Professional Documents
Culture Documents
bloemlezing
Anthony de Mello
bloemlezing
samsara
Inhoud
Inleiding
Gewaarzijn
7
41
73
Bronnen
95
Spirituele oefeningen
113
Opstijgen
131
149
169
195
Inleiding
getuigen dat hij aan het eind van de lunch nog heel
na', een naam die ook de titel zou worden van zijn
eerste boek in 1978. De ondertitel: Een weg naar
God, werpt licht op de betekenis van de Indiase
uit zijn boek van die naam. Hij gebruikte zelf vaak
10
11
12
13
17:28).
14
15
Lateraanse Concilie
deze werkelijkheid.
Analogie
16
17
(Jes.
55:8-9).
raan
hoe Hij is, maar eerder hoe Hij niet is. En daar
dat God geen persoon is, zou dat even fout zijn en
gaar.
18
19
God en de godsdiensten
'Kijk niet naar mijn vinger,' riep hij dan uit, 'kijk
20
21
22
23
24
25
Fundamentalisme
uite
26
27
28
29
Wijkende horizonten
Het is een hoopvol teken van de verruiming in het
rooms-katholieke denken en van de meer recente
pogingen oprechter katholiek te worden dat wat
gezien werd als de 'oosterse wijsheid' en het 'oos
terse perspectief' van Anthony de Mello, geaccep
teerd kan worden, niet alleen als niet tegenstrijdig
met de katholieke theologie, maar als weerklank
van haar eigen soms vergeten rijkdommen. Wat
met 'wijkende horizonten' bedoeld wordt, kan
misschien het best begrepen worden door een
eenvoudig voorbeeld van zijn tegendeel, te weten
door het vooroordeel dat doorklinkt in een niet
ongebruikelijke lezing van de openingsverzen van
de Brief aan de Hebreen. De tekst luidt: 'God,
voortijds veelmaal en op velerlei wijze, tot de va
deren gesproken hebbende door de profeten, heeft
in deze laatste dagen tot ons gesproken door den
Zoon ...'
(Heb.
heid begrepen.
30
31
32
33
34
zo
35
Gewaarzijn en de Geest
Conclusie
36
37
38
39
Gewaarzijn
Een congres over spiritualiteit met De Mello,
in zijn eigen woorden
Over ontwaken
Spiritualiteit wil zeggen: wakker worden. De mees
te mensen zijn in slaap, ook al weten ze het niet. Ze
zijn in slaap geboren, ze leven in slaap, ze trouwen
in hun slaap, ze brengen kinderen voort in hun
slaap, ze sterven in hun slaap zonder ooit wakker
te worden. Ze begrijpen nooit de schoonheid en
pracht van wat wij 'het menselijk bestaan' noemen.
Weet je, alle mystici - katholiek, christelijk, niet
christelijk, welke theologie ze ook aanhangen, war
hun religie ook is-zijn het in n opzicht allemaal
met elkaar eens: dat alles goed is, alles is goed. Al
is alles een puinhoop, alles is goed. Vreemde para
dox, zeker. Maar tragisch genoeg zien de meeste
mensen nooit in dat alles goed is, omdat ze in slaap
zijn. Ze hebben een nachtmerrie ...
41
Zelfobservatie
De enige manier waarop iemand jullie van dienst
kan zijn is door je ideen in twijfel te trekken. Als
je bereid bent te luisteren, en als je je wilt laten
uitdagen is er n ding dat je kunt doen, maar nie
42
43
het: 'Ik ben ok, jij bent ok). Ik ga nog eens een
44
45
God haar tegen het eind van haar leven een bui
kop?'
Als jij een examen moet doen, gaat mij dat niet
meer niet.
46
47
hebt het gevoel dat het leven zinloos is, dar het
slaap is denkt altijd dat hij zich beter zal voelen als
wel
voel. Het heeft niets van doen met het 'ik'. De-
48
49
Geen van beide weet waar hij het over heeft, want
gen dat.
ken dat ze het weten. Zou het niet geweldig zijn als
50
51
Gefilterde werkelijkheid
52
53
ze
Inzicht en begrip
54
55
een priester bij me en zegt dat hij lui is; hij wil
leden. Hoe zit het met het jaar daarvoor? Hij zegt:
56
57
auto helemaal naar weer een stad! Jij zegt: 'We zijn
wu
Reel worden
58
59
ferme eed: 'Ik zal het leren, ik zal het leren, zodat er,
nam
Gevarieerde beelden
spant zich niet in; hij duwt de boot niet. Dat is een
60
61
de pijn vandaan.
dat in zien; als het oor vrij is, is het resultaat horen;
aan een klein kind dat men van drugs laat proe
62
63
ren was.
anderen en verloor
heet.
Je
trekt erop
hij is nieuwsgierig.
'Lenfer c'est
staat van
64
65
afhankelijkheid
verkeert, moet je je al
van
de maatschappij zijn. In je
worden.
van liefde
66
67
bepaalde persoon
angst
of verlangen
alleen zijn.
68
69
70
71
73
nutt ig om
te doen in
berokkenen.
niemand ander s.
logische kring.
3. Lees het verhaal opnieuw, nadat je erover hebt
Verklarende woordenlijst
Theologie: De kunst van het vertellen van verhalen
ove r het goddelij k e. Ook de kunst ernaar te luis
teren .
m eeste
ervan is.'
Zei de meester: 'Hoe zou je het vinden als ie
mand je fru it aanbood en het fijnkauwde voordat
Waarschuwing
De meeste verhalen gaan vergezeld van
commen
je eigen
commentaar.
74
u itspraa k
75
waarheid.'
De
spreekt
leerlingen
u
waren verbijsterd.
'Waarom
verleden.'
'
Ware spiritualiteit
Men vroeg de meester: 'Wat is spiritualiteit?'
Hij zei: 'Spiritualiteit is wat er in slaagt iemand
tot i nnerlij ke transformatie te brengen.'
'Maar als ik de traditionele methoden toepas
die door de meesters doorgegeven zijn, is dat geen
spiritualiteit?'
'Het is geen spiritualiteit als het voor jou geen
functie heeft. Een deken is gee n deken meer als hij
jou niet warm houdt.'
76
77
borgen.'
'Ja. )
Als je echt een vogel zou horen zingen, alsje echt een
boom zou zien. . . zou je het weten. Voorbij woorden
en ideen.
Wilt zeije daar? Heb je tientallen vogels horen zin
gen en honderden bomen gezien?Aha, was het de boom
die je zag ofhet bordje? Als je naar een boom kijkt en
een boom ziet, heb je de boom echt niet gezien. n
neer je naar de boom kijkt en een wonder ziet- dan
heb je eindelijk gezien! Wasje hart nooit vol van spra
keloze verwondering alsje een vogel hoorde zingen?
78
79
Het bamboebosje
doofd.'
's Nachts kon hij niet slapen, w ant hij was ervan
wonen ...
zou worden.
Toen vielen hem de woorden van de meester in.
'Morgen is geen werkelijkheid. De enige werkel i jk
heid is nu.'
Zo raakte hij in het heden - en viel in slaap.
den en voeten.
in het n u. Heiligheid!
'Mijn sleutel.'
Beide mannen gin gen op hun knien om te zoe
ken. Na een tijdje vroeg de buurman: 'Waar heeft
was
80
81
Etikettenplakkers
te ervaren.
Ze grepen zich vast aan de formule. Ze maakten
er een heilige tekst van. Ze legden hem als een hei
lig geloof op aan anderen. Ze deden grote moeite
De medaille
Etikettenplakkers!
oo r
Deformule
zeiden
ze,
bestaan.
Maar hoe kon hij ooit vertellen wat hij in zijn hart
82
heel on
in de hoop dat
83
veranderde of niet.
Is dit de manier
Mijn vriend
Verander niet
ging Malik naar hem toe en drong erop aan dat hij
want de sul tan zal over mij nooit van mening ver
anderen.'
'Dan zal ik je aangeven bij Allah,' zei Malik.
en gevangen.
Toen zei hij op een dag tegen me: 'Je moet je
zelf niet veranderen. Verander jezelf niet. Verander
niet... ik hou van je zoal s je
bent.'
veranderde ik!
84
85
hem
nu weer
'
De baan
De eer ste sollicitant komt binnen.
']a. '
'En, hoeveel is twee pl us rwe e ?
'
'Vier. '
']a. )
'En, hoeveel is twee plus rwee ?'
'Zoveel als de baas zegt
.'
om
Een man vond een adela arsei en legde het in her nest
van een gewone kip. Het ei kwam samen met het
broedsel van de kip uit en g roei de daar mee op. Zijn
hele leven deed de adelaar wat de kippen ook deden,
De gouden adelaar
Goede Nieuws-
voor
86
87
De blik vanjezus
In het evangelie naar Lucas lezen we:
'Maar Petrus zei: 'Man, ik weet niet waar je
over praat.'Op dat moment, terwijl hij nog sprak,
kraaide de haan; en de Heer draaide zich om en
keek Petrus recht aan ... en Petrus ging naar buiten
en weende bitter.'
Ik had een vrij goede verhouding met de Heer. Ik
vroeg hem altijd dingen, had gesprekken met hem,
prees hem en dankte hem ...
Maar altijd had ik zo'n ongemakkelijk gevoel
dat hij wilde dat ik hem aankeek. En dat wou ik
De diamant
'Jij.'
88
89
Godsdienstige haat
Een toerist zei tegen zijn gids: 'U heeft gelijk dat u
trots bent op uw stad. Ik was vooral onder de in-
90
91
en
ook de volgende
Jezus had toen hij zei: 'Niet mijn wil, maar uw wil
Dag Hammarskjld:
Danken ja
Wat betekent houden van God? Je houd t niet van
en d e
stem van
92
93
Bronnen
Spirituele oefeningen
95
De vreemdeling
Toen de Messias kwam
met God?
me verlost en vrijgemaakt.
Gods woord werd weer geopenbaard.
De duisternis
Ik beschouw mezelf als een vrij fatsoenlijk mens,
vriendelijk en gerespecteerd, met kleine zonden
en gebreken, totdat het me daagt dat de grootste
zondaren zij zijn die in onwetendheid zonden be
gaan.
worstelde hij
e t zijn lijden.
96
bij godsdienstfanatici.
97
en verandering.
Ik denk aan mensen van wie ik weet
dat ze zo zijn.
98
99
zondigheid,
-de
De opening
me
100
101
uit
De Koning
Kort nadat Jezus was gestorven stond ik op de berg
van Calvary, me niet bewust van de menigte. Het
is alsof ik alleen ben, mij ogen gefixeerd op dat
levenloze lichaam aan het kruis.
Ik kijk naar de gedachten en gevoelens
102
103
en zal denken.
die,
zo
van de goedkeuring en
begrijp ik langzaamaan
en pijnloos te maken.
104
105
met
'
succes of leven
of God te verliezen.
Onbeschut zijn
En zo staar ik in bewondering
naar de gekruisigde die zijn
uiteindelijke vrijheid won in zijn lijden
toen hij vocht tegen alles
waar hij aan gehecht was,
het losliet,
en overwon.
Ik zie de rijen mensen overal
die vandaag op Goede Vrijdag zullen knielen,
in aanbidding voor de gekruisigde.
Ik uit mijn aanbidding hier op Calvary,
volkomen onbewust van de luide menigte rondom:
106
107
het behouden.
waarop ik terugdeinsde
- dan verhard ik
en in die hardheid,
die onderdrukking,
om een mislukkeling
Ik leefde!
laat ik ze komen
en verzet ik me er niet meer tegen.
De lafaard sterft.
en gedragspatronen,
108
109
gewoonten, vooroordelen.
in mij plaatsgevonden?
Welke veranderen zullen er vandaag zijn?
buigzaam,
zo
ademhaling keek.
zo vloeiend,
zo breekbaar,
onzeker,
en,
zo
levend!
Zeg nu hardop regen jezelf:
'Ik ben niet de ademhaling.'
De bevrijding
Word je bewust van je lichaam als geheel
die je hebt.
in de verschillende delen.
Verplaats je aandacht nu
110
111
Wijsheid in n minuut
Verplaats je aandacht
heeft gadegeslagen
gen?'
112
113
Mythen
dig verhaal.'
zo
114
Wonderen
Een man reisde over land en zee om zelf de buiten
gewone faam van de meester te onderzoeken.
'Welke wonderen heeft je meester verricht,'
vroeg hij aan een leerling.
115
Identiteit
'Hoe streeft een mens naar eenwording met God?'
'Hoe harder je je best doet, hoe groter de afstand wordt die je schept tussen Hem en jou.'
'Wat doe je dan aan die afstand?'
'Inzien dat die er niet is.'
'Betekent dit dan dat God en ik n zijn?'
Discriminatie
Zei de afgewezen minnaar:
'Ik heb n keer mijn vingers gebrand. Ik word
nooit meer verliefd.'
Zei de meester: 'Je lijkt op de poes die zich ge
Filosofie
Voordat de bezoeker aan het discipelschap begon,
Aanbidding
Bestemming
116
117
Wedergeboorte
'Verbreek alle banden met je verleden en je zult
verlicht worden,' zei de meester.
'Ik doe het in gedeelten.'
'Groei bereik je stukje voor stukje. Verlichting
is onmiddellijk.'
Later zei hij: 'Neem de sprong! Je kunt het ra
vijn niet overspringen met kleine sprongetjes.'
Athesme
Tot verrukking van de leerlingen zei de meester dat
hij voor zijn verjaardag een nieuw overhemd wilde
hebben. De mooiste stof werd gebracht. De dorps
kleermaker kwam om de meester op te meten en
beloofde als God her wou het hemd binnen een
week af te hebben.
Er ging een week voorbij en er werd een leerling
naar de kleermaker gestuurd, en terwijl de meester
118
Transformatie
Tegen een leerling die altijd maar over anderen
klaagde zei de meester: 'Als her vrede is wat je wil,
probeer jezelf te veranderen, niet andere mensen.
Her is makkelijker je voeten met slippers te be
schermen, dan de hele wereld met tapijt te beleggen.
'
Onderscheid
De meester slenterde met een paar leerlingen langs
de oever van een rivier.
Hij zei: Zien jullie hoe de vissen overal heen
schieten waar ze maar willen? Dar vinden ze nou
echt leuk.'
Een vreemdeling hoorde die opmerking toeval
lig en zei:
119
VIS.
ze
als
Stroom
Toen het duidelijk werd dat de meester zou ster
ven, waren de leerlingen bedroefd. Maar de mees
ter zei glimlachend:
'
Of ik van u.'
Rijkdom
Authenticiteit
'Hoe?'
'Door je te leren minder te begeren.'
De natuur
Liefde
Een pasgetrouwd stel zei: 'Wat moeten we doen
om onze liefde te laten voortduren?'
120
Iemand die een lezing gaf, legde uit hoe een fractie
van de enorme sommen geld die in de tegenwoor
dige wereld aan wapens worden uitgegeven, alle
121
Noninstructie
'Welk onderricht geeft jouw meester?' vroeg een
bezoeker.
'Geen,' zei de leerling.
'Waarom geeft hij dan toespraken?'
'Hij wijst slechts de weg- hij leert je niets.'
De bezoeker begreep hier niets van, daarom
verduidelijkte de leerling het zo:
Verschijnsels
De meester stond altijd afkeurend tegenover alles
wat sensationeel leek. 'Het goddelijke,' beweerde
hij, 'vind je alleen in het gewone.'
Tegen een leerling die vormen van ascese be
trachtte die welhaast bizar waren, hoorde men de
De hemel
Tegen een leerling die geobsedeerd was door de ge
dachten aan een leven na de dood zei de meester:
']a.)
Woorden
De leerlingen werden geheel in beslag genomen
door een discussie over de volgende uitspraak van
'Hoe?'
'Door hier en nu in de hemel te zijn.'
'En waar is die hemel?'
'In het hier en nu.'
122
Lao-tse:
123
een roos?'
Die kenden ze allemaal.
Toen zei hij: 'Druk die uit in woorden.'
Nederigheid
Discipline
volle bloei.'
'Waarom zou je goed moeten kijken om de ro
En zijn
Toen een man wiens huwelijk in problemen ver
keerde de meester om raad vroeg, zei deze: 'Je moet
Onopvallendheid
en ze1:
'Ik kan niet bidden, ik kan de heilige boeken
niet begrijpen, ik kan de oefeningen die ik anderen
voorschrijf niet doen ....'
124
125
Rampspoed
'Rampen kunnen zorgen voor groei en verlichting,'
zei de meester.
En hij legde dit als volgt uit: 'Elke dag zocht
een vogel beschutting in de verdorde takken van
een boom die midden op een uitgestrekte, verlaten
vlakte stond. Op een dag werd de boom door een
windhoos ontworteld en werd de arme vogel ge
Kunst
'Wat voor nut heeft de meester?' vroeg iemand.
Zei de leerling: 'Hij leert je wat je altijd al wist,
hij Iaat je zien waar je altijd al naar keek.'
Bevestiging
Een vrouw die heel verdrietig was over de dood
van haar zoon kwam naar de meester voor troost.
Incompetentie
De meester zei altijd nadrukkelijk dat de laatste
barrire voor ons om God te bereiken het woord
doorpraten.
'Maar het woord 'God' kan ons toch zeker naar
God leiden?' zei de priester.
Onthulling
Zei de meester:
126
127
Beperking
Wijsheid
De meester vond het altijd een genoegen mensen
hun onwetendheid te horen erkennen.
Totalitaire systemen
Tot verlegenheid van de leerlingen vertelde de
meester een bisschop eens dat religieuze mensen
een aangeboren neiging hebben tot wreedheid.
'Waarom is dat zo?' vroegen de leerlingen toen
de bisschop weg was.
'Omdat ze veel te gemakkelijk mensen opofferen
Denken
'Waarom bent u zo huiverig voor het denken?'
Erkenning
Toen de meester oud en zwak werd, smeekten de
leerlingen hem om niet te sterven. Zei de meester:
'Als ik niet ging, hoe zouden jullie het dan ooit
zien?
'Wat zien wij dan niet wanneer u bij ons bent?'
vroegen ze.
128
129
wanneer u overleden
bent?'
Zijn ogen schitterden toen hij zei:
Opstijgen
Verhalen om over te mediteren
Ontsnapping
De meester werd tijdens zijn leven een legende.
Men zei dat God hem eens om raad vroeg: 'Ik wil
Waarschuwing
denken!'
130
131
doet:
Waarheid stelde!
behalve jijzelf!
We
132
133
ze
was
134
135
gelegenheid.'
'Hindert niks. De stier haalt ons bijna in. Elk
gebed is goed.'
'Ok, dan zeg ik die ene die ik me herinner
van mijn vader, die zei het altijd voor de maaltijd:
'Mogen wij oprecht dankbaar zijn, Heer, voor wat
136
Het is niet dat het leven niet vol wonderen is. Het
is meer: het is wonderbaarlijk, en iedereen die het
niet meer vanzelfiprekend vindt, zal dat onmiddel
lijk zien.
137
138
139
hij niet wat hij zag: Daar zat zijn geliefde meester
met de allermooiste vrouw op zijn schoot!
Zijn geschoktheid zakte af toen het hem inviel
140
141
Is
142
ten hemel?'
'Nee,' antwoordde de man, 'hij ging nog hoger.
143
geen intellectueel?'
sen.'
wezen.
'
144
145
Het is concreet...
Een monnik zei eens tegen Fuketsu: 'Ik hoorde u
iets zeggen wat me bevreemde, namelijk dat waar
heid zonder spreken en zonder zwijgen gecommu
niceerd kan worden. Zou u dat alstublieft willen
uitleggen?'
Fuketsu antwoordde: 'Toen ik nog een jonge
knul was in China, ah! Wat zongen de vogels tus
sen de bloesems in de lente!'
denken ben ik in de
ONWERKELijKE
wereld van ab
STAATSBURGERS
en de andere met
BUITENLAN
DERS.
146
147
148
149
aan de dokter.
'Loeloe. Dat was de vrouw die hem de bons
gaf,' was het antwoord van de dokter.
Toen ze de rondleiding vervolgden, kwamen ze
bij een gecapitonneerde cel waarvan de bewoner
herhaaldelijk met zijn hoofd tegen de muur bons
de, terwijl hij kreunde: 'Loeloe, Loeloe ...
150
'
151
Stel je dus voor hoe verrast hij was, toen hij na een
tijdje opkeek en boven de berg twee helder schij
Er
hij niet
op te kijken naar de
152
ze
153
154
Een beer liep de zeven meter die zijn kooi lang was
heen en weer.
155
Amerikaanse tafelheer.
verslinden.
kie lekke!?'
156
157
158
159
meester gaapte.
Zijn volgende briefluidde: 'Niemand wordt ge
boren, niemand leeft, en niemand sterft, want het
zelf bestaat niet.' De meester hief in wanhoop zijn
handen ten hemel.
Er verstreek weer een maand, toen twee, toen
vijf; toen een heel jaar. De meester vond het tijd
zijn leerling te herinneren aan zijn plicht hem op
160
161
162
163
'En de zwarte?'
'De witte.'
dag.'
'En de zwarte?'
geven?
164
u.'
165
te wonen.
hoe zit het met het geluid van die ene hand die
klapt?'
166
167
Winst en verlies
"Wnt wat baat het een mens, zo hij de gehele wereld
gewint, en lijdt schade zijner ziel?
- Matthes 16:26
Denk terug aan het gevoel dat je hebt als iemand
je prijst, wanneer je goedgekeurd, geaccepteerd,
toegejuicht wordt. En stel dat tegenover het gevoel
dat in je opkomt wanneer je naar de zonsonder
gang of zonsopgang kijkt of naar de natuur in het
algemeen, of wanneer je een boek leest of naar een
film kijkt waar je erg van geniet. Probeer dit gevoel
op te roepen en vergelijk het met het eerste gevoel
dat ontstond toen je geprezen werd. Begrijp dat
het eerste soort gevoel ontstaat door zelfverheerlij-
169
- en leegte te bezorgen.
De hemel is
nabij
170
171
meer concentreren.
heid en geluk?
waarheden luistert.
gekozen.
172
173
- Matthes 19:16
174
175
derworpen bent.
Mensen zijn zozeer deel van je wezen geworden
het orkest.
176
177
en niet zoals
ze intrinsiek zijn.
ze
in je herinnering, je verlangen, je
Wees wakker
178
179
180
181
je je tot nu toe
waar
Daarom zeg ik
oorzaakt hebben.
des velds...
u:
uw
leven...
184
185
waard.
grammering.
186
187
Wees bereid
Daarom, zijt ook gij bereid; want in welke ure gij het
niet meent, zal de Zoon des mensen komen.
- Matthes 24:44
Vroeg of laat ontstaat er in elk mensenhart het ver
langen naar heiligheid, spiritualiteit, God, noem
het wat je wilt. Je hoort mystici spreken over een
190
191
Introductie
Ik ben de afgelopen vijftien jaar van mijn leven
meditatieleraar en spiritueel raadsman geweest, en
heb mensen leren bidden. Ik heb tientallen men
sen horen klagen dat ze niet weten hoe ze moeten
bidden; dat ze voor hun idee, ondanks alle moeite,
geen vooruitgang maken in het gebed; dat ze bid
den saai en frustrerend vinden. Ik hoor veel spiri
tuele leraren toegeven dat ze zich hulpeloos voelen
als her erop aankomt mensen te leren bidden of,
juister gezegd, hun te leren bevrediging en vervul
ling te vinden in het gebed.
Dit verbaast me altijd, omdat ik het betrek
kelijk gemakkelijk heb gevonden mensen te leren
bidden. Ik wijt dit niet louter aan een persoonlijk
charisma van mij. Ik wijt het aan enkele heel een-
194
195
Lichamelijke gewaarwordingen
het hoofd als wel met het hart moet bidden. Hoe
je mond hebt.
en
hun hoofd
plaatsvinden.
196
197
Winst en verlies
169
Lijden en heerlijkheid
vanuit gevoeligheid.
bezorgen.
182
183
zelve vinden.
beid.
- Matthes 10:39
188
189
192
193
steld dat
ze
Gewaarzijn en contemplatie
je zintuigen.
het verleden.
198
199
200
201
glimp van God opvangt, voelt dat aan als een blik
communiceren,
verdorren. En aanvankelijk is
202
203
zijn als die van een blinde, terwijl ze toch het volle
ontwikkelen.
204
205
contemplatie.
dat ons eerste doel bij deze oefening niet het soort
het Hart. Als dit bereikt is, doet het er dan toe
ze
dras
206
207
zo
als de andere.
En
Zorg er echter voor dat je, als je bezig bent met wat
zo
zo te zeggen ...
208
209
die niet een zekere mate van gevoel bevat. Als een
je in- en uitademt.
210
211
door je ademhaling.
God ...
212
213
aan een leegte, ook al gaf hij toe dat hij eenvoudig
214
215
brengen.
grote afhankelijkheid.
Wanneer dit je overkomt, weet je dat de tijd
dividend oplevert. . .
216
217
Immens.
Wat is de spirituele betekenis van een dergelijke
plaatsvindt.
218
219
voelde ...
den.
Gods plan.'
220
221
Ook
Tao Te Tsjing
Sam Hamil/ I Lao Tu
Anthony de Mello
978-90-77228-40-l
Isbn: 978-90-77228-32-6
Prijs:
Kazuaki Tanahashi.
18,95
978-90-77228-44-9
Bewustzijn
Zomaar verlicht
Suphm jourdain Gil
Anthony de Mello
les Farcet
lsbn: 978-90-77228-32-2
schrijver/journalist Gilles
Farcet en Stephen Jourdain mee
978-90-77228-47-0
En
Prijs: 18,50
En
john Greven
978-90-77228-52-4
Never m.lnd
rM4
yne Liquonna11
90-77228-41-1
Oneindige cirkel
&mie GLzssman
90-n228-37-3
Spirituele vcrchtin
Vergeet het maar!
]edMcKmna
De Hansoetra, de Sandokai en
de Voorschriften voor de Bodhi-
90-77228-29-2
sattva.
JnanaYoga
Wo!ttr A. Kurs
90-77228-35-7
Hoogbegaafd, nou n!
Wndy Lammm van
Toormburg
90-77228-31-4
oefeningen.
Vrijbeid in
overgave
Gm1gaji
90-77228-27-6
waarheid en overgave.
De denkbeeldige geest
U. G. Krishnamurti
90-77228-24-1
Onwerelw wijs
Thomas Byrom
of advaira.
Ashravakra Gita
90-77228-22-5
Metanoia
jan Foudrain
90-77228-25-X
Vrij zijn
WlurKurs
90-77228-26-8
Ontwaken in
het alledaagse
joan Tollifton
90-77228-15-2
gaand.
Bewustzijn
Alan Wtts
90-77228-23-3
Anrhony dt Mtllo
90-77228-16-0
christendom, hindoesme,
synthese.
psychologie en psychotherapie.
AkmCohm
90-77228-17-9
En-zijn in relaties
Stvm Harrison
90-77228-10-1
lende tradities.
Stevm Harrison
90-77228-20-9
psychologie samenkomen.
...Niemand daar
Tony Parsons
90-77228-19-5
weggeweest
De structuur van
Zijn
RoyWhmary
90-77228-12-8
Er was eens...
Ramrsh Ba/srkar
90-77228-14-4
-&lm(sh S. Balukar-
Niemand hier...
Tony Parsons
'
\
i
90-77228-11-X
Eeuwigheid NU!
Francis Luci/Ie
Amsterdam in 2002.
90-77228-13-6
Vcrlichting voor
beginners
Chuck Hillig
90-77228-09-9
Ontwaken in de droom
[(o Hartong
90-77228 07-1
-
anderen.'
Wiezoekt
'zoektocht' en de 'uirweg' op de
90-77228-01-2
Bent u nt zo gdukkig
als uw hond?
Aliln Cohm
hak genomen.
90-77228-03-9
90 77228-02-0
-
gelukkig is.
Zoals Het Is
Tony Parsom
90-77228-0S-5
Kennendbeid
Alexander Smit
90-77228-04-7
de in 1998 overleden
Nederlandse advaira-leraar
Alexander Smir.
E-mail: info@samsarabooks.com
ANTHONY DE MELLO
En dat was precies waar het
voor de Mello om ging:
mensen het goddelijke laten
herkennen in het alledaagse.
_
.I
_,
toevallig deed.'
'
"'
samsara
ISBN 978-90-77228-51-7