Poslanikove Oporuke Zenama I Primjeri Sahabijki PDF

]
Ha/id Hodim Es-Serudi
Poslanikove
oporuke enama
i primjeri sahabijki
H a l i d H a d i m es- Surudi
Poslanikove oporuke enama i primjeri sahabijki
Halid H a d i m e s- Surudi
Poslanikove
oporuke enama
i primjeri sahabijki
N ovi Pazar, 2008.
Oporuk..e 1lffahovG_J
PoJfanjk._a enama
Halid M a h m u d H a d i m es-S u ru di
PRE DGOVOR
Najljepa zahvala pripada Allahu, Gospodaru
svjetova. Neka je blagoslov i spas na najasni
jeg Poslanika, naega miljenika Muham meda,
s.a.v.s., na njegovu asnu porodicu i ashabe, kao
i na svakoga ko slijedi njegov sun net i povodi se
za njegovom U putom do Sud njega dana.
Allahov Poslan i k, s.a.v.s., je postupcima i
govorom u puivao na sva ko dobro, odvraao
od svakoga zla i pozivao ka Allahu. Allah, d..,
kae: Doao vam je Poslanik, jedan od vas, teko
mu je to ete na muke udariti, jedva eka da Pra

vim putem poete, a prema vjernicima je blag i
milostiv. (Et-Tevbe, 128.) l kae: a tebe smo samo
kao milost svjetovima poslali. (El - En bija, l 07.)
Jed na od najbitnijih odlika poziva Allahovoga
Poslanika, s.a.v.s., jeste to to on istinski posve
uje panju eni, daje joj poast, osigu rava sta
tus, defi n i ra vrijed nosti, pojanjava joj prava
ka ko n i ko ne bi mogao initi nasilje nad njom, a
definira i njene obaveze kako ne bi dola u situ
aciju da prema nekome bude nepravedna.
Islam en u smatra ravnopravnom m ukarcu.
Allah, d.., kae: Onome ko ini dobro, bio
7
__,Ha/id Hadim es-Surudi
_
_
___
---
mukarac ili ena, a vjernik je, Mi emo dati da

proivi lijep ivot i doista emo ih nagraditi boljom
nagradom nego to su zasluili. (En - Nahl, 97.)
ena j e m ukarcu sestra: "e n e su m ukar
cima sestre." 1 Pre ma tome, ene n isu oponenti
ljudi ma, i ne postoj i n i ka kav sukob izmeu mu
karaca i ena, kao to to neki danas vole pred
staviti. ena je m ukarcu i l i maj ka i l i su pruga
i l i sestra i l i kerka. Ona mu je stva rni i sutinski
pomaga u ostvarenj u h u m a n istike m isije na
planeti Zem lj i . Isto ta ko, ona je kao i mukarac,
poaena i od l i kova na od stra ne Allaha, d..,
to n a m govori kur'anski ajet u kojem Alla h,
d.., veli: Mi smo sinove Ademove, doista, odli
kovali. (El - I sra, 70.)
Ona j e, kao i m u karac, obradovana u la
skom u De n n et, u ko l i ko bude vjerovala i inila
dobra djela. Allah, d.., kae: a ko uini dobro
- bio mukarac ili ena, a vjernik je -, u Dennet

e; u njemu e imati u obilju svega, bez rauna.
(EI-M u 'm i n (Gafi r), 40.)
ovj e k i ena su, da kle, dva l ica iste meda
lje, i ona pri pada nje m u i on njoj. A l lah, d..,
kae: O ljudi, bojte se Gospodara svoga, Koji vas
od jednog ovjeka stvara, a od njega je i drugu

njegovu stvorio, i od njih dvoje mnoge mukarce i
ene rasijao. (En - N isa, 1.)
1
Predanje biljei Ebu Davud, had is je hasen.
Prie iz ivota sahabijki l 0{2oruke Allahovog Poslanika
Islam je en i zagara nti rao p ravo na ivot: i
kada iva sahranjena djevojica bude upitana

zbog kakve krivice je umorena? (Et-Tekvir, 8-9.)
I slam joj je, isto tako, zagara nt i rao i pravo na
ibadet. N ije dozvoljeno sprjeavati je od odla
ska u dam iju, u kol i ko n e postoj i mogunost da
se desi bilo ka kva s m utnja, jer Allahov Poslan i k,
s.a.v.s., kae: " Nemojte Alla hov i m robinjama
zabra nj ivati odlaske u A l l a h ove da m ije."2; iako
je za enu naj bolji namaz u njenoj kui.
Islam je en i zagarantirao pravo i na obrazo
vanje i prosvjeivanje. Alla hov Poslan i k, s.a.v.s.,
je odredio poseba n dan u sed m ici u kojem je
enama d rao predava nja, uio ih i savjetovao.
U dvjema najvjerodostoj n ij i m zbirkama had isa,
Buharijevoj i Muslimovoj, stoj i: "Al l a h ov Posla
nik, s.a.v.s., je od ena traio da iziu kla njati
bajram - namaz (na musali), i n ijednu od nji h
n ije izuzeo. Kada bi zavrio h u tbu, prilazio b i
njihovi m safovima i savjetovao ih, traio bi d a
udjeljuj u sadaku.".
Posljednje rijei Allahova Posla n i ka, s.a.v.s.,
bile su oporu ka da se prema enama l ijepo
ophod i. Rekao je: "Namaz i one koje su u vaem
vlasnitvu!"3
2
3
Musl i m, Sahihu Muslim.

Predanje biljei Ah med, Musnedu Ahmed, a had is je
vjerodostojan.
9
Hactim es-Surudi
_._H.!.!:a!.!.!/i.!:!..d!..!.
__
_
_
Allahov Posla n i k, s.a.v.s., je i na Oprosnom

haddu oporuio lijep i primjeren odnos
p rema enama, pa je rekao: "Lijepo se prema
enama ophod ite ! "4
Poslanik, s.a .v.s., je u pored io ene sa sta kle
n i m boca ma (aa ma) i naredio da se prema
nj ima blago i paljivo ophod i . Rekao je: "0
haj kai (gonii), malo paljivije sa sta klenim
bocama (aa ma}."5
S d ruge stra n e, Allahov Posl a n i k, s.a.v.s., se
savjetovao sa svoj i m enama, kao to nam to
prenosi maj ka pravovjernih U m m u Selema,
kada m u je p reporuila da obrije g lavu na
Hudej bij i i da se oslobodi i hrama kada su poli
na u m ru . Tada su lju d i oklijeval i da se oslobode
i h rama kada je sklopljeno pri m i rje na Hudej bij i.
Kada je Allahov Poslan ik, s.a.v.s., uinio kako
mu je preporuila maj ka pravovjern ih Ummu
Selema, r.a., svi lju d i su ga u tome slijed i l i i ui
n i l i isto.
Allahov Poslan i k, s.a .v.s., je enama dozvolio
i uee u ratovima. On je, kada je treba lo ii na
pohod, izvlaio listie i sa sobom vod io enu
ije se i m e nalo na l istiu.
4
lO
Et-Tirm izi,
, a had is je hasen.
Sa hihu i-Buhari i Sahihu Muslim.
Prie iz ivota sahabijki l Oeoruke Allahovog Poslanika
ena je
o m i ljena
Alla hovom
Posl a n i ku,
s.a.v.s: O m i ljene su mi ene i l ijepi m i risi ."6

"
Islam, u nekim situacijama, enu stavlja ispred
mukarca. Maj ka je prea od oca po pitanjima
dobroinstva, panje, lijepog oph ?enja i brige
od strane nji hove djece. Majka je prea od oca
da se brine o djeci. Kerka je prea od sina da
se o njoj rod itelj i bri nu i paze je. Allahov Posla
nik, s.a.v.s., kae: Kome bude data jedna ili vie
"
keri, pa se prema njima adekvatno i primjereno
bude odnosio, one e m u biti zatita od Vatre."7
Objava je dola u vrijeme kad a je m eu Ara
pima bio ra i re n obiaj da zako pavaju ivu en
sku djecu. Onome kome bi dola vijest d a mu
se rodila kerka l ice bi se s m railo, tijelo svehlo
i sav bi izg ledao potite n . Posla n i k, s.a.v.s., je u
na ruj u d rao U mamu, Zejnebinu, r.a., kerku,
dok je imamio u dam ij i . Kad je i n i o ru ku i
sedd u, sputao je, a kada se ponovo vraao
na kijam, uzimao je u naruje.
Posla n i k, s.a.v.s., je, kada bi mu god dola
Fatima, r.a., ustajao i poljubio je u g lavu, a zat i m
joj pravio mjesto pored sebe. O n je s Aiom, r.a.,
majkom pravovjerni h, zajedno trao. Dozvolja
vao joj je da m u se osloni na lea dok g leda
kako se habeij e ig raju s koplj i ma. u d a m ij i .
6
7
En-Nesai, Sunenun-Nesai, a had is je vjerodostojan.

B i ljee ga Bu hari i Muslim u svojim zbirkama.
ll
i ._
Halid Hadim essur=u= d..
--
Poslan i k, s.a.v.s., se sa Aiom, r.a., kupao iz iste

posude. Stavljao je g lavu u njeno kri lo, iako je
imala mjeseni ciklus (hajz).
Pa, koj i to svjetski zakon na e il u gleda ova ko
dostoja nstven i m pogledom p u n i m poasti i
panje kao to na nju g leda erijat?! Koji zakon
joj poklanja tol i ko panje i brige, i tako detalj no
u kazuje na ta sve ima pravo i ta je sve duna?!
Ko je u radio kao to je rad i o Allahov Poslanik,
s.a.v.s., nosi lac posljed nje i asne Objave?!
U d ij e l u koji nam predstoji, sl ijede vel ia n
stvene oporuke en i koje sam iza brao iz riznice
vjerodostoj n i h hadisa Alla hovoga Poslanika,
s.a.v.s., kako bi joj bile podsjetn i k i ka ko bi lake
i sigurnije slijedila njegov sun net i praksu, i time
bila meu o n i m a koji e na S u d njem danu biti
spaeni i sigurni.
Molim Allaha, d.., da mi trud uini iskrenim u
Njegovo ime, a da sve ovo to dolazi u ovim opo
rukama uin i korisnim i da nas opskrbi prakticira
njem istog. Allah, d.., upuuje na Pravi put.
Neka je spas, m ir i blagoslov na naega m i lje
n i ka M u h a m meda, s.a.v.s., na njegovu asnu
porod icu i estite ashabe.
Naa posljed nja dova je: Hvala Allahu, Gos-
podaru svjetova.
Ha lid Hadim es-Surudi

19. a'ban 1424. H.
12
Prie iz ivota sahabijki l QP-oruke Allah ovog Poslanika
UI U DE N N ET NA KOJA
G O D H OE VRATA
Prenosi se da je od Ebu H urej re, r.a., rekao:
"Alla hov Poslan ik, s.a.v.s., kae: 'Ako ena
obavlja pet d nevn i h namaza, posti mjesec
(ramaza n), ouva ast i bude pokorna m uu,
bit e joj reeno: ' Uu u Den net na koja god
hoe vrata'".8
Predanje usmjerava enu u emu sve mora
biti pokorna da bi stig la do Denneta, prva
meu tim stva rima je namaz. Namaz je prva i
najvea pokornost, jer ga je A l lah, d.., posebno
rang i rao i pridao m u vel i ku vanost, pa je rekao:
a nareeno im je da se samo Allahu klanjaju, da

Mu iskreno, kao pravovjerni, vjeru ispovijedaju, i
da molitvu obavljaju, i da milostinju udjeljuju; a to
je - ispravna Vjera. (EI - Bejjina, S.)
A l lahov Poslan i k, s.a.v.s., je u poznatom
hadisu, koj i je defi n i rao namaz kao jedan od
temelj n i h naela vje re, rekao: "Islam se temelj i
n a pet stva ri: svjedoenj u da n ema Boga osim
Al laha i da je Muha m med Allahov rob i Pos l a n i k,
8
Biljee imam Ahmed
Musnedu i l bni H i bban, hadis
je vjerodostojan. Pog ledati: Sahihui-Dami, 661.

13
Ha/id Hodim es-Surudi
obavlj a nj u na maza, udjelj iva nj u zekata, obav

lja nj u hadda i postu mjeseca ramazana." 9
Prva stva r za koju e ovjek biti pitan na
Sudnjem d a n u je namaz. To nam kazuje hadis
kojega prenosi Ebu H u rej re, r.a: "Zaista je
namaz prva stvar za koju e lj u d i biti pita n i na
Sudnjem danu . . "10
.
N amaz, takoer, potire g rijehe i loa djela,

jer Allahov Poslan i k, s.a.v.s., kae: "Pet d nevnih
namaza i duma do dume briu l oa djela koja
se u tom periodu ui ne, u kol i ko se ne poine
neki veliki grijesi."11
Allah, d.., je zaprijetio onima koj i ne budu
obavlj a l i na maz: A njih smjenie zli potomci,
koji namaz napustie i za poudama i strastima

pooe; njih sigurno eka Gajj. (Merjem, 59.)
Rije Gajj je naziv za du boku dehennemsku
rijeku j a ko odvratnoga u kusa.
A l l a h, d.., je naredio Svoji m robovima
da trae pomo u strpljivosti i obavljanj u
namaza: Pomozite sebi strpljenjem i molitvom.
(EI- Bekara, 45.)
9
10
B i ljee ga B ul:lari i M uslim u svoj i m zbi rkama.

B i ljee
ga
Ebu
vjerodostojan.
11
14
Biljei ga M usl i m .
Davud
Nesai,
hadis je
Prie izjivota sahabijki l Oeoruke Allahovog Poslanika
Alla hov Pos l a n i k, s.a.v.s., je, u nedaama i

iskuenj i ma, nalazio utjehu u p ravo u na mazu.
Namazu je pribjegao u n oi uoi Bitke na H en
deku, kao i uoi Bitke .na Bedru.
Podsticanje n a namaz i prijetnje

za njegovo ostavljanje
Ovo su sa m o neki plemeniti ajeti iz asnoga
Kur'ana i vjerodostoj n i hadisi koji m u s l i m a n ku
podstiu na obavlja nje namaza i odvraanj u
o d njegova naputanja i ostavlj a nja.
A l lah, d.., kae: Redovno namaz obavljajte,
naroito onaj srednji, i pred Allahom ponizno
stojte. (EI- Beka ra, 238.)
O vjernici obavljajte ruku i seddu i Gospo

dara svoga oboavajte i dobra djela inite.
(EI - H add , 77.)
Zato, namaz obavljajte i zekat dajte i u
Allaha se pouzdajte; On je Gospodar va.
( E I - H add , 78.)
Abd u l l a h i b n i Mes'ud, r.a., je u pitao Alla ho
voga Posl a n i ka, s.a.v.s:
-
Koje djelo je najvrjed n ije?
Namaz u njegovo vrijeme.
A potom koje?
Dobroi n stvo prema svoj i m rod itelj i ma .
A potom?
15
_!_H
_._.a,_,_,li _.._ d_,_,H=a(lim es-Surudi
__ _
_
_
Dihad na Allahovom putu.12

Alla hov Poslan i k, s.a .v.s., je namaz u njegovo
vrijeme stavio ispred dobroi nstva prema rod i

teljima i dihada na Alla hovom putu.
Od Ebu H urej re, r.a., se prenosi da je rekao:
" uo sam Allahovoga Poslanika, s.a.v.s., kako
govori:
-
$ta m i s l i te, kada bi rijeka tekla pored vrata

nekoga od vas i on se u njoj kupao pet puta
d nevno, da l i bi na njegovom tijel u bilo i ka
kvoga traga prljavtine?
N e bi n i kakve prljavti n e moglo biti na nje

govom tijelu.
Tako je i sa pet d nevn i h na maza . A l la h, d..,

nj ima potire g rije he.13
Od Abd u l laha i b n i Omera, r.a., se p renosi d a
_
je rekao: "Alla hov Pos l a n i k, s.a.v.s., kae: 'Kada

Allahov rob ustan e obaviti na maz, donesu m u
s e s v i g rijesi i postave na g lavu i ra mena, p a kada
god ui n i ruku i l i seddu, oni popadaj u."'14
Od E bu U ma me, r.a., se prenosi da je Allahov

Poslan ik, s.a.v.s., rekao: "ovjeku koj i se pone
abd estiti sa eljom da obavi namaz i pri tome
12
11
14
B i ljee ga Bu hari i Musl im.

B i ljee ga Muhari i Musl i m.
Ebu Davud, Sunenu Ebi Davud, i hadis je hasen.
Pog ledati: Sahihui-Dami, had is broj 3837.

16
opere ake spadnu g rijesi sa aka s prvom

kapljom vode koja dotakne zem lj u; kada opere
lice, s prvom ka p ljom m u spa d n u g rijesi koje
je poi nio sluhom i vidom; a kada opere ruke
do la ktova i noge do lanaka, bude sauva n
od g rijeha koji su m u b i l i odree n i, i o d svake
g reke kao na dan kada ga je maj ka rodila. Pa,
kada ustan e obaviti na maz, A l lah, d.., ga, t i m
na mazom, uzvisi z a j e d a n stepen, a a ko sjedne,
sjedne zd rav." 15
Kao prijetnja za ostavlj a nje namaza postoji
hadis kojega prenosi Dabir i b n Abd u l lah, r.a.,
u kojem Allahov Poslan i k, s.a.v.s., kae: "Granica
koja ovjeka d ijeli od n evjerstva je namaz." 1 6
Nevjerstvo spomen uto u ovom had isu ue
njaci tu mae kao pra ktiko n evje rstvo, u ko
l i ko ovjek ostavlja namaz iskljuivo iz l ijeno
sti. Meutim, u ko l i ko bi neko napustio namaz
neg i raj ui njegovu obaveznost, u tom sl uaju
bi to bilo i isti nsko nevjerstvo, i ovjek bi takvim
vjerovanjem potpuno prestao biti m u s l i m a n .
O d Abdul laha i b n i ekika ei-U kaj lija, r.a., se
prenosi da je rekao: "Ashabi Allahova Poslan ika,
s.a.v.s., nisu smatra l i n evjerstvom ostavljanje
bilo kakvog djela osim na maza ."
'5
B i ljei ga Ah med, a h adis je vjerodostojan. Pogledati:
Sahihut-Tergib, 1/81.
I
B i ljee ga Bu hari i Muslim.

17
Ha/id Hadim es-Surudi
Druga pokornost na koju je Allahov Poslanik,

s.a.v.s., u putio ene k putu do Denneta je post.
Post open ito, a post mjeseca ra mazana
posebno, p redstavlja jedan od naj uzvienijih
i ba deta za koje je A l la h , d.., od redio posebno
vel i ku nagradu i vel i k i seva b. Poslan ik, s.a.v.s.,
u had isi - kudsiju, kojega prenosi od svoga Gos
poda ra, kae: "Svemogui Allah, kae: 'Sve to
ovj e k u ra d i pri pada njemu, osim posta, jer
on je Moj i Ja za njega nagraujem. Post je
zatita, pa kada n eko od vas bude postio, neka
se kloni g rijeha i neka ne g a l a m i (ne vie), neka
n e postupa kao n eznalica. Ako ga neko bude
vrijeao ili fiziki n a pao, neka kae: 'Ja postim'.
Ta ko m i Onoga u ijoj je ruci M u ham medova
d ua, zaista je m i ris iz usta postaa ljepi kod
Allaha nego m i ris m i ska. Posta ostavlja hranu,
pie i prohtjeve zbog Mene. Zaista je post Moj
i Ja za njega nagraujem. A svako dobro se
nagrauje deseterostru ko vie."'
Od Seh la, r.a., se p renosi da je Allahov Posla
n i k, s.a.v.s., rekao: "U Den netu postoje vrata
koja se zovu Rejjan. Na nj i h e u laziti postai na
Sudnjem danu, n i ko osim nj i h na ta vrata nee
ui. Bit e reeno: 'Gdje su postai?', pa e oni
ustati i na .tavrata niko osim nj i h nee ui. Kad
18
Prie iz ivotq 5ahabijki l Oe_oruke Allahovog_ Posla(l.i!51L
oni uu, vrata e se zatvoriti, na nji h vie n i ko

nee ui."17
Od Abdul laha ibni Ome ra, r.a., se p renosi da
je Allahov Poslan ik, s.a.v.s., rekao: " Post i Kur'a n
e se zauzimati za ovj e ka n a S u d njem danu.
Post e rei: 'Gospodaru, uskratio sam mu
hranu i prohtjeve tokom dana, dozvo l i m i da se
zauzi mam za njega.' Ku r'a n e rei: 'Ja sam mu
uskratio spavanje nou, dozvo l i m i d a se zauzi
mam za njega.' - pa e i m biti dozvoljeno da se
za njega zauzimaj u.''18
Od Ebu H u rej re, r.a ., se p renosi da je rekao:
"Alla hov Poslanik, s.a.v.s., kae: 'Post n ije samo
ustezanje od jela i pia, post je u steza nje od
bespotrebnoga i bestid noga govora. Ako te
neko pone vrijeati ili galam iti, reci mu: 'Ja
postim, ja posti m "'.19
Dab i r, r.a., kae: "Kada ti za posti, n e ka za po
sti i tvoj sluh, i tvoj vid, i tvoj jezik od lai i svega
to je za bra njeno. Nemoj komij i n i kakvo zlo
initi. Budi s m i ren i spokoja n d o k posti. Nemoj
da ti dan u kojem posti bude isto kao d a n u
kojem ne posti. Selefije su prakticira l i da kada
17
18
B i ljei ga Buha ri.

Ibn Hanbel, Ah med i bn Hanbel, Musned. Hadis je
vjerodostojan. Pogledati: Sahihu/-Dami, 3882.

19
Biljei ga I bn i H i bban, i h adis je vjerodostojan. Pog le
dati: Sahihui-Dami, 5252.

19
zaposte, sjed iti u da m ija ma. Govori l i su: 'Ta ko

uva mo svoj post i n i koga ne ogovorimo.'"
I ma m EI - Ma kd isi, govorei o tajnama posta
i pravi l i ma i p ropisima koj i za njega vae, kae:
"Post ima tri klase: opi post, posebni i speci
jalno posebni post.
Prva klasa: Opi post je ustezanje od hrane,
pia i ispoljavanja strasti.
Druga klasa: Poseb n i post je usteza nje
pog leda, jez i ka, ruku, nog u, s l u ha, vida i cje
lokupnoga org a n izma od svega to je grijeh i
zabra njeno.
Trea klasa: Specijal n i posebni post je uste
zanje srca od svih niskih tenji, a m bicija i nedo
l i n i h m is l i koje ga udaljavaj u od Al laha, d..,
te potpuno usmjeravanje srca jedino prema
A l l a h u, d.."
Najvrj ed n ij i dobrovolj n i post je post pone
djelj kom i etvrtkom, bij e l i m d a n i m a - trinae
sti, etrnaesti i petnaesti dan svakoga mjesee
vog mjeseca - uzastopnih i l i razdvojenih est
dana mjeseca evvala, post ':'la da n Arefata, a
to je d eveti d a n mjeseca zul - h iddeta, post na
dan Aure (deseti dan m u h a rema, dan prije i l i
posl ije njega), p r v i h devet dana zu l - h iddeta
i mjesec m u h a rrem . Od svih dobrovoljnih
postova najbolj i je Davudov, a .s., post. On je
postio svaki drugi dan.
20
Prie iz ivota sahabijki !_Qe.oruke Allahovog Poslanika
Trea pokornost koju je Allahov Poslanik,

s.a.v.s., stavio u o bavezu en i je uvanje asti.
Allah, d . ., je dozvolio enidbu i udaju, a za bra
nio prostituciju i n e lega lan spo l n i odnos, kao i
sve ono to nje m u vodi . Prostitucija je zabra
njena jer se negativne posljednice prostitucije
pogubno od raavaj u na cijelu ljudsku zajed
nicu. Prostitucija p rouzrocira m rnj u i n etrpelji
vost meu ljud i ma, a n erijetko vod i krvop ro l iu
i ubistvi m a . Te stravine posljed ice se najvie
odraavaju na staratelja ene - bez obzira rad i
l i s e o ocu, m uu i l i bratu. Nj ima t o najee
donesi psi hike i d rutvene p robleme kakve
je vrlo teko prebroditi i prevazii. Prostitucija
je, ta koer, uzrok g u b ljenja loze i porijekla, jer
vanbrano d ijete nema zakon itoga oca, b rata,
sestre, amide, a m i dia.
Ibn Kajj im, r.a ., u knj izi Revdatul-muhibbin,
kae: "Negativne i tetne posljed ice p rostit u
cije su protivne svjetskoj dobrobiti. K a d a ena
poi n i prostitucij u, navue sra motu na cijelu
porodicu, m ua i svu rod b i n u . Ona i m time
un iti ast i ponos i ui n i da m eu lju d i ma idu
samo oborene g lave. U kol i ko u va n b ranom
snoaj u za nese i u bije d ijete, time sastavlja d va
vel i ka g rijeha - prostitucij u i ubistvo, a a ko ga
ostavi, rod it e ga svome m uu i time i m u kuu
unijeti stranca, pa e uestvovati u nasljed stvu,
iako m u ne pripada, i pripisivat e se nji ma,
21
i a ko n ije od nji h ." Prostitucija mukarca, tako

er, prouzrocira m ijeanje porijekla i na nosi
tetu estitoj en i koja je b ra kom zatiena, te
je izlae propasti i kvarenj u . Za ista ovaj teki
g rije h u p ro paava i ovaj i Onaj svijet.
Zbog toga to su posljedice prostitucije stra
vine, Allah, d.., je naredio en i da pokriva tijelo
i uinio njen boravak u kui i posveivanje muu
i djeci osnovom i temeljem njenoga ivota. S
druge strane, n ije je obavezao da se sama mora
snalaziti za opskrbu, time je zaduio njenoga
staratelja, ak i a ko je ona bogata i imuna.
Allah, d.., je en i zabra n io izlaziti van otkrivena
pokazujui bilo ta od prirodn i h tjelesnih u krasa
i sreivati se i u ljepavati da ne bi ljude navodila
na g rijeh svojom pojavom i izg ledom.
A l l a h, d.., kae: U kuama svojim boravite
i ljepotu svoju, kao u davno pogansko doba, ne

pokazujte. (EI - Ahzab, 33.)
A l l a h, d.., j e jednako naredio obara nje
pog leda i vjernicima i vjern icama, s ciljem
zatvaranja svih puteva koji vode prostituciji:
Reci vjernicima neka obore poglede svoje i neka

vode brigu o stidnim mjestima svojim; to im je
bolje, jer Allah, uisitinu, zna ono to oni rade. l reci
vjernica ma neka obore poglede svoje i neka vode
brigu o stidnim mjestima svojim. (En-N ur, 30-31.)
22
Prie iz ivota sahabijki l Oe_oruke Allahovog_ Poslanika
Allah, d.., je, ta koer, zabra n i o u lazak u

kue prije nego se zatrai dozvol a od domaina.
Zabra n io je ru kovanje m ukarca sa enom sa
kojom m u je dozvoljeno stu piti u brak, osam lj i
vanje s a njom, i uope en i n izlazak v a n kue
u ko l i ko je n a m i risana. Allah, d.., je za bra nio i
bilo kakav usiljen govor koji pospjeuje i potie
strast. Sve je to za bra njeno s ciljem sprjea
vanja povoda i uzroka koj i vod e p rostitucij i i
nemoralu.
S druge stra n e, Allah, d.., je d ozvolio skla
panje braka, jer je to jed i n i zako n iti nain spa
janja i susreta ovjeka i ene. Brak j e garant
reprodu kcije roda i poveanja b roja potomaka,
smi raja i spokoja d ue, b laenstva srca i tjele
snoga ouvanja kako ovjeka tako i ene. O n je
pokrie i zatita. Nj i m e se stie dobro potom
stvo o d kojega ovjek i m a koristi i na d unja l u ku
i na Ahiretu. Sklapa nje brakova je ga,ra nt zd rav
lja pojedi nca i cijeloga d r utva, o n i tite ljude
od mora l n i h devijacija koje su uzrok pojave tje
lesni h i d uevni h bolesti.
etvrta pokornost na koju je Allahov Posla
n i k, s.a.v.s., podsticao en u jeste pokornost
muu. ena se, pokoravajui se m uu, poko
rava A l lahu, d.. Allah, d.., kae: O vjernici,
pokoravajte se Allahu i pokoravajte se Poslaniku

i predstavnicima vaim. (En-Nisa, 59.)
23
Ha/id Hadim es-Surud?i.
_
_
_
_
.
_
Posla n i k, s.a.v.s., je rekao: "Da sam i kome

naredio da uini sedd u b i l o kome mi mo
Allaha, d.., naredio b i h en i da ui n i seddu
m uu. Ta ko mi Onoga u ijoj je ruci Muham
medova d u a, ena nee moi svome Gospo
daru dati Njegovo pravo sve dok u potpu nosti
svome m uu ne da njegovo pravo, pa ako on
bude i mao potrebe za njom, makar ona bila i na
jaha lici (na g rbi jahali ce), ne smije ga odbiti."20
U ovome se podrazu m ijeva da je ta pokor
nost obavezna samo u dozvoljenim stva rima.
N ije dozvoljeno pokoravati se n ijednom stvo
renj u u nepokornosti Gospodaru. Time postaje
jasno da je pkornost ene m uu zapravo pokor
nost i Gospodaru, A l l a h u, d.., jer su se ovjek
i ena spoj i l i za koniti m b ra kom, koji je sveti
in, da bi jedno d rugo sauva l i i Allahu, d..,
b i l i pokorni. Pokornost Allahu, d.., je suti na
vjerova nja .
U tom sluaju, sva dennetska vrata e biti otvo
rena pred tako dobrom suprugom da, s dozvolom
svoga Gospodara, ue na koja god hoe.
***
20
24
B i ljei ga Ah med, a had is je hasen.
Prie iz ivota sahabijki l Oe_oruke Allahovog Poslanika
OBAVEZUJ E M VAS DA MNOGO

INITE TESB I H , T E H L I L l TAK D I S
O d Jesi re, r.a. - a o n a je m u hadirka- s e p re
nosi da je rekla: "Al la hov Posla n i k, s.a.v.s., n a m je
rekao: 'Mnogo izgovarajte tesbih (su bhanella h),
tehl i l (la ilahe i llallah) i takd i s (subhanei - Melikii
Kuddus). Brojte zikr na prstima, jer e o n i biti
pita n i i Allah e dati pa e g ovoriti. l n e bud ite
nemarne pa da zaboravite na m i losre".21
Ovo je jako vana oporuka Alla hovog Posla
n i ka, s.a.v.s., m u s l i m a n kama. Ona je specijalno
u puena enama jer one, poesto, p riaj u i
korisne i nekorisne stva ri. Poslan i k, s.a.v.s., je
uputio ene na konstantan zi kr, taj i badet i m je
naj bolja zamjena za beskorisne prie, traeve,
ogovaranja i sva k i beskoristan govor kojem je,
zbog svoje prirode, podl ona ve i na ena.
Ovaj hadis je preporu ka enama kako da
ouvaj u jez i ke od bilo kakvog govora, osim
onoga za koj i m se o bjektivno u kae potreba.
Jezik poesto m oe biti uzro k zla stravin i h
posljedica, u ko l i ko ga ena na vrijeme n e sputa
i ne sauva.
21
Biljee ga Ebu Davud i Tirmizi, a had is je ha sen.

25
Ha/id Hpdim es-Surudi
Allahov Posl a n i k, s.a.v.s., je rekao: "Ko vjeruje

u A l la h a i Sudnj i dan n e ka govori ono to je
dobro i l i neka uti" Y
l rekao je: "Kada ovjek osva ne, svi njegovi
organ i se obraaj u jezi ku i govore: 'Boj se Allaha
po pitanj u nas. M i emo biti onakvi kakav ti
bude. Ako ti bude isprava n i m i emo biti
ispravn i, a a ko ti skrene i mi emo skrn uti."'23
Poslan ik, s.a.v.s., je rekao: "Zaista ovjek
nekada izgovori rije koj u ne smatra n imalo
vanom, a koja ga strmoglavi sedamdeset
god i na u Dehennem. Isto ta ko, izgovori rije
kojoj ne pridaje panju, a ona ga moe uvesti
u De n net." 2 4
Posl a n i k, s.a.v.s., je rekao: "Musl iman je
onaj od ijeg jezika i ruku su m i r n i osta l i
m u s l i m a n i . . . "25
Prema tome, a ko je raskalae nost jezika opa
snost koja ovj e ka m oe baciti u Dehennem,
onda je njegovo u s mjeravanje ka spo m i njanju
Allaha, d.., Njegovom slavljenju i hvaljenju,
je Jan od najvrjed n ij i h i naj bolj i h i badeta. Allah,
d.., je, zapovijedajui Svoj i m robovima da Ga
konstantno spo m i nj u u svim p ri l i kama, rekao:
27
B i ljei ga B u hari.
23
Biljei ga Tirmizi.
24
B i ljei g a Tirm izi, a had i s je sa h ih.
25
B i ljei ga Buhari .
26
P.Ife i?..ivotq_sahabijki l Oeoruke Allahovog Poslanika
/spominji Gospodara svoga ujutro i navee

u sebi, ponizno i sa strahopotovanjem i
ne podiui jako glas, i ne budi nemaran.
(EI- E'raf, 205.)
l Allaha mnogo spominjite, da biste posti

gli to elite. (EI - Du m u a h, 10.)
Al la hov Poslanik, s.a.v.s., je rekao: "Primjer
onoga koj i spo m i nje Allaha i onoga koj i Ga n e
spominje je kao primjer ivoga i m rtvoga." 26
l rekao je: "M uferrid i su pretekli sve ostale."
Ashabi u pitae:
-
Ko su m uferridi, A l lahov Poslanie?
- To su oni lju d i i ene koj i m nogo Allaha

spo m i nj u."27
Znai, oni koj i m nogo spo m i nj u Allaha prvi
stjeu A l la hovo zadovoljstvo i dostiu najvie
stepene kod Njega.
Od Abdul laha ibni B usra, r.a., se p renosi da
je neki ovjek rekao: "Allahov Posla n ie, m nogo
je za mene islamskih propisa, reci m i n eto to
u stalno prakticirati ". N eka ti jezik uvijek bude
"
vlaan od spo m i nj a nja Allaha, d..," - odgovori
Poslanik, s.a.v.s.28
26
27
28
Biljei ga B u hari.
B i ljei ga Muslim.
Biljei ga Tirm izi, a hadis je sahih.
27
Poslanik, s.a.v.s., je rekao: "'Hoete li da vam

kaem ta vam je naj bo lje i najistije djelo kod
vaega Gospodara, najtee na mizanu vaih
djela - bolje nego da udjeljujete i zlato i srebro, i
bolje nego da se sretnete s neprijateljem, pa da
Hoemo " - odgovorie.
"
Mnogo spominjite Al laha"- ree im Poslanik.29
im sijeete vratove?"
"
Zikr je jedno od najvrjednij i h djela koja
ovjeka pri b liavaju Allahu, d.., i jedno je od

najvelia n stve n ij i h djela koja vode Njegovom
zadovoljstvu.
Rijei Alla hovog Posla n i ka, s.a.v.s. "Mnogo
izgova rajte tesbih, teh l i l i ta kdis . . . " imaju slje
dee znaenje:
Tesbih je izgovara nje rijei SUBHAN ELLAH.
Teh l i l
je
izgovara nje
rijei
LA
I LAHE
Ta kd is je izgova ra nje
M E LI KI L- KU DDUS.
rijei
SUBHAN EL
I LLALLA H .
Rijei: fe innehunne mes'ulatun ve musten
tikat (on i e sigu rno biti pita n i i govorit e),

odn ose se na prste, kao .to e govoriti i svi dije
lovi ljudskoga tijela i biti pita n i o onome to su
i n i l i i kako su koriteni. Oni e svjedoiti protiv
ovj eka, ako je inio zlo. Svjedoit e u korist
vjernika koj i je bio pokoran Allahu i govoriti o
29
28
B i ljei ga Ha kim, a had is je sahih.
Prie iz ivotaJahabijki l Oe_oruke Allahovog Poslanika
njegovoj pokornosti, a kazivat e p rotiv nevjer

n i ka i nepokorn i ka o njegovom nevjerstvu i
nepokoronosti.
M nogo je koristi spo m i nj a nja Allaha, d..
Ono tjera ejta na i odgoni njegova doa pta
vanja i nedoumice, nj i m e se stjee Allahovo
zadovoljstvo, odgone brige, tuge i potiteno
sti, donosi radost i sreu; rasprostire i omek
ava srca i otklanja njegovu g ru bost, u ma nj uje
g rijehe, otklanja svirepost, titi od Allahove
kazne; zatita je od licemjerstva i od kajanja na
Sudnjem danu, uzrok je spokoja i s m i re nosti;
ono je svjetlo na ovome svijetu u kaburu i na
Onom svijetu.
***
29
Ha/id Hadim es-Surud,_

i
_
_
_
NAJ B ROJNIJ I STANOVNICI VATRE

Od Abdullaha i b n Omera, r.a., se prenosi da
je Allahov Poslan i k, s.a.v.s., rekao: "enska sku
pi no, d ijelite sadaku! Predoeno mi je da ste
veinom vi u Dehennemu! " - Zato, Alla hov
Posla n ie? - u pitae. "Mnogo prokl i njete, muu
ste n eza hva lne!
Ja n i sam vidio n i kog tako
nepromiljenog i manj kavije vjere, a da zanese

pamet i odlunog ovjeka kao to ste vi! "
ta nedostaje - u pitale su - u naoj vjeri, Al la
hov Poslanie? - " N ije li svjedoenje ene jed
nako polovici svjedoenja muka rca? " - odgo
vorio je on. Da, rekoe one. - "Pa to je ", ree 'Aiej
h isselam, "uslijed nepromiljenosti ena. A n ije
li en a sa menstruacijom ta koja ne klanja i ne
posti?" - ree on. - Da, potvrd i e. - "To ti je, eto, "
- ree on - "manjkavost njene vjere."30
Ovaj hadis u kazuje na dosta toga to je
mnogima nepoznato. Neki neznal ice su shvatili
iz ovoga had i sa da je islam ogra n iio en u kao
m a nje pametnu . Otuda neki lj u d i, ispoljavajui
n i skost i prostotu, sta lno ponavljaj u ovaj dio
teksta had isa, to izvitoperuje stvarno znae30
30
B i ljee ga Buhari i I bn Mada.
Prie iz ivota sahabijki l Oe_oruke Allahovqg Poslanika
nje i poruku cijeloga hadisa. Pog ledaj mo ta

ovaj had is, zapravo, znai:
"O skupino ena": upotrijebljena je rije
ma'er (skupina) koja je, kao i rijei kaum (narod)

i reht (grupa, skupi na), p l u ra l ija tantum . Prema
tome, had is je u p uen eksplicite enama.
"udjelj ujte sadaku": ovo je opa poru ka i
preporuka enama da udjelj uj u sadaku. Hadis
ukazuje na veliku vrijed nost sada ke i veliinu
nagrade za nju kod Al la ha, d.. Dijeljenje sada ke
je udjelj ivanje imetka potrebnima i nevolj nicima
od strane onih koj i i maju imetka preko potreba.
ena je slobodna udjelj ivati i m eta k, po tom
pitanj u n ije obavezna traiti dozvolu od bilo
koga. Meutim, u kol i ko el i d ijeliti sadaku od
muevoga i m etka, obavezna je za to traiti
dozvolu. Dozvoljeno j oj je d ijeliti neto malo podijeliti malo hra n e komijama - shodno obi
ajima koj i u toj sredi n i vladaj u . O bavezna je
traiti dozvolu a ko e d ijeliti sada ku za koju zna
da je njen m u, i nae, n e dozvoljava. Dokaz za
to je ono to je Allahov Pos l a n i k, s.a.v.s., rekao
Esmi kerki Ebu Bekrovoj, r.a., u vjerodostoj n o m
hadisu kojega biljei M u s l i m : " U d ijeli hra n e
kol i ko moe". To znai da je Poslan i k, s.a.v.s.,
dozvolio Esmi u d ijeliti n eto malo h ra n e a ko
ima i a ko zna da je nje n m u nee koriti zbog
31
toga kad sazna, n iti e oni osjetiti ka kvu tetu

zbog toga.
"i m nogo traite oprost od Alla ha": ova pre
poruka Alla hovog Pos l a n i ka, s.a.v.s., u kazuje
na jedan vel ian stven i badet koj i m A l la h, d..,
brie g rije h e robova. Poslanik, s.a.v.s., je rekao:
"M nogo traite oprost od Alla ha, jer zaista ja
traim oprost od Allaha i kajanje vie od stotinu
puta sva koga d a na " .-1
"vidio sam da ste vi": znam da ste vi najbroj
n ij i stanovn ici Vatre. Ovdje je jako bitno shvatiti
razlog zbog kojega su en e najbroj n ij i stanov
nici Vatre.
Hadis je
poeo
podsticanjem ena na
sada ku i istigfa r, a to su i badeti koji istinski l ijee

one bolesti i g rije h e koj i ma su ene pod lone.
Posla n i k, s.a.v.s., je o bjasnio da je ono emu su
ene pod lone esto proklinjanje i nezahval
nost m uevima. Primjetno je da se oba grijeha
ine jezikom i predstavljaju bolest. ena i m je
pod lona zbog izrazite osjeajnosti i senti men
tal nosti; pod nji h ovim utjecajem zato to je ta
osjeaj nost esto savladava. Jasno je da je ta
osjeaj nosti neophod na en i u odgoju djece
i panj i koju im treba poklo n iti. Ta osobina je
neophodna da bi majka bila u sta nj u pod uzeti i
izd rati sve tokom odgoja, i sta l n e brige o nji ma.
11
32
B i ljei ga B u hari.
Prie iz ivota sahabijki l Oeoruke Allahovog Poslanjl<JL
Ovaj ha dis je zbog toga en i skren u o panj u da

povede vie rauna o opasnosti, i da svoj u osje
ajnost usmjeri ka odgoj u djece i panj i kue
i mua. Hadis upozorava da n e dopusti da je
ta osjeaj nost navede, pa da joj posta n e navika
proklinjati sve to joj se n e dopada i l i sva koga
iz okruenja, u kuane, komije i l i roe n u djecu .
Posla n i k, s.a.v.s., u pozorava en u na o pasnost
od injenice da je ona jako sklona b rzom zabo
ravljonju mueve dobrote p rema njoj, te da
esto, pri prvoj srdbi na svoga m ua, govori:
" N i kad od tebe n ita l ijepo n i sa m doivjela . . .
n i kad n i si n i valjao!", ka ko je to pojanjeno u
drugim hadisima.
Sentimental n o izvitoperenje i poremeaj
vode prokl i nj a nj u i negira nj u m u eve dobrote,
a uz to su i g rijesi koji vode u Dehennem.
Sadaka i istigfar su i badeti koji udaljavaju od
dehennemske vatre. Prema tome, por u ka
had isa je sasvi m jasna: o baveza m usl i m a n ke je
da se maksi m a l n o bori sa sobom i sebi ne dopu
sti g rijehe jezikom, posebno psovke, uvrede i
proklinjanje i da ne bude n ezahva l n a m uu na
dobroti. Obzirom da je ena, po prirod i, jako i
brzo razdralj iva i pod l ona utjecaj u osjeaj no
sti i senti mentalnosti, kao to smo p rethod no
pojasnili, prijeko je potrebno da se zatiti stva
rima koje l ijee ta kvu prirodu, a to su sadaka i
33
istigfa r. Allah, d.., je m i lostiv i oprostit e joj i

udalj iti je od dehennemske vatre.
U had isu je upotrijebljena rije imreetun de
zle (odvana ena), tj. ena koja h rabro istie
miljenje i stav. Kada se za govor kae da je
"dezil", to znai da je estok i jak.
mnogo proklinjete: odnosi se na vrijeanje i

psova nje.
nezahvalne ste svojim muevima: negiranje

mueve dobrote, brige i panje.
krnjave u pameti i vjeri: Krnjavost pameti je

zbog domi nacije osjeajnosti i senti mentalno
sti nad razumom, kao to smo prethodno poja
snili. To je, svaka ko, i zbog nestabilnosti koja
en u obuzima tokom menstrua l nog i, naroito,
postporoajnog ciklusa. Krnjavost se manifestira
specifinim sluajevima sentimenta lne podra
lj ivosti, kao i psihike nestabilnosti tokom men
strua l n i h cikl usa. Zbog ove injenice, Allah, d..,
je odredio da kod poslovnih transakcija i kredi
tiranja svjedoe dvije ene u mjesto jedne, jer
snana senti mental nost utjee na vienje stvari
u okruenju. Razlog zbog kojeg je potrebno da
svjedoe dvije ene u mjesto jedne jeste da se
tim svjedoenjem u mjesto sumnje dobije uvje
renost i pouzdanje.
krnjave u vjeri: Krnjavost u vjeri pod razu mi

jeva da je ena osloboena od namaza i posta
YI
. Prie iz ivota sahabijki l Ofl_oruke Allahovog Poslanika
tokom menstruacije i postporoaj nog perioda.

Da kle, ona je m a nje obavezana i zaduena eri
jatskim propisima nego ovjek.
da savladate pametnoga kao vi: Time se el i

rei d a ena, pored slabosti i jake razdraljivo
sti i uticaja osjeajnosti, savlada razumnoga i
pametnoga, tj. mu ' k arca koji se odli kuje razu
mom, stabilnou i poStojanou. Ovo u kazuje
na eninu snagu koja l!>roistie iz te slabosti. Ako
je ona u sta nju, onim sposobnostima koje joj je
Allah dao utjecati na d ruge ljude, savladati razu
mnog, postojanog i odl unog mukarca, ta
mislite ta je tek ovjek, koj i se odli kuje posto
janou, odl unou i razboritou, u stanju ui
niti? Ovo je jasan znak upozorenja enama da
sposobnosti kojima ih je Allah, d.., nadario ne
koriste u ono ime Allah, d.., n ije zadovoljan.
Open ito, iz had isa se jasno zaklj uuje da su
ene mukarcima sestre, i da izg ra d nja i odgoj
generacija i d rutava poiva na nji hovi m ple
ima. Islam poziva oslobaanju ene od nasilja,
terora i potinjenosti, pod ie je i ini dostojan
stvenom i poaenom kao i ovjeka. Islam joj
je objasnio prava i obaveze - ta je sljeduj e i ta
je duna.
Allah, d.., je m ukarcu u kazao m i lost kada
mu je, od njegove vrste, stvorio ivotn u sa put
n icu, koja e m u biti pomaga u ivotu, sa nji m
35
_._
..."
a"-'li",_ d'-'H
- _",_,
=irn es-Surudi
H
ad
____
_
_
_
_
_
d ijeliti i dobro i zlo, sa kojom e razmjenjivati

lj u bav i osjeaje, koja e mu ublaavati nemi lo
sre i neu molj ivost ivota na ovom svijetu, kao
i gorinu bola i patnje. ena je, da kle, zatita
ovjeku i ona mu donosi radost i sreu.
Islam je u pozorio en u da, uko l i ko se
odmetne i posta ne nepokorna i u tome pree
granicu, time ivot svoga m ua i djece pretvara
u pakao i oaj. A l l a h, d.., je, iz Svoje neizmjerne
m u d rosti i poznavanja onoga to je stvorio,
odredio da razu m i razboritost m ukarca domi
n i raju njegovim osjeaj i ma, pa je ta ko u stanju
adekvatno i promiljeno vod iti cijelu porodicu
kroz ivot, ak i kada je neophod no da jedno
vrijeme i odsustvuje od porodice. eni n i osje
aji d o m i n i raju nje n i m razumom, pa je zbog
toga u stanj u tako brino paziti i njegovati
djecu. Da kod ena n ije tol i ko razvijen snan i
osjeaj brige i panje, d ijete n e bi n i dobilo pri
liku o psta n ka, n iti bi doeka lo da odraste.
Ta kva je Allahova, d.., m u d rost u Njego
vom stva ranj u svega postojeega. Neka je hva
ljen i slavlje n Vel ia nstve n i Stvoritelj !
***
36
Prie iz ivota sahabijki l Op.oruke Allahovog_foQ[!ika
PAZITE S E POTCJ ENJ IVANJA G R I J E H A

Od Sehl i b n Sa'da es-Saadija, r.a., s e prenosi
da je Allahov Posla n i k, s.a.v.s., rekao: "Pazite se
potcjenjiva nja g rijeha! Primjer g rijeha koje sma
trate sitnim i nevan i m je kao primjer g ru pe
lj udi koja odsjed n e u jednoj d o l i n i, pa ovaj
donese jed n u g ra nicu, onaj donese d ru g u i
sve ta ko dok n e donesu kol i ko i m je dovoljno
da ispeku h ljeb. U istin u , g rijesi koje smatrate
sitn im u propaste ovjeka kad ih pone i niti ."32
Ovaj had is upuuje na jednu jako bitnu stvar,
ovjek ne smije potcjenjivati n ijedan grijeh koji
uini a da pri tome ne razm isli o posljedicama
istoga i na ovom i na Onom svijetu. Jer, zaista,
sitni grijesi, kad se nagom i laju, upropaste ovjeka
i bace ga u dehennemsku vatru. Moda ovjek
neki grijeh smatra m inornim i sitn im, a upravo
taj grijeh bude razlog da mu Allah, d.., uskrati
veliko dobro i silnu b lagodat. Allahov Poslan i k,
s.a.v.s., kae: "Uistinu ovjeku bude uskraena
opskrba zbog uinjenog grijeha".33
32
33
Biljee ga Ah med i Ta berani, a hadis je sa hi h.

Biljei ga Nesai s vjerodostojni m senedom (lancem
prenosi laca).
37
Alla hov Posl a n i k, s.a.v.s., je rekao: "ena je

u la u Dehennem zbog make koj u je sveza la
- n iti je nahra n i l a, n it i je pustila da jede kukce i
g m izavce iz zem lje, i maka je krepa la".34
Ashabi A l la h ovoga Posla n i ka, s.a.v.s., nisu
p ravi l i razl i ku izmeu g rijeha, jer su se m nogo
bojali posljedica svakoga grijeha. Bili su svje
sni, i taj no i javno, da Allah, d.., motri na njih,
pa nisu sebi doputa l i nema r, sta lno su Allaha
spomi njali.
Enes i b n i Malik, r.a ., je rekao: "Vi in ite neka
dje l a koja su u va i m oima tanja od dlake, a
m i smo i h , u vrijeme Alla hova Posla n i ka, s.a.v.s.,
smatra l i jed n i m od vel i k i h g rijeha" - o n i h gri
jeha koj i u p ropaavaju poi n ioca.
Ako su ashabi ovako g leda l i na grijehe lju d i
koj i su ivj e l i u vrijeme neposred no nakon pre
seljenja Allahovoga Poslan i ka, s.a.v.s., a koji su
u oima t i h lju d i b i l i tanji od d l a ke, da su oni
vel i ki i opasni - ta bi tek rekli za ljude i g rijehe
koj i se danas ine, a koj i su ogrezl i u rijeima i
dje l i m a s u p rotn i m onome to Allah, d.., nare
uje i od nas trai?! Lju d i d a nanj ice sve ine
sva kodnevno i u svi m p ri l i ka ma, a nisu svjesni
d a se to nagomilava i da ih m oe sunovratiti u
ponor dehennemske vatre.
34
38
Biljei ga Ahmed, a had i s je sahih.
Pri(_g it.ota sahabijki l 0{2oruke Allahovog_ Pos/q_n[/sa_
Neki dobri ovjek je rekao: " N e obraaj

panju na siunost grijeha kojega i n i , nego
vodi rauna o tome kome si nepokora n ! ".
Uenjaci su pod ij e l i l i g rijehe na vel i ke i male.
Kau da nema vel i koga g rijeha kojega tevba
i pokajanje ne e l i m i n i ra, kao to n ijed a n mali
grijeh n ije mali a ko se na nje.nu ustraje. J a ko
vel i ka opasnost lei u tom e d :.1 ovjek n i poda
tava i potcjenj uje grijehe, i ka e: "moj g rijeh je
mali g rijeh, i Al lah, d.., e to oprostiti", a i d a lje
ne prestaje i nastavlja sa i njenjem istoga. Time
je ovjek ve poi nio veliki g rije h . Vel i ki g rijesi
onoga ko ih i n i vode u propast.
Istinski vjernik na svoje g rije h e g l eda, bez
obzira kol i ko oni b i l i mali, kao da su ogromno
brdo koje visi nad njegovom g lavom; koje
samo to se n e srui na njega. O n je u sta l noj
zabrinutosti i stra h u od poten.c ija l n e mogu
nosti da m u se Allah, d.., n e s m i l uje i ne opro
sti g rijehe i loa djela. Onaj koj i je ogrezao u
grijesima na svoje vel i ke g rijehe g leda kao na
sitn u muicu koja m u proleti ispred nosa i p ro
dui pa mnogi lju d i se sjete Alla hovih rijei: Kai
robovima Mojim da Sam Ja, zaista, Onaj Koji pra

ta i da Sam milostiv, a zaboravljaj u da je Allah,
d .., rekao i: ali da je i kazna Moja, doista, bolna
kazna! (El - H idr, 49-50.)
39
Allahov Posla n i k, s.a.v.s., n a m u ovom had isu

u kazuje na injen icu da kada se grijesi, koji
izgl edaj u m a l i, nagomilaj u, posta nu veliki i
budu dovolj n i da upropaste poi n ioca, ukoliko
se n e pokaje za nj i h i ne zatrai m i lost i oprost
od Gospodara. M notvo grijeha, ma kol i ko bili
malehni, dovoljno da u propasti ovjeka, ako
zapostavi pokaj a nje i istigfa r od Allaha, d..,
kao i injenje dobrih djela i onoga to ovjeka
pribl iava Uzvienome. Nemar n ije dozvoljen.
Vjernik mora raditi po onome to je A l lah, d..,
rekao u Kur'anu: Dobra djela, zaista, ponitavaju
hrava, (H ud, 1 1 4.) i ono to je rekao Njegov

Poslan i k, s.a.v.s: "Nakon loega djela, uini neko
dobro djelo kako bi ga ponitilo".
***
40
Prie iz ivota sahabijki l OQoruke Allahov_Qg_ Poslanika
ZA BRANA OGOVA RANJA

Od Aie, r.a., se prenosi da je kaza la: "Rekla
sam: 'Allahov Posla n ie, dovolj no ti je kod Sa fije
to to je mala (niska)', a on m i, na to, ree: ' Rekla
si takvu rije koja kad bi se pom ijeala sa cij e l i m
morem zatrovala bi ga'. N eto sam m u preni
jela od jedne osobe, a on mi odgovori: 'Ne bih
n i koga i mitirao, makar ne znam ta i mao."'35
Ovaj hadis ima cilj da u pozori vjernika srca
da ne u padaju u g rije h ogovaraj u i d ruge. Kada
je majka pravovjernih, Aia, r.a., rekla Allaho
vome Poslan iku, s.a.v.s., za majku p ravovjerni h,
Safiju, r.a: "Dovoljno ti je to je kratka (niska)",
Posla n i k, s.a.v.s., se nalj utio, jer Safiji n ije bilo
drago da se o njoj govori to to je rekla Aia,
pa joj je rekao: "Rekla si takvu rije koja kad bi
se pomijeala sa cij e l i m morem, zagadila bi ga
(zamutila bi ga)."
Alla hov Poslan i k, s.a.v.s., pod rijej u koja bi
zagad ila cijelo more pod razu m ijeva da ena
spomene muslimana i l i m u s l i m a n ku po onome
to im ne bi bilo d rago uti - bez obzira da l i je
to to se govori istina i l i ne. Pria u odsustvu
35
Biljee ga E bu Davud i Ti rm izi, a had is je sahih.

41
_
_
H=
alid Hadim es-Surudi
_
_
----=....:
ima takav tretm a n kod A l la ha, d.., sve dok je

namjera spo m i nj a njem toga da se nakodi kre
d i b i l itetu onoga o kome se govori, da se uzd i
gne iznad njega time to e se spomenuti neka
mahana, tje l esn i nedostata k, porijeklo, izg led,
mora l, djelo, govor, pobonost i l i i metak, pa
ak i a ko je reeno o odjei, domu (kui) ili pre
voznom sredstv u .
Ogova ra nje n ije ogra n ieno s a m o na jezik.
Jednako je opasno izloiti ovjeka tome, ili dati
neki znak u tom s m is l u, kao i jasno ga ogovoriti
jezikom. Postu pak je, u tom smislu, kao i rije.
Ismijava nje, pod ruglj iva ala, pismo, pokret,
i sve d rugo iz ega se da nasl utiti i razumjeti
isticanje ljudski h nedostata ka, sve to jednako
potpada pod defin icij u ogova ra nja .
Allah, d.., kae: i ne ogovarajte jedni druge!
Zar bi nekome od vas bilo drago da jede meso

umrloga brata svoga, - a vama je to odvratno.
(EI-Hudurat, 1 2.)
Ovaj ajet je strana opomena vjernicima da
ne ogova raju jed n i d ruge, jer se onaj koji ogo
va ra pored i s o n i m koj i jede meso u m rloga
brata. Poznato je kol i ko je ovjeku odvratno
meso m rtvaca i kol i ko ovjek osjea gaenje
prema pomisli da to jede. $ta misl ite, ka ko bi
tek bilo da ovjek jede m eso roenoga brata, i
to m rtvoga?!
42
Prie iz ivota sahabijki l Oe.oruke Allahovog Poslanika
Allahov Poslanik, s.a.v.s., j e jednom p r i l i ko m

u pitao ashabe:
-
Znate l i ta je ogovara nje?
Allah i Njegov Posla n i k, s.a.v.s., naj bolje

znaj u .
Da spomenete svoga brata po o n o m e to

mu n ije d rago.
ta a ko je istina ono to o nje m u govorimo?
Ako je istina ono to o nje m u govorite, onda

ste ga ogovorili, a ako n ije istina, onda ste ga
potvori l i ."36
Onaj koj i sl ua ogovara nje je sauesni k u
tom neasnom inu, osim u ko l i ko se tome ne

suprotstavi, uko l i ko je u m u gunosti. Ako n ije
u mogunosti su protstaviti im se u ogovara nju,
onda neka m u d ro, tako da to o n i koj i ogova raju
i ne primijete, pokua nametnuti drugu temu
i time i h odvratiti od ogovara nja. Kol i ko je to
bitna stva r u kazuje i hadis Allahova Posl a n i ka,
s.a.v.s., u kojem kae: "Onome ko odbra n i ast
svoga brata, Allah e otkloniti Vatru od njegova
l ica na Sudnjem d a n u ". 37
Neki tab i i n i kau: "Sreli smo n e ke dobre
prethod n i ke
koji
n isu
smatra l i
36
Hadis biljei Muslim.
37
B i ljei ga Tirmizi, a had is je sa h ih.
i badetom
43
_
_
_
_
_
post i n amaz, nego i ustezanje od ataka na

lj udsku ast."
M nogo je razloga i povoda koj i vode ogova
ra nj u . Spomenut em o samo n e ke od nj ih:
1 . Na taj nain ena otklanja srdbu, muku
i zlobu, kad god se rasrdi na onoga koga ogo

vara . Kad se naljuti na njega, ola kava sebi spo
m i njanjem loih stva ri i osobina te osobe. Isto
tako i zloba. Zloba je jedan od estih povoda
ogova ra nja.
2. Druenje s vrnjakinjama, povlaivanje

d rutvu s koj i m se boravi i nji hovo pod ravanje
u prii i govoru. Kad ponu ismijavati neku enu
i udaraju joj na ast, ona koja je s njima boj i se
da ih zaustavi, odvrati i presijee im priu ka ko
n e bi postala teka i suvina, pa da je odstrane
iz d rutva . Da se to n e bi desilo, ona im se pri
d rui u tom zl u i n astavi istu priu, pomaui im
u ogova ranj u m i slei da je to uvjet l ijepoga d ru
enja i potrebna kolegij a lnost i d rue lj u bivost.
3. elja za hval isanjem i izmilj a njem kleve

ui d ruge je, takoer, jedan od spomenutih
razloga. Neke en e m isle da se hvale i sebe
uzd iu u ko l i ko o d ru g i m govore suprotno
tome. Zbog toga se m oe uti da ena kae:
"Ta i ta ena je nepismena, g ru ba i neotesana",
elei time ukazati na svoju uenost, finou i
44
. Prie iz ivota sahabijki l On.oruke Allahovog Poslanika
vrijednost, ka ko bi i m a l i predodbu da je ona

uenija i pismenija od osobe koj u ogovara.
4. Tu je, svakako, i zavist. en e esto zavide

osobama o koj i ma lj u d i i maju l ijepo miljenje i
hva le i h, pa i m pokuavaju oduzeti tu privile
g iju ne znajui ka ko bi to u ra d i l e osim ogovara
njem i klevetom .
S. Meu tim razlozima su i smijeh i ala.

esto se spominj u mahane d r u g i h ili neki
nemili dogaaji iz nji hova ivota da bi se lju d i
nasmijali.
6. Ismijavanje i izrug ivanje drugih pon iava

jui i n i podatavaj ui ih jedan je je od naj pod
l ij i h razloga ogova ranja. Ovo je, uz to, i zaee
oholosti, da nas Allah, d.., sauva toga !
Svi nevedeni razlozi ogovaranja su bolesti
srca koje ovj e ka zasigurno u p ropaste a ko i h se
ne oka n i i n e pokaje se Allahu, d.., od prakti
ciranja istih.
Ogovaranje je neastan in koji ogovaraa
izlae Allahovoj srdbi, u nitava mu dobra djela
na Sudnjem danu; ista e biti poklonjena ogova
ra nome, to mu je nadoknada zbog skrnavljenja
asti. U ko l i ko ogovara ne bude i mao dobrih
djela, peuzet e loa djela od ogova ranog.
Allahov Poslanik, s.a.v.s., je u pitao ashabe:
"Znate li ko je muflis?" "Muflis je, u naem poi 45
manju, onaj ovjek koji nema n i dirhema ni

imetka", odgovorie. Poslan i k, s.a.v.s., ree: "U
mojem um metu, mufl is je ovjek koj i na Sudnji
dan doe s na mazom, postom i zekatom, ali je
nekoga uvrijedio, nekoga potvorio, neij i imetak
nepraved no pojeo (potroio), neiju krv prolio ili
nekoga udario, pa od svoj i h dobrih djela malo
vrati ovome, malo onome. Ako potroi sva svoja
dobra djela prije nego i m sav dug vrati, uzme se
od nji hovi h loih djela, pa mu se stave na teret, i
onda bude baen u Vatru."
Neki ovj e k je rekao Hasanu ei-Basrij u a.r:
"uo sa m da me ogovara?" On mu odgovori:
" N isi ti tol i ko vrijedan kod mene da b i h ti povje
rio raspolaganje moj i m dobrim djel ima".
Zbog toga j e p rijeko potrebno da se ovjek
pozabavi linim n edostacima i maha nama
u mjesto da se p reokupira tuim.
ovjek mora biti svjesta n da se n i d rugi ljudi
ne mogu rijeiti svih mahana i nedostataka kao
to se ni on sam toga ne moe osloboditi. To
j e tako a ko se dotina maha na i l i nedostatak
tie nekoga djela i l i njegovoga l inoga izbora.
M eutim, a ko se rad i o n ekoj u roenoj psiho
fizikoj mahani ili n ed ostatku, bilo kakav pri
govor mu je istovremeno d i rekta n prigovor i
njegovom Stvoritelj u, Allahu, d.. Jer, ko kudi
46
. Prie iz ivota sahabijki l Q(lorukg_p.lla/JQY.Qg _Pgjanjls_q_
neko djelo on kudi i onoga ije je to djelo. Da

nas Allah, d.., sauva toga!
U ko l i ko ena n e moe n a sebi n i pri sebi
uoiti n i ka kav nedostatak, neka zahva lj uje
Allahu, d.. Mada, u ko l i ko bude obj e ktivna i
iskrena, bit e svjesna da je njeno miljenje o
sebi kako je ona bie bez ma hane vrsno nepo
znavanje sebe same, a to je samo po sebi jedna
jako nezgod na maha na.
Postoje erijatska o pravd a nja koja nekada
ogovaranje ine dozvoljenim. Takva je situacija
kada neko kome j e ui njena nepravda p red vla
stima (kadijom) govori o svome pravu. Allahov
Poslan ik, s.a.v.s., je rekao: "Onaj kome je za ki
nuto pravo m oe govoriti."38
U to se u braja i situacija kada n e ko pita za
fetvu, pa kae, n pr: "Otac m i je uinio nepravd u ,
ili brat m i je u i n i o nepravd u ", mada je bolje
kazati: "ta kaete o ovjeku kojem je otac ui
nio nepravdu?" Ali i p rva formul acija je d ozvo
ljena u takvoj situacij i .
Ogovaranje postaje dozvoljeno i u situaciji
kada se ljudi el i u pozoriti da ne upadnu u neko
zlo. Primjer je, recimo, kada ena pri mijeti da
neka njena kominica povremeno odlazi vra
arima i sihribazima, duna joj je otkriti istinu o
lR
Biljee ga B u h a ri i Muslim.
47
tim zlotvorima i kazati kako to zapravo jeste, bez

obzira to i h ta kominica smatra dobrima.
Dozvoljeno je kazati istinu, iako nije draga
onome o kome je reena i kada neko u pita za
udaj u keri i l i enidbu sina, pa se o tome raspi
tuje kod komin ice, rod ice i l i poznan ice. U tom
sluaj u je obaveza kazati isti n u o toj djevojci i l i
m o m ku, bez obzira o emu je rije, i pri tome
je doputeno spomen uti bilo kakvu mahanu
ili nedostata k koj i, eventual no, i maj u pri sebi,
kako se ne bi m ladoenja i l i djevojka na udaju
prevari l i ne znajui pravo stanje stvari.
Na kraj u, nije ogova ranje govoriti o onome
ko se hva l i g rijesima i prijestupima i o tome
javno pria. Dozvoljeno je spo m i njati osobu
po o n i m stvarima koje ni on sam ne krije i ne
boj i se da ga lju d i po tome spo m i nju, i koji iste
stvari radi na oigled ljudi.
Hasan e l - Basri, r.a ., je rekao: 'Troj icu je
dozvoljeno ogova rati: onoga koj i slijedi h irove
i prohtjeve (bez dokaza), g rijenika koji ne krije
g rijehe i ne stidi ih se, i nasil noga vladara ." Ovu
troj icu sjed i nj uje injenica da svi javno ispelja
vaju svoje postupke, a m oda se, ak, i hvale
i ponose istima. Prema tome, ko bude tako
postupao, dozvoljeno ga je ogovarati.
***
48
Prie iz ivota sahabijkiLQn.oruke Al!ahovog Poslanika
N J I H DVOJ ICA KUA J U PATNJ U

All N E ZBOG N EEGA V E L I KOG
Od Ibn i Abbasa, r.a., se prenosi da je rekao:
"Alla hov Poslan ik, s.a.v.s., je p roao pored
neka dva kabura i rekao: 'Nj i h dvoj i ca sada
kuaj u patnj u, a ne kuaju je zbog n eega veli
kog. Jedan od nj i h se n ije istio dovolj n o od
mokrae, a drugi je p renosio govor lju d i od
jed n i h do drugih."39
Alla hov Posla n i k, s.a.v.s., je obavijestio da
kabu rska patnja najee biva zbog neuvanja
od mokrae. Enes, r.a., prenosi od Pos l a n i ka,
s.a.v.s., da je rekao: "istite se od mokrae, jer
kabu rska patnja najee biva zbog n euvanja
od nje."40
Ovaj hadis je potvrda o baveznosti ienja
od mokrae nakon mokre nja. Neki lj udi ne
posveuju dovoljno panje tome nakon zavr
etka mokrenja, n iti se uvjere da je sva mokraa
istekla, raunaj ui da su pod uzeli dovoljno
higijenskih mjera. Posljedica toga bude istica
nje kapi ili vie mokrae na odjeu, ime ona
19
Biljee ga B u hari i Muslim.
B i ljee ga Ahmed i Ha kim, a had i s je sahih.

1\ 9
postaje n eista. To je razlog da ovjek doivi

patnje u ka b u ru. Stoga, to treba imati na umu
prije ulaska u toa let.
Druga stvar koja je razlog doivljavanja pat
nje u vatri jeste nemimet. Nem i met je prenoe
nje govora ljudi s ciljem kvarenja njihovi h meu
sobnih odnosa, h ukanja jed n i h protiv drugih,
podsticanja na svau i u baciva nja meusobne
mrnje i netrpelj ivosti u njihova srca .
Nem i met je prenoenje govora s ciljem stva
ranja razdora meu prijateljima, poslovnim par
tnerima, su prunicima u braku, roaci ma, poro
d icama, plemenima, narodima, d ravama i l i bilo
koj i m dvjema ili vie stranama meu kojima
postoje dobrih od nosi i meusobna ljubav i
potovanje, poslovni odnosi i l i tome slino.
Nemimet je jedna od naj pod l ij i h ejtanskih
metoda za u bacivanje razdora meu ljudima.
Onaj koji ini to neasno djelo pri kazuje svakoj
stra n i se drukij i m l icem. To je tipini dvoli
njak, a o n i su najgori lj udi na Sudnjem danu.
Allahov Poslani k, s.a.v.s., je rekao: "Vidjet
ete da su najgori lju d i na Sudnjem danu dvo
linjaci, koj i se jed n i ma prikazuju na jedan, a
d rugima na drugi nain." Ta koer je rekao: "U
50
.. PLit )l_t_jygJJl $Q.hab.ijk_i !_Op_QJy_l{ Alf.g.!Jovgg.f..QJianiJsg_
Dennet nee ui onaj koji p renosi tue rijei

da bi zavadio ljude."41
Allah, d.., je prenosioca tuih rijei s ciljem
pravljenja razdora meu ljudima nazvao tasi
kom (gre n i ko m), pa je naredio vjernicima da
provjere ono to i m ta kav donosi, da se uvjere
je li to istina i l i ne, prije nego donesu kakvu
od luku na osnovu toga to im je takav prenio i
ne pod uzmu odree n e mjere prema onome o
kome i m je govorio. Allah, d.., je rekao: O vjer
nici, ako vam nekakav nepoten ovjek donese

kakvu vijest, dobro je provjerite, da u neznanju
nekome zlo ne uinite, pa da se zbog onoga to
ste uinili pokajete. (EI - H udurat, 6.)
Prenosi se kod Omera i b n A bd u l-Aziza,
r.a., uao neki ovjek i n eto rekao o d rugom
ovjeku, Omer m u na to ree: "Ako hoe, pro
vjerit emo to to govori, pa a ko bude slagao,
onda ti potpada pod ajet: ako vam nekakav
nepoten ovjek donese kakvu vijest, dobro je

provjerite (EI-Hudurat, 6.) a a ko b ude iskren
i kae isti nu, potpada pod ajet: klevetnika,
onoga koji tue rijei prenosi, ( E I - Kalem, 11.) a

ako hoe, moemo ti i oprostiti?" ovjek m u
odgovori: "Vladaru pravovjerni h , oprosti m i ,
neu vie n i kad ponoviti ovu g reku."
41
Biljei ga M u s l i m .
51
Hasan el-Basri je rekao: "Ko tebi prenosi tue

rijei, taj e i tvoje rijei pre n ijeti d rugome."
Od A l ije, r.a ., se prenosi da je neki ovjek
pred nj i m klevetao d rugoga ovjeka. A l ija, r.a .,
m u ree: "Sl uaj ti, mi emo se raspitati o tome
to si rekao. U koliko bude iskren, postat e
nam jako m rza k, a ako bude slagao, kaznit
emo te. A a ko hoe od ustati od ovoga to si
rekao, dozvol it emo ti to." ovjek mu odgo
vori: "Od ustajem od toga, Vladaru pravovjer
n i h." Ovdje je u potrijebljena rije ikaletun koja
znai vraa nje i l i odustajanje od uinjenoga.
N e m i met ima svoje povede i uzroke, od
koj i h su najvaniji: zavist, m rnja i oholost. Tu
spada i elja za ostvarenjem ciljeva, pogotovo
na ra u n drugih lju d i . Tada, klevetnik kleve
ta nog spo m i nje po n egativn i m i niskim stva
rima ka ko bi time postigao da ga zam rze oni
koj i su ga voljel i i potiva l i, a sve to samo da
bi mu napakostio i nanio tetu . Klevetnikov cilj
je da taj kome pria obustavi pomo i l i uskrati
uslugu onome o kome mu govori, a kojega je
vol i o i cijen io. Klevetn ik time nastoj i sprijeiti
onoga kojega klevee da postigne neko dobro
i uspjeh, jer ga m rzi i p rezire, i l i se nada da e
to dobro koje je trebao dobiti kleveta n i dobiti
lino on, na ovaj ili onaj nai n .
52
Prie iz ivota sahabijki l OJ2oruke Allahovog Pos(gai..ka .
Nemimet nastaje zbog toga to se kle

vetnik raduje n esrei i zlu lj udi koje p rezire i
prema koj i ma ispolj ava neprijateljstvo. On to
postie raspi rivanjem vatre meu nj i m a . Sve
ove metode su isklj uivo ejtanske, u nj i m a ne
postoj i niti jedan jed i n i oblik koristi i dobra.
Kabu rska patnja je isti nita. Postoji m nogo
kur'anskih pokazatelja koj i jasno u kazuj u na
injen icu postojanja kaburske patnje. Spome
nut emo samo neke od nj i h :
A da tije vidjeti nevjernike u smrtnim mukama,

kada meleki budu ispruili ruke svoje prema
njima: "Spasite se ako moete! Od sada ete neiz
drljivom kaznom biti kanjeni. . . ". (EI - En'a m , 93.)
Imam Bu ha ri, r.a ., je ovaj ajet naveo kao d o kaz
da e meleki m uiti nevjern i ke na sam rti.
Njih emo na dvostruke muke staviti, a zatim

e biti u veliku patnju vraeni. (Et-Tevba, 1 01 .)
Ovaj ajet u kazuje na injenicu da postoje
dvije patnje koj i ma e m u nafici (dvolinjaci) biti
izloen i prije nastupanja S u d njega dana. Prva
patnja je ono to e im Allah, d.., priutiti na
ovome svijetu, bilo da ih l ino kazni i l i posred
stvom vjernika. Druga patnja je kaburska.
Ta beri, r.a ., u komentaru ovoga ajeta, kae:
"Najvie je pokazatelja da je jedna od t i h patnj i
kabu rska patnja, a d ruga pod razum ijeva neku
od mogunosti, koje su prethodno spomenute,
53
__,_H
=
aljd Hadim es-Surud(
_
_
_
_
_
_
_
_
gladova nja, ropstva (sua njstva), u bistva, poni

enja ili bilo ega d rugoga."
l Allah ga je sauvao nevolje koju su mu

oni snovali, a faraonove ljude zla kob
zadesi. Oni e se ujutro i navee u vatri
priti, a kada nastupi as: "Uvedite farao
nove ljude u patnju najteu!". (EI-M u 'm i n
(Gafi r), 45-46.)
Kurtu bi, r.a ., kae: "Veina uenjaka je na sta
j a l itu da je ovo prenje u berzehskoj vatri, ovo
je jasan d o kaz postojanja ka b u rske patnje."
Iz ovoga ajeta se jasno vid i da je Alla h, d..,
ve odredio da se faraonovi lju d i (porodica)
izlau vatri ujutru i naveer. Ovo je prije nastu
panja S u d njega dana.
Postoje i d ruge kur'anske naznake o postoja
nju ka b u rs ke patnje i iskuenja: Allah e vjernike
postojanom rijeju uvrstiti i na ovom i na onom

svijetu. (Ibra h i m, 27.)
Bu h a ri je
svo m e S a h i h u n aveo dokaz da je
ajet Allah e vjernike postojanom rijeju uvrstiti

objavljen o kaburskoj patnji.
Od Avfa i b n M a l i ka, r.a., se prenosi da je
rekao: "Al l ahov Posla n i k, s.a.v.s., je na jednoj
denazi, to sam ja uspio zapa mtiti od njegove
dove, rekao: 'Al l a h u moj, oprosti m u i smiluj
m u se i podari dobro, a prei m u preko hra 54
Prie iz ivota sahabijki l QP-Ortt/i.e_AIIahovog Poslanika
vih djela, uini udobnim boravite njegovo i

ui n i m u ga prostran i m . Oisti ga vodom, s n ije
gom i ledom. Oisti ga od g rijeha kao to bijelu
odjeu uini istom od prljavti n e i neisti.
Daj mu, u mjesto ove kue koju je imao, bolj u
kuu, i bolju porodicu n e g o to je imao, i bolj u
enu n e g o to je imao, i u De n n et ga uvedi.
Zatiti ga od ka burske patnje i od patnje u Vatri
(dehennemske patnje) . . .' Kad sam sve to uo,
poelio sam da budem taj m ejt."42
Od Aie, r.a ., se p renosi da joj je dola neka
Lidovka koja je, kad je spomenula kabursku
patnj u, rekla: "Da te Allah sauva kaburske
patnje!" Aia je u pita la Alla hovoga Poslan ika,
s.a.v.s., o patnj i u ka buru, a on joj je rekao: "Da,
kaburska patnja je isti na. Oni e u svoj i m ka bu
rima biti pae n i takvom patnjom koju e uti
ivotinje." Aia, r.a ., kae: " l n i kad ga, n a kon
toga, vie n isam vidjela da je obavio na maz, a
da se n ije utjecao A l l a h u od ka burske patnje."
Od Berraa ibn Aziba, r.a., se prenosi da je
rekao: "Izili smo s Al lahovim Poslan i kom, s.a.v.s.,
rad i denaze jednom Ensa rij i. Doosmo do nje
gova kabura dok jo n ije bio sputen u njega.
Allahov Poslan ik, s.a.v.s., sjede okrenut prema
Kibli, pa i mi posjedasmo oko njega, kao da su
nam ptice bile na glavama. On je u ruci d rao
42
Biljei ga Muslim.
55
Halid Hodim es-urudi

__!
_
_
_
_
granicu kojom je kopkao po zem lji. Povremeno

je gledao prema nebu, pa prema zem lji. Tri puta
je podizao pogled i sputao ga prema zemlji.
Potom je rekao: 'Utjeite se Allahu od kaburske
patnje', zatim je nastavio: 'Kad vjern i k bude na
rastan ku sa ovim svijetom i na odlasku na Ahi
ret, dou m u meleki s neba, l ica bijelih (svijetl ih)
poput Su nca. Sa sobom donesu den netske
efi ne i mi rise, i sjednu od njega daleko kol iko
m u pog led dopire. Zatim m u doe Melek smrti,
a.s., sjedne pored njegove glave i kae: 'O ti duo
smirena, izii k Alla hovom oprostu i zadovolj
stvu'. Pa, ona isklizne kao to ka p isklizne preko
grlia posude, i melek je pri hvati."'
U d rugom preda nj u stoji: " Kad njegova dua
izie (iz tijela), svaki melek izmeu neba i Zemlje
donese na njega salavat, i sva ki melek na nebu.
Otvore mu se sva n ebeska vrata . Ko god bude
iza tih vrata, A l l a h u se moli da ga dalje uzd i
g ne. Kada je Melek s m rti pri hvati, n e ostave je
u njegovim r u ka m a n i kol i ko treptaj oka, ve je
odmah stave u taj efi n i n a m iriu tim mi risom.
Na to se odnose A l l ahove rijei: izaslanici Nai
mu, bez oklijevanja, duu uzmu. (EI - En'am, 61 .)
To e biti kao naj ljepi m iris m iska koji je i kada
postojao na Zemlj i . Pa e se sa nj i m uzd ii. Nee
proi n i pored jedne skupine meleka, a da oni
ne u pitaj u : 'ija je ova dobra d ua?'. Ovi e im
odgovoriti da je to taj i taj, i oslovit e ga naj56
Prie iz ivota sahabijki l Oe.oruke Allahovog Poslanika
ljepim i menom koj i m su ga naziva l i na d u nja

l u ku. Ta ko e ii s njegovom d uom sve d o k n e
dou do zemaljskoga neba, g dje e zatraiti
da mu se otvore vrata, pa e mu se otvoriti. Na
sva kom nebu e ga doekivati i ispraati o n i
koj i s u bl iski A l l a h u - sve do sljedeega neba.
Ii e sa nj i m dok n e stignu do sedmoga neba.
Allah, d.., kae: Upiite Moga roba u 11/ijju nu, a
zna li ti ta je 1/ijjun? Knjiga ispisana! - nad njom

bdiju oni Allahu bliski (EI - M utaffifin, 1 9-21.) Nje
gova knj iga e biti na pisa na u l l l ijj u n u . Zatim
bude reeno: 'Vratite ga u zem lj u . Ja sam im
obeao da sam ih od nje stvorio, da u ih u nju
vratiti i da u ih ponovo iz nje izvaditi.' Ponovo
e biti vraen u zemlj u i d ua e m u biti vraena
u tijelo. On sig u rno uje korake svoj i h d rugova
kada se ponu razi laziti od njegovoga kabura.
Tada m u dou dva jako snana m eleka,
grubo ga posade da sjedne, i u pitaj u :
-
Ko ti je Gospodar?
Moj Gospoda r je Allah, d..

Koja je tvoja vjera?
Moja vjera je i s l a m .
ta si ti rad i o?
itao sam A l l a hovu K njigu, pa sam joj povje rovao i vjerovao u Allaha, d..
Opet ga g ru bo u pitaj u : ' Ko ti je Gospodar?
Koja je tvoja vjera? Ko je tvoj Posla n i k? To je

57
Ha/id Hadim as-Surudi
posljed nj i ispit koj e m vje rn i k bude izloen.

A l l a h, d.., je rekao: Allah e vjernike postoja
nom rijeju uvrstiti i na ovom i na onom svijetu.

(Ibra h i m, 27.) Vjern i k tada odgovori: 'Moj Gos
pod a r je A l l a h, moja vjera je islam, a moj Posla
n i k je M u ha m med, s.a.v.s.' Povi kat e g lasnik s
nebesa: 'Istinu je rekao Moj rob. Prostrite mu
den netsku prosti rku, odjenite ga dennet
skom odjeom i otvorite m u vrata ka De
n netu!' Tada m u pone dolaziti prijatni m iris, a
kabur m u se proiri kol i ko o ko dopire.
N a kon toga mu doe jed a n ovjek izrazito
l ijepa l ica, l ijepe odjee i prijatna mi risa, i kae
mu:
-
Raduj se onome to e te usreiti. Raguj se

Allahovom zadovoljstvu i Dennetu u .kojem
su uiva nje i blagodati vjeni . Ovo je dan koj i
ti j e obean.
A ti, Allah te sva k i m dobrom obradovao, ko

si ti? I ma l ice koje samo s dobro m dolazi.
Ja sa m tvoje dobro djelo. Ta ko m i Allaha,

znam te samo kao j a ko poletnog i brzqg
na pokornosti A l l a h u . Neka te Allah svakim
dobro m nag ra d i .
Zatim m u budu otvorena vrata prema D.e
n netu i vrata p rema Dehe n n e m u . Pa mu se

kae: 'Ovo bi bilo tvoje boravite da si bio nepo
koran A l l a h u, a Allah ti je to za mijenio ovi m .
58
Prie iz ivota sahabijki l Op_oruke Alla/:lQv99 p_o}g(]ika
Kad vidi ta sve ima u De n netu, kae: 'Al l a h u

moj, ubrzaj nasta nak Kijametskog d a n a , da se
ponovo vrati m svojoj porod ici i i m etku.' Na to
mu se odgovori: 'Budi spokoja n .'
Kada
Alla hov
nepokorni
rob
bude
na
rastan ku s ovi m svijetom i b l iza k odlasku na

Ahiret, s neba m u dou g ru b i i osori meleki,
crnih lica, koj i sa sobom nose g rubu odjeu od
vatre, i sjed n u na udaljenosti dometa pogleda.
Zatim m u doe Melek s m rti, sjedne pored nje
gove glave i kae: 'O ti d uo pokvarena (prljava),
izii k srdbi i lj utnj i Allahovoj ! ' Ona se od
straha razbaca po tijelu, a melek je trga kao to
se trga trnovita g rana iz mokre vune i s njo m
mu raskida vene (arterije) i ivce. Njega p rokli
nje svaki melek izmeu neba i Zem lje, svaki
melek na nebu. Zatvore m u se n ebeska vrata .
Nema n i koga s d ruge stra n e vrata da ne moli
Alla ha da njegovu d uu n e uzd i g ne d a lje. Kad
je Melek smrti zg ra bi ovi je n e ostave u njego
vim ruka ma ni koli ko treptaj oka. Hitro je stave
u tu g ru b u odjeu od vatre. Ona tu d obije naj
smrd ljiviji s m rad crkotine koj i je i kad postojao
na Zemlj i . S njom se meleki uzd i g n u - n e p rou
ni pored jed ne skupine mele ka a da o n i ne u pi
taju: 'Koja je to pokvarena d u a?' 'To je taj i taj',
odgovore i m ovi, oslovljavajui ga naj ru*nij i m
imenom koj i m je i kada b i o nazvan na d u nja
luku. Kad dou do zem a ljskoga neba i zatrae
59
da mu se otvore vrata, ona m u se ne otvore."

Allahov Pos l a n i k, s.a.v.s., tada proui kur'anski
ajet: njima se kapije nebeske nee otvoriti, i prije
e debelo ue kroz iglene ui proi nego to e oni

u dennet ui. (EI - E'raf, 40.) "Al la h, d.., kae:
' U p iite toga Mog roba u Siddinu (naj nioj
zemlji).' Zatim bude reeno: 'Vratite Moga roba
u zem lj u . Ja sam im obeao da sam ih od nje
stvorio, da u i h u nju v ratiti i da u ih ponovo iz
nje izvad iti (proivjeti).' Pa, njegovu duu bace
s neba tako da tresne o Zem lju i ponovo pad ne
u njegovo tijelo." Posl a n i k, s.a .v.s., tada proui
ajet: A onaj ko bude smatrao da Allahu ima iko
ravan - bie kao onaj koji je s neba pao i koga

su ptice razgrabi/e, ili kao onaj kojeg je vjetar u
daleki predio odnio. (EI - Hadd, 3 l .) "Dua se
vrati u njegovo tijelo. On sigu rno uje kora ke
svoj i h d rugova kada budu odlazili od njegova
ka bura.
Tada m u dolaze dva jako snana meleka koja
ga g rubo posade u sjedei poloaj, i u pitaju:
-
Ko je tvoj Gospodar?
Aaah, n e znam.
Koja j e tvoja Vje ra?
Aaah, ne znam.
ta ti kae o ovom ovjeku koji vam je
poslan?
60
A on ne zna n i ime njegovo ( Posl a n i kove).

Rei e mu da se on zove M u h a m med, a on e
samo ponavljati:
-
Aaah . . . Aaah . . . , n e znam. uo sam d a lju d i

priaju o nje m u .
N iti si znao, n iti si razm iljao!

Povie glasn i k s n ebesa: 'Lae! Prostrite mu
prosti rku od dehen nemske vatre i otvorite m u

vrata prema Dehennem u .'. P a e m u i z Dehe
nnema dopirati vrelina i otrovi, a kab u r e m u
biti stijenjen tol i ko da e m u s e rebra polomiti
i ispreplitati se. Doi e m u ovjek runa l ica,
rune odjee i sav smrdljiv, pa e mu rei:
-
'Raduj ' se onome to e te u n esreiti. Ovo je

dan koj i ti je obean !
A ti, Allah ti zlo podario, ko si ti? Ima l ice

koje donosi samo zlo.
Ja sa m tvoje runo djelo. Tako mi Allaha,

znam te samo kao j a ko nemarnog u pokor
nosti A l l a h u i jako hitrog i b rzog u nepokor
nosti Nje m u . Neka ti Allah podari sva ko zlo.
Njemu se tada od red i jedno slijepo, g l u h o i
n ijemo bie koje u ruci i m a ogroman eljezni

kovaki eki, koj i m kada udari b rd o p retvo ri u
prah, pa ga on t i m ekiem jednom udari tol i ko
jako da ga u prah p retvori. A l l a h ga ponovo
povrati u prvobitno stanje, a ovaj ga udari po
drugi put tol i ko jako da to uje sve ivo osim
61
lju d i i din na. N a kon toga m u budu otvorena

vrata prema Dehennemu, i prostre mu se
postelja od vatre, a on kae: 'Gospoda ru, nemoj
da nastupi Kija metski d a n ."143
***
41
62
Biljei ga Ahmed.
]rje i ivota sahabijki l O{loruke Allahovog Poslaf]ikg_
U NJOJ NEMA NI KAKVA

DOBRA, ONA J E U VATRI
Od Ebu H urej re, r.a., se prenosi da je rekao:
"Allahovom Pos l a n i ku, s.a.v.s., je reeno: 'Alla
hov Poslanie, ta i ta ena klanja po cijelu no,
a danj u posti . A l i, na jeziku je nezgodna, zlo
stavlja komije.' Posl a n i k, s.a.v.s., na to odgo
vori: 'U njoj nema n i ka kva dobra, ona je u Vatri.'
Reeno mu je: 'Ta i ta ena klanja pet d nevn i h
namaza, d ijeli sada ku komadima m ladoga s i ra,
i nema n i ta vie osim toga, a l i n i koga n e zlo
stavlja.' Pos l a n i k, s.a.v.s., ree: 'Ona je stanov n i k
Denneta."'44
Ovaj hadis nosi jaku opome n u i p rijetnju
en i koja zlostavlja komije. Allah, d.., je, u
za povijesti Svoj i m robovi ma, rekao: l Allahu se
klanjte i nikoga Njemu ravnim ne smatrajte! A

roditeljima dobroinstvo inite, i roacima, i siro
adi, i siromasima, i komijama blinjim, i komi
jama daljnjim . (En-N isa, 36.)
.
Pod pojmom blinji komija podrazu m ijeva

se komija koji stan uje u b l izini, i l i je b l izak zbog
- ---
44
- -----
B i ljei ga Ahmed , Hakim i B u hari u djelu EI-Edebul
mufred. Sen ed ovoga had isa je vjerodostojan (sah i h).
63
estog konta kta, porijekla i l i pripad nosti istoj

vjeri. Daljnji komija pod razu m ijeva onoga koji
n ije n i u kakvom srodstvu, maka r bio i murik
(mnogoboac).
Alla hov Pos l a n i k, s.a.v.s., je rekao: "Dibril,
a .s., mi je tol i ko napo m i njao da pazim kom
ije da sam pomislio ka ko e komija komiju
nasljeivati.'145
Poslan ik, s.a.v.s., je rekao: "Tako mi Al laha,
n ije vjernik . . . ta ko m i Alla ha, n ije vjernik . . . tako
mi Allaha, n ije vjernik!" " Ko, Allahov Posla nie? "
- u pitae ashabi. "Onaj ijeg se zla boj i njegov
komija", odgovori Poslanik, s.a.v.s.46
Allahov Posla n i k, s.a.v.s., je rekao: " Ko vjeruje
u A l laha i S u d nj i dan, neka ini dobroinstvo
prema kom iji .''47
Posla n i k, s.a.v.s., je rekao: "Od svih d rugova,
kod Allaha je naj bolj i onaj koj i je najbolj i prema
svoj i m d rugovima, a naj bolj i komija kod Al laha
je onaj koj i j e najbolji prema kom ijama."48
Dobroinstvo prema komij i i zbl iavanje s
nj i m na sva ki koristan i dobronamjera n nain
je jedno od naj bolj i h djela koja ovjeka pribli 45
46
B i ljei ga Buhari.
47
B i ljei ga Muslim.
48
B i ljei ga Tirmizi i kae da je had is hasen.
64
Prie iz ivota sahabijki l OP-oruke Alla hovog Poslanika
avaju Allahu, d.. Kloniti se zlostavlj a nja kom

ije i izbjegava nje priinjava nja m u b i l o kakvih
nelagodnosti je obaveza svakoga m u s l i m a na i
musl i m a n ke.
Iz Posla n i kovih, s.a.v.s., hadisa razumijemo
da su klanj a nje no n i h na maza, post i sadaka
vel ianstvene nafile (dobrovolj n i i badeti) i vri
jed n i i badeti koji iskuplj uj u g rijehe, a l i u p rkos
vel ikoj vrijednosti tih dje l a kod Allaha, d..,
tegobi nj ihova pra kticiranja, i vel i i n i n a g rade
za post kod Allaha, d.., jer je On u had isi-kud
siju rekao: "Svako djelo koje ovj e k uini je
njegovo, osim posta. Post je Moj, i za njega Ja
nagraujem.", sva djela koj a je ona prakticira la
n isu je mogla spasiti od Vatre samo zbog toga
to je zlostavljala komije. Pre m a tome, zlostav
ljati komij u je h a ra m , to podrazum ijeva da je
dobroi nstvo prema nje m u o baveza.
Jed a n od naj kon kretn ij i h vidova d obroin
stva prema komij a ma jeste da m u se pomo
gne kada je u potre b i . Primjer toga je da se
obie kad je bolesta n, da mu se pomogne
kada je u krizi, da m u se izraz i sa uee i obie
se kada ga pogodi ka kva alost i nesrea, da
mu se pomog n e i pon u d i usluga, d a m u se
izrazi potovanje i u vaava nje, da se n i i m
ne zlostavlja - n i rijej u n i djelom - d a m u s e
ne uskrauje n i ka kvo zakonito pravo, strpljiv
65
_ _
_
_
_
odnos prema nje m u , da se titi, da se njegova

intima i taj nost ne povrjeuj u, da ga se ne pi
j u n i ra i n e i strauju m u se m a h a n e i nedostaci,
da se ne zagleda enski d i o njegove porod ice i
da se n e vara .
***
66
Prie iz ivota sahabijki l OP-oruke Allahovog Poslanika
OTKRIVENE l RAZGOLIENE
Od Ebu H u rej re, r.a., se p renosi d a je Vje ro
vjesn i k, s.a.v.s., rekao: "Dvij e vrste stanov n i ka
Dehennema jo uvije k n isam vidio. Lju d i koji
u rukama i maju bieve poput kravlj i h repova
i njima udaraj u ljude, i o buene a razgoliene
ene (goliavo obuene), u vru se i uvijaj u (pri
hodu) i privlae panju na sebe, g lave su im kao
kam i lje g rbe, nee ui u De n net, n iti e osjetiti
njegov mi ris, i a ko se njegov m i ris prostire na
toliku i toliku udalj e nost."49
Ovaj hadis u kazuje d a d vije vrste lju d i koje
e biti u Dehennemu nisu postojale u Posla
nikova vrijeme nego e doi u budunosti. To
je pokazatelj jedne od njegov i h mudiza, jer je
govorio o nee m u to e uslijediti kas n ije, pa je
i uslijedi l o ba onako kao to je i rekao iskre n i i
povjerenja dostoj n i M u h a m med, s.a.v.s.
Prva vrsta ovi h ljudi, su nasil n ici koji su uspo
stavili dominacij u nad Allah ovim robovima u da
ranjem, poniavanjem, m uenjem i zlostavlja
njem. Sve su to u ra d i l i zbog n i s ke ovosvjetske
koristi, koja nema n i ka kve vrijednosti i znaaja,
49
B i ljei ga Muslim.
67
osim o holosti i nadmenosti nad d rugima. Oni

ne osjeaju m il ost prema slabima, ne cijene
ast. Nad svima sprovode nemi lost i neprija
teljstvo, bez izuzetka. Oni nemaj u na umu taj
strani m o menat na S u d njem d a n u kad svi ljudi
budu stajali pred Gospodarom svjetova. Poslanik,

s.a.v.s., i h je opisao kao ljude koj i d re g ru be i
strane bieve, a koj i su, po gru bosti i debljini i l i
krutosti i b o l u koji na nose lj udima kada i h tuku
i m ue, slini kravlj i m repovima.
Druga vrsta sta nov n i ka Dehen nema su gri
jen ice koje su odbacile ono to islam govori
o ednosti i pokrivanju, poskidale odjeu,
pokazale ruke i noge, obukle tijesnu i prozi rnu
ga rderob u koja n e pokriva tijelo i ne sakriva
stidna mjesta (ono to se ne smije pokazivati,
a to je cijelo tijelo ene osim l ica, a ka i nogu
do la na ka, op. p), ve samo jo pojaava strast
i nagon m u ka raca i nji hovu pohotu i poudu
p rema enama. One se u takvoj odjei jo
vie razm a h uju, uvru i uvijaj u pri hodu kako
bi privukle panju i poglede m ukaraca i tako
na teka iskuenja stavile kako oenjene lj ude
ta ko i m lad ie u krizn i m godinama ivota .
Posla n i k, s.a.v.s., je oka ra kterizi rao ove ene
kako se nadmeno i oholo etkaj u ulicama i
p utevima, preplavlj uj u javna mjesta i trgove, i
tako zavode m u ka rce i upropa tavaju omla 68
Prie iz ivota sahabijki l Oeoruke Allahovog_f!_oslani}5g__
dinu. On ih je opisao tako kao da one n a mjerno

i planski pospjeuj u kvarenje, izopaenje i zavo
enje ljudi, ka ko bi b i l i svjes n i da ona svojqm
goliavom pojavom i hodom priziva panj u i
mami na injenje razvrata i nemora l a . Znae
nje Poslan i kovih, s.a.v.s., rijei mailatun mumilat
jeste da se one uvijaj u hodei i tako na sebe
privlae pog lede i panj u m u ka raca izaziva
jui pohotu i poud u . Posla n i k, s.a.v.s., je spo
menuo jo neke negativnosti od koj i h je i to da
veu kosu na vrh g lave, tako da i m one l ie na
kam i lje grbe po ispupenosti i istica nju, i u kra
avaj u i h raznim u krasima i farbaju privlani m
boj ma, pa i h nagomi lavaj u n a vrhovima g lava
tako da l ie na visoka brda i l i brane.
Rijei kasijatun arijat (obuene a g o l i ave)
znae da one na sebi formalno i maju neku
odjeu, a l i su, sutinski, razgolie ne, jer je nj i
hova odjea tijesna i l i prozirna tako da n e
sa kriva tijelo, n i t i pokriva avret (ono to se n e
smije pokazivati). Osnov n i . cilj i u loga odjee
jeste da pokrije tijelo i stid na mjesta. Alla h, d..,
kae: O sinovi Ademovi, dali smo vam odjeu
koja e pokrivati stidna mjesta vaa, a i raskona
odijela, ali, odjea estitosti, to je ono najbolje.
(EI - E'raf, 26.)
Had is u kazuje na ene koje se oholo i samo
dopadlj ivo uvijaju i razmahuj u u hodu s c i ljem
69
privlae nja panje na sebe i pospjeivanja izo

paenja i kva renja m u ka raca ija srca privlae
goliavou.
U hadisu su u potrijebljene rijei esnimetul
baht ( ka m i lje g rbe). Rije esnimetu n je m noi na

rijei senam (neto uzvieno, visoko), a rije
baht je ka m i la i l i d eva. Otuda se ka m i lja grba
zove senamul-baht zato to je visoka, izba
en a . Time se hoe rei da ta kve ene veu i
sakupljaju kosu na vrhu glave da izg ledaj u kao
ka m i lja g rba i l i b rdo.
Allahov Poslan i k, s.a .v.s., je ovaj hadis zavr
io rijeima koje ovjeku u l ivaju stra h u srce:
"One n ee ui u Dennet, n iti e osjetiti njegov
m i ris . . . " Postoji li stravin ije kazn e od toga da
ovjeku bude uskraen u lazak u Den net, i sve
te njegove blagod ati, i da n i kad ne osjeti nje
gov m i ris mada se on iri na razda ljini od pet
stotina godi na?!
***
70
Prie iz ivota sahabijki lQ12oruke Allahovo_g Poslanika
N E KA S E N l J E DAN OVJ E K N E
OSA M LJ UJ E SA E N O M
Allahov Posla n i k, s.a.v.s., je rekao: "Neka s e n i
jeda n ovjek ne osam lj uje sa enom osim da sa
njom bude njen m a h rem . eni n ije d ozvoljeno
putovati osim sa m a h re m o m .". Neki ovjek
ree: "Al lahov Poslanie, m oja ena je pola na
hadd a ja sam odluio ii na taj i taj pohod (s
vojskom)". Poslani k, s.a.v.s., mu odgovori: "Idi i
obavi hadd sa svojom enom."50
Ko je mahrem? To je svako kome je zauvijek
zabra njeno s dotinom enom sklopiti brak,
kao to su: otac, brat, a mi da, dajda . . .
Ko je ednebi"? Sva ka osoba s kojom dotina
ena moe stu piti u bra k . Svaki od nji h je za nju
stranac s koj i m se n e smije osam lj ivati. Allahov
Posl a n i k, s.a.v.s., je zabra n io da se kod nji h u lazi
kada su same: " N ipoto n e u lazite kod ena
(sam i h)." Neki Ensarija u pita: "Al lahov Posla
nie, a ta kae za djevera?" " Djever je smrt"
- odgovori Posla n i k, s.a.v.s.51
50
51
Bi ljee ga B u h a ri i M u s l i m .
Biljee g a B u h a r i i M u s l i m .
71
_,_
H
..."
a'""
li_",_
d.!..!
H=
ad
im es-Surudi
_
__
_
_
_
Hamvu (djever) je m uev brat i l i neko od

mueve rod b i ne. Pos l a n i kove, s.a.v.s., rijei "dje
ver je smrt" govore da je vea mogunost da se
zlo desi sa nj i m a nego sa drugima zato to je
nj i m a la ke ui u bratovu kuu. Zbog toga je to
okarakterizirao kao sm rt, ne bi l i to u pozori lo,
uplailo i odvratio od osa m ljivanja s nj ima, jer
osa m lj iva nje s djeverom vod i izopaenju, isku
enju, skretanju i propasti u vjeri, kao to ivot
propadne s m ru.
Zato je svaka m u s l i ma n ka obavezna postu
pati shodno asnoj Pos l a n i kovoj oporuci, pona
ati se u skladu sa istom i n e dopustiti sebi osa
m lj iva nje sa b i l o kime s k i m bi joj, i nae, bilo
dozvoljeno stupiti u bra k. To je haram i za bra
njena stva r.
Iz ovoga had isa izvlaimo za kljuak da
isla m en i u kazuje dostojno potova nje, jer
nalae nje n u zatitu od svega to bi joj even
tualno mog lo nakoditi na bilo koj i nain. Iz
istog razloga, isla m zabranj uje osa m lj iva nje sa
enom, jer je ona, kada ostan e sama s nekim ko
joj n ije m a h rem, slabanija od njega i sa m i m tim
pod lon ija utjecaj u . U p ravo zbog toga je Allah,
d.., zabra n io da se ena osa m ljuje s takvima
u ko l i ko nema sa sobom m a h rema (sta ratelja)
koji bi je zatitio od eventu a l n i h neugodnosti
i zla. Isti propis za enu, koj i vai za osa m lj iva
/2
Prie iz ivota saha.Pjjki . QRoru Alla hovog Poslanika
nje, vai i za njeno putovanje. Njoj, dakle, n ije

dozvoljeno putovati sama, osim uz p ratnj u
mahrema, pod uvjetom d a je bezbjedna n a
tom putu i d a j oj n e p rijeti realna o pasnost po
ivot i ast, te a ko putuje u skup i n i ena. Tada
nema razloga za zabra n u .
***
73
DA J E DOZVO LJ E N O U I N ITI
S E D D U LJ U D S KOM B I U, NAREDIO
BIH ENI DA J E UI N I M UU
Allahov Pos l a n i k, s.a.v.s., je rekao: "Lj udsko
bie ne s m ije ui niti seddu n i jednom lj ud
sko m biu. Da i ko i kome s m ije uiniti sedd u,
na redio b i h en i da je uin i m uu zbog sil nog
prava koje on nad njo m polae."52
N e ka ena je dola kod Allahovoga Posla
n i ka, s.a.v.s. Kada je zavrila to je htjela, Posla
n i k, s.a.v.s., je u pita:
-
I ma li m ua?
Imam.
Kakva si prema njemu?
Sve to
mogu
nastoj i m
mu
podariti
priutiti.
-
Vod i rauna ka kva s i prema njemu, jer, on ti

je i De n n et i Dehennem.53
52
B i ljee ga Ahmed i Bezzar, p renosioci ovoga hadisa
su vje rodostoj n i i zadovoljavaju kriterije prenosi laca

sahih-hadisa.
53
B i ljee ga Ah med i Hakim koj i za njega kae da je
vjerodostojnog seneda (la n ca prenosi laca).

74
Prie iz ii(QJ_qahabijki l Oeoruke Allahp_I(Qg Poslanika
Ovi hadisi u kazuj u en i na nain i metodu

kako
da,
bez
napora,
dostigne
Allahovu
nagrad u. Njena panja p rema m uu, briga o

kui, ispunjenje obaveza za koje je odgovorna
(kao to su od ravanje kue, odgoj i briga o
djeci jer je ovjek m nogo odsuta n iz kue),
sposobnost pridobij a nja m u eva srca, lju bavi,
panje i potovanja i otklanjanje svega to
moe biti povod razderu kako se ne bi okr
njila istota branoga ivota su naj bolj i naini
da ena zaslui Allahovu b l iskost, tako postaje
dobra vjernica.
Od U m m u Seleme, r.a., se prenosi da je
rekla: "Alla hov Posla n i k, s.a.v.s., je rekao: ' Koja
god ena u m re a njen mu bude sa njom zado
voljan, ui e u De n net."'54
Musli m a n ka je svjesna da joj je Allah, d..,
zaga rantirao vrijed n u nagra d u za pokornost
muu, zbog toga je uvodi u De n n et, a da je,
istovremeno, onoj en i koja bezrazlono lj uti
mua zaprijetio Svojom srdbom, p roklet
stvom i protjeriva njem iz Svoje m il osti.
U
dvjema
najvjerodostoj n ij i m
zbirkama
hadisa stoji da Ebu H u rejre, r.a., p renosi da je

Poslan i k, s.a.v.s., rekao: "Kada ovj e k pozove
svoju en u u postelj u a ona m u se ne odazove,
------ -----
5"
Biljee ga Ibn Mad a i Ha kim koj i kae da je ovo had i s
vjerodostoj noga seneda.

75
pa on za noi ljut na nju, meleki je proklinj u dok

ne osvan e."55
Ovaj h adis je jasan pokazatelj da nepokorne,
uzjog u njene i d rs ke ene zasluuju Allahovo
p rokletstvo. Zato to je brak propisan da bi osi
g u rao zatitu i ovjeku i en i . To je razlog da je
ena o bavezna odazvati se pozivu m ua kada
osjeti potrebu za njo m . N ije joj dozvoljeno
izbjegavati tu obavezu pravdaj ui se nekakvim
neopravd a n i m i k l imav i m razlozi ma. Postoj i
dosta had isa koj i en u motivi raju i podstiu
na odziv m uu bez obzi ra na obaveze i posao,
osim u ko l i ko postoji stvaran i opravdan razlog
koj i n ije mogue zaobii n iti otkloniti.
Allahov Posla n i k, s.a.v.s., je rekao: "Kada
ovjek pozove en u u postelju, neka mu se
odazove, m a ka r bila na jahalici (na leima
ka m i l e)."5 6
U d rugom p redanj u stoj i: " Kada ovjek osjeti
potreb u za enom i pozove je, neka mu se oda
zove, m a ka r bila na vod i (vodoskoku}."57
Zatita ovjeka i njegovo udaljavanje od
iskuenja je bitnije od sva kog d rugog posla
koj i ena obavlja, ma kol i ko bio vrijedan. Islam
> '56
B i ljee g a Buhari i Muslim.

B i ljei ga Bezzar, a prenosioci hadisa su po kriteri
j i ma vjerodostojnih hadisa.
57
76
Biljei ga Tirm izi, a had i s je hasen-sa hih.
Prie iz ivota sahabijki I_QfLoruke Allahovog Poslanika
el i da ovjek i ena ive u atmosferi sveko l i ke

istote i da se meusobno uda ljavaj u od svih
vidova iskuenja i traenja zabra njenoga nasla
ivanja. Zbog svega toga, bra k ibrani ivot je,
zapravo, prirodan i dozvoljen nai n ispoljava nja
prirod n i h potreba koj i neutra l i ra zabra njene
strasti i titi ovjeka od mogunosti pod l ijega
nja zabranjenim stvarima.
Prijetnja en i na koju je mu lj ut je tol i ko
opasna da se zbog nje uznemiri srce sva ke
vjern ice koja el i A l l a h ovo zadovoljstvo i spas
od Njegove kazne. U hadisu kojega prenosi
Dabir ibn Abd u llah, r.a., od Poslan i ka, 's .a.v.s.,
kae: "Alla hov Posla n i k, s.a .v.s., je rekao: 'Trima
osobama n ee biti p ri m ljen n i ka kav namaz, n iti
e im na nebo biti uzd i g n uto i kakvo dobro koje
uine: robu koji se odmetne od svoga gospo
dara sve dok m u se ne v rati i ponovo m u bude
pokoran, en i na koj u se mu naljutio sve dok
se ne odljuti i odobrovolj i i pijanici sve dok se
ne otrijezn i."58
Nema s u m nje da se pod muevom ljutnjom
pod razu m ijeva da je on u tom sl uaj u . Meu
tim, u ko l i ko je ovjek nasi l n i k i nepokoran
Allahu, d.., njegova srdba n ee n i ma l o ko
diti en i na onome svijetu, A l l a h, d.., e joj pla
titi za strpljivost. Bez obzira na sve, od ene se
>B
Biljei ga Ibn H i bban u svome Sah i h u .

77
trai da se l ijepo i s potova njem odnosi prema

muu, te da mu, osim u zabranjenim stva rima,
bude pokorna i posl una, jer se n i kome ljudi ne
smij u pokoravati u nepokornosti Allahu, d..
Dvije najljepe osobine koje krase dobru
enu su majinska briga prema djeci i panja
p rema m uu. Ove dvije pre l ijepe osobine je
Allahov Posla n i k, s.a.v.s., spomenuo u sti ho
vima obraajui se enama plemena Ku rej:
" N aj bolje ene koje su ikada ja hale na devama
su Ku rejij ke, naj brinije su prema djeci dok su
mala i naj palj ivije su prema m uevima."59
Ova Pos l a n i kova, s.a.v.s., tvrd nja je istovre
meno i poziv svakoj muslimanki da se nj ima
poistovijeti u brizi prema djeci i panj i prema
m uu, jer ove dvije osobine su gara nt branoga
uspj e ha, a cijela porod ica u tom sluaju ivi u
raskoi lju bavi i slozi, pa time i cijelo d rutvo ide
prema boljem sutra.
Majka pravovjerni h, A ia, r.a., je pratila Alla ho
voga Poslanika, s.a.v.s., na putovanj u na hadd.
Na tom putu ga je okruila panjom i usl uno
u. Ona ga je vlastitom rukom namirisala prije
nego je obukao i h rame. Buhari i Muslim biljee
hadis u kojem ona kae: "Ja sam rukama nami
risala Allahovoga Poslanika, s.a.v.s., prije nego je
'9
78
B i ljei ga Muslim.
Prie iz ivota sahabijki l OP-"ruke Alla hovog Poslanika
obukao ihrame, a i na kon to i h je skinuo, prije

nego je inio tavaf oko Kabe."60
Dobroinstvo prema m uu je, za ista, jed na
od osnov n i h vrl ina i primarn i h mora l n i h kva
l iteta koj i ma se odli kuj u pripadn ice ovoga
um meta. To je i u da h i l ijjetu bila jedna od pri
marni h vrl ina kod ena, islam je to jo dodatno
potvrd io i naredio. Naa svijetla tradicija je
ouva la briljantne tekstove u koj i ma majke
savjetuj u kerima panj u, dobroinstvo i ple
menitost prema m uevima. Jedan od na ljepi h
takvih primjera je prenio A bd u l m e l i k i b n U m ej r
EI-Kurei o d U mame b i nt El- Ha ris, koja je bila
primjer rjeitosti, govornitva, otro u mnosti
.
i razboritosti. Ibn U m ej r je p re n i o nje n u opo
ruku keri neposredno pred udaju: " Kada je
Auf ibn Muhallim e -ej bani, koji je u vrijeme
dahilijjeta meu Arapima bio jedan od vel i
kodostoj n i ka i ugled n i ka ija se rije potivala,
udao kerku U m m u Ijas za Ha risa i b n A m ra ei
Kindija, opre m i l i su je, okitil i i dovel i da m u je
predaju, kod nje je ula njena majka, U mama,
da joj jo koji savjet oporui. Tada joj je rekla
sljedee: ' Kerkice moja, a ko je i ko m e suvino
ostavljati oporuku, jer je ionako l ijepoga odgoja
i l i asnoga porijekla, onda si to ti. Ali, oporuka
oo
B i ljee ga B u hari i Muslim.

79
je nemarnome podsjet n i k, a pametnome pot

pora i pomo.
Kerkice moja, kada bi se ijedna ena, zbog
oeva bogatstva i privrenosti njemu, osjeti la
neovisnom od mua, ti bi onda bila ona koja
najmanje ovisi o m uu. A l i, ene su stvorene za
m ukarce, a m u ka rci su stvoreni za ene.
Kerkice moja, ti se sada odvaja od ambi
jenta u kojem si pon ikla i g n ijezda u kojem si
odrasla, a odlazi u sklonite koje ne poznaje
i saputn iku na kojeg se nisi privikla. On je time
to je tebe dobio postao kra lj, pa budi m u robi
nja, bit e ti rob.
Uzmi od mene deset stvari, bit e ti pohra
njena zal i ha i opomena:
Prva i d ruga: Budi mu skro m na i zadovoljna
saputnica, budi mu posluna i pokorna. Zaista
skrom nost i zadovoljstvo donose smiraj srca,
a poslunost i pokornost donose Allahovo
zadovoljstvo.
Trea i etvrta: Vod i rauna o onome to e
njegov nos pomirisati i njegovo oko vidjeti na
tebi. Neka na tebi ne vidi n ita to bi mu bilo
runo i odvratno, neka m u od tebe doe naj
ljepi m i ris. Za ista je surma naj bolj i postojei
u kras, a voda je naj bolj i izg u blje n i m i ris.
80
Prie iz ivota sahabijki _j Oporuke Allahovog Planika
Peta i esta: Neka m u h rana na vrijeme bude

gotova, i neka m u bude tiina kad spava. Vre
lina g ladi donosi vatru, a prekidanje sna izaziva
srdbu.
Sedma i osma: Budi dobrostiva p rema nje
govoj porodici i u kua n i ma, i uvaj njegov
imeta k. uva nje i m etka e uin iti da te cijeni i
potuje, a dobrostivost prema njegovoj poro
dici i ukua n i ma da sve tee l ijepo i plan i ra no.
Deveta i deseta: Ne razg laavaj n ijed n u nje
govu tajnu, n i kad mu nemoj od bijati poslu
nost. Ako oda n e ku njegovu tajnu, n i kad
nee biti sigu rna od njegove preva re, a a ko
mu bude odbila posl unost, rasrd it e ga.
Osim toga, kerkice moja, vod i ra u na da n e
bude radosna i vesela kada je on tua n i poti
ten, niti tuna i oajna kada je on rad osta n .
Prvo svojstvo je nemar prema nje m u, a drugo
e ga rastuiti i raalostiti.
Potuj ga i uvaavaj kol i ko god m oe, bit e
najda reljivij i i naj plemenitij i prema tebi. Budi
saglasna sa nj i m i n e razi lazi se pa e, kad god
bude mogao, biti sa tobom.
Znaj, kerkice moja, da n ee postii ono to
voli sve dok njegovo zadovoljstvo ne p retpo
stavi svome zadovoljstvu i njegov p rohtjev
81
svome pro htjevu, u sve m u onome to vol i i l i

ne vol i. A l l a h ti pomogao i sauvao te!"'61
Nako n toga su m u predali djevojku. Ona
je u b rzo kod njega dobila visoko i dostojno
mjesto i rod i l a mu je sinove koji su kas n ije bili
vladari.
I sla mska h istorija je p repuna pria o enama
ashaba koje su postigle visoke stepene i mana i
napisale m nogo toga to treba u g ravi rati zlat
n i m slovima a tie se u m ijea ophoenja ene
prema m uu . . Ovu tem u emo zavriti priom
jed n e izva n redne m u s l i m a n ke koja se zva la

U m m u Sul ej m bint M i l han, supruga Ebu Ta lhe
ei-Ensa rija. Iznenadila je vijest o sinovljevoj
s m rti, a nje n m u Ebu Tal h a je bio na putu. U
toj situacij i postu pila kao n i ko d rug i da to ak
lii na jed n u od bajkovitih pria. Pa, evo sestro
musliman ko, cijele te prie ba ona ko kao to je
i M u s l i m b i ljei u Sahihu.
Od Enesa i b n Mal i ka, r.a., se p renosi da je
rekao: " Eb u Tal h i je u m ro s i n od njegove ene
po i m e n u U m m u Su lej m . Ona je kazala poro
d ici: 'Nemojte govoriti Ebu Ta l h i za s m rt naega
sina dok mu ja to ne kazem .' Kad je Ebu Ta lha
doao, ona mu pri n ij e veeru, on se l ijepo naj
ede i napi. Nakon toga se sredi kao n i kad do
61
82
Pogledati: Dem heretu huta b i i-Areb, 1 / 1 45.
tada, i oni te veeri i madoe odnos. Kad je

vidjela da se zadovolj io, ona ga u pita:
-
O Ebu Tal ha, a ko neko jednoj porod ici posudi

neto na u potrebu bez nadoknade, pa i m to
kasnije zatrai - i maju li o n i pravo odbiti v ra
titi posuena?
Nemaj u .
E, sin ti je p reselio na A h i ret.

Ebu Talha se razljuti, i ree: 'ekala si da se
uneisti m pa da mi kae za sinovu s m rt?' On

odmah ode do Allahova Poslan i ka, s.a.v.s., i
ispria m u ta se desilo. Posla n i k, s.a.v.s., proui
dovu: 'Neka vam Allah blagoslovi p rotek l i d i o
veeri.'
Ona je te noi zan ijela. Allahov Pos l a n i k,
s.a.v.s., je bio na p utova nju, a bila je i o na. Kada
se Posla n i k, s.a.v.s., vraao s p uta n ije vol i o u la
ziti u Med i n u nou. Nadomak Med i n e, nju spo
padoe poroaj n i bolovi. Ebu Tal ha zastade,
a Allahov Posla n i k, s.a.v.s., nastavi putovanje.
Ebu Ta l ha ree: 'Gospodaru m oj, Ti zna da ja
vol i m izii s Tvoji m Posla n i ko m kad on izte i
ui s nji m kad ue, a evo vidi ta me je za u
stavi lo.' U m m u Sulej m m u ree: 'O Ebu Ta l ha,
vie ne osjea m ono to sam osjeala malo
prije. Nastavimo.' N astavie putovanje. Kad su
stigli u Medinu, ponovo joj dooe poroaj n i
bolovi, i ona tada rodi sina. Maj ka m i s e obrati
83
rijei ma: 'Enese, nemoj da ga i ko zadoj i dok

ga n e odn ese Allahovom Posl a n i ku, s.a.v.s.'
Kad je osva n u lo j utro, ja sam ga uzeo i od nio
ga Allahovom Poslan iku, s.a.v.s. Kad me vidje,
on ree: 'Izg leda da se U m m u Su lej m porodi la.'
'Da', rekoh, i spustih mu novoroene u kri lo.
Alla hov Posl a n i k, s.a.v.s., zatrai da mu donesu
jed n u h u r m u Adve. Kad mu donijee, on je
stavi u usta i sa m lje. Kad je sasvim rastoi, u baci
je novoroenetu u usta, ono je odmah poe
izdvajati i ispijati. Pos l a n i k, s.a.v.s., ree: 'Pogle
dajte kol i ko Ensarije vole datule.' On ga ru kom
pom i l ova po l icu i dade m u i m e Abd u l lah.''62
U d rugom predanju stoji da je Ebu Ta lha
u pitao U m m u S u l ej m : "Kako je d ijete sada?"
"M iruje." Ebu Tal ha je znao da im je d ijete bole
sno, pomislio je da m u se stanje poboljava .
Ona n ije n i ta slagala, samo je bila jako vjeta u
izraavanj u kada je ovjeku ostavila dojam da
je djetetu lake. Mada je u principu rekla da je
d ijete prese l i lo na A h i ret i da se smi rilo.
Bravo, U m m u Sulej m ! Svaka ast! Kako si
samo vel ia nstvena ena! Ka ko si samo str
p ljiva na Boijoj odred b i ! Kako si samo razumna
i razborita! Kako se sa mo primjereno i dol ino
odnosi prema muu i dostojno m u se dotjeru
je! Ka ko ti je samo uspjelo savladati bol i tugu
za sinom. Ka ko ti je uspjelo tol i ko se uzd rati i
62
84
Biljei ga Muslim.
Prie iz ivota sahabijki l 012oruke Allahovog Poslanika
kontro l i rati, dok strpljivo i pribra n o, elei Alla

hovo zadovo ljstvo, p rovodi takve trenutke
s m uem, a izg u bila si voljeno bie?! Ta ko si
dobila dovu A l l a h ova Poslan i ka, s.a.v.s., za sebe
i svoga m ua da vam Allah blagoslovi tu no.
Allah, d.., se odazvao pozivu Svoga Pos l a n i ka,
s.a.v.s., i blagoslovljenom j e uinio tu vau no,
pa si u njoj zanijela. Kada ti je plod oteao i
tvom m uu je bilo ao ostaviti Allahova Posla
n i ka, s.a.v.s., ti si se pretvara la kao da ti je bolje i
lake, pa si s nji m otila na pohod u dihad, i a ko
si bila u takvoj situaciji. U porno si nastojala ue
stvovati s Poslani kom, s.a.v.s., u dihadu, i a ko je
bilo teko pod nositi m u ke i bolove trudnoe.
Uspjeno si zavrila pohod i uestvovala u oslo
baanju Mekke. l ti i tvoj mu ste postal i istinski
heroji sa svima koji su vrsto bili uz Pos l a n i ka,
s.a.v.s., u Bici na H un ejnu, kada su lju d i b i l i pora
en i i kada su m nogi j u naci pobjeg l i .
Kada si, p o povratku u M ed i n u, rodila d ijete,
zahtijevala si da plj uvaka iz Vje rovjesni kovi h
usta bude p rvo to e ui u u sta tvo m e n ovoro
enetu, a p rije nego si ga i zadojila. Poslan i k,
s.a.v.s., m u je obavio tah n i k63 s datu lom n a kon
to je samljeo u stima u koj i ma se ona pomije
ala s njegovom blagosl ovljenom plj u vakom,
i dao m u je i me A bd u llah.
63
Postupak mazanja d e s n i novoroeneta hurmom
koju je zag rizao neki dobar ovjek.

85
Na posljetku, ostvarila se dova A l lahova

Poslani ka, s.a.v.s., da Allah blagoslovi novo
roene, jer je iz njegove loze roeno deset
v rs n i h uenj a ka.
Alla hov Pos l a n i k, s.a.v.s.,je bio svjestan tvoga
iskrenog vjerovanja, i na njegovom jeziku ti je
dola radosna vijest da si meu stanovnicima
Den neta. Poslan i k, s.a.v.s., je rekao: "Uao
sam u Den net i uo n e ko uketanje. 'Ko je
ovo?', u pitao sam. 'Ovo je G umejsa bint M i l han,
U m m u Enes i b n i M a l ik."'64
M u s l i m a n ka bi trebala iz ovi h i manskih pri
mjera uiti i izvlaiti pouke. Ovo je samo jedna
od m nogo pria koj i h su prepune knj ige histo
rije asnoga islama. Naa asna vjera n i kada
n ije i m a l a nedostata ka. Nedostaci su iskljuivo
u nama, jer s m o se uda lj i l i od onoga emu nas
vjera ui. Zato smo spa l i na ovako n iske grane
i doivj e l i nemo, slabost i pon ienje. Ovaj
u mm et n i kada nee postii uspjeh, osim na
nain kako su ga postigle i prve generacije koje
su slijed i l e s u nn et Allahovoga Posla n i ka, s.a.v.s.,
i povod i l e se za nji m i jedino to pri hvata le kao
vodi lj u u ivotu, uz ivotopis as n i h ashaba,
ue nj a ka i estitih vjer n i ka i vjernica. Neka je
Allah zadovoljan svi ma njima!
***
64
86
B i ljei ga Muslim.
Prie iz ivota sahabijki l Oe.oruke Allahovog_fosfgnika
POSLJ E D NJA OPORU KA: R U KJA

PROTIV U ROKA l D R U G I H BOLESTI
Od Aie, r.a., se prenosi da je rekla: "Allahov
Posl a n i k, s.a.v.s., je uao i uo ka ko malehno
dijete plae. U pitao je: 'Zato to vae djete
plae? Prouite mu r u kj u od u roka."'65
Rukja je uenje od ree n i h k u r'anskih ajeta i
odreenih dova koje su preneene od Alla hova
Poslanika, s.a.v.s. To sva ki m u s l i m a n m oe uiti
sebi, svome djetetu i l i porod ici kao l ijek od
bolesti koje snau njega ili bilo koga u njego
vom okruenj u . To je l ijek i od u ro ka koji doe
od lj udskoga i l i di nskoga oka, od ejtanskoga
dodi ra i l i sihra (vradbin e), i od drugi h d uev
n i h i tjelesnih bolesti.
Dokaz utemeljenosti rukje u Kur'a n u su
Alla hove rijei: Reci: "On je vjernicima uputstvo
i lijek. ". (Fussi let, 44.)

Mi objavljujemo u Kur'anu ono to je lijek i
milost vjernicima. ( E l - I sra, 82.)
I bn Kajj im, r.a., u knj izi Zadul-mead kae:
"Kur'a n je kom pleta n l ijek od svih bolesti, psi 65
Biljei ga Ah med, a sened hadisa je hasen.

87
hikih i tjelesnih, kako bolesti ovoga svijeta

ta ko i bolesti onoga svijeta. Ali, n ije svako
dostojan, n iti svako i m a dovolj no u m ijea i
nadare nosti za l ijeenje Kur'a n o m ! Kada bole
s n i k adekvatno prim ijeni l ijeenje Kur'anom,
bolest iskreno i vjeruj ui pone l ijeiti, primje
nj uj ui sve to takvo l ijeenje nalae, vrsto
bivajui uvjeren u to i u potpu nj uj ui propisane
sve u vjete - bolest zasig u rno biva izl ijeena.
Kako da se bolest odupre govoru Gospodara
nebesa i Zemlje, koji da j e bio objavljen brdu,
zdrobio bi ga, i l i Zem lji, raspa rao bi je. Ne
postoji niti jedna d u evna n iti tjelesna bolest a
da u Kur'a n u nema u puta kako je l ijeiti, poja
njenje njena uzroka i povoda, kao i preventivna
zatita od nje. To je samo za one kojima je Allah
podario razumijevanje Njegove Knjige. Allah,
d.., j e u Kur'a n u spomenuo bolesti srca i tijela,
pa je i d ue i tijela na l ijek uputio.
U sun netu ima dokaza koji pospjeuj u lijee
nje rukjom koja je u skladu sa erijatskim pro
pisima. Dibril, a.s., je l ijeio naega Poslan i ka,
s.a.v.s. M u s l i m b i ljei u da je Di bril, a.s., doao
Allahovom Posla n i ku, s.a.v.s., i rekao:
-
M u h a m mede, jesi l i bolesta n?
Jesa m .
Dibril, a.s., je tada izgovorio: "BISM I LLAH I
ERKI K E M I N KULU EJ ' I N J U 'ZI KE, M I N KU LLI

88
Prie iz ivota sahabijki l Of.lO!JI/s_AIIahovog Poslanika
N EFSI N EV AJ N I HASI D I N ALLAHU JEFI KE,

BISMI LLA H I E R K I K E (U ime Allaha te rukjom
lijeim od svega to ti kodi, od svake d ue i l i
zavidn ikoga oka A l l a h neka t e izlijei. U i m e
Allaha t e rukjom l ijeim.)."66
Od Aie, r.a., se prenosi da je Allahov Posla

n i k, s.a.v.s., desnom r u kom pot i rao mjesto na
tijelu koje je boljelo i govorio: "EZH I B I L- BE'SE
RABBEN - NASI, IFI ENTE-AFI, LA I FAE I LLA
IfAU K, I FAEN LA J UGADIRU SE KAMA (Otkloni
bol, o Gospodaru lj udi. Ti l ijek daj jer samo Ti
moe lijek dati. Nema l ijeka m i mo Tvoga l ij e ka,
lijeka koj i ne naputa bolest)."67
Od Osmana i b n Ebii-Asa es-Sekafija, r.a., se
prenosi da se poa lio Allahovom Posl a n i ku,
s.a.v.s., na bolest koj u je osjeao od kako je pri
hvatio islam. Posla n i k, s.a.v.s., m u ree: "Stavi
ruku na mjesto koje te boli, i reci: 'BISM I LLAH I '
tri puta, i seda m p uta: 'EUZU B I IZZETI LLA H I V E
KU DRETI H I M I N ERRI MA ED I D U VE U H A Z I R
(Utjeem s e acu Allahovom i s i l o r:n Njego
vom od zla or'oga to osjea m i onoga ega se
pri bojavam) ."68
66
67
68
Biljei ga Muslim.
Biljei ga Muslim.
B i ljei ga Ahmed.
89
Rukja i traenje l ijeka

Neophodno je napomen uti da rukja, shodno
erijatski m uputa ma, n i ka ko ne znai da ne
treba traiti l ijek, od laziti doktorima ili konzu
m i rati adekvatne med i ka mente. Alla hov Posla
n i k, s.a.v.s., je zapovidio da se to i n i, a i sam
je tako postu pao. Na to u kazuje hadis kojega
prenosi I b n Ebi Huzame, r.a: "Upitao sam: 'Al la
hov Posla n ie, da li r u kje koj i ma se l ijeimo, lije
kovi koje koristi m o i bogobojaznost kojom se
uva mo m ijenjaj u ita od Allahove odredbe?'
' Pa, i one su sastavni dio Alla hove odred be' odgovori m i Poslan i k, s.a.v.s."69
Kada je neki bed u i n u pitao Alla hova Posla-
n i ka, s.a.v.s: (JO Allahov Posla nie, trebamo li se
l ijeiti kad se razbol i mo?", on mu je odgovorio:
"Naravno, l ijeite se, o Alla hovi robovi. Jer, zai
sta, Allah n ije dao n ijed n u bolest kojoj n ije dao
l ijeka, osim jedne jed i n e." "Koja je to bolest?"
u pitae. "Oro n u l ost (d u boka sta rost)", odgovori
Poslan i k, s.a.v.s."70
69
B i ljee ga Ahmed i Tirm izi koj i za njega kae da je
hasen -sa h i h hadis.

10
B i ljee ga Ah med i I b n Mada, a ha dis je vjerodosto
jan (sa h i h).
Kada treba uiti rukju

Rukja je propisana rad i l ijeenja psihikih,
duevni h i tjelesnih bolesti. R u kja se m oe uiti
sebi, djetetu ili rod b i n i .
Neophodno je u pozoriti da je n e m a r p rema
zikru (spo m i nj a nj u A l l a ha, d..), neuvanje i
neosiguravanje dova ma i zi krovi ma koje su pre
neene od Poslan i ka, s.a.v.s., u svim p r i l i kama
(juta rnj i i veernj i zi kr, d ove pri u lasku i izlasku iz
kue i d rugi h p rostorija), kao i neuenje Kur'a na,
dova i istigfara najvei uzroci koji ovjeka izlau
zavisti prijatelja, rod bine i d r u g i h koji vide qno
ime je Allah obda rio tu osobu i u reknu je i ne
htijui. To se desi kad i m se dopadne ono to
vide, a ne kau: MA $AELLAH . . . (Kako je Alla h
htio), TEBARE I< ELLAH . . . (Blagoslovljen i slavljen
neka je Allah !), LA KUVVETE I LLA B ILLAH . . . (Sva
sila pripada samo A l l a h u). Dokaz za to su rijei
Allahova Posla n i ka, s.a.v.s: " U rok je isti n it. Da
postoji ita to moe p retei kader (Allah ovo
od reenje) bi to bio u ro k."71
Meu stvarima koje se ovjeku vrlo l a h ko
mog u desiti, u ko l i ko je nemara n p rema zi kru, i
krnjavo obavljao i bad ete A l l a h u, d.., jesu i to
da din uspostavi dominacij u nad nj i m . U tom
sl uaju koristi la bi se erijatski opravdana r u kja
11
B i ljei ga Muslim.
_____
Ha/id Hadim es-S=

;
dz='ur=
u=
_
_
_
za otkla nj a nje toga p roblema, da nas Allah

sauva. R u kja je o bavezna pri lijeenj u bolesti
u roka i s i h ra, kao i slinih problema.
Uvjeti za va ljanost rukje

M eu uvjete rukje spada da ona bude
i sklj uivo Alla hov i m, d.., rijeima (Ku r'anom),
Njegov i m i me n i ma i svojstvi ma, i l i poznatim i
vjerodostoj n i m hadisima koj i su preneeni od
Posla n i ka, s.a.v.s. Uvjet r u kje je i to da se ui
isklj uivo na istom, knjievnom arapskom
jeziku i l i rijeima raz u m lj ivog i jasnog znaenja.
Vrlo bitan je i to da se cijelo vrijeme ima na umu
da rukja sama po sebi n e l ijei, nego iskljuivo
Allahova intervencija i mo. R u kju ne s m ije uiti
s i h irbaz, prorok, vra, n iti gata r. Rukja ne s m ije
sad rati za branjene reenice n iti d ijelove ree
nica, kao n i b roj ke i zna kove, jer Allah, d.., n ije
dao l ijek u zabranj e n i m stvarima.
Dove koje su propisane kao lijek
1 . Ku r'a nske dove:

Proui sljedee s u re i p lj u n i (vrhom jezi ka)
na mjesto na kojem osjea bol: EUZU B I LLAHI
M I N E -EJTA N I R - RADIM M I N H EM EZI H I VE
N EF H I H I VE N EFESI H I (Utjeem se Alla h u od
p rokletoga ejta na, od njegovoga nagovara
nja, p u h a nja i plj u va nja).
92
Prie iz ivota sahabijki l Oporuke Alla hovog Poslanika
' "' ' , ,&, ,_,
t,;J,
r G ,., , "
G.ul , o ll!J ;_; lll , t .:r-:UI

i' ".
..:......;.;i .k l , i <( r -: u .k l
V - WJI :J ';'_,...a..;.!. l
....
...
....
:;
.....
....
....
....
....
....
.....
"'
....
U ime Allaha, Milostivoga, Smailosnoga.

"
Tebe, Allaha, Gospodara svjetova, hva
limo, Milostivog, Samilosnog,
V/odora
Dana sudnjeg, Tebi se klanjamo i od Tebe

pomo traimo! Uputi nos na Pravi put, na
Put onih kojima si milost Svoju darovao, a
ne onih koji su protiv sebe srdbu izazvali,
niti onih koji su zaluta/i!"72
". ,
l , ' .:;.;_i ..tl .:;;. J.i , l l l

,
l t:, ,, ,., ..u; t:, t , y l
,
, "
::;
.'
...
. ....
.,
"..,.
t .:;.;.1
U ime Allaha, Milostivoga, Samilosnoga. Reci:
On je Allah - jedan! Allah je Utoite svakom!
Nije rodio i roen nije, i niko Mu ravan nije!
...
' .;.LiJI .;, _,;.i J.i , ,1 ?l l

.... ... .
...
"..
".
ll'
....
...
- ."..
...
:, , ;l ). 0-":, y :;J;. ;.
_r. :J , t l U\..8 1 _r. :J , 'r
-::- ....
....
.;
".
..... ::;,....
....
... , "
....
...
o ,;! ..L-\,;.
------
72
Hadis biljee Buhari i M u s l i m od Ebu Seida.

93
Ha/id Hadjees.Suwdi
U ime Allaha, Milostivoga, Samilosnoga.

Reci: "Utiem se Gospodaru svitanja od zla
onoga to On stvara, i od zla mrkle noi
kada razastre tmine, i od zla smutljivca
kad smutnje sije, i od zla zavidljivca kad
zavist ne krije!
."...
<( O i _y ?-1 1
) :r -r ._,... G l ! ._,... G l ,
.)J J ..;...Y.-.s:DI t <( ._,... lfi l ._,... l :;-:.. 1
, :( ._,... 0 1 j 8;1 :r <( ._,... 0 1
,
...
.,..
"'
... o ,
....
.... ... ....
.,.
"...
...
".,.
"...
...
....
....
"..
"..
....
U ime Allaha, Milostivoga, Samilosnoga.
'(''
..
Reci: Traim zatitu Gospodara ljudi, Vladara ljudi, Boga ljudi, od zla ejtana-napa
snika, koji zle misli unosi u srca ljudi - od
dinova i od ljudi!
2 . Dove iz sunneta Allahova Posla n i ka,
s.a.v.s:
" F'ostavi ruku na mjesto koje te boli, i reci:
' B I S M I LLAHI (tri
pM), E UZU B I LLAHI VE KU DRE
TI H I M I N ERRI M A EDI DU VE U H A Z I R (sedam
puta) (U ime Allaha. Utjeem se Allahu i Njegovoj
sili od zla onoga to osjeam i ega se priboja

vam). "'73
73
94
Biljei Musl i m .
Prie iz ivota sahabijki l 0P-Qruke Allahovog Poslanika
"ES'ELU LLAHEL-AZIM RABBEL-ARIL- AZIM EN

JEFIJENI (sedam puta) (Molim Allaha Silnoga,
Gospodara A ra velianstvenoga da me izlijei)."74

" I M S E H I L- BE'SE RABBEN-NASI, Bl J EDI KE
I FA LA KAIFE LEH U I LLA ENTE. (Otkloni bolest,
Gospodaru ljudi. Lijek je samo u Tvojoj Ruci, i

samo ga Ti moe otkriti). "15
"Pota ri desnom ru kom mjesto bola, i reci:
'ALLAH U M M E RABBEN - NASI EZH I B I L-B E'SE,
VEFI
ENTE -AFI, LA I FAE I LLA I FAUKE
I FAEN LA J UGAD I R U SEKAMA. (Allahu moj,
Gospodaru svih ljudi, otkloni mi bolest, i izlijei

me, jer samo Ti lijek daje. Daj mi lijek koji nee
bolest ispustiti). '76
"EUZU
BI KELIMATI LLAH IT-TAMMATI
MIN
ERRI MA HALEK. (Utjeem se Allahovim savre
nim rijeima (Njegovim imenima i svojstvima) od

zla svega to je stvorio)."77
"EUZU
BIKELI MATI LLAH IT-TAM M ATI
MIN
GADABI H I V E I KA B I H I V E ERRI I BADI H I V E M I N

HEMEZATI - EJATI N I V E EN JAH DU R U N . (Utje
em se Allahovim savrenim rijeima (Njegovim

imenima i svojstvima) od Njegove srdbe i kazne
i zla Njegovih robova, od zla ejtanskih spletki
74
Sa hihui-Dami, 5/180.
t;
Biljei ga Buhari.
Biljei ga Muslim.
16
11
95
H=
a=
lid"""'H
. adim es-Surudi
__,_
_
_
_
_
i nagovaranja i utjeem se od toga da budu uz

mene)."78
"ALLAH U M M E
RABBES-SEMAVATI S-SEB'I
VE RABBEL- ARI L-AZIM, RABBENA VE RABBE

K U LU EJ'I N, FALI KAL-HABBI VEN-N EVA, M U N
ZI LET-TEVRATI VEL- I N DILI VEL-KU R'AN, EUZU
B I KE M I N K U LLI EJ'IN ENTE AHIZUN Bl NASlJE
TI H I . ENTEL-EVVELU FE LEJSE KABLEKE EJ'UN,
VE ENTEL-A H I R U FE LEJSE BA'DEKE EJ'UN, VE
ENTEZ-ZAH I R U FE LEJSE FEUKAKE EJ'UN, VE
ENTEL-BATI N U FE LEJSE D U N EKE EJ'UN . . .
".
79
(Al lahu m oj, Gospodaru svih sedam nebesa

i Ara velianstvenoga, Gospodaru svih nas i
svega postojeega, Ti Koj i daje da sjemenje
i kotice proklijaju, Ti Koji si objavio Tevrat,
l ndil i Ku r'an, utjeem Ti se od zla svega ime
Ti upravlja. Ti si Prvi, n ita n ije bilo prije Tebe.
Ti si Posljednji, n ita n ije vjenije od Tebe. Ti si
Uzvieni, n ita n ije iznad Tebe. Ti si Prisutni, i
n ita Ti ne m oe p romai . . . ).80
Dove za l ijeenje uroka

1. Kur'a nske dove
lB
Sahihut-Tirmizi.
79
B i ljei ga Muslim.
80
96
Biljei ga M u sl i m.
Prie iz ivota sahabijki l Oe_oruke Alla hovog Poslanika
Kao l ijek za ova kve bolesti, ue se sura El - Fa

tiha. Ajetui-Ku rsija, suretu l - l hlas, s u retu i - Felek i
su retu n - Nas.
2. Poslani kove dove

"BISMI LLAH I
ERKIKE
MIN
KULU
EJ'IN
J U 'ZIKE VE MIN ERRI K U LU N EFSI N EV AJ N I

HAS I D I N ALLAHU J E F I K, B I S M I LLAHI ERKIK. (U
ime Allaha ti uim rukju od svega to ti kodi, od

zla svake due ili zavidnikoga oka neka te Allah
izlijei. U ime Allaha ti uim rukju)."81
"BISM I LLAHI J U B R I K, VE M I N KULU DAI N
J EFIK, VE M I N ERRI HASI D I N IZA HASEDE VE
ERRI KULU ZI AJ N . (U ime Allaha Koji lijei svake
bolesti iscjeljuje, od zla zavidnika kad zavist ispo

ljava i od zla svakoga urokljivca)."82
"EUZU Bl KELIMATI LLAHIT-TAMMATI M I N KULU
EJTANIN VE HAMMETIN VE MIN KULU AJN I N
LAMMEH. (Utjeem se Allahovim savrenim rije
ima (Njegovim imenima i svojstvima) od svakoga

ejtana i otrovnice, i svakoga urokljivoga oka)."83
Na kraju, jedna od naj bolj i h zatita od u ro ka
jeste redovno uenje d nevn i h zi krova . To je, zai
sta, isti nska zatita. Isto tako, zatita je i uenje
dvije posljednje ku r'a nske sure. Poelj no je pri 81
82
83
B i ljei ga Muslim.
B i ljei g a Muslim.
Biljei ga Buhari.
97
kriv ati blagodati i vrl i n e onome za koga postoj i

bojazan da bi mogao biti u ree n . To je kada su
u pita nj u ljudska bia. Meuti m, kada se radi
o di n n i ma, onda se na sve ovo to smo ve
spomen u l i dodaje jo i redovno uenje zikra
prije u laska u hamam (ku patilo i l i WC) i poslije
izlaska, kao i nepos red no p red spo l n i akt (koi
tus). Di n n i esto borave na neist i m mjestima
i ta mo gdje ima kostiju . Oni se tim neistima
h ra n e. Dova koja se ui prije u laska u hamam je:
"ALLAH U M M E I N N I EUZU B I KE M I N EL- H U BUSI
VEL-HABAISI. (Allahu moj, utjeem Ti se od zlo
kobnika i zlokobnica (mukih i enskih dinna))."84

Onaj koji vidi n eto to m u se dopad ne,
treba rei: "MA AELLA H U, LA KUVVETE I LLA
BI LLA H I " (Kako je Allah htio! Sva sila pripada
samo Allahu!)", ALLA H U M M E BAR I K ALEJ H I

(Allahu moj, prospi n a njega Svoj blagoslov!)" Ovo
je neophodno izgovoriti ka ko dotina osoba i l i
bilo ta d rugo ne bi b i l i pogoe n i u roko m .
N eposredno
p red
spol n i a k t sprunika,
neophod no je prouiti: "ALLAH U M M E DE

N N I BN E -EJTA N E VE DE N N I B I -EJTA N E MA
REZAKTENA (Allahu moj, udalji nas od ejtana, i
ejtana udalji od onoga ime si nas opskrbio)."85

***
84
Biljee je Buhari i M u s l i m .
85
Biljei je B u h a ri.
98
Prie iz ivota
sahahjkJ
HALIMA ES-SA'DIJJA, R.A., DOJ I LJA

ALLAH OVOGA POS LA N I KA
Osmoga dana po roenj u Allahovoga Posla
n i ka, s.a.v.s., u Mekku je dolo osam ena iz ple
mena Benu Sa'd i b n Bekr koje su trai le djecu
za dojenje. Meu Meke l ijama je bio ra i ren obi
aj dava nja djece na dojenje enama pustinje.
To su i n i l i da bi djeca rasla u zd ravijoj sred i n i,
a i zbog usvajanja istoga a rapskoga jezika,
rjeitosti i govornitva koje su ta kve sred i n e
posebno njegova le.
Halima es - Sa'dija je bila meu enama koje
su dole u Mekku. U njenom d rutvu su, kao
pratioci, b i l i njezi n m u Haris i m a l i si ni Abdu
llah ibn Haris.
Halima es-Sa'd ijja, r.a., na m kazuje kako je
upravo njoj pripala neizmjerna ast da bude
doj i lja Alla hovoga poslan i ka, M u ham meda,
s.a.v.s:
Ja i mu smo s naim m a l i m sinom izi l i
"
i z kue i u puti li se p rema M e k k i u potrag u za
nekim djetetom koje b i h d oj i l a . U naem dru
tvu je b i l o jo ena iz plemena Benu Sa'd . l
one su s istim razlogom kre n u le na isti put. To
101
...."
a=
li(j Hodim es-Surudi
__!_
H
_
_
_
_
je bilo jedne j a ko teke i sune godi ne; vrtovi

su se posuili, a plod ovi izdali. N i ta nam n ije
rodi lo. I m a l i smo dvije postarije i m rave deve
koje nisu davale n i ka pi m l ijeka. Na jednoj smo
j a h a l i ja i si ni, a na d rugoj m u. Njegova deva
je bila jo starija i m ravija.
Ta ko m i Boga, noima ne bismo n i trena
zaspali, jer nam je d ijete m nogo plakalo od
gladi. N isam imala dovolj no m l ijeka nah ran iti
ga, deva n ije dava la ni kapi.
Jahali smo j a ko sporo, jer nam je tova rna
mazga oro n u l a . Nai sa putnici su se ljuti l i, jer
im je zbog nas putovanje bilo m uno.
Kad smo sti g l i u Mekku i trail i d ijete koje bih
doj i la, desilo se neto em u se n i m a lo n isam
nadala . . . Sva koj je n ueno dijete po imenu
M u ha mmed i b n Abullah i sve smo ga odbijale,
nismo ga htjele uzeti zato to je jeti m . Govo
rile smo: " N e m i s l i m o da n a m moe iim pla
titi maj ka jeti ma. S u m njamo da e nam njegov
djed i ta dati za to.
Za dva dana boravka u Mekki, sva ka od
ena je uspjela nai po neko d ijete, osim mene.
Jedino ja n isam uspjela nai d ijete za doje
nje. Kad smo ve izg u b i l i nadu da u nai bilo
ka kvo d ijete, odluili smo ii kui. Rekoh muu:
'Meni se n e ide kui praz n i h aka i bez djeteta
koje b i h doj i la . Svaka od moj i h d ruga rica nosi
1 02
Prie iz ivota sahabijki l 0/2_oruke Allah ovog Poslanika
__
po dojene. Tako m i Boga, ja u se vratiti po

onog jeti ma i uzeti ga.' M u mi ree: "Slobodno
ga uzmi . Moda n a m ba u nje m u Allah da
neko dobro." Tako otioh do njegove maj ke,
i uzeh ga. Tako m i Alla ha, uzela sam ga samo
zbog toga to n isam nala d rugo doj ene. Kad
se
vratih u odmorite, uzeh ga u krilo i poeh
dojiti - kad nava li m l ijeko kojeg do maloprije

n ije bilo n i kako! Dijete je doj ilo dok se n ije zasi
ti lo. Nakon njega se i njegov b rat napio kol i ko
je god mogao, pa o bojica uton ue u blae n
stvo sna.
Uz nj i h, i ja i m u malo pri legosmo - nakon
tol iko neprespava n i h noi. U neko vrijeme, mu
baci pogled na nau sta ru i m ravu devu - kad
ono njeno vime na b reklo, puno m l ijeka. On,
sav u nevjerici, skoi na noge . . . n e m oe vje ro
vati vlastitim oima! Pomuze m l ijeka i napi se
kol i ko je m ogao. Pom uze i meni dovoljno, pa
se i ja napi h . To nam je bila naj prijatnija no.
Kad osvan usmo, m u mi ree: ' H a l i ma, jesi
l i ti svjesna da si dobila blagoslovljeno d ijete?'
Rekoh: 'Zaista je tako. Nadam se da e n a m
donijeti vel i ko dobro.'.
Istoga dana poosmo iz Mekke, uzjahah
nau sta ru mazgu, i njega popeh uz sebe. Ona
h itro poe b rzim korakom pretiui jahal ice
naih saputnika . N ijedna je n ije mogla sustii.
1 03
,_,_
i
Ha/id Hadim es-Surudz
_
_
_
_
_
Moj e saputnice poee v i kati: 'Uspori malo,

keri Ebu Zuej bova! N ije l i to ona vaa stara
mazga s kojom ste doli?" "Jeste, tako mi Boga,
ista ona mazga" - odgovorih. "Ta ko mi Boga,
n eto se s njo m desilo" - rekoe one.
N a pokon stigosmo kuama. N isam znala
da igdje postoji nerodnija zem lja nego to je
zem lja Benu Sa'da, su ha i beskina. Ali, i pored
svega toga, nae ovce su svako jutro pasle po
tim polj i m a i tokom dana, a vraale se u pred
veerje. M uzli smo kol i ko bi nam Allah odredio
i pili m l ijeka kol i ko smo god mog l i . Drugima
stada n i kapi m l ijeka nisu dava la. Ljudi su govo
ril i svoj i m pastirima: ' Nesree jedne! uvajte i
vi stoku tamo gdje uva pastir Ebu Zuejbove
keri!' O n i su, zbog toga, sta l n o stoku tjerali
za naom, a l i su je, i pored toga, uvijek vraali
gladnu i bez ka p i m l ijeka.
Cijelo vrijeme smo b i l i oevici neshvatljive
Boije blagodati dok se ne navrie dvije god i ne
dojenja, d o k se dijete ne odvoji od prsa i poe
koristiti drugu h ra n u . Dijete je neobino brzo
raslo i razvijalo se. Njegov rast i razvoj n isu liili
na razvoj osta l i h vrnjaka. Dok je jedva punio
drugu godinu, na rastao je u pravog snanog i
kom pletnog djeaka. Tada smo doli njegovoj
majci i, kao n i ka d do tada, htjeli da on i dalje
1 04
_ Prie iz ivota sahabijki l Oe.oruke Allahovog Poslanika
osta ne s nama, da i d a lje bude kod nas, zbog

njegove vel i ke blagoslovljenosti.
Kad sam dola njegovoj majci, svim sred
stvima sam je nastojala nagovoriti da i dalje
bude kod nas. Govori la sam joj: 'Da hoe ovog
sinia jo ostaviti kod mene nek jo malo ojaa
i naraste u pravoga mladia, boj i m se za njega
mekanske sredine." Uporno sam se trudi la da
ga, opet, uzmem sve dok u tome nisam i uspjela.
Ponovo sam ga uzela. Neobino vesel i i radosni,
vraal i smo se kui skupa s nji m . Meutim, par
mjeseci nakon to je djeak ponovo bio uz nas,
desilo se neto to nas je jako preplai lo, zabri
nulo i uzdrmalo. Tog jutra je on, sa svoj i m bra
tom, iziao uvati to nae stoke, nedako iza
kua. Nije prolo mnogo vremena, a njegov brat
trei stie kui i povika: 'Pou rite, mom bratu
Kurejiji se neto desilo! Dvojica lju d i u bijeloj
odjei ga uzee, povalie na zem lju i rasporie
mu stomak!' Ja i mu potrasmo prema djeaku.
Kad doosmo do njega, prim ijetismo da m u se
boja lica promijenila i da se sav trese od straha.
Mu ga prihvati, a ja privih na g rudi. U pitah ga:
'ta ti je, siniu moj?' 'Dooe mi dva ovjeka u
bijeloj odjei, povalie na zemlju i rasporie m i
stomak. Neto su p o njemu traili, ne znam ta.
Zatim me ostavie i 0doe' - orlqovon djeak
1 0 ')
i
Ha/id Hadim es-Surud,__
_
_
_
_
_
Uzesm o djea ka i vratismo se kui prepla

eni i nesigurni. Kad stigosmo, mu se, oij u
p u n i h suza, o kren u p rema meni i ree: 'Bojim
se da je ovog blagoslovljenog djeaka snalo
neto to m i n i ka ko n e m oemo odagnati. Vrati
ga porod ici, jer e oni sigu rno znati bolje ta im
je in iti /
Ta ko m i poosmo s djea ko m prema Mekki
vratiti ga njegovima. Kad stigosmo u Mekku i
uosmo u kuu njegove maj ke, ona se zag leda
u l ice svoga sina, pa mi se brino obrati:
-
H a l i ma, ta te je navelo da mi dovede

Muha m meda, a tol i ko si bila u porna ponovo
ga uzeti kod sebe. Tol i ko ti je bilo ao odvo
j iti se od njega?
On je ve postao jak i vrst, narastao je u

pravoga m lad ia. Ja sam ispu nila sve oba
veze p rema njemu, a boj i m se da mu se ta
ne desi. Zbog toga ti ga vraa m .
Reci m i iskreno: ta je razlog? Ti ga ne bi vra

tila zbog toga to si navela?
Bila je uporna u pripitkivanju sve dok joj nisam
morala rei pravi razlog. Ispriala sam joj cijeli slu

aj. Kad to u, Amina se uspokoji i upita me:
-
H a l i ma, da se n isi pobojala za njega da mu

ejtan ne n a pa kosti?
Jesam .
1 06
Prie iz ivota sahabijki l Oe.oruke Allah ovog Poslanika
Ne, ta ko m i Allaha! ejta n nema n i ka kva

pristupa nje m u . Moj s i n je neto posebno.
Hoe l i da ti kaem n eto vie o njegovom
sl uaju?
Hou.
Kad sam zatru d n i la, vidjela sam svjetlo koje

je izilo iz mene i osvijetlila m i dvorce Basre
u a m u . i m sam ga rod i la, spustio je r u ke
na zem lj u i podigao g lavu p rema nebu. S lo
bodno ti njega ostavi, i m i rno i spokoj no
se vrati kui. Neka ti Bog, zbog njega i nas,
podari svako dobro.
Ja i moj m u se vratismo neopisivo oalo
en i i tun i zbog rastan ka s nji m . Na s i n n ita

manje nego mi n ije bio tua n i alostan zbog
rastan ka s bratom.
Ta ko je Ha l i ma, r.a., ispratila tog blagoslovlje
nog djeaka i uruila ga njegovoj majci A m i n i .
Suze su joj navi rale iz oij u govorei o bolu
koji je nosila u srcu zbog rasta n ka sa sinom po
m l ijeku.
Dani su prolazi li jedan za d rugim. Djeak bez
oca je postao prvak kako Arapa tako i nearapa,
predvodnik cijeloga ovjeanstva. Ha lima m u je
dola i dala m u prisegu na vjernost nakon to je
povjerova la u Knjigu koja m u se objavljuje. Kad
je ug leda, Poslanik, s.a.v.s., samo to ne poletje
od sree. Poe govoriti: "Maj ko . . . majko!"
1 07
'-'=-'
-'=
=-'-'-
"-"'-'-'
=
'-- - - --
Poslan i k, s.a.v.s., skide og rta, prostrije ga

pod njom, plemen ito ugosti sve koj i su bili
s r1J0m i, nakon to muslimani osvojie veliki
ratn i p l ijen u borbi p rotiv p l emena Hevazin u
Ta ifu, udovolj i svim nje n i m zahtjevi ma.
Delegacija plemena Hevazin, koj u su i n i l i
m u s l i ma n( doe i, molei H a l i m u da s e zauzme
kod Allahova Pos l a n i ka, s.a.v.s., zamoli da im
Allahov Posl a n i k, s.a .v.s., vrati sav ratn i plijen
koji su m u s l i m a n i zaplijen i l i od nji h . Alla hov

Poslani k, s.a.v.s., ree: Sve ono to je pripalo
"
meni i potomcima Abd u l mutta l i bovim, vraam
vam." Kad to ue, M u hadiri rekoe: Ono to
"
je pripalo nama to d ajemo Allahovom Posla
n i ku, s.a.v.s." Ta ko isto rekoe i Ensa rije: " 1 sve
to je nama pripa l o, dajemo Alla hovom Posla
n i ku, s.a.v.s."
Tako m u s l i m a n i vratie plemenu Hevazin
nj ihovu djecu i ene. Alla hov Pos l a n i k, s.a.v.s.,
je to uinio iz potova nja p rema majci koja ga
je dojila, kao satisfa kcij u za sav trud i panju
prema nje m u .
Neka j e Allah s tobom zadovoljan, doj i lja
Allahovoga Poslani ka, s.a.v.s., i neka ti Allah,
d.., zbog naega m i ljenika i Njegova Poslanika,
s.a.v.s., podari naj ljepu nagradu i svako dobro.
1 08
Prie iz ivota sahabijki l Og_oruke Allahovog, Pog_t)ikq_
U M M U EJ M E N E L- HAB EIJJ E
Ona je bila tien i ca A l la hovoga Posla n i ka,
s.a.v.s., i njegova paziteljica na kon sm rti nje
gove majke.
Njeno puno i m e je Bereka b i nt Sa'leba i b n
Amr. Alla hov Poslan i k, s.a.v.s., ju je naslijed io o d
svoga oca i odmah je oslobod io, i m je oenio
maj ku pravovjernih Hatidu, r.a.
Abd u l lah ibn Abd u l mutta lib, otac Allaha
voga poslan i ka Muha mmeda, s.a.v.s., je umro u
Med i n i vraajui se iz 5ama, i u njoj je sahranjen.
Amina bint Vehb, majka Allahovoga Poslanika,
s.a.v.s., je svake godine dolazila zijaretiti m uev
kabur. Jedanput je dola sa sinom, Muham me
dom ibn Abd u l lahom, koji je i mao est god ina.
S njima je bila i Ummu Ej men. Na povratku iz
Medi ne je u m rla u mjestu EI - Ebva, gdje je i u ko
pana. Ummu Ejmen se u Mekku vratila s Muha
mmedom ibn Abdullahom. Tako je on izg u bio
oba roditelja. Ummu Ejmen mu je blagou,
brinou i panjom razgaljiva la bol. Bila je izu
zetno dobra prema njemu i paljivo ga je odga
jala. Istinski mu je nadomjestila pravu maj ku.
1 09
Ha/id Hadim es-Suru

",
d=
i
_
_
_
_
Tako je Vjerovjesn i k, s.a.v.s., rastao pod

Um mu Ej m e n i n i m o krilj e m . Zvao ju je majkom .
Kada bi je vidio, govorio b i : Od moje porod ice
"
je osta la jo samo ona."
Kada je Vje rovjes n i k, s.a.v.s., oenio Hatidu,
odmah je oslobodio svoj u tien icu U m m u
Ej m e n, i udao je z a Zejda i b n H a risa. O n a m u j e
kas n ije rodi l a sina Usa m u i b n Zejda. U s a m e i b n
Zejd je bio m i lj e n i k i sin m i ljen i ka Allahovoga
Posl a n i ka, s.a.v.s.
*
*
**
*
****
1 10
Prie i:{ ivota sahabijki l 012oruke Allahovog Poslanika
U M M U MA' B E D EL- H UZAIJJ E,

ATI KA BINT H A U D I B N H U LEJF
Allahov Pos l a n i k, s.a.v.s., je u noi H i dre i z
Mekke prema Med i n i iziao s Ebu Bekrom, r.a.,
i Amirom ibn Fu hejrom, Ebu Bekrov i m tie
nikom. S nj ima je poao i nji hov h ra bri vodi
Abd u l l a h i b n U rejkit. Na putu su prol i pored
atora Um mi Ma'bed e i - H uza ijje, koja je proda
vala neke stva ri i ed n o sjedila pred atoro m .
To je b i l a jaka ena. Lj u d i m a je prodavala putnu
opskrbu.
Allahov Poslan i k, s.a.v.s., zatrai da i m p roda
mesa ili datula, ali n i ta ne naoe kod nje, jer
je to bila jako suna i nerodna god i n a . Poslan ik,
s.a.v.s., vidje jed n u ovcu na kraju atora, pa je
u pita:
-
O U m m u Ma'bed, ka kva je ono ovca?

To je ovca koja zbog umora i bolesti n ije
mogla otii na pau.
I ma l i m l ijeka?
Mnogo je slabija od toga da bi mogla dati

imalo m l ij e ka .
Hoe l i m i dopustiti da je pom uzem?

Il l
Kao svo m e ocu i majci, naravno da ti dopu

tam . A ko m i s l i d a e dati m l ijeka, pomuzi
je.
Allahov Pos l a n i k, s.a.v.s., zamoli Allaha, d..,
da ovcu obdari m l ijekom i, s bismilom, pomi
lova je ruko m po vimenu. Poslan i k, s.a.v.s., pro
ui d ovu, a vime se n a p u n i m l ijeka. Allahov
Posla n i k, s.a.v.s., zatrai da mu donesu posudu.
Kad m u je donijee, on poe m u sti ovcu dok
n e na p u n i posu d u . Njegovi saputn ici poee
piti jedan za d r u g i m dok se ne napie, a potom
se i Pos l a n i k, s.a.v.s., napi. Na posljetku joj jo i
n a p u n i cijelu posudu m l ijeka, plati za popijeno
m l ij e ko, pa sa svoj i m saputnicima krenu dalje
na svoj put.
E bu Ma'bed se v raao s koza ma koje je sporo
i tromo gon io, iscrpljen u moro m i glau . Kad je
stigao i ugledao kod ene m l ijeko, sav zaprepa
en, u pita je:
-
O U m m u Ma'bed, odakle ti ovo m l ijeko?!

Ova ovca ti je smorena i bolesna, a u kui
nema m o n ijed n u ovcu koja se muze?!
N e, ta ko m i Boga. Maloprije p roe neki bla

goslovljen ovjek koj i postupi ta ko i ta ko.
U m m u Ma'bed, opii m i ka ko je izg ledao taj

ovjek!
Vidjeh nekakvog m nogo ista i uredna

ovjeka, blistava i svijetla l ica, l ijepe g rae,
1 12
Prie iz ivota sahabijki l Oeoruke Alla hovog Poslal]ika
prazna
stomaka, omanje g l ave,
m nogo
bijae l ijep, otmjen i eleganta n . I mae jako

crne oi, bijahu krupne i i roko otvorene.
Vrat m u bijae pod ug, a brada g u sta ...
crnih oij u podvuenih surmom. Obrve mu
bijahu tan ke, duge i povijene ... Dok uti, dje
luje smireno, a kada progovori, neka ko se
prosvijetli . Bijae naj ljepi ovjek iz daleka
i naj lju pkij i iz bl iza. Govor m u bijae l ijep i
prijata n. Govorio je malo, a l i pu noznano i
jezgrovito, bez brbljanja i blebeta nja. Govor
mu je bio poput zrna n iske koja klizi. Bijae
osrednjeg rasta, n i previsok ni pre n izak.
Bijae naj ljepeg izg leda i najvelianstve n ij i
meu svoj i m saputnicima. S a sobom je i mao
saputn i ke koj i su se natjeca l i u lju baznosti
prema nje m u ... Kada progovori, svi palj ivo
sluaju svaku rije ... Ako i m bilo ta zapo
vidi, utrkuj u se koj i e prije izvriti njegovu
zapovijest. Svi su prema nje m u lju bazni i na
usluzi su m u . Bijae razborit i otrou man.
-
Tako m i Allaha, to je onaj Ku rejija o kojem

nam je m nogo toga govoreno iz njegova
ivota u Mekki. Da sam bio ovdje i da sam se
sreo sa nj i m , sigurno b i h s nji m i otiao. l a ko
i kako budem mogao, to u i ui n iti.
Ebu Ma'bed pri hvati isla m . To isto ui n i i nje
gova supruga Ummu Ma'bed, pa zajedno ui 1 13
n i e h idru u Me i n u . Tako je U m m u Ma'bed,

r.a ., dala prisegu A l l ahovom Poslani ku, s.a.v.s.,
na pokornost. Njen m u, Ebu Ma'bed je ue
stvovao u Oslobaa nj u Mekke s Al lahovim
Posl a n i kom, s.a.v.s., i bio jedan od m u s l i manskih
voj n i ka, m u dahida, koji su tada uli u Mekku.
Neka je Allah zadovolj a n s nji m i njegovom
suprugom Um mu Ma'bed, i neka nas, zajedno s
nji ma, na Sudnjem danu p roivi s poslanicima,
iskre n i ma, ehidima i Svoj i m dobrim robovima.
Divno l i su oni drutvo!
*
*
**
*
****
1 14
_ f_rie iz ivota sahqJ?jjki l Oe_orukf? Allahovog P<;>slanika
SAF IJJA BINT A B D U LM UTTALI B,

POSLA N I KOVA TETKA
Safijja b i nt Abd u l m utta l i b je roena sestra
Ha mze ibn Abd u l m utta l i ba, a m ide Alla ha
voga Posla n i ka, s.a.v.s. Ona je maj ka Zu bej ra
ibn Avvama, r.a., jed noga od d esete rice koj i ma
je za ivota obean De n n et, neka je Allah
zadovoljan sa svima!
Safijja je jo u Mekki prihvatila islam i skupa
sa sinom je doivjela m nogo iskuenja i zlo
stavljanja od stra n e m ekanskih murika u to
vrijeme. Vlastiti m oima je gledala ka ko j oj te
kim patnjama pate sina, a n ije bila u stanju iim
m u pomoi, n iti ola kati. Njegov roen i am i da
ga je objesio u sunici za datule i d i m i o ga n e
bi l i ga natjerao da s e vrati u nevjerstvo. Zu bejr
je govorio: " N i kad neu zanij e kati Allaha, d.!"
Njegova maj ka je sve to g ledala, srce joj se cije
palo od tuge i bola za sinom. I pak, sve je to, kao
pravi j u n a k, strpljivo podnosila s ciljem stjeca
nja Allahovoga, d.., zadovoljstva.
Zubejr je vidio kako mu je majka ustrajna i
strplj iva. To m u je j o vie dava l o snagu i moral
1 15
da ustraje i bude vrst u svom vjerova nj u, mada

je jo uvij e k bio dvanaestogodinja k.
Safijja, r.a., je, zajedno s jo nekima, ui n i la
hidru u M ed i n u, bjeei od svega to se u
Mekki deava l o i njoj i njenom s i n u od strane
m u rika. U Mekki je ostavi la i kuu i porod icu,
i otila je na put hidre k Allahu i Njegovom
Posl a n i ku .
Safijja, r.a., j e u Medini, kao i ostal e Mu had
i rke i Ensarijke, ila u borbe s m udahidima i
obavljala poslove od reen e za en u . Pravila je
h ra n u za borce, d o nosila vodu na bojite i l ije
ila ra nj e n i ke.
U Bici na U h u d u je, kao ehid, preselio Safi
jj i n b rat Hamza ibn Abd u l m utta l i b, r.a. Murici
su izmasa krira l i njegovo tijelo, raspori l i mu sto
m a k, odsjekli nos i ui. Allahovoga Poslanika,
s.a.v.s., je m nogo pogod i l o to to su m urici
uin i l i njegovom a m idi, pa je rekao: "Da se
n ee Safijja m nogo oa lostiti i da se ne boj i m
da e t o n a kon mene postati praksa, ostavio
bih ga da ga pojedu d ivlja i ptice; a a ko bi mi
A l l a h i kada omoguio da, na bilo kojem mje
stu, pobijed i m Kurejije, izmasakrirao bih tride
set nj ihovih lj udi."
Kada su m u s l i m a n i vidjeli kol i ko je Alla hov
Pos l a n i k, s.a.v.s., tuan zbog Hamze, rekli su:
"Tako n a m Allaha, a ko nam Allah i kada omo 1 16
Prie iz ivota sahabijlQLOeoruke Allahovog Poslanika
g ui pobjedu, makar na dan, izmasak ri rat emo

ih kao to to n i kada n i ko od Arapa n ije u ra d i o."
Te Posla n i kove, s.a.v.s., rijei i rijei njegovih
ashaba bile su povod da A l la h, d.., o bjavi s lje
dei ajet: Ako hoete da na nepravdu uzvratite,
onda uinite to samo u onolikoj mjeri koliko vam

je uinjeno; a ako otrpite, to je, doista, bolje za
strpljive. Strpljiv budi! ali, strpljiv e biti samo uz
Allahovu pomo. l ne tuguj za njima, i neka ti nije
teko zbog spletkarenja njihova. (En - Nahl, 1 261 27) Allahov Posl a n i k, s.a.v.s., je shvatio poru ku,
strpio se i zabra n io masakrira nje rtava.
Safija je saznala da joj je b rat u b ijen u toj
bici i dola je vidjeti ga. Kad to p ri m ijeti, Alla
hov Posla n i k, s.a.v.s., ree njenom s i n u Zu bejru:
"Su stig n i je i vrati da n e vid i ta joj je u raeno s
bratom.". Zubej r joj prie i ree:
-
Majko, Alla hov Posla n i k, s.a.v.s., ti na reuje

da se vrati.
Zato? Rekoe da m i je brat izmasa kri ran, a to

se desilo na Allahovom putu! M i s m o, zaista,
zadovolj n i sa svim to se na tom putu desi.
Sigurno u se, a ko Bog da, d ostoja nstveno
strpiti nadajui se i elei Allahovu nagra d u .
Zu bej r doe i ispria Allahovom Pos l a n i ku,
s.a.v.s., ta je Safijja rekla. On mu n a to ree:

"Pusti je neka ga vidi."
117

li
H=
ie=
S=
u=
d
ur=
s-
--H
a=
ad
=
;
---
__
__
__
__
Safijja p rie Ha mzi, pog leda ga onako izma

sakrira n oga, pa ree: "Mi smo svi, zaista, A l la
hovi, i. svi se Nje m u vraa mo." Ona, potom,
u p uti dov u A l l a h u, d.., za njega.
Alla hov
Poslanik,
s.a.v.s.,
zapovijedi,
pa
Hamzu sahra nie sa osta l i m ehidi ma U huda.

H istorija je u b i ljeila Satijj i jed no od najveih
j u natava i hrabrosti. Ona je bila prva ena koja
je na Alla hovom putu ubila m ukarca iz redova
neprijateljske vojske.
U Bici na Hendeku, Alla hov Poslan i k, s.a.v.s.,
je smjestio svoje ene na jed noj medinskoj
uzviici zvanoj Fa ri'. Ostavio je Hasana ibn
Sabita, r.a., da ih uva, koj i je ve i mao ezdeset
god ina. Jedan idov od o n i h koj i su opkolja
va li musli mane u toj bici, pope se pre ko zidina
i u e u n utra. Safijja ga pri m ijeti kako pij u n i ra
mu sli mane i razg leda o kolo, pa ree Hasanu,
r.a: "Idi i u b ij onoga ovjeka ! " "Da sam ga u sta
nju u biti, ja n e bih sjedio kod vas, nego bih bio
tamo s Al la hovim Posla n i kom, s.a.v.s." - odgo
vori Hasan . Kad to u, Safijja ustade, uze jed nu
m otku, spusti se k nje m u i udari ta ko snano
otraga da i dov pade na zem lj u . Ona ga tu
dotue do s m rti.
1 18
Prie iz ivota sahabijki l Of2.oruk_e Allahovog Poslanj_k_g_
Dvadesete god i n e po h idri, Safijja, r.a., pre

seli na Ahi ret u Medi ni. Sahra njena je u Bekij i,86
pored najistaknutij i h m u hadira i ensarija, neka
je Allah sa svima njima zad ovoljan.
Neka se Al lah, d.., s m i l uje Safijji bint
Abd u l m utta l i b, uzoritoj, bogobojaznoj i hra
broj m us l i m a n ki, i neka joj zbog svega to je
uin i la za islam i m uslimane plati naj ljepom
nagradom.
****
*
****
86
Meza rje
kojem se sahranjuju sta novnici Medine
od vremena Allahovoga Posla n i ka, s.a.v.s., do dananjih

dana. (Op. prev.)
1 19
U M M U H A N I, A M I DINA
ALLAHOVOGA POSLA N I KA
Njeno i m e je Fa h ita b int E bu Ta li b i b n Abdul
m utta li b. Nju je A l l ahov Poslan i k, s.a.v.s., jo
dok mu n ije poela dolaziti Objava, zaprosio,
a l i je ovaj ve o beao H u bej ru i b n E bi Vehbu za
kojega je kas n ije i udao.
Poetkom Objave, U m m u Hani primi islam,
nje n mu osta u n evjerstvu, pa se ta ko morae
rastaviti
shodno
propisima
islama.
Nakon
razvoda s m uem, U m m u Hani se posveti djeci.

I mala je etvero malehne djece.
Alla hov Posl a n i k, s.a.v.s., je zaprosi po d rugi
p ut, na to m u ona odgovori: "O Allahov Posla
n ie, ti si m i , zaista, d rai i od sluha i od vida, a
prava m ua nad enom su ogromna. Boj i m se,
a ko se u d a m da u u nee m u za postaviti djecu,
a a ko se istinski posvetim djeci boj i m se da neu
u potpu nosti ispotovati pravo svoga m ua ."
Alla hov Poslan ik, s.a.v.s., joj odgovori: "Za ista su
naj bolje ene koje su ja hale na deva ma, Ku rej
ijke. N aj palj ivije su prema djeci d o k su ma la, i
naj pokornije su p rema m uevima."
1 20
_fJje iz ivota sahabij}ci l Oporuke Allahovog Poslanika
U m m u H a n i je titi la bojalj ive, a spokojila

uplaene. Tako je ona zatitila dvoj icu lju d i
o d mueve rod bine koji su trebal i biti u bije n i
n a dan osloboenja Mekke. U m m u H a n i nam
l ino prenosi tu priu i ono to se tada desi lo:
"Kada je Allahov Posla n i k, s.a.v.s., doao p red
Mekku, kod mene potraie utoite d voj ica
muevih roaka iz plemena Mahzu m . Ubrzo,
zatim, kod mene u e m oj brat A l ij i b n Ebi Ta li b,
i ree: 'Tako mi Allaha, ubit u ih obojicu'. Ja
brzo za klj ua h vrata i ostavi h ih kui, pa odoh
do Allahova Posla n i ka, s.a.v.s. Kad me vidje,
on ree: 'Dobrodola, U m m u H a n i '. ta te je
dovelo u ovaj as?' Ispriah mu ta se desilo sa
tim ljudima i ta je rekao A l ij. Kad me saslua,
Poslanik, s.a.v.s., ree: ' Koga ti zatiti i m i m u
dajemo zatitu, i koga t i uspokoj l, spokoja n je
i kod nas. Neka i h A l ij n e u b ij e."'87
*** *** ***
87
Ovaj sluaj biljei Buhari u svome Sahihu.

121
E L-HANSA B I NT A M R I B N E- E R I D
Ha nsa j e bila pjesn ikinja koju s u d rugi opona
a l i i sl ijedi l i u pjesn itvu. Bila je jako rjeita ena,
snanoga izraza i sli kovitoga i vjetoga opisa.
Njen mu je bio jako siromaan. Posjedovao
je vrlo malo i m etka, i bio je ogra n iene nafake.
Ona se ug lavnom oslanjala na brata Sahra koj i
j oj je pomagao, tjeio je i u blaivao joj tekoe
u njenom siromanom ivotu.
Sahr je bio g lavn i m la d i i p rvi gospodin
svoga plemena. U jed nom sukobu sa pleme
nom Benu Esed, S a h ra sm rtno ran ie, i nedugo
zat i m u mrije. Od silne lj u bavi prema njemu i
tuge zbog s m rti, Ha n sa u m a lo n e u m rije. lspje
vala je m nogo d ug i h kasida alei i plaui za
bratom S a h ro m . Neki kau da n i kada, ni prije n i
pos l ije nje, n ije bilo rjeitije ene.
H ansa se prisjea la S a h rove lju bavi prema
njoj, ljepote njegova govora, plemen itosti
pomaganja, pa je govorila:
Ako si sada, Sal11e, moje oi uinio planim,
Toliko si ih inio sretnim,
Ako je za bilo kojim poginulim runo plakati
Smatram da je za t obom jako lijepo pustiti suzu.
1 22
Prie iz ivota sahabijki l Oeoruke Alla hovog Poslanika
Dugo je Ha nsa u kasidama a lila za svo

j i m bratom Sahro m . Svijet je u pa mtio m nogo
takvih sti h ova.
Ha nsa prihvati islam, i m a n nae sta nite i
vrsto u porite u njenom srcu i ovlada nje n i m
emocijama, svim biem, tijelom i d uom. Vje ra
je kontro l i rala njene osjeaje, postala je vrsna
vjernica, poznava lac vje rski h propisa, i o d lina
odgajatelj ica i uitelj ica koja je djecu uila
pokornosti Allahu, d.., lju bavi pre ma di hadu
na Allahovom putu s ciljem da Njegova Rije
bude iznad svake d ruge rije, i re nj u Njegove
vjere i stjecanj u Njegova zadovoljstva.
Ha nsa je, zajedno sa sinovima, izila p rema
I raku s musli m a nskom vojskom koja se trebala
boriti s Perzijancima, te slom iti i u n i titi nji hovo
nevjerstvo. Kada su se lju d i sakupili na Kadisijj i,
Hansa je sakupila etvericu sinova i tada im je
ostavila oporuku sljedeim rijeima: " 0 sinovi
moj i, vi ste dobrovolj no i pokorno prihvat i l i
islam, dobrovolj no ste i h idru uin i l i . Tako m i
Boga, n iste s e o d kue udalj ivali, n iti v a s je n a
to natjerala sua i n erod na godina, n i t i vas j e
oaj i beznae u nitilo. Tako m i A l l a h a , osim
Kojega d rugoga boga nema, vi ste sinovi jed
noga ovjeka kao to ste sinovi jedne ene.
N isam vam oca iznevjerila, niti sam vam dajdu
posra m i la . N i sa m porijeklo vae p ro m ijenila,
1 23
_,_H
....,a""'lid-'-.!Had!:!.!i!..!.me:..:!.s-='--Su,_"ru,_"..d..,_.i'----
_
___
_
__
niti sam omalovaila i povrijedila vau svetost,

n iti sam posjed va dozvoljen i m ui n i la. Vi
dobro znate kako velianstve n u nagradu vam
je Allah pripremio zbog borbe protiv nevjer
n i ka . I majte na u m u da je vjena kua bolja od
prolazne. Ako sutra, a ko Bog da, osvanete ivi i
zdravi, g revito se borite p rotiv d umana, pa da
i h a ko Bog da, osl a njajui se na Alla ha, porazite.
Kada vidite da se rat rasplamsa i razbu kti, uite
u najveu vatru. Postojano se borite protiv nj i h
i nji hovog voe, kada s e vojske udare borbeni
plamen raspi ri, pa ete stei vel i ki rat n i p l ijen
i zd ravlje i l i pobjedu i poast u vjenoj kui i
neprolaznom boravitu."
Nje n i sinovi posl uae savjete i pooe na
poprite. Kada osvan u j utro, stupie na odredi
te. Prvi od nji h izrecitira:
O brao moja, ona starica to nas je savjetovala,
juer nam je ostavila oporuku,
rijei s jasnom porukom,
stupite u estoku i munu borbu
srest ete se kad kuknjava i lelek nastanu,
s lajavim psima Sasanove porodice,
koji su uvjereni da e vas iskorijeniti,
a vi imate - ili lijep ivot
ili smrt koja vas do najveeg uspjeha vodi.
N a kon tih rijei, g revito se borio dok n ije

pao kao eh id, n e ka mu se Allah, d.., s m i l uje.
1 24
Prie iz ivota sahqQjjki l OJ2oruke_ AI/ahovog Poslap ika
Poslije njega, i drugi brat izgovori sljedee

rijei:
Ona starica vrste volje i odlunosti,
pronicljiva vienja i snijela stava,
zapovidjela nam je postojanost i razboritost,
njen sajct je dobroinstvo prema svome djetet u,
pa rano ujutro zaponite borbu,
da st ekncte pobjedu ivi i zdravi,
ili smrt koja e vam donijeti vjeno blagostanje,
u Firdevsu i raskoan ivot u izobilju.
l on se borio kao p ravi j u nak do posljed njeg

asa kada je pao kao ehid, neka mu se Allah
smiluje.
l trei brat, pred u laza k u borbu, izgovori

sljedee rijei:
Tako mi Allaha, neemo ni slova odst upiti od onoga
to nam starica ree,
sve nam je zapovidjela odano i naklonjeno,
savjetujui nas dobronan1jemo, iskreno i ljubazno,
zato odmah u estoku borbu stupajte,
dok ne bacite Kisraove podanike na koljena,
i dok ih ne otjerate u bijeg od vae mee.
Odustati od borbe s njima bi bila velika slabost,
a njihovo ubijanje je spas i dobroinstvo.
l on se lavovski borio dok ga Allah, d.., ne

uze kao ehida, neka mu se Allah s m i l uje.
1 25
Ha/id Hodim es-Surudl
_
_
_
_
_
(etvrti brat, pred u lazak u borbu, ree

sljedee:
Ne pripada Hansa ni Ahzemu,
ni Amru slavnom i uglednom,
ako ne napadne ovu gomilu tuina,
gomilu Ebu Sasana i Rustuma,
dostojanst veno i lavovski kao to dolikuje,
rijei koja nam je oporuena,
da ih porazimo brzo i rat ni plijen zaplijenimo,
ili najdostojansl veniji ivot zaradimo,
u kojem emo dobiti najveu nagradu.
Borio se do posljednjeg asa, sve dok ga

Allah nije uzeo kao eh ida, neka mu se Allah
s m i l uje.
U ovoj bici, A l lah, d.., podari m u s l i manskoj
vojsci jasnu pobjedu u kojoj porazie perzijsku
vojsku. Kada Hansa dobi v ijest o pog i b ij i sva
etiri sina, ree: N e ka je hva la A l l a h u Koji me
"
je poastio nji h ovom pogi b ijom na Njegovom
putu. M o l i m svoga Gospoda ra da me sastavi s
nj i m a pod okri ljem Njegove m i losti na Budu
em svijetu .
*** *** ***
1 26
Prie iz ivota sahabijki l OP-_oruke A/lahovog Poslanika
FATIMA EZ-Z E H RA,

M U HA M M E DOVA KERKA
Al lahov Poslanik, s.a.v.s., je jed nom uao u
harem Kabe i poeo klanjati, a upravo je bila
za klana jedna deva pred jedn i m od k ipova . Jo
uvijek je bilo njene baleg e, krvi i d ruge nei
sti. Ebu De h l i b n i H iam, U kbe i b n i Ebi Muajt i
drugi zlikovci plemena Ku rej su sjed i l i u b l izini
Kabe i, kada su vidj e l i Allahovoga Posla n i ka,
s.a.v.s., kako skrueno stoj i u namazu, poe l i
s u s e ismijavati s njegovim na mazo m i izrugi
vati ga i m itiraj ui stajanje na kijamu, i injenje
rukua i sedde. Ebu De h l ree: "Koj i e od vas
uzeti ovaj otpad, iznutrice i balege, i baciti i h
na Muham medova lea d o k bude n a sedd i?"
Ukbe ibn i Muajt, najvei nesretnik m eu svoj i m
narodom, dobrovoljno s e javi: "Ja u t o uiniti."
Ustade, uze onu prljavtin u i baci na Poslani
kova lea, dok je bio na sedd i . Lju d i prsnue
u smijeh, poee se jed ni na d ruge naslanjati u
naletu smijeha. N i ko od m u s l i ma na se ne oku
rai pritei u pomo i to skin uti s lea Allaha
voga Poslanika, s.a.v.s. U tom doe Fatima ez
Zeh ra, r.a. Kada ugleda neist i p rljavti n u na
lei ma svoga oca, urno je skide s njega i opra
1 27
Ha/id Hodim es:ur",_,

i"'
ud
""
_,_
_
_
_
_
_
tragove prljavtine. Pog leda m urike koj i su se

ismijava l i i izrug iva li, pa i m se pog rd no obrati.
Oni j oj n i i m ne uzvrati e.
Kada Alla hov Posl a n i k, s.a.v.s., zavri na maz,
podie ruke prema nebesima i ree: "Allahu moj,
kazni ejbeta i b n i Rebiu! A l l a h u m oj, kazni Ebu
Dehla i b n i H iama! A l l a h u moj, kazni Ukbeta
ibn i Ebi M uajta! A l l a h u moj, kazn i Umejjeta ibni
Halefa !" Sva etverica, p rotiv koj i h je dovio Alla
hov Posla n i k, s.a.v.s., poginue u Bici na Bedru.
Kada su m urici bojkotirali pleme Benu
Haim, Fati ma ez-Zeh ra, r.a., je tol i ko patila da
joj je to nako d i l o zd ravlj u i ostavi l o poslje
d ice cijeloga ivota. Kada se zavrio iscrpljujui
bojkot koji je potrajao cijele tri godine, u m rije
maj ka pravovjernih, Hatida, r.a., koja je, tako
er, bila rtva posljed ica i bolesti koje su usli
jed i l e tokom izolacije. Fati ma, r.a., je bila jako
oa loena, srce joj je bilo ispunjeno tugom i
bolom; izg u bila je maj ku, izvor lju bavi i topline
i kol ijevku poziva u Alla hovu vjeru.
Za vrijeme Bitke na U h u d u, Fati ma, r.a., je
vodo m prala rane Allahovom Poslani ku, s.a.v.s.,
i donosila vodu i l ijekove borcima i ra njenicima
tokom bitke.
Allahov Poslan i k, s.a.v.s., je Fatimu dao
svome a m idiu A l ij i ibn Ebi Ta l i bu, r.a. A l ija,
r.a., kae: "Oenio sam Fati mu, a n ismo ni ja ni
1 28
Pri_i.z iv_ota sahabijki l Of2_oruk_g lillahovog Poslanika
ona imali kao postelj u n i ta d rugo osim jedne

ovnove koe na kojoj bismo spava l i nou, a
danj u je poprskal i vodom i oistili. N ismo n i ja
n i ona imali n i ka kvog sluge n iti slukinje.
Kada j u je Allahov Posla n i k, s.a.v.s., udao za
Aliju, r.a., s njo m je poslao jed n u kou lj u (halj i n u),
mehki koni jastuk, dva m l i na, jedan ibri k i d va
upia. Ona je rukama okreta la m l i n sve dok
joj n ije ostavio u ljeve na rukama. Nosila je
vodu dok joj n ije ostavilo traga na vratu. Kuu
je mela metlom dok joj se sva garderoba n ije
upraila, i vatru je loila pod loncem i svu je
odjeu u prljala au.
Alija, r.a ., je saznao da je Alla hov Posla n i k,
s.a.v.s., dobio nekih s l u ga, pa je iz saa ljenja
rekao Fatimi, r.a.: "Trebala bi otii do svoga oca
i zatraiti s l u g u ." Ona tako i ui n i . Kad je dola
Posla n i ku, s.a.v.s., on je u pita: ta te je dovelo
meni, kerkice m oja?" Nj u bi stid da kae stva rni
razlog, pa ree: "Dola sam samo da te posela
mim." Potom se vrati kui.
Sutradan je Alla hov Posl a n i k u pita: "S kakvom
potrebom si dola j uer?" Ona je utjela. A l ija,
r.a., ree: "Al lahov Posla n ie, ja u ti rei. O kre
tala je m l i n d o k joj n ije nauljao r u ke. Nosila je
vodu dok joj to n ije ostavilo u ljeve na vratu.
Kada su ti doli sluge, ja sam joj rekao da doe i
zatrai slugu da joj pomog ne u poslovima."
1 29
Allahov Poslan i k, s.a.v.s., ree: "Ta ko mi

Allaha, neu va m dati slugu. Oni lj udi koj i na
sofa m a borave su g l a d n i i stomaci su im se uvr
n u l i od g l a d i, a ja i m nema m n ita u d ijeliti. Zato
u prodati sluge i taj novac pod ijel iti nj ima."
Kad se nji h dvoje vratie kui, doe i m Alla
hov Posla ni k, s.a.v.s. Oni su ve bili uli u kuu.
Pri prem i l i su se za spavanje. Kada bi pokrili
glave, otkrile bi i m se noge; kada bi pokri l i
noge, g l ave bi i m se otkrile. Alla hov Poslanik,
s.a.v.s., i m ree: "Ostan ite gdje jeste. Hoete li
da va m kaem neto bolje od onoga to ste tra
ili?" "Hoemo.", odgovorie. Poslanik, s.a.v.s.,
im ree: "Ovo su rijei koj i ma me je pouio Di
bril: Slavite A l l a ha nakon svakog namaza po
d eset p uta (SU BHAN ELLAH I }, zahva lj ujte Mu po
d eset puta (EL-HAMDU L I LLA H I ) i veliajte Ga
po d eset p uta (ALLA H U EKBER). A kada leg nete
u postelj u, slavite A l la ha, d.., po trideset i tri
puta, zahva lj ujte Mu po trideset i tri p uta i veli
ajte Ga po trideset i tri puta."
Od majke pravovjernih, Aie, r.a., se prenosi
da je rekla: " N isam vidjela n i koga s l inijeg Alla
hovome Poslan i ku, s.a.v.s., kad ustaje i sjeda,
od Fati me, njegove kerke. Kada bi u lazila
kod njega, on bi ustao, polj u bio je i posadio
n a njegovo mjesto; a kada bi on uao kod nje,
1 30
Prie iz ivq_ta sahabijki l Oe_oruke Allahovog Pos/qn{l5.g_
ona bi usta la, polj u bila ga i posa d i la na njeno

mjesto."
Allahov Poslanik, s.a.v.s., je bio sreta n i zado
voljan onim to bi nj u i n i l o sretnom i zadovolj
nom, a lj utio se zbog onoga to bi nju nalj uti lo:
"Fati ma je dio mene, pa ko nj u razlj uti i mene
je razljutio."
Alla hovome Poslan i ku, s.a.v.s., se u posljed
nj im danima ivota bolest jako pogora la.
Fatima je u tim d a n i ma esto obi lazila oca. Od
Aie, r.a., se prenosi: "Fatima je jed nom prili
kom dola, hod joj je m nogo l iio na hod Alla
hovoga Posl a n i ka. Posla n i k, s.a.v.s., ree: 'Dobro
mi dola, kerkice!', i posad i je s njegove desne
stra ne. On joj neto tiho a p n u nakon ega
zaplaka, a potom joj ponovo apnu jo neto
nakon ega se ona razvesel i i nasmija."
Aia, r.a., joj ree: " N i kad n isam vidjela da
su tuga i radost tako b l izu. ta ti je to Allahov
Posl a n i k, s.a.v.s., rekao u povjerenju?" " N e mogu
ti odati tajn u Allahovoga Pos l a n i ka, s.a.v.s." odgovori Fatima, r.a .
Kada je Alla hov Poslanik, s.a.v.s., p resel i o na
Ahiret, Aia, r.a., je ponovo u pita isto. Fatima,
r.a., joj odgovori: "Re kao mi je: 'Di bril, a .s., m i
j e svake godine dolazio po jedan put i preslia
vao me cijeli Kur'a n, a ove god i n e je doao dva
puta. To mi jasno govori da mi se s m rt pri b l iila.
131
Diva n li sam ti ja prethodnik! Zaista e ti biti

prva iz m oje porod ice koja e m i se prid ruiti.'
Zbog toga sam se zaplakala. On me u pita: 'Pa
zar n e eli biti najasnija ena ovoga u m meta?',
i ja sam se nasmijala kad sam to ula."
Fatima, r.a ., je prenosila hadise Alla hovoga
Posla n i ka, s.a.v.s. Ona je jedina od njegovi h
keri koja p renosi hadise. Od nje su, dalje, pre
nosili nje n i sinovi Hasan i H usejn, r.a., kao i nj i
hov otac A l ija ibn Ebi Ta l i b, r.a . Fati ma, r.a., je
prenijela osa m naest hadisa od Allahovoga
Posl a n i ka, s.a.v.s.
Fatima ez-Zehra, r.a., je preselila na Ahi
ret est mjeseci nakon Allahovoga Poslanika,
s.a.v.s. Denaze - namaz joj je obavljen u da miji
Allahovoga Posla n i ka, s.a.v.s., u Med i n i, a uko
pana je u Bekij u pored njodabra n ij i h ashaba,
m u hadira i ensa rija. Neka je A l l a h, d.., zado
volja n svima nj ima i n e ka nas sve sastavi pod
okrilje Svoje neizmjerne m ilosti na Sudnjem
danu. Amin!
*** *** ***
1 32
Prie iz ivota sahabijki l 0f2..Qruke Allahovog Poslanika
U M M U SU LEJM B I N T M I LHAN
Allahov Posl a n i k, s.a.v.s., je rekao: " Kad sam
uao u Den n et, uo sam u m koraka. U p itao
sa m: 'Ko je ovo?' Rekoe m i: 'Ovo je G u m ejsa
bintu Milhan."'88
Od Da b i ra i b n Abdul laha, r.a., se p renosi
da je Allahov Posla n i k, s.a.v.s., rekao: " Pokazan
mi je Dennet i u nje m u sam vidio Ebu Tal h i n u
suprugu."89
Ummu Su lejm, r.a ., je dola Alla hovom
Poslaniku, s.a.v.s., sa svoj i m sinom Enesom i b n
M a l i kom, r.a., kada je i mao deset godina, i rekla
m u je: "Ovo je Enes. On e ti biti na usluzi." A l la
hov Poslanik, s.a.v.s., ga prihvati i zamoli Al laha,
d.., za njega: "Al l a h u moj, podari mu i poveaj
imetak, i broj n i m ui n i njegovo potomstvo."
On mu je tada iza brao nadimak Ebu Ha mza .
Blagoslovom
dove
Allahovoga
Posl a n i ka,
s.a.v.s., Enes ibn M a l i k, r.a., je bio m nogo i m u

an ovjek, a b roj njegovih sinova i u n u ka je
premaio stot i n u .
Rs
R?

1 33

H=
a l,_",id Hodim es-Surudi
_
_
_
_
U m m u Sulejm, r.a., je pri hvatila islam jo

dok je Alla hov Posl a n i k, s.a.v.s., bio u Mekki. Pri
segu Allahovom Poslan i ku, s.a.v.s., na vjernost i
pokornost dala je kada je on doao u Medi n u .
Ona je prihvati la islam u p rkos svome muu
Enesovom ocu, Maliku ibn Nadiru, koj i je tada
bio m urik. Ona je svome sinu Enesu, jo dok
je bio malo d ijete, govorila: "Reci: 'LA I LAHE
I LLALLA H U (Nema boga osim Alla ha)'. Reci:
'EHEDU E N N E M U HA M M EDEN RESU LULLAH
(Svjedoim da je M u ham med Alla hov Posla
ni k)."' Enes je sve to izgovarao, a njen m u se
m nogo lj utio to ona tako postupa. Govorio joj
je: " N emoj m i u propatavati d ijete!" "Ne u pro
patava m " - odgovarala mu je U m mu Su lejm.
M a l i k ibn Nadir je otiao na put u am. Na
tom putu ga je susreo neki od njegovih nepri
jatelja i u bio.
Kada Enes ibn M a l i k stasa u pravog m lad ia,
Ebu Ta lha ei - Ensari zaprosi U m m u Su lejm, tada
je jo uvijek bio m uri k . Ona mu ree: "O Ebu
Ta l ha, tako mi Boga, ta kvog ovj e ka kao to si
ti ne treba odbiti. Ali, ti si nevjernik, a ja m usli
manka, i meni n ije dozvoljeno udati se za tebe.
Pa, a ko pri hvati islam, to e mi biti mehr, nita
ti d rugo ne traim."
E bu Ta l ha je bio jedan od naj i m unij i h Medi
nelija. I mao je plantae pa l m i . Ona m u je rekla:
1 34
Prie i ivota sahabijki l Op_oruke Allahovog Poslanika
"O Ebu Tal ha, zar ne vidi da ta vaa boa n

stva klee (vaja) jed a n obini rob te i te poro
d ice. A ko biste naloi l i vatru bl izu nji h, sva bi
pogorjela!"
Ummu Sulej m i ne rijei ostavie d u bok trag
u Ebu Tal hinom srcu i d u i . On odmah oglasi
prihvaanje islama i oe n i se s U m m u Sulejm,
mehr je bio njegov u laza k u isla m . Ta ko je mehr
Um m u Su.lej m bio daleko najasnij i mehr i kada
dat en i .
A l l a h , d.., m ladencima poda ri d ijete koje
nazvae Ebu Umej r. Allahov Poslan i k, s.a.v.s., je
mnogo volio to d ijete i i g rao se s nji m . On bi ga,
kad god bi ga vidio, p itao: "O E bu U m ej re, ta je
uradio nugaj r?" N ugaj r je vrsta malehne ptiice
koja je u g i n u la, Ebu U mej r se m nogo oa lostio
zbog njene smrti. Vjerovjesn i k, s.a.v.s., se sa
njim alio ka ko bi mu makar malo u blaio tugu
l alost zbog ptiicine s m rti.
Ebu U m ej r se teko razbol i o od neke bole

sti, potom je i u m ro dok je Ebu Ta l h a bio na
putu. Ona je rekla porodici: "Nemojte govoriti
Ebu Tal h i da m u je presel i o sin dok mu ja ne
kaem." Kad Ebu Tal ha doe i u pita za svog
sina, ona mu ree: "Sada mu je bolje nego
ra n ije." N a kon toga se nam i risa i dotje ra, pa m u
prinese veeru. Posl ije veere nj i h dvoje jedno
d rugome ponud ie ono to sup run ici mogu
1 35
_____
ponuditi, pa ga ona u pita: "O Ebu Ta lha, ta

kae na to kad neko od nekoga posudi neto
na korienje i to koristi kako treba i hoe, pa
kad se od nji h zatrai da to vrate vlasn iku,
nj ima to bude teko i neprijatno?" "Ne postu
paju praved no" - odgovori Ebu Tal ha. "Tvoj sin
je bio neto to ti je posuen o od Al laha, pa ga
je On sada uzeo" - ree U m m u Sulej m . Kad to
u, Ebu Ta lha zahva l i A l lahu, d.., i ree: "I NNA
LI LLAHI VE I N N A I LEJ H I RAD I U N (Svi smo m i
Alla hovi i s v i s e Nje m u vraa mo)."
Kada osva nu j utro, Ebu Ta l ha otie Allahovom
Posla n iku, s.a.v.s. Kad ga Vjerovjesn i k, s.a.v.s.,
vidje, proui mu dovu rijeima: "Al lah vam bla
goslovio si nonu no!" Te noi je Um mu Sulejm
zan ijela. Kad je rodila d ijete, od n ijela ga je Alla
hovom Poslaniku, s.a.v.s. On ga uze, pomilova
blagoslovljenom rukom po l icu, pa uze jednu
datu lu, savaka je u ustima dok se ne razmeka,
a onda je u baci novoroenetu u usta. Dijete je
poe sisati, a potom jezikom o bliza usne. Vjero
vjesnik, s.a.v.s., ree: "Pog ledajte kako ensarije
vole datu le." Tako je tekuina iz usta Allahova
Posla n i ka, s.a.v.s., b i la prvo to je novoroene
okusilo od hrane na ovom svijetu. Posla nik,
s.a.v.s., potra jo jedanput l ice novoroeneta i
dade mu ime Abd u llah. Meu ensarijama n ije
bilo boljeg m ladia od njega. Od njegovog
potomstva se kasnije rodi l o m nogo vel i kana.
136
Abdullah ne napusti ovaj svijet dok m u Allah ne

podari deset si nova, svi su bili hafizi. Na kraju je
dao ivot na Allahovom putu.
Um mu Su lej m je uestvova la u di had u i bit
kama s Vjerovjesnikom, s.a.v.s. Donosila je vodu,
pojila borce, l ijeila i m i p revijala rane. U Bici na
Hunejnu, Um mu S u l ej m je uzela ha ndar (no)
i zadjela ga za pojas, a bila je trudna sa Abd u l la
hom. Ebu Tal ha ree: "Allahov Posla n i e, U m m u
Sulejm za pojasom nosi hanar." "Alla hov Posla
nie, a ko mi se primakne neki m urik ja u m u
rasporiti stoma k ovi m noem" - ree ona. Kad
to u, Alla hov Posl a n i k, s.a.v.s., se nasmija. Njoj
je bilo d rago razvesel iti A l l a h ova Pos l a n i ka,
s.a.v.s., pa ree: "Alla hov Poslanie, ovim noem
u u biti svakoga ko pobjegne od o n i h koj i su
pri hvatili islam na dan kada si oslobod io Mekku,
pa si i h oslobodio, oprostio i pustio." To su b i l i
o n i koji su pri hvatili i s l a m na dan Osloboe nja
Mekke i kao skorojevii b i l i slabi i nedovolj n o
vrsti u vjerova nju . Nj ihova slabost je dola
do izraaja pri prvoj kriznoj situacij i u koj u su
doli na dan Bitke na H u n ej n u kada su pobje
g l i s poprita borbe. Na te njene rijei Allahov
Poslanik, s.a.v.s., ree: "Al l a h je, zaista, dovoljan
i osim Njega nam n ita n e treba."
U mm u Su lej m je imala toli ko vrli n a da i h je
teko nabrojati. Ne postoj i niti jedno dobro, a
1 37
_
_
_
__
da ona u nje m u n ije imala udjela i da ga nije

nastojala initi. Dala je znatan dopri nos u nauci.
Od Allah ovoga Posl a n i ka, s.a.v.s., je prenijela
etrnaest hadisa. N e ka je Allah, d.., zadovo
ljan njom i neka joj, zbog toga to je ui n i la za
islam i m u s l i mane, plati naj ljepem nagradom.
* * * * * * ***
1 3H
Prie iz ivota sahabijki l Oe_oruke Allahcwog Poslanika
U M M U HARAM B I NT M I LHAN
O n a je U m m u Sulej m ina sestra i roena
tetka ashaba Enesa ibn M a l i ka, r.a., sluge Alla
hovoga Posl a n i ka, s.a.v.s., a supruga U badeta
ibn Samita, r.a. Ona je i tetka Allahovoga Posla
nika, s.a.v.s., po m l ijeku.
Njen sin Haram je pog i n u o kao eh id u bici
zvanoj B i 'ru meu ne. Dostojno jedne vrsne
vjern ice strplj ivo je pod n ijela g ubitak svoga
sina elei Alla hovu nagradu i vrsto joj se
nadaj ui.
Um m u Hara m je ivjela na Ku bau,90 zapadno
od da m ije koju je sagradio Alla hov Posl a n i k,
s.a.v.s., kada je bio nadomak Medi ne. To je bila
prva dam ija koja je sag raena u isla m u .
Kada je g o d Allahov Poslan i k, s.a.v.s., dolazio
u Kuba, svraao je u tu da m ij u i klanjao dva po
dva rekata dobrovoljnog namaza.
U m m u Haram je imala posebno mjesto
kod Allahovoga Posl a n i ka, s.a.v.s. On n i kada
9
Kuba je ime kvarta, tj . predg raa Medi n e. U vrijeme
Allahovoga Poslanika, s.a .v.s., je to bilo dosta da leko od

Medi ne, a danas je u rba n izacija utopi la Kuba u Medi n u
i uinila ga njen i m sastavn i m d ijelom.
1 39
nije doao u Kuba, a da je n ije obiao u njenoj

kui. N e kada bi u njenoj kui odspavao kaj l u l u
(popodnevni odmort i klanjao kod nje u kui,
nakon toga bi A l l a h u inio dovu za nju i njene
u kuane.
Um mu Hara m je ula Allahovoga Poslanika,
s.a.v.s., kada je rekao: "Prvoj vojsci iz mojega
um meta koja bude ratova la na moru, zaga ra n
tiran je Den net." Um mu Haram u pita: "Alla hov
Posla n ie, jesam li i ja m eu nji ma?" "l ti si meu
nj i ma" - odgovori joj Posl a n i k, s.a.v.sY1
U d rugom predanj u stoji da je Alla hov Posla
n i k, s.a.v.s., d olazio U m m i H a ra m bint M i l han,
ona bi mu prinosila h rane i on bi jeo. Jednom je
doao kod nje i, nakon to je pojeo h ra n u koj u
m u je iznijela, sjela je pored njega i biskala mu
glavu dok n ije zaspao. N a kon to malo dspava,
Posl a n i k, s.a.v.s., se p robudi s m ij ui se. Ona ga
u pita: "ta te je nasmijalo, Allahov Poslanie?"
"Prikaza n i su mi neki lju d i iz moga u m meta
koji, ratujui na Allahovom putu, jezde posred
mora. Oni su ra ljevi na d ivan i ma i l i su poput
kra ljeva na diva n i ma svoj i m ", odgovori joj
Poslan i k, s.a.v.s. Ona m u ree: "Alla hov Posla
nie, zamoli A l la ha da i mene uini jednom od
nj i h ." Posla n i k, s.a.v.s., j oj ree: "Ti si jedna od
prvih m eu nji m a ."
91
Hadis b i ljei B u hari.
1 40
Prie iz tivo ta saf!abijki l Oe_oruke Alla hovog Poslanikq _
U m m u Hara m je kasnije p l ovila morem

vodei borbu na Allahovom putu u vrijeme
Muavije ibn Ebi Sufjana, r.a., u Bici za K i pa r iz
pravca ama. U toj bici je i p reselila na A h i ret
kao ehid na Alla hovom putu, neka je A l l a h
zadovoljan njome. A l l a h je od redio m u s l i ma
nima pobjedu u toj prvoj bici na moru. Rimska
vojska je bila poraena, a sta novnici ostrva se
predadoe m u s l i m a n i m a i potpisae pri m i rje s
nji rna.
U m mu Hara m je uspjela na mnog i m polj i ma
kao dobrotvor i p rava vjernica. Njen ivot je bio
u znaku borbe na Allahovom putu i injenja
sva kol i koga dob ra. Dal a je doprinos i u p reno
enj u had isa Allahovoga Poslanika, s.a.v.s., pa
je prenijela pet had isa koje je ula od njega. Od
nje su preuzim a l i osta l i asni ashabi i tab i i n i .
Neka je Uzvieni Allah zadovoljan s U m m u
Haram kao jednom o d prvih boraca n a Njego
vom putu, i neka nas zajedno s njo m okupi pod
hladom Njegovoga Ara na Sudnjem danu, a
njoj neka, zbog svega to je uinila za islam i
musli mane, plati naj ljepem nag radom.
141
VLA S N I C A DVA POJASA,

ESMA B I NT E B I BEKR
O d Aie, r.a ., s e p renosi da je rekla: "Jednog
dana smo sjed i l i u Ebu Bekrovoj kui u podnev
sko v rijeme. Neko ree Ebu Bekru: 'Evo A l laha
voga Poslan ika, s.a.v.s., d o lazi n a m umotane
g lave i prekrivena l ica, u neuobiajeno vrijeme u
koje n i kad n ije d o lazio.' Ebu Be kr ree: 'Za njega
dajem i oca i maj k u ! Ta ko mi A l laha, ne dolazi
nam u ovo vrijeme bez dobrog razloga."'
Aia, r.a., pria: "Allahov Posl a n i k, s.a.v.s.,
doe i, n a kon to zatrai dozvol u za u laza k,
ue u kuu i ree Ebu Bekru: 'Neka iziu svi iz
kue.' 'Al i, ovo je tvoja porodica, Allahov Posla
n i e ! ' - ree Ebu Bekr.''.
Aia kae: " U kui smo tada bile samo ja i
Esma. Allahov Poslan i k, s.a.v.s., ree:
-
Doputeno mi je izii iz Mekke ( hidra iz

Mekke u Medi n u).
Mogu l i ti i ja praviti d rutvo, od oca si m i

prei, Alla hov Poslanie?
Moe.
Uzmi jed n u od ove dvije deve.
Uzet u je, a l i za p rotuvrijednost."
1 42
Prie iz ivota sahabijlsLLQeoruke A/lahovog Posf9nika
Aia, r.a., nastavlja: Pa smo i h b rzo i teme

"
ljito pri prem i l i za putovanje; napravil e smo
neto h ra n e, za m ota l i je u zaveljaj i napunile
im pia u posudu . Esma b int Ebi Be kr, na brzinu,
odsjee od svoga pojasa jedan d i o i sveza usta
zaveljaja. Tako Alla hov Posl a n i k, s.a .v.s., u Ebu
Bekrovom drutvu ui n i h idru ka Med i n i .
Kad su m urici saznal i da je Alla hov Posla
nik, s.a.v.s., nestao, bili su zaprepateni. Bjeso
muno su se d a l i u potrag u za nj i m . Ali, uza l u d .
Svi pokuaji d a m u otkrij u trag zavr i l i s u se
neuspjehom. Ni na koj i nain nisu m og l i doi
do njega, pa su raspisa l i vel i ku nagradu onome
ko uspije saznati gdje se n a lazi.
Jednoga dana doe jed na g ru pa najveih
zlikovaca plemena Ku rej, meu nj ima je bio i
Ebu Dehl. Uoe u Ebu Bekrovu kuu, i u pi
tae njegovu ker gdje joj je otac. Esma odgo
vori: ,Ne znam gdje je.' O n i poee ispoljavati
d ivljatvo i gru bost prema njoj, a Allahov nepri
jatelj - Ebu De h l - je oa mari ta ko snano da
joj otpade naunica. Esma se strpi raunaj ui
na nagradu kod A l la ha, d.., zbog toga to je
doivjela od muri ka."
Ebu Bekr je ponio sav i m eta k sa sobo m . Kad
njegov otac - E bu Ku hafa - ue u kuu, a bijae
potpuno s l ijep ovjek, ree: Ta ko mi Boga,
"
mislim da vas je m nogo u nesreio i doveo u
1 43
teku situacij u time to je otiao i ponio sav

i meta k." Esma mu odgovori: N ije nas unesre
"
io, djede. Ostavio nam je dosta i m etka."
Esma kae: Uzela sam kamenja i stavila ih u
"
kutiju u koj u je na otac stavljao imetak. Pokrila
sam to halj i nom, pa uzela njegovu ruku i rekla
mu: ,Djede, stavi ruku na ovo da vidi kol i ko nam
je otac ostavio imetka.' Kad stavi ruku na to, smi
reno ree: ,Dobro je ako vam je ovol i ko ostavio.
Dobro je u radio. Ovo e va m biti dovoljno.' A
tako mi Boga, nije nam ostavio nita, time sam
htjela u m iriti staroga djeda," - kazuje Esma.
*** *** ***
1 44
Prie iz ivota sahabijki lQeoruke Allahovog Poslanika
U M M U AMA RA, N ES I BA B I N T KA'B

Sahabij ka i vel i ki m uda h id , U m m u Amara,
izila je na dan Bitke na U hudu u borbu na Alla
hovom putu. Na poetku bitke, m urici bij a h u
dobro potue n i i razbijeni. A l i , nakon to stri
jelci sioe s oblinjeg brdaca, na koje ih je
smjestio Alla hov Posla n i k, s.a.v.s., situacija se
preokrenu na tetu m u s l i mana. Muriki konja
nici iskoristie pri l i ku i napadoe m u s l i ma nsku
vojsku s lea, s d ruge stra n e brda, i tako pou
bijae i iskasa pie m noge borce. M u rici se sja
tie oko Alla hova Poslani ka, s.a.v.s., n e bi l i ga
konano u b i l i. Ummu Amara je bila jed na od
najodlunij i h boraca koj i su bili u blizi n i Alla ho
voga Poslan ika, s.a.v.s., i od njega odbijali nepri
jateljske sa blje i strijele. Cijelo vrijeme je bdjela
oko njega i udarala po m uricima ime je sti
zala. Gaala je strijelama i udarala sabljom.
Alla hov Poslanik, s.a.v.s., govorei ka ko se
ona toga dana ponaala, kae: " Ka d god sam
se okrenuo desno i l i l ijevo, vidio sam je ka ko
se bori."
U m m u Amara, opisujui kako je ta stravina
bitka izg l eda la, govori: "Na U h u d u je veina
1 45
"Halid Hodim es-Surud

=
i
_
_
_
_
_
m u s l i manskih boraca razbijena, i ostao je ma l i

b roj odab ra n i h ashaba meu koj i ma s m o b i l i
j a , m oja dva sina i m u. G revito s m o odbij a l i
murike od Alla hovoga Poslanika, s.a.v.s. Neki
lju d i su, razbijeni i rast u reni, prolazi l i nedaleko
od nas. Allahov Posl a n i k, s.a.v.s., primijeti da ja
nemam pancira, a kod jed noga ovjeka koji je
ve izmicao, pri m ijeti pancir, pa mu ree: 'Dodaj
taj pancir onome ko se bori ! ' On ga baci, a ja ga
u hvati h. Tim panciro m sam titi la Alla hovoga
Posla n i ka, s.a.v.s., od strijela.
Nama je najvie g u bita ka nanijela m urika
konj ica. Da su b i l i pjeadija kao i mi, brzo bismo
i h potukli. Neki konja n i k je j u rio prema meni
elei me sasjei, pa A l l a h ov Posla n i k, s.a.v.s.,
povi ka: 'O sine U m m u Ama re! Pazi maj k u ! Pazi
majku!' Tada m i sin pomoga protiv njega, i ja
ga u b i h ."
U m m u Amara, r.a ., je u Bici na U hudu zado
bila etrnaest rana.
Njen sin, Abd u l l a h ibn Zejd, r.a., govorei o
toj bici, kae: "Toga dana sam ranjen u l ijevu
nad lakticu. N i ka ko n isa m mogao zaustaviti
krva renje. Alla hov Poslan i k, s.a.v.s., mi ree:
'Previj ran u .' Maj ka m i prie i izvadi zavoj koji je
nosi la za pasom i pripre m i la u te svrhe. Previ m i
ra nu, a Allahov Posl a n i k, s.a.v.s., je stajao i g le
dao me. Kad p revi ranu, maj ka mi ree: 'Ustaj
146
_Prie iz ivota sahabijki l OpQruke Allahovog Poslanika
sine, i u d ri nevjern i ke!' Alla hov Poslan i k, s.a.v.s.,

joj ree: ' U m m u Amara, ko je u sta nj u izd rati
sve ono to ti moe izd rati ! "'
Zbog svega to je U m m u Amara, r.a., toga
dana uini la, A l la hov Pos l a n i k, s.a.v.s., je rekao:
"Da nas se Nesiba b i nt Ka'b bolje d rala nego
to su se d rali taj i taj."
*** *** ***
1 47
U M M U E D - DA H DAH
Od Abdul laha i b n M es'uda, r.a., s e prenosi
da je rekao: "Kad je sputen ajet: Ko je taj koji
e Allahu drage volje zajam dati, pa da mu ga On

mnogostruko vrati? (EI-Bekara, 245) Ebu Ed - Da
hdah ei-Ensarij ree:
-
A l l ahov Posla nie, pa zar A l lah, zaista, od nas

el i zajam?
N a ravno, Ebu Da hda he.
Daj m i ruku, Alla hov Posla n ie.

Allahov Posl a n i k, s.a.v.s., mu prui ruku, a on
je pri hvati, pa ree:

-
Ja svome Gospodaru dajem u zajam svoj

palmenjak.'
Ebu ed - Dahdah je u toj plantai imao est
stoti na h u r m i n i h stabala. Um mu ed - Dahdah je

tu bila s djecom. Ebu ed - Da hdah doe i zovnu
je:
-
O U m m u ed - Dah d a h !
Odaziva m ti se.
Izii iz palme nj a ka! Ja sam taj pal menjak

posudio Uzvienom Gospodaru.
Uspjela ti trgovina, o Ebu ed-Dahdah!
1 48
Prie iz jjvota sahabijki l Oeoruke Alla hovog Poslanika
Ona odmah iznese stva ri i izvede djecu van i,

i tako na pusti nj ihovo dotadanje vlasnitvo.
Alla hov Posl a n i k, s.a.v.s., je, tada, rekao:
'Kol i ko e samo pal m i n i h g rana krcatih h u r
mama, i kol i ko prostra n i h kua i mati Ebu
ed - Dahdah ! "'00
*** *** ***
1 49
:_
i
Ha/id Hadim es-Su
::.:.
ru
"_,
.. d
=
_
__
_
_
_
U M M U SELEMA BINT ZADI E R-REKB

Otac U m m u Seleme bijae jed a n o d naju
g l e d n ij i h i najasnij i h prva ka plemena Mahzum.
Bijae jedan od naj plemenitij i h i najda reljivij i h
Ara pa . Zbog toga je d o b i o nad imak Zad u er
Rekb, tj. putniki skrbn ik. Putnici se n i kada n isu
opremali o svom troku kada bi njemu dolazi l i
kui, n iti bi s a sobom ita od h rane i pia nosi li
kada bi u njegovom dru tvu putova li bilo gdje.
On je uvijek nosio o n o l i ko kol i ko moe biti
dovolj n o svim saputnicima, tako da i h je i hra
n i o i poj i o o svom troku.
M u Ummu Seleme, r.a., je Abd u l la h ibn
A bd u i - Esed, jed a n od deseterice prvih musli
mana. Prije njega su Ebu Be kr i jo mala g rupica
as haba pri hvat i l i islam. Nj i hov b roj n ije . preao
b roj prstij u na dvjema rukama.
U m m u Selema je prihvatila islam zajedno sa
svoj i m muem, tako da je i ona jedna od prvi h
muslimana. Podnosila je sve one m u ke koje su
pod nosili i ostal i mus limani u poetku Posla
n i kova, s.a.v.s., poziva u islam. Trpjeli su m u ke,
pritiske i poniava nja od strane m u rika koj i su
ih time nastoj a l i ponovo vratiti u n evjerstvo i
1 50
Prie iz ivota sahabijki lQpJ!ruke Al/ahovog Poslanika
odbiti od nji h ove vje re. Ona je bila izuzetno

uporna i stabil na, n ije doputa la da je polj u ljaju
nevjern ike spletke n iti prijetnje sljed benicima
Muham meda, s.a.v.s.
Kada su nevjern ika zlostavljanja ashaba
dostigla kulmi naciju, a jo uvijek i h je bilo ma lo,
tako da n i na koj i nain nisu mog l i odvratiti
nji hova nasrtanja i na pade, Allahov Poslan i k,
s.a.v.s., i m dozvol i da uine h idru u Abesinij u .
Abesinijom je u t o vrijeme vladao N edai, vla
dar koj i n ije doputao nepravd u .
U m m u Selema, r.a., je bila meu prvim
mu hadi rima koji su otili u Abes i n ij u . Za sobom
je ostavila i kuu, i porodicu, i prijatelje. Sve je
to ui n i l a traei Allahovo, d. ., zadovoljstvo.
U Abesiniji je neprestano nastojala pratiti
posljednje vijesti o A l lahovom Poslan i ku, s.a.v.s.,
i njegovim ashabima u Mekki. Poele su pristi
zati vijesti kako je broj muslimana u Mekki sva
koga dana u porastu, da m urika tortura pola
hko jenjava i da su muslimani postal i respekta
bilan faktor u Mekki, vie nisu minorna g ru pica,
posebno nakon to islamu pristu pie Hamza ibn
Abd u lmuttalib i Omer ibn Hattab. Zbog toga
jedan broj muslimana odl ui vratiti se u Mekku.
Meu prvima se vratie U m m u Selema i njen
mu, neka je Allah zadovoljan nji ma.
151
Halid Hadim es-Surudi _
_____
_
Po povratku u Mekku, iznenad ie se otkriem

da su vijesti bile neisti n ite i u ljepa ne. Situacija
u Mekki n ije bila ni b lizu oekiva noj. Naprotiv,
m u rici su jo ee m u i l i m u s l i mane, utrku
jui se u nji hovom zlostavljanj u i paenj u .
Zbog svega toga, Allahov Pos l a n i k, s.a.v.s.,
dozvo l i ashabima da uine h idru u Med i n u,
nakon to sklopi ugovor s prvom delegacijom
ensa rija iz Medi ne, koji m u obeae da e pri
m iti i njega i njegove ashabe, te da e i h zatititi
i braniti kao to bran e i sebe.
Ashabi poee initi h i dru u Med i n u krij ui
to od stanov n i ka M ekke. U m m u Selema, r.a.,
pri povijedajui o tome ka ko je uinila h idru,
kae: "Kad je Ebu Selema odl uio da poemo
na put ka Medi n i, priprem i o mi je d evu, posta
vio me na nj u, a naeg ma lodobnog sina mi
dao u naruje. Bez i m a l o odgaa nja, on krenu i
povede d evu za povodac.
Prije nego se odvoj ismo od Mekke, primije
tie nas lj u d i iz moga plemena, Benu Mahzum.
lsprijeie n a m se na put i rekoe m o m m uu,
Ebu Selemi: 'Ako si nam se ti n e ka ko oteo kon
troli, ta m i s l i i n iti s ovom enom?! O n a je
naa kerka! Zato da te pustimo da nam je
uzme i odvede kud si n a u m io?!'
Nasrn ue na njega, i otee me silom. To pri
m ij etie saplemen ici moga m ua, lju d i iz ple1 52
Prie iz ivota sahabij.l<j l Oe_oruke Allahovog Poslanika
mena Benu Abdii-Esed. Naljutie se, pa pla

nue, i rekoe moj i ma: ' N e, ta ko nam Alla ha,
neemo ostaviti d ijete kod vae keri a ko ste
ve nju silom ote l i . On je nae d ijete, i mi smo
prei preuzeti ga.'
Oni se, na moje oi, poee otimati i p repi
rati oko moga sina Seleme, i istrgoe mu ga
iz naruja i uzee. Istoga asa sam se osjeti la
rastrga nom i usamljenom. Moj mu se zaputi
prema Medini, bjeei sa svojom vje rom ...
Sina mi iz na ruja otee lju d i iz plemena Benu
Abdu i - Esed... Mene otee moj i saplemen ici,
ljudi iz plemena Benu Ma hzum, i zadrae me
kod sebe! Eto ta ko, za jedan tren, ja, mu i moj
sin bismo rastavljeni jed n i od d rugi h i odvedeni
na tri razl iite stra ne.
Od toga dana sam svakoga j utra izlazila na
Ebtah (do l i na Mekke), sjedila na mjestu gdje mi
se desila nesrea i evocirala nemila sjeanja na
bol n i tren uta k kada su me otrg l i od sina i mua.
Plakala sam dok me no ne bi pokrila.
Ta moja m u ka je trajala god i n u dana, i l i
skoro god i n u. Napokon, jed noga da na, dok
sam bila u takvom sta nju, pored mene p roe
jeda n ovjek kojem se smeka srce i s m ilova se.
On ode do moj i h roaka i ree im: 'Zar n eete
ve jednom pustiti ovu s i roticu?! Rastaviste je
od mua i djeteta! ' U porno i m je to ponavljao
1 53
sve dok i m n e omeka srca i ne p robudi emo

cije, nakon ega rekoe:
-
Ako eli, idi m uu!
Ka ko da odem m uu u Medi nu, a da osta vim d ijete, komad svoje digerice, u Mekki
kod Benu Abd ui- Eseda?! Kako da budem
mirna i spokojna i da m i suze p resta nu tei,
da budem u m u h adirl u ku, a m oj si ni u
Mekki i da o nje m u n e znam n ita?!
Neki lju d i vidjee kol i ko sa m bila tuna za
sinom, i u njima se p robudie emocije. Srca im

postae m i lostivija, pa odoe lj udima iz Benu
Eseda zamol iti ih da m i vrate d ijete. Uspjee
ih nagovoriti da mi se s m i l uju, i ta ko mi vratie
sina.
Nisam se htjela zad rati u Mekki vie n i jed
nog tren utka da b i h nala nekoga ko bi puto
vao sa m n o m do Medi ne. Bojala sa m se da m i
s e opet n e desi neto n eoekivano i l i d a mi
se opet n e isprijei neka prepreka koja bi m i,
iznova, onemoguila susret s m uem . Zato sam
pourila kol i ko sam mogla, oprem ila devu za
put, uzela d ij ete u naruje i poh itala k Med i n i
jedva ekaj ui da se sretnem s m uem. Bila
sa m potpuno sama. N isam i mala n i koga da me
na tom putu p rati d o Medi ne.
1 54
N isam dola n i do Ten'ima (na tri m i lje uda

ljenosti od Mekke), kad sretoh Osmana ibn
Ta l h u . Kad me vidje samu, zaueno me u p ita:
-
Kuda si se za putila, keri Skrb n i ka putn i ka?
Idem m uu u M ed i n u.
Pa za r n i koga nema pratiti te?!

Ne, ta ko mi Boga. Nemam n i koga osim
Allaha, d.., i ovoga si nia.
Ta ko m i Alla ha, neu te ostaviti sam u . Ii u

s tobom sve dok te ne odvedem m uu u
Medi nu.
On uze devu za povodac, i nastavismo dalje
k Medi n i .
Ta ko m i Al laha, n i kad u ivotu nisam vidjela
plemen itijeg i as n ijeg ovj e ka od njega. N igdje
n ismo doli do mjesta gdje bismo se odmori l i
o d puta, a da m i n ije prize m lj i o d evu, udalj i o se
od nas dok ne siem s nje, pa tek onda ponovo
priao, spustio tovar, i privezao je za oblinje
drvo. Tek onda bi otiao pod neko oblinje d rvo
i tamo lega da se, u njegovom h ladu, odmori.
Kad bi dolo vrijeme nastavka putovanja,
priao bi, opremio m i d evu, natova rio je tova
rom, i priveo mi je, pa je prize m ljivo da legne.
Opet bi se udalj i o i rekao m i: "Uzjai ! " Kad bih
uzjahala i l ijepo se smjestila na njoj, on bi pri
ao i uzeo je za povodac - o pet bismo nastav i l i
1 55
putovanje. Ta ko je rad i o cijelo vrijeme, sve dok

n e stigosmo do Medi ne.
Kad doosmo nadomak Med i n e i ugleda
smo jedno selo na Kuba u (sad a jedan od kva r
tova Medi n e), u kojem je ivjelo pleme Benu
Amr ibn Auf, Osman ibn Talha m i ree: 'Tvoj
m u je ovdje, u sel u . I d i m u s Allahovim blago
slovom .' Odmah n a kon to to ree, Osman ibn
Ta lha se o kren u i vrati u Mekku.''
Ta ko se srea ponovo osmjehnu U m m u
Sele m i, r.a., nakon to je dugo b i l a rastavljena
od m ua. Konano, ponovo je bila s nj im i svo
j i m sinom. l Ebu Selema, r.a., je s njo m jednako
d ijelio radost. Njegov ponovni susret s enom i
sinom je bio potresa n i d i rlj i v.
Od tada, za nji h dvoje, poinje put borbe
na Alla hovom, d.., putu na el u s najasnij i m
Allahovim robom - M u h a m medom, s.a.v.s. Nji h
d voje su s e i stinski i asno bori l i na Allahovom,
d.., putu.
Ebu Selema, r.a., bi estoko ra njen u Bici na
U h u d u . N a kon bitke, l ije i l i su ga nekoli ko dana,
sve dok n ije potpu n o ozd ravio.
Dva mjeseca n a kon toga, Allahov Poslanik,
s.a.v.s., dade zastavu Ebu Selemi, r.a ., postavi
ga na el o vojske koja je b rojala stoti n u i pede
set boraca i posla ga na pleme Benu Esed
koje je ivjelo u n a h ij i Fej d . On vrh u nski obavi
1 56
._Prie iz ivota sahabijki l On_oruke Allahovog Poslanika
zadatak, i, nakon to m u Allah, d.., pomoga i

podari jasnu pobjedu nad neprijatelj i ma, vrati
se s m uda h id i ma u Med i n u iv, zd rav a uz to
donije i veliki rat n i p l ijen.
U ovoj bici, Ebu Selemi, r.a., pro k rvari ra na
koju je zadobio na U h u d u . Krv je ponovo tekla
jednako kao i ra n ije. Ebu Seleme, r.a., ponovo
pade u postelju . Dok su ga l ijei l i, Ebu Seleme,
r.a., ree, U m m u Selemi, r.a: "uo sam Alla hova
Poslanika, s.a.v.s., da je rekao: ' N i koga od musli
mana nee zadesiti neki belaj posl ije kojega
kae: I N NA LILLAHI VE I N N A I LEJH I RAD I U N
(Zaista s m o svi m i Allahovi i svi se Nje m u vra
amo) i kae: ALLA H U M M E U ' D2 U R N I Fl M USI
BETI VAHLUF Ll HAJ REN M I N HA (Al lahu moj,
podari mi nagradu zbog ovoga to me snalo,
i daj da m i poslije ovoga bude bolje nego to
je bi lo), a da m u A llah, d.., ne podari ono to
bude traio."'
Dok je Ebu Seleme, r.a., bio u takvoj situa
ciji, doe m u Allahov Pos l a n i k, s.a.v.s., u zijaret.
On i ne zavri posjetu Ebu Selemi, r.a., a ovaj
ve ispusti plemenitu d u u . Allahov Pos l a n i k,
s.a.v.s., m u svoj i m asn i m ru kama sklopi oi,
pa pod ie pogled prema nebu i izgovori slje
dee rijei: "A l l a h u m oj, oprosti Ebu Selem i,
podari mu visoko mjesto meu Svoj i m bli
skim robovi ma, daj m u dostoj nog zamjen i ka u
1 57
porod ici, i oprosti i nama i njemu, o Gospodaru

svjetova! "
U m m u Selema, r.a., je t o iskuenje pod n ijela
krajnje dostojanstveno i strplj i vo kao vjernica
ije je srce ispu njeno i m a n o m i strpljivou.
Pokorno se p redala Allahovoj volj i i od redbi.
Ona se sjeti rijei koje j oj je, od Allahovoga
Posl a n i ka, s.a.v.s., p re n i o nje n m u, pa izgovori
sljedee: "ALLAH U M M E U ' DU R N I Fl M USI BETI. ..
(Allahu m oj, poda ri mi nagradu zbog iskuenja
koje me je zadesilo ...)", a l i n i kako n ije mogla
izgovoriti nastavak dove: "VAHLUF Ll HAJREN
M I N H U (i podari m i bolje nego to sam i mala)",
jer se pita la: " Ko bi to mogao biti bolj i od Ebu
Selema?!" I pa k, pokoravajui se Allahu, d.., i
s l ijedei s u n net Allahovoga Poslanika, s.a.v.s.,
p roui dovu do kraja.
Kad joj je istekao iddet mnogi ashabi je
poee prositi.
U to vrijeme je bio o biaj da se enama
ehida u kazuje ast ponudom bra ka kako bi
time bile zbrinute i osig u ra n e i one i nj ihova
djeca. N aj prije joj je brak ponudio Ebu Bekr,
r.a., pa ga je ona blago i u lj u d n o odbila. Nakon
njega joj brak pon u d i i Omer i b n H atta b, r.a., pa
i njega odbi. Na kraj u j oj b ra k ponudi Alla hov
Poslan ik, s.a.v.s., na to mu ona ree: "Do bro
d oao, Allahov Posl a n ie! Kako b i h te mogla
1 58
Prie iz ivota sahagijki l Oe_oruke Allahovog Poslanika
odbiti ... a l i ... ja sam jako lju bomorna i ... boj i m

s e da kod m e n e ne pri m ijeti neto zbog ega
bi me Allah kazn io. Osim toga, ja sam ena koja
je ve ula u god i n e, a ima i djecu."
'
Nakon to u njene izgovore do kraja, Alla hov
Poslanik, s.a.v.s., joj odgovori: "Ti kae da si ena
u godinama, ja sam jo stariji od tebe. A, ionako,
nije sramota ovjeku da se kae da je oenio sta
riju enu od sebe. To to kae da i ma djecu,
pa o nj ihovoj opskrbi e se brin uti Allah i Njegov
Poslanik. Ako kae da si jako lju bomorna ena,
pa ja u zamoliti Allaha da ti to otkloni."
l ta ko se desi taj blagoslovljeni brak izmeu
Allahovoga Pos l a n i ka, s.a.v.s., i U m m u Seleme,
r.a., ona posta majka pravovjern i h . N a kon toga
se prisjeala rijei A l l a h ovoga Pos l a n i ka, s.a.v.s:
"VAHLU F Ll HAJ R E N M I N H A (i podari mi bolje
nego to sam ima la)." A l l a h, d.., j oj je podario
boljega od E bu Se leme, r.a ., d a rovavi je Svoj i m
Poslanikom, s.a.v.s.
* * * * * * ***
1 59
U M M U E L- FA D L BINT E L- H A R I S
Njeno i m e je Lubaba b i n t el - Ha ris. Roena
je sestra maj ke p ravovjern i h, Mej m u n e bint el
Haris, r.a., a tetka Halida ibn Vel ida, r.a.
U m mu e I-Fad l, r.a ., je primila islam vrlo rano,
na samom poetku poziva nja u islam. Bila je
d ruga ena koja je primila islam, na kon majke
p ravovjern i h Hatide, r.a .
U m m u ei - Fadl, r.a., je za n ijela Abdul laha,
r.a., u vrijeme m urikoga bojkota Alla hovoga
Pos l a n i ka, s.a.v.s., njegove porod ice i ashaba
koji su bili smjeten i na jednom putu koj i je
pripadao plemenu Benu H iam, na obl injem
brd u .
Povod tom boj kotu je m urika ozlojeenost
zbog stalnoga poveanja broja pristalica Alla ho
voga Poslanika, s.a.v.s., naroito zbog prihvaa
nja islama od stra n e Ha mze ibn Abd u l m uttaliba,
r.a., i Omera ibn Hattaba, r.a., to to su mu had
iri u Abesiniji bili spokoj n i, sig u rn i i zatieni od
strane Nedaija - vladara Abesinije.
M urici su svakod nevno uvia l i da. se islam
kon stantno i ri, da d obija
nove
prista l ice
u raz n i m plemenima, pa se dogovorie da

1 60

_ .f'Jie iz ivota sahabijki l Of2oruke Allahovog Poslanfka
zajedno ubij u Allahovoga Posl a n i ka, s.a.v.s.

Kada vijest o tom e doe do Ebu Tal i ba, on uze
Allahovoga Posla n ika, s.a.v.s., u posjedu Benu
Haima. Ebu Ta l i b sakupi dva plemena, Benu
Haim i Benu Abdi l m uttal i b, i nare d i im da ne
dozvole Kurejija m a da ubij u Allahovoga Posla
nika, s.a.v.s. O n i svi posl u ae za povijed nj ihova
prvaka Ebu Ta l i ba, i a k i nevjernici iz ta dva
plemena stavie se u zatitu Allahovoga Posla
nika, s.a.v.s. Kod Arapa je i u da h i l ijjetu bio
rai ren obiaj da m a k s i m a l no pruaj u zatitu
svoj i m suplemenicima i rod b i n i . N i ko od nji h
n ije odstupio o d tog obiaja, osim Ebu Leheba
koji se pridrui Kurejijama u zlostavljanj u Alla
hovoga Posl a n i ka, s.a.v.s., i nj ihovom neprija
teljstvu i nasi lj u prema nje m u .
Kad Kurejije vidjee kol i ko su B e n u H a i m i
Benu Abd i l m utta l i b spre m n i i od luni pomoi
i tititi Alla hovoga Posl a n i ka, s.a.v.s., od l u ie
izolovati ih i bojkoti rati. Bojkot je podrazu m ije
vao da se od nj i h n e ene i n e udaj u i da s nji m a
ne trguj u . Nisu eljeli n i ka kvo izmi re nje d o k i m
n e izrue Allahovoga Pos l a n i ka, s.a.v.s .
Bojkot potraja t r i godine. Cijelo to vrijeme,
ljudi su trpjeli glad i e. Samo i m j e poneto
krijom ice dolazi lo.
Kad U m m u ei - Fad l , r.a., rod i Abd ullaha, El
Abbas, r.a ., ga uze i ponese Alla hovom Posla 1 61
n i ku, s.a.v.s. On m u o bavi ta h n i k92 p ljuvakom

iz asn i h u sta, s.a.v.s. A bd u l la h ibn el-Abbas,
r.a., je kasnije postao naj bolj i komentator
Kur'ana i poznavaoc erijatskih p ropisa. Zva l i su
g a Terdumanui-Kur'an ( komentator Ku r'ana),
Habrul-ummah (najvei uenjak u m m eta), a

zbog silnoga znanja El-Bohr (more).
Allahov Pos l a n i k, s.a.v.s., i njegovi ashabi,
na kon to proivjee svu tu patnj u i muenja
od stran e mekanskih m urika, uin ie h idru u
Med i n u . U m m u ei - Fad l , r.a., ostad e u Mekki uz
supruga El - Abbasa, r.a . Ona je u Mekki nestr
plj ivo oekivala sve vijesti koje su im dolazi le iz
Medi n e, jer joj je sta lo da zna u ka kvoj je situ
acij i Allahov Pos l a n i k, s.a.v.s., i njegovi ashabi,
m u hadiri i ensa rije, r.a.
Ebu Rafi, r.a., tienik Allahovoga Poslanika,
s.a.v.s., prenosi zan i m ljivu priu vezanu za
U mm u ei-Fadl, r.a., dok je bila u Mekki, nakon
to je A l lahov Poslan i k, s.a.v.s., uinio h idru u
Medinu, pa kae: "Bio sam sluga Abbasu ibn
97
Tah n i k je in pri kojem bi Allahov Posla n i k, s.a.v.s.,
u svoj i m ustima savakao hurmu i stavio je novoro

enetu u usta. To je inio odmah po roenju djeteta
prije nego pone doj iti, tako da prvo to d ijete prob ?
n a ovom svijetu bude h rana pomijeana s pljuvakom
Allahovog Poslani ka, s.a.v.s., jer je ona blagoslovljena i
time dio blagoslova u lazi u orga n izam novoroeneta
do k raja ivota.
1 62
Prie iz ivotq sahabijki l 012oruke Alla hovog Poslanika
Abd u l m utta l i bu, r.a. Islam je ve bio uao u nau

kuu. Um m u ei - Fad l i ja smo ve bili primili islam.
Allahov neprijatelj E bu Leheb, je izostao iz Bitke
na Bedru, pa kada, u Mekku, stie vijest o pogi
biji i stradanju m u rika na Bedru, Allah ga ponizi
i unesrei, a mi osjetismo snagu i ponos.
Ja sam bio slabaa n ovjek. Pravio sam stri

jele koje sa m oblikovao u sobi gdje je bio Zem
zem, a Um mu ei-Fadl je sjedila pored mene. Bili
smo jako sretni zbog vijesti o porazu m u rika
na Bedru i pobjedi muslimana koju im je Allah
podario.
Ebu Leheb n ije mogao vje rovati da su i h
muslimani pobijed i l i . Kad doe Ebu Sufjan, o n
g a pozva:
-
Do i ovamo, b ratiu! ta se to desilo s naim

ljudi ma?!
Neki lju d i nas p resretoe na putu. Kada uo

smo u borbu s nji ma, u pomo im pristigoe
konjan ici na aren i m konj i ma koji su jezd i l i
izmeu neba i Zem lje.
Ja rekoh: 'To su bili meleki', a Ebu Leheb me
oamari kol i ko je god mogao, pa me, nakon

toga, poeo udarati ime je stigao. Ummu ei
Fad l uze jed n u motku koja je bila u sobi, pa ga
njome udari po g l avi, popri l ino mu rasjee
g lavu i lj utito povika: 'Ju nai se nad nji m
zbog toga to je njegov zatitn i k odsutan?!'
1 63
i
Ha/id Hadim es
!._
u!!..C
d
-s
ru
__
_
_
_
Ebu Leheb, ponien i prezren, smjesta ustade i

pobjee. Tako m i Boga, n a kon toga n ije ivio ni
sedam dana, a Allah m u dade neku bolest i on
sav b u b u lj i av u m rije."
U m m u ei-Fadl, r.a., je dobila posebno mje
sto kod Allahovoga Poslan i ka, s.a.v.s., zbog svih
vrlina i l ijepih osobi na koj i ma se od l i kovala.
Bila je uzorita vjernica, bogobojazna i predana.
M nogo je postila i na dobro podsticala, odl ino
je poznava la fi k h i, uz to, znala Ku r'a n i jo dosta
stva ri napamet.
U m mu ei - Fad l, r.a., je dojila H u sejna sina Fati
m i nog, a u n u ka Allahovoga Posl a n i ka, s.a.v.s.,
zajed no sa svoj i m s i nom, Kusemom, koji je bio
brat po m l ijeku s H u sej nom, r.a.
Dala je doprinos i re nj u nauke i sun neta
Allahova Pos l a n i ka, s.a.v.s., pa je pre n ijela tride
set hadisa od njega. Od nje su te hadise dalje
pre n ijeli mnogi ashabi i ta b i i n i .
Kol i ko je bila bistra, razborita i pronicljiva
ena dovolj n o n a m govori vje rodostojan pri
mjer, a rad i se o sl uaju u kojem su se ljudi
razili po pitanj u toga da l i je Allahov Poslanik,
s.a.v.s., na dan Arefata postio i l i n ije. Neki su
govori l i da toga dana posti, a d rugi su govori li
da n e post i . Ona se dosjeti i posla Allahovom
Poslan iku, s.a.v.s., jednu posudu s m l ijekom, a
on bijae na devi, pa je uze i napi se.
1 6-1
_.f.Jje iz ivota sahabijki l Ov.oruke Allahovog Poslanika
U m m u ei - Fadl, r.a., je p reselila na Ahiret za

vrijeme vlad avi ne Osmana i b n Affana, r.a., de
nazu joj je klanjao trei ha l ifa.
Ukopana je u Bekiji, pored sestara, uzoriti h
sahabijki koje su pri mile islam j o o d same nje
gove zore. Neka je Allah, d.., zadovoljan njom,
neka joj se smiluje onako kako to samo On moe
i neka je nasta ni u savrenom izob i lj u Firdevsa.
*** *** ***
165
----m
--'-'H"""al,_._.,id'-'-H_,_.,api es:ri.!SI_,_
i
_
_
FATIMA B I NT E L- H ATTA B
Fatima b i nt ei-Hattab, r.a., je roena sestra
Vladara pravovjernih, Ome ra i b n ei - Hatta ba,
r.a., a supruga asnoga ashaba, Seida ibn
Zejda, r.a., jednoga od desete rice obradovan i h
De n n eto m .
Fatima, b i t e i - Hattab, r.a ., je primila islam u
vrijeme njegove pojave u Mekki, i time stekla
ast jedne od prva k i nja Alla hove vjere, koja se
temelj i na svjedoenj u da nema d rugoga boga
osim Allaha i da je M u ha m med, s.a.v.s., Njegov
rob i Pos l a n i k.
A l lah, d.., je Fati mi, r.a., u kazao i tu ast da
je ba u njenoj kui svjetlo i mana osvijetli lo srce
njenoga brata Omera i b n ei-Hattaba, r.a.
Mekanski m urici su ljude koj i su povjero
va l i Alla hovom Posla n i ku, s.a.v.s., stavljali na
raznorazne m u ke i patnje, ka ko bi i h time odbili
od nj i hove vjere i ponovo v ratili u nevjerstvo.
Omer i b n ei - H attab, r.a., je,
da h i l ijjetu, bio
estok i opasan ovjek, tem peramenta n i otre

naravi. Pripadao je onoj klasi lju d i koja je bila
prepreka pozivu Allahovoga Pos l a n i ka, s.a.v.s.,
u Mekki. lspoljaval i su jasno neprijateljstvo
1 66
.. f.r:.ie iz ivota sahabijki l Oeoruke Allahovog Poslanika
prema s ljedbenicima M u h a m meda, s.a.v.s. Pri

padao je onima koj i su srdbu i nasilje ispelja
val i na nezatie n i m sljedbenicima Alla hovoga
Posl a n i ka, s.a.v.s .
Ali, uprkos tome to je Omer ibn ei - Hattab,
r.a ., u da h i l ijjetu bio jedan od naj ljuih pro
tivni ka m u s l i ma na, Al la hov Pos l a n i k, s.a.v.s., je
vidio da bi njegovo prihvaa nje islama bilo od
vel i ke vanosti za islam i m u s l i ma ne. Zbog toga
je esto m o l i o Allaha, d.., da Omera u puti u
islam.
Tirm izi i d rugi prenose hadis od A b d u l l a ha
ibn Omera, r.a., u kojem stoji da je Alla hov
Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Al l a h u moj, poasti
islam time to e u putiti jednoga od d voj ice
Tebi d raih ljudi: Ebu Dehla (Am r ibn H ia m) i l i
Omera i b n ei - Hatta ba ."
Prije nego je Omer i b n ei - Hattab, r.a., pri
hvatio islam, bilo je nagovjetaja da e se n eto
tako uskoro desiti. Tom e svjedoi i preda nje
koje prenosi I b n lshak od Ummu Abdi l la h bint
Ebi Hasme, supruge asnoga ashaba A m i ra ibn
Rebie, r.a., u kojem kae: " Kad smo, kao m u had
i ri, poli u Abesi n iju, a Amir je ve otiao srediti
nam neke stvari; u susret m i doe Omer i b n el
H atta b. Od njega smo cijelo vrijeme doivlja
va l i nezgode, trpjeli nasilje i teror. Kad m i prie,
upita me:
1 67
_____
'-H=
d=
id
u"--'
d'-""
,_,_
es'-'
im
ru
H
,al=
_,_"a,_",
'-'--"-'
-S"-"
"_"
'.
- --
O U m m u Abdil lah, je l i to odlazite n e kud?
Da,
ta ko
mi
Boga,
idemo
Alla hovom
zem ljom. Previe ste nas zlostavljali i muili,

pa n a m A l lah, evo, podari izlaz i spas.
-
Neka Allah bude s va ma.

Tog dana sam prvi put na njegovom l icu pri
mjetila blagost, koj u n i kad do tada ne vidjeh na

njemu. O n se o kren u od nas i otie, prmijetila
sam da m u je bilo ao to selimo.
Kad doe A m i r, ja m u reko h :
-
O Ebu Abd u l l a h u, da si s a m o v i d i o ka ko
je, maloprije, Omer bio blag prema nama i
tuan zbog naega odlaska!
Da n isi pomislila ka ko e pri hvatiti islam?!
Jesam, ba sam to pomislila.
Prije e Hattabov magarac pri hvatiti islam

nego to e ga prihvatiti Omer!
O n je to tako rekao zato to je bio svjestan
n edaa koje smo d oivljavali od Omera ibn

ei - Hattaba i to je poznavao njegovu g ru bost
i osorost."
Ku rejije se, jednoga da na, sakupie u Mekki
i, nakon d u gog vijea nja i razmatranja pitanja
Alla hovoga Posl a n i ka, s.a.v.s., zaklj u ie da je
njegovo ubistvo naj bolje i naj pri kladnije rjee
nje. U pitae: " Ko e u biti Mu h a mmeda?" "Ja u
1 68
Pri [?_ivota sahabijki l Oe_oruke Allahovog Poslanika
ga u b iti" - javi se O mer i b n ei - Hattab. "Dobro,

ti e to ui n iti, Omere!" - rekoe.
Jednoga podneva, po ja ko estokoj vrel i n i,
Omer ibn ei - Hattab, sa sabljom u ruci, izi e iz
kue s ciljem li kvidacije Allahovoga Poslan i ka,
s.a.v.s. Na putu ga susrete N uaj m ibn Abd i l l a h
en - Nehham, p a ga u p ita:
-
Omere, kuda si se zaputio?
Odoh u biti ovoga ovjeka koj i je p ro m ijenio

vjeru preda ka, rasturio Ku rejije, u n i tio im
snove, oma lovaio i m vjeru i uvrijed io nji
hova boa nstva.
Ruan l i je put na koji si poao, O mere! Ta ko

mi Alla ha, zavarava se sobom ... Zar misli da
e ti pleme Benu Men af pustiti mirno hodati
zem ljom a ko u bije M u h a m m eda?!
Nj i h dvoj ica se tol i ko estoko poee rasprav
ljati da podigoe glasove jedan na d rugoga,

Omer m u ree:
-
Smio b i h se zakleti da si i ti ve promijenio

vjeru. Da znam da si to u radio, poeo b i h od
tebe. Odmah b i h te u bio!
Kad N uajm vidje da Omer n e eli odustati,
ree mu:
-
Sa mo ti kaem da su islam prihvatili i tvoja

sestra i tvoj zet. N a pusti l i su i tebe i tu tvoju
zabl u d u koju jo uvije k slijedi .
1 69
Kad Omer u da su m u sestra i zet primili

islam, obuze ga srdba i sav planuo se zaputi
prema nji hovoj kui. Kad stie do nj ihove kue
i pokuca na vrata, iz kue se zau g las:
-
Ko je?!
Ibn ei - Hatta b!
Nji h dvoje su d ral i u r u kama i uili ono to
je ve objav ljeno. Kad ue Omerov g las, osje

tie kol i ko je srdit, pa skoie i sakrie se. U u rbi
za boravie jed n u stra n icu na pod u .
K a d Omer ue u kuu i k a d ga sestra vidje,
na njegovom licu osjeti da je doao sa zlom
n a mjerom, pa onu stra n icu sakri pod butinom.
Omer ih u pita:
-
ta ste ovo nerazum lj ivo i krijui izgova ral i?!

Nj i h d voje su uil i su Et-Ta - H a . Sestra mu
odgovori:
-
N eto smo prial i .

Izgleda da ste pro m ij e n i l i vjeru, i ostavi li
vjeru p redaka?!
Njegov zet, Seid, r.a., mu, na to, ree:
Omere, a ta bi ti uinio kada Istina ne bi bila

u tvojoj vjeri?
( i m to u, Omer planu, skoi na njega,
zgrabi ga za bradu, poe ga m latiti i sjede mu

na prsa. Njegova sestra pokua b ra n iti m ua,
1 70
_prie iz ivQJJUJ!.fL@/s.
jj i l Oeoruke Allah ovog Poslanika
a Omer je ta ko snano oam a ri da joj raskrvari

l ice. Fatima, srd ito povi ka na brata:
-
Allahov neprijatelj u, zar me udara samo

zato to Alla h u n i koga rav n i m n e smatram,
i samo Njega Jednoga oboava m?!
Da !
Ui n i to g od hoe! Svjedoim da nema

boga osim A l l a h a i da je Muham med Njegov
posla n i k! Pri m il i smo islam uprkos teb i !
Kad Omer u njene rijei i vidje joj okrvav
ljeno lice, pokaja se za ono to je maloas ui

nio, pa ree:
-
Dajte m i tu stra n icu da proita m .
- T i si neist! Samo ga isti smiju dodirivati.

(EI-Vakia, 79) I d i i oisti se! - odgovori m u
Fati ma.
Omer ustade i okupa se, a ona m u dade onu
stra n icu. On je uze, pog leda kao da u ro n i u nju,
poe itati suru Ta - Ha: U ime Allaha, Milostivog,
Samilosnog Ta-ha. Ne objavljujemo Kur'a n da

se mui, ve da bude pouka onome koji se boji,
objavljuje ga Stvoritelj Zemlje i nebesa visokih,
Milostiv, koji upravlja svemirom svim. Njegovo je
to je na nebesima i toje na Zemlji i to je izmeu
njih i to je pod zemljom! Ako se ti glasno moli, pa, On zna i ta drugom tajno rekne i to samo
pomisli! Allah, drugog boga osim Njega nema,
najljepa imena ima! (Ta-Ha, 1 -8)
1 71
Allahove Rijei ostavie neopisiv dojam na

Ome ra i on se, sav zap repaen, zapita:
-
Pa, zar od ovoga Ku rejije bjee?!

Zat i m nastavi d a lje itati suru Ta- Ha. Kad
doe do Allahovih rijei: Ja sam, uisitnu, Allah,
drugog boga, osim Mene, nema; zato se samo

Meni klanjaj i molitvu obavljaj - da bih ti uvijek
na umu bio! as oivljenja e sigurno doi- od
svakog ga tajim -, kad e svaki ovjek prema
trudu svome nagraen ili kanjen biti. l neka te
zato nikako ne odvrati od vjerovanja u Nj onaj
koji u Njega ne vjeruje i koji slijedi strast svoju, pa
da bude izgubljen. (Ta-ha, 1 4-1 6) Omer, ree:
-
Onaj Koji govori ove stvari, zasluuje da se

pored Njega n i ko drugi ne oboava . . . Recite
m i gdje je M u h a mmed!
Ta ko Omer ibn ei - Hattab uurbano otie
Allahovom Posla n i ku, s.a.v.s., i njegov i m asha

bima koji bijahu u E I - Erka m ovoj kui, i pred
Alla hovim Posl a n i kom, s.a.v.s., obznani pripad
nost isla m u . M u s l i m a n i se tome tol i ko obra
dovae da izgovorie tekbir ta ko g lasno da se
cijela Mekka zatrese.
Omerov p rP1azak na islam je, u isti nu, bio
vel i ka blagoda za islam i ogro m na ast i dosto
janstvo za m u s l i mane. S druge stra ne, m u rici
su time bili jo vie ponien i i p rezreni.
1 72
_Prie iz ivota sahabijki l Oporuke Allahovqg Poslanika
Fatima bint ei - Hattab, r.a., je bila neopisivo

sretna prelasko m njenoga brata na islam, a svi
su njegovo pri hvaanje islama smatra l i vel ikom
pred nou m u s l i mana. Omerovim prelaskom
na islam poinje potpuno nova i d rugaija
eta pa pozivanja u Al la hovu vjeru."
Od Abd u l la h a ibn Mes'uda, r.a., se prenosi
da je rekao: "Omerov prelaza k na islam je
predstavljao otkrovenje; njegova h idra je bila
pobjeda, a njegov hilafet m i lost Alla ha, d..
M i, slabanij i i n eja ki musli m a n i, nismo klanjali
kod Kabe sve dok Omer n ije preao na islam,
a kada je on pri hvatio islam, borio se sve d o k
n ije klanjao kod Kabe, a s nj i m smo, onda, i m i
klanjali."
N eka je Allah zadovoljan s Fati mom b i nt ei
Hattab, r.a., nje n i m bratom i m uem. Neka joj
za sve to je uinila za islam i m u s l i ma n e plati
naj ljepom nagradom i . neka nas sve zajed no
sakupi pod okrilje Svoje m i losti na Sud njem
danu. A m i n !
*** *** ***
1 73
ESMA BINT U M EJ S
l Esma bint U mjes, r.a., je prihvatila islam
na poetku njegove pojave. Bila je jedna od
prvih koje su prele n a islam. Dala je, Alla ho
vom Posla n i ku, s.a.v.s., prisegu na pokornost i
ui nila je h i dru u Abesi n iju, zajedno s m uem,
Daferom ibn Ebi Tal i bom, r.a., a m i diom Alla
hovoga Pos l a n i ka, s.a.v.s., bjeei ta ko od nasr
taja i terora mekka n s k i h m urika.
M u rici su m u s l i m a n i m a zadava li izuzetno
teke udarce bojkotom koj i m su sprjeava li da
im d oe bilo ka kva vrsta pomoi. N i ta im n ije
moglo biti dostavljeno - ni h ra n a ni pie - osi m
ono to bi neko uspio krijui dostaviti. Od silne
gladi, dok su bili izo li ra n i na Ebu Tal i bovoj teri
torij i, m u s l i m a n i su, neko l i ko godi na, bili prisi
lje n i jesti l i e s d rvea.
Esma, r.a., i njen mu su doivjeli dosta
m u ke i patnje od m ek kanskih m urika, pa i m
je Alla hov Posla n i k, s.a.v.s., i nj ima slin i m neza
tie n i m m u s l i ma n i ma, dopustio ui n iti hidru
u Abes i n ij u . Esma, r.a., je u Abes i n iji rodila troje
djece: Abdulla ha, Auna i M u ha mmeda. Lijepo
se i majinski trudila odgoj iti djecu, a i m uu
1 74
dati njegovo pravo. Ostavi la je rod n u g ru d u,

porodicu i prijatelje s ciljem spaavanja vjere.
Strpljivo je podnosila tuinu i sve tegobe koje
su joj se deavale na tom putu, da bi stekla Al la
hovo zadovoljstvo.
Ku rejijama se n i ka ko n ije dopalo to ashabi
ine h i dru u Abesiniju, u kojoj nalaze sigu rnost,
m i r i spokoj, i u kojoj su zatie n i pod okriljem
pravedne vlasti. O n i Nedaij u poslae dvoj icu
lj udi koj i su se odlikoval i retorikim sposobno
stima i zatraie da i m isporui m u hadire koj i
su kod njega nali utoite. Nji h dvoj ica rekoe
abesinijskom kra lj u :
-
Vae Velianstvo, u vau zem lj u su doli neki

nai l a h komisleni lju d i koj i su se odmet n u l i
o d vje re svoga n a roda, a nisu u l i u vau
vjeru. Izm i s l i l i su novu vjeru koju ni mi n i Vi
ne poznajemo. Nas je po nji h poslao naj
ugled n ij i dio naega i nj i hovoga n a roda,
meu koj i ma su oevi, a m i de i rodbina, pa
traimo da nam ih vratite.
Neu va m i h vratiti dok i h n e pozovem i ne

popria m s nji m a . el i m vidjeti o em u se
rad i . Oni su lj udi koj i su nali utoite u m ojoj
zem lj i i odabra l i su biti kod mene u mjesto
kod d rugoga.
1 75
N edai zatrai da se sretne s muslimanima

i popria s nj i ma, kako bi uvidio o em u se
stva rno rad i .
Kad Nedaijev izasl a n i k doe m uslima
n i ma obavijestiti ih o tome da N edai eli
s nj ima porazgova rati. Oni izab rae Dafera
i b n Ebi Tal i ba, r.a., da u nji h ovo i m e govori s
N edaijem.
Dafer, r.a., ree:
-
Cijenjeni kra lj u, m i smo b i l i neuk narod u da

h i l ijjetu . Oboaval i smo kam e nje i kipove, jeli
m rc i n u, inili razvrat, kidali rod binske veze,
loe se odnosil i p rema komijama... Jai
meu nama je jeo slabijeg. B i l i smo u takvoj
situacij i sve dok n a m Allah n e posla Svoga
Posl a n i ka koji je jedan od nas. Dobro pozna
jemo i njega i njegovo porijeklo. Znamo
kol i ko je iskren, povjerlj iv, ed a n i asta n.
On nas je pozvao vje rova nju u Alla ha, d..,
da samo Njega o boava mo i da Mu ravnim
n i koga n e smatra mo; da napustimo ki pove i
idole koje smo do tada o boavali, i m i i nai
preci. Od nas trai da govorimo samo istinu,
povjere nje i povjere n u stva r uva mo, odr
ava mo rodbi nske veze, l ijepo se odnosimo
prema komijama, klon i m o zabrana i krv
ne p ro l ijeva mo. Zabra nj uje nam da inimo
razvrat, laemo i neist i n u govorimo, i metak
1 76
Prie iz ivota sahabijki l Oe.oruke Allah ovog Poslanika
siroadi jedemo i estite ene n e moralom

potvara mo. N a reuje nam da samo A l l a ha,
Jedinoga, oboava mo i n i koga M u ravn i m
ne smatra mo. N a reuje n a m da obavljamo
na maz i udjeljujemo m i losti nj u ... (nabrojao
je sve islamske artove). M i smo povjero
va l i onome u to nas poziva, prizna l i ga za
poslanika i slijed i m o ga u onome to nam
od A l laha donosi. Oboavam o samo Allaha
i n i koga M u rav n i m ne smatra mo. Ono to
nam zabra n i i mi smatra mo za b ra nj e n i m ,
a to n a m dozvol i i m i smatra mo dozvo
ljenim. Zbog toga, na na rod prema nama
poe ispoljavati nesnolj ivo neprijateljstvo,
na teke m u ke nas stavljati, raznim pat
njama nas izlagati da bi nas ponovo vrat i l i
oboava nj u ki pova. O n i n a s e l e navesti
da ponovo smatram o dozvolj e n i m sva .ona
pokvarenjatva i loe stva ri koje smo do
skora takvim smatra li. Kad su nas stav i l i pod
kontrolu, vel i ku su nam nepravd u i zlo poe l i
nanositi. Stijesn i l i su n a m ivot n i prostor i na
svaki nain nastojali odvoj iti od nae vjere.
M i smo kod Vas potrai l i utoite i Va ma dali
pred nost nad drugima. el i m o ovdje ostati
jo i nadamo se, p raved n i Vladaru, da nam u
tvojoj bizi n i n i ko n e s m ije uiniti nepravd u .
-
Moe l i mi rei n eto od onoga to va m on

donosi od A l l a ha?
1 77
Mog u.
Proui m i to.
Dafer, r.a., mu pro u i poetak sure Merjem.
N edaij u potekoe suze. Plakao je sve dok mu

se cijela brada n e natopi suzama. Plaka l i su i
biskupi koji bijahu o ko njega, kad ue ono to
je Dafer uio.
Kad Nedai saslua kur'a nske ajete, ree:
"Za ista je ovo to smo u l i i ono to je govo
rio Isa svjetlo iz iste svjetilj ke. Odlazite vas dvo
j ica! Tako mi Boga, n iti u vam ih p redati n iti im
ovdje i ko s m ije nakoditi."
Sedme godine n a kon h idre Alla hovoga
Poslani ka, s.a.v.s., u Medinu, h idru u nj u uini i
Esma, r.a., s m uem Daferom i b n Ebi Tal i bom,
r.a., i nji hovom djecom. Oni u Med i n u dooe
ba u ono vrijeme kad m u s l i m a n i uzee Haj ber
i osvoj ie posljednje idovsko utvrenje. Kad
Allahov Posla n i k, s.a.v.s., ug leda Dafera, r.a.,
i njegovu porodicu, obasu ga n esvakidanja
radost. Tada je rekao: " N e znam zbog ega bih
se vie radovao: da l i zbog toga to smo uzeli
Haj ber ili to nam je doao Dafer?"
Allahov Posl a n i k, s.a.v.s., je rekao da oni koj i
su b i l i u Abesi n ij i i maju dvije h idre.
Od A m i ra e-a'bija, r.a., se prenosi da je
rekao: "Kad je Esma dola iz Abesinije, Omer
1 78
Prie [zjivota sahabijki l Oe.oruke Allahovog Poslanika
ibn ei - Hatta b joj, u ali, ree: 'O Abes i nj a n ko,

mi prije vas uinismo h idru.' 'U pravu si, vjeruj
mi. Vi ste b i l i uz Allahovoga Posla n i ka, s.a.v.s.,
dok va m je h ra n io g ladne i uio n e u ke, a m i
smo b i l i dale ko p rotjera n i . Ta ko m i Boga, spo
menut u to Allahovom Posl a n i ku .' Otie i sve
mu ispria, a on j oj odgovori: 'Osta li lj udi i maju
jed nu h idru, a vi dvije."'
Esma, r.a., se u Med i n i pridrui la porodici
Allahovoga Poslan i ka, s.a.v.s., i esto obilazila
njegove supruge i keri. Redovito je bila uz
Fati m u . Dafer i b n Ebi Tal i b, r.a., se prid ruio
Allahovom Posla n i ku, s.a.v.s., i zajed no s nj i m je
iao u nova oslobaanja kao m uda h id na Alla
hovom, d.., putu. Borio se za Allahovu vjeru
i muslimane i nastojao da Njegova Rije bude
iznad svake d ruge, visoko uzd iui zastavu
islama
(LA
I LA H E
I LLALLA H U
M U HAMME
DEN RESULU LAH). Tako je bilo sve d o Bitke na

Mu'ti.
Toga dana je Esma, r.a., posljed nji put ispra
tila mua. Muslima nska vojska se pripremala za
dalek put k sjeveru Ara pskoga polu ostrva, gdje
je bila smjetena rimska armija na pogra n in i m
dijelovima Sama. Dafer, r.a., je b i o jedan o d
vojskovoa m u s l i ma nske vojske.
Allahov Poslan i k, s.a.v.s., je za p rvoga koman
danta i menovao Zejda ibn Harisa, r.a ., pa a ko
1 79
o n pogi n e Dafera ibn Ebi Ta l iba, r.a ., a ko i on

pogi n e trei komandant e biti A bd ullah ibn
Revaha, r.a . M u s l i m a ns ka vojska,
s.
blagoslovom, po c)e na daleki put.
Allahovim
Do Allahovoga Posl a n i ka, s.a.v.s., doprije

vijest o pog i b ij i Dafera ibn Ebi Tal i ba . Poslanik,
s.a.v.s., je bio m nogo pogoen tom vijeu, to
je samo po sebi dovolj no govorilo kol i ko je on
znaio Allahovom Posl a n i ku, s.a.v.s.
Allah, d.., je Poslanika, s.a.v.s., obavijestio o
deavanjima na Mu'ti jo prije nego se islamska
vojska vratila s ratita. Sva troj ica komandanata
islamske vojske su pal i kao ehidi, pa Allahov
Poslanik, s.a.v.s., zamoli Allaha, d.., za njihov
oprost. On otie Daferovoj kui. Ue kod Esme,
r.a., i ree: "Dovedi m i Daferovu djecu." Ona mu
i h dovede, a on i h pomirisa i polju bi, oi m u oro
sie suze. Kad Esma to vidje, upita ga:
-
Jesi l i uo ka kvih vijesti o Daferu i njegovoj

vojsci?
Jesam . Dafer je danas pog i n u o na Allaho

vom putu.
Kad to u, Esma, r.a., za plaka, jer se njen m u
vie nee v ratiti. Allahov Poslanik, s.a.v.s., ree:

"Na pravite h rane Daferovoj porodici, jer su
oni sada zaoku pljeni iskuenjem."
Treega dana po Dafe rovoj, r.a., pog i bij i na
M u 'ti, Allahov Posl a n i k, s.a.v.s., ue kod Esme,
1 80
Prie iz ivota sahabijki l Oeoruke Allahovog PQJ/anika
r.a., i ree joj: " N a kon isteka ovoga da na, pre

stani ispoljavati alost prema njemu (Daferu)."
Esma, r.a., se zaudi tome, a spomenu i to da
su joj djeca postala siroii. Alla hov Posl a n i k,
s.a.v.s., je u pita: "Zar se boj i siromatva za svoju
djecu, a ja sam im zatit n i k (staratelj) i na ovom
na o nom SVIJetu
71"
. . . pos l a n "i k, s.a.v.s., prouc1
dovu A l la h u, d.., za nj u i njenu djecu.
Esma, r.a., je bila jako strplj iva na iskuenj u

koje je pogo d i l o, sta lno je i mala na u m u A l la
hove, d.., rijei: One koji, kada ih kakva nevolja
zadesi, samo kau: "Mi smo Allahovi i mi emo se

Njemu vratiti! ". Njih eka oprost od Gospodara
njihova i milost; oni su na pravom putu! (El- Be
kara, l 56-l 57)
Da n i su prolazi l i, Esmi, r.a ., je ve istekao
iddet. Ebu Bekr, r.a., joj ponudi brak, i ona se
udade za njega.
Kod Arapa je to bio rairen l ijep obiaj da
ene ehida poaste ponudom bra ka ka ko bi
zbri n u l i i nj i h i nj i hovu djecu.
E bu Be kr, r.a., je sa sobom na Opros n i hadd
poveo i Esmu, r.a., a bila je ve trudna, pa m u
j e n a putu k Mekki rodila sina M u ham meda.
Esma, r.a., je te god i n e obavila hadd u prkos
poroaj n i m bolovima.
Ona je kod E bu Bekra, r.a., osta la do njegove
smrt, pa ga je, ka ko je i sam ostavio oporu ku,
181
ogasulila. N a kon to joj je istekao iddet po Ebu

Bekrovoj s m rti, ona se udala za Aliju ibn Ebi
Ta li ba, r.a., i rod i la mu dva sina, Ja hjaa i Au na.
Esma, r.a ., je bila jedna od najrod nij i h ena,
imala je ta kvu sudbinu, pa je pro m ijenila dosta
m ueva.
Alla hov Posl a n i k, s.a.v.s., je posvjedoio da
je Esma, r.a., dobra vjern ica, pa je rekao: Ove
"
sestre su, zaista, p rave vjernice:" A nji h je bilo
devet sestara.
Esmi, r.a., je pripala i ast p re noenja had isa.
Ona je od Poslanika, s.a.v.s., p re n ijela ezdeset
had isa.
Preselila je na Ah iret ezdesete god ine po
hidri, poto je ivot ispu nila borbom na Allaho
vom, d.., putu i dobrim djelima. Neka se Allah,
d.., smiluje Esmi, razboritoj i uenoj vjernici,
strpljivoj, pobonoj i vel ikom borcu na Allaho
vom putu, i neka joj, za sve to je uinila za islam
i muslimane, podari najljepu nagradu.
1 82
SADRAJ
O PORUKE ALLAHOVOG
POS L A N I K A E N A MA
Predgovor
............. ...............................................................
Ui u Dennet na koja god hoe vrata
.............................
Podsticanje na namaz i prijetnje za njegovo ostavljanje
....
Obavezujem vas da mnogo inite tesbih, tehlil i takdis
....
Najbrojniji stanovnici Vatre ... .. . . .............. .. ...

.
..
.....
....
.. 1 3
. 15
.
. 25
.
. .30
..
Pazite se potcjenjivanja grijeha ........................................ .37

Zabrana ogovaranja .......................................................... 41
Njih dvojica kuaju patnju ali ne zbog neega velikog
U njoj nema nikakva dobra, onaje u Vatri
Otkrivene i razgoliene
......
......
.49
.........................
........ .........................
Neka se nijedan ovjek ne osamljuje sa enom .

.
63
. . . . ..... 67
.
....
..
..
.
..
.........
71
Daje dozvoljeno uiniti seddu ljudskom biu, naredio

bih eni daje uini muu
................
....
. .
..
........
. .............. .. 74
.
Posljednja oporuka: Rukja protiv uroka i drugih bolesti

Rukja i traenje lijeka
...........................................
Kada treba uiti rukju .... ...... . ....... ... ......

.
Uvjeti za valjanost rukje .... ...

.
..
..
..............
Dove za lijeenje uroka
87
. . . . 90
.
..
............
..
. ..
.
..
....
91
. . . . . . .... ..... ... 92
Dove koje su propisane kao lijek . ... .. . .

.
....
..
....
..
. . . .. ... . ... . 92
.
..
...
................................... ......... ........
96
1 83
PRIE IZ IVOTA SAHABIJKI
Halima es-Sa'dijja, r.a., dojilja Allahovoga Poslanika

Ummu Ejmen el-Habeijje
Ummu Ma'bed e/-Huzaijje, A tika bint Ha/id ibn Hulejf
Safijja bint Abdulmuttalib, Poslanikova tetka
Ummu Hani, amidina Allahovoga Poslanika
fl-Hansa bint Amr ibn e-erid
Fatima ez-Zehra, Muhammedova kerka
Ummu Su/ejm bint Mi/han
Ummu Haram bint Mi/han
Vlasnica dva pojasa, Esma bint fbi Bekr
Ummu Amara, Nesiba bint Ka'b
Ummu ed-Dahdah
Ummu Selema bint ladi er-Rekb
Ummu ei-Fadl bint el-Haris
Fatima bint e/-Hattab
Esma bint Umejs
.....
. . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.....
................
...............
. . . . . . . .. . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . .
. . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . ...
. . . ............................................
..........................
. . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .........
. . . . . . . .. . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ....
.....................................
. . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.....................................................
. . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . .
1 84
101
1 09
111
1 15
1 20
1 22
1 27
1 33
1 39
1 42
1 45
1 48
1 50
1 60
1 66
1 74
E D I C I J A
Glas Islama
Kerke Vjerovjesnika
Dunosti prema djeci, roditeljima i rodbini
lbadet razmiljanja
1 O stvari koje vode ka Allahovoj ljubavi
Kultura ponaanja kod bolesti , smrti i denaze
Mostovi ljubavi kod ljudi
Kultura ponaanja kod jela, oblaenja i spavanja
Savrenstvo Kur'ana
Lijepa rije
O Ramazanu, Bajramu i ulasku u damiju
Hifz (uenje Kur'ana napamet)
Shvatanje korijena ivota

Lijeenje Kur'anom od ograisanja , sihira i uroka
Kako su zavrili ono koji su vrijeali Muhammeda s.a .v.s.
Zato sam stvoren
Kultura pon. prema komijama pri gostoprimstvu i putovanju
Sed merica u hladu Ara
Bogobojaznost
Put na Ahiret
Uloga Kur'ana u ivotu muslimana

Svojstva robova Milostivog
Kako da usavrimo sami sebe
Kur anske prie i poruke sure Kehf
Kako su Allahovi poslanici pozivali u islam
Smrt i kaburski ivot
Zbirka hadisa l i l l
Zato ne smijem grijeiti
Pod Allahovim okriljem l i l l
Svijet meleka
Posljedice srdbe, mrnje i zavisti
Ne zaboravi smrt, kabur i Ahi ret
U traganju za sreom
Poslanikove metode pozivanja u vjeru

Poslanikove Oporuke Zenama I Primjeri Sahabijki PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Poslanikove Oporuke Zenama I Primjeri Sahabijki PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

]

Ha/id Hodim Es-Serudi

Poslanikove oporuke enama i primjeri sahabijki

N ovi Pazar, 2008.

mu je to ete na muke udariti, jedva eka da Pra

__,Ha/id Hadim es-Surudi

mukarac ili ena, a vjernik je, Mi emo dati da

- bio mukarac ili ena, a vjernik je -, u Dennet

od jednog ovjeka stvara, a od njega je i drugu

Predanje biljei Ebu Davud, had is je hasen.

Prie iz ivota sahabijki l 0{2oruke Allahovog Poslanika

Islam je en i zagara nti rao p ravo na ivot: i

kada iva sahranjena djevojica bude upitana

Musl i m, Sahihu Muslim.

Allahov Posla n i k, s.a.v.s., je i na Oprosnom

Sa hihu i-Buhari i Sahihu Muslim.

Prie iz ivota sahabijki l Oeoruke Allahovog Poslanika

s.a.v.s: O m i ljene su mi ene i l ijepi m i risi ."6

En-Nesai, Sunenun-Nesai, a had is je vjerodostojan.

Poslan i k, s.a.v.s., se sa Aiom, r.a., kupao iz iste

Ha lid Hadim es-Surudi

Prie iz ivota sahabijki l QP-oruke Allah ovog Poslanika

a nareeno im je da se samo Allahu klanjaju, da

Biljee imam Ahmed

Musnedu i l bni H i bban, hadis

je vjerodostojan. Pog ledati: Sahihui-Dami, 661.

Ha/id Hodim es-Surudi

obavlj a nj u na maza, udjelj iva nj u zekata, obav

N amaz, takoer, potire g rijehe i loa djela,

koji namaz napustie i za poudama i strastima

B i ljee ga B ul:lari i M uslim u svoj i m zbi rkama.

Prie izjivota sahabijki l Oeoruke Allahovog Poslanika

Alla hov Pos l a n i k, s.a.v.s., je, u nedaama i

Podsticanje n a namaz i prijetnje

O vjernici obavljajte ruku i seddu i Gospo

Koje djelo je najvrjed n ije?

Namaz u njegovo vrijeme.

Dobroi n stvo prema svoj i m rod itelj i ma .

Dihad na Allahovom putu.12

vrijeme stavio ispred dobroi nstva prema rod i

$ta m i s l i te, kada bi rijeka tekla pored vrata

N e bi n i kakve prljavti n e moglo biti na nje

Tako je i sa pet d nevn i h na maza . A l la h, d..,

je rekao: "Alla hov Pos l a n i k, s.a.v.s., kae: 'Kada

Od E bu U ma me, r.a., se prenosi da je Allahov

B i ljee ga Bu hari i Musl im.

Pog ledati: Sahihui-Dami, had is broj 3837.

Prie iz ivota sahabijki l Oeoruke Allahovog Poslanika

opere ake spadnu g rijesi sa aka s prvom

B i ljei ga Ah med, a h adis je vjerodostojan. Pogledati:

B i ljee ga Bu hari i Muslim.

Ha/id Hadim es-Surudi

Druga pokornost na koju je Allahov Poslanik,

Prie iz ivotq 5ahabijki l Oe_oruke Allahovog_ Posla(l.i!51L

oni uu, vrata e se zatvoriti, na nji h vie n i ko

B i ljei ga Buha ri.

vjerodostojan. Pogledati: Sahihu/-Dami, 3882.

Biljei ga I bn i H i bban, i h adis je vjerodostojan. Pog le

dati: Sahihui-Dami, 5252.

Ha/id Hodim es-Surudi

zaposte, sjed iti u da m ija ma. Govori l i su: 'Ta ko

Prie iz ivota sahabijki !_Qe.oruke Allahovog Poslanika

Trea pokornost koju je Allahov Poslanik,