‫ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﻭﻥ‬

‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ‬
‫ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ‬

‫ﺍﻟﻁﻔل ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﺒﺭﻴل ٠٨٩١ ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻵﺨﺭﺓ ٠٠٤١‬

‫ﺍﻻﻫﺩﺍﺀ:‬
‫ﺍﻟﻰ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ!!‬ ‫ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻋﺎﻤﺔ!!‬ ‫ﺍﻥ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﻟﻬﻰ ﻤﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻁﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ، ﻭﺘﺒﺩﻴﺩ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ!!‬ ‫ﻓﺘﺤﻤﻠﻭﺍ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻜﻡ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻘﻕ ﻏﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻰ:‬ ‫١( ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﻜل ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﻜل ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ..‬ ‫٢( ﻭﺍﻜﺴﺎﺏ ﻜل ﻓﺭﺩ ﻤﻥ ﺭﺠل ﺍﻭ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺘﺠﻌل ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻨﺎﻓﻌﺔ ﻟﻪ ﻭﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻪ!!‬

‫٢‬

‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫)ﻭﺍﺘﻘﻭﺍ ﺍﷲ، ﻭﻴﻌﻠﻤﻜﻡ ﺍﷲ، ﻭﺍﷲ ﺒﻜل ﺸﻲﺀ ﻋﻠﻴﻡ(‬ ‫ﺼﺩﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬

‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬
‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ، ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺼﺩﺭﻩ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ .. ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ .. ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ، ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻰ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ، ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻫﻰ ﺃﻜﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ – ﺒﻌﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ- ﺘﺎﺜﻴﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻁﻔﺎل .. ﻭﺃﻫﻡ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺅﺜﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻁﻔﺎل، ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ، ﻫﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ، ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ .. ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻴﻜﻤﻼﻥ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ، ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ، ﺃﻥ ﻴﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ، ﻗﻀﻴﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ، ﻓﻤﺎ ﻤﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻻ ﻭﺘﻌﺎﻨﻰ ﻤﻥ )ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ( ..‬ ‫ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻁﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ، ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ، ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻰ، ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺃﺩﻴﺎ ﺍﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ، ﻭﻓﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﺸﺎﻜل‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺍﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ، ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ .. ﻓﻤﺜﻼ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ، ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻓﻘﻁ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ، ﻭﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺤﺸﻭ ﺃﺩﻤﻐﺔ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ، ﻴﺄﻜﺒﺭ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻀﻴﻕ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ، ﺘﺨﻁﺎﻩ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺘﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ .. ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ، ﻓﻰ ﻓﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻤﺘﺠﺩﺩﺓ، ﻭﻨﺎﻤﻴﺔ، ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻌﻬﺎ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﺎ ﻴﺠﺩ ﻤﻥ ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﻓﻰ‬ ‫ﺸﺘﻰ ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ .. ﻓﻌﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﺃﺼﺒﺢ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻋﻠﻰ ﺤﺸﻭ ﺃﺩﻤﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ – ﺍﻟﺘﻰ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﺘﺨﻁﺎﻫﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻗﺒل ﺘﺨﺭﺠﻬﻡ – ﺃﻤﺭﺍ ﻗﺎﺼﺭﺍ، ﺃﺸﺩ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ،‬ ‫ﺒل ﺍﻨﻪ ﻴﻌﻭﻕ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ، ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻴﺨﺩﻤﻬﺎ .. ﻭﻓﻰ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﻗﺎﺼﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﻘﻁ، ﻓﻬﻨﺎﻟﻙ ﻭﺴﺎﺌل ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻬﺎ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ، ﻭﻟﻬﺎ ﺨﻁﺭﻫﺎ .. ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻰ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻤﻥ ﺼﺤﺎﻓﺔ، ﻭﺍﺫﺍﻋﺔ، ﻭﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ، ﻭﺴﻴﻨﻤﺎ .. ﻭﻫﻰ ﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺨﻁﻁ ﻟﻌﻤﻠﻬﺎ، ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﻌﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻋﻤﻼ ﻤﺘﻜﺎﻤﻼ، ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎ‬ ‫.. ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻭﺠﻪ ﻋﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل، ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻭﻏﺎﻴﺎﺕ ﻤﺤﺩﺩﺓ، ﺘﺘﻤﺸﻰ ﻓﻰ ﺠﻤﻠﺘﻬﺎ ﻤﻊ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻰ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ..‬ ‫ﺍﻥ ﻫﺩﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ، ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻭ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﻜل‬ ‫ﻓﺭﺩ، ﻭﺼﻘﻠﻬﺎ، ﻭﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ، ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺨﺩﻡ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﺭﺩ، ﻭﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ .. ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻜﻠﻔﺎ ﺒﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻴﻌﻁﻴﻪ ﺍﻻﺴﻠﻭﺏ، ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ، ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻁﻭﺍل ﺤﻴﺎﺘﻪ .. ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ..‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻋﻨﺩﻨﺎ، ﻜﻤﺎ ﻫﻰ ﻤﻌﻤﻭل ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﺩﺍﺭﺴﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻭﺒﻜل ﺃﺴﻑ، ﻻ ﺘﺯﺍل ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ، ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻫﻰ ﺤﺸﻭ ﺃﺩﻤﻐﺔ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺒﺎﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ... ﻭﻫﻰ، ﻋﻠﻰ ﻜل‬ ‫ﺤﺎل، ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺜﺎﺒﺘﺔ، ﻭﻓﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺨﺎﻁﺌﺔ، ﺜﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻻ ﻴﺤﻔﻅﻭﻨﻬﺎ ﺍﻻ‬ ‫ﺭﻴﺜﻤﺎ، ﻴﺠﺘﺎﺯﻭﻥ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻨﺎﺕ ﺜﻡ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﻨﺴﻭﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺴﻨﺘﻨﺎﻭل ﺒﺎﻴﺠﺎﺯ، ﻭﺒﺼﻭﺭﺓ ﻋﺎﻤﺔ، ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻋﻨﺩﻨﺎ .. ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﺨﺘﺭﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻻﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﻁﻔﻭﻟﺔ، ﻭﻷﻨﻬﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﻭﺍﻷﺴﺎﺱ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﺜﻡ ﻫﻰ ﺃﻁﻭل ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻰ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭل ﺒﻪ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ..‬

‫٣‬

‫ﺃﺴﺱ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ‬

‫ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬

‫ﺍﻥ ﺃﻫﻡ ﺃﺴﺎﺱ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ، ﺍﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺩﺩ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻭﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ، ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺴﻌﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ .. ﻭﻓﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ، ﻓﺎﻥ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻻ ﻴﻌﺩﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻀﺭﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻴﻪ، ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻫﺩﻯ .. ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ، ﻻ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺄﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺃﻜﺒﺭ ﻗﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻟﻠﺘﻠﻤﻴﺫ، ﻓﻘﺩ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻠﺫﻴﻥ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺠﻤﺎﻉ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻜﺏ ﻨﻭﺍﺤﻰ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻁﻔل .. ﻓﻔﻰ ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫)ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ( ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺩﻤﺭﺩﺍﺵ ﺴﺭﺤﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﻨﻴﺭ ﻜﺎﻤل، ﺠﺎﺀ، ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ، ﻤﺎ‬ ‫ﻨﺼﻪ: )ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻼ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﻪ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﻨﻭﺍﺤﻰ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ: ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﺒل ﺃﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ ﺒﺎﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻗﺎﺼﺭﺍ ﻜﺫﻟﻙ، ﻓﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺤﺸﻭ ﺍﻟﻌﻘﻭل ﺒﺎﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ، ﻭﺍﻫﻤﺎل ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻜﺎﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺨﻴل، ﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺍﻷﻤﺜل، ﻟﻠﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ..( ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺹ ٤.‬

‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ‬
‫ﻴﺭﻯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ، ﺒﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻫﻭ: )ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ –‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ – ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻬﻴﺄﻫﺎ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻟﺘﻼﻤﻴﺫﻫﺎ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﺒﻘﺼﺩ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺸﺎﻤل ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻰ ﻭﺘﻌﺩﻴل ﺴﻠﻭﻜﻬﻡ ﻁﺒﻘﺎ ﻷﻫﺩﺍﻓﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ( .. ﻭﻴﺭﻯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻴﺴﻌﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ، ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻋﻰ ﻋﻨﺩ ﺘﺤﺩﻴﺩﻫﺎ: ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻨﻭﺍﺤﻰ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ، ﻭﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻤﺴﺘﻭﺍﻩ، ﻭﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺭﺍﻋﻴﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻭﻤﺭﺘﻜﺯﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺴﻠﻴﻤﺔ، ﻭﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ .. ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ، ﻴﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ .. ﻓﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﺤﺩﺩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻋﺎﻤﺔ، ﻭﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﺘﺤﺩﺩ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻟﻜل ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ، ﻭﻟﻜل ﻤﺠﺎل ﻤﻥ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﺜﻡ ﺘﺘﺴﻠﺴل ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ، ﺍﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺼل ﺍﻟﻰ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻜل ﺩﺭﺱ .. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺃﻥ ﺘﺘﺭﺠﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻰ ﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻟﺨﺹ ﻜﺘﺎﺏ )ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ( ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺸﺭﻨﺎ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ، ﻓﻰ‬ ‫ﻋﻭﺍﻤل ﺘﺘﺼل ﺒﺎﻟﻔﺭﺩ، ﻭﻫﻰ:‬ ‫١( ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‬ ‫٢( ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ )ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ( ..‬ ‫٣( ﺴﺎﻴﻜﻠﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻡ.‬ ‫ﻭﻋﻭﺍﻤل ﺘﺘﺼل ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ، ﻭﻫﻰ:‬ ‫١( ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ: ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺒﻬﺎ ﻫﻨﺎ )ﻤﺎ ﻭﺭﺜﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﻥ ﺨﺒﺭﺓ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻰ ﻋﻠﻭﻡ‬ ‫ﻭﻓﻨﻭﻥ ﻭﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﻭﺴﺎﺌل ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺴﻠﻭﻙ( ..‬ ‫٢( ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ )ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻯﺀ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ( ..‬ ‫٣( ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ: ﻤﺜل ﺍﻻﺴﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻁﻔل ..‬ ‫٤( ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ..‬ ‫ﻭﺠﻤﻴﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل، ﻋﻭﺍﻤل ﺍﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺠﻴﺩﺓ، ﺍﻻ ﺃﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺃﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ، ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﺍﻻ ﻭﻓﻕ ﻤﺫﻫﺒﻴﺔ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ، ﺘﻭﻀﺢ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﻭﻥ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ،‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠﻌل ﻏﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ، ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ، ﻭﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ، ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﻤﺤﺩﺩﺓ .. ﻭﻨﺤﻥ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻭﺠﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ، ﻓﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ، ﺒﺎﻋﻁﺎﺌﻪ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﺒﻴﺌﺘﻪ ﺤﺘﻰ‬

‫٤‬

‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺍﺀﻡ ﻤﻌﻬﺎ، ﻭﺍﻋﺎﻨﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﻭﺍﻫﺒﻪ ﻭﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ، ﻭﺍﻋﻁﺎﺌﻪ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ، ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﻨﻔﺴﻪ .. ﻭﺘﺯﻭﻴﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ، ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ، ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻜﺎﻤل ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ، ﻭﺘﺠﻌﻠﻪ ﻨﺎﻓﻌﺎ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ..‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺘﻠﺨﻴﺼﻬﺎ ﻓﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ، ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻟﻪ، ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ، ﺒﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﻭﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺨﻁﻁ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﺼﺎﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺴﺔ.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻸﺴﺱ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺌﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ، ﻭﺘﺠﺭﺏ، ﻭﺘﻘﻭﻡ ﻭﺘﺭﺍﺠﻊ. ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻋﻨﺩﻨﺎ، ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻜل ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺱ، ﻓﻬﻰ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ، ﺒﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻋﻴﻭﺏ، ﻭﻤﻥ ﻗﺼﻭﺭ .. ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺍﺼﻼﺡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻋﻨﺩﻨﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺤﺎﺤﺎ.‬

‫ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ‬

‫ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ:‬

‫ﺍﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ، ﻓﻰ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ، ﺒل ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻋﺎﻤﺔ، ﻫﻰ‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﻨﺸﻐل ﺒﺎﻟﺘﻔﺎﺼﻴل .. ﻭﺃﻜﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ ﻫﻭ ﻏﻴﺎﺏ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺌﻬﺎ ﻴﺘﻡ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻭﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ، ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺠﻠﻴﺔ .. ﺜﻡ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻻﻫﻤﺎل ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻟﻠﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﻤﻠﻰ .. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻋﻨﺩﻨﺎ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺨﻁﻁ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ، ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﺠﺎل ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻭﺍﻨﺘﺎﺝ ﺤﻘﻴﻘﻰ ..‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﺫﻜﺭﻨﺎﻫﺎ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ ﻋﻨﺩﻨﺎ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ )ﺍﻟﻁﻔل ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻡ( ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻨﺘﺎﺝ، ﺘﻭﻅﻑ‬ ‫ﺍﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ، ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺫﺍﺘﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ، ﻓﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﺭﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻔﻭﺍﻜﻪ، ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﺠﻥ، ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺫﻟﻙ،‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ، ﻭﻓﻰ ﺍﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻰ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ .. ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻏﺎﺌﺏ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭل ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺍﻵﻥ، ﻫﺫﺍ ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻰ ﺍﻻﺴﺎﺱ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻻﻨﺘﺎﺠﻰ، ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ، ﻭﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩﻴﺔ ﻟﻠﺘﻼﻤﻴﺫ ﺒﻬﺎ، ﻭﻁﻭﺍل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ )ﺴﺘﺔ ﺃﻋﻭﺍﻡ(.‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻻﻫﻤﺎل ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻌﻤﻠﻰ ﻭﺍﻻﻨﺘﺎﺠﻰ، ﻓﻰ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ، ﺍﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻁﺎﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻤﺴﺘﻭﻋﺒﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ، ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ، ﻭﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺸﻰ ﺒﻬﺎ ﺃﺩﻤﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ، ﻭﻫﻰ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻬﺎ، ﻭﻻ ﺼﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ..‬ ‫ﻭﻟﻜﻰ ﻨﻌﻁﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ ﺘﺼﻭﺭﺍ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺩﺭﺱ ﻓﻴﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺤﺠﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ، ﻨﺜﺒﺕ ﻫﻨﺎ ﺠﺩﻭﻻ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻊ ﺫﻜﺭ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺤﺼﺹ ﻟﻜل ﻤﺎﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ‬ ‫ﺠﺩﻭل ﺍﻟﺤﺼﺹ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﺼﻑ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫٥‬ ‫٤‬ ‫٤‬ ‫٤‬ ‫٤‬ ‫٤‬ ‫٩‬ ‫٩‬ ‫٠١‬ ‫٠١‬ ‫٠١‬ ‫٠١‬ ‫٧‬ ‫٧‬ ‫٦‬ ‫٦‬ ‫٦‬ ‫٦‬ ‫٤‬ ‫٤‬ ‫٣‬ ‫٢‬ ‫٢‬ ‫‬‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬

‫٥‬

‫٢‬ ‫٢‬ ‫١‬ ‫٢‬ ‫٢‬ ‫١‬ ‫٢‬ ‫٥٣‬ ‫٤٣‬

‫٢‬ ‫٢‬ ‫١‬ ‫٢‬ ‫٢‬ ‫١‬ ‫٢‬ ‫٤٣‬ ‫٣٣‬

‫١‬ ‫٢‬ ‫‬‫٢‬ ‫٢‬ ‫١‬ ‫٢‬ ‫٢٣‬ ‫١٣‬

‫١‬ ‫٢‬ ‫‬‫٢‬ ‫٢‬ ‫‬‫٢‬ ‫١٣‬ ‫٩٢‬

‫١‬ ‫‬‫‬‫٢‬ ‫٢‬ ‫‬‫‬‫٧٢‬ ‫٧٢‬

‫‬‫‬‫‬‫٢‬ ‫٢‬ ‫‬‫‬‫٤٢‬ ‫٤٢‬

‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻤﻨﺯﻟﻰ‬ ‫ﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ﺒﻨﺎﺕ‬ ‫ﺒﻨﻴﻥ‬

‫ﻻ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ‬
‫ﺍﻥ ﺒﻼﺩﻨﺎ، ﺒﻼﺩ ﻭﺍﺴﻌﺔ، ﺫﺍﺕ ﺒﻴﺌﺎﺕ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ، ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻘﺘﻀﻰ ﺃﻥ ﺘﺭﺍﻋﻰ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻻ ﺍﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻻ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ،‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠﻌل ﻜل ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺘﻀﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻌﻬﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ ﻟﻜل ﺍﻟﺒﻼﺩ .. ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻤﻭل ﺒﻪ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻓﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻗﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ، ﺒﻤﺎ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ، ﻭﻫﺫﺍ ﻓﻰ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﺨﻁﺄ ﺸﻨﻴﻊ .. ﻓﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل ﻭﻀﻊ ﻤﻨﻬﺞ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺒﺎﻴﻨﻬﺎ .. ﻭﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﺍﻟﻁﻔل‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﻨﺔ، ﺘﻘﻀﻰ ﺍﻻﻟﻤﺎﻡ ﺒﻅﺭﻭﻑ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ، ﻭﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ، ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ.‬ ‫ﻭﻜﻨﻤﻭﺫﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﻤﺜﻼ، ﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻟﺤﺭﻑ )ﻉ( ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻷﻭل،‬ ‫ﺭﺴﻡ ﻟﻪ ﻋﻨﻘﻭﺩ ﻋﻨﺏ!! ﻫﺫﺍ ﻤﻊ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ، ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺍﻟﻌﻨﺏ، ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻴﺭﻭﻩ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻘﻭﺩ ﻻ ﺘﺒﻌﺙ ﻓﻰ ﺫﻫﻨﻬﻡ ﻜﻠﻤﺔ )ﻋﻨﺏ(، ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ .. ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺠﺭﺩ ﻨﻤﻭﺫﺝ، ﻭﺍﻻ ﻓﺎﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ .. ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜل ﺤﺎل، ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺘﺼﻠﺢ ﻟﻜل ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ، ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ..‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻻ ﺒﻼﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ.‬

‫ﻋﺩﻡ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﻋﻴﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺜﺎﺒﺘﺔ، ﻓﻌﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺜﺎﺒﺘﺔ، ﺃﺩﻯ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ، ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﺩﺍﺭﻴﺔ .. ﻓﻤﺜﻼ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺘﻘﺎﺭﺏ ﺴﻴﺎﺴﻰ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻭﻤﺼﺭ ﻭﻟﻴﺒﻴﺎ، ﺘﺎﺜﺭﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ، ﻓﺎﺼﺒﺢ ﻴﺩﺭﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻤﺜﻼ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ، ﻭﻟﻐﺭﺽ ﻤﺭﺤﻠﻰ ﻀﻴﻕ، ﻫﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﻓﺭﺽ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﻋﻘﻭل ﻭﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ .. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ‬ ‫ﺒﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺃﺼﺒﺢ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺒﻐﺭﺽ ﺘﺭﺴﻴﺦ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ‬ ‫ﺒﺎﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻟﻠﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﺠﺭﻯ ﺘﺤﺕ ﺃﺴﻡ )ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ( ..‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ، ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺍﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻟﻙ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ .. ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻭﺯﻴﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ،‬ ‫ﺃﺤﺩﺙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ، ﻟﻴﺄﺘﻰ ﺨﻠﻔﻪ ﻭﻴﻘﻭﻡ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﺠﺭﺍﺀ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ ..‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻟﻙ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻺﺩﺍﺭﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﻭﻥ .. ﻭﻗﺩ ﺘﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ،‬
‫٦‬

‫ﺍﻟﻐﺎﺀ ﻜﺘﺏ ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ، ﻭﻭﻀﻊ ﻜﺘﺏ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﺃﻭ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺠﺯﺌﻴﺔ ﺘﺘﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨﺸﺭﺍﺕ. ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻴﺘﻡ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﻋﺠﻠﺔ، ﻭﻻ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻠﺘﺠﺭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻗﺒل ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺯﺍﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ.‬

‫ﺤﺸﻭ ﺍﻷﺩﻤﻐﺔ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ، ﻓﺎﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ،‬ ‫ﻤﻭﺍﺩ ﻨﻅﺭﻴﺔ، ﻭﺘﺩﺭﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻤﻔﺼﻠﺔ، ﻻ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﺒل ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺜﺎﺒﺕ، ﺒل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺨﺎﻁﻰﺀ .. ﻭﻟﻜﻰ ﻨﻌﻁﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ ﺘﺼﻭﺭﺍ ﻟﻠﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺸﻰ ﺒﻬﺎ ﺃﺩﻤﻐﺔ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ، ﻨﻭﺭﺩ ﻫﻨﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ، ﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺩﺭﺱ ﺍﻵﻥ ﻓﻰ ﻤﺩﺍﺭﺴﻨﺎ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ..‬

‫ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ، ﺒﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺜﺎﺒﺘﺔ، ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﻓﻤﺜﻼ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﻨﺔ، ﻭﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ، ﻜﻠﻬﺎ ﺃﻤﻭﺭ ﺨﺎﻀﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ، ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﺃﻭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻷﺨﺭﻯ، ﺃﻭ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ.‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﺄﺨﺫ ﻜﻨﻤﻭﺫﺝ ﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺒﺎﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ، ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ، ﻭﻫﻭ ﻴﺴﻤﻰ‬ ‫)ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ( .. ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﺜﻴﻭﺒﻴﺎ، ﻨﻴﺠﺭﻴﺎ، ﻓﺭﻨﺴﺎ، ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ، ﻭﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ .. ﻭﻫﻭ ﻋﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﺭﻴﺱ، ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻷﻨﻬﺎﺭ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ، ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺜﺭﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ، ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ، ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ، ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ، ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ .. ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﺫﻜﺭ ﻋﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ، ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل، ﻓﻬﻭ ﻤﺜﻼ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ، ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ، ﻭﻋﻥ‬ ‫ﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺤﻴﺔ ... ﺍﻟﺦ ﻭﻋﻥ ﺍﻻﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻰ ﻤﺜﻼ‬ ‫ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﻴل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﻨﺴﺒﺔ ﺍﻨﺘﺎﺠﻬﺎ، ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﺍﻟﻐﻠﻭ ﻓﻰ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺫﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﻤﺜﻼ ﺃﻥ ﺒﺎﻟﻌﺭﺍﻕ ٢٣ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻨﺨﻠﺔ!! ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ .. ﻫﺫﺍ ﻤﻊ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺜﺎﺒﺘﺔ، ﻓﻤﺜﻼ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺫﻜﺭﺕ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻏﻴﺭﺕ ﺃﺴﻤﺎﺀﻫﺎ، ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺼﻤﺘﻪ .. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺼﺎﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺤﺔ، ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻻﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺘﻐﻴﺭﺕ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻵﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺤﺔ .. ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺠﺭﺩ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻜل ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺘﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺎﺕ.‬

‫ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬
‫ﻓﻰ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻨﺠﺩ ﻤﺜﻼ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺩﺭﺱ ﻟﻠﺼﻑ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻰ ﻫﻭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻰ، ﻭﻫﻭ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺩﺭﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺜﺎﻨﻭﻯ‬ ‫ﻋﺎﻡ ﻭﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺜﺎﻨﻭﻯ ﻋﺎﻟﻰ، ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﻓﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻭﺤﺠﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺘﺩﺭﺱ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻻ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﺒﻪ ٥٣١ ﺼﻔﺤﺔ ﻤﻊ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺩﺭﺱ ﺒﺎﻟﺜﺎﻨﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻰ ﺒﻪ ٥٦١ ﺼﻔﺤﺔ، ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ٠٣ ﺼﻔﺤﺔ ﻓﻘﻁ ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﻥ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﻁﻭل ﻭﺍﻟﻌﺭﺽ.‬
‫٧‬

‫ﻭﻨﺤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﻭﺭﺩ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ، ﻭﺍﻟﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺩﺭﺱ ﻓﻰ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ..‬ ‫ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺩﺭﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻰ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻴﺩﺭﺱ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻀﻠﻴل، ﻭﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ .. ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻀﻤﻥ‬ ‫ﺘﻤﺠﻴﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ، ﻭﺘﻤﺠﻴﺩ ﺯﻋﻴﻤﻬﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ، ﻤﺎ ﻨﺼﻪ: )ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺒﻌﺩ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺒﺎﻻﺴﻼﻡ ﺍﻟﻰ ﺒﺴﺎﻁﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺘﻁﻬﻴﺭﻩ ﻤﻤﺎ ﻟﺤﻕ ﺒﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﺭﺍﻓﺎﺕ ﻭﺒﺩﻉ. ﻭﻨﺎﺩﻯ ﺒﺎﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻭﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻭﺴل ﺍﻟﻰ ﺍﷲ ﺒﺎﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ( ﺼﻔﺤﺔ ٨٥-٩٥ .. ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻀﻠﻴل ﻭﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻴﺩﺭﺱ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻷﻁﻔﺎﻟﻨﺎ، ﻭﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ!! ﺍﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺒﺩﻴﻬﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻰ ﺍﷲ ﺍﻻ‬ ‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻭﺴل ﺒﺎﻷﻨﺒﻴﺎﺀ، ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻰ ﻗﺭﻥ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻻﺴﻼﻡ )ﻻ ﺍﻟﻪ ﺍﻻ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ( .. ﻓﻼ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻻ ﺍﻟﻪ ﺍﻻ ﺍﷲ ﺍﻻ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻭﺴﻴﻠﺔ )ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ(،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻠﺔ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺘﺘﻭﻗﻑ‬ ‫ﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ .. ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻋﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: )ﺍﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﺩﻋﻭﻥ ﻴﺒﺘﻐﻭﻥ ﺍﻟﻰ ﺭﺒﻬﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺃﻴﻬﻡ ﺃﻗﺭﺏ ﻭﻴﺭﺠﻭﻥ ﺭﺤﻤﺘﻪ ﻭﻴﺨﺎﻓﻭﻥ ﻋﺫﺍﺒﻪ، ﺍﻥ ﻋﺫﺍﺏ ﺭﺒﻙ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﺤﺫﻭﺭﺍ( .. ﻭﺠﺎﺀ ﺃﻴﻀﺎ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: )ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﺃﺘﻘﻭﺍ ﺍﷲ ﻭﺍﺒﺘﻐﻭﺍ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ(‬ ‫ﻭﺍﻻﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻻﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﺒﺘﻐﺎﺀ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﷲ، ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺃﻜﻤل ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺴل ﺍﻟﻰ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ .. ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻭﻤﻊ ﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻴﻨﺎﻗﺽ ﺼﺭﻴﺢ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ﺍﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﺩﺭﺱ ﻷﺒﻨﺎﺌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻨﻪ ﻨﺎﺩﻯ ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ!!‬

‫ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻰ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻠﻘﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ .. ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺨﺎﻁﻰﺀ، ﻭﻫﻭ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻟﻠﺩﻴﻥ ﻓﻰ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ .. ﻓﺎﻟﻌﻠﻡ ﻓﻰ ﺍﻻﺴﻼﻡ ﺍﻨﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل، ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴل ﺍﻟﻨﻅﺭﻯ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ .. ﻭﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺠﺎﺀ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: )ﻭﺍﺘﻘﻭﺍ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻴﻌﻠﻤﻜﻡ ﺍﷲ، ﻭﺍﷲ ﺒﻜل ﺸﻲﺀ ﻋﻠﻴﻡ( .. ﻭﻗﻭل ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ: )ﻤﻥ ﻋﻤل ﺒﻤﺎ ﻋﻠﻡ، ﺃﻭﺭﺜﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻌﻠﻡ( .. ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻟﻠﻌﻤل، ﻫﻭ ﻋﻠﻡ ﻤﺎ ﻻ ﺘﺼﺢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻻ ﺒﻪ، ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺅﺨﺫ ﻋﻥ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻠﻘﻴﻥ ﺒﺎﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺔ، ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻗﻭﻟﻪ: )ﺼﻠﻭﺍ ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘﻤﻭﻨﻲ ﺃﺼﻠﻲ(‬ ‫.. ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺫﻯ ﺫﻫﺏ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻟﻔﻘﻪ، ﺒﺠﻌﻠﻪ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺒﺎﺭﺩﺓ، ﻻ ﺘﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﻭل‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻠﻭﺏ، ﻗﺩ ﺒﻌﺩ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﺼﺭﻓﻬﻡ ﻋﻥ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ .. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻔﻘﻬﻰ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻕ‬ ‫ﻟﻠﺩﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﻕ ﻟﺒﻌﺜﻪ، ﻫﻭ ﻤﺎﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺘﺸﻭﻴﻪ‬ ‫ﺍﻻﺴﻼﻡ ﻓﻰ ﺃﺨﻼﺩ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ .. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل ﺃﻥ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻤﻭل ﺒﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻫﻭ ﻓﻰ ﺠﻤﻠﺘﻪ ﺨﺎﻁﻰﺀ، ﺒل ﻫﻭ ﻤﻌﻭﻕ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻓﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺩﺭﻴﺱ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ، ﻭﻓﻘﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ، ﻭﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ .. ﻭﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻗﻠﻴل، ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻌﺘﺒﺭ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ ﻫﻭ ﺃﻗﺭﺏ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﺎ‬ ‫ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻸﻁﻔﺎل، ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻨﻪ ﻴﺭﻤﻰ ﺍﻟﻰ ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﺼﺹ، ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻﺴﻠﻭﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ .. ﻓﺎﻟﺒﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﻭﺤﻴﺩ ﻤﺜﻼ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻻﺴﻼﻡ ﺍﻨﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻻ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺴﻭﺃ‬ ‫ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﷲ ﻟﻸﻁﻔﺎل ﻴﺸﺩ ﺨﻴﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﻰ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ، ﻭﺃﺨﻴﻠﺔ ﺨﺎﻁﺌﺔ، ﻭﻗﺩ ﻴﺜﻴﺭ ﻓﻰ‬ ‫ﺫﻫﻨﻬﻡ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺘﺼﻌﺏ ﺍﻷﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻗﺎﺩﻫﻡ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻰ ﺫﺍﺕ ﺍﷲ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻤﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ .. ﻭﻜﻨﻤﻭﺫﺝ ﻟﻸﺨﻁﺎﺀ ﻓﻰﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻨﻭﺭﺩ ﻫﻨﺎ ﻤﺎ ﻴﺩﺭﺱ ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬

‫٨‬

‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ ﻓﻰ ﺍﻻﺴﻼﻡ ﻫﻭ ﺘﺸﺭﻴﻊ ﻤﺭﺤﻠﺔ، ﻭﺃﻥ ﺍﻷﺼل ﻓﻰ ﺍﻻﺴﻼﻡ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻻﺴﻤﺎﺡ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ، ﺍﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ، ﻴﺩﺭﺱ ﻓﻰ ﻤﻨﺎﻫﺠﻨﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ!! ﻭﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﻫﺫﻩ، ﻓﻰ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﺎ ﻴﻜﺭﻩ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ .. ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺠﺩ ﻤﺜﻼ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻭﺍﻟﺼﻭﻡ ﺘﺩﺭﺱ ﻓﻰ ﻜل ﻋﺎﻡ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺴﺎﺩﺴﺔ‬ ‫ﺍﺒﺘﺩﺍﺌﻰ، ﻭﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻰ!!‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺩﺭﺱ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺨﺎﻁﺌﺔ، ﻭﻤﺸﻭﻫﺔ ﻟﻼﺴﻼﻡ .. ﻓﻬﻭ ﻴﺩﺭﺱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ، ﻴﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺃﻥ ﺴﺒﺏ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺫﻯ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ، ﻭﺍﻟﻴﻙ ﺍﻟﻨﺹ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ:-‬ ‫)ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ: ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ؟‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ: ﺼﺒﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺫﻯ ﻭﺍﻟﻅﻠﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻟﺤﻘﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ. ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺭﻭﺍ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺭﻓﺕ ﺸﻴﺌﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ( ﺹ ٦٧١ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ، ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻰ ﺍﻻﺴﻼﻡ.‬ ‫ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﺭﺩ ﻓﻰ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ .. ﻓﻤﺜﻼ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻴﺒﺩﺃ‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ: )ﺘﺠﺏ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ...( .. ﻫﺫﻩ ﻤﺠﺭﺩ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻷﺨﻁﺎﺀ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻻ ﻓﺎﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻻ ﻴﻔﻠﺢ ﻓﻰ ﺸﻰﺀ ﺴﻭﻯ ﻓﻰ‬ ‫ﺘﺸﻭﻴﻪ ﺍﻻﺴﻼﻡ ﻓﻰ ﺃﺨﻼﺩ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ.‬

‫ﺒﻌﺽ ﺍﻴﺠﺎﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻻﻴﺠﺎﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺫﻜﺭ ﻫﻨﺎ، ﺃﻥ ﻤﺎﺩﺘﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ، ﺘﺠﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ،‬ ‫ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺍﺕ ﻨﻅﺭ .. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﺼﺹ، ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺫﺍﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ، ﻭﻫﻰ ﻤﻤﺎ ﻴﺸﺒﻊ ﺨﻴﺎل ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ، ﺍﻻ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺴﻰﺀ ﻭﻀﺎﺭ‬ ‫ﺒﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ، ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺜﻼ ﻗﺼﺔ .. )ﺴﻌﻴﺩ ﻭﺴﻌﻴﺩﺓ( ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻐﻭل ﻜﺤﻴﻭﺍﻥ ﺨﺭﺍﻓﻰ‬ ‫ﻤﺨﻴﻑ .. ﻭﻤﻥ ﺍﻻﻴﺠﺎﺒﻴﺎﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻷﻨﺎﺸﻴﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﺴﺏ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ، ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﻴﺠﺎﺒﻴﺎﺕ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﺠﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻰ ﻟﻸﻁﻔﺎل ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻭﺍﻟﺭﺴﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺔ‬ ‫.. ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ، ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻰ، ﻭﻫﻭ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻴﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺩﻋﻡ ﻭﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻓﻴﻪ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺩﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻰ، ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻁﺔ، ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ، ﺍﺫ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻰ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻰ ﺠﻌل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﻨﺘﺎﺝ، ﺍﻻ ﺍﻨﻪ، ﻭﺒﻜل ﺃﺴﻑ، ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺃﺩﻨﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻬﺎ، ﻓﻠﻴﺴﺕ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺃﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﻟﺘﺩﺭﻴﺴﻬﺎ، ﻭﻻ ﻴﻤﺘﺤﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻤﺘﺤﺎﻥ ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺍﻫﻤﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻫﻤﺎﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺎﻤﺎ، ﻓﺤﺼﺼﻬﺎ، ﻓﻰ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻭﺍل، ﺘﺴﺘﻠﻑ ﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﻤﻭﺍﺩ ﺃﺨﺭﻯ.‬

‫ﺨﺎﺘﻤﺔ‬
‫ﺍﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻵﻥ ﻓﻰ ﻤﺩﺍﺭﺴﻨﺎ ﻻ ﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻋﻤﻼ ﻏﻴﺭ ﻤﺜﻤﺭ‬ ‫ﻓﻘﻁ، ﻭﺍﻨﻤﺎ ﻫﻰ، ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﺘﺠﻌﻠﻪ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻻﻫﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ، ﻭﺘﻌﻁﻴل ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ، ﻭﺼﺭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺍﻟﻁﺎﺌﻠﺔ ﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﺵﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻤﻭل ﻭﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤل، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻀﺭ ﺒﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻁﻔﺎل،‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻷﻤﺔ.‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ )ﺍﻟﻁﻔل ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻡ(، ﻓﺎﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺼﻼﺤﻬﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﺠﺭﺍﺀ‬ ‫ﺘﻌﺩﻴﻼﺕ ﺠﺯﺌﻴﺔ، ﺒل ﻻ ﺒﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻋﺎﺩﺓ ﻨﻅﺭ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻭﺠﺫﺭﻴﺔ، ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻊ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ‬

‫٩‬

‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﻤﺤﺩﺩﺓ، ﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌل .. ﻭﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻴﻌﺎﺩ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ..‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻨﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﻴﺯ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﺒﺩﻴل ﻤﻔﺼل ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ .. ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺨﻁﻭﻁ ﻋﺭﻴﻀﺔ، ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﺩﻴل، ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻠﺨﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ:-‬ ‫١( ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺸﺎﻤﻠﺔ، ﻭﺜﺎﺒﺘﺔ، ﺘﺭﻤﻰ ﺍﻟﻰ ﺘﻭﻅﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ، ﻭﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻓﻰ ﺁﻥ ﻤﻌﺎ .. ﻓﻬﻰ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﻔﺭﺩ، ﺘﺴﻌﻰ ﺍﻟﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﻭﺍﻫﺒﻪ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ، ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﻘﻠﺏ .. ﻭﺍﻜﺴﺎﺒﻪ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﻤﻔﻴﺩﺍ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﺨﻠﻕ ﻭﻫﻭ ﻤﺴﺘﻌﺩ ﻟﻪ، ﺒﻤﺎ ﺭﻜﺯ ﻓﻰ‬ ‫ﻓﻁﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﻤﻭﻫﺒﺔ .. ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ.‬ ‫٢( ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﻬﻨﻰ، ﻭﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل،‬ ‫ﻭﻤﺭﺘﺒﻁ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﻭﺜﻴﻘﺎ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ، ﻭﻟﻪ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻤﺤﺩﺩﺓ، ﺃﺸﺩ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ، ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺤﺘﺎﺠﻬﻡ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﻨﺔ‬ ‫٣( ﺭﺒﻁ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ، ﺒﻘﺘﻀﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻻ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ، ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ، ﻓﻬﻰ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺤﺴﺏ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ،‬ ‫ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﺘﻘﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻬﺩﺍﻑ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ...‬ ‫٤( ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺨﻁﻁ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﻭﺜﻴﻘﺎ ..‬ ‫٥( ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻟﻜل ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ، ﻭﻜل ﻤﺎﺩﺓ، ﻭﻜل ﺩﺭﺱ، ﻤﺤﺩﺩﺓ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻜﺎﻓﻴﺔ.‬ ‫٦( ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻨﺘﺎﺝ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ،‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻓﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ: ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ، ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ، ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﺍﺠﻥ، ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ..‬ ‫٧( ﺘﺭﺍﻋﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻁﻔﺎل، ﻓﻴﺘﻡ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺤﺴﺏ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻫﻡ‬ ‫ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ، ﻭﺒﺎﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﻜل ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻨﻤﻭ.‬ ‫٨( ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ، ﻭﺍﻨﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻰ ﺍﻟﺭﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻠﺒﺱ ﻜل ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ، ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺒﺎﻟﻘﺩﻭﺓ ﻭﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ..‬ ‫٩( ﺍﺒﻌﺎﺩ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺸﻰ ﺒﻬﺎ ﺃﺩﻤﻐﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ..‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﺩﺭﻴﺱ ﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺤﺼﺹ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺘﺨﺼﺹ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ..‬ ‫٠١( ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺨﻁﻁ ﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ، ﻭﺍﻷﻨﺩﻴﺔ، ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺍﻻﻋﻼﻡ، ﻤﻥ ﺼﺤﺎﻓﺔ، ﻭﺍﺫﺍﻋﺔ،‬ ‫ﻭﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ، ﻭﺴﻴﻨﻤﺎ، ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻭﻓﺭ ﻟﻠﺘﻠﻤﻴﺫ، ﺒل ﻭﻟﻜل ﻤﻭﺍﻁﻥ، ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ..‬ ‫١١( ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺘﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﻜﻠﻔﺎ ﺒﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻁﻭﺍل ﺤﻴﺎﺘﻪ.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﺍﷲ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻋﻥ ﺘﺭﺸﻴﺩ ﺃﻤﻭﺭﻨﺎ ..‬ ‫ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﻭﻥ‬ ‫ﺃﻡ ﺩﺭﻤﺎﻥ ﺹ ﺏ ١٥١١‬ ‫ﺘﻠﻔﻭﻥ ٢١٩٦٥‬

‫٠١‬

‫ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫• ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫• ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ‬ ‫• ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ‬ ‫• ﻻ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ‬ ‫• ﺒﻌﺽ ﺍﻴﺠﺎﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬

‫ﺍﻟﺜﻤﻥ ٠٤ ﻗﺭﺸﺎ‬

‫١١‬

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful