet i Džehhenem su već stvoreni kao što je

spomenuto u Kur'anu (Al Imran 131-133 ajet) " ( )".
Oba će ostati zauvjek.Džahm ibn Safvan i neke Mutezile su jedine
koje kažu da će Džennetu i Džehennemu doći kraj.Ibn Tejmije je

37
rekao da će Džehennemu doći kraj.Bilo koji od ovih govora je Širk
(nevjerstvo).Allah je Stvorio Džennet i Džehennem prije nego što je
Stvorio ljude.Neki će biti stanovnici Dženneta a drugi stanovnici
Džehennema.Ko god ide u Džennet ide Allahovom Milošću,na drugu
ruku ko god ide u Džehennem ulazi Allahovom Pravdom.Ovo je
spomenuto u Kuranu (An-Nur,21 ajet) "( )".
U Hadisu koji Imam Ahmed i Imam Davud prenose: " ( ) ".
Svako će da se ponaša u skladu sa onim što je napisano za njega na
Čuvanoj Ploči i kretaće se prema svojoj sudbini (predodredjeni životni
tok ).

78. Dobro i zlo su predodredjeni za robove.

Objašnjenje: Ovo je ponovljeno ovde radi dodatnog isticanja o

zaključku na predodredjenje i sudbinu.Uz davanje izbora i volje
ljudima, Alllah subhanehu va te^ala,je predodredio u skladu sa
Svojom Voljom i Znanjem,za njih dobra i zla djela (Al- Furak,2 ajet):
"( )."

79. Sposobnost sa kojom djelo nastaje je počeljeno sa

djelom.Jedan primjer onoga što je vezano sa ovom
sposobnošću jeste Tavfik,koji ne smije biti prepisan
stvorenjima.Što se tiče sposobnosti u terminima
zdravlja,majstorluka i ozvučivanja istrumenata,ono je
prisutno prije djela i vjerski propisi su vezani za to,to je
ispoljeno u Allahovom Govoru u Kur'anu (Al-Bakara,286
ajet). " ( )."
Što znači: "Allah ne zadužuje nikog sa onim što je van njegove
mogućnosti."

Objašnjenje: Allah je Stvorio ljude i dodijelio im tjelesne dijelove

(udove,glavu,srce),sa kojima su oni osposobljeni da čine djelo.Ovo je
očevidna sposobnost.Počeljavajući sa izvodjenjem djela,Allah Stvara
sposobnost za počinjenje djela.Ovo je unutrašnja sposobnost.Stvaranje
sposobnosti za činjenje dobrih djela se zove Tevfik.Ova sposobnost
postoji u osobi u momentu kada je djelo učinjeno.Allah ne zahtjeva ni
od koga da radi ono što je van njegove očevidne sposobnosti,kao što
je spomenuto u Kuranu ( Al-bakara,256 ajet).

38
 80. Djela robova su Allahova stvorenja,a robovi ih samo
steknu.

Objašnjenje: Sva djela robova,uključujući dobrovoljna i zla djela,su

Allahova stvorenja.Rob stiče tj. izvršava djelo.Ovo je istinsko
vjerovanje Sunne.Osoba ima izbor (izmedju lošeg i dobra) što ga /je
čini odgovornim.Robova sposobnost da izabere,ne čini ga stvoriteljem
svojih djela.Čovjek ima izbor pod Allahovom Voljom.

81. Allah,subhanehu va te^ala, nije naredio robovima osim ono

što mogu da urade; i niko ne smije da zaduži nekog da radi
osim onog što je Allah naredio.Ovo je objašnjenje za "la
haula va la koua ila billah".Mi kažemo: "Niko nema
sposobnost da bude vješt,da se kreće ili da izbjegne
neposlušnost Allahu,osim Allahovom pomoći; i niko nema
snage da izvršava poslušnost Allahu i da bude čvrst u
tome,osim Allahovim Tevfikom.

Objašnjenje: Niko ne smije inponovati na druge ono što im Allah

nije naredio.U Hadisu koji prenosi Ahmed i Buhari,spomenuto je da je
(lahaula vala koua ila bilah) jedno od blaga Dženneta.Poslanik
Muhammed,salalahu alejhi va selam,je ovo objasnio kao: Niko nema
sposobnost da izbjegne grijehe osim Allahovom zaštitom,i niko nema
sposobnost da bude poslušan osim Allahovom pomoći . (Hadis
prenosi Abu Jala).

82. Sve se odvija u skladu sa Allahovom

Voljom,Znanjem,Predrodredjenjem i Odredbom.Njegova
Volja je nadvladala sve volje,i Njegovo Predrodredjenje je
porazilo sve izmišljotine.On čini šta hoće i nikad nije
nepravedan.Allah je čist od svih nepravdi i defekata.Allah
je rekao u Kur'anu (Al-Anbija,23 ajet): ( )što
znači: "On neće biti pitan o onom što radi,ali oni če biti
pitani."

39
Objašnjenje: Ništa,bila to djela ili tijela,ne dodje u postojanje osim u
skladu sa Allahovom Voljom i Znanjem.Šta god On hoće da se desi,to
će i da se desi bez ikakva odlaganja ili sprečavanja.Allah čini šta hoće
i ništa Ga ne čini nesavršenim ili nepravednim.On je Onaj koji
naredjuje,zabranjuje ili ispituje Svoje robove.Oni moraju da budu
poslušni Allahu.

83. U molbi (Dovi) i sadaki živih ima koristi za mrtve

muslimane.Allah,subhanehu va te^ala, je Onaj koji
odgovara na molbe (dove) i opskrbljuje potrebe.

Objašnjenje: Po Idžmi,što jeste suglasnostn Vrhovnih Islamskih

Učenjaka,recitovanje (učenje) Kur'ana kod kabura (groba) mrtvih
muslimana i molba (dova) za njih su medju stvarima koji koriste
mrtvim muslimanima.Poslanik Muhammed,salalahu alejhi va selam,
je prošao pored kabura dva muslimana (počinitelja velikih grijeha)
koji su bili mučeni.On je otkinuo granu sa palme i raspolovio je na
dva dijela i utisnuo ih u njihove mezare i rekao: ( ) što
znači:
" Mučenje će biti ublaženo sve dok grane ne uvenu."
Ovo je zato što grane dok god su zelene,spominju Allaha (zikr
čine).Učenjaci kažu ako zikr zelenik biljki koristi mrtvima,onda
recitovanje Kur'ana na mezarima mora im isto koristiti.U svojoj knjizi
" Shuabul-Iman," Imam Bejheki je prenio od Ibn Omera da je Allahov
Vjerovjesnik,salalahu alejhi va selam,rekao: ( ) što znači:
<< Kada neko od vas umre,ne zadržavajte ga,budite brzi da ga
odnesete u njegov kabur.Recitujte početak Sure Al-Bakare kod
njegove glave a njen kraj kod njegovih nogu.>>
Allah,subhanehu va te^ala, je obećao Svojim robovima koji Ga mole
da će čuti njihove molbe (dove).Medjutim,Allah ne daje čovjeku sve
što traži.Radije,Allahu-Rahman daje šta god On hoće bez dužnosti da
daje išta.

84. On je Vlasnik svega a ništa nema vlast nad Njim.Niko i

ništa ne može bez Allaha,ni za mig okom.Ko god tvrdi da
nije potreban Allaha za treptaj okom,čini nevjerstvo i
postaje medju ljudima proklestva i propasti.

40
Objašnjenje: Cijeli svijet (vasiona) pripada Allahu.Sve treba Allaha u
svako vrijeme (nonstop).Allahu ne treba ništa.Ko god drugačije
kaže,kleveće i laže,nevjernik je –koji zaslužuje žestoku kaznu.

85. Allah ima svojstva Ghadab i Rida - koji ne liče svojstvima

ljudi ni u kom smislu.

Objašnjenje: Ghadab i Rida su dva Allahova Svojstva.Kad se odnose

na ljude,ova dva izraza respektivno znače srdžba (ljutnja) i
zadovoljstvo.Medjutim,kada se odnosi na Allaha,oni se odnose na
Allahovu Volju da Kazni ili Nagradi.Oni nisu ni u kom smislu dvije
emocije,jer je Allah drugačiji od Svojih stvorenja.

86. Mi volimo Ashabe (drugove) Allahova Vjerovjesnika,

salalahu alejhi va selem.Ali ne prelazimo granice dužnosti u
ljubavi prema i jednom od njih,i ne odričemo se ni od
jednog od njih.Mi mrzimo onog ko mrzi njih i ko god ih
spomene po bilo čemu osim po dobru.Mi ne pričamo osim
dobro o njima.Ljubav prema njima je u skladu sa
Vjerom,Vjerovanjem i iskrenom poslušnošću.Mržnja
prema njima je nevjerstvo,licemerstvo i prelaženje granica.

Objašnjenje: Ashabi (drugovi) su ljudi koji su upoznali Poslanika

Muhammeda,salalahu alejhi va selam,na normalan način vjerujući u
njega i onda umrli kao muslimani.Oni su oni koji su naučili od
Poslanika,salalahu alejhi va selam,i nosili poruku Islama drugima.Mi
vjerujemo da je ljubav prema njima znak Imana (Vjerovanja).Mada,mi
neprelazimo pravilne granice u ovoj stvari.Mi ne poričemo Drugarstvo
(status Ashaba) ni jednog od njih.Na drugu ruku,mržnja i
pokudjivanje njih u cjelosti je znak licemerstva i neverstvo je.Mi
neoptužujemo ni jednog od njih sa nevjerstvom.Uglavnom,mi ih
spominjemo po dobrim stvarima.Medjutim,ovisno od situacije,svaki
pojedinac je spomenut po svojoj situaciji.Poslanik Muhammed,
salalahu alejhi va selam,je spomenuo da će jedan od njegovih Drugova
biti u Džehennemu,zato što je nepravedno uzeo iz ratnih
plijenova.Hadis prenosi Buhari: ( ).
Slično,Poslanik,salalahu alejhi va selam,je poslao druga (Ashaba) koji
je tri puta rekao: "Jedem." Poslanik,salalahu alejhi va selam,je rekao :

41
( ) što znači:
"Ne napunijo mu Allah stomak."(Muslim).Vjerska dužnost diktira
opominjanje muslimana protiv zabranjenih djela.Prema tome,Učenjaci
Hadisa su spomenuli ovakve Hadise o griješnim Drugovima.Ovo ne
crni odlične kvalitete koje su Ashabi opširno imali.

87. Mi potvrdjujemo da je Hilafet poslije Allahova

Vjerovjesnika,salalahu alejhi va selam,otišao prvo Abu
Bekru,neka mu Allah uzvisi stepen,ističući njega nad svim
drugim i dajući njemu prednost od cijelog Ummeta
Muhammeda,salalahu alejhi va selam.Nakon toga je otišao
Umaru (Omeru) Ibnul Hattabu,neka mu Allah uzvisi
stepen,onda Utmanu (Osmanu) neka mu Allah uzvisi
stepen,onda Aliju (Alija) ibn Abu Talibu,neka mu Allah
uzvisi stepen.Ovo su ispravni Vladari (Halife) i pravilno
upućeni Imami.

Objašnjenje: Dužnost je smatrati našeg Vodju Abu Bekra najboljim

drugom (Ashabom),zato što su oni sami (Ashabi) imali Suglasnost o
njegovoj superiornosti.Oni su ga svi prihvatili i dali mu zakletvu,kao
svom Halifi poslije smrti Allahovog Vjerovjesnika,salalahu alejhi va
selam.Njihova Saglasnost je kao Ajet Kur'ana u davanju dokaza za
odredjenu odluku.Prema tome,znaj da ko god priča loše o svome
Halifi,kao da priča loše o Časnom Kur'anu.Poslije Abu Bekra,došao je
Umar (Omer) ibnul Hattab kao drugi Halifa,onda Usman (Osman)
ibnul Affan,onda Ali (Alija) ibn Abi Talib,neka im svima Allah
poveća stepen i čast.Muslimani su im dali zakletvu o poslušnosti i
podršci.Ovo ne znači da poslije njih nije bilo pravilno upućenih
halifa.Peti(5) ispravni Halifa je bio Hasan ibn Alli.Kasnije su bili i
drugi,uključujući Umar (Omer) Ibn Abdil Aziz.

88. Mi svjedočimo da će deset (10) koje je Poslanik,Allahov

Vjerovjesnik,salalahu alejhi va selam, imenovao; dao dobru
vijest o njima da će biti u Džennetu,oni će biti u Džennetu u
saglasnošću sa onim što je Allahov Poslanik,salalahu alejhi
va selam,izjavio o njima-jer njegov govor istinit.Oni su:
Abu Bekr, Umar(Omer), Usman(Osman),Ali
(Alija),Talha,Zubeir,Sa'ad,Se'id,Abdul-Rahman Ibn Afan i

42
 Abu Ubejda Ibnul Džara,Amin ovog Ummeta,neka ih Allah
sve nagradi.

Objašnjenje: Poslanik Muhammed,salalahu alejhi va selam,je jedne

prilike spomenuo deset (10) Ashaba koji će biti u Džennetu;
Spomenuta četiri Pravilno-Upućena Halifa plus Talha Ibn
Ubajdillah,Zubejir Ibnul-Awam,Sad Ibn Abi Vekas,Said Ibn
Zeid,Abdulr-Rahman ibn Awi i Abu Ubadah Ibnul-Džerah. (Abu
Davud).Neka ih Allah sve nagradi i poveća im čast i stepen.Prema
tome,mi moramo vjerovati da će ovi Ashabi u Džennet,kao i što će i
drugi za koje je Poslanik rekao da će u Džennet,kao što je Amar Ibn
Jasir.

89. Ko god vjeruje dobro o drugovima Allahova Poslanika-

Vjerovjesnika,salalahu alejh va selam,njegovim
ženama,koje su čiste od svih ljaga,i njihovim potomcima
koji su čisti od nečasti,je slobodan od licemjerstva.

Objašnjenje: Dužnost je pokazati poštovanje ženama Poslanika

Muhammeda,salalahu alejhi va selama.Slično,dužnost je voljeti
članove porodice Poslanika.To su potomci njegove ćerke Fatime i
njena muža Alije,njegov amidža Ibn Abaz,itd.Obadvoje žene i
potomci Poslanika,salalahu alejhi va selam,su pomenuti u Kur'anu da
su čisti od bilo kakve nečasti u njihovu vjerovanju u Suri Al-
Ahzab,33 ajet: ( )

90. Rani Učenjaci (Selefi) i oni što su ih slijedili,ljudi

Hadisa,Fikha i Istidžada ne smiju biti pomenuti osim po
dobrim stvarima.Onaj ko priča loše o njima nije na pravom
smjeru (putu).

Objašnjenje: Selefi - odnosi se na muslimane koji su živjeli za

vrijeme prvih trista (300) godina poslije Hidžre (seobe) Poslanika
Muhammeda,salalahu alejhi va selam, u Medini.Ovi muslimani su
visoko pohvaljeni od Poslanika Muhammeda,salalahu alejhi va selam,
u Hadisu koji prenosi Buhari: ( ) šro znači:
"Najbolji ljudi su oni moga (Muhammedova) stoljeća,onda oni što
dodju poslije njih,onda oni što dodju poslije njih."

43
Selefiski Učenjaci moraju biti poštovani,oni su bili naslednici
Poslanika Muhammeda,salalahu alejhi va selam, u prenošenju
Islama.Osim toga,Allah nam je rekao da molimo za njih i tražimo da
im Allah oprosti,u Kur'anu (Al-Hašr,10 ajet): ( )
Vjernici podržavaju jedni druge.Prema tome,ko god priča loše o
njima;odmeće se od vjerske solidarnosti,ispoljava liceremerstvo i
gubljenje Allahove podrške.

91. Mi ne dajemo prednost ni jednome od Allahovih Evlija ni

nad jednim Allahovim Vjerovjesnikom.Mi kažemo: Jedan
Poslanik je bolji nego sve Allahove Evlije zajedno.

Objašnjenje: Allah,subhanehu va te^ala, je rekao u Kur'anu (Al-

Anam,86 ajet) : ( )što znači:
"Mi (Allah) je položio stepen Poslanika nad stepenima svih drugih
stvorenja."
Prema tome,niko ne može postići jednak ili bolji stepen od stepena
Allahovih Poslanika.

92. Mi vjerujemo u novosti njihovih kirameta i u autentična,

povjerljiva kazivanja o njima.

Objašnjenje: Allah počašćava i podržava svoje ispravne,pobožne

robove dajući im sposobnost da izvrše neobična djela zvana
kiramet.Kada Evlija izvrši kiramet,ono pokazuje da je on pravi
sledbenik Poslanika.Povrh toga,ono podržava istinitost toga
Poslanika.Brojni primjeri su spomenuti u Kur'anu i Sunnetu.

93. Mi vjerujemo u znakove Sudnjeg Dana,kao što su pojava

Dedžala (Varalica);Isin (sin Mejremin),mir neka je njemu,
silazak sa neba,izlazak sunca sa njegove zalazne
tačke(zapad);pojava zemaljske životinje iz njena mjesta.

Objašnjenje: Poslanik Muhammed,salalahu alejhi va selam,je

spomenuo male i velike znakove dolaska Sudnjeg Dana.Mi vjerujemo
u nih sve.Jedan od velikih znakova jeste silazak Poslanika Ise,salalahu
alejhi va selam,sa nebesa i njegovo ubijanje Dedždžala
(varalice).Drugi znaci su izlazak sunca sa njegove zalazne tačke

44
(zapad) i pojava zemaljske životinje.Neki od ovih znakova su
spomenuti u Kur'anu a drugi u Sunnetu.

94. Mi ne vjerujemo vračarima,gatarima a ni onom ko tvrdi

nešto što kontra Kur'an,Sunnet Poslanika,Idžmu Ummeta.

Objašnjenje: Mi ne vjerujemo onima koji (oslanjajući se na zvijezde i

tako slično) tvrde da znaju budućnost ili tvrde da znaju lokaciju
ukradenih stvari,zato što njihova tvrdnja se kontra sa
Kuranom,Sunnetom i Idžmom.Poslanik Muhammed,salalahu alejhi va
selam,je rekao: ( ) što znači:
"Ko god ode gataru i upita ga o nečemu (nevjerujući mu),njegovi
namazi neće biti prihvaćeni četrdeset noći." (Hadis prenosi Imam
Muslim)A ko god vjeruje vračaru ili gataru u njegovoj tvrdnji da zna
budućnost je nevjernik,ko što je rečeno u Hadisu koji prenosi Imam
Al-Hakim : ( )

95. Mi Džemat smatramo istinitim i ispravnim,i odmetanje od

Džemata skretanje sa pravog puta što će rezultirati u
mučenje.

Objašnjenje: Džemat znači Idžma (Suglasnost Top Učenjaka) naroda

Istine na Akidska i praktična pitanja.Džemat se isto može odnositi na
davanje zakletve Halifi.Kao što je spomenuto prije,revolucija protiv
Halife je veliki grijeh.Imam Bejhaki je rekao: ( )što znači:
"Svi koji su se borili protiv Alije Ibn Abi Taliba su agresori."
Imam Šafija je rekao slično.Ovo se odnosi na one koji su ratovali
protiv Imama Alija (Alije),kao Havaridžije i Muavija Ibn Abi
Sufjan.Takvo odmetanje od Džemata vodi na mučenje i na ovom i na
onom svijetu.

96. Allahova vjera i na zemlji i na nebesima je jedna;i to jeste

Islam.Allah,subhanehu va te^ala,je rekao u Kur'anu (Al-
Imran,19 Ajet ): ْ ‫ا ِإل‬
(‫س( ( ( ( (الَ ُم‬ ‫ِّين ِعن ( ( ( ( َ(د اللّ ( ( ( ( ِ(ه‬ ِ
َ ‫إ َّن ال ( ( ( ((د‬ )
što znači:
"Sigurno jedina Vjera koju Allah prihvata jeste Islam."
I On je rekao ( Al Maida,3 ajet): ( ) što znači:

45
 "Allah je prihvatio Islam kao Religiju za vas."

Objašnjenje: Religija koju slijede Meleci na nebesima i muslimani na

zemlji je Islam.On(Islam) je Religija svih Poslanika od vremena
Adema,salalahu alejhi va selam,kao što je spomenuto u Kur'anu (Al-
ِ ‫) ) َكا َن النَّاس أ َُّمةً و‬
ً‫اح َدة‬
Bakara,213 ajet) : َ ُ
U interpetaciji ovog Ajeta,Imam Abdullah ibn Abbaz je rekao: "Svi
ljudi su slijedili Islam": ( ) (Abu Jala).
Spomenuti Ajeti (Al-Imran,19,Al-Maida,3) iskazuju da je Islam jedina
ispravna i prihvatljiva Vjera Allahu,Gospodaru svjetova.

97. Islam leži izmedju izlaženja van pravilnih granica i bivanja

kratak u onom što je zahtjevano:izmedju
vjerovanja,govorenja da Allah liči na stvorenja i poricanja
nekih ili svih Njegovih Svojstava;izmedju Džebara i
poricanja Odredbe (Sudbine);i izmedju osjećanja
bezbednim od Allahove Kazne i očajnosti u Allahovu
Milost.

Objašnjenje: Islam je Religija umjerenosti.U odnosu na vjerovanje u

Allaha ,nepripisuje Mu svojstva stvorenja.Na drugu ruku,neporiče
nijedno Njegovo Savršeno Svojstvo.Islam poučava da se sve dešava
po Volji Allaha.Čovjek je poslušan Allahovom Voljom i
Komandom.On (čovjek) je neposlušan Allahovom Voljom ali ne
Komandom.Čovek ne stvara svoja djela.Čovjeku je dat izbor,ali
njegova volja nije van Allahove Volje.Džebbar je vjerovanje da
čovjek nema volje.Allahova Vjera Islam zahtijeva da rob bude
izmedju straha od Allahove kazne i nade u Njegovu Milost.Ovo je
pravo robovanje Allahu.Osjećati se bezbednim od Allahove Kazne
znači vjerovati u nemogućnost Allaha da kazni.Na drugu ruku,osjećati
očaj u Allahovu Milost znači vjerovati u nemogućnost Allaha da
oprosti.Jasno je da su ovo dva osjećaja i vjerovanja bogohuljiva
(nevjernička).

98. Ovo je naša Vjera i naše Vjerovanje (Akida) unutrašnji i

spoljašnji.

46
Objašnjenje: Mi vjerujemo u Islam i ponašamo se u skladu sa
Islamom.Slaganje vanjskog i unutrašnjeg vjerovanja je Akida svih
Poslanika i Muslimana.Ko god ispoljava Islam vanjski ali unutra
nevjeruje,jeste bogohuljivi licemerac,koji će biti na dnu vatre (An-
Nisa,145 ajet) : ( )

99. Sa Allahovim Svedočenjem, mi se odričemo svakog ko se ne

slaže sa ovim što smo spomenuli i razjasnili.

Objašnjenje: Mi (muslimani) se odričemo svih pojedinaca i grupa

koji se ne slažu sa Islamom.Islamska poučavanja se slažu sa zdravim
razumom.Zdrav razum svjedoči ispravnost (valjanost) Akide
muslimana.

100. Mi molimo Allaha,subhahehu va te^ala,da nas drži

nepokolebive u našem vjerovanju i da nam da da umremo na
tome.Mi molimo Allaha da nas štiti od raznih zabluda(zli
nagiba),nepovezanih mišljenja,pokvarenih doktorina kao što su
one kod Mušebiha,Mutezila,Džamija,Džabarija,Kadarija i
drugih koji kontraju Sunnet i Džemat i slijepo slijede zablude.
Mi se odričemo od njih.Mi ove grupe smatramo
odmetničkim,nemoralnim i pokvarenim.Mi se oslanjamo na
Allaha da nas zaštiti i osposobi nas da budemo poslušni.

Objašnjenje: Grupe,spomenute u navedenom tekstu,su zalutale grupe

koje pogrešno tvrde da su muslimani .Njihova vjerovanja kontraju
Vjerovanje Suneta i Džemta,kao što je prezentirano u ovom Do
kumentu.Tako da autor moli Allaha da udalji njega i Muslimane od
takvih odmetničkih vjerovanja,šejtanskih nagiba i ubacivanja svojih
lični mišljenja u Vjeru.Muslimani poriču i odbacuju takva zla i štetna
vjerovanja.Allah je Stvoritelj svega,poslušnosti i neposlušnosti,dobra i
zla.Prema tome,Muslimani se oslanjaju na Allaha u izvršavanju
dužnosti i izbjegavanju grijeha.Oni mole Allaha da u njima stvori
sposobnost da budu poslušni (tevfik) i da ih zaštiti od padanja u
zabranjeno. Moleći Allaha da nas drži nepokolebive čvrsto u Islamu,
mi slijedimo primjer Poslanika Jusufa,sallallahu alejhi va
sellam,spomenuti u Kur^anu ( Jusuf 10): ( ) što znači:

47
"(O Allah)učini da umrem kao Musliman i daj mi da budem među
ispravnim Muslimanima". Allah najbolje zna.

Prevod i obradu,Allahovom Pomoći,okončali

Elvedin Hegić i Džemal Hadžibegović

48