Meditci a gyakorlatban

Brahma Kumaris World Spiritual University

Magyarorszg, 1999

Ajnls:
A meditci a gyakorlatban
elssorban azoknak ajnlott,
akik szeretnk megismerni
s felfedezni a bels vilgukat
s az abban rejl kincseket.
Budapest, 1999

TARTALOM
Els lecke:
MIRT MEDITLUNK?
Msodik lecke:
KI VAGYOK N?
Harmadik lecke:
LLEK-TUDATOSSG
Negyedik lecke:
A TUDAT
tdik lecke:
EGYENSLYUNK MEGRZSE
Hatodik lecke:
A KARMA
Hetedik lecke:
A LEGFELS
Nyolcadik lecke:
AZ ID NEM VR SENKIRE - VAGY MGIS?
Kilencedik lecke:
A NYOLC ER

Els lecke
MIRT MEDITLUNK?
Az emberek klnbz dolgokat vrnak a meditcitl. Van aki bkt, nkontrollt, ert, csendet. Ezek mind fontosak, de kzlk taln a legfontosabb, a bke s a lelki bke megrtse s
megtapasztalsa.
A bke pillanatait megtapasztalni nem nehz. A lelki bke elrsnl az a cl, hogy a bkt
llandstsuk s megrizzk. Ahhoz azonban, hogy lland lelki bkt tapasztalhassunk, tbb
dologra van szksg, mint csak egy meditcis technika elsajttsa. Azt kell elrnnk, hogy a
meditci alatti bke tapasztalatt ksbb is vissza tudjuk idzni a gyakorlati letnkben,
klnsen olyankor, amikor nem knny megrizni a bels bknket. Ha a meditci elnyeit
nem tudjuk felmutatni a mindennapi letnkben, akkor feltehetjk a krdst, hogy mi haszna
van egyltaln? Elszr is, meg kell tanulnunk egy egyszer s hatsos meditcis technikt,
s msodsorban meg kell keresnnk az letnk stressz helyzeteinek s feszltsgeinek az
okait. Teht a megrts ltal s a meditci alatt felhalmozott er segtsgvel elkezdjk
megismerni s megszntetni az okok gykereit, s a bke tapasztalatt tvisszk a mindennapi
gyakorlatba, azaz a bke lelki bkv alakul t.
Mi a meditci? A meditci egy olyan gyakorlat, ami segt abban, hogy megismerjk nmagunkat, hogy felfedezzk, hogy valjban kik vagyunk. A meditci ltal jra megismerjk
az igazi n-t, aki merben ms termszetnek tnik a problms, feszlt nnkhz viszonytva. szrevesszk, hogy az igazi termszetnk, a valdi nnk valjban nagyon pozitv.
Ismert egy kedves indiai trtnet egy kirlynrl, aki nem tallta az igen rtkes igazgyngy
nyaklnct. Ktsgbeesve kereste mindentt, s amikor mr feladta minden remnyt, hogy
valaha is meglelheti, hirtelen megllt s felfedezte, hogy ott van a nyaka krl! A bke nagyon
hasonlt ehhez. Ha kvl keressk a krlttnk lv fizikai vilgban vagy msokban, mindig
csaldni fogunk, de ha megtanuljuk, hogy ezt hol s hogyan tudjuk megtallni sajt magunkban, akkor rjvnk, hogy ott az brmikor elrhet.
A meditci szt a tudat klnbz llapotnak krlrsra alkalmazzk: szemllds, koncentrci, imdkozs, mantrzs, stb. Maga a sz valsznleg az azonos tv mederi latin
szbl ered, aminek a jelentse: gygytani. A meditcit minden bizonnyal tekinthetjk
egy gygyt folyamatnak gy rzelmileg, mint szellemileg, st bizonyos rtelemben mg
fizikailag is. A meditci legegyszerbb defincija: a tudat helyes hasznlata, a pozitv gondolkods. Nem kell a gondolatainkat erszakkal megszntetni, de azokat helyesen kell hasznlnunk. A legtbb meditciban ktfle gyakorlatot alkalmaznak: a koncentrci gyakorlsa
s egy mantra lland ismtlse. A mantra egy szent gondolat, sz vagy hang, amit halkan,
hangosan vagy akr csak gondolatban llandan ismtelnek. A mantra sz a tudat felszabadtst jelenti (a man jelentse tudat, a tra pedig felszabadulst jelent). A Raja Jga
meditcinl a koncentrci nem egy fizikai trgyra irnyul. A fizikai vilg helyett
figyelmnket a bels nnk fel fordtjuk. A mantra - szavak vagy mondatrszek ismtlse helyett szabad ramlst engednk a gondolatainknak, vagyis a tudatot termszetes mdon
hasznljuk. A gondolatoknak ez a pozitv ramlsa nmagunk pontos megrtsn alapszik, s
kulcsszerepet jtszik a bennnk rejl bke kincseinek feltrsban.

MEDITCIS GYAKORLAT
A meditcira legalkalmasabb id a reggel, mieltt mg elkezdennk a napi tevkenysgeinket, vagy az esti rk, amikor mr tl vagyunk a napi teendkn. A nap folyamn mikzben
dolgozunk, prbljuk emlkezetnkben tartani, hogy az igazi termszetnk a bke. Hogyha
ezt a meditcit folyamatosan gyakoroljuk, az ilyen pozitv s bks gondolatok egyre
knnyebben fognak felmerlni a tudatunkbl s a lelki bknk is egyre termszetesebb lesz.
Ne csak akkor meditljunk, ha kedvnk van hozz. A legnagyobb elrehalads akkor lehetsges, amikor valjban azt rezzk, hogy kptelenek vagyunk most lelni. Azonban ilyenkor
van a legnagyobb szksgnk arra, hogy leljnk s meditljunk
A meditci alatt ljnk knyelmesen, egyenes httal. lhetnk a fldn is egy kisprnn keresztbetett lbbal, vagy ha ez knyelmetlen, akkor egy szken. Csendes helyet vlasszunk,
ahol nem zavarhat a zaj vagy a tl sok ltnival. Egy halk zene segtheti az ellazulst s
kellemess teszi az atmoszfrt.
GONDOLATOK A MEDITCIHOZ
Elkpzelem, hogy ezen a szobn kvl semmi nem ltezik... A klvilgtl teljesen fggetlennek
rzem magam, szabad vagyok, hogy felfedezhessem nmagam.... A figyelmemet befel fordtom, a gondolataimat a homlokom kzepre koncentrlom... A gondolataimat fggetlentem
a fizikai testemtl s krnyezetemtl.... A termszetes nyugalom rzse kezd eltlteni.... A bke
hullmai megszntetik a nyugtalansgomat, s a tudatombl kimossk a feszltsget.... A mly
bke rzsre koncentrlok.... n a bke vagyok.... A bke az n igazi llapotom... A tudatom
nagyon nyugodt s tiszta.... Knnynek s teljesnek rzem magam, miutn visszatrtem a bke
termszetes tudatossgba.... lvezem a nyugalom s der tapasztalatt....

Msodik lecke
KI VAGYOK N?
Els megkzeltsben erre az egyszer krdsre knnynek tnik a vlasz, de amint elkezdnk
ezen gondolkodni, rjvnk, hogy a nevnk vagy a fizikai megjelensnk lersa egyltaln
nem ad teljes kpet arrl, amibl az letnk sszetevdik. Egy nap sorn olyan sokfle szerepet jtszunk, hogy valjban mg azt is nehz megfogalmaznunk, hogy mit is csinlunk. A
napot taln gy kezdjk, mint egy frj vagy felesg, majd a munkban titkrnk vagy hivatalnokok lesznk, esetleg tanrok, dlben tallkozunk a bartainkkal, este pedig megint j
szerepet jtszunk az ismerseink krben. Melyik vagyok n ezekben a szerepekben?
Mindenegyes szerepben, amit jtszunk, szemlyisgnknek egy ms oldala kerl eltrbe.
Nha azt rezzk, hogy olyan sok klnbz s ellenttes szerepet kell jtszanunk, hogy a
vgn mr magunk sem tudjuk, hogy melyik az a szemly, aki valjban n vagyok. Amikor
egy trsasgban egyszerre tallkozunk a fnknkkel vagy a szleinkkel s a bartainkkal,
zavarban vagyunk, hogy akkor most hogyan is viselkedjnk. Nemcsak az a baj, hogy mr
kialakult bennnk egy fix viselkedsi norma feljk, hanem az a bizonyos szerep, amibe
behelyeztk ket, egyfajta korltot is szabott a gondolatainknak. Csak gy tudunk beszlni
hozzjuk, mint a fnkhz vagy a szlhz, nem gy, mint egy egyszer emberi lnyhez.
Ennek ellenre nagyon is jl tudjuk, hogy az igazi egynisgnket nem az a szerep hatrozza
meg, amit jtszunk. Teht, ki vagyok n valjban?
llandsgra, biztonsgra s stabilitsra van a legnagyobb szksgnk. gy tnik, a testnk
eleget tesz ezeknek a kvetelmnyeknek. Amikor reggel felkelnk s belenznk a tkrbe,
ugyanolyannak ltszunk, mint az elz nap. Azonban mindannyian tudjuk, hogy ez csak egy
illzi, mivel az vek sorn testnk fokozatosan elhasznldik: egyltaln nem stabil s nem
lland. Akkor nmagunk megismersnl mit hasznljunk a kzenfekv testi azonosts
helyett? A gondolatainkat. Az azonostst a tudatunk, az ntudatunk vgzi el, mivel a gondolataink mindig az adott letszakasznak megfelelk. A tartalmuk gyakran vltozhat, de maga
a gondolkods kpessge nem vltozik. A gondolatok nem fizikai dolgok, teht a fizikai
rzkszerveinkkel nem lehet ket megtapasztalni. A gondolatok nem anyagiak, mg az agy
sejtjeihez sem kapcsolhatk.
Mi ilyen nem-fizikai, szellemi lnyek, lelkek vagyunk. Ez egy fizikai dimenzi nlkli forma,
amit nem lehet megsemmisteni, olyan parnyi, hogy azt felosztani sem lehet. n, a llek, egy
szubtilis csillag vagyok, egy pont, a fnyenergia s tudatossg forrsa. Ez a szubtilis forma az
eredete minden gondolatunknak, szavunknak s cselekedetnknek. Brmit, amit tesznk, vagy
mondunk, azt n, a llek hajtom vgre a testem ltal. A llek olyan, mint a vezet az autban,
a test pedig maga az aut. Ahhoz, hogy a vezet teljesen uralja a jrmvet, olyan helyre kell
lnie, ahonnan minden kezelend eszkzhz knnyen hozzfrhet, ahonnan a szksges informcikat gyorsan begyjtheti a helyes dntsek rdekben. A llek egy pont a homlok kzepn.
Most mr megvan az lland referenciapontunk, amihez viszonythatunk. A szemlyazonossgunkat a llek adja s az sszes tbbi szerep, amivel a nap folyamn azonosulunk - a tanr,
a dik, a frfi, a n, az anya, az apa, a bart, a rokonok, stb. -, egyszeren csak szerepek,
amiket n, a llek jtszom. Egy j sznsz, vagy sznszn mindenfle szerepet kpes eljtszani. Minden szerepet a legjobb kpessge szerint jtszik el, de soha nem gondol arra,
hogy n a valsgban is Hamlet vagy Cleopatra vagyok. Tudja, hogy brmit is jtsszon a

sznpadon, a nap vgn azt a kosztmt leveti, s magra lti a valdi egynisgt. Teht, brmilyen szerepet is kell a lleknek eljtszania, megrthetjk, hogy a valdi azonossgunk a
llek, az rkkval lt, az l szellemisg, a testnk pedig egyszeren csak egy ideiglenes
fizikai kosztm.
A llek eredeti tulajdonsgai azok a termszetes kpessgek, amiket most a valsgban jra
meg szeretnnk tapasztalni. Az els ilyen tulajdonsg a bke, de ugyangy eredeti tulajdonsgunk a szeretet, a boldogsg, az rmtelisg. Az sszes, amit tennnk kell: megtapasztalni
nmagunkat, amilyenek valjban vagyunk, hogy llandan tudatban legynk annak, hogy
n egy llek vagyok. Ezt nevezzk llek-tudatossgnak. Azltal, hogy egyre jobban
odafigyelnk arra, hogy ki az, aki valjban vgrehajtja a cselekedeteket, egyre knnyebben
ellenrzs alatt tarthatjuk a gondolatainkat, az rzseinket, a szavainkat s a cselekedeteinket.
A meditcit azzal indtjuk, hogy az igazi nmagunkrl kezdnk el gondolkodni. Hagyjuk,
hogy a llekrl s az eredeti tulajdonsgairl alkotott gondolataink megtltsk a tudatunkat.
Eleinte nem baj, ha a gondolataink tl gyorsan merlnek fel. Ha elkalandoznak, finoman
tereljk ket vissza az nnkrl alkotott bks gondolatokhoz. Amikor megtapasztaljuk ezeknek a gondolatoknak a hatst, a gondolatok fokozatosan maguktl is lelassulnak. Pontosan
gy, mint amikor valami nagyon klnleges telt esznk, kln megzlelve minden falatot.
Ugyangy rtkelni kezdjk a pozitv gondolatokban rejl tapasztalatokat is. Ez az egyszer
mondat, hogy n egy bks llek vagyok, letre kel, amint rezni kezdjk a gondolat
hatst.
A meditci ltal sokkal jobban megrthetjk nmagunkat, s ez egyre eredmnyesebb teszi
a meditcit is. Ha a meditcis tapasztalatainkat tkletesteni szeretnnk, akkor nagyon
fontos, hogy minden nap gondolkodjunk ezekrl a dolgokrl s gyakoroljuk a llek-tudatossgot. Mg egy mantrt csak a meditci idtartamra hasznlnak, addig itt a meditciban
felmerlt s megtapasztalt gondolatokat tvisszk a mindennapi letnkbe is. Ez az els s
legfontosabb lps: a meditcit tvinni a gyakorlati letbe. Mikzben brmit csinlunk,
rezzk, hogy a llek cselekszik, a test csak egy eszkz a szerep vgrehajtshoz. A tapasztalat fggetlen a testtl. Ha msokra gy tekintnk, hogy nem befolysol bennnket a nevk,
alakjuk, fajuk, kultrjuk, nemk s a koruk, azaz egyenrangnak tekintjk ket nmagunkkal, gy nznk rjuk, mint lelkekre, akik csak annyiban klnbznek tlnk, hogy
egyszeren ms szerepet jtszanak, akkor sokkal knnyebben ki tudjuk fejleszteni a bks
termszetnket, a trkpessgnket, a trelmnket s a szeretetnket.
Azltal, hogy megrtjk s megtapasztaljuk az igazi tulajdonsgainkat, nbizalmunk s ntiszteletnk lesz s a jvben nem lesznk tehetetlenl kiszolgltatva msok elvrsainak. Ha
megrizzk a llektudatossgunkat, akkor a bke igazi llapotban maradhatunk. Ez termszetesen idbe telik s a gyakorlshoz erfesztsre van szksg, de az id mlsval maga a
gyakorls is lvezhet s egyre tbb haszon szrmazik belle.
GONDOLATOK A MEDITCIHOZ
(Minden gondolat azon az igaz tudatossgon alapszik, hogy n egy llek vagyok. Gondolkozzunk lassan s
minden gondolatot prbljunk megtapasztalni, mieltt tovbb megynk.)

Figyelmemet elfordtom a fizikai vilgtl, az rzkszerveimtl.... nmagamra sszpontostok.... A fleimmel hallok.... A szemeimmel ltok.... A homlokom kzppontjban lk.... n
egy rkkval fnyenergia vagyok.... Ez az letenergia teszi letkpess a testemet.... n nem
egy fizikai lny vagyok.... n egy rkkval llek vagyok.... Egy sznsz, akinek a teste csak
egy kosztm.... Gondolataimat a homlokom kzppontjra sszpontostom.... Egy parnyi

tudatos fnypont vagyok.... A testemtl teljesen fggetlennek rzem magam........ Egy bks s
ragyog csillag vagyok, ami fnyt sugroz.... Mly bkt s elgedettsget tapasztalok magamban.... Most ismerem meg az igazi nemet.... Egy rkkval, tiszta, bks llek vagyok....
A bke cenjban vagyok.... Az sszes konfliktusnak vge.... A mly csend vesz krl.... Om
shanti.... Om, n vagyok,...shanti, n a bke vagyok: n egy bks llek vagyok.

Harmadik lecke
LLEK-TUDATOSSG
Sokkal tbb haszon szrmazik abbl a gondolatbl, hogy n egy bks llek vagyok,
szemben azzal, hogy n a test vagyok. Mirt? Az elmlt leckben sz volt arrl, milyen
fontos szerepe van ennek a gondolatnak abban, hogy kpesek legynk fggetlenn vlni
azoktl a szerepektl, amiket jtszunk. Fontos tisztzni a kvlllsg sz jelentst. Ez
nem egy tartzkod, magnyba vonulst jelent, ahol minden kommunikci megszakad, de
azt sem, hogy valaki gondatlan megfigyelknt szemlli az esemnyeket maga krl.
Egyszeren csak azt jelenti, hogy tudatban vagyunk annak, hogy sznszek vagyunk. Nagy
lelkesedssel s szeretettel jtsszuk a szerepnket, de nem hagyjuk, hogy brmilyen elvrs,
lelki teher vagy aggodalom hasson rnk, ami a kls krlmnyekbl vagy ms emberektl
szrmazik. Nem hagyjuk, hogy mindezek megzavarjk a megrtsnket s elfelejtsk, hogy
kik vagyunk. n egy bks llek vagyok. Valjban sokkal gyakrabban hasznljuk ezt a szt
a szeretet szval egytt: azaz kvlllknt szemllve, de mgis szeretettel. Hogyha lleknek
tekintjk magunkat s megtapasztaljuk a termszetes tulajdonsgainkat, akkor a kvlllsghoz trsul rzsnk nem lesz ellenszenves tartalm, ami nemtrdmsget jelent, hanem
bkt, szeretetet s boldogsgot fog tkrzni.
Hogyan segthet a llek-tudatossg az nmagunkkal s msokkal szembeni magatartsunk
javtsban? ltalban mindannyiunknak meg van az a szoksa, hogy nmagunkat msokhoz
hasonltjuk: a msik rdemeinek, vagy rdemtelensgeinek fnyben ltjuk magunkat. Ez nha
a remnytelensg rzst vlthatja ki bennnk. nmagunk s msok kritizlsa egyformn
negatv llapotba hozza a tudatot. A llek-tudatossg tapasztalata ltal felismerjk a sajt
rtkeinket s abbahagyjuk nmagunk msokhoz val hasonltgatst. Tljutunk a kritizlgatson s megtapasztaljuk az igazi pozitv tulajdonsgainkat, az igazi termszetnket. Ez
nem egy felsbbrendsgi rzshez vezet, hanem rezzk a stabilitsunkat, az nbizalmunkat.
Az nmagunkkal kapcsolatos ktsgeinket a nagyon mly bels hit vltja fel.
Ha megrtjk azt a gondolatot, hogy n egy bks llek vagyok, akkor azt is megrtjk,
hogy a tbbiek is azok. E tudatossg ltal kpesek lesznk tisztn, egyenrang flknt beszlni
velk, amit testvri szemlletnek neveznk. A htkznapi letben a cselekedetek ezzel
gyakran teljesen ellenttesek, pl., amikor valaki dhs lesz rnk s megfenyeget, a hangunk
viszonzsknt hirtelen less vlik. Ebbl aztn knnyen parzs vita kerekedik. Ez a testitudatossg visszatkrzdse. Ahelyett, hogy egy bks lleknek ltnnk ket, akik a
szerepket jtsszk, a szerepet ltjuk s azt az igazi termszetknek hisszk. Azonban amikor
lleknek tekintjk ket, az indulataikra mskpp fogunk reaglni. A haragot ltva tudjuk, hogy
ez egy tmeneti reakci, nem az igazi bels njkbl fakad. Ahelyett, hogy mrgesen vagy
vdekezve reaglnnk, valjban kvlllknt viselkednk, st inkbb adni igyeksznk.
Megprblunk termszetesen olyan pozciba helyezkedni, hogy kpesek legynk segteni
rajtuk. Felismerjk, hogy a haragjuk oka az, hogy valami miatt zavartt vltak. Ez a pozitv
hozzlls egyfajta vdelemknt is szolgl szmunkra, mivel nem kerlnk a tmads hatsa
al. St, a stabilitsunk s nyugodt reakcink abban is segteni fog, hogy feloldjuk a helyzet
feszltsgt. A llek-tudatossgunkkal egy ms mdon is segthetnk, de termszetesen,
amink nincs, azt nem adhatjuk oda senkinek. Ha bartaink rossz hangulatban hozznk jnnek,
gyakran a legtbb, amit adhatunk, az egyttrzs. Ez a fajta megnyugtats azonban nem
felttlenl jelent segtsget. Az embereknek, ha bajban vannak, erre s emberszeretetre van
szksgk. A helyzet, amibe gyengesgk miatt kerltek, zrzavart okozott a tudatukban,
ezrt nem tudjk a dolgokat tisztn ltni. Ha a reakciink s a tancsaink nem kizrlag az
8

egyttrzsen alapulnak, hanem bkessggel, ervel teliek s nagyon is gyakorlatiak, akkor

azok nem csak vigaszt nyjtanak, de ez a pozitv hozzlls segteni fogja ket a problmik
megoldsban is. Ehhez egy ers s rendezett tudatra van szksg. A llek-tudatossg
alkalmass tesz bennnket arra, hogy msok trsasgban termszetesen viselkedjnk. Ez
msoknak is segt a felolddsban, amint megrzik, hogy semmilyen elvrsunk nincs feljk.
A llek-tudatossggal az a clunk, hogy msokban csak a j tulajdonsgokat lssuk, s nem
csak a lthat ernyeket, de a rejtett klnlegessgeiket is. Termszetes mdon kifejldik egy
mly szeretet s tisztelet mindenki irnt s ezekkel prhuzamosan egyfajta szellemi kzelsgbe kerlnk embertrsainkkal. Megszletik annak a felismerse, hogy mi mindannyian egy
vilgot, egy otthont osztunk meg s egy fldi csaldnak vagyunk a tagjai.
MEDITCIS GYAKORLAT
A meditci a termszetes tulajdonsgaink tudatossga, teht nem egy nehz dolog. Nem is
olyan, amit magunkra erltethetnk. A meditcira nem knyszerthetjk magunkat. Valjban minl erteljesebben knyszertjk magunkat, annl kevsb valszn, hogy tapasztalatokhoz juthatunk ltala. A tlsgosan grcss koncentrci fejfjst okozhat s elfordulhat,
hogy feldls s ellazuls helyett a feszltsgnk tovbb nvekszik. Az els lps az
egyszer lazts. Sok ember, ha csak annyi hatst rezne, hogy brmikor kpes ellazulni,
amikor akarja, mr akkor eredmnyrl beszlhetne. Amikor sikerlt ellazulnunk, elmlnak a
mindennapi letnk stressz hatsai s aggodalmai: a tudatunk szabadd vlik. Mindent, ami a
tudatunkban van, kpesek vagyunk meg is tapasztalni. Ezrt tltsk meg a gondolatainkat
llek-tudatossggal: a bke gondolata segt bennnket a bke megtapasztalsban. Minl
jobban ellazulunk, annl mlyebb, kellemesebb nyugalmat rznk, majd elrjk a
meditcinak azt az llapott, amikor lvezni tudjuk a belsnkbl kirad ert. Ahogy elre
haladunk, a meditci egyre tbbet jelent egy egyszer lazt mdszernl. A cl, nem csak a
relaxci elnyerse, hanem az, hogy egy olyan bks llekk vljunk, aki a bkvel
tkletesen fel tudja tlteni magt. Az egyszer lazts ltal megtapasztalt bke csak egy
csepp, ha sszehasonltjuk a bke cenjval, amibe szinte elvesznk a meditci ltal.
A meditci sorn nagyon egyszeren fogalmazzuk meg a gondolatainkat, vagy a tmt,
amivel foglalkozni szeretnnk. Kt, hrom gondosan kivlasztott gondolat ppen elg. Lassan
ismteljk a gondolatainkat, bsges idt hagyva arra, hogy a bennk lev rzseinket felfedezhessk. Pl.: a bke olyan, mintha belesppednk egy j puha tollprnba., a knnysg olyan, mintha egy felhn lebegnk, a szeretet meleg, aranyl sugrzs a tudatomban....
Amint egyre mlyebben elmerlnk az ilyen gondolatokban, s azok megtapasztalsban,
fokozatosan elszakadunk a vilgi gondolatoktl s a feszltsgtl, majd teljesen knnyv s
szabadd vlunk, megtapasztaljuk a llek-tudatossgot. Amikor tudatra brednk az igazi
termszetnknek, akkor a tudatossgnak ezt a knny llapott kell a mindennapjainkba
visszahozni, hogy knnyen s hatkonyan tudjuk megoldani, ha brmilyen problma vagy akadly
kerl elnk. Mint egy repl madr, mg a magas hegyeket is csak kis buckknak fogjuk rzkelni.
MEDITCIS GONDOLATOK
A kvetkez nhny napra csak kt-hrom rvid gondolattal prblkozzunk, mint: n egy
bks llek vagyok, Egy olyan fny vagyok, aki szeretetet sugroz az egsz vilg fel vagy
Egy tudatos fnypont vagyok, teljesen ms, mint a fizikai test. Lassan ismteljk ezeket a
gondolatokat, amg egyre mlyebben elmerlnk bennk s ezekhez hasonl rzseink
keletkeznek. Amikor ez bekvetkezik, a llek elgedettsget s teljessget rez. Gyakoroljuk,
hogy msokat is lelkeknek, szereplknek tekintnk, akik a sajt szerepeiket jtsszk.

Negyedik lecke
A TUDAT
Egszen ms dolog lelni s megtapasztalni a bkt, mint ezt a tapasztalatot valjban
hasznlni is az letnk megvltoztatsra. Nagyon sok minden trtnik addig, amg a szndk
cselekedett vlik, s sokszor azon kapjuk magunkat, hogy azt mondjuk: Nem akartam
megtenni, de.... vagy Sajnlom, nem ezt akartam mondani. Ahhoz, hogy az letnket teljes
kontroll alatt tarthassuk, nem csak tudnunk kell, hanem meg is kell rtennk, hogy milyen
folyamat megy vgbe, amg a szndkunk cselekedett vlik.
Pldul: Egy autzemben klnbz nyersanyagokat hasznlnak: fmlemezeket, csapszegeket s anyacsavarokat, elektromos vezetkeket, festkeket, stb. Ezek a nyersanyagok olyanok,
mint a tapasztalataink s a szndkaink. Amint thaladnak az zemen s klnbz eljrsokon mennek keresztl, vgl egy ksz aut szletik. De ttelezzk fel, hogy az autgyrtsba
egy ismtld hiba csszik, s ezrt mindenegyes autt, ami lekerlt a futszalagrl, szt kell
szedni s megjavtani. Radsul mg bosszant is, ha sszegezzk a hiba miatti idvesztesget s az igen kemny munkt, hiszen egy gyrat nem azrt ptenek, hogy hibs autkat
gyrtson.
letnk megvltoztatshoz nem elegend felletesen megvltoztatni a cselekedeteinket. Ez
egy bizonyos ideig mkdhet, de folyamatosan szembetallkozni a futszalagrl hibsan
lekerlt cselekedetekkel, nem sok rmmel jr s igen kemny munkba kerl a helyrehozsuk. Ehelyett fontos, hogy a tapasztalataink nyersanyagait ellenrizzk s jrtasak
legynk a vgyaink s cselekedeteink termk elllt folyamatban is. Egy mrnknek nem
elg csak nagyvonalakban ismerni, hogy mi trtnik az zemben. Ahhoz, hogy a hibt ki
lehessen javtani, rszletesen ismerni kell mindent, ami trtnik. Minl jobban megrtjk,
hogy hogyan mkdik a llek, annl knnyebben meg tudunk szabadulni azoktl a cselekedetektl, amiket nem akarunk vgrehajtani. A meditci ltal ellenrizhetjk a nyersanyagokat, hogy csak a legjobb minsgeket hasznljuk fel s semmiben ne szenvedjnk hinyt.
Teht, mibl ll a gyrtsi folyamat? Az els s leghatrozottabb dolog, ami a tapasztalat s
a cselekedetek kztt van, a gondolat. A gondolatok a tudatunkbl merlnek fel. A tudat nem
fizikai, hanem metafizikai egysg, ami valjban a llek kpessge. Teht a tudatunk ltal
elkpzelnk, gondolkodunk s tleteket formlunk. Ez a gondolkodsi folyamat az alapja az
rzelmeinknek, vgyainknak, lmnyeinknek. A gondolkodsi kpessg alapjn tudjuk
jralni a tapasztalatainkat, ezltal lesznk boldogok vagy szomorak s ltala tllphetnk az
id s tr korltain.
Amikor pl. arra gondolunk, hogy Szeretnk egy cssze tet, gy tnik, hogy az ezzel
kapcsolatos cselekedetek automatikusan elindulnak. De vajon a gondolat az egyetlen kapocs a
tapasztalat s a cselekedet kztt? Mit mondhatunk azzal a kifejezssel kapcsolatban, hogy
Gondolkozz, mieltt beszlsz! Valamilyen gondolatunknak felttlenl kell lennie, mieltt
kinyitjuk a sznkat, vagy semmi nem merl fel bennnk? Mirl lehet itt sz? gy tnik, hogy
a gondolatnak kt aspektusa van. Az els a gondolat nmaga, a msodik ennek a gondolatnak
a tudatosulsa s megrtse. Az intellektust hasznljuk a gondolatok megrtsre. Ez alapjn
tudjuk megtlni mindannak az rtkt, ami a tudatunkban felmerl. Teht a Gondolkodj,
mieltt beszlsz kifejezs mgtt az ll, hogy felkrjk az intellektusunkat, hogy mrlegelje,
van-e rtelme egyltaln beszlni azokrl a gondolatokrl. Nhny ms funkci is kapcso-

10

ldik az intellektus mkdshez: pl. az okfejts, a felismers, a megklnbztets, az tlkpessg s az akarater gyakorlsa.
Az akarater egy olyan kpessg, amivel az intellektuson keresztl gyakorolhatjuk nmagunk
ellenrzst, klnsen a tudatunkat illeten. A meditci clja, hogy feltltsk az intellektusunkat ervel: azaz tisztn s j tlkpessggel lssuk a dolgokat, hatrozottan valstsuk
meg a feladatot. Az intellektus mkdst azltal tudjuk felismerni, hogy lthatak-e ezek a
tulajdonsgok. Pl.: valaki magyarz valamit s kptelenek vagyunk megrteni. Hrom- ngy
klnbz mdon prblkozik a magyarzattal, de mg mindig nem rtjk. Vgl tdszrre
felcsillan a fny, vagy leesik a tantusz, azaz felismerjk, hogy mirl van sz. Ez a
felismers az intellektus munkja.
Egy msik plda lehet az a folyamat, amikor pl. kt-hrom vlasztsi lehetsggel kell
szembenznnk s dntennk kell, hogy melyiket vlasszuk. Ilyenkor mrlegeljk az elnyket s htrnyokat, mg az tlkpessgnk ereje meg nem tallja a legmegfelelbb megoldst. Az intellektus ugyan gy, mint a tudat, igen szubtilis, egyltaln nem fizikai, teht a
llekhez tartozik, nem a testhez.
A llek harmadik jellemzje, hogy kpes elraktrozni mindazokat a benyomsokat, amelyek
az elzetes cselekedetek ltal hatottak r. Ezeket a lenyomatokat szoktuk gy emlegetni, mint
szanszkark. A szoksaink, az rzelmi belltottsgunk, a temperamentumunk, a szemlyisgnk lenyomatai beplnek a szanszkarkba, azaz az sszes cselekedetnk nyomot hagy
a llekben. Szemlyisgnk a szanszkarkbl tevdik ssze, ugyangy, mint ahogy az egyedi
filmkockk sorozata egy trtnetet tr elnk. Minden cselekedet lenyomatot hagy, mint egy
barzda a lemezen, akr fizikai cselekedetrl, szavakrl vagy gondolatokrl van sz. Mint egy
lenyomat a celluloidon, az egsz letvitelnk gy hagy nyomot a llekben. A gondolataink,
amik a tudatban megjelennek a szanszkarkbl jnnek. A szemlyisgnket s a jellembeli
tulajdonsgainkat ezek a szanszkark hatrozzk meg.
A tudat, az intellektus s a szanszkark egyttes klcsnhatsban mkdnek, s ez hatrozza
meg a viselkedsnket, a gondolataink milyensgt, st mg a hangulatunkat is. Elszr a
tudat megteremti a gondolatot, majd az intellektus elbrlja s az tlete alapjn vagy ltrejn a
cselekedet, vagy nem. A cselekvs (vagy nem cselekvs) megteremti a szanszkart, ami a
tudat szmra egy bizonytkk vlik.
Jl mutatja mindezt, ha megnzzk, hogy hogyan alakul ki egy szoks, pldul a dohnyzs.
Amikor elszr megknlnak bennnket, egy sereg gondolat merl fel a tudatunkban gy
ellene, mint mellette, pl.: Kros az egszsgemnek..., Kvncsi vagyok, milyen lehet az ze...,
Nagyon knny hozzszokni...., Mindenki ms is csinlja...., stb. Az intellektus ezen
gondolatok alapjn hozza meg a dntst. Ttelezzk fel, hogy az intellektus elfogadja a
cigarettt. E cselekedet utn kialakul egy szanszkara s a kvetkez alkalommal, amikor
valaki megknl egy cigarettval, az elz cselekedet lenyomata a tudatban emlkkpknt
jelentkezik: Mr szvtam egyet azeltt. Amikor gy dntnk, hogy jra elfogadjuk a cigarettt, olyan, mint amikor egy fba mlyedst vjunk, a szanszkark egyre jobban megersdnek, mindaddig, amg az ismtelt cselekedetek a tudatban olyan hatsknt jelentkeznek,
hogy fogadjuk el a cigarettt, s a dohnyzs ellen mr egyetlen bizonytk sem szl. Ilyenkor
az intellektus nagyon gyengv vlik, st, nem is mkdik. Ksbb mr nincs esly az
tletalkotsra, hogy mi szl a cselekedet ellen vagy mellette, csak az ers gondolat merl fel a
tudatban: Gyjts r s a folyamat mr automatikusan vgbemegy. Teht lthatjuk, hogy ha
hagyjuk, hogy egy szoks elhatalmasodjon, tbb mr nem beszlhetnk ellenrzsrl: a
szanszkarkban rgzlt rgi cselekedeteink uraljk a jelennket.

11

Azonban ezt a mdszert alkalmazhatjuk bks, pozitv szanszkark teremtsre is. Pl. amikor
meditciban lnk s egy bks lleknek rezzk magunkat. Ez a tapasztalat kialakt egy
szanszkart s a kvetkez alkalommal, amikor egy rgi szoks hatsra a harag hatrn
vagyunk, a tudatbl egy ellenbizonytk fog felmerlni: n egy bks llek vagyok. Ez arra
knyszerti az intellektust, hogy dntst hozzon. Amint az intellektus a meditcik sorn
akaratert nyer, egyre knnyebb vlik, hogy a bks szanszkark rvnyesljenek a negatv
szanszkarkkal szemben. Az intellektus ellenrizni kezdi mind a tudatot, mind a cselekedetet.
n a llek, a jelen mesterv vlok, s tbb mr nem vagyok a mlt rabszolgja.
Fokozatosan elrjk azt a szintet, hogy csak azokat a gondolatokat engedjk cselekedett
vlni, amik llandan a boldogsg s elgedettsg tapasztalatt eredmnyezik.
MEDITCIS GYAKORLAT
Vlasszunk ki egy olyan tulajdonsgot, amit szeretnnk magunkban megvltoztatni. Ha a nap
folyamn nhnyszor egy-kt nagyon erteljes, pozitv gondolatot teremtnk, minden ernket
s lelkesedsnket sszeszedve, ez sokat segthet a negatv szoksaink, jellembeli tulajdonsgaink megvltoztatsban. A gyakorlat egy nagyon erteljes szanszkart fog eredmnyezni,
teht amikor a vltozs pozitv gondolata jra felbukkan a tudatunkban, mr lelkesedssel fog
trsulni. Ez segteni fog abban, hogy a megfelel idben a szndkunkat megvalstsuk.
Pldul, ha fel akarjuk adni azt a szoksunkat, hogy ms embereket kritizlunk, a nap
folyamn llandan legyen az a pozitv gondolatunk: Ahelyett, hogy msok gyengesgeit
kritizlnm, mindenkit egy bks lleknek tekintek, csak az ernyeit s klnlegessgeit
fogom szrevenni.

12

tdik lecke
EGYENSLYUNK MEGRZSE
A legfontosabb dolog, ami az elrehaladsunkat bizonytja: az egyensly. Ha egy autt az
egyik oldaln tlsgosan megterhelnk, a vezet hamarosan szreveszi, hogy nehz az autt
kormnyozni, manverezni: problmk merlnek fel a kerekekkel, a stabilitssal, stb. Ugyanez trtnik velnk is, amikor tl nagy figyelmet szentelnk pl. a meditcira, a befel fordulsra s ugyanakkor nem figyelnk arra, hogy a msokkal val kapcsolatainkban bksek
maradjunk. Elfordulhat, hogy befel fordultt vlunk, ljk a sajt bels vilgunkat a kls
vilgtl elfordulva s azt talljuk, hogy a msokkal val kapcsolatainkban nehzsgek
merlnek fel.
Ahhoz, hogy az egyenslytalansgot elkerlhessk, a tudatban ngy aspektusra kell figyelnnk, aminek egyforma jelentsget kell tulajdontanunk s akkor nem csak kiegyenslyozottak lesznk, hanem termszetes mdon fogunk elre haladni. Ez a ngy aspektus a
kvetkez: a megismers, a tapasztalat, a megvalsts s a szolglat.
A megismers a tuds megrtsre vonatkozik. Az alapokat megkaptuk: n egy llek
vagyok, az igazi termszetem a bke, van tudatom, intellektusom, vannak szanszkarim, stb.
Ezeket, mint a mozaik rejtvny darabjait ssze kell rakni, hogy a kpet megkaphassuk.
Minden darabnak meg van a maga mintzata, de ez csak sejteti a teljes kpet. Teht amikor az
informcit feldolgozzuk a tudatban, jtszunk vele, beleillesztjk a mindennapi letnkbe.
Amikor a rszletek illeszkedtek, akkor megkapjuk az sszefgg kpet. Ha egyszer megrtjk
a dolgokat, utna rezzk, hogy brmilyen helyzetben kpesek vagyunk nmagunk ellenrzsre. Ha megrts van, akkor az intellektus tiszta marad s a cselekedeteinket pozitv s
hatsos mdon hajtjuk vgre. A tuds kpess tesz arra, hogy tvol tarthassuk magunkat a
bels feszltsggel teli helyzetektl.
A tapasztalat a meditcira, a jgra vonatkozik, ami ltal a tapasztalat ltrejn. A kapott
informci rszeit kivlogathatjuk, logikus sorrendben sszerakhatjuk, de ha nem ragadjuk
meg az igazi jelentst, valjban nem mondhatjuk, hogy megrtettk. Pldul: Megtanulhatunk egy egyszer mondatot brmilyen nyelven. A szavakat helyes sorrendben meg is
tudjuk ismtelni, de ha a tanr nem magyarzza el azok jelentst, ez a mondat teljesen
haszontalan lesz szmunkra.
Teht hogyan rthetjk meg a kvetkez szavak jelentst: bke, szeretet, llek, kvlllsg,
stb.? Csak gy, hogy megtapasztaljuk ket. A bke megtapasztalsa teszi a bke szt
reliss. A bke tapasztalata bizalmat s hitet ad szmunkra, s gy amikor a sz jelentse s
a mgtte lev tapasztalat sszeillik, a llek biztonsgban rzi magt. Nha rezzk, hogy
amit az emberek mondanak az nem felttlenl a valsgnak megfelel, nem biztos, hogy
ugyangy reznek, mint ahogy beszlnek vagy, hogy amit mondanak, az igazi tnyeken
alapszik. A becsletes emberek trsasga, akik legalbb tisztban vannak a helyzetkkel
egyfajta stabilitst s bizalmat breszt. A tuds tapasztalatnak megerstse segt bennnket
abban, hogy tisztzni tudjuk a dolgokat magunkban, ami bizalomhoz s igazsgrzethez vezet,
s ezltal megteremtjk a stabil alapjainkat.
A megvalsts a cselekedeteinkre vonatkozik. Az elzekben a tuds s a tapasztalat
kztti harmnirl volt sz. Ha a kett kztt ellentmonds van, akkor a bizalom s a
stabilits eltnik. A harmnia letkrds abban a tekintetben is, hogy mi trtnik belsleg s
klsleg. Amikor pl. meditciban lnk s magunkat egy bks lleknek tapasztaljuk, s

13

ezutn azonnal mregbe gurulunk valami miatt, akkor ez arra utal, hogy a bke tapasztalata
elvesztette jelentsgt, a llek sszezavarodott. A meditcinak felttlenl gyakorlativ kell
vlnia, azltal, hogy a pozitv erk a cselekedetben is visszatkrzdnek. Ezek utn vlhatunk
a valsgban is olyann, mint amilyen tapasztalatunk a meditci alatt volt.
A jga eredmnyeit tudatosan kell tvinni a gyakorlatba. Ez nem csodaknt fog megtrtnni,
erre figyelmet kell szentelnnk. Knny megrteni, hogy mirt, ha jra ttekintjk, hogy a
llek hogyan hozza ltre a cselekedeteket a tudat, az intellektus s a szanszkark krfolyamata
ltal. Annak ellenre, hogy a meditci sorn megteremtjk az erteljes bks szanszkarkat,
a rgi bktlensg szanszkari tovbbra is negatv gondolatokat eredmnyeznek a
tudatunkban, nha igen erteljes formban. Csak az intellektus tudatos vlasztsa ltal tudunk
klnbsget tenni s megvltoztatni a viselkedsnket.
Itt igen fontos megrtennk, hogy mindaddig, amg tnylegesen nem tesznk erfesztst a
negatv cselekedeteink s szoksaink megvltoztatsra, addig nem tapasztalhatunk elrehaladst. Brmilyen jk a tapasztalataink a meditci alatt, hogyha a cselekedeteink folyamatosan ellentmondanak ezeknek, akkor tovbbra is negatv gondolatokat fogunk teremteni
magunkrl s a tudatunk egy harcmezv vlik ahelyett, hogy bks mennyorszg lenne.
A szolglat a msokkal val harmonikus s nzetlen kapcsolatokra utal. Br mr az a tny,
hogy nmagunk bkss vlunk, automatikusan segti a msokkal val kapcsolatainkat. Mgis
figyelmet kell fordtani erre a terletre, fleg azrt, mert a msokkal val kapcsolataink vltjk
ki bennnk a bktlensget. Knny adakoznak s bartsgosnak lenni, amikor krlttnk
mindenki bartsgos s adakoz, de sajnos a mai vilgban gyakran talljuk magunkat szemben
olyan helyzetekkel, amelyekben az enyhe kellemetlensgtl kezdve a nylt ellensgeskedsig
minden megtallhat. Ilyen helyzetekben az ads gyakorlsa a vdelmnket szolglja. Megvd
bennnket a negatv tapasztalatoktl, de hasznot hoz azoknak is, akik sajnos meglehetsen
agresszvak. Ugyanabban a pillanatban nem adhatunk s kaphatunk egyszerre, teht ha csak az
a gondolatunk van, hogy bkt s jkvnsgokat sugrozzunk, akkor ez azt jelenti, hogy
nincs hely arra, hogy a megflemltsre vagy megbntsra hasonlkppen vlaszoljunk,
azaz felbresszk a haragot magunkban.
Ezek a helyzetek vizsgk, amikkel nap mint nap szembe kell nznnk, meg kell birkznunk
velk. Elrehaladsunknak ez az igazi prbja. A gyzelem utn realizljuk, hogy a tuds
nhny aspektust valban megrtettk. Ha mgis haragoss vagy gondatlann vlunk,
azonnal felbred a vgy bennnk, hogy legkzelebb helyrehozzuk s ez arra ksztet, hogy
jra visszatrjnk a tuds pontjaihoz egy mlyebb megrts rdekben. Nha olyan helyzetbe
kerlhetnk, hogy a sajt pozitv tapasztalataink megosztsa ltal kzvetlenl segteni tudunk
msoknak. Amikor a dolgokat a sajt szavainkkal akarjuk megmagyarzni, akkor tudjuk
felmrni, hogy milyen mly a sajt megrtsnk a tudssal kapcsolatban, amihez jra meg jra
visszakanyarodunk. Minden alkalommal, amikor visszatrnk a tuds egyes pontjaihoz, egy
kicsit tovbb haladunk, teht a fejldsnk termszetes ton bekvetkezik.
Amikor adunk, soha nem szabad elvrnunk a viszonzst, vagy brmifle jutalmat rte. Az
adsnak egy termszetes folyamatnak kell lennie, annak a megrtsvel, hogy ltala tanulunk
s tapasztalunk. A szolglat egyszer mozgatja csupn az a vgy lehet, hogy a pozitv rtk
dolgokat megosszuk msokkal. A boldogsg s elgedettsg rzse viszonzsknt anlkl is
visszatr hozznk, hogy ezutn vgydnnk, vagy elvrsaink lennnek. Adsunk ezltal vlik
igazn nzetlenn s tisztv. Ha egy ideje mr gyakoroljuk a meditcit, az ads egy teljesen
j tartalommal teltdik. A tuds s a meditcis tapasztalatok annyira a rsznkk vlnak,
hogy a bke s az ernyek tapasztalatt msoknak is tadhatjuk azltal, hogy egyszeren
nmagunkat, az igazi pozitv nnket adjuk.

14

Hogyha ezt a ngy aspektust, a megismerst, a tapasztalatot, a megvalstst s a szolglatot

harmonikus egyenslyba hozzuk egymssal, a llek bkss s a kapcsolataiban harmonikuss
vlik. A llek-tudatossgnak ezt a gyakorlati llapott nevezik az letben val szabadsg
megtapasztalsnak.
MEDITCIS GYAKORLAT
Lassuljunk le, adjunk idt magunknak, mieltt cseleksznk! Adjunk lehetsget az j,
bkessggel teli szanszkark gyakorlsra. Ne hagyjuk, hogy a Nincs r idm gondolat
kertsen bennnket hatalmba, mert ez a gondolat az azonnali stressz-llapot elidzje.
Ehelyett teljes figyelemmel arra koncentrljunk, hogy mi az, amit a rendelkezsnkre ll id
alatt el tudunk vgezni. A tbbivel ne trdjnk.
Gyakoroljuk, hogy el tudjunk szakadni a sajt gondolatainktl. Prbljuk gy rezni, mintha
moziban lennnk s figyelnnk a tudatunk kpernyjn felbukkan gondolatainkat. Amint
figyeljk ket, elkezdenek lelassulni. Vlogassunk kzttk, lvezzk a jkat, zrjuk ki a
negatvakat, a haszontalanokat. A legjobb gondolatokat vigyk t cselekedetbe s engedjk,
hogy a gondolatok htterben a tapasztalatok megszlethessenek.
Ha gy talljuk, hogy a tudatunk mg mindig tl aktv, vagy mg mindig akad negatv
gondolat, elszr koncentrljunk az alapgondolatra, hogy n egy bks llek vagyok. Majd
figyeljk a gondolataink irnyt, hogy merre haladnak ebbl a pozitv forrsbl elindulva.
Van, amikor a tudatunk termszetes mdon a pozitv irnyba halad, amint lelnk meditlni,
de elfordul, hogy azokat hatrozottan irnytani, vagy vezetni kell, hogy elkerlhessk a
negatv rzelmek vagy gondolatok szikljba val tkzst!

15

Hatodik lecke
A KARMA
Amg teljesen a fizikai kosztmnkkel azonostottuk magunkat s nem ismertk fel sajt
azonossgunkat, nem vettk szre, hogy minden cselekedetnknek milyen mly kvetkezmnyei vannak. Felismerve, hogy lelkek vagyunk, tudatosodik bennnk, hogy minden egyes
cselekedetnk egy maradand lenyomatot hagy.
Amg nem hallottunk ezekrl, nagyon nehznek talljuk vilgosan eldnteni, hogy mi a j s
mi a rossz. A trtnelem folyamn a j s a rossz meghatrozsa llandan vltozott. A
trtnelem azonos idszakt tekintve ms s ms kultrk s vallsok kerltek felsznre,
amelyek klnbzkppen osztlyozzk s hatrozzk meg a dolgokat. St mg ugyanazon
vallson bell is a klnbz genercij embereknek ms s ms a nzetk a jrl s a rosszrl. St, hogyha a kls krlmnyeket el is hanyagoljuk, magunkba nzve is azt tapasztaljuk,
hogy a sajt vlemnynk is gyakran ingadozik. A megrtsnk llandan vltozik: gyermekkorunkban, felntt korunkban s rett korunkban is mindig ms szinten van. Ha az atmoszfra,
vagy az emberek szavai befolysolnak bennnket, akkor az intellektusunk tlkpessge
bizonytalann vlik.
Teht, elrhetjk-e azt a szintet, amikor valamirl abszolt rtelemben llthatjuk, hogy j
vagy rossz? Mindaddig, amg korltozva vagyunk a fizikai kosztmnk, a nem, a kor, a
kultra s a valls ltal, amibe beleszlettnk, addig mindezek sznezni fogjk a gondolatainkat s tletalkotsunkat. De ha llandstjuk valdi egynisgnk tudatossgt - n egy
bks llek vagyok - akkor pontosan megrthetjk, hogy mi a j s mi a rossz. Ez azrt van
gy, mert egyedl a llektudatos llapotban kpes a llek az igazi bkt, boldogsgot s
szeretetet megtapasztalni. gy csak olyan cselekedeteket hajt vgre, amelyek ezeken a
tulajdonsgokon alapulnak. Ezek jtkony cselekedetek, amik boldogsgot s pozitv
eredmnyeket hoznak.
Testi-tudatos llapotban nincs tiszta szndk a cselekedetek mgtt. A cselekedeteink indtkai mgtt sokszor olyan nz s hts gondolatok vannak, mint a kapzsisg, a birtoklsi
vgy, egoizmus, stb. Ezek nem lehetnek jtkony cselekedetek, bnatot adnak, s negatv dolgokat eredmnyeznek. A tudatossg a meghatroz, amivel a cselekedeteinket vgrehajtjuk.
A karma trvnye a cselekvs s viszonzs trvnye, szellemi tren alkalmazhat s abszolt
rtelm. A trvny alapja az, hogy minden cselekedet egy azonos mrtk s ellenttes irny
visszahatst eredmnyez. Mindazt, amit a vilgnak, az embereknek adunk, ugyanolyan
mrtkben visszakapjuk. Ez azt jelenti, hogyha boldogsgot adunk, akkor boldogsgot kapunk
vissza; ha bnatot adunk, akkor bnatot kapunk viszonzsknt. A trvny egszen egyszer, s
ha teljes mlysgben megrtjk, akkor bepillantst nyerhetnk a vilg esemnyeinek
jelentsgbe. A keresztnysg tanai is ismerik ezt a trvnyt: Ki mint vet, gy arat. Ez az
ok-okozat trvnye.
Ha mindezt megrtettk, akkor az esemnyeket ltva felismerjk, hogy minden csak akkor
trtnhet meg, ha oka van. Teht a karma (ami szszerint cselekvs-t jelent) az ok, s a
cselekvs eredmnye az okozat. ltalban, ha a karmnk gymlcst figyeljk, hajlamosak
vagyunk elfelejteni, hogy ezekrt a visszahatsokrt mi vagyunk a felelsek. Ha a karma
gymlcse valamilyen kesersget jelent szmunkra, gyakran msokat vdolunk a szenvedseinkrt, de miutn megrtjk a karma trvnyt, felismerjk, hogy mi okoztuk ezt a
bnatot. A Karma Trvnynek megismerse felelss tesz bennnket a sajt dolgaink, tudatllapotunk minsgrt. Valjban az egsz letnkrt egyedl csak mi vagyunk a felelsek.
16

Elfordul, hogy fatalistkk vlva a Karma Trvnynek csak a felt rtjk meg, remnytelenl azt gondolva Brmi, ami most trtnik velnk, a mlt cselekedeteinek eredmnye,
teht semmit nem tehetnk a megvltoztatsukat illeten. Ez a sorsunk. Az is igaz, hogy
amikor elkezdjk megrteni, hogy a jelenlegi tapasztalataink a mltbeli cselekedeteink eredmnye, s mi vagyunk felelsek a sajt helyzetnkrt, akkor fokozdik a trkpessgnk, az
elfogadsunk s a korbbiakhoz kpest knnyebben elviseljk a krlmnyeket. Azonban
sokkal fontosabb megrtennk a Karma Trvnynek msik felt, hogy a jelenbeli tiszta,
jtkony cselekedeteinkkel megteremthetjk a pozitv jvt. gy a karma filozfia megrtsvel a sorsunk teremtjv vagy mesterv vlunk, s tbb nem lesznk rabszolgk. A
sajt cselekedeteink s pldnk ltal msokat is inspirlhatunk a pozitv sorsuk megteremtsre.
A mltbeli negatv cselekedetek karmikus adssgot eredmnyeznek. Ha a mltban szomorsgot adtunk valakinek, akkor most az adssg fejben boldogsgot kell adnunk. A mlt
karmikus szmlit ki kell egyenltennk. De azt is figyelembe kell vennnk, hogyha
megvltoztatjuk a viselkedsnket, az nem felttlenl jelenti azt, hogy msok is azonnal
vltozni fognak. Ha van btorsgunk s tovbbra is jkvnsgokat kldnk ms lelkek fel s
tiszta cselekedeteket hajtunk vgre, akkor lassan visszafizetjk a msokkal szembeni negatv
viselkedsnk ltal teremtett karmikus adssgainkat. Ezek utn szabadd vlhatunk a
karmikus ktsektl.
A mlt karmikus szmlinak kiegyenltshez az ert a meditci ltal biztosthatjuk. A sajt
igazi termszetnk tkletesebb megrtsvel felismerjk, hogy mindenkinek ez az igazi
termszete. Az larc mg lthatunk s kzvetlenl a llekkel kerlnk kapcsolatba. Ez
segteni fog bennnket abban, hogy befejezzk a negatv karmk nvelst s msok negatv
cselekedeteire ne reagljunk negatvan. Llektudatos llapotban termszetes mdon szeretetet
s tiszteletet adunk msoknak, s ugyanezt kapjuk vissza. Minden olyan cselekedettel, amit
llektudatos llapotban vgznk, hasznot hozunk magunknak s mindenki msnak is.
A karma a tudatunkban a gondolattal indul el, mert minden cselekedet magja egy gondolat.
Amilyen a gondolat, olyan az eredmnye. A gondolatok ppgy, mint a cselekedetek,
rezgseket keltenek, s befolysoljk az atmoszfrt krlttnk. A karma ezeket a rezgseket
visszajuttatja hozznk. A tiszta, bks, boldog gondolatok letnk legrtkesebb kincsei. Ha
ezeket a jtkony gondolatokat megrizzk a tudatunkban, akkor brhov megynk, tiszta
lgkrt fogunk teremteni, a bke s boldogsg atmoszfrjt, ami nagy hasznra lesz msoknak is. A cselekedetek kvetkezmnyeinek a megrtse azt jelenti, hogy gondosan figyelnk
arra, hogy mindent helyesen tegynk. Ha nem ellenrizzk a cselekedeteinket, nem fogjuk
ellenrizni a tudatunkat sem. Ha lelassulunk, tbb idt adunk magunknak ahhoz, hogy jl csinljuk a dolgokat. A rohansban vgzett munka gyakran eredmnyez hibt, amit ksbb helyre kell hozni, teht tbbletmunkt okoz. Egy jl vgzett, j munka nyugalmat visz a tudatunkba. A gondatlanul vgzett munka jra s jra magra vonja a figyelmnket. Ha teljesen
arra koncentrlunk, amit a jelenben tesznk, akkor ez lehetv teszi, hogy gy a tudatunkat,
mint a testnket ellenrzs alatt tartsuk. Cselekedeteinket mindig llektudatos llapotban vgezzk, gy a fizikai munka mennyisgtl fggetlenl is knnyek s bksek maradhatunk.
MEDITCIS GYAKORLAT
Meditcink idtartamt osszuk hrom rszre. Vlasszunk hrom meditcis tmt vagy
pozitv tulajdonsgot, amik egymsbl kvetkeznek, mint pl.: nyugalom, csend, er, vagy
knnysg, bkessg, elgedettsg. Vegyk ket egyenknt sorba, teremtsnk ezekkel
kapcsolatban gondolatokat, amg meg nem tapasztaljuk ket. Ily mdon szinte szrevtlenl
egyre mlyebb meditcis tapasztalatokra tehetnk szert, s lvezhetjk a klnbz pozitv
rzseket s tulajdonsgokat.
17

Hetedik lecke
A LEGFELS
A trtnelem folyamn az emberek klnbz dolgok elrsre trekednek, de elssorban kt
f kvnsgunk van: a boldogsg elrse s a tkletes kapcsolat megteremtse. Egyiket, vagy
mindkettt elrve rendszerint egy folytonos harc kezddik megtartsukrt, mert ezek
tbbnyire csak ideiglenesek. Ha mindezeket llandstani szeretnnk, akkor tl kell lpnnk a
vagyon, a pnz s a trkeny emberi kapcsolatok korltain.
A Raja Jgnak kt jelentse van: a Legfels Jga, ami ltal nmagunk mesterv,
uralkodiv vlunk s a Legfels Egyesls, vagy a Legfelsvel val Egysg. A Raja
Jgnak ez a msodik aspektusa magban foglalja Istennel, a Tkletessg Forrsval, a
Legfelsvel val kapcsolat kifejlesztst. Ebben a jgban vagy egysgben megvalsthatjuk
vgyainkat a bels boldogsg s a tkletes kapcsolat elrsre.
Elszr mg az sem szksges, hogy higgynk Istenben, de nyitottnak kell lennnk. Egyfajta
nyitottsgra szksg van azzal az elkpzelssel kapcsolatban, hogy ltezik egy nlunknl
magasabb szellemi energia-forrs, amit vgl bizonythat a sajt meditcis tapasztalatunk.
Bizonyos dolgokat azonban tudnunk kell, hogyha a Legfels Lnnyel kapcsolatot szeretnnk
teremteni. Elszr is ismernnk kell a Legfels formjt, hogy pontosan felismerhessk.
Msodszor, hogy milyen nyelven kommuniklhatunk, s hol tallkozhatunk Vele.
A Raja Jgban, mint ahogy nagyon precz fogalmunk van a llek formjrl, ugyan gy
pontosan tisztban vagyunk a Legfels formjval. Valjban a Legfels a Legfels Llek,
akinek a formja azonos az emberi lelkek formjval: egy tudatos, ragyog fnypont. Amikor
a klnbz nyelvekben a hmnem formt hasznljuk a megnevezsre, ez nem azt jelenti,
hogy nemt tekintve valjban frfi. A lleknek nincs neme, csak a fizikai test vonatkozsban beszlhetnk frfirl, vagy nrl. Csak az emberi lelkek ltenek fizikai testet, a
Legfels Lleknek soha nincs sajt fizikai teste.
Mivel Isten soha nem vesz emberi szletst, gy mindig mentes marad a karmikus szmlktl.
Ez azt jelenti, hogy soha nem feledkezik el az eredeti tulajdonsgairl, mint mi.
llandan bks, ldsokkal teli s erteljes. Mg a mi tapasztalataink korltoltak az eredeti
tulajdonsgainkat illeten, addig az ernyek s az erk rkkval s korltlan cenja.
tkletesen teljes, soha nincs szksge semmire. llandan adomnyoz. A Raja Jgban a
Legfels neve Shiva Baba. Shiva azt jelenti jtev. A Baba sz az Atynak egy kedves
beceneve, azaz Shiv Baba a Jtev Atya. az egyetlen olyan lny, aki igazn nzetlen, mivel
mi ltalban mindig valamilyen viszonzst vrunk, mg akkor is, ha maga az ads tnye
rmet okoz szmunkra. Isten mindent gy ad, hogy semmit nem vr el viszonzsknt.
Az Atya sz onnan szrmazik, hogy a gyerekek mindig az aptl kapjk az rksget. Az itt
kapott rksg a bke, a szeretet, a tuds, a boldogsg. De a Legfels az Anya, a Bart, a
Szeret is. Valjban minden pozitv szerepet vagy kapcsolatot, amire szksgnk van,
megtapasztalhatunk ltala, hiszen az sszes tulajdonsg forrsa. Teht brmilyen helyzetbe
kerlnk, mindig a segtsg s er forrsa, egy olyan forrs, ami egy gondolattal elrhet.
Hogyan kerlhetnk Vele kapcsolatba? A meditciban megismerjk nmagunkat, a sajt
tulajdonsgainkat; tapasztalatot szerznk nmagunkrl. Eleinte bks gondolatokat teremtnk, hogy megtapasztalhassuk a bkt, de minl inkbb magunkba szvjuk a bkt, annl
kevesebb gondolatra van szksgnk. A Legfelsvel val kommunikci is ezen a szinten
trtnik. t a tulajdonsgainak megtapasztalsa rvn ismerjk meg. gy rezzk, hogy azok

18

a tulajdonsgok szinte megtiszttanak bennnket. Teht az Istennel val kommunikcink

elsdlegesen a csend tapasztalata. A mly csendben elveszhetnk a bke cenjban s ez az
rzs felfrisst. Ezltal egyre mlyebben felfedezhetjk nmagunkat, megrtjk a tulajdonsgainkat, klnlegessgeinket, ami nbizalmat ad. Ert gyjtnk, ami kpess tesz bennnket
arra, hogy a htkznapjainkban is megtartsuk a bks llapotunkat.
Szksgnk van arra is, hogy tudjuk, hol tallhatjuk meg t. Amikor meditciban lnk s
egyre mlyebben befel fordulunk, a nyugalom rzse rad szt bennnk. Ha ebben a
csendben maradunk, olyan tapasztalatunk lesz, mintha egy vltozatlan, idtlen vilgban
lennnk. A fizikai vilg llandan vltozik. Ha a tudatunk a fizikai dolgokhoz kttt, akkor
soha nem tudunk elszakadni az idtl. Teht a tudatunkat a msik dimenzi fel fordtva el
kell szaktanunk ettl a vilgtl. Ezt a vilgot nevezzk Llekvilgnak, ami a lelkek eredeti
otthona. Ez az idtlen csend s nyugalom vilga, tele bkvel s ervel, ez a vgtelen, vrs
aranyl fny vilga. Ez a Legfels Llek otthona is, s amikor a gondolatainkkal ott vagyunk,
megtapasztaljuk az korltlan tulajdonsgait, a bkt, a szeretetet, a tisztasgot, a
boldogsgot, az ert, amely thatja egsz lnynket. Az sszes kapcsolat tkletes tlsvel
ert s irnytst kapunk, hogy letisztzhassuk a mlt karmikus adssgait s hossztvra
bks s boldog jvt teremtsnk.
GONDOLATOK A MEDITCIHOZ
Amikor a hang s mozgs vilgn tl tallkozunk a Legfelsvel, egyedl a szvnk rzsei
lteznek szmunkra.... Isten ismeri a legbels vgyainkat s megadja mindazt, amire
szksgnk van.... A becslet, a tudatunk tisztasga s vilgossga kell ahhoz, hogy teljesen
lvezni tudjuk Babval, a Legfels Atyval val tallkozst... Baba sokfle mdon s kapcsolat ltal elgti ki a szksgleteinket, kvnsgainkat.... Mint Atya szeretetet s megrtst
ad.... Az gyermekeiknt, a szellemi szletsi jogunk ltal ignyelhetjk az rksgt, a
tkletes ernyek s erk korltlan kincsestrbl... Isten Anya szerepben knyrletet s
kedvessget tapasztalunk. A llek megpihen s rzi a gyengd s szeretetteljes gondoskodst....
Babval, mint a Bartunkkal, megoszthatjuk minden gondolatunkat, remnynket, st a
ktsgeinket s problminkat is, s mint egy igaz bart eltt, semmit nem szksges
elrejtennk... Brmikor s brhol lvezhetjk a szvbl jv beszlgetseket, amikor csak
akarjuk.... Baba, a Bart mindig jelen van...
Isten Tanrknt minden nap feltlt bennnket az igazsggal... minden krdsre s minden
problmra vlaszt s tancsot ad, feltrja elttnk az id, az rkkvalsg titkait,
bemutatja a teremts misztriumt s gy az let jelentsge olyan tisztv vlik... Istenben
megtalltuk a tkletes tanrt, az igazsg forrst.... Baba a Felszabadtnk s Vezetnk, aki
megszabadt a bnattl s a szenvedstl.... A szabadsg s a boldogsg svnyre vezet
bennnket... Baba, a Szeretett Egy, a Szvek Vigasztalja.... Babt, a Szeretettet megtallva az
igaz szeretet utni kutats vget r s elkezddik az elgedettsg s teljessg megtapasztalsa....
Ha ezeket a kapcsolatokat megtapasztaljuk Istennel, mindent meg fog neknk adni, amire
szksgnk van... Valra vltja a tiszta kvnsgainkat s lmainkat... Ezeknek a kapcsolatoknak az alapja a fel irnyul szeretet, ami mindenegyes gondolatunkat s cselekedetnket
tjrja...... Egyedl a tiszta gondolat s tiszta kvnsg hozhat msoknak s neknk is hasznot,
felemelst s megtisztulst.... Az isteni szeretet korltlan s vgtelen.... Az egsz vilggal
egytt visszavisz bennnket a tkletessgbe.

19

Nyolcadik lecke
AZ ID NEM VR SENKIRE - VAGY MGIS?
Isaac Newton a vilgrl egy olyan kpet lltott fel, amelyben a vilg egy rkk ketyeg
kozmikus ra belsejben mozog. Szerinte az id abszolt. Egy msodperc az egy msodperc,
se hosszabb, se rvidebb. Brhol vagyunk, a szobnkban, vagy egy tbb milli fnyvnyire
lv csillagon, brmit csinlunk, az id halad elre, fggetlenl minden kls befolystl. Ez
az ltalnos nzpont az idvel.
Ksbb, e szzad kezdetn egy klns, Einstein nev szemly, rt egy rvid cikket, ami
alapjaiban megrzta hrom vszzad munkit. Ez volt a relativits elmlete. Rviden Einstein
azt mondta, hogy az id mrsnek egyetlen mdja az ra hasznlata, legyen az vzra,
amelynl minden msodpercben egy vzcsepp lecseppen, vagy a ketyeg mechanikus ra.
Alapveten minden ra mozog s ezrt az id a mozgs fggvnye s gy nem teljesen
fggetlen. Nem Einstein volt az els, aki gy gondolkodott, de volt az els, aki matematikai
formba is nttte a gondolatait, fellltotta a hres kpletet, hogy E=mc2. Ahhoz, hogy ezt
vilgosan megrtsk, trjnk vissza Newton terijhoz. Newton azt mondta, hogy van egy
kozmikus ra, ami kvl halad elre, szemben a mrhet dolgainkkal. Newton ezt az rt
valdi rnak nevezte, de ez egy nagyon merev elkpzels, ami azt lltja, hogy az id
mindentl fggetlenl halad tovbb, brmi is trtnik. Csinljunk egy ksrletet: Kpzeljk el,
hogy az egsz vilg lefekszik este, s amikor reggel az emberek felbrednek, minden ltez
ra fl sebessggel kezd el jrni. Ha a Newton szerinti valdi id valahol krlttnk tovbbra
is halad elre, akkor minden, amit csinlunk ktszer annyi idt fog ignybe venni.
De Einstein azt mondja, hogy ez nem gy van, mert e klns esemny utn reggel felbredve
nincs viszonytsi alapunk annak rzkelsre, hogy minden a fele sebessggel mkdik az ezt
megelz idszakhoz kpest. Nincs teht egy igazi id, ami ltal minden esemnyt mrni
tudnnk, ami trtnik. Az id a tevkenysgnk mrtkt szolglja. Amikor a vilg sszes
idjelzjt fl sebessgre lasstjuk, akkor az id maga is fl sebessgre cskken. Ms szval a
Newton-i id merev, mg az Einstein-i rugalmas.
Msnap reggel, amikor felbrednk, minden normlisnak tnik. Nem tudjuk rzkelni az id
lelassulst, mivel minden ms is lelassult, amihez viszonythatnnk. Egymshoz viszonytva
minden egyforma sebessggel mozog.
Hogyan segthet ez a kt elkpzels a gyakorlatban? Elszr is, attl fggen, hogy hogyan
viszonyulunk az idhz, annak szolgiv vagy uraiv vlunk. A Newton-i elkpzels szerint
szolgiv, mivel az id nem vr senkire s llandan olyan rzsnk van, hogy rohannunk
kell az idvel, minden msodpercet valamilyen tevkenysggel kitltve. Gondoljuk t
mennyivel knnyebb az idvel egyttmkdni az Einstein-i elmlet szerint.
Itt az id a vltozs gyorsasgtl fgg. Mi vltozik bennnk, milyen sebessg szabja meg az
id haladsi mozgst? A sajt gondolataink. Ha lelasstjuk a gondolatainkat, gy tnik, hogy
idt nyernk, ha felgyorstjuk, az id lervidl. Amikor a gondolatainkat lelasstjuk, az nem
azt jelenti, hogy a gondolataink vagy a szavaink kztt sznetet tartunk. Ezek utn nem csak a
gondolat fog tudatosulni bennnk, hanem a kt gondolat kztt szabad helyet is nyernk.
Ennek a bks idtartamnak a tudatosulsa szmunkra a kzvetlen jelen pillanatot
rzkelhetv teszi, idt nyernk a manverezsre, lehetsget az id kitltsre.
Amikor elszr csinlunk valami jat, mondjuk, pldul elszr stnk egy klnleges recept
szerint, akkor minden egyes utastst igen gondosan elolvasunk, s mikzben a stemnyt
20

ksztjk, csak az ehhez szksges dolgokra koncentrlunk. Amikor egy rszletet befejeztnk,
jra visszatrnk a recepthez, s utna aszerint folytatjuk. Ez a mdszer segt bennnket
abban, hogy mindent helyesen csinljunk. A lehet legjobb eredmnyt csak gy rhetjk el.
Teret s idt adunk nmagunknak, hogy jl vgezzk el a feladatot, gy a vgeredmny
elgedettsggel tlt el, mivel valamit megvalstottunk.
Hasonltsuk ssze ezt a helyzetet azzal, amikor a gondolkods sorn a gondolatok tl gyorsan
kvetik egymst, nem hagyva idt arra, hogy minden utastst tvigynk a cselekedetbe, mg
mieltt az jabb gondolat felbukkanna. Ennek az az eredmnye, hogy mialatt csinlunk
valamit, a tudatunk llandan zaklatott, mr a kvetkez dolog vgzsre hajt bennnket.
Teht feszltek lesznk. Olyan rzsnk lesz, hogy kptelenek vagyunk az adott id alatt
mindent pontosan elvgezni. Kvetkezskppen, gyakran olyan eredmnyt is kapunk, ami
nem tkletes s ahelyett, hogy elgedettek lennnk, stressznek s feszltsgnek tesszk ki
magunkat. Teht nem csak a gondolataink sebessge fontos, de az is, hogy a gondolataink
sebessge sszhangban legyen az elvgzend feladathoz szksges idvel, gy a stressz s
feszltsg nem jn ltre, s olyan rzsnk lesz, hogy elegend idnk van. Ennek a hatsa
olyan lesz, mintha idt teremtettnk volna nmagunk szmra. Az ebbl szrmaz s
azonnal megmutatkoz msik elny, hogy ezltal knnyen ellenrizhetjk a cselekedeteinket
s azok visszahatsait.
Az a hely, amit kt gondolat kztt hagyunk, mialatt lelasstjuk ket, lehetsget ad
szmunkra, hogy knnyen s azonnal irnyt vlthassunk. Amikor a gondolatok sokasga
torldik fel a tudatunkban, azok egyre nagyobb lendletet vesznek fel, mint amikor egy aut
teljes sebessggel halad. Amikor vratlanul balra kellene kanyarodnunk, hirtelen rtaposunk a
fkre, kibillentve magunkat s a mgttnk lket is a nyugalmi helyzetbl. Elfordulhat,
hogy mr a bekanyarodsra sem marad idnk s tovbb kell hajtanunk, st a visszafordulssal
mg idt is vesztnk, mikzben helyrehozzuk a manvert. Amikor hasonl trtnik a
tudatunkban s srgsen irnyt kell vltanunk, ez megrz s zavartt tesz bennnket s a
krlttnk levket is. A visszaforduls s jrartkels feszltsget okoz, ingerltt, esetleg
trelmetlenn tesz. Azonban, ha helyet hagyunk a gondolataink kztt, akkor olyan, mintha
tmenetileg meglltannk az idt. Egy fix helyzetbl brmilyen vlasztott irnyba knnyen
elmozdulhatunk anlkl, hogy brkinek is kellemetlensget okoznnk.
A gondolataink lelasstsra irnyul gyakorlatok lthatan sokflekppen segtenek.
Elrhetjk, hogy ezltal sokkal knnyebben vlunk llek-tudatoss. Az resen hagyott
helyek lehetsget adnak a bke s elgedettsg des rzsnek lvezetre, amik a llek
termszetes tulajdonsgai.
Most ktsgtelenl a Newton-i id uralja a fizikai vilgot krlttnk. Azt hisszk, hogy e
szilrd vz nlkl a dolgok igen zavarosak lennnek. De az Einstein-i kiskapun egy msik
dimenziba lphetnk, az idtlen kiterjeds, a Llekvilg fel replve. Ott nincs mozgs, csak
lland nyugalom. Ebben a vilgban megtanulhatjuk, hogy hogyan kell lelasstani a
gondolatainkat, hogy megtapasztaljuk a teljes csendet s jbl felfedezzk az rkkvalsg
szpsgeit.

21

MEDITCIS GYAKORLAT
Gyakoroljuk azt a szemlletet, hogy A mlt az mlt. Tekintsnk mindig elre. Ha valami
negatv dolog trtnik velnk, ne legyen bntudatunk. Egy hatrozott gondolattal egyszeren
gyzzk le ezeket az rzseket s pozitv gondolatokkal s akaratervel mondjuk azt, hogy
igen, erfesztst teszek a vltozsra s ezt nmagamnak is bebizonytom.
GONDOLATOK A MEDITCIHOZ
Testetlennek rzem magam... n egy fnypont vagyok a fny vilgban,.... rzem, hogy
minden teljesen nyugodt, idtlen... Semmi nem vltozik.... Mly elgedettsget tapasztalok...
Istennel vagyok a csend rkkval otthonban... Elmerlk a Bke cenjban... Egytt
maradok az sszes erny korltlan forrsval s teljesen feltltm magam fnnyel s
bkvel... Teltdm a Legfels Tulajdonsgaival s ezeket a sugarakat sztrasztom a
vilgba.

22

Kilencedik lecke
A NYOLC ER
A Raja Jga gyakorlatval kapcsolatban beszlnnk kell a nyolc er kifejlesztsrl. Els
megkzeltsre nevezhetjk ket 8 tulajdonsgnak is, de rendszerint az er szt hasznljuk.
Mi a klnbsg a tulajdonsg s az er kztt? A tulajdonsg az, amit msok bennnk ltnak,
br ez nha rejtett maradhat. Az er soha nem maradhat rejtve; az egy lland sztnz-forrs,
ami ltal msok is megvltozhatnak s erteljesekk vlhatnak.
A nyolc er a kvetkez: TRKPESSG, BTORSG, EGYTTMKDS, ALKALMAZKODS, MEGKLNBZTETKPESSG, TLETALKOTS, a BEFELFORDULS KPESSGE, s a haszontalan gondolatok SSZEPAKOLSA. Nemcsak az a
fontos, hogy tudjuk, mit jelentenek ezek az erk. Ennl sokkal fontosabb azt tudni, hogy
mikor s hogyan kell hasznlni ket. Pldul, ha llandan csak trjk msok rossz tulajdonsgait a helyzet egyre rosszabb vlik. Taln sokkal okosabb lenne btran szembenzni a
tnyekkel s bksen, de hatrozottan megmondani, hogy az adott krlmnyek kztt
helytelen az ilyen viselkeds.
A nyolc er kzl legalbb egy brmilyen helyzetben alkalmazhat, amit ha helyesen
kivlasztunk s megfelelen hasznlunk, akkor nyugodtak maradhatunk, s tiszta kpet
alkothatunk az adott krdsrl.
- A nehzsgek eltrsnek ereje azt a kpessget jelenti, hogy nem kerlnk a negatv esemnyek befolysa al: kpesek vagyunk arra, hogy mg gondolatban sem reaglunk a
dolgokra. Ha valaki rgalmaz, kritizl, ingerlt velnk vagy fiziklisan szenvednk, a trs
erejvel bksek s boldogok maradhatunk. A llektudatossg alapjn kpesek vagyunk
szeretetet adni, mint egy gymlcsfa, amit ha bottal vagy kvel vernek, mg akkor is
gymlcst ad.
- Az letnkben fellp akadlyokkal val szembenzs (btorsg) ereje a meditci ltal fejleszthet gy, hogy megtapasztaljuk az eredeti termszetnket, a bkt s fggetlenn vlunk
a fizikai kosztmnk tudatossgtl. A szembenzs erejt az adja, hogy kpesek vagyunk
megfigyelknt szemllni a problmkat s a nehzsgeket, s szrevesszk a negatvnak
ltsz dolgok pozitv oldalt is.
- Az alkalmazkods ereje a klnbz szemlyisgek termszetnek sszecsapsai fl emel,
a helyzetnek megfelelen rugalmass s alkalmazkodv tesz bennnket. Soha nem szabad
konfliktus helyzetbe kerlnnk. Mint ahogyan az cen magba fogadja az sszes beleml
folyt, neknk is nyitottnak kell maradnunk mindennel s mindenkivel szemben s gy a
jkvnsgok ereje ltal kpesek lesznk megvltoztatni a kapcsolatainkat s a
krlmnyeket.
- A msokkal val egyttmkds ereje szksges ahhoz, hogy msokat llektudatossggal
szemlljnk, s ezltal nvreknek s testvreknek tekintsk egymst. Ez teremti meg az
egysget s az ert. Az egyttmkds brmilyen feladat elvgzst knnyv teszi.
- A megklnbztet kpessg ereje ltal kpesek vagyunk a magunkkal vagy msokkal kapcsolatos gondolataink, szavaink s cselekedeteink helyes megtlsre. Mint ahogyan az
kszersz kpes megklnbztetni az igazi gymntot a hamistl, ugyan gy neknk is
kpesnek kell lennnk arra, hogy megrizzk a pozitv s rtkes gondolatokat, a bnt s

23

negatv gondolatokat pedig azonnal meg kell semmistennk. A negatv gondolatok leblokkoljk a megklnbztet kpessget, aminek feloldsban segt a meditci.
- Az tlkpessg ereje teszi lehetv szmunkra, hogy tisztn, gyorsan, pontosan s elfogulatlanul hozzunk dntseket. Ezt csak akkor rhetjk el, ha egyetlen helyzetben sem hagyjuk,
hogy msok vlemnye vagy rzelmei befolysoljanak bennnket. Mindemellett szksgnk
van annak a tiszta megrtsre is, hogy mi a j s mi a rossz.
- A kszenlt (sszecsomagols) ereje: Amikor tra kelnk, knnyen utazhatunk, ha csak
azokat a dolgokat visszk magunkkal, amire felttlenl szksgnk van. Ne tartsunk
magunknl negatv s haszontalan dolgokat, gy a fizikai s szellemi fradtsg is elkerlhet.
Ez a gazdasgossg ert ad s pozitv hozzllst eredmnyez.
- A befel forduls erejvel a gondolatainkat mg a cselekvs kzben is irnytani tudjuk.
ltalban a gondolatainkat a cselekedetek befolysoljk, de brmilyen feladat elvgzse
kzben gyakorolhatjuk, hogy a gondolatainkat a bels bke llapota fel koncentrljuk. gy
szksgtelenl nem vesztnk szellemi ert. Ez az igazi ellenrzs, ami ltal megsokszorozhatjuk az ernket.

*
Az nmagunkban val hit azt jelenti, hogy a tapasztalataink ltal nbizalmunk s btorsgunk
van ahhoz, hogy felfedezzk nmagunkat. Mindazt, amirl tudsunk van, kpesek vagyunk
meg is tapasztalni. A hitnk sose legyen vakhit. Ha olyan dolgokban hisznk, amit nem
rtnk, akkor elbb vagy utbb meginoghatunk a hitnkben. Elszr a dolgokat meg kell
rtennk s ehhez tudsra van szksg. Gondoljuk t, hogy mit rtnk azalatt, hogy n egy
tiszta s bks llek vagyok. Hogyan mkdik a tudat, az intellektus s a szanszkark
krfolyamata? Ez a mi esetnkben hogyan trtnik? A jelen helyzetnkre megfelel magyarzatot ad a Karma? Ha teljes felelssget vllalunk nmagunkrt, ltjuk-e ennek a bizonytkt
a krlmnyeinkben? Felismerjk-e ezt a trvnyt minden gondolatunkban, cselekedetnkben
s szndkunkban? Ha Isten ltezik, akkor hogyan tudunk Vele kapcsolatot teremteni? Teht,
a tuds lnyegt csak akkor tudjuk igazn megrteni, ha gyakorlati tapasztalatokat szerznk.
Amikor meditciban lnk, akkor ltjuk, hogy a tapasztalataink mennyire sszhangban
vannak az informcikkal, amit kaptunk. Ha a nap folyamn gyakoroljuk a llektudatos llapotot, akkor lthatjuk, hogy az eredmny azonos azzal, amit a tuds elre jelzett. gy szilrdul
meg a hit alapja, ami a sajt tapasztalataink szilrd vzn nyugszik s ez nem csak a meditci
alatt rvnyesl, de a gyakorlati letben is. Cljaink elrshez a hit elengedhetetlen. A
megrtshez s a tapasztalathoz hitre van szksg. Ahhoz, hogy az elrehaladsunkat
megtlhessk, tudnunk kell, hogy honnan jttnk s hov szeretnnk eljutni. Azt tudni, hogy
honnan jttnk nem nehz, de annak az ismerete, hogy hov akarunk eljutni, sokkal
szubtilisebb. A tuds szerint n egy bks llek vagyok vagy Om Shanti, de hogyan
tehetjk ezt tapasztalatt? Mlyen bell mindannyian vgyunk a bkre, de ez olyan, mint egy
elveszettnek vlt emlk, amit ftyol takar. Ez a vgyunk egy rgi lenyomat ltal merl fel, ami
arra ksztet, hogy jra megtapasztaljuk ezt a mly bkt. Soha nem vgyunk olyasmire, amirl
azeltt nem volt ismeretnk. A clunk egyszeren az, hogy jra felfedezzk az elfelejtett
rzseinket, hogy mindig elgedettek, termszetesek s knnyek legynk, hogy ez egy
llandsult llapot legyen.

24