Antropozfus Rzsakeresztes Manu

Gilgames Enkidu Eabani Kin No

Enkidu bartja Gilgames bartja Christian Rosenkreutz Atlantisz kzponti
Mysa Kratylos Hieram Abiff Napmisztriumok megalaptja
Kratylos tantvnya Ephesosi misztrium A salamoni templomot ptette. Tantvnyai Zaratusztra s Hermes
Grg kultra Josua Indiai kultra megalaptja
Mysa tanra Lzr s-persza
Platn tanra 1230 Egyipotomi-babilniai
Alexander Arisztotelsz 1378 Grg kultrk
Arisztotelsz tantvnya Alexander tanra Utnapistim Burgenlandban
Sigune Schionatulander Gilgames megltogatja a
Gyerekszerelem misztriumhelyet
Piperno-i Reginald Aquini Tams Nain-i Ifj
Ita Wegman Rudolf Steiner Mani Kr.u. 215-276
Parcifal

Az els szellemi ramlat - antropozfia

Az els szellemi ramlat maga az antropozfia. Ez a szellemi ramlat, ami az antropozfia s Rudolf
Steiner ramlata, nagy szerepet jtszik az emberisg-fejldsben. De a tbbi ramlathoz kpest mg igen
fiatal ! s mai alakjt csak gy vehette fel, ha kt felttel teljeslt:
Elszr is tl kellett jutni az gynevezett Kali Yugn a stt korszakon, amely Kr.e. 3101-ben kezddtt
s Kr.u. 1899-ben rt vget. Ebben az idszakban a szellemi vilg egyre jobban elzrkzott az ember ell,
aki ezltal nll, benssges, lelki letet fejleszthetett ki. Csak a Kali Yuga utn lehetett elindulni az isteni
Hierarchik fel vezet ton.
Msodszor: kellett lennie egy beavatottnak, aki a kozmikus blcsessget fldi formba, fldi beszdbe
ltzteti. Michael nem beszlt nmetl! s ppen ezt tette Rudolf Steiner: annyira sszekttte magt a
flddel, a fldi fogalmakkal, a fldi beszddel, a mvszettel, a szocilis viszonyokkal s mg sok mssal,
hogy a michaeli blcsessget t tudta alaktani antropozfiv, fldi, emberi blcsessgg.
Mi az antropozfia nagy feladata ? Az anyagba bezrt szellem, az ember, megismerse rvn svrog a
megvltsra. Az antropozfiban teht az anyag lnyegnek, a termszetnek, a kozmosznak, az
embernek megismersrl van sz. Ez volt Rudolf Steiner misszija. Ezrt a Michael-Iskola is teljes
egszben az antropozfiai ramlathoz tartozik. Ez az impulzus mindenben megnyilatkozik, ami a
kpzssel, a tanfolyamokkal, a munka- s tanulcsoportokkal fgg ssze. Majdnem mindenki, aki az
antropozfihoz vonzdik, ezeken az ramlatokon keresztl kerl ide.
Az vszzad vgn az antropozfia is kap egy j impulzust - ezt Rudolf Steiner hatrozottan lltotta. Az
antropozfiai impulzus sokkal tbbet fog t, nem csak az Antropozfiai Trsasgot. Mindentt a vilgon
tallunk embereket, akik a szellemtudomny fejldsvel foglalkoznak. Ezek az emberek sokszor teljesen
csendben teszik, anlkl, hogy brmifle kapcsolatuk lenne az Antropozfiai Trsasg kpviselivel. Ez
azt jelenti, hogy az j antropozfiai impulzus egszen ms irnybl jhet, mint azt az antropozfusok
vrjk.
Antropozfia
Az antropozfia olyan megismersi t, amely az emberben lv szellemisget a vilgmindensgben l
szellemisghez szeretn elvezetni
Gilgames
reg llek, ers fejldsen ment t, uralkodi jelensg.
A kt foly kzben elterl Uruk vrosllam hatalmas uralkodja. E funkcijban a vros istennjnek,
Istarnak (21) fpapnjvel kerl konfliktusba, akinek Urukban egy misztriumhelyet szenteltek. Aztn
megtudjuk, hogy vadszok felfedeznek a vadonban egy embert, aki az llatok kztt l, s ppgy mint
Gilgames, nagyon ers, de mg semmifle kulturlis fejldst sem ismer. Ezt a vadembert Urukba hozzk,
abban a remnyben, hogy Gilgames hatalmt meg tudja zabolzni. Enkidu tallkozsnak Gilgames-el
erprba, hatalmi sszecsaps jellege van. Amikor ez az sszecsaps dntetlen marad, mly bartsg
alakul ki kettjk kztt.
A kt bart kzsen harcol a nagy fekete mgus Huwawa egy fekete mgihoz tartoz dmon s az gi
bika ellen, aki buzognyval jr mindentt s a megsemmisls nyomait hagyja maga utn. Ezt a
dmont, aki eddig verhetetlennek bizonyult, a kt bart most legyzi. A bikval val harc utn Enkidu
meghal, s Gilgames egyedl marad. Ezutn az rk let keressre indul. Enkidu hallt
szgyenteljesnek li meg s szeretn ezt a sorsot elkerlni. Ktsgbeesetten indul tnak, hogy
megtallja a feleletet arra a krdsre, hogy mi a hall. Hossz vndorutat tesz meg, hogy megtallja az
rk letet. Tvol, nyugaton a mai Burgenlandban tall egy misztriumhelyet, amelyet Utnapistim vezet,
aki Manu egyik inkarncija. Ez a nagy beavatott egy sor megprbltatsnak teszi ki, hogy az rk lettel
ssze tudja ktni magt. Ezek a prbk rszben nem sikerlnek.
Uruk-i Istar szently
Az Uruk-i Istar szently egyik papnjnek erotikus csbtsai kvetkeztben brednek fel Enkiduban az
els asztrlis rzsek. Enkidu megismeri az asztrlis vilgot s ezltal elveszti kapcsolatt a termszeti
erkkel.
Gilgames a vros istennjnek, Istarnak (21) fpapnjvel kerl konfliktusba, akinek Urukban egy
misztriumhelyet szenteltek.
Huwawa s az gi bika
Gilgames s Enkidu egytt harcolnak ellene. Egy fekete mgihoz tartoz dmon, aki buzognyval jr
mindentt s a megsemmisls nyomait hagyja maga utn.
Enkidu Eabani
Kr.e. 3000-ben, els inkarnci. nem egszen fldi lnyknt rnak le, olyannak, aki mg teljesen a
kozmikus valsgban l. Vadszok felfedeznek a vadonban egy embert, aki az llatok kztt l, s
ppgy mint Gilgames, nagyon ers, de mg semmifle kulturlis fejldst sem ismer. Ezt a vadembert
Urukba hozzk, abban a remnyben, hogy Gilgames hatalmt meg tudja zabolzni. Az Uruk-i Istar
szently egyik papnjnek erotikus csbtsai kvetkeztben brednek fel Enkiduban az els asztrlis
rzsek. Emcik s rzelmek kelnek benne letre, s ez teszi igazn emberr. Ennek tbbek kztt az is
a kvetkezmnye, hogy az llatok elfordulnak tle. Amikor tallkozik Gilgames-el, mly bartsg bred fel
kettjk kztt. Ez Enkidu, a fiatal llek, aki mg nem hoz magval fldi tapasztalatokat, s mg teljesen
a Kozmosz trvnyszersgeiben l, - Rudolf Steiner els inkarncija. letnek els fzisban Enkidu
teljesen az teri vilgban idzik. Mg tkletes harmniban l a termszet leterivel, mg nincs
ntudata. A msodik fzis akkor kezddik, amikor az Istar szently egy templomi tncosnje elcsbtja, s
ezzel felbreszti asztrltestt. Enkidu megismeri az asztrlis vilgot s ezltal elveszti kapcsolatt a
termszeti erkkel. Enkidu tallkozsnak Gilgames-el erprba, hatalmi sszecsaps jellege van. Amikor
ez az sszecsaps dntetlen marad, mly bartsg alakul ki kettjk kztt. Kzsen indulnak harcba az
gi bika s Huwawa, egy fekete mgihoz tartoz dmon ellen, aki buzognyval jr mindentt s a
megsemmisls nyomait hagyja maga utn. Ezt a dmont, aki eddig verhetetlennek bizonyult, a kt bart
most legyzi.
Kratylos
Ephesosi misztriumhelyen volt(22) egy tant, aki (gyakran ni) tantvnyval a termszetben jr.
Megvizsglnak bizonyos nvnyeket, mikzben az egyik a nvnyek formjra, a msik a folyadk-
folyamatokra koncentrl. Aztn aludni trnek s msnap klcsnsen kicserlik egymssal jszakai
tapasztalataikat. gy jutnak el a nvny sszkphez. A klnfle szleletek, a nvnyi formk s a
folyadk-ramlsok az jszakai lmnyek kvetkeztben sszetallkoznak s egy sszkpet alkotnak. A
kzsen kialaktott kp alapjn definilhat lesz a nvny gygyt hatsa. Kettjk sszmunkja nagyon
intim benyomst kelt. A tant Kratylos volt.
Arisztotelsz Herakleitos egy tantvnynak nevezi.
A sors gy akarja, hogy az reg Kratylos Ephesosban az akkor mg igen fiatal Platn tantja legyen.
Ephesos-i tanulideje utn Platn visszatr Athnbe, ahol megalaptja hres Akadmijt. Ott alaktja ki
filozfijt, amely az idek vilgra, a szellemi vilgra irnyul. Platn filozfija, ellenttben az
arisztoteleszivel, nem a konkrt fldi jelensgekre irnyul.
Kratylos teht fontos szerepet jtszik a filozfia fejldsben. Mirt kellett ennek a filozfinak ltrejnnie?
Az ellenhatalmak egyike (az ezoterikus irodalom Lucifer-nek nevezi) uralta a grg kultrt. Lucifer azt
akarta, hogy a grg kultra bizonyos fokig a szp ltszatba, az eszttikai illzikba olddjon fel.
Lucifernek mindig az a szndka, hogy az emberi llek elvesztse kontaktust a flddel. Azt akarja, hogy
egy szpsges lomvilgban olddjon fel. Ez mg ma is gy van.
Nem sokkal halla utn Kratylos elhatrozza, hogy jra megtestesl, spedig, mint Arisztotelsz.
Mysa
Kratylos tantvnya
Schionatulander - Sigune
Alexander s Arisztotelsz halluk utn egytt mennek t a szellemi vilgba. A napszfrban
tartzkodnak, amikor Krisztus ezt a szfrt elhagyja, hogy a fldn megtestesljn. A Kozmoszbl ezt az
esemnyt tvozsnak lik meg. Ekkor hatrozzk el, hogy jra megtesteslnek. Arisztotelsz tudja, hogy a
jvben abban a korban kell inkarnldnia, amit kzpkornak fognak nevezni, hogy az arisztotelszi
filozfia egyttes remekmvt tkrisztustsa. Hogy ezt a feladatt vgre tudja hajtani, elszr a Krisztus-
hatkonysg intimitst kell megismernie az emberi llekben. Elszr tapasztalnia kell, hogy mit jelent
Krisztust a fldn tlni. Ehhez mintegy elkszletknt egy olyan ramlatban kell inkarnldnia, amley
eddig idegen volt szmra. Ez a Grl-ramlat. Arisztotelsz mint Schionatulander inkarnldik, Alexander
mint Sigune. Mindkt szemlyisg szerepel Wolfram von Eschenbach Parsifal-jban. (25)
Schionatulander egy kirlyn udvarban nevelkedik. Amikor a kirlyn Gahmuretbe, Parsifal apjba szeret
bele s hozz akar menni felesgl, elkldi ajndkknt aprdjt, Schionatulandert Gahmuretnek. gy
kerl Parsifal anyjnak, Herzeloidnek udvarba, ahol tallkozik unokatestvrvel, Sigunvel aki krlbell
egyids vele. Egytt nevelkednek s az egyik knyvben, amit mg ksbb megemltek, az ll, hogy
kettjk kztt egy gynyr, rtatlan gyermekszerelem virgzik ki. Amikor Sigune s Schionatulander
Artus kirlyhoz utaznak, hogy hzassgktskhz az engedlyt megkrjk, egy kutya jelenik meg, amely
egy hossz klnfle feliratokkal telehmzett szalagot hz maga utn. Sigune maghoz hvja a kutyt s
elkezdi olvasni ami a szalagon ll. szreveszi, hogy a tizenkt erny van rhmezve. A kutya azonban
hirtelen kiszaktja magt s elrohan. Sigune kri Schionatulandert, hogy fogja el a kutyt s hozza vissza
neki. Amikor Schionatulander tnak ered, hogy a kutyt megkeresse, Orilus de Lalanderrel tallkozik, aki
ellensgesen viseltetik irnyban, s a teljesen gyantlan Schionatulandert megli. Aztn ltjuk Sigunt,
amint az t szln meglt szerelmest az lben tartja s Parsifalt, aki a Grl vrat ppen elhagyva,
ellovagol elttk.
Schionatulander rendszeresen jn Artus kirly udvarba, ahol Sigune vr r. Minden alkalommal knyrg
neki, hogy ne menjen jra harcba, de belsejben rzi, hogy ez feladat s meg kell tennie. Szellemi
szempontbl ez azt jelenti: a szellemi feladat fontosabb, mint az emberi kapcsolatok. Mindig ez a motvum
tr vissza kettjk kztt. Egy ni llek ezt nehezen viseli el. Ehhez igazn nagy lelkierre van szksg!
Ez a kt llek teht kereste a Grl ramlatot s meg is tallta. A Grl ramlatban nttek fel, ahol
megtanulhattk a keresztnysg benssgessgt.
Platn
A szellem a valsgban van, nem mgtte, vagy fltte, ahogy Platn gondolja.
A sors gy akarja, hogy az reg Kratylos Ephesosban az akkor mg igen fiatal Platn tantja legyen.
Ephesos-i tanulideje utn Platn visszatr Athnbe, ahol megalaptja hres Akadmijt. Ott alaktja ki
filozfijt, amely az idek vilgra, a szellemi vilgra irnyul. Platn filozfija, ellenttben az
arisztoteleszivel, nem a konkrt fldi jelensgekre irnyul.
Arisztotetelsz sorsa tragikus. Athnbe megy s ott megalaptja Lceumt, ahol Platontl eltr mdon
tantja az ifjsgot a filozfira. A termszet s az emberi lny megismersnek szenteli magt - a szellem
szlelsnek az anyagban. Amg Platn mindig az anyag mgtt kereste a szellemet, addig Arisztotelsz
az anyagban kereste azt. Platn kezdemnyezsbl keletkezett a kzpkorban a vszterhes polarits a
szellem s a test kztt.
Arisztotelsz
A szellem a valsgban van, nem mgtte, vagy fltte, ahogy Platn gondolja. A szellem a valsgban
elrejtve l s a vilgossgra vgyik. s az ember feladata az, hogy gy ksse ssze magt a valsggal,
hogy ez a matriban elrejtett szellem emberiv vljk, ki legyen szabadtva.
Nem sokkal halla utn Kratylos elhatrozza, hogy jra megtestesl, spedig, mint Arisztotelsz. Ez az
Arisztotelsz tizennyolc ven t tantvnya Platnnak, aki akkor mr igen magas kor. A sors
Arisztotelszt Alexanderhez, a fiatal, fktelen macedn trnrkshz vezeti, aki annak a lleknek az
jratesteslse, akit Ephesosban Mysaknt ismertnk meg.
Arisztotelsznek tantania kell Alexandert s ekzben kicsit fken is kell tartania. Ht ven keresztl
tantja Arisztotelsz Alexandernek s nhny bartjnak. Egytt utaznak a Samothrak kzelben lv
misztriumhelyre, ahol az gynevezett nagy misztriumba kapnak beavatst. Ezek a misztriumok nagy
ttekintst adnak a Fld s az emberisg fejldsrl, a rgi Szaturnusztl a Fld eljvend Vulkn
megtesteslsig. Aztn eljn a nagy pillanat, amikor Alexander, tizennyolc vesen kirly lesz.
Arisztotelsz visszavonul a nyilvnos lettl s a fiatal kirly tancsadja lesz. Tbbek kztt azt a
tancsot is adja neki, hogy mondjon le a perzsk elleni nagy hadjratrl. De Alexander ennek ellenre
vghez viszi tervt ami a kt testvrllek kztti nagy elidegenedshez vezet. Alexander igyekszik a
kapcsolatot ennek ellenre fenntartani s mindenflt kld Arisztotelsznek, amit a hadjrat sorn tall:
nvnyeket, llati csontvzakat, svnyokat s gy tovbb. De valami tisztzatlan marad kettejk kztt.
Arisztotetelsz sorsa tragikus. Athnbe megy s ott megalaptja Lceumt, ahol Platontl eltr mdon
tantja az ifjsgot a filozfira. A termszet s az emberi lny megismersnek szenteli magt - a szellem
szlelsnek az anyagban. Amg Platn mindig az anyag mgtt kereste a szellemet, addig Arisztotelsz
az anyagban kereste azt. Platn kezdemnyezsbl keletkezett a kzpkorban a vszterhes polarits a
szellem s a test kztt.
Arisztotelsz nem volt athni, hanem a diaszprbl jtt. Mr akkoriban is ltezett idegengyllet, pp
gy, mint ma. A lakossgot felbjtjk az idegen ellen, aki az ifjsgnak olyan klns dolgokat tantott.
Egyik jjel, miutn bartai figyelmeztettk, sszehvja valamennyi tantvnyt s mindegyikknek annyi
knyvet ad a Lceumbl, amennyit csak lehetsges. A tantvnyok elhatrozzk, hogy az sszes gtj fel
meneklnek, hogy Arisztotelsz filozfiai hagyatknak kincst megmenthessk. jjel vlnak el
egymstl, abban a remnyben, hogy valamikor a jvben mg sszejhetnek. gy szrdik szt
Arisztotelsz letmve. Filozfiai mvei, termszettudomnyos rsai s gy tovbb, egszen klnbz
utakon terjednek el.
Sok vszzadon keresztl mintegy nem is lteznek Arisztotelsz termszettudomnyos rsai. Mintha a
fld nyelte volna el ket, mg vgl egy napon egy szriai kolostor pincjben felbukkannak s szr nyelvre
lefordtjk ket. Ezek a mvek az arab kultrkrben fejtenek ki ers hatst.
Alexander Kr.e. 323-ban bekvetkezett hirtelen halla utn mr Arisztotelsz sem lhetett sokig.
Visszavonult az egyik szigeten lv vidki hzba, ahol a kvetkez v szeptemberben magnyosan halt
meg.
Alexander
A sors Arisztotelszt Alexanderhez, a fiatal, fktelen macedn trnrkshz vezeti, aki annak a lleknek
az jratesteslse, akit Ephesosban Mysaknt ismertnk meg.
Arisztotelsznek tantania kell Alexandert s ekzben kicsit fken is kell tartania. Ht ven keresztl
tantja Arisztotelsz Alexandernek s nhny bartjnak. Egytt utaznak a Samothrak kzelben lv
misztriumhelyre, ahol az gynevezett nagy misztriumba kapnak beavatst. Ezek a misztriumok nagy
ttekintst adnak a Fld s az emberisg fejldsrl, a rgi Szaturnusztl a Fld eljvend Vulkn
megtesteslsig. Aztn eljn a nagy pillanat, amikor Alexander, tizennyolc vesen kirly lesz.
Arisztotelsz visszavonul a nyilvnos lettl s a fiatal kirly tancsadja lesz. Tbbek kztt azt a
tancsot is adja neki, hogy mondjon le a perzsk elleni nagy hadjratrl. De Alexander ennek ellenre
vghez viszi tervt ami a kt testvrllek kztti nagy elidegenedshez vezet. Alexander igyekszik a
kapcsolatot ennek ellenre fenntartani s mindenflt kld Arisztotelsznek, amit a hadjrat sorn tall:
nvnyeket, llati csontvzakat, svnyokat s gy tovbb. De valami tisztzatlan marad kettejk kztt.
Aquini Tams - Piperno-i Reginald
Schionatulander - Sigune kereste a Grl ramlatot s meg is tallta. A Grl ramlatban nttek fel, ahol
megtanulhattk a keresztnysg benssgessgt. s erre a tapasztalatra volt szksge Rudolf Steiner
individualitsnak, hogy a kvetkez inkarncijban mint Aquini Tams teljesteni tudja misszijt: az
arisztotelszi filozfia keresztnyiestst. (27) Ez az, amit Tams Prizsban tesz: kifejleszti a skolasztikt.
Ezltal Tams elri, hogy a keresztnysg eltti arisztotelizmus talakuljon keresztnyiv. De mg mindig
nem lehetsges az igazi ttrs a szellemhez. Mert ennek az individualitsnak mg mint Aquini
Tamsnak is tartania kell magt azokhoz a hatrokhoz, amelyeket ez a kultrperidus, - amelyben l, -
megkvetel. Tams megtesteslsben az rtelmi lelket kell legteljesebben kifejleszteni, amg csak
erejbl telik. Az emberi rtelem kifejlesztsnek terletn nem lehet tovbb eljutni, mint ahova Tams
eljutott.
Tamst mindig egy fiatalabb bart Piperno-i Reginald ksrte. A klns ebben a kapcsolatban az volt,
hogy Reginald nem csak a testvrllek, nemcsak Tams tantvnya, hanem gyntatja is volt.
Aztn jn egy pillanat Tams letben, amikor bels kinyilatkoztats rszesv lesz. Ltja, hogy
tulajdonkppeni szellemi lnye a fnyes napszfrban meg tud nyilatkozni. E tapasztals utn Tams
visszavonul a nyilvnossgtl s egy szt sem szl tbb. Hallgat. Csak Reginald van mellette s polja,
mg meg nem hal. Csak Rudolf Steiner inkarncijban - mivel most mr vge a Kali Yugnak s j
kinyilatkoztatsok lehetsgesek - adott szmra a tny, hogy a szellemi vilgbl szerzett tapasztalatait
szabadon, akadlyok nlkl meg tudja fogalmazni. Most mint nagy tant lp fel, aki az antropozfia
hatalmas vilgkpt megalkotja.
Rudolf Steiner Ita Wegman
Ebben az idben a szellemi vilgban egy fontos esemny fog lejtszdni: Krisztus megjelense az teri
vilgban.
Jn egy pillanat Tams letben, amikor bels kinyilatkoztats rszesv lesz. Ltja, hogy
tulajdonkppeni szellemi lnye a fnyes napszfrban meg tud nyilatkozni. E tapasztals utn Tams
visszavonul a nyilvnossgtl s egy szt sem szl tbb. Hallgat. Csak Reginald van mellette s polja,
mg meg nem hal. Csak Rudolf Steiner inkarncijban - mivel most mr vge a Kali Yugnak s j
kinyilatkoztatsok lehetsgesek - adott szmra a tny, hogy a szellemi vilgbl szerzett tapasztalatait
szabadon, akadlyok nlkl meg tudja fogalmazni. Most mint nagy tant lp fel, aki az antropozfia
hatalmas vilgkpt megalkotja.
A hbor befejezse utn Rudolf Steinernek egy teljesen j genercival van dolga. gy jellemzi ket,
hogy ez az az ifjsg, amely a Kali Yuga utn, a szzadfordul tjn szletett.
Az Els vilghbor utni idkre esik Rudolf Steiner bels tallkozsa Ita Wegmannal, a testvrllekkel,
aki mr sokkal rgebben volt a kzelben, alapjban vve mr 1904 ta. De az igazi bels tallkozs csak
sokkal ksbb jn ltre. Mirt olyan ksn? Ita Wegman egyszer kimondta, hogy a feszltsg Arisztotelsz
s Nagy Sndor kztt mg most is hatott rjuk. Ennek elszr el kellett tnnie, csak ezutn jhetett ltre
a bels felismers. Ezrt volt szksges, - gy Ita Wegman, - hogy hossz ideig magnyosan jrja a sajt
tjt, hogy aztn mint rett llek teljes tudatossggal ismerhesse fel Rudolf Steinert.
Erre krlbell 1921-ben kerlt sor, amikor Ita Wegman elhatrozta, hogy egy klinikt nyit meg
Arlesheimben. Mr volt egy klinikja Zrichben, amit azrt adott fel, hogy Dornach kzelben alaptson
egy j klinikt. Berendezi, majd Rudolf Steinerhez megy s azt mondja neki: ez a klinika teljesen a
rendelkezsre ll, krem mondja meg, hogy mi trtnjk.
Michael
A keresztnysg eltti idkben a kozmoszban val szellemisg a misztriumhelyek kzvettsvel jutott el
az emberekhez. Akkoriban valamennyi misztrium a blcsessg misztriuma volt. Kisszm emberrl volt
sz, akik klnleges utat jrtak, hogy a szellemi vilgnak ezt a blcsessgt ezt a megismerst
elsajttsk. Michael volt az, aki mint kzponti Napszellem kpviselte a kozmikus intelligencit. (13) ,
mint a kozmikus intelligencia gondozja segtett az embereknek, hogy ezt a megismerst elsajttsk.
volt az, aki az embereket inspirlta, s a megismerst beljk fjta a szksges pillanatban de Michael
visszahzdott. Az intelligencia fejldst tadta az embereknek. A kozmikus intelligencia gy emberi
intelligenciv lett. Ezt az intelligencit gy kell fejleszteni s felhasznlni, hogy az emberiess tett
blcsessg vissza-ajndkozhat legyen Michaelnek. Ez a Michael-Iskola kulcsgondolata. Azltal, hogy
bels aktivitssal talaktjuk azt, amit a kozmikus blcsessgtl kaptunk ajndkba - pldul mindazt, ami
a Michael-Iskolban Spruchok s szvegek formjban elhangzik - megajndkozzuk Michaelt a
blcsessggel, de most individualizlt emberi formban. Csak ezzel a bels tettel, a kozmikus megismers
emberi megismerss val talaktsval kaphat a michaeli blcsessg hatkony jelentsget a jv
szmra. Ennek folyamn olyan trl van sz, amit mindenki jrhat - mindenki a maga nagyon is egyni
mdjn.

Msodik szellemi ramlat - Rzsakeresztes

A msodik ramlatot gy is jellhetjk, mint cselekvs a vilgban s a vilgon (munklkods).
A rzsakeresztes ramlat az, amely a Fldet remekmv akarja talaktani, gy, hogy csrja legyen
plantnk egy ksbbi inkarncijnak, az gynevezett Jupiter inkarncinak. Mindaz, amit az ember nem
alaktott t, eltnik s nem tud tmenni a kvetkez fzisba. A rzsakeresztes ramlat tiszta napramlat,
amit a kainitk hordoznak. A Kin sz azt jelenti: az, aki valamire kpes. Teht nem az, aki tud, hanem
az, aki tesz. Ahol ez az individualits megjelenik, mindig ltjuk, hogy a fld megnemestst tzi ki clul.
Ez mr a fldmvelssel kezddik. Kin volt az els, aki a fldet felszntotta, megmvelte, hogy
megnyissa a Nap letet ad eri szmra. az, aki mint kovcs a nyers vasat szerszmm alaktja t. A
rzsakeresztesek feladata ez: a szubsztancia megnemestse.
Ez jelenik meg az emberisg fejldstrtnetben klnbz formkban. A kzpkorban alkmiaknt
jelenik meg a ngy elem a fld, vz, leveg s tz egymshoz val kapcsoldsban, valamint az tdik
elem, a Quintessencia: az leter kutatsban. A fldi szubsztancia visszavezetse az let szfrjba -
ebben rejlett az alkmia magja.
Antropozfiai orvoslsban a gygyszerszek, akik alkimista mdon lltjk el a gygyszereket.
Biodinamikus mezgazdszok, akik a komposztjukba beleviszik a kozmikus hatsokat kzvett
prepartumokat, gy vezetik vissza a kozmoszba a fldi szubsztancikat. A komposztban a szellem
megszabadul fldhzktttsgbl!
Mvszek, akik pl. Egy anyagtmbbl szobrot alkotnak, amelybl szpsg rad.
Az egyik modern rzsakeresztes egy anyagtmbbl egy szobrot teremt, a msik ugyanabbl az anyagbl
csak egy piciny szubsztancit vesz s abbl gygyszert llt el.
Christian Rosenkreutz mkdse rk idktl kezdve tart, Kintl a Jupiter-korszakba val tmenetig. Az
ltala vezetett szellemi ramlat igazn hatalmas s tfog. Vannak emberek, akik olyan mlyen s
egzisztencilisan ssze vannak ktve ezzel az ramlattal, hogy mg az letket is felldozzk rte.
Ez az individualits az utols inkarncijt csak a tizenharmadik szzadban kezdte el, abban a pillanatban
amikor az emberisg rett volt arra, hogy az individulis intelligencit kifejlessze. A rzsakeresztes ramlat
azonban sokkal sokkal rgebbi, mint az antropozfi. Christian Rosenkreutz legismertebb inkarncija
Hieram Abiff- a salamoni templom ptmester. Salamon szellemi ltsval felismerte a templom
mreteit s arnyait. Tudta, hogy milyen legyen a szellemi hatalmak akarata szerint. De nem tudta az
ptmny tnyleges konstrukcijhoz szksges szmtsokat elvgezni. Ehhez egy ptmesterre volt
szksge, aki a fldi anyaggal bnni tudott, aki a fldi realitsban tudott pteni valamit, ami nemcsak egy
vzi, hanem konkrt, maradand realits is volt.
A drma valjban az bel s Kin kztti ellenttre vezethet vissza. A trtnet ismert a Biblibl: az
egyik psztor s felldoz egy brnyt a nyjbl. A msik fldmves s felajnlja a mezk termst. Mi a
klnbsg kettjk kztt? Az egyik gy hagyja a dolgokat, ahogy vannak s harmonikus sszhangban l
a termszettel. A msik t akarja alaktani a fldet, kezvel megnemesteni s megmvelni. Kin ekvel
szntja a fldet, vet s arat. Munkja rvn a Nap ereje ssze tud kapcsoldni a flddel. Jahve, a Hold-
Elocha, elutastotta ezeket a naperket - s ezzel Kin ldozatt. gy keletkezik az emberisg
fejldsben egy kettssg: vannak emberek, akik tudssal rendelkeznek s vannak akik kpessgekkel.
A fld talaktsnak a vgya, hogy az templomm alakuljon t, - ez a Rzsakeresztes ramlat mlyebb
alapja.
Ennek az ramlatnak a clja az ember s a fld fejldsnek mly titkval fgg ssze. Nemcsak az ember
l t jabb s jabb inkarncikat, hanem maga a Fld is. A Fld, ahogy ma ismerjk mr hrom ilyen
megtesteslsen ment keresztl. Az els rgi Szaturnusz, a msodik rgi Nap, a harmadik rgi Hold a
negyedik a Fld. A mai megjelensi forma utn mg hrom tovbbi kvetkezik, a Jupiter, a Vnusz s
a Vulkn.
A kvetkez Fld-inkarnci, a Jupiter llapot egszen ms lesz, mint a mostani. Akkor mr nem lesz
anyag. A Jupiter alapjt az ter kpezi. Nos teht gy van, hogy a jelenlegi fldi llapot lnyege - ppgy
mint az embernl - a kvetkez, a Jupiter llapotba megy majd t. Ehhez azonban a Fldet t kell
alaktani, meg kell vltoztatni. s ennek emberi kz ltal kell trtnnie. Mindaz, amit az ember
megnemest, ahol a termszetbl igazi kultrt csinl, az lesz a kvetkez Fld inkarnci csrja. Minden
egyb el fog pusztulni. Ez a megnemests a kainitk feladata.
A rzsakeresztes ramlatnak kezdetben mindig rejtve kellett maradnia. Befel dolgoztak. gy teht az
alkmia vghezvitelben nem az eredmny volt a fontos, hanem sokkal inkbb a cselekmny, s ennek a
cselekmnynek az tlse. Mi trtnik akkor, amikor egy szilrd anyagot elgzlgtetnk? s mi akkor, ha
a gz ismt lecsapdik? Ha valami felolddik s azutn az oldat kikristlyosodik? Az alkimista lelke ezeket
a folyamatokat belsejben vgigkvette. A nagy krds gy szlt: mi az tdik elem, a quinta essentia, a
ngy elem, a fld, a vz, a leveg s a tz mellett? Ez az tervilg volt, amelynek ltezst az alkimistk
mr sejtettk, de mg nem talltk meg. Az alkimistk gy reztk, hogy az anyagnak t kell alakulnia
ebbe az tdik elembe, az terbe. De mindez nem a nyilvnossg bevonsval trtnt. Abszolt trvny
volt, hogy a rzsakeresztesnek rejtve kellett mkdnie. Abban az esetben, ha ismertt vlt, hogy valaki
mint rzsakeresztes dolgozik, akkor az illetnek mg aznap el kellett hagynia a hzt s ms nven ms
vrosban, j letet kellett kezdenie. Ez a rendszably tbbek kztt azrt volt elengedhetetlenl fontos,
mert csak gy lehetett az inkvizcit elkerlni, ami klnben a rzsakeresztesek lett biztosan
lehetetlenn tette volna. Csak szz vvel Christian Rosenkreutz halla utn lehetett nyilvnossgra hozni,
hogy lt. Ez a szably most is rvnyben van a ksbbi inkarnciira vonatkozan. Mert azta minden
vszzadban van egy Christian Rosenkreutz inkarnci. (33) Amikor Rudolf Steinert egyszer
megkrdeztk, hogy ppen most is itt van-e, igennel felelt. De amikor megkrdeztk, hogy ki lenne az, azt
felelte: ezt nem lehetsges megmondani. Christian Rosenkreutz inkarncija teht a Fld Jupiter ltbe
val talaktsnak feladatval fgg ssze. Mert mi trtnik egyltaln, amikor az emberek ekvel
szntjk fel a fldet? Amikor alkimista elvek szerint prepartumokat ksztenek, amelyek az tererket a
fldbe beleviszik? Ilyenkor egy kis darabka fld lesz megnemestve!
Kik a modern rzsakeresztesek? Azok az emberek, akik az anyag megnemestsn fradoznak. A fldnek
emberkz ltal kell remekmv vlnia. Csak ez a remekm lehet egy eljvend fejlds csrja; semmi
egyb nem vesz rszt benne.
Mit jelent egy kertsz szmra aki valahol tvol mindentl nap mint nap magnyosan kszkdik, hogy
fenntartsa magt, amikor a komposzthalmot megrakja? Egy darab fldet alakt t! s ennek rkkvalsg
rtke van! A komposzthalom megraksa meditci - egy rzsakeresztes meditci!
A rzsakeresztesek msik csoportjt az antropozfus gygyszerszek krben talljuk. Ha egy
pciensnek felrtam egy gygyszert s kzben a megfelel vegcst a kezembe vettem, pl. Arnica D20-at,
akkor arra gondoltam: itt van a kezemben egy darabka talaktott fld. Az rnika anyagai teljesen eltntek
a folyadkbl, de teri struktrjuk megmaradt. Ebben az vegcsben mr egy egszen picike Jupiter
szubsztancia tallhat, amelyre mly hdolattal kell tekintennk.
A mvszetek is a rzsakeresztes ramlathoz tartoznak. A szobrsz, aki egy darab kbl egy szobrot
alkot, az anyagot magasabb skra emeli. A fest, aki a szneket egyms mell varzsolja a vsznon, a
fizikai s teri vilg mezsgyjn dolgozik. A kivitelez mvszeknek, vagyis azoknak, akik tevkenyen
alkotnak, mly anyagismerettel kell rendelkeznik. Egy szobrszmvsz nem dolgozhat mrvnnyal,
anlkl, hogy annak fizikai titkt ki ne kutatn. s a fa szerkezett is ismernie kell, ha azzal dolgozik.
Ebben az sszefggsben mg fontos rmutatni arra, hogy Rudolf Steiner, habr a megismersi
ramlatban llt benne, az ltala kpviselt iskolzsi utat, ahogyan azt A magasabb vilgok megismerse
c. Knyvben lerja, rzsakeresztes tknt hatrozza meg. (35) Mirt tette ezt? Mert Christian
Rosenkreutz megnyitotta a szemeket a fizikai vilg valsga szmra.
A rzsakeresztesek az els vonalban harcolnak a j s a rossz kztt zajl csatban. Bizonyos
terleteken k az llovasok. A kzpkorban mg titokban mkdtek. Ma a rzsakeresztes teljesen a
nyilvnossg eltt ll. Mire van szksge, hogy gymlcszen tudjon dolgozni?
Egyik fontos pontknt emltem meg: a fejlds temre val figyelmet. Minden fejlds lassan megy
vgbe. Az arimani erk mindent fel akarnak gyorstani. Ltjuk, hogy ez manapsg mindentt megtrtnik:
minden a rvidlejrat tervek s gyors eredmnyek fel hajlik. Ariman szervezi ezt gy, mert szeretn
megakadlyozni, hogy az emberi n teljes tudatossggal rje el az j szellemi kpessgeket.
Minden fejldshez idre van szksg. Szeretnm, ha a kvetkez mondat csupa nyomtatott nagy betvel
llna: nincs mg itt az arats ideje! Most a magot kell elvetni, amely egy ksbbi idpontban hozza meg a
gymlcst. Aki nem tud ebbe belenyugodni, az mondjon le arrl, hogy azt az utat jrja, amit egy
rzsakeresztesnek kell jrnia. Klnben egyik csalds a msik utn fogja rni. A rzsakeresztesnek meg
kell tanulnia, hogy krdsekkel ljen s vrjon, amikor a pillanat itt van, s a szellemi vilgbl
felcsendlhet a vlasz, ha ez taln hsz, harminc, negyven vig tart is. Csak ezzel a tartssal lehet
Arimant legyrni. Nem a kls sikerrl van sz, hanem az elviselsrl. A tudati llek kora, amelyben most
lnk, mg 3500-on tl tart. Mg van elttnk vagy 1500 v! Ebben az idszakban a tudati llek igazi
kultrjnak kell megszletnie. Azoknak, akik ezt a folyamatot meg akarjk gyorstani s mr most
akarnak konkrt eredmnyeket ltni, akik folyton azt mondjk: ami itt meg ott trtnik, azt nem lehet tudati
llek kultrnak nevezni!
Ennek a tartsnak semmi kze sincs a stten ltshoz. Sokkal inkbb a szellem realitsba vetett mly
bizalomban gykerezik. Abban bzni, hogy a szerny kis csrk, amiket ma elltetnk valamikor majd
gymlcst hoznak - ez az, amit a rzsakeresztesnek meg kell tanulnia.
A szabad imagincik legnagyobb ellensge a rgzlt imagincik. Ezek a rgzlt imagincik mr az
egyiptomi korszakban keletkeztek. Ha megnznek valamilyen grg Apoll szobrot, akkor ez mindig
egyedl ll valami. Minden Apoll szobor ms s ms. Egy ilyen szobor a rgi Grgorszgban mindig
jra meg jra keletkezett a mvsz imagincijbl. Az egyiptomi idkben az imagincik rgzltek.
Voltak szablyok, amelyeknek az istenbrzolsok al voltak vetve. A fejnek jobbra, vagy taln balra
kellett fordulnia; bizonyos kellkek is tartoztak hozzjuk s gy tovbb. Ezeket a szobrokat aztn
szzszmra terjesztettk az egsz birodalomban, gy, hogy mindentt belebotlott az ember. Galvanizl
hatssal voltak az tertestekre. A mi modern korunkban is sokszorosan tallkozunk ilyen rgzlt
imagincikkal. Gondoljunk csak a horogkeresztre, vagy a Lenin s Sztlin-szobrokra, amelyek mg
nemrgiben minden kis faluban lltak a Szovjetuniban. Az emberek kreatv kpessge gy korrumpldik.
Az tertest megmerevedik s ez Ariman egyik trkkje. A rgi Egyiptomban ksztettk el a
materializmust, nemcsak a mmiakultusz, hanem legfkppen az imagincik rgzlse tjn.
Meg kell tanulnunk, hogy az skpek utn kutassunk. Az elmondottak fnyben ez azt jelenti, hogy meg
kell tanulnunk metamorfozlva gondolkodni. Ez egy olyan kpessg, amelyet a rzsakeresztesnek ki kell
fejlesztenie.
Hieram Abiff - Salamon
A salamoni templomot ptette. Salamon mly kozmikus tudssal rendelkezett. Ismerte ugyan a templom
kozmikus mreteit, de nem tudta megmondani, hogy milyen vastag legyen egy gerenda, amely elg ers
ahhoz, hogy a tet ne omoljon be. Ehhez szksge volt egy ptmesterre, aki a flddel bnni tudott.
Salamonnak, aki bel utda volt, egy Kin-utdra kellett tallnia.
Hieram az gynevezett Templom legendban, egy fontos rzsakeresztes szvegben mondja ki: sapja
Tubal-Kain volt, aki a kovcsols- s ptmester-mvszetet alaptotta meg. gy elmondhatjuk, hogy a
rzsakeresztes ramlat tiszta napramlat, amit a kainitk hordoznak. A Kin sz azt jelenti: az, aki
valamire kpes. Teht nem az, aki tud, hanem az, aki tesz. Ahol ez az individualits megjelenik, mindig
ltjuk, hogy a fld megnemestst tzi ki clul. Ez mr a fldmvelssel kezddik. Kin volt az els, aki a
fldet felszntotta, megmvelte, hogy megnyissa a Nap letet ad eri szmra. az, aki mint kovcs a
nyers vasat szerszmm alaktja t. A rzsakeresztesek feladata ez: a szubsztancia megnemestse.
Christian Rosenkreutz legismertebb inkarncija Hieram Abiff- a salamoni templom ptmester.
A drma valjban az bel s Kin kztti ellenttre vezethet vissza. A trtnet ismert a Biblibl: az
egyik psztor s felldoz egy brnyt a nyjbl. A msik fldmves s felajnlja a mezk termst. Mi a
klnbsg kettjk kztt? Az egyik gy hagyja a dolgokat, ahogy vannak s harmonikus sszhangban l
a termszettel. A msik t akarja alaktani a fldet, kezvel megnemesteni s megmvelni. Kin ekvel
szntja a fldet, vet s arat. Munkja rvn a Nap ereje ssze tud kapcsoldni a flddel. Jahve, a Hold-
Elocha, elutastotta ezeket a naperket - s ezzel Kin ldozatt. gy keletkezik az emberisg
fejldsben egy kettssg: vannak emberek, akik tudssal rendelkeznek s vannak akik kpessgekkel.
A fld talaktsnak a vgya, hogy az templomm alakuljon t, - ez a Rzsakeresztes ramlat mlyebb
alapja.
Josua
Josua volt Christian Rosenkreutz egyik inkarncija. Josua volt az az individualits, aki a zsid npet
tvezette a Jordnon s bevette Jerikt.
Lzr
Van mg egy megtestesls, amelyben a Kin-ramls Krisztussal kapcsoldik ssze. Christian
Rosenkreutz itt mint Lzr jelenik meg, aki meghal, s Krisztus feltmasztja. Olyan beavatson megy t,
ahol maga Krisztus a beavat. A feltmasztott Lzr Jnossal azonos, a tantvnnyal, akirl a Biblia azt
mondja akit az r szeretett. az egyetlen a tantvnyok kzl, aki a kereszt alatt llt. s a Jnos
evangliumnak s a Jelensek knyvnek megalkotja.
1230
1230 krl ismerik fel Christian Rosenkreutzot - akkor mg mint kis gyereket - a jv nagy emberisg
vezetjeknt. Errl az inkarncirl Rudolf Steiner fontos dolgokat kzlt. Ezekbl a kzlsekbl tbbek
kztt az Ezoterikus Keresztnysg cm ktetben tallunk nhnyat. Ebben az inkarnciban a vilg
teljes blcsessgnek tizenkt nagy kpviselje gylik ssze Christian Rosenkreutz kr, - aki ekkor mint
mondtam mg igen fiatal - hogy blcsessgk teljessgt rasszk bele. Teht megkapja ezt a beavatst,
de hamarosan meghal, mg huszadik letve eltt.
1378
Azutn 1378-ban jra megszletik. A tizennegyedik szzad kezdetn hossz utazsokat tesz s 1459-ben
mr ott tart, hogy megkaphatja A rzsakeresztes testvr beavatst. Ezt a beavatst a Christian
Rosenkreutz gi eskvje cm mvben rja le. (32) Mint beavat nem kisebb szemlyisg, mint Manu
jelenik meg! Ebbl lthatjuk, hogy jra meg jra hogyan segti az egyik emberisg-vezet a msikat.

Harmadik szellemi ramlat - Manu

Az rkkvalban gykerezik, az ellenerkkel szemben immnis. Olyan magas szellemi kvalits, hogy a
stt hatalmak nem rthatnak neki. Az ellenerk azonban, amelyek a szellem s az anyag kzt tallhatk,
ahol a tulajdonkppeni fejldsi folyamatok lejtszdnak, fenyegetik, st tnkre is tehetik az emberi lelket.
Llek nlkl az ember nem kpes tapasztalatokat szerezni s tovbb jutni. Kell lennie egy ramlatnak,
amelynek hatterlete az emberi llek megmentse.
A legregebb emberisgvezet. (19) A lemuriai idk ta mindenben rszt vett, amit az emberi lleknek t
kellett lnie. Az atlantiszi idkben alaptotta a kzponti Napmisztriumokat, Zaratusztra s Hermes az
tantvnyai. Manu volt az is, aki az Atlantisz utni idk kezdetn olyan embereket gyjttt maga kr, akik
az ntudat kezdemnyeit kifejlesztettk. s ezekkel az emberekkel kelet fel vonult, hogy ott megalaptsa
az indiai kultrt. Errl nem kell rszletesebben beszlnem. Rudolf Steiner gyakran szlt rla. Az s-indai
kultrbl szrmaztak azutn az sszes kultrk Manu vezetsvel, amelyek ksbb a mai nyugati
kultrhoz vezettek: az s-perzsa, az egyiptomi-babilniai s a grg kultra.
Ez a Manu alkotja a kzepet! Feladata az emberi llek fejldse. Mert errl volt sz az egymst kvet
kultrkban: a llek nllsodsrl, elszr az rzllek, azutn az rtelmi llek, s vgl a tudati llek.
Manut, aki a npeket Atlantiszbl kelet fel vezette, mindig az isteni Manunak neveztk. Ember volt, a
legnagyobb, aki valaha is lt. Azonban a Krisztus eltti idkben - s taln mg azutn is - teresztv
vlt a magas isteni hierarchikus lnyek szmra, akik aztn rajta keresztl tudtak mkdni. Az isteni Manu
egykor emberi Manuv lesz. A mai idkben eljutottunk fejldsnkben oda, hogy ez az emberi Manu meg
tud nyilatkozni.
Amikor Enkidu meghal, Gilgames ktsgbeesetten indul tnak, hogy megtallja a feleletet arra a krdsre,
hogy mi a hall. Hossz vndorutat tesz meg, hogy megtallja az rk letet. Vgl eljut Utnapistimhez,
aki Manu egyik inkarncija. Manu egy sor beavatsi prbnak veti al. Mind az eposz, mind Rudolf
Steiner ide vonatkoz eladsa lerja, hogy ezek a prbk rszben nem sikerlnek.
Minden fejldsi lpst vgigjrt, amit azta az emberisg tlt. Mindig az feladata volt, hogy az
emberisget segtse a j s gonosz kztti borotvalen trtn vndorlsban.
Manut azokban a rgi idkben az isteni Manu-nak neveztk. Az emberek n-tevkenysge akkoriban
mg nem volt olyan ersen kifejldve, gy az istenek kzvetlen behatsa mg lehetsges, st szksges
volt. Br Manu maga ember volt, de kzvettknt fel tudott lpni az emberek s az istenek kztt. Rajta
keresztl hatottak az isteni hierarchik.
Tudjuk, hogy Manu az atlantiszi kor vgn egy ember csoportot gyjttt maga kr, akik mr az
individulis, nll gondolkods els kezdemnyeit mutattk. Ezekkel az emberekkel kelet fel vonult.
Ennek a csoportnak a magjt a Tarim-medence terletre vezette, amely akkor mg egy nagy beltenger
volt. Itt vrta meg amg eljtt az ideje annak, hogy az els atlantisz utni korszak, az s-indiai,
elkezddhetett. volt az, aki ennek az indiai kultrnak az s-tantit, a ht Rishit beavatta. Ugyanezt
tette Zaratustrval, a msodik atlantisz utni kor az -perzsa kultra inspirtorval s Hermes-szel, az
egyiptomi kultra megalaptjval.
Az isteni Manu egykor emberi Manuv lesz. Akkor mr nem a rgi mdon fogjk a hierarchik vezetni,
hanem sajt erejbl fog megismershez jutni.
n szemly szerint azon a vlemnyen vagyok, hogy Manu feladata mint isteni Manu az egyiptomi
kultrban befejezdtt. Aztn, gy gondolom, egy j inkarnci-ciklus kezddik szmra, - amelyben
elkszl feladatra mint emberi Manu. Bizonyos rtelemben megint teljesen ellrl kell kezdenie.
Egyik korai megtesteslse ebben az j sorozatban a Nain-i Ifj, aki meghal s Krisztus felbreszti. az
els ember, aki krisztusi beavatst kap, amit maga Krisztus hajt vgre, mint beavat. A msodik ember,
aki ilyen beavatshoz jut, Lzr, aki Jnos apostollal azonos. Valsznleg sajnos senki sem tette fel
Rudolf Steinernek a krdst, hogy mi lett a Nain-i Ifjbl s nincs is tovbbi utals erre vonatkozlag. De
tekintettel a tnyre, hogy az els, aki krisztusi beavatst kapott, abbl indulhatunk ki, hogy mlyen
sszekttte magt a Krisztus lnnyel.
Egy ksbbi inkarncija Mani vagy Manes, aki Krisztus utn a harmadik vszzadban megksrelte a
dekadenciba kerlt akkori perzsa Zarahustra-vallst tkrisztustani. volt a manicheizmus megalaptja.
Mani Krisztus utn 215-ben szegny szlk gyermekeknt jtt a vilgra a mai Irn terletn, ami akkor
Perzsia volt. Anyja terhessge alatt apja lmok rvn azt a feladatot kapta, hogy elhagyja a csaldjt.
Ezek utn a Tigris s Eufrtesz torkolathoz megy, hogy ott egy bizonyos szekthoz csatlakozzk. Amikor
Mani megszletik, ismt az zvegy fia lesz. Az anyja olyan szegny, hogy nem tudja magnl felnevelni,
s Manit, akkori szoks szerint, htves korban eladjk. gy lesz rabszolga egy gazdag zvegynl. Ez az
asszon hamar felismeri a fi kpessgeit, akit akkor mg Corbiciusnak hvtak. Vgl rkbe fogadja t.
Amikor tizenkt ves lesz, meghal az zvegy s nemcsak a fldi vagyont rkli, hanem Skthianos ngy
knyvt is, amelyek az asszony tulajdonban voltak. Kiderl, hogy ez a Skthianos, akirl tudjuk, hogy a
msodik vszzad elejn mint keresked utazott Skthia s Egyiptom kztt, ezt az asszonyt
tantvnynak tekintette. Utazsai sorn az zvegy hzban szllt meg.
Mani elkezdi tanulmnyozni ezeket a knyveket s mr hamarosan ltrejn els tallkozsa
angyalval, akit El Tawan-nak nevez. Ez sz szerinti fordtsban trsat jelent. Ettl a pillanattl fogva
ez az angyal llandan a kzelben van. Amikor Mani tizennyolc ves lesz, egy csoport tantvnyt gyjt
maga kr. Most maga adja magnak a Mani nevet. Nhny vvel ksbb elhatrozza, hogy egy vre
teljes sttsgbe s magnyba vonul. Felfedezett egy barlangot egy kttal s azt mondja tantvnyainak:
most egy vig nem fogtok ltni.
Az abszolt sttsgben van els Krisztus lmnye, mint Plnak Damaszkuszban. Erre egy tant
dolgoz ki, amely a Szaturnusztl a Vulknig minden stdiumot magban foglal. Ennek a tannak a
jellemzje, hogy tfog fejldsi kpeit mindig a vilgossg s sttsg kettssgbe lltja. Mani vgl is
perzsa volt, aki a zaratustrizmus ksi virgkorban lt. Zaratustrnl minden a j (Ahura Mazdao) s a
gonosz (Ariman) feszltsgternek jegyben ll. Ez a tan s a hozztartoz kultikus praktikk azonban
mr dekadensek lettek. gy pldul a papok most mr nem papoknak, hanem mgusok-nak neveztk
magukat.
Ezzel kezddik a tulajdonkppeni manicheizmus. Mani egszen rvid idn bell hatalmas sereg
kvetre tall. Iskolt alapt, rsmveket alkot s tanaival egsz Perzsin s Indin keresztlvonul. Ha
egyik pillanatban egy kirlyi udvarban tartzkodik, akkor msnap a mgusok machincii kvetkeztben
elldzik. Vndorlsai sorn a Tarim-medenct is rinti. Mindenv ahov elkerl, kzssgeket alapt. A
Himalja mgtt Krisztus utn 1200-ig ltezett mg egy manicheista birodalom! Ismeretes, hogy a hetedik
s nyolcadik vszzadban a Selyemt mentn mindenfle kultra, buddhista, iszlm s manicheista bks
egyttlsben lteztek.
Mani vgl 276-ban meghal. Ebben az idben a perzsa kirly udvarban tartzkodik, ahol a
mgusok felsgrulssal vdoljk: azt mondjk, hogy elrulta a perzsa vallst. Hallra tlik s borzalmas
kegyetlensggel vgzik ki. De a manicheizmus a kvetkez vszzadokban egyre jobban elterjed,
Gibraltrtl a Knai birodalomba mlyen belenyl terleten.
A rmai egyhz ezt a mozgalmat mindig tzzel vassal prblta irtani. Mg rviddel ezeltt is egsz
tudsunk a manicheizmusrl goston egyhzatya rsain alapult. goston manicheus novcius volt, de
ennek a vallsnak csak a kls aspektusait ismerte. A magasabb fokokat nem rte el. Aztn elfordult a
manicheizmustl s kifejezetten ellensge lett ennek a tannak. (40)
A hszadik szzad harmincas veiben fedeztek fel egy kopt kolostorban rgi manicheista rsokat.
A Himalja tloldaln is talltak knyveket, ezeket azonban tjszlsban rtk, amit csak nhny
szakember tudott megfejteni. Ezrt tartott harminc vig, amg ezeknek a knyveknek a tartalma
ltalnosan hozzfrhetv vlt. Egon Roll Mani, a vilgossg kldtte c. Knyvben a legjabb
ismeretek alapjn, amelyek egybknt messzemenen egybecsengenek Rudolf Steiner brzolsaival,
kpet rajzol Manirl s tanairl. (41)
Ha az ember megkrdezi magtl, hogy mi a lnyege a manicheizmusnak, akkor azt kt
mondatban ssze lehet foglalni. Az els gy hangzik: minden fny rnykot teremt. Vagy mskppen
kifejezve: ha valami jt cseleksznk, ugyanakkor rnyka is keletkezik ennek a jnak. Ha pldul
egy embercsoport megtallja a szmra idelis egyttmkdsi formt, akkor azt tapasztalja, hogy
ez a forma egy kvetkez fejldsi fzisban hirtelen akadlly vlik. Egy ilyen forma hatalmas gtl
tnyezje lehet azoknak az jtsoknak, amelyek ebben a pillanatban lnyegesek. Mindig is
sszetkzsbe fogunk kerlni az rnykkal, amit magunk teremtettnk, amikor valami jt tettnk.
Ezt az rnykot nem hagyhatjuk figyelmen kvl. Ellenkezleg, magunkkal kell vinnnk
fejldsnkbe.
A manicheizmus msik alapgondolata: a j rnyknak szeldsggel kell tallkoznia. Nem
haraggal s erszakkal, hanem szeldsggel! A j kifejlesztse a gonosszal szemben - errl van sz
a manicheista ton. Szeretet s jsg (szeldsg) azok az erk, amelyek megmentik az emberi
lelket.
Ha az ember a fejldsben egy lpst tesz elre, akkor annak a kvetkezmnye, hogy azoknak az
embereknek a helyzete, akik visszamaradnak mg sttebb lesz. A manicheusok tjt az jellemzi, hogy
letk egy bizonyos szakaszban egszen a sajt fejldsknek szentelik magukat, hogy azutn
visszatrjenek a legszegnyebbekhez s azokkal menjenek tovbb. Ez a manicheus alapelv sarkkve
minden szocilis munknak.
Minden elrelps sttsget teremt. Ezrt szksges mindig jra s jra a sttsghez
visszatrni, nem gyllettel s haraggal, hanem szelden s szeretettel. E kt sz, szeldsg s szeretet
dnt jelentsg a Manu ramlatban s a manicheizmus ennek az ramlatnak egyik megjelensi
formja. Mert Manu misszija az emberi llek megmentse. Mr korbban is mondtam, hogy az ember
szelleme rinthetetlen s az ellenhatalmak ezrt az emberi llekre vetettk ki hljukat. Az emberi llek a
kzdtr a j s gonosz hatalmak kztti csatban. Megksrlik az emberi lelket elsttteni, st meg is
semmisteni, gy, hogy az emberi n ne tudjon ltala tapasztalatokhoz jutni.
A gygypedaggiban tallkozunk Manu hatsval. Ha belegondolunk abba, hogy hsz-harminc v krli
emberek, letk rtkes rszt - sokszor taln tz vet is - csak arra ldoznak, hogy nhny visszamaradt
gyerekkel foglalkoznak! Ezek az emberek az let sok kellemes oldalrl mondanak le s jt nappall tve
prblnak meg egy gygypedaggiai gyereket egy kis lpssel tovbbvinni! Ez az ldozatkszsg... Mg
ha sok jzan ember azt mondja is, hagyjtok mr abba, semmit sem rtek el - mgis tovbbfolytatjk!
A llek veszlyben forog s Manu feladata, hogy megmentse a lelket. Ezt akkor is lthatjuk, ha nyomon
kvetjk egy tovbbi tevkenysgt itt a fldn.
Nem sokkal halla utn Manu nyilvnvalan megint a fldn van. Azok, akik ismerik Rudolf Steiner
mvt, tudjk, hogy Krisztus utn a negyedik szzadban egyfajta szellemi zsinat jtt ltre, amelyen
nhny nagy emberisg-vezet: Mani, Zaratustra, Skthianos s mg egy szemlyisg, akit Buddha
ersen inspirlt, vett rszt. Errl az sszejvetelrl Steiner azt mondja, hogy az emberisg fejldsben ez
volt a legnagyobb szellemi sszejvetel. Egy olyan zsinat, ahol csak ngy individualits vesz rszt!
Megbeszlik a j hatalmak stratgijt, amelyet a fldfejlds vgig a gonosz elleni harcban folytatnak.
(42)
A kvetkez jelents inkarncija Parsifal. volt az els ember, aki teljes tudati-llek fejldsen
ment t. Ezt akkor lehet tisztn felismerni, ha az ember megfigyeli a klnbsget Mani s Parsifal kztt.
Mint Mani elkpzelhetetlenl magas blcsessget fejlesztett ki ez az individualits, Parsifalknt mint a
tiszta balga jelenik meg. Parsifal tuds nlkl szletik. Mindent ellrl kell kezdenie s a sajt krn lesz
blcs. Ez a tudati llek fontos ismrve. Ismerjk ezt a sajt letnkbl: semmi sincs elre adva -
mindannyiunknak az let realitsainak nullpontjn kell keresztlhaladnunk. A sajt krunkon
lesznk blcsek - mindannyian Parsifalok vagyunk. Balgk vagyunk, nem ismerjk elmlt
megtesteslseinket, az letclunkat, nem is tudjuk, hogy mit kell itt tulajdonkppen csinlnunk,
nem tudjuk, hogy tegyk. Azt sem tudjuk, hogy kik vagyunk, csak egyhelyben topogunk s
valahogyan cseleksznk.
Lassanknt rti meg Parsifal a trtnet folyamn, hogy mi a feladata. ppen Parsifalon lehet ltni,
hogy Rudolf Steinernek mennyire igaza volt, amikor azt mondta, hogy fontos tudni, milyen szellemi
ramlatban ll az ember. letnek msodik szakaszban tudta csak Parsifal a feladatt igazn tudatosan
vghez vinni. Mert ez az egyetlen mdja annak, ahogy az ember feladatt teljestheti - a megismersbl
kiindulva tudja meg, hogy mi a feladata. De a tudati embernek elszr keresnie kell. A
legklnsebb dolgoknak kell trtnnik, a legeszeveszettebb tvutakat kell bejrni. De aki kitart,
az egy szp napon azt mondhatja magnak: rzsakeresztes vagyok, a Manu-ramls egy
kpviselje, vagy Rudolf Steiner misszijnak rszese.
s mg egyszer ismtlem: termszetesen minden emberben megtallhat mindhrom jelleg, de
arrl van sz, hogy felfedezzk, hol van a slypont.
Azok az emberek, akik Manu ramlathoz tartoznak, mly szksgt rzik annak, hogy segtsenek
azoknak, akik szerencstlenek, vagy nehzsgeik vannak. A sajt karmjuk egy darabjt akarjk s tudjk
szeretetbl msoknak felajnlani. Ezt hatrozottan lehet ltni a gygypedaggiban. Mr elmondtam,
hogy ha az ember krlnz, hogy fiatal emberek hogyan ldoznak fel j nhny vet az letkbl azrt,
hogy arra rszorul gyerekekkel ljenek, akkor tudjuk, hogy milyen Manu lnye.
Itt elssorban a gygypedaggival van dolgunk. De ms poli hivatsokkal is, pldul krhzi polkkal.
Ebben az ramlatban mindig j hivatsok keletkeznek, pldul a buddy-k az aids-segtk s azok az
emberek, akik a haldoklk kisrsnek szentelik magukat. Aztn vannak pszichoterapeutk, mvszeti
terapeutk, fizikoterapeutk s msok. Mindezek az emberek egy ideig olyan trsaikkal foglalkoznak, akik
bajban vannak. Fontos csoportot alkotnak a vilg sszes desanyi, akik letkbl sok vet ajndkoznak
gyermekeiknek.
Ha azonban csak bizonyos foglalkozsokra korltozdunk, akkor beszktjk horizontunkat. Mert ha
megprbljuk elkpzelni, hogy Manu mozgalma milyen lesz a jv vszzadban, akkor egy sokkal
gazdagabb panorma trul elnk. gy gondolom, hogy egy olyan individualits fog ltrejnni, akibl - mint
Manu esetben is - ers, pozitv kisugrzs fog kiradni. A Mani impulzus, ezt nha elfelejtjk, ht
vszzadon keresztl befolysolt egy akkora terletet, amely a Gibraltrtl Mongliig terjedt! Ezt
termszetesen nem csak egyedl Maninak ksznhetjk. Sok ms individualits is van krltte, akiknek
megvan a kpessgk, hogy impulzust magvalstsk s tovbbvigyk.
Termszetesen nehz konkrtan meghatrozni, hogy Manu j impulzusa milyen lesz. Amit errl
most mondani fogok, az csak vatos ksrletknt rtkelhet. De egy biztosnak tnik: nem azrt fog
megjelenni, hogy j vallst alaptson. Inkbb az a benyomsom, hogy egy hatalmas szocilis mozgalom
impulzust fogja elhozni, amely a vilg nagy rszt tfogja. Olyan mozgalomrl lehetne sz, amelynek a
rsztvevi mr meguntk az nz-materialista kultrt s szksglet szmukra egy olyan kultra
megalaptsa, amelyben az emberek rdekldnek egyms irnt.
Erre vagy valami ehhez hasonlra szmtok. Ismtlem s hatrozottan lltom, senki sem jsolhatja
meg a jvendt. Amit itt kimondok, csak felttelezs, semmi tbb. vatosnak kell lenni, ha az ember
tlsgosan hatrozott elkpzelseket alkot a jvrl, mert mieltt mg megtrtnne, ezek a kpzetek
megakadlyozzk annak az szlelst, ami valjban trtnik. A valsg sokszor meglepen ms, mint
amit az ember elkpzelt.
Gyantom azonban, hogy lesz majd valaki, aki taln politikai szempontbl nem jtszik fontos
szerepet, de kpes lesz arra, hogy nagy embercsoportokat lelkestsen szocilis idelok irnt. Ezekkel az
emberekkel egytt fogja bejrni a vilgot s ennek nyomn hangulati fordulat jn ltre a trsadalmi
krdsek irnt.
A Manu-ramlat egyes elfutrai mr most is lthatk. Vannak pldul emberek a nagyvrosok
laktelepein, akik azt mondjk: Nem tudnnk kzsen a gyermekeinkrt felelssget vllalni? Nem
szervezhetnnk valamit kzsen gyermekeinknek, ahelyett, hogy valamilyen nvtelen gyermekmegrzbe
tennnk ket? - Mindentt, ahol az emberek segteni akarnak egymsnak, szintn keresik egymst, hogy
egytt vllaljanak felelssget valamirt, egy j szocilis impulzus kezdete lthat. Ma mr olyan
seglyhlzatok is alakulnak, amelyekben az emberek vszhelyzetekben felhvhatjk egymst s azutn
jjel-nappal elrhetk egyms szmra. Ezt olyan fejldsi irnyzatnak ltom, amely az utbbi vekben
hatrozottan megmutatkozik.
Ez hatalmas mrtkben kiterjedhet. Egyre tbb ember tall majd a legklnsebb mdokon
lehetsget arra, hogy embertrsainak segtsen. Msok nehzsgeinek a szolglatba llni - errl van
sz! De az ellenhatalmak ezt termszetesen nem fogjk ellenlls nlkl engedni. Hadd mondjak egy
pldt.
Amint egy bizonyos laknegyedben emberek egytt akarnak keresztlvinni valamit, egy szociolgus
mris elgedetten rja az jsgban: aha, a szocilis ellenrzs jra visszatrt! Ez az, amit Ariman tesz: a
segtkszsg s az ellenrzs alig tlthat felcserlst. Figyeljenek csak oda mindentt rbukkannak
ilyen cserkre, amik gy mennek vgbe, hogy igazbl szre se vesszk. Ebben lthatjuk Ariman vigyort.
Azt hiszem, hogy ez a mozgalom (amirl pp most beszltem) egszen ms jelleg lesz, mint az
elz, a Mani volt. De mreteiben s jelentsgben biztosan sszehasonlthat lesz ezzel. Szmos
ember fog ennek az impulzusnak a rendelkezsre llni, - gondolom n, - s mint ennek kvetei
sztszlednek a vilgban. Mindenhova elviszik magukkal a megvlt szavakat, amelyek az emberek
magnyt sztfesztik. Ariman minden embert a teljes kapcsolatnlklisgig akar elidegenteni. Manu
ppen az ellenkezjt fogja tenni: az embereket igazi kapcsolatba hozza egymssal.
Rudolf Steiner Ehrenfried Pfeiffernek egyszer gy nyilatkozott, hogy a Szabad Waldorf-iskolt s a
szocilis let hrmas tagozdsnak eszmjt azrt hozta, hogy Manu s segtinek az inkarncijt
lehetv tegye. (41)
Sz lehet egy olyan szemlyisgrl, aki rvid idn bell egsz seregnyi segtt gyjt maga kr. Itt
nyugaton nem adhatjuk t magunkat annak a tvedsnek, hogy mindenkppen Eurpban fog
megszletni. Knnyen lehetsges, hogy egy afrikai, zsiai vagy ms orszgban jelenik meg.
Egy nagy, vilgmret mozgalomrl van sz.
Felismerjk, fleg Manunl, hogy benne olyan megismersi er s ldozatkszsg rejtzik, amely a szvre
irnyul. A jvben j morl jn ltre, szvet melenget morl, amely nem kvlrl rkezik a
tzparancsolatban, vagy filozfusok s etikusok gondolataiban. Olyan morlrl lesz sz, amely a kzvetlen
tlsbl fakad s ltalnos-emberi jelleg lesz. Ez a morl ldozatksz cselekvsekhez fog vezetni.
Ez a pozitv oldala annak, amit a jv hoz. De nem jutunk elbbre, ha csak ezeket a pozitvumokat
ltjuk. Az ellenhatalmak stratgijval is meg kell tkznnk. Errl holnap lesz sz de mr ma mondok
bevezetskppen errl valamit.
A ktezredik v fel haladunk. Rudolf Steiner tbbszri utalsbl arra kvetkeztethetnk, hogy az
1998. v ersen Ariman jegyben fog llni. Steiner mveinek ismeri tudjk, hogy a fld s az emberisg
fejldsben elrendeltetett, hogy Ariman egyszer fizikai alakban is inkarnldjk a fldn. Rudolf Steiner
megnevezett egy idpontot, amely a harmadik vezredben lesz, mieltt a Krisztus utni harmadik vezred
egy rsze eltelt volna. Egy Boroszlban tartott sszejvetelen, a fiatalok csoportjban azt mondta, hogy
Ariman mindent elkvet majd, hogy ezt az idpontot elbbre hozza.
Utnapistim
Manu egyik inkarncija. Gilgames nyugaton a mai Burgenlandban tall egy misztriumhelyet, amelyet
Utnapistim vezet. Ez a nagy beavatott egy sor megprbltatsnak teszi ki, hogy az rk lettel ssze tudja
ktni magt.
Gilgames a mai Burgenlandban tall egy misztriumhelyet, amelyet Utnapistim vezet. a bibliai No, s
Manu egyik inkarncija.

Lucifer
Az ellenhatalmak egyike (az ezoterikus irodalom Lucifer-nek nevezi) uralta a grg kultrt. Lucifer azt
akarta, hogy a grg kultra bizonyos fokig a szp ltszatba, az eszttikai illzikba olddjon fel.
Lucifernek mindig az a szndka, hogy az emberi llek elvesztse kontaktust a flddel. Azt akarja, hogy
egy szpsges lomvilgban olddjon fel. Ez mg ma is gy van.
Hogy a grg idkben Lucifernek ehhez a tendencijhoz egszsges ellenslyt teremtsenek, a j
vilghatalmak a filozfit hoztk ltre. Egy sor individualits hatrozza el, hogy a filozfit hozza az
emberisg szmra, amellyel az emberi tudatot annyira megersthetik, hogy Lucifer cszbtsainak ellen
tudjon llni.
Az hatskre nagyon messzire nylik vissza. Lucifer teremtette pldul a rgi Lemuriban az asztrlis
vilgban a dinoszauruszok hatalmas alakjt. A msodik ellenhatalom, akit Rudolf Steiner megnevez,
Ariman, azon mesterkedett, hogy ezeket az asztrlis alakzatokat a fizikai vilgban megvalstsa. Ezek a
gigantikus alakzatok az emberisg fejldsben nagy veszlyt jelentettek. Csak amikor a szauruszok
elpusztultak s maradvnyaik biztonsgosan s mlyen a fldben elrejtve pihentek, akkor folytatdhatott
az emberisg fejldse.
Az emberisg trtnetnek ebbl az epizdjbl a kt ellenhatalom jellege mr vilgosan
leolvashat. Mindkt esetben szellemi lnyekrl van sz, akik a kozmikus vilgrend ellen fordultak s
elssorban azt akarjk, hogy megakadlyozzk az emberisg fejldst, amelynek sorn az egyni
szabadsg s a szellemi autonmia elrse a cl. Mindkt szellemi lnyt risi mennyisg alacsonyabb
rend lny tmogat, akiket az ezoterikus irodalom dmonok-nak is nevez. gy teht lteznek luciferi s
arimani dmonok.
Rudolf Steiner mindig hangslyozta, hogy nagyon fontos a gonosznak ezt a kt formjt jl
megklnbztetni. Tulajdonkppen ellenttes jellegek. Lucifer az illzit, az lomkpet akarja
felkelteni. El akarja tvoltani az emberi lelket a fldtl a szp kpek vilgba.
A rgi Lemuria ezen epizdja utn, az emberi asztrltest kifejlesztsben jabb lps trtnik. Ekkor
valami nagyon fontos kvetkezik be az emberisg fejldsben: a luciferi hatalmak bejrst kapnak az
emberi asztrltestekhez. Ez ahhoz vezetett, hogy a hmnem emberisg inkbb kifel fordul, a nnem
pedig tbbsgben befel fordul tartst vett fel. Ebben a szakaszban keletkeznek a beszd els
kezdemnyei. Ez tulajdonkppen inkbb neklsnek felel meg, amely a nk befel fordul lelkisgn
alapul.
A lemuriai korszak vge fel olyan slyos lesz a helyzet a fldn, vagyis olyan ers lesz a
megkemnyeds, hogy az emberi lelkek mr nem kpesek inkarnldni. A Bibliai lers szerinti els
emberek, dm s va, tulajdonkppen az utols lelkek, akik itt mg kibrjk s ezltal biztostjk a
folytonossgot a Fldn. Ezutn a slyos idszak utn, amikor a fld szubsztancija ismt elkezd
puhbb lenni, az emberi lelkek egyms utn lassanknt ismt hozzjutnak a fizikai testekhez. Amikor
elkezddik az atlantiszi peridus, egyre tbb ember jn vissza a fldre.
Lucifer hatsra az emberisg most fajokra, npekre s trzsekre oszlik. (45) Ezzel Lucifer pozitv
cl rdekben mkdik: a differencilds rvn az emberi lelkek abba a helyzetbe kerlnek, hogy minden
inkarnciban egszen ms tapasztalatokat szereznek. Az els atlantiszi npek, a Rmoahalok lesznek,
sei a ksbbi fekete npeknek. Ebben a kultrban annak a kifejlesztsrl volt sz, amit a
szellemtudomnyos irodalomban bika-erknek neveznek. Ezek az erk az anyagcsere-trtnsnek
vannak alvetve. A szarvasmarha kultuszok, amelyek a fldn mindentt kifejldnek s mg nagyon
sokig tovbb hatnak, ebben a kora-atlantiszi kultrban gykereznek. - A msodik atlantiszi kultra, a
Tlavatli npek. Az oroszln-kultrt alaktjk ki, amelynek eri a llegzssel s az ember ritmikus
rendszervel fggnek ssze. s vgl van mg az s-Toltk kultra, amely a sas-kultrt fejleszti ki s
ez a gondolkods erivel fgg ssze. Ezek az s-toltkok aztn nyugat fel vonulnak s a ksbbi
indinok sei lesznek. Rendkvl bkeszeret kultrt hoznak ltre, amely a fldmvelsen alapul.
Ariman
Minden fejlds lassan megy vgbe. Az arimani erk mindent fel akarnak gyorstani. Ltjuk, hogy ez
manapsg mindentt megtrtnik: minden a rvidlejrat tervek s gyors eredmnyek fel hajlik. Ariman
szervezi ezt gy, mert szeretn megakadlyozni, hogy az emberi n teljes tudatossggal rje el az j
szellemi kpessgeket.
Ariman n-nlkli embereket akar, akiknek mr nincs bels rintkezsk a dolgokkal s akik
automatkknt cselekszenek. Ariman mechanikusan mkd trsadalmat szeretne.
A ktezredik v fel haladunk. Rudolf Steiner tbbszri utalsbl arra kvetkeztethetnk, hogy az 1998.
v ersen Ariman jegyben fog llni. Steiner mveinek ismeri tudjk, hogy a fld s az emberisg
fejldsben elrendeltetett, hogy Ariman egyszer fizikai alakban is inkarnldjk a fldn. Rudolf Steiner
megnevezett egy idpontot, amely a harmadik vezredben lesz, mieltt a Krisztus utni harmadik vezred
egy rsze eltelt volna. Egy Boroszlban tartott sszejvetelen, a fiatalok csoportjban azt mondta, hogy
Ariman mindent elkvet majd, hogy ezt az idpontot elbbre hozza.
Ariman ezzel szemben mlyebbre knyszerti az embert a fldisgbe, ersebben ssze akarja kapcsolni a
fizikai anyaggal. inspirlja az egyoldalv vlt materializmust, az res, absztrakt gondolkods teremtje,
ami trsadalmunk jelenlegi hangadja. Lucifer teremtette a tartalom nlkli fantzia karikatrjt,
Ariman a tartalom nlkli szmtgpagyt.
A negyedik, vagyis kzps atlantiszi korban, az s-turniak idejben, amikor az ember fizikai
testbl, tertestbl s asztrltestbl ll, elszr rad az emberbe az n, mint valami csepp.
Ekkor kezd Ariman rdekldni az emberisg fejldse irnt. Az els amit tesz, a kvetkez: ezeket az n-
eket, akik mg nem rendelkeznek semmilyen fldi tapasztalattal, gggel tlti meg. Ezltal az ember ki
van szolgltatva a mgia csbtsainak, s ez szintn hatalmas termszeti katasztrfkhoz vezet. Ez az
arimani gg az atlantiszi kultra vgnek kezdett jelenti. Egybknt akkor ppen gy zajlott a dolog, mint
ma.
Most elhagyjuk az atlantiszi idket s kvetjk ezeket az s-turniakat, akik aztn kelet fel vonulnak.
Kzp-Szibriba, ahol egy smni kultrt alaptanak. Addig maradnak itt, amg arimani misszijukat
nem teljestik: a ksbbi perzsa Zaratustra kultra megsemmistst. Aztn amikor az Atlantisz utni
idkben a perzsa kultra kifejldik, lthatjuk, hogy lland harc folyik a turniakkal. A perzsknak minden
erejket latba kell vetnik, hogy Nap-kultrjukat az s turniak utdaival szemben megvdjk. A turniak
vgl is elvesztik a harcot. Lassan, de feltartztathatatlanul sztesik a kultrjuk s npeik
sztmorzsoldnak.
Ariman szmra egy hossz sorozat utn ez volt az els csalds. Ariman jellegzetessge, hogy
csaldsaibl nem tanul semmit. Az emberek tanulnak a csaldsaikbl. Ariman nem. Minden alkalommal
azt gondolja: most sikerlni fog! Ariman teht mindig megksrli, hogy az emberisg fejldsnek
irnytst megkaparintsa. A msodik Atlantisz utni korszak, az s-perzsa kor utn kvetkez babiloni-
egyiptomi idkben Ariman szmra ismt lehetsg knlkozik arra, hogy j ksrletbe kezdjen.
Az ember lelki lete a trtnelem folyamn elszr az egyiptomi kor kezdetn kap tudatos jelleget.
Most mr nem reagl automatikusan arra, ami krltte trtnik, hanem egy nll bels let
kezdemnyt, az rzlelket fejleszti ki. Bels folytonossg jn ltre az lmnyek terletn.
 Az egyiptomi kultra feladata az volt, hogy a materialista kultra szmra egy csrt ltessen el,
amelynek mindenesetre sokkal ksbb, csak a mai korban kellett volna kivirgzania. Az egyiptomi
kultrnak ez az elkszt jellege pldul a fizikai testtel sszefgg dolgok irnti tlzott rdekldsben
nyilvnul meg. A mumifikls kvetkeztben az emberi n a hall utn mg sokig ktve marad a fizikai
testhez. Ariman most megprblja ezeket a folyamatokat, amelyek az embereket a fizikai valsghoz
lncoljk oly mrtkben megersteni, hogy a materialista kultra fejldse felgyorsuljon.
A j hatalmak vlaszt a piramisok ptsben talljuk meg. Mi is a piramis? A piramis egy
tkletes kozmikus mremek. Mreteit kozmikus trvnyszersgek hatrozzk meg. A piramis a fldi
tartomnyban egy kozmikus mlyeds. s ebben a mlyedsben van elhelyezve a fra srja, ami ltal
az egyiptomi kultra s a szellemi vilg kztti sszekttets jra helyrell.
Tovbbi pozitv impulzus volt az egyiptomi matematika, amely ppgy, mint a piramisok, kozmikus
trvnyszersgekre plt. Az egy a matematikban az egszet jelentette, a kozmosz teljessgt. A
kett hasads volt, sztvls. A kett teht a fele volt. Minl nagyobb volt a szm, annl kisebb rszt
jelentett. Ez ugyanaz a matematika, ami a zenben is rvnyes. s mivel a szellemi harmnia tjrta ezt a
matematikt, ezrt tudtak az egyiptomiak gynyr mremekeket pteni. gy zsugorodik ssze (bocsnat
ezrt a szrt) az arimani befolys. Csak sokkal ksbb, az egyiptomi kultra dekadens szakaszban
tudja Ariman ismt befolysolni a fejldst. s jra csaldott.
Kvetkez ksrlete arra az idpontra esik, amikor a Golgotai Misztrium kszl el. Akkor, az idk
fordulpontja eltt, a dekadenciba jutott atlantiszi Vnusz-misztriumokbl keletkezett egy arimani
impulzus, mint egyfajta ellenhats. Kifejldik egy negatv nap-kultusz, amelyet Ariman vezet s
amelynek jelkpe a Taotl-jel. (46)
Ezzel a stt mexiki misztriumokra utalok, amelyekben a pap gy kapja meg a beavatst, hogy
jra meg jra teljes tudatossggal, hidegvren gyilkol, az l hsba vg, hogy l emberekbl tvoltson
el szerveket. Minden alkalommal, amikor egy pap ilyen nyomorult mdon okozta egy ember hallt, a
misztriumokban egy fokkal feljebb lpett. Minl gyakrabban tette ezt, annl mlyebbre sllyedt a gonosz
valsgba.
Ezeknek a stt misztriumoknak az istene Taotl volt, egy zig-vrig gonosz lny. Vele
prhuzamosan keletkezik egy npi valls, amelynek istene Tezkatlipoka. Ezt az istent Rudolf Steiner
Jehovval hasonltja ssze. Mind a Jehova-, mind a Tezkatlipoka kultrt a holdszfrbl irnytjk.
Ariman itt ellenplust akart teremteni ahhoz, ami akkoriban ppen elkszlt, a Golgotai
Misztriumhoz. Krlbell ugyanabban az idben, mint a Nzreti Jzus, szletik Mexikban egy gyermek
- a legenda szerint egy szztl s egy szrnyas lnytl. E gyermek a Vitzliputzli nevet kapja. Felnvekszik
s olyan embereket gyjt maga kr, akik erejket a kzponti Nap-misztriumbl mertik. Amikor a
Nzreti Jzus harminc ves lett s a Jordn-Keresztelnl sszekti magt a Krisztus lnnyel, hogy az
hrom vig jelen legyen a fldn, Mexikban slyos sszecsapsokra kerl sor a Taotl-misztriumok
fpapja s Vitzliputzli hvei kztt.
A harc azzal fejezdik be, hogy a stt misztriumok vezetjt legyzik s keresztre fesztik.
Krlbell ugyanabban az idben fgg a kereszten Krisztus Palesztinban s a fekete mgus Mexikban.
A Taotl-misztrium vezetjnek keresztrefesztse rvn Ariman mgikus hatalma megtrt, egyelre nem
tudott negatv mdon az emberisg fejldsbe belenylni.
Megkrdezhetjk, ki is volt ez a Vitzliputzli, aki a harcot nem fizikai fegyverekkel, hanem
szellemnek erejvel vezette? Maga Manu volt? (47) Ezen a ponton egyetlen utals sincs Rudolf
Steinertl. De el tudom kpzelni, kedves Olvask, hogy nk majd tallkoznak ezzel a krdssel. J dolog
ilyen krdsekkel lni. Taln egyszer majd megrkezik a bels vlasz.
Vitzliputzli olyan embereket gyjttt maga kr, akik korbban a kzponti Nap-misztriumokban
kaptak beavatst. Ezekre az emberekre az volt jellemz, hogy kpesek voltak csoportosan egytt
dolgozni, hogy a stt misztriumok befolyst elhrtsk. Ezzel elrkezem ahhoz a ponthoz, amely igen
fontos az antropozfiai mozgalom szmra: Rudolf Steiner ugyanis egyszer gy nyilatkozott, hogy az
antropozfiai mozgalom bizonyos elfutrai Vitzliputzli krnyezetben inkarnldtak s gy fontos szerepet
jtszhattak a stt hatalmak elleni harcban. Jelenlegi inkarncijukban - gy Steiner - ezek a lelkek az
antropozfit kerestk. gy gondolom, hogy ezeknek az embereknek ms lelki belltottsguk volt, mint
kzlnk azt sokan megszoktk.
Mi is a lnyeges Vitzliputzli trtnetben? Szellemi szemnk eltt hatalmas kp jelenik meg: keleten
Krisztus rtatlanul fgg a kereszten, mg nyugaton a fekete mgus bnsen fgg a kereszten. Kp s
ellenkp.
Ha Vitzliputzli misszija nem sikerlt volna, akkor nyugat fell a fekete mgia vres hullma radt
volna szt Eurpa fltt. Legyzse utn Eurpa szabadon fejldhetett. Ezeknek az esemnyeknek egyik
kvetkezmnye az volt, hogy Eurpa nem tudatosan elfordult Ameriktl - ez olyan tarts, amelyet mg mi
antropozfusok sem gyztnk le igazn. Ha azonban az ember ezt az risi tablt belsejben maga el
lltja s ezen fell tisztn ltja, hogy Vitzliputzli s bartai emberek voltak, akkor tudja, hogy itt egy olyan
epizdrl volt sz, amely dnt fontossg az egsz emberisg fejldsre.
Lucifer s Ariman elhatrozza, hogy a zskmnyt megosztjk egyms kztt. Lucifer Grgorszgot veszi
t s Ariman a latin npeket. Lucifer olyan mdon akar hatni a grg kultrra, hogy az a szpsg s
illzi mmorban fejezdjk be. Azt akarja elrni, hogy a grg kultra elvesztse a fldi realitssal val
kapcsolatt. A grg kultra termszetesen nagyon varzslatos, rnk is ilyen hatst gyakorol, teljes joggal.
A dnt azonban itt az, hogy ezt a kultrt nem volt szabad a Lucifer szeme eltt lebeg vgclig vezetni.
Ismt mkdsbe lpnek az emberisg vezeti: Lucifer lmnak ellenkpeknt ltrehozzk a grg
filozfit. Megszletnek az elszokratikusok, akik mg teljesen az rzllek kpeiben lnek. Mindenekeltt
Sokrates s Platn vesznek lassan bcst ettl a kpi vilgtl. Filozfijukat az rtelmi llekbl fejlesztik
ki. De Platn ezt nem egszen akarja; filozfija brmilyen szp s rdekes, nagyrszt mg a
mitolgiban gykerezik. Nem tud ttrni a konkrt gondolkods filozfijig.
Arisztotelsz viszi tklyre Sokrates s Platn mvt. Korbban mr rszletesen beszltem
Arisztotelszrl s testvrlelkrl, Nagy Sndorrl. Mg egy valamivel szeretnm ezt kiegszteni:
Arisztotelsz az, aki a luciferi hatalmaknak meglljt parancsol. Egsz sereg antropozfust ismerek, akik
lelkesednek Platonrt s homlokukat rncoljk, amikor Arisztotelsz neve kerl szba, mert szerintk
Arisztotelsz szraz s kevss spiritulis. De ha az ember egyszer megprblja Arisztotelsz
Pszicholgijt olvasni - ami valban nem egyszer olvasmny - akkor sok olyan ismeretre bukkanunk,
amelyekkel Rudolf Steiner Teozfijban ismt tallkozunk.
A grg-rmai kort kveti a kzpkor. Ariman ebben az idszakban is megksrli cljai
megvalstst, spedig azltal, hogy Arisztotelsz mveinek arimanizlst elrehozza. Ez azt jelenti,
hogy az igazsgnak meg nem felel absztrakciba viszi bele. Az arisztotelszi mnek ez az talaktsi
folyamata az arab orszgokban megy vgbe. Innen terjed el azutn egsz Eurpban. Aquini Szent
Tams fogja majd ezt a mvet az arimani gondolkodstl megszabadtani s ezen kvl keresztnny
tenni. Ariman ktszer prblja meg az arab orszgok fell a keresztny kultrt megfenyegetni. Els zben
ez Gibraltrbl trtnik. Az arab seregek az Alpokig nyomulnak elre, de Poitiers-nl visszaverik ket.
Msodszor Ariman Isztambul fell ksrletezik, de kevssel Bcs eltt megllsra knyszerl. Ebben az
idben mindez vres csatk formjban zajlott. Ma fel kell tennnk a krdst: mi is a helyzet most? Egy
hossz ideig nyilvnossgra nem hozott elads utszavban (48), amelyrl ugyan mr krztek az
antropozfiai mozgalomban msolatokat, azt mondja Rudolf Steiner, hogy Lucifer s Ariman az vszzad
vgn szvetsgre lpnek, hogy az emberisget hatalmukba kertsk. Ez vr rnk teht a legrvidebb
idn bell! Ehhez jrul mg, hogy az 1998-as v a 666-os vvel van ritmusban. Minden 666. vben jelenik
meg Arimannak egy ers impulzusa. Ezzel a szmmal Jnos Apokalipszisben is tallkozunk, a
ktszarv llattal hozza sszefggsbe. Ez az llat - gy rja az Apokalipszis - a szrazfld fell jn. Egy
msik llatot is emlt, amely a tengerbl jn. s gy is van: a tenger jelenti itt az teri vilgot s onnan fog
Lucifer mkdni. Ezzel szemben Ariman megksrli majd, hogy a fizikai vilgbl fenyegesse meg az
emberi lelket. Szemlyes beszlgetsekben arrl szmoltak be nekem, hogy Rudolf Steiner beszlt errl
akkor mg fiatal antropozfusokkal. Ennek sorn azt mondta: Arimannak, szellemi szempontbl nzve
joga van a harmadik vezredben egy inkarncira, spedig ellenslyknt Lucifer Krisztus eltt kb. 3000-
ben megtrtnt inkarncijra. - Rudolf Steiner azonban mg hozztette: Ariman mindent el fog kvetni,
hogy inkarncijt 1998-ra elrehozza. Hogy ez sikerl-e neki, az attl fgg, hogy lesz-e elg ember akik
tltnak rajta. Hogy lteznek-e ezek az emberek, nem tudom. Szeretnm ennek megtlst szemly
szerint minden bartomnak tengedni aki ezt olvassa. n magam azt mondom: a krds mg nyitott.

1916-ban Rudolf Steiner azt mondta, hogy a 21. vszzad elejn a gonosz olyan formban fog
fellpni, ami most - vagyis akkor - mg nem lehetett megbeszls trgya. Ez 1916-ban volt. Szmunkra ez
kzvetlenl itt van. - a legtbben meg fogjuk rni! s mindezeket egybevve ez az oka annak, hogy Manu
a kvetkez vszzadban inkarnldik. Hatalmas npi mozgalmat fog kivltani, amely ellenslya lesz a
most feltr stt, materialista kultrnak. Errl tegnap mr beszltnk.
n magam gy kpzelem el, hogy Manu nem egy eurpai orszgban fog megszletni, hanem
valahol msutt a vilgban. Mirt is Eurpban? Mert mi antropozfusok ott lnk? gy gondolom, hogy a
legrvidebb idn bell sok embert fog maga kr gyjteni, akiket mlyen nyugtalant a vilgban uralkod
csak a fizikaiakra irnyul kultra. s egy kisebb ember-csoporttal, fog egyttmkdni, akik a
megismersi ramlsban llnak, azzal a cllal, hogy a fldn l embereknek segtsen Ariman
szndkait tltni. Szellemtudomnyi ismeretek nlkl, ez nem fog menni! Sokfle embercsoportot fog a
vilgba sztkldeni, hogy az embereket felbressze arimani alvsukbl. Ennek a kezdett mr most is
ltjuk: egy mlyrl jv knyelmetlen rzs igen nagyszm embernl, akiknek az antropozfival semmi
dolguk s akiknek az az rzsk, hogy ez a mai kultra csak a fejemnek szl!
Sok fiatal embert hallottam, akik azt mondtk: diktlgpek lettnk, szmtgp-agyunk lett s csak
azt tudjuk reproduklni, amit belnk ntttek. Deht az embernek szve is, rzsvilga is van, vagy nem?
Engedjk, hogy ifjsgunk egy sivatagon menjen t. Ariman trkkje az, hogy kezdjk el minl elbb az
intellektus fejlesztst, legszvesebben mr a negyedik v eltt. Ennek ktfle kvetkezmnye van:
elszr, hogy rengeteg ember megy tnkre bellrl, msodszor, hogy a knyelmetlen rzs nagy gyjt
medencje jn ltre.
Ez a gyjtmedence valamikor t fogja majd trni az intellektualizmus gtjt s hatalmas ervel fog utat
trni magnak. Ekkor kell, hogy legyen egy olyan ember-csoport, amely az elbizonytalanodott lelkeket
elkapja, hogy Lucifertl megvdje ket. Mert gy fog trtnni: ha Ariman szort ktelkei egyszer
sztszakadtak, akkor Lucifer meleg lelsbe zuhan az ember. Az antropozfiai mozgalmon bell a jvre
tekintve meg kell tanulnunk, hogy csoportokban dolgozni tudjunk egymssal. Nem szmt, hogy ez milyen
csoport, tanulcsoport, letkzssg, vagy munkacsoport. Egymssal kzsen, emberi mdon egy iskolt
mkdtetni, egytt gazdlkodni, egy zemet vezetni...
Kszenltben kell llnunk az elkvetkez esemnyek fogadsra. gy szmtom, hogy a harc
mlypontja 2020 s 2040 kztt lesz. Akkor a dmonisg mly szakadkai fognak megnylni. Ehhez
kpest a nemzetiszocializmus s a bolsevizmus semmi se volt. Millik fognak elpusztulni. De millik
fognak ellenllni is. s ppgy, mint korbban szintn mindig, Manu jelen lesz, hogy segthessen, ahogy
ktsgtelenl jelen volt a nagy harc sorn Mexikban. Sokakhoz fog szlni a hvs s sokan fognak
szabad akaratukbl Manu oldalra llni.

Misztriumhelyek
A keresztnysg eltti idkben a kozmoszban val szellemisg a misztriumhelyek kzvettsvel jutott el
az emberekhez. Akkoriban valamennyi misztrium a blcsessg misztriuma volt. Kisszm emberrl volt
sz, akik klnleges utat jrtak, hogy a szellemi vilgnak ezt a blcsessgt ezt a megismerst
elsajttsk. Michael volt az, aki mint kzponti Napszellem kpviselte a kozmikus intelligencit. (13) ,
mint a kozmikus intelligencia gondozja segtett az embereknek, hogy ezt a megismerst elsajttsk.
Bodhisattva
Feladata az emberisg fejldse. (4) A Merkr-szfrbl jnnek s arkangyali szellemi rangban vannak.
Tizenketten alkotnak egy krt, amelynek kzppontjban Krisztus, a Tizenharmadik ll. Egyms utn
jelennek meg, hogy 5000 ves idtartam alatt az emberisg fejldsnek vezetst magukra vllaljk.
Minden j bodhisattva egszen sajtos impulzust hoz magval az emberisg szmra. Egy bodhisattva
nem testesl meg emberknt, hanem a szellemi vilgbl hat bizonyos emberi individualitsokra. A
szellemtudomny ebben az sszefggsben inkorporldsrl beszl. A bodhisattvk ltal kivlasztott
emberi individualitsoknak termszetesen mr egy bizonyos szellemi rettsgi fokot kellet elrnik, hogy
lehetsges legyen ez az inkorporlds. Csak egy 5000 ves szakasz utn inkarnldik a bodhisattva
emberi testben, hogy ezltal elrje a buddha fokot. Annak a bodhisattvnak, aki ma tartja kezben a
szellemi vezetst s Maitreya-Buddha-nak nevezik, az a specilis feladata, hogy a sz erejnl fogva
felbressze a Krisztus megrtst. Az elz Bodhisattvnak, aki hatszz vvel Krisztus eltt lett Gautama
Buddhv, az volt a feladata, hogy az egyttrzs tant hozza. Ennek a buddhnak a mkdse a
Golgotai Misztrium elksztse volt, ami ltal Krisztus a szeretet impulzust hozta.
Maitreya-Buddha
Az a bodhisattva, aki ma tartja kezben a szellemi vezetst, feladata, hogy a sz erejnl fogva
felbressze a Krisztus megrtst.
Gautama Buddha
Bodhisattva, hatszz vvel Krisztus eltt lett Gautama Buddhv, az volt a feladata, hogy az egyttrzs
tant hozza. Mkdse a Golgotai Misztrium elksztse volt, ami ltal Krisztus a szeretet impulzust
hozta.
Golgotai Misztrium
Gautama Buddha mkdse a Golgotai Misztrium elksztse volt, ami ltal Krisztus a szeretet
impulzust hozta.
Nap-pholya - Fehr-pholya
Ms kre is a tizenkettnek. Ez a kr nem szellemi, hierarchikus lnyekbl, hanem emberekbl ll. Emberi
szemlyisgekrl van sz, akik fejldskben olyan magasra emelkedtek, hogy tudatukban legalbb a
msodik hierarchiig eljuthatnak. (5) Kapcsolatba tudnak lpni ennek a kozmikus hierarchinak a magas
lnyeivel s megtancskozhatjk velk, hogy milyen impulzusok szksgesek az emberisg fejldshez.
k a nagy emberisgvezetk a nagy beavatottak, ahogy mg nevezik ket. Ennek a krnek a kzepn is
Krisztus ll, mint a tizenharmadik. Felvltva, vagy csoportban egyttmkdve aktvak ezek az emberisg-
vezetk az emberi fejlds szolglatban. Most a mi feladatunk, hogy azokkal az emberisg vezetkkel
keressk a kapcsolatot, akiktl a mai idkben a legfontosabb impulzusok radnak ki. Szksgnk van
arra, hogy megismerjk ket, hogy kik k s hogyan mkdnek ha ellen akarunk llni a stt erknek, akik
Rudolf Steiner szerint 2000 krl s azutn teljes ervel fognak hatni.
Kali Yuga
Stt korszak, amely Kr.e. 3101-ben kezddtt s Kr.u. 1899-ben rt vget. Ebben az idszakban a
szellemi vilg egyre jobban elzrkzott az ember ell, aki ezltal nll, benssges, lelki letet
fejleszthetett ki. Csak a Kali Yuga utn lehetett elindulni az isteni Hierarchik fel vezet ton.