Neveléstörténet

Nevelstrtnet.
Szveggyjtemny
Mszros, Istvn
Nmeth, Andrs
Puknszky, Bla
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

Nevelstrtnet. Szveggyjtemny
rta Mszros, Istvn, Nmeth, Andrs, s Puknszky, Bla
Publication date 2003-03-31

Szerzi jog 2003-03-31 Istvn, Mszros; Andrs, Nmeth; Bla, Puknszky
Kivonat
A szveggyjtemny a nevels trtnetnek legfontosabb alkotitl vlogatott forrsszvegeket tartalmazza.

Tartalom
BEVEZET .................................................................................................................................... xiv
1. I. A MODERN PEDAGGIA TRTNETI GYKEREI ........................................................ 1
1. I. 1. A TBLA HZA" ....................................................................................................... 1
1.1. [EGY RNOK S HITVNY FIA] .......................................................................... 4
1.2. [EGY ISKOLAFELGYEL S EGY TANUL BESZLGETSE] .................. 5
1.3. [VIZSGA A TBLA HZBAN] .......................................................................... 5
2. I. 2. PTAHHOTEP INTELMEIBL .................................................................................... 6
3. I. 3. BUDDHA TMUTATSAI ......................................................................................... 7
4. I. 4. LAO-CE: AZ T S ERNY KNYVE (TAO-TE-KING) ........................................ 7
5. I. 4. WU-WEI LAO-CE TMUTATSAI ...................................................................... 10
6. I. 5. PLUTARKHOSZ: LKURGOSZ .............................................................................. 12
7. I. 6. PLATN: PRTAGORASZ ....................................................................................... 14
8. I. 7. PLATN: MENN ..................................................................................................... 14
8.1. BARLANGHASONLAT ....................................................................................... 15
9. I. 8. PLATN: LLAM ..................................................................................................... 19
9.1. BARLANGHASONLAT ....................................................................................... 20
10. I. 9. ARISZTOTELSZ: POLITIKA ................................................................................ 22
11. I. 10. PLINIUS: EPISZTOLA ........................................................................................... 24
12. I. 11. MARTIALIS: EPIGRAMMA ................................................................................. 24
12.1. EGY ISKOLAMESTERRE (9, 68) ...................................................................... 24
13. I. 12. CICERO: RETORIKA ............................................................................................. 24
13.1. A SZNOK .......................................................................................................... 24
14. I. 13. APULEIUS: AZ ISKOLAI NEVELS FOKOZATAI ........................................... 25
15. I. 14. QUINTILIANUS: SZNOKLATTAN ................................................................... 25
15.1. [A beszdtanuls alapja az utnzs] ...................................................................... 26
15.2. [A nevelkrl] ....................................................................................................... 26
15.3. [A korai tants hasznrl] .................................................................................... 26
15.4. [A tants s nevels mdszereirl] ...................................................................... 27
16. I. 15. SZENT GOSTON: A MEGKERESZTELENDK OKTATSRL ................ 28
16.1. [Bevezets] ........................................................................................................... 28
16.2. [A sajt munknkkal val elgedetlensg veszedelme] ........................................ 28
16.3. [A tantsban val gynyrsg] .......................................................................... 28
16.4. [Az elbeszls mdja] ........................................................................................... 29
16.5. [A szeretet mint gyakorlati cl] ............................................................................ 29
16.6. [A kedv megszerzsnek mdja] .......................................................................... 29
17. I. 16. SZENT JEROMOS: LEVL LAETHOZ ............................................................. 31
17.1. [Paula nevelse feleljen meg jvend hivatsnak] .............................................. 31
17.2. [Az els oktats] ................................................................................................... 31
17.3. [Olvass, rs] ....................................................................................................... 31
17.4. [A dajka s a tant] .............................................................................................. 32
17.5. [A kzimunka s a bjt] ........................................................................................ 32
17.6. [A szent knyvek olvassa] .................................................................................. 33
17.7. [A zrdai nevels] ................................................................................................. 33
18. I. 17. SZENT GOSTON: VALLOMSOK ................................................................... 34
18.1. KICSINY KORRA EMLKEZIK S MAGASZTALJA A GONDVISEL RK
ISTENT ......................................................................................................................... 34
18.2. A GYERMEK ELS SZAVAIT TANULJA ....................................................... 34
18.3. GYLLTE A TUDOMNYT, SZERETTE A JTKOKAT S FLT A
VERSTL ................................................................................................................... 35
18.4. A GYERMEKKOR BNEI KSRTENEK MINKET A KSBBI ESZTENDKBEN
IS ................................................................................................................................... 36
19. I. 18. SZENT BENEDEK REGULJA ............................................................................ 36
19.1. [Hogyan kell a kiskor gyermekeket megbntetni?] ............................................ 36
19.2. [A nemesek vagy szegnyek fiairl, akiket felajnlanak] ..................................... 36
20. I. 19. A SZERZETESNEK SZNT GYERMEKEK NEVELSE A KOLOSTORBAN 37
21. I. 20. ALCUIN LEVELE NAGY KROLYHOZ ............................................................ 37
iii
22. I. 21. HRABANUS MAURUS: A HT SZABAD MVSZET ..................................... 38

23. I. 22. A PRGAI EGYETEM ALAPTSA .................................................................... 39
24. I. 23. LOVAGI NEVELS ............................................................................................... 39
25. I. 24. CASTIGLIONE: IL CORTEGIANO ...................................................................... 40
26. I. 25. ERASMUS: A GYERMEKEK KORAI ERKLCSS S TUDOMNYOS NEVELSE
................................................................................................................................................. 40
26.1. [A gyermekek nevelhetk, st nevelsre szorulnak] ............................................ 40
26.2. [A szlk feladatai] .............................................................................................. 41
26.3. [A szntfld-metafora] ........................................................................................ 41
26.4. [Az alkalmatlan nevelk] ...................................................................................... 42
27. I. 26. VIVES: A TANULMNYOK RENDSZERE VAGY A KERESZTNY NEVELS 42
27.1. [Az iskolztats clja. A gyermekek hajlamainak kifrkszse. A magnoktats jobb
vagy az iskolai? A hzi nevels becse.] ......................................................................... 42
27.2. [Mivel kell a tanulkat a tudomnyok megkedvelsre sztnzni? A jtk fontossga]
43
28. I. 27. VIVES: A KERESZTNY N NEVELSE .......................................................... 44
28.1. [A hajadon egyedllte] ........................................................................................ 44
29. I. 28. RABELAIS: GARGANTUA ................................................................................... 45
29.1. HOGYAN NEVELTE GARGANTUT PONOKRATES, OLLYAN
DISCIPLINVAL, HOGY A NAPNAK EGYETLEN RJT SE VESZTSE EL . 45
29.2. MIKPPEN HASZNLL GARGANTUA AZ ESS IDT? .......................... 48
30. I. 29. MONTAIGNE: ESSZK ......................................................................................... 49
30.1. [A gyermeknevels a szl felelssge] ............................................................... 49
30.2. [A rossz iskolamester] .......................................................................................... 50
30.3. [A gyermeket kvet nevels] ........................................................................... 50
30.4. [A lnyeg kiemelse] ............................................................................................ 50
30.5. [Tekintlyelv helyett egyni tler] ................................................................... 50
30.6. [Az edzs fontossga] ........................................................................................... 50
30.7. [A tudsvgy bresztgetse] ................................................................................. 51
31. I. 30. LUTHER: VALAMENNYI NMETORSZGI VROS TANCSOS URAIHOZ,
HOGY KERESZTYN ISKOLKAT LLTSANAK S TARTSANAK FNN .............. 51
31.1. [Bevezets] ........................................................................................................... 51
31.2. [Mirt kell iskolkat lltani?] ............................................................................... 52
31.3. [Ki lltson iskolkat?] .......................................................................................... 52
31.4. [Mit tantsunk?] .................................................................................................... 54
31.5. [Az iskolzs ideje] .............................................................................................. 54
31.6. [Knyvtrak lltsa] ............................................................................................ 54
31.7. [Befejezs] ............................................................................................................ 55
32. I. 31. COMENIUS MOS JNOS NAGY OKTATSTANA ........................................ 55
32.1. AZ EMBER VGS CLJA EZEN A VILGON KVL ESIK ...................... 55
32.2. [Az ember Isten kpmsra teremtetett] ............................................................... 56
32.3. [A kls benyomsok gy formljk a gyermek lelkt, mint a viaszba nyomott pecst]
57
32.4. AZ EMBERNEK AHHOZ, HOGY EMBERR VLJK, KPZSRE VAN
SZKSGE ................................................................................................................... 57
32.5. [Mindenkinek szksge van szervezett oktatsra ahhoz, hogy emberr vljk] ... 57
32.6. [A gyermek zsenge korban alakthat, formlhat] ............................................ 58
32.7. [A gyermekek oktatst alaposan kpzett pedaggusokra kell bzni] ................... 59
32.8. [Az iskolk lltsa az egsz keresztny vilg rdeke] ......................................... 59
32.9. [A szegny gyermekeknek is szksgk van az iskolztatsra] ........................... 59
32.10. [Mindennek megvan a maga ideje] ..................................................................... 60
32.11. [A jl szervezett iskolban a tanr nagy tmegek egyttes oktatsra kpes] .... 60
32.12. [A tanulcsoportok ltrehozsnak elvei] ........................................................... 60
32.13. [A tanuls ne legyen knyszer] ........................................................................... 61
32.14. [Az induktv mdszer] ........................................................................................ 61
33. I. 32. COMENIUS: PAMPAEDIA ................................................................................... 61
33.1. [A vilg megjobbtst a gyermekek nevelsvel kell kezdeni] ........................... 62
33.2. [Amit kisgyermekkorban elmulasztunk, ksbb alig ptolhatjuk] ....................... 62
33.3. [A kisgyermekkori rendszeres tants elnyei] ..................................................... 62
33.4. [A kisgyermekkori oktats cljai s mdszerei] ................................................... 63
iv
34. I. 33. COMENIUS: JTSZ ISKOLA (SCHOLA LUDUS) ........................................... 65

34.1. [A jtkos tanuls alapelve] .................................................................................. 65
34.2. [A jtk haszna a tanulsban] ............................................................................... 66
34.3. [A knyvvel kapcsolatos mestersgek bemutatsa] .............................................. 67
35. I. 34. LOCKE: GONDOLATOK A NEVELSRL ........................................................ 68
35.1. [A nevels alapvet fontossga] ........................................................................... 68
35.2. [Az edzs jelentsge] .......................................................................................... 69
35.3. [Az alvsrl] ......................................................................................................... 69
35.4. [A j szoksok korai kialaktsa] .......................................................................... 70
35.5. [A knyeztets elkerlend] ................................................................................. 70
35.6. [A gyermek eszes lny] ........................................................................................ 71
35.7. [A gyermek egynisge] ....................................................................................... 71
35.8. [A finom modor gyakran csak felletes alkalmazkods eredmnye] ................... 71
35.9. [Csknyssg esetn megengedhet a vers] ..................................................... 72
35.10. [Az l plda a leghatsosabb nevel eszkz] .................................................... 72
35.11. [A gyermekek hatalomvgyrl] ........................................................................ 73
35.12. [A fizikai munka nevel hatsa] ......................................................................... 73
35.13. [Az oktats clja a hasznosthat tuds] ............................................................. 74
35.14. [A zenetanuls flsleges idpocskols] .......................................................... 74
35.15. [A prbajszenvedly veszlyei] .......................................................................... 74
35.16. [A ktkezi munka nevel szerepe] ...................................................................... 75
36. I. 35. JEAN-JACQUES ROUSSEAU: A MAGNYOS STL LMODOZSAI .... 75
37. I. 36. ROUSSEAU: EMIL VAGY A NEVELSRL ...................................................... 76
37.1. [A nevels mvszet] ............................................................................................ 77
37.2. [A nyilvnos iskolk csdje] ................................................................................ 78
37.3. [Eltletek s knyszer fogsgban lnk] .......................................................... 78
37.4. [Az jszlttnek szabadsgra van szksge] ........................................................ 79
37.5. [Az anyk ktelessge a nevels] ......................................................................... 79
37.6. [A termszetes gyermeknevels a csaldi let meghittsgnek zloga] ............... 80
37.7. [A tlzott gondoskods veszlyes] ....................................................................... 80
37.8. [A j nevels megrzi a gyermek termszett] ..................................................... 80
37.9. [A j nevel tulajdonsgai] ................................................................................... 81
37.10. [A dajka kivlasztsa] ......................................................................................... 82
37.11. [A gyermek szksgletei s a srs] .................................................................... 82
37.12. [A kvetelz gyermek] ..................................................................................... 82
37.13. [Segtsgnyjts a bels erk kibontakoztatshoz] ........................................... 83
37.14. [Szoktats a fjdalom elviselsre] ..................................................................... 83
37.15. [Szeresstek a gyermekkort!] ............................................................................. 83
37.16. [Vgyak s kpessgek] ...................................................................................... 84
37.17. [Tilts helyett akadlyok] ................................................................................... 85
37.18. [A knyeztets veszlyei] ................................................................................... 85
37.19. [A termszet rendje] ........................................................................................... 85
37.20. [Ne tantsa ms, csak tapasztals!] ..................................................................... 85
37.21. [A vidki nevels elnyei] .................................................................................. 86
37.22. [Tiszteljtek a gyermekkort!] ............................................................................. 87
37.23. [Olvasstants knyszer nlkl] ........................................................................ 87
37.24. [Egy akaratos gyermek megszeldtse] .............................................................. 87
37.25. [Locke s az edzs] ............................................................................................. 88
37.26. [rzkszervek fejlesztse jszakai jtkkal] ....................................................... 89
37.27. [Modellek, jelkpek helyett valsgos tapasztalat] ............................................. 90
37.28. [Trtnet a vsri mutatvnyosrl] ..................................................................... 90
37.29. [Sta a montmorencyi erdben] .......................................................................... 92
37.30. [Robinson Crusoe] .............................................................................................. 93
37.31. [Az asztalosmestersg haszna] ............................................................................ 94
37.32. [Vlaszok knyes krdsekre] ............................................................................ 94
37.33. [Egy lehetsges vlasz] ....................................................................................... 95
37.34. [Nincs kivltsgos valls] ................................................................................... 95
37.35. [zlsnevels a sznhzban] ................................................................................. 95
37.36. [A nemek klnbsgei] ....................................................................................... 96
37.37. [Az asszonyok knyve a vilg] ........................................................................... 96
v
37.38. [A nevels clja a boldogsg elrse] ................................................................. 97

38. I. 37. HELVETIUS: AZ EMBERRL, RTELMI KPESSGEIRL S
NEVELTETSRL ............................................................................................................. 97
38.1. SENKI SEM RSZESL UGYANABBAN A NEVELSBEN ......................... 97
38.2. AZ IDPONTRL, AMIDN A NEVELS KEZDDIK ................................ 98
38.3. A GYERMEKKOR TANTIRL ..................................................................... 98
38.4. A TRGYAK ELTR BENYOMSA RENK .............................................. 99
38.5. A KOLLGIUMI NEVELSRL ..................................................................... 100
38.6. AZ OTTHONI NEVELSRL ......................................................................... 100
38.7. AZ IFJKORI NEVELSRL ......................................................................... 101
38.8. PLDA AZ ELLENTMOND ESZMKRE VAGY ELRSOKRA,
AMILYENEKET IFJSGUNK KEZDETN KAPUNK ........................................ 102
39. I. 38. FELBIGER: MDSZERKNYV ......................................................................... 103
39.1. A TANTSMDRL LTALBAN S ANNAK T FRSZRL .......... 103
39.1.1. AZ EGYTTES TANTSRL ........................................................... 103
40. I. 39. BASEDOW MVEIBL ...................................................................................... 104
41. 1. MDSZERKNYV ................................................................................................... 104
41.1. A NEVELS CLJA .......................................................................................... 104
41.2. A TANTSRL ............................................................................................... 104
41.3. SZISMERET S TRGYISMERET .............................................................. 105
42. 2. ELEMI M ................................................................................................................. 105
42.1. EGY ELKEL LLS LEEND FRFI GYAKORLATAI A TZTL A
TIZENHATODIK VIG ............................................................................................. 105
43. I. 40. SALZMANN: OKOSDI SEBESTYN ................................................................. 106
43.1. OKOSDI SCHNEPFENTHALBA UTAZIK S OTT MIT TANUL ................ 106
44. SALZMANN: RK-KNYVETSKE ............................................................................ 108
44.1. MDOK ARRA, HOGY MAGUNKAT GYERMEKEINK ELTT
GYLLETESEKK TEGYK .............................................................................. 108
44.1.1. Bnjl tsak igazsgtalanul velek, 's nknt kvetkezik a gyllsg ....... 108
44.2. MDOK ARRA, HOGY A' GYERMEKET BOSSZLLKK TEGYK . 109
44.2.1. Ha haragusznak, mindg adj valamit, a' mire haragjokat kinthessk ... 109
44.3. MDOK ARRA, HOGY A' GYERMEKEKET HAZUGSGRA TANITSUK 109
44.3.1. Bntesd-meg gyermekeidet, midn igazat mondanak ............................ 109
45. I. 41. PESTALOZZI: EGY REMETE ESTI RI ........................................................ 110
45.1. [A nevelnek s vezetnek ismerni kell az embert!] ............................................ 110
45.2. [Az emberi termszet tanulmnyozsa megmutatja a kimvels tjt] .............. 111
45.3. [A nevels ltalnos s szocilis clja] ............................................................... 111
46. I. 42. PESTALOZZI: LNRD S GERTRD ............................................................ 112
46.1. EGY JSZV FRJ, KI FELESGT S GYERMEKEIT MGIS
SZERENCSTLENN TESZI ................................................................................... 112
46.2. AZ ILYEN OKTATST MEGRTIK S A SZVHEZ SZL; DE AZ DESANYA
AZ, AKI ADJA ........................................................................................................... 113
47. I. 43. PESTALOZZI LEVELE EGY BARTJHOZ STANSI TARTZKODSRL 115
48. I. 44. ................................................................................................................................ 117
48.1. HOGYAN TANTJA GERTRD GYERMEKEIT? ......................................... 117
48.2. 2. BESZMOL A SZLK S A NAGYKZNSG SZMRA PESTALOZZI
YVERDONI INTZETNEK HELYZETRL S NEVELSI ELJRSAIRL 118
49. I. 45. KANT PEDAGGIAI ELADSAI ................................................................... 119
49.1. BEVEZETS ...................................................................................................... 120
50. I. 46. FRBEL: EMBERNEVELS ............................................................................... 122
51. I. 47. HERBART: PEDAGGIAI ELADSOK VZLATA ..................................... 125
51.1. A GYERMEKEK FEGYELMEZSE ................................................................ 125
51.2. A SOKOLDALSG FELTTELEI ................................................................ 126
51.3. A VEZETSNEK A FEGYELMEZSHEZ S AZ OKTATSHOZ VAL
VISZONYRL ......................................................................................................... 128
51.4. A VEZETS CLJA .......................................................................................... 128
51.5. AZ ELS HROM VRL .............................................................................. 129
51.6. A NEGYEDIK VTL A NYOLCADIKIG ..................................................... 129
2. II. A MODERN PEDAGGIA KIALAKULSA S FEJLDSE ....................................... 131
1. II. 1. AUGUSTE COMTE: A POZITV SZELLEM ........................................................ 131
vi
1.1. A hrom stdium trvnye .................................................................................... 131

1.2. A tudomnyok osztlyozsa ................................................................................. 132
1.3. A pozitv iskola hatalomra jutsnak felttelei ..................................................... 132
1.4. A felsfok npoktats szksgszer egyetemessge .......................................... 133
1.5. [A tudomnyok rangsora] ..................................................................................... 134
2. II. 2. HERBERT SPENCER: RTELMI, ERKLCSI S TESTI NEVELS ................. 135
2.1. [Hogyan ljnk? renk nzve ez a legfontosabb krds] ................................... 135
2.2. [A nevels feladata, hogy a tkletes let folytatsra kpestsen] ....................... 136
2.3. [Felkszts az nfenntartsra] ............................................................................. 136
2.4. [Felkszts a termelmunkra] ............................................................................ 137
2.5. [Felkszts a szabadid hasznos eltltsre] ....................................................... 138
2.6. [A tudomnyos kpzs s a valls] ....................................................................... 138
3. II. 3. ALEXANDER BAIN: NEVELSTUDOMNY .................................................... 139
3.1. A nevels meghatrozsai ..................................................................................... 139
3.2. Nevel rtkek ...................................................................................................... 141
3.3. Az egzakt tudomnyok ......................................................................................... 141
3.4. A gyakorlati vagy alkalmazott tudomnyok ......................................................... 141
3.5. A nyelvek .............................................................................................................. 142
3.6. Mechanikai kikpzs ............................................................................................ 142
3.7. Az rzkek kikpzse ........................................................................................... 142
4. II. 4. WILHELM REIN: AZ ANYAG FELDOLGOZSA .............................................. 143
5. II. 5. OTTO WILLMANN: MI AZ APPERCEPCI S MI A DIDAKTIKAI RTKE? 145
6. II. 6. FRIEDRICH NIETZSCHE: KORSZERTLEN ELMLKEDSEK ..................... 148
6.1. SCHOPENHAUER MINT NEVEL .................................................................. 148
7. II. 7. CHARLES SANDERS PEIRCE: HOGYAN TEGYK VILGOSS ESZMINKET?
151
8. II. 8. JOHN DEWEY: PEDAGGIAI HITVALLSOM ................................................ 151
8.1. A nevels fogalma ................................................................................................ 151
8.2. Az iskolrl .......................................................................................................... 152
8.3. A nevels tartalma ................................................................................................ 153
8.4. A mdszer ............................................................................................................. 154
8.5. Az iskola s a trsadalmi fejlds ......................................................................... 155
9. II. 9. JOHN DEWEY: AZ ISKOLA S A TRSADALOM ........................................... 156
10. II. 10. EDOUARD CLAPAREDE: GYERMEKPSZICHOLGIA S KSRLETI
PEDAGGIA ....................................................................................................................... 161
10.1. Pszicholgia s pedaggia .................................................................................. 161
10.2. Elmleti problmk, gyakorlati problmk ......................................................... 163
11. II. 11. EDOUARD CLAPAREDE: A FUNKCIONLIS AUTONMIA TRVNYE 164
12. II. 12. ELLEN KEY: A GYERMEK VSZZADA ...................................................... 164
12.1. [A generci szentsge] .................................................................................. 165
12.2. [A nevels lnyege: nem nevelnk] .................................................................... 165
12.3. LLEKGYILKOLS AZ ISKOLBAN ........................................................... 166
12.4. [Az lomiskola] ............................................................................................... 167
12.5. [Az iskola s a jv] ........................................................................................... 168
12.6. [Tovbbtanuls egy leten t] ............................................................................. 168
12.7. Trsadalmi felttelek .......................................................................................... 169
13. II. 13. MARIA MONTESSORI: MDSZEREM KZIKNYVE ................................. 169
13.1. A krnyezet ........................................................................................................ 169
14. II. 14. MARIA MONTESSORI: A GYERMEK FELFEDEZSE ................................. 170
14.1. A PEDAGGUS ................................................................................................ 170
14.2. A GYAKORLATOK TECHNIKJA ................................................................ 171
15. II. 15. GEORG KERSCHENSTEINER: A JV ISKOLJA A MUNKAISKOLA .... 175
16. II. 16. RUDOLF STEINER: A WALDORF-ISKOLA PEDAGGIAI ALAPJA .......... 178
17. II. 17. CELESTIN FREINET: A MODERN ISKOLA TECHNIKJA .......................... 183
17.1. Vgre egy eszkz, amely megvltoztatja az osztly pedaggiai adottsgait: a nyomda
183
17.2. A szabad fogalmazs szletse ........................................................................... 184
17.3. Motivlt iskolakzi levelezs ............................................................................. 185
17.4. Az iskola felszereltsgnek megszervezse ........................................................ 185
18. II. 18. HELEN PARKHURST: A DALTON-TERV ...................................................... 187
vii
18.1. A terv elvi megalapozsa .................................................................................... 187

18.2. A terv gyakorlati megvalstsa ......................................................................... 189
19. II. 19. PETER PETERSEN: KIS JENA-PLAN .............................................................. 190
19.1. Az alapcsoportok ................................................................................................ 190
19.2. A csoport tz elnye ............................................................................................ 191
20. II. 20. AUGUST WILHELM LAY: KSRLETI DIDAKTIKA .................................... 194
20.1. AZ EMLKEZET NEVELSE ......................................................................... 194
21. II. 21. ERNST MEUMANN: KSRLETI PEDAGGIA ............................................. 197
21.1. A KSRLETI PEDAGGIA S A HAGYOMNYOS LTALNOS PEDAGGIA
KLNBSGE .......................................................................................................... 197
21.2. A PEDAGGIA MINT EMPIRIKUS KUTATS VAGY MINT FOGALMI S
NORMATV TUDOMNY ....................................................................................... 198
21.3. A KSRLETI PEDAGGIA S A PEDAGGIAI TUDOMNYOK RENDSZERE
199
22. II. 22. WILHELM DILTHEY: A TRTNELMI VILG FELPTSE A
SZELLEMTUDOMNYOKBAN ....................................................................................... 200
22.1. [Szellemtudomny s a termszettudomny] ...................................................... 200
22.2. A hermeneutika keletkezse ............................................................................... 201
22.3. A szellemtudomnyok struktrja ...................................................................... 202
22.4. Az let s a szellemtudomnyok ......................................................................... 202
22.5. Idelis egysgek mint az let s az lettapasztalat hordozi ............................... 203
22.6. Az let objektivcija ......................................................................................... 203
23. II. 23. WILHELM DILTHEY: A PEDAGGIA TRTNETE .................................... 204
23.1. A PEDAGGIA TRTNETNEK LTALNOS ALAPVISZONYAI ....... 204
24. II. 24. EDUARD SPRANGER: AZ IFJKOR LLEKTANA ...................................... 206
24.1. Feladat s mdszer .............................................................................................. 206
25. II. 25. GEORG KERSCHENSTEINER: LLAMPOLGRI NEVELS ...................... 208
26. II. 26. HEINRICH RICKERT: MDSZERTAN ONTOLGIA ANTROPOLGIA 210
26.1. A KULTRLET NRTKEINEK SZISZTEMATIKUS TAGOLSA ...... 210
26.2. A VALLSFILOZFIA ANTROPOLGIAI PROBLMI ........................... 214
26.3. A VILGNZETTAN PROBLMI ............................................................... 214
27. II. 27. PAUL NATORP: SZOCILPEDAGGIA ......................................................... 216
27.1. A FOGALOM ELS KRVONALAI .............................................................. 216
28. II. 28. PAUL NATORP: NEVELES S kzssEg ......................................................... 217
29. II. 29. EMILE DURKHEIM: NEVELS ES SZOCIOLGIA ...................................... 221
29.1. A NEVELS DEFINCIJA ............................................................................. 221
29.2. A NEVELS TRSADALMI JELLEGE .......................................................... 222
30. II. 30. PAUL BARTH: A NEVELES- S OKTATSTAN ELEMEI ........................... 224
30.1. A NEVELS S AZ OKTATS FOGALMA .................................................. 225
30.2. A NEVELS S OKTATS CLJA ................................................................ 225
30.3. A PSZICHOLGIA S ETIKA MINT A NEVELS- S OKTATSTUDOMNY
ALAPJAI ..................................................................................................................... 226
31. II. 31. FRIEDRICH WILHELM FOERSTER: ISKOLA S JELLEM .......................... 227
32. II. 32. IVAN D. ILLICH: A TRSADALOM ISKOLTLANTSA .......................... 229
32.1. Mirt kell megszntetnnk az iskolt? ............................................................... 229
33. II. 33. A. S. NEILL: SUMMERHILL ............................................................................. 236
33.1. A GYERMEK, AKI NEM SZABAD ................................................................. 236
33.2. A SZABAD GYERMEK .................................................................................... 240
3. III. A MAGYAR ISKOLA EZER VE .................................................................................. 247
1. III. 1. TRTS S TANTS SZENT ISTVN KORBAN Rszletek ....................... 247
2. III. 2. EGY TANKNYV HOSSZ TJA A 11. SZZAD ELEJN Rszletek ............ 248
3. III. 3. ERKLCSI TANTS A TRNRKS SZMRA (10131015 KRL) Rszletek
249
3.1. [A katolikus hitrl s egyhzrl] .......................................................................... 249
3.2. [Az igazsgos tlkezsrl] ................................................................................... 250
3.3. [A kirlyi tancsrl] .............................................................................................. 250
3.4. [Az sk szoksainak megtartsrl] ................................................................... 251
3.5. [Az ernyekrl] ..................................................................................................... 251
4. III. 4. ESZTERGOMI DIKJEGYZET A 12. SZZADBL ........................................ 251
4.1. [A legfbb fogalmazsi szablyok] ...................................................................... 251
viii
4.2. [Nhny retorikai alakzat a mondand lnktsre] ........................................ 252

5. III. 5. A NAGYVRADI KPTALANI ISKOLA BELS ELETE (1374) .................... 252
5.1. [Az iskola felgyelje, igazgatja: a lector-kanonok] ....................................... 252
5.2. [A vezettanr javadalmazsa] ............................................................................. 253
5.3. [A tants anyaga] ................................................................................................. 253
5.4. [Az nekoktats] ................................................................................................... 254
6. III. 6. FELGYELETI LTOGATS AZ ESZTERGOMI KPTALANI ISKOLBAN (1397)
254
6.1. [A vezettanr feladatai] ....................................................................................... 255
6.2. [Szablyok a tanulk szmra] ............................................................................. 255
6.3. [Az nektanr feladatai] ........................................................................................ 256
6.4. [A Collegium Christi] ........................................................................................... 256
7. III. 7. EGY KZPKORI MAGYAR LOVAGREGENY .............................................. 256
8. III. 8. EGY ANJOU-KORI DIKLEVL ........................................................................ 258
9. III. 9. JANUS PANNONIUS ITLIAI HUMANISTA TANULMNYAI (15. SZZAD
KZEPE) .............................................................................................................................. 259
10. III. 10. HROM TANANYAGRSZLET A SZALKAI-KDEXBL (14891490) ... 260
10.1. 1. [A tavasz lersa] ............................................................................................ 261
10.2. 2. [A Fld gmb alak] ....................................................................................... 261
10.3. 3. [Az kori grgk sportolsrl] .................................................................... 262
11. III. 11. SZERZDS A KPTALAN S A VROS KZS GIMNZIUMRL
Nagyszombat, 1544. .............................................................................................................. 263
11.1. [A sublector jvedelmei] ................................................................................. 263
11.2. [A sublector feladatai] ..................................................................................... 264
11.3. [Tovbbi rendelkezsek] ..................................................................................... 265
12. III. 12. ELS RENDELKEZS A NPISKOLKRL (1560) .................................... 266
13. III. 13. A CSEPREGI EVANGLIKUS ISKOLAMESTER DJLEVELE 1585-BEN .. 266
13.1. [Az iskolamester tkezse] ................................................................................. 267
13.2. [A tandjakrl] .................................................................................................... 267
13.3. [Tovbbi alkalmi juttatsok] ............................................................................... 267
14. III. 14. A LCSEI KOLLGIUM 1589-I TANRENDJE ............................................... 268
15. III. 15. ROMAI JEZSUITA ANYAKNYVEKBL (17. SZAZAD) ........................... 270
15.1. TANRI LETUTAK A 17. SZZADBAN .................................................... 276
16. III. 16. AZ ERKLCSS MAGATARTS SZABLYAI A SROSPATAKI
KOLLGIUMBAN (1621) ................................................................................................... 278
17. III. 17. BETHLEN GBOR FEGYELMI UTASTSAI (1615 KRL) .................... 281
17.1. [A pedaggusok ktelessgei] ............................................................................ 281
17.2. [A tantsrl] ....................................................................................................... 282
17.3. [A fejedelem ltal tmogatott tartott negyven dikrl] ................................... 283
17.4. [A senior s a contrascriba eskszvege] ........................................................... 283
17.5. [A praebitor eskszvege] .................................................................................. 283
18. III. 18. PZMNY PTER MAGYAR NYELV BESZDEI A NEVELSRL (1636) 284
18.1. A FIK NEVELSRL .................................................................................. 284
18.1.1. [Mind az egyn, mind a trsadalom rdeke a j nevels] ....................... 284
18.1.2. [A szlk jutalma s bntetse] ............................................................. 285
18.1.3. [Az emberi okossg is ezt kvnja] ........................................................ 285
18.1.4. [Elszr: a j plda] ............................................................................... 286
18.1.5. [Msodszor: az erklcss magatarts norminak tudatostsa] .............. 286
18.1.6. [Harmadszor: az erklcss s mvelt tant] .......................................... 287
18.1.7. [Negyedszer: kell szigor] ..................................................................... 287
18.2. A LENYOK NEVELSRL ........................................................................ 288
18.2.1. [Gyermekkor] ......................................................................................... 288
19. III. 19. A NAGYSZOMBATI EGYETEM ALAPTLEVELE (1635) Rszletek ........ 289
20. III. 20. APCZAI MVEIBL (1653, 1656) ................................................................ 290
20.1. [A GYULAFEHRVRI KOLLGIUM GIMNZIUMI TAGOZATN FOLY
OKTATS REFORMTERVE] ................................................................................... 291
20.2. [A GYULAFEHRVRI KOLLGIUM AKADMIAI TAGOZATN FOLY
OKTATS REFORMTERVE] ................................................................................... 292
20.2.1. [Ellenvets: Ne vltoztassunk!] .............................................................. 292
20.2.2. [Ellenvets: nehz az j mdszer a pedaggus szmra!] ...................... 293
ix
20.2.3. [Ellenvets: szksgk lesz erre az ismeretanyagra a nvendkeknek felntt

korukban?] ......................................................................................................... 294
20.2.4. [A npiskolkrl] ................................................................................... 295
20.2.5. [A kzpszint iskolkrl] ..................................................................... 296
20.2.6. [Reformtus felsoktats hinya haznkban] ......................................... 297
20.2.7. [A vilgi rtelmisg kpzsnek fontossga] ......................................... 298
20.2.8. [Klfldi kitekints] ............................................................................... 299
20.2.9. [Az egyni karriervgy sztnz ereje] .................................................. 299
20.2.10. [A filozfia vagyis a klnfle humn s reltudomnyok iskolai tantsnak,
a mveltsg terjesztsnek hatsa az egynre s a trsadalomra] ...................... 300
20.2.11. [Az uralkod ktelessgei] ................................................................... 301
20.2.12. [Milyen a j tant] ............................................................................... 301
21. III. 21. ZRNYI MIKLS A KATONAI NEVELES HIBIRL (1661) Rszletek .. 302
21.1. [Milyenek a kzkatonk?] .................................................................................. 302
21.2. [Milyen a nemesifjak katonai felkszltsge?] ................................................... 303
21.3. [Inkbb jogszkodnak, mint katonskodnak nemesifjaink!] ............................... 303
21.4. [A helyes katonai kikpzsrl] ........................................................................... 303
22. III. 22. MIKES KELEMEN KUDARCOT VALLOTT DIKOKRL Levlrszletek 304
22.1. [A szlk felelssge] ........................................................................................ 304
22.2. [Kollgiumi s kollgium utni vek] ................................................................ 304
22.3. [Mit tanult a kollgiumi vek alatt?] ................................................................... 305
22.4. [Egy rdekes tlet] .............................................................................................. 305
22.5. [A lnyok nevelsrl] ........................................................................................ 306
23. III. 23. EGY PIARISTA KOLLGIUM TANULMNYI RENDJE Rszletek .......... 306
24. III. 24. DIKPLYA-DIKSORS, 17081742 ............................................................ 307
25. III. 25. A DEBRECENI KOLLGIUM ELEMI OSZTLYNAK TANANYAGA (1770) 311
26. III. 26. AZ ELS KIRLYI RENDELKEZS A MAGYAR ISKOLAGYRL, 1777
Rszletek ............................................................................................................................... 313
26.1. 1. A NEVELSGY HELYES ELRENDEZSNEK SZKSGESSGE, S AZ
ERRE VONATKOZ RENDELKEZSI JOG FENNTARTSA MAGYARORSZGON A
KIRLYOK SZMRA ............................................................................................ 313
26.2. 2. AZ IFJSG NEVELSBEN S OKTATSBAN RVNYESTEND
SZEMPONTOK MAGYARORSZGON S A HOZZ TARTOZ
TARTOMNYOKBAN ............................................................................................. 313
26.3. 3. AKIK SZMRA EZ A SZLES KR OKTATS LTESL ............ 314
26.4. 4. A TANULKKAL ELSAJTTAND TUDOMNYOK ....................... 314
26.5. 5. AZ ELV, AMELYNEK ALAPJN A TANTS HELYES RENDJE SZILRDAN
S FOLYAMATOSAN MEGRIZHET ................................................................. 316
26.6. 6. AZ EGSZ M RSZEKRE OSZTSA ................................................... 317
26.7. [NPNYELV ISKOLK] ............................................................................... 317
26.7.1. [Falusi iskolk] ....................................................................................... 317
26.7.2. [Mezvrosi iskolk] .............................................................................. 318
26.7.3. [Vrosi iskolk] ...................................................................................... 318
26.8. [KISGIMNZIUMOK] ...................................................................................... 318
26.9. [GIMNZIUMOK] ............................................................................................ 319
26.10. A MAGYARORSZGI KIRLYI AKADMIK KTVES FILOZFIAI
SZAKNAK CSTRTK S VASRNAP KIVTELVEL MINDENNAP
TARTAND RENDES ELADSAIT TARTALMAZ TBLZAT ............... 319
27. III. 27. TESSEDIK SMUEL: NLETRS .............................................................. 321
27.1. RMEIM SZENVEDLYEIM, KEDVENC FOGLALKOZSAIM ............ 321
27.2. PRHUZAM, VAGYIS SSZEHASONLT TTEKINTS ARRL, HOGY
MIKNT TANTJK AZ ISKOLAI TANULIFJSGOT IPARI KRDSEKRE S A
SELYEMHERNY-TENYSZTSRE ..................................................................... 322
28. III. 28. BEZERDY AMLIA: FLRI KNYVE ........................................................ 328
28.1. IMDSG ......................................................................................................... 328
29. III. 29. FY ANDRS: NEVELSI RENDSZER ......................................................... 329
30. III. 30. AZ AUSZTRIAI GIMNZIUMOK S RELISKOLK SZERVEZETI TERVE
(ORGANISATIONSENTWURF) ........................................................................................ 332
30.1. ELS RSZ LTALNOS RENDELKEZSEK A GIMNZIUMOK CLJA 333
30.2. A GIMNZIUMOK LTESTSE ................................................................... 333
x
30.2.1. F- S ALGIMNZIUMOK ................................................................ 333

30.3. NYILVNOS S MAGNGIMNZIUMOK .................................................. 334
30.4. MSODIK RSZ A TANTERV TANTSI NYELV ...................................... 334
30.5. TANTRGYAK ................................................................................................ 334
30.6. HARMADIK RSZ A TANULK FELVTELE A GIMNZIUMBA .......... 335
30.7. ISKOLAI FEGYELEM ...................................................................................... 337
30.8. A TANULK RANGSORA (LOKCI) ......................................................... 339
30.9. RETTSGI VIZSGK S BIZONYTVNYOK .......................................... 339
30.10. NEGYEDIK RSZ A TANROK.RENDES S RENDKVLI TANROK,
TANRJELLTEK .................................................................................................... 342
30.11. A TANTRGYAK ELOSZTSA ................................................................... 343
30.12. OSZTLYFNK (OSZTLYTANR, ORDINRIUS, OSZTLYELLJR)
343
31. III. 31. 1868: XXXVIII. TRVNYCZIKK A NPISKOLAI KZOKTATS TRGYBAN
............................................................................................................................................... 344
31.1. 1. FEJEZET A TANTS KTELEZETTSGE S SZABADSGA ............. 344
31.2. II. FEJEZET A NPOKTATSI TANINTZETEK KRE S LLITHATSA 345
31.3. V. FEJEZET A KZSGI NPOKTATSI TANINTZETEK ...................... 345
31.4. POLGRI ISKOLK ........................................................................................ 348
32. III. 32. XXX. TRVNYCZIKK A KZPISKOLKRL S AZOK TANRAINAK
KPESTSRL (Szentestst nyert 1883. vi mjus h 23-n. Kihirdettetett az Orszgos
Trvnytrban 1883. vi mjus h 27-n.) ............................................................................ 350
32.1. I. FEJEZET A KZPISKOLK SZERVEZETE ............................................ 350
32.2. IV. FEJEZET A KZPISKOLAI TANROK KPESTSRL ................ 353
33. III. 33. A BUDAPESTI LLAMI FELSBB LENYISKOLA PROGRAMMJA S
TANTERV-JAVASLATA .................................................................................................... 354
33.1. A) PROGRAMM ................................................................................................ 354
33.2. I. ELKSZT TANFOLYAM ....................................................................... 355
33.3. II. KZPISKOLAI TANFOLYAM ................................................................. 355
34. III. 34. RANSCHBURG PL ELADSA A TRSADALOMTUDOMNYI TRSASG
1905. MRCIUS 31-N TARTOTT LSN .................................................................... 356
35. III. 35. FINCZY ERN: NGY HNAP A MAGYAR KZOKTATS TRTNETBL
359
36. III. 36. KLEBELSBERG KUNO VLOGATOTT BESZDEI S RSAI ................. 361
36.1. [Az egysges kzpiskola ellen] ......................................................................... 361
36.2. [A humanisztikus stdiumok nevel rtkrl] .................................................. 361
36.3. [A relgimnzium hasznrl] ............................................................................. 362
36.4. [Relgimnzium latinnal] ................................................................................... 362
37. III. 37. 1924: XXVII. TRVNYCIKK A KZPISKOLAI TANROK KPZSRL S
KPESTSRL ................................................................................................................ 363
37.1. A KZPISKOLAI TANROK KPZSE ..................................................... 363
38. III. 38. NAGY LSZL: AZ J ISKOLA CLJAI, PEDAGGIAI S DIDAKTIKAI
ALAPELVEI, TANTERVNEK MEGOKOLSA ............................................................. 365
38.1. I. CLOK ........................................................................................................... 366
38.2. II. ALAPELVEK ................................................................................................ 366
39. III. 39. EMLKEZS AZ J ISKOLRA ..................................................................... 369
39.1. R. MERGL MRIA: HERMIN NNI ............................................................... 369
40. III. 40. NEMESN MLLER MRTA: A CSALDI ISKOLA LETKERETEI, NEVEL S
OKTAT MUNKJA .......................................................................................................... 370
41. III. 41. DOLCH ERZSBET: AZ J NEVELS ELMLETI S GYAKORLATI
MEGVALSULSAI .......................................................................................................... 372
41.1. JSZEGEDI KERTI ISKOLA ........................................................................... 372
42. III. 42. SZILASY JNOS: BEVEZETS A' NEVELS' TUDOMNYBA .............. 374
42.1. AZ EMBER ........................................................................................................ 374
42.2. AZ EMBERT SZKSGES NEVELNI ............................................................ 374
42.3. A' NEVELS' RTELME 'S TRGYA ............................................................ 374
42.4. A' NEVELS' CZLJA ...................................................................................... 374
42.5. A' NEVELS' TULAJDONSGAI ................................................................... 374
42.6. A' NEVELS' HASZNA .................................................................................... 375
42.7. A' NEVELS' RDEME .................................................................................... 375
xi
43. III. 43. KRMN MR: A PEDAGGIA HELYE A TUDOMNYOK SORBAN 376
43.1. [A pedaggia fogalma] ....................................................................................... 376
43.2. [A pedaggia szerepe a neveli tevkenysg megalapozsban] ....................... 377
44. III. 44. FINCZY ERN: ELMLETI PEDAGGIA .................................................. 378
44.1. [A pedaggia felosztsa] ..................................................................................... 378
44.2. [Vilgnzet s nevels] ....................................................................................... 379
44.3. [Vilgnzet s a nevelsi rtkek kapcsolata] ..................................................... 381
44.4. [A valls s nevels kapcsolata] ......................................................................... 382
44.5. [A nevels clja] ................................................................................................. 383
44.6. [A pedaggia tudomnyjellege] .......................................................................... 384
44.7. [A pedaggia segdtudomnyai] ........................................................................ 385
45. III. 45. WESZELY DN: A PEDAGGIA ALAPKRDSEI .................................. 386
45.1. [A pedaggia segdtudomnyai] ........................................................................ 386
45.2. [A clokra s a mdszerekre vonatkoz segdtudomnyok] .............................. 388
46. III. 46. PROHSZKA LAJOS:MVELTSG S EGYNISG .................................. 390
46.1. [A mveltsg fogalma] ....................................................................................... 390
46.2. [EGYNISG S MVELTSG] .................................................................... 392
47. III. 47. FELMRI LAJOS: A NEVELSTUDOMNY KZIKNYVE ..................... 393
48. III. 48. SCHNELLER ISTVN: SZKFOGLAL ........................................................ 394
49. III. 49. IMRE SNDOR: NEVELSTAN ..................................................................... 399
49.1. A SZEMLYISG ............................................................................................. 399
50. III. 50. MITROVICS GYULA: A NEVELSTUDOMNY ALAPVONALAI ............ 400
50.1. A NEVELS CLJA .......................................................................................... 400
50.2. A PEDAGGIA SEGDTUDOMNYAI. A NEVEL EGYNISGE ........ 402
xii
A tblzatok listja
2.1. ................................................................................................................................................. 215
3.1. ................................................................................................................................................. 269
3.2. ................................................................................................................................................. 269
3.3. ................................................................................................................................................. 269
3.4. ................................................................................................................................................. 270
3.5. ................................................................................................................................................. 320
3.6. ................................................................................................................................................. 320
3.7. ................................................................................................................................................. 322
3.8. ................................................................................................................................................. 390
xiii
BEVEZET
Szveggyjtemnynk clja az, hogy elsdleges forrsokbl vett szemelvnyek kzlsvel segtse az olvas
szmra a nevelstrtnet egyes tmakreinek elmlyltebb tanulmnyozst. A szemelvnyek mfaja sokszn:
versrszletek ppgy megtallhatk kzttk, mint iskolaszablyzatok, dikfeljegyzsek, erklcsi tmutatk,
trvnyek. De bekerltek a vlogatsba a nevelssel, oktatssal, iskolval foglalkoz jl ismert filozfusok,
pedaggusok s rk mveibl vett rszletek is. Platntl egszen Ivan Illichig... A forrsok gy bizonyos
rtelemben keresztmetszett adjk tbb ezer v kulturlis rksgnek is.
A ktet szervesen kapcsoldik nevelstrtneti tanknyvnkhz, pontosan kveti annak szerkezett, logikai
rendjt, egyes fejezeteinek tartalmt. A tjkozdst egyszersteni kvntuk azzal, hogy a nevelstrtneti
tanknyv legjabb kiadsa1 szvegnek megfelel helyein utalsokat helyeztnk el az e szveggyjtemnyben
tallhat forrsokra. Annak rdekben, hogy a forrsgyjtemny nmagban is rtelmezhet egszet alkosson,
az egyes szemelvnyek el ltalban nhny soros ismertet szveg kerlt. Ez nem ptolja a tanknyv
tartalmilag kapcsold helyeinek ismeretanyagt, de megknnytheti az elsdleges tjkozdst.
A forrsszvegben szgletes zrjelben olvashat beszrsok minden esetben a szerkesztk magyarz-

rtelmez betoldsai. A hosszabb szemelvnyeket ltalban tagoltuk, alfejezetekre bontottuk, s esetenknt
olyan alcmekkel lttuk el, amelyek utalnak a kvetkez rsz tartalmra. Mindezekkel az olvasknak kvntunk
segteni. Vgs soron azt szeretnnk elrni, hogy a nevelstrtnetet tanulmnyoz olvask knnyebben
megismerkedhessenek az elmlt korok pedaggiai irnyzataival, tanraival, tanulival s iskolival.
A szerkesztk
1
Mszros Istvn Nmeth Andrs Puknszky Bla: Nevelstrtnet. Bevezets a pedaggia s az iskolztats trtnetbe. Budapest,
2003, Osiris Kiad.
xiv
1. fejezet - I. A MODERN
PEDAGGIA TRTNETI GYKEREI
1. I. 1. A TBLA HZA"
A mezopotmiai alapfok rnokkpz, a tbla hza mindennapi letbe pillanthatunk be az Edubbaa-irodalom
verseinek, szentenciaszer blcs mondsainak segtsgvel, amelyek Kr. e. 1700 krl keletkeztek.
TALNY A TBLA HZRL
Van egy hz: szntvet ltja el, mint az istent; van egy hz: gyknytet fedi, mint a rzst hzt; van egy hz:
dnglt fldn ll, mint a ld; csukott szemek lpnek be ide, kinylt szemek lpnek ki innen.
Megoldsa: ez a tbla hza.
A TBLA HZNAK FIA
A tbla hznak fia: hov jrsz rges-rgta?
A tbla hzba jrok.
A tbla hzban mit csinltl?
Tblrl tanultam, leckmet faltam.
Mikor tblmmal vgeztem: lertam s befejeztem, elm tettk a gyakorlat tbljt, dlutn elm tettk a lecke
agyagjt.
Mikor a tbla hza bezrt, hazamentem; belptem a hzba ott l apm, apmnak felmondom a feladott
szakaszt, s tblmrl tanulok: apm elgedett.
Odallok apm el:
Szomjas vagyok vizet adj innom, hes vagyok kenyeret adj ennem.
Mosstok meg a testem, vesstek meg az gyam: gyorsan az gyba!
Reggel jkor keltsetek,
nehogy elkssem: megverne mesterem!
1
I. A MODERN PEDAGGIA
TRTNETI GYKEREI
Reggel jkor kelek,
rnzek anymra, mondom neki:
Add ide szm falatjt, hadd indulok a tbla hzba!
Anym a kemencbl kt cipt adott:
szeme eltt oltottam hemet; anym a kemencbl kt cipt adott:
a tbla hzba mentem.
A tbla hzban a felvigyz rm szlt: Mirt kstl el? Megijedtem, hevesen vert a szvem,
mesterem szeme el kerlve fldig hajoltam.A tbla hznak atyja kikrdezte a tblm,
elgedetlen volt vele, s megttt.
Majd a leckvel buzglkodtam, a leckvel knldtam.
Mikor a mester a tbla hznak rendjt ellenrizte,
a ndplca embere rm szlt: Az utcn krl kell nzni:
ruhd nem szabad elszaggatni! s megttt.
A tbla hznak atyja telert tblt tett elm,
a tanterem embere rnk szlt: rjtok!
Tblmat kzbe vettem, tblmat rtam,
de volt, amit nem rtettem rajta, amit kiolvasni se tudtam.
Ekkor a felgyel rm szlt:
Engedlyem nlkl mirt beszlgettl?
s megttt;
a felgyel rm szlt: Engedlyem nlkl mirt hajolgattl?
s megttt;
a szablyzat embere rm szlt:
Engedlyem nlkl mirt lltl fel?
s megttt;
a kapu embere rm szlt:
Engedlyem nlkl mirt mentl ki?
s megttt;
a bot embere rm szlt:
Engedlyem nlkl mirt nyjtogattad kezed?
s megttt;
a sumer nyelv embere rm szlt
2
TRTNETI GYKEREI
Hibsan mondod a sumert!
s megttt;mesterem rm szlt: Kezedet nem jl tartod!
s megttt.
Az rnoksorsot megtltam, az rnoksorsot meggylltem.
(Apm!) A mesterem nem [osztja meg] velem tudst, ers karja [elzr engem az rnoki tudstl, a tuds
hatrtl, hogy kis-rnok maradjak: nem [engedi], hogy a tbla hzban felss testvr legyek.
Add meg ht a djt, hogy ezzel t nyljk elttem,
hogy a kikrdezs, leckztets elmaradjon;
mikor a tbla hznak tudst szmbaveszi,
a tbla hznak fiai kztt vegyen szmba engem is.
Amit a tbla hznak fia mondott, apja a szt meghallgatta.
A mestert elhvtk a tbla hzbl.
Mikor a hzba lpett, leltettk tmls szkre,
a tbla hznak fia szolglta ki; majd elje llt,
s amit az rnoki tudsbl megtanult,
apjnak eladta.
Apja szvt boldogsg tlti el,
s a tbla hznak atyjhoz boldog hangon gy mondja a szt:
Az n emberkm markt trja: hullajts bel blcsessget!
Tantsd az rnoki tudsra, a mestersg minden fogsra,
a szmols, sszeads-kivons mvelett trd fel szeme eltt,
s az oszts homlyos tudomnyt vilgtsd meg neki!
Finom srt tltsetek neki: asztalt tertsetek!
Htra, hasra j olajat kenjetek!
S n hadd adok j ruht re, hadd adom meg a djt,
karjra hadd hzok kes karktt!
Finom srt tltenek neki: asztalt tertenek,
htra, hasra j olajat kennek,
s j ruht ad re, megadja djt is,
karjra kes karktt hz.
A mester szvt boldogsg tlti el, nyelve gy mondja a szt:
Ez az emberke nem fordult el szavamtl, el sem veti:
megszerzi ht az rnoki tudst, elejtl vges-vgig!
3
TRTNETI GYKEREI
Kezembe oly sok mindent adtl, szinte zavarba hoztl;
Djam nagyobb, mint fradsgom rdeme,
megtisztel a kitntets!
Niszaba legyen Oltalmazd, az Oltalmaz rn!
rjon szpen a metszett ndad,
leckd agyagtbljn hiba ne maradjon!
Elzd meg testvreid,
lgy az els bartaid kztt, lgy a legersebb,
lgy az len a tbla hznak fiai kztt,
legyen elgedett veled a kirlyi hzbl jv ltogat!
Emberke, ismered apdat nos, utna n kvetkezem,
hozzd intzett szavam a sorsod szabja meg.
Anyd, apd igaz keze gyed tmogatja.
Niszaba dolga pp olyan, mint az istened dolga:
ldozatokkal kell hdolni neki;
a mester dolga pp olyan, mint az apd dolga:
tisztelettel kell adzni neki.
Ha tiszteled a mestert, s felss testvreid,
akiktl tudsod kaptad,
viszonzsul az ifj emberek majd tged is tisztelni fognak!
A tbla hznak kvetelmnyeiben kitnt; tuds lett belle,
s Niszaba, a tudomny fldjnek rnje,
dicssget rendelt neki.
, Niszaba, tied a dicsret!
1.1. [EGY RNOK S HITVNY FIA]

A tbla hznak fia: hov jrsz rges-rgta?
Nem jrok sehova.
Nem jrsz sehova? Mirt ttlenkedsz itt? Menj a tbla hzba!
llj a tbla hznak atyja el, mondd fel leckdet, szedd el holmidat, rd tbldat, hogy felss testvred j
feladatot rhasson el neked.
Ha leckd elvgezted s a felgyelnek felmondtad, siess vissza hozzm! Az utcn ne csorogj! Felelj! Nos,
rted, amit mondtam?
rtem, s el tudom mondani is.
4
TRTNETI GYKEREI
Nos, akkor mondd el!
Mondom azonnal.
Rajta, kezdjed mr el! Mondjad!
Azt mondtad, hogy menjek a tbla hzba, lljak a tbla hznak atyja el, mondjam fel leckmet, szedjem el
holmimat, rjam tblmat, hogy felss testvrem j feladatot rhasson el nekem. Ha leckm elvgeztem,
folytassam foglalatossgom, mondjam fel a leckt a felgyelnek, majd siessek vissza hozzd. me, ezeket
mondtad.
Nos, legyl rett: a nylt tren ne csorogj, az utcn ne kdorogj! Ha az utcn jrsz, ne bmszkodj sszevissza!
Lgy illedelmes, fld felgyeldet; ha a felgyeld tisztelettudnak ismer meg, is kedves lesz hozzd! Legyen
benned bszkesg; trsaddal egyenrang vagy.
[...]
1.2. [EGY ISKOLAFELGYEL S EGY TANUL

BESZLGETSE]
A tbla hznak fia: gyere ide hozzm, hadd mondjam el neked, amit nekem is elmondott mesterem!
n is voltam egykor alss testvr, olyan, mint te; mellm is adtak felss testvrt. A mester meglett frfi
munkjt rtta ki rm ingadoztam, mint az ing ndszl, de buzgn vgeztem a munkt, mesterem szava irnt
nem voltam kznys, nem a magam feje utn mentem: a felss testvr elgedett volt teljestmnyemmel; rlt,
mert alzatos voltam irnta, s gy szltam vele, hogy ez javamra szlt. Brmit rtt ki rm, elvgeztem, mindent
helyesen csinltam, parancsait jmboran kvettem.
Kezem vezette az agyagon; oktatott, hogyan viselkedjem; szjam nyitotta fel, hogy szljon; j tancsokat
adott; szemem nyitotta r a szablyokra, a tkletes embert vezrlkre. A tkly titka a szorgalom, bn az
idfecsrls; ha a tanul elkdorog, s leckinek idejt elfecsrli: elmarad leckiben, tudst a felss testvr nem
dicsri, korhol hangon beszl vele hiszen ha dicsrn tudst, csodlkoznnak msok.
Ezrt ht mg napkelte eltt keresd fel t, s maradj nla az ji hvsig, el ne mulaszd annak rmt, hogy a
felss testvr mellett lehetsz. Ha kzel jutottl a nagy fejekhez,
tisztelni fogjk a te szavadat is; nem fordul el tled a rd irnyul tekintet, nyakadba az emberek tiszteletnek,
figyelmnek koszorjt akasztjk.
Ha valaki a szenved szvet csillaptja, megszabadul bneitl. Ha valaki tejet visz ajndkba, adomnynak
megfelel lesz fogadtatsa; a tehets ember rugdalz gidt szort mellhez. Lgy te is szvlyes az emberekhez,
a felgyelhz, a tehetshz: tedd szvket elgedett.
A tudomnnyal foglalkoz tanul a felgyeljnek alzattal gy adja vissza a szt: .Hadd mondom el ht
neked, mit jelent ez: tanulnak lenni. Te a hzad fl rendeltl engem, s sohasem rhettl hanyagsgon.
Szolglidnak, szolgidnak, hzad npnek n jelltem ki a munkt; gondom volt r, hogy rendben kapjk meg
lelmket, ruhzatukat, olajukat, s gy dolgozzanak, ahogyan kell. Neked nem kellett szolgd mgtt a mester
hzba menned: n birkaknt jrtam a nyomban, keserves ktelessg volt ez. n mondtam el naponta az
imkat, amelyeket megparancsoltl; juhaid, kreid tetszssel fogadtk az istenek, rltek nekik. Ha kikttt
istened hajja, feld nyjtottk ki ld kezk. A fld mellnek mvelst rm rttad ki, s n dolgoztattam ott az
embereket: e munkban nincsen pihens, sem jszaka, sem a dli forrsgban. Fldjeidet igaz kzzel
gondoztam, s a szegnyek jt mondtak rlam. A szrdet megtlt termst az krkkel n hordtam be, terhket
hozzd vitettem!.
1.3. [VIZSGA A TBLA HZBAN]

Az rnok a fit vizsgztatja:
A mesterek gylekezetben, a tbla hznak udvarn nos, fiam, lj a lbamhoz. Krdezni foglak, s te /nyisd
ki a fled,/ vlaszolj nekem. Kiskorod ta, egszen felnttsgedig, a tbla hzban ltl, az rnoksgot tanultad
de taln mg a jeleket sem tudod. Mi az, amit nem tudok?
5
TRTNETI GYKEREI
Mit tudsz? Nos, krdezni foglak; mondok valamit, s te felelj nekem.
Krdezz, s n megmondom neked; mondd, s n felelek neked.
gysem tudsz felelni!
Mirt ne tudnk?
[...]
Tudod-e a kznsges rsmdot, a (jel)vltozatokat, a finom rst, a vsett jeleket? Tudod-e a sumer szavak
akkd jelentseit?
Tudod-e a szertarts-papok, megtisztts-papok, flkent-papok nyelvt? [...] Tudod-e [...] megfelelen

hasznlni?
[...]
Tudod-e az nekesek (minden) nekt? Az [...] nekt, a sirat-pap nekt, az r-neket, a vros-neket, az
igazsg-neket, az (nekek) rszeit s felosztst, a felel szlamot, az ismtlst, a zr szakaszt?
Tudod-e az akkd nyelv vltozatait? Az arany- s ezstmves nyelvt, a pecstel-vsnk nyelvt? Megrted-e
a beszdket?
Tudod-e a [...], a marha-hajcsr, marhapsztor, hajs nyelvt? Megrted-e a beszdket?
Tudod-e a szorzst, a fordtott rtket, az egytthatt, a knyvelst, az elszmolsksztst, mindenfle

tutalsokat? Tudsz-e kiutalst csinlni, fldterletet kijellni?
Tudod-e a lant, citera, hrfa s ahny hangszer csak van felhrozst s hangolst? Tudsz-e dallamot
szerezni rajtuk?
Mesterem szavra nem figyeltem, nem vstem a szvembe ket. Te nem mondtad nekem, nagy testvrem nem
intett r. Mi az, amit tudok? Mit mondhatok neked?
Mit csinltl ht, minek ltl itt? Mr elrted a felnttsget, szinte ids korban vagy. Mint a vn kr, most mr
nem lehet tged tantani. Mint a tlrett gabona, elmlt az alkalmas id. S tged nem nyugtalant az, ami veled
van; trsaid eltt nem rstelkedsz. Az okosat nem krdezed, a tudssal nem beszlgetsz.
Taln tl nehz volt neked [a feladat]?
Meddig [...]
Meddig maradsz mg sket?
Meddig izgulsz mg?
Konok vagy, nem hallgatsz az emberre. De ers vagy, nem leszel gyenge!
Ez vizsga. Ne flj! Ne nyugtalankodj! Torkodon ne legyen gombc, szdban ne legyen nyl, fled ne forgasd az
ajt fel!
lj le, s hajolj az rnoki tudomny fl. Szved ezzel trdjk jjel s nappal.
Az rnoki mestersg szp sors. Oltalmaz istene van: a tiszta szem. Erre van szksge a palotnak.
Komorczy Gza fordtsa
Forrs: Komorczy Gza: Fnyl lednek des rmben. A sumer irodalom kistkre. Budapest, 1983, 333-
337, 340-343. o. Lsd mg e tmhoz Komorczy Gza A sumer irodalmi hagyomny cm tanulmnyktett.
Budapest, 1979, Magvet Knyvkiad.
2. I. 2. PTAHHOTEP INTELMEIBL
6
TRTNETI GYKEREI
A fennmaradt nevelsi trgy egyiptomi szvegek gyakran tartalmaznak gyerekeknek, rnok tanulknak sznt
viselkedsi szablyokat, szentencikat. Ezek kzl az egyik legfontosabb a tradcik felttlen tisztelete.
A vros elljrja s nagyvezr Ptahhotep gy szlt: Kirlyom, uram! Bell az regkor s leszll az aggsg, az
aggkori gyengesg eljn s a vnsg jelenti az jat. [...] De parancsol- tassk meg a szolgnak, hogy csinljon
regsge szmra botot.1 Hadd mondja el neki a meghallgatni val beszdet, az eldk tancsait, melyeket az
istenektl hallottak. , ttessk szmodra is hasonl, hogy elhrttassk a nptl a baj, s neked szolgljon a Kt
Part.2
gy szlt felsge, ez az isten: Tantsd ht t az sk szavaira, hogy pldakp legyen a Nagyok gyermekei
szmra, hogy meghallgats szlljon bel s minden szvbli egyenessg. Mondd neki, hogy senki sem szletett
blcsnek. [...]
Ne lgy ggs tudsodra, ne lgy elbizakodott amiatt, hogy tuds vagy, krj tancsot tudatlantl ppgy, mint
tudstl, mert nem lehet elrni a mvszet hatrt, s egy mvsz sincs varzservel felruhzva.
Dobrovits Aladr fordtsa
Forrs: Szilgyi Jnos Gyrgy Trencsnyi-Waldapfel Imre (szerk.): Vilgirodalmi antolgia. I. ktet.
Harmadik, bvtett kiads. Budapest, 1962, 35-36. o.
3. I. 3. BUDDHA TMUTATSAI
A szlkkel s tantkkal szemben Buddha rk rvny elvrsokat fogalmazott meg.
A szlknek t ktelessgk van gyermekeik irnt: el kell kerljenek minden gonoszsgot, j cselekedetekkel
kell pldt mutassanak, gondoskodniuk kell gyermekeik neveltetsrl, el kell rendezzk hzassgukat, s a
megfelel idben rkl kell rjuk hagyniuk a csaldi vagyont. Amennyiben a szlk s a gyermekek kvetik
ezeket a szablyokat, a csald harmnija nem fog megbomlani.
A tantvnynak fel kell llnia, amikor a tant belp, vrnia kell r, pontosan kvetnie tmutatsait, nem
feledheti el szmra az adomnyt, s tisztelettel kell figyelnie tantsaira.
Ugyanakkor a tantnak helyesen kell viselkednie a tantvny eltt, s j pldt kell lltania szmra, pontosan
kell tovbbtania a tantsokat, amelyeket tantitl kapott rkl; helyes mdszereket kell alkalmaznia, s
becsletre kell nevelnie tantvnyt; minden lehetsges mdon vdenie kell a tantvnyt a gonosz befolystl.
Amennyiben tant s tantvny tiszteletben tartjk e szablyokat, zavartalan lesz egyttmkdsk.
Jaloveczky Lszl fordtsa
Forrs: Buddha lete s tantsa. Budapest, 1989, 222. o.
4. I. 4. LAO-CE: AZ T S ERNY KNYVE (TAO-TE-

KING)
A knai nevels jellegt jelents mrtkben befolysolta a taoizmus vallsi-filozfiai irnyzata. A tao az t a
vilgmindensgben rejl sert, slelket jelenti. A taoizmus atyja Lao-ce (Kr. e. 604 Kr. e. 517) udvari
levltrnok volt, aki Tao-te-king (Az t s erny knyve) cm mvben fektette le a taoista filozfia alapjait.
Az t, mely szba-foghat,
nem az rktl-val;
a sz, mely rja-mondhat,
nem az rk sz.
1
Azaz: nevelje fit. Az egyiptomi hieroglif rsban a kezben plct tart embert brzol rsjel tantt jelent. A szerk.
2
A Nlus kt partja. A szerk.
7
TRTNETI GYKEREI
Ha neve nincs: g s fld alapja;
ha neve van: minden dolgok anyja.
Ezrt:
aki vgytalan,
a nagy titkot megfejtheti;
de ha vgya van,
csak a dolgokat szemllheti.
E kett mgtt kzs a forrs,
csupn nevk ms.
Kzssgk: csoda,
s egyik csodtl a msik fel trul
a nagy titok kapuja.
Mikor a szpet megismerik,
felbukkan a rt is;
mikor a jt megismerik,
felbukkan a rossz is.
Lt s nemlt szli egymst,
nehz s knny megalkotja egymst,
hossz s rvid alaktja egymst,
magas s mly kulcsolja egymst,
sok hang sszeolvasztja egymst,
korbbi s ksbbi kveti egymst.
Ezrt a blcs
srgs nlkl mkdik,
sz nlkl tant,
nzi az ramlst s hagyja, nem erlkdik, alkot, de mvt nem birtokolja, cselekszik, de nem ragaszkodik,
beteljeslt mvt nem flti, s mert magnak nem rzi, el se veszti.
Ha nem emelik fel az okosakat, a np kzt rend s bke fakad; ha nem kell tbb a ritka, drga, megsznik a np
kirablsa; ha nem a vgy uralkodik, a np szve megnyughatik.
Ezrt a blcs a szvet kirti, a gyomrot teletlti, a svrgst gyengti, a csontot ersti,
hogy az emberek ne tudjanak, ne vgyjanak, az okosak veszteg maradjanak.
8
TRTNETI GYKEREI
A nem-srgs ez s rend s bkessg lesz.
Az t res,
de mkdst abba sose hagyja.
s mlysges, mindennek satyja.
let tomptja, grcseit oldja, fnyt faktja, elvegyl porba.
Megfoghatatlan s mgis van.
n nem tudom, ki a szlje, de vnebb, mint a tnemnyek se.
Az g s fld nem emberi:
neki a dolgok, mint szalma-kutyk.
A blcs ember sem emberi:
neki a lnyek, mint szalma-kutyk.
Az g s fld kztti tr,
akr a fujtat,
res s nem szakad be,
mozog s egyre tbb szll belle:
kell r sz, ezernyi;
jobb nmn befel figyelni.
Csodlatos asszonynak hvjk: a vlgy rk szelleme.
A csodlatos asszony kapuja g s fld gykere.
Vgtelenl munklkodik, nem frad el sose.
rk az g s rk a fld.
Azrt rk az g s a fld, mert nem nmagukrt lnek, ezrt nem fogy bellk az let. ppgy a blcs:
htrahzdik, ezrt halad, nem rzi magt, ezrt megmarad.
gy van:
sajt rdeke nem zi sose, ezrt teljesl sajt rdeke.
A legfbb j a vzhez hasonl: mindennek hasznos, de nem harcos; az alantasban is jelenlev: a vz az thoz
hasonl.
Az let a fldet kvesse, a szv a bens melyet kvesse, a bartsg az emberit kvesse, a beszd a valt kvesse,
9
TRTNETI GYKEREI
az uralom a rendet kvesse, a szolglat a lehett kvesse, a tett a kell idt kvesse.
Ha kszsges, de nem erszakos: nem kl zgolds semerre.
Aki tlt sznltig: jobb, ha elbb abbahagyja.
Aki tl-lesre fen: lt hamar kicsorbtja.
Arannyal, kkvel teli kamra: megrizni senkise brja.
Kincs, gg, rang egyszerre: mekkora szerencstlensg!
Alkotni, adni, majd visszavonulni: ez az gi blcsessg.
10
Aki teste-lelke egysgt megrzi, azt a ktsg nem bontja meg.
Aki termszett szeldd simtja, egyszer, mint az jszltt gyerek.
Aki ltst megtiszttja, elkerli a tvedseket.
A np megnyerse, orszg kormnyzsa nem kvn tuds elmletet.
g s fld kapui nylnak-csukdnak, nyugalmasak s bkessgesek.
E tudsbl kibontakozik a srgs-nlkli cselekedet.
Megszlni s felnevelni, ltrehozni s nem kvnni, megalkotni s nem birtokolni, hatalmaskods nlkl
vezetni: ezt kell a legnagyobb jnak nevezni.
Weres Sndor fordtsa Tkei Ferenc przafordtsa alapjn
Forrs: URL: gopher://helka.iif.hu:7070/0/porta/szint/human/vallas/tao.hun
5. I. 4. WU-WEI LAO-CE TMUTATSAI

A taoista vilgfelfogs szerint az emberi let clja a tao kozmikus rendjvel val sszhang megtallsa.
Elfelttele a trsadalom rendjbe be nem avatkoz, szemlld' mdon visszahzd magatarts, a Wu-wei.
Henri Borel knyvnek itt kvetkez' rszlete amelyben Lao-ce egy fiatalemberrel beszlget rzkletes
mdon teszi szemlletess a tao lnyegt.
A Tao valjban nem ms, mint amit ti, napnyugatiak, Istennek hvtok. A Tao Egy; kezdet s vg. tfog
mindent s minden bel tr vissza. Lao-ce knyve elejre a Tao jelt rta. De amire valjban gondolt a
Legmagasabb, az Egy , annak nincs neve, hanggal soha ki nem fejezhet, pp azrt, mert az Egy. ppen ilyen
megkzelthetetlen az Isten kifejezs is. Wu semmi ez a Tao. rtesz engem?
Akkor halld tovbb!
Ltezik egy felttlen valsg, kezdet s vg nlkl, amelyet mi kptelenek vagyunk felfogni, ezrt szmunkra,
mint a semmi jelenik meg. Ami szmunkra felfoghat, az feltteles valsggal rendelkezik, valjban jelens.
Ez csak egy hatsa, kvetkezmnye a felttlen valsgnak. Ha ez egyszer valsgg vlik szmunkra,
megtapasztaljuk, mint igazsgot, szrevesszk, hogy minden ebbl a valsgbl indul ki, s ehhez tr vissza
jra. Mert a dolgok, amelyeket valsgnak tekintnk, nmagukban nem valsak. Amit lteznek neveznk,
tnylegesen nem ltez, s ppen amit nemlteznek hvunk, valdi rtelemben az a ltez. Ezrt lnk nagy
sttsgben. Amit valsgosnak kpzelnk, az a valtlan, s mgis a valsgosbl, a teljessgbl szrmazik.
Ennek megfelelen a ltez, ahogy a nem ltez is Tao. Mgis, mindenekeltt nem szabad elfeledned, hogy a
Tao nem tbb, mint egy ember ltal kimondott sz, s hogy az idea lnyegben kifejezhetetlen. Az sszes dolog,
mit az rtelem mltnyolhat, a szv minden haja valsg nlkli. A Ta- bl keletkezik az g s a Fld. Az Egy
nemzette a Kettt, a kett Hrmat, a hrom millikat s a millik ismt az Egybe trnek vissza. Ha ebbe jl
10
TRTNETI GYKEREI
belegondolsz, fiatalember, s tudatostod ezt, akkor tlpted a blcsessg fel vezet t els kapujt. Akkor
tudod, hogy mindennek eredete a Taban leledzik: fk, virgok, madarak, a tenger, a sivatag, a sziklk, fny s
stt, hsg, s hideg, nap s j, nyr s tl s a te sajt leted is. Vilgok porladnak, cenok prolognak el az
rkkvalsgban. Az ember feltr a sttbl, belenevet a villdz fnybe s eltnik. Mgis mindebben a
ltforgatagban az Egy nyilatkozik meg. Tao van mindenben. A lelked, legbelsbb lnyegben Tao. Ltod az
eltted kitrul vilgot, fiatalember?!
Fensges gesztussal mutatott a tenger fel. A hegyek biztosan, rendthetetlenl lltak, lesen hastva a fnyes
eget, mint erteljes gondolatok, melyeket tudatos alkoterk meresztettek kv s faragtak ki, s csak a tvolban
szeldltek meg a fny s a leveg simogat, lgy remegsben. A szdt magassgban egy fcska llt
magban, finoman kiformlt lombozattal a teljes fnyrban. A lgy csnd lassan eresztette le az estt, s rzss
parzsls lomszeren, mgis teljes fnyervel lelte t a hegyeket, amelyek most mg lesebben tntek el,
mint egy bks rmt sugrz dallam. Mindebben rezhet volt valami szeld felfel-trekvs, csndes
elmerltsg s tudatos, meglt jmborsg. A tenger puhn nyomult elre halkan ing siklssal, nyugodtan,
ellenllhatatlanul kzeledve a vgtelen skpe. Egy hajcska srga vitorlja kzelebb siklott. Milyen apr volt
ebben a mrhetetlen tengersgben milyen btor s kedves! Minden tisztasgot sugrzott, bnt, hamis hangnak
nyoma sem volt.
Ekkor valami hatalmas rm semmihez sem hasonlthat knyszertl vezrelve megszlaltam:
rzem most, Mester! Mindenhol megvan, amit keresek. Nincs rtelme a messzesgbe kborolni utna, mert az
mindig egszen kzel van. Ott van mindentt, amit keresek, ami n magam vagyok, ami a lelkem. Olyan
ismers nekem, mint a sajt nem. Minden vilgos! Mindentt ott az Isten! Minden dologban Tao van.
gy van ez, fiam. Tartsd szem eltt: Tao van mindenben, amit ltsz, de nem szabad azt hinned, hogy a Tao
szemmel lthat. A Tao nem breszt rmt a szvedben, de knnyet sem fakaszt. Mert minden lmnyed s
rzelemhullmod felttelhez kttt s igazbl nem valsgos. Ma mr nem kvnok errl tbbet beszlni. Mg
az els kapunl llsz, ppen csak a hajnalprt ismered fl a kezdd napbl. Mr az is sok, ha fel kell ismerned,
hogy a Tao mindenben benne van. Ez termszetesebb s remnyteljesebb teszi az leted, mert hidd el nekem,
gy fekszel a Tao kertjben, mint gyermek anyja ln. Ez az j felismers komolly s elgondolkodv tesz,
mert mindentt, akr a templomban a j pap, szent lnyknt rzed majd magad. A helyzet fordulsa, let s hall
nem ijesztenek tbb, mert tudni fogod, hogy a Hall, ppgy mint az let, a Tabl folyik, s termszetes, hogy
a Tao, mely leted thatja, hallod utn is mindig krlvesz majd.
Nzz az eld trul tjra! A fk, a hegyek, a tenger mind btyid s nvreid, ugyangy a leveg s a fny is.
Nzd, amint a tenger hozznk emelkedik! Olyan termszetesen indul magbl, oly teljessggel csak mert ennek
gy kell lennie.
Ltod kedves nvredet, a fcskt, ott azon a magaslaton, amint feld hajladozik s levelei lgyan remegnek?
Akkor most mondok neked valamit Wu-weirl, az ellenllsnlklisgrl, s a bels szndkok nlkli
nmozgsrl, miknt ez a Tabl megszletett. Az emberek igazak lennnek, ha nem tennnek egyebet, csak
hagynk letket magtl trtnni ppen gy, ahogy a Tao brmely szerny szpsg virga nylik. Minden
emberben l a trekvs az ramls fel, mely a Tabl szrmazik, s t ismt oda vezeti vissza. Azonban sajt
eszk s vgyaik elvaktjk ket. Mulatozs, mohsg, gyllet, hrnv, birtoklsi vgy ezekkel veszdnek.
Mozdulataik hevesek s fktelenek, letplyjuk: vad nekirugaszkodsok sorozata, melyek jra meg jra
ztonyra futnak. Mindenhez ragaszkodnak, ami nem valsgos. Tl sok dologra vgynak ahhoz, hogy mg arra
az Egyre is vgyhatnnak. Blcsek s jk kvnnak lenni, s ez a legrosszabb mindenek fltt. Tl sokat
kvnnak tudni.
Az egyetlen gygymd abban ll, hogy visszatrjnk a forrshoz, melybl keletkeztnk. A Tao bennnk van, s
a Tao nyugalom. Csak a nyugodtsg, ha minden vgyunktl megszabadulunk, magtl a blcsnek s jnak
lenni-tl is tesz blccs s jv minket. Eh, mirt is akarjk annyira tudni az emberek, mi a Tao?! s ez a
knz igyekezet, hogy szavakat talljanak a megnevezsre, ez a hasztalan krdezskds! A valdi blcs azt a
tantst kveti, mely nem ismer szavakat, s rkk kifejezstelen marad. De ht ki adhatna neki brmifle
megjellst?! Aki tudja mi a Tao, az hallgat; aki beszl rla, az nem tudja. n se fogom elmondani, mi a Tao.
Ezt egyedl neked kell felfedezned, mialatt megszabadtod magad mindenfle szenvedlytl, vgytl, s
kzvetlenl a szvedbl l; anlkl, hogy brmi nem-termszetesen fradoznl. Az embernek finoman kell
kzeltenie a Tahoz, olya nyugodtan, ahogyan ez a hatalmas tenger tart felnk. Nem azrt teszi ezt, mert gy
dnttt, s nem is azrt, mert tudja, hogy mozgsa blcs s j. gy fogsz te is visszatrni a Taba, s ha mr
benne vagy, nem fogod tudni, mert magad leszel a Tao.
11
TRTNETI GYKEREI
Hallgatott s szelden rm nzett szemben csendes fnyek gtek, melyek nyugodtak s mltsgteljesek
voltak, mint az g kkje.
Kenz Gyrgy fordtsa
Forrs: Borel, Henri: Wu-wei Lao-ce tmutatsai. Budapest, 1995, 27-32. o.
6. I. 5. PLUTARKHOSZ: LKURGOSZ
Az kori Sprtban a nevels clja olyan harcosok kikpzse volt, akiket testi ern tl a vrosllam irnti
felttlen hsg s fanatikus, kikezdhetetlen harci szellem jellemzett. A lnyokat a fikhoz hasonlan
kmletlenl kemny nevelsben rszestettk elssorban azrt, hogy egszsges utdoknak adjanak letet.
Plutarkhosz Prhuzamos letrajzok cm munkjban a Lkurgosz letvel s trvnyeivel foglalkoz fejezet
hitelesen tudst minderrl.
14. A nevelst a trvnyhoz legfontosabb s legszebb feladatnak tekintette, s ezrt egszen az elejn kezdve,
gondosan figyelemre mltatta a hzassg s a gyermeknemzs gyt. Nem felel meg a valsgnak, amit
Arisztotelsz llt, hogy megksrelte az asszonyok megfkezst, de felhagyott vele, mert kptelen volt
korltok kz szortani az asz- szonyok szabadossgt s hatalmt; ez a hatalom annak volt ksznhet, hogy a
frjek llandan hadjratokon vettek rszt s tvol voltak hazulrl, ezrt knytelenek voltak felesgknek a
kelletnl tbbet megengedni, s mindezekhez mg rnnek is szltottk ket. ppen ellenkezleg: Lkurgosz
igen nagy figyelmet fordtott a nk dolgaira. A lenyok testt versenyfutssal, birkzssal, diszkosz- s
drdavetssel edzette, hogy a jvend magzat ers, edzett s egszsges szervezetben foganjon s nvekedjen, s
a nk knnyen viseljk el a gyermekszlssel jr fjdalmakat. Leszoktatta ket az elpuhult s elknyeztetett
letrl, s lland szokss tette, hogy az ifjak s lenyok ruhtlanul vegyenek rszt a krmenetekben; az
istenek nnepein krtncot jrtak, s kardalokat adtak el, s ilyenkor nzknt jelen volt a vros egsz ifjsga.
[...]
16. Az jszltt csecsemvel apja nem rendelkezett, hanem karjba vette, s elvitte a Leszkh nev helyre, ahol
a trzsek vnei sszegylekeztek s megvizsgltk a kisdedet. Ha egszsges alkat s erteljes csecsem volt,
utastottk az apt, hogy nevelje fel, egyben pedig kijelltek neki egyet a kilencezer sprtai parcellbl. De ha
idtlen vagy nyomork volt, bedobtk a Tagetosz Apothetai nev szakadkba azzal a meggyzdssel, hogy
nem elnys sem a gyermeknek, sem az llamnak, ha egy szletstl kezdve gyenge s letkptelen ember
letben marad. Ezrt frdettk meg az asszonyok az jszlttet borban s nem vzben, hogy kiprbljk
szervezete letkpessgt. Ha ugyanis epilepszis vagy gyenge, beteges szervezet volt a gyermek, grcst
kapott az ers bortl, s elpusztult, de ha egszsges volt, mg izmosabb lett. A dajkk nagy gondot fordtottak a
gyermekekre, plyt nem hasznltak, hogy minden tagjuk s egsz testk szabadon fejldjk. Hozzszoktattk
ket, hogy minden telt jzen fogyasszanak el, s ne legyenek vlogatsak; ne fljenek a sttben, ha egyedl
maradnak; ne viselkedjenek illetlenl, s soha ne srjanak. Ezrt szoktak az idegenek sprtai dajkt fogadni
gyermekeik mell. gy pldul Amkla, az athni Alkibiadsz3 dajkja is sprtai volt.
Platn szerint Periklsz egy egyszer rabszolgt, bizonyos Zproszt rendelt Alkibiadsz mell nevelnek.
Lkurgosz azonban soha nem bzta a sprtaiak gyermekeit rabszolgkra vagy msoktl brbe vett nevelkre;
senki nem nevelhette fit sajt tetszse szerint, hanem a figyermekeket htves korukban csoportokba osztotta,
ahol kzs nevelsben rszesltek, egyttesen vettek rszt a jtkokban, s tanulmnyaikat is kzsen vgeztk.
A csoportok vezetiv a legrtelmesebb s a harci jtkokban legbtrabb ifjakat tette. A tbbiek ezek
tmutatsait kvettk, engedelmeskedtek nekik, s alvetettk magukat az ltaluk kiszabott bntetseknek. Ez a
fajta nevels kitn iskolja volt az engedelmessgnek. Az idsebbek megfigyeltk a gyermekeket jtk kzben;
vitkat s civdst tmasztottak kztk, s verekedseik kzben igyekeztek megtudni, hogy meghtrln- nak-e
a harcban vagy sem.
rni-olvasni csak annyit tanultak, amennyi ppen szksges volt. Neveltetsk legfbb clja az volt, hogy
feljebbvaliknak fegyelmezetten engedelmeskedjenek, jl elviseljk a testi fjdalmakat, s a harcban gyzzenek.
Ahogy ifjakk serdltek, mind kemnyebb edzsnek vetettk al ket, hajukat rvidre nyrtk, meztlb jrattk
ket, s a jtkokban majdnem mindig meztelen testtel kellett rszt vennik. Amikor betltttk tizenkettedik
vket, levetettk az alsruht, s egsz ven t ugyanabban a kpenyben jrtak. Testk mosdatlan volt, nem
frdtek, olajjal nem kentk magukat; ilyen fnyzsben csak az v nhny napjn volt rszk. Csoportokban s
3
Alkibiadsz (kb. Kr. e. 450 Kr. e. 404) athni politikus, hadvezr volt. Szkratsz tantvnyaknt kivl sznoki kpessgekre tett szert.
Tlhajtott hatalmi trekvsei Athnt szerencstlen kimenetel szicliai hadjratba sodortk (415). A szerk.
12
TRTNETI GYKEREI
szakaszonknt aludtak egytt, szalmazskon, amelybe puszta kzzel, ks nlkl trdeltk s gyjtttk ssze az
Eurtasz partjain nv nd bugjt. Tlen szabad volt nekik bogncspiht keverni a ndbugk kz, mert azt
hittk, hogy ez valamivel melegebb teszi fekhelyket.
17. Az ilyen kor fiknak megengedtk, hogy fiszerett vlasszanak a feddhetetlen magaviselet ifjak kzl.
Az idsebb frfiak is rendszeresen ltogattk a fiatal fik tornacsarnokait, s nztk ket harci jtkaik s vidm
szrakozsaik kzben, mert gy reztk, hogy mindnyjan apjuk, neveljk s felvigyzjuk ezeknek a
gyermekeknek, akik gy mindig s mindentt szem eltt voltak, ha teht brmelyikk valami helytelensget
kvetett el, azonnal figyelmeztettk, vagy ha szksgesnek lttk, meg is bntettk. A vros legkivlbb s
legmegbecsltebb polgrt jelltk ki paidonomosznak, a fik felgyeljnek. Az egyes csoportok felgyelett
az gynevezett eirnek kzl a legrtelmesebb s legbtrabb ltta el. Eirneknek azokat neveztk, akik kt vvel
tlhaladtk a serdlkort, melleirneknek pedig a legidsebb fikat. Rendszerint egy hsz v krli eirn volt a
fik parancsnoka a harci jtkokban, s kzs laksukon felgyelt a hzi munkkra is. Az idsebbekkel ft, a
fiatalabbakkal pedig fzelkflket hordatott. Mindazt, amit a fik sszehordtak, lopssal szereztk; bemsztak
a kertekbe, msok pedig gyesen s vatosan beosontak a kzs tkezdkbe. De ha brmelyikket rajtakaptk a
lopson, mint gyetlen s vigyzatlan tolvajt kemnyen megkorbcsoltk. teleiket lehetsg szerint lopssal
szereztk, s megtanultk, hogy lmukban lepjk meg az embereket, vagy olyankor, amikor gondtalanok s nem
vigyznak holmijukra. A rajtakapott tolvaj bntetse megkorbcsols s bjtls volt. lelmet szksen kaptak,
hogy rszortsk ket az hezs elviselsre s hogy, mr csak knyszersgbl is, minl merszebbek s
ravaszabbak legyenek.
Fogyatkos tpllkozsuk msodik clja az volt, hogy az ifjak magasra njenek. A test ugyanis jobban fejldik,
ha az leter kifejldst nem akadlyozza a sok tpllk, amely slyval s tmegvel gtolja az egszsges
nvekedst, hanem knny lvn, magasra n s szabadon fejldik. Ez minden bizonnyal a testi szpsgnek is
hasznra volt. A sovny s sudr termet elmozdtja a tagok arnyos kialakulst, a tltpllt s elnehezedett
szervezet viszont akadlyozza. Ezrt az olyan asszonyok, akik terhessgk idejn hajtszereket hasznlnak,
sovny, de arnyos alkat s szp gyermekeket hoznak a vilgra, mert knnyebben formldik a magzat a
hajlkony anyagbl. De ennek a jelensgnek az okt vizsgljk meg msok tzetesebben.
18. A fik komolyan vettk ezeket a tolvajlsokat, s lltlag egy ifj, aki lopott rka- klykt rejtegetett
kpenye alatt, eltrte, hogy a rka fogval s krmvel marcangolja beleit, s inkbb belehalt sebbe, de titkt
nem rulta el. Ennek a trtnetnek a hitelt bizonytja az a tny, hogy a mai sprtai ifjak kzl magam is
tbbeket lttam, akik ott haltak meg a korbcstsek alatt Artemisz4 Orthia oltra eltt. Vacsora utn az eirn,
kerevetn vgigheveredve, felszltotta az egyik fit, hogy nekeljen, a msiknak pedig jl tgondolt feleleteket
kellett adnia ilyenfle krdsekr Kicsoda a legderekabb frfi a vrosban?, vagy: Mit gondolsz ennek meg
ennek az embernek a magaviseletrl? Ily mdon az ifjakat kezdettl fogva hozzszoktattk, hogy megbrljk,
mi a j, s mi a szp, s hogy foglalkozzanak a vros polgrainak magatartsval. Mert ha egy ifjt
megkrdeztek, hogy ki a j polgr, vagy hogy kit nem lehet tisztessgesnek tartani, s nem tudott megfelel
mdon felelni, kznys gondolkodsnak tekintettk, s gy vettk, hogy nem trekszik az ernyre. A feleletet
rviden s szabatosan kellett megindokolniok, s akinek vlasza nem ttte meg a kvnt mrtket, azt az eirn
azzal bntette, hogy megharapta hvelykujjt. Az eirn az ifjakat gyakorta az idsebbek s a vrosi tisztviselk
jelenltben bntette, hogy el lehessen dnteni, bntetse helyes-e vagy helytelen.
[...]
24. A nevels felnttkorban is folytatdott Sprfban. Senki nem tehette, amihez egynileg kedve volt, hanem,
mintha a vros egyetlen katonai tbor volna, elre megszabott ktelessgeket kellett mindenkinek elvgeznie a
kz rdekben; a sprtaiak ltalban gy gondolkodtak, hogy senki nem l nmagnak, hanem a kzssgnek.
Ha egyb tennivaljuk nem akadt, felgyeltek a fikra, hasznos dolgokra tantottk ket, vagy sajt maguk
tanultak az idsebbektl. Lkurgosz egyik legdicsretremltbb s legdvsebb intzkedse az volt, hogy
eltiltotta a polgrokat a kzmvessgtl s ipartl, ezrt mindenki sok szabad idvel rendelkezett. Senkinek nem
kellett a sok munkval s fradsggal jr vagyonszerzssel tltenie idejt, hiszen senki nem trekedett
gazdagsgra, senki nem becslte a vagyonit. A fldeket klnben is a heltk mveltk, s mint mr
emltettem a fenti szolgltatssal tartoztak.
[...]
28. A sprtaiak krpteia nven ismert intzmnye, amit Arisztotelsz szerint Lkurgosz vezetett be, indthatta
Platnt arra, hogy eltlleg nyilatkozzon Lkurgosz alkotmnyrl. A krpteia azt jelentette, hogy az arkhnok
4
Artemisz: a vadszat istennje a grg mitolgiban. A szerk.
13
TRTNETI GYKEREI
a legrtelmesebbnek ltsz ifjakat idrl idre sztkldtk a falvakba; a fik ilyenkor csak trket s a
legszksgesebb lelmet vihettk magukkal. Napkzben sztszledtek, s rejtekhelyeken hztk meg magukat,
de jszaka kimentek az utakra, s megltek minden heltt, aki kezk gybe kerlt. Gyakran a szntfldeket
is tkutattk, s legyilkoltk az ott dolgoz legersebb s legkivlbb heltkat.
Mth Elek fordtsa
Forrs: Plutarkhosz: Prhuzamos letrajzok. Els ktet. Budapest, 1978, 103.; 107-111.; 122.; 117. o.
7. I. 6. PLATN: PRTAGORASZ
Platn (Kr. e. 428/7 Kr. e. 348/7) lersa alapjn kpet alkothatunk az kori athni nevels mdszereirl
(jutalmazs, bntets, ez utbbin bell: testi fenytk), az alapfok iskolk tpusairl (grammatika, kithara,
palaisztra), a nevels cljrl, (az erny), valamint az oktatott ismeretekrl s kszsgekrl (irodalmi mvek,
kitharajtk, trtnelem, trvnyek). Az idzetbl az is kitnik, hogy Platn mlyen hitt az erny
tanthatsgban. (Ezt a felfogst nevezzk etikai intel- lektualizmusnak.)
XV: Valjban kicsiny koruktl kezdve oktatgatjk s buzdtjk gyermekeiket, s ameddig csak lnek, trdnek
velk. Attl kezdve, hogy a gyermek rti a szt, a dajka, az anya, a nevel s az atya is azon versengenek, hogy
a lehet legderekabb tegyk a kisdedet. Ezrt minden tettnl s szavnl figyelmeztetik, s rmutatnak: me,
ez helyes cselekedet volt, az helytelen; ez szp; az rt; ez istennek tetsz, az bns; ezt tedd, azt kerld. Azt
szeretnk elrni, hogy nknt engedelmeskedjk; de ha nem engedelmeskedik fenyegetsekkel s versekkel
trtik az egyenes tra, ppen gy, mint ahogyan az ember egy meghajltott s meggrbtett fadarabot
kiegyenest. Ezutn iskolba kldik; a tanttl elvrjk, hogy jval tbb gondot fordtson a gyermek helyes
magatartsra, mint az elemi ismeretekre s a kitharajtkra. A tantk meg is felelnek ennek a kvnsgnak, s
miutn a gyermek megtanulta a betvetst, s mr annyira vitte, hogy az rott szveget is gy rti, mint azeltt a
beszdet, kezkbe adjk a nagy kltk kltemnyeit, hogy ezekkel is megismerkedjenek. St e kltemnyeket
knyv nlkl is megtanultatjk velk, hiszen szmos erklcsi tanulsgot merthetnek bellk, ezenkvl pedig a
rgmlt idk kivl fiainak viselt dolgaibl, valamint magasztal dicsretbl is okulhatnak. gy olyan pldk
llnak a gyermek eltt, amelyek becsvgyt felkeltvn utnzsra serkentik, s arra buzdtjk, hogy trekedjk
hozzjuk hasonl lenni. A kitharajtk tanti ugyancsak hasonl clokat akarnak elrni: a jzan mrsklet
ernyt poljk, s arra gyelnek, hogy az ifjak ne trjenek rossz tra. Ezenkvl, mikor a nvendkek
megtanultak mr kitharn jtszani, msfajta kivl kltk: lrikusok verseivel ismertetik meg ket, amelyeket
kitharaksrettel val eladsra meg is zenstenek. Minden trekvsk arra irnyul, hogy a ritmusokat s
harmnikat szilrdan bevessk a gyermekek lelkbe, hogy ezltal fegyelmezettebbek legyenek, s hogy a
ritmust s a harmnit jobban ismerkk vlva mg inkbb meg tudjanak felelni a beszd s a cselekvs
ktelezettsgeinek. Mert az egsz emberi letnek szksge van ritmusra s harmnira. Emellett mg a
tornamesterhez is elkldik a gyermeket, hogy teste edzettebb vlvn segtsgre lehessen a mr helyes irnyba
fordtott erklcsi beltsnak, hogy ksbb testi gyengesg miatt a hborban vagy a gyakorlati let ms tern
gyva ember szerepre ne vllalkozzk. s minl tbbet tehet egy szl, annl tbbet nyjt gyermeknek a
nevels tern. A legtbbet pedig a leggazdagabbak tehetik, ezrt az gyermekeik azok, akik a velk egykorak
kzl a legkorbban kezdenek iskolba jrni s a legksbben fejezik be tanulmnyaikat. Miutn pedig
elhagytk az iskolt, az llam parancsra meg kell ismerkednik a trvnyekkel, hogy azok szerint rendezzk be
letket, s cselekedeteiket ne knyk-kedvk szerint irnytsk. Mint ahogy a tantk is gy adjk a viasztblt
az rsban mg jratlan gyermek el, hogy a palavesszvel elre megvonalazzk, knyszertve t, hogy rst e
sorokkal vezettesse, az llam is trvnyeket r el rgi idk derk trvnyhozinak tallmnya ez ,
kvetskre knyszertve uralkodkat s alattvalkat. Azt, aki tlteszi magt rajtuk, megbnteti; s a bntets
neve tinlatok is, mint sok helytt msutt: helyes tra trts, minthogy a trvny mutatja meg az egyenes utat.
Amikor ht mind a magnletben, mind pedig a kzletben ilyen nagy gondot fordtunk az erny polsra, kell-
e mg csodlkoznod s ktelkedned, Szkratsz, ha azt lltom, hogy az erny tanthat? Nem, ezen valban
nem kell csodlkozni: jval csodlatosabb lenne, ha nem lenne tanthat.
Farag Lszl fordtsa
Forrs: Platn: Prtagorasz. In Platn vlogatott mvei. Budapest, 1983, 30-32. o.
8. I. 7. PLATN: MENN
Platn Menn cm dialgusban szemlletesen brzolja a tantsnak azt a kifinomult mdszert, amelyet
mestere, Szkratsz (Kr. e. 470 Kr. e. 399) alkalmazott. Ez a maieutik, a gondolat megszletse krl val
14
TRTNETI GYKEREI
bbskods mvszete, amelynek sorn a tant javarszt eldntend krdsek sorozatval vezeti r
tantvnyt a tudshoz vezet helyes tra. (Ma ezt nevezzk heurisztikus, azaz rvezet mdszernek.)
8.1. BARLANGHASONLAT
Szkratsz : Mr az imnt is mondtam, Mennom, hogy agyafrt fick vagy; s most azt krdezed, meg tudlak-e
tantani tged, n, aki azt mondom, hogy nincs tants, csupn visszaemlkezs- hogy ezltal olyan ltszatba
kerljek, mintha ellentmondank sajt magamnak.
Menn: Nem, Zeuszra, nem ilyen szndkkal mondtam, Szkratsz, hanem megszoksbl; ha teht be tudod
valahogy bizonytani nekem, hogy gy van, ahogy mondod, bizonytsd be.
Szkratsz : Ez nem knny ugyan, mgis iparkodni fogok, a te kedvedrt. De hvj csak ide egyet szolgid
npes csapatbl, amelyiket pp akarod, hogy rajta bizonytsam be neked.
Menn: Ksz rmmel. Gyere csak ide!
Szkratsz : Grg, s beszl grgl?
Menn: Nagyon jl, a hzamban szletett.
Szkratsz : Figyelj teht, milyen benyomst tesz rd: visszaemlkszik-e, vagy tanul tlem?
Menn: Nagyon figyelek.
XVI.
Szkratsz : Mondd ht meg nekem, fi, tudod-e, hogy ez egy ngyszg?
Fi: Igen, tudom.
Szkratsz : Teht van olyan ngyszg, melynek sszes oldalai, ezek itt, egyenlk, mind a ngy?
Fi: Van ht.
Szkratsz : S ugye ezek a kzept tvg vonalak is egyenlk?
Fi: Igen.
Szkratsz : Nemde egy ilyen sk nagyobb is lehet meg kisebb is?
Fi: Hogyne.
Szkratsz : Ha teht ez az oldala kt lbnyi lenne s emez is kett, hny lbnyi lenne az egsz? gy gondold
vgig: ha ez kt lbnyi lenne, emez pedig csak egy, nem egyszer kt lbnyi lenne a sk?
Fi: De igen.
Szkratsz : Minthogy azonban ez is kt lb, nem ktszer kett lesz?
FI: Annyi lesz.
Szkratsz: Teht ktszer kt lbnyi?
FI: Igen.
Szkratsz : s mennyi ktszer kt lb? Szmtsd ki s mondd meg.
Fi: Ngy, Szkratsz.
Szkratsz : Ugye lehet egy msik ilyen, ktszer ekkora sk is, s annak is lehet egyenl minden oldala, mint
ennek?
15
TRTNETI GYKEREI
Fi: Igen.
Szkratsz: Teht hny lbnyi?
Fi: Nyolc.
Szkratsz : Nos ht, prbld megmondani nekem, mekkora ennek minden egyes oldala? Mert ennek itt kt
lbnyi; akkor a ktszeresnek mekkora?
Fi: Vilgos, Szkratsz, hogy a ktszerese.
Szkratsz: Ltod-e Menn, hogy n nem tantom ezt a fit semmire sem, hanem mindenrl csak krdezem? s
most azt hiszi, hogy tudja, mekkora az az oldal, amelybl a nyolc lbnyi sk keletkezni fog. Vagy nem gy
gondolod?
Menn: De igen.
Szkratsz: s csakugyan tudja?
Menn: Egyltaln nem.
Szkratsz : Mert azt hiszi, a megkettzsbl lesz?
Menn: Azt.
XVII.
Szkratsz : Nzd csak meg, hogyan fog sorjban visszaemlkezni mindenre, amire emlkeznie kell. Te pedig
mondd meg nekem: az oldal megktszerezsbl keletkezik, azt lltod, a ktszeres sk? Olyanrl beszlek,
melynek oldalai nem errl hosszak, emerrl meg rvidek, hanem mindenfel egyenlk, mint itt, s az egsz
ktszerese ennek, nyolc lbnyi: nzd csak meg, vajon mg mindig azt hiszed-e, hogy az oldal
megktszerezsbl lesz?
Fi: n azt.
Szkratsz : Nemde ez attl ktszerezdik meg, hogy mg egy ugyanilyen hosszt tesznk ide?
Fi: Ht persze.
Szkratsz: Akkor ebbl lesz, azt lltod, a nyolc lbnyi sk, ha ngy ilyen oldal jn ltre?
Fi: Igen.
Szkratsz : Rajzoljunk ht hozz ngy egyformt. Nem ez lesz-e az, amit te nyolc lbnyinak mondasz?
Fi: De igen.
Szkratsz : Teht mekkora lesz? Nem ngyszer ekkora?
Fi: Dehogynem.
Szkratsz : Teht a ngyszer ekkora a ktszerese?
Fi: Zeuszra, dehogyis.
Szkratsz : Hanem hnyszorosa?
Fi: Ngyszerese.
Szkratsz : Teht akkor, fi, az oldal megkettzsbl nem ktszer ekkora sk keletkezik, hanem ngyszer
ekkora.
Fi: Igazad van.
16
TRTNETI GYKEREI
Szkratsz : Mert ngyszer ngy az tizenhat. Nem?
Fi: De igen.
Szkratsz : s a nyolc lbnyi milyen hossz oldalbl keletkezik? Ebbl nem a ngyszerese lett?
Fi: Dehogynem.
Szkratsz : A ngy lbnyi pedig ennek a felbl itt?
Fi: Igen.
Szkratsz : J; a ngy lbnyi pedig nem ennek a ktszerese, emennek pedig a fele?
Fi: De biztosan.
Szkratsz : Ugye ennl nagyobb, emennl pedig kisebb oldalbl lesz? Vagy nem?
Fi: Azt hiszem, igen.
Szkratsz : Szp; csak vlaszold mindig azt, amit hiszel. s mondd meg nekem: ugye ez kt lbnyi volt, emez
pedig ngy?
Fi: Igen.
Szkratsz : Teht a nyolc lbnyi sknak az oldala nagyobb kell hogy legyen a kt lbnyinl, s kisebb a ngy
lbnyinl.
Fi: gy kell lenni.
Szkratsz : Prbld ht megmondani, mit gondolsz, mekkora.
Fi: Hrom lb hossz.
Szkratsz : Ugye ahhoz, hogy ez hrom lb hossz legyen, ennek itt a felt hozzadjuk, s nyomban hrom
lbnyi lesz? Mert ez itt kett, ez pedig egy; s gy keletkezik az a sk, amirl beszlsz.
Fi: igen.
Szkratsz : Nemde ha errl is hrom meg emerrl is, akkor az egsz sk hromszor hrom lesz?
Fi: gy ltszik.
Szkratsz: s hromszor hrom lb, az mennyi?
Fi: Kilenc.
Szkratsz: s hny lbnak kell a ktszeres sknak lennie?
Fi: Nyolcnak.
Szkratsz: Akkor ht nem a hrom lbnyibl lesz a nyolc lbnyi sk.
Fi: Ht nem.
Szkratsz : Hanem mekkorbl? Prbld meg pontosan megmondani neknk; ha pedig nem akarod
kiszmtani, mutasd meg, mekkorbl.
Fi: De Zeuszra, Szkratsz, nem tudom.
XVIII.
Szkratsz : szreveszed-e, Menn, mennyire elrehaladt mr ez a fi a visszaemlkezsben? Mert elszr nem

tudta ugyan, mekkora a nyolc lbnyi sk egyik oldala, ahogyan mg most se tudja, de akkor azt hitte, hogy tudja,
17
TRTNETI GYKEREI
s hetykn vlaszolgatott, mintha tudn, s nem gondolta, hogy nincstelen; most pedig mr gondolja, hogy
nincstelen, s ahogyan nem tudja, nem is hiszi, hogy tudja.
Menn: Igazat szlsz.
Szkratsz : Nemde most jobb a hozzllsa ahhoz a dologhoz, amit nem tud?
Menn: n is gy vlekedem.
Szkratsz : Amikor teht nincstelenn tettk s megnmtottuk, mint a zsibbaszt rja, vajon rtottunk-e neki?
Menn: Vlemnyem szerint nem.
Szkratsz : Teht tettnk valamit, gy ltszik, a cl rdekben, hogy kifrksszk, mikpp is van; mert most
szvesen fogja kutatni, minthogy nem tudja, akkor pedig knnyedn, sokak eltt s gyakran azt hitte, jl beszl a
sk ktszeresrl: hogy az oldalnak ktszer olyan hossznak kell lennie.
Menn: Alighanem.
Szkratsz: Gondolod-e, hogy azeltt iparkodott kutatni vagy megtanulniazt, amirlazt hitte, hogy tudja, holott
nem tudta, mg r nem bredt nincstelensg- re, arra a vlemnyre nem jutott, hogy nem tudja, s megkvnta a
tudst?
Menn: Azt hiszem, nem, Szkratszom.
Szkratsz : gy ht hasznra vlt az elzsibbads?
Menn: gy ltom.
Szkratsz: Nzd ht vgig, mire fog nincstelensgben rbukkanni, ha vele egyttkutat, holott nem teszek
mst, csak krdezem, nem pedig tantom; figyelj,hogy rajtakapsz-e azon, hogy tantom s eladok neki, nem
pedig az vlemnyt krdezem.
XIX.
Szkratsz : Te pedig most mondd meg nekem: ugye ez a mi ngy lbnyi skunk? rtesz engem?
Fi: rtelek.
Szkratsz: s mg egy, vele egyenlt tesznk hozz?
Fi: Igen.
Szkratsz: s ezt a harmadikat, a msik kettvel egyenlt is?
Fi: Igen.
Szkratsz: s kitlthetjk mg itt a sarokban ezzel?
Fi: Hogyne.
Szkratsz: Teht ngy egyenl skunk keletkezett, ugye?
Fi: Igen.
Szkratsz: Akkor ht ez az egsz hnyszorosa lett ennek?
Fi: Ngyszerese.
Szkratsz : Neknk arra van szksgnk, hogy a ktszerese legyen; vagy nem emlkszel?
Fi: Dehogynem.
Szkratsz : Nemde ez az egyik saroktl a msikig r vonal ktfel vgja a skok mindegyikt?
18
TRTNETI GYKEREI
Fi: Igen.
Szkratsz : Nemde ezekbl ngy egyenl oldal keletkezik, melyek itt ezt a skot hatroljk krl?
Fi: gy van.
Szkratsz: Nzd csak: mekkora ez a sk?
Fi: Nem tudom.
Szkratsz : Ugye mind a ngy vonal a ngy sk mindegyiknek a felt vgta le? Vagy nem?
Fi: De igen.
Szkratsz: Hny ilyen van ebben itt?
Fi: Ngy.
Szkratsz: s ebben hny?
Fi: Kett.
Szkratsz: s a ngy mije a kettnek?
Fi: Ktszerese.
Szkratsz: Teht akkor ez hny lbnyi lesz?
Fi: Nyolc lbnyi.
Szkratsz : Melyik vonal az oldala?
Fi: Ez.
Szkratsz : Amelyik az egyik saroktl a msikig metszi a ngy lbnyit?
Fi: Igen.
Szkratsz : Ezt pedig tlnak nevezik a tudsok; teht, ha ennek tl a neve, az tlbl keletkezik, mint
mondod, Menn szolgja, a ktszeres sk.
Fi: Flttlenl, Szkratsz.
XX.
Szkratsz: Hogy ltod a dolgot,
Menn? : Msvalakinek a vlemnye volt, amit vlaszolt, nem pedig a sajtja?
Menn: Nem, a sajtja volt.
[...]
Szab Mikls fordtsa
Forrs: Platn vlogatott mvei. Budapest, 1983, 410-416. o.
9. I. 8. PLATN: LLAM
Platn llam cm dialgusnak egyik fejezete a kzismert barlanghasonlat lersa. Ennek a szemlletes
kpnek pedaggiai, nevelselmleti sszefggsei is vannak. A grg blcs ugyanis itt fogalmazza meg a
nevels vgs cljt: a llek szemnek a dolgok, a jelensgvilg rnykpei helyett a valdi rtkek, az
19
TRTNETI GYKEREI
idek vilga fel kell fordulnia. A nevels teht Platn szerint voltakppen a megfordts, a j ideja fel
val irnyts mvszete.
9.1. BARLANGHASONLAT
I. Szkratsz: Hasonltsd mrmost termszetnket abbl a szempontbl, hogy rszesl-e nevelsben vagy sem
a kvetkez helyzethez. Kpzeld el, hogy az emberek egy barlangszer fld alatti lakhelyen, melynek a
vilgossg fel nyl s a barlang egsz szlessgben elhzd bejrata van, gyermekkoruktl fogva lbukon s
nyakukon meg vannak ktzve, gyhogy egy helyben kell maradniuk, s csak elrenzhetnek, de fejket a
ktelkek miatt nem forgathatjk; htuk mgtt fellrl s messzirl egy tznek a fnye vilgt, a tz s a
lektztt emberek kztt pedig fent egy t hzdik, melynek mentn egy alacsony fal van ptve, mint ahogy a
bbjtkosok eltt a kznsg fel egy emelvny szokott llni, amely fltt a bbjaikat mutogatjk.
Glaukn: rtem.
Szkratsz: Aztn kpzeld el, hogy az alacsony fal mellett mindenfle trgyakat: emberszobrokat, kbl s fbl
val s msfle ksztmny llatalakokat hordoznak fel s al, melyek az alacsony fal fltt kiltszanak; s - mint
ahogy termszetes is - a trgyakat hordoz emberek egy rsze beszlget, ms rsze hallgat.
Glaukn: Klns egy kp, s klnsek a rabok is.
Szkratsz: ppen olyanok, mint mi. Mert elszr is, hiszed-e, hogy ezek az embereknmagukbl s egymsbl
valaha is mst lttak, mint azokat az rnykokat, amelyeket a tz a barlangnak velk szembe es falra vettett?
Glaukn: Hogy is lthattak volna, mikor a fejket egsz letkn t mozdulatlanul knytelenek tartani
Szkratsz: S mit ltnak vajon a fel s al hordozott trgyakbl? Nem ugyanezt?
Glaukn: Dehogynem.
Szkratsz: S ha beszlni tudnnak egymssal, nem gondolod-e, hogy azt tartank valsgnak, amit ltnak?
Glaukn: Felttlenl.
Szkratsz: Ht mg ha a brtn szembees fala visszhangot is adna! Ha a fel s al jr emberek valamelyike

megszlalna, gondolhatnnak-e msra, mint hogy az elttk elhalad rnyk beszl?
Glaukn: Zeuszra, nem.
Szkratsz: S egyltalban, ezek az emberek aligha gondolhatnk azt, hogy ms az igazsg, mint ama
mestersges dolgoknak az rnyka.
Glaukn: Minden bizonnyal.
Szkratsz: Kpzeld el most, milyen volna a bilincsekbl val felszabadulsuk, s az rtelmetlensgbl val
meggygyulsuk! ugye termszetszerleg valahogy gy trtnne a dolog: ha valamelyikket feloldank, s
knyszerte- nk, hogy hirtelen lljon fel, forgassa krl a nyakt, jrjon, s nzzen fel a tz fel; s ha mind e
mozdulatok kzben fjdalmat rezne, s a ragyog fny miatt nem volna kpes rnzni azokra a trgyakra,
amelyeknek az rnykt azeltt ltta: mit gondolsz, mit felelne az ilyen ember, ha valaki azt mondan neki,
hogy elbb csak res semmisgeket ltott, most azonban, mivel a ltezhz kzelebb van, s nagyobb mrtkben
ltez dolgok fel van fordulva, sokkal helyesebben lt; s ha az ton elhalad trgyakra mutatva knyszerten,
hogy feleljen a krdsre: mi az, nem gondolod-e, hogy zavarban volna, s azt hinn, hogy az elbb ltott
dolgok sokkal igazabbak voltak, mint amelyeket most mutatnak neki?
letnk olyan , mint a barlanglakk
Glaukn: gy van.
II. Szkratsz: Ha teht arra knyszerten, hogy magba a fnybe tekintsen, nemde fjna a szeme, elfordulna, s
azokhoz a dolgokhoz meneklne, amelyeknek a nzsre kpes, s a most mutatott trgyaknl valjban
vilgosabbnak tartan ket?
20
TRTNETI GYKEREI
Glaukn: gy van.
Szkratsz: Ha aztn innen valaki erszakkal tovbbvonszoln felfel a grngys s meredek ton, s nem
engedn el, amg csak ki nem hzn a napfnyre: vajon nem szenvedne-e emiatt, s nem mltatlankodnk-e
hurcolta- tsa kzben? S mikor a napfnyre rne, vajon tudna-e a fnytl elrasztott szemvel valamit is ltni
abbl, amit most mint igazi vilgot mutatnak be neki?
Glaukn: Aligha; legalbbis azonnal nem.
Szkratsz: Azt hiszem, elbb meg kellene itt szoknia, ha a fnti dolgokat ltni akarn. Elszr is
legknnyebben az rnykkpeket tudn nzni, aztn az embereknek s minden msnak a vzben tkrzd kpt,
s csak utoljra magukat a dolgokat; s tovbbhaladva, az gitesteket s az gboltozatot is sokkal knnyebben
tudn jjel szemllni, ha a csillagok s a hold fnyre tekintene fel, mintha nappal nzn a napot s a napfnyt.
Glaukn: Hogyne!
Szkratsz: S vgl aztn a napot is - de nem a vz tkrben, s nem valami ms he-lyen lev hasonmst, hanem
ot magat, a maga valosagaban, s a maga helyn - meg tudn pillantani, s eredeti minsegben megszemllni.
Glaukn: Minden bizonnyal.
Szkratsz: S akkor aztn arra a kvetkeztetsre jutna felle, hogy a nap hozza ltre az vszakokat s az veket,
intz mindent a lthat trben, s mindannak, amit lttak, valamikpp az oka.
Glaukn: Egszen bizonyos, hogy az elbbiek utn ide kell jutnia.
Szkratsz: S ha visszaemlkezik korbbi lakhelyre, ottani blcsessgre s ottani rabtrsaira, nem gondolod-
e, hogy e vltozs miatt magt boldognak fogja tartani, amazokat pedig szerencstlennek?
Glaukn: De igen.
Szkratsz: S ha akkor egyms kzti letkben voltak bizonyos kitntetsek, dics retek s tiszteletajndkok,
amelyeket annak adtak, aki az eltte elvonul rnykpeket a leglesebben tudta felismerni, s aki a legjobban
tudott emlkezni r, hogy melyek szoktak elbb, melyek ksbb, s melyek egyszerre elhaladni, s aki mindennek
alapjn a legbiztosabban meg tudta jsolni, hogy mi fog kvetkezni: gondolod-e, hogy ezekre mg mindig
vgyakozik, s hogy az ottani vilgban kitntetetteket s hatalmasokat irigyli - s nem inkbb Homrosszal
rezne-e, s nem szeretne-e inkbb mezei munksknt dolgozni egy fldnlkli embernl, s inkbb akrmit
elszenvedni, mint ama rvlet vilgban lni?
Glaukn: n bizony azt hiszem, hogy mindent inkbb vllalna, semhogy gy kelljen lnie.
Szkratsz: S gondold meg ezt is. Ha ez az ember megint lemenne ugyanarra a helyre, s ott lelne, nem lenne-e
a szeme tele sttsggel, gy hirtelen a napfnyrl jvet?
Glaukn: De bizony.
Szkratsz: S ha megint csak azoknak az rnykkpeknek a megfejtsben kellene neki vetlkednie amaz rk
rabokkal, mikzben homlyosan ltna mindaddig, mg csak a szeme jbl nem alkalmazkodna - mrpedig az az
id, amg hozzszokna, aligha lenne rvid -, nem lenne-e nevetsg trgya, s nem mondank-e rla, hogy
felmenetele volt az oka annak, hogy megromlott szemmel jtt vissza, teht nem rdemes mg csak megprblni
sem a felmenetelt? S ha valaki aztn megprbln a tbbieket feloldozni s felvezetni, s ezt valamikppen kzre
kerthetnk s meglhetnk, nem lnk-e meg?
Glaukn: Felttlenl.
letnk olyan, mint a barlanglakk
III. Szkratsz : Ezt a hasonlatot, kedves Glauknom, teljes egszben a fentebb mondottakra kell alkalmazni: a
lts ltal megismert vilgot hasonltsd a brtnlakshoz, a benne lev tz fnyt pedig a nap erejhez; s ha a
felmenetelt s a fent lev dolgok szemllett a lleknek a gondolat vilgba val felemelkedsvel veszed
egyenlnek, nem jrsz messze az n felfogsomtl - ha mr egyszer ezt kvnod hallani. Br isten tudja, igaz-e.
n mindenesetre gy kpzelem: a megismerhet dolgok kzt vgs a j ideja - de ez csak nehezen lehet
megltni; ha azonban egyszer megpillantottuk, azt kell rla tartanunk, hogy mindnyjunk rszre minden jnak
21
TRTNETI GYKEREI
s szpnek az oka, amely a lthat vilgban a fnyt s ennek az urt szli, az sszel felfoghat vilgban pedig
maga mint r biztostja neknk az igazsgot s az szt; s ezt az idet meg kell ltnia annak, aki a magn- s
kzletben okosan akar cselekedni.
GLAUKN: Osztozom a nzetedben, mr amennyire hozz tudok szlni.
SZKRATSZ: Nos, akkor osztozz abban is, s ne csodlkozz rajta, hogy aki egyszer idig eljutott, az tovbb
mr nem hajland az emberi dolgokat cselekedni, mert a lelke llandan arra trekszik, hogy ott fent lhessen;
ez termszetes, ha egyszer a fentebbi hasonlat is erre mutat.
Glaukn: Igen, termszetesen.
Szkratsz: Ht azon csodlkozol-e, ha valaki az isteni szemlldsekbl az emberi ekhez rkezve

gymoltalanul viselkedik, s nagyon nevetsges sznben tnik fel, mert a szeme mg homlyosan lt, s mieltt az
ottani sttsghez egszen hozzszoknk, knytelen a trvnyszk eltt vagy egyebtt vitzni az igazsgossg
rnykrl vagy azokrl a mestersges alakokrl, melyeknek ezek az rnykai, s harcot folytatni azoknak a
felfogsval, akik magt az igazsgossgot soha nem is lttk?
Glaukn: Bizony ezen sem lehet csodlkozni.
Szkratsz: Ha azonban valakinek egy cspp esze van, arra kell gondolnia, hogy a ltsi zavarok ktflk, s kt
okbl keletkeznek: vagy akkor, ha az ember vilgossgbl megy sttsgbe, vagy ha sttsgbl megy
vilgossgba. Mrmost meggondolva, hogy ugyanez ll a llekre is: ha azt ltja, hogy valamely llek zavarban
van, s nem kpes valamit felismerni, ezen nem nevet rtelmetlenl, hanem azt tudakolja, vajon egy fnyesebb
vilgbl rkezve, a neki szokatlan sttsg miatt van-e a ltsa elhomlyosulva, vagy pedig egy vaskosabb
tudatlansgbl jtt t a nagyobb vilgossgba, s a fnyesebb ragyogs vaktotta-e el; s ez utbbit boldognak
mondja majd helyzete s lete miatt, az elbbit pedig szerencstlennek; s ha ez utbbin ppensggel nevetni
akarna, mg mindig kevsb volna nevetsges a nevetse, mintha azon a lelken nevetne, amely fellrl, a
vilgossgbl rkezik.
Glaukn: Nagyon helyesen beszlsz.
A nevelsnek a llek szemt a j fel kell irnytania
IV. Szkratsz: Ha teht ez igaz, akkor ezekrl a dolgokrl a kvetkezkpp kell gondolkodnunk: a nevels
tulajdonkppen nem az, aminek egyesek kikiltjk. Azt hirdetik ugyanis, hogy - mivel a llekben eredetileg
nincs tudomny - a nevelk oltjk ezt bele, mintha pldul a vak szembe a lts kpessgt adnk bele.
Glaukn: Csakugyan ezt hirdetik.
Szkratsz: Mostani gondolatmenetnk pedig azt mutatja, hogy ezt a mindegyiknk lelkben meglev ert, s azt
a szervet, amellyel valamit megtanulunk ppgy, ahogy a szemet sem volt lehetsges mskpp, mint az egsz
testtel egytt a sttsgbl a vilgossg fel fordtani -, szintn csak az egsz llekkel egytt lehet a keletkez
vilgbl kifel fordtani mindaddig, amg kpes lesz r, hogy el tudja viselni a lteznek s a ltez legvilgosabb
rsznek a szemllett; ez pedig szerintnk a j. Nem igaz?
Glaukn: De igen.
Szkratsz: A nevels teht ppen ennek a megfordtsnak a mvszete: hogy mikpp fog a llek
legknnyebben s legeredmnyesebben ms irnyba fordulni - nem pedig annak, hogy mikpp lehet a ltst bel
oltani; mert ez mr benne van, csakhogy nem j irnyba van fordulva, s nem arra tekint, amerre kellene; ezt kell
teht a nevels mvszetvel elrnnk.
Glaukn: gy ltszik.
[...]
Szab Mikls fordtsa
Forrs: Platn vlogatott mvei. Budapest, 1983, 410-416. o.
10. I. 9. ARISZTOTELSZ: POLITIKA

22
TRTNETI GYKEREI
Platnhoz hasonlan Arisztotelsz (Kr. e. 384 Kr. e. 322) is behatan foglalkozik a gyermeknevels
gyakorlatval. Politika cm mvben a gyermekek fejldst htves szakaszokra bontva trgyalja. Klnsen
nagy figyelemben rszesti az els veket: a csecsem'- s kisgyermekkori hatsok az ember egsz ksbbi
fejldse szempontjbl dntek lehetnek.
Amikor a gyermek mr megszletett, gy hisszk, sokat hatroz a testi er szempontjbl a tpllkozsmd. Ha

megfigyeljk a tbbi llnyek s azon nptrzsek lett, amelyek fontosnak tartjk, hogy szervezetk a
hborra alkalmas legyen, ltjuk, hogy legjobban a bsges tejtpllk felel meg a testnek, tovbb, ha minl
kevesebb bort lvez a gyermek, mert ez betegsget okoz. Ezenkvl annyit kell mozognia, amennyit csak egy
ilyen kor gyermeknek hasznos. Hogy pedig a csecsem gyenge tagjai ki ne ficamodja- nak, mg manapsg is
hasznlnak nmely nptrzsek bizonyos mestersges eszkzket, melyek a kis gyermekek testt egyeness
teszik. Az is elnys, ha mindjrt zsenge koruktl kezdve hozzszoktatjuk ket a hideghez: ez az egszsg s a
katons nevels szempontjbl egyarnt igen hasznos. Ezrt sok barbr npnl dvik az a szoks, hogy hideg
folyvzbe mertik az jszlttet, msok pedig, pldul a keltk, csak knny plyba csavarjk. Mert
mindenben, amit szoktatssal el lehet rni, helyesebb, ha a szoktatst idejben megkezdjk, s azutn
fokozatosan folytatjuk; a gyermekek szervezete pedig meleg hmrskletk folytn nagyon alkalmas a hideghez
val edzsre. Teht elszr gy s ehhez hasonl mdon ajnlatos a gondozst irnytani; az ezt kvet idben
pedig, t ves korig, amikor mg semmifle tanulsra nem ajnlatos fogni a gyermeket, valamint ktelez
munkra sem anlkl, hogy a nvekedst gtoln, vgezzenek annyi testmozgst, amennyi kell ahhoz, hogy
teste lomhv ne vljk, ezt pedig egyb foglalkoztatson kvl klnsen a jtkkal kell elrnnk. A jtk
azonban ne legyen sem szabad emberhez mltatlan, sem nagyon fraszt, sem nagyon knyelmes. Hogy milyen
elbeszlseket s mesket hallgathatnak meg az ilyen kor gyermekek, arra azoknak a vezetknek legyen
gondjuk, akiket gyermekfelgyelknek neveznk. Mert ezek mind a ksbbi letre egyengetik az utat; s ezrt a
legtbb jtknak utnoznia kell a ksbbi komoly foglalkoztatst. Akik trvnnyel akadlyozzk a gyermekek
erlkd srst, azok nem helyesen tiltjk, mert hisz ez csak hasznl fejldsknek, s ez is bizonyos fajta
testgyakorls. Ahogyan a llegzet visszafojtsa megersti a dolgozkat, ugyangy van ez a kiabl gyermeknl.
A gyermekfelgyelknek vigyzniuk kell a gyermekek idtltsre, de klnsen arra, hogy minl kevesebbet
legyenek rabszolgk kzt. Ebben a korban ugyanis, spedig ht ves korig, otthon kell nevelkednik, s gy
nagyon is rthet, hogy a ltottakbl s hallottakbl mr ilyen korban is szabad emberhez mltatlan flfogst
sajtthatnak el. Teht ha valamit, akkor legfkpp a kroml beszdeket kell a trvnyhoznak kikszblnie a
vrosllambl (mert a knnyelm, rt beszdbl fakadnak a hasonl cselekedetek is), fknt pedig az ifjsgot
kell vni, hogy se ne beszljenek, se ne halljanak ilyesmit. Ha pedig valaki tiltott dolgokat beszl vagy
cselekszik, akkor ha szabad ember, de kornl fogva mg nem vehet rszt a kzs tkezsben, fenytssel kell
sjtani, s botozssal; aki pedig ennl idsebb, azt polgri jogainak elvesztsvel kell bntetni, mert rabszolga
mdra viselkedett. Ha pedig az ilyen beszdeket eltiltjuk, nyilvnval, hogy el kell tiltanunk az illetlen kpek s
szndarabok nzst is. Gondjuk legyen teht a vezetknek arra, hogy se szobor, se kp ne utnozzon ilyen
cselekedeteket, kivve egyes olyan istenek szentlyn bell, akiknek a csintalansgot is megengedi a
hagyomny; ezenkvl azt is elnzi a trvny, hogy az lemedett korak a maguk, a gyermekek s az asszonyok
nevben ezeknek az isteneknek ldozzanak. A fiatalabb nemzedknek azonban se iambikus versek, se
vgjtkok eladst ne engedlyezzk, amg csak azt a kort el nem ri, amikor a kztkeztetsben rszt vehet,
s amikor az ivszat s az ilyesmibl szrmazhat krok ellen a nevels mr mindegyikket ellenllv tette.
Ezeket most, csak gy futlagosan emltjk; de ksbb behatan vizsglva, mindezt pontosabban krl kell
hatrolnunk, elszr azt megfontolva alaposan, vajon mindezt meg kell-e engednnk, vagy sem, azutn meg azt,
hogy milyen formban; most csak annyiban rintjk ezt, amennyire ppen szksges. S taln nem is olyan
helytelen az, amit Theodrosz, a tragikus sznsz errl mondott: ugyanis sohasem engedte meg senkinek, hogy
eltte lpjen a sznpadra, ht mg ha az silny sznsz volt, mert szerinte a nzkznsg mindig az elszr
hallottak hatsa alatt ll: s hasonlan van ez az emberekkel s az esemnyekkel szemben val
viselkedsnkben is. Mindig az elst kedveljk jobban. Ezrt az ifjaktl minden hitvnysgot tvol kell tartani,
de leginkbb azt, ami gonosz vagy rosszindulat. Az t v elteltvel aztn azt a kettt, ami a ht ves korig tart,
szemlld rsztvevssel kell tlteni azokban a tanulmnyokban, amelyekkel majd ksbb foglalkoznak. A
nevelst pedig szksgszeren kt korosztlyra kell bontanunk: a hetedik letvtl a serdl korig, s ettl a
huszonegyedik vig. Akik htves idszakokra osztjk fl a korokat, ltalban vve nem vlekednek
helytelenl, mert hiszen a termszetes tagozdst kell kvetnnk; s minden tudomny s nevels csak azt
iparkodik teljess tenni, ami a termszetben hinyos. Elszr is azt kell teht eldntennk, vajon alkossunk-e
egyltalban valami rendszert a gyermeknevelsben; msodszor, vajon a nevelst kzssgileg clszer-e
megszerveznnk vagy magnton, ahogyan manapsg is van a legtbb vrosllamban; harmadszor pedig, hogy
milyen is legyen ez a nevels.
Szab Mikls fordtsa
Forrs: Arisztotelsz: Politika. Msodik kiads. Budapest, 1994, 279-282. o. (336a-1337a)
23
TRTNETI GYKEREI
11. I. 10. PLINIUS: EPISZTOLA

Az ifjabb Plinius (62-113 krl) gy rt az I. szzadban a mr szmra is letnt korszak nevelsi gyakorlatrl, a
fik szmra szksges viselkedsi formk tanulsrl.
Rgen az volt a gyakorlat, hogy az regebbektl tanultuk meg nemcsak a flnk, hanem a szemnk
segtsgvel , hogy nemsokra neknk is mit kell cselekednnk, majd pedig hasonl mdon tadnunk a
mg ifjabbaknak. Ezrt az ifjak mindjrt katonai szolglatot is teljestettek, hogy megszokjk engedelmeskeds
kzben a parancsolst, s msokat kvetve a vezrkedst. Azutn a tisztsgekre plyzva ott lldogltak a
tancshz kapuiban, s elszr nzi voltak a nyilvnos tancskozsnak, csak ksbb rsztvevi. Az apja kinek-
kinek egyben tantja is volt, s ha nem volt apja, valamelyik tekintlyesebb s idsebb senator vllalta el az apa
szerept.
Murakzy Gyula fordtsa
Forrs: Plinius: Epistola 8. 14. In Gulys Istvnn (szerk.): A rgi Rma napjai. Harmadik kiads. Budapest,
1985, 145. o.
12. I. 11. MARTIALIS: EPIGRAMMA

Marcus Valerius Martialis (40-104) ekkppen gnyolja ki az egyik elemi iskola tantjt, aki a kor szoksnak
megfelelen az utca egyik szegletbe hzdva tantott hajnaltl kezdve, s ekzben hangjt nem kmlve
fegyelmezte tantvnyait.
12.1. EGY ISKOLAMESTERRE (9, 68)

Mondd, mi bajod velnk, istentelen iskolamester, ifjak s lnyom eltt gylletes vezet?
Nagytaraj kakasok szava mg nem trt be a csndbe, s mr te bolond lrmt csapsz, verekedsz, kiablsz.
Ily zajosan kalaplskor visszhangzik az ll,hogyha a mester gyszt rcparipra helyez5.
Enyhbben tombolva zajong a nagy amphitheatrum, mg pajzsos gyztest dvzl ott a tmeg.
Krnek a szomszdok: kicsit jjel aludni szeretnnek.
Knny az brenlt? Hajnalig ppen elg!
Kldd el a gyermekeket, nagyszj; vgre csitulj el, s kaphatsz mgannyit, mint amirt kiablsz.
Bede Anna fordtsa
Forrs: Szepessy Tibor (szerk.): Rmai kltk antolgija. Budapest, 1963, 393-394. o.
13. I. 12. CICERO: RETORIKA

Marcus Tullius Cicero (Kr. e. 106 Kr. e. 43) mvnek itt kvetkez rszlete azt tkrzi, hogy rmaiak tbbfle
tudomnyban val jrtassgot, alapos mveltsget vrtak el a jl kpzett rtortl.
13.1. A SZNOK
A sznok azonban ne csak a dialektikban legyen jratos, hanem ismerje s tanulmnyozza a filozfia tbbi
gazatt is. Mert sem a hitrl, sem a hallrl, sem a kegyeletes tiszteletadsrl, sem a hazaszeretetrl, sem a
jrl s a rosszrl, sem az ernyrl s a bnrl, sem a ktelessgrl, sem a fjdalomrl, sem a gynyrrl, sem a
lelki zavarokrl s tvelygsekrl, melyek gyakran szba kerlnek ugyan, de roppant szkszavan beszlnek
rluk, mondom, a filozfia tudomnya nlkl mindezekrl mit sem szlhatunk s fejthetnk ki komolyan,
vltozatosan, gazdag nyelvezettel.
5
Amikor az rcmves egy rtor vagy gyvd lovasszobrt kszti. -A szerk.
24
TRTNETI GYKEREI
A sznoki beszd anyagrl beszlek mg most is, nem magrl a sznoki stlusrl. Azt akarom ugyanis, hogy a
sznok elbb ismerje trgykrt, amelyrl szlni kvn, s ez mvelt hallgatsghoz legyen mlt, csak azutn
gondolkodjk azon, mily szavakkal, hogyan mondja el. S hogy mentl tekintlyesebb s valamikppen fennklt
is legyen, ahogy Periclesrl mondottam az imnt, mg a termszettudomnyokban sem szabad jratlannak
lennie. gy valban mindenrl pompsabban s magasztosabban beszl, ha az gi dolgokrl az emberiekre
fordtja majd a szt. Ha teht az isteni dolgokat megismerte mr, az emberek vilgban se maradjon tudatlan.
Legyen jratos a polgri jog tudomnyban, mivel erre naponta szksg van a brsgi trgyalsokon. Mert mi
volna csfosabb, mint trvnyeken s polgri jogon alapul perek vdelmt magadra vllalnod, trvnyek s
polgri jog ismerete nlkl? A trtnelemmel is tisztban kell lennie, a rgmlt korok idrendjvel, s persze
leginkbb a sajt llamunkval; de a hatalmas npek, a hres kirlyok trtnetvel is. E munkt megknnytette
szmunkra a mi Atticusunk6 mve, aki szigoran megrizve az idrendet, s semmi lnyegeset el nem
mulasztva, htszz esztend trtnett foglalta ssze egyetlen ktetben. Mert aki nem tudja, mi trtnt szletse
eltt, az gyermek marad mindrkre. s valban, mi volna egy emberlt, ha a hajdani dolgok emlkezete nem
fzn ssze az sk korval? A rgi idk emlegetse, a pldk felsorakoztatsa tekintlyt, hitelt ad a
sznoklatnak, s szintn gynyrkdtet is.
Krpty Csilla fordtsa
Forrs: Cicero: Retorika. In Cicero vlogatott mvei. Budapest, 1987, Eurpa Knyvkiad, 239-240. o.
14. I. 13. APULEIUS: AZ ISKOLAI NEVELS

FOKOZATAI
Lucius Apuleius (124 krl 170 krl) Karthgban s Athnban nevelkedett rmai filozfus s rtor
kifejezen s nem minden humor nlkl brzolja a tudomnyoknak azt a fokozatosan kikristlyosod
rendszert, amely az idk folyamn a septem artes liberales ht diszciplnjban llapodott meg. Martianus
Capella 420 krl keletkezett allegorikus mvben (Kilenc knyv Philologia s Mercurius hzassgrl, illetve
a ht szabad tudomnyrl) szerepel elszr a ht tudomny gy egytt: grammatika, retorika, dialektika,
aritmetika, geometria, asztronmia, musica. Apuleius pldzata a kanonizlds egy korbbi fzist tkrzi,
amelyben a grammatika, retorika, potika, geometria, musica, dialektika szerepel egytt. Ezek ksztik el' az
ifjt a filozfia tanulmnyozsra.
Egy blcs mondotta borozs kzben e gyakran idzett szavakat: az els kevernyi bor a szomjsg, a msodik
a vidmsg, a harmadik az lvezet, a negyedik az esztelensg. Nos, ami a Mzsk vegytednyeit illeti,
azokkal pp fordtva ll a dolog: minl srbben kveti egyik a msikat, s minl kevesebb vizet elegytnk a
borhoz, annl inkbb szolglnak a szellem plsre. Az els serleg azaz az iskolamester alapokkal ltja el,
a msodik serleg azaz a nyelv s irodalom tanr ismeretekkel rakja meg, a harmadik pedig a sznokls
oktatj az kesszlssal fegyverzi fel az elmt. Ezzel a legtbben be is fejeztk a borozst. n azonban
tovbbi serlegeket is rtgettem Athnban: ittam a kltszettan kpzeletgerjeszt, a geometria kristlytiszta, a
zenemvszet mzdes, a vitatkozs tudomnynak csps, s mindenekeltt: feneketlen pohrbl ittam az
egyetemes filozfia nektros bort...
Hegyi Gyrgy fordtsa
Forrs: Szepessy Tibor (szerk.): A rgi Rma napjai. Budapest, 1968, 82. o.
15. I. 14. QUINTILIANUS: SZNOKLATTAN

Marcus Fabius Quintilianus (35 95 krl) Sznoklattanbl (Institutio Oratoria) kiderl, hogy a szerzje jl
ismerte a kisgyermekkort, annak llektani sajtossgait. A knyvben megfogalmazott pedaggiai alapelvek s a
bemutatott mdszerek (jtkossg, segt' gesztus, az egyni sajtokhoz val alkalmazkods szksgessge stb.)
java rsze toposzknt lt tovbb. tletei, szemlletes hasonlatai a nevelsrl elmlked' rk (pldul Szent
Jeromos, Erasmus s Vives) munkiban jra s jra felbukkantak. Gondolatai gy nagymrtkben alaktottk a
ksbbi vszzadok klnsen a humanizmus nevelsi tancsad irodalmnak hangvtelt, tartalmt.
6
Titus Pomponius Atticus (Kr. e. 109 Kr. e. 32) rmai filozfus, trtnetr. Egytt nevelkedett bartjval, Cicerval. Vagyonos
emberknt rabszolgkkal knyvmsol mhelyt mkdtetett, gy sokat segtett Cicero mveinek terjesztsben. Neve abbl ered, hogy Kr.
e. 85-ben elhagyta Rmt, hogy grg fldn ljen. (Atticus = atticai, grg ember.) A szerk.
25
TRTNETI GYKEREI
15.1. [A beszdtanuls alapja az utnzs]

Mindenekeltt arra kell gyelni, hogy a dajkk ne beszljenek hibsan; Chrysippus meg ppen azt szerette
volna, hogy ha lehetsges, blcsek legyenek, de legalbb is, hogy a krlmnyekhez kpest mindig a
legalkalmasabbakat vlasszuk. Mindenesetre elbbre val, hogy erklcsi tekintetben legyenek kifogstalanok,
de beszdjk is legyen hibtlan. ket hallja a gyermek elszr beszlni, ket utnozva igyekszik egyes szavakat
kiejteni. Mrpedig termszetnknl fogva azt rizzk meg leghvebben, a mit kis korunkban lttunk, hallottunk,
ppen gy, mint az j edny annak zt tartja meg, mit elszr tartottak benne, s a gyapjszvetbl sem lehet a
festket kimosni, melybe hfehren mrtottuk. S az ilyen dolgok kzl is jobban megmarad a rossz, mint a j. A
jbl ugyanis knnyen lesz rossz, de a rosszbl alig vlik valaha j. Azrt ne tanulja meg a gyermek kisded
korban se a hibs beszdet, melyrl ksbb le kellene szoktatni.
A szlktl pedig megkvnom, hogy minl mveltebbek legyenek. De nemcsak az apkat rtem itt. Mert hisz
tudjuk, Cornelinak, a Gracchusok anyjnak nem kis rdeme volt abban, hogy fiai jeles sznokok lettek, hisz az
magas irodalmi mveltsgrl ma is tanskodnak levelei; Laelia, C. Laelius lenya, beszdjben atyja nemes
zlst tkrztette vissza, s Hortensinak, Qu. Hortensius lenynak a triumvirek eltt tartott beszde nemcsak
nemnek vlik becsletre. Azonban az olyan szlk is, kiknek nem nylt alkalmuk magokat kpeznik, ne
vessk el azrt gyermekeik oktatsnak gondjt; st annl nagyobb gondot fordtsanak rjok egyb tekintetben.
A rabszolgkrl, akiknek trsasgban a mi leend sznokunk nevelkedik, ugyanaz ll, mit fnnebb a dajkkrl
mondottunk.
15.2. [A nevelkrl]
A nevelktl (paedagogi) ezenkvl mg megkveteljk, hogy vagy legyenek igazn mvelt emberek s erre
igen nagy slyt kvnok vetni , vagy ha nem azok, ismerjk ezt el magokrl. Nincs rosszabb az olyan
embereknl, kik alig jutottak tovbb az bcnl s mgis azt kpzelik magokrl, hogy kanllal ettk a
tudomnyt. Ugyanis rangjukon alul valnak tartjk, hogy a tant szereprl hozzrtk javra lemondjanak s
mintegy belelik magokat abba, hogy msoknak parancsoljanak, minek folytn e npsg rendesen elbizakodott
lesz, basskodva, st nha zsarnokoskodva tantjk ostobasgaikat.
[...]
15.3. [A korai tants hasznrl]

Helyesebb azok vlemnye, kik azt ajnljk, hogy a gyermeket letnek egyetlen szakban sem szabad oktats-
nevels nlkl hagyni; gy vlekedik Chrysippus is, aki, br csak hrom vig hagyja a gyermeket a dajkk
kezben, mr ezektl is megkvnja, hogy minl jobb erklcsi oktatsokkal igyekezzenek a gyermekek lelkre
hatni. Aztn mirt ne volna alkalmas tudomnyos kpzsre az a kor, mely erklcsi oktatsok befogadsra mr
kpes? Azt is tudom, hogy az egsz szban forg idszak alatt alig lehet annyi eredmnyt elrni, amenynyit
ksbb egyetlen v felmutatni kpes. De mgis azt hiszem, hogy az ellenkez vlemnyen levk nem a
tantvnyokon, hanem a tantkon akartak e tekintetben knnyteni. Klnben is azutn, hogy mr beszlni
tudnak, mi okosabbat tehetnnek a gyermekek? Mert valamivel csak kell ket foglalkoztatni. Avagy mirt
vessk meg azt a csekly hasznot, melyet ht ves korig hzhatunk, brmily kicsi is az? Mert bizonyra brmi
kevs is az, amit ezen elz korban tanul a gyermek, mgis abban az vben, mely alatt e cseklysget ksbb
meg kellene tanulnia, majd fontosabb dolgokat tanulhat. Ha ezt vrl vre folytatjuk, lassankint mgis csak
visszk valamire; s az az id, melyet a gyermekkel hasznos elfoglaltsgban tltetnk el, tiszta nyeresg az
ifjkornak. Ugyanezt tancsoljuk a ksbbi vekben is; a gyermek sohase kezdjen ksn annak a tanulsba,
amit bizonyos korban meg kell tanulnia. Ne vesztegessk el teht mindjrt az els veket, s pedig ppen azrt
ne, mert a tudomnyok elemeinek elsajttsa pusztn az emlkeztehetsg dolga, ez pedig a gyermekkorban
jobb, mint brmikor. Jl tudom azonban, mit lehet ettl vagy attl a kortl kvetelni s eszem gban sincs azt
gondolni, hogy mindjrt a zsenge korban kemnyen fogjuk a gyermeket s megfesztett munkt kvnjuk tle. St
ppen arra kell vigyzni, hogy a gyermek a szellemi munkt, melyet mg meg nem kedvelt, id eltt meg ne
utlja s a szjba ragadt keser z a gyermekkor vein tl is meg ne borzongassa. Olyan legyen neki e
foglalkozs, mint a jtk; majd krni kell t, majd dicsrni s mindig azon lenni, hogy rmet talljon abban,
hogy tudott valamit, ha nha nincs kedve valamihez, egy msik gyermekkel kezdjk ugyanezt s akkor irigysg
fogja el; nha j, ha versenyre is kel, hadd gondolja tbbszr, hogy a gyztes; buzdtsuk mg jutalommal is; ez
irnt e kor klnsen fogkony.
[]
26
TRTNETI GYKEREI
S valamint a test tagjai bizonyos mozgsokra csak a gyenge korban mutatnak hajlandsgot, ppgy a llek is
sok dologra mr alkalmatlan ppen ereje szvssga miatt. Avagy Flp, a makednok kirlya, finak,
Sndornak a tudomnyok elemeiben val oktatst egy Aristotelesre bzta volna-e vagy elfogadta volna-e ez
ama megbzatst, ha nem lett volna abban a meggyzdsben, hogy mindjrt a tudomnyok elemeiben egy
tkletes mester tud legjobb oktatst adni s hogy ez az alapvets az sszes ksbbi tanulmnyokra fontos?
[...]
15.4. [A tants s nevels mdszereirl]

Mikor pedig mr a gyermek kezd betket rogatni, nagyon j a betket minl szebben tblra vsni, hogy ezek
vonalait mintegy csapson haladva kvethesse rvesszejvel. gy tudniillik nem hzhat hibs vonst, mint a
viasztbln (mert a kivsett betalak kt szle feltartja s nem engedi kitrni az rvesszt), s azltal, hogy
tbbszr s mindig gyorsabban halad vgig a bet biztos krvonalain, elsegti a kz zleteinek hajlkonysgt
s nem lesz r szksge, hogy valaki kzen fogva vezesse betrl betre.
[...]
Valamint rettebb koraknl a tudomnyokban val haladsnak ltet eleme a versenyzs, ppgy a mg
kiskor kezdk szvesebben utnozzk iskolatrsaikat, mint tantikat, mert az knnyebb is nekik. Ugyanis a
kezdfokon lev kis tanul alig meri remlni, hogy belle valamikor mg j sznok lesz; ez neki mg szinte
elrhetetlennek ltszik, hanem inkbb a hozz kzelebb es dolgokba kapaszkodik, ppgy, mint a fra futtatott
szlt elszr a legals gakba fogdzik, s gy kszik fel a fa tetejre. Ez oly megdnthetetlen igazsg, hogy
mg a tantnak is ha inkbb tantvnyainak rdekt tartja szem eltt, mint sajt hisgt, azon kell lennie, hogy
a fejletlen esz gyermekek gyenge tehetsgt mindjrt kezdetben meg ne terhelje tanulnivalval, hanem
igyekezzk nmagt mrskelni, s hallgatinak rtelmhez leereszkedni. Mert valamint a keskeny szj edny,
ha egyszerre tlsgos sok folyadkot ntnk bele, a felesleget nem kpes befogadni, mg ha lassan tltjk vagy
ppen csepegtetjk, megtelik: gy a gyermekeknl is vigyzni kell, mennyit kpesek rtelmkkel felfogni. Mert
ami rtelmket meghaladja, azt eszk fel nem foghatja, mivel annak befogadsra mg nem kpes. Nagyon j
teht, ha vannak, kiket eleinte utnozhat, majd versenyben legyzhet.
Ha a tant tantvnynak lelklett kitanulmnyozta, utna vizsglja meg, hogyan kell vele bnni. Nmely
gyermek, ha nem sarkalljk, renyhe, a msik nem tr parancsot, egyiket e flelem fkezi, a msikat btortalann
teszi; egyiket a folytonos kitart munka kpezi ki, a msiknl inkbb a pillanatnyi hv s lelkeseds visz clhoz.
n az olyan tantvnyt szeretem, kit a dicsret emel, a dicssg boldogt, s ha legyzik, sr. Az ilyennek a nemes
verseny szrnyakat ad, ha megdorgljk, szvre veszi, ha kitntetik, lelkestleg hat re, az ilyent nem kell
flteni a tunyasgtl.
Mindazonltal kzben-kzben mindegyiknek pihensre van szksge; nemcsak azrt, mert nincs a vilgon, ami
a folytonos erfesztst megbrn, st mg az lettelen s rzketlen dolgokat is nha-nha mintegy ki kell fogni
a hmbl s pihentetni, hogy erejket megtartsk, hanem azrt is, mert a tanuls az akarat munkja, ezt pedig
knyszerteni nem lehet. gy aztn kitartbbak is a tanulsban, ha megjult, friss ervel fognak hozz, meg
nagyobb, feszltebb figyelemmel is tanulnak, mert a figyelmet erltetni rendszerint nem lehet. Azt sem bnom,
ha a gyermek szeret jtszani; ez is lnksgre mutat, hisz alig lehet remlni, hogy a kedvetlen s mindig lehangolt
gyermek a tanulsban szellemi elevensget fog mutatni, mikor azt tapasztaljuk, hogy mg az e korban
termszetes szrakozsok irnt sem mutat rdekldst.
[...]
A tanult verssel illetni, mbr nagyon divat s Chrysippus sem helytelenti, ppen nem tartom
megengedhetnek. Elszr azrt, mert lealz s szolgai, meg aztn bizonyra van benne valami jogtalansg is,
legalbb, ha felnttel szemben alkalmaznk, mindenki annak tartan; aztn meg, ha mr valamely gyermek
annyira alacsony, szolgai gondolkozs, hogy dorglsra sem javul meg, annak a vers sem hasznl, akrcsak az
utols rabszolgnak; vgl is nincs szksg ily fenytsre, ha llandan van mellette valaki, aki tanulsra
szortja. Manapsg az a szoks, hogy a tantk mulasztsaikat azzal hozzk helyre, hogy a gyermeket bntetik
meg azrt, mert nem tett helyesen, ahelyett, hogy rszortank a jra. utoljra is, ha valakit mr kisfi korban is
verssel kell hajtani, mit csinlunk majd vele, ha flserdl, mikor ezt a fenytst mr nem lehet nla alkalmazni,
meg aztn mr sokkal tbb a tanulnivalja is?
Prcser Albert fordtsa
27
TRTNETI GYKEREI
Forrs: Quintilianus: Sznoklattan. Els ktet. Budapest, 1913, 47-48.; 50-51.; 52-53.; 60-61.; 63-64.; 64-65. o.
16. I. 15. SZENT GOSTON: A

MEGKERESZTELENDK OKTATSRL
Szent goston (354-430) albbi mvben a keresztny gylekezetbe belpni szndkoz felnttek tantinak
egyikhez intzi szavait. (A megkeresztelendk oktatsnak sznhelye volt a kathekta- iskola, azaz a
katechumenatus.) rsban goston szmos olyan praktikus tanccsal szolgl oktattrsnak, amelyekbl
kiderl: a megtr felnttek tantsakor trelemre, tapintatra, segtkszsgre, egyszval fejlett pedaggiai
rzkre volt szksg.
16.1. [Bevezets]
Arra krtl, kedves Deogratias testvr, rjak hasznlatodra a megkeresztelendk oktatsrl. Azt mondod
ugyanis, hogy Karthagban, ahol diakonus vagy, hozzd gyakran hoznak embereket, akiket be kell vezetni a
keresztny tantsba s ez azrt trtnik, mert az a hred, hogy neked klns tantkpessged van, gy
vallsbeli ismereteidnl fogva, valamint eladsod kellemessge miatt. Te ellenben azon aggodalmaskodol: mi
mdon kell a keresztny vallst a legjobban tantani? Hol kell az elbeszlst kezdeni s meddig vinni? Vajon az
elbeszls befejezse utn kell-e intst alkalmazni, vagy csupn egyszeren azokat a parancsolatokat eladni,
melyek szem eltt tartsval a hallgatk a keresztny let s hitvalls vezrfonalt megkapjk? Megvallottad s
panaszoltad egyttal, hogy beszded gyakran, ha hossz volt s kevss meleg, nmagad eltt is rtktelennek
ltszott s nem elgtett ki, nem szlva arrl, kit oktattl s a tbbi hallgatrl. gy knyszertve rzed magad,
hogy engem arra indts annl a szeretetnl fogva, mellyel neked tartozom , hogy errl a trgyrl vezrfonalat
rjak, ha mindjrt hogy egyb dolgaim miatt tlsgosan megterhelve ne legyek rvid vezrfonalat.
16.2. [A sajt munknkkal val elgedetlensg veszedelme]

Ami szemlyes benyomsaidat illeti, ne zavarjon az a krlmny, hogy gy tnt fl gyakran, mintha kevsb
rtkes s ki nem elgt beszdet tartottl volna. Lehetsges, hogy az eltt, kit tantottl, nem gy tnt fl, mde
az a kvnsgod, hogy a hallgatnak valami mg jobbat nyjts, eltted a mondottakat msok flei szmra
mltatlanoknak tntette fl. Sajt szavam nekem is majdnem mindig visszatetsz. Gyakran, midn valami
jobbra trekszem, mieltt hozzfogok a hallhat hangokkal val kifejezshez, bensleg ki vagyok elgtve, de
bnkdom azon, hogy a nyelv szvemnek nem tudott eleget tenni. Amit ugyanis n beltok, arrl azt kvnom,
hogy a hallgat is p gy fogja fel, rzem azonban egyttal, hogy nem gy beszlek, hogy ezt el is rhessem.
mde gyakran a hallgatk rszvtele mutatja, hogy szavam mg sem oly rideg, mint elttem ltszik, s hogy
belle hasznot mertenek, onnan ltom, hogy kedvvel hallgatjk; s buzgn igyekszem, hogy ily szolglatot, mely
mellett a nyjtottnak kedvez fogadtatst ltom, el ne hanyagoljk. gy abbl a krlmnybl, hogy gyakran
hoznak hozzd a vallsban oktatandkat, lthatod, hogy tantsod msok eltt ppen nem oly visszatetsz, mint
magad eltt, s nem kell fltenned, hogy eredmny nlkl dolgozol, mert gondolataidat nem kvnsgod szerint
fejted ki, mert a dolgokba ppen nem pillanthatsz egszen bele. Vajon ki lt e fldi letben mskpp, mint
rejtvnyekben s tkrben? S maga a szeretet sem elg ers arra, hogy a hsburkolat szttpsvel az rk
vilgossgba hatoljon, honnan a mi ragyog de ml tudomnyaink is szrmaznak. Minthogy azonban a jk
naprl napra kzelebb jutnak ahhoz, hogy azt a napot, melyet szem nem ltott, fl nem hallott s mely emberi
szvbe mg nem hatolt, az g vltozsa nlkl s az jszaka bellsa nlkl szemlljk, a f ok, amirt a
tudatlanok oktatsnl szavunk rtktelennek ltszik, abban rejlik, hogy mi szokatlan beltssal kvnunk brni s
elkedvetlent, ha kznsgesen beszlnk. S valban, sokkal szvesebben hallgatnak bennnket, ha a trgyban
magunk is gynyrkdnk; mert a beszdnek folyamatt sajt rmnk hatrozza meg, knnyebben indul gy
meg s kedvezbb fogadtatsra tall.
16.3. [A tantsban val gynyrsg]

Ennlfogva azt, hogy kell a kzlend hitbeli dolgok elbeszlst kezdeni s meddig folytatni, hogyan kell abba
vltozatossgot hozni, hogy hol hosszabb, hol rvidebb, de mindig befejezett legyen s mikor kell hosszabb,
mikor rvidebb elbeszlst mondani, knny megszabni. De a f dolog, hogy kedvvel tantsunk. Ily szablyt
kimondani persze knny, mert ha Isten mr az anyagi alamizsnnl is a jkedv adakozt szereti, mennyivel
inkbb van ez gy a szellemieknl? De hogy ez a kedv kell rban meglegyen, ez annak az irgalmassgtl
fgg, aki ezt a parancsot adta. Ezrt elbb kvnsgod szerint az elbeszls mdjrl akarok szlni, azutn a
tantsra val kedv megszerzsrl, amit errl nekem Isten sugall.
28
TRTNETI GYKEREI
16.4. [Az elbeszls mdja]

Az elbeszlst teljesnek nevezzk; ha mindenkit, aki ily oktatsban rszesl, a Szentrs azon szavaitl:
Kezdetben teremt Isten az eget s fldet egszen az egyhz mai napi llapotig vezetnk. Ezzel azonban nem
azt mondom, hogy az egsz Pentateuchost7, A brk, A kirlyok knyvt, az evangliumokat, az Apostolok
cselekedeteit akr, ha knyv nlkl tudjuk, sz szerint, vagy akr sajt szavainkkal is egszen elmondjuk, amire
idnk sincs, de nem is szksges. Az egszet ltalnos szempontok szerint kell sszefoglalnunk, kiszemelni a
klnsen nevezetes dolgokat, melyek a hallgatra nzve rdekesek s az egsznek fordulpontjait teszik. Ekkor
nem knytelen az ember a hallgatt, kinek a dolgokat mintegy ftyol alatt mutattuk be, gyorsan tovaragadni,
hanem a nevezeteseknl hosszasabban idzhetnk, kifejthetjk, fltrhatjuk s a hallgatknak alkalmat adhatunk
a csodlkoz szemlletre, mg a tbbit csak tfutva az sszefggst helyrelltjuk. Ily mdon az, amit klnsen
ki akarunk emelni, a tbbinek odasorolsa ltal eltrbe kerl. gy a hallgat, kit elbeszlsnkkel sztnzni
akarunk, nem r fradtan ehhez a ponthoz, s a tanulnak, kit tantva oktatunk, nem tmjk tl az emlkezett.
16.5. [A szeretet mint gyakorlati cl]

De mindezeknl lebegjen szemnk eltt az oktats vgclja gyannt a tiszta szv, a j lelkiismeret, a kpmutats
nlkli hit (1. Tim. 1, 5) s ne csak mi vezessnk vissza mindent, amit eladunk erre, hanem a tantvnyok
tekintete is legyen llandan odairnyozva. Mert mindaz, ami a Szentrsban az r eljvetele eltt van
lefektetve, csak abbl a clbl van rva, hogy az jvetelre a szvek el legyenek kszlve s az egyhz jvend
megjelensben elre jeleztessk.
De van-e az r eljvetelre magasabb ok, mint az, hogy Isten meg akarta mutatni irntunk val szeretett?
Hiszen Krisztus meghalt rtnk, mg mikor ellensgei voltunk (Rm. 5, 6). Ezt azonban azrt mondjuk, mert a
parancsolatok clja s a trvny teljestse a szeretet (Rm. 13, 10). gy teht szeretnnk kell egymst; gy, mint
ahogy lett ldozta, mi is letnket testvrnknek ldozzuk, mint magnak Istennek, ki elsben szeretett
minket, sajt fit adta rtnk (Rm. 8, 32); legalbb adjuk meg a viszontszeretetet, ha mr elbb a szeretet
neheznkre esett. Semmi sem indthat ersebben a szeretetre, mint hogyha szeretettel kzelednek hozznk. Az
mr nagyon elfsult szv lehet, amely ha mr elbb nem gyulladt szeretetre, legalbb a tapasztalt szeretetet ne
viszonozn szeretettel.
Ezt a szeretetet tzd ki teht vgs clod gyannt, erre vezess vissza mindent, amit elbeszlsz s rendezd gy,
hogy tantvnyod a hallgats tjn a hitre, a hit ltal a remnyre, a remny ltal szeretetre vezettessk.
Az elbeszlst kezdhetjk azzal, hogy Isten mindent jl rendezett (1. Mzes 1, 31), folytatva, mint emltettem,
az egyhz jelenlegi helyzetig; mgpedig gy, hogy az elmondand egyes esemnyek s cselekedetek bels
sszefggse megadassk, amelynek fonaln vgl mindent a szeretetre visszavezethessnk, amirl senki sem a
beszdnl, sem a cselekvsnl tekintett soha el ne fordtsa. A klti meskbl is, melyeket azoknak a lelkeknek
gynyrkdtetsre talltak ki, kiknek tpllka a hi csecsebecse, az n. filolgusok igyekeznek hasznot
merteni, br azok csak a vilgi hiusgokra vannak is irnytva. Mennyivel inkbb kell neknk arra
igyekeznnk, hogy az igazsg dolgai, melyeket eladunk, a bels sszefggs kifejtse nlkl ms hitet ne
bresszenek vagy ppen kros vgyakkal ne prosuljanak. De a bels sszefggs bizonytsa miatt az
elbeszls folyamatossgnak nem szabad szenvednie s beszdnknek nem szabad bonyolult s nehezen rthet
fejtegetsekbe merlni. Nem! A magyarzat s okfejts olyan legyen, mint az aranyfoglalat, mely a drgakvek
szp sorozatt sszefogja, anlkl, hogy a tlsgos bearanyozssal az kszer sszefgg egysgt valamikpp
zavarn!
16.6. [A kedv megszerzsnek mdja]

Azt vrod taln ezen a helyen, hogy az ily oktatsra mintt adjak s tettel is mutassam, hogyan kell szavaimat
rteni. Meg is teszem majd, amint Isten segtsgvel lehetsges. Elbb azonban ptolnom kell, amit elbb a
kedv megszerzsnek tjrl grtem.
Arrl hallottalak panaszkodni, hogy szavad visszatetsznek s alantasnak tnik fl eltted, ha valakit a
keresztnysgben oktatsz. Ez az n tudomsom szerint nem a tantand trgy hinyban rejlik, melyben mint n
tudom, elgg jrtas s tjkozott vagy, sem eladsod fogyatkossgban, hanem inkbb a szellem
lehangoltsgban, vagy abban, amit az elbb emltettem. Minthogy ti. inkbb gynyrkdtet az, amit csndben
szellemileg szemllnk, nem akarjuk magunkat ettl elvonatni a gondolatokat csak hatrozatlanul visszaad
7
Az szvetsg els t knyve. A szerk.
29
TRTNETI GYKEREI
szavak zajhoz. Minthogy tovbb a tantsok, melyeket a jratlanokkal kzlnk, elttnk teljesen ismeretesek s
haladsunkhoz tbb nem szksgesek, unalmas renk nzve gyakran visszatrni rjuk; rett szellemnk
bennk, mint oly kznsges dolgokban s gyermekes jtkokban, a legkisebb gynyrsget sem tallja. De a
hallgat is lehangolhatja az eladt. Nem mintha hozznk illenk, emberi dicsretre vgyakozni, hanem mert az,
amit nyjtunk, isteni dolog; s minl inkbb szeretjk a hallgatsgot, annl inkbb hajtjuk, hogy nekik tessk,
ami dvkre szolgl. Ha ez nem sikerl, lehangoldunk s a beszd folyamn kedvetlenek s bgyadtak lesznk,
mintha hiba fradoztunk volna. Nha ms foglalkozs, melyet szvesen vgeznk, vagy mert rmet szerez,
vagy mert szksgesebbnek ltszik, elvon, s valamely fllebbval flszltsra vagy msok krsre, mely all
nem vonhatjuk ki magunkat, mgis knytelenek vagyunk valakit tantani. Ekkor mr elzetesen nyugtalantva
fogunk oly munkhoz, melyhez nagy kedly-nyugalom szksges; lehangol, hogy nem jut osztlyrsznkl az,
hogy dolgainkban a kvnt rendet megtartsuk s nem tudunk mindenkinek eleget tenni. gy eladsunk a
kedvetlensg benyomsa alatt kevsb lesz kellemes; mint ahogyan a patak a tarts szrazsgnl elapad, gy a
kedvetlensg is szavainkat kevsb dsan engedi mleni.
Nha pedig szvnket valamely bosszsg miatt szomorsg fogja el s ekkor azt mondjk: Jjj, beszlj ehhez,
keresztny akar lenni. Akik gy szlnak, nem tudjk, mi emszt bell, rejtve bennnket; ha hangulatunkat nem
nyilvnthatjuk, elfogadjuk a megbzst kedvetlenl. S ily elads, mely az gy flajzott szvbl jn, bizonnyal
bgyadt s kellemetlen lesz.
Ennyi sokfle okbl lehet lelknk gboltja felhs. Istennel sszhangban eszkzket kell keresnnk, melyek
alkalmazsa ltal ez a komorsg enged, mi a szellemi buzgalomban rvendeznk s a j munka nyugodt
vgzsnl rlnk. Mert a jkedv adakozt szereti az Isten.
De valban nehz fladat a beszdben a kitztt clig kitartani, ha a hallgatnl nlklzzk a hats minden
jelt, akr azrt, mert vallsos flelemtl thatva nem meri egy hanggal vagy taglejtssel helyeslst
nyilvntani, akr azrt, mert az eladottat nem ltja be, vagy megveti. Minthogy ennek oka elttnk bizonytalan
mert nem ltunk a szvekbe , szavunkkal mindent meg kell ksrelni, ami arra szolgl, hogy t flbuzdtsuk s
rejtekbl kimozdtsuk. A sajt vlemnynek nyilvntstl visszatart tlsgos flelmet szeretetteljes
buzdtssal kell elzni, a btortalansgot a testvri kzssg kimutatsval megenyhteni. Krdsekkel meg kell
vizsglni, megrtette-e a dolgot, s ekkor bzvst fltehetjk, hogy valamely ellenvetst, mely benne fltmadni
ltszik, szabadon fl fog hozni. Meg kell krdezni azt is, hogy nem hallotta-e mr ezeket a tantsokat s vajon
azrt, mert eltte ismeretesek, taln nincsenek is hatssal re, s felelete szerint kell eljrnunk oly mdon, hogy
vagy vilgosabban s hatrozottabban fejezzk ki magunkat; vagy az eltte ismereteset tovbb nem fejtegetjk s
csak rviden foglaljuk ssze; vagy pedig kivlasztunk valamit, ami a szent knyvekben vagy sajt
elbeszlsnkben misztikus rtelemben van mondva, hogy ennek kifejtsvel s fldertsvel szavunkat
kellemesebb tegyk.
Ha azonban nagyon lass felfogs s ily hatsok irnt nincs rzke s hajlandsga, akkor ezt az irgalmassg
nevben el kell viselni; s miutn a tbbi tantst rviden tfutottuk, a legszksgesebbeket: a katolikus egyhz
egysgrl, a ksrtsekrl, a keresztny letrl a jvend let szempontjbl komolyan be kell tantani s tbbet
kell rte Istenhez beszlnnk, mint neki Istenrl.
Gyakran az is megesik, hogy az, ki kezdetben szvesen hallgatott, a hallgatstl s llstl kifradva, ajkait nem
dicsretre, hanem stsra nyitja s azt a szndkt nyilvntja br nem szvesen , hogy tvozzk. Amint ezt
szrevesszk, szellemt fl kell dteni oly szval, melyet tisztes vidmsg fszerez (mely azonban a trgyhoz
tartozik); vagy valami nagyon csodlatosat, bmulatra mltt kell vele kzlni; vagy inkbb rla magrl
beszlni, hogy a sajt dvrl val gondoskodstl megszllva figyeljen (mde nehogy btortalansgt szigorral
srtsk, st inkbb igyekezznk t bizalommal megnyerni); vagy pedig segtsnk rajta azzal, hogy lssel
knljuk meg. Ktsgtelenl jobb azonban, ha mint az nmely templomban a tengeren tl trtnik nemcsak a
pspkk beszlnek lve a nphez, hanem a npnek is lseket adnak, nehogy a beteges az llstl elbgyadva
az dvs figyelemtl elvonassk, vagy ppen tvozni legyen knytelen. s mgis nagy klnbsg, olyan valaki
tvozik-e a tmegbl erinek helyrelltsa vgett, aki a szentsgekben val rszvtel ltal ssze van ktve az
egyhzzal, vagy az megy-e el (mert elkerlhetetlenl knyszertve rzi magt re, nehogy bels gyngesgtl
jultan sszeessk), kit az els titkokba kell bevezetni; szemrembl ugyanis nem mondja, mirt tvozik s
gyngesge mgsem engedi, hogy tovbb lljon. Sajt tapasztalsombl mondom ezt, mert ezt cselekedte egy
fldmves, midn az els keresztny oktatsban rszestettem t. Ebbl megtanultam, hogy nagyon kell
vigyzni. De ki kvesse tancsainkat, ha mi oly frfiaknak, kik testvreink vagy ami fontosabb azok akarnak
lenni, nem engedjk meg, hogy jelenltnkben leljenek? Hiszen urunkat magt is, ki eltt az angyalok
flllnak, egy asszony lve hallgatta meg.
30
TRTNETI GYKEREI
Elfordulhat azonban, hogy a te kedlyed lehangolt, mert knytelen voltl valamely szksgesebb teendt
elhagyni, ezrt bsulsz s gy csak knytelen-kelletlen tantasz. Eltekintve attl, hogy mindent, amit emberekkel
tesznk, rszvtbl s a legtisztbb szeretet ktelessgbl kell tennnk, arra kell gondolnod, hogy ppen nem
bizonyos, mi az, amit hasznosabb megtenni, vagy amit elnysebb megszaktani vagy egszen elhagyni.
Minthogy teljesen tjkozatlanok vagyunk arra nzve, mily rdemeik vannak Isten eltt azoknak az
embereknek, kikrt ppen dolgozunk, azrt nem tudhatjuk, vagy csak nagyon bizonytalan sejtseink lehetnek
arra nzve, vajon szmukra pillanatnyilag, mi hasznos. Ezrt dolgainkat sajt felfogsunk szerint rendezni kell; s
ha azokat az ltalunk megllaptott sorrendben vgre akarjuk hajtani, nem annak kell rlnnk, hogy az neknk
jl esik, hanem annak, hogy Istennek tetszik, hogy azokat gy vgezzk.
Ilyen s hasonl gondolatok s elmlkedsek ltal a kedvetlensg sttsge eloszlik s a tantsban val
buzgsg fokozdik. Ezt nem annyira n mondom neked, mint inkbb mindnyjunknak mondja a szeretet,
melyet szvnkbe nttt a Szentllek, ki neknk adatott. (Rm. 5, 5.)
Minthogy azonban most a kezdk oktatsrl van klnsen sz, sajt tapasztalsombl akarom megmutatni,
hogy engem mindig klnbz rzelmek vezetnek, aszerint, mily klnbz egynisgek llnak elttem: mvelt
emberek vagy szellemileg gyngk, polgrok vagy idegenek, szegnyek vagy gazdagok, magnemberek vagy
olyanok, kik magas hivatalt vagy mltsgot viselnek, egyik vagy msik npbl valk, klnbz nemhez
tartozk, egyik vagy msik felekezetbeliek, kik valamely tveszme ltal elfogultak. A lelki hatsok
klnflesge szerint igazodik eladsom kezdete, folytatsa s vge. Mert a mindannyiunkat egyarnt
megillet szeretet mellett nem alkalmazhat mindannyiunknl ugyanaz a gygyszer. Ugyanaz a szeretet
egyiknl gy jelentkezik, mint az letben alkot er, a msiknl, mint hanyatl gyngesg; nmelyeket
gondoskod buzgsggal mozdt el, msoknl fl valami megbotrnkozsra okot adni; ennl leereszkedik,
amahhoz flemelkedik; ehhez bartsgos desgetssel lp, ahhoz komoly intelemmel szl, de senkihez sem
ellensgesen, mindenkihez gy, mint az des anya. Az, aki nincsen thatva hasonl szeretettl s olvassa ezt s
ltja mulasztsunkat, taln arra a gondolatra juthat, hogy boldogoknak rezzk magunkat, mert valamely
ajndk folytn a tmeg ltal elragadtatssal nnepelve tudjuk magunkat. De Isten, kihez eljut a megktzttnek
shaja, tekintsen a mi kicsinysgnkre s bocsssa meg a mi vtkeinket.
Weszely dn fordtsa
Forrs: Weszely dn (szerk.): Nagy pedaggusok. Nevelstrtneti olvasmnyok. Msodik, javtott kiads.
Budapest, 1925, 39-46. o.
17. I. 16. SZENT JEROMOS: LEVL LAETHOZ

Szent Jeromos (347 krl 419/20) egy rmai n' szmra rta albbi levelt, amelyben annak lenya, Laeta
nevelshez ad gyakorlatias tancsokat. A levl soraibl kirajzoldik a kolostori let szmra nevelt leny
nevelsnek programja, amely ksbb az egsz kzpkor nnevelsben reztette hatst.
17.1. [Paula nevelse feleljen meg jvend hivatsnak]

Szent Marcella hajtsa s a Te krsed azt a feladatot szabjk elm, hogy Hozzd, az anyhoz szljak s arra
tantsalak, hogyan kell nevelni a mi Paulnkat, kit mr szletse eltt Krisztusnak ajnlottl. Smuel a
templomban nevelkedik, Szent Jnos a puszta magnossgban kszl jvend hivatsra. Paulnak is kszlnie
kell letfeladatra.
A llek, melynek Isten templomv kell lennie, a kvetkez mdon nevelend.
17.2. [Az els oktats]

Semmit se halljon, semmit se szljon, mint ami Istenflelmet lehel. Szemrmetlen szkat ne rtsen, vilgi
dalokat ne ismerjen. A gynge ajak az des zsoltrokat tanulja zengeni. Tvol maradjon tle hasonl kor fik
pajkos trsasga, st lenytrsait s a cseldsget is tvol kell tartani a vilgi trsasgtl, nehogy arra, amit
vesztkre megtanultak, tovbbi szerencstlensgre mg msokat is kioktassanak.
17.3. [Olvass, rs]

Az els oktatsnl puszpngbl vagy elefntcsontbl kszlt betket kell kezbe adni s nevket eltte sorra
elmondani. Ezekkel jtsszk, hogy jtka is tanuls legyen. Ne csak a betk sorrendjt tanulja meg s mondja el
31
TRTNETI GYKEREI
nekl hangon, mint egy dalt, hanem vltoztassuk meg gyakran a betk sorrendjt, cserljk fl majd a
kzpsket az utolskkal, majd az elsket a kzpskkel, hogy gy ne csak hangzs szerint, hanem a lts
alapjn is meg tudja ket klnbztetni.
Ha azutn reszket kzzel kezdi az rvesszt a viaszkos tbln vgig hzni, akkor vagy egy idegen kz vezesse
ujjait, vagy vssk be elre a viaszba a betket, hogy a mlyedsben haladva, keze el ne tvedjen. 8 A sztagok
sszekapcsolsra buzdtsuk oly apr jutalmakkal, mink e korbeli gyermekeknek rmet szereznek. Legyenek
a tanuls alkalmval trsai is, kikkel versenyre keljen s kiknek dicsrete sztnzni fogja. Ha kiss lass volna,
ne korholjuk, hanem buzdtsuk dicsrettel, hogy rljn, ha a tbbit fllmlja s bnkdjk, ha msok t
fllmltk.
Mindenekeltt azonban meg kell gtolni, hogy a tanulst meggyllje, nehogy a gyermekkorban keletkezett
ellenszenv a gyermekveken tl is tartson. A nevek is, melyekkel lassankint megtanul szavakbl mondatokat
alkotni, legyenek tervszeren kiszemelve s ne a vletlennek tengedve; legyenek pldul a prftk s apostolok
nevei a patriarkk sora dmtl kezdve Mt s Lukcs szerint, hogy gy az, amit most ms cllal tesz, mr
elre is segtsgre legyen az emlkezetnek.
17.4. [A dajka s a tant]

ltesebb kor tantt, jmbor lett s tudsat kell vlasztani, s nem hiszem, hogy tuds ember rokonnl
restelln vllalni azt, amit Aristoteles Flp finl tett, hogy dacra annak a cseklyre becslsnek, mellyel az
rstantkat nztk, a tuds elemeire oktatta. Nem szabad kevsre becslni a kicsit, mi nlkl a nagy meg nem
llhat. Mr a betk megnevezse s az els oktats is mskpp hangzik a tanult mester ajkrl, mint a
tanulatlanrl. Ezrt legyen arra is gondod, hogy a dajka zetlen kedveskedse ltal lenyod ne szokjk arra,
hogy a szavakat csak flig ejtse ki, s bborral s arannyal jtszadozzk. Az egyik rt a nyelvnek, a msik az
erklcsknek. Ne tanuljon meg zsenge korban olyat, amirl ksbb le kell t szoktatni. A Gracchusok sznoki
kpessgnek fejlesztshez mr gyermekkorban hozzjrult desanyjuk kiejtse. Hortensius beszdkpessge
mr atyja trdein megersdtt. Nagyon nehz kiirtani, amit a zsenge szellem magba flvett. Ki adhatn vissza
a bborral festett gyapjnak eredeti fehr sznt? Az j kors sokig megtartja annak a folyadknak zt s
szagt, amivel elszr megtltttk.9 A grg trtnet szerint a hatalmas vilgbr Nagy Sndor soha sem tudott
megszabadulni viselkedsben s modorban azoktl a hibktl, miket gyermekkorban tantjtl, Leonidestl
tanult el. Az ember nagyon hajland a rosszat utnozni s nagyon knnyen utnozzuk azok hibit, kiknek
ernyeit elrni nem tudjuk. A dajka ne szeresse az italt, ne legyen knnyelm, ne legyen fecseg. A gyermeknek
legyen szerny dajkja, komoly nevelje. Midn a gyermek megpillantja nagyatyjt, siessen karjaiba s lelje t
nyakt, s ha nem is akarja, nekelje el neki az Allelujt. A nagyanya legyen elragadtatva ltala, az atyt ismerje
meg mosolyrl, mindenkihez legyen szeretetre mlt, s az egsz rokonsg rvendjen, hogy ily rzsabimb
fakadt krkben.
De idejben tanulja meg azt is, mily ms nagyanyja s nnje is van, s kinek a tbora szmra nevelkedik. Ezekre
vgydjk s hozzjuk sietni ez legyen az a fenyegets, melyet szmodra tartogat.
17.5. [A kzimunka s a bjt]

Tanulja meg a gyapotot gyaratni10, a rokkt tartani, a gyapotkosrkt az lbe venni, az orst pergetni s a fonalat
hvelykujjval kihzni. Vesse meg a selyem szvetet, a seriai11 gyapjt s az aranyfonllal tsztt szveteket.
Olyan ruhkat rendeljen, melyek vjk a hidegtl s nem olyanokat, melyek felltve a testet fdetlen hagyjk.
tele fzelk s kenyr legyen, nagy ritkn egy kis hal. S hogy ne nyjtsam hosszra az nyeskeds ellen val
utastsokat, melyekrl ms knyvben rszletesebben szltam, mg csak annyit mondok: gy egyk, hogy
mindig hes maradjon s utna mindjrt olvashasson s zsoltrokat nekelhessen. De nem helyeslem a zsenge
korban a tlsgosan hossz bjtt, mely mellett az olaj s a gymlcs heteken t tilos. Tapasztalsbl tudom,
hogy a csacsi, ha az ton kimerl, tvtra tr. Tegyk ezt Isis12 s Cybele13 tiszteli, akik nmegtartztatsukban
slt fcnokat s gerlket esznek, nehogy Ceres14 ajndkaival magukat megszentsgtelentsk. Az lland
bjtre nzve alapelvl szolglhat, hogy csak tarts erk brjk ki a hossz utazst, nehogy eleinte fussunk s
8
Quintilianus ugyanilyen mdszert ajnl az rs tantsnak megknnytsre. Lsd I. 14. A szerk.
9
Jeromos szinte sz szerint idzi Quintilianust. Lsd I. 14. A szerk.
10
Gerebenezni. A szerk.
11
Np Nyugat-zsiban A ford.
12
Az egyiptomiak fistennje. A ford.
13
A frgiaiak s elzsiaiak istennje. A ford.
14
A fldmvels istene a grg mitolgiban. A ford.
32
TRTNETI GYKEREI
azutn tkzben sszeessnk. Egybknt a negyvennapi bjtben, mint elbb emltettem, az nmegtartztats
sszes vitorlit ki kell feszteni s a siet paripk minden gyepljt lazra fogni. Termszetes, hogy ebben ms a
helyzet a vilgiakra nzve, mint az apcknl s szerzeteseknl. A vilgi csak jra emszti ilyenkor, mit
elzleg maghoz vett, sajt nedvbl l, mint a csiga s gyomrt elkszti a bekvetkez lakomkra s
hzlalsra. Az apca s szerzetes azonban ebben az idben szabad folyst engednek buzgsguknak, hogy
mindenkor megemlkezzenek arrl, hogy llandan futni kell. Az oly megerltets, melynek vge is van, lehet
szigorbb; annak, amely lland, enyhbbnek kell lenni. Amannl jra llegzethez jutunk, ez pedig
szakadatlanul tart.
17.6. [A szent knyvek olvassa]

kkvek s selyemszvetek helyett szeresse a szent iratokat, melyeken ne a tarka aranyfests s babiloni
bekts nyerje meg tetszst, hanem a megjavtott s jl elrendezett szveg. Elszr a zsoltrokat tanulja meg;
ezeknek neklsn dljn fel s Salamon blcs mondsaibl mertsen letelveket. A Prdiktor knyvbl
tanulja megvetni a vilgi rmket. Jb knyvbl kvesse az erny s trelem pldit. Azutn trjen t az
evangliumokra, amelyeket sohase tegyen le tbb kezbl. Az apostolok trtnett s leveleit lvezze egsz
lelkvel. Ha szvnek lskamrit ezekkel a kincsekkel megtlttte, akkor tanulja meg knyv nlkl a
Heptateuchost15, A kirlyok knyvt, a Paralipomenont16, Esra s Eszter knyvt. Utoljra, mikor mr veszly
nlkl trtnetik, olvassa az nekek nekt, nehogy az rzki szavak alatt a szellemi mennyegzt flrertse s
magt krra megsebezze. rizkedjk az apokrif17 knyvektl, s ha egyszer mgis olvasni akarja, nem azrt,
hogy benne a hit igazsgait keresse, hanem a benne lev elkpek irnti tiszteletbl, tartsa szem eltt, hogy azok
nem azoktl szrmaznak, kiknek nevt viselik, hogy bennk sok a hibs dolog s nagy krltekints kell hozz,
hogy a srban az aranyat megtalljuk. Cyprian18 mvei llandan kezben legyenek, Athanasius19 leveleit s
Hilarius20 knyveit akadly nlkl olvashatja. Az munkikban s az szellemkben gynyrkdjk, mert az
knyveikben az igaz hit htata igaz alapokon nyugszik.
17.7. [A zrdai nevels]

Azt feleled erre: Hogyan vigyem ezt vghez n, a rmai n, ki itt Rmban az ember-tmegben, a nagyvilgban
l? Akkor ne vgy magadra ily terhet, hanem amidn Izskkal elvltl tle s Smuellel ruhcskt adtl re,
kldd el nagyanyjhoz s nnjhez21. Add t ezt a becses drgakvet Mria istlljnak, fektesd a jszolba, hol
egykor Jzus dnnygtt. Kolostorban nevelkedjk, ljen a szzek krusban. Ne tanuljon meg eskdzni, a
hazugsgot tartsa Isten-kromlsnak; a vilgot ne ismerje; ljen, mint angyal; br hsbl is van, legyen a hsnak
romlsa nlkl; minden embert egyenlnek tartson nemre nzve. Egybrl nem szlva, megment ez a nagy
tehertl, hogy t rizzed s a veszlytl megvjad. dvsebb, ha a tvollev utn vgydol, mint ha minden
alkalommal azon kell aggdnod: mit mond, kivel beszl, kinek int, kivel van szvesen egytt. Add t a kicsinyt,
kinek dnnygse szmodra mr most imdsg, add t Eustochimnak 22, mint a szentsg trst s egykori
rkst. t lssa, t szeresse, t csodlja els veitl fogva, kinek beszde, jrsa, tartsa maga az erny
tantsa. A nagyanya ln idzzn, aki unokjval ismtelni fogja azt, amit lenyval mr elzleg elrt, ki
hossz tapasztals utn megtanulta, hogyan kell lenyokat nevelni, vni s tantani, kinek koszorjban
naponkint szz szzi llek rtatlansga hat.23 , boldog lenyz, , boldog Paula, Toxotius lenya, ki a nagyanya
ernyei miatt mg magasabban ll, mint szletsnek nemessge folytn...
Ha Pault elkldd, grem, hogy tantja s nevelje leszek. Mint aggastyn vele fogok csacsogni s magamat
dicsbbnek fogom tartani, mint a vilgi blcset24, mert nem a makedniaknak a babiloni mreg ltal elpusztul
kirlyt fogom nevelni25, hanem egy szolglt, Krisztus menyasszonyt, ki a mennyorszgnak van szentelve.
15
Ht knyv: Mzes t knyve, Jzsua s A brk knyve. A ford.
16
Az szvetsg kt knyvnek neve (Paralipomenon I. s II.). Eredetileg egy nagyobb m rszt alkottk, amely magban foglalta Ezsdrs
s Nehmis knyvt is. A szerk.
17
Hitelesnek el nem ismert knyvek. A szerk.
18
Karthag pspke. A ford.
19
Alexandris rseke. A ford.
20
Poitiers pspke. A ford.
21
Izskot apja, brahm fel akarta ldozni Istennek, s nem szlt semmit anyjnak, amikor elvitte az ldozatra. Smuelt gyermekknt anyja
(Hanna) Istennek ajnlotta, s ezrt Hli fpapnak adta t nevelsre. Mikor a kisgyermeket a templomba vitte, fehr ruhcskt adott r. A
ford.
22
Paula s lenya, Eustochim vagyonukbl Betlehem mellett kt kolostort alaptottak, egyet a frfiak, egyet a nk szmra. A frfiakt Szent
Jeromos, a nkt Paula vezette. A ford.
23
Ez a szveghely azt bizonytja, hogy mr a negyedik szzad eltt voltak kolostorok, amelyekben lenyokat neveltek. A ford.
24
Arisztotelsz. A ford.
25
Nagy Sndort. A ford.
33
TRTNETI GYKEREI
Weszely dn fordtsa
Forrs: Szent Jeromos: Levl Laethoz. In Weszely dn (szerk.): Pedaggiai olvasmnyok. Szemelvnyek
pedaggiai rk munkibl tant- s tantnkpz intzetek szmra, valamint a pedaggiai tovbbkpzs
cljaira. Budapest, 1917, 31-35. o.
18. I. 17. SZENT GOSTON: VALLOMSOK

Szent goston (354-430) a Vallomsok lapjain igen rzkletesen brzolta sajt gyermekkort, ezen keresztl a
gyermeki fejlds egyes szakaszait. Visszaemlkezik sajt kisgyermekkori csnytevseire, flelmre az
iskoltl, az ott elszenvedett bntetstl, verstl.
18.1. KICSINY KORRA EMLKEZIK S MAGASZTALJA A

GONDVISEL RK ISTENT
7. Engedj mgis csak szhoz jutnom irgalmas szned eltt. Por s hamu vagyok. Engedj mgis csak szlnom.
Hiszen irgalmassgod fel nyitom fl szmat s nem rajtam csfold emberhez szlok. Taln majd mosolyogsz
magad is, de rm tekintesz s megknyrlsz rajtam. Mit mondank neked Uram Istenem, mint hogy nem
tudom: honnt jttem n e valamibe, amit haland letnek, vagy inkbb l hallnak nevezzek, nem sejtem,
Uram. Vigasztal knyrleted vett puha lbe engem. Nem emlkszem erre, de hallottam ezt kt testi
szlmtl. Tlk s bennk mintztl meg engem az idben.
Emberi anyatej des vigasza fogadott. Nem anym, s nem dajkim tltttk magukon sznltig az emlt. Te
adtad vlk nekem piciny koromnak tpllkait, rendelsed s a dolgok gykerbe szrt gazdagsgod szerint. Te
adtad Uram, hogy ne akarjak tbbet, mint amennyit juttattl. Te segtetted tpllimat, hogy amit nekik adtl,
nekem sznjk oda. Jl polt szeretet ksztette ket arra hogy nekem adjk, amit tled bsgesen vettek.
Maguknak reztk k az n javamat. Bellk jtt, de nem tlk volt, amit k csupn tadtak nekem, mert
hiszen tled van minden j Istenem, s Istenembl fakad az n teljes dvssgem. Ksbb derlt erre
vilgossgom, midn hangosan kiltottl hozzm kls s bels adomnyaidbl. Akkor csupn a szopshoz
rtettem, s szenderegtem gynyrsgemben, vagy taln szepegtem testi bntalmaim kzepette. Nem tudtam
semmi tbbet.
8. Ksbb mr mosolyra nyiladozott ajkam. Elbb csak lmaimban, azutn beren is. gy mesltk ezt rlam
nekem, s mert ms csecsemknl ugyangy ltjuk a dolgot, szvesen elhiszem. Magam azonban minderre nem
emlkszem. Lassacskn arra is reszmltem: hol s merre vagyok. hajaimat szvesen fltrtam volna azoknak,
akiktl vgyaim teljeslse fggtt, de ennyire nem vittem mg.
Bennem rejtztek csak az hajok s a vgyak, k pedig kvlem ltek s nem volt semmi rzki eszkzk
ahhoz, hogy lelkecskm mlyn frkszhessenek. Kaplztam s ggygtem, hogy vgyaimnak valami jelt
mutassam. Ez a kevs tellett csak tlem, s ami ppen tellett, mutogattam. Mindez azonban messzire jrt a
valsgtl. s midn rm sem hedertettek, vagy mert nem rtettk, vagy hogy kromra ne lehessenek,
haragszomrddal nztem a nagyokra. Pedig k sohasem voltak alrendeltjeim, s szabad ltkre nem szolgltak
nekem. St, srssal tltttem rajtuk bosszmat. Tapasztalhattam s msokon is megfigyelhettem: ilyenek mind
a piciny gyerekek. s hogy magam is ilyen voltam, akkoriban ismer dajkimnl jobban elmondottk ezek a
cspp esztelenek.
18.2. A GYERMEK ELS SZAVAIT TANULJA

13. Nem nttem ki csecsemkorombl, s nem jutottam gyermekveimhez? Vagy hozzm jtt el inkbb
gyermekkorom, s csecsemkorom nyomaiba lpett? Nem is tvozott el a csecsemkorom, ugyan hov is ment
volna? s mgis, egyszer csak nem volt mr jelen. Teht nem voltam mr beszdhez nem rt csecsem, hanem
gyermekk cseperedtem, szra nyl szjjal.
Emlkezem erre, de ksbb jttem tudatra, hogy a beszdet mikppen tanultam. Nem tantottak r felntt
emberek. Nem adogattk szjamba a szkat valamifle oktatsi rend biztos menetben, mint hamarosan ksbb
a betket. A tled kapott eszecskm erejvel, des Istenem, nyszrgssel s klnfle hanggal, tagjaim ilyen-
amolyan mozdtgatsval, kzlni akartam magam is a szvem vgyait, hogy flekre talljanak hajtsaim.
mde gynge voltam arra, hogy mindent kifejezzek s a felnttekkel sem boldogultam mindig. Vissza-
visszacsengett emlkezetemben, hogy ha k egy-egy dolgot a nevn neveztek, testkkel is odafordultak a
nevezett dologhoz, a kimondott sz nyomn. Megfigyeltem ezt s flfogtam eszemmel, hogy gy nevezik a
34
TRTNETI GYKEREI
dolgot, ahogyan emlegetik, midn mutogatni akarjk nekem. Kivilglott testi mozdulataikbl, hogy a
valsgban ezt akarjk. Lm, gy valamikppen az sszes npek termszetes beszde megmutatkozott.
Arcmozdtssal s szemhunyorgatssal; egyb testrszek integetsvel, lelki vgyakozsokat kifejez hangok
zengsbl szletik ez, ha krnek, kvetelnek, elutastanak vagy utlnak valamit az emberek.
gy teht a klnfle kijelentsekben elhangzott igkrl, helynval s gyakran hallott szavakrl lassacskn
megjegyeztem, hogy milyen dolgok jelei azok. Ksbb mr rszoktattam szmat is ezekre a jelekre, s gy
adtam tudomsul hajtsaimat. Vagyis a flkvnkoz vgyaimat immr jelekkel kzltem enyimmel,
krnyezetemmel.
Habr mg szleim tekintlye vott s felntt emberek prza vezetett, de mlyebben behatoltam mr az emberi
let zrzavaros tmkelegbe.
18.3. GYLLTE A TUDOMNYT, SZERETTE A JTKOKAT S

FLT A VERSTL
14. n Istenem, Uram, micsoda nyomorsgot s mennyi ktekedst tapasztaltam ottan. A helyes let tjt gy
ecseteltk gyermekszemem el: az int sznak engedelmeskedjem, hogy sokra vigyem a fldn s babrt
szerezzek az emberi dicssg s a talmi gazdagsg szolglatban grnyed, csak szpazarl mvszet tern.
Ezrt teht iskolba adtak. Ismerkednem kellett a betk seregvel. n szerencstlen flts! Nem tudtam mg,
hogy mi haszna ennek, s ha lanyhult bennem a tanuls vgya, kemnyen kikaptam. Dicsrgettk ezt blcsen a
nagyok. E fldi letet elttnk lk kzl sokan seregeltek ezeken a keserves utakon, amelyekre most
rknyszerlt a lbunk, hogy dm gyermekeinek knjt s gytrelmt mi is csak tetzzk.
Talltunk azonban hozzd knyrg embereket, Urunk, s megtanultuk tlk, sejdtve immr tged, amennyire
ez tlnk telhetett, hogy nagysgos valaki vagy, br meg nem jelensz rzki valnknak, de meghallgatsz minket
segthetsz rajtunk. gy mr gyerekfejjel knyrgsbe kezdtem, n segtsgem s menedkem, hozzd.
Megoldozgattam nyelvem ktelkt, hogy hvogassalak tged. s knyrgtem kicsi mivoltommal, de nem kicsi
indulattal hogy az iskolban meg ne verjenek. Mikor meg nem hallgattl engem, br ez nem volt ppen nekem
haszontalan, kacagtak rajtam a felntt emberek, s kzttk bizony mg szleim is. k egybknt rosszat nem
akartak nekem, de mondom, kacagtak veretseimen, amelyeket akkor olyan nagy s slyos veszedelemnek
lttam.
15. Akad-e, Uram, hozzd szenvedlyesen ragaszkod, igazn nagy llek, ismt mondom, kerl-e, akad-e beld
jmborul kapaszkod, szeretetedben szinte flnyesen lngol llek (mert az ilyesmit holmi rzketlen ember
mg csak knnyen megcselekszi), amely a knpadot, az aclkarmokat, s az egyb hasonl knzszerszmokat
(elkerlskrt bizony a kerek vilgon eseng flelemmel rimnkodnak hozzd) annyira fitymlja, br szereti a
tlk nyszrgve ijedezket, mint amennyire szlink nevettek a tantktl renk, gyerekekre mrt keserves
verseken?
Nem rmldztnk kisebb mrtkben a bntetsek miatt, s ne is knyrgtnk hozzd kevesebbet, hogy
mindezektl megmeneklhessnk, s mgis gonoszak voltunk, mert hanyagabbul olvastunk, rtunk, vagy nem
trdtnk annyit a tudomnnyal sem mint ezt tlnk kveteltk.
Az emlkezetben s a tehetsgben nem mutatkozott hiny, Uram, hiszen gy akartad, hogy mindezekbl
korunkhoz mrten elegend legyen. mde csalogatott a jtk gynyrsge s megbntettek rte olyanok, akik
bizony ebben a maguk is ludasak voltak. Azonban a felnttek jtkos lhasgt elfoglaltsgnak nevezik, ha meg
gyermeknl fordul el ilyesmi, megrakjk t szegnyt a felnttek.
s senki sem sznja a gyerekeket, vagy az ilyen felntt embereket, vagy ppen mind a kettt. Taln jnak
lthatja valaki, ha igazsgos szemmel nzi a vilgot, a slyos verseket, amelyeket gyerekfejjel kaptam a
labdajtkomrt, csak mert ez a jtk akadlyozott a tudomnyok gyorsabb elsajttsban, br velk felntt
ltemre csnybb jtkokat ztem?
Vagy mst cselekedett taln ugyanaz az ember, aki engem verssel fenytett? Hiszen ha valami csip-csup
krdsben flbe kerekedett tant trsa, a srga irigysg, az epe jobban gytrte t, mint engem, midn a
labdban legyztt egy-egy versenyz pajts.
35
TRTNETI GYKEREI
18.4. A GYERMEKKOR BNEI KSRTENEK MINKET A KSBBI

ESZTENDKBEN IS
30. Ilyen szoksok kszbn heversztem n szerencstlen gyermek. s a kzdtr vias- kodshoz tartozott,
hogy jobban fltem a barbr nyelvtani hibktl, semmint rizkedtem az olyanok megirigylstl, akik ezen a
tren nem botladoztak, holott magam belebonyoldtam effle hibkba.
Mindezt elmondom s bevallom, Istenem.
Viselkedsemrt azok dicsrtek meg, akiknek akkor tetszsre lennem egyet jelentett nekem a tisztessges
letmddal. Nem lttam az aljassg mlysges szakadkt, amelybe szemed ell alhanyatlottam. Mi lehetett
mr szned eltt nlam aljasabb, ha egyszer elvesztettem az ilyenek kegyt is? Pedig gy volt, mert
ragaszkodtam jtkaimhoz, vonzottak az res ltvnyossgok, majmoltam izgatott llekkel a sznszeket, s
azrt tmrdek hazugsggal becsaptam nevelimet, tantimat, st szleimet is rszedtem.
Mg loptam is szleim pincjbl s asztalrl. Hol a torkossg csalogatott erre, hol meg azrt cselekedtem
ilyesmit, hogy legyen mit adnom pajtsaimnak. k ilyen ajndkrt bevettek jtkukba, pedig abban maguk is
az enymhez hasonl rmet talltak. s a jtkok menetn, ha legyztt a nagyravgys hi rdge, nem
egyszer csalafintasggal szedegettem gyzelem babrjt. Msban nem trtem az ilyet. Ha valakit rajtacsptem,
nagy dhsen leszidtam, pedig magam is hasonlkppen cselekedtem. Viszont ha engem lelepleztek s rm
pirtottak, inkbb knyemre-kedvemre haragoskodtam, semhogy engedjek a csalafintasgbl.
Nos, ilyen a gyermeki rtatlansg?
Knyrgk Istenem, nem, nem ilyen, Uram. s bizony ezek a hibk tszivrognak a tantkrl, a nevelkrl, a
dikokrl, a golykrl, a verebekrl... a kormnyzkra, a kirlyokra, az aranyra, a birtokra, a rabszolganpre.
Lnyegben hasonl botlsok kvetkeznek a ksbbi korokban. Igaz, nyomukban a bntets is nagyobb, mint
volt egykor a plca.
Trkeny gyermekben adtad elnk az alzatossg jelkpt Kirlyunk, midn gy szlottl: ilyenek a mennyek
orszga.
Vrosi Istvn fordtsa
Forrs: Szent goston: Vallomsok. Budapest, 1987, 28-30.; 34-37.; 52-53. o.
19. I. 18. SZENT BENEDEK REGULJA

Szent Benedeknek (480 krl 547) a Monte Cassino szerzetesei szmra rt Reguljban utalsokat tallunk
arra, hogy a kolostorban olyan gyermekek is ltek, akiket szleik Istennek ajnlottak, obltusknt szerzetesnek
szntak.
19.1. [Hogyan kell a kiskor gyermekeket megbntetni?]

Minden letkornak s rtelmi fejlettsgnek legyen meg a maga mrtke. Ezrt valahnyszor a gyermekek s a
serdlk vtkeznek, vagy akik kevsb tudjk megrteni, hogy milyen bntetst jelent a kikzsts, az
ilyeneket szigor bjttel sjtsk, vagy pedig kemny verssel bntessk meg, hogy kigygyuljanak.
19.2. [A nemesek vagy szegnyek fiairl, akiket felajnlanak]

Ha esetleg valamelyik nemes ajnlja fl gyermekt Istennek a monostorba, s a fi mg kiskor, szlei ksztsk
el a fent emltett krvnyt, s az ldozati adomnnyal egytt magt a krvnyt s a fi kezt burkoljk be az
oltr tertjbe, s gy ajnljk fel t.
Vagyonukat illeten pedig ugyanebben a krvnyben grjk meg eskvel, hogy sohasem fognak neki sem
szemlyesen, sem kzvett ltal brmit is juttatni, vagy a birtoklsra alkalmat szolgltatni. Vagy ha ezt tenni
nem akarjk, hanem valami alamizsnt akarnak a monostornak felajnlani, lltsanak ki a monostornak sznt
dolgokrl adomnylevelet, fenntartva maguknak, ha gy tetszik, a haszonlvezetet. gy vegyk elejt annak,
hogy a finak ne maradjon semmi hi remnye, ami t megcsalhatn, s romlsba dnthetn mitl Isten vjon
, pedig tapasztalatbl ismernk ilyen esetet.
36
TRTNETI GYKEREI
Hasonlkppen tegyenek a szegnyebbek is. Akiknek pedig ppen semmijk sincsen, egyszeren ksztsk el a
krvnyt, s az ldozati adomnyokkal egytt ajnljk fel fikat tank jelenltben.
Sveges Dvid fordtsa
Forrs: Szent Benedek Regulja. Budapest, 1995, 75-76.; 116-117. o.
20. I. 19. A SZERZETESNEK SZNT GYERMEKEK

NEVELSE A KOLOSTORBAN
Az albbi rszlet a kolostorokban nevelt obltus ('felajnlott, azaz szerzetesnek sznt) gyermekek letnek
htkznapjait illusztrlja.
Mikor eljn a nocturnk, s ltalban a hork ideje, ha a gyermekek valami hibt tesznek a zsoltrmondsban
vagy az nekben, akr azzal, hogy elalszanak, vagy ehhez hasonl kihgsokat kvetnek el, ne legyen helye
semmifle ksedelemnek, hanem azonnal vettesstek le a csuhjukat s kmzsjukat, s ingre vetkztten
verjtek meg ket hajlkony s sima fzfavesszkkel, amelyekrl erre a klnleges clra mr eleve
gondoskodtatok.
s minthogy addig, mg az apt a dormitoriumban az gyban fekszik, senki sem thet zajt, amellyel a
testvreket korn reggel felbressze, hogy keljenek fel, . ezrt a fik magistere keljen fel egszen halkan, s
ppen csak rintse meg finoman mindegyik gyermeket egy vesszvel, hogy ezzel felkeltse lmbl. Akkor aztn
keljenek fel olyan gyorsan, ahogyan ez egyltaln lehetsges, s elhagyva a dormitoriumot, mosakodjanak s
fslkdjenek meg, s mondjk el imikat.
Minden kt-kt gyermek kztt aludjanak magisterek a dormitoriumban, ms alkalmakkor pedig ljenek mindig
kettejk kztt. jszaka erstsenek gyertykat azokra a szgekre, amelyek a lanternk tetejn vannak, hogy
tisztn lehessen ltni mindent, amit csinlnak. Ha lefekszenek az gyba, mindig legyen kzttk egy mester
vesszvel, s ha jszaka van, gyertyval; egyik kezben tartsa a gyertyt, a msikban a botot . mert a
gyermekeknek mindig szksgk van fegyelmezssel sszekapcsolt felgyeletre s felgyelettel sszekttt
fegyelmezsre. s tudjtok meg, hogy abbl ll az egsz fegyelmezs, hogy vesszvel megverjk ket, vagy
ersen meghzzuk a hajukat, de sohasem szabad ket rgssal vagy kllel fegyelmezni, vagy nyitott tenyrrel,
vagy valami hasonl mdon.
Forrs: De antiquis monachorum ritibus lib V. c V. 231. In Kulcsr Zsuzsanna (szerk.): A kzpkori let. A
szemelvnyeket fordtotta: Illys Gyula, Jkely Zoltn, Kulcsr Zsuzsanna, Mezey Lszl, Rcz Mikls, Rnay
Gyrgy, Szab Lrinc, Vczy Pter, Vgh Gyrgy s Weres Sndor. Budapest, 1964, 175-176. o.
21. I. 20. ALCUIN LEVELE NAGY KROLYHOZ

Alcuin (730 krl 804) a tuds klerikus s nevel', Nagy Kroly aacheni udvarnak palotaiskoljban
arisztokrata szrmazs fiatalok oktatsval foglalkozott.
Semmilyen eszkz sem magasztosabb a blcsessgnl a boldog let elrshez, semmi sem kellemesebb a
blcsessg gyakorlsnl, semmi sem vrtez fel jobban a vtkek ellen, semmi sem dicsretremltbb, brmilyen
mltsgot tlt is be az ember. De a filozfusok mondsa szerint is, semmi sem szksgesebb a np
kormnyzsban, semmi sem hathatsabb eszkz az letnek helyes elvek szerint val berendezsre, mint az
kessget ad blcsessg, a dicssget ad tudomny s az ert jelent tanultsg. [... ]
Ennek buzg elsajttsra s a mindennapi gyakorls rvn teljes birtokba vtelre sztnzd, uram kirly, a
palotdban lv sszes ifjakat, hogy ebben haladjanak elre ifjkorukban, hogy regkorukra mltk legyenek a
tiszteletre s gy elrhessk az rk boldogsgot is. Ami engem illet, n szerny tehetsgemhez kpest buzgn
fogom elhinteni a blcsessg magvait ezen a vidken alattvalid kztt, arra a blcs mondsra gondolva: Vesd
a magvat reggel, s este se nyugodjon a kezed, mivel nem tudod, melyik kel ki inkbb, ez, vagy amaz. De ha
mindkt vets kikel, annl jobb.
Reggel, ifjsgom idejn tudomnnyal eltelve Britanniban vetettem a magot. Most pedig, hidegl vrrel,
mintegy letem estjn, Frankhonban hintem szntelenl a magvakat, mert azt kvnom, ha Isten megadja, hogy
minden vets kikeljen.
37
TRTNETI GYKEREI
Horvth Jnos fordtsa
Forrs: Ifj. Horvth Jnos s Kardos Tibor (szerk.): Vilgirodalmi antolgia. II. ktet. Budapest, 1952, 21. o.
22. I. 21. HRABANUS MAURUS: A HT SZABAD

MVSZET
Hrabanus Maurus (780 krl 856) a fuldai kolostor iskoljban tanult, majd Nagy Kroly utastsra Alcuin
vezetse alatt folytatott tovbbi tanulmnyokat. Fuldba val visszatrte utn a kolostor iskoljnak vezetje
lett, ltrehozta a bels s a kls iskolt. A ht szabad mvszet (azaz tudomny) egyes diszciplninak
tartalmt a kvetkezkppen magyarzza egyik mvben.
1. Az els kzlk a grammatika. Ez az a tudomny, mely eladja, hogyan kell magyarzni a kltket s rkat
s hogyan kell helyesen rni s beszlni. gy teht anyja s alapja a szabad mvszeteknek, melyeket a
keresztny iskolnak mvelnie kell, mert a helyes rs s beszd rajta pl. Honnan tudhatn valaki a betk s
sztagok rtelmt, az egyes verslbakat, hangslyt, rsjeleket? Vagy honnan merten a beszdrszek
alaptrvnyeit, az alakzatok (figurk) kessgeit, a szkpek jelentst, a szfestst, a helyesrst, ha elbb a
grammatikval meg nem bartkozott?
2. A retorika a szp beszd mvszete. Amit a sznok s hithirdet kesen s hathatsan tantani kpes, az az
ebben val jrtassgnak ksznhet.
3. A dialektika az rtelemnek tudomnya, mely ltal vizsgldunk, fogalmakat meghatrozunk, fejtegetnk gy,
hogy az igazat a tvestl meg tudjuk klnbztetni. Ennek folytn a tudomnyok kirlya. Megtant tantani s
tanulni, csak biztos a tudsban s csak adhat helyes tudst. ltala tanuljuk megklnbztetni az okot az
okozattl, vonunk kvetkeztetseket s talljuk meg a helyes kvetkezmnyt; ltala ismerjk meg, ami a dolgok
lnyegnek ellentmond, ami vits a dolgokban, ami helyes, valszn vagy teljesen tves.
A matematika az a tudomny, melynek trgya az absztrakt kiterjeds. Flosztjuk: aritmetikra, zenre,

geometrira s asztronmira.
4. Az aritmetika a szm ltal meghatrozhat kiterjedsek, a szmok tudomnya, mert a szm neve grgl:
arithmos. A szmok jelentsgt nem szabad albecslni; mert hogy a szentrs szmos helyn mily nagy a
jelentsgk, minden buzg kutat eltt vilgos. Nem hiba mondja az Isten dicsitsre a zsoltr: Te
mindeneket rendeztl mrtk, szm meg sly szerint! A szmok nem ismerse gyakran elhomlyostja annak
megrtst, ami a Szentrsban jelkpekben van kifejezve s titkos rtelm.
Plda: Mzes, Ills s Krisztus 40 napig bjtltek. 40 = 4 x 10; 4 az id jelkpe, mert a napnak s vnek 4 szaka
van; 10 = 3 + 7; a 3 jelenti a Teremtt, a szenthromsgot, a 7 jelenti a Teremtmnyt a llek (3 lelki tehetsg) s
test szerint (4 elem).
5. A geometria az alakoknak szemlleten alapul meghatrozsa s a filozfusok szoksos bizonytka, mellyel

igazoljk, hogy Isten azt sajt mveiben alkalmazta. Az istensg, ha szabad gy mondanunk, bizonyra
geometrikusan jr el, amennyiben a teremtmnyeknek, melyeket mig fnntart, klnbz alakokat d;
amennyiben a csillagoknak imdsra mlt hatalommal kiszabta plyjukat, a bolygkat krben jratja s az
llkat hatrozott pontokra erstette. Ezt a tudomnyt a szent stor ptsnl is alkalmaztk, ahol ugyanazt a
mrtket, ugyanazt a krt, ngyszget s a tbbi geometriai alakokat alkalmaztk.
6. A zene az a tudomny, mely a hangokban szrevehet idrszek szmrl szl. Oly magasztos s hasznos,
hogy az, aki nem tudja, az egyhzi hivatst mltan nem tltheti be. Minden, ami szpen van eladva s
kedvesen zeng, tle kapja mrtkt. Csak a zene segtsgvel nnepeljk az egsz istentiszteletet mlt mdon.
7. Az asztronmia az a tudomny, mely az gi csillagzatok kpeit s futst s a csillagoknak egymshoz s a

fldhz val viszonyt kutat szemmel vizsglja. Ha tiszta s szerny szellemmel mlyednk bel, nagy
szeretettel tlt el. Mert mily flsges dolog: flemelkedni lelkileg az egekbe, s az egsz fldntli szerkezetet
kutat rtelemmel elemezni, s a behatol rtelem lessgvel legalbb rszben flderteni, amit a
megmrhetetlen tr titokba burkolt! Az asztronminak azt a rszt, mely a nap, hold s csillagok jrst kutatja
s az idk vltozsait megfigyeli, a papsgnak gondosan meg kell tanulnia, hogy az elmlt vek folyst helyesen
kiszmthassa, a hsvti nnepek kezdett s az nnepnek idejt maga meghatrozhassa s az egyhzi kzsgnek
rendszerint tudtul adhassa.
38
TRTNETI GYKEREI
Weszely dn fordtsa
Budapest, 1925, 47-49. o.
23. I. 22. A PRGAI EGYETEM ALAPTSA

A 14. szzad legjelentsebb kzp-eurpai egyeteme a prgai (1348) volt, amely mr megalakulsakor is teljes
szerkezettel, ngy fakultssal rendelkezett. Ez azrt volt jelents fejlemny a felsoktats trtnetben, mert a
krakki (1364) s a bcsi (1365) egyetemen a ppa nem engedlyezte a teolgiai kar megnyitst. gy a szzad
folyamn magyar dikok is jelents szmban folytattk itt tanulmnyaikat.
Az r 1348. vben, Szent Mrk napjn tette le Kroly r, a rmaiak s Csehorszg kirlya az alapkvet, s
alaptotta a prgai jvrost [...] Az 1348. esztendben Kroly r, a rmaiak s Csehorszg kirlya, az isteni
szeretet buzgalmtl gve, meleg felebarti vonzalomtl eltelve, s azon kvnsgtl thatva, hogy orszga
boldogsgt nvelje, s cseh birodalmt dicsretesen flemelje, az apostoli szktl kivltsgokat eszkzlt ki
egy Prga vrosban fellltand egyetem szmra, s ezenfell mint cseh kirly szmos kivltsgot adott az itt
tanulknak. Klnbz ms orszgokbl sok teolgiai magistert s knonjogi doktort hvott meg, hozzrt, az
egyes tudomnyokban jratos s kpzett embereket, hogy azok Isten egyhzt s embertrsaikat a
tudomnyokban s erklcskben ptsk. Azt akarta, hogy a prgai egyetemet minden tekintetben azon prizsi
fiskola szoksai s mdja szerint rendezzk be s vezessk, ahol valaha fiatal veiben maga a kirly is tanult.
Az eladsokat tart magisterek llandan, vrl vre meghatrozott jrandsgot kaptak. gy alakult meg Prga
vrosban egy olyan egyetem, amelyhez foghatt Nmetorszg egyetlen rszn sem lehetett tallni, s jttek a
dikok, nemesek s fejedelmek fiai is, idegen orszgokbl, mint Anglia, Franciaorszg, Lombardia,
Magyarorszg s Lengyelorszg, valamint a szomszdos orszgokbl is. Prga vrosa az egyetem miatt nagy
hrnvre tett szert, s oly ismertt vlt az idegen orszgokban, hogy a tanulk nagy szma kvetkeztben az let
jelentsen megdrgult, oly nagy volt az ideraml tmeg. Midn Kroly r ltta, hogy az iskola ily nevezetess
nvekszik, a dikoknak ajndkozta a zsidk hzait; s egy kollgiumot is odahelyezett magisterekbl, akik
minden nap olvasni, vitzni tartoztak. Hasznlatukra knyvtrat is alaptott, s az oktatshoz szksges
knyvekrl feles szmban gondoskodott. E magisterek a dikoktl kapott jvedelmeken kvl meghatrozott vi
jrandsggal brtak, s bven el voltak ltva.
Kosry Domokos fordtsa
Forrs: Benes Krabice Krnikja. In Makkai Lszl (szerk.): Trtnelmi olvasknyv. Msodik ktet. Budapest,
1980, 110-111. o.
24. I. 23. LOVAGI NEVELS

Az albbi kt rszlet a kzpkori lovagi nevels tananyagnak gyakorlatiassgt pldzza, illetve rvilgt az
alkalmazott nevelsi mdszerek sajtossgaira. Az idzetbl kitnik, hogy a testi fenytst mg a kirlyi
gyermekek nevelsekor is srn alkalmaztk.
Berhtung herceg gondjaiba vette Wolfdietrichet. Ez a mlysgesen h frfi sajt tartomnyba vitte a fit. Itt t
ven t nevelte Berhtung kis hbrurt. Valban sok mindenre megtantotta: megtantotta messzire ugrani,
drdt vetni. Jtk kzben sok ms gyessgre is rnevelte. Ksdobsra is oktatta. Ennek nagy hasznt ltta
ksbb, mert ha ehhez nem rt, egy pogny meglte volna...
A kirlyasszony gyermekeire ppgy vigyzott, mint sajt magra. Nagy gondot fordtott arra, hogy helyesen s
fleg, hogy ernyess neveljk ket.
Tudta, hogy meg vagyon rva: Aki sajnlja a vesszt, az gylli fit. Felszltotta a nevelt, akire a
gyermekszoba r volt bzva, hogy tartsa fken a gyermekeket, valahnyszor rosszak, feddje s verje meg ket,
ahogyan boh gyermekekkel gyakran meg kell tenni.
Hla anyjuk vallsos gondoskodsnak, gyermekei tlszrnyaltak j magaviseletben sok olyat, aki nluk
idsebb volt; egyms kztt mindig gyngden s bksen viselkedtek, s a fiatalabbak mindig megadtk az ill
tiszteletet az idsebbeknek. gy azutn, a mise szertartsa idejn, amikor az oltrhoz lptek, hogy szleik utn
39
TRTNETI GYKEREI
engesztel ldozshoz jruljanak, a fiatalabbak soha, egyetlen esetben sem merszeltk megelzni az
idsebbeket. Az a szoks ugyanis, hogy az idsebbek haladjanak az ifjabbak eltt, szletsk rendjnek
megfelelen.
Forrs: Wolfdietrich B. II. 263-265. o. s Turgotus: Skciai Szt. Margit lete. II. 33. o. In Kulcsr Zsuzsanna:
A kzpkori let. Budapest, 1964, 160-161. o.
25. I. 24. CASTIGLIONE: IL CORTEGIANO

Baldassare Castiglione (14781529) itliai r s diplomata Az Udvari Ember (Il Cortegiano) cm knyvben
szinte programot ad a renesznsz fri nevels szmra. A testt s szellemt lehetleg mindenoldalan fejleszt
univerzlis ember (uomo universale) eszmnykpe az kori kalokagathia-eszmny jrafogalmazst s
tovbbfejlesztst jelenti. A tehets nemesi s polgri csaldok fiai szmra felknlt nevelsi cl vonz, mert az
idelis Udvari Ember kpessgei rvn megtallhatja helyt a legelkelbb trsasgi krkben. A renesznsz
embereszmny egyfell arisztokratikus a benne felvonultatott klasszikus mveltsgi tartalmak s eszttikai
elemek rvn, msfell pedig rendkvl gyakorlatias, hiszen magban foglalja az rvnyeslshez szksges
viselkedsi formkat is.
[Az Udvari Embertl] azt kvnom, hogy a tudomnyokban a kzpszernl kpzettebb legyen, legalbbis
azokban, melyeket humanisztikusoknak neveznk; s ne csak a latin nyelvet ismerje, de a grgt is, azrt a sok
klnfle dologrt, melyet azon a nyelven oly isteni szpsggel rtak. Otthonos legyen a kltk rsaiban, nem
kevsb a sznokok s trtnetrk mveiben, gyakorlott legyen a versek s prza rsban, fkpp ezen a mi
olasz nyelvnkn; ami ltal nem csak magnak szerez rmet, de mdot nyjt hlgyekkel val sok kellemes
trsalgsra, kik rendesen szeretik az ilyen dolgokat. s ha egyb teendi vagy lustasga miatt rsaiban nem ri
el a tkletessgnek azt a fokt, amellyel dicsretet aratna, gyeljen arra, hogy elrejtse azokat, nehogy miattuk
kinevessk, s csak megbzhat bartnak mutassa; mert legalbb azt a hasznot hzza ezekbl a gyakorlatokbl,
hogy meg tudja tlni msok munkjt: mert valban lehetetlen, hogy az, aki nem szokott rni, ha mg oly tuds
is, mgis tkletesen megismerhesse s rtkelhesse a stlusok dessgt s kitnsgt, s azokat a rejtett
szpsgeket, melyek a rgiek rsban tallhatk.
Azt kvnnm azonban, hogy a mi Udvari Embernk llandan lelki szemei eltt tartsa a kvetkez szablyt:
legyen ebben gy, mint minden msban is vatos s szerny inkbb, mint mersz s ne kpzelje
vgeredmnyben, hogy valamihez rt, amihez nem rt, mert termszetnknl fogva mindnyjan jobban
szomjazzuk a dicsretet s jobban szereti flnk a dicsr szavak hangzst brmilyen ms des meldinl;
mint a Szirnek dala, a dicsret sokszor vzbe fulladst okozza annak, aki csbt szavai ellen nem vdekezik.
Uraim, tudjtok meg, hogy csak akkor elgszem meg az Udvari Ember tulajdonsgaival, ha mindezeken kvl j
zensz is lesz, s ne csak halls utn s szabadon, kottkat olvasva tudjon jtszani, de klnfle hangszerekhez
is rtsen; mert ha meggondoljuk, nincs jobb pihens fradtsg utn s beteg lelkeknek jobb s dicsretesebb
foglalkozs s szrakozs a zennl. Fkpp udvaroknl, ahol a zene mindenkire oly frisstn hat az unalmak
kzt, sok dolog trtnik a hlgyek kedvrt, kiknek szeld s szeret lelklett knnyen thatja a harmnia s
dessggel tlti el. Ezrt nem csoda, hogy rgi idktl fogva mindig a zene fel hajlottak s kedvenc lelki
tpllkuknak tekintettk.
Grf Zichy Rafaeln fordtsa
Forrs: Castiglione, Baldassare: Az Udvari Ember. Budapest, . n. 86-87.; 90. o.
26. I. 25. ERASMUS: A GYERMEKEK KORAI

ERKLCSS S TUDOMNYOS NEVELSE
A renesznsz humanisti a gyermekkor sajtossgai irnt felfokozott rdekldst tanstottak. Mveikben a
gyermekre s a nevelsre-oktatsra vonatkoz jszer, a mai olvas szmra is meglepen modern
gondolatok egsz sort tallhatjuk. Jl rzkeltetik az tformld attitdket, a gyermekkor lass
emancipldst az albbi rszletek, amelyek Rotterdami Erasmus (14691536) egy 1529-ben rt
rtekezsbl szrmaznak.
26.1. [A gyermekek nevelhetk, st nevelsre szorulnak]
40
TRTNETI GYKEREI
A gyermek, mihelyt megszletik, mindjrt fogkony az irnt, ami az emberre vonatkozik. Ennlfogva Vergilius
utastsa szerint mr zsenge kortl fogva fordts r klns gondot. Nyjtsd a viaszt, amg lgy, alaktsd az
anyagot, amg enged; a legkellemesebb szag folyadkkal tltsd meg az j ednyt, akkor fesd meg a gyapjat,
mikor a kallstl hfehren haza kerl s mg semmi szenny nem rttja el. Igen szellemesen fejezte ki ezt
Antisthenes, aki elvllalvn egy fit nevels vgett, az apnak a krdsre, hogy mifle szerekre volna szksg,
ezt felelte: j knyvre, j rvesszre s j tblra. A blcs ktsgkvl mg alaktatlan s elfogulatlan lelket
kvnt.
Az alaktalan anyagot a maga alaktalansgban megtartani nem lehet, ha emberi formt nem alkotsz belle,
magtl llati alakot vesz fl. Mivel Isten s a termszet kteleznek a nevels tisztre, meg ha taln remnyed
sem lenne, hogy fradsgodnak gymlcst ltod, gondold meg, mekkora vigasztalst, mekkora hasznot,
mekkora tekintlyt szereznek a szlknek a kora gyermeksgktl jl nevelt fiuk. Ellenkezleg min szgyent,
min szerencstlensget hoznak szlik fejre a helytelenl nevelt gyermekek. Nem szksges, hogy az
olvasnak a rgi krnikkbl emltsek fel pldkat, csak nzzen krl vrosnak csaldjai kztt, elg plda
mutatkozik mindenfell. Tudom, hogy gyakran lehet effle felkiltsokat hallani: Min szerencss volnk, ha
gyermekeim nem volnnak! Min boldog volnk, ha nem szltem volna! Megvallom, hogy veszdsges
feladat a gyermekek nevelse, de senki sem szletik, csak nmagnak, senki sem szletik arra, hogy csak
henyljen. Atya akartl lenni, lgy teht lelkiismeretes atya! Nem csupn a te szmodra nemzeted gyermekeidet,
hanem az llam szolglatra; vagy hogy keresztnyiesen beszljek, az Isten szolglatra, nem sajt
szolglatodra.
[...]
26.2. [A szlk feladatai]

Ismerek igen kivl furakat, kiknek szmos gyermekk kzl alig maradt meg egy is virul llapotban; egyik a
szptgetve francia betegsg-nek nevezett nyavalyban senyved s fl lbval mr a srban van; a msik egy
versenyivsban dlt ki; a harmadikat akkor szrtk le, mikor jszaka larcosan rossz hr hzakban csatangolt.
Mi ennek az oka? Az, hogy a szlk elegendnek tartjk, hogy gyermekk van s annak elg vagyont
gyjtttek, nevelsvel nem trdnek. A trvnyek szigoran intzkednek azokkal szemben, akik kicsinyeiket
kiteszik s martalkul adjk az erd vadainak. De nincs kegyetlenebb kittel, mintha azon lnyt, akit a termszet
azrt adott, hogy a legalkalmasabb mdon minden jra rvezessk, az llati szenvedlyek karjaiba dobjuk.
Ha egy thessaliai asszony akadna, aki fiadat bbjossgval sertss vagy farkass tudn s akarn varzsolni,
nemde nem tallnl bntetst, amely elgg slyos lenne azzal szemben. Mr pedig amit annl az asszonynl
tokkal illetsz, ugyanazt teszed magad is szntszndkkal. Min rettenetes vadllat a fajtalansg, mily falnk s
kielgthetetlen szrnyeteg a pazarls, mily fktelen dvad a rszegsg, mily rtalmas freg a harag, mily
borzaszt ragadoz a nagyravgys! Ezeknek a vadaknak teszi ki fit mindenki, aki mindjrt legzsengbb
veiben meg nem szoktatja, hogy az ernyt szeresse, az aljassgot pedig utlja; st nemcsak hogy odadobja
gyermekt a vadllatoknak, ahogy odadobjk kicsinyeiket a kegyetlen szv szlk, hanem ami mg ennl is
rosszabb, sajt veszedelmkre nevelnek borzaszt s rtalmas szrnyeteget.
Az emberisgnek tkozott osztlyt alkotjk azok, akik a gyermekek testt varzslssal megrontjk; mit
gondoljunk azonban azokrl a szlkrl, akik hanyagsgukkal s hibs nevelskkel a lelket teszik tnkre.
Gyermekgyilkosoknak azokat nevezik, akik az alig megszletett magzatot meglik s csak a testet semmistik
meg, de mennyivel nagyobb azok elvetemltsge, akik a lelket gyilkoljk meg. Mert ugyan mi ms a llek
halla, mint az ostobasg, tudatlansg s gonoszsg? Nem kevsb vtkezik az ilyen ember hazja ellen is,
melynek egy romlott polgrt llt szolglatba, amilyen klnben maga is. De vtkezik az Isten ellen is, aki
azrt adott neki magzatot, hogy jmborsgban nevelje. Ebbl vilgos, mily slyos s nem egyszer bnt
kvetnek el, akik a gyermekkorban levk nevelst elmulasztjk.
[]
26.3. [A szntfld-metafora]
A termszet kitn talaj, noha mg megmveletlen szntfldet ad a kezedbe, te azonban gondatlansgbl
elnzed, hogy a tvis s csipke belepje, mbr ezeket ksbb alig lehet emberi munkval kiirtani. A kicsiny
magban min hatalmas fa rejlik, min gymlcst terem majd az, ha feln. Azonban ez egsz remny fstbe
41
TRTNETI GYKEREI
megy, ha a magot a fldbe nem vetjk, ha a gynge fcskt gondosan nem poljuk, ha beoltssal nemesteni
elhanyagoljuk. A fa beoltsra gondod van, ht a fiad nemestst alvssal mulasztod el? 26
[...]
26.4. [Az alkalmatlan nevelk]

A nevel els gondja az legyen, hogy magt szerettesse meg; lassanknt bell helyette nem ugyan a flelem,
hanem bizonyos nknytelen tisztelet, melynek nagyobb nyomssga van, mint a flelemnek. Mily kitnleg
gondoskodnak teht a szlk azon gyermekekrl, akiket alig ngyves korukban elkldenek olyan iskolba,
amely egy tudatlan, durva, erklcstelen, nha gyenge elmj, gyakran holdkros, nehzkros vagy rhssgben
amit most kznsgesen francia betegsg-nek neveznek szenved ember vezetse alatt ll. Mai nap
ugyanis nincsen olyan zlltt, hasznavehetetlen, olyan semmihzi ember, akit a nagy tmeg alkalmasnak nem
tart az iskola vezetsre. Az ilyen aztn magukat uralkodknak vlvn, bmulatos mdon hatalmaskodnak; min
erszakoskodssal lpnek fel, noha nem vadllatokkal llanak szemben, amint a vgjtkr mondja, hanem
olyan kor gyermekekkel, akikkel a legnagyobb szeldsggel kellene bnni! Azt gondolhatn az ember, hogy
nem az iskolban van, hanem a knvallat kamarban: nem hallani egyebet a plca s vessz csattogsnl, a
jajgatsnl s zokogsnl, meg a fenyegetsnl. Mit tanuljanak meg ebbl egyebet a gyermekek, minthogy a
tudomnyokat meggylljk. Ha pedig ez a gyllet az ifj llekbe bevette magt, akkor az ilyenek felntt
korukban is huzakodnak az ismeretektl.
Pter Jnos fordtsa
Forrs: Erasmus: A gyermekek korai erklcss s tudomnyos nevelse. A tanulmnyok mdszere. Budapest,
1913, 54-55.; 55-56.; 60.; 79-80. o.
27. I. 26. VIVES: A TANULMNYOK RENDSZERE

VAGY A KERESZTNY NEVELS
A humanistk rsaikban sokat foglalkoztak a korabeli iskolk kritikjval s az idelis iskola kpnek
megrajzolsval. gy tesz a spanyol humanista, Juan Luis Vives (14921540) is, aki mindemellett szmol a
realitssal, amikor a hzi nevelst ajnlja az intzmnyes oktats helyett. jszer elemknt jelenik meg
rsaiban egyebek kztt a gyermek egynisgnek figyelembevtele, valamint gyermekek lelklethez
kzel ll, a jtkos mdszerek ajnlsa. Ellenpontozza ezt a testi fenytkrl alkotott vlemnye: a fjdalmat
mint elrettent eszkzt kisebb gyermekeknl mg megengedhetnek tartja.
27.1. [Az iskolztats clja. A gyermekek hajlamainak

kifrkszse. A magnoktats jobb vagy az iskolai? A hzi
nevels becse.]
Mikor az atya fit az iskolba viszi, fel kell az atyt vilgostani, hogy a tudomnyra nem azrt kell trekedni,
hogy az eszkz legyen a ttlen let megnyersre. Ahhoz a fensges munkhoz ez nem mlt jutalom. Ha a
tantk ezt a nzetet tetteikkel s letkkel is bizonytank, akkor msok is knnyen igaznak tartank. Mert az
ellenkez esetben micsoda remnyt tpllhat az atya finak kimvelsrl s erklcsisgrl, ha finak tantjt,
azaz pldnykpt ferde gondolkozsnak, vagy rossznak ltja. Az atyval be kell lttatni, hogy a
tudomnyoknak az a cljuk, hogy az ifj blcsebb s azltal jobb legyen.
A gyermeket egy vagy kt hnapig a nevelintzetben kell hagyni, hogy szellemi tehetsgeit kiismerjk. A
tanrok (magistri) venknt ngyszer tartsanak zrtkr gylst, ezen tancskozzanak a gondozsuk alatt levk
szellemi tehetsgrl s tegyk megfontols trgyv, hogy mindenegyest azon tudomnyg fel irnytsanak,
amelyre alkalmasnak fogjk tlni. Az alabadai Apollonius, a sznoklattan tantja, amint Cicero rla feljegyzi,
noha pnzrt tantott, mindazltal nem engedte, hogy elvesztegessk az idejket nla, akiket nem tartott a
sznoki plyra alkalmasaknak, hanem elbocstotta ket s arra a tudomnyra buzdtotta, amelyre
alkalmasaknak tlte. Amit egy pnzrt tant mester, amit egy rtor, amit egy pogny megtett, tegyk meg
nzetlenl a tanrok, a blcselk, a hittudsok, a keresztnyek. Ne engedjtek, hogy a tehetsgtelen ifj idejt s
26
Ez a ksbb oly sokszor idzett szntfld-metafora nem itt jelenik meg elszr a nevelsi irodalomban. A gyermek lelknek
megmvelend fldhz val hasonlatossgrl mr egy Plutarkhosznak tulajdontott mben, a Moraliban is olvashatunk. (Plutarch:
Moralia. Translated by Frank Cole Babbit. Harvard University Press, London, 1969.) A szerk.
42
TRTNETI GYKEREI
pnzt nluk elvesztegesse s olyasmire jusson a tudomnyok ltal, ami r nzve csak szgyent hoz s a
tvedsek alapja lesz, ne engedjk, hogy mint ingerelt fenevad az orszgra szabaduljon. Ha gy jrnak el, akkor
a tudatlanok gy fogjk tisztelni a tudsokat, mint az gbl fldre szllt gieket; akadmiik szent helyek
lesznek, melyek irnt szent flelemmel viseltetnek az emberek, mint ahol istenek laknak, valamint hajdan a
Helikonon s Parnassuson. Mily mltatlan dolognak kell tartani, hogy bennnket a tudatlanok kinevetnek s
megvetnek a mi rossz erklcseink s balgasgaink miatt s ami a dologban a legslyosabb, nem jogtalanul.
Ugyanis majdnem trhetetlen, hogy a fldmvelk, vargk, kocsigyrtk s ms, az als nprtegekhez tartoz
emberek jobban tudnak uralkodni szenvedlyeiken, mint a legtbb tuds.
A feljebb vzolt iskolkba nemcsak a gyermekeket hoznk, hanem mint valami kikthz odahzdnnak az
regek is, akik a tudatlansgnak s bnknek hullmaiban hnydtak-vetdtek. Szval minden tanr bizonyos
felsbbsggel s tekintllyel vonzan maghoz a hallgatsgot s tbb befolysa volna a hallgatinl a bizalom
s tisztelet ltal, mint az tlegek s fenyegetsek ltal. A szorgalom s a tantk irnti engedelmessg
felkeltsben a legnagyobb fontossg tnyez a tanr tehetsge irnti bmulat s erklcseinek
feddhetetlensge.
Ez a valdi akadmia, ms szavakkal az egyetrt, egyenlen tuds s derk emberek gylekezete azon clbl,
hogy pen olyan derk emberekk akarjk kpezni azokat, akik a tanulmnyok kedvrt hozzjuk sereglenek.
Nem elg ugyanis, hogy csak az egyik vagy msik legyen j kzlk, ha sokan rosszak. Az ltalnos tapasztalat
szerint ugyanis a rosszak szmukkal s sszetartsukkal a derk embert le fogjk gyzni s a tantvnyok ahhoz
fognak prtolni, aki velk szemben legelnzbb.
Rgta vita trgya az a krds, hogy vajon a gyermekek oktatsa a szli hznl jobb-e, vagy a nyilvnos
intzetekben. Ha olyan akadmia lteznk, mint amilyent rajzoltam, mindenesetre sokkal hasznosabb volna,
hogy a gyermekek ott nyerjk oktatsukat, mgpedig mindjrt a csecsemkor utn, hogy azonnal a legjobb
erklcsket sajttsk el; ahol a rossz erklcsk jdonsgok volnnak s megvetsre mltknak tnnnek fl
ppgy, mint azon gyermek eltt, aki Platnl nevelkedve, midn atyjt haragosnak ltta, ersen csodlkozva s
megtdve azt mondotta, hogy Platnl afflt nem ltott. De az akadmik mostani llapota mellett nagyobb
fontolgatst rdemel a dolog, semmint brki gondoln. Ebben mrlegels trgyv lehet tenni a csaldot, a hazt
s a klfldet.
A gyermekeket legelszr is ahhoz kell szoktatni, hogy a jban rmket leljk, szeressk, a rossz miatt
bnkdjanak s azt gylljk. Ezeket a nzeteket azonban az felfogsukhoz kell alkalmaznunk, mert a legfbb
s legtkletesebb igazsgokat azonnal nem tudjk felfogni. A megszoks igen kedves dolog s azok a nzetek,
melyek abban a korban hatolnak a llekbe, a legtovbb megmaradnak letnk folyamn, klnsen akkor, ha az
letkor haladsval a megfontoltsg is megszilrdtja s odaszgzi a llekhez. Ezenkvl a gyermekek
termszetknl fogva majmok mdjra mindent s mindig utnoznak, fleg pedig azokat a szemlyeket szeretik
utnozni, akiket tekintlyk vagy a velk szemben tanstott bizalmassg miatt az utnzsra mltknak tartanak,
gy a szlket, dajkkat, nevelket, tantkat. gy trtnik, hogy sok gyermeknek termszeti j tulajdonsgai
azok miatt romlanak meg, akiknek rvn pen mg jobbakk kellett volna vlniok, ti, akiket pen emltettem.
Az atya teht fordtson nagy gondot fiainak erklcsisgre, annyival nagyobb gondot, mint az rksgre,
amennyivel a j erklcsk nagyobb rtkek.
[...]
27.2. [Mivel kell a tanulkat a tudomnyok megkedvelsre

sztnzni? A jtk fontossga]
Ha a gyermek a fenyegetsre nem hajlik meg, a testi fenytknek kell kvetkeznie. Ez gy menjen vgbe, hogy a
mg fejletlen test a fjdalmat ugyan lnken rezze, de srls abbl ne szrmazzk. Semmikppen se
viselkedjk gy a tanr, hogy fenyegetseit vagy feddseit a gyermekek megvessk. Ezeket pen azrt ne
vesztegesse lpten-nyomon, hanem mindig az alkalmas pillanatban vegye el, ami nyomatkot s rtket ad
nekik, ellenkez esetben rzketlenekk lesznek a gyakori vers kvetkeztben. A nagyobb fikat ritkbban kell
verssel fenyteni, de olykor mgis rkerl a sor. Legtbbnyire mgis a tanrtl, az akadmiai tekintlyes
frfiaktl val flelem, az irntuk rzett tisztelet, akik tani viseletknek s mindenegyes hibjuknak vagy
derksgknek bri, fken tartjk az ifjakat. Ebben kzremkdik a szlktl s rokonoktl val flelem is.
Az emberi llekben csodlatos vgy l a szabadsg utn. Engedi, hogy gyakoroljk, de a knyszertst nem tri.
Sokat el lehet rni nla krssel, ellenben keveset lehet kicsikarni erszakkal.
43
TRTNETI GYKEREI
A jtkot gy kell megvlogatni, hogy bennk az illendsg a kellemessggel legyen prosulva, ilyenek a
labdzs, a golyzs s a futjtkok. Ha Cicero az polgrtrsainak tisztes s mrskelt jtkokat ajnlott,
mennyivel inkbb kell olyant rendelnnk egy blcselnek. Minden jtk nhny idsebb ember felgyelete alatt
menjen vgbe, akik a nvendkek eltt tiszteletben llnak. Ezeknek a jtkoknak az legyen a cljuk, hogy a test
dljn fel, nem az, hogy elvaduljon. Az egszsg megrzse pedig arra irnyuljon, hogy a llek is p legyen s
legyen p testben p llek, amint egykor valaki az istenektl krte. Tovbb a jtkokat azrt kell zni, hogy a
llek feldljn, erejt visszakapja s hogy a napi munka elviselsre alkalmasabb legyen.
Jtk kzben latinul kell beszlnik s llaptsanak meg a jtk krbe tartoz bntetst arra, aki anyanyelvt
hasznlja. Knnyen is fognak beszlni s annl szvesebben, ha a tanr nekik j s megfelel szavakkal
megmondja, amit jtk kzben beszlni kell. Nem szvesen beszlnk ugyanis, mikor attl tartunk, hogy
mondanivalnkat gyetlenl s nem megfelel szavakkal fogjuk kifejezni.
Ha pedig az idjrs nem engedi a testgyakorlst, vagy egyeseknek nem szabad vagy nincs kedvkre a jtk,
akkor kedves idtltsl szolglnak a mulattat s vonz elbeszlsek, pldul apr mesk vagy trtnetkk,
vagy az ilyen fajta kellemes, vidm, elms, szrakoztat elbeszlsek. Idetartoznak a vagy bvebben kifejtett
szellemes mondsok, vagy a rvid, szellemes, nevetst kelt elmssgek. Hbe-korba egy hosszasabb
krtyajtkot is meg kell engedni, amely az szt, tlert s emlkezete fejleszti; ilyen szmba megy a
sakkjtk s az ostbla.
lljanak rendelkezsre oszlopos folyosk s csarnokok, ahol ess idben a nvendkek az idt eltlthetik. A
legfbb gondot azonban az szre s emlkeztehetsgre kell fordtani, amelyek a testnek tlsgos polsa
mellett elgyenglnek. Helyesen mondta valaki, hogy a testre val tlsgos gond a llek elhanyagolst vonja
maga utn. Mindamellett a testet sem szabad elhanyagolni, nem szabad a tiszttlansgnak, a szennynek
zskmnyul hagyni, mivel ez gy az egszsgre, mint a llekre a legveszedelmesebb.
Pter Jnos fordtsa
Forrs: Vives [Juan Luis] Lajos vlogatott nevelstudomnyi mvei. Kzdivsrhely, 1935, 45-47.; 88-90. o.
28. I. 27. VIVES: A KERESZTNY N NEVELSE

A korbbi rszletekbl mr lttuk, hogy a fik nevelsre s tantsra vonatkozan a humanista rk s
pedaggusok a korabeli gyakorlatot meghalad, jszer javaslatok egsz sort fogalmaztk meg. (Ms krds,
hogy ezek java rsze megszletsekor nem vagy csak igen szk krben vlhatott valra, s tbbsgk csak
jval ksbb realizldhatott.) A lenyok nevelsnek htkznapjai viszont ezer szllal ktdtek a tradcikhoz.
A Szent Jeromos ltal Laethoz rt nevelsi tancsok a lenynevelsrl elmlked' rk egsz sornak
gondolkodsmdjt hatrozta meg vszzadokon keresztl. Ez a szellemi hats rhet tetten Vives nnevelsrl
rt knyvben is, amely gy nem a trsasgi hlgy, hanem az ernyes s mvelt felesg nevelsnek programjt
knlja olvasinak.
28.1. [A hajadon egyedllte]

A gonoszllek hatalma oly nagy ezen a vilgon, a j ellen oly nagy a tle kiindul sszeeskvs, a nptmeg oly
makacs vdje az bneinek, hogy senki sem jelenhetik meg a nyilvnossgban anlkl, hogy minden
rzknkn keresztl belnk ne hatoljon valami, ami az ernyt s erklcsssget nyugtalantja. Azrt nagyon
tallnak tekinthetjk azt a mondst, hogy a hall rzkeinken, mint ablakokon t tr be, vagy suhan be az
emberi llekbe. Ebbl az okbl a lleknek mindig rkdnie kell s nem szabad felednie, hogy az ember lete a
fldn kzdelem, amint Jb mondja, s hogy miknt ez a prfta kitart harcos volt, gy mi is lljuk meg
helynket s szilrdan tartsunk ki. A hajadon az rzkek ezen ajtait csak ritkn nyissa ki; mikor kinyitja is,
legyen rsen, hogy a gonosz ellensg be ne trjn, vagy ravaszsggal be ne osonjon. A leny ritkn jelenjk meg
nyilvnosan, mivel klnben sincs knn dolga s legdrgbb rtkt: szzessgt veszedelem fenyegeti. s
nemcsak kimenetelekor legyen anyja trsasgban, hanem otthon is. Ez az intelem az anyk szmra is szl.
Szent Jeromos Laetnak azt tancsolja, hogy mikor falura megy, lenyt ne hagyja a vrosban. Nlkled ne
tudjon meglenni s az egyedllttl fljen!27 Ezt gy rtem, hogy mikor az anya hosszabb ideig van tvol
csaldjtl, vigye magval lenyt. Mert klnben nem szksges, hogy a leny mindig elksrje anyjt,
valahnyszor hazulrl eltvozik, kivlt ha vendgsgbe, lakodalomba vagy frfitrsasgba vagy hasonl
sszejvetelre megy. Trtnjk ez halaszthatatlan ktelessgbl, vagy hogy frjnek kedvre tegyen. Lenyt
27
Szent Jeromos Laethoz rt levelbl rszleteket kzlnk az I. 16. szm szemelvnyben. A szerk.
44
TRTNETI GYKEREI
oda elvinni nem illik. Azonban legyen otthon valamely megbzhat n, mint felgyeln, mert semmifle baj
sem nagyobb s veszedelmesebb, mint amelynek otthon ki lehet tve.
[...]
Ha az anya tud rni-olvasni, maga tantsa gyermekeit a betk ismeretre, hogy legyen gy dajkjuk, mint
tantnjk, hogy jobban szeressk s szvesebben tanuljk az elemi ismereteket, mivel a tant irnti szeretetk
is segtsgkre fog lenni. A betk ismeretn kvl tantsa lenyait a ni munkkra is, a gyapj s a len
feldolgozsra, fonni, szni, varrni, a hzi munkkat vgezni s intzni. A j anynak nem lesz terhre, hogy
nha rssal vagy blcs s szent frfiak mveinek olvassval foglalkozzk, ha nem is annyira magrt, mint
inkbb gyermekei kedvrt, hogy ket oktassa s jobbakk tegye. Eurydice, noha mr korosabb volt, a
tudomnyokkal s az erklcsi szablyokkal val foglalkozsnak adta magt csupn azrt, hogy ezeket
gyermekeibe is tvigye, amit valban meg is tett. A gyermek ugyanis elszr anyjt hallja, els gagyogst az
beszde szerint igyekszik alaktani, minthogy abban az letkorban az ember egyebet sem tesz, mint utnoz s
csak ebben gyes. Az els rzeteket s els fogalmait azokbl a mozzanatokbl veszi, amelyeket anyjtl hall
vagy lt. Azrt az erklcsi kialakulsnl nagyobb feladat fordul meg az anyn, mint brki is gondoln. Az anya a
legderekabb vagy pedig a legrosszabb teheti gyermekt. Abbl a clbl, hogy a lehet legjobb tegye, rviden
nehny szablyt fogok sszelltani.
Az anya gyeljen, hogy legalbb fiai kedvrt ne beszljen parasztosan, nehogy a parasztos beszdmd a
gyermekek fogkony lelkben meggykeresedjk, a korral egytt ersdjk s ha megersdtt,
kitrlhetetlenn vljk. A gyermekek semmifle beszdmdot sem tanulnak meg jobban s maradandbban,
mint anyjukt. Azt hibival, vagy j tulajdonsgaival egytt ha ilyenek is vannak benne alkalmazzk.
Pter Jnos fordtsa
Forrs: Vives ]Juan Luis] Lajos vlogatott nevelstudomnyi mvei. Kzdivsrhely, 1935, 267-268.; 318319.o.
29. I. 28. RABELAIS: GARGANTUA

Francois Rabelais (14941553) regnyhse, az ris gyermek Gargantua nevelsnek bemutatsakor ktfle
eljrst szegez szembe egymssal szatirikus regnyben. A fi els hzitantja, Holofernes a kzpkori
emlkezetkzpont sztanulst helyezte a kzppontba. (A medd idtltsre jellemz, hogy az olvasott
szerzk mveit knyv nlkl meg kellett tanulnia visszafel is...) Ot vltotta fel Ponokrates, aki Gargantua
nevelsi programjt teljesen j alapokra helyezi: a fit kiviszi a ngy fal kzl a termszetbe, s a kzsen
feldolgozott klasszikus szerzk mveinek tartalmt folyamatosan szembesti a sajt rzkszerveik ltal nyjtott
tapasztalatokkal. j toposz szletik meg: a termszet, a kert mint ismeretszerzsi forrs s nevel krnyezet.
A termszetelv, azaz sz szerint rtelmezett naturalistapedaggia ksbb jra fel-felbukkan a nevels
trtnetben.
29.1. HOGYAN NEVELTE GARGANTUT PONOKRATES,

OLLYAN DISCIPLINVAL, HOGY A NAPNAK EGYETLEN
RJT SE VESZTSE EL
Amikor Ponokrates megtudta, melly helytelen mdon l Gargantua, elhatrozta, hogy mskppen fogja nevelni:
mindazonltal az els napokban trelemmel vala, meggondolvn, hogy a termszet fltte nehezen szenvedi el a
hirtelen vltozsokat.
Hogy teht ez munkjt jobban kezden, knyrgtt egy azon idkbli tuds orvosnak, nvszerint Theodorus
mesternek, fontoln meg, hogy vajjon lehetsges- Gargantut jobb tra terelni. Ki is a regulk szernt purgl a
fellylmondott iffiat Anticyrbl val helleborusszal28 s az orvosszerrel megszabdt agynak minden
elvltozsstl s fertemes szoksstl. Illy mdon feledtet el vlle Ponokrates is mind azokat, amiket rgi
oktatitl tanult vala, amikpen ezt tev Timotheus is tantvnyaival, akiket ms muzsikusok tantottak vala.
Hogy pedig mindezeket jobban tehetn, bvezet t ott lv tuds embereknek trsasgba, akikkel val
vetlkeds nvel elmjt s vgyakozsst, hogy klmbl tanuljon s magt ki-emelhesse.
28
Az kori hiedelem szerint ez a f az elmebaj gygyszere. A szerk.
45
TRTNETI GYKEREI
Azutn ollyan tanulsra fogta, hogy a napnak egyetlen rjt se veszejtse el, hanem minden idejt olvasssal s
tisztes tudomnyokkal tltse.
Gargantua teht felbrede reggel ngy ra krl. Amg ledrzsltk, fennszval, vilgosan s dologhoz ill
kiejtssel olvastak nki a Szentrsbl; ez pedig egy baschi szlets iffi aprdnak, nv szerint
Anagnosthsnek, vagyis Olvasnak vala dolga. Ez lecknek trgya s okoskodsai szernt gyakorta elmerle
Istennek tiszteletbe s imdssba, imdkozvn s knyrgvn ahhoz, akinek felsgt s csodlatos
tlkezseit az olvasott szavak megmutatjk vala.
Azutn a pervtsra mne, hogy kiadja magbl, amit termszet szernt megemsztett. Itt a tantja megesmtl,
amit olvastak volt, megmagyarzvn nki a homlyos s nehz rszeket. Innen visszatrben azutn szemgyre
vevk az gnek llapotjt: ha ollyan-, aminnek eltte val este megjegyzik vala; s melly jegybe lp a nap s a
hold azon a napon.
Mikzben pedig felltztettk, megfsltk, hajt kibodortottk, felkestettk, kiillatostottk, ismteltk nki
az eltte val napi leckt.
maga knyv nlkl mondja vala, belkeverve egy nmelly valsgos esetet, amelly egytt jr az emberi
llapottal, s ez elnyulk egyszer-msszor kt-hrom ra hosszat is, de rendszernt vget re, amikor egszen
felltztettk mr.
Aztn j hrom ra hosszat felolvasnak neki.
Majd kimennek, egyre az olvasott dolgokrl beszlgetve a Bracque nevezet labdajtsz-hzba avvagy a rtre
s labdztak, vgan gyakorolvn testket, amiknt elbb lelkket gyakoroljk vala.
Szabadon jtszottak, mert abbahagytk, amikor nkik tetszett, rendszernt akkor, ha megizzadtak avvagy
egybknt elfradtak. Akkor jl letrltk s megdrzsltk kt, inget vltottak s lassan stlva mentek
megnzni, ksz- az ebd. Vrakozs kzben tisztn s kesszlan ismtelgetnek egynmelly blcs
mondsokat, amiket a tanitsbl megjegyeztek vala.
Ezalatt megrkezk tvgy Uram, s ppen jkor lnek asztalhoz.
Ebd kezdetn felolvastak valamelly szphistrit rgi vitzi cselekedetekrl, amig csak a boroskancst oda
nem adtk nki.
Mostan (ha gy tetszett) folytattk az olvasst, vagy pedig jkedven trsalkodnak egytt, szllvn az els
hnapokban mindannak hatalmassgrl, tulajdonsgrl, eredmnyrl s termszetjrl, amit asztaluknl
felszolglnak vala: kenyr, bor, vz, s, hsflk, halak, gymlcsk, fvek, gykerek s mindezeknek
elksztsrl. Illy mdon kevs id alatt meg tanult minden ezekrl szl passust Plinius, Athenaios,
Dioscorides, Julius Pollux, Galenus, Porphyrus, Appianus, Polybus, Heliodorus, Aristoteles, Elianus s
msoknak rsaikbl.29 Illyen beszd kzben, hogy jobban megbizonyosodnak, gyakorta az asztalhoz hozatjk
vala a fellylmondott knyveket. s olly jl s tellyessggel emlkezetben rzi vala az elmondott dolgokat,
hogy nem vala orvos azidtt, aki fele annyira tudta volna ezeket, hogynemmint .
Azutn beszlgetnek a dleltt olvasott leckrl, s bfejezvn az ebdet valami birsbefttel, fogukat
masztixfval kipiszkltk, kezket s szemket j friss vzzel megmostk s hlt adtak Istennek, szp
nekekkel, az isteni bkezsg s jakarat dicsretre. Most pedig krtykat hoztak, de nem jtszani, hanem
hogy azokbl megtanulna ezernyi apr gyessget s j kitallst, amellyek mind az aritmetikbl erednek. Illy
mdon megkedvell a szmuknak fellylmondott tudomnyt s minden nap, ebd s vacsora utn, ezzel mulat
magt olly gynyrsgesen, mint a kockval s krtyval szokta volt. s annyira rt ennek mind theorijt,
mind praktikjt, hogy Tunstal30 nevezet nglius, aki bsgesen irt rlla, megvall, hogy Gargantuhoz kpest
bizony gyenge legny .
s nemcsak ezt tanul, hanem a tbbi matematikai tudomnyt is, mint a geomtria, astronmia, s muzsika:
mert az telnek fzssre s megemsztssre vrakozvn, ezernyi kedves geomtriai eszkzt s figurt
csinltak, s gyakoroltk mg a csillagszati rgulkat is.
Azutn ngy vagy t hangra val neklssel szrakoztak, vagy kedvk szernt fantziltak egy tmrl.
29
kori rk, termszettudomnyos munkk szerzi. A szerk.
30
Cuthbert Tunstal durhami pspk Rabelais kortrsa, szmtanknyveket rt. A szerk.
46
TRTNETI GYKEREI
Ami a zeneszerszmokat illeti, megtanult jtszani lanton, spinten, hrfn, kilenclik harntfuvoln, violn s
rzharsonn.
Egy rt ingyen hasznlvn, ejtzs vgeztvel, minekutna ki is rlt, esmnt nekifogott legfbb
tanulmnynak, hrom ra hosszat vagy mg tovbb ismtelte a reggeli tanulst s folytatta a megkezdett
knyvet s rta, szpen formlta az - s jlatin betket.
Azutn kimennek palotjbl, egy ifj touraine-i nemes rral, nevezet szernt Gymnastes lovszmesterrel, aki
is a lovagi mvszetre tantotta.
Ruht vltvn teht fellt egy harci paripra, tmzsire vagy arabsra, berberre vagy knnyre, szzszor is
nyakba vetette a kantrt, levegbe ugratta, vagy rkot, palnkot ugratott t vlle, krbe forgatta jobbra is, balra
is. Aztn nem lndzst trt, mert a legnagyobb bohsg a vilgon azt mondani: Tz lndzst trtem, hiszen azt
egy cs is meg tudja tenni , hanem dicsrend rdem az, ha valaki egyetlen lndzsval ellensgeinek tz
lndzsjt trte pozdorjv. Hegyes, kemny, merev lndzsval bednttt egy kaput, tdftt egy vrtet,
kifordtott gykerbl egy ft, feltztt egy gyrt, felvillzott egy teljes fegyverzetet, pnclt, vaskesztyt.
Cselekv pedig mindezeket tettl talpig vasban.
Maga mutogatsban a l htn, a lnak csettintve ugratssban senki klmb nem volt nla. A ferrarai l-
ugrat31, majom vala hozz kpest. Klnskppen rtett ahhoz, hogy gyorsan ltalszkjk egyik lrl a
msikra, fldet nem rintve lbval (az illyeneket nevezk levegben vltott lovaknak); s mindkt oldalrl,
kezben lndzst fogva, kengyel nlkl szkkent a lra; s kantr nlkl knye-kedve szernt jrat a lovat.
Mert illyen dolgok tantanak a katonai tudomnyra.
Ms napokon meg csatabrddal gyakorl magt, amit is olly gyesen rzott, olly kemnyen markolt, olly
hajlkonyan forgatott, hogy a harcban minden krnylllsok kztt a fegyvereknek mestere lehetett volna.
Aztn felragadta a kopjt, csapdosott a kzkezi pallossal, forgatta a szablyt, a fringit, spanyol kardot, dkost,
trt; vrtezve vagy vrtezetlen, pajzzsal vagy a karjra tekert kpenyeggel, avvagy kerek pajzsocskval.
zte a szarvast, zet, medvt, dmvadat, vaddisznt, nyulat, foglyot, fcnt, tzokot.
Nagy labdt ttt a magasba klvel, rgott el lbval. Birkzott, futott, ugrott de nem hrom lpsre ugrott
egyet, nem fllbon, nem is nmet mdra ugrlt (mert Gymnastes gy mond, hogy ilyen ugrsok mit sem rnek
a hborban), hanem egy ugrssal treplt rkon, svnyen; hat lpst felszaladt egy falon s gy mszott fel
lndzsa-magassgban lv ablakig.
szott mly vzben, hasmnt, hanyatt, oldalvst, egsz testtel, csak lbbal, flkzzel a levegben, abban knyvet
fogva, tszta a Szajna folyt gy, hogy meg sem ztatta; kpenyt fogval hzta, miknt Julius Caesar.
Flkzzel blendt magt egy hajba, onnt esmg fejest vzbeugrik, kimri a vznek mlyt, kerli a sziklkat,
leszll a mlysgekbe s rvnyekbe. Aztn fordtja, kormnyozza, vezeti a hajt, gyorsan, lassan, vz mentin,
r ellen, zsilip eltt visszafogja, fl kezvel irnytja; a msik nagy evezvel hadakozik; vitorlt feszt, ktlen
rbcra mszik, fut a vitorlarudakon, megigaztja az irnytt, a vitorlkat szl ellen lltja, kemnyen fogja a
kormnyt.
Szrazra szllvn, tstnt hegyre mszik, vlgybe fut le, fra kapaszkodik, mint a macska, egyikrl msikra
ugrik, mint a mkus veri le a nagy gakat j Milo 32 mdjra; kt megedzett trrel s kt kihegyezett rral gy
kszik fel a hz tetejre mint a patkny, azutn leugrik, gy tartvn tagjait, hogy az ess semmikppen slyos ne
lgyen.
Hajtott rudat, drdt, kvet, gerelyt, kopjt, alabrdot; jjat hajtott, cspejn feszitette ki az ers szmszerjjat;
szemhez emelve clzott a nehz puskval, irnytotta az lgyut, clba ltt, famadrra ltt, alulrl felfel,
fellylrl lefel, elre, oldalvst s htra, miknt a Prthusok.
Felktnek nki valamelly magas toronyra egy fldig r ktelet; ezen kt kezvel felmszott, azutn lecsszott,
olly gyorsan s biztosan, mint aki laposra dnglt mezn stl. Nagy rudat fektetnek nki kt fa kz; kezvel
erre fggeszkedk s jttment ide- oda, lbval fldet nem rintve, olly gyorsan, hogy futvst sem lehet vala
utolrni.
31
Cesare Fieschi a kor hres mlovasa. A szerk.
32
Clzs Milo, az kor kivl tornsznak esetre, aki a monda szerint aggkorban kezvel akart szthastani egy fatrzset, de benne szorult
s felfaltk a fenevadak. A szerk.
47
TRTNETI GYKEREI
Hogy mellkast s tdejt erstse, akkorkat kilt vala, mint a pokolnak minden rdge. Flem hallatra hvta
egyszer Eudemont; a Szent Viktor kaputl a Montmartre-ig hallatszk; Stentornak sem vala illyen hangja a
trjai csatban.
Hogy inait frissen tartsa, kt nagy lazac-formt ntnek nki lombl, egynek-egynek slya nyolcezerhtszz
mzsa vala, ezeket slyzknak nevezik vala; mind a kt kezvel flvett egyet a fldrl s feje fltt tartotta
mozdulatlanul hromnegyed ra hosszat s mg tovbb is, utnozhatatlan ervel.
Rudast jtszik vala a legersebbekkel. s ha a jtk gy fordult, lbt olly kemnyen megvets, hogy
prblkozni enged a legvakmerbbeket, ha el tudnk- helybl mozdtani, miknt egykoron Milo cselekszi
vala. t utnozvn, egy grntalmt is fogott kezben, odagrvn annak, aki el tudja venni.
Illy mdon hasznlvn az idt, minekutna bedrzsltk, megmosdattk s friss ruhba ltztettk, csendesen
hazatrtek s rten, avvagy ms fves helyen talmentkben, megvizsgltk a fkat s nvnyeket, egybevetvn
azokat a rgieknek knyveivel, akik ezekrl irnak vala, mint Theophrastus, Dioscorides, Marinus, Plinius,
Nikander, Macer s Galenus,33 teli marokkal vivnek haza belllk; mindezek pedig egy Rhizotomus (vagyis
Gykrvg) nevezet iffiu aprdra valnak bzva, hogy megrizze a drszl, gyomvg s gykr-emel
kapkkal, skkal, laptokkal, kertszksekkel egyetemben, amik a nvnyek gyjtshez szksgeltetnek.
Hazarvn, a vacsornak ksztse kzben ismtelnek egy-egy passust abbl, amit olvastak volt, s asztalhoz
lnek.
Jegyezztek meg, hogy ebdje szerny s egyszer vala, mert csak annyit evk, hogy gyomrnak hborgst
csendesten; a vacsora bezzeg gazdag s bsges vala, mert annyit evett, amennyire szksg volt, hogy erejt
fenntartsa s tpllja; ez az igazi dita, amit a j s biztos orvostudomny preskribl, mbtor egynmelly
egygy orvosok, akiket a sophistk boszorknykonyhjn agyongytrtek, ellenkezkpen tantjk.
Evs kzben folytattk az ebdnl kezdett olvasst, amint tetszett nekik; a tbbi id kellemetes, tuds s hasznos
beszlgetssel telk.
Hlaads utn szpen nekeltek, egybecseng zeneszerszmokon jtszottak, vagy krtyval s bvszserlegbl
vetett kockval mulattk magukat, vigadozva s kacagva, lefekvs idejig; nmellykor elmennek tuds
embereknek trsasgba avvagy ollyanok kz, akik idegen orszgokat lttak vala.
Stt jszaka, lefekvs eltt, a hznak fedetlen rszrl nztk az g arculatt, figyeltk az stksket, ha
voltak, s a csillagoknak alakzatait, helyhezett, kpt, szembenllsait s egyttllsait.
Azutn neveljvel rviden egybefoglaltak mindent, a Pythagoreusoknak mdjn, amit egsz napon olvasott,
ltott, megtudott, cselekedett s hallott vala.
Majd a teremt Istenhez fohszkodvn imdkoznak vala; belvetett hitket megersitettk, dicstettk t
roppant jsgrt; s hlkat advn nki az egsz elmlt idrt, a jvendre nzvst isteni kegyelmbe ajnlk
magukat. Mellynek utna nyugovra trtek.
[...]
29.2. MIKPPEN HASZNLL GARGANTUA AZ ESS IDT?

Hagy gy esnk, hogy ess s zavaros vala az id, az egsz dlelttt gy hasznllk fel, mint rendesen,
kivvn, hogy szp s ragyog tzet gyjtatott, gy segtett a levegnek hidegsgn. Hanem ebd utn
testgyakorls helyett a hzban maradnak vala s hogy egszsges mozgst vgeznnek, sznt ktztek, ft
hasogattak s ktztek s frszeltek s kvket cspeltek a csrben. Azutn a festsnek s szoborfaragsnak
mvszett tanultk, avvagy feljitottk a csontocskkkal val rgi jtkot, amiknt azt lerja Leonicus, s j
bartunk, Lasearis jtszani szokta.34
Jtk kzben felidzk a rgi rknak passusait, ahol emltst tsznek ez jtkrl avvagy valamelly metaphort
vesznek bellle. Azonkpp elmennek megnzni, mikppen nyjtjk ki a metallumokat; vagy mikppen ntik az
lgyut; vagy pedig mgnzk a kmetszket, tvsket s drgakkfaragkat; vagy az alchimistkat s a
pnzverket; vagy a nystfelrakkat, szalagszvket, brsony-ksztket, rsokat, tkr-ksztket,
33
Marinus tvesen kerlt a felsorolt kori rk kz: nem rt sem botanikai, sem fanevelsi munkt. A szerk.
34
Leonicus olasz humanista prbeszdet rt a csontocska-jtkrl. Lasearis grg tuds Rabelais kortrsa. A szerk.
48
TRTNETI GYKEREI
knyvnyomtatkat, orgona-ptket, kelmefestket s egyb ez fajta munksokat, s mindentt borravalt

osztogatvn, megtanultk s megbecsltk a klmb-klmb mestersgeknek szorgalmatossgt s
lelemnyessgt.
Eljrnak meghallgatni a kznsges tantsokat, nnepi ceremnikat, esmtlseket, szavallatokat, a derk

prktoroknak perbeszdeit, az Evangyliumot prdiklknak szzatjait.
Eljrt a vvsra rendelt szlkba s egyb helyekre, s ott a mesterekkel szemben megprblt minden fegyvert,
s kzzel foghatan megmutat nekik, hogy tud annyit, mint k, ha ugyan tbbet nem.
s nvevnyeknek gyjtsse helyett elltogatnak a gygyit szerek s fvek rossainak, a patikrosoknak

boltjba, s gondosan megszemlllk a gymlcsket, gykereket, leveleket, gyantkat, magvakat, idegen
kencsket, valamint azt is, mikppen hamistjk ezeket. Elment a kcnyelkhz, szemfnyvesztkhz, dek-
flastrom-rusokhoz, figyelvn mozdulataikat, furfangjaikat, ugrndozssaikat s szp szavaikat; klnskppen
a piccardiai Chaunybliekhez, kik is termszettl fogva nagy szsztyrok, s hetet-havat hadarnak ssze
hihetetlen dajkameskrl.
Vacsorra hazatrvn, mrtkletesebben ettenek, mint ms napokon, szrasztbb s frasztbb hsokat, hogy
illy mdon segtennek a levegnek tlsgos nedvessgn, mellyet szksgkppen kzl a testtel a szomszdsg
min, s meg ne rtana nkik a megszokott mozgsnak hinya.
Illy mdon neveltetk Gargantua, s folytat ez mvelkedeteket naprl-napra, s gy vev hasznt, amint
gondolhatjtok, hogy hasznt veheti egy illy korban lv, jzan elmj iffi ember, ha illy gyakorlatot gyen
folytat. Melly gyakorlat, ha kezdetben igen nehznek ltszk is, ksbb olly dess, knnyv s
gynyrsgess vlik vala, hogy inkbb kirlyi mulatozshoz, hogysemmint diknak tanulshoz hasonltott.
Mindazonltal Ponokrates, hogy megpihentetn az sznek ez heves munkja utn, kivlasztott egyszer havonta
valamelly tiszta s ders napot, amikor is reggel kimennek a vrosbl Gentillybe, Boulogne-ba, avvagy
Montouge-ba, avvagy a charentoni hdhoz, avvagy Vanves-ba, avvagy
Saint Cloud-ba. Ott legnagyobb mulatozssal tltk a napot, amint csak kigondolhatnnak: trflkoztak,
vigadoztak, versenyt ittak, jtszottak, nekeltek, tncoltak, valamelly szp rten henteregtek, verbfszket
fosztogattak, frjsztek, bkt fogtak, rksztak.
mde, ha knyv s tants nlkl telk is a nap, el nem mlott haszon nlkl. Mert a szp rten knyv nlkl
esmtelgettk Vergiliusnak s Hesiodosnak a fld mvelsrl szll verseit, Politianus Rusticust; rsba
foglalnak egy-egy kellemetes latin epigrammt, azutn ttevk francuz nyelv rondeaukba s balladkba. s
lakomzs kzben a kevert bortl elvlasztk a vizet, miknt azt Cato tanitja, De re rust., valamint Plinius:
borostyn-kehelyben, teli vzmedencben tiszttk meg a bort, azutn tlcsrrel kivettk bellle; a vizet egyik
pohrbl a msikba tltgettk s klmb-klmb automatonflket, vagyis maguktl mozg gpezeteket
szerkesztettek.
Benedek Marcell fordtsa Forrs: Rabelais, Francois: Gargantua s Pantagruel. Szemelvnyek. Budapest, 1954,
34-43.; 89-93. o.
30. I. 29. MONTAIGNE: ESSZK

Michael de Montaigne (1533-1592) essziben egyrszt vitriolos kritikban rszesti a korabeli iskolkat az
ifj rabok brtnei-t. Msrszt viszont igen rzkletes, kifejez stlusban elmlkedik arrl, hogyan kell inkbb
talpraesett, mint tuds embert nevelni. Az itt kzlt rszletek a renesznsz humanista nevels jszer
mozzanataibl szolgltatnak zeltt.
30.1. [A gyermeknevels a szl felelssge]

Mint ahogy a fldmvelsben az ltetst elkszt munka de mg az ltets maga is knny s kztudott;
de miutn az elltetett mag kicsrzott, a nvny fejldse s berse csak sok-sok gondozssal-veszdsggel
biztosthat: ugyangy vagyunk az emberfikval is: elltetse nem nagy fradsgunkba kerl; de mikor mr a
vilgra jtt, neveltetse s emberr cseperedse rengeteg trdst meg flt gondoskodst kvetel.
[...]
49
TRTNETI GYKEREI
30.2. [A rossz iskolamester]

Nlunk az iskolamesterek folyton a flnkbe ordiblnak, mintha tlcsrrel ntenk belnk a tudomnyt; a mi
dolgunk csupn annyi, hogy felmondjuk, amit k elmondtak. Szeretnm, ha a mi nevelnk gykeresen
vltoztatna ezen; s aszerint, hogy milyen lelket adtak a kezre, eleinte csak kiprbln, ahogy a csikt futtatjk,
azaz megzleltetn vele ezt is, azt is, de a vlasztst rbzn: nha mutatn az utat, de mskor hagyn, hogy a
gyermek bukkanjon r. Nem akarom, hogy a mester mindentud legyen s csak beszljen; hallgassa meg a
tantvnyt, ha rajta a sor.
[...]
30.3. [A gyermeket kvet nevels]

J az, ha ell get a gyermek: vezetje gy knnyebben meg tudja tlni a jrst, tartst, s ki tudja szmtani,
mennyire engedje a kantrszjat, hogy erejhez igazodjk. E tvlat hinyban mindent elrontunk; helyes
felmrse-betartsa viszont egyike a legnehezebb dolgoknak, amiket ismerek: csak valban emelkedett, szilrd
llek kpes leguggolni a gyermek mell, hogy ingatag lpteit irnytsa. gy van ez: dombra fel knnyebben s
kitartbban lpegetek, mint lejtn le.
Aki mai gyakorlatunkhoz hven megprblja ugyanazt a leckt hasonl ton-mdon belesulykolni oly eltr
alkat s kpessg szellemekbe, ne csodlkozzk, ha a gyermekek npes seregbl alig kettben-hromban
terem nmi gymlcst a fradozsa.
[...]
30.4. [A lnyeg kiemelse]

Nevelnk ne csak a lecke szavait, hanem velejt-rtelmt is krje szmon; sajt munkja eredmnyeit pedig ne a
gyermek emlkezetn, hanem letn s tlkezsein igyekezzk felmrni.
[...]
30.5. [Tekintlyelv helyett egyni tler]

Rostljon meg a gyermek mindent, s ne fogadjon el semmit tekintly s kijelents alapjn: ne tekintse egyedl
idveztknek sem Aristoteles, sem a sztoikusok vagy az epikureusok tanait. Trjuk elje a sokfle vlekedst: ha
tud, vlasszon kzlk olyant, amellyel egyetrt; ha nem, rje be a ktelyeivel. rlt, aki mindig biztos a
dolgban s megingathatatlan:
Che non men che saper dubbiar m'aggrada. (Dante) [Tudsnl nekem desebb a ktely. Babits Mihly
fordtsa]
[...]
30.6. [Az edzs fontossga]

Klnben ezt a nevelst szeretetteljes szigor kell hogy irnytsa nem gy, ahogy most csinljk. Ahelyett,
hogy a gyermeket hozzdesgetnk a tudomnyokhoz, igazbl csak irtzst s utlatot bresztenek irntuk.
Hagyjunk fel vgre a kegyetlenkedssel s az erszakkal: nincs semmi, amitl jobban elkorcsosulna s
eltompulna szletsileg j s nemes termszet! Ha azt akarjuk, hogy a gyermek fljen a fenytstl,
megszgyentstl, ne szoktassuk hozz! Szoktassuk inkbb fagyhoz, hsghez, szlhez, eshz, a
viszontagsgokhoz, melyeket zoksz nlkl el kell viselnie. Ne hagyjuk elpuhulni ltzkds, alvs s pihens,
evs-ivs tekintetben! Egyltaln: szoktassuk hozz mindenhez, aminek hasznt lthatja az letben!
Kemnykts legnyt faragjunk belle ne nypic rfit, szp fit!
Mint gyermek, frfi, regember mindig gy gondolkoztam a gyermeknevelsrl. Sosem volt nyemre (sok
egyb mellett) a kollgiumaink tbbsgben uralkod regula; taln kevesebbet hibznnak, ha tbb trelemmel
s nagyobb megrtssel ltnnak munkhoz. A kollgium nlunk ifj rabok brtne: lakit zlltt teszik, mivel
a zllttsgket bntetik, mg mieltt zllttek lennnek. Kerljnk csak arra, mikor pp folyik az oktats: mst
nem hallani, mint megknzott gyermekek sikoltozst s dhdt mesterek ordtozst. Ki ltott mr olyant, hogy
50
TRTNETI GYKEREI
valaki pulykavrs brzattal s korbccsal felfegyverkezve akarja megkedveltetni a tudomnyt ezekkel a

zsenge, hallra flemltett lelkekkel?! Mltatlan s veszedelmes eljrs. Azonkvl, amit helyesen jegyez meg
Quintilianus, hogy az erszakra pl parancsuralomnak veszlyes htulti vannak, az osztlyteremnek
mennyivel klnb dszei volnnak a zldell gallyak, mint a vres fzfavesszk!.
[...]
30.7. [A tudsvgy bresztgetse]

Grgl szinte semmit nem tudok. Erre a nyelvre apm mestersges ton szndkozott megtantani, de jszer
mdon, jtk s gyakorlat ltal. Olyanformn tekertk fel-le a deklincikat, ahogy nmelyek a szmtant s a
mrtant tanuljk tblajtk segtsgvel. Apmnak ugyanis azt tancsoltk, hogy kedvemre bzva, kmletesen
zleltessk velem a tudomnyt s a ktelessget; des szabadsgban, szigor s knyszer nlkl formlgassk
lelkemet. E tekintetben olyan agglyoskod volt, hogy szentl hitte: a hirtelen-vratlan breszts, a gyermek
erszakos kiragadsa az lom karjaibl, amely kztudomslag mlyebb, mint a mink, megbolygatja a fejletlen
agyberendezst; ezrt engem zeneszval bresztettek, s apm mindig gondoskodott emberrl, aki ezt a feladatot
valamilyen hangszerrel ellssa. Ebbl az egy pldbl knnyen megtlhetjk a tbbit, e jsgos apa vgtelen
szli szeretett, elreltst; nem az hibja, hogy messzemen gondoskodsa nem rlelt klnb gymlcst a
fiban.
Visszakanyarodva trgyamhoz: csaltekkel lesztgessk a tudsvgyat, mert klnben knyvekkel felmlhzott

szamr lesz a gyermekbl. Ostorcsapsok kzepette helyezik el rajta a tudomnnyal degeszre tmtt talvett;
csakhogy nem elg m a tudomnynak szllst adni magunkban: frigyre is kell lpni vele. (I. 26.)
Forrs: Montaigne, Michael de: Esszk. Fordtotta Bajcsa Andrs, Krti Pl, Olh Tibor s Rz dm. Bukarest,
1983, 73.; 75-77.; 86-88.; 89-90. o.
31. I. 30. LUTHER: VALAMENNYI NMETORSZGI

VROS TANCSOS URAIHOZ, HOGY KERESZTYN
ISKOLKAT LLTSANAK S TARTSANAK FNN
Luther Mrton (1483-1546) rsban is fennmaradt prdikciiban nemcsak a teolgusok, klerikusok oktatsnak
krdseivel foglalkozott, hanem fradhatatlanul szorgalmazta iskolk fellltst a vrosi polgrok fiai s lenyai
szmra is. Az albbi sermon"-ban azzal rvel, hogy a megfelel' nevelst s oktatst nyjt vrosi iskolk
fellltsa a kzssg elemi rdeke, mivel ezt a szlk tbbsge ezt nem tudja biztostani gyermekeinek. Ezrt
az elljrk alapvet ktelessge, hogy gondoskodjon az ilyen intzetek ltestsrl s a megfelel tantk
alkalmazsrl.
Kegyelem s bkessg Istentl, atynktl, s a mi urunk Jzus Krisztustl!
31.1. [Bevezets]
Elrelt, blcs, j urak! Minthogy immr hrom esztendeje szmztt vagyok s vigyzat alatt llok,
hallgatnom kellett volna, ha jobban flnk az emberi, mint az isteni parancstl; mbr sokan szles ez
orszgban, kicsinyek s nagyok egyarnt, beszdemet s rsomat ugyanebbl az okbl mg mindig ldzik s
miatta sok vrt ontanak; de Isten ajkamat megnyitotta, s gy rendelte, hogy szljak, s azonfell oly hatalmasan
ll mellettem, s dolgomat a magam cselekvse nlkl is annl inkbb ersti s terjeszti, minl inkbb
tombolnak k, s olyb tnik fl, mintha csak nevetn s gnyoln az tombolsukat, mint a zsoltr mondja.
Amibl magbl is szreveheti, aki nem megtalkodott, hogy ennek a dolognak Isten sajt gynek kell lenni.
Imhol az isteni szzat s munka mutatkozik ebben, mint amely mindenkoron akkor gyarapodik legersebben,
mikor leginkbb ldzik s leginkbb szortjk vissza. Ezrt akarok szlni (mint zsais mondja) s nem
hallgatni, mert lek, mg Krisztus igazsga kitr, mint a fnyessg, s az dvssget hoz kegyelme flgyullad,
mint egy lmps, s krlek mindnyjatokat, kedves uraim s bartaim, vegytek ezt az rsomat j szvvel, s
vegytek szvetekre! Mert brmilyen is legyek enmagam, azt j lelkiismerettel mondhatom Isten eltt, hogy
ebben nem a sajt magam dolgt keresem, amit sokkal jobban elbbre mozdthatnk hallgatsommal, hanem
igazn hsgesen trdm veletek s egsz Nmetorszggal, hov Isten rendelt, akr elhiszi valaki, akr nem. S
a ti szeret szveteknek mondom, hogy amennyiben szavamat fogadjtok, ebben nem nekem, hanem
Krisztusnak engedelmeskedtek, s aki nem fogadja szavamat, nem engem vet meg, hanem Krisztust veti meg.
51
TRTNETI GYKEREI
Mint ahogyan n is jl tudom, s bizonyos vagyok abban, hogy mit mondok s mit tantok, gy mindenki maga is
rzi majd szvben azt, ha tantsomat fogadja.
31.2. [Mirt kell iskolkat lltani?]

Elsben is azt ltjuk most szerte szles Nmetorszgon, hogy az iskolkat lassan-lassan tnkremenni engedik. A
felsbb iskolk gyngbbek lesznek, kolostorok fogynak, s az ilyen f elszrad, s a virg elhervad, mint zsais
mondja. Csak az Isten szava ltal vilgosodik meg, milyen keresztyntelen az ilyen dolog, s mennyire csak a
gyomorra vigyz. Mert a testisgnek l tmeg ltja, hogy fiait, lenyait s atyjafiait mr nem kell vagy nem
lehet klastromokba s alaptvnyokba elhelyezni, s gy a sajt hzukbl s vagyonukbl a ms vagyonba ttenni
, senki sem akarja gyermekt tanttatni. Mirt tanttassuk ket mondjk , ha nem lehetnek papok, szerzetesek
s apck? gy ht inkbb azrt tanttattk ket, hogy megljenek, magukat tplljk...
Azrt krlek mindnyjatokat kedves uraim s bartaim, Isten kedvrt s a szegny ifjsg kedvrt, ne vegytek
oly kevsbe ezt a dolgot, mint ahogyan sokan teszik, kik nem ltjk, mit gondol a vilg fejedelme, mert ez
nagy s komoly dolog, mert Krisztusnak s az egsz vilgnak is nagyon szvn fekszik, hogy az ifj npen
segtsnk, s azt gymoltsuk. Ezzel egyttal rajtunk valamennyinkn segtve van. S gondoljtok meg, hogy az
rdgnek ilyen titkos, ravasz tmadsa ellen nagy keresztyni komolysggal kell vdekeznnk. J urak,
venkint annyit kell fegyverre, utakra, hidakra, gtakra s ms efflkre klteni, hogy a vrosok nyugton s
bkn lehessenek; mrt ne klthetnnk mg tbbet vagy legalbb is annyit a szegny fogyatkos ifjsgra, hogy
valamely gyes frfit, vagy akr kettt is ne tarthatnnk iskolamestersgre.
A msodik, amit Szent Pl mond (2. Kor. 6.), hogy Isten kegyelmt ne vegyk hiba s az dvs idt ne
mulasszuk el. Mert a mindenhat Isten most minket nmeteket kegyesen ltogatott meg, s aranyos esztendt
adott. Itt vannak most a legtanultabb, legmveltebb ifjak s frfiak, minden mvszet s nyelvek tudsval
kesek, akik sok hasznosat cselekedhetnnek, ha arra akarnk ket hasznlni, hogy az ifj npet tantsk. Nem
tnik-e szemetekbe, hogy most egy fit alig hrom esztend alatt el gy lehet kszteni, hogy 15-18. vben
tbbet tud, mint amennyit eddig az sszes felsbb iskolk s kolostorok tudtak?
m a harmadik a legfbb, Isten parancsa, mely Mzes tjn oly sokszor kvnja s kveteli, hogy a szlk a
gyermekeket tantsk hogy a 77. zsoltr is mondja: Micsoda szigorsggal rendel atyinknak, hogy a
gyermekeket oktassk s tantsk a fiak fiait! S erre utast az Isten 4. parancsolata is, holott a gyermekeknek a
szlk irnti engedelmessget oly szigorsggal rendeli, hogy az engedetlent tlet ltal halllal sjtja. S mirt
lnnk msrt mi regek, ha nem azrt, hogy az ifj npet poljuk, tantsuk, neveljk? Nem lehet az, hogy a
tudatlan np nmagt tantsa s fnntartsa, azrt rendel Isten, hogy mi tegyk ezt, akik regebbek s
jratosabbak vagyunk abban, hogy mi j nekik; s nehz szmadsunk lesz majd egykoron. Ezrt rendeli Mzes
is (Deut. 32.) s mondja: Krdezd atydat, meg fogja neked mondani, az regek meg fogjk neked mutatni.
Mily vtek s mily szgyen, hogy arra jutottunk, hogy sztklni kell bennnket a gyermek nevelsre, holott a
termszetnek magnak kellene bennnket erre hajtani, s a pognyok pldi is erre oktatnak. Nincs oktalan llat,
mely fiait ne gondozn s ne oktatn arra, amire szksge van, kivve a struccot, melyrl Isten azt mondja (Jb
39, 17), hogy oly kemny fiaival szemben, mintha nem is az vi volnnak, s tojsait ott hagyja szerte a
homokban. S mit rne, ha minden egyebet is megcselekednnk, s hasonlatosak volnnk a tiszta szentekhez, ha
elmulasztank azt, amire letnk leginkbb rendeltetve van, hogy az ifj npet poljuk? gy vlem, hogy a
kls bnk kzl egy sincs oly slyos, s egyik sem rdemel oly szrny bntetst, mint az, mellyel a
gyermekek ellen vtkeznk, mikor nem neveljk ket.
Oh jaj a vilgnak mindrkk! Naponknt szletnek gyermekek s csak felnvekednek, s nincsen senki, aki a
szegny ifj npet gondjaiba venn, vezetn, hanem hagyjk, hadd menjen, ahogy megy.
31.3. [Ki lltson iskolkat?]

Igen, mondod erre, ez a szlknek szl, mi kze van vle a tancsos uraknak s a fljebbvalknak? Helyes
a beszd; de ha szlk nem cselekszik ezt? Ki cselekedje akkor? Elmaradjon ezrt egszen, s a gyermekek
elhanyagoltassanak? Hogyan menten ki magt akkor a flsbbsg s a tancs, hogy ez neki nem ktelessge?
Hogy a szlk nem cselekszik, annak tbbfle oka van.
Elsben is nmelyek nem oly jmborak s becsletesek, hogy megtegyk, habr tehetnk; hanem oly kemnyek
fiaik irnt, mint a struccok. Nos, azrt ezek a gyermekek mgis kztnk s velnk fognak lni, egyazon
vrosban. Hogy trheti azt az okossg s klnsen a keresztyni szeretet, hogy nevels hjn felnvekedjenek,
52
TRTNETI GYKEREI
hogy a tbbi gyermek szmra mreg s mtely legyenek, hogy utoljra az egsz vrost megrontsk, mint
ahogyan Szodomval s Gomorrhval s Gabval s nmelyik ms vrossal trtnt.
Msik az, hogy a szlk nagy csoportja sajnos, jratlan benne, s nem tudja, hogyan kell gyermekeket nevelni s
oktatni, mert egyebet nem tanultak, minthogy gyomrukat ellssk. S ezrt szksg van olyanokra, kik annak
lnek, hogy a gyermekeket helyesen nevelik s tantjk.
Harmadszor, habr a szlk elg gyesek volnnak s szvesen is tennk, hogy neveljenek, de ms dolgaik miatt
sem idejk, sem helyk nincs hozz, gy hogy a szksg knyszerti arra ket, hogy a gyermekek szmra
hoppmestert tartsanak, s mindenki a maga szmra tartana kln egyet; de ez a kznsges embernek nagy teher
volna, s gy egynmely finom fi a szegnysg miatt el volna hanyagolva.
Ehhez jrul, hogy sok szl meghal, s rvkat hagy maga utn; s ha nem volna elg ahhoz a tapasztalat, hogy
ezeket az rvkat a gymok hogyan gondozzk, az is megmutatn, mennyire el vannak hagyatva mindenkitl,
hogy Isten maga nevezi magt az rvk atyjnak. Vannak nmelyek, kiknek nincs gyermekk, ezek ppen azrt
semmivel sem trdnek.
Ezrt a tancsot s a felsbbsget illeti, hogy az ifjsgra a legnagyobb gondot s igyekezetet fordtsa.
Minekutna az egsz vros vagyona, becslete, java s lete az hsges kezkbe van letve, nem
cselekednnek tisztessgesen Isten s a vilg eltt, ha minden kpessgkkel jjel-nappal nem keresnk a vros
javt s virulst. m a vros virulsa nem csupn abban van, hogy sok kincset gyjt, ers falakat, szp hzakat,
sok fegyvert s pnclt kszt, st ha tlsgosan sok van bellk, s bolondok s oktalanok kezbe kerl, annl
rosszabb, s annl nagyobb kra a vrosnak; hanem az a vros legnagyobb s annak leggazdagabb a virulsa,
dve s ereje, amelyiknek minl tbb mvelt, tanult, okos, tiszteletremlt, jl nevelt polgra van, kik azutn
mindenfle vagyont s kincset meg tudnak szerezni, meg tudnak tartani, s okosan fl tudnak hasznlni.
Minthogy a vrosnak emberekre van szksge, s az a legnagyobb fogyatkozs s panasz, hogy emberekben van
hiny, nem kell vrni, mg maguktl nnek, vagy kbl vagy fbl faragjk ket; gy nem fog Isten csodt tenni,
mg az maga-adta javaival ms mdja is van a segtsnek. Ezrt magunknak kell hozz jrulnunk, fradsggal
s kltsggel, hogy magunk neveljnk.
Hiszen a vilgi uralomnak fnn kell maradnia. Ha engedjk, hogy csupa botor s tusk kormnyozzon, br
jobban is rendezhetnk a dolgot, ez vad s oktalan cselekedet.
Nem szksges itt kifejteni, hogy a vilgi uralom mirt isteni rendels, errl mr mskor sokat beszltem, gy,
hogy remlem, senki sem ktelkedik benne; itt csak arrl kell szlnom, hogyan kapunk hozz mvelt s gyes
embereket. S itt a pognyok nagy szgyenkezsre s pironkodsra indtanak, klnskppen a rmaiak s
grgk, kik semmit sem tudtak arrl, vajon az ily rend tetszik-e Istennek vagy nem, s mgis oly buzgsggal s
komolysggal neveltettk s tanttattk a fiatal fikat s lenyokat, hogy szgyenkeznem kell a mi
keresztyneink miatt, s klnskpp nmetjeink miatt, kik majd tuskk s llatok vagyunk, s olyanokat
mondunk, hogy minek az iskola, ha nem akarunk papok lenni? Akik tudjuk, vagy kiknek tudnunk kell, hogy
Istennek tetsz dolog, ha a fejedelem, az r, vagy a tancsbeli, vagy aki kormnyzsra van hivatva, tanult s
gyes, hogy llst keresztyni mdra tlthesse be.
Ha (mint ahogy mondm) nem volna is llek, s nem is kellene iskolkat lltani azrt, hogy a Szentrst
olvassk, mr ez az ok is elg volna arra, hogy minden helysgben a legjobb iskolkat lltsk, a fik s lenyok
szmra egyarnt, mert a vilgnak a maga vilgi hivatalaira is szksge van mvelt s gyes frfiakra s nkre.
Hogy a frfiak jl igazgassk az orszgot s a npet, s az asszonyok jl neveljenek, s jl tartsk a hzat,
gyermekeket s cseld npet. Nos ilyen frfiak legyenek a fikbl, s ilyen asszonyok a lenyokbl. Azrt kell a
fikat s lenyokat jl tantani s nevelni. Elbb mondm: a kznsges ember itt semmit sem tesz, nem is tud
s nem is akar. Fejedelmeknek s uraknak kellene tennik; de nekik sznkzniok kell, meg inni, meg mulatni; el
vannak foglalva a pince, a konyha, a kamra magasztos s fontos teendivel. S ha nmelyek szvesen is tennk,
szgyellnik kell magukat a tbbiektl, nehogy ket bolondoknak vagy eretnekeknek tartsk. Ezrt csupn a ti
kezetekbe teszem a dolgot, kedves j tancsos urak, nektek megvan hozz a helyetek s hatalmatok, inkbb,
mint a fejedelmeknek s uraknak.
Igen, mondod, mindenki tantsa s nevelje zabolzssal maga a maga fiait s lenyait. Felelet: Ltjuk, hogyan
tantjk s nevelik ket. S ha a zabolzs a legmagasabbra hg is s jl sikerl, akkor se megy tbbre, mint hogy
nmely rknyszertett s tisztes magatartsuk van; egyebekben res fatuskk maradnak, kik alig tudnak egyrl-
msrl beszlni, senkinek sem tudnak tancsot adni vagy segtsgre lenni. Ha azonban tantanak s nevelnk
ket iskolkban vagy msutt, ahol tanult mesterek vagy mesternk volnnak, kik nyelveket s egyb
53
TRTNETI GYKEREI
mestersgeket s trtneteket tantannak, s ott hallank a trtnelmet s a vilg mondsait, hogy ennek a
vrosnak, ennek az orszgnak, ennek a frfinak, ennek az asszonynak, hogy ment a sora, s gy rvid id alatt a
vilg kezdettl fogva annak lnyegt, lett, tancsait s javallatait, sikert s kudarct mintegy tkrben
szemllhetnk: mibl az rtelmet kivehetik, s magukat a vilg folysban Istenflelemmel ahhoz tarthatjk, s
hozz ezekbl a histrikbl okosak s letrevalk lesznek, s tudjk, hogy mit keressenek s mit kerljenek
ebben a kls letben s msoknak is eszerint tudnnak tancsot s irnytst adni. A nevels, melyet otthon
iskolk nlkl adnak, okoss akar tenni sajt tapasztalsunk ltal. m mieltt ez vgbemegy szzszor
meghalunk, s lethossziglan mindent meggondolatlanul cselekedtnk; mert a magunk tapasztalshoz sok id
kell.
31.4. [Mit tantsunk?]

Minekutna az ifj npnek vgyakozsa ugrndozni s jtszani, vagy valamit alkotni, mert ebben kedve telik, s
ebben nem gtolhatjuk, st gtolni nem is volna j, mirt ne lltannk nekik iskolkat, s mirt ne adnnk
nekik mdot ilyen mvszet gyakorlsra? Isten kegyelmbl most mr minden gy van rendezve, hogy a
gyermekek kedvvel s jtszva tanulhatjk akr a nyelveket, akr egyb mestersgeket vagy trtneteket. Hiszen
most mr nem pokol s tisztttz az iskola, melyben bennnket gytrtek, ahol mg annyi remegs, flelem s
gytrelem kztt sem tanultunk. Ha annyi idt vesznek, hogy a gyermekeket krtyzni, nekelni s tncolni
tantjk, mrt nem vesznek annyi idt, hogy olvasni s egyb mvszetekre tantsk, mikor fiatalok s rrk,
gyesek s hajlandk? Magamnak is szlok: Ha gyermekeim volnnak, s mdomban volna, nekik nemcsak
nyelveket s trtneteket kellene tanulniok, hanem nekelni s muzsikt is, az egsz matematikval egytt. Mert
mi egyb az, mint csupa gyermekjtk, amiben a grgk gyermekeiket hajdan neveltk, s ezltal bellk mgis
bmulatosan gyes s mindenben derk emberek lettek? Oh mennyire bnom n most, hogy nem olvastam tbb
kltt, s tbb trtnetet (elbeszlst) s erre senki nem is oktatott! Helyette olvasnom kellett az rdg szemetjt, a
filozfusokat s szofistkat, nagy fradsggal, munkval s krral, gy, hogy dolgom van a kisprssel.
31.5. [Az iskolzs ideje]

Mondod erre: Vajon ki nlklzheti ennyire gyermekeit, s ki nevelheti ket rfiakk? Nekik a hzban a
munkval kell szorgoskodniok stb. Nem is az a vlekedsem, hogy olyan iskolkat lltsanak, mink eddig
voltak, hol az ifj 20 vagy 30 ves korig tanulta Donatust vagy Alexandert, s mg sem tanult semmit. Most
ms vilg van, s mskp megy a dolog. Az az n vlekedsem, hogy a fikat naponknt egy-kt rra engedjk
iskolba s a tbbi idt tltse a hzban munkval, vagy mestersg-tanulssal, vagy egybbel, amire nevelni
akarjk, hogy a kett egytt haladjon, mert a np fiatal s vrhat. Hiszen egybknt tzszer annyi idt tltenek
golyzssal, labdzssal, futkrozssal s miegymssal.
p gy a lenyknak is lehet annyi ideje, hogy naponkint egy rra az iskolba megy, s a hzi dolgt mgis
elvgezze; hiszen tbb idt veszteget el alvssal, tnccal, jtkkal. Az a baj, hogy nincs meg a kedv s a
komolysg hozz, hogy az ifj npet neveljk s mvelt emberekkel segtsenek vilgon. Az rdg jobban szereti
a durva tuskkat s a haszontalan embereket, hogy az embereknek ne legyen olyan nagyon j dolguk e fldn.
Ha vannak azonban kzttk kivlak, akikrl remlhetjk, hogy alkalmasok volnnak tantkul vagy
tantnkl, vagy prdiktorul vagy egyb hivatalra, ezeket hosszabb ideig tartsuk a tanulsnl vagy rendeljk
ket oda. gy kellenek emberek, akik neknk Isten igjt s a szentsgeket kiszolgltatjk, s lelkipsztorok a np
kztt. De honnan akarjuk venni ket, ha az iskolkat tnkre menni engedjk, s nem lltunk helyette ms,
keresztynibb iskolkat? Azok az iskolk, melyek eddig voltak, ha nem is mennek tnkre, egyebet sem adnak,
mint hisgban elveszett kros mtkat.
31.6. [Knyvtrak lltsa]

Utoljra pedig azt is jl meg kell gondolniok azoknak, kiknek kedvk van abban, hogy ebben az orszgban
iskolk llttassanak, hogy fradozst s kltsget nem kell kmlni, s j librariumokat vagyis knyveshzakat is
kell lltaniok, klnsen nagy vrosokban, melyek erre kpesek. Mert, hogy gy az evanglium valamint a
mvszetek megmaradjanak, knyvekben s rsokban kell letve s megktve lennik, mint ahogy a prftk
s apostolok maguk tettk, mint ahogy fntebb mondm. S ez nemcsak azrt kell, hogy azok, akik egyhzi vagy
vilgi elljrink, olvashassanak s tanulhassanak, hanem azrt, hogy a j knyvek megtartassanak s el ne
vesszenek, a mvszetekkel s nyelvekkel, melyeket most Isten kegybl brunk. Ebben Szent Pl is
szorgoskodott, midn Timotheusnak meghagyja, hogy az olvassban kitart legyen, (1. Tim. 4, 18) s
meghagyja, hogy a pergamentet, melyet Troasban hagyott, magval hozza. (2. Tim. 4, 18.) [Mi legyen a
knyvtrban?]
54
TRTNETI GYKEREI
De az n tancsom nem az, hogy mindenfle knyvet raksra hnyjunk, csak arra legyen gondunk, hogy minl
tbb knyv legyen egy rakson. Vlogatni szeretnk kzttk, hogy ne gyjtessenek ssze minden jogsz
kommentrjai (trvnymagyarzatai), minden theologus szentencii, minden filozfus krdsei (questiones) s
minden bart prdikcii (sermones). St ezeket egszen ki is dobnm, s tuds frfiakkal tancskoznm, mit
vegynk. Elsben is legyen benne a Szentrs, mindkett latinul, grgl, zsidul s nmetl, s ha meg van, ms
nyelven is. Azutn a legjobb magyarzik s a legrgibbek, grgl, zsidul s latinul, ahogyan tallhatk.
Azutn olyan knyvek, melyek a nyelvek tanulsra valk, mink kltk s sznokok, nem tekintve azt, vajon
pognyok vagy keresztynek, grgk vagy latinok. Azutn legyenek knyvek a szabad mvszetekrl, s ms
egyb mvszetekrl. Utoljra jogi s orvosi knyvek, melyek kztt, mint a magyarzatok kztt is, vlogatni
kell.
mde a legelkelbbek kztt legyenek a krnikk s histrik, amilyen nyelven csak kaphatk, mert ezek
csudamd hasznosak arra, hogy a vilg folyst megsmerjk s irnytsuk, s Isten csodit s mveit
szemlljk. Oh mennyi j trtnetnk s mondsunk lehetne, melyek nmet orszgokban estek meg, melyek
kzl most egyet sem tudunk. Ez onnan van, mert nem volt senki, aki ezeket lerta volna, s ha le is voltak rva,
nem volt senki, a ki a knyveket megtartsa; ezrt nem is igen tudnak rlunk ms orszgokban, s ezrt kell nmet
bestiknak neveztetnnk, kik nem tudnak egyebet, mint hadakozni, enni, inni. De a grgk s latinok, st a
hberek is a maguk dolgt oly pontosan s szorgalmasan lertk, hogy valahol egy asszony vagy gyermek
valami klnset cselekedett vagy beszlt, azt mind az egsz vilgnak olvasnia s tudnia kell: de azrt mi
nmetek mgis csak nmetek vagyunk, s nmetek is akarunk maradni.
31.7. [Befejezs]
Minekutna Isten most oly kegyesen megajndkozott minden jval, mvszetekkel, tuds frfiakkal s
knyvekkel, ideje, hogy arassunk s learassuk a javt, kincseket gyjtsnk, hogy ezekbl az aranyvekbl
valamit megtartsunk a jvendnek s ne mulasszuk el ezt a gazdag aratst.
Ezrt krlek, kedves uraim, engedjtek, hogy ez az n szorgalmam s hsgem nlatok gymlcst teremjen. S
ha volnnak nehnyan, akik cseklynek tartanak arra, hogy az n tancsommal ljenek, avagy engemet, mint
zsarnokok ltal kitkozottat, megvetnek, azok nzzk azt, hogy nem a magam, hanem egsz Nmetorszg dvt
s boldogsgt keresem. S ha mindjrt bolond is volnk, de mgis valami jt tallnk, ne tartsa szgyennek a
blcs, ha ebben engem kvet. S ha mindjrt trk vagy pogny volnk is, de ha ltnk, hogy ebbl nem nekem,
hanem a keresztyneknek lesz hasznuk, nem kellene szolglatomat megvetnik.
Hajdan egy bolond jobbat tancsolt, mint a blcsek egsz serege. Mzes flvilgosttatta magt Jethro ltal.
Ezzel mindnyjatokat Isten kegyelmbe ajnllak, lgytsa meg s gylassza fl szveteket, hogy ezt a szegny,
nyomorult, elhagyott ifjsgot gondjaiba vegye s segtse Nmetorszgot dvs s keresztyn kormnyzathoz
testben s llekben dsan, dicsretre s dicssgre Istennek, az atynak, Jzus Krisztus, a mi dvztnk ltal.
men.
Weszely dn fordtsa
Budapest, 1925, 63-72. o.
32. I. 31. COMENIUS MOS JNOS NAGY

OKTATSTANA
Johannes Amos Comenius (Jan Amos Komensky, 1592-1670) cseh pedaggus egyik legfontosabb alapmve a
Nagy oktatstan (Didactica magna). Ebben az jkor hajnaln rt sszegz, rendszerez knyvben fejti ki az
ember rendeltetsre, a gyermeknevels cljra vonatkoz elkpzelseit ppgy, mint korszer iskola
szervezett illet javaslatait s didaktikai, mdszertani elveit. gy a Nagy oktatstanban az egyre nagyobb szm
gyermekek oktatst szolgl, orszgonknt fokozatosan egysgesl szervezetet alkot mai modern iskola
elkpnek aprlkos lersa jelenik meg.
32.1. AZ EMBER VGS CLJA EZEN A VILGON KVL ESIK
55
TRTNETI GYKEREI
1. Mr rtelmnk is rvilgt arra, hogy az ilyen kivl teremtmnyt csakis az sszes teremtmny feletti clra
sznhattk: nem ktsges teht, hogy Istennel, minden tkletessgnek, dicssgnek, boldogsgnak teljessgvel
szoros kapcsolatban lvezze a mindenekfelett val dicssget s boldogsgot rkkn rkk.
2. Noha ez elgg kivilglik a Szentrsbl is, s mi biztosan hisszk, hogy a dolog gy is ll, mgis, nem lesz
hibaval munka, hogyha csak futlag is megemltjk, hogy hnyflekppen is vettette elnk Isten ebben az
letben azt, ami ennl tbb azon tl.
3. Mindenekeltt magban a teremtsben. Az emberrl ugyanis nem azt rendelte el, hogy puszta szavra jjjn
ltre, mint a tbbi teremtmny: hanem nneplyes tancskozs utn mintegy sajt ujjaival alkotta meg testt,
lelket pedig a sajt lelkbl lehelt bel.
4. Alkatunkbl is kitnik, hogy mindaz, ami ebben az letben rendelkezsnkre ll, nem tesz bennnket
tkletess. Itt ugyanis hrmas letet lnk: testi anyagcsernk, rzkel-sztns ltnk s rtelmi, vagy
szellemi ltnk lett melyek kzl az els sehol sem nyilvnul meg testnkn kvl; a msodik az rzkek s
mozgsok tjn a trgyakra irnyul; a harmadik azonban kln, nmagban is ltezhetik, ahogy ez az angyalok
pldjbl kitnik. Minthogy nyilvnval az, hogy az elbbi kett igencsak elhomlyostja s korltozza az
letnek ezt a legmagasabb fokt, ebbl szksgkppen kvetkezik az, hogy a jvben kell az cm^u-hez, a teljes
kibontakozshoz rnie.
5. Mindaz, amit ebben az letben cseleksznk vagy elszenvednk, arra mutat, hogy ebben az letben nem rjk
el a vgs clt; hanem mindaz, ami velnk trtnik, st mi magunk is, ms cl fel tartunk. Mindaz, ami
vagyunk, amit cseleksznk, gondolunk, mondunk, szerkesztnk, megszerznk s birtokolunk, semmi egyb,
mint bizonyos lpcsfokok egymsutnja, melyeken tova-tova haladva, jllehet mind magasabb fokra hgunk, a
legmagasabbat mgse talljuk meg soha. Kezdetben ugyanis semmi az ember, minthogy rktl fogva semmi is
volt: mgis, anyja mhben, atyjnak egyetlen csepp vrbl letre kel. Mi teht kezdetben az ember? Alaktalan,
oktalan tmeg. Azutn veszi fel a kicsi test krvonalait, de rzkels s mozgs nlkl. Ezekutn mozdul meg s
a termszet ereje folytn a napvilgra tr; lassankint megnylik szeme, fle, s tbbi rzkei. Idvel kifejldik
bels rzkelse, amikor mr tudatosul benne az, hogy lt, hall, rez. Majd rtelme is nyiladozni kezd,
amennyiben felismeri az egyes dolgok kzti klnbsgeket; vgl pedig tveszi vezet szerept az akarat,
amennyiben bizonyos dolgokra rirnyul, msoktl azonban elfordul.
6. Tkletes fokozatossgot tapasztalunk azonban az egyes rszletekben is. Mert hiszen a dolgok megismerse
is aprnkint tr el, mint ahogy az j sttjben elcsillmlik a hajnal pirossga; s brmeddig tartson is letnk,
mind tbb s tbb vilgossg jrul hozz, (hacsak teljesen el nem tompul valaki), egszen a hallig.
Cselekedeteink kezdetben gyarlak, gyengcskk, gyakorlatlanok s tlsgosan sztfolyak; ksbb aprnkint,
testi ernkkel arnyosan az rtelem kpessgei is kibontakoznak, gy, hogy brmeddig ljnk is (hacsak a szls
eltompultsg rabul nem ejt s egyben lhalottakk nem tesz bennnket), sose lesznk hjval a tennivalnak,
sem pedig a tervek felvetsnek s a cl fel val trekvsnek, s a nemes llekben mindezek mind magasabbra
s magasabbra hgnak: mindazonltal vg nlkl. Ebben az letben ugyanis sohasem tallhatjuk meg vgyaink
s trekvseink vgt.
[...]
32.2. [Az ember Isten kpmsra teremtetett]

4. Nyilvnval, hogy minden ember alkalmasnak szletik arra, hogy tudomnyos ismeretekre tegyen szert,
elssorban azrt, mert Isten kpmsa. A h kpms pedig szksgkppen eredetijnek vonsait tkrzi,
klnben nem lenne kpms. Mivel pedig Isten egyb tulajdonsgai kzl kiemelkedik a mindenhatsg, ennek
valamelyes msa kell hogy visszatkrzdjk az emberben. s mirt is ne? Minden bizonnyal az ember ll Isten
mveinek kzppontjban, minthogy a tiszta sz birtokosa is hasonl a teremben felfggesztett gmbtkrhz,
amely minden krltte lv dolog kpt kivtel nlkl felfogja. rtelmnk nem csupn a kzelit ragadja meg,
hanem a trben s idben tvol est is kzel hozza, felemelkedik a magasba, feltrja a rejtett dolgokat, lerntja a
ftylat a burkolt dolgokrl s azon fradozik, hogy kifrkssze a hozzfrhetetlent is; ennyire hatrtalan s
vgtelen . ljen br ezer esztendeig az ember s ezen id alatt folyton gyaraptsa ismereteit, s egyiket a
msikbl rtse meg, mg mindig lesz hely j benyomsok felvtelre. Oly mrhetetlen befogadkpessg az
emberi rtelem, hogy feneketlen mlysg gyannt tnik fel a megismers tern. Testi letnknek nhny v
hatrt szab, a hang mr kiss messzebbre terjed, ltsunk hatrt az g kpezi; a szellemnek sem gben, sem
azon kvl nem lehet hatrt szabni, az egek egn tlra hg fel s a mlysgek mlysgre szll al, s ha mg
ezerszer messzebb lennnek, mint ahogy vannak, hihetetlen sebessggel mgis thatolna rajtuk. s tagadhatjuk-
e vajon, hogy szmra minden hozzfrhet, tagadhatjuk-e, hogy mindent magban foglal?
56
TRTNETI GYKEREI
[...]
32.3. [A kls benyomsok gy formljk a gyermek lelkt, mint

a viaszba nyomott pecst]
10. Helyesen hasonltjuk agyunkat, gondolataink mhelyt viaszhoz, amelyre vagy pecstet nyomnak, vagy kis
alakokat mintznak belle. Amint ugyanis. a viasz hozzsimul minden formhoz, eltri, hogy tetszs szerinti
mdon alaktsk s mintzzk, hasonlkppen az agyvel is, befogadvn minden dolog kpmst, mindent
magba zr, amit a vilgegyetem tartalmaz. Ez egyszersmind finom mdon azt is jelenti, mi a gondolkods s a
tudomnyunk lnyege. Mindaz, amit ltsom, hallsom, zlelsem, tapintsom rint, olyan szmomra, mint a
lenyomat, amely ltal a dolog kpe az agyba vsdik be; mg pedig oly mrtkben, hogyha elmozdul is a trgy a
szem, fl, orr, kz ell, annak kpzete mr visszamaradt szmomra s vissza is kell hogy maradjon, hacsak a
hanyag figyelem ertlen benyomst nem alaktott ki. Pldul ha egy embert pillantottam meg vagy beszltem
vele; ha egy t alkalmval hegy, foly, mez, erd, vros stb. szemllsbe merltem el, ha mennydrgsre,
zeneszra, beszlgetsre lettem figyelmes, ha valamely szerznl figyelmesen olvastam valamit, mindez
belevsdik az agyba, gy, hogy valahnyszor remlkezem, gy tnik fel nekem, mintha most is minden a
szemem eltt llna, flemben visszhangzana, zlelnm vagy simogatnm. Jllehet, ezen benyomsok kzl az
agyvel egyeseket a tbbiekkel szemben vagy elklntetten fogad be, vagy vilgosabban tkrz vissza, vagy
llhatatosabban riz meg; mgis egy s ugyanaz az agyvel valamely mdon be is fogadja, vissza is tkrzi s el
is raktrozza ezeket.
[...]
32.4. AZ EMBERNEK AHHOZ, HOGY EMBERR VLJK,

KPZSRE VAN SZKSGE
1. A termszet amint ltjuk a tudomnynak, erklcsssgnek, vallsossgnak csupn magvait adja, magt a
tudomnyt, erklcsssget s vallsossgot azonban nem; ezeket imdkozssal, tanulssal s gyakorlssal
szerezzk meg. Ennlfogva nagyon tallan hatrozta meg valaki, hogy az ember tanulkony teremtmny;
emberr ugyanis minden bizonnyal csakis tants tjn vlhatik.
3. Senki se gondolja, hogy igaz ember lehet tanuls nlkl, ellenben mindazon dolgokra vonatkozlag
felvilgosodst kell kapnia, amelyek emberr teszik az embert. Nyilvnvalv vlik ez minden llny
pldjbl, amelyek csak a mi keznk ltal vlnak alkalmasakk emberi hasznlatra, brmennyire is ez a
rendeltetsk. Itt vannak pldul a kvek, amelyek hzak, tornyok, falak, oszlopok felptsre szolglnak; ezek
azonban csak akkor alkalmasak erre, ha keznkkel sszetrjk, kifejtjk s talapzatt lltjuk ssze ket. gy az
ember szmra kszerl szolgl gyngyket s drgakveket az embernek elbb ki kell metszenie, majd
fnyeznie s csiszolnia; az letnkben oly hasznos fmeket ki kell bnyszni, olvasztani s tiszttani, majd
klnbz formba nteni s kikalaplni; enlkl oly kevs hasznunkra lenne, mint a fld sara. A nvnyekbl
lelmet, italt s gygyszert nyernk, azonban csak gy, hogy a fveket s gymlcsket elvetjk, megkapljuk,
learatjuk, cspeljk, megrljk, sszezzzuk; a fkat is el kell ltetni, nyesni, trgyzni, majd a gymlcst
leszedni s megszrtani, ha pedig az ember orvossgnak, vagy ptkezsi clokra akarja felhasznlni, gy
klnfle eljrsok alkalmazsval mg sokkal inkbb el kell ket kszteni. Az llatokat, amelyek
leterejknl s mozgkonysguknl fogva, a rjuk bzott feladatok elvgzsre alkalmasaknak ltszanak, elbb
mg be kell idomtani, hogy el tudjk vgezni azokat a szolglatokat, amelyeket az ember rjuk akar bzni. A l
alkalmasnak szletett a harcra, az kr a vontatsra, a szamr a teherhordsra, a kutya az rz szerepre s a
vadszatra, a karvaly a madarszsra stb., s mgis vajmi keveset rnek ezek, hacsak egyes feladataikra
gyakorlssal alkalmass nem tesszk ket.
[...]
32.5. [Mindenkinek szksge van szervezett oktatsra ahhoz,

hogy emberr vljk]
8. A gazdagok blcsessg nlkl mi msok, mint korpval hizlalt disznk? A szegnyek trgyismeret nlkl mi
egyebek, mint teherhordsra tlt kznsges szamarak? A hetyke, de tudatlan ifj mi ms, mint tollal
feldsztett papagj? Vagy mint valaki megjegyezte, aranyhvely, amelyben lompenge lakozik.
57
TRTNETI GYKEREI
9. Kirlyok, fejedelmek, brk, papok s tudsok szmra, kiknek az a hivatsuk, hogy msokat vezessenek,
olyannyira szksges, hogy elbb blcsessggel teljenek el, mint ahogy az ti vezetnek szemmel, a tolmcsnak
nyelvvel, a krtnek hanggal s a kardnak llel kell felvrteznie lennie. Ugyanilyen mdon kell felvilgostani az
alattvalkat arrl, hogy blcs parancsoljuknak okosan engedelmeskedjenek, nem knyszersgbl, engedelmes
szamrknt, hanem nknt, rendszeretetbl. Az eszes teremtmnyt nem hangoskodssal, brtnnel s husnggal,
hanem sszel kell vezetni. Ha ez msknt van, a gyalzat Istenhez tornyosul fel, aki egyenlkppen helyezte el
sajt kpmst azokba is s az emberi dolgok teltve lesznek, amint hogy vannak is, erszakossggal s
nyugtalansggal.
10. Mindenkinek, aki embernek szletett, szksge van teht oktatsra, szksge pedig azrt, hogy ember legyen
s ne vadllat, buta szrny vagy ttlen fajank. Mindebbl az is kvetkezik, hogy egyik ember annyival klnb
a tbbinl, amennyivel kpzettebb azoknl. Zrja le ezt a fejezetet a Blcs: Aki nem mveli a blcsessget s
fegyelmet, nyomorult az; annak remnysge is hibaval (ugyanis, hogy elri cljt) s hibavalk fradozsai,
munklkodsa pedig gymlcstelen. (Blcs. 3, 11.)
[]
32.6. [A gyermek zsenge korban alakthat, formlhat]

4. Minden llnynek az a tulajdonsga, hogy zsenge korukban knnyen hajlthatk s alakthatk, mihelyt
azonban megcsontosodtak, tbben megtagadjk az engedelmessget. A lgy viasz knnyen alakthat s
visszaalakthat; ha azonban mr egyszer megmerevedett, knnyen szttredezik. A facsemett elltetheted,
tltetheted, ide-oda hajlthatod; a kifejlett fval ezt semmikppen sem teheted. Aki a fbl ktelet akar sodorni,
annak zld, fiatal ft kell vlasztania: az reg, szraz, grcss ft nem lehet megsodorni. A friss tojsok
kltskor maguktl felmelegszenek s fikkat adnak; rgiektl ne is vrd ezt. Fiatal s klyk llapotban
vlasztja ki az idomt a lovat, a szntvet az krt, a vadsz a kutyt s a slymot, hogy munkra fogja;
ppgy a komdis is a medvt, hogy tncolni, az regasszony a szarkt, cskt, szajkt, hogy beszlni tantsa
ket: reg llatokkal krba veszne minden fradsguk.
5. Mindez ugyangy van az embernl is: nla az agyvel (amelyrl fentebb mondtuk, hogy viaszhoz hasonlt s
mindazon dolgok kpmsait befogadja, amelyek rzkszervi ton jutnak el hozz) gyermekkorban teljesen
nedves s lgy, kpes arra, hogy minden benyomst befogadjon; azutn lassanknt megszikkad s
megkemnyedik, annyira, hogy a dolgokrl val benyomsokat nehezebben fogadja be s vsi be, mint ahogyan
ezt a gyakorlat is tanstja. Erre vonatkozik Cicero mondsa: A gyermekek gyorsan felfognak szmtalan
dolgot. (Cicero: Az regsgrl.) gy a kz s a tbbi vgtag is csak a gyermekkorban foghatk munkra s
mestersgekre, amg rugalmasak az idegek. Ahhoz, hogy valaki j r, fest, szab, mesterember, zensz stb.
legyen, teljesen fiatal kortl fogva kell magt szakmjnak szentelnie, amg kpzelereje friss s ujjai
hajlkonyak: klnben semmire sem viszi. Hasonlkppen mr az els vekben kell hitet plntlni annak
szvbe, akinl gykrhajtst akarunk elrni; ha azt hajtjuk, hogy valakit az ernyeknek szpsge jellemezzen,
zsenge korban kell azt csiszolnunk; akinek pedig a blcseleti tanulmnyokban kell elrehaladst tennie, mr
fiatal korban kell minden rzkszervt megnyitnia, amg tzel a lelkeseds, gyors az elme, tarts az emlkezs.
Csf s nevetsges az aggastyn az iskolapadban, az ifjnak ugyanis el kell kszlnie, az aggastynnak pedig
hasznostania kell a tanultakat mondja Seneca a 36. levlben.
6. Isten az ifjsgot rendelte arra, hogy emberr vljk az ember mert akkor mg nem alkalmas egyb
dolgokra, csak arra, hogy kifejldjk. Bizonyos az, hogy a l, a barom, az elefnt s minden egyb, nagyobb
llat els s msodik letve kztt ri el fejlettsge tetfokt; csak az ember jut ide a huszadik s harmincadik
letve kztt. Ha valaki azt hinn, hogy ez vletlen, vagy ms, nem is tudom mifle megokolsokkal
hozakodnk el, ezzel csak tulajdon korltoltsgt ruln el. Isten, aki minden ms dolognak kiszabta a maga
idejt, megengedn-e, hogy csupn az embernek, a teremts urnak ideje hibaval mdon folyjon el? Vagy
feltehetjk-e azt, hogy Isten megengedte volna, hogy a termszet oly lass temben annl knnyebben hajtsa
vgre az ember kifejldst? Hiszen minden nehzsg nlkl sokkal nagyobb testeket fejleszt ki nhny hnap
alatt!
Nem marad ms htra, mint az a feltevs, hogy Teremtnk jl meggondolt terve szerint arra mltatott minket,
hogy megmutassa kegyelmt, midn neknk adta a fiatalsg veit ahhoz, hogy annl tbb idnk legyen az erny
begyakorlsra; ezrt nem tett minket a gazdasgi s kzgyekre oly sokig alkalmass, hogy annl gyesebbek
legynk letnk htralev veire (st magra az rk letre is).
7. Csak az a benyoms marad meg az emberben szilrdan s llhatatosan, amely zsenge ifjsgban hatotta t
lelkt: azt ezek a pldk is bizonytjk. Az edny azt az illatot, melyet legelszr felvett, megtartja addig, amg
58
TRTNETI GYKEREI
el nem trik. Ahogy a fn kisarjadtak a zsenge gak, felfel, vagy lefel, vagy oldalvst, gy tartja meg ket
vszzadokon t, mg csak ki nem dntik. A gyapj azt a sznt, amelyet legelszr belertottak, megtartja
olyannyira, hogy t se lehet festeni.35 A kerk megkemnyedett abroncsa inkbb ezer szilnkra trik, mintsem
hogy jbl kiegyenesedjk. Ugyangy az emberben olyannyira megmaradnak az els benyomsok, hogy szinte
csodval hatros az, hogy meg tudjuk ket vltoztatni; ezrt legfontosabb, hogy mindjrt az els letvek
benyomsaknt az igaz blcsessg zsinrmrtkt kapja a gyermek.
8. Vgl is igen nagy veszlyt rejt magban, ha az emberbe nem oltjuk be mr a blcstl fogva az egszsges
(dvs) let szablyait. Mivel ugyanis az emberi let, mihelyt kls rzkszervei mkdsbe lpnek, nem kpes
megnyugodni, nem tudja magt visszatartani ha nem ktik le hasznos dolgok attl, hogy haszontalan, st (e
romlott korszak rossz pldi mutatjk) kros dolgok le ne foglaljk. S lehetetlen, vagy igen nehz azt kvnni,
hogy mindezt utlag vetkzze le. Ennlfogva tele van a vilg szablytalansgokkal s ezek megszntetsre
nincs elg ereje sem a vilgi vezetknek, sem az egyhz szolginak, amg nem fordtanak komoly gondot a
feltrekv vadvizek azonnali eltorlaszolsra.
9. Teht: amennyire szvgye minden egyes embernek a kvetkez nemzedk jlte s amennyire szvn viseli
az egyhzi s vilgi elljrsg az emberisg boldogulst: oly mrtkben kell iparkodniuk azon, hogy az g
ezen palnti idben jussanak el elltetshez, ntzshez, nyesshez s hogy blcsen egyengessk tjukat az
irodalomban, erklcsben s jmborsgban trtn elmenetelre.
[...]
32.7. [A gyermekek oktatst alaposan kpzett pedaggusokra

kell bzni]
2. Minthogy egyrszt megntt az emberek sokasga, msrszt az emberi foglalkozsok szma, gy csak gyren
akadnak olyanok, akik rtenek a gyermeknevelshez, s kpesek arra, hogy elg idt sznjanak r, mr elbb
rjttek arra az dvs tancsra, hogy tbb gyermek egyttes nevelst olyan vlogatott szemlyekre bzzk, akik
kivlnak trgyi tudsukkal s mly erklcsisgkkel. Az ifjsg ezen alaktit oktatknak, iskolamestereknek,
tantknak s tanroknak szoktk nevezni, azt a helyet pedig, amelyet ezen kzs foglalatossg szmra jelltek
ki, iskolnak, elemi iskolnak, auditriumnak, kollgiumnak, gimnziumnak, akadminak stb.
[]
32.8. [Az iskolk lltsa az egsz keresztny vilg rdeke]

4. Az egsz keresztny vilg rdeke, hogy ne tartztassk fel, hanem mozdtsk el azt a szent szokst, hogy
iskolt emeljenek az ifjsg egyttes nevelsre, az emberek minden rendezett kzssgben (nevezzk azt
vrosnak, kzsgnek vagy falunak.)
Ezt megkveteli:
5. A dolgok dicsretes rendje. Miknt ugyanis a csaldapa nem r r arra, hogy a hztartssal kapcsolatos sszes
munkt elvgezze, hanem klnbz mesterembereket alkalmaz, mirt ne trtnhetne hasonlkppen ezen a
tren is? Ha lisztre van szksge, elmegy a molnrhoz, ha hsra a mszroshoz, szomjsg esetn a
kocsmroshoz, ruhrt a szabhoz, sarurt a varghoz, ptkezshez, ekrt, szegrt, stb. az asztaloshoz,
kmveshez, kovcshoz, cshoz stb. A felserdltek vallsos nevelst szolgljk templomaink, brsgok s
hivatalok llnak rendelkezsnkre, ahol megvitatjk a pereskedk rveit, sszehvjk a npet s kzlik velk a
tudnivalkat mirt ne lennnek teht az iskolk az ifjsg szmra? St, sertseit s teheneit sem maga
legelteti minden kisparaszt, hanem csordst fogadnak, aki mindnyjukat egyarnt szolglja, ezenkzben k
egyb dolgukat annl zavartalanabbul vgezhetik el. Ez ugyanis igen szp munkamegtakarts, amikor is egy
ember csak egyflt cselekszik, nem hborttatvn a tbbi ltal; ily mdon az egyn a kzssgnek, s a
kzssg az egynnek hasznos mdon van szolglatra.
[]
32.9. [A szegny gyermekeknek is szksgk van az

iskolztatsra]
35
Comenius Quintilianust idzi. A szerk.
59
TRTNETI GYKEREI
1. A kvetkezk meggyznek arrl, hogy nemcsak a gazdag s nemes emberek gyermekeit kell iskolztatni,
hanem a nemeseket, jobbgyokat, gazdagokat vagy szegnyeket, fikat s lnyokat, vrosban s kzsgben,
falun s tanykon egyarnt.
2. Elszr is, mindenki, aki csak embernek szletett, ugyanazon magasztos clra jtt a vilgra, hogy ember
legyen, ez azt jelenti: eszes lny, a teremtmnyek ura, sajt alkotjnak kifejezett kpmsa. Ugyanis
mindnyjunknak affle kell trekednie, hogy tudomnyokkal, ernyekkel s vallsossggal felvrtezve,
hasznosan tltsk el az e vilgi letet, hogy mltn felkszlhessnk a jvre. Maga Isten tett rla tbbszr
bizonysgot, hogy nla nincs szemlyvlogats. Teht ha mi csupn egyesek elmjt mveljk, msokat pedig
kizrunk, akkor nem csupn ezen felebartainkkal szemben vagyunk igazsgtalanok, hanem magval Istennel,
akinek az a szndka, hogy mindenki ismerje, szeresse, dicsrje t, mindenki, akibe csak kpmst lehelte. Ez
pedig annl izzbb lesz, minl ersebb volt a megismers tze. Ugyanis szeretetnk nagysga megismersnk
mrtktl fgg.
[...]
32.10. [Mindennek megvan a maga ideje]

7. A termszet szemmel tartja mindennek az alkalmas idejt.
Pldul: a madr nem tlen fog hozz fajnak szaportshoz, midn minden fagyos s merev, sem pediglen
nyron, amikor lngol s lankad minden; mg sszel sem, amikor mindennek letereje a nappal egytt
hanyatlban van, s az j termsre nzve annyira ellensges tl a kszbn ll hanem tavasszal, midn a nap
visszaadja mindennek az leterejt. Mikor mg hideg az idjrs, megfoganja testben a tojsait s ott melengeti
azokat, ahol vdve vannak a hidegtl melegebb idben a fszekbe rakja s vgl csak az v melegebb
szakban tri fel ket, hogy a zsenge kis teremtsek fokozatosan szokjanak hozz a napfnyhez s a meleghez.
[...]
32.11. [A jl szervezett iskolban a tanr nagy tmegek egyttes

oktatsra kpes]
16. Nem csupn lehetsgesnek tartom azt, hogy egyetlen tant nhny szz tanul ln lljon, hanem
hatrozottan lltom, hogy ennek gy is kell lennie, mivel ez a tantnak s a tanulknak is messzemenen a
legalkalmasabb. ugyanis ktsgkvl annl nagyobb lvezettel vgzi munkjt, minl nagyobb csapatot lt
maga eltt (ahogy az rcben gazdag bnyban rmmel dolgozik a bnysz keze), s minl vidmabb maga,
annl lnkebb teszi nvendkeit is. Hasonlkpen maguknl a nvendkeknl is a nagyobb sokasg nagyobb
gynyrsggel jr (rmre szolgl mindnyjuknak, hogy munkjukban trsakra lelnek), s nagyobb haszonnal
is jr rjuk nzve, ha klcsnsen sztklik s segtik egymst, minthogy ezzel a korral velejr a nemes
versengs szelleme.
[...]
32.12. [A tanulcsoportok ltrehozsnak elvei]

I.Ha a tanulcsoportot meghatrozott alapcsoportokra mondjuk tzes csoportokra osztja szt, minden egyes
csoport lre pedig felgyelket llt, s ezek ismt jabb elljrkat vlasztanak maguk fl, egszen a
legfelskig.
II. Ha sohasem tant kln egyeseket, sem iskoln kvl magnton, sem az iskolban nyilvnosan, hanem
mindenkit egytt s egyszerre. Senkihez sem szabad teht kln odamennie, azt sem szabad megengednie, hogy
brki is kln hozzlpjen, hanem a dobogn llva (ahonnan mindenki jl lthatja s hallhatja) mint a nap,
mindenkire sztszrja sugarait, s mindenki re figyel, szemvel, flvel, rtelmvel, s mindazt felfogja, amit
akr szval elad, akr pedig kzzel vagy kpen bemutat. gy egyetlen meszes ednybl nem kt, hanem
szmos falat egyszerre tud bemeszelni (egy csapsra nem kt, hanem szmos legyet foghat).
19. Csupn hozzrtsre van szksg, hogy egyenkint mindenki figyelmt felhvja magra, hogy a tanulk azt
higgyk, hogy a tant ajka (gy, amint szl) az a ktf, ahonnan feljk rad a tudomny patakja, s
valahnyszor szreveszi, hogy ez a forrs megnylik, szokjanak hozz, hogy a figyelem korsjt azonnal
odatartsk, nehogy brmi is szrevtlenl illanjon el mellettk.
60
TRTNETI GYKEREI
32.13. [A tanuls ne legyen knyszer]

Fontos az, hogy mindazt, amit csak az ifjsg el befogads cljbl trunk, gy kell elsajttaniok, hogy
semmit se vgezzenek akaratuk ellenre s knyszeredetten, hanem amennyire csak lehetsges, mindent nknt,
a maguk jszntbl, a llek bizonyos gynyrvel cselekedjk. Ennl fogva egyenesen gy vlekszem, hogy a
virgcsokat s tlegeket, ezen szolgai eszkzket, melyek oly kevss illenek a szellemhez, az iskolban a
legkevsb szabad hasznlni, hanem messzire el kell hajtani s rabszolgknl s szolgalelklet haszontalan
ifjaknl szabad csak alkalmazni ket. Ezek biztos jelek tjn mr korn elruljk magukat az iskolban,
mgpedig nem csupn nehzkes termszetkkel, mely a szolgalelkek kzs sajtossga, hanem a tbbnyire
ehhez jrul rosszasggal is; azon tantk kezben pedig, akik a testi fenytket a tuds s gyakorlat
segdeszkzeknt hasznljk, ezek a haszontalansg eszkzeiv vlnak, az elvetemltek kezben azonban olyan
kardokk lesznek, amelyekkel nmagukat s msokat megsebeznek. Vannak azonban a bntetsnek ms nemei
is, melyeket az eszes s szabad lelklet gyermekeknl alkalmazhatunk.
[...]
32.14. [Az induktv mdszer]

6. Az anyaiskolban leginkbb a kls rzkszerveket gyakoroltatjk, hogy azok hozzszokjanak a trgyak
helyes szlelshez. A npiskolkban gyakorolni fogjk majd a bels rzkeket, a kpzeletet, s emlkezetet,
ezek vgrehajt szerveivel, a kzzel s a nyelvvel, az olvass, rs, rajzols, nekls, szmols, hosszs
slymrs, a klnfle dolgok emlkezetbe vsse stb. ltal. A gimnziumban kpezik az rtelmet s
tlkpessget a minden rzkels tjn felfogott dolgokkal, a dialektika, grammatika, retorika, s a
reltrgyakat azok okaival egytt tad elmleti s gyakorlati ismeretek tjn. Vgl az akadmin leginkbb az
akarat krbe tartoz dolgokat fogjk kpezni, mgpedig az egyes fakultsok rvn, amelyek ugyanis
megtantanak minket arra, hogy sszhangban tartsuk (s kiegyenslyozatlansg esetben jra sszhangba
hozzuk) a lelket a teolgia rvn, a szellemet a filozfia, a test letmkdseit az orvostudomny, a kls
javakat a jogtudomny tjn.
7. Az rtelem szerencss kikpzsnek igazi mdszere pedig az, hogy elszr magukat a dolgokat bocsssuk a
kls rzkszervek el, hadd rintsk ket kzvetlenl. Azutn felcsigzva tanuljk meg a bels rzkek a
dolgok kls rzkels tjn bevsett kpmsait ismt kifejezni s jraalkotni, mind nmagunkban, bels
visszaemlkezssel, mind pedig kifel, a kz s a nyelv segtsgvel. Vgre, miutn mindezzel elkszltnk,
lljon munkba maga a szellem is, s pontos szemllettel hasonltson s mrjen ssze mindent egymssal, hogy
minden dolog okt alaposan megismerje, hogy ennek alapjn kialaktsa magban a dolgok helyes ismerett s
igaz tletet alkothasson rluk. Vgl pedig szokjk hozz az akarat (mely az ember kzppontja s minden
cselekedetnek vezre), hogy minden dologban jogosan alkalmazza uralmt. Ha azonban arra akarunk
trekedni, hogy a dolgok megrtse eltt alaktsuk ki az akaratot (akrcsak az rtelmet a kpzelet eltt vagy
pedig a kpzeletet az rzkels eltt), hiba fradozunk. Mgis ezt teszik azok, akik a gyermekeket trgyi s
rzkelhet dolgok megismerse eltt logikra, potikra, retorikra, etikra tantjk, gy cselekedvn, mint
azok, akik kartnc vezetsvel akarnnak megbzni egy ktesztends gyermeket, aki remeg lbacskival mg
csak alig ksrelte meg a jrst. Jelmondatunk legyen az, hogy mindentt a termszetet kvessk vezrnkknt,
s ahogy ez egyms utn, rendben bontakoztatja ki kpessgeit, gy kell neknk is megfigyelnnk, hogyan
segthetjk ket el.
8. Harmadik klnbsg az lesz, hogy az anyai iskola s a npiskola sszes, mindkt nemen lv ifjsgot ki
fogja kpezni, a latin iskola leginkbb a serdlket, akiket ksbb mestersgek elrsre kpez ki, az akadmia
pedig a tudsokat s olyanokat, akik alaktani fogjk msok jvend vezetit, hogy soha, sehol se hinyozzanak
az egyhzak, iskolk, kzleti gyek alkalmas vezeti.
Gerb Gyrgy fordtsa
Forrs: Comenius Amos Jnos: Nagy oktatstan. Budapest, 1953, 161-162.; 172.; 174-175.; 181-182.; 184-185.;
187-189.; 190-191.; 194.; 231.; 271-273.; 343.; 345-346. o.
33. I. 32. COMENIUS: PAMPAEDIA36
36
Egyetemes nevels. A szerk.
61
TRTNETI GYKEREI
A Pampaedia negyedik rsze Comenius kziratban maradt s csak 1935-ben felfedezett sszegz mvnek, az
Egyetemes tancskozsnak (latin cme: De Rerum Humanarum Emendatione Con- sultatio Catholica ad genus
humanum). A szerz kifejti benne, hogyan lehet az emberek ltalnos nevelse s az egyetemes tancsads
rvn javtani az egsz emberisg helyzetn, elbbre lpni a vilgmret problmk megoldsa fel. Ebben az
rtelemben a m jval tbb, mint didaktika: pedaggiai m a sz szoros rtelmben. Comenius iskola irnti
elktelezettsge azonban itt is rezteti hatst: a Pampaediban ugyan kilp az iskola falai kzl, amikor az
lethossziglan tart nevels elvnek megfogalmazsval a lehet legtgabbra erjeszti a nevels hatsugart, de
az iskolra jellemz szhasznlat s az ismers terminus technikusok itt is rendre visszaksznnek (pldul
szlets osztlya, szoptats osztlya, csacsogs s jrni tanuls osztlya stb.).
33.1. [A vilg megjobbtst a gyermekek nevelsvel kell

kezdeni]
1. Az egsz vilg megromlsa gykereinl kezddik, ennl fogva az egsz vilg megjulsnak is a gykereknl
kell kezddnie. A Pampaedia clja teht a 8. zsoltr szavainak beteljestse lesz, hogy tudniillik gyermekek s
kicsinyek ajkrl zengjen a dicsret. Ennek elkpe Krisztus els eljvetele volt, midn a templomban
gyermekek nekeltek Hozsannt. Most az egsz vilg Isten temploma lesz (Zsolt, 100, 1; errl szl az egsz
zsoltr), s Isten fiv vlik minden ember. Kezdjnk teht Hozsannt nekelni, s komolyan s szintn legynk
rajta, hogy az egsz vilgon ezt nekeljk.
2. Meghatrozs: A kisgyermek zsenge ember, aki jonnan jtt a vilgra, minden szempontbl mveletlen, akit
kvetkezskppen minden tekintetben mvelni kell.
Az sszes vele kapcsolatos tennival teht a nevels kezdetvel egyenl, ezeket viszont mvelt ember mdjra,
vagyis krltekinten s okosan kell vgeznnk.
[...]
33.2. [Amit kisgyermekkorban elmulasztunk, ksbb alig

ptolhatjuk]
A kisgyermekkor az let tavasza, amikor is nem szabad elmulasztanunk annak lehetsgt, hogy elksztsk a
szellem talajt. Mrpedig annak, aki b aratst kvn, a birtokban lev sszes fldterletet be kell vetnie,
semmit sem hagyhat belle megmveletlenl.
Mint ahogy a soron kvetkez arats magvait (ha nem az elz v szn), ugyanazon v kora tavaszn vetik el,
ugyangy a j let magvait is az let kezdetn kell elvetni.37 Miknt az a facsemete, melynek fejldse
rendellenesen indult, nem knnyen, miutn pedig mr megntt s gy krgesedett meg, hogy nem igaztottk ki,
sehogyan sem vetkzi le torzulst, ugyangy az ember is azokkal a szoksokkal egytt regszik meg, amelyeket
letnek els szakaszban felvett. Nevelsnk kezdetnek hinyossgai egsz letnkn vgigksrnek
bennnket. Az emberi faj a blcsjben rendkvl nagy trdst ignyel, s ha erre az tlagosnl tbb gondot
fordtunk, az rendkvl hasznos a kzvetlenl ez utn kvetkez letkor szempontjbl, elhanyagolsa viszont
rendkvl kros. Versenyfutsban a clba rs szempontjbl sokat szmt, hogy j legyen a rajt.
[...]
33.3. [A kisgyermekkori rendszeres tants elnyei]

De mert az, hogy az ifjsg nevelst rgtn csecsemkortl kell elkezdeni, hosszadalmasabb bizonytst
ignyel egyes lusta s ostoba szlk miatt, akik gy vlik, hogy gyermekeiket az els vekben minden
szempontbl csak babusgatni kell, abban a hiszemben, hogy gy azok letersebbek lesznek, miutn
flserdltek, a kvetkezkben bebizonytjuk, hogy az ilyenek veszedelmes tvedsben vannak.
37
Ez a szntfld-metafora nem itt jelenik meg elszr a pedaggiai irodalomban. A gyermek lelknek termszethez, megmvelend
fldhz val hasonlatossgrl mr egy Plutarkhosznak tulajdontott mben, a Moraliban is olvashatunk. Erasmus pedig ezt rja a
gyermekek nevelsvel foglalkoz korbban mr idzett rtekezsben: A termszet kitn talaj, noha mg megmveletlen
szntfldet ad a kezedbe, te azonban gondatlansgbl elnzed, hogy a tvis s csipke belepje, mbr ezeket ksbb alig lehet emberi
munkval kiirtani. Lsd I. 25. (Erasmus: A gyermekek korai erklcss s tudomnyos nevelse. Budapest, 1913, 60. o.) A szerk.
62
TRTNETI GYKEREI
Msutt mr kimutattuk: az embert Isten gy kldi a vilgba, mint egy iskolba, hogy ott Isten kpmsra
formlva elkszljn arra az letre, mely kzvetlenl kveti a fldi letet. Az embernek ugyanis hrom
tartzkodsi hely lett kijellve: az anyamh, a fld s az g vagy ha valaki szerencstlensgre nem tall el az
gbe, az rk sttsg pokla. Els tartzkodsi helyrl a msodikba a szlets ltal lp t, a msodikbl a
harmadikba a hall ltal, a harmadikbl soha, de soha sehov. Miknt ugyanis formldsnak els
mhelyben, az anyamhben, ha valakinek nem alakul ki minden testrsze, vagy tkletlenl s torz formban
alakul ki, ennek a hinyossgnak a ptlsra a vilgon semmi megolds nincs, hanem az ilyen ember egsz
letnek napjaiban knytelen nlklzni ezeket a testrszeket, illetve tkletlen s torz testrszekkel lni,
ugyangy, ha valakinek fldi letben a testben lakoz lelke nem alakul t Isten kpmsra, erre ezen a fldi
leten kvl semmi ms lehetsge nincs, s az rklt napjaiban nlklznie kell Isten trsasgt. Mivel teht itt
a fldn ennyire jelents dologrl van sz, mikzben a hall, mely egyarnt fenyegeti gyermekeinket s
bennnket, gyakran vratlanul ragad el, jaj, mekkora veszlyt jelent az ember lelki nevelst elhanyagolni vagy
halogatni! Hisszk ugyan, hogy Isten irgalma beren rkdik az ember dvssge fltt, mg ott is, ahol az
emberi gondoskods szunykl, de ettl mg nem rdemel bocsnatot azoknak az embereknek az
lomkrossga, akik nem teszik, amit tenni kell.
De mg ha a hall megkmli is az let els korszakt, s akr a leghosszabb letben remnykedhetnk is, a
nevelst akkor sem szabad halogatnunk, mivel akkora a tmege azoknak a dolgoknak, amelyeket az letben meg
kell tanulni s tenni, hogy ha az letkor akr megkettzdnk is, akkor sem kellene belle semmit
elvesztegetnnk. Neknk ugyanis most tbb tennivalnk van, mint volt a rgieknek, ha mveltsgben velk
egyenlek akarunk lenni. k ugyanis egy nyelven blcselkedtek; anyanyelvkn, neknk oly sok nyelvet kell
megtanulnunk. k bertk vagy csak a teolgival, vagy csak a filozfival, szmunkra ISTEN teljes kincstrt
feltrja. Nekik nhny korszak volt csak a htuk mgtt, amelyet meg kellett ismernik, neknk viszont az
sszes hamarosan mr a vghez kzeled id trtnett. k jformn hbortatlan idknek rvendhettek,
mi a srgs-forgs zajtl teli szzadba csppentnk. Idejekorn kell teht sarkig kitrni rzkei kapujt annak
az embernek, akiknek egsz lete sorn oly sokmindent kell megtanulnia, kiprblnia, megvalstania. S nem
csupn a tennivalk sokasga, hanem azok vltozatossga is knyszert arra, hogy igyekezznk. Mert miknt
annak, aki ismeretlen tra indul (klnsen ha egy tbbszrs telgazstl), igen nagy rdeke fzdik ahhoz,
hogy rgtn indulsakor a helyes utat mutassk meg neki, mert a tveds ekkor szokta a legnagyobb bajt okozni,
olyannyira, hogy ellenttes irnyba is trlhet az embert ugyangy nem szabad letnek kzvetlenl a kezdetn
magra hagyni. Mert lm az oktalan llatok (mg a nagy testek; a lovak, krk, az elefntok stb. is),
amelyeknek az letk fenntartshoz szksges kvetelmnyeken kvl egyltaln semmi tanulnivaljuk nincs,
egy-kt v alatt elrik a fajtjukra jellemz testnagysgot, s mindenre teljesen hasznlhatk az ember mg
hszvesen sem. Erre a dologra semmi ms megoldst nem lehet kigondolni, mint azt, hogy megfontolt terv
szerint kell cselekednnk.
Tudjk meg azok a szlk, akik nem trdnek azzal, hogy gyermekeiket hasznos ismeretekre oktassk, ezzel
olyan lehetsget szalasztanak el, amely biztosan nem fog visszatrni. S ha tovbbra is azzal ltatjk magukat,
hogy: a j mindig megtanulhat, erre ezt felelem: az els lehetsgek elvesztegetse utn annyira eredmnyesen
soha, mert csupn az az ismeret szilrd s tarts, melyet letnk els korszakban sajttottunk el, mint ahogy ez
minden ms dolog pldjbl is nyilvnval. A fa olyannak rzi meg gait, amilyennek csemete korban
kihajtotta ket: nem vltozik. A gyapj azt a sznt, amellyel titattk, olyan szvsan megtartja, hogy nem tri az
tfestst. Az edny azt a szagot, melyet j korban magba szvott, rzi, amg el nem trik.38 A kerktalp, miutn
elnyerte v-formjt, elbb hull szt ezernyi darabra, mint hogy jra egyeness vljk. Hasonl a helyzet az
emberrel: az els benyomsok hatsai ersen megtapadnak benne, s nem trik, hogy az jonnan rkezk
eltvoltsk ket. Ezrt annyira ers s szvs az emberek elmjben a legels tlet akr igaz, akr nem ,
mert ami elszr szllta meg az agy palotjt, uralkodni akar, mivel azt, ami senki sem volt, annak szoks
tlni, aki elszr foglalta el. A gyermekkor fogyatkossgai teht egszen az regkorig elksrnek, csupn
annyi a klnbsg, hogy akkor bohsgok vesznek el, utna az letid; s ami akkor kijavthat lett volna, utna
mr kijavthatatlann vlik.
[...]
33.4. [A kisgyermekkori oktats cljai s mdszerei]

Amennyire szvgye teht kinek-kinek sajt utdai, az emberisg vilgi s egyhzi kormnyzsban pedig
amennyire szvgye az elljrknak az emberi nem dvssge, annyira buzgn kell gondoskodni arrl, hogy az
38
Quintilianus egyrtelm hatsa: szinte sz szerint vesz t mondatokat az Institutio Oratoribl. Lsd I. 14. A szerk.
63
TRTNETI GYKEREI
gi csemetket megfelel idben ltessk el, nyesegessk, ntzzk, s kezdjk el okosan nevelni, hogy
szerencssen haladjanak elre a tudomnyban, erklcskben s istenflelemben.
Az oktats els szakasznak a clja, s kell hogy a clja legyen:
I. hogy idejekorn felsztsuk a pislkol isteni lngokat, melyek a test terhe alatt megbjnak;
II. hogy megakadlyozzuk, hogy a vilg, a Stn s maga a termszet ereje (mint valami mozgatgpek) a
kisgyermekeket elre hatalmukba kertsk, s hi s veszedelmes dolgok fel vonjk. Az emberek ugyanis nem
annyira nem ismerik mindenre kiterjed jogukat, mint inkbb nem tudjk rvnyesteni. Tantani kell teht ket,
mieltt elkezdenk rvnyesteni, hogy tudjk rvnyesteni.
III. s vgl: hogy az e vilgi s a jvend let szempontjbl igazn hasznos dolgokrl nyjtsunk igaz tantst
nekik, vagyis:
1. hogy megbartkoztassuk ket a vilggal, amelyen t fognak haladni, s mindazzal, amivel ekzben
tallkoznak, nehogy brmi rthasson nekik, nehogy ne lehessen hasznukra brmi is;
2. hogy megtantsuk ket a helyes vilgi rintkezsre az emberekkel, akiknek kzssgt nem lehet s nem
szabad elkerlnik;
3. hogy felemeljk ket ISTENHEZ, s megtantsuk ket mennyei letet lni.
Az ezt elsegt eszkzk:
1. magnak a vilgnak a sznpada, s mindaz, ami rajta van: vagyis rzkszerveink folyamatos foglalkoztatsa;
2. az emberi termszet rendszernek helyes elemzse; ami azt bizonytja, hogy ez a termszet mindenkiben
azonos, gyhogy egyedl nmagbl kiindulva ki-ki megtanulhat becslni mindenkit, s amit magnak akar vagy
nem akar, mindenkinek ugyanazt akarni s nem akarni;
3. Isten kinyilatkoztatsainak rendszere, amelyek megismertetnek s megbartkoztatnak bennnket Istennel, az

angyalokkal, a mennyel s az rk lettel.
Ezek alkalmazsnak mdjai:
I. sajt okos odafigyelsnk;
II. mindenfle kls segtsg megszerzse;
III. Isten ldsnak kieszkzlse imkkal.
Az elsmegokolsa: Senki sem trdik ugyangy a msval, mint a sajtjval; amirl azt akarjuk, hogy msok
tegyk velnk vagy a mieinkkel, azt elszr mi magunk tegyk.
A msodik megokolsa: Egyedl senki sem elgg les szem, s nem lehet mindig mindentt jelen, klnsen
ha valakit megosztanak a teendi.
A harmadik megokolsa: Az egsz emberi okossg semmit sem r Isten gondvisel szeme nlkl.
Teht:
1. akinek van ideje r, maga legyen gyermekeinek rzje s nevelje;
2. akinek nincs, fogadjon fel melljk msokat, akik istenflek, komolyak, sernyek; de azrt ezekre magukra
is figyeljen oda: legalbb hetenknt egyszer vizsgljon meg mindent;
3. vit mindennap ajnlja Isten kegyelmbe.
Akr szemlyesen, akr msok kzremkdsvel teljesti ktelessgt, tegye azt
1.komolyan, 2. de mgse zord szigorral, hanem kedvesen, 3. folyamatosan.
64
TRTNETI GYKEREI
1.. Komolyan; mivel komoly dolog az embert, a trgyi vilg urt, a boldog rkltben Isten jvendbeli trst
helyesen megtantani a dolgok hasznlatra s arra, hogy Istenhez hasonlan szent legyen, mert ha az induls
helytelen volt, s az alapok rosszul sikerltek, a tovbbi munka hibaval lesz.
2. Kedvesen, a gyermekhez igazodva. Ksztsnk jtkokat lelknek szrakoztatsra, ezek azonban olyanok
legyenek, hogy ltaluk elre tanulja meg a nevt a dolgoknak, s azok megfelel idben trtn hasznlatt. A
gyermekekkel megtanthatk a felnttkor tevkenysgei, csak gyermeki mdon. Timteus gy tudta
kisgyermekkortl fogva tanulmnyozni a Szentrst, vagyis a teolgit; mirt ne lehetne ht a filozfit, a
jogtudomnyt, az orvostudomnyt is tantani, mindegyiket a maga mdjn?
3. Folyamatosan.
Ennek a KISGYERMEKKOR ISKOLJNAK hat osztlya van:
I. a szlets; msfl hnap;
II. a szoptats, msfl v;
III. a csacsogs s a jrni tanuls;
IV. a folyamatos beszd s az rzkels;
V. az erklcs s az istenflelem;
VI. az els kzs iskol, vagyis a tudomny els elemei.
Bollk Jnos fordtsa
Forrs: Comenius, Johannes Amos: Pampaedia. A De Rerum Humanarum Emendatione Consultatio Catholica
ad genum humanum negyedik rsze. Srospatak, 1992, 68.; 70.; 71-72.; 73-74. o.
34. I. 33. COMENIUS: JTSZ ISKOLA (SCHOLA

LUDUS)
Srospataki tartzkodsa (16501654) alatt rta Comenius a Jtsz iskola (ms fordtsban: Az iskola mint
jtkszn) cm mvt, amely elszr Srospatakon (1655) majd Amszterdamban (1657) jelent meg. Benne a
cseh pedaggus egy j tlet: a jtszva tants elvt lteti t a gyakorlatba. Egy korabeli kzkedvelt mfajt, az
iskolai sznjtszst hvja segtsgl ahhoz, hogy segtsgvel knnyebb, lvezetesebb, hatkonyabb tegye a
gyermekek szmra a latin nyelv tanulst. Ahogyan Comenius maga fogalmaz a ktethez rt srospataki
elszavban: a megjegyzend dolgok knnyebben vsdnek az emlkezetkbe gy, letszeren megjelentve,
mintha csak halljk vagy olvassk ket, s ily mdon knnyebben tanulnak meg sok-sok verssort s mondst
vagy akr egsz knyveket is, mint magnyos gytrdssel sokkal kisebb terjedelm szvegeket. 39A Jtsz
iskola azonban tbb, mint pusztn egy j nyelvtanulsi mdszer. Comenius a sznjtszs mdszervel
letszerv teszi a tanulst: az elads szerepli ismertetik az egyes tudomnyok s a mestersgek elemeit,
mikzben el is jtsszk mindazt, ami a sznjtszs, a mimzis eszkzeivel megjelenthet. gy ri el, hogy a
tanulk a sznpadi cselekvs rvn mr nemcsak tudsukat fejlesztik, hanem klnfle viselkedsformkat is
gyakorolhatnak.
34.1. [A jtkos tanuls alapelve]

Hogy itt dszes ktsben mirt Jtsz iskola (Schola Ludus) cmen kerl eltek, arra a pataki iskola
kurtoraihoz40 intzett, a cm utn kvetkez elsz ad magyarzatot (melyet azok emlkre, akiknl ezek a
gyakorlatok elszr megszlettek, s akik hasznos brlattal illettk, jra kinyomtattam). Az pedig, hogy hogyan
lehet minden iskolt jtkk vltoztatni, kzelebbrl ezeknek a gyakorlatoknak a IV rsze mutatja majd be
(mely letszeren jelenti meg az sszes olyan cselekvst, melyek egy j alapokon ll latin iskolban folynak).
39
Comenius: Schola Ludus. Srospataki ajnls. In Kdbcz Jzsef (szerk.): Comenius s a magyar iskola. Bibliotheca Comeniana, VII.
Srospatak, 1999. 79. o.
40
Vilgi felgyelihez. A szerk.
65
TRTNETI GYKEREI
Tisztelt urak! ppen nektek viszont azrt ajnlottam, hogy vletlenl se legyen az a ltszat, hogy n, a jvevny
s vendg, azok tudta nlkl ksrletezem valami jjal nlatok, akiknek mint a kzfigyelem homlokterben
llknak, vigyzniuk kell arra, hogy llamukat belertve a tudomnyost is semmi kr ne rje, s minden
tmogatst megkapjon.
Tovbb azrt, mert gy tlem meg, hogy ha valamely nphez, akkor hozztok, a legszabadabb nemzethez
valban illik mindaz, amibl szabadsg s der rad, hogy kzttetek mindentt
nknt folyjk minden, s tvozzk dolgaitoktl az erszak.
Ez az, amit clul tztem ki, s amit didaktikai trgy knyveim cmlapjnak mottjul vlasztottam, s nem is
vltoztatok rajta, klnsen nem nlatok, akiknl (mint ez nyilvnval) szinte mindenkinek magtl megy
minden, s tvol van dolgaitoktl az erszak. Mirt ne lenne teht ez a helyzet iskolitokkal s az ifjsgotokkal
is?
[...]
34.2. [A jtk haszna a tanulsban]

lltom, hogy ami a jtkban gynyrsget okoz, az elszr is a mozgs. Mivel ugyanis minden mozgs ltal
keletkezik s marad fenn, a legtermszetesebb dolog, hogy a mozgsban minden llny rmt leli, klnsen
fiatalabb korban, miknt ez brmelyik llat kicsinyei esetben szemmel lthat. Innen van az, hogy a
gyermekeket sem lehet visszatartani a futkosstl s egyb testmozgstl. s mert a gyerek, ha azt parancsoljk
neki, hogy csak lldogljon azok mellett, akik jtszanak, s megtiltjk, hogy a jtkban rszt is vegyen (vagyis
hogy a tbbiekkel egytt mozogjon ugyanazon trgy krl), rosszul rzi magt s inkbb el akar menni, tiltsd el
a tbbieket is a mozgstl, s a mozgs megszntetsvel egytt mris megsznteted a jtkot, a jtkkal egytt
pedig a gynyrsget.
A jtkban a msik gynyrkdtet elem az nkntessgbl szrmazik, mivel jtszani mindenki csakis a maga
akaratbl megy, a sajt s nem msvalaki dntse alapjn cselekszik. A dnts szabadsga ugyanis, ami az
emberi kivltsg cscst jelenti, mindentt uralkodni akar, mg a jelentktelenebb jtkokban is. Ez nyilvnval
abbl, hogy senki sem knyszerbl jtszik, vagy ha knyszertik r, az nem gynyrsget, hanem szenvedst
okoz neki, ugyangy, mint ms dolgok, amiket akarata ellenre tesz.
A jtkban a gynyrsget harmadszor a trsasg okozza, amit az ember termszete folytn annyira kvn,
hogy egyesek nem ok nlkl hatroztk meg az embert trsas lnyknt. Ezt az emberi jellemvonst azrt vste
lelknkbe a blcs Teremt, hogy szeressk a kzssget, s ennek rvn elgthessk ki vgyainkat, melyeknek a
klcsnssg az alapjuk. Ezrt mondja Seneca: Trs nlkl egyetlen javunknak sem kellemes a birtoklsa. Ez
annyira igaz, hogy ha valakinek kedve tmad jtszani, jtsztrsat keres, s nem akad (tudunk r pldkat), a
jobb s a bal kezt teszi meg kt jtsztrsv.
A jtk kellemessgt negyedszer a versengs, a gyzelemrt val vetekeds biztostja, mivel a nyeresgbl
vagy megtiszteltetsbl szrmaz elnyt mindenki inkbb akarja magnak mint msnak, gy ht minden erejt
megfeszti, hogy elnyerje azt; s mivel ezzel a lleknek egyfajta (de korntsem rtalmas) remny s flelem
kztti ingadozsa jr egytt, ez az izgalmi llapot nagyon kellemes rzst okoz a lleknek.
tdszr a rend az, ami a jtkot kellemess teszi, melynek betartshoz, miutn egyms kztt pontosan
rgztettk a szablyokat, a jtsztrsak ragaszkodnak. Mert bizony a rend mindennek a lelke, a komoly
dolgoknak ppgy, mint a jtkoknak, s ha ez felborul, minden meghal, semmi sem l, semmi sem mozog,
semmi sem okoz gynyrsget. Ez olyannyira igaz, hogy ha a tbbiek gy rzik, hogy valamelyik jtsztrsuk
megszegi a jtkszablyokat, ezt a srtst nem viselik el, s sztszlednek vagy dhbe jnnek, veszekednek,
verekednek, s ily mdon a jtk a rend felborulsval a sajt ellenttv fajul.
A hatodik, ami a jtkokat vonzv teszi, megtanulsuknak az a knny mdja, mely tisztn pldkbl s
utnzsbl, s semmi vagy csak nagyon kevs elmleti tudnivalbl ll, ami alkalmasint szremlik csak beljk.
A jtkosok ugyanis egyedl a jtk rvn vlnak azz, amik, mindenfajta fraszt elmlet s tanulnivalk
nlkl. Ha ez utbbiak nem terhelik, s hamarabb kerl kzel a gyakorlathoz, az kellemes az emberi termszet
szmra.
66
TRTNETI GYKEREI
S vgl a jtk kedveli a pihenst is, mivel senki sem kpes annyira tadni magt a jtknak, hogy ne unn meg
a jtszst, ha az tlzott vlik, s ltalban: a szrakozshoz akkor kellemesebb a visszatrs, ha szneteket
iktatunk kzbe.
Ez a ht dolog az, ami a jtkot jtkk teszi, s ha ezek adva vannak, ltezik, ha megszntetjk ket,
megsznik a jtk is. ppen ezrt ha ezeket egyttesen s kln-kln is ssze tudjuk kapcsolni az iskolai
foglalkozsokkal, nyilvnval, hogy az iskolk valban jtszterek lesznek. Csakhogy lehetsges-e ez?
Minden iskolafajta valamennyi gyakorlatrl e helyt nem lehet szlni, mivel a mdszer szablyainak a teljessge
mg nincs nyilvnosan kifejtve. ltalnossgban csak azt mondhatjuk, hogy a blcs mdszer szablyai szerint
mindent gy kell elrendezni, hogy 1.akit felvettek az iskolba, azok kzl senki se ttlen szemll, hanem
mindenki tevkeny rsztvev legyen, aki teszi mindazt, amit a tantjuk s a tanultrsaik tesznek. 2. Mghozz
nknt s kedvvel, mivel a hasznos mindig elegytve van a kellemessel, s mert ott a szellem szmra vonz,
vltozatos dolgokkal tallkozik. 3. S ha ez utbbiakat kzsen tanuljk, ahnyan csak ott vannak, mintegy
jtszva egymssal, lehetetlen, hogy a tanulsi kedv ne nvekedjk. 4. Klnsen akkor, ha mindez jl
megszervezett szellemi versengs kzepette trtnik (mert gy kell trtnnie), mikzben a kitntetsnek szmt
lhelyrt vagy ms kisebb jutalomrt vetekednek egymssal. 5. s szp rendben, mely kellemes rzssel tlt el
mindenkit. 6. S mellzve a rengeteg felesleges dolgot, melyek a tantk s a tanulk lelknek ltalban oly sok
bosszsgot, nygt s undort okoznak, ehelytt mindent mer jtkk s cselekvss vltoztatva, gy, hogy
mindazt, amit ismerni kell a megismers rvn, amit cselekedni kell, a cselekvs rvn (azaz folytonos
autopsival s autopraxisszal) tantsk s tanuljk. 7. gy osztva meg a munka s a feldls szakaszait, hogy
miknt a mozgstl a nyugalmi llapothoz, s a nyugalmi llapottl mozgshoz (az brenlttl az alvshoz, s
az alvstl az brenlthez) termszettl fogva kellemes az tmenet, ugyangy a brmely rn vgzett
tanulmnyokrl az engedlyezett stkra, beszlgetsekre, jtkokra, majd ezektl ismt a komoly dolgokra
ugyanolyan kellemes legyen az ttrs (minthogy az egyikbe is s a msikba is kellemes vegyl.) lltom, hogy
a komolysgot s a jtkot helyes arnyban elegyt iskola csakis a lelkek jtszternek benyomst keltheti,
mint ahogy valban az is.
Ami sajtosan ezt a Bejrat a nyelvekhez szni gyakorlatt (Ianua Linguarum Praxis Comict) illeti, ott ahol
tnyek szolglnak tanbizonysgul, mi szksg van a szavakra. A kurtorokhoz intzett elszban pataki plda
szemtanira hivatkozom. S ha netn valakinek az a monds jutna eszbe, hogy Itt van Rhodus, itt ugorj, tudja
meg: semmi sem knnyebb, mint ugyanazt brhol kiprblni. Mert a dolgok termszetnl fogva nem lehet
msknt, hogy ha valamit brhol is 1. mozgssal, 2. nknt s szvesen, 3. kzssgben, 4. s versengve, 5. szp
rendben, 6. tiszta gyakorlssal, 7. a llek feldtsnek kzbeiktatsval tanulnak, azt gyorsan, kellemesen s
alaposan megtanuljk. Egyet tennk mg hozz: mivel a j iskola feladata elssorban az, hogy azokat a
kpessgeket fejlessze, amelyek az oktalan llatokhoz kpest az emberi kivlsgot jelentik, vagyis a
gondolkodst, a beszdet s a klnfle dolgok szabad cselekvst: a szni elads formjban foly gyakorlat
srtve ezt az egszet tartalmazza. Mert elszr is a tanulk rtelmt blcsessgre neveli, mindazon dolgok
ismerett, melyek a vilgon vannak s a gyermeki rtelem szmra megismerhetk, azok letszer brzolsval
cspgtetve beljk. Neveli tovbb a nyelvket szinte a latin nyelv teljessgre, mghozz annak tiszta s
folykony hasznlatra, s vgl a lelkk s a testk mozgsait dicsretes cselekedetekre kszteti.
34.3. [A knyvvel kapcsolatos mestersgek bemutatsa]

2. jelenet
Knyvszek, vagyis: paprkszt, nyomdsz, knyvkt, knyvkeresked, knyvtros (a szerszmaikkal).
Kirly: Beszlj velk, Eratosthens!
Eratosthens: Mindnyjan a knyvvel kapcsolatos dolgokkal foglalkoztok?
Paprkszt: n a knyvek alapanyagt, a paprt ksztem.
Nyomdsz: n ugyanazoknak a bels formjt nyomtatom, az rst.
Knyvkt: n a knyveknek kls formjt adom, a bortst.
Knyvtros: n felvsrlom s mint a blcsessg trhzait sszegyjtm s rzm ket.
67
TRTNETI GYKEREI
Eratosthens: Mindnyjan hasznos tevkenysget folytattok. Mindegyiktk ismertesse kzelebbrl a maga

munkjt!
Paprkszt: n sztkldm segdeimet a falvakba, hogy felvsroljk a rgi s elkopott vsznakat, s ezeket
zekre szedve, ppp zzva, enyves vzbe beztatva, majd lapokra vgva ksztem bellk a paprt (gy). Ezt
rgiesen papirusznak is mondjk. Ezeket azutn kisebb ktegekbe vagyis tekercsekbe hajtom, huszont
laponknt, ezekbl tz alkotja a legnagyobb tekercset (a blt). gy rustom, s nekem nincs tbb munkm vele.
Eratosthens: Te, nyomdsz, mit csinlsz?
Nyomdsz: Nekem fm betformim vannak, nagy tmegben felhalmozva s ilyen rekeszekbe sztvlogatva.
Ezeket a szedm egyenknt kiveszi s szavakk rakja ssze, a szavakat pedig sorokk (eme zsinrmrtk
mretnek megfelelen), a sorokat hasbokk s oldalakk (egy lapnak ugyanis mindig kt oldala van, egy
oldalon azonban nha kett, hrom vagy ngy hasb). S mihelyt annyi oldal lett, ahny elegend egy v
kitltshez, mindegyik oldalt sszeszortja szlvonalzkkal, hogy szt ne cssszanak. Ekkor a nyommester ezt
az egsz betegyttest (mi formnak hvjuk) a sajtgp al helyezi, bekeni nyomdafestkkel (ami korombl s
lenolajbl kszl), majd rprseli a forma fl tett paprlapokra, s ily mdon egsz veket msol le egy
szempillants alatt, egyetlen nap folyamn tbb ezret, s mindegyiket a lehet legpontosabban, feltve ha a
formt a serny s hozzrt korrektor pontosan lltotta ssze. Miutn pedig betelt a pldnyszm (ahnyat egy
kiadsra el akarunk lltani, tbb szzas vagy ezres nagysgrendben), a betket kivesszk a sajtgp all,
lemossuk s ismt sztrakjuk ket rekeszeikbe (vagy tartikba), hogy alkalmasint ms szvegg illesszk jra
ssze ket. Majd az veket, miutn megszradtak, szintn kivesszk a sajt all, hogy teljes knyvpldnyokat
lltsunk ssze bellk rustsra.
Bollk Jnos fordtsa
Forrs: Comenius, Johannes Amos: Jtsz iskola. In Kdbcz Jzsef (szerk.): Comenius s a magyar iskola.
Bibliotheca Comeniana, VII. Srospatak, 1999, 101.; 103-107.; 121. o.
35. I. 34. LOCKE: GONDOLATOK A NEVELSRL

A gyermekrl, nevelsrl elmlked filozfusok kzl John Locke (16321704) az, akinek gondolatvilgban a
puritnus embereszmny s az ember e vilgi boldogulst keres angolszsz filozfiai gondolkodsmd
szintzise tfog pedaggiai rendszert eredmnyez. Gondolatok a nevelsrl (Some Thoughts
ConcerningEducation) cmen 1693-ban adta ki egyik legjelentsebb knyvt, amelyben egyrszt ltalnos
pedaggiai krdseket taglal, msrszt pedig konkrt nevelsi tancsok egsz sorozatt fogalmazza meg oldott,
esszszer stlusban.
35.1. [A nevels alapvet fontossga]

1. Egszsges llek egszsges testben: ez rvid, de teljes foglalatja az ember fldi boldogsgnak. Akiben
megvan mind a kett, annak nincs mr tbb kvnnivalja aki hjval van brmelyiknek, azt nem igen teszi
boldogg semmi ms. Az ember maga szerzje boldogsgnak vagy boldogtalansgnak. Akinek elmje nem ad
blcs vezetst, sohasem fog helyes tra trni; akinek teste gynge, trkeny, sohasem haladhat tovbb a helyes
ton. Megvallom, vannak egyesek, akiknek teste-lelke olyannyira duzzad az ertl, oly jl van megalkotva a
termszettl, hogy nem szorulnak nagyon msok segtsgre; velk szletett tehetsgk ereje mr blcsjktl
fogva a tkletessg fel viszi ket, szerencss szervezetk rvn csodkat tudnak mvelni! Csakhogy az
ilyenek ritkn akadnak; azt hiszem nyugodtan mondhatom, hogy az utunkba akad emberek kilenctized rsze
nevelse tjn lett azz, ami-jv vagy gonossz vagy haszontalann. A nevels okozza a nagy klnbsgeket az
emberek kztt. Zsenge gyermekkorunk csekly, alig szrevehet benyomsainak igen fontos, tarts
kvetkezmnyei vannak: akrcsak a folyk forrsait a kz gyenge rintse igaztja csatornkba, amelyek j
irnyt adnak nekik; ktfinek adott ezen irnyts j utat szab szmukra s ket messze tvol es helyekre
tereli!41
41
Lthat, hogy a gyermek formlhatsgba vetett hit, amelynek korbbi pldjt Erasmusnl mr lttuk (szntfld-metafora), itt mr
tfog nevelsi programban teljesedik ki. A gyereket szksgszeren nevelni kell, az emberek tbbsge nevels nlkl nem tudja tehetsgt
kifejleszteni. A nevels mindenhatsgba vetett hit a ksbbi szzadokban oly mrtkben felersdik, hogy egyfajta egyetemes
gygyrknt a trsadalmi berendezkeds megjobbtst is ettl vrjk majd a felvilgosult abszolutista gondolkodk, mint pldul Nagy
Frigyes vagy Mria Terzia. A szerk.
68
TRTNETI GYKEREI
2. gy gondolom, ppgy terelhet a gyermek elmje ide vagy amoda, akrcsak a vz maga; s br az elme a f s
a belsre kell a legnagyobb gyet vetnnk, mindazonltal nem szabad megvetnnk a sralkotmnyt sem. p
ezrt a sralkotmnnyal kezdem s mindenekeltt a testi egszsget veszem szemgyre, amint az tekintettel
orvosi tanulmnyaimra elssorban vrhat is tlem; de meg rvidebben is vgezhetek vele, mivel ha nem
tvedek szk hatrok kz szorul.
3. Egszsg. Taln felesleges bizonytani, mennyire szksges hivatsunkhoz, boldogulsunkhoz az egszsg,

mennyire szksge van ers, fradsgot, kzdelmet ll szervezetre annak, aki szerepet akar jtszani ezen a
vilgon.
4. Mikor az egszsgrl szlok, nem azt akarom fejtegetni, hogy mit tegyen az orvos a gyenge gyermekkel,
hanem azt, hogy mit tegyenek a szlk orvossg nlkl, gyermekeinknek egszsges vagy legalbb is nem
beteges szervezetnek megrzsre s fejlesztsre. Ez pedig egyetlen rvid szablyba foglalhat ssze. gy
bnjk az riember gyermekvel, mint ahogy bnik a tisztes gazdaember vagy a jmd fldmves. De mivel az
anyk ezt alkalmasint kiss kemny beszdnek, az apk meg tlsgosan rvidnek fogjk tartani, rszletesebben
fogok szlani; csupn ezen ltalnos s megdnthetetlen megfigyelsemet ajnlom az anyk figyelmbe: a
legtbb gyermek szervezett megrontja vagy legalbb is megkrostja a ddelgets s beczs.
5. Ne ruhzkodjunk tlsgosan melegen. Elssorban vigyzzunk arra, hogy a gyermek se tlen, se nyron
tlsgos melegen ne ltzkdjk, se nagyon melegen ne takardzk. Arcunk szletsnk alkalmval p oly
knyes, mint testnk brmely rsze. Csak a megszoks edzi s teszi alkalmass arra, hogy llja a hideget. Azrt
ht a szkta blcsel igen tallan felelt az athninak, mikor ez csodlkozott azon, hogy meztelenl jr-kel
hban s fagyban. Hogy tudod mond a szkta kitenni arcodat a metsz tli levegnek? Megszokta az
arcom mond az athni. Nos ht kpzeld el, hogy mer arc vagyok felel a szkta. Testnk mindent kibr,
amihez csak kezdettl fogva szoktattuk.
[...]
35.2. [Az edzs jelentsge]

Ajnlom teht, hogy gyermekeinket ne vdjk oly aggodalmasan ghajlatunk hidege ellen. Vannak Angliban
egyesek, akik tlen-nyron ugyanazt a ruht hordjk anlkl, hogy krt vallank vagy jobban fznnak, mint
msok. De ha az anyk a meghlsbl ered bajoktl flve, vagy az apk megszlstl tartva, szmot akarnak
mr vetni hval, faggyal, vigyzzanak r, hogy a tli ruha ne legyen nagyon meleg. Egyebekben tartsk
emlkkben kvetkezket: ha a termszet oly jl befedte hajjal a fejet s a hajnak egy-kt v alatt oly srsget
adott, hogy a fi egsz btran jrhat kelhet nappal sapka nlkl, aludjk a fi jjel is minden fkt s sapka
nlkl, mert semmivel sem szerezhetnk knnyebben ffjst, meghlst, hurutot, khgst s sok egyb
betegsget, mint avval hogy tlsgos melegen tartjuk fejnket.
6. Firl beszlek, mert rtekezsem fclja annak kifejtse, hogy hogyan kell az ri fit kis kortl fogva
nevelni; termszetesen ezeket az elveket nem lehet mindenben kvetni a lenyok nevelsnl is; br knny lesz
eltallni, hol kvn a nemi klnbsg eltr bnsmdot.
7. Lb. Azt tancsolom, hogy mossa meg a fi mindennap hideg vzben a lbt s legyen a cipje vkony s
lyukas, hogy beengedje a vizet, ahnyszor csak kzelbe fr. Tartok tle, hogy magamra zdtom most az
anykat s szolglkat. Az anyk nem tartjk sszeegyeztethetnek a tisztasggal, szolglk sokallni fogjk a
harisnyamosssal jr fradsgot. mde szent igaz, hogy a gyermek egszsge tbbet, tzszerte, st sokkalta
tbbet r az ilyen tekintetnl. Ha valaki fontolra veszi, mennyi bajt, st hallt okozhat a lb tzsa
olyanoknak, akiket knyeztetve neveltek, bizonyra azt kvnja majd, brcsak is meztlb jrklt volna, mint a
szegny emberek gyermekei: ezek lba annyira megszokta a nedvessget, hogy ez ppgy nem rt a lbunknak,
mint ahogy nem rt keznknek. S mi egyb teszi azt a nagy klnbsget a kz s lb kztt msoknl, ha nem a
megszoks. Ha az embert blcsjtl kezdve llandan hozzszoktattk volna ahhoz, hogy meztlb jrjon, mg
kezt szntelenl plya, keszty takarn, ktsgtelenl ppgy rtana keznek a nedvessg, mint ahogy most rt
lbnak. Ennek csak egyflekpen lehet elejt venni, ha ti. gy kszttetjk a gyermek cipjt, hogy beengedje a
vizet s ha lbt naponkint hideg vzben megmossuk. Ajnlatos ez tisztasgi szempontbl is, de n most
egszsgi oldalt tartom szem eltt s pp ezrt a lbfrdt nem is ktm a napnak hatrozott szakhoz.
[...]
35.3. [Az alvsrl]
69
TRTNETI GYKEREI
Azt mondottam, hogy a gyermekeknek b alvst engedjnk addig, amg kicsinyek, st annyit, amennyit csak
akarnak; csakhogy ez nem annyit jelent, hogy ily bsges alvs vagy ppensggel az, hogy gyukban lmos
tunyasgra adjk magukat, meg volna nekik engedhet mg akkor is, amikor mr felnttek. Hogy az lom
korltozsa a hetedik, a tizedik vben vagy ms idben vegye-e kezdett, azt bajos pontosan megszabni.
Tekintetbe kell vennnk vralkatukat, erejket s szervezetket. De gy ht s tizenngy v kztt, ha lthatan
nehezen vlnak meg gyuktl, hozz kell fognunk ahhoz, hogy ket lassankint nyolc rai alvsra szortsuk, ami
tlag elg pihens felntt egszsges ember szmra. Ha ahogy kellett is hozzszoktattuk a fit a korai
kelshez, knnyen segtnk azon a hibn, hogy sokat van az gyban; a legtbb gyerek szves-rmest
megrvidti majd az alvs idejt akknt, hogy fnnmarad a trsasggal az esti rkban. mde, ha magukra
hagyjuk ket, hajlandk lesznek reggel jv tenni az esti mulasztst; ezt azonban semmi esetre sem szabad
megengednnk. Fel kell ket keltennk a szokott korai rban, de vigyzzunk a flkeltsnl: ne trtnjk az
hirtelen vagy les, ers hangon vagy valamely ms hirtelen vagy heves zrejjel. Ez sokszor megijeszti a
gyermeket s nagy rtalmra lehet, ha a mly lmot hirtelen zajjal szaktjuk meg, knnyen megesik, hogy
egyltaln elveszti egszsges lmt. Ha fel akarjuk lmbl kelteni a gyermeket, kezdjk halk szltssal s
gyengd rintssel s gy vonjuk t ki fokozatosan az lom ntudatlansgbl csak j szt halljon, j
bnsmdban rszesljn, mg teljesen ntudatra nem bred, gy hogy mire flltzkdtt, mr teljesen
birtokban lssuk minden rzknek. Hisz elg keser a gyermeknek, ha brmily enyhn is, kiragadjuk lmbl;
ne fzznk hozz mg egyb kellemetlensget, fleg olyat ne amely megriasztja t
22. Legyen fekvhelye kemny; inkbb matrc, mint toll derkalj. Kemny fekvhely ersti tagjait, mg ha
estnkint tollba, pehelybe temetkezik, teste elpuhul, elernyed s gy az ily fekvs sokszor gyngesg okozja s a
kora hall elhrnke.
[...]
35.4. [A j szoksok korai kialaktsa]

33. A test ereje, edzettsge elssorban a viszontagsgok elviselsben nyilvnul meg, ugyanabban nyilvnul
meg a llek ereje is. s minden ernynek, rdemnek alapja, lnyege az, hogy az ember meg tudja tagadni
vgyait, szembe tudjon szllani hajlamaival s csak azt tegye, amit rtelme, legjobb beltsa diktl neki, ha
mindjrt hajlama msfel vonja is.
34. Kezdjk idejekorn. A nagy tveds, amit tlag a gyermekek nevelsnl elkvettek, abban llott, hogy nem
vetettek erre elg gyet a maga idejn; hogy a gyermek lelkt nem hajtottk fegyelemre, nem vetettk al az
rtelemnek, mikor az mg zsenge s knnyen hajlthat vala. A szlk ugyanis, akik a termszet blcs
rendelsbl szeretik gyermekeiket, oly esetben, mikor az rtelem nem rkdik elgg termszetes hajlamaikon,
knnyen ddelgetsbe csapnak t. Szeretik gyermekeiket s ez ktelessgk is , mde sokszor mg hibikat
is ddelgetik. A vilgrt sem szabad ellenk tenni; legyen meg mindenben az akaratuk; s mivel kis korukban
nagy bnket nem kvethetnek el, a szlk nyugodtan nzik el illetlenkedsket, st mulatnak aprbb
fonksgaikon, mint amelyek jl illenek rtatlan veikhez. m az ilyen becz apnak, aki gyermekt egy
neveletlen tnykedse miatt nem akarta rendreutastani s mentsgre azt hozta fel, hogy nem nagy dolog az
egsz, tallan megfelelt Solon, amikor ezt mondotta: J, j, csakhogy a megszoks mr nagy dolog.
35. Megtantjuk kedveltnket arra, hogy ssn, csf neveket adjon, megadunk neki mindent, amirt csak kiltoz,
megtesznk neki mindent, amit csak kvn. Igy a szlk elnzskkel, beczgetskkel alapjban megrontjk
gyermekk termszett s azutn mg csodlkoznak azon, hogy keser a vz, amelyet zlelnik kell, pedig k
voltak azok, akik a forrst megmrgeztk. Mert, mikor gyermekeik felnttek, s naggy nttek velk egytt rossz
szoksaik is, mikor mr nagyok a ddelgetshez s szleik nem vehetik ket mr jtktrgy szmba, fnek-fnak
panaszolkodnak, hogy a fickk nyakasak neveletlenek; bntja ket, hogy gyermekeik akaratosak; kellemetlenl
rintek ket rossz hajlamaik, amelyeket maguk ojtottak beljk; szeretnk de mr ksn kiirtani bellk a
gazt, amelyet nkezkkel plntltak s mely most mr sokkal mlyebb gykeret eresztett, semhogy knny volna
kihzni.
[...]
35.5. [A knyeztets elkerlend]

38. Vgydsok. Minden ernynek, kivlsgnak nyilvn az az alapja, hogy van ernk, kpessgnk
megtagadni vgyaink kielgtst akkor, midn azok ellenkezsben llanak jzan elmnkkel. Ezt a
kpessgnket megszokssal szerezzk s fokozzuk s a kora gyakorlssal tesszk knnyv, meghitt. Ha teht
70
TRTNETI GYKEREI
meghallgattatsra tallok, azt ajnlanm, hogy eltrve a rendes szokstl, a gyermeket mr a blcsben
szoktassk ahhoz, hogy mondjanak le vgyaikrl s lljanak el kvnsgaiktl. Tanuljk meg elssorban, hogy
nem azrt kapnak valamit, mert tetszik nekik, hanem azrt mert megfelel nekik. Ha a szksgleteiknek
megfelel dolgokat megadnnk nekik akknt, hogy viszont sohasem juttatnnk ket oly dolgokhoz, amelyekrt
srva fakadtak, csakhamar megtanulnk, hogy meglegyenek ezek nlkl is. Nem fognak srssal-rvssal
erszakoskodni, nem lesznek annyira terhre sem maguknak, sem msoknak, mint ahogy most vannak, mivel
kezdettl fogva nem bntunk gy velk. Ha nem engednnk, hogy elrjk vgyukat, annak a trelmetlensgnek
kvetkeztben, amellyel vgydsuk megnyilatkozik, ppgy nem srnnak semmirt sem, mint ahogy nem
srnak a holdrt sem.
39. Nem azt mondom, hogy a gyermeknek nem kell semmiben sem a kedvre jrni; azt sem vrom tle, hogy
olyan okos legyen s gy viselkedjk, mint egy tancsos. Gyermekszmba veszem, akinek jtszania kell, akinek
legyenek jtkszerei. Csak azt mondom, hogy valahnyszor a gyermek olyanrt sr, amit megkapnia vagy
megtennie nem szabad, ne engedjnk neki csak azrt, mert kicsi s gy kvnja; ellenkezleg, valahnyszor csak
alkalmatlan, erszakos, vegye biztosra, hogy azrt sem teljesedik kvnsga.
[...]
35.6. [A gyermek eszes lny]

54. m azt mondhatn valaki, hogyan fogom vezetni a gyermekeket, ha egyrszt flrerakom a plct, msrszt
elvonom a kis kecsegtetseket, amelyekkel oly knnyen meg tudom ket nyerni? Szntesd meg a remnyt,
flelmet s vge minden fegyelemnek. Nem tagadom, a j s rossz, a jutalom s a bntets egyetlen indt okai
az eszes teremtmnyeknek; ezek a sarkantyk s zabolk, amelyek az egsz emberisget tevkenysgre brjk s
vezetik, s pp azrt a gyermekkel szemben is alkalmazni kell ket. Azt tancsolom ugyanis a szlknek, hogy
tartsk eszkbe llandan azt, hogy gyermekeikkel gy bnjanak, mint eszes lnyekkel.
[...]
35.7. [A gyermek egynisge]

Akinek teht gyermekekkel van dolga, tanulmnyozza jl termszetket, kpessgeiket, gyakori prblgatssal
tudja meg, mire van hajlamuk, mi felel meg nekik. Figyelje meg, milyen velk szletett adomnyaik vannak,
hogyan lehetne ezeket fejleszteni, mire lehetne hasznlni. Tartsa szem eltt, mire van szksgk, vajon
szorgalommal el tudnke ezeket a tulajdonsgokat sajttani, gyakorlat tjn megtartani s vajon rdemes-e a
fradsgra. Mert sok esetben, amit tehetnk, amire trekednnk kell, ez: hasznljuk ki a termszeti
adomnyokat, elzzk meg a bnket vagy hibkat, amelyre ilyen termszet leginkbb hajlik; adjuk meg
mindazon elnyket, amelyek kztt kedvezen fejldhetik. Kinek-kinek termszetes tehetsgt annyira kell
fejleszteni, amennyire csak lehet; de mst tenni helybe krba veszett munka volna. Amit gy toldanak-foldanak
r, sohasem fog jl illeni rja s mindig ler majd rla a knyszersgnek s affektcinak utlatossga.
[...]
35.8. [A finom modor gyakran csak felletes alkalmazkods

eredmnye]
Se szeri, se szma a korholsoknak s j tancsoknak, mikppen vegyk le kalapjukat, hogyan hajtsk meg
magukat. Br az illetk gy tesznek, mintha ki akarnk gyermekeiket oktatni, tnyleg azonban a maguk
szgyent takargatjk; a szegny gyermeket illetik gnccsal s pedig sokszor nagyon is les szavakban hogy
elhrtsk azt magukrl attl tartva, hogy a jelenlevk a fi illetlen viselkedst az gondatlansguknak s
gymoltalansguknak tulajdontjk.
Mert ami a gyermeket magt illeti, az egy csppet sem okul az ilyen alkalmi leckken. Ms alkalommal kell
nekik megmutatni, mitvk legyenek s folytonos ismtelgetssel mr eleve bele kell ket nevelni a helyes, ill
magatartsba, nem pedig tletszeren rjok rontani, hogy egyszerre tegyk meg azt, amihez mg soha nem
szoktattk ket, amirl azt sem tudjk, mikppen is kell tennik. A gyermeket ton-tflen szidni, riasztani nem
oktats, hanem hibaval gytrs, zaklats. Hagyjuk ket inkbb bkben, mintsem szidjuk ket olyan hibrt,
amely nem az vk s amelyen puszta szval amgy sem tudunk segteni. Sokkal jobb volna, ha a termszetes,
gyermekes figyelmetlensgket s brdolatlansgukat rettebb veik gondjaira bznnk, mintsem hogy ket
helyn nem val korholsokkal zaklassuk, amelyek nem teszik s nem tehetik kecsesekk mozdulataikat. Ha
71
TRTNETI GYKEREI
lelkletk alapjban vve j, ha megvan benne a szv udvariassga, ezt az rdessget, amely jobb oktats hjval
klsejkhz tapad, az id s megfigyels lassankint le fogja rluk csiszolni, feltve, hogy j trsasgban
nevelkednek; ha rossz a trsasguk, a vilg sszes szablya s minden elkpzelhet korhols sem bir rajtuk
csiszolni semmit sem. Mert s ez megdnthetetlen igazsg tantsd fiadat, ahogy csak tudod, adj neki
naponkint nagy tudomny leckket a finom modorra vonatkozlag: magatartsra s modorra a legnagyobb
befolyssal az a trsasg lesz, amelyben megfordul s azoknak viselkedse, akikkel nap nap utn rintkezik. A
gyermekek, de mg a nagyok is mindenkor msok pldjn indulnak. Kameleonok vagyunk, mert mindenkor
magunkra ltjk a kzelnkben lev dolgoknak szneit. Nem lephet teht ez meg bennnket a gyermekek
rszrl sem, akik jobban megrtik azt, amit ltnak, mint amit hallanak.
[...]
35.9. [Csknyssg esetn megengedhet a vers]

mde a csknyssget s a makacs engedetlensget erszakkal, verssel kell letrni; erre nincs ms orvossg,
Brmit parancsolsz, brmit tiltasz neki, felttlenl szerezz rvnyt szavadnak. Mert ha egyszer kenyrtrsre
kerl a sor s arrl van sz, ki legyen az r kzttetek, ami pedig bekvetkezik, ha te parancsolsz s nem
engedelmeskedik, neked okvetlenl fell kell kerekedned, akrmilyen vers rn is, ha intsed, szavad nem volt
elegend, ha nem akarsz ezentl mindvgig engedelmes szolgja lenni fiadnak. Ismertem egy okos, jlelk
anyt, aki ily alkalommal knytelen volt dajkjtl pp haza kerlt kis lnyt nyolcszor egymsutn megverni
egyetlen reggelen, mg vgre letrte csknyssgt s elrte azt, hogy egy jelentktelen, kzmbs dologban
engedelmeskedett neki. Ha elbb hagyja abba s enged a hetedik versnl, rkre elrontja a gyermeket s
eredmnytelen versvel csak megersti a gyermeket csknyssgben, amelyen bajosan lehetett volna
ksbb segteni. De mivel okos asszonyknt llhatatosan megmaradt mindaddig, mg a gyermek lelklett meg
nem trte, akaratt meg nem hajltotta, ami elvgre egyetlen clja minden korholsnak, fenytsnek, mindjrt az
els alkalommal megalaptotta tekintlyt s lenya ezentl szvesen hajolt szavra s minden tekintetben
engedelmeskedett neki. Mert amint ez volt az els eset, hogy megverte a gyereket, gy ez volt meggyzdsem
szerint az utols is.
A vesszzs okozta fjdalomnak (amelyet mindjrt az els alkalommal, mikor szksg van r, megjtanunk s
sznet nlkl fokoznunk kell mindaddig, mg tkletesen fell nem kerekedtnk) kell elssorban letrnie a
gyermek indulatjt, majd megalaptania a szl tekintlyt, amelyet azutn a jsggal prosult komolysg
mindenkor fenn fog tartani.
[...]
35.10. [Az l plda a leghatsosabb nevel eszkz]

82. Plda. m mindazon utak, mdok kzl, amelyekkel gyermekeket oktatni, erklcseiket formlni lehet, a
legegyszerbb, legknnyebb s leghathatsabb, hogy pldval mutassuk nekik mindazt, amit tennik avagy
kerlnik kell. Ha ezeket a pldkat elttk ismeretes szemlyeknek cselekedetbl, eljrsbl vesszk s
megjegyzseket fznk hozzjuk helyes vagy helytelen voltukrl, sokkal jobban rbrjuk ket a j utnzsra
vagy a rossz kerlsre, mint brmilyen hosszadalmas okoskodssal. Az ernyeket s bnket nem lehet
megrtetni velk szavakkal oly mdon, ahogy megrtik azokat msok cselekedeteibl, ha felhvjuk rjuk
figyelmket s rmutatunk a cselekvseknek helyes vagy helytelen voltra. A helyes s helytelen viselkedsben
megnyilvnul nem egy dolognak szp vagy rt voltt sokkal jobban tanuljk meg msok pldin s ezeknek
sokkal maradandbb hatsa alatt llanak, mintha szablyokkal, trvnyekkel terheljk meg emlkezetket.
Ezt a mdszert nemcsak addig kell alkalmaznunk, amg kicsinyek, hanem mindaddig, mg msnak felgyelete,
vezetse alatt llanak. S valban nem tudom, nem kellene-e az apnak mindig ezt az eljrst kvetnie,
valahnyszor csak javtani szeretne fiban olyat, amit kivetnivalnak tallt. Mert mi sem hat oly szpen, lassan,
oly benssgesen az ember szvre, mint a plda. Ha valamit maguknl szre nem vesznek, vagy elnznek
maguknak, okvetlenl felbred visszatetszsk meg szgyenkezsk, ha azt msban tapasztaljk.
83. Ktsg foroghat fenn az irnt, vajon a botbntetst, ha mr mint utols eszkzt kell vlasztanunk, mikor kell
alkalmazni s kinek kell vgrehajtania: vajon rgtn-e mikor a bnt elkvettk s ez mg friss emlkezetkben
van s vajon a szlknek maguknak kelle vernik gyermekeiket. Az els ktsgre vonatkozlag azt vlaszolom,
ne verjnk azonnal, hogy ne legyen rsze benne a flindulsnak s gy mg akkor se vesztse el kell slyt, ha
tllpi a helyes mrtket, mert a gyermek is szreveszi, vajon flindulsbl cseleksznk-e? Ellenben mint mr
mondtam a bntetsnek akkor van a legnagyobb slya, ha nyilvn a szlk higgadt megfontolsnak az
72
TRTNETI GYKEREI
eredmnye, amit a gyermekek mindenkor fl fognak ismerni. Azutn, ha van rtelmes, arra val szolgd, akinek
egyttal ktelessge flgyelni gyermekedre (mert ha neveld van, a dolog ktsgtelen), gy hiszem, jobb, ha a
fjdalom msnak a keztl jn, ha mindjrt a szl parancsra is, akinek ilyenkor jelen kell lennie. Ezltal
egyrszt meg van va a szl tekintlye, msrszt a gyermek idegenkedse az elszenvedett fjdalomrt inkbb
azon szemly ellen fordul, aki ezt kzvetlenl okozza. gy szeretnm, ha az apa ritkn vern gyermekt: csak a
vgs szksg esetn, utols eszkz gyannt; s akkor azutn jobb ezt gy tenni, hogy a gyermek ne felejtse el
egyhamar.
84. De mint mr emltettem, a vers a legrosszabb, s pp azrt utoljra kell alkalmazni a gyermekek
bntetsnl, a legvgs esetekben, mikor eredmnytelenl ksrlettnk mr meg minden szeld eszkzt; ha ezt
jl szem eltt tartjuk, azt hiszem, ritkn lesz szksg versre.
[...]
Vedd figyelembe, hogy fiad fiatal ember, akinek megvannak a maga rmei s vgyakozsai, amelyeken te mr
rg tl vagy. Ne vrd tle, hogy ugyanazon hajlamai legyenek mint tenked, hogy hszves korban ppgy
gondolkozzk, mint te tvenves korodban. Mivel a fiatalsgnak bizonyos szabadsgot kell engedni, hogy
kitombolhassa magt, csak annyit kvnhatsz, hogy mindez a finak szintesgvel trtnjk, az apa szeme eltt
s akkor sohasem szrmazhatik belle nagy baj. Ezt mint mr elbb mondottam gy rheted el, hogy
amennyire alkalmasnak tallod r beszlsz vele gyeidrl, bizalmasan kzlsz vele nhny dolgot s kred az
tancst. Ha fejn tallta a szeget, tgy gy, mintha az tancst kvetnd s ha sikerl a dolog, ne
fukarkodjl dicsreteddel. Ez nem fogja cskkenteni tekintlyedet, viszont fiad tisztelete s szeretete irntad
nvekedni fog. Amg kezedben van birtokod, mindenkor a te kezedben lesz a kormnyplca is s a te
tekintlyed annl biztosabb, minl jobban ersti azt a bizalom s jindulat. Mert csak akkor lesz meg az a
hatalmad, amellyel birnod kell fltte, ha jobban fog flni attl, hogy ilyen j bartjt megsrti, mint attl, hogy
rksgnek egy rszt elveszti.
35.11. [A gyermekek hatalomvgyrl]

103. Uralomvgy. Mondtam mr, hogy a gyermekek szeretik szabadsgukat; legynk teht rajta, hogy a
gyermek kornak megfelel dolgait a knyszer minden rzse nlkl vgezhesse. Most azonban azt mondom,
hogy mg valamit szeretnek: ez az uralkods. Ez vgs forrsa a legtbb bns szoksnak, amelyek mindentt
elfordulnak s termszeteseknek mondhatk. A hatalomnak s uralomnak ez a szeretete korn mutatkozik,
fkp a kvetkez kt dologban.
104. 1. Ltjuk, hogy a gyermekek jformn mindjrt szletsk utn (de mindenesetre elbb, mint beszlni
tudnak) srnak, makacskodnak, fonkok, kedvetlenek semmi egyb okbl, mint hogy meglegyen az akaratuk.
Azt akarjk, hogy mindenki teljestse kvnsgukat. Arra trekszenek, hogy rgtn alkalmazkodjk hozzjuk
krnyezetk, fkpen azok, akik korban, rangban kzel llanak hozzjuk vagy pensggel alattuk llanak.
Trtnik pedig ez azonnal, mihelyt msokkal szemben ilyen klnbsget tudnak tenni.
105. 2. A msik dolog, amiben megnyilvnul uralomvgyuk, az, hogy birtokukba akarjk venni, ami kezk
gybe esik. Szeretik a birtokot, a tulajdont, jl esik nekik az a hatalom, amelyet ez ltszat szerint ad nekik;
rlnek a jognak, hogy tulajdonukkal tetszs szerint rendelkezhetnek. Aki nem veszi szre, hogy ez a kt hajlam
nagyon korn mkdik a gyermekben, az nem figyelte meg jl cselekvsket s aki azt hiszi, hogy az emberi
letet oly annyira flkavar igazsgtalansgnak s viszlykodsnak ezt a kt gykert nem kell korn kiirtani s
helykbe ms szoksokat plntlni, az elmulasztja a kell idt arra, hogy megvesse az alapokat, amelyeken a
jraval, derk jellem felpl.
[...]
35.12. [A fizikai munka nevel hatsa]

127. Knyszer. Ha nincs elg befolysod r, hogy ilyen mdon brjad erlyre, tevkenysgre, foglalkoztassad
lland testi munkval, s ekknt megszokja, hogy mindig dolgozzk valamit. Persze jobb volna gy szoktatni
szellemnek lland foglalkoztatshoz, hogy a legnagyobb szigorral valamilyen tanulmnyi szakra szortjuk.
De mivel ez lthatatlan tevkenysg s senki sem tudja megmondani, vajon hanyag-e benne vagy nem,
valamilyen testi foglalkozst kell tallnod szmra, amelyben lland buzgalmat kell tanstania s amelyre t
llandan szortanod kell. S ha nehznek talln vagy rstelln, annl jobb: legalbb elbb frad belje s
visszakvnkozik knyveihez. Termszetesen, ha tanulst testi munkval vltod fel, oly idben kell ezt tenned,
amikor nincsen alkalma a ttlenkedsre. m ha ilyen mdon annyira vitted, hogy figyelemmel, szorgalommal l
73
TRTNETI GYKEREI
knyve mellett s tanulsval a kiszabott idn bell elkszl, jutalom fejben leszllthatod a kiszabott testi
munka idejt, s minl jobban fokozdik szorgalma a tanulsban, annl jobban leszlltod testi munkjt, mg
vgre teljesen elengeded, ha ltod, hogy a tanulsban tanstott hanyagsga vgkpen megsznt.
35.13. [Az oktats clja a hasznosthat tuds]

147. Oktats. Csudkozni fogsz taln, hogy az ismereteket utoljra hagyom, fkpp mikor azt mondom, hogy a
tudst a legkevsb fontos rsznek tartom. Tn furcsn hangzik ez egy knyveket bj ember ajakn; annl
kptelenebbnek ltszik ez, mivel a gyermekek tudsa okozza a szlknek a legtbb gondot s fejtrst, gyhogy
mikor nevelsrl beszlnek, elssorban az ismeretszerzs lebeg szemk eltt. Ha gy gondolra veszem,
mennyi hht csapnak egy kevs latin s grg miatt, mennyi vet fecsrelnek re, mennyi munkt, ltstfutst
okoz mindez semmirt: nknytelenl eszembe jut, hogy a gyermekek szli mg mindig flnek a tant
vesszjtl, amelyet a nevels egyetlen eszkznek tekintenek mintha bizony az az egy-kt nyelv volna
minden clja a nevelsnek. Hogy is lehetne mskpen magyarzni azt, hogy a gyermeket letnek ht-nyolc
legszebb vn t odalncoljk az evez padhoz, hogy megtanuljon egy-kt nyelvet, amelyet sokkal kevesebb
idvesztesggel s fradsggal, jformn jtszva tudna elsajttani.
Megbocsssanak nekem, de mindig bosszsg fog el, ha arra gondolok, hogy a nemes rfit mintegy beledugjk
a nyjba, ostorral, bottal hajtjk elre, mintha vesszt kellene futnia a klnbz osztlyokon t trtnik pedig
mindez: ad capiendum ingenii cultum. Nos fogja valaki mondani azt sem akarod, hogy rni, olvasni
tanuljon? azt akarod, hogy tudatlanabb legyen falunk elimdkozjnl, aki Hopkinst s Sternholdot tartja a
legjobb kltknek, akiket hibs olvassval mg rosszabbakk teszen? Csak lassan, bartom! Megengedem,
hogy az rs, olvass s egyb ismeretek szksges dolgok, de tagadom, hogy a legszksgesebbek volnnak.
Azt hiszem, te magad is nagy balgnak tartand azt, aki az ernyes s blcs embert nem becsli szzszorta
tbbre a tanult embernl. Nem mintha nem tartanm a tudst mindkt szempontbl hatalmas segt eszkznek a
harmonikus lelkeknl, de viszont azt is be kell vallani, hogy ott, ahol hinyzik a kell egyensly, csak arra val,
hogy a bolondot mg nagyobb bolondd, rosszat pedig mg rosszabb emberr tegye. Ezt csak azrt mondom,
hogy, amikor fiad nevelsre gondolsz s hzi tantt vagy nevelt keresel mellje, ne csak a latint meg a logikt
tartsd szem eltt, ahogy azt a legtbb szl teszi. Mindenesetre van szksge tudsra, de csak msodsorban
mint oly dologra, amely nagyobb cloknak ll szolglatban. Keress mell hozzrtt, hogy okosan formlja
lelkt. Olyanra bzzad, aki, amennyire csak lehet, meg tudja vni fiad rtatlansgt, polni, fejleszteni j
tulajdonsgait, kiirtani belle a rosszakat, aki benne j megszoksokat tud gykereztetni. Ez a fdolog s mikor
ez megvan, akkor azutn gondolhatunk az ismeretekre, amelyeket, mint gondolom, knnyen meg lehet szerezni
s pedig azzal a mdszerrel, amelyrl mg szlani fogok.
148. Olvass. Mihelyt a gyermek beszlni tud, elrkezett az ideje annak, hogy olvasni tanuljon. De erre
vonatkozlag legyen szabad ismt hangslyoznom, amit oly knnyen el szoktak felejteni, ti.: vessnk nagy
gyet arra, hogy ne tegyk az olvasst elvgzend teendjv, se a gyermek ne lsson benne kirtt feladatot.
Mint mr mondtam, mr csecsem korunktl szeretjk a szabadsgot s sok dolgot semmi ms okbl nem
szeretnk, mint azrt, mert renk parancsoljk Mindig gy gondoltam, hogy a tanulst a gyermekek jtkv,
dlsv lehetne tenni.
[...]
35.14. [A zenetanuls flsleges idpocskols]

Zene. A zenrl azt tartjk, hogy rokonsgban van a tnccal, s vannak, akik nagyra becslik, ha valaki
valamilyen hangszerrel gyesen tud bnni. De annyi idt pazarol r a fiatal ember, ha kzepes gyessgre akar
is benne szert tenni s azt az idt is oly ktes rtk trsasgban tlti, hogy jobb, ha elhagyjuk a zent. Oly
ritkn hallottam kivl tehetsg vagy gyakorlati rzk embert azrt dicsrni vagy ajnlani, mert kivlt a
zenben, hogy n mindama kszsgek kztt, amelyek egyltalban szmtsba jnnek, a zent utols helyre
tennm. A mi rvid letnk nem elegend arra, hogy mindent elsajttsunk; elmnk se brja ki, hogy mindig
valami jat tanuljon.
[...]
35.15. [A prbajszenvedly veszlyei]

199. Vvs. A vvst egszsgi szempontbl igen dvs gyakorlatnak tartom, de az letre val tekintettel,
veszedelmet rejt magban, mert gyessgkben val bizakodsuk knynyen civdsba sodorja azokat, akik azt
74
TRTNETI GYKEREI
hiszik, hogy jl tudjk forgatni kardjukat. Ez az elbizakodottsguk kelletnl knyesebbekk teszi ket, ha
becsletkrl van sz, vagy ha ket csekly vagy mer kpzelt srelem ri. Hevesvr fiatalemberek mindjrt
azt hiszik, hogy hiba tanultak meg vvni, ha nem mutatjk ki prviadalban gyessgket s btorsgukat s a
ltszat nekik ad igazat. De nem egy anynak knnyehullsa tanja annak, hogy az ilyen okoskods mennyi stt
tragdira adott okot. Az olyan ember, aki nem tud vvni, gondosabban fogja kerlni a tleked, veszeked
emberek trsasgt, nem fog mindenfle cseklysgeken fennakadni, nem fog senkit sem megbntani, nem fog
elbizakodottan amell llani, aki mst bntalmazott, ami rendszerint viszlyra, perlekedsre vezet. Ha pedig ott
forgoldik a csatamezn, a kzepes vvkpessg mg jobban kiteszi t az ellensg kardjnak, semhogy
megvden azzal szemben. Mindenesetre a btor ember, aki nem tud vvni, mindent egyetlen dfsre biz s nem
vet sok gyet a kivdsre, elnnyel br a kzepes vvval szemben, fleg, ha gyes birkz. Ha az ember teht
elre gondol az ilyen eshetsgekre s fit el akarja kszteni a prviadalokra, magam rszrl jobb szeretnm,
ha fiambl j birkz vlnk, mint kzepes vv, mert a legtbb ri ember nem viszi tbbre a kzepessgnl,
hacsak ott nem lakik jformn a vviskolban s nap nap utn nem gyakorolja magt.
[...]
35.16. [A ktkezi munka nevel szerepe]

204. Kertszkeds. Asztalossg. A falun lak nemes embernek a legmelegebben a kvetkezt, vagyis a
kvetkez kt dolgot ajnlanm: ltalban a kertszkedst vagy gazdlkodst azutn pedig a famunkkat, az
cs-, asztalos s eszterglyos munkkat, mivel ezek igen alkalmas s egszsges foglalkozsok a tudsnak
ppgy, mint az zletembernek. Mivel az elme nem brja ki, hogy mindig ugyanazzal a trggyal egy s
ugyanazon irnyban foglalkozzk, s mivel a sokat l, tanulmnyokkal foglalkoz embernek mozgsra van
szksge, amely egy s ugyanazon idben szrakoztassa elmjt s foglalkoztassa testt, nincs jobb mestersg,
amelyet annyira ajnlhatnk a falun l nemesnek, mint ezt a kettt; hiszen egyike akkor gyakoroln testt,
amikor a msiktl visszatartja az vszak vagy rossz idjrs. Azonfell, ha rt a kertszethez, vezetheti s
kioktathatja kertszt, a msika pedig mdot nyjt neki arra, hogy mindenfle hasznos s kellemes dolgot
kszthessen. m mindez ne legyen munkjnak fclja, hanem csak desgesse hozz. F clja az, hogy az
embert testnek hasznos s egszsges gyakorlsval elvonja egyb komolyabb gondolataitl s
foglalatossgtl.
Mutschenbacher Gyula fordtsa
Forrs: Locke, John: Gondolatok a nevelsrl. Budapest, 1914, 42-43.; 43-44.; 54-55.; 59-60.; 63-64.; 6668.;
70.; 76.; 80.; 96-97.; 114.; 142.; 160-161.; 209. o.
36. I. 35. JEAN-JACQUES ROUSSEAU: A MAGNYOS

STL LMODOZSAI
Jean-Jacques Rousseau (17121778) fordulatokban gazdag lettja s a mveiben kifejtett gondolatok kztt
gyakran ellentmondsok felszlnek. letrajzri gyakran szemre vetik, hogy az ltala hangoztatott jszer
elvek s sajt cselekedetei nincsenek mindig harmniban. Ez rvnyes a gyermeksgrl alkotott felfogsa s a
sajt gyermekeivel kapcsolatos magatartsa tekintetben is. Emil vagy a nevelsrl cm nevelsi regnyben
rja: az apt sem a szegnysg, sem a munka, sem ms emberi szempont nem menti fel az all, hogy eltartsa s
hogy maga nevelje gyermekeit.42 Ennek ellenre maga t gyermekt adta lelenchzba. Cselekedeteinek
mozgatrugit jobban megrthetjk lete alkonyn rt emlkirata segtsgvel.
n lelenchzba adtam a gyerekeimet, teht szvtelen apa vagyok; ezt az alapeszmt felduzzasztva s kikerektve
lassanknt arra a nyilvnval kvetkeztetsre jutottak, hogy gyllm a gyerekeket; ahogy gondolatban
vgigmentem a fokozatok lncn, bmulnom kellett, milyen gyesen tudja az emberi szorgalom feketre
mzolni a fehret. Nem hiszem ugyanis, hogy lt olyan ember a vilgon, aki nlam jobban szerette volna elnzni
a kis lurkkat, amint pajtskodnak s jtszanak; az utcn s stim kzben gyakran megllok, s gy ltom, senki
ms nem figyeli csintalansgaikat s jtkaikat olyan rdekldssel, mint n. ppen aznap is, amikor P. r
felkeresett, alig egy rval a ltogats eltt bejtt hozzm a kt kis du Soussoi, hzigazdm legfiatalabb
gyerekei, az idsebbik taln ht ves; olyan nagy szeretettel cskoltak meg s n olyan gyngden viszonoztam
lelsket, hogy a korklnbsg ellenre is gy ltszott, szintn jl rzik magukat nlam, n pedig boldog
voltam, hogy vn arcom nem riasztja el ket; s amikor a kisebbik oly szvesen visszajtt hozzm, n voltam
42
Rousseau, Jean-Jacques: Emil vagy a nevelsrl. Fordtotta Gyry Jnos. 3. kiads. Budapest, 1978, Tanknyvkiad, 23. o. A szerk.
75
TRTNETI GYKEREI
hrmunk kzl a legnagyobb gyerek, mris elfogultsgot reztem irnta, s annyira fjt a bcs, mintha a sajt
gyermekem hagyna el.
Megrtem, hogy a szemrehnys, amirt lelenchzba adtam a gyerekeimet, egy kis szrszlhasogatssal
knnyen odig fajulhatott, hogy szvtelen apa vagyok s minden gyereket gyllk. Pedig lltom, hogy azrt
hatroztam gy, mert attl fltem, ezerszer rosszabb sors vr rjuk csaknem elkerlhetetlenl, ha brmilyen ms
megoldst vlasztok. n magam nem foglalkozhattam a nevelskkel: ha teht kzmbsebb vagyok a jvjk
irnt, az adott helyzetben nem tehettem volna mst, mint hogy rbzom nevelsket az anyjukra, aki elknyezteti
ket, s a csaldjra, amely szrnyetegeket farag bellk. Mg ma is vgigfut rajtam a hideg, ha rgondolok.
Tudjuk, mit mvelt Mohamed Szaiddal45: mindez semmi ahhoz kpest, amiv ket gyrtk volna ellenem,
pedig ez volt a szndkuk, mint ksbb meggyzdhettem rla, amikor klnfle csapdkba prbltak ejteni a
cl rdekben. Igaz, annak idejn nem sejtettem elre mind a gonosz cselszvnyeket, de tudtam, hogy a
legkevsb veszlyes nevels a lelenchzban vr rjuk, teht beadtam ket. Ha jra dnteni kellene, ma is
ugyanazt tennm, mghozz nem is gytrne gy a ktely, s bizonyos vagyok benne, hogy senki sem lett volna
gyngdebb apjuk, mint n, ha mg a megszoks is trsul a termszetes rzsekhez.
Ha valamelyest elbbre jutottam az emberi szv ismeretben, az segtett hozz, hogy lvezettel szoktam nzni s
megfigyelni a gyerekeket. Fiatal koromban ez az lvezet inkbb a megismers akadlya volt, mert oly vidman
s szvesen jtszottam velk, hogy megfeledkeztem a tanulmnyozsukrl. De amikor regedvn szrevettem,
hogy vnl arcom riasztlag hat rjuk, nem akartam terhelni ket, s inkbb lemondtam az lvezetrl, semhogy
elrontsam az rmket; megelgedtem apr jtkaik s csnyjeik szemllsvel, s ldozatomrt azt kaptam
krptlsul, hogy a tanulmnyozs rvn sokkal vilgosabban lltak elttem a termszet els s igazi indulatai,
amelyekrl tudsaink nem tudnak semmit. rsaimbl kitnik, hogy alaposan, teht lvezettel folytattam ezt a
vizsgldst, s hihetetlenebb dolgot nyilvn el sem lehetne kpzelni, mint hogy az Hloise-t s az Emilt olyan
ember rta, aki nem szerette a gyerekeket.
Sohasem voltam talpraesett s a nyelvem sem forgott valami gyesen, de bajaim ta mind az agyam, mind a
nyelvem egyre jobban elnehezlt. A gondolat s a megfelel sz egyarnt cserbenhagy, mrpedig soha sincs
szksg tisztbb tlkpessgre s alkalmasabban megvlasztott kifejezsekre, mint amikor gyerekekkel
beszlnk. Zavaromat csak nveli, hogy a hallgatk feszlten figyelnek, klns rtelmet s slyt tulajdontanak
az olyan ember szavainak, aki kztudomslag gyerekek szmra rt, s ezrt elvrjk tle, hogy gy szljon
hozzjuk, mint a kinyilatkoztats. Ez a knos gtls, valamint mlyen trzett gyetlensgem zavarba ejt,
feszlyez, s sokkal jobban reznm magam egy zsiai uralkod szne eltt, mint egy kisgyerekkel, akit szra
kell brni.
Egy msik zavar krlmny jabban mg tvolabb tart tlk: bajaim ta is vltozatlan rmet szerez a velk
val egyttlt, de a rgi meghittsg mr hinyzik belle. A gyerekek nem szeretik az regkort, a hanyatl
termszet kpe tasztja ket: nekem fj ltnom a viszolygsukat, s inkbb visszatartom simogat kezem,
semhogy zavart vagy utlatot keltsek bennk. Ez a megfontols csak az igazn szeret lelkeket feszlyezi, s
doktoraink s doktornink szmra egyltaln nem ltezik. Geoffrinn 43 nem sokat trdtt azzal, hogy a
gyerekeknek rmt szerez-e a trsasga, ha neki rme tellett bennk. De nnekem csak mg tbb fjdalmat
okoz a tulajdon rmm; a visszjra fordul, ha nem viszonozzk, mrpedig helyzetembl s letkorombl
addik, hogy a kisgyerekek szve tbb mr nem derlhet egytt az enymmel. Ha ma is rhetne ilyen rm,
ritkbb lenne ugyan, de mg ersebb; reztem is a mltkor, a du Soussoi gyerekeket simogatva, nemcsak azrt,
mert a velk jtt dajka feszlyezett s eltte nem kellett annyira ellenriznem magamat, hanem azrt is, mert a
gyerekeket mindvgig nem hagyta el a jkedvk, s gy ltszott, nem rzik magukat rosszul s nem unatkoznak
a trsasgomban.
Rz Adm fordtsa
Forrs: Rousseau, Jean-Jacques: A magnyos stl lmodozsai. Szvai Nndor utszavval s jegyzeteivel.
Budapest, 1964, 193-196. o.
37. I. 36. ROUSSEAU: EMIL VAGY A NEVELSRL

Jean-Jacques Rousseau (17121778) polihisztor volt a sz legteljesebb rtelmben: filozfiai,
trsadalomelmleti, teolgiai krdsekkel foglalkozott elssorban, de magabiztosan rt zeneelmleti, valamint
nevelsi jelleg krdsekrl is. A pedaggiai tematika krben leghresebb az Emil vagy a nevelsrl (Emile ou
de lducation, 1762) cm regnye, de tallunk e tmra vonatkoz gondolatokat Az j Hloise, (La Nouvelle
43
Marie-Threse de Geoffrin elkel s szellemes prizsi hlgy, akinek hres szalonja az enciklopdis- tk egyik kzpontja volt. A szerk.
76
TRTNETI GYKEREI
Hloise, 1761) lapjain is, sot lete vgn kzoktatsi programot rt a lengyel kormny szmra (Discours sur le
gouvernement de la Pologne 1771). Gyermekgondozssal s -nevelssel kapcsolatos gondolatait a
legkzvetlenebb mdon az mile-ben fejti ki. A ktet a lenygzen szuggesztv stlusban kifejtett jszer m
a nevels trtnetben korntsem elzmnyek nlkl val gondolatok egsz sora miatt hamarosan a kvetk
szles tbort sorakoztatta fel Rousseau mgtt. A fiktv gyermekszerepl, Emil nevelst bemutat ktetben a
nevelsrl szl filozfiai okfejtsek s praktikus tancsok sznes kavalkdjt talljuk. Ezek tvolrl sem
szervezdnek egysges rendszerbe, szmos egymsnak ellentmond gondolat fedezhet' fel kzttk. Rousseau
nyltan szembehelyezkedik a korszak mentalitsban mg mindig mlyen gykerez elutast, tvolsgtart
gyermekfelfogssal s rigorzus nevelsi gyakorlattal. Gykeresen szakt azzal a Szent gostonig
visszavezethet' keresztny dogmval, amely szerint az ember az eredend' bnnel terhelten szletik a vilgra,
s csak Isten kegyelme rvn vlhat naturlis emberbl szellemi emberr (homo spiritualis). A francia filozfus
szerint a gyermek szletsekor j, csak az emberi trsadalom romlott viszonyai teszik rossz.
37.1. [A nevels mvszet]

Minden j, amidn kilp a dolgok alkotjnak kezbl, de minden elfajul az ember kezei kzt. A fldet emitt
arra knyszerti, hogy egy msik fld termnyeit tpllja, egy ft arra, hogy egy msiknak a gymlcseit hordja;
vegyti s sszezavarja az ghajlatokat, az elemeket, az vszakokat; megcsonktja a kutyjt, lovt, rabszolgjt;
felforgat mindent, eltorzt mindent, szereti az idomtalant, a szrnyszltteket. Semmit sem akar olyannak,
amilyennek a termszet alkotta, mg az embert sem. Kedvre idomtja t, akr a cirkuszi lovat, kitekeri tagjait a
maga zlse szerint, mint egy ft a kertjben.
Ha nem gy volna, mg rosszabbul folynk minden, mert a mi fajtnk nem brja el, hogy csak flig munkljk
ki. Most mr odig jutottunk, hogy ha a tbbiek kztt magra hagynnak valakit a szletse pillanattl fogva,
torzulna el a leginkbb. Az eltletek, a tekintly, a szksg, a plda, az sszes trsadalmi intzmnyek,
melyeknek tengerben almerlnk, megfojtank benne a termszetet, helybe azonban semmit sem iktatnnak.
Fiatal cserjeknt llna ott az a termszet, mint akit a vletlen plntlt egy t kells kzepre, ahol a jrkelk
csakhamar elpuszttank, mert mindenfell nekitdnnek, s hajltgatnk erre is, arra is.
Hozzd fordulok teht, gondoskod, gyengd anya, aki le tudtl trni az orszgtrl, s megvtad a csepered
cserjt az emberi nzetek fejszecsapstl! pold, ntzd a fiatal palntt, mieltt elpusztulna! Gymlcsei
egyszer majd gynyrsgedre vlnak. Vonj idejekorn vdfalat gyermeked lelke kr! A kerlett ms is
kijellheti, de egyedl neked szabad a korltot leraknod.
A nvnyeket termesztssel, az embereket nevelssel alaktjuk. Ha az ember nagynak s ersnek szletnk,

termete s ereje haszontalan lenne szmra egszen addig, amg megtanuln hasznlni azokat. Mg rtalmra is
lehetne, mert miatta a tbbiek nem gondolnnak arra, hogy segtsgre siessenek. gy aztn magra hagyatva
megln a nyomor, mg mieltt megismern szksgleteit. Panaszkodunk a gyermekkorra, s nem vesszk
szre, hogy az emberi faj kipusztult volna, ha a felntt nem lett volna elzleg gyermek.
Gyengnek szletnk, erre van szksgnk. Mindennek hjval szletnk, segtsgre van szksgnk.
Ostobnak szletnk, tlkpessgre van szksgnk. Mindazt, amit szletsnkkor nlklznk, s amire
nagykorunkban szksgnk van, a nevels adja meg neknk.
Ezt a nevelst vagy a termszettl, vagy az emberektl vagy a dolgoktl kapjuk. Kpessgeink s szerveink
bels kifejlesztse a termszet adta nevels, a kifejleszts felhasznlsa, melyre megtantanak, az emberek adta
nevels, sajt szerzett tapasztalatunk pedig a bennnket illet trgyakra nzve a dolgok adta nevels.
Hromfajta tant forml teht mindannyiunkat. A tantvny, akiben klnbz leckik keresztezik egymst,
rosszul nevelt tantvny. Sohasem lesz sszhangban nmagval. Egyedl az, akiben mindenik lecke egybevg,
s ugyanazokra a clokra irnyul, megy a maga clja fel, s l kvetkezetesen. Csak az ilyent lehet jl
neveltnek tekinteni.
Nos, e hrom klnbz nevels kzl a termszet adta nevels nem tlnk fgg. A dolgok nyjtotta nevels
csak bizonyos tekintetben, mg az emberektl kapott nevels az egyetlen, amelynek valban urai vagyunk, igaz,
hogy csak felttelesen, mert vajon ki remlheti, hogy teljessggel irnythatja mindazok beszdt s tetteit, akik
egy gyermek krnyezetben vannak?
A nevels teht mvszet, s gy csaknem lehetetlen, hogy sikerljn, mert a sikerhez szksges egyttmkds
nem fgg senkitl sem. Mindaz, ami gondossg rn elrhet, abbl ll, hogy tbb-kevsb megkzeltjk a
clt, de ahhoz, hogy el is rjk, mr szerencse kell.
77
TRTNETI GYKEREI
[...]
37.2. [A nyilvnos iskolk csdje]

A nyilvnos nevels nem ltezik tbb, s nem is ltezhet tbb, mert ahol nincs haza, ott honpolgrok sem
lehetnek. E kt szt: haza s honpolgr ki kell trlni a modern nyelvekbl. Jl tudom, hogy ennek mi az oka,
de nem akarom megmondani: semmi kze tmmhoz.
Nem tekintem nyilvnos intzmnynek azokat a nevetsges ltestmnyeket, melyeket kollgiumoknak 44

neveznek. A nagyvilgi nevelst nem szmtom ide, mert ez a nevels kt ellenttes clra trekszik, s gy mind a
kettt elhibzza. Ez csak arra j, hogy ktszn embereket csinljon, akiknek ltszlag mindig msok fel hajlik
a kezk, pedig a valsgban csak maguk fel hajlik. Szerencse, hogy az ilyen kpmutats mindenkiben
megtallhat, s gy nem vezethet flre senkit sem. Krba veszett fradsg az ilyesmi.
Ezekbl az ellentmondsokbl szrmazik az, amelyet szntelenl tapasztalunk nmagunkban. A termszet s az

emberek ms-ms utakra ragadnak bennnket, s mi knytelen-kelletlen megosztjuk nmagunkat e szthangz
sztnzsek szerint. gy aztn egy vegylkkhz igazodunk, amely nem vezet el sem az egyik, sem a msik
clhoz. Ily mdon kszkdnk s ingadozunk letnk egsz folyamn, s befejezzk azt anlkl, hogy
sszhangba tudtunk volna jnni nmagunkkal, s hogy hasznltunk volna nmagunknak vagy msoknak.
Marad teht az otthoni nevels vagy a termszet adta nevels. De vajon a tbbiek szempontjbl miv lesz az az
ember, akit egyedl a maga szmra neveltek? Taln, ha a kitztt ketts cl egy cll egyeslhetne, s ha gy az
ember ellentmondsait elhrtannk, nagy akadly hrulna el boldogsga tjbl. Dnteni ebben csak gy
tudnnk, ha teljesen kialakulva ltnnk t. Meg kellene elzleg figyelni hajlamait, ltni haladst, kvetni
fejldse menett, szval: ismerni kellene a termszetes embert. Azt hiszem, ha elolvassuk ezt az rst, nhny
lpssel elbbre jutunk az idevg kutatsban.
Mi a teendnk, hogy ezt a ritka embert kialaktsuk? Ktsgkvl sok: megakadlyozni, hogy brmit is
csinljanak vele. Ha csak arrl van sz, hogy szl ellen menjnk, egyszeren lavrozunk. m ha a tenger
hborog, s ha egy helyben kvnunk maradni, ki kell vetnnk a horgonyt. Vigyzz, fiatal hajs, hogy a kteled el
ne szakadjon, s a horgonyod el ne szabaduljon, mert aztn a hajd elsodrdik, mieltt szrevennd!
A trsadalmi rendben, ahol minden lls pontosan krlhatrolt, mindenkit a magra kell nevelni. Ha kilp
valaki abbl az llsbl, amelynek szmra formltk, nem val tbb semmire. A nevels csak annyiban
hasznos, amennyiben eredmnye egybevg a szlk hivatsval. Minden ms esetben rtalmas a nvendkre, ha
egybrt nem, legalbb az eltletekrt, melyekkel elhalmozta. Egyiptomban a fi kteles volt atyja hivatst
folytatni, s gy itt a nevelsnek legalbb hatrozott clja volt. Minlunk azonban, ahol az emberek szntelenl
vltoztatjk a rangokat, s gy csak a rangok maradnak meg, senki sem tudja, vajon nem cselekszik-e fia krra,
amikor t a maga rangja szmra neveli.
m a termszetes rendben az emberek mindnyjan egyenlk, kzs hivatsuk az emberi letplya, s gy akit jl
neveltek erre, az az ezzel kapcsolatos hivatsokat sem lesz kpes rosszul elltni. Hogy a kard, az egyhz avagy a
trvny szolglatra sznjk-e nvendkemet: egyre megy. A szlk rendeltetse eltt rendeli t a termszet
emberi letre. lni erre a mestersgre akarom megtantani. Beismerem, hogy ha kezembl kikerl, nem lesz
sem br, sem katona, sem pap. Elszr is ember lesz. Mindaz, ami egy ember kell hogy legyen, az lesz , s ha
kell, ppen gy, mint brki ms. s a sors teheti majd, ahov akarja, mindig a maga helyn lesz.
[...]
37.3. [Eltletek s knyszer fogsgban lnk]

A mi egsz blcsessgnk szolgai eltletekbl ll. Minden szoksunk behdols, knyszer, feszlyezettsg. A
trsadalom embere rabszolgasgban szletik, l s hal: szletsekor plyba varrjk, hallakor koporsba
szgezik, s amg emberi arculatt viselheti, intzmnyeink lncait hordja.
Mondjk, hogy nmely bbaasszony meggymszli az jszltt gyermek fejt azzal a szndkkal, hogy illbb
formt adjon neki, s ezt mg el is trik! Lnynk alkotja rossz mintt hasznlt fejnkhz, jra meg kell teht
mintztatnunk, kvlrl a bbaasszonyokkal, bellrl a filozfusokkal.
44
Bentlaksos iskolk. A szveghez fztt lbjegyzetben Rousseau emltst tesz olyan ltala tisztelt tanrokrl, akiket arra buzdt: tegyk
kzz az iskolk bajait orvosl reformtervezeteiket. A szerk.
78
TRTNETI GYKEREI
[...]
37.4. [Az jszlttnek szabadsgra van szksge]

Az jszltt gyermeknek szksge van r, hogy tagjait kinyjtsa s mozgassa, mert gy vet vget
merevsgknek, melyben oly sokig voltak gomolyagknt sszegyrva. Kinyjtztatjk t, ez igaz, de mozogni
nem engedik, st fejt fktk jrmba hajtjk. Mintha attl flnnek, hogy gy fog festeni, mintha lne.
gy aztn a nvekedsre trekv test bels rszeinek sztnz ereje thghatatlan akadlyba tkzik, mert a
testtl kvnt mozdulatok elmaradnak. A gyermek szntelenl erfesztst tesz, de hasztalanul, mert mindez
csak kimerti erejt vagy kslelteti ereje kifejldst. Kevsb szksen, kevsb knyelmetlenl, kevsb
sszeszorultan volt a burokban, mint most plyiban. Nem is tudom, mit nyert azzal, hogy megszletett.
A ttlensg s a knyszerhelyzet, amelyben egy gyermek tagjait tartjk, csak zavarhatja a vr s a nedvek
keringst, csak gtolhatja a gyermeket abban, hogy megersdjk s nvekedjk, csak kiforgathatja alkatt.
Ahol ez a szertelen elvigyzatossg ismeretlen, ott az emberek mind magas termetek, ersek s igen
arnyosak. Azokban az orszgokban, ahol plyzzk a gyermekeket, hemzsegnek a pposak, a sntk, a
csmpsak, az angolkrosak, a lcslbak, a minden mdon eltorzult egynek. Attl val fltkben, hogy a test
elformtlanodik a szabad mozgstl, igyekeznek elformtlantani azzal, hogy prsbe rakjk. Bizonyra szvesen
megbntank, nehogy magtl megbnuljon.
Ily kegyetlen knyszer vajon lehet-e hats nlkl kedlykre, valamint vrmrskletkre? Els rzsk a
fjdalom s a kn rzse, hiszen csak akadlyba tkzik minden mozdulatuk, melyre szksgk van.
Szerencstlenebbek, mint a vasra vert gonosztevk, hasztalan erlkdnek, felingerldnek, ordtanak. Azt
mondjtok, hogy srs az els hangjuk? Meghiszem azt, hiszen szletsk ta bosszantjtok. Az els ajndkok,
melyeket tletek kapnak: lncok. Az els bns, melyben rszk van: knzs. Csak a hangjuk szabad, semmi
ms, hogyne lnnek vele, hogy panaszkodjanak? A rossztl kiablnak, amit ti tesztek velk. Volntok gy
gzsba ktve, hangosabban kiablntok, mint k.
Honnan ered ez az esztelen szoks? Egy termszetellenes szoksbl. Mita az anyk, megvetvn legfbb
ktelessgket, nem akartk mr tpllni gyermekeiket, brelt asszonyokra kellett ket bzni. Ezek ilyen mdon
idegen gyermekek anyjv lettek, de a termszet szava azokrl nem szlt nekik, s gy csak azon igyekeztek,
hogy kmljk magukat a fradsgtl. A szabadon engedett gyermekre szntelenl gyelni kellett volna. m ha
jl megktzik s odaldtjk egy sarokba, vajon kit hborgat a kiltozsa? Csak bizonytka ne legyen a dajka
hanyagsgnak, csak kezt-lbt ki ne trje a csecsem, bnjk is k, ha elpusztul vagy ha nyomork marad
egsz letre! Teste rovsra vjk tagjait, s brmi trtnjk, a dajka rtatlan.
Azok az desanyk, akik lerzzk magukrl gyermekeiket, s vidman vetik bele magukat a vrosi
szrakozsokba, vajon tudjk-e, hogy ezalatt milyen bnsmdban rszesl a beplyzott gyermek ott falun? Ha
trtnetesen csak a legkevsb is tban van, szgre fggesztik, mint egy csomag rongyot, s mg a dajka
knyelmesen vgzi a maga dolgt, a szerencstlen jszg gy marad keresztre fesztve. Mindegyiknek, akit
ebben a helyzetben talltak, lila szn volt az arca. Az ersen sszeszortott mellkas nem engedte keringeni a
vrt, gy a vr a fejbe szllott, s azt hittk, hogy a kis bketr felettbb nyugodt, pedig csak ereje nem volt,
hogy kiabljon. Nem tudom, hny rn t kpes egy gyermek ebben az llapotban maradni anlkl, hogy
belepusztulna, de alig hiszem, hogy nagyon sokig. me, gondolom, a plya nyjtotta knyelem egyik legfbb
ldsa.45
[...]
37.5. [Az anyk ktelessge a nevels]

Nem elg, hogy az anyk felhagytak gyermekeik szoptatsval, most mr szlni sem akarnak. Termszetes
kvetkezmnye ez az elbbinek. Mihelyt az anyasg terhess vlik, csakhamar megtalljk a mdjt, hogy
teljesen megszabaduljanak tle: haszontalan dolgot akarnak vgezni, mert mi sem knnyebb ennl. gy aztn a
faj krra fordtjk azt a vonzalmat, mely a faj szaportsra val. Ez a szoks az elnpteleneds egyb okaival
45
A szoptats dajkhoz adott csecsemk teht sokat szenvedtek s gyakran kerltek letveszlybe. Rousseau kortrsa, Lenoir (Prizs
rendrfnke) pontos tjkoztatst adott a korabeli dajkahelyzetrl. Jelentst 1780-ban tettek kzz, a fvros lakossga ekkor 800 900
ezer f volt. Az vente szlet mintegy 21 000 csecsem kzl alig 1000 jszlttet szoptatott sajt desanyja, mintegy 1000 csecsemt
hzidajka tpllt a szli hzban. Ez a kt csoport volt a legszerencssebb. A fennmarad 19 000 csecsem vidkre kerlt szoptats
dajkhoz, de az helyzetk sem volt egyforma. Ha szleik tehetsebbek voltak, a Prizs krli teleplsek dajkihoz adtk gyermekket,
ezek szma 2000-3000. A tbbsget messzi falvakba vittk. A szerk.
79
TRTNETI GYKEREI
egytt jelzi Eurpa kzeli sorst. A tudomnyok, a mvszetek, a filozfia s a tle ered erklcsk hamarosan
sivatagg teszik majd. Vadllatok fogjk benpesteni, azaz lakossga krlbell ugyanaz marad.
Lttam nhnyszor a fiatal asszonyok apr furfangjait, amint gy tesznek, mintha maguk akarnk tpllni
gyermekeiket. rtenek hozz, hogyan kell kretni magukat, hogy mondjanak le szeszlykrl. Bevonjk
gyesen a jtkba a frjet, az orvost, legkivlt az anyt. Menten vge lenne annak a frjnek, aki beleegyezni
merszelne abba, hogy felesge tpllja gyermekt. Gyilkosnak tartank, aki szabadulni akar a felesgtl.
Krltekint apk! Az apai szeretetet fel kell ldozni a bke kedvrt. Szerencstek, hogy falun mg akadnak
nmegtartztatbb asszonyok a tieteknl! s mg nagyobb szerencse, ha asszonyaitok az gy nyert idt nektek
szentelik s nem msoknak!
Az asszonyok ktelessge nem ktsges. k azonban lenzik ktelessgket, s gy vita trgyv teszik, vajon
egyre megy-e a gyermeknek, hogy az tejkkel vagy msvalakivel tpllkozzk. n ezt a krdst, melynek
megtli az orvosok, az asszonyok kvnsga szerint eldntttnek tartom, s ami engemet illet, bizony n is
amond vagyok, hogy jobb, ha a gyermek egy egszsges dajka tejt szopja, semmint egy elknyesedett anyt,
amikor esetleg holmi jabb rossz fenyeget a vrben, amelybl vtetett.
[...]
37.6. [A termszetes gyermeknevels a csaldi let

meghittsgnek zloga]
m ha az anyk rsznjk magukat gyermekeik tpllsra, az erklcsk megjulnak maguktl, a termszet
rzsei felbrednek minden szvben, az llam ismt benpesl. me, az els pont, s ebben az egyetlen pontban
minden sszefut. Az otthon letnek varzsa a legjobb ellenmreg a rossz erklcskre. A gyermekkel val
veszds, melyet bosszantnak tartanak, kellemess vlik. Szksgesebb, kedvesebb teszi egyms szmra az
apt meg az anyt, szorosabbra vonja kztk a hitvesi ktelket. Ha a csald eleven s mozgalmas, a hzi gond
lesz az asszony legkedvesebb foglalatossga, a frj legdesebb szrakozsa. gy, ha ezt az egyetlen visszalst
megszntetnk, csakhamar ltalnos megjuls kvetkeznk belle. Hamarosan visszanyern minden jogt a
termszet. Amint az asszonyok ismt anykk lesznek, csakhamar a frfiak is megint apkk s frjekk vlnak.
[...]
37.7. [A tlzott gondoskods veszlyes]

Ahol nincs anya, ott nincsen gyermek. A ktelessgek kztk klcsnsek, s ha rosszul teljestik ezeket az egyik
oldalon, elhanyagoljk a msikon. A gyermeknek szeretnie kell anyjt, mieltt tudn, hogy ez ktelessge. Ha a
szoks s a gondoskods nem ersti a vr szavt, elnmul ez a sz mr az els vekben, a szv pedig
gyszlvn meghal, mg mieltt megszletett volna. gy aztn mr els lpseinkkel kilptnk a termszetbl.
Ugyancsak ki lehet jutni belle egy tellenben lev ton, ha az anyai gondoskods elhanyagolsa helyett az
asszony tlzsba viszi azt. Amikor blvnyozza ennen gyermekt, amikor nveli s tpllja gyengesgt azzal,
hogy tvol akarja tartani tle. Azt hiszi, kivonhatja t a termszet trvnyei all, tvol tartja teht tle a
kellemetlen csapsokat, de nem gondolja meg, hogy a nhny kellemetlensg helyett, melyektl pillanatnyilag
megvja, mennyi tvoli bajt s veszedelmet halmoz a fejre, s hogy micsoda barbr elvigyzatossg
meghosszabbtani a tehetetlen gyermekkort egszen a meglett ember fradsgos korig. Thetisz, hogy fit
sebezhetetlenn tegye, mint a rege mondja, belemrtotta a Sztx vizbe. Szp s vilgos ez az allegria. Azok a
kegyetlen anyk, akikrl beszlek, msknt jrnak el: elpuhultsgba mrtjk gyermekeiket, s ennek ra a
szenveds, melyre ilyetnkppen elksztettk ket, meg a mindenfajta baj, amely most mr keresztlradhat
prusaikon. Mihelyt felnnek, ellenllhatatlanul prdjukk lesznek.
37.8. [A j nevels megrzi a gyermek termszett]

Sr a gyermek, amikor megszletik. Kisdedkora srs kzt zajlik le. Hol ringatjk vagy babusgatjk, hogy
elcsituljon, hol fenyegetik vagy verik, hogy elhallgattassk. Vagy azt tesszk, ami neki tetszik, vagy azt
kveteljk tle, ami neknk tetszik. Vagy alvetjk magunkat szeszlyeinek, vagy t a mi szeszlyeinknek.
Nincs kzpt: vagy parancsol, vagy neki parancsolnak. gy aztn els eszmi az uralkods s a szolgasg.
Mg beszlni sem tud, s mr parancsol, mg cselekedni sem tud, s mr engedelmeskedik. Nha mg meg is
fenytik, amikor mg tudatban sem lehet hibinak, azaz mg nem is hibzhatott. gy aztn csak gy ntjk
80
TRTNETI GYKEREI
idnek eltte fiatal szvbe a szenvedlyeket, melyeket azutn rfogunk a termszetre, s miutn tlnk
telhetleg igyekeztnk gonossz tenni, panaszkodunk, hogy tnyleg az.
Hat-ht vet ilyen mdon tlt el a gyermek az asszonyok kezben, ldozata szeszlyeiknek s a maga
szeszlyeinek. Mikor aztn megtantottk erre is, arra is, azaz miutn megterheltk emlkezett szavakkal,
melyeket kptelen megrteni, vagy dolgokkal, melyek szmra teljesen haszontalanok, miutn a felbresztett
szenvedlyekkel elfojtottk benne mindazt, ami termszetes, tadjk ezt a mestersges lnyt egy tant kezbe,
aki vglegesen kifejleszti a mr kszen tallt mestersges csrkat, mindenre megtantja, csak ppen arra nem,
hogy nmagt ismerje, csak arra nem, hogy nmagbl hasznot hzzon, csak arra nem, hogy lni tudjon, s hogy
magt boldogg tegye. Mikor aztn ez a gyermek, ez a rabszolga s zsarnok, aki csupa tuds, de semmi rzk,
egyarnt satnya testben s llekben, kirppen a vilgba, hogy ottan egygysgt, ggjt s minden vtkt
mutogassa, akkor aztn sirathatjuk benne az emberi nyomorsgot s elvetemltsget. Flrerts ne essk! Ez itt
a mi szeszlyeink gyermeke. A termszet gyermekt msknt alkottk.
Akarjtok-e ht, hogy megrizze eredeti formjt? rizztek psgben attl a pillanattl fogva, hogy vilgra
jn. Mihelyt megszletik, vegytek hatalmatokba, s ne hagyjtok el tbb, mg csak felntt nem lett. Enlkl
sohasem rtek el sikert. Miknt az igazi dajka az anya, gy az igazi tant az apa. sszhang legyen teendink
menetben csakgy, mint rendszerkben. Az egyiknek kezbl jusson a gyermek a msikba. Jzan, de korltolt
apa jobban nevel, mint a vilg leggyesebb tantmestere, mert a buzgalom jobban ptolja a tehetsget, mint a
tehetsg a buzgalmat.
Igen m, de a teendk, a ktelessgek, az gyes-bajos dolgok. , a ktelessgek! Persze, az apai ktelessg a

legutols. Ne csodlkozzunk rajta, ha egy frfi, akinek felesge nem mltatta hzassguk gymlcst arra,
hogy tpllja, nem mltatja arra, hogy nevelje. Nincs bjosabb ltvny a csaldnl, de egyetlen elhibzott vons
eltorztja valamennyit. Ha az anya nem elg egszsges, hogy dajka lehessen, az apa tlsgosan elfoglalt lesz
majd ahhoz, hogy nevel legyen. A gyermeket eltvoltjk, sztszrjk nevelintzetekbe, zrdkba,
kollgiumokba, msfel viszik k a szli hz irnti szeretet, vagy jobban mondva, a szli hzba visszaviszik
azt a szokst, hogy nem tartoznak semmihez. A fivrek s a nvrek alig ismerik majd egymst. Amikor
valamely nneplyes alkalommal mindnyjan egybegylnek, esetleg igen udvariasak lesznek egymshoz, de
gy bnnak majd egymssal, mint az idegenek. Mihelyt nincs tbb meghitt viszony a szlk kzt, mihelyt a
csaldi kr nem jelenti tbb az let dessgt, krptlsul a rossz erklcskhz kell folyamodni. Ki az az
ostoba ember, aki nem ltja t mindezek szoros kapcsolatt?
Az apa azzal, hogy gyermekeket nemz s eltart, mg csak harmadrszben teljesti feladatt. Emberekkel tartozik
fajnak, trsas lnyekkel a trsadalomnak, polgrokkal az llamnak. Minden frfi, akinek mdjban ll
megfizetni ezt, a hromszoros tartozst, s nem fizeti meg, bns, s taln mg bnsebb, ha csupn flig fizeti
meg. Aki nem kpes az apai ktelessget elltni, annak nincs joga ahhoz, hogy apv legyen. Sem a szegnysg,
sem a munka, sem ms emberi szempont nem menti fel az all, hogy eltartsa s hogy maga nevelje gyermekeit.
Elhiheted ezt nekem, olvasm. Elre megmondom mindenkinek, akiben rzs lakozik, s mgis elhanyagol ily
szent ktelessget, hogy sokig fog keser knnyeket hullatni a maga hibja miatt, s nem tall majd soha
vigasztalst.
De mit is tesz az a gazdag ember, az az oly igen elfoglalt csaldapa, aki, mint mondja, knytelen magra hagyni
gyermekeit? Megfizet egy msik embert, hogy ellssa azt a gondoskodst, amely neki terhre van. Elad llek!
Azt hiszed, hogy pnzrt msik apt adtl fiadnak? Trj mr szre, hiszen nem gazdt adtl neki, hanem lakjt,
aki most aztn majd msik lakjt nevel.
Sokat vitatkoznak azon, hogy melyek a j nevel tulajdonsgai. Az els, amelyet n megkvetelnk tle s
mr ez az egy felttelez sok ms tulajdonsgot , hogy ne legyen megvsrolhat. Vannak oly nemes
mestersgek, hogy az ember nem zheti ket pnzrt anlkl, hogy mltatlannak ne bizonyuljon rjuk. Ilyen a
katona mestersge, s ilyen a tant. Teht ki nevelje gyermekemet? Mondtam mr: te magad. De n nem
tehetem. Nem teheted? . Szerezz ht magadnak egy bartot, mert ms megoldst nem tallok.
[...]
37.9. [A j nevel tulajdonsgai]

Csupn annyit szeretnk a kzvlemnnyel szemben megjegyezni, hogy egy gyermek neveljnek fiatalnak kell
lennie, mgpedig oly fiatalnak, amilyen fiatal egy blcs ember csak lehet. Legjobban szeretnm, ha maga is
gyermek lenne, ha ez lehetsges volna. gy aztn pajtsa lehetne nvendknek, bizalmba frkzhetnk,
osztozna szrakozsaiban. Nincs elg rintkezsi pont a gyermekkor s az rett kor kztt, s ily nagy
81
TRTNETI GYKEREI
tvolsgbl igazn szilrd vonzalom gy sohasem alakulhat ki. A gyermekek hzelegnek nha az
aggastynoknak, de sohasem szeretik ket.
ltalban azt szeretnk, ha a nevel mr felnevelt lgyen egy gyermeket. Tlzott kvetels. Ugyanaz az ember
csak egy nevelst br elvgezni. Ha kettre volna szksg ahhoz, hogy sikerljn, akkor semmi joga sem lenne
egy elsre vllalkozni.
Tbb tapasztalattal az ember jobban csinlhatn, de mgsem menne a dolog. Aki mr egyszer elltta ezt a
hivatst, mgpedig oly jl, hogy minden terht rezte, nem kap tbb kedvet, hogy ismt belebocstkozzk. Ha
pedig rosszul ltta el az els alkalommal, rossz eljel az a msodikra.
Megengedem, nagyon klnbz dolog kvetni egy fiatal embert ngy ven t, s vezetni huszont ven
keresztl. Ti akkor adtok nevelt fiatoknak, amikor mr teljesen kifejldtt. De n gy akarom, hogy mr
szletse eltt legyen nevelje. A ti emberetek tvenknt cserlheti nvendkt, az enymnek sohasem lesz
tbb, csak egy nvendke.
[...]
37.10. [A dajka kivlasztsa]

Olyan dajka kellene, akinek szve ppoly egszsges, mint a teste. 46 A mrtktelen szenvedlyek megronthatjk
tejt, csakgy, mint a mrtktelen nedvek. St, ha csak a testi dolgokat vesszk tekintetbe, csak a felt ltjuk
trgyunknak. Lehet, hogy a tej j, s a dajka mgis rossz. A j jellem ppoly lnyeges, mint a j vrmrsklet. Ha
erklcstelen nt fogadunk fel, nem mondom, hogy a csecsem elkapja tle erklcseit, de lltom, hogy fog
meglakolni rtk. Mert ht nem tartozik-e vajon a tejjel egytt gondoskodssal, mely buzgalmat, trelmet,
szeldsget s tisztasgot kvn? Ha mrtktelen, falnk, csakhamar elrontja tejt. Ha hanyag vagy hevesked,
mi lesz abbl a szegny szerencstlenbl, akit a knyre bztak, s aki sem panaszkodni, sem vdekezni nem br?
A gonoszok soha s semmi nven nevezend dologban nem valk semmi jra.
A dajka kivlasztsa igen fontos, hiszen a csecsemnek nem szabad hogy rajta kvl ms polja legyen, mint
ahogy neveljn kvl nem lehet egyb tantja.
[...]
37.11. [A gyermek szksgletei s a srs]

Nyomorsg s gyengesg az ember els llapota, els hangja teht panaszhang s srs. A gyermek rzi
szksgleteit, de nem tudja kielgteni. Msnak a segtsgrt knyrg, ezrt kiltozik. Ha hes vagy szomjas,
sr. Ha tl hideget rez vagy tl meleget, sr. Ha mozgsra van szksge, de nem engedik mozogni, sr. Ha
aludni akar, de nem hagyjk bkben, sr. Minl kevsb rendelkezik nnn ltezsi mdjval, annl
gyakrabban kveteli, hogy megvltoztassk azt. Csak egy nyelve van, mert hogy gy mondjam, csak egyfajta
rosszulltet ismer: szervei tkletlensgnl fogva egyltaln nem tesz klnbsget az elt benyomsok kztt.
Minden baj egyetlen fjdalomrzs neki.
Ebbl a srsbl, amelyet oly kevss figyelemremltnak gondolnnk, szletik meg az ember els kapcsolata
mindahhoz, ami krlveszi t: itt kovcsoldik az els szeme annak a lncnak, amely a trsadalmi rendet
alkotja.
Ha a gyermek sr, nem rzi jl magt, valamire szksge van, amit nem tud megszerezni. Megvizsgljuk,
megkeressk, mire van szksge, megtalljuk, kielgtjk. Ha nem talljuk meg, vagy nem tudjuk kielgteni, a
srs folytatdik, s ez bosszant bennnket. Hzelegni kezdnk a gyermeknek, hogy elhallgattassuk, ringatjuk,
nekelnk neki, hogy elaltassuk. Ha makacskodik, elvesztjk trelmnket, megfenyegetjk, durva dajkk nha
meg is tik. Furcsa leckk, ugye, az let kszbn?
[...]
37.12. [A kvetelz gyermek]
46
A korabeli szoptats dajkk krben megfigyelhet gyakori gondatlansg s a gondjaikra bzott gyermekek nyilvnval szenvedsei
ellenre Rousseau ltalnossgban mgis megengedhetnek tartja a dajkk felfogadst. A szerk.
82
TRTNETI GYKEREI
A gyermek els knnye krs. Ha nem gyelnk r, csakhamar parancs lesz belle. Azzal kezdi, hogy segtsget
kr, s azzal vgzi, hogy szolglni kell neki. gy ppen a sajt gyengesgbl, amelybl kezdetben fggsnek
rzse fakad, jn ltre aztn a hatalom s uralkodsa eszmje. Ezt az eszmt azonban nem annyira az
szksgletei, mint inkbb a mi szolglatunk kelti fel benne, s ekkor tkznek ki azok az erklcsi hatsok,
melyeknek kzvetlen oka nem a termszetben rejlik. s me, mr itt lthat, mirt kell mr ettl az els kortl
fogva felismerni azt a rejtlyes szndkot, melyet a taglejts vagy a kilts kzvett.
[...]
37.13. [Segtsgnyjts a bels erk kibontakoztatshoz]

A gyermek korntsem rendelkezik flsleges ervel, st mg elegend ereje sincs mindahhoz, amit a termszet
kvn tle. Hagyni kell teht, hogy hasznlja mindazt az ert, amit a termszet megadott neki, s amivel aligha
kpes visszalni. Ez az els alapttel.
Segteni kell t, s ptolni mindazt, amije hinyzik akr rtelem, akr er dolgban, a testi szksgletek
valamennyi terletn. Ez a msodik alapttel.
A segtsg tekintetben, melyet megadunk neki, kizrlag arra kell korltoznunk magunkat, ami
kzzelfoghatan hasznos. Semmit se engednk a szeszlynek vagy az oktalan kvnsgnak, mert a szeszly csak
olyankor knozza, ha felbresztik, hiszen nem a termszet hozta ltre. Ez a harmadik alapttel.
Gondosan kell tanulmnyozni nyelvt s jelbeszdt, hogy abban az letkorban, amikor mr nem kpes
sznlelni, megklnbztethessk egymstl ama kvnsgait, melyek kzvetlenl a termszetbl s azokat,
melyek a felfogsbl folynak.
[...]
37.14. [Szoktats a fjdalom elviselsre]

Ha a gyermek knyes, rzkeny, s termszettl fogva ok nlkl sr, knnyeinek forrst tstnt elapasztom
azzal, hogy haszontalann s hatstalann teszem jajgatst. Nem megyek a kzelbe addig, amg sr, de
azonnal odasietek, mihelyt elhallgatott. Csakhamar szoksv vlik, hogy hallgatssal hv maghoz vagy
legfeljebb gy, hogy egyetlen kiltst hallat. A jelek rtelmt a gyermek csupn rzkelhet hatsukbl tli
meg. Nincsen ms szably az szmra. Brmilyen baj ri, ritkn sr, ha egyedl van hacsak nem remli,
hogy meghalljk.
Ha elesik, ha tstl daganatot kap fejn, ha orra vrzik, ha megvgja az ujjt, nem kezdek riadt brzattal
szorgoskodni krltte, hanem veszteg maradok, legalbbis egy rvid idre. A baj megtrtnt, elkerlhetetlenl,
s gy el is kell viselnie. Brmennyit buzglkodnm, csak annyit rnk el, hogy mg jobban megijesztem, s
fokozom rzkenysgt. Ha az ember megsrl, alapjban vve nem annyira az ts kellemetlen, mint inkbb a
flelem. Legalbb ettl az utbbi aggodalomtl megkmlem, mert nyilvnval, hogy gy tli meg bajt,
ahogyan engemet tlni lt. Ha ltja, hogy nyugtalanul futok oda, hogy sajnljam s vigasztaljam, azt fogja
hinni, hogy minden elveszett, m ha ltja, hogy megrzm hidegvremet, csakhamar visszanyeri is a magt, s
ha mr nem rzi bajt, azt hiszi, meggygyult. Ebben az letkorban vesszk els btorsgleckinket, s amidn
ijedelem nlkl szenvedjk el a knnyebb fjdalmakat, fokozatosan megtanuljuk elviselni a nagyobbakat.
Korntsem akarnk odahatni, hogy Emil ne srtse meg magt, st mdfelett bntana, ha sohasem sebeslne
meg, s felnne anlkl, hogy ismern a fjdalmat. Szenvedni ez az els, amit meg kell tanulnia, s aminek
tudsra a legnagyobb szksge lesz.
[...]
37.15. [Szeresstek a gyermekkort!]

mbr krlbell a legtvolabbra szoktuk kitzni az emberlet hatrt, s valsznleg tartjuk, hogy ezt a hatrt
meg is kzelti mindenki, mi sem bizonytalanabb, mint egy- egy ember letnek tartama. Igen kevesen jutnak el
ehhez a legtvolabbi hatrhoz. A legnagyobb kockzatokat az let kezdetn talljuk. Minl kevesebbet ltnk,
83
TRTNETI GYKEREI
annl kevsb remlhetjk, hogy lni fogunk. A megszlet gyermekeknek legfeljebb a fele ri meg az ifjkort,
s valszn, hogy tantvnyotok nem fogja megrni a frfikort. 47
Hogyan vlekedjnk ht errl a barbr nevelsrl, amely felldozza a jelent egy bizonytalan jvnek, amely
megterhel egy gyermeket mindenfle lncokkal, s mr a kezdetn nyomorultt teszi, hogy a tvolbl egy
gynevezett s tudom is n micsoda boldogsggal kecsegtesse, amelyet taln sohasem fog lvezni? Mg ha
felttelezem is, hogy trgyt illeten ez a nevels sszer, vajon nzhetem-e mltatlankods nlkl, ha szegny
szerencstlenekre elviselhetetlen igt raknak, s olyan szakadatlan munkra tlik ket, mint a glyarabokat,
anlkl, hogy biztosak lehetnnk benne, hogy ennyi gondoskods valaha is hasznukra vlik? A vidmsg kora
knnyek, fenytsek, fenyegetsek s rabszolgasg kzepette telik el. Knozzk a szerencstlent a sajt
rdekben, s nem veszik szre, hogy a hallt hvogatjk, amely e szomor kszltsg kzben fog lecsapni r. Ki
tudja, mennyi gyermek pusztul el egy apa vagy egy tant szertelen blcsessgnek ldozataknt? Boldogok, ha
gy meneklhetnek meg kegyetlenkedstl, s az egyetlen elny, melyet az elszenvedett bajokbl nyertek, az,
hogy meghalnak anlkl, hogy visszakvnnk az letet, melynek csak knjait ismertk.
Emberek, legyetek embersgesek, ez az els ktelessgtek! Legyetek embersgesek minden irnt, ami nem
idegen az embertl, brmely trsadalmi rtegrl, brmely letkorrl legyen is sz! Ltezhet-e blcsessg
szmotokra az emberiessgen kvl? Szeresstek a gyermekkort, jruljatok hozz jtkaihoz, kedvtelseihez,
szeretetre mlt sztnlethez. Van-e kztetek, aki nem kvnta nha vissza azt a kort, amikor a nevets mindig
az ajkunkon l, s amikor a llekben mindig bke honol? Mirt akarjtok megfosztani ezeket a kis rtatlanokat
annak a rvid idnek az lvezettl, amely gyis eltnik, s attl a becses jtl, amellyel gysem tudnak
visszalni? Mirt akarjtok kesersggel s fjdalommal megtlteni a tn zsenge veket, melyek az szmukra
ppgy nem trnek vissza tbb, mint a ti szmotokra? Apk, tudjtok-e, mely pillanatban leselkedik
gyermekeitekre a hall? Mirt kelljen ksbb majd megbnst reznetek, amirt megfosztjtok ket azoktl a
csekly szm percektl, melyeket a termszettl kapnak. Mihelyt rezni tudjk a ltezs rmt, adjtok meg
nekik, hadd lvezzk. Adjtok meg gy, hogy brmely pillanatban szltsa Isten ket, gy haljanak meg, mint
akik kstoltk az letet.
[...]
37.16. [Vgyak s kpessgek]

Miben ll teht az emberi blcsessg vagy az igazi boldogsghoz vezet t? Nem ppen abban, hogy
cskkentjk vgyainkat, mert ha vgyaink ernkn alul maradnak, kpessgeink egy rsze ttlen, s nem
lvezhetjk egsz ltnket. Abban sem, hogy fokozzuk kpessgeinket, mert ha vgyaink egyidejleg nagyobb
arnyban fokozdnnak, csak annl nyomorultabbak lennnk. Hanem abban, hogy cskkentjk a vgyakat a
kpessgek mrtkre, s gy tkletes egyenslyba hozzuk az ert az akarattal. Csak gy rhetjk el azt, hogy
mikzben minden ernk mkdik, a llek mgis nyugalomban van, s az ember rendezett llapotba jut.
Kezdetben gy is rendezte be t a termszet, amely mindent a legjobban intz. Nem ad mst a kezbe, mint a
fennmaradshoz szksges vgyakat s a kielgtskhz elegend kpessgeket. Minden egyb kpessget
mintegy tartalkul helyezett el lelke legmlyn, hogy ha kell, kifejldhessenek. Csak ebben az sllapotban van
a kpessg s a vgy egyenslyban, s csak itt van gy, hogy az ember nem boldogtalan. Mihelyt ezek a virtulis
kpessgei mkdsbe lpnek, a kpzelet, amely valamennyi kzl a legtevkenyebb, felled s elbk vg. A
kpzelet fokozza szmukra a lehetsgek mrtkt, akr jban, akr rosszban, s ebbl kvetkezik, hogy gerjeszti
s tpllja a vgyakat a kielgls remnyben. m a trgy, amelyrl mr-mr azt hittk, keznkben van,
gyorsabban illan el, semhogy kergetni tudnnk. Amikor mr azt hisszk, hogy elrtk, alakot vlt, s a tvolbl
mutogatja magt. Nem ltjuk tbb a terletet, melyet mr bejrtunk, s gy azt hisszk: semmisg. Csakhogy az
elttnk lev terlet viszont megnylik, sztterl szntelenl. gy merlnk aztn ki anlkl, hogy clhoz
rnnk, s minl tbbet nyernk az lvezetbl, annl jobban tvolodunk a boldogsgtl.
Ellenben: minl kzelebb marad az ember termszetes llapothoz, annl kisebb az eltrs kpessgei s vgyai
kztt, kvetkezskppen annl kevsb van tvol attl, hogy boldog legyen. Sohasem kevsb nyomorult, mint
akkor, amikor ltszlag hjval van mindennek, mert a nyomorsg nem a dolgok nlklzsben van, hanem az
ennek nyomn tmadt szksgrzetben.
47
A korabeli igen magas gyermekhalandsg tnyt mai trtnszek is megerstik. Jacques Glis adatai szerint Franciaorszgban 1740 s
1789 kztt a klnbz letkorokat elr gyermekek tlagos szma a kvetkez: 1000 lve szletett csecsembl az egyves kort 720, az
tves kort 547, a tzesztends letkort pedig csak 525 gyermek rte meg (Glis, Jacques: Der Weg ins Leben, Geburt und Kindheit in
frheren Zeit. Mnchen, 1980.) A szerk.
84
TRTNETI GYKEREI
[...]
37.17. [Tilts helyett akadlyok]

gy kezeljtek a gyermeket, hogy csupn a dolgoktl fggjn, s akkor a termszet rendjt fogjtok kvetni
nevelse elrehaladtban. Tolakod akarata el csak fizikai akadlyokat grdtsetek vagy olyan bntetseket,
amelyek magukbl a tettekbl folynak, s amelyekre alkalomadtn visszaemlkszik. Nem megtiltani kell, hogy
rosszat tegyen, hanem megakadlyozni. A tapasztalsnak vagy a tehetetlensgnek kell szmra a trvny
szerept jtszania. Ne azrt engedjetek vgyainak, mert megkvnja, hanem azrt, mert szksge van r. Amikor
cselekszik, ne tudja, mi az engedelmessg, s amikor helyette cselekszenek, ne tudja, mi az uralkods. Egyarnt
rezze szabadsgt mind a maga tetteiben, mind a tietekben. Hinyz erejt pontosan akkora mrtkben
ptoljtok, amennyire szksge van, hogy szabad s ne parancsol legyen. Fogadja szolglataitokat bizonyos
megalzottsggal, s vgydjk ama pillanat utn, amikor majd nlklzheti azokat, s amikor az a megtiszteltets
ri, hogy nmagt szolglja ki.
[...]
37.18. [A knyeztets veszlyei]

Tudod-e, mi a legbiztosabb mdja, hogy gyermekedet szerencstlenn tedd? Hozzszoktatni, hogy mindent
megkapjon. Vgyai ugyanis, ha knnyen kielgtheti, szntelenl nvekednek, s te elbb-utbb tehetetlenl
llsz vele szemben, knytelen vagy a visszautastshoz folyamodni, s egy ilyen szokatlan visszautasts nagyobb
gytrelmet okoz neki, mint maga a tny, hogy megfosztod attl, amit kvn. Elszr a plca kell neki, melyet
kezedben tartasz, nemsokra mr a zsebrdat kvnja, aztn a repl madarat, a ragyog csillagot, s vgl
mindent, amit megpillant. Istennek kne lenned, hogy kielgthesd.
Termszetes hajlama az embernek, hogy mindent a magnak tekint, ami a hatalmban van. Ebben az
rtelemben Hobbes elve bizonyos fogig igaz: sokszorozztok meg vgyainkkal egytt a kielgtskre val
eszkzket, s mindenki ura lesz mindennek. Az a gyerek, akinek csak akarnia kell, hogy kapjon, a
vilgegyetem tulajdonosnak hiszi magt. Minden embert rabszolgjnak tekint, s amikor vgl knytelenek
vagyunk valamit megtagadni tle, , aki ha parancsol, mindent lehetsgesnek tart, a visszautastst lzadsnak
minsti. Minden indokols, melyet ebben a korban adnak neki, amikor kptelen mg az szbeltsra, nem
egyb, mint rgy az szemben. Mindenben csak rosszindulatot lt, a felttelezett mltnytalansg rzse
elkeserti, mindenkit meggyll, felhborodik minden ellenkezsen, s soha nem lesz benne ksznet az
engedkenysgrt.
[...]
37.19. [A termszet rendje]

A termszet gy akarja, hogy a gyermek legyen gyermek, mieltt felntt lenne. Ha ezt a rendet fel akarjuk
forgatni, korai gymlcst fogunk termelni, mely retlen s zetlen lesz, s hamarosan meg fog romlani. Fiatal
tudsaink, reg gyermekeink lesznek. A gyermekkornak megvan a neki megfelel lts-, gondolkods- s
rzsmdja. Mi sem sszertlenebb, mint ha helyre a mienket akarjuk tenni. Ha azt kvnjuk, hogy a
gyermeknek tlkpessge legyen tzves korra, mltn kvnhatjuk, hogy ugyanakkor t lb magas legyen.
Valban, mire val volna neki ebben a korban az rtelem? Az rtelem az er zabolja, s a gyermeknek nincs
szksge erre a zabolra.
[...]
37.20. [Ne tantsa ms, csak tapasztals!]

Kiprbltak mr minden eszkzt, csak egyet nem, ppen azt, amely egyedl vezethet clra: a jl szablyozott
szabadsgot. Ne rtsuk magunkat a gyermek nevelsbe, ha nem tudjuk t egyedl a lehetsges s a lehetetlen
trvnyeivel odavezetni, ahov akarjuk. Szmra az elbbinek s az utbbinak a kre egyarnt ismeretlen,
tgthatjuk teht vagy sszbb hzhatjuk krltte, ahogy akarjuk. Lelncolhatjuk, elrelendthetjk,
visszatarthatjuk, de csak a szksgessg ktelkvel, s nem fog zgoldni. Hajlkonny s tanulkonny
tehetjk, de mindssze azzal a knyszerrel, amely a dolgokban rejlik, s nem lesz alkalom arra, hogy brmilyen
vtek is kicsrzzk benne, mert amg a szenvedlynek nem lehet hatsa, addig nem is tmad fel sohasem.
85
TRTNETI GYKEREI
Ne adjatok nvendketeknek semmifle szbeli leckt! Ne tantsa ms, mint a tapasztals! Ne rjatok r
semmifle fenytst, mert nem tudja mg, mi az, hogy vteni! Ne kvnjtok soha, hogy bocsnatot krjen,
hiszen nem is tudna megsrteni benneteket! Tetteiben nem az erklcsisg vezeti, s gy semmi olyant sem kpes
elkvetni, ami erklcsileg rossz lenne, s ami akr dorglst, akr fenytst rdemelne.
[...]
Ki merjem-e itt fejteni minden nevels legnagyobb, legfontosabb s leghasznosabb szablyt? Azt ugyanis,
hogy az idt nem nyerni, hanem vesztegetni kell. Parlagi olvasim, bocssstok meg nekem meglep tteleimet.
Nem nlklzhetk ezek, ha az ember gondolkodik. Mondhattok akrmit, inkbb vagyok a szokatlan ttelek,
mint az eltletek embere. Az emberlet legveszedelmesebb idszaka a szletstl a tizenkettedik letvig
terjed. Ekkor csrznak a tvedsek meg a bnk, s egyetlen eszkznk sincs kiirtsukra. Mire az eszkz
elkerl, a gykerek mr oly mlyre hatoltak, hogy nincs tbb id kiszaggatsukra. Ha a gyermek egyszerre
ugornk t az emlrl az rtelmes korba, akkor a jelenlegi nevels megfelelne neki. A termszetes halads
azonban homlokegyenest ellenkezt kvn. gy kne, hogy semmit se tegyen llekbl addig, amg az nincsen
birtokban valamennyi kpessgnek. Lehetetlen ugyanis, hogy ez a llek szrevegye a fklyt, melyet elbe
adtok, addig, amg vak, s hogy az eszmk mrhetetlen sksgn oly ton haladhasson, amelyet az rtelem mg a
leglesebb szem szmra is oly hatrozatlanul jell ki.
A nevelsnek teht kezdetben tisztra negatvnak kell lennie. Nem abbl ll, hogy oktassuk ernyre s
igazsgra, hanem abbl, hogy megvjuk szvt a vtektl, szellemt a tvedstl. Ha meg tudntok llni, hogy
nem tesztek semmit, s hogy neki se adjatok tennivalt, ha el tudntok vezetni nvendketeket erben s
egszsgben tizenkt ves korig gy, hogy azt se tudja, melyik a jobb s melyik a bal keze, rtelmnek szemei
els leckitektl fogva megnylnnak az sz vilgossgra. Nem lennnek eltletei, flvett szoksai, s gy nem
lenne benne semmi, ami gondoskodstok hatst ellenslyozhatn. Kezetek kzt hamarosan a legblcsebb
emberr vlnk. Azzal kezdentek, hogy semmit sem csinltok, s a vgn a nevels csodjt hozntok ltre.
[...]
37.21. [A vidki nevels elnyei]

Ez is egyik oka annak, amirt Emilt falun akarom felnevelni, tvol a szolgacscselktl, akik a legutols
emberek gazdik utn, tvol a vrosok fekete erklcseitl, melyeket a rjuk rakott mz csbtv s raglyoss
tesz a gyermekre nzve. A paraszti vtkek ellenben csiszolatlanok, a maguk teljes durvasgban jelentkeznek, s
ezrt inkbb visszariasztanak, semmint csbtanak, feltve, ha nem ll rdeknkben, hogy utnozzuk ket.
Falun a nevel sokkal inkbb ura a trgynak, melyeket a gyermeknek meg akar mutatni. Hrnevnek,
beszdeinek, pldjnak olyan tekintlye van, amilyent a vrosban nem tudna szerezni. Mindenkinek hasznos ,
s gy mindenki igyekszik, hogy lektelezettjv tegye, hogy megbecslsbe frkzzk, s hogy olyannak
mutassa magt a nvendk eltt, amilyennek a mester szeretn. s ha a bnbl nem gygyulnak is ki, legalbb a
botrnytl tartzkodnak. Clunk rdekben nincs is szksgnk egybre.
[...]
Elviselhetetlen termszet gyermeketek elront mindent, amihez hozznyl? Ne haragudjatok rte, hanem
tvoltsatok el a keze gybl mindent, amit elronthat! sszetri a btorokat, amelyeket hasznl? Ne siessetek
jakat adni neki, hadd rezze, mily knyelmetlen a nlklzs! Betri szobja ablakait? Hadd fjjon r a szl
jjel-nappal anlkl, hogy trdntek meghlsvel, mert inkbb legyen nths, mint bolond! Ne
panaszkodjatok soha a knyelmetlensgek miatt, melyeket okoz, de gy jrjatok el, hogy elsnek rezze!
Vgre megcsinltatjtok az ablakokat, de mg mindig nem szltok semmit. Ismt betri? Vltoztassatok a
mdszeren! Mondjtok neki nyersen, de ne haragosan: Az ablak az enym, n vgattam be, azt akarom, hogy
pen maradjon. Ekkor bezrjtok a gyermeket a sttbe, egy ablaktalan helyisgbe. Erre az j eljrsra elkezd
kiablni, dhngeni. Senki sem hallgatja meg. Hamarosan belefrad, s lejjebb adja. Panaszkodik, nyszrg.
Megjelenik egy szolga, a lzad kri, hogy szabadtsa ki. A szolga anlkl, hogy kifogst keresne, hogy mirt
nem teszi meg ezt feleli: Nekem is vannak ablakaim, melyeknek psgben kell maradniuk! s aztn odbbll.
Vgre, miutn a gyermek tbb rn t tartzkodott ottan, elg sokig ahhoz, hogy elunja magt, s hogy az eset
emlkezetbe vsdjk, valaki azt sugallja majd neki, hogy prbljon kiegyezni veletek olyanformn, hogy ti
szabadon bocstjtok, viszont nem tr be tbb ablakot. Tbb se kell neki. Megkret benneteket, hogy
menjetek be hozz, s ti mentek ki. Elterjeszti javaslatt, s ti azonnal elfogadjtok ezekkel a szavakkal:
Helyesen gondolkodol, mindketten csak nyerhetnk rajta; hogyhogy nem tmadt hamarbb ez a j tleted?
Aztn jkedven meglelitek t, de anlkl, hogy fogadkozst vagy gretnek megerstst kvnntok tle, s
86
TRTNETI GYKEREI
azonnal tvezetitek szobjba. A megegyezst pedig oly szentnek s srthetetlennek tekintitek, mintha eskvel
pecstelttek volna meg. Mit gondoltok, milyen fogalma lesz neki ennek az eljrsnak nyomn az adott sz
ktelez s hasznos voltrl? Kizrtnak tartom, hogy ltezzk a fldn egyetlen gyermek is, hacsak nem
rontottk mg el, aki ilyen bnsmd prbattele utn mg arra vetemedik, hogy szntszndkkal betr egy
ablakot.48
[...]
37.22. [Tiszteljtek a gyermekkort!]

Tiszteljtek a gyermekkort, s korntse siessetek tlni rla, se kedvezen, se kedveztlenl! Engedjtek, hadd
jelentkezzenek a kivtelek, hadd tanstsk ltket, s vljanak bizonyoss hosszasan, mg mieltt klnleges
mdszereket alkalmazntok rjuk! Hadd fejtse ki bsges hatst a termszet, mieltt belertantok magatokat, s
helyette cselekedntek, nehogy akadlyozztok mkdst. Azt mondhatjtok erre, hogy ti tudjtok, mily drga
az id, s egy percet sem akartok elmulasztani. Nem veszitek azonban szre, hogy jval nagyobb idvesztesg
rosszul hasznlni fel, mint egyltaln nem lni vele, s hogy a rosszul oktatott gyermek messzebb van a
blcsessgtl, mint az, akit egyltaln nem tantottak. Aggodalommal nzitek, hogy ttlenl emszti fel zsenge
veit! Hogyan? Ht semmi az, ha valaki boldog? Ht semmi az, ha ugrndozik, jtszik, futkos egsz nap? Soha
letben nem lesz ennyi elfoglaltsga. Platn az llamban, melyet olyan zordnak tartanak, csak nnepsgek,
jtkok, dalok, szrakozsok kzepette neveli a gyermekeket.
[...]
37.23. [Olvasstants knyszer nlkl]

risi buzgalommal keressk az olvass tantsnak legjobb mdszereit. Olvasasztalokat, krtykat tallunk
ki, s a gyerekszobbl nyomdszmhelyt csinlunk. Locke azt szeretn, ha kockkon tanulna meg olvasni.
Ugye, micsoda tall tallmny? Ht ide jutottunk! Mert mindezeknl biztosabb md az, amelyrl mindig
megfeledkeznk: a tanulsi vgy. Ezt a vgyat oltstok bele a gyermekbe, aztn flredobhatjtok az asztalt is, a
kockkat is: akrmelyik mdszer j lesz neki.
A kzvetlen rdek, ez a nagy mozgater az egyedli, amely biztosan s messzire vezet. Emil nhanapjn
meghvlevlkt kap apjtl, anyjtl, rokonaitl, bartaitl ebdre, stra, csnakzsra, valami nyilvnos
nneplyre. Ezek a levlkk rvidek, vilgosak, szabatosak, szpen rottak. Tallni kell valakit, aki felolvassa
neki. Ez a valaki vagy nincsen mindig kznl, vagy pedig ppoly kevss lesz szolglatksz a gyermekhez, mint
amilyen a gyermek volt hozz az elz napon. gy aztn elmlik az alkalom, a kell pillanat. Vgl mgis
felolvassk neki, de az id eljrt azta. , ha maga tudott volna olvasni! jabb leveleket kap. Milyen rvidek!
Mily rdekes a tartalmuk! Prblja kibetzni, olykor segtik, olykor magra hagyjk. Nekidurlja magt, s vgl
kibetzi az egyik levlke felt. Arrl van sz, hogy msnapra uzsonnra hvjk. nem tudja, hov, azt sem, hogy
kivel. mekkora erfesztsbe kerl, amg a folytatst is elolvassa! Nem hiszem, hogy Emilnek szksge lenne
az olvasasztalra. Beszljek most az rsrl? Nem. Szgyellnk ilyen haszontalansgokkal szrakozni egy
nevelsrl szl tanulmnyban.
[...]
37.24. [Egy akaratos gyermek megszeldtse]

Egy alkalommal nhny hten t gondjaimra bztak egy gyermeket, akinek szoksa volt, hogy nemcsak a maga
akaratt vitte keresztl, hanem rknyszertette mindenkire. Csupa szeszly volt. Mindjrt az els napon prbra
akarta tenni engedkenysgemet, s elhatrozta, hogy jflkor fog flkelteni. ppen javban aludtam, s leugrik
gyrl, fellti hlkntst, s hv engemet. Flkelek, gyertyt gyjtok. Tbb sem kellett neki. Negyedra
mltn meglepi az lmossg, visszafekszik, mint aki megelgedett ksrlete eredmnyvel. Kt nap mlva
megismtli ugyanazzal a sikerrel, rszemrl pedig a trelmetlensg legcseklyebb jele nlkl. Lefekvskor
megcskolt, s n igen higgadtan ezt mondtam neki: Rendben van, bartocskm, de most mr hagyja abba! Ez a
megjegyzs flkeltette kvncsisgt, s a kvetkez nap, mivel kicsit ltni akarta, hogy lesz-e merszem az
48
Rousseau szerint teht a termszetes bntets a tett kvetkezmnye maga. Az elv racionlisnak tnik, de nem veszlytelen. Finomabb
pedaggiai megfontolsokat nlklz gyakorlati alkalmazsa ugyanis knnyen vgzetes eredmnnyel jrhat. Ha ugyanis Rousseau
kortrsai sz szerint vettk a knyv lapjain olvasottakat, akkor knnyen kitehettk gyermekeiket pldul a meghlsbl ered, akkor mg
hallos kimenetel tdgyullads kockzatnak. Ez is bizonytk arra, hogy a knyvben lert nevelsi elvek, tletek tbbnyire az
ltalnossgok skjn maradnak, s nem szolglnak kzvetlenl receptknt a htkznapi nevelsi helyzetek megoldshoz. A szerk.
87
TRTNETI GYKEREI
engedelmessget megtagadni, ugyangy flkelt, ugyanabban az rban, s odaszlt nekem. Megkrdeztem, mit
akar. Azt mondta, hogy nem tud aludni. Bnom is n feleltem, s meg se moccantam. Krt, hogy gyjtsam
meg a gyertyt. Minek az? s meg sem moccantam. Ez a szkszav beszd kezdte zavarba hozni. Tapogatzva
kereste a tzkvet, s gy tett, mintha tzet csiholna, n pedig kptelen voltam megllni nevets nlkl, amint
hallottam, hogy ujjait verdesi. Vgl aztn meggyzdtt, hogy nem boldogul vele, odahozza a tzszerszmot
az gyamhoz. Mondom neki, hogy nincs r szksgem, s befel fordulok. Erre aztn elkezd vaktban
szaladglni a szobban, kiabl, nekel, nagy zajt csap, beletkzik az asztalba meg a szkekbe, de vatosan,
hogy meg ne sse magt, s mgis nagyokat kiltva, abban a remnyben, hogy majd engemet is elhagy a
nyugalmam. Mindez eredmnytelen. n pedig szrevettem, hogy szp intelmekre vagy haragra szmtott, de
erre a hidegvrre nem volt felkszlve.
azonban eltklte magt, hogy makacssgval legyzi trelmemet. Folytatta a zenebont akkora sikerrel,
hogy vgl is kijttem sodrombl. reztem azonban, hogyha indokolatlanul elragadtatom magam, mindent
elrontok, s ezrt msfajta mdszerhez folyamodtam. Sztlanul felkeltem, odamentem a tzszerszmhoz, de nem
talltam. Elkrem tle, odaadja, mikzben repes az rmtl, hogy vgre mgis diadalmaskodik rajtam. Tzet
csiholok, meggyjtom a gyertyt, kzen fogom az n kis fickmat, szp csendben odavezetem egy szomszd
flkbe, melynek ablaktbli jl csukva voltak, s amelyben nem tallhatott semmi sszetrnivalt. Otthagyom
vilgossg nlkl, majd rzrom az ajtt kulccsal, s megyek lefekdni anlkl, hogy egy szt is szltam volna
hozz. Persze hogy ktelen lrmt csapott az elejn. Szmtottam r, cseppet sem lepett meg. A zaj vgl
lecsendesedik. Odaflelek, s hallom, amint elrendezkedik, mire megnyugszom. Msnap bemegyek napvilgnl
a flkbe, s ott tallom az n kis lzadmat, amint egy nyuggyon fekszik, mly lmt alussza. Ennyi fradsg
utn nagyon is szksge lehetett r.
Az gynek ezzel mg nem lett vge. Az anya megtudta, hogy a gyermek az jszaka ktharmad rszt gyn
kvl tlttte. Erre aztn felborult minden. Mintha mr meg is halt volna a gyermek. pedig, ltva a kedvez
alkalmat arra, hogy megbosszulhassa magt, megjtszotta a beteget, mit sem sejtve, hogy ezzel nem nyerhet
semmit sem. Hvtk az orvost. Az anya szerencstlensgre az orvos trfldz ember volt. Mulattatta t az
anya rmldzse, igyekezett ht mg inkbb fokozni. Nekem azonban a flembe sgta: Bzza csak rm, grem
nnek, hogy a gyermek egy idre kigygyul szeszlybl, hogy betegnek tettesse magt. Csakugyan ditt s
szobafogsgot rt el, s a gyermeket rbztk a gygyszerszre. Rosszul esett ltnom ezt a szegny anyt, amint
rszedte mindenki, aki csak krltte volt, kivve egyedl engemet, akit persze meggyllt, ppen azrt, mert
n nem vezettem flre.
Elg nyers szemrehnysok utn azt mondta nekem, hogy fia rzkeny szervezet, csaldjnak egyetlen
rkse, akinek mindenron letben kell maradnia, s , az anya, nem akarja, hogy finak bosszsgot
szerezzenek. Ebben a tekintetben teljesen egyetrtettem vele, de azt rtette ellenkezsen, ha nem
engedelmeskednek neki mindenben. Lttam, hogy az anyval szemben ugyanazt a hangot kell hasznlni, mint a
fival. Asszonyom, mondtam neki elg hidegen, sejtelmem sincs rla, hogyan szoks egy rkst nevelni, st
mi tbb, nem is szndkozom megtudni. E tekintetben n szabad kezet kapott. Bizonyos ideig mg szksgk
volt rm, s az apa mindent elcsittott. Az anya rt a nevelnek, hogy siessen visszatrni, a gyermek pedig rjtt,
hogy semmit sem nyer vele, ha lmomat megzavarja, sem azzal, ha betegnek tetteti magt. Rsznta magt,
hogy ezentl aludni fog s egszsges lesz.
[...]
37.25. [Locke s az edzs]

ltalban tlsgosan ltztetjk a gyermekeket s klnsen zsenge korukban. Pedig inkbb a hideghez s a
meleghez kellene ket hozzedzeni. A nagy hideg soha nem okoz bajt nekik, ha idejben szoktatjuk hozz,
ellenben brk szvete, amely mg tlsgosan gyenge s tlsgosan laza, a kelletnl szabadabb utat enged az
izzadsnak, s a szlssges melegben mindenkppen kimerlst okoz. Innen az a kzismert tny, hogy
augusztus hnapban tbb gyermek hal meg, mint brmelyik ms hnapban. Egybknt, gy ltszik, lland tny
az is, amit az szaki meg a dli npek sszehasonltsa rvn lthatunk, hogy az ember erteljesebb lesz, ha a
tlsgos hideget, semmint ha a tlsgos meleget kell elviselnie. m amint a gyermek nvekedik, s a rostjai
ersdnek, szoktasstok lassan-lassan r, hogy dacoljon a nap sugaraival. Ha fokozatosan haladtok, veszly
nlkl edzhetitek hozz a tikkaszt forr gvhz.
88
TRTNETI GYKEREI
Locke, mikzben frfias s okos letszablyokat ad, olyan ellentmondsokba esik vissza, amilyeneket nem
vrnnk ilyen pontos gondolkodtl.49 , aki azt akarja, hogy a gyermekek nyron jeges vzben frdjenek, nem
akarja, hogy friss vizet igyanak, ha kimelegedtek, sem hogy nyirkos helyen a fldre fekdjenek. De ha mr azt
kvnja, hogy a gyermekek cipje mindig teressze a vizet, vajon kevsb ereszti-e t, ha a gyermeknek melege
van? s nem lehetne-e ugyanazt a kvetkeztetst, melyet a lbrl a kzre, a testrl az arca vonatkozan levon,
megtenni a testrl a lbra vonatkozan? Ha azt kvnod mondhatnm neki , hogy az ember csupa arc legyen,
mirt korholsz engem, ha azt akarom, hogy csupa lb legyen?
Ha a gyermeknek melege van, Locke azzal tartja vissza t az ivstl, hogy elrja: hozz kell t szoktatni, hogy
mieltt inna, elzleg egy szelet kenyeret egyen. Ez aztn fura dolog: enni adni a szomjas gyereknek. n mg
jobbnak tartanm, ha inni adunk neki, amikor hes. Sohasem fognak engemet meggyzni arrl, hogy els
tvgyaink annyira szertelenek, hogy ne lehetne kielgteni azokat az elpusztuls veszedelme nlkl. Ha ez gy
volna, az emberi nem szzszor is elpuszttotta volna nmagt, mieltt megtanulta volna, mit kell tennie, hogy
fennmaradjon.
Azt akarom, hogy valahnyszor Emil szomjas, adjanak inni neki. Azt akarom, hogy tiszta vizet adjanak neki,
teljesen pancsolatlanul, mg csak meg se langyostsk, brmennyire csurog is rla a verejtk, s mg ha a tl
derekn vagyunk is. Az egyetlen gondoskods, melyet ajnlok, hogy gyeljnk a vz minsgre.
[...]
37.26. [rzkszervek fejlesztse jszakai jtkkal]

Nem rendelkeznk egyarnt valamennyi rzknkkel. Van kztk egy, nv szerint a tapints, melynek
tevkenysge brenltnk folyamn sohasem sznetel. Sztterjed ez az rzk testnk egsz felletn, mint egy
lland r, aki figyelmeztet mindenre, ami testnknek rtalmra lehet. Ez egyttal az az rzk, melyet, akr
akarjuk, akr nem, a leghamarbb tudjuk kitapasztalni ezzel a szntelen gyakorlattal, s amelyet
kvetkezskppen kevsb szksges klnleges polsban rszestennk. Mindazonltal tapasztaljuk, hogy a
vakok tapintsa biztosabb s finomabb, mint a mienk. ket a lts nem kalauzolja, s gy knytelenek az elbbi
rzk segtsgvel alkotni meg azokat az tleteket, melyeket neknk az utbbi szolgltat. Mirt nem
gyakoroltatjk ht velnk a sttben val jrst, ahogyan k csinljk, a testek felismerst, melyeket keznkkel
elrhetnk, a bennnket krlvev trgyak megtlst, egyszval, hogy megtegyk jszaka s vilgossg nlkl
mindazt, amit k napvilgnl, de szemk nlkl tesznek meg? Amg a nap vilgt, addig elnyben vagyunk
velk szemben. A vakhomlyban viszont k vlnak vezetinkk. letnk feln t vakok vagyunk, azzal a
klnbsggel, hogy az igazi vakok mindig tudjk vezetni magukat, mi azonban egy lpst sem mernk tenni az
jszaka sttjben.
Arra val a vilgts felelitek nekem. Mr megint! Mindig csak gpek! De ki biztostja, hogy mindentt kznl
lesznek, amikor csak szksg lesz rjuk? Ami engem illet, inkbb kvnom, hogy Emil inkbb az ujja hegyn
hordja a szemt, semmint a gyertyakeresked boltjban.
Stt jszaka van, s te egy pletbe vagy bezrva. Tapsolj a tenyereddel, s a helysg visszhangjrl meg fogod
tudni, vajon bels tere nagy vagy kicsi, vajon a kzepn vagy-e vagy pedig egyik sarkban. Ha fl lbnyira vagy
egy faltl, a kevsb raml, de jobban visszaverd leveg msfajta benyomst kelt arcodon. Maradj egy
helyben, s fordulj egyms utn valamennyi irnyba: ha nyitott ajt van valahol, knny lgramlat fogja azt
tudtul adni neked. Ha csnakban lsz, r fogsz jnni arrl, ahogyan a leveg arcodat meglegyinti, nemcsak az
irnyra, amelyben haladsz, hanem arra is, hogy a foly sodra lassan vagy gyorsan ragad-e magval. Ezek a
megfigyelsek s mg ezer ms hasonl csak jjel sikerlhetnek. Brmennyire is beren figyeljk meg
napvilgnl, a lts segtsgkre van, vagy elvonja figyelmnket, s eltnnek ellnk. Pedig itt mg sem a kz,
sem a plca nem jtszik szerepet. Mennyi ltsismeret szerezhetnk meg a tapints segtsgvel anlkl, hogy
brmit is megtapintannk!
Sok jszakai jtkot! Ez a tancs fontosabb, mint amilyennek ltszik. Az jszaka termszetesen megijeszti az
embert, nha az llatot is. Az rtelem, az ismeretek, az sz s a btorsg alig mentenek fel valakit e sarc fizetse
all.
[...]
49
Rousseau az Emil lapjain gyakran kritizlja az angol filozfus nevelsi nzeteit annak ellenre, hogy tbb tletet (pldul az
asztalosmestersg tantst) tvesz tle. A szerk.
89
TRTNETI GYKEREI
37.27. [Modellek, jelkpek helyett valsgos tapasztalat]

ltalban ne tedd soha a dolog helyre annak jelkpt, csak akkor, ha a dolgot nem ll mdodban megmutatni!
A jelkp ugyanis elnyeli a gyermek figyelmt, s feledteti vele az brzolt trgyat.
A gyrkkel krlvett ggmb szerintem rosszul szerkesztett gpezet, mert helytelen arnyokat mutat. Az
sszezavart krk s az odavsett fura figurk mintha inkbb bvszmutatvnyhoz illennek, a gyermeket
elriasztjk. A Fld tl kicsi rajta, a krk tlsgosan nagyok s nagyszmak, egyes krk mint pldul a
napjegyenlsget s a napfordult mutat krk teljesen haszontalanok. Mindenik kr szlesebb a Fldnl, a
vastag karton a szilrdsg ltszatt adja nekik, s azt hinn rluk az ember, hogy valban ltez kr alak
tmegek. s ha azt mondjtok a gyermeknek, hogy ezek a krk kpzeletbeliek, nem tudja, mi az, amit lt, s
semmit sem rt tbb.
Sohasem tudjuk magunkat a gyermek helybe iktatni. Nem hatolunk bele eszmibe, hanem a mi eszminket
klcsnzzk neki. Igazsglncolattal szeglyezett sajt gondolkodsunk tjt jrjuk, s csak szertelen s tves
dolgokkal tmjk tele a fejt.
Arrl vitznak az emberek, vajon az analzist vagy a szintzist kell-e vlasztanunk, amikor tudomnnyal
akarunk foglalkozni. Nem mindig szksges azonban ez a vlaszts. Lehet nha ugyanabban a kutatsban
sztbontani is s sszerakni is oktat mdszerrel a dolgokat, amikor a gyermek azt hiszi, hogy csak elemez. Ha
ilyenkor egy idben hasznljuk egyiket is, msikat is, klcsnsen egyms bizonytkul fognak szolglni.
Miutn egyszerre kt ellenttes pontbl indul el anlkl, hogy sejten, hogy ugyanazt az utat jrja, csupa
meglepets lesz, amikor nmagval tallkozik, s ez a meglepets igenigen kellemes lesz neki.
[...]
37.28. [Trtnet a vsri mutatvnyosrl]

J ideje szrevettk mr tantvnyommal egytt, hogy a borostynk, az veg, a viasz, klnbz trgyak, ha
drzslik ket, magukhoz vonzzk a szalmaszlat, mg msok nem vonzzk magukhoz. Vletlenl rbukkanunk
egy olyanra, amelynek mg sajtsgosabb tulajdonsga van: bizonyos tvolsgrl drzsls nlkl is maghoz
vonzza a vasforgcsot s egyb vasdarabkkat. Mennyi ideig szrakoztat bennnket ez a tulajdonsga anlkl,
hogy egyebet is szrevehetnnk benne! Vgl rjvnk, hogy tadja azt az egy bizonyos irnyban mgnesezett
vasnak. Egyik nap elmegynk a vsrra. Egy bvsz maga fel vonz egy darab kenyrrel egy vzzel telt
medencben sz viaszkacst. Nagyon meglepdnk, mgsem mondjuk, hogy boszorkny az illet, mert nem
tudjuk, mi az, hogy boszorkny. Olyan mutatvnyok lepnek meg szntelenl, amelyeknek okt nem ismerjk,
de azrt nem sietnk vlemnyt mondani semmirl, s nyugodtan megmaradunk tudatlansgunkban, mg vgl
megtalljuk az alkalmat, hogy kilpjnk belle.
Hazatrve addig beszlgetnk a vsri kacsrl, amg fejnkbe vesszk, hogy utnozni fogjuk. Elvesznk egy
jkora, igen mgneses tt, bebortjuk fehr viasszal, melyet tlnk telhet mdon kacsa formjra mintzunk
gy, hogy a t keresztlmenjen a testn, s a hegye a kacsa csre legyen. A vzre helyezzk a kacst, csrhez
kzeltnk egy kulcsfejet, s knnyen rthet rmmel ltjuk, hogy kacsnk kveti a kulcsot, szakasztott gy,
ahogyan a vsri kacsa kvette a kenyrszeletet. Annak a megfigyelst, hogy a kacsa milyen irnyban
llapodik meg a vzen, ha bkben hagyjk, majd ms alkalommal vgezhetjk el. Trgyunk egyelre teljesen
lekt bennnket, s ennl nem is kvnunk tbbet.
Mg aznap este visszatrnk a vsrra, elre elksztett kenyrrel zsebnkben, s mihelyt a bvsz elvgezte
mutatvnyt, az n kis tudsom, aki mr alig tudta magt trtztetni, rtsre adja, hogy ez a mutatvny nem is
nehz, s hogy maga ppoly jl meg tudja csinlni. Abban a pillanatban kiveszi zsebbl a kenyeret a belje
rejtett vasdarabbal. Csak gy ver a szve, amint az asztalhoz kzeledik! Csaknem remegve nyjtja oda a
kenyeret. Aztn megjelenik a kacsa, s megy utna. A gyermek felkilt, s ujjong rmben. A tapsokra, a
gylekezet dvrivalgsra szdl a feje, magnkvl van. A meghkkent szemfnyveszt mgis megleli,
gratull neki, s megkri, tisztelje meg msnap is jelenltvel, s hozzteszi, hogy gondja lesz mg npesebb
kznsget sszehvni, hogy gyessgt megtapsolhassk. Az n kis termszettudsomat elnti a bszkesg, s
mr kszl fecsegni. De n azonnal befogom a szjt, s mikzben mindennnen hangzik a dicsret, elvezetem
onnan.
A gyermek a kvetkez napig nevetsgesen nyugtalanul szmllja a perceket. Mindenkit meghv, akivel
tallkozik. Szeretn, ha az egsz emberi nem tanja lenne az dicssgnek. Alig brja kivrni az rt, st elbe
is vg. Repl a megbeszlt helyre, ahol a terem mr zsfolsig megtelt. Amikor belp, ifj szve felderl. Elbb
90
TRTNETI GYKEREI
ms jtkok kvetkeznek. A bvsz fellmlja nmagt, s meglep dolgokat csinl. A gyermek mit sem lt az
egszbl. Izgul, izzad, alig llegzik. Egyebet sem csinl, mint hogy a trelmetlensgtl reszket kzzel fogdossa
zsebben a kenyrdarabot. Vgre sorra kerl. A^ mester nagy pompval jelenti be. Kiss szgyenkezve lp oda,
s elhzza a kenyeret... jabb viszontagsga az emberi dolgoknak! A kacsa, amely tegnap mg oly kezes volt,
ma mr vadkacsv lett. Ahelyett, hogy a csrt fordtan arrafel, a farkt mutatja s megfutamodik. Kerli a
kenyeret meg a kezet, amely pedig ugyanakkora gonddal nyjtja, amekkora gonddal ment elzleg utnuk.
Ezernyi fstbe ment s minden alkalommal kiftylt ksrlet utn a gyermek panaszra fakad, azt lltja, hogy
becsaptk, hogy ez egy msik kacsa, amelyet a tegnapinak a helybe csempsztek, s felszltja a bvszt, hogy
vonzza maghoz.
A bvsz egy szt sem vlaszol, kezbe vesz egy darab kenyeret, s odanyjtja a kacsnak. A kacsa abban a
pillanatban megy a kenyr utn, s neki a kznek, amely el-elhzza elle a kenyeret. Erre aztn a gyermek veszi
kezbe ugyanazt a kenyrdarabot, de ezttal sem sikerl neki a dolog. Lm, a kacsa gnyt z belle, s kbe-
krbe perdl, vgig az egsz medencn. A gyermek vgl teljesen belezavarodik, s siet el onnan, mint aki nem
meri tbb kitenni magt a gnykacajnak. Erre a bvsz fogja a kenyrdarabot, amelyet a gyermek vitt oda, s
ppoly sikerrel hasznlja, mint a sajt kenyrdarabjt. Kihzza belle a vasdarabot. jabb rhej a mi
rovsunkra. Majd ezzel az ily mdon ress tett kenyrrel odavonzza a kacst, mint elz alkalommal.
Ugyanezt megteszi egy msik darab kenyrrel, amelyet egy harmadik kz vgott le mindenki szeme lttra.
Ugyanezt megteszi a kesztyjvel, az ujja hegyvel. Aztn odbb megy, egszen a szoba kzepre, s nagy-
zol hangon, ahogy az effle emberek szoktk, kijelenti, hogy a kacsa ppgy fog engedelmeskedni az
hangjnak, mint a kzmozdulatnak. Odaszl neki, s a kacsa engedelmeskedik. Azt mondja neki, hogy menjen
jobbra, s a kacsa jobbra tart. Visszaparancsolja, s a kacsa visszatr. Forduljon meg, s erre megfordul. Mindezt
ppoly gyorsan teszi, mint ahogy parancsoljk neki. A sznni nem akar tapsok megannyi srts szmunkra.
szrevtlenl megszknk, s bezrkzunk szobnkba, de nem mesljk el sikernket mindenkinek, mint ahogy
elzleg terveztk.
Msnap reggel kopogtatnak nlunk. Kinyitom az ajtt. Ht a bvsz ll ottan. Szernyen panaszkodik
viselkedsnk miatt. Mit vtett neknk, hogy meg akarjuk fosztani hiteltl az mutatvnyait, s hogy el
akartuk venni a kenyert? Mi van olyan csodlatos abban a mvszetben, hogy odavonzunk egy viaszkacst, s
hogy ennek dicssgt egy becsletes ember meglhetse rn akarjuk megvsrolni? Szavamra mondom,
uraim, ha volna valami ms tehetsgem a meglhetshez, nemigen dicsekednm ezzel a tehetsgemmel.
Elhihetik, hogy az, aki lett tlttte ennek a sznalmas mestersgnek a gyakorlsval, jobban tudja azt, mint
nk, akik csak nhny percig foglalkoznak ilyesmivel. Azrt nem mutattam meg mindjrt az elejn
mesterfogsaimat, mert nem szabad sietni s hebehurgyn kitlalni mindent, amit tudunk. Legjobb
mutatvnyaimat mindig gondosan tartogatom a megfelel alkalomra, s amit bemutattam, azonkvl vannak mg
egyb mutatvnyaim is, hogy lefzzem a fiatal okvetetlenkedket. Egybknt, uraim, azrt jttem most, hogy
szvesen megtantsam nket arra a titokra, amely annyira zavarba hozta nket. Csupn annyit krek, ne
ljenek vissza az n kromra, s mskor legyenek tartzkodbbak.
Erre aztn megmutatja kszlkt, s mi roppant meglepetssel ltjuk, hogy igen ers s jl felszerelt mgnesbl
ll, melyet egy asztal al bjtatott gyermek szrevtlenl mozgat.
Az ember becsomagolja kszlkt, s miutn ksznetet mondunk neki s elnzst krjk, meg akarjuk
ajndkozni, de visszautastja. Nem, uraim, nem vagyok tlsgosan elragadtatva nktl, s gy nem
fogadhatom el ajndkaikat. Maradjanak lektelezettjeim az nk akarata ellenre. Ez az n egyetlen bosszm.
Tudjk meg, hogy minden trsadalmi rangban lehet az ember nagylelk. A mutatvnyaimat megfizettetem, a
leckimet nem.
Tvoztban kifejezetten s hangosan szemrehnyst tesz nekem. Szvesen megbocstok mondja ennek a
gyermeknek, mert csak tudatlansgbl vtkezett. De n, uram, akinek ismernie kellett az gyengjt, mirt
engedte, hogy gy tegyen? Hiszen nk egytt lnek, s mivel n az idsebb, ktelessge gondjt viselni s
tancsokkal elltni. Az n tapasztalt volta az a tekintly, melynek t vezetnie kell. Majd ha nagy lesz, s
szemre veti nmagnak ifjsga tvelygseit, ktsgkvl nnek fogja felrni mindazt, amitl n nem vta
meg.
Tvozik, s mi mindketten nagy zavarban vagyunk. Krhoztatom magamat knnyelm engedkenysgemrt.

Meggrem, hogy ezt mskor felldozom majd az rdekben, s hogy figyelmeztetem majd gyengesgeire,
mieltt mg helytelenl jrna el. Kzeleg ugyanis az id, amikor kapcsolataink megvltoznak, s amikor a pajts
engedkenysgt fel kell vltania a mester szigorsgnak. Ennek a vltozsnak fokozatosan kell megtrtnnie.
Elre kell gondoskodni mindenrl, mgpedig mr j elre.
91
TRTNETI GYKEREI
Msnap visszatrnk a vsrba, hogy ismt lssuk a mutatvnyt, melynek mr tudjuk a titkt. Mly tisztelettel
kzelednk a mi szemfnyveszt Szkratsznkhz. Alig mernk fltekinteni r. Elhalmoz bennnket
udvariaskodsval, s oly kitnteten vezet helynkre, hogy ez mg inkbb megalz bennnket. Mr vgzi is
mutatvnyait, mint rendesen. m kacsamutatvnyval sokig szrakozik, s tetszeleg magnak, mikzben s
ezt gyakran megteszi meglehetsen bszke pillantst vet felnk. Mindent tudunk, de meg se moccanunk. Ha
nvendkem csak ki mern is nyitni a szjt, agyon kne verni.
[...]
37.29. [Sta a montmorencyi erdben]

Tegyk fel, hogy nvendkemmel a Nap plyjt s a tjkozds mdjt tanulmnyozom. Egyszerre csak
flbeszakt, s azt krdi, mire val mindez. Micsoda szp beszdet vgok ki most neki! Hnyfle alkalom nylik
most, hogy krdsre vlaszolva oktathassam, fleg ha beszlgetsnknek tani is vannak! Beszlnk neki az
utazsok hasznos voltrl, a kereskedelem nyjtotta elnykrl, a klnbz ghajlatok sajtos termnyeirl, a
klnfle npek szoksairl, a naptr hasznlatrl, az vszakok visszatrsnek kiszmtsrl a mezgazdasg
szmra, a hajzs mvszetrl, arrl, hogy mikppen kell a tengeren kzlekedni s pontos irnyt kvetni
anlkl, hogy tudn az ember, hogy hol van. Politika, termszetrajz, csillagszat, st az erklcstan s az
ltalnos jogtan is felvonulna magyarzatom folyamn, oly mdon, hogy nvendkemnek nagyvonal fogalmat
adhatok mindeme tudomnyokrl, s ers vgyat olthatok bel megtanulsukra. Amikor aztn mindent
elmondtam, ahogyan a tudlkos ember szokta kirakni poggyszt, nvendkem egy kukkot sem rt meg az
egszbl. Bizony nagyon szeretn mint annak eltte megkrdezni, hogy mire val a tjkozds. De nem
meri, mert fl, hogy megsrtdm. Jobban megtallja szmtst, ha sznleli, hogy figyel arra, amit knytelen
vgighallgatni. A mutats nevelsek gy szoktak vgbemenni.
A mi Emilnket azonban parasztosabban neveljk. Akinek oly sok fradozssal nehezebb tettk a felfogst,
az semmit sem fog vgighallgatni ebbl az egszbl. Az els szra, melyet nem rt meg, kereket old, szobjban
fog huncutkodni, s hagyja, hogy magamban sznokoljak. Keressnk durvbb megoldst! Tudomnyos
felkszltsgem mit sem r az szemben.
A Montmorencytl szakra lev erd fekvst figyeltk meg, amikor hirtelen flbeszaktott neveletlen
krdsvel: Mire val ez? Igaza van! vlaszoltam. Erre is kell gondolni, de higgadtan, s ha gy talljuk,
hogy ez a munka semmire sem j, nem fogjuk tbb folytatni, hiszen van elg hasznos szrakozsunk. Mssal
kezdtnk foglalkozni, s a nap htralev rszben nem esett tbb sz fldrajzrl.
Msnap reggel stt ajnlok neki, ebd eltt. Tbb sem kell neki. A gyermek mindig ksz a futkossra, s az
lbai jl brjk ezt. Flmegynk az erdbe, bejrjuk a mezket, eltvednk, nem tudjuk, merre jrunk. Amikor
aztn arrl van sz, hogy visszatrjnk, nem lelnk tbb r utunkra. Mlik az id, jn a hsg. Megheznk, s
elkezdnk sietni. Mindhiba bolyongunk erre is, amarra is, mindentt csak fkba tkznk, kfejtkbe,
mezkbe, de nem kapunk semmi felvilgostst, aminek a segtsgvel visszatallnnk. Jl kiizzadtunk,
kimerltnk, kiheztnk, s radsul annyira futkosunk ide-oda, hogy mg inkbb eltvednk. Vgl lelnk a
fldre, hogy megpihenjnk, s hogy fontolra vegyk a dolgot. Emil, akirl felttelezem, hogy gy neveltk,
mint ms gyermeket, semmit sem fontolgat, csak sr. Nem tudja, hogy Montmorency kapujnl vagyunk, melyet
csak egy egyszer cserjs rejt el ellnk. De ez a cserjs erdrengeteg az szemben. Akkora embert, mint
amilyen az termete, elfd a bozt.
Nhny percnyi hallgats utn aggd hangon mondom neki: Kedves Emilem, hogy juthatunk ki innen?
Emil (verejtkezve s forr knnyeket ejtve): Fogalmam sincs rla! Fradt vagyok, hezem, szomjhozom, nem
brom tovbb!
Jean-Jacques: Azt hiszi taln, hogy n jobb llapotban vagyok, mint maga? s gy gondolja, hogy
takarkoskodnk a knnyeimmel, ha megebdelhetnk bellk? Most nincs helye srsnak, most az a cl, hogy
kiismerjk magunkat. Nzzk csak meg zsebrnkat! Hny ra van?
Emil: Dl van, s ma mg semmit sem ettem.
Jean-Jacques: gy is van. Dl van, s ma mg semmit sem ettem.
Emil: , milyen hes lehet n!
92
TRTNETI GYKEREI
Jean-Jacques: A baj ott van, hogy ebdem nem fog ide utnam jnni. Dl van? Teht pontosan abban az rban
vagyunk, mint tegnap, amikor Montmorency fell figyeltk az erd fekvst. Nos, htha ezttal az erd fell
tudnnk megfigyelni Monmorency fekvst?...
Emil: Igen m, de tegnap szemnk eltt volt az erd, innen azonban nem ltjuk a vrost.
Jean-Jacques: Ez a bkken! ... De htha nincs is szksgnk arra, hogy lthassuk. Taln gy is megtallhatjuk
a fekvst.
Emil: , n jtevm!
Jean-Jacques: Ugye, gy mondtuk tegnap, hogy az erd.
Emil: szakra van Montmorencytl.
Jean-Jacques: Kvetkezskppen teht Montmorencynak.
Emil: Az erdtl dlre kell lennie.
Jean-Jacques: Van egy mdunk arra, hogy dlben miknt talljuk meg az szakot?
Emil: Igen, az rnyk irnyrl.
Jean-Jacques: De a dli irnyt?
Emil: Ht azt hogyan?
Jean-Jacques: A dl szemkzt van szakkal.
Emil: Val igaz. Teht csak azt az irnyt kell keresnnk, amelyik az rnykkal ellenttes. Lm erre van a dl,
erre van a dl! Biztos, hogy Montmorency ezen az oldalon van. Keressk ezen az oldalon!
Jean-Jacques: Lehet, hogy igaza van. Menjnk ezen az svnyen, az erdn keresztl.
Emil (tapsol s ujjong rmben): Nini! Ltom Montmorencyt! Hiszen itt van kzvetlenl elttnk, teljes
egszben lthat. Siessnk ebdelni, siessnk vacsorzni, fussunk, gyorsan! Mgiscsak j valamire a
csillagszat!50
[...]
37.30. [Robinson Crusoe]

Gyllm a knyveket. Egybre sem tantanak, mint arra, hogy olyasmirl beszljnk, amit nem tudunk.
Mondjk, hogy Hermsz oszlopokra vste a tudomnyok elemeit, mert egy vzzn ell akarta biztonsgba
helyezni felfedezseit. Ha jl belevste volna az emberek fejbe, akkor a hagyomny jvoltbl fennmaradtak
volna a fejekben. A jl megdolgozott agyvelk az emlkmvek, melyekbe a legbiztosabban vsdnek az emberi
ismeretek.
Nincs-e arra md, hogy az annyi sok knyvben sztszrt annyi sok leckt sszehozzuk s egyestsk egy kzs
tma szerint, melyet knny lenne ttekinteni, rdekes lenne kvetni, s amely mr ebben az letkorban is
sztkl szolglhatna? Ha ki lehetne tallni egy helyzetet, amelyben az ember valamennyi termszetes
szksglete megmutatkozik a gyermek rtelme szmra felfoghat mdon, s amelyben ugyanezen szksgletek
kielgtsnek valamennyi mdja fokozatosan fejldik ki ugyanazzal a knnyedsggel, akkor ennek a
helyzetnek eleven s termszetes lefestsvel kellene az els munkt adni kpzeletnek.
50
Mai pedaggiai szakkifejezssel lve Emil problmahelyzetet oldott meg, amikor ismeretei rvn vgta ki magt szorult helyzetbl.
Annak ellenre, hogy tudsa igencsak hinyos volt, mgis teljes sikert r el. Az olvas azonban tudja, amit Emil nem: elre eltervezett,
kimdolt szituci szereplje volt csupn. Rousseau nevelsi helyzetei teht a termszetben jtszdnak is meg nem is: a nevel nem
engedheti, hogy az esemnyek spontaneitsa elsodorja forgatknyvt, ezrt megteremti a maga stilizlt termszett, amelyet a vals vilg
s a gyermek vilga kz illeszt. (Nem hagyhatja az esemnyeket maguktl folyni mr csak azrt sem, mert baj is trtnhetne: ha tl
messzire mennnek, valban eltvedhetnnek, esetleg vadkan tmadna rjuk stb.) Ez a rousseau-i negatv nevels lnyege: egyrszt vja a
gyereket a vilg rt hatsaitl, msrszt viszont letszer tapasztalatokat biztost szmra, ezzel segti a gyerek nfejldst. Az
letszersg ltszata azonban tvolrl sem azonos magval a val lettel. A szerk.
93
TRTNETI GYKEREI
Heves vr filozfus, mr ltom, mint gyl ki az n kpzelete. Ne pazarolja erejt, mert megvan mr ez a
helyzet, st rsban van meg. Ne vegye srtsnek, de sokkal jobban rtk meg, mint ahogyan n tudn megrni,
vagy legalbbis tallbban s egyszerbben. Ha mr mindenron knyvre van szksg, akkor me az egyetlen,
amely szerintem a legsikerltebb rtekezst nyjtja a termszetes nevelsrl. Ez lesz az els knyv, melyet
Emilem elolvas majd. Hossz idn t ebbl ll majd az egsz knyvtra, s mindig dszhelyet biztost majd
neki. Ez az a szveg, melynek csak kommentrul szolgl majd mindmegannyi trsalgsunk a
termszettudomnyokrl. Haladsunk folyamn ehhez mrjk majd tlkpessgnk klnbz llapott, s mg
csak el nem rontjuk zlsnket, rmnket leljk olvassban. No de melyik ht ez a csodlatos knyv? Taln
Arisztotelsz? Taln Plinius? Taln Buffon? Nem! Robinson Crusoe.
Robinson Crusoe az szigetn, egyedl, megfosztva embertrsai segtsgtl csakgy, mint a mestersgek
valamennyi szerszmtl, de azrt gondoskodik ltfenntartsrl, psgrl, st bizonyos jltet is teremt
magnak. me az rdekes tma valamennyi letkor szmra, oly tma, melyet szmtalan mdon lehet kellemess
tenni a gyermeknek. gy valstjuk meg a lakatlan szigetet, melyet kezdetben csak hasonlatknt hasznltam.
Elismerem, ez az llapot nem azonos a trsadalmi ember llapotval. Bizonyra Emilt sem szabad ilyen
helyzetbe hozni. De ez az a helyzet, amelynek alapjn kell majd az sszeset rtkelnie. A legbiztosabb mdja
annak, hogy az eltletek fl emelkedhessnk, s hogy tleteinket a dolgok kztti igazi kapcsolatok szerint
rendezzk, abban ll, hogy egy elszigetelt ember helybe kpzeljk magunkat, s mindent gy tlnk meg,
ahogyan ez az ember tln a sajt hasznra val tekintettel.
[...]
37.31. [Az asztalosmestersg haszna]

Mindent megfontolva, az a mestersg, amelyet legjobban szeretnm, ha kedvre lenne nvendkemnek, az
asztalos mestersge. Tiszta mestersg ez, hasznos is, odahaza lehet foglalkozni vele, kellkppen munkltatja a
testet, gyessget s buzgalmat kvn a munkstl, s noha munkjnak formjt a hasznossg hatrozza meg, az
zls meg a vlasztkossg is vele jr.
Ha nvendketek tehetsge vletlenl a spekulatv tudomnyok irnt mutat hatrozott hajlamot, nem
krhoztatnm, ha hajlamainak megfelel mestersget adtok neki. Tanuljon meg pldul matematikai
kszlkeket, szemvegeket, tvcsveket stb. kszteni.
Amikor Emil majd a mestersgt tanulja, n is vele egytt akarom tanulni, mert meggyzdsem, hogy csak azt
fogja jl megtanulni, amit egytt tanulunk. Mindketten nekiltunk teht a tanonckodsnak, s egyltaln nem
kvnjuk, hogy urak mdjn bnjanak velnk, hanem gy, mint igazi inasokkal, akik nemcsak trfbl azok.
Mirt is ne lennnek igazi inasok? Pter cr cs volt a hajmhelyben s dobos a sajt csapatainl. Gondoljtok,
hogy ez a fejedelem nem rt fel velnk szlets vagy rdem dolgban? Ugye megrtitek, hogy ezt nem Emilnek
mondtam, hanem nektek, brkik legyetek is.
[...]
37.32. [Vlaszok knyes krdsekre]

Ezekbl a meggondolsokbl vonom le az oly gyakran vitatott krds megoldst, vajon helyes-e gyermeket
korn felvilgostani mindarrl, amire kvncsisga irnyul, vagy pedig nem jobb-e flrevezetni mrskelt
megtvesztsekkel. gy gondolom, sem az egyiket nem kell tenni, sem a msikat. Elszr is, ez a kvncsisg
nem tlik fel benne, hacsak nem adunk r alkalmat. gy kell teht eljrnunk, hogy ne legyen meg benne.
Msodsorban, oly krdsek, melyekre nem kell okvetlenl felelnnk, egyltaln nem kvetelik, hogy becsapjuk
azt, aki flteszi e krdseket. Sokkal helyesebb csendre inteni, mintsem hazugsggal vlaszolni. Alig fogja
meglepni ez a szably, ha gondosan alvetjk t e szablynak a kzmbs dolgokban. Vgl, ha mgis a
vlaszads mellett dntnk, akkor a legnagyobb egyszersggel kell ezt tennnk, titokzatossg nlkl, sohasem
zavartan, kerlve a mosolyt. Jval kisebb a veszly, ha kielgtjk a gyermek kvncsisgt, mintsem ha
felcsigzzuk.
Vlaszaitok mindig komolyak, szkszavak, hatrozottak legyenek. A habozs ltszatt mindig kerljtek.
Szksgtelen hozztennem, hogy igazat kell mondanotok. Csak gy tanthatjuk meg a gyermekeket arra, hogy
veszlyes dolog felntteknek hazudni, ha trezzk, hogy a felnttek rszrl mg veszlyesebb, ha a
gyermeknek hazudnak. Elg, ha a nvendk csak egyetlenegy hazugsgon kapja rajta a mestert, s a nevels
gymlcse mindrkre tnkrement.
94
TRTNETI GYKEREI
Bizonyos dolgokrl val teljes tudatlansg felel meg taln leginkbb a gyermekeknek. De tudjk meg idejekorn
azt, amit lehetetlen mindrkre elrejteni ellk. Vagy nem szabad semmi mdon sem felbrednie
kvncsisguknak, vagy pedig ki kell elglnie azon letkori megelzleg, amikor mr nem veszlytelen.
[...]
37.33. [Egy lehetsges vlasz]

Hogyan szletik a gyermek? Knyes krds, amely elg termszetesen tlik fel a gyermekekben, s amelynek
nyers vagy vatos megvlaszolsa nha egsz letkre eldnti erklcsket s egszsgket. A legkurtbb mdja
annak, ahogyan egy anya kpzeli, hogy megszabadul tle anlkl, hogy fit flrevezetn, abban ll, hogy
csendre inti. Ez j lenne, ha mr eleve hozzszoktattuk volna a kzmbs dolgokat illeten, s ha nem szimatolna
rejtlyt ebben az jfajta hangnemben. De az anya ritkn hagyja ennyiben. Ez a hzasember titka mondja majd
neki a kisfiknak nem szabad gy kvncsiskodniuk. Ez aztn j arra, hogy az anyt kisegtse zavarbl.
Tudnia kell azonban, hogy a kisfit srti ez a megvet modor, s nincs egy nyugodt pillanata sem, amg ki nem
frkszi a hzasemberek titkt, s hamarosan ki is frkszi.
Engedjtek meg, hogy flemltsek egy teljesen msfajta vlaszt, melyet hallottam ugyanerre a krdsre, s amely
annl inkbb meglepett, mert beszdben s szoksaiban egyarnt szemrmes asszonytl eredt, aki azonban, ha
kellett, fia s az erny rdekben tudta lbbal tiporni a szemrehnystl val hamis flelmet, valamint a
csfolkodk res megszlsait. Kevssel annak eltte a fi vizeletvel egy kis kvet adott ki magbl, s ez
felsrtette hgycsvt. A baj aztn elmlt, s meg is feledkeztek rla. Mama mondta a kis szeleburdi ,
hogyan szletik a gyerek? Fiam feleli az anya habozs nlkl , az asszonyok pisilik ki ket olyan
fjdalmakkal, melyek nha az letkbe kerlnek. Rajta, bolondok, nevessetek! Botrnkozzatok, ostobk! A
blcsek azonban rjnnek, vajon tudnnak-e sszerbb s clravezetbb feleletet adni.
Elszr is, egy termszetes s a gyermek ltal ismert szksglet kpzete eltrti t egy rejtelmes folyamat
kpzettl. A fjdalom meg a hall hozzjrul kpzetei a szomorsg ftylt bortjk r, s ez lehti a
kpzeldst, elfojtja a kvncsisgot.51
[...]
37.34. [Nincs kivltsgos valls]

Vagy minden valls j s Istennek tetsz, vagy pedig ha van egy, amelyet elr az embereknek, s megbnteti
ket, amirt nem ismerik, akkor biztos s nyilvnval jelekkel ltta el azt a vallst, hogy megklnbztessk, s
egyedl igazknt ismerjk fel. Ezek a jelek minden idkre s minden tjakra rvnyesek, egyarnt rzkelhetek
minden ember szmra, kicsiknek s nagyoknak, tudsoknak s tudatlanoknak, eurpaiaknak, indinoknak,
afrikaiaknak, vadembereknek. Ha volna egy valls a fldn, amelyen kvl csak az rk krhozat ltezhet, s ha
volna csak egyetlen jhiszem haland is brhol a vilgon, akit nem hatott t e valls meggyz ereje, akkor e
valls Istene lenne a legigazsgtalanabb s a legkegyetlenebb zsarnok. szintn keressk az igazsgot? Akkor
ne adjunk semmit sem a szletssel jr jogokra, se az atyk s a lelkszek tekintlyre, hanem idzzk a
lelkiismeret s az sz tlszke el mindazt, amire k bennnket gyermekkorunk ta tantottak. Nekem aztn
hiba kiltjk: Vesd al eszedet! Aki megcsal, ugyanezt mondhatn, mert eszemet csak annak vetem al, ami
sszer.
[...]
37.35. [zlsnevels a sznhzban]

Elviszem sznhzba, nem azrt, hogy az erklcsket, hanem hogy az zlst tanulmnyozza. Mert az zls
elssorban itten fedi fel magt azoknak, akik tudnak gondolkodni. Ne trdj most az elvekkel meg az erklccsel,
mondom majd neki. Ilyesmit nem itt kell megtanulni. A sznhz nem azrt van, hogy az igazsgot szolglja.
Arra val, hogy kedvben jrjon az embereknek, s hogy szrakoztassa ket. Egyetlen iskola sem tantja meg
ilyen jl az embereknek val tetszst s az rdeklds flkeltst az emberi szvben. A sznhz tanulmnyozsa
51
Rousseau knyvben tbb helyen foglalkozik a nemi nevels krdsvel. Ez ltszlag jelents jdonsg egy olyan korszakban, amelyben a
nevel-moralizl clzat rsok szerzinek tbbsge mr tabuknt elhallgat vagy megkerl olyan tmkat, amelyekrl a humanistk mg
kntrfalazs nlkl, szkimond- an rtekeztek illemtani trgy mveikben. Hiba vrjuk azonban a nemisggel kapcsolatos nevelsi
problmk alapos trgyalst, Rousseau ezen a tren adsa marad az olvasnak. Alapjban vve gyanakodva figyeli a gyerekek bredez
szexualitst. Ezrt vagy elkerli a vlaszadst, vagy a flelmeikre ptve szereli le kvncsiskod krdseiket. A szerk.
95
TRTNETI GYKEREI
tvezet a kltszet tanulmnyozshoz. Mindkettnek pontosan ugyanaz a clja. Ha csak egy szikrnyi zlse
van a kltszet irnt, mekkora lvezettel mveli majd a klti nyelveket, a grgt, a latint, az olaszt! Ezek a
tanulmnyok knyszer nlkli szrakozsok lesznek az szmra, s csak annl nagyobb hasznukat veszi. Csupa
gynyrsg lesz szmra mindez olyan letkorban s olyan krlmnyek kztt, ahol a szv oly elbvlten
rdekldik mindenfajta megindt szpsg irnt. Kpzeljtek el egyfell az n Emilemet, msfell egy
kollgiumi suhancot, amint az Aeneis negyedik knyvt olvassk, vagy Tibullust vagy Platn Szmposzionjt!
Micsoda klnbsg! Hogy megindul a szve az egyiknek attl, ami a msikt mg csak meg sem rinti! derk
fiatalember! Hagyd abba, szaktsd flbe az olvasst, ltom, hogy tlsgosan felindultl! Helyesnek tartom, ha az
a nyelv, amelyen a szerelem beszl, megnyeri tetszsedet, de helytelen, ha tvtra vezet. Lgy rzkeny ember,
de blcs ember is lgy! Ha csak az egyik vagy a kett kzl, akkor semmi se vagy. Egybknt akr viszi
valamire a holt nyelvekben, a szpirodalomban, a kltszetben, akr nem, mi gondom r. Akkor sem lesz
cseklyebb rtk, ha mindezekbl semmit sem tud, mert az nevelsben nem ezekrl a semmisgekrl van
sz.
[...]
37.36. [A nemek klnbsgei]

A nemek egyeslsben mindegyik fl egyarnt tr a kzs clra, de nem ugyanazon a mdon. Ebbl a
klnbsgbl jn ltre az els megllapthat klnbzsg mind az egyik, mind a msik erklcsi
kapcsolataiban. Az egyiknek ersnek s tevkenynek kell lennie, a msiknak gyengnek s passzvnak.
Szksgkppen gy kell alakulnia, hogy az egyik akarjon s brjon, a msiktl elegend, hogy alig lljon ellent.
Mihelyt ezt az elvet megllaptottuk, arra a kvetkeztetsre jutunk, hogy a n egyenesen arra termett, hogy
megnyerje a frfi tetszst. Hogy a frfi is tessk a maga rszrl a nnek, ez mr kevsb kzvetlen
szksglet. Az rdeme erejben van. Mr maga az a tny tetszst breszt, hogy ers. Megengedem, hogy a
szerelem trvnye nem ebben ll, a termszet trvnye azonban ezt kvnja, s ez idben megelzi magt a
szerelmet is.
Ha a nt arra teremtettk, hogy tetszst vltson ki, s hogy leigzzk t, akkor kellemess kell magt tennie a
frfi eltt, s nem kihvnia maga ellen. A n erszakossga a bjaiban van, s ezek ltal kell knyszertenie a
frfit, hogy az megtallja erejt s hasznlja is. A legbiztosabb mdja az er fellesztsnek, ha ellenlls rvn
szksgess tesszk. Ilyenkor a hisg jrul hozz a vgyhoz, s az egyik fl diadalmaskodik ama gyzelemmel,
melynek kivvsra a msik fl knyszertette. Ebbl keletkezik a tmads meg a vdelem, az egyik nem
merszsge s a msik flnksge, vgl pedig a szernysg s a szemrem, mellyel a termszet azrt fegyverzi
fel a gyengt, hogy alvesse magnak az erset.52
[...]
37.37. [Az asszonyok knyve a vilg]

Az elvont s spekulatv igazsgok, az alapelvek, a tudomnyos tanttelek kutatsa, mindaz, ami az eszmk
ltalnostsra irnyul, nem a nk hatskrbe tartozik. Tanulmnyaiknak teljessggel a gyakorlathoz kell
kapcsoldniuk. Az dolguk alkalmazni azokat az elveket, melyeket a frfi tallt meg, s az dolguk megtenni a
megfigyelseket, melyek a frfit az elvek leszgezsre vezetik. Mindaz az rtelmi mkds, melyet a n vgez,
amennyiben nem vonatkozik kzvetlenl a feladatra, a frfiak tanulmnyozsra kell hogy irnyuljon, vagy
olyan kellemes ismeretekre, melyek egyedli clja az zls. Mert ami a lngelme mveit illeti, ezek meghaladjk
felfogsukat. Ugyangy nincs bennk elg pontossg s figyelem ahhoz, hogy az egzakt tudomnyokban
boldoguljanak. Ami pedig a fizikai ismereteket illeti, a kt nem kzl annak valk ezek, amely a
legtevkenyebb, a legmozgkonyabb, amely a legtbb clt kpes beltni. Annak valk ezek, akiben tbb az er,
aki jobban gyakorolja ezt az ert, s aki tlni kpes az rzkelhet lnyek s a termszeti trvnyek
kapcsolataiban. A n, aki gyenge, s nem vesz szre semmit, ami kvl esik nmagn, azokat a rugkat becsli
s tli meg, melyeket gyengesge ptlsra hozhat mozgsba. Ezek a rugk pedig a frfi szenvedlyei. Az
mechanikja magban vve ersebb, mint a mink, sszes emeltyi az emberi szvet hozzk mozgsba. Amit az
neme nmagtl nem kpes megtenni, holott ez neki szksges vagy kellemes, mindazt akarata rvn velnk
kell elvgeztetnie. Szksges teht, hogy alapjaiban tanulmnyozza a frfi szellemt, nem elvont rtelemben, a
frfi szellemt ltalban, hanem azoknak a frfiaknak a szellemt, akik krltte vannak, azoknak a frfiaknak a
szellemt, akiknek alrendelte akr a trvny, akr a kzvlemny. Meg kell tanulnia a nnek, hogy behatoljon
Lthat: Rousseau Sophie-t homlokegyenest ellenkez szellemben kvnta nevelni, mint Emilt. A nnevelsrl vallott retrogrd nzetei
52
miatt kortrsai s az utkor egyformn hevesen brltk. A szerk.
96
TRTNETI GYKEREI
rzelmeikbe beszdk, cselekedeteik, tekintetk, taglejtsk tjn. Beszdje, tettei, tekintete, taglejtse tjn
kell hogy knyre-kedvre tudjon rzelmeket kelteni a frfiakban, mintha nem is gondolna r. A frfiak jobban
fognak blcselkedni az emberi szvrl, mint a nk. O azonban jobban fog olvasni a frfiak szvbl. A nk
dolga, hogy megtalljk a hogy gy mondjam ksrleti erklcst, viszont a mi dolgunk, hogy ebbl rendszert
alaktsunk. A nben tbb a szellemessg, a frfiban tbb a lngelme. A n megfigyel, a frfi gondolkodik.
Ebbl az sszjtkbl szrmazik a legtisztbb vilgossg, a legtkletesebb tudomny, amely az ember szmra
a maga erejbl megszerezhet. Egyszval ebbl szrmazik a legbiztosabb ismeret nmagunkrl csakgy, mint
msokrl, amelyre a mi fajtnk csak kpes. s ilyen mdon irnyulhat a mvszet szntelenl arra, hogy
tkletestse azt az eszkzt, melyet a termszet adott.
Az asszonyok knyve a vilg. Ha rosszul olvasnak belle, vagy az hibjuk, vagy valamely szenvedly vaktja
el ilyenkor ket.
[...]
37.38. [A nevels clja a boldogsg elrse]

Boldognak kell lennnk, kedves Emil. Minden rzkeny lnynek ez a clja. Ez az els vgy, melyet beld oltott
a termszet, s az egyetlen, mely sohasem fog elhagyni. De hol van a boldogsg? Vajon ki tudja? Mindenki
keresi, de senki sem tallja meg. Keressvel tltjk letnket, de meghalunk anlkl, hogy elrtk volna. Fiatal
bartom! Amidn szletsedkor karomba vettelek, s amikor tansgul hvtam a legfbb Lnyt ahhoz a
ktelezettsghez, melyet vllalni merszeltem, napjaimat a te napjaid boldogsgnak szenteltem. Vajon tudtam-
e akkor, hogy mire ktelezem magamat? Nem. Mindssze annyit tudtam, hogy amikor tged boldogg teszlek,
bizonyos, hogy magam is boldog leszek.
Amikor vllaltam rted ezt a hasznos tapogatzst, kzss tettem mindkettnk szmra. 53
Gyry Jnos fordtsa
Forrs: Rousseau, Jean-Jacques: Emil vagy a nevelsrl. Harmadik kiads. Budapest, 1978, 11-12.; 15-16.; 16-
17.; 18-19.; 20-21.; 31.; 34-35.; 39-40.; 42.; 49.; 50-51.; 52-53.; 57.; 59.; 62.; 64.; 65.; 67.; 71.; 79.; 89-90.; 94-
95.; 100-101.; 105-106.; 141.; 143-146.; 151-152.; 155-156.; 172-173.; 186.; 187-188.; 266-267.; 314.; 326.;
354-355.; 408. o.
38. I. 37. HELVETIUS: AZ EMBERRL, RTELMI

KPESSGEIRL S NEVELTETSRL
Claude Adrien Helvetius (17151771) a francia felvilgosods filozfusa, a szenzualizmus kpviselje. Locke
nyomdokain haladva hirdeti, hogy a szellem nem egyb, mint a kpzeteink sszessge. Az ember szletsekor
nem hoz magval adottsgokat, egyni hajlamokat. Minden emberi tulajdonsgunk a klvilg kztk a nevels
klnbz hatsainak eredmnye. Ebbl a filozfiai alapllsbl ered Helvetius szlssges pedaggiai
optimizmusa, amely jl tetten rhet nevelssel foglalkoz rsaiban.54 Az ember rtelmi kpessgeirl s
neveltetsrl rott mvben (1772) egyfell a korabeli nevels visszssgaira tbbek kztt a gyermekekkel
szemben tmasztott, egymsnak ellentmond elvrsokra mutat r. Msfell pedig skra szll az egysges
nevels eszmje mellett, mert csak ennek rvn oldhatk fel az emberek kztt szntelenl kialakul
konfliktusok.
38.1. SENKI SEM RSZESL UGYANABBAN A NEVELSBEN

Kzlm mg ezt is: az oktats, melyben rszeslk, mg korntsem fejezdtt be. Mikor fog ht befejezdni?
Amikor mr kptelen leszek r, hogy oktassanak: a hallomkor. letem folysa teht alapjban vve nem ms,
mint hossz nevels.
53
Ez a tipikusan eudaimonista boldogsgetika Rousseau kornak trsadalmi viszonylatai kztt mg korainak, talajtalannak bizonyult.
Majd csak a 19. szzad vgtl fogalmazdott jj, most mr kzzelfoghat kzelsgbe hozva az e vilgi boldoguls grett, lehetsgt.
A szerk.
54
Korbban lttuk mr, hogy Erasmustl (I. 25.) eredeztethet az a Comeniusnl (I. 31.) is felbukkan, majd Locke (I. 34.) s Helvetius
felfogsn tvel pedaggiai optimizmus, amely a gyermekek korltlan nevelhetsgrl vallott felfogsban lt testet. A szerk.
97
TRTNETI GYKEREI
Vajon mi szksges ahhoz, hogy kt egyn pontosan ugyanabban az oktatsban rszesljn? Nem ms, mint az,
hogy mindketten pontosan ugyanabban az llapotban legyenek, ugyanazon krlmnyek kztt. Ilyesfajta
feltevs azonban lehetetlen. Nyilvnval teht, hogy nincs kt ember, aki ugyanazt az oktatst kapn.
De akkor mirt kell nevelsnk hatrt letnk szls hatrig htrltatni? Mirt nem rgzthetjk arra az idre,
melyet a tanulsnak szoks szentelni, azaz a gyermekkor s az ifjkor idejre? n hajlom arra, hogy ebbe az
idkzbe zrkzzam be. Hasonlkppen bizonytani fogom, mennyire lehetetlen az, hogy kt ember
ugyanazoknak az eszmknek a birtokba jusson.
38.2. AZ IDPONTRL, AMIDN A NEVELS KEZDDIK

A gyermek abban a pillanatban kapja az els ismereteket, amidn birtokba jut a mozgsnak s az letnek.
Elfordul nha, hogy mr az gykban, ahol fogantatott, megismeri a betegsg s az egszsg llapott. Az anya
azonban szl, a gyermek mozdulni kezd, kiltsokat hallat, az hsg tzbe hozza, szksgrzete van, ez a
szksgrzet arra kszteti, hogy kinyissa szjt, s hogy megragadja s mohn szopja a tpll keblet. Nhny
hnap telik el, szemei kitisztulnak, szervei megersdnek: lassan-lassan alkalmass vlnak minden benyoms
befogadsra. Ekkor aztn a ltsi rzke, a hallsa, zlelse, tapintsa, szaglsa, azaz lelknek mindenik kapuja
nyitva ll. s ekkor a termszet minden trgya tmegesen ront r, s a kpzetek vgtelen sorozatt vsi
emlkezetbe. Vajon kik lehetnek ezekben az els pillanatokban a gyermek igazi tanti? Maguk a klnbz
rzetek, melyeket felfog. Megannyi ismeret ez, mely tulajdonv vlik.
Elfordul, hogy kt gyermek mell ugyanazt a nevelt adjk, aki megtantja ket a betk megklnbztetsre,
az olvassra, a katekizmus felmondsra stb., ezek utn azt hisszk, hogy mindketten ugyanazt a nevelst
kaptk. A filozfus azonban ezt msknt tli meg. szerinte a gyermek igazi neveli azok a trgyak, amelyek
krlveszik. Ezeknek a tantknak kszni gyszlvn minden kpzett.
38.3. A GYERMEKKOR TANTIRL

Az ember gyermekkornak rvid trtnete megismertet bennnket az emberrel. Alighogy megltta a napvilgot,
ezerfle hang ti meg a flt, s egyebet se hall, mint zavaros lrmt. Ezerfle test bukkan fel szeme eltt, de
csak homlyosan tagolt trgyak formjban. A gyermek alig szreveheten tanul meg hallani, ltni, rzkelni s
helyesbteni egyik rzknek a tvedseit egy msik rzkvel.
Mivel ugyanazoknak a trgyaknak a jelenlte mindig ugyanazokat az rzeteket kelti benne, olyan emlkkpet
szerez ebbl, mely annl tisztbb, minl gyakrabban ismtldik a trgyak ugyanazon hatsa re. Ezek hatst
neveltetse legjelentsebb rsznek kell tekintennk.
Kzben a gyermek nvekedik: jr, mghozz egyedl jr. Ekkor aztn egy csom ess megtantja arra, hogy
testt egyenslyban tartsa, s hogy szilrdan lljon lbn. Minl fjdalmasabbak az essek, annl tbbet tanul
bellk. Minl tbbet jrkl, annl gyesebb, figyelmesebb s vatosabb vlik.
Aztn megersdik a gyermek. Futsnak ered. Mr olyan llapotban van, hogy t tudja ugorni a kis csatornkat,
melyek egy kert cserjit keresztezik s ntzgetik. Ekkor trtnik, hogy megismtelt prblkozsok s essek
rvn megtanulja hozzmrni lendlett a csatornk szlessghez. Elfordul, hogy egy kdarab esik le a
mellvdrl. Ltja, amint a vz mlyre merl, mikzben azt is ltja, hogy egy fadarab a felsznen marad. Ebben a
pillanatban szerzi meg a nehzkeds els fogalmt. Ha kihalssza a csatornkbl ezt a kdarabot meg azt a
knny fadarabot, s ha vletlenl vagy gyetlensge folytn az elbbi is s az utbbi is a lbra esik, akkor a
fjdalom klnbz foka, melyet e kt test esse okozott, mg mlyebben vsi emlkezetbe slyossguk s
klnbz kemnysgk fogalmt. Ha ugyanazt a kdarabot rdobja az egyik virgcserpre vagy az egyik
narancsldra, mely ugyanezeknek a csatornknak a mentn van elhelyezve, akkor megtanulja, hogy bizonyos
testek eltrnek az tstl, msok viszont ellenllnak neki.
Nincs a vilgon olyan felvilgosult ember, aki ne ltna mindezekben a trgyakban megannyi tantmestert,
kinek rendeltetse, hogy gyermekkorunkat nevelje.
De vajon ezek a tantk nem ugyanazok-e mindenki szmra? Nem, hiszen a vletlen sem pontosan ugyanaz
senki szmra. Ha felttelezem is, hogy kt gyermek az essknek ksznheti gyessgt a jrsban, a futsban
s az ugrsban, ki kell jelentenem: lehetetlen, hogy a vletlen mindkettjknek pontosan ugyanakkora szm s
egyarnt fjdalmas esst okozzon, s gy ugyanazt az ismeretet adja.
98
TRTNETI GYKEREI
Vigynk magunkkal kt gyermeket egy sk vidkre, egy erdbe, egy sznhzba, egy gylekezetbe s vgl egy
boltba. A kt gyermeknek mr a trbeli helyzete sem azonos, s gy nem fognak rjuk ugyanazok a trgyak hatni,
benyomsaik sem lesznek azonosak. Pedig ht mennyi klnbz ltvny trul szntelenl ugyanezen
gyermekek szeme el a nap klnbz esemnyei rvn!
Kt fivr a szleivel utazgat, s ahhoz, hogy otthonukba rjenek, hossz hegylncokon kell keresztlmennik.
Az idsebbik az atyjt kveti lervidtett meredek utakon. Mit lt ez a gyermek? A termszetet, megannyi
ijeszt formjval. Jggel bortott hegysgeket, melyek a felhk kdbe vesznek, mered sziklatmbket,
melyek az utaz feje fltt bukkannak ki, feneketlen szakadkokat, vgl termketlen sziklacscsokat, ahonnan
zuhatagok rohannak lefel ijeszt zajjal. A kisebbik gyermek az anyjt kvette, ltogatottabb utakon keresztl,
ahol a termszet a lehet legkellemesebb formkat lti magra. Vajon eltte milyen trgyak merlnek fel?
Mindentt szlvel s gymlcsfkkal beltetett lankk, mindentt apr vlgyek, melyeken patakok kgyznak,
s ahol a patakok elgazsai llatokkal benpestett legelket lelnek t.
Ez a kt fivr ugyanazon utazs folyamn kpeket lt maga eltt, de igen klnbz benyomsokat kap.
Mrpedig szmtalan vletlen esemny hasonl mdon ugyanazokat a hatsokat keltheti. letnk gyszlvn
nem ms, mint hasonl vletlenek hossz szvedke. Nehogy abban az brndban ringassuk magunkat, hogy
valaha is ugyanazt az oktatst adhatjuk kt gyermeknek.
De milyen befolyssal lehet az elmkre, ha ms-ms oktatsban rszeslnek, olyanban, amidn az eltrst a
krnyez trgyak kztt szlelhet csekly klnbsg okozza? Aki ilyen krdst tesz fl, mg mindig szemet
huny afltt, hogy kisszm, egymstl klnbz eszmk, melyek sszekapcsolhatk olyan eszmkkel,
amelyek kt emberben mr kzsek, gykeres eltrst hozhatnak ltre abban a mdban, ahogyan az illetk
gykeresen msknt ltnak s tlnek.
Megengedem egybknt, hogy a vletlen kt embernek mindig ugyanazokat a trgyakat mutatja. De vajon
abban a pillanatban fogja-e eljk trni, amikor lelkk pontosan ugyanabban az llapotban van, s amikor
kvetkezskppen ezeknek a trgyaknak ugyanazt a benyomst kell tennik rejuk?
38.4. A TRGYAK ELTR BENYOMSA RENK

Elismert tny, hogy a klnbz trgyak eltr rzki benyomsokat vltanak ki bellnk. A tapasztals
azonban mg msra is megtant, nevezetesen arra, hogy ugyanazok a trgyak klnbz benyomsokat keltenek
bennnk aszerint, hogy milyen idpontban merlnek fel elttnk. s taln fknt ebben a benyomsban
megnyilvnul klnbsgre kell visszavezetnnk mind az eltrst, mind a nagy egyenltlensget, mely az
emberi elmk kztt tapasztalhat, amelyek ugyanabban az orszgban nevelkedtek, ugyanazon szoksok s
erklcsk kztt, s gy szemk el is krlbell ugyanazok a trgyak kerltek.
A lleknek vannak nyugalmas percei s piheni, amikor mg a felsznt sem zavarja meg a szenvedlyek
legaprbb megmozdulsa. Azok a trgyak, melyeket ilyenkor rak elnk a vletlen, nha magukra vonjk teljes
figyelmnket. Ilyenkor valban kedvnkre vizsglhatjuk klnbz brzataikat, s a bevsett kp, mely
emlkezetnkben marad, mg tisztbb s mlyebb lesz.
Az ilyenfajta vletlenek mindennapiak, fknt az ifjkor kezdeti szakaszban. Egy gyermek hibt kvet el, s
mivel meg akarjk bntetni, bezrjk egy szobba, ahol egyedl marad. Most aztn mit csinljon?
Virgcserepeket lt az ablakban. Szedni kezdi a virgokat. Sznket vizsglgatja, megfigyeli az rnyalataikat, s
mivel ttlensgre tltk, ltsi rzke, gy ltszik, finomabban mkdik. Ugyanaz ll ilyenkor a gyermekre, ami
a vak emberre. Tudjuk, hogy a vak hallsi rzke s tapintsa finomabb, mint a tbbi emberek. Onnan van ez,
hogy a fnynek az szemre gyakorolt hatsa nem tereli el figyelmt. Mg figyelmesebb tud teht lenni, mg
inkbb nmagba tud mlyedni, s vgl ahhoz, hogy ptolja hinyz rzkt, mint ahogy Diderot r
megjegyzi, elsrend rdeke, hogy megmaradt rzkeit tkletestse.
A trgyak renk gyakorolt benyomsa legfknt attl a pillanattl fgg, amidn e trgyak felbukkannak
elttnk. A fentebb idzett pldban a tanult maga a figyelem melyet mintegy knytelen felajzani a szeme el
kerl trgyak irnt a virgok szneiben s formjban finom eltrsek felfedezsre kszteti. Szrakozott
tekintet vagy felletes szempillants nem tenn lehetv, hogy ilyeneket szrevegyen. Gyakran egy bntets
vagy valami hasonl vletlen dnti el egy fiatalember zlst, s virgfestt csinl belle, gyhogy elszr nmi
ismerettel ltja el a virgok szpsgt illeten, azutn pedig az ilyenfajta kpek szeretetre neveli. Joggal
krdezhetjk, vajon a vletlen s a nem vrt krlmnyek hny ilyen fajtjnak alvetettje a gyermekkori
nevels? S vajon elkpzelhet-e, hogy ez a nevels azonos lehet kt egyn szmra? s aztn mennyi minden ok
99
TRTNETI GYKEREI
gtolja mg azt, hogy a gyermekek akr a kollgiumokban, akr a szli hzban ugyanabban az oktatsban
rszeslhessenek!
38.5. A KOLLGIUMI NEVELSRL

Azt mondjk, hogy a gyermekek ugyanazt az oktatst kapjk, ha ugyanazokban a kollgiumokban nevelkednek.
De ht hny ves korukban fogadjk be ket oda? Ht vagy nyolc ves korukban. Mrpedig ebben az letkorban
k mr megterheltk emlkezetket olyan fogalmakkal, amelyek rszben a vletlennek ksznhetk, rszben a
szli hzban szerzett fogalmak, s gy fggvnyei szleik trsadalmi krlmnyeinek, jellemnek, vagyonnak,
gazdagsgnak. Kell-e teht csodlkoznunk, ha a gyermekek gyakran oly klnbz fogalmakkal lpnek be a
kollgiumba, s gy tbb-kevesebb buzgalmat tanstanak a tanuls irnt, tbb-kevesebb hajlamot bizonyos
tudomnyfajtkkal szemben, s ha a mr megszerzett fogalmak sszekeverednek ilyenkor azokkal, melyeket az
iskolban egyttesen kapnak, minek kvetkeztben ezek megvltoztatjk, s eredeti mivoltukbl kiforgatjk
ket? Az ilyen mdon kiforgatott fogalmak ismt j kapcsolatokat ltestenek egyms kzt, s aztn vratlan
eredmnyekre vezetnek. Innen van az elmk kzti klnbzsg s az zlsbeli eltrs, melyet ugyanazon
kollgium tanuli kztt lehet megfigyelni.
Vajon ugyanez ll-e az otthoni nevelsre is?
38.6. AZ OTTHONI NEVELSRL

A nevelsnek ez a fajtja ktsgkvl a leginkbb egyntet. St, mondhatnm, ugyanaz. Kt fivrnek, akiket
szleiknl nevelnek, ugyanaz a tantjuk. Krlbell ugyanazokat a trgyakat ltjk maguk eltt, ugyanazokat a
knyveket olvassk. Az letkorbeli klnbsg az egyetlen, amely gy ltszik, klnbsget csempsz
oktatsukba. Ha valaki el akarja tntetni ezt a klnbsget, pldul ha e clbl kt ikertestvr nevelst
felttelezi, akkor is felmerl a krds, vajon ugyanaz a dajka fogja-e ket tpllni. Azt mondjtok, ez
lnyegtelen krds. Pedig nagyon is lnyeges. Vajon lehet-e ktelkedni a dajka jellemnek hatsban a
csecsem jellemre? Legalbbis Grgorszgban nem ktelkedtek ebben, ezrt alkalmaztk oly elszeretettel
sprtai dajkkat.
Valban, mondja Plutarkhosz, ha a sprtai, aki mg az emln csng, egyltaln nem jajveszkel, ha a flelem
szmra hozzfrhetetlen, s mr tri a fjdalmat, annak a jele az, hogy dajkja tette ilyenn. Nos,
Franciaorszgban csakgy mint Grgorszgban a dajka kivlasztsa nem lehet kzmbs dolog.55
Felttelezem azonban, hogy ugyanaz a dajka tpllta a kt ikertestvrt, s ugyanazzal a gondossggal nevelte.
Vajon elkpzelhet-e, hogy miutn visszaadta ket szleiknek, az apa is meg anya is pontosan ugyanolyan fok
gyengdsget rez a kt gyermek irnt, hogy az egyiknek elnyben rszestse anlkl, hogy ezt szrevennk
ne lenne semmi hatssal nevelsre? Vagy pedig ha felttelezzk, hogy az apa meg az anya egyenl
mrtkben szereti mind a kettt, fennll-e majd ugyanez a cseldsg rszrl? Aztn a tantnak nem lesz-e egy
kedvence a kett kzl? s a bartsg, melynek tanjelt adja majd az egyik gyermek irnt, ismeretlen marad-e
hossz ideig a msik eltt? Vajon a tant rossz hangulata vagy trelme, szeldsge vagy szigorsga a leckk
folyamn semmi hatssal se lesz rjuk? S vgl ugyanannak az egszsgnek fog-e rvendeni a kt ikertestvr?
Mvszi s tudomnyos plyjukon, melyet kezdetben mindketten egyenl lpsekkel jrnak be, elfordulhat,
hogy az egyiket megakasztja valami betegsg, azaz az egyik tlsgos elnyt ad a msiknak nmaga rovsra, s a
tanuls ezzel gylletess vlik szmra. s mi lesz akkor, ha a gyermek remnyt veszti az irnt, hogy kitn
eredmnyt rhet el? Vagy ha egy bizonyos terleten knytelen beismerni, hogy nhnyan fltte llanak?
Ilyenkor ezen a terleten kptelen lesz a munkra s az lland szorgalomra. Mg a fenytstl val flelem is
tehetetlen ilyenkor. Ez a flelem a figyelem szokst knyszerti r a gyermekre, megtantja t olvasni, s
vgrehajtatja vele mindazt, amit parancsolnak. A tanulmny buzgalmt azonban, mely egyedli zloga a nagy
sikereknek, nem fogja lelkbe oltani. A lngelmket a versengs hozza ltre, a tehetsgeket pedig az a vgy
teremti, hogy hrnevet szerezzenek. Az ember szellemi haladst attl a pillanattl kell keltezni, amikor a
dicssg szeretett trzi, s amikor ez kifejldik benne. Mindig is az volt az elkpzelsem, hogy a nevels
tudomnya taln nem egyb, mint azoknak az eszkzknek a tudomnya, melyekkel versengsre sztnznk.
Egyetlen sz elg ahhoz, hogy kioltsa vagy lngra lobbantsa. A dicsret, melyet azrt a gondossgrt adtunk,
mellyel egy gyermek valamely trgyat megvizsglt, valamint az errl adott pontos beszmoljrt, elegend volt
nha ahhoz, hogy a figyelemnek azt a fajtjt felkeltsk benne, amelynek a tovbbiakban szellemi
55
Rousseau hasonlkppen vlekedett a dajkk kivlasztsnak krdsrl az Emil-ben. Lsd I. 36. A szerk.
100
TRTNETI GYKEREI
felsbbrendsgt ksznhette. A nevels teht akr a kollgiumoktl, akr a szli hztl kapta sohasem
ugyanaz kt egyn esetben.
Trjnk most t a gyermeknevelsrl az ifjkori nevelsre. Nehogy azt higgyk, hogy az ilyenfajta vizsglat
hibaval. Ez a msodik nevels a legfontosabb. Az embernek ilyenkor msok a tanti, akiket hasznos dolog
megismertetnnk. Egybknt az ifjkor az az idszak, amidn eldl, hogy milyenek a hajlamaink s a
kpessgeink. Ez a msodik nevels a legkevsb egyntet, s a leginkbb van kiszolgltatva a vletlennek, s
gy egyben leginkbb altmasztja nzetem igaz voltt.
38.7. AZ IFJKORI NEVELSRL

Az ifjkori nevels akkor kezddik, midn kilpnk a kollgiumbl, vagyis amikor belpnk a vilgba.
Korntsem ugyanaz, st vltozatosabb, mint a gyermekkori nevels, de nagyobb mrtkben fgg a vletlentl,
s ktsgkvl fontosabb. Az embert ilyenkor nagyobb szm benyoms ostromolja. Hirtelen hatssal van r
minden, ami krltte lthat, s mindez erteljesen hat r.
A termszet valamennyi trgya akkor hat s nehezedik a legerteljesebben re, amikor abban az letkorban van,
ahol bizonyos szenvedlyek bredeznek. Ilyenkor kapja a leghatsosabb oktatst, ilyenkor rgztdik hajlama s
jelleme, s vgl, mivel szabadabb s nagyobb mrtkben nmaga, a szvben fellobbant szenvedlyek
meghatrozzk szoksait s gyakran letnek egsz menett.
A gyermekekben az elme s a jellem tekintetben szlelhet klnbsg nem mindig rezhet tlsgosan.
Azonos fajta tanulmnyokkal foglalkoznak, ugyanannak a szablynak, ugyanannak a fegyelemnek
engedelmeskednek, s mivel radsul szenvedlymentesek, klsejk is gyszlvn azonos. A csra, melynek
kifejldse egyszer majd annyi klnbsget visz hajlamaikba, vagy nem fejldtt mg ki, vagy pedig lthatatlan
mg. sszehasonltok most kt gyermeket kt felntt frfival, akik ugyanazon a dombon lnek, de klnbz
irnyba nznek. Mihelyt felllnak, s menet kzben abba az irnyba tartanak, amely fel nztek, szrevtlenl
eltvolodtak egymstl, csakhamar szem ell tvesztik egymst, feltve ha nem vltoztatnak ismt irnyt, s gy
holmi vratlan krlmny ismt ssze nem tereli ket.
Az a tny, hogy a kollgiumokban a gyermekek egymshoz hasonltanak, a knyszer eredmnye. Mihelyt

otthagyjk a kollgiumot, megsznik a knyszer. Ekkor kezddik, mint mondottam, az ember msodik nevelse.
Ez a nevels mg inkbb ki van szolgltatva a vletlennek, mert mg nagyobb szm trgy kz kerl az ifj,
amint belp a vilgba. Mrpedig minl tbbfle s minl vltozatosabb a krnyez trgy, az apa vagy a tant
annl kevsb kpes megbizonyosodni a benyomsok eredmnyrl, azaz annl kevsb van egyiknek is,
msiknak is rsze a fiatalember nevelsben.
A fiatalember j s legfbb tantja az a kormnyzati forma, amelyben l, s azok a szoksok, melyeket ez a

kormnyzati forma ad egy nemzetnek. Ezeknek a tantknak rendeldik al minden, a tant ppgy, mint a
tantvny. Ezek az elsdlegesek, de nem az egyetlen nevelk az ifjkor folyamn. E tantk sorba szmtom azt
a rangot is, melyet a fiatalember elfoglal a trsadalomban. Szegnysgt vagy gazdagsgt, a trsasgokat,
melyekkel kapcsolatba kerl, vgl bartait, olvasmnyait s szeretit. Lm, a vletlentl szerzi azt a
krlmnyt, hogy bsgben vagy szegnysgben l. A vletlen dnti el, hogy milyen trsasgot vlaszt
magnak, hogy kik a bartai s a szereti, s mik az olvasmnyai. Ez jelli ki teht legtbb tantjt. s radsul
a vletlen, amely ilyen vagy olyan helyzetbe juttatta t, lngra lobbantja, kioltja vagy mdostja hajlamait s
szenvedlyeit, s gy neki van a legnagyobb rsze mg jelleme kialakulsban is. Az emberben a jellem a
szenvedlyek kzvetlen kvetkezmnye, szenvedlyei pedig gyakran azoknak a helyzeteknek a kzvetlen
kvetkezmnyei, melyekben l.
A leginkbb kijegecesedett jellemek gyakran vgtelen sok vratlan krlmny termkei. A legvastagabb sodrott
zsinrok vgtelenl sok kenderfonlbl tevdnek ssze. Nincs oly vltozs, melyet a vletlen ne lenne kpes
ltrehozni az ember jellemben. m honnan van, hogy ezek a vltozsok gyszlvn mindig az tudtn kvl
trtnnek? Onnan, hogy ahhoz, hogy szrevegye ket, nmagba kellene nznie a lehet legszigorbb
megfigyel mdjn. Mrpedig a kedvtels, a knnyed letmd, a becsvgy, a szegnysg stb. egyarnt eltrtik
t az ilyen megfigyelstl. Minden eltereli t nmagtl. Az emberben egybknt annyi tisztelet van nmagval
szemben, oly nagy becsben tartja sajt viselkedst, annyira blcs s mly megfontolsok termkeknt tekinti
ezt, hogy ritkn engedi meg magnak a vizsgldst. A gg llja tjt ennek, s az ember a ggnek
engedelmeskedik.
A vletlennek teht szksges s jelents hatsa van neveltetsnkre. letnk esemnyei gyakran a legkisebb
vletlenek termkei. Jl tudom, hogy ez a beismers nem nagyon legyezgeti hisgunkat. Felttelezi ugyanis,
101
TRTNETI GYKEREI
hogy az okozatoknak mindig nagy okuk van, s az okozatokat is nagynak tartja. n azonban le akarom rombolni
a gg okozta kprzatot, a tnyeket hvom segtsgl, hogy bebizonytsam: kpessgeiket nha a
legnevezetesebb llampolgrok is a legaprbb vletlen esemnyeknek ksznhettk. Azt kvetkeztetem ebbl,
hogy ha a vletlennek br ugyanazon a mdon befolysolja az emberek sszessgt hatsa a kzpszer
szellemekre kevsb figyelhet meg, akkor ez egyedl onnan van, hogy az ilyenfajta szellemek kevsb mltk
a figyelemre.
38.8. PLDA AZ ELLENTMOND ESZMKRE VAGY

ELRSOKRA, AMILYENEKET IFJSGUNK KEZDETN
KAPUNK
Bocsssanak meg, ha annak rdekben, hogy lnkebben rzkeltessem nevelsi elrsaink valamennyi
ellentmondst, knytelen vagyok kevsb nemes hangnemet hasznlni. Tmm kveteli gy. Ezek az
ellentmondsok a lenyok oktatsra rendelt vallsos intzmnyekben a legkiltbbak. Belpek teht a zrdba.
Reggeli nyolc ra van. Az oktats idpontja ez, amidn a fnkn beszdet tart a szemrmessgrl, s
bizonytja, hogy egy bentlak lnynak sohasem szabad tekintett egy frfira vetni. Kilencet t az ra. A
tnctanr mr kint vr a trsalgban. Szp kecsesen lpkedni mondja tantvnynak , emelje csak fl azt a
fejet, s nzzen mindig a tncosra. Nos ht, kinek higgynk, a tncmesternek vagy a fnknnek? A bentlak
lnyknak sejtelme sincs rla, s gy nem fogja elsajttani sem a kecsessget, melyet az elbbi akar adni neki,
sem a tartzkod modort, melyet az utbbi prdikl. Mivel hozzuk ht kapcsolatba ezeket az ellentmondsokat
az oktats tern, ha nem a szlk ellentmond hajaival: azt szeretnk, hogy a lnyuk kellemes is legyen, de
tartzkod is, s hogy a kolostori szemrmeskedst sznpadi bjjal egyestse. A kibkthetetlent akarjk
kibkteni.
[...]
A fiatalember nevelse sem kvetkezetesebb. Az els ktelessg, melyet elrnak neki: a trvny tisztelete. A
msodik viszont a trvny megsrtse abban az esetben, ha t bntalmazzk. Hiszen srts esetn meg kell
verekednie az illetvel, klnben becstelenn vlik! Ht ha mg azt bizonytjk neki, hogy a haznak tett
szolglatokkal nyeri el a trsadalom megbecslst, valamint a dicssget fenn az gben. Vajon milyen mintt
ajnlanak neki utnzsra? Egy szerzetest, egy vakbuzg s ttlen dervist, akinek vilgnzeti trelmetlensge
zrzavart s puszttst idzett el nem egy birodalomban.
[...]
ltalnos a szndk, hogy a fiatalember, ha elhagyta a kollgiumot, jrjon trsasgba, tegye ott kellemess
magt, s ljen ott tiszta letet. Mrpedig lehetsges-e, hogy egy fiatalember vgyakozs nlkl lhessen a nk
krben, ppen abban a pillanatban, amidn a szerelem szksgessgt a legerteljesebben rzi? Lehet-e
ilyenkor rzketlen a nk bjai irnt? gy kpzeli taln az apai ostobasg, hogy amidn maga a kormnyzat
pttet operahzakat, s midn szokss vlik, hogy az ifjsgot is beengedik oda, a szzessgre fltkeny ifj
szntelenl kzmbs szemmel nz majd egy sznieladst, ahol a szerelem mlengsei, gynyrei s hatalma a
leglnkebb sznekkel festve jelennek meg eltte, s ahol ez a szenvedly valamennyi rzkszerven t hatol a
lelkekbe?56
[...]
Csak az igazat oktatni! A tveds mindig ellentmond nmagnak, az igazsg soha.
A vilgrt se engedjk t az llampolgrok neveltetst kt hatalomnak, mert ezek rdekei megoszlanak, s gy

mindig kt egymsnak ellentmond erklcst fognak tantani.
Itt az ideje, hogy a vilgi elljrk felvegyk az erklcs szent minisztere cmet, s hogy ezt az erklcst a
kzrdeknek megfelel egyszer elvekre alapozzk, amelyekrl valamennyi llampolgr egyarnt helytll s
szabatos fogalmakat alkothat.
Gyry Jnos fordtsa
56
Nehogy ebbl a szvegbl arra kvetkeztessnk, mintha n le akarnm rombolni az operahzakat s a sznhztermeket. n csak azt tlem
meg, ami ellentmonds erklcsnk jelenlegi elrsai s szoksaink kztt. Nem vagyok a ltvnyossgok ellensge, s ebben a krdsben
nem osztom Rousseau r nzett sem. Ktsgtelen, hogy a sznhz lvezetet szerez. Mrpedig nincs olyan lvezet, amely blcs
kormnyzat kezben ne vlhatnk az erny tpll elvv, olyankor persze, ha az erny jutalmazsra fordtjk.
102
TRTNETI GYKEREI
Forrs: Helvetius, Claude Adrien: Az emberrl, rtelmi kpessgeirl s neveltetsrl. Budapest, 1962, 17-25.;
33.; 34.; 35-36. o.
39. I. 38. FELBIGER: MDSZERKNYV

Ignaz Felbiger (17241788) Agoston-rendi szerzetes, a szilziai Sagan vrosnak aptjaknt vett rszt az iskolk
korszerstsben. Kidolgozta az n. norma-mdszert (ms nven: sagani mdszert), amely ksbb, Mria
Terzia prtfogsa rvn az egsz Habsburg Birodalomban (gy Magyarorszgon s Erdlyben is) hivatalosan
terjesztett, kvetend mintaknt szolglt a fellrl szorgalmazott npoktatsi reform sorn. A norma-mdszer
lnyege melyet Felbiger elszr Mdszerknyv (Methodenbuch) cm munkjban tett kzz, 1776-ban t
alapelvben foglalhat ssze: 1. Egyttes tants (a tant egytt foglalkozik valamennyi tantvnyval); 2.
egyttes olvass (az olvasst fennhangon, egytt gyakoroljk); 3. a kezdbetzs (a megtanuland szavak
kezdbetit a tant a tblra rja); 4. tblzatba foglals (az j tananyag vzlata tblzatos formban kerl a
tanulk el) s vgl: 5. a tanti krdsek elve (a tant valamennyi gyerekhez intzi rvid, konkrt krdseit,
amelyek az olvasmny tartalmra vonatkoznak). A norma-mdszer a comeniusi didaktika alapjain ll eljrs
volt, amely vgs soron az egyre tmegesebb vl npoktats gazdasgoss ttelt szolglta.
39.1. A TANTSMDRL LTALBAN S ANNAK T

FRSZRL
39.1.1. AZ EGYTTES TANTSRL
1. Mit kell egyttes tantson rteni
Egyttes tantson nem rtnk egyebet, minthogy a tanulkat nem egyenkint, mint ezeltt szoks volt, hanem
valamennyit, egyszerre egy idben vesszk el. Nemcsak a tant eladsa van egyszerre valamennyi tanulhoz
intzve, hanem a tanulknak is egyszerre egytt kell egy dolgot elvgezni. Mindazt, amit a tantnak mondania
kell, hangosan, vilgosan oly mdon adja el, hogy minden sz gy tnik fl, mintha minden tanulnak kln-
kln mondta volna. Mindaz, amit a tant a tblra r, valamennyi tanul eltt trtnik, emellett a tant folyton
buzdtja a tanulkat, hogy flket szavaira, szemket a tblra, gondolatukat a dologra irnyozzk. Ami egy
tanulnak betanulsra kijelltetik, ugyanazt kell a tbbinek is rszben hangosan, rszben halkan tanulnia.
Azokra a krdsekre, miket a tant egyes tanulkhoz intz, az egsz osztlynak felelnie kell, mgpedig
hangosan annak, akihez a krdst intzte, halkan a tbbinek. Ugyanazt a pldt vagy helyesrsi gyakorlatot,
melyet egy tanul a tbln hangosan kidolgoz, mindazoknak a tanulknak, kik ugyanabba az osztlyba jrnak,
ki kell dolgozniok. Ugyanazon osztly tanulinak ugyanazt kell ltniok, gondolniok, hallaniok, tennik.
Valamennyi tanulnak figyelmt a tant eladsra kell fordtani, mert sohasem lehetnek biztosak, hogy mikor
szltjk ket fel, akr azrt, hogy utna mondjk, mit mondott a tant, akr azrt, hogy az olvasott vagy hallott
dologrl feleljenek, akr azrt, hogy a kidolgozott pldt flmutassk, vagy majd a beszdet, majd az olvasst
folytassk, ahol a msik abbahagyta, vagy valamely tanul ltal az olvassban, rsban, feleletben elkvetett
hibt kijavtsk.
Egyltalban ne lljon be soha hosszas csnd, vagy a tant vagy a tanulk beszljenek.
2. Hogyan kell eljrni az egyttes tantsnl?
1. Oly tanulkat, kiknek egyforma kpessgeik vannak, sszevesznk, s az sszes tanulkat csoportokba vagy
osztlyokba osztjuk; a legjobb, kzpszer, s legrosszabb tanulk egyv vtetnek, s gy az sszes tanulkbl
hrom osztlyt alkotunk.
2. Betantjuk a tanulkat arra, hogy jelekre, pldul a kulccsal val kopogtatsra azt tegyk, amit tlk
kvnunk. Megbeszljk a tanulkkal, hogy ha a kulccsal egyet kopogunk, az az els osztlyt illeti; ktszeri
kopogsjel a msodik osztly szmra, tbbszri kopogs valamennyi tanulnak szl, s hasonlkat. Mg
knnyebben jr el a tant, ha az els, msodik vagy harmadik osztlyt tetszs szerint megnevezi, s felelsre
flszltja. Egyes tanulkat a tant nven nevez, de ha tbb hasonl vezetknev van, akkor keresztnevket is
hozzteszi. De arra kell gyelni, hogy a tanulkat ne meghatrozott sorrendben hvjuk fl; ily mdon
valamennyit szakadatlan figyelsre knyszertjk.
3. Megengedjk a tanulknak, hogy ha trsaik olvassban vagy feleletben hibt vesznek szre, azt kezk
feltartsval jelezzk. De hogy a zaj elkerltessk, nem szabad flllniok, hanem csndesen helykn lve kell
maradniok. Ha tbben fltartjk kezket, a tant megnevez valakit, aki a hibt kijavtja; ha ez nem javt
103
TRTNETI GYKEREI
helyesen, akkor mst nevez meg, vagy ha szksges, maga javtja ki a tanult. A tant dicsrje meg azokat, kik
a dolgot helyesen fogtk fel; kijavtja, amiben hibztak, nagyobb szorgalomra buzdtja ket, s kedvet breszt
bennk arra, hogy rrl rra szorgalmasabbak legyenek; igyekszik a hajlandsgot s a remnyt, hogy minl
tbbet fognak tudni, flkelteni.
Weszely dn fordtsa
Forrs: Felbiger, Ignac: Methodenbuch. In Weszely dn: Nagy pedaggusok. Nevelstrtneti olvasmnyok.
Msodik, javtott kiads. Budapest, 1925, 159-160. o.
40. I. 39. BASEDOW MVEIBL

Johann Bernhardt Basedow (17231790), a nmet filantropistk egyik legjelentsebb kpviselje Comenius,
Locke s Rousseau nyomdokain haladt. Pedaggiai reformjainak kidolgozst sajt gyermekkori lmnyei is
motivlhattk: az iskolban elszenvedett gyakori s kegyetlen versek miatt elszktt otthonrl. Basedow
ellenezte a korabeli iskolkban gyakori rtelmetlen sztanulst, magolst. Az iskolai oktats cljt a hasznos
ismeretek tadsban ltta. Legjelentsebb mveiben, a Mdszerknyvben (Methodenbuch, 1770) s a Daniel
Chodowiecki realisztikus rzkarcaival megjelentetett Elemi mben (Elementarwerk, 1774) a sokoldal
szemlltetsen alapul, jtkos ismeretszerzs mdszert alkalmazta. Ezt az elvet kvette 1774-ben megnyitott
bentlaksos nevelintzetben, a Filantropinumban is, ahol nvendkeit a polgri letre kvnta felkszteni.
41. 1. MDSZERKNYV
41.1. A NEVELS CLJA
A nevels f clja az legyen, hogy a gyermekeket kzhaszn, hazafias s boldog letre elksztsk. Ellenben
tekintlyes lls, gazdag jvedelem, tudomnyossg, gyessg s kellemes kls megjelens ezek oly elnyk,
melyeket csak annyiban szabad megszereztetni, amennyiben a f clnak nem rtanak.
41.2. A TANTSRL
Ami a tantst illeti, annak tartama alatt minden knyszert az iskolai szorgalom elmozdtsra, mint a
legnagyobb mrtkben rtalmasat, elleneznem kell. Taln nhny esetben hasznl, de sokkal tbb esetben rt, s
nehz klnbsget tenni; gy teht az okos ember szmra szably marad az ily knyszer elkerlse. A legtbb
oly cselekvs, melyet az iskola ki akar knyszerteni, voltakpp ki nem knyszerthet; pldul nagyon feszlt
figyelem, valamire val emlkezs, les megklnbztets, tisztessges szavals stb.
Ktfle mdja van az ily knyszertsnek. Elszr: fenyegetnk vagy bntetnk, s mgis azt hajtjuk, hogy az
ezek ltal flbresztett szenvedlyek dacra, a megparancsolt szorgalom ltrejjjn. Ez a zsarnoksg egszen
cltvesztett. A flelem, a kedvetlensg, a bosszsg idejn nem lehetsges ms erk clszer hasznlata, mint a
testi erk spedig oly cselekvsekre, melyekben mr bizonyos kszsggel rendelkeznk. A knyszer msik
nemt csak a jvend idkre val tekintettel gyakoroljuk. Megbntetnk pldul valamely gyermeket, hogy
holnap ilyen meg ilyen mdon szorgalmas legyen. Ez a md ugyan nem mindig tveszti el a clt, de gy hiszem,
mindig flsleges s a mellkhatsok miatt rtalmas. Hiba felelnek nekem azzal, hogy elmondanak nhny
esetet, midn a hathats knyszernek nmely j eredmnye volt; mert nem azt lltom, hogy mindig hatstalan,
csupn azt, hogy jobb ton hamarbb clhoz rnk, s a veszlyeket, melyeket a knyszer magval hoz,
elkerljk. Flteszem tudniillik, hogy mieltt a tanulnak iskolai munkt adunk, elbb iskolzhatv
(schulmassig) tesszk, azaz jl neveljk, amennyire ezt kora megengedi. Mieltt szmra megnylnak az iskola
kapui, engedelmesnek kell lennie parancsunk irnt, s kvetnie fltteseinek tancsait. Ha ekkor a tantst oly
kellemess tesszk, amilyen termszetnl fogva lehet, ha a gyermekeket idnek eltte nem akarjuk oly
magassgba vezetni, hol szdlnik kell, ha szrevtlen tants ltal a nehzsgeket, amennyire lehet,
megknnytjk, s ha vgl a szably, hogy a nap bizonyos riban bizonyos mdon dolgozni kell, meg van
honostva, ersen meg vagyok gyzdve, hogy nincs egy sem kzttk, aki br kpes iskolai szorgalom ltal
kzhasznv lenni, az iskolai lustasgra adn magt. A nem knyszertett iskolai szorgalom vllalkozsban
szerencssebb s lland marad; a knyszer azonban azt okozhatja, hogy azok az ismeretek s igazsgok,
melyeknek a nevels cljai szerint az egsz leten t a legkellemesebbeknek kellene lenni, csak bosszsggal
ismteltetnek, s vgl egszen elhanyagoltatnak.
Emberisg bartai!
104
TRTNETI GYKEREI
A gyermekek egszsgnek megtartsa cljbl lland szably legyen, hogy a szorgalom mindazon
cselekvsei, melyeket pp oly jl lehet jrva vagy llva vgezni, mint csndesen lve, az elbbi mdon
vgeztessenek. Mirt ljn minden gyermek mellt a knyv vagy tbla fl szortva, ha nagyobb nyomtats s
rs ltal egy kzs iskolai tbln olvashat mindez, s egy ferde fellet eltt llva a tanulk a szmols sszes
mveleteit elvgezhetik?
A tanterem falnak minden rszt tanulsgoss kell tenni trgyak s falitblk ltal, melyek mellett a
krlmnyekhez kpest vltoztatsok lehetsgesek. Ez az gy fontosabb, mint gondolnk. Az nem ellenvets,
hogy ez valamivel nagyobb kltsgbe kerl. Ha az iskolajavts nmi kltsggel mr megtrtnt, a tapasztalat
majd megtant a takarkossgra.
41.3. SZISMERET S TRGYISMERET

Ne gytrjtek tantvnyaitokat azzal, hogy parancsszra knyvnlklit emlkezetbe vssenek. Mert ha a
nyelvekben s a trtnelemben egyszer jobb mdszert hasznlnak, akkor egy gyermeknek sem lesz tbb
gyakorlsra szksge, mint amennyit teljes kszsggel nmaga megszerez. Soha se tanultasstok be a szavak
sorozatt, melyekrt nem kr, ha ksbb elfelejt; mert knny csupa oly verset vagy mondst vlasztani, melyek
a frfi szmra is hasznosak lesznek. Szavakat knny emlkezetbe vsni, ha az rtelem jelentsket
elgondolja vagy a szv trzi. Minden szt, melyet a gyermeknek betanulsra kiszemeltek, elbb meg kell
rtetni, s az anyagot amennyire lehet, kellemess tenni.
De a dolgok emlkezetbe vssben val gyakorls sokkal fontosabb; a clszer figyelem gyakorlsnak, s a
gondolatok ismtlsben val gyakorlsnak is nevezhetjk ezt.
42. 2. ELEMI M
42.1. EGY ELKEL LLS LEEND FRFI GYAKORLATAI A
TZTL A TIZENHATODIK VIG
Legalbb 16 rt van bren ilyen fi. Kt ra kell a knyveknek, ngy az tkezsre s stra, kettt idrl idre
kapjon a tncmester, a zenemvsz, a rajzmester, de a fodrsz egyet se, az ltztet csak perceket.
1. Mg ngy rnk van az igazi frfias let elgyakorlataira. A finak bizonyos mrtkben meg kell tanulnia az
csok, asztalosok, eszterglyosok, kovcsok, kmvesek s kertszek szerszmainak hasznlatt, amire nha a
hztartsban szksg van. Mert szksg esetn neki magnak kell segtenie magn a hziszolgjnak utastst
adni.
2. Mr a matematika tanulsa eltt egy asztalostl s mechanikustl meg kell tanulnia, hogyan kell hasznlni,
rszben azonban csak megismerni a legegyszerbb gpeket s eszkzket: mindenfle emelt, mrlegrudat s
mrleget, fggnt, vzimrleget, ferde skot, ket, csavart, csigt, hengerkereket, vonalzt, krzt, mrtkeket,
hromszgelt, irnytt.
3. Azokat az gyessgeket, melyekkel a veszlybl nmagunkat vagy msokat ki lehet menteni, tapasztalt s
vatos embertl jl meg kell tanulnia: a hegymszst, hogyan kell ktlen lebocstkozni, hull trgyakat,
kdobsokat kikerlni, gynge jgen tmenni, gerendn menni, szni, evezni, kormnyozni, vitorlzni,
megrakott szekr rakomnyt s egy vzi jrm biztonsgt megtlni, msokat vzbl kimenteni, lni, vdekezni
(kutyk ellen is) botokkal, karddal, szablyval. A vadszatot s halszatot nem szabad elfelejteni.
4. A testi szolglatok tekintetben szksg esetn nlklznie kell tudni idegen segtsget s szolgknak s
inasoknak utastsokat kell tudni adni, felltzni, telt s italt a maga szmra elkszteni, tzet rakni s szobt
fteni, eret vgni, vrz sebet szksg esetn bektni, titskt elnysen becsomagolni, gyat vetni stb.
5. Minden llapotban hasznra lesz, ha fogalmat szerez a menetelsrl, gyakorlatozsrl, fordulsokrl s

kifejlsekrl, gyalog s lhton, szval legalbb egy szzad katonai gyakorlatairl, amit nem kap anlkl, hogy
egy reg altiszttel ne gyakoroln.
6. Tizenhatodik ve eltt minden vszakban legalbb 14 napot vezetjvel egy fldmvesnl kell tltenie, hogy a
gazdaember teendirl szemllet tjn fogalmat szerezzen. S ebben az idben azonkvl, hogy a tanultakat
ismtli, egyebet nem szabad tanulnia, mint gazdasgot. Hiszen nem tanul egyebet, mint az els fogalmakat, s a
szorgalomnak azt a mdjt, melyet alkalmaznia kell, hogy ebben a tudomnyban, ha szksges, tovbb
105
TRTNETI GYKEREI
haladhasson. J parasztembert vagy nemes embert kell vlasztani, akinek egyttal konyhas gymlcskertje is
van. A dszkertszet nem oly szksges.
7. Ha a tkletestsbl a vletlennek semmit sem akarunk tengedni, s a drga utazsokat a 16 ven tl, melyek
a helyes nevels ltal flslegesekk tehetk, el akarjuk kerlni, akkor mr ez id eltt alkalmat kell venni arra,
hogy 14 napot egy tborban tltsn, 14 napot egy bnyban, 14 napot egy tengeri kiktben, hol hadihajk
vannak, 14 napot egy nagy keresked irodjban, 14 napot mint hallgat egy nagy vros iskoljban, valamint
egy rvahz lelksze mellett, terjedelmes szegnygy mellett, s 14 napot egy szkhelyn az udvarnl.
Mindenkor vezetjvel, 16-17 ves korban. gy elg fogalma van e trgyakrl tkletesebb fogalmak szerzse
cljbl, ha egyszer arra szksge volna. Mert 16-20 vig ismt otthon kell foglalkoztatni egy j barttal (ki
azonban ne a nevel legyen), hogy ne legyen ideje lhv s bnss lenni.
8. Idt kell hatrozni arra, hogy oly iparosok s mvszek, kiknek munkjra minden elkel hznak szksge
van (elksztve szbeli tantssal), munkjt szemllje, s velk beszljen.
9. Lassan-lassan szoktatni kell oly fradalmak elviselsre, mink a frfi letben nha elkerlhetetlenek. gy
pldul hideg szobban kitartani, tlmeleget is elviselni, izzads utn lghuzamban lenni, kemny paraszttelt
enni, nagy fradsg utn nem aludni, kemny padon vnkos nlkl elaludni, klnbz krlmnyek kztt az
unalmat elviselni, sttben s ismeretlen helyen tjkozdni, vagy az eltveds veszlyeit flismerni, s elkerlni.
Weszely dn fordtsa
Forrs: Basedow, Johann Bernhardt: Methodenbuch fr Vater un Mtter der Familien und Vlker. Das
Elementarwerk. In Weszely dn: Nagy pedaggusok. Nevelstrtneti olvasmnyok. Msodik, javtott kiads.
Budapest, 1925, 142-145. o.
43. I. 40. SALZMANN: OKOSDI SEBESTYN

Christian Gotthilf Salzmann (17441811) nmet pedaggus, Basedow mellett a filantropistk legkiemelkedbb
kpviselje volt. Egy ideig a dessaui filantropinumban nevelskdtt Basedownl, majd Tringiban, Gotha
mellett falusi birtokot, ahol Schnepfental nven megnyitotta sajt nevelintzett. Mvei kzl kzismertek
erklcsi s vallsi tartalm, nevel clzat knyvei (pldul Moralisches Elementarbuch, 1782/83 Erklcsi
kezdknyvecske), valamint nevelsi regnyei (Krebsbchlein, 1780 Rk-knyvetske; Sebastian Kluge's
Lebensgeschichte, 1789 Okosdi Sebestyn; Conrad Kiefer oder Anweisung zu einer vernnftigen Erziehung
der Kinder, 1799 Konrd Kiefer avagy tmutat az sszer gyermeknevelshez; Ameisenbchlein, 1806
Hangyaknyvecske.) Legfontosabb mvei magyarul is megjelentek.
A kvetkez kt rszlet kzl az els a schnepfentali filantropinum htkznapjait mutatja be. A msodik egy
szatirikus m, a Rkknyvecske rszlete, amelyben Salzmann fonk mdon a helytelen nevelshez ad
tancsokat. Szellemes megoldsval jl szemllteti a gyakran elfordul korabeli nevelsi hibkat.
43.1. OKOSDI SCHNEPFENTHALBA UTAZIK S OTT MIT TANUL

Msnap jkor reggel elmentem s egyenesen Schnepfenthalba 57. Hogy az odaval menetelemnek valami okt
adhassam, elvittem magammal tizent tojst. Amikor bertem, pen a kt eltt llott egy kis tanulcska, hzott a
csatornn egy pohr vizet, s flig kiitta oly desdeden, mintha bor lett volna.
Mi van magnak a kosrkjban? krd .
Tojs, felelk n, ha venne kegyelmed egynehnyat. Mi lesz az ra, krd tovbb a tizent tojsnak? n drgs
nem lvn, csak iziben megszabadultam tle.
Azalatt mg a tojst eladtam, sok apr gyermekek vettek engem krl s mindenrl krdezskdtek, honnan
val volnk? ki lgyen a nevem? van-e felesgem? gyermekem? de egyszerre csak elszaladtak. Egynek
megfogtam a kezt, s krdm, hov szaladtak a tbbiek ily hirtelensggel? Tanulni, mond .
Mit tanulnak most? krdm tovbb. Termszet histrijt, felele , s azzal elfutott s tovbb nem tudtam
megtartztatni.
57
Salzmann filantropinuma (bentlaksos iskolja) Tringiban. A szerk.
106
TRTNETI GYKEREI
n kvettem ket nyomban szinte az iskolig, s megkrdm a tantt, ha szabad volna- nkem hallgatni a
tantst?
Mirt nem! felel . Abban a szempillantsban csak kipattant egy tanulcska s egy szket hozott alm, hogy
lnk r.
Hallottam is n ott egy tantst, mely n elttem csupa jsg volt.
Gyermekek voltak ott, azok is igen aprk, egy csepp knyvk sem volt, a tantjoknak sem. A tant mond
nkiek, mutat ma valami frisset, de magoknak kell kitallni. A gyermekek mindenkp tallgattk, vgtre
csakugyan kitalltk, s kiltottak: Galamb, galamb az!
Igenis, felele a tant, s csakugyan elvett egy eleven galambot. Akkor mindnyjan elnevettk magokat, s
tapsoltak. Ezutn kezdette ket a galambrl examinlni.
Elbeszlem az Exment, amint megtarthattam.
T.: Ez teht galamb. Melyik neme kz tartozik az llatoknak?
Gy.: A madarak kz.
T.: A madarak kz? Mirt nem a halak kz?
Gy.: j, mivel szrnyok s tollok van.
T.: Vagynak- mg ms egyb madarak a galambon kvl?
Gy.: Igenis! A barzda-billegtet, fecske, ld, glya, bagoly.
T.: s ezek mind madarak? Vajjon mirt?
Gy.: Mivel mindeniknek szrnya s tolla van.
T.: Ha ht a galamb madr, mi mdon szaporodik?
Gy.: Tojs ltal! Tojs ltal!
T.: Helyesen! Tojs ltal. Vagynak- mg a madarakon kvl ms egyb llatok, melyek tojs ltal
szaporodnak?
Gy.: Igenis. A halak, bkk, csigk s cserebogarak.
T.: J. A galambbl nem lthatjtok ki, mintegy, mi az eledele? ktsgkvl a vizen szkl ide s tova, s ...
Gy.: Oh nem! Ha a vzben keresn eledelt, bizonyosan a j Istentl szlbakkal ruhztatott volna fel, mint a
ludak s kacsk.
T.: Ez taln a vzben szokott frdni, mint...
Gy.: Ah! mint a glya s halszka. De gy hossz lbainak kellene lenni, mint ezeknek a madaraknak van.
T.: Valsggal gy van. E ht gy gondolom madrkkkal s apr ngylb llatokkal l, mint a slyom, bagoly
s.e.f.
Gy.: De gy nem messze mennnek az rvid gyenge orrokkal, s apr krmeikkel. Magokkal l az.
T.: n is azzal tartom. Hasznos- valamire?
Gy.: Igenis, megeszi az ember a fiait.
T.: Egybre nem hasznos?
Gy.: Tudom n. Galamb-ganajjal trgyzzk a rteket.
107
TRTNETI GYKEREI
Ilyen mdon ment ez tovbb is. Azutn meg kellett a gyermeknek a galambok minden rszeit, ellensgeit
nevezni, micsoda krokat okoz, mely helyen lakik, hnyfle neme van. Utoljra meg kellett azt nekik llaptani,
micsoda hasonlatossg van egy galamb s egy tehn kztt.
n izogtam, mozogtam a szken, sok volt az nkem, mg hazamentem, hiszen gondolm magamban, ezek mind
olyan dolgok, melyeket n rtek, s Frideriknak megmagyarzhatok. Anlkl is igen rmest hallgatjk az
efflket a gyermekek.
gy gondoltam, mr vge van a tanuls rjnak, de megcsalatkoztam. Ekkor a legels gyermeknek el kellett
llani, s elmondani, amit az azeltt val napi tanulsbl megjegyzett. a kvetkezendket olvasta: A fzfa
legjobban megfogan a patakoknak, s folyknak partjain. Ez nem vettetik, hanem a kvetkez mdon ltettetik.
Mrciusban a legersebb gak levgattatnak, az als rszei egy kis folyvzbe lettetnek mintegy tizenngy
napig. Azutn a folyknak, s patakoknak partjain lyukak satnak, a fzfavesszk ebbe ttetnek, s a fld krlte
jl megtapodtatik. A fzfa igen hasznos. Minden hrom esztendben meg lehet ket csonkzni. Az gait el lehet
ltetni, vagy felgetni. A bodnrok abroncsokat hasogatnak belle, a kosrcsinlk mindenfle kosarakat ktnek
belle, gzsnak, kasnak is alkalmatos. A juhok jzn megeszik gallyait, melyek szkor levgattatvn,
megszraztatnak. Ha nagyra hagyja az ember a fzft nni, deszkkat is hasogathat belle. Ha a fzfa megvnl,
bell rothadst kap.
Mihelyt a tantsnak vge lett, becsletesen megkszntem a tantnak, hogy nnkem engedelmet adott a
hallgatsra, s egyszersmind kvntam, hogy brcsak a szegny fldmvesemberek gyermekei gy is
tanttatnnak, bnkdtam, hogy neknk elegend pnznk nincs gyermekeinknek ilyen nevel iskolban val
tanttatsokra.
A tant mosolygott s mond: vajjon szksg-e erre a pnz? Nincsenek-e szintgy munki az Istennek ti nlatok,
mint minlunk? Nincsen-e szintgy rtelmetek, szemeitek, mint minknk azoknak vizsglsra. Mirt nem
vizsgljtok azokat? mirt nem mutogatjtok gyermekeiteknek?
Igenis, mondk, de nincsen nknk ahhoz okossgunk.
Elhiszem, felele , de nkem sem volt ezeltt ebbe beltsom. Amivel nem bir az ember, azon lgyen, hogy
megszerezze azt, ms rtelmes emberektl krjen tancsot, szemeit nyissa fel jl, mikor a mezn van, mindent
szemesen megnzzen, szorosan megvizsgljon s ottan valami j knyvet is olvasson.
Megkszntem tancst, azzal elmentem, s az ton tovbb is gondolkodtam e dologrl.
Igaz Simon fordtsa
Forrs: Salzmann, Christian Gotthilfs: Okosdi Sebestyn. In Weszely dn: Pedaggiai olvasmnyok.
Szemelvnyek pedaggiai rk munkibl tants tantnkpz-intzetek szmra, valamint a pedaggiai
tovbbkpzs cljaira. Budapest, 1917, 188-191. o.
44. SALZMANN: RK-KNYVETSKE

44.1. MDOK ARRA, HOGY MAGUNKAT GYERMEKEINK ELTT
GYLLETESEKK TEGYK
44.1.1. Bnjl tsak igazsgtalanul velek, 's nknt kvetkezik a gyllsg
A' kis Lotti az Attya fves kertjbe ment. Rakva vala az violkkal. J! igy kilta-fel rmbe: amott szp
virgotskk vannak! Teli szedem ruhmat, s Anymnak egy kis bokrtt ktk. Gyorsan lehajlvn egsz
sernysggel tele szedte ruhjt, 's azzal egy alma-fa al lelvn, a' bokrtt elkszitt.
Ime kszen van! igy szlla, most mr kedves Anymhoz sietek, 's nki viszem. Mint fog ennek rvendeni! 's
n valba des egy pr tskot nyerek.
Hogy az Annya' rmt nevelje, a' konyhba lopodzott, egy portzelln tnyrt vett el, arra tette a' bokrtt, 's
grlva ment a' grditsokon fel az Annyhoz. Azomban megbotlott elesett szz darabokra trt a portzelln
tnyr, 's meszsze esett a' bokrta. Az Annya, ki a hzba hallotta az esst, tstnt az ajt eltt termett, 's
108
TRTNETI GYKEREI
megltvn a' szt tredezett tnyrt vissza fordlt, egy alkalmas vastag veszszt vett-el, 's a' nlkl, hogy tsak
egy szval is tudakolta vlna, mit akart gyermeke a' tnyrral mivelni, egsz dhssggel neki ment.
Ez az ijedtsg', az ess miatt, az eltrt tnyr, 's a' veszsz ltsra fl hltan, egyebet szllani nem tudott, tsak
des Anym! des Anym! De mind ez semmit se segtett rajta. Te kis Bestia! igy szlla az Annya, eltrni egy
ilyen szp tnyrt! 's kemnyen megverte.
Lotti mregbe jtt, ltvn hogy illyen tiszta igazsgtalansgot kvettek-el rajta. Sokig elnem felejthette, 's soha
se jta tbbet eszbe, hogy az Annynak bokrtt kssn.
44.2. MDOK ARRA, HOGY A' GYERMEKET BOSSZLLKK

TEGYK
44.2.1. Ha haragusznak, mindg adj valamit, a' mire haragjokat kinthessk
Ha a' kis Jska elesett, vagy valamiben magt megttte, mindg anyira jajgatott, hogy az egsz hzat
fellrmzta. El ftottak szli, nyghatatlankodtak, s igyekeztek elhallgattatni, mg pedig a' kvetkezend
mdon: krdeztk tlle, hol esett-el? mibe ttte meg magt? az utn ostort vettek el, vagy veszszt, r-vertek
arra, a' mit tet megbntotta. Te csf k! hogy buktattal-el a' kis J'skt! megtanitalak betsletre! Semmire kell
szk! Tbb izben megttted szegny gyermekem fejt' fejt; megverlek gy, hogy soha se feljeted-el! gy
szllottak, azutn az ostort a' Jska' kezbe adtk, hogy is megverje, 's gy csendesitettk le.
Soha se vlt makatsabb, mint mikor az annya megakarta mosdatni. Az annya a' helyett, hogy kedvt szegte, 's
megrtette vlna vele, hogy higeszsge miatt brzatjt miknt mzolta-b, mindg a szegny Philxra vetette
a' hibt. Ott van la, mondta, az az tkozott kutya, jjra veled vlt, s elmzolta orczdat. Leszsz gondom! ezrt
meg fogjuk verni. Aztn mindg szemmel tartotta Jska a' kutyt. Alig vgzdtt a' mosds, 's azonnal a'
szegny kutya' verse elkezddtt.
lyen mdon lassan-lassan hozz szokott ahhoz, hogy mihelyt valami nem inye szernt esett, azrt azon ntse-ki
mrgt, a' mit legell tall.
Mivel rendszernt a' szlgl vlt mellette, haragjt ezzel reztette. Hozz-ttt, megkrmlte, megmarta.
Tbbszr ltta ezt az annya, s benne semmi helytelensget sem tallt.
Midn egyszer a' szlgl' brzatjt megkrmlvn, ez azon anyira felindlt vlna, hogy kezt megsse, nagy
lrma tmadott. A' szli szidtk, motskoltk a' szlglt. Mit gondolsz, mondnak, hogy kezedet a mi
gyermeknkre mered tenni? Jl ltod, hogy kis gyermek. Nem szakad szerte mindjrt vastag paraszt brd.
'S trtnt elkellett a' szlglnak a' hztl takarodni.
gy nevelkedett a' kis Jska, a' ki nagy korban egy nehny izben reg szlire revert, s azokat a' legundokabb
beszdekkel illette; a' ki mind azokra, kik tet megbntottk, dhsn re-rohant, s a' ki, ha az embereken
boszszjt nem lhatta, szverontotta a' szkeket, 's a' korskat a' fldhez verte.
44.3. MDOK ARRA, HOGY A' GYERMEKEKET HAZUGSGRA

TANITSUK
44.3.1. Bntesd-meg gyermekeidet, midn igazat mondanak
Ferk egyszer egy legyet elakarvn fogni, midn utnna kapott, gy hozz ttt az Attyja' veg korsjhoz,
hogy ez a' fldre esvn, tbb darabokra trt. A' gyermek magnkivl vlt, gy megijedett. Azomban igy
gondoskodott, tsakugyan legjobb, hogy tstnt az Atydhoz menj, s te magad vald-meg, mit tselekedtl.
Jajgatva kereste az Attyjt, 's vgre megtallta a' kertben, h Atym! Atym! monda, ne haragudj-meg, egy
legyet a' hogy megakartam fogni, a' te veg korsdat levertem. Mit? az veg korst? 's eltrted? Igen is
eltrtem, kedves Atym! de nem akaratombl.
Ejnye, Istentelen fatty! vrj, mert megkorszlak n gy, hogy soha el nem felejted. Oh Atym, mit akarsz!
kedves Atym! kedves Atym! veszszt vgsz, tm meg akarsz verni? Oh n krlek, krlek, a 'mig lek.
Istentelen gyermek Oh Atym, megversz Ht tsak ugyan -.
109
TRTNETI GYKEREI
Engem hallra hallra versz engem Egsz letedbe nem j meg az eszed.
Jaj, karom! a' karom! sznj-meg Atym! a' mig lek soha tbb nem tselekszem.
Oh Istenem, a' karom! a' karom!
Ms alkalmatossggal Ferk egy knyvet forgatott kezben. Mikor nem is vlte, lesikmlott a' knyv, 's
megakarvn kapni, egy levelet58 fogott meg, s retts azonnal egy levl kettbe szakadott. Ki ijedett-meg
inkbb, mint Ferk! b-tev a' knyvet, 's tsendesen viszszahelyheztette oda, a ' honnan elvette vlt. -
Kt nap mlva valamit akarvn az Attyja a' knyvben keresni, re akadott az elszakadott levlre. Mindjrt
krdezte Ferkt, hogy nem tudja- ki szakasztotta-el a' levelet? Ferk megvallotta, de egyszer'smind elbeszlte
azt is, hogy trtnt az egsz dolog, s knyrgtt, hogy azrt az Attyja ne verje meg,
De mind az semmit se hasznlt. Ferk jra lyan derekasan kikapta a' rszt, mint mikor az veg korst eltrte
vlt. Midn e' szernt ltta, hogy az Attyja egyltaljban nem rmest halgatja az igazat, lassan-lassan el
kezd attl magt szoktatni.
Ha azutn valamit hibzott, soha-se vallotta meg, hanem vagy ltaljban eltagadta, vagy valakire msra kente.
Minthogy szeles vlt, vagy vegeket, vagy ednyeket trt-el, de mindenkor gy kitudta magt menteni, hogy a'
hiba soha se hramlott reja. Most a szl trte-ki az ablakokat, 's djtette el az vegeket, majd a' matska szktt-
fel az asztalra, 's trte-szve a' tsszket.
Egyszer egy tnyr 'sirt nttt kntsre, a' helyett, hogy azt az Attyjnak megvallotta vlna, szp tsendesen
felakasztotta kntst a' szokott helyre. Msnap midn felakarta venni nagy jajgatva az Attyjhoz szaladott.
Atym! Atym, kiltott neki, nzzed tsak a' kntsmet, valaki 'sirt 59 nttt rea, 's egy nagy petstet ejtett bel
da van a' szp kntsm!
Nem te magad tselekedted-? krdez az Attyja. n felel, elnem puszttom a' kntsm! Nem biz' n nem
tselekedtem azt. Igy mindg szerentssen megmenekedett Ferk. Ha hazudott, a' legrosszabb tettei bntetlen
maradtak. Ha igazat mondott, verst kapott, vlt- az ka, hogy a' hazugsgra adta magt?
E. H. J.60 fordtsa
Forrs: Salzmann, Christian Gotthilf: Rk-knyvetske, vagy tmtats az Okossggal Ellenkez Gyermek-
Nevelsre. Salzmann Chr. Gotth. utn Fordtotta egy Nevel. E. H. J. Kolozsvrt, 1832, 3-4.; 43-45.; 95-97. o.
45. I. 41. PESTALOZZI: EGY REMETE ESTI RI

Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827) svjci pedaggus gyakorl nevelknt s nevelsi trgy knyvek
szerzjeknt egyarnt kiemelked alakja az egyetemes nevels trtnetnek. Hatsa nem korltozdott sajt
korra. A 19. s a 20. szzad iskolai reformmozgalmaiban szvesen ptettek pedaggiai elveire, amelyek kzl
az egyik legfontosabb a kz a fej s a szv harmonikus kimvelst tzi ki clul. Az Egy remete esti ri cm
aforisztikus mve (Die Abendstunde eines Einsiedlers, 1780) neuhofi mintagazdasgnak kudarca utn szletett.
Benne Pestalozzi az emberi let alapkrdseit, az ember tulajdonsgait, a nevels cljait firtatja.
45.1. [A nevelnek s vezetnek ismerni kell az embert!]

Az ember, aki egyarnt ugyanaz a trnon s a lombstor rnyban, az ember a maga lnyegben micsoda? Mrt
nem mondjk meg ezt a blcsek? A fennklt szellemek mrt nem rzik meg, micsoda az nemk? Hasznlja-e
krt a paraszt anlkl, hogy ismern? A psztor nem kutatja-e juhainak termszett?
s ti, akik az embert flhasznljtok, s azt mondjtok, hogy rzitek s legeltetitek, vesztek-e annyi fradsgot,
amennyit a paraszt krnek szentel? Van-e annyi gondotok r, amennyit a psztor juhaira szn? Blcsessgetek
vajon a sajt nemetek ismerete-e, s jsgotok a np flvilgosodott psztorainak jsga-e?
58
Egy lapot. A szerk.
59
Zsrt. A szerk.
60
Az 1832-es kolozsvri kiads fordtja csak kezdbetit tntette fel. A szerk.
110
TRTNETI GYKEREI
Mi az ember, mire van szksge, mi emeli s alacsonytja le, mi ersti s mi gyngti, ezt kell tudniok a npek
psztorainak s ezt kell tudnia az embernek a legalacsonyabb kunyhban is.
Mindjobban rzi az emberisg ennek a szksgt. Mindinkbb tr fradsggal s munkval s bels hajtervel
flfel. Ezrt hervadnak el nemzedkek kielgtetlenl, ezrt vgzi napjait annyi ember azzal a panasszal, hogy
plyjnak befejezse nem elgtette ki t. Vgk nem megrse az vszak tkletes gymlcseinek, melyek
hivatsuk betltse utn a tli nyugalomba sllyednek.
45.2. [Az emberi termszet tanulmnyozsa megmutatja a

kimvels tjt]
Mirt kutatja az ember az igazsgot rend s vgcl nlkl? Mrt nem kutatja sajt termszetnek szksgleteit,
hogy arra ptse letnek rmeit s ldst? Mirt nem keresi azt az igazsgot, mely t legbensejben
megnyugtatja, mely erit kifejti, napjait flderti s veit boldogg teszi?
Legbensbb lnynk kielgtse, termszetnk tiszta ereje, letnk ldsa, te nem vagy lom! Tged keresni,
tged kutatni az emberisg clja s hivatsa s az n vgyam is te vagy, s az n legbensbb vgyam is keresni az
emberisg cljt s rendeltetst!
Mely ton foglak megtallni, igazsg! amely termszetem tkletestsig flemel? Az ember vgyaitl zve az
utat ehhez az igazsghoz termszetnek legbensejben tallja meg.
Az emberisg valamennyi tiszta ldst hoz ereje nem a mvszet vagy vletlen ajndka. Az ember belsejben
szunnyadnak ezek az erk csirikkal egytt. Kikpzsk az emberisg ltalnos szksglete.
Az let llspontja, az ember egyni hivatsa, te vagy termszet knyve! Benned van ennek a blcs vezetnek
ereje s rendje s minden iskolai kpzs, mely nem az emberkpzsen alapszik, tvtra vezet!
A kielgtett csecsem ezen az ton tudja meg, mi neki az desanyja, s ez kikpzi benne a szeretetet, a hla
lnyegt, mieltt a gymoltalan a ktelessg s ksznet hangjt hallatni tudn; s a fi, ki atyja kenyert eszi,
atyja tzhelynl melegszik, ezen az ton tallja meg tudsa s gyermeki ktelessge ldsait.
Minden emberiessg lnyegben egyforma s kielglsnek csak egy tja van. Ezrt az az igazsg, melyet
lnyegnk bensejbl mertnk, ltalnos emberi igazsg lesz, egyenl igazsg lesz a vitatkozk kztt, kik
ezrvel fognak lepln civdni.
Ember, te magad, eridnek bels rzse az alakt termszet elrajza.
45.3. [A nevels ltalnos s szocilis clja]

Az emberi termszet bels erinek ltalnos kifejtse tiszta emberi blcsesgg, ez a legalacsonyabb embernl
a mvels ltalnos clja. Blcsessgnek s erinek alkalmazsa az emberisg klnleges egyes helyzeteiben
s krlmnyei kztt, ez a hivatsbeli vagy llsbeli mveltsg. Ennek mindg al kell rendelve lennie az
embermvels ltalnos cljnak.
Az rtatlansgon s egyszersgen alapul blcsessg s er minden helyzetben s minden mlysgben az

emberisg ldsos rsze, mint ahogyan minden magassgban kikerlhetetlen szksglete.
Aki nem ember, nem az eriben kimvelt ember, annl hinyzik az alap az kzelebbi hivatsra, az
klnleges helyzetre val kikpzshez, s ezt a hinyt az lls semmifle kls magassga nem menti. Vannak
szakadkok az atya s a fejedelem kztt, a nehz kenyrgonddal kzd, szklkd s a mg nehezebb gondok
alatt nyg gazdag, a tudatlan asszony s a hrhedt sokat tud, a lomha lmodoz s a lngsz kztt, kinek
sasereje az egsz vilgra kihat.
De ha egyikbl az magassgban hinyzik a tiszta emberiessg, akkor stt felhk fogjk t krl, mg az
alacsony kunyhban kifejlett emberiessg tiszta, magasztos, kielgtett emberi nagysgot sugroz maga krl.
Az emberisg kimvelt ereje, ers tetteinek s nyugodt lvezetnek e forrsa, nem kiformlatlan sztn s
nem megtveszt tveds.
111
TRTNETI GYKEREI
A termszet tjnak, mely az emberisg erit fltrja, nyltnak s knnynek kell lennie, s az igazi megnyugtat
okossgra val emberkpzsnek egyszernek s ltalnosan flhasznlhatnak kell lennie.
A termszet sszes erit kitrja a gyakorlat ltal s ezeknek az erk nvekedse azon alapszik, hogy ket
hasznljuk.
Az emberisg kimvelsnek rendje nem ms, mint ismereteinek, kpessgeinek s hajlamainak gyakorlsa s
alkalmazsa.
Weszely dn fordtsa
Forrs: Pestalozzi, Johann Heinrich: Egy remete esti ri. In Weszely dn: Pedaggiai olvasmnyok.
Szemelvnyek pedaggiai rk munkibl tant- s tantnkpz-intzetek szmra, valamint a pedaggiai
46. I. 42. PESTALOZZI: LNRD S GERTRD

Pestalozzi Lnrd s Gertrd cm regnye (1781) sikert s elismertsget hozott szerzje szmra. Az
olvasmnyos helyenknt szentimentlis stlusban megrt tanulsgos trtnet hamar npszerv vlt az
egyszer sorbl szrmaz olvask krben is. Az els idzett rszletbl Lnr- dot, a csaldszeret, m gyenge
akarat kmvest s felesgt, az ers lelk s hatrozott egynisg Gertrdot ismerjk meg. Lnrd nem tud
ellenllni az alkohol csbtsnak, s ez a csaldot anyagi romlsba dnti. Gertrd vgs elkeseredsben a
felvilgosult gondolkods fldesrhoz, Arnerhoz fordul segtsgrt: szabadtsa meg a falut rossz szellemtl, a
br-kocsmros Hummeltl. A msodik kzlt rszlet Gertrd nevelsi mdszert mutatja be. A prbeszdbl
kitnik: kisgyermekeit racionlis rvekkel s lelkiismeretre hat magyarzatokkal veszi r arra, hogy lssk be
hibikat.
46.1. EGY JSZV FRJ, KI FELESGT S GYERMEKEIT

MGIS SZERENCSTLENN TESZI
Lakik Bonnalban egy kmves. Lnrdnak hvjk, felesgt pedig Gertrdnak. Ht gyermeke van, s j
jvedelme. De az a hibja, hogy gyakran korcsmba csbttatja magt. Mikor ott ldgl, gy cselekszik, mint
aki esztelen; s vannak a faluban ravasz s lnok legnyek, kik abbl lnek, hogy a becsletes s egyszer embert
rszedik, s zsebkbl a pnzt kicsaljk. Ezek smertk a j Lnrdot s az italozs mellett gyakran jtkra
csbtottk, s megfosztottk keserves keresettl. De valahnyszor ez este megtrtnt, reggel Lnrd bnta a
dolgot; mikor ltta, hogy Gertrd s gyermekei nlklznek, annyira szvre vette ezt, hogy reszketett, srt, s
szemeit lestve, rejtegette knnyeit.
Gertrd a legjobb asszony a faluban; de s gyermekei abban a veszedelemben forognak, hogy atyjuktl s
viskjuktl megfosztva, elszakadva, a legnagyobb nyomorba sllyedjenek, mert Lnrd nem tudott lemondani
az italrl.
Gertrd ltta a veszedelmet, s t volt tle hatva szve mlyig. Mikor fvet hozott a rtrl, mikor sznt vitt a
padlsrl, mikor a tejet fejte a tiszta sajtrba: ah, mindig az a gondolat aggasztotta, hogy a rtet, a sznapadlst,
a fl viskt nemsokra elveszik tle. S ha gyermekei krtte lltak, s lbe tolongtak, bnata mg nagyobb volt,
s mindig knnyek folytak vgig orcin.
Eddig ugyan el tudta rejteni gyermekei ell csndes srst, de az utols hsvt eltti szerdn, mikor frje
nagyon sok nem jtt haza, fjdalma elhatalmasodott fltte, s a gyermekek szrevettk knnyeit.
h, des anynk kiltottk mindnyjan, te srsz! s mg szorosabban simultak hozz. Aggodalom s

flelem mutatkozott minden mozdulatukban. Aggd zokogs, mly, levert lmlkods s csendes knnyek
vettk krl az anyt s mg a karon l kis csecsem is eddig ismeretlen fjdalomrzst mutatott. A kisded
bnatnak s flelmnek els kifejezse merev szeme, mely legelszr pillantott r mosoly nlkl, kemnyen s
aggdva, mindez vgleg megtrte szivt. Panaszai most hangos jajveszkelsben trtek ki, s valamennyi
gyermek s a csecsem is egytt zokogott az anyval s ktsgbeejt volt a jajveszkels, midn Lnrd az ajtn
belpett.
Gertrd arcval az gyra borulva fekdt, nem hallotta az ajt nylst s nem ltta a belp apt. A gyermekek
sem vettk szre, k csak a jajgat anyt lttk, csggtek karjn, nyakn, ruhjn. gy tallta ket Lnrd.
112
TRTNETI GYKEREI
Isten a mennyekben ltja a nyomorultak knnyeit, s jra fordtja bnatukat.
Gertrd knnyein Isten megknyrlt. Isten knyrlete vezette Lnrdot ehhez a ltvnyhoz, mely lelkt
annyira thatotta, hogy minden tagjban reszketett. Halott halavny lett, s gyorsan s tredezetten alig tudott
ennyit mondani: r Jzus, mi ez? Csak ekkor ltta t meg az anya, csak ekkor lttk t meg a gyermekek, s a
panasz hangos kitrse ellt. h, des anynk, az apa van itt! kiltottk a gyermekek, s mr a csecsem sem
srt.
Mint ahogyan a hegyi patak, vagy az emszt lng is vgl csillapodik, gy enged a vad ktsgbeess is, s
csndes, aggodalmas gondd alakul.
Gertrd szerette Lnrdot s jelenlte legmlyebb fjdalmban is enyhls volt neki, s Lnrdot is elhagyta els
ijedelme.
Mi ez, Gertrd mond Lnrd , mi ez a szrny jajgats, melyben talltalak?
h, kedves uram, stt gondok bortjk szvemet, s ha te tvol vagy, bnatom mg jobban emszt.
Gertrd vlaszolt Lnrd , tudom, mirt srsz, n nyomorult!
Gertrd ekkor eltvoltotta gyermekeit, s Lnrd fejt lbe rejt, s nem tudott szlni.
Gertrd hallgatott egy ideig, s csndes fjdalommal dlt urra, ki mindjobban zokogott, s aggdott ln.
Ekzben Gertrd ert vett magn s neki btorodott, hogy megmondja frjnek, ne tegye ki tovbbra is
gyermekeit ennek a szerencstlensgnek s nyomornak.
Gertrd jmbor volt s hitt Istenben, s mieltt szlni kezdett, halkan imdkozott urrt s gyermekeirt s szve
lthatlag flvidult; ekkor gy szlt: Lnrd, bzzl Isten irgalmban s vgy btorsgot arra, hogy helyesen
cselekedjl.
Oh, Gertrd, Gertrd! mondta Lnrd s srt, s knnyei patakokban folytak.
Oh, desem, lgy ers! mondta Gertrd, s bzzl a mennyei atyban, majd jobban megy gy minden!
Szvemig hat, hogy n vagyok oka knnyeidnek. Szerettem volna eltted minden bnatomat elhallgatni. Tudod,
hogy melletted berem kenyrrel s vzzel, s a csndes jfli ra gyakran vidm munkaid rted s
gyermekeimrt. De ha eltitkolnm azt az aggodalmamat, hogy ez letben egykor mg meg kellene vlnom tled
s deseimtl, nem volnk gyermekeim anyja, s nem volnk hozzd hsges. h, drga uram, most mg
gyermekeink szeretnek s hlsak irntunk; de Lnrdom, ha nem maradunk szlk, akkor szeretetk s
jindulatuk, melyekre mindent ptek, szksgkp elvsz. Aztn gondold meg, mit reznl, ha Miklskdnak
egykor nem volna kunyhja, s szolgnak kellene lennie, neki, aki mr most is a szabadsgrl szeret beszlni,
meg sajt nyjrl; Lnrd, ha s valamennyien a mi hibnkbl elszegnyedve szvkben nem volnnak
hlsok irntunk, hanem srnnak miattunk, szlik miatt, lhetnl-e Lnrd, s tudnd-e nzni, hogy a te
Miklsod, a te Jnsod, a te Lizikd, a te Annuskd fldnfutkk tve, idegen tzhelyeknl volnnak
knytelenek kenyeret keresni? Meghalnk, ha ezt kellene ltnom! gy szlt Gertrd s knnyek folytak vgig
orcin.
S Lnrd nem kevsb srt. Mit tegyek? n szerencstlen! Mit csinlhatok? Mg nyomorultabb vagyok, mint
amilyennek te tudsz, h Gertrd, Gertrd! Aztn megint hallgatott, kezeit trdelte, s hangos ktsgbeesssel
srt.
Oh, desem, ne csggedj, bzzl Isten irgalmban. Oh drga, brmi legyen is, beszlj, hogy segtsnk
magunkon s tancskozzunk.
[...]
46.2. AZ ILYEN OKTATST MEGRTIK S A SZVHEZ SZL; DE

AZ DESANYA AZ, AKI ADJA
De, desem, hogy volt a hten a j cselekvsekkel?
A gyermekek egymsra nznek s hallgatnak.
113
TRTNETI GYKEREI
Anya. Annuska, helyesen cselekedtl a hten?
Annuska. Nem, des anym, hiszen tudod, a kis csikvel!
Anya. Annuska, baj trtnhetett volna a gyerekkel; mr megesett, hogy az gy magra hagyott gyermek
megfulladt. S aztn gondold meg, mi volna, ha tged egy kamrba zrnnak s tlen, szomjan kiablni
engednnek. A kis gyermekek, ha sokig magukra hagyjk ket, rmlnek s oly rmten kiltoznak, hogy
egsz letkre megnyomorodhatnak. Annuska, Isten tudja, gy nem volna szabad egy percre sem elmennem
hazulrl, ha attl kellene tartanom, hogy te nem viseled gondjt a gyermeknek.
Annuska. Hidd el, des anym, nem fogok soha tbb elmenni mellle.
Anya. Bzom Istenben, hogy nem fogsz tbbet gy megrmteni. s Mikls, hogy ment nlad a dolog?
Mikls. Nem tudok semmi rosszat.
Anya. Nem jut mr eszedbe, hogy htfn a kis Margitot fellkted?
Mikls. Nem akarattal tettem, anym.
Anya. Mg csak az kellene, hogy szndkosan tedd! Nem szgyenled, ilyet mondani?
Mikls. Sajnlom, des anym, nem teszem tbb.
Anya. Ha egyszer nagyra nsz, s akkor is mint most, nem vigyzol arra, ami krltted s melletted van, sajt
krodon fogod megtanulni. Mr a fik kztt is a meggondolatlanok mindig veszekedsbe s verekedsbe
keverednek, s attl tartok, kedves Miklsom, hogy te a te meggondolatlansgoddal sok bajt s gondot zdtasz
nyakadba.
Mikls. Majd vigyzok, des anym.
Anya. Vigyzz, desem, s hidd el, ez a meggondolatlansg nagyon szerencstlenn tehet.
Mikls. Tudom, des anym, s hidd el, nagyon fogok vigyzni.
Anya. s te, Lizi, hogyan viselted magadat e hten?
Lizi. Nem tudok semmit errl a htrl, des anym.
Anya. Biztos vagy benne?
Lizi. Amint n emlkszem; nem tudok semmit, des anym, klnben szvesen megmondanm.
Anya. Hogy te mindig ily sok szval felelsz, akkor is, ha semmit sem tudsz, mint msok, akkor, mikor sok
mondani valjuk van.
Lizi. Mit mondtam, des anym?
Anya. Semmit s mgis sokat feleltl. Ez az, amit mr ezerszer mondtunk neked; nem vagy szerny, nem
gondolod meg, mit beszlsz, s mindig beszlned kell. Mrt kellett neked ppen tegnapeltt a kisbrnak61
megmondani, hogy tudod, hogy Arner62 nemsokra jn.
Lizi. Sajnlom, des anym!
Anya. Mr sokszor megmondtuk neked, hogy nem kell mindenrl, ami tged nem illet, beszlned, s klnsen
idegen emberek eltt; s mgis mindig megteszed. Ha most des atydnak nem lett volna szabad megmondania,
hogy mr tudja ezt, s a te fecsegsed miatt kellemetlensge lett volna?
Lizi. Nagyon bntana; de sem te, sem , egy szval sem mondttok, hogy ezt senkinek sem szabad tudni.
61
Hummel, a falu brja s kocsmrosa egy szemlyben, aki Lnrdot lland ivsra, kltekezsre csbtja. A szerk.
62
A felvilgosult szellem fldesr, akihez Gertrd segtsgrt fordul. A szerk.
114
TRTNETI GYKEREI
Anya. Ha des atyd hazajn, majd megmondom neki, hogy minden szhoz, melyet a szobban mondunk,
hozz kell tenni ezentl: ezt Lizi a szomszdoknak s a ktnl elmondhatja, de ezt nem, ezt sem, s ezt megint
nem! m aztn pontosan fogod tudni, mirl szabad csacsognod.
Lizi. Bocsss meg, des anym, nem gy gondoltam.
Anya. Egyszer s mindenkorra megmondtuk, hogy ami tged nem illet, arrl nem szabad fecsegned; de hiba!
Errl a hibrl tged nem lehet leszoktatni mskpp, mint szigorsggal, s ha mg egyszer rajt rlek ilyen
meggondolatlan fecsegsen, elveszem a vesszt.
Knnyek szktek Lizi szembe, mikor desanyja a vesszrl beszlt. Az anya szrevette s gy szlt hozz:
Lizi, a legnagyobb szerencstlensgek szrmaznak a vigyzatlan fecsegsbl, s errl a hibrl le kell szoknod.
gy beszlt az anya mindenkivel, mg a kis Gittval is: Nem szabad a levest oly trelmetlenl kvetelni, mert
mskor mg tovbb fogsz vrni r, vagy pedig msnak adom.
Mindezek utn elimdkoztk a gyermekek mindennapi imjukat, s ezutn azt a szombat esti imt, melyre
Gertrd ket tantotta.
Weszely dn fordtsa
Forrs: Pestalozzi, Johann Heinrich: Lnrd s Gertrd. In Weszely dn: Pedaggiai olvasmnyok.
Szemelvnyek pedaggiai rk munkibl tant- s tantnkpz-intzetek szmra, valamint a pedaggiai
47. I. 43. PESTALOZZI LEVELE EGY BARTJHOZ

STANSI TARTZKODSRL
A francia forradalom hadi esemnyei Svjcra is tterjedtek. 1798 mrciusban sszeomlott a rgi svci
kztrsasg, amely kantonok laza szvetsgeknt (Eidgenossenschaft) mkdtt. Helyt a francia mintra
megszervezett, kzpontostott hatalmat gyakorl Helvt Kztrsasg vette t. A kantonok tbbsge alvetette
magt a francia csapatok jelenltre tmaszkod j llamappartus intzkedseinek, kivve a kis Nidwaldent. A
helybeliek ellenllst fegyveres erszakkal trtk meg, aminek kvetkeztben gyerekek tmegei jutottak
rvasgra. Az j kztrsasg direktriuma 1789 decemberben Pestalozzit bzta meg azzal, hogy ltestsen
szmukra menhelyet, ahol gondozsban s nevelsben rszeslhetnek. Az rvahz egy hegyi falu, Stans mellett
kapott helyet, a Szent Klra orsolyita kolostor pletnek egyik szrnyban. Az intzet 1799. janur 14-n nylt
meg. Pestalozzi egy szolgl segtsgvel mintegy nyolcvan leromlott llapotban lev, majdhogynem teljesen
elzlltt gyereket kezdett el gondozni, nevelni. A foglalkozsok kzppontjban az rzelmi-erklcsi nevels llt,
az elemi ismeretek tantsra csak ksbb kerlt sor.
Pestalozzi nehz helyzetben volt: komolyabb segtsgre nem szmthatott, s a falucska katolikus laki is
gyanakodva fogadtk a protestns idegent, aki radsul a gyllt llamhatalom kpviseljeknt jelent meg. A
hadi esemnyek vgl ugyanazon v jniusban kzbeszltak: az rvahz helyisgeit hadikrhzz kellett
talaktani. A teljesen kimerlt, megrendlt egszsg Pestalozzi 1799. jnius 9-n hagyta el a falut. A
gyerekeket nagyobb rszt rokonaiknl helyeztk el, huszonkettt pedig egy lelkipsztor vett maghoz.
A kvetkez rszletek jl tkrzik Pestalozzi heroikus erfesztst ebben az embert prbl helyzetben.
Kvetkezetes munkja nem maradt eredmnytelen, de az intzet id eltti, knyszer bezrs miatt nem volt
alkalma befejezni azt, amit elkezdett.
Eleinte gyak hinyban jszakra haza kellett kldenem a szegny gyermekek j rszt. Ezek azutn reggel,
amikor visszatrtek, mind tele voltak frgekkel. A legtbb gyerek belpse idejn olyan llapotban volt, amely
mlhatatlan kvetkezmnye szokott lenni az emberi termszet vgletes elhanyagolsnak. Sokan belpskkor
egszen rhesek voltak, gyhogy alig tudtak jrni; soknak a fejn sebek fakadtak; sokan rongyokban voltak, s
ezekben hemzsegtek a frgek; sokan oly sovnyak, mint a kiaszott csontvz, srgk, vigyorgk, szemk tele
flelemmel, homlokuk a bizalmatlansg s a gond redivel; nmelyek vakmeren szemtelenek, koldulsban,
sznlelsben s mindenfle hamissgban gyakorlottak; msok, akiket a nyomor lesjtott, trelmesek voltak, de
bizalmatlanok, szeretetre kptelenek s flnkek. Akadt aztn kztk nhny elknyeztetett is, aki valamikor
jmdban lt: ezek tele voltak ignyekkel, sszefogtak egymssal, a koldusgyermekeket s a hzi szegnyek
gyermekeit megvetettk, nem is reztk jl magukat ebben az j egyenlsgben, s a szegnygondozs gy,
115
TRTNETI GYKEREI
ahogy trtnt, egyltaln nem egyezett meg letk rgebbi szoksaival, kvetkezleg nem felelt meg
kvnsgaiknak. A tunya ttlensg, a szellemi kpessgek s a legfontosabb testi kszsgek gyakorlsnak
hinya ltalnos volt kztk. Tz gyermek kzl alig egy ismerte az bct. Az iskolai oktats egyb trgyairl
vagy a nevels lnyeges eszkzeirl mg kevsb lehetett sz.
De az iskolai mveltsg teljes hinya volt ppen az, ami engem a legkevsb nyugtalantott. Bzva az emberi
termszetnek azokban az eriben, amelyeket Isten a legszegnyebb s legelhanyagoltabb gyermekekbe is
beleoltott, nemcsak korbbi tapasztalsom tantott meg rgen arra, hogy ez a termszet a szenny s durvasg, az
elvadultsg s a zllttsg kzepett is nagyszer kpessgeket s kszsgeket bontakoztat ki, hanem mostani
gyermekeimben is, durvasguk ellenre, mindentt a termszetnek ezt az eleven erejt lttam eltrni.
[...]
Knnyeim egytt hullottak az vikkel, s mosolygsom ksrte az vkt. Nem a vilgban, nem Stansban
voltak, hanem nlam voltak, s n nluk voltam. telk az enym is volt, italuk az enym is volt. Semmim
nem volt, sem hztartsom, sem bartom, sem szolgm: k voltak mindenem. Ha egszsgesek voltak, kztk
voltam; ha betegek voltak, mellettk voltam. Velk aludtam. Utolsnak fekdtem le este, s elsnek keltem fel
reggel. Mikor mr az gyban voltak, imdkoztam velk, s tantgattam ket, mg el nem aludtak; maguk
kvntk gy. Minden pillanatban a kettztt raglyozs veszedelmtl krlvve, magam tiszttottam meg
ruhjukat s testket a majdnem legyzhetetlen piszoktl. Csakis ily mdon vlt termszetesen lehetsgess,
hogy a gyermekek mindinkbb mellm szegdtek, nmelyek oly benssgesen, hogy mindannak, ami ostobt s
szgyenletest szleiktl s bartaiktl fellem hallottak, ellene mondtak. reztk, hogy igazsgtalansg trtnik
velem, s szinte azt mondanm, hogy ktszeresen szerettek ezrt. mde mit r, hogy a fikk a fszekben
szeretik anyjukat, ha a mindnyjukat halllal fenyeget ragadoz madr mindennap ott kering a fszkk felett!
[...]
Tbbknek beteges llapota azonban meglehetsen hosszan eltartott, s a szlk befolysa miatt mg csak
rosszabbodott. Te szegny gyermek, mily nyomorsgos sznben vagy! Annyira mg mindig el tudlak ltni n
is, mint ahogy itt vagy elltva, jer haza! gy beszlt hangosan valamennyi gyermek eltt, mikor a szobba lpett,
szmos olyan anya, aki koldulva szokott gyermekvel hzrl hzra jrni. A vasrnap ez idben szrny nap volt
nekem. Ilyenkor csoportosan jttek az effle anyk, apk, fi- s lenytestvrek, bevontk gyermekeimet az
utcn s a hzban minden sarokba, tbbnyire knnyes szemmel beszltek velk, gyhogy ezutn gyermekeim is
srtak, s hazavgydtak. Hnapokon t gyszlvn nem volt vasrnap, hogy tbbket el ne csalogattk volna;
de mindig jra msok jttek helyettk. Nemsokra gy voltunk, mint egy galambhzban, ahol egy- egy galamb
majd be-, majd kirplt.
[...]
Az ilyen ppen zsendl intzetben ennek a vltakoz be- s kireplsnek kvetkezmnyit knnyen el lehet
kpzelni.
Szlk s gyermekek hovatovbb azt vltk, hogy szemlyes kegyben rszestenek engem, ha maradnak; sokan
kzlk pedig rdekldtek a kapucinusoknl s msutt is, vajon n mr csakugyan semmi mst nem tudok
szerezni magamnak, hogy a gyermekek megtartsa oly nagyon rdekemben van. Ezek az emberek ltalban azt
vltk, hogy csupn szegnysgbl vetem al magamat ennek a sok fradsgnak, s e feltevsk alapjn
termszetesen felettbb lekicsinyl volt a velem szemben tanstott viselkedsk.
Nmelyek ppensggel alamizsnt kveteltek tlem, amirt gyermekeiket nlam hagytk, azt mondvn, hogy
most, mivel ezek a koldulsban nincsenek tbb velk, sok vesztesg ri ket; msok fenntartva kalapjukat a
fejkn, azt mondtk, hogy nhny napig mg prbt akarnak tenni; ismt msok feltteleket akartak szabni
nekem, hogy hnyszor kell a gyermekeket haza engednem hozzjuk.
Hnapok teltek el gy, mieltt abban az rmben rszesltem volna, hogy egy atya vagy egy anya tiszta hlval
eltelt szemmel megszortotta a kezemet. A gyermekek hamarbb szbe kaptak. Ez id tjt tbbket srni lttam
amiatt, hogy szlei jttek s mentek anlkl, hogy engem dvzltek vagy tlem bcst vettek volna. Sokan
kzlk boldogok voltak, s brmit mondott is az anyjuk, azt vlaszoltk neki: itt jobb dolgom van, mint otthon.
Ha egyenknt beszlgettem velk, szvesen elmondtk nekem, mily boldogtalanok; nmelyek azrt, mivel
naponknti civakods s veszekeds kzepett kellett lnik, s soha nem volt egyetlen nyugodt, rmteli
pillanatuk; msok, mivel sokszor napok hosszat se levest, se kenyeret nem lttak; ismt msok, mivel egsz
116
TRTNETI GYKEREI
esztendn t nem kerltek gyba; msok, mivel mostohaanyjuk ldzte, s gyszlvn naponkint igazsgtalanul
verte ket. S mgis ugyanezek a gyermekek a rkvetkez nap reggeln ismt megszktek anyjukkal.
[...]
mde, ha szvtelensg vagy durvasg jelentkezett a gyermekek krben, akkor szigor voltam, s testi
fenytket alkalmaztam.
Kedves bartom, az a pedaggiai alapelv, hogy egy sereg gyermek szvt-lelkt pusztn szavakkal nyerjed meg,
s ilyenformn a testi bntetsek hatsra ne legyen szksged, szerencss krlmnyek kzt felnvekv
gyermekek kzt termszetesen jl megvalsthat. De az n koldusgyermekeim egyenltlen egyvelegben,
koruknl fogva, begykerezett szoksaiknl fogva, s annak szksgessgnl fogva, hogy egyszer
eszkzkkel mindnyjukra gyorsan s biztosan hatni lehessen, s mindnyjuknl ugyanazt a clt rhessk el, a
testi fenytk alkalmazsa nlklzhetetlen volt. Az az aggodalom, hogy ezltal elvesztjk a gyermek bizalmt,
egszen alaptalan. Nem egyszeri, ritka cselekvsek hatrozzk meg a gyermekek kedlyhangulatt, s
gondolkodsmdjt, hanem a te kedlyllapotod igaz voltnak s irntuk val hajlandsgod vagy tlk val
idegenkedsed foknak naponknt s rnknt ismtelten s a szemk eltt megnyilvnul tmege az, ami
rzelmeiket irntad dnten meghatrozza, s ha ez mr megtrtnt, akkor az egyes cselekvsek hatst is a
gyermekek ltalnos lelki llapotnak ez a szilrd tkje fogja meghatrozni.
Ezrt az atyai s anyai bntetsek ritkn idznek el rossz hatst. Egszen msknt van a dolog azoknak az
iskolai s egyb tantknak bntetseivel, akik nem lnek a gyermekkel jjel-nappal egszen termszetes
kapcsolatban, egyazon hztarts keretn bell egytt. Ezrt hjval vannak ezernyi olyan alapvet
krlmnynek, amely a gyermek szvt vonzza s lekti, hinyuk ellenben a gyermektl elidegenti s
szemkben egszen ms emberknt tnteti fel ket, mint amink azok, akik e kapcsolat egsz, tiszta
terjedelmben vannak sszefzve velk.
Egyetlen bntetsem sem idzett el makacssgot; , rltek, amikor egy pillanattal utbb kezemet nyjtottam
feljk, s ismt megcskoltam ket. Gynyrsggel mutattk, hogy elgedettek, s hogy rmmel fogadtk
pofonjaimat.
Forrs: Pestalozzi, Johann Heinrich: Vlogatott pedaggiai mvei. A fordts Hajdu Jnos, Juhsz Ferenc,
Majzik Lszln, Prohszka Lajos, Szkely Kroly, Tavasi Lajos s Zibsten Endre munkja. Msodik ktet.
Stans-Burgdorf-Yverdon. Szerkesztette Zibolen Endre. Msodik ktet. Budapest, 1959, 9-10.; 13.; 1415.; 20-21.
o.
48. I. 44.
A stansi ksrlet utn Pestalozzi egy burgdorfi elemi iskolban tantskodott, majd 1800. oktber 24-n
hveinek anyagi tmogatsval bentlaksos intzetet nyitott a burgdorfi kastlyban. Az itt eltlttt ngy
esztendben keletkezett legfontosabb elmleti pedaggiai mve egy levlgyjtemny, amelyet kiadja Hogyan
tantja Gertrd gyermekeit? cmmel jelentetett meg 1081-ben. Ebben szerepel a hres kijelents, amely Rousseau
erteljes hatst tkrzi. Az ember tantsa ... nem ms, mint segtsget nyjtani a termszet nkibontakozsra
irnyul trekvsnek. Pestalozzi azonban jval gyakorlatiasabb pedaggus Rousseau-nl. Nla a hangsly
nem annyira az nkibontakozson, hanem inkbb a segtsgnyjtson van: rmt lelte az jabb s jabb
tantsmdszertani eljrsok kifejlesztsben. A Hogyan tantja Gertrd gyermekeit? ennek a didaktiknak az
ismeretelmleti megalapozst nyjtja. A megismers folyamatnak legegyszerbb elemeit, lpseit keresve
hrom elemi pontot fedez fel. Ezeket lthatjuk az els idzett rszletben.
48.1. HOGYAN TANTJA GERTRD GYERMEKEIT?

Egyszer cljaim elrsre tr huzamos erfesztseim vagy inkbb csapong lmodozsaim sorn az
ragadta meg figyelmemet, miknt viselkedik, s kell hogy viselkedjk egy mvelt ember minden olyan esetben,
ha valamely zavaros s homlyos dolgot megfelelen elemezni akar, hogy azt tisztzza magban.
Ebben az esetben figyelmt a kvetkez hrom szempontra fogja fordtani, s kell is hogy fordtsa:
1. hny s hnyfle trgy ll eltte;
2. milyennek ltszanak ezek; milyen az alakjuk s milyenek a krvonalaik;
117
TRTNETI GYKEREI
3. mi a nevk; hogyan jelentheti meg maga eltt egy-egy hanggal vagy szval ezeket a trgyakat.
Ennek az eljrsnak az eredmnyessge azonban a mi embernknl nyilvn a kvetkez kpessgek fejlettsgt

tetzi:
1. Fel kell tudnia fogni a klnbz trgyak alakjt, s maga el kell tudnia lltani ezeknek a trgyaknak a
tartalmt;
2. El kell tudnia klnteni szmuk szerint a trgyakat, s azokat egysgknt vagy sokflesgknt hatrozottan
maga el kell tudnia lltani;
3. Valamely trgy alak s szm szerinti megjelentst a nyelv segtsgvel meg kell tudnia kettzni, hogy azt
ezltal rkre megjegyezze.
Mindebbl a kvetkez kvetkeztetst vonom le: szm, alak s beszd alkotjk egyttesen az oktats elemi
eszkzeit, gyhogy valamely trgy valamennyi kls tulajdonsgainak sszessgt a trgy alakja s a trgy
szmszersge foglalja egysgbe, s mindezeket a nyelv teszi tudatom sajtjv. A nevels teht a mondottakat a
kpzs rk trvnynek kell hogy tekintse; eljrsai sorn ebbl a hrmas alapbl kell kiindulnia, s a
kvetkezkre kell trekednie:
1. A gyermekeket gy kell tantania, hogy a tudatukra hat trgyakat egysgknt, vagyis a velk ltszlag
kapcsolatban ll dolgoktl elklntve fogjk fel.
2. Meg kell tantania ket arra, hogy megismerjk minden trgy alakjt, vagyis a trgyak mreteit s alaki
viszonyait.
3. Meg kell ismertetnie ket amilyen korn csak lehet minden ltaluk felismert trgy nevvel s a rjuk
vonatkoz szavakkal.
S mint amilyen vilgos, hogy a gyermekek oktatsnak ebbl a hrom elemi pontbl kell kiindulnia,
ugyanannyira nyilvnval, hogy a nevel fradozsainak legelbb arra kell irnyulniuk, hogy az oktats
kiindul pontjait a lehet legegyszerbb, a lehet legtfogbb tegye, s azokat egymssal a lehet legteljesebb
sszhangba hozza.
Forrs: Pestalozzi, Johann Heinrich: Vlogatott pedaggiai mvei. Msodik ktet. Stans-Burgdorf-Yverdon.
Szerkesztette Zibolen Endre. Msodik ktet. Budapest, 1959, 129-130. o.
Pestalozzi 1804-ben nyitotta meg ksbb vilghrv vl nevelintzett Yverdonban, a Neuchatel

(Neuenburgi) t melletti kastlyban. Tbb mint hsz vig lt s dolgozott itt. A bentlaksos iskola bels letre
a csaldiassg volt jellemz. A tanrok csak humnus nevelsi mdszereket alkalmazhattak: megszgyents s
testi fenytk nem fordulhatott el. A tants anyagban a humn s rel ismeretkrkkel egytt gyakorlatias
ismereteket is oktattak (pldul knyvels, levlrs). A gyerekek maguk is rszt vettek a tantsban, az a
tanulsban elbbre jrkat kisebb csoportok lre lltottk. Az intzetben nyomda mkdtt, a gyerekek
egyb mestersgek mellett knyvnyomtatst s -ktszetet is tanultak. A sport s a jtk is rszt kpezte a
programnak. Sznid nem volt, helyette a gyerekek hetekig tart alpesi kirndulsokon vettek rszt tanraikkal.
Az intzetet felvirgzott, de egy id utn a kt legtehetsgesebb tant, Johannes Niederer s Joseph Schmied
kztti egyre hevesebb ellensgeskeds alakult ki. A brsgi pereskedss fajul vitk megkesertettk
Pestalozzi lett, aki 1825-ben megfradva trt vissza lete els fontos sznhelyre, Neuhofba.
48.2. 2. BESZMOL A SZLK S A NAGYKZNSG

SZMRA PESTALOZZI YVERDONI INTZETNEK
HELYZETRL S NEVELSI ELJRSAIRL
Az egszsges tpllkozson s gondozsukon kvl tantvnyainak j egszsgt elssorban annak a szabad s
tevkeny letnek tulajdontjuk, amelyet egsz nap folytatnak, kivltkppen az dls riban, de magukon a
tanrkon is. Termszetes, hogy brmennyire fgg is a testi s szellemi tetterre val nevels eredmnyessge
s ltalban a nevels legfontosabb cljainak elrse a nevelintzet pedaggiai eljrsaitl s a tantk
munkjtl, a legfontosabb mgis a gyermekek sajt tevkenysge s tevkenysgk irnytsa. A szabad s
118
TRTNETI GYKEREI
lnk tevkenysg, a rend s a szablyszersg, a tlerltets nlkli erfeszts, a tanuls, a jtk s a tants
megfelel vltakozsa, a tlzottan sok alvstl s a sokig tart fennmaradstl val tartzkods stb.
szksgszer tartozkai a tanulk letnek, s hozzjrulnak ahhoz, hogy a tanulk az intzet valamennyi
eljrst helyesnek fogadjk el, s a maguk gyakorlatba is tvigyk. Azt hiszem, nvendkeim
tevkenysgeirl a legrvidebben s legvilgosabban napirendjk ismertetsvel adhatok ttekintst. Ez a
kvetkezkppen alakul:
Az els tantsi ra reggel hat rakor kezddik. Htkor reggeli htatot tartanak, utna megmosakodnak s
megfslkdnek a gyermekek, rendbe hozzk ruhzatukat, majd ruhavizsglatra sorakoznak. Ez kis
csoportokban trtnik, s az egyes csoportok tagjaira egy-egy kzismerten gondos idsebb tanul gyel fel.
Ezutn megreggeliznek a tanulk. Nyolc rakor ismt megszlal a tants folytatst jelz cseng; az oktats
tizenkt rig tart. Ebd eltt egy negyedra szabadidejk van nvendkeinknek. Ebd utn fl kettig
pihenhetnek, majd fl ketttl fl ngyig ismt tanrik vannak. Ezutn t rig megint szabadidejk van;
ezalatt kapjk meg uzsonnjukat is. Este nyolc rig ismt tanulnak, majd megvacsorznak, rszt vesznek az esti
htaton, azutn lefekszenek.
Yverdon klnsen pedig a kastly egszsges fekvse is lnyegesen megknnyti a gyermekek

egszsgnek megvst. A vros a Neuenburgi-t fels partjn, egy kellemes vlgyben fekszik, ahol szinte
llandan szaki vagy keleti szl fj; ezek a szelek rendkvl egszsgess teszik a vrost. Yverdont sokan
egszsgtelen helysgnek tartjk; ez azonban nagy tveds. Azonkvl, hogy a t egyre jobban visszahzdik a
vrostl, s hogy mr rgta szmos intzkedst foganatostottak a krnyez mocsarak kiszrtsra, a vros
egszsges voltt meggyzen igazolja az is, hogy a mocsrlz s a fertz megbetegedsek mr tizenkt v ta
egyetlen szomszdos helysgben sem fordultak el olyan ritkn, mint nlunk, s hogy a halandsg kisebb itt,
mint msutt. A gyermekbetegsgek sem gyakoribbak nlunk, mint msutt. A legjobb bizonytk erre intzetnk
tanulinak egszsgi llapota.
Tantsi mdunk s az a szabadsg, amelyet a fiataloknak mg a tantsi rkon is engedlyeznk, minden

bizonnyal nem kis mrtkben jrul hozz elevensgkhz s vidmsgukhoz. Ha tekintetbe vesszk, hogy a
mozgs s a beszd a gyermekek hatrozott termszeti szksglete, s ha tudjuk, hogy ezt a szksgletket
mennyire megbntjk s elnyomjk ms iskolkban, mozdulatlan lsre s hallgatsra knyszertve a tanulkat,
akkor minden bizonnyal nem tekinthet jelentktelen dolognak, hogy mdszerem ezt az rtalmat gykeresen
kikszbli. Ebbl a szempontbl is biztostja a nevels s oktats legfbb cljainak elrst, anlkl, hogy a
nevels s oktats szoksos balfogsait elkvetn.
A pihens rira napirend szerint naponta kt zben kzvetlenl ebd utn fl kettig, majd fl ngytl tig
kerl sor; a nyri nagy hsgben azonban este hattl nyolcig is pihentetjk a gyermekeket. Ezekben az rkban
a testnevels valamennyi formjban rszt vesznek nvendkeink. A napos tantk stlni viszik ket, vagy
nyron frdni, tlen pedig sznkzni vagy korcsolyzni mennek velk. Mindezek a foglalkozsok teljesen
veszlytelenek, mert a t a parttl szz-ktszz lpsnyi tvolsgban sem lepi el a gyermekeket, tlen pedig csak
ez a sekly rsze fagy be. Ha azonban ezek a klnleges gyakorlatok valamilyen okbl nem hajthatk vgre,
akkor nvendkeink kivonulnak a vros melletti tgas s testgyakorlsra rendkvl alkalmas rtre, ahol a
legklnbzbb testgyakorlatokkal foglalkoznak. Kpessgeiknek s hajlamaiknak megfelelen klnbz
csapatokra oszlanak, s maguk vlasztjk meg azt a klnleges gyakorlatot vagy jtkot, amellyel feldtik
magukat, s ugyanakkor jl el is szrakoznak. A tant jelenlte s a gyermekek jtkban velk egyenrang
trsknt val rszvtele fokozza nvendkeinek rmt, s lett visz tevkenysgkbe. Rossz id esetn az
ltalnos testgyakorlatokat a Wochenschriftben kifejtett specilis elveink alapjn bent a kastlyban hajtjuk
vgre. A nvendksereget t csoportra osztjuk; az egyes csoportok testgyakorlatait ms s ms tant vezeti.
Figyelem, gyessg s kitarts azok a legfbb szempontok, amelyeket e gyakorlatok sorn mindig szem eltt
tartunk. Szerdn s vasrnap az egsz dlutnt nagyobb stkra sznjuk. Ezek a stk nyilvn lnyegesen
hozzjrulnak nvendkeink edzettsgnek nvelshez s termszetszeretetk elmlytshez. A tanulk
napkzben val lland elfoglaltsga, valamint az a krlmny, hogy mindig fradtan, de sohasem kimerlten
vagy felhevlten kerlnek gyba, gyhogy mivel testk kvnja a pihenst hamar elalszanak, rtatlansguk
megrzsnek egyik legfontosabb eszkze, s lelki nyugalmuk biztostsnak egyik leglnyegesebb alapja.
Forrs: Pestalozzi, Johann Heinrich: Vlogatott pedaggiai mvei. A fordts Hajdu Jnos, Juhsz Ferenc,
Majzik Lszln, Prohszka Lajos, Szkely Kroly, Tavasi Lajos s Zibolen Endre munkja. Msodik ktet.
Stans-Burgdorf-Yverdon. Szerkesztette Zibolen Endre. Budapest, 1959, 397-399. o.
49. I. 45. KANT PEDAGGIAI ELADSAI
119
TRTNETI GYKEREI
Immanuel Kant (1727-1804) a felkrst elfogadva 1776-tl 1787-ig tartott pedaggiai trgy eladsokat a
knigsbergi egyetemen. Az akkori szoksnak megfelelen egy korabeli tanknyvet vett alapul (Bock mvt,
melynek cme: A nevels mvszete). Ehhez fzte megjegyzseit, ennek kapcsn fejtette ki nevelssel-
oktatssal kapcsolatos gondolatait. Egyik tantvnya, Fr. Th. Rink 1786-ban feljegyezte, s ksbb, 1803-ban
kiadta az eladsok szvegt Kant ber Paedagogik (Kant a pedaggirl) cmen. E pedaggiai tematikj
eladsokat olvasva knnyen szrevesszk, hogy Kant a szintzisteremtsre trekedve a pedaggiai
alapfogalmak tbbfle csoportostst vgzi el. Nem volt clja egyetlen egy kizrlagos rvny rendszer
kiptse, gy a fogalmi hierarchia gyakran nha szinte oldalanknt vltozik. Mindezzel egytt jl lthat,
hogy a kanti pedagga magn hordozza a felvilgosods eszmevilgnak szmos jellemvonst, amelyek kztt
a legszembetnbb az emberi nem fejldsbe, fejleszthetsgbe vetett megingathatatlan hit.
49.1. BEVEZETS
1. Az ember az egyetlen teremtny, aki nevelsre szorul. A nevels fogalma alatt rtjk a gondozst (Wartung),
a fegyelmezst (Disziplin, Zucht)63, valamint az oktatst (Unterweisung). Ennek megfelelen az ember elbb
csecsem, nvendk s tantvny.
[...]
1. A fegyelmezs vltoztatja t az llatit emberiv. Az llat sztnei ltal ltezik: egy idegen akarat
gondoskodott szmra ezekrl. Az embernek azonban szksge van az rtelmre (Vernuft). Nincsenek sztnei,
ezrt sajt magnak kell megterveznie a viselkedst. Mivel azonban kpzetlenl s faragatlanul (roh) szletik a
vilgra, erre kezdetben mg nem kpes. gy ezt msoknak kell szmra megcselekedni.
2. Az emberi nemnek termszettl adott sajt emberi jellegzetessgeit nnn erfesztsei rn kell
kibontakoztatnia. Az egyik nemzedk neveli a msikat. Az ember kezdeti llapota lehetett a vadsg, de lehetett a
teljes pallrozottsg llapota is. Ha ez utbbit ttelezzk fel, akkor az ember felteheten valamikor elvadult s
eldurvult.
A fegyelem megakadlyozza, hogy az ember llati sztneinek engedelmeskedve emberi

meghatrozottsgtl eltrjen. nmagt kell korltoznia, nehogy vadsga s oktalansga miatt veszlybe
kerljn. A fegyelmezs (Zucht) teht inkbb negatv, olyan cselekvs, aminek rvn az embert megfosztjuk
vadsgtl. Az oktats ezzel szemben a nevels pozitv rsze.
[...]
6. Az embernek gondozsra (Wartung) s mvelsre (Bildung) van szksge. A mvels magban foglalja a
fegyelmezst (Zucht) s az oktatst (Unterweisung). Amennyire tudjuk, ez utbbira az llatoknak nincs
szksgk. Mert kzlk egyik sem tanul el valamit az idsebbektl, kivve a madr az neklst.
[...]
7. Az ember csak nevels rvn vlhat emberr. Nem tbb, mint amit a nevels farag belle. Figyelembe kell
vennnk, hogy az embert csak emberek nevelhetik, olyan emberek, akik maguk is nevels ltal vltak emberr.
gy azutn ha a fegyelmezs s oktats hinyzik, rossz nevel lesz az emberbl. Ha egyszer egy magasabb rend
lny magra vllaln nevelsnket, meglthatnnk, hogy miv fejldhetnnk. A nevels az embert rszint
tantja, rszint fejleszti, gy vgl is nem tudhatjuk, meddig terjednek az ember vele szletett termszetes
adottsgai. Ha a hatalommal rendelkezk tmogatsval ksrletkppen egyeslne minden er az ember
nevelsre, akkor ltnnk meg igazn, mi minden lehetne bellnk. Az emberbartok szmra azonban
elszomort tny, hogy a hatalmasok mindig magukkal trdnek, s nem hajtanak vgre nagyszabs
ksrleteket a nevels tern, amelyek pedig hozzjrulhatnnak ahhoz, hogy a termszet egy lpssel kzelebb
kerljn a teljessghez.
[...]
Akit nem tesznek kimveltt (kultivieren), az nyers marad, akit nem fegyelmeznek, az pedig vad. A
fegyelmezs hinyossgai nagyobb bajt okoznak, mit a kultrba val bevezets elmulasztsa, mert ez utbbit
mg be lehet ptolni. A vadsgot azonban nem lehet megszntetni, gy a fegyelmezs hibi ksbb mr nem
kszblhetk ki.
63
Kant a die Zucht fnv jelentst ms tartalommal tlti meg, mint Herbart. Kant fegyelmezst rt alatta, Herbart viszont a
jellemfejleszt nevelssel azonostja. Lsd a hrom f fogalmat Herbart rendszerben (Regierung, Unterricht, Zucht). A szerk.
120
TRTNETI GYKEREI
Remljk, hogy a nevels mindig jobb s jobb vlik, s gy majd minden generci egy-egy lpssel kzelt
az emberi termszet kiteljesedshez. Mostantl fogva ez megtrtnhet. Mert csak most kezdjk beltni, mi
minden tartozik a j nevelshez. Elragad rzs elkpzelni, hogy a nevels rvn az emberi termszet egyre
jobb vlik, s hogy azt olyan formba tudjuk majd nteni, amely mlt az emberisghez. Ez egy jvbeli
boldog emberisg tvlatt nyitja meg elttnk
8. Egy nevelselmlet tervezete pomps tlet, nem szmt, hogy mg nem vagyunk kpesek megvalstani. Nem
kell azrt elvetnnk ezt az tletet s szp lomnak tartani csupn, mert realizlsa kzben nehzsgek
merlhetnek fel.
10. Az emberisgben sok kibontakozsra vr csra szunnyad, s a mi dolgunk, hogy a termszetes hajlamokat
fokozatosan fejlesszk, az emberisget csribl kifejlesszk, s elrjk azt, hogy teljestse rendeltetst.
[...]
12. Az embernek ki kell fejleszteni a jra val hajlamait, a Gondvisels ezeket nem helyezte kszen bel; csak
hajlamok ezek moralits nlkl. Az embernek nmagt kell javtania, nmagt kell kimvelnie; s ha rossz,
akkor a moralitst kell magban kifejlesztenie. Ha belegondolunk, ltjuk, hogy ez milyen nehz. Ezrt a nevels
a legnagyobb s legnehezebb problma, amit az embernek meg kell oldania. Mert a belts a nevelstl fgg, a
nevels pedig a beltstl. Ezrt a nevels csak lpsrl lpsre haladhat elre. Mgpedig gy, hogy a
genercik tadjk tapasztalataikat s ismereteiket az utnuk kvetkezknek, s mindegyik hozzteszi a maga j
ismereteit az elzkhz.
[...]
15. A nevelsi tervezetek ksztinek szem eltt kell tartaniuk, hogy a nevels mvszetnek alapelve a
kvetkez: A gyerekeket nem a jelenlegi helyzetre kell felkszteni, hanem az emberisg jvendbeli,
remlhetleg jobb llapothoz, az emberisg idejhoz alkalmazkodva kell nevelni. Ez fontos elv. A szlk
ltalban gy nevelik gyermekeiket, hogy a jelenlegi vilghoz illeszkedjenek, akkor is, ha az romlott. Jobban
kell nevelnik azrt, hogy ennek rvn egy jvbeli jobb llapot kialakulst segtsk el.
[...]
18. A nevelsnek teht az embert:
a) fegyelmeznie kell. A fegyelmezs azt jelenti, hogy megvjuk az egynt s a trsadalmat attl, hogy az llati
sztnk krt okozzanak. A fegyelmezs teht nem ms, mint a vadsg megfkezse.
b) Az embert mvelni (kultivieren) kell. Ez a tantst s az oktatst foglalja magban, s a jrtassg

megszerzsre irnyul. Olyan kpessg birtoklst jelenti, amely minden tetszleges cl elrshez elgsges.
Magt a clt nem hatrozza meg, ez mindig a krlmnyektl fgg.
Bizonyos jrtassgok minden esetben jl hasznlhatk: ilyen pldul az olvass s az rs. Msok csak nhny
clt szolglnak, mit pldul a zene, amellyel megkedveltethetjk magunkat a trsasgban. A clok sokasga
miatt a jrtassgok gyszlvn vgtelenek.
c) Arra is gyelni kell, hogy az ember okossgra (Klugheit) is szert tegyen, amelynek rvn beilleszkedhet az
emberi trsadalomba, hogy megkedveljk, hogy befolysa legyen. Ehhez a kultrnak egy bizonyos fajtja
szksges, amit civilizcinak neveznek. Ehhez j modorra, elzkenysgre s egy bizonyos okossgra van
szksg, amelynek rvn az ember a tbbieket sajt vgs clja rdekben fel tudja hasznlni. Mindezt a korok
vltoz zlse ersen befolysolja. gy nhny vtizeddel ezeltt mg klnfle ceremnik voltak divatban.
d) Az embernek a moralitsra is tekintettel kell lennie. Nem elg, hogy elrje klnfle cljait, hanem arra is r
kell brednie, hogy csak j clokat vlasszon. A j clok olyanok, amelyeket szksg esetn mindenki
mltnyol, s egyidejleg minden ember cljv vlhat.
[...]
27. A nvendknek nevelsnek els szakaszban alzatosan engedelmeskednie kell; az ezt kvetben mr
bizonyos trvny adta keretek kztt lhet szabadsgval, egyni megfontolsaival. Az els mechanikus, a
msodik pedig morlis knyszer.
121
TRTNETI GYKEREI
28. A nvendk engedelmeskedse vagy pozitv amikor azt cselekszi, amit elrnak neki, mert mg nem kpes
nll dntseket hozni, az utnzs kpessgvel viszont mg mindig rendelkezik; vagy pedig negatv amikor
azt teszi, amit msok akarnak, mert a sajt akarata ltal vezrelt cselekedetei csak egyni gynyrsgt
szolglnk.
29. A nevels egyik legnagyobb problmja az, hogyan lehet gy kiknyszerteni az engedelmeskedst, hogy az
a nvendk szabadsgt szolglja. Mert knyszerre szksg van!
[...]
31. A pedaggia vagy a nevelstan vagy fizikai vagy pedig praktikus. Fizikai a nevelsnek az a fajtja, amely az
ember s az llat esetben kzs: a gondozs. A praktikus vagy ms szval morlis nevels sorn az embert arra
ksztjk fel, hogy szabadon cselekv lnyknt lhessen. (Praktikusnak neveznk mindent olyan nevelst, ami a
szabadsg rdekben hat.) Ez a szemlyisg nevelse, egy szabadon cselekv lny nevelse, olyan teremtmny,
aki fenn tudja tartani magt, a trsadalomba egy tagknt be tud illeszkedni gy, hogy kzben megtartja sajt
bels rtkeit.
32. A praktikus nevels hrom rszbl ll: a) skolasztikus-mechanikus kpzsbl, amely a jrtassgok
kialaktsra irnyul s didaktikus jelleg (Informator iskolai tant); b) pragmatikus kpzsbl, amely az
okossgra (Klugheit) irnyul (Hofmeister magnnevel); s morlis nevelsbl, amely az erklcsisg
kialaktst szolglja.
A skolasztikus kpzs ms szval oktats arra teszi kpess az embert, hogy elrje cljait. Az embert mint
individuumot ruhzza fel rtkkel. Az okossg elrst clz kpzs polgrr neveli, aki a nyilvnossg eltt
rendelkezik rtkkel. Megtanulja irnytani a polgrok kzssgt, ugyanakkor alkalmazkodik is ehhez a
kzssghez. Vgl a morlis nevels rvn az egsz emberi nem tagjaknt tesz szert rtkre.
Puknszky Bla fordtsa
Forrs: Immanuel Kant ber Padagogik. Mit Kants Biographie herausgegeben von Prof. Dr. Theodor Vogt.
Dritte Auflage. Langensalza, 1901, 68-83. o.
50. I. 46. FRBEL: EMBERNEVELS

Friedrich Wilhelm Frbel (17821852) nmet pedaggus a 19. szzadi vodapedaggia a Kindergarten-
mozgalom elindtja. Gyakorlati vodaszervez s nevel munkja mellett irodalmi munkssga is jelents.
Mveibl rzdik, hogy gondolkodsra elemi ervel hatott a nmet romantika eszmevilga. rsaiban egyfajta
jjszlets-igny fogalmazdik meg, mely az emberisg tavasza a gyermekkor irnti nosztalgikus
vgydsban lt testet. Rousseau-val egytt vallja, hogy az ember eredenden j, a bajok forrsa az, ha
megbomlik az si egyensly ember s termszet kztt. A nevel dolga az, hogy trja fel a gyermekben rejl j
forrsait, legknnyebben gy veheti elejt el a ksbb jelentkez jellembeli hibknak. Rousseau-val egytt
vallja, hogy az ember eredenden j. Minden knyszer, minden elr jelleg nevels helytelen, mert gtlan,
zavaran hat a gyermeki fejlds isteni trvnyek ltal meghatrozott folyamatra. A fejlds clja nem a
felsznes civilizci, hanem a visszatrs az si egszelegessghez, egyenslyi llapothoz.
A kisgyermekkort Frbel klns figyelemben rszesti, mivel a kisgyermek mg rendelkezik az eredend

egysg isteni teremterejvel, amely a fejlds magasabb fokn mr albbhagy, vgl elenyszik. Mrhetetlenl
tiszteli a gyermeki alkotfolyamatot, amely hrom tevkenysgi formban nyilvnul meg: a beszdben, a
jtkban s a kpzeletben. Ezek kzl kiemelt fontossgot tulajdont a jtknak, amely az ember nmagra
tallsnak, hazatrsnek eszkze. Szerinte a nevel legyen jtkvezet, de engedje, hogy a gyermek is
vlhasson az vezetjv. A nevels hagyomnyos folyamata gy paradox mdon megfordulhat: a gyermek is
nevelheti a felnttet.
Frbel szerint a felnttek vilga kirlt, lettelen: Ami bennnket krlvesz, amit szemllnk, nznk, az mind
halott. A trgyak puszta tmeg. Elfojtanak ahelyett, hogy felemelnnek; mert hinyzik hozzjuk az ltet, az
rtelmet s jelentst ad sz. ppen ezrt kell a gyermekek vilghoz fordulni, amelyben mg megtallhatjuk az
si ltetert, az isteni energik kiapadhatatlan forrst: Siessnk ht! Adjuk meg a mdjt, hogy mi magunk s
a gyermekeink tartalommal, lettel teljenek meg, adjuk meg a mdjt, hogy gyermekeink tjn nyelvnk
tartalmat s a krlttnk lev trgyak letet nyerjenek! ljnk velk s tegyk lehetv, hogy k is velnk
ljenek: akkor majd elnyerjk ltaluk azt, amire szksgnk van.
122
TRTNETI GYKEREI
Az voda (Kindergarten) akkor tlti be szerept, ha csaldias lgkrvel lehetsget teremt ennek az jjrtkelt
felntt-gyermek kapcsolatnak a kialaktsra.
30.
A jtszs, a jtk a gyermekfejlds, e kor emberfejldsnek els foka; mert a jtk a belsnek szabad
brzolsa, a belsnek brzolsa magnak a belsnek szksgessgbl s szksgrzetbl, amit maga a jtk
(Spiel) sz is kifejez. A jtk az ember legtisztbb szellemi alkotsa e fokon s egyttal mintja s kpe az egsz
emberi letnek, a bens titkos termszeti letnek az emberben s minden dologban; a jtk ppen ezrt rmt,
szabadsgot, megelgedst teremt s nyugalmat nmagban s nmagn kvl s bkessget a vilggal. Minden
jnak forrsai benne nyugosznak s belle szrmaznak; az a gyermek, amelyik szvvel-llekkel, maga-
tevkenyen, csndesen, kitartan, a testi elfradsig kitartan jtszik, egszen biztosan szvvel-llekkel,
csndesen, kitartan dolgoz s a msok s maga javt nfelldozan mvel emberr fog vlni. Vajon a
gyermeki letnek nem leggynyrbb jelensge-e a jtsz gyermek? -a jtkba szvvel-llekkel elmerl
gyermek? a szvvel-llekkel ztt jtka kzben elaludt gyermek?
Mint fentebb mr jeleztk, e kor jtka nem res jtszogats (Spielerei), hanem mlysgesen komoly s jelents
cselekvs; pold, fejleszd anya, vjad, vdjed atya! az igazi emberismer a maga nyugodt, that tekintetvel
e kor gyermeknek szabadon megvlasztott jtkban vilgosan megltja a gyermek eljvend bels lett. E
kor jtkai az egsz elkvetkezend let szvnek lapjai, mert bennk az egsz ember bontakozik ki s
mutatkozik meg legfinomabb hajlamaival s bens rtelmben.
Az ember elkvetkezend lete mindaddig a percig, amg utolst nem lp a lba, ebbl az idszakbl merti
mint forrsbl minden erejt, s hogy e jv lete tiszta vagy zavaros, szeld vagy viharos, csndesen foly vagy
hullmokat ver, szorgos vagy henye, tevkeny vagy ttlen, tompn maga el mered vagy tisztn alkot,
tompn rebmul vagy vilgos nzssel megtekinthet, alkot vagy rombol, egyetrtst vagy viszlyt, hbort
vagy bkt hoz lesz-e s hogy milyen lesz a jvben viszonya atyjhoz s anyjhoz, csaldjhoz s testvreihez,
a polgri trsadalomhoz s az emberekhez, a termszethez s Istenhez, mindez a gyermek sajtos s termszetes
hajlamainak megfelelen attl az letmdtl fog fggeni, amelyet e korban folytat; mert a gyermek lete
nmagban s nmagval, az viben s vivel, a termszetben s a termszettel, Istenben s Istennel itt mg teljes
egysgben mutatkozik: gy a gyermek e korban mg alig tudja, vajon a virgok kedvesebbek-e neki vagy az
rm, amit miattuk rez, az rm, amit des anyjnak, szleinek okoz, mikor azokat elbk hozza, megmutatja
vagy az ldott Adomnyoznak homlyos megsejtse? De ki tudn mind elsorolni azt az rmet, amivel e kor
oly gazdagon meg van ldva? Ha e korban a gyermeket megsrtjk s ha mr sebet hord magban, ha jvend
letfjnak szvlapjai srlst szenvednek, akkor csak a legnagyobb fradsg s a legnagyobb erfeszts rn fog
a gyermek frfiv serdlni, nehezen, igen nehezen fogja elrhetni azt, hogy a fejldsnek s kialakulsnak a
frfikorig vezet tjn rokkantsgtl, legjobb esetben egyoldalsgtl mentes maradjon.
34.
Sajnos minden emberi fejldsnek e termszetes s isteni kezdpontjt tlsgos okossgunkban figyelmen kvl
hagyjuk, s elvesztvn gy a kezds a vgpontot s a helyes irnyt, tancstalanul llunk; nem fggesztjk
tekintetnket Istenre s a termszetre, hanem emberi okossgtl s emberi sztl krnk tancsot; krtyavrat
ptnk, ahol a termszet-formlta anya egy helyecskt sem tall a maga szmra, ahol egy talpalatnyi tr sincs
az isteni behats szmra. Az letrm s letkedv hajtotta gyermek leggyngbb megnyilatkozsval is halomra
dnti az egszet. Ha pedig fennllst szksgesnek tartjuk, gy a gyermeket br testileg nem, szellemileg
mgis bilincsekbe verjk. Hov jutottunk egyetlen egy sz sorn? A beszdben okosak, az n. mveltek
gyermekszobjba, akik nem igen hiszik el, hogy mr a gyermekben magban is rejlik valami s hogy ezt a
valamit korn ki kell fejlesztennk, ha azt akarjuk, hogy gyarapodjk; akik mg kevsb tudjk, hogy az, amiv
a gyermeknek egykor lennie kell, ha mg oly sejtelmes hajlamknt is, mr benne rejlik s csak gy bred fel, ha
fel kell brednie, ha kifejlesztjk belle. s ppen ezrt mily kihalt itt minden, mily hideg, lrms, zajos! De
ht nincs itt az anya?! , de hisz ez nem az anya szobja, ez csak a gyermekszoba.
Fel ht! Menjnk jra oda, ahol nemcsak az anya szobja a gyermekszoba, hanem az anya s a gyermek is egyek,
ahol az anya csak kedvetlenl adja ki kezbl s bzza idegenre gyermekt, lssuk s halljuk, mint hvja fel
gyermeke figyelmt dolgokra a maguk mozgsban: Hallod! A madrka nekel. A kutya gy tesz, hogy:
vau! vau! s most a kifejezsrl (megnyilatkozsrl) mindjrt a nvre tr t az anya, a hallsrzk
kifejlesztsrl a ltrzk kifejlesztsre: Hol van az nekes madrka? Hol van a vauvau? St az des
anya a trgy s a tulajdonsg nll szemlletre is ttr: A madrka repl mondja elszr az des anya,
mikor a repl madarat mutatja gyermeknek. Nzd a madrkt mondja ksbb az des anya akkor is,
amikor arra az imbolyg, bizonytalan fnyl pontra mutat, amelyet valamely megmozgatott vzfelszn vagy
123
TRTNETI GYKEREI
tkrlap idz el; s hogy a gyermeket rvezesse arra, hogy testetlen jelensgrl van sz, amelynek a madrral
csupn a mozgkonysg a kzs vonsa, gy szl az anya: Fogd meg a madrkt, s e szval felhvja a
gyermeket arra, hogy kezecskjvel a fnyl pontot letakarja; vagy amikor magnak a mozgsnak szemlletre
akarja rvezetni gyermekt, valamely vonalzszer trgy ingaszer lengetse kzben azt mondja: bim-bam
vagy erre-arra.
Ilyenflekppen igyekszik az anya a gyermek figyelmt a dolgok vltozsaira felhvni, pldul a vilgossgra
mutatva: Itt van a nagy fnyessg, majd elrejtve a lmpst: Nincs mr fnyessg. Vagy: Apa jn, Apa
elment. Vagy a dolgok mozgkonysgra: Jer, cicus, jer a gyermekhez. Elfut a cicuska. Igy indtja meg
a test s vgtagok tevkenysgt is: Fogd meg ezt a kis virgot. Fogd meg a cicuskt; vagy mikzben az
des anya a golyt lassan elgurtja: Hozd ide a golyt.
Azt az oly igen fontos egyttrzst, amely a gyermek s az atya s a testvrek kztt ll fenn, a mindent tlel
anyai szeretet szintn igyekszik felkelteni s megvilgtani, amikor gy szl: Simogasd meg a j des apt;
vagy amikor megfogja a gyermek kezt s vgigsimogatja vele az des atya arct: Ej, ej, apuka, vagy gy szl:
Cirgasd meg testvrkdet, majd meg azt mondja: Ej, ej drga testvrke stb.
Az egyv tartozs rzetn kvl, melybl, mint valami tojsbl, sok szp s nemes dolog fakad, az anyai
szeretet, a mindent tlel anyai rzk a gyermekben rejl letet is iparkodik a gyermekkel kzlni a mozgs
tjn, mgpedig ami rendkvl fontos a trvnyszer, temes, ritmikus mozgs tjn az letet szmra
tudatoss tenni oly mdon, hogy gyermekt a karjn s kezn vagyis ritmikus, temes mozgs tjn ritmikus,
temes hangokra tncoltatja.
Az igazi, sztns anya gy jr nyomrl nyomra halkan, vatosan a gyermekben lassan bredez let utn,
erstgeti azt s gy mind jobban s jobban felkltgeti a mlysgekben szunnyad letet s kifejleszti azt. Msok
ressget tteleznek fel a gyermekben, letet akarnak belje oltani s ppen e fradozsuk oly ress teszi a
lelkt, amilyennek legelsbb gondoltk, teht akaratlan is meglik azt; s gy veszendbe megyen az, ami oly
egyszeren s termszetesen vezet a minden emberi letmegnyilvnulsban mutatkoz ritmikusnak,
trvnyszeren megktttnek, a nyelvben s hangban val kikpzs eszkznek kifejlesztshez, mert kevesen
ismerik fel jelentsgt, mg kevesebben karoljk fel s fejlesztik tovbb az letnek s az ember lnyegnek
megfelelen s nem kapcsoljk hozz a tovbbi emberfejlesztst s emberkialaktst.
A ritmikus s szablyszer mozgs tiszta korai kifejlesztse a gyermek s az ember korai s ksbbi teljes letben
flttbb dvs volna; mint nevelk igen soktl fosztjuk meg magunkat, de klnsen a gyermeket mint
tantvnyt s embert, mikor mr korn httrbe szortjuk a ritmikus, temes mozgst, a szablyszer mozgs
kifejlesztst; a gyermek jobban fel tudn fogni, hogy lett trvnyszersg szabja ilyenre vagy amolyanra; sok
nkny, helytelensg s durvasg tnnk el az letbl, a cselekvsbl s a mozgsbl; tbb mltsg s mrsklet
s sszhang tlten be lett; ksbb pedig olyan rzk fejldnk ki, amellyel a termszetbe s mvszetbe, zenei
s klti mvekbe knnyebben el tudna merlni.
41.
Vessnk csak egy frksz, vizsgld pillantst nmagunkra s nmagunkba, amikor gyermekeink krben
lnk, ne mondjunk egy hajszlnyival sem tbbet a val igaznl: mi magunk is halottak vagyunk s ami
bennnket krlvesz, az is halott a mi szmunkra. Brmennyit tudunk is, resek vagyunk, a gyermekeink
szmra resek. Minden szavunk kong az ressgtl: mer tartalmatlan s lettelen szlam. Csak abban a kevs
ritka esetben, amikor beszdnk termszets letszemlletben alapszik, rlhetnk a benne megnyilatkoz
letnek.
Siessnk ht! Adjuk meg a mdjt, hogy mi magunk s a gyermekeink tartalommal, lettel teljenek meg, adjuk
meg a mdjt, hogy gyermekeink tjn nyelvnk tartalmat s a krlttnk lev trgyak letet nyerjenek! ljnk
velk s tegyk lehetv, hogy k is velnk ljenek: akkor majd elnyerjk ltaluk azt, amire szksgnk van.
A mi szavaink, beszdeink a trsas egyttls sorn holtak, veltlen formk, lettelen bbok, jtkbrck bels
rtk nlkl; mert hinyzik bellk a bels let megltsa, a tartalom. Gonosz szellemek ezek, mert sem testk,
sem trzsk nincsen.
Ami bennnket krlvesz, amit szemllnk, nznk, az mind halott. A trgyak puszta tmeg. Elfojtanak
ahelyett, hogy felemelnnek; mert hinyzik hozzjuk az ltet, az rtelmet s jelentst ad sz.
124
TRTNETI GYKEREI
Mi nem rezzk t beszdnk rtelmt; mert betanult fogalmak sorbl ll, melyek nem alapszanak sem
szemlleten, sem kialaktson. ppen ezrt nem jr nyomban sem szemllet, sem kialakts, sem let; mert nem
az letbl fakadt s nem az letbl szrmazik.
A mi beszdnk knyvhz hasonlt, amelybl azt, ha mindjrt harmadvagy negyedzben is, szrl szra
tanultuk. Mi nem ltjuk azt, amit mondunk, nem tudjuk kialaktani azt, amit beszlnk. Ezrt olyan res s
tartalmatlan a beszdnk. Ezrt, csak ezrt oly szegny a mi bels s kls letnk s a gyermekeink lete is csak
azrt oly szegny, mert a mi beszdnk nem belsleg s klsleg, szemlldve s alkotva fakadt gazdag letbl,
mert beszdnkbl s szavainkbl hinyzik a kifejezett fogalmak trgyi szemllete. Ezrt van, hogy a beszd
zengst meghalljuk, de nyomban fakad semmifle szpet sem ltunk. Halljuk a neszt, de nem ltjuk a
tetteket.
1. .
Apk, szlk! Rajta, fel! Adjtok meg gyermekeiteknek azt, aminek ti hjval vagytok. Ami mr nem a mienk: a
gyermekvek mindent megelevent, mindent alakt ereje hadd hozzk azt vissza a mi letnkbe a
gyermekek!
Tanuljunk gyermekeinktl; figyeljk s hallgassuk meg letk halk intelmeit, lelkk csndes kvnalmait!
ljnk gyermekeinknek: s akkor gyermekeink lete bkesggel s rmmel fogja lelknket eltlteni s
megindulunk azon ton, amely a blcsessg fel vezet.
Petrich Bla fordtsa Forrs: Frbel [Friedrich Wilhelm] Frigyes mveibl. Budapest, 1928, 27-28.; 33-34.;
48-49. o.
51. I. 47. HERBART: PEDAGGIAI ELADSOK

VZLATA
Johann Friedrich Herbart (1776-1841) a nevelstudomny els igazn koherens rendszernek megalkotja.
Trben s idben kisugrz szellemi hatsa rendkvli. Intenzitst eldei kzl taln csak Rousseau-hoz vagy
Comeniushoz hasonlthatjuk, br gondolatai legalbb annyi kritikusra talltak, mint kvetre. (Brli
elssorban a szigor kaszrnyafegyelmet vetettk szemre, amelyet a nevels els alapoz szakaszban
megkvetelt.) Nevelstannak kzppontjban az ember erklcsi fejlesztse, etikai magaslatokra val emelse
ll. Ezzel a clttelezssel egyttal elhatroldik minden olyan eudaimonista pedaggiai rendszertl, amely az
egyn boldogulst helyei a kzppontba.
Herbart pedaggiai rendszert kt alapvet fontossg rtekezsben pti fel. 1806-ban jelent meg az ltalnos
Pedaggia (Allgemeine Padagogik aus dem Zwecke der Erziehung abgeleitet), 1835-ben pedig a Pedaggiai
eladsok vzlata (Umrifi padagogischer Vorlesungen). Hrom alapfogalom (kormnyzs, oktats, vezets)
kr rendelve taglalja a nevels elmleti s gyakorlati krdseit. A kzlt szemelvnyekbl mindezek mellett az
is kitnik, hogyan gondolkodott Herbart a gyermekrl, a gyermekkor sajtos vonsairl.
51.1. A GYERMEKEK FEGYELMEZSE

45.
Feltesszk, hogy megvan az egszsges testi fejldshez szksges gondozs s pols, mely nem okoz
elpuhultsgot s a veszlyes mdon val edzst is kerli. Semmifle igazi szksgletnek nem szabad rossz tra
csbtania a gyermekeket, semmifle knyeztetsnek nem szabad szksgtelen ignyeket bresztenie. Hogy
mennyi edzst lehet megkockztatnunk, azt kinek-kinek testalkotsa hatrozza meg.
46.
A fegyelmezsnek az az alapja, hogy foglalkoztassuk a gyermekeket. Itt mg nem tekintnk arra, hogy ebbl
valami haszon hramoljk a szellemi kpzsre, csak ki kell tlteni az idt, ha nincs is egyb clunk, csupn az,
hogy elejt vegyk a rendetlenkedsnek. De ebben benne van az a kvetelmny, hogy a testmozgsnak a
mindenkori letkortl fgg szksglett mr csak azrt is ki kell elgteni, hogy elhrtsuk azt a termszetes
nyugtalansgot, mely ebbl a szksgletbl ered. Ez a szksglet nem mindenkiben egyforma nagy; vannak
egynek, akik fkezhetetleneknek ltszanak, mert lni knyszertjk ket.
125
TRTNETI GYKEREI
51.
A testi fenytket, melyhez akkor szoktunk folyamodni, mikor a dorgls mr nem hasznl, hiba igyekeznnk
teljesen szmzni, azonban olyan ritknak kell lennie, hogy inkbb csak messzirl fljenek tle, semhogy a
valsgban alkalmazzuk.
Nem rt a gyermeknek, ha visszaemlkszik arra, hogy kiskorban egyszer megvesszztk. Nem rt neki az sem,
ha azt, hogy mg most is megverjk, ppen olyan lehetetlennek tartja, mint azt, hogy maga rszolglhatna
ilyen bnsmdra. De mindenesetre rtana nrzetnek ilyen ers megbntsa, ha mr keveset trdnk a testi
fjdalommal. S a legnagyobb mrtkben kros dolog, br itt-ott mg elfordul, ha jra meg jra megvernek
olyan gyermekeket, akik hozz vannak szokva a vershez. Ennek a legdurvbb rzketlensg a kvetkezmnye,
s alig lehet remlni, hogy sokig tart elnzssel, mely ilyen esetben elkerlhetetlenn vlik, ismt felkelthetjk
a termszetes rzelmet.
Egy kiss mskpp ll a dolog, ha egypr rig heztetjk a gyermeket. Ezzel csak megvonunk tle valamit, de
nem tesznk olyat, ami kzvetlenl bnt volna.
Azonban a szabadsgtl val megfoszts tudvalevleg a legkznsgesebb bntets, mgpedig joggal, feltve,
hogy kellkppen a hibhoz mrjk. A legklnflbb fokozatai is lehetnek, a kisgyermek sarokba lltstl
kezdve a stt szobba val bezrsig, akr gy is, hogy a gyermek kezt htraktjk. De klnfle,
megfontolst rdeml okok miatt nem szabad a bntetsnek sokig tartania. Egy egsz ra mr sok, ha nincs
felgyelet, s a helyet is jl meg kell vlasztani.
52.
Olyan szigor bntetseket, amilyen az otthonrl val elklds, az intzetbl val kizrs, csak a legvgs
szksg esetn szabad alkalmazni, fkpp azrt, mert ilyenkor felvetdik az a krds, hov menjen a kizrt
tanul vajon taln ms intzetnek legyen-e terhre. Ha ms helyre adjuk a gyermeket, s ott szabadjra
eresztjk, legtbbszr jra visszaesik a rgi hibba. Ilyen esetekben teht nagyon szigor felgyeletre s j
foglalatossgokra van szksg, j krnyezetnek kell elfeledtetnie a rgi rossz gondolatokat.
53.
Hogy a tekintly s a szeretet jobban biztostja a fegyelmet, mint akrmilyen szigor eszkzk, az elgg
ismeretes. Tekintlyt azonban nem szerezhet mindenki, akinek tetszik; ehhez kzzelfoghat szellemi felsbbsg,
nagy tuds, alak s kls megjelens szksges. Jindulat nvendkek szeretett meg lehet ugyan nyerni
hosszabb idn t tanstott nyjas magatartssal, de pen ott, ahol a fegyelem legszksgesebb vlik, nem lehet
helye a nyjas modornak, s a szeretetet nem szabad erlytelen elnzs rn megvsrolni; a szeretetnek csak
akkor van rtke, ha a szksges szigorral prosul.
54.
A zsenge korban a fegyelmezs egszben vve knny, hacsak nem kell a gyermekkel betegessge miatt
kmletesen bnni, s ha mr hozzszoktattuk a gyermeket a szfogadshoz, folytatni is knny a fegyelmezst,
csak nem szabad flbeszaktani. Ha azonban a gyermekek csak rvid ideig (egy-kt napig) is magukra voltak
hagyva vagy idegen szemlyekre voltak bzva, mris szre lehet venni a vltozst. Ilyenkor fradsgunkba kerl,
amg a gyermekeket ismt fken tudjuk tartani, s nem is szabad a rgi fegyelmet tlsgos hirtelen
visszalltanunk.
Ha a gyermekek kzt teljes fegyelmetlensg kapott lbra s megint rendbe akarjuk ket szedni, akkor
megnyilvnul az egynek klnflesge. Nmelyeket mrskelt elnzssel s nyjas bnsmddal vissza lehet
terelni valami clszer foglalkozshoz, msok elg okosak, hogy fljenek a fenyegetsektl s elkerljk a
bntetseket. De tartani kell attl, hogy akadnak majd egyesek, akik csak azon trik a fejket, hogy kijtsszk a
felgyeletet, mg ha kellemetlen helyzetbe jutnak is emiatt.
Ha a csaldhoz val ragaszkods hinyzik, akkor a veszly mr a gyermekkorban hamar fokozdhatik, az

ifjkorban pedig a nehzsg legyzhetetlenn vlhat.
51.2. A SOKOLDALSG FELTTELEI

66.
126
TRTNETI GYKEREI
Els tekintetre is vilgos, hogy sokoldal mveltsget nem lehet hamar megteremteni. Mr a sok ismeretet is
csak egymsutn lehet befogadni, de ezutn mg az sszefoglalsnak, ttekintsnek, elsajttsnak kell
kvetkeznie (65. ). Ezrt vltakozik az elmlyeds s az elmlkeds, mert ahogy felfogni csak lassanknt lehet
a sokfle ismeretet, ppgy sszekapcsolni is.
67.
Vannak oly tantk, akik azt tartjk legfontosabbnak, hogy pontosan megmagyarzzk a legaprbb s
legjelentktelenebb rszleteket, s amit mondottak, ugyangy mondatjk el jra a tanulkkal. Msok inkbb
beszlgetve tantanak s tantvnyaiknak is sok szabadsgot engednek meg a kifejezsben. Ismt msok
kivltkppen a f gondolatokat kvnjk, ezeket azonban pontosan meghatrozott formban s megszabott
sszefggsben. Vgl nmelyek mindaddig nincsenek megelgedve, mg csak tantvnyaik meg nem tanulnak
nllan s rendszeresen gondolkodni.
Ebbl a tantsnak klnfle mdjai keletkeznek ugyan, de nem szksges, hogy valamelyik a megszoks
erejvel fellkerekedjk s kirekessze a tbbit. Ellenkezleg fel lehet vetni azt a krdst, vajon nem jrul-e
valamivel hozz mindegyik tantsmd a sokoldal kikpzshez. Mert ahol sok dolgot kell megrteni, ott
szksg van az alapos magyarzatra, hogy zavar ne tmadjon a tanulk fejben; minthogy azonban az
sszekapcsols is szksges, kezddjk ez beszlgets formjban, folytatdjk a fgondolatok kiemelsvel s
vgzdjk a rendszeres nll gondolkodssal. Vilgossg, sszekapcsols, rendszer, mdszer.
68.
Ha kzelebbrl vizsgljuk a dolgot, kitnik, hogy ezeknek a klnfle tantsmdoknak nem szabad egymst
kizrniok, st inkbb egymsutn kell kvetkeznik a tantrgyaknak minden kisebb vagy nagyobb krben,
mgpedig az emltett sorrend szerint. Mert:
Elszr: a kezd csak lassan haladhat, s minl aprbbakat lp, annl biztosabban halad. Minden ponton annyi
ideig kell idznie, amennyire szksge van, hogy az egyes dolgokat jl megrthesse. Ez alatt az id alatt
egszen arra a dologra kell irnytania gondolatait. Ezrt a kezdet kezdetn fkp azon alapul a tants
mvszete, hogy a tant a legkisebb rszekre tudja szttagolni a trgyat, nehogy ugrsokat tegyen, anlkl hogy
maga szrevenn.
Msodszor: ami az sszekapcsolst illeti, ezt nem lehet pusztn rendszeresen vgrehajtani, legkevsb pedig a
kezdfokon. A rendszerben minden pontnak megvan a hatrozott helye; ezen a helyen mindenekeltt ssze van
ktve ms pontokkal, amelyek legkzelebb esnek hozzja, de bizonyos tvolsgra el is van vlasztva ms,
tvolabbi pontoktl, s ezekkel csak bizonyos kzbees tagok rvn van sszektve, tovbb ennek a
kapcsoldsnak a mdja sem mindentt egyforma. Azonkvl a rendszer nemcsak azrt van, hogy megtanuljuk,
hanem hasznlni, alkalmazni kell, gyakran tkletesteni is a megfelel helyeken kzbeiktatand j ptlsokkal.
Ennlfogva gyakorlottaknak kell lennnk abban, hogy brmelyik pontbl kiindulva elre, htra vagy oldalt
minden ms ponthoz el tudjunk jutni gondolatainkkal. Ezrt a rendszert egyrszt el kell kszteni, msrszt be
kell gyakorolni. Az elkszts az sszekapcsolsban ll, ezutn kell kvetkeznie a mdszeres gondolkodsban
val gyakorlsnak.
69.
A kezdfokon, ameddig az egyes fogalmak vilgossga a f dolog, rvid s a lehet legknnyebben megrthet
szavakat kell hasznlnunk, azonkvl gyakran tancsos lesz az is, hogy ezeket a szavakat elhangzsuk utn
nyomban ismteltessk nhny tanulval (vagy akr valamennyivel is). (St tudvalevleg az sszes tanulknak
temszer karbanbeszlst is megksreltk nmely iskolban, nem egszen siker nlkl, s ez az eljrs olykor
clszer is lehet kisebb gyermekek tantsnak als fokn.)
Az asszocici szempontjbl a fesztelen beszlgets a legjobb mdszer, mert alkalmat ad a tanulnak arra,
hogy a gondolatoknak vletlenl add sszekapcsolst rszben gy, ahogyan pen legknnyebb s
legknyelmesebb neki, megksrelje, megvltoztassa s megsokszorozza, s a maga mdja szerint tegye
sajtjv, amit tanult. Ezzel elejt vesszk annak a merevsgnek, mely a pusztn rendszeres tanulsbl
szrmazik.
Viszont a rendszerezs sszefggbb eladst kvn, s az elads idejnek lesebben kln kell vlnia az
ismtls idejtl. A f gondolatok kiemelsvel a rendszer reztetni fogja a rendezett ismeretek elnyt,
nagyobb teljessgvel pedig nvelni fogja az ismeretek mennyisgt. Egyiket sem tudjk a tanulk megbecslni,
ha a rendszeres elads tlsgos korn megkezddik.
127
TRTNETI GYKEREI
A mdszeres gondolkodsban val gyakorlottsgot feladatok, nll dolgozatok s ezeknek kijavtsa tjn fogja
a tanul elrni. Itt kell ugyanis kitnnie annak, vajjon a nvendk jl megrtette-e a fgondolatokat, vajon
kpes-e ezeket az aljuk tartoz esetekben ismt felismerni s azokra alkalmazni.
Amit itt a tananyagnak a kezdfokon elemekre val bontsrl s fokozatos sszekapcsolsrl mondottunk, az
kicsinyben s nagyban rillik a legklnflbb tantrgyakra s szakokra, azonban a nvendkek letkora s a
tantrgyak szerint mg sok mindenfle pontosabb meghatrozsra kell kitrnnk. Egyelre ltalnossgban arra
kell felhvni a figyelmet, hogy az oktats tveszi egy rszt azoknak a foglalatossgoknak, amelyek mr a
fegyelmezs vgett szksgesek (56. ). mde az oktats annl hamarabb ki szokta frasztani a tanulkat, minl
tovbb tart, br ebben a tekintetben a tanulk klnflesge hatroz. Minl jobban kifrasztja ket, annl
kevesebbet s foglalatossgnak. Mr ebbl is nyilvnval a sznetek s a vltakozs szksgessge. Ha a tanul
bizonyos trgyakban igazn elfrad (nem csupn kedvetlen), akkor, amennyire lehetsges, elbb arra kell
trekednnk, hogy ez az rzelem elmljon vagy legalbb gyengljn, s csak azutn folytassuk az illet
trgyaknak nmileg ms formban val feldolgozst. Hogy erre elg id legyen, a rendszeres eladsnak
nmely esetben sokkal ksbb kell bekvetkeznie, mint az elemekbe val bevezetsnek, s viszont az elemeket
legels zben gyakran jval elbb kell legalbb rinteni, mieltt sszefgg oktatsra gondolhatnnk. Nmely
tantrgyat j elre el kell kszteni.
51.3. A VEZETSNEK A FEGYELMEZSHEZ S AZ

OKTATSHOZ VAL VISZONYRL
136.
A vezets a gyermeknek jvjt tartja szem eltt. A remnyen alapszik s mindenekeltt a trelemben
nyilvnul. Mrskli a fegyelmezst, amely klnben taln hamarabb clt rne nagyobb szigorval. Mg az
oktatst is mrskli abban az esetben, ha az oktats hatsa tlsgosan megerltetn az egynt. De ssze is olvad
mind a kettvel s megknnyti ket.
A vezets eredetileg szemlyes rhats, lehetleg semmi egyb, mint bartsgos bnsmd. Ez teszi lehetv,
hogy a gyermek, aki idegen emberek kztt a nevelben (s a nevelsrl gondoskod csaldban) leli tmaszt,
bizalmasan kzlje vgyait s mondanivaljt a felntt emberrel. De a vezets hatsa klnsen akkor
rvnyesl, amikor segtsgre van szksg magnak a gyermeknek gyengivel s hibival szemben, amelyek
meghisthatnk a hozzfztt remnyeket.
137.
A vezets illedelmes magaviseletet kvn; szereti a termszetes jkedvet; mind a kettt annyiban, amennyiben
ssze lehet egyeztetni azokkal a foglalatossgokkal, amelyek a fegyelmezssel s az oktatssal kapcsolatosak. A
nvendknek mindig szeme eltt kell tartania azt a trgyat, amellyel foglalkozik; baj volna, ha a
magamutogatsra vagy szrakozsra val trekvs fellkerekednk, s elfeledtetn a munkt.
A j nevel szvesen lesz nyjas a nvendkhez, ha a nvendk nem szolgl r az ellenkezre. gy cskken a
felgyeletnek terhes volta. Szp szval, ahol csak lehetsges, elejt vehetjk minden szigorbb intzkedsnek.
51.4. A VEZETS CLJA

141.
Mg az oktats clja mr ezzel az alapttellel meg van hatrozva: tkletestsd magadat (17., 64., 65. ), addig a
vezetsben, mely az oktatst nevelss egszti ki, minden ernynek sszefoglalva kell lennie. Az erny azonban
eszmny; az efel val kzeledst az erklcsssg sz fejezi ki. Minthogy pedig a gyermek ltalban vve
kpezhetbl kikpzett, meghatrozatlanbl meghatrozott vlik (4. ), az erny fel val kzeledsnek is
bizonyos megszilrdulsban kell llania. Ha az erklcsssg ingadozik, az nem elegend, s ha valami
erklcstelensg gykeret ver, az baj. Mind a kt esetet kizrva a kvetkez szavakkal fejezzk ki a vezets
cljt: ers erklcss jellem megteremtse.
142.
A jellemben is, az erklcsben is sok mindent meg kell klnbztetni. Errl ksbb lesz sz. Egyelre
jegyezznk meg annyit, hogy az akarat hatrozottsga, amit jellemnek neveznk, nem csupn az akarson
alapul, hanem a nem akarson is. Ez a nem akars rszint az akarsnak hinya, rszint tagad, visszautast
128
TRTNETI GYKEREI
akars, kizrs. Szigor fegyelmezs, mely elzrja az utat minden ell, ami rosszra csbthatn a gyermeket,
inkbb akarathinyt teremt, mintsem lland hatrozottsgot. Ha a nevels vget r, jnnek a bnre viv
alkalmak, melyektl fltnk, s a nvendk hirtelen annyira megvltozhatik, hogy r sem lehet ismerni. A
vezets feladatt gy kell rtelmezni, hogy magban foglalja mind a kt dolgot, az akarst is, a kizrst is.
51.5. AZ ELS HROM VRL

195.
Minthogy az els vekben az let fonala mg rendkvl gyenge, teht a test gondozsa (amirl itt nem lehet sz)
minden msnl elbbre val, ennlfogva az egszsgi llapot minsge szerint nagy klnbsgek lesznek a
gyermekek kztt abban a tekintetben, hogy mennyi idt lehet a szellemi kpzsre fordtani. De brmily kevs
ez az id, mgis roppant fontos a legzsengbb kornak nagy fogkonysga s rzkenysge miatt.
196.
Azt az idt, amikor a gyermek teljesen bren van s nincs semmi baja, mindig fel kell hasznlni arra, hogy
rzkszerveit valami foglalkoztassa, de ne zaklassa. Kerlni kell az ers benyomsokat, gyszintn a
benyomsok gyors vltozst. Gyakran nagyon csekly vltozatossg is elegend, hogy ismt fellessze a mr
lankad figyelmet. Kvnatos a szem s a fl tjn keletkez szrevteleknek bizonyos teljessge, gyhogy ezek
az rzkek egsz terletkn egyformn otthonosak legyenek.
197.
A gyermek termszetes mozgsi sztnnek gyelve arra, hogy bajt ne okozzon szabad teret igyeksznk
adni, elssorban azrt, hogy a gyermek gyakorlottsgra tegyen szert minden vgtagjnak hasznlatban, tovbb
azrt is, hogy sajt prblkozsai tjn gyaraptsa a dolgokra s a dolgok vltozkonysgra vonatkoz
megfigyelseit.
198.
A leggondosabban kerlni kell a kellemetlen, visszataszt benyomsokat, akrkitl szrmaznak. Senkinek sem
szabad a gyermekkel gy bnnia, mintha jtkszere volna.
199.
De ppoly kevss kell brkinek trnie, hogy a gyermek uralkodjk rajta, fkpp ha rakonctlannak mutatkozik.
Msklnben felttlenl makacssg fejldik ki benne. Beteges gyermekekkel alig lehet ezt elkerlni, mert
knytelenek vagyunk figyelemmel ksrni szenvedsk megnyilvnulsait.
200.
A gyermeknek folyton reznie kell a felntt felsbbsgt s gyakran sajt gymoltalansgt is. Ezen alapul a
szksges engedelmessg. Kvetkezetes eljrssal oly egynek, akik mindig a gyermek krnyezetben vannak,
knnyebben elrik az engedelmessget, mint msok, akik ritkn vannak egytt a gyermekkel. Az indulatoknak
idt kell adni, hogy lecsillapodjanak, hacsak srget krlmnyek mst nem kvnnak.
201.
Nagy ritkn erszakot is alkalmazhatunk, hogy akkora flelmet keltsnk vele a gyermekben, amekkora ppen
szksges ahhoz, hogy szksg esetn hatsa legyen a fenyegetsnek, s hogy gtat vethessnk az
elbizakodottsgnak. A fegyelmezsnek ugyanis mr a legels vekben biztosnak kell lennie, nehogy ksbb
knytelenek legynk szigor rendszablyokhoz nylni, ami nagyon rtalmas dolog.
202.
A gyermek nyelvnek fejlesztse kezdettl fogva komoly gondossgot kvn, nehogy mindenfle rossz szoksok
s hanyagsgbl ered hibk gykerezzenek meg, amelyek ksbb nagyon sok idvesztesget s bosszsgot
szoktak okozni. Teljesen kerlnnk kell a kifejezs mesterklt formit, melyeknek rtelme meghaladja a
gyermek ismereteit.
51.6. A NEGYEDIK VTL A NYOLCADIKIG

129
TRTNETI GYKEREI
203.
A kt idszak kztti hatrvonalat tulajdonkppen nem az vek jellik, hanem az, hogy megsznik az els vek
gymoltalansga, s megkezddik a vgtagoknak s a nyelvnek helyes hasznlata. Abbl, hogy a gyermekek
most mr maguk is sok, pillanatnyi kellemetlensgtl meg tudjk magukat szabadtani, termszetszeren
kvetkezik, hogy tbb lesz a nyugalom s a jkedv.
204.
Minl jobban tud a gyermek mr sajt magn is segteni, annl jobban httrbe kell szorulnia a kls
segtsgnek. Egyszersmind a fegyelmezsnek ersebb s nmely egynnel szemben szigorbb is kell vlnia
mindaddig, mg csak minden nyoma el nem tnik annak a makacssgnak, amelyet eddig tbbnyire nem lehetett
egszen elkerlni. Ez azonban felttelezi, hogy senki se ingerelje szksgtelenl a gyermeket valami ellenlls
kifejtsre. Minl nagyobb rendet lt a gyermek maga krl, annl knnyebben beletrdik.
206.
Annyi szabadsgot, amennyit a krlmnyek megengednek, mr csak azrt is adni kell a gyermeknek, hogy
szintn megnyilvnuljon termszete, s tanulmnyozni lehessen egynisgt. A f dolog ebben a korban mgis
az, hogy elejt vegyk a rossz szoksoknak, fkpp az olyanoknak, amelyek kifogs al es gondolkodsmddal
kapcsolatosak.
Kt gyakorlati eszmt kell itt kzvetlenl tekintetbe venni, de nem egyformn, tudniillik a jakarat s a
tkletessg eszmjt. Egyes fogalmakat, melyek az utbbinak krbe tartoznak, csaknem mindig magtl alkot
a gyermek. Az elbbi ritkbban fejldik ki, gy kell a gyermekbe beleoltanunk, ezt pedig nem lehet mindig
kzvetlenl megtenni.
207.
A rosszakarat megnyilvnulsait, melyek sok gyermekben gyakran elfordulnak, egyltalban nagyon

komolyan kell felfogni, mint rossz jeleket, mert az olyan jellemet, amely ebben a tekintetben mr elromlott,
tbb nem lehet alaposan megjavtani, s a romls nha korn megkezddik.
Nagy J. Bla fordtsa
Forrs: Herbart, Johann Friedrich: Pedaggiai eladsok vzlata. Budapest, 1932, 37-38.; 39-41.; 45-47.; 78-79.;
98-100. o.
130
2. fejezet - II. A MODERN
PEDAGGIA KIALAKULSA S
FEJLDSE
1. II. 1. AUGUSTE COMTE: A POZITV SZELLEM

A pozitivizmus els jelents kpviselje, az annak szellemisgt tkrz nevelsfelfogs els elmleti
megalapozja a francia Auguste Comte (1798 1857). Ennek a felfogsnak trtnetfilozfiai alapvetsre, a
hrom stdium trvnyre alapozva fogalmazdnak meg az j szemllet, pozitv iskola hatalomra
kerlsnek felttelei.
1.1. A hrom stdium trvnye

Az emberi rtelem termszetbl addan ismereteink minden fajtja szksgkppen hrom klnbz elmleti
stdiumon megy keresztl fejldse sorn. Ezek: a teolgiai vagy fiktv stdium, a metafizikai vagy absztrakt
stdium, s vgl a tudomnyos vagy pozitv stdium.
Az els stdiumban termszetfeletti eszmk ktik ssze azt a kisszm elszigetelt megfigyelst, melyekbl a
tudomny akkortjt sszellt. Msknt kifejezve, a megfigyelt tnyeket kitallt tnyekkel magyarztk, vagyis a
priori fogtk fel. A szletflben lev tudomny szksgkppen ilyen. Minden tkletlensge ellenre, ebben a
korszakban csakis gy lehetett tnyekkel sszekapcsolni. Ennlfogva ez az egyetlen olyan eszkz, melynek
segtsgvel elgondolkodhatunk a tnyeken, s ily mdon fenntarthatjuk szellemi tevkenysgnket, melynek
elssorban valamifajta tmaszra van szksge. Egyszval ez az llapot elengedhetetlenl szksges a
tovbbhaladshoz.
A msodik stdiumnak kizrlag az a feladata, hogy elsegtse az tmenetet az elsbl a harmadikba. E

stdiumra a vegyes jelleg nyomja r blyegt, a tnyeket olyan eszmkkel kapcsoljk ssze, melyek mr nem
termszetfelettiek, de mg nem teljesen termszetesek. Egyszval ezek az eszmk megszemlyestett
absztrakcik, melyekben a szellem tetszs szerint lthatja valamilyen termszetfeletti ok misztikus
megnevezst, illetve egyszeren egy jelensgsor elvont megllaptst, attl fggen, hogy a teolgiai vagy a
tudomnyos stdiumhoz ll-e kzelebb. Ez a metafizikai llapot felttelezi, hogy az egyre nagyobb szm tnyt
egyre kiterjedtebb analgik kapcsoljk ssze.
A harmadik stdium mindenfajta tudomny vgs llapota; az elz kt stdiumnak csupn az a feladata, hogy
elksztse e harmadikat. A tnyeket itt teljesen pozitv eszmk vagy ltalnos trvnyek segtsgvel
kapcsoljuk ssze, melyeket maguk a tnyek sugallnak vagy erstenek meg, mikzben gyakorta maguk is
csupn tnyek, csupn elgg ltalnosak ahhoz, hogy elvekk legyenek. Szmukat mindig a lehet legkisebbre
igyeksznk korltozni, de nem alkotunk olyan hipotzist, amelyet valamikor ne igazolhatna a megfigyels, s
ezeket az elveket minden egyes esetben olyan eszkzknek tekintjk, melyek segtsgvel megllapthatk a
jelensgek. [...]
131
II. A MODERN PEDAGGIA
KIALAKULSA S FEJLDSE
Mindezek utn az emberi nem kollektv fejldst kzvetlenl figyelemmel ksrve, az emberi szervezet
alaptrvnyeihez prblja kapcsolni azt a fejldsvonalat, melyet az emberisg kvetett, s azokat a kzbls
llomsokat, melyeken t kellett haladnia, mieltt vgrvnyes llapott elrte. E megfigyelsektl vezrelve ez
a tants az egyes korszakokra jellemz tkleteseds magyarzathoz nem folyamodik hipotzisekhez; gy
vli, hogy ezeket az emberi nem klnbz fejldsi szakaszai teszik szksgess. A politikai kombincikat
ezrt a civilizci brmely fokn gy fogja fel, mint amelyeknek az az egyedli clja, hogy termszetes
tendencik rvnyre jutst knnytsk meg, miutn ezeket mr kellen meghatroztk. [...]
1.2. A tudomnyok osztlyozsa

Elszr is arra volt szksg, hogy egyms utn pozitvv vljk minden egyes tudomny; ugyanis nem lehettek
pozitvak sszessgkben, amg valamennyi elemk nem volt az. Ez a felttel ma teljesl.
Egyik tudomny a msik utn vlt pozitvv, abban a termszetes sorrendben, ahogy e forradalom vgbement. E
sorrendet az hatrozza meg, hogy mennyire bonyolultak a jelensgek, vagy msknt kifejezve, mennyire szoros
kapcsolatban llnak az emberrel. gy elszr a csillagszat mint a legegyszerbb jelensgek elmlete , majd
egyms utn a fizika, a kmia s a fiziolgia vlt pozitv tudomnny; az utbbi egszen j fejlemny. Mindez
csak legutoljra trtnhetett meg a politikai jelensgeknl, melyek bonyolultabbak, hiszen valamennyi tbbitl
fggnek. Nyilvnval azonban, hogy amennyire szksgszer, hogy a politika elmlete is pozitvv vljk,
ppannyira lehetetlen volt, hogy ez korbban kvetkezzk be.
Msfell szksges volt, hogy az elkszt jelleg trsadalmi rendszer, melyben a termszetre val hats csak
kzvetett clja volt a trsadalomnak, fejldsnek vgs szakaszhoz rkezzen. [... ]
sszefoglalskppen azt mondhatjuk teht, hogy sohasem volt mg ennyire elkerlhetetlen, rett s srget
erklcsi forradalom, mint az, amelyiknek ma az egyeslt eurpai tudsok keze ltal a megfigyelsen alapul
tudomny szintjre kell emelnie a politikt. Csak ez a forradalom teremt meg a mai nagy vlsgban egy olyan
valban slyos ert, amely kpes a vlsg fken tartsra, s azzal vja meg a trsadalmat a fenyeget anarchia
szrny kitrstl, hogy rvezeti arra az tra, mely valban a tudsunk llapota ltal megkvetelt jobb
trsadalmi rendszerhez vezet.
Hogy mihamarabb mozgsba lendljenek azok a tudomnyos erk, melyekre ezen dvs kldets teljestse
hrul, ltalnos jegyzket kellett kszteni a trsadalom jjszervezshez szksges elmleti feladatokrl;
ennek az jjszervezsnek az az alapja, hogy a politikt a megfigyelsen alapul tudomny rangjra emeljk.
Magam vllalkoztam arra, hogy felvzolom e tervet, melyet most nneplyesen Eurpa tudsai el trok.
Ez a jegyzk a feladatok hrom sorozatt leli fel.
Az els sorozat rtelmben ki kell alaktani az emberi szellem ltalnos fejldsvel kapcsolatos trtneti
megfigyelsek rendszert; ennek kell a politika pozitv bzisv vlnia, hogy az teljesen levetkzze teolgiai s
metafizikai jellegt, s tudomnyoss vljk.
A msodik sorozat rtelmben ltre kell hozni a megjult trsadalomnak (melynek alapelve a termszetre val
hats) megfelel teljes pozitv nevelsi rendszert; vagy msknt kifejezve tkletesteni kell ezt a hatst,
amennyiben az a hat er kpessgeitl fgg.
Vgl a harmadik sorozat kimondja, hogy ltalnos formban ki kell fejteni azt a kollektv hatst, melyet
ismereteik jelenlegi szakaszban a civilizlt emberek gyakorolhatnak a termszetre, hogy azt sajt javukra
vltoztassk meg, minden erejkkel e clrt kzdve, s a trsadalmi sszefogst sem tekintve msnak, mint
eszkznek e cl elrshez. [... ]
1.3. A pozitv iskola hatalomra jutsnak felttelei

[...] Az j iskola hivatott arra, hogy az egyetlen ton, amelyen ez lehetsges, lekzdje az alapvet zrzavart;
ehhez mindenekeltt a bels s kls anyagi rend lland fenntartsra van szksge, enlkl ugyanis a komoly
trsadalmi megfontolsoknak nem lehet kell fogadtatsuk, de mg megfelelen kidolgozni sem lehet ket. Az
j filozfia teht megprblja igazolni s altmasztani, hogy mirt kelt ma jogos aggodalmat mindentt a
politikai helyzet. A mai helyzetben egybknt sajtos rtke tmad ennek a politiknak, figyelembe vve, hogy
milyen nehzsgekkel kell megkzdenie, mikor makacsul felmerl ama hossz tvon megoldhatatlan problma,
hogy miknt tarthat fenn bizonyos politikai rend a mlysges erklcsi zrzavar kzepette. A jvre irnyul
munklkodstl eltekintve a pozitv iskola kzvetlen rszt vllal ebbl a jelents tevkenysgbl is, hiszen
132
nylt trekvse, hogy megfossza hitelktl a klnbz jelenkori iskolkat, brmelyikknl jobban megoldva
mg fennmarad, egymssal ellenttes feladataikat; egyedl ez az iskola kpes arra, hogy egyszerre oldja meg a
fenti feladatokat, s ily mdon mindjrt szervesebbnek mutatkozik a teolgiai iskolnl s haladbbnak a
metafiziknl, mikzben sohasem fenyegeti a fenti kt filozfira jellemz veszly, a visszaess s az anarchia.
Mita a kormnyok br burkoltan lnyegben lemondtak a mlt minden komoly visszalltsrl, a
nptmegek pedig az intzmnyek veszlyes felforgatsrl, az j filozfinak mind a kormnyon levktl,
mind a nptl azt a kznapi belltottsgot kell megkvnnia, amelyet tulajdonkppen mindentt (legalbbis
Franciaorszgban, ahol e filozfia rendszeres kidolgozsnak legelszr meg kell trtnnie) kszek
megnyilvntani vele szemben: a szabadsgot s a figyelmet. Ilyen termszetes krlmnyek kztt a pozitv
iskola egyfell arra trekszik, hogy brkik kezben van ma a hatalom, az meg is maradjon nluk, msrszt
viszont olyan erklcsi ktelezettsgeket rjon rjuk, melyek egyre jobban megfelelnek a npek igazi
szksgleteinek. [...]
1.4. A felsfok npoktats szksgszer egyetemessge

Hogy kellkppen le tudja kzdeni a klnbz oldalakrl nekiszegezd s nkntelenl sszegzd
ellenllst, amelybe a tulajdonkppeni gondolkodk rszrl tkzik, a pozitv iskolnak nincs egyb eszkze,
mint hogy kzvetlenl s nyomatkosan a jzan emberi szhez folyamodjk; mostantl azon fradozik, hogy az
aktv nptmegekkel mdszeresen megismertesse azokat a legfontosabb tudomnyos gazatokat, amelyek e
tmegekben lerakhatjk a nlklzhetetlen alapokat a nagyszabs filozfiai ptmnyhez. Ezeket az elkszt
tanulmnyokat, melyekben mindmostanig a megfelel tudomnyokban hangad szerepet jtsz empirikus
specializldsnak volt tlslya, mindig gy fogjk fel s folytatjk, mintha mindegyiknek kizrlag egyetlen
hivatsra kellene felksztenie bennnket; emiatt termszetesen mg akinek a legtbb szabad ideje lenne, annak
sincs lehetsge arra, hogy tbbel foglalkozzk egyszerre e tudomnyszakok kzl, akr ltalban vve, akr
legalbb abban a mrtkben, amit hasznlhat ltalnos fogalmak ksbbi kialaktsa megkvetelne.
Megvltozik azonban a helyzet, ha az ilyen oktats clja kzvetlenl az ltalnos nevels; ez minden ellenttes
tendencia dacra szksgszeren megvltoztatja az oktats jellegt s irnyt. A kznsgnek, amely nem akar
sem matematikus, sem csillagsz, sem vegysz stb. lenni, ma valban egy idben van szksge minden alapvet
tudomnyra, legalbbis azok lnyeges fogalmaira. [... ] Ez a szksgszer egyidejsg nemcsak akkor
jelentkezik szmra, mikor e kutatsi terleteket elvont s ltalnos rendeltetskben mint az sszes emberi
fogalom egyedli racionlis alapjt szemlli; br kevsb kzvetlenl, de rzkelhet e tudomnyterletek
konkrt alkalmazsaiban is, melyek egyike sem kizrlag a termszettudomny valamely meghatrozott ghoz
kapcsoldik, hanem tbb-kevsb valamennyitl fgg. A legfontosabb pozitv kutatsok ltalnos
elterjesztsnek ma teht nem egyedl az a clja, hogy eleget tegyen egy igen kifejezett ignynek a kznsg
krben, amely egyre inkbb beltja, hogy a tudomnyok nem kizrlag a tudsokrt vannak, hanem
legelssorban magrt a kznsgrt. Mihelyt elg kzel kerlnk a fenti clhoz, ez rvendetes spontn hatst
gyakorol a tudomnyra s felttlenl alapvet javulst hoz a mai tudomnyos szellemben; megsznteti annak vak
s bomlaszt specializldst, hogy fokozatosan valban filozfiai jellegv vljk, ami elengedhetetlenl
szksges f feladatnak teljestshez. [... ]
Hogy jobban jellemezzem e szksgszer trekvst, egy kezdetben sztns, majd rendszeresen megalapozott
mly meggyzds mr rgen arra indtott, hogy a jelen rtekezsben kifejtett tantst mindig elssorban ama
szmszerleg legnpesebb osztlyhoz szlnak tekintsem, amelyet korunk megfoszt mindenfajta rendszeres
tanuls lehetsgtl. Ez annak a kvetkezmnye, hogy egyre inkbb avul a tisztn teolgiai oktats, amelyet
csak ideiglenesen s csak a mvelt rtegek szmra helyettestett bizonyos metafizikai s irodalmi ismeretek
tadsa, de a nptmegek krben elssorban Franciaorszgban semmi hasonl nem lpett a helybe. Egy
ilyen tarts oktats jelentsge s jdonsga, valamint az a h vgyam, hogy rdemnek megfelelen
mltnyoljk, st ha szabad gy mondanom utnozzk, mindez arra ksztet, hogy jelezzem, mi kszteti az j
filozfiai iskolt arra, hogy elssorban a proletrokkal lpjen szellemi kapcsolatra, noha az elterjesztst clz
oktatsbl sohasem zrhatunk ki egyetlen msik osztlyt sem. Brmilyen valsgos akadlyokat lltson
mindkt rszrl a buzgalom vagy az emelkedettsg hinya az ilyen kzeleds tjba, ltalban knny
felismerni, hogy a mai trsadalomban jellegzetes helyzete s az ebbl fakad trekvsei s ignyei alapjn a
tulajdonkppeni np a legalkalmasabb arra, hogy kedvezen fogadja az j filozfit, amelynek vgs soron
benne kell megtallnia legfontosabb szellemi s trsadalmi tmaszt.
Az ezzel kapcsolatos, rszletesebben kifejtend, jllehet elssorban negatv termszet els megfontols annak
krltekint mrlegelsbl ered, ami els pillantsra ltszlag jelents nehzsget tmaszthat: abbl ugyanis,
hogy mg hinyzik mindenfajta elmleti kultra. Ktsgtelenl sajnlatos pldul, hogy a filozfiai csillagszat
a npoktatsban mindazonltal, akikhez elssorban fordul, mg nem tmaszkodhat olyan matematikai
elismeretekre, melyek egyszerre tennk hatkonyabb s knnyebb az oktatst, s amelyeket itt mg n is
133
knytelen vagyok felttelezni olvasim rszrl. De ugyanezzel a mveltsgi hinnyal tallkoznnk a mai
trsadalmi osztlyok legtbbjnl is, tekintve, hogy jelenleg Franciaorszgban a pozitv szellemben trtn
oktats csak bizonyos specilis hivatsokra korltozdik, melyek elssorban az cole Polytechnique-hoz s az
orvosi karokhoz kapcsoldnak. Itt teht semmi olyasmivel nem tallkozunk, ami proletrjainknak megfelelne.
Ami azonban azt illeti, hogy rendszerint hjn vannak ama mdszeres kultrnak, amelyre ma a mvelt
osztlyok tesznek szert, nos, ebbl a szempontbl nem flek attl, hogy filozfiai tlzsba esem, ha azt lltom,
hogy ez inkbb jelents elnyt jelent a np szellemi kpessgei szempontjbl, mintsem igazi htrnyt. Nem
kvnok ahhoz a sajnos tl kzenfekv s mr hossz ideje ltalnosan elterjedt brlathoz folyamodni, amelyet
a mindennapos tapasztalat fnyben egyre inkbb igazoltnak tart a legtbb rtelmes ember; mgis azt kell
mondanom, hogy ma nehezen tudnnk elkpzelni irracionlisabb s alapjban vve veszlyesebb felksztst az
aktv, st, akr az elmleti letre, mint amelyet a pusztn verblis vagy res entitsokon krdz, semmitmond
tants nyjt, s amelyekre ifjsgunk mg mindig oly sok rtkes vt vesztegeti. A legtbb ember, aki rszeslt
ebben az oktatsban, egsz letben szinte lekzdhetetlen ellenszenvet rez mindenfajta szellemi munkval
szemben: mg slyosabb veszlyek fenyegetik azonban azokat, akik kifejezetten ennek az oktatsnak szenteltk
magukat.
A val letre val alkalmatlansg, a mindennapos fogalmak megvetse, a brmilyen pozitv fogalom megfelel
felfogsra val kptelensg s az ebbl nyomban megszlet idegenkeds ma igen gyakran alkalmass teszi
ket arra, hogy tmogassk a termketlen metafizikai srgldst, amely azutn, a fenti ktes hats nevels
nyomn kialakul nyugtalan ignyek rvn, hamarosan politikailag felforgatv vlik. Mindennek kzvetlen
oka az a tves trtnelmi tudlkossg, amely a trsadalom egy rgi s hamis fajtjt akarja uralkod szerephez
juttatni, s ezltal ltalban megakadlyozza a modern szocibilits megrtst.
Figyelembe vve, hogy mindazok, akik ma az emberi gyeket irnytjk, erre a fenti mdon kszltek fel, nem
lepdhetnk meg azon, hogy igen gyakran mg a leghtkznapibb, anyagi dolgokban is szgyenletesen
tudatlanok. Nem meglep az a gyakori hajlandsguk sem, hogy a forma kedvrt elhanyagoljk a tartalmat,
mindennl fontosabbnak tartva az kesszls mvszett, brmennyire ellentmondsos vagy kros legyen
alkalmazsa; tovbb az az irodalmilag mvelt osztlyainkra jellemz trekvs, hogy mohn magukv tegyk
mindazokat az eltvelyedseket, melyeket naponta szl szellemi anarchink. Ellenkezleg, inkbb
csodlkoznunk kellene azon, hogy e klnbz fogyatkossgok rendszerint nem mg kiterjedtebbek;
mlysgesen bmulnunk kell az emberek vele szletett mrtkletessgt s blcsessgt, amely a civilizcink
egszre jellemz rvendetes befolysnak engedve, automatikusan korltozza az ltalnos nevels rtelmetlen
rendszernek veszlyes kvetkezmnyeit. Mivel a kzpkor vgtl kezdve mindmig ez a rendszer a
metafizikai szellem f trsadalmi tmasza elszr a teolgival, majd a tudomnnyal szemben, knny beltni,
hogy azok az osztlyok, amelyeket nem volt kpes befolysa al vonni, egyedl emiatt felttlenl kevsb
fertzttek az tmeneti filozfitl, s ennlfogva jobban felkszltek a pozitv stdiumra. Nos, ezzel az elnnyel
jr ma proletrjaink szmra az a tny, hogy nem rszesltek iskolai nevelsben, s alapjban ez teszi a
mindennapi tapasztalatnak megfelelen ket a legtbb mvelt embernl kevsb hozzfrhetv a klnbz
felforgat jelleg szofizmk szmra, dacra a trsadalmi helyzetknek megfelel szenvedlyek irnyba hat
lland izgatsnak. Egykor a teolgia, elssorban a katolikus teolgia mly befolysa alatt kellett lnik;
szellemi emancipcijuk sorn viszont a metafizika nem hathatott rjuk, mert nem lelt r bennk arra a sajtos
mveltsgre, amelyen a metafizika alapszik; egyedl a pozitv filozfia az, amelyik jbl gykeresen
megragadta ket. Szksgkppen brki msnl jobban eleget tettek azoknak a feltteleknek, melyeket a vgs,
pozitv filozfia megalapti hirdettek: ha Bacon s Descartes hres tabula rasja valaha is teljesen valra
vlhatna, akkor ez bizonyosan a mai proletrok krben trtnne, akik, fleg Franciaorszgban, minden ms
osztlynl kzelebb llnak a racionlis pozitivitst elkszt belltottsg eszmnykphez.
1.5. [A tudomnyok rangsora]

sszes valsgos elmletnk e vgs trgya tudomnyos s logikai termszetnl fogva nyilvnvalan ketts
bevezetst ignyel, mely egyrszt a voltakppeni emberre, msrszt a klvilgra vonatkozik. A szociabilits
statikus s dinamikus jelensgeit valban csak akkor vizsglhatjuk sszeren, ha elzleg ismerjk azt a sajtos
hatert, amely mkdteti ket, s az ltalnos krnyezetet, amelyben jelentkeznek. Ebbl kvetkezik a
trsadalomfilozfit elkszteni hivatott termszetfilozfia szksgszer felosztsa kt f gazatra, szervesre s
szervetlenre. [...] A trsadalomfilozfia szksgszer bevezetsnek tekintett termszetfilozfia ily mdon,
midn elszr is kt egymssal szlssgesen ellenttes s egy kzbees tudomnygra bomlik, az albbi hrom
nagy tudomnyt foglalja magba: csillagszat, kmia s biolgia. Kzlk az els kzvetlenl a pozitv szellem
eredeti forrsa, az utols ugyanezen szellem alapvet rendeltetsre utal. E tudomnyok trtnetileg tekintve az
kori Grgorszgban, a kzpkorban s az jkorban indultak fejldsnek. [... ]
134
Az ilyen enciklopdikus megtls mg nem teljesten kielgten a folyamatossg s a spontaneits

elengedhetetlen feltteleit, melyek trgyt megilletik: egyfell jelents rt hagy csillagszat s kmia kztt,
melyek kzvetlenl nem kapcsoldhatnak egymshoz, msfell nem jelzi elgg azt, hogy ez az elmleti
rendszer eredett tekintve valjban pusztn az ltalnos sz elvont meghosszabbtsa, s tudomnyos
kiindulpontja nem lehetett kzvetlenl a csillagszat. De az alapformult kiegsztend elg, ha egyrszt a
rendszerbe a csillagszat s a kmia kz elhelyezzk a tulajdonkppeni fizikt, amely mint nll tudomny
tulajdonkppen csak Galilei ta ltezik; msrszt pedig ezen tfog egsz kezdetnek a matematikatudomnyt
tekintjk, amely mind az egyb, mind a nem szmra a racionlis pozitivits egyedli forrsa. Ha
enciklopdikus elvnket kifejezetten e terleten alkalmazva, ezt a kezdeti tudomnyt hrom nagy gazatra
szmtan, mrtan s mechanika bontjuk, akkor vgre filozfiailag a lehet legpontosabban hatrozzuk meg az
egsz tudomnyos rendszer igazi eredett; e rendszer ugyanis valjban pusztn a szmokkal kapcsolatos
elmlkedsekbl jtt ltre, melyek a legltalnosabbak, a legegyszerbbek, a legelvontabbak s a
legklnllbbak, s ezrt fejldsk a legkznapibb emberekben szinte egybeesik a pozitv szellem nkntelen
fellendlsvel, ahogy ezt szemnk lttra ersti meg az individulis fejlds nap nap utni megfigyelse is.
Lpsrl lpsre gy jutunk el oda, hogy felfedezzk a hat alaptudomny a matematika, a csillagszat, a fizika,
a kmia, a biolgia s a szociolgia vltozatlan trtneti s dogmatikus rangsort; e tudomnyok kzl az els
az egsz pozitv filozfinak szksgkppen az egyedli kiindulpontja, mg az utols egyetlen lnyegi clja.
Ezt a rangsort ezentl gy tekintjk, mint amely lnyegnl fogva valban oszthatatlan rendszert alkot, melyben
mindenfajta tagols csak mestersges lehet, anlkl, hogy egybknt brmely tekintetben nknyes lenne
hiszen vgs soron itt minden az emberi nemre, az egyedli, teljes rtken ltalnos fogalomra vonatkozik. [...
]
Bernyi Gbor fordtsa
Forrs: Comte, Auguste: A pozitv szellem. Kt rtekezs. Budapest, 1979, 66-74; 313-315.; 319-326.; 350355.
o.
2. II. 2. HERBERT SPENCER: RTELMI, ERKLCSI S

TESTI NEVELS
Az angol pozitivizmus legjelentsebb, sajtos nevelsi koncepcit is kidolgoz gondolkodja, Herbert Spencer
(1820 1903). Felfogsa szerint a hagyomnyos nevels nincs tekintettel az let kvetelmnyeire, az iskolban
nem azt tantjk, ami elkszt az letre. Ezrt az j tpus nevels megvalstsa eltt legelszr azt kell
tisztzni, melyek azok az rtkes ismeretek, amelyek elksztenek a tkletes letre.
2.1. [Hogyan ljnk? renk nzve ez a legfontosabb krds]

A nevels krben teht ez a krdsek krdse, amely megrdemli, hogy valahra rendszeres vita trgyt
kpezze. F-f fontossg, br alig rszesl a legcseklyebb figyelemben, azon krds megoldsa: mire
hatrozzuk magunkat a figyelmnket ignybe venni hivatott klnfle trgyak megvlogatsa krl. Mieltt
sszerleg rendezhetnnk tanplynkat: meg kell abban llapodnunk, mely tnyeket kvnatos klnsen
megismernnk; vagy hogy Bacon fjdalom divatbl kiment mondsval ljnk, hatroznunk kell a
tudomnyok viszonylagos rtknek krdsben.
Evgbl mindenekeltt valami becsmrtket kell megllaptanunk. Szerencsnkre, nincs mit vitatkozni afelett:
ltalban mi lgyen a becs igazi mrtke. Ha valaki valamely ismeretg becses voltt be akarja bizonytani,
cljt rte, mihelyt sikerlt kimutatnia, hogy az let egyik vagy msik viszonyban arra szksgnk van. Ezen
krdsre: Mi hasznot hajt, matematikus, nyelvsz, termszettuds, blcssz nem tesz egyebet, mint iparkodik
kimutatni, hogy illet tudomnya mily jtkonyan hat cselekvsnk szablyozsra; mennyi bajtl ment meg,
mennyi jt biztost szmunkra egyszval boldogsgunkat mennyiben mozdtja el. Ha az rstant feltntette,
mily j segtsg az rs tudsa arra nzve, hogy az letben boldoguljunk, vagyis hogy nfenntartsunkat
biztosthassuk, vagy hogy legalbb kzepes letmdra tehessnk szert: kznsgesen bebizonytottnak tekintjk
lltst. S midn a forgalombl kiment trgyak gyjtje (tegyk fel remgyjt) nem brja meggyzni a fell
kznsgt, hogy e trgyak az emberi jlt elmozdtsra brmi csekly behatssal brnnak lenni: knytelen
bevallani, hogy foglalkozsa, msokhoz viszonytva, rtktelen. Eszerint mindenki, rszint nyltan, rszint
alattomban, vgbizonytkul ezen ismertetjelre tmaszkodik.
135
Hogyan ljnk? renk nzve ez a legfontosabb krds. Az letet nem pusztn anyagi oldalrl vve, hanem a
legtgasabb rtelemben. F letkrdsnk mely minden egyebet magban foglal ebben hatrozdik: miknt
irnyozzuk helyesen cselekvsnket az let minden viszonyai s krlmnyeinek kzepette. Mint bnjunk
testnkkel, lelknkkel; miknt vezessk gyeinket; hogyan neveljk fel csaldunkat; mint viseljk magunkat
mint polgrok; mint hasznljuk ki a boldogsg azon forrsait, melyeket a termszet maga nyit szmunkra;
miknt hasznostsuk mindennem tehetsgeinket, gy a magunk, mint msok javra; egy szval hogyan
folytassunk tkletes letet? Ez levn azon f dolog, melyet megtanulnunk kvnatos: kvetkezskpen a
nevelsnek ezt kellene elsajtttatnia velnk.
2.2. [A nevels feladata, hogy a tkletes let folytatsra

kpestsen]
A nevels feladata abban llvn, hogy bennnket egy tkletes let folytathatsra kpestsen annak
megtlsre: vajon szszer, volt-e a nevels? ms md nem ll rendelkezsnkre, mintha meggyzdst
szerezhetnk afell, mily mrtkben teljesti ezen feladatt.
Ezen mrtket, melyet eddig teljesen soha, st mg rszben is csak ritkn, gyszlva ntudatlanul hasznltunk:
teljes ntudattal, s minden esetben mdszeresen kell alkalmaznunk. Szemnk eltt, mint megvalstand cl, a
tkletes let lebegjen szntelen: hogy gyermekeink nevelsnl a tants trgyait s mdszert egyenesen ezen
cl szerint vlaszthassuk meg. [... ]
Teht krlbell ilyenforma a dolgok termszetes egymsutnja a kzvetlen, a kzvetett nfenntartsra, a szli
llapotra, a polgri helyzetre, az let kellemess ttelre vonatkoz mindennem gyessgekben val jrtassg
nyomban kvetkeznek egymsutn. [...]. Ha valaki pldul rendkvl gyes zletember volna, minden msban
pedig gyetlen, a tkletes let fogalmt alig kzelthetn meg annyira, mint aki a pnzszerzs mestersghez
csupn imgy-amgy rt, de mint szlnek helyn van az esze. Tovbb a trsadalmi gyek kezelsben val
rendkvli jrtassg, az irodalom s mvszet tern val ltalnos tjkozatlansggal prosulva, kzel sem oly
kvnatos, mintha mindegyikbl, habr kisebb mrvben is, kijut osztlyrsznk. Azonban, mg ha a klnbz
krknek egymsba tfolyst tekintetbe vesszk is, az emltett fosztlyok hatrozottan kivlnak a tmegbl; s
lnyegben igaz fog maradni, miknt az osztlyok a felhozott rendben sorakoznak egyms al, minthogy az
letnek megfelel szakaszai csak azon egymsutn megtartsa mellett valsthatk meg.
Termszetesen az eszmnyi nevels mindezen osztlyokban tkletes kpzettsget ignyelne. Azonban, mivel
ez eszmnyt, polgriasultsgunk jelen szakban, alig valstja meg valaki: legalbb mindegyikbl szerzend
jrtassgunk fokozatai kzt kell rszarnyt kellene szem eltt tartanunk. [...] Ha tlagot kpzelnk az embernl
is (kivvn az oly eseteket, midn valamely jrtassg vagy szakmveltsg, mint kenyrszerz foglalatossg,
azon egy szak kivl mvelst teszi hajtott), az tlagos emberkpzsre azon dolgokban val, minl
tkletesebb jrtassg kvntatik meg, melyek a tkletes let eszkzlsre leginkbb kpesek; kevsb nznk
a tklyre az olyaknl, melyek a tkletes lettel nincsenek valami szoros kapcsolatban. [... ]
2.3. [Felkszts az nfenntartsra]

Mindamellett ennl valamivel tbb kvntatik azon nevelshez, mely hivatva van bennnket kzvetlen
nfenntartsunkra elkszteni. Mert a testet nemcsak trs s agyonzzs ellen kell oltalmaznunk, hanem az
lettani trvnyek megszegsre kvetkez srelmek s hall ellen is. Mg akkor nem ljk a lehet
legtkletesebb letet, ha csupn a hirtelen hallt brjuk kikerlni, hanem erre nzve az is megkvntatik, hogy a
tehetetlensget s az oktalan szoksok miatt bekvetkez lass megsemmislst is eltvoztassuk. Mivel egszsg
s munkakpessg nlkl, gy munks, mint szli, polgri s egyb ktelessgeink teljestsre kptelenekk
vlunk: ebbl az kvetkezik, hogy nfenntartsi mdjaink ezen msodika, csak az elsnl jelentktelenebb
valamennyire; ennlfogva azon ismeret, mely ltal ezt biztostani tudjuk, igen nagy becscsel br.
Az is igaz, hogy a termszet e tren is nmikpp vezrel bennnket. Testi rzseink s vgyaink meglehetsen
sszevgnak fbb szksgleteinkkel. Szerencsnkre az hsg, nagy hsg, rendkvli hideg oly parancsollag
sztnz, hogy alig lehetne ellenk rugdoznunk. S ha mindenki engedelmeskednk ez s a hozzjok hasonl
sztnzseknek: arnylag kevs bajnak volnnk kitve. [...]
Ennlfogva azon tudomny, mely letfenntartsunkat, egszsgnk elvesztegethetsnek megakadlyozsa

folytn biztostja, elsrend fontossggal br. Nem azt lltjuk ezzel, hogy az ily tudomnyban val jrtassg
kiirtand minden bajt; mert polgriasultsgunk jelen szakban szksgeink kielgthetse miatt gyakran t kell
136
hgnunk a kimrt hatrt. St az is igaz, miszerint ha mg ezzel sem volnnk knytelenek, hajlamaink
meggyzdsnk ellenre, gyakran felldoztatnk velnk a jv boldogsgot a jelen gynyre miatt. [... ]
A kenyrkereset vagy a kzvetett nfenntartst megknnyt tudomny becst nem szksges hosszasan
bizonytgatnunk. Mindenki ezt tartja a nevels cljnak, st a nagy tmeg taln kelletnl is tbb slyt fektet
re. Azonban csodk csodja, br majdnem kivtel nlkl kszek alrni amaz elvont ttelt, miszerint az
ifjsgot lethivatsra elkszt tanultsg f, st sokak eltt egyedl fontossggal br; de hogy mifle
tanulmny eszkzli ezt, azzal ppen nem trdik senki sem. Legfljebb az olvasst, rst s a szmolst tantjk
hasznossguk vilgos tudatval. A tbbi tudomnyokrl ezt poen nem mondhatjuk. Amit mg ezeken kvl
tanulunk, annak munks foglalkozsunkhoz nagyobb rszint semmi kze, mg vgtelen sok olyas, ami
egyenesen erre vonatkoznk, hatrozottan mellzve van.
2.4. [Felkszts a termelmunkra]

Ugyanis kevs kivtellel miben foglalatoskodik minden ember? Semmi egybben, mint a knyelmnkre
szolgl cikkek termelsvel, ksztsvel s forgalomba hozsval. S vajon a termels, kszts s forgalomba
hozatal sikere mitl fgg? Nemde a knyelmnkre tartoz cikkek sajtsgaihoz alkalmazott mdszerek
hasznlattl; vagyis a trgy mivolta szerint termszettani, vegytani s lettani tulajdonsgaik teljes ismerettl
egyszval a tudomnyban val jrtassgtl. Iskolai tanfolyamunk pedig nagyobb rszint ppen azon
ismeretfajokat mellzi el, amelyek polgriasult let folytathatsra megkvntat cselekmnyek vghezviteli
mdjt szablyozzk. Br ezen igazsgot tagadni nem lehet, gy ltszik, a vilg nem br l tudattal felle; st
mivel taln mindennapi, pen azrt senki sem veszi szmba. lltsunk kell nyomatkkal csak gy birand, ha
igazsgrl, a tnyek rvid ttekintse alapjn olvasinkat meggyzzk. [...]
A gpszet, jllehet a legegyszerbb kzttk, mgis ennek alkalmazsn fordul meg jabbkori gyrtmnyaink
sikere. [...] A rossz gppel dolgoz gyros nem versenyezhet azzal, aki nem zsurldvn annyira, kevesebb ert
pazarol. A rgi modorban pt hajgyros hajjt tlszrnyalja a gpszetileg helyesebbnek bizonyult
hullmvonal elve szerint pt. S mivel az a nemzet, amelynek egyes tagjai gyes munksok, kpesebb njavait
ms nemzetek ellenben megvdeni, a nemzet sorsa sok tekintetben a gpszetben val jrtassgtl fgg. [...]
A vegytan mg tbbflre alkalmazhat. A fehrt, a fest, a kartonfest mkdsnek sikere attl fgg, vajon
a vegytani trvnyek szerint jrtak-e el, vagy pedig nem. lom, ezst, rz, cink, vasolvaszts mind vegyi
ismeretekkel jr. A cukorfinomts, gzgyrts, szappanfzs, puskaporkszts mind rszben vegymveletek,
mint szintn a porceln- s veggyrts is. A plinkafz haszna vagy kra azon vegytani krdsen fordul meg,
vajon a trkly ecetessgig forrott- meg, vagy csak az alkoholtartalom kivls pontjig haladt el; s a kiterjedt
zlettel br serfz nem veszt vele, ha rendes vegyszt szegdtet telepre. St napjainkban mg a fldmvelst
sem zhetni haszonnal, hasonl vezrlet nlkl. A trgya- s talajelemzs, ezeknek klcsns egymshoz
alkalmazsa, a gipsznek vagy ms anyagnak ammnik ktszerl felhasznlsa; az svilgi llat-trgynak
kiaknzsa; a mestersges trgyakszts mind a vegytan ltal nyjtott oly elnyk, melyekkel a fldmvelnek
meg kell ismerkednie.
A fldtan szintn oly tudomny, mely az ipar sikerre nagyon befolyhat. Ma, midn a vasrc a gazdagsg
elismert f forrsa, midn mindig nagyobb fontossgv nvi ki magt azon krds: meddig tarthat be
sznkszletnk, midn bnyszakadmit s fldtani felgyel hivatalokat szerveznk, alig szksg hosszasan
bizonytgatnunk azon igazsgot: mennyire fontos anyagi jlltnk szempontjbl a fld krgnek
tanulmnyozsa.
Ht mg az lettan? Vajon ezen tudomny nincs-e szintn szoros sszekttetsben kzvetett nfenntartsunkra
vonatkoz mkdseinkkel? A mit kznsgesen iparnak neveznek, azzal nincs annyira az igaz sszektve, de a
leglnyegesebb ipar: az lelmiszerek ellltstl elvlhatatlan. [...] Az lettanrok ksrletei nemcsak az
letmd vltoztatsnak hasznos voltrl gyzdhettek meg, hanem arrl is, miknt az emszts knnyebb
vlik, ha minden eledel tbbfle alkatrszekbl van sszekeverve. Az lettannak kszni a fldmvels azon
flfedezst is, hogy a kergesgnek nevezett nyavalyt, melyben azeltt vente ezrenknt hulltak a juhok,
valami belfreg okozza, mely mihelyest a koponynak azon meglgyult rszn, mely az llatka helyt jelli,
kivtetik, a juh rendesen felgygyul.
Mg oly tudomnyt kell felemltennk, mely az ipar sikert kzvetlen elmozdtni hivatott, s ez a trsadalomtan.
Azon egynek, kik naponknt a pnzpiac llst, az rkeletet nzik a lapokban; kik azt zik-fzik, milyen terms
lesz valsznleg bzban, gyapotban, cukorban, gyapjban, selyemben; mrlegelik a hbor eshetsgt, s ezen
tnyek nyomn intzik kereskedelmi vllalataikat; a trsadalmi tudomnyt tanulmnyozzk, s mint affle
137
kztapasztalatra pt tanulk meglehet sokat csetlenek-botlanak, azonban mgis aszerint nyerik el a jutalmat
vagy buknak, amint helyes vagy helytelen volt kvetkeztetsk. [... ]
A szlei hivats rajzolsrl trjnk t a polgrira. Itt azon krds nyomul eltrbe: mifle ismeret teszi az
embert legkpesebb polgri hivatsnak teljestsre? Azt nem llthatni, mintha ezen hivatsra elkszt
tudomny teljesen mellzve volna: iskolai tanfolyamainkban ugyanis, legalbb nvleg, polgri s trsadalmi
jogokat s ktelmeket trgyaz tanok adatnak el. Ezek kzl a legkivlbb helyet a trtnelem foglalja el. [...]
Gyakorlati haszna csak az oly trtnelemnek van, melyet ler trsadalomtannak nevezhetnnk. S hivatst
akkor tlti be voltakpen a trtnsz, ha a nemzetek letrajzt akknt beszli el, hogy sszehasonlt
trsadalomtanhoz szolgltat vele anyagot s ezltal elkszti azon alaptrvnyek megllaptsnak tjt,
amelyeknek a trsadalmi tnemnyek alvetvk.
Azonban megjegyzend, miszerint nem sok hasznt veheti brki is mg az ily valban rtkes trtnelmi
ismerethalmaznak sem, hacsak kulcsa nincs hozz. S e kulcsot egyedl a tudomny szolgltatja. lettani s
llektani trvnyek nlkl a trsadalom tneteinek sszer magyarzata lehetetlen. A trsadalmi let
legegyszerbb tnyeit is csak azon mrtkben rti meg ki-ki, amily mrtkben kpes tbb vagy kevsb
gyakorlati kvetkeztetst vonni az emberi termszetbl; pldul hozom fel erre a kszlet s szksglet kztti
viszonyt. S ha mr a trsadalomtannak legkezdetlegesebb igazsgai sem szerezhetk meg, hacsak elbb meg
nem is ismerkedik az illet azzal, miknt gondolkodik, rez s cselekszik az ember bizonyos krlmnyek
kztt, akkor vilgos, miszerint a trsadalomtannak nagyszabs felfogsa csakis az ember sszes, gy testi,
mint szellemi tehetsgeinek kell ismerete folytn eszkzlhet. [... ]
De ha ezen trvnyek legegyszerbb kifejezsmdjt keressk, gy talljuk, miszerint ezek ltalban csak a test
s sz trvnyeibl vont kvetkeztetmnyek. Ebbl viszont kvetkezik, hogy a trsadalomtan magyarzatra
okvetlen lettani s llektani ismeretre van szksgnk. Vagy mg vilgosabban szlva, minden trsadalmi tnet
lettnet, mgpedig az let legsszetettebb nyilatkozata, ennlfogva az let trvnyeivel egyezni tartozik, s csak
gy vlik rthetv, ha az let trvnyei tudva vannak. Teht az emberi munkssg eme negyedik osztlynl
ppgy, mint a megelzknl, tudomnyra szorulunk. Kevs hasznt veszi a frfi, polgri ktelmeinek
teljestse kzben azon ismereteknek, amelyeket mint nvendk tanplyja alatt szerzett. Az ltala olvasott
trtnelemnek csak kis rsze br gyakorlati rtkkel, s mg arra sincs kpestve, hogy e kis rsznek kell hasznt
vehesse. Nemcsak anyaga nincs a ler trsadalomtanhoz, de mg fogalommal sem br rla; st a rendszeres
tudomny amaz ltalnos igazsgaival sem ismers, amelyek nlkl mg a ler trsadalomtannak se veheti
kell hasznt.
2.5. [Felkszts a szabadid hasznos eltltsre]

S ezzel az emberi let azon htralev rszre trnk t, mely a pihensi rk eltltsl sznt szrakozsokat s
mulatsgokat leli fel. Annak megvizsglsa utn, mely nevelsmd kpesti leginkbb az embert nfenntartsa,
meglhetsi mdja biztostsra, szlei ktelmeinek teljestsre, polgri s trsadalmi hivatsnak betltsre:
most azt kell fontolra vennnk, mely nevelsmd legalkalmasb az ezek kz nem sorolhat ama vegyes clok
elrsre, amilyenek a termszet, irodalom s a mvszet klnfle nemei ltal nyjtott lvezetek. Aki a
dolgokat, miknt mi tevnk, az emberi jlt elmozdtsra inkbb vonatkoz tnyek utn helyezi s aki velnk
egytt, a valdi becs mrtkvel mr mindent, knnyen azt kvetkeztethetn, hogy mi a kevsb lnyeges
dolgok kicsinylsre vagyunk hajlandk. Holott ha ezt teszi, rendkvl csaldik. Senki se tehet tl rajtunk a
szpszeti kpzs s az ez ltal nyjtott gynyr nagyrabecslsben. Festszet, szobrszat, zene, kltszet s a
termszeti szp klnfle nemei ltal okozott gynyr nlkl az let fele varzst elveszten. Ahelyett, hogy az
zls nemestst s kielgtst flsleges dolognak tartank, sokkal inkbb azt hisszk, hogy jvendben sokkal
tbb rszt veszi ez ignybe az emberi letnek, mint amennyit napjainkban. Midn mr a termszet eri az
ember javra teljesen leigztatnak, midn a termelsi mdok a tkly netovbbjt elrik, midn az emberi
munka a legszls hatrig kmlve lesz, midn a nevels oly rendszeress vlik, hogy a lnyegesb
foglalkozsokra arnylag rvid id alatt lesz kpes az embert alkalmass tenni, midn kvetkezleg sokkal tbb
szabad idvel rendelkeznk: ppgy a termszeti, mint a mvszi szp, sokkal inkbb foglalja majd el
mindnyjunk elmjt. [...]
2.6. [A tudomnyos kpzs s a valls]

Vgre azt sem hagyhatjuk sz nlkl s ez lltst gy hisszk, sokan rendkvl meglepnek fogjk tallni ,
hogy a tudomnyos kpzs a bevett nevelsmdnl azzal is klnb, hogy vallsos mveltsget szokott nyjtani.
Magtl rtetdik, hogy a tudomnyos s vallsos szavakat nem a kzletben hasznlt, szkkr rtelemben
vesszk, hanem a sz jelentshez fr, legtgasabb s legmagasabb rtelemben. Annyi bizonyos, hogy a valls
138
neve al bujtatott babonnak csakugyan ellensge a tudomny; de a valls lnyegnek, amit e babona mintegy
magba rejt, nem ellensge. St azt is megengedjk, hogy a kzkzen forg tudomny nagy rszt a
vallstalansg szelleme hatja t; de azon tudomnyt csakugyan nem, mely a felletessget levetkezve, kell
mlysgv alakult. [... ] Nemhogy a tudomny volna, mint sokan vlik, vallstalan, st ellenkezleg a
tudomny elhanyagolsa szl vallstalansgot. Az a vallstalan, ki az t krlvev mindensg
tanulmnyozstl vonakodik. Szolgljon flvilgostsul a kvetkez szerny hasonlat. Kpzeljk magunknak,
mintha egy rt naponknt legfels fok kifejezsekbe ltztetett dicsretekkel dvzlnnek. Tegyk fel, hogy
a r halmozott dicsret tartalmt rksen mveinek blcsessge, nagyszersge s szpsge kpezi. Tegyk
fel, hogy akik e magasztalsokat szntelenl hangoztatjk, berik mvei puszta klsejnek szemllsvel, de ki
nem nyitnk soha egyiket sem; annl pedig kisebb gondjuk is nagyobb, mintsem megrteni is igyekeznnek.
Adhatnnk-e valamit dicsretkre? Oszintesgket nem vonhatnnk-e ktsgbe? Pedig, kis dolgokat nagyokhoz
hasonltva, gy jr el ppen az emberisg a vilgegyetem vgokval szemben. St mg rosszabbul. Mert
nemcsak tanulmnyozst mellzik azon dolgoknak, amelyeket mindennap csodaszereknek nyilvntanak,
hanem igen gyakran haszontalan idpazarlssal vdoljk azokat, kik a termszet vizsglatval foglalkoznak, s
valsggal lenzik azt, ki e csodk irnt valdi rdekkel viseltetik. Ismteljk teht jra, hogy nem a tudomny,
hanem a tudomny elhanyagolsa szli a vallstalansgot. Ha valaki a tudomnyra szenteli magt, ezzel
hallgatva imdja, hallgatva elismeri a tanulmnyozott dolgok becst s gy beburkolva azok vgokt is. Az ilyen
azutn nem csupn szjjal, hanem tettekkel fejezi ki magasztalst, az ilyen nemcsak vallott, hanem az id,
gondolat s munka felldozsval tanstott tisztelet.
reg Jnos s Losonczy Lszl fordtsa
Forrs: Spencer, Herbert: rtelmi, erklcsi s testi nevels. Budapest, 1875, 3. kiads 1906.; 8-9.; 12-13.; 2027.;
36-38.; 40-42; 55-57. o.
3. II. 3. ALEXANDER BAIN: NEVELSTUDOMNY

Az angol pozitivizmus szemllett tkrz' rszletes pedaggiai koncepci kidolgozsa Alexander Bain (1818
1903) nevhez fzdik. 1879-ben megjelent Nevelstudomny (Education as a Science) cm mvben kifejtett,
jszer, egzakt pszicholgiai alapokon nyugv, gyakorlatias pedaggija nagy hatst gyakorolt az eurpai
pedaggiai gondolkods tovbbi alakulsra.
3.1. A nevels meghatrozsai

Elszr is hadd emltsem azt a meghatrozst, amely a porosz nemzeti rendszer megalaptitl fellltott
idelban jut kifejezsre. Rviden gy hangzik: A nevels az emberi kpessgek harmonikus s egyenletes
kifejlesztse; bvebben, Stein szavai szerint: a szellem termszetre alaptott mdszer, mely arra trekszik,
hogy a llek minden kpessgt kifejlessze, hogy minden szenderg letelvet flbresszen s tplljon, minden
egyoldal mveldst tvol tartson s mindazokat az sztnzseket, amelyeken az ember ereje s rtke
nyugszik, gondosan poljon.
Ez a meghatrozs, mely ltalnossgban mindennem egyoldal korltoltsg ellen irnyul, bizonyra fleg
egyik-msik mulasztsra akar utalni, amely korbbi idk nevelsben tapasztalhat; elhanyagoltk pldul a
testi nevelst, vagyis az izmok kikpzst, az rzkels vagy a megfigyels, a mvszi rzk vagy a trsadalmi
tapintat kimvelst. Tovbb azt is jelzi, hogy a hivatsszer tant eddigel nagyon keveset tett az rtelmi, a
felsbb rtelemben vett erklcsi s vgl ama nevels rdekben, amely a boldogsgban vagy az lvezetben ltja
vgcljt.
A nevel, aki ezt az idelt tartja szem eltt, nemcsak egszben igyekszik a lehet legjobban kiaknzni
tantvnyai fogkonysgt; arra is gyel majd, hogy tbbet ne tegyen egyik
vagy msik irnyban, vagyis rajta lesz, hogy az sszes trgyakban bizonyos arnyossg uralkodjk. Az olyan
nevelsi mveletet, melynek eredmnye csakis nyelvmveltsg, csakis megfigyels, csakis elvont tudomny,
csakis szpmvszet, csakis testi gyessg, csakis fennklt rzlet, csakis teolgiai tuds volna, nem lehetne
helyesnek elfogadni.
A porosz meghatrozs j a maga nemben, de nehezen egyeztethet meg bizonyos krlmnyekkel. Ilyen
nevezetesen az, hogy nmely egyn nagyobb gyessget mutat az egyik trgykrben, mint a msikban; hogy a
trsadalomra bizonyos haszon hramlik valamely klns tevkenysgre val kivl rtermettsgbl, amely
pedig csak egyoldal fejlds rn rhet el; hogy azt a nehz feladatot rja a nevelsre, hogy az egsz embert
139
kibktse nmagval; vgl, hogy nem szmol a nevel hatsnak korltozott voltval, pedig ez szksgess
teszi, hogy viszonylagos fontossgukhoz kpest vlogassa ki a kpessgeket, melyeket harmonikusan akar
fejleszteni.
mbr semmikpp sem knny, mgis lehet mindezeket a klnbz szempontokat a harmonikus fejlds
elmletben tekintetbe venni. Azonban, ha ez megtrtnt is, mg mindig ktsges, vajon sokat nyertnk-e, ha
ezt az elmletet a nevels meghatroz alapvetsnek elfogadjuk. [...]
Mellzve itt azt a vits pontot, hogy mit jelent tkletessg, gy gondolom, hogy az els bvebb
meghatrozs mg a legszlesebb kr nevelsblcsszet szmra is tg. Azok a hatsok, melyeket az emberi
jellem az ghajlattl s a fldrajzi fekvstl, a mvszetektl s a trvnyektl, a kormnyformktl s a
trsadalmi let formitl szenved, nagyon rdekes rszt teszik a trsadalomtudomnynak, de csakis itt van
helyk, sehol msutt. Amit magunk tesznk magunkrt s amit msok tesznek mi rtnk, hogy kzelebb jussunk
termszetnk tkletessghez, az lehet is, nem is a sz szoros rtelmben vett nevels. Nem tartom
helynvalnak idesorolni a jutalmazs s bntets kzvetlen hatst. Mi ktsgkvl tesznk egyetmst a
magunk nevelsre helyesen rtelmezve e szt s ugyanezt mondhatni a trsadalomrl is; azonban az a
kznsges hats, melyet a trsadalom a bntets s jutalom osztsval tesz, nem lnyeges rsze a nevelsnek,
amint n szndkozom azt fejtegetseimben tekinteni, br egytt jr annak nmely jogos funkcijval.
[...] Egy nemzedk mvelse az idsebb nemzedk ltal mltn mondhat nevelsnek. Azonban e meghatrozs
inkbb nagyotmond, mint tudomnyos. Semmit sem lehet belle kihozni. Nem ad tmutatst az albbi
fejtegets szmra. [...] Visszatrek a nagyobb nehzsghez, tudniillik ahhoz a krdshez, mi a vgclja
mindenfle tantsnak, vagy ha a vgclt az emberi boldogsgban s tkletessgben ltjuk, min biztos
vezrfonalat nyjt az a nevelnek? Megjegyeztem mr, hogy, amint elismertk, ennek kutatsa ms terletre
tartozik s ha itt nem tudtak vilgos s egyrtelm feleletet kapni, nem a nevel ktelessge, hogy e hinyt
ptolja. [...]
Ltni fogjuk, hogy a nevelstudomny egyik rsze azt a feladatot vllalja, hogy vgs elemzst adja az sszes
komplex jelensgeknek. Ilyen elemzs rvn kiszmthatk a kltsgek s ezeknek alapjn knnyen megtlhet,
vajon ellentmondk-e a nevelvel szemben fellltott kvetelmnyek.
Midn a vgclt kerestk, arra a munkra akadtunk, melyet az iskolnak kell vgeznie. Hogy ezt az alapot
tudomnyos formba nthessk, egy kis nyesegetsre s kikerektsre lesz szksg, de ez viszont a legnagyobb
mrtkben alkalmas arra, hogy tekintetnket kezdettl fogva biztos s lland irnyba terelje.
Hogy a tant sikeres munkt vgezhessen, annak els alapfelttele magnak a szellemnek plasztikai kpessge.
Ettl fgg nem csupn az ismeret elsajttsa, hanem mindaz, ami csak elsajtthat. Legkzzelfoghatbban ez
a kpessg abban nyilatkozik, hogy a kzlt ismeretet emlkezetben tartjuk. Erre val tekintettel a
nevelstudomny f krdse, mikpp lehet az emlkezetet ersteni. Ennlfogva szmba kell venni mindazokat a
szellemi tehetsgeket, melyek kzvetlenl vagy kzvetve a megtarts funkcijval kapcsolatosak. Ms szval:
az emberi szellem tudomnybl kell mertennk mindazt, amit ez a tudomny az emlkezet feltteleire nzve
tartalmaz.
mbr emlkezet, elsajtts s megtarts az elmnek fleg egyetlen kpessgtl fggnek, amely ennek
megfelelleg a leggondosabb kutatst kveteli, vannak mgis klnbz ms kpessgek is, rtelmiek s
rzelmiek, melyek hozzjrulnak az ltalnos eredmnyhez. Mindegyikkre figyelemmel kell lenni egy
nevelstanban.
Megkaptuk gy a vezrfonalat a trgyak els frsze, a tisztn pszicholgiai rsz szmra. Nem kisebb
jelentsg egy msik rsz, melynek eddig mg nem adtunk nevet. Ez tudniillik vizsglja a klnbz trgyak
megfelel s termszetes sorrendjt, alaptva ezt viszonylagos egyszersgkre vagy sszetettsgkre, tovbb
klcsns viszonyukra. Hogy a nevelst siker koronzza, szksges, hogy a tanul soha meg ne ismerkedjk
valamely trggyal, mieltt az sszes elkszt trgyakat a magv nem tette. Ez elgg szembeszk bizonyos
esetekben: az aritmetika elzze meg az algebrt, a geometrit, a trigonometrit, a szervetlen kmia a szervest.
Sokszor azonban bizonyos krlmnyek kvetkeztben a megfelel sorrend homlyoss lesz s nagyon finom
megfontolst tesz szksgess. Ezt n a nevelselmlet analitikai vagy logikai gnak nevezem.
A tudomnyos mdszer rszben abban van, hogy pontosan szmot adunk bizonyos fontos kifejezsekrl,
amennyiben mindezek jelentst alaposan s kimerten megvizsgljuk. A nevelsre vonatkoz sok krds
elintzse nehzsgekkel jr csupn csak azrt, mert a disciplina kifejezs jelentse hatrozatlan. [... ]
140
Szndkom teht, hogy a nevelstudomnybl kirekesztem mindazt, ami az let szablyozsnak sokkal
szlesebbkr rszeibe tartozik, s hogy egsz figyelmemet sszpontostom arra, ami kizrlag a nevels krbe
val: azokra az utakra s mdokra, amelyeken az emberek megszerzett erit fel lehet pteni. Az ismeretkzls
ksz tpusa e folyamatnak, de a nevels behatol a szellemnek oly terletre is, melyek nem rtelmi
termszetek: a cselekvs s az rzelem terleteire, br itt is ugyanazok az erk maradnak mkdsben.
A nevels nem foglalja magban sszes rtelmi funkciink foglalkoztatst. Klnbz mdon kell vezetni a
kpessgeket az egyes produktv munkkban, mint pldul a tudsnak nll kutatsaiban s a mvsz teremt
munkjban. Az emberi szellem elvei nyernek alkalmazst mindkt rszen, de, mbr a ktfle tevkenysg
hellyel-kzzel rintkezik, mgis annyira klnbznek, hogy elnysebbnek tartjuk ket kln-kln fejtegetni.
Locke Az rtelem vezetse cm gyakorlati rtekezsben az elsajttst, alkotst s feltallst kiss ssze-vissza
trgyalta.
3.2. Nevel rtkek

Most az emberi mvelds legfbb gait akarom szemgyre venni, hogy gy mindegyiknek a szellemre val
sajtos hatkpessgt meghatrozzam. [...] Hogy tervnket kivihessk, elbb a kt frszt, az egzakt
tudomnyt s a nyelvet kell alapos megfontols trgyv tenni. Ezek az ember informacijnak nagy tmegt
tpikus tisztasgban mutatjk s ezeket kellene minden oldalrl mltatni, mieltt a vegyes trgyakra, mint pldul
a fldrajzra s a trtnelemre tmegynk. A szpmvszetet ppen csak rintjk s egy ksbbi fejezetre
hagyjuk. A tisztn mechanikai kszsgeket, mintarajzot s a kzimunkt csak abbl a szempontbl nzzk,
mennyiben tmogatjk az rtelmi nevelst.
3.3. Az egzakt tudomnyok

Az egzakt tudomnyrl ltalban elszr is azt jegyezhetjk meg, hogy legtkletesebb kifejezse az igazsgnak
s azoknak az utaknak-mdoknak, melyek az igazsghoz vezetnek. Minden egybnl jobban megismerteti a
szellemet a bizonyts termszetvel, ama munkval s vintzkedsekkel, melyek egy dolog bebizonytshoz
szksgesek. Ez a tudomny a nagy megjavtja annak a pontatlansgnak, mellyel a tudomnytalan elme nem
hitelestett tnyeket s kvetkeztetseket elfogad. Megmagyarzza, hogyan kell egy tnyt, egy trvnyt a
krlmnyek mindenfle vltozsa mellett megllaptani. Bizalmatlansgot kelt minden llts irnt, mely nincs
kellleg bizonytva. [...]
Az egzakt tudomnynak msodik nagy, eltletektl megszabadt vonsa az, hogy ltalnos vagy ltalnostott
ismeretet llt eltrbe; ugyanis az egyedinek s az ltalnosnak szembelltsa, az ltalnossg fokozatainak s
a mells alrendels klnbz viszonyainak megllaptsa teszi ama mdszer velejt, mellyel sokszoros s
bonyolult tnyek kzt eligazodunk. Az iskolzatlan szellem az ltalnost s a rszlegest, a mellrendeltet s az
alrendeltet kibonyolthatatlan sszevisszasgban sszezavarja. Az egzakt tudomny rvn tesznk szert a
legjobb mdszeres fogsra, mellyel egy trgyat az egyszertl az sszetett fel haladva fejlessznk.
Midn a tudomnyokat bizonyos sorrendben ttekinteni akarjuk, a klvilgra vonatkozkat hrom csoportra
oszthatjuk: matematikra, mely az elvont s demonstratv tudomnyt kpviseli; ksrleti tudomnyokra,
melyekhez a fizikt, a kmit s a fiziologit szmtjuk s az osztlyoz tudomnyokra, melyek rendesen
termszetrajz nven ismeretesek. A szellem tudomnyt kln trgyaljuk. [...]
3.4. A gyakorlati vagy alkalmazott tudomnyok

Ezek a tudomnyok a fnt flsorolt, ismereteket szolgltat tudomnyok anyagt gyakorlatilag rtkestik s
ebbl a szempontbl rendezik. [...]. Ily tudomnyokban nincs sszefgg tudomnyos forma; a kzlt ismeret
sokkal kevsb van az egsszel viszonyba lltva; egyedl csak a gyakorlati ember szksgletei jnnek
tekintetbe. E gyakorlati tudomnyok: a hajzs, a gpszet, a fldmrs, a kohszat, a mezgazdasg, az
orvostudomny s sebszet, a hadszat, melyek mind a fizikval kapcsolatosak, szksgkpp kln letplykra
vagy foglalkozsokra tartoznak. Az emberi szellemre vonatkoz gyakorlati tudomnyok, mint a politika, az
etika, a jogtudomny, a nyelvtan s a retorika, nagyobb kr rdekldsre szmtanak. Nagy rszk az ltalnos
mveltsghez tartozik. Ezekrl hadd lljon itt nhny megjegyzs.
Elszr is a szociolgiai csoportokrl, mely a politikt, a nemzetgazdasgtant, a trvnyhozst s a

jogtudomnyt foglalja magban. A politika a kormnyzs tudomnya, amennyiben a kormnyzs formjra
vonatkozik, amely monarchikus, arisztokratikus vagy republiknus. Szoros kapcsolatban van a trtnelemmel,
melynek legfbb clja vilgossgot derteni az alkotmnyra s a kormnyz tnyezk mkdsre. Mint ilyen
141
arra tart ignyt, hogy a trtnetfilozfia vagy a trtnelem blcselete nven kln tanulmnygat alkosson. E
trgy mg kiss rendezetlen llapotban van, azonban rohamosan trekszik elre, hogy szociolgia nven
szervezkedjk. [...]
Az etika oly ellenttes nzeteket tartalmaz, hogy ami alapvetst illeti, a felsbb nevelshez tartozik,
amennyiben rendszerint a szellem tudomnyval kapcsolatos. Szablyokat tartalmaz rsze az ltalnosan
elterjedt ismeretekhez tartozik; az let minden szakban tantjk, s ez az, a mit erklcsi nevelsnek neveznek.
A nyelvre vonatkoz tudomnyok a nyelvtan, retorika s filolgia. Az els kett azzal foglalkozik, hogyan lehet
kzvetlenl a nyelvet helyesen s hatsosan alkalmazni. A harmadik, az ltalnos filolgia, magasabb spekulatv
lendletet vesz, s egyike azoknak a trgyaknak, melyek a faj trtneti fejldsvel kapcsolatosak. Minden
nyelvnek megvan a sajt nyelvtana, melyet egytt tantanak a nyelvvel. A retorika oly elveket fejt ki, melyek
minden nyelvre alkalmazhatk, br nhny sajtos mdostst tartalmaz mindegyikre nzve; egy hajlt s egy
nem hajlt nyelvre nem llhatnak ugyanazok a szablyok a szavaknak a mondatban val elrendezsre nzve.
[... ]
3.5. A nyelvek
[...] Egy nyelv megtanulsnak rtke attl fgg, mennyire akarjuk hasznt venni. Ehhez ktsg nem fr. Ha
rteni, beszlni, olvasni s rni akarunk franciul, akkor meg kell tanulnunk e nyelvet. gy, minthogy a
kzpkorban a latin volt az irodalom kzvettje, minden tanulnak tudnia kellett latinul. Azonban ha valamely
nyelvre egyltalban nincs vagy csak nagyon kevss van szksg, amint azt pldul azok tbbsgnl ltjuk,
kik az iskolban vagy az egyetemen tanulnak latinul s grgl, van-e valami egyb igazolsa e tanulmnynak?
Ez a mai krds a holt nyelvek hasznrl. Ksbb majd fontolra vesszk a mind a kt oldalrl felhozott
rveket. Most csak azt a nzetemet fejezem ki, hogy a nyelvek tanulsa abban tallja a maga legfbb, ha nem
egyetlen igazolst, hogy mint nyelveket akarjuk hasznlni, hogy segtsgkkel ismeretet akarunk szerezni s
kzlni. Ez nem zrja ki, hogy valamely idegen nyelv klti alkotsaiban is gynyrt talljunk. [...]
3.6. Mechanikai kikpzs

A mechanikai kikpzs magban foglalja a testi szervek alkalmazst a mindennapi let feladataihoz s specilis
kikpzsket specilis kszsgekre. A gyermek nkntelen nevelse a kezdet, ezt utnzs s oktats kvetik.
Mechanikai kikpzs van az rsban s a rajzolsban, melyek egy rszt teszik az iskolai kikpzsnek; ppgy a
szerszmok kezelsben s a klnbz kzmveletek vgrehajtsban, valamint a hzi munkban s a
testgyakorl mulatsgokban. A kz specilis kikpzst nyer valamely zenei hangszeren val jtkban. A kz
kikpzshez hasonlthat a hangnak beszdben s nekben val kikpzse; az elkel viselkedsnek pedig a
mozdulatok kikpzse ll szolglatban.
Az az eszme, mely a gyermekeknek a gyermekkertben val els nevelsre vonatkozik, rszben abbl ll,
hogy elbbre vigyk ket a kzi gyessgekben, azaz hogy korn kpestsk ket kezk hasznlatra. Nem
tekintve a specilis kszsgeket, nagy klnbsg van az emberek kzt arra nzve, hogy mekkora kzi gyessget
tudnak kifejteni az let szmtalan kis esemnye kzepett; s nagy elny, ha az embernek gyes a keze.
Mindamellett nem a nyilvnos tants dolga, hogy erre tbb idt vesztegessen, mint amennyi egyb clokra
szksges. Ha a gyermekekben rdekldst tudunk kelteni valamely mechanikai tevkenysg irnt, gyessgre
fognak benne szert tenni; azonban nem helyes dolog megengedni azt, hogy az alsbb rang szellemi erket a
magasabbak rovsra poljk.
3.7. Az rzkek kikpzse

Az rzkek gyakorlsrl s kikpzsrl gyakran esik sz, de hogy mit rtenek rajta, nincs pontosan
meghatrozva. Itt is lehet sz ltalnos kikpzsrl, amely valamennyi rzket illet, msrszt specilisrl, amely
specilis mvszeteknek felel meg. Valamely rzket kikpezni annyit tesz, mint fokozni termszetes
megklnbztet erejt, szneket, hangokat, tapintsi benyomsokat, szagokat vagy zeket illetleg. A sznekkel
foglalkoz mvsz sznek megklnbztetsben nyer kikpzst; a zensz s a sznok finom hallsra tettek
szert; a szakcsnak az nye van kikpezve. Ez a tulajdonkppeni pontos rtelme az rzkek nevelsnek. Ezen az
lesebb megklnbztetsen kvl az emlkezet is jobb lesz a ltsi, hallsi s zlsi benyomsokkal szemben,
gy hogy ugyanakkor a konkrt felfog kpessg ersdik. [... ]
A rajznak mint ltalnos kszsgnek hasznt nem szabad tlbecslni. Ez a kznek finomabb kpessge, mely
specilis clokra nagyon becses vagy ppen mellzhetetlen. De, ha az rtelmi kikpzs alapvetst keresik
142
benne, akkor jelentsgt knny mdon helytelenl fogjk fel. Mondjk, hogy a megfigyelkpessg
kikpzst szolglja s hogy ily mdon tmogatja a szellemnek a lthat trgyak ismeretvel val gazdagodst.
De ez a kifejezs sokkal hatrozatlanabb, semhogy korrekt lehessen. A rajzols a gyermeket annak a
megfigyelsre knyszerti, amire ppen a maga cljbl szksge van s nem tbbre. Ha egy msik rajzot kell
msolnia, ennek vonalait kell gondosan megfigyelnie. Ha termszet utn rajzol, az eredetinek formjra s
perspektvjra kell figyelemmel lennie. De ez nem mond sokat; nem jelenti azt, hogy a szem ltalban meg tud
figyelni kls dolgokat s szre tudja venni sszes fontos jellemvonsaikat. A tanul nem knytelen alaposabban
megfigyelni azokat a trgyakat, melyeket nem akar lerajzolni. A megfigyels, legtgabb jelentsben vve, nem
is tisztn az rzkek dolga; lnyege az, hogy korbbi ismeretekre tmaszkodva rtelmezznk kls jeleket; ez
pedig egy hatrolt krben specilis kikpzst ignyel. Ilyen a csillagsz, a geolgus vagy az orvos megfigyelse.
Szemere Samu fordtsa Forrs: Hain, Alexander: Nevelstudomny. I. Budapest, 1912, 39-49.; 197-199.; 216-
225. o.
4. II. 4. WILHELM REIN: AZ ANYAG FELDOLGOZSA

Wilhelm Rein (1847 1929) a herbartinus iskolapedaggia kiemelked kpviselje. Az 1886-tl Jnban
kialaktott, ltala vezetett egyetemi tanrkpz-intzet egszen a 20. szzad msodik vtizedig a herbartinus
pedaggia legjelentsebb eurpai centrumaknt s gyakorlati mhelyeknt mkdtt.
Miutn a tants helyes anyaga ki van szemelve s a clnak megfelelen el van rendezve, arrl van sz, hogy azt
a tanulkkal oly mdon dolgozzuk fel, hogy az maradand szellemi tulajdonukk vljk. [... ]
Aki teht ismeri a szellemi trtns trvnyeit s belt azokba, az egyttal elrte a tants helyes tjnak
ismerett. Ebbl kvetkezik, hogy ezt az egy termszetszer mdszert csak mint egy eszmnykpet, mint
elttnk lebeg clt tekinthetjk. Mert ki akarna azzal dicsekedni, hogy ennek a beltsnak birtokban van,
mintha az emberi szellem eltte ki volna trva, mint valamely gyrban egy mvszi gp munkja? [...] Az az
ellenvets, hogy hiszen ez az egy termszetes mdszer mg nincs megtallva s belthat idn bell nem is
tallhat meg, knnyen elhrthat azzal, hogy utalunk arra, hogy az elmlt idk pedaggiai munkja ltal a
tanti gyakorlat szmra oly rtkes eredmnyeket nyertnk, hogy azokat bntetlenl egy tant sem
mellzheti. Senki sem teszi fl, hogy a mdszeres fejlds legmagasabb foka ezzel el van rve; mindenki meg
fogja engedni, hogy az jabb utastsok is csak lpcsfokot jelentenek azon az ton, mely a legmagasabb clhoz
vezet, tudniillik ahhoz, hogy az egyetlen termszetes tant eljrst megtalljuk.
Hogy ez eddig mennyire ismeretes, azt nhny vonssal akarjuk vzolni.
Hogy a tananyag fldolgozsnl elssorban a nvendk szellemi szervezetre val tekintet irnyad, azt mr
tbbszr kiemeltk. Mert csakhamar sttsgbe s tvtra kerlnk, amint az erre vonatkoz alapelveket nem a
gyermeki llek termszetes szellemi folyamatbl vezetjk le. Ha azonban ezeket az tmutatsokat kvetjk,
akkor a tantsnak oly hatrozott tagozdsa (artikulcija) ll el, mely a nvendk nvekv rdekldsnek
megfelel. [... ]
Ha a nevel ttekinti a tanterv ltal egy hosszabb idkzre kiszabott anyagot s ezt meg kell tennie, ha nem
akarja magt a vletlentl fggv tenni , mindenekeltt arra fog gondolni, hogy ezt az sszefgg tmeget
szttagolja, oly kisebb egszekre ossza, melyek szablyszer absztrakci-mvelet ltal a tantvnyokkal
feldolgozandk. Ily darabot mdszeres egysgnek neveznk.
A mdszeres egysgeknek egy szakon bell val megllaptsa utn megkezddik az anyag fldolgozsa a
tants cljnak a kitzsvel. Ennek az a hivatsa, hogy a tantvny gondolatainak hatrozott irnyt adjon s
vrakozst bresszen benne. A tantvnyt ismert dolgokra s jelensgekre emlkezteti s kiltst nyjt neki valami
jra, valami ismeretlenre. A clkitzs teht rgibb kpzeteket idz a tudatba, melyeknek hatsa az jnak
megrtsnl elengedhetetlen s az akaratot a problma megoldsa fel irnytja, melynek egsz trekvst
szentelnie kell. Az azonban nagyon rtkes a tants kpz erejre nzve, ha a tantvny mindig tudja, mit akar,
ha szellemi tevkenysge kezdettl fogva a munka jellegt lti magra, mely tudvalevleg abban klnbzik a
jtktl, hogy hatrozott clra trekszik. A jtkot a tanul mint nclt tekinti; de dolgozni nem azrt dolgozik,
hogy dolgozzk, hanem azrt dolgozik, mert egy problma, egy fladat megoldst remli, mely t vonzza s
lekti. Ha a clkitzs a tantvny eltt a megoldand feladatot mr eleve mint jelentset mutatja be, clja,
feladata el van rve. A cl fogalmazsa teht se nem knny, se nem kzmbs feladat.
Ha a cl helyesen van kitzve, ez a tantvny gondolatait folyamatba hozza. Ez azonban mindenekeltt akkor
szksges, midn vilgos szemlleteket s hatrozott fogalmakat akarunk belle levezetni. E kt tevkenysgbe
143
van ugyanis a tanuls folyamata belefoglalva. A szemlletrl fogalomra! ezt az igazsgot Pestalozzi oly
vilgosan flismerte s kimondta, mint Kant, ki azt mondja: Szemlletek fogalmak nlkl vakok; fogalmak
szemlletek nlkl resek. A szemllet az szrevtel termke, gy a kls, mint a bels szrevtel; a fogalom,
mely nem jhet kzvetlenl az rzsekbl, a gondolkods. Ezrt a nevelnek a kvetkez kt krdssel kell
tisztba jnnie:
1. Hogyan jutunk tiszta, vilgos szemlletekhez? 2. Hogyan jutunk tiszta, vilgos fogalmakhoz?
Feleletet csak a pszicholgia d, mely azt tantja, hogy az els krds megoldst tall az appercepci-
folyamatban, a msodik az absztrakci-folyamatban.
Az absztrakci csak a tapasztalat alapjn lehetsges, mely mindig valami egyest, klnst, konkrtet nyjt.
Minl szlesebb a konkrt alap, annl jobban fog sikerlni a fogalomalkots. S nagyon gyakran be kell rnnk
pszichikai vagy egyedi fogalmakkal, ahol nem volt elg szemlleti plda, melynek az absztrakci-folyamatot
megindthattk volna. Logikai fogalmak kpzse ltalban igen lass, fokozatos folyamat, mely az emberi
letben soha sem jut befejezsre.
A termszetes tant eljrs mindentt, ahol fogalmak alkotsrl van sz, ehhez a termszetes menethez
alkalmazkodik. Amennyire a tant eljrs ezt az utbbit kveti, amennyiben sikerl neki a fogalomalkots
termszetes menett kvetnie, annyiban egyszer s termszetes. Amennyire ettl eltvozik, annyira lesz
termszetellenes, mesterklt. Ott, ahol az emberi szellem termszetnek megfelelen jr el az ember, a valdi
rdeklds magtl bell s a tantt hven kvetve elsegti azt; ott, ahol a nevel nem trdik a tanuls llektani
feltteleivel, mindig mestersges segtsgre lesz szksge, hogy a figyelmet sztnzze s a tanult a munka
mellett tartsa.
Ha a tanul mintegy nyoms alatt dolgozik, a tanulst tehernek rzi, akkor szellemi nvekedsrl nem lehet sz.
Mskp van ott, ahol a szabad rdeklds uralkodik. Ott minden knnyebben megy, tant s tantvny kedvvel
s valdi rmmel dogoznak. Ez azonban csak pontos szellemi alkalmazkods s az ifji hangulatokhoz s
kpzetekhez val hozzsimuls ltal lehetsges. A termszetben nincs ugrs; a termszetszer tantsban sem
szabad lennie.
Mindentt ott, hol a szellemi llapotok, szemlletek s fogalmak szem eltt vannak tartva, ahol szorgalmasan
kutatjk, hogyan nnek ki a szemlletekbl a fogalmak s hogyan ersdnek meg, a tant eljrs is kt egymsra
kvetkez stdiumbl ll. A mdszeres egysg keretn bell mindig konkrt anyagot d a tantvny szemllete,
akr kls, akr bels szemllete szmra s ezt azutn kveti ennek talaktsa fogalmi beltss. Mindkt
folyamat kt lpsre oszlik: az appercepci-folyamat a szksges, mr meglev kpzetek kszentartsra s az
j kpzetek nyjtsra; az absztrakci-folyamat az ismert esetek sszehasonlt egybelltsra s a lnyegesnek
s ltalnos rvnynek a kiemelsre. Egy utols, befejez lps azutn gondoskodik a szksges gyakorlsrl,
hogy a tuds a keresztlvitel kpessgv talakuljon, melynek ereje azutn brmikor rendelkezsre ll. Eszerint
a formlis fokozatok elmlete t lpst klnbztet meg, mint ahogyan a kvetkez ttekints mutatja:
144
Weszely dn fordtsa
Forrs: Weszely dn: Nagy pedaggusok. Nevelstrtneti olvasmnyok. Budapest, 1917, 264-268. o.
5. II. 5. OTTO WILLMANN: MI AZ APPERCEPCI S MI

A DIDAKTIKAI RTKE?
Otto Willmann (1839 1920) a katolikus orientcij herbartianizmus kpviselje, 1872-tl a prgai nmet
egyetem pedaggiatanra, 1876-tl az egyetemi kzpiskolai tanrkpz szeminrium vezetje. Legjelentsebb
pedaggiai munkja a Didaktik als Bildungslehre (2 ktet, 18821889).
[...] Herbartnl s kvetinl az appercepci tulajdonkppen befogadst, hozzadst jelent. Minthogy Herbart
szerint minden pszicholgiai jelensgnek kzvetlen tnyezi a kpzetek nem a llek , a rgi kpzeteket
tekinti az appercipil kpzeteknek, melyek az jonnan belpt magukhoz fogadjk, azt tartalmukhoz
hozzillesztik. Volkmann, kinek Lehrbuh der Psychologie cm mve a legalaposabban rtelmezi Herbart
doktrinit, ezt mondja: az appercepci nem ms, mint az j, eddigel izollt kpzettmegnek sszeolvasztsa a
rgibb, terjedelemre nagyobb s tartalomra tmrebb kpzettmeggel. A tants mvszete az appercepcinak
gyes megindtsn alapszik; a szabadon fellp kpzetek appercepcira knlkoznak az j ismeretanyag
szmra, ezt megragadjk, bensv teszik, mire megtapad.
Volkmann a Herbart-iskola rtelmben az appercepcibl magyarzza meg a logikai tletet is: az tlet alanya
az appercipiland, az lltmny a percipil kpzet, az tletben magban megtrtnik a percepci.
Valamint Leibniznl, gy itt is az appercepci az rtelmi megismers krbe van illesztve. Herbart nem tesz
klnbsget rzki s szellemi megismerkpessg kztt, de nem magyarzza meg a kpzelst a
gondolkodsbl, mint Leibniz, hanem a gondolkodst a kpzelsbl. Eltte a fogalom tulajdonkppen
rvidtse a kpzelsnek, az tlet pedig a kpzeteknek kapcsolata.
Ms irny fejldst mutat az appercepcirl szl elmlet Wundt Vilmosnl, kinek pszicholgija
hasonlkpen alkalmazsra tall a pedaggiban.
Wundt a llek ntevkenysgnek tulajdontja a legnagyobb fontossgot az appercipilsnl, mit Leibniz azzal
ksztett el, hogy az appercepcit az ntudatra vonatkoztatta. Wundt szerint akkor appercipilunk, amikor
kpzeteinket a bels ltmezrl az ntudat ltpontjba tereljk; emellett az akarat kzremkdleg
segdkezik, mikor a lelket fokozott figyelemre serkenti. Wundt is azt mondja, hogy az appercepci thidalja az
rzki s a szellemi megismerst, melyhez kln lelki alaptehetsgnk nincsen.
Az appercepci fogalmnak ltalnos s didaktikai szempontbl val megtlsnl teht jl meg kell
klnbztetnnk annak tulajdonkppeni jelentst azon eltr magyarzatokbl, melyekkel egyesek
doktriniban tallkozunk.
Amire Herbart utal: a rgibb s jabb kpzeteknek klcsnhatsa pszichikai tny, melyet az oktatstanban
mrlegelni s felhasznlni kell. ppgy tanulsgos Wundtnak fejtegetse, mely szerint a figyelemnl a
145
megismers s az akarat egytt mkdik, valamint a lelki erknek sszegyjtse egy pontba a ltsbeli
fixrozshoz hasonlt.
De egyik tny sem szolglhat arra, hogy vele az rtelmi tehetsg s a magasabb megismer kpessg ellen
demonstrljunk. Amit az appercepci fogalma pszicholgiai szempontbl nyjt, nem szolglhat arra, hogy a
gondolkods sajtossgrl tpllt felfogsunkat elhomlyostsa. Fknt az oktatstanban kell vilgosan
megllaptani az rzklet s az rtelem, a felfogs s a gondolkods kztti klnbsget s azoknak egymsra
val hatst, hogy az appercepcira vonatkoz magyarzatot elfogadhassuk s haszonnal rtkesthessk.
A jelzett klnbsg naponknt, st rrl rra oly hatrozottan tnik fel a tant eltt, hogy elfogulatlan
gondolkods mellett nem is ksrli meg az rzklet s rtelem, szrevevs s gondolkods kztti hatrok
elhomlyostst. A tant jl tudja, hogy valamit meghallani s megrteni, ltni s megrteni, felfogni s
megrteni, valamely mest meghallgatni vagy okfejt bizonytst kvetni, mind ms s ms lelki tevkenysg.
A tants sokkal knnyebb lenne, ha egyik a msikbl keletkezne kpzetkapcsols avagy akars folytn. Az
utbbi kett azonban csak segt eszkz, mely az rtelmi mkdst megindtja ugyan, de ettl lnyegesen
klnbzik.
A tants trgynak megrtst a tant az eladssal biztostja. A bemutat elads kzvetlen az rzkekre
irnyul, mg a ler s elbeszl elads kpzetekkel dolgozik, melyeket a tanulk elzleg ugyancsak rzki
szrevevs tjn szereztek. A megrtst magyarzattal, avagy racionlis dolgoknl fejtegetsekkel biztostjuk.
Megmagyarzunk egy mondatot, egy szakaszt, avagy kltemnyt, hogy a benne rejl gondolatot megrtessk;
fejtegetnk, hogy a tanult a tnyek s kvetkezmnyk, az ok s okozat, az egysg s az sszessg, a val s a
szksgszer kztti bels sszefggsre rvezessk. A fejtegetsnl a tanulk kzremkdse az
ismeretszerzsben tvolrl sem oly biztos, mint az eladsnl, mert tbbet kvetel a tanulk ntevkenysgtl.
Nem elegend az, hogy a tant valamit mondjon tantvnyainak, kell, hogy k maguk is megmondjk azt, mert
az sznek jellemzje, hogy szreveszi, mit mondott, nevt is ettl kapta. Kell, hogy a megmagyarzott szveg
mintegy megvilgtsa elmjket, lelkkben fny radjon szt; kell, hogy a szveg rtelmt kiolvassk a tant
szavaibl; intellegere (megrteni) sz szerint annyit jelent: kzblolvasni, a sorok kztt olvasni. A csomt,
mely valamely bizonytsnak argumentumaibl a tanul lelkben szvdik, a tanulnak magnak kell
megoldania, kell, hogy a szlaknak sszefggst sajt lelki szemeivel tlssa, klnben nem hatol el a dolog
lnyegbe s alapjra.
A megrts teht magasabb foka az elsajttsnak, mint a felfogs; ltala bensv vlnak az ismeretek, egyttal
azonban a dolog belsejbe is hatolnak, mi sokkal tbb, mint a Leibniz rtelmben vett appercepci. Azonban a
belst ismt ki kell helyezni, hogy az elsajtts teljes legyen. Kell, hogy a tanul sajt szavaival adja vissza,
amit megrtett, a felfogottat nmagban megerstse, elmjbe bevsse, begyakorolja s amikor lehetsges,
alkalmazza; mind ez tevkenysg, cselekvs s csak ez adja az elsajttsnak harmadik, utols fokt. Eme
fogalomsornak: felfogs, megrts, alkalmazs, a tant rszn megfelel ezen sor: elads, magyarzat,
megersts. Mindkett visszavezethet ama pszicholgiai sorozatra, melyet mr Aristoteles lltott fel: rzklet,
rtelem s akarat, mit msknt empirikusnak, logikusnak, technikainak mondunk.
Ezt meg kellett llaptanunk, mieltt az appercepci elmlett elsajtthatjuk s a fogalomnak ktfle, Herbart-
fle s Wundt-fle rtelmt is meg kell klnbztetnnk egymstl. Az utbbi rtelmezs, mely szerint az
appercepci annyi, mint szellemi fixrozs, azaz valaminek beillesztse a nzpontba, a tantra nzve alig jelent
tbbet, mint amit a figyelemrl szl elmlet nyjt. Figyelni annyit jelent, mint csupn egy bizonyos dologra
gyelni; a figyelem ernknek egy pontra val sszegyjtse s rirnytsa, azaz a ltmeznek sszevonsa a
nzpontra, mely meghatrozs nem rtknlkli.
Ki rtekezst oly bevezetssel kezdi, melyben trgyt elbb csak ltalnos vonsban mutatja be, azaz elbb
szlesebb alapon nyjt rla ttekintst, majd kzelebbi meghatrozsokkal szkti a ltsmezt s vgl rutal
ama pontra, amelyre a figyelmet koncentrlnia kell, egszen helyesen jr el, feltve, hogy eljrsa a trgy
termszetnek is megfelel. Ez utat egyarnt kvetheti a sznok valamint a tant is. Az ilyen eljrst a didaktika
szintetikainak mondja, mert ilyenkor vgezzk a kzelebbi meghatrozsok hozzfzst, prosztzist,
szintzist. Ez a dolog lnyege; a figyelemnek koncentrcija kvetkezmnye a szintzisnek, de a szintetikai
eljrst ez oldalrl is jellemezhetjk. Szintetikailag jrhatunk el az olyan eladsnl, mely felfogst cloz,
valamint a magyarzatnl a megrtets cljbl is. Amott a szemllet, itt gondolati meghatrozsok trgyai a
szintzisnek.
Eszerint az j, amit az appercepci Wundt rtelmben nyjt, nem rtktelen, de nem is oly fontos, hogy kell
alapot nyjtana ahhoz, hogy a jelzett rtelemben msz gyannt a didaktikba beillesszk. A figyelem s
146
szintzis elg jl, az utbbi mg lesebben fejezi ki a dolgot. A ltsmezrl s nzpontrl szl hasonlatot is
hasznlhatjuk, elfogadhatjuk anlkl, hogy a terminolgiba bevegyk.
Nagyobb jelentsget nyert az appercepci Herbart rtelmezse szerint. Herbartnl az j kpzeteknek a

rgiekhez val hozzkapcsolst jelenti, s a didaktiknak alapos oka van arra, hogy a taglalt kifejezst ezen
rtelemben fogadja el msz gyannt anlkl, hogy a lelki elsajtts fokozatainak ers vlaszt vonalait
eltrlje. Megjegyzend azonban, hogy eme felfogs a rgi pszicholgiban szintn ismeretes volt. Aristoteles
azt mondja: Minden tanuls s tants a mr elbb szerzett ismereteken alapszik s bebizonytja, hogy az
ember megtanulhatja azt, mit bizonyos rtelemben mr tud, teht igen jl ismeri a rginek s jnak egyttes s
ellenttes hatst. A tants szempontjbl az jnak a meglv ismeretanyaggal val elksztse s tmogatsa
annyira fontos, hogy az errl val gondoskodst kln kifejezssel kellett megjellni. Gondoskodjl az
appercepcirl, azaz: arrl, hogy az j kpzetek a rgiekhez kapcsoldjanak. Gondoskodjl az appercepcis
kpzetekrl, mieltt jat nyjtasz. Jelentsd meg nmagad eltt a tanul lt- s gondolatkrt, hogy a
kapcsolatokat, melyek az appercepcit megknnytik, felismerjed, mind oly szablyok, melyek az appercepci
fogalma nlkl is megrthetk ugyan, de amelyeknek megfelel kerett ppen ezen fogalom adja meg.
Eme didaktikai szablyok azt clozzk, hogy az ismeretek visszaidzsvel tmasztkot adjunk az j anyagnak,
a pszicholgia nyelvn szlva: a visszaidzett kpzetekkel elmozdtjk az j szellemi tartalom elsajttst.
Igaz ugyan, hogy a legtbb esetben az j mr egymagban is elegend arra, hogy a rgit eltrbe hvja s a
kpzetek reprodukcija hozzads nlkl is megtrtnik, ez azonban nem jelent szksgkpen egyttal
elmozdtst, mert zavar emlkek is nyomulhatnak eltrbe, avagy a rgi esetleg meghamisthatja az jat. Az
appercepcit azrt kell biztostani, hogy segt erben gazdag emlkkpeket kpzetsorokat nyerjnk, melyek az
jaknak befogadshoz segdkezet nyjtanak.
A tovbbiakban a felfogs s megrts, valamint az elads s magyarzs kztti klnbsget akarjuk

meghatrozni. A szemlltetsnek, valamint a magyarzsnak is vannak appercepcis segtkpzetei.
Az elbbiek arra valk, hogy az eladand trgynak idegenszersgt elenysztessk, az utbbiak a megrts
nehzsgeit hrtjk el. Amazok elkpzelhetv, emezek megrthetv teszik a dolgot. Az idegen dolog
elkpzelhetv lesz, hogyha a tvolit kzelebbivel, a mltat a jelennel, a lers s elbeszls trgyt sajt
tapasztalatainkkal appercipilhatjuk. Idegen orszgok lersnl, lakosaik, a lakosok erklcseinek jellemzsnl
az appercepcinak termszetes kzvetti ama kpzetek, melyeket tantvnyaink szlfldjkrl szereztek. A
honismt nem mint topogrfit, hanem akknt kell tantani, hogy trhzt adja a fldrajzi kpzeteknek. Az ilyen
krdsek: Hogyan jutunk el a krdses orszgba? Mit hoznak onnt? Mit szlltunk oda? a kzelit kapcsolatba
hozzk a tvolival s megszntetik utbbinak idegenszersgt. Szmos fldrajzi nevet lefordthatunk a tanul
anyanyelvre, mely esetben a hazai sz segti el az idegennek appercipilst. A csillagszati fldrajz krben
a Nap llsnak ismerete a klnbz v- s napszakokban nlklzhetetlen alapfelttele annak, hogy ms tjak
gi jelensgeit megismerjk. ppen e trgynl tnik ki lesen a klnbsg a percipils s az appercipils
kztt. Ha csak annyit mondunk: Ott gy van, a tanul csak felletesen fogja fel s hamar el is felejti a dolgot.
De ha azt mondjuk: gy van minlunk, ott azonban ez vagy amaz msknt van, a megklnbztets
segdkezet nyjt nekik az jnak felfogsban, mire a rgit az jjal sszeszvik.
A trtnettantsnl emlkoszlopok, maradvnyok, rgi eszkzk a legalkalmasabb appercepcis eszkzk. Ha

valaki a rgmltat lnken a szemnk el trja, nknytelenl kiltunk fel Schillerrel: Mennyire kzeledik
hozznk a rgi id! A mveldstrtneti s irodalomtrtneti kpek reprodukcii e tekintetben igen j
szolglatot tesznek. ljnk az alkalommal, szemlltessk azokat figyelemmel s magyarzzuk meg
jelentsgket.
A termszetrajz adja a legkzvetlenebb appercepcis segtket, mert a termszetnek egy rsze llandan
krnyez bennnket. A hazai nvnyekrl a tvoliakra, a macskrl az oroszlnra, a kutyrl a farkasra, sertsrl
az elefntra trnk t; ezt mondani sem kell a beltssal br tantnak, de r kell utalnunk arra, hogy az
sszehasonltst pontrl pontra kell vgezni, hogy a rszletek appercepcijt is biztostsuk.
A magyarz oktatsnl, melynek clja valaminek rtelmt vilgoss, felfoghatv tenni, a szabad kpzetek s a
tanulknak kifejezsei adjk az appercepci segtit. Magasabb stl klti kifejezsnl azt krdezzk: Hogyan
mondank ezt mi? E krdst nem azrt vetjk fel, hogy azzal a klt szavt przra szlltsuk le, hanem hogy a
przrl a klthz felemelkedhessnk. A tanulknak szkincse valsgos trhza a segtkpzeteknek. Ezt
mg gazdagabb kell tennnk, evgre azonban szksges, hogy a szkincset felfedjk, miknt a birtokkal
gazdlkodnunk kell, ha megnvelni akarjuk. A kzmondsokat, melyek rendszerint lettapasztalatbl erednek, a
tanulk letbl vett klns pldk nyomn segtjk appercepcihoz.
147
Az rtelmezve-fejteget tantsnl, melynek a matematikban van helye, nagyon fontos, hogy minden, ami a
tapasztals krbe esik, ami empirikus, konkrt, amennyire lehetsges, mint appercepcis kpzet elkszttessk
a fogalmakon alapul, absztrakt, logikus eladshoz. Valamely szmtani eljrs gyakorlati alkalmazst
megelzleg, az alkalmazs krlmnyeit kell megvilgtani, pldul a kamatozs, diszkont, rabatt, a nyeresg
elosztsai stb. Ilyenkor a szmolst egy idre mellzzk, vagy a legegyszerbb szmokra szortkozunk. Az
algebrai feladatoknl hasonlkpen a trgyismeretek szolgltatnak segdkezet az rtelmi kalkulcihoz, mirt
feladatcsoportokat alaktunk, nehogy minden jabb feladat ms kpzetkrbe knyszertse a tanult.
A geometriai tantshoz az appercepcis kpzetek tmegt a szemlltet oktats szolgltatja, ppen gy, mint a
honisme a fldrajzhoz. Itt kell megfigyeli gyessgrl, valamint arrl kell gondoskodnunk, hogy
tantvnyaink az idomokat ceruzval s ollval elbb ksztsk el, mieltt a bennk lv trvnyeket levezetjk.
Ilyenkor a cselekvs, operls, prbls vezet a megrtshez.
Ellenben a tulajdonkppeni fejtegetsnl vagy rvezetsnl, amilyen valamely bizonytsnak a levezetse,

feladatnak megoldsa, valamely formulnak megllaptsa, a tanulnak figyelme kizrlagosan az elads
menetre irnytand. A segtkpzeteket magbl a ttelbl s nem a tanul gondolatkrbl mertjk. Ilyenkor
vonhatjuk ssze a ltmezt ltpontt s minden megelz lps elkszti a kvetkezt.
Ezzel most a logika birodalmba jutottunk, hol nem kpzetekkel, hanem fogalmakkal operlunk. Ksznjk
meg az appercepcis kpzeteknek, hogy a logika kszbig elvezettek bennnket, de ejtsk el azt a hibaval
ksrletet, hogy a gondolkodst magt appercipils gyannt rtelmezzk.
Schrer Sndor fordtsa Forrs: Weszely dn: Nagy pedaggusok. Nevelstrtneti olvasmnyok. Budapest,
1917, 269-276. o.
6. II. 6. FRIEDRICH NIETZSCHE: KORSZERTLEN

ELMLKEDSEK
A 19. szzad msodik felnek egyik legnagyobb hats nmet gondolkodja Friedrich Nietzsche (1844-1900),
akinek a hagyomnyos eurpai rtkrendet megkrdjelez mveldskritikja jelents szerepet jtszott a
szzadfordul j nevelsi trekvseinek szellemi megalapozsban.
6.1. SCHOPENHAUER MINT NEVEL

[...] Azonban azt grtem, hogy Schopenhauert, a magam tapasztalatai szerint, mint nevelt mutatom be.
Ennlfogva tvolrl sem elg, ha n, mg hozz tkletlen kifejezssel, csak azt az eszmnyi embert festem
meg, amelyik Schopenhauerben s krltte, mintegy plati idejakppen, uralkodik. A legnehezebb mg
htravan: megmondani, mint lehet ebbl az eszmnybl a ktelessgek j krt kivonni, s mint lehet ilyen
tlkvetel cllal a rendes emberi tevkenysget sszekapcsolni, azaz bebizonytani, hogy az az eszmny nevel.
Klnben azt hihetn valaki, hogy az az eszmny csupn boldogt, st mmorost szemllet, amelyben egyes
pillanatok rszestenek, hogy rgtn azutn annl inkbb cserben hagyjanak s annl mlyebb elkeseredsnek
szolgltassanak ki. Bizonyos is, hogy gy kezdjk az rintkezst ezzel az eszmnnyel, a fny s rny, mmor s
csmr hirtelen vltakozsval, s hogy itt olyan tapasztalat ismtldik, amely oly rgi, amilyen rgiek maguk az
eszmnyek. m nem kell sokig a kszbn megllnunk. S most komolyan s hatrozottan kell krdeznnk:
lehetsges, hogy ennek a hihetetlenl magas clnak gy kzelbe frjnk, hogy az neveljen, mikzben flfel
vonz? Hogy ne teljesedjk be rajtunk Goethe nagy szava: Az ember tl szkhelyzetben szletik; egyszer,
kzeli hatrozott clokat fl br fogni s megszokja, hogy rgtn kzenfekv eszkzkhz nyljon. Mihelyt
azonban tgabb mezkre jut, sem azt nem tudja, mit akar, sem hogy mit kell tennie, s egszen egyre megy, akr
a trgyak tmege szrja szt, akr azok magassga s mltsga hozza ki sodrbl. Mindig szerencstlensge,
ha olyasvalamire trekszik, amihez nem tud szablyos ntevkenysgvel hozzfzdni. S ppen ama
schopenhaueri ember ellen lehet azt a jogossg ltszatval felhozni: mltsga s magassga csak kihoz a
sodrunkbl s ezltal kiragad a tevkenyek minden kzssgbl. Odavan a ktelessgek sszefggse, az let
rendes folysa. Lehet, hogy olyik hozzszokik, hogy elkedvetlenedve vgl is sztvlasztst tegyen s ketts
irnyvonal szerint ljen, azaz nmagval ellenmondsban, itt is, ott is bizonytalanul s ezrt naprl napra
gyngbben s meddbben: mg egy msik mg elvileg is lemond arrl, hogy egyltalban rszt vegyen a
cselekvsben s mg azt is alig nzi, ha msok cselekszenek. A veszedelmek mindig nagyok, ha az embernek
termszett szt is rombolhatja, mg a gyengbbeket s mg szmosabbakat szemlld lustasgba sllyeszti,
gyhogy vgzetekre mer lustasgbl mg a szemllds kpessgt is elvesztik.
148
Ezekre az ellenvetsekre annyit meg kell engednem, hogy alighogy elkezddtt mg a munknk, s magam
tapasztalata szerint, mg csak egyet ltok s tudok hatrozottan: hogy lehetsges amannak az esemnykpnek
megfelel s teljesthet ktelessgeknek egy lnct red s rem fggeszteni s hogy kzlnk egyesek mr
rzik is ennek a lncnak a nyomst. Hogy azonban aggly nlkl kimondhassam azt a formult, amely al
szeretnm foglalni a ktelessgek ama j krt, mg a kvetkez meggondolsokra van szksgem.
A mlyebb emberek mindenha ppen azrt reztek rszvtet az llatok irnt, mert k is szenvednek az lettl s
mg sincs erejk, hogy a szenveds tvist maguk ellen fordtsk s ltket metafizikailag rtelmezzk; st zig-
vrig flhbort, ha ezt az esztelen szenvedst ltjuk. Ezrt tmadt fl, mgpedig nemcsak egy pontjn a
fldkereksgnek, az a sejts, hogy bnterhelt emberek lelkei rejtznek ezekben az llati testekben, s hogy az az
els pillantsra fllzt esztelen szenveds sznrl sznre az rk igazsgossggal csupa rtelemm s jelentss
olddik fl, ti. bntetss s vezeklss. Valban, kemny bntets is, imigyen llatknt hsg s moh vgy kzt
lni s mgsem eszmlni errl az letrl; s nem lehet slyosabb sorsot kigondolni, mint a ragadoz llatt,
amelyet marcangola knja a sivatagon t kurgat, amely csak ritkn elgl ki s akkor is csak gy, hogy a
kielgts knn vlik, ms llatokkal folytatott vrengz viaskodsban, vagy utlatos mohsg s csmr rvn.
Ily vakon, rlten, magasabb cl nlkl az leten csngeni, tvol annak a tudstl, hogy bntetik s mirt
bntetik, st ppen erre a bntetsre, mint valami boldogsgra vgydni szrny szomjsg balgasgval ez
az llatsors. S ha az egsz Termszet az ember fel trekszik, ezltal kijelenti, hogy az emberre az llati let
tktl val megvltsa vgett van szksge s hogy benne a lt tkrt tart maga el, amelynek mlyn az let
kpe mr nem rtelmetlenl, hanem metafizikai jelentsgben mutatkozik. (m fontoljuk meg jl: hol
vgzdik az llat, hol kezddik az ember? Az az ember, aki egyedl fontos a Termszetnek. Amg csak valaki
az letre mint valami boldogsgra vgydik, tekintett mg nem emelte az llat lthatra fl; mindssze csak
tbb tudatossggal akarja azt, amit az llat vak sztnben keres. De gy jrunk mindnyjan letnk
javarszben: rendesen nem kerlnk ki az llatiassgbl; mi magunk vagyunk az llatok, amelyek rtelem
nlkl szenvednek.)
mde vannak pillanatok, amidn ezt flfogjuk: akkor megszakadnak a felhk s ltjuk, mint tdulunk mi is
minden egyb termszettel az ember fel, mint valami messze flttnk ll fel. Abban a hirtelen fnyessgben
borzadva tekintnk magunk kr s htunk mg: me, ott futunk kzttk. Az emberek roppant mozgalma a
nagy siralomvlgyben, vrosok, llamok alaptsa, hadvisels, a szntelen gyjts s szerteszrs, ssze-vissza
futkossuk, egymstl eltanulsuk, egyms rszedse s eltapossa, jajkiltsuk a bajban, diadalordtsuk a
gyzelemben mindez csak folytatsa az llatiassgnak: mintha az embert szntszndkkal vissza akarnk
fejleszteni s csellel meg akarjk fosztani metafizikai kpessgeitl; igen, mintha a Termszet, amely oly sok
vgydott az emberre s munklkodott az eljveteln, me, most visszariadna tle s jobban szeretne visszatrni
az sztn tudatlansgra. Ah, szksge van megismersre, de viszont borzad is a megismerstl, amelyre
tulajdonkppen szksge van; gy azutn ide-oda lobog a lng nyugtalanul s mintegy nmagtl visszaijedve s
ezer dolgot ragad meg, mieltt azt ragadja meg, aminek rdekben a Termszetnek egyltalban szksge van a
megismersre. Mindnyjan tudjuk egyes pillanatokban, hogy letnk legkrlmnyesebb berendezsei csak
azrt trtnnek, hogy tulajdonkppeni feladataink ell menekljnk, amint szvesen rejtenk valahov, mintha
bizony ott szzszem lelkiismeretnk nem brna megfogni! Mily mohn ajndkozzuk oda szvnket az
llamnak, pnzszerzsnek, trsasgnak, tudomnynak, csak azrt, hogy mr ne legyen birtokunkban; hisz mg a
slyos napi robotot is lzasabban s magunkon kvl folytatjuk, mint ahogyan azt az let megkvnn: csak
azrt, mert szksgesebbnek ltjuk, hogy egyltalban ne jussunk ntudatra. A kapkods, rohangszs ltalnos,
mert mindenki nmaga ell fut: ltalnos ennek a sietsgnek sunyi rejtegetse is, mert elgedetteknek akarunk
ltszani s az lesebbszem nzk ell szeretnk nyomorunkat elleplezni; ltalnos az j, csilingel
szcsengettyk szksglete, amellyel beaggatva az let valami lrmsan nneplyes jelleget kapjon. Mindenki
ismeri azt a klns llapotot, ha hirtelen kellemetlen emlkezsek tolulnak agyunkba s mi heves taglejtsekkel
s lrmzva igyeksznk azokat kiverni a fejnkbl; azonban a kzlet taglejtsei s lrmja kitalltatjk velnk,
hogy mindnyjan s mindig ilyen llapotban leledznk, flelemben az emlkezstl s bens elmlyedstl. De
ht mi is az, ami olyan gyakran bnt; mifle sznyog nem hgy aludni?
Ksrteties srgs-forgs van krlttnk; az let minden pillanata akar neknk valamit mondani, de mi nem
akarunk a szellem hangjra gyelni. Flnk, ha egyedl vagyunk s hallgatunk; flnk attl, hogy valamit
flnkbe sgnak s gy gylljk a csndet s trsaslettel kbtjuk el magunkat.
Mindennek, ismtlem, olykor-olykor tudatra brednk s nagyon csodlkozunk mindazon a szdl

szorongson s sietsgen s letnk ama egsz lomszer llapotn, amely borzadni ltszik a flbredstl s
amely annl lnkebben s nyugtalanabbul lmodik, mentl kzelebb van a felbredshez. De egyben azt is
rezzk, mennyire gyngk vagyunk arra, semhogy a legbensbb elmlyeds ama pillanatait sok brnk
elviselni, s mennyire nem mi vagyunk azok az emberek, akikre az egyetemes Termszet mint megvltira
trekszik: mr az is sok, ha egyltalban kidugjuk egy kicsit a fejnket, s szrevesszk, mily folyam mlybe
149
sllyedtnk. S mg ez sem sikerlt nernkbl, ez a felbukkans s egy ml percre felbreds; kell, hogy
kiemeljenek bennnket, s kik azok, akik kiemelnek?
Azok az igaz emberek, a tbb mr nem-llatok, a filozfusok, mvszek s szentek. Megjelensk alkalmval
s megjelensk ltal teszi meg a soha nem ugrl Termszet egyetlen ugrst, mr pedig rmugrst, mert
elszr rzi magt a clnl, ti. ott, ahol flfogja, hogy le kell tennie cljairl s hogy az let s ltesls jtkt
tl magas bettre jtszotta. Ennl a megismersnl flmagasztosul; szeld alkonyati fradsg s az, amit az
emberek a szpsg-nek hvnak, nyugszik az arcn. Ami most, magasztosult arccal kimond, az a lt fell adott
nagy flvilgosts s a legnagyobb kvnsg, amit haland kvnhat, az hogy tartsan s nylt fllel vehessen
rszt ebben a flvilgostsban. Ha valaki azon gondolkozik, mi mindent kellett pldul Schopenhauernek lete
folyamn hallania, utlag gy szl taln maghoz: h, a te sket fled, kba fejed, pislkol eszed,
sszezsugorodott szved, h, minden, amit magadnak mondasz mennyire megvetem mindezt! Hogy nem
tudsz rplni, csak repesni! Hogy tudsz magad fl nzni, de nem tudsz oda feljutni! Hogy ismered az utat s
majdnem r is lpsz, amely a filozfus ama mrhetetlen tvolba ltshoz vezet, de mr nhny lps mlva
visszatntorogsz! S ha csak egy napra teljeslne az a legnagyobb kvnsg, mily kszsgesen vltank meg
sszes tbbi letnk rn! Oly magasra hgni, amilyen magasra gondolkoz valaha hgott, fl a tiszta alpesi s
jeges levegbe, ahol mr nincs kdbeborts, elftyolozs, s ahol a dolgok alapalkata kemnyen s mereven, de
kikerlhetetlen rthetsggel fejezdik ki! Csak ha erre gondol, vlik a llek magnoss s vgtelenn; ha
azonban beteljesedne a kvnsga, ha tekintete meredeken, fnysugrknt vilgtva esnk le a dolgokra, ha
elhalna a szemrem, szorongs, moh vgy mily szval kellene jellni llapott, azt az j s titokzatos
izgatottsg nlkl val gerjedelmet, amellyel azutn, a Schopenhauer lelkhez hasonlatosan, ott lebegne a Lt
roppant kprsa, a ltesls megkvlt tana fltt, nem mint jszaka, hanem mint izz, vrs, a vilgra rad
fnytenger. S viszont mely sors, a filozfus sajtsgos hivatsrl s boldogsgrl annyit sejteni, hogy rezzk
a nem-filozfus, a remnytelenl vgyakoz egsz bizonytalansgt s boldogtalansgt! Gymlcsnek tudni
magunkat a fn, amely tl sok rnyk miatt sohasem rik be, s kzvetlen kzelnkben ltni a napsugarakat,
amely neknk hinyzik!
Olyan kn volna ez, amely a Termszet ltal mostohn adomnyozottat iriggy s rosszakaratv tehetn, ha
egyltalban tudna irigy s rosszakarat lenni; valszn azonban, hogy vgre megfordtja a lelkt, hogy ne
emsztdjk el hi vgyban s most a ktelessgek j krt fogja flfedezni.
Itt elrkezte, a feleletig a krdsre, vajon lehetsges-e, a schopenhaueri ember nagy eszmnyhez szablyos
ntevkenysggel hozzfzdnnk. Mindenekeltt tny, hogy azok az j ktelessgek nem egy magnoss
vltnak ktelessgei, hanem azokkal hatalmas kzssgbe tartozunk, amelyet ugyan nem tartanak ssze
klssges formk s trvnyek, de igenis sszetart egy alapgondolat. (Ez a kultra alapgondolata, amennyiben
az mindeniknknek egy feladatot szab elnk: hogy tudniillik a filozfus, a mvsz, a szent megteremtst
magunkban s magunkon kvl elmozdtsuk s ezzel a Termszet tkletess tevst munkljuk.) Mert amint a
Termszetnek szksge van a filozfusra, a mvszre is szksge van, metafizikai clra, azaz, hogy
flvilgostst szerezzen nmagrl, hogy vgre tiszta s ksz festmnyknt lljon el az, amit lteslse
nyugtalansgban sohasem lthat meg vilgosan teht a maga megismerse cljra. Goethe volt az, aki vidm
s mlyrtelm szavaival jelezte, hogy a Termszet eltt minden ksrletnek csak arra a vgre van fontossga,
hogy a mvsz vgl megrtse dadogst, fl ton elbejjjn s kimondja, mit is akar tulajdonkppen a
ksrleteivel: Sokszor megmondtam s mg sokszor fogom megismtelni: a vilg s ember minden
cselekvsgnek causa finalisa a drmai kltszet. Mert egybknt azt a holmit semmire sem lehet hasznlni.
Vgezetre gy van szksge a Termszetnek a szentre, aki egszen sszezsugortotta az njt, s akinek szenved
lete mr nem vagy csak alig egyni rzs, hanem legmlyebb egyenlsg s egyttrzs, az egysg rzse
minden elvel. A szenten teljesl be az talakuls ama csodja, amelyet a ltesls jtka sohasem vgez el, az a
vgs s legmagasabb emberr levs, amelyre minden Termszet trekszik, az nmagtl val megvltsra.
Semmi ktsg: mindnyjunkat rokonsg fz ssze vele; vannak pillanatok, amidn a leglobogbb, szeretettel
legteljesebb tz fnyben mr nem rtjk az n szt; lnynkn tl van valami, ami az olyan pillanatban
innen-n vlik s ezrt svrogjuk szvnk mlybl az itt s ott kztti hidat. Kznsges lelkillapotunk
mellett persze semmivel sem jrulhatunk a megvlt ember megteremtshez, ezrt gylljk magunkat ebben
az llapotban. A gylletnek gykere az a pesszimizmus, amelyre Schopenhauernek kellett ismt megtantania a
kort, de amely olyan rgen megvan, amily rgen vgyds van a kultra utn. Gykere a pesszimizmus, de nem
virga; mintegy alagsora, de nem tetje; plyja kezdete, de nem clja: mert valamikor meg kell mg tanulnunk,
hogy valami mst s ltalnosabbat is gylljnk, ne csak az n-nket s nyomor korltoltsgt, vltozst s
nyugtalansgt: abban a magasabb lelkillapotban, amelyben viszont ms valamit is fogunk szeretni, mint amit
most szerethetnk. Csak ha majd, mostani vagy jvend szlttsgnkben, mi is flvtetnk a filozfusok,
mvszek, szentek ama legfensgesebb rendjbe, lesz szeretetnknek s gylletnknek jonnan kitztt clja
egyelre azonban megvan a magunk ktelessgkre, szeretete s gyllete. Tudjuk, mi a kultra. Azt akarja
hogy a schopenhaueri ember fogalmra alkalmazzuk , hogy elksztsk, tmogassuk jra meg jra val
150
folytonos megteremtst, amidn megismerjk s eltakartjuk tjbl a vele ellensgeset, egyszval, hogy
minden ellen fradhatatlanul harcoljunk, ami bennnket elttt ltnk legmagasabb beteljeststl, amidn
meggtolt abban, hogy magunk is ilyen schopenhaueri emberek legynk. [... ]
Wildner dn s Nagy Sndor fordtsa
Forrs: Csejtei Dezs Dkny Andrs Simon Ferenc (szerk.): sz, let, egzisztencia. Szeged, 1990, 361364.
o.
7. II. 7. CHARLES SANDERS PEIRCE: HOGYAN

TEGYK VILGOSS ESZMINKET?
Charles S. Peirce (1839 1914) a jellegzetes amerikai filozfiai irnyzat, a pragmatizmus els jelents
kpviselje, aki Hogyan tegyk vilgoss eszminket? (How to make our ideas clear?) cm 1878-ban
megjelen mvben az ember fogalmi gondolkodsnak sajtossgait, sttust, a klvilghoz val viszonyt
tette vizsglat trgyv.
[...] Msfell viszont a tudomny hveit az a remny lteti, hogy a kutatsi folyamatok, ha mr elgg
elrehaladottak, kpesek lesznek egyetlen biztos vlaszt adni minden olyan krdsre, amelyre alkalmazzk ket.
Az egyik kutat vizsglhatja pldul a fny sebessgt a Vnusz mozgatsa s a csillagok aberrcija rvn; a
msik a Mars oppozciinak s a Jupiter-holdak ekliptikjnak tanulmnyozsval; a harmadik Fizeau
mdszervel; a negyedik Foucault-val; az tdik a Lissajous-grbk mozgsa rvn; a hatodik, hetedik,
nyolcadik s kilencedik az elektrodinamikai s -sztatikai mrtkek sszehasonltsnak klnbz mdszereit
veheti ignybe. Elszr persze lehet hogy klnbz eredmnyekre jutnak, de amint valamennyien tkletestik
mdszereiket s eljrsaikat, tapasztalni fogjuk, hogy az eredmnyek egy kzs hatrrtk fel haladnak.
Minden tudomnyos kutats esetben ez a helyzet. A klnbz elmk a legellenttesebb nzetekkel kezdhetnek
hozz a kutatshoz, amelynek elrehaladtval, egy rajtuk kvli er hatsra, kzs eredmny fel tartanak. A
gondolatnak ez az aktivitsa, amelynek hatsra nem oda jutunk, ahov akarunk, hanem egy elre elrendelt
clhoz, olyasfle, mint a vgzet mkdse. Sem az llspont mdostsa, sem a tanulmnyozsra sznt tnyek
msfajta megvlasztsa, de mg az elme termszetes elszntsga sem teszi lehetv senki szmra, hogy
elkerlje az eleve elrendelt vgeredmnyt. Ez a nagy remny testesl meg a valsg s az igazsg fogalmban.
Igazsgon azt a vlemnyt rtjk, amelynek az a sorsa, hogy vgl minden kutat elfogadja, s ennek a
vlemnynek a trgyt nevezzk valsgosnak. gy rtelmeznm n a valsgot.
Felvethetn azonban valaki, hogy ez a nzet egyenesen ellenttes a realitsrl, valsgrl adott absztrakt
defincival, amennyiben ez a valsgos jellemzit vgl is attl teszi fggv, hogy mit gondolunk rla. A
vlasz a kvetkez: a valsg egyfell nemcsak ltalban a gondolattl fggetlen szksgkppen, hanem attl
is, amit nk vagy n, vagy brmely vges szm ember gondol rla; s msfell, br a kialakul vlemny
trgya vgl is fgg attl, hogy mi ez a vlemny, az azonban, hogy mi ez a vlemny, nem fgg attl, amit
nk vagy n, vagy brki gondol. Ha mi vagy msok csknysek vagyunk, az korltlanul htrltathatja a
vlemnyek eldntst; az is megeshet, hogy ez elfogadtat egy nknyes lltst az emberi ltezs vgs
hatrig. Annak a hitnek a termszett azonban mg ez sem vltoztathatja meg, amelyik a kellen vgigvitt
kutats egyedli eredmnye lehet; ha fajunk kipusztul, s majd egy msik lp helybe, amely kpes s hajland
a kutatsra, akkor ez az igaz vlemny lesz az, amelyre vgl is r fognak bukkanni. A porba sjtott igazsg
jra feltmad, s az a vlemny, amely a kutats vgeredmnyeknt kialakul, fggetlen lesz minden egyes
ember gondolkodstl. A valsgos realitsa azonban fgg attl a valsgos tnytl, amelyhez a kutats
rendeltetsszeren elvezet, s amely vgl, ha mr kellen elrehaladtunk, e tnyben val hitet is felkelti
bennnk.
Fehr Mrta fordtsa Forrs: Szab Andrs Gyrgy (szerk.): Pragmatizmus. Budapest, 1981, 58-60. o.
8. II. 8. JOHN DEWEY: PEDAGGIAI HITVALLSOM

John Dewey (1859 1952) az amerikai pragmatista filozfia, pszicholgia s pedaggia nagy hats
kpviselje, aki Chicagi Egyetem professzoraknt a tanszk mellett iskola-laboratriumot szervezett s
megjtotta a pedaggiai kpzs rendszert. Munkssga nagy hatssal volt a szzadfordul utn kibontakoz
iskolai reformtrekvsek elmletre s gyakorlatra.
8.1. A nevels fogalma
151
Vallom, hogy a nevels csak akkor hatkony, ha a szemlyisg rszese lehet a trsadalmi ntudatnak. A nevels
folyamata mr a szlets pillanatban megkezddik, folyamatosan fejleszti az egyn szellemi erit, titatja az
ember ntudatt, alaktja szoksait s nzeteit, felkelti rzseit s rzelmeit. Az egyn ezen az ntudatlan
nevelsi folyamaton keresztl fokozatosan rszesl az emberisg ltal eddig felhalmozott szellemi s erklcsi
javakbl. [...]
Vallom, hogy az egyedli igaz nevels akkor valsul meg, ha a gyermek szellemi erit annak a trsadalmi
krnyezetnek az ignyei formljk, amelyben l. Ezek az ignyek sztnzik arra, hogy a kzssg tagjaknt
cselekedjen, s magt abbl a szempontbl tlje meg, hogy mennyire van hasznra a kzssgnek. [...]
Vallom, hogy ennek a nevelsi folyamatnak kt oldala van: pszicholgiai s szociolgiai. Egyiket sem
hagyhatjuk el vagy rendelhetjk al a msiknak kros kvetkezmnyek nlkl. A kett kzl a pszicholgiai
oldal az alapvet. [...]
Vallom, hogy a trsadalom s a civilizci jelenlegi helyzetnek ismerete szksges ahhoz, hogy helyesen
rtelmezzk a gyermek szellemi erit. A gyermeknek sajt sztnei s trekvsei vannak, melyeket csak akkor
rthetnk meg, ha rtallunk a trsadalmi megfeleljkre. [... ]
Vallom, hogy a nevelsi folyamat trsadalmi s pszicholgiai oldalai szervesen sszetartoznak. A nevels
azonban nem tekinthet a kett kompromisszumnak, egyik oldal sincs alrendelve a msiknak. A nevels
pszicholgiai meghatrozsa formlis s tartalmatlan, vagyis csak az rtelmi erk fejlesztsnek elvt tartja
fontosnak, s nem szl arrl, hogy miknt hasznlhatk ezek az erk. A trsadalom szempont meghatrozs
egyre szorosabban illeszkedve a civilizci fogalmhoz a nevelst erltetett s klsdleges folyamatnak fogja
fel, a szemlyisg szabadsgt alrendeli az elre meghatrozott trsadalmi s politikai helyzetnek.
Vallom, hogy ezek az ellenvetsek helyesek, mikor a kt oldal merev sztvlasztsa ellen szlnak. A szellemi
erket akkor tudjuk megtlni, ha ismerjk cljukat, hasznukat, funkcijukat, ezt azonban csakis abban az
esetben tehetjk meg, amennyiben az egynt a trsadalmi viszonyok aktv rszesnek tekintjk. Ugyanakkor
azonban a gyermeknek a trsadalomba val beilleszkedst a jelenlegi felttelek kztt azzal segthetjk el,
hogy maximlisan fejlesztjk erit. A demokrcia s a modern termelsi felttelek kialakulsa miatt nem tudjuk
pontosan megjsolni, hogy milyen lesz a civilizci hsz v mlva. Ezrt lehetetlen a gyermeket adott
helyzetekre felkszteni. Csak gy lehet t a jvre felkszteni, ha megtantjuk arra, hogy ura legyen
nmagnak, vagyis olyan kpzst adunk neki, hogy tehetsgeit gyorsan s teljes mrtkben alkalmazni tudja;
szeme, fle s keze parancsra vr szerszmok legyenek; tudja megtlni a krlmnyeket, gazdasgos s
hatkony cselekvsekre legyen kpes. Az ilyenfajta beilleszkedst csak akkor rhetjk el, ha llandan szem
eltt tartjuk az egyn szellemi erit, zlst s rdekldst, teht a nevels fogalmt llandan pszicholgiai
kifejezsekkel kell helyettestennk.
Vallom teht, hogy az egyn, akit nevelni akarunk, trsadalmi lny; a trsadalom az egynek organikus
kzssge. Ha a trsadalmi tnyezt hagyjuk figyelmen kvl, a gyermek nevelse puszta absztrakci. Ha az
egyni tnyezt hagyjuk ki a nevelsbl, akkor csak rzketlen, lettelen tmeget kapunk. A nevels teht a
gyermek tehetsgnek, rdekldsnek, szoksainak alapos megfigyelsvel kezddik. [...]
8.2. Az iskolrl
Vallom, hogy az iskola elssorban trsadalmi intzmny. Mivel a nevels trsadalmi folyamat, az iskola a
kzssgi let egyik formja, magba srti azokat az eszkzket, melyek segtsgvel a leghatkonyabban lehet
a gyermeket megismertetni az emberi faj rksgvel, s ugyanakkor a gyermek szellemi erit trsadalmi clok
szolglatba lehet lltani.
Vallom, hogy az letre nevelnk, s nem a jv letre ksztnk fel.
Vallom, hogy az iskolnak a mt kell kpviselnie; olyan valsgos, igazi letet kell nyjtania, mint amilyet a
gyermek otthon, a krnyezetben, a jtsztren lt.
Vallom, hogy az a nevels, amely nem tkrzi azt az letet, amirt rdemes lni, a valsgnak csak szegnyes
utnzata, s fl, hogy bnt, rombol.
Vallom, hogy az iskolnak mint intzmnynek le kell egyszerstenie a mostani trsadalmi letet egy
gynevezett embriformra. A mai let annyira sszetett, hogy a gyermek nem kerlhet vele kapcsolatba
anlkl, hogy ne zavarodna ssze. Olyan sokfle hater zdul r, hogy elveszti a normlis reagls kpessgt,
152
vagy pedig ezek a hatsok annyira ingerlik, hogy szellemi eri id eltt kezdenek mkdni, fejldsk
egyoldal lesz, esetleg sztforgcsoldnak.
Vallom, hogy az iskolai letnek, mely a trsadalmi let leegyszerstett vltozata, a csaldi letbl kell
fokozatosan kinnie. t kell vennie azokat a cselekvsformkat, amelyekkel a gyermek mr otthon
megismerkedett.
Vallom, hogy az iskolnak gy kell bemutatnia s reproduklnia ezeket a cselekvsformkat, hogy a gyermek
fokozatosan ismerje meg azok rtelmt, s legyen kpes aktv rszvtelre.
Vallom, hogy ez pszicholgiai szempontbl szksgszer, mert csakis gy biztosthatjuk a gyermek fejldsnek
folyamatossgt, s a rgi tapasztalatok szolgltatnak htteret az jabbaknak.
Vallom, hogy ez trsadalmi szempontbl is szksgszer, mert az otthon a trsadalmi let azon formja,
melyben a gyermek felnvekszik, s ahol az erklcsi nevelst megkapja. Az iskola feladata az, hogy a csaldi
letben megismert rtkrendet elmlytse s kiszlestse.
Vallom, hogy a jelenlegi nevels azrt mond csdt, mert figyelmen kvl hagyja azt az alapelvet, mely szerint
az iskola a kzssgi let alapvet formja. gy fogja fel az iskolt, mint ahol informcikat kell kzvetteni,
meg kell tanulni a leckt, vagy bizonyos szoksokat kell kialaktani. E felfogs szerint mindezeknek az
eredmnye mutatkozik majd meg a tvoli jvben. A gyermeknek olyan dolgokat kell csinlnia most, amelyeket
ksbb valami msra is fel tud hasznlni. Ezek pusztn csak elkszletek; nem plnek be a gyermek
tapasztalataiba, gy nem is lehet nevel hatsuk.
Vallom, hogy az erklcsi nevels alapja az a koncepci, mely szerint az iskola a trsadalmi let modellje. A
legjobb, legmlyebb erklcsi nevels a msokkal vgzett munkbl s gondolkodsbl fakadhat. A jelenlegi
nevelsi rendszerek ezt gtoljk vagy figyelmen kvl hagyjk, s ppen ezrt nehznek vagy lehetetlennek
tartjk az igazi, rendszeres erklcsi nevelst.
Vallom, hogy a gyermek tevkenysgt a kzssgi letnek kell stimullnia s ellenriznie.
Vallom, hogy a fennll viszonyok kztt az sztnzs s ellenrzs nagy rsze a pedaggusra hrul, mert
figyelmen kvl hagyjk, hogy az iskola trsadalmi letforma.
Vallom, hogy a pedaggus helyt s szerept ugyanebbl a szemszgbl kell rtelmezni. A pedaggusnak nem
az a feladata, hogy adott gondolatokat kzljn vagy hogy a gyermek szoksait formlja, hanem az, hogy mint a
kzssg tagja segtse a hatsokra val reaglsban.
Vallom, hogy az iskolai fegyelemnek az iskolai let egszbl kell kvetkeznie, s nem kzvetlenl a
pedaggus munkjbl.
Vallom, hogy a pedaggusnak csak az a feladata, hogy a tbb tapasztalat s rettebb tuds birtokban
meghatrozza, hogyan sajttsa el a gyermek a fegyelmet.
Vallom, hogy a gyermek osztlyba sorolsnak s felsbb osztlyba lpsnek krdst ugyanilyen alaprl kell
meghatrozni. Csak annyiban van a vizsgnak ltjogosultsguk, amennyiben a gyermeknek a trsadalmi letre
val alkalmassgt mrik, s feltrjk, hol nyjthatja a gyermek a legtbbet, s hol kaphatja a legtbb segtsget.
8.3. A nevels tartalma

Vallom, hogy a gyermek fejldsnek s kpzsnek alapja a trsadalmi let. Ez adja httert s tudattalan
sszhangjt minden erfesztsnek s szellemi kpessgnek.
Vallom, hogy az iskolai tananyagnak fokozatos differencildst kell mutatnia, amely tudatosabb teszi a
trsadalmi ltet.
Vallom, hogy eltorztjuk a gyermek szemlyisgt, s megneheztjk a kvnt erklcsi eredmnyek elrst
azltal, ha a gyermekkel gy akarjuk megismertetni az olvasst, az rst, a fldrajzot stb., hogy azok nem
kapcsoldnak a trsadalmi lethez.
Vallom ezrt, hogy a tantrgyak egyms kztti viszonynak igazi centruma nem a termszettudomnyok, sem
az irodalom, a trtnelem vagy a fldrajz, hanem a gyermek sajt trsadalmi tevkenysge.
153
Vallom, hogy az oktats nem szortkozhat kizrlag a termszettudomnyok vagy az gynevezett termszetrajz
tanulmnyozsra, mert az emberi tevkenysgtl eltekintve, a termszet nmagban nem alkot egysget,
hanem szmos, klnbz objektum trs idbeli halmaza. Ha az gy rtelmezett termszetet lltjuk az oktats
kzppontjba, koncentrls helyett dekoncentrlunk.
Vallom, hogy az irodalom a trsadalmi tapasztalatok visszatkrzse s tolmcsolsa, ezrt nem szabad
mellzni. Az irodalom, ha nem is az alap, felttlenl az sszegzs eszkze.
Vallom, hogy a trtnelem annyiban nevel hats, amennyiben a trsadalmi let fejldsvel s szakaszaival
foglalkozik. A trtnelmet a trsadalmi lettel val sszefggsben kell vizsglni. Ha egyszeren mint
trtnetet tekintjk, a tvoli mltba mutat, s lettelenn vlik. Ha mint az emberisg trsadalmi letnek s
haladsnak dokumentumt vesszk figyelembe, rtelemmel teltdik. Mindamellett az a vlemnyem, csak
akkor foghatjuk gy fel, ha a gyermeknek mr van valamilyen trsadalmi tapasztalata.
Vallom, hogy a nevels elsdleges alapja a gyermeknek abban a szellemi erejben rejlik, hogy kpes azoknak az
ltalnos fejldsi vonalaknak megfelelen tevkenykedni, amelyek a civilizcit is ltrehoztk.
Vallom, hogy a gyermekben a trsadalmi rksg tudatostsnak egyetlen mdja, ha kpess tesszk azoknak a
trsadalmi alaptevkenysgeknek az elsajttsra, amelyek a civilizci ltrehozsban is fontos szerepet
jtszottak.
Vallom ezrt, hogy a nevels kzppontjban az gynevezett alkottevkenysg ll.
Vallom, hogy ez az irnyad, amikor a fzs, a varrs, a gyakorlati foglalkozs szerept az iskoln bell meg
kell llaptani.
Vallom, hogy ezek nem klnleges tantrgyak, amelyeket kikapcsoldsknt, mintegy kiegszt
tevkenysgknt kell oktatni. Inkbb azon a vlemnyen vagyok, hogy mint tpusok a trsadalmi tevkenysg
alapjait kpviselik. Lehetsges s kvnatos, hogy e tevkenysgek ltal trtnjk a gyermek bevezetse az
inkbb hivatalosnak tekintett tantrgyakba.
Vallom, hogy a termszettudomnyok nevel hatsak, mert megmutatjk azokat az eszkzket s

folyamatokat, amelyek a trsadalmi let mai formjt ltrehoztk.
Vallom, hogy a termszettudomnyok jelenlegi oktatsban az egyik legnagyobb nehzsget az okozza, hogy a
tananyagot csupn objektv formban mutatjuk be, vagy gy tekintjk, mint a megismers egyik klnleges
formjt, amelyet a gyermek hozztehet elz tapasztalataihoz. A valsgban a termszettudomnyok rtke
abban rejlik, hogy lehetv teszik a mr meglev tapasztalat rtelmezst s ellenrzst. Teht nem j
tantrgyknt kell bevezetni, hanem mint olyan tnyezt, amely mr az elz tapasztalatban benne rejlett, s
segtsgvel knnyebben, hatkonyabban irnythatjuk ezeket a mr meglev tapasztalatokat.
Vallom, hogy jelenleg sokat vesztnk az irodalom- s nyelvoktats rtkbl, mert elhanyagoljuk ezekbl a
trsadalmi tnyezt. A pedaggiai szakirodalom a nyelvet majdnem mindig csak a gondolatok megjelentsnek
tekinti. Igaz, hogy a nyelv logikai eszkz, de alapveten s elsdlegesen trsadalmi. A nyelv a kzls eszkze,
segtsgvel az egynek kicserlhetik gondolataikat, kifejezhetik rzelmeiket. Ha egyszeren csak az egyni
informciszerzs mdjnak vagy az egyn ltal tanultak kifejezsnek tekintjk, elveszti trsadalmi indtkt
s cljt.
Vallom ezrt, hogy az idelis tananyagban a tantrgyak nem rangsorolhatk. Ha a nevels maga az let, az egsz
letnek kezdettl fogva tbbfle aspektusa van: tudomny, mvszet, mveltsg s kzls. Ezrt nem lehet igaz,
hogy kezdeti fokon a tanuls csak olvassbl, rsbl ll, s csak ksbb lehet ttrni az irodalomra,
termszettudomnyokra. Az elrehalads nem a stdiumok egyms utn kvetkezst jelenti, hanem a
tapasztalatszerzsben val jrtassg fejldst, j rdekldsi krk kialakulst.
Vallom vgl, hogy a nevelst gy kell elkpzelni, mint a tapasztalatok folytonos bvtst. A nevels
folyamata s clja egy s ugyanaz a dolog.
Vallom, ha a nevels cljt a nevelsi folyamaton kvl jelljk ki, akkor a nevelst megfosztjuk rtelmtl, s a
gyermekkel val foglalkozs sorn hamis s felletes indtkokra tmaszkodunk.
8.4. A mdszer
154
Vallom, hogy a mdszer krdse vgs soron a gyermek szellemi erinek s rdekldsnek fejldsi
trvnyszersgeire vezethet vissza. Az a trvnyszersg, amely meghatrozza az anyag trgyalsnak
mdjt, benne rejlik a gyermek termszetben. gy vlem ezrt, hogy a nevels szempontjbl a kvetkezk
dnt fontossgak:
1. Vallom, hogy a gyermeki termszet fejldsben az aktv oldal megelzi a passzvat, a kifejezkszsg a
tudatosodst, az izomzati fejlds az rzkek fejldst, a mozgs a tudatos rzkelst. Vallom, hogy a
tudatossg lnyegnl fogva mozgat-, sztnzer, hogy a tudatos folyamatok cselekvsekben valsulnak meg.
Vallom, hogy ennek az elvnek a figyelmen kvl hagysa a f oka annak, hogy az iskolai munkban id- s
energiapocskols tapasztalhat. A gyermek olyan helyzetbe kerl, melyben passzv befogadsra tlik. A
krlmnyek olyanok, hogy nem viselkedhet sajt termszete szerint. Ebbl addnak az egyenetlensgek s
munknk hibavalsga. Vallom, hogy a gondolatok (intellektulis s racionlis folyamatok) is a cselekvs
termkei, s a cselekvs hatsosabb irnytsra vannak hivatva. Amit mi rtelemnek neveznk, az elssorban a
rendszeres s hatkony cselekvs trvnyszersge. Alapvet tvedsnk ebben a dologban az, hogy a
gondolkods, tletalkots kpessgeinek fejlesztsre treksznk anlkl, hogy figyelembe vennnk a
klnbz cselekvsmdokat. Ennek eredmnyekppen a gyermeket nknyesen megllaptott szimblumokkal
vrtezzk fel. A szimblumok szksgszerek a szellemi fejldsben, de az a feladatuk, hogy segtsgkkel
energit takartsunk meg. nmagunkban nknyes gondolatok rtelmetlen, kvlrl megalkotott rendszert
alkotjk.
2. Vallom, hogy a kpzet jelents eszkz az oktatsban. Brmilyen trgyat adunk a gyermeknek, a sajt maga
alkotta kpet ltja meg benne.
Vallom, ha a meghatrozott trgyi tudnivalk megtantsra sznt energia kilenctizedt arra fordtannk, hogy a
gyermek kpzelerejt fejlesszk, nagyon megknnytennk az oktatst.
Vallom, hogy annak az idnek a java rszt, amit most az rk elksztsre s lefolytatsra fordtunk, sokkal
okosabban s hasznosabban tlthetnnk el, ha a gyermek kpzelerejt fejlesztennk. Trdni kellene azzal,
hogyan forml hatrozott letszer s egyre tbb kpzetet az t krlvev trgyakrl.
3. Vallom, hogy az rdeklds a nvekv szellemi erk jele; szlet tehetsget takar. Ezrt az rdeklds
lland s alapos megfigyelse a nevel fontos feladata.
Vallom, hogy ezeket az rdekldsi terleteket a gyermek ltal elrt fejldsi szint mutatiknt kell rtkelni.
Vallom, hogy az rdekldsbl megtudhatjuk, meddig fog a gyermek a fejldsben eljutni.
Vallom, hogy csak a gyermekkor folyamatos s megrt megfigyelsn keresztl lthat be a felntt a gyermek
letbe, nzheti meg, mire van felkszlve, s milyen terleten boldogulhat a legknnyebben s
leggymlcszbben.
Vallom, hogy ezeket az rdekldsi krket nem szabad sem tlrtkelni, sem httrbe szortani. Ha ez utbbi
trtnik, akkor felnttel helyettestjk a gyermeket, cskkentjk az intellektulis kvncsisgot, bersget,
elnyomjuk a kezdemnyezkedvet, s megljk az rdekldst. Ha tlrtkeljk, akkor a maradandnak
grkez rdekldst szortjuk httrbe a pillanatnyival szemben. Az rdeklds mindig valami rejtett szellemi
er jele, s az a fontos, hogy ezt flfedezzk. Ha tl nagy fontossgot tulajdontunk neki, elrontjuk a rejtett
szellemi er kiaknzsnak lehetsgt, aminek az lesz az eredmnye, hogy a pillanatnyi szeszly fog dnteni az
igazi rdeklds helyett.
4. Vallom, hogy az rzelem a cselekvs visszatkrzdse. A cselekvstl elszaktva ltrejv rzelmek

egszsgtelen lelkillapot kialakulshoz vezetnek.
Vallom, hogy ha biztostjuk a helyes tevkenysg- s gondolkodsmd ltrejttt a j, az igaz, a szp

fogalmainak kialaktsban, akkor az rzelmek az esetek tbbsgben ellenrzik magukat.
Vallom, hogy a kzmbssg s unalom, a megszokottsg s formalizmus mellett a nevelst nem kisebb veszly
fenyegeti, mint az rzelgssg.
Vallom, hogy ez szksgszer kvetkezmnye annak, ha az rzelmet elvlasztjuk a cselekvstl.
8.5. Az iskola s a trsadalmi fejlds

155
Vallom, hogy a nevels a trsadalmi fejlds s trsadalmi reform eszkze.
Vallom, hogy minden reform, amely csupn a trvnyek vgrehajtst, bntetssel val fenyegetst tz ki clul,
vagy kls krlmnyek megvltoztatst clozza, csak tmeneti megolds lehet s hibaval.
Vallom, hogy a nevels a trsadalmi tudatra breds folyamatnak szablyozja, s az egyni tevkenysgnek e
folyamat alapjn trtn megvalsulsa, a trsadalmi jraszervezs egyetlen biztos mdszere.
Vallom, hogy ez a koncepci kellkppen figyelembe veszi az egyni elkpzelseket s a trsadalom elvrsait.
Azrt tekinthet az egyni elkpzelsek figyelembevtelnek, mert felismeri, hogy a szemlyisgformls a
helyes letforma kialaktsnak egyetlen igazi alapja; azrt a trsadalmi rdekek kifejezje, mert felismeri, hogy
a szemlyisget nemcsak egyni elvek, pldk ltal kell kialaktani, hanem egy bizonyos formj intzmnyes,
kzssgi nevels ltal is. A trsadalom az iskoln keresztl hatrozza meg az erklcsi rtkeket.
Vallom, hogy az idelis iskolban ezeknek az egyni s kzssgi elveknek az sszehangolsa valsul meg.
Vallom azrt, hogy a kzssg feladata a nevelsben erklcsi jelleg. Trvnyekkel, szankcikkal, agitcival
s meggyzssel a trsadalom tbb-kevsb esetlegesen szablyozza, alaktja magt, de a nevels segtsgvel
kialakthatja sajt cljait, eszkzeit, erforrsait, s gy pontosan meghatrozhatja azt az irnyt, amerre haladni
kvn.
Vallom, ha a trsadalom mr felismerte az gy kitztt irnyba val halads lehetsgt, ktelezettsgeit,

lehetetlen elkpzelni, hogy mekkora id- s pnzmennyisget bocstanak a nevel rendelkezsre, s mennyi
figyelmet szentelnek neki.
Vallom, hogy mindenkinek, akinek kze van a nevelshez, arra kell trekednie, hogy az iskola a
trsadalomfejlds s megjuls elsdleges s leghatkonyabb eszkzv vljon. Minderre azrt van szksg,
hogy a trsadalmat rbressze az iskola feladatra, s arra ksztesse, hogy a nevelt ellssa mindazokkal az
eszkzkkel, amelyek segtsgvel a legjobban lthatja el hivatst.
Vallom, hogy az gy elkpzelt nevels a legtkletesebb egysget teremti meg a tudomnyok s a mvszetek
kztt.
Vallom, hogy az emberforml mvszet, amely a trsadalom szolglatba lltja az ember kpessgeit, a
legnagyobb mvszet, s a legkivlbb mvszeket szltja soraiba. Nincs annyi blcsessg, tapintat,
szervezkszsg, amennyi e hivatshoz tl soknak bizonyulna.
Vallom, hogy a tudomnyos eredmnyek hasznosthatk a nevels clkitzseinek megvalstsban: nvekv

pszicholgiai ismereteink, amelyek a szemlyisg fejldsnek bels titkaival s a fejlds trvnyszersgeivel
foglalkoznak; trsadalomtudomnyi ismereteink, amelyek segtsgvel kpet alkothatunk a trsadalmi kzssg
helyes szervezsrl.
Vallom, hogy ha ily mdon kapcsoldik egybe tudomny s mvszet, akkor az emberi tevkenysg
legfontosabb clja rhet el, az emberi magatarts legigazabb mozgatrugi lpnek mkdsbe, s biztostjuk az
ember ltal elrhet legteljesebb kibontakozst.
Vallom vgl, hogy a pedaggus feladata nem egyszeren az egynek nevelse, hanem magnak a trsadalom
letnek formlsa.
Vallom, hogy minden pedaggusnak r kell brednie hivatsa mltsgra, arra, hogy a trsadalom szolglja,
akinek feladata a trsadalmi rend fenntartsa, a megfelel trsadalmi fejlds biztostsa.
Vallom, hogy ily mdon a pedaggus Isten prftja, s elvezet Isten igazi orszgba.
Molnr Magda fordtsa
Forrs: Dewey, John: A nevels jellege s folyamata. Budapest,1976, 97-110. o.
9. II. 9. JOHN DEWEY: AZ ISKOLA S A

TRSADALOM
156
John Dewey 1899-ben megjelen Iskola s trsadalom cm munkjban egy sajtos a hagyomnyos iskola
didaktikai-metodikai, tr s idszervezsi elemeivel gykeresen szakt a trsadalmi krnyezettel, a
mindennapi let kihvsaival szoros kapcsolatban ll koncepci fogalmazdik meg.
Eme [...] grafikus brzolssal arrl szeretnm nket meggyzni, hogy az egysgests egyedli tja az
iskolarendszer klnfle rsznek magval az eleven lettel val sszekapcsolsa. Mindaddig, amg
tekintetnket pusztn csak magra az iskolarendszerre irnytjuk, az egysg mesterklt lesz. ppen ezrt mint a
trsadalmi let nagy egsznek egy rszre kell tekintennk. Ez a ngyzet (A) az iskolarendszert jelkpezi a
maga egszben.
(1) Egyik fell ott van az otthon, a kt nyl az otthoni s iskolai let sokfle hatsainak, dolgainak, idenak
egymsra val hatst jelkpezi. (2) A ngyzet alatt az iskolnak a termszeti krnyezethez val viszonya, a
fldrajz nagy terlete a legtgabb rtelemben van feltntetve. Az iskola pletnek megvan az t krlfog
termszeti krnyezete. Az iskolnak kertben kellene lennie, innt kiindulva vezetnk a gyermekeket az azt
krllel mezkre, majd pedig messzebb a vidkre, megismertetve velk mind a klnfle jelensgeket. (3)
Fent az zleti let van jelezve, az iskola s ipar szksgleteinek, erinek klcsns egymsra hatsnak
szksgessge. (4) Vgl a negyedik oldal feln az egyetem foglal helyet, klnfle fzisaival,
laboratriumaival, a kutatst elbbre lendt knyvtraival, mzeumaival s a jv lethivatsra, plyra
elkszt iskolval.
A gyermekek szempontjbl tekintve a dolgot, a nagy erpocskols abbl ered, hogy az iskola egyrszt
kptelen a gyermeknek a kls vilgban szerzett tapasztalatait tkletesen s helyes ton-mdon felhasznlni s
irnytani, msrszt a gyermek azt, amit az iskolban tanult, nem tudja az letben rvnyesteni. Ebben ll az
iskola klnllsa, izolcija az lettl. [... ]
Az iskola s zleti let kztt szerves kapcsolatnak kellene fennllni; nem arrl van sz, hogy az iskola a
gyermeket valamely meghatrozott hivatsra ksztse el, hanem arrl, hogy a gyermek mindennapi lete s az
azt krlvev kereskedelmi krnyezet kztt termszetes kapcsolat legyen s hogy az iskola feladata ezt az
sszefggst elevenen tartani s egyre szilrdtani, tudatoss tenni eltte nem specilis tantrgyaknak a tantervbe
val beillesztse ltal, mint amilyenek a kereskedelmi fldrajz s arithmetika, hanem a termszetes rokonsgi
kapcsolatnak lnken tartsa ltal. [...]
Az egyetemmel val kapcsolatra, amint ebben a rajzban jeleztem, nem szksges bvebben kiterjeszkednem.
Egyszeren csak arra hajtok rmutatni, hogy az iskolarendszer klnbz rszei egymskzti mkdsnek
szabadnak s knnynek kell lennie. Az elemi s egyb alsfok iskolkban a tananyagot tekintve tkletes
lapossg s trivialits uralkodik. Ha a dolgokat kiss kzelebbrl vesszk szemgyre, azt talljuk, hogy ezek
olyan tnyek, amelyek valjban nem is azok, s amelyek megtanulsra semmi szksg nincs, jllehet hogy a
ksbbi fokon jra el kell ket venni. Nos, ez onnt van, mert rendszernk alacsonyabb foka nincs eleven
kapcsolatban a magasabban. Az egyetem vagy college cljt tekintve a kutats helye, ahol ksrleteket
vgeznek, a knyvtrak s mzeumok meg azok a helyek, ahol a mlt forrsai vannak sszegyjtve,
157
rendszerezve s megrizve. Az termszetesen az iskolt s egyetemet tekintve egyarnt ll, hogy a kutats igazi
szelleme csak a kutats mdja s csakis ezltal sajtthat el. A tanulnak nem frzisokat, nem kzhelyeket kell
megtanulnia, hanem azt, aminek rtelme van, ami ltkrt nagyobbtja. Igazsgokat, nem pedig olyan tnyeket
kell megismernie, amelyeket mr tven vvel ezeltt is ilyeneknek tekintettek, s amelyeket az egyoldalan
kpzett nevel oly fontosnak s rdekeseknek tart. E cl elrsre igen nehz ms utat tallni, mint azt, hogy
nevelsi rendszernk legjobban kifejldtt rszt tkletes vonatkozsba hozzuk a kevsb kifejldttel.
Ez a rajz kiszlesedett, megnagyobbtott formja az elznek. Az iskola plete, hogy gy mondjuk, megbvlt,
az azt krllel krnyezet az otthon, a kert, a vidk ugyanaz maradt, nemklnben az zleti lettel s az
egyetemmel val kapcsolata. A cl ezttal az, hogy rmutassunk arra, mikpp szabadulhat meg az iskola izollt
helyzetbl s miknt lehet a trsadalmi lettel val kapcsolatt, amelyrl mr sz volt, biztostani. Ez a kis rajz
nem ptszetnk tervrajza azt az iskolt illetleg, amely utn vgyakozunk, hanem kpletes kifejezse annak az
eszmnek, amelyiket mi az iskola pletben megvalstva szeretnnk ltni. Az als rszen az ebdl s konyha
lthat, a felsn a fa- s fmmhelyek, nemklnben a textiltermek, amelyekben sznek, fonnak. A kzps
rsz jelkpezi azt, hogy hogyan torkollik minden a knyvtrba, amely, hogy gy fejezzk ki magunkat,
mindazoknak az rtelmi s szellemi forrsoknak a gyjthelye, amelyek megvilgtjk a gyakorlati
tevkenysget, amelyek ennek a munknak rtelmet s ltalnos rtket klcsnznek. Amint a ngy sarkmez
a gyakorlatot jelkpezi, gy mutatja a kzps a gyakorlati foglalatossgok elmlett. Ms szavakkal: a
klnfle iskolai cselekvsi folyamatoknak jelentsge nemcsak bennk magukban rejlik, mondjuk pldul a
szakcsok, a varrnk, az csok s kmvesek technikai gyessgben, hanem a foglalatossgoknak szocilis
oldalukat tekintve a kls vilggal val kapcsolatban, egyni szempontbl meg abban, hogy megfelelnek a
gyermek cselekvsi hajlamnak, annak a benne feszl vgynak, hogy valamit kifejezzen, csinljon, alkosson,
teremtsen, ahelyett hogy egyszeren passzv s alkalmazkod lenne. Nagy jelentsgk abban van, hogy a
trsadalmi s individulis oldalak kzt fenntartjk az egyenslyt. Ez a rajz fkppen a szocilis lettel val
kapcsolatot emeli ki. Egyik oldalon foglal helyet az otthon. Milyen termszetesen mutatnak r a kis nyilak az
otthonnak az iskola konyhjval s textiltermeivel val kapcsolatra! A gyermek azt, amit otthon elsajtt,
magval hozza az iskolba s itt rtkesti; az iskolban tanult dolgokat meg otthon alkalmazhatja. A kt nagy
tnyez az izolci, klnlls megtrsre s a kapcsolat megteremtsre, hogy a gyermek az iskolba a rajta
kvl szerzett tapasztalatok nagy seregvel trjen meg, s ismt olyasmivel hagyja el, amit az mindennapi
letben kzvetlenl felhasznlhat, rtkesthet. A gyermek a mostani iskolba egszsges testtel s tbb
kevsb akaratos elmvel lp, vagy helyesebben szlva csak az egyiket hozza magval, mert rtelmt kvl
hagyja, mivelhogy az iskolban nincs arra t s md, hogy fejlessze, gyakorolja. Ha ez absztrakt termszet
volna, akkor magval hozhatn az iskolba, de mivel ez konkrt jellem, mivel a gyermek csak relis dolgok
irnt rdekldik, ezek pedig az iskola letbl hinyoznak, ezrt az rtelmt az iskola falain kvl kell hagynia.
A mi hajtsunk az, hogy a gyermek p testtel, p llekkel jjjn az iskolba s ha lehetsges, mg pebb
elmvel s egszsgesebb testtel tvozzk. A testrl beszlve jut eszembe, hogy a torna azrt nincs kln ebben
a rajzban feltntetve, mert a ngy sarokmezben feltntetett aktv let lland testi gyakorlatot von maga utn
158
ellenttben a mi tornnkkal, mert ez fkpen a gyermek klns gyengesgeivel s ezek megjavtsaival

foglalkozik s inkbb csak az egszsges test, semmint az egszsges llek megfelel lakhelynek felptsre
trekszik.
Hogy az tkezterem s konyha kivlan s nagyszeren utal a vidkre s mindarra, ami itt terem, az vlemnyem
szerint nem szorul bvebb magyarzatra. A fzst akknt kell tantani, hogy az lnk vonatkozsban lljon a
vidk letvel s mindama tudomnyokkal, amelyek a fldrajzban futnak ssze. Lehet, hogy azok, akik a fzst
tantottk, erre a kapcsolatra nem is mutattak r. Pedig mindannak az ennivalnak, ami a konyhba kerl,
eredete a vidken van, a fld talajbl fakad, a fny s vz tplljk s egyttal a helyi krnyezet nagy
klnbsgeit is mutatjk. Ez a kapcsolat, amelyik a kertbl tvezet a nagyvilgba s a termszettudomnyok
tanulmnyozsba, a legtermszetesebb bevezets a gyermek szempontjbl. Hol nttek ezek a dolgok?
Micsoda felttelek mellett fejldtek? Mi a fld talajhoz val viszonyuk? Milyen a klnbz klimatikus
viszonyok hatsa? stb. Mindnyjan tudjuk, miben llt a rgi mdi nvnytanuls; rszben szp virg
nvnyeket kellett gyjteni, azokat leprselni s osztlyozni, rszben e virgokat rszekre sztszedni s ezeket a
rszeket klnfle szaknevekkel elltni, a levelek alakja s nagysga szerint megnevezni. A nvnyeket
tanulmnyoztuk a talaj, a vidk vagy fejldsk figyelembevtele nlkl. Pedig az igazi nvnytanulmnyozs
az, ha figyelemmel vagyunk termszetes krnyezetkre s arra is, hogy mire hasznlhatk, de nemcsak abban a
tekintetben, hogy ehetk-e, hanem hogy az ember letre ltalban milyen szocilis jelentsggel brnak. A
fzs egyttal a kmia tudomnyba val bevezets legjobb tja, mivel itt is olyasmit nyer a tanul, amit a
mindennapi letben azonnal fel is hasznlhat. [... ]
A kls vilggal val szoros kapcsolatot megtalljuk a ft munkl s textil mhelytermekben is. Ezek is ssze
vannak kapcsolva a vidkkel, mint a nyers anyagok forrsval; a fizikval, az alkalmazott erk tudomnyval, a
kereskedelemmel, az ptszet s dekorativ mvszet fejldsvel. Igen intim sszekttetsk van ms oldalrl a
technolgiai s gpptsi iskolkkal, a laboratriumokkal, a kutats tudomnyos mdszereivel s
eredmnyeivel.
Visszatrve mg egyszer az elz rajzhoz, ha el tudunk kpzelni helyisgeket, termeket, amelyik flig a
knyvtrba, flig a ngy sarokmezbe nylnak bele, akkor fogalmunk lesz az elmleti oktats helyisgeirl. Ez
az a hely, ahov a gyermekek ds tapasztalatokkal megtrnek, ktsgeket s krdseket hozva magukkal, meg
azokat a fontos tnyeket, amelyeket flfedeztek. Itt nyer mindez vilgossgot, rszint msok tapasztalatai
folytn, a vilg flhalmozott okossga, blcsessge folytn amelynek szimbluma a knyvtr. Itt nyer a
gyakorlat s az elmlet szerves kapcsolatot. A gyermek nemcsak csinl valamit, hanem arrl, amit tesz, fogalma
is tmad, cselekvse ltal valamely idet fejez ki, amely ismt titatja, gazdagtja egsz rtelmi felfogst.
Minden idea akr kzvetlen, akr kzvetett ton a gyakorlatban alkalmazst nyer s ezzel a mindennapi letet
tekintve jelentsggel br. Ez, azt hiszem, meghatrozza a knyvnek, az olvassnak helyt is a nevelsben.
Amilyen kros akkor, amikor a tapasztalatot helyettesti, pen olyan nagyfontossg s szinte ptolhatatlan, ha a
tapasztalat megvilgtsrl, megmagyarzsrl van sz.
159
Ez a rajz pontosabban jelkpezi az elbbeni idet. Ennek az eszmnyi iskolnak fels emeletrl nyjt
szimbolikus kpet. A fels sarkokban vannak a laboratriumok, az alskban a mvszeti, mgpedig a
kpzmvszeti s zenemvszeti termek. A krdseket, a kmiai s fizikai problmkat, amelyek a konyhban
s a mhelyekben vltdnak ki, a laboratriumokban dolgozzk ki. [...]
A rajz s zene, a kpz- s szlmvszet mutatjk a legfbb cscspontot, mindannak a munknak, melyet az
iskola vgez, legnagyobbfok nemestst, megfinomtst. Azt hiszem, hogy mindenki, aki nem nzi ezeket a
dolgokat kizrlagosan elmleti szgpontbl, igazat ad abban, hogy a valdi, hamistatlan mvszet a kzmves
munkjbl fejldik ki. A renaissance mvszete diadalmas volt, mivel hogy a kzmves mvszetbl alakult
ki. Nem valami elklntett lgkrbl virgzott ki, brmennyire idelis is volt ez, hanem a mintkat s formkat
a mindennapi letben kereste, ezeket idealizlta s itatta t szellemvel. J lenne, ha az iskola erre a kapcsolatra
reszmlne. A pusztn kzmves mvszet szkkr, ezzel szemben meg a kizrlagos, pusztn mvszet,
amely az iskolval csak kls mdon van sszekapcsolva, knnyen ress, erltetett, rzelgv vlik. Nem
gondolom ezalatt termszetesen azt, hogy minden mvszi munka a maga rszleteiben sszefggsben legyen
az iskola egyb munkjval, hanem azt, hogy az egysges szellem a mvszetnek letfrissessget, az egyb
iskolai munknak meg mlysget s gazdagsgot klcsnz. Minden mvszetnek szksge van a fizikai
szervekre, a szemre, a kzre, a flre s a beszl szervekre; s a mvszet mgis tbb ama pusztn technikai
gyessgnl, mint amelyet a kifejezs eme szerveitl kvetelnek. A mvszetnek egy idet, gondolatot, a
dolgoknak szellemi visszaadst kell magban rejtenie s mgis msnak kell lennie mg olyan nagy mennyisg
idenl is. A mvszet a gondolatnak a kifejezs eszkzvel val eleven egyeslse. Az idelis iskolban ez az
egyesls a kvetkezkpen alakul majd ki; a mvszi tevkenysg az iskola mhelyeiben nyerne teret s aztn a
knyvtr s mzeum destilll kszlkein tjutva jra munkba lp.
Vegyk pldul a textiltermet ennek az egyeslsnek, szintzisnek megvilgtsra. A jv iskoljrl beszlek,

arrl, amelyik, remlem, hogy egyszer mgis csak meglesz. Ezt a termet illetleg az alaptny az, hogy ez egy
mhely, amelyben igazn dolgoznak, sznek, varrnak s fonnak. A gyermekek kzvetetlen rintkezsbe
kerlnek a feldolgozand anyaggal, a selyem klnfle gyrtmnyaival, a gyapottal, a vszonnal s gyapjval.
Ezzel az anyaggal kapcsolatos az ismeretszerzs is, amennyiben megismerik az anyag eredett, trtnett,
klnfle clra val hasznlhatsgt, meg a klnbz fajta gpeket, amelyek a nyersanyagot hasznlhatv
teszik. Az rtelmi kpzst gy az elmleti, mint a gyakorlati irny problmk megoldsa vgzi el. Ht az
ltalnos mveltsg mibl sarjad ki? Rszint abbl, hogy mindeme dolgokat tudomnyos s trtneti
vonatkozsaikban s sszefggskben nzzk, ami ltal a gyermek mint technikai vvmnyokat tanulja
megbecslni s mint olyan gondolatokat, amelyek cselekvsben vltdtak ki. De ms oldalrl mg abbl is
ltalnos mveltsg fakad, hogy magt a mvszet fogalmt bevezettk ezekbe a termekbe. Az eszmnyi
160
iskolban a kvetkez fajta dolog lenne; elszr is egy tkletes ipari mzeum, amelyben megtallhat volna a
nyersanyag feldolgozsnak klnbz mdja s minden ez anyag megmunklsra szolgl eszkz a
legegyszerbbtl a legkomplikltabbig, aztn egy csom fnykp s festmny azokat a vidkeket s helyeket
tntetn fel, ahonnt ez az anyag jn, ered, ahol a hazja van s ahol feldolgozzk. [...]
Ilyen mdon igyekeztem kimutatni azt, hogy miknt kapcsolhat ssze az iskola az lettel, hogy hogyan
hasznosthatk az otthon krben szerzett mindennapi tapasztalatok az iskolban s hogy amit a gyermek itt
tanul, miknt rtkesthet s alkalmazhat az mindennapi letben. Ekknt az iskola harmonikus egszet
alkotna, ahelyett hogy egy sereg izollt kln rszbl llana. Eltnnk a klnfle tananyag izolcija ppen
gy, amiknt megsznnnek az iskolarendszer egyes fajai is. A tapasztalatnak meglesz a fldrajzi, mvszi,
irodalmi, tudomnyos s trtneti oldala. Valamennyi stdiuma ennek a fldhz val viszonybl sarjadzik ki,
meg abbl az letbl, amelyet a fldn lnek. Neknk nincsenek klnbz egymsra rakdott fldrtegeink,
amelyek kzt az egyik matematikai, a msik trtneti s ismt a msik fizikai lenne. Nem sokig tudnnk lni,
akrmelyiket is egymagban vve. Mi olyan vilgban lnk, amelyben mindeme vonatkozsok egyv vannak
foglalva. Minden tuds az egy, a kzs nagy vilghoz val viszonybl addik. Ha a gyermek ezzel az ltalnos
vilggal klnfle, de konkrt s tevkenyen szoros sszefggsben l, a rla val ismerete termszetszerleg
egysges lesz. Ekkor aztn megsznik az a pedaggiai problma is, hogy a klnfle tantrgyakat egymssal
vonatkozsba hozzuk. A tant nem lesz knytelen mindenfle mesterklt fogshoz nylni abbl a clbl, hogy a
trtnetoktatsba esetleg egy kis szmtant is vegytsen stb. Hozzuk az iskolt az lettel kapcsolatba s ezzel
szksgkppen minden tantrgyat is szoros viszonyba hoztunk egymssal.
St tbbet! Ha az iskola, mint valami egsz ssze lesz kapcsolva az lettel, mint egy egysges egsszel, akkor a
klnbz clok s idelok, a mveltsg, az rtelmi kpzs, ismeretek, gyakorlati haszon nem lesz tbb az a
sokfle forma, mint amely szmra majd az egyik, majd a msik tantrgyat, stdiumot kell vlasztani. Az
egysges cl ez lesz: a gyermek fejlesztse szocilis tehetsgnek s engedelmessgnek irnyban, bensbb,
letteljesebb egyeslse az lettel; az rtelmi kpzs, a mveltsg, az ismeretek ennek a fejldsnek csupn
fzisai lesznek.
Szeretnk mg egy szt szlni iskolinknak az egyetemhez val viszonyrl. Feladatunk az egysgests, a
nevels szervezse, valamennyi klnbz tnyeznek sszehozsa, amennyiben mindezt mint egy egszet a
mindennapi lettel szervi kapcsolatba hozzuk. Amire az egyetem pedaggiai iskoljnak szksge van, az az a
feladat, hogy olyasvalamit teremtsen, ami az effle kapcsolatnak mintul szolglhat, aminek a tevkenysge a
ngyves gyermekkel kezddik s tovbb halad elre az egyetemi tevkenysg legmagasabb fokig. Az
egyetemtl mris sok segtsget nyertnk azltal, hogy az egyes tudomnygak vezeti a tudomnyos trgyals
menett szinte a rszletekig kidolgoztk. Az egyetemi tanul olyan kutatsokkal, mdszerekkel jn hozznk,
amelyek idekat, problmkat trnak elnk. A knyvtr, a mzeum is kznl vannak. Mindezt, a nevels cljt
tekintve, egysgess hajtjuk tenni, le akarjuk dnteni azokat a korltokat, amelyek a kis gyermek nevelst az
rett ifj oktatstl elvlasztjk, mi az als s fels fok nevelst ssze akarjuk kapcsolni, hogy vilgosan
kitnjk az, hogy nincs als s fels fok, hanem csak egyfajta nevels.
Ozorai Frigyes fordtsa
Forrs: Dewey, John: Az iskola s a trsadalom. Budapest, 1912, 53-66. o.
10. II. 10. EDOUARD CLAPAREDE:

GYERMEKPSZICHOLGIA S KSRLETI
PEDAGGIA
A svjci Edouard Claparde (1873 1940) a gyermektanulmny s a ksrleti pedaggia Eurpa- szerte
szmon tartott, nagy hats kutatja, a koncepci elmleti megalapozja. Gyermekpszicholgia s ksrleti
pedaggia cm munkjban egy j szemllet empirikus gyermekismereten nyugv pedaggia krvonalai
fogalmazdnak meg.
10.1. Pszicholgia s pedaggia

Elemi igazsgnak ltszik, hogy a pedagginak a gyermek ismeretn kell alapulnia, ppgy, mint ahogy a
kertszet a nvnyek ismeretn alapszik. S ezt az igazsgot a pedaggusok s iskolai tekintlyek tbbsge mgis
flreismeri. Hogy ezt igazoljuk, elg rmutatni arra, hogy a legtbb tantkpz mg nem vette fl a
gyermektanulmnyt tantrgyai sorba. Azokat a 18-19 ves ifjakat, kik ezekbl az intzetekbl kikerlnek, az
161
llam elemi vagy polgri iskolkban helyezi el, azzal a megbzssal, hogy az rtelmet fejlesszk, jellemeket
kpezzenek, az sztnket megfkezzk s soha sem tantotta meg ket arra, hogy voltakpen mi az az
rtelem, a jellem, az sztn, s melyek e jelensgek fejldsnek trvnyei, melyeket nekik nagyjbl ismernik
kellene, hogy tantsuk mdszert hozzjuk alkalmazzk.
Nem hiszem, hogy a kertszeti iskolk tantervben ne volna nhny ra a nvnytannak s a nvnyek
ismeretnek szentelve. Valban mindenkor tbb gondot fordtottak a virgok s gymlcsk kultrjra, mint a
gyermekek nevelsre. ppgy tbbet foglalkoztak az llatok flnevelsvel is. Herbert Spencer a nevelsrl
szl knyvben igen gnyos szrevtelt tesz, midn bemutatja a vidki nemest, ki mindennap megteszi
ltogatst az istllkban s lakban, felgyel arra, hogyan kezelik lovait s fajkutyit, de soha sem megy fl a
gyermekszobba, hogy megnzze, milyen tpllkot adnak gyermekeinek, s ellenrizze nevelsket.
Gyakran azt hiszik, hogy a pedaggia krdse csak a tantervek krdse. Vitatkoznak a tudomnyos vagy a
szakszer tants nevel rtkrl. De e vitakozsok minden relis alap nlkl a levegben lgnak, a priori
tleteken vagy osztly-eltleteken alapulnak, nem pedig hatrozott megfigyelseken. Az rvek, melyeket
felhoznak, leginkbb rzelmiek, melyeket a szemlyes elszeretet, nem pedig a tapasztalat szab meg. Klnben
e tantervi krdsek brmily fontosak legyenek is, a valsgban csak msodrendek; mgpedig azrt, mert ezek a
tants mdszereitl fggnek. A legjobb tanterv is csak akkor hozhatja ltre a kell eredmnyt, ha a tants a
tanulk kpessgeihez s szellemk sajtsgaihoz alkalmazkodik.
De hogy a tantsnak mdszereit megllapthassuk, szksges a gyermekpszicholgia bizonyos fok ismerete.
A nevels problmja kt dolgot foglal magban: a tantani val anyagot s azt, akit tantunk azaz a tantervet
s a tantvnyt.
Eddig a legtbb gondot a tantervekre s a kziknyvekre fordtottk. Ideje, hogy kiss mr azokkal is
foglalkozzunk, akik szmra mindezek kszlnek. Nem szabad elfelejteni, hogy mg egy harmadik tnyez is
van: maga a nevel. Hogy a nevel milyen legyen, az mindig attl fgg, mily tulajdonsgokat kvn a
gyermekkel val bnsmd. Azok a tulajdonsgok teht, melyekkel a nevelnek brnia kell, a gyermek
pszicholgijbl kvetkeznek.
Sokan azt tartjk, hogy csak a gyakorlat kpezheti ki a tantt, s nyjthatja neki a szksges tapasztalatokat. A
gyakorlat mindenesetre f tnyez abban, hogy valaki bizonyos mvszetben vagy mestersgben specialistv
vljk. Igyekeznnk kell azonban a gyakorlattl vrt munkt a minimumra cskkenteni, klnsen akkor, midn
az mr emberi lnyek rovsra mehet. Oly tant, ki megkezdi a tants gyakorlatt anlkl, hogy a
pszicholgit ismern, termszetesen knytelen tapogatdzni s ezzel nvendkeinek rt; az ily tant knytelen
in anima vili ksrletezni, s ez a ksrletezs sokszor hosszadalmas s knos azokra a gyermeknemzedkekre
nzve, melyeknek azokat vgig kell szenvednik. A gyakorlat ktsgtelen bizonyos mrtkben ptolhatja az
elmleti ismeretek hinyt de mily kerl utak s mily tvedsek rn! Igaz, hogy egy technikus ha elmleti
tuds nlkl eleinte olyan hidakat szerkeszt is, melyek bedlnek s olyan gpeket kszt, melyek felrobbannak
vgl mgis rjhet arra, hogyan kell az ily munkt helyesen elvgezni s tapasztalati ton is megtallhatja a
szerkesztsnek azon formulit, melyeket kiszmtani kptelen. De ki hajt ilyen mrnkt?
A tant llektani tuds nlkl egszen hasonl krlmnyek kztt van, azzal a klnbsggel, hogy ha a hd az
pts folyamata alatt meglazul, azt azonnal szreveszik, kijavtjk vagy jbl ptik. Mg ha valamely rtelem
vagy jellem fejldsben gtoltatik, ezt csak ksbb fedezzk fel, mikor mr nem lehet rajta segteni vagy a
fejleszts munkjt jra kezdeni.
Az elmleti tanulmnyok clja teht a minimumra szortani a bnt ksrletezst s tapogatdzst, mely egytt
jr a gyakorlati prblkozssal. Ezek az elmleti ismeretek azok, melyek megklnbztetik az orvost a gyakran
gyes kuruzsltl, kinek kezt biztoss tettk mr a betegen vgzett mttek. Nincs szksg arra, hogy a
pedaggia kzssgben legyen a kuruzslssal.
Igaz, hogy a llektan tudomnya mg nincs a fejlds elgg magas fokn. Azonban nagy haladst mutat, s ha
ez mg nem is elg arra, hogy a nevelnek a didaktikai mdszereket megszabja, arra elg, hogy a nevel
bizonyos tvedseket elkerljn. S ez mr is igen sok. Ami azonban legfontosabb, ez az, hogy a llektan
mintegy thatja mdszervel s szellemvel a pedaggit. [... ]
De egybknt is ki mern tagadni, hogy a llektannak kiss mlyebb ismerete kiszlesti a pedaggus ltkrt,
vilgosabb teszi eltte a dolgok megltst, nagyobb nbizalmat ad s nagyobb tekintlyt nyjt msokkal
szemben; eloszlatja metodikai ktsgeit, amit szrevehetleg meg lehet majd rezni tantvnyaival val
162
bnsmdjn, trelmn s tapintatn. Az a tny, hogy a tant rszt vett ilyen szemlyes vizsglatokban, csak
kedvez hats lehet mg akkor is, ha e vizsglds gyakorlati haszon nlkl jrt. Mg ha a tant ksbb
mindent elfelejtett is a pszicholgibl, nem rtott neki, ha plyja kezdetn egy ideig j pszicholgus volt.
Viselkedsnkre, szellemnkre nemcsak annak van hatsa, amit tudunk, hanem annak is, amit tudtunk. [... ]
Gondoljunk arra a viszonyra, melyben a fiziolgia (lettan) a gyakorlati orvostudomnnyal ll, s mely egszen
hasonl a pszicholgia s a nevels kztti viszonyhoz. A gygyszat nemcsak tudomny, hanem mvszet is,
ppen azrt az orvosnak rszvtteljes magatartst kell tanstania s oly dolgokat tekintetbe venni, melyek a
tudomny krn kvl esnek, ellenttben a laboratriumi fiziolgus hideg s kzmbs magatartsval. De azrt
nem lehet a ksrleti fiziolgit az orvosi tanulmnyok krbl elhagyni. Ha a gyakorlorvosnak nincs is
szksge arra, hogy fiziolgus legyen, el kell ismernnk, hogy szksge volt erre kikpzse idejn. Klnben
tudom, hogy szmos tant s nevel sajnlja, hogy kikpzse folyamn figyelmt nem tereltk kellkppen
pszicholgiai krdsekre, melyek naponkint flmerlnek gyakorlatban. [... ] Mi a gyermekkel dolgozunk,
anlkl, hogy ismernk! Ez a mi f hibnk. n ezt odakiltottam kollgimnak s visszhangra talltam.
Mindegyiknl hasonl eredmnytelensg mutatkozott a leglelkiismeretesebb munka utn is.
[...] Ms dolog alkalmazni egy tudomnyt s ismt ms dolog ezt a tudomnyt gyaraptani. Azonban nem ltom
be, mirt rtana a tant hivatsnak, ha nhny mdszertani megfigyelst vagy nhny ksrletet vgezne
tantvnyain.
Ellenkezleg ez az eljrs hrom szempontbl is dvs lesz:
Mindenekeltt hozzjrul rtkes adataival a gyermektanulmnyhoz, mert a tantknak van leginkbb alkalmuk
a gyermek lelklett tanulmnyozni.
Ezenfell kzvetlen haszna is lesz az ily vizsgldsnak a tantsnl. Amint ksbb ltni fogjuk, az iskolban
eszkzlt legtbb pszicholgiai ksrlet olyan mdszertani adatul szolgl a tantnak, melyet azonnal
alkalmazhat nvendkeinl.
Vgl, bizonyos vagyok benne, hogy ha a tant akinek feladata nha bizony nagyon nehz klnfle
problmk megoldsra irnytja figyelmt, a tantsban mindig jabb s jabb rdekessget fog tallni. A
dolgokat ms szemmel fogja ltni, ltkre tgulni fog, a kziknyv, a tanrk s a vizsga mgtt jobban szre
fogja venni a gyermeket, s ha tisztban lesz a problmkkal, nagyobb rdeklodssel fogja ksrni re bzott kis
tantvnyainak egyni fejldst. [...]
10.2. Elmleti problmk, gyakorlati problmk

A gyermektanulmny sszessgt teszi mindazoknak a pozitv ismereteknek, melyek a gyermekre s fejldsre
vonatkoznak (belertve mindazokat a mdszereket, melyek ezekhez az ismeretekhez vezetnek). Ez a
gyermektanulmny, mint minden tudomny, ktfle lehet, gymint tiszta s alkalmazott. Amennyiben tiszta
gyermektanulmny, trgya a gyermeknl fellp fizikai, fiziolgiai s pszichikai jelensgeknek magyarzata s
e jelensgek trvnyeinek nzetlen tanulmnyozsa. Amennyiben pedig alkalmazott tudomny, azokat a
gyakorlati eszkzket tanulmnyozza, melyek bizonyos adott clok elrsre alkalmasak.
Pedolgiaspedotechnika. Hogy pontosabban megklnbztethessk ezt a kt disciplint, fentartjuk a pedolgia

elnevezst a tiszta tudomny szmra, a pedotechnika elnevezst az alkalmazott tudomny megjellsre
hasznljuk.
A pedolgia viszont maga rszrl a tudomnyoknak egsz sorozatt foglalja magban: a gyermekpszicholgit,
a gyermek patolgijt, a gyermek fiziolgijt etc., szval mindama tudomnyokat, melyek kzvetlenl a
gyermekre vonatkoznak.
A pedotechnika annyi gra szakad, ahny vgclnak a gyermekismeret alkalmazsa szolglhat. Mr pedig ezek
a clok szmosak: tanulmnyunk trgyv tesszk a gyermeket azrt, hogy meggygytsuk, ha beteg: a
pedotechniknak orvosi gazata a pediatria. Tanulmnyozzuk t azrt, hogy tletet mondhassunk felette, ha
kihgst kvet el, javts cljbl: ez a jogi pedotechnika. Azonkvl meg akarjuk ismerni t azrt, hogy
neveljk: ez a ksrleti pedaggia.
Azt hiszem, hogy a pedotechniknak tbb mint ez a hrom ga nem is keletkezett, azonfell a jogi pedotechnika
bizonyos szempontokbl szintn a ksrleti pedaggihoz tartozik. De elkpzelhetnk mg sok elgazst.
Teszem az emberevk a gyermekismeretet fleg a szakcsmvszetre alkalmazhatnk. Az iparosok a gyermek
163
fiziolgijt azon krds eldntsre hasznlhatnk, vajon nem volna-e alkalmasabb bizonyos munka
elvgzsre gyermekmunkst alkalmazni a felntt munks helyett... De kevss fontos szmunkra tudni, hny
gra szakadhat a pedotechnika, miutn csupn egyet kell kzlk itt tekintetbe venni: a ksrleti pedaggit.
A ksrleti pedaggia ismerete vagy tanulmnyozsa a gyermek fejldsre alkalmas krlmnyeknek, tovbb
azon mdszereknek, melyekkel t bizonyos meghatrozott clra nevelhetjk. Magba foglalja teht a
pszichopedaggit, az iskolahiginit s ha anormlis gyermekek nevelsrl van sz, a medicopedaggit vagy
orthophrenit. (De ebben a csoportban a pszichopedagogia foglalja el a fhelyet, nemcsak azrt, mert a szellemi
kpessgek fejlesztse nagyon sok ismeretet flttelez, de azrt is, mert a tbbi nevelsi eszkzket is e
kpessgek fejlesztsnek szolglatba kell helyezni. Ezrt ksrleti pedaggia alatt gyakran a
pszichopedaggit rtik.)
Ksrleti pedaggia s ltalnos pedaggia. A ksrleti pedaggirl adott definci egyttal megjelli a
klnbsget is, mely kzte s az ltalnos pedaggia kztt van, noha ez utbbinak tulajdonkppen egy rszlett
kpezi. A ksrleti pedaggia valamely megjellt cl rdekben dolgozik, egy adott cl rdekben, melyet tvett
anlkl, hogy rtkt vizsgln s fejtegetn. Adva van valamely cl, hogyan kell elrni? Ha meg van
hatrozva, hogy e gyermekbl becsletes munkst, vagy ellenkezleg, zsebtolvajt kell nevelni, krds: mi
mdon rhetjk ezt el? ilyenfle a problma, melyet meg kell megoldania. De arra nzve, vajon
tulajdonkppen szksges-e, hogy a gyermek inkbb ezt a plyt, vagy amazt vlassza, nem kell nyilatkoznia.
A clok megvizsglsa a pedagginak ms rszbe tartozik, a dogmatikus (vagy teleologikus) pedaggiba,
mely az erklcstanbl, filozfibl, eszttikbl, vallsbl, szociolgibl s politikbl tbb-kevsb kzeli
vagy tvoli idelokat vesz t, melyek szerint a nevel tevkenysget irnytani kell.
Weszely dn fordtsa
Forrs: Claparede [Edouard] Ede: Gyermekpszicholgia s ksrleti pedaggia. Budapest, 1915, 10-17; 37-41. o.
11. II. 11. EDOUARD CLAPAREDE: A FUNKCIONLIS

AUTONMIA TRVNYE
A forrs Edouard Claparede biolgiai alapokon nyugv funkcionlis gyermekszemlletnek szemlletes
dokumentuma.
A gyermek nmagban nem tkletlen lny; olyan lny, amely sajt krlmnyeihez alkalmazkodik; szellemi
tevkenysge szksgleteihez igazodik; lelki lete egysget alkot. [...] Egy plda hossz rvelsnl jobban
megfoghatv teszi ennek a pragmatikus s funkcionlis felfogsnak az igazsgt:
Egy ebihal funkcionlisan szlva azrt, mert mg nem bka, nem tkletlen lny. Ha ahhoz hasonltjuk,
aminek egy napon majd lennie kell, ktsgtelenl azt talljuk, hogy sok dolog hinyzik mg belle, nincsen
tdeje, nincsenek lbai s mit tudom n, mg mije nincs. De ha gy tekintjk, mint ebihalat, akkor egszen
tkletes lnynek kell mondanunk: kopoltyi teljesen alkalmazkodnak jelenlegi llapothoz, a vzben val
lethez, lbai most csak akadlyoznk s zavarnk, st egyenesen vgzetesek lehetnnek szmra, mivel
krnyezetbl val tvozsra ingerelnk, mieltt mg tdeje lenne, amely a levegn val letet elviselhetv
tenn szmra. Nem hiszem, hogy tloznm annak a tnynek a fontossgt, hogy egy lny fejldsnek minden
pillanatban funkcionlis egysget alkot, amikor azt trvnyerre emelem, s kimondom a funkcionlis
autonmia trvnyt. [...]
A rgi nevelsi elmlkedk kzl Rousseau hvta fel a nevelk figyelmt bels meggyzdstl tfttt
szavakban a gyermek letnek erre az autonmijra, arra a ktelessgre, ami abbl hramlik rnk, felnttekre,
hogy azt nmaga kedvrt nzzk. [...]
Kiss rpd fordtsa Forrs: Kiss rpd (szerk.): Nevels s nevelstudomny. Budapest, 1948, 147-148. o.
12. II. 12. ELLEN KEY: A GYERMEK VSZZADA

A svd tantn, Ellen Key (1849 1926) 1900-ban megjelen munkja a korszak pedaggiai s letreform-
trekvseinek nagy hats, emblematikus alkotsa. A knyvben megjelen retorikai elemek a ksbbi vtizedek
klnbz pedaggiai reformirnyzataira is jelents hatst gyakorolnak.
164
12.1. [A generci szentsge]

Mindazok, akik fjdalmas emlkezssel vagy aggd remnyekkel eltelve vrtk a szzadfordult, bizonytalan
sejtsekkel tekintettek a vilgba, amikor az ra tizenkettt ttt. Az j vszzadtl csak egy dolgot kvntak
teljes bizonyossggal: nyugalmat. reztk, hogy azok, akik akkor tevkenykednek, mr nem lehetnek tani a
fejldsnek, amelynek irnyt tudatosan vagy ntudatlanul befolysoljk.
A szzadfordul esemnyeinek hatsra az j vszzadot meztelen kisgyermekknt brzoltk, aki le akar

szllni a Fldre, de amikor megpillantja a fegyverekkel teletzdelt srgolyt amelyen az j kor szmra mr
egyetlen talpalatnyi szabad hely sem maradt , ijedten visszafordul! Sok ember elgondolkodott e kp mlyebb
rtelmn: azon, hogy a gazdasgi s a hbors csatamezkn mg mindig elszabadulnak az ember alantas
szenvedlyei, s hogy az elmlt vszzad hatrtalan kulturlis fejldse ellenre sem nyert nemesebb formt a
ltrt val kzdelem. Akik ezen elgondolkodnak, egszen bizonyosan igen klnbzkppen vlekednek arrl,
hogy mirt van ez mg mindig gy. Egyesek flnyesen kijelentik, hogy ennek gy kell lennie, mert az emberi
termszet nem vltozik meg; a vilg folyst mindig az hsg, a fajfenntarts, a pnz s a hatalomvgy irnytja.
Msok viszont meggyzdssel lltjk, hogy ha majd egyszer l valsgg vlik az emberek lelkben a
tants, mely 1900 ven t hiba prblta megvltoztatni a trtnelem folyst, a kardokbl ekevasat
kovcsolnak.
n ellenben hiszem, hogy mindez csak olyan mrtkben fog megvltozni, amilyen mrtkben az emberi
termszet megvltozik. Ez nem akkor valsul meg, ha az egsz emberisg keresztnny lesz, hanem ha tudatra
bred a generci szentsg-nek. E tudat hatsra az j nemzedk, annak szletse, gondozsa, nevelse vlik
a trsadalom kzponti feladatv, e kr csoportosul minden erklcs s trvny, minden trsadalmi intzmny.
Ez lesz majd az a szempont, amelybl minden ms krdst megtlnek, amelybl minden ms elhatrozs fakad.
Mindmig csak iskolai sznoklatokban s pedaggiai rtekezsekben mondjk, hogy az ifjsg nevelse a np
legfontosabb gye; a valsgban azonban a csald, az iskola s az llam egyarnt egszen ms rtkeket helyez
eltrbe. [... ]
Eljn majd az id, amikor a gyermeket szentnek tekintik mg akkor is, ha szleit profn rzelmek fzik az let
misztriumhoz. Akkor majd szentnek tekintenek minden anyasgot, ha az mly szerelmi rzsbl fakadt s
mly ktelessgrzettel prosul.
Akkor majd azt a gyermeket, aki egszsges, egymst szeret emberektl kapta lett, s akit okosan s
szeretetben neveltek, mg akkor is tisztessgesnek fogjk nevezni, ha szleik teljes szabadsgban egyesltek
egymssal.
12.2. [A nevels lnyege: nem nevelnk]

[...] Rousseau valahol ezeket mondja: Minden nevels azon szenved hajtrst, hogy a termszet a szlket
nem teremti nevelknek, a gyermekeket pedig nem arra teremti, hogy neveljk ket ... Mi lenne akkor, ha az
ember vgl elkezden kvetni a termszetnek ezt az tmutatst, s beltn, hogy a nevels legnagyobb titka
ppen az, hogy nem nevelnk?!
A mai nevels legnagyobb bne, hogy a gyermeket nem hagyjk bkben. A jvbeni nevels clja az lesz,
hogy egy olyan, kls s bels rtelemben szp vilgot hozzon ltre, amelyben a gyermek nvekedhet. Ebben az
j vilgban majd hagyni kell, hogy a gyermek mindaddig szabadon mozogjon, amg csak msok jognak
megrendthetetlen hatraiba nem tkzik. A felnttek majd csak akkor nyerhetnek mlyebb betekintst a
gyermeki llekbe, ebbe a ma mg majdnem teljesen elzrt birodalomba. A gyermek ma termszetes
nfenntartsi sztne hatsra elzrja bensejt az ell a nevel ell, aki tapintatlan krdseket tesz fel neki,
pldul azt krdezi, hogy mire gondol. Ez olyan krds, amelyre csaknem mindig valtlansggal vlaszol.
Elzrkzik az ell a nevel ell is, aki gondolatait s hajlamait csrolja vagy felhnytorgatja, aki
leggyengdebb rzelmeit elrulja, vagy nevetsgess teszi, aki idegenek eltt feltrja hibit, vagy dicsri j
tulajdonsgait, esetleg a gyermeknek egy szinte rban tett bizalmas vallomst ms alkalommal
szemrehnysaihoz hasznlja fel! Az a ttel, amely szerint egyetlen emberi lny sem kpes a msikat megrteni,
legfeljebb csak elviselni, elssorban a gyermekek s a szlk egymshoz val bels viszonyra rvnyes, mert
ebbl jformn mindig hinyzik a szeretet legmlyebb sajtossga, a megrts. [... ]
Gyermeket nevelni nem ms, mint lelkt a tenyernkn hordani, lbt keskeny svnyre lltani. Azt jelenti,
hogy sohasem tesszk ki magunkat annak a veszlynek, hogy a gyermek szemben megpillantjuk azt a
hidegsget, amely szavak nlkl is tudtunkra adja, hogy a gyermek elgtelennek s kiszmthatatlannak tart
165
bennnket. Btran be kell ltnunk: szmtalan lehetsg nylik arra, hogy rtsunk a gyermeknek, de kevs a
lehetsge annak, hogy hasznljunk neki. Mily ritkn gondol arra a nevel, hogy a gyermek mr 4-5 ves
korban vizsglja s nzegeti a felntteket! Csodlatos leselmjsggel lltja fel tudatos rtkelseit, nagy
rzkenysggel reagl minden benyomsra! A legkisebb bizalmatlansg, a legcseklyebb durvasg, a
legenyhbb igazsgtalansg vagy gny egsz letre szl sebeket ejthet a gyermek finom lelkn. Msfell
viszont a vratlan bartsgossg, a nemes segtkszsg, az igazsgos harag ppen ilyen mlyen beivdik
rzkeibe, amelyeket viaszpuhasgnak neveznk, de amelyekkel mgis gy bnunk, mintha bivalybrbl
volnnak! [... ]
A gyermek az emberi nem rgebbi tagjainak az rksgvel terhelten lp az letbe; ezt az rksget mdostja a
krnyezethez val alkalmazkods. A gyermek azonban az emberi nem egyedi variciit is mutatja. Ha pedig azt
kvnjuk, hogy ez a sajtossga ne tnjn el az alkalmazkods sorn, erinek az nll fejldst minden mdon
el kell segtennk, s csak kzvetve szabad befolysolni azltal, hogy rmutatunk az erk fejldsnek a
kvetkezmnyeire.
A mai nevelk szigor vagy enyhe beavatkozsai elhrtjk a kvetkezmnyeket, ahelyett, hogy teljes ervel
hatni engednk azokat minden olyan esetben, amikor ez a gyermeknek nem okoz helyrehozhatatlan krokat. [...
]
Ha viszont a gyermeket szocilis emberr akarjuk nevelni, az egyetlen helyes kiindulpont az, ha mint ilyennel
bnunk is vele, egyttal pedig btortjuk a gyermeket, hogy egynisgg vljk.
Az j nevel a tapasztalatok tervszer elrendezsvel fokozatosan megtantja a gyermeket arra, hogy

megismerje sajt helyt a lt nagy sszefggsben, felelssgt mindazzal szemben, ami krlveszi;
ugyanakkor a gyermek egyetlen egyni letmegnyilvnulst sem nyomja el mindaddig, amg nmagnak vagy
msoknak krt nem okoz. Meg kell keresni a helyes kzputat egyfell Spencernek, msfell Nietzschnek az
letrl adott meghatrozsai kztt. Elbbi szerint az let nem ms, mint a krnyezet viszonyaihoz val
alkalmazkods; utbbi szerint viszont az let a hatalom akarsa!
Az alkalmazkodsban ktsgtelenl nagy szerepet jtszik az utnzs; de ppen ilyen nagy jelentsge van a
hatalom egyni gyakorlsnak is, mert az alkalmazkods csak szilrd formt ad az letnek, a hatalom gyakorlsa
azonban j tartalmat is.
12.3. LLEKGYILKOLS AZ ISKOLBAN

A mai iskolarendszer az esztelensgek, az eltletek s mellfogsok thatolhatatlan szvevnye.
Azt a tudsvgyat, nllsgot s megfigyelkszsget, amely a gyermekeket az iskolba viszi, a tanulmnyok

befejezsig megsemmistik anlkl, hogy az ismeretekk vagy rdekldss alakulna t. Ez a kvetkezmnye
annak, hogy a gyermekek kb. 6 ves koruktl 18 ves korukig az iskolapadban tltik letket, s ott rrl rra,
vrl vre egyre nagyobb adagokban szedik magukba az ismereteket, amelyeket a tant gyakran negyed- vagy
tdkzbl kapott adatokbl kotyvasztott ssze. Az iskola utn gyakran tovbbi tanulmnyi id kvetkezik,
amelynek mdszere csak abban klnbzik az elbbitl, hogy az ismereteket most mr merkanllal mrik.
Mire az ifjsg kiszabadul ebbl az letmdbl, vagy rkre elvesztette azt a kpessgt, hogy igazi tudst
szerezzen, vagy a valsg terletre menekl: knyveit sutba vgja, s a gyakorlati let valamilyen feladatnak
szenteli magt. Tanulmnyi veit mindkt esetben elpocskolta. Azok, akik tovbbjutnak, ismereteiket
rendszerint szemlyisgk, gondolkodsi s megfigyelkpessgk, kpzeletk rovsra szerzik meg.
Az iskolai tanulmnyok csak akkor nem rtanak st, rszben mg hasznlnak is , ha a tanul nem jr
rendszeresen iskolba, hanem hossz pihenket tart, majd hosszabb ideig magnton tanul. j, sszer
iskolarendszer azonban csak akkor alakulhat ki, ha elbb megvltoznak az ltalnos mveltsg-gel szemben
tmasztott ignyeink is. Az iskola akkor egszen egyszeren az a szellemi tterem lesz, amelyben a szlk s a
pedaggusok minden egyes gyermek szmra a neki megfelel tlapot megtervezik. Az iskolnak meg kell adni
a jogot, hogy meghatrozza, mit tud felvenni az tlapra, de a szlknek joguk van az iskola ltal felvett szellemi
tpllkok kzl gyermekk szmra vlogatni.
Mindaddig, amg a tantervekbl s a szlk fejbl nem zik ki az ltalnos mveltsg fantomjt, amg az
egyni mveltsg nem lp helybe, hiba is dolgozunk ki reformterveket.
166
Miknt azonban minden tpllk tartalmaz bizonyos egyszer alapanyagokat, vannak olyan egyszer ismeretek,
amelyek minden magasabb ismeretnek az alapjai. Az anyanyelven val olvass s rs, a szmols, a fldrajz, a
termszettudomnyok s a trtnelem alapjait minden iskolban meg kell kvetelni, mint a tovbbi, nllbb
tanulmnyok ktelez alapjt. [...]
Egy tall paradoxon szerint a mveltsg az, ami akkor is megmarad, ha mindent, amit tanultunk,
elfelejtettnk. ppen ezrt az oktats clja nem lehet a vizsga s a bizonytvny. Ezeket el kellene trlni. A cl
csak az lehet, hogy a tanulk maguk szerezzk meg ismereteiket, maguk alaktsk ki nzeteiket.
Csak az szerzett igazi mveltsget, aki a kapott szellemi tpllk segtsgvel vilgosabban lt, hevesebben
rez; aki kpes az let gazdagsgt egszben megragadni. Ezt a mveltsget a legrendhagybb mdokon lehet
megszerezni; taln a kandall mellett vagy a rten, a tenger partjn, vagy az erdben; megszerezhetjk rgi
salabakterektl vagy a termszetbl. Lehet benne sok hzag s egyoldalsg, mgis mennyire eleven, szemlyes
s gazdag azokhoz kpest, akik 15 ven t bekttt szjjal cspeltk ms fldjn a gabont!
Korunk mindaddig hiba kilt szemlyisgek utn, amg a gyermekeket nem engedjk mint szemlyisgeket
lni s tanulni; amg nem hagyjuk, hogy sajt akaratuk legyen, sajt gondolataikat gondoljk, nll tleteket
alkossanak. Egyszval, mindaddig hiba keressk az letben a szemlyisgeket, amg az iskolban elfojtjuk.
12.4. [Az lomiskola]

Az ltalam meglmodott iskolban a fentebb emltett alapok lefektetse utn minden tantrgy szabadon
vlaszthat. Az iskola knlja, de senkire sem knyszerti r ezeket a tantrgyakat. Az angol nyelv mellett
nmetet s francit, termszettudomnyt s matematikt, trtnelmet s fldrajzot tantanak. Az anyanyelvet
beszlgets, olvass s rs segtsgvel szorgalmasan gyakoroltatjk. A mveltsg s a nyelvhasznlat
szempontjbl egyarnt felesleges nyelvtan azonban nem az ltalnos mveltsgre irnyul, hanem a tudomnyos
szakkpzs krbe tartozik. Az idegen nyelvek oktatsban csak annyi nyelvtant alkalmaznk, amennyi az
irodalom elsajttshoz elengedhetetlenl szksges. Ez ugyanis az egyetlen cl, amelyet az ltalnos
kpzsben szem eltt kell tartani. Azoknak, akik valamely nyelvet gy akarnak megtanulni, hogy folykonyan
beszljenek s hibtlanul rjanak, ezeket a kszsgeket tovbbi tanulmnyok sorn kell elsajttaniuk. Akik az
irodalmat elsajttottk, azok a tbbit mr nagyon knnyen megtanuljk. Az irodalomban jrtas ember pldul
mg nyelvtani hibkkal is jobb levelet r idegen nyelven, mint az, aki a nyelvtan szablyai szerint hibtlan
rsmvet szerkeszt. Ha a gyermek a beszlgetsi mdszer segtsgvel mr annyira jutott valamely nyelv
tanulsban, hogy megrt egy knnyebb knyvet, akkor sztr segtsgvel egyms utn tbb knyvn kell
magt trgnia, az olvasottakat pedig szban kell elmondania. Ez, s nem az irodalomtrtnetrl alkotott ksz
tletek teremtik meg az irodalom ismeretnek alapjt. Az ifjsgot a hazai s a klfldi irodalom lnyegre kell
rvezetnnk, nem pedig gy, mint most, annak a tkrkphez; a tengerhez, nem pedig a vzvezetkhez kell
vezetnnk ket! Amikor a tant ezt a nyelvtanulst irnytja, egyttal azon is igyekszik, hogy a tanulnak
bizonyos mrtkig segtsgre legyen a knyvek kztti vlasztsban. Ez a vlaszts lehetleg legyen
sszhangban a tbbi tantrgyakkal is. Olyan irodalmat ajnl pldul, amely kapcsolatban van a trtnelmi, a
termszettudomnyi vagy a fldrajzi tanulmnyokkal. A tant idrl idre ttekintst ad, felolvas valamit, s
arra igyekszik kedvet csinlni a tanulknak, hogy maguk is olvassanak fel egy szmukra kedves kltemnyt. De
tilos minden kltgyilkossg, vagyis nem szabad a kltt versszakokra feldarabolni! [... ] Azok, akik tovbbra is
akarnak majd rajzot vagy valamilyen kzmipart tanulni, ezt sszekthetik a ftrgyak tanulsval. A
karneklsre is az egsz v folyamn mindennap sort kell kerteni, otthon vagy a szabadban. Ennek clja
azonban az rzelmek kifejezse, nem pedig a zenei kszsgek kialaktsa, noha nem tagadhat, hogy az nek a
zenei tehetsg felfedezshez vezethet.
A ngy ftantrgyat a trtnelmet, fldrajzot, termszettudomnyt s matematikt nem lenne szabad

egyszerre mvelni. A mostani aprlkosan vltozatos rendszer mindentt mindenkit gytr; knzeszkzknt
hat a tehetsgekre. Ezrt a tanulshoz val kedvk, kezdemnyezsk, ntevkenysgk vrl vre halvnyul, s
vgl felletesekk vlnak, mert soha sincs alkalmuk arra, hogy felllegezzenek, elmlyljenek. [...]
A termszettudomnyokban mr kezdenek letrni arrl a helytelen mdszerrl, hogy egy-egy tantrgyhoz

kibvtett tanfolyamokon visszatrnek. A trtnelemben s a fldrajzban is meghatrozott idben kell
elmlylni, de azutn ezeket a tantrgyakat egszen el kell hagyni. Az rks krforgs, a biflzs, az
ismtlsek mindezeknek vgs clja azutn a vizsga a vizsgval egytt eltnnek majd. Az a tapasztalat, hogy
a tantrgyak aprbb rszletei a vizsgt kvet nhny hnap alatt kiesnek az emlkezetbl, s hogy a legtbb
nagy mveltsg embernek fogalma sincsen mr azokrl a rszismeretekrl, amelyeket az iskolkban
megszerzett. A globlis benyomsok viszont hatssal voltak lelkkre s szvkre, akaratukra s jellemkre. Ezt a
tapasztalat egyszer majd alkalmazni is fogjk, nem pedig llandan csak konstatlni, mint most!
167
12.5. [Az iskola s a jv]

Miben is llnak ht a mai iskola eredmnyei? A szellemi erk elhasznldsa, gyenge idegek, lefkezett
eredetisg, ellanyhult kezdemnyezs, a krnyez valsg ltsnak cskkense, az eszmnyisg elfojtsa abban
a lzas trekvsben, hogy a gyermeket valamilyen pozciba juttassuk. Olyan hajtvadszat ez, amelyben a
szlk s a gyermekek egy vnek az elvesztst nagy szerencstlensgnek tartjk! Az ember legjobb esetben is
csak akkor rzi annak a szksgessgt, hogy tanulmnyait most mr gyszlvn minden tren eleven mdon
jra kezdje, ha vizsgit letette, s eltelt nhny v. A mai iskolai oktats eredmnye, hogy a legtbb ember mg
egy jsgot sem tud igazi haszonnal elolvasni. Az olyan ember pedig, aki teljesen megrt egy idegen nyelv
knyvet br a nyelv megtanulsra megszmllhatatlanul sok rt ldozott , ritka kivtel, hacsak a csaldi
otthon nem segtette az iskolai nyelvtanulst. Az iskolai felkszlsi rendszer hatsra a legtbb ember kptelen
az nmegfigyelsre, nem ltja a jelensgek kztti sszefggseket. Mindezt csak fokozza az, ha a szlk
otthon kikrdezik a leckt. [... ]
Ebben az iskolban teljesen eltnik napjainkban az a szorongat nyugtalansga, hogy vinni kell valamire. Az
iskola csendes, fennklt hangulata alapul szolgl ahhoz, hogy az ifjsg bizonyoss vljk: az ember
legkivlbb tulajdonsga nem a tevkenysg, hanem maga a lt. Ha kemnyen hangzik is, hogy a kznsges
termszet azzal szmol, amit tesz, a nemes termszet viszont azzal, ami, mgis nagy igazsg rejlik benne. Ez a
tevkenysg s a n vszzadban feledsbe ment. A szemllds s a gyermek vszzadban taln jra
emlkezetnkbe fogjuk idzni! [... ]
12.6. [Tovbbtanuls egy leten t]

Csak ha elismerjk, hogy a mai rendszer valamennyi terleten cskkenti a gyermeknek a koncentrcira,
kombincira, erejnek a fejlesztsre val kpessgt, s ha beltjuk, hogy a legjobb esetben is csak
zsebenciklopdik formjban trja a fiatal emberpalntk el az emberisg ltal eddig megszerzett tudst, s ha
mindezt nem nevezzk tbb harmonikus fejlds-nek, akkor vgre elismerjk azt is, hogy az iskola feladata
semmi ms nem lehet, mint az, hogy felksztse az ifjsgot az egsz leten t tart tovbbtanulsra. Csak ekkor
vlik az iskola olyan intzmnny, ahol az letnek tanulnak, ellenttben a mai iskolval, ahonnan az ember mg
a legjobb esetben is elszegnyedve lp ki az letbe. A jv iskoljban mindenki rvnyestheti jogait, az is, aki
szeret tanulni, s az is, aki nem szeret; az, akinek elssorban knyvekre, valamint az is, akinek a szeme s a keze
munkjra van szksge a tanulshoz. Az elmleti s a gyakorlati adottsg, a realista s az idealista
belltottsg tanul egyarnt kifejlesztheti kpessgeit. Ha majd az ember szabadon azt teheti, amihez a
legjobban rt, akkor gyakran megprbl olyasmit is, amihez msok rtenek. Ez termszetesen korriglni fogja az
egyoldalsgot, de a harmonikus mveltsgi eszmny gzhengere nem fogja a szemlyisget kmletlenl
ellapostani.
[Az j pedaggus]
A jv iskolja szmra egszen j tantkpzkben kell majd a tantkat elkszteni. A szabadalmazott

pedaggia helyt az egyni pedaggia foglalja majd el. Az iskolban csak olyan pedaggust lehet alkalmazni,
aki kpes arra, hogy ott maga alaktsa ki egyni mdszert, s akinek a termszete az nnevels
eredmnyekppen olyan, hogy tud a gyermekekkel jtszani, lni, a gyermekektl tanulni, s szereti is ket.
Ezeket a tantkat is csak egyves prbaid utn alkalmazzk. Ennek elteltvel nemcsak a vizsgabiztosok
fognak tletet mondani akik egybknt az egsz v folyamn figyelemmel ksrtk az oktatst , hanem a
gyermekek is! Ennek az iskolnak a gyermekek tlett ugyan nem szabad abszolt rtkknt elfogadni, de
mgis igen fontos, mert a gyermek sztne megdbbent tvedhetetlensggel vlasztja ki a legjobbat. s mi a
gyermek szmra a legjobb? Goethe azt felelte: A Fld gyermeknek legnagyobb boldogsga csakis a
szemlyisg. [...]
Abban az iskolban, amelyrl lmodom, rvid a pedaggusok napi munkaideje. Bsges a pihenidejk, nagy a
fizetsk. Ez teszi lehetv tovbbfejldsket. Szolglati idejk pedig legfeljebb hsz esztend. Ezutn a
szlkbl s tantkbl ll iskola vlasztott brsg tagjaiv vlnak vagy rettsgi biztosok lesznek. Az
rettsgi vizsga pedig abban ll majd amint arra mr rmutattam , hogy minden biztos legfeljebb t
fiatalemberrel egy nyarat tlt belfldn vagy klfldn. Ez az egyttls alkalmat ad neki arra, hogy valban
megllaptsa: milyen mrtkben sajttottk el a nvendkek a mveltsget. Ugyanakkor irnythatja ket
lethivatsuk megvlasztsban is. Szkratszi mdon nevelheti a fiatalokat az letblcsessgre is. Ezzel ptolja
majd a konfirmcis oktatst, amely addigra remlem mr nem lesz. Ennek pszicholgiai rtke egybknt
ma sem abban ll, hogy tanulni lehet belle, hanem abban, hogy az rtelmet az let f krdseire s feladataira
irnytja, s erklcsi nnevelsre sztnz. [... ]
168
12.7. Trsadalmi felttelek

Az n lomiskolm mindaddig nem szletik meg, amg az llamok a militarizmus rdekben hozzk a
legnagyobb ldozatokat. Csak ha ezen mr tlhaladnak, akkor jut el az ember a fejldsnek olyan magas fokra,
amikor beltja, hogy a legdrgbb iskolai terv a legolcsbb! Akkor majd a fejlett emberi agyat s az ers szvet
tekintik a trsadalom legnagyobb rtknek.
Amint azt mr emltettem, az itt ismertetett reformterv nem a jelennek szl, hanem csak a jv lma.
Az lmok azonban csodlatos ltnk legigazabb valsgai!
Szilgyi Pl fordtsa
Forrs: Key, Ellen: A gyermek vszzada. Budapest, 1976, 9-10.; 34-35; 60-66.; 125-130.; 153-162. o.
13. II. 13. MARIA MONTESSORI: MDSZEREM

KZIKNYVE
Maria Montessori (1870 1952) olasz orvosn, a reformpedaggia els jelents, vilgszerte elterjed,
napjainkban is npszer koncepcijnak megteremtje. Gyakorlatnak els sszefoglalsa az 1914-ben
Montessori's Own Handbook (Mdszerem kziknyve) cm munka.
13.1. A krnyezet
Mdszernk szaktott a mlt hagyomnyaival. Nlunk nincs iskolapad, mert a gyermekeknek nem kell tbb
mozdulatlanul lve a tant szavra figyelnik, s nincs katedra, mert a tantnak sem kell tbb az egsz
osztlyt egyszerre tantania. me az els s csupn kls jele a mly vltozsnak, mely a gyermeknek biztostja,
hogy termszetes sztntl vezreltetve szabadon cselekedjk, s ne korltozzk azok a skolasztikusoktl rnk
maradt, elre megllaptott elvek s eltletek, melyek a bn rkltt voltt hirdetik.
Miutn teht eltrltk a szoksos kzs rkat s helyette a gyermek termszetesen elll tevkenysgre
ptnk, arrl kellett gondoskodnunk, hogy ez a tevkenysg meg is tallja a klvilgban azokat az eszkzket,
amelyek segtsgvel megnyilvnulhat. Els lpsnk teht az volt, hogy a tantermeket talaktottuk Casa dei
bambiniv, vagyis Kisdedek Hzv, s olyan egyszer s knny hasznlati trgyakkal szereltk fel a
helyisgeket, amelyek megfelelnek kis lakjuk testi erejnek s nagysgnak. Alacsony asztalokat, szkeket,
mosdkat, pohrszkeket, apr toilette holmikat, tnyrokat, poharakat, sznyegeket lltottunk a szobba, s
arra gyeltnk, hogy mindezek a trgyak ne csak kicsinyek, de knnyek is legyenek, gy hogy egy 3-4 ves
gyermek knny szerrel emelgethesse ket, s pldul az asztalt akr egymaga is kivihesse a teraszra vagy a
kertbe. St nemcsak a gyermek fizikai erejre voltunk tekintettel, hanem igyekeztnk a lelki vilghoz is
alkalmazkodni, amely azonban nemcsak egyszerbb, de ms is, mint a mink. [...]
Ha azonban ezekkel a kicsiny s helyes btorokkal szereljk fel az iskolt, mdunkban van a gyermeket gy
irnytani, hogy maga hasznljon s rendezzen el mindent, hogy maga mosson, trljn, rakosgasson,
fnyestsen; s ezzel olyan munkakrbe avatjuk be, amely kivltkppen megfelel neki. A gyermekek pedig
nemcsak hogy valban mosogatnak s tisztogatnak, hanem mindezt risi rmmel teszik s rvid id alatt
olyan gyessgre tesznek szert, hogy mindenkit bmulatba ejtenek gyessgk s intelligencijuk csodlatos
megnyilatkozsval. Nagy felfedezs volt ez mg neknk is, akik ppen csak az alkalmat nyjtottuk erre.
Eddig ha megprbltk, hogy olyasvalamihez nyljanak, ami nem volt jtkszer, rgtn rjuk parancsoltunk: ne
nylj hozz! hagyd bkben! s ezt mindannyiszor megismteltk, valahnyszor kis kezk holmink fel nylt.
Csak ppen a szegnyebb nposztly gyermekei utnozhattk (persze csak titokban) anyjukat, amint mos vagy
mosogat. A Casa dei bambinikben mindezek az apr hasznlati trgyak a gyermekek rendelkezsre llanak, s
a gyermekek az ebd felszolglstl a tnyrok s poharak elmosogatsig igazi munkkat vgezhetnek
azokkal az eszkzkkel, amelyekhez msutt mg csak nylni sem volt szabad. Ezrt aztn vgtelen
boldogoknak rzik magukat nlunk s vidman s kifogstalanul vgzik teendiket. St mi tbb: gyeskednek,
tkletesednek s megtanulnak vatosan mozogni, szpen enni, rendesen kezet mosni, gyesen ltzkdni, a
trgyakat halkan letenni, gyhogy mindazok az eszkzk, melyeket rendesen flteni szoktunk a gyermek
keztl, mert trkenyek s knyesek, psgben maradnak, annak ellenre, hogy a gyermekek hasznltk ket.
[...]
169
A nagy krds. A nevels nagy krdse teht az, hogy mikppen tartsuk tiszteletben a gyermeki egynisg
megnyilvnulsait s mikppen biztostsuk cselekvsi szabadsgt, nem pedig az, hogy milyen mdon nyomjuk
el gyermekes megnyilvnulsait s mikppen uralkodjunk rajta. A krdst azonban nem oldjuk meg, ha csak az
elveket llaptjuk meg ez uganis ahhoz a negatvumhoz vezethet, hogy a gyermeket szabadjra engedjk,
tegyen, amit akar , hanem szksg van pozitv mveletre is, mely a kvetkezkppen fejezhet ki: a gyermek
igazi szabadsgnak nlklzhetetlen felttele a fejlds szempontjbl megfelelen elksztett krnyezet.
Ez a megllapts azt is jelenti, hogy az eszkzket a gyermek lelki fejldse szempontjbl, tudomnyos
ksrletek alapjn vlasztjuk ki. Az gy kialaktott krnyezet nagy rszben tveszi azt az oktat munkt, amelyet
eddig a tant vgzett s biztostja, hogy a gyermek fejldse a spontn aktivits tjn haladjon. A tant csak
mintegy sszekt kapocs lesz a gyermek s a krnyezet kztt, s figyelmvel kivltkppen a krnyezetre
irnyul, mert ismeri ennek a fontossgt s igyekszik rtkeit kihasznlni.
A gyermek szellemi fejldsnek megfelel krnyezet kialaktsa olyan llektani feladat, amely sok tekintetben
emlkeztet a ksrleti llektan feladataira, jllehet lnyegben nagyon is klnbzik tle. Mert mg a ksrleti
llektani laboratriumokban az a cselekv szemly, aki a ksrletet a pusztn szenvedlegesen visszahat
ksrleti szemlyen vgrehajtja, addig a mi iskolinkban maga a gyermek vlaszt s hat vissza. A nevel pedig
nlunk annl jobban felel meg hivatsnak, mennl inkbb kpes a sajt akaratt elnyomni a gyermek
megnyilatkozsaival szemben. A msik fontos szempont ugyanis, amit a nevels krdsben figyelembe kell
venni az, hogy a gyermeket mindenkpen fel kell szabadtani a felnttek gyakran leigz s flnyesked
akarata all, amely a gyermek rzkeny lelkt visszaszortja a bizonytalansg homlyba, ahelyett hogy onnan
kisegten.
A gyermek lete a krnyezetben olyan, mint az a gyenge hajts, melyet a termszet blcs gondoskodsa a
rgybe rejt, hogy ez megvja s letszksgleteit kielgtse. [...]
Burchard-Blavry Erzsbet fordtsa
Forrs: Montessori, Maria: Mdszerem kziknyve. Budapest, 1930, 7-10. o.
14. II. 14. MARIA MONTESSORI: A GYERMEK

FELFEDEZSE
A munka a Montessori-mdszer legfontosabb didaktikai, illetve oktatsszervezsi elkpzelseibe nyjt
betekintst.
14.1. A PEDAGGUS
A pedaggusnak, aki erre a klnleges nevelsre akar felkszlni, elssorban azzal kell tisztban lennie: nem az
a feladata, hogy a gyereknek a trgyak ltal kzvettsen ismereteket a dolgok tulajdonsgairl, mint pldul
mennyisg, forma, szn. Az sem lehet a clunk, hogy a gyerekek az eljk tett eszkzket hiba nlkl
hasznljk, s jl teljestsk a gyakorlatokat. [... ]
Rgebben az aktivitst fknt a pedaggustl vrtk el, mdszernkben pedig fknt a gyerektl.
A nevelmunka a pedaggus s a krnyezet kztt oszlik meg. Az anyag elsajttsra az oktat pedaggust
sokkal sszetettebb kombinci helyettesti. A pedaggussal egy idben szmos trgy (fejleszteszkz)
gyakorol hatst a gyerek nevelsre.
Mlyrehat klnbsg a rgimdi objektv oktats s e mdszer kztt, hogy itt a trgyak nem a pedaggus
segdeszkzei.
A trgyak a gyereknek nyjtanak segtsget, hasznlja, hajlamnak, ignyeinek, rdekldsnek megfelelen

dolgozik velk. gy vlnak fejleszteszkzkk.
A trgyak a fontosabb tnyezk, nem a pedaggus tantsa. A gyerek hasznlja ezeket az eszkzket, aktv, s
nem a pedaggus.
A pedaggusnak mgis szmos nehz feladata van. Kzremkdse semmi esetre sincs kiiktatva.
Krltekintnek, jrzsnek s sokoldalnak kell lennie. Nincs szksge szavakra, energira, szigorsgra,
170
inkbb blcsessgre, hogy az ignyeknek megfelelen krltekint, megfigyel, segtsgnyjt legyen, keveset
beszljen, vagy inkbb hallgasson. Olyan erklcsi magatartst kell tanstania, amelyet idig egyetlen mdszer
sem kvetelt tle. Nyugodtnak, trelmesnek, megbocstnak s alzatosnak kell lennie. Jellemvel hat, nem a
szavaival.
Fbb feladatait a pedaggiai gyakorlatban a kvetkezkppen foglalhatjuk ssze. A pedaggusnak az eszkzk

hasznlatt kell elmagyarznia. Kzvett az eszkzk s a gyerekek kztt. Ez egyszer, de sokkal nehezebb
feladat, mint a rgi iskolkban, ahol az eszkzk segtettk a gyerekeknek megrteni a pedaggus magyarzatt,
akinek sajt gondolatait kellett tadnia s befogadtatnia a gyerekekkel.
A mi pedaggusunk nem tesz egyebet, mint megknnyti s rthetv teszi a gyerek szmra kigondolt lland,
aktv munkt, az eszkzk kikeresst s a gyakorlst. Ez igen hasonl a tornatermi munkhoz, ahol szksg
van a pedaggusra s az eszkzkre is. A pedaggus mutatja meg, hogyan fogjk a kezkbe a slyokat stb. A
gyerekek az eszkzk hasznlatval fejlesztik erejket s gyessgket. [... ]
Knny megtanulni az aktv feladat kzvettst a gyerek s az eszkz kztt. A pedaggusnak helyesen kell
kivlasztania a megfelel eszkzt, s gy felknlnia, hogy megrtsre talljon, lnk rdekldst keltsen.
Nagyon jl kell ismernie az eszkzket. Pontosan meg kell tanulnia a ksrletileg meghatrozott technikkat, az
eszkzk bemutatst. A pedaggus kpzse fkppen ezekre irnyul. Elmletben megtanulhat nhny
alapelvet, amely hasznos lehet a gyakorlatban val tjkozdshoz, de csak a tapasztalat tjn sajtthatja el ezt
a knyes feladatot, hogy klnbz egynisgekkel egymstl eltr mdon tudjon bnni. A fejlettebb
gyerekeket ne tartsa vissza egyni kpessgeikhez mrten mr tl egyszer s mr megunt eszkzkkel. Nem
szabad viszont olyan eszkzket felajnlania, amelyeket a gyerekek mg nem tudnak rtkelni.
Az eszkzk ismerete. Ahhoz, hogy a pedaggus az eszkzket megismerje, nem elgedhet meg azzal, hogy
egy knyv utastsai szerint tanulmnyozza vagy egy pedaggus bemutatja alapjn tanulja meg hasznlatukat.
Sokig kell gyakorolnia, hogy tapasztalati ton mrje fel a nehzsgeket s az rdekessgeket, amelyeket az
eszkzk a gyereknek nyjtani tudnak. Elemeznie kell mindenfajta benyomst, melyeket a gyerek kaphat.
Ha a pedaggusnak van annyi trelme a gyakorlatok ismtlshez, mint egy gyereknek, akkor sajt magn
lemrheti azt az energit s kitartst, amelyre a gyerek egy bizonyos letkorban kpes. gy az egyes eszkzket
fokozatuknak megfelelen csoportosthatja, hogy a klnbz letkorokban milyen aktivitst tud kifejteni a
gyerek (lsd a gyakorlatok sorrendjrl szl fejezetet).
A rend fenntartsa. A pedaggus a gyereket nemcsak a krnyezettel, hanem annak rendjvel is megismerteti.
Teht al kell vetnie magt a szablynak. A jl szervezett fegyelem a nyugodt munka biztostsnak alapja.
Minden eszkznek legyen meghatrozott helye, ahol megtallhat. A gyerek csak arrl a helyrl veheti el,
ahov szabad vlasztsra kitettk, s ha mr nem hasznlja, ugyanarra a helyre, ugyangy kell visszatennie,
ahogy tallta. Teht egy gyerek sem hagyhatja abba a munkt, ha mr megelgelte. Teljesen be kell fejeznie, s
tisztelnie kell az elrsokat, amelyek krnyezete s nmaga szmra is rvnyesek.
A gyerek sohasem adhatja t az eszkzt egy jtsztrsnak, s nem is veheti el tle.
Ily mdon kezdettl fogva kizrt minden versengs. Az a trgy, amelyik nincs kitve, nem is ltezik annak
szmra, aki keresi. S ha nagyon kvnja, nem marad szmra ms, mint hogy trelmesen kivrja, mg a
jtsztrsa nem hasznlja tbb, s visszaviszi a helyre.
Felgyelet. A pedaggus gyel arra, hogy a munkjban elmlylt gyereket a msik ne zavarja. A koncentrlt
munka rzangyalnak tisztsge egyike a pedaggus legmagasztosabb feladatainak.
A feladatok. A gyerekek eszkzhasznlatnak irnytsban a pedaggusnak kt klnbz szakaszt kell

megklnbztetnie. Az els szakaszban a gyereket megismerteti az eszkzzel, megmutatja hasznlatt (bevezet
szakasz). A msodik szakaszban beavatkozik, amikor a gyerek spontn gyakorlatokban mr sikeresen felismerte
a klnbsgeket a trgyak kztt.
Ekkor a pedaggus mr fel tudja mrni a gyerek spontn szerzett ismereteit, s ha szksges, megtantja az szlelt
klnbsgek megfelel kifejezseit.
14.2. A GYAKORLATOK TECHNIKJA
171
Els szakasz: Bevezets
A trgy izollsa. Ha a pedaggus feladatot akar adni, vagy segteni akar a gyereknek az rzkfejleszt
eszkzk hasznlatnl, mindenekeltt a gyerek figyelmt kell izollnia mindentl, ami nem a gyakorlat trgya.
Ezrt egy res asztalra kizrlag azokat az eszkzket helyezze el, amelyeket be akar mutatni.
Pontos kivitelezs. A pedaggus azzal segt, hogy megmutatja az eszkz hasznlatt a gyereknek. maga is
elvgzi egyszer-ktszer a gyakorlatot. Pldul a helykre rakja a kis hengereket a fadobozba, hogy jabb
prblkozshoz rendelkezsre lljanak; vagy sszekeveri a szntblcskkat, amelyeket aztn jra ssze kell
prostani, egyet kzlk gy vesz a kezbe, hogy a selymet ne rintse, majd az azonos szn tbla mell teszi s
gy tovbb.
A figyelem felkeltse. Amikor a pedaggus az eszkzt nem egykedven teszi a gyerek el, hanem lnk
rdekldst mutat, ezltal felkelti a gyerek figyelmt az irnt, amit csinl.
A helytelen hasznlat megakadlyozsa. Ha a pedaggus azt ltja, hogy az eszkzt nem a clnak megfelelen
hasznljk, teht gy nem fejleszti a gyerek rtelmi kpessgeit, a lehet legnagyobb gyengdsggel meg kell
akadlyoznia az eszkz tovbbi hasznlatt, de csakis akkor, ha a gyerek nyugodt s j lelki llapotban van. A
pedaggus nyugodtan, de energikusan lpjen kzbe, ha rendetlensgre val hajlandsgot lt, de ne gy, mint
amikor a lrmt vagy rendetlensget bnteti, mindenesetre mindig hangslyozza, hogy mit vr el a gyerektl.
Valjban a tekintly ilyen esetben a gyerek szmra szksges tmasz. Ha pillanatnyi nyugtalansg miatt
rendetlenkedik, szksge van olyan erre, amelybe kapaszkodhat, ppen gy, mint amikor valaki megbotlik,
valamire tmaszkodnia kell, hogy el ne essen. A segtsg ebben a pillanatban annyi, hogy az ers barti kz a
gyenge fel nyl.
Ha a gyerek dolgozik, olyan, mint a kiegyenslyozott felntt. Birtokban van az eszkznek, amelyre a
gyakorlshoz szksge van, ppgy, mint aki a testt akarja tkletesteni, s szksge van tornateremre.
Vilgosan klnbsget kell tennnk kt hiba kztt, amelyeket a gyerek elkvethet:
Az els hiba az eszkz segtsgvel ellenrizhet. Akkor fordul el, ha a gyerek j szndka ellenre,
retlensge miatt nem kpes tkletesen megoldani egy szmra jl ismert gyakorlatot. A klnbz ingereket
mg nem klnbzteti meg rzkeivel, bizonyos mozdulatokat nem tud elvgezni, amelyeknek mechanizmusa
mg nem fejldtt ki egszen. Pldul tved, amikor a hengereket behelyezi a nylsokba, mert klnbsgket
nem fogja fel, vagy egy nagy kockt tesz a kisebbre a torony ptse kzben stb.
Ezek a tvedsek az eszkz segtsgvel ellenrizhetk, mivel lehetetlen, hogy ne vegyk szre a hibt.
Kijavtst csak a gyerek fejldse teszi lehetv teht az a vltozs, amely az eszkzzel val tbbszri s
helyes gyakorlsbl addik. Az ember a sajt hibibl tanul. J szndkkal s kls segtsggel minden hiba
kijavthat.
A msik hiba a gondatlan tants kvetkeztben fellp rendetlenkedsre vezethet vissza, amikor pldul az
egsz hengertmbt gy hzgljk, mint egy taligt, hzat ptenek a sznes selyemtblkbl, a sorba rakott
rudakon futkroznak, vagy egy fzs keretet a nyakukra akasztanak, mint egy lncot s gy tovbb.
Az eszkz nem rendeltetsszer hasznlata akr rendetlensgbl, akr abbl ered, hogy olyasmikre hasznljk,
amelyekre nem alkalmas haszontalann teszi az eszkzt.
Az erk sztforgcsoldsa, a lrma eltereli a gyerek figyelmt a koncentrls lehetsgtl, teht gtolja a
javulst s fejldst. A fenti pldknl nem llthatjuk, hogy a hibibl tanul az ember, mert minl tovbb tart ez
a hiba, annl inkbb tvolodik a tanuls lehetsge.
Itt a pedaggusnak a tekintlyvel kell beavatkoznia, hogy a kicsi, veszlyeztetett lleknek hol gyengden, hol
energikusan segtsen.
A hasznos tevkenysg tisztelete. Ha a gyerek gy hasznlja az eszkzt, hogy pontosan utnozza azt, amit a
pedaggustl tanult vagy sajt tletei szerint, de mindenkppen olyan vltoztatsokkal, melyek rtelmes
gondolkodsra engednek kvetkeztetni s fejldsre kedvez hatssal lehetnek , akkor a pedaggus engedje,
hogy ugyanazt a feladatot annyiszor ismtelje, prblgatsait s ksrletezseit addig vgezze, ameddig hajtja,
anlkl, hogy kisebb hibit kijavtan, vagy flbeszaktan munkjt, attl flve, hogy az a gyereket kifrasztja.
172
J befejezs. Ha a gyerek magtl abbahagyja a gyakorlatot, mert lendlete albbhagy, amely az eszkzzel
val foglalkozsra ksztette akkor a pedaggusnak el kell rnie, hogy a gyerek az eszkzt mindenkppen
visszavigye a helyre, mgpedig gy, hogy minden egyes trgy az lland helyre kerljn.
Msodik szakasz: A gyakorlatok
A msodik szakaszban a pedaggus is bekapcsoldik, hogy a gyerek gondolatait jobban tudja irnytani, ha az
mr sokat gyakorolt, s az rzkfejleszt eszkzk klnbsgeit mr sikerlt felismernie.
A bekapcsolds lnyege, hogy megtantsa a pontos elnevezseket.
Ezzel a gyereket segti a helyes beszd elsajttsban, mivel a nyelvet ebben a zsenge korban mg knnyen
lehet formlni. Mdszernk egyik legknyesebb feladata, hogy a pedaggus mindig a megfelel szavakat
hasznlja.
Ezeket a kifejezseket kell a koncepciknak megfelelen a gyereknek az eszkz segtsgvel megtanulnia.
Amikor a pedaggus a pontos kifejezseket hasznlja, tisztn s rtheten kell kiejtenie a szavakat, lehetleg
sztagolva, anlkl, hogy beszdmdja modoross vlna.
A hromlpcss gyakorlat
Az egszsges gyerekek szmra is kitnnek tartom Sguin hromlpcss gyakorlatt, amellyel visszamaradott
gyerekeknl is megteremthet a megfelel asszocici a sz s a trgy kztt. Ezt a gyakorlatot a mi iskolink is
tvettk.
1. lpcs. Az rzkels s a fogalmak asszocicija. A pedaggusnak meg kell mondania a szksges fneveket
s mellkneveket, anlkl hogy brmit hozzfzne.
A szavakat flrerthetetlenl, hangosan kell kiejtenie, hogy a gyerek a szavakat kpz hangokat vilgosan s
rtheten hallja.
gy pldul ha az els rzkfejleszt gyakorlatoknl a pedaggus egy sima s egy durva paprt fog meg, azt
mondja: Ez sima, Ez durva, kzben tbbszr ismtli a szt, s vltogatja hangfekvst. Mindig gyel az
rthet kiejtsre: sima, sima, sima, durva, durva, durva.
Hrzkelskor: Ez hideg, Ez meleg, aztn: Ez jeges, Ez langyos, Ez egszen forr. Majd a meleg,
mg melegebb, kevsb meleg fogalmakat kezdi hasznlni.
2. lpcs. A megfelel fogalom felismerse. A pedaggusnak mindig meg kell gyzdnie arrl, hogy a tants
elrte-e rejtett cljt.
Az els prba abbl ll, hogy ellenrizzk, megmaradt-e a nv s trgy kztti gondolatasszocici a gyerek
tudatban. Ezrt a pedaggusnak meg kell adnia az ehhez szksges idt. A feladat s a prba kztt nhny
pillanatnak el kell telnie. Ezutn lassan megkrdezi a gyereket: Melyik sima? Melyik durva?, mikzben csak
az ltala megtantott elnevezst ejti ki, nagyon rtheten.
Ha a gyerek a trgyra mutat, a pedaggus mr tudja, hogy ltrejtt az asszocici.
Ez a msodik szakasz a legfontosabb. Ez tartalmazza a valdi feladatot, segtsget az emlkezet s asszocicis

kpessg fejlesztshez. Ha a pedaggus megllaptja, hogy a gyerek kvetni tudja, megrtette, s rdekldik is,
akkor sokszor megismtli ugyanazt a krdst: Melyik sima?, Melyik durva?
A krds gyakori ismtlsvel a pedaggus jra s jra kimondja azt a szt, amelyre a gyerek vgl emlkezik.
Minden alkalommal, amikor a krds jra elhangzik, a gyerek vlaszol, mikzben a trgyra mutat. gy asszocil
a trgy s a sz kztt, megtanulja a szt s rgzti. Ha a pedaggus szreveszi, hogy a gyerek nem tud
koncentrlni, s a legkisebb fradsgot sem veszi, hogy jl vlaszoljon, akkor nem szabad kijavtani, majd
makacsul tovbbfolytatni a gyakorlatot, hanem flbe kell szaktani, s ms idpontban, ms napon folytatni.
Igen, mirt is kellene a pedaggusnak korriglnia? Ha a gyereknek sikerl a nevet s a trgyat asszocilnia,
akkor az egsz feladatot megismteljk. Ha a gyerek tvedett, akkor az azt jelenti, hogy abban a pillanatban nem
volt kpes asszocicira, teht clszer msik idpontot vlasztani. Ha a javtsnl azt mondannk: Tvedtl,
ez nem gy van, akkor mivel ez szemrehnys a gyerekre ezek a szavak mlyebb hatst gyakorolnnak,
173
mint a tbbi (pldul sima, durva). A szemrehnys akadlyozn a megnevezsek megtanulst. A tvedst
kvet csend azonban nem srten a gyermek tudatt, gy a kvetkez gyakorlat az elsnl hatkonyabb lehet.
3. lpcs. Emlkeztets a trgyakkal kapcsolatos helyes fogalmakra. A harmadik szakasz az elz gyakorlatok
gyors fellvizsglata. A pedaggus megkrdezi a gyereket: Ez milyen? Ha a gyerek elg rett hozz, a
megfelel szavakkal vlaszol: Ez sima, ez durva.
Mivel a gyerekek gyakran bizonytalanok az j szavak kiejtsben, a pedaggus nagyobb slyt fektet arra, hogy
egyszer vagy ktszer megismtelje, s biztassa a gyereket, hogy rthetbben ejtse ki: Milyen ez?, Milyen a
...? Ha a gyerek szrevehet nyelvi hibt ejt, akkor clszer ismtelni ezeket a gyakorlatokat a kiejts
javtsra. [...]
A gyerek irnytsa
Az j pedaggus munkja az irnyts. Megmutatja az eszkzk hasznlatt, pontos kifejezseket keres, hogy
a munkt megknnytse, megrtesse, s ezzel megelzze az energiapocskolst, s adott esetben visszalltsa a
hinyz egyenslyt.
Elsegti a gyors s biztos intellektulis fejldst. Mint j vezet, nem srgeti a gyereket, nem is vonszolja maga
utn. Akkor lehet elgedett, ha a gyereket, ezt a nemes utazt rvezette a helyes tra.
A pedaggusnak nagy gyakorlatra van szksge, hogy biztos s tapasztalt vezetv vljk. Miutn megrtette,
hogy a bevezets s a tants kztt bizonyos idnek kell eltelnie, gyakran bizonytalan abban, mikor elg fejlett
a gyerek a tantshoz. Nha tl sokig vr, hogy a gyerek nllan gyakorolja a klnbsgek felismerst,
mieltt az elnevezseket megtantan.
Tallkoztam egy tves gyerekkel, aki mr ssze tudta lltani a szavakat, mert nagyon jl ismerte az bct
(tizenngy nap alatt tanulta meg). Tudott a tblra rni, a szabad rajzolsnl nemcsak azt bizonytotta, hogy j
megfigyel, hanem azt is, hogy intuitv mdon ismeri a perspektvt. Ez akkor derlt ki, amikor lerajzolt egy
hzat s egy asztalt. A sznrzkelsi gyakorlatnl sszekeverte az ltalunk hasznlt kilenc szn ht rnyalatt,
teht hatvanhrom tblcskt (mindegyik ms szn vagy rnyalat selyemmel bevonva). Gyorsan
sztvlasztotta egymstl a klnbz csoportokat, utna egy asztalon egyms mell helyezte a helyes
sorrendbe, gyszlvn egy rnyalt szn sznyeget rakott ki bellk. Elvgeztem egy ksrletet, amikor a
gyereknek az ablak mellett, teljes vilgossgban megmutattam a sznes tblcskk egyikt. Felszltottam:
figyelmesen nzze meg, hogy jl emlkezzen r. Utna odakldtem az asztalhoz, amelyen az sszes rnyalat ki
volt rakva, hogy onnan vlassza ki az azonos szn tblt.
Egszen jelentktelen hibkat kvetett el. Gyakran emelte ki ugyanazt a sznt, mg gyakrabban egy mellette
fekvt, egszen ritkn egy vagy kt fokozatban eltr sznrnyalatot.
Ennek a gyereknek teht csodlatos megklnbztet kpessge s sznemlkezete volt. A legtbb gyerekhez
hasonlan nagyon lelkesedett a sznrzkelsi gyakorlatok irnt.
Amikor megkrdeztem tle a fehr szn nevt, sokig habozott, s csak nhny msodperc mlva, bizonytalan
hangon mondta: fehr. Pedig egy ilyen intelligens gyerek a pedaggus kzremkdse nlkl is megtanulhatta
volna a csaldban ennek a sznnek a nevt. A pedaggus elmondta, hogy komoly nehzsgeket vett szre a
gyereknl a sznek nevnek megjegyzsekor, ezrt eddig csak arra szortkozott, hogy az rzkelsi gyakorlatokat
elvgezze. gy gondolta, hogy mg nem clszer a tantst megkezdeni.
Ennek a gyereknek a nevelse rendezetlen volt, s a pedaggus a pszichikai aktivits spontn

megnyilvnulsainak tlsgosan szabad teret engedett.
Brmennyire helyes az rzkels fejlesztse, mgis clszer a megnevezst az szlelssel sszekapcsolni.
A pedaggusnak kerlnie kell a felesleges dolgokat, de nem szabad elfeledkeznie a szksgesekrl.
A kt legnagyobb hiba, amit a pedaggus elkvethet, ha felesleges dolgokat magyarz, a szksgeset viszont
elmulasztja. Akkor vgzi jl munkjt, ha megtallja a kt vglet kztt a kzputat.
El kell rnnk, hogy a gyerek spontn aktivitst rendezett plyra tereljk.
174
Egyetlen pedaggus sem tudja a gyereket gyessgre tantani, ez csak tornagyakorlatok segtsgvel szerezhet
meg, s szorgalommal, valamint munkval tkletesthet. Mindez rvnyes ltalnossgban az
rzkfejlesztsnl s a nevelsnl is.
A zongoratanr megtantja a tanulnak a testtartst, a hangjegyek ismerett, megmutatja az sszefggst az rott

hangjegy s a letend billenty kztt, az ujjtartst. Ezutn hagyja a gyereket gyakorolni. Amg ebbl a
tanulbl zongorista lesz, addig a pedaggus ltal tantott alapismeretek s a zenei elads kztt hossz, nagy
trelmet s szorgalmat ignyl gyakorlatokra volt szksg az ujjzletek s az inak specilis izommozgsainak
automatikus koordincijra s a kz ismtelt hasznlatra izomzatnak erstsre.
A zongoristnak teht sajt magt is kell kpeznie. Annl nagyobb sikere lesz, minl jobban segtettk
termszetes adottsgai, hogy llhatatosan tudjon gyakorolni. De csak gyakorlssal, tanri irnyts nlkl soha
nem lett volna kpzett zongorista.
Megismtelhetnnek, hogy a nevels minden formjnl ugyanaz trtnik. Az ember kiteljesedse nem a
tanrtl fgg, hanem attl, hogy maga mit csinlt.
A rgi rendszer szerint tanult pedaggusokat nehz megakadlyozni, hogy beavatkozzanak akkor, amikor a
kisgyerek hosszan s tancstalanul nzi a hibt, s mindig jra megprblja nmagt kijavtani. Ez az j
mdszer bevezetsnek egyik nehzsge. Ekkor a rgi iskola pedaggusai sznalmat reznek, s
beavatkoznak, hogy a kis tanulnak segtsget nyjtsanak.
Ha ebben megakadlyozzk ket, egyttrzsket fejezik ki a gyerekkel. A gyerek arckifejezsbl hamarosan

lthatjk, hogy az akadly legyzse rmet jelent.
Normlis gyerekek tbbszr elismtlik az ilyen gyakorlatokat, a gyakorisg egyni. Nmelyiknek t-hat alkalom
utn elmegy a kedve, msok tbb mint hsszor veszik el a hengereket, s rakjk vissza anlkl, hogy
rdekldsk cskkenne.
Miutn egy ngyves kislny a gyakorlatot tizenhatszor csinlta vgig, elnekeltettem a tbbi gyerekkel egy
dalt, hogy figyelmt eltereljem. folytatta a hengerek kivtelt, sszekeverst s visszahelyezst anlkl,
hogy hagyta volna magt megzavarni.
Egy intelligens s jl kpzett pedaggus rdekes tanulmnyokat folytathatna az egynek pszicholgijrl, s

mrhetn bizonyos mrtkig azt az idtartamot, amg a figyelem a klnbz eltrt ingereknek ellenllni
kpes.
Ha a gyerek nmagt fejleszti, s a tvedsek javtst, az ellenrzst az eszkz biztostja, akkor a

pedaggusnak csak megfigyelnie kell.
Mdszeremben a pedaggus keveset tant, de sok megfigyelst vgez. Mindenekeltt az a feladata, hogy a
gyerek pszichikai aktivitst s fejldst irnytsa. Ezrt vltoztattam a tant elnevezst irnytv.
Az els idkben ez az elnevezs mosolyt vltott ki. Mindenki azt krdezte, kit kell irnytania annak a tantnak,
akinek nincsenek alrendeltjei s a kis tanulknak szabadsgot kell biztostani. Irnytsa sokkal mlyrehatbb
s fontosabb, mint az, amit ltalban ezen rtenek. Ez a pedaggus az rtelmes lethez nyjt irnytst.
A Gyermekek Hza irnytinak nagyon vilgos elkpzelssel kell brniuk mind a kt tnyezrl; az
irnytsrl, amely a pedaggus feladata s az egyni gyakorlsrl, amely a gyerek munkja.
Balassa Sndorn, Dmk Szilvia, Hoffer va, Kovsznai Kat fordtsa Montessori, Maria: A gyermek
felfedezse. Budapest, 1995, 142-155. o.
15. II. 15. GEORG KERSCHENSTEINER: A JV

ISKOLJA A MUNKAISKOLA
Georg Kerschensteiner (1854-1932) a reformpedaggiai elkpzelseket a tmegiskola gyakorlatban elterjeszt
munkaiskola-mozgalom jelents teoretikuss s gyakorlati megvalstja. Mnchen vros iskolatancsosaknt
megreformlta a vros npiskolinak tantervt, bevezette az iskolai mhelyoktatst, iskolai kertszeteket,
konyhkat s laboratriumokat alaptott.
175
Igazsgtalan lennk, ha nem ismernm fel azokat az elnyket, amelyeket a mai iskola mindazonltal a
nevelsnek nyjt, amikor a gyermeket hozzszoktatja a szmra kezdetben egyltalban nemkvnatos
munkhoz, az iskolai let feszes rendjhez, krlelhetetlen komolysghoz. Tny, hogy a gyermek itt is szert
tehet olyan rtkes alapvet tulajdonsgokra, amelyekrl egyltalban nem kvnunk lemondani, mint amilyen a
pontossg, a lelkiismeretess, a gondossg, a kitarts, a rend, a rendszeressg, az nuralom. El kell ismernnk,
hogy ezek az erklcsi rtkek ppen ott fejldnk jobban, ahol az iskola nem kizrlag a tanul hajlamait
kveti, feltve, hogy a gyermekek felett egy bartsgos tanti szv csillaga, a megrt jsg napja ragyog.
Amit azonban ez a mai iskolnk nem ad meg az letbe kilp gyermeknek st, inkbb elnyom benne , az egy
sor olyan jellemvons, amely az iskolba lpskor csrjban mr a legtbbjkben megvolt. gy nem adja meg
azt, hogy merjenek nllak, merjenek sajt maguk lenni, kezdemnyezni, figyelni s vizsgldni. s ami a
legfontosabb, hogy nemcsak nmagukrt dolgozzanak, hogy a tbbieket tlszrnyaljk, hogy gyztesek
legyenek a ltrt val kzdelemben, hanem azrt is, hogy a maguk bsges erit mindenkinek a rendelkezsre
bocsthassk, akinek csak szksge van rjuk.
gy vetdik fel a kvetkez krds: nem lehetne-e mai iskolnkat gy talaktani, hogy j tulajdonsgai
megmaradjanak, ugyanakkor mgis jobban igazodjk a gyermek lnyeghez, s hogy azt az aktv lelki
belltdst is fejlessze benne, amelyet ma elhanyagol vagy ppen elnyomort? Ha ez lehetsges, csak gy
valsthat meg, ha mindenfajta oktatsban kezdettl fogva jobban tmaszkodunk a gyermek alkoterire,
mgpedig lehetleg abban a krben, amelyhez iskolskora eltt s alatt szemlyes adottsgainl s gazdasgi
krnyezetnl fogva ktdik. Miknt a kisgyermek szmra a hz jtktere az a szellemi mhely, ahol a
krnyezetbl szrmaz ezer s ezer benyomst s ksztetst ltszatvilgv dolgozza fel, a nagyobb gyermek
szmra az iskola munkaternek kell az aktivits olyan kzponti mhelyv vlnia, ahonnan szvesen vlt t az
iskola tanulszobiba, hogy azokbl j, maga kvnta kincsekkel felmlhzva, mindig jra visszatrjen a
munkatermekbe.
A knyviskolnak olyan munkaiskolv kell talakulnia, amely a kisgyermekkor jtkiskoljhoz kapcsoldik.

[...]
Amire az j munkaiskolnak szksge van, az, hogy tg teret biztostson a ktkezi munka szmra. Ez azutn
a tanul kpessgeitl fggen a szellemi munka terv is vlhat. A ktkezi munka az a termkeny terlet,
amely az emberek tlnyom tbbsgnek a fejldst biztostja. Fontos az is, hogy ez a munkaterlet
valamilyen mdon sszefggjn a szlk gazdasgi vagy otthoni munkjval, hogy azok a fonalak, amelyeket
az iskola fon, ne szakadjanak el naprl napra, amikor a gyermek az iskolatskt leveszi a htrl. Ahol a
gyermeknek tbbet kell tudnia s tanulnia, mint amennyit az apja tud rja Pestalozzi a Hattydalban , ott a
tantnak a maga tbbletmvt gy kell az apa munkjba belesznie, mint ahogyan a takcs szvi a virgot a
darab kelmbe. Amire a munkaiskolnak harmadsorban van szksge, az az iskolatrsak szolglatban vgzett
munka.
Ez az els naptl kezdve mindig jra hirdeti a ttelt: Az let rtelme nem az uralkods, hanem a szolglat. Az
iskolai munka csak akkor vlhat az llampolgri nevels alapjv, ha ezt a nemesi cmert viseli magn; csak
akkor plhet r olyan nevels, amelyet minden nptrsnak elssorban s mindenekfelett kell az iskoltl
kvetelnie, amelyet mind ez ideig sok mshoz hasonlan a puszta sztl vrtunk. Csak a kzs munkbl n
ki a feladatok rzse, a szksgessg megrzse, hogy magunkat a kzs clnak alrendeljk. A trsadalmi let
lnca ezzel a kzs munkval kapcsoldik az iskolhoz, amelybe az oktats vetlje ugyanazt az ezer s ezer
szlat veti be s mindig azonos kts szerint , mint a gyermek rendezett csaldi lete a maga
segtkszsgvel, a maga alrendelsvel, odaadsval, nzetlen szeretetvel. [... ]
A munkatermekre nemcsak a gyakorlati kszsgek miatt van szksg; nemcsak azrt, hogy nptrsaink ne
szokjanak el a gyakorlati munktl, s azrt sem, hogy a gyermekek megtanuljanak jl gyalulni, frszelni,
reszelni, frni, varrni, szni, fzni. Nem is azrt van rjuk szksg, hogy a nvendkeknek kedves maradjon kt
kezk munkja. Mindenekeltt arra kellenek, hogy olyan emberek nevelkedjenek, akik az llami szervezet cljt
s ldst mr gykereiben megismerik, s hlsan ajnljk fel neki munkjukat. Azrt van minderre szksg,
mert nem a knyv a kultra hordozja, hanem a munka, az embertrsak vagy egy nagy igazsg rdekben
vgzett odaad, nfelldoz munka.
A munkatermekre szksgnk van azrt is, mert a gyermekek hajlamai rendkvl klnbzk. Tant-nevel
munknk pedig csak ott jrhat sikerrel, ahol rjuk tallunk; ha erre a tallkozsra nem kerl sor, csak fradsgos
dresszrrl lehet sz. [...] A mhelyben, a laboratriumban, a konyhban, az iskolai kertben, a rajz- vagy a
zeneteremben minden gyermek megtallja azt a munkt, amelyet el tud vgezni. Itt a gyenge az ers mellett
dolgozik, segtsget kap tle, vagy pedig kaphat s kell is kapnia. Egyms mellett rlhet itt a kis er a kis
176
munknak, a nagy er a nagy munknak s a siker ldsainak. Itt nem kell mindenkinek egy sorban menetelnie,
mert itt ahol kiiktattk a tisztn rtelmi teljestmnyt kisebb a jelentsge a munka eredmnynek, mint
mdszernek. Ilyen krlmnyek kztt mr nem okoz nehzsget a tantnak az oktats individualizlsa, a
flnek szl tmegmunknak ez az egybknt leghazugabb jelszava itt magtl megvalsul.
Ezek a megfontolsok s okok 14 v ta szntelenl arra sztnztek, hogy keressem azokat az eszkzket s
mdokat, amelyek az eljvend munkaiskola tjt egyengetik. Ez csak lpsrl lpsre valsulhat meg, s
mindaddig llandan megjul, fradsgos vllalkozst jelent, amg magt a tantkpzst is t nem itatja a
munkaiskola teljesen j szelleme. [... ]
Amikor mhelyeinkben s laboratriumainkban, iskolai konyhinkban s iskolai kertjeinkben a fik s lenyok

vidm tekintett, kipirult arct s csillapthatatlan munkarmt ltom, ebben annak a legszebb biztostkt
rzem, hogy helyes ton jrunk. Itt mg azok is felbrednek, akik az iskolapadokban lustknak, butknak vagy
hanyagoknak szmtanak, s akiket ktsgtelenl a kisegt osztlyokba irnytottunk volna, ha lettek volna
ilyen osztlyaink. Itt mg az is gyakran elfordul, hogy az ilyen nehz gyermekek messze megelzik jobb
emlkeztehetsggel megldott iskolatrsaikat, s hogy a szp siker s tantik korbban sohasem lvezett
dicsrete kiragadja ket brndozsaikbl, s jobb szvvel igyekeznek eleget tenni feladataiknak szellemi
munkjuk terletn is. Micsoda fsult unalom uralkodott mg hat vvel ezeltt is rajztermeinkben, amikor az
egyenes vonal, a krszeletv, a mrtani idom, az absztrakt ornamens lt a mvszet kirlyi trnusn; ezekkel
egyetlenegy igazi tehetsggel s alkotsvggyal megldott gyermek sem tudott mit kezdeni! Mennyire
megvltozott mindez, amikor bevonultak a hz, a mhely s a kert dolgai, s amikor a gyermekek
rajzkszsgket s mvszi sztneiket mindennapi hasznlati trgyak ellltsban s dsztsben lhettk ki;
a gyenge a maga szegnyes eszkzeivel, a tehetsges pedig fantzijnak egsz gazdagsgval! Micsoda rm
rad szt valamennyi rajztermen, dekoratv s konstruktv alkotkszsgnek micsoda bsge nylik meg
egyszerre, s szkken t az iskola egykor olyannyira magnyos szigetrl az otthoni letbe, mint egy ers
tzvsz lngol szikri, amelyek mindent lngra lobbantanak krnyezetkben, ami csak ghet! Most micsoda
rmmel viszik magukkal egyes gyermekek mg otthoni alkotsaikat is az osztlyba, mulatba ejtve tantikat
s tanultrsaikat azzal a tudsukkal, amelyrl ez ideig senkinek sejtelme sem volt! [... ]
Ha azt krdik, honnan fakadnak a vltoztatsnak ezek a gyakran szinte legyzhetetlen akadlyai, akkor gy
tnik, hogy az ok elssorban az iskola fogalmnak fejldstrtnetben rejlik. A munkaiskola jellege teht
az olyan iskol, amely a munka ltal vezet mind magasabb kpzettsghez minden korbbi idszak szmra
idegen volt. [...]
Az iskola talaktst msodsorban az nehezti, hogy szervezetnek, felgyeletnek s a vizsgztatsnak egsz

rendje a knyviskola jelleghez igazodik. Knny a felgyeletet elltni s vizsgztatni, ha csak az ismeretek
mennyisgt kell mrlegelni. Ez mdot ad a tmeges vizsgztatsra, a vizsgztat pedig kt nappal elbb knyv
nlkl knnyen megtanulhatja, amibl a harmadik napon vizsgztatni fog. A munkaiskola ezt mr nem teszi
lehetv. Itt mr tudsra, nem csupn ismeretekre van szksg a helyes vizsgztatshoz. Tmeges kikrdezsre
itt sem rsban, sem szban nincs lehetsg. [... ]
Az talakts harmadik akadlyt a nagy kltsgek kpezik. Az iskolkat mhelyekkel s laboratriumokkal,

varr- s szvgpekkel, konyhkkal s kertekkel kell felszerelni. Magukat a tantkat pedig egszen ms,
maradandbb kpzettsggel kell felvrtezni, mint eddig. Ma a tantkpz intzet, a tbbi iskolhoz hasonlan,
alig egyb, mint a knyvtudomny hizlaldja.
Vgl a munkaiskola nem tri a nagyzemi jelleg munkt, legalbbis a munkarkon nem. A mhelyekben
egyszerre csak 16-20, a konyhkban 20-24, a laboratriumokban 24-30, az jfajta rajzoktatsban pedig
legfeljebb 36 tanult lehet egyidejleg foglalkoztatni s irnytani.
Ami j, az tbbe kerl a kzpszernl. Mint ahogyan szvesen fizetnk tbbet egy pr tarts ciprt, ha
gyalogszerrel messzi tra indulunk, azonkppen szvesen adunk ki a nagyon is tnkeny knyv- s emlkezeti
tuds helyett valamivel nagyobb sszegeket azrt a rendkvl tarts tapasztalati tudsrt, amellyel a
munkaiskola vrtezi fel az let tjn elindul gyermekeinket. A tbbletkltsgek egybknt nem is olyan
lnyegesek. Azt az idt ugyanis, amelyet az osztlyoknak a munkaoktats cljra trtn felbontsa miatt
drgbban kell megfizetni, az elmleti oktatsban rszben megtakarthatjuk. Itt ugyanis a gyermek osztatlan
rdekldse is segt a munkban. [... ]
Amikor majd ez az talakuls ha taln nem is egszen Dewey szellemben megvalsul, ltrejn az iskola s
az otthon kapcsolata is. Akkor mindkett helyisgeit kzs letrdekek fogjk megtlteni. Az iskola feladata
pedig az lesz, hogy rendezze az erket, amelyeket ezek az rdekek kivltanak, s hogy rendszerezze azt a
177
szellemi s erklcsi tulajdont, amelyre ezek az erk szert tesznek. Az iskola akkor majd nemcsak a gyermeket
tantja meg az eszkzk hasznlatra, amelyeket a mlt kulturlis kincseinek alakjban a jelennek tadott, s
nem csupn t vezeti r, hogy erklcssen gondolkodjk s cselekedjk, hanem azt is elri, hogy a szli hz
sokkal nagyobb megrtst tanstson az iskolai munka irnt, s ezzel felbreszti benne a nevelsrt val
nagyobb felelssg rzst is.
Ezrt vidm bizodalommal tekinthetnk az id el, amely meghozza neknk az j iskolt, s amely mr minden
kultrllamban flreismerhetetlenl megjelent. Ha eljtt majd ez az id, valra vlnak Pestalozzi eszmi. Akkor
majd valban a szemllet lesz minden megismers alapja, s mindenfajta tants alapelvt az ember szellemi
fejldsnek vltozatlan sformjbl fogjk levezetni. Az oktats mvszete nem lesz egyb, mint segtsget
nyjtani a termszet nkibontakozsra irnyul trekvsnek; a termszet s a mvszet olyan benssgesen
egyesl majd a npoktatsban, mint amilyen erszakosan el vannak azok jelenleg egymstl szaktva.
Szilgyi Pl fordtsa
Forrs: Kerschensteiner, Georg Seidel, Robert: A jv iskolja a munkaiskola. Budapest, 1979, 13-24. o.
16. II. 16. RUDOLF STEINER: A WALDORF-ISKOLA

PEDAGGIAI ALAPJA
Az 1919-ben megjelen Waldorf-iskolk a reformpedaggia sajtos irnyzatt kpviselik. Olyan egysges s
rszletesen kidolgozott kzs tanterv alapjn mkdtek (s mkdnek ma is), amely a koncepcit
megfogalmaz letreformer, Rudolf Steiner (18611925) sajtos okkult vilgfelfogsn, illetve annak
embertann, az antropozfin alapszik.
Az idk komolybl Tettreksz btorsgnak Kell szletnie.
Adjtok a tantsnak,
Amit a szellem nektek ad,
s az emberisget megszabadtjtok A lidrcnyomstl,
Ami a materializmus ltal Nehezedik r.
Rudolf Steiner (A Hamburg-Wandsbek-i iskola szmra, 1922)
[...] A mai let egy-egy dolgot, amit eldeitl rklt az ember, krdsess tesz. Ezrt is rlelt annyi korszak-
krds-t s kor kvetelmny-t. Mennyifajta krds, ami ma tjrja a vilgot: szocilis krds, nkrds,
nevelsi s iskolai vonatkozs krdsek, jogi krdsek, egszsggy stb., stb. A legklnbzbb eszkzkkel
igyeksznk megoldsra tallni. [...]
Az egsz let olyan, mint a nvny, amely nemcsak azt foglalja magban, amit a szemnek tr oda, hanem rejtett
mlysgeiben mg egy jv llapotot is hordoz. Aki eltt nvny van, mely elszr leveleket hord, nagyon jl
tudja, hogy egy id utn a levelet hord szron virgok s terms is lesznek. s a nvny rejtekn mr most
megvannak a csrk ehhez a virgzathoz s termshez. Azonban hogyan mondhatn meg brki is, milyenek
lesznek ezek a szervek, aki csak azt akarn kutatni a nvnyen, amit az jelenleg tr szeme el. Az kpes csak r,
aki a nvny lnyvel megismerkedett.
Az egsz emberi let is magban hordja jvjnek csrit. Hogy azonban mondhassunk is valamit errl a
jvrl, az ember rejtett termszetbe kell hatolnunk. [...]
A feladatot, hogy az emberi let lnyegt tfog gyakorlati vilgnzetet nyjtson, egsz valja szerint a
szellemtudomny kpes elltni. Hogy vajon az, amit ma sokszor gy hvnak, jogosult-e ilyen ignyt tmasztani,
nem lnyeges. Sokkalta inkbb a szellemtudomny mibenltrl van sz s arrl, hogy ilyen lnyege szerint
miv lehet. Ne szrke elmlet legyen, amely a megismersbeli kvncsisgnak knlja magt s ne csak egyes,
olyan emberek szmra eszkz, hogy nzsk alapjn a maguk szmra biztostsanak magasabb fejldst. Ez a
szellemtudomny kzremkd lehet a mai emberisg legfontosabb feladatainl, boldogulsnak fejlesztsben.
[...]
178
Ezek a kiindulspontok ugyanis csakis s kizrlag az igazi letmegismersben gykereznek. Aki megismeri az
letet, csak magbl az letbl llthat feladatot magnak. Nem nknyes programokat fog fellltani; tudja
ugyanis, hogy a jvben az letnek semmilyen ms alaptrvnye, csak ami a jelenben, fog uralkodni. A szellemi
kutats szmra ezrt szksgszeren a meglev eltti tisztelet lesz a mrtkad. Talljon br akrmennyi
javtsra szorult abban, nem fogja elmulasztani, hogy ebben a meglevben magban lssa meg a jv csrit.
Azt is tudja azonban, hogy minden lteslsben egy nvekvs s egy fejlds is van. pp ezrt a jelenlegiben az
talakulst, a nvekedst szolgl csrkat veszi szre. Nem tall ki semmilyen programot; abbl, ami van,
olvassa le azokat. Amit azonban gy olvas, bizonyos rtelemben maga vlik programm, mivel pp a fejldsi
termszetet hordja magban.
ppen ezrt kell az ember lnybe trtn szellemtudomnyi elmlylsnek a mai kor legfontosabb
ltkrdseinek megoldshoz a legtermkenyebb s leginkbb gyakorlatias mdszereket szolgltatnia.
Ezt itt olyan krds vonatkozsban kell felmutatni, mint amilyen a nevels krdse. Ne kvetelmnyeket s
programokat lltsunk fel, hanem egyszeren a gyermeki termszetet rjuk le. Az alakul ember lnybl
mintegy maguktl addnak majd a nevelsi szempontok.
Ha az alakul embernek ezt a lnyt akarjuk megismerni, az ember rejtett termszetnek vizsglatbl ltalban
kell kiindulnunk.
Amit az rzki megfigyels ismer meg az emberen s amit a materialista letfelfogs az ember lnyben
egyetlennek fogad el, a szellemi kutats szmra egyik rsze, egyik tagja csak az emberi termszetnek,
nevezetesen fizikai teste. Ez a fizikai test a fizikai let ugyanazoknak a trvnyeinek van alvetve,
ugyanazokbl az anyagokbl s erkbl tevdik ssze, mint az egsz, gynevezett egyb lettelen vilg. A
szellemtudomny ezrt azt mondja: az embernek ez a fizikai teste kzsen van meg az egsz svnyvilggal. s
az emberen fizikai testnek csak azt nevezi, ami ugyanazokat az anyagokat ugyanolyan trvnyek szerint hoz
elkeversre, kapcsoldsba, alakulsba s felolddsba, amik az svnyvilgban is anyagokknt, ugyanezek
szerint a trvnyek szerint fejtik ki hatsukat.
Ezen a fizikai testen kvl a szellemtudomny az emberben egy msodik lnyisget is elismer: az lettestet vagy
tertestet. Ne tkzzn meg az tertest hallatn a fizikus. ter itt valami mst jell, nem a fizika hipotetikus
tert. Tekintsk a dolgot egyszeren annak a megjellsnek, amit a kvetkezkben runk le. [...]
Ilyen ter- vagy letteste az embernek kzsen van meg a nvnyekkel s az llatokkal. Ez hat oda, hogy a
fizikai test anyagai s eri a nvekeds, a szaporods jelensgeiv, a nedvek bels mozgsba stb. alakulnak. A
fizikai test ptje s alkotja teht, lakja s ptsze. Emiatt a fizikai test ennek az lettestnek a lekpezsnek,
kifejezsnek is nevezhet. Alak s nagysg tekintetben az embernl mindkett kzeltleg semmi esetre sem
teljesen azonos. Az llatoknl s mginkbb a nvnyeknl az tertest alak s kiterjedtsg vonatkozsban
tekintlyesen eltr a fizikai testtl.
Az emberi lnyisg harmadik tagja az gynevezett rz- vagy asztrltest. a fjdalom s kedv, sztn, vgy s
szenvedly stb. hordozja. Mindezzel olyan lny, mely csak fizikai testbl s tertestbl ll, nem rendelkezik.
Az elzleg elmondottakat az rzs kifejezsbe foglalhatjuk ssze. A nvnyeknek nincs rzsk: amikor
manapsg abbl a tnybl, hogy egyes nvnyek ingerre mozgsokkal vagy ms mdon vlaszolnak, egyes
tudsok arra kvetkeztetnek, hogy a nvnyekben bizonyos rzkpessg tallhat, ezzel csak azt mutatjk,
hogy az rzs lnyegt nem ismerik. Ezzel kapcsolatban ugyanis nem az a dnt, hogy a szban forg lny a
kls ingerre vlaszt ad, hanem sokkal inkbb, hogy az inger egy bels folyamat rvn mint kedv vagy
fjdalom, sztn, vgy stb. tkrzdik le. Ha ezt nem tartannk szem eltt, valaki azt is jogosultan mondhatn,
hogy a kk lakmuszpaprnak bizonyos szubsztancikrl rzse van, mert a velk val rintkezskor piross
vlik. rzteste az embernek mr csak az llattal egytt van meg. Ez teht az rzelmi let hordozja. [...]
Van azonban az emberlnynek egy negyedik tagja, amiben egyb fldlakval nem osztozik. Ez az emberi n
hordozja; az n szcska, ahogyan azt a nyelvekben alkalmazzk, nv, mely minden egyb nvtl
klnbzik. Aki ennek a nvnek mivoltrl tall mdon elgondolkozik, utat nyit magnak ezzel az emberi
termszet megismershez. [...]
Ez az n-test hordozja a magasabb emberi lleknek. Utbbi rvn a Fld-teremts koronja az ember. Az
n azonban a jelenlegi embernl egyltaln nem egyszer lnyisg. [...]
Az n-nek az alrendelt tagokon folytatott ez a munkja vagy olyan, ami inkbb az egsz emberi nemhez
tartozik, vagy egszen individulis mdon lehet az egyes n munkja sajt magn. Az ember elbbi
179
talakulsnl bizonyos rtelemben a teljes emberi nem egyttmkdik; az utbbinak az n legsajtabb

tevkenysgn kell alapulnia. Amikor az n olyan erss vlik, hogy csak legsajtabb erbl dolgozza t az
rztestet, gy azt, amit az n ilyen mdon ebbl az rz- vagy asztrltestbl csinl: Szellem-nnek (vagy
keleti kifejezssel Mnsznak) nevezzk. Ez az talakts lnyegben egy tanulson, a bensnek magasabb
idekkal s nzetekkel val gazdagtsn nyugszik. Az n azonban az ember sajt lnyisgn trtn
magasabb legsajtabb munkba is foghat. Ez akkor trtnik, ha nemcsak az asztrltest kerl talaktsra. Sok
mindent tanul letben az ember; s amikor valamilyen pontbl visszatekint erre az letre, gy szlhat maghoz:
sokat tanultam meg; jval cseklyebb mrtkben szlhat azonban majd a temperamentum, jellem talakulsrl,
az emlkezet javulsrl vagy romlsrl az let sorn. A tanuls az asztrltestet rinti; az utbbi talakulsok
ezzel szemben az ter- vagy lettestet illetik. Nem alkalmatlan kp ezrt, ha az asztrltest megvltozst az
letben az ra percmutatjnak jrshoz, az lettest talakulst pedig az ramutatjhoz hasonltjuk. [...]
Nevelknt az emberi lnyisg e ngy tagjn dolgozunk. Ha helyes mdon akarunk dolgozni, az ember e
rszeinek termszett kell vizsglnunk. Semmi esetre sem szabad azonban azt kpzelni, hogy ezek a rszek az
emberen gy fejldnek, hogy letnek brmely idpontjban, gy akr szletsekor, mindegyik egyenlen fejlett
volna. Fejldsk sokkal inkbb klnbz letszakaszokban, s eltr mdon folyik le. s az emberi termszet e
fejldstrvnyeinek ismeretn nyugszik a nevels s a tants megfelel alapja.
A fizikai szletst megelzen az alakul embert minden oldalrl idegen fizikai test zrja krl. Nem nllan
lp rintkezsbe a fizikai klvilggal. Az anya fizikai teste a krnyezete. Csak ez a test gyakorolhat az rleld
emberre hatst. A fizikai szlets ppen abban ll, hogy az embert a fizikai anyai burok elbocstja s a fizikai
vilg krnyezete ezltal kzvetlenl tud hatni r. Az rzkek felnylnak a klvilg eltt. Utbbi ezzel veszi t az
emberre gyakorolt befolyst, amit elzleg a fizikai anyai burok ltott el.
A szellemi vilgfelfogs szmra, ahogyan azt a szellemi kutats kpviseli, ezzel megszletett ugyan a fizikai
test, az ter- vagy lettest azonban mg nem. Ahogyan az embert szletse pillanatig egy fizikai anyai burok, a
fogvlts idejig teht gy hetedik vig egy terburok s egy asztrlburok veszik krl. A fogvlts sorn
engedi csak el az terburok az tertestet. Azutn a nemi rs eljvetelig mg az asztrlburok marad. Ebben az
idpontban az asztrl- vagy rztest is minden irnyban szabadd lesz, mint ahogyan azz vlt a fizikai test a
fizikai szletskor, az tertest pedig a fogvltskor. [...]
A fizikai szletssel a fizikai emberi testet a klvilg fizikai krnyezetnek tesszk ki, mg elzleg a vd
anyai burok vette krl. Amit elzleg az anyai burok eri s nedvei tettek vele, most a kls fizikai vilg
erinek s elemeinek kell elvgeznik benne. A hetedik vbeli fogvltsig az emberi testnek olyan feladatot kell
magn elvgeznie, ami lnyegesen eltr minden ms letkorszak feladattl. [...]
Kt varzssz van, ami megadja, hogy a gyermek hogyan lp kapcsolatba krnyezetvel: utnzs s pldakp.
Arisztotelsz grg filozfus az llatok legutnzbbikjnak nevezte az embert; egyik korszakra sem ll ez a
kifejezs jobban, mint a fogvltsig tart gyermekkorra. Ami a fizikai krnyezetben vgbemegy, azt utnozza a
gyermek s az utnzsban ntik a fizikai szerveket azokba a formkba, amik azutn maradandk a szmukra. A
fizikai krnyezetet azonban az elkpzelhet legtgabb rtelemben kell venni. Nem egyszeren az tartozik csak
hozz, ami materilisan trtnik a gyermek krl, hanem minden, ami a gyermek krnyezetben jtszdik le,
amit rzkei szlelhetnek, ami a fizikai trbl kiindulva kpes szellemi erire hatst gyakorolni. Valamennyi
morlis s nem morlis, okos s buta cselekedet, amiket kpes megltni, szintn idetartozik. [...]
Azokhoz az erkhz, amik plazml mdon hatnak a fizikai szervekre, a krnyezeten s a krnyezettel rzett
rm is tartozik. A nevel ders vonsai s a mindenekeltt szinte, nem magra erltetett szeretet. Ilyen
szeretet, mely a fizikai krnyezetet mintegy melegsggel ramolja t, a sz valdi rtelmben klti ki a fizikai
szervek formit.
Amidn lehetsg van egszsges pldakpeknek a szeretet ilyen atmoszfrjban trtn utnzsra, akkor a
gyermek megfelel kzegben van. Szigoran kell ezrt vigyzni arra; hogy semmi olyan ne trtnjk a
gyermek krnyezetben, amit nem szabadna utnoznia. [...]
Kisgyermekkorban rendkvl fontos, hogy olyan nevelsi eszkzk, mint pldul gyermekdalok, lehetleg szp
ritmikus benyomst gyakoroljanak az rzkekre. Kevsb a jelentsre, sokkal inkbb a szp hangzsra kell slyt
fektetni. Mennl inkbb frisstleg hat valami a szemre s flre, annl jobb. Nem szabad albecslni, hogy a
zenei ritmusra trtn tncmozgsok mekkora szervkpz ervel rendelkeznek.
A fogvltssal az tertest leveti a kls terburkot, s ezzel kezdett veszi az id, amikor kvlrl
gyakorolhatunk nevelsi szempont hatst az tertestre. Tisztba kell jnnnk azzal, hogy mi kpes kvlrl
180
hatst kifejteni az tertestre. Az tertest talakulsa s nvekedse a hajlamok, szoksok, lelkiismeret, a

karakter, az emlkezet, a temperamentumok talakulst, illetve fejldst jelenti. Az tertestre kpek, pldk, a
fantzia rendezett irnytsa ltal gyakorlunk hatst. Ahogyan a gyermeknek hetedik vig a fizikai pldakpet
kell megadni, amit utnozhat, gy az alakul ember krnyezetbe a fogvlts s a nemi rs kztt mindazt be
kell illeszteni, aminek bens rtelme s rtke szerint tjoldhat. [...]
Ahogyan az els gyermekvek szmra utnzs s pldakp a nevels varzsigi, a most vzolt vekre: kvets
s tekintly. A termszetes, nem kiknyszertett autoritsnak kell a kzvetlen szellemi szemlletet bemutatnia,
melynek segtsgvel az ifj ember lelkiismerett, szoksait s hajlamait kikpzi, temperamentumt
szablyozott plyra lltja, s kinek szemeivel tekint a vilgban lv dolgokra. [...]
Klnsen a trtnelemtantst kell olyan irnyba kormnyozni, amit ilyen szempontok hatroznak meg. A
fogvltst megelzen az elbeszlsek, mesk stb. clja, melyeket a gyermeknek nyjtunk, egyedl az rm,
felfrissls, vidmsg lehet. Ezt az idt kveten az elmondand anyagnl ezen kvl arra is gyelni kell, hogy
az letkpek a buzg kvets lehetsgt nyjtva lpjenek az ifj ember el. [...]
A szellemileg kpszer, vagy ahogyan mg mondhatnk, a jelkpes kpzetalkots mg ms mdon is tekintetbe

jn a fogvlts s a nemi rs kztt. Szksges, hogy az ifj ember a termszet titkait, az let trvnyeit
lehetleg ne szraz szfogalmakban, hanem szimblumokban vegye fel magba. Szellemi sszefggsekre
vonatkoz hasonlatoknak gy kell a llek el kerlnik, hogy a lt trvnyszersgeit a hasonlatok mgtt
inkbb sejtse s rezze, semmint rtelmi fogalmakkal ragadja meg. [...]Ha a kzl szemly maga nem
rendelkezik a maga hasonlatt illeten hiteles htatos rzssel, semmilyen benyomst nem kelt majd abban
sem, aki fel fordul. Azrt, hogy megfelelen hasson, szksges, hogy elbb a nevel maga higgyen
valsgokknt hasonlataiban. Erre csak akkor kpes, ha szellemtudomnyi rzlettel rendelkezik s a hasonlatok
maguk a szellemtudomnybl szletnek. A valban szellemtudomnyi alapon ll szmra nem szksges a
testbl elbv llek hasonlatt kifacsarnia magbl, mivel az szmra igazsg. A pillangnak a bbbl
elbjsa alapjn szmra a termszeti lt alacsonyabb fokn ugyanaz a folyamat adott, ami magasabb fokon,
magasabb kikpzsben ismtldik a lleknek a testbl trtn kilpsekor. Teljes erejvel vallja maga ezt. s
ez a hite mintegy titokzatos ramlsokban rad a beszltl hallgatjhoz s eredmnyez meggyzdst.
Kzvetlen let mlik akkor t a nevel fell a tantvny fel. Ehhez az lethez pedig az szksges, hogy a
nevel a szellemtudomny forrsnak teljbl mertsen, s hogy szava s mindaz, ami tle jn, valdi
szellemtudomnyi rzlettl nyerje rzst, hevt s rzelmi sznezett.
Nagyszer perspektva nylik ezzel az egsz nevelsgy szmra. Ha ez ugyanis a szellemtudomny

letforrstl hagyja megtermkenyteni magt, gy maga tltdik el megrtsteli lettel. Megsznik a
tapogatdzs, amely mindennapos ezen a terleten. Minden nevelstan, minden pedaggia szraz s halott,
amely nem jut ilyen gykrbl mindig friss nedvekhez. A szellemtudomny minden vilgtitokra rendelkezik
tall hasonlatokkal; amik a dolgok mivoltbl vett kpek, amiket nem az ember alkot meg, hanem amiket maga
a vilg eri szolgltatnak alkotsa alapjul. Ezrt a szellemtudomnynak kell valamennyi nevelstan letad
alapjv lennie.
A lelkier, aminek az emberi fejldsnek ebben a szakaszban klnleges fontossgot kell tulajdontani, az
emlkezet. Az emlkezet fejldse az tertest talakulshoz van ktve. Miutn ennek kifejldse gy
kvetkezik, hogy ppen a fogvlts s nemi rs kztt vlik szabadd, gy ez az idszak egyttal az is, amiben
az emlkezet tovbbfejlesztsre kell kvlrl tudatosan gyelni. Az emlkezet maradandan cskkent rtk
marad, mint amit a szban forg ember elrhetett volna, ha ebben az idszakban elmulasztjk a szksgeset. Az
elmulasztottat ksbb nem lehet behozni tbb. [...]
Egy tl messze men tisztn rzki szemlletbeli tants is materialista gondolkodsmdbl fakad. Minden
szemlletet ennek az letkornak a szmra t kell szellemteni. Ne elgedjnk meg pldul azzal, hogy egy
nvnyt, egy magot, egy virgzatot kizrlag rzki szemlletben mutassunk be. Mindennek a szellem
hasonlatv kell lennie. Egy nvnymag egyltaln nem az csupn, aminek a szem szmra jelenik meg.
Lthatatlanul az egsz j nvny benne rejlik. Azt, hogy ilyen dolog tbb annl, amit az rzkek ltnak, az
rzlettel, a fantzival, a kedllyel kell l mdon megragadnunk. A lt titkainak sejtst kell megrezni.
Nem vethet ez ellen az, hogy ilyen eljrs mellett zavaross tesszk a tiszta rzki szemlletet: ellenkezleg, a
csupasz rzki szemlletnl val megmarads ltal rvidtjk meg az igazsgot. Ugyanis egy dolog teljes
valsga szellembl s anyagbl ll, s nem kevsb gondosan kell a h megfigyelst vgrehajtani, ha
valamennyi lelki ert, nem csak a fizikai rzkeket hozzuk mkdsbe.
181
Br lthatnk az emberek, a szellemi kutathoz hasonlan, mi mindent sivrt el a llekben s a testben egy
kizrlag rzki szemllet oktats kevsb ragaszkodnnak hozz.
Ugyan mit hasznl, legmagasabb rtelmt tekintve, hogy az ifj embereknek mindenfle svnyt, nvnyt,
llatot, fizikai ksrletet mutatnak be, ha mindezt nem kapcsoljk ssze azzal, hogy az rzki hasonlatokat a
szellemi titkok megsejtetsre hasznljk fel.
Az itt elmondottakkal egy materialista felfogs nem sokat tud kezdeni; a szellemi kutat szmra ez nagyon is
rthet. Azzal is tisztban van azonban, hogy valban gyakorlati nevelstan sohasem sarjadhat materialista
felfogsbl. Brmennyire gyakorlatiasnak is hiszi magt ez a felfogs, valjban gyakorlatellenes, ha arrl van
sz, hogy az letet letszeren fogjuk fel. Az igazi valsggal szemben a materialista gondolkodsmd fantazma
belltottsg, mikzben utbbi szmra a szellemtudomny szakszer fejtegetseinek szksgszeren
fantazmagriknak kell ltszaniok. Nhny akadlyt ktsgkvl le kell mg gyzni, amg a szellemtudomny
teljesen letbl szletett alapelvei behatolnak a pedaggiba. Ez azonban termszetes. Igazsgai sokak szmra
jelenleg szksgszeren szokatlanok mg. Beiktatdnak azonban majd a kultrba, ha valban az igazsgot
jelentik.
Csak az arrl val vilgos ismeret alapjn, hogy egy-egy nevelsbeli intzkeds milyen hatst gyakorol az ifj
emberre, kpes megtallni a helyes tapintatot a nevel, hogy minden esetben a helyeset tehesse. Ilyen
rtelemben ismerni kell, hogy az egyes lelkierket, nevezetesen: gondolkodst, rzst s akarst hogyan kell
kezelni, hogy fejldsk ismt az tertestre hasson vissza, mikzben ez a fogvlts s nemi rs kztt a
kvlrl jv hatsok rvn egyre tkletesebb alakulhat. [...]
Emellett azonban a tbbi mvszetet sem szabad elhanyagolni. Az ptsi stlusok alapjnak, a szobrszati
alaktsnak, a vonal s rajzols, a sznek harmnija irnti rzkek felbresztse, semmi se hinyozzk
mindebbl a nevels tervben. Mivel adott krlmnyek kztt kell mindent egyszeren kialaktani, az a kifogs
teljesen megalapozatlan, hogy a krlmnyek ebben az irnyban semmit sem tesznek lehetv. [...]
A gondolkodsnak a maga nll alakjban, elvont fogalmakbeli bels letknt, a szban forg letszakaszban
httrben kell maradnia. Szinte befolysolatlanul, mintegy nmagtl kell fejldnie, mialatt a llek az let s a
termszeti titkok hasonlatait s kpeit kzvettetten kapja. A hetedik v s a nemi rs kztt gy kell a
gondolkodsnak a tbbi lelki lmny kztt kifejldnie, kell az tlernek gy rleldnie, hogy utna, a
kialakult nemi rst kveten, kpess vljon az ember r, hogy az let s a tuds dolgaival kapcsolatosan teljes
nllsggal alkosson vlemnyt. Minl kevsb gyakorolnak kzvetlen hatst elzleg az tler kifejldsre
s minl inkbb teszik ezt a tbbi lelki er fejlesztsn keresztl, kzvetetten, annl jobb a szban forg szemly
egsz ksbbi lett illeten.
A szellemtudomny a nevelsnek nemcsak szellemi, hanem fizikai rszre vonatkozlag is megfelel alapot
szolgltat. Azrt, hogy itt is jellegzetes pldt emeljnk ki, utaljunk itt a tornra s a gyermekjtkokra.
Ahogyan az els gyermekkori vek sorn ezt az idt a krnyezet szeretete s rme kell hogy thassa, a
nvekv-fejld tertestnek a testi gyakorlatokon keresztl a maga nvekedsnek rzst, llandan nvekv
erejt kell tnylegesen tlnie magban. [...]
A nemi rssel szletik csak meg az asztrltest. Kifel szabad fejldse folytn elszr kvlrl rheti az embert
mindaz, ami az elvont kpzetvilgot, az tlert s a szabad rtelmet fejleszti. Emltettk mr, hogy elzleg
ezeknek a lelki kpessgeknek befolysolatlanul, egyb nevel intzkedsek helyes kezelsnek keretben
kellett fejldnik, mint ahogyan befolysolatlanul fejldnek az anyai szervezetben a szemek s flek. A nemi
rssel eljtt az ideje, amikor arra is megrt az ember, hogy olyan dolgokrl, amiket elzleg tanult meg, nll
tletet alkosson. [...]
Nhny szempontot lehetett csak kifejteni itt a szellemtudomnyi rtelemben foly nevels szmra. Utalsszer
lehetett azonban csak az is, hogy mekkora kultrfeladatot kell teljestenie ebben a vonatkozsban ennek a
szellemi irnyzatnak. Az, hogy kpes lesz-e r, annak fggvnye lesz, hogy ez irnt a felfogsmd irnti rzk
egyre nagyobb krben terjedjen el. Hogy ez megtrtnhessen, felttlenl kt dolog szksges: elszr, hogy a
szellemtudomnnyal szembeni eltleteket feladjk. [...]
A msodik, ami szksges, magnak a szellemtudomnynak az egszsges fejldsvel fgg ssze. Csak akkor,
ha szellemtudomnnyal foglalkozk krben mindentt thatolt az a megismers, hogy a lnyeg abban ll, a
tantsokat a legmesszebbmenen gymlcszv tenni az let minden viszonylatban s nem csak teoretizlni
rluk, akkor az let maga is megrten fel fog nylni a szellemtudomny eltt. Msknt az megy tovbb, hogy a
szellemtudomnyt egyes klnc rajongk valamifajta vallsos szektjnak tartjk. Ha azonban pozitv, hasznos
182
szellemi munkt visz vgbe, akkor tartsan nem tagadhat meg a szellemtudomnyi mozgalomtl a megrt
elfogads.
Bicz Ivn fordtsa
Forrs: Rudolf Steiner: A gyermek nevelse szellemtudomnyi szempontbl. (Rszletek.) Budapest, 1992.
17. II. 17. CELESTIN FREINET: A MODERN ISKOLA

TECHNIKJA
A reformpedaggia msodik fejldsi szakasznak nagy hats kpviselje Celestin Freinet (18961966). Az
ltala megteremtett sajtos arculat Modern Iskola mdszertani eljrsait az n. Freinet-technikkat
napjainkban is szmos iskolban alkalmazzk.
Az iskolai nyomda
Ebben a remnytelenl skolasztikus lgkrben kedvez gyakorlati s mdszertani fordulatot hozott a

pedaggusok szakszervezete keretben tantk avantgarde prblkozsa, hogy egy kis letet vigyenek
oktatsukba. Stk az osztllyal elnevezssel ksrletet hajtottak vgre. Az elnevezst nyilvnvalan rosszul
vlasztottk meg, a szlk gy vlekedtek, hogy a gyerekek nem azrt jrnak iskolba, hogy stljanak, a
szakfelgyelnek pedig semmi kedve sem volt ahhoz, hogy keresztlvgjon a mezkn, kislibi felkutatsra.
Szmomra a stk az osztllyal az dv kezdett jelentette. Ahelyett hogy az olvastbla eltt szunykltunk
volna a dlutni tanuls idejn, a falut krnyez mezre mentnk. Az utakat keresztezve meg-meglltunk, hogy
megcsodljuk a kovcsot, az asztalost vagy a takcsot munkja kzben, akiknek mdszeres s biztos
mozdulatait kedvnk lett volna utnozni. Figyeltk a vidket a klnbz vszakokban, tlen, amikor nagy
lepedket tertettek az olajfk al, hogy ne vesszen krba a levert olajbogy, vagy tavasszal, amikor a narancsfa
virgai kinylva knlkoztak leszedsre. Mr nem iskolai szemmel vizsgltuk a krlttnk lev virgokat s
rovarokat, a kveket vagy a patakot. Egsz lnynkkel reztk ket, nemcsak trgyilagosan, hanem teljes
termszetes rzkenysgnkkel. s kincseinket bevittk az iskolba is, a kavicsokat, a mogyorfa virgt, az
agyagot vagy egy holt madarat.
rthet, hogy ebben az j atmoszfrban, ebben a csppet sem iskolai lgkrben termszetesen jutottunk el
azokhoz a kapcsolatformkhoz, amelyek mr eltrtek a tl hagyomnyos, iskolai kapcsolatoktl. Csaldias
hangnemben beszlgettnk el az emberi kultra ezen szmunkra termszetes sszetevirl, tant s tanul
egyarnt nyilvnval hasznot hzva belle. Amikor visszatrtnk az osztlyba, termszetes volt, hogy a tblra
rjuk a sta sszegzst.
De ez mg csak egy parnyi vilgt pont volt, befszkeldve a skolasztika falba. Az let mr ennl az els
lpsnl megllt. j eszkzk s megfelel mdszerek hinyban
nem volt ms lehetsgem a kinyomtatott olvasmny tantsra, mint hogy rezignlt hangon gy szljak:
Most vegytek el az olvasknyvet, 38. oldal, a Torkossg (vagy egy msik oldal, ami ugyanannyira tvol
llt a gyermekek s a tant rdekldstl). s mikzben a Torkossg-ot olvastuk, fejnkben mg nyzsgn
s beszdesen ott voltak a sta kpei. Maguk a szavak is az tlt izgalmas perceket idztk. Teljesen s
elkerlhetetlenl klnvlt az let s az iskola. Ettl a tnytl kezdve az gy rnk knyszertett munka az letteli
munka minden elnyt elvesztette, s nehzkes, jelentsg nlkli feladatt vlt.
17.1. Vgre egy eszkz, amely megvltoztatja az osztly

pedaggiai adottsgait: a nyomda
Arra gondoltam, hogy ha lehetsgem lenne arra, hogy egy, az osztlyomban alkalmazand nyomdai
berendezs segtsgvel az l szveget, a sta kifejezsre juttatst tanknyvet helyettest iskolai oldalakk
ltessem t, mly s funkcionlis rdekldst tapasztalnnk mind a nyomtatott olvasmnynl, mind magnak a
szvegnek az elksztsekor. Ez annyira egyszer s logikus volt, hogy azon csodlkoztam, mirt nem jutott
mg elttem senkinek eszbe.
gy teht megprbltam lmomat megvalstani. Szerencsre egy ids nyomdaiparosnl talltam egy kis mret
nyomdai felszerelst, specilis sorzkkal (bet-elosztkkal) s fanyomval, s ez elvben lehetv tette
183
szvegeink kinyomtatst. A valsgban azonban mg 6-7 sor kinyomtatsig is nehezen jutottunk el, ht mg
az akkoriban hasznlt 10,5 x 13,5-s vekig! Olvasink kzl azok, akik lttk az Iskolakerl cm
filmnket, tlhettk ezt az esemnyt.
Akkor mg nem szmtottam arra, hogy a tanulk sokig kpesek lvezni olyan munkt, amelyet n
bonyolultnak s ugyanakkor pontossgot ignylnek tltem. Annyira hozz voltam szokva a knyszert,
erfesztst s szorgalmat ignyl munkkhoz, hogy el sem tudtam kpzelni: valjban ltezhet a
tevkenysgnek egy kellemesebb s knnyebb fajtja.
Tvedtem. A tantvnyok lelkesedtek a fogalmazsrt s a nyomdrt, ami pedig nem volt egyszer kezdetleges
felszerelsnkkel. Nagyon kedveltk ezt a jtkot, nemcsak azrt, mert a betk elosztsa a sorzban rdekes
munka volt, hanem mert normlis s termszetes kulturlis folyamatot vgeztek: a megfigyels, a gondolkods,
a termszetes kifejezsmd tkletes szvegg vlt. A szveget pedig fmbe ntttk s kinyomtattuk.
Valamennyi gyermek, elssorban pedig a szerz megindultsgot rzett a nyomtatvny elkszltekor, az ezentl
mr rtkknt tanskod tvltozott szveg ltvnytl.
Ez volt az els alapfelfedezs, amelynek nyomn azutn folyamatosan trtkelhettk egsz oktatsunkat.
Helyrelltottuk a skolasztika ltal tnkretett termszetes krforgst. A gyermek gondolkozsmdja s lete ettl
fogva kultrnk fontos sszetevjv lett.
17.2. A szabad fogalmazs szletse

Tallmnyom, mely oly termszetes, s oly nagy mrtkben a jzan sz szltte volt, ezen a ponton arrl gyztt
meg engem, hogy mondjanak br akrmit, a gyermek kpes ilyen mdon rtkes, skolasztiknkra is hatni kpes
szvegek ltrehozsra.
Mrpedig ez id tjt semmi nem buzdtott erre az tra.
Amikor naivan megmutattam a gyermekek nyomdagpbl kivett els, oly egyszer s rtatlan fogalmazsait,
kollgim szemrehnyst tettek:
Mire j ez? Van elg szp szveg a tanknyvekben felnttek tollbl is, ezeknl a dadogsoknl rdekesebbek
s hasznosabbak is!.
Egybknt mondtk ms kollgim , mi eredetit akarsz ezekbl a gyerekekbl kihozni, akik oly
tletszegnyek, amikor fogalmazst krnk tlnk? Csak lnek ttott szjjal, felemelt ceruzval. Ahhoz, hogy
kihozzunk bellk valami elfogadhatt, nemcsak hogy a szjukba kell rgni az tleteket, hanem nha mg a
vzlatot is neknk kell megadni. Nem beszlve arrl, amikor a flig ksz mondatokat is alig tudjk kiegszteni.
Ht nem megmondjk a hivatalos rendelkezsek is: A fogalmazstants az elemi osztlyokban kezddik, de

mg csak mdjval kell alkalmazni. Nem lehet htves gyermekektl kerek fogalmazst kvetelni, mg egy
bekezdsnyit sem, legfeljebb csak nhny egyszer mondatot. A gyermek csak akkor tud fogalmazni, ha
nemcsak kellen gazdag tlettrral rendelkezik, de elegend kifejezkszsggel is. A gyermek tanuljon meg
elbb kifejezni egy gondolatot, azaz egy mondat elemeit sszegyjteni, egyetlen egyszer mondatot helyesen
lerni. Ha az elemi osztlyok befejezsekor a tanul ezt teljesteni tudja, gy idejt nem vesztegette hiba.
A kzps osztlyokban tanulja meg a mondatok sszelltst. Ebben a tekintetben az j rendelkezs kevsb
ignyes, mint a korbbi tanterv volt, hiszen a szerint a tzves gyerekek igyekezett arra kell irnytani, hogy
bekezdseket szerkesszenek. Miutn elkpzeltek nhny mondatot egy meghatrozott tmbl, ezeket kell
logikusan csoportostani 10-15 soros fogalmazss. me, ez minden, amit ezektl a gyerekektl kvetelnek.
Ez volt teht az uralkod szellem az oktatsban 1925 tjn. Soha nem ltott senki szabad fogalmazst, s nem is
hittk megvalsthatnak. Knytelenek voltunk mersz ksrletekkel megmutatni s bebizonytani, hogy a
lehetetlen meglep valsgg vlhat. [...]
n a jzan szbl kiindulva, sztnsen bztam a gyermekekben, s igazam lett. Ha kezdetben arra krtem volna
ket, hogy a sajt letk szempontjbl idegen, felntt fogalmazsokat nyomtassanak ki, bizonyra hamarosan
belefradtak volna az ltalam knlt jdonsgba, mint ahogy azokat a szp j tanknyveket is megunjk,
amelyeket oktberben adunk a kezkbe. Akkor pedig ksrletezsnk mr a kezdetnl vglegesen elhibzott
lett volna.
184
Elvetettem a magot s hozzjrultam a rgyfakadshoz, hogy mindezzel bebizonytsam: az alkots s kifejezs

szksglete egyike azon kzponti elkpzelseknek, amelyekre pratlan pedaggiai megjuls pthet.
A jv pedig neknk adott igazat.
17.3. Motivlt iskolakzi levelezs

reztem, hogy az iskolai nyomda els bar-sur-loup-i osztlyomban elrt sikerei ellenre sem pihenhetek meg
babrjaimon. A faluban szvesen olvastk az osztlyomban kszlt fogalmazsokat, a szlk ltalban nagyra is
rtkeltk, de ez mg nem volt elg. Gyermekeink nagyobb olvaskrt kvntak s rdemeltek.
Ennek rdekben indtottam el az iskolk kztti levelezst. Kedves bartunk, Daniel, Saint-Philibert-en-
Trguncbl (Finistere) is vett egy ilyen felszerelst 1926-ban, s azonnal el is ktelezte magt a szabad
fogalmazs mellett.
Megindult a levelezs, kezdettl fogva teljes sikerrel. Az iskolakzi levelezsek llandan bvltek, volt, ahol
iskolajsggal s szerencss kiegsztsknt csereltogatsokkal. Minden fogalmazsbl 25-tel tbbet
nyomtattunk ki, s ezeket ktnaponknt elkldtk Saint-Philibert-be. Cserbe ugyanilyen rendszeressggel
kaptuk az osztlyuk 25 kinyomtatott fogalmazst. gy folyt kt rendkvl szegny osztly kztt az a mr
kiprblsakor mesterfogsnak bizonyult iskolakzi levelezs, melyet azta is csak ritkn mltak fell.
Ettl kezdve trgunci kis bartaink letben is rszt vettnk. Velk voltunk gondolatban a vakondvadszaton
vagy csodlatos horgszsukon, s mivel gy a tenger elrt a mi falunkig, velk reszkettnk, ha vihar kerekedett.
Mi a narancsvirg s az olajbogyszeds lmnyeirl mesltnk, a karnevl nneprl, a parfm gyrtsrl, s
gy a mi Provance-unk is eljutott Trguncbe a maga teljessgben. [... ]
j let ksznttt az iskolra. Ismt beindtottuk a krlevlrendszert: a szabad fogalmazsok az let lapjaiv
vltak, melyeket megkaptak a szlk is, a leveleztrsak is. Megvolt teht az az erteljes motivci, melynek
kvetkeztben tantvnyaink nll kifejezkszsge csiszoldott. A szabad fogalmazst napjainkban
alkalmazk nha panaszkodnak, hogy nincs elegend fogalmazs. Ha ez gy van, akkor ennek oka ktsgkvl
az, hogy az szabad fogalmazsuk nem annyira motivlt, amennyire egy iskolajsg s egy iskolakzi levelezs
ezt lehetv tenn. E termszetes tmasz nlkl a gyermeknek az az rzse, hogy ncl munkt vgez, az
iskolai fogalmazshoz hasonlt. Ennek pedig nincs varzsa, a gyermek gy mr nem rzi t az rs szksglett.
De amint mkdni kezd az jsg s a levelezs, a gyermek, csakgy mint a csaldban, soha nem fogja megunni
lete esemnyeinek elmeslst, st nemcsak az esemnyekt, hanem egsz bels gondolatvilgt is fel fogja
trni, amit az iskola soha nem hagy kibontakozni, s amirl ma mr jl tudjuk, hogy a viselkeds legbels
motorja.
gy jutottunk el egy csapsra pedaggink biztos s vgleges alapjaihoz. Az letrl beszmol krlevelek
beindtsval, a munka lland motivlsval tljutottunk a skolasztikn, s elrtnk egy msik, idelis,
tevkeny formhoz, mely azltal, hogy gazdagg s kiegyenslyozott tesz, az igazi kultrra kszt fel.
A skolasztikt ugyanis azok a ktelezettsgek jellemzik, amelyek a tanknyvek, a tantk s a szablyzatok

rvn olyan munkt kvetelnek a tanulktl, amelynek az egynek letvel nincs kapcsolata, amely nem is rinti
s nem is befolysolja ket mlyen. Ez a munka nem funkcionlis. Felnttek szabtk meg felntt kultrjuk
alapjn, szisztematikus igyekezettel elszigetelve a val lettl attl flvn, hogy klnben idt pocskolnak s
elvesztik a komolysgukat.
17.4. Az iskola felszereltsgnek megszervezse

Mint ahogyan azt mr emltettk, az oktats terletn a teljestmny krdse szorosan kapcsoldik az iskola
felszereltsghez. A berendezs modernizlsa teht bizonyos mrtkben szksgkppen magval hozza
oktatsi rendszernk teljestmnynek javtst.
Az iskolai felszereltsg modernizlsa azonban nemcsak azt jelenti, hogy j eszkzket vsrolunk. St, ahhoz,
hogy korszerstsk az oktatst, nem elegend a tanulkat jobban bevonni a feladatok s gyakorlatok
sszessgbe, tanulkzssgeket alaktani, jsgot kiadni s iskolakzi levelezst folytatni. gy csak ltszatra
rnk el fejldst, az iskola koncepcijn semmit sem vltoztatvn, a tant tovbbra is deus ex machina
marad, aki nlkl semmi sem mkdne.
185
Az osztly j felptsnek s j szellemnek megteremtshez az oktats pedaggiai s emberi alapjainak

gykeres megvltoztatsa szksges.
Bizonytand, hogy egy osztly felptsnek s szellemnek megvltoztatsra mindig van md, emlkeztetek
els bar-sur-loup-i jtsaimra, amikor is az iskolmban a nyomda bevezetsekor mind gyermekeim, mind sajt
magam is reztk iskolai tevkenysgnk radiklis megvltoztatsnak szksgessgt.
lise Freinet A npi pedaggia szletsben felvzolja, miknt indt el az j eszkz bevezetse egy jtsi
folyamatot:
Annak az iskolnak, amelyben a gyermek szabadon fejldik, olyan felszereltsgnek kell lennie, amely
megakadlyozza a rendetlensget s a sztszrdst.
Freinet mozgathat asztalokrl, sszehajthat szkekrl, gyermekknyvtrakrl, vitrinekrl, akvriumokrl,

szvszkekrl, a kzs teremhez ajt nlkl csatlakoz kis mhelyekrl lmodik, melyekben a tanulk kedvk
szerint helyezkedhetnek el. lmodozni nem kerl semmibe, de a valsg messze elmarad az lmoktl. s akkor
csupn azrt, hogy a gyermekkel egy szintre kerljn, kzelebb kerljn gondolataihoz s rzelmeihez, Freinet
egy olyan lpst tesz, amely szimbolikuss vlik: eltolja a szksgtelen tekintlyt parancsol dobogt, s
asztalt a gyermekek asztalval egy szintre helyezi. Mi lesz a dobogval? Kap ngy j ers lbat, s azon
helyezik el a nyomdagpet. Al egy polcot rgztettek a paprok s a nyomtatvnyok szmra: s mr kszen is
van a nyomda! A rgi iskolapadokat gyesen trendezi, a legrosszabbakbl killtasztalt kszt, rgi lckat
szerez, polcokat tesz fel a falra, feljtja a rgi faliszekrnyt, legnagyobb sajnlatra csak a magas
brtnablakokat nem tudja lejjebb, a gyermekek magassga szerint thelyezni.
Az osztlynak most mr j arca van: jobb a levegje, knnyebben s nagyobb kedvvel lehet benne dolgozni.
Hinyzik azonban ebbl a nyzsg kis osztlybl mg valami mvszi, ami kltszettel egszten ki a
hangulatot, ami olykor-olykor egy olyan szp vidket villantana fel, amelyet a tant meg szokott csodltatni a
gyermekekkel stik sorn, s ami folytatsa lenne a fiatal oktat ltal a gyerekeknek improvizlt versekbe zrt
valsgnak.
Nem kell valamifle iskolai sznhzra gondolnunk. Freinet, aki egyltaln nem rt a zenhez, nem nekel s tl
fradt ahhoz, hogy zens-tncos jelenetet improvizljon, lecsap a filmre, mint pihentet szrakozsra. A kzsgi
tancs hozzjrul egy kis vettgp vsrlshoz, egy grasse-i fnykpsz pedig szerny sszegrt pihentet s
oktatfilmeket klcsnz. Ettl kezdve az iskolai munkt felvltjk a kikapcsolds percei. Megknnytik a
tant feladatt, s a gyermek szmra is lehetv teszik a kikapcsoldst s az lmodozst, hiszen lmodozni
mindig hasznos. Lemezvsrls egszti ki az osztly kulturlis lgkrt, s a korn bevezetett ktetlen tmj
rajzzal egytt sajtos arculatot klcsnz az osztlynak, mely lesen elt az igazgat osztlytl, ahol a felntt
tekintlye s a gyermek passzivitsa mint szembeszk anakronizmus jelentkezik.
A dolgok ma mr egyszerbbek, az jtsok bevezetse pedig nem hstett, mivel az vek sorn, szmos trsunk
segtsgvel olyan eszkzket dolgoztunk ki, amelyek betltik azt a funkcit, amirt ltrehoztk ket, nvelik a
teljestmnyt a klnbz tantrgyakban, s megknnytik a tantk gondjait.
Vizsgljuk meg rszletesebben a Modern Iskola eszkzeit: nemcsak gy az lnkbe pottyantak, nem egyszeren
pedaggiai divat szlte ttr osztlyainkban, hanem az igny hozta ltre azokat, mint ahogyan azt egy feljtott
osztly felszerelsnl lttuk: egyik eszkz vonta maga utn a mind jobb eredmnnyel jr msikat. Ugyangy
naprl napra ll ssze a tapasztalati pedaggia, amit a kutats s az alkot elemzs mint egy lncot pt, s
amelyet mindig jabb s jabb lncszem erst meg.
Ugyanis ma, akrcsak tegnap, eszkzeinket folytonosan prbnak vetjk al, elbb a ksrleti Freiner-
iskolkban, majd a legrdekldbb s legmerszebb kollgink osztlyaiban. Ezeknek a ksrleteknek az alapjn
fogadjk el eljrsainkat, vagy tvoltjk el ket az iskolai krforgsbl mint hasznlhatatlanokat s
mesterklteket.
Az iskolai nyomda iskolai, trsadalmi s emberi visszhangja miatt termszetszerleg magval vonja az
iskolakzi levelezst. Ez logikus kapcsolatot teremt a klnbz krnyezetek kztt, amelyek gy egymsba
vegylnek, s szabad kifejezst nyernek a nyomtatott szvegek, a vizsglatok, a beszmolk, a trtnelem,
fldrajz, a szmtan s a folklr tjn mindezen tantrgyak rvn, melyek talakulnak a megjtott iskolai
gyakorlatban.
A vizsglatok sorn aprnknt, az rdekldsi krnek megfelelen sszegyjttt dokumentumok gazdagsga

mozg dokumentcit alkot. Ez mindig kznl van, s a klnbz iskolai lapok folyamatosan kiegsztik.
186
Ennek kvetkeztben a tanknyvet szmzzk, de tartalmt szelektlva, vlogatva, sztdarabolva lapokra,

jraragasztva felhasznljuk az iskolai lapok kedvelt elemeiknt. gy jtt ltre az M. K. (a Munkaknyvtr),
valsgos tudomnyos s kulturlis jelleg gyermekenciklopdia, az j szellem egyik legkifejezbb eleme a
modernizmus egyre gyorsul perspektvjban.
A gyermeknek a tanttl val viszonylagos fggetlensge egyni munkt eredmnyez, amelynek alapvet
formja a szabad fogalmazs, amit az nll javts lapok egsztenek ki. Ezek a lapok lehetv teszik a
gyermek szmra az alapmechanizmusok termszetes s fokozatos elsajttst rendszeres gyakorls tjn. A
tanulk ltal nllan javtott szmtan- s nyelvtanlapok megszabadtjk mind a tantt, mind a gyermeket a
steril, skolasztikus ismtlsektl.
Ezekhez a nem tl nagy terjedelm eszkzkhz azonban legalbb minimlis helyet kell biztostani. Ennek
hinyban a teljestmny a vrtnl alacsonyabb lesz. Sajnos ma mg inkbb, mint els jtsaink idejn, a tr
hinya get problmaknt merl fel az osztlyokban.
Minthogy a gyermekek tevkenysgnek mindinkbb megfelel eszkzk maximlis eredmnyessgket csak

specilisan kialaktott tantermekben biztostank, tbb ezzel kapcsolatos tervet is kidolgoztunk, azonban hiba
nyjtottuk be ket a mindenhat iskolaptszeknek! Addig is, amg kvnsgaink meghallgatst nyernek,
fogadjuk el, hogy minden olyan osztlyterem, amely megfelel a trvny ltal elrt higiniai kvetelmnyeknek
(fny, leveg, lgkbmter, modern btorok), alkalmas a modern iskola megteremtsre. Egy kis
tallkonysggal s kezdemnyezssel a szabad tr elgtelensge miatt gytrd tant ki tudja alaktani az
osztlyt gy, hogy alkalmas legyen az ajnlott eszkzk hasznlatra. gy a falak mentn, a sarkokban, a
folyosn klnbz kis mhelyek alakthatk ki (nyomda, limogrf, vs-, fest-, fazekasmhelyek, klnbz
dokumentcik stb.), amelyek felbresztik a kezdemnyezkszsget s a tevkenysgvgyat, amire a tant
reggelenknt a napi munkabeoszts sorn pthet.
A legjobb modern iskolink, amelyek a leggazdagabb s legeredetibb tapasztalatokat hoztk mozgalmunknak,

mindig is a tbb mint flszz ves tervek szerint plt egyszer kis falusi iskolk kzl kerltek s kerlnek ki.
Ez is azt mutatja, hogy a Freinet-technika egyik legrtkelhetbb elnye, hogy nem ignyel elzetesen
kltsges berendezseket, el lehet helyezni egy afrikai kunyhban s kzvetlen krnyezetben, a modern
palotaszer vodban vagy a cskkent kpessg vagy beteg gyermekek szabadtri iskoliban. Lm milyen
tvol ll tlnk az amerikai iskola tlzsba vitt gpestse is, amelynek vgs s impozns koroni az
oktatgpek! [... ]
Zipernovszky Hanna fordtsa Forrs: Freinet, Celestin: A modern iskola technikja. Budapest, 1982; 17-22.;
49-52. o.
18. II. 18. HELEN PARKHURST: A DALTON-TERV

A terv a Helen Parkhurst (18871973) ltal kidolgozott, az amerikai Dalton vrosban bevezetett reformiskolai
koncepcit jelenti, amely az osztlytermeket szaktantermekk talaktva a hagyomnyos iskolkra jellemz
frontlis osztlymunkt a tanulk egyni ignyeire alapul individulis tevkenysgformkkal vltotta fel.
18.1. A terv elvi megalapozsa

Nagy ltalnossgban a rgi tpus iskolrl azt mondhatjuk, hogy kultrt, a modernrl pedig, hogy
tapasztalatokat akar nyjtani. A Dalton laboratriumi terv segtsgvel a kt cl sszeegyeztethet s meg is
valsthat.
A kultra elsajttsa a tapasztals egyik formja, az letnek olyan alkoteleme, amelyet az iskolnak ppen oly
kzvetlenl kell biztostania, mint amennyire ezt a felntt lt teszi. De ezt mindaddig nem lehet megvalstani,
mg az iskola egszt t nem szervezik, hogy kzssgknt mkdhessk, amelynek felttele az egyn szmra
nmaga fejlesztshez biztostott szabadsg.
Ez az eszmnyi szabadsg azonban nem jelent szabadossgot, fegyelmezetlensget pedig mg kevsb. St,
ppen az ellenkezjt. Az a gyerek, amelyik knye-kedve szerint cselekszik, egyltaln nem szabad.
Ellenkezleg, knnyen rossz szoksok rabjv, nzv s a kzssgi letre alkalmatlann lesz. Ilyen
krlmnyek kztt elbb arra van szksge, hogy felszabadtsk energijt, mieltt harmonikus,
felelssgteljes lnny vlhatna, olyann, aki kpes s hajland a trsaival egyttmkdni kzs javuk
rdekben. A Dalton laboratriumi terv megadja a lehetsget ahhoz, hogy energijt tetszse szerint fordtsa
187
sajt tanulsnak megszervezsre. Ez ugyanazt a szellemi s erklcsi szabadsgot biztostja szmra, mint
amelyet sportols, testedzs kzben rezhet. Az antiszocilis tulajdonsg s cselekedet voltakppen clt
tvesztett energia.
Ezrt a Dalton-terv els elve: a szabadsg. Iskolai vagy kulturlis szempontbl szabadd kell tenni a tanult,
hogy megszakts nlkl vgezhesse a munkjt brmely tananyaggal, ami lekti; mert ha rdekli, amit csinl,
akkor szellemileg fogkonyabb, lnkebb, knnyebben tudja legyzni a tanuls kzben felmerl nehzsgeket.
Az j terv szerint nincs csengets, ami elszaktan a dikot a tanulstl, s arra sem knyszerl, hogy a kvetkez
rban ms tantrggyal foglalkozzon, ms tanr irnytsval dolgozzon. Mert hiszen a jelenlegi gyakorlat miatt
a tanul energija automatikusan pazarldik el. Az ilyen mestersges tmenetek ppen annyira gazdasgtalanok,
mint amikor az elektromos tzhelyet ok nlkl bizonyos idkznknt ki- s bekapcsoljuk. Ha nem tesszk
lehetv, hogy a tanul a sajt haladsi temnek megfelelen halmozza fel az ismereteket, akkor soha semmit
sem fog alaposan megtanulni. A szabadsg azt jelenti, hogy az ember maga gazdlkodik az idejvel. Ha
msvalaki idbeosztsa szerint knyszerl lni, az egyenl a rabszolgasggal.
A Dalton-terv msodik elve az egyttmkds, vagyis a csoportlet klcsnhatsa n szvesebben hasznlom

az utbbi kifejezst. [...] A rgi nevelsi rendszerben a tanul elboldogul a csoporton kvl, s gyakran gy is l,
csakis akkor kerl kapcsolatba trsaival, amikor a tantervnek nevezett kzs szellemi orszgton
sszetallkoznak. Ez knnyen vezet antiszocilis magatarts kialakulshoz, s ezt a htrnyt aztn akkor is
magval cipeli, amikor befejezi az iskolt s kilp az letbe. Az ilyen tanul mg rtelmes rszese is lehet az
osztly letnek, mint ahogy a tanr is az lehet. De a demokratikus nevels ennl tbbet kvetel. Az igazi
trsadalmi let tbb, mint kapcsolat: egyttmkds s klcsnhats. Az iskola nem tkrzheti a kzssgi lt
gymlcseknt szlet trsadalmi tapasztalatot, csak ha minden rsze vagy csoportja kztt bens kapcsolat s
olyan klcsns egymsrautaltsg jn ltre, mint amilyen az iskoln kvl az embereket s a nemzeteket
sszekti.
A Dalton-terv olyan krlmnyeket teremt, amelyekben a tanul azrt, hogy rmet talljon bennk
nkntelenl a trsadalmi kzssg tagjaknt tevkenykedik. A kzssg aszerint fogadja be vagy utastja el,
hogy tevkenysge, magatartsa szocilis-e vagy nem. E trvny ppen gy mkdik az iskolban, mint a
felnttek vilgban. Hogy hatkony legyen, ratlan trvnynek kell lennie, teht nem elrni kell, hanem a
kzssg ltal teremtett lgkrbl kell sugroznia. A kzssgi let rtke abban rejlik, hogy tudatoss teszi: a
szabad egyn a kzssg tagjaknt az egsz kzssgrt s az egsz kzssgnek felels.
Ez persze problmt jelent az iskolai letvitelben. Ezrt teht gy kell kialaktani, hogy se a tanul, se a tanr ne
klnlhessen el, ne tudja kivonni magt a tevkenysgbl, s ne lehessen kzmbs msok nehzsgeivel
szemben. Mindannyian ismernk olyan tanrokat, akik minden reggel gy akasztjk szegre az egynisgket,
akr a kabtjukat. Az iskoln kvl nekik is vannak emberi tulajdonsgaik, rdekldk s kedvesek, de ezt
dikjaik krben megprbljk eltitkolni, nehogy csorbt szenvedjen a tekintlyk. A Dalton-terv nem ad
lehetsget az ilyen vlt tekintly fitogtatsra, mert hiszen az nem a nevelst szolglja, hanem csak korltokat
llt, s ahelyett hogy a rendet segten el, fegyelmezetlensget vlt ki, ppen ezrt ellentmond annak az
eszmnynek, miszerint az iskola l trsadalmi egysg legyen.
Ugyanakkor az is igaz, hogy a tanulban sem tud kialakulni a trsadalmi felelssgrzet tudata, vagyis a
felnttkorra val felkszls szempontjbl nlklzhetetlen trsadalmi tapasztals elzmnye, ha mestersges
tekintlyek, megvltozhatatlan rendszablyok s elrsok korltozzk. Teht a rgi iskolai rendszer mind az
oktats, mind a trsadalom szempontjbl egyarnt katasztroflis. A gyerek semmi olyat nem vllal nknt, amit
nem rt meg. Jtkait, foglalatossgt aszerint vlasztja meg, hogy kpessgeivel ezeket pontosan felmri ki
tud-e tnni. A vlaszts felelssgt magra vllalva, agya nagy teljestmny mikroszkpknt mkdik: a
lehetsges problmk minden aspektust szmba veszi, mrlegeli a siker biztostsa rdekben. rtelme a
tanuls problmira is pontosan gy reagl, ha abban hasonl szabadsgot lvez. A Dalton-terv esetben
vilgosan meghatrozzuk a feladatot, s megjelljk, hogy milyen sznvonalat kell elrnie. Ezek utn rbzzuk,
hogy a feladatot a szmra leginkbb megfelel mdon s temben hajtsa vgre. Az eredmny irnti felelssg
nem csupn rejtett szellemi kpessgeit, hanem tlkpessgt s jellemt is fejleszti. [...]
Higgyk el vgre, a gyerek ppen gy tanul, mint a felntt: a clhoz igaztja az eszkzket. Mert mit csinl az a
gyerek, akit a Dalton-tervnl errl van sz felelss tesznek az adott munka elvgzsrt? sztnsen keresi
a legjobb megoldst. Miutn dnttt, megksrli a vgrehajtst. Ha az elgondols nem felel meg a clnak, akkor
flreteszi, s ms jrhat utat keres. Majd arra is rjn, rdemes a hasonl feladaton dolgoz trsaival
konzultlnia, mert ez sajt elkpzelseinek, munkamenetnek pontostshoz segti hozz. S ha feladatt
elvgezte, a teljestmnnyel az elvgzett munka rme is prosul, mivel ez az eredmny magban foglalja
mindazt, amit gondolt, rzett, tlt, amg idig eljutott. Ez az igazi tapasztals. Ez olyan kultra, amelyet az
188
egyn sajt munkjval s a kzssg kzremkdsvel sajttott el. S ez mr nem iskola, hanem maga az let.
[...]
18.2. A terv gyakorlati megvalstsa

[...] Minden tanul egy osztlynak a tagja, s minden osztly szmra maximlis s minimlis tanterv kszl. De
mr a kezdet kezdetn megismerteti a tanulval az egsz munkatervet megllapods formjban. A tanterv
feladatokra oszlik, s a tanul az osztlyra hrul feladatot megllapodsban fogadja el. A kzpiskolsnl
fiatalabb gyerekek egyes megllapodsokat rnak al, amelyeket a munka elvgzse utn visszakapnak.
n, , a . osztly tanulja vllalom a feladat elvgzst.
Dtum
alrs
Mivel az v minden hnapjra meghatrozott feladat van, a tanulk megllapodsai egyhavi munkra szlnak.
Az egyszersg kedvrt a tanterv klnbz rszeit f- s mellktantrgyknt soroljuk be.
A tantrgyak els kategrija semmivel sem fontosabb, mint a msodik, pusztn azrt tekintendk
ftantrgynak, mivel a legtbb iskolban e trgyaktl fgg a felsbb osztlyba lps s ezek a fiskolk felvteli
trgyai is, ezrt termszetesen tbb idt kell fordtani rjuk. A mellktantrgyak rtke abban rejlik, hogy nagy
hatst gyakorolnak a tanulra. Tanulmnyozsuk a szp irnti rzket, valamint a kifejezkszsget fejleszti. De
amennyiben az alsfok kpzsben, (8-12 vesek) nem kvnjk meg az idegen nyelveket, mert az nem felttele
a tovbbtanulsnak, akkor azokat a mellktantrgyakhoz kell sorolni. [... ]
Br az elvgzend munka mennyisge egyforma, a tanulk nem azok. Mivel szellemi kpessgk eltr, a
tanulshoz szksges id is klnbzni fog. Lesznek, akiknek mg hsz napra sem lesz szksgk, msoknak
viszont ez az id sem elg. A Dalton laboratriumi tervnek ppen ez a lnyege, hogy minden tanul szmra
lehetv tegye a neki megfelel temben val haladst, mert hiszen csak gy lehet teljes mrtkben hasznostani
a vgzett munkt. Minden tanul azt a munkamdszert vlaszthatja, amit a legjobbnak vl. Sajnos kezdetben
nem ttelezhetjk fel, hogy a tanulk tudjk, miknt dolgozzanak, de amint az j terv szerint tevkenykednek,
fokozatosan megtanuljk mind az id beosztst, mind a munka megszervezst. A hatkonysg gyorsasgot
jelent, s a gyorsasgot csak akkor lehet elrni, ha a helyes munkaszoksok mr beidegzdtek. Bizonyos id
elteltvel tudjuk feloldani a tanulban a fggsgi rzst, amelyet azzal neveltek bele, hogy mindig
megmondtk neki, mit, mikor s hogyan tegyen. Ez a rendszer szolgv tette, esetenknt j eredmnyt felmutat
szolgv, de aki mindig msoktl fggtt. Br az iskola mechanizmusnak tszervezse gyorsan lezajlik, a
gyerek reaglsa a megvltozott krlmnyekre nem mindig megy vgbe ugyannyi id alatt. A tanr feladata
gondoskodni rla, hogy az alkalmazkods ha lassan is vgbemenjen. A folyamatot gyorsthatjuk, ha a
tanterv rszekre bontsa ttekinthet, a gyerekkel megrtetjk az egsz rendszert s annak a munknak a
jellegt, melynek elvgzst a megllapodsban vllalta. Ha nem fogja fel pontosan, hogy mit kvnnak tle,
akkor nem tudja beosztani idejt.
Mivel felelss tesszk a megllapodsban elvllalt feladat vgrehajtsrt, rangot adunk a munknak, a
gyereknek pedig hatrozott cltudatot. Ezt az rzst mg azzal is fokozhatjuk, ha tudomsra hozzuk, hisznk
abban, hogy a munkt el akarja s el fogja vgezni. A ftrgyakban az egy hnapra kijellt feladatnl csak akkor
vgezhet tbbet, ha mr minden tantrgyban teljestette a vllalst, mert nem tartjuk kvnatosnak, hogy egy
vagy kt tantrgyban magasabb szintet rjen el az osztly tlagnl, ha a tbbi tantrgyban hinyossgai vannak.
Akkor az trtnne, hogy azokban a tantrgyakban nem jutna elre a tanul, amelyekben egybknt is gyenge.
Az azonos kvetelmnyszint biztostja, hogy olyan idbeosztst alkalmazzon, amelyben legtbb id a szmra
kevsb jl men, nehzsgeket okoz tantrgyakra jut.
189
A havi feladatmennyisg meghatrozsa igen nagy gondot jelent a tanr szmra. A j tantervet gy kell
kiegyenslyozni s sszehangolni, hogy a megllapods ne tartalmazzon tl nagy vagy ellenkezleg, tl
alacsony kvetelmnyeket. Az alsfok iskolkban nem szabad tbbet kvnni, mint amit a tanul sszer
idbeosztssal knnyedn elvgezhet. Azt tekintjk idelisnak, ha egy 10 ves gyerek mindazt megtanulja, amit
egy ilyen kor, normlis gyerek meg tud tanulni. Azrt kell ismernnk a gyermekllektant, mert akkor minden
korosztly kpessgeinek, ignyeinek megfelel mdon tudjuk tszervezni az iskola mechanizmust.
A Dalton laboratriumi terv alkalmazshoz mdostsokat kell vgrehajtani az iskola pletn bell is: a
tantervben szerepl minden tantrgy szmra laboratriumokat kell fellltani. Amennyiben a tantestlet kis
ltszm, egy laboratrium kt tantrgyhoz is felhasznlhat. A foglalkozsokat ezekben a helyisgekben az
adott tantrgy vagy tantrgyak szaktanrai vezetik. Hogy k miknt illeszkednek a rendszerbe, azzal a
ksbbiekben foglalkozom. Most csak azt szeretnm hangslyozni, ezekben a laboratriumokban a gyerekek
szabadon dolgozhatnak, vagyis k ksrleteznek, s nem rajtuk ksrleteznek.
Az iskolai knyvtrat a tantrgyaknak megfelelen szt kell osztani a laboratriumok kztt. Mert
termszetesen igen fontos, hogy a szksges knyvek minden tanul szmra hozzfrhetk legyenek: a
termszettudomnyi knyvek a termszettudomnyi laboratriumban, a trtnelemknyvek a
trtnelemlaboratriumban stb. A knyvek kztt a tanknyvek mellett lehetleg minl nagyobb szmban
legyenek segdknyvek. Attl sem kell visszariadni, hogy a knyvtrban felnttek szmra kszlt knyveket is
talljon a gyerek, amelyekhez eddig otthon knnyebben hozzjuthatott, mint az iskolban. Ne felejtsk el, hogy
a gyereket minden jl megrt knyv rdekli. A megszokott iskolai kziknyvek minden irodalmi rtket
nlklznek, szraz kivonatokat tartalmaznak, s ppen ezrt hozzjrulnak ahhoz, hogy az tlagos tanulk nem
reznek nagy kedvet a tanuls irnt. A felnvekv nemzedknek az iskolban kell megismerkednie az emberisg
kzkincsnek szmt irodalmi rtkekkel. Ha a knyveket az informcik bnyjnak tekintjk, semmi sem
lehet rtkesebb a gyermekrtelmi fejldse szempontjbl, mint az a lehetsg, hogy a tanult trgykrben
sszehasonlthassa a klnbz szerzk vlemnyt.
Az igazi nevels gtjai kz tartozik az rarend, ppen ezrt a Dalton-terv knyrtelenl elveti azt. Az rarend a
tanr szmra is mumus. Hnyszor hallottam iskolaigazgatkat panaszkodni, milyen nehz gy elkszteni az
idbeosztst, hogy egyetlen kollga se rezze a tantrgyt mellzttnek. ppen ezrt az rarend tbbnyire a
tanr, s nem pedig a dik rdekben kszl, st az utbbi szmra kifejezetten tok. Lnyegben az rarend
eltrlse a tanul szabadabb ttelnek els lpse.
Ttelezzk fel, hogy az adott iskolban minden osztly szmra 9-tl 12-ig tart a laboratriumi foglalkozs. Ezt
a hrom rt a ftantrgyaknak fldrajznak, trtnelemnek, matematiknak, termszettudomnynak, angolnak
s francinak szentelik. Mieltt a tanulk munkhoz kezdetnek, tancsot krnek a tanrtl, aki ebben a
rendszerben szaktanri vagy tancsadi szerepet tlt be. Kzsen vgignzik a tanul megllapodst, s a
tantrgyakat kt ers vagy gyenge csoportba soroljk. Azok, amelyeket a gyerek szeret s szvesen
tanul, termszetesen az ers cmsz al kerlnek. Tbbnyire azok szmtanak gyenge trgyaknak, amelyek
megrtse, megtanulsa nehzsget okozott, fknt azrt, mert a tanul eddig kevs idt fordtott rjuk. [... ]
Molnr Magda fordtsa
Forrs: Parkhurst, Helen: A Dalton-terv. Budapest, 1982; 18-21.; 27-30. o.
19. II. 19. PETER PETERSEN: KIS JENA-PLAN

A Jena-Plan nven elterjed iskolakoncepcit az 1920-as vekben a jnai egyetem pedaggiaprofesszora, Peter
Petersen (18841952) dolgozza ki. Az iskolamodell a korszak reformpedaggiai trekvseinek sszegz-zr
szintziseknt rtelmezhet, amely hagyomnyos iskolk si rtkeivel szaktva, az iskolai let szervezeti s
munkarendjnek, a tanulcsoportok kialaktsnak, az idbeosztsnak, az iskolai terek s tartalmak
szervezsnek egy sajtos j struktrjt alaktotta ki.
19.1. Az alapcsoportok
Biztonsggal llthatjuk, hogy a klnbz letkor, mindkt nemhez tartoz, klnbz trsadalmi helyzet s
kpessg tanulk egy kzssgbe tagolsa a csoportalkots legkedvezbb formja. Jnban mr rgta
ksrleteznek, hogy kitapasztaljk, mely letkori csoportok illenek ssze legjobban egymssal, mekkora legyen a
legnagyobb letkori klnbsg a gyermekek kztt. Az alapcsoport (Stammgruppe) megszervezshez az
iskolk minden tpusnl mg az egy- s ktosztlyos iskolk esetben is az albbi mdszert javasoljuk:
190
Az alss csoport (Untergruppe) foglalja magba az 1-3. vfolyamhoz tartoz gyerekeket. Semmi esetre sem
javasolhat a 4. vfolyamhoz tartoz gyerekek felvtele ebbe a csoportba, mg a tisztn iskolapolitikai okokbl
ltrehozott, pedaggiailag megalapozatlan ngyosztlyos elemi iskola rdekben sem szabad ezt az ldozatot
meghozni. Vigyzni kell arra is, hogy a 3. vfolyamhoz tartoz gyerekek ne kerlhessenek t tl korn a
kvetkez csoportba. Nagy tanulltszm esetn, knyszermegoldsknt megengedhet ugyan, oktber eltt
azonban semmikppen ne kerljn r sor.
A kzps' csoport (Mittelgruppe) a 4-6. vfolyamhoz tartoz gyerekekbl ll, a felss csoport (Obergruppe) a
6-8., az ifjsgi csoport (Jugendlichengruppe) a 8-10. iskolavig tart.
jabb pedaggiai-pszicholgiai vizsglatok gyszintn megerstik, hogy azok az letkori szakaszok, amelyek
szerint az egyes alapcsoportokat megszerveztk, egyben a testilelki fejlds meghatrozott szakaszait is jelentik.
Ha ezt szem eltt tartjuk, jelentsen megknnytjk vele a pedaggiai s didaktikai munkt. A hagyomnyos
iskola ezt nem tudja kiaknzni, ami klnsen megfigyelhet a 9-12 ves korosztlynl (amely a mi iskolnkban
a kzps csoport), mivel ott az vfolyamosztlyok a buksok nagy szma miatt letkori szempontbl amgy is
felbomlanak.
Az tjrhatsg
A Jena-Plan-iskolban egyetlen gyerek sem bukik meg, hanem az egyes alapcsoportokban vgzett hrom vig
tart munka utn mindannyian a kvetkez csoportba lphetnek. Lehetsg van azonban arra is hogy nhnyan
mr a 6. vfolyam utn tlphessenek a felss csoportba, a 8. vfolyambl pedig az ifjsgi csoportba. Az
thelyezskor mindazonltal nem az intellektulis fejlettsg a dnt szempont. Amit egy gyermek kpes
megtanulni, azt a kurzusok sorn vagy az alapcsoportban megtanulhatja. Ezrt nlunk az alapvet s
legfontosabb dntsi szempont az ltalnos rettsg, az emberi tarts. Az thelyezs sorn arra a krdsre
keressk elssorban a vlaszt, hogy az illet fi vagy lny a kvetkez csoportban feltallja-e majd magt,
kpes lesz-e az nmegvalstsra, azaz a szemlyisge hogyan fejldik az j helyzetben. A tanr az thelyezs
eltt hnapokon t figyelemmel ksri az illet gyerekeket, akiknek brmikor jogukban ll, hogy tiltakozzanak
az thelyezs ellen. Ezzel kapcsolatban is j tapasztalataink voltak, s azt lttuk, hogy a gyerekek minden
szempontbl kpesek nmaguk megtlsre. Az a gyermek, akit alkalmasnak talltunk az tlpsre, a hatridt
(azaz hsvtot) kvet v folyamn akr hosszabb gondolkodsi id utn is brmikor tlphet a felsbb
csoportba.
19.2. A csoport tz elnye

1. Az letkori klnbsgekbl add sajtossgok gy jelenthetk meg az oktats sorn, hogy azok nem
okoznak elviselhetetlen feszltsgeket, s ugyanakkor a csoport egsze szmra nagyarny szellemi s
ltalnos emberi sztnzst s fejlesztst biztostanak. Ennek sorn szmos pedaggiai s a tanulssal
sszefgg, gymlcsz oktatsi nyeresg jn ltre. Egy statisztikai szempontbl is alapos, az alssok
csoportjban lefolytatott vizsglat azt mutatja, hogy pldul az iskolakezdket a msodik vfolyam tagjai
vezetik be a csoport munkjba, tantjk meg a taneszkzk hasznlatra, ugyangy, miknt azt egy vvel
korbban iskolakezdknt k maguk elsajttottk, s most idsebbknt tovbbadhatjk. A harmadik
vfolyamhoz tartoz tanulk mg ennl is jelentsebb s sokoldalbb nevel jelleg befolyst gyakorolnak
trsaikra.
2. A hrom vfolyam inasknt, segdknt s mesterknt viszonyul egymshoz; ez a tagolds minden

csoportban ltrejn, ezrt a csoporttok sszehasonlthatk egymssal.
3. Azok a tehetsges tanulk, akik az vfolyamok szerint tagolt osztlyokban j s kivl minstst
kapnak, ebbl addan gyakran nteltekk vlnak, s helytelen nrtkelsk nyomn negatv jellemvonsokat
vesznek fel, mg a tzves npiskolban kialaktott ngy csoportban hrom alkalommal lesznek knytelenek
jbl beilleszkedni a kzssgbe, alrendeldni s sszemrni magukat a mg tehetsgesebbekkel.
4. Ugyanaz rvnyes azokra is, akik vezrszerepre trnek. Nekik is hromszor kell kpessgeiket rvnyre
juttatniuk, megmutatniuk, milyen szellemi s egyb tulajdonsgokkal rendelkeznek ahhoz, hogy vezrsgket
megrizzk s jrarvnyestsk. vrl vre tapasztalhatjuk, hogyan leplezdnek le az njellt kiskirlyok,
tovbb azt is, ahogy a kellemetlen, flnyesked s fontoskod tanulk megismerik sajt korltaikat, ami
bizonytja a csoportban foly nevels hatkonysgt.
5. Elnysebb, ha vente a csoportnak nem a fele, hanem csupn a harmada cserldik ki. Az els esetben
knnyen elfordulhat, hogy az jonnan jttek hatsa tl erss vlik, ami megzavarhatja az egyenslyt, s rossz
191
oldalra billentheti a csoport fejldst. Ezzel szemben ha a tanulk ktharmada marad, jelenltk biztostja a j
hagyomnyok tovbblst, oktat s nevel rtkk rvnyeslst.
6. Az j neveliskolk esetben gyakran tapasztalhat, hogy az vfolyamosztlyok tanuli tl ersen ktdnek

egymshoz, illetve a tanrhoz. Ez klnsen ers akkor, ha a tanr ami egybknt nevelsi szempontbl
kvnatos vgigviszi a sajt osztlyt. Ezzel szemben amikor valamely csoport vente egyharmadt tadja,
akkor az tlp harmaddal j sztnz hatsok jelennek meg a csoportban, amelyek a tanr s a csoport szmra
j feladatokat s j ktelessgeket is jelentenek. Ez a vltozs minden esetben jl rzkelhet a szemll
szmra, s jelzi az erviszonyok eltoldst, ami ugyan feszltsgeket hoz magval, de a sz legjobb
rtelmben vrfrisstst is eredmnyez.
7. Egyetlen alss csoportban sem l negyven vagy mg tbb iskolakezd, legfeljebb ennek egyharmada, azaz
minden alss csoportban csak 12-15 jonc van. Ez megknnyti a munkt, de mindenekeltt lehetv teszi az
iskolakezdknek, hogy az iskolai letbe s az iskolai munkba beilleszkedjenek. Ennek sorn egyben
fenntarthat az iskolai idn kvli termszetes tanulsi formkhoz ktd kapcsolat is, illetve azokat a tanr
knnyebben felhasznlhatja (v. 1. pont).
8. A tanrnak is alkalmazkodnia kell az j helyzethez, szabadabb kell vlnia; nem rizheti meg tovbb
hagyomnyos rtelemben vett tanri szerept. Sajt erejbl vlik mss, pedaggus lesz, tanulinak vezetje.
9. Knnyebb lesz a helyesen rtelmezett szocilis mveltsg megszerzse is. Ezt a hagyomnyos iskolk
esetben nem csupn a nagy osztlyltszmok neheztettk, hanem maga az vfolyamosztly rendszere is. A
gyermekek tisztn letkor szerinti csoportbeosztsa a leglthatbb jele annak, hogy iskolink csak a tanult
nzik, nem pedig a gyermeket: csupn arra gondolnak, hogy lehetsg szerint homogn tanultestletet
hozzanak ltre. [...] A termszetes mdon szervezd gyermekcsoportok, az egyms mellett ls, a jtk iskolja
egszen ms mdon tagoldik: a klnbz letkor testvrek vagy a legalbb hrom vagy ngy korosztlyhoz
tartoz szomszd gyermekbl ltrejtt jtszcsoport ppgy a szvetsgkpzds, klcsns vezets, irnyts
s befolysols egszen ms rendszert alaktja ki. A hasonl mdon szervezd iskolk nagy sikere s a mi
hivatalosan iskolnak nevezett intzmnyeink gyakran ppen nevelsi, szocilis szempontbl szgyenletesen
rossz eredmnye ksztetett arra, hogy a jnai egyetem gyakorliskoljban felhagyjak az vfolyamosztlyok
rendszervel az olyan hrom vfolyamot tfog csoportok kedvrt, melyek tnylegesen lehetv teszik a valdi
jtsz-, let- s ezltal egyben tanulkzssgek ltrejttt.
10. A csoport teht biztostja a nevelsi eszmny, a nevel- s letiskola elsbbsgt az oktatintzmny jelleg,
egyoldal tanuliskolval szemben.
Munkatervek
Az iskolai osztlyok munkaterve szmos pszicholgiai s didaktikai tanknyvben lert munkarendekre

alapozdva ltalban a nap, a ht, a negyedv, illetve v ritmust kveti. Iskolai munknk szmra azonban
legalbbis eddigi megfigyelseim azt tmasztjk al csak s kizrlag a heti munkarend alapjn trtn
temezs felel meg, szmunkra nem alkalmas valamely napi vagy ves munkarend kialaktsa. Ebbl ismt
kiderl, hogy a tanteremben zajl mindennapi munka szmra a pszicholgiai kutats akkor hasznosthat
igazn, ha kveti az ott foly tnyleges munkt, s vizsglati eredmnyei kzvetlen sztnzik a
pedaggusokat iskola- s munkakrnyezeti vltoztatsokra.
A heti munkaterv
Az iskolai munka tervezsnek ezt a formjt a kevss tagolt iskolk tudjk legknnyebben megvalstani.
Meg kell azonban jegyeznem, hogy jllehet semmifle knyszer nincs arra vonatkozan, hogy az gynevezett
humntudomny, termszettudomny s gyakorlati munka terleteit ennek logikja alapjn kellene
rendszerezni, azonban olyan bels rend figyelhet meg benne, amely a javasolt eljrs ltjogosultsgt
bizonytja.
Ennek magyarzathoz nhny tovbbi fogalom tisztzsa szksges.
A felmerl ignyek fggvnyben a ht els hrom-ngy napjn az utols tanulsi szakaszban lehetsg nylik
az gynevezett beiskolzsi vagy tisztn gyakorl kurzusok beiktatsra. A beiskolzsi kurzusokra akkor
van szksg, amikor pldul a kzps csoportba kerl j gyerekek kzl nhny vagy akr mindegyikk
szmra meg akarjuk tantani az atlasz hasznlatt vagy valamilyen ms j munkatechnikt. Ekkor az arra
rszorul gyermekek szmra olyan kurzust hozunk ltre, amelyben rendszerezett formban szerezhetik meg
hinyz ismereteiket, mikzben a tbbiek msfajta munkt vgeznek, esetleg hazamehetnek. A szksges j
192
ismeretek elsajttsa nem frontlis formban, sematikusan kialaktott munka sorn trtnik, hanem a
gyermekek lehetsget kapnak pldul arra, hogy sajt szakllukra otthon vagy a ht folyamn nllan, esetleg
bartaik segtsgvel sajttsk el a csatlakozshoz szksges tudnivalkat. Amennyiben a tanr valban arra
trekszik, hogy ez az alapelv mindenkor rvnyesljn, hamarosan tapasztalja majd, hogy a beiskolzsi
kurzusok termszetes mdon kapcsoldnak az egyb iskolai tevkenysgekhez, s az idsebb gyerekek is sok
esetben a segtsgre sietnek.
Hasonlkppen a gyakorl kurzusokba is bevonhat a csoport rszben vagy egszben. Ez jl megvalsthat

pldul akkor, amikor a feldolgozsra kerl tmk kapcsn olyan klnleges szmolsi feladatok megoldsra
is szksg van, amelyek bsges, mindenki szmra szl tanri magyarzatot ignyelnek, illetve ha a kzs
feladatmegoldssal sszefggsben a tervszer ellenrzs ignye is megfogalmazdik. Ezekben az esetekben
termszetes jelensg a csoportmunka megszaktsa. A tanri magyarzatot kveten a gyakorlshoz nhny
hten keresztl kijellhet egy-egy kln alkalom, vagy akr mindennap felhasznlhat r pldul az utols ra.
Ehhez hasonlan, mondjuk, ha a tanr romlst tapasztal gyermekek kzrsban, azonnal beiktathat egy
negyedves vagy akr flves heti egyszeri rskurzust, vagy a kzps csoporttl felfel minden msodik vben
egy szprsi kurzust. Ezek az alkalmi foglalkozsok azutn sztnzni fogjk a gyermekeket, hogy rajzaikat,
fzeteiket, a klnbz meghvkat, programokat dszt felirattal lssk el.
A gyakorlati foglalkozsok keretben tudjuk mindazt sszekapcsolni, amit a hagyomnyos iskolban a rajz-
s munkaoktats jelent. Erre mindentt, mg azokban az iskolkban is lehetsg nylik, amelyek nem
rendelkeznek mhellyel. Klnsen sszel s tlen nagyon npszer ez a foglalkozstpus, s valamilyen sajtos
tallkonysg figyelhet meg a tanroknl s a dikoknl az anyagok megvlasztsban s megmunklsukban
egyarnt. Alfred Erhardt munkjnak megjelense ta a kziszerszmok s anyagok hinya tbb mr senki
szmra sem nyjthat mentsget. A jnai iskolaksrlet szintn kialaktotta sajt munkamenett, az gynevezett
mhelymunka gyakorlatt, amely egyszeren megvalsthat s az anyagfelhasznlst tekintve is ignytelen,
ugyanis mindentt lehet elegend hulladkot tallni a betants megkezdshez. Szmos helyen tallhat
tovbb kivl minsg agyag, amely az iskola egyik legfontosabb formzanyaga.
A heti 4-6 szmolsi s nyelvi kurzust mindig azonos idben tartsuk, s ezek idtartama 55 perc legyen, amelyet
hosszabb sznet beiktatsa nlkl a csoportos tanuli munka kvet, ahol a gyerekek mr szabadon mozoghatnak
s hozhatnak ltre munkacsoportokat.
Jelents pedaggiai rtke van annak, ha egy nagyobb iskola tanra sajt csoportjnak vezetst nhny rra
valamelyik tanrtrsnak adja t, mivel egyetlen tanr sem lehet csoportja minden tanulja szmra egyforma
mrtkben szimpatikus. Pedaggiai indokok s nem szaktrgyi szempontok alapjn lenne szksg a ht egy
napjn a tanrcserkre, s gy az iskola minden tanra lehetsget kapna arra, hogy valamely msik csoportban
olyan feladatokat vllaljon, amelyek irnt klns rdekldst vagy tehetsget mutat. Mi 1925-tl a pnteki
napot vlasztottuk ki a tanrok cserjre.
Az egy- vagy ktosztlyos kisebb iskolkra vr a vidki iskolakzssg (Landschulenge- meinschaft)

megvalstsa, hogy ezltal iskoljuk j sztnz s ltet erhz jusson.
Ezltal hossz tvon viszonylag egyszer eszkzkkel lehetv vlik tanraik szmra vezeti adottsgaik
sszehasonltsa s a minden rintett iskola szmra hasznos szemlycsere. Manapsg a tvolsg csak ritkn
jelent komoly akadlyt. Magtl rtetd, hogy az gy kialakul vidki iskolakzssgek olykor-olykor
kzssgknt is megjelenjenek a nyilvnossg eltt (pldul a nyri nnepsgen, a karcsonyi nnepen), ami
ltal a npi kultra s gondolkods polsnak rtkes eszkzv vlhatnak.
Az egyosztlyos egyhzi iskola heti munkaterve tbb csoport esetn rtelemszeren vltoztathat. A hetet
minden iskolban kzs nnep kezdje s zrja!
A tanuls s nmvelds ngy alapformja
[...] A Jena-Plan-iskola minden oktatsi intzmnyre jellemz klssgei mgtt [...] ott talljuk a ngy
alapforma: a munka, a jtk, a beszlgets s az nnep tiszta formit. Jnban ugyanis tudatosan treksznk a
tanuls a gyermek iskolt megelz idszakt szinte kizrlagosan ural termszetes forminak
megrzsre, tovbbfejlesztsre s a feladat-tanuls szolglatba lltsra. A mveldsi alapformk az
albbiak szerint tagoldnak a heti s ves munka rendjbe:
1. Beszlgets. Htfi s szombati krbeszlgets; trsalgs (causerie) az osztlyteremben a sznetek elejn

elklttt kzs reggeli sorn; mvel jelleg beszlgets a tanulmnyi sthoz vagy a hallott, ltott,
193
megmagyarzott, eladott dolgokhoz kapcsoldva, a ltogatk beszmoli s annak egyb formi; a

csoportmunka sorn a tanr s a gyermekek, illetve a tanulk egyms kztti beszlgetse.
2. Jtk. A tanuls jtkos formi klnbz eszkzk felhasznlsval elssorban az els iskolai vben,
idertve a klnbz mozgsos jtkokat is, amelyek a szmols, a nyelv-, az nek- s a verstanuls, illetve a
gyakorls sorn hasznlatosak, tovbb a tanultak ismtlsre szolgl, minden vfolyam ltal kedvelt tovbbi
formk: a ritmikus s gimnasztikai jtkok; torna s sport; a sznet idejn folytatott jtkok; terepjtkok.
3. Munka. A kurzus- s csoportoktats klnbz formi s a kzimunka oktatsa sorn megvalsul

tevkenysg alapformja, azonban a tmtl s az letkortl fggen ajnlatos ehhez a jtkot is hozzkapcsolni
s teret adni a beszlgets azon forminak, amelyek a csoportban foly kzs szabad munkt nem akadlyozzk.
Ebbe a krbe tartozik tovbb az iskolakertben vgzett munka, az iskolai lakszoba rendben tartsa s ms
egyb munkaforma is.
4. nnep. A htfi s szombati nnep; az egyes csoporttagok szletsnapja; karcsony, karnevl, nyri nnep;
az j tanulk felvteli nnepe, nneplyes befogadsuk az iskolakzssgbe az iskola alaptsnak vforduljn;
nnepek, amelyek lehetv teszik a tananyag dramatikus feldolgozst.
Ezen a terleten is adva van minden iskola szmra a tovbbkpzs, illetve az adott tartalmaknak a krnyezet
ignyei s erklcsi rtkei figyelembevtelvel val kialaktsnak lehetsge.
Az adott telepls lakossga krben kibontakoz minden j s rtkes kezdemnyezsnek annak eredeti vagy
esetleg a tanulkhoz igaztott formjban meg kell jelennie az iskolban is. Taln az az id sincs messze,
amikor ltrejn az iskola azon formja, amely jelents hatst gyakorol majd krnyezetre is.
Mikonya Gygy, Kopp Erika fordtsa Forrs: Petersen, Peter: Kis Jena-Plan. Budapest, 1997, 51-53.; 67-69;
84-87.; 90-93. o.
20. II. 20. AUGUST WILHELM LAY: KSRLETI

DIDAKTIKA
A ksrleti llektan s a gyermektanulmny empirikus eredmnyeit felhasznl n. ksrleti pedaggia nmet
irnyzatnak megteremtje Wilhelm A. Lay (18621926), akinek munkja jl rzkelteti az j pedaggiai
trekvs szemlletmdjt s jellegzetes jegyeit.
20.1. AZ EMLKEZET NEVELSE

Forduljunk most oly megfigyelsekhez s ksrletekhez, melyek az emlkezs fltteleihez s
megmagyarzsnak ksrleteihez, s egyttal a tanuls s ltalban az emlkezetmvels szablyaihoz
vezetnek. Emellett mindenekeltt az iskolai gyakorlatbl vett megfigyelseket s oly ksrleteket vegynk
figyelembe, melyeket gyermekekkel vgeztek.
A benyoms erssge. ltalnosan ismeretes, hogy ers hangok, ers sznek, ltalban ers benyomsok jobban
maradnak meg az emlkezetben, mint gyngk. Calkins egy rtelmetlen sztagbl s egy szmbl ll
szprokat mondott hangosan s halkan. A ltrejtt trstsok (asszocicik) kztt 56 szzalk volt a hangosan,
s csak 27 szzalk a halkan mondott szprok szma. Teht nemcsak a megtarts, hanem benyomsok
sszefzse is fgg a benyoms erssgtl.
Ritmus s rm. A helyesrs, a nyelvtan rmes szablyai, mindenfle ritmikus emlkeztet vers megknnyti a
tanulnak a megtartst. Ebert s Meumann egy ksrleti szemlye ritmikus szveget tanulva (Schiller Aeneis-
fordtsbl) 16 sztagot 31 olvassra megtanult, ritmus nlkli szvegnl (Locke-bl) csak 16 sztagot 49
olvassra. Kt egyetemi magntanr, kiknek a filozfiai szveg jobban megfelelt, fordtott magatartst
tanustottak. A ritmus motorikusan sztnszerleg hat s szablyozza a figyelmet. A hangslyozott tagok
ersebb nyomokat kapnak, s f tmasztkul szolglnak. rtelmes eladsnl ehhez jrul, hogy tartalmilag
sszefgg csoportokat kpeznk, melyek a flfogst megknnytik. A hasonl sztagok a rmben s a hasonl
hangok az alliterciban mint ismersk jelennek meg, s nyomaik megersdnek.
A benyoms idtartama s a tanuls gyorsasga. Minden tangyi ember szmtalan pldt tud arra, hogy a
gyorsan tfut benyomsok klnsen fiatalabb tanulknl csekly hatsak. Pohlmann 10 sztagbl s 10
szbl ll sorokat kzlt egyszer olvass tjn, mskor elmondssal, harmadszor olvass tjn s
194
elmondssal, mindig egyszer gy, hogy egyik csoportban egy sztagra 2 msodperc, egy msik csoportban egy
sztagra 1 msodperc szemlltetsi id jutott. Az els esetben sokkal tbb volt a helyes flismers, mint a
msodikban. Smith s Ephrusi az olvass begyakorlsra val ksrleteknl mint leggyorsabb tempt azt a
gyorsasgot vettk, mellyel a ksrleti szemly a szveget mg hangosan elmonds nlkl le tudta olvasni, s azt
tapasztaltk, hogy hosszabb szemlltetsi id a helyes reprodukci eseteinek szmt megszaportotta, a
reprodukciidt megrvidtette. Annyi bizonyosnak ltszik elttem, hogy nmely tanul tlsgosan gyorsan,
nmelyik tl lassan tanul, s hogy oly szvegeknl, melyek a tanul eltt ismeretesek, a tanuls gyorsasgnak
oly tempban kellene trtnnie, mely a tanult szveg megrtst mg ppen megengedi.
A sorok hossza. Ebbinghausnak, abbl a clbl, hogy knyv nlkl elszr el tudja mondani, 6 rtelmetlen
sztagnl egyszeri olvassra volt szksge, 12-nl 14-16-szori, 16-nl 30-szori, 36-nl 55-szri olvassra.
A 6-szor hosszabb sorra teht 55-szr akkora munka esett. Teht hossz, egyforma sorokat a tantnak
rszletekben kell nyjtania. De ms krlmnyeket is szmtsba kell venni, melyekre ksbb mg visszatrnk.
Hely s helyzet. 1889-ben tz ves lenytanulkkal ismtelt kirndulsokat tettem, melyek az oda-vissza utat is
beleszmtva egy rahosszat tartottak. Egy stat alkalmval nvnyekrl, llatokrl, svnyokrl 12
megfigyelst tettnk. Szndkosan csak kt ht mlva trtem vissza a megfigyelsekre, s meg voltam lepetve,
mennyire elevenek, frissek s hzagtalanok voltak a visszaemlkezsek, midn a stt kpzeletben
megismteltk. Az nknytelenl szolgltatott adatokbl biztossggal meg lehetett llaptani, hogy a
megfigyelsek a hellyel, hol azok trtntek, belsleg ssze voltak kapcsolva, hogy a helyzetasszocici kitn
tmasztka volt a visszaemlkezsnek. A helyzet-asszocicinak teht a kirndulsok nagy sikerben lnyeges
rsze van. [... ]
Kezdet s vg. Sz-sorokkal val ksrletek alkalmval azt talljuk, hogy a tanulk (ppgy, mint a felnttek) az
els s az utols tagot reprodukljuk legknnyebben. Az els s ha el nem fradtak az utols benyomsok,
melyeket a tanulk valamely kirndulson, valamely gyjtemny megtekintsekor, valamely beszd
meghallgatsakor kaptak, a legjobban maradnak meg. A stilisztika nagy figyelmet fordt a bevezets-re s a
befejezs-re. Az jnak ingere s a vgs nekilendls szolgl ennek a tnynek magyarzatra.
Ellentt. Az j, a szokatlan, a vratlan, az ellenttes a tant s a tanultrsak ruhzatban, tartsban,

beszdben, az llatok, nvnyek stb. tulajdonsgaiban s magatartsban flbreszti a figyelmet, s klnsen
szvesen vsdik az emlkezetbe. Ez okbl is szksgesek a tananyag ismtlsnl az j szempontok, j
sszelltsok, s a tants hangjban is kerlni kell az egyhangsgot.
Erzelem. Benyomsok, melyek kellemesek vagy kellemetlenek, szavak, melyek kedvelt vagy gyllt tanttl
erednek, ersebb nyomokat hagynak, mint oly benyomsok, melyek nem idznek el hatrozott rzelmi
hangulatot. Kovalewski 105 npiskolai tanulval fliratta, hogy az elz napon, mely nnep volt, min kellemes
vagy kellemetlen dolgokat ltek t. 10 nappal ksbb jra fltette a krdst, s ezt a fllvizsglatot dntnek
kell tekinteni. Az els megllaptssal szemben a kzps fokon lev tanulk kzl 37 nevezett meg 1%
szzalkkal, s a kzps fok als osztlybl 52 tanul 7 szzalkkal tbb kellemetlen lmnyt, ellenben a fels
fok fels osztlybl 16 tanul 5 szzalkkal tbb kellemes lmnyt nevezett meg. Ezt a vizsglatot jra fll
kellene vizsglni s kiterjeszteni; mert bizonnyal vannak rzelmi tpusok, s a tanulk letkora szerinti
klnbsgek.
Flfogs s rdeklds. rdekek s sztnk meghatrozzk a flfogst. Minden tant tudja, hogy az, ami a
tanul bizonyos sztneinek, hajlamainak, rdekldsnek megfelel, amit valamely rokon kpzetcsoportba
beiktatott vagy ahhoz hozzcsatolt, azt biztosabban megtartja, mint ami ezekkel az elnykkel nem rendelkezik.
Egy iskolai ksrletnl egyik 10 ves gynge lenytanul ezt a szt: Dokinel, a kimonds alkalmval gy fogta
fel, mintha a vge Mehl-nek hangzank, s a kevs megtartott sz kztt ebben a formban: Dokimehl
reproduklta.
Az emlkezetnek eddig flsorolt valamennyi flttele egyttal a figyelemnek is flttele. Mr ebbl kitnik,
hogy a megtarts s visszaidzs nagymrtkben fgg a figyelemtl.
Ismtls. Ebbinghaus a maga szemlyre nzve mint mrtket megllaptotta, hogy egy eltte ismeretlen 16
rtelmetlen sztagbl ll sor els szabad elmondsra neki 1270 msodpercre (20 percre) van szksge. Azutn
16 rtelmetlen sztagbl ll 6 sort elolvasott 8-szor, 16-szor, 21-szer, 32-szer, 42-szer, 58-szor, 64-szer, s 24
rval ksbb betanulta az els szabad elmondsig. sszehasonltotta a tanulsra fordtott idt a fnti mrtkkel,
s idmegtakartst llaptott meg. A 8-szor elolvasott sornl a betanulsra fordtott id csak 1167 sodperc volt,
a 8-64-szer tolvasott soroknl a kvetkez idmegtakartsokat tallta: 103, 192, 295, 407, 573, 685, 816
195
msodperc. Ms esetben az ismtlseket tbb napra osztotta el, s 12 tag sorokat hat egymsutn kvetkez
napon 158, 109, 75, 56, 37, 31 ismtlssel tanult meg mindenkor az els szabad elmondsig. Mindkt ksrletbl
kvetkezik, hogy a megtarts az ismtlsek szmval nvekszik, s az is, hogy mi mdon.
Az ismtlsek halmozsa s elosztsa. Ebbinghaus 12 sztag sorokat ktflekp tanult meg: egymsutn,
(halmozva) s elosztva. Elszr megtanulta tlagban 17 ismtlssel s az els szabad elmonds utn mg 3 x
17 = 51-szer olvasta t, teht 68-szor ismtelte. 24 rval ksbb 7 ismtlsre volt szksg, hogy hiba nlkl
reproduklja. Az elosztott eljrsnl hrom egymsutn kvetkez napon addig ismtelte, mg szintn
hibtlanul el tudta mondani. Ezt elrte 17%, 12, 8%, sszesen 38 ismtlssel. 24 rval ksobb, teht a 4. napon
csak 5 ismtlsre volt szksg. Eszerint 68 egymsutn kvetkez ismtls kevsb elnys, mint 38 ismtls,
mely hrom napra van elosztva. Ms kutatk ezt az eredmnyt kisebb idkzkre nzve is megerstettk.
Teht megllapthat: elosztott ismtlsek ersebb nyomokat hagynak, mint kzvetlenl egymsutn
kvetkezk.
Jost ksrletei megmutattk, hogy az egymsutn kvetkez halmozott ksrletek htrnyt nem lehet a
kimerls s a figyelmetlensg rovsra rni, minthogy a htrny akkor is bellt, mikor az ismtlsek szmt
apasztottk, s az elosztott ismtlsek az egymsutn halmozott ismtlsek kz voltak iktatva, teht a feltehet
elfrads egyenlen hatott. Fl kell tenni: az asszociciknak keletkezsk utn a perszeverci s elhangzs
utn fl kell ersdnik. Ha valamely sor bevsse utn a figyelmet azonnal msokra fordtjuk, a pszichikai
energit tle elvezetjk, akkor a betanult sorok meglazulnak, nyomaik meggynglnek.
Az iskolai gyakorlatra nzve kvetkezik: ismtlseket megfelel mdon hosszabb idre kell elosztani, ha azt
akarjuk, hogy lehet csekly erfogyasztssal lehet ers bevss jjjn ltre. sztnszeren helyesen
cselekszik a tanul, ki a kltemny stb. betanulst estre s reggelre osztja el, a tant, ki idrl idre
ismtlseket tart s az osztly anyagt nem osztja be az egsz rendelkezsre ll idre. Elvetend egy sz, egy
szably 20- szor val leratsa, a kimerlsig s figyelmetlensgig val ismtlse; de elvetend az is, ha
szenzorikus vagy motorikus kpzetek egy sornak ismtlst az els szabad elmonds utn folytatjuk. gy a
begyakorl, mint a megerst ismtlsre ll a ttel: a halmozott ismtls, az egyszerre val megtanuls helyre
az elosztott ismtlsek, az ismtelt jratanulsnak kell lpnie.
Az egyes ismtls bevs ereje. Az els benyoms tudvalevleg leginkbb hat, azaz a nyomnak legnagyobb
erssget d, legnagyobb a bevs ereje. Az els ismtlstl kezdve az egyes ismtls bevs ereje cskken az
ismtlsek szmval (Pohlmann, Witasek stb.). Okul fltehet: az rdeklds s a figyelem cskken, s a
fradtsg nvekszik.
Az ismtls hatsa klnbz kelet kapcsolatoknl. Jost 16 sztag sorokat, melyek betanulsra 24 rval
elbb 30 ismtlsre volt szksge, tlag 5-85 ismtlssel hiba nlkl fl tudott mondani. Hasonl sort, melyet
egy perccel elzleg ngyszer olvasott, br rvidebb reprodukcis idt mutatott s tbb helyes flismerssel jrt,
csak 96 ismtlssel tudott jra tanulni. E tny magyarzatul szolgl, hogy a nyom ereje az els percben gyors
apadst, azaz a felejts gyors nvekedst mutat. jonnan tanultak teht lnkebben jelen lehetnek, s mgis
kevs ers nyomuk lehet.
Az emlkezetbe vss egszben s rszletekben. Lotte Steffens vizsglta elszr ezt a krdst. Megfigyelte
elszr is ksrleti szemlyeit s azt tapasztalta: nmelyek gy szoktak tanulni, hogy elbb egy mondatot, kt
sort, egy versszakot, egy egysges hangrendet megtanulnak, azutn egy kvetkezt az elsvel kapcsolatban.
Msok ellenben nem tanulnak rszletekben, hanem egszben, azaz egy strft vagy egy mrskelten hossz
kltemnyt egszen vgig olvasnak s ismtlik mindig elejtl vgig. Az n megfigyelseim szerint mr a
tanulk is hasonlkpp tanulnak klnbz mdon.
L. Steffens versszakokat tanultatott: 1. a ksrleti szemly tetszse szerint rszletekre osztva; 2. megszabott
rszletekre osztva; 3. egszben, mindenkor ktszeri szabad elmondsig. Az utbbi eljrs, az egszben val
tanuls mutatkozott legelnysebbnek. Ezt megerstette ksbb Pentschev Schiller Aeneis-fordtsnak 3-5
versszakos betanulsnl. Gyermekeknl azonban az egszben val tanulst kevsb elnysnek tallta, mint
felntteknl, st rtelmetlen sztagokat a gyermekek a rszletekben val betanuls szerint knnyebben tanultak.
Mr a tapasztalat mutatja, hogy idpazarls, ha valamely zenem vagy vers egy nehz rszlete miatt mindig az
egszet ismteljk. De tlag egyenl nehzsg szvegeknl az egszben val tanuls legklnbzbb egynek
s a legklnbzbb szvegek szmra, melyek ksrletemben elfordultak, legjobb eljrsnak mutatkozott. A
rszletekben val tanulsnak az egszben val tanulssal szemben a kvetkez htrnyai vannak, melyek
minden tant eltt ismeretesek az nekes knyvek dalainak s verseknek kezelsbl: 1. a rszlet vge a
196
kvetkez rszlet eleje helyett a sajt kezdethez kapcsoltatik, s gy az elre- s htramen s a kzvetlen s
kzvetett asszocicik helyett egy sor haszontalan s kros asszocici kpzdik, melyeket ksbb kln
ismtlsek ltal meg kell szntetni. A rszletekben val tanulsnl az ismtlsek halmozsa trtnik, melyre
sznet kvetkezik, mg az egszben val tanulsnl minden egyes rszlet ismtlse llandan egyenl
idkzkben kvetkezik. 2. Nincs elg egyenletessg az egsznek megtanulsban. 3. Tapasztalataim szerint a
tanul knnyen elhanyagolja a gondolati sszefggst, mechanikusan tanul. Csupn szkpzetek sort,
motorikus-akusztikus s vizulis szkpzetek sort vsi emlkezetbe. Az egszben val tanuls energit,
figyelmet s trelmet fokozott mrtkben kvn. A nagy feladat lenyomja az embert, s a kellemetlen rzs
gtllag hat. Itt is mutatkozik, amit a kpzettpusok megbeszlse alkalmval tapasztaltunk, hogy a tantnak a
tanulkat a tanulsrl fel kell vilgostania, arra oktatnia s azt be kell mutatnia. ltalban azt kell kvnni:
vezesd a tanult az egszben val tanulsra, s mutasd meg, hogyan kell oly rszleteket, melyek nehzsget
okoznak, az egszbl kiemelni, egyenknt begyakorolni, s azutn az egszbe beilleszteni, majd ezt ismtelni.
Hossz szvegek azonban termszetes tagolst kivnnak.
A nap szakaszai. Aki korn kel, aranyat lel, ezt a kzmondst a pedaggusok mr alkalmaztk a tanulsra is, s
szubjektv tapasztalat alapjn azt is lehet mondani: joggal. A ltszat csal, mondja egy msik kzmonds, mint
ahogyan azt a napnak keletrl nyugatra val ltszlagos mozgsa mindennap mutatja. A pedaggusnak is a
tudomnytalan, gynevezett ltalnos pedaggiai tapasztalattal szemben vatosan, kritikailag kell viselkednie.
[... ]
Trstsgtls. A tant tudja, mily nehz a helytelenl megtanultat, legyen az versben, helyesrsban,
szprsban, a helyes vgnyra terelni. Ksrletek mutattk: ha sorok tanulsa alkalmval, a sorokba egyes
elemeket mr megtanult rgi sorokbl beiktattunk, zavarok, gtlsok lltak be, s az gy mdostott sorok
betanulshoz tbb ismtlsre volt szksg, mint egszen j soroknl (Mller s Schumann, Ranschburg, Aal
stb.). Az egyes tagokhoz mr elzleg hozzkapcsolt szomszdos tagok tudatosan vagy nknytelenl egytt
lpnek fl s gtoljk a kiszabott j asszocicit.
Weszely dn fordtsa
Forrs: Weszely dn: Nagy pedaggusok. Nevelstrtneti olvasmnyok. Budapest, 1925, 288-295. o.
21. II. 21. ERNST MEUMANN: KSRLETI PEDAGGIA

Ernst Meumann (18621915) 1907-ben megjelent hromktetes ksrleti pedaggiai kziknyve a mai
empirikus irny pedaggiai kutats s szemlletmd kialakulsnak fontos trtneti dokumentuma.
21.1. A KSRLETI PEDAGGIA S A HAGYOMNYOS

LTALNOS PEDAGGIA KLNBSGE
A rgebbi pedaggia, egszen a jelen idk kszbig, a rszben fogalmi, rszben normatv tudomny jegyeit
viseli magn. A tudomnyos pedaggia minden mvelje abban ltta feladatt, hogy egyfell a nevelsi s az
oktatsi fogalmakat, a nevels s az oktats cljait, az oktatsi s nevelsi tevkenysgek klnfle fajtit s az
ezekhez hasonlkat pontosabban meghatrozza, majd msfell ezek alapjn az oktatsi s nevelsi gyakorlat
cljra elrsokat s normkat, illetve normatv jelleg szablyokat dolgozzon ki. A hagyomnyos
trgyalsmd szerint a pedaggia majdnem mindig a nevelsbe s oktatsba val bevezets jegyeit viseli magn,
mert a pedaggiai normk s elrsok nem lehetnek msok, mint a gyakorlat emberei szmra kszlt
tmutatsok, hogy mikppen neveljenek s tantsanak.
A pedaggiai tudomny termszetesen nem nlklzheti a normatv szablyokat s elrsokat, mert az elmlet
egyebek kztt ppen a gyakorlatot kvnja szolglni. A hagyomnyos pedaggibl viszont ppen a
legfontosabb dolog hinyzik, mgpedig ezeknek a normknak a hibtlan s kimert tudomnyos
megalapozottsga.
A pedaggiai elrsok vagy normk hromirnyak lehetnek: vonatkozhatnak egyrszt a nvendk

magatartsra, msrszt a tant tevkenysgre, harmadrszt a pedaggia n. szkebb rtelemben vett
gyakorlati terletre, vagyis az oktatsi eszkzk ltestsre s hasznlatra (a legtgabb rtelemben, teht mg
a tanknyvek rsra s hasznlatra is), valamint az iskolagy megszervezsre. Mindezekben az esetekben az
elrsok tudomnyos megalapozsa rdekben legelszr is alaposan fel kell trnunk azt a tnyleges helyzetet,
amelyre az elrsokat alkalmazni akarjuk. Amg ez meg nem trtnik, addig minden pedaggiai elrs s
norma vagy csak olyan logikai konstrukci, amelynek semmi vagy vletlen kapcsolata van a pedaggiai
197
gyakorlattal, vagy nknyes s autoritatv jelleg, a legjobb esetben is csak egyes pedaggusok tbb-kevsb
szles kr tapasztalataira tmaszkodik. Egyik esetben sincs semmifle garancink arra, hogy a szably
trgyilagosan igazolhat s clszer.
Azt pldul, hogy milyen legyen a tanul magatartsa olvass kzben, a j olvassi kszsg mielbbi elsajttsa
cljbl, csak gy rhatjuk el, ha elzleg megvizsgltuk az olvassi kszsg megszerzsnek tnyleges
lefolyst, stdiumait, tanulmnyoztuk termszetes feltteleit s ezek sszefggseit a gyermek szellemi
fejldsi stdiumval. Csak ha mindezt megvizsgltuk, lesz kell biztostkunk arra, hogy valamely elrs
clszer s helyes a gyermek olvassi tevkenysge szempontjbl, vagy ami ugyanazt jelenti csak akkor
lesznk kpesek arra, hogy ezt a pedaggiai normt a gyermek szellemi folyamatainak a termszetbl s az
elrend clokbl tudomnyosan vezessk le. Ugyanezt mondhatjuk a msik kt normrl is. Elszr
tudomnyosan meg kell vizsglnunk a tant munkjt s ennek a tanulra gyakorolt hatsait, csak azutn
dolgozhatjuk ki ezekre vonatkozan olyan elrsokat, amelyek nem pusztn autoritatv jellegek.
Elszr empirikusan kell megvizsglnunk az oktatsi eszkzk alkalmassgt a gyermek egyes fejldsi
szakaszaiban vagy az oktatsgyi szervezet, az llami s a trsadalmi let, valamint a gazdasgi viszonyok stb.
rendkvl bonyolult kapcsolatait, s csak azutn alkothatunk elrsokat a pedaggia e terleteire.
A hagyomnyos pedaggia meglehetsen keveset ismer ezekbl a tnyleges viszonyokbl, amelyekbl az

iskolai letre vonatkoz valamennyi elrsnak s normnak erednie kell. Mg az olyan pedaggusok is, mint
Rousseau s Herbart sok mindenben tvedtek az ifjsg szellemi s testi fejldst illeten. Minl jobban
belemerltnk a gyermek szellemi s testi letnek vizsglatba, annl inkbb be kellett ltnunk, hogy mg
mennyi mindent nem tudunk ezen a terleten, s hogy mg milyen sok nehz krdst kell megoldanunk az ifji
llekkel kapcsolatban.
Az teht, amit a hagyomnyos pedaggival mint fogalmi s normatv tudomnnyal szemben felhoztunk, a
kvetkez: az empirikus alap, a tisztn tnybeli viszonyok ismeretnek hinya, holott minden pedaggiai
elrsnak s normnak erre kell plnie. [...] A ksrleti pedaggia rtke nem a pozitv eredmnyek s a
gyakorlat szmra kszlt rszletes elrsok mennyisgben, hanem abban ll, hogy kpess akarja tenni az
egyes nevelt arra, hogy minden idben tisztban legyen pedaggiai intzkedseinek az indokaival. Ezltal
fokozza a pedaggus nllsgt a pedaggiai normval szemben, ugyanakkor pedig fokozott rdekldst is kelt
benne hivatsa irnt. A tekintly elv pedaggia viszont tbb- kevsb llandan gtolja a gyakorlat
embernek nllsgt: nem ltja intzkedseinek indokait, s ezrt azt sem tudja, hogy az egyes esetekben
mennyire trhet el az elrstl. gy a gyakorlatban kialakul egy tantsi sablon s az egyes tantrgyak sematikus
kezelse. Egyik legfbb agglyuk Herbart pedaggijval szemben az, hogy a pedaggiai gyakorlatot szolgai
fggsgbe hozta egyes olyan ltalnos jelszavaktl, mint az elmlyeds s eszmlkeds, vagy az
egyenletesen lebeg rdeklds s ms ehhez hasonl rszben mr teljesen elavult mdszertani elrsok,
mint amilyenek elssorban az gynevezett formlis fokozatok. ppen a formlis fokozatokrl szl tants szlt
olyan oktatsi sablont, amelyet a gyermek rtelmi folyamataira vonatkoz jelenlegi ismereteink alapjn
pedaggiai szrnyszlttnek kell tartanunk. Majdnem elkerlhetetlen azonban, hogy a nevelnek a mdszertani
elrstl val fggse vgzetes hatssal legyen az egsz oktatsra s a gyermekek szellemi letre. Mai
oktatsunk mg mindig nagyon kevss sztnzi a tanulk szellemi nllsgt, st mg az nll s erteljes
tehetsgeknek sem teszi lehetv, hogy szabadon kibontakozzanak, st az iskolai elrsok merev kvetelsvel
elfojtja a gyermekek spontaneitst. Egy nemzet szellemi s gazdasgi fejldse szempontjbl azonban semmi
sem olyan fontos, mint az, hogy az iskolba jrs ideje alatt felbresszk s poljuk az ifjsg nll erit s
spontn, rmteli munkakedvt.
A ksrleti pedaggia elssorban a hagyomnyos pedagginak ezeket a hinyossgait kvnja kikszblni.

Mindaddig nem szab normkat, amg meg nem vizsglta azokat a tnyleges viszonyokat, amelyekbl a normk
kialakthatk; ezrt mindenekeltt pedaggiai kutats. Mivel pedig egy tnyterlet kutatsrl van sz,
empirikus pedaggiai kutats.
21.2. A PEDAGGIA MINT EMPIRIKUS KUTATS VAGY MINT

FOGALMI S NORMATV TUDOMNY
Szigoran nzve nem is egszen precz eljrs, hogy a pedagginak ilyesfajta mvelst ksrleti pedagginak
nevezzk. A ksrleti pedaggia ugyanis az empirikus kutatsnak valamennyi segdeszkzt s mdszert a
pedaggiai vizsgldsok szolglatba igyekszik lltani. gy pldul kiads mrtkben alkalmazza a tmeges
vizsglatokat, az ltalnos adatfelvteleket (ankt), a statisztikt s a matematikai statisztikt. Ha a pedaggia
jfajta mvelst helyesen akarnk megnevezni, pontosabb lenne teht pedaggia mint empirikus kutats"-t
198
mondani. A ksrleti pedaggia elnevezst ennek a tudomnynak a legelkelbb kutatsi eszkzbl kpeztk.
Erre az jogost fel bennnket, hogy a ksrlet hozta a pedaggiba a legnagyobb jtsokat. Ezt az elnevezst
indokolja tovbb az a klnleges helyzet is, amelyet a ksrlet foglal el a pedaggiai vizsglatokban.
Figyelembe kell vennnk ugyanis, hogy a ksrleti kutats a pedaggiban klnbz rtelemben valsul meg.
Egyfell arra szolgl, hogy az ifjsg testi s szellemi fejldsnek a vizsglatval, lelki letnek s az iskolai
munka kzbeni magatartsnak elemzsvel megszerezzen minden, az ifj termszetre vonatkoz ismeretet,
mivel a pedaggia vgs soron erre a termszetre pl. Minden ilyen ksrlet a gyermekpszicholgiai kutats
jegyeit viseli magn, azonban ezt nagyon szem eltt kell tartani pedaggiai clokat szolgl, s pedaggiai
szempontokhoz igazodik. Emellett azonban tisztn pedaggiai ksrleteket is vgznk; ezeknl szintn a
gyermek a vizsglds trgya, azonban a ksrlet tulajdonkppeni rtelme s clja a pedaggiai eszkzk s
mdszerek rtkrl val kzvetlen dnts. gy pldul bizonyos didaktikai mdszerek rtkt ksrlet
segtsgvel igyeksznk megvizsglni gy, hogy sszehasonltssal megllaptjuk, hogyan tudnak elvezetni egy
meghatrozott oktatsi clhoz. Ebben az esetben a ksrlet inkbb a legclszerbb pedaggiai mdszerek s
eszkzk kiprblsnak tekinthet mint a pedaggia alapjaira irnyul elmleti kutatsnak. Az ezekre
vonatkoz ismereteink szaporodnak ugyan az ilyen ksrletek eredmnyeivel, az ilyen vizsglatok kzvetlen
clja azonban a pedaggiai mdszerekrl s eszkzkrl val dnts.
Eddigi fejtegetseinkkel mg csak nagy ltalnossgban hatroztuk meg a ksrleti pedagginak mint
tudomnynak a jellegt. Mg pontosabban meg kell vizsglnunk azt, hogy mennyiben beszlhetnk pedaggiai
megfigyelsrl, ksrletrl s statisztikrl. Elszr azt kell vilgosan ltnunk, hogy mit jelent a ksrlet a
pedaggihoz legkzelebb ll tudomnyban, a pszicholgiban, majd a gyermekpszicholgiai s pedaggiai
ksrlet specilis jelentst kell megmagyarznunk.
21.3. A KSRLETI PEDAGGIA S A PEDAGGIAI

TUDOMNYOK RENDSZERE
A pedaggia egszen ltalnosan szlva a nevelsrl szl tudomny. A nevels clokat kvet, clokat,
szndkokat s idelokat megvalst tevkenysg: a nevelsi cloknak s ideloknak az ifj nemzedkben val
megvalstst jelenti. Az ilyen tevkenysgre vonatkoz tudomnynak nmaga ltal indokolt felptse a
kvetkez.
Mint legmagasabb irnyt szempont a nevelsi clok s idelok rendszere ll az len. Minden nevels efel
trekszik. Ezt a rendszert a filozfiai pedaggia vagy pedaggiai cltan, a teleolgia trgyalja. Ennek a
tudomnynak elssorban olyan tisztn a filozfiai tudomnyok elmunklataira kell tmaszkodnia, mint az
etika, az eszttika s az ltalnos filozfiai vilgnzetrl szl tudomny. A nevelsi clokat ugyanis szintn be
kell sorolni az ltalnos emberi trekvsek cljai kz.
A nevelsi clok s idelok a gyermekben, serdlben, ifjban mint a nevelsnk trgyban valsulnak meg.
Ezrt szksg van egy olyan tudomnyra, amely az ifjsggal foglalkozik. Ezt a tudomnyt ma
ifjsgismeretnek nevezzk.
A nevels trgyval szemben a nevel ll mint a nevelst vgz alany. Ez az alany pedaggiai szempontbl a
klnfle nevelsi tevkenysgek a gondozs, az oktats s a szkebb rtelemben vett nevels hordozja.
Ezt a tmt a nevelsi tevkenysgek klnfle fajtirl s a nevel rszre ehhez szksges felkszltsgrl
szl tan trgyalja.
Minden tevkenysgnek, amely tervszeren tr clja fel, mdszerre s technikra van szksge. gy alakul ki a
nevels, az oktats s a gondozs mdszertana s technikja.
A nevelsi tevkenysgekhez meghatrozott eszkzkre s anyagokra van szksg. Ez hozza ltre a nevelsi
eszkzkrl s anyagokrl szl tudomnyt. Ezen a tren hatolnak be a pedaggiba a logika s a
szaktudomnyok.
A nevelsi clok megvalstsa meghatrozott kls intzkedseket kvetel, s ezeknek az llam s a

trsadalom ltal trtn szervezst. Ez a pedaggia egy tovbbi rszt hozza magval: a nevels s a nevelsi
intzmnyek szervezetrl s trsadalmi kapcsolatairl (trsadalmi sszefggseirl s trsadalmi
jelentsgkrl) szl tudomnyt.
Hogyan viszonylik a feladatoknak ehhez a szles kr rendszerhez a ksrleti pedaggia? Mindezekben a

pedaggiai rszterletekbe belenyl, mert 1. van egy tnyszer, a tapasztalati kutats szmra hozzfrhet
oldaluk, s mert 2. az ebbe a rendszerbe tartoz valamennyi problmnak valamilyen formban a nevels
199
trgyra, az ifjsgra kell irnyulnia. Ez az egsz rendszer az ifjsgrt van, teht minden rszletben az ifj
fejldshez kell alkalmazkodnia s annak kell magt alrendelnie. A pedaggiai megllaptsoknak az ifj
szempontjhoz val ilyen alkalmazst a ksrleti pedaggia vllalja magra, mert ez a tudomny egyben
empirikus s ksrleti ifjsgismeret is.
A cltannak valamennyi pedaggiai clt kt szempontbl kell vizsglnia: 1. mennyiben alkalmazkodik a

nvendk fejldshez, illetve mennyiben felel meg annak; 2. mivel a nevelsi clok egyttal a nvendk
meghatrozott szellemi llapott is reprezentljk, ebbl a szempontbl kell megllaptania megvalstsuk
feltteleit is.
A nevels trgyt sokoldal kutatsnak kell alvetni (testi s szellemi fejldse s egyni klnbzsgei
szerint).
A nevelsi tevkenysgeket (a clhoz s az anyaghoz val hozzalaktson kvl) a nevels trgyhoz, annak
fejldshez, egynisghez s munkjhoz is alkalmazni kell.
A nevels mdszertant a tananyag clja s termszete mellett a nvendkhez val alkalmazkods

szempontja is meghatrozza. Ezenkvl (pszicholgiai-didaktikai s tisztn didaktikai ksrletekkel) azt is meg
kell empirikusan vizsglni, hogyan alkalmazkodik a clkitzshez.
Az eszkzk s tananyagok ktfle empirikus vizsglatot tesznek szksgess: egy pszicholgiai-pedaggiai

vizsglatot a nvendkhez s annak fejldsi stdiumaihoz val megfelels vizsglatt; s egy technikait az
elrendel cloknak val megfelels vizsglatt (pszicholgiai-didaktikai ksrlet).
Az iskolkat s az iskolk szervezett egyfell a fejlds, msfell az ifjsg gondozsnak s higinijnak,

vgl a nevel munkafelttelei szempontjbl pszicholgiailag is meg kell alapozni.
A trsadalmi kzssgek ltal az iskolval szemben tmasztott kvetelmnyeket az ifjsgismeret eredmnyei

alapjn, ezen eredmnyek pszicholgiai, fiziolgiai, higiniai s patolgiai oldalainak a figyelembevtelvel kell
ellenrizni, javtgatni s kiegszteni. Az iskolkat ugyanis llandan az a veszly fenyegeti, hogy egyoldalan
gazdasgi s iskolapolitikai szempontokat kvetnek.
Mindaz, amit itt felsorolunk, a ksrleti pedaggia feladatt kpezi, amely ezeknek a feladatoknak a
teljestsvel egyrszt megteremti az egsz rendszer empirikus alptmnyt, msrszt valamennyi nevelsi
krds eldntsbl kiveszi a rszt.
A ksrleti pedaggia ezrt nem is lphet fel azzal az ignnyel, hogy az egsz pedaggit fellelje. Mint
bevezet fejtegetseinkben mr lttuk, nem lehet ms, mint a pedaggia empirikus alapvetse.
Szilgyi Pl fordtsa
Forrs: Meumann, Ernst: Ksrleti pedaggia. Budapest, 1974, 24-31.; 67-70. o.
22. II. 22. WILHELM DILTHEY: A TRTNELMI VILG

FELPTSE A SZELLEMTUDOMNYOKBAN
Wilhelm Dilthey (18331911) a temszettudomny empirikus kutatsi mdszereinek az emberre vonatkoz
tudomnyokra trtn leegyszerst alkalmazsa ellen fellpve dolgozza ki az emberrel mint trtneti lnnyel
foglalkoz n. szellemtudomnyok" tudomnyos igny, nll vizsglati mdszereit. Munkssga jelents
mrtkben hatott a 20. szzad elejn kibontakoz nagy hats tudomnyos irnyzat, a kultrpedaggia
szemlletmdjra.
22.1. [Szellemtudomny s a termszettudomny]

Azon tudomnyok egszt, mely tudomnyok trgya a trtnelmi-trsadalmi valsg, e mben
szellemtudomnyok nven fogjuk sszefoglalni. E tudomnyok fogalmt, aminek folytn ezek egszet
kpeznek, s ennek az egsznek az elhatrolst a termszettudomnnyal szemben csak magban a mben lehet
majd vglegesen megvilgtani s megalapozni; itt, a kezdetn csak azt szgezzk le, hogy milyen jelentssel
fogjuk hasznlni a kifejezst, s ideiglenesen utalunk azon tnyek sszessgre, melyekre a szellemtudomnyok
ilyen egysges egsznek a termszet tudomnyaitl val elklntse alapozdik. [... ]
200
A tudomny e fogalma al es szellemi tnyek foglalatt kt rszre szoktk osztani, ezek egyikt a
termszettudomny nvvel jellik; a msik rsz szmra azonban s ez elgg klns nem ll rendelkezsre
ltalnosan elismert megjells. n azon gondolkodk nyelvhasznlathoz csatlakozom, akik az intellektulis
glbusz e msik felt szellemtudomnyoknak nevezik. Egyrszt ez a megjells nem kis rszben J. St. Mill
Logikjnak szles kr elterjedse rvn mr megszokott s ltalnosan rthetv vlt. Msrszt ez ltszik a
legkevsb helytelennek, ha sszehasonltjuk az sszes tbbi helytelen megjellssel, melyek kztt vlasztani
lehet. E megjells persze flttbb hinyosan fejezi ki e tanulmny trgyt. Abban ugyanis a szellemi let
trgyai nincsenek elvlasztva az emberi termszet pszichofizikai letegysgtl. Egy olyan elmlet, amelyik a
trsadalmitrtnelmi tnyeket akarja lerni s elemezni, nem tekinthet el az emberi termszet ezen totalitstl, s
nem korltozdhat a szellemiekre. E hinyossgban azonban a kifejezs osztozik az sszes tbbi hasznlatoss
vlt kifejezssel; trsadalomtudomny (szociolgia), morl-, trtnelem-, kultrtudomny: mindezen
megjellsek abban a hibban leledzenek, hogy tlsgosan szkek annak a trgynak vonatkozsban, melyet ki
kell fejeznik. Az itt vlasztott nvnek pedig legalbb az az elnye megvan, hogy helyesen jelli meg a tnyek
azon centrlis krt, melybl kiindulva a valsgban e tudomnyokat egysgesnek tekintjk, terjedelmket
felvzoljuk, s ha mgoly tkletlenl is a termszettudomnyokkal szembeni elhatrolsukat vgrehajtjuk.
Az indtk ugyanis, melybl az a szoks szrmazik, hogy ezeket a tudomnyokat mint egysget elhatroljuk a
termszet tudomnyaitl, az emberi ntudat mlybe s totalitsba nylik vissza. Az ember a szellemi
eredetre vonatkoz vizsglatokbl mg rintetlenl ebben az ntudatban az akarat szuverenitst, a
cselekvsekrt val felelssget tallja, kpesnek tallja magt arra, hogy mindent alvessen a gondolkodsnak
s szemlynek erdtmnyn bell mindennek ellenlljon, s ezltal az egsz termszettl elklnti magt.
22.2. A hermeneutika keletkezse

[...] Az egyes szemlyeknek, st egyltalban az egyedi emberi ltezs nagy forminak tudomnyos
megismersre vonatkoz krds vetdik fel mrmost szmunkra. Lehetsges-e egy ilyen megismers s milyen
eszkzeink vannak elrsre?
Egyike ez a legjelentsebb krdseknek. Cselekvsnk mindentt elfelttelezi ms szemlyek megrtst; az

emberi boldogsg nagy rsze idegen lelkillapotok utnrzsbl fakad; az egsz filolgiai s trtnelmi
tudomny azon az elfltevsen alapul, hogy az egyedi ezen utlagos megrtse objektivitss emelhet. Az
erre ptett trtneti tudat teszi lehetv a modern ember szmra, hogy az emberisg egsz mltjt nmagban
jelenvalv tegye: sajt kornak valamennyi korltja fltt tekint ki az idegen kultrkba; erejket magba
fogadja s ismt lvezi varzsukat: a boldogsg komoly gyarapodsa szrmazik szmra ebbl. [... ]
A szellemtudomnyoknak alkalmasint minden termszet megismerssel szemben megvan az az elnyk, hogy

trgyuk nem az rzkekben adott jelensg, nem egy valsgos puszta visszfnye egy tudatban, hanem kzvetlen
bels valsg maga, mgpedig mint bellrl meglt sszefggs az. Objektv felfogsa szmra mg is mr
abbl nagy nehzsgek fakadnak, ahogyan e valsg a bels tapasztalatban adott. Ezeket itt nem taglaljuk.
Tovbb az a bels tapasztalat, melyben sajt llapotaimnak tudatra bredek, nmagban vve mgsem kpes
soha tudatostani sajt individualitsomat. Csak nemnek msokkal val sszehasonltsban tapasztalom a
bennem lev individulisat; csak ekkor vlik szmomra tudatoss, ami sajt megltemben msoktl eltr. [...]
Csak egy olyan folyamat rvn egsztjk ki e bell levt, melynek sorn utnkpezzk azt, ami gy egyedi
jelekben jut az rzkekbe. Mindent: e kiegszts anyagt, struktrjt, legindividulisabb vonsait sajt
elevensgnkbl kell tvinnnk. Mikppen tehet mrmost egy individulisan megalkotott tudat ilyen utnkpzs
ltal objektv ismerett egy idegen s egszen ms termszet individualitst? Micsoda folyamat az, amelyik
ltszlag ily idegenl lp a megismers ms processzusai kz?
A folyamatot, melynek sorn kvlrl rzkileg adott jelekbl egy bell levt ismernk meg, megrtsnek
nevezzk. Ez a nyelvhasznlat; s egy szilrd pszicholgiai terminolgia amire olyan nagyon szksgnk van
csak akkor jhet ltre, ha minden r egyformn tartja magt valamennyi mr szilrdan megalkotott, vilgosan
s hasznlhatan krlhatrolt kifejezshez. A termszet megrtse interpretatio naturae kpletes kifejezs.
m sajt llapotaink felfogst sem a tulajdonkppeni rtelemben nevezzk megrtsnek. Br azt mondom:
nem rtem, hogyan cselekedhettem gy, st nmagamat sem rtem mr. Ezzel azonban azt akarom mondani,
hogy lnyem egyik megnyilvnulsa, mely belpett az rzki vilgba, egy idegen megnyilvnulsaknt lp
szembe velem s n azt mint ilyet, nem vagyok kpes interpretlni, vagy a msik esetben azt, hogy olyan
llapotba kerltem, melyet mint idegent bmulok. Teht azt a folyamatot nevezzk megrtsnek, melyben
rzkileg adott jelekbl megismernk egy pszichikait, melynek e jelek megnyilvnulsai.
A hermeneutikai eljrs vgs clja az, hogy a szerzt jobban megrtsk, mint ahogy magt megrtette. Ez az
a ttel, amelyik a nem tudatos alkots tannak szksgszer konzekvencija. [...] sszegezzk ht. A megrts
201
csak nyelvi emlkekkel szemben vlik olyan rtelmezss, amelyik elri az ltalnosrvnysget. Ha a
filolgiai interpretci a hermeneutikban tudatban van eljrsnak s jogalapjnak, akkor egy ilyen diszciplna
gyakorlati hasznt az eleven gyakorlattal sszehasonltva, Fr. A. Wolf joggal rtkelheti kevsre. Szmomra
azonban gy tnik, hogy tl ezen a magnak az rtelmezsnek gye szempontjbl vett gyakorlati hasznon,
egy msodik s f feladat rejlik a kvetkezben: a hermeneutiknak elmletileg meg kell alapoznia az
interpretci azon ltalnosrvnysgt a romantikus nknynek s a szkeptikus szubjektivitsnak a trtnelem
terletre val lland betrsvel szemben, melyen a trtnelem minden bizonyossga nyugszik. A
szellemtudomnyok ismeretelmleti, logikai s mdszertani sszefggsben rtelmezve az interpretci e tana
fontos sszekt tag lesz a filozfia s a trtnelmi tudomnyok kztt, a szellemtudomnyok alapvetsnek f
alkotrsze lesz. [... ]
22.3. A szellemtudomnyok struktrja

Amennyiben mrmost a trgyias felfogs ezen sszefggse a szellemtudomnyokban lv felttelek kz
kerl, kialakul kln struktrjuk. A gondolkodsi formk s az ltalnos gondolati teljestmnyek alapjn
klns feladatok jutnak itt rvnyre, s megoldsukat sajtos mdszereik egymsba kapcsoldsban talljk
meg.
Ezen eljrsi mdok kialaktsban a szellemtudomnyokat mindentt a termszettudomnyok befolysoltk.

Minthogy ezek mdszereiket hamarabb kifejlesztettk, gy szles krben vgbement ezeknek a
szellemtudomnyok feladataira val alkalmazsa. Kt ponton lp ez klnsen vilgosan eltrbe. A
biolgiban akadtak r elszr az sszehasonlt mdszerekre, melyeket azutn mind szlesebb krben
alkalmaztak a rendszeres szellemtudomnyokra, a csillagszat s a fiziolgia ltal kialaktott ksrleti
mdszereket pedig tvittk a pszicholgira, eszttikra s pedaggira. Az egyes feladatok megoldsra
alkalmazott eljrsnl a pszicholgus, a pedaggus, a nyelvsz s az esztta mg ma is gyakran azt krdezi,
vajon az analg problmk megoldshoz a termszettudomnyokban fellelt eszkzk s mdszerek
termkenny tehetk-e sajt terlete szmra.
De a szellemtudomnyos eljrsi mdok sszefggse az ilyen egyedi rintkezsi pontok ellenre mr

kiindulpontjtl klnbz a termszettudomnyoktl.
22.4. Az let s a szellemtudomnyok

A szellemtudomnyok lmny, kifejezs s megrts viszonyn nyugszanak. gy fejldsk fgg mind az
lmnyek elmlylstl, mind pedig a tartalmuk kimertsre irnyul fokozott trekvstl, s e fejlds
egyttal a megrtsnek a szellem egsz objektivcijra val kiterjesztse s a szelleminek a klnbz
letmegnyilvnulsokbl val mind teljesebb s mdszeresebb kiemelse ltal meghatrozott.
Annak foglalata, ami szmunkra a meglsben s a megrtsben feltrul, az let mint az emberi nemes tfog
sszefggs. Midn mrmost elszr kerlnk szembe e nagy tnnyel, mely szmunkra nemcsak a
szellemtudomnyoknak, hanem a filozfinak is kiindulpontja, arrl van sz, hogy visszamenjnk e tny
tudomnyos feldolgozsa mg s magt a tnyt fogjuk fl a maga nyers llapotban.
Ott azutn, ahol az let mint az emberi vilgra jellemz tnylls kerl velnk szembe, rtallunk az letnek az
egyedi letegysgekre vonatkoz sajtos meghatrozsaira, letvonatkozsokra, llsfoglalsra, magatartsra,
dolgokon s embereken vgzett tevkenykedsre s az ltaluk okozott szenvedsre. Abban az lland httrben,
melybl a differencilt teljestmnyek kiemelkednek, nincs semmi, ami ne tartalmazn az n valamely
letvonatkozst. Ahogyan itt mindennek a helyzete az nhez viszonytott, ugyangy az n mindenkori llapota
llandan a dolgoknak s az embereknek hozz fzd viszonya szerint vltozik. Egyltaln nincsen olyan
ember vagy dolog, mely csak trgy volna szmomra, s ne tartalmazna nyomst vagy elmozdtst, ne
tartalmazn egy trekvs cljt vagy az akarat megktst, ne volna fontos, ne kveteln a figyelembevtelt s
ne foglalna magba bels kzelsget vagy ellenllst, tvolsgot s idegensget. Az letvonatkozs akr egy
adott pillanatra korltozva, akr tartsan a boldogsgnak, ltem meghosszabbtsnak, erm fokozsnak
hordoziv teszi szmomra ezeket az embereket s trgyakat, vagy azok e vonatkozsban korltozzk ltem
jtktert, nyomst gyakorolnak rm, cskkentik ermet. s azoknak a prediktumoknak, melyeket a dolgok gy
csak a velem val letvonatkozsban kapnak meg, megfelel az llapotoknak ebbl az letvonatkozsbl
szrmaz vltakozsa bennem magamban. Az let htterbl azutn fllp a trgyias felfogs, az rtkads, a
clttelezs, mint a magatarts tpusai, szmtalan rnyalatban, melyek egymsba tmennek. Ezek az
letmenetben bels sszefggsekk kapcsoldnak, melyek minden tevkenykedst s fejldst tfognak s
meghatroznak. [...]
202
22.5. Idelis egysgek mint az let s az lettapasztalat hordozi

Az egyes szemly ltben a szemly milijre, ms emberekre s dolgokra val vonatkozsai folytn az let
vgtelen gazdagsga bontakozik ki. Egyttal azonban minden egyes individuum olyan sszefggsek
keresztezdsi pontja, melyek tmennek az individuumokon, fennllnak bennk, de tlnylnak letkn s
amelyeknek a bennk realizld tartalom, rtk, cl rvn nll ltk s sajt fejldsk van. gy ezek idelis
termszet szubjektumok. Van bennk valamilyen tuds a valsgrl; kifejldnek bennk az rtkfelbecsls
szempontjai; clok realizldnak bennk; jelentsgk van a szellemi vilg sszefggsben s ezt megtartjk.
Mr ez a helyzet a kultra nhny rendszerben, melyekben nem ltezik olyan, a kultra rszeit sszefog
organizci, mint^ a mvszetben s a filozfiban. Tovbb azutn szervezett szvetsgek alakulnak ki. gy
teremt magnak a gazdasgi let szvetsgeket; a tudomnyban kzpontok keletkeznek a tudomny feladatainak
megvalstsra; a vallsok fejlesztik ki minden kultrrendszer kzl a legszilrdabb organizcikat. A
csaldban, a csald s az llam kzti klnbz kztes formkban s magban az llamban alakul ki egy
kzssgen bell legmagasabb szinten az egysges clttelezs.
Az llam valamennyi szervezett egysge kifejleszti nmaga, valamint azon szablyok ismerett, melyekhez
fennllsa ktdik s kifejleszti az egszhez viszonytott helyzetnek ismerett. lvezi az rtkeket, melyek
mhben fejldtek ki; realizlja a clokat, melyek lnyegben rejlenek s ltnek megtartst s elsegtst
szolgljk. Minden olyen egysg az emberisg javai kz tartozik s javakat valst meg. Az emberisg
sszefggsben sajtos jelentse van.
Elrtk azt a pontot, melyen mrmost trsadalom s trtnelem feltrul elttnk. Mindazonltal tves volna, ha
a trtnelmet az emberek kzs clokra irnyul egyttmkdsre korltoznnk. Az egyes ember a maga
nmagn nyugv individulis ltben trtnelmi lny. Meghatrozza az id vonaln elfoglalt helyzete, trbeli
helye, a kultrrendszerek s a kzssgek egyttmkdsben elfoglalt helyzete. A trtnsznek ennlfogva
meg kell rtenie az individuumok egsz lett, ahogyan az egy meghatrozott idben egy meghatrozott helyen
megnyilvnul. Az individuumoktl amennyiben azok sajt ltk fejlesztsre trekszenek a kultrrendszerek
s kzssgek fel vgl az emberisg fel vezet sszefggs az, amelyik a trsadalom s a trtnelem
termszett alkotja. A logikai szubjektumok krbe, melyekrl a trtnelemben kijelentseket tesznek, ppgy
beletartoznak egyedi individuumok, mint a kzssgek s az sszefggsek. [... ]
22.6. Az let objektivcija

Ha a megrts valamennyi teljestmnynek sszegt ragadjuk meg, akkor az lmny szubjektivitsval
szemben az let objektivldsa trul fl benne. Az lmny mellett az let objektivitsnak, klnfle
strukturlis sszefggsekben megnyilvnul klsv vlsnak szemllete lesz a szellemtudomnyok alapjv.
Az individuum, a kzssgek s a mvek, melyekbe let s szellem belehelyezdtek, kpezik a szellem kls
birodalmt. Az let e megnyilvnulsai, ahogyan azok a klvilgban a megrts szmra mutatkoznak, mintegy
belegyazottak a termszet sszefggsbe. Mindig krlvesz bennnket a szellem e nagy kls valsga. Ez a
szellem megvalsulsa az rzki vilgban az elillan kifejezstl egy alkotmny vagy egy trvnyknyv
vszzados uralmig. Ezen objektv szellem birodalmban minden egyes letmegnyilvnuls valami kzset
reprezentl. Minden sz, minden mondat, minden mozdulat vagy udvariassgi formula, minden malkots s
minden trtnelmi tett csak azrt rthet, mert a bennk megnyilvnult a megrtvel valami kzssg kti
ssze; az egyes mindig a kzs mivolt szfrjban li meg, gondolja s cselekszi, s csak egy ilyenben rti meg
a dolgokat. Mindaz, amit megrtettnk, magn viseli mintegy annak blyegt, hogy e kzs mivolt alapjn vlt
ismertt. Ebben az atmoszfrban lnk, llandan ez vesz krl bennnket. Belemertettek vagyunk. E
trtnelmi s megrtett vilgban mindentt otthon vagyunk, mindama dolgoknak megrtjk az rtelmt s
jelentst, mi magunk beleszvdtnk e kzs dolgokba. [... ]
sszefoglalom az eredmnyt. A szellemtudomnyok mint tfog adottsgukkal rendelkeznek az let

objektivcijval. Amennyiben azonban az let objektivcija mrmost szmunkra megrtett vlik, mint ilyen,
mindentt tartalmazza a klsnek a belshz val viszonyt. Eszerint ez az objektivci a megrtsben
mindentt a meglsre vonatkoztatott, melyben az letegysg szmra sajt tartalma feltrul s minden msnak
a tartalmt magyarzni engedi. Ha mrmost ebben llnak a szellemtudomnyok adottsgai, gy mindjrt
megmutatkozik szmunkra, hogy ezen a terleten minden szilrdat, minden idegent amint az a fizikai vilg
kpeinek sajtja el kell vonatkoztatnunk az adott fogalmtl. Itt minden adott ltrehozott, teht trtnelmi;
megrtett, teht valami kzset tartalmaz; ismert, mert megrtett, s magba foglalja a sokfle csoportostst,
mivel a magasabb megrtsben mr az letmegnyilvnuls rtelmezse egy ilyen csoportostson nyugszik.
Ezzel az letmegnyilvnulsok osztlyozsnak eljrsa mr benne rejlik a szellemtudomnyok adottsgaiban.
203
s itt mrmost kiteljesedik a szellemtudomnyok fogalma. Addig terjed, ameddig a megrts, a megrts
egysges trgya pedig az let objektivcijban van. gy a szellemtudomny fogalmt a jelensgek azon
terjedelmnek megfelelen, ami hozz tartozik, az letnek a kls vilgban lev objektivcija hatrozza meg.
Csak amit a szellem teremtett, azt rti meg. A termszet, a termszettudomny trgya, a szellem mkdstl
fggetlenl ltrehozott valsgot fogja t. Mindaz, amire az ember tevkenykedvn blyegt rnyomta,
szellemtudomnyok trgyt kpezik.
s ezen a helyen a szellemtudomny kifejezs jogossga is igazodik. Sz volt korbban a trvny, a jog, az
alkotmny szellemrl. Most azt mondhatjuk, hogy mindaz, amiben a szellem objektivldott, a
szellemtudomnyok krbe tartozik.
Erdly gnes fordtsa
Forrs: Dilthey, Wilhelm: A trtnelmi vilg felptse a szellemtudomnyokban. Tanulmnyok. Budapest,

1974, 75-78.; 471-473.; 512-518; 523-526; 534-537. o.
23. II. 23. WILHELM DILTHEY: A PEDAGGIA

TRTNETE
Dilthey trtneti pedaggiai munkjnak rszlete jl pldzza a szellemtudomnynak a nevels jelensgeire
trtn alkalmazsnak lehetsgeit. Ebben a megkzeltsben a nevels alapvet kultrateremt tevkenysg, a
trsadalmi jjszlets folyamata, amelynek sorn a trsadalom szellemi rtkeinek az ifj nemzedkek
szmra trtn tszrmaztatsa megvalsul. Ez egyrszt a kulturlis javak sszessgnek tadst, msrszt
annak az egyn szemlyisgben trtn lland jraalkotst jelenti.
23.1. A PEDAGGIA TRTNETNEK LTALNOS

ALAPVISZONYAI
Az eurpai npek oktatsgynek fejldsben s idnknti megtorpansban kt egymssal rszben
szembenll, rszben egymst erst alaptnyez hatsa rvnyesl. A tudomnyok fejldshez hasonl
tretlen halads e terleten ennlfogva nem szlelhet. A nevels alapja a tudomny haladsa. Mihelyt a
tudomny a tnyek egyfajta sszessgt meghdtja, a nevels terletn mris vltozs megy vgbe. Ha csupn e
tnyez hatna, akkor az eurpai oktatsi rendszerek trtnete egy minden zben folyton megjul fejldsnek
mutatkozna, noha ezt a kzpkor egyszer megszaktotta. Az a folyamat ugyanis, amelyben a tudomnyokat az
egyik np a msiktl rkl kapja, Eurpban mindssze egyszer trt derkba, spedig akkor, amikor a germn
npek vndorlsa Alexandriban egy idre erszakkal vget vetett a pozitv tudomnyok fejldsnek; csaknem
ezer esztend kellett ahhoz, hogy Eurpban az j npek kialakuljanak s hogy hskoruk lezrulsval a
vrosokban megersdjn a polgrsg, ltalnos legyen az anyagi jlt; az eurpai npek j csaldja ezltal rett
meg arra, hogy befogadja az alexandriai kutatsok eredmnyeit. Utolszor ekkor kerlt sor arra, hogy npek j
nemzedke vegye t a hagyomnyknt kapott tudomnyt s ettl az idtl kezdve a tudomnyok elrehaladsa
tbb soha nem szenvedett trst.
E krlmny magukban a tudomnyok termszetben alapozdik meg. Az akarater, a szellem ereje

tovbbadhatatlan, s a szemlyisggel egytt srbaszll. Ezzel szemben mindazt, amit a tnyek rgztsvel s az
ltalnos trvnyek al val rendelsvel elrnk, tadhatjuk a kvetkez nemzedknek, s ez alapjt kpezi
majd a tovbbi munknak. Ebbl addik az, hogy a trtnelem sodrban az lland s feltartztathatatlan
haladsnak csak egyetlen alapeleme van: a tudomnyok haladsa. A tudomny e megllthatatlan
elrenyomulsa mr tl van a nagy felfedez egynisgeken, st flbe n a npeknek is; ily mdon a
tudomnyok az emberi nem szntelen fejldsnek egyedli lettemnyesei. Az oktatsi rendszerek egytt
fejldnek a tudomnyok haladsval. Ha alapjuk kizrlag a tudomnyokban lenne, akkor fejldsk mindig
prhuzamosan haladna a tudomnyok fejldsvel. Az oktatsi rendszereknek azonban van egy msik
alaptnyezje is, ez viszont hatalmas vltozsoknak van kitve, s ily mdon e vltozsoknak az oktatsi
rendszerek is rszesei lesznek.
A nevels feladata az, hogy az eszkzk tudatosan sszelltott rendszernek felhasznlsval olyan szintre
jusson el az egyn fejldsnek alaktsban, mikor is az egyn kpess vlik arra, hogy nmagt nllan
hatrozza meg. Ezek szerint az emberi sors minden eddigi tapasztalata alapjn minden nevels clja vgs
soron az, hogy kibontakoztassa az egynben az rzst, az akarst, s kialaktson benne egy eszmnyi vilgot. A
nevels cljt a mveltsgeszmny (Bildungsideal) kifejezssel kvnom megnevezni. Ez kapcsolatban ll a
204
trsadalmi eszmnnyel. A mveltsgeszmny annak a nemzedknek az leteszmnytl fgg, amelyik a

nevelsi tevkenysget vgzi. E nemzedk helyzettl fgg egyttal a nevelst megvalst eszkzk rendszere
is.
Ennek megfelelen egy msik tnyez, az egyes nemzedkek, npek kultrllapota is hatst gyakorol a
nevelsre. A npek kultrjban azonban nem rajzoldik ki folytonos elrehalads, nemegyszer megtorpansok
utn lpnek jra a fejlds tjra. A npek esetben is sokkal inkbb az egyn fejldstrvnye rvnyesl,
vagyis a npek nvekszenek, elrik az rett virgkort, majd hanyatlsnak indulnak. Az az idszak, mikor egy
nemzet az let-feltteleiben adott erk legjavt szabadon bontakoztatja ki s nagy leteszmnyeinek hdolva
lete felfel vel, viszonylag rvid ideig tart. A nemzeti kultralakzat ekkor a gazdagon kidolgozott
kpzetrendszerrel rendelkez, rett nyelvben, a tudomnyos fogalmak csoportjaiban, az erklcsben s az
alkotmnyban lt testet, valamint ama gyakorlati clokban s letidelokban, melyek az elbbieknek
fggvnyei, vgl pedig egy olyan eszmevilgban jelenik meg, melyben mindezeket az sszetevket
feldolgozzk, illetve a vallsban, a mvszetben s a filozfiban fejezdik ki. A nevels legnemesebb clja
annak elrse, hogy az egyn szvvel-llekkel, teljes egszben csatlakozzk e vilghoz, vagyis hogy
sajtmaga megelgedsre s a kz javt szolglva kpessgei szerint a legmegfelelbb helyen vllaljon
tevkeny rszt e kultrban s annak feladataiban.
A dolgok ilyetn llsbl kvetkezik az, hogy a nevelsnek s az oktatsi rendszereknek a npekkel egytt kell
fejldnik, velk egytt kell rett vlniuk, s aztn a hanyatls tjra lpnik. Ha ugyanis a nagy egsz
szellemtl maguk a nevelk sem fggetlenek, akkor egy elaggott np esetben a vilg egyetlen nevelsi
elmlete sem lesz kpes arra, hogy megakadlyozza az oktatsi rendszer hanyatlst. Az kor legjelentsebb
nevelsi elmlete, a platni, teljessggel kptelennek bizonyult arra, hogy feltartztassa az oktatsgy s a
nemzeti szellem hanyatlst Grgorszgban. S ez igaz Cicero s Seneca nevelsi elmleteire is. A jelents
egynisgek ugyanis igen nagy hatst tudnak kifejteni ott, ahol rendelkezskre llnak a felfel vel nplet
szilrd tmaszai; ahol azonban mr felbomlban van a np szervezdse, ott az ltaluk elrt hats flttbb
mlkony. gy teht egy nemzet pusztulsa menthetetlenl magval rntja a nevelst s az oktatsgyet is.
Foglaljuk ssze az eredmnyt! A nevels eszkzei, melyek a tudomnyos beltsban rejlenek, a tudomnyok
gyarapodsval egytt teljesednek ki. A nevels clja viszont, s az az eszkztr, amely egy nemzet
pallrozottsgban s erklcsben, eszmevilgban s leteszmnyeiben van jelen, a nemzetek ltal befutott
sajtos krplynak rendeldik al. Az eurpai oktatsgy trtnetben vajon melyiknek kell majd a kvetend
irnynak lennie?
A pozitv tudomnyok azonban tovbbfejldnek, ami azt jelenti, hogy mindig jabb s jabb tnycsoportokat
rendelnek trvnyek vagy ltalnos beltsok al. Egy ilyen trvny azt fejezi ki, hogy egy meghatrozott hatst
az okok adott krnek milyen megvltozsa idz el.
Ha mrmost kpes vagyok arra, hogy az okokat megvltoztassam vagyis uralom ezeket , akkor a trvny
ismerete alapjn kpes vagyok arra, hogy a kvnt hatst idzzem el. A trvny ismerete ekkor vlik
gyakorlatilag termkenny. Minden emberi tevkenysg clja tulajdonkppen az, hogy vltozsokat idzzen el,
s ezt tekinthetjk az egsz cselekv let legfbb feladatnak. Ebbl pedig az kvetkezik, hogy a tudomnyok
elrehaladsa, mely a tnyek mindig jabb csoportjt rendeli trvnyek al, e tnyek vonatkozsban egy
egszen j tevkenysgfajta lehetsgt teremti meg a tudomnyosan kpzett ember szmra. A tudomnyos
kpzettsg s az leselmj gondolkods lehetv teszi azt, hogy olyan eredmnyeket mutasson fel nmaga s
az egsz kzssg javra, melyek szmra korbban elrhetetlennek bizonyultak. A tudomnyok
elrehaladsval teht a tudomnyosan megalapozott technika az emberi tevkenysg egyre jabb terleteit
hdtja meg. Ami tegnap mg a pusztn kzmvesszint hagyomnyhoz tartozott, az mra mr olyan munkv
alakult, amit a tudomnyos elkpzettsg alapjn znek. Ekkppen a tudomnyok elrehaladsnak
kvetkeztben egyre jabb emberi tevkenysgformk szmra vlik lehetsgess a kifejezetten tudomnyos
nevels, s kamatoztathat az ebbl szrmaz haszon.
Eurpban az oktatsgy trtnetnek alapkplete teht a kvetkez: a nevels hatkre egyre tgul, gy, hogy
vgl mindenkire ki fog terjedni. Rendszernek tagoldsa mindig jabb oktatsi intzmnyek ltrehozsban
lt testet, amelyek a klnbz emberi tevkenysgformk technikjt kzvettik. [... ]
A tudomnyok fejldsbl alakult ki a nevels szmra a szntelen elrehalads vgs eleme; ez pedig nem
ms, mint a nevelsre magra irnyul tudomnyos gondolkods, vagyis a pedaggia tudomnya. A
tudomnyos elrehalads ltalnos trvnye szerint a nevels technikjnak mr akkor is rgen lteznie kellett,
amikor e technika mg nem vlt tudomnyos megfontols trgyv. A nevels sajtos termszetbl
kvetkezen pedig e tudomnyos megfontols csak akkor tudott megersdni, amikor az emberi szellem
205
mibenlte (Natur) klnskpp a kpzetalkot kpessg fejldse termkeny tudomnyos kutats trgyv
vlt. A legkiemelkedbb gondolkodk mr Platntl kezdden eleget tettek ennek az elfelttelnek s ennek
megfelelen az els pedaggiai elmleteket is felvzoltk. Szilrdabb alapzat azonban csak a 17. szzadban
plt ki, ennlfogva a pedaggia trtnett csak Locke ta jellemzi a biztos elrehalads.
Az eurpai oktatsgy trtnetben szntelenl vgbemen fejldsnek ezek a legfontosabb elemei. Egy
ltalnos trtnelmi alapviszony hatsa persze mindvgig rvnyesl, mgpedig az, hogy a szerencss s
szerencstlen prblkozsokat felvonultat mlt ppgy tantja a pedaggusokat, mint a politikusokat.
S ltjuk, amint a folytonos fejlds sorn a nplettel egytt emelkedik vagy sllyed mlyre a nemzeti nevels
is. A Periklsz kori grgsg, a Scipik kori rmaiak vagy a firenzeiek Dante s a rkvetkez nemzedk
korban jelentik a tulajdonkppeni nemzeti nevels cscspontjait. E korokban nyert ugyanis az egyn
bebocstst egy olyan vilgba, mely eszmkbl s elevenen hat eszmnyekbl ll, s amely az egyn szmra a
legszebb s a legbenssgesebb fejldst biztostotta.
A nevelsnek ebbl a ketts egyrszt a nemzeti kultrhoz, msrszt a tudomnyok elrehaladshoz val
viszonybl kvetkezik az eurpai oktatsi rendszerekben az elrelps tulajdonkppeni mdja, valamint az a
feladat is, amit az oktatsi rendszer egy meghatrozott kor, a mi korunk szmra jelent. Az oktatsi rendszer
alapjban vve nemzeti feladata teht az, hogy az erklcs, az rzelmi let s az eszmevilg szilrd rendszert
ez kpezi ugyanis egy nemzet megtarterejt a felnvekv ember kedlyletnek fkuszpontjv tegye. A
nevels ezltal vlt a np s az llam fenntarterejv. A nevels egy nemzet letben erteljesen ellene hat a
kedlyvilg, a nagy vezreszmk s az erklcsk felbomlsnak. Ugyanakkor msrszrl hasznostja a
tudomnyok fejldsnek egszt, mgpedig azrt, hogy az egyn a lehet legtkletesebb tudomnyos
technikt hasznlhassa akkor, mikor a szmra legalkalmasabb helyen a szmra legalkalmasabb
tevkenysgkrt tlti be. E viszonybl kvetkezik a nevels legslyosabb feladata; az, hogy az sszer
megfontols s a tudomny ne tegyen krt a nemzeti erklcsk s eszmnyek szilrd rendszerben, msrszt
pedig az, hogy ezek a nemzetfenntart erk ne akadlyozzk a tudomnyos technikt abban a szabad
fejldsben, amely az egynnek a legmagasabb fok teljestkpessg kifejtst teszi lehetv. [... ]
Juhsz Anik s Csejtei Dezs fordtsa
Forrs: Csejtei Dezs Dkny Andrs Simon Ferenc (szerk.): sz, let, egzisztencia. Szeged, 1990, 1620. o.
24. II. 24. EDUARD SPRANGER: AZ IFJKOR

LLEKTANA
Eduard Spranger (18821963) a szellemtudomny szemlletmdjra alapozd elmleti pedaggiai irnyzat, a
kultrpedaggia kiemelked nmet teoretikusa. 1924-ben megjelen Psychologie des Jugendalters cm
munkja a szellemtudomnyos alapokon nyugv, a megrtst hangslyoz strukturlis pszicholgia rszletes j
programjt fogalmazza meg.
24.1. Feladat s mdszer

Egy letkorban sincs az embernek olyan nagy szksge a msok megrtsre, mint az ifjkorban. Mintha csak
benssges megrtssel lehetne a fejld lnynek segtsgre lenni. s mgis egsz sereg krlmny nehezti
vagy ppen gtolja az ilyen megrtst. Mr az ifj maga is aggodalmasan rejtegeti krnyezete eltt bensjnek
finomabb redit. Nem nyltsg, hanem zrkzottsg a legszrevehetbb vons, mely a llek tavasznak hrnke.
A gyermeki nyltsg s bizalmassg helyt mg a legkzelebb llkkal szemben is hallgatag tartzkods,
szemrmes visszahzds, lelki mimzaszersg foglalja el. Mg a gyermek csak a felnttekre tmaszkodva tud
lni s ezrt mindig segtsgre szorul, az ifjt dacos nllsg jellemzi, sajt bels vilgba burkolzik s
emberek utni vgya mr sajt vlasztsa szerint nyilatkozik. [...]
Mindez persze nem zrja ki a nagy lelki gymoltalansgot. A segts tja azonban csak a megrtsen t vezet. A
felnttet, aki ezen az ton akar jrni, a maga rszrl egy msik feltn tny akadlyozza. letnk egy korszakt
sem felejtjk el annyira, mint a puberts veit. Brmily fontosaknak tnnek is fel ez letkor viharai s
kzdelmei, mg bennk lnk: az ifj lelki letnek sajtsgos ritmusbl kevesebb marad meg az
emlkezetben, mint ms letkorok kedlymozgalmaibl. Taln abbl magyarzhat ez, hogy e kornak viharai az
tlre nzve jelentsgket kimertik az n kialaktsban, ami egyes emlkezeti nyomok helyett a llekben
megmarad. Taln kzrejtszik valami titkos szndk, hogy egyltaln nem akarunk tudni rla; annyi bizonyos,
hogy a pubertsunkrl megrztt kp rendszerint oly kevss megbzhat, hogy j emberismerknek is nagy
206
talny a puberts korszaka. s mg nem bizonyos, hogy az ifjsgi mozgalmaknak azok a tagjai, akik a sajt
pubertsuk tudatostsn fradoznak, minden tovbbi nlkl meg fogjk rteni a jv ifjsgot, amely ismt
egszen msfle lesz.
Ksbb tzetesebben megvizsglunk egy harmadik krlmnyt, amely megnehezti az ifjsg megrtst.
Tkletesen csak azt az embert lehet megrteni, akinek nje bizonyos hatrozott krvonalakat lttt. Az ifjkor
lelki sajtsgait pedig ppen az jellemzi, hogy mg nem tallta meg nmagt s ppen abban rejlik sajtsgos
boldogtalansga s megrts utni vgynak legmlyebb oka, hogy nmagval szemben is tancstalanul ll.
E knyv feladata abban ll, hogy az ifjkor lelki szervezetnek teljes megrajzolsval lehetv tegye az ifj
mlyebb megrtst. Lemond minden ms fontosabb clrl, amit llektan maga el tzhet. Kifejezetten az
ifjkor megrt llektana akar lenni. Az letben a megrts szndka legtbbszr konkrt, valsgos
egynisgekre irnyul, mint pldul a kltnl vagy az nletrajzrnl, akik bennnket egy emberi llek bels
rugihoz vezetnek. Itt nem lehet ez a clunk. Mi csak korunk serdl embernek tipikus rajzt tudjuk nagy
vonsokkal felvzolni. Az egszen klns esetekre val kitrs csak az ltalnos vonsoknak folytonos
egyntsvel sikerl, mikzben mind kzelebb jutunk a konkrt egynisghez, amely persze sokflesgben
sohasem merthet ki teljesen. A tudomny a hangslyt mindig ltalnos szempontok s trvnyszersgek
kibogozsra helyezi. -
A klt ppgy, mint a gyakorlati llekbvr, sztnsen alkalmazza ezeket a fogalmakat. Van aztn bizonyos
belerzs (intuitio), a teljes lets vilgmegrtsnek valamilyen kln rzke, amely az sszes alaki s
alakvltozsi trvnyek titokzatos analgijn nyugszik. Neknk ellenben magunknak kell azokat a fogalmakat
is kszteni, amelyekkel megrthetjk a lelki let trvnyszer sszefggseit. Ezrt van szksg bevezet
megjegyzsekre.
I. A megrt llektannak elssorban a megrts fogalmval kell tisztban lenni. Az a sajtsgos

szellemtudomnyi megismersi folyamat, amit megrtsnek neveznk, s amit nem szabad sszezavarni az
egyttrzssel vagy a lelki sszhangzssal, nem korltozhat egyes szemlyek felfogsra. Mint azonnal ltni
fogjuk, nem lehet egyszeren az utnlssel sem azonostani. Megrteni legltalnosabb jelentsben annyi, mint
szellemi sszefggseket objektv rvnyessg ismeret formjban mint rtelemmel brkat felfogni. [...]
Mint ahogy rgtn kitnik, clunkra nzve nem jelentktelen az rtelem fogalmnak ltalunk vlasztott egsz
ltalnos meghatrozsa. gy ltszik elszr is, mintha a megrts, amirl itt van sz, nem menne tl az egyni
letegysgen. Ms szavakkal: gy ltszik, mintha az embert egszen nmagbl kellene megrteni. Ezt a
megrtst akkor rnk el, ha az ember minden tulajdonsgt, minden lmnyt s magatartst egyni
letegysgvel rtelmes sszefggsben tudnk magyarzni.
Hogy azonban nem gy ll a dolog, azt kzvetve egy feltn tny bizonytja. Ha az ember olyan nmagban zrt
struktra volna, akkor nmagt maradk nlkl meg kellene rtenie minden letnyilvnulsban. Az nmegrts
azonban sok tekintetben korltoltabb, mint a msok megrtse. A teljes megrtshez szksg van bizonyos
llspontra, amely a sajt n-jvel szemben val elfogultsg miatt nagyon is elrhetetlen. Ezt bizonytja az is,
hogy a mlt embereit jobban s egsz mskpp rtjk meg, mint k sajt magukat. A msok megrtsnek
flnye sajt magunk megrtse felett felttlen lenne, ha egy msik llek bels lett s vltoz llapotait pen
olyan kzelrl s teljesen t tudnnk lni, mint ahogy maga tli. Akkor a jelentkenyen tgabb kls
horizonttal egyenl mrtk lenne bels horizontunk. Annyira azonban nem tudunk msokba belehelyezkedni,
hogy mintegy az bels szemkkel nzzk a vilgot. Ehelyett gyakran megltjuk az idegen let sszefggseit
s adottsgait, amelyeket sajt letcentrumbl nem kpes megltni. A msik tbbet l t, mi azonban bizonyos
krlmnyek kztt tbbet tudunk s ezrt az lmnyei rtelmt is helyesebben tudjuk felfogni.
Ebbl llektanunkra kt fontos metodikai ttel addik.
1. Az igazi megrtshez a kzvetlen lettudat llspontjn fellll tuds szksges a legklnbzbb fajta
objektv lelki sszefggsekrl. Pldul az ifjkort csak akkor tudjuk megrteni, ha mr tl vagyunk rajta, ha az
letet, alakulatait, trtneti s trsadalmi adottsgait mr tfogbban ismerjk, mint ahogy azok az ifjsg
lmnyeiben tapasztalhatk. Vagy: egy trtneti szemlyisget akkor rthetnk meg, ha oly messzire
tvolodunk letkrlmnyeitl, hogy nemcsak tredkekben s mozzanatokban ltjuk, mint , hanem mint
egszet, trtneti, trsadalmi krnyezetvel egytt. Egy szval: az az egysg, amelybl az ember megrthet,
mindig sokkal magasabb rang, mint sajt lmnyvilgnak egysge. Ezt a tnyt msik oldalrl vilgtja meg a
msodik ttel.
207
2. A megrts nem egy rtelm az egyni llek szubjektv ltnek, tlsnek s magatartsnak h msolat
utnlsvel. Ilyen feladat mr azrt is rtelmetlen lenne, mert megoldhatatlan; akkor az embernek teljesen
azonostani kellene magt a msikkal. Termszetesen fbb vonsokban kpesnek kell lennnk s trekednnk
kell a megrtend llek lmnyeinek s magatartsnak alaptpust utnrzssel felfogni, ha az a szellemisg
igen alacsony fokt kpviseli is. De a magunk kzvetlen tlsnek perspektvja tlsgosan szk marad mg a
msokrl nyert tapasztalatok utn is. Sok olyat hagy sszefggs nlkl, ami csak gy magyarzhat meg, ha az
tl alany korltjain s esetlegessgein fell llunk. [... ]
II. Ezek alapjn j llektani alapfogalomhoz jutunk. Azt mondtuk, hogy csak annak van rtelme, ami szerves
alkotrszknt beleillik egy rtkegysgbe. A lelki let mint olyan, nem tisztn idelis sszefggs, hanem egy
darab trhez s idhz kttt valsg. Ha ezt a darab valsgot jelentssszefggsekkel hozzuk vonatkozsba,
akkor az n. lelket gy kell tekinteni, mint letkpletet, amely bizonyos rtkmegvalstsra trekszik. Az ilyen
kpletet nevezzk legtgabb rtelemben struktrnak (alkatnak). Szerves felptse vagy struktrja van a
valsg egy kpletnek akkor, ha olyan egysg, amelyben minden rsz s rszlettevkenysg az egszre nzve
jelents, spedig gy, hogy minden rsz szerkezete s teljestmnye viszont az egsztl fgg s ennek
kvetkeztben csak az egszbl rthet meg. A megrt llektannak abbl a feltevsbl kell kiindulni, hogy
vizsglatnak trgyai ily rtelm alkatok. Mint a fizikai organizmusban minden szerv az egsznek fggvnye s
az egsz csak az sszes rszteljestmnyek sszehatsbl ll, ppgy a lelki organizmus is teleologikus
sszefggs, amelyben az egyes rszek csak az egszbl rthetk s az egsz egysge az egyes funkcik szerves
sszefggsn nyugszik. Ezrt llektanunknak a benne uralkod mdszeres alapfeltevsek szerint a
struktrllektan nevet is adhatnk (alkatllektan). Ezt az elnevezst sokszor hasznljk oly llektani irnyokra,
amelyek rszstruktrk kutatsval foglalkoznak (szemben az atomizlt elemek llektanval). Magtl rtetdik
azonban, hogy az egyes lelki kpleteknek csak akkor van struktra jellegk, ha az egsz maga is struktra.
Struktr (alkat) -llektan teht minden olyan llektan, amely az egyes lelki jelensgeket az egysges egszben
rtkk szerint elfoglalt helyzetkbl s a totlis teljestmnysszefggsekre vonatkoz jelentsgkbl
magyarzza meg.
El lehet kpzelni olyan struktrllektant, amely megprblkozik minden alanyi lmnyt s folyamatot kizrlag
az ppen megvalstott egyni alkatsszefggsbl megrteni; krlbell gy, hogy az egyes lelket gy fognk
fel, mint amely az nfenntartsra s nmaga gazdagtsra trekszik. Bizonyra a llektannak kzponti feladatt
mindig abban kell ltni, hogy az egynt nmagban megrtse. De az egyni llek nem ilyen nmagban zrt
struktra. Eltekintnk attl, hogy az egyni llekben sok olyan trtnik, amit nem lehet belltani ebbe az egyni
jelentssszefggsbe (pldul mert vletlenl kvlrl jn, vagy izolltan marad, mint legtbbnyire lmaink);
ezzel az rtelemads als hatrig rkeztnk. Fontosabb, hogy az egyni lelki alkat be van gyazva nagyobb
rtelmi struktrk keretei kz, amelyek a termszeti sszefggsektl a trtnelmi-trsadalmi vilg objektv
szellemi sszefggseiig nylnak. Sok minden az egyni llekben ez tfog teleologikus sszefggsek alapjn
magyarzhat meg, ami nem zrja ki, hogy ezt az egyn mg egyltaln nem li t, vagy lmnyben csak
inadekvt mdon jelentkezik.
Ha a llek llandan teljesen magban zrt struktra volna, akkor lehetsges lenne, hogy az egyn nmagt
mindig teljesen megrtse. Megllaptottuk, hogy ez nem ll. Az tl maga is csak nagyobb sszefggsekbl
rti meg nmagt, amelyek egynisgnl tfogbbak. Minl inkbb felszvja s tudatoss teszi ezeket az
sszefggseket fejld szellemisgvel, annl tkletesebb lesz nismerete. Egy kvlll sem tudn t
megrteni, ha csak arra trekednk, hogy alanyi lmnyeit elkpzelje s ha lelkt teljesen elszigetelt, magban
zrt struktrnak tekinten. Sokkal inkbb azoknak az rtelmi sszefggseknek kell dominlni, amelyekbl a
megrts szrmazik s azoknak a teleolgiai szellemi struktrknak tfogbbaknak kell lenni, hogy ezek
segtsgvel az egynisget egyn feletti szellemi sszefggsek keretei kz illeszthessk. Az egyni
tudattartalmakon val fellemelkeds csak lpsenkint valsthat meg azltal, hogy egyenknt thatolunk
azokon a fokozatokon, amelyek annl jobban feltrulnak elttnk, minl inkbb beleillesztjk az egynisget
szellemtudomnyi llektanunk segtsgvel a szellemi sszefggsek rendszerbe.
Nagy Mikls, Pter Zoltn fordtsa Forrs: Spranger, Eduard: Az ifjkor llektana. Meztr, 1929, 9-18. o.
25. II. 25. GEORG KERSCHENSTEINER:

LLAMPOLGRI NEVELS
A nmet kultrpedagga iskolapedaggiai alkalmazsnak jellegzetes pldja a Kerschensteiner- munkaiskola
koncepcijnak mveldselmleti megalapozsra szolgl llampolgri nevels.
208
Minden nevelsnek a gyermek termszetes rdekvel kell kezddnie, s egsz eredmnye attl fgg, mennyire
sikerl a nevelnek a clt, amelyet el akar rni, a tanul rdekvel a szoktats s belts ltal eggy olvasztani.
A dresszra is akkor vezet legjobban sikerre, ha ezt az alapttelt szem eltt tartjk. Az rdeknek legersebb,
legtermszetesebb alakja a legtbb embernl abban mutatkozik, hogy magnak lehetleg j egzisztencit
teremtsen. Minl fggetlenebb s szabadabb ez az egzisztencia, annl rdemesebb rette trni magunkat, annl
nagyobb ervel s tekintet nlkl msokra kzdnk rette. Mert mindenki szeretn az let nagy sznjtkt a
lehet legjobb zrtszkbl lvezni. De mindenki szmra mg a kzdelemben legszerencssebb szmra is t
egyszer az ra, amikor rezni kell, hogy igazn szabad, fggetlen egzisztencia nincsen, hogy a sajt rdekei
folytonos hajszolsnak a msok rdekei vetnek gtat. Amg ez az rzs tiszta behatss vlik s hatsa lesz,
amg a korltlan szemlyi hatalom utn val akarat, az rdekek kiegyenltsnek akarsv simul, addig az
emberek milliinl eltelik az let. Amit az egyes embernl megfigyelnk, az vonatkozik az emberek kisebb-
nagyobb csoportjra is, azok akiket tbb-kevsb sszekovcsolnak. A kls vagy bels llami letnek legtbb
kzdelme a kzletben ebbl az alaptnybl szrmazik. Az egyes eltt az llamnak s intzmnyeinek kevs
rtkk van. Az rtk abban a mrtkben emelkedik elttk, amint az egyes egyni cljt, letrdekeit abban
megtallja. Ez nagyon is nz s viszonylagos rtkbecsls, de gy van. Ebben a tnyben be is vgzdik az
orszgszerte ismeretes hazaszeretet, amely lngol lelkesedsben tr ki addig, amg ldozatot nem kell hozni, de
amelynek lngja nagyon gyakran a fktelen nzsnek hamva kztt pislog el.
Keser tapasztalatok utn, amelyeket azonban nemzedkrl nemzedkre knnyen elfelejtenek, merl fel az
gynevezett jobb emberek eltt a rendezett llamlet ideljnak abszolt rtke, az erklcsi kzssg, a jog-
s kultrllam alakjban, amelyben az egyesek rdekellentte fokozatos kiegyenltst nyer, ahol az llam
rdekeit, a mr kiegyenltett rdekek vezik. Jl tudjk nagyon, hogy ez a kp idel, de szolgljk ezt az idelt,
mert szolglniok kell, mert egy ilyen erklcsi kzssg abszolt rtknek rzse s elismerse,
ellenllhatatlanul knyszerti ket erre. s szolgljk addig, amg az llam alkotmnya s intzmnyei a
legkisebb remnyt nyjtjk arra, hogy ezt az llamot, amely az legszentebb rdekeit vdeni s segteni hajtja,
clhoz kzelebb vihetik. Csak ott lphet fel a kemny kzdelem, vagy a jobbak kivndorlsa, ahol mindezekre
semmi remny nincs; a kivndorls abban az esetben, ha egy ms vilgrsz jobb anyagi s szellemi egzisztencit
nyjthat nekik. Ha erre nincs alkalom, akkor elkvetkezik az llam lass sztesse, a csggeds, a
visszafejlds. Az llampolgri nevels feladata az, hogy iskolknak, iskolaszervezeteknek, ezek mkdsi
krnek s munkamdjuknak helyes megalkotsa ltal a nvendkeket a kzssg szolglatra oktassa, tovbb
szabad elhatrozssal, az egyni rdek alrendelsvel, egyms tekintetbevtelvel ktelessgteljestsre
nevelje, s mindezekhez hozztrsul, hogy e kzssget nknt vllalt szemlyes ldozattal erklcsileg
tmogassuk. Tovbb, hogy a kzs munklkods ltal a gyermek minden cselekedetben a felelssg rzett
flkeltsk, amely rzet megerstse egyedli biztos alapja a modern llam egyik legbecsesebb kincsnek, a
szabadsgnak. Az rdekek ellenttt amely az emberek legkisebb munkakzssgben is megtallhat az
igazsg s mltnyossg mrvesszejvel kiegyenlteni s megksrelni, hogy az immr megszokott lett
rzseket az rdekek sszeszvdse a mltnak s jelennek konkrt pldi ltal olyan fogalomm
kidombortsuk, mely bemutassa, hogy az llam szervezete folytonos s tlthatatlan kapcsolatban van a
polgrok letrdekeivel s hogy ez tulajdonkppen nem ms, mint az iskolai intzmnyeknek risi mdon
megnagytott kpmsa, amely a tanulk lelkbe a szocilis ernyeket tplntlja. Ms szval:
Az llampolgri nevels clja az erklcsi munkakzssg megvalstsa. Ez az idelja a kultr- s jogllamnak.

Ez az idelja a jogllamnak, amennyiben a kvnt kzssget, az igazsg s mltnyossg mrtkvel a polgrok
mindenfle vonatkozsaiban szablyozza, s ez az idelja a kultrllamnak, amennyiben minden polgrnak
kivtel nlkl lehetv kell tenni, hogy az etikai kultra szellemben kpessgk arnyban
munklkodhassanak. Az llampolgri nevels feladata teht, hogy a polgrokat gy nevelje, hogy tudatos vagy
ntudatlan, kzvetett vagy kzvetlen cselekedetk mind kzelebb vigye ket az erklcsi munkakzssgnek
vgtelenl messzi ideljhoz. Ennek a nevelsnek a clja s feladata ezzel minden idkre s minden
krlmnyre vltozhatatlanul meg van adva. Brmilyen legyen is idvel az akkori llam alkotmnya s
brmilyen a nvendknek polgri foglalkozsa az akkori llamforma keretben, a polgr, ha idelokat szolgl,
mindig a meglv alkotmny szolglatban fog llni, akr megfelel ez az felfogsnak, akr nem. Mert
brmilyen felfogsa legyen is valamely prtnak az llam cljairl s brmennyire megvannak az eszkzei is
ennek az alkotmnyos clnak amelyet k alkotnak elrsre, ez a felfogs a kultr- s jogllamba fog
betorkollani, mert a modern alkotmnyos llamnak folyton emelked fejldse elkpzelhetetlen ms alakban,
mint a jog- s kultrllam fel val haladssal.
Minthogy ez az idel nem adja meg az alkotmnyos jogviszonyok alakjt s alkalmazsuk mdjt, amellyel ezt
megvalsthatjuk s minthogy ez a politikai felfogsoknak tbbkevesebb szabad teret s a fejlds lehetsgt
engedi meg, mgpedig minden oldal fejldst, nem kvnja, hogy egy mr megadott alkotmnyos formt
rkk megvltozha- tatlannak tekintsnk, ppen azrt nem ll ellenttben a nagy prtok felfogsval s
egyengeti tjt az rkk ellenttes rdekek kiegyenltsnek, a polgrok kzssgnek s minden becsletes
209
gondolkoz egyestett s clhoz vezet tevkenysgnek. Ebben a clban, ebben a feladatban van az
llampolgri nevels lnyege.
Weszely dn fordtsa
Forrs: Weszely dn (szerk.): Nagy pedaggusok. Nevelstrtneti olvasmnyok. Budapest, 1917, 322325. o.
26. II. 26. HEINRICH RICKERT: MDSZERTAN

ONTOLGIA ANTROPOLGIA
A nmet tudomnyos pedaggia axiolgiai s antropolgiai alapjainak kialaktsban jelents szerepe volt az
jkantinus filozfia Heinrich Rickert (18631936) ltal kpviselt irnyzatnak, az rtkelmleti idealizmusnak,
amely a kultrban megjelen, az objektv ltezs fltt ll alapvet, idtlen idelis rtkek (a szp, j, igaz)
sajtossgait vizsglja.
26.1. A KULTRLET NRTKEINEK SZISZTEMATIKUS

TAGOLSA
Ebbl kell mrmost kiindulnunk, ha ttekintst akarunk nyerni a szkebb rtelemben vett kultra teljessgrl.
Csak azok a javak jhetnek szmtsba, amelyek nrtkeket hordoznak. Vgs soron ezek hatrozzk meg az
sszes nmagn alapul kultrjelensg rtelmt, az olyan kultrjelensgek rtelmt, amelyek nem merlnek ki
az eszkzszersgben. Az nrtkek sszes formjt kell teht ismernnk ahhoz, hogy a kultrnak ezt a
keresett fogalmt kzelebbrl meghatrozhassuk. Ennek ellenre egyelre a kultrnak csak arrl a formjrl
akarunk beszlni, amely az immanens ltezsre, s az e ltezsen belli emberi tevkenysgre korltozdik. [...]
A krds megvlaszolsa sorn megprblunk lehetsg szerint rendszeresen eljrni. Mgis, nemcsak azt nem
szabad elfelejtennk, hogy egy ilyen eljrsnl szksgkppen az rtkek formira kell korltozdnunk, hiszen a
kultrlet tartalmilag mindig trtneti jelleg, s ez lehetetlenn tenn a rendszerezst, hanem arra is gondolnunk
kell, hogy a kultra lnyeghez tartoz vltozkonysg egszen az ltalnos rtkformkig terjedhet. [...] A
tudomnyon kvl korbban a mvszetet vontuk be a vizsglatba, s kijelentettk, hogy az igazsg formai
rtke mell odallthatjuk a szpsg formai rtkt mint autonm nrtkt. Ennek sorn annyira tgan
rtelmezzk a szpsg fogalmt, hogy a szpsg fogalma azonos lesz az ltalban vett mvszeti vagy eszttikai
rtk fogalmval. [... ]
Itt egyrszt elg, ha azt hangslyozzuk, hogy az igazsgrtk, s ennek megfelelen a tudomny elmleti
javainak kpzdmnye elvileg klnbzik attl a szpsgrtktl, amelyet a malkotsok hordoznak. Ugyanez
rvnyes az rtkformkra is. Msrszt azonban azt is szre kell vennnk, hogy azok a javak, amelyekhez
elmleti, s azok, amelyekhez mvszeti rtkek tapadnak, valamifle kzset is tartalmaznak, s ez a
krlmny komoly jelentsgre fog szert tenni a kultrlet nrtkeinek szisztematikus tagolsban. Ugyanis
mind az igazsgrtket, mind pedig a szpsgrtket hordoz javak annak ellenre, hogy mindig a tevkeny
szemlyek trsadalmi klcsnhats-rendszerben jnnek ltre gy foghatk fel, mint amelyek fogalmilag le
vannak oldva az emberek szemlyes, trsadalmi s tevkeny letrl.
Mindez persze annl paradoxabb mdon hangozhat, minl inkbb ppen az autonm mdon tevkenyked
embert jelljk meg a trsadalmi s trtneti kultrletben az nrtket hordoz kultrjavak ltrejttnek
szksgszer s valsgos elfeltteleknt, s semmikppen nem tagadhat, hogy mind a tudomnynak, mind a
mvszetnek kiemelked jelentsge lehet az emberek szemlyes, trsadalmi s tevkeny letben, st
rendszerint mindkett tnylegesen is ilyen jelentsggel br. [... ]
Az egyik legnehezebb dolog azt felfogni, hogy a tudomnyos s a mvszeti rtkeket az emberi tevkenysgtl
fggetlennek is elgondolhatjuk. A kutatk s a mvszek magtl rtetden mindig cselekv emberek. Ennek
ellenre azonban ksz mveik trsadalmi aktivitsukrl levlasztva is megrthetk. Jelentsk sajtossgt nem
a tevkeny, hanem a kontemplatv embertl kapjk. Hogy ennek ellenre megrtskkel egy bizonyos formj
aktivits is egytt jr, s hogy ppen ezrt magt a kontemplcit is egyfajta tevkenysgformaknt kellene
felfognunk, az nem kpezi most vizsglat trgyt. Elg, ha azt hangslyozzuk, hogy az aktivitsnak ez a formja
alapveten klnbzik a tevkeny embernek a magn- s a trsadalmi letben kifejtett aktivitstl. [... ]
Ha ezen az ton akarjuk elvgezni a tnylegesen fennll kultrjavaknak s ezek nrtkeinek szisztematikus
tagolst, jobb lesz, ha mindjrt hangslyozzuk, hogy olyan kultrjavak is vannak, amelyek sohasem
210
vlaszthatak el fogalmilag a szemlyektl s ezek trsadalmi kapcsolataitl, s ppily kevss gondolhatak el

fggetlenl az emberi tevkenysgtl. Egy ilyen elvlaszts kvetkeztben elvesztenk rtkket s rtelmket.
Ilyen jelleg javakkal kell most kzelebbrl megismerkednnk. Kzlk mindenekeltt az jn tekintetbe,
amelyeket minden nrtkekkel br kultra relis elfeltteleinek tekinthettnk nevezetesen maga az
autonm ember. Az autonm embernek, mint e javak egyiknek, mindig szemlyesnek, trsadalminak s
aktvnak kell lennie, ha nrtkszersgt nem akarjuk elveszteni az alternatva msik oldaltl fgg teht,
hogy mit hasznlunk fel a kultrjavaknak s ezek rtkeinek szisztematikus tagolsban.
Tagolsunk jelentsge mg vilgosabb vlik, ha a problma rszleteibe is belebocstkozunk. Hossz id ta

bevett gyakorlat a kultra terlett erklcsinek nevezni, s Kant ta az autonmia fogalmat rendszeresen erre a
terletre lokalizljk. Az erklcsi letben, ahogy a tudomnyban s a mvszetben is, nrtkekkel br
kultrjavakkal rendelkeznk. Egyttal azonban azzal is tisztban kell lennnk, hogy az erklcsi akars s
cselekvs fogalmi meghatrozshoz az autonmia nmagban nem elgsges. Az ember csak akkor viselkedik
specilisan erklcsi rtkeknek megfelelen, ha olyasvalamit akar s tesz, ami szoksos, s szoksok csak
olyan kzssgen bell alakulhatnak ki, amelyben az ember mint szemly tevkenykedik. Ennyiben a szoks s
az erklcsisg nemcsak nyelvileg fggenek ssze noha semmikppen nem mondhatjuk, hogy minden szoks
egyben erklcsi is. Az etika viszont ppen azt krdezi: melyek az erklcsi szoksok, s hogy erre a krdsre
vlaszt kapjunk, az etikt egyrtelmen a tevkeny szemlyek trsadalmi autonmijval foglalkoz tann kell
tennnk. Csak ez vezethet minket arra a terletre, melyet gyakorlatinak neveznk, s e fogalom pontosabb
meghatrozsa vgett be kell vonnunk a vizsglatba az ember mint szemly tevkeny ltezsnek kzegeknt
szolgl kzssgnek, azaz a societas-nak a fogalmt. Etikai fejtegetsek sorn kellene teht megvizsglni, hogy
fogalmilag mennyire ragadhatak meg azok a trsadalmi csoportok, amelyekben az ember l, s hogy ezek
alapjn mennyiben adhatak vissza a maguk sokflesgben a tevkeny szemlyeknek azok a trsadalmi
ktelessgei, amelyeknek ezek az emberek autonm mdon engedelmeskednek. [... ]
Az ember rendszerint mr szletse folytn egy klns nphez tartozik, s ezltal tbbszrsen is trsadalmilag
meghatrozott. St puszta termszeti lnyknt is mindenki attl a kzssgtl fgg, amelyben feln.
Mindazonltal felmerl a krds: elgsges-e nmagban egy termszet-fogalom ahhoz, hogy a trsadalmi
csoporton belli erklcsi magatarts a maga klnssgben fogalmilag megragadhassuk? A krdssel az etikai
problematika egy msik aspektushoz jutottunk. Az ember nemcsak egy np krben l amelyet mg egyfajta
termszeti valamiknt is felfoghatnnk , hanem llamban is, az llam azonban mindig egy trtnetileg ltrejtt
valami, teht szksgkppen egy magt vltoztat kultrtermk. A legklnbzbb formkban jelenhet meg. Az
ember csak azltal vlik kultrlnny, vagyis olyan emberr, amely a tevkeny szemlymivolt erklcsi nrtkt
realizlni tudja, hogy egy trtneti llamnak a tagja. A kizrlag az llamban megvalsthat javakat
kvetelmnyekknt kell felfognia, olyan kvetelmnyekknt, amelyek teljestshez sajt tevkenysge sem
nlklzhet. Ekzben azonban nem kell feladnia termszett, amellyel a np tagjaknt rendelkezik. Ennyiben
nyugodtan mondhatjuk: mind a np s az llam, mind pedig a termszet s a kultra szksgkppen
hozztartozik az erklcsi ember fogalmhoz. Egy termszeti ltformj npnek valamilyen llami rendre van
szksge ahhoz, hogy kultrrtkv vljk, s hogy termszeti ltformja is fennmaradjon.
Ez az utals ismt csupn azokra a problmkra vonatkozik, amelyek egy tfog, a kultra nrtkeinek
szisztematikus tagolsn alapul antropolgiban merlnek fel. A rszletektl itt most eltekintnk. Elg, ha
felismerjk, hogy az antropolgia mint trsadalmi etika, rszeinek egyikben, filozfiai politikv alakul, s
hogy ezrt a vizsglatba a np s az llam viszonynak formjban a termszet s a kultra viszonynak a
problmjt is be kell vonni.
Mindazonltal, ha az erklcsinek a fogalmt annyira tfogan fogjuk is fel, hogy mint az imnt lttuk az
llami, s ppgy mg tovbbi, pldul jogi rtkek is hozztartozzanak, ezzel mg kzel sem hatroztuk meg
teljesen magnak az nrtkekkel br szemlyes, trsadalmi s aktv javaknak a terlett, s ppen ezrt az
nrtkek szisztematikus tagolst sem tisztztuk mg kellkppen. A trsadalmi kapcsolatrendszerben l,
szabad szemlyisgekkel foglalkoz gyakorlati filozfibl hogy a szisztematikus teljessget elrje mg
hinyzik egy lnyeges mozzanat, s erre a hinyra mr a trtnetileg kialakult s megismert kultra is
figyelmeztet minket. Az emberi letben tnylegesen vannak olyan javak, amelyek egyrszt kizrlag tevkeny
szemlyekben testeslnek meg, s annak trsadalmi ltezshez tartoznak, msrszt azonban olyan nrtkeket
hordoznak, amelyeket ha az egymstl eltr nrtkek tagolt teljessgt fogalmilag tisztn meg kvnjuk
ragadni mg a legtgabb rtelemben sem nevezhetnk szociletikaiaknak. A mg hinyz rtkeket illeten
legfeljebb afell lehetne ktsg, hogy a tbbi nrtkhez hasonlan megvalsulsuk elfelttelez-e autonm
emberi magatartst, s hogy valjban nem szorulnak-e r a lelkiismeret ltal elrt kvetelmnnyel szemben a
ktelessgtudatra s az engedelmessgre, hogy nrtkekkel br javak jhessenek ltre. Errl a ksbbiekben
mg lesz sz. Egyelre csak azt kell megkrdeznnk: hogyan hatrozhatak meg a maguk klnssgben az
211
eddig mg nem rszletezett rtkek, illetve hogyan illeszthetek be az nrtkek ltalunk felvzoland
rendszerbe?
Ennek kapcsn egy gyakran emlegetett gondolatbl indulunk ki. A kanti etikval szemben amely az
autonmia-gondolattal a kellst lltja a kzppontba ismtelten azt a kifogst emeltk, hogy rigorzus. Az
aggly ebben a formban nem jogos. Annyiban minden etiknak rigorisztikus jellegnek kell lennie,
amennyiben egy nmagunknak adott s nmagunktl megkvetelt trvny irnti ktelessgrl s nknt
vllalt engedelmessgrl beszl. Habr az erklcsi ember a hajlamnak megfelelen is engedelmeskedhet a
kvetelmnyeknek, mindazonltal etikailag nem elgsges, ha csak hajlambl akar vagy tesz meg valamit.
Ugyanakkor tovbbra is igaz lesz, hogy a sz legtgabb rtelmben vett etika sem mertheti ki a trsadalmi
kapcsolatrendszerben l szemlyek gyakorlati letnek sszterlett, amikor annak nrtkeken nyugv
rtelmt vizsglja. Ha ezzel kapcsolatban meg akarjuk ragadni a totalitst, tekintettel kell lennnk arra, hogy az
emberek s az emberek csoportjai kztt vannak olyan kapcsolatok, amelyeket nem ktelessgek, teht nem
etikai kpzdmnyek, hanem ahogy egyelre kanti terminolgival mondhatjuk -hajlamok szablyoznak,
gy lteznek hajlamon alapul javak is, amelyek ennek ellenre nrtkeket hordoznak, s amelyeknek az
rtkei ppen ezrt elvileg klnbznek azoktl az rtkektl, amelyeket kizrlag etikaiaknak nevezhetnk.
Ezt sem lehet rszleteiben kifejtennk. Csak arra kell rmutatnunk, hogy milyen oldalrl egszthet ki a
tevkeny szemlyek trsadalmi letnek egyoldal etikai felfogsa. Mint a hajlamnak azt a formjt, amely a
leginkbb alkalmas a ktelessg erklcsi motvumnak ptlsra, hasznljuk fel a szeretetnek, jllehet
sokrtelm, de ebben az sszefggsben mgis flrerthetetlen fogalmt. Ktsgkvl van a trsadalmi letben
egy terlet, amely azoknak az embereknek a trsadalmi kapcsolatait leli fel, akiknek rtkviszonyulsait s
cselekvseit a sz legtgabb rtelmben vett szeretet hatrozza meg, akik teht hajlambl cselekszenek, s ezt a
terletet a filozfiai antropolgia egy klns, az etiktl elklntett rsznek kell vizsglnia, egy olyan
rsznek, amelyet a legalkalmasabbnak tn kifejezssel erotiknak nevezhetnk. Ezrt lltjuk a gyakorlati
filozfiban az etika mell az erotikt.
Legalbb pldkon keresztl vilgtsuk meg, hogy kzelebbrl mit is rtnk ezen az elnevezsen. Az erotikai
terlet sajtossga akkor vlik nyilvnvalv, ha a frfi s a n kzti szerelemre gondolunk. A frfi s a n kzti
szerelem ktsgtelenl a kultra nrtkei kz tartozik, s legalbb ilyen biztos az is, hogy a filozfiai
antropolgia szmra nem csupn szociletikai problmkat hordoz. Nemi sztnknt fennll, tisztn
termszeti lte itt legfeljebb mint alap- vagy mint elflttel jhet szmtsba, s nrtkkel sem brhat csupn
a ktelessgekknt fellp erklcsi normk alapjn. Ami a nemek kzti szerelmet valban egy nrtkkel br,
magrtvalan fennll jv teszi, az valamifle sajtosan erotikus rtk. A szeretetkapcsolatoknak a valban
tfog megismerse mindazonltal mgsem korltozdhat e klns terletre. Az erotikban mint filozfiai
diszciplnban a szeretet legklnbzbb formit kell tekintetbe venni. Pldaknt gondoljunk csak a csald
szocilis szfrjra. Mr itt az erotikus javak gazdag sokflesgbe tkznk, olyan javakba, amelyek egyrszt
tlmutatnak a puszta termszetin, s amelyek msrszt nem ktelessgeken, hanem hajlamokon alapulva jnnek
ltre s lteznek. St annak a terletnek az rvnye, amely a szeretetrtkeket mint nrtkeket hordozza, mg
sokkal messzebbre terjed. A szeretet szt, amely a nmetben tbbjelents, gy is hasznlhatjuk, hogy elvileg
minden olyan trsadalmi, nrtkek ltal rtelemmel felruhzott szemlyes kapcsolatot megillethessen, amelyet
nem ktelessg, hanem hajlam szablyoz.
Hogy a gyakorlati filozfia ebbe az irnyba trtn kiptsnek hordereje flrerthetetlenl

megnyilvnulhasson, utaljunk mg egy klns krlmnyre. Olyan kpzdmnyek is rszei az erotikus
terletnek, amelyeket gyakorta szemlyteleneknek vagy dologiaknak tartunk. Ezeket a kpzdmnyeket
szerencssebb ha szemlyfelettieknek nevezzk, hiszen hasonlan az llamhoz ezek sem gondolhatak el
a trsadalom szemlyei nlkl. Pldaknt vegyk azt a kpzdmnyt szemgyre, amelyet nemzetnek szoktunk
nevezni. A nemzet erotikus fogalmt gy kpezzk, hogy egyrszt elhatroljuk azt a nptl mint termszeti
kpzdmnytl, msrszt pedig megklnbztetjk az llamtl mint egy a legtgabb rtelemben vehet
erklcsi trgytl. Hogy egy ilyen eljrs megegyezik-e a szokvnyos nyelvhasznlattal, azt persze ktsgbe
lehet vonni. Hiszen nyelvnkben a nemzet sz etimolgiailag sszefgg a termszet szval. Ezek a nyelvi
megfontolsok mindazonltal itt mellkesek. Objektv okok miatt kell egymstl megklnbztetnnk az albbi
hrom fogalmat: elszr is valamely kzssg termszeti bzisnak, a npnek a fogalmt, msodszor a np
llam ltali politikai irnytsnak a fogalmt, s vgl e kett, erotikus rtken keresztl vgbemen
egybefondsnak a fogalmt. Mivel megszoktuk, hogy hazaszeretetrl is beszljnk, a nemzeti ltezsnek az
erotikus javak kz sorolsa sem kelthet megtkzst. Mindenekeltt az a lnyeges, hogy egyrszt a nemzetet az
nrtkekkel br kultrjavak kz szmtsuk, tbbet lssunk teht benne, mint puszta termszeti produktumot,
s hogy ezt a kpzdmnyt msrszt mg gy se mossuk ssze a legtgabb rtelemben erklcsileg
szablyozott llammal, az llammal, amellyel szemben ktelessgeink vannak. Mindez azrt fontos, mert az
212
rtelmezs sorn csak az rtkek sokflesgnek a figyelembevtele vezet teljes fogalmi tisztzshoz, amelyet
egyetlen tudomny sem nlklzhet.
Ennek alapjn mr arra is kvetkeztethetnk, hogy miknt fogjuk fel azt a mdot, ahogyan a np, az llam s a
nemzet az emberisghez viszonyul. Ugyangy beszlnk emberszeretetrl, mint a haza irnti szeretetrl, s
ennyiben az emberszeretetben is lthatunk erotikus problmt. ppen ezrt egy a teljes trsadalmi ltezst
tfog filozfinak fel kell tennie a krdst: milyen jelentst hordoz az emberisgnek mint szemlyek
trsadalmi sszessgnek a kifejezse, valamint, hogy miknt viszonyul egymshoz a hazaszeretet s az
emberszeretet? Mindazonltal most is, ahogy fejtegetseink sorn mindig, csupn a problmkra prbltunk
rmutatni vlaszolnunk e krdsekre nem kell.
Egyetlen megjegyzst legyen szabad mg ltalnossgban az erotikus terlet problmjhoz hozzfznnk. E

terlet rtkeit nem mint ktelessg alapjn megkvetelteket, hanem mint szereteten, teht hajlamon
alapulkat rtkeljk. Ennek ellenre ezeket is autonm rtkeknek nevezzk. De nem kerlnk-e gy
ellentmondsba korbbi fejtegetseinkkel?
Ha az ember autonm magatartsra gondolunk, akkor jogos az ellenvets. Korbban azonban nemcsak az
autonmia fogalmt bvtettk ki, hanem az autonmia kibvtett fogalmt tvittk az emberi magatartsrl a
kultra nrtkeire is. Eszerint jogunk van az sszes olyan rtket autonmnak nevezni, amely a kifejezs
megadott rtelmben nem pusztn a ltezshez vagy a civilizcihoz tartoz rtk. Egybirnt a mvszet
eszttikai nrtkeivel kapcsolatban sem csupn akkor gondolunk autonm magatartsra, ha valaki valamilyen
kvetelmnynek engedelmeskedik. Mg az alkotmvsz szmra sem kell az eszttikai rtknek
kvetelmnyknt fellpnie, s a kvetelmny-tudat a malkotst kontemplatv mdon megrtve-befogad
embernl sem jtszik semmilyen lnyeges szerepet. Ennek ellenre sem vonjuk ktsgbe, hogy mint az
erotikban itt is autonm rtkekrl van sz. Sajnos nincs jobb kifejezsnk annak krlhatrolsra, ami a
kultra nmagukon nyugv nrtkeinek minden csoportjban kzs gy ezt a fogalmat kell alapul vennnk az
nrtkek tagolsnak problmjnl.
sszefggsnkben rendszertani szempontbl mindenekeltt az jtszik szerepet, hogy a kultra szemlyes s

trsadalmi javainak immanens vilga terletn az etikai s az erotikai rtkek kettssgben olyan alternatva ll
rendelkezsnkre, amely a gyakorlatinak a teljes terlett kimerti. Az embernek, ha az aktv, szemlyes vagy
trsadalmi kultra terletn az nrtkekkel br javak ltrehozsban tevkenyen vesz rszt, akkor vagy
ktelessgbl kell cselekednie. s ekkor, ha nem is mindig, de bizonyos krlmnyek kztt hajlama ellenre
cselekszik vagy pedig mintegy hajlam alapjn tesz valamit, s ekkor, legalbbis az nrtkekkel br szemlyes
javak ltrehozsnl, a szeretet mozgatja cselekedeteit.
Korbbi fejtegetseinkbl kvetkezik tovbb, hogy a felvzoltak teljesen tfogjk a kultra trtnetileg
megismert sszes nrtkt, vagyis hogy az elmleti, eszttikai, etikai s erotikai rtkek megklnbztetse
alapjn tfogan, azaz egyetemesen rtelmezhetjk az emberi letnek az nrtkekkel br javak
kultrsszefggsben megnyilvnul rtelmt, amennyiben ez az rtelem az eddigiek sorn trtnetileg
kifejldtt. St mg egy lpssel tovbbmehetnk. Nincs okunk felttelezni, hogy a jvben az immanens
trtneti kultrlet olyan rtkei jelennek majd meg, amelyek ne a hrom fcsoport egyikben: a szemlyes
vagy dologi, az aktv vagy kontemplatv, illetleg a szocilis vagy aszocilis fcsoportban helyezkednnek el, s
amelyek ezrt alkalmasak lennnek arra, hogy rendszernket sztrobbantsk. Minden bizonnyal van a
kultrjavak kztt klnsen az aktv szemlyek trsadalmi ltezse terletn olyan kpzdmnyekbl ll
csoport is, amely egyidejleg klnbz rtkek hordozi. Mindazonltal ez nem mond ellent rendszertani
elkpzelsnknek, hiszen az ilyen alakzatokat keverkformkknt rtelmezhetjk ezen az alapon pedig ezek a
kpzdmnyek is elhelyezhetek rendszernkben.
Hogy a filozfiai antropolgiban ms oldalrl is fennmaradjon egy a trtneti meghatrozottsgon tlnyl

rtelemmagyarzatnak a lehetsge, meg kell jegyeznnk vgl, hogy olyan, eddig mg meg nem nevezett
alternatvkat is fel lehet mutatni, amelyek nincsenek ellentmondsban a rendszer korbban alapul vett tagolsi
elvvel. Trtneti letknt minden kultrlet idbeli, s ennyiben hrom dimenzija van: a mlt, a jelen s a
jv. A valamilyen kultrsszefggsben tevkenyked ember szmra, legyen br kutat, mvsz, erklcsi-
politikai vagy szeret lny, a mindrkre megvltoztathatatlan mltnak semmilyen ms jelentsge nincs, mint
hogy ismeretet merthet belle. Az ember akarata sohasem irnyulhat a mltra. Az emberi tevkenysg teht
mindig vagy a jelent, vagy pedig a jvt veszi clba; s ezek a lehetsgek jfent olyan alternatvt kpeznek,
amelynek mindkt tagja szksgkppen kiterjed a kultra egsz terletre. [... ]
Egyetlenegy dolgot kell llandan hangslyoznunk: a kultrjavak minden trtneti meghatrozottsga ellenre
az immanens kultra autonm nrtkei is megragadhatak a maguk teljessgben egyetemes mdon, s ezltal
213
lehetv vlik, hogy a kutat, aki az emberi let rtelmt, klnskppen az rtelmi kpzdmnyek rtelmileg
felfoghat kozmoszt, vagyis a mundus intelligibilist keresi, ttekintst nyerjen mindarrl, ami az
antropolgiban filozfiai szempontbl szmt.
26.2. A VALLSFILOZFIA ANTROPOLGIAI PROBLMI

A problmknak mr csak azt a csoportjt kell megvizsglnunk, amelyek a vallssal kapcsolatosak. Az eddig
trgyalt javak nem mutattak tl a tapasztalati vilgon s ennek elfelttelein. Az rtkeket szksgkppen a
termszeti ltezs, a civilizci vagy a kultra immanens vilga forminak tekintettk. De megllhatunk-e itt?
rtelmezhet-e minden tekintetben az emberi let rtelme, ha megmaradunk az rtkek s javak fenti forminl?
Hogy a krdst megvlaszolhassuk, gondoljunk ismt az ltalnos ontolgia s a filozfiai antropolgia kzti
sszefggsre. Az ltalban vett vilg klnbz ltformit szem eltt tartva az emberre eddig vagy gy
tekintettnk, mint egy az rzki vilgban l pszichofizikai kpzdmnyre, vagy mint a jelentsek s az rtelmi
kpzdmnyek nem-rzki vilgnak rtelmileg felfog lnyre, illetve mint egy profizikailag szabad
szubjektumra. Ms szavakkal: szmunkra az ember mindeddig valamifle a termszeti s a kulturlis letben
jelenlev olyan testi-lelki dolgot jelentett, amely kpes arra, hogy jelentseket s rtelmi kpzdmnyeket rtsen
meg, s rtkek vonatkozsban szabadon llst foglaljon. A szles krben elterjedt eltr nzetekkel
ellenttben a szabadsg fogalma sem vitt tl az immanens s tudomnyosan megismerhet vilgon, mert jllehet
kijelenthetjk, hogy a pszichofizikai s az rtelmileg felfog individuum is tekinthet nem-szabadnak
(legalbbis, amennyiben az a tapasztalati tudomnyok trgyaknt szerepel), mindazonltal ez csak addig igaz,
ameddig trgyiast megismersrl van sz. Mihelyt az embert nem-trgyiast szubjektumnak tekintjk, s
ktsgtelenl az rtkekre vonatkoz llsfoglals sorn az ember ilyen ltez, be kell ltnunk, hogy szabadsg
nlkl mg az oksgi sszefggsek trgyiast megismerse sem lenne lehetsges, s ez a krlmny feljogost
minket arra, hogy mr az immanens szubjektum szmra is profizikai szabadsgot elfelttelezznk.
Ennek ellenre sem rhetjk be az antropolgiban az eddigiek sorn felmutatott hrom emberi ltformval,
mert sok esetben az let rtelmt tnyszeren olyan rtkek s javak hatrozzk meg, amelyek az immanens
kultrban mint ahogy ltalban, az immanens tapasztalati vilgban is nem realizldhatnak, de amelyek a
vilgnzettan problmi.
26.3. A VILGNZETTAN PROBLMI

gy mr visszatrhetnk ismt azokhoz az antropolgiai problmkhoz, amelyeknek egy mr rintett
csoportjval kapcsolatban most valami kzelebbit is ki kell fejtennk. Megjegyeztk, hogy a filozfia mint
tudomny, jllehet nem kpes arra, hogy olyan vilgnzetet dolgozzon ki, amely tartalmilag meghatrozn az
sszes ember letnek rtelmt, mgis az letnek rtelmet biztost rtkek sszterletrl alkotott
szisztematikus ttekintse folytn mdjban ll egy olyan vilgnzettant ltrehozni, amely tudomnyosan
megragadhatja a nem-tudomnyos vilgnzetek sszessgt. Mgpedig azltal, hogy kpes feltrni a tle eltr
irnyzatok alapjait. Az antropolginak a rszleteket is szisztematikusan feltr rsztl, teht a szakkrdseket
trgyal rsztl, itt eltekinthetnk. Utalnunk kell azonban a legfontosabb problmk egyikre-msikra, azokra,
amelyek a korbbi fejtegetseinkbl egy vilgnzettan szmra is relevnsak lehetnek.
Hogy a filozfia mint tudomny nem kpes olyan vilgnzet kidolgozsra, amellyel a gyakorlatban minden
ember egyarnt lhetne, ezzel mg nem mondtuk azt, hogy a filozfinak egyarnt jogosultnak kellene
elismernie minden tetszs szerinti nem-tudomnyos vilgnzetet. Ellenkezleg. A filozfinak ki kell mutatnia:
vannak vilgnzetek, amelyek noha tartalmuk alapjn ltszlag lokalizlhatak, ennek ellenre kifejezseik
annyira sokjelentsek, hogy velk kapcsolatban valjban nem beszlhetnk arrl, hogy tartalmilag
egyrtelmen teljestenk a vilgnzetektl elvrt kvnalmakat. Mindez jrszben abbl kvetkezik, hogy a
nem-tudomnyos vilgnzetek tartalma azoktl az rtkektl fgg, amelyeket kpviselik hallgatlagosan vagy
kimondottan alapjukul vettek. ppen ezrt vilgnzettan mindig csak egy rtktan segtsgvel dolgozhat ki, s
ha a vilgnzettan kidolgozshoz hozzkezdnk, fel kell hvnunk a figyelmet arra, hogy a felhasznlt
kifejezsek kztt vannak olyanok is, amelyek annyira ltalnosak, s ezrt tartalmilag annyira sokjelentsek,
hogy nem elgsgesek semmilyen vilgnzet tartalmnak egyrtelm meghatrozshoz. Mindenekeltt ezt kell
kzelebbrl megvizsglnunk.
A vilgnzettannak az rtkek azon klnbz formibl kell kiindulnia, amelyeket korbban mint az emberi
let rtelme szempontjbl szmtsba veend formkat mutattunk fel, s itt mind a ngy, egymstl klnbz
alaposztlyt tekintetbe kell vennie. Elszr letrtkekrl beszltnk, majd civilizcis rtkekrl, s
mindkettrl kimutattuk, hogy a kultra embere szmra csupn feltteltl fgg rtkekknt jnnek
214
szmtsba. Olyan javakban lelhetek fel, amelyek egy rtkelt cl eszkzei, s csak ez a cl adhat nekik rtket.
Harmadik osztlyknt az immanens kultra nrtkeit llthattuk velk szembe. Azok a javak, amelyekhez az
nrtkek tapadnak, gy is mondhatjuk: nmagukon nyugszanak, teht nemcsak eszkzknt rtkesek, hanem
rtkk mindig cl-rtk is. Csak ezek segtsgvel pthetnk fel nmagukon nyugv vilgnzeteket. Vgl
kiderlt, hogy vannak olyan rtkek is, amelyek nem realizldhatnak az evilgi let javaiban, amelyek teht
valamilyen tlvilgi ltezs felttelezsre indtanak bennnket. A negyedik rtkosztly klnsen a valls
megrtshez fontos. Mi a jelentsge mrmost a vilgnzettanban az rtkek ngyes tagolsnak?
Kezdjk az letrtkekkel. jfent szembekerlnk a tnnyel, hogy vannak emberek, akik azt hiszik:
vilgnzetk tartalommal val megtltsnl berhetik a puszta let fogalmval. Ez annyiban rthet,
amennyiben minden embernek hogy letnek egyltalban rtelme lehessen egyltalban lnie kell.
Mindazonltal ppen azrt, mert az let az rtelmes let brmely tetszs szerinti formjnak szksgszer
elfelttele, ltalnos fogalma mint olyan aligha alkalmas arra, hogy egy tartalmilag meghatrozott vilgnzet
kzponti kategrijv vljk. Ha az ember rtelmesen akar lni, akkor nem az a dnt, hogy egyltalban l,
hanem letnek rtelme attl a mdtl fgg, ahogyan lett li. Ezrt marad tartalmilag res minden olyan
vilgnzet, amely mr magt az letet rtelmet ad jnak tartja, teht tovbbi meghatrozsok mellzsvel
egyedl az letrtkekre orientldik. Aki az let rtelmt meg akarja hatrozni, annak az llnyeken bell
szelektlni kell. Az ember lete ms, mint egy bk, s a fogalomrtelmezs sorn ppen ez a mssg a dnt.
Valjban azonban azok a gondolkodk is, akik magukat letfilozfusoknak nevezik, mindig egy szmukra
rtkkel s rtelemmel br klns letmdra gondolnak. Sajnos csak arrl nem rteslnk, hogy milyen
letmdot rtenek ezen. Bizonyra senki sem fog ktelkedni abban, hogy az let is valamifle j, s hogy joggal
nevezhet rtkesnek. ppen azrt azonban, mert az let mindenfle rtelmes let elfelttele, nem lehetsges,
hogy egy tartalmilag meghatrozott vilgnzet kialaktsnl csak az ltalnos letrtkre korltozdjunk. Az
let, amely minden llny kzs sajtja, pusztn a feltteltl fgg javak kz tartozik, s puszta letknt mg
nem tartalmaz nrtkeket, amelyek immanensek. Fogalma teht nem alkalmas egy nmagn nyugv
vilgnzet tartalmi kidolgozsra.
Az let kategrijrl elmondottak tvihetk az jabban gyakran emlegetett ltezs (Existenz) kategrijra
is. Magtl rtetden minden embernek elszr lteznie kell, hogy rtelemmel bran ltezhessen, s ennyiben
ltezsnk valamilyen formban minden vilgnzetnl szba kerl. Ez sokak szmra a napnl is vilgosabb,
s felfogsuk idig nem is kifogsolhat. Mindebbl azonban a vilgnzet tartalmra nzve mg semmi nem
kvetkezik. Itt is igaz: az let rtelme szempontjbl nem az a lnyeges, hogy lteznk, hanem hogy hogyan
lteznk, s ezrt a puszta egzisztencilfilozfia ppoly kevss kpes egy tartalmilag meghatrozott
vilgnzetet adni, miknt az letfilozfia. Csak a kritiktlanul elfogadott divatkategrik szles kr
elterjedtsgvel magyarzhat, hogy vannak olyan emberek, akik mindezt msknt gondoljk.
2.1. tblzat -
A A teljes-bevgzettsg rtk- B
fokozatai:
Javak: aszocilis dolgok A szubj. Javak: szocilis szemlyek A szubj.

magatart.: Monista kontemplci magatart.: Pluralisztikus aktivits
Forma: magba zrd
Forma: msba thatol
A logika terlete (I) Els lpcsfok Vg-nlkli totalits Az etika terlete (4)
A jvend javai
rtk: igazsg J: tudomny A rtk: erklcsisg
szubj. magatart.: tls Vilgnzet:
intellektualizmus J: szabad szemlyek kzssge
A szubj. magatart.: autonm
cselekvs
Vilgnzet: moralizmus
215
Az eszttika terlete (2) rtk: Msodik lpcsfok Vg-nlkli Az erotika terlete (5)
szpsg J: mvszet partikularits A jelen javai
rtk: boldogsg J: szeretet-
A szubj. magatart.: szemlls kzssg A szubj. magatart.: msik
Vilgnzet: esztticizmus irnti vonzalom odaads Vilgnzet:
eudaimonizmus
A filozfia rendszere (8) Kztes lpcsfok Immanens A frfi s a n kztti szerelem (7)
Mindenoldal vilgnzettan szintzisek Vilgnzet: eroticizmus
A misztika terlete (3) Harmadik lpcsfok Beteljeslt A vallsfilozfia rendszere (6) rtk:
totalits Az rkkvalsg javai szemlyes szentsg J: az istenek
rtk: szemlytelen szentsg J: a (Transzcendens szintzisek) vilga A szubj. magatart.: a jmbor
mindent magban egyest let Vilgnzet: teizmus
(vilgtitok) politeizmus
A szubj. magatart.: flrevonultsg

Vilgnzet: miszticizmus
A tblzat Simon Ferenc munkja
Az rtkek msodik osztlyaknt a civilizcis rtkekrl beszltnk. s anlkl, hogy teljes sszhangban
lltunk volna a szoksos nyelvhasznlattal, felvzoltuk, hogy mit is rtnk rajtuk. Mivel terminolgink szerint
ezek is csupn feltteltl fgg rtkeket foglalnak magukba, szintn nem alkalmasak arra, hogy olyan
vilgnzet-tartalmat adjanak, amely egy nmagn nyugv, immanens rtkekre orientlt vilgnzet ltrejttt
lehetv tenn. Ezen a terleten, ahogy az letrtkek vonatkozsban is, nagy tisztzatlansg tapasztalhat. A
filozfinak mint vilgnzettannak trekednie kell arra, hogy a civilizcis rtkek terletn a vilgnzet
szmra szba jhet rtkek fogalmait egyrtelmv tegye.
Sokan vannak hogy egy alkalmasnak tn pldt mondjunk az ltalnos elv megvilgtsra , akik bszkn a
technika korrl beszlnek, s akiknek a vilgnzete is technicista. Jllehet a technicizmus tartalmilag nem
annyira meghatrozatlan s res, mint azok a vilgnzetek, amelyek gy vlik: elg, ha az letre vagy a
ltezsre tmaszkodnak, mindazonltal ez sem merti ki az nmagn nyugv vilgnzet fogalmt. Mindezt
nyomban beltjuk, mihelyt vilgoss vlik elttnk, hogy a technika csupn kultreszkz lehet, eszkz, melynek
kultrrtkt csak az a cl klcsnzhet, amelyet szolgl. Maga a technika nem lehet ilyen cl, st a cl
szksgkppen a technika terletn kvl fekszik. Minden bizonnyal rlnek a technikai vvmnyoknak az
emberek, ha arra gondolnak, milyen komoly szerepk van a kitztt kultrclok megvalstsban, st taln
maguknak a vvmnyoknak is rtket tulajdontanak.
Simon Ferenc fordtsa Forrs: Rickert, Heinrich: A filozfia alapproblmi. Budapest, 1987, 222-237.; 249-
253. o.
27. II. 27. PAUL NATORP: SZOCILPEDAGGIA

Paul Natorp (18541924) a 20. szzad elejn kibontakoz szocilpedaggia a trsadalmi kzssgeket idelis
rtkknt, rk emberi eszmnyknt rtelmez idealista irnyzatnak megteremtje.
27.1. A FOGALOM ELS KRVONALAI

Ez a kifejezs: szocilpedaggia csak rvid id ta lett ltalnosan hasznlatoss; egybknt nem j, s pldul
mr Diesterwegnl is elfordul. A fogalom maga eddig nagyon kevss hatrozottan van kialaktva. Azonban
meglehetsen egynteten nem a pedaggia valamely rszlett rtik rajta, hanem inkbb a feladatnak bizonyos
felfogst, ugyanis azt a felfogst, mely gy a cl meghatrozsnl, valamint a nevels eszkzeinl a
kzssget, nem pedig az egynt helyezi eltrbe. De egyfell a nevelsrl, msfell az egynrl s kzssgrl
ktfle viszony jn itt tekintetbe, tudniillik az elsnek befolysa az utbbira, s megfordtva.
Weszely dn fordtsa
216
28. II. 28. PAUL NATORP: NEVELES S kzssEg

Az ember egyedl az emberi kzssg ltal vlik emberr. Errl gy gyzdhetnk meg a legknnyebben, ha
elkpzeljk, hogy mi vlik abbl az emberbl, aki gy n fel, hogy nincs r hatssal az emberi kzssg. Biztos,
hogy az gy felnvekv ember llati sznvonalra sllyedne, s a tulajdonkppeni emberi jellegzetessgek nagyon
hinyosan, pusztn egy jobban kifejlett rzkisgben nyilvnulnnak meg esetben.
Az ember azonban nem egyedl n fel, de nem is tmegben, egyik a msik mellett, kzel azonos krlmnyek
kztt, hanem minden egyes ember egyidejleg a tbbiek sokoldal hatsa alatt ll, mikzben maga is
szntelenl reagl az t r kls hatsokra. Az egyes ember fizika atomjhoz hasonl absztrakci. Az ember
mindazt figyelembe vve, ami t emberr teszi, elsdlegesen nem egynknt jelenik meg a sznen, hogy azutn
msokkal kzssget alkosson, hanem pont fordtva, e nlkl a kzssg nlkl nem is lehetne ember.
Errl feledkezett meg a trsadalomtudomny, amikor gy fogta fel a trsadalmat, mint korbban elszigeteltnek
vlt egynek pusztn klsdleges kapcsolatt. Mindenkor figyelmen kvl hagyta ezt az erklcstan is, amikor az
nzsbl, az ember nem egyedli, de egyedl eredeti s magtl rtetd sztnbl vezette le s magyarzta
meg az ember erklcsi lett s gondolkodst valamifle fejldsi folyamat rvn. A fentiek fnyben a
nevelstan sem tehet maradktalanul eleget feladatnak, ha nem ismeri el alapelveknt s nem helyezi a cscsra
azt a ttelt, hogy nevels kzssg nlkl nem ltezne. Mg a kt fogalom kztti szksgszer kapcsolat
mlyrehatbb levezetsnek ignye nlkl is a pedaggia krdsei kzl az elsk egyikeknt kell felvetnie a
kvetkezt: az emberi kzssgben val let ezen alapvet fontossg felttelnek rvnyeslse esetn hogyan
kell alakulnia az ember s klnskppen az emberi akarat kpzsnek s fejlesztsnek? Itt az akaratnevels
alapvet fogalmainak levezetsrl van sz. Ezrt r kell krdeznnk a nevels s a kzssg kztt tnylegesen
s ktsgkvl fennll viszony vgs indoklsra.
Nem mintha annak mlyen rejl metafizikai okai utn kellene kutatni, hogy tudatos ltezsek sokasga ll-e
fenn, s ezek rintkezsben vannak-e egymssal. Ez olyan krds, ami igen messze esik a mi kritikus vizsglati
mdszernktl, s egyltaln aligha nyjt lehetsget tudomnyos vlaszadsra. Mi nem a kzssg ltezsnek
okait, hanem azt kutatjuk, hogy ez tartalmi szempontbl mit jelent a tudat szmra.
Az egyni tudat mint olyan szmra az egyedlisg, a minden mstl val elklnls fontos; soha nem
alakulhat t ms tudatt, s soha semmilyen mdon nem vlhat eggy ms tudattal. Aki azonban csak s
kizrlag ezt venn tekintetbe, nemcsak az erklcsi nzshez, hanem szksgszeren az elmleti
szolipszizmushoz is eljutna. Most azonban a tudatrl van sz, annak tartalma s az ezt a tartalmat ltrehoz
trvnyszersg szempontjbl. Ez gyszlvn otthonrl hozottan von Haus aus mindenki szmra egy s
ugyanaz. Kvetkezskppen a tudatnak nincs olyan tiszta, azaz trvnyszeren ltrehozott tartalma, amely az
egyn kizrlagos tulajdona volna. Teht: minden eredeti kpzsi tartalom nmagban vve kzkincs. Alapos
tveds, amelyet szvesen neveznnk egyfajta rzki csaldsnak, ha az ember egyik vagy msik szellemi
tulajdont kizrlagos tulajdonnak tekinti. A kozmolgia egocentrikus nzpontja, amely vgtelen vilgokat
forgat a szemll krl, aki vletlenszer llspontjt tletnek abszolt alapjv teszi, nem naivabb s nem
tvesebb a mveldsnek annl az egocentrikus felfogsnl, amelyet ma oly sokan mly, st j filozfiaknt
csodlnak. Olyan biztosan, ahogyan a kls vilg felptsben s jelensgeinek vltakozsban egy trvnyt
kvet, ami nem trdik a kls szemll vletlenszer llspontjval, ugyanolyan biztosan van a megismers, az
erklcsssg, st a mvszeti tevkenysg vilgnak felptse is trvnyeknek alrendelve, amelyek klnbsg
nlkl, mindenkire vonatkozan azonosak. s ha valaha is lehetsges ezekbl a vilgokbl egy olyan sajt
szeletre szert tenni, amely az egyn szmra lthatv vlik, gy az egyni nzetnek sajt volta abban ll,
hogy hasonlan annak a kpnek a sajt volthoz, amilyet mindenki mindenkori helyzetnek fggvnyben az
Univerzumrl magnak az emberi mvelds felmrhetetlen tartalmnak pusztn egyetlen korltozsval
megalkothat, ami nmagban vve ugyanaz, s mindenki szmra egyarnt elsajtthat, s amelyen vgl is
mindezek a vletlenszer nzetek lnyegket tekintve hatatlanul alapszanak. Ettl az sszefggstl
eltekinteni csak tudatosan vllalt bornrtsg rn lehet; mg ennek az sszefggsnek a felismerse s a szellemi
tartalom ezen kzssgnek a magaslatba val felemelse azt jelenti, hogy az ember njt kiterjeszti, s azt az
ember szmra elrhet legmagasabb rtkhez juttatja. Szksges ezeket a flig elfeledett igazsgokat ma ismt
nyomatkosan hangslyozni, amikor oly sokan hajlanak arra, hogy ezeket az igazsgokat gondolkods nlkl
felldozzk egy olyan divatos r paradoxonjainak kedvrt, akit csak nagy jindulattal lehetne filozfusnak
elismerni, miutn minden filozofls elengedhetetlen elfelttelt, nevezetesen az igazsgnak nmagrt val
rtkknt trtn elismerst flrerthetetlen kinyilatkoztatsokban tagadta.
A kzssgg vls az n kiterjesztse. A kpzs s mvelds spontaneitsa, annak valsgos egyni jellege
ezzel egyltaln nem ll vitban. Ez azoknak a frfiaknak nevezetesen Szkratsznek, Platnnak s Kantnak
217
a vvmnya, akikrl az individualizmus korfrzisa a lehet legggsebb mdon nem vesz tudomst. Tudatunk,
teht kpzsnk s mveldsnk sszes tartalma alaktsnak trvnyszersgei magnak a tudatnak a
trvnyszersgei: ez a tnylegesen jelents individualizmus. Ez azonban nem zrja ki a kzssget, hanem
ppenhogy knyszert ervel vezet el ahhoz. Ezzel szemben a valdi individualits megkurttst s nem
felszabadtst jelenti, ha megfosztjuk ettl a kzssghez fzd viszonytl. Ez olyan lenne, mintha azt az
rmmet, hogy szobm ablakbl kitekinthetek a messzibe, fel akarnm cserlni annak a kpzetnek a ggjvel,
mely szerint mindaz, amit korbban kvl ltni vltem, a valsgban nem ms, mint nhny festmny szobm
faln.
A kzssg ilyetn jelentsgnek vgs oka azonban egyenesen addik a mi els feltteleinkbl. A tudat
strvnye a folyamatossg, ami tbbek klcsns viszonyban szintn igazoldik. Egy tudat nem zr ki egy
msikat, sokkal inkbb sszekapcsoldnak, ppen a tudatnak mint olyannak az egysgre, nevezetesen a gondolat
egysgre val hajlama okn. [...]
A kpzsi s mveldsi tartalom kzs voltbl egyttal az sszes tartalmat alakt, teht az sszes kpzst
elsegt tevkenysg kzssgnek lehetsge kvetkezik. Vgl is csak azrt azonos az nmagt alakt
tartalom, mivel az azt alakt tevkenysg, az alakts trvnyszersge mindenki esetben ugyanaz. Teht a
kzssgnek pontosan ennek az alakt tevkenysgnek a formai rszre kell kiterjednie. Igen, ppen a
gondolkodsban s szellemisgben lv tartalom nll alaktsa az, ami a msik ember szellemisgben
megfog bennnket, sajt tudatunkra kzvetlen hatst gyakorol, s nmagunkat is nll szellemi tevkenysgre
sarkall. Aki valaha is tanult a msik embertl, aki eltt valaha is brmi megvilgosodott azltal, hogy ltni tanult
ugyanazzal a tekintettel, amivel korbban a msik ember ltott, s amely ltsmdra az a msik ember kpes
volt t magt is megtantani, annak tisztban kell lennie a kpz kzssgnek ezzel az rtelmvel, s az ilyen
embernek fel kell ismerni, hogy az intellektus s az akarat minden tana, nevelse s kpzse teljes mrtkben
ezen nyugszik. Itt nem egyrszt egy kvlrl trtn beltetsrl s msrszt egy passzv tvtelrl van sz. A
tanulsi folyamatnak a msik ember ltal trtn legintenzvebb elsegtse sokkal inkbb egyidejleg a
legintenzvebb ntevkenysg s fordtva. St a befogad a befogads vitalitsa rvn ismt sztnz, teht ad
szerepet jtszik; a titok abban rejlik, hogy a tants rvn magunk is tanulunk, s a nevels rvn magunk is
neveldnk. A dolog lnyege sokkal inkbb abban rejlik, hogy amennyiben nem llna fnn a tudatnak s a
msik tudatnak ez a kzssge, gy csak az a lehetsg maradna, hogy az egyik ember csak leadn a
msiknak a holt anyagot, s rbzn, hogy azt feldolgozza-e egyltaln, s ha igen, hogyan teszi azt. Ekkor
vlna igazn a tants s a tanuls szksgszeren azz a megvetend mechanikus tevkenysgg, amelly a
mindkt oldalrl megnyilvnul szellemi restsg azt sajnos gyakran teszi.
Azzal azonban nem mondtunk eleget, hogy a tanuls egy leadott anyag periferikus felfogsnak s kzponti
elmlyt feldolgozsnak klcsnhatsban valsul meg. Hisz vgl is nincs leadott anyag; formban s
trvnyben kell mindannak felolddnia, aminek a tudat tartalmv kell vlnia. Itt csak a fokozatban van
klnbsg, nevezetesen egyrszt a trgy irnt tanstott mg nem szabad viszonyuls, amelyben annak a tudat
formai trvnytl val fggsge egyszeren mg nem ismert, msrszt ezen felismers szabadsga s azzal a
tartalom teljes szellemi elsajttsa kztt, illetve fel. Az rzki tny, az rzki vgy, az rzki gerjedelem vagy
annak hinynak bvlete csak addig tart, amg az ember hisz benne; mris a fellkereked tudat szabadsga lp
helybe, amint az ember arra gondol, hogy az adottnak vlt rzkisg a szellem trvnytl fgg.
Es a tudat felszabadtsnak minden lpcsfokra kiterjed a kzssgnek ez az emltett befolysa. Ez

nmagban mindenre kiterjed, az rzkszervi szlelst is belertve. Az emberi kzssgen, trsadalmon kvl
mg emberi szlels sem fejldne ki az emberben. Ez az szlels ugyanis a felfogs egy egszen meghatrozott
mdjt foglalja magban, amelyet nem egyszeren a termszet knl fel, hanem az ember hozza azokat ltre az
tulajdonkppeni ignyeinek s kpessgeinek megfelelen, s ezek az emberi fajban nemcsak fizikailag
rkldnek, hanem sokkal inkbb pszichikailag hagyomnyozdnak. Elkpzelhetetlen lenne, hogy a
benyomsok kosza egy rendezett trgyi vilgg alakulna t, miknt az minden normlis gyermek esetben
letnek els veiben vgbemegy, ha kezdettl fogva mindenki kizrlag a sajt egyni rzkelseire, emlkeire
s kiegszt elkpzelseire lenne utalva, ha nem llna fenn olyan rzkels, melynek rvn a msok, elszr is
a gyermek krnyezete, s ennek kzvettsvel azonban az egsz emberi faj ltal annak teljes mltja sorn
megszerzett ismeretek nem vlnnak hozzfrhetekk. A krnyez rzkelhet vilg elkpzelse a tartalom
legteljesebb rtelmben kzs tulajdon; kzssgi ez a tulajdon, nemcsak annyiban, amennyiben mindenki sajt
maga ltalban azonos mdon szleli azt, hanem annyiban is, hogy egyetlen egyn sem tudn ezt az rzkelst
msok kzremkdse nlkl megvalstani; st mg a teljes ma l embersg sem, ha nlklzn az eddig, a
mltban lt sszes ember eddigi eredmnyeit s sszegyjttt tudst. A pedaggia szempontjbl ez a tny
majdnem minden egybnl nagyobb fontossggal br, mivel enlkl a nevelsi tevkenysgnek egyltaln nem
lenne kezdete. [...]
218
Amennyiben az emberi tudat mr annak legrzkibb alakjban is felttelezi a kzssget, gy ugyanez

fokozottan rvnyes az emberi ntudatra. ntudat nem ltezik s nem is ltezhet egy msik tudattal trtn
sszevets s ezzel egyidejleg egy msik tudathoz fzd pozitv viszony nlkl; az ember csak msok
megrtse alapjn rtheti meg nmagt, s csak gy nzhet szembe nmagval, s rtheti meg nmagt, ha
eltte sokoldal tapasztalatra tesz szert azzal kapcsolatban, hogy hogyan viszonyul az egyik tudat a msikhoz,
hogyan tli meg az egyik a msikat; az egyn ntudatban nem jelenik meg sem krds, sem vlasz, mg
kevsb rejtly s megolds, ha mindez mr nem fordult volna el az egynt s a kzssget sszefz,
egymssal klcsnhatsban megvalsul viszonyulsban Hiszen hogyan vlhatnk nmagam Tejv, ha
elzetesen nem llna velem szemben egy Te, akiben n egy msik nt ismerhetek fel. [...]
Hogy ez hogyan alakul ki a kzssgben, azt ppen a trsadalomban ltrejv elmleti megismers fejldsnek
analgija, nevezetesen a tant s a tanul kzti kapcsolat vilgtja meg szmukra. Ez a fentiekben elmondottak
alapjn nem abban nyilvnul meg, hogy n a msik szemvel ltok, azaz szememet bektve, sajt szemem
helyett az vt hasznlom, mivel ez a msik vlemnynek tekintlyelven alapul puszta elfogadsa volna.
Nekem a sajt szememet kell hasznlnom, de elbb ezt gyakorolnom kell, s meg kell tanulnom ltsomat
irnytani, gy ahogyan a msik embernek is gyakorolnia kellett a ltst, s meg kellett tanulnia irnytani
tekintett ahhoz, hogy engem sajt tekintetemmel egytt el tudjon helyezni ltmezejben, s gy ltni tudja azt,
amit nz, amit n azonban korbban nem lttam. Erre gondolt Szkratsz, amikor azt lltotta, hogy az nem
tekinthet tantsnak s tanulsnak, ha az egyik ember azt a tudst, amivel rendelkezik, a msik ember lelknek
tadja, szinte abba ttlti, mint valami res ednybe, mivel az sszefggsek beltshoz mindenkinek nllan
kell eljutnia, s mivel megismers csak az ntudatbl merthet. A msik ember ehhez csak a krdsek rvn
val vizsgldsra sar- kallssal s ktelyek bresztsvel sztnzhet, tovbb azzal, hogy utal arra a terletre,
ahol a keresett vlasz valsznleg fellelhet. Azt a mly igazsgot, hogy ily mdon a kzssg oktat hatst
gyakorol, s hogy az igazi oktats csak gy lehetsges, mr Szkratsz s t kveten Platn is felismerte, aki a
megismers fejldst a prbeszd sorn megvalsul eszmecsern kvl semmilyen ms mdon nem tudta
elkpzelni.
Az, ami ily mdon rvnyes az elmleti tanulsra, s amirl egy egszsges didaktika kezdeteknt sohasem
szabadna elfeledkezni, nemcsak hogy gy hat az akarat alakulsra, mintha az a tanulsnak csak egyik mdja
lenne, hanem ppenhogy ez az elmleti tanulsi folyamat egyltaln nem mehetne vgbe az akarat fejldse
nlkl. Azt mondtuk, hogy ez trtnik, mikzben az ember tanulja hasznlni s irnytani a sajt ltst, ami
azonban mr egyttal akaratlagos cselekedet is. Az elmleti tanuls abban az rtelemben is csak sajt
teljestmny lehet, mivel az akarattl fgg, azaz az ember nmaga tanulni is csak akkor tanul meg, ha elbb
megtanul akarni. A fentiek alapjn teht biztosra vehet az, hogy minden igazi, azaz szabad beltson s nem a
kls tekintly hatsra trtn elfogadson alapul oktats egyben nevels is. Nem mintha a pusztn az
rtelemre hat tants magtl mozgsba hozn az akaratot, hanem sokkal inkbb fordtva; az rtelem tantsa
egyltaln nem lenne lehetsges az akarat fejldse nlkl.
Mgpedig a kzssg elsdlegesen az akaratra hat. Az ember gy tanul meg akarni, hogy megtapasztalja a
msik ember akaratt. gy mondjk, hogy a Msik hatrozott akarsa olyan ers sodrs folyamknt ragad
magval bennnket, amely mintegy magba fogadja a lomhbb mellkfolykat, s ezltal ez utbbiak vizt
ugyanabba a hatalmas mozgsba knyszerti. Mindazonltal ez a kp mg nem vilgit r kellkppen arra, hogy
e folyamat rvn ppen az nll akars energija nvekszik meg, mikzben a sajt akaratra nem hat knyszer,
s az nem kerl fggsgbe, hanem ebben a helyzetben hagyatkozik csak igazn nmagra annak
megtapasztalsa rvn, hogy a msik ember akarata nll, s energiit ebbl az nllsgbl merti. Teht
annak mintjra, ahogyan n az elmleti tanuls esetbe oly mdon tanulom meg ltni azt, amit a Msik ltott,
s amit n elszr nem lttam, hogy akaratlagosan az nzpontjba helyezkedem, most ugyangy gondolok az
akarsnak az ntudat alaptrvnyben fellelhet vgs okra, melybl kifolylag a msik emberrel kapcsolatban
megtapasztalom, hogy az akarsa hogyan nylik vissza mindig ugyanerre a vgs okra, s hogyan indul ki
mindenkor ismt ugyanabbl.
ppen teht a tudat s vele egytt az ntudatos akars az, ami kizrlag a kzssgben s a kzssggel egytt
tudatrl tudatra ttevdve fejldik, mely kzssgrl elmondhat, hogy az elsdlegesen akaratkzssg. ppen
a msik emberrel egytt alkotott legmlyebb egysgben klnbzm tle a leginkbb, s tallok r nmagamra.
Mindenkiben benne van a vgtelen, aminek csak akkor bredek tudatra, ha azt a msik emberben is megsejtem.
Minl mlyebben ismerjk klcsnsen egymst (ami mindenkor mlyrehat egysget felttelez), annl
biztosabban rzkeljk azt a hatrt, amitl kezdve klnbznk. Ez ltalnosan is rvnyes, de klnsen
rvnyes a gyakorlati tudatra, amelynek szempontjbl lnyeges ez a vgtelenbe nyl egymshoz val
viszonyuls.
219
Az akaratnevels elmletnek kell teht leginkbb a kzssgben foly letbl mint elfelttelbl kiindulnia, s
az ebbl az elfelttelbl add kvetkezmnyekre lptennyomon tekintettel lennie. Itt nem lehet sz csupn az
egyik s msik egyn kztti viszonyrl, hanem felmerl a tbbi kialakult emberi kzssghez fzd viszony
is, a csaldtl kezdve a teleplsig, az llamig s vgezetl az emberisgig. Az egynekbl formld kzssg
csupn a legegyszerbb eset, mivel az csak egyetlen sejt, vagy a legszkebb rtelemben vett sejtszvetsg az
emberi kzssgi let egszben, amiben vgs soron egyetlen egyn, illetve egynek egyetlen csoportja sem
ltezik s tevkenykedik nclan, pusztn nmagrt, hanem csakis a nagyobb egsz, vgs soron pedig a
teljes emberisg fggvnyben. Az egynek s gy az egyes csoportok is, anlkl hogy ennek tudatban
volnnak, ezen viszony erejnl fogva lnek s alkotnak; mindazonltal csak ennek a viszonynak a kialakult
tudata eredmnyezheti a csoport egyes tagjainak s magnak a csoportnak olyan tevkenysgt, amelynek
helyes irnyban, tovbb gymlcsz s sikeres voltban az abban rszt vevk biztosak lehetnek.
Ez a pedaggia feladatnak az a felfogsa, amire a cm (Szocilpedaggia) utal. Teht nem a nevelstannak egy
az individulishoz hasonl elklnthet rszre gondolunk, hanem a pedaggia feladatnak ltalnos
felfogsra, s klnskppen az akarat pedaggijra. A nevels pusztn individulis szemllete korltozott
rtkkel br absztrakci, amelyen vgl tl kell lpni.
A szocilpedaggia fogalma annak alapvet beismerse, hogy egyrszt az egyn nevelse minden fontos
szempontbl az adott trsadalmi felttelek fggvnye, msrszt pedig az emberi, kzssgi s trsadalmi let
alaktsa alapjaiban felttelezi az abban rszt vev egynek megfelel nevelst. Eszerint az egyn s minden
egyn vgs s tfog nevelsnek mint feladatnak szintn ehhez kell igazodnia. Teht a kpzs trsadalmi
felttelei, tovbb a trsadalmi let kpzsi felttelei kpezik ennek a tudomnynak a trgyt. Ezeket nem kt
egymstl elvlaszthat feladatnak tekintjk, hanem egyetlenknt fogjuk fel. A kzssg ugyanis csak az
egynek egyeslse rvn ltezik, s ez az egyesls ugyanakkor csak az egyes tagok tudatban tallhat meg.
Ezrt a vgs trvny mindkettejk, az egyn s a kzssg szmra egy s ugyanaz.
Ennek beltsa egyben dnt jelentssggel br magnak a trsadalmi letnek a tudomnyos megrtse
szempontjbl. A kzssg ugyangy nem merev, vltoztathatatlan tnyez, mint az egyn. Az egynhez
hasonlan vonatkozik r a fejlds trvnye, s a kzssg fejldsnek vgl is ugyanazokat az ltalnos
trvnyeket kell kvetnie, mint az egynnek. Legalbb a fejlds legfontosabb trvnyeinek ismerete egyben
azon befolys komoly mrlegelsnek is elfelttele, amit a kzssg az egyn alaktsra gyakorol, illetve
gyakorolnia kell. Ebbl addik teht, hogy az igazi szocilpedaggia nem trhet ki a kzssgi lt
alaptrvnyeire vonatkoz krds megvlaszolsa ell. Ennek a krdsnek elveink alapjn is
megvlaszolhatnak kell lennie, ppen azrt, mivel a kzssg alakulsra hat trvnyek Platn korszakalkot
felismerse szerint vgl is szksgkppen azonosak az egyni alakulsra hat trvnyszersgekkel. Ezrt
teht az egyn trvnyszer fejldsvel kapcsolatban elttnk fbb vonalaiban kirajzold s hamarosan
rszleteiben is kibontakoztatand kpet a kzssg mreteire kell felnagytani. A cscson a tudati koncentrci
alaptrvnye a tudat horizontjnak kibvtsvel egytt foglal helyet. Az itt lert egsz szemllet alapjt az
kpezi, hogy ugyannak az alaptrvnynek kell beigazoldnia az egyes klnbz egyni tudati vilgok esetben
csakgy, mint ezek sszessgnek vonatkozsban. Az hogy az rtelem bels vilgban a megrts egyre
mlyebb s mind tfogbb egysge alakul ki az ellentmondsok s azok feloldsa kvetkeztben, ahogy
ugyanez a jtk az akars terletn megismtldik, s ppen ebben a kt sszefggsben, elsdlegesen
azonban az akars vonatkozsban, gy kell az egyes tudatok koncentrcijnak vitk s megegyezsek rvn a
puszta klsdleges trststl kiindulva a benssges kzssg ltrejttig, azaz a heteronmitl az
autonmia elrsig megvalsulnia az lland s korltlan halads tjn. Ugyanezen az egyn fejldst
tagol lnyeges fokozatok rvn, azaz a munka s az akarat sszer trvnny trtn szablyozsa rvn a
kzssgnek is elre kell lpnie. A trsadalmi let alapforminak, az alapvet trsadalmi szervezetformnak, st
a kzvetlenl az egyn kpzst szolgl klnleges trsadalmi formciknak is ugyanezen az alapon kell
levezethetknek lennik.
Ezzel feladatunkat, azaz vizsgldsunk cljt s az ahhoz vezet utat pontosan meghatroztuk. Feladatunkat
kt f rszre oszthatjuk; az els valjban erklcsi, mgpedig az egyni s a trsadalmi erklccsel kapcsolatos.
Ennek, a trsadalmi etika elfeltteleknt egyttal alkalmasnak kell lennie a trsadalmi filozfia alapjainak
igazolsra. A msodik s szndkaink szerint rszletesebben trgyaland rsz foglalkozik a szkebb
rtelemben vett pedaggival.
Domokos Blint fordtsa Forrs: Kozma Tams Tomasz Gbor (szerk.): Szocilpedaggia. Budapest, 2000,
49-56. o.
220
29. II. 29. EMILE DURKHEIM: NEVELS ES

SZOCIOLGIA
A szociolgiai szempontokat eltrbe llt pedaggiai felfogs msik jelents kpviselje a francia Emile
Durkheim (1858-1917), aki fontos szerepet jtszott a korszak pedaggiai gondolkodsnak alakulsban,
Franciaorszg modern iskolagynek megalapozsban.
29.1. A NEVELS DEFINCIJA

A nevels meghatrozshoz teht tekintetbe kell vennnk a mai s a korbbi oktatsi rendszereket, ssze kell
ezeket hasonltanunk egymssal, s ki kell emelnnk a kzs jellemziket. Ezeknek a jellemzknek az
sszessge lesz a keresett meghatrozs.
Kzben kt sszetevt mr meg is hatroztunk. A nevelshez egy felntt s egy fiatal generci jelenlte
szksges, valamint az a hats, amelyet az utbbira gyakorol. Marad a hats termszetnek meghatrozsa.
gyszlvn nincs trsadalom, amelyben a nevelsi rendszernek ne volna kt oldala: egyetlen, ugyanakkor
tbbfle.
Valban tbbfle, bizonyos rtelemben azt mondhatjuk, a nevels annyifle, ahnyfle kzeg van a
trsadalomban. Kasztokbl tevdik ssze a trsadalom? Minden kaszt nevelse ms. A patrciusok nevelse nem
olyan, mint a plebejusok, a brahmanok sem olyan, mint a sudrk. Hasonlkppen a kzpkorban is milyen
hatalmas szakadk vlasztotta el a lovagi mestersg minden mvszetbe bevezetett fiatal aprdnak nyjtott
kultrt attl, amit a jobbgy kapott, aki egyhzkzsgnek iskoljban a nyelvtan, az nek s az nnepek
kiszmtsnak nhny sovny elemt tanulta meg! Nem figyelhet-e meg ma is, miknt vltozik a nevels
trsadalmi osztlyonknt vagy a lakhely szerint? A vrosi nevels nem ugyanaz, mint a vidki s a polgri
nevels sem ugyanaz, mint a munks. Azt mondjk erre, hogy ez a szervezet erklcsileg nem igazolhat, hogy
egy kihalsra tlt maradvny tllse? A ttelt knny megvdeni. Magtl rtetdik, hogy gyermekeink
nevelsnek nem szabad a vletlentl fggnie, attl, hogy milyen krnyezetbl szrmaznak vagy hogy kik a
szlei, azonban mg ha ezen a tren sikerlne is korunk morlis lelkiismerett megnyugtatni, a nevels ettl
mg nem vlna egyntetbb. Ha a gyermekek plyjt nem szabn is meg tbb dnten a vak vletlen, a
foglalkozsok morlis klnflesge mgis kivltan a nevels differencildst. Minden foglalkozs egy sui
generis krnyezetet alkot valban, amely klnleges kpessgeket s specilis ismereteket ignyel, ahol
bizonyos fogalmak, bizonyos szoksok, a dolgok ltsnak bizonyos mdjai uralkodnak; s minthogy a
gyermekek annak a hivatsnak megfelelen kell felkszteni, amelynek betltsre szntk, a nevels bizonyos
letkoron tl nem lehet ugyanaz, minden alany szmra azonos. Ezrt figyelhet meg minden civilizlt
orszgban, hogy a sokflesg a specializlds fel tendl, s a specializlds egyre korbban kezddik. Az gy
keletkezett eltrsek nem alapulnak igaztalan egyenltlensgeken, amelyeknek ltezst az imnt konstatltuk,
de ezek sem kisebbek. Teljesen homogn s egyenlsgen alapul nevelsrt egszen a prehisztorikus
trsadalmakig kellene visszanylnunk, s akkor mg az ilyenfajta trsadalmak az emberisg trtnetben csak
egy logikus momentumot kpviselnek.
Brmilyen jelentsgk legyen is ezeknek a specilis nevelseknek, nem jelentik az egsz nevelst. St azt
lehetne mondani, nmagukban sem kielgtek; brhol figyeljk meg ket, csak egy bizonyos ponttl kezdve
trnek el egymstl, azt megelzen sszeolvadnak. Mind egyetlen kzs alapon nyugszik. Nincs olyan np,
amelynek ne lenne nhny fogalma, rzelme vagy szoksa, amelyet a nevelsnek be kell vsnie minden
gyermekbe, tekintet nlkl a trsadalmi kategrikhoz val tartozsra. Mg ott is, ahol a trsadalom zrt
kasztokra tagoldik, mindig van egy mindenki szmra kzs valls; ennek kvetkeztben a vallsi kultra
alapelvei ami teht nagyon lnyeges mindenki, az egsz npessg szmra azonosak. Ha minden kasztnak,
minden csaldnak meg is vannak a kln istenei, vannak egyetemes istenek, akiket mindenki elismer, s minden
gyermek megtanul tisztelni. s minthogy ezek az istenek bizonyos rzelmeket, az let s a vilg felfogsnak
bizonyos mdjait testestik meg, szemlyestik meg, kultuszukat nem lehet elsajttani anlkl, hogy vele egytt
fel ne vegynk bizonyos szellemi szoksokat is, amelyek tlhaladjk a tisztn vallsi let szfrjt. gy volt ez a
kzpkorban is; szolgk, jobbgyok, polgrok s nemesek ugyanazt a keresztnyi nevelst kaptk. Ha ez gy van
az olyan trsadalmakban, ahol a szellemi s erklcsbeli klnbsgek ilyen fok kontrasztot mutatnak, annl
inkbb gy lehet a fejlettebb npeknl, ahol az osztlyokat, br elklnlnek, mgiscsak kevsb mly szakadk
vlasztja el egymstl. A nevels kzs elemei akkor is lteznek, ha nem vallsi szimblumok formjban
jelentkeznek. Trtnelmnk folyamn kialakult az emberi termszetrl, klnbz kpessgeink viszonylagos
jelentsgeirl, a jogrl s a ktelessgrl, az egynrl s a trsadalomrl, a haladsrl, a tudomnyrl, a
221
mvszetrl stb. alkotott fogadalmaink egsz csoportja. Ezek alkotjk nemzeti szellemnk alapjait. Minden
nevelsnek a gazdagoknak s a szegnyeknek, amely a szabad plykra s annak is, amely az ipari
foglalkozsokra kszt el feladata, hogy ezeket a fogalmakat rgztse a tudatban.
A fentiekbl kvetkezik, hogy minden trsadalom kialaktja a maga eszmeembert, azt, hogy milyen legyen az
ember szellemi, testi s erklcsi szempontbl. Ez az eszmny bizonyos mrtkben minden llampolgr szmra
ugyanaz; s csak bizonyos ponton tl differencildik, azoknak a sajtos krnyezeteknek megfelelen,
amelyeket minden trsadalom magban hordoz. Ez az egyetlen, ugyanakkor tbbfle eszmny a nevels plusa.
Feladta teht, hogy kialaktson a gyermekben: 1. bizonyos szm testi s szellemi kszsget, amelyeket a
trsadalom, amelynek tagja, minden tagja szmra szksgesnek tart; 2. bizonyos testi s szellemi kszsget,
melyeket a specilis trsadalmi csoport (kaszt, osztly, csald, foglalkozs), amelynek tagja, szksgesnek tl.
gy teht az eszmnyt, amelyet a nevels megvalst, egszben maga a trsadalom s specilisan az adott
trsadalmi krnyezet hatrozza meg. A trsadalom csak akkor tud fennmaradni, ha tagjai kellkppen
homognek. Ezt a homogenitst a nevels rkti t s ersti meg, elre rgztve a gyermek lelkben a kollektv
let megkvetelte lnyeges hasonlsgokat. Msrszrl viszont bizonyos fok klnbzsg nlkl mindenfle
trsadalmi egyttmkds lehetetlen volna: a nevels klnflesgeivel s specializldsval biztostja a
szksges klnbzsg llandsgt. Amikor a trsadalom elrkezett fejldsnek olyan fokra, hogy a rgi
kasztokra vagy osztlyokra tagolds mr nem tarthat fenn tbb, elvltnek tekinti azt a nevelst, s msikat
tesz helybe. Ha ugyanakkor a munka tovbb osztdik, a nevels a kzs rzelmek s eszmk elsdleges
alapjain a foglalkozsi kpessgek gazdagabb vltozatait hozza ltre a gyermekekben. Ha a trsadalom hbors
viszonyban van a krnyez trsadalmakkal, arra trekszik, hogy ersen nacionalista mintra formlja a gyermek
szellemt; ha a nemzetkzi vetlkeds bksebb formkat lt, a megvalstand tpus ltalnosabb s emberibb
lesz. A trsadalom szmra a nevels teht csupn eszkz, amellyel megteremti a gyermekek szvben sajt
ltnek leglnyegesebb feltteleit. Ksbb megltjuk, mirt rdeke az egynnek, hogy megfeleljen ezeknek a
kvetelmnyeknek.
Ezzel a kvetkez meghatrozshoz rkeznk: A nevels az a rhats, amelyet a felntt genercik gyakorolnak
azokra, akik mg nem rettek a trsadalmi letre. Feladata, hogy kialaktsa s fejlessze a gyermeknek azokat a
testi, szellemi s erklcsi kszsgeit, amelyeket elvr tle ltalnossgban a politikai trsadalom s specilisan a
sajtos krnyezet, amelybe tartozik.
29.2. A NEVELS TRSADALMI JELLEGE

A fenti defincibl kvetkezik, hogy a nevels a fiatal nemzedk mdszeres szocializlsa. Azt mondhatnnk,
hogy mindannyiunkban kt lny lakozik, amelyek csak absztrakci tjn vlaszthatk el egymstl, de azrt
mgis megklnbztethetk. Az egyik mindazokbl a szellemi llapotokbl ll, amelyek csak rnk s szemlyes
letnk esemnyeire vonatkoznak; ezt nevezhetnnk individulis lnynek. A msik fogalmak, rzelmek s
szoksok rendszere, amelyek nem szemlyisgnket fejezik ki, hanem azt a csoportot vagy klnbz
csoportokat, amelyekhez tartozunk: ilyenek a vallsi hiedelmek, az erklcsi meggyzdsek s gyakorlat, a
nemzeti vagy foglalkozsbeli tradcik, mindenfle kollektv vlemny. sszessgk alkotja a trsadalmi lnyt.
A nevels clja ennek a lnynek a megalkotsa mindnyjunkban.
Itt mutatkozik meg egybknt legjobban szerepnek jelentsge s hatsnak termkenysge. Valjban ez a
trsadalmi lny nemhogy kszen nem tallhat az ember eredeti sszetevi kztt, de mg spontn fejlds
eredmnyeknt sem jn ltre. nknt az ember nem volt hajland alvetni magt egy politikai hatalomnak,
tisztelni az erklcsi fegyelmet; nem volt hajlamos az odaadsa s az nfelldozsra. Semmi sem volt vele
szletett termszetnkben, amely szksgszeren eleve elrendelte volna, hogy az isteneknek, a trsadalom
jelkpes szimblumainak szolgi legynk, hdoljunk nekik, s tartztassuk meg magunkat a tiszteletnkre.
Maga a trsadalom amilyen mrtkben kialakult s megszilrdult hozta ltre a sajt kebelbl azokat a nagy
erklcsi erket, amelyek eltt az ember rezte kisebbrendsgt. Mrpedig ha eltekintnk a homlyos s
bizonytalan hajlamoktl, amelyeket az rklsnek lehet tulajdontani, a gyermek, amikor belp az letbe, csak
individulis termszett hozza magval. A trsadalom teht minden j generci esetben majdnem tiszta lappal
tallja szemben magt, amelyre j erfesztsek rn kell alkotnia. Az ppen hogy megszletett egoista s
aszocilis lnyhez a lehet leggyorsabb ton egy msikat kell csatolnia, amely mr kpes erklcsi s trsadalmi
let folytatsra. me, ez a nevels mve, lthatjuk teljes nagysgt. Nem korltozdik arra, hogy az individulis
szervezet a termszete ltal megjellt irnyba fejlessze, felsznre hozzon rejtett kpessgeket, amelyek csak arra
vrtak, hogy felfedezzk ket. j lnyt teremt az emberben.
A teremtsnek ez az ernye egybknt az emberi nevels kivltsga. Amit az llatok kapnak, az egszen ms, ha
egyltaln nevelsnek lehet nevezni azt a fokozatos gyakoroltatst, aminek szleik rvn al vannak vetve.
Siettetheti az llatban szunnyad bizonyos sztnk kifejldst, de nem jelent szmra j letet. Megknnyti a
222
termszetes funkcik jtkt, de semmit sem teremt. Ha az anyja tantja, a fika gyorsabban tanul meg replni
vagy fszket rakni, de jformn semmit sem tanul meg, amit ne tudott volna felfedezni szemlyes
gyakorlatban. Az llatok vagy minden trsadalmi formtl fggetlenl lnek, vagy elgg egyszer
trsadalmakat alkotnak, amelyek sztns mechanizmusok hatsra funkcionlnak. Ezeket minden egyed
szletstl fogva kszen hordja magban. A nevels teht semmi lnyegeset nem tud hozzadni a termszethez,
ez utbbi mindenre elegend, a csoportletre ugyangy, mint a trsadalmi letre. Az emberben ellenben a
klnfle kpessgek, amiket a trsadalmi let felttelez, sokkal sszetettebbek, minthogy valamilyen mdon
szveteinkben raktrozdjanak, s szerves prediszpozcik formjban ltsenek testet. Kvetkezskppen nem
adhatk t egyik genercirl a msikra rkls tjn. Az tads a nevels segtsgvel megy vgbe.
Mondhatjk azonban; ha valban el is fogadhatjuk, hogy a kifejezetten erklcsi tulajdonsgok csak kls
hatsra alakthatk ki, mert az egyntl nmegtartztatst kvetelnek, zavarjk termszetes mozgsban,
nincsenek-e olyan tulajdonsgok, amelyeknek a megszerzsben minden ember rdekelt, amelyekre nknt
trekszik? Ilyenek a szellemi kpessgek, amelyek lehetv teszik, hogy az ember magatartsval jobban
alkalmazkodjk a dolgok termszethez. Ilyenek a fizikai kpessgek is, s minden, ami a szervezet erejhez s
egszhez hozzjrul. gy tnik, hogy a nevels csak a termszetes fejlds el siet, mikor ezeket fejleszti; csak
olyan fejlettsgi fokra juttatja az egynt, amely fel nmagtl is halad, jllehet gy hla a trsadalom
kzremkdsnek gyorsabban tudja elrni.
Ami azonban a ltszatok ellenre is bizonytja, hogy a nevels mindentt ott van, hogy a nevels mindenekektt
trsadalmi szksgletet elgt ki, az, hogy vannak trsadalmak, ahol ezeket a tulajdonsgokat egyltaln nem
mveltk, s fknt, hogy trsadalmanknt nagyon klnbzkppen rtkeltk ket. A szellem alapos
mveltsgnek elnyeit tvolrl sem ismerte fel minden np. A tudomny, a kritikai szellem, melyeket ma olyan
magasra helyeznk, hossz ideig gyansak voltak. Nem ismers-e a nagy doktrina, amely szerint boldogok a
lelki szegnyek? Nem kell azt hinnnk, hogy a tuds irnti kzmbssget mestersgesen knyszertettk az
emberekre, erszakot tve termszetkn? Nincs meg bennk a tudomny sztns hsge, amint azt gyakran
s nknyesen nekik tulajdontottk. Az emberek a tudomnyt csak olyan mrtkben ignylik, amennyire a
tapasztalat megtantotta ket arra, hogy nem lehetnek meg nlkle. Mrpedig ami szemlyes letk
berendezkedst illeti, nem tudnak vele mit kezdeni. Amint mr Rousseau megmondta, az letszksgletek
kielgtsre az rzkels, a gyakorlat s az sztn elegendek volnnak, mint az llatoknl. Ha az embernek
nem lennnek ms szksgletei, mint ezek a nagyon egyszer szksgletek, amelyek individulis alkatban
gykereznek, soha nem eredt volna a tudomnyok nyomba, annl kevsb, mert ezek csak hosszadalmas s
fjdalmas erfesztsek rn szerezhetk meg. Az ember csak akkor ismerte meg a tudsszomjat, amikor azt a
trsadalom felkeltette benne, vagyis amikor a trsadalom szksgt rezte ennek. Ez a perc akkor rkezett el,
amikor a trsadalmi let minden megjelensi formjban tlsgosan sszetett vlt ahhoz, hogy a mdszeres,
vagyis a tudomny ltal megvilgitott gondolkods nlkl mkdni tudjon. Ekkor a tudomnyos let
elengedhetetlenn vlt, ezrt a trsadalom ignyli a tagjaitl s megkveteli tlk, mint feladatot. Viszont
kezdetben, amikor a trsadalmi szervezet mg nagyon egyszer, kevss vltozik, mindig nmagval azonos,
elegend a vak tradci is, mint az llatnak az sztn. Ettl kezdve a gondolkods s a szabad vizsglds
haszontalan, st veszlyes, mert fenyegetheti a tradcit. Ezrt is tiltjk.
Nincs ez msknt a testi tulajdonsgokkal sem. Mihelyt a trsadalmi krnyezet llapota az aszkzis fel tereli a
kztudatot, a testi nevels msodrendv vlik. Egy kiss ez trtnt a kzpkor iskoliban, s az aszkzis
szksges volt, mint e nehz idk mostoha viszonyaihoz val alkalmazkods egyetlen mdja. Hasonlkppen, a
kzfelfogs vltozst kvetve, a testi nevelst a legklnflbb mdon rtelmeztk. Sprtban az volt a
feladata, hogy eddze a testet a fradsggal szemben; Athnban a szem szmra gynyrkdtet test
kimunklsnak volt eszkze; a lovagkorban gyes, hajlkony harcosok kpzst krtk tle szmon;
napjainkban csupn egszsggyi szerepe van, s az a feladata, hogy elhrtsa egy tlsgosan intenzv szellemi
kultra veszlyes kvetkezmnyeit. Ilyen mdon teht mg az els pillantsra oly spontn mdon kvnatos
tulajdonsgokra sem trekszik az egyn, ha a trsadalom nem sztnzi; illetve olyan mdon trekszik, ahogy a
trsadalom elrja neki.
Mdunk van teht vlaszolni a krdsre, amelyet a fentebb mondottak vetettek fel. Mikzben bemutattuk a
trsadalmat, amint szksgleteinek megfelelen munklja az egynt, gy tnhetett, hogy az egyn a trsadalom
elviselhetetlen nknynek ldozata. A valsgban azonban az egyn maga is rdekelt a kimunklsban, mert a
nevels tjn kollektv hatsra bennnk kialaktott j lny jelenti azt, ami bennnk a legjobb, az igazn emberi.
Az ember valban csak azrt ember, mert trsadalomban l. Nehz egy cikkben pontrl pontra bizonytani egy
ennyire ltalnos rvny s ennyire fontos ttelt, amely korunk szociolgiai munkinak sszegzse. Azt
azonban elmondhatjuk, hogy mindezt egyre kevesebben vonjk ktsgbe. Rviden emlkeztetnk azokra a
legfontosabb tnyekre, amelyek ezt igazoljk.
223
Az els ilyen napjainkban trtnelmileg igazolt tny, hogy az erklcs a trsadalom jellegvel szorosan
sszefgg, megvltozik, amikor a trsadalom megvltozik, ahogy mr elzleg bebizonytottuk. Vagyis a
kzssgi letbl szrmazik. Valban a trsadalom emel ki bennnket nmagunkbl, s knyszert arra, hogy a
magunkn kvl ms rdekekkel is szmoljunk. A trsadalom tantott meg uralkodni szenvedlyeinken,
sztneinken, trvnyt szabni nekik, sanyargatni, nlklzni, felldozni nmagunkat, alvetni egyni cljainkat
magasabb rend cloknak. Az egsz fogalomrendszert, amely fenntartja bennnk a szably, a kls vagy a bels
fegyelem fogalmt s rzst, a trsadalom hozta ltre a tudatunkban. gy szereztk meg a lehetsget, hogy
ellenlljunk nmagunknak s uralkodjunk sztneinken. Ez az ember fizionmijnak egyik megklnbztet
jegye, amely annl fejlettebb, minl teljesebb mrtkben vagyunk emberek.
Nem kevesebbel tartozunk a trsadalomnak intellektulis szempontbl sem. A tudomny munklja ki a

gondolkodsunkat meghatroz legfontosabb fogalmakat: az ok, a trvnyek, a tr, a szm fogalmt, a testrl,
az letrl, a tudatrl, a trsadalomrl stb. alkotott fogalmainkat. Mindezek az alapvet fogalmak szntelenl
fejldnek, mivel eredi, sszefoglalsai az egsz tudomnyos munknak, nem pedig kiindulpontjai, mint
ahogyan ezt Pestalozzi hitte. Nem az a kpzetnk az emberrl, a termszetrl, az okokrl st a trrl sem, mint a
kzpkori ember kpzete volt, mert ismereteink s tudomnyos mdszereink nem ugyanazok. Mrpedig a
tudomny kollektv alkots, mert minden tuds nem csupn az azonos korban lk, hanem a trtnelem
minden egymst kvet korszakban l tudsnak szles kr egyttmkdst ttelezi fel. Mieltt a
tudomnyok kialakultak volna, a valls tlttte be ugyanezt a szerepet, mert minden mitolgia az ember s a
vilgegyetem igen kimunklt brzolsbl ll. A tudomny egybknt a vallsnak volt az rkse. Mrpedig a
valls trsadalmi intzmny. Valamely nyelv tanulsa sorn egsz rendszer elklntett s rendszerezett
fogalmat sajttunk el, kszen kapva a munkt, amelynek ez a szzadok tapasztalatait sszefoglal
rendszerezettsg ksznhet. Tovbbmenve: a beszd nlkl gyszlvn nem lennnek ltalnos fogalmaink,
mert a sz ad a fogalmaknak azltal hogy rgzti ket kell szilrdsgot, hogy a szellem megfelelen
hasznlni tudja azokat. A beszd tette lehetv, hogy a puszta rzkels fl emelkedjnk, s nem szksges
bizonytani, hogy a nyelv mindenekeltt trsadalmi dolog.
Ebbl a nhny pldbl is lthat, mire redukldna az ember, ha elvennnk tle mindazt, amit a
trsadalomnak ksznhet: az llat szintjre sllyedne. Az, hogy tovbb tudott lpni azon a fokozaton, amelyen
az llatok megrekedtek, az elssorban annak ksznhet, hogy nem kizrlag egyni erfesztseinek egyedli
eredmnyeire szortkozik, hanem rendszeresen egyttmkdik embertrsaival. Ez megnveli mindegyikk
tevkenysgnek hatsfokt. Msodsorban s fleg pedig annak ksznhet, hogy az egyik generci
munkjnak eredmnyei nem vesznek el a kvetkez generci szmra. Abbl, amit egy llat meg tud tanulni
szemlyes lte folyamn, jformn semmi sem li tl. Az emberi tapasztalat eredmnyei ellenben majdnem
teljes egszben megmaradnak egszen a rszletekig, hla a knyveknek, a figurlis brzolsoknak, a
szerszmoknak, a szjhagyomnyoknak, mindenfle eszkznek, amelyek nemzedkrl nemzedkre
hagyomnyozdnak stb. gy teht a termszet fldjt gazdag ledk bortja, amely mindig vastagodik. Az
emberi blcsessg nem foszlik szerte, valahnyszor egy nemzedk kihal s helybe msik lp, hanem
szntelenl felhalmozdik. Ez a vg nlkli felhalmozds emeli az embert az llat fl s nmaga fl is. De
az elbb emltett egyttmkdshez hasonlan ez a felhalmozds is csak a trsadalomban, a trsadalom ltal
lehetsges. Ahhoz, hogy az egyes genercik hagyatkai megrzdjenek s a tbbihez addjanak, lteznie kell
egy erklcsi szemlynek, amely tlli az egymst kvet nemzedkeket, amely az egyiket a msikhoz kapcsolja.
Ez a trsadalom. Az egyn s a trsadalom kztti ellentt, amelyet oly gyakran emlegetnek, nem felel meg a
tnyeknek. Magtl rtetden tvolrl sem igaz, hogy ez a kt fogalom egymssal ellenttes, s csak
egymssal ellenttes irnyban tud fejldni. Az egyn, ha a trsadalmat igenli, nmagt igenli. A hatsnak, amit a
trsadalom nevezetesen a nevels tjn r gyakorol, nem clja s nem kvetkezmnye, hogy elnyomja,
kisebbtse, termszetbl kiforgassa az egynt; ellenkezleg: gyaraptani akarja, valban emberi lnyt kvn
belle faragni. Az egyn termszetesen csak gy gyarapodhat, ha erfesztseket tesz. De ppen a szndkos
erfesztsnek ez a kpessge az ember egyik leglnyegesebb jellemvonsa.
Farkas Jzsef, Kiss rpd, Lakatos Mria fordtsa Forrs: Durkheim, Emile: Nevels s szociolgia. Budapest,
1980, 16-26. o.
30. II. 30. PAUL BARTH: A NEVELES- S

OKTATSTAN ELEMEI
Paul Barth (18581922) a nmet szellemtrtneti irnyzat s a szociolgiai szemlletmd szintzisnek
megteremtsre trekedett. Felfogsa szerint a trtnelmi folyamatok mlyebb sszefggsei csak gy rthetk
224
meg, ha elfogadjuk azt az ember trsas lny mivoltbl add tnyt, hogy a trsadalmi let trvnyei egyben
trtnelmi trvnyek is, gy a trtnetfilozfia lnyegben azonos a szociolgival.
30.1. A NEVELS S AZ OKTATS FOGALMA

A szt ketts rtelemben hasznljk. Egyrszt tgabb rtelemben az emberi kpessgek fejlesztst, vagyis a
nevel szerint kvnatos lelki s szellemi diszpozcik ltrehozst jelenti. Msrszt viszont szkebb
rtelemben kizrlag csak az akarat nevelsvel, bizonyos akarati diszpozcik kialaktsval egyenl. Az
rzelmi nevels is amely, mivel tisztn szubjektv, kzelebb ll az akarathoz, mint a kpzethez ehhez a
szkebb rtelemben vett nevelshez tartozik. Az rzelmi nevels kiegszt ellenprja gy az oktats, melyet
elssorban mint az rtelem fejlesztst fogjuk fel. Nem szeretnk lemondani annak lehetsgrl, hogy a
nevels szt tgabb rtelemben is hasznljam. Ha viszont az oktatssal lltjuk szembe, mindig szkebb
rtelemben fog szerepelni.
A nevelsnek az oktatstl val elmleti elvlasztsa az akarat s az rtelem ellenttben jl megalapozott.

Megsznik viszont a gyakorlat szmra azltal, hogy Herbart kialaktotta a nevel oktats fogalmt, melyet
iskolja a leghatrozottabban kpviselt. Errl sz szerint gy vall: Nem beszlhetnk a nevels fogalmrl
oktats nlkl. Ez fordtva is ll: nem ismerek el olyan oktatst, amely ne nevelne. Termszetesen Herbart s
tantvnyai nem minden oktatst tartanak nevel hatsnak. Elszr is a mdszerre kell itt figyelmet
fordtanunk. Az oktatsnak rdekldst kell teremtenie, az rdeklds pedig a nvendk ntevkenysgt vltja
ki, s gy megmozgatja akaratt. Ezutn kvetkezik a tartalom. Leginkbb az erklcsi cselekedeteket bemutat
oktats hat az akaratra, teht fknt a valls s trtnelem tants: A nagy erklcsi tettert mondja Herbart
nagy esemnyek s sszefgg gondolatlncolatok hatsa adja. Ezen azt rti, hogy a trtnelmi tettek,
esemnyek, a vallsoktats lmnyei csak lehet, az erklcsi eszmk szisztmi ltalban azok a tnyezk,
melyek a legbiztosabban jrulnak hozz a jellem alaktshoz.
A nevel oktatst sokfell ri jogtalan tmads. E fogalmat mg jobban is ki lehetne terjeszteni, mint a
herbartinusoknl, akik a reltrgyak oktatst kevsb szmtjk a nevel oktatshoz, mint a vilgnzeti
oktatst, a valls- s trtnelemtantst. Azonban a reltrgyak oktatsa is a tanulshoz vezet, s gy ersti az
akaratot. Ennek oka: a tanuls olyan tevkenysg, amelyet mindenfle akadllyal szembeszllva egy bizonyos
eredmny elrsig vgznk. S azok a trgyak, amelyek kzvetlen vagy kvetett mdon erklcsi eszmket
kzvettenek, termszetes, hogy nevel hatsak. A herbartinusok taln tlrtkeltk az oktats nevel hatst,
mivel pszicholgiai intellektualizmusukkal lebecsltk az sztns, kvetlen akaratot. Biztos azonban, hogy a
gondolkods kivltsa melyet az oktats eredmnyez az sztns, kzvetlen akarattal szemben a tudatos
akaratot segti. S ha osztjuk Schiller vlemnyt, aki szerint van eszttikai nevels, s amelyben a szpsg
eszkz lehet arra, hogy az embert az anyagtl a formhoz, az rzsektl a trvnyekhez elvezesse, akkor
ktelkedhetnk az oktat nevelsben sem. Ez abbl addik, hogy a nevels s oktats nemcsak a szocilis
clszersg, hanem a pszicholgiai sszefggsk rvn is elvlaszthatatlanul sszekapcsoldik.
30.2. A NEVELS S OKTATS CLJA

Minden pedaggiai rendszer meghatrozza az oktats s nevels cljt. J. Fr. Herbart ezt az erklcss jellem
szilrdsgban tallja meg. Basedow szerint a kzhaszn, hazafias s boldog let lehetsge, a a
neohumanistknl az emberszeretet, Schleiermacher szerint a trsas egyttls kpessge jelenti a clt.
E clmeghatrozsok igen klnbzek. A filantropistk pldul tlsgosan utilitarista jelleg. Ugyanakkor

Herbartnl etikai irnyzatnak megfelelen, mely minden eudaimonizmust (boldogsgrl szl tant), teht
minden utilitarizmust is kizr az erklcsssget tisztn, formlisan, abszolt rtelemben, a cloktl fggetlenl
kell rtelmezni. A neohumanistk individualistk, mert humanitsuk az egyes ember tulajdonsgt jelenti,
Schleiermacher viszont szocilis gondolkods: a kzssg lett helyezi eltrbe.
gy vlem, Schleiermacher kzelebb jr az igazsghoz, mint brki ms az emltettek kzl. Hiszen a nevelst,
ugyangy, mint az erklcsssget, a trsadalmi let termelte ki. Egyik sem ltezne teht emberi kzssg nlkl.
Msrszt pedig: a nevels feladata, hogy az emberi egyttlsre alkalmass formlja a nvendket. Hiszen
jvend ltnek alapfelttelei a tbbiekkel val egyttmkdstl, vagyis a msokra gyakorolt hatstl
fggenek. S Arisztotelsznek igaza van, hogy a trsadalom logikailag megelzi az egyes embert, mivel
nmagban is ltezik, mg a teljesen elszigetelt egyed csupn absztrakci, amelynl el kell vonatkoztatni szmos
tnyez lland klcsnhatstl. gy teht a nevels lnyegnek magyarzatnl a trsadalombl kell
kiindulnunk, s a nevelst mint a trsadalom tovbbplntlst kell definilnunk. gy vlhetjk, e definci tl
tg, s gy kellene han gozni: A nevels a trsadalom szellemi tovbbplntlsa. A trsadalom azonban
225
szellemi organizmus, sok ember akaratnak egyeslse tjn ltrejtt rendszer. Teht csak szellemi ton, az
akaratra, az rtelemre gyakorolt hatsa rvn plntldhat tovbb. Azltal, hogy a trsadalomban egyeslt
emberek fizikai rtelemben j embereket teremtenek, nem az j generci trsadalma bontakozik ki, hanem
annak csak anyaga. A sprtaiak trsadalma nem azltal plntldott tovbb, hogy gyerekek szlettek, hanem
azltal, hogy ezeket a gyerekeket az elz generci letfelfogsra s letvitelre neveltk.
Ezrt fggtt a nevels mindig annak a trsadalomnak cljaitl s eszmitl, amelyben a nevel, s a nvendk
lt. A nevels tartalmt azaz, hogy mit tantottak, s milyen szoksokat alaktottak ki mindig a kzvlemny
hatrozta meg, de persze gyakran a hagyomny is igen ersnek bizonyult.
Ebbl kvetkezik, hogy nevels- s oktatstudomnyrl ltalban nem beszlhetnk, hanem csak egy
meghatrozott trsadalomban rvnyesl nevels- s oktatstudomnyrl lehet sz. A nevels sajtossgaibl
ezt a kvetkeztetst kell levonnunk. S a nevelst s eszminek lland figyelembevtelvel hatrozhatjuk meg,
mely a tbbi eurpai kultrj trsadalomtl nem sok vonsban klnbzik.
Helytelen volna azonban arra az llspontra helyezkedni, hogy az idszersg tudata folytn, amelynek minden
pedaggiban jelen kell lennie, a mlt pedaggiai tantsai szmunkra hasznlhatatlanok lennnek. Brmennyire
is megvltoztak az emberisg erklcsi rendszerei, a varibilis elem mellett ltezik egy konstans is: a kzssg
cljai irnti odaads, amit egyetlen hatkony erklcsi rendszer sem nlklzhet.
Maguk a clok vltoznak, s ezek adjk a varibilis elemet. A clok irnti odaads viszont konstans marad, s
ebbl bizonyos ernyek kvetkeznek, amelyek mivel ltalnos rvnyek s ltalnosan emberiek minden
pedaggia rendszerben ismtldnek. Ezrt rtkes mg ma is , amit a rgiek ezen ernyekrl mondtak. S
brmennyire is vltoznak az oktats trgyai a vadszattantstl kezdve (melyet a grnlandi apa ad finak, s
ami e rendszerben bizonyra az egyetlen tantrgy) a mai egyetemekig s mvszeti akadmikig , mg
mindig marad nhny konstans tnyez, legalbbis az rshasznlat ta mindenekeltt ugyanaz maradt sidk
ta a morlis halads s az rklds befolysa ellenre , a tanr munkaterlete, az emberi llek a maga
elemi kpessgeivel. E tnyezk ugyanis nem alkothatnak teljesen j tulajdonsgokat, csak a mr meglevket
ersthetik vagy gyengthetik. Ezrt nem szabad az eldk tantst az oktats terletn sem lebecslni. s br a
mai tudomny a ksrletezs s analzis rvn sok mindent vilgosabban lt, eldeink intucijuk
segtsgvel nhny esetben mgis megelztek bennnket.
30.3. A PSZICHOLGIA S ETIKA MINT A NEVELS- S

OKTATSTUDOMNY ALAPJAI
A pedaggia mint tudomny a gyakorlati filozfitl s a pszicholgitl fgg. Az megmutatja a nevelsnek a
cljt, ez az utat, az eszkzket s az akadlyokat. Herbart e mondata annyira magtl rtetd, hogy semmi
ellenvetst nem vrnnk vele szemben. S mgis vannak olyanok klnsen egyes kantinusok , akik
tagadjk, hogy a pszicholgia a pedaggia alapja volna. Ez ppolyan hibs, mintha az egszsgpols rendszert
a fiziolgira val tekintet nlkl akarnnk felpteni.
A pszicholgia behat ismerete elengedhetetlen felttele a nevels- s oktatstudomnynak. Nem kevsb

fontos, hogy a nevelnek s tantnak szilrd etikai meggyzdse legyen. Egy olyan cl ugyanis, amely
llandan vltozik, nem lehet irnyad. Mgis, itt ms a helyzet, mint a pszicholginl. Hogy milyen ernyeket
kell megszereznie az embernek, mindenki tudja, azok klnbzek az egyes etikai rendszerekben. A nehzsget
nem az elrend cl flismerse okozza, hanem annak flismerse, hogyan jutunk el a clhoz. S ppen ez az,
amit csak a pszicholgia tanthat meg neknk. Az ernyek rszletes dedukcija rdekben , olyan elvet lltunk
fl, amelyben minden etikus megegyezik. Ilyen elvknt a legmegfelelbb Kant formulja, melyet Az erklcsk
metafizikja cm mvben alkotott meg. Itt nem korltozdik a csupn formlis trvnyalkotsra, mint a
Gyakorlati sz kritikjban, hanem megadja a clokat is, amelyekre trekednnk kell. Kt egyetemes clt tall,
melyekbl minden ms levezethet: sajt magunk tkletestst s msok boldogg ttelt. Tkletesen
egyrszt valamennyi rtelmi kpessg kimvelst rti, amire azrt kell trekednnk, hogy emberi
mivoltunkhoz mltk legynk. Msrszt jelenti az akarat kultrjt (azaz kpzst) gy, hogy az ernyek
helyes felfogst minden ktelessgszer cselekvsnek az erklcsi trvny legyen az egyedli hajtereje. A
msodik clt, msok boldogsgt Kant szerint azrt kell kitzni, mert amennyire csak nfenntartsunk
megengedi embertrsainktl el kell hrtanunk mindent, amit a ktelessg thgshoz vezet, teht minden
kellemetlensget, fjdalmat, szksget, s az ellenkezjhez kell hozzsegtennk ket. Nincs etikus, aki ne
ismern el, hogy ezek a legfbb clok. A kategorikus imperativusz ezt vallja: Cselekedj gy, hogy akaratod
maximja mindenkor egyben egy ltalnos trvnyhozs elve legyen. Az utilitaristknl teljesen ms
kiindulpontot tallunk, mint Kantnl: a sajt boldogsgra val trekvst. A rokonszenv azonban hidat nyjt
226
szmukra, hogy sajt boldogsgukat a msokval sszekssk, s vgl nem kevsb, mint Kant k is msok
boldogsgnak elsegtst kvnjk. A tkletessgre val trekvs kvetelshez minden tovbbi nlkl
elvezet a fejlds trvnye. E trvnyt minden utilitarista elismeri, s ennek veti al az embert is.
A Kantnl szerepl kt clbl levezethet az sszes erny, az elsbl az egyniek, a msodikbl a trsadalmiak.
Ezrt a kvetkezkben az etikai szablyok megadsa a nevels megalapozsul fog szolglni.
Az oktats cljait rszbe a nevels clja hatrozza meg, rszben pedig annak a trsadalomnak a tevkenysge,
amely szmra a nevel a nvendkeket elkszti.
Az oktats anyagt ltalnossgban meghatrozni lehetetlen; azt a formlis kpzst, amelyet az oktatsnak
kell nyjtania, ilyen cm alatt trgyaljuk.
Miltner Katalin fordtsa Forrs: Vg Ott (szerk.): Nevelstrtneti forrsok s tanulmnyok I. Budapest,
1974, 49-56. o.
31. II. 31. FRIEDRICH WILHELM FOERSTER: ISKOLA

S JELLEM
A 20. szzadi keresztny pedaggia kiemelked alakja Friedrich Wilhelm Foerster (18691956). Ifjkornak
szabadgondolkod szakasza utn a szzad els veiben kezdett el a keresztnysg erklcsi s kulturlis
kldetsvel foglalkozni, majd a bcsi s mncheni egyetem etika professzoraknt, ksbb a hitleri fasizmus
politikai emigrnsaknt Svjcban, Franciaorszgban, Spanyolorszgban s az Egyeslt llamokban folytatta
hborellenes, emberbarti tevkenysgt, amit az emberisg vallserklcsi megjulsval kapcsolatos
trekvseivel kapcsolt ssze.
Mveldsi okok. Pestalozzi mondta egykor: Valamint egyes ember, gy egsz korszak is igen nagyot haladhat
az igaznak megismersben, de viszont htramaradhat a jnak akarsban. Ezeket a szavakat szz vvel ezeltt
mondtk, mindazonltal teljesen korunkra illenek. ntudatosabban beszlnk haladsrl, valamennyi elttnk
lt nemzedknl; megittasodunk a tudomnyok nagy diadaltl de nem krdezzk magunkban, vajon
veszteglnk-e, vagy nem hanyatlunk-e a legfontosabb dologban: a termszeti indulataikon val uralkodsban.
Vagy, korunknak szellemi haladsa kzepett, nem tett-e az anyagi ijeszt hatalomra szert letnkben, nem
terjed-e mindinkbb a j s rossz kztt val klnbsg ismersnek csaknem teljes hinya?
Korntsem akarjuk korunknak a termszettudomnyokban elrt sikereit kicsinyelni, de okvetlen tudnunk kell,
hogy csak akkor vlhatnak renk nzve ldsoss, ha a llek s a jellem mvelse lesz egyenslyuk. Ha nem gy
lesz, fl, hogy a termszet erin val hatalmunk csak az anyagi furfangossg s az erklcsi elvaduls
eszkzv vlik. Minl inkbb szaporodnak anyagi javaink s velk jr ksrtseink, lelki nyughatatlansgaink
s j szksgletekre val vgydsaink, annl srgsebb vlik valnk lelki rsznek erstse s mvelse. Mg
pedig nemcsak az eszmnyi javak megvsa, hanem az anyagiakban val kell halads lehetv ttele vgett is;
mert hisz az anyagi halads is eredmnye annak az erklcsi nevel munknak, melyet hossz szzadok
vgeztek, mikor az indulatok s szenvedlyek megfkezse, az nmagn val uralkods, az ldozatrakszsg s
a szeretet a mveltsg f kvetelmnyei voltak. Olyanok vagyunk, mint valamely gazdag csald gyermekei, kik
gondtalanul a rg szerzett tkt kltik s nem gondolnak azokkal az erklcsi okokkal s avval a munkval,
melyeknek jltket ksznhetik: az anyagi halads jttemnyeit lvezzk, de feltteleiket tervszeren folyvst
polni elmulasztjuk; megfeledkezhetnk arrl, hogy a jellem mvelsvel szoros sszefggsben vannak s
ekknt ltnk alapjait veszlyeztetjk.
Termszetes, hogy az j nemzedk nevelinek ktelessge fkppen ebbl az llapotbl a javuls tjra val
trst elkszteni. Ha a clokat, melyeket el kell rnnk, nem is ltjuk mg tisztn s az eszkzket, melyekkel
elrskre lnnk kell, nem ismerjk mg elgg, mindazltal mindenfel mindinkbb terjed a nzet, hogy
gyszlvn csak az rtelem mvelsvel foglalkoz iskola vgzetesen flszeg. Azrt kvnjk az iskoltl,
hogy az ifjsgot az llam polgrv is nevelje; azrt srgetik a vidki nevelotthonok fellltst, a mvszetek
ismertetst s a kzimunka tantst az iskolban, az iskola segtsgt az ifjsg nemi megvsra s az
iszkossgtl val visszatartsra; azrt teszik tancskozsok trgyv a gyermekek hazudozsra val
hajlandsgt s a ksrleti nevelstannak a szbeli elads tehetsgnek fejleszthetsgrl szl tanait (az
emlkeztehetsg nevelstana); azrt vizsgljk a gyermekek lelki hibinak testi betegsgekbl szrmaz
okait, melyekkel az iskola testgygyt nevelssel foglalkozni s amennyire lehet keletkezsknek elejt
venni tartozik, s vgre azrt foglalkoznak az ifj gonosztevk, az gynevezett fiatalkor bnsk
megjavtsnak krdsvel, mely mindinkbb kveteli az erklcsi egszsgtan v munkjt mindez
227
egyszersmind a nevelssel foglalkozk felelssgrzetnek mlyebb s ltalnosabb vlst is bizonytja, azrt

mondja Trper, a jenai nevelstudomnyi r, hogy az ifj gonosztevk szmnak folytonos szaporodsa s a
neveli munkssgnak a nyilvnos letben val rendkvli kevsre becslse srgsen szksgess teszi, hogy a
gyermek jellemvel val foglalkozs legalbb is oly tudomnyos s gyakorlatias legyen, mint amin a testvel
s az rtelmvel val foglalkozs...
A nvendk szemlyisgnek megtlsben ne csak, vagy fkppen, testi s rtelmi munkjt tekintsk, hanem
jellemnek mivoltt is, melynek mvelse szerint clja s ktelessge a nevelsnek.
Csak az rtelmet mvelni nem elegend, st veszlyes. Bizonyra nem kell kevsre becslni az rtelem
nevelst; de meg kell sznnie annak a tves vlekedsnek, hogy egymaga elegend az erklcsi mveltsg
biztostsra. Korunk elmeorvosai eleget tudnak beszlni azokrl az pen nem ritka esetekrl, melyekben a
teljes p, st igen fejldtt rtelem a gyenge erklcsi rtkkel karltve jr ami elgg bizonytja, mily kevs az
sszefggs az rtelem s a jellem kztt. Az rtelem mvelse valsggal veszedelemm is vlhatik a jellemre
nzve, ha nincs, elejtl fogva, az akarat gyakorlsnak s a lelkiismeretessgre val nevelsnek alrendelve.
Ekkor az rtelem gyszlvn tolvajlmps, mely az rzki vgyak kielgtse tjnak keressre s
megvilgtsra val csak. Ki ne ismern azokat az elevenesz iskolsgyerekeket, akiknek a jellem
mveltsgnek egyenslya nem jutott osztlyrszekl s akiknek igen fejlett rtelme csak szeszlyeiknek,
hisgaiknak s ravaszkodsaiknak rabszolgja? Ki ne ismern azokat a lngesz hazudozkat, akik az
iskolnak olykor egsz osztlyait megrontjk s akinek tallkonysga s llekjelenlte tantkat s iskolatrsakat
egyarnt mulatba ejti?
Az rtelem mvelsnek erklcsi felttelei. Az embernek szenvedlyeitl val megszabadtsa, jellemnek

erstse s lelkiismeretnek finomtsa az rtelem valamennyi nevezetes munkjra nzve igen nagy fontossg:
valban helyes gondolkods jellemet ttelez fel, mert csak a jellem vja meg gondolatainkat a kls hatsok, az
rdekek s az eltletek szabta irnyoktl s szaggatja el mindazt a sokfle durva s finom szlat, mely
gondolkodsunkat embertrsaink gondolkodsval s tleteivel egybekti. Mr az kor, mely az igazi
blcseltl az nmegtartztats s a szemllds gyakorlatt kvetelte, jl tudta, hogy az rtelemnek valban
szabad mkdse erklcsi felttelektl fgg s jl tudta azt is, hogy az embernek alanyisgtl szabadulni kell,
hogy trgyilagosan gondolkodhassk. Az igazsgra val ers vgyakozs sem rtelmi, hanem erklcsi
szksgessg. Helyesen hvja Liebig az igazsgra trekvst nagy erklcsi szenvedlynek, mely nlkl az igazi
tudomnyos vizsglds soha nem gyzn le azokat az akadlyokat, melyeket a vilg s a nap pillanatnyi
rdekei tjba grdtenek.
Hasonlkpen szl Dubois-Reymond: A legjabb termszettudomny rszben a keresztnysgnek kszni

eredett. A keresztny vallsnak az ember lelkben bsongst kelt nagy komolysga az idk folyamn
alkalmasabbakk tette az embereket a dolgok mlyre hatolsra s a fradsgos kutatsokra, mint a pognysg
knnyelm letkedve. Minthogy a keresztnysg az ember lelkt az igazsg megismersnek forr vgyval
eltlttte, krptolta a termszettudomnyokat azokrt a krokrt, melyeket neki sokig tett.
Ilyesmit mond Schiller is. Csak a komolysgnak, mely nem riad vissza semmi fradsgtl, csrgedez az
igazsg mlyen elrejtett forrsa. Ez a nagy komolysg pedig erklcsi s vallsi jelensg s az rtelemnek nem
veleszletett tulajdonsga.
De Maistre Jzsef is gy nyilatkozott egy zben, hogy pen az jkor egzakt tudomnyai azokbl az erklcsi
erkbl tpllkoznak, melyeket a keresztny mveltsg hozott vilgra: az a nagy trelem s gondossg, az az
apr dolgokban val lelkiismeretessg s llhatatossg, mely nlkl az egzakt tudomnyok sohasem
virgozhattak volna fl, az a fltte nagy szabatossg s pontossg a munkban, csak a kitztt cl elrhetse
vgett mindez olyasmi, amit a pognysg mg nem ismert, s azrt az egzakt tudomnyok virgozsa a
keresztny lelkiismeretmvels csendes munkjnak eredmnye.
Ennlfogva az rtelem igazi nevelse s mvelse a jellemnek kellkpen val tiszttsa s erstse nlkl
lehetetlen. A figyelemnek gynevezett sszpontosts-a is, amely az rtelemnek mind befogad (receptv),
mind termel (produktv) mkdsre nzve annyira dnt, voltakpen az akarat mveltsgn alapszik s csak
abbl szrmazhatik. Ezrt tulajdont az indus blcselet is oly nagy fontossgot az akarat gyakorlsnak. Indibl
a figyelem sszpontostsnak rges-rgi s rg kiprblt mdszerei kezdenek behatolni a nyugat
nevelstudomnyba, kivlt az Indival rintkez angolokba, mint ahogy Miles rdekes knyve bizonytja.
Kimutatja helyesen ez a knyv a vallsi eszmny nagy fontossgt is a maghoz trsre s magba szllsra
val nevelsben: mert ami a klvilgnak figyelmnket elforgcsol hatsaitl s belvilgunknak
nyughatatlansgaitl megszabadt, termszetesen, csak az igazn j eszkze az rtelem brminem
sszpontostsnak. Azrt a llek erinek edzse a kls ingerek ellen val ellenllsra, erklcsi megszabadts
228
is, mely egyszersmind a gondolkodtehetsgnek is megszabadtsa a re zavaran hat benyomsoktl.

Valamennyi tapasztalt nevel bizonysgot tehet rla, hogy valamely osztlyban igazi, bellrl ered fegyelem
igen szreveheten megknnyti a gondolkodst s tanulst, mg azok a gyermekek, akik ily fegyelmet nem
ismernek, mindenfle kls s bels ingerek hatsainak engedve, alkalmatlanokk vlnak arra, hogy agyukkal
valamire val munkt vgezzenek.
Hogy az rtelem mkdsnek erssge mennyire fgg erklcsi tnyezktl s hogy ennlfogva az rtelem
mvelsvel az erklcsnevelstannak kellkpen foglakoznia kell, arrl nemrg a ksrleti llektan egyik
kpviselje, Meumann, gy nyilatkozott: Nevelsi s tantsi rendszernknek f baja az, hogy mg most is sok
nevel van, aki nem is sejti, mily rendkvl fontos a gyermekek rtelmi mkdsre s ltalban szellemi
haladsra nzve, kedlyknek s akaratuknak nevelse. Egyetlen meg nem rdemelt megrovs, vagy
bizalmatlansg, mindenfle gnyos s csfold sz, mellyel a nevel vagy a tant a gyermeket illeti, lelkben
levertsget vagy egyb zavart idz el, st nagy krt is tehet.
Ennek a durva s csak a klssgekkel foglalkoz nevelsnek, amelynek sejtelme sincs az rtelem mkdsnek
finom s bonyolult erklcsi feltteleirl, ellentte amely termszetesen pen oly helytelen az a lgy s
rzelgs nevels, amely az ifjsg hibi, szeszlyei s illetlensgei irnt kelletnl elnzbb s amely ennlfogva
az rtelem munkjnak erklcsi feltteleivel val foglalkoztatst szintn elmulasztja.
Az letplya szmra val jellemmvels. Ha az iskola csak az letplya munkjra akarna is elkszteni,
akkor is tbb gondot kellene fordtania a jellem mvelsre. Mert az letplya igazi sikerei, sokkal inkbb, mint
ahogy vlik, erklcsi tulajdonsgoktl fggnek. Hnyan szenvednek hajtrst plyjukon, nem azrt, mert
keveset tanultak, hanem azrt, mert az emberekkel val bns blcsessgnek elemeit sem ismerik; mert nem
szoktak rendre, pontossgra, hsgre s sztartsra; mert sem engedelmeskedni, sem parancsolni nem tudnak; s
mert nem vlt meggyzdskk, hogy a becsletessg a legjobb politika. Mennyire szksges lenne az iskolk
fels osztlyaiban az letplyra val erklcstant rvidesen eladni, amely a klnfle letplyk erklcsi
veszlyeirl s erklcsi j hatsairl szlna s az letplykkal jr felelssget pldkban mutatn meg.
Mennyire megilletnk az ily megbeszlsek az iskola munkjt!
Bellag Aladr fordtsa
32. II. 32. IVAN D. ILLICH: A TRSADALOM

ISKOLTLANTSA
Ivan Illich 1971-ben megjelen, vilgszerte nagy visszhangot kivlt munkja a modern iskola
vlsgjelensgeinek, illetve a mveldsi intzmnyek haszontalan jellegnek bemutatsa mellett hangslyozza
a kulturlis forradalom elkerlhetetlensgt, amelynek egyik sajtossga az iskoltlantott trsadalom lesz.
32.1. Mirt kell megszntetnnk az iskolt?

Sok dik, klnsen azok, akik szegnyek, sztnsen tudjk, mit tesz velk az iskola. Arra nevelik ket, hogy
sszetvesszk a folyamatot a lnyeggel. Mikor e kett mr kellen sszemosdott, jfajta logika lp letbe:
minl hosszabb az oktats, annl eredmnyesebb, s a siker kulcsa nem ms, mint az oktats egyre magasabb
szint flhalmozsa. A dikot gy arra nevelik, hogy sszetvessze a tantst a tanulssal, az oktatst az egymst
kvet osztlyok elvgzsvel, a szakdiplomt a szakmra val valdi alkalmassggal, s a folyamatos beszd
kpessgt az jat monds kpessgvel. Kpzelett arra iskolzzk, hogy szolgltatst fogadjon el rtk
gyannt. Az iskolzott trsadalom sszetveszti az orvosi kezelst az egszsgpolssal, a szocilis munkt a
kzssgi let fejlesztsvel, a rendri vdelmet a biztonsggal, a katonai eregyenslyt a nemzetbiztonsggal, a
mindennapok taposmalmt az alkot munkval. Az egszsg, a tuds, a mltsg, a fggetlensg s az alkot
szellem aligha jelentenek tbbet, mint azon intzmnyek teljestmnyt, amelyek lltlag pp ezen clokat tzik
maguk el, fejlesztsk pedig a fenti logika rtelmben semmi mstl nem fgg, mint a krhzak, az iskolk s a
tbbi szban forg intzmnyek mkdtetsre felhasznlt forrsok folytonos bvtstl.
A kvetkez esszkben meg fogom mutatni, hogyan vezet az rtkek intzmnyestse elkerlhetetlenl fizikai
szennyezshez, trsadalmi polarizcihoz s pszicholgiai tehetetlensghez, a modernizlt nyomor s a globlis
hanyatls folyamatnak hrom dimenzijhoz. Ki fogom fejteni, hogy e hanyatlsi folyamat hogyan gyorsul fel
akkor, amikor nem anyagi jelleg ignyek anyagi termszet ruk keresletv alakulnak t, s amikor az
egszsg, az oktats, a szemlyes mobilits, a jlt s a pszicholgiai gygyuls mind-mind klnfle
229
szolgltatsok s kezelsek eredmnyeknt definildnak. Minderre azrt hvom fel a figyelmet, mert hitem
szerint az oktats jvjrl jelenleg foly kutatsok nagy rsze csak tovbb fokozza az rtkek
intzmnyestst, s mert gy gondolom, meg kell hatroznunk azokat a feltteleket, amelyek lehetv tennk,
hogy ennek ppen az ellenkezje kvetkezzk be. Kutatsokra van szksg a tekintetben, hogy hogyan
alkalmazhat a technika olyan intzmnyek ltrehozsban, amelyek segtik szemlyes, alkot s autonm
interakcik ltrejttt, valamint olyan rtkek kialakulsra adnak lehetsget, amelyekben a technokratk
irnytsa lnyegben nem rvnyeslhet. A jelenlegi futurolgia irnyval ellenttes kutatsokra van szksg.
Szeretnm flvetni annak a klcsnsen meghatroz kapcsolatnak az ltalnos problmjt, amely az emberi
termszet s a modern intzmnyek termszete kztt fnnll, s amely jellemzi mind vilgnzetnket, mind
nyelvnket. Ehhez az iskolt vlasztottam paradigmul, kvetkezskpp az llam tbbi brokratikus
intzmnyeivel, mint a fogyaszti csald, a prt, a hadsereg, az egyhz, a mdia, csupn kzvetve fogok
foglalkozni. Az iskola rejtett curriculumnak ltalam adott elemzse sorn remlhetleg nyilvnvalv vlik
majd, hogy a kzoktatsnak ppgy hasznra vlna a trsadalom iskoltlantsa, mint ahogyan a csaldi letnek,
a politiknak, a biztonsgnak, a hitnek s a kommunikcinak is hasznlna egy evvel prhuzamos folyamat.
Hadd kezdjem elemzsemet ebben az els esszben azzal, hogy megprblom kifejteni, mit is jelentene az
iskolzott trsadalom iskoltlantsa. [ ... ]
Az iskolzs sem a tanulst, sem az igazsgot nem szolglja, mivel a nevelk ragaszkodnak az oktats s a
jogostvnyok (bizonytvnyok, diploma, szakengedlyek stb.) sszekapcsolshoz. Az iskolzsban a tanuls
s a trsadalmi szerepek kiosztsa kztti klnbsg eltnik, jllehet mg a tanuls j kpessgek vagy
ltsmdok elsajttst jelenti, addig a szakmai elrehalads msok ltal adott vlemnyek fggvnye. Mg a
tanuls gyakran oktats eredmnye, addig a munkaerpiacon az adott szerepre vagy kategrira val kivlaszts
alapja egyre inkbb az iskolaltogats puszta idtartama.
Az oktats nem ms, mint a tanulst lehetv tev krlmnyek megvlasztsa. A szerepek egy elzetesen
meghatrozott, felttelekbl ll curriculum szerint kerlnek kiosztsra, mely feltteleket a jelltnek teljestenie
kell ahhoz, hogy az adott fokozatot sikeresen elvgezhesse. Az iskola a szerepek kiosztst vgs soron az
oktatstl s nem a tanulstl teszi fggv. Ez sem nem sszer, sem nem felszabadt. Nem sszer, mert a
szerepekhez nem relevns kpessgeket vagy kompetencikat trst, hanem olyan folyamatokat, amelyek sorn
e kpessgeket s kompetencikat lltlag meg lehet szerezni. Ugyanakkor nem is felszabadt s nevel, mert
az iskola az oktatst csak azok szmra teszi hozzfrhetv, akik tanulsuk minden szakaszban megfeleltek a
trsadalmi kontroll elzetesen jvhagyott elrsainak.
A curriculum mindenkor szerepet jtszott a trsadalmi rangfokozatok kiosztsban. Mkdse bizonyos

esetekben megelzheti a szletst: a karma az egynt egy-egy kasztba sorolja be, a nemesi csaldfa az
arisztokrciba. A curriculum ltheti ritul formjt, lehet szakrlis beavatsi szertartsok sorozata, llhat
hbors vagy vadsztettek sorozatbl, illetve a tovbblps alapjt kpezhetik korbbi fejedelmi kegyek is. Az
egyetemes iskolzs eredend clja az volt, hogy a szerepkiosztst fggetlentse a szemlyes lettrtnettl,
azaz elrje, hogy mindenki egyenl esllyel juthasson brmely hivatalhoz. Sokan ma is abban a tves
meggyzdsben lnek, hogy az iskola kpes biztostani, hogy a kzbizalom alapjt relevns tanulmnyi
eredmnyek kpezzk. Evvel szemben az iskola ahelyett, hogy kiegyenlten az eslyeket, csupn monopolizlja
azok elosztst.
Ahhoz, hogy a kompetencia krdse fggetlenn vljon az iskolzottsgtl, az iskolai vgzettsgre irnyul
krdsnek ugyanolyan tabunak kell lennie, mint a politikai irnyultsg, szrmazs, vallsi s faji hovatartozs,
illetve szexulis orientci krdseinek. Olyan trvnyekre van szksg, amelyek megtiltjk a korbbi
iskolzottsg alapjn trtn megklnbztetst. Az ilyen trvnyek persze nem kpesek megszntetni az
iskolzatlanokkal szembeni eltleteket (de nem is ktelezik az egynt arra, hogy autodidaktval kssn
hzassgot), viszont harcolhatnak a mltatlan megklnbztets ellen.
Az iskolarendszer alapjt kpezi az a msik nem albecslend illzi is, hogy a tanuls legtbbszr tants
eredmnye. Val igaz, hogy a tants bizonyos krlmnyek kztt hozzjrulhat bizonyos tanulsi folyamatok
sikerhez. Ugyanakkor az emberek tbbsge tudsa nagyobb rszt az iskoln kvl szerzi, iskolban pedig
csupn annyiban, amennyire az iskola nhny gazdag orszgban az emberi let egyre nagyobb rszt kitev
brtnn vlt.
A tanuls legnagyobb rsze a tanuls szndka nlkl, mintegy magtl kvetkezik be, de legtbbnyire a
szndkos tanuls sem programszer oktats eredmnye. A normlis gyermekek anyanyelvket teljesen
maguktl tanuljk meg, br ktsgkvl gyorsabban, ha szleik figyelemmel ksrik ket. A legtbb ember, aki
230
jl elsajtt egy msodik nyelvet, sikert nem rendszeres oktatsnak ksznheti, hanem klnfle furcsa
krlmnyeknek: nagyszleivel l1, utazik vagy klfldibe szeret bele. Az idegen nyelven val olvass
legtbbszr szintn effajta oktatson kvli tevkenysg eredmnye. A legtbb sokat s rmmel olvas ember
azt hiszi, hogy iskolban tanult meg olvasni, m errl az illzirl tbb-kevesebb vita utn mindenki lemond.
Az persze, hogy a tanuls nagy rsze mg ma is ms, munkaknt vagy szrakozsknt meghatrozott
tevkenysgek mellktermkeknt, mintegy magtl megy vgbe, korntsem jelenti azt, hogy a tervezett
oktats nem vlhat a tervezett tanuls javra, vagy hogy e kett nem szorul tovbbi fejlesztsre. Az az ersen
motivlt dik, aki egy j s sszetett tevkenysg elsajttsnak feladatval kerl szembe, jelents mrtkben
profitlhat abbl a klasszikus szigorbl, amelyet ma a rgimdi olvass-, hber-, katekizmus- s algebratanr
alakjhoz kapcsolunk. Mra ez a fajta drill-kzppont tantsi mdszer jformn teljesen kikopott az iskolbl
s megvets trgyv lett, jllehet sok olyan tevkenysgi forma van, amely az tlagos kpessg s j
motivltsg dik szmra akr nhny hnap alatt is elsajtthat e hagyomnyos mdszer segtsgvel.
Ilyenek a klnbz kdok s dekdolsuk, a msodik s harmadik nyelvek, de ilyen az rs-olvass is; ilyenek
a specilis nyelvek mint az algebra, a szmtgpprogramozs vagy a kmiai analzis; a manulis tevkenysgek
mint a gprs, az ramvessg vagy a vzvezetk-, villany- s tvszerels; vagy akr olyan dolgok is, mint a
tnc, az autvezets vagy a knnybvrsg.
Mg bizonyos esetekben elkpzelhet, hogy az egy adott kpessg elsajttst clz tanulsi programba val
flvtelnek elfelttele valamely ms kpessg birtoklsa, a felvtel semmikpp sem fgghet attl a folyamattl,
amely sorn az egyn e kpessget elsajttotta. A tvszerelshez szksg van az olvass ismeretre s nmi
matematikai tjkozottsgra; a bvrkodshoz tudni kell szni; az autvezetshez mindebbl alig kell valami.
A tanul elrehaladsa valamely kpessg elsajttsban mrhet. Az tlagos, motivlt felntt szmra
szksges optimlis id s eszkzigny knnyen megbecslhet. Egy msodik nyugat-eurpai nyelv
magasszint megtantsnak kltsge az Egyeslt llamokban ngy-hatszz dollrra rg; keleti nyelv esetben
ugyanez esetleg ktszer annyi idt ignyel. Ez azonban mg mindig csak tredke annak a csaknem tizentezer
dollros kltsgnek, amelybe New York Cityben a Sanitation Department 2 ltal kiadott munkavllalsi engedly
megszerzshez minimlisan szksges 12 ves iskolzs kerl. Ktsgtelen ugyanakkor az is, hogy mind a
tanrnak, mind a nyomdsznak, mind a gygyszersznek szakmai rdeke azon kzillzi tpllsa, hogy
kpzsk tetemes anyagi ldozatokba kerl.
Jelenleg a nevelsre sznt kzpnzek legnagyobb rsznek az elkltse az iskolk eljoga. A drill-rendszer
oktats, amely olcsbb, mint a hasonl szint iskolzs, egyelre csak azon kevesek privilgiuma, akik elg
gazdagok ahhoz, hogy megkerlhessk az iskolt, illetve azok, akiket a hadsereg vagy valamely nagyvllalat
rszest szolglati vagy szakmai tovbbkpzsben. Az Egyeslt llamok progresszv iskoltlantsa sorn a
folyamat els rszbe cskkennnek ugyan a drill-rendszer oktatsra felhasznlhat anyagi forrsok, hossz
tvon azonban nem lenne semmi akadlya annak, hogy brki lete brmely szakaszban a tanulhat szakmk
szzai kzl vlasszon, mgpedig szabadon s kzpnzekbl.
Jelen pillanatba brmely drill-rendszerrel oktat kzpontban egysgesen felhasznlhat oktatsi hiteleket
lehetne sztosztani korltozott mennyisgben, de letkortl fggetlenl s nem csak a szegnyeknek. Ezt a hitelt
a ksbbiekben egyfajta nevelsi tlevl vagy oktatsi hitelkrtya formjban kpzelem el, melyet minden
llampolgr megkapna szletse pillanatban. A szegnyek tmogatsra meg lehetne hozni azt az intzkedst,
hogy az el nem klttt hitelek felhalmozdott kamatai a ksbbiekben fokozott jogostvnyokat jelentsenek,
hiszen a szegnyek nagy valsznsggel nem kltenk el ves oktatsi hiteleiket letk viszonylag korai
szakaszban. E hitelek az emberek tbbsge szmra lehetv tennk, hogy a legkeresettebb szakmk
valamelyikt tanuljk ki tetszsk szerinti idben, jobban, gyorsabban, olcsbban s kevesebb nemkvnatos
mellkhatssal, mint ha ugyanezt iskolban ksrelnk meg.
Potencilis szakoktatkban soha nincs sokig hiny, hiszen egyrszt valamely szolgltatsra csak akkor tmad
igny, ha az illet szolgltats mr elrhet a kzssgen bell, msrszt a szakmt gyakorl egyn egyttal
oktathatna is. Ezzel szemben ma a keresett s emberi oktatt ignyl szakmkkal br emberek gyakorlatilag el
vannak tiltva attl, hogy szakmai tudsukat msokkal megosszk. E tilts kt mdon valsul meg: egyrszt az
oktati engedlyek kiosztsa tanri monoplium, msrszt a szakszervezetek is vdik sajt szakmai rdekeiket.
Azok a szakmai oktatsi kzpontok, amelyeket az gyfl szolgltatsuk sznvonala alapjn tl meg s nem
aszerint, hogy kiket vagy milyen folyamatokat alkalmaznak, meglepen sok munkalehetsget nyithatnnak fl,
1
A szerz termszetesen elssorban az amerikai trsadalom viszonylataiban gondolkodik, gy az Eurpban, zsiban stb. maradt
nagyszlkhz val kltzs tbbnyire a nyelvi krnyezet megvltozst is jelenti. A szerk.
2
Kb. Kzegszsggyi Minisztrium A szerk.
231
gyakran olyanok szmra is, akiket ma alkalmazhatatlannak szoks tartani. Valjban nem szl rv az ellen,
hogy az oktatsi kzpont kzvetlenl a munkahelyen legyen, ahol az alkalmaz s a munksok egyrszt
oktatst, msrszt munkt ajnlanak mindazoknak, akik oktatsi hiteleiket ily mdon kvnjk hasznostani. [...]
A szakmatanuls lehetsgei megsokszorozdnnak a piac megnyitsval. Ehhez pedig nem msra van
szksg, mint a megfelel oktat s a megfelel tanul prostsra a megfelel pillanatban amikor az utbbi
leginkbb motivlt egy intelligens, mindenfle tantervi megktst nlklz programban val rszvtelre.
Az ortodox tanr szemben a versenyen alapul szakoktats gondolata szentsgtrs: sztvlasztja a szaktuds
megszerzst az gynevezett emberr nevels-tl, amit az iskola felttlenl s mindig egymshoz kapcsol, s
elsegti az engedly nlkli tanulst s oktatst anlkl, hogy annak cljt vilgosan elre ltn.
Ltezik egy elterjeszts, amelynek els pillantsra nem kevss tanulsgos. Christopher Jencks, a CSPP
(Center for the Study of Public Policy) munkatrsa ksztette az OEO (Office of Economic Opportunity)
tmogatsval. Az elterjeszts azt javasolja, hogy a nevelsi jogostvnyok vagy tandjtmogatsok
kerljenek kzvetlenl a tanulk vagy azok szlei kezbe, s legyenek felhasznlhatk brmely vlasztsuk
szerinti iskolban. Egy ilyenfle egyni jogostvny-rendszer valban fontos elrelps lehet a helyes irnyba.
Garantlnunk kell, hogy minden egyes polgrnak joga legyen az ad eredet oktatsi forrsokbl val egyenl
arny rszesedshez, annak ellenrzshez, megtagadsa esetn pedig trvnyes megvdshez, akr peres
ton is. Ez egyttal egyfajta garancit jelentene a regresszv adzs ellen is.
A Jencks-javaslat ugyanakkor a kvetkez baljs kijelentssel kezddik: hol a konzervatvok, hol a liberlisok,
hol a radiklisok vetik az amerikai oktatsi rendszer szemre, hogy nem elgg sztnzi a tanrokat arra, hogy
egyenlen magas szint kpzst nyjtsanak minl tbb gyermek szmra. A javaslat vgs soron sajt magt
krhoztatja buksra azltal, hogy a tandjtmogatsokat vgl is iskolzsra klten.
Olyan ez, mintha a sntnak adnnk egy pr mankt, de elrnnk, hogy csak sszektzve hasznlhatja ket. A
tandj-tmogatsi javaslat jelenlegi formjban nemcsak a hivatsos nevelk malmra hajtja a vizet, hanem a
rasszistkra s az egyhzi iskolk szorgalmazira is, s mindazokra, akiknek rdekben ll a trsadalom
megosztottsgnak fenntartsa. Ezentl pedig leginkbb azokat szolglja, akik tovbbra is olyan trsadalomban
akarnak lni, ahol a trsadalmi elmenetel felttele nem maga a megszerzett s bizonythat tuds, hanem az a
neveltetsi-iskolzottsgi pedigr, amelynek clja lltlag e tuds megszerzse lenne. A Jencks-fle
oktatstmogatsi javaslat pozitv megklnbztetst alkalmaz az iskolk rszre, s ez figyelmen kvl hagyja a
nevelsi reformok egyik legfontosabb alapelvt, azt tudniillik, hogy a tanuls kezdemnyezst s felelssgt
vissza kell adni a tanulnak vagy a tanul legkzvetlenebb tantjnak.
A trsadalom iskoltlantshoz fl kell ismernnk a tanuls ketts termszett. A drill-rendszer oktatshoz

val egyoldal ragaszkods katasztrft idzhet el; ugyanolyan hangslyt kell teht helyeznnk ms fajta
tanulsi mdokra is. De ha az iskola nem a legjobb hely a szakoktatsra, akkor a nevelsre mg annl is kevsb
alkalmas. Az iskola mindkt feladatot rosszul vgzi, rszben ppen azrt, mert nem tesz kzttk klnbsget.
Az iskola klnsen tantervi ktttsge miatt alkalmatlan a szakmai oktatsra. A legtbb iskolban az adott
kszsg fejlesztst clz programnak mindig vannak msodlagos, kevsb fontos cljai is. A trtnelemtanuls
lehetsge fgg a matematikban elrt eredmnytl, a jtsztr hasznlata a rendszeres raltogatstl s gy
tovbb.
Az iskolk mg kevsb eredmnyesek abban, amit a tovbbiakban szeretnk liberlis oktats-nak nevezni:
azon krlmnyek megszervezsben, amelyek btortank a megszerzett kpessgek nyitott cl, flfedez
jelleg alkalmazst. Ennek f oka az, hogy az iskola ktelez s emiatt vgl nclv vlik (iskola az
iskolrt); a dikot erszakkal a tanr jelenltben tartjk, aminek egyetlen ktsges jutalma az a jog, hogy
tovbbra is ott maradhat. Ahogyan a szakoktatst meg kell szabadtani minden tantervi megszortstl, gy a
liberlis oktatst is meg kell tiszttani a ktelez iskolaltogats kvetelmnytl. Val igaz, hogy mind a
szakoktats, mind a kezdemnyez s kreatv magatartsra val nevels hasznosthat bizonyos intzmnyes
kereteket, ez azonban nem jelenti azt, hogy ne lennnek alapveten klnbz, nem egyszer ellenttes
termszetek.
A drill-mdszer segtsgvel a legtbb szakjrtassg elsajtthat s fejleszthet, hiszen nem ignyelnek

egyebet, mint bizonyos jl meghatrozhat s kiszmthat magatartsformk alapos elsajttst s
begyakorlst. A szakjrtassgok oktatsa ennek megfelelen alapulhat azon krlmnyek szimullsn,
amelyek kztt az egyn megszerzett szakjrtassgt a ksbbiekben alkalmazni fogja. A szakjrtassgok
felfedez s kreatv alkalmazsra val nevels azonban nem alapozhat drillszer gyakorlati kpzsre. E nevels
is lehet oktats eredmnye, de ennek az oktatsnak gykeresen klnbznie kell a drillszer gyakorlati
232
oktatstl. Olyan partnerek kapcsolataira kell alapulnia, akik mr rendelkeznek bizonyos kulcsokkal a
kzssgen bell s kvl trolt memriaforrsokhoz. Azok kritikus szndkaira kell tmaszkodnia, akik a
memriaforrsokat kreatv mdon kpesek hasznlni. Azokra a meglep krdsekre kell tmaszkodnia, amelyek
j ajtkat nyitnak mind a krdez, mind pedig partnere eltt.
A szakjrtassg oktatja olyan adott krlmnyek rendszerre tmaszkodik, amelyek a tanul szmra lehetv
teszik standard vlaszok kidolgozst. A nevelsirnyt vagy mester feladata az, hogy elsegtse az egymshoz
ill partnerek egymsra tallst az eredmnyes tanuls rdekben. Olyan trsakat rendel egymshoz, akiknek
kiindulpontjt sajt megvlaszolatlan krdseik jelentik. Segtsget legfljebb krdsei megfogalmazsban ad
a tanulnak, hiszen csak egy vilgos alaplls adhat elg ert ahhoz, hogy megtallja azt a partnert, akit az adott
pillanatban ugyanaz a problma rdekel ugyanabban az sszefggsben.
Kezdetben a partnerek nevelsi cl sszevlogatsa nehezebb problmnak tnhet, mint edzket s jtkosokat
tallni valamely sportjtkhoz. Ennek egyik oka az a mly flelem, amelyet az iskola tpllt belnk, s amely
gyanakvbb tett bennnket. A mindenfle engedlyektl fggetlen szakjrtassgbeli tapasztalatcsere mg
nemkvnatos kpessgek esetben is jobban kiszmthat s ezrt kevsb tnik veszlyesnek, mint az a
lehetsg, hogy mindazok, akik szmra egy tma az adott pillanatban szocilisan, intellektulisan s rzelmileg
fontos, korltlanul tallkozhassanak.
Paolo Freire brazil tanr mindezt tapasztalatbl tudja. Flfedezte, hogy brmely felntt kpes 40 rn bell
megtanulni olvasni, ha az els szavak, amelyeket megfejt, politikai tartalommal brnak. Freire arra oktatja
tanrjelltjeit, hogy kltzzenek egy faluba, s dertsk fel azokat a szavakat, amelyek az adott idszak
legfontosabb problmira utalnak. Ilyen lehet egy kt teleptse vagy a patronnak visszafizetend klcsn
kamata. Este a falusiak ezeknek a kulcsszavaknak a megtrgyalsra gylnek ssze. A falusiak flismerik, hogy
a szavak a tbln maradnak jval azutn is, hogy elhangzottak. A betk lassan kezdenek a valsgra utalni, s azt
fokozatosan megoldhat problmv teszik. Gyakran voltam szemtanja annak, hogyan vlnak a vitk
rsztvevi szocilisan rzkenyebb, s hogyan trekszenek politikai lpsekre abban a pillanatban, ahogyan
megtanulnak olvasni. Mintha a valsgot azltal, hogy lerjk, kezkbe is vennk.
Emlkszem egy frfira, aki panaszkodott, hogy tl knny neki a ceruza: nehezen bnt vele, mert nem volt
olyan nehz, mint a lapt. Egy msik munkba menet megllt trsaival s kapjval a fldre rta a szt, amelyrl
ppen beszltek: agua [vz]. 1962 ta Freire bartom szmzetsbl szmzetsbe menekl, mert nem
hajland olyan szavakat hasznlni a tantshoz, amelyeket a hivatalos nevelk elzetesen kivlogattak s
jvhagytak, s inkbb olyan szavakat hasznl, amelyek a vitzkat becsalogatjk a tanterembe.
Egszen ms feladatot jelent a nevelsi jelleg partnerkapcsolat kialaktsa azoknl, akiket a rendszer mr
sikerrel iskolzott. Azok, akiknek ilyen segtsgre nincs szksge, kevesen vannak, mg ha komoly
folyiratokat olvasnak is. A tbbsg azonban nem vehet r arra, hogy egy-egy szlogen, sz vagy kp kapcsn
vitt nyissanak, s erre nincs is szksg. A lnyeg azonban ugyanaz: meg kell egyeznik egy olyan tmban,
amelyet sajt maguk kezdemnyeznek, k maguk vlasztanak s hatroznak meg. A kreatv, flfedez jelleg
tanulshoz olyan partnerekre van szksg, akiket gyakorta ejt zavarba hasonl jelleg terminus vagy problma.
A nagy egyetemek abba a hibba esnek, hogy kurzusaik megsokszorozsval prblnak segteni, ugyanakkor, s
ebben ll kudarcuk, a tanulkat kti a tanterv, a kurzus menete s a brokratikus adminisztrci. Az iskolkban,
belertve az egyetemeket, a legtbb forrst arra hasznljk fl, hogy korltozott ltszm csoportok idejt s
motivcijt megvsrolva azokkal elre meghatrozott problmkat oldassanak meg egy ritulisan megszabott
menetrend szerint. Az iskola legradiklisabb alternatvja egy olyan hlzat vagy szolgltats lenne, amely
minden egyes embernek ugyanannyi eslyt adna ahhoz, hogy pillanatnyi problmit megossza olyanokkal,
akiket ugyanaz a problma motivl.
Hadd adjak csupn egyetlen pldt arrl, hogyan mkdhet egy ilyen intellektulis partnerkapcsolat-teremts
mondjuk New York Cityben. Minden ember adott pillanatban s adott minimlis pnzrt bejelentkezhetne
cmvel s telefonszmval egy szmtgprendszerbe, megjellve azt a knyvet, cikket, filmet vagy
hangfelvtelt, amelyhez beszlgetpartnereket keres. Napokon bell megkaphatn azok listjt, akik nemrgiben
hasonl ignyt jelentettek be. Ez a lista lehetv tenn szmra, hogy telefonon tallkozst szervezzen
olyanokkal, akikrl kezdetben csak annyit tudna, hogy ugyanavval a tmval kapcsolatban keresnek trsakat a
prbeszdre.
Az adott pillanatban ugyanaz irnt rdekld lehetsges partnerek megtallsa radiklisan egyszer feladat. A
partnerek kizrlag rdekldsk alapjn tallnak egymsra, avval a cllal, hogy egy harmadik fl vlemnyt
megvitassk. A tallkoz megszervezse kizrlag kettejk kezdemnyezsn mlik. Ez ellen az egyszer
forgatknyv ellen ltalban hrom ellenvetst szoktak felhozni. Ezeknek nem elssorban azrt szeretnk teret
233
szentelni, hogy segtsgkkel tisztzzam az elmletet, amelyet javaslatommal illusztrlni akarok. Jllehet
rvilgtanak a nevels iskoltlantsval, a tanuls s a trsadalmi kontroll sztvlasztsval szembeni, mlyen
gykerez ellenllsra, sokkal fontosabb, hogy felhvjk a figyelmet nhny olyan, mr ltez formra, amelyek
jelenleg nem oktatsi cllal kerlnek felhasznlsra.
Az els ellenrv a kvetkez: mirt nem folyhat a partnerkeress gondolatok vagy tmk alapjn? Bizonyos,
hogy ehhez hasonl szubjektv fogalmak is felhasznlhatak lennnek egy szmtgpes rendszerben. Politikai
prtok, egyhzak, szakszervezetek, klubok, kzssgi hzak s szakmai trsasgok mr rgta szerveznek
oktatsi programokat ilyen mdon, s ezltal lnyegben iskolaknt mkdnek. Partnereket hoznak ssze annak
rdekben, hogy valamely tmt megvizsgljanak; e tmkkal aztn kurzusokon, szeminriumokon s
tantervekben foglalkoznak, amelyek pedig bizonyos elfelttelezett kzrdekldsre is tekintettel vannak. Az
ilyen tematikus partnerkeress eleve tanrcentrikus: szksge van olyan tekintlyre, amely a rsztvevk szmra
meghatrozza a megbeszls kiindulpontjt.
Ezzel szemben a knyvcmek, filmcmek stb. szerinti prosts a maga tiszta mdjn a szerzre hagyja, hogy
megvlassza a nyelvet, a fogalmakat s a kereteket, amelyeken bell az adott problma vagy tny trgyalsra
kerl; azok pedig, akik elfogadjk a szerz kiindulsi pontjt, kpess vlnak azonosulni egymssal. Pldul a
kulturlis forradalom eszmje kr csoportostott emberek tbbnyire vagy sszezavarodnak, vagy
demaggiba sllyednek. Ugyanakkor ha azokat csoportostjuk, akik Mao, Marcuse, Freud vagy Goodman egy-
egy cikknek megrtsben szeretnk egymst segteni, lnyegben a tanuls egyik nagy hagyomnyt kvetjk
azt a hagyomnyt, amely Platn Szkratsz lltlagos kijelentsei alapjn rott Dialgusaibl vagy Aquini
Szent Tams Lombardiai Pter-kommentrjaibl tanult. A cm szerinti csoportosts teht gykeresen
klnbzik attl az elmlettl, amelyen pldul a Great Books-klubok alapultak: ahelyett, hogy chicagi
professzorok vlogatsra kellene hagyatkozniuk, brmely kt partner kivlaszthat brmely knyvet tovbbi
elemzsre.
A msodik ellenvets a kvetkez: mirt ne folyna a csoportosts kor, httr, vilgnzet, kompetencia,
tapasztalat vagy ms meghatroz jegyek alapjn? Nos, semmi sem szl az ellen, hogy ilyen jelleg
megklnbztetsek bepljenek nhny olyan, akr fallal rendelkez, akr fal nlkli egyetem struktrjba,
amelyek a cm szerinti csoportkpzst alapvet szervezeti elemkknt alkalmazzk. El tudok tovbb kpzelni
olyan rendszert is, amelyben a kzs rdeklds partnerek a knyv szerzjnek, vagy annak kpviseljnek
jelenltben tallkoznnak; vagy akr egy olyat is, amely csupn olyanok kztt engedlyezne
kapcsolatteremtst, akik pontosan definiltk, milyen mdon kzeltik meg a trgyalt mvet. A klnbz
tanulsi clkitzsektl fggen mindegyik rendszernek ms s ms az elnye s a htrnya. n azonban attl
flek, hogy az ilyen megszortsokra irnyul javaslatok valdi oka legtbbszr az emberek tudatlansgt
mlyen megvet szakmai hisg: a nevelk igyekszenek megakadlyozni, hogy tudatlanok tallkozzanak
tudatlanokkal, hogy valamely szveget, amit esetleg nem rtenek meg, csak azrt olvassanak, mert az rdekli
ket.
A harmadik ellenvets: mirt ne adjunk tovbbi segtsget a partnerkeresknek termek, rarendek, szrs s
vdelem formjban? Mindezen funkcikat ma az iskola vgzi el a nagy brokratikus intzmnyek
hatkonysgval. Ha a tallkozk szervezst magukra a partnerkereskre bznnk, azok az intzmnyek,
amelyeket ma senki sem tekint oktatsi intzmnyeknek, valsznleg jobban megoldank ezeket a feladatokat.
tteremtulajdonosokra gondolok, kiadkra, telefonzenet-szolglatokra, ruhz-igazgatkra, st, kzlekedsi
vllalatok vezetire is, akik szolgltatsaikat vonzv tehetnk e tanulmnyi tallkozk rsztvevi szmra.
Az els kvhzi tallkozs pldul megteremthetn a kapcsolatot azzal, hogy a kzsen olvasott knyv az
asztalra kerlne a kvscsszk mellett. A tallkozt szervez partnerek gyorsan rjnnnek, milyen idzetek
segtsgvel bukkanhatnak r az ltaluk keresett emberekre. A kockzat, amit az nllan vlasztott
megbeszlsi md (egy vagy tbb partnerrel) jelenthet idvesztesg, csalds vagy ppen szemlyes
konfliktusok mindenestre kisebb, mint az egyetemekre felvtelizett hallgatk esetben. Egy szmtgpek ltal
lehetv tett tallkoz, melynek clja valamely folyirat valamely cikknek megtrgyalsa egy Negyedik Utcai
kvzban, nem ktelezn a partnerek egyikt sem arra, hogy tovbb maradjon, mint amennyi id alatt a kvjt
meg tudja inni, sem pedig arra, hogy brmikor is jra tallkozzon a msikkal. Arra azonban kivl lehetsget
ad, hogy ttrje a modern nagyvrosi lt homlyt s j bartsgokat hozzon ltre, nknt vlasztott
tevkenysgi irnyokat mutasson s kritikus olvassra neveljen. (Az, hogy ily mdon az FBI pontos adatokat
szerezhetne arrl, hogy ki mit olvas, tagadhatatlan; mindazonltal mulatsgos lenne, ha mindez 1970-ben mg
aggasztana valakit; szabad emberekknt akarva-akaratlanul hozzjrulunk, hogy a hallgatzk aprnknt
belefulladjanak a rlunk gyjttt jelentktelen adatok halmazba.)
234
Mind a szakmai tapasztalatcsere, mind a partnerkeress azon a felttelezsen nyugszik, hogy a mindenki
szmra elrhet nevels egyttal a mindenki ltal trtn nevels. Nem az emberek beszippantsa egy bizonyos
specializlt intzmnybe, hanem a teljes populci mozgstsa az a md, ahogyan egy populris, a teljes
populcit arnyosan szolgl kultra kialakulhat. Az egyn egyetemes s szemlyes jogt arra, hogy
kpessgei szerint tanuljon s tantson, jelenleg diploms tanrok bitoroljk s korltozzk. A tanrok
kpessgei pedig arra korltozdnak, amit az iskolban csinlni szabad. Ennek eredmnyeknt a szabadid s a
munka egymstl teljesen elidegenedik; a ltogatnak s a munksnak egyarnt pontosan meg kell jelennie a
munkahelyen ahhoz, hogy felkszlten s pontosan bele tudjanak illeszkedni a szmukra elksztett rutinba. A
formatervezettsghez, az oktatshoz s a nyilvnossghoz val alkalmazkods ugyangy szerepkhz szabja
ket, mint az iskola ltal adott formlis nevels. Az iskolzott trsadalom radiklis alternatvja nem pusztn j
formlis mechanizmusokat ignyel a szakjrtassgok formlis megszerzsre s azok nevelsi hasznostsra.
Az iskoltlantott trsadalom az incidentlis s informlis nevels j megkzeltst is jelenti.
Az incidentlis oktats tbb nem trhet vissza azokhoz a formkhoz, amelyek a falut s a kzpkori vrost
jellemeztk. Mg a tradicionlis trsadalom inkbb koncentrikusan szervezd jelentsteli struktrk halmazra
hasonltott, addig a modern embernek magnak kell megkeresnie a jelentst azokban a struktrkban,
amelyekhez nmaga csak marginlisan kapcsoldik. A faluban a nyelv, az ptszet, a munka, a valls s a
csaldi let szoksai szorosan sszefggtek egymssal, klcsnsen rtelmeztk s erstettk egymst. Az
egyikkel val megismerkeds kapcsolatfelvtelt jelentett a tbbivel is. Mg a specializlt tanoncsg is olyan
specializlt tevkenysgek mellktermke, mint pldul a cipkszts vagy a zsoltrnekls. Ha egy tanonc
soha nem is vlt mesterr vagy tudss, ugyangy tovbbra is hozzjrult a cipksztshez vagy az egyhzi
szertartsok nneplyesebb ttelhez. A nevels nem llt harcban az idrt sem a munkval, sem a
szabadidvel. Szinte minden oktatsi forma komplex, egsz leten t tart s tervezetlen volt.
A kortrs trsadalom tudatos tervezs eredmnye, s a nevelsi lehetsgeket ppgy bele kell tervezni. Ezentl a
specializldott s a teljes munkaidt ignybevev (full-time) iskolai oktatsra egyre kevsb fogunk
tmaszkodni, s egyre tbb j mdot fogunk tallni a tanulsra s a tantsra: minden intzmny nevelsi rtke
ismt emelkedni fog. Ez azonban meglehetsen bizonytalan jslat. Jelentheti azt is, hogy a modern vrosi ember
egyre inkbb a totlis oktats s manipulci ldozatv vlik, hiszen mg annak a kritikai
fggetlensgeszmnynek az illzijtl is elesik, amit a liberlis iskolk most legalbb nhny dikjuknak
megadnak.
De azt is jelentheti, hogy az emberek kevsb bjnak iskolai bizonytvnyaik mg s btrabbakk vlnak;
vissza mernek beszlni, s ezltal irnytani s oktatni lesznek kpesek az intzmnyeket, amelyek munkjban
rszt vesznek. Annak rdekben, hogy ez a msodik jslat vljon valra, meg kell tanulnunk megbecslni a
munka s a szabadid szocilis rtkt annak a nevelsi adok-veszek-rendszernek a tkrben, amelynek
mkdst lehetv teszik. Az utck, a munkahelyek, a knyvtrak, a hrkzl szervek vagy a krhzak
politikjban val eredmnyes rszvtel a legjobb mreszkz annak megllaptsra, hogy mindezek milyen
szinten mkdnek mint oktatsi intzmnyek.
Nemrgiben beszltem egy kzpiskols dikokbl ll csoporttal, akik ppen ellenllsi mozgalmat szerveztek
bizonyos ktelez jelleg iskolai kvetelmnyek ellen. Rszvtelt, ne szimulcit, hangzott jelszavuk.
Csaldtak, mikor e trekvsket gy rtelmeztk, mintha annak clja a tbb tanuls helyett a kevesebb tanuls
lett volna. Bennem Karl Marx ellenllsi ksrlett idzte fl a gothai program egyik kittele ellen, amely,
mintegy szz vvel ezeltt, trvnyen kvl akarta helyezni a gyermekmunkt. Marx a javaslatot avval utastotta
el, hogy megfosztja a fiatalokat attl a tanulsi lehetsgtl, amelyet csak a munkahely kpes megadni. Ha az
elvgzett munka legnagyobb haszna az a tuds, amit ltala az ember megszerez, valamint annak lehetsge,
hogy msokat oktasson, akkor a modern trsadalom elidegenedettsge pedaggiai rtelemben mg szrnybb,
mint gazdasgilag.
A legnagyobb akadly az igazn tant-nevel trsadalom fel vezet ton az, amit egy chicagi fekete bartom
nagyszeren a kvetkezkppen fogalmazott meg: a kpzeletnk agyon van iskolzva. 3 Szabad kezet adunk az
llamnak, hogy polgrairl megllaptsa azok egyetemes alkalmatlansgt a nevelsre, majd kezelskre egy
erre specializldott intzmnyt hozzon ltre. Ekkppen mi is rszesei vagyunk annak a tveszmnek, hogy
kpesek vagyunk megtlni, milyen jelleg nevelsre van vagy nincs msoknak szksge, ppen gy, ahogyan a
korbbi korok genercii trvnyekben rtk el, mi szent s mi profn.
Durkheim flismerte, hogy e kpessg a trsadalmi valsg kt rszre osztsra nem ms, mint a formlis
vallsok leglnyegibb eleme. rvelse szerint vannak olyan vallsok, amelyekbl hinyzik a termszetfltti,
3
Our imagination is all scooled up.
235
st, vannak istenek nlkli vallsok is, de egyetlen olyan valls sincs, mely kett ne osztan a dolgokat, az idt
s az embereket a szentsg s kvetkezskpp a profanits kategrii szerint. Durkheim megltsa
alkalmazhat a nevels szociolgijban is, hiszen az iskola maga is tbb tekintetben radiklisan megoszt-
osztlyoz hatalom.
A ktelez iskolzs puszta lte brmely trsadalomban annak kt rszre oszlst eredmnyezi: bizonyos
idtartamok, folyamatok, bnsmdok s hivatsok akadmikusnak vagy pedagogikusnak minslnek, mg
msok nem. Az iskola trsadalmi valsgot megoszt kpessge ily mdon nem ismer hatrokat: a nevels nem-
vilgiv, a vilg nemnevelsiv vlik.4
Bonhoeffer nyomn a kortrs teolgusok tbbszrsen is kimutattk a bibliai zenet s az intzmnyeslt valls
kztti jelenlegi konfzit. Rmutatnak arra a tapasztalatra, hogy a keresztny szabadsgnak s hitnek tbbnyire
hasznra vlik a szekularizci.
Nyilvnval, hogy kijelentseik szentsgtrnek hangzanak sok egyhzi szemly szmra. Vitathatatlan, hogy a
nevels folyamatnak hasznra fog vlni a trsadalom iskoltlantsa, mg ha e javaslat az iskolarendszer
hveinek a felvilgosods elrulsaknt is hat. Csakhogy korunk iskolja pp magt a felvilgosodst fojtja
nyomorba.
A keresztny hit szekularizlsa az egyhzban gykerez keresztnyek elszntsgn alapszik. Ehhez sokban
hasonl mdon a nevels iskoltlantsa azok vezet szellemn ll vagy bukik, akiket az iskola nevelt ki
magbl. Az ltaluk vgigjrt curriculum azonban nem lehet kifogs a feladat fel nem ismersre; mindannyian
tovbbra is felelsggel tartozunk azrt, amiv tettek bennnket, mg ha tbbet nem is vagyunk kpesek tenni,
mint hogy e felelsget elfogadjuk s msoknak intsl szolglunk.
Trk Attila fordtsa
Forrs: Puknszky Bla Zsolnai Anik (szerk.): Pedaggik az ezredforduln. Budapest, 1998, 181-192. o.
33. II. 33. A. S. NEILL: SUMMERHILL

Az Alexander Sutherland Neill (18831973) ltal Summerhillben alaptott reformiskola (illetve letkzssg)
1960-ban megjelen Summerhill. A Radical Approach to Child Reading cm munkja nyomn vilgszerte
ismertt. A knyv a hatvanas vek vgtl a szabad nevels megvalstsra trekv pedaggusok Biblijv
vlt, s szmottev hatst gyakorolt mind az amerikai Free School, mind pedig az eurpai alternatv
iskolamozgalom alakulsra.
33.1. A GYERMEK, AKI NEM SZABAD

Az agyonformlt, szablyozott, bntetett s elnyomott gyermek a szabadsgot nem ismer gyermek, akinek a
neve: Tmeg ott l a vilg minden pontjn. Itt l velnk egytt, taln a szomszd utcban. l az unalmas
iskolk unalmas padjaiban, ksbb pedig egy mg unalmasabb asztalnl egy irodban, vagy naphosszat lldogl
egy gyrban a szerelpadnl. Befolysolhat, hajland engedelmeskedni a hatalomnak, retteg mindenfle
brlattl s szinte fanatikusan igyekszik normlis, a konvenciknak megfelel, hibtlan ember lenni. Krdsek
nlkl elfogadja, amit tantanak neki, s az sszes komplexust, flelmeit s frusztrcijt tovbbadja a
gyermekeinek.
A pszicholgusok lltjk, hogy a legtbb pszichikai srls az ember letnek els t vbl ered. Taln
kzelebb jrunk az igazsghoz, ha azt mondjuk, hogy az els t hnapban, az els t hten vagy mg inkbb az
els t percben is trtnhetnek meg olyan srlsek, amelyek aztn az ember egsz letre kihatnak.
A szabadsg hinya a szletssel, st, mr a szlets eltt kezddik. Senki sem tudja megmondani, milyen
hatssal lesz a szletend gyermekre, amikor egy elnyomott n a maga boldogtalan, rideg testben hordja ki t.
Taln nem tlzs azt mondani, hogy a mi civilizcinkban minden gyermek valami furcsa, letellenes (life-
disapproving) lgkrbe szletik bele. Az rarendszer etets tmogatsa mr alapveten rmellenes. A
gyermeket azrt akarjk fegyelmezni az tkezsben, mert a nem menetrendszer szoptats mr a ni mell
lvezett sugallan. Tbbnyire azt mondjk, hogy azrt kell gy etetni, mert gy sszer. A mlyebb motvum
4
Education becomes unwordly and the world becomes noneducational.
236
azonban az, hogy a gyereket olyan fegyelmezett lnny formljk, aki mindig a ktelessgt helyezi az rm
el.
Nzzk most meg egy tlagos, gimnazista fi, pldul John Smith lett. A szlei csak hbe-hba jrnak
templomba, de mgis ragaszkodnak ahhoz, hogy John minden ldott hten elmenjen a vasrnapi iskolba. A
szlk a kztk kialakult klcsns szexulis vonzalom alapjn szpen, illedelmesen sszehzasodtak.
Illetve muszj volt sszehzasodniuk, mert abban a krnyezetben, amelyben ltek, egy rendes, tisztessges
ember nem lhet szexulisan egytt senkivel, csak hzassgon bell. De ahogyan gyakran lenni szokott, a
szexulis vonzalom nmagban mg nem volt elg, gy a termszetkben lv klnbsgek miatt a szlk
kztt gyakoriv vltak a hangos veszekedsek s ez feszltt tette az otthoni lgkrt. Szmos gyengd pillanat
is addott a csald letben, de ezeket a kis John termszetesnek vette, mg a szlk kztti hangos
veszekedsek negatvan hatottak hasi idegkzpontjra (solar plexus). Ezltal riadt, srs gyerek lett belle, akit
mr csak azrt is llandan elfenekelnek, mert mindenrt, minden semmisgen srva fakad.
A kis John az els percektl kezdve idomtva van. A menetrendszer etets rengeteg frusztrcit keltett benne.
Hiba volt hes szegny gyerek, ha az ra szerint csak 40 perc mlva ehetett, ki kellett brnia addig. Tl sok
ruhba s tl szorosan volt becsomagolva, emiatt nem tudott olyan szabadon rugdalzni, ahogyan szeretett
volna. Ksbb, amikor az etets miatt kialakult frusztrci hatsra szopni kezdte az ujjt, a hziorvos azt
mondta, hogy nem szabad hagyni a rossz szoksok kialakulst, ezrt a mamja beplyzta a kezt vagy valami
pokoli bds kenccsel kente be az ujjait.
A termszetes mkdseit csecsem korban mg bkn hagytk, de amint elkezdett csszni-mszni a fldn, a
hz visszhangzani kezdett az olyan szavaktl, hogy Pfuj s piszkos, s ezzel gyszos kezdett vette a
tisztasgra szoktats. De mr ezt megelzen is, mindig rszltak, ha hozzrt a nemi szervhez, gy gyorsan
eljutott oda, hogy a nemi szervre vonatkoz tiltst sszekapcsolja a szklettel s vizelettel kapcsolatos tanult
undorral. vek mltn pedig, amikor mr utaz gynkknt dolgozik majd, a repertorja csak egy halom szex-
s WC-tmj viccbl fog llni.
Sok szempontbl a rokonok s a szomszdok is alaktottk a nevelst. Az anyja s az apja j szlk szerettek
volna lenni, mindig helyesen akartak cselekedni, ezrt amikor a rokonok vagy a szomszdok jttek, Johnnak
meg kell mutatnia, milyen jl nevelt gyerek is . Szpen meg kellett ksznnie, ha a nagynni egy kis csokit ad
neki, nagyon kellett vigyznia, hogy hogyan viselkedik az asztalnl, s fleg, nem volt szabad kzbeszlnia, ha
a felnttek beszlgettek. St mg a gylletes vasrnapi ruhjt is a szomszdok miatt kellett felvennie.
A tisztessges emberr val nevels folyamata magban foglal egy nagy hazugsgrendszert is, ami a gyermek
szmra termszetesen nem nyilvnval. Pedig a hazudozs korn elkezddtt John letben. Azt mondtk neki,
hogy az Isten nem szereti a rossz gyerekeket, akik olyanokat mondanak, hogy: A fenbe!, s hogy a kalauz
meg fogja verni t, ha kvncsiskodik a vonaton. Az let eredete irnti minden rdekldse szintn gyetlen s
buta hazugsgokba tkztt, amelyek azonban olyan hatsosak voltak, hogy az lettel s a szletssel
kapcsolatos kvncsisga rgtn el is mlt.
Az lettel kapcsolatos hazugsgok pedig akkor kezdtek sszekapcsoldni a flelemmel, amikor tves korban
az anyja egytt tallta t a ngyves hgval s a szomszd kislnnyal, amint a nemi szervkkel jtszottak. A
rengeteg vers, amit emiatt kapott (a paptl mg kln is, amikor az hazart a munkbl) rkre megrtette
Johnnal a leckt, hogy a szex mocskos s bns dolog, valami, amire mg gondolni sem szabad.
Szegny Johnnak teht el kell fojtania minden szexulis rdekldst egszen a pubertskorig, amikor viszont
majd idtlenl rhg a moziban, ha egy n a filmben annyit mond, hogy hromhnapos terhes.
Intellektulis szempontbl John plyja zkkenmentes. Knnyen tanul, gy megmenekl az ostoba tanrok
gnyos megjegyzseitl s bntetseitl. Kikerl az iskolbl egy halom, felsznes ismerettel s olyan kulturlis
ignnyel, ami knnyen kielgthet olcs bulvrlapokkal, banlis filmekkel s ponyvaregnyekkel. Johnnak
Miltonrl csak a szjvz jut eszbe, Beethoven s Bach pedig csak zavar tnyezk, amikor a rdiban Elvis
Presleyt vagy a Biederbecke Bandet keresi.
John Smith gazdag unokatestvre, Reginald Worthington magniskoljba jrt, de a fejldse lnyegben ugyan
olyan volt, mint szegny John. Ugyangy elfogadja a kzpszer letet, behdol a status qunak, s tagadja a
szerelmet s az lvezetet.
Egyoldal karikatra volna ez a kp Johnrl s Reginaldrl? Nem, ez mg nem pontosan karikatra, mert mg
nem rajzoltam meg az egsz kpet. Mindkettjkbl kihagytam a meleg emberi vonsokat, a humanitst, amely
237
fellkerekedik a legtbb beljk nevelt gonoszsgon. Az let Smith-jei s Worthingtonjai roppant tisztessges,
bartsgos emberek, telve gyermeki hittel s babonkkal, naiv bizalommal s hsggel. k s kvetik alkotjk
az tlagpolgrok seregt, akik trvnyeket ksztenek s ignylik a humanitst. k azok az emberek, akik
kvetelik, hogy az llatokat kmletesen ljk meg, hogy a dszllatokkal bnjanak rendesen, de teljesen
meginognak, ha az emberek egymssal szembeni embertelensge merl fel. Gondolkods nlkl elfogadnak egy
kegyetlen, a keresztnysg eszmitl teljesen tvolll bntettrvnyknyvet, s termszetes jelensgknt
fogadjk el, hogy a hborkban meglik egymst az emberek.
John s gazdag unokatestvre egyetrtenek abban, hogy a szerelem s a hzassg trvnyei ellenszenvesek,
utlni valak s hlyk. Abban is egyetrtenek, hogy kln trvnyek rvnyesek a frfiakra s a nkre,
legalbb is a szerelem vonatkozsban. Mindketten elvrjk, hogy a lny, akit felesgl vesznek, szz legyen.
De ha megkrdeznnk, hogy vajon k szzek-e, akkor roppant morcosan nznnek s azt mondank: Egy frfi,
az ms.
Mindketten rendthetetlen hvei a patriarchlis trsadalomnak mr ha egyltaln hallottk valaha is ezt a

kifejezst. A patriarchlis trsadalom pedig pontosan olyann formlta ket, amilyennek lennik kell ahhoz,
hogy az ilyen trsadalom fenntarthassa folyamatos mkdst. rzelmeik sokkal inkbb a tmeg rzelmei,
semmint egyni rzsek.
Jval azutn, hogy befejeztk az iskolt, amit dikknt gylltek, azt mondjk: Engem is tttek az iskolban,
s ez nagyon jt tett nekem s a sajt gyerekeiket is elzavarjk ugyanabba vagy egy hasonl iskolba.
Pszicholgiai megkzeltsben: elfogadjk apikat anlkl, hogy konstruktv mdon lzadnnak ellene, gy az
apauralom hagyomnyt genercirl genercira adjk t.
John Smith teljes portrjhoz rvid ttekintst kell adnom a hgnak, Marynek az letrl azrt csak rvidet,
mert az t elnyom krnyezet tbb-kevsb ugyanaz, amelyik a btyjt is fojtogatja.
De neki egy sajtos htrnya is van, ami Johnnak nincs. A patriarchlis trsadalomban (mint n) hatrozottan
alacsonyabb rend, s ezt folyamatosan tudatjk is vele. Neki hzimunkkat kell vgeznie, amikor a btyja olvas
vagy jtszik. Ksbb arra is rjn, hogy ha munkt kap, kevesebbet keres majd, mint egy frfi. De Mary
ltalban nem lzadozik a frfi-trsadalomban betlttt msodrang helyzete ellen. A frfiak pedig gy ltjk,
hogy mindez kompenzlva van szmra, mg ha ez a kompenzci ltalban silny s cska is. Hiszen van az
udvariassg kzppontjban: tisztelettel bnnak vele, s a frfiak nem lnek le a jelenltben, ha llva marad.
Vgl pedig egy frfi majd szpen megkri, hogy legyen szves felesgl menni hozz. Marynek szrevtlenl
megtantottk, hogy az a legfontosabb feladata, hogy olyan jl nzzen ki, amennyire csak lehetsges. Ennek az
az eredmnye, hogy millikkal tbbet klt az emberisg ruhkra s kozmetikumokra, mint knyvekre s
iskolkra.
Szexulis tren pedig Mary ugyanolyan tjkozatlan s elnyomott, mint a btyja. Egy patriarchlis
trsadalomban a frfi npsg elvrja, hogy az asszonyaik tisztk, szziesek s rtatlanok legyenek. Nem Mary
hibja, hogy abban a hitben ntt fel, hogy a nk tisztbb gondolkozsak, mint a frfiak. Valami titokzatos
mdszerrel a krltte l frfiak elhitettk vele, hogy a feladata az letben csupn a reprodukci, a szexulis
lvezet pedig a frfiak privilgiuma. Mary nagymamjtl, de valsznleg az desanyjtl is elvrtk, hogy
mg csak ne is gondoljon a szexre, amg a megfelel ember meg nem rkezik s fel nem breszti lmbl
Csipkerzsikt.
Mary ugyan mr tl jutott ezen a szinten de mg nem jutott el odig, mint amit elvrhatnnk tle. A szerelmi
lett ersen korltozza a nem kvnt terhessgtl val flelem, hiszen tisztban van azzal, hogy egy
trvnytelen gyermek mennyire rontan annak eslyeit, hogy tisztessgesen frjhez menjen egy rendes
emberhez.
Napjainknak is s a holnapok tudomnynak is az egyik legnagyobb feladata lenne az, hogy megvizsglja,
milyen kapcsolat van az elfojtott szexulis energia s az emberek betegsgei kztt. A mi szegny John
Smithnk esetleg vesebetegsgben fog meghalni, Mary Smith pedig rkban, s senki nem lesz kvncsi arra,
hogy milyen kapcsolatban volt betegsgk a beszklt s elfojtott rzelmi letkkel. Taln egy szp napon rjn
majd az emberisg, hogy a nyomor, a betegsgek s a gyllet mind egy alapveten letellenes civilizci
sajtos megnyilvnulsi formi.
Ha az egynisget merevv formljk, akkor a test is merev lesz. Olyan, amely gtol, akadlyoz s grcss
ahelyett, hogy l s lktet lenne , ezrt logikusnak tnik az az llts, hogy ez a rideg kzmbssg s
tompasg lefojtja ezt a lktetst minden letfontossg szervben.
238
sszefoglalva: n azt lltom, hogy a szabadsgellenes nevels olyan letformt eredmnyez, amelyet nem
lehet teljessgben meglni. Az ilyen tpus nevels nem veszi figyelembe, st, taln nem is ismeri az let
rzelmeit. Mivel azonban ezek az rzsek dinamikusak s ersek, felsznre jutsi lehetsgk hinya
szksgszeren a silnysghoz, rtsghoz s undorhoz vezet.
Hiszen mindig csak az elmt rszestik kpzsben. Pedig ha megengednk, hogy az rzelmek igazn szabadok
legyenek, akkor az intellektussal semmi problma nem lenne, vigyzna magra. Az ember tragdija az, hogy
akrcsak a kutynak, az embernek is alakthat a jelleme. Egy macska jellemt nem lehet formlni, ebben a
tekintetben klnb a kutynl. Egy kutyban lehet lelkiismeretfurdalst kelteni, de egy macskban nem. A
legtbb ember mgis a kutykat kedveli jobban, mert engedelmessgk s hzelg farokcsvlsuk kzzel
foghat bizonytka a gazdja felsbbrendsgnek s rtkessgnek.
Az vodai nevels nagyon emlkeztet a kutya kikpzsre. A megvert gyerek, mint a megvert kiskutya,
engedelmes, gyenge s alrendelt felntt n fel. s ahogyan a kutynkat is gy idomtjuk, hogy megfeleljen
cljainknak, gy neveljk gyermekeinket is. Egy ilyen kikpzben az vodban az emberi kutyknak
tisztknak kell lennik, nem szabad sokat ugatni, engedelmeskedni kell a fttysznak, s akkor kell ennik,
amikor mi gy gondoljuk, hogy itt az ideje. Szzezer engedelmes, hzelg kutyt lttam a farkt csvlni a
berlini Tempelhofon, 1935-ben, amikor a nagy idomr, Hitler ftylte a parancsait.
Szeretnk idzni egy keveset az tmutats leend anyknak cm mbl, amelyet nhny vvel ezeltt adott ki
egy ni egszsggyi fiskola krhza Pennsylvaniban. Az ujjszops megelzhet, ha a csecsem karjait egy
kartoncsbe tesszk, gy a gyermek nem tudja a karjt knyknl behajltani. [ ... ] Intim rszek. Ezeket
klns gonddal kell tisztn tartani, azrt, hogy elkerljk a kellemetlensgeket, betegsgeket s a rossz
szoksok kialakulst.
Sok gyereknevelssel kapcsolatos hibrt az egszsggyi szakemberek a felelsek. Br az orvosok nem

tekinthetek gyermeknevelsi szakembernek, mgis sok asszonynak az orvos szava szinte az Isten hangja. Pedig
ha az orvos azt mondja, hogy a gyereket el kell verni a maszturbci miatt, ezt nem felttlenl a gyermeki
termszet alapos ismerete alapjn mondja, hanem a sajt szexulis bntudatbl kiindulva de ezt nem tudjk
az desanyk. Hibztatom az orvosokat azrt is, hogy elrjk a buta, rarendszer etetst, elrettentenek az
ujjszopstl, tiltjk azt, hogy a szlk jtszanak a kisgyerekkel, s hogy engedjenek gyermekk akaratnak.
Abbl lesz problms gyerek, akire rknyszertik a rendessget, tisztasgot s a szexulis elfojtst. A felnttek
termszetesnek veszik azt, hogy egy gyereket meg kell tantani arra, gy viselkedjen, hogy a felntteknek,
amennyire csak lehet, nyugtuk legyen tle. Ennlfogva fontossgot tulajdontanak az engedelmessgnek, a
jlneveltsgnek, a formlhatsgnak.
A minap lttam egy hromves kisfit, akit a mamja kiengedett a kertbe jtszani, tiszta ruhban. A kisfi a
flddel kezdett el jtszani, s kiss sszekoszolta a ruhjt. A mama kirohant, megpofozta, bevitte t a hzba,
majd ksbb radott egy tiszta ruht s kikldte, hogy srjon kint. A gyerek tz perc alatt sszekoszolta a ruhjt
s az egsz megismtldtt. Gondoltam, szlok az asszonynak, hogy gy azt ri el, hogy a fia egy letre meg
fogja utlni t, de ami mg rosszabb, magt az letet is. De aztn rjttem, hogy amit mondani tudnk, az nem
hatolna be az asszony zrt gondolkozsba.
Szinte mindig ltok a vrosokban jrva hromves gyerekeket megbotlani s elesni. s mindig szomoran
figyelem, amint az anyjuk megveri ket azrt, mert elestek. Szinte minden vonatutazs alkalmval hallom,
ahogy egy-egy anya azt mondja: Ha mg egyszer kimsz a folyosra Willie, a kalauz le fog tartztatni tged s
elvisz a dutyiba. A legtbb gyereket hazugsghlkban s buta tiltsok kztt nevelik.
Sok olyan anya van, aki a gyerekvel igazn rendesen bnik otthon, de nyilvnosan veszekszik vele s megveri,
mert tart a szomszdok vlemnytl. A gyermeket kezdettl fogva arra kell knyszerteni, hogy igazodjon a mi
rlt trsadalmunkhoz.
Egyszer, amikor eladst tartottam egy tengerparti vrosban Angliban, megkrdeztem: Tisztban vannak az
anyk azzal, hogy minden alkalommal, amikor megverik a gyerekket, akkor azt mutatjk ki, hogy gyllik t?
A reakci flelmetes volt. A nk dhsen s vadul kiabltak. Amikor az este folyamn ksbb kifejtettem a
vlemnyemet arrl a krdsrl, hogy: Hogyan tudjuk az erklcsi s vallsi lgkrt javtani otthonainkban?
a hallgatsg nagy lvezettel ftylt ki engem. Megdbbent volt ez szmomra, mert ltalban olyanoknak
tartok eladst, akik nagyjbl gy gondolkodnak, mint n. Ez a kznsg viszont kzp- s
munksosztlybeliekbl llt, akik sohasem hallottak gyermekllektanrl. gy jttem r, milyen ersen
239
megkvlt a tbbsgnek az az llspontja, amely a gyermekek szabadsgval s a sajt szabadsgukkal is

szemben ll.
A civilizci beteg s boldogtalan, s n lltom, hogy mindennek a gykere a nem szabad letet l
csaldokban van. A gyerekeket mr az els blcsben tlttt napjaiktl kezdve eltomptjk a befolysols s a
gyllet minden erejvel. Arra nevelik ket, hogy mondjanak nemet az letre, hiszen fiatal veik egsze
folyamatos tiltszn. Ne hangoskodj, ne maszturblj, ne hazudj, ne lopj. s azt is megtantjk nekik, hogy
mindenre mondjanak igent, ami az letben negatv. Tiszteld az idsebbeket, tiszteld a vallst, tiszteld a
tanrokat, tiszteld apid trvnyeit. Ne krdezz semmit csak engedelmeskedj.
Nem erklcss dolog tisztelni valakit, aki nem tiszteletre mlt, s nem erklcss leglis bnben lni egy
frfival vagy egy nvel, ha mr nem szereted t, s nem erklcss szeretni egy Istent, akitl valjban rettegsz.
Ebben az a tragikus, hogy az a frfi, aki a csaldjt rabszolgasgban tartja, maga is rabszolga muszj annak
lennie, hiszen a fegyr is be van zrva a brtnbe. A frfi rabszolgasga a gyllet rabszolgasga: elnyomja
csaldjt, de ezzel egytt elnyomja a sajt lett is. Brsgokat s brtnket kell ltrehoznia azrt, hogy
megbntethesse sajt elnyomsnak ldozatait. A rabszolgasorba tasztott asszonyoknak pedig oda kell adniuk
fiaikat a hborkba, amelyeket a frfiak vdekez hbornak, hazafias hbornak, a demokrcit vd
hbornak s a hborknak vget vet hbornak neveznek.
Valjban nincsenek problms gyerekek, csak problms szlk. De taln mg tallbb lenne azt
mondani, hogy csak problms emberisg van. Az atombomba is azrt olyan veszlyes, mert olyan emberek
felgyelete alatt van, akik letellenesek (antilife), mert ht ki ne lenne letellenes, akinek a karja
gyermekkorban le volt ktzve?
Nagyon sok egyttrzs s szeretet van az emberisgben, s meggyzdsem, hogy az j genercik, amelyeket
nem torztanak el mr a blcsben, bkben fognak egytt lni, ha a mnak gyllkdi el nem puszttjk a
vilgot, mieltt az j nemzedk t tudn venni az irnytst. De az a harc egyenltlen, hiszen ezek a gyllkdk
irnytjk ma az oktatst, vallst, trvnyeket, a hadsereget s az aljas brtnket. Csak nhny tanr trekszik
annak megteremtsre, hogy a jsg szabadon nvekedhessen minden gyermekben. A gyerekek nagy tbbsgt
az letellenessgnek szurkolk nevelik a maguk borzalmas bntetrendszervel. Nhny kolostorban a
lnyoknak mg mindig el kell takarniuk magukat, ha frdenek, nehogy meglssk a sajt testket. A fiknak
pedig mg mindig azt mondjk a szlei s a tanrai, hogy a maszturbci bn s rlethez vezet, vagy ms
flelmetes kvetkezmnyei lehetnek. Nemrg lttam egy nt, aki azrt verte meg a tzhnapos gyermekt, mert
az srt, amikor szomjas^ volt. Ez az egsz egy verseny az letellenessgben hvk s az letben hvk kztt.
s senki nem merszel semleges maradni: az hallt jelentene. Vagy az egyik oldalon kell llnunk, vagy a
msikon. A halott oldal adja neknk a problms gyerekeket, az let oldala az egszsges gyerekeket.
33.2. A SZABAD GYERMEK

Annyira kevs nszablyz (self-regulated) gyermek van a vilgon, hogy minden jellemzskre tett ksrletnek
vatosnak kell lennie. A megfigyelt eredmnyek felvetik egy j civilizci kezdetnek lehetsgt, amely
jellegben alapveten ms lenne, mint a klnbz politikai prtok ltal grt brmilyen j trsadalom. Az
nszablyozs magban foglalja az emberi termszet alapvet jsgba vetett hitet, annak a hitt, hogy nincs s
soha nem is volt eredend bn.
Soha, senki nem ltott teljessgben nszablyz gyermeket. Minden gyermek lett szablyozzk a szlk, a
tanrok s a trsadalom. Amikor a lnyom, Zoe kt ves volt, a Picture Post magazin cikket kzlt rla a
fnykpvel egytt, s azt rtk, hogy vlemnyk szerint Anglia sszes gyermeke kzl neki van a legjobb
eslye arra, hogy szabad legyen. Ez nem volt teljesen igaz, hiszen ott lt az iskolban a tbbi gyerek kztt, akik
nem voltak nszablyozak. A tbbi gyerek tbb-kevsb formlva volt mr, s mivel a jellemalakts
flelemhez s gyllethez vezet, Zoe nhny olyan gyerekkel kerlt kapcsolatba, akik letellenesek voltak.
gy ntt fel, hogy nem flt az llatoktl. Egy nap azonban, amikor meglltunk egy farmnl, s azt mondtam:
Gyere, nzzk meg a bocikat!, hirtelen nagyon rmltnek tnt, s azt mondta: Ne, ne, a bocik meg fognak
enni! Olyan htves gyerek mondta ezt neki, akit nem nszablyozssal neveltek fel. Szerencsre Zoe flelme
csak egy-kt htig tartott. Egy ksbbi mese a bokrokban leselked tigrisekrl mg rvidebb ideig volt r
befolyssal.
gy tnik, hogy az nszablyz gyerek viszonylag hamar kpes tljutni a msok ltal szablyozott gyerekek
befolysn. Zoe szerzett flelmei s elnyomott rdekldse soha nem tartottak sokig, de azt nem tudhatjuk,
240
hogy nem okoztak-e valamilyen tarts srlst, vltozst a jellemben. Rengeteg kvlll idegen, a vilg
minden tjrl gy nyilatkozott Zoe-rl: me valami teljesen j, egy bjos, kiegyenslyozott, boldog gyermek,
aki bkben s a krnyezetvel, nem hborban. Ez igaz, (amennyire csak lehetsges egy neurotikus
trsadalomban) a termszetes gyermek, aki gy tnik, automatikusan tudja a hatrt a szabadsg s a
fegyelmezetlensg kztt.
Az egyik veszlye az nszablyz gyermek nevelsnek az, hogy a felnttek tl sok rdekldst mutatnak
irnta, tl sokszor kerl a kzppontba. Valsznleg azonban egy olyan kzssgben, ahol nszablyoz
gyermekek vannak, ahol mindenki termszetes s szabad, ott egyetlen gyermek sem lg ki a sorbl. Egyiket sem
biztatjk arra, hogy nagyzoljon. gy aztn nincs lenne fltkenysg sem, ami ltalban akkor jelentkezik a tbbi
gyereknl, amikor szembekerlnek egy szabad gyermekkel, akinek nincsenek olyan gtlsai, mint nekik.
A bartjval, Tedd-del sszehasonltva, Zoe kisgyerekknt olyan hajlkony s szabad volt, mint egy fag.
Amikor az ember emelgette, doblta, a teste olyan ellazult volt, mint egy kiscic, de szegny Tedet felemelni
olyan volt, mintha egy zsk krumplit emelnnk. Nem volt ellazult, a reakcii vdekezek s ellenllak voltak,
minden vonatkozsban letellenes volt.
Megjsolom, hogy az nszablyz gyermekek nem mennek t azokon a nygs s kellemetlen idszakokon
sem, mint a tbbiek. Nem rtem, mirt kellene egyltaln keresztl mennik ilyenen. Hiszen ha nem rzik gy
mr az voda ideje alatt, hogy meg vannak ktzve, s korltozzk ket a szleik, akkor nem ltom semmi okt,
hogy mirt kellene ksbb lzadniuk a szleik ellen. Mg a flig szabad otthonokban is lehet olyan j s egyenl
a viszony a gyerekek s a szlk kztt, hogy nem kvetkezik be az a lzads, amikor a gyerek a szleitl akar
szabadulni.
Az nszablyozs azt jelenti, hogy a gyermeknek joga van szabadon lni, pszichikai s szomatikus tren is,
kls hatalom irnytsa nlkl. Ez azt jelenti, hogy a gyermek akkor eszik, amikor hes, csak akkor lesz
szobatiszta, amikor akarja, soha nem veszekednek vele s nem verik meg, mindig szeretik s vdelmezik.
Mindez knnynek, termszetesnek s vonznak hangzik, mgis megdbbent, hny lelkes fiatal szl rti flre
az egszet. A ngyves Tommy a szomszdok zongorjn kalapccsal csapkodta a billentyket. Szeret szlei
pedig diadalmas mosollyal figyeltk: Ht nem csodlatos az nszablyozs?
Ms szlk azt hiszik, hogy 18 hnapos gyermekket soha nem kell gyba tenni (fektetni), mert az beavatkozs
lenne a termszetbe. Nem errl van sz; a gyermeknek meg kell engedni, hogy fent legyen, de ha kifradt, akkor
a mamja vigye t be a kisgyba. Hiszen ilyenkor a kisbaba csak egyre fradtabb s nygsebb lesz. Nem tudja
azt mondani, hogy szeretne aludni menni, mert nem tudja verbalizlni a szksgleteit. Vgl ltalban az
elcsigzott s ktsgbeesett anyuka felemeli s gyba viszi a vist gyereket.
Egy msik fiatal pr, amikor eljtt hozzm, bocsnatkren krdezte, hogy rossz lesze az a gyerekeknek, ha
tzvd rcsot szerelnek fel a klyhra az vodban? Ezek a pldk mind azt mutatjk, hogy minden eszme,
legyen az j vagy rgi, veszlyes is lehet, ha nem prosul jzan sszel.
Csak egy bolond engedn, hogy a gyerek rcsozatlan ablak szobban lakjon vagy vdelem nlkli klyha
mellett jtsszon. Mgis gyakran jnnek az nszablyozsrt lelkesed fiatalok ltogatba hozznk az iskolba,
s felhnytorgatjk a szabadsg hinyt, ha ltjk a bezrt vegyszeres szekrnyt, vagy azt, hogy nem engedjk,
hogy a gyerekek a meneklsi tvonalon jtszanak. Az egsz szabadsgmozgalom azrt ment tnkre s azrt
nzik le, mert sokan a szabadsg vdelmezi kzl nem a fldn jrnak.
Egy ilyen ember kifogsolta nemrg, hogy szigoran rkiabltam egy htves problms magatarts fira, aki
az irodm ajtajt rugdosta. Szerinte mosolyognom kellett volna, s tolerlni a zajt, amg csak a gyerek ki nem
lte ajtrugdos vgyait. Az igaz, hogy letem j nhny vt tltttem azzal, hogy bksen eltrtem a
destruktv, problms gyerekek viselkedst, de ezt mint pszicholgusuk, s nem mint embertrsuk tettem. Ha
egy fiatal anyuka azt hiszi, hogy a hromves gyereknek meg kell engednie, hogy a szabad nkifejezs
rdekben piros tintval firklja ssze az ajtt, akkor az anyuka nem kpes felfogni, hogy mi az az
nszablyozs.
Emlkszem, egyszer egy bartommal a Covent Gardenben voltunk. A balett els felvonsa alatt egy elttnk l
gyerek hangosan beszlt az apjval. A felvons vgn msik helyet kerestem. A bartom azt krdezte:
Mit csinlnl, hogy ha a summerhilli gyerekeid kzl csinlna ilyet valamelyik?
Megmondanm neki, hogy maradjon csendben vlaszoltam.
241
Erre nem lenne szksg, mondta a bartom , szerintem k nem viselkednnek gy.
Egyszer egy asszony elhozta hozzm a htves lnyt. Mr. Neill mondta , mieltt
Daphne megszletett, elolvastam minden bett, amit b lert, s elhatroztam, hogy pontosan az n sorai szerint
fogom t felnevelni. Rnztem Daphnra, aki a hangversenyzongormon llt hatalmas cipivel. tugrott a
kanapra, aminek majdnem beszakadtak a rugi. Lthatja, milyen termszetes mondta az anyja a Neill-fle
gyerek. Attl tartok, elvrsdtem. A szabadsg s az engedkenysg kztt sok szl nem tud klnbsget
tenni.
Azokban az otthonokban, ahol a fegyelem az r, ott a gyerekeknek nincsenek jogaik. Az elrontott, elknyeztetett
otthonokban a gyerekeknek tl sok joguk van. A helyes szemllet otthonokban a gyerekeknek s a felntteknek
egyenl jogaik vannak. s ugyanez vonatkozik az iskolkra is.
jra s jra hangslyoznom kell, hogy a szabadsg nem jelenti a gyermek elknyeztetst. Ha egy hromves
gyerek keresztl szeretne stlni az ebdlasztalon, akkor egyszeren meg kell mondani neki, hogy nem
csinlhatja. Szt kell fogadnia, ez az egyszer igazsg. Msrszt neknk is engedelmeskednnk kell, ha
szksges. n kimegyek a kisgyerekek szobjbl, ha kikldenek.
A felnttek rszrl nmi ldozatot kvetel az, ha a gyermek a sajt bels termszete szerint l. Az egszsges
szlk bizonyos kompromisszumos megegyezsekre jutnak, az egszsgtelen szlk erszakosak lesznek, vagy
elknyeztetik a gyereket azzal, hogy megengedik neki, hogy ljenek minden szocilis jogukkal. Gyakorlatilag a
szl s a gyermek rdekei kztti klnbsgeket, ha megoldani nem is, de enyhteni lehet egy becsletes
adok-kapok rendszerrel. Zoe mindig tiszteletben tartotta az rasztalomat s nem akart mindenron az
rgpemmel s a paprjaimmal jtszani. Cserben n is tiszteletben tartottam a szobjt s a jtkait.
A gyerekek nagyon blcsek, s gyorsan elfogadjk a trsas egyttls szablyait. Nem lenne szabad ket
annyira kihasznlni, mint ahogy ez oly gyakran megtrtnik. Tl gyakran kiltanak oda a gyerekeiknek a
szlk: Jimmy, hozz egy pohr vizet!, amikor a gyerek a legjobban belemerlt egy jtkba.
A rosszasg legnagyobb rszt a rossz bnsmdnak ksznhet. Zoe nem sokkal egy ves kora utn olyan
korszakba kerlt, amikor nagyon rdekelte a szemvegem: llandan lerntotta az orromrl, hogy lssa, hogy
milyen. Nem ellenkeztem, nem voltam mrges, a hangomban sem volt ingerltsg. Zoe hamarosan elvesztette
rdekldst a szemvegem irnt, s tbb nem nylt hozz. Nem ktsges, hogy ha szigoran szltam volna
neki, hogy hagyja abba, vagy ami mg rosszabb, rtk a kis kezre, akkor az rdekldse tovbb l, elvegylve
a flelemmel s az ellenem val lzadssal. A felesgem megengedte Zoe-nak, hogy a trkeny dsztrgyakkal
jtsszon. A gyerek vatosan vette a kezbe, s nagyon ritkn trt csak el brmi is. Sajt maga jtt r a dolgokra.
Termszetesen van hatra az nszablyozsnak is. Nem engedhetjk meg, hogy egy hathnapos kisbaba sajt
maga fedezze fel, hogy ha az g cigaretthoz nyl, az fjni fog. De nem helyes ilyen esetekben
figyelmeztetleg rkiablnunk sem, az a helyes, ha minden felhajts nlkl eltvoltjuk a veszly forrst.
Ha a gyermek nem srlt szellemileg, akkor hamarosan felfedezi, ami rdekli t. Ha nem hall maga krl
ordtozst s dhdt hangokat, akkor hihetetlenl rzkeny lesz mindenfle anyaggal val foglalkozsra. Az az
anya, aki nem bzik a gyermeke cselekedeteiben, gondterhelten s ktsgbe esetten ll a tzhelynl, hogy mit
csinlhat ppen a gyereke. Menj s nzd meg, hogy mit csinl a gyerek, s mondd meg neki, hogy nem
szabad! ez mg mindig sokat alkalmazott mondat a csaldoknl.
Ha azt krdezi tlem egy anyuka, hogy mit csinljon a gyerekeivel, akik mindent felforgatnak s elrontanak,
amg a konyhban fzi a vacsort, s csak azt tudom mondani, lehet, hogy erre gy lettek nevelve.
Egy pr elolvasta nhny knyvemet, s lelkiismeret-furdalsuk tmadt, amikor vgiggondoltk, milyen

srlseket okoztak a gyermekeiknek nevelsk kzben. sszehvtk a csaldot egy tancskozsra s azt
mondtk: Rosszul neveltnk titeket. Mostantl kezdve azt csinltok, amit akartok. Azt mr elfelejtettem,
mekkora szmla jtt az vegestl, de arra emlkszem, hogy vgl egy msodik tancskozst is ssze kellett
hvniuk s visszavonni az elz javaslatot.
A gyermekek szabadsga ellen ltalban ez az ellenrv:
Az let nagyon nehz, s neknk fel kell kszteni a gyermekeket arra, hogy ksbb az letben helyt lljanak.
Ezrt fegyelmeznnk kell ket. Ha megengedjk, hogy azt csinljanak, amit akarnak, akkor hogyan lesznek
242
kpesek valaha is egy fnknek engedelmeskedni? Hogyan fognak tudni versenyezni a tbbiekkel, akik ismerik
a fegyelmet? Hogyan lesznek kpesek valaha is nfegyelmet gyakorolni?
Akik ellenzik azt, hogy szabadsgot adjunk a gyerekeknek, s a fent emltett ellenrvvel lnek, nem ltjk be,
hogy alaptalan, bebizonytatlan felttelezsbl indulnak ki: abbl, hogy egy gyerek nem n fel vagy nem
fejldik megfelelen, ha csak nem erltetjk azt. Summerhill teljes 39 ves tapasztalatval cfolja ezt a
felttelezst.
Vegyk szz msik kzl mondjuk Mervyn esett. Tz vig jrt Summerhillbe, ht s tizenht ves kora
kztt. Ezalatt a tz v alatt soha nem volt rn. Tizenht ves korban alig tudott olvasni. Aztn, amikor
Mervyn elhagyta az iskolt, s gy dnttt, hogy hangszerkszt lesz, gyorsan megtanult sajt magtl olvasni,
s rvid id alatt magba szvott minden technikai tudst, amire szksge volt. A sajt erfesztsein keresztl
rte el, hogy kszen lltjon a szakmai tanulmnyokra. Ma ugyanez a fi szleskren mvelt, j fizetse van s
sajt kzssgnek egyik vezetje. Ami pedig az nfegyelmet illeti, Mervyn hznak j rszt a sajt kezvel
ptette, s hrom fit tart el mindennapi munkjnak gymlcsbl. s hozz hasonlan, Summerhillben
minden vben olyan fik s lnyok, akik addig csak ritkn tanultak, elhatrozzk, hogy fiskolra mennek, s
maguktl kezdik el a hossz, fradsgos s llekl felkszlst a felvteli vizsgkra.
Mirt? Az ltalnos felttelezs az, hogy ha a j szoksokat nem erltetik belnk kora gyermekkorunkban, akkor
ksbb soha nem fejldik ki bennnk. Ezt a nzetet ismerve nttnk fel, s ktkeds nlkl el is fogadjuk, csak
azrt, mert az elmletet soha senki nem vonta ktsgbe. n tagadom ezt a felttelezst.
A szabadsg fontos a gyereknek, mert csak szabadon tud a sajt termszetes mdjn a helyes mdon felnni.
Ltom a rabsg eredmnyt azokon az j tanulkon, akik a magniskolkbl s a kolostorokbl jnnek. Nem
szintk, ludvariasak s hamis a modoruk.
A szabadsgra adott reakcijuk gyors s kimert. Az els egy vagy kt htben kinyitjk az ajtt a tanr eltt,
Uramnak szltanak, s gondosan mosakodnak. Tisztelettel nznek rm, ebben a tiszteletben azonban knny
felismerni a flelmet. Nhny heti szabadsg utn azonban megmutatjk, milyenek is valjban. Pimaszok,
rossz modorak s mosdatlanok lesznek. Megtesznek mindent, ami addig meg volt tiltva nekik: kromkodnak,
cigiznek, trnek-zznak. s mindekzben ott az az udvarias s szinttlen kifejezs a szemkben s a
hangjukban. Legalbb hat hnapba kerl, mire elhagyjk a hamissgot. Azutn levetkzik a tiszteletadst,
amelyet rjuk knyszertettek. Krlbell hat hnap mlva lesznek termszetes, egszsges klykk, akik azt
mondjk, amit gondolnak, izgalom vagy gyllet nlkl.
Ha egy gyerek elg fiatalon jut szabadsghoz, akkor nem kell keresztl mennie az szinttlensg s megjtszs
szakaszain. A legfeltnbb dolog Summerhillben a teljes szintesg a gyerekek kztt. szintnek lenni az
letben s az lethez, ltfontossg dolog, a legfontosabb a vilgon. Ha van szintesg, minden ms is adott
lesz. Mindenki elismeri pldul az szinte cselekvs rtkt. szintesget vrunk el a politikusoktl (milyen
optimista az emberisg), a brktl, kztisztviselktl, tanroktl s az orvosoktl. A gyerekeinket viszont olyan
mdon neveljk, hogy ne merjenek szintk lenni. Taln az volt Summerhillben a legnagyobb felfedezsnk,
hogy a gyerekek alapveten szinte lnynek szletnek. Elhatroztuk, hogy bkn fogjuk hagyni a gyerekeket,
mert gy felfedezhetjk, milyenek is valjban. Ez az egyetlen lehetsges tja a gyerekekkel val
foglalkozsnak. Azoknak az iskolknak, amelyek a jv iskolinak ttri, ezt az utat kell jrniuk, mert ez
hozzjrul a gyermekek megismershez, s ami ennl is fontosabb, a gyermekek boldogsghoz. Az let clja a
boldogsg. Az let ellensge pedig minden, ami elpuszttja a boldogsgot. A boldogsg mindig egytt jr a
jsggal, a boldogtalansg pedig, szlssges esetekben, zsidk knzsval, kisebbsgek sanyargatsval s
hborval.
De elismerem, hogy az szintesgnek megvannak a maga knos pillanatai. Pldul a mltkor egy hromves
kislny rnzett egy szakllas vendgnkre s azt mondta: Csnya vagy, mire a vendg a helyzet magaslatra
emelkedve azt vlaszolta, hogy: Te viszont szp vagy, s Mary mosolygott.
De nem fogok rvelni a gyerekek szabadsga mellett. Elg egy fl rt eltlteni egy szabad gyerekkel, az
meggyzbb, mint egy egsz knyv tele rvekkel. Aki ltja, elhiszi. A gyermeknek szabadsgot adni nem
knny. Azt jelenti, hogy nem oktatjuk vallsra, politikra vagy osztlyntudatra. De nem lehet a gyerek szabad
akkor, ha hallja, amint az apja valamelyik politikai prtot szidja, vagy ahogy az anyja dhng az alsbb rtegek
miatt. Szinte lehetetlen megvalstani azt, hogy a gyereket tvol tartsuk sajt llspontunk, vilgnzetnk
tvteltl. Egy hentes fia valsznleg nem fog a vegetarianizmusrl prdiklni kivve, ha tart az apja
hatalmtl s ezrt fellzad ellene.
243
A trsadalom termszetnl fogva ellensges a szabadsggal szemben. A trsadalom a tmeg ellensges

minden j gondolattal szemben. A divat kivlan jellemzi a tmeg szabadsgellenessgt. A tmeg ignyli az
egyntetsget. Ha a vrosba megyek, ott klncnek szmtok, mert szandlt hordok, a faluban pedig akkor
lennk klnc, ha magas kalapot hordank. Kevs ember merszel eltvolodni a rendes dolgoktl. Angliban a
trvny, a tmegek trvnye megtiltotta a cigaretta vsrlst este nyolc ra utn. Nem tudok elkpzelni
egyetlen szemlyt sem, aki helyesli ezt a trvnyt. Egynknt jmboran elfogadjuk az ostoba Tmeg-
szablyokat.
Kevs egynisg (mint individuum) vllaln a felelssget egy gyilkos felakasztsrt, vagy azrt, hogy egy
bnzt a brtnbe, vagyis az l hallba kldjn. A Tmeg azonban fenn tud tartani olyan barbr
maradvnyokat is, mint a hallbntets s a brtnrendszer a Tmegnek nincs lelkiismerete. A Tmeg nem
tud gondolkozni, csak rezni. A Tmeg szmra a bnz veszlyt jelent, a vdekezsnek pedig a
legegyszerbb mdja meglni vagy bezrni a veszlyes szemlyt. A mi elavult bntettrvnyknyvnk
alapveten a flelemre pl. De ugyangy, elnyom rendszer oktatsunk is alapjaiban a flelemre pl az j
genercitl val flelemre.
Sir Martin Conway A tmeg bkben s hborban cm kivl mvben kimutatja, hogy a Tmeg kifejezetten
szereti az ids embereket. Hborban ids generlisokat vlaszt, bkben pedig ids doktorokat. A Tmeg
ragaszkodik az idsekhez, mert fl a fiataloktl. A Tmeg nvdelmi sztne veszlyt lt az j
genercikban, annak veszlyt, hogy j, rivlis tmeg n fel, amely esetleg elpuszttja a rgit. A legkisebb
tmegben a csaldban a fiataloktl ugyanezek miatt az okok miatt tagadjk meg a szabadsgot. A felnttek
ragaszkodnak a rgi rtkekhez, elssorban a rgi rzelmi rtkekhez. Nincs semmi logikus alapja annak, hogy
egy apa megtiltsa hszves lnynak a dohnyzst. A tilts rzelmi okokbl fakad, konzervatv
megfontolsokbl. A tilts htterben a flelem ll: s mit fog majd legkzelebb elkvetni? A Tmeg rkdik
az erklcsk felett. A felnttek flnek szabadsgot adni a fiataloknak, mert flnek attl, hogy a fiatalok esetleg
megteszik mindazokat a dolgokat, amelyeket , a felntt akart megtenni annak idejn. Hatalmas bn a
gyermekkorral szemben az, hogy a gyerekekre rksen rerltetjk a felnttek elkpzelseit s rtkeit.
Szabadsgot adni annyi, mint megengedni a gyermeknek, hogy a sajt lett lje. Ez gy kimondva egyszernek
tnik. De azok a borzaszt szoksok, amelyeket a tantsban, nevelsben s oktatsban kvetnk, valamint a
knyszertsek kptelenn tesznek minket arra, hogy felfogjuk az igazi szabadsg egyszersgt. Hogyan reagl
a gyermek a szabadsgra? Okos s kevsb okos gyerekek olyasmihez jutnak hozz, ami azeltt sohasem
ltezett szmukra; valamihez, ami majdnem meghatrozhatatlan. A szabadsg legfbb kls jelei az szintesg
s jtkonysg nagyfok nvekedse, valamint az agresszi cskkense. Ha a gyerekek nem flelemben s
bntetsben lnek, akkor nem felttlenl agresszvek. Egyetlen egyszer fordult csak el Summerhill 39 ve alatt,
hogy egy vrz orral vgzd verekedst lttam. Enyhbb durvasg persze mindig elfordul, hiszen nincs annyi
szabadsg, amely teljesen ellenslyozni tudn a rossz otthoni befolyst. Azt a jellemet, amely az let els
hnapjban, vben kialakul, azt formlni lehet a szabadsg segtsgvel, de teljesen megvltoztatni sohasem.
A szabadsg f ellensge a flelem. Nem lesz-e tl szabados a gyerek, ha a szexrl beszlnk neki? Nem
lesznek-e erklcstelenek az emberek, ha nem ellenrizzk a jtkait? Azok a felnttek flnek attl, hogy a
fiatalok korruptak lesznek, akik maguk korruptak ahogyan a piszkos gondolkozs emberek is azok, akik azt
kvetelik, hogy mindenki egyrszes frdruht hordjon. Az emberek azokon a dolgokon hborodnak fel a
legjobban, amelyben a leginkbb rintve vannak. A prd olyan zlltt egyn, akinek nincs btorsga szembe
nzni sajt csupasz lelkvel.
De a szabadsg egyben a tudatlansg leigzsa is. Egy szabad embernek nem kell a jtkait vagy az
ltzkdst ellenrizni. A szabad embert nem rdeklik a felhbort dolgok, mert a szabad ember nem
hborodik fel. A summerhilli gyerekeket nem lehet felhbortani, de nem azrt mert, mr olyan mlyre
sllyedtek a bnbe, hanem azrt, mert mr kiltk minden rdekldsket a megbotrnkoztat dolgok irnt,
nincs rtelme mr ezeket beszdtmaknt vagy szellemessgknt hasznlni.
Az emberek mindig azt mondjk nekem: De hogyan fognak tudni alkalmazkodni ezek a szabad gyerekek az
let robotjhoz? Remlem, hogy ezek a szabad gyerekek lesznek az ttri annak, hogy eltrljk az let
robotjt.
Meg kell engednnk a gyerekeknek, hogy nzk legyenek hogy szabadon kvessk sajt gyermeki rdekeiket
gyermekkorban. Ha a gyerek egyni rdekei s a szocilis rdekei sszetkzsbe kerlnek, akkor az egyni
rdekeknek kell elsbbsget adni. Summerhill egsz eszmje a megengeds: meg kell engedni a gyereknek,
hogy kilje a sajt termszetes rdekeit s rdekldst.
244
Egy iskolnak a gyerekek lett jtkk kell tennie. Persze nem gy rtem, hogy a gyerek tjt rzskkal kellene
felszrni. Vgzetes lenne a gyerek jellemre, ha mindent megknnytennk. De az let maga is rengeteg
nehzsget ad, ami feleslegess teszi, hogy mg mi is problmkkal lssuk el a gyerekeket.
Meggyzdsem, hogy helytelen valakire brmit is hatalommal rknyszerteni. A gyereknek semmit sem
kellene addig csinlnia, amg ki nem alakul a sajt meggyzdse arrl, hogy neki ezt kell tennie. Az emberisg
tka a kls knyszer, akr a pptl, akr az llamtl, a tanrtl vagy a szltl szrmazik. Fasizmus az egsz.
A legtbb ember ignyel egy istent, de hogyan is lehetne ez msknt, amikor az otthonokat mindenfle bdog
istenek irnytjk, akik elvrjk a tkletes igazsgot s az erklcss viselkedst. A szabadsg azt jelenti, hogy
mindenki azt csinl, amit akar, egszen addig, amg nem zavarja msok szabadsgt. Az eredmny
nfegyelem (self-discipline).
Nemzeti oktatsi politiknkkal nem engednk teret az letnek. A flelmen keresztl irnytjuk a dolgokat.
Egszen ms az, ha egy gyereket arra akarunk knyszerteni, hogy ne doblzzon kvekkel, s ms, ha arra,
hogy tanuljon latint. A kdobls mst is rint, a latintanuls csak a gyereket. A kzssgnek joga van
megfkezni egy antiszocilis gyereket, mert az srti msok jogait, de nincs joga ahhoz, hogy a gyereket
latintanulsra knyszertse a latintanuls magngy. Egy gyereket arra knyszerteni, hogy tanuljon, olyan,
mint egy embert arra knyszerteni, hogy trvnycikkek szerint vlasszon vallst. Mindkett egyformn
rltsg. Kisfiknt latint tanultam illetve knyveket adtak, hogy tanuljak belle latint. Gyerekknt soha nem
tudtam megtanulni belle az anyagot, mert az rdekldsem msfel irnyult. Huszonegy vesen azonban
rjttem, hogy latin nlkl nem tudok bejutni az egyetemre. Kevesebb mint egy v alatt eleget tanultam meg
ahhoz, hogy sikeresen megrjam a felvteli tesztet. Sajt rdekeim knyszertettek a latin megtanulsra.
Minden gyereknek joga van olyan ruht hordani, aminl nem jelent problmt, ha sszekoszolja. Minden
gyereknek megvan a szabad beszdhez val joga. veken keresztl hallottam, ahogyan a kamaszok kiadtk
magukbl az sszes francba, fenbe s egyb kifejezseket, amelyeket az vodban megtiltottak nekik
kimondani.
Mr csak az a meglep, hogy millinyi nemi gylletben s flelemben felnevelt emberrel csak ennyire
neurotikus ez a vilg. Ez szmomra azt jelenti, hogy az emberi termszetnek megvan az az rkltt ereje, hogy
legyzze a gonoszt, ami r van knyszertve. Lassan haladunk a szabadsg fel szexulisan s ms
szempontokbl is. Kisfi koromban az asszonyok hossz ruhban s harisnyban mentek frdeni. Ma a nk a
lbukat s a testket is mutatjk. Minden genercival tbb szabadsguk lesz a gyerekeknek. Ma mr csak
nhny rlt tesz borsot a gyerek ujjra azrt, hogy ne szopja. s ma mr csak nhny megyben verik a
gyerekeket az iskolban. A szabadsg lassan dolgozik, lehet, hogy vekbe is beletelik, mire egy gyerek megrti,
hogy mit is jelent ez. Aki gyors eredmnyeket vr, gygythatatlan optimista.
A szabadsg legjobban az okos gyerekeknl mkdik. J lenne, ha azt mondhatnm, hogy mivel a szabadsg
elssorban az rzelmeket rinti, ezrt minden gyerek akr intelligens, akr buta egyformn reagl a
szabadsgra. De ez nem gy van. Az egyik klnbsg a tanrk tern jelentkezik. Minden szabadsgban
nevelked gyerek az id nagy rszt vekig jtkkal tlti. De amikor eljn az ideje, az rtelmesebbje lel s
nekilt a munknak, ami ahhoz szksges, hogy elsajttsa az llami vizsgkhoz szksges anyagokat. Alig tbb
mint kt v alatt elvgzi azt a munkt, amit a fegyelemben nevelt gyerek nyolc v alatt. Az ortodox tanr szerint
a vizsga csak akkor sikerlhet, ha fegyelemmel s kemnyen megdolgoztatja a jelltet. A mi eredmnyeink
bizonytjk, hogy rtelmes tanulk esetben ez tveszme. Ha szabadsgot kapnak a gyerekek, akkor kzlk
csak az rtelmesek kpesek komolyan koncentrlni a tanulsra, ami a legnehezebb dolog olyan kzssgben,
ahol nagyon sok ellenttes irny vonzs van.
Tudom, hogy ha fegyelmezik ket, akkor a viszonylag gyenge tanulk is leteszik a vizsgkat, de kvncsi
lennk, mi lesz bellk az letben. Hiszek abban, hogy ha minden iskola szabad lenne s minden trgy
vlaszthat, akkor minden gyerek megtalln a sajt szintjt. Van alkalmam hallani olyan anykat, akik ki sem
ltszanak a fzsbl (mikzben a kisbabjuk a fldn csszik-mszik s kibort mindent), s ingerlten azt
krdezik: Mi ez az egsz nszablyozs? Lehet, hogy nagyon megfelel olyan gazdag nknek, akik nevelnt
alkalmaznak, de olyannak, mint n, csak res szavak s zagyvasg. Egy msik gy sirnkozik: n szeretnm,
de hogyan kezdjem el? Milyen knyveket olvassak el errl?
A vlasz az, hogy nincsenek knyvek, nincsenek receptek, nincs tbaigazts. Csak szlknek, orvosoknak s
tanroknak egy maroknyi kisebbsge van, akik hisznek a szemlyisgben s az organizmusban, amit
gyermeknek hvunk, s akik elhatroztk, hogy nem tesznek semmit, ami torztan ezt a szemlyisget, s a
testt rossz beavatkozsokkal merevten meg. Mindannyian tekintlyellenessg prtiak vagyunk, akik keresik
245
az igazsgot az emberisggel kapcsolatban. Minden, amit nyjtani tudunk, pusztn beszmol azokrl a
megfigyelsekrl, hogyan n fel egy gyermek szabadsgban.
Bnfi Ilona fordtsa
Forrs: Puknszky Bla Zsolnai Anik (szerk.): Pedaggik az ezredforduln. Budapest, 1998, 84-98. o.
246
3. fejezet - III. A MAGYAR ISKOLA
EZER VE
1. III. 1. TRTS S TANTS SZENT ISTVN

KORBAN Rszletek
Az 1030-as vek elejn alaptott csandi egyhzmegye megszervezsnek els idszakt idzi fel az n.
Nagyobb Gellrt-letrajz idzend rsze. E kzirat els vltozata a 11-12. szzadban keletkezett. Az szak-
itliai szrmazs Gellrt bencs szerzetest lltotta Istvn kirly az j egyhzmegye lre pspknek.
Trtnt pedig, hogy miutn Istvn kirly ltta: birodalma a harcoktl megnyugodott, Istennek szolgjt,
Gellrtet visszahvta a remetesgbl. [...] Most vedd a pspksget, mely gy tlem tged illet. Mivel
azonban most nincsenek segtsgedre papjaink, akikkel az egyhzi elljr keskedni szokott, ezrt ms
egyhzaktl s monostoroktl hozunk papokat s szerzeteseket, hogy az egyhzi trvnyek rendje szerint
segtsgetekre legyenek az isten szolglatban. [...] Csak gyakoroljtok hivatstokat Krisztus szolglatban, az
Ige hirdetsben, a keresztelsben s a hitetlenek Krisztushoz trtsben!
A kirly parancsra csakugyan [Fehrvrra] gylekeztek szerzetesek az orszg klnbz monostoraibl. Kett
[Pcs]Vradrl: Istvn s Anzelm; kett Zalbl [Zalavrrl]: Konrd s Albert; kett [Bakony]Blbl: Krt s
Tszl; ngy Pannonhalmrl: Flp, Henrik, Lnrd s Koncius. Ezek tzen papok voltak s tanult frfiak.
Csand ispn szekerre ltette s a csandi egyhzmegybe vitte ket. [...]
Gellrthez pedig ott znlttek a nemesek s kzemberek, gazdagok s szegnyek, s kvntk, hogy az egy
Istent jelent Szenthromsg nevben keresztelje meg ket. Ezeket sajt fiaiknt fogadta s asztalhoz hvta,
hogy megvendgelje ket... Nagy tmeg np llt a kapunl s nem volt pihensk azoknak, akik ket
kereszteltk, csak jszaka. Nagy munkjuk volt, mgis Krisztus nevrt, kinek dolgban fradoztak, a munkt j
szvvel s rmest vgeztk. A pspk pedig azoknak, kik mr megkeresztelkedtek, folyvst hirdette Isten
igjt.
Az emltett szerzetesek kztt pedig ht tanult s magyar nyelven avatottan tolmcsol frfi volt, mgpedig
Albert, Flp, Henrik, Konrd, Krt, Tszl s Istvn. Ezek maguk is hirdettk a npnek Isten igjt. Az egsz
csandi tartomnyt ugyanis k ntztk meg a Szentrs hirdetsvel. Vroson s falun templomokat ptettek.
A np pedig, jllehet zsenge ltetvny volt, buzg llekkel hallgatta Isten igjt.
Egy napon aztn harminc jonnan megtrt ember jtt a pspkhz, s krte, hogy vegye maghoz fiaikat,
tanttassa ket tudomnyokra s szentelje papokk. Befogadta s Valter magiszter kezre bzta ket, alkalmas
hzat adva nekik, hogy ott a [latin] nyelvtan s zene tudomnyba bevezesse ket. Rvid id alatt ezekben a
tudomnyokban nem kis elmenetelt rtek el.
Ennek lttn a nemesek s orszgnagyok az emltett Valterhez adtk fiaikat nevelsre, hogy a szabad
tudomnyok gymlcseit leszedjk. k lettek Szent Gyrgy monostorban az els kanonokok. A pspk igen
nagy gonddal nevelte ket, minthogy nem voltak idegenek, hanem orszgbeliek. [...]
247
III. A MAGYAR ISKOLA EZER
VE
Trtnt pedig, hogy mikor a pspk elment a szerzeteseivel az egyhzmegyjt megltogatni s felszentelni
azok temet helyeit, akik templomokat akartak pteni, ezek gy fogadtk, mint a szent apostolokat. [...] Az
emltett ht [= magyarul tud] szerzetes pedig a pspk eltt ment minden helysgbe, ahov menni kszlt,
hirdettk az Igt [ = a biblia trtneteit s tantsait] s kereszteltk a npet. ltaluk a hvknek
megszmllhatatlan tmege csatlakozott az rhoz. [...]
Amint teht a hvk s a papok szma nvekedett, az Isten embere [= Gellrt] az egyes vrosokban
templomokat emelt, [egyhzmegyje szkhelyn] a f monostort, amelyet Szent Gyrgy vrtan tiszteletre a
Maros partjn ptett, Marosvrnak1 nevezte el. Szent Istvn kirly ezt mintegy hozomnyul bkezen
felkestette adomnyokkal.
A pspk nagy gondot fordtott a szegny tanulkra, szerzetesekre, jvevnyekre. Hzhoz hoztk a
gyermekeket s iskolba adtk ket. Itt olyan buzgalommal tanultak, hogy az jt is nappall tettk. Az els
harminc tanul pedig mr megtanulta az olvasst s az neklst. Ezeket a pspk papp szentelte s kanonokk
tette meg. A Dunn tlra2 is kveteket kldtt s tantvnyokat gyjttt. sszegyjtve ezeket is papokk
szentelte s a plbnikon az egyhzak vezetiv tette...
Valter magiszter pedig ltva, hogy felette megszaporodik az iskolsok szma, a munka terhtl szorongatva, a
pspknek ezt mondta: Nem vagyok elegend, hogy ekkora tmegnek ellssam mindkt feladatot, az nek
tantst is, meg az olvasst is. Kldj s hozass egy magisztert akr az olvasshoz, akr az neklshez. A
pspk teht elkldte Mr testvrt [Fehrvrra] a kirly dvzlsre, s meghagyta neki, hogy az iskolkat is
megltogassa, amelyek akkor Fehrvron rendszeresek voltak, keressen a tanulk szmra egy doktort vagy
oktatt, s hozza magval [= Marosvrra].
Ez Fehrvrra ment, s miutn a kirlynl elintzte a rbzottakat, bement az iskolba is. Volt itt egy Henrik nev
nmet, volt a gyermekek helyettes tantja. Trgyalt vele, s ez ksznek mutatkozott. Vette knyveit s ment
vele [Marosvrra] a pspkhz. A pspk szvesen fogadta t, s a tanulk magiszterv tette az olvassban.
Valter pedig az neklsben maradt elljrjuk.
Szab Flris fordtsa Forrs: rpd-kori legendk s intelmek. Szerk. rszegi Gza. Budapest, 1987, 83-85. o.
2. III. 2. EGY TANKNYV HOSSZ TJA A 11.

SZZAD ELEJN Rszletek
A frankfldi Chartres szkesegyhzi iskolja egsz Nyugat-Eurpban hres volt arrl, hogy msolmhelyben
tartalmilag hibtlan tankny-kdexek kszltek. A Szent Istvn ltal kinevezett els pcsi pspk, Bonipertus
10201022 tjn levelet rt Fulbertus chartres-i pspknek, hogy kldjn szmra egy Priscianus-t, vagyis a
latin nyelvtudomnyt tanul dikok magasabb tagozata szmra kszlt, Eurpa-szerte hasznlt tanknyvet. A
frankfldi fpap az albbi levl ksretben kldte el magyarorszgi pspktrsnak a nagy rtk kdexet,
amelyet az nyilvn a pcsi szkesegyhzi iskolsok oktatsra sznt. A levl szvege arra is j plda, hogy
ilyesfle fogalmazsok ksztse iskolai lecke volt a kzpkorban.
A szent s tiszteletre mlt pspknek, Bonipertnek, hvsges szolglatait s a legfbb psztor ldst [kldi
Fulbertus pspk].
Mindenekeltt ldjuk a szletetlen Urat, Atyt s egyszltt Fit, Jzus Krisztust, mi Urunkat, s a Szentlelket, a
Vigasztalt, egy igaz Urat, ki mindeneket teremtett; ki tged is, legkedveltebb atym, sok blcsessggel npnek
tantsra kitntetett, s a szentsg kessgvel j pldaadsra illen feldsztett.
Ennek utna nagy ksznetet mondunk Neked, hogy mbr rdemtelenek meg ismeretlenek is vagyunk,
dvzletedet s kedvessgedet irnyunkban tanst ajndkot mltztattl hozznk juttatni. Ennek okbl
szeretetedre gy fellelkestettl, hogy rks emlkezeted lelknk mlyn rkk ljen, s legalbb imdsgaink
gyakorta val segedelmvel, ha msra kpessgnk nem lenne, jvoltod viszonzsra igyekezznk.
1
Marosvr (Morisenum) az egsz kzpkoron t jelents kirlyi ispnsgi szkhely, ugyanakkor fontos egyhzi kzpont volt. A 16. szzad
folyamn a trk seregek porig romboltk s teljesen elpuszttottk a vrat s a vrost. A szerk.
2
A Dunn tl kifejezs itt a Szermsget jelentette. A szerk.
248
VE
Jelentette pedig neknk fink, a te hved, Hilduin3, szeretetednek irnyunkban jeles dolgait, hsgesen eladvn,
hogy Priscinusainkbl egyet magadnak kvntl, mit ugyan ltal szvesen elkldtnk.
De brmit is krnl a minkbl, a legnagyobb rmmel ha lehetsges elkldjk, de mg jelenltnket is, ha

szksged van r, s kvnod, neknk pedig hatalmunkban ll, a legkszsgesebben neked megadjuk.
Vgezetl kvnjuk, hogy mindig egszsges lgy, krvn arra is, hogy a legfbb Kirly [= Isten] fiv fogads
amaz j s dicssges sarjadknak, a kitn Istvnnak4 nyomatkosan tudtul add rsznkrl az dvzleteket; a
pspksgnkben lev kanonokok s szerzetesek minden gylekezetnek pedig hv imdsgait.
Mezey Lszl fordtsa
Forrs: rpd-kori s Anjou-kori levelek. XI-XIV. szzad. Szerk. Mezey Lszl, Makkai Lszl. Budapest,
1960, 109. o.
3. III. 3. ERKLCSI TANTS A TRNRKS

SZMRA (10131015 KRL) Rszletek
Szent Istvn kirly esztergomi udvarban kszlt az els magyarorszgi pedaggiai irat Imre herceg szmra,
latin nyelven. Cme korabeli elnevezssel: Erklcstant knyvecske (Libellus de institutione morum).
Mivel megrtem s mlyen trzem, hogy amit csak Isten akarata megteremtett, a nyilvnval elev elrendelse
elrendezett mind a kiterjedt gboltozaton, mind az egybefgg fldi tjakon, azt trvny lteti s tartja fenn,
s mivel ltom, hogy amit Isten kegyelme bsggel adott az let elnyre s mltsgra
tudniillik kirlysgokat, konzulsgokat, hercegsgeket, ispnsgokat, fpapsgokat s ms mltsgokat ,

mindazt rszben isteni parancsok s rendeletek, rszben vilgiak [ = parancsok s rendeletek], valamint a
nemesek meg az lemedett korak tancsai s javaslatai kormnyozzk, vdik, osztjk fel s egyestik,
s mivel bizonyosan tudom, hogy minden renden valk a fld brmely rszn, brmilyen mltsgot viseljenek,
nemcsak ksretknek, hveiknek, szolgiknak parancsolnak, tancsolnak, javasolnak, hanem fiaiknak is,
gy ht n sem restellem, szerelmetes fiam, hogy neked mg letemben tanulsgokat, parancsokat, tancsokat,
javaslatokat adjak, hogy velk mind a magad, mind alattvalid letmdjt kestsed, ha majd a Legfbb
Hatalom [= Isten] engedlyvel utnam uralkodni fogsz.
Illik pedig, hogy odaad figyelemmel hallgatvn eszedbe vsd apd parancsait, az isteni blcsessg intelme
szerint, mely Salamon szjbl szl: Hallgasd fiam a te atydnak erklcsi tantst s a te anydnak el ne hagyd
oktatst; gy sokasulnak meg nked a te letednek esztendei.
Ebbl a mondsbl teht szbe veheted: ha azt, amit atyai gyngdsggel parancsolok, megveted tvol legyen!
, nem szvlelnek tbb sem Isten, sem az emberek...
Hogy ez vled ne trtnjk, fogadj szt, fiam! Gyermek vagy, gazdagsgban szletett kis cseldem, puha prnk
lakja, minden gynyrsgben ddelgetve s nevelve; nem tapasztaltad mg a hadjratok fradalmait s a
klnfle npek tmadsait, melyekben n szinte egsz letemet lemorzsoltam.
Itt az id, hogy tbb ne puha ksval tessenek, az tged csak puhnny s finnyss tehet, ez pedig a frfiassg
elvesztegetse s a bnk csiholja s a trvnyek megvetse; hanem itassanak meg olykor fanyar borral, mely
rtelmedet tantsomra figyelmess teszi.5
3.1. [A katolikus hitrl s egyhzrl]
3
Hilduin teht a pcsi pspk klerikusa volt, aki annak zenett s ajndkt elhozta Chartres-ba, majd a Priscianus-ktetet Pcsre vitte. A
szerk.
4
Nyilvn Istvn kirlynak. A szerk.
5
A puha ksa s a fanyar bor ellenttprja a gondtalan kisgyermekkor, valamint a fegyelmezett s felelssgteljes tanulssal kitltend
letszakasz szimbolikus szembelltsa. A szerk.
249
VE
[...] Ha a kirlyi koront meg akarod becslni, legelszr azt hagyom meg, tancsolom, illetve javaslom s
sugallom, kedves fiam, hogy a katolikus s apostoli hitet akkora buzgalommal s bersggel rizd, hogy minden
Istentl rendelt alattvaldnak pldt mutass, s valamennyi egyhzi szemly mltn nevezzen igaz keresztny
hitvalls frfinak...
Naprl napra virgz szorgalommal kell rkdnd a szentegyhzon, hogy inkbb gyarapodjk, mintsem
fogyatkozzk. Azrt is neveztk az els kirlyokat nagysgosnak, mert az egyhzat nagyobbtottk. Te is ezt
tegyed, hogy korond hresebb, leted boldogabb s hosszabb legyen...
A kirlyi trn kessge a fpapok rendje, kedves fiam, k legyenek fembereid. gy vigyzz a fpapokra, mint
a szemed vilgra. Ha k jindulatak vled, ellensgtl nem kell flned. Hiszen ha k megbecslnek, btran
foghatsz mindenhez, imdsguk ajnl tged a mindenhat Istennek...
[ A vilgi furak megbecslsrl]
[...] k orszgod vdfalai, a gyengk oltalmazi, az ellensg pusztti, a hatrok gyarapti. Legyenek k,
fiam, atyid s testvreid. Kzlk bizony senkit se hajts szolgasgba, senkit se nevezz szolgnak.
Katonskodjanak, ne szolgljanak! Uralkodj mindannyiukon harag, gg, gyllsg nlkl; bksen, alzatosan,
szeliden.
Tartsd mindig eszedben, hogy minden ember azonos llapotban szletik, s hogy semmi sem emel fel, csakis az
alzat; semmi sem taszt le, csakis a gg s a gyllsg.
Ha bkeszeret leszel, kirlynak s kirly finak mondanak, s minden vitz szeretni fog; ha haraggal, ggsen,
gyllkdve, bktlenl kevlykedsz az ispnok s femberek fltt, a vitzek ereje bizonnyal homlyba bortja
a kirlyi mltsgot, s msokra szll kirlysgod.
Ettl vakodva az ernyed szabta mrtkkel irnytsd az ispnok lett, hogy vonzalmaddal felvezve a kirlyi
mltsghoz mindig hbortatlanul ragaszkodjanak, hogy uralkodsod minden tekintetben bks legyen.
3.2. [Az igazsgos tlkezsrl]

[...] Ha becsletet akarsz szerezni kirlysgodnak, szeresd az igaz tletet; ha hatalmadban akarod tartani
lelkedet, trelmes lgy.
Valahnyszor, kedves fiam, tletet rdeml gy kerl eld, vagy valamely fbenjr bn vdlottja,
trelmetlenl ne viselkedjl. Eskvel se erskdjl, hogy megbnteted; bizony ez ingatag lenne s muland,
mert a bolond fogadalmat megszegi az ember.
s ne is tlkezz te magad, nehogy kirlyi mltsgodban a hitvny gyben forgoldva folt essk, hanem az
effle gyet inkbb brkhoz utastsd. Az megbzatsuk, hogy a trvny szerint dntsenek...
Ha pedig olyasvalami kerl eld, amelyben tletet hozni mltsgoddal sszefr, trelemmel, irgalommal,
eskdzs nlkl tlkezz, gy lesz majd korond dicsretes s kes.
3.3. [A kirlyi tancsrl]

[...] Minthogy pedig a tancsnak ekkora haszna van, ostoba, pffeszked s kzpszer emberekbl sszelltani
n gy vlem mit sem r; hanem a tekintlyesebbek s a jobbak, a blcsebbek s a legmegbecsltebb vnek
ajkn formldjk s csiszoldjk.
Ezrt, fiam, az ifjakkal s a kevsb blcsekkel ne tancskozz, ne is krj tlk tancsot, csak a gyls vneitl,
kiknek koruk s blcsessgk miatt megfelel ez a feladat. Mert a kirlynak szl tancs bezrva legyen a blcs
szvbe, ne terjessze a bolondok szelessge...
Ezrt ht ki-ki letkornak megfelel dologban forgoldjk, tudniillik az ifjak fegyverben, a vnek a tancsban.
Egybknt az ifjakat mgsem kell teljesen kizni a tancsbl. mde ahnyszor velk tancskozol, mg ha
letreval is az a tancs, mindig terjeszd az regek el, hogy minden cselekedetedet a blcsessg mrtkvel
mrhesd.
250
VE
3.4. [Az sk szoksainak megtartsrl]

A legnagyobb kirlyi kessg az n tudomsom szerint a kirly-eldk utn jrni, a szlket utnozni. Aki
ugyanis megveti, amit megszabtak atyai eldei, az az isteni trvnyekre sem gyel. Mert az atyk azrt atyk,
hogy fiaikat gymoltsk, a fiak pedig azrt fiak, hogy szleiknek szt fogadjanak. Aki atyjval szemben ll,
Isten ellensgnek ll. Mert minden engedetlen Istennel ll szemben...
Ezrt, kedves fiam, apd rendeletei, vagyis az n rendeleteim mindig legyenek szemed eltt, hogy szerencsdet
mindentt kirlyi gyepl igazgassa.
Az n szoksaimat pedig, melyekrl ltod, hogy a kirlyi mltsggal sszefrnek, a ktkeds minden bklyja
nlkl kvessed. Mert nehz lesz megtartani e tjon kirlysgodat, ha szoksban nem utnozod a korbban
kirlykod kirlyokat.
Mely grg kormnyozta a latinokat grg mdra, avagy mely latin kormnyozta a grgket latin mdra?
Semelyik. Ezrt ht kvesd szoksaimat, a tieid kzt kimagasl gy leszel, s az idegenek dicsretre szert gy
teszel.
3.5. [Az ernyekrl]

Az ernyek mrtke teszi teljess a kirlyok koronjt... Mert miknt az ernyek ura, a kirlyok kirlya (= Isten)
gi serege ll kereken tz karbl, gy leted vitele kerekedjk ki a tz parancsbl.
Kell, hogy a kirlyt kegyessg s irgalmassg dsztse, de a tbbi erny is hassa t s lestse. Mert ha a kirlyt
istentelensg s kegyetlensg szennyezi, hiba tart ignyt a kirly nvre, zsarnoknak kell nevezni.
Ennek okbl ht, szerelmetes fiam, szvem dessge, sarjam jv remnysge, krlek, megparancsolom, hogy
mindentt s mindenekben a szeretetre tmaszkodva ne csak atyafisgodhoz s a rokonsgodhoz, vagy a
femberekhez avagy a gazdagokhoz, a szomszdhoz s az itt lakhoz lgy kegyes, hanem mg a klfldiekhez
is, st mindenkihez, aki hozzd jrul.
Mert a szeretet gyakorlsa vezet el a legfbb boldogsghoz.
Lgy szemrmes, hogy elkerld a bujasg minden bzt, valamint a hall sztnzjt. Lgy irgalmas minden
erszakot szenvedhz. Lgy trelmes mindenekhez, nemcsak a hatalmasokhoz, hanem azokhoz is, akik nem
frnek a hatalomhoz.
Azutn lgy ers, nehogy a szerencse tlsgosan felvessen vagy a balsors letasztson. Lgy alzatos, hogy Isten
felmagasztaljon most s a jvben. Lgy mrtkletes, hogy mrtken tl senkit se bntess vagy krhoztass.
Lgy becsletes, hogy szndkosan soha senkit gyalzattal ne illess. Lgy szeld, hogy sohase harcolj az igazsg
ellen.
Mindez, amit fentebb rintettnk, alkotja a kirlyi koront, nlklk sem itt nem tud senki uralkodni, sem az
rkkvalsg orszgba bejutni.
men.
Kurcz gnes fordtsa
Forrs: Istvn kirly emlkezete. Budapest, 1971, 27-35. o.
4. III. 4. ESZTERGOMI DIKJEGYZET A 12.

SZZADBL
Ez a legrgibb magyarorszgi iskolai dikfeljegyzseket tartalmaz latin nyelv kdex, a 12. szzadban.
Tartalma: latin nyelvtan; prozdia; Cicero kortrsnak, Cornificiusnak retorikjbl vett terjedelmes rszletek;
fogalmazsi-retorikai tudnivalk; verses csillagszati szmtsok. Az Esztergomi Fszkesegyhzi Knyvtrban
rzik.
4.1. [A legfbb fogalmazsi szablyok]

251
VE
Elszr lltsuk megfelel logikus rendbe lerand anyagunkat. Gondosan gyeljnk a fogalmazvny
szerkezetre: megfelel legyen a bevezets; logikusan tagoljuk a trgyalst-feldolgozst; s nem maradhat el a jl
alkalmazott befejez rsz sem.
A tanult szablyokat alkalmazva vigyzzunk arra, hogy a szvegben ne legyenek szrendi hibk, rtelemzavar
kzbevetsek, terjeng elkalandozsok, mert ezek elhomlyostjk mondanivalnkat.
Vilgos s egyszer legyen a szvegezs: kzrthet, pontos jelents szavakat hasznljunk, de stlusunk
lnktsre kzbe-kzbe alkalmazhatunk kzmondsokat, hres emberek mondsait is. A szvirgokat, a
mesterklt cifrzsokat azonban mellzzk.
4.2. [Nhny retorikai alakzat a mondand lnktsre]

Hasonlat: Mentek a csatba, testk az izmos bikhoz, a btor oroszlnhoz hasonltott. Szkettzs: Hbort,
Gaius Gracchus, polgrhbort szts!
Felkilts: Hozzd szlok most, Afrikai Scipio, akinek a neve mg holtban is fnye s dsze a Vrosnak!
Fokozs: Az afrikai Scipio tettei kivlsgot, kivlsga dicssget, dicssge pedig vetlytrsakat szerzett.
Szismtls a tagmondatok elejn: Scipio Numantit elfoglalta, Scipio Karthgt elpuszttotta, Scipio bkt
szerzett, Scipio megrizte a Vrost.
Szismtls a tagmondatok vgn: A punokon a rmai np igazsggal gyztt, fegyverrel gyztt, a szabadsg
jogval gyztt.
Szismtls a tagmondatok elejn s vgn: Kik voltak azok, akik oly gyakran megszegtk a szerzdseket? A
karthgiak! Kik voltak azok, akik a hbort a legkegyetlenebb mdon viseltk? A karthgiak! Kik voltak
azok, akik meggyalztk Itlit? A karthgiak!
Mszros Istvn fordtsa
Forrs: Mszros Istvn: A XII. szzadi esztergomi dikjegyzet. (Latinul.) Budapest, 1973, 63-64.; 50-51. o.
5. III. 5. A NAGYVRADI KPTALANI ISKOLA BELS

ELETE (1374)
Rszletek a nagyvradi egyhzmegye vezettestletnek, a kptalannak jogait s ktelessgeit rgzt, 1374-ben
rsba foglalt statutumbl, amelyekben a sublector (= vezettanr) helyett a magister (= magiszter) sz
szerepel, valsznleg a 11-12. szzadban keletkeztek. A kptalan kt tagja, a lector-kanonok s a cantor-
kanonok bzta meg az iskola vezettanrt (sublector) s nektanrt (succentor). Az okirat a nagyvradi iskola
tagozdsrl s tananyagrl is beszl. A kezd tanulk a latin ige- s nvszragozst gyakoroltk; a
kvetkez fokon az elemi nyelvtani szablyokat tanultk. A harmadik tanulcsoportban kerlt sor a
trzsanyagra: a latin nyelvtudomny feldolgozsra (ez a teljes s rendszeres nyelvtant, retorikt, stilisztikt
tartalmazta). Ezt kvette a logikatants. A fels szint tanulmnyait a dokumentum nem rszletezi: tbbek kztt
filozfiai tananyagot emlt (ez ekkor etikt, fizikt vagyis az anyagi vilgrl val ismeretrendszert s a
metafizikt jelentette). Arisztotelsz mvei alapjn. Megtudjuk azt is, hogy a latin nyelvtudomny oktatsa
elads, a tbbi pedig csoportfoglalkozs keretben trtnt; valamint azt is, hogy bentlak s bejr dikok
egyarnt tanultak ekkor a nagyvradi szkesegyhzi iskolban. A szvegnek azok a bekezdsei, amelyekben a
sublector (= vezettanr) helyett magister (= magiszter) sz szerepel, valsznleg a 11-12. szzadban
keletkeztek.
5.1. [Az iskola felgyelje, igazgatja: a lector-kanonok]

A lector-kanonok ktelessge az iskola vezetse, vagyis hogy az iskolban eredmnyesen tantsa vagy , vagy a
vezettanr a nvendkeket legalbb az alaptudomnyokban, ahogyan azt a jog s a hozznk hasonl
kiemelked helyek nemes hagyomnyai megkvnjk. A vezettanr s sszes iskolst mindenfle iskolai
dologban felgyeli, mivel gyakorolja felettnk a joghatsgot.
252
VE
Ktelessgei kz tartozik gondosan gyelni arra, hogy mi mdon folyik az oktats: az ismeretek eladst s
oktatst az egyes tanulk tehetsghez s befogadkpessghez kell alkalmazni. A klnflkkel ugyanis nem
egyformn foglalkozunk [hanem klnbzflekppen]. Pldul a tapasztalt orvosok is a test klnfle
betegsgeire klnfle orvossgokat rendelnek, mivel a bajok klnflesge szerint a gygyszerek is
klnbznek.
S mivel ahogy Isidorus rja az els erny az okossg, ezt figyelembe vve kell tantani: mrlegelve magt a
tantand szemlyt. Az vlik ugyanis egyhzunk helyzetnek s tekintlynek nagy hasznra, ha ezek a
nvendkek elbbrehaladnak s alkalmasak lesznek a magasabb tudomnyok elsajttsra, amelyet azutn
megszerezve egyhzunkban, egyhzmegynkben k is az isteni ige szavai szerint gy fognak tndklni,
mint az rkkvalsg csillagai.
5.2. [A vezettanr javadalmazsa]

Hogy pedig iskolnkban knnyebben ellthat legyen a tants, s ne tehesse senki azt ellenszenvess a lector-
kanonokra vagy a vezettanrra rtt rendkvli vagy mltatlan feladatok terheivel, ezekrl s ms itt
kvetkezkrl specilis rendelkezs adatott ki abban a formban, ahogyan azt a laterni zsinat jogosan
megszabta.
Eszerint minden szkesegyhz magisztert, aki a szkesegyhzi papnvendkeket, valamint ms szegny

tanulkat kzs oktatsban rszest, megfelel javadalommal kell elltni. Ezltal egyrszt az oktatk
meglhetsi viszonyai knnyebbekk vlnak, msrszt a tanulk szmra inkbb nylik t a tudomnyok fel.
Mindezeket megfontolva, kzssgnk tagjai mint az engedelmessg h fiai mr rgta egy kanonoki
javadalom jvedelmt rendeltk a magiszter szmra. Ebben mindazok a javak benne foglaltatnak, amelyeket
magunk kztt fel szoktunk osztani, kivve a kanonoki jobbgyokat s szlket, valamint azokat a
jvedelmeket, amelyeket a kanonoki pecstelsben rdekelteknek szoktak adni. Azt is bele kell azonban
szmtani, amelyeket a magiszter szmra tutalnak a lector-kanonok jvedelmbl, amint albb kvetkezik.
Elrendeljk teht, hogy a mindenkori magiszter az emltett kanonoki javadalom felsorolt jvedelmeinek
birtokban sohasem krhet semmit munkja vagy szolglata cmn sem kzvetlenl, sem kzvetve a szegny
tanulktl, akik mendiklnak6 vagy mendiklnnak, ha msok jindulattl indttatva nem seglyeznk ket.
Fenntartjuk azonban, hogy a nem mendikl tanulktl mind a bentlakktl, mind a bejrktl , akiket
szleik vagy hozztartozik tartanak el, jogosan krhet a magiszter karcsonykor egy kappant s kt kenyeret,
hsvtkor hasonlkppen kt kenyeret, egy sajtot s nyolc tojst; Szent Gl napjn egy kakast vagy tykot;
havonta pedig minden tanultl egy dnrt a gondnok fizetsre; s tlen ft az iskola ftsre a msutt is bevett
szoks szerint.7 Tbbet nem [krhet], hacsak neki ezen fell k vagy szleik vagy tmogatik valamit szabad
elhatrozsukbl fel nem ajnlanak.
Az a vezettanr, aki az emltetteken tl a maga szmra tbbet kvetel vagy tanulit nem gondozza egyformn,
illetleg nem fordt gondot arra, hogy a tudomny anyagt a nvendkek befogadkpessge szerint oktassa, az
ilyent tartsk hasznlhatatlannak s t elmozdtva mst lltsanak a helybe, aki tudja is, akarja is az elrtakat
szvvel-llekkel teljesteni.
A szkesegyhz klerikusain azonban, akikrl az emltett zsinat szlt, nemcsak a kanonokokat vagy
javadalmasokat vagy szkesegyhzunk oltrainak s kpolninak papjait rtjk, hanem a mi rokonsgunkba
tartoz ifjakat s ms iskolsokat is, brkinl lakjanak, nlunk vagy msoknl, de a mi kltsgnkn s
tmogatsunkbl lnek. Velk gy legyen, amg a zsolozsmn rszt vesznek, ahogy egybknt is szoksos volt.
5.3. [A tants anyaga]

Es hogy a tants rendjt is megszabjuk, szksges, hogy iskolnk vezettanra kivve az nekgyakorls
szmra lefoglalt napokat, valamint az nnepeket, amelyekrl joggal rendelkeztek gy fpsztoraink, hogy
nneplyesen az Isten s szentjei tiszteletre kell szentelnnk az v minden napjn tartson eladst az
iskolsok szmra szksges latin nyelvtudomnyokbl, a dikok ltalnos befogadkpessgt figyelembe
vve.
6
ltalnos eurpai szoks volt a kzpkorban, hogy az iskolban bentlak szegny dikok naponta maguk gyjtttk ssze a vros lakosai
ltal nekik sznt lelmiszereket, ez volt a mendikls. A szerk.
7
Oktber 16-n. Ritka magyar keresztnv: Gl, latinul: Gallus; mint kznv: gallus, jelentse: kakas. A szerk.
253
VE
Majd pedig, ha lehetsges, akkor rgtn utna vagy pedig dlben az rettebbeknek s tanultabbaknak a logikt
adja el, msoknak pedig a nyelvtani szablyokat magyarzza s e nvendkek elmjbe gondosan vsse be
azokat.
A dlutni s a kora esti zsolozsma kztt, vagy amikor ez szmra alkalmasabbnak ltszik, foglalkozzanak a
nvszragozssal, hogy a gyermekek alkalmasak legyenek a latin nyelv megrtsre s helyes hasznlatra.
Nem ltszik szksgesnek, hogy a klti mveket is a rendes eladsok keretben trgyaljk, mivel az emltett
tanulmnyokban kimvelt nvendkek maguktl vagy kevs segtsggel azok jelentst s mondanivaljt gyis
knnyen fel tudjk fogni.
Ezeken tl azonban nem akarjuk megktni a vezettanr kezt abban, hogy nvendkeinek maga, vagy ms
megfelel rban az nekoktatsra rendelt napokon vagy az nnepnapokon filozfiai tantrgyakbl 8 vagy ms
tudomnyszakokbl eladsokat tartson, ha jratos ezekben s eladsukra alkalmas is.
5.4. [Az nekoktats]

A cantor-kanonok a krusneklsben9 rszt vev klerikusokat oktassa a musica tudomnyra s a zsolozsma
biztos neklsre, de ezt a szoks alapjn megbzott nektanr is vgezheti, a cantor-kanonok rendelkezsbl s
felgyelete alatt.10
Ez az elmleti-gyakorlati nekoktats a kvetkez napokon trtnjk: [...] [az sszes nnep eltti napon] s
minden szombaton a vasrnapra val elkszletl, hacsak nem esik e napra is nnep. Ez esetben a pntek az
nektanuls napja.
Mindegyik emltett esetben, pontosabban az azt megelz nap kora esti zsolozsmjtl, amikor az els
harangsz vagy csendts felhangzik a kora esti zsolozsmhoz, gyjtsk ssze a dikokat, hogy estig lerjk az
nekeket msnapra vagy a ksbbi napokra, az nektanr utastsa szerint trtnjen ez.
Fenntartjuk azonban, hogy az nektanr az egyes nem mendikl nagydikoktl, akik tle a musica
tudomnyban [kln is] oktatst kvnnak nyerni, fejenknt 12 dnrt; a gyermekektl viszont, akiket szleik,
rokonaik vagy jakarik sajt kltsgkn tartanak el, akr bentlakk, akr bejrk, 4 dnrt krhet, szoks
szerint dvent els vasrnapjn, kivve szkesegyhzunk papnvendkeit s a sajtjaikat, akikrl fentebb, a
lector-kanonok ktelessgeinl van sz.
Forrs: Bunyitay Vince: A vradi kptalan legrgibb stattumai. (Latinul.) Nagyvrad, 1886, 90-93.; 9597. o.
6. III. 6. FELGYELETI LTOGATS AZ ESZTERGOMI

KPTALANI ISKOLBAN (1397)
Az egyhzi hatsg 1397-ben a knonjogban elrt ellenrz vizsglat (canonica visitatio) keretben rsba
foglalta az esztergomi kptalan tagjainak jogait, ktelezettsgeit, jvedelmeit, vagyoni helyzett. A kptalani
iskolval kapcsolatban is fkppen ezeket a vonatkozsokat jegyeztk fel. Azok a bekezdsek, amelyekben a
sublector (= vezettanr) helyett a magister (= magiszter) sz szerepel, valsznleg a 11-12. szzadban
keletkeztek. Az iskola bels lete Esztergomban is gy folyt, mint Nagyvradon, illetleg a tbbi hazai
kptalani iskolban. Szvegnkben sz esik az els hazai npi kollgium-rl, amely az 1390-es vektl 1543-
ig, Esztergom trk megszllsig fennllt.
[A vezettanr elltsa]
A lector-kanonok ktelessgei kz tartozik az iskola irnytsa. Vagy maga oktat, ha erre alkalmas s akarja ezt
vgezni, vagy pedig kteles vezettanrt kiszemelni s t az iskolai munkba beiktatni.
Kteles t elszr az rseknek, majd pedig a kptalan tagjainak a kptalan szkhelyn bemutatni s beajnlai.
8
A philosophia eltren a sz mai jelentstl ezekben a szzadokban az sszes tudomnyszak egyttest jelentette. A szerk.
9
A krusnekls kifejezs a szkesegyhzban vgzett zsolozsma alatti egyszlam gregorin neklst jelenti. A szerk.
10
A 14. szzadban a lector- s a cantor-kanonok mr sehol sem tant; idzett okleveleink azonban mg a hagyomnyos, 11-12. szzadi
megoldst is megemltik. A szerk.
254
VE
A vezettanr ill felgyelete a lector-kanonok joga, ha ez kivihetnek bizonyul. Abban az esetben, ha a lector-
kanonok nem kpes t felgyelni, akkor az rsekhez vagy helyetteshez kell fordulni vagy a kptalan tagjaihoz,
akiknek joguk van t felgyelni, ahogy megrdemli.
Az rsek tartozik gondoskodni sajt konyhjrl a vezettanr ebdjrl s vacsorjrl. Tlen azonban, amikor
ksn van a vacsora s szemlyesen nem tud vacsorzni menni a vrpalotba [a korai bestteds miatt], akkor a
szoks szerint hst, bort s kenyeret visznek neki, az iskolban [vagyis a laksn] val elfogyasztsra. A
kanonokok ktelesek a vezettanr szmra megadni a kanonoki rszt, mgpedig Esztergom vros bor-
tizedbl, a kt Szgyn11 gabonjbl, valamint Kis-Bars, Hont s Nyitra kijellt tized-krzeteibl.
A szoks szerint a lector-kanonok meghatrozott [pnzbeli] fizetst ad neki, ahogyan errl vele meg tud
egyezni.
6.1. [A vezettanr feladatai]

Teht a vezettanr kteles vezetni az iskolt. Tartozik minden nap hrom eladst tartani az iskolban az alja
rendelt s t hallgatni kvn sszes nvendknek.
Ezen kvl az nnepnapokon s azokon a napokon, amikor az nektanr nekoktatst tart, sajt beltsa szerint
kln eladsokat tarthat.
A vezettanr kteles ingyen oktatni a szegny tanulkat s a kanonokok prtfogoltjait, legyenek azok
vrszerinti rokonaik vagy pedig ltaluk Isten nevben eltartottak.
A vezettanr tartja a papsg eltt a prdikcit nagycstrtkn, a zsinat els napjn, valamint azon a napon 12,
amikor a zsolozsmban ezt neklik: O Sapientia. Kteles rszt venni minden nap a nagymisn s a kora esti
zsolozsmn, iskolsaival egytt.
Kizrlag a vezettanr joga az iskolsok fegyelmezse. Ha erre azonban maga nem elegend, a lector-
kanonokhoz vagy az rsek helyetteshez forduljon.
A lector-kanonok tartozik ellenrizni, hogy a vezettanr rendben megtartsa az elrt eladsokat s tantsa az
iskolsokat. Tartozik a lector-kanonok vagy helyettese a vezettanr vagy ms, akit az rsek erre kijell, a
papszentels eltt llkat a tananyagbl vizsgztatni.
6.2. [Szablyok a tanulk szmra]

Hogy pedig az iskolban lak dikok a vezettanrt vagy magisztert elljrjuknak, parancsoljuknak
elismerjk, a kvetkez szablyok szerint ljenek az iskolban:
Az iskolban lak segdtantk kzl senki se tartsa eladsait a sajt lakkamrjban, hanem mindnyjan az
iskolateremben ktelesek oktatni nvendkeit.
Senki sem mehet ki az iskolbl [tantsi id alatt], ha nincs engedlye a magisztertl.
A segdtantk kzl senki sem fogadhat fel tantsra rokonfit vagy ms iskolst, csakis a magiszter tudtval s
az egyes esetekre szl beleegyezsvel.
Ha az iskola magisztere fegyelmezs vagy kimarads miatt valakit szjjal vagy vesszvel meg akar fenyteni, az
pedig a magiszterrel szembeszllva rtmadva vdi magt, a tbbi dik pedig br a magiszter hvta ket nem
jn, akkor mind az erszakkal szembeszll dikot, mind pedig a magiszternek a segtsgnyjtst megtagad
dikokat elzrssal kell megbntetni.
Az iskolsok kzl senki sem hordhat sem az iskolban, sem a templomban kardot vagy ms rt
tmadfegyvert.
Egyetlen dik se csavarogjon az jszaka els rja utn.13 Az ellenkezkppen cselekvket el kell zrni s a
magiszter beltsa szerint kell ket megbntetni.
11
Magyar- s Nmetszgyn szomszdos falvak. A szerk.
12
Az adventi idszakban: december 17. A szerk.
13
Vagyis a bestteds utn egy rval. A szerk.
255
VE
6.3. [Az nektanr feladatai]

Ha a cantor-kanonok nem alkalmas az neklsre vagy nem akarja vezetni a krusneklst, akkor kteles
nektanrt alkalmazni, aki alkalmas a krusnekls vezetsre. t kteles elszr az rseknek, azutn a kptalan
tagjainak a kptalan szkhelyn bemutatni. Kteles szmra megfelel fizetsrl gondoskodni, ahogyan ez
szoksos vagy ahogyan errl meg tud vele egyezni.
Maga a cantor-kanonok vagy az nektanr kteles a papszentels eltt llkat vizsgztatni az neklsbl s az
ezzel kapcsolatos ismeretekbl, az rsek helyettesvel, a lectorkanonokkal vagy a vezettanrral. [...]
Az nektanr kteles irnytani az iskolsok nektanulst, mgpedig minden pnteken 14 s szombaton, a sajt
evangliumi szvegekkel rendelkez nnepeket megelz napokon, valamint a karcsony s a hsvt eltti
egsz hten.
Amikor iskolai nekoktats van, akkor a fenytst rdeml iskolsok felett a fegyelmezs joga az nektanr,
amennyiben az az neklssel kapcsolatos. Ezzel azonban mdjval s botrny nlkl ljen, hogy ezltal ket a
tanulsra sztnzze, ne pedig hogy azt velk megutltassa...
6.4. [A Collegium Christi]

Az esztergomi egyhzban mkdik a tanulni kvn szegny iskolsok Krisztus-kollgiuma, amelyet Budai
Jnos magiszter, barsi fesperes, esztergomi kanonok alaptott, felajnlva e clra Buda vrosban lev ngy
hzt ezek jvedelmvel egytt. Fekvsk s pontos helyk az emltett vros irataiban rszletesen le van rva.
Az emltett kollgium ln a barsi fesperes ll, maga a kollgium feljtsra szorul.
Ez a barsi fesperessg a kanonoksggal egytt ssze van kapcsolva a Krisztus-kollgiummal. Amikor [ez a
fesperessg-kanonoksg] resedsben van, a mindenkori rsek ide mst nem nevezhet ki, mint a Krisztus-
kollgium valamelyik [egykori] nvendkt, azaz olyat, aki a Krisztus-kollgium kltsgn tanult,
termszetesen a kell korak s a tekintlyesebbek kzl. Az ily mdon kivlasztott [egykori nvendk, egyben
j fesperes-kanonok] lesz a Krisztus-kollgium vezetje. Mint fesperes azonban csak haszonlvezje a
fesperesi s kanonoki javadalomnak. Ami ezenkvl fennmarad, az a kollgium; nem hagyomnyozhat belle
halla esetn semmit, hanem minden a kollgiumra szll.
A kollgium vezetje kteles mindig egyes szegny iskolsokat kivlasztani, termszetesen az eszesebbeket, s
ket olyan klfldi egyetemi vrosokba kldeni, ahol elbbrehaladhatnak [a tudomnyokban]. 15
Szmukra s magnak a kollgiumnak is kteles biztostani a kltsgeket, amibl meg tudjanak lni ott, ahol
tanulnak. gy azonban, hogy amikor ezek a tanulk [hazatrve] tehetsebb sorsra jutnak, tartoznak visszafizetni
a Krisztus-kollgiumnak a teljes sszeget, amelyet innen sajt tanulmnyaikra kaptak. gy szabadd vlnak az
adssg terhtl.
Forrs: Kollnyi Ferenc: Visitatio capituli E. M. Strigoniensis anno 1397. Trtnelmi Tr. Budapest, 1991, 91-
95., 241-242. o.
7. III. 7. EGY KZPKORI MAGYAR LOVAGREGENY

A Nyugat-Eurpban keletkezett alapveten pedaggiai cl lovagregnyek magyar vltozata a Szent Lszl
kirly letrl szl regnyes trtnet. Belle jl kiolvashatk a lovagi jellemvonsok. Ezeket nevelik a
trtneteket hallgat ifjak szmra is szksgesnek tartottk, hogy magukban kialaktsk. Szent Lszl
lettrtnetnek epizdjai sznes kpregny formjban is sok Krpt-medencei kzpkori templom faln
lthatak voltak. Az idzett krnikarszletek 12. szzadi feljegyzseken alapulnak.
[...] [1068-ban] a pogny kunok a Meszes kapu fels rsznl ttrtk a gyepket s betrtek Magyarorszgra, 16
az egsz Nyrsget egszen Bihar vrig kegyetlenl kifosztottk, vgtelen sok frfit, asszonyt s llatot
magukkal hurcoltak, majd a Lpos patakon s a Szamos folyn vratlanul tkeltek s visszavonultak.
14
Mind a nagyvradi hasonl dokumentumbl kiderl: pntek esttl. A szerk.
15
Teht a kiklds alapvet clja: egyetemi tanulmnyok vgzse. A szerk.
16
A kelet fell tmad kunok haznk hatrt Erdly szakkeleti rsznl trtk t. A szerk.
256
VE
Salamon kirly s Gza herceg, valamint ennek ccse, Lszl, sereget gyjtttek s sietve tnak indultak.
tkeltek a Meszes kapun, mieltt a kunok tljutottak volna a hegyeken s az erdkn, s Doboka vrosban
majdnem egy htig vrtk a pognyok rkezst. Az egyik km, az jvri Fanciska, cstrtkn rtestette a
kirlyt s a hercegeket, hogy kzeledik a kun sereg. A kirly s a hercegek csapataikkal sietve odalovagoltak, s
azon az jszakn a kunok kzelben meg is szlltak. Pnteken virradra felserkentek, megerstettk magukat
valamennyien az oltriszentsg vtelvel s rendezett sorokban tmadtak a pognyokra.
Salamon kirly pedig, kiben heves vakmersg ficnkolt, seregvel a legmeredekebb lejtn szinte csszva
ereszkedett a pognyokra, ezek srn elrasztottk nyilaik zporval. Gza herceg pedig, minthogy mindig
megfontolt volt, az enyhbb lejtn szllt le, s tmadt nyilakkal a kunokra. ccse, Lszl, az els tmadsnl
ngyet lt meg a legersebb pognyok kzl. Az tdik kun rajta ttt sebet nyilval, s majdnem meg is lte.
De Isten irgalmbl gyorsan felplt sebeslsbl.
A magyarok teht kegyetlen halllal szorongattk a pognyokat, s ezek nyomorultul futottak ellk. mde a
magyarok gyorsabban ldztk ket, s les, szomjas kardjukat a kunok vrvel rszegtettk. gy vgtk le
kardcsapsaikkal a kunok frissen borotvlt fejt, mint az retlen tkt.
Ltja pedig Boldog Lszl herceg, hogy egy pogny vitz egy szp magyar lenyt hurcol magval lova htn.
Szent Lszl herceg azt hitte, hogy ez a vradi pspk lenya, ezrt br slyos sebet kapott Szg nev lovn
mgis azon nyomban ldzsre indult.
Mikor pedig olyan kzel rt hozz, hogy lndzsavgre kapja, ez semmikpp sem sikerlt, mert sem az lova
nem futott gyorsabban, sem amannak a lova nem maradt le valamicskt: mintegy karnyjtsnyira volt a lndzsa
a kun httl.
gy kiltott teht Szent Lszl herceg a lenyhoz: Szp hgom, ragadd meg a kunt az vnl s vesd magad a
fldre!
Ez meg is trtnt. Miutn pedig Boldog Lszl herceg a fldn fekv kunra vetette volna lndzsjt, meg
akarvn t lni, a leny nagyon knyrgtt: ne lje meg, hanem bocsssa el.
Ebbl ltszik, hogy az asszonyokban nincsen hsg, mert taln fajtalan szerelembl akarta t Lszl
megszabadtani.
A szent herceg azonban hossz ideig birkzott a kunnal, s miutn a lny a kun int elvgta, meglte. De a n
nem volt a pspk lnya.
gy a kirly s a dics hercegek szinte minden pognyt megltek, s valamennyi keresztnyt megszabadtva a
fogsgbl, az egsz Magyarorszgon szerencssen vgigvonulva, a diadalmas gyzelemnek rvendezve trtek
vissza.
Salamon kirly Vid ispn szavban bzva iparkodott seregvel s cstrtkn megszllt a Rkos mezn
[hogy felvegye a harcot az ellene tmad hercegekkel]. Gza s Lszl hercegek, Ott cseh herceg hadaikkal a
Cinkota nev birtokon telepedtek meg.
Pntek hajnaln [1074. mrcius 13-n] Salamon kirly elrendezte csapatait, tlovagolt a Mogyord-hegy17
cscsn, s megparancsolta szekereseinek, hogy a hegy oldalban maradjanak: szakaszukat ltva hadd higgye az
ellensg, hogy k nem mlhahordk, hanem vdelml lltottk ket oda. Vid ispn pedig mondogatta: Amint
megpillantjk seregnket, azonnal futsnak erednek.
Virradatkor a hercegek is elrendeztk soraikat. Mikor Lszl fellttte fegyverzett, a fldre borult, krte a
mindenhat Isten kegyelmt, a fogadalommal megfogadta Szent Mrtonnak, hogy ha az r neki engedi t a
gyzelmet, azon a helyen egyhzat pt Szent Mrton tiszteletre.
A bihari csapattal Lszl a bal szrnyon helyezkedett el, Ottt a jobb szrnyra rendeltk, Gzt pedig a nyitrai
csapattal kzpre lltottk. Eszerint mindkt rszrl hromszor hrom csapat sorakozott fel ngysoros
vonalban.
Mikor Salamon kirly leereszkedett a hegyrl, gy ltszott, hogy Gza alacsonyabban ll serege Salamon
valamennyi csapata fl emelkedik. Ezt ltvn gy szlt Erney [a kirly egyik embere] Vid ispnhoz: Csuda
17
Mogyord: Pest kzelben lev telepls, a Mogyord-hegy alacsony magaslat. A szerk.
257
VE
volna, ha e seregek megfutnnak ellnk, mert a Duna [?] a htuk mgtt tjukat llja. De azt hiszem, feltett
szndkuk gyzni vagy meghalni.
Lszl herceg magas lovn krbenyargalta seregt, hogy btortsa, lelkestse. Lndzsjval megzrrentett egy
tvisbokrot, s egy hfehr menyt ugrott csodlatos mdon a lndzsjra, vgigfutott rajta s az lbe szaladt.
Miutn pedig a seregek sszecsaptak, Vid ispn s a bcsiak a csehek els rohamra nyomorultul elestek. Lszl
herceg felcserlte jelvnyt [= zszljt] Gza herceg zszlajval, azzal a szndkkal, hogy Salamon btrabban
fogja megtmadni a Gza jelt hordoz sereget, vlvn, hogy ez Gza serege, melyet a minap legyztt. Lszl
herceg ugyanis meg akarta vdeni btyjt, Gza herceget Salamon tmadstl, s ezrt inkbb magra
irnytotta a harc els rohamt.
A kirly teht Lszl sereghez rt, de rismert s megrmlt; meghagyta a zszlvivknek, fordtsk a csapatot
Gza herceg csapatai ellen. Lszl azonban, ltva, hogy a kirly flelmben kitr elle, elsnek rontott a kirly
csapatra, s kvette valamennyi vitze.
Az ellenkez oldalrl Gza herceg tmadott hevesen hveivel. Salamonnak szinte karmba hajtott,
htratekintget seregt Lszl vitzei kegyetlen hallra vetettk, rettenetes kardcsapsokkal sebeket osztogatva.
Msfell Gza vitzei is kirttettk velk a szrny hall kelyht. Htrltak Salamon hadai a nmetek, futottak
az olaszok, de nem volt hov fussanak, s gy hullottak halomra a magyarok eltt, mint krk a vghdon.
Salamon kirly pedig, miutn szinte minden hvt megltk, elmeneklt. [...]
Gza s Lszl hercegeket felmagasztalta ez az Istentl eredt gyzelem, s a meggyilkoltak holtteteme fltt
hromszor hirdettk ki Isten dicsrett. Lszl herceg azonban, minthogy mindig rendkvl jmbor volt, a
meggyilkoltak ezrei lttn mbr ellensgeit ltk meg felgerjede egsz szvvel irntuk, s arct-hajt
megtpve nagy srssal keservesen jajgatott, mint az anya fiai temetsn. Ksbb az ott nyert zskmnybl plt
fel a mogyordi templom. [...]
Mikor Lszl shajtozva jrklt a holttestek kztt, megpillantva [bartja] Erney ispn tetemt, nyomban
leszktt a lovrl s tlelte. Srva mondogatta neki: Bkeszeret Erney ispn, gy bnkdom miattad, mintha
testvrem lettl volna, mert szved s eszed a bkt tancsolta. Felemelte sajt kezvel, megcskolta, s
meghagyta katoninak, hogy tisztessggel temessk el Vcott.
Mikor aztn Lszl msfel jrva megltta [az rul] Vid ispn tetemt s gy szlt: Bnkdom hallodon,
mbr mindig ellensgnk voltl; brcsak lnl, s megvltoztl volna, s a bkt erstetted volna kzttnk! De
csodlkozom, mert nem szrmaztl fejedelmi nemzetsgbl, ht mirt vgytl fejedelemsgre, s te, nem kirlyi
sarjadk, mirt kvntad a koront? Ltom most, hogy fejedelemsgre htoz szvedet lndzsa jrta t, s koront
kvn fejedet kard nyeste le. De meghagyta, hogy t is temessk el.
[Gza lett 1074-ben a kirly, Salamon Pozsony vrba vette be magt.] Lszl herceg sok napon t ostromolta
Pozsony vrt. Salamon katoni ki-kijttek a vrbl, s Lszl katonival csatzgattak. Salamon s Lszl is
kijttek olykor, s pajzsot cserlve lovagok mdjra vvtak.
Trtnt pedig, hogy Lszl a dli pihen alatt rkezett a vr al. Ltta Salamon a kzelg lovagot, s [kldtteik
ltal] fegyverzetet cserlve vele mit sem sejtve elbe ment; Lszl sem ismerte fel t. Salamon katoni a
vrfalon ldglve tekintettek le rjuk.
Salamon azt hitte, hogy csupn egy serviens kzeledik, s indult megvvni vele. De mihelyt odarkezett hozz s
arcra pillantott, kt angyalt ltott Lszl feje fltt, akik tzes karddal repltek s ellensgeit fenyegettk.
Ennek lttn Salamon visszafutott a vrba.
Mondtk nki katoni: Uram, mi trtnt? Mg sose lttuk, hogy te akr kt vagy hrom ember ell is
megfutottl! Mi trtnt most? gy vlaszolt nekik: Tudjtok, hogy emberek ell nem menekltem volna, de ez
nem ember, mert tzes karddal vdik. Ezt hallvn elcsodlkoztak. [...]
Kurcz gnes fordtsa
Forrs: Lszl kirly emlkezete. Budapest, 1977, 37-42. o.
8. III. 8. EGY ANJOU-KORI DIKLEVL
258
VE
A kzpkori iskolkban mrcius 12-n, Szent Gergely ppa napja krl kezddtt el a tavaszi flv. A
Visegrdon lak Domokos dek valsznleg az esztergomi Kptalani iskola magasabb tagozatn akarta
folytatni tanulmnyait, alighanem vilgi rtelmisgi plyra kszlve. Ezrt rt levelet 1363. janur 28-i
dtummal nagynnjnek, amelyben pnzt krt tanknyvekre, kztk a De disciplina scholarium cm ktetre,
amelyet a nagyhr kori szerz, Boethius nevvel tettek kelendv, s szmos eurpai iskolban hasznltak az
oktatsban. Az iskolai diktmenoktatst is jl tkrzi ez a diklevl.
Adassk e levl a nemes s tisztes Klra rnnek, semjni Lszl fia Mihly hitvesnek. Tisztelend dvzlet
elrebocstsval, nem annyi imdsgos fohszt, mint amennyi levelei vannak a fknak, hanem sokkal tbbet!
Mivel megkezdett mvem teljessgre vitelben ll feladatom, ppen ezrt tudatom kedves rokonommal, nemes
Klra asszonnyal, nemes semjni Mihly hitvesvel: ahhoz, hogy n, Domokos dik, a te unokacsd,
tanultsgom nvelse rdekben egy bizonyos knyvet, magyarzatot, avagy eladst: Bonetusnak Az iskolk
tananyagrl szl knyvt megvehessem, meg tbb mst is, elrehaladsomra valkat, e clra szksgem
volna, hogy bizonyos dnr azaz pnz mennyisge mosolyogjon rem, mert nemhiba rja a klt: Szitval
mert vizet, aki knyv nlkl akar tanulni!
Innen szrmazik hajunk, hogy kldjetek nekem bizonyos pnzmennyisget. Tudjtok meg, ha idejben
megteszitek, jszndkunk grete szerint elrehaladsunkra fordtjuk.
Legyetek dvzlve annak nevben, aki Izsk elkpe szerint a kereszten felldoztatott.
Kelt Visegrdon, hetvened-vasrnap eltti szombaton, az r 1363. esztendejben. Ezt n rtam, Domokos dik,
a ti cstek.
Mezey Lszl fordtsa
Forrs: Arpd-kori s Anjou-kori levelek. XI-XIV. szzad. Szerk. Mezey Lszl, Makkai Lszl. Budapest,
1960, 248-249. o.
9. III. 9. JANUS PANNONIUS ITLIAI HUMANISTA

TANULMNYAI (15. SZZAD KZEPE)
A humanista nevelsi idelt kzvetlen kzelrl ismerte meg legnagyobb renesznsz kltnk, Janus Pannonius,
aki tanulmnyait 1444-tl 1454-ig Itlia egyik leghresebb magniskoljban, Ferrarban vgezte Guarino da
Verona vezetsvel. Mestere tiszteletre hatalmas kltemnyt rt, amelyben a ferrarai humanista iskola bels
letnek, az antik klasszikusok mveire alapozott j mveltsg oktatsnak s elsajttsnak is sznes rajzt
adja. A magyar ifjak sokasga ismerkedett meg ily mdon az antik klasszikusok mveivel, a velk val
foglalkozs j mdszervel s a humanista eszmkkel az itliai magniskolkban, a klfldi egyetemek ars-
fakultsain, valamint a hazai jelesebb szkesegyhzi iskolkban is a 15-16. szzad fordulja krli
vtizedekben.
Mert, hogy meghallgasson tged, a fld valamennyi sarkrl jn a np, mr nemcsak Itlia bmul, hred
tndklse megindtotta a lelket, mg azokt is, akik gylltk eddig a Mzst.
Hozzd j tszelve a tengert rted, a dalmt, hozzd Krta, Rhodos meg Cyprus messzi lakja,
Vnusz, Apoll s Jupiter vdence e hrom.
Otthoni mestereik lekicsinylik a francia ifjak, nem hedert a kedlyes nyelv Bcsre a nmet, rad a Gibraltr
melll a spanyol fiatalsg, itt van a zord Eszak lengyelje s a messzi vilgok kborlja, az angol. S n magam is,
kit az Isten s jsorsom kldtt hozzd mg zsenge koromban pannon fld ama szp tjkrl, hol a Drva tszeli
lgyan a zsros szntfldeket s mr habjt s rgi nevt a Dunba veszteni kszl.
Az egsz akkori ismert vilgbl felkerestk teht az ri ifjak Guarino ferrarai iskoljt, hogy az
kzvettsvel sajttsk el a humanista mveltsget.
Es a te forrsod sose frad el ontani habjt: mind tisztbban ml, mind dsabban kebelnkbe, mint ahogy
Egyiptom termkeny lesz a Nlustl, s a nagy Eufratsz belocsolja Kaldea fldjt.
259
VE
Es nem is egy medrecskben folynak csak a szid, inkbb mint a Timavus ahogy sok szlban znlik,
tbbszrs gat nyitsz: a latin tudomny csobog ebben, a grg abban; emebbl rettebbek, amabbl ifjabbak
mernek; kinek ajkt rte e vz csak, tbbet akar mr: sznoklat nektr-italra, vknyvekre, csods klt-
remekekre kvncsi.
ppen ez, az kori grg s latin sznoki, trtneti s klti remekmvek elemzse Janus Pannonius szerint
Guarino legkedvesebb tevkenysge:
Mgis, a titkok fltrsban vagy a bajnok, hogyha az smondk rejtett tanait magyarzod.
Senki se tudja tenlad blcsebben kibogozni, mily burkolt rtelme van egy-egy rgi mesnek, hogy mi a puszta
Kaosz s a gigszok harca, hogyan kell rteni Pyrrha kvt, Phaeton lngjt, mik a Procne tollai, mit mond az,
hogy szarvai nnek Inak, mily szrnyon meneklt Minostl Daedalus egykor, mily hatalom mozgatja a Nap
szekert, hogy a roppant Atlasz mint hordozza az gboltot, mi a Gorgk mrge s az istenek arca, alakja,
szemlye mit is rejt.
De hogy a nvendk egytt haladhasson Guarino mlyre hatol melemzseivel, elzleg sok-sok ms
ismeretet is el kellett sajttania. gy vezette el nvendkeit a nagy mester a klasszikusok mveihez:
Elsknt a helyes-szlsnak adod meg alapjt,
oktatod aztn a helyesrs tudnivalit,
hogy ne hibzzon a nyelv s flre ne cssszon a tollhegy.
Majd meg stlusukat csiszolod kpzelt levelekkel.
Hogyha pihennek, trtnelmet bjsz velk, aztn sznoklsra fogod r ket s versfaragsra,
Mg a tehetsg retten s biztos haladssal Nem jut a cscsra...
Guarino intzete tipikus magniskola volt, melyben kln foglalkozott a szmra legkedvesebb,
legtehetsgesebb fiatalokkal, akik a hzban laktak. Janus Pannonius a ferrarai mester egy napjt bemutatva
potikus szavakkal emlti: is ezek kz tartozott.
Szp rendben folyik egy-egy nap, hisz a munka tagolja: hajnali templom, utna meg iskola s mindez olyan, hogy
nem marad el Szkratsz hajdani Lyceumtl, annyi sugrz ifj ember gylt ide ssze.
Vergiliust olvasnak elszr, esetleg olyat, ki hozz kzel ll, majd azt, aki harcra tgt vett, s azt, ki a nagy
Cicernak legmltbb kvetje.
Ksbb flmgy a szomszd fejedelmi laksba, itt Leonello hallgat, Niccolo gyermeke tged, s gyjti magba az
erklcs s a tuds adomnyt.
Majd hazatrsz, megebdelsz, tn kevesecske az nynek, mgis: a termszetnek elg. Az evsre megint csak a
latin s a grg kdexek jnnek, utnuk sok vita zajlik irnytsoddal, s megy, amg csak messzi Nyugat tjn
nem hajlik al a Nap tja.
s ha egszen idig nyitva brkinek ajtd, most, gy este a szkebb kr van csak krltted.
k veled egytt laknak. Nincs egyetlen res perc: gyakran az lmot elzve a zsr-mcs lngjai mellett hossz
jeken t virrasztunk, mg az egekbl csillagraj bmul le a fldre, kicsiny tzeinkre...
Csorba Gyz fordtsa
Forrs: Janus Pannonius munki latinul s magyarul. Szerk., utsz s jegyz. V. Kovcs Sndor. Budapest,
1972, 370-377.; 473-489.; 506-516.; 535-545.; 584-592.; 599-609. o.
10. III. 10. HROM TANANYAGRSZLET A SZALKAI-

KDEXBL (14891490)
260
VE
A Szalkai-kdex azokat a latin nyelv tananyag-szvegeket tartalmazza, amelyeket Szalkai Lszl, a mohcsi
csatban elesett fkancellr s esztergomi rsek irt le magnak 14-16 ves dikknt a srospataki vrosi-
plbniai iskolban 1489-ben s 1490-ben. Az iskola vezetje Kisvrdai Jnos volt, aki a krakki egyetemen
vgzett tanulmnyokat. Az egyik tananyag az vszakok csillagszati-termszetrajzi vonatkozsairl trgyalt,
az ebbl val tavaszlers taln az els ilyen tmj hazai iskols dolgozat. A msik tananyag a Fld gmb
alaksgt bizonytja, mg harmadik rszletnk az kori grgk sportjval kapcsolatos szmagyarzatokbl
idz.
(Prhuzamknt ide iktatjuk Janus Pannonius egyik hosszabb kltemnynek A szelek versenye rszlett. Ezt
a mvet kltnk 16 ves kora tjn rta ferrarai tartzkodsa idejn, Guarino iskoljban, amolyan potikai
gyakorlatknt. Jl megfigyelhet: e pomps tavasz-lersban szmos, a Szalkai-szvegben is szerepl, az iskolai
gyakorlatban hossz vtizedek alatt kialakult sablon-fordulat, kzhely is feltnik, mgis a mvsz ltal
megformlt kp mennyire ms!)
10.1. 1. [A tavasz lersa]

A legfels egekig ragyog az id, szikrzik a leveg, szelek fjdoglnak, a h elolvad, futnak a patakok,
csrgedeznek a forrsok. A hegyek kztt mr csak a cscsokon marad h.
A fk koroni, az gak rgyei sarjadni kezdenek, nvekszik a vets, zldlnek a rtek, szplnek s sznesednek
a virgok. Megindulnak a vzen a hajk. Levelekbe ltznek a fk, s a fld ftl lesz dszes, a legelk j
takarmnyt nvelnek. Minden visszanyeri erejt. nekelnek a madarak, zeng a flemile.
Az egsz fld ismt virulni kezd, szpsggel kesl, s olyan lesz, mint a legszebb, leggynyrsgesebb
menyasszony, aki tarka szn ruhba ltzik, hogy tetsszk az embereknek lakodalmnak napjn.
Lt fakad ott zsendlve, amerre belengem a tjat.
ltalam led a rt, a mezt vgan telehintem Tarka virggal, s zldell a rnn szerte a pzsit,
Lombosodik fa, bokor, legelknek zld fve sarjad,
Nektrtl cspg szrnyam ha kitrom a rzss,
Szp tavasz els napjaiban, s minden csupa illat.
Olvad a dermedt jgtakar a szeld fuvalomtl,
Enyhl a fld fagya, mlik a tl, s kivirulnak a lankk,
Tarka virgdszt ltve megint mosolyognak a kertek,
Feslik a rgy, lgy zldje kibomlik, a fk leveleznek,
Szerte vajdik a fld, flkszik a szilre a szl,
Ujjong, zsong a hatr, nyoma sincs mr rgen a hnak,
jra susognak a rengeteg erdk, selymes a dombht,
Drga ruhban kelleti bjt jra az vszak!
Berczely A. Kroly fordtsa a Janus Pannonius versei cm ktetben. Vl., szerk. s bevez. Kardos Tibor.
Budapest, 1972, 106-107. o.
A kvetkez idzet (a) rsze hexameteres versben van az eredeti szvegben, (b) rsze przban. A +-gal jellt
mondatok a tanr ra alatti kiegsztsei:
10.2. 2. [A Fld gmb alak]
261
VE
(a) A Fld az elementumok18 kzppontjt foglalva el az gboltozat formjban dszti a vilgegyetemet, teht
nem kocka-, hanem gmbformj. Ezt bizonytja a csillagok tja feljttktl lenyugvsukig: a kzelben lev
dolog ugyanis nagyobb annl, mint amely messzirl ltszik. + A csillagok nem ltszanak nagyobbnak a Fldrl
nzve az g egyik rszn, mint a msik rszn, a Fld teht gmb alak.
Nem a csillagok rsze a kd, ez csak sszegylik krlttk. + A kd az oka annak, hogy akadlyoz kzeg
keletkezik a csillag s szemnk kztt, valamint alkonyatkor a Nap, hajnalban pedig a Hold esetben. 19 + A
fehr fny feketn keresztl nzve vrsnek ltszik, gy mondja a Perspectiva communis szerzje. 20
(b) Magyarzatul. A Fld az gboltozat kzepn, mint krben a kzppont helyezkedik el, egyenl tvolsgban
az g minden pontjtl, gmbformban, mint maga az g. Ezt bizonytjk a csillagok, mivel a Fld minden
rszrl szmunkra ugyanolyan nagysgaknak ltszanak. Nem gy lenne, ha a Fld egyes helyei kzelebb
lennnek az ghez, mint ms helyei.
A csillagok azonban mintha nagyobbaknak ltszannak keleten s nyugaton. Ez a kdk szennyezett s sr

kzege miatt van, akrcsak a vzbe dobott pnz esetben: nagyobbnak ltszik az a vzben, mint azon kvl.
gy teht nyilvnval, hogy a Fld nem kocka alak, nem is sk fellet, mivel gy nem egyformn kapn az
gboltozat minden pontjrl a hatsokat, mivel a sarkokon, amelyek jval kzelebb lennnek az gboltozathoz,
e hatsok inkbb rvnyeslnnek.21
Ami miatt mi sknak ltjuk [a Fld fellett], az nagysga miatt van, a mi tekintetnk ugyanis semmisg az
gboltozat nagysghoz. Olyan, mint egy hatalmas krben egy parnyi pont, mivel a legkisebb csillag is jval
nagyobb az gen, mint az egsz Fld, kivve a Holdat s a Merkrt, amelyek kiterjedsben kisebbek, mint maga
a Fld. A Nap 166szor nagyobb, mint az egsz Fld.
A Fldet a vz szfrja veszi krl, kivve egy csekly rszt, a fldi llnyek letlehetsgeinek biztostsa
miatt, ezek ugyanis nem tudnak a vzben meglni. +Ptomemaiosz mvnek negyedik rszben olvashat: a Fld
egyik kis rsze lakhat, ez a rsz azonban nem gmb alak, hanem stdobformj, ezt bizonytja Ptolemaiosz a
Cosmographia vagyis A vilg lersa cm knyvben.22
A kvetkez idzet (a) rsze hexameteres versben van az eredeti szvegben: ngysoros szakasz a Theodulos
eklogja cm kltemnybl; (b) rsze pedig Kisvrdai Jnos tanr magyarzata a levlfogalmazsi rszben
elfordul gymnasium szrl, Johannes Revchlin Vocabilarius breviloquus cm mve alapjn.
10.3. 3. [Az kori grgk sportolsrl]

(a) Igen mlt az emberek dicsretre (Herkules), aki elsknt rendelte el, hogy Olympos hegynek oldalban
sportversenyeket rendezzenek. A gyztes fejt aranyos borostynkoszor kesti, nneplyesen vezetik
otthonba, de gnyolds ksri a legyzttet.
Az iskolai feldolgozs sorn egyes szavakat magyarul is beirt a dik, ezekkel gy hangzik a fordts:
Igen mlt az emberek dicsretre, aki elztib (elszr) szerze vetekediseket, hiujtikokat Olympos hegynek
magassga alatt. Aranyos borostyn korona fedi be a gyztes hajt, pompt, kevilsiget (dicssget) visz haza, a
legyzttet viszont szemirem (szgyen), nevetsig kisri. (A dltbets szavak Szalkai Lszl iskolai
bejegyzsei.)
a. Gymnasium: tve gymnas azaz kzdelem, versengs, mrkzs. A gymnos szbl szrmazik, jelentse:
meztelen, mivel ezekben a csarnokokban meztelenl szoktak gyakorolni. Ebbl gymnasium vagy
gymnas vagyis az a hely, ahol ez trtnik. Azeltt viszont, amg ms helyeken gyakoroltak, fel voltak
vezve, hogy ne meztelenkedjenek. Egyszer azonban az egyik fut kibomlott vben felbukva hirtelen
elterlt a fldn s meghalt. Ezrt a vezetk testletnek hatrozata alapjn kimondtk, hogy ezutn
18
A kor felfogsa szerint a vilgegyetemet ngy elementum alkotja: fld, tz, vz, leveg. A szerk.
19
Azaz udvar keletkezik krlttnk. Ebben az idben a bolygkat is csillagoknak neveztk. A szerk.
20
Arisztotelsz. A szerk.
21
Rszletes szemlltet brk is csatlakoznak a szveghez. A szerk.
22
Ptolemaiosz kiemelked grg csillagsz a 2. szzadban. A kor felfogsa szerint csak az szaki flteke lakhat, ebbl is leszmtva az igen
tgan rtelmezett sarkvidki vezeteket. Ez lerajzolva fordtott stdob kpt adja. Viszont ekkor mg nem volt ktelez a trkprajz szaki
tjolsa: a mai szaki fltekt inkbb dlinek brzoltk, rajta a hrom ismert vilgrsszel. gy rthet Kisvrdai Jnos magyarzata: a lakott
rsz stdobformj. A szerk.
262
VE
meztelenl tartsk edzseiket. Errl a meztelensgrl ettl fogva a gymnas vagy gymnasium a neve,
mivel az ifjak meztelenl sportoltak itt, csak nemi szervket takartk be.
tvve a kifejezst: [ma] a tanulk s oktatk foglalkozsnak (studium) a neve, gymnas s a foglalkozs
helyt, illetleg magt a foglalkozst hvjk gimnziumnak. Ugyanis ahogy a palesztrban, azaz a versengs
csarnokban a testet edzettk, gy ebben a foglalkozsban a szellemet gyakoroljk, s ezrt jogos, hogy
elssorban minden tudomny (ars) gyakorlst vagy e gyakorls helyt, mint iskolt nevezzk gimnziumnak.
Ahogy grgl ezt gimnziumnak nevezik, latinul a neve: gyakorls (exercitium); gimnzium volt teht az
uszoda s a gyakorlk s futk s atltk edzplyja, mivel itt az emberek sajtos tuds (ars) megszerzsnek
cljbl gyakoroltk magukat.
Az eredeti szvegek latin nyelven. Forrs: A Szalkai-kdex. Esztergomi Fszkesegyhzi Knyvtr, jelzete:
Mss II. 395. Az idzett rszek: 24/b., 3/a, 231/a. o.
11. III. 11. SZERZDS A KPTALAN S A VROS

KZS GIMNZIUMRL Nagyszombat, 1544.
Esztergom vrt s vrost a magyar kzpkori mvelds egyik kzpontjt 1543-ban elfoglalta a trk. Az
rseksg, kptalani iskoljval egytt tteleplt a Pozsony kzelben lev felvidki Nagyszombat kirlyi
vrosba. 1544-ben a kptalan szerzdst kttt a vros vezetivel a kptalani iskola gimnziumi tagozatnak
kzs fenntartsrl. Ez kzpkori hagyomny volt: a 14-15. szzadban a vrosokban az iskolk kzs egyhzi
s vilgi fenntartsak voltak, mivel a vros egyhzi s vilgi plykra kszl fiataljai egyarnt itt tanultak.
E nagyszombati 1544-i szerzds szvegben igen sokszor szerepel a korbbi a trk eltti esztergomi
iskolai llapotokra val utals. Ezrt joggal ttelezhet fel, hogy a nagyszombati kptalani-vrosi iskolban a
Mohcs eltti esztergomi kptalani-vrosi iskola gimnziumi tagozatnak lete folytatdott tovbb. A 16.
szzad elejei, Bakcz Tams alatti esztergomi kivl iskola szerkezett s humanista tananyagt tkrzi ez a
szerzds.
A gimnzium vezetje ekkor is a vezettanr (latinul sublector), de mr feltnik j neve is: rector,
iskolarektor.
[...] Mindenekeltt eldntetett, hogy az iskola vezettanra, illetve rektora kivlasztsnak s kinevezsnek
gondja az eddig szoksos mdon trtnjen s maradjon mindig a lector-kanonok feladata, aki szorgos
munklkodssal s lelkiismeretes figyelemmel gondoskodjk arrl, hogy az iskola irnytsa s az ifjsg
nevelse ln mvelt, katolikus s minden tekintetben alkalmas frfi lljon; ha lehet, legyen magister artium
egyetemi fokozattal rendelkez. Vgl a kiszemelt jelltet be kell mutatni a ftisztelend rsek rnak.
Aki azutn megfelelnek bizonyul e hivatalra, amikor a templomban az isteni szolglatban rszt vesz, mindig
ltzzn papi ruhba, a tbbi kanonokhoz hasonlan, kpennyel s fveggel, s kijellt lhelye legyen a
kanonoki stallumokban, az addigi szoksok szerint. A papsgra lp nvendkek vizsgztatsnl az rsek
helyettesvel s az nektanrral mindig legyen jelen.
11.1. [A sublector jvedelmei]

Hogy pedig az alkalmas vezettanr minl kevesebb nehzsggel vgezhesse munkjt, kzs akarattal
eldntetett, hogy mind a kptalan, mind a vros polgrai az t megillet javadalmat s fizetsget, amelyet addig
a vezettanrnak adni szoktak, a tovbbiakban is juttatjk s nyjtjk.
Mindenekeltt munkja segtje lesz, hogy a vros brja s eskdt polgrai vllaljk az egsz iskola s a benne
lev lakrszek ptsnek sajtos gondjt, figyelembe vve a tanulk jelenlegi s jvbeli ltszmt, hogy az
legyen alkalmas a dikok befogadsra s legyenek megfelel lakkamri.
Ami a vezettanr jvedelmt illeti, azt a jrandsgokrl szl albbiak tartalmazzk.
Mindenekeltt a ftisztelend rsek r ktelezi magt, hogy a sajtjbl tmogatsul ad kszpnzben 20

forintot; tovbb egy hord bort, ez 10 pozsonyi akt tartalmaz; tovbb 10 pozsonyi kbl bzt.
Tovbb kap a kptalantl egy kanonoki rszt Kis-Nyitra s Kis-Hont megyk tizedbl, gy, ahogyan azeltt.
263
VE
Tovbb egy msik rszt kap elltsra bzbl s borbl Kis-Bars tizedbl, a rgi szoks szerint.
Tovbb kap pnzbeli fizetst a lector-kanonoktl, igen si szoks alapjn, de figyelembe vve a lector-
kanonoksg jvedelmeinek jelenlegi korltozottsgt.
Tovbb a tbbi juttatst, amelyet a vezettanr egykor a kptalantl kapott, most is megkapja, a jelenlegi idk
krlmnyeihez igaztva.
Tovbb a br s az eskdt polgrok Nagyszombat vros polgrainak egsz kzssge nevben meggrik,
hogy a kzpnztrbl a vezettanrnak minden vben 44 forintot fizetnek kszpnzben.
Mindezek mellett kiegsztsknt a temetsi pnz harmadt is megkapja, ha a menet krmenetben vonul a
templomba.
Tovbb a vrosplbnos a megszokott mdon ad ennek az iskolarektornak vente 6 forintot kszpnzben,

valamint asztalrl tisztes, zavartalan s jl elksztett elltst, felszolglva neki tiszta bort is. Trdjn azzal a
plbnos, hogy az asztal kessge s tisztessge megriztessk kenyrben, borban, beszdben s egyebekben; ne
kerljn sor veszekedsre, szvltsra.
Hogy pedig mindaz, amit ezek az elrsok tartalmaznak, megvalsuljon s megersdjn, a ftisztelend rsek
r jelenlegi helyettese, valamint a lector-kanonok s a vrosi br gondosan, folyamatosan ellenrizze.
Az iskolarektor a nemesek gyermekeitl annyit [krhet], amennyiben a szleikkel vagy rokonaikkal meg tud
egyezni. Ez a dj teljes egszben az iskolarektor.
Viszont a polgrok s a nem nemesek fiaival legyenek akr e Nagyszombat vros fiai, vagy mshonnan valk
ezt a rendet kell tartani:
azokrt, akik mint j tanulk jnnek az iskolba s az alapvet elemi ismereteket kezdik tanulni, az els vre
nem tbbet, mint 50 magyar dnrt fizessenek;
azokrt pedig, akik mr veket tltttek a tanulsban, egy forintot fizetnek. De ha a szlk ennl tbbet
akarnak adni, akkor a vezettanr tbbet is elfogadhat tlk. [...]
Ha a vezettanr a tantand gyermekek kztt egyeseket elgg gyenge felfogsaknak tart, akkor gy
hatroztatott az ilyen nem nemes szrmazsakat akr e vros polgrainak fiai, akr mshonnan jttek
nagydik-segdtantk (socius, socii) vezetse alatt tnknt, hatonknt vagy tizenknt vagy ahogy
szmukra kedvezbbnek ltszik, kln tantand tanulcsoportokat hozzon ltre. Ily mdon ezek a tanulk a
tanulmnyokban jobban tudnak majd elbbrehaladni. E tanulk tandjnak csak a felt, nem tbbet, maga a
vezettanr kapja meg; a tandj msik fele viszont azok a nagydik-segdtantk, akik ezeket a gyermekeket
gy kln tantjk, gyakoroltatjk.
Hogy azonban ezek a nagydik-segdtantk meglhessenek, legyen vk sajt ltfenntartsukra a temetsi

pnz ktharmad rsze, illetve annak a temetsi pnznek a ktharmada, amikor a menet krmenetben vonul a
templomba. A harmadrszt, ahogy a rendelkezs szl, a vezettanr kapja.
Tovbb a vrosban tartott rekordcikbl23 sszegylt pnzt kizrlag ezek a nagydik-segdtantk kapjk.
Tovbb a polgroktl kapnak minden hten 4 libra hst s egy v alatt sszesen t ak bort. [...]
11.2. [A sublector feladatai]

Mindenekeltt minden vasrnap s ms nnepnapokon is az iskolarektor serny munkval trekedjen arra, hogy
annak a napnak a szentrsnak vett szvegt a gyermekeknek kifejtse, s valamelyik keresztny katekizmust is
(de nem eretneket!), amellyel a gyermekek mr kora gyermekkoruktl kezdve a jmborsgra s a j erklcskre
neveltetnek. Ahogy mondjk: e cserpednyekbl jrja t ket a gyermeki jmborsg kellemes illata.
A munkra rendelt tbbi napon a serdlkorak mindegyikt arra sztnzze s lelkiismeretesen sarkallja, hogy
tanuljk minden tudomny kapujt, vagyis a [latin] nyelvtudomnyt, annak mindegyik rszt, vagyis a
prozdit, a helyesrst [orthogrfia], a sztant [etimolgia] s a mondattant [a szintaxis].
23
Dikcsoportok nekes kszntse a vrosban lak elkelsgek, egyhzi s polgri vezetk hzban, klnfle nnepi alkalmakkor. A
szerk.
264
VE
Azutn magyarzza nekik a kltk kzl Vergilius, Horatius, Terentius mveit, Ovidiust (kivve bizonyos
szemrmetlen mveit); a sznokok kzl Cicert, Quintilianust; a trtnetrk kzl Titus Livius, Sallustius
knyveit, Caesar kommentrjait.
s msokat is mind a kltk, mind a sznokok s trtnetrk kzl, a kellen kiprblt mveket, amelyekben a
nyelvtani szablyokat s azok hasznlatt a gyermekeknek gondosan fejtse ki.
A tudomnyok kzl ezekhez adja hozz a logikt, a retorikt, az aritmetikt s a tbbi szabad tudomnyt.
Amikor azutn az iskolarektor az oktatsban bsgesebb s teljesebb eredmnyt rt el, gondoskodjk arrl, hogy
legyenek irnytsa alatt olyan magas tuds nagydik-segdtantk, akik egyrszt a gyermekeknek tantst
tudnak tartani, msrszt kpesek a vezettanr ltal eladott s meghallgatott tananyagot a magntanulkkal
tismteltetni, felmondatni s ket gondosan gyakoroltatni, feleltetni.24
Tovbb az iskolarektor figyelmesen gondoskodjon arrl, hogy ezek az emltett kvetelmnyek mind a
nagydik-segdtantk ltal megvalsuljanak, mind pedig az iskolarektor ltal a gyermekek sr vizsgztatst
ne hagyjk el, nehogy a hallott-tanult ismeretek kihulljanak a gyermekek emlkezetbl.
Trekedjen arra, hogy tanv kzben a disputcik is az eladsokbl vegyk tmikat. A deklamcikat tartsk
meg a kijellt idpontban.
A vezettanr ktelessge hagyomnyos mdon, hogy nagycstrtkn, Szent Lucia nnepn, az O Sapientia-
zsolozsma napjn, valamint a zsinaton beszdet mondjon.
Egyszer egy hten adja feladatul a gyermekeknek kinek-kinek egyni tehetsgt figyelembe vve , hogy
adott tmra kttt beszdet vagy verset, levelet rjanak, a gyakorls cljbl. Ezeket azutn vagy , vagy ms
kijavtja.
Ne hagyja ki teendi kzl, hogy a gyermekek kpessgeinek szakszer kimvelsre szolgl mdszereket
megismerje. Az iskolarektor gondoskodjk rla s ellenrizze, hogy ne trtnjen semmi se helytelenl, s [ne
engedje], hogy maguk a gyermekek s msok, akik az plcja alatt lnek, olyan dolgokkal az idt
elherdljk, amelyeknek nincs semmi rtkk, s gy fradsga krba vesszen.
11.3. [Tovbbi rendelkezsek]

A vezettanr igen nagy figyelemmel legyen arra, nehogy beszremkedjenek az iskolba az eretnek tanok. Ha
ilyen felfogs tanulkat fedez fel, azokat messze zze el az iskolbl, nehogy a gyermekek zsenge jellemt
valamifle eretnek tants megrontsa.
s mindenben becsletessgre s tisztessgre trekedjen, hogy mind a flsges Istentl az elismers mlt
jutalmt megkapja, mind pedig a mi jindulatunkra is mindenben mlt legyen.
Hogy pedig megadassk Istennek az t megillet tisztelet, az nnepnapokon az sszes iskols mind a
nagyobb, mind a kisebb tanulk a templomba menjenek. A htkznapokon nem mindegyik tanul megy [a
templomba], hanem csak negyed rszk, mind a nagyobb, mind a kisebb dikok kzl.
Tovbb az v folyamn add temetsi kiksrsekben s ms krmeneteken az sszes iskolsnak jelen kell
lennie.
A vezettanr alkalmazzon iskolai nektanrt (succentor), aki a gyermekeket mind a tbbszlam, mind pedig a
gregorin nekre tantsa. Az nektanrnak vente fizessen legalbb 12 forintot pnzben; tkezst pedig a
plbnosnl kapjon, a szoksos mdon.
Tovbb fogadjon fel gondnokot (circator) is, aki egyrszt a tanulkat az iskolban az illetlen cselekedetektl
megvja, msrszt a krmeneteknl is [felgyel], hogy tisztessgesen viseljk magukat s ill mdon vegyenek
azokban rszt, erre lelkiismeretesen inti ket. s ekkor is mindig, amikor velk a templomba megy, ahogy sz
volt rla. Neki minden hten minden tanul, akiknek lnek a szleik, munkjrt egy bcsi dnrt kteles adni.
24
Ez nyilvn a nemesi szrmazs tanulk egyni korrepetlsra a szlk ltal felfogadott nagydik- segdtantkra vonatkozik. A
szerk.
265
VE
Emellett a gyermekek szlei s prtfogi, ha tapasztaljk, hogy a nagydik-segdtantk kell szorgalmat

tanstanak a fiaikkal val foglalkozs sorn, meghvhatjk ket idkznknt ebdre vagy vacsorra, de
msfle segtsggel is tmogathatjk ket, hogy ezek ltal a nagydik-segdtantk a gyermekek kpzsben
mg kszsgesebbek s szorgalmasabbak legyenek.
Ha idk folyamn a krlmnyek miatt esetleg valamit ezekhez hozzadni ltszik szksgesnek, amely most
kimaradt belle, de az id elrehaladtval felsznre kerlt, a meg- rtakhoz az is hozzilleszthet.
A fentebbi sszes hatrozat hitelestsre s megerstsre [ezt az okiratot] megpecsteljk az emltett

ftisztelend Mikls rsek r s az esztergomi kptalan, valamint e vros, Nagyszombat pecstjvel.
Forrs: Mszros Istvn: XVI. szzadi vrosi iskolink s a studia humanitatis". (Latinul.) Budapest, 1981,
158-161. o.
12. III. 12. ELS RENDELKEZS A NPISKOLKRL

(1560)
Az 1560-ban tartott nagyszombati zsinat hatrozatainak 25. fejezete Az iskolamesterekrl cmet viseli: ez az
els hazai rendelkezs a latin iskoltl fggetlen, anyanyelv kisiskolrl. A zsinat elnke Olh Mikls
esztergomi rsek, a 16. szzad egyik legkiemelkedbb magyar humanistja volt.
Elrendeljk, hogy egyhzmegynk minden plbnijn, ahol a kzsg vagy maguk a lakosok sajt vagy a
szomszdos egyhzak vagy falvak pnzbl s jrandsgaibl kpesek eltartani, legyenek katolikus, tisztes s
alkalmas iskolamesterek, olyanok, akik a rmai anyaszentegyhzzal s a mi esztergomi egyhzunkkal a hit
gyben s dogmiban, az egyhzi tantsban egyetrtenek.
k tantsk a gyermekeknek a betismeret els elemeit; ismerjk ha lehetsges a templomi szolglathoz

szksges egyhzi nekeket; rtsenek az rsbelisg mestersghez is, s oktassk j tudomnyokra azokat, akik
alkalmasak ilyen tanulmnyokra.
Szorgosan gyelni kell azonban arra, hogy j tudomnyak s tisztes erklcsek legyenek e tantk, hogy
pldjukkal tantvnyaikat tvol tartsk a vtkektl s a jmborsg kvetsre sztnzzk ket. Ezltal ktsg
kvl elrhet, hogy ne csak tanultakk vljanak, de becsletesekk is; Istennek, az egyhz fpapjainak, az
uraknak, szleiknek s tantiknak engedelmesek s a hitben szilrdak legyenek.
Inteni kell azonban a tantkat, gondosan ellenrizve ket, nehogy valamifle tves tantst vigyenek be az
iskolba az erklcskrl vagy az egyhz dogmirl, az anyaszentegyhz tantsa srtetlen legyen. vakodjanak
attl, hogy oktats kzben vagy mskor a gyermekek maximlis befogadkpessgt meghalad, ostoba s
haszontalan problmkkal foglalkozzanak, ezek nemcsak hogy nem fejlesztik a mg igen zsenge s rleld
rtelmi kpessgeket, hanem azokat teljesen megzavarjk, st biztosan megsemmistik. [...]
Forrs: Pterfy Kroly: Sacra concilia Ecclesiae Romano-Catholicae in regno Hungariae. Pozsony, 1742, II.
111112. o.
13. III. 13. A CSEPREGI EVANGLIKUS

ISKOLAMESTER DJLEVELE 1585-BEN
A dunntli Csepreg mezvros fldesura, papja, vezetsge, lakossga a 16. szzad msodik felben
evanglikuss vlt. E megjtott hit szellemben folyt ezutn iskoljban is az oktats-nevels. Vezetje, az
iskolamester szmra 1585-ben ksztettek djlevelet, amelyben pontosan rgztettk jvedelmt. E
dokumentum nem csak a korabeli iskolamester letkrlmnyeibe enged bepillantst, de a 16. szzad vgi hazai
mezvrosi iskolk bels vilgbl is nyjt informcikat. Mindkt vonatkozsban szmos tnyez fedezhet
fel a korbbi kzpkori vszzadokbl.
266
VE
Az eredeti irat magyar nyelv; szvegt kzlsnkben a mai magyar helyesrssal hozzuk. A gyakran hasznlt
ismegh sz helyett a tovbb kifejezst alkalmazzuk.
13.1. [Az iskolamester tkezse]

Az csepregi sklamesternek jvedelme ez, hogy az fels prdiktor [= pap], az ki leszen az Szent Mikls
egyhzhoz val plbnijban, annak asztalt kell tartani az sklamesternek. Ebdet s vacsort kell neki
fzetni.
s minden ebden s vacsorn hrom tl tket kell neki fzetni. Az egyik tl tek borsos kell lennie, s minden
ebdre s vacsorjra egy-egy fl meszely bort kell adni az sklamesternek.
Ha pediglen az prdiktor nem akar asztalt tartani az sklamesternek, teht [= akkor] az jvedelmbl, az
malom-becsbl negyven kbl bzt kell adni az sklamesternek az asztal-tartsrt, amint azeltt val
esztendkben el volt rendelve s vgezve.
13.2. [A tandjakrl]
Jvedelme az sklamesternek ez, hogy minden csepregi gyermek, aki sklba jr, aki grammatikt tud
olvasni25, avagy ha szintn leckt tud hallgatni, egy-egy forinttal tartozik az sklamesternek az tantsrt. De
tbbre nem erltetheti, mert az sklt az vros ptteti s csinltatja; s krl val kertst is a kertjnek;
akik abecedriusok26 avagy szillablni tudnak, azok negyven pnzt avagy pedig 10 dnrt adnak.
Tovbb az sklamesternek jr az vrostl az asztal-bor, gymint az kt templomoknak szlejek borbl t ak

bor szretben.
Tovbb mikor az rnak27 nagysgnak beszedik az vros szlhegynek hegyvmjt, akkor tartozik az
csepregi sklamester regisztromot [= jegyzket] csinlni. s mikor az r nagysga embere, gymint
udvarbrja avagy ispnja fell akarja az vros hegyn val szlket szmlltatni, akkor tartozik az sklamester
az regisztromval elmenni az r embereivel, s minden hegyen val szlket fllajstorlni amint az vros
hitesei s hegymesterei mondjk , az [hogy] melyik fertly avagy octal avagy gira. s mikoron azutn az
megrott szlkrl az hegyvmot beszedik mind az vroson s mind az falukon, az sklamester mindentt ott kell
lenni az lajstromval az r embereivel. s aki megadja az hegyvmot, azt igazn ki kell jegyezni s rni, hogy
azutn krt ne valljon a szegny ember miatta.
s az szegny emberek tartoznak az sklamesternek szolglatjrt penna-bort adni, az j akaratuk szerint, ki

tbbet, ki kevesebbet, de nem erltetsbl, sem szabs szerint.
Hanem az r nagysga tartozik az sklamesternek szabs szerint az rendtartsrt s szolglatjrt huszont

vdr mustot adni, amirt az hegyvmot szedi.
Tovbb ngyszer esik orszg sokadalma [= vsr] az vroson, s akkor minden gyermek, aki fizetsen
vagyon,28 azok tartoznak az sklamesternek kt-kt pnzt adni; polgrrenden valk [s] az nemesek 4pnzzel; az
nmetek is egy-egy garassal avagy egy patzonnal.
Amely csepregi [magyar] gyermeket pedig ha nmet gyermeken elvltjk [= cserbe adjk], avagy
[Bcs]jhelybe avagy Sopronba avagy Bcsbe adjk, avagy valahol a nmet orszgban, s onnan mst [= ms
gyermeket] adnak rette, teht attl a csepregi ember csak annyit fizessen, mint az nnn fitul [= firt], 1
forintot.
13.3. [Tovbbi alkalmi juttatsok]

Tovbb minden gyermek, amely fizet szegdsg szerint, azok vagy polgr fia vagy nemes fia, de nem az
nmetek, azon szent Gl napjn egy-egy kakassal tartoznak, melyet szent Gl kakasnak hvnak. Nem
kappannal, arra nem erltetheti kegyelme, hanem az, ki jakaratjbl olyant akar adni, szabad vele.
25
Vagyis a latin nyelvtant tanul dikok. A szerk.
26
Vagyis az olvasni tanulk. A szerk.
27
A helyi fldesr, fldbirtokos. A szerk.
28
Fizetsen vagyon, vagyis aki tandjat fizet. Ebbl kvetkezik, hogy voltak olyan dikok is nyilvn egyrszt a szegnyek fiai, msrszt
az regdikok vagyis a nagydikok -, akik nem fizettek semmifle tandjat. A szerk.
267
VE
Tovbb ha valaki meghal s atyjafiai kvnjk, hogy mind az hrom haranggal harangozzanak neki, teht attl
tartoznak neki harangoz-pnzzel: 10 dnr. Ha pediglen csak kt haranggal harangoznak neki, teht attl
tartoznak neki harangoz-pnzzel: 7 dnr. s az sklamesternek jr az harangoz-pnz, de az processi [utn
jr pnz] az prdiktornak jr.
Tovbb nyron, mikor az sklamester ki akar menni az szlhegyre mlatni, cseres- nyerskor kimehet
harmadmagval s ehetik az cseresnybl all a fldrl, de fel nem hghat a fjra. s hazahozhat
keszkencskjben29 tisztessg szerint, de ne szatyorban avagy tarisznyban.
Azonkppen mikor az barack rik is, avagy msfle gymlcs, kimehet egyszer s ktszer, de nem mindenkor
avagy szntelen, ehetik benne s haza is hozhat keszkenjben benne, tisztessgesen.
Mikor oly fember halna meg [s az emberek] offerlnnak gyertyval avagy pnzzel az oltron, teht annak az
comparatinak [= felajnlsnak] fele az sklamesternek jr mind pnznek, mind gyertynak; fele az
prdiktornak jr.
Tovbb tlen, mikor az kemenct fteni kell, minden gyermek, az kik fizetnek mind ki fldiek, nemesek s
polgr renden valk s itt valk , tartoznak egy-egy szekr ft vitetni az sklba, az szobnak melegtsre.
Ha tlen gyertyt veszen az sklamester, minden fizetsen val gyermek ngy-ngy pnzt kell adni,
gyertyapnzt.
[regdikok, informtorok, kollabortor]
Az sklamesternek tiszte az, hogy az sklban val dekokat szp szertartsban [= gondoskodsban] tartsa,
mind fizetsen valkat, mind az regeket [= nagydikokat], s mind az kisdedeket [= a kezd kisdikokat], az kik
nem fizetnek is [= szegny tanulk, akik nem fizetnek tandjat]. s az regek [= nagydikok] kzl a
kisdedeknek informtorokat [= tantkat] vlasszon, kik az kisdedeket tantsk.
s az sklamester hre [= rtestse] nlkl senki kzlk [= az sszes tanulk kzl] skln kvl ne jrjanak,
senkinek krt ne tegyenek.
Az sklamesternek kollabortora [= nekoktatja] legyen, ki az krusnak gondjt viselje. s minden nap prmt
[= reggeli zsolozsmt] nekeljenek [= a templomban]. [A hsvt eltti] bjtben minden nap litnit nekeljenek,
s esztend ltal [= egsz vben] minden nnepek estjn s szombat dlben vecsernyt nekeljenek.
Mikor rt, undok felhk vannak, mennydrgssel s villmlssal, mg azok az hatron kvl vagynak, akkor az
regdikokkal harangoztasson az sklamester, hogy az keresztyn emberek felemeljk az szvket s az
mennybeli r Istennek igen knyrgjenek, hogy szent Felsge megoltalmazza mind marhinkat s mezn
val letnket [= gabonavetseinket], hegyen s vlgyn val szlinket s minden marhinkat [=
vagyonunkat].
Az kls monkbl [= krnykbeli falvakbl] val jvedelem, bzt s rozsot, mely az regdikoknak jr, azt
az sklamester elosztogassa kzttk, mert kegyelme tudja, melyiknek mit kell adni belle, azaz melyik mit
rdemel. Finis.
Irattatott 1585. esztendbeli lajstrombl, Takcs Mikls uram polgrmestersgben s Zalay Gyrgy kovcs r
brsgban, Jzsa dik itt val ntrius ltal. Anno 1625. esztendben, 30. jnius.
Forrs: Szelnyi dn: A magyar evanglikus iskolk trtnete. Pozsony, 1917, 250-252. o.
14. III. 14. A LCSEI KOLLGIUM 1589-I TANRENDJE

Szmos hazai protestns kollgiumban folyt gy az oktats a 17-18. szzadban, mint Lcsn a
1. szzad vgn. Az iskolarektor mellett mg egy felntt tanr is tantott, a tbbi rt nagydik- preceptorok
lttk el. Elsnek a legmagasabb osztlyt neveztk, az tdik osztly volt a kezd kisdikok.
Els osztly
29
Egy kendben. A szerk.
268
VE
3.1. tblzat -
Dleltt Dlutn
7-8 8-9 2-3 3-4
Htf Logika Cicero beszdei nekls Vergilius: Aeneis
Kedd
Szerda rsbeli feladatok javtsa Lediktlt stlusgyakorlatok elemzse
Cstrtk Retorika Iszokratsz vagy Demoszthensz nekls Homrosz: Ilisz

beszdei vagy Odsszeia
Pntek
Szombat Teolgiai m A vasrnapi Disputa vagy a ht

elemzse evanglium grg folyamn eladott
szvegnek elemzse tananyagok ismtlse
Msodik osztly
3.2. tblzat -
Dleltt Dlutn
7-8 8-9 1-2 2-3 3-4
Htf Vergilius ecclogi vagy Cicero Grg nyelvtan nekls Latin nyelvtan:
levelei vagy Ovidius elgii sztan
Kedd
Cstrtk Latin nyelvtan: Terentius Latin nyelvtan: nekls Theognisz vagy

hangtan komdija mondattan Phokildsz vagy
Pntek Pthagorasz
blcs mondsai
Szombat Szmolsi A vasrnapi

gyakorlatok. evanglium grg
Luther szvegnek
katekizmusa elemzse
grgl
Harmadik osztly
3.3. tblzat -
Dleltt Dlutn
7-8 8-9 1-2 2-3 3-4
Htf Latin nyelvtan: Sturm levelei Latin nyelvtan: nekls Latin-nmet
269
VE
sztan mondattan beszdgyak.

Kedd
Cstrtk Latin nyelvtan: Erasmus: De Latin nyelvtan: nekls Szmolsi

sztan civilitate morum mondattan gyakorlatok
Pntek Luther A vasrnapi

katekizmusa evanglium latin
latinul szveggel
Negyedik osztly
3.4. tblzat -
Dleltt Dlutn
7-8 8-9 1-2 2-3 3-4
Htf Latin nyelvtan: Cato: Disticha rs Latin nyelvtan: Latin

sztan moralia sztan szkincsgyarapt
Kedd gyakorls s
Szerda Luther Tabula Cebetis

katekizmusa
nmetl
Cstrtk Latin nyelvtan: Cato: Disticha rs- Latin gyakorls nyelvtan: Latin nmet
nvsz s moralia nvsz- s igeragozs
Pntek igeragozs beszdgyak.
knyv szvege
Szombat Luther Tabula Cebetis

katekizmusa
nmetl
tdik osztly
Az utols osztlyban dlig, illetleg a dlutni tantsig kell minden nap kikrdezni s feleltetni a kezd
gyerekeket. Szerdn s szombaton a dleltti rkban csupn a nmet nyelv katekizmus egyes fejezeteit
[mondjk fel]. Ugyanezt tegyk a vasrnapokon s a tbbi nnepnapokon, mialatt a templomi prdikci tart, a
nagydikok egyiknek, majd msiknak jelenltben.
Forrs: A szablyzat teljes szvegt s rarendi tblzatait latinul kzlte Peter Vajcik: Skolstvo, studijn a
skolskporiadky na Slovensku uXVI. storoci. Pozsony, 1955, 141-148. o.
15. III. 15. ROMAI JEZSUITA ANYAKNYVEKBL (17.

SZAZAD)
A jezsuita rend rmai kzpontjban pontos anyaknyveket vezettek az egyes orszgokban lev intzmnyeik
szemlyi llomnyrl. Hromfle tpust klnbztettek meg. A legnpesebb intzmny neve: collegium
(templom, rendhz, iskola); kisebb a residentia; legkisebb a missio. Ahol lehetsgk nylt r, iskolt is
fenntartottak. Kzlsnkben a neveket eredeti formban kzljk. A nevek eltti betkjelentse: P = pater,
felszentelt pap, M = magister, tanr, F = frater, munkstestvr. A teljes collegium elljrja a rektor, a
270
VE
kollgium keretben mkd gimnzium igazga- t-ja a prefektus. A rmai katalgusokban venknt
rgztettk az adatokat. Ezekbl a 17. szzadi kirlyi Magyarorszgon, Erdlyben, valamint a trk hdoltsg
terletn lev, iskolval rendelkez jezsuita rendhzakat emeltk ki nhny vbl.
1601.
A vgsellyei kollgium
P Alexander Dobokai, rektor.
P. Petrus Dionantius, lelkipsztor, a templom elljrja.
P. Georgius Forro, az iskola prefektusa.
P. Petrus Pzmny, hitsznok.
P. Ioannes Farkas, a kertgondnok.
M. Caspar Malius, a retorika-osztly tanra.
M. Adamus Prionius, a humanits-osztly tanra.
M. Paulus Alaszkai, a szintaxis-osztly tanra.
M. Ioannes Papai, a grammatikai-osztly tanra.
M. Michael Niri, a principia-osztly tanra.
F. Leonhardus Puchlerus, a kollgium gondnoka.
F. Georgius Szalkovitz, kapus, konyhs.
F. Adamus Krotzman, sekrestys, ruharaktros, pincs.
F. Franciscus Frattai, szakcs, beszerz.
A kolozsvri kollgium
P. Petrus Maiorius, rektor.
P. Franciscus Kersy, tancsos, a rektor helyettese.
P. Gerardus Pollard, lelkipsztor, a templom elljrja.
P. Martinus Kaldi, magyar hitsznok.
P. Stephanus Kabos, a papnevel intzet igazgatja.
P. Ioannes Antonius Mariettus, a knyvtr vezetje.
P. Stephanus Szalay, alkalmanknt hitsznok; elkszl az iskolban val tantsra.
P. Thomas Mestrius, a retorika-osztly tanra.
P. Thomas Dormannus, a humanits-osztly tanra, a toronyra kezelje, az nekkar vezetje.
M. Petrus Vragovitius, az els grammatika-osztly tanra.
M. Ioannes Feyer, a msodik grammatika-osztly tanra.
M. Daniel Vasarheliensis, a harmadik grammatika-osztly tanra.
F. Simon Rass, szakcs, beszerz.
271
VE
F. Caspar Albensis, a gondnok segtje.
F. Leonardus Fechter, szab, ruharaktros.
F. Nicolaus, novicius, konyhs.
F. Caspar Kriskowsky, beteg, egybknt sekrestys.
F. Petrus Morales, most sekrestys, egybknt kapus.
F. Gregorius Adamossy, kapus, novicius.
A gyulafehrvri kollgium
P. Franciscus Sulyok, elljr, hitsznok.
P. Balthasar Gerochius, az iskola prefektusa s tanra.
F. Gregorius Bertolitz, sekrestys, szab, a hzimunkt is vgzi.
A trk hdoltsgi terleten Gyngysi rezidencia (1635)
P. Ioannes Sztankovicz, e rezidencia s a trk hdoltsgi terletn lev sszes jezsuita misszi elljrja,
lelkipsztor, magyar hitsznok.
P. Thomas Magdalenich, az elljr segtje; tantja az iskola alsbb osztlyait.
M. Ioannes Berekszaszi, tantja az iskola felsbb osztlyait.
P. Andreas Pestvrmegyei, llomshelye Kecskemt, de a gyngysi rezidencihoz tartozik; magyar hitsznok.
Gyngysi rezidencia (1636)
P. Ioannes Stankovicz, magyar s szlv lelkipsztor mind a vrosban, mind a krnyken. P. Paulus Nagovitsch,
magyar hitoktat; tantja az sszevont potika- s szintaxis-osztlyt.
M. Georgius Derkay, a grammatika- s principia-osztly tanra.
Pcsi misszi (1632)
P. Franciscus Paczott, elljr, magyar lelkipsztor s hitsznok.
P. Mathaeus Vodopia, 1615 ta itt van, most visszahvtk.
P. Valentinus Peczi, lelkipsztor s hitsznok a krnyken; a vrosban felgyeli az iskolt, amelyet vilgi
tant vezet.
P. P. Ioannes Stankovicz, magyar lelkipsztor.
P. Thomas Magdalenich, horvt lelkipsztor.
P. Casparus Gorian, magyar s horvt lelkipsztor Belgrdban.
Az erdlyi fejedelemsgben Kolozsmonostori misszi (1632)
P. Stephanus Mori, Monostor s az sszes erdlyi jezsuita misszi elljrja, magyar lelkipsztor s hitsznok.
P. Lucas Ravasz, magyar lelkipsztor s hitsznok.
M. Martinus Novak, a gimnzium tanra, de titkolva (jezsuita mivoltt) vilgi ltzetben. Kolozsmonostori
misszi (1635)
P. Daniel Vasarhely, Monostor s az sszes erdlyi jezsuita misszi elljrja, lelkipsztor.
272
VE
P. Ioannes Sebesi, az iskola vezetje, a tanulkat egy vilgi ifj tantja, a Trsasg szerzetesjelltje.
P. Simon Varkoni, hitsznok s hitoktat.
P. Stephanus Szini, 17 ve egyedl van Gyulafehrvron, lelkipsztor; segtsgre van az iskolban egy vilgi
ifj, a Trsasg szerzetesjelltje.
Kolozsmonostori misszi (1637)
P. Casparus Rayki, elljr.
P. Simon Varkoni, lelkipsztor.
M. Balthasar Petruss, tant az iskolban.
Karnsebesi misszi (1632)
P. Georgius Bujtul, elljr, magyar s olh lelkipsztor s hitsznok.
P. Stephanus Mako, ugyanazokon a nyelveken hitsznok; gondjt viseli a misszi iskoljnak, amelyben vilgi
tant oktat.
Karnsebesi misszi (1635)
P. Georgius Bujtul, magyar s olh lelkipsztor s hitsznok a vrosban s a krnykn. P. Casparus Gorian,
magyar s horvt lelkipsztor.
F. Paulus Czomafay, segt.
1640.
A nagyszombati kollgium
P. Georgius Forro, rektor.
P. Benedictus Szlesy, lelkipsztor, a templom elljrja, a Szent Kereszt Egyeslet vezetje.
P. Franciscus Pizzon, az egyetem kancellrja, a skolasztikus teolgia tanra.
P. Martinus Palkovich, a teolgiai kar dknja, a skolasztikus teolgia tanra, a nagyobb tanulk Mria-
kongregcijnak vezetje.
P. Casparus Cornaeus, a szentrs tanra.
P. Ioannes Juray, a knonjog tanra.
P. Leonardus Rolinus, a knonjog tanra.
P. Nicolaus Vesseleny, a metafizika tanra.
P. Michael Tany, a fizika tanra.
P. Lucas Krajachich, a logika tanra.
P. Petrus Bellecius, az iskola prefektusa, az nekkar vezetje, magyar hitoktat.
P. Georgius Tanner, nmet hitsznok s hitoktat, a hber nyelv tanra.
P. Adamus Hollovitius, a nemesi kollgium igazgatja, a kisebb tanulk Mria-kongregcijnak vezetje.
P. Michael Luchich, szlv hitsznok s hitoktat.
P. Ioannes Stankovich, a kollgium gondnoka.
273
VE
P. Georgius Tomkovich, egszsggyi gondnok.
M. Henricus Oderwolff, a retorika-osztly tanra.
M. Antonius Hainfling, a potika-osztly tanra.
M. Christophorus Kalchschmidt, a szintaxis-osztly tanra.
M. Georgius Czaky, a grammatika-osztly tanra.
M. Ladislaus Vid, a principia-osztly tanra.
M. Ladislaus Jelenfy, az infima-osztly tanra.
F. Ioannes Kssgy, a gondnok segtje.
F. Georgius Gleger, kapus.
F. Balthasar Ziegelmair, a ruharaktr vezetje.
F. Valentinus Tettky, szakcs.
F. Paulus Nagy, sekrestys.
F. Petrus Braikovich, konyhs.
F. Abrahamus Jung, gygyszersz.
F. Wolfgangus Puergstaller, bevsrl, pincs.
F. Paulus Kotz, beteggondoz.
F. Michael Menner, a sekrestys segtje.
F. Melchior Prunpauer, a szakcs segtje.
A pozsonyi kollgium P. Matthias Kolnik, rektor.
P. Ioannes Petritz, lelkipsztor, a templom elljrja s hitoktatja.
P. Ioannes Trescher, a kollgium lelki vezetje.
P. Iacobus Nemethy, a nyomda korrektora.
P. Nicolaus Sartorius, az iskola prefektusa.
P. Daniel Szednik, szlv hitsznok.
P. Ioannes Rauch, nmet hitsznok.
P. Georgius Platzer, a retorika-osztly tanra.
M. Andreas Schaffer, a potika-osztly tanra.
M. Martinus Rotterus, a szintaxista-osztly tanra.
M. Michael Bekaria, a grammatika-osztly tanra.
M. Ladislaus Gombos, a principista- s infima-osztly tanra.
F. Georgius Hollander, sekrestys.
F. Ioannes Mller, ruharaktros.
274
VE
F. Martinus Jurmanich, a gondnok segtje.
F. Georgius Hager, szakcs, beszerz.
F. Thomas Prunner, kapus, konyhs.
A gyri kollgium
P. Ioannes Lippay, rektor.
P. Thomas Magdalenich, lelkipsztor, a templom elljrja.
P. Martinus Salkovich, gondnok.
P. Andreas Pestvrmegyei, magyar hitoktat, a Mria-kongregci vezetje.
P. Ioannes Gulielmi, az iskola prefektusa.
P. Andreas Lotzius, nmet hitoktat.
P. Iacobus Refflinger, a retorika-osztly tanra.
M. Thomas Frst, a potika-osztly tanra.
M. Martinus Desy, a szintaxista-osztly tanra.
M. Nicodemus Stembersky, a grammatika-osztly tanra.
M. Martinus Juranich, a principia-osztly tanra.
F. Ambrosius Hary, kapus, bevsrl.
F. Ioannes Maister, szakcs.
F. Conradus Rauch, sekrestys, pincs, szab.
A homonnai kollgium
P. Georgius Dobronoky, rektor.
P. Daniel Berlich, lelkipsztor, a templom hitoktatja.
P. Elias Thuroci, az iskola prefektusa.
P. Iakobus Kirinich, gondnok.
P. Ioannes Magula, a templom gyntatja, a szomszdos falvak misszionriusa.
P. Elias Draskowsky, a templom gyntatja, a szomszdos falvak misszionriusa.
P. Ioannes Beregszaszy, a retorika-osztly tanra.
P. Andreas Szednik, a szintaxis-osztly tanra.
M. Stephanus Visochany, a potika-osztly tanra.
M. Alexius Fronde, a grammatika-osztly tanra.
M. Franciscus Nedeczky, a principia-osztly tanra.
F. Blasius Szepessy, a gondnok segtje.
F. Ioannes Ljubetich, bevsrl, pincs.
275
VE
F. Martinus Szentbenedeky, konyhs, kapus.
F. Petrus Deportes, sekrestys, beteggondoz.
A kolozsmonostori misszi
P. Casparus Rajky, az erdlyi sszes jezsuita misszi elljrja.
P. Daniel Vasarhely, hitsznok.
P. Stephanus Kornis, beteggondoz.
P. Thomas Jszbernyi, magyar hitsznok.
M. Andreas Kiss, a potika-osztly tanra.
Az alsbb osztlyokat kt jezsuita szerzetesjellt oktatja.
F. Andreas Binar, segt.
15.1. TANRI LETUTAK A 17. SZZADBAN

A jezsuita tanrok kpzse sajtos szervezetben trtnt. A gimnzium elvgzse utn a szerzetesrendbe
jelentkez fiatalember elszr egy prbavet tlttt el mint novicius. Ezutn 2-3 vre kikerlt valamelyik
jezsuita gimnziumba, ahol az egyik osztly tanra lett. Majd hrom ves filozfiai kpzs vgeztvel jabb
gimnziumi tants lett a feladata, majd pedig a 4-5 ves teolgiai tanulmny. Ismt gimnziumi tants
kvetkezett, azutn jra egy v kzs kpzs, amelynek vgn a szerzetes letette vgs fogadalmt. A filozfiai,
a teolgiai s a fogadalmi kpzs sorn foglalkoztak az oktats-nevels elmleti problmival is, egybevetve
gyakorlati tapasztalataikkal.
A fogadalom utn folytatdott a szerzetesek tanri tevkenysge a hazai jezsuita gimnziumokban, illetve
klnfle feladatokat lttak el rendhzaikban. Feltn, hogy igen srn, szinte venknt ms-ms vrosba
helyeztk t ket.
Nhny plda a rmai jezsuita kzpont anyaknyveibl. A nv mellett a szletsi v s hely. (Emlkeztetl:
Gyngys, Pcs, Veszprm, Kecskemt, Andocs ekkor trk hdoltsgi terlet volt.)
P Kldi Ignc (1614, Nagyszombat 1672, Gyr)
1630-31. Bcs, novicius. 1632. Gyr. 1633-35, Graz, filozfia. 1636, Gyr, 1637, Pozsony, 1638, Nagyszombat.
1639-42, Graz, teolgia. 1643, Gyr, 1644, Judenburg, fogadalom.
164546, Nagyszombat, 1647, Gyr, 1648-50, Pcs, 1651, Gyngys, 1652, Veszprm, 1653, Szepes, 1654-55,
Kassa, 1656, Pozsony, 1657, Komrom, 1658, Gyr, 1659, Ungvr, 1660-61, Nagyszombat, 1662, Trencsn,
1663-67, Gyr, 1668, Ungvr, 1669, . Srospatak, 1670-71, Szatmr.
P Viszocsny Ferenc (1621, Viszocsny, Felvidk 1696, Nagyszombat)
1640-41, Bcs, novicius. 1642, Homonna, 1643-44, Bcs, filozfia. 1645, Graz, 1646, Pozsony, 1647,
Nagyszombat, 1648, Pozsony, 1649-54, Graz, teolgia. 1653, Nagyszombat, 1654, Judenburg, fogadalom.
1655, Gyngys, 1656, Nagyszls, 1657, Nagykroly, 1658, Nagyszombat, 1659, Nagykroly, 1660, Ungvr,
1661, Komrom, 1662-63, Nagyszombat, 1664-66, Rozsny, 166768, Szepes, 1669-73, Nagyszombat, 1674-76,
Lcse, 1677-82, Kassa, 1683-84, Pozsony, 1685-96, Nagyszombat.
P Novk Mrton (1600, Nagyszombat 1656, Szentgotthrd)
1625, Leoben, novicius. 1627-29, Bcs, filozfia. 1630-33, Kolozsmonostor, 1633-36, Bcs, teolgia. 1637,
Leoben, fogadalom.
163839, Nagyszombat, 1640-53, Gyngys, 1654-55, Nagyszombat, 1656. Sopron.
P goston Pter (1618, Szentllek, Erdly 1689, Nagyszombat)
276
VE
163840, Bcs, novicius. 1641, Gyr. 1642-44, Nagyszombat, filozfia. 1645, Pozsony, 1646, Sopron. 1647-50,
Bcs, teolgia. 1651-53, Pcs. 1654, Judenburg, fogadalom.
1655, Szkelyudvarhely, 1656, Kolozsmonostor, 1657, Gyr, 1658, Komrom, 1659, Pozsony, 1660-69,
Nagyszombat, 1670, Kassa, 1671, Gyr, 1673-77, Komrom, 167883, Nagyszombat, 1684-89, Trencsn.
P Galgczy Ferenc (1621, Pozsony 1686, Gyr)
163841, Bcs, novicius. 1642, Gyr, 1643-45, Bcs, filozfia. 1646, Graz, 1647-48, Nagyszombat, 1649-52,
Graz, teolgia. 1653, Gyr, 1654, Pozsony, 1655, Judenburg, fogadalom.
1655, Gyr, 1657, Pozsony, 1658-59, Nagyszombat, 1660, Kassa, 1661-62, Sopron, 166367, Gyr, 1668,
Szepes, 1670-71, Nagyszombat, 1673-75, Sopron, 1676-81, Pozsony, 1682-86, Gyr.
P Nagy Mihly (1614, Gyr 1664, Gyr)
1636-77, Bcs, novicius. 1638-39, Nagyszombat, 1640-42, Nagyszombat, filozfia. 1643, Varasd, 1644,
Nagyszombat, teolgia. 1645, Passau, teolgia, 1646-7, Graz, teolgia, 1648, Gyr, 1649-50, Ungvr, 1651,
Pozsony, 1652, Judenburg, fogadalom.
1653-5, ngvr, 1656, Trencsn, 1657, Nagyszombat, 1658, Pozsony, 1659-60, Sopron.
P Nedeczky Ferenc (1616, Nedec, Felvidk 1691, Trencsn)
168339, Bcs, novicius. 1640-42, Homonna, 1643-46, Nagyszombat, teolgia, 1647, Szakolca, 1648,
Judenburg, fogadalom.
1649-51, Trencsn, 1652, Besztercebnya, 1653, Pozsony, 1654, Nagyszombat, 165557, Sopron, 1658-59,
Nagyszombat, 1660, Pozsony, 1661-62, Trencsn, 1663-64, Kassa, 1665-66, Pozsony, 1667-75, Szepes, 1676,
Rozsny, 1677, Kassa, 1678, Trencsn, 1679-81, Nagyszombat, 1682, Trencsn, 1683, Pozsony, 1684,
Traunkirchen, 1685-91, Trencsn.
P Szuhay Pl (1607, Szuha 1676, Trencsn)
1633, Bcs, novicius. 1634, Pozsony, 1635, Gyr, 1636, Graz, teolgia. 1637, Nagyszombat, 1638, Gyr, 1639,
Szepes, 1640-41, Leoben, fogadalom.
1642-55, Kassa, 1646, Homonna, 1647, Eperjes, 1648-50, Szepes, 1651, Nagyszombat, 1652, Trencsn, 1653-
58, Szepes, 1659-60, Kassa, 1661-67, Szepes, 1668, Gyr, 1669, Veszprm, 1670-71, Sopron, 1673-75,
Nagyszombat, 1676, Trencsn.
P Tatai Istvn (1626, Nagyszombat 1676, Nagyszombat)
1640-41, Bcs, novicius. 1642, Pozsony, 1643-45, Graz, filozfia. 1646, Sopron, 164748, Kolozsmonostor,
1649-52, Bcs, teolgia. 1653, Judenburg, fogadalom.
1654, Sopron, 1655, Nagyszombat, 1656, Komrom, 1657, Nagyszombat, 1658-59, Trencsn, 1660, Szepes,
1661-64, Pozsony, 1665, Bcs, a Pzmneum rektora, 1666-67, Pozsony, 1668, Nagyszombat.
P Thurczy Ills (1603, Znivralja 1655m Veszprm)
1625, Leoben, novicius. 1626-28, Bcs, filozfia. 1629-30, Nagyszombat, 1631-34, Graz, teolgia. 1635,
Nagyszombat, 1639-40, Homonna, 1641-47, Nagyszombat, 1648-50, Ungvr, 1651-52, Nagyszombat, 1653,
Gyr, 1654, Komrom, 1655, Veszprm.
P Vsrhelyi Jnos (1609, Marosvsrhely 1665, Szepes)
1635-36, Bcs, novicius. 1637, Leoben, 1638, Graz, filozfia. 1639, Gyr, 1640-41, Passau, teolgia. 1642,
Kassa, 1643, Leoben, fogadalom.
1644-45, Gyr, 1646-47, Nagyszombat, 1649-49, Ungvr, 1650-51, Gyr, 1652, Kassa, 1653, Nagykroly,
1654-55, Ungvr, 1656, Nagyszombat, 1657, Pozsony, 1658-59, Ungvr, 1660-61, Kassa, 1662-64, Ungvr,
1665, Kassa.
277
VE
P Wesselnyi Mikls (1608, Trencsnteplic 1666, Besztercebnya.)
1627-28, Leoben, novicius. 1629-31, Graz, filozfia. 1632, Nagyszombat, 1633-36, Graz, teolgia. 1637,
Leoben, fogadalom.
1638-43, Nagyszombat, 1644, Szendr, 1645-48, Pozsony, 1649, Nagyszombat, 165054, Kassa, 1655-56,
Nagyszombat, 1657-62, Kassa, 1663-64, Trencsn, 1665-66, Kassa.
P Pestvrmegyei Andrs (1592, Pozsony 1647, Eberndorf.)
1614-15, Brnn, novicius. 1616-17, Graz, filozfia. 1618-19, Homonna, 1620-21, Graz, teolgia. 1622,
Klagenfurt, teolgia.
1623-26, Zgrb, 1627-28, Szepes, 1629, Nagyszombat, 1630, Lva, 1631-34, Nagyszombat, 1635, Kecskemt,
1636-37, Kassa, 1638, Ungvr, 1639-40, Gyr, 1641-33, Pozsony, 1644-45, Nagyszombat, 1646, Gyr, 1647,
Eberndorf.
P Remethey Lukcs (1608, Remete, Erdly 1651, Ungvr)
1632-33, Bcs, novicius. 1634-35, Graz, filozfia. 1637-38, Gyngys, 1639-42, Nagyszombat, teolgia. 1643-
45, Szatmr, 1646, Homonna, 1647, Nagykroly, 1648, Gyr, 1649, Nagyszombat, 1650, Kolozsmonostor,
1651, Ungvr.
P Horvth Tams (1619, Balassagyarmat 1660, Andocs)
1638-34, Bcs, novicius. 1641, Sopron, 1642-44, Graz, filozfia. 1645, Pozsony, 164647, Gyngys, 1648-51,
Graz, teolgia.
1652, Nagyszombat, 1653-54, Gyngys, 1655, Judenberg, fogadalom. 1656, Gyngys, 1657, Pcs, 1658,
Karnsebes, 1659-60, Andocs.
P Pcsi Blint (1597, Pcs 1639, Pcs)
1621, Leoben, novicius. 1622, Graz, filozfia. 1623-24, Bcs, teolgia. 1625-39, Pcs. P Lindvay Jnos (1611,
Alslendva 1658, Pcs)
1631, Leoben, novicius. 1632, Pozsony, 1633-35, Graz, filozfia. 1636, Homonna, 1637, Leoben, 1638,
Pozsony, 1639-40, Gyngys, 1641-44, Nagyszombat, teolgia. 1645, Judenburg, fogadalom.
1645-52, Gyngys, 1653, Nagyszombat, 1654-58, Pcs.
P Mak Istvn (1594, Dtos, Erdly 1634, Karnsebes, Erdly)
1617-18, Brnn, novicius. 1619, Olmtz, filozfia. 1620-24, Graz, teolgia. 1625, Bcs, teolgia. 1627-34,
Karnsebes.
P Derkay Gyrgy (1610, Vgsellye 1678, Nagyszombat)
1629-30, Leoben, novicius. 1631-32, Nagyszombat, 1633-35, Graz, filozfia. 1636, Gyngys, 1637-40, Graz,
teolgia.
1640-46, Pcs, 1647-53, Kolozsmonostor, 1654-66, Gyngys, 1667-69, Ungvr, 167073, Szepes, 1674-78,
Nagyszombat.
Forrs: Catalogipersonarum et officiorumprovinciaeAustrias S. I. II. 1601-1640. Sajt al rend. Lukcs Lszl.

Rma, 1982. A nvmutatk alapjn az adatok visszakereshetk.
16. III. 16. AZ ERKLCSS MAGATARTS

SZABLYAI A SROSPATAKI KOLLGIUMBAN
(1621)
278
VE
1621. janur 8-n hagytk jv a zemplni reformtus egyhzmegye elljri a Rkczi Gyrgy zemplni
fispn (1630-1648 kztt erdlyi fejedelem) kvnsgra kibvtett iskolai szablyzatot a srospataki kollgium
szmra. A dokumentum cme: Leges scholae Saarospatachinae (A srospataki iskola trvnyei). Ebben
egyrszt az iskola kt felntt, fhivats tanrval (rector, conrector) szemben tmasztott kvetelmnyeket
fogalmaztk meg, valamint az iskola blcseleti alapozs teolgit tanul nagydikjai kzl kikerl
segdtantk, illetve diktisztsgviselk ktelessgeit rszleteztk. Az oktatott tananyagrl nem esik sz, viszont
29 pontban tallhatk a dikoktl elvrt erklcss magatarts szablyai, s az ezeket a szablyokat megszegkre
kirovand bntetsek. Az Erklcsi trvnyek (Leges de moribus) cm fejezetet kzljk.
1. Az iskola polgrai az elljrsg, a prtfogk, az egyhzmegye esperese, a helybeli egyhz lelkipsztorai, a

praeceptorok30 s brmely ms egyhzi s vilgi, mindkt nembeli tisztessges szemlyek irnt alzatot, kteles
tiszteletet, figyelmessget, engedelmessget s teljes megbecslst tanstsanak, lelkiismeretk miatt, s Isten
parancsolatrt: akinek a tisztessget, a tisztessget stb. (Rm13:2.), az utckon vagy brmely helyen velk
szembetallkozva fvegket levegyk s tjukbl kitrjenek; mert rt dolog a tudomnyossg j erklcsk
nlkl.
2. A ruhzatnak, mind az rkltt ruhadarabok, mind a csapott svegek viselsben tapasztalhat ktelen
zlstelensgt szigoran megtiltjuk; hasonlan a trk mdra val nyiratkozst, ami a fejet frtelmesen
elcsftja, a legslyosabb bntetssel sjtjuk; ltalban meghagyjuk, hogy a sttus-klnbsg megtartsa mellett
a haj hts rsze vagy a fl kzepig rjen, vagy az egszet elfedje.
3. Az iskolbl a templomban illedelmesen, minden zaj s lrma, ftyls, helytelenkeds nlkl, prosval
sorban, nyugodt lpsben s tekintettel menjenek; megrkezs utn azonnal foglaljk el helyket, Istent szentl
s alzatosan tiszteljk, a Szentllek ajndkrt, a tudomnyban sikeres elrehaladsrt buzgn
knyrgjenek; a prtfogkat, azok egsz csaldjt, ezen iskolai trsasg dajklit szintn szeressk, Isten eltt
imdsgban hordozzk ket. Ugyangy jjjenek ki, amikor annak rja s ideje eljn, ugyanolyan rendben
keljenek fel, a templombl az iskolba trjenek vissza, s egyik a msikat ne elzgesse.
4. A kivonulsoknl s temetsi meneteknl is ugyanezt a rendet s fegyelmezettsget tartsk meg s tanstsk.
5. Amikor a kzs tkezsre sszegylnek, nagy alzattal ldst mondjanak, hlt adjanak, s mg telket
mrtkletesen s illedelmesen fogyasztjk, tisztessges s embersges latin nyelv beszlgetssel
gynyrkdtessk egymst.
6. A nyilvnos lakmrozsok s vendgsgek, a bcszsi vagy a kimeneteli nnepsgek tartst, s minden

rszegeskedst az iskolban, mint oly sok rossznak, amit nmelyek elkvettek, a szlanyjt, szigoran
betiltjuk. De ha valaki kedveskedni akar az hivatalra, munkakrbe kivitelre rkezett emissusoknak, 31
legfeljebb kilenc kollgjt, vagy kollgi helyett msokat tetszs szerint maghoz vve, azokat szerny
lakomval a maga szobjban, nem pedig a nyilvnos auditriumban, fogadja; gy a szletsnapi
vendgeskedst s tobzdst, mivel az ppen pogny szoks, szigoran megtiltjuk.
7. A collatik32 s vitatkozsok ebdei s lakomi szernyek legyenek, s a respondens33 csak hrom tl telt s
kt icce bort tlaljon fel kollginak. Ezt tljk mltnyosnak, s gondosan betartnak parancsoljuk. gy ltjuk
jnak, hogy az ebd s a lakoma kt rn tl ne tartson. Ha pedig nmelyek kzmegegyezssel kltsgeiket
kmlni s a vendgsget elhagyni akarnk, az legyen szabad nekik, s senki ket ezrt ne vdolja s ne
rgalmazza.
8. Azt parancsoljuk, hogy az idegenek megvendgelsben, klnsen akik a helyre s szemlyekre nincsenek
tekintettel s szabadsgukkal nknyesen visszalnek, kiki mrtket tartson. Nem akarjuk ugyanis, hogy ezen
rgy alatt a trvnyek, a tisztessg s a j erklcs ellen brki is vtsen.
9. Az eladsok eltt, alatt s utn minden csintalansgtl, zajtl, kiablstl, ftylstl, szaladglstl s
minden ktelen cselekedettl mindenki tartzkodjk. Az iskolbl a vrosba, vagy mshov vakmeren s igaz
ok nlkl ne tvozzanak el a maguk tanulmnyainak krra s msok megbotrnkozsra. Hatrozottan
megparancsoljuk azt is, hogy az iskola kszbt senki t ne lpje az esti nekls utn; az iskoln kvl kszlni
30
Itt: az iskola sszes oktatja. A szerk.
31
Emissusok: kldttsg abbl a falubl, ahov a kiszemelt nagydikot tantnak vagy lelksznek meghvjk. A szerk.
32
Collatio: tanulcsoport, tanulkr. A szerk.
33
Vitatkozs vagy disputa: kt nagydik didaktikai-logikai gyakorlatknt megszervezett vitja a tanr ltal a tananyagbl vett tmrl;
egyikk az opponens (tmad), msikuk a respondens (vd). A szerk.
279
VE
senki ne merjen, mivel a kz- s magntisztessgnek s becsletnek a gondja is azt diktlja, hogy az jszakt
nyugalomban s alvssal tltsk.
10. Azt akarjuk, hogy iskolnk minden egyes nvendke a kzbkt szeresse s hajtsa, minden viszly s
visszavons kros alkalmtl tartzkodjk. A nyugtalankodkat s a zavargkat, a kzbkessget lzongva
megbontani szndkozkat ugyanis nem trjk meg ebben a trsasgban.
11. Semmifle egyni erszakot s szbeli vagy tettleges bosszllst sem engednk meg, hanem elrendeljk,
hogy minden bntalmazsnak s jogsrtsnek, amelyeket a szenior 34 s a collaborator35 blcsessge s tekintlye
nem kpes lecsendesteni s orvosolni, a bntetst s fenytst a ludimagisterek, collegik s vlasztott brk
trvnyes vizsglattl kell vrni.
12. A lepedben vagy ms egybben, nyltan vagy larcban trtn forgatst mostantl kezdve minden idben
teljessggel s a legszigorbban megtiltjuk. Semmifle titkos gylst, ami a prtts s sszeeskvs
meleggya, az elljrsg, a prtfogk, a lelkipsztorok, a praeceptorok elleni lzadst, s brmely rendek
ellen val felkelst, valamint az iskola falain kvlre trtn kirohanst senki meg ne ksreljen.
13. Hogy pedig minden viszlykods, ellensgeskeds s megannyi gonoszsg s erszakoskods lehetsge,
amely eddig a vrosiak s a dikok kztt elfordult, teljessggel elvtessk, azt akarjuk s parancsoljuk, hogy
ha valakit a vrosiak kzl, brmely lls s rend legyen is, valamilyen srelem rne a tanulk rszrl, az
illet ne vegyen elgttelt a sajt kezvel, hanem a teljes tnyllst az iskola rectorainak vagy tvolltkben (ha
az elkvetett srelem gy kvnja) azoknak, akikre az iskola gondja tartozik, vagy a helybeli egyhz
lelkipsztorainak szintn, alkalmas tankkal egytt, jelentse fel, akik hivatalbl ktelesek az iskola
trvnyeinek megfelelen, a lehet leggyorsabban eljrni, a srelmet kvet ellen a trvnyes eljrst
megindtani. Ugyangy viszont, ha a tanult rte brmely lls vagy rend srelem, is mindenkppen
tartzkodjk s rizkedjk a magnmegtorlstl, hanem a rectoroknl 36 tegyen panaszt, akik miutn a tny
valdisgt megismertk, hallgatik kzl val nhny kikldttk ltal ismertessk az gyet a vrosi
elljrsggal vagy a patrnussal, ha a szksg gy kvnn, s krjenek mltnyos, igazsgos s kielgt
bntetst.
A vrosi elljrsg s a patrnusok is ktelesek hivatalbl a srelmet okozt, brmely lls vagy rend legyen
is, a lehet leggyorsabban, mltnyosan, igazsgosan s kielgten megbntetni, gy hogy a vtsg mrtkhez
kpest a srelmet szenvedett elgttelt kapjon. Ez az eljrs tartassk meg a tantk37 iskolai kihgsainl is.
14-15-16. [Az iskola rektorai fogadjk el a srospataki helyi egyhzi elljrk, valamint a zemplni
egyhzmegye vezetinek irnytst.]
17. Mind a tisztasg, mind az egszsg azt kvnja, hogy az iskola helyisgei tisztk legyenek, azrt azoknak
rlkkel s vizelettel megmocskolst ugyancsak megtiltjuk, st rendeljk, hogy sajt lakst is kiki
egszsggyi okbl tisztn tartsa.
18. Az iskola kertst kiki erstse, ne ronglja, thgni ne merszelje; a laksokban s az iskola egyb
pletben ervel senki krt ne tegyen, hanem inkbb javtsa, st amennyire lehetsges, tatarozza. Az
alapgerendkon ft vagy egyebet vgni bntetlenl senkinek sem szabad. A tzre is vigyz gondot kell
fordtani, nehogy valami mdon tzveszly keletkezzk.
19. Amikor az egsz coetus38 a tanuls utn lelki s testi feldlsre megrdemelt pihent kap, labda-jtkokon
s ms hasonln kvl minden egyebet megtiltunk, nevezetesen a nyilazst, a birkzst, kvel val doblzst s
hasonlkat, amelyek a srls veszlyvel jrnak. Aki a nyilvnosan megengedett idn kvl, ebd vagy vacsora
utn jtszani merszel, azt rdeme szerint bntetjk meg.
20. A krtya- s kockajtkot vagy ms tisztessgtelen mdon nyerszkeds vagy idtlts vgett trtn
jtkokat szigoran megtiltjuk, mivel a dikoknak sokkal nemesebb mdon lehet s kell lelkket feldtenik.
21. Minden res bohsgok s brgy beszlgetsek csoportosulsait megtiltjuk, kivve ha azok komoly
rdeklds, tanuls vagy ms szksges s tisztessges okbl trtnnek.
34
Senior: nagydik-tisztsgvisel, aki a kollgium gazdasgi gyeit intzte; emellett az iskolai fegyelem felelse is volt. A szerk.
35
Collaborator, msknt praeceptor: nagydik-segdtant. A szerk.
36
Vagyis a rector s a conrector. A szerk.
37
Tanrok, tantk. A szerk.
38
Vagyis az egsz tanulifjsg. A szerk.
280
VE
22. A dikok ms vrosokban s falvakban, minden sokadalmakban,39 fontos s szksges ok nlkl

magnyosan ztt csavargst s tekergst szigoran megtiltjuk, mivel egyrszt tanulmnyaikat flbeszaktjk,
az iskola j hrnevt rontjk, ms iskolk rectorait tisztkben zavarjk, s a tbbre igyekvket jvedelmk
elfecsrlsre sztnzik. Aki azrt fontos okbl knytelen vidkre utazni, azt csak a praeceptorok
beleegyezsvel tegye, s a kitztt idre tanulmnyai folytatsra idejben visszatrjen.
23. Dikok vagy brmifle ms szkevnyek, akik msutt bntnyt kvettek el s elmenekltek, az iskolban ne
kapjanak menedket, de ha az eset kituddott, az egyhzak s az iskolk jognak fenntartsval, az ilyenek a
vtsg minemsghez mrten az iskolbl eltvolttassanak, vagy a magisztrtusnak, vagy az ket
visszakvetelknek tadassanak, a fent lert 13. trvny szerinti eljrs betartsval. Akit pedig kicsaptak vagy
eltvoltottak a mi iskolnkbl, tizent napon tl ne tartzkodjk a vrosban, klnben az elljrsg mlt
bntetssel fogja sjtani.
24. Szigoran megtiltjuk a kvetkezket is: 1. A folyban a veszlyes szst. 2. A hibaval s szksgtelen
eskdzseket, amelyek az elmnek tvelygsbl s szilajsgbl tmadnak. 3. A fegyvereknek, mint
kardoknak, buzognyoknak, kzjaknak s hasonlaknak illetlen s felesleges viselst a vrosban, gyszintn a
puskkkal s nyilakkal val lvldzst, kivve az utazskor szksges vdelmet s a fegyverre vagy viadalra
val ellensges kihvst. 4. A kicsapong bujasg tiltott s utlatos fertjt s minden arra szolgl alkalmat.
5. Idegen trgyak elcserlst s lopst. 6. A kertek s a szlk dlst. 7. Azt a szemtelensget s
killhatatlansgot, amely tisztessges ifjak s ms emberek j hrt rgalmazsokkal s hamis vdakkal srti. A
gnyversek s epigrammk ltal trtn gnyoldsokat.
25. A dikok kzl senki, se nyltan, se titkon alattomban ne vadssza a jvedelmezbb rectorikat, 40 hanem
vrja meg csendesen s trelmesen az isteni elhvst s a trvnyes utat s mdot.
26. A nemesek s a tbbi vidki ifjak mindnyjan, gyermekek s bennlakk, akik naponknt nem szoktak ft
hozni, a tl kezdetn a kzs tanterem ftsre, gondoskodjanak egy-egy j szekr frl, vagy legalbb fizessk
meg egyenl rtkben az idszakra tekintettel.
27. Az ablakok javtsra ki-ki egy pnzt fizessen, hasonlan a klyha feljtsra, amikor szksges, hrmat-
hrmat.
28. A ftnek a gyerekek kt-kt pnzt, a nagyobbak pedig, nemesek s nem-nemesek, hrmat-hrmat fizetnek.
29. Tovbb, azt a ft, amit a gyermekek kzs hasznlatra hordanak ssze, a dikok kzl senki se fordtsa
sajt hasznra.
Szentimrei Mihly fordtsa
Forrs: A Srospataki Reformtus Kollgium 1618-as rendszablyai s 1620-as [!] trvnyei (a latin szvegek
s magyar fordtsuk). Szerk. Szentimrei Mihly. Srospatak, 1996, 47-63.
17. III. 17. BETHLEN GBOR FEGYELMI UTASTSAI

(1615 KRL)
Maga Bethlen Gbor erdlyi fejedelem adott fegyelmi utastsokat a gyulafehrvri reformtus kollgium
vezetje, oktati s nvendkei szmra. Tancsadja alighanem Keresztri Pl, a fejedelmi udvar iskoljnak
vezetje volt.
Gbor, Isten kegyelmbl a R[mai] Sz[ent] B[irodalom hercege] s Erdlyorszg fejedelme, Magyarorszg
rszeinek ura, szkelyek grfja, Oppeln s Ratibor hercege. A vezet rektornak, a tbbi tantknak, tartott
nvendkeinknek s valamennyi deknak itt erdlyorszgi [gyula]fehrvri kollgiumunkban, egytt s
egyenkint kegyelmesen ktelessgkk tesszk, hogy ezt az albbi szakaszokba foglalt s fennforgott
botrnkoztat kihgsok orvoslsra sznt parancsolatunkat kell engedelmessggel szigoran szem eltt
tartsk.
17.1. [A pedaggusok ktelessgei]
39
Vsrokban. A szerk.
40
A vidki iskolk tanti llsai, ahov hagyomnyos szoks szerint a srospataki kollgiumbl krtek tantt. A szerk.
281
VE
A rektornak s tantknak. Mindenekeltt Istent flve s a mi rjok val kltekezseinket mindig eszkben tartva,
kifel is, a zsenge ifjsg eltt is gy viselkedjenek, hogy sem knn botrnkozsra, gncsolsra alkalmat ne
adjanak, sem a tanulifjsgnak rossz pldjokkal romlsra ajtt ne nyissanak, hanem tehetsgk szerint
mindeneknek pldakpl ragyogjanak.
Egymsra ne fltkenykedjenek, ne viszlykodjanak, gyalz, mltatlan civdsoktl tartzkodjanak; annl

kevsb tmadjanak rt szidalmakkal egymsra; gyllkd, konok vetlkedseket, feleselgetseket, fleg
hallgatk eltt kerljenek; sem egyik a msiknak laksba szbeli vagy fegyveres mrkzsre ne trjn; st
tekintlyket klcsnsen vdelmezzk; gyarlsgaikat szeretettel fdzgessk; s ha valamelyikkn nagy
mltatlansg esik: magn elgttelt ne keressen, hanem forduljon vele a feljebbvalkhoz, akiknek a
kiegyenltsre, a rszrehajlatlan igazsg kiszolgltatsra jogot s hatalmat adtunk.
A tiszta s reformlt valls felett, fitogtatsbl, illetlen, szembeszll vetlkedssel sem asztalnl, sem brmely
ms alkalommal kls emberek eltt ne vitatkozzanak, nehogy hitk szintesgben gyansakk legyenek,
avagy msokat megbotrnkoztassanak; nemklnben ha mikor nyilvnos vitt llnak, az orthodoxus [=
reformtus] flt ill igyekezettel vdelmezzk, az ellenflt nyugodtsggal tmadjk.
A rektor a kollgiumban mindent a tbbi tantval egyetrtve tegyen, ket ne szolginak, hanem trsainak
tekintse a szolglatban41, s tartoz tisztelettel illesse. Viszont a tantk t mindenben fejknek nzzk, tle
fggjenek, s mint egy test tagjai hassanak egytt, s illjenek egybe az intzet kzjavra.
17.2. [A tantsrl]
Megszabott rit nagy, fontos ok nlkl egy tant se mulassza el, st tanulsban, tantsban oly szorgalmat,
odaadst tanstson, hogy se tantvnyai ne vethessenek re, se a kollgium felgyeli meg ne rhassk.
Egy tant se utazgassk szksgtelenl a tantsra sznt idkben. Az idveszts helyrehozhatatlan. Ha mgis
trtnnie kell, a felsbbsg tudta s engedelmvel menjen, kivlt messzebb, hogy osztlyrl
gondoskodhassanak.
Senki tant msnak osztlyabeli tanulkat maghoz ne csalogasson, nehogy ebbl huzakods vagy az osztlyok
sszekavarodsa szrmazzk, hanem mindegyik megelgedjk azokkal, akik rendes fljebbvitel tjn, vagy a
rektor javallata s rendelkezse nyomn kerltek keze al. De ez nem azt teszi, hogy tantvnyaik kztantsokra
s vitatkozsokra el ne jrhassanak, hiszen ezeken kinek-kinek rszt illik vennie.
Elkelk s nemesek fiait, kiket gondviseletkre bznak, ne csak segdjeikkel s magntantkkal oktattassk,
hanem magok is, magn- s kzleckken, kivl szorgalommal tantsk, s rjok fordtott igyekezetknek s h
gondjaiknak alkalom szerint sikeres jeleit mutassk fel.
mde zsenge elmjket sem a grammatikusok terjengs fejtegetseivel, sem ama nem szksges nyelveknek,
grgnek, zsidnak ugyancsak nehz szablyaival meg ne terheljk; ms az, ha ksz hajlamuk vagy szlik
akarata kvnja. Inkbb arra trekedjenek, hogy a szabad tudomnyok valamennyi tteleit, rvid foglalatban,
tanultassk velk s inkbb tartalmat, rtelmet, semmint fl sznes szavakat vssenek elmjkbe. Elsbben pedig
a keresztyn hit tteleit rtessk meg velk. Fogalmazsban, sznoklsban nagyon szorgalmasan gyakoroljk
ket, hiszen ezeknek veszik majd legtbb hasznt.
Jl mondja a pldasz: szere fltt bartkozt bolondnak tartanak. Megesik a rektorokkal s tantkkal, hogy
sokszor s szksgtelenl lnek ssze s poharaznak tantvnyaikkal. Teht hogy tekintlyket el ne jtsszk:
plds, noha mrskelt mltsgot kvnunk bennk. gy nemcsak tekintlyk marad va, hanem az ifjsgot is
hatsosabban sztnzik minden ernyre szp pldaadsukkal, mint a trvnyek szavval.
A hibsak dorglsban mrtket tartsanak; a tanulkat magoktl tlsgos szigorral s nagy kegyetlen rmtssel
el ne idegentsk; atyai szeldsggel mrskeljk a szigort; a vtkezetteket a kollgium trvnyei szerint
bntessk. Slyosabb esetekben a felgyelk tancst krjk ki.
A vrosba ki ne jrogassanak, gyans szemlyekkel ne kzlekedjenek. Ha mikor tisztessges helyre kimennek,

papjelltekhez mltan szemrmesek, jzanok legyenek; a tisztessg hatrait t ne hgjk; tncba ne
elegyedjenek; gyans nszemlyekkel ne trcseljenek, se nyilvn, se loppal ne ingerkedjenek, hanem gondolvn
tisztkre, idejn hazatrjenek iskolai munkjokhoz.
41
A rektorsg s a tantsg tmeneti lls volt ahhoz, hogy betltik minl hamarbb papi llomshelyet kapjanak. A szerk.
282
VE
A kollgiumot csapszkk tenni illetlen s gyalzatos. Knny tltni, mi minden gonosz ered ebbl. Eltiltjuk
teht a kollgiumban a borkimrst. Megengedjk mgis a kelneki 42 dzsmabor kirulst, idre nem korltolva,
de csak kvetkezetes beosztssal s minden csempszst tiltva. Az eskdt sznior jl vigyzzon, s ha
csalrdsgot sejt, tisztsge vesztesnek terhe alatt fljelentse.
Az jan kerlt jvevny-dikok kivoltt a rektor kipuhatolja, hiteles bizonytvnyaikat elkrje, s csak tisztes
multakat vegyen fl az intzetbe; kpzettsgket megvizsglvn, jellje ki tantjukat, osztlyukat.
17.3. [A fejedelem ltal tmogatott tartott negyven dikrl]

Ha tartott nvendkeink negyvenes szmban hzag tmad: sem tant, sem iskolai tisztvisel azt maga fejtl
be ne tltse, hanem a rektor az elljrknak s trsainak tancsbl nagy gondosan szemeljen ki a vradalmasok
kzl olyant, aki arra nyilvn rdemes, nehogy jttemnynk, amelyet Isten dicssgre s az egyhznak
plsre buzg szvvel, kegyes indulattal nyjtunk, rdemtelen herkre vesztegetdjk. Kezd dikokat pedig
csak erklcskben, tanulsban jl kiprblva vegyenek re fl.
Tartott nvendkeink kzl az v vge eltt senki sem tvozhatik el; annl kevsb hagyhatja el a kollgiumot
vgkpp, csak elkerlhetetlen szksg esetn, amelyet az elljrsg tljen meg.
Aki az vnegyedi pnzilletmnyt flvette, az vnegyed vge eltt nem tvozhatik el. Ha mgis arra
knyszerlne, a htralev idre szmtott pnzt fizesse vissza a szniorhoz. (Esetleg az elljrk engedhessk
el.) A sznior adja azt a tvoz helybe jvnek, vagy ha a hely betltse ksik, tartsa fenn a kvetkez
kiosztsra.
Amely nvendknk a ruhzatt megkapta, az attl a naptl egy egsz vre ktelezte magt a tartson val
maradsra. A beltztt teht a hatrid eltt mshova csak a mi kln kegyelmes engedlynkkel mehet.
Az vnegyedi pnzilletmnyt a sznior s az ellenr addig ki nem oszthatjk, mg a nvendkek elmenetelt a

rektor vagy az elljrk nyilvnosan meg nem vizsgltk.
Tartott nvendkeink tantik leckit nagy szorgalmasan jrjk; elmenetelt akkp tanustsanak, hogy
kzvizsglatkor a tartstl szgyenletesen meg ne fosztassanak.
Ha valamely nvendknk egy vnegyedben tz leckt mulaszt (a tantk ezt jl szmon tartsk), s nem
igazolhatja: elveszti a tartst.
Rosszkor val nagy borivsoktl nvendkeink tartzkodjanak, nehogy tkozolva s tanulmnyaik

elhanyagolsval szent cl adomnyainkat eldorbzoljk. Ktszeri megints utn okvetlen vesztsk el a tartst.
A kioszt (akit praebitor-nak neveznek) az lelmiszereket hven, pontosan adja, ossza ki. Eskje ktelezze r.
Kinek-kinek jrandsgt a kitztt napon adja meg; az akkor nem jelentkezettnek msnap mr ki ne adja; mg
kevsb adja ki elre az illetmnyeket.
Ha valamely nvendk a kiosztt illetktelen jrandsgokrt meri zaklatni, egy heti rszt elvesztse.
A kollgium egsznek anyagi-gazdasgi gyeit ezen bell a tartott dikok jrandsgait is hrom
nagydik-tisztsgvisel intzte: a senior (sznior), a contrascriba (ellenr), illetve a praebitor (kioszt).
Munkjuk megkezdsekor eskt kellett tennik. Bethlen Gbor utastsban szerepel ezek szvege is.
17.4. [A senior s a contrascriba eskszvege]

n ... fogadom, hogy ezen tisztembl foly minden dolgomban tlem telhet hsggel, igazsgossggal jrok el.
A tantk irnt kell engedelmessggel, ez iskola minden polgra irnt becslssel s hajthatatlanul viselkedem.
Mind a kzs javaknak gondjt viselem, nem csappantom, magam hasznra nem fordtom, st tehetsgem
szerint gyaraptom. A pnzek s ms kzs cikkek kezelsben, kiosztsban szemlyvlogats nlkl igazsgot
s mltnyossgot gyakorlok. Mindenben kvetem az iskolai trvnyek rendelseit, s minden mst, ami mg
tisztemre tartozik, hven, igazn s buzgn teljestek. Isten gy segljen engem. Amen.
17.5. [A praebitor eskszvege]

42
Kelnek falu szltizede a kollgiumot illette; ennek borbl teht vsrolhattak a nagydikok. A szerk.
283
VE
n . fogadom, hogy ezen tisztembl foly minden dolgomban tlem telhet hsggel, igazsgossggal jrok el;
elljrim irnt engedelmes leszek, a kiosztandk kezelsben pedig hv s igazsgos. A rendes jrandsgokat
kinek-kinek a maga napjn, szemlyvlogats nlkl kiadom; a nem jelentkezettekt visszatartom, mg kevsb
adom ki jrandsgukat elre; el nem pazarolom; magam hasznra nem fordtom. Isten, aki lnyegben egy,
szemlyben hrom, gy segljen engem. Amen.
Mindezeket most s mindenkorra foglaljk fejedelmi akaratunk szerint trvnyekbe, s hven megtartsk a
kollgium rgi trvnyeivel egyetemben.
Forrs: Latin nyelv kziratbl fordtotta s kzlte: Vr Ferenc. Magyar Paedagogia, 1903, 4-9. o.
18. III. 18. PZMNY PTER MAGYAR NYELV

BESZDEI A NEVELSRL (1636)
Pzmny Pter (15701637) bboros-rsek prdikciinak terjedelmes ktete 1636-ban jelent meg
Nagyszombatban, majd tovbbi kiadsokban a 17-18. szzadban. Benne kt beszd foglalkozik a gyermekek s
fiatalok erklcsi nevelsvel.
18.1. A FIK NEVELSRL

rtelmnk tantsra s akaratunk izgatsra nincs annyi ereje a fllel hallott tantsnak, mint a szemmel ltott
pldnak. Mert a ltott dolgok hatalmasbak akaratunk indtsra, hogysem amit csak msok nyelve utn rtnk.
Azrt mondja Seneca, hogy hossz s nehz mindent trvnybl s parancsolatbl tanulni: hamar s foganatos a
j pldbl val okoskods.
Innen vagyon, hogy a lelket szeret Isten nem elgedett meg sem azzal, hogy szp tantsokkal flnkbe rgta
hivatalunk ktelessgeit, magunkviselsnek formjt, erklcsnk regulit vagy egyenest rendit; sem azzal,
hogy parancsolatinak fenytkvel, bntetsinek rettentsvel, igretinek desgetsvel engedelmessgre s
tkletes erklcsk gyakorlsra sztnzte akaratunkat, hanem hogy pldbl tanulnk a tkletessget, s
nemcsak fllel hallank, hanem szemmel ltnk, mit kell cselekednnk...
Mivel szksges a szlknek rteni ktelessgket s hivataljukat gyermekeik nevelsben, n is a mai napon,
egyb tansgokat elhagyvn, kt dologrl szlok. Elszr megmutatom, hogy a szlk tartoznak lelkk
vesztse alatt gyermekket jl nevelni. Msodszor, Krisztus Urunk nevelsnek pldjbl ngy cikkelybe
foglalom, ami legszksgesb a gyermekek nevelsben. Krem Istenemet, hogy ly hasznos tansgnak
foganatja lgyen a szlkben.
18.1.1. [Mind az egyn, mind a trsadalom rdeke a j nevels]

Mind a fiaknak s szlknek magnos javra, mind a kznsges jra [= kzjra] nzve kivntatik a
gyermekeknek istenes nevelse.
Mert a fiaknak mind rk dvssgk s vilgi llapotjuk, mind Isten s mind emberek eltt val bcsletk,
mind tkletes vagy feslett erklcsk a gyermeki nevelstl fgg. Azrt valamely szksges a tej
kisdedkorukban, oly szksges a j nevels; a gyermeksgbl erednek azok az erklcsk, melyekkel tndklik
vagy romlik regemberi llapotunk.
Az orszgoknak s vrosoknak sincs semmire nagyobb szksgk, mint az aprd-esztendsk j nevelse. Mert
sem az elradott gonoszsgnak kirtsra, sem a j erklcsk boltsra, sem a blcsessgek s tudomnyok
gykerezsre, sem a tbb bels csendes llapotok virgozsra foganatosabb eszkz nem talltatik a
gyermekek oktatsnl; mikppen rtalmasb s veszedelmesb dolog sincsen az ifjsgnak vagy tudatlansgban,
vagy vsott, feslett erklcskben nevelsnl.
Jl rtettk ezt a pitagoreusok, mikor azt mondottk, hogy a gyermekek nevelse fondamentoma az orszg
javainak, mert az ifjak nevelshez hasonlk [= annak kvetkezmnyei] a tbb erklcsk.
A Mitilna vrosiakrl rja Elianus, hogy amely ellensget legyzvn, rabsgban s romlott llapotban akartak
tartani, nem szenvedtk [= engedtk], hogy fiokat szabad tudomnyokra tanttassk, hanem azt akartk, hogy
rosszul, parasztul, szabadosan nevelvn, szolgai erklcskhz szokjanak.
284
VE
Izsais prfta is, a zsidk veszedelmnek elljr okait s jeleit advn, azt mondja, hogy nincs lelki tant,
nincs gyermekoktat kzttk. Mintha azt mondan, hogy veszni kell az orszgnak, mely ebben a kt dologban
megfogyatkozik.
Annak okrt Isten a Szentrsban szp, desget gretekkel, hatalmas parancsolatokkal, kemny
fenyegetsekkel sztnzi a szlket, hogy szorgalmatosak lgyenek az szlttk nevelsben.
18.1.2. [A szlk jutalma s bntetse]

Jutalmt is mutatja Isten ennek a fradsgnak, mikor azzal biztatja az anykat, hogy ne restelljk fiok
nevelsnek munkjt, mert az asszony dvzl a fiak szlse ltal, ha megmarad az a hitben, szentsgben,
jzansgban, s Isten szernt neveli gyermekit.
Akik ebben az oktatsban megfogyatkoznak, nemcsak magok fejre plct csinlnak, mert a gonosz fiak
szomorsggal, bnattal, haraggal, gyalzattal tltik szljeket, mint a Szentrs mondja; de Isten is megmutatja
ers ostorozsval, mely igen bnja ebbli feledkenysgket.
Tanuljanak az atyk s ne tljk [= elegendnek], hogy hivataljuknak eleget tsznek, ha hbe-hba lgy
beszddel intik fiukat. Plutarchus rja, hogy mikor Diogenes ltta, hogy egy gyermek mohn eszik, [nem t,
hanem] a mestert ver pofon a gyermek vtkert. A Lacedemon vrosbli tancs egy feslett gyermek vtkert
atyjt bntet. gy az Isten Hlit ostoroz fiainak gonoszsgrt, mert vtke volt, hogy rosszul nevelte s
zabolrl nem itatta fiait.
Nem sokkal klnb pldt ada Isten Dvid kirlyban. Az els fia, Amnon, nagy ktelensget cselekvk a
kirlyi hzban. Erszakot tn hgn. s mikor ezt meghallotta volna Dvid, noha igen megkeseredk rajta, de
azrt nem akar megszomortani a fit, Amnont, mert igen szereti vala. Nem akar szomortani fit, de Isten
valban megszomort ket, mert Amnont Absalom megl; Dvidot magt is orszgbl kikerget, s gy fia
ltal ostoroztatk, fira val gondviseletlensge miatt.
Nem szksg errl tbb rgi s messznnen keresett pldkat szmllni: naponknt ltjuk, mely nyilvn bnteti
Isten azokat, kik fiokat, lenyukat gondviseletlenl nevelik; mert a gonoszul nevelt gyermekek magok llanak
bosszt szljeken, hborgatvn, kesertvn, gyalzatokban hozvn ket.
Mely kedves Isten eltt, mikor ember jl oktatja fiait, szp pldval elnkbe adja a Szentrs. Mikor Isten el
akar veszteni Sodomt, Gomorrt, azt mond, hogy brahmtl [ = ell] nem titkolhatja, amit akar cselekedni.
De vajon mirt?
Mert tudom gymond , hogy fiainak megparancsolja, hogy igazak lgyenek s Isten tjrl el ne trjenek.
Ihon [= ime], brahmnak egyb szp, istenes jsgrl hallgat, s annyira becsli fiainak j tantst, hogy ez
egy dologrt titkt el nem rejtheti elle.
Szent Jbrl mindekutna azt mondotta volna az rs, hogy jmbor, tkletes volt, s nem talltatott hozz
hasonl a fldn; ennek az tkletessgnek pldjt akarvn adni, nem emlkezik meg sok irgalmassgirl s
egyb jsgirl, hanem csak azt hozza el, mely szorgalmatos gondot viselt fiaira, lenyira. Kikben noha szp,
atyafiui szeretetet s kls erklcst ltott, noha semmi feslettsget bennk nem sajdtott; mindazonltal flvn,
hogy szvkben ne vtkeznnek, mindennap ldozott Istennek rettk, mert tudta, hogy hasznosabb maradk
nlkl meghalni, hogysem istentelen fiakat hagyni; s jobb egy istenfl magzat ezer gonosz finl.
18.1.3. [Az emberi okossg is ezt kvnja]

Ha semmi parancsolatot nem adott volna Isten a fiak nevelsrl, a termszet oltotta a szlkbe a szltteikre
val j gondviselsnek szikrjt; s az okossgnak vezrlse arra viszi ket, hogy akiket szltek, azokat rizzk
s jl neveljk.
A fiakat, lenyokat Szent Jeronimus hzassg virginak nevezi. Teht mint a virgot rizni kell, hogy el ne
hervadjon, gy azokat is vigyzsban kell nevelni, hogy meg ne rosszuljanak.
A fiak Istentl adatott kincs s gazdagsg gymond Aranyszj Szent Jnos , teht mint a kincset rzik s
regbtik az emberek, a fiakat is szorgalmatosan kell minden jban regbteni.
285
VE
Mltn rja teht Szent Ambrus, hogy barmoknl oktalanabbak, akik gyermekeiket jl nem nevelik, mert ha a
medve nem sznja fradsgt, hanem goromba klykeit addig nyalogatja, mg valami formt nem d nkik,
mirt nem kell embernek hasonl bajldst felvenni gyermeknek nevelsrt?
Aranyszj Szent Jnos tovbb mgyen, s azt meri mondani, hogy amely atyk jra nem tantjk gyermekeiket,
vtkesbek azoknl, akik kicsiny korukban megfojtjk ket: mert ezek csak testket lik meg, de amazok
testestl-lelkestl rk hallra vetik.
Vgezetre a szentllek azt mondja, hogy minden kegyetlen, oktalan llatnl vadabbak, akik gyermekeiket jl
nem nevelik, hanem gy bnnak vlek, mint a struccmadr, kirl Szent Jb rja, hogy letszi tojst, s azutn
semmi gondja nincs reja, mintha v sem volna.
Tekintsk meg immr, mi kvntatik a gyermek j nevelshez?
18.1.4. [Elszr: a j plda]

Aki j erklcsben akarja nevelni magzatjt, szksges, hogy annak magaviselsbl gonoszsgot ne tanulhasson
neveletlen gyermeke, hanem j pldjval tkletessgre vezetessk.
Nem elg, hogy valaki jra igazgassa gyermekt szavaival, hanem akit jl akarnak nevelni, pldval tantsk,
hogy azt mondhassa dvel az gyermeke, amit Salamon mondott: Pldbl tanultam a tkletes erklcst.
Azrt rja Seneca, hogy krosb emberek nincsenek, mint akik klnben [= mskppen] lnek, hogysem
tantanak.
Kellemes dolog, ha az atya bjtre, jzan s tiszta letre inti fit, maga pedig szemtelenl tobzdik, latorkodik!
Igen, illik, hogy az anya dorglja fit szitkozdsrt, pedig ugyanazon feddsben szitkozdjk s [gy]
pldjval tantsa a szitkot? Igazn mondja egy pota: amely atya jmbor fiakat akar nevelni, jmbornak kell
lenni, mert alma nem esik messze fjtl, a bagolynak nincsenek slyom fiai, hanem amint az ember embert,
barom barmot nemz, gy a j atyk nevelnek j fiakat.
s megemlkezzetek szlk, hogy pldtokkal inkbb tanthatjtok gyermekteket, hogysem szavatokkal, mert a
gyermek, amint a majmocskk, amit ltnak, hallanak, azt brzzk, kvetik. Arra inti Plutarchos az atykat,
hogy tkrk lgyenek cselekedeteikben fiok eltt, mert ahol az ds emberek szemtelenek, szksges
[kvetkezmny], hogy ott az ifjak szemrem nlkl lgyenek.
lmlkodva olvasom, mely nagy gondviselsk volt a rgi pognyoknak e dologban. Aristoteles azt mondja,
hogy minden szitkozdsnak s ktelen beszdnek oly tvol kell lenni a gyermekes hztl, hogy a gyermekek ne
halljanak semmit efflt. Mert az ktelen szlsbl hamar szabadsg vtetik az ktelen cselekedetekre. Aki
pedig gymond a gyermekek eltt rt szkat ejtene, azt a Tancs plcval bntesse.
Bezzeg elkltnk [= messze eltvolodtunk] ezektl. Rgen egynhny esztends hzasok sem tudtk, amit most
egy gyermek beszl. De ki az oka? Az atyk s anyk, kiktl idejn minden szitkokat, minden ocsmnysgokat
gy megtanulnak, hogy azokhoz kpest kardra [= kvlrl] tudjk a gyermekecskk is a hajd szitkokat.
Nem mernm mondani, ha Szentrsban nem olvasnm: kznsgesen a szlk gonoszsga oka a fiak, lenyok
gonoszsgnak.
18.1.5. [Msodszor: az erklcss magatarts norminak tudatostsa]

Aki hivataljnak eleget akar tenni s jl akarja nevelni gyermekt, ne elgedjk azzal, hogy j pldt d s meg
nem botrnkoztatja, hanem idejn isteni szolglatra, jtatossgra, lelki dolgokra szoktassa s oktassa kisded
gyermekt... Ki tudn elszmllni, mennyi fogyatkozs vagyon e dologban a mostani emberek kztt?
A szlk, minthogy csak a testet adjk fiuknak, nagy gondot viselnek gyermekk testre. Ha egy kis nyavalya
ri, magt megsrti, az anya minden dolgt elhagyja s fit siratja, krleli, orvosolja. Ha bal kzzel nyl az
tekhez fia gymond Plutarchos , ha tekintete, ha lla s dereka hordozsa nem esik dszesen, ha egy
hajaszla jl nem ll fejben: ottan megdorglja s mindaddig pirongatja, vesztegeti szegny gyermekt, mg
kedve szerint nem esik a dolog.
De emellett ha rest az isteni szolglatban, ha cscsog, ha szerelmeskedik s egyb vtkekbe esik, nem rzik a
szlk oly keservesen effle lelki nyavalyjokat. Bezzeg a mostani szlk arra gondot viselnek, hogy vilgi
286
VE
jszgot [= vagyont] keressenek s hagyjanak gyermekeiknek, de ezredrszt munkjoknak abban nem

foglaljk, hogy j erklcsben s tkletes jmborsgban hagyjk ket.
Maga Isten azt parancsolja, hogy az atyk mindeneknek eltte isteni flelemre tantsk fiukat. Ugymond:
gyermekkorukban, mg lgyak s hajlandk, mint a gyenge vesszk, tantsad s egyengessed ket. Mert
mikppen a mostan szletett gyermek testt addig kell egyengetni, mg gyengk, hogy grbn ne maradjanak; a
viaszra addig kell nyomni a pecstet, mg lgy, gy az emberek tkletessgnek forrsa s gykere a j
nevels.
s ha ebben vtek esik, gy jrunk, mint aki elsben egy kevss kitr az tbl, s mennl tovbb mgyen, annl
inkbb tvelyeg s tvozik az igaz trl.
Aristoteles nagyon okosan gy szlt: a j nevels abban ll, hogy kicsiny koruktl fogva szokjanak a gyermekek
azon rlni s bnkdni, azt szeretni s gyllni, amit szeretni vagy gyllni mlt. Minden gonoszsgunknak
oka az, hogy kicsiny korunktl fogva, atynktl s egyebektl az arany s ezst [= a pnz, a vagyon] szeretse
oltatik belnk.
Mltn csfolja egy blcs ember Athn lakosit. Mert mikor azt mondotta Apoll nkik, hogy ha jmbor
polgrokat akarnak nevelni, akkor azt, ami legjobb, azt ntsk a gyermekek flbe aranyat ntnek flkbe.
Noha blcs tantsokkal s erklcsk dcsretvel kellett volna a kisdedek flt tlteni, mert minden
gonoszsgnak gykere az, hogy gyermeksgnktl fogva hamis vlekedseket csepegtetnek belnk.
18.1.6. [Harmadszor: az erklcss s mvelt tant]

Nem elg a fiak nevelshez a szlk pldja s jra tantsa, de arra is gondjuk legyen, hogy j tantmesterei,
j trsai lgyenek a gyermeknek, s oly emberektl neveltessenek, olyakkal nyjaskodjanak, kik el ne oltsk azt
a j szikrt, melyet a szlk oktatsa beljk oltott.
Szent Jeronimus azt parancsolja Laeta asszonynak, hogy ha nem maga neveli gyermekt, oly dajkt vlasszon,
mely rszeges, buja, nyelves ne lgyen. Plutarchus azt kvnja az atyktl, hogy amely gyermekekkel
trsalkodik kisded fik, j erklcsek lgyenek, mert egy gonosz plda, egy feslett beszlgets sok gonoszsgot
olthat a gyermek szvbe.
Melyre nzve tiltja Aristoteles, hogy ne hagyjk a szolgk kztt forogni a gyermekeket, mert azoktl szolghoz
illend erklcst tanulnak.
Mindenekfelett kvntatik gymond Plutarchus , hogy tkletes erklcs tantra bzassk a gyermek
oktatsa. s eszkben fogyatkozottaknak mondja, kik oly ember gondviselse al adjk fikat, kire lovukat sem
bznk.
Meggondolatlansgnak nevezi Aranyszj Szent Jnos, hogy falunkat s szntfldeinket szorgalmatos

vigyzra bzzuk, [de] fiaink gondviselst utols dolognak tartjuk.
Lacedemon vrosban sem volt szabad senkinek fia nevelsre s tantsra mestert vlasztani, hanem
vlogatott tancsos emberek voltak rendelve, kik erre vigyztak; s akik oly tantkat rendeltek, kiktl j
erklcst tanulna az ifjsg. Mert mikppen aki szp rsra akarja tantani a gyermeket, nem elg azt mondani
nki, hogy szpen rjon, hanem szp rst d eleibe, hogy annak pldjt kvesse; gy a tantnak j intse
keveset hasznl, ha maga erklcsvel tkrt nem mutat.
A Tridentomi Kznsges Gylekezet [= tridenti zsinat] is eszbe vvn, mely szksges s hasznos, hogy a
gyermekek j tantktl vezreltessenek, ersen megparancsolta a pspkknek s kptalanoknak, hogy erre
szorgalmatos gondjok lgyen. s nemcsak tuds, de istenfl s j erklcs mestereket szerezzenek az ifjsg
eleibe, kiktl semmi ktelensget ne halljanak s ne lssanak.
18.1.7. [Negyedszer: kell szigor]

A j szlk tiszte az, hogy megrntsk nha a zabolt. A termszet tvisek kz rekeszti a gyenge rzst. Nem
azrt, hogy szaggassa, hanem hogy oltalmazza. Az atyk dorglsa effle tvis: oltalmazza, nem hervasztja a
fiakat. Azrt a Szentrs ldsnak nevezi az atyk dorglst.
Mennyien vannak atyk s anyk, kik meg nem dorgljk, st nevetssel hallgatjk, mikor szitkozdik kisded
fik; s nemcsak torkba tltik a bort, bztatvn, hogy igyk, mert az apja is ezzel kereste, ami nincs, de
287
VE
gynyrkdnek latorsgban, s katona-gyermek-nek, furcsa, gyors elmjnek tlik, ha mihent nyelvt tudja
mozgatni, jl tud szitkozdni. Nha pedig ugyancsak bztatjk, hogy vagy anyjt, vagy mst megszidogasson!
Mennyin vannak, kik lenyokat tncolsra s nyjassgra izgatjk! Ezek csaknem magok kezvel ldozzk
rdgnek gyermekeiket. Bezzeg a Szentrs nem arra tant, hogy nevetve halljad gyermeked csintalansgt,
hanem azt mondja: ne nevess fiacskddal, mert ebbl nagy szabadsgot vszen a gyermek, s vgre neked vsik
fogad bel.
Noha azrt meg kell az atyknak tartani a Szent Pl parancsolatjt, hogy fiaikat md nlkl s felettbb ne
hborgassk, se haragra ne indtsk, hogy el ne essk szvk s el ne kedvetlenedjenek minden dolgokban. De
mindazonltal, mint a gyermeklovat [= csikt] nem csak pszgetni kell s smogatni, hanem mikor kvntatik,
vesszzni s tgetni is kell.
De elg ez a mai tansgunkra, noha ennek a dolognak hasznos s szksges volthoz kpest mind kevs
valamit mondottunk.
18.2. A LENYOK NEVELSRL

. Ltom, hogy a fik nevelsre vagyon az atyknak valami gondjuk, mert iskolkba s udvarokba kldik,
lovagolni, vadszni, puskzni tantgatjk ket. De a lenyok nevelsben nagy gondviseletlensg vagyon, mert
csinosgats, ruhacifrzs, gangosan lps, azaz kevlysgre val tants minden nevelsk.
Maga gy tetszik igazn rta Aristoteles , hogy a lenyok j nevelsbl ll fkppen az orszgok bcsletes
llapotja. Nemcsak azrt, hogy fele az orszg lakosinak asszony, hanem azrt is, hogy a frfiak j nevelse
nagyrsze az asszonyoktl vagyon.
Mert akiktl szletnk s kisdedsgnkben neveltetnk, azoktl szopjuk tejjel egytt az erklcsket, melyek az
j ednyben legtartsbak. Erre nzve merem mondani, hogy teljes letnk tkletes vagy feslett llapotja az
asszonyemberek nevelstl rad, mivel els nyolc esztendnket, azaz legnagyobb s leghajlandbb idnket
asszonyemberek gondviselse alatt tltjk. Aminem vlekedseket s erklcsket akkor belnk csepegtetnek,
azoknak zsinrja utn futamodik a tbbi letnk.
Ennek felette [= ebbl kvetkezleg] a szent hzassg csendes llapotja a lenyok nevelsn ll, mert a rosszul
nevelt leny menyegzje holtig val galiba.
18.2.1. [Gyermekkor]
[Az anya jszltt lenyt], akit mhben viselt, lben hordozza; tejj lett vrvel nevelje; els mosolygsit s
akadoz szlsit kedves cskolgatsival btortsa.
Mihent a tejtl elfogjk, s szlani s jrni kezd a leny: futosson s jtsszk maghoz egyenl ids
lenygyermekkel. Hogy hat esztends korban mit kell mvelni a lenynak, megrja Szent Jeronimus, mikor azt
parancsolja Laeta asszonynak, hogy lenyt, Pault, ama vilgbr Scipik s Gracchusok maradkt ors-,
rokka-forgatsra, szvsre, fonsra, recektsre, mestersges varrogatsra tantsa, hogy ezekben idejt
tisztessgesen, gynyrsgesen, hasznosan tlthesse. s ha Augustus csszr azt akarta, hogy az lenya s
unokja szni, fonni tanuljanak; ha Vilgbr Sndor dicsekedve mutogatta a perzsiabeli asszonyoknak anyja s
nnje kezvel sztt ingeket, [akkor] nem okoson gondolkodik, aki ri szemlyhez illetlennek vli a szvst,
fonst.
St hogy nagyobb kedvet talljon mind lenykorban szleinl, mind hzassga utn szerelmes urnl,
szksges, hogy a leny tanuljon tkecskket fzni. Nem tudom, ha vagyon foganatosb dolog, mellyel magt
kedvesebb tehesse az asszony, mintha urt betegsgben maga kezvel fztt gyenge tekkel knlja.
Mocskosabb az asszonyember keze, mikor ms frfitl szorongattatik, hogysem mikor az urnak val fzsben
fazk fogstl kormoztatik; ktelenebb a tncban vagy kockajtszsban a leny jja, hogysem az telek
abrlsban.
Tudom, a kzsgnek nagy rsze gy tli, hogy nem j rnia s olvasni tanulni a lenynak, mert fl, hogy az
olvassbl gonoszt tanuljon; s olyakat ne rjon, amiket nem kellene. De n dvssges dolognak tlem, hogy
a keresztyn leny, mindjrt kisded korban, rtelmes regasszonytl vagy lemetes [= idskor] jmbor,
istenfl embertl olvasni tanuljon, s a szp dolgok olvassbl tkletes erklcst vgyen.
288
VE
Elszr: mert minden idbeli pldk arra visznek [= mutatnak]. A pognyok kztt nemcsak knyveket rtak,
hanem iskolban tantottak: Corinna, Theano, Diotima, Aspasia s egyebek sokan. Socrates nemcsak gyakorta
hallgatta az Aspasia tantst, de Diotimt mesternek htta. A keresztnysgben Paula, Laeta, Fadiola,
Marcella, Salvia, Herontia s tbb [ms] ri asszonyok nemcsak tanultak, de oly tudsok voltak, hogy akrmely
rstud doktorral vetekedhettek.
Msodszor: knyvek olvassa nlkl is megtanuljk az emberek a gonoszt. Mert a bels indulatokhoz s rdgi
incselkedsekhez jrulvn a mindennapi pldk knnyen megejtik a gonoszra hajland termszetet,
kivltkppen az ifjsg skos tjn, ha [a leny] sok szent pldk s dvssges tantsok olvassval nem
tmogattatik.
Mivel azrt annyi botrnkozsok kztt, melyek naponknt szemnkbe s flnkbe tkznek, senki gy nem
lhet, hogy a gonoszt olvass nlkl is meg ne tanulja, igen kvntatik minden rendekben, hogy a tkletes let
pldjt s oktatst szent s dvssges knyvek olvassbl bsgesen vegyk, melyekkel az elradott
gonoszsgok folyst vastagon meggtoljk.
Harmadszor: nemcsak a tncolstl, csevegstl, hbanval jtkoktl elvonssza a lenyt a tanuls; de a szp,
dvssges histrik s oktatsok olvassa gy btlti kedvt s gondolatjt, gy felemeli akaratjt a
tisztessges let kvnsgra, hogy minden ktelen s csntalan indulatokat fradsg nlkl megfojthat
pzsitjban [= a kezdet kezdetn]...
Forrs: Pzmny Pter mvei. Sajt al rend. Tarnc Mrton. Budapest, 1983, 649-668., 1021-1042.
19. III. 19. A NAGYSZOMBATI EGYETEM

ALAPTLEVELE (1635) Rszletek
Mi, Isten kegyelmbl a rmai anyaszentegyhz bbornoka illriai Szent Jeromos cmvel, Pzmny Pter, az
esztergomi egyhztartomny rseke, e megye rks fispnja, Magyarorszg primsa, az apostoli szentszk
kvete, [kirlyi] titkr s fkancellr, csszri s kirlyi szent felsgnek titkos tancsosa stb.
Gyakorta fontolgattuk aggdva, mikppen tudnnk mind a katolikus vallst Magyarorszgon terjeszteni, mind
pedig az igen nemes magyar nemzet rdekeit elmozdtani. A sokfle segtsg kztt elsnek tltt szemnk
el, hogy egyetem alapttassk, amelyben egyfell a harcban elmerlt np fiai megnemesedsnek, msfell az
arra alkalmasok mind az egyhz vezetsben, mind az llam kormnyzsban oktatst nyerhetnnek.
Nem sznt meg ez gyben sem lelkesedsnk, sem trekvsnk, de a hazra zdul csapsok, s ms,
ugyancsak fontos alaptsok eddig megakadlyoztk, hogy hajunknak eleget tehessnk. Most azonban gy
ltjuk, hogy Isten ldsa s a trekvseinket elraszt mennyei kegyelem nyomn olyan lehetsgek llnak
rendelkezsnkre, amelyek nyomn, ha nem is az gy nagysghoz mltan, de lesjtott haznk llapott
tekintve Isten segtsgvel mgis tehetnk valamit.
Felkrtk Mutio Vitellesco tisztelend atyt, a Jzus Trsasgnak ltalnos rendfnkt, hogy egyezzk bele a
nagyszombati jezsuita kollgium43 egyetemm fejlesztsbe; s annak minden gondjt s irnytst a Trsasg
magra vllalva, a kvetkez felttelek s mdok mellett kvnja fenntartani.
Mivel teht az Isten dicssgrt s a valls gyrt val buzgsgbl fakad elterjesztsemet az egsz
Trsasg nevben a rendfnk atya elfogadta, mi tl a nagyszombati kollgium javra korbban tett, s
minden pontjban vltoztats nlkl marad alaptvnyon, s tl minden ms jvedelmen, amelyet eddig a
nagyszombati kollgium birtokolt Dobronoky Gyrgy tisztelend atynak, a nagyszombati jezsuita kollgium
rektornak egy sszegben tadtunk hatvanezer magyar forintot. Ezenfell ugyancsak a rektor atya nevre rattuk
a negyvenezer forint rtk, szabadd tett csszri vltt, hogy ezltal egszben szzezer forint rtk sszeg
lljon rendelkezsre.
Azt akarjuk, hogy ezt az sszeget javarszt Magyarorszgon kvl, biztos helyen, hasznos javak vsrlsra
vagy pnzgyletekbe befektetve a Trsasg gy hasznlja, hogy ez sszeg jvedkeibl az egyetemi
pletekkel egytt a kollgium ptse is meggyorsttassk, s megfelel szm tanr is eltartassk.
A nagyszombati gimnzium vezetst 1616-ban vettk t a jezsuitk. Az elnevezshez: a Jzus Trsasg szerzetesrend tagjai a jezsuitk.
43
A szerk.
289
VE
Ha a kollgiumi s az egyetemhez szksges ptkezs befejezdtt s a teljes szzezer forintnyi sszeg

kamatra-kiads vagy javak vtele ltal biztos elhelyezst nyert, akkor ez utn annak egsz jvedelmbl
venknt ezer forintot a szegny nvendkek eltartsra kell fordtani az ltalunk Nagyszombatban alaptott
Szent Adalbert Burza keretben.
Ha idk mltn Magyarorszg Isten seglyvel megszabadul a trkk igjtl s alkalmasabb vrosban
helyezhet el az egyetem, akkor a Trsasgnak jogban ll alaptvnyunkat az egyetemmel egytt mshov
ttelepteni.
Tartozik a Trsasg itt Nagyszombatban a jelen esztendben, 1635-ben megindtani az els blcsszeti
vfolyamot,44 majd a kvetkez vekben folyamatosan mkdjk mindhrom blcsszeti vfolyam, az etikval
s a matematikval egytt.45
A skolasztikus teolgia kt professzorn kvl egy tanr a szentrst, a msik a kazuisztikt, a harmadik a
kontroverzikat adja el, s legyen professzora a szent nyelvnek is ezen az egyetemen. 46 Az egyetemi fokozatok
odatlse a msutt szoksos mdon trtnjk47.
Nagyon szeretnnk, ha utdaink, szkreseds esetn az esztergomi kptalan gondjt viseln ennek az
egyetemnek, tiszta szvvel prtfogsukba ajnljuk nvekedst, egyre magasabbra emelkedst. S hogy mindez,
amit becsletes s tisztessges szndkkal tettnk, a katolikus valls elmozdtsra s hn szeretett haznk
felemelsre szolgljon, szvbl krjk a magassgos Istent, fogadja el jtakarsunknak ezt az ldozatt, s
alaptsunkat gyaraptsa gazdagt ldsval, hogy nagy neve rkk dicsrtessk s ldassk.
Kelt Pozsonyban, rseki hzunkban, mjus h 12. napjn, az r 1635-ik esztendejben. Pzmny Pter
bbornok, esztergomi rsek.
Forrs: Az alaptlevl latin nyelv eredeti pldnya a budapesti Etvs Lornd Tudomnyegyetem
levltrban.
20. III. 20. APCZAI MVEIBL (1653, 1656)

Apczai Csere Jnos (16251659) 1653. november 11-n tartotta meg gyulafehrvri tanri szkfoglal
eladst A mveltsg elsajttsrl (De studio sapientiae) cmmel. Ennek harmadik rszben kifejti innen
val szemelvnynk -: vlemnye szerint hogyan kell tszervezni a gyulafehrvri kollgiumot, hogy
nvendkei valban elsajtthassk a korszer mveltsget.
[...] a kzs tanuls rendjrl fogok beszlni, mgpedig amilyen rviden csak tudok. Nem fogom elmondani
nektek, trelmes hallgatim, sem a belga, sem az angol, sem a francia, sem a nmet akadmik szervezett. Jl
tudom, hogy ilyen terhet mg nem br el az n hazm. Csak azokrl az eszkzkrl szlok, amelyekkel ma is
rendelkezik, s amelyeknek csak kiss mdostott felhasznlsval is elrheti kltsgnvekeds s jabb terhek
nlkl , hogy hajtott clunk szerencssen megvalsuljon. Ezt pedig annl nagyobb rmmel teszem, mennl
biztosabban meg vagyok gyzdve arrl, hogy sem Judea, sem Kaldea, taln maga Egyiptom, st Grgorszg
s Latium sem volt mindig olyan szerencss helyzetben, hogy ennyi professzort prtfogolt, ennyi tanult tpllt
s ilyen kitn iskolaszervezetet tartott volna fenn.
Pedig lttuk fntebb blcs tantsi szervezetk fnyes bizonytkait. Nincs semmi ok arra, hogy valami kpzelt
barbrsg miatt Magyarorszgot48 ebbl a sorbl brki is kivegye. A Szegediek, Molnrok, Gelejiek, Csulaiak,
44
Pzmny nagyszombati egyeteme az Eurpa-szerte jl funkcionl ktfakultsos jezsuita egyetem (ami egybknt azonos volt sok nyugat-
eurpai vros protestns akadmia tpusval): a hatosztlyos gimnziumra plt a hrom vfolyamos blcsszeti fakults, amely befejezett
kpzst adott. Ez utn lehetett tanulmnyokat folytatni a teolgiai fakultson. A szerk.
45
A blcsszeti kar els vnek tananyaga a logika, ezt egyrszt kziknyvekbl, msrszt Arisztotelsz Peri Hermeniasz cm latinra
fordtott mvbl tanulmnyoztk. A msodik vben a physica cm ismeretkr kerlt sorra, ennek keretben a kvetkez Arisztotelsz-
mveket elemeztk: De caelo (csillagszat), De generatione et corruptione (a keletkezs s elmls tnyeinek termszettudomnyos
vizsglata), Meteorologica (csillagszat s fizikai fldrajz). A harmadik v anyaga: metaphysica, ugyancsak Arisztotelsz latinra fordtott
mvei alapjn: Metaphysica (a vgs ltelvek), De anima (empirikus llektan), Nikomakhoszi etika (erklcsfilozfia). Mindezzel
prhuzamosan folyt a matematikai-geometriai oktats. A szerk.
46
Ezek klnfle teolgiai stdiumok. A szent nyelv a hber nyelv. A szerk.
47
A blcsszeti kar msodik vfolyamnak elvgzse utn a bakkalauretus fokozata, a harmadik v vgn pedig a magister artium
liberalium et philosophiae fokozat volt elnyerhet. A teolgiai, majd ksbb a jogi kar adomnyozta megfelel felttelek teljestse esetn
a doktori cmet. A szerk.
290
VE
Medgyesiek, Kereszturiak, Tolnaiak, Gidfalviak s nehogy az ellenflnl elhallgassam a kivlsgot! a

Pzmnyok, Csandiak, Enyediek, Dlnokiak emlkezete els leheletre sztoszlatja e hamis vlemny tltsz
kdt, egyszersmind szemmel lthatan igazolja, hogy nem npnk barbr szellemben rejlik szerencstlen
elmaradsunk oka, hanem a tants szerencstlen rendjben. Ezt pedig, legalbbis a mi vlemnynk szerint, a
kvetkez mdon kell kiigaztani s megjavtani.
20.1. [A GYULAFEHRVRI KOLLGIUM GIMNZIUMI

TAGOZATN FOLY OKTATS REFORMTERVE]
Gyulafehrvr, melyet vek hossz sora ta az erdlyi fejedelmek szkhelynek tekintenek, jbl ill lakhelye
lesz a dciai s magyar mzsknak is, ha a tantknak azt a hetes szmt, mely szoksos mostanban, tovbbra
is megtartjuk. Ezek az ltaluk felhasznlt, tantsra legalkalmasabb rkat naponta tbbnyire hrmat, egyesek
ngyet a kvetkez foglalkozsokkal tltsk.
A msodik segdtant49 tantsa meg nvendkeit elssorban is anyanyelvkn, azaz magyar nyelven val
olvassra s rsra. Akik kzlk annyira elrehaladnak, hogy folyamatosan olvasnak is, rnak is magyarul,
azokat vigye t a latin nyelven val olvassra s rsra. Ha itt is kivl eredmnyt rtek el, hasonlkppen vigye
t ket nyomban a grg nyelven val olvassra s rsra, de itt se llapodjk meg, hanem tantsa meg ket
hasonl mdon a hber olvassra s rsra! (s brcsak lehetne az arabra is!) Csakis ilyen elzetes munka
bocsthatja s lptetheti el ket a felsbb osztlyba, szigor vizsgt tartva a rektorok 50 egyiknek jelenltben.
A kvetkez osztlyban az els segdtant tantana a kvetkez mdon. Legelszr is gondoskodnia kell arrl,
hogy a tanulk sajt kezleg lemsoljk minden tudomny s mestersg meghatrozst s felosztst magyar
nyelven51 (a ngy nyelv grammatikjban viszont mindezek majd gyakorlsi pldk lesznek), hozztve a
meghatrozsokhoz s felosztsokhoz, ahol csak sikeresen elvgezhet, a latin, grg, hber s esetleg arab
szakkifejezseket is. Ha aztn gy a lerssal kszen vannak, rgtn tanuljk meg valamennyit betve olyan jl,
hogy akrhol krdezzk a tanult, mind a szakkifejezseket s nyelvtani pldkat zkken nlkl el tudja
mondani.
Az ilyen tanulnak, miutn az elbbiekbl alaposan megvizsgztattk, valamelyik klasszikus szerzt kell kezbe
adni lemsolsra. n Cicernak A ktelessgek cm knyvt ajnlanm, tekintettel a rmai kesszls fennklt
erejre s a benne foglalt igen fontos tudnivalkra. Ha az egszet lerta, akkor a knyvben az ellenkez oldalra
mely mindig tisztn hagyand a magyar nyelvre lefordtott szveget kell prhuzamosan bernia, de csak a
fordts kijavtsa s letisztzsa utn. A javts ideje alatt azonban az egyes szavakat ha nem is mindet, de a
legtbbet kapcsolatba kell hozni a nekik megfelel tudomnyggal, st gyakran a mr begyakorolt ragozsi
pldkkal is. Kzben igen nagy figyelmet kell fordtani a rendhagy nyelvtani formkra, melyeket a sztani s
mondattani szablyok mell kell csoportostani a tanulnak sajt erejbl. Ugyanezzel a mdszerrel kell ksbb
feldolgozni valamelyik klasszikus klt mvt. n erre Vergilius Georgicjt ajnlanm, mert a kltemnyben
az r egyrszt kivl kltnek, msrszt kivl filozfusnak, ti. fizikusnak s asztronmusnak bizonyul.
Ezutn a grg nyelv tanulsra kell bocstani a nvendket. Ennek tantsakor ugyanazon mdszer szerint
elszr Lukcs s Jnos evangliumait, azutn az Apostolok cselekedeteit s Plnak a rmaiakhoz irt levelt kell
lemsolni, lefordtani s elemezni, majd pedig Hsziodoszt.
Ennek vgeztvel a hber nyelvre kell ttrni. Ha itt ugyanilyen mdon vgigtrgyaltk a Teremts knyvt s a
Msodtrvnyknyvet, majd zsaist s Jbot, akkor meg lehet llapodni, feltve, ha az arab nyelvre val
ttrsre is nem addik alkalom. Ennek hasonl mdon val tanulsra bven elg az Arab zsoltr s a
Vilgot brzol tkr.
A tants folyamn kt dolgot kell szem eltt tartani. Elssorban azt, hogy a tants nyelve amelyet mind a
mester, mind a tantvny hasznl llandan a latin legyen. Msodsorban azt, hogy a lehet legsrbben kell
48
Apczai a Magyarorszg, Magyarorszg s Erdly, Magyarorszg s Dcia kifejezsekkel az erdlyi fejedelemsg s a magyar
kirlysg magyarlakta terleteit jelli, a kor szoksa szerint elssorban nem a politikai hatrokra gondolva; szhasznlatban az iskolink,
iskolagynk stb. szavai e magyarlakta terletek reformtus iskolit jelentik, nem rtve bele a katolikusok s nmet anyanyelv
evanglikusok iskolit. A szerk.
49
A msodik s els segdtant nagydik-preceptor volt. A szerk.
50
A gyulafehrvri kollgiumban a gimnziumi s az akadmiai tagozat tanrait neveztk rektoroknak. A szerk.
51
Ez a tabellris enciklopdia-elv rvnyeslse: egy-egy ismeretkr fogalomrendszernek tblzatba foglalsa. A mintt ehhez mg
Alstedius enciklopdija adta, ennek magyar nyelv, descartes-i alapozs vltozata lehetett Apczai tabella-sorozata. Ezeket azonban az
1655-ben megjelen Enciklopdijban nem kzlte, bizonyra nyomdai okok miatt, a folyamatos trzsszvegbl azonban jl kivetthetk e
tblzatok. Rszletesen szl rluk a Magyar Enciklopdia bevezetsben. A szerk.
291
VE
adni gyakorlsra sznt feladatokat, s ezeket a latinul tanulk latinul, a grgl tanulk grgl, a hberl
tanulk hberl, az arabul tanulk arabul dolgozzk ki, hogy mint a kzmonds mondja egy meszes
vdrbl egyszerre sokan meszeljenek.
Ha kzeledik a magasabb osztlyba val felvtel ideje, a segdtant hvja meg egyik vagy msik rektort a
legfbb professzorral52 egytt, hogy azok a magasabb osztlyba el- lptetendket alaposan megvizsgljk, s az
arra mltkat tovbbengedjk, bizonytvnnyal ltva el ket, mgpedig rott bizonytvnnyal, melynek
tekintlye van; s jutalomkppen alumnit53 adjanak nekik.
20.2. [A GYULAFEHRVRI KOLLGIUM AKADMIAI

TAGOZATN FOLY OKTATS REFORMTERVE]
Akik ezek kzl a tanulk kzl a kvetkez szakcsoportok valamelyikre krik magukat: trtnelem; logika s
metafizika; matematika s asztronmia a zenvel egybektve; fizika s orvostudomny; teolgia s
jogtudomny, azoknak kzvetlenl legyen szabad oda tlpnik. Mindezeket a tudomnyokat a jelenlegi nagyon
knyszer helyzetben a kvetkez rendben lehetne hasznosan eladni kollgiumunkban.
Amelyik rektorra eddig a latin nyelv tantst bztk, az ezentl trtnelmet adna el nyilvnosan, a retorikai
tudomnyokat pedig, melyek a potikt is magukban foglaljk, tovbb a sznoki mestersg szablyait,
magnton tantan. Mert anyagi eszkzk ily nagy hinyban mi szksg volna kt grammatikust tartani? Aki
a logikt s retorikt egytt tantotta, ezutn a logikt s metafizikt tantan. Aki a sznoklatot s kltszetet
oktatta, ezutn a matematikt oktatn az asztronmival s zenvel egytt. Aki a logikt adta el ezutn eladn
a fizikt, valamint az orvostudomnyt, mely tulajdonkppen gyakorlati fizika. A teolgus viszont nemes ifjaink
kedvrt sajt szakjn kvl tantan a mi magyar jogtudomnyunkat is.
Most mr, hallgatim, bevonnm beszdem vitorlit s rgtn megktnm kerekeit, ha kzletek egynhnynak
sszerncolt homloka hirtelen ktsget nem bresztene bennem afell, vajon hajlandk vagytok-e nekem igazat
adni. Ezrt elhatroztam, hogy hallgatlagos ellenvetseitekre vlaszolok nhny szval.
20.2.1. [Ellenvets: Ne vltoztassunk!]

Akik azt sugdossk kztetek, hogy az sk szoksn nem kell vltoztatni, azoknak tudniuk kellene, hogy az si
szoksokhoz val ragaszkods semmi ms, mint a tvedsek kros belnk rgzdse. Figyeljenek az ilyenek
azokra a vltozsokra, amelyek naprl napra szemnk lttra szletnek mind a politikai s hzi letben, mind az
egyhzban s msutt az iskolkban is. Mert ugyan hny j meg j trvnycikket hoznak vrl vre, eltrlve
a rgieket! Hny olyan csaldban tisztelik manapsg jmboran s buzgn az Istent, melyben eddig pogny
tunyasg lakott! Hny olyan egyhzban hirdetik mostanban minden egyes napon az rk Isten igjt, amelyrl
a rgiek nem is lmodtak!
Hny olyan iskola lt mr t nagyon hasznos reformokat, mely nem is olyan rgen a teljes zrzavar homlyba
volt merlve. Szljon a felsges Rkcziak iskolja,54 mely csak nhny vvel ezeltt lett udvari iskolv, s
tegyen fnyes tansgot, hogy a tants mdszere s eredmnyessge tekintetben volt-e ht rsze eddig soha
nem ltott jitsban, s rezte-e Kereszturi hatst?
Szljon a pataki iskola, mely ma is rzi a reformci tzt, s vallja meg, st rmknnyeket hullasson velem
egytt, hogy megszabadult a rgi szerencstlen tantsi rendtl a mr megboldogult [Rkczi] Zsigmondnak, e
pratlan hsnek nagy buzgalmbl s Tolnai mkdse ltal! Hirdesse messze, s aclvesszvel rk idkre
vsse mrvnykbe: a felsges fejedelemasszony, Lorntffy Zsuzsanna kirlyi lelknek minden trekvse az,
hogy a legkpzettebb, legszorgalmasabb s az iskolk megreformlsra leghivatottabb professzorokat
prtfogolja. Innen ered a Comenius meghvsa messze idegenbl, innen addik a Tolnaiak, Szlsiek,
Baczoniak, Veresegyhziak mkdse, akiknek egyttes munkjt majd megrzi, ha mg nem rezte meg
Magyarorszg!
s ktsgkvl szlna a vradiak iskolja is, s hossz beszdben hvn fel a tbbi iskolk figyelmt sajt
szervezetnek nagyszersgre s a Beniamineumra, mely a Tarpaiak s Enyediek irnytsa alatt kivlan
mkdik, ha nem rezn, hogy mr mindketten is, n is kifogytunk az idbl.
52
Azaz a kollgium vezet professzorval, igazgatjval. A szerk.
53
Ingyenes szllshelyet s eltartst. A szerk.
54
Ez a gyulafehrvri fejedelmi udvarban l nemesifjak iskolja, Kereszturi Pl vezetsvel (nem a kollgium!). A szerk.
292
VE
Tged is megszlaltatnlak, nagybnyai iskola, ha nem flnk, hogy a Medgyesiek elbocstsa utn felbomlik
szp szervezeted. Ht te, jonnan felplt kolozsvri iskola, semmit sem akarsz levetni cska ltzkedbl? Ezt
bizony sohasem tudod velem elhitetni. Hiszen falaid kztt l Porcsalmi, a mi rgi, mindig dicsrettel emlegetett
tantnk, ott l Klmn, ott l Sik! Mg ket letben ltod, megjulsod biztostva van. Nem szlok rlad
semmit, marosvsrhelyi iskola, mely a mi Vsrhelyink korai tvozst soha elg knnyel meg sem sirathatod.
Bejrva egsz Magyar- s Erdlyorszgot, hozzd tr vissza beszdem, Bethlen s Rkczi kollgiuma,
gyulafehrvri kollgium, s azzal a buzgalommal s aggdssal, amelyet megrdemelsz, buzdtlak tged, ne
hzdozz a teljes megjhodstl, bredj fel vgre a zrzavar kbulatbl! Gondolj arra, hogy ki vagy tve
mindenki gylletnek s gnyoldsnak. Ezrt most, amikor az erklcsk szeldsge s psge helyrellt,
llhatatosan hvd, a siker remnyben szltsd segtsgl mert rd fr most a segtsg fejedelmedet, aki csak
nemrg rasztott el annyi keggyel; hvd segtsgl az orszg furait, akik nem oly rgen mg jakarid voltak;
hvd a lelkipsztorokat s pspkket, akik nemrg mg jsgos dajkid voltak! Csak gy szerezheted vissza
rvid idn bell rgi fnyed, csak gy szerezheted meg sokak prtfogst, akik mily fjdalom, mr j ideje
elidegenedtek tled, s gy llhatsz lre jra mr holnap vagy holnaputn minden magyar iskolnak.
20.2.2. [Ellenvets: nehz az j mdszer a pedaggus szmra!]

Most, hogy elhajztunk az els szirt mellett, s sikerlt azt kikerlnnk, vdekeznnk kell a tbbivel szemben
is. Ezek kzl ha nem els, de minden bizonnyal a msodik az, hogy szememre vetitek: az ismertetett mdszer
rosszabb is, zavarosabb is a rginl, fleg az els segdtant teendire vonatkozlag, akinek az elrs szerint
az egsz enciklopdit kell tantania,55 de klnsen ppen a nyelveket, mg hozz a ngy sarkalatos nyelvet. De
hiszen n ezzel semmi mst nem kvnok tle, kedves hallgatim, mint a megszokott szorgalmat s okossgot,
munkt pedig, ha nem is kevesebbet, de nem is tbbet. Mert ugyan mi is ht mr eddig is a teendje? Alstedius
nyelvtant kell neki bizony, hallgatim, gondosan kvlrl megtantania s folytonosan magyarznia. De
mekkora munka ez? Ennyi munkval, Isten engem ugy segljen, az egsz enciklopdia mindaz, amit n rtek e
szn megtanulhat, megmagyarzhat, megrthet.
Mert ugyan hnyan vannak kztetek igaz lelketekre valljtok meg, hallgatim! , akiknek nem kellett
szmtalan vet eltltenik csupn csak a grammatika megtanulsval? n legalbbis, amikor tizenhat ves
voltam, mg nem rtettem a grammatika msodik felt, a mondattant noha pontosan betve tudtam az egszet,
persze hossz, fradsgos munka rn. Ez volt a visszs mdszer termszetes gymlcse. Br sohase vrt volna
ez rtok, hallgatim!
De n nem akarom, hogy brmi mst csinljon az els segdtant, minthogy az enciklopdit tantsa meg
kvlrl, spedig csak olyan mdon, ahogyan a grammatikt ismtelni szoks. Ez a munka annl knnyebb lesz
a tanulknak, mivel anyanyelvkn trgyaljk az anyagot; ppen ellenkez lesz teht a helyzet, mint ott, ahol a
tanulk egy rva hangot sem rtenek meg; de knnyebb lesz a munka fknt azrt, mert ez az enciklopdia a
kznsges grammatikt terjedelemben sem haladhatja meg. Mivel azonban visszs mdszerrel haladunk, n j
Istenem, elbeszlni is rstellem, mennyi bosszsgot kell lenyelnnk, hny Kharbdiszt kell kikerlnnk, hny
ztonyon kell tlhaladnunk! Merem lltani, hogy oly sok bajt Ilion s Priamosz se kavart, mint amennyi
knldsunkba kerlt legtbbnknek mindig a latin beszd brmilyen csekly tudsa is.
Tovbb, amg a tant annyi fradsggal beveri a tanul fejbe az egsz grammatika sszes kivteleit, melyeket
bizonyra maga Cicero sem tudott volna fejben tartani, s amelyeknek a tanul alig veszi egyszer hasznt egsz
letben; amg oly aprlkos pontossggal meg akar okolni mindenfle vltozatot, melyeknek hallatra maga
Varro is megnmult volna ez alatt az id alatt nem meg lehetett volna-e trgyalni a fntebb lert mdon a mr
felsorolt szerzket egytl egyig? Meg bizony, spedig szzszor nagyobb eredmnnyel, mint amennyi szemmel
lthat gymlcst hozott eddig az a sok tvis s bozt!
s a rengeteg olyan gyakorlat helyett, amelynek se fle, se farka, nem adhatnnak fel ugyanazzal a fradsggal
inkbb kevesebb, de megfelelbb gyakorlatot, olyat, amit kinek-kinek arra a nyelvre kellene lefordtani,
amellyel ppen akkor elssorban foglalkozik, az gy felszabadult id pedig a szerzk olvassra maradna?
De htha maga a segdtant sem kpes elltni ezt a feladatot? mondhatja valaki. Kzenfekv a vlasz. Meg
kell bzni valakit a segdtant kpzsvel, s ha mr kzepes elhaladst rt el, abban a remnyben, hogy a
tanulk krben mg jobb elhaladst fog elrni, szolglatba kell lltani, ott kell tartani, s gondoskodni kell
55
Itt nem Apczai Magyar Enciklopdijnak tantsrl van sz, annak kzirata ekkor mg nem volt kszen. Lsd az 51. jegyzetet. A
szerk.
293
VE
meglhetsrl akr egsz letre is, ha akarja, csak kell szorgalmat tanstson. Ez a msodik segdtantra is
rtend.
20.2.3. [Ellenvets: szksgk lesz erre az ismeretanyagra a nvendkeknek

felntt korukban?]
Mg egy ellenvetst kell elhrtanom, melyet elrelthatlag a megfontoltsg ltszatval hozhatnak fel ellenem,
azt tudniillik, hogy ily mdon sokkal inkbb elidegentjk nemes ifjaink lelkt, akiknek sem enciklopdira, sem
annyi nyelvre nincs szksgk.
Nincs szksgnk valban? Akkor ht mire van szksgk? Fleg logikra meg kesszlsra hangzik a
vlasz. Mrpedig n amond vagyok, hogy (mr amikpp a logikt tbbnyire tantjk) a tisztn logikus tisztn
szamr. Ugyan hogyan is tudn valamely dolog okait, hatsait, szubjektumait kikutatni az, aki nem ismeri, hogy
mi maga a dolog? Olyan embert pedig, aki j sznak, de a tudomnyokhoz nem rt, ritkbban lttam, mint fehr
hollt. Ktelkedik ebben valaki?
A sznokban mondja Cicero, a sznokok fejedelme meg kell lennie a dialektikusok les esznek, a
filozfusok eszmegazdagsgnak, majdnem a kltk kifejez erejnek, a jogtudsok emlkezetnek, a tragikus
sznszek hanghordozsnak s majdnem olyan taglejtsi kpessgnek, mint amilyen a legkivlbb
sznszeknek van. Ezrt semmi sem ritkbb az emberek kztt, mint a tkletes sznok. Ha az egyes
tudomnyok mesterei ezeket a tulajdonsgokat kln-kln csak kzepesen elsajtitjk, mr mltnyoljk ket.
De ha a sznokban nincsenek meg ezek az ernyek egytl egyig a legnagyobb mrtkben, kedveztlen rla a
vlemny.
gy beszl az az ember, aki hogy a csattanjt el ne hagyjam a felsorolt ernyekben maga is bmulatra mlt
volt.
Ms helyen meg Fortius mondja errl a dologrl: A leend kitn sznoknak vagy kltnek elssorban a
beszd, rtekezs s kifejezs formit kell elsajttania, de a grg nyelv is annyira nlklzhetetlen, hogy aki
ezt nem ismeri, aligha mondhat mvelt embernek. Nem lehet mellzni a trtnelmet sem, mert ez b
beszdanyagot s minden dologban bsges tapasztalatot nyjt. A matematikai tudomnyoknak egyrszt
mintegy sajtos tekintlyk van, mert magasrend dolgok lerst adjk, msrszt kzremkdnek a beszd
vltozatosabb ttelben. Az asztronmia azoknak a dolgoknak trvnyt s termszett trgyalja, melyek a
vilg legszls hatrtl egszen az elemekig lteznek, azaz majdnem az egsz vilgegyetemet. Ebbl szrmazik
az asztrolgia, melynek irodalmilag leginkbb felhasznlhat s legkedveltebb krdsei a kvetkezk: Melyik a
vilg tizenkt hza? Mi a szerepe a hatszg, ngyszg, hromszg tlinak? Mi hoz ilyen vagy olyan szerencst,
s hogy lehet azt megtallni? s mg tbb ms dolog, melyeket hossz lenne felsorolni. Szksges a kozmogrfia
is, mert ez tant a fldvekrl, az ghajlatrl, a szlessgi krkrl, az ellenlakkrl, a krlllkrl, az
ellenlbasokrl, a hideg, a forr s a mrskelt gvi emberek rnyknak alakulsrl, a vrosok hosszsgi s
szlessgi fokrl, vagyis arrl, hny rnyi a tvolsguk a nyugat-ponttl, s hny foknyi az Egyenlttl. A
geogrfit knnyebb megismerni, mert annak lnyege csupn az egyes helyekre val emlkezs; csak azt jelli
meg, hogy hol folyik a Don, Nlus, Tigris, Eufrtesz, hol fekszik Androsz szigete, hol laknak a szktk, perzsk,
arabok stb. A geometria a fldmrs tudomnya. Hogy mindez mily hasznra vlik a szp stlusnak, ltni lehet
sok rsmben, de fleg Cicernak A vilgegyetemrl, Az istenek termszetrl, A jslsrl s Scipio
lmrl szl mveiben, Quintilianusnak a fldmrsrl szl fejezetben, Vergilius Georgicjban, Ovidius
Fastijban s Metamorphosesben, vgl pedig Lucanusnl.
Albb pedig ezt rja: Azok fogjk sikeresen vgezni tanulmnyaikat, akik mindenekeltt az egyes tudomnyok
ismerett, azaz az rshoz szksges anyagot vagy eszkzket sajttjk el tuds szerzk mveibl. Klnben a
stlusbl nem rzdik ki egyb, mint res fecsegs. Nem lesz abbl kitn sznok, aki nem mert minden egyes
tudomnybl annyit, amennyi cljnak megfelel.
Csakugyan igaz volna ez, Fortius? Akkor ht mi szerencstlenek vagyunk, mert nemes ifjainkat, akiket a
legalaposabb kpzsben akarunk rszesteni, annyi, de annyi ideig knozzuk pusztn grammatikval, mg
mieltt a dolgoknak brmifle nven nevezend ismerett elsajttottk volna. Ez a knnyek forrsa! Ezrt
gyllnek bennnket nemeseink. Ezrt a sok szemrehnys, hogy annyi kiads s kltsg rn kzpszer
mveltsggel sem tudjuk felruhzni legdrgbb szltteiket. Hiszen jelentktelen dolgokra vesztegetnk tl sok
munkt!
294
VE
Pedig ha ez alatt az id alatt, amg oly nagy mrsklettel, gyszlvn az melygsig tmjk a fejkbe a
grammatikt, nmelyiknek a retorikt, egynhnynak a logikt is, ezek helyett az rdekes matematikai s
termszettudomnyokat adnk el nekik, ki sem tudom mondani, milyen rmmel rasztank el ket egsz
letkre, mily hasznoss tennk szmukra az iskolai port s vertket, mily kellemess tennk az irodalom
tanulst klnsen akkor, ha a rgi grgk, rmaiak s perzsk trtnetvel is megismertetnk ket. Mert
soha vilgletkben vletlenl sem bukkannnak olyan trgyra, dologra, beszdre, gondolatra vagy tervre,
amelyrl a fntebb felsorolt tudomnyok alapjn ne tudnnak hozzrtssel beszlni vagy legalbb helyesen
tlni. Akkor megrtenk, hogy nem hiba izzadtak az iskolban, nem hiba ldoztak akkora kltsget.
De nehogy azt gondolja brki is, hogy n a grammatikt, retorikt s logikt teljesen el akarom vetni.
Korntsem! Mindkt trgynak magam is nagy kedvelje s lland mvelje vagyok. De az n megtlsem
szerint ezeket a trgyakat vagy ssze kell kapcsolni az elbb felsoroltakkal, vagy sorrendben utnuk kell tenni, s
csak amazok megtantsa utn kell tantani. A krdses trgyakat ugyanis, ha alaposan megfontoljuk a dolgot, a
tbbi tudomnyokhoz viszonytva inkbb csak a tudomnyok eszkzeinek, mintsem rszeinek tekinthetjk.
Mrpedig ahogyan egy mesterember sznni val, ha csak szerszmai vannak, ppgy a mi nvendkeink sem
rnek semmit, amg csak eszkznek val trgyakkal tltik tanulmnyi idejket. Viszont mily sokra vihetnk
rvid id alatt, ha elrebocstva a relikat, elbb mintegy az egsz plet anyagt sszegyjtenk igen nagy
bsgben; azutn a kveket, melyeket sszeillbbnek tartanak, a logika segtsgvel kivlogatnk s rendbe
raknk; a grammatikval mint cementtel sszeragasztank; a retorika ltal pedig a hzat mindenfle szn
virggal s dsszel felkestenk.
Ha azonban egyesek, br elismerik e tudomnyok hasznt, mgis olyan csknysek, hogy fleg a hber, de a
grg nyelv tanulsra is trfs megjegyzseket tesznek (mert hogy az arabot kinevetik, jl tudom), s nemes
ifj ltkre mindezt teljesen haszontalannak tartjk, akkor ht adni kell valamit a makacssg rletre is, s nem
kell ket akaratuk ellenre a megvetett trgyak tanulsra knyszerteni.
Komolyan kell azonban figyelmeztetni ket, hogy ha valamiben brmikor hinyt reznek, ne tantikat
hibztassk. Ha ezt megtettk, m lphessenek magasabb fokozatra. sztnznnk kell ket arra, is hogy a
rmai kesszls tanulsval kapcsoljk ssze a magyar jogtudomnyt, s arra trekedjenek, hogy a latin beszd
s stlus gyakorlsi anyaga szmukra a trtnelem s a kzleti gyek legyenek. Mert nagyon igaz, s a mi
idnkre is igen jl illik Kleanthsz filozfus mondsa. Midn egyszer megkrdeztk tle, mi az oka annak, hogy
a rgiek kztt oly kevesen foglalkoztak filozfival, mgis oly sokan vltak hres emberekk, most pedig oly
sokan filozoflnak, mgis oly kevesen tesznek szert hrnvre, azt felelte: mert akkor a dolgok ismerete volt a
fontos, most pedig a beszd.
Befejeztem!
1656. november 20-n hangzott el Apczai kolozsvri szkfoglal eladsa, cme: Az iskolk szervezsnek
szksgessgrl (De summa scholarum necessitate). A tanulmny els felbl val szemelvnynk a 15-16.
szzad forduljn kialakult, nll intzmnyekbl ll als-, kzpszint- s felsfok iskolarendszerrl szlva
a npiskolk srgs megszervezsre hvja fel az erdlyi klvinista egyhz figyelmt, valamint klnfle humn
s rel tudomnyszakok oktatsnak bevezetst kvnja a reformtus kollgiumok akadmiai tagozatnak jobb
megszervezse rvn.
[...] Az iskola, hallgatim hogy a meghatrozson kezdjem, amint azt minden rendes rtekezsben illik ,
tantk s tanulk rendezett trsulsa, akik az emberi letkrlmnyek szempontjbl hasznos s szksges
ismereteket tantanak s tanulnak. E trsuls mivel tagjainak nagyon is eltr volta miatt nem lehet egyntet
az iskolagyek szakrtinek gondos megfontolson alapul rendszerzse szerint feloszlik als, kzpszint s
fels iskolkra.
20.2.4. [A npiskolkrl]
Mgpedig gy, hogy az als iskolk npiskolk, melyekben tudniillik leginkbb az anyanyelven val olvasst,
helyes beszdet s rst tantjk a valls elemeivel egytt. Ezrt ezeket anyanyelvi iskolknak is hvjuk. A
kzpiskolk viszont fleg hrom tantrgynak, ti. a latin s grg grammatiknak, a retoriknak s logiknak,
tovbb a katekizmusnak s az erklcstannak tantsa ltal a fels iskolk fel egyengetik az utat, s megszokott
nevk trivilis.56
56
A 17-19. szzad ltalnos pedaggiai szhasznlatban szemben Apczaival a trivilis iskola ltalban az alsfok (elemi)
iskolt jelentette. A szerk.
295
VE
Vgl a fels iskolk minden tudomnygban eladsokat s gyakorlatokat nyjtanak trvny szerint
mindenkinek, spedig ingyen. Ezeket akadmiknak s egyetemeknek hvjuk abban az esetben, ha a tantk
klnleges hatalommal vannak felruhzva, hogy a ngy fakultson tudomnyos fokozatokat s cmeket adjanak.
Klnben csak a gimnzium, fiskola vagy kollgium elnevezs illeti meg ket.
Hogy a npiskolk mennyire hasznosak s milyen nagy szksg van rjuk, az nagyon is vilgos s magtl
rtetd mindenki eltt, aki a bennk foly, elbb vzolt munkt szem eltt tartja; teljesen s tkletesen
azonban csak az rtheti meg a dolgot, aki gondosan fontolra veszi: valamely politikai kzssgben akr vezet,
akr alrendelt szerep betltsre csak olyan emberek lehetnek alkalmasak, akik mr kisgyermek korukban,
mindjrt az anyatejtl val elvlaszts utn megszoktk, hogy az engedelmessg tejt szvjk, alrendelve a
kormnyplct tart kirly (ti. az iskolamester) trvnyeinek. Ez tette Xenophn tansga szerint a sprtai
llamot a tbbi grg llamnl boldogabb.
Arra vonatkozlag viszont, hogy mr gyermekkortl kezdve mekkora haszna van az emberekkel val gyakori
szbeli rintkezsnek, bizonysgul szolglnak azok a szerencstlen teremtsek, akik annak tudatban, hogy
msokkal beszlni nem tudnak, kerlnek minden trsasgot. gy tesznek tansgot arrl, hogy kzelebb llnak a
beszlni nem tud oktalan llatokhoz, mint az igazi emberekhez, akiket csupn gondolkod s beszl
kpessgk klnbztet meg az llatoktl. Mrpedig a beszd helyes kiejtsnek s rsnak tantsa az
iskolkban folyik.
De boldog Isten! Milyen csodlatos dolog az az rs s az rs olvassa! Milyen csodlatos, hogy ezeknek a
vonalacskknak klnbz alakjai majd a gynyrnek, majd a fjdalomnak, majd a szeretetnek, majd a
gylletnek, majd a bknek, majd a hbornak, majd a csendnek, majd a viharnak kpzeteit s fogalmait keltik
fel lelknkben.
rthet gy az amerikai slakk esete, akiket mi, az vilg laki csak 164 v ta ismernk. Mikor ezek
szrevettk, hogy a mieink az odakldtt levelekbl meg tudjk llaptani, mit akarnak hozztartozik, noha
roppant szrazfldek s tengerek vlasztjk el ket egymstl, maguk is nagy kedvet kaptak erre a vakmer
dologra. Elbb csak nzegettk a betformkat, aztn a flkhz illesztgettk, vgl kezkkel tapogattk. gy
akartk jelentsket megismerni. Mikor aztn belttk, hogy ez semmikppen sem sikerl nekik, rstudsuk
miatt isteni lnyeknek tartottk a mieinket.
s bizony nem minden ok nlkl! Mert ha az ember az oktalan llatok szemben beszlkpessge miatt isteni
lnynek szmit, akkor olyan embert, aki brmilyen mdon meg tudja ismerni a legtvolabb levk rejtett akaratt
is (melynek kifrkszsre csak isteni lny kpes), e tudomnyhoz nem rtk mltn tarthatjk emberek felett
ll lnynek.
m hagyjuk most e barbr, vad, Kklopsz-fle embereket! Szntesd meg az olvasni tudst, rni tudst! Nem
tallsz akkor sehol egyetlen j csaldapt, csaldanyt, fit vagy egyb csaldtagot, aki az adsvtelnl, polgri
szerzdsek ktsnl helyesen jrna el. Polgri gyekben mindnyjan olyanok lesznek, mint a vakok, akik arra
knyszerlnek, hogy kzen fogva vezettessk magukat. Bizony fjlalhatjuk s keser knnyek kzt sirathatjuk
teht, hogy a keresztnyek kztt akad olyan orszg, ahol a tvollev frj otthon lev felesgvel, az r a
szolgjval mindig csak kzvettk utjn beszlhet. De sokkal inkbb fjlalnunk kell azt, hogy lehet ltni egsz
falvakat is egy-ktszz csalddal, amelyeknek szeme, fle, nyelve egyedl az iskolamester vagy a lelkipsztor.
Ideje ht, hogy felbredj, te lmos, te mmoros, te hlyogos szem magyar np! Vgre, vgre bredj fel az
lomkrbl, leheld ki magadbl Bakkhoszt, kinek folyton ldozol, oszlasd el gygyrral szemeid homlyt!
Nzd, szemlld, vizsgld, milyen forrsbl ered tmrdek nyomorsgod, melynek slya alatt grnyedsz. Drga
gyermekeid, haznk remnyei mr blcsjktl fogva a tudatlansg feneketlen rvnybe merlnek, s gy
felntt korukban sem ltjk meg soha a vilgossgot, sem sajt javukat, sem a haza javt. Mg egyszer mondom
ht, serkenj fel s llts als iskolkat! Gondolj a hres rabbinus szavaira: Aki gyermekkorban tanul, mihez
hasonlt? j papirosra irt tinthoz. Aki regkorban tanul, mihez hasonlt? Rgi, megkopott papirosra irt
tinthoz. (Pirke Abhoth, IV. fej. V. Buxtorf Floril. Hebr. 63. lap.)
20.2.5. [A kzpszint iskolkrl]

Igen nagy teht, mint ltjtok, mly belts hallgatim, az als iskolk haszna, a szksgessgk pedig ppen a
legnagyobb. s mgis, ha a kultra magasabbra nem tr, s nem n a trivilis iskola keretei kz, akkor ezekbl
az iskolkbl aligha rad majd rezhet mdon brmely npre is olyan mveltsg, amely msoknl elbbre
val volna.
296
VE
A trivilis iskolk szksgessgt s hasznossgt melyekben ti. elssorban latin s grg grammatikt,
retorikt s dialektikt tantanak olyannyira figyelmetekbe ajnlottk mindig, hallgatim, hogy a nagy
nyomorsg ellenre npnknek mr eddig is igen sok ilyen iskolja van. Ezrt egyltaln senki sem tartja
szksgesnek kzlnk, hogy errl is bizonytkokat halmozzunk egymsra. De hogy megsarkantyzzam a jl
fut lovat is, s kimutassam, hogy a trivilis iskolk npszersgnek alapos oka van, csak arra az egy dologra
hvom fel a figyelmeteket, hogy az ilyen iskolkban ksztjk azon eszkzket, melyek ltal az dmban
elveszett adomnyokat visszaszerezhetjk, mr amennyire ez halad s esend letnkben lehetsges: azokat az
eszkzket, melyek ltal felderlhet a blcsessg rgi fnye, s lassanknt jra felemelkedhetnk arra a
mltsgra, amelybl egykor kicsppentnk.
Mert ha ismerjk a latin s grg nyelvet, akkor behatolhatunk a blcsessg nagy mestereinek fradsgot
ignyl mveibe. Gynyrsggel szemllhetjk az igazsgnak hol itt, hol ott felbukkan ptmnyeit s
mindazokat a nagyszer dolgokat, amelyeket a tudomnyokrl rzkels, tapasztalat, megfigyels s indukci
alapjn rtak, s az utkorra hagytak.
Mindezt Promtheusz gbl lopott tznek, ti. a logiknak segtsgvel meg is vizsglhatjuk s hasznunkra
fordthatjuk. Ha pedig nem akarjuk, hogy olyanok legynk, mintha csak magunknak szlettnk volna (vagyis
ppen ellenkezi annak, amit Platn is, meg emberi termszetnk is kvn), s ha a retorikt is mltn nevezik
az kesszls mvszetnek, akkor hallgatinkat przban is, versben is meg tudjuk gyzni igazunkrl. Hiszen:
kes szav sznok ha vdi, nincs oly gy,
Mit brki ellen nem lehetne vdeni
mondja Hippoltoszban Euripidsz. Hozzjrul ehhez mg egy szempont.
Mindazok ti., akik a trivilis iskolt el nem vgeztk, ha magasabb fok tanulmnyokra, a fels iskolk s
akadmik eladsaira bocstjuk is ket, sohasem vltjk be a hozzjuk fztt remnyeket. Hiszen ott mindent
latin s grg nyelven trgyalnak a logika vilgossgnl.
20.2.6. [Reformtus felsoktats hinya haznkban]

Ha pedig a trivilis iskolt vgzett tanulk nem mehetnek tovbb magasabb tanulmnyokra, olyanok lesznek,
mint a repkny, mely egy darabon felkszik a fra, de ha a fagak, amelyek tartjk, nem nylnak tovbb, akkor
sajt slynl fogva visszahajlik a fldre. Ez a mi szmunkra a legnagyobb szerencstlensg. Mert igaz, hogy
kzpiskolink mr olyanok, amilyenek mindig szp szmmal voltak; de mivel jl szervezett felsfok
iskolt melyben minden isteni s emberi dologgal foglalkoz tudomnyt nyilvnosan eladnnk s tantannk;
melyben a triviumot dicsretes eredmnnyel vgzett tanulkat venknt tisztessgkppen elbbre vinnk
mostanig jformn egyet sem lltottunk, ezrt trivilis iskolinknak eddig jformn semmi vagy csak nagyon
kevs hasznt lttuk.
Habozs nlkl llaptom ezt meg, mg akkor is, ha valaki nhny mai intzmnynkre hivatkoznk velem
szemben. Hiszen ezekben tbbnyire nem adnak mst el, mint teolgit s logikt a latin nyelvvel egytt; csak
ritkn fizikt, metafizikt s grg nyelvet; jformn soha keleti nyelveket: a hbert, kaldeust, rabbinikust; s
soha matematikai tudomnyokat, amilyen az aritmetika, geometria, asztronmia, optika; soha gyakorlati
filozfit, ti. etikt, konmit, politikt s jogtudomnyt; soha orvostudomnyt; s soha nem adnak el
trtnelmet sem, s sznoklattant sem gy, ahogy azt kellene. Ha nem lennnk rzketlenek, mint a vas,
mindezeknek a trgyaknak nyilvnval szksgessge s haszna (amelyrl rviden beszltem mr ms
alkalommal) arra indthatott volna mr eddig is bennnket, hogy akadmikat vagy legalbb a meglevknl
sokkal sznvonalasabb kollgiumokat s fiskolkat lltsunk fel s tartsunk fenn.
De fjdalom, ugyan hnyan akadnak kztnk, hallgatim, akik, ha az akadmit msutt hasznosnak tartjk is,
sajt maguk szmra is szksgesnek vallank? Nem gy van taln? De hiszen mostanban kzszjon forog,
hogy apink idejben is ltek minden tekintetben nagy tuds frfiak, akikkel a ma lk ssze sem
hasonlthatk; s hogy ezek mint valami trjai falbl a sajt korukbeli iskolkbl kerltek ki, mrpedig
ezek az iskolk kls knyelem szempontjbl meg sem kzeltettk a mostaniak sznvonalt. mde szeretnm,
ha vlaszolnnak nekem, s ama frfiak kzl, akiknek ragyog tudsa oly nagy csodlatot rdemel, csak egyet
is mutatnnak olyat, akit magyar iskolk klfldi akadmik nlkl neveltek volna fel.
297
VE
Nem tagadom, voltak nlunk akkor is egyes kivl elmk, akik az ltalnos zrzavarbl akr a teolgia, akr a
filozfia kell ismerethez eljutottak. De hogy ez mindig milyen ritka jelensg volt, azt mveik, melyekben a
hall utn is l az ember, kelletnl is jobban bizonytjk.
Aztn meg nem is szabad minden kortrsunkat a rgiek elnyre teljessggel lebecslnnk. Mert ha neked j a
vlemnyed a rgiekrl, az utkor amely tged ppgy a rgiek kz szmit majd, mint te amazokat, s amely,
mint Cicero mondja, szeretet s rszrehajls nlkl, viszont gyllet s irigysg nlkl is fog tlkezni
kortrsainkrl ppen olyan j vagy mg jobb vlemnnyel lesz, s bizonyra csodlkozva gondol majd arra,
hogy egykor ezek is, amazok is gyermekek voltak. Azokat viszont, akik mltunk s jelennk ily nagy
tudatlansgnak palstjt szttk, el fogja tkozni s vgl azokat, akik haladsunkat kszakarva akadlyozzk, a
pokolba fogja kvnni.
De trjnk vissza kitztt feladatunkhoz! Mily nagyszer s dics, mily csodlatos s kedves ez a sz:
blcsessg, hallgatim! [...]
De a blcsessg tzhelyei, hallgatim, mindig az akadmik s a fiskolk voltak. Jl ltta ezt Julianus
Apostata, Nzreti Jzus ama hres ellenfele, a keresztny nv dz ellensge. Ennek az volt a vlemnye, hogy
a tznl, vasnl is nagyobb szerencstlensget zdt a keresztnyekre, ha csszri paranccsal mindenfel
bezratja iskolikat. Viszont Kroly, aki az iskolkrl val klns gondoskodsa miatt kapta a Nagy
mellknevet, ha brmely vrost, akr nagyot, akr kicsit megltogatott, s azt akarta, hogy a helysg
viszonyairl minl megbzhatbban s gyorsabban alkothasson vlemnyt, legelszr is hrom P irnt szokott
rdekldni. A hrom P ottani helyzete szabta meg a helysgrl val vlemnyt. A hrom P pedig: praetor,
pastor s praeceptor vagy professor.57 [...]
20.2.7. [A vilgi rtelmisg kpzsnek fontossga]

Sokkal klnben jrt el, mint manapsg teszi a legtbb magyar, akik szerint az elljr s lelkipsztor, mint
mondani szoks, az remnek mindkt oldala. Az iskola pedig gysem val msra, mint legfeljebb arra, hogy
szllst nyjtson templomi krusok s temetsi szertartsok nekeseinek. Mert bizony inkbb nekesek s
muzsikusok k, mintsem valsgos s nevket megrdeml tanulk. lkre rakjk szksges rzknt a
szerencstlen rektort, mert klnben az iskolkat diszn-laknak nzn mindenki, a tantkat pedig
kondsoknak.
Viszont igen nagy tudatlansgra vallana az a hiedelem is, hogy a felsfok iskolk csak az egyhz
felvirgoztatsra szolgltatjk a szles tudomnyos mveltsggel rendelkezk seregt. Ez persze neknk
nmagban is bven elegend kellene hogy legyen szksgessgk bizonytsra, hiszen ellensgeink
nagyszm s tekintlyes csatarendje vesz krl bennnket most is, de igy lesz ez a jvben is.
Sokak szmra azonban meggyzbb lehet a msik szempont, hogy ti. egyedl ezek az iskolk llthatjk az
llam kormnyrudjhoz a legkivlbb llami vezetembereket, legigazsgosabb brkat s a legblcsebb
tisztviselket, akik alkalmasak az llam igazgatsra s kormnyzsra. Hogy ez mily nagy jelentsg dolog,
Flp tantja egyik levelben, melyet firl, Sndorrl irt Arisztotelszhez: Az isteneknek nagy hlval
tartozom, hogy fiam szletett, nem annyira a szletse miatt, mint inkbb azrt, hogy a te korodban szletett.
Remlem, ha te neveled s tantod, mlt lesz mind hozzm, mind az llamgyek tvtelre.
De nemcsak a vilgi histria tantja, hogy az llam vezetinek sokoldal blcsessggel kell felruhzva lennik,
hanem erre tantanak a szent trvnyknyvek is. Ezek rjk, hogy Mzes jrtas volt az sszes egyiptomi
tudomnyokban, Dniel s trsai pedig a kaldeusok minden knyvhez s blcsessghez tzszer olyan jl
rtettek, mint a mgusok s asztrolgusok. gy Salamon a vilgossg ktfejtl mltn krt Izrael npnek
vezetsre egyedl csak blcsessget, s ezt oly nagy mrtkben megkapta, hogy sok tekintetben messzire kitnt
a Kelet, Egyiptom s az egsz fldkereksg lakinak blcsei kzl. E blcsessg mrhetetlen nagysga oly
hress s nnepeltt tette t minden szomszdos np eltt, hogy meghallgatsra szmtalan ember sereglett
ssze mindenfell.
Napnl vilgosabb teht, hogy mind az llamnak, mind az egyhznak a fiskolk az alapjai. Mindkett csak
akkor virgozhat, ha a fiskolk ersdnek s virgoznak. Ebbl ltjuk, hogy alapos megfontols alapjn lltja
Platn: az llam gyei akkor fognak igazn jl menni, ha a filozfusok uralkodnak benne, s az uralkodk
filozfival foglalkoznak.
57
Elljr, lelkipsztor s tant. A szerk.
298
VE
20.2.8. [Klfldi kitekints]

Ezrt van az, hogy a knai np, mely egybknt barbr, s tvol ll az igaz Isten mindenfle ismerettl, az
uralkodi mltsgra csak a legnagyobb blcseit tartja mltnak, s csak olyan embert emel a kirlyi szkbe, akit
joggal dvzlhet a blcsek kztt is fejedelemnek, noha blcsei nagy szmban vannak, s igen leselmjek.
[...] A knaiakat ez a dicsretes szoksuk az llam szerencss kormnyzsa tekintetben a fldkereksg minden
nemzete eltt bmulatra mltv tette.
Ht ugyan a belga npet, melynek szrazon s tengeren oly nagy a hatalma, mi segtette a trhetetlen spanyol
iga lerzsra? Mi adta vissza neki szabadsgt? lltom, hogy az akadmik! s mi tartja folytonosan virgz
leterben? Az akadmik s fiskolk! s itt bizony mindig azt tartottam a legcsodlatosabbnak, hogy ahny
akadmijuk csak van, mind a spanyol hbor alatt keletkezett. Felismertk ugyanis, hogy csak gy verhetik
vissza az ellensg tmadsait, csak gy trhetik meg kegyetlen erszakossgt, s csak gy llthatjk vissza a
bkt, ha a tancsatyk gylekezete a jogi karon s ms karokon vgzett babrkoszors doktorokbl ll.
Ezeknek szkeit bkben s hborban gyakran csupa mveletlen, semmihez sem rt ember foglalja el, emberi
bbok inkbb, semmint eszes emberek. Szval ppen ellenkezkppen, mint Phoklidsz tantja blcsen oktat
kltemnyben:
tlkezni ne hagyj soha embert, hogyha tudatlan!
Blcsessgben blcs dnt, mestersgben a mester.
Nagy tudomnyt nem megy hallgatni az oktalan, s az
Nem lesz blcs sohasem, ki a jt sajnlja tanulni.
De mindez hibaval. Mi ugyan msok pldja nyomn mg nem ltjuk be, hogy a bke megrzsnek vagy
visszalltsnak, a hbor szerencss folytatsnak vagy bevgzsnek egyetlen biztostka az, ha az llamban
nagy szmban vannak otthon tanult emberek. Mert keveset r knn a fegyver, ha otthon nincs blcsessg
mondja Cicero.
20.2.9. [Az egyni karriervgy sztnz ereje]

Vgl pedig, hogy az akadmik hasznnak vltozatossgt kiegsztskppen mg ezzel is megtoldjam, azokat,
akik csak a tancsterembe, a sznoki emelvnyre, vagy a hivatali szkekbe szeretnnek jutni, mi sztnzhetn
nagyobb hvvel a tanuls buzg megkezdsre s a blcsessg dicssgnek elrsre, mint az a krlmny,
hogy akik akr a jogi s orvosi, akr a filozfiai tudomnyos fokozatot a legkzelebbi lpcsfoknak tekinthetik
arra, hogy az llamnak vagy magnak az akadminak irnyti legyenek?
Nem egyforma mindenkinek a clja, nem egyforma a tehetsge. Csak nmelyik ember, korntsem mindegyik,
szletik a teolgira, tbben az orvostudomnyra, mg tbben a filozfira, de legeslegtbben a jogtudomnyra.
Ha ezeknek a tanulsi kedvt kitntetsekkel nem serkentik, nem gondozzk, az hamar lankadni kezd, majd
egszen lelohad. Ezt vilgosan bizonytja egy msik helyen az kesszlsban s blcsessgben egyarnt kivl
Cicero: Ha a mi Fabiusunknak, e derk frfinak, dicsretre emlegettk volna, hogy festssel foglalkozott, mit
gondoltok, nem lett volna nlunk szmtalan Polkleitosz s Parrhasziosz? A megbecsls tpllja a mvszetet,
a dicssg vgya indt mindenkit a tanulsra. s mindig csak tengdik az, amit a kortrsak nem becslnek. Ha
ugyan, mint Ovidius is bizonytja, igaz az, hogy
... Nem kis ert olt t lelknkbe a becsvgy, s termkenny lesz tle a frfikebel.
Mert semmit sem r a kpzettsg dicssgvgy nlkl, sem a dicssgvgy kpzettsg nlkl. gy tmaszkodik
egyik a msik segtsgre mondja Cicero.
De nagy fjdalmat rez a lelkem, ha arra gondolok, hogy nlunk a vargk, csizmadik, szabk, szcsk,
mszrosok, csok, kovcsok, rzmvesek s a kzmveseknek ms chei az iskolai testletet (mily szgyen)
messze fellmljk. Mindezeknek a mesterembereknek a cheit felruhztk azzal a kivltsggal, hogy az arra
mltknak megadjk a megrdemelt cmeket s mestersgbeli fokozatokat. Csupn mi, az iskolk szerencstlen
laki knyszerltek arra, hogy a magisteri s doktori fokozat elnyersrt klfldi akadmikra fussunk.
De persze ez is teljesen eredmnytelen. Hiszen mi ennek a haznak vagyunk fiai, s sem a beszdmodor
simasgban nem brjuk a klfldiekkel a versenyt, sem puszta gretekkel be nem rjk, sem hinyainkat el
nem titkoljuk, st kiteregetjk, ezrt bennnket semmibe sem vesznek, tudatlanoknak tartanak; s br a klfldi
299
VE
akadmik egyeseket kzlnk a legmagasabb fokra emeltek, idehaza mgis mindannyiunknak a legutols
padsorokat kell elfoglalnunk valamennyi egyhzi ember mgtt.
20.2.10. [A filozfia vagyis a klnfle humn s reltudomnyok iskolai

tantsnak, a mveltsg terjesztsnek hatsa az egynre s a trsadalomra]
Pedig nincs r ok, hogy akrki suttogjon, morogjon rnk valamely sarokbl: hogy nagyon rakonctlan a mi
npnk, s nem becsli nyers termszete miatt a tudomnyokat. n azt hiszem, utnoznunk kell itt Krolyt, a
frankok kirlyt, aki, midn npnek szilajsgt ms eszkzkkel nem tudta megfkezni, iskolkat szervezett,
hogy az ifjsg szilaj termszete megszeldljn bennk a filozfia hatsra. Mert a filozfia, minden
tudomny anyja, mi lehet ms, mint az istenek ajndka, aminek Platn tartja, vagy amint n hiszem gy
beszl Cicero az istenek tallmnya! Ez tantott bennnket elszr is az istenek tiszteletre, azutn az emberi
jogra, mely az emberi nem egyttlsben gykerezik, tovbb a szernysgre s lelki nagysgra. Ez zte el a
homlyt lelknkrl s szemnkrl, hogy mindent vilgosan lssunk, magasabb rend s alantasabb, els, utols
s kzbls dolgokat. Szval, gy ltszik, valami isteni er ez, amirt annyi nagy dolgot vghez tud vinni.
Bizony nagyon szp gondolat ez, mlt Platn s Cicero blcsessghez! De haj, szegny magyarok,
legszerencstlenebbek a halandk kztt!
Mert ha a filozfia az istenek ajndka s tallmnya, nincs akkor velnk az istenek bartsga, nincs akkor
neknk hozzjuk semmi kznk, hiszen a filozfia mitlnk majdnem teljesen szmzve van. Ha a filozfia a
tudomnyok anyja, nincs nlunk akkor semmifle tudomny. Ha a filozfia vgl olyan er, mely az Isten
tiszteletre, egyms kztti igazsgossgra, mrtkletessgre s btor helytllsra neveli az embereket, bizony
nem csoda, ha Magyarorszg s Dcia istentagadssal, igazsgtalansggal, mrtktelensggel s
llhatatlansggal van tele. Nem lehet csodlkozni azon sem, ha ebben az orszgban mindenfle bn
megtallhat, s ezek szntelen harcban llnak a tisztessges erklcskkel, olyan bnk, melyek kzl
nmelyiket mg a garamantk, a szktk vagy maguk az amerikaiak sem ismerik.
De szeretnm tudni, honnan van a mi hzi tzhelyeink krben is annyi gonosz csald, annyi rossz csaldapa,
csaldanya, rakonctlan fi, csalrd, vereked s kegyetlen fldesr, rmnyos s htlen szolga? s honnan
vannak egyhzunkban annyian a keresztnysg alapelemeit sem ismer, lelkipsztori larcot magukra lttt
papok, lomha hjtmegek, papi llsokkal zrkedk, farkasok, brencek? s az iskolban annyi lsdi
henkrsz, a tudomnyok hveinek larct magukra lttt resfej emberek, az iskolagyek rki? s az llami
letben annyi megvsrolhat br, Bilem-kvet58 gyvd, annyi igazsgtalan per, mltatlan adztats,
zaklats, zsarols? s a np krben annyi panasz, sirnkozs, shajts s jajgats? s mindenfle annyi feldlt
hz, birtok s falu, romos vros, piszkos utca, elcsfitott, ronda tr.
s hogy rviden megmondjam, ami a nyelvemen van honnan van annyi nagyon rosszul intzett kzgy?
Onnan, hogy nincs neknk, [erdlyi] magyaroknak egyetlen egy akadmink sem, s gy nincs hely, ahol tantsuk
s egyben srgetleg hangoztassuk az erklcstant, mely megfkezi a bnket; az konmit, mely igazgatja a
csaldok lett; az orvostudomnyt, mely megrzi az egszsget; a matematikt, mely vrosokat, utckat,
templomokat, palotkat s tornyokat emel; vgl a filozfit, mely gykere minden tudomnynak s
mestersgnek. Nem is emltem az kesszlst s a trtnettudomnyt, sem a logikt, metafizikt, fldrajzot,
asztronmit, optikt, zent s kozmogrfit, melyeket sszestve filozfia nven foglalunk ssze. Ennek alapos
ismerethez senki el nem juthat, ha a felsorolt tudomnygakban elbb becsletesen nem kpezte magt.
Ha teht ennyi szksges tmasztl vagyunk megfosztva (hogy ne is emltsem a knyvek s nyomdk get
hinyt), merszelhetjk-e vrni dolgaink szerencss kibontakozst, vrni a tudomnyos ismeretek fnyl
vilgossgt? Bizony, elbb rinthetn ujjval akrki a csillagokat, elbb csalhatn le varzsnekvel az grl a
Holdat, elbb vezethetn az cen vizt egy kis rokba, elbb mozdthatn ki helybl Arkhimedszszel a
fldet, mintsem a mvszet s tudomny buzg s lankadatlan mvelse nlkl igazn mveltt tehetn
nemzett. [...]
Apczai fmve a Magyar Enciklopdia, az els magyar nyelv tudomny tr. 1655-ben kerlt ki az utrechti
nyomdbl (br cmlapjn 1653 szerepel). Nhny szemelvny kvetkezik Az embernek magaviselsrl cm
fejezetbl.
Bilem, Blm: bibliai szemly, mezopotmiai prfta. Mob kirlynak hvsra rkezett Knan hatrra, hogy megtkozza Izrael npt.
58
Blm nem ltta meg Isten angyalt, aki tjt llta. A szamara viszont megszlalt, s jobb beltsra brta. A szerk.
300
VE
Hogy penig mind a hzi, ecclesiai s polgri trsasgbeli rend jobban plhessen, szksges dolognak tartatott
eleitl fogva, hogy a fels rendek scholkat llttannak, tartannak, mellyekben az iffisgot minden szksges
dolgokra s szp tudomnyokra mg gyermekkorunkban megtanttatnk, hogy mind szljeknek, mind Istennek,
mind penig hazjoknak jobban szolglhatnnak idejben.
20.2.11. [Az uralkod ktelessgei]

Mely dolognak elmenetelire az hazjnak javt igazn kvn fejedelemnek
erre illend alkotmnyokat [= pleteket] kell pttetni,
a scholt s abbli szemlyeket j privilgiomokkal kell megajndkozni,
elgsges jvedelmet kell nkiek rendelni,
tuds, okos tantkat llatni,
ennek felette ezek mell okos s eszes curtorokat kell a kls frendbl vlasztani, kik a tanttkra
vigyzzanak, disputatikra, examenekre, promotikra feljrjanak.
20.2.12. [Milyen a j tant]

A tantban, hogy tisztiben hasznosan jrhasson el, megkvntatik:
hogy tantshoz illend letet ljen, s tantvnyinak j s dicsretes pldt adjon,
hogy elg tuds legyen,
hogy j lelkiismerettel s isteni flelemmel, amit tud, azt msokkal kzlje,
tantvnyit, mint atyjok, gy szeresse,
tantsa kt vilgosan, rviden s teljessgesen, tkletesen,
ket Isten eltt val knyrgsben megemltse,
ne lgyen ajndkon kapdos,
tantvnyinak erklcsket s nyelvket igyekezzen leginkbb jjtani,
egyedl csak arra igyekezzk minden dolgban, hogy tantvnyaival magt szerettesse,
magt a klmb-klmbfle elmkhez jl alkalmaztassa.
A tants mdjban pedig ilyen mdokat tartson:
egy idben csak egy dolgot tantson, s azt is peniglen gyakran, gy hogy addig bkt ne hagyjon neki, mg a
tantvnyok jl meg nem fogtk,
csak azokat tantsa, amelyek szksgesek, nehogy a nem szksgeseket tantvn, a szksgeseket tantvnyi
ne tudjk,
okossggal ljen tantvnyihoz, elmjkbl minden unadalmat kivvn,
amit egyszer tantott, elkrdje tlk,
ket gyakran egyms kzt a hallott dolgokbl disputltassa,
az erklcsteleneket megfeddje, de mdjval val fenytkkel, s a vtekre val alkalmatossgot, elhrtsa,
adjon tantvnyinak a pihensre is idt, s penig minden hten, ugy mindazonltal, hogy miatta el ne
vetemedjenek,
301
VE
megintse ennek felette ket arrl is, miket kell mg ltkben tanulniuk.
Immr a tantvnyban is, minek eltte magt a tanulsra adn, meg kell ltni:
ha szereti-e a tudomnyt,
ha csudlkoz-e a tudomnyok szp voltn,
ha elg ers-e a tanuls alatt fekv nehzsgeknek j elviselsre.
Ezek benne penig feltalltatvn, tantshoz fogjon bzvst, melyben hogy j elmenetelt vehessen:
clt kell feltenni,
az akadlyokat elhrtsa,
illend eszkzkkel is ljen.
Itt penig a clnak
nagynak kell lenni, mivel aki csak kevsre igyekszik, soha abbl tuds ember nem lehet,
a tanul llapotjhoz illendnek,
llhatatosnak [kell lennie].
Latinbl fordtotta: Orosz Lajos.
Forrs: Orosz Lajos (szerk.): Apczai Csere Jnos vlogatott pedaggiai mvei. Budapest, 1956, 136-147.; 168-
181.; 97-98. o.
21. III. 21. ZRNYI MIKLS A KATONAI NEVELES

HIBIRL (1661) Rszletek
Zrnyi Mikls, a klt s hadvezr Az trk fium ellen val orvossg cm munkjban szigor kritikval illeti
a magyar ifjak nevelst; mert nem kszlnek fel nemesi hivatsukra: a katonai vezeti tisztsgekre.
21.1. [Milyenek a kzkatonk?]

[...] Mikor meghallottuk, hogy a trk nagy kszlettel fegyverkezik s kszl rnk, mi is akkor, de ksn
tapodni kezdtnk, kaptunk mindenfel, hadat, seregeket kezdtnk gyjteni. De micsods seregeket, micsoda
hadakat?
Rgi, ltott, hallott vitzekbl llott-e vajjon ez a sereg? Bizonyra nem, hanem mentl rosszabb, hitetlenebb,
istentelenebb, tolvajabb volt az orszgban, az gylt ssze a mi sipolsinkra. Ismg, ki volt ennek hadnagya?
Ugyancsak szintn ilyen, vagy aki mg jobban megelzte a tbbit rszegsggel, garzdasggal, kevlysggel,
aki a maga vitzsge rudimentit [= alapelemeit] vagy kassai kereskedkn, vagy kecskemti tzsreken, vagy
soproni kalmrokon, vagy ms szabad vrosok s szegny polgrok krn vgezte el;
aki nem a j hrrt, nvrt s becsletrt, hazjhoz val szereteirt ratta be magt a hadakozsban, hanem hogy
jobban valami bosszjt valamely falura vagy nemesemberre tlthesse, kvnt hadi emberr lenni, hogy evvel a
titulussal mind mdot, mind mentsget vtknek, mind impunitst [= bntetlensget] talljon.
gy azrt nem sereg, nem hadakozshoz val kszlet s becslet volt ez, nem szegny haznkban s jllekbl
szrmazott igyekezet, hanem farsangols, bordly, s ha mg mi rosszabb nevet is tudnnk tallni ennyi
megfeslett erklcsnek.
Rgenten amaz nagy Hanniblnak vitz hadt Campania, egy olaszorszgi gynyrsges tartomny, a maga
gynyrsgvel elvesztegette, ellanyhtotta s elertlentette. Nincs a mi magyarinknak szksge Campanira:
302
VE
elbb, hogysem a hadban jvnk, kszen vagyunk immr, elvesztegetve, eltunyulva: Diis hominibusque invisi
[= istenektl-emberektl meggyllve].
Nem kell mineknk oly nagy ellensg, mint a trk; egy knikula melege, egy februriusnak szele, egy
jtszaknak virrasztsa, egy napnak koplalsa megrontja a hadainkat s semmiv teszi.
21.2. [Milyen a nemesifjak katonai felkszltsge?]

Ilyenek a mi kzhadaink; de mivel jobb ennl a nemessg? Mivel jobb az ri rend? Bizonyra mind egy
bordban szttek vagyunk, egy cseppnyire is egyik rend a msikat nem csfolhatja. A mostani nemes nem
gondolja meg, micsoda az igaz nemessg, mivel nyertk meg az mi eleink az nemessget, mivel tartatik is meg.
Egy nemzet sem pattog gy, s nem kevlykedik nemessg titulusval, mint a magyar, [de] maga annak
bizonytsra, conservatiojra [= megrzsre], ltja Isten, semmit sem cselekszik.
lnek haszontalanul fiaink vagy otthon atyjoknl s anyjoknl, vagy, ha ugyan derekasan ltni, hallani akarnak
[az mint k mondjk], egy magyar r udvarban bellanak s szerzdnek. Ott mit tanulnak? Innya [= inni]; mi
tbbet? Pompskodni, egy mentt arannyal megprmezni; egy kantrt pillangkkal felcifrzni; egy forgval, egy
varrott ldinggal pipeskedni; egy paript futtatni, egyszval: eskdni, hazudni, s semmi jt nem kvetni.
Hej, mely klnb vala amaz lacedaemoniai [= sprtai] asszony, mikor a fit, mely immr felnevelkedett vala,
felfegyverezvn j mdjval, egy paizst ada vgtre neki ezen szkkal: aut cum hoc, aut in hoc, azaz: avagy ezt
hozd haza tisztessgesen, avagy ezen halva hozzanak becslettel!
21.3. [Inkbb jogszkodnak, mint katonskodnak nemesifjaink!]

Ma penig nem gy, hanem az udvarban nem megyen is az ifj; sem hadban, sem vgekben, sem idegen
orszgokban vitzl mestersgeket tanulni nem mgyen ugyan, hanem egy prktorsgot patvarin [=
joggyakorlat keretben gyvdsget] nem az igazsgnak szeretetibl, hanem msokat nyomortani kvnvn
tanul, vagy papsgra adja magt, Isten tudja, micsoda indulatbl.
Az rfiak szintn ilyenek; az ital legnagyobb mestersg s katonasg [szmukra]; mentl aljasabb s rosszabb
lovszokkal, kborl katoncskval trsalkodhatnak, [azt] legnagyobb katonasgnak tartjk; osztn ha a hsz
esztendt alig rik is el, mindeniknek felesg kell.
Ha tzen volnnak is [fik] egy familibul, senki nem tanul [katonai] tanulmnyokat, senki sem lsz zarndokk
[= klfldi tanulmnyutakon tapasztalatokat szerz], hogy lthasson, tudhasson abbl valamit hazjnak
szolglni. Ezek kvnjk osztn a generlissgot, s ugyan ezeknek kell adnunk, mert nincs ms jobb.
21.4. [A helyes katonai kikpzsrl]

Mindenki tudja ha ugyan a rgi szokst meg akarjuk tartani , hogy a serdl ifjakat kell a katonai plyra
buzdtani. Mert az ifjak nemcsak hamarbb, de alaposabban is elsajttjk azt, amit tanulni kell. Azutn a
katonai frgesget, az ugrst, futst addig kell megksrelni, mg a test a korral nehzkesebb nem vlik; mert a
gyorsasg az, ami a gyakorlat rvn j katont teremt.
Azrt ifjakat kell kivlasztani, amint azt Sallustius is mondja, mert elszr is az ifj, mihelyt a hadilet
fradalmait elviselni megtanulta, a tborban, a szntelen val munkban vlik valdi katonv. Mert jobb, ha az
ifj, akit katonnak kpeztnk ki, arra hivatkozik, hogy a harcra val alkalmassgnak ideje mg nem jtt el,
mint az, hogy ha azon bnkdik, hogy az mr elmlt.
Mert a hadi mestersg sem nem jelentktelen, sem nem knny; akr a lovas, akr a nyilas gyalog dolgt, akr a
paizzsal val bnst s mindezek mozdulatait akarod megtantani; hogy az ujonc helyt el ne hagyja, a rendet
meg ne zavarja, hogy a hajtdrdt a meghatrozott irnyban nagy ervel dobja, hogy sncot sni, kart
gyesen leverni tudjon, hogy tudja a paizsot kezelni, a felje hajtott drdkat tssel elhrtani, a kelepct
gyesen kikerlni s btran nekirohanni. Az gy gyakorolt ifjnak a harcban brmin ellensggel kzdeni nem
borzalom lesz, hanem gynyrsg.
Amitl pedig nemcsak a katonasgnak, de az egsz haznak sorsa fgg, az, hogy joncokul oly ifjak vtessenek
fel, akik nemcsak testben, de llekben is legkitnbbek... Annak az ifjsgnak ugyanis, amelyre a tartomnyok
vdelmt s a hbork sorst bzzuk ha van vlasztk , szrmazs s erklcsk szempontjbl is
kifogstalannak kell lennie, mert a becslet teszi a katont j katonv.
303
VE
Forrs: Grf Zrnyi Mikls przai munki. Szerk. Mark rpd. Budapest, 1939, 282-284.; 288-289. o.
22. III. 22. MIKES KELEMEN KUDARCOT VALLOTT

DIKOKRL Levlrszletek
Mikes Kelemen 17 ves korban, 1707-ben kerlt Rkczi Ferenc fejedelem udvarba, ahol hasznos
tevkenysgben kamatoztatta iskolai tanulmnyait. Rodosti szmzetsben rta egyik fiktv levelt 1725.
jnius 11-n, amelyben visszatekint olyan erdlyi magyar kisnemesi ifjakra, akikben nem lt bels sztnzs
arra, hogy az iskolban szerzett tudsukat felntt letkben alkalmazzk. Pldul gy, hogy megszerzett latin
nyelvtudsukat rdekldsknek megfelel' knyvek olvassra, netn magyar knyvek olvassra hasznljk,
ahogy ez a nemessg kzps s fels rtegben tapasztalhat volt. De j plda erre Mikes egsz rodosti lete
is.
[...] Egy orszgnak a boldogsga az iffiakot val j neveltetsekbl ll a hadakozst, a tudomnyokat s a

mestersgeket akkor kezdik tanulni. A mi boldogtalan orszgunkban [ = Erdlyben] mindezekre alkalmatossga
nincsen egy iffiunak, noha mindezekre olyan alkalmatos volna, mint akrmely nemzet.
22.1. [A szlk felelssge]

Mindazonltal gy tetszik, hogy mgis jobban lehetne nevelni az iffjakat, ha az atyk jobban gondolkodnnak.
Noha kzllk sokan tudatlanok, s egy vaknak nehz a vilgtalant vezetni. De ha magok is a tanulst jobban
szerettk volna, a fiakot tbbre tanythatnk, mert egy jl neveltetett s oktatott iffiu a fit is a szernt neveli.
Mert ugyanis nzzk, hogy neveltetnek nlunk az [kisnemesi] iffiak kznsgesen?
Legalbb tz vagy tizenegy esztends korig a falubl ki nem megyen, hanem addig a falusi iskolba jr. Addig
az ideig megtanul olvasni, de az olvasssal csak paraszti szokst is tanul.
Ha [a fi] iskolban nincsen, otthon egyebet nem lt, hanem minden hten htszer az apjt rszegen ltja, aki
nem trdik azzal, hogy a fiban valamely nemesi s keresztnyi j erklcsket oltson, s csak a cseldekkel
val trsasgban hagyja, akiktl mindenfle rossz szokst s rossz erklcst ltvn s tanulvn, azok benne
csaknem holtig megmaradnak s a nagy parasztsgban val neveltetse miatt azt sem tudja, hogy nemes ember
gyermeke-. Taln meg sem tudhatn msknt, hogyha csak a jobbgyok kis uroknak nem neveznk.
22.2. [Kollgiumi s kollgium utni vek]

Tizenkt vagy tizenhrom esztends korban valamely collgiumba bplntljk, ahonnt huszonngy vagy
huszont esztends korban szabadul ki. Olyan idejben, amelyben msutt [= a nyugat-eurpai orszgokban?]
mr az olyan iffiu j dek [= jl tud latinul], j historicus, a geometrit, geogrfit szksghez kpest tudja, s
mr j hadi tiszt, nemcsak hadi dolgot, de orszgos dolgot is bzhatnak reja.
De mr vigyk haza pompval a mi [erdlyi] huszont esztends dekunkat a collgiumbl, s nzzk meg,
hogy annyi tanuls utn mit tud, s hogy hasznlhat- valamit tudomnyjval az orszgnak vagy magnak?
Legelsben is a mi dekunk azon igyekszik, hogy cifra kntse s paripja legyen egynehny knyvit s
filozfiit valamely almriumban eltemetvn , aztn falurl falura bjrja az atyjafiait. Arisztotelsznek
egynhny terminusit [= mondatt] kipki, de dekul mr szgyenlene beszlleni azrt, hogy az asszonyok
tanul-deknak ne tartsk.
Az atyjafiainl mit csinl? Leghasznosabb beszlgetse a vadszatrl, a lovakrl vagyon. Ha asztalnl vagyon,
nagy gyalzatnak tartan, ha jl nem innk, s mg deknak tartank, ha magt mentegetn. Ebd utn az
asszony vagy a lenyok hzban bontja ki, amit Virgiliusbl vagy Ovidiusbl olvasott. De hogy az iskolrl
val emlkezetet is teljessggel elfelejtse, szksgesnek gondolja lenni, hogy a szolglk kzl kettt vagy
hrmat szeretinek fogadjon. E szernt felrvn az atyjafiait, s kzttk egynhny rszegsg utn megmosvn
torkt a dek sztl s az iskolai portl, ismt haza iromtat azzal, amit az atyjafiaitl tanult.
De mit tanult? Azt a tudomnyt elveszi, mihent az apjhoz vendgek rkeznek, mert legnagyobb gondja is az
lesz, hogy az apja vendgeit megrszegtse, s az apjtl is azrt dicsretet vegyen msnap. E szernt tlt el kt
vagy hrom esztendt, vagy a vadszatban, vagy az italban, vagy a Vnusz udvarban [= szerelmeskedsben], s
amit egynhny esztendkig tanult, azt egy kevs id alatt csaknem mind elfelejti.
304
VE
22.3. [Mit tanult a kollgiumi vek alatt?]

De mit tanult volt annyi esztendkig? Csak a dek nyelvet, s egyebet nem tanulvn, annak hznl [= felntt
korban otthon] hasznt nem sokat vszi, s a gazdasgban olyan tudatlan, mint msok. 59
s a fizikjbl annyit nem tud, mint a molnrja vagy a kovcsa, nem tudvn csak annak is okt adni, hogy [a
kovcs] mirt hinti meg vzzel annyiszor az g szenet? Annyi deksga utn csak azt is a tiszttartjtl kell
megkrdezni, hogy a szllje dlre vagy szakra fekszik-? Krdjk mr azt, hogy mikor fogja hasznt venni a
logikjnak, ha meghzasodvn a gazdasgakor [= sajt gazdlkodsa sorn] annak semmi hasznt nem veszi?
Az orszggylsbe elmenvn, az orszg dolghoz nem tud [szlni, ezrt] nagy csendessgben kell hallgatni a
vgezseket, mivel ha ott gy disputlnnak, mint az iskolban, azonnal is felugrank szkrl s felkiltan:
Nego majoram [= tagadom a fttelt]! De azokhoz nem rtvn, olyan tancsokat kell adni, hogy hnyjk el az
emberft. Nem hogy azt tudn, hogy miben ll az orszg haszna, de azt sem tudja, micsoda orszgok
szomszdai Erdlynek? Hogy a Maros a Tiszba foly- elsben, vagy a Dunba? De hol? Az meg ms krds
volna.
Mindezekbl ltjuk, hogy a nyolc vagy kilenc esztendeig val tanulsnak se maga, se az orszg hasznt nem
veszi, mert a dek nyelvnek gy vennk hasznt, ha a hadakozsrl, az orszg igazgatsrl s ms
tudomnyokrl val knyveket olvasnnak.
De gy a mi filozfusunk egy-kt esztend mlva olyan tudatlann lszen, valamint a gondviselje; s ha a

tiszttartjnak nem kelletnk rni, taln az rst s az olvasst is elfelejten. Nem akarom ezekbl azt kihozni,
hogy a dek nyelv haszontalan volna, hanem csak azt mondom, hogy egy nemesembernek idveszts annyi
esztendkig csak azt a nyelvet tanulni, mivel a mellett ms egyb hasznos tudomnyt is tanulhatna.
Egy paraszt ember gyermeknek mg haszontalanabb; s jobb volna, mihent rni s olvasni tud, valamely
mestersget tanulni, mivel a mestersgek s a kereskedsek hajtanak hasznot egy orszgban.
22.4. [Egy rdekes tlet]

Tudom, hogy a mi orszgunkban egy iffiunak ms tudomnyt nem lehet tanulni, mert nincsenek arra val
collgiumok, mint ms orszgokban, ahol egy huszont esztends iffiu ngy- vagy tfle tudomnyokat tud, s
egy kznsges iffiu kt vagy hrom mestersget.60 De lehetetlent nem kell kvnni a szegny erdlyiektl. Nem
is kvnok.
De az atyk nagy szmot adnak azrt, hogy a fiakot nagyobb gondviselssel nem nevelik, s a nemesi j
erklcsre nem ingerlik mg eleinte, hanem mg pldt adnak a rszegeskedsre, a feslett s tunya letre.
[De] ha a fiakot csak arra vennk is, hogy a dek knyveket magyarra fordtsk, gy a tanulsokat a kznsges
jra fordtank, mivel sokan vannak olyanok, akik arra alkalmatosok volnnak. Es ha csak egy knyvet
fordtana is meg letben, azzal mind magnak, mind msoknak hasznlna, s ltn valamely gymlcst annyi
esztendeig val tanulsnak.
De a sok hejjehujja, a kop, a virradatig val ital mindezekre idt nem d, s nem engedi, hogy az elme
valamely hasznos dologban foglalja magt. Es ha megvnl, j tancsot sem tud adni: mert iffiusgt
haszontalan tlttte el. Es egy tudatlan tancsr olyan egy orszgban, mint egy res hord a pincben.
De, des nnm, most veszem szre, hogy miben trm a fejemet. Mindazonltal, mint hazafia, azt akarnm,
hogy a tudomny oly kznsges [= szlesen elterjedt] volna nlunk, valamint a tudatlansg. De akrmely
hossz levelet rjak is kdnek errl a dologrl, azzal a mi iffiaink szoksukat meg nem vltoztatjk, se az atyk
az asztalnl val rgi bvett rendet el nem hagyjk.
Kdnek pedig azt jovallom, hogy a finak olyan tudomnyokat adasson, amelyekkel hasznlhasson orszgnak.
59
A kor oktatsi-nevelsi rendjben persze nem csupn mai rtelemben vett nyelvoktats folyt, nem csupn a dek nyelvet, latin
nyelvet tantottk, hanem magt a latin nyelvtudomnyt, potikt, retorikt, stilisztikt, irodalomtrtnetet, kori fldrajzot s trtnelmet,
grg-rmai mveldstrtnetet egy teljes humn mveldsi tananyagegyttest, amelytl a kor szakpedaggusai szles kr szellemi-
erklcsi-emberi fejleszt hatsokat vrtak. A szerk.
60
Termszetesen nem klnfle chekben tud valaki kt-hrom mesterlevelet szerezni, hiszen egyetlen egy ppen elgg prbra tette a
jelentkezt. Itt is tudomnyokra gondolhatott Mikes, az ars sz magyar jelentsvltozatait vltogatva. A szerk.
305
VE
22.5. [A lnyok nevelsrl]

En eleget prdikllottam a fiakrl, azrt leszllok a prdikll szkbl, s menjen fel kd is oda prdikllani a
lenyokrl, az kdet illeti, mert a lenyok neveltetsre gy kell vigyzni, valamint a frfiakra. De mg tbbet
mondok, s azt mondom, hogy jl oktatni a lenyokat olyan szksges, valamint a frfiakot, s az egyike olyan
hasznos az orszgnak, valamint a msika.
Hogy lehet az? Nem igaz- az, des nnm, hogy egy jl nevelt, jl oktatott eszes leny asszonny vltozvn, a
fit mind jl tudja nevelni, oktatni s tantani, s azt az orszg szolglatjra alkalmatoss tenni? Ergo, hasznra
vagyon teht az orszgnak, ha a lenyokat jl nevelik s oktatjk.
A rgi rmaiak megajndkoztk az olyan anykot, kik a haza szolglatjra jl neveltk fiokat. Errl tbbet nem
rok, s tbbet nem rhattam volna, ha szinte fiam volna is: de nincsen s azt bnom.
Forrs: Mikes Kelemen: Trkorszgi levelek. Szerk. Bisztray Gyula. Budapest, 1958, 146-150. o.
23. III. 23. EGY PIARISTA KOLLGIUM TANULMNYI

RENDJE Rszletek
1774. februr 1-n kelt az albbi jelents, amelyet a nyitrai piarista gimnzium igazgatsga ksztett a
Helytarttancs rszre. A benne felvzolt tanulmnyi rend a hazai piarista iskolk 18. szzadi bels lett
tkrzi: a 17-18. szzad forduljtl kezdve ezekben az iskolkban mr klnll tantrgyknt szerepel a
fldrajz, a trtnelem, s klns gonddal oktattk a szmtant.
.A nyitrai iskolban bevett szoksunk erejvel br eljrsmd amelynek az a clja, hogy az ifjsgot a j
erklcskben s a nemes tudomnyokban kimvelvn a kzj rdekben felksztse a kvetkez:
1. Azt, ami az idbeoszts szerint kt s fl ra tanulmnyi idt szmtva dleltt s ugyanannyit dlutn
resen marad, kzelebbrl azt a kt rt, mit az ifjsg rtelmi kpzsre kell sznni, nem pusztn az kes
latinsg megtanulsra fordtjuk, hanem a helyesrsra, trtnelemre, fldrajzra, kronolgira is, termszetesen
az ifjak letkornak s osztlynak megfelelen.
2. A tanulmnyi napokat hetenknt kt tanulsi sznetnap, kznsgesen dlsi nap, szaktja meg, ezeket
azonban a nagybjtben nmileg korltozzuk.
3. A ht kzps napjt a szprs gyakorlsra sznjuk, amikor is kln szprsmester mutatja be mind a latin,
mind a nmet betk csinos rsmdjt az ifjaknak, s mintegy kzen fogva vezeti ket.
4. A pntek dlutnt a szmtan gyakorlsra fordtjuk az osztlyok szmra sszeren jellvn ki a fogalmakat,
gy, hogy a kicsinyek a principia fokozatig csak az egyszer fogalmakkal s a pthagoraszi tblzattal, a
nagyobbak az sszetett fogalmakkal s vgl a mg nagyobbak a trtekkel s a voltakppeni szmtani
szablyokkal folytatnak gyakorlatokat.
5. Annak bizonysgul, hogy az ifjsg milyen elmenetelt tett, minden osztlynak negyedvenknt vizsglaton
kell helytllnia a trgyalt anyagbl az egybegylt rendtagok eltt; s hogy a nyilvnos eladsban az ifjak
gyeskedjenek, megnyitsul tbbnyire mondjanak el sznoki gyakorlatknt valamely dialgust, amelyet
erklcsnevel clzattal az igazgat szerkeszt meg.
6. Vasrnaponknt s nnepnapokon reggel egy rn t az ifjsg szoks szerint az jtatossgot gyakorolja s a

Szent Szz tiszteletnek hdol; dltl kezdve pedig a grammatikai osztlyok kisebb tanuli a templomban
hitoktatst nyernek, a tbbiek pedig az imahzban latin nyelv erklcsi buzdtst.
7. Ami a felgyeletet illeti, kznl van az iskolai praefectus bersge, a kollgium rektornak gondoskodsa, s
vgl magnak a tartomnyfnknek vizsgl ltogatsa.
[...] Nem emltve a potikai osztlyig hasznlatos Alvarez-fle tanknyveket s a retorikaiban hasznlt Carbo-
flt, az elemi osztlyokban Sztobaioszbl s Epikttoszbl vlogatott knnyebb mondsokat olvastatunk. A
principia-osztlyban Cicero knnyebb s rvidebb leveleit magyarzzuk, valamint Aiszposz mesit. A
grammatikai osztlyban Phaedrus mesit s Coernelius Nepostl nhny hresebb frfi lett. A mondattani
osztlyban Cicero csaldi s barti leveleit s valamint Caesar Commentarii cm mvbl vagy Curtius
306
VE
Historiae-jbl. A potikai osztlyban mitolgit, Horatius dit, Ovidius Tristia s Epistulae ex Ponto cm
mveit s Vergilius Bucolicjbl vagy Georgicjbl nhny szemelvnyt. Vgl a retorikai osztlyban
magyarzzuk Cicero vagy Demostenes valamelyik sznoklatt vagy mg a Partitiones oratoriae vagy a De
officiis cm Ciceromveket vagy retorikai munkibl egyet-mst, illetve valamit Livius, Sallustius trtneti
munkibl; tovbb Nieuportnak a rmai rgisgekrl irt munkjt s valamit Vergilius Aeneisbl.
[...] Tanulink szma ezer krl szokott lenni.
Ravasz Jnos fordtsa Forrs: Dokumentumok a magyar nevels trtnetbl. 1000-1849. Budapest, 1966,
149-151. o.
24. III. 24. DIKPLYA-DIKSORS, 17081742

A Hajd megye nyugati, Tisza menti rszn lev Polgr mezvrosban szletett Polgri Mihly 1713
szeptemberben. Csaldja 1717-ben a kzeli Csege (Tiszacsege) faluba kltztt. E reformtus falu
npiskoljban 17181725 kztt tanulta az elemi ismereteket; de tantja neki a latin nyelvtan bevezet rszeit
is megtantotta. 17251727 kztt a gimnziumi felsbb tagozat osztlyait mr a debreceni kollgiumban
vgezte. 17281731 kztt a nagykrsi kollgiumban papnak kszlve elkezdte a teolgia blcseleti
alapjainak tanulst. 1732-ben a kunszentmiklsi iskola vezetje volt. 1733-tl 1739-ig jra a debreceni
kollgium dikja: hat ven t itt kszl blcseleti-teolgiai tanulmnyaival papi hivatsra. 1739-tl Vri falu
iskolarektora. 1742-ben innen indult Hollandiba, egyetemi tanulmnyokra.
Nekem, a magyar Polgri Mihlynak nagyvradi szletsek voltak az seim mint ugyanannak a vrnak a
katoni, de miutn a keresztynsg engesztelhetetlen ellensgei, a trkk, a kemny ostrommal krlvett
vradi vrat megadsra knyszertettk s elfoglaltk, nagyapm a nemes Bihar vrmegyei Gborjn faluba
kltztt. Aztn ismt meg kellett vltoztatnia a lakhelyt, mivel a trkk az emltett vrbl gyakran kicsaptak,
mg Polgron, ebben a jelenlegi hajdvrosban tallt tartsabb lakhelyet egsz csaldjval egytt.
Teht 1713 szeptembernek vgn szlettem s lttam meg a napvilgot. Az apm Nagy Mihly, akire a
mostohaapjrl gy rragadt a Rcz nv, hogy egsz letben mostohaapjnak nevn neveztk; az anym Kis
Katalin, aki a nemes Szatmr vrmegyhez tartoz Angyalosbl szrmazott.
Apm s anym dolgosak s vendgszeretk voltak, gylltk a lopst, hazugsgot s a tbbi bnket,
csaldjukat helyesen irnytottk. Nem voltak gazdagok, sem msoktl rgtn alamizsnt koldulk, hanem
kpesek voltak csaldjukat tisztessgesen tpllni s ltztetni s igyekeztek segtsget adni msoknak, ha
azokat a szksg szortotta.
Amikor pedig az 1717. esztendben elterjedt a hre, hogy a tatrok betrtek Magyarorszgba amiatt, hogy a
trkktl elragadtk Belgrd vrt, s hrl adtk (amirl meg is bizonyosodtunk), hogy Szatmrt s a
szomszdos vrmegyket valban puszttjk, a veszedelem elkerlse cljbl elhagytuk Polgrt s egy a Tisza
ltal minden oldalrl krlfolyt szigetre mentnk. Itt a csaldapk, a szolgk s mindenki, aki alkalmas volt a
munkra, egyeslt ervel sncot s vdmvet ptettek kocsikbl s vgott fadarabokbl. Minket, a hborra
alkalmatlan egsz tmeget s minden vagyonukat a sncba zrtk, s rszemeket lltottak, nem mintha
trelmetlenl vrtk volna a tatrok rkezst, de betrsket is prbltk megakadlyozni. m vgl is,
Istennek hla, a mr emltett erdben a tatroktl srtetlenl megmaradtunk, nem tudom, azrt-e, mert eleget
zskmnyoltak, vagy pedig mert megijedtek s gyorsan visszavonultak.
Mivel pedig Polgr mezvrost az ezt megelz idkben elviselhetetlen adkkal nyo- morgattk s sznalomra
mltan zaklattk, nem csak mi, hanem az egsz lakossg elhagyta atyai lakhelyt s a Tisza mellett telepedett
le. Kzelebbrl mi pedig a Csege61 nev falut vlasztottuk ki lakhelyl, amely nemes Szabolcs vrmegye
hatrn van s a Tisza partjn fekszik.
Az dvzt Krisztus 1718. esztendejben elkezdtem tanulni a betket N. N. vezetsvel, aki snta volt, jobb
kezre bna s szigor, de eszes s hasznlni tud. Ebben az esztendben az gynevezett bcdriusok
osztlyt szerencssen befejeztem
1719-ben j rektort kaptam, Polgrdi Jnost, aki mg csaknem gyermek volt s csak a szrakozssal s az
ifjkori hibavalsgokkal trdtt, s amint ksbb tapasztaltam, nem volt elgg alkalmas a tantsra. Nem
tudom, vajon haladtam-e valamit a tudomnyokban az idejben vagy sem.
61
Ma: Tiszacsege A szerk.
307
VE
1720-ban s 1721-ben solti Solthi Mihlyra bztak r mint nevelre, akit a nemes debreceni kollgiumbl hvtak
ide. , az igazat megvallva, gondatlan, csak a henylssel s kirndulsokkal trd volt, aki sajt rdemeit
bsges szavakkal ecsetelte, de alig rdemelte meg a legkisebb fizetsget is.
A Megvlt 1722. esztendejben a debreceni kollgiumbl hozott Lossonczi Jnos rektor keze al adtak tanulni,
aki tanult volt, a versrsban s a tantsban szorgalmas s hasznlni tud, de tlsgosan szigor, ami miatt aztn
titokban kellett innen eltvoznia. Ettl a rektortl olyan sokat tanultam irodalombl s rsbl, amennyit az
sszes eddigitl egytt sem.
1722 vgn Lossonczi Jnos helybe Viski Smuel lpett, aki, gy tnt, hasznra lesz 1723-ban az iskolnknak
s nekem. Azonban mivel vnsges vn volt, flszem s sokgyermekes atya, hozzteszem, hogy kora miatt
unalmas, aki mindennapi elfoglaltsga miatt naponta alig egy rt szokott a tantsunkra sznni, gy vlem, nem
annyira hasznlt neknk, mint inkbb akadlyozott.
1724-ben Isten az kegyelmessgbl gondoskodott az iskolnkrl, amelynek vezetjv a hres debreceni

kollgiumbl kirendelt nemzetes Dmsdi Smuel urat tette meg. mg alig lpte t a gyermekkor hatrt, de
szeld, jsgos s tisztessges volt, elltva minden jval, amire egy kivl tanrnak szksge van. Az idejben
szerencssen befejeztem a grammatikt s elkezdtem a szintaxist.
1725 mjusban az otthoni csegei iskolt htrahagyva (ahol ktsgkvl sok idt elvesztegettem s csak kevsb
haladtam elre vagy az let viszontagsgai miatt, amelyekhez j szleim gyakran alkalmazkodni
knyszertettek, vagy tanraim hanyagsga miatt) nagyobb s gazdagabb tuds megszerzse cljbl a nemes
Debreceni Reformtus Kollgiumba mentem, amely zsfolva van magt Istennek s a mzsknak szentel
ifjsggal, gazdag knyvtrral rendelkezik s az egsz szles Magyarorszgon igen hres. Ekkor a kvetkezk
voltak a tuds professzorok: a hres Szilgyi Mrton r, a szent teolgia, az egyhztrtnet, a gyakorlati teolgia
s a prdikls mdszertannak professzora, az leselmj Szilgyi Istvn r, a filozfia, matematika s a
termszeti teolgia professzora, valamint a minden tudomnnyal bsgesen elltott Tabajdi Jnos r, a
Heidelbergi Kt, a hber rgisgek s a szent nyelv professzora.
Itt arra trekedtem, hogy jobban megismerhessem a szintaxist, 62 amelynek akkor tiszteletes Nmethi Smuel
knyvtros r volt a tanra. ugyan tanult volt, de mogorva, a szegnyebb dikokra oda sem figyel, zavaros s
emiatt nem tlsgosan eredmnyes. S mivel a sors gy hozta, szolglatot vllaltam nemzetes Trkevi Mihly,
debreceni tgtus rnl, aki akkor az gynevezett j sor negyedik szobjban lakott; ezt kt esztendeig
csinltam, de nem kaptam tle se tantst, se fizetst, viszonyt annl tbb szidst, tkozdst s verst. 63
1726-ban a szintaxistk oktatst tiszteletes Ercsei Zsigmond knyvtros r kapta meg, aki erdlyi szkely volt,
hivatstud, gondos, nyjas, igen okos, a szegnyek s gazdagok elmenetelre egyarnt trekv; az
vezetsvel megszabadultam a szintaxistl.
Ugyanezen esztend oktber elsejn elmmet a pozis64 megtanulsra kezdtem fordtani; tanrom, Perjsi
Jnos, noha hres pota, filozfus s trtnsz volt, mgis ttlen s undok, aki a tantsra sznt idt
vnasszonyos mesk felolvassval, nevetglssel, stozssal s tragdik eladsval szokta elfecsrelni.
Az helyre 1727-ben tiszteletes Nmethi Istvn r lpett, aki dicsretesebben vgezvn el a feladatt
msoknak s nekem megtantotta a pozis mestersgt.
Ugyanezen esztend prilisnak vgn elkezdtem a logika tanulst, tanrom tiszteletes Rczkevi tvs Jnos
r, a kollgium kontraskribja65 volt, amilyen tanult, olyan becsletes frfi, aki a dicsretre mlt tanr minden
feladatt a legjobban el szokta ltni, s aki mlt erre a szlsra: Mindig tisztelni fogom t.
De, h fjdalom, a mzsk legdesebb lakhelyt (azaz a debreceni kollgiumot) s a dicsretes tanrt elhagyni
knyszerlk, s el kell szakadnom anym emlitl, akinek tejvel idig itattak s tplltak. Krdezed az okt?
Elmondom.
1727 mrciusban egy debreceni 17 vagy 18 esztends jmd lny lnoksga kvetkeztben apjnak
hzban lakott a Csap utcban, szp s termszet jttemnyeivel felruhzott volt, de rdgi mdon gonosz s
62
Vagyis latin nyelvtanbl a sztan utn a mondattant. A szerk.
63
Vagyis kt esztendn t Trkevi Andrs szolgadikja volt Polgr Mihly. A szerk.
64
A gimnziumi tagozat zr osztlyainak a potika, a retorika s a logika volt a tananyaga. A szerk.
65
A nagydik-tisztsgviselk egyike: a senior s a contrascriba intzte a kollgium gazdasgi gyeit. Polgr Mihly eddigi oktati mind
teolgus-nagydikok voltak. A szerk.
308
VE
mlt arra, hogy a neve, Sinka Erzsbet, rkre elfelejtdjn Debrecen vrosa dli tizenkt ra krl
felgyulladt, s mivel a szl tlsgosan fjt, velem egytt knnyez szemekkel lthattad volna rvid id alatt porr
s hamuv vlni a piacon ll templomot, az igen magas szp tornyot, amelyet nemrg ptettek s mg nem
fejeztek be teljesen, a vroshzt, ahol a torony harangjait riztk, s a fnyes s a kisebb s alacsonyabb
pleteket egyarnt.66 A tzvsz puszttsa utn megtapasztalhattad volna, hogy akik kt nappal ezeltt mg
dszes ruhzat gazdagok voltak, hirtelen szegnyek lettek, megfosztva ruhiktl, kincseiktl s minden
ingsguktl.
Az elviselhetetlen hnsgtl szorongatott vros llapota ezrt sok szegnyebb embernek elhozta az idt, hogy
alkalmasabb lakhelyet keressen, s mivel n is kzjk tartoztam, 1728 oktber elsejn az hnsg ell
meneklve Isten tmutatsra Fraxinopolisba mentem, amelyet magyarul [Nagy]Krsnek neveznek. A
mezvros Pest, Pilis s Solt egyeslt vrmegyben fekszik, npes s gimnziummal kes.
Itt 1729-ben a nagykrsi lelkszek, a hres s derk Helmeczi Istvn r s a tanult ri Pl r, valamint a rektor,
tiszteletes Debreczeni Tavasz Jnos r akaratbl egy komoly elzetes vizsga utn prilis 25-n bertak a
tgtusok anyaknyvbe. Aztn a krsi gimnziumban67 egytt a tbbi tgtussal, Isten segedelmvel s a
nevezett rektor biztatsra s javaslatra elkezdtem a logika rejtelmeit mlyebben megvizsglni, s belekstolni a
keleti nyelvek (azaz a hber s a grg) alapelemeibe, a metafizikba s az ltalnos fizika alapelveibe.
1730. prilis 25-n megtettek az olvasni tanulk tantjnak. Hogy ket egsz esztendben s a kvetkez v
elejn mekkora alapossggal s milyen haszonnal tantottam, azt mg most is tudjk azok, akik akkor a
tantvnyaim voltak.
1731 prilisban visszatrtem a debreceni kollgiumba, hogy berjam a nevem a tgtusok anyaknyvbe, de
mivel a nagysgos debreceni szentus rendeletbl nem tbbnek mint kt diknak volt lehetsge brmely
gimnziumbl a beiratkozsra, s azoknak is alacsonyabb fokozaton, dolgavgezetlenl fordultam vissza
Nagykrsre, a gimnziumba, s ott folytattam volna a tanulmnyaimat tiszteletes Krsi Boz Mihly r
rektorsga alatt, ha nagy nehezen meg nem szabadult volna a rektorsgtl, pedig bizony az ostoba, borissza s
kicsinyes tanr keze alatt nem csoda, ha a dikjai csak kevs elrehaladst tettek a tudomnyokban.
Ugyanebben az esztendben a nagykrsi gimnzium sszes tgtusnak hajtsa s szavazata alapjn az iskola
kontraskribjv vlasztottak s az egyhzkzsg lelkszeinek, a szentus kldtteinek, valamint az iskola
rektornak rszvtelvel a szoksos mdon beiktattak.
Ugyancsak ebben az esztendben a helyesrst tanul fik tantja lettem.
1731 mrciusban, mivel Isten gy irnytotta a dolgaimat, szablyos meghvs utn elnyertem a
kunszentmiklsi rektorsgot. Az volt a szndkom, hogy az iskolai kzssgnek, a rem bzott gyermekeknek
nem csak a szorgalmas tantssal, de letem pldjval is hasznra igyekszem lenni.
1733-ban letvn a rektorsgot Debrecenbe mentem, hogy felvtelemet krjem, amit el is nyertem. gy prilis
24-n, miutn tiszteletes Szoboszlai Pl r s Varsnyi Pl minden trgybl levizsgztatott, amelyet idig
tanultam, mltnak tltek arra, hogy a kollgium tagja legyek. 25-n aztn bertam a nevem a Debreceni
Kollgium tgtusnak anyaknyvbe s mjusban felltttem a tgt, amelyet a Kollgium nagyobb dikjai
hordanak.
Elszr a neutralistk hzban laktam, ahol a kvetkezk voltak a laktrsaim: a cseh Georgius Jessenius s
Joannes Glassius, nemzetes Szathmri A. Jzsef, Dancshzi Pl, nadi Smuel, Krsi Andrs, Kecskemti
Jnos, Szentjbi Gyrgy, Szomorczi Gyrgy s Kamocsai Jnos urak.
1733-ben tkltztem a nyugati oldalon lv hzba, amelyet fahznak neveznek, ahol nemzetes Szathmri A.
Jzsef, Bthori Kalmr Jzsef, Szalacsi Istvn s Kardos N. urak voltak a trsaim.
Februr 20-n anym meghalt. Februr 20-n vagy 21-n Mtys napjn anym, tizenegy gyermek szlje, aki
mg hatvan ves sem volt, Csegn csendben elhunyt.
Ugyanezen v jnius 19-n lakhelyemet megvltoztatva az gynevezett j sor msodik szobjba kltztem.
Ezen a napon Isten haragja hatalmas mennyisg jgest bocstott s vetett al szokatlan nagysg jegekkel,
66
A vros trtnetnek legpuszttbb tzvsze lehetett az 1727. vi, amely az 1919-es s 1723-as t- zekhez hasonlan a plds megtorls
ellenre valban gyjtogats kvetkezmnye volt. A szerk.
67
Azaz a kollgiumban. A szerk.
309
VE
olyan nagyokkal mint a libatojs, st mg nagyobbal is; juhokat, kutykat, macskkat s madarakat ttt agyon,
a fkat letarolta vagy lehntotta, a vetst, a szlket s minden mst tnkretett. Itt nemzetes Szab Jnos, Vas
Mihly, Sznyi Benjmin, Joannes Jessenius s Herczegh Gyrgy urak voltak a trsaim.
1735 mrciusban az j sor negyedik szobjba kltztem, amely a bejratnl egy glya kpvel volt
megjellve, itt a kvetkez ifjak trsasgt lveztem: nemzetes jfalusi Gyrgy, Spi Mihly, jvrosi B.
Jnos, Rcz Ferenc, Georgius Jessenius, Flegyhzi Gyrgy s Herczegh Gyrgy urak.
Ebben az esztendben, mghozz mjusban egy szerb kapitny, Pr, s trsai, Szilasi, Matula s ms
gazemberek sszeeskvst s lzadst tmasztottak, s ez nagy flelmet okozott az egsz magyar kirlysgban.
ket VI. Kroly nevben levertk, rszben megfutamtva rszben elfogva a lzadkat, akiket aztn
kerkbetrtek, lefejeztek s felngyeltek. Egyeseket felngyelve Budn hagytak, ahol a kivgzs volt, msokat
Nagyvradra, Sarkadra s (Bks)Szentandrsra vittek, ahol a lzads kitrt, hogy ott karba hzzk ket, ezt n
magam is megnztem. Az letben maradtakat rszben besoroztk katonnak, rszben hosszadalmas fegyhzbeli
puhts utn elengedtk.
1736-ban meghvtak magukhoz lakni nemzetes Mrton Jnos s Tszi Mihly urak, hozzjuk kltztem a
tizedik szobba, amely a palotk68 alatt van.
Ugyanebben az esztendben hamar tmentem a kilencedik szobba, ahol csaknem kt esztendeig laktam. A
szobatrsaim voltak: nemzetes Mrton Jnos, Szathmri A. Jzsef, Kecskemti Jnos, Nmethi P. Smuel,
Kirly Jnos, Tarczali Jnos s Tatai Tank Jnos urak.
1737-ben a nyri sznetben magyar nyelv aritmetikai knyvet lltottam ssze, ezt trtnelmi pldkkal
vilgtottam meg, mindentt matematikailag levezettem s hrom rszre osztottam.
1738 tavasznak vgn pestisjrvny trt ki Magyarorszgon, amely megtmadta Makt, (Hdmez)Vsrhelyt
s a krnyez helysgeket, sok ezer embert hallos betegsgbe ledntve.
1738 oktber 9-n mr emltett lakhelyemet elhagyva, az j nyugati palotba kltztem, ami most mr, amikor
ezt rom, a pitvarral s a nyugati palotval egytt tvltozott a fizikai ksrletek auditriumv. Szobatrsaim
nevei: nemzetes Pap Ferenc, Kisvrdai Pter, Czegldi Pl, Szecsldi Benjmin, Herbly Mihly s Bihari Imre
urak.
1739 prilisban bevezettk a kollgium professzorainak katalgusba a hrneves Marthi Gyrgy r nevt, aki
lehetsget kapott a trtnelem, irodalom s matematika oktatsra. Nagy nnepsggel iktattk be, trtnelmi s
fldrajzi eladsait egy teljes ven t nagy haszonnal hallgattam.
Csaknem elfelejtettem a kvetkezket: hat ven t, mg tudsomat bvtend s csiszoland a debreceniek jeles
Athnjban idztem, az igen nevezetes Szilgyi Mrton, Szilgyi Istvn s Tabajdi Jnos professzor urakat
hallgattam, akik letkorukkal, kegyessgkkel s okos irnytsukkal kiemelked frfiak voltak, s nagy
blcsessggel tantottk, csepegtettk s adtk el; az els a szent teolgia misztriumait, az egyhztrtnetet, a
prdikci mdszertant, az aktv teolgit s szent Mt evanglistt; a msodik a kartezinuseklektikus
metafizikt, az ltalnos s specilis fizikt, a termszeti teolgit, matematikt s a grg nyelvet; a harmadik
pedig a Heidelbergi Ktt, a zsid rgisgeket, a tipikus teolgit, Mzes els knyvt s ms trgyakat. Ezek
utn gy tnik, hogy Krisztus neknk is mondta ezeket a szavakat: Boldogok a fleitek, hogy ezeket halljtok.
Mt 13.
A debreceni kollgiumban tbb mint harminc tgtus dik arra krt s biztatott, hogy legyek a grg nyelv
praesese69. Buzdtsaik ltal meggyzve a grg nyelvtant ktszeresen megmagyarztam, s a nyri sznid eltt
ehhez fggelkknt a pldkkal bemutatott ltalnos aritmetikt is hozztettem.
1739. prilis 21-n a kollgium hrneves professzorainak egyetrt kvnsgbl Vriban lettem rektor, e
hivatalt hrom vig viseltem az egyhznak s az iskolnak jjel s nappal szolglva.
Kevssel Debrecenbl val tvozsom utn, mjusban a vrost s egsz krnykt pestisjrvny tmadta meg,
mivel a haragv Isten gy akarta megtorolni az emberek bneit. A vros knnyes szemekkel s vrz szvvel
ltta, hogy sok ezer polgra meghalt s srba szllott.
68
Br tbbek szerint a palota kifejezs a dikhumor megnyilvnulsa is lehet, valjban az emeleti helyisgek neve volt. A szerk.
69
A grg nyelv tanra mellett mkd segdtant. A szerk.
310
VE
Hogy pedig visszatrjek oda, ahonnan egy kicsit elkanyarodtam, a vri iskola igazgatst prilisban kezdtem el,
abban az idben a neves Nnsi Istvn r volt az egyhzkzsg lelksze, nemes Sllei Istvn r a mezvros
brja s nemes Nagy Mihly a jegyzje.
Igen virgz gimnziumom volt, zsfolva bizony az albbi tgtusokkal s dikokkal. A nyilvnos tgtusok
1739-ben: Bals Jnos, Bakos Jnos, Juhsz Jnos, Boldisr Jnos, Nyilas Istvn, Molnr Istvn s Bthori
Jnos.
1739. mjus 7-n az albbi bibiliai hely alapjn prdikltam: 5 Mzes 32:2.
1742 mjus .-n a vri rektorsgot letenni kszlvn utoljra prdikltam Mzes negyedik knyvbl, majd
miutn az iskola vezetst tadtam utdomnak, tiszteletes Szentesi Hajd Jnos rnak, magngyeimet kezdtem
el intzni.
Elintzvn a magngyeimet Vriban ugyanezen v jlius 19-n elindultam Vribl, hogy vgigjrjam a holland
egyetemeket s nagyobb tudst szerezzek. A jlius hnapot s augusztus elejt Debrecenben, Csegn s msutt
tltttem.
Befejezve a befejezend gyeket s eltvoltand akadlyokat 1742. augusztus 17-n elindultam Csegrl, az
atyai hzbl s augusztus 19-n Cegld mezvrosba rkeztem, ahol, vasrnap lvn, szent pihennapot
tartottam s az egyhzkzsg lelksznek engedelmvel Mt 7:13-rl prdikltam. Innen Nagykrsre s
Kecskemtre, majd pedig Kunszentmiklsra mentem, ahol jakarim s ismerseim megltogatsval tltttem
nhny napot.
Hogy pedig jakarim emlkezete mly gykereket eresszen a szvembe, azok tudniillik, akik az irntam val
keresztyni szeretettl vezrelve, hogy szksgemen enyhtsenek, nknt segt kezet nyjtottak, nevket
knyrletes segtsgkkel egytt az albbi rendben lerom.
Debrecenben: Vnyai Mihly r felesge: 1 rajnai forint. Balog Mikls r a Kdas utcban: 10 garas. Dvid
Mihly r zvegye a Czegld utcban: 17 krajcr.
A cegldi egyhzkzsg lelksze, a neves Miskolci Jnos r: 17 garas.
Nagykrsn: Nemes Beretvs Jnos r: 1 rajnai forint. Dnyi Istvn r: 1 rajnai forint.
A kunszentmiklsi egyhzkzsg megemlkezve hsges szolglatomrl s fradozsomrl, pldtlan

adomnnyal akarva kimutatni irntam val jindulatt, 5 azaz t holland dukttal segtett.
A neves Sznyi Virg Gyrgy, helybeli lelksz: 1 rajnai forint. Nemes Fldvri Antal r, a nemes kiskunsg
kapitnya, nagy jakarm, kegyes indulattl vezetve kt holland duktot adott. Nemes Boda Gergely r: 1 rajnai
forint. Bogcs Jnos r: 1 rajnai forint. Nemes Mr Jnos r: 1 rajnai forint. Nemes Bak Andrs r: 1 rajnai
forint. Nemes Jsa Mtys r 34 krajcr. Katona Mtys r: 17 krajcr. Jbor Gergely r: 24 krajcr. Pap
Gergely r: 17 krajcr. Mindezek kunszentmiklsi lakosok.
Ezenkvl, mivel nem akartam az egyhzkzsgeknek s a prtfogknak terhre lenni, abban az idben, amikor
a hollandiai egyetemekre kvntam menni s des hazmat htrahagyva idegen orszgokba mentem, senki
mstl nem kaptam tmogatst.
Mindezeket unalomzs cljbl vetettem paprra az ausztriai Bcsben, 1742. szeptember 6-n s 7-n.
Polgri Mihly, jelenleg peregrinus, sajt kezvel.
Szab Andrs fordtsa
Forrs: G. Szab Botond: A Debreceni Reformtus Kollgium a pedaggiai szzadban". Debrecen, 1996,
114122. o.
25. III. 25. A DEBRECENI KOLLGIUM ELEMI

OSZTLYNAK TANANYAGA (1770)
311
VE
A npoktats ltalban rvnyesl tartalmt vetti elnk a debreceni reformtus kollgium 1770- ben
nyomtatsban is megjelent latin nyelv szablyzata (Methodus), melyben az egyik fejezet rszletesen lerja a
grammatika-kpzs eltti elemi osztly tantjnak feladatait. Ezt oktattk lnyegben msutt is a protestns
kollgiumok elemi osztlyaiban.
Utasts az elemistk tantja rszre.
I. Az elemi osztly tantjnak feladata: az iskolba kldtt kisgyermekeket kedves szavakkal desgesse
maghoz, serkentse ket a tanulmnyok szeretetre, ismerje meg egynisgket s termszetket minl
gyorsabban, hogy az oktatst majd kpessgeikhez alkalmazhassa.
II. gy tantsa meg a tant a betk felismertetst s megnevezst: rja a bett a tblra, tantvnya
szemelttra, s nevezze meg azt nevvel, ezutn tantvnya kezt fogva utnoztassa vele a lerst s szval is
hangoztassa az elje lert bett, s ezt csak akkor hagyja abba, amikor ltja, hogy a bet alakja s neve
sszekapcsoldott a tanul tudatban. gy vgigmenve az egyes betkn, jtszva tanulja meg azokat a gyermek,
unalom nlkl; esetenknt ne idzzn hosszadalmasan, hogy az sszes klnbz betk megismershez
egyarnt eljusson.
III. Ha a tanulk mr fel tudjk ismerni s meg tudjk nevezni a betket, akkor trjen r a tant elszr csak
kt, majd tbb bet egy sztagg val sszevonsnak megtantsra. Tetszse szerint vegye a klnbz
betket s krdezze, s mg gyakrabban mutassa is be, hogyan kell ezeket vagy azokat a betket egybekapcsolva
kiejteni. gy, amikor a gyermek mr kpes egyedl sajt tudsra tmaszkodva sszekapcsolni a betket, akkor
arra kell sztnzni: prblkozzk meg azokkal a sztagokkal, amelyek az bcsknyvben e clbl tallhatk.
IV Magnak az olvassnak a megtanulsa az egyes sztagok sszekapcsolt, egyttes kiejtsvel de az egyes

betk kln megnevezse nlkl! trtnik. Pldul azt, amit az elz szinten gy mondanak ki: a, b, ab, most
mr elhagyva a korbbiakat gy ejtend: ab.
V. Ekkor mr elkezdik a tanulk utnozni rsban is a rszkre lert betket s sztagokat, s ezeket ugyanakkor
hangoztatjk is, hogy gy az olvasst ennek ellenrzsvel knnyebben megtanulhassk.
VI Gyakorlskppen az bcsknyvet olvassk, valamint a katekizmust (Fundamenta praecipuorum

articulorum Fidei Christianae) s Fridericus Osterwald bibliai trtneteit (Compendium Historiae Sacrae).
VII A tanulknak magyarul meg kell tanulniuk kvlrl a Miatynkot, a Hiszekegyet, a Tzparancsolatot, a
klnbz alkalmakra val kisebb imdsgokat; meg kell tantani ket hasonlk szerkesztsre ms alkalmakra,
sajt fogalmazsukban, sajt gondolataik alapjn. Hasonlkppen kvlrl kell megtanulniuk az emltett
katekizmus knnyebb krdseit is.
Osterwald bibliai trtneteit nem kell kvlrl megtantani, elegend gy elolvastatni ezeket, hogy a gyermek,
ha krdezik afell, mit r a knyv ezekrl, vlaszolni tudjon. Ezeket a kisebb trtneteket a tant sajt szavaival
a legegyszerbb mdon s rviden fejtse ki tantvnyainak, hogy figyelmket, tlkpessgket s
emlkezetket gyakorolja. Egy-egy ilyen elbeszls befejeztvel szltsa fel a tanulkat, hogy ismteljk el
ugyanezt sajt szavaikkal, vagy legalbb azokbl valami megfigyelt rszletet idzzenek fel. Ha ez nem megy,
akkor a tant krdezgesse ket abbl, amit hallottak. Elegend lesz, ha krdseire vlaszolni tudnak.
VIII. Mr ebben az osztlyban az nekls alapelemeinek oktatst is el kell kezdeni. Emellett tanuljanak meg
nhny szentneket s zsoltrt, cm szerint a kvetkezket: Jzus Krisztus szp fnyes hajnal stb., Adjunk hlt
az rnak, mert rdemli stb., Szent vagy rkk Atyaristen stb., Jvel Szentllek Isten stb., Dvid zsoltrai
kzl az I, VIII, XV, LXXXIV, XCII, C, CXVII, CXIX, CXXVII, CXXXIV, CXLI, CXLVI. szmakat. A
zsoltrszeren nekelhet, versekbe szedett tzparancsolatot szintn: Emeld fel szved, fled nyisd meg stb.
IX. A szmtanbl tanuljk meg az els alapmveletet: a szmllst. A pldk azonban ne menjenek tl a 10
000-en. Tanuljk meg azt is, hogyan rhatk le a rmai szmok, de csak ezerig.
X. A kzhaszon rdekben az is a tant munkja, hogy az sszes tanul eljusson a latin nyelv valamelyes
tudsra. Ezrt mr ebben az osztlyban tantsa meg a latin szvegek olvasst s legyen gondja arra, hogy az
bcsknyv vgn lev latin szavakat a tanulk emlkezetkbe vssk. E clbl ezeket maga a tant a helyes
kiejtst szemlltetve jl artikulltan mutassa be s kvnja meg, hogy az kiejtst kvessk a tanulk, s ha
hibznak a kiejtsben, ismtelje a szt addig, amg azt pontosan kiejteni nem tudjk.
312
VE
Mszros Istvn fordtsa Forrs: Mszros Istvn: Npoktatsunk 1553-1777 kztt. Budapest, 1972, 233-235.
o.
26. III. 26. AZ ELS KIRLYI RENDELKEZS A

MAGYAR ISKOLAGYRL, 1777 Rszletek
Mria Terzia utastsra jelent meg 1777-ben a Ratio Educationis cm latin nyelv terjedelmes
szablyzatktet, llami tangyi szakemberek munkja. Ebben az idben egszen a 19. szzad kzepig
haznkban (akrcsak ms orszgokban) nem lteztek mg llami iskolk, llami kltsgvetsbl e clra semmit
sem fordtottak, hanem az egyhzak, felekezetek tartottk fenn s vezettk a klnfle oktatsi-nevelsi
intzmnyeket. A Ratio Educationis bevezet fejezett kzljk.
26.1. 1. A NEVELSGY HELYES ELRENDEZSNEK

SZKSGESSGE, S AZ ERRE VONATKOZ RENDELKEZSI
JOG FENNTARTSA MAGYARORSZGON A KIRLYOK
SZMRA
Mindig fontos szerepet jtszott a j erklcs npek krben az ifjsg helyes nevelse s az egsz oktats
irnytsa, mert gy lttk: ez az orszgok szilrd alapja, ettl fgg a kzjlt.
Bizony, nem ok nlkl vltk gy. Ha ugyanis a kzgyek kedvez alakulsa mindig az Isten szinte
tiszteletbl, a vallsos hit szilrdsgbl, az uralkod irnti hsgbl, a haza s a polgrtrsak szeretetbl
mint megannyi forrsbl szrmazik, akkor valban knnyen megrthet: komolyan trdni kell azzal, hogy
kell idben elvessk a gyermekek bontakoz lelkbe e tulajdonsgok magvait, fejlesszk az ifjkorban, s vgl
mintegy a teljes rettsghez s tkletessghez juttassk azokat.
ppen ezrt seink rendelkezse alapjn70, mint minden msrl, arrl is blcsen gondoskods trtnt, hogy a
nevelss oktatsgy fels szint felgyelete s irnytsa hazai trvnyeink szerint maguknak a kirlyoknak
fenntartott felsgjogok kz szmtson, s hogy e nagy horderej gyben hozott rendelkezsek vgrehajtsa
pedig az orszg kzigazgatsi fhatsgnak71 legyen a feladata.
Ennek kvetkeztben az ifjak szles kr nevelse s a tudomnyok oktatsa egyetlen clra sszpontosul:
fejld lelkket egyre inkbb tltse el az ernyek szeretete, rett bontakozzanak ki termszettl kapott j
kpessgeik, fokozatosan finomodjk megismer tehetsgk, tiszteletre mlt trvnyek szellemben
formldjk akaratuk; azokban a tudomnyokban pedig kimveltessenek, amelyek ksbb kinek-kinek hasznra
s segtsgre lehetnek; vgeredmnyben teht, hogy az egsz oktats-nevels meghatrozott egysges
szervezeti rendje rvnyesljn mindentt az orszgban s e jelen szablyzat jtkony hatsa mindenkihez
egyenlkppen eljusson.
26.2. 2. AZ IFJSG NEVELSBEN S OKTATSBAN

RVNYESTEND SZEMPONTOK MAGYARORSZGON S A
HOZZ TARTOZ TARTOMNYOKBAN
Annak rdekben azonban, hogy e nevelsi s oktatsi szablyzat az emltett clok biztosabb s szilrdabb
elrst elsegtse, fknt a kvetkez hrom krdst kell megfontolni:
a) Kik szmra szervezdik ez a szles kr oktats?
b) Milyen tudomnyokat kell elsajtttatni a tanulkkal az alacsonyabb s a magasabb szint iskolkban?
c) Mi a felttele annak, hogy a tants helyes rendje szilrdan s folyamatosan megrizhet legyen?
70
Arrl, hogy a magyarorszgi iskolagy feletti rendelkezs s irnyts jog a kirlynak fenntartott felsgjog lenne, nem seink
rendelkeztek, hanem Mria Terzia 1769-ben. A szerk.
71
A Helytarttancs, pontosabban az ennek keretei kztt szervezett Tangyi Bizottsg. A szerk.
313
VE
26.3. 3. AKIK SZMRA EZ A SZLES KR OKTATS

LTESL
Ami az els krdst illeti, nyilvnval, hogy a nevelsgy az llampolgrok, illetleg a lakosok mindegyik
rtegt rinti. Ezek hromfell, mgpedig a sokfle A) nemzetisg, B) hitfelekezet, valamint C) trsadalmi
helyzet szempontjbl tekinthetk. S hogy az emberek egyetlen csoportja se nlklzze e szablyzat szerfltt
jtkony hatst, egyenknt meg kell vizsglni mind a hrmat.
A) A nemzetisgek sokflesge. Senkinek sincs ktsge afell, aki Magyarorszg viszonyait ismeri, hogy ebben
az orszgban s a hozztartoz orszgokban ms kisebbek mellett sszesen ht jelents nemzetisg
szmllhat, melyek mindegyike meglehetsen npes, nyelvk pedig teljesen klnbzik egymstl. Ezek a
kvetkezk: a) a szkebb rtelemben vett magyarok, b) nmetek, c) szlovkok, d) horvtok, e) rutnek, f)
szerbek, g) romnok, akik mind sajt, egymstl nagyon klnbz nyelvket beszlik.
B) A hitfelekezetek s vallsi szervezetek sokflesge, amelyekbe a lakosok tartoznak. Vannak ugyanis a) rmai
katolikusok, b) gostai hitvallshoz tartozk, c) helvt hitvallshoz tartozk, d) grg szertarts katolikusok, e)
msok, ugyanilyen szertartsak, de az elzkkel nem egyesltek. 72
Az egyes felekezetekhez tartozk szma sok ezerre terjed, ami annl nagyobb figyelmet s krltekintst kvn
az elrendezend oktatsgy irnytsa tern, minl nagyobb eltrs mutatkozik kzttk a hitttelek s a
szertartsok tekintetben.
C) Maguknak az llampolgroknak a sokflesge, mert vannak kzttk a) parasztok s fldmvesek, b)

mezvrosiak, c) a megyeszkhelyek laki, d) szabad kirlyi vrosok s bnyavrosok lakosai, kzttk
klnfle foglalkozsokat s mestersgeket zk, a kereskedk szmos fajtja, e) klnfle kzhivatali s
kincstri tisztviselk, f) a hadsereg tisztjei, g) a klnfle hivatalokat betlt nemesek, h) vgl a teljes papi
rend, egytt a szerzetesi kzssgekkel.
A nemzetisgek s trsadalmi rtegek e sokflesgbl egyenesen kvetkezik, hogy az iskolban feldolgozsra

kerl tananyag elrendezsnek is klnbznek s eltrnek kell lennie, s ezt a sokflesget mindenekeltt az
iskolarendszer kiptse sorn kell szem eltt tartani. Ebbl kvetkezleg arra kell trekedni,
a) hogy mindegyik nemzetisg amennyire ez kivihet sajt anyanyelvi iskolkkal rendelkezzk, s ezeket
olyan tantk vezessk, akik nemcsak anyanyelvket beszlik, hanem az orszgban szlesebb krben hasznlt
ms nyelvekben is annyira jratosak, hogy ha a helyzet gy kvnja azokat tanthassk;
b) hogy ezt az iskolarendszert az sszes llampolgrt egyenlkppen figyelembe vve kell kialaktani, jllehet
azok klnbz vallsak; hogy vallsi megklnbztets nlkl, egyformn szolglja mindenkinek kzs
mveldst s a trsadalom hasznt;
c) hogy ennek a kirly ltal elrendelt oktatsnak a jtkony hatsa egyenlkppen kiterjedjen az
llampolgroknak mindenegyes rtegre, a falusiakra, a mezvrosiakra, a szabad kirlyi vrosiakra, a megyk
s a hadsereg tisztsgviselire stb. egyarnt.
26.4. 4. A TANULKKAL ELSAJTTAND TUDOMNYOK

Nyilvnval, hogy a tudomnyok kivlasztsban tekintettel kell lenni a lakosok kevssel elbb emltett
rtegeire, s tzetesen megvizsgland, hogy kinek-kinek jvend trsadalmi helyzete szerint milyen ismeretek
megtanulsa szksges, melyek adnak majd segtsget letk mindennapjainak eltltshez. Ebbl ugyanis
elgg kivilglik, hogy csakis olyat ajnlatos megtanulsra elrni a fiatalok szmra, amely a jvben szmukra
hasznos lehet.
I. A npbl szrmazkkal kezdve: oktatsuk sorn figyelembe kell venni, hogy szmukra egyrszt azokat az
ismereteket tantsk, amelyek emberi, alattvali s derk keresztnyi ktelessgeik teljestshez szksgesek;
msrszt azokat, amelyek a klnfle lethivatsokra ksztik el azokat az ifjakat, akik ksbb, rett korukban
fldmvesek, iparosok, csaldfk, vagy a trsadalom msfle tevkenysget vgz tagjai lesznek; vgl pedig
hogy azok, akiket kzlk a termszet nagyobb rtelmi kpessgekkel ajndkozott meg, biztos alapot
72
Mai megnevezsk: a) rmai katolikusok, b) evanglikusok, c) reformtusok, d) grg katolikusok, e) grgkeletiek. A szerk.
314
VE
szerezzenek maguknak a magasabb tudomnyokhoz. Mindez az anyanyelvi, mskppen nemzeti iskolban

trtnik.
Ezek alapos mrlegelse knnyv teszi a feldolgozand ismeretkrk kivlasztst, s egyben arra is rvilgt,
hogy az anyanyelv iskolkat tbb csoportba kell sorolni, mgpedig aszerint, hogy hol szerveztk meg ket: a)
falvakban, b) mezvrosokban, c) szabad kirlyi vrosokban. Mindegyik vltozat szmra megfelel specilis
szablyokat s trvnyeket kell alkotni, hogy segtsgkkel a felnvekv falusiak s vrosiak clravezet
nevelst kapjanak s a magasabb tudomnyok fel trekvk szmra is megadassk a szksges segtsg. 73
II. A jl megszervezett npnyelv iskolk utn azokat a serdlkor ifjakat kell szemgyre venni, akik ezt az
iskolt befejezve, tanulmnyaikat tovbb folytatjk, de a latin iskolban eltlttt nhny esztend utn,
felhagyva a tudomnyokkal, msfle plyra trnek t, ilyenekre:
1. valamifle mestersg vgzsre vagy kereskedsre,
2. fldbirtokon val gazdlkodsra, illetleg a kincstr vagy magnosok pnzgyi szolglatra,
3. mezvrosok vagy szabad kirlyi vrosok alsbb tisztsgeire,
4. a katonasghoz,
5. a bnyszatban vagy a pnzversben val tevkenykedsre,
6. az otthoni gyek s csaldi dolgok intzsre,
7. az anyanyelvi iskolk tanti llsnak elnyersre,
8. vgl magasabb tudomnyok tanulsra.
Szmbavve a krlmnyeknek s helyzeteknek e fajtit
a) nem lesz nehz kijellni a nvendkek e rtege szmra megfelel s a jvben hasznukra vl
tanulmnyokat,
b) mivel pedig ebbe a csoportba tartoz ifjak szma szerte az orszg egsz terletn igen magas, ezrt
nyilvnvalan szksges, hogy tantsukra szmos iskola lljon rendelkezsre az orszg valamennyi
tankerletben.
A latin iskolknak ezt az els tpust a tovbbiakban kisgimnzium elnevezssel illetjk.
III. Az ifjak kzl szmosan vgigfutva a kisgimnzium plyjt feljebb lpnek a humanits-
tanulmnyokra,74 azutn e tevkenysg befejezsvel a mindennapok tapasztalata bizonytja ezt sokan bcst
mondanak az iskolai tanulmnyoknak rszint azrt, mert letkoruknl fogva mr alkalmasakk vltak sajt
sorsuk intzsre, rszint mert gyakran csaldjuk helyzete ezt kveteli tlk, ezrt egyesek
1. a papi rendbe lpnek, vagy valamelyik Magyarorszgon leteleplt szerzetesi kzssgnek ktelezik el
magukat,
2. az anyanyelvi iskolk vagy a kisgimnziumok oktativ lesznek,
3. visszatrnek a szli hzba, hogy tvegyk a rjuk hagyott rksget, vagy magukra veszik a csald
fenntartsnak gondjt s csaldi gyeik intzst a mindennapi letben tanuljk meg,
4. furak mellett helyezkednek el, mint titkrok, szmadsknyvek vezeti stb.,
5. vgl msfajta fentebb mr emltett letmdot vlasztanak maguknak.
A szmukra megfelel oktatst illeten
73
A kisgimnziumba, illetve gimnziumba igyekvk szmra elkezdjk a latin nyelvtani elemek s a latin szkincs tantst. A szerk.
74
Humanits-tanulmnyok: a potikai-retorikai ismeretek elsajttsa, ennek keretben a latin klasszikus szerzk mveinek elemzse,
tanulmnyozsa, olvassa. A szerk.
315
VE
a) szksges, hogy a kisgimnziumban egyszer mr tanult ismereteket rviden tismteljk, majd tovbbhaladva
fknt olyan j ismeretkrkkel gyaraptsk tudsukat, amelyek jvend trsadalmi helyzetkhz illenek,
b) knnyen megllapthat az erre az oktatsra fordtand idtartam is: azokhoz az vekhez, amelyeket a
kisgimnziumi tagozat szmra meghatroztak, itt annyit kell hozzadni, amennyi szksgesnek ltszik az e
csoportba tartoz ifjak szmra ahhoz, hogy a nekik megfelel tudomnyokat annak rendje-mdja szerint
megtanuljk, figyelembe vve a nvendkeknek az rettsghez lassanknt mr kzeled letkort is. 75
Ezrt ltesl teht a latin iskolk msik tpusa, ebben a nvendkek ltszma ugyan valamivel alacsonyabb, mint
a kisgimnziumban, npszer azonban a tantott ismeretek hasznt illeten, s mivel sok helytt tallhat a
bejrs knny lehetsge miatt is. Ez a tovbbiakban mint gimnzium kerl emltsre.
IV. A legtbb nvendk bevgezve a gimnziumi tagozatot elindul a szmra meghatrozott letplyn, s
miutn abbahagyta iskolai tanulmnyait, a fentebb emltett tevkenysgek egyikvel foglalkozik. Egyesek
azonban a filozfia, majd pedig ez utn a teolgia vagy a jogtudomny vagy az orvostudomny tanulsa fel
veszik tjukat, hogy e szaktudomnyok segtsgvel rszint megszerezzk maguknak a meglhetskhz
szksges eszkzket,76 rszint hogy ksbb a kirly s a kz szmra hasznosan tevkenykedhessenek.
Ezrt ennek az iskolatpusnak a megszilrdtsa sorn gondosan gyelni kell arra, hogy a hallgatk brmelyik
egyetemi fakultst vlasszk is ksbb egyetlen hasznos tudomnyt se nlklzzenek. Emellett nagy figyelmet
kell fordtani arra is, hogy az ifjak ne fecsreljk el rtkes, de ksbb mr visszahozhatatlan idejket a kevsb
hasznos dolgok krl val foglalatossggal, szcspl, tartalmatlan tudlkoskodssal; a tanulstl val gyakori
tvolmaradst, a hinyzsokat pedig mellzzk, fknt azok, akiknl az rtelmi kpessgek kibontakozst
maga a termszet fsvnysge, vagy mindennapi letkrlmnyeik, vagy vgl valamifle csaldi bonyodalom
nem kis mrtkben gyis szk hatrok kz szortotta.
Akik teht tanulmnyaikat a gimnziumi versenyplya vgigfutsa utn tovbb kvnjk folytatni, azok elbb
mint emltettk a filozfival, majd pedig a teolgival, vagy a jogtudomnnyal vagy az orvostudomnnyal
foglalkoznak, s bevgezve az iskolt, ennek eredmnyekppen rszt vesznek majd a kzletben. E tnybl
magbl knnyen kikvetkeztethet, hogy
1. milyen tudomnyszakokat kell itt e klnfle cloknak megfelelen megtanulsra elrni; ezek legyenek
szoros kapcsolatban, kell sszefggsben a gimnziumban feldolgozott ismeretekkel,
2. milyen hossz id, hny tanr elegend ezek szablyszer feldolgozsra,
3. milyen nagy szksg van Magyarorszgon ilyen iskolai tagozatra mind a haza kzjavra, mind az
llampolgrok egyni hasznra, mind a tisztessges versengs serkentsre, mind pedig az egsz oktatsi
intzmnyrendszer betetzsre.
Joggal nevezik akadminak a felsbb iskolk e harmadik tpust; itt ugyanis egyrszt a magasabb
tudomnyokat kivl tuds frfiak oktatjk, msrszt mert a frendek s a nemes frfiak gyermekei tbbnyire a
tudomnyok elsajttsnak e kzdtren szoktk bevgezni tanulmnyaikat.
V. Akik azutn mr befutottk az akadmiai plyt s tanulmnyaik befejezsl magasabb tudomnyos

kpzettsgre trekednek, azoknak a kirlyi egyetemre kell eljutniuk.
Ez gyjthelye minden nemes tudomnynak, itt lehetsg nylik a legkitnbb frfiak eladsainak
meghallgatsra, a tudomnygaknak egyni tehetsghez szabott vagy egyni szempontok alapjn trtn
kivlasztsra, az alaposabb tudomnyos kutatsokra, a szaktudomnyok minden terletn a leggazdagabb
kpzettsg megszerzsre.
26.5. 5. AZ ELV, AMELYNEK ALAPJN A TANTS HELYES

RENDJE SZILRDAN S FOLYAMATOSAN MEGRIZHET
75
Emlkeztet az iskolba lps korabeli letkori idpontjra: a Ratio Educationis szerint kvetve a Ratio Studiorumot a kisgimnzium,
illetve gimnzium els osztlyba 10 ves korban lphet a tanul. A kisgimnziumot teht 13-14, a teljes gimnziumot 15-16 ves korban
befejezheti; az akadmiai blcssz-fakultst 15-16 ves korban elkezdheti, s szerencss esetben azt 17-18 ves korban befejezheti.
Ezzel befejezte az ltalnos mveltsg alapjainak megszerzst, erre ptve jhet a szakirny felkszls (jog, teolgia, orvostudomny
stb.). A szerk.
76
Bizonyos konkrt foglalkozsra elkszljenek, amely majd meglhetst nyjt szmukra. A szerk.
316
VE
Mint mindenben, gy e tangyi rendelkezsben is fknt akkor nyilvnul meg a helyes rend, ha benne clszer
az egyes rszek elhelyezkedse, clravezetek az elrsok, megvalstsnak elvei pedig teljesen megfelelek.
Fentebb bemutatsra kerlt mindegyik iskolatpus vzlatos kpe, ezek a tovbbiakban majd mg rszletesebb
kifejtst kapnak.
Itt kell azonban megemlteni azokat a feltteleket, amelyek szksgesek mind a jelen feladatok
megvalstshoz, mind pedig a kzoktats korbban mr megszilrdtott szervezeti rendjnek hossz idre
psgben val megrzse szempontjbl. Mindez fknt a kvetkez hrom mdon eszkzlhet:
1. Ha az oktats irnytsban kzremkd frfiak szmra az anyanyelvi iskolkban, a kisgimnziumokban,

a gimnziumokban, az akadmikon, s vgl az egyetemen egyarnt olyan fizetseket, illetve tiszteletdjakat
llaptanak meg, amelyek meglhetsket megfelelkppen biztostjk, ugyanakkor arnyosak a betlttt
tisztsgekkel; ha az oktati tevkenysg megkapja azt a megbecslst, amelyet mltn megrdemel; ha lehetv
vlik, hogy a tanrok rmet talljanak munkjukban, sztnzst kapjanak a versengsre, s termszetesen
ha sajt egyni feladataik lelkiismeretesek elltst magtl rtetdnek rzik.
2. Mivel az ember olyan termszet, hogy szorgalma knnyen ellankad, ha nem figyelmeztetik ktelessgeire,
ezrt ersen fokozza az oktatk buzgalmt, ha mindegyik tpus iskola lre elljrkat s vezetket lltanak, s
figazgatkat is kineveznek, akik az orszg kzigazgatsi fhatsgnak felelsek. Legfbb feladatuk, hogy az
elrt rendet pontosan megvalstsk az e clbl megszerkesztend specilis rendelkezsek alapjn.
3. Vgl pedig, ha a jzan takarkossg rvnyestsvel kezelik az ilyen nagy vllalkozs pnzgyeit, s
gyelnek arra, hogy a kiadsok ne lpjenek tl az erre a clra szolgl pnzalap jvedelmeit.
26.6. 6. AZ EGSZ M RSZEKRE OSZTSA

Elgg kivilglik az eddig elmondottakbl, hogy fknt hrom tnyez hatrozza meg ennek az
iskolarendszernek teljes lnyegi tartalmt s szerkezett, mgpedig a) a feladatok megfelel sztosztsa,
klcsns sszekapcsolsa s pnzgyeinek kezelse, b) az ifjsg nevelsvel egybehangz tudomnyok
kivlasztsa, c) a szigor trvnyek s az iskolai fegyelem lelkiismeretes s kvetkezetes rvnyestse.
Ezrt az a legmegfelelbb, ha az egsz szablyzat hrom rszre tagoldik, amelyben az els rsz a szervezeti s
a gazdasgi irnytst,
a msodik rsz a megfelel rendbe szedett s a klnfle iskolk egyes osztlyai szmra meghatrozott
tananyagot, a harmadik rsz pedig az intzkedsi rendet, vagyis az iskolaigazgatsban az gyintzsi fegyelem
biztostsnak mdjt trgyalja.
A ktet msodik rsze tbbek kztt az iskolarendszer egyes iskolafokozatainak, iskolatpusainak

tananyagt sorolja fel, rszletes mdszertani tmutatsokkal egytt.
26.7. [NPNYELV ISKOLK]

26.7.1. [Falusi iskolk]
87. Hogyan kell tantani a hittant? [...]
88. Milyen tananyagot kell tantani a falusi iskolkban s milyen mdszerekkel?
[] Mindegyikknek meg kell tantani
1. a betk ismerett, a sztagok sszeolvasst, valamint a nyomtatott s a kzzel rott szvegek folyamatos
olvasst,
2. a szabatos s tetszets rs kszsgt,
3. szmtanbl az alapmveleteket, tekintettel a falusi gazdlkodsban s az ehhez hasonl sokfle gyben val
felhasznlsra,
4. azokat a tudnivalkat, amelyekkel a falusi embereket a becsletessgre s a csaldihti gyekkel val

figyelmes trdsre lehet oktatni. [...]
317
VE
26.7.2. [Mezvrosi iskolk]

91. Mit kell tantani a mezvrosi anyanyelvi iskolban?
[...] Mindegyikknek meg kell tantani
1. a betk ismerett, a sztagok megfelel sszeolvasst, a nyomtatott s a kzzel rt szvegek folyamatos

olvasst,
2. a betk szabatos s tetszets lersnak kszsgt,
3. a szmtant, a szablyokat a hzi-csaldi gazdlkodsra s a helybeli klnfle mestersgekre alkalmazva oly

mdon, hogy a mindennapi let folyamata s szksgletei jelentsk azt az alapot s bzist, amelyen a szmols
alapmveleteit gyakoroljk,
4. a nmet nyelvet,
5. klnfle fogalmazsok ksztst anyanyelven s nmetl,
6. mindazt, ami a becsletessgre, a tisztessges letre s a takarkossgra vonatkozik. [...]
26.7.3. [Vrosi iskolk]

94. Milyen tananyagot kell oktatni a vrosi anyanyelvi iskolkban?
[...] Mindnyjan egytt tanuljk
1. a betk ismerett, a sztagok sszekapcsolst, nyomtatott s kzzel rott szvegek olvasst,
2. a szabatos rs szablyai szerint val tetszets rst,
3. a szmokkal val mveleteket oly mdon, hogy alkalmazni tudjk a szmolsi eljrsokat mindazokban az
esetekben, amelyek a kereskedsben s az adsvteli gyletekben, valamint a jelentsebb mhelyekben a
nagyobb vrosokban is eladdnak,
4. a hzi-csaldi gazdlkods elemeinek alapos ismerett,
5. az anyanyelv, valamint
6. a nmet nyelv elsajttst, ahol ez nem anyanyelvknt l,
7. klnbz tmk kidolgozst rsban,
8. vgl pedig mindazt, ami az ernyre, a becsletessgre s a jzan polgri letre vonatkozik, ezek ismerete
mindenki szmra egyformn szksges. [...]
26.8. [KISGIMNZIUMOK]
106. A kisgimnziumokban feldolgozand ismeretkrk kivlasztsa.
[...] A legnagyobb gonddal folytatni kell ezekben az iskolkban is a hittan oktatst s az erklcstan tantst.
Ezzel a kivteles jelentsg tanulmnnyal gy kell foglalkozni, hogy az ifjak az erny s a becslet sszes
trvnyre megtanttassanak s gy ennek kvetkeztben a kz mltn elvrhassa: derk frfiakk, a kirly h
alattvaliv s tevkeny llampolgrokk vlnak.
A nlklzhetetlen ismeretek tbbi tantrgyai azt clozzk, hogy a gyermekek
1. tanuljk meg a tetszets s szabatos rs kszsgt,
2. a szmtant, vagyis a mveletek vgzsnek szablyait,
318
VE
3. a latin nyelvet, amelyhez a tanulmny utols esztendejben hozz kell kapcsolni egyrszt a helyes s
kvetkezetes gondolkods tudomnyt [a logikt], msrszt a stlusgyakorlatokat, hogy tudniillik sajt erejkbl
klnbz fogalmazsokat egyarnt tudjanak kszteni latinul is, anyanyelvkn is,
4. vgl a termszetrajzot.
Mindegyik tanul szmra egyformn hasznos megismerni
1. az szvetsg s az jszvetsg [bibliai] trtneteit,
2. Magyarorszg trtnelmt,
3. a hazai fldrajzot.
Nagyon elnys lesz, de csupn bizonyos tanulknak, ha valamelyes kikpzst kapnak rszint
1. a grg nyelvbl s a
2. geometribl,
3. msrszt azoknak, akik gy hatroztak, hogy a kisgimnziumi tanulmnyok utn bcst mondanak az
iskolnak, igen hasznos lesz, ha a termszetjog s a hazai jog nhny alapvet elvt legalbb azon a szinten
elsajttjk, hogy a mindennapi let gyakoribb eseteiben ne legyenek tancstalanok, s az gyes-bajos dolgaikkal
kapcsolatos iratokat a magyar jogi elrsok alapjn el tudjk kszteni. Ilyenek a szerzdsek, megegyezsek,
ktelezvnyek, hagyomnyozsok stb.
26.9. [GIMNZIUMOK]
A gimnziumok minden tanulja szmra nlklzhetetlen tananyag 136. A hittan oktatsa. 137. A
szabatos s tetszets rs. 138. . A szmtan; a matematika elemei. 139. . A latin nyelv oktatsa. 142. . A
tanulk oktatsa a klasszikus latin szerzk mveinek olvassa tern. 143. . A szabatos s rendezett
gondolkods [= logika] oktatsa. 144. . A fogalmazs, mskppen stlusgyakorlat. 147. . A termszetrajz.
E tantrgybl mindaz, amit a kisgimnziumban tanultak, itt teljes egszben tismtlend s alaposan
emlkezetbe vsend. Ez utn a gimnzium [fels] kt vnek els flvben el kell adni a fizika legfontosabb
elemeit, majd pedig a msodik flvben jra elveszik az svnyvilgot, a harmadikban a nvnyvilgot, a
negyedikben pedig az llatok vilgt. Mindegyik rszhez hozz kell fzni a kzhasznra s a mindennapi
letben val felhasznlsra vonatkoz magyarzatokat.
A gimnziumok minden tanulja szmra hasznos tananyag
149. A trtnelem. 150. . A fldrajz. 151. . A termszetjog; bevezets a hazai jogszoksok ismeretbe.
A gimnziumok minden tanulja szmra vlaszthat tananyag
153. A grg nyelv. 154. A ksrletez fizika. 155. . Eladsok jsgkzlemnyek alapjn. 156. . A
versrs oktatstana. 157. . A sznokls gyakorlsa. 158. . A hazai nyelvek (... A gimnziumi igazgat
feladata arrl gondoskodni, hogy az egyik tanr az sszes tanult a nmet nyelvre tantsa, ahol ezt a nyelvet a
lakossg nem beszli; egy msik tanr pedig a magyart vagy valamelyik ms hazai nyelvet oktassa, az egyes
teleplsek nyelvhasznlatt figyelembe vve. Ennek eredmnyekppen a nvendkek sajt anyanyelvkn
kvl mindentt kt msik nyelvet is megtanulhatnak.)
(Az akadmia blcselet-tagozata)
A magyarorszgi kirlyi akadmik ktves filozfiai szaknak cstrtk s vasrnap kivtelvel mindennap
tartand rendes eladsait tartalmaz tblzat:
26.10. A MAGYARORSZGI KIRLYI AKADMIK KTVES

FILOZFIAI SZAKNAK CSTRTK S VASRNAP
KIVTELVEL MINDENNAP TARTAND RENDES ELADSAIT
TARTALMAZ TBLZAT
319
VE
3.5. tblzat -
Els flv Msodik flv
rk Dleltt rk Dleltt
8-9 A filozfia tanra eladja 7-8 A filozfia tanra eladja

a logikt a filozfia trtnett
9-10 A matematika tanra 8-9 A matematika tanra

eladja az elmleti eladja az alkalmazott
matematikt matematikt
Dlutn Dlutn
2-3 A trtnelem tanra 3-4 A trtnelem tanra

eladja Magyarorszg eladja Magyarorszg
okokat feltr trtnetnek okokat feltr trtnetnek
els rszt. Szombat msodik rszt. Szombat
dlutn eladst tart dlutn eladst tart
jsgkzlemnyek alapjn jsgkzlemnyek alapjn
3-4 A fizika tanra eladja a 4-5 A fizika tanra eladja a

termszetrajzot, tekintettel tekintettel mezgazdasgi
mezgazdasgi s ipari s termszetrajzot, ipari
felhasznlsra felhasznlsra
3.6. tblzat -
Els flv Msodik flv
rk Dleltt rk Dleltt
8-9 A trtnelem tanra 7-8 A trtnelem tanra

eladja az eladja az osztrk
egyhztrtnelmet s a uralkodk s az rks
magyar tudsok trtnett. tartomnyok trtnett.
Szombat dlutn eladst Szombat dlutn eladst
tart jsgkzlemnyek tart jsgkzlemnyek
alapjn alapjn
9-10 A fizika tanra eladja a 8-9 A fizika tanra eladja a

fizikt fizikt
Dlutn Dlutn
2-3 A filozfia tanra eladja 3-4 A filozfia tanra eladja

az erklcsfilozfit a metafizikt .
2-4 A matematika tanra 3-5 A matematika tanra

eladja az alkalmazott eladja az alkalmazott
matematikt, tekintettel matematikt, tekintettel
mezgazdasgi s ipari mezgazdasgi s ipari
felhasznlsra felhasznlsra
320
VE
Vasrnap s nnepnapokon szentbeszd, dlutn szoks szerint Mria-kongregci. A vlaszthat eladsok

megtartst tetszs szerinti napokra s rkra lehet kitzni: 1. grg nyelv, 2. egyetemes trtnelem, 3. cmertan,
4. a lovagrendek, 5. kttt s ktetlen elokvencia, 6. a latin, a nmet s ms hazai nyelvek gyakorlsa e clbl
ltrehozott tanulkrkben stb.
Forrs: Ratio Educationis. Az 1777-i s az 1806-i kiads magyar nyelv fordtsa. Budapest, 1981, 1723.; 66
71; 77-78.; 111123.; 214. o.
27. III. 27. TESSEDIK SMUEL: NLETRS

Tessedik Smuel (17421820) nmetorszgi egyetemeken folytatott teolgiai, filozfiai tanulmnyokat, s
megismerkedett a mezgazdasg fellendtst szolgl legkorszerbb eljrsokkal. Jrt Salzmann schnepentali
filantropiumban s Francke hallei szegnyiskoljban. Hazatrse utn, szarvasi evanglikus lelkszknt
gyakorlatias mezgazdasgi kpzst nyjt szorgalmatossgi iskolt nyitott a faluban l lnyok s fik
szmra. Itt az alapkszsgek mellett fontos szerep jutott a termszettani ismereteknek, de foglalkoztak
egyebek kztt egszsgtannal, kereskedelmi szmtannal, mrtani rajzzal s meteorolgival is. A gyakorlati
kpzs sorn a parasztgyerekek selyemhernyt tenysztettek, mhszkedtek, szlt termesztettek. Az erklcsi
elismers ellenre, a szks anyagi forrsok miatt 1806-ben vgleg be kellett zrnia intzett. Gyakorlati
pedaggiai tevkenysge mellett Tessedik jelents irodalmi munkssgot is kifejtett.
27.1. RMEIM SZENVEDLYEIM, KEDVENC

FOGLALKOZSAIM
A zajos rmket, mulatsgokat s kedvtltseket sohasem szerettem. De a termszet szpsgeiben, kertemben,
a vetsben s szlskertemben, sajt s msok gyermekeiben, a kertszkedsben s a mhszetben nagy
gynyrsgem volt, s ezek krl oly sok mulatsgot talltam, hogy mindig vidor s elgedett voltam.
Klns kedvet talltam a gazdszati ksrletekben.
Ezeknl szemem eltt lebegett az:
1. hogy a termszetet tanulmnyozvn, megtudhassam, mi az, ami a szntfldeknek, kerteknek s szlknek

kros vagy hasznos, s mi a legjobb eljrs;
2. hogy az idt minl jobban felhasznlhassam;
3. hogy a gyermekek s a cseldek erejt clszerbben alkalmazhassam;
4. hogy lehetleg sokfle hazai s klfldi termnyt tenysszek s hasznostsak;
5. hogy elegend takarmnyi s lelmi kszletem legyen kedveztlen idjrskor is, ha pldul szrazsg,
jges, vzzn stb. kvetkeznk be;
6. hogy jobb hasznt vegyem a marhnak, klnsen a fejsteheneknek, a trgynak s egyb

aprlkossgoknak a gazdszat mellett.
Ezen hat pont vilgoss lesz a kvetkez plda ltal. A meznl szrevettem:
1. hogy igen rossz fnemei vannak;
2. hogy igen ksn kaszltatnak, mikor legjobb erejk mr magba megy,
3. hogy a szna sok fekszik a rendeken;
4. hogy a mezn sohasem n sarj;
5. hogy a szna nemcsak szz, hanem gyakran ezer boglyban is megromlik. Hihetetlen, s fjdalom, mgis
igaz!
321
VE
Mindezen s sok ms bajok ellen specifikus hat eszkzket s mdokat kerestem s talltam. Mily nagy rm
volt az nekem!... De ki is fordthatja el az embereket a mr megszokott rgi slendrin gazdlkodstl? Senki,
csak a szksg, a kedves szksg!...
Amint egyik vagy msik ksrletem kicsiben tbb vi prblgats utn kertemben vagy szntfldemen sikerlt,
aszerint gyakoroltam nagyban, s ismertettem azt a kznsggel is, hogy utnozzon.
27.2. PRHUZAM, VAGYIS SSZEHASONLT TTEKINTS

ARRL, HOGY MIKNT TANTJK AZ ISKOLAI
TANULIFJSGOT IPARI KRDSEKRE S A
SELYEMHERNY-TENYSZTSRE
3.7. tblzat -
A rgi, szablyozatlan Szarvas A szablyozott Szarvas

mezvrosban mezvrosban
Az iskola A mezvros legkls vgn ll. Az iskola a mezvros kzepn ll.

Stt, dohos, egszsgtelen plet. Az iskolaplet szp, vilgos, tiszta
Mindegyik tanteremben 200- s egszsges plet. A tgas
300400 gyermek tartzkodik, s gy tantermek nincsenek sohasem
a tantermek zsfoltak. Az ilyen tlzsfolva, mivel minden egyes
nagy ltszm gyermeksereg osztly, kzvetlenl a tants utn,
tolongsa mellett nem is lehet egy- tmegy az ipari iskolba. Itt pedig a
egy helyisgben ms, mint tanulifjsg rvendezik annak,
rendetlensg, tolongs, zsongs, hogy folytonosan mozoghat hiszen
mozgs, lkdsds, verekeds, mozgsra vannak teremtve s
bz stb. Mindez egyszeren el sem hivatva a gyermekek, mr a
kerlhet ilyen krlmnyek termszet ltal is , egyszer-egyszer
kztt. jl megvlogatott gyermekmesk
mellett, mskor pedig vidm npi
Szveskedjk meggondolni, milyen nekek neklse mellett, gyorsan s
is lehet egy rosszul ptett, alacsony rmmel vgzik munkjukat. s
tanteremben, nedves idjrs esetn vidmsg honol itt, valamint rm s
a nedves ruhzatban izzad testek, ezekbl a forrsokbl tpllkoz
a tanulk szzainak kigzlgse ott, versengs a munkban!
ahol ezek a gyermekek raszmra
ssze vannak zrva; tovbb milyen Ki nem tudja beltni, hogy micsoda
is lehet a kiabls, a tolongs, komoly kvetkezmnyekkel jrna ez
melyet ennyi rengeteg, mr a mdszer a tanulifjsg jvend
termszetknl fogva is hivatsra vonatkozlag?!
nyughatatlan teremts mvel? Mg
a legsttebb Cato, a
legemberbartibb Salzmann, vagy
legyen itt Campe a tant neki is
elg gondja, fradsga lenne azzal,
hogy a csendet s a nyugalmat
fenntartsa, hacsak nhny percre is.
Tavasszal Alighogy megrkezett a tavasz, A gyakorlati-gazdasgi iskolban a

mris szorgalmasan elvonjk az tavasz a legkedvezbb idszak arra,
ifjsgot a tanulstl. Ilyenkor hogy a tanulk mindazt
libapsztorkods, juhok rzse, megtanulhassk, ami az iskols
disznk melletti psztorkods a gyermekek szmra, a jvend
tanulifjsg legfbb feladta, s lethivats szempontjbl fontos.
emellett elg ideje lesz az Mgpedig: mezgazdasgi, ptsi,
ifjsgnak arra is, hogy vgkppen kerti, selyemherny-tenysztsi s
322
VE
elfelejtse mindazt, amit tlen mhszeti munklatokat s az llatok

megtanult etetst
A nyr idejn Az iskola tlsgosan res, mert a A szablyozs megvalstsa esetn

szlk a gyerekeket rszben a nyron is tele lesznek az iskolk
munka miatt, rszben azrt, hogy gyermekekkel.
pnzt keressenek visszatartjk az
iskolba jrstl. Sokszor azonban Egsz biztosan gy lesz, mert a
a munka s a pnzkeress csak gyermekek az ipari iskolban is
rgy. Mgtte csak az idsek tallnak munkt, s ezzel biztos
nemtrdmsge s a gyermekek pnzkereseti forrst. Mg a hanyag
lustasga hzdik meg. szlk s rossz gyermekek sem
tudnak majd gy mentsget tallni a
maguk szmra, mert az iskolai
tantsi rk reggel ngykor
kezddnek s hatkor mr be is
fejezdnek. gyhogy a gyermekek
azutn szleiknl, azok gyeiben s
tennivaliban segdkezhetnek majd.
Az iskola sszel s tlen A szegny, gyenge 6-7 ves A rendezett Szarvas mezvrosban a
gyermekek knytelenek a gyermek az egyenes, szles s szraz
szablyozatlan utckon t, mg a utckon rmmel mehet az iskolba,
leglesebb szaki szlben is, flig mely kzel fekszik. Az ipari
meztelenl s ruhtlanul a tvollv iskolban pedig annyi pnzt kereshet
iskolba gyalogolni, hban vagy hozz, melyen megveheti szksges
trdig r srban, tgzolva ruhjt. Ilyen mdon teht ezeket
mindenen. Esetleg egyttrz maga keresheti meg magnak. Ennek
desanyjuk sajt htra veszi ket, kvetkeztben a szl s az id
s gy hordja iskolba gyermekeit. viszontagsgai ellen is maga vdheti
Ilyen krlmnyek kztt vagy a meg nmagt.
tantst mulasztja el a gyermek,
vagy pedig a gyermekek rovsra
megy iskolztatsuk, htrnyukra
vlik.
Az iskolai tants Szvesen nyjtana oktatst a falusi Itt a gyakorlati gazdasgi s ipari
iskola tantja a szorgalmas iskola minden ms iskolaplet
tanulifjsg szmra a kzelben ll. Itt lhere- s eper-
mezgazdasg klnfle faltetvnyek vannak, ugyancsak
terleteirl. De minderre nincsen van selyemherny-tenyszts s
semmi alkalom. Nincsen erre a dohnyltetvny. A tanulk pedig az
clra kert, nincsenek szntfldek, istllzott llatok etetst tanuljk s
nincsenek rtek a kzelben. s gyakoroljk.
vajon mit hasznl a
tanulifjsgnak maga a legjobb Az iskola tantja megmutatja a
tantsi mdszer is? Mit hasznlnak gyermekeknek az egsz, megjavtott
szmra az itteni gyakorlati ipari mdszer mezgazdasgi
gazdasgi iskolban megszerzett tevkenysget. Az j mdszer,
ismeretek is? javtott gazdlkodssal termelt
termkeket is megmutogatja. De
Mit hasznl mindez, ha a lhert, rvilgt a tant az j mdszerek
gymlcst, zldsget termeszteni, szles kr hasznlatra is az itt
ltetni, mheket tenyszteni a megtallhat pldk segtsgvel. s
kikerl gyermek mgsem fog milyen j annak a gyermeknek,
tudni. amelyik mr kora ifjsgban
megismerkedhet ezzel a gyakorlati
tantssal. J neki, bizony, mert
mennyire hasznra szolgl, ha
323
VE
jvend mestersgt mr itt az

iskolban jobban megismeri, mint
azt az desapja, vagy azeltt
nagyapja valaha is megismerhette!
Milyen szerencss az a gyermek, aki
a mezgazdasg s az ipar rtkt az
itt lthat, letagadhatatlan s
meggyz tnyekbl ismeri meg!
s lds lesz majd ezen a

szablyozson akkor is, ha ez
alkalmat biztost a gyermek szmra,
hogy tudomnyt hasznosan
alkalmazza.
Az ipari iskola ppen gy mit hasznl ez az egsz

tudomny, ha az istllban tartott
llatllomny etetst a tanul majd
nem tudja gyakorolni, ha
felesgnek, lenynak nem tud
majd knyelmes szobt biztostani,
amelyben ezek a selyemherny-
tenysztst folytathatnk?!
Az ipari iskola kvetkezmnyei Itt a lustasg iskolja lthat! Amint a szorgalmas szlk
Menynyire lehangol a szorgalmas biztostva rzik magukat, hogy
falusi embernek, milyen lehet gyermekk a gyakorlati gazdasgi s
szmra ez a gondolat: ipari iskolban dolgozik, st mg
gyermekemet, akire srgs valami kevs pnzt is keres, azonnal
szksgem van idehaza a sokkal szvesebben kldik majd az
hztartsban, kldjem el most iskolba. De mg arra is igyekeznek
iskolba! A gyermek ott l majd az rbeszlni ket a szlk, hogy
iskolban rkat, st fl napokat is, tovbb maradjanak az iskolban.
s ezen id alatt szinte semmit sem
fog vgezni. De maga az iskols gyermek sem
fogja az iskolba jrst olyan
Majd csak az tkezsre jn haza a utlatosnak tartani. A gyakorlati
gyermekek hadserege - gondolja ipari iskolban val mozgs, a vidm
tovbb a paraszt. Az n munkm trsasg, a pnzkereset arra
pedig - amely magam s sztnzik, hogy tbbet keressen,
gyermekeim eltartsra is szolgl, mint a tbbi gyermek, hogy szebb
s amely munknl olyan nagy fonalat fonhasson, mint a msik;
szksgem lenne gyermekeimre - teht minden hajter lesz, nem csak
itt ll. Az n munkm mindig az iskols gyermekek, hanem a
elmarad ama fatlis iskolai tants szorgalmas szlk szmra is. De
miatt... igen sztnz lesz ez az iparosok s
minden kzmves szmra is, akinek
Ameddig ez az iskola meg nem a mhelye az ipariskola mellett lesz
szletik, addig sok gyermek ha berendezhet.
akar, ha nem - ttlensgre lesz
krhoztatva, bnkre lesz Boldog lesz majd az az ember, aki
hajlamos.Sok gyermek lustlkodni sajt hza (amely neki nem kerl
knytelen, pnzbe) mellett prszz gyermeket
fog tallni, akik az kezre
mert sok szl a gyermekek dolgoznak majd
erejhez mrt munkt nem tud adni
nekik, ilyen munka otthon Itt a gyermekeket mr idejekorn
sokszornincs is. A szlk s a leszoktatjk a lustlkodsrl meg az
mezk pedig tlsgosan messze utcn val csavargsrl,
vannak a lakhztl. rendetlenkedsrl, rosszalkodsrl
324
VE
stb. A gyermek ltja, hallja a sok jt.

Mi trtnhet ilyenkor? s minek is Rendszeretetre nevelik, rvezetik az
kell szksgszeren trtnnie ilyen iparkodsra, megkeresi kenyert, de
krlmnyek kztt? mg szleinek is tud segteni, mivel
mindehhez idejekorn
A gyermekek az utcn fognak hozzszoktatjk. Szlei rmre s
kdorogni, azt fogjk csak ltni, segtsgre van a gyermek, amint
hallani s megtanulni, amit nem felserdl.
kellene, s ennek folytn vgl is
mindenfle haszontalansgot Msokat is arra buzdt, hogy
kvetnek el. A gyermekek naprl kvessk pldjt. Az iskols
napra jobban elvadulnak. gyermekek oly nagy mrtkben
Rosszindulatv vlnak, szleikkel, sugrozzk majd az ipar szeretett,
tantikkal, szomszdaikkal s hogy mg a lusta szlk is
bartjaikkal szemben is olyanok hajlamosak lesznek a szorgalomra.
lesznek, hogy csak terhkre vlnak. gy lassan az egsz szervezetben el
Az ilyen gyermek a kznek is csak fog terjedni ez a jakarat.s hogyan
szgyenre lesz. is lenne azutn mg hallhat azon
szomor panasz, hogy tudniillik az
Itt, ahol az iskola egyenl a lustk anyatermszettl annyira megldott
iskoljval, jra s jra meg kell Magyarorszgon ppen a falusi
hallgatnom a kvetkez, szinte gyermekek nem trdnek semmivel,
ezerszer hallott szli panaszt: s semmifle dolog nem fontos
Hogyan kldjem, egyltalban szmukra. A szablyozott Szarvas
hogyan kldhetem a gyermeket vrosban ezutn lthatk lesznek
iskolba? Hiszen nem telik a maguk ksztette szpholmikba
kltsgekre! Itt a rongyos, sokszor ltztt iskols gyermekek. Ez a
szinte flig meztelenl iskolba ltvny ktsgbevonhatatlan
rkez gyermekek ltvnya fogad! bizonytka lesz majd a felvirgz s
Rongyaik vitathatatlan bizonytkai annyi sok hasznot hajt
egyben annak a tnynek is, iparosodsnak!
mennyire nincsen nlunk az
iparosods kifejldve.
Nem egy iskols lnyka akadna, aki

szvesen foglalkozna a
selyemherny-tenysztssel, hogy
ezzel is valami pnzt keressen. De
bizony rettenetes nehz lenne ebben
a vrosban gy meglnie.
Az iskols gyermekek A szegny gyermeknek vagy az A szablyozs ltal nagyon

selyemhernytenysztse iskolba kell mennie, s az iskola megknnytett selyemherny-
lesz fontos szmra, vagy pedig a tenyszts rvn a szlk s
selyemhernykat hanyagolja el. A gyermekek szmra egyarnt j
gyermeklny szmra teljesen kereset biztosthat. Az iskols
lehetetlenn vlik, hogy egyszerre gyermekeknek mdjuk lesz arra,
foglalkozzon mindkt dologgal. hogy a selyemhernykat anlkl
Mert a szksges faleveleket etethessk, hogy emiatt az iskolai
mrfldnyi messzesgbl kellene tantst mellzik.
hazahordania, vagy pedig drga
pnzen veheti meg a faleveleket. Minden hz mellett, egszen a
Pedig ezekre a faleve lekre nagy kzelben, epersor lesz. A hernyk a
szksg van ennl a foglalkozsnl. harmadik, illetve a negyedik alvsu
gy ktszeres, hrom-szoros kig knny mdon etethetk lesznek
kltsggel tudna csak mun-klkodni az epersorokrl leszedett levelekkel.
a selyemherny-tenyszts tern. Ez mr kevs fradsgba kerl. Az
iskolban a tant majd megmutatja
Mindezeken fell a kislenyt mg a gyermekeknek, mi mdon kell a
ki is csfoljk, szidjk s korholjk. leveleket levgni, hogyan kell a
325
VE
gy azutn a keservesen felntt, s levgott epergallyacskt letisztogatni

olyan sokig etetett selyemhernyit s csoportostani. Ennek
heztetni lesz knytelen, mg a kvetkeztben a begubzsig
hernyk egszen le nem knnyen ellthat lesz mindegyik a
gyenglnek s vgl el is kzeli eperfasorokrl (kertbl).
pusztulnak.
Az eperfk ltetse Itt mr rgen kitztk a falusi Itt a jl megjavtott gyakorlati,

lakossg blvnyozott gazdasgi iskolai tants zszlajt,
eszmnykpnek: a szrke, mint valami j iskolai zszlt, a
htkznapi sszevissza val kultra s az iparosods szp zszl ja
gazdlkodsnak a zszlajt, s ez mell tzzk ki. Ott fog ez a szp
vszzadok ta leng az iskola zszl lobogni a szikes mezkn, az
zszlaja mellett, nnepi itt mr szablyosan felmrt kertek
alkalmakkor, ppen itt a szikes, kztt! Itt minden szorgalmas
kopr mezkn. mezgazda szeme kinylik, hogy az
gig r klnbsget lssa a kt
Nos ppen itt, ezen a helyen eddig helyzet kztt! Mit jelent a felmrt,
semmifle alkalmas terletet nem sztvlasztott magntulajdon? Ott,
talltak az eperfk szmra. A ahol az imnt mg kzs legelk
helysgben azrt nem leltek, mert lltak a kopr, szikes mezn, ott ahol
az utck sszevisszasga s a semmifle f mg csak semmifle
lakhzak rendszertelen ptse nven nevezend bogncs sem ntt
miatt, hz krli kertek szinte eddig; ugyanitt most a legkivlbb
egyltalban nem voltak lherefajtk s eperfk nnek; itt
ltesthetk. De nem talltk azrt ezutn a legszebb gymlcsskertek
sem, mert a minden felgyelet s zldsgeskertek lesznek. Ebben az
nlkl ide-oda kdorg llatok esetben majd az egybknt annyira
minden ft, ami a helysgben rzketlen, falusi ember is a legszebb
feltallhat, tnkretesznek. A dszt fogja mindebben ltni. s a
nagyon messze fekv, gynevezett paraszt bmulni fog, mennyi hasznot
szllsokon s az ezekhez is hajt mindez! Csodlkozssal fogja
kapcsold szlkben sem mindezt szemllni. Mert alighogy
lehetsges, st nagyon nehz volna elvetette a lhert, mris kt
a selyemhernyk tenysztse! esztendre megszabadul a falusi
Hiszen a szlk s a szllsok kt, ember szmra annyira unalmas s
hrom, ngy, st t ra jrsnyira is fradsgos munktl; s mris az
fekszenek Szarvas mezvrostl. els, legrosszabb esetben a msodik
Taln az volna elvrhat, hogy a kis esztendben ltni fogja rgebbi
iskols lenyok onnan a munkja eredmnyt. A falusi ember
messzesgbl hordjk be a felhasznlhatja a szablyozsnl a
szksges eperleveleket? Micsoda szmra kiutalt legelrszt is. Ennek
fradsg volna ez! Tekintetbe kell ktsgtelen bizonytka a mr
venni a nagy hsget is ehhez, de a meglv gyakorlati-gazdasgi kert,
nagyon kellemetlen nedves ahol a selyemherny-tenyszts,
idjrst is. Vagy pedig odakinn, a lheretermeszts s a jobb
szlkben, szllsokon tartsa az llattenysztsi lehetsgek
iskols lnyka a selyemhernykat? kihasznlsa mellett, valamint a jobb
Ott, ahol semmifle alkalmas istllbeli etets mellett, j vgyak is
helyisg nem ll rendelkezsre erre fognak nni a falusi ember szvben.
a clra? Ott, ahol mg padls sincs Pedig ez a falusi ember rendszerint
arra, hogy legalbb bezrhassa a csupa eltlettel van eltelve; s
hernykat? Micsoda kr, micsoda rendszerint elvakult ember is szokott
idpocskls is volna ez! lenni az ilyen falusi paraszt ember.
Termszetesen itt llnak ezek a Az albbi haj s vgy bred fel a
kopr, a nyri idkben a rka vrs falusi emberben: Oh, brcsak az n
sznhez hasonl szikes fldek ha fldemnek tbbi rszein is
szontalanul Szarvas vros megsznnnek a kzs gazdlkods
kzelben, s semminem pusztt gytrelmei, az annyira
jvedelmet nem hoznak ezek a zsarnokoskod sszevisszasg a
326
VE
fldek. Hossz vek ta gy megy gazdlkodsban! Kvnni fogja a

ez (csak meg kell nzni az ezekre a paraszt, brcsak is megszabadulna
fldekre vonatkoz ettl a kegyetlen erszaktl! Az
adbevallsokat) - s mindennek immr vszzadok ta kopran s
csupn egy oka van! Az ok az, termketlenl ll fldek Jzsef
hogy Magyarorszgon ltalban az uralkodnk jogara alatt a
ilyen fajta fldeket egyszeren szablyozs, felmrs, valamint
hasznot nem hozknak, feloszts ltal vgre fel lesznek
termketleneknek tartottk. Ezrt hasznlva.
azutn az ilyen fldeket gy is
hagyjk az emberek, termszetesen
meg sem mvelik azokat.
Mg mindig az a helyzet, hogy

mindegyik falusi lakos jformn
megijed, ha mrni kezdik ezeket a
fldeket. Fl attl is, hogy a kzs
gazdlkods nmely gnak
megszntetsvel tnkreteszik t!
Oh tudatlan, ostoba, elvakult
emberek! A falusi emberek kzl
sokan mg ma is attl flnek, hogy
legeljket felosztjk, mr akkor is
remegnek, ha ezt emlegetni halljk!
Pedig a kzssgre val minden

tekintet nlkl sem hoz a szikes
fld mg gy sem semmit: mg
tviseket s tskket sem!
Csupn kutyatej, s itt-ott, tsks

szederinda s ms szrs gaz n
ezeken a fldeken. Ezek az gak a
jrkelk lbt vresre szurkljk.
Meztlb jrnak-kelnek ott a

falusiak, szrja a tske a lbukat, s
a nyri melegtl felrepedezett
fldeket, melyek megmunkls
utn htoznak, mindezek ellenre
sem hajlandk megmvelni a
parasztok, s a szikes fldet
megnemesteni!
s itt, az iskola zszlaja alatt ide-

oda szaladgl gyermekek mr ifj
korukban megszokjk, hogy ezeket
a kopr, kihasznlatlan fldeket a
legnagyobb kznnyel szemlljk!
Minden rzs nlkl nzik a
gyerekek az itt lthat kzs
gazdlkodsnak biztos htrnyait.
Itt ltja, itt nzi szomor

bizonytkait a paraszt gyermek
annak, milyen zsarnokian uralkodik
ezen a terleten a gazdasgi
rendszertelensg eszmje. St, mg
rl is az iskols gyermek, hogy az
iskola zszljt vidman kitzheti
ezekre a kopr fldekre, ahol
327
VE
tovbb is ott lobog az a gyermekek

szmra.
Forrs: Tessedik Smuel: nletrs. Prhuzam vagyis ttekints arrl, hogy miknt tantjk az iskolai
tanulifjsgot ipari krdsekre s a selyemherny tenysztsre. In Blint Pter Pestin, Daridai Ida
Szilvssy Orsolya Timrn Hunya Tnde (szerk.): A reformer Tessedik. Tessedik Smuel sszegyjttt rsai.
Szarvas, 2002, 33-34.; 219-224. o.
28. III. 28. BEZERDY AMLIA: FLRI KNYVE

Az els falusi kisdedv intzetet Bezerdj (Bezerdy) Amlia (1804-1837) alaptotta testvrvel, Etelkval a
Tolna megyei Hidjn, 1836-ban. Kislnya, Flri egytt jrt ebbe az vodba a falusi jobbgyok s cseldek
gyermekeivel. Egy v s egy segdn" foglalkozott itt a 40-60 fnyi gyermekcsoporttal. A fiatalon elhunyt
alaptn kpesknyvet rt kislnya szmra, amelyet halla utn Bezerdj Istvn orszggylsi kpvisel', az
vodai mozgalom jeles alakja adott ki. A mesket, versikket, erklcsi intelmeket, gyermekjtkokat s
dalokat tartalmaz ktet elszr Flri knyve cmen jelent meg 1839-ben. Tizenhat tovbbi kiadst rt meg.
Oh be sokrt nem adnm, hogy olvasni megtanultam. Mennyi sok gynyrt fogok n majd olvashatni, a mint
kedvem tartja, akr a madarakrl akr a pillangkrl, akr a hzi llatokrl, akr a nvnyekrl, akr az
svnyokrl. Nagy rm, ha az ember valamit tud.
De mily nagy rmem lesz nekem mg majd abbl, ha azt, a mit olvasok, azoknak, kik mg olvasni nem tudnak,
elmondhatom. Oh beh szivesen fognak k engemet hallgatni. Oh, beh nagy rm!
28.1. IMDSG
Oskola eltt
J Isten, add ldsodat,
Hogy jl tltsk e napodat;
Hogy ne legynk itt hiban,
E szent czlu oskolban.
ldd meg mai leczkinket,
Hogy mveljk lelkeinket;
Tled vrjuk e kegyelmet,
Adj szorgalmat s figyelmet!
Oskola utn
Hla nked, j Istennk Vgan lehet haza mennnk,
Napunkat jl vgezhettk,
Lelkeinket mvelhettk.
Add, hogy a mit jt tanultunk,
Otthon is meglssk rajtunk,
J szleink rmre,
Szent neved dicssgre!
J felttelek
328
VE
Elszr ha felkelek,
Hlt adok Istennek; Szlimet azonban Megkszntm nyjasan. s megmosdom azutn,
A mint illik, szp tisztn: Megfslm hajamat. Csinostom magamat!
Ugy rmest nznek rm, Ha tiszta testem, ruhm. Csak a ki felltztt, Jelenjen meg ms eltt. Felltzve ha
ettem Reggelit, s megkszntem, Oskolba kell mennem;
n ezt rmest teszem. Tanulok ott szivesen S haza jvk csendesen; Nem llok meg az utczn,
Nem nzek minden utn;
Nem kiltok s csevegek,
Rosz gyermekkel nem megyek;
Mert roszat tanulhatnk,
n is aztn rosz lennk;
Otthon csendes s j vagyok,
Anymnak szt fogadok;
Soha sem veszekedem;
Testvrimet szeretem.
Ha szlimmel nyugszunk,
Beszlem, mit tanultunk;
Szivbl ezek rlnek,
S engemet mind szeretnek.
Forrs: Bezerdj Amlia: Flri knyve. tdolgozott kiads, Budapest, 1872, 18-21. o.
29. III. 29. FY ANDRS: NEVELSI RENDSZER

Fy Andrs (1786-1864) a reformkori r, politikus mveiben rendszeresen skra szllt a kzoktatats
fejlesztsrt, a nnevels korszerstsrt. Nevelsi tmakrben rt mveiben rzdik a humanistk, a
felvilgosods s Rousseau hatsa a nevels cljaknt pldul az egyes ember s az egsz emberisg
boldogulsnak elmozdtst jelli meg. Ugyanakkor az eszmk recepcija nla nem jelenti azok kritika
nlkli elfogadst. gy pldul az Emil szerzjnek egyes gondolataival szemben kifejezetten tvolsgtartnak
mutatkozik.
Az albbi szemelvnyek azt illusztrljk, hogy Fy nem az ncl rendszeralkotsra trekedett, hanem a
gyakorlati nevelsben is jl hasznosthat elveket akart a nagykznsg szmra kzkinccs tenni.
Hogy Plttl s Aristotelestl kezdve, jelenkorunkig minden nemzet nevelsi tanriig olly szmosan
nyomozgattk a' nevels gyt, bizonytja, milly fontos ez, az emberisg minden oldal boldogtsra nzve.
Hogy azonban ezen szent gy, minden halmozott rendszerek daczra is, olly keveset haladt elre az emberisg
boldogitsban, jele, hogy az eddigi nevelsi rendszerek, nem feleltek meg teljesen czljaiknak. n ennek okait
a' kvetkezkben vlem feltallhatni.
1. A' legjelesebb, lesebb 's mlyebb elmj blcsek fradoztak ugyan az gy krl; de kik tbbnyire
theoreticus, szobatuds, vagy gyermektelen, vagy philosophiai szemlld elvekbe elmlyedt frfiak voltak, kik
igen is mestersgesen kerestk azon dolog fonalt, mellyet az isteni blcsessg s jsg melly az embert
boldogsgra teremt, 's ezen boldogsg f tnyezjv a nevelst rendel nem rejthete el olly mlyburokba,
hogy abbl szlk s nevelk, csak kivtelkpen birhassk kifejtegetni teendiket.
329
VE
2. Nevelsi tanraink, nevelsi elveiket alkotvn s rendszerestvn, rendesen elbb fellltott elvekbl hztk le
kvetkeztetseiket (synthetice) a' helyett, hogy vlemnyem szerint, tapasztalsbl az let folysbl, a
termszet egyszer fonalt kvetve, kelle vala kivonniok s rendszertnik elveiket (analytice.)
3. A' tanrok kzl tbben, olly sokat, st mindent kveteltek szlktl s nevelktl, hogy ezek mindent nem
tehetvn, knyelmesebbnek tartk keveset vagy semmit sem tenni. Felcsigzott kvetels, st elre lthat
sikerveszts s zsarnoksg, azt kvnni, hogy a' szlk, nevelk, minden idejket, eriket, a' gyermek gondjnak
hozzk ldozatl, 's ezek nmagoknak ne is lhessenek.
4. A' nevelsi rendszerek megiri, noha csak jt s idvest modanak, olly mly elmlet, olly nehz tjkozs
rendszerekben adjk el, hogy szle s nevel ktkedve, habozva llnak meg flttk, 's a tudomnyos
lomokbl nem brnak sajt teendik irnt kiigazodni. Akknt vannak ezekkel, miknt a beteg a' gygyszertr
ajtajban; tudja, vagy legalbb hiszi, hogy van szmra abban gygyszer; de azt kivlasztani nem birja.
5. Tbbnyire rszletekben adatnak el a' nevelsi teendk, a' nlkl, hogy az egsznek knny s egyszer
tnzete adatnk.
6. Szmosan kivllag a' methodicnak szenteltk minden erejket, ldozvn fjdalom! azon leggyakoribb
elitletnek, hogy a' nevels egyedl tants ltal eszkzltetik, s gy a' szlknek ebben nincs egyb teendjk
a' tants bellsaig, mint hosszban s szlessgben gyaraptni a kis ember-nvnykt. Ezek tudomnyos oktats
ltal kivntak a' gyermekben jzan eszet, kegyeletessget, jellemet foganztatni meg. Csak kevesen szmoltak a'
tudomnyosan nem kpzett szlkre.
[...]
Czlom nem terjed tovbb, mint egyszer, termszet-, s tapasztalat-h tnzett adni a' nevelsi rendszernek,
melly tudomnyosan nem kpzett, de jzan esz s jmbor szlknek is, biztosabb kalazul szolglhasson,
gyermekeik nevelse krli teendikre nzve, 's kezkbe adja a' nevelsi rendszerek tmkelegbl kivezet
ariadni fonalat, melly ket a' habozstl megmentse, ' erejk s krlmnyeik fltti kvetelsekkel el ne
rmtse.
E vgett a' tapasztalst, ismereteink ezen s anyjt vettem segdl. Szttekintve magam krl az leten s vilg
folysn, azt tapasztalom, hogy noha az emberisg boldogsgra teremtetett, 's annak elrsre minden kell lelki
s testi tehetsgekkel, eszkzkkel ldatott meg, mg is ltalban arnylag csekly a' vilgban a' boldogok
szma.
[]
s midn krltem az let folyst figyelem, bsan gyzdm meg arrl, hogy szerencstlensgeinket,
nyomorainkat, hrom negyed rszben, ha nem tbben, nmagunk okozzuk!
[]
s most azon krds merl fel: mi az oka, hogy a' vilgban olly gyakori a' jzan sz s kegyeletessg, 's ebbl
ered lelkiismeretessg hinya?
Bztosan merem lltani, hogy ennek okt, ha azt fokrl fokra flfel nyomozzuk, vgre is a' nevelsben,
nevezetesen annak f gnak, az ember-kpzs alapvetsnek, elsbb nevelsi korszakbani vagy
elhanyagolsban, vagy elferditsben talljuk meg.
Tapasztaljuk: miknt nlunk a' szlk rendesen azt vlik, hogy a' gyermek-nevels, a' tanits s oskolzs
korszaknl kezddik; gy a' blcstl mintegy a' htves korig mellyben rendesen oskolzni vagy tanits ltal
kpeztetni kezdik a gyermeket nyl korszak parlagnak hagyatvn, a' tulajdonkpeni emberkpzs alapvetse
elmarad, vagy legfllebb olly negativnak tekintetik, mellynl a szlknek alig van egyb teendjk, mint testi
nvekedsre gyelni a' gyermeknek, 's elhrtni tlk annak krtkonysgait. Mert, gymond a' gyermek a'
termszettl jnak szletik, 's ezen termszet klnben is megteszi krlte a' magt!77
77
Egyrtelm utals Rousseau ttelre, amelyet az Emil els mondataiban fogalmaz meg. Lsd I. 36. A szerk.
330
VE
De ez nem gy van. Az ember-embryo szntfld, melly parlagon hagyatva csak burjnt, bogcsot terem,
'mellynek felszntsra, j mag-vetsre s boronlsra van szksge, hogy tiszta buzt teremjen. 78 Ezt a'
pessimistk igen mltatlanl foghatnk magok malmra hasznlni fel. Mert az isteni gondvisels, megldotta az
embert minden kell lelki s testi tehetsgekkel a' munkssgra, 's ezrt gy rendel, hogy a termszet
szkkeveset nyjtson neki ingyen. Ezen trvny al helyez a' gyermek kikpeztetst is a' nevels ltal, hogy a'
krli fradozsaival a szle mg inkbb kirdemelje a' gyermek hljt, 's ez mg szorosabban meg kztk, a'
termszeti szeretet s kegyelet szent kzelkit.
A gyermek-nevelsnek nem szabad egy pillanatig is parlagon heverni; mint ez, ha jl fogtam fel a' dolgot, a'
kvetkezkbl bvebben kitetszik.
n az egsz nevels szakt, kt f korszakra vlem, felosztani. Egyike a' blcstl a' tantsig s oskolzsig
nyl idkzt foglalja magban; msik a' tanitsi korszakot. Korn sem gy kivnom rteni e' felosztst, mintha
a' kt korszak teendi merev elklnzsben llannak egyms irnyban, 's klnsebben, hogy az elsbb
korszaknak alapvetsei, a' tantsi korszak bellsaig, mr teljesen befejeztethetnnek; st vallom, hogy a' kt
korszak teendi legtbbekben egymsba gaznak, egymst segtik; 's az elsbb korszak alapvetseit a' ksbbi
folytatja. A' feloszts csak arra irnyzott, hogy mindegyik korszaknak kijelltessk a' sajt korszakos teendje,
klnsebben az els korszak, mellyet elmulasztani, 's a' ksbbi korszakra halasztani egyltalban nem
szabad, ha csak a' gyermeknek jvend boldogsgt a' legnagyobb veszlynek kitenni nem akarjuk.
Az elsbb korszak tulajdonkpeni teendjnek tartom mr n: az ember kpzs alapvetst, mellyet a tantsi
korszak csak folytathat, 's mellyet, ha azt a' szle az elsbb korszakban vagy elhanyagolta vagy elferditette, a
tanitsi korszak, mr csak ezrt sem ptolhat ki teljesen, hogy79 a' tantsi intzetek szmos tanulinl, az egyni
szorosb szemmeltarts s jellem-nyomozs, miket az ember-kpzs alapvetse kvetel, csaknem lehetetlenek.
Innen kitetszik, milly gyakran mltatlanok, st igaztalanok a' szlk, a' tanrok s tan-intzetek irnyban, ha
ezek mr elhanyagolt vagy elferdtett alapvets gyermekeikbl annyit nem faraghattak, mennyit a' szlk
vrtak, kik ksbb rmest vgynak sajt hibikat ezek rovsra rni fel; miutn, gymond, k a kltsget
gyermekeik nevelstl nem kimltk!
Ember-kpzs alatt rtem, mindazon rtelmi s akarati tulajdonok megadst a' gyermek szmra, mik emberi
mltsgra, szorosabban 's mintegy alap gyannt tartoznak; mik vele ezen mltsgot reztetni, 's msokban is
ez s maga irnt becslst szerezni, s mik a' gyermeket idvel ezen s tlvilgon, mr magokban is nagy
rszben boldogg tenni kpesek.
Az ember-kpzst hrom f rszletre osztom fel:
1. a' jzan-sz kifejtse.80
2. Kegyeletessg81 s ebbl ered lelkiismeretessg kpzse.
3. Jellemi-kpzs s edzs82.
[...]
... arra szoktassk a' gyermeket minden alkalommal, hogy eszt, minden szavban, tettben itletben kalauzl
hasznlja.
78
Az erasmusi szntfld-metafora led itt jj. Lsd I. 25. A szerk.
79
rtelme itt: mert. A szerk.
80
Azt a kpessget jelli Fy Andrs jzan sz-nek, amely segtsgvel az ember cselekedeteit a vilgban, az emberek kztt eltletektl
mentesen irnytani tudja. A szerk.
81
rtelme itt leginkbb: tapintat. A szerk.
82
rtelme: az akarat szilrdsga. A szerk.
331
VE
Ha a' szle brja a' gyermek bizalmt s ragaszkodst mit csak azon esetben nem fogna brni, ha azt
tlszigorval nmaga fojtan el benne a' gyermek nem fog zrkozni eltte azon ferdesgekkel is, miket msok
nyilatkozataibl s tetteibl szedett fel. Arra azonban szksg gyelnie a' szlnek, hogy egykor-mskor,
nehezebb felfogsainl a' gyermeknek, maga trelmt el ne vesztse, 's t netn hosszas leczke-tartsokkal ki ne
fraszsza; mert a' gyermek a' maga jtkaitl, jtsz trsaitl hosszasan eltartoztattatni nem szeret 's bketrst
veszti, mit ms alkalommal szvesen kikerl; valamint akkor, ha azt sejti, hogy krdezskdseivel unalmra
vagy terhre van szljnek. Igen czlszer eszkz a' gyermek jzan esze gyakorlatra az is, ha nmellykor
nmaga ltal talltatjuk ki a' dolog s krlmnyek mivoltt, az esemnyek okait, 's a' teendket; st hasznos
olyakor a casuistict83 is hasznlni nla, p. o.84 ha ezzel 's ezzel birnl, ha illy 's illy krlmnyek kzt volnl sat.
mit fognl tenni? Ha ilyenkor a' gyermek nmagtl tallja ki a' teendt, kis bszkesge igen sokat teend arra,
hogy nbizalmat nyerjen 's gyakorlatra szokjk jzan esze hasznlatnak.
. Kegyeletessg s ezzel jr lelkiismeretessg edzse. A' kegyeletessg s lelkiismeretessg elnevezse alatt

rtem az emberi akaratnak 's majdan kedlynek azon gyakorlati hajlamt, mennlfogva az a' jt, emberisgnl
tiszteletest, mennyire azt emberi gyarlsg engedi, mindenkor, nem kiokoskodsnl, hanem nmi biztossg
tapintatnl fogva, rzeni s kvetni kpes; 's ha ezt elmulasztja, vagy megsrti, nmagval elgletlen, st
nmagt vdolja miatta.
Ezen kegyeletessget, leginkbb vigyzatos pldaads s alkalmakkali fejtegetsek csepegtetik a' gyermek
lelkbe. Innen kvetelhetni a' szlktl, hogy a' gyermek vagy megszentelje ket85, vagy ha ezt nem brn tenni,
legalbb eltte telhetleg tartsk meg a mzt a' kegyeletessgnek reztetni kell a' gyermekkel minden kegyelet-
srtsnl ejtett hibjt. Ha reget, cseldet, szegnyt sat. megbntott, fejtegets utn arra kell t brni, hogy
megkvesse a' megsrtettet. Klnsebben a' hla, szeretet s tisztelet, legyenek a' gyermek kedlyben azon
alapszinezetek, mikre a' kegyeletek bjos kpei jvendnek.
[]
A' nevels msodik korszaknak, tulajdonkpeni czlja a' tanits, melly vagy magnynevel, vagy oskolk s
intzetek ltal eszkzltetik. Ennek teendi rszint folytatjk az elsbb korszak alapvetseit, rszint a' vilgi
plyk tudsait, gyessgeit ksztik el. ... jabb korunknak egyik nevelsi mtelye az ltszik lenni, hogy a'
nvendkek lelkei inkbb enyclopaediai rgott eledelekkel tmettetnek, mint nmunkssgra szoktattatnak;
holott ktsgen kvl egyedl nmunkssg az, melly kpes, olykor kitn jelest kpezni a' maga osztlyban.
Forrs: Fy Andrs: A legegyszerbb termszet; s tapasztalathbb sgyakorlatibb nevelsi rendszer.

Klnsebben szlk szmra. Pesten, 1855. 4-6.; 12-19.; 32-33. o.
30. III. 30. AZ AUSZTRIAI GIMNZIUMOK S

RELISKOLK SZERVEZETI TERVE
(ORGANISATIONSENTWURF)
Magyarorszg nll llamisga 1849. mrcius 4-n megsznt. Ettl fogva a magyar kzoktatsgy felgyelete
a bcsi kormny szndkai szerint alakult. Az 1849. szeptember 15-n Ausztriban bevezetett
Organisationsentwurf cm korszerstsi tervezet hatlyt ezrt Magyarorszgra is kiterjesztettk. Az Entwurf
legfontosabb elrsai: 1. a korbbi hatosztlyos gimnzium vfolyamainak szmt a felsfok tanulmnyokra
felkszt ktves filozfiai tanfolyammal egyestve nyolcra emelte. 2. A teljes, nyolc vfolyamos fgimnzium
ltestst szigor felttelekhez (pldul 12 tanri lls) kttte. Ngy vfolyamos algimnziumot nllan is
lehetett ltesteni (a kvetkez ngy v elnevezse felgimnzium lett). 3. A gimnzium nyilvnos vagy
magnjelleg lehetett, nyilvnossgi jogot csak a kritriumok teljestse esetn lehetett nyerni. 4. A nyilvnos
fgimnziumok rettsgi vizsgt szervezhettek. 5. A korbbi osztlytanrokkal szemben szaktanrok
alkalmazst kvetelte meg. 6. Elrta az osztlyfnk teendit. 7. A gimnziumi tananyagban a humanisztikus
s rel ismeretek egyenslynak megteremtsre trekedett. 8. Ltrehozta a hat vfolyamos reliskolt, amely
hangslyosabb matematikai, termszettudomnyos s modern nyelvi kpzsvel a felsfok mszaki
tanulmnyokra ksztette fel a tanulkat. Hromosztlyos alreliskolt nllan is ltesthettek, a tovbbi hrom
83
Esettan. Az ltalnos elvek, szablyok magyarzata az letben elfordul konkrt esetek segtsgvel. A szerk.
84
Pldnak okrt. A szerk.
85
Azaz: a szlk viselkedjenek szentknt a gyermek eltt. A szerk.
332
VE
osztllyal kiegszl intzmnytpust freliskolnak neveztk. Az Entwurf szigor kvetelmnyeivel sokat

vitatott rszletei ellenre sszessgben serkenten hatott a korabeli magyar kzpfok oktats fejldsre.
30.1. ELS RSZ LTALNOS RENDELKEZSEK A

GIMNZIUMOK CLJA
1.
A gimnziumok clja:
1. magasabb ltalnos mveltsg nyjtsa a rgi klasszikus nyelvek s azok irodalmnak lnyegi
felhasznlsval, s
2. ezltal egyttal az egyetemi tanulmnyokra val elkszts.
30.2. A GIMNZIUMOK LTESTSE

2.
Egyetlen oktatsi intzmny sem viselheti a gimnzium nevet, ha berendezkedse nem felel meg minden
lnyeges pontban az ebben a trvnyben elrtaknak.
3.
1. Gimnzium ltestsre brki jogosult.
2. Megnyitshoz az Oktatsi Minisztrium engedlye szksges; ez felttelezi annak igazolst, hogy az

oktatsi intzmny fenntartshoz szksges eszkzk legalbb tbb vre nagy valsznsggel biztostottak, s
hogy az intzmny berendezse e trvny elrsainak megfelel.
3.A Minisztrium az olyan gimnziumot, mely a trvny ltal megkvetelt tulajdonsgoknak hjval van,
brmikor bezrathatja.
30.2.1. F- S ALGIMNZIUMOK
4.
A teljes gimnzium nyolc osztlynak mindegyike egy-egy tanvet lel fel; al- s fgimnziumra tagoldik,
ngy-ngy osztllyal.
5.
Az algimnzium elkszti a fgimnziumra; azltal azonban, hogy minden tantrgyt, az iskolafokhoz

viszonytott szinten befejez, s tbbet kzlk tlnyomrszt npszer formban s gyakorlati irnyban trgyal
az ltalnos mveltsg olyan nmagban zrt egszt kell nyjtania, amely az letviszonyok nagy rsze
szmra kvnatos s elegend, s egyttal a freliskolkra, azon tl pedig a mszaki intzetekre is kpes
felkszteni.
A fgimnzium ezt az oktatst magasabb tudomnyos szinten folytatja s az egyetemre felkszt specilis
iskola.
6.
A teljes gimnzium klsleg osztatlan egszet alkot. Mindkt rsze kzs vezets alatt ll, s minden tanrt lehet
mind a f-, mind az algimnziumban foglalkoztatni.
7.
Ahol eszkzk hinyban teljes gimnzium ltestse nem lehetsges, vagy ahol a fgimnziumra nincs szksg
mert a tanulk tbbsge a helyi s a tartomnyi viszonyoknak megfelelen az algimnziumbl kzvetlenl lp
t a hivatsbeli munkba , ott az algimnzium fgimnzium nlkl is fennllhat s polgri iskolval vagy
alreliskolval is sszekapcsoldhat. Ezzel szemben a fgimnzium sose lljon fenn az algimnziumtl
333
VE
elvlasztva, nemcsak azrt, mert a tanulknak mindentt elbb ezt kell vgigjrniok, hanem mert az egsz
intzmny cljul kitztt tanterv s nevelsi terv helyes megvalstsa csak a gimnzium kt rsznek
egyestsvel lehetsges.
30.3. NYILVNOS S MAGNGIMNZIUMOK

8.
1. A gimnziumok vagy nyilvnos, vagy magngimnziumok.
2. A nyilvnos gimnziumok olyan bizonytvnyokat lltanak ki, melyeket az llami hatsgok elismernek.
Joguk van rettsgi vizsgkat tartani, s a tartomnyi iskolatancs a prbav letltsre tanrjellteket kldhet
hozzjuk. Hogy mely gimnziumok legyenek nyilvnosak, azt az Oktatsi Minisztrium hatrozza meg,
tekintettel arra a kezessgre, amelyet az intzmny jellege jvend teljestmnyeire nyjt.
3. Mindazok a gimnziumok, amelyek nem nyilvnosak, magngimnziumok. Tanuliknak llamilag rvnyes

bizonytvnyok, jelesl rettsgi bizonytvnyok megszerzse rdekben valamely nyilvnos gimnziumban
vizsgzniok kell.
9.
1. Azok a gimnziumok, amelyeket kizrlag vagy nagyobbrszt nyilvnos llamalapokbl tartanak fenn, llami
gimnziumok.
2. A nem llami gimnziumokat llami tmogatssal vagy anlkl azok a testletek, trsasgok vagy
egynek tartjk fenn, amelyek az intzmny. Az ilyen intzetek fenntarti jogosultak tandj szedsre, s ezt a
tanintzet fenntartsra fordthatjk (57. 2).
10.
Az llami gimnziumok mellett mint eddig tovbbra is fennllhatnak vagy jonnan ltesthetk pspki
gimnziumok, tovbb egyhzi testletek, vilgi kzsgek ms trsasgok, vagy akr egyes szemlyek
gimnziumai.
11.
1. Az llami gimnziumok vezetse teljesen s minden vonatkozsban az llami hatsgok kezben van.
30.4. MSODIK RSZ A TANTERV TANTSI NYELV

17
1. A gimnziumok tantsi nyelve minden, a tartomnyokban beszlt nyelv lehet.
2. A tantsi nyelv megvlasztsban mindentt annak a npessgnek a szksgleteihez igazodni, amelyik az

intzetben tlnyomrszt jelen van. Arrl is klnsen gondoskodni kell, hogy ott, ahol kevert npessg l,
ebben a vonatkozsban lehetsg szerint mindegyik rsz szksgleteit figyelembe vegyk. E cl rdekben
megengedhet, hogy egy gimnziumban kt tannyelv is legyen, amelyeket klnbz iskolai tagozatokban vagy
klnbz tantrgyakban hasznlnak.
3. Ha egy gimnziumban, amelyet nyilvnos vagy tartsan ltestett alapokbl tartanak fenn, a tannyelv
megvlasztst illeten vita keletkezik, akkor azt a foly v (1849 A ford.) mrcius 4-i alkotmnylevl 4. -a
rendelkezsei ltal szavatolt alapvet jogok keretben kell trgyalni, mgpedig annak a kerletnek trvnyes
kpviseletnl, amelyhez a gimnzium tartozik. Amg a dnts ezen a mdon megtrtnhet, ideiglenesen az
iskolahatsgnak kell dntenie.
4. Egyb gimnziumok tannyelvt azok hatrozhatjk meg, akiknek joguk van ahhoz, hogy rendelkezzenek
azokkal az eszkzkkel, melyek a gimnziumot fenntartjk, vagy hogy ezt a tmogatst az intzettl megvonjk.
30.5. TANTRGYAK
334
VE
18.
A gimnzium tantrgyai:
1. valls,
2. nyelvek, spedig:
a) latin,
b) grg,
c) anyanyelv,
d) azok a tartomnyi nyelvek, melyek a koronatartomnyban az anyanyelv mellett hasznlatosak,
e) a nmet nyelv, amennyiben a fentiekben mg nem szerepelt,
f) egyb l nyelvek (birodalmi nyelvek, francia, angol stb.),
3. fldrajz s trtnelem,
4. matematika,
5. termszetrajz,
6. fizika,
7. blcseleti alapelemek (filozfiai propedeutika),
8. szprs,
9. rajz,
10. nek,
11. gimnasztika.
A 2.f) alatt felsorolt l nyelveket, tovbb a rajzot, az neket s a gimnasztikt az egyes gimnziumokban
szksg s lehetsg szerint kell bevezetni.
[...]
30.6. HARMADIK RSZ A TANULK FELVTELE A

GIMNZIUMBA
59.
1.A tanulk szablyszer gimnziumi felvtelre sszel kerl sor, kzvetlenl az j tanv kezdete eltt.
2. Felvteli kvetelmnyek:
a) hogy a felveend a kilencedik letvt betltse;
b) hogy a tanv kezdete eltt a gimnzium igazgatjnl felvtelre jelentkezik, s hogy a szlk vagy
kpviseljk szemlyesen vagy rsban kinyilvntjk azt az hajtsukat, miszerint fikat ebbe a gimnziumba
akarjk felvtetni.
c) hogy tanstsa a szksges elkpzettsget s egyttal nevezetesen, ha korbban nem nyilvnos iskolba
jrt vagy azta hosszabb idt kihagyott erklcsssgt illeten a tantestletnek megadja azt a megnyugtatst,
amelyet az a felvtelre jelentkeztl kpzettsge szerint az iskola rdekben elvrandnak tart.
3. A felvtel megtagadsa ellen a tartomnyi iskolatancshoz lehet folyamodni.
335
VE
60.
1. A legals gimnziumi osztlyba val felvtelhez tudsban s kszsgekben kvetelmny: a vallsbl az

ismereteknek az a kre, amelyet a npiskolban oktattak; azutn kszsg az anyanyelvi, a latin s ott, ahol a
npiskolban tantottk, a nmet rsban s rsnak olvassban; ismeretek az anyanyelv alaktannak
elemeibl, az egyszer bvtett mondatok elemzsnek kszsge; diktlsra val rs kszsge, olyan nagyobb
hibk elkerlsvel, amelyeket ltalnos szablyok hatroznak meg, valamint a f rsjelek alkalmazsnak
mdja.
Gyakorlat a megadott s hatrozatlan, a trt- s vegyes szmokkal vgzett ngy alapmveletben s a

legegyszerbb arnypldkban.
2. Arrl, hogy a felvtelt kr tanul ezekkel az ismeretekkel s kszsgekkel rendelkezik akr nyilvnos
npiskolban, akr magnoktatsban tett szert elkpzettsgre npiskolai bizonytvnyt kell benyjtania.
A gimnziumnak emellett minthogy tanulinak tudomnyos elhaladsrt felelssggel tartozik jogban

ll, hogy felvteli vizsgn bizonyosodjk meg a megkvetelt ismeretek s kszsgek tnyleges megltrl, s az
is, hogy a felvtelt hinyos elkpzettsg miatt megtagadja. Ez a jog ktelessgg vlik minden olyan esetben,
amikor a felvtelre jelentkez elkpzettsgrl alapos ktely forog fenn.
A felvteli vizsgt az igazgat a legals gimnziumi osztlyban oktat tanrokkal egyttmkdve folytatja le.
61.
Hogy milyen ismereteket s teljestmnyeket kvetelnek meg a gimnzium egy magasabb osztlyba val
felvtelhez, azt az ltalnos lecketerv hatrozza meg. Annak a tanulnak, aki ilyen felvtelrt folyamodik:
1. Ha mg nem jrt nyilvnos gimnziumba, fel kell mutatnia a npiskolai bizonytvnyt, amely elemi
kpzettsgt igazolja. Mind ebben az esetben, mind pedig akkor, ha valamely nyilvnos gimnzium korbbi
ltogatst kzvetlenl jelentkezse eltt hosszabb idre megszaktotta, felvteli vizsgnak kell magt alvetnie,
annak meghatrozsra, melyik osztlyba lpjen. Ezt a felvteli vizsgt az igazgat rendelkezse szerint s
vezetse alatt annak az osztlynak a tanrai folytatjk le, amelybe elrelthatlag a felvtelre jelentkez kerlni
fog.
2. Ha ezzel szemben a felvtelt kr tanul egy msik nyilvnos gimnziumbl rkezik, akkor ennek a
gimnziumnak a tvozsi bizonytvnyt kell benyjtania. A felvev gimnzium kzvetlenl ennek a
bizonytvnynak az alapjn meghatrozhatja az osztlyt, amelybe a felvtelt kr kerl. Mindamellett jogban
ll felvteli vizsgn felmrni a felvtelre jelentkez ismereteit, s ennek eredmnytl fggen t alacsonyabb
osztlyba besorolni. Semmi esetre sem teheti meg a felvev gimnzium, mg felvteli vizsga alapjn sem, hogy
a tanult magasabb osztlyba sorolja, mint ami t annak a gimnziumnak a bizonytvnya alapjn, ahonnan
eljtt, megilleti.
62.
1.Az tlps egy gimnziumbl a msikba az els flv vgn fontos ok nlkl nem trtnhet, s akkor a
fentiekben (61. ) a felvtelrl megllaptottak rvnyesek r.
2. Ha egy tanul a flv folyamn kri felvtelt, akkor a dnts afell, hogy ezt didaktikai s fegyelmi
vonatkozsban megengedhetnek tekintik-e, avagy nem, a tantestletre, jelesl annak az osztlynak a tanraira
tartozik, ahova elrelthatlag a tanul kerlne; eltekintve a szlk vagy kpviselk tteleplsnek esettl,
amikor is a tanul felvtelt egy nyilvnos tanintzetbe sosem szabad megtagadni.
3. Annak a tanulnak a felvtelt, akit csak egy adott gimnziumbl zrtak ki, s nem ltalnos rvnyen az
sszes gimnziumbl, megtagadhatja az a gimnzium, ahol j felvtelre jelentkezik, mgpedig a magval hozott
tvozsi bizonytvnyban szerepl kizrsi okok alapjn; a szlknek vagy azok hozztartozinak ilyen esetben
mdjukban ll a tartomnyi iskolatancshoz folyamodni.
63.
llami gimnzium brmely osztlyba val minden felvtelrt, legyen az felvteli vizsgval vagy anlkl,
djknt 2 forint fizetend, melytl csak nsg miatt tteleplni knyszerl szlk vagy gymok esetben lehet
eltekinteni. Ez a bevtel a felvev gimnzium taneszkz-gyjtemnyi alapjba folyik be. A felvteli dj fizetse
336
VE
all mentesek azok a tanulk, akik a tandj all is trvnyileg felmentettek. Azoknak a gimnziumnak, amelyek
nem llami gimnziumok, jogukban ll ezt a djat ugyanerre a clra beszedni.
64.
Kvnatos, hogy egy osztly tanulinak szma ne legyen tbb tvennl; egyelre a nyolcvan tanulnyi eddigi
maximumot szigoran be kell tartani, s fokozatosan, ahol szksges, prhuzamos osztlyok fellltsval kell a
helyes arnyokat megteremteni.
65.
A tantestlet dntstl fgg annak a rendkvli tanulnak a felvtele, aki nem minden ktelez tantrgyban,
hanem csak egyben vagy nhnyban kvn az oktatsban rszt venni.
m az ilyen tanulk mindig is csak kivtelnek szmthatnak, mert a fegyelem megtartsa s erteljes, j kzs
szellem kifejldse az iskolban szksgszeren a cl s a tanuli ktelessgek egyntetsgt felttelezi. Az,
hogy egy rendkvli tanulnak milyen elkpzettsget kell igazolnia, az attl a tantrgytl s osztlytl fgg,
amelyre s amelybe felvtelrt folyamodik.
30.7. ISKOLAI FEGYELEM

66.
1. Az iskola befolysa a tanulk vallsi-erklcsi kpzsre ltalban
1.Mivel a gimnzium tevkenysgt azoknak az ifjaknak szenteli, akik egykor, frfikorban rve, magasabb
mveltsgk rvn szlesebb krkben lesznek kpesek befolyst gyakorolni, klns fontossga van annak,
hogy ne csak sokrt oktatst nyjt intzetnek tekintse magt, hanem feladata lnyeges rsznek tartsa tanuli
vallsi s erklcsi nevelsben val kzremkdst.
2. A vallsoktats s clszer vallsos gyakorlatok rvn kell polni az igazi jmborsgot, amely ugyangy tvol
van a babontl s a vakbuzgsgtl, mint a kzmbssgtl s a felletes ktkedstl, s amelyben a szv
alzatossga gykerezik. Az iskola minden tanrnak az oktatsban s magatartsban lelkiismeretesen kell
gyelnie arra, hogy a valdi vallsossg gykereit soha ne gyengtse, hanem, amennyire rajta ll, erstse s
elmlytse. A vallsos gyakorlatra vonatkoz kzelebbi rendelkezseket kzz fogjk tenni.
3. Az erklcsi nevels egyik f eszkze magban az oktatsban van, ha azt az letkori szksgleteknek
megfelelen szervezik, s hatkonyan valstjk meg. Az a foglalkoztats ugyanis, amit az oktats a fiatalsg
szellemnek nyjt, a figyelem feszltsge, az otthoni szorgalom megkvetelsnek komolysga, kzvetve vagy
kzvetlenl mind nevel hatst gyakorol. Ehhez jrul, hogy a tanrk jelents rsze pozitv tartalmval
erklcst forml gondolatokat kpes az ifjsgnak kzvetteni. Ha ez a vallsoktats szmra lnyeges feladat,
akkor ezenkvl, nevezetesen az anyanyelvi irodalom, valamint az kori szerzk olvassnak sem csak az
gynevezett formlis kpzst kell szolglnia, hanem ppen annyira a fiatalsgnak nemes gondolatok ltal val
erklcsi erstst is clul kell maga el tznie.
4. A szellemi foglalatossgnak az az erklcsileg tiszta atmoszfrja, amelyet az oktats a mondott rtelemben

kpes ltrehozni, a fiatalok f vdelmezje lesz az erklcstelen gondolatok, sztnk s hajlamok ellen,
amelyekre ket fejldsk folyamn klnsen az unalom, a rosszul megvlasztott olvasmnyok s a rossz
trsasg csbtja. Azonban mgsem vrhat, hogy ezltal ezek a veszlyek teljessggel elhrthatk legyenek. S
mivel ppen az erklcstelensgnek ez az oldala az, mely egy felnvekv ifj legremnyteljesebb fejldst
gyakran csrjban fojtja meg, minden tanrnak, brmely terleten oktasson is, szigor ktelessgv kell tenni,
hogy lelkiismeretesen odafigyeljen erre a trgyra, s mr az els jeleket vagy akr az alapos gyant is megfelel
mdon kzlje a szlkkel, akikre tartozik, hogy a bajt hathatsan megelzzk.
5. Az iskolnak ltalban kapcsolatba kell lpnie tanulinak szleivel, hogy hivatst az erklcsi kpzsben
betlthesse. Egy ilyen viszony ltestse rdekben az iskola ktelessge szinte csak az, hogy a tanulk erklcsi
magaviseletrl s tudomnyos elrehaladsrl a szlknek minden flv vgn pontos tjkoztatst adjon,
tovbb hogy minden, a tanult r slyosabb megrovsrl vagy bntetsrl ket rtestse. Brmennyire
kvnatos is, hogy ezektl az egyedi esetektl eltekintve, a szlk s a tanrok megfigyelsei is, minden
erklcsileg fontos momentumrl pldul a tanul kapcsolatairl, olvasmnyairl, szrakozsairl s
hasonlkrl nylt tjkoztatssal egyms vlemnyt klcsnsen kiegsztsk, helyesbtsk s egyttmkdve
337
VE
erstsk, m a fenti klnsen fontos eseteket nem tekintve, az iskola lehetleg mgse kezdemnyezzen; hanem
inkbb a szlktl vrhat el, hogy ezekre az indtkokra vagy ezek nlkl, fiaik jl felfogott rdekben tovbbi
kzlseket kapni s adni trekedjenek. A tanrok azonban, jelesl az osztlyfnk (97. ) s az igazgat a
szlk ilyen kvnsgait mindig a legnagyobb kszsggel fogadjk, s teljestst tekintsk ktelessgknek.
6. A tanulkra val erklcsi rhats eme ltalnos eszkzein kvl az iskolnak szksge van olyan
rendelkezsek egyttesre, amely rszben a kls rend szablyszer fenntartst biztostja, rszben pedig az
engedelmessg, a figyelem, a szorgalom erklcsi kvetelmnyeit amelyeket az iskolnak minden tanulval
szemben felttlenl tmasztania kell , thgsuk esetben rvnyre juttatja. A legfontosabb ilyenfajta
rendelkezs osztlyfnk (Osztlyfnk, 97. ) kijellse minden osztly szmra, akinek kezben az osztly
fegyelmi vezetse sszpontosul.
7. Az egyes gimnziumok sajtos viszonyai felttelezik a specilis rendelkezsek klnbzsgt, ezrt a

kvetkez paragrafusok csak az alapvonalakat jellik ki. Minden egyes tantestletnek ezeknek alapjn, sajt
gimnziuma viszonyainak behat mrlegelse utn iskolai rendtartst kell megterveznie s az iskolatancshoz
jvhagysra benyjtania.
67.
2.Az iskolai fegyelem
1.A rendre s fegyelemre minden tanrn gyelni mindenekeltt annak a tanrnak a ktelessge, akire a tanrt
osztottk; az ktelessge az is, hogyha a tanulk az egyes rk kztt nhny percnyi pihenidt kapnak (52.
4), az rjbl kiszaktott idben a felels felgyeletet gyakorolja.
2.A fegyelemrl val ilyetn ktelessgszer gondoskodsban az egyes tanr a legfbb tmogatst abban tallja,
hogy tletei, megjegyzsei, intsei s bntetsei nem maradnak elszigeteltek, hanem a tanulk szmra tovbbi,
albb kzelebbrl vzolt kvetkezmnyei vannak.
3.A pontos s rendszeres iskolaltogatst az biztostja, hogy az elksettek s hinyzk nevt bejegyzik az
osztlyknyvbe (72. ), s gy arrl az osztlyfnk tudomst szerez, neki pedig mulaszts esetn a kvetkez
paragrafusban foglaltak rtelmben dntenie kell. Szigorbb megrovsok s bntetsek az algimnziumban mr
az osztlyknyv, az egsz gimnziumban az osztly tanrainak rtekezletei (97. 2.a), vagy a teljes rtekezlet
rvn (111. 2) kzismertt vlnak; ez elbbiek hatssal vannak az elbnsra, amelyet a tanulk valamennyi
tanr rszrl tapasztalnak, s ha nem jrna megfelel eredmnnyel, akkor a flvi bizonytvny osztlyzatt is
befolysoljk (76. ). S mivel minden flv vgn a rangsor megllaptsa (77. ) emlkezteti a tanult erre a
vgrtkelsre, ezltal az intzkedsek egsz kre gondoskodik arrl, hogy a tanulk egyetlen vtsgt se
tekintsk kzmbsnek, hanem az a tanul iskolhoz val egsz kapcsolatra befolyssal legyen, kivve, ha
ksbb magatartsa kvetkeztben hibja feledsbe nem merl.
68.
1. Iskolai mulasztsok
1. Iskolai mulasztsra a tanulnak ha arrl elzetesen tud, szlei vagy azok kpviseli rsos nyilatkozatnak
bemutatsval osztlyfnktl, s ha a hinyzs egy napnl hosszabbra nylik, az igazgattl is engedlyt kell
krnie.
2. Ha a mulaszts nem volt elre lthat, akkor a tanulnak a szlk vagy kpviselik rsos kimentsnek
utlagos bemutatsval kell magt igazolnia.
3. Az olyan mulasztsokrt, amelyek ezen a mdon nem kerlnek igazolsra, az osztlyfnknek a krlmnyek
mrlegelse utn komoly megrovsokat vagy bntetseket kell kirnia, s ezeket minden esetben haladktalanul
a szlk vagy kpviselik tudomsra kell hoznia.
4. Az egyes tantestletek dntstl fgg, hogy jnak talljk-e mentesteni a fgimnzium kt legfels osztlya
tanulit, illetve szleit a mulaszts irnti krelem all, valamint a megtrtnt mulaszts igazolsra vonatkoz
rsos nyilatkozatnak bemutatstl. Minden ilyen kedvez esetben azonban azzal a nyomatkos
meghagyssal, hogy amennyiben valamelyik tanul knnyelm mulasztsokkal erre a bizalomra mltatlannak
bizonyul, akkor ktelez szmra ennek az rsos nyilatkozatnak a bemutatsa, s az alsbb osztlyok tanulival
azonos elbnsban fog rszeslni.
338
VE
69.
1. Fegyelem az iskoln kvl
A tanulk iskoln kvli erklcsi magatartsa annl kevsb lehet kzmbs az iskola szmra, minl inkbb
hivatsnak tekinti a tanulk erklcsi kpzst, amelynek az iskoln kvl ugyangy kell megnyilvnulnia, mint
azon bell. Mindazonltal a mrtk tekintetben igen nagy a klnbsg, amelyet az iskola a termein kvli
fegyelemre gyakorolni kpes, mgpedig az iskola mrettl, a szkhelyl szolgl vros nagysgtl, a
helybeli s az idegen tanulk szmnak arnytl s ms krlmnyektl fggen. A hatrozatoknak amelyeket
a tantestlet a krlmnyek figyelembevtelvel megalkot s az iskolatancshoz benyjt, a kvetkez
alapelveket kell mrtkadnak tekintenie.
1.A tanulk iskoln kvli magatartsra felgyelni csak rszben az iskola dolga, jval nagyobb rszben s
kzvetlenl, az a szlk vagy kpviselik joga s ktelessge. Ezrt bizonyos mrtkig kedvez eredmnye csak
az iskola fradozsai rvn s a szlkkel val egyetrts esetn vrhat, amelynek jelentsgre a 66. 5.
pontjban ltalnossgban mr utals trtnt.
2. Ha br a trvny rvnyestse s az erklcsi rend megtartsa minden tanulval szemben az iskola fontos
ktelessge, a kls magatartsra vonatkoz rendelkezsek tern az letkori klnbsgekre kellkppen gyelni
kell, mr csak azrt is, hogy iskola s egyetem kztt ne keletkezzk tl feltn ugrs.
3. Az iskolnak flttbb vigyznia kell arra, hogyha felgyelett kiterjeszti a kzvetlenl hozz tartoz
terleteken tl, ez esetben is minden kicsinykedst s minden leskeldst kerlve erklcsi mltsgt psgben
megrizze.
[...]
30.8. A TANULK RANGSORA (LOKCI)

77.
1.Ahol a tanulk ltszma vagy olyan htrltat tnyez, melyrl a tartomnyi iskolatancsot rtesteni kellene
nem gtolja azt, ott a flvi bizonytvnyok kiosztsval mind az els, mind a msodik flv vgn
sszekapcsoldik a rangsor meghatrozsa, amely szerint a tanulk a kvetkez flvben helyket az osztlyban
elfoglaljk. Ennek a rangsorolsnak a legltalnosabb rovatokban a minstsen alapul fokozatok (rendsg) s
a tanulk egynenknt val megtlse szerint kell trtnnie. Az sszes tanult olyan sorrendbe kell lltania,
ahogyan k sszteljestmnyk alapjn a legkivlbbaktl a leggyengbbekig egyms utn kvetkeznek.
2. Miknt a tanulk rangsorolsnak a minsts (rendsg) tovbbviteln, gy magnak az osztlyozsnak a

tanulk sszteljestmnyn kell alapulnia. Az erklcsi viselkeds megtlse ltalban nem gyakorolhat
befolyst a rangsorra. Kivtel ez all a rendsgre vonatkoz a 75. [76!] 5. pontban foglalt intzkeds.
3. Azok kztt a tanulk kztt, akik egymsra kvetkez flvekben ugyanolyan rend bizonytvnyt kaptak,
kevesebb indok lesz egymshoz viszonytott ranghelyk megvltoztatsra a magasabb osztlyokban, ahol a
tanulk teljestmnye egyntetbb szokott maradni. A rangsor meghatrozsban egybirnt kerlni kell minden
kicsinyessget. Az letkor sajtossgnak megfelelen az als s a kzps osztlyokban a megvltoztatsra
gyakrabban addik alkalom.
4. A legals osztlyban a rangsort csak az els flv vgn kell megllaptani. Ideiglenesen az osztlyfnk
jelli ki a tanulk helyt. Azok a tanulk, akiket belpskkor msik, s nem a legals osztlyba vesznek fel,
azok a helyket a rangsorban a flv vgn kapjk meg, addig leghtul lnek az osztlyban.
30.9. RETTSGI VIZSGK S BIZONYTVNYOK

78.
A vizsga clja s helye
1.rettsgi vizsga letteltl fgg, egy egyetem, egy teolgiai, jogi, orvosi vagy filozfiai stdium ltogatsra
val jogosultsg annak szmra, aki ott rendes hallgatknt akar beratkozni, akr nyilvnosan, akr magnton
vgezte el a gimnziumi tanulmnyokat.
339
VE
2. Minden nyilvnos gimnziumnak minden tanv vgn rettsgi vizsgt kell tartania annak az
iskolatancsosnak vezetse alatt, akinek al van rendelve.
3. Magngimnziumoknak nincs joguk rettsgi vizsgkat tartani. Tanulikat a vizsga tartsra jogosult
gimnziumhoz kell utalniok. Hogy azonban a magngimnzium teljestmnyeit helyesen lehessen megtlni,
valamennyi rettsgizjnek ugyanabban a gimnziumban kell vizsgra jelentkeznie. Kivtelhez a tartomnyi
iskolatancs engedlyre van szksg.
[...]
81.
rsbeli vizsga
1. Az rsbeli vizsga zrthelyi dolgozatokbl ll, a kvetkez mdon:
a) fogalmazs anyanyelven, amelyre 5 rt kell fordtani,
b) fordts latinbl: 2 ra,
c) fordts grgbl: 3 ra,
d) fordts latinra: 3 ra,
e) matematikai dolgozat: 4 ra,
f) a msodik l nyelvbl (20. ) vizsgra s ennek kvetkeztben az rettsgi bizonytvnyban rtkelsre csak
a tanul vagy szlei kifejezett krsre kerl sor; de ennek a tanul rettsgre vonatkoz dntsre nincs
befolysa. Az ilyen esetben elksztend rsbeli dolgozatra 3 rt kell fordtani.
1. Az anyanyelvi dolgozat szmra olyan tmt kell vlasztani, amelyik a tanulk gondolatkrn bell van, s
megfelel az ltalnos mveltsgi szintjknek, de kerlni kell a tants sorn mr feldolgozott vagy ahhoz tl
kzeli rokon tmt. Ha ennek a dolgozatnak inkbb az ltalnos mveltsget, akkor a msiknak a msodik l
nyelven ksztendnek a specilis nyelvismeretet kell prbra tennie, amihez valamely viszonylag knny
anyagot kell vlasztani. A latinbl s a grgbl val fordtshoz a gimnziumban olvasott s a tanulk szmra
nehezebben rthet rktl kell rszleteket vlasztani; maguk a vlasztott rszek azonban nem tartozhatnak a
tanuls sorn mr olvasottak kz. A latinra fordtshoz egy valban anyanyelven rdott, nem kifejezetten a
latinra fordts cljbl kszlt dolgozatot kell vlasztani, amely azonban gondolati tartalmnl fogva alkalmas
a latinra fordtsra. Vgl a matematikai feladatokat gy kell megadni, hogy azok ne tvoli a gimnziumban
taln csak pldaknt vagy gyakorlatknt elfordult trgyak emlkezetbl val ismerett ignyeljk , hanem a f
rszek biztos begyakorlottsgt vizsgljk, a 84. 6. pontban kzelebbrl megjellt kvetelmnyeknek
megfelelen.
2. A latinbl s grgbl fordtshoz segdeszkzknt engedlyezettek e nyelvek sztrai, a matematika

dolgozathoz pedig a logaritmustblk; az anyanyelvi dolgozathoz s a msodik l nyelvi dolgozathoz, valamint
a latinra fordtshoz nem hasznlhat segdeszkz. Az rknak a fordtsokhoz hasznlt kiadsai nem
tartalmazhatnak semmilyen rsos vagy nyomtatott megjegyzst vagy fordtst.
3. A tantestlet tekintse lelkiismereti ktelessgnek arrl gondoskodni, hogy az rsbeli dolgozatokra megadott
feladatokat a tanulk annl a pillanatnl korbban meg ne ismerjk, mint amikor el kell kezdenik dolgozni, s
hogy a munka alatt a felgyelet minden tiltott segdeszkzt s minden ms tisztessgtelensget kizrjon.
4. Az rsos zrthelyi dolgozatok napjait a legfels osztly tanraival egyetrtsben az igazgat hatrozza meg.
Ezeknek a munkanapoknak kzvetlenl egyms utn kell kvetkeznik, de egy napon se lehet tbb 5
munkarnl; az egyes dolgozatokra engedlyezett idt semmi mdon nem szabad kzbeiktatott szabad idvel
megszaktani.
5. A zrthelyi dolgozatok alatt a felgyeletet az igazgat beleegyezsvel vagy dntse szerint a legfels osztly
tanrai ltjk el; mindegyikk egy egyidejleg vezetett jegyzknyvbe vezeti felgyeletnek idtartamt, s
annak idpontjt, amikor az egyes vizsgzk munkikat leadtk, valamint a netn elfordult
trvnyellenessgeket.
340
VE
6. Ugyanabban a munkahelyisgben 20-nl nem tbb rettsgiz ksztheti el zrthelyi dolgozatt; ha teht a
ltszm nagyobb, akkor azt gy kell felosztani, hogy ezt a ltszmot meg nem halad rszlegek, elklntett
termekben egyidejleg, mind kln felgyelet alatt dolgozzanak.
7. Mihelyt egy vizsgz elkszlt munkjval, le kell adnia a tisztzatot s ha ilyet ksztett a
fogalmazvnyt, ezutn a helyisget el kell hagynia.
8. Ha egy vizsgz a zrthelyi munka sorn csalst kvet el, legyen az idegen dolgozat vagy nem engedlyezett
segdeszkz hasznlata, a munkaszobbl rgtn el kell tvoltani. Neki azutn az sszes zrthelyi dolgozatot az
iskolatancsos ltal kiosztott j feladatokkal a tantsi rk idejn kvl, kln felgyelet alatt kell elksztenie, s
trvnysrt magatartst elklntve bejegyzik a tvozsi bizonytvnyba. A csals msodik ksrlete erre a
vizsgaidszakra kizrja t a vizsgbl. Az emltett vtsgek eme kvetkezmnyeirl a tanulkat a zrthelyi
munka kezdete eltt tjkoztatni s a legnagyobb nyomatkkal vni kell.
[...]
83.
Szbeli vizsga
1. A szbeli vizsga az j tanv kezdete utni els ngy hten, az iskolatancsos ltal megadott idben van, a
tartomnyi iskolatancs egy tagjnak szemlyes jelenltben s vezetse alatt.
2. A szbeli vizsga kiterjed
a) az anyanyelv irodalmra
b) a latin nyelvre s irodalomra,
c) a grg nyelvre s irodalomra,
d) a trtnelemre s fldrajzra,
e) a matematikra,
f) a termszetrajzra s fizikra,
g) a msodik l nyelv nyelvtanra s irodalmra, a 81. 1. pontjban jelzett esetben.
3. A vizsgzt a szbeli vizsga all ltalban egy tantrgybl sem szabad felmenteni, az iskolatancsos mgis
megteheti, hogy kivtelesen egy tantrgyat nhny vagy az sszes vizsgz esetben elhagy, s az gy nyert idt
egy msik vizsgatrgyra fordtja.
4. Az azonos idben vizsgzk szbeli vizsgja egy napig tart, amelyen megfelel megszaktssal 8-9 rt lehet
a vizsgra fordtani. Ugyanazon a napon 15-nl tbb vizsgz nem vizsgztathat.
5. A szbeli vizsga kezdete eltt az iskolatancsos a vizsgzk rsbeli dolgozatainak eredmnyt amennyiben
a vizsgztat tanrok ltal vlasztott megfogalmazst kifogsolta megbeszli a vizsgn rsztvev tanrokkal s
ennek nyomn vlemnyt alkotnak az egyes tantrgyakban a vizsgzk rsbeli munkirl. Az
iskolatancsosnak az rintett vizsgzk utols tanvben beadott nhny, vagy valamennyi rsbeli dolgozatt
jogban ll megnzni. Az idegen tanulknak erre a clra magukkal kell hozniok egy msik gimnziumban
ksztett rsbeli dolgozataikat. Az rdekelt tanrok javaslatra meghatrozza tovbb, hogy az egyes
tantrgyakban mit kell szban vizsgztatni, milyen rendben s az egyes tantrgyakat milyen idtartamban.
6. Minden tantrgyban az a tanr vizsgztat, aki azt a legfels osztlyban eladta matematikbl a trgyat a
fgimnzium 3. osztlyban tant tanr. Az iskolatancsosnak megvan a joga, hogy ha valamely trgyban a
vizsgztatst nem tallja megfelelnek, akkor az illet tanr tekintlyt megtartva a tovbbi vizsgztatsban
maga is rszt vegyen.
7. A szbeli vizsgn folyamatosan jelen kell lennie: az iskolatancsosnak, az igazgatnak, a legfels osztly
tanrainak s a 3. fgimnziumi osztly matematika tanrnak. Igen kvnatos a gimnzium minden tbbi
tanrnak a jelenlte, s emiatt az oktats a szbeli rettsgi vizsgk idejre a gimnzium valamennyi osztlyban
sznetel. Rajtuk kvl a szbeli vizsgn jelen lehetnek: a kzsgi vagy vrosi gimnziumi kldttsg tagjai (az
341
VE
igazgatnak ezrt a szbeli rettsgi vizsga idejt velk hivatalosan kzlnie kell), valamint a vizsgzk apja
vagy gymja.
8. A vizsga sorn az egyes tanulknak a vizsgatantrgyakban elrt teljestmnyeirl tblzatos jegyzknyvet

vesznek fel, melyet az egyik nem vizsgztat tanr vezet, s a mindenkori vizsgztat tanr a tantrgynak a
befejezse utn tvizsgl.
[...]
30.10. NEGYEDIK RSZ A TANROK.RENDES S RENDKVLI

TANROK, TANRJELLTEK
71.
1.ltalnos mveltsget amelynek kialaktsa a gimnzium clja csak olyan tanrok kzvetthetnek, akik
maguk is rendelkeznek azzal. Ezen az alapelven nyugszanak A gimnziumi tanrjelltek vizsgjrl szl,
1849. augusztus 30-i 5880. sz. provizrikus trvny rendelkezsei. Csak a szprst, a rajzot, az neket, a
gimnasztikt s hasonl technikai tantrgyakat, tovbb az anyanyelv kivtelvel modern nyelveket tanthatnak
olyan frfiak, akik ezt a vizsgt nem tettk le.
2. A csak technikai tantrgyakat tant tanrok, akr letettk az ltalnos tanrkpest vizsgt, akr nem,
valamint a modern nyelvek tanrai, ha ezt a vizsgt nem tettk le, rendkvli vagy msodtanrok.
Azok a tnyleges tanrok, akik nem kizrlag technikai tantrgyakat vagy hasonlkat is tantanak, de az
ltalnos tanrkpest vizsgt letettk, rendes tanrok (92. 3.).
3. A tanrjellteket, akiket prbavk alatt vagy az utn oktatsra alkalmaznak, segdtanrnak hvjk.
4. Oda kell hatni, hogy fokozatosan minden tantrgyat, de klnsen a modern nyelveket, msodtanrok helyett
rendes tanrok tantsk.
92.
1. 1. Minden gimnziumban van egy vagy tbb vallstanr azon hitvallsban, amelyhez valamennyi tanul vagy
tlnyom tbbsgk tartozik.
2. Azokat a tanulkat, akik egy a tbbsgtl eltr hitet vallanak, olyan vallstanrok oktatjk, akiket
rendszerint nem sorolnak a gimnzium tantestletbe.
3. A vallstanrok a vallstanon kvl ms tantrgyak tantst is vllalhatjk, ha egybknt rendelkeznek az

azokhoz megkvetelt minstssel. Hogy milyen felttelek teljestse esetn nyerhetnek vallstanrknt
alkalmazst, az kln trvnyes rendelkezsek trgya; egyelre a tnylegesen alkalmazsban ll
vallstanrokat mindenesetre a rendes tanrok kz kell sorolni.
4. Kvnatos, hogy a vallsoktats ne maradjon mind a nyolc ven t egy kzben, mind az oktatsra val
kpessg klnbzsge miatt, amit a filletve az algimnzium ignyel , mind pedig azrt, mert bizonyos
hatrok kztt a tanrok vltsa a tanulkat vdi a kifradstl.
93.
1. Az sszes ktelez szaktrgyra jut heti tanrk szma, belertve a msodik tartomnyi nyelvet, a teljes
gimnziumokban 12, az algimnziumokban 6 rendes tanrt ignyel, akik kzl
2. egyik a gimnzium igazgatja.
3.Az igazgatnak a teljes gimnziumokban heti 8-10 rt, az algimnziumokban 1014 rt kell adnia; minden
ms tanr legfeljebb 20 rra ktelezhet.
4. Csak valamely tanr akadlyoztatsa esetn kell a tbbieknek t helyettestenik, s akkor ktelezhetk 20
rnl tbbre. Ha azonban a munka ilyen megsokasodsa hosszabb ideig tart, akkor ez mltnyos djazsra
jogost.
342
VE
94.
1.Amennyiben egy tanr elrelthatlag hosszabb helyettestsre van szksg, akkor az igazgat alkalmazzon
ideiglenesen egy tanrjelltet, aki az elmleti s gyakorlati tanrkpestst megszerezte, s jelentse ezt az
iskolatancsosnak.
2. Ha nem ll rendelkezsre megfelel egyn, forduljon evgett az iskolatancsoshoz.
3. A gimnziumi tanerk tmogatsra egy tanr akadlyoztatsa esetn kvl is segdtanrok

alkalmazhatk. Alkalmaztatsuk azonban mindenkor az iskolatancsos elzetes hozzjrulst felttelezi.
4. Az eddigi tanrsegdi llsok megszntetendk. A nekik rendelt jrandsgot egszben vagy rszben
segdtanrok djazsra lehet felhasznlni.
30.11. A TANTRGYAK ELOSZTSA

95.
1.Ezentl nem lehet egyetlen tanr kezben egy osztly sszes vagy majdnem sszes tantrgya.
2. Minden rendes tanrnak kpestettnek s ksznek kell lennie, hogy egynl tbb trgyat s egynl tbb
osztlyban tantson. Nevezetesen nem vonakodhat attl, hogy valamely tantrgyat tvegyen, amelyre tanri
bizonytvnya kpestettnek nyilvntja.
3. A tnyleges eloszts mindig a tanrok specilis kpeststl s mindnyjuk mltnyosan egyenl

terhelsnek tekintetbevteltl fgg. Az igazgat egyik f gondja ezrt az, hogy a gimnzium taneri ne
pusztn szmuk s az egyesek minsge szerint legyenek elegendek, hanem ama kpessgk szerint is, hogy az
intzet szksgleteinek megfelelen egymst klcsnsen kiegsztsk; a keletkez hinyokat ezek
figyelembevtelvel kell betlteni.
4. Azokat a tanrokat, akik a tanri kpest vizsgn vagy a tanri hivatsban a legalaposabb tudomnyos
mveltsget tanstottk, tevkenysgk nagyobbik rszben a fgimnziumban kell alkalmazni, de az
algimnziumban rendszerint foglalkoztatjk a fgimnzium tanrait is, s viszont.
96.
1.A tantrgyak elosztsnl lehetsg szerint klnsen azt a bels sszefggst kell figyelembe venni, amely
nmely tantrgyak kztt fennll, pldul az anyanyelv s egy klasszikus nyelv, az kori trtnelem s a
klasszikus olvasmnyok, az jkori trtnelem s az irodalom kztt stb.
2. Gyakorl tanrok szmra rendszerint kvnatos s szellemet frisst, ha a tantrgyak elosztsa nem marad
hossz vek sorn t vltozatlan, hanem kpestsk krn bell vltozik.
3. A tantrgyak elosztsa az igazgat hatskre s ktelessge, aki a tananyag elrendezse, valamint bizonyos
engedlyezett tanknyvek hasznlata rvn elll specilis tantervet vente a tanv vgn az iskolatancsosnak
jvhagysra elterjeszti, hogy a kvetkez tanvben azt meg lehessen valstani.
30.12. OSZTLYFNK (OSZTLYTANR, ORDINRIUS,

OSZTLYELLJR)
97.
1.Minden osztly szmra az igazgat egy rendes tanrt rendel osztlyfnkk, rendszerint azt, akinek ott van a
legtbb tanrja.
Egy tanr csak egy osztlyban lehet osztlyfnk, s az a feladata, hogy a klnleges gondozsra bzott
osztlyban tudomnyos s fegyelmi tekintetben az egysget kialaktsa.
2.Ez a feladat a kvetkez ktelezettsgeket tartalmazza:
343
VE
a) Az ugyanabban az osztlyban tant kollgk kztt az sszehangolt egyttmkdst biztostja. Ezrt

szksgkppen minden flv kezdetn s ksbb valahnyszor indokolt, megbeszlseket s megllapodsokat
kezdemnyez az egyes tantrgyakban feladand munkk mrtkrl, hogy ezltal megelzze ugyanarra a napra
mind a tanulk tlterhelst, mind a feladatok halmozst, mind pedig az otthoni elfoglaltsgok ernyeszt
hinyt; tovbb gondoskodik a tantrgyak kztti kapcsolatok megteremtsrl, valamint a fegyelem egyntet
rtelmezsrl. sszegyjti mg kollgi kzlseit osztlya tanulinak a tudomnyokban a tanulmnyok sorn
tett elrehaladsrl s erklcsi magatartsrl; ennek a legals osztlyokban hetenknt, a kzps s fels
osztlyokban kthetenknt kell megtrtnnie.
b) A tanulkkal szemben elssorban az osztlyfnk az, aki a trvnyt, de az iskolanevel tekintlyt is

kpviseli. Ezrt ktelessge, hogy a tanulk igazolsait az elfordul ramulasztsokrl tvegye, amelyekrl az
egyes tanrok kln kzlse nlkl az osztlyknyvbl tudomst szerez. Az joga az is, hogy elegend okok
alapjn engedlyt adjon az egyes rkrl val tvolmaradsra, ha az az egy napot nem haladja meg. Egyesti
magban a tanulk erklcsi magatartsnak s az sszes tantrgyban elrt teljestmnyeinek ismerett, amihez
nemcsak a fent (a) jelzett, a kollgkkal folytatott megbeszlseket kell felhasznlnia, hanem minden flv
felnek eltelte utn ltalnos ellenrzsre kell bekrnie a tanulknak ebben az idszakban kszlt sszes rsbeli
dolgozatt, klns tekintettel kls rendjkre is. Az osztlytanr szabja ki teht a tanulkra azokat a
megrovsokat is, amelyek nem pusztn egy specilis tantrgyra, vagy egy egyszeri tanrra vonatkoznak, ezrt
minden, ms tanr ltal elrendelt bntetsrl rtestst kell kapnia. Szksg esetn neki kell osztlya tanulinak
szleit vagy az ltaluk kinevezett kpviselket a tanulk llapotrl, kln krsk nlkl tjkoztatnia, vagy a
szlk rdekldsre mindenkor rsban s szban felvilgostst adnia. Vgl neki kell vllalnia az osztlyban
dolgoz egyes kollgk rsbeli tlete alapjn a bizonytvny ltalnos rovatainak megszerkesztst a
kollgkkal val megbeszls utn s gondoskodnia kell a bizonytvny killtsrl.
[...]
Schaffhauser Ferenc fordtsa
Forrs: Az Ausztriai Gimnziumok s Reliskolk Szervezeti Tervezete (Organisationsentwurf). Szerk. Zibolen

Endre. A tantervelmlet forrsai, 12. Sorozatszerk. Hornszky Nndor. Budapest, 1990. 38-39; 42-43.; 60-65.;
70-71.; 72-73.; 75.;81-83. o.
31. III. 31. 1868: XXXVIII. TRVNYCZIKK A

NPISKOLAI KZOKTATS TRGYBAN
Etvs Jzsef kultuszminiszter nevhez kapcsoldik az els becikkelyezett npoktatsi trvnynk.
Legfontosabb rendelkezseit a kvetkez pontokban foglalhatjuk ssze: 1. Pnzbntets terhe mellett ktelezett
minden szlt, hogy gyermekt (fikat s lnyokat egyarnt) hatves kortl tizenkt ves korig npiskolba
jrassa. Tizenkett s tizent ves koruk kztt pedig ismtl iskolt rt el szmukra. Itt tlen hetenknt t,
nyron kt ra volt a ktelez tantsi id. 2. A npiskolai oktats ingyenessgt nem mondta ki, de az igazoltan
szegny szlk gyermekei tandjat nem fizettek. 3. A npiskolt ettl fogva az llam, a kzsgek, a
hitfelekezetek, a trsulatok s a magnszemlyek alapthattak s tarthattak fenn. 4. A trvny elrta, hogy
minden gyermeket anyanyelvn tantsanak. 5. Igen nagy gondot fordtott a tant s tantnkpzsre. 6.
Ltrehozta a felsbb npiskolt, amely a hatosztlyos elemire pl. Ilyen intzetet az tezer lakosnl nagyobb
llekszm helysgekben kellett fellltani. 7. A nagyobb kzsgek fels npiskola helyett polgri iskolt
ltestettek. Ide a npiskola els ngy osztlyt elvgzett tzves gyerekek nyerhettek felvtelt, tananyagt a
kzvetlen hasznossg elve alapjn lltottk ssze. A fik hat-, a lnyok pedig ngyves kpzsben rszesltek.
31.1. 1. FEJEZET A TANTS KTELEZETTSGE S

SZABADSGA
1.
Minden szl vagy gym, idertve azokat is, kiknek hzban gyermekek mint mestertantvnyok vagy
hziszolgk tartatnak, ktelesek gyermekeiket vagy gymoltjaikat (ha nevelskrl a hznl vagy
magntanintzetben nem gondoskodtak) nyilvnos iskolba jratni, letidejk 6-ik vnek betltstl egsz a
12-ik, illetleg 15-ik v betltsig.
2.
344
VE
Azonban a testileg vagy szellemileg gyengegyermekeket, a tiszti orvos bizonytsra, az iskolai szk (117. )
rvidebb vagy hosszabb idre flmentheti az iskolba jrs ktelessge all.
3.
Raglyos bajban vagy elmebetegsgben szenvedk, avagy tanthatatlan tompa elmjek kizrandk a nyilvnos
intzetekbl.
4.
Ha a szl (gym vagy gazda) a tanktelezett nvendket az iskoltl visszatartja, ebbli ktelessgnek
teljestsre komolyan figyelmeztetend. s ha az e czlra szolglhat erklcsi eszkzk felhasznlsa
sikertelennek bizonyulna be s a tanktelezett nvendk az iskoltl tovbbra is visszatartatnk: a ktelessget
ekknt teljesitni nem akar szl (gym vagy gazda) els izben 50 krra, msodik izben 1 frtra, harmadik izben
2frtra, negyedik izben 4 frtra bntessk az iskolai pnztr javra. St ha mg ezen ngyszeri bntets sem
trten a szlt (gazdt vagy gymot) ktelessgnek teljestsre: akkor az illet iskolai szk errl a felsbb
iskolai hatsgnl jelentst tesz, mely aztn az iskoltl visszatartott tankteles gyermek szmra a kzsgi
hatsgnl kln gym rendelst is szorgalmazhatja.
5.
A mulasztst igazol esetek a kzoktatsi miniszter ltal kiadand rendeletben llapittatnak meg.
6.
A szlknek s gymoknak szabadsgukban ll gyermekeiket hznl, vagy brmely valls magn- s nyilvnos
intzetekben, ugyszintn ms helysgben lev tanintzetben neveltetni.
Errl azonban a szlk vagy gymok a helybeli iskolai szknek blyegmentes bizonyitvnyt tartoznak
elmutatni; valamint az illet iskolai hatsgok is ktelesek gyelni, hogy az ily gyermekek legalbb is oly
oktatsban rszesljenek, mint a trvny szerint berendezett nyilvnos elemi npiskolban nyerhetnnek, s a
ktelezett vek tartamig tanttassanak.
7.
A hznl tanult nvendkek ktelesek venkint vizsgt tenni le valamely megfelel nyilvnos tanintzet illet
taniti eltt.
31.2. II. FEJEZET A NPOKTATSI TANINTZETEK KRE S

LLITHATSA
8.
Npoktatsi tanintzetek: az elemi s felsbb npiskolk, polgri iskolk s tanitkpezdk.
9.
A npoktatsi tanintzetek vagy nyilvnos vagy magniskolk.
10
Npoktatsi nyilvnos tanintzeteket a trvny ltal megszabott mdon llthatnak s fenntarthatnak: a hazban
ltez hitfelekezetek, trsulatok s egyesek, kzsgek s az llam.
[...]
31.3. V. FEJEZET A KZSGI NPOKTATSI TANINTZETEK

23.
345
VE
Oly kzsgekben, hol a hitfelekezetek nem tartanak fenn a trvny rendeleteinek megfelel npiskolt, valamint
az ezen trvnyben kijellt egyb esetekben is, a kzsg kteles a szksges npoktatsi tanintzeteket
felllitani.
24
Azon iskolk, melyek ekkp a kzsg ltal llittatnak, kzs tanintzetek, a kzsgi lakosok gyermekei rszre,
hitfelekezeti klnbsg nlkl.
25.
ltalban nem tekintetnek ezentul felekezeti iskolknak azon tanintzetek, amelyek kzsgi vagyonbl s
jvedelmekbl a kzsg sszes tagjai ltal, felekezeti klnbsg nlkl tartanak fenn.
Azon mr fennll hitfelekezeti iskolkra nzve mindazltal, amelyek eddigel a kzsg vagyonbl s
jvedelmeibl tartatnak fenn, szabadsgban ll az illet kzsgnek az eddigi gyakorlatot tovbbra is
fenntartani; de ily esetben a seglyezs a klnbz hitfelekezeti iskolk kzt igazsgos arnyban osztand meg,
s egy hitfelekezet iskoljtl sem vonathatik el, mig a tbbi hitfelekezetek iskoli irnyban is meg nem
szntettetik.
26.
Klnfle felekezet kzsgekben, ha egyes felekezetek kpesek is a jelen trvny kivnatainak megfelel
npiskolkat tartani fenn, de azon meggyzdsre jutnak, hogy kzervel virgzbb llapotban tarthatnak fenn
kzs iskolt, amelyre az egsz kzsg, st az llam seglyt is ignybe vehetik: a kln felekezeti iskolk
kzs iskolv alakithatk. Az ekkp egyesitett kzs iskola teljesen kzsgi iskolv lesz, melyre a jelen
trvny mindazon rendeletei kiterjesztetnek, amelyek a kzsgi iskolkrl szlnak.
27
Az jonnan ptend iskolapletek egszsges helyen pltek, szrazak s a gyermekek ltszmhoz mrten
(egy teremre 60 gyermeket, s minden gyermekre legalbb is 8-12 ? lbnyi helyet szmitva) elegend szmu
tgas, vilgos s knnyen szellztethet tantermekkel legyenek elltva.
28.
A npiskolai hatsgok, felekezeti, kzsgi, megyei s kormnykzegek egyarnt ktelesek minden

hatskrkhz tartoz eszkzkkel oda hatni, hogy a mr fennll iskolai pletek is, a mennyiben az elbbi
szakaszban emlitett kellkeknek nem felelnek meg, mind a hitfelekezetek, mind a kzsgek ltal, mihelyt
lehetsges, mindentt az rintett kellkeknek megfelelleg alakittassanak t.
29.
A fiu- s lenygyermekek elklnzve, s a mennyire lehet, kln termekben oktatandk.
30.
A kzsg tartozik az iskolt fldgmbbel, trkppel, tblkkal, termszetrajzi brkkal s minden szksges s
elegend szmu taneszkzkkel felszerelni.
31.
A szegnysgket kimutat gyermekek knyveket ingyen kapnak az iskoltl.
32.
Kteles a kzsg a szksges iskolai knyveket s tanszereket venkint elre beszerezni, s a tanulk kztt, a
tanitk ltal, szmads mellett, a szksghez kpest kiosztatni. E knyvek s tanszerek vtelra a tandijjal egytt
szedetik be.
33.
A tanit dijazsrl e trvny rtelmben a kzsg gondoskodik.
346
VE
34
Egy tanit 80 nvendknl tbbet rendesen nem tanithat.
Rendkivli esetekben az illet iskolai felssg adhat re engedlyt.
35.
A kzsgi npiskolk terheit els rendben a kzsg viseli, mely e czlra minden kebelbeli vagy hozztartoz
polgrra s birtokosra kln adt vethet ki.
Ez ad azonban az llami egyenes adknak 5%-t nem haladhatja meg.
48.
Az elemi npiskolai oktats kt tanfolyamot foglal magban, ugymint:
1. a 6 vig tart mindennapi, s
2. a 3 vre terjed ismtl iskolai tanitst.
49.
A mindennapi iskolba tartoznak jrni a 6-ik vket betlttt gyermekek 12-ik vk betltsig. Kivtel csupn
azon gyermekekre nzve engedtetik, akik ngy vi elemi oktats utn felsbb tanintzetbe (polgri iskola,
kzp-iskola) lpnek, s ott legalbb kt vig tanulnak.
50.
A 12-ik vet betlttt s ltalban azon gyermekek, kik a mindennapi iskola egsz tanfolyamt bevgeztk, az
ismtl iskolba ktelesek jrni.
Ha ugyanazon helysgben hitfelekezeti vagy egyb npiskolk is volnnak, melyekben csak 6 vi tanfolyam
van, azon iskolkbl kikerlt gyermekek is 15-ik vk betltsig ktelesek a kzsgi ismtl iskolba jrni.
51.
A szegnysgket kimutat gyermekek tandijt nem fizetnek.
52.
A tanrk szma a tanulkra nzve hetenkint: a mindennapi iskolban legalbb 20, legflebb 25, belertve a hit-
s erklcstant is, de nem rtve ide a testgyakorlatot s a mezgazdasgi vagy kertszeti gyakorlatokat.
Az ismtl iskolban hetenkint tlen 5, nyron 2.
53
A mindennapi iskolba jr nvendkek 10 ves korukig, a sznid kivtelvel, tlennyron egyformn

tartoznak iskolba jrni; a 10 vesnl idsebb gyermekekre nzve azonban a fldmivelssel foglalkoz
kzsgekben az iskolai szk megengedheti, hogy a sznidn kvl mg kt hnapig a legnagyobb munkaidben
csak vasrnapi iskolba jrjanak.
54
A szorgalomid faluhelyen ven t legalbb nyolcz, vrosban legalbb kilencz hnap legyen.
55.
A kzsgi elemi npiskolban kteles tantrgyak:
a) hit- s erklcstan;
b) irs s olvass;
347
VE
c) fejbeli s jegyekkel val szmols, s a hazai mrtkek s pnznemek ismerete;
d) nyelvtan;
e) beszd- s rtelemgyakorlatok;
f) hazai fldleirs s trtnet;
g) nmi ltalnos fldleirs s trtnet;
h) termszettan s
i) termszetrajz elemei; klns tekintettel az letmdra s vidkre, melyhez a gyermekek nagyobb rsznek
szli tartoznak;
k) gyakorlati utmutatsok a mezei gazdasg s kertszet krbl;
l) a polgri fbb jogok s ktelessgek tanitsa;
m) nek;
n) testgyakorlat, tekintettel a katonai gyakorlatokra.
56.
A tanterv idnkint val meghatrozsa a kzoktatsi miniszter teendje.
57.
A kzsgi elemi npiskolkba minden hitfelekezet gyermekei jrhatvn, hiveik hit-s erklcstani oktatsrl az
illet hitfelekezetek tartoznak gondoskodni.
E vallsoktatsnak a kzs iskolai rkon kvl s szintn nyilvnosan kell tartani.
58.
Minden nvendk anyanyelvn nyerje az oktatst, a mennyiben ez a nyelv a kzsgben divatoz nyelvek
egyike. Vegyes ajku kzsgben ez okbl oly tanit alkalmazand, aki a kzsgben divatoz nyelveken tanitani
kpes. Npesebb kzsgekben, a hol tbbfle nyelv lakosok tmegesen laknak, a mennyire a kzsg ereje
engedi, klnbz ajku segdtanitk is vlasztatnak.
[...]
31.4. POLGRI ISKOLK

67.
Nagyobb kzsgek, melyeknek anyagi ereje engedi, ktelesek fels npiskola helyett polgri iskolkat llitani s
tartani fenn, a kzsg lakosai szmra, felekezeti klnbsg nlkl.
68.
Polgri iskolkban a tanfolyam fiuk szmra 6 v, lenygyermekek szmra 4 v.
69.
Azon nvendknek, aki polgri iskolba kivn flvtetni, bizonyitvnyt kell felmutatnia arrl, hogy a npiskola
els ngy vi folyamt elvgezte, vagy felvteli vizsgt kell letennie a polgri iskolba lphetsre megkivnt
ismeretekbl.
70.
348
VE
Egy tanit 50 nvendknl tbbet rendesen nem tanithat, rendkivli esetekben az illet iskolai felssg adhat re
engedlyt.
71.
A fiu- s leny-nvendkek a polgri iskolkban teljesen elklnitendk.
72.
A polgri iskolban, a kzsgek anyagi erejhez s a tanfolyamok szmhoz (79. ) kpest ngy-hat, de legalbb
hrom rendes s egy segd-tanrnak kell lennie.
73.
A polgri iskola egy-egy osztlya nvendkeinek tanrja hetenkint legalbb 24, legfelebb 26 lehet, belertve a
hit- s erklcstant is.
74.
A polgri iskola tantrgyai:
a) hit- s erklcstan;,
b)anyanyelv, irlytan s irodalom,
c) a hol a tanitsi nyelv nem a magyar, ott a magyar nyelv,
d) a hol a tanitsi nyelv a magyar, ott a harmadik vfolyamon kezdve a nmet nyelv,
e) szmvets, kiterjesztve a polgri politikai szmvetsig,
f) mrtan,
g) hazai s egyetemes fldrajz s
h) trtnelem,
i) termszetrajz,
j) termszettan,
k) vegytan,
l) mezei gazdasg vagy ipartan, tekintettel a kzsg s vidke szksgre,
m) statistika,
n) kz-, magn- s vltjog alapvonalai,
o) knyvvitel,
p) rajz, a mrtannal szhangzatba vve, s szpirs,
q) nek,
r) test- s fegyvergyakorlat.
Rendkivli tantrgyak, a mint a kzsg ereje engedi, s rendkivli rkban: a latin, franczia stb. nyelvek s
zene.
75.
A tanitsi nyelvre s a valls tanitsra nzve a polgri iskolkban a jelen trvny 57., 58. szakaszainak
szablyai rvnyesek.
349
VE
Forrs: 1868: XXXVIII. trvnyczikk a npiskolai kzoktats trgyban. Hivatalos kiads. Pest, 1869. 1-3.;
912.; 16-18.; 21-23. o.
32. III. 32. XXX. TRVNYCZIKK A

KZPISKOLKRL S AZOK TANRAINAK
KPESTSRL (Szentestst nyert 1883. vi mjus
h 23-n. Kihirdettetett az Orszgos Trvnytrban
1883. vi mjus h 27-n.)
Magyarorszg els kzpiskolai trvnyt 1883-ban Trefort goston terjesztette az orszggyls el. Az j
dokumentum kt kzpiskola-tpust ismer: a nyolcosztlyos gimnziumot s a hatosztlyos reliskolt. A humn
mveltsget nyjt gimnzium a felsfok tanulmnyokra kszt el, az itt letett rettsgi brmilyen felsfok
tanintzetbe val beiratkozsra jogostott. (gy teht latinos-grgs kpzettsg birtokban akr megyetemen is
tovbb lehetett tanulni.) Az 1875 ta mr szintn nyolcosztlyos reliskola viszont modern nyelvi, matematikai
s termszettudomnyos kpzsvel csak a megyetemre, a tudomnyegyetemek matematikai s
termszettudomnyos karra, a bnyszati, erdszeti s gazdasgi akadmira ksztette fel tanulit. A trvny a
kzpiskolai tanrok kpestsrl is rendelkezett. A tanrjellteknek llami tanrvizsgl bizottsg eltt kellett
vizsgt tennik. A kpest vizsgra bocsts felttelei a kvetkezk voltak: 1. Sikeresen letett gimnziumi vagy
reliskolai rettsgi vizsga. 2. Ngyvnyi tanulmny valamilyen felsoktatsi intzmnyben, amelynek sorn a
jellt a sajt szaktrgya mellett tanulta a kvetkezket is:
a) magyar irodalom s s annak trtnete, klns tekintettel a magyar nemzet mveldstrtnetre; b) a

nevels- s oktatstant s ezek trtnett; c) logikt, pszicholgit s filozfiatrtnetet.
3. Annak igazolsa, hogy egy esztendt gyakorlati tantssal (tantknt, tanrknt vagy magnnevelknt)
eltlttt, illetve az tdik esztendben tanulmnyait klfldi vagy magyar egyetemen tovbb folytatta.
32.1. I. FEJEZET A KZPISKOLK SZERVEZETE

1. Kzpiskolk alatt ezen trvnyben a gymansiumok s reliskolk rtendk.
A gymnasium s reliskolnak az a feladata, hogy az ifjusgot magasabb ltalnos mveltsghez juttassa s a

felsbb tudomnyos kpzsre elkszitse.
A gymnasium e feladatot a minden irnyu humanistikus, fleg az -classicai tanulmnyok seglyvel, a

reliskola pedig fleg a modern nyelvek, a mennyisgtan s termszettudomnyok tanitsa ltal oldja meg.
Nemcsak ezen szakasz, hanem az egsz trvny szellemnek s jellegnek felismersre s megrthetsre
rdekes adatokat nyujt azon lnk s terjedelmes vita, mely ezen szakasz tartalma irnt a frendek hzban
fejldtt ki.
Itt azon inditvny ttetett, hogy a 2-ik bekezdsben foglalt ezen kittel helyett: Magasabb ltalnos
mveltsghez juttassa ez ttessk: valls-erklcsi alapon ltalnos miveltsghez juttassa.
Szksgesnek vltk ugyanis, hogy a kzptanodai oktats is valls-erklcsi alapokon nyugodjk; a magasabb
kifejezs pedig itt nem is helyes, mivel a magasb ltalnos miveltsghez val juttats nem a kzpiskolk,
hanem az egyetemek feladata.
Ezen inditvny mellett hatalmas, lednthetlen rvek hozattak fel. Kiemeltetett, mikp a vilg legtekintlyesb
paedagogusai vallsklnbsg nlkl egyetrtenek abban, hogy a valls-erklcsi nevelssel egybekapcsolt
oktats azon kzpont, mely krl az egsz tangynek forognia kell; mikp az sszes oktatsnak az elemi
iskoltl kezdve az egyetemig nemcsak az a feladata, hogy az ifjusg a tantrgyakban elmenetelt tegyen,
hanem az is, hogy az embert szellems vallserklcsileg lehetleg legtkletesb lnyny kpezze. Erre pedig a
vallsos elvek nlklzhetetlenek; mert az sszes oktatsnak valls-erklcsi alapon neveli befolyst kell
gyakorolni az ifju szivekre. Csak a forradalom szelleme s mozgalmai fosztottk meg a kzoktatst a valls-
erklcsi alapoktl, hogy mily eredmnyekkel mutatjk napjaink esemnyei is, midn a fejedelmek s
magnosok, gy a vagyon elleni mernyleteknl blcsszet-tudorokat, felsbb reliskolkbl kikerlt, a
termszettudomnyokban kikpzett egyneket ltunk szerepelni.
350
VE
A ministerek rszrl azonban kijelentetett, mikp helyes, hogy a mennyire lehet, a kzpiskolkban is
bizonyos fokig a nevelsre figyelem fordittassk, azok azonban mgis tlnyomlag tans nem nevel-intzetek,
melyekben azonban hogy vallstalansg, erklcstelensg ne terjesztessk trvnyileg gondoskodva van.
Kijelentetett az is, hogy nem is felttelezhet, miszerint a kzpiskolai tanitsnak valls-erklcsi alapja ne
legyen; mit bizonyit azon tny is, hogy ugy a gymnasiumokban mint a reliskolkban, a tantrgyak kzt (3. 4.
) a hits erklcstan legels helyre van tve.
Ezen nyilatkozatok megnyugtattk a tbbsget, s a valls-erklcsi kittel nem vezettetett be az 1. -ba.
Jelen trvnynek teht nem fog azon szellem s irny tulajdonittathatni, hogy a kzpiskolai tanits, vallss
erklcsellenes irnyt kvethessen, hogy az a vallstalansg tzhelyv, terjesztjv alakulhasson.
2. Mind a gymnasium, mind a reliskola nyolcz osztlyu, ugyanannyi vfolyammal.
Kivtelesen nem teljes intzetek is felllithatk (54. ); azonban ngy osztlyuaknl
kisebbek semmi esetre sem.
A ngy als osztly nlkl felsbb osztlyok felllitsa s fentartsa meg nem engedhet.
Ujonnan felllitand intzetek az els osztlyon kezdve fokozatosan is szervezhetk; ezek tmenetileg lehetnek
egy kt, vagy hrom osztlyuak is, de a fejlesztsnek legalbb ngy osztlyig vrl-vre folytonosnak kell lenni.
3. A gymnasiumi oktats rendes tantrgyai:
b) magyar nyelv s irodalmnak trtnelme: azonkivl azon tanintzetekben, melyeknl a tannyelv nem magyar,
az intzet tannyelve s irodalmnak trtnete;
c) latin nyelv s irodalom;
d) nmet nyelv s irodalom;
e) grg nyelv s irodalom;
f) fldrajz;
g) Magyarorszg trtnelme;
h) egyetemes trtnelem;
i) blcsszeti eltan (llektan s logika);
k) mennyisgtan;
l) termszetrajz;
m) termszettan s vegytan;
n) mrtani rajz;
o) szpirs;
p) testgyakorlat, tekintettel a katonai gyakorlatokra.
A grgs latin nyelv tankrdse valamint ltalban a mveltebb osztlyokban is ellenttes nzetek alapjul
szolglt: ugy a parlamentben is hosszas s nagy vitk trgyt kpezte. Ellenttbe helyezik sokan a klassikus
nyelveket, az ujkor nyelvtudomnyval; erre fektetik, korunk vlt szksgletei rdekben a fsulyt, s amazok
szksgessgt hatrozottan tagadjk. Ennek kifolysul szolglt azon inditvny, hogy a grg nyelv tanitsa
mellztessk, vagy legalbb a rendkivli tantrgyak kz soroltassk. Miutn azonban tlsulyra azon
meggyzds emelkedett, hogy a korunk mveltsge mveldsnek fforrsul a klassikus nyelvek s
irodalmak szolglnak, gy, hogy azok nlkl a mai termszettudomnyi kpzettsg sem fejldhetett volna ki;
351
VE
mint a latin, ugy a grg nyelv s irodalom is meghagyatott a rendes tantrgyak kztt. s ezzel
trvnyhozsunk teljes sszhangzsban maradt minden mveltebb llam tanrendszervel, honnan a klassikus
tantrgyak sehol sincsenek kikszblve.
4. A reliskolk rendes tantrgyai:
b) magyar nyelv s irodalmnak trtnelme: azonkivl azon tanintzetekben, melyeknl a tannyelv nem magyar,
az intzet tannyelve s irodalmnak trtnete;
c) nmet nyelv s irodalom;
d) franczia nyelv;
e) blcsszeti eltan (llektan s logika);
f) fldrajz;
g) Magyarorszg trtnelme;
h) egyetemes trtnelem;
i) mennyisgtan;
k) termszetrajz s geologia;
l) termszettan;
m) vegytan;
n) brzol mrtan s mrtani rajz;
o) szabadkzi rajz;
p) szpirs;
q) testgyakorlat, tekintettel a katonai gyakorlatokra.
5. A rendes tantrgyak tanulsa all felmentsnek helye nincs; kivve testi fogyatkozs miatt a testgyakorlat, a
mrtani rajz (technikai rsze) s szpirs tanulsa all.
A felmentst a tanri testlet felterjesztsre a valls- s kzoktatsi minister, illetleg az intzet illetkes
felekezeti fhatsga adja meg.
6. Hogy a rendes tantrgyakon kivl mg mely tantrgyak tanittassanak, mint rend- kivliek, az a tantervben
llapittatik meg.
[...]
10. Mind a gymnasium, mind a reliskola els osztlyba csak oly nvendkek vtetnek fel, kik letk
kilenczedik vt mr betltttk, s vagy arrl, hogy a npiskola ngy als osztlyt j sikerrel vgeztk,
nyilvnos npiskoltl nyert bizonytvnyt mutatnak el, vagy felvteli vizsglaton igazoljk, hogy hasonl
mrv kpzettsggel birnak.
11. Ugyanazon iskola egyik osztlybl a kvetkez felsbb osztlyba csak azon tanul lphet, ki az elvgzett
osztlybeli rendes tantrgyak mindenikbl, nem szmitva ide a szpirst s testgyakorlatot, legalbb is
elgsges osztlyzatot nyert.
[...]
25. A tanul rendesen csak azon intzetben teheti le az rettsgi vizsglatot, melyben a nyolczadik osztlyt
vgezte.
352
VE
Ms intzetben leteend rettsgi vizsglatra rendkivli esetekben a valls- s kzoktatsgyi minister adhat
engedlyt.
26. A gymnasiumi rettsgi vizsglat ltalban a fiskolkba val felvtelre, a reliskolai rettsgi vizsglat
azonban csak a megyetemre s a tudomny-egyetemek mathematika termszettudomnyi karra (illetleg
blcsszeti karnak ezen szakosztlyra) s a tanrkpz intzet ugyanezen szakosztlyra, nemklnben a
bnyszati, erdszeti s gazdasgi akadmikra val felvtelre jogosit.
Azon tanulk, kik a reliskolt elvgeztk s az rettsgi vizsglatot j sikerrel letettk, valamely nyilvnos
fgymnasiumban a latin nyelvbl, illetleg a latin s grg nyelvbl vizsglatra bocsthatk; akik ekkor a latin
nyelvbl a vizsglatot sikerrel killjk, az egyetemnek orvosi s jogi karba; azok pedig, kik a vizsglatot a latin
s grg nyelvbl sikerrel killjk, az egyetemnek brmely karba flvehetk.
[...]
32.2. IV. FEJEZET A KZPISKOLAI TANROK KPESTSRL

60. A kzpiskolai tanrok kpesitse czljbl a magyar egyetemeken a valls s kzoktatsgyi minister
egy-egy vizsgl bizottsgot szervez, melynek tagjai oly felsbb iskolai tanrok, kik a vizsglatok trgyainak
eladsval s szakszer mvelsvel foglalkoznak. Ezeken kivl szakcsoportonkint nevezhet ki mg oly
tagokat, kik, ha nem felsbb iskolai tanrok is, de az illet tudomnyokkal szakszeren foglalkoznak.
Itt magyar egyetemekrl van sz, mely kifejezsnl helyesebbnek vltk a romnok a hazai nevezetet.
Erre a minister megjegyz, hogy a mi hazai egyetem, az magyar egyetem, s a szvegezs vltozatlanul
hagyatott meg.
61. Kzpiskolai tanrsgra kpesitst nyerhet, aki igazolja:
1. azt, hogy a gymnasium, illetleg a reliskola teljes tanfolyamt j sikerrel elvgezte s az rettsgi vizsglatot
letette. A reliskolt vgzett egyn kteles egyszersmind igazolni a latin nyelvnek legalbb annyi ismerett, a
mennyi knnyebb latin szveg megrtsre szksge;
2. azt, hogy a kzpiskolai tanfolyam elvgzse utn egyetemen vagy megyetemen, vagy ms felsbb iskolai
tanfolyamon ngy ven keresztl tanulta a sajt szakjhoz tartoz trgyakat, s ezeken fell a) magyar irodalmat
s annak trtnelmt klns tekintettel a magyar nemzet mvelds-trtnetre; b) a nevels- s oktatstant s
ezek trtnelmt; c) a szorosan blcsszeti trgyakbl legalbb logikt, psychologit s a blcsszet trtnelmt.
Oly egynnl, ki a szksges tantrgyakbl nhnyat valamely msnem felsbb iskoln mr legalbb egy vig
tanult, elg, ha a fent emlitett felsbb iskolkon vgzett hrom vi tanulst mutat ki. Aki blcsszet, vagy
magyar, nmet vagy franczia nyelv s irodalom, avagy trtnet tanitsra akar kpesittetni: az tartozik mg azt
is kimutatni, hogy felsbb iskolai tanplyja alatt a grg s rmai irodalmat is tanulmnyozta. Az illet a
felsbb iskolai 4 ves tanfolyam idejbl 3 vet klfldi egyetemen is tlthet;
3. kimutatni tartozik azt, hogy a felsbb iskolai tanfolyam elvgzse utn mg legkevesebb egy vet vagy
gyakorlatilag kzpiskolai tanitssal tlttt, vagy akr hazai, akr klfldi egyetemen tanulmnyai folytatsra
forditott, azonban mindenesetre tartozik kimutatni, hogy az egsz 5 v alatt legalbb egy vig neveli vagy
taniti gyakorlata is volt;
4) hogy az arra jogositott vizsgl bizottsg eltt a kvetkez -ban megszabott kpesit vizsglatot, illetleg
vizsglatokat sikerrel letette.
A kpesit vizsglat legalbb vgs rsze, a felsbb iskolai tanfolyam elvgzse utn legalbb egy v mulva
tehet le.
62. Kpesit vizsglatra bocsthatk a tanrvizsgl bizottsgok egyiknek vlemnye alapjn, mg oly
egynek is, kik nem vgeztk ugyan el a fnnebbi -ban irt felsbb iskolai tanfolyamot, de irodalmi
munkikban gy szakkpzettsgknek, mint ltalnos mveltsgknek kitn bizonysgt adtk, s
egyszersmind kimutattk, hogy a tanitssal gyakorlatilag is foglalkoztak, vagy pedig mr a jelen trvny
letbelptekor tanrokul vannak alkalmazva.
63. A vizsglatok irsbeliek s szbeliek s kiterjednek:
353
VE
1. oly trgyakra, melyek ismerete az ltalnos mveltsg rdekbl s a tanri hivats tekintetbl brmely
tanszakra kpesitend jellttl, a fnnebbi hatrozatok rtelmben megkivntatik;
2. azon tanszakok krbe tartoz ismeretekre, melyek tanitsra a jellt kpesittetni kivn;
3. az illet tanszakok tanitsnak mdszerre s gyakorlatra. A vizsglatokon tartozik a jellt kimutatni azt is,
hogy a magyar nyelvet mint tannyelvet mennyiben rti s birja gy nyelvtanilag, mint irodalmilag. Az eredmny
az oklevlben megjellend.
64. A kpesit vizsglat szablyrendelettel tbb rszre is oszthat, gy, hogy tbb alkalommal is tehet le.
Azonban azon jelltek, kik a kpesit vizsglat els rsznek lettele idejn klfldi egyetemen voltak, az egsz
vizsglatot egy alkalommal is letehetik.
A kpest vizsglatok venknt, szablyrendelettel elre meghatrozott idben fognak tartatni.
65. A mindegyik tanszakra egyarnt szksges ismeretek a kvetkez trgyakbl legalbb is az itt kijellt
mrtkben ktelezk:
1. magyar nyelv s irodalom (magyar nyelv- s irlytan ismerete), a magyar irodalom s nemzeti mvelds
fejldsi menetnek ttekintse s a kivlbb irk fbb mveinek ismerete;
2. a philosophia elemei. Alapos kszltsg a paedagogiban. A paedagogia jabb trtnelmnek ismerete.
66. A szakismeret tekintetbl megkivntatik:
1. hogy az illet kt vagy hrom kzpiskolai tantrgyban, melyek egy-egy szakcsoportot alkotnak, oly
tanultsgot mutasson ki, melybl kitnik, hogy legalbb is a kzpiskolban tanitani kell tananyagot s
ismereteket teljesen megszerezte s hogy szaktrgyait tudomnyosan rti.
2. hogy tantrgynak tantsban s mdszertani kezelsben a kell ismerete s gyessge megvan.
Forrs: 1883: XXX. trvnycikk a kzpiskolkrl s azok tanrainak kpestsrl. Budapest, 1883. 1-6.; 9.;
1920.; 42-47. o.
33. III. 33. A BUDAPESTI LLAMI FELSBB

LENYISKOLA PROGRAMMJA S TANTERV-
JAVASLATA
Molnr Aladr a dualizmus korabeli magyar nnevels jeles kpviselje 1875-ben, Trefort goston
kultuszminisztersge alatt hatvfolyamos felsbb lenyiskolt alaptott a fvrosban. Az intzmnybe az elemi
npiskola els ngy osztlynak elvgzse utn felvtelizhettek a lenyok. Ktesztends elkszt tanfolyam
utn ngyvfolyamos kzpiskolai tagozat kvetkezett. (1875-ben ez utbbi is megnylt, ide az elemi iskola 6.
osztlyt vagy a polgri iskola 2. osztlyt vgzett lnyokat vettek fel} 6) A tantrgyak kztt hrom modern
nyelv (nmet, angol s francia) szerepelt. A ni egynisghez ill tananyagban szerepelt egyebek kztt a
kzimunka oktatsa is. A felsbb lenyiskola rettsgit nem adott, kpzsi clja a humn mveltsg csaldanya
s felesg szerepkrre val felkszts volt.
33.1. A) PROGRAMM
Budapesten egy llami felsbb lenyiskola nyittatik meg. 1875-ik v octber 20-n. Ezen nyilvnos tanintzet
clja, alkalmat nyujtani arra, hogy benne trsadalmunk ni tagjai nemk sajtlagossga s a trsadalmi jelen
viszonyok ltal felttelezett, de egyszersmind oly mrv ltalnos mveltsget szerezhessenek, amely egy fell
lethivatsukra szksges, s ms fell megfelel azon ltalnos mveltsgnek, melyet a frfiak sajt letcljaik
rdekbl gymnasiumi s realiskolai kzptanodinkban nyerhetnek.
E cl elrsre, mind a tanrendszernek, a tanfolyamoknak, s a tantervnek megllaptsnl, mind az egsz

oktats kezelsnl, mind s nvendkek felvtelnl a kvetkez alapelvek szolglnak irnyadul:
1. A nevels, oktats s tanits, mind cljt, mind mdszert, mind a tananyagot illetleg a positiv
letviszonyokhoz, s mindenekeltt a ni egynisghez s ennek jogosult sajtlagossgaihoz alkalmazott leend.
354
VE
2. Mint nyilvnos kzpiskolban a mveltsg minden luxusa kerlend, s csak az tanittatik, a minek
ismeretre nem csupn egynhny nvendknek, hanem ltalnos mveltsgk rdekbl mindazoknak
szksgk van, kik ezen tanintzetbe belpnek.
E mellett a tantrgyakat s a tanitand ismeretek mennyisgt s mrvt illetleg kt szempont irnyad:
1-r, hogy csak az s annyi tanittassk, a mit s a mennyit az egyes tanfolyamokban a rendelkezsre lev id
alatt s a nvendkek elkpzettsge szerint kell alapossggal lehet tanitani;
2-or, a f cl nem az, hogy a tanulk klnfle tantrgyakbl sokfle ismeretet szerezzenek, hanem az, hogy a
nvendkek az egyes tanfolyamok bevgeztvel egy bizonyos kr (vagy foku) nmagban teljessget kpez, s
rszeiben sszhangz mveltsget nyerjenek, ugy, hogy ezen sszhangzatos mveltsgkbl, mint alapbl
majdan hatrozott letnzetk s szellemi nllsguk fejldhessk ki.
Az eladott fbb szempontokbl vtettek fel a legszksgesebbekre szoritkozva a tantrgyak, szerkeztettek a

tantervek, s alapittattak meg a tanfolyamok akknt, hogy a nvendkek, ha 6 ves korukban kezdik is az elemi
iskola els osztlyt tanulni, mire 16-ik letvket betltk, a kzptanodainak nevezhet tanfolyamot is
teljesen bevgezve lphessenek vagy kzvetlenl ki az letbe, vagy felsbb (paedagogiai) tanplyra.
Ennlfogva a felsbb lenyiskolban kt, t.i. egy elkszit s egy kzpiskolai tanfolyam nyittatik.
33.2. I. ELKSZT TANFOLYAM

Az elkszt tanfolyam kt vig tart, s kt osztlybl ll. Ez osztlyok megfelelnek a trvnyben rendelt elemi
npiskola 5-ik s 6-ik osztlyainak.
Felvtetnek az elemi iskola 4., illetleg 5. osztlyt j sikerrel elvgzett lenyok (kik nem mutathatnak fel
nyilvnos intzet bizonyitvnyt, azok felvteli vizsglatot ktelesek tenni).
Mindkt osztlyban tanittatik: hit- s erklcstan, magyar nyelvrs olvass; szmtan, fldrajz, magyar
trtnet, termnyrajz, termszettan, nek, rajzols, vele mrtani ismeretek, testgyakorls, ni munkk s a nmet
nyelv elemei.
Mindez azon mrtkben tanittatik, a mint a kormny ltal kiadott tanterv a hat tanitval elltott elemi
npiskolba rendeli, csupn azon eltrssel, hogy a ni munkk s a nmet nyelv elemei is tanittatnak, hogy a
mrtan nem a szmtannal, hanem a rajzzal sszekapcsolva tanittatik, s hogy mind a kt osztlyban a hazai
trtnet tanittatik, de a polgri jogok s ktelessgek tanitsa nlkl.
Mindegyik osztlyban a tanrk heti szma 28, melybl 2 ra testgyakorlat, 2 ra pedig a ni munkkra esik.
Egy osztlyba legflebb 35 tanul vtetik fel.
33.3. II. KZPISKOLAI TANFOLYAM

A tanfolyam 4 vig tart, s 4 egy-egy vig tart osztlybl ll.
Szigoru felvteli vizsglat mellett felvtetnek az elemi iskola hat osztlyt, vagy a polgri iskola kt als
osztlyt nyilvnos intzetben, vagy magntanulssal j sikerrel vgzett s legflebb 13 ves lenyok.
Tanittatik:
a) ktelezett rendes tantrgyul:
a. Hit- s erklcstan, a mennyire az illet felekezetbl tanit leend;
b. magyar nyelv s irodalom;
c. nmet nyelv s irodalom;
d. francia nyelv s irodalom (a II-ik osztlytl kezdve heti 4 rn);
e. nek;
355
VE
f. rajz, s ezzel mrtani ismeretek;
g. trtnet (az I., II. s III. osztlyban vilgtrtnet, klns tekintettel a magyar trtnetre, a IV. osztlyban
magyar trtnet, tekintettel a vilgtrtnet egykoru nevezetesebb esemnyeire heti 3 rn);
h. fldrajz (klnsen a termszeti);
i. termszetrajz s vegytan; k. termszettan;
l. szmtan;
m. testgyakorlat (szabad gyakorlatok);
n. ni munkk (kizrva az u.n. luxus vagy nvnapi munkkat).
A ktelezett tanrk heti szma 30, melybl testgyakorlatra 2, ni munkkra 3 ra fordittatik, s igy a tbbi
trgyakra 25 ra marad.
Az nek s rajztanuls all csak orvosi rendeletre menthetk fel a nvendkek.
Az angol nyelv heti 3 rn.
Az angol nyelvre tetszs szerint vllalkozhatnak azon nvendkek, kiknek a nmet nyelvben mr jrtassguk
van. Azonban, kik magukat egyszer beirattk, azokra nzve az, az egsz tanfolyam tartamra ktelez, s csak
teljesen indokolt esetekben mentheti fel ket a tanri kar.
Egy osztlyba 35 nvendknl tbb nem vtetik fel.
A szlk (illetleg helyetteseik) minden 3 hban rtesittetnek a nvendkek elmenetelrl s magaviseletrl.
Forrs: Molnr Aladr: A nkpzs haznkban s a Budapesti llami Felsbb Lenyiskola. Budapest, 1876, 93
1. o.
34. III. 34. RANSCHBURG PL ELADSA A

TRSADALOMTUDOMNYI TRSASG 1905.
MRCIUS 31-N TARTOTT LSN
A kzpiskola mint intzmny mr a 19. szzad sorn egyre hevesebb vitk kereszttzbe kerlt Eurpa-szerte.
Nmet orvosok egyms utn jelentettk meg cikkeiket, amelyekben a tlmretezett tananyag ltal okozott
tlterhels veszlyeire hvtk fel a figyelmet. Arra figyelmeztettek, hogy a tantrgyak s a hzi feladatok tmege
nemcsak gtolja a gyermekek termszetes fejldst, hanem pszichitriai s testi tnetekben (mint pldul
szorongs, fejfjs, rvidlts, emsztsi zavarok) ltenek testet. A vita cscspontjn, 1890-ben II. Vilmos
csszr is llst foglalt a krdsben: egy berlini nevelsgyi konferencia megnyitsa alkalmval a kzpiskolai
tananyag jelents cskkentsre szltotta fel a tantervek ksztit. A csszri hajt tett kvette: a nmet
gimnziumok reformja sorn az 1892-ben letbe lp tantervben mr 16 rval cskkentettk a heti raszmot,
jelentsen mrskeltk a latin s grg tantrgy anyagt, valamint az rettsgi vizsgk kvetelmnyeit.
A kzpiskolai tananyagrl folytatott vita a szzadfordult kveten Magyarorszgon is felersdtt. A

Trsadalomtudomnyi Trsasg 1905. vi lsn iskolaorvosok s pszichiterek (idegorvosok) hvtk fel a
figyelmet a szellemi tlerltetsbl ered idegessgi tnetek veszlyeire. Az egyik elad Ranschburg Pl
(1870-1945), a magyar ksrleti pszicholgia els jelents kpviselje volt. Eladsban a kzpiskols tanulk
szellemi tlterhelsnek s ebbl ered kifradsnak veszlyeit mutatta be rzkletes pldk segtsgvel.
Kiindulok a t. Trsasg Bizottsga ltal kiosztott, speczilisan a hozznk, idegorvosokhoz sztkldtt

krdsekbl, amelyeknek lnyegt, ha nem csaldom, abban foglalhatom ssze, hogy Elismeri e n, mint
orvos, hogy a kzpiskola tananyaga: anyaga mennyisgnl, anyaga minsgnl fogva, a tants mdjnl, a
czenzurzsnl s a vizsgknl fogva bizonyos olyan hatsokat idz el az ifjusg egszsgben, amelyeknl
fogva n a kzpiskola reformja rdekben indtott mozgalmat hajtandnak s szksgesnek tartja.
356
VE
Hogy cseklysgem szerny, de f vonsaiban, ugy rzem, teljesen kikristlyosodott llspontjval eleve is
tisztban legyenek, engedjk meg, hogy mieltt rszletes indoklsba bocstkoznm, preczizirozzam
vlemnyemet, amely a kvetkez ttelekben foglalhat ssze: Szksgesnek tartom, hogy a kzpiskola
tanterve ugy anyaga mennyisgnl, mint anyaga minsgnl, mint a czenzurzs tkletlensgnl, mint a
vizsgk felesleges voltnl fogva igenis reformnak vettessk al. S a mennyiben mint idegorvos s pszicholgus
buvr a krdshez szlhatok, mert nem szeretnm a pedaggust jtszani, meg fogom prblni szerny
tapasztalataim alapjn kinyilvntott vlemnyemet mindkt szempontbl meg is indokolni.
Ez indoklsnl eltekintenek egyni impressziimtl. Br magam is tanultam np-, kzp- s felsbb iskolt,
szereztem ott, s orvosi voltamnl fogva szerzek az letben is impresszikat, nem akarok ezekre a br
tapasztalati tnyekre visszanyulni, mert ezek a vita termszett taln meghamistank, hanem csakis az emltett
kt szempontnl fogva nyilatkozom: az egyik idegorvosi tudsom s tapasztalsom, a msik pszicholgus
buvrkodsom.
Sajt tapasztalsommal kezdem az orvosi indoklst. Nem lehet czlom, sem feladatom jelenleg is az iskolt jr
gyermekek vagy serdlk krtrtneteit olvasni fel itt nknek t. hallgatim. Ez irnyban statisztikval sem
rendelkezem. De pen a kzpiskolai s fiskola tanulk idegllapotra vonatkozlag elg b tapasztalatom azt
mutatja, hogy a szellemi tulterhels nem pictus masculus86, hanem igenis, az iskola mai szervezetben alkalmas
arra, hogy a tanulkban meglv ideges diszpoziczikat kipattantson, hogy egsz csekly ideges alkatokat
manifest87 ideges betegsgekk nveljen, st vannak eseteim arra, hogy olyan tanul is, akire azt, hogy
pszichopathis vagy neuropathis, szval ideggyenge egyn, csak tulzssal lehetne rmondani, akinl teht
eladdig lnyeges panaszt nem hallottunk, egy vizsga, az rettsgi vizsga eltt hirtelen felmondta szellemi tren a
szolglatot. Ksbb ugyan kipihente magt, letette a vizsgt, de soha az idtl fogva oly szellemileg hasznlhat
ember, mint a milyennek kszlt, nem lett. Ilyen esetre tbb pldm is volt.
Szval sajt tapasztalatom az, hogy a mai kzpiskola legjobb intenczija 88 mellett is alkalmas kifejleszteni a
lappang ideges diszpoziczikat89, rtalmass fokozza a meglev rtalmatlanokat, st esetenkint, kedveztlen
krlmnyek egybejtszsnl, nagyrszt az iskola teremti meg az addig nem ltezett ideges terheltsget. De
legyen szabad msok tapasztalatt is segitsgl vennem. Honi kartrsaimat nem fogom czitlni; k maguk
lesznek legilletkesebbek tolmcsolni eme krdsben elfoglalt llspontjukat, melynek elbe nem nyulhatok.
Hivatkozom mgis els sorban lehet rviden bizonyos statisztikai vizsglatokra, amelyek ezen a tren
trtntek: (Olvassa) Axel Key, ki a tanulk sszes tanulsnl val megterheltsgt is statisztikailag igyekezett
megllaptani, 11 000 tanult vizsglt, s azt tallta, hogy az els iskolav 17,6%, a legfelsbb osztly 40-50%
fejfjs, tvgytalan, hinyos alvsu beteget mutat. Schmidt Monnard dr. Hall-ban 8000 gyermekre terjesztette
ki vizsglatait, s tbbek kztt megllaptotta, hogy a gyermekek az iskolaltogats els 3 hnapjban tlag 3
kilt fogynak, s hogy az iskolaltogat gyermekek az els iskolai vben tlag 1 kilval kevesebbet gyarapodnak,
s 2 cm.-rel kevesebbet nnek, mint az iskolt nem ltogatk; hogy 11-13 vig az iskolai betegsgek tlag 35, a
16-17. vben a gyermekek 65%-nl vannak jelen. Megllaptsai szerint tovbb ezen beteges jelensgek
ugyanugy megtallhatk a hinyos, mint az igen j berendezs iskolkban, ugyanugy az egy huzamban val,
mint az osztott tantsnl, ugyanugy az erteljes, mint a gyengbb, a vagyonos, mint a szegny tanulknl,
ugyszintn a sportot zknl is. Az lmatlanok szma a legfels osztlyban ri el maximumt. E jelensgek
olyan magnintzetekben is mutatkoznak, melyekben a korosabb tanulk dohnyzsa s szeszlvezete nem
fajulhatott kros abuzuss. Nlunk Schuschny kzlt hasonl vizsglatokat, ki az ideges tanulk szmt az als
4 osztlyban 46,4, a fels-ben 57,0%-ban llapitotta meg. A lenygimnziumban az als osztlyokban 45, a
felskben 50,4% ideges tanult tallt. Juba is vgzett hasonl vizsglatokat, melyek eredmnyt azonban eddig
tudtommal nem kzlte.
Ezzel rvid ttekintst hajtottam nyujtani arrl, hogy az irodalom, a statisztika, sajt orvosi szlelseim mit
mutatnak a mai iskolnak a szellemi egszsgre val befolysrl. A megrthets kedvrt mg hozzteszem azt
is, hogy a szellemi kimerls nem tvesztend ssze a szellemi kifradssal, amely egy egszsges, fiziolgis,
a normlis lethez hozztartoz valami, a minek fennforgsa ppensggel nem mutat beteges dolgokra. Ebbl a
szellemi kimerls olykp jn ltre, hogy egyrszt a tanulsra fordtott id mennyisgnl, msrszt a velejr
izgalmaknl fogva s itt figyelmeztetek arra, hogy ppen az ambiczizus, a tehetsges, a tantrgyat szeret
gyermek mindig bizonyos izgalommal tanul, mg ha nem is fl elfelejti a gyermek a kifrads rzett, ugy
hogy azt nem is veszi szre, mert knytelen nha ebd vagy uzsonnaidben is, vacsora utn is tanulni, s nem jut
idejben gyba. Ha pedig a fiziolgikus tpllkozsi sztneiket szablyz rzsek, mint az tvgy jelentkezse,
86
rott malaszt. A szerk.
87
Nyilvnval. A szerk.
88
Trekvse, szndka. A szerk.
89
Hajlamokat. A szerk.
357
VE
az lmossg bellta, a kifrads rzse hosszabb idn t kvetkezetesen elhanyagoldnak, ez rzsek egyltaln
kivesznek, vagy legalbb is a gyermek elveszti azok pontos szablyozsi kpessgt, vele egytt az tvgyat, a
rendes blmkdst s fleg a friss erk forrst, a kifradst egyensulyoz, az elveszett erket ptl jsgos
lmot. Ha pedig a kifrads nem egyenlitdik ki, hanem hosszabb idn t ignybe vesszk az erk kell ptlsa
nlkl a kimerlsre egybknt kevsb hajl idegrendszert, akkor bell az idlt kifrads: a kimerls. A mily
knnyen egyenlthet ki pihenssel a kifrads, olyan nehezen ll helyre teljesen, mg pihens rn is az ideges
kimerls.
A kifrads s kimerls kztti ezen lnyeges klnbsg okozza azon nehzsgeket, melyek a tanuls okozta
szellemi kifrads, illetve tulfrads kisrletes vizsglatnak utjt lljk .Mindezen vizsglatok u. i. voltakpen
csak a kifradst llaptjk meg, s a kett kztti klnbsget feltntet, e mellett gyakorlatilag is nagyobb
nehzsgek nlkl alkalmazhat mdszer feltallsa a jvnek van fenntartva. Ez az oka annak, hogy az
iskolsgyermekek szellemi kifradsra vonatkoz mdszerek s az azokkal tallt eredmnyek trgyalst e
helytt egyltaln mellzm. Sajnlatomra, az id rvidsge miatt Keynek, Schmidt-Monard-nak, Kemsiesnek,
Kochnak, s tbbeknek az iskolai s otthoni tanuls mennyisgre vonatkoz vizsglataiba ugyanoly kevss
bocstkozhatom, mint a hogy a kisrletes pszicholginak ms irnyu, a szellemi munka trvnyeit csodlatos
tisztasggal feldert trvnyeinek felsorolst nem tekintem idevalknak.
Hogy tnyleg van r md ma is, hogy a gyermek megfeledkezzk az ebdrl s alvsrl, erre legyen szabad a
legjobb intenczival egy kis pldt felemlitenem. Egy kis 14 ves fiupcziensemnek, aki a IV. gimnziumba
jr, aki nem lngsz, de felttlenl rtelmes, tn tl pedns, s tl lelkiismeretes tanul, aki komolyan veszi azt,
a mit tle kvetelnek mit kellett februr 14-re elvgezni, mirt mondotta des anyja mr tbbszr elzleg,
hogy a gyermek 11-%12-kor jut gyba s mirt talltam szksgesnek, hogy az iskolbl kivegyk, br magnl
testi-lelki szervezetnl fogva, nem tartanm olyan gyermeknek, aki kzpiskolba nem val. Trgyai februr
24-n voltak: hittan, termszetrajz, trtnelem, latin, magyar. Az els 3 trgybl alig volt dolga. Hittanbl,
amelyet egy httel elbb kapott fel, 30 perczig, termszetrajzbl 10 perczig kszlt. Nvnyeket bonczolnak
szt s nagyon keveset kell betanulni. Trtnelembl 30 perczig kszlt. Most jn a latin ra 11-12-ig. Fel volt
adva cstrtkrl pntekre fordits magyarrl latinra, 10-12 sor, tartott krlbell 25-30 perczig. Nyelvtan
feladva cstrtkrl egy oldal uj, okhatroz mellkmondatok, tanulta krlbell 45 perczig. Ismtlsl a
hasonlit mellkmondatok, egy oldal, tanulta 20 perczig. 12-1-ig magyar ra volt. Azt lehetne hinni, hogy ez a
szp trgy, amely az utols rra van tve, a mikor a gyermek mr fradt, pen nem fog nagy nehzsgeket
okozni. De meg a 4-ik osztly rszre elirt magyar tananyag oly kevs s knny! pihentet lesz. Tnyleg
azonban fel volt adva Toldibl betanulni 3 uj versszak. Ennek betanulshoz a fiunak, ki ekkor mr rkon t
tanult, kellett egy ra. A tanr, akirl tudom, hogy a legjobb intencziju fiatal tanr, aki minl jobb eredmnyt
hajt felmutatni, taln azt hiszi, hogy miutn 1 sort betudunk tanulni 2mp alatt, 24 sort betudunk tanulni 48mp
alatt. Pedig csodlatos mdon a tanuls 1 rig tartott.90 Azonkivl fel volt adva az egsz Toldi kivlrl!
Tartanak a hetedik neknl. Az egsz Toldit minden rn kell betve tudni ugy, hogy a tanr elmond egy sort, s
azt a tanitvnynak ott folytatni kell. Ezenkivl fel volt adva Toldi szerkezetbl, amely a knyvhz van irva 7
oldal. Minthogy a fiu ezekbl minden eladsra ujra meg ujra elkszlt, ezuttal ksrej rvn mr az id, a
Toldibl csak egyes versszakokat olvasott t s Toldi szerkezetvel egytt csak 30 perczet tlttt ezzel a trgyal.
Azonkivl fel volt adva az egsz stilisztika vgig, a mit eddig tanultak, feladva mr szerdrl pntekre. Ebbl a
fbb dolgokat olvasta vgig msfl ra alatt. Nem folytatom. Mindez tartott csekly 345 perczig. Ezenkivl a
tanr az utols rn felhivta volt figyelmket a 4-ik osztlyban tolvasand irodalmi anyagra, a minek egy
csekly rszvel a fiu szintn 90 perczet tlttt. A tanr a dolog magyarzatul azt mondta a szlnek, hogy ha a
rgi grgk akiknek azonban nem kellett az nap stilisztikbl s latinbl tudtk kivlrl Homerost,
kszlnik, akkor mi is tudjuk a nemzeti neknket, a Toldit; msrszt szereti a gyermekek emlkezett
nvelni s ersiteni.
Bocsnatot krek, hogy ezt felolvastam, engem senki ellen rossz indulat nem vezetett, magam mentem az illett,
ki vilgos, hogy nem tudja, mit kvet el tanuli azon rszvel, kikben nincs meg a kell nfentartsi sztn,
avagy a kell krmnfontsg, hogy az ilyesmi ellen vdekezni tudjanak, de ez oly eklatns plda, amely minden
90
Tbb pedaggus azt a megjegyzst tette, hogy az a fiu, a ki 3 versszak Toldi-t kzel 1 rig tanul, hlye. Sajnos, ez csak azt mutatja, hogy
az illetk soha se tjkozdtak egy nagyobb szmu gyermeknek tanulsi ideje krl, legalbb is, a mi a szrul-szra val tanulst illeti.
Prbljk meg elszr is az illetk nnmaguk 23 ismeretlen sort szrul-szra betanulni, de este: midn a napi munktl mr fradtak.
Prbljk ki azutn tbb igen tehetsges tanuln, de azt az idt keressk, amelyre szksgk van, hogy az egsz hrom versszakot elejtl
vgig hibtlanul tudjk. Azt hiszem, ppen legjobb, vagy mondjuk legtehetsgesebbnek ismert tanulknl csodlatos dolgokat fognak
tapasztalni. n nem egyet ismerek, a ki szrul-szra tanulni egyltaln nem kpes, tbbek kztt, nem restellem bevallani, hosszabb verset
egsz letemben soha nem voltam kpes teljesen hibtlanul betanulni, illetve reczitlni. A szerz megjegyzse.
358
VE
elzetes s minden utlagos fejtegets nlkl bizonyitja a kzpiskolai reformnak sok tekintetben val
szksgessgt.91
Forrs: Ranschburg Pl eladsa a Trsadalomtudomnyi Trsasg 1905. mrcius 31-n tartott lsn. In A
kzpiskola reformja. Budapest, 1906, 16-20. o.
35. III. 35. FINCZY ERN: NGY HNAP A MAGYAR

KZOKTATS TRTNETBL
A Tancskztrsasg buksa utn, mr 1919. augusztus 10-n rvnytelentettk a proletrdiktatra hnapjai
alatt hozott kzoktatsgyi rendelkezseket. A kultuszkormnyzat mindent elkvetett azrt, hogy az iskolkban
ismt keresztny, hazafias szellem nevels folyjk. Ezzel prhuzamosan szenvedlyes hang kritikval illettk
a tancskormny intzkedseit. Objektv, visszafogott hangvtel rtkels alig szletett. Ezek kz tartozik a
pesti egyetem pedaggia professzornak, Finczy Ernnek (1860-1935) a kiegyenslyozott, a hibk mellett az
eredmnyeket is felmutat rsa.
[...] A tancskztrsasg nemcsak a vallsos, hanem a nemzeti szellemet sem trte meg falai kzt. Mg azonban
a pozitv vallsoktats kirekesztst ltszan megokolhatta az llam s egyhz elvlasztsa krdsben elfoglalt
llspontjval s hivatkozhatott egynmely nyugati mvelt llam pldjra, addig a nemzeti gondolat ellen
elkvetett mernylete szinte pldtlanul ll a kznevels trtnetben s pedaggiai rvekkel, legalbb
szerintem, al nem tmaszthat. Meg kell klnben vallanom, hogy egszen rtetlenl llok szemben a nemzeti
rzs megtagadsnak jelensgeivel. Kptelen vagyok magamat belekpzelni annak az embernek llekalkatba,
aki magyarnak szletett, magyarnak vallja anyanyelvt, magyar iskolba jrt, magyar lgkrben nevelkedett s
utbb nemzetkzisgvel dicsekszik. Tny azonban, hogy a proletrdiktatra vezetibl a nemzeti rzs s a
nemzet irnt val hsg gyszlva egszen kiveszett. A kzoktatsgyi npbiztossg aggd gonddal gyelt,
hogy rendeleteiben valamikp sz ne essk nemzetrl s hazrl, st mindent elkvetett, hogy a nemzetkzisg
szellemt meggykereztesse s megszilrdtsa tantkban s tanulkban egyarnt. Az intzk egyikben sem
tmadt fel a lelkiismeret szava, vajjon szabad-e kiirtani a fiatal lelkekbl a legszentebb s legnemesebb
rzelmet, melyet szltte fldnk s anyanyelvnk fakaszt, mely bennnket azokhoz kt, kikkel ezer esztend
ta bban s rmben egytt lnk. Botorul azt hittk, hogy az emberisg az a kzlet, mely az ifj szvet
hevesebben dobogtatja meg, holott nyilvnval, hogy az emberisget, ezt a nagy abstrakcit a fejletlen ifj elme
meg sem rti, mert t sem tekintheti s el sem kpzelheti. Ellenkezen, azokat rti meg s szereti meg szve
szerint, kik hozz kzel llanak, kikhez a nyelv, szoks, erklcs, hagyomny azonossga hozzfzi, kiknek
gondolati s rzelmi vilgban sajt magra ismer. Csak a kommunista programm betjhez val fanatikus
ragaszkods s az ideolgia mrhetetlen rvidltsa magyarzhatja meg, hogy a magyar proletrdiktatra intzi
elzrkzhattak ama megfontols ell, hogy sajt hatalmuk valamelyes biztostsnak egyetlen elkpzelhet
eszkze itt e hazban a nemzeti eszme tisztelete lehetett volna. Bebizonyosodott immr, hogy nincs politikai
rendszer, brmilyen fldi jval kecsegtesse hveit s brmilyen terrorral dolgozzk, mely a nemzeti eszme
szuggesztv erejt, a haza szeretetnek soha ki nem apad forrst uralmi tnyezi kzl kizrhatn.
Miutn a tancskztrsasg kzoktatsgyi kormnyzatnak szellemt ltalnossgban megismertk, szemgyre

kell vennnk a letnt ra iskolai reformterveit.
Az alapfelfogs itt az, hogy az j iskolnak az j politikai irnyhoz kell alkalmazkodnia, vagyis ntudatosan
dolgoz proletrokat nevelnie. Ez csakis a npoktatssal s a szakiskolkkal rhet el; a kzpiskola, mint
ltalnos mveltsget ad intzmny, elveszti jelentsgt, inkbb a szakszer fiskolkra elkszt, semmint
nrtk, sajt mveldsi feladatot teljest iskola. A tudomnyegyetem tuds specialistk kikpzsre val;
minden oly plya szmra, melyet ma tudomnyos szakplynak neveznk, kln szakszer fiskola
szervezend.
Meg kell engedni, hogy a tancskormnynak ez a koncepcija egszben s rszeiben megfelel a kitztt
clnak, s el lehet ismerni azt is, hogy az alkotmny helyrellta ta taln Etvs Jzsef kivtelvel nem volt
kzoktatsgyi miniszter, aki a kzoktatst oly egysgesen fogta volna fel s oly egysgben ltta meg, mint
sajnos, prtpolitikai indtkokbl a npbiztossg. A Ratio Educationis volt haznkban az utols orszgos
tangyi szervezet, melynek megalkoti a kzoktatsnak nem egy s ms rszt, gt, tagozatt akartk
szablyozni, tekintet nlkl az alapvetsre vagy a betetzsre vagy mind a kettre, hanem az egsz kzoktatst a
91
rtve ez alatt a pedaggusi plyra kszlknek a gyermeki elme teherbir kpessgvel, az emlkezet, a tanuls individulis vltozataival
val tapasztalati megismerkedst. Ezt kizrlag a kisrleti pszicholgia eredmnyeinek tapasztalati uton val elsajtitsa adhatja meg. A
szerz megjegyzse.
359
VE
maga sszes fokozataiban, mg pedig gy, hogy az iskolai tagozatok szorosan egymshoz kapcsoldjanak,
sszeilljenek, hzagtalanul kvessk egymst. A maga nemben ily szervezetre gondolt a tancskormny, midn
megtervezte mint alapvetst a nyolcosztly, mindenkire ktelez, egyetemes s ltalnos npiskolt, melyhez
csatlakozik a ngy-tves kzpfok oktats rszint szakszer, rszint ltalnos irnyban, s betetzi az egsz
szervezetet egyfell a szakszer fiskola, msfell a tudomnyegyetem. Ez a szablyos rtegekben felemelked
iskolai alkotmny int pldul szolglhat, hogy amikor a nemzeti nevelst akarjuk elvszeren megszervezni,
neknk sem szabad a rszletreformokkal bernnk, a tolds-folds ideig-rig alkalmazhat eszkzeihez
fordulnunk, hanem tekintetnkkel t kell fognunk a mvelds egsz terlett, s a nemzeti szellemmel teltett
mveltsg biztostsra oly tangyi szervezetet flptennk, melynek minden rsze befejezi a megelzt s
megalapozza az utna kvetkezt. [...]
Az eddig mondottakbl kitnhetik, hogy a proletrdiktatra hvei mily irnyzatoss s egyoldalv akartk tenni
az oktatst. Viszont azonban nem lehet tagadni, hogy az emltett munklatokbl pozitv tanulsgok is
merthetk. El kell ismerni, hogy termkeny gondolatok is tallkoznak bennk; j szempontok, j
eszmekapcsolatok, j metodikus ksrletek, melyek nem egyszer bizarr mdon s az j trsadalmi rend erejbe
vetett irigylend optimizmussal jelentkeznek, de tlzsaiktl mentestve, a megvitatsra rdemesek. Nmelyik
albizottsg rszletesen kidolgozta a tantervet, ami egsz kis fzett duzzasztotta munklatt. Nem egy sztnzs
merthet a magyar nyelvi s vilgirodalmi javaslatokbl, az idegen nyelvekrl szl utastsokbl, gyszintn
azokbl a dolgozatokbl, melyek a fldrajz, trsadalmi ismeretek s szmtan anyagra vonatkoznak. rdeme a
bizottsgnak, hogy az iskolai letnek gyszlva minden oldalra kiterjesztette figyelmt: tervezeteket ksztett a
testi nevelsrl, az nekoktatsrl, az ifjsgi olvasmnyokrl s knyvtrakrl, a munkaoktatsrl, a npiskolai
fonalas munkkrl, az iskolai mhelyekrl, egy kzponti iparoktatsi teleprl, az iskolk ptsrl, a kisegt
s erdei iskolk helyisgeirl. Mennyi buzg akars, mily sokoldalsg a trekvsekben, mekkora vgya a
reformlsnak! Csak abbl a fascinl92 hatsbl, melyet a trsadalmi utpik brndvilga szokott kiforratlan
lelkekre gyakorolni, lehet megmagyarzni azt a rendkvli munkalendletet, mely ennek a mreteiben nagy s
nehz anyagnak habr csak krvonalas megmunklst ily rvid id alatt lehetv tette. [...]
Mris nagyon hosszra nylt eladsomban nem trhetek r arra, amit a tancskormny a szakoktats rdekben
tett vagy nem tett. Hogy nagy slyt helyezett r, helyesen tette. A vilghbor s a nagy gazdasgi sszeomls
utn valban alig van fontosabb terlete a kultrnak, mint a szakoktats. Nem szlhatok a npbiztossgnak ama
hihetetlen erkifejtsrl sem, amellyel az orszg szabadoktatst szervezte s prtpolitikai cljainak szolglatba
helyezte; nem a propagandnak ama megszmllhatatlan tnyezirl s szerveirl, eladsokrl s
tanfolyamokrl, melyekkel a trsadalom lelkt rabul ejteni s talaktani igyekezett. Csak nhny ltalnos
tanulsgot akarok mg levonni abbl a munkbl, melyet a proletrdiktatra a kznevels mezejn vgzett.
Elszr: Az erklcsi nevelsnek ezentl mlyrehatbbnak kell lennie, mert az erklcsi rzs az egsz vonalon
megfogyatkozott. Ha azt akarjuk, hogy a nemzet ismt letre keljen, mindenek eltt erklcsi megjhodsra van
szksg. A letnt rendszer legfbb gyengesge, mely miatt menthetetlenl el kellett buknia, a szilrd erklcsi
alap hinya. A moralits fogalmai szrny md sszezavarodtak. A lelkiismeret elvesztette rzkenysgt. A
trvnytisztelet kipusztult. A hazugsg orgiit lte; a kapzsisg jrvnyoss vlt; a durva s kmletlen erszak,
lha trtets, nyegle felsznessg, a mindenron val rvnyesls vgya, a frivol jtk szavakkal s elvekkel, a
gerinctelen behdols a hatalomnak, a jellem megdbbent sznvltozsai, a vallsossg s hazafisg
rzelmeinek becsmrlse, s klnsen a keresztny valls dogminak, szertartsainak, az egyhz szolginak s
intzmnyeinek kignyolsa egymst rtk. Ebben a lgkrben tovbb meglnnk csakugyan lehetetlen. El kell
jnnie a kikeletnek, melynek fuvalma j zsendlsre indtja a nemzet lelkt. Nagy, minden eddigi mretet
fellhalad katarzisra van szksg, hogy a fertbl kiemelkedhessnk. Ezt a megtisztulst kell a csaldi s
iskolai nevelsnek mindenek fltt szolglnia, hogy a nemzet beteg teste lassankint kilkje magbl a bomlaszt
elemeket, s felfrissljn a vr, mely ereit tjrja. Ers emberekre van szksgnk, akik tudnak nemes
eszmnyekben hinni s rtk nzetlenl kzdeni, kik erklcsben s hazafisgban hajthatatlanok s
megvesztegethetetlenek. Hogy gy legyen, majdnem csakis az l pldt ad nevelkn mlik.
Msodszor: a bke megktse utn egysges revzi al kell vennnk sszes iskolai tanterveinket s
utastsainkat abbl a szempontbl, nem maradtak-e el a kor kvetelsei mgtt? Mert az id kerekt
meglltani nem lehet. Sok intzmnynk van, mely felfrisslsre szorul. Ezt a reforml munkt nem a
forradalom, hanem a termszetes fejlds eszkzeivel kell elvgeznnk; okulst kell mertennk a letnt
rendszer eszmltet javaslataibl s balfogsaibl egyarnt, ersen ragaszkodva rtkes nemzeti
hagyomnyainkhoz, de el nem zrkzva a mvelds folytonos haladsnak eredmnyei ell. Ebben a
tekintetben sok tanulsggal szolglhatnak azok a kiadatlan tantervjavaslatok, melyek jabban az orszgos
92
Megigz, elbvl. A szerk.
360
VE
kzoktatsi tancs kebelben kszltek, mert kidolgozsukban pp az a szempont volt irnyad, hogy az oktats
anyagt sszhangba kell hozni a pedaggiai megtls szerint jogosult korszer mveldsi szksgletekkel.
Harmadszor: Addig is, mg a most rintett revzit megejthetjk, srgsen kell arrl intzkednnk, hogy a fiatal
nemzedk nmileg sszefgg oktatst nyerjen a trsadalmi s kzgazdasgi ismeretekbl. Vgzetesnek
bizonyult, hogy tanterveink a szocilis s gazdasgi ismeretek oktatsrl vagy egyltaln nem, vagy
kellkppen nem gondoskodtak, aminek az lett a kvetkezmnye, hogy az iskolbl kikerlt ifjak, tjkozottsg
hinyban, flig ntudatlanul, szlssges irnyzatok sodrba hajttattak. Ennek ezentl mskpen kell lennie.
Helyesen rtelmezett, a nemzeti szellemmel megfr s ltala irnytott szocilis oktatsra szksg van.
Negyedszer: Hogy az erklcsi s rtelmi nevelsnek hajtott cljait elrjk, ugyanazzal az energival kell
hozzltnunk a munkhoz, mellyel a proletrdiktatra hveit lttuk dolgozni. Amennyi ert k prtpolitikjuk
rdekben kifejtettek, ugyanannyit kell neknk a nemzetnevels munkjba belefektetnnk. Amennyi szervet s
intzmnyt k mkdsbe hoztak a rendes s a szabadoktats keretben, hogy a proletrlelkeket a szocialista
vilgnzettel titassk (1919. jn. 10-iki rend.), ugyanannyit kell minknk is mkdsbe hoznunk, hogy a
nemzeti ntudatot meggykereztessk s megszilrdtsuk. A siker felttelei kedvezbbek a mi rsznkn. Mert
mi nem az uralkod prt s az irnyzatos hatalmi rdek kedvrt akarunk dolgozni, hanem az egsz osztatlan
magyar nemzet javra. Nem proletrokat, nem burzsokat akarunk nevelni, hanem lelkileg mvelt, rtelmes s
erklcss, azaz: becsletes magyar embereket. A nevelsnek oly eszmnye ez, mely minden prt fltt ll, soha
el nem avul s soha erejt nem veszti.
Forrs: Finczy Ern: Ngy hnap a magyar kzoktats trtnetbl. Magyar Pedaggia, 1919.
novemberdecember, 92-114. o.
36. III. 36. KLEBELSBERG KUNO VLOGATOTT

BESZDEI S RSAI
Klebelsberg Kun (1875-1932) kultuszminiszterknt olyan nagyszabs reformot hajtott vgre a hszas vek
magyar kzoktatsban s felsoktatsban, amely egyedlll a magyar iskolztats trtnetben. Az talakts
munklatai amelyeket gondos tervezs elztt meg szinte minden iskolatpusra kiterjedtek. A miniszter
parlamenti beszdeibl vett kvetkez rszletek a differencilt kzpiskola-rendszer (gimnzium
relgimnzium reliskola) elfogadtatsa rdekben felsorakoztatott rvei kzl mutatnak be nhnyat.
36.1. [Az egysges kzpiskola ellen]

De lssuk az rveket az egysges kzpiskola ellen. Az els rv az, hogy az egysges kzpiskola s ez az
egyik alternatva elviselhetetlen tlterhelsre vezet. Mert hogy jn ltre az egysges kzpiskola? gy, hogy a
humanisztikus s a realisztikus irnyok hvei kompromisszumot ktnek. s mi ennek az eredmnye? Az, hogy
ezt a kompromisszumot megktik a szegny gyermekek idegzetnek krra (gy van! jobb fell), s annyi
mindent gymszlnek bele abba a tantervbe, hogy lehetetlenn vlik azutn olyan sok dolgot sikerrel tantani.
Ezt nem elvileg vitatjuk csupn. Hiszen megvan erre az egysges kzpiskolra a plda a lenygimnziumban,
amely meg van terhelve napi hat rval, meg van terhelve fels matematikval, differencil- s
integrlszmtssal, latinnal stb.
[]
36.2. [A humanisztikus stdiumok nevel rtkrl]

Dacra annak, hogy a differencilt kzpiskolnak vagyok hve, mgsem lek illziban, vajon az n javaslatom
vgs kifejldsben esetleg nem fog-e egysges kzpiskolra vezetni, oly rtelemben vve, hogy a
relgimnzium lesz az ltalnos iskolai tpus. Hogy ez be ne kvetkezzk, amit nem hajtok, egy szavam lenne
ebben az nneplyes rban s errl a felelssgteljes helyrl gy a humanisztikus gimnzium, mint a reliskola
hvei szmra.
A humanisztikus gimnzium hveinek azt mondom, hogy az n javaslatom az utols ksrlet Magyarorszgon a
humanisztikus stdiumok megvalstsra. A humanisztikus stdiumok mellett ngy rvet szoktak felhozni. Az
egyik az, hogy Magyarorszgon a latin majdnem nemzeti tantrgy, sokig latin volt a hivatalos nyelv, s a mai
nyelvnkben is igen sok a latin. Mentl tovbb haladunk el attl a kortl, amelyben latin volt a hivatalos nyelv,
annl tbbet veszt ez az rv jelentsgbl. Azutn felhozzk azt, hogy a grammatika tanulsnak nagy az
361
VE
elmelest hatsa. Nem tagadom, hogy ez gy van; azonban jl tudjuk, hogy amikor megtanultuk a szablyokat,
mg tbbet veszdtnk a szablyok all val kivtelek megtanulsval, gyhogy a grammatika logikt kpz
erejnl sokkal hasznosabb a matematika, amely nem ismer kivtelt a maga logikja all. Fel szoktk hozni azt
is, hogy az orvosi, jogi mszavakat nem lehet megrteni a latin, a grg nyelv tudsa nlkl. Ez val igaz,
csakhogy szelemz sztrakbl ezeket a dolgokat elg rvid id alatt el lehet sajttani. A negyedik rv, amit
egyedl fogadok el komoly rvnek, az, hogy az antik kultra olyan mvel rtket kpvisel, amivel egyetlen
ms tantrgy nem versenyezhet. (gy van! jobb fell.) Azonban ezen a tren nekem komoly kifogsokat kell
tennem. Hiszen mr a 90-es vekben is Schwarz Gyulknak f rve a grg nyelv eltrlse mellett a grg
nyelv tantsnak sikertelensge volt. Magam is iskolaltogatsaim alkalmval igen gyakran sajnlattal
tapasztaltam, hogy a gyermek csak azt a 20-30 sort tudja, ami lecknek fel van adva, azonban az olvasmny
szellemi sszefggsvel nincs tisztban, nem hatol be a klasszikus olvasmny lnyegbe. Ezen a tren nem
fogok trft rteni, s a klasszikus filolgusnak vagy alkalmazkodni kell ahhoz, hogy az ifjsgot bevezeti a
klasszikus auktorokba s fleg az antik mveltsg szellembe, vagy nem lesz olyan kultuszminiszter, aki
megmenthetn Magyarorszgon a klasszikus nyelvek tantst. A gimnziumnak az n javaslatom szerint
megsznik a minstsi monopliuma. Szabad lesz a verseny. A szl abba az iskolafajtba adhatja gyermekt,
amelyikbe akarja, s a gyermek a maga rettsgijvel a reliskolai rettsgivel is belphet brmely
fiskolba. Teht szabad lesz a verseny. A humanisztikus gimnzium hveinek teht mindent el kell kvetnik,
hogy a maguk iskolatpust megmentsk, s meggyzdsem szerint, ha jl dolgoznak, meg is menthetik. Mert
az n egyni meggyzdsem az, hogy minden ms mveldsi anyagon fell a humanisztikus stdium s a
grg s latin kultra az, amely leginkbb alkalmas az ifj elmjnek a fiskolai tanulmnyokra val
megrlelsre s ltalnosan mvelt emberr val kpzsre. Ennek megoldsa azonban a tanrokon mlik. A
tanrok kezbe van letve a humanisztikus gimnzium sorsa. (gy van! gy van! jobb fell.)
De van egy szavam a reliskola embereihez is, mert ha sikertelen volt helyenknt a grg nyelv oktatsa, taln
sikertelen volt helyenknt a botanika oktatsa is. Magam hallottam, hogy a gyermekek sok helyen alig tudtak
mst, mint egyes nvnyek botanikai nevt s bizonyos rendszereket, mintha az egsz termszet arra val lenne,
hogy minden virgnak botanikai nevet lehessen adni s az egszet rendszerbe lehessen foglalni. Mi egszen
mst vrunk a realisztikus oktatstl. Mi vrjuk pldul a botaniknak biolgiai alapon val tantst s a
termszettudomnyi gondolkozsba val bevezetst, mert a termszettudomnyi gondolkozsnak kifejlesztse,
elismerem, ppgy alkalmas arra, hogy az elmt a fiskolai stdiumokra megrlelje, mint a humanisztikus
tants.
[...]
36.3. [A relgimnzium hasznrl]

Nlunk, magyaroknl f rv a relgimnzium mellett az, hogy j helyzetnkben a modern nyelvek tantsa
parancsol szksg. Nemcsak diplomatinknak van szksge a modern nyelvekre, hanem szksge van azokra
az zleti letnek, klnsen a kereskedelemnek s mindenkinek, hogy klpolitikai krdsekben el tudjon
igazodni. Hiszen klfldi napilapok, folyiratok olvassa nlkl nem tudunk a klpolitikai helyzetrl egszsges
vlemnyt formlni, pedig Ausztria mr megsznt helyettnk klpolitikailag gondolkozni, s most neknk kell
ezekben a krdsekben nllan eligazodnunk. Szksgnk van azokra tudsainknak is, hogy be tudjanak
kapcsoldni az eurpai szellemi let folytonossgba, egszbe s meg tudjk mutatni, milyen nagyot produkl
a magyar tudomnyossg, amit a klfld csak azrt nem mltnyol jobban, mert nyelvnk rendkvl elszigetel
bennnket.
[]
36.4. [Relgimnzium latinnal]

Mg egy krdst vetettek fel velem szemben, amelyre vlasszal tartozom: mirt tantja a relgimnzium, s
mirt fogja tantani a magyar relgimnzium is a latint? A relgimnzium tnyleg azoknak az iskolja lesz, akik
orvosi s jogi plyra mennek. Nem lltom azt hiszen egsz koncepcim ennek ellenkezjt mutatja , hogy a
latinra a jogi s orvosi plyn okvetlenl szksg van. Pldul annak az gyvdnek, aki nem lp fel tudomnyos
ignyekkel, aki praktikus ember akar lenni, vgre is nem kell a rmai jogot vagy a knonjogot tudomnyosan
mvelnie. Azt azonban nem lehet tagadni, hogy mgis hasznos az orvosra s a jogszra nzve a latin nyelv
tanulsa, ppen ezrt a relgimnzium semmi esetre sem kszblheti ki ezt az egyik antik nyelvet. (gy van!
jobb fell.) Ezenkvl a latin nyelv rendkvl megknnyti a modern nyelvek tanulst s mveldsi ereje
kiszmthatatlan. Ugyanis az egsz modern kultra kt forrsbl tpllkozik: az egyik a klasszikus kor, a msik
a keresztnysg. A klasszikus kor szellemt lesz hivatva kzvetteni a relgimnziumban a latin nyelv, a
362
VE
keresztnysg nagy eszmit pedig a vallstan, amelyet a nmetek nemzeti trggy minstettk. Mert amint nem
ismerem el igazn mvelt embernek azt, aki Tacitust s Horatiust nem olvasta, ppen gy nem ismerem el
mvelt embernek azt sem, aki Krisztus hegyi beszdnek mlysgeit (gy van! gy van! a jobb- s a
baloldalon) s Szent Pl leveleinek filozfijt nem tudja legalbbis mltnyolni.
Forrs: Glatz Ferenc (szerk.): Tudomny, kultra, politika. Grf Klebelsberg Kun vlogatott beszdei s rsai
(1917-1932). Budapest, 1990, 288-289.; 290-292.; 293.;. 295. o.
37. III. 37. 1924: XXVII. TRVNYCIKK A

KZPISKOLAI TANROK KPZSRL S
KPESTSRL
A kzpiskolk differencilsrl szl 1924: XXIV. tc. mg ugyanabban az vben kiegszlt a kzpiskolai
tanrok kpzsrl foglalkoz trvnnyel. A magyar felsoktats trtnetben azta is egyedlll dokumentum
sem azt megelzen, sem azta nem szletett trvny ebben a trgyban megerstette azt a gyakorlatot, mely
szerint az elmleti tanrkpzs a tudomnyegyetemek blcsszkarn trtnik. A tanrkpzs gyakorlati rszt
jjszervezve a tanrjellt hallgatk szmra ktelezv tette a blcsszettudomnyi karok mellett mkd
kzpiskolai tanrkpz intzetek ltogatst. Emellett rendelkezett a gyakorl kzpiskolk ltestsrl is.
37.1. A KZPISKOLAI TANROK KPZSE

(Miniszteri indokols): Az 1924. vi XI. tc. a kzpiskolk j szervezett llaptotta meg. A szervezeti
mdostssal kapcsolatban azonban szksgess vlik a kzpiskolai tanrkpzs reformja is. Az egyes
iskolatpusok szervezete s tanterve ugyanis csupn res keret, melyet csak a szaktrgyaiban s a tantsi
gyakorlatban kellen kpzett s hivatsrl tudatos tanr kpes llekkel megtlteni. A j kzpiskola a j
tanrkpzsen alapul. Az 1883:XXX. tc. IV. fejezete csak a kzpiskolai tanrok kpestsnek feltteleit
szablyozta, de a trvny erejvel nem gondoskodott a kzpiskolai tanrok kpzsrl. A mai kzpiskolai
tanrkpz intzetek szervezete egy 1872-iki miniszteri rendeleten alapszik, mely azta tbb mdostson s
kiegsztsen ment keresztl. Jelenleg az egyetemek blcsszeti kara mellett ll fnn egy-egy kzpiskolai
tanrkpz intzet, mely arrl trekszik gondoskodni, hogy a kzpiskolai tanri plyra kszl fiskolai
hallgatk a hivatsuk szempontjbl megkvnt szakszer elmleti kpzettsget s gyakorlati kszltsget
tervszer tanulmnyi rendben megszerezhessk. Az elmleti kpzettsg cljt szolgljk az egyetemi eladsok,
msrszt a tanrkpz intzet megbzsbl az egyetemi tanroktl s ms szakeladktl tartott kln
eladsok s gyakorlatok: a tantsi gyakorlatba val bevezetsre pedig a fvrosban a gyakorl gimnzium s
ms kzpiskola szolgl. A tanrkpz intzet tagjai ktelesek a kijellt eladsokat hallgatni, szakjuknak
megfelel gyakorlatokban tevkenyen rszt venni, s a f kollgiumokbl kell elmeneteli jegyet felmutatni. A
tanrkpz intzetnek rgebben nem csekly szm s rtk sztndjai arra sarkalltk a tanrjellteket, hogy a
tanrkpz intzet tagjaiv legyenek, s itt kell eredmnyt rjenek el. Ma azonban az sztndj oly csekly,
hogy minden vonzerejt a klnben ltalban szegnysors tanrjelltekre egszen elvesztette.
Eddig brmely tanrjellt kzpiskolai tanri kpestst nyerhetett pusztn az egyetemi eladsok hallgatsa
alapjn, anlkl, hogy a sajtos tanri hivatsra kln elkszt tanrkpz intzet tagja lett volna. A jelen
trvnyjavaslat leglnyegesebb tervbe vett intzkedse, hogy ezentl kzpiskolai tanrsgra kpestst csakis
az nyerhet, aki egyetemi tanulmnyai mellett a kzpiskolai tanrkpz intzetnek ngy ven t tagja volt, s a
kijellt tanrkpz intzeti eladsokban s gyakorlatokban eredmnyesen rszt vett (4. ), msrszt ezenkvl
mg legalbb egy vet valamely nyilvnos kzpiskolban, elssorban a tanrkpz intzettel kapcsolatos
gyakorl iskolban kellen szervezett tantsi gyakorlattal tlttt (6. ). Ezen intzkeds kvetkeztben a
tanrkpz intzet annyira fontos hatskre nemcsak arra a nhny tanrjelltre fog kiterjedni, akik jszntukbl
az intzet tagjaiul jelentkeznek, hanem valamennyire. E rendelkezsnek kzpiskolink tanulmnyi
sznvonalnak emelsre vonatkoz dnt jelentsge bvebb indokolsra nem szorul.
Minthogy tbbszr felmerlt az a gondolat, hogy a tanrkpz intzet az egyetemtl egszen kln vlasztassk,
szksgesnek tartom, hogy a tanrkpzs kt irnynak: az elmleti s a gyakorlati kpzsnek termszett e
trvnyjavaslat cljnak megfelelen kiss rszletesebben megvilgtsam.
Az elmleti tanrkpzst csakis az egyetem vgezheti. Az igazn j tanr (a nem puszta mesterember) csakis
tudomnyosan kpzett egyn lehet, aki behatan ismeri szaktrgyainak tudomnyos anyagt s mdszert. Ilyen
kszltsgre pedig csakis az egyetemi eladsok s gyakorlatok alapjn tehet szert. A tudskpzs s a
tanrkpzs egyltaln nincsen ellenttben egymssal, az utbbinak az elbbi termszetes s szksges alapja.
363
VE
Ha a tanrkpzst mereven klnvlasztank az elmleti tudomnyos kpzstl, ez a legkrosabb visszahatssal

volna kzpiskolai tanrsgunk szellemi sznvonalra, egyben mlyen leszlltan kzpiskolai oktatsunk
sznvonalt is.
Az elmleti tudomnyos kpzst azonban ki kell egszteni a sajtos kzpiskolai hivatsra elkszt gyakorlati
kpzssel. A tanrkpz intzet a szaktudomnyi kpzssel prhuzamosan gondoskodik oly eladsokrl s
gyakorlatokrl, melyek a kzpiskolai tantsi anyagot s ennek didaktikai kezelst lelik fel. Az gy felkszlt
tanrjellt az egyetemet elhagyva, a tanrkpz intzet gyakorl kzpiskoljba kerl, ahol szaktrgyainak
specilis tantsi mdszereit kivl szaktanrok vezetse alatt megismeri s begyakorolja, egyszersmind
gyakorlati tmutatsokat kap a kzpiskola tanulmnyi s fegyelmi rendjre vonatkozan. Jelenleg, kell
trvnyes ktelezettsg hinyban, a tanrjellteknek egszen jelentktelen tredke kerl ki a gyakorl
gimnzium szakszer gyakorlati vezetse all, mert az 1883:XXX. tc. 61. -nak 3. pontja megengedte, hogy a
tanrjellt akkor is elnyerhesse tanri oklevelt, ha a fiskolai ngy vi tanulmny utn mg egy vet egyetemen
tlttt, vagy mg egy vig magntanti gyakorlatot folytatott. A legtbb tanrjellt mihelyt az egyetemet
elvgezte, azonnal valamely kzpiskolban raad vagy helyettes tanri llst vllalt anlkl, hogy valaha
szaktrgyainak mdszeres tantsra vonatkozan valami mintt vagy tmutatst kapott volna. Ez az oka annak
a majdnem egyetemes tapasztalatnak, hogy a kzpiskolai tanrok egy rszvel szemben a polgri iskolai s
tantkpzi tanrok, akik a tants gyakorlatban ktelezleg vesznek rszt, a tants metodikjban s a
nevels tudatossgban nagyobb kszsget tanu- stanak. Ennek a fonk helyzetnek hajtok vget vetni a
trvnyjavaslat 6. s 13. -nak rendelkezsvel.
Ezrt szksges valamennyi tanrkpz szkhelyn gyakorl kzpiskola fellltsa is. Minthogy azonban ez az
llam jelen pnzgyi viszonyai miatt egyelre azonnal nem valsthat meg, szksgess vlik az
iskolafenntartk ktelezse arra, hogy kzpiskolik a gyakorlati tanrkpzs cljra ignybe vehetk legyenek.
ppen a vidki egyetemi vrosokban, melyek a tanrkpzk sznhelyei is, a kivl felekezeti kzpiskolk
mellett csak egy-egy llami reliskola van (Szegeden llami gimnzium is, de sajt plet nlkl, a reliskola
pletbe beszortva). Ez szksgess teszi, hogy amg a gyakorl kzpiskola felllthat lesz, a tanrkpz
intzetek elnksge a gyakorl tanrjelltek szakszer didaktikai vezetsvel a nem llami kzpiskolk egyes
kivl tanrait bzza meg.
Azonban a tanrkpz intzetek tanulmnyi szervezetnek ez az talaktsa, mely ezentl valamennyi

tanrjelltet tervszeren megszabott s elmlyed munkra ktelez, csakis akkor teremtheti meg
kzmveldsnk szmra a maga igazn rtkes gymlcseit, ha az ltalban szegnysors, sokat nlklz,
idejket magntantsra s nevelskdsre elfecsrelni knyszerlt tanrjellteket anyagilag hathatsan
tmogatjuk. A tmogats helyes formja nem az sztndj, amelynek elnyerse utn a jellt tovbbra is
megtarthatja magnrit; hanem az interntusi elhelyezs (9. ). A szakszer vezets s kell fegyelmi rend alatt
ll tanrkpz interntusra mr megvan a jl bevlt mintnk Budapesten a harminc v ta sikeresen mkd
br Etvs Jzsef kollgiumban. Addig is, mg pnzgyi helyzetnk ilyen kollgiumok fellltst megengedi,
a mr meglev fiskolai interntusok keretben kln kell gondoskodnunk tanrjelltek elltsrl. Ezt
klnsen srgss teszi az j kzpiskolai trvny, mely fkpp a relgimnziumban s a reliskolban a
modern nyelvek tantst eltrbe lltja. Kivl modern nyelvi tanrok kikpzse most klns feladatunkk
vlt.
A jelen trvnyjavaslat j intzkedsei a tanrkpz intzetek s a tanrvizsgl bizottsgok sok vtizedes

mkdsnek tanulsgain alapulnak. Kzmveldsnk sznvonalt, mely nagymrtkben a nemzet mvelt
rtegt nevel kzpiskolink rtktl fgg, csak gy tudom biztostani, ha a tanrkpzsnek e javaslatban
clba vett reformja a trvny erejvel megvalsul. A kzpiskolk szervezetnek az 1924. vi XI. tc. ltal
vgbevitt talaktsa mintegy kls reformnak tekinthet: kzpiskolinknak igazi bels reformja azonban
lnyegben a j tanrkpzsen sarkallik. A j tanr maga a j iskola, brmily rossz legyen is a szervezet s a
tanterv: a rossz tanr maga rossz iskolt jelent, akrmilyen j is a szervezet s a tanterv...
1. A kzpiskolai elmleti tanrkpzs elssorban a tudomnyegyetemek blcsszeti karnak feladata, mely a

valls- s kzoktatsgyi miniszter felgyelete alatt tartozik gondoskodni arrl, hogy a blcsszethallgat
ngyvi egyetemi tanfolyamnak tartama alatt szaktudomnynak minden gazatval kell sorrendben
megismerkedhessk. A blcsszeti kar e munkjnak kiegsztse cljbl a m. kir. valls- s kzoktatsgyi
miniszter a tudomnyegyetemek mellett egy-egy kzpiskolai tanrkpz intzetet szervez.
364
VE
2. A tanrkpz intzet ln ll: az elnk (egyetemi nyilvnos rendes tanr) s a tanrkpz intzet tanri
testletbl alaktott igazgattancs. Az elnkt s az igazgattancs tagjait meghatrozott idtartamra a valls-
s kzoktatsgyi miniszter nevezi ki.
3. A tanrkpz intzet tanri testlete ll az egyetemeknek (illetve megyetemnek) azon nyilvnos rendes s
rendkvli tanraibl, akik az igazgattancs megbzsa alapjn eladsok s gyakorlatok tartsra vllalkoznak,
tovbb az intzet igazgattancsnak javaslata alapjn a valls- s kzoktatsgyi miniszter ltal a szksghez
kpest meghvott egyetemi, megyetemi magntanrokbl, f- s kzpiskolai tanrokbl (igazgatkbl).
4. Az 1883. vi XXX. tc. 61. -nak 2. pontja akknt mdosttatik, hogy kzpiskolai tanrsgra kpestst
csak az nyerhet, aki igazolja, hogy szablyszer egyetemi (megyetemi) tanulmnyai sorn a kzpiskolai
tanrkpz intzetnek ngy ven t tagja volt, s ezen id alatt a valls- s kzoktatsgyi miniszter ltal a
tanrkpz intzet igazgattancsnak meghallgatsa utn az egyes szakcsoportokra nzve kijellt egyetemi
(megyetemi), gyszintn tanrkpz intzeti eladsokban s gyakorlatokban eredmnyesen rszt vett.
Hogy ez a kvetelmny mily mrtkig korltoztassk azokra a tanrjelltekre, kik msnem hazai fiskolkon,
fiskolai intzmnyekben vagy klfldi egyetemeken (fiskolkon) vgeztk, illetleg vgzik tanulmnyaikat,
vagy tanulmnyaiknak egy rszt, a tanrkpz intzet igazgattancsnak meghallgatsval a valls- s
kzoktatsgyi miniszter llaptja meg. A miniszternek ez a rendelete csak a trvnyhozs tjn vltoztathat
meg.
5. Azokra az egyetemi (megyetemi) hallgatkra nzve, akik kzpiskolai tanri vizsglatot nem tesznek,
gyszintn azon egyetemi (megyetemi) eladsok hallgatsra s azon gyakorlatokra nzve, melyek a
tanrkpz intzet tagjai szmra kijellt eladsok s gyakorlatok kereteit meghaladjk, 1848. vi XIX. tc. 2.
-nak idevg rendelkezse tovbbra is rvnyben marad.
6. Az 1883. vi XXX. tc. 61. -nak 3. pontja akknt mdosul, hogy kivtel nlkl minden tanrjellt
kimutatni tartozik, hogy a fiskolai tanfolyam elvgzse utn mg legalbb egy vet valamely nyilvnos
kzpiskolban, elssorban a tanrkpz intzettel kapcsolatos gyakorlati kzpiskolban, a vgrehajtsi
rendeletben szablyozand tantsi gyakorlattal tlttt.
A tanrkpz intzetek szkhelyn gyakorl iskolk lltandk fel. Addig is, mg ilyenek fel nem llthatk, a
helybeli kzpiskolk fenntarti tartoznak megengedni, hogy kzpiskolik gyakorlati tanrkpzs cljaira
ignybe vehetk legyenek.
7. A 4. rendelkezsei nem alkalmazhatk azokra a tanrjelltekre, kik e trvny letbelptetse eltt

kezdettk meg a tanri kpests felttell kiszabott egyetemi (megyetemi), illetve msnem fiskolai
tanulmnyaikat.
8. Az egyetemek mellett szervezett kzpiskolai tanrkpz intzetek rszletes szablyzatt a valls- s

kzoktatsgyi miniszter kln rendelettel llaptja meg.
9. A tanrkpz intzetek szkhelyn tanrjelltek elltsra egy-egy interntus lltand fel. Addig is, mg
ilyenek fel nem llthatk, egyb, a kzoktatsgyi trctl fenntartott vagy seglyezett egyetemi interntusok
keretben kln kell gondoskodni tanrjelltek elltsrl.
Forrs: Magyar Trvnytr. Budapest, 1924. 496-499. I. In Simon Gyula (szerk.): Nevelspolitikai
dokumentumok az ellenforradalmi rendszer idszakbl (1919-1931). Budapest, 1959, 373-376. o.
38. III. 38. NAGY LSZL: AZ J ISKOLA CLJAI,

PEDAGGIAI S DIDAKTIKAI ALAPELVEI,
TANTERVNEK MEGOKOLSA
Nagy Lszl (1857 1931) a magyar reformpedaggia jeles kpviselje, a hazai gyermektanulmnyi mozgalom
megteremtje volt. Az iskolai tantst nem az tadand ismeretek, hanem a gyermek fell kzeltette meg, gy
oktatselmlett a fejldsllektan szempontjai egyrtelmen meghatroztk. Ez a szemlletmd tkrzdik a
Domokos Lszln Lllbach Emma ltal vezetett j Iskola (1915 1949) szmra 1914-ben ksztett
tantervben is. Az iskola tanrai a tananyag tervezsben s a gyakorlatban is messzemenen figyelembe
vettk Nagy Lszl elmlett a gyermeki rdeklds szakaszos fejldsrl.
365
VE
38.1. I. CLOK
Az egsz mvelt vilgon mlyrehat reformok vannak keletkezben a nevelsgy tern, nemcsak az
iskolaszervezetekben, hanem az iskolk nevelsi s oktatsi berendezsben is. Biztos jelk a reformoknak,
hogy a kultrnemzetekben a pedaggiai irodalom mg soha sem vett oly lendletet, mg soha sem volt oly
gazdag s tartalmas, mint most. A szakkrkn kvl ll kznsg sem rdekldtt mg annyira a pedaggiai
krdsek irnt, mint most. Haznkban, hla a Magyar Gyermektanulmnyi Trsasg cltudatos mkdsnek, a
nagykznsg legszlesebb rtegeit sikerlt a pedaggiai mozgalmak krbe vonni. A 16., 17. s 18. szzad
nevelsnek trtnete bizonytja, hogy a pedaggiai irodalom flvirgzsa s a kznsg rdekldsnek
flbredse pedaggiai reformoknak hrnke s elksztje.
E pedaggiai reformtrekvseknek mr pozitv eredmnyei is vannak: a mvelt llamokban elterjedt

reformiskolk (Landerziehungsheim, cole nouvelle, New School), amelyek fel irnyul ksrlet mr
haznkban sem hinyzik. (A szkesfvros ltal fenntartott Arna ti polgri lenyiskola kerti iskolja). A
tervezett j Iskola igazgatja s tantestletnek tagjai, mieltt a reformiskola eszmjvel fellptek volna, az
1914. v tavaszn megltogattk s tanulmnyoztk Nmetorszg, Belgium, Anglia s Franciaorszg
reformiskolit, st az igazgat mr az 1912. s 1913. vekben tanulmnyozta Nmetorszg munkaiskolit. Ez
iskolk ltogatsa arra a tapasztalati eredmnyre vezetett, hogy azok elismersre mlt sikerrel valstjk meg
az iskolai nevels-oktatsi rendszernek nhny fontos reformgondolatt, a gyermeknek a termszettel val
kzvetlen rintkezst s a foglalkoztats (munkltat oktats) elvt; de tapasztaltk azt is, hogy a reformistk
tbb-kevsb nlklzik a mlyebb llektani alapot. Mg egyrszt mersz rendszereket fejlesztettek ki,
msrszt nem tudtak megszabadulni bizonyos sablonoktl. Midn az j Iskola igazgatja tbb pedaggussal
egyetrtleg elhatrozta, hogy az iskolanevelsi s oktatsi helyes reformeszmk megvalstsa cljbl
haznkban reformiskolt alapit, szndka lnyeges alkotrszv tette, hogy a llekfejldstani elvet nemcsak el
nem hanyagolja, hanem iskolnk pedaggiai s didaktikai berendezsnek s mkdsnek vezet motvumv
teszi. Mi az a llektani elv, amelynek fundamentumn rendszernket felpteni hajtjuk?
Ezt a llektani elvet neknk egy j, de ma mr szilrd alapon nyugv tudomny: a gyermektanulmny
szolgltatja.
A gyermektanulmny szolgltatja ugyanis azokat a test- s llekfejldstani tteleket, amelyeket az j Iskolban

alkalmazni hajtunk. A gyermekfejldstani kutatsok ma mr annyira elrehaladottak, hogy a szkebb hats
letkorokra, gymint az 5-6, 7-8, 9-10, 11-12, 13-14, 15-16 s 17-18 letvekre nzve meg tudjuk llaptani a
jellemz letjelensgeket oly rszletessggel, hogy azok alapjn iskolai nevelsi s oktatsi rendnket
felpthetjk.
A differencilis pszicholgia ppen a gyermektanulmnyi kutatsok segtsgvel annyira elrehaladt, hogy

mdszereinek alkalmazsval megllapthatjuk a gyermekek rzkleti, gondolkodsi, akarati, egyszval:
elmebeli tpusait.
A gyermektanulmnyozs szolgltatja neknk azokat a megfigyel s ksrleti mdszereket, azt a lelki

felszereltsget, amelyekkel kpesek vagyunk egyes tanulink egyni sajtsgait s kpessgeit felismerni, a
tanulban nem az tlagot, hanem az egynt keresni s nevelsnkben minden gyermekegynt kln megoldand
problma gyannt kutatni s kezelni.
Clunk teht: Gyermekfejldstani s individulis llektani alapon ll nevelsi rendszert alkalmazni, a

klfldn elterjedt reformiskolk nevelsi s oktatsi elveit ezzel a rendszerrel sszhangba hozni, iskolnkban a
tudomnyos alapon ll jabb nevelsi s didaktikai eljrsok kiprblsval az dvs pedaggiai s didaktikai
reformok tjt egyengeti.
38.2. II. ALAPELVEK

Ezekutn lssuk az j Iskola pedaggiai s didaktikai rendjben meghonostand elveket s azokat a mdokat,
amelyek szerint ezeket az elveket keresztlvinni szndkozunk.
1. Hogy a gyermekfejldstani elvnek megfelelhessnk, 8 osztlyra tervezett iskolnkat 4 tanfolyamba

osztottuk; egy-egy tanfolyamra kt osztlyt szmtva. Ugyanis a gyermektanulmnyi kutatsok szerint a 7-14
ves kor gyermek fejldse a kvetkez letkorok szerint osztand fel szakaszokra:
1. szakasz: 7-8 v
366
VE
2. szakasz: 9-10 v
3. szakasz: 11-12 v
4. szakasz: 13-14 v
Eszerint osztottuk 4 tanfolyamra teljes intzetnket. Tisztelettel megjegyezzk azonban, hogy ez a beoszts nem
jelenti azt, mintha megkvnnk szntetni az vfolyamok szerint felhalad osztlyrendszert, hanem csak azt,
hogy mindenik tanfolyam a fejldstani klnbsg szerint ms-ms pedaggiai cl szolglatban ll. Ezek
szerint:
a) Az els tanfolyamban (1. s 2. osztly) azrt, mert a gyermek a 7-8 ves korban mg mindig a szubjektv
rdeklds kort li, s lelkivilgt a vltoz rzelmek uraljk, pedaggiai clul a gyermeki kedlyvilg nemes
irny foglalkoztatst tztk ki, s e tanfolyamnak ftrgyul a beszd- s rtelemgyakorlatot jelltk meg. A
gyermek tudatvilga a 7-8 ves korban mind fogkonyabb vlik az objektv ismeretek befogadsra. Ebben az
tmeneti korban a gyermek lelki kikpzsnek legalkalmasabb eszkze az a tantrgy, amely egyarnt lehetv
teszi a gyermekek jtkszer foglalkoztatst s objektv okulst.
b) A 9-ik vben lp a gyermek az objektv rdeklds korba, amikor egy darabig, a 9-10 ves korban, f
jellemvonsa a nagyfok receptivits. Ezrt a 2. tanfolyam (3. s 4. osztly) szmra didaktikai clul tztk ki a
gyermek kls tapasztalatszerzsre val trekvsnek kielgtst. Minthogy pedig e tapasztalatszerzsre val
trekvsnek biolgiai clja a kls termszeti krnyezetbe val belels elrse, azrt ennek az vfolyamnak
ftrgyul a termszeti letet s f mdszertani elvl a termszeti krnyezettel val kzvetlen rintkezst
llaptottuk meg.
c) A 11-12 ves korban a gyermeki elme megtartja empirikus irnyt, megtartsa azonban a termszettel
szemben jval aktvabb lesz, mint elbb volt. A gyermek nem elgszik meg a felfogott klvilggal, hanem
tapasztalatait tettekk, gondolatait alkotsokk akarja tvltoztatni. A 11-12 v a gyermek gyakorlatias
gondolkozsnak virgz kora. Ezrt a harmadik tanfolyam (5-6. osztlyok) pedaggiai-didaktikai feladatv
tettk a gyermek gyakorlatias gondolkozsnak kielgtst gyakorlati foglalkoztatsokkal. Mivel pedig a
gyermek gyakorlati foglalkoztatsra leginkbb a termszettudomnyok, a termszettan, vegytan s
termszetrajz nyjtanak mdot s alkalmat, azrt a 3. tanfolyam fanyagv a termszettudomnyokat tettk. A
munkaiskola eszmjt leginkbb az 5-6. osztlyban a 11-12 ves gyermekekkel akarjuk megvalstani.
d) A gyermek etikai nje kialakulsnak kezdete ltalban a 13-14 ves korra esik. Erklcsi eszmi mg
tkletlenek, homlyosak s tvelygsekkel kapcsolatosak, de elmjt lnken foglalkoztatjk, s t magt tettekre
sarkalljk. Az azeltt elszigetelt ltalnostsok most mg szrvnyosak ugyan a gyermekben, de gyakrabban s
vilgosabban jelentkeznek. Az eddig teljesen nz gyermekben mr mutatkoznak egyb, magasabb rend
(nzetlen) rzelmek is, gy az eszttikai rzelem. Ezeknl az okoknl fogva a 4. tanfolyam szmra klns
clul a gyermek etikai s eszttikai njnek kikpzst, illetleg ennek a clnak intenzvebb felkarolst tztk
ki. Minthogy pedig ehhez a clhoz tudatosan az nismeret vezet, ezrt a tanfolyam fanyagul az embertant,
mint nismeretre vezet els, nlklzhetetlen tanulmnyt jelltk meg.
2. Amint az itt eladott fejtegetsekbl kitnik, az ltalnos pedaggiai s didaktikai elvekbl nem
szndkozunk smkat csinlni. Szerintnk sem a nevelsnek, sem a tantsnak nincsenek abszolt rtk
ltalnos normi. Minden elv alkalmazsa az letkorok szerint vltozik. gy vagyunk a reformiskolknak amaz
ltalnos elvvel, hogy a gyermek a termszettel kzvetlenl rintkezzk. A 7-8 ves gyermek a szabadban val
jtkot zi, a 9-10 ves gyermekekkel megfigyeltetjk a termszetet, a 11-12 vesekkel sok kerti s mezei
munkt vgeztnk, a 13-14 ves korban pedig fontosak a trsas kirndulsok.
3. A gyermekek kzi foglalkoztatsa (kzimunka, rajz) gy, mint a klfldi reformiskolkban, az j Iskolban is
kimagasl szerepet jtszik. A kzi foglalkoztatst nem tekintjk kln tantrgynak, hanem az egsz oktatst
tszv mdszernek. Alkalmaztatsnak f elve ugyanaz, mint a tbbi mdszeres elvek: a gyermek
fejldsnek menete szerint vltozik.
a) Az els tanfolyamban (1-2. osztly) a kzimunka s rajz krlbell egyenl rtk kifejezsmd az lszval.
Ezrt brmit tanul s fejez ki a gyermek, nemcsak az lszt fogja a kifejezsre hasznlni, hanem a kzi
alkotst, rajzot s drmai megjelentseket is. Ez alkotsok fleg a kedly megnyilatkozsai, teht jtkszerek
lesznek.
367
VE
b) A msodik tanfolyamban (3-4. osztly) mg mindig hasznljuk ugyan a kzimunkt s a rajzot a kedly
jtkszer foglalkoztatsra, de mr kezdi a gyermek a termszetet hen utnozni (fldrajz), tovbb a maga
egyszerbb termszeti szksgleteit, ruhzati cikkeit ellltani.
c) A kzi foglalkoztats a harmadik tanfolyamban (5-6. osztly) ri el alkalmaztatsnak tetpontjt, amikor mr

egszen realisztikus s gyakorlati irnyt kvet. Az sfoglalkozsok keretben szksgleteinek jelentkeny rszt
s az iskolai oktats keretben az ismeretgyarapts eszkzeit maga lltja el. Az rsbeli fogalmazsok akkor
mg tbbnyire a kzi alkots s rajz kapcsn jelennek meg.
d) A negyedik tanfolyamban (7-8. osztlyok) a kzimunka s rajz fokozatosan mind tbb eszttikai elemet
vesznek fel. Az rsbeli fogalmazs, minthogy ereje s fleg tartalma meggyarapodott, mindinkbb nllv
vlik.
4. A mvszeti nevels, mint az intelligencinak s az erklcsi rzsnek lnyeges eszkze, az j Iskolban fontos
szerepet jtszik, ezrt a ngy tanfolyamnak mind a nyolc osztlyban kln cm alatt, rszben kln
tantrgyknt szerepel. Ohajtsunk, hogy az j Iskolbl kikerlt gyermekek mozgsaikban, alkotsaikban,
tleteikben finomult zlst mutassanak. Szeressk a szpet s az erklcsileg nemeset. A mvszeti nevels
programunk szerint a 7. s 8. osztlyban lp klnsen eltrbe, amikor a gyermeket mr a szp trgyak bens
rtkeire is figyelmeztetjk.
5. A hittani oktatsrl a felekezetek szerint fogunk gondoskodni. Ezzel azonban nem elgsznk meg.
Oktatsunkban s nevelsnkben a vallsos rzs polsra klns gondot kvnunk fordtani. Termszetesen e
nevelmunknkban is szem eltt fogjuk tartani a llekfejlds fokozatait. A 7-8 ves korban nem rintjk a
gyermek naiv hitt. Engedjk, hogy az istent megszemlyestse. De a 9-12 ves korban alkalom szerint
nyomatkosan fogunk figyelmeztetni a termszetben mkd ltalnos erkre. A 13-14 ves korban pedig arra
treksznk, hogy a gyermek Istent az erklcsi idel megtestestseknt tisztelje.
6. Az erklcsi rzs alapjnak a szocilis rzst tartjuk. Ezrt a gyermek szocilis rzsnek felbresztsre nagy
gondot kvnunk fordtani. A szocilis rzsek kzl is a leghatkonyabb, legtbb eleven ert tartalmaz s
legtbb gyakorlati rtkkel br nemzeti rzst kezdettl fogva nagy gonddal fogjuk polni. Mr a 7-8 ves kor
gyermek nrzetnek elemv tesszk a nemzeti rzst. A 9-12 ves gyermekek gyakorlati cselekvseinek
trgyv tesszk ezt az rzst (hazai iparcikkek vsrlsa). A 13-14 ves kor gyermekeknl pedig mr arra
treksznk, hogy az bred ktelessgtudst s nzetlensget a haza szolglatba lltsk.
7. A testi nevels az j Iskolban mindenek felett ll jelentsg. Ers testben ers llek: ami nevelsi
idelunk. Ennek a felfogsnak igazolsra tantervnkben a testi nevelst mindenik vfolyam lre tettk. Az
iskola nevelsi rendszerben a testi nevels szorosan sszefgg az akarat nevelsvel.
Tantvnyainkban az ers, edzett test ktfle okbl fog kifejldni. Egyrszt kzvetlen s termszetes eredmnye
lesz a gyermekek testi foglalkozsainak s a szabadban val tartzkodsnak, a kaplsnak, ssnak,
gereblyzsnek, ltetetsnek s egyb kerti munkknak, tovbb a szabadban val jtkaiknak, sportolsaiknak s
a szabadban val tantsnak. Msrszt az ers test a gyermek akaratnak eredmnye lesz. Igyekezznk
szuggerlni a gyermeknek, hogy akarja az ers, edzett testet. Ezrt fraszt munkkat, nagyobb erfesztseket
kell vgrehajtania.
Termszetesen a testedzsben is szem eltt fogjuk tartani a gyermek fejldst. A kisebb korban a testedzsnek
fleg els rendszert fogjuk alkalmazni, amely szerint az fleg jtkokbl, foglakoztatsokbl fog llani, de a
rendszeres gyakorlatok kzl mr a kisebb letkorban (7-10 v) is alkalmazzuk a Dalcroze-fle ritmikus
gyakorlatokat s a versenyzseket. A 11-14 ves korban pedig fokozatos gondot fogunk fordtani a rendszeres
testedzsre, a kirndulsokra, sportokra, svd tornra.
8. Habr utolsnak emltem, de kimagasl rtknek tartom nevelsi rendszernkben az akarat nevelst. Nem
szndkunk elknyeztetett, akarat nlkli bbokat nevelni, hanem olyan gyermekeket, akikben az egyni akarat
ers s harmonikus. Arra hajtjuk nevelni a gyermeket, hogy tudjon egynileg, nllan s a clig akarni, de
tudja a maga akaratt a kz akarathoz is alkalmazni. gy fogjuk teht oktatsunkat irnytani, hogy a
gyermeknek minl tbb alkalma legyen tettekre. Tantvnyaink virgokat, kerti vete- mnyeket, fkat fognak
termeszteni, s mindezt sajt akaratukbl. Munkaszobikat maguk fogjk gondozni s rendben tartani.
Az akarat nevelsben szemnk eltt tartjuk a gyermek szocilis jellemnek fejldst. A 7-8 ves korban a
tekintly eltt val meghajolst fogjuk kvnni. A 9 ves korban s attl kezdve fokozatosan fejleszteni fogjuk a
368
VE
gyermek szocilis rzkt, s a 13-14 ves korban mr az erklcsi s szocilis eszmk eltt val meghdolsra
fogjuk nevelni. [...]
Forrs: Nagy Lszl: Az j Iskola cljai, pedaggiai s didaktikai alapelvei, tantervnek megokolsa. Gyermek,
1916, 22-31. o. In Nagy Sndor (szerk.): Nagy Lszl vlogatott pedaggiai mvei. Budapest, 1972, 219-226. o.
39. III. 39. EMLKEZS AZ J ISKOLRA

A Domokos Lszln Lllbach Emma (1885-1966) ltal 1915-ben alaptott s 1949-ig fennll budapesti j
Iskola falai kztt a reformpedaggia szellemben folyt a gyermekek oktatsa s nevelse. Az intzmny elbb
elemi iskolaknt mkdtt, ksbb kifejldtek a polgri iskolai, lceumi s lenygimnziumi osztlyok is.
39.1. R. MERGL MRIA: HERMIN NNI

volt az elss tantnni. fogadta be a gyerekeket az j Iskolba, volt a kapu, az els tallkozs evvel az
iskolval, gy szerepe meghatroz volt, hiszen eleinte jelentette a szlk s gyerekek szmra magt az
iskolt.
Hermin nni az els vilghbor utni spanyol-jrvny idejn vesztette el a vlegnyt s vele a vidki
udvarhzban neveld boldog csaldrl meglmodott szp jvt. vekig tartott, mire ssze tudta magt szedni
az egsz letre kihat csaps utn. Fjdalmval Belgiumba meneklt, oda ksrte s ott felgyelte a
nevelszlkhz kerlt magyar gyerekeket. Kiszlesedett ltkrrel trt haza s a benne felgylemlett minden
szeretett msok gyermekeinek adta t.
Tgra nylt, rdekld szem gyermekek, szkk, barnk s feketk, kvrkk s vznk, aprk s megnyltak,
raccsolk, dadogk s tisztn beszlk, flnkek s erszakosak: ahnyan, annyiflk csak jttek, jttek, vrl
vre, s ragyog, tengerszem-tiszta szemmel nzte s figyelte ket, foglalkoztatta, munkt adott nekik,
kibontakoztatta a bennk felfedezett klnleges kpessgeket, ers, de szeret szval nyesegette hibikat. des
gyerekem, ilyet mg viccbl se! hzta el az tsre emelt klket s mr ott volt a msik torony ptshez
szksges kockahalom , nem kell mindenkinek az egy vezet egynisg parancsai szerint eljrni, elg nagy
hely van az osztlyban, tbben is pthetnek tbbflekppen. Kzben a sarokban meghzd kis flszeg
szemlldrl kiderlt, hogy csodlatos kis verseket tud szavalni, s mg a tbbiek buzgn ptettek, hangosan
elmondhatta megtanult verseit.
Jtt az oktber, mindentt hullottak a szp, fnyes, barna vadgesztenyk. Iskolba jvet megteltek a kis zld
munkaktnykk zsebei, a tskk s tzraitskk sarkai. Az osztlyban aztn elkerltek, kis tehncsordk
lettek bellk: nagy volt az rm, ha valakinek sikerlt igazi fehr-tarka tehnkt hoznia. 1, 2, 3. Melyik tbb?
Hogy lehet a gesztenyket prba lltani? Hogyan kell lerni ezeket a szmokat? Ha nem tudsz fl rig
nyugodtan egy helyben lni, gyorsan szaladj krl hromszor az osztlyon, te is, meg te is, aztn szpen ljetek
vissza a helyetekre. Jl van! Nzztek: Sznes fej gombostkkel s pamutszllal apr btorokat lehet kszteni
a lapos tetej gesztenykbl. Keressnk ilyeneket!
Hozzatok otthonrl res cipskatulyt! Ell nyitott, sznpadszer babaszobk kszltek ezekbl a dobozokbl,
sznes tapts falakkal, nyithat ablakokkal, oldalajtval. Az ablakokon fggnyk, a padln sznyegek, a
falakon kpek, tkr, gesztenyebtorok. Milyen gynyrre sikerlt nmelyik babaszoba! Lehet, hogy otthon a
szlk is segtettek?
Egyenes vonalak, furcsa kampk, kis kacskaringk, nagy, kerek, sznes krk. Ez az O bet! Ez a cicafarok meg
a C. Ez a vkony az I. Sorba sorakoztak az rlapokon s fzetekben. s mr leesett a h! Jl trljtek meg a
lbatokat az ajtban, vegytek le a hciptket! Nemsokra jn a Mikuls! Hossz, szles paprszalagokra
sznes ragasztspaprbl mindenki kitpegethette a maga piros Mikulst, nagy fehr szakllal, sok hull
hpehellyel. Az egyforma, de mgis kicsit ms Mikulsok felkerltek az osztly falra, s ott mentek krbe
fekete csizmikban a fehr havon.
Ksztsnk adventi koszort! A nagy drtkeretre rkerltek a finom illat fenygallyak, a gyertyk, s mr ott
imbolygott a koszor rnyka a falakon a meggyjtott lmpafnyben. Kellene a koszorra mg ezst csillagokat
s arany harangokat is tenni! Ksztsnk ilyeneket! Hogy csillognak a fnyes paprdszek! De csak annak szabad
egyet-egyet felakasztania a koszorra, akivalami jtettrl is be tud szmolni. n otthon mindig megetetem a
fz madarakat! n befogadtam egy kis rva cict! n segtettem anyukmnak tzrait csomagolni! n
369
VE
odaadtam a zsemlmet egy koldus nninek! n jra lertam a csnyra sikerlt szmtanfeladatot! Gylnek a
dszek a koszorn! Mire eljn a karcsony, mindentt csillogni-villogni fog az egsz.
Kzben kszl a betlehemes jtk. Kk ftyol Mria ringatja kis jszolban a baba- Jzuskt, mellette Jzsef
rkdik a hossz szr bottal. Jnnek a psztorok, kirlyok, kis verseket mondanak, minden vben kicsit
msknt, minden vben msok. Fehr ruhs Betlehemi Csillag vezeti ket: picike kislny, mg nem is tud
tisztn beszlni, hossz botjra nagy ezst csillag van tzve, gy kiablja bele a karcsonyi jbe: Jejtek
utnam! A szlk rlnek, a gyerekek bszkk els nyilvnos szereplskre. Mindnyjan boldogan mennek
haza.
Itt vannak mr a nagyobb szmok: a 8, a 10. Micsoda rm: szt lehet ket pukkasztani, mint sznes
lggmbket: a 8-at kt 4-re, azt ismt kt 2-re, vagy ngy 1-re, vagy esetleg a 8-at egybl ngy 2-re, s vgl
nyolc 1-re. Telik a szmtanfzet sznes, sztpukkan lggmbkkel, meg a kis szmtanpldk hossz sorval.
Kzben elkerlnek a globlis olvassi tblk (Hermin nni esti ezek msolsval telnek). Kat stl kzpen,
kis srga tskval a kezben, kk ruhcskban, nagy piros kalappal a fejn, s krltte tz kis ngyzetben
mindaz, ami rajta van: kalap, cip, tska, naperny, keszty, szoknya stb. Az egyik tbln vannak feliratok, a
msikon mr nincsenek. Minden gyerek megkapja a maga tblcskjt s a hozz tartoz feliratokat. A
falitbln ugyanez a kp nagyban lthat. Meg kell tallni, melyik sz melyik kphez s melyik rshoz tartozik.
A gyerekek hason- ltgatjk s lassan megjegyzik a szalakokat. Jhetnek a felirat nlkli kpek! s jabb kpes
tblk: Ili kertje sokfle virggal, Manci a piacon mindenfle zldsg kztt, Pali gymlcsei, Misi az
llatkertben. A gyerekek mr majdnem tudnak olvasni s a kis psze is megtanulta kimondani az R hangot,
annyit prblgattk, hogyan morogna az t megtmad mrges kutya, erlyesen rzogatva blza elejt.
Kitavaszodott. A gimnazista nagylnyok eladjk maguk rta drmikat, az iskola szinte ragyog az aranyg
srga virgaitl. A kicsik is szerepelhetnek: k a vzcseppecskk, akik megmentik szeretetkkel a szrazsg
gonosz boszorknynak hatalmbl a tikkad nvnyeket, k a hrom pillang, akik csak egytt hajlandk
elbjni a zivatar ell gy, hogy sszetartozsukat ltva vgl is a Nap knytelen elzavarni a csnya felhket,
hogy megjutalmazza a pillangk egymshoz val hsgt. Mindebbl mindenki megrzi: j jnak lenni.
Anyk napja. Kis ajndkok kszlnek, kis fogadalmas levlkk, hiszen a gyerekek mr tudnak rni:
Ksznm, hogy szeretettel neveltl, majd ha reg leszel, n foglak gondozni. Krlrajzolva, szp, sznes
paprlapra felragasztva kerlnek tadsra. Az desanyk otthon kitzik ezeket a leveleket a szekrnyk bels
oldalra, s vtizedek mlva taln be is vltdnak ezek a korai, de nagyon komolyan tett gretek.
Els ldozs. Minden elkszlnek kis fehr keresztecskt varrnak a zld ktnykjre: mindenki lssa, s a
gyerek maga is rezze: neki most fokozottan jnak kell lennie. Fehr ftylak s fehr szalaggal tkttt
gyertyk. Kzsen megtanult gynyr ima. nnepl szlk, elfogdott gyermekek. Fnykpezs, kzs
reggeli az iskolakertben a spirea-bokrok fehr virgdszei kztt. Mert Hermin nni nemcsak tantn, de
hitoktat is volt. Teljesen ellenszolgltats nlkl. Csak meggyzdsbl s szeretetbl.
Mikor aztn megsznt az j Iskola, mg tovbb tantott egy vtizedig az utd-iskolban. Tovbbra is adta a
szeretett. Betlehemes jtk helyett a Tlap jtt s lombvesztssel bntette az nz lombos fkat, akik nem
akartk elrejteni az zikt a vadszok ell, de rkzld tlevelekkel jutalmazta a jszv fenyket. A
fenynnepen gy mgis gyztt a szeretet.
Mikor Hermin nninek kora s ers nagyothallsa miatt abba kellett hagynia a tantst, fjdalmasan rezte: ismt
elvesztett valamit. Mg sokig jrt csaldokhoz, ahol nmet s angol tants kzben mg mindig gyermekek
kztt lehetett.
Ha ksbb tallkozott egy-egy rgi tantvnyval, mindig felcsillant a szeme: ez te vagy? Nem ismertelek meg,
de emlkszem rd! Mindannyitokat a szvem mlyn rizlek, gyermekeim!
Forrs: Musztafn Horvth Gyrgyi Nagyn Horvth Zsuzsanna (szerk.): Emlkezs az j Iskolra.
Oroshza, 1992, 134-138. o.
40. III. 40. NEMESN MLLER MRTA: A CSALDI

ISKOLA LETKERETEI, NEVEL S OKTAT
MUNKJA
370
VE
Nemes Aurln Mller Mrta (1883 1964) Csaldi Iskolja 6-12 ves gyermekek szmra llt fenn 1915 s
1943 kztt Budapesten. Az intzet pedaggiai programjt a korabeli legjelentsebb reformpedaggiai
irnyzatok (mint pldul Ovide Decroly belga reformpedaggus globalizl eljrsa, Montessori Mrinak a
gyermekek rdekldsre alapoz, cselekedtetve fejleszt pedaggija vagy az amerikai reformiskolkban
alkalmazott projektmdszer stb.) erteljesen befolysoltk. Mg azonban a klfldi reformiskolk tbbsge
szabadon alakthatta ki egyni tantervt, Nemesn Mller Mrtnak figyelembe kellett vennie a korabeli
magyar elemi iskolai tanterv kereteit. Pedaggijnak klns rtkt ppen az adja, hogy ezek kz a keretek
kz tbb j mdszert tudott beilleszteni. Az n. letegysgekben foly tants rvn pldul a tanuls az
egsz tanven tvel, egymssal sszefgg keretek kztt folyt. Ezeken az egysgeken bell azonban a
gyerekek a projektmdszer elveit alkalmazva nllan tervezhettk meg munkjukat. Az egyik ilyen
letegysg a fvros geolgiai trtnetvel foglalkozik.
A II. rsz Budapest felsznnek kialakulsval foglalkozik, a vz s szl alakt erejvel. Ha pontossgra
trekednm, tulajdonkpen az egsz anyagot le kellene kzlnm. Hisz az egsz tanulsi egysg termszeti
megfigyelsek s kisrletek alapjn ll. De ha ezt nem tehetem, legalbb is egyes mozzanatok kiemelsvel
mutatom be a munka jellegt. Mindenekeltt, mint az rdeklds felkeltsnek eszkzeire, rviden utalok
stinkra, amelyeken megfigyeltetjk a talajok s a talajalatti kzetek klnbzsgt, vzmossok hatst stb. (A
Gellrthegyi dolomit a kporbnyban, cseppk s ltalban mszk a Szpvlgyi barlangban stb.)
Termszetesen, ahol csak lehet, gyjtjk Budapest talajnemeit. Agyag, homok, kavics, mrga, mszk, s ha egy
kis szerencsnk van, lenyomatos mszk is akad. Kzelebbrl megismerkednk velk, megfigyeljk a
leggyakoribb kzeteket, mg pedig alapvet fontossgukra val tekintettel gy kzsen, mint nll
ismeretszerzs kzben tbbszr is.
Vizsgldsaink igen egyszerek s mgis hozzsegtik a gyermekeket ahhoz, hogy a kvek vilgban is kiss
eligazodjanak. Szemlleti anyagunkra tmaszkodva beszlnk arrl, hogy az svnyok kzt is vannak hasonl
fajtj rokonok, mint az llatoknl s nvnyeknl. Az llatfajok analgijn, pldul ismeretlen macskafajok
kpeinek bemutatsval jl demonstrlhatjuk, hogy a rokonsgot hogy lehet felismerni anlkl, hogy a
bemutatott llatfajt valaha is lttuk volna. Nagyon kiemeljk (termszetesen sohasem elvontan, a trgyak
tvolltben), mert formlis mvels szempontjbl mltn dnt jelentsget tulajdontunk neki, hogy a
ltszlagos, kls tulajdonsgokra mennyire nem lehet adni. gy pldul hogy a szn milyen csalka, s hogy
mennyire becsaphatja az embert klnfle anyagok egyforma szne. (Kavics, ametiszt, rubin, gymnt s szn
sznei.) Az egyes kvek nevt nha mg a tudsok is csak sok munkval tudjk megllaptani, klsleg annyira
hasonlk. De hogy egyes kvek melyik rokonsgba tartoznak, mi magunk is knnyen megllapthatjuk. Hogy az
igen primitv vizsglds hogy megy vgbe, szabad legyen mint a kltsges felszerels nlkl vgzett
vizsglds pldjt bemutatnom.
Minden tanulnak van a dobozban egy pohara, de vgezhet a ksrlet cippasztado- boz fedelben is.
Mindenkinl van egy kis homok, kavics, agyag, mszk esetleg dolomit, mrga (a Naphegy anyaga) s
televnyfld (humus). A fldnemeket egyelre flretesszk.
Kveinket kemnysgre nzve krmmel, kssel vizsgltatjuk meg s sorrendbe llttatjuk. Vagyis a kavics,
mint kovak (quarz) ezzel mris kivlt a tbbi kzl. Vzbe tve az anyag felszv kpessge tnik fel; ezt
megelzheti, hogy nyelvnkre tesszk s rezzk, hogy vzelvon, tapad. A mszre (krtra) ecetsavat
csepegtetnk, s evvel ismt a msz- fajtkat hatroltuk el. A dolomit, a krta, a msz rokonsgt
megllaptottuk.
Stink csak most lesznek aztn igazn rdekesek. rdekldssel keressk a klnfle kzeteket. m majdnem
mindentt eltakarja a fels rteg: a humus.
Ezt is megvizsgljuk, de ennl technikai okokbl knytelenek vagyunk a bemutatsra szortkozni, mg a fent
emltett vizsglatokat minden tanul egynenknt vgezte el. Egy pohrba televnyfldet tesznk, ferdn tartjuk
s a csapbl vizet folyatunk r, kzben pedig keverjk. A vz piszkosan folyik le ebben vannak a rothadt
nvnyi s llati anyagok.
A mlyn marad valami homokfle; erre eceteszencit csepegtetnk vagy higtott knsavat. Ebbl ltszik, hogy
msz volt benne. A mlyn marad az agyaggal kevert homok s kis kavicsok.
Mr most hogyan keletkezik a televnyfld, a humusz? s hogyan kszthetnk mi magunk j termfldet,

amire cserepes virgainknak nagy szksgk van? Hogy erre feleletet adhassunk, a vz s a szl munkjval is
meg kell ismerkednnk.
371
VE
A vz munkjnak rzkeltetsre kitn eszkznek bizonyult a kvetkez:
A kertben, lejts helyre egy kis hegyet hordunk ssze klnbz tereszt s t nem ereszt talajnemekbl. Erre
vizet folyatunk s a vz munkjt megfigyeltetjk. Forrs s patak, vzess s szigetkpzds rombols s
pts szemnk eltt jtszdnak le.
Lehetleg megnzzk a Duna radmnyt vagy a Gellrthegy barlangjait, regeit, forrsait. Az szleltek
sszefoglalsakpen pedig beszlnk a vz krtjrl, melyet rajzban s konstrukciban megeleventnk. Most
mr meg fogjuk rteni, hogy kszti maga a termszet a televnyfldet. A szl, a vz munkjn kvl
megismerkednk a fldi giliszta munkjval is, amely utbbit mindenkor van alkalmunk megfigyelni. Az
nknt add megfigyels kiegsztsre szolgl a kvetkez: res akvriumba homokot tesznk, falevelekkel
bortjuk be, s 1-2 fldi gilisztt tesznk kzibe. A leveleket a giliszta be fogja hzni a homokba. Nhny nap
mulva mr megfigyelhetjk a humuszrteg kpzdst is.
Megfigyelseink kzben szre kell vennnk azt is, hogy a szl nem csak homokot stb. visz magval, hanem
termseket is s sok ms egyebet.
Ilyenkpen alapozzuk meg teht az letnkbl s tanulmnyainkbl foly problmkat. Maguktl addnak az
olyanfajta krdsek, hogy pldul milyen a mi kertnknek, a mi krnyknknek a talaja s mi terem meg benne
klnsen jl? (Csonthjasok stb.)
Hogy milyen volt rgen Budapest fldje (futhomok, mocsr) s hogy hol maradtak meg mg ma is ennek a rg
letnt kornak a nyomai?
Kzvetlenl pedig az folyik belle, hogy mi magunk is televnyfldet ksztsnk. Erre a clra a kert egy
zugban gdrt sunk s a kisott fldet annak a partjra dobjuk. Aztn sszehordunk szraz leveleket, fvet s
ms nvnyi rszeket. Egy kis flddel is rtegezzk, mert gy gyorsabban korhad. A gyomot halomra hordjuk
s elgetjk, hogy dudvamagok szt ne szrdjanak. Idnkint meszes vzzel ntzgetjk s megforgatjuk.
Forrs: Nemesn Mller Mrta: A Csaldi Iskola letkeretei, nevel s oktat munkja. Budapest, . n. 124126.
o.
41. III. 41. DOLCH ERZSBET: AZ J NEVELS

ELMLETI S GYAKORLATI MEGVALSULSAI
A huszadik szzad els felben egyre ismertebb vl kt budapesti reformiskola (j Iskola, Csaldi Iskola)
mindinkbb kvetsre sztnz modell vlt. Tbb vidki reformiskola vette t programjaik egyes elemeit. Ezek
kz tartozott az jszegedi Kerti Iskola, amelyet Vrkonyi Hildebrand Dezs (1888 1972) pszicholgus,
szegedi egyetemi tanr alaptott 1936-ban. Az iskola igazgat-tantnje Dombrdi-Dolch Erzsbet (1906
2002) lett, akinek szemlyisgben a jl kpzett pedaggiai kutat tulajdonsgai tvzdtek a gyerekek fel
szeretettel fordul tantn idelis jellemvonsaival. 1938-ban megvdett s a korabeli elvrsoknak
megfelelen nyomtatsban megjelent doktori rtekezsben a korabeli reformirnyzatok rtkel bemutatsa
mellett sajt iskoljnak letrl is hiteles kpet nyjt.
41.1. JSZEGEDI KERTI ISKOLA

Domokosn s Nemesn a fvrost szemeltk ki reformeszmik megvalstsra, hol br sok nehzsggel
kellett megkzdenik mgis inkbb trtette a szellemi intelligencia az jrendszer iskolk ltjogosultsgt s
szksgszersgt. Vidken ehhez hasonl rdemleges vllalkozs nem igen vert gykeret.
ttr munka indult meg azonban 1936 szeptemberben, amikor dr. Vrkonyi Hilde- brand egyetemi tanr
kezdemnyezsre, egy hasonl rendszer iskola kapui nyltak meg jszegeden, Kerti Iskola nven. E lps
kiss mersz vllalkozs volt, ismerve az alfldi np sajtos lelkivilgt s konzervatv magatartst az
jtsokkal szemben, de a kezdet nehzsgeit killta az iskola, ltszmban gyarapodott, az 1936-37. vi hatrl
tizenhtre emelkedett a tanulk szma, az 1937-38. iskolai v folyamn s remlhet, hogy ez a fellendls mg
csak fokozdik.
Mint az iskola vezetje, megksrlem rviden feltrni azokat az eszmket s problmkat, melyek az iskola
lteslsvel kapcsolatban felmerltek s egyttal vzlatt is adni annak a munknak, mely ettl az idtl kezdve
megtrtnt.
372
VE
Nagyobb tanulltszmot mutatna mr az iskola, ha nem ragaszkodunk eredeti tervnkhz s a vrosban

brelnk alkalmas helyisget. A terv ellenben az volt, hogy lehetleg tvol a vros portl s laksviszonyaitl,
egszsges szabad levegre vigyk a gyermekeket, hogy az iskolai let zrt volta ne reztesse hatst a fejld
szervezetre. Az elnevezssel is ezt a clt iparkodtunk kidombortani.
Iskolnk egy teljes magnhz. 5 szobval, 450 ngyszgles kerttel s udvarral, hol a szabadban val tants is
a tli hnapokat leszmtva biztostva van.
Megalakulskor csak els osztlyos gyermekeket vettnk fel koedukcis rendszerrel , melybl
folytatlagosan fog kiplni az elemi 4 osztlya.
Az iskola clkitzse egyrszt az j rendszerek s elmletek egyes eszminek megvalstsa az alfldi talajon;
msrszt az egyetemmel val szoros kapcsolat fenntartsa, mivel az iskola a szegedi Ferencz Jzsef-
Tudomnyegyetem Pedaggiai Llektani Intzetnek ksrleti iskolja.
Munknk kiindulsul a Domokosn- s Nemesn-fle, kt nagy magyar reformiskola nevelsi elgondolst

vlasztottuk spedig azrt, mert ttr munkjuk csaknem negyedszzados mltja s szp eredmnnye, ers
biztatssal szolglt kvetsre, s azonfell, mert ezek az iskolatpusok is az j Nevels mozgalmnak ramba
tartoznak. Teljes utnzsra termszetesen nem trekedtnk, egyni elgondolsaink is vezettek kitztt
clunkban, melyek az idk folyamn a szerzett tapasztalatok kvetkeztben mg mdosulni fognak.
Nemzetment s nemzetnevel szndk irnytotta eljrsunkat az iskola ltestsvel kapcsolatban; az ersen
konzervatv belltottsg alfldi egynek lelkbe is belevinni a halads vgyt s gyermekeiket a kor
kvetelmnynek megfelelen j mdszerrel s j szellemben nevelve, egy j embertpus kialaktst segtsk
el, hogy gy a vidket is belekapcsoljuk abba a nagy kulturlis ramlatba, mely a fvrost tbb- kevsbb mr
tjrta.
Az alfldi elemi iskolkban tbb-kevsbb mg a rgi rendszer szerint folyik a tants. jts, reformls itt-ott
mutatkozik mr, de gykeres jtsokrl, j rendszerek bevezetsrl vagy j szellemrl mg nem beszlhetnk.
Az ok egyrszt az osztlyok nagy ltszma, mely a halad szellem pedaggusok kezt is gzsba kti, s az
egyni foglalkoztatst lehetetlenn teszi, msrszt sztns idegenkeds az jtsokkal szemben.
A Kerti-Iskolban idelis terep knlkozott kis ltszmnl fogva az egyni foglalkoztatsra s a csaldias
szellem kialaktsra. E szellem meghonostsra kezdettl fogva nagy slyt helyeztnk. Arra trekedtnk, hogy
az a kis 6 ves gyermek, akinek lett eddig csak jtk, szrakozs, mozgalom s tevkenysg fttte, ne rezze,
hogy az iskolbalps ers zkkent jelent kis letben. Msodik otthonv igyekeztnk tenni az iskolt, hogy
amennyire lehetsges, ugyangy viselkedjk, mint otthon s olyan szempontokbl tekintse itt is a dolgokat, mint
otthon, hogy olyan rdekldssel jjjn az iskolba, s itt olyan dolgokat mveljen, amelyeket rdemeseknek s
rtkeseknek tart nmagukrt, mint aminkkel jtszik s foglalkozik otthon s vesz rszt mind a szli hz, mind
a szomszdsg letben. Lnyegben teht csak a mdszer, az eljrs az j, iskolnkban: az anyag tadsnl
ellenben mi is alkalmazkodtunk az elrt llami tantervhez.
Mivel a jtk a legalkalmasabb eszkz a csaldias hangulat megteremtsre, kezdetben ennek keretben
ismerkedtnk meg egymssal. Ekzben rdekes llektani megfigyelseket lehetett eszkzlni, a gyermekek
egynisgre s fleg szocilis belltdottsgra vonatkozan. Az egyks csaldok gyermekei s egy-kt
nehezebben bartkoz gyermek pldul szvs kitartssal, csak a sajt jtkaival foglalkozott, s fltkenyen
eldugta, ha ms is kzeledett felje. Akadtak rombolsi vggyal teltdtt gyermekek, akik a ksz homokvrat
nagy lvezettel dltk fel s diadalmenetben vittk krl a sztlaptott vonat mozdonyt. De voltak
jtkszervezk is, akik bmulatos gyessggel iparkodtak minden egyes gyermeket belevonni egy kzs
jtkba. Akadtak atyskodk, kik a flnkebbek mell lltak, rendreutastk stb.
E heterogn termszet gyermekekbe a trsas let, a kzssg szellemnek megvalstsa volt a legfbb
feladatunk kezdetben, hogy az esetleg rkltt rossz tulajdonsgokat s az otthoni krnyezet esetleges
kellemetlen szoksait minl elbb levesse. E hibk kikszblse alkalomszer megbeszlsek keretben
trtnt. A hiba tlzott demonstrlsa a tant rszrl igen hatkony eszkznek bizonyult, mert a gyermek
reszmlve annak visszataszt voltra, megszgyenlten leszokott rla. Egyik-msik fogkonyabb lelk
gyermeknl meglep eredmnyt sikerlt elrni, mely mg csak fokozta a trsak buzgalmt ezen a tren.
Forrs: Dolch Erzsbet: Az j Nevels elmleti s gyakorlati megvalsulsai. Kzlemnyek a Szegedi

Ferencz Jzsef-Tudomnyegyetem Pedaggiai-Llektani Intzetbl, 24. Szeged, 1938, 91-92. o.
373
VE
42. III. 42. SZILASY JNOS: BEVEZETS A' NEVELS'

TUDOMNYBA
A rszlet az els magyar nyelv, a korabeli egyetemi tudomnyossg ignyei szerint 1827-ben megalkotott A
nevels tudomnya cm elmleti pedaggiai munkbl szrmazik, melynek szerzje a pesti egyetem teolgia
professzora, Szilasy Jnos (17951859), az osztrk katolikus pedaggia V. E. Milde ltal kialaktott
irnyzatnak hazai npszerstje.
42.1. AZ EMBER
Szemgyre vvn az embert ltjuk, hogy azt a' termszetnek jltev Alkotja nemes tulajdonsgok ltal
klnbztet meg ms llatoktl. tet mr testnek alkotsa, tagjainak hajlkonysga, egyenes termete, fejnek
fenhordozsa klnsen dszesti: lelki tulajdoni pedig a' fldiek kzl mintegy kiemelik, 's valamelly klns
teremtmnny teszik. Ugyan is esmer tehetsgnek (facultas cognoscendi) sokszor bmulst gerjeszt
munklkodsai melly klnsek? rz tehetsgnek (facultas sentiendi) minden cse- lekedetibe alattomos
befolysa melly csudlatos? Vgy tehetsgnek (facultas adpetendi) pedig amazoktl szntelen val fggse
majd magyarzhatatlan. Az ember teht, gy szlvn, a' fldi teremtmnyek' remeke.
42.2. AZ EMBERT SZKSGES NEVELNI

Azonban csak hibsan gondolhatn valaki, hogy az ember' tehetsgei minden segtsg nlkl magokra hagyatva
is tkletesen kifejtdnek. Igaz ugyan, hogy a' test' termszeti trvnyei szernt a' fogantats' napjtl fogva
mindg nevekedik, a' tagok naponknt ersdnek; igaz, hogy a' llek rsznt a' kls dolgok' behatsa, rsznt
nnn munkssga ltal klnb klnbfle esmereteket szerez, klnb klnbfle rzelmeket 's vgyokat szl:
mind ezek mellett okvetlenl szksges, hogy az ember' tehetsgei kifejldsekben segttessenek. Gyakorls,
mvels nlkl a' testi erk ellankadnak, a' tagok hajlkonysgokat elvesztik; gyakorls, mvels mellett pedig a'
test ersdik, a' tagok gyessgre, knnysgre kapnak. Segtsg, kpzs (formatio) nlkl az elme
meghomlyosodik, az rz er eltompul, az akarat tunya leszen; illend kpzs 's segedelem mellett az elme
felvilgosodik, az rz er munklkodik, 's az akarat erre kap. Szksges teht az ember' erejnek tkletesebb
kifejtsre a' segtsg s gond, vagy is a' nevels.
42.3. A' NEVELS' RTELME 'S TRGYA

Kt rtelme vagyon a' nevelsnek: elszr nevelsnek mondjuk mind azt, mi ltal az ember' erejinek kifejtse 's
tkletestse eszkzltetik. Illy rtelemben az ember haltig neveltetik; 's nevelji nem csak az emberek, hanem
minden krle lv, gymint a' termszet, ghajlat, egyhzi 's polgri trsasg 'sa't. Azonban, jllehet az ember
haltig neveltethetik, mbr mindg tkletesebb lehet: a' neveltetsre s tkletestsre mindazltal gyermeki
s ifji esztendejiben legnagyobb szksge vagyon. gy teht a' nevelsnek is szorosabb hatrt szabunk; 's ezen
szorosabb rtelemben a' nevels bizonyos, meghatrozott rendszabsok szernt val kifejtse 's tkletestse az
ember' erejinek, kivlt az letkor' els esztendejiben. Ezen rtelemben ktelessge a' nevelsnek, a) hogy a'
termszettl ajndkozott erket srelem nlkl megtartsa, b) hogy a' lappang tehetsgeket felbressze 's
mvelje, c) hogy az szre vett hibkat s nyavalykat helyre hozza, meggygytsa, d) hogy a' nevendket a' maga
tkletestsre alkalmatoss tegye.
42.4. A' NEVELS' CZLJA

Mivel a' nevels az ember' erejinek s tehetsgeinek kifejtsben s tkletestsben ll; 's mivel az erket s
tehetsgeket j renddel kifejteni s tkletesteni bizonyos czl nlkl lehetetlen: erre nzve ktelessgnk
meghatrozni, mi vgre kelljen az embernek neveltetni. Kett a' szempont, mellybl az embert tekinthetjk.
Ugyan is az ember, vagy csupn csak a' maga valsgban, mint ember jelenhetik meg elttnk; vagy mint az
emberi, trsasgnak tagja. Az erejit, s tehetsgit teht gy kell mvelni, hogy j ember s a' trsasgnak
hasznos tagja legyen. Kvetkezskp ketts czlja vagyon a' nevelsnek: els az, hogy az ember j embernek
neveltessk; msodik pedig az, hogy a' kz letben hasznos trs legyen. A' nevelsnek els czlja, mivel minden
emberrel kzs, a' nevels kz czljnak; a' msodik pedig, mivel az emberek' hivatalra, nemre, 's ms
illyenekre nzve vltozik, a' nevels' kln czljnak neveztetik.
42.5. A' NEVELS' TULAJDONSGAI
374
VE
Hogy a' nevels helyesnek s jl elrendeltnek mondathassk, a' kvetkez tulajdonsgoknak kell benne
feltalltatni: a) a' nevelsnek czlernyosnak kell lenni, az az: a' nevendket mind az ember' kzs czljra,
mind a' kiszabott klns czlra kell vezrelnie; a' mit az elbbi szmban mondottak megbizonytanak; b) kz
kiterjedsnek kell lenni, az az: egyik tehetsget sem kell miveletlen hagyni, egyiket sem kell a' msikrt
felldozni. Hiszem, kiki tudja, melly szoros szvetsg vagyon a' test s llek kztt; melly nagy befolysa
vagyon az elmnek az rz erre, 's e' kettnek az akaratra. Kiki tapasztalhatja, hogy a' nagy testi er keveset
hasznl a' kimvelt sz nlkl, s a' kimvelt sz az p s egszsges test nlkl. De mg az p test s a' mvelt
sz is melly kellemetlenek, ha az rzelmek' (sensiones) jltv befolysa ltal nem eleventtetnek? Mind ezek
mellett vgre melly csekly az ember' becse s rdeme, ha a' nemes szv s j akarat nem kesti? Ktelessge
teht a' nevelsnek mind a' testre mind a' llkre, mind az elmre mind a' szvre gondosan gyelni. c) A'
nevelsnek szszehangznak kell lenni, az az: minden tehetsgnek egyernt kell mveltetni; mert klnben
knnyen megtrtnhetnk, hogy egy nmelly nevendk' szemei, kezei, vagy lbai gyakorlottak lennnek, midn
elmebeli tehetsgire nzve htra maradna; megtrtnhetnk, hogy emlkezete knny, tarts volna, midn itl
ereje igen csekly lenne; megtrtnhetnk, hogy elmje mvelt volna, midn szve rzketlen, akaratja
hatrozatlan maradna. Igaz ugyan, hogy a' katonnak, vagy fldmvesnek nagyobb szksge vagyon a' testi
erre, mint a' tudsnak; igaz, hogy a' trtnettantnak szksgesebb a' hv emlkezet, mint a' kltnek; igaz,
hogy az igazsgot szolgltat szemlyeknek a' kznsgesnl jelesebb itl er szksges: de az is bizonyos m,
hogy valamint a' derk katont s fldmvest a' szp sz s j szv dszesti; gy a' tudst az p test a' kz
trsasgnak hasznosabb teszi: valamint a' kltnek az eleven kpzel 's klt ern kivl j zls, jzan itlet;
gy a' trtnettantnak a' hv emlkezeten kivl belt, egybefoglal tehetsg (facultas combinandi) szksges.
A' jzan itlet nlkl pedig senki kzlnk el nem lehet: a' br, vagy trvnytud s a' kz ember kztt teht
ezen tekntetben csak az a klnbsg, hogy azok nagyobb, fontosabb dologban forgatjk itl erejeket, mint
emez. Egyernt kell teht a' nevendknek minden erejt s tehetsgt mvelni, vagy is a' nevelsnek
szszehangznak kell lenni. A' nevelsnek d) termszetesnek is kell lenni, az az: az ember' termszethez 's
klnsen a' nevendkhez alkalmaztatottnak; mert tudva vagyon, hogy az embernek nem csak testi ereji,
hanem mg lelki tehetsgei is bizonyos termszeti trvnyek szernt szoktak kifej- tdni, mg pedig minden
emberben nmelly mellkes vltozsokkal. Mi ezen trvnyeket meg nem vltoztathatjuk; azrt teht
ktelessgnk nevels kzben ugyanazokat szntelen szemnk eltt tartani, kvetvn az rtelmes kertszeket,
kik minden nve- vnyt tulajdon termszete szernt szoktak dajklni. Tovbb a' nevelsnek e) az letkorhoz kell
alkalmaztatva lenni; mert minden, mi az emberhez tartozik, az idvel vltozik: a' test, melly elejntn gyenge
eledeleket kvnt, ksbben a' vastagabbakat is megbrja, st ezek ltal jobban tplltatik; a' llek, melly rett
korban a' legnagyobb dolgoknak felfogsra alkalmatos, gyermeksgben a' kicsinysgeken is fenakad. A'
gyermek msnak rl, mint az ifj; az ifj ismt msban tallja kedvt, mint az reg. Ehez kpest mskp kell
bnnom a' gyermekkel, mint az ifjval; ezzel ismt mskp, mint az reggel. gy p. o. a' gyermekre re
parancsolok; az ifjnak trvnyt szabok; az rett kornak tancsot adok: a' gyermekkel trflok; az ifjhoz
bartsgosan szlok; a' megrett emberrel bizodalma- san beszlek. Egy szval a' nevelsben mindg szemem
eltt kell viselnem, melly idbeli nevendkem? Vgre f) a' nevelsben lpcsnknt kell elbb menni; mert a'
mindennapi tapasztals tantja, hogy a' termszetben minden, a' nvevnyek gy, mint az llatok kicsinyenknt
nevekednek, lassanknt tkletesednek. Ezen tekntetben az ember' llapotja sem klnb: a' test csak tbb
esztendk ltal ersdik meg; a' llek tehetsgei is csak egyms utn fejtdnek ki; gy p. o. a' kls szemll
tehetsg (sensualitas externa) elbb kezd az emberben munkldni, mint az itl er (vis iudicandi); ez elbb,
mint az okossg (ratio). A' nevelsnek is teht a' termszet' ezen rendhez kell magt szabni. Az elljr erket
s tehetsgeket elbb kell kifejteni, mint a' mellyek azokat kvetik; mert klnben hasonlt nevelsnk a'
tenyszt hzokhoz (Treibhaus), mellyekben idnek eltte virgot st gymlcst szaggatunk, de a' fnak olly
srelmvel, mellynek kora el- szrads a' djja.
42.6. A' NEVELS' HASZNA

A' nevels' nagy 's sokfle hasznt, ha az jl intztetik, kiki lthatja, meggondolvn, hogy a' j nevels ltal az
embernek minden ereji 's tehetsgei a' lehetsges tkletessgre emeltetnek. Ugyan is az emberi test' tagjainak
sokszor bmulst gerjeszt hajlkonysga, 's ugyan azoknak ezer meg ezer mestersgekben gyessge honnt
vagyon, mint a' nevelstl? A' llekre nzve pedig melly csudatev ereje legyen a' nevelsnek, kiki tapasztalja.
Ez, elmebeli tehetsgei a' nevels ltal kifejtdvn, blcsesge 's tudomnya ltal elhresedett; midn amaz,
jllehet a' termszet hozz sem vala mostohbb, j nevels nlkl szklkdvn eredeti durvasgban
maradott. Ez, gondos, jmbor Szlktl 's Nevelktl vezettetvn, az erklcss let' pldja lett; midn amaz,
magra hagyatvn, 's kisebb hibjirt nem feddetvn, egszen az erklcstelensgre ad magt. Ez, kisdeds-
gtl fogva bizonyos hivatalra kszttetvn, hazjnak rdemes fija; midn amaz, ifjsgt hivalkodva tltvn,
tulajdon rtelemben semmire kell. Nagy teht s sokfle a' nevels' haszna, csak jl intztessk.
42.7. A' NEVELS' RDEME

375
VE
Itt a' fldn minden dolog' becst s rtkt a' jzan sz szernt annyira teszszk; mennyiben azon dolog kz,
vagy kln czlunk' eszkzlsre hasznos. Mivel teht a' helyesen elrendeltt nevelsnek egyenesen oda kell
ernyozni; hogy nevendknk mind az emberisg' kz czljt, mind az elejbe szabott kln czlt bizonyosan
elrje: a' j nevelsnek nagy becst s rdemt hoszszabban vtatnunk szksgtelen.
rdemes megjegyezni, hogy itt a' nevels' becsrl csak ltaljban szlottunk; mert valamelly bizonyos
nevelsnek klns becst s rdemt igazn meghatrozni csak nem lehetetlen. Mindenek eltt tudva vagyon,
hogy a' nevelsben sokszor a' legbzgbb fradozsnak is igen csekly sikere tapasztaltatik: valamint az is
bizonyos, hogy sok nevendk a' nem leggondosabb nevel' keze alatt is jeles elmenetelt teszen. Mind ezek
mellett hnyszor trtnik, hogy valamelly nevendk' htramaradsa igazsgtalanl a' nevelk', vagy tantk'
gyetlensgnek, gondatlansgnak tulajdonttatik; vagy, hogy egy msiknak jeles elmenetele ugyanazok'
gyessgnek bizonyos jell hibsan vetetik? Ezekre nzve teht a' kvetkez szrevtelek taln nem lesznek
feleslegesek. A' nevelsnek j vagy rossz kvetkezse nem fgg egyedl a' neveltl; mert ennek hatrt szabnak
a) a' nevendk' tehetsgei, p. o. ennek testi llapotja mr a' termszettl gyengnek alkottatott, n a' nevels ltal
azt izmoss nem tehetem; ha elmebeli tehetsgei mr a' termszettl cseklyek, n mly belts Tudst belle
nem kpezhetek, 's gy tovbb. Hatrt szabnak a' nevelnek b) a' kls krnylllsok, ezektl fggnk
szletsnk' els percztl fogva koporsnk' zrtig. Hogy teht a' krnylllsoknak a' nevendkbe is nagy a'
befolysok, tagadhatatlan: ezeket megvltoztatni sokszor igen nehz, vagy pen lehetetlen. Vgre a' nevelsbe
mg magnak a' nevendknek is nagy a' befolysa; gy teht a' nevelnek bizonyos mdon hatrt szab c) a'
nevendk: ez mr a' termszettl szabad akarattal lven felruhzva, sokszor a' legjobb szndknak 's legbzgbb
treked- seknek is ellent ll; azrt teht jllehet mindenkor hihetleg megjvendelhetjk, hogy ennek, vagy
amannak a' fnak millyen gymlcse leszen; azt azonban sokszor csak saj- dtani sem lehet, a' nevendkbl
millyen ember vlik. [...]
Forrs: Szilasy Jnos: A Nevels Tudomnya. Els ktet. Budn, 1827, 1-11. o.
43. III. 43. KRMN MR: A PEDAGGIA HELYE A

TUDOMNYOK SORBAN
A herbartinus pedaggia els jelents hazai terjesztje, npszerstje a pesti egyetem magntanra
Krmn Mr (18431915), aki az egyetem professzora, Lubrich gost Herbart ellenessge kvetkeztben
elssorban a hazai kzpiskola, illetve a kzpiskolai tanrkpzs tszervezsben s az ott foly szakmai
munka pedaggiai megalapozsban jtszott jelents szerepet.
43.1. [A pedaggia fogalma]

[...] Az ugyan mr nem ktsges tbb, mindenfle llamban tett intzkedsek tanstjk, s az emberek meg
vannak gyzdve arrl, hogy elmleti belts nlkl a tants feladata meg nem oldhat. Most mr nem csupn
tantkpz intzetekben, hanem, mint nlunk is s haznk e tekintetben elljrt az egyetemeken is lltanak
fel tanszket e tudomny polsra. Azonban az a krds, hogy mit rtsnk tulajdonkppen paedaggia alatt s
milyen elmleti krdsek azok, amelyekkel a paedaggiban foglalkozni kell, az bizony mgsem oly vilgos s
nincs re egszen meghatrozott, ltalnosan elismert feleletnk. Mr maga az a krlmny bizonytja, hogy
Nmetorszgban, a paedaggia hazjban, valsgos esemny szmba ment, midn jabban a berlini egyetemen
a filozfinak egyik tanra azt a krdst, amelyet mi is meg kvnunk vilgtani, a tudomnyok akadmijban
tzetes tanulmny trgyv tette s ez alkalommal bizony igen ktsgesnek tntette fel, vajon gy, mint a tbbi
tudomnyoknak, van-e a paedagginak is egy teljesen meghatrozott tapasztalati kre, melyet neki ppgy meg
kell vilgtania, mint msnem oly tudomnyoknak, amelyek, mint pldul az orvostudomny, a gyakorlattal
llanak sszekttetsben, de feladatukat meg nem oldhatjk anlkl, hogy bizonyos tapasztalati tnyeket
klns szempontbl meg ne rtsenek, bizonyos trvnyszer igazsgokat kln ne kutassanak az illet tnyek
sorban.
Valban, ha figyelembe vesszk magukat azokat a mveket, amelyek paedaggia nven szerteszt el vannak
terjedve, aminket egyre rnak a klnbz orszgokban, azt tapasztaljuk, hogy az a paedaggia ritka kivtellel
nem egyb, mint egszen klnbz nem tapasztalatoknak egyszeren a paedaggus munkjra val
alkalmazsa. nll kategrii nincsenek annak, amit paedagginak neveznk, hanem vagy a pszicholgibl
vagy az etikbl merti ket s ez idegen klcsnbe vett fogalmak fonaln trgyalja aztn tulajdonkppeni
gyakorlati feladatt, gyhogy ember legyen, aki ezen alapvets figyelembevtelvel oly gyakorlati tmutatst
nyerhet, hogy egsz biztosan, ltalnos elvek, s sszefgg, rendszeres gondolkods alapjn meg tudn
376
VE
hatrozni, a mvelds, a gyermeknevels bizonyos fokn mirt tant bizonyos trgyat s mirt tantja az illet
trgynak egy bizonyos rszlett. [...]
43.2. [A pedaggia szerepe a neveli tevkenysg

megalapozsban]
Gyakorlati feladatnak szl a paedaggus munkja mindenesetre; azonban, amint iparkodom kimutatni,
gyakorlata az emberi letnek oly sajtsgos jelensgcsoportjra terjed ki, amely eddig elmleti tudomnyos
felvilgosts nlkl szklkdik. Hogy az sszefggst a gyakorlati feladat s eme tnycsoport kzt tlssuk,
legelszr is magval a paedaggus feladatval kell foglalkoznunk. Mit kell tulajdonkppen neveli
tevkenysgen rteni?
Addig eljutottunk mr elmlkedsnkben, hogy megszktettk a paedaggia krben a nevels fogalmt.

Mindazt, ami hozzjrul az emberi szellem s test alaktshoz, mindazt ma mr mg sem vonjuk be a nevels
fogalmba, midn a paedaggus munkjrl beszlnk. Nagyon jl tudjuk, hogy vannak olynem befolysok is
az ember lelkre, teste alakulsra, jelleme kpzsre, melyeket gy kell tekintennk, mint a trtneti let
sszefggsben rejl tnyezket, melyek felett neknk embereknek taln hatalmunk sincs, nem hogy ket
valamikppen kedvnk szerint alakthatnk. Hogy csak egy pldt emltsek, mindenki tudja, hogy a trsadalom,
a csaldi let erklcsisge, az egyes osztlyok viszonya, egyms munkssgnak mltatsa mily nagy
befolyssal vannak az erklcsi jellemre. De nem volna-e nmts s a mi sajtsgos munkakrnkbl val
kilps azt mondani, hogy a csaldi let erklcst, a trsadalmi bkt, egyes osztlyok egymshoz val
viszonyt mi paedaggusok fogjuk megllaptani s alaktani. A mi feladatunk-e talaktani az emberisget? Ha
hiba van csaldi letnkben, egszen ms tnyezkben rejlik az, mint a paedaggus munkjban; ha a trsadalmi
osztlyok, a felekezetek hborskodnak, ismt msok feladata a bajokon segteni. Maga a paedaggus
munkssga meggyzdsem szerint clt tvesztene, ha a vilgnak minden egyes erklcsi bajt akarn
szerny, br taln nem kevsb fontos munkssgval orvosolni. gy vagyunk mg nmikpp a testi lettel is.
Jellemnk hatrozottan fgg testi letnktl s egszsgnktl, de azrt a test polst mg sem tekinthetem a
paedaggus feladatnak. Erre az orvos van hivatva a maga sajtsgos tanulmnyi krnek felhasznlsval.
Mert ez a munka kln tapasztalatokat kvetel, kln tapasztalati tnyek megrtst s csupn ezen tapasztalati
tnyek figyelembevtelvel lehet segteni a testi bajokon, akr egyni, akr kzbajokon.
A nevels fogalmt meg kellett teht pontosan szortani, ha tudni hajtjuk mi marad a paedaggus sajt
munkakrnek. A nevels sz magban vve igazn oly tg rtelm, mindent fellel, hogy nmelyek mg az
emberisg trtnetben is az emberisg nevelst kvntk ltni. Tudjuk, hogy a paedaggus nv, amit mi most
magunknak vindiklunk, sokszor szerepel is a legmagasabb elmk trekvsvel sszekttetsben.
Vallsalaptk, a vallsos letnek vezeti, az erklcsi idelok legmagasabb alakjai az emberisg
paedaggusainak neveztettek. De ezek munkssgt a mi tudomnyunkkal, a mi sajtsgos elkszletnkkel
nem vllalhatja magra a paedaggus; neki kln tr jut s ezt kell felvilgostanunk. Megszortsa a munknak
s megszortsa annak a tapasztalati krnek, amelyre munkja vonatkozik, ez az els felttele a paedaggia
tudomnyos megalakulsnak. Olyan elmlkeds, mely mindennel rintkezik, amelybe minden bele van vonva,
mr magban rejti azt a veszlyt, hogy egysges tudomnny ne vlhassk.
Melyik teht ez a tulajdonkppeni gyakorlati feladat, amelyet igazn neveli, paedaggiai munknak lehet
tekinteni?
n azt az emberi s nemzeti let egy sajtsgos szksgletn alapulnak tallom, amelyet minden nemzet ki
kvn elgteni a szkebb rtelemben vett nevel munkssg ltal: azon a tnyen alapul ugyanis, hogy
brmikpp rtelmezzk is az emberisg vagy akr egy nemzet, de st tovbb megyek, minden egyes kisebb
emberi csoportnak a feladatt, ez a feladat soha sem oldhat meg egy nemzedk munkssga ltal. Nem arra
fektetek ezttal slyt, hogy mikpp rtelmezi valaki azt a clt, amely fel taln az emberisg trekszik; de mita
kultra van, az emberisg abban a tudatban l, hogy amire trekvse irnyul, az egy nemzedk rvid lete
folytn nem valsulhat meg, hanem folytatlagos megvalstsa az utna kvetkez nemzedkek munkssgra
is vr. Ezzel, az emberisg fejldsvel, emberr ltelvel, hogy gy mondjam, hozzuk kapcsolatba a nevels
feladatt. Az emberisg csak trtneti lete folytn alakul ki. Az emberi szellem magnak e trtneti
munkssgnak eredmnye, nem alapja. Hogy mire kpes az ember, hogy mi a hivatsa, azt tulajdonkppen
csakis a szzadok sszefgg munkssga ltal tudja meg. Hogy az ember nemcsak trsas lny teht, amint
Aristoteles mondotta, hanem hogy egyszersmind trtneti lny is, ebben rejlik a nevels tulajdonkppeni
szksge. Ha pusztn trsas lny volna hogy gy mondjam akkor taln, amint gondoltk is, a trsadalom
alaktsa ltal, valami idelis trsadalmi szervezet tjn s az ifjsgnak, a kvetkez nemzedknek ezen idelis
trsadalomba val behelyezsvel minden feladat meg volna oldva. Akkor nem is volna m a paedaggia,
377
VE
hanem tulajdonkppen a politika dolga volna a nevels mdjnak a megllaptsa, gy, amint azt Platnnl s
nmikpp Aristotelesnl is talljuk. Az ember a trsadalomba beleszletik, gy beleszletnk abba az idelis
trsadalomba is s ezen idelis trsadalom hatsa alatt csak megfelel vsra volna szksg, hogy az egyn
annak a trsadalomnak derk tagja legyen.
De az emberisg munkssga nem ily befejezett valami s tvol sem ll, hogy utpik szervezse ltal
valamikpp az emberisg munkssga kimerlhetne. A folyton fejld emberisg munkssga folytonos
trtneti egymsutnt kvetel, megkveteli azt, hogy egyetlenegy nemzedk se tekintse feladatt azzal
befejezve, hogy trsadalmi lett alaktja, vagy gazdasgt gyaraptja vagy irodalmt s mveltsgt emeli,
hanem gondoskodnia kell arrl is hogy legyen, aki tvegye azt, amit teremtett s folytassa azt, amit
megkezdett.
A nevel munkssg szksgkppeni ksrje az emberisg trtnelmi munkjnak. Minden idben, kzdtt
legyen br az emberisg akrmely idelokrt, ha az a nemzedk csak az idel elrsben ltta feladatt s nem
gondoskodott egyszersmind az idel szmra a jvend nemzedk elksztsrl, mindenkor bekvetkezett az
elrt eredmnyek kockztatsa. Amely nemzedk biztostani akarja, amit elrt s biztostania kell, mert amit
vgzett, az csak tredk annak gondoskodnia is kell arrl, hogy ez a tredkes munka folytatst nyerjen. A
neveli munkssgnak teht nyomon kell kvetnie a trtneti, teremt munkssgot, mely utbbi
sszefggsben csak amannak segtsgvel valsthat meg. [...]
gy taln sikerlt egy kiss megvilgtani a megoldand feladatot, amellyel tulajdonkppen a paedagginak
mint kln tudomnynak foglalkozni kell. Az emberi mveltsg tnyezinek a kutatsa, a tnyezk
klcsnhatsnak megvilgtsa: ez az az elmleti tanulmny, hogy rviden mondjam, mely a paedaggus
munkssgt felvilgostja s irnythatja.
Forrs: Krmn Mr: Pedaggiai dolgozatok. Budapest, 1909, 3-12. o.
44. III. 44. FINCZY ERN: ELMLETI PEDAGGIA

Finczy Ern (1860 1935) 1901-tl a pesti egyetem pedaggiaprofesszora. Az egyetem katolikus
hagyomnyait felvllal, s annak elemeit a herbartinus szemlletmddal sszetvz hazai nevelstudomny
kiemelked kpviselje.
44.1. [A pedaggia felosztsa]

A pedaggia mint tudomny hrom nagy rszre oszlik: elmleti vagy ltalnos pedaggira, gyakorlati vagy
alkalmazott pedaggira s trtneti pedaggira vagy nevelstrtnetre. Az utbbit most kirekesztjk
trgyalsunk krbl, legfljebb megllaptsaink vilgosabb ttele rdekben hivatkozunk a nevelstrtnet
tansgtteleire, mr csak azrt is, hogy rmutassunk arra a klnbsgre, mely felfogsunkat eldeinktl
megklnbzteti. Kirekesztjk ezttal a gyakorlati pedaggit is, nem mintha a gyakorlatnak nagy jelentsget
nem tulajdontannk, hanem mert a nevels krdseit egsz ltalnossgban akarjuk megvitatni, tekintet nlkl
arra, hogy hol (a csaldban vagy az iskolban) folyik a nevels, fikat avagy lenyokat nevelnk-e,
nvendkeink milyen nemzethez tartoznak s milyen egyhznak a tagjai. Vagyis foglalkozni akarunk a nevels
tudomnyos elmletvel, egyetemes rvny elveivel, melyeknek igazaknak kell lennik akkor is, ha a
csaldban, akkor is, ha az iskolban nevelnk, akkor is, ha fikat, akkor is, ha lenyokat nevelnk. Meg akarjuk
elvekkel alapozni a gyakorlatot, tudatoss akarjuk tenni egyetemes rvny normkkal, melyekhez
alkalmaznunk kell a tnyleges viszonyokat, eszkzket, eljrsokat. S ezeket az egyetemes rvny elveket
rendszerbe akarjuk foglalni, melynek rszei sszefggnek egymssal a fl- s alrendeltsg viszonya szerint,
melyek egyttvve rtelmt adjk annak a tevkenysgnek, amelyet nevelsnek neveznk. Nem a pedaggia
enciklopdijt akarom ezttal eladni, mely csak arra j, hogy ttekintsk a rendszert; nem is egyes
problmkat akarok megvitatni, melyek a rendszerbl tbb-kevsb ki vannak szaktva s csak szelvnyeket
mutatnak a tudomny egsz krbl. Most ms clom van. Az, hogy sajt elmlkedsem eredmnyeirl, amint
azok lassan kialakultak bennem, megrleldtt sszefgg rendszer alakjban beszmoljak. Magamat akarom
adni. Nem az fog elssorban rdekelni, hogy msok hogyan gondolkodtak s gondolkodnak a nevelsrl (hiszen
ez megint csak nevelstrtnet vagy tekin- tlyi rvnek latbavetse volna), hanem magam ksrlem meg a
nevels elmlett megszerkeszteni, gy, ahogy sajt magam elgondoltam, lehetleg kerlve a polmit mg ott
is, ahol szges ellenttben rzem magamat msokkal. Msok elmleteit is csak ott emltem, ahol flttlenl
szksges sajt llspontom megrtse vgett. Irodalmi ballaszttal sem akarom megterhelni hajmat, mellyel a
nevelstudomnynak tengerre szllok. Ez az irodalmi anyag a maga mrhetetlensgben csak nehezten
utamat s knnyen elhomlyosthatn azt, amit mondani akarok. Egyelre flretve minden egyebet, csak az
378
VE
szinte igazsgkeress irnytjvel prblok tvergdni azokon a szirteken, melyek ma a pedaggiban val
tjkozdst annyira megneheztik.
A jelenkor szellemi mozgalmainak figyelmes szemllje ugyanis knnyen szreveheti, hogy ma valban minden
berek visszhangzik a nevels jelszavaitl. Taln sohasem volt kor, melyben annyit beszltek s rtak a
nevelsrl, mgpedig a legklnbzbb hangnemekben s felfogsokkal. S ezt termszetesnek fogjuk tallni, ha
meggondoljuk, hogy legutbb egy nagy vilgrengst ltnk t, melynek szellemi krtteleit igen sokak
vlemnye szerint csak nevelssel lehet, hossz idk mlva, jvtenni. Ez azonban csak kls oka annak a
pedaggiai svrgsnak, mely egsz Eurpban mutatkozik. Van egy bels ok is. Mr a vilghbor eltt
jelentkezett a szellemi tlteltettsg rzse, az a bizonyos kultrcsmr, mely Ibsen, Nietzsche, Dosztojevszkij
mveiben tkrzdik: az az rzs, hogy a kzllek beteg, elvesztette egyenslyt, meghasonlott nmagval, oly
feszltsg slya alatt nyg, melytl csak egy egszen gykeres erklcsi megjhods szabadthatja meg. Mert az
eddigi fejlds nem hozta meg azokat az eredmnyeket, melyeket az emberek a nevelstl vrtak, a
boldogsgot, a bkt, a harmnit, az emberiessget, a szeretetet. Ez a nyomaszt lelkillapot szerintem a f
oka annak a pedaggiai lznak, melynek tnetei legyztt s gyz npeknl egyarnt szlelhetk. Mindenki a
nevelstl vrja a megknnyebblst, az jflekpp gondolt nevelssel akarja visszaadni az emberisgnek a
llek nyugalmt. Innen a gombamd felburjnzott, legnagyobb rszben radiklis pedaggiai javaslatok, sokat
gr pancek,93 melyektl az illetk a kzllek megjhodst, egy j vilg felptst vrjk. Igazn lehet
mondani, hogy ebben a boszorknytncban egyedl a katolicizmus nem vesztette el a fejt. Nem adott fel
semmit lnyeges tanaibl, de azrt pedaggiai koncepciiban csodlatosan tudott alkalmazkodni a szellemi let
j irnyaihoz. jbl tansgot tett a benne rejl nagy errl.
44.2. [Vilgnzet s nevels]

Abban a megtveszt zrzavarban s sszevisszasgban, melyet az imnt vzoltam, szilrd pedaggiai
llsponthoz jutni valban a legnehezebb feladatok egyike. rtek oly llspontot, mely a prtok fltt ll,
mintegy sub specie aeternitatis94, mely teht id- s trtnetfltti, azaz abszolt rvny. Ezt a szilrd
pedaggiai llspontot nem is lehet mskpen elrni, mint szilrd vilgnzeti megalapozssal, teht ezt a szilrd
vilgnzeti alapot kell mindenekeltt megtallnunk.
Elbb azonban tudnunk kell, hogy mi az a vilgnzet. Ebbl kell kiindulnunk. rtjk rajta az sszes valsg
cljairl s vgs okairl val egysges kpet, teht vilgkpet, vilgszemlletet, mely nlkl nevelsrl nem
lehet beszlni. Azt hiszem, ezt bvebben nem is kell bizonytanom. A nevels oly ltalnos tevkenysg,
annyira sszefgg mindennel (Jean Paul95 mondja, hogy ber die Erziehung schreiben, heisst ber alles auf
einmal schreiben)96, oly sokszorosan s ersen belekapcsoldik egsz letnkbe, hogy valamint az letrl, gy
a belje kapcsold nevelsrl is kell valami koncepcinknak lennie, nevezetesen llst kell foglalnunk
bizonyos alapkrdsekkel szemben, amink pldul: Mi a vilg lnyege? Anyagi vagy szellemi termszetek-e
a vilg vgs elemei? Oksg vagy clszersg nyilvnul-e benne? Mit tartsunk jnak vagy rossznak? Melyek az
lland, rk rtkek, s melyek a mlkonyak vagy viszonylagosak? Mi az ember rendeltetse? Mi az let clja?
A feleletek, melyeket ezekre a krdsekre adunk, teszik egyttvve vilgnzetnket, mely termszetesen
pedaggiai gondolkodsunkban is tkrzdni fog. Amilyen felfogsunk van ezekrl a krdsekrl, olyan lesz
pedaggink szelleme. Csak gy lesz pedaggink egysges. Bizonyos dolog, hogy ez a szubjektivizmusnak egy
nemt viszi bele az elmletekbe (hiszen tbbfle vilgnzet kpzelhet, melyek kzl egynileg vlasztanunk
kell), de viszont enlkl szntelenn, jellemtelenn vlik maga a rendszer, vagy legalbb is kznsges
eklekticizmus sivrsgba vsz. Nagyon termszetes, hogy mindig felttelezem a rendszer szellemnek
azonossgt megalkotjnak vilgnzetvel. Kpzelhet volna ugyanis, hogy a rendszer ms szellemet lehel,
mint amin a rendszeralkot vilgnzete; ez azonban turpis causa* volna, melyet itt nem szabad szmtsba
vennnk. Mst hirdetni s mst vallani aljassg mindentt, de legnagyobb aljassg a tudomnyban. [...]
Els vilgnzeti krdsnk, mely szorosan sszefgg az embernevels cljval s eszkzeivel, fltte egyszer.
Mr a legrgibb idktl fogva foglalkoztatta ez a krds az embereket, a keleti npeket ppgy, mint a
nyugatiakat, a smi npeket ppgy, mint az rjkat. Mi mr a kis katekizmusban tallkoztunk vele. Mi vgre
vagyunk itt e fldn? Mi clja s rtelme letnknek, mely az idk vgtelensgben oly rvidre van szabva?
93
gygyr, csodaszer
94
Az rkkvalsg jegyben. A szerk.
95
Jean Paul Richter (1763-1825) r, a nmet romantika kpviselje. Levana cm knyve (1807) klti hitvalls a gyermekrl, a
gyermekkor szpsgrl. A szerk.
96
A nevelsrl rni annyit jelent, mint egyszerre mindenrl rni. A szerk.
* becstelen gy
379
VE
Az a felelet, melyet e krdsre a katekizmus ad, az emberek legnagyobb rszt megnyugtatja. S taln nem volna
ppen rossz, ha e feleletek mindenkit megnyugtatnnak. Az emberben rejl si lelki szksglet azonban arra
indt sokakat, hogy maguk igyekeznek e krdsekre a feleletet megadni, akr intucijukban bzva, akr a
tudomnyos gondolkods eszkzeit alkalmazva, aszerint, amint bennk inkbb a miszticizmus avagy a
racionalizmus uralkodik. Igyekeznek a katekizmustl adott feleleteket a szv vagy az sz tjn igazolni, avagy e
feleteken tlmenve, egy egszen nll vilgkpet megkonstrulni.
Persze vannak olyanok is, mgpedig az gynevezett mveltek sorban is, kiket ez a krds egyltalban nem
izgat. Az let nekik nem problma. Nem tprengenek azon, hogy mi az let clja. Legfljebb azzal igyekeznek
megnyugtatni nha-nha felbred tudsvgyukat, hogy mivel mindennek a vilgon kell valamifle cljnak
lennie, bizonyra az letnek is van clja, de mi emberek ezt a clt nem tudjuk s nem is tudhatjuk, kr teht
gytrnnk magunkat olyan krdssel, melyre a feleletet gysem kaphatjuk meg. A tudomny hvei kzt is
akadnak, akik a Du Bois-Reymond ta szlligv vlt ignorabimus97 llspontjra helyezkednek, st vannak
olyanok is, akik Spengler vigasztalan, szinte ktsgbeejt vilgkpben hisznek (Der Untergang des
Abendlandes 1918, 1922), mely szerint az emberisg letnek semminem perspektvja nincsen, minden
kultra az elmlshoz vezet, minden szellemi rtk valamikor nyomtalanul elvsz, s a trtnelmi letnek
egyedli clja a cltalansg.
Nem kell hosszasan bizonytgatnom, hogy ezt az utbbi llspontot (vilgszemlletnek nem nevezhetem), mint a
pedaggiai elmlkedsre teljesen alkalmatlant, eleve ki kell rekesztennk. Ha teljes homlyban s
hatrozatlansgban hagyjuk az let cljt, a nevelsnek sem tzhetnk ki clt, mert hiszen a nevels
lettevkenysg. Cl nlkl nincs nevels, mert nincs, mire irnyuljon a gyermek vezetse. Cl nlkl nem
tudjuk megmondani, miv neveljk a gyermeket. De cl ismerete nlkl nem is rtkelhetjk az letet s nem
rtkelhetjk a nevelst sem. A clgondolatnak benne kell lennie minden tevkenysgben, teht a neveli
tevkenysgben is, a rla val elmlkedsben is. [...]
Nem foglalkozom teht bvebben ezzel a felfogssal, mely a pedaggiai nihilizmusnak egy nemt teremti meg;
az igazi vilgnzeteket kell vizsglat trgyv tennnk. Mindenekeltt kt tpus ll egymssal szemben,
mindegyik mellkgazsokkal: egyik a realizmus, a msik az idealizmus.
A realizmus hvei szerint a tapasztalat vilga az igazi vilg. letnk clja egyedl fldi ltnk valsgban,
vagyis a tapasztalati tnyek krben keresend. Ami transzcendens, nem lehet vizsglds trgya. Csakis a
tnyek magyarzzk meg a vilgot, azok normljk letnket, azok adjk meg az let cljt, ennlfogva a
nevels cljt is. Sohasem krdezzk, mi van a tnyek mgtt vagy fltt. A tnyekhez alkalmazzuk a nevelst,
melynek nincs ms feladata, mint az egynt az adottsgok szmra alkalmass tenni. A realizmushoz sorolhat a
pozitivizmus (Herbert Spencer); a pragmatizmus (James), vagyis az az irny, mely szerint a szellemi vilg
rtkt az dnti el, mikppen befolysolja cselekvsnket. A vallsos hitet pldul James szerint azrt kell
akarni, mert a hit ltal csak nyerhet az ember, de nem veszthet. nmagban val rtk nincsen; a megismers is
csak annyiban rtkes, amennyiben az letet fenntartja s boldogulsunkat elmozdtja. Idesorolhat az energe-
tizmus (Ostwald), mely szintn elsikkasztja a szellemet, tovbb a materializmus (Haeckel monizmusa) s rokon
irnyai. Mindezek a vilgnzetek szerintnk azrt nem fogadhatk el, mert kpviselik szem ell tvesztik, hogy
az emberi megismers nem tkrkpe a vilgnak, hanem a vilgnak talaktsa. Mindezekben nincsen
rtkelsnek helye, nincsenek eszmnyek, nincsen perspektva. Minden a rghz tapad, minden a puszta ltezs
jegyben trtnik.
A realizmus etikai szempontbl tbbrendbeli kvetkeztetsekhez vezet, melyek a nevelsrl val elmleti
llspontokban is kifejezsre jutnak. Belle tpllkozik pldul minden gynevezett utilitarizmus, melynek hvei
a haszon vagy elny mrtkvel mrik az emberi cselekedetet. Az let az rdekek harca. Az ember megteheti a
jt, de csak akkor, ha ezzel a sajt rdekt szolglja. Az let clja az egyni rdek kielgtse, a nevels clja is
az egyni rdek. Arra kell nevelni a gyermeket, hogy majdan egyni rdekt megvalsthassa.
Rokon ezzel az utilitarizmussal az, mely arra tant, hogy mikppen kell az egyni rdeket a trsas kzssg
rdeknek nem alrendelni (mert ez nem volna utilitarizmus), hanem a trsas kzssg rdekvel kiegyeztetni,
sszhangzsba hozni. Az ns szempont itt is nyilvnval. Az egyn mintegy megalkuszik a trsadalommal.
Teht nem az a kvetels forog itt fenn, hogy az egyn, ha ldozatok rn is, alrendelje magt a kznek, hanem
hogy kiegyezzk vele. Vilgos, hogy akr az egyni rdeket lltjuk oda nclnak, akr az emltett
kompromisszum szerint szablyozzuk letnket, vilgnzetnk mindkt esetben merben relatv. Az egyni
97
Ignoramus et ignorabimus, azaz: nem tudjuk s nem is fogjuk megtudni. Emil Du Bois-Reymond (1818-1896) nmet fiziolgus
szlligv vlt kijelentse, amely 1872-ben, egy lipcsei termszettudomnyi konferencin elhangzott beszdben hangzott el. A vilg
megismerhetetlensgre utal. A szerk.
380
VE
rdek egynek szerint vltakozik, a trsadalom rdeke korok s npek szerint klnbz lehet. Ilyetnkp sem
az let clja, sem a nevels clja nem lehet lland. Ez a pedaggia is nlklzi az eszmnyt. A tnyekbl akarja
merteni a nevels cljt.
Nem szlok itt a hedonizmusrl, mert egszen nyilvnval, hogy a gynyr nem lehet nrtk, mert merben
hatrozatlan, mennyisgi s minsgi tekintetben sokfle s vltoz, ennlfogva igazi vilgnzetnek nem lehet
alapgondolata; de szlnom kell az utilitarizmus nemesebb formjrl, az eudaimonizmusrl. Mint a sz
mutatja, a cl az eudaimo- nia, vagyis a boldogsg az egyn boldogsga s a trsadalom boldogsga. Els
tekintetre egszen elfogadhatnak ltszik az az llspont, hogy letnk cljt a boldogsgban keressk. Hiszen
mondhatn valaki a boldogsgnl tbbet ember nem kvnhat, s a boldogsg megvalstsnak rdemes
letnket szentelni. mde a fogalomnak s a hozzfzd lehetsgeknek risi kre mr eleve ktelyeket
tmaszt, vajon megnyugodhatunk- e ilyen eudaimonisztikus vilgszemlletben. Mert mi az a boldogsg?Jltet
rtsnk rajta? sszes vgyaink, akr csupn nemes vgyaink kielglst? Minden szenvedstl s kzdelemtl
mentes fldi letet? Avagy lelki javak birtoklst? Igazsgossgot, mint ahogy Platon rtelmezte? Vagy lelki
egyenslyt, az ataraxit98, mint ahogy az kori grg szkeptikusok meghatroztk? Vagy lelknk bntelensgt
s tisztasgt? Vagy az egsz emberisgre gondolva, hborktl mentes llapotot, rk bkt, melynek ldsai
az egyetemes emberszeretetet valra vltjk? Vagy a jogok s ktelessgek, a szellemi s anyagi javak
eloszlsnak egyenlsgt? me, mily sokfle tartalma lehet annak, amit boldogsgnak neveznek. Ezekhez a
ktsgekhez fzdik egy msik: hogyan rtkeljk a boldogsgot konkrt vonatkozsaiban? Miben keressnk
nagyobb rtket: az anyagiakban avagy a szellemiekben? S vajon rtk-e egyltalban az, ami akr az egyn,
akr a trsas kzssg rdekben trtnik? Az rdeknek szabad-e egyltaln rvnyeslnie az letrl s a
vilgrl val felfogsunkban? A jtett erklcsileg rtkes-e, ha rdek fzdik hozz? Kpzelhet ugyanis, hogy
valaki szmtalan jtettet visz vghez (esetleg olyanokat is, melyek egyltalban nem viselik magukon az egyni
rdek ltszatt), de valjban csak azrt viszi ket vghez, hogy ezzel mintegy tehermentestse lelkiismerett s a
gynyrnek bizonyos jles rzsre tehessen szert. A motvum teht (legtbbszr egszen ntudatlanul) nem
maga a jtett, hanem a velejr vagy a nyomba lp gynyrrzs. Lehet-e vajon az ilyen eudaimonisztikus
vilgnzet az, melyre biztosan pthet pedaggiai elmlet?
44.3. [Vilgnzet s a nevelsi rtkek kapcsolata]

A fntebbiekben kirekeszt mveletet vgeztnk. Kizrtuk elmlkedsnk krbl azokat a vilgnzeti
llspontokat, melyekre felfogsunk szerint azrt nem lehet felpteni pedaggiai elmletet, mert nincsen
perspektvjuk, azaz haladsra ksztet cljuk, vagy pedig olyan clokat tznek ki, melyek relatv s nem
abszolt rtkek. Nem fogadhattuk el a tisztn tnyekben gykerez vilgkpet, valamint azt sem, mely
kzvetett rdeket szolgl.
Milyen lesz teht a pedaggia megalapozsra alkalmas vilgnzetnk? A mondottakbl kvetkezik, hogy csak
az, mely lland, abszolte rtkes clt szolgltat. Ilyent azonban az rk vltozsnak, alakulsnak, fejldsnek
alvetett tnyek tnkeny vilgban nem tallhatunk; fel kell keresnnk az abszolt rtkek, vagyis az
eszmnyek vilgt. Ezekre kell alaptanunk vilgnzetnket. Nem a realizmusban, hanem az idealizmus
vilgnzete az az alap, melyre a pedaggusnak helyezkednie kell. Aki ezen az alapon ll, nemcsak konstatlni
akarja azt, ami van (teht a valsgot), nemcsak rtelmezni akarja a valsgot, hanem tudni akarja azt is, hogy
min rtket kell tulajdontania a valsgnak. Tudni akarja, hogy egyik valsg csupn ms valsgokhoz val
viszonyban rtkes-e avagy nmagban rtkes, azaz nrtk. Legjobban megrtetheti ezt a
gondolattartalmakbl vett analgia. Valamint a gondolat igazsga (a logikai vagy a matematikai igazsg) nem
attl fgg, vajon X vagy Y szubjektve rvnyesnek, illetleg rtkesnek tartja-e, s vajon egyltaln van-e
valaki, aki ennek a gondolatnak tartalmt, ezt a logikai vagy matematikai igazsgot elgondolja; ppgy nem
azrt j s szp valami, mert n vagy ms valaki annak tartjuk, hanem mert nmagban, abszolte vve megfelel
a j s szp eszmnyeinek. Ezeket az eszmnyeket nem lehet bizonytani. Ha be tudnm ket bizonytani,
megsznnnek eszmnyek lenni. Maga a bizonyts mvelete sem sikerlhet, mert minden eszmny
igazolshoz egy msik, magasabb eszmnyre volna szksgem s gy tovbb a vgtelensgig. Agyrmeknek
sem lehet ket tekintennk (Kant), hanem az emberi szellem szksgszer koncepciinak, melyek arra
szolglnak, hogy a tkletessghez mrjk magunkat, gondolatainkat, rzelmeinket, trekvseinket,
cselekedeteinket. Az idealista a vilgot a tkletessg eszmnyi mrtke szerint tli meg; a teljes s tkletes
igazsg, jsg s szpsg eszmnyeinek mrtke szerint. Az let jelensgeit ahhoz mri, milyen kzel vagy
milyen tvol llanak ezen eszmnyekhez, illetleg eszmnyektl, s igyekezete ennlfogva odairnyul, hogy
minden erejt megfesztse, hogy mentl jobban kzeledjk az eszmnyhez, melyet termszetesen emberi
gyarlsgaink s fogyatkozsaink miatt sohasem valsthatunk meg teljesen, de amelyhez kzelednnk
98
A kedly s a llek szenvedlymentes, rendthetetlen nyugalma. A szerk.
381
VE
emberhez legmltbb feladatunk. Ebben rejlik emberi mltsgunk. Ez klnbztet meg bennnket minden ms
lnytl. Az eszmny eszerint rtkmr, de egyttal rg is. Kizr minden relativizmust s biztostja az
emberisg folytonos haladst. Nem engedi meg az erk elernyedst s lehetetlenn teszi, hogy rabjai,
martalkai legynk a valsgnak; nem engedi, hogy fldi ltnk szenvedsei miatt elcsggedjnk s
ktsgbeessnk. Szval az eszmnyileg tkletesebb llapot fel val tudatos haladsnak abszolt clgondolata
adhatja csak meg rtelmt s rtkt letnknek.
Az idealisztikus vilgnzetnek imnt kifejtett rtelmezsbl nknt kvetkezik, hogy ez a vilgnzet nem lehet
el valls nlkl, st egyenesen benne gykerezik s belle indul ki. Mert a teljes tkletessg a valsgban sehol
sem tallhat fel; csakis a vallsban, elssorban Isten ltezsnek megdnthetetlen igazsgban lelhetjk fel azt,
ami egszen tkletes. Isten maga a tkletessg. Benne egyesl a teljes igazsg, teljes jsg, teljes szpsg,
vagyis a teljes, abszolt tkletessg. Logikai elgondols sem vezethet ms eredmnyhez. Mert ha a vilgon
minden tkletlen, maga ez a tkletlensg felttelezi, hogy kell valaminek lennie, amiben ez a tkletlensg
nincsen meg. A tkletessg hinya rmutat a tkletessgre. A tkletlensget nem llapthatnk meg, ha nem
volna tkletes mrtknk, mellyel amazt (a hinyt) megllapthatjuk. letnket teht vgs elemzsben csakis
a tkletessg eszmnye, Isten szablyozhatja. Ez szolgltatja a normt, melyet letnk berendezsben,
cselekvseinkben, egsz magatartsunkban szem eltt kell tartanunk. Ezt fejezi ki az evanglium e szavakkal:
Legyetek teht tkletesek, miknt a ti mennyei Atytok tkletes. [...] Ez a trekvs, hogy lehetleg hasonlk
legynk Istenhez, vagyis hozz kzel jussunk a bennnk lv isteni elemeknek kifejlesztse ltal, ez nyitja meg
a legszlesebb perspektvt nemcsak az egyn, hanem egsz emberi nemnk haladsnak. Ez tlt el bennnket
hittel s remnnyel, hogy az emberisg minden eltrls vagy visszaess dacra felfel halad vonalban
mindjobban meg fogja oldani erklcsi feladatt. Ez adja meg igazi rtelmt a nevelsnek is; ebben rejlik az
educatio nagy titka, melyre a legnagyobb gondolkodk egyike, Kant, oly mly beltssal rmutatott.
44.4. [A valls s nevels kapcsolata]

Valls nlkl teht nincs nevels. Ezt klnsen ma kell ersen hangslyozni, amikor az anyagi javak imdata
mr-mr elnyomni ltszik minden nemesebb s nzetlenebb trekvst, s amikor az erklcsi vajds oly slyos
problmk el lltja az embert. Melyik az az idel, mely a prtok fltt ll, melyet sub specie aeternitatis
ltunk? A Kant-fle imperativus formlis termszet, az erklcsisg tartalmt nem jelli meg. Neknk abszolt
idelra van szksgnk. Oly rtkmrre, mely nem fgg szubjektv mrlegelsnktl vagy jelenlegi idleges
kultrllapotunktl. Ezt az idelt csak a vallsban tallhatjuk meg. A pusztn technikai s gazdasgi kultra
lelketlen mechanizmustl csak gy szabadulhatunk, ha visszatrnk a nevels segtsgvel a vallsban
gykerez eszmnyekhez. Aki a kultrt vallsos gykereitl elszaktja, megfosztja a nevelst is igazi
rtelmtl. Mert abszolt rtk nlkl val letre nevelni nem egyb, mint megfosztani az egynt s a
trsadalmat attl a kpessgtl, hogy ktelessgnek tartsa magt erklcsi irnyban a lehet legmagasabb fokig
tkletesteni.
Taln nem kell kln emltenem, hogy e vilgnzet ppen nem jelent vilgmegvetst, vagyis az eszmnyeknek
olynem uralmt, mely mintegy kizrn a valsg megbecslst. Nem a sz elkoptatott rtelmben vett res
idealizmusrl, puszta rajongsrl, fantomok kergetsrl van sz. Hiszen az imnt mutattuk ki, hogy egyedl az
eszmnyeknek van meg az a sarkall erejk, mely a haladst, a tkletesedst biztostja. Haladni s
tkletesedni pedig csak aktivitssal lehetsges. Arrl van sz, hogy egyedl az eszmnyek llthatjk
lettevkenysgnket nemes clok szolglatba; egyedl azok ihletik meg mintegy letnket, hogy tartalmasabb
legyen; az idktl s krlmnyektl fggetlen rk rtkekkel hozzk tevkenysgnket lland viszonyba s
vonatkozsba. Az idealizmus, ahogyan a nevelnek rtelmeznie kell, nem jelenthet szemlld letet, hanem
tevkeny letet. A kontemplls legfljebb az egyn dvssgt szolglhatja, de nem a trsas kzssget,
melynek kzepette lnk. A vita contemplativa99 jogosultsga ma mr megsznt. Bizonyos fok nzsnek
tekintjk, ha valaki teljesen elzrkzik a vilgtl, nem veszi ki rszt a tevkeny letbl, csupn azrt, hogy sajt
magnak, habr csak lelki szksgletnek is, lhessen.
Kinek ljen ht? Elssorban nemzetnek. me az idealisztikus vilgnzetnek msodik, tle elvlaszthatatlan
eszmnye: a nemzeti eszmny. Egyik a valls, msik a nemzet. Ez az eszmny korntsem ll ellenttben, mint
sokan hiszik, az egyetemes embereszmnnyel, hanem benne foglaltatik. Emberisg s nemzet gy viszonylik
egymshoz, mint kt koncentrikus kr: a nagyobbik az emberisg, a kisebbik a nemzet; de kzppontjuk azonos.
Krds mgis, hogy vilgnzeti szempontbl melyikre essk a nagyobb sly. A felelet ktfle lehet.
Antinmival van itt dolgunk. A kt kr kzl mindenesetre tgabb, nagyobb, szlesebb az emberisg. Az sem
lehet ktsges, hogy emberekl szletnk s csak utbb vlunk nemzetnk tagjv, krnyezeti s neveli
99
Szemlld letmd. A szerk.
382
VE
hatsok folytn. Ezek a szempontok teht a nagyobb kr javra dntenk el a krdst. Viszont azonban az
emberisg annyiban alsbbrend, mint a nemzet, mert lehetetlen benne hatrozott trsadalmi kzletet ltnunk.
Az emberisg nem trsadalmi organizmus, melynek van sajt lelkiismerete, jellegzetes egynisge, konkrt
szervezete.
Az emberisg egy nagy absztrakci: az llamok, nemzetek, npek, fajok sommzata. El lehetne ugyan gondolni,
hogy ezek az individualitsok valamikor szerves egysgbe fognak olvadni, de hogy vajon ez csakugyan be fog-e
kvetkezni s mikor fog megvalsulni, az a krdsek krdse marad. Az antinmit feloldja Szchenyi ttele,
mely szerint ki ki akkor szolglja leghvebben az emberisget, ha sajt nemzete irnt tartoz ktelessgt hven
teljesti.
A nevelsnek eszerint arra kell trekednie, hogy nvendkt a nemzeten keresztl juttassa el az emberisghez. A
pedaggus szemben teht idben elbbval a nemzet. Azt, hogy az emberisg micsoda, klnben is csak a
kimvelt elmk rtik meg; a nemzet fiaiban ellenben mindenki nmagt ismeri meg: k is rendszerint ugyanazt
a nyelvet beszlik, mint n, ugyanazon szoksoknak s erklcsknek hdolnak, ugyanazokat a hagyomnyokat
tisztelik, ugyanazoknak a trvnyeknek engedelmeskednek, ugyanarra a trtneti mltra tekintenek vissza,
ugyanazokkal az aspircikkal vannak eltelve a jvre nzve, mint magam. Nem nagyon klnbznek tlem,
szellemi alkatuk alapvonsai emlkeztetnek az enyimre. Mindez fokozottabb mrtkben ll a gyermekrl,
akinek lelklethez kzelebb van az, ami krnykezi, mint az, ami az absztrakci tvolsgban dereng eltte. A
gyermek voltakpen csak azt rti meg, ami kzel van hozz, s mindig csak az ismeretesbl, a hozz
kzellevbl, kzvetlen krnyezetbl rti meg az ismeretlent, a tvollevt.
Tisztzsra vr azonban a nemzet fogalma. Meggyzdsem szerint hiba volna e fogalom krt tlsgosan
megszkteni s pldul a nemzeti sszetartozst felekezeti vagy faji egyezs feltteleihez ktni. Nem a
felekezetbe val beleszlets, mely a vletlentl fgg, nem is a faji hovatartozs, mely sok mindenfle esetleges
tnyez sszetevds- nek eredmnye, dntheti el a nemzeti egysget, hanem a gondolkozs s rzs
azonossga. Brmilyen hitfelekezethez vagy fajhoz tartozzk is valaki, ha idealisztikus vilgnzet alapjn ll,
teht tud eszmnyi, rkrtk javakrt nzetlenl munklkodni, bizonyos fldrajzi felttelek mellett nemzetet
alkothat. A nemzet fogalmi krbl csak azok rekesztendk ki, akik mg ha a nemzet nyelvn beszlnnek is
pusztn egyni hasznukrt vagy boldogulsukrt (kzvetett rdekbl) munklkodnak, akiknek lelkbl
kiveszett a nemzeti idelok szeretete, s akiknek szvben ez a sz haza semmi visszhangot sem kelt. Semmit
sem jelent nekik a nemzet trtnete sem. Nem rzik t a nemzeti mlt dicssgt vagy a viszontagsgai nyomn
jr honfii bnatot, nem rdekli ket a nemzeti fejlds hossz tja, nem rzik azt a bens kapcsolatot, mely a
jelen nemzedket az elmlt nemzedkhez kti, nem ltjk meg nemzeti mveltsgnk gykereit, forrsait.
Szval nem rtenek meg bennnket, nem reznek velnk; tulajdonkppen senkivel sem reznek egytt; szellemi
alkatuk szntelen s jellemtelen; nincsen blyege, mg kevsb zomnca. A nemzetkzisg szrke
semlegessge, a kozmopolitasg jellemzi valamennyit.
A kozmopolita mondja Szchenyi (Hitel, 161. l.) az rben tokknt iszonyan forg s pusztt kigett
stkshz hasonl, s a kozmopolitasggal dicsekvs gyalzat. Jobbnak tartja az ilyen magt, mert nem egy
nemzetet, hanem az egsz emberisget szereti; magasabb rtelmnek, mert minden bevett szokson s rgi
vlemnyen thg; egyszerre trk, keresztny s atheista lehet s chamaeleoni gyessggel szabhatja magt a
hasznoshoz.
sszefoglalva a mondottakat, a vallsi s nemzeti eszmny az idealisztikus vilgnzet kt sarkpontja. Nincs

rtkes let Isten s haza nlkl. Azrt vagyunk a fldn, hogy magunkat az Isteneszmny mrtke szerint
tkletestsk, kzvetlenl nemzetnk, kzvetve az egsz emberisg javra. Nagyobb, szentebb, nemesebb
letclt nem ismerek. [...]
44.5. [A nevels clja]

Eszmnyi clunk az eddig mondottak utn nem lehet ms, mint ez: A nevels clja az egyni s ltala a trsas
kzssget (nemzetet s emberisget) az erklcsi tkletestsre kpess tenni.
Krds mrmost, miben keressk az erklcsi tkletessget. Mr megllaptottuk, hogy a jnak, igaznak s
szpnek mint legfbb abszolt rtkeknek megismersben s ez rtkek tudatos megvalstsra val
trekvsben. mde ugyancsak fentebb megllaptottuk azt is, hogy a nevels clja nem lehet tbbg. A hrom
legfbb rtk kzl teht csak egyet vlaszthatunk ki, amelyet a nevels sajtos tevkenysge szempontjbl a
legfontosabbnak tartunk, s amelybe a msik kett az alrendeltsg viszonya szerint belekapcsoldik. Arra a
krdsre, hogy miben keressk az erklcsi tkletessget, gy felelnk: a jnak szabad s tudatos megtevsben,
vagyis abban a kpessgben, hogy az ember a jt szabad akaratbl tegye meg, mgpedig egyedl azrt, mert j,
383
VE
s teljes tudatban annak, hogy szabadsgban llana a rosszat is megtenni. Ez a bels szabadsg. Nincsen
rtkesebb az emberben a valdi jakaratnl. Kant szerint a jakarat ersebb fnnyel ragyog, mint a
legragyogbb drgak. Brmilyen rtkes legyen is a kimvelt sz s a kimvelt zls, rtkket fellmlja a
jra irnyul szabad akarat. Vgs elemzsben ez teszi az erklcsi jellemet. A nevels clja teht az egynt arra
kpesteni, hogy a jt szabad akarattal megtegye, mind az egyn, mind a trsadalom tkletestse rdekben.
Nyomban megoldsra vr azonban a kvetkez krds: mi a j? A felelet ugyancsak vilgnzeti llspontunkbl

kvetkezik. J az, ami a tkletes isteni akaratnak mint rtkmrnek megfelel, vagyis ami az embert kzelebb
hozza ehhez a legtkletesebb isteni akarathoz; ami teht felfogsunk szerint az embert azz teszi, aminek a sz
legnemesebb rtelmben lennie kell.
A tkletes embereszmny megkzeltsnek lehetsge gyakorlati vonatkozsban bizonyos ernyek

sszehatsbl ll el. Ezen ernyek rszint olyanok, melyek az egynre irnyulnak, rszint olyanok, melyek az
egynbl kihatnak a trsas kzssgre. Magasan kiemelkedik kzlk hrom:
Az nuralom ernye. Ezt teszem els helyre, mert ennek az ernynek birtoklsa klnbzteti meg leginkbb az
embert minden ms l lnytl. Ez az erny ugyanis jelenti a szellemisg uralmt az rzkisg fltt; azt, hogy
mint ember kpes vagyok felttlen ura lenni annak, ami bennem rzki s llati, azaz uralkodni tudok
indulataimon s szenvedlyeimen. Parancsolni tudok magamnak teljes tudatossggal s szabadsggal. Oly er
lakozik bennem, mely kpess tesz arra, hogy a jt mindentl fggetlenl megtehes- sem. Az llat rabja rzki
sztneinek, s rabja az az ember is, aki nem tudja fken tartani, ami benne llati. Rabja a gyermek is, aki szintn
nem ura nmagnak. Az nuralom tlnyoman az akarat ernye.
A msodik az igazsgossg ernye, mely azt jelenti, hogy minden krlmnyek kzt mindenkinek megadom azt,
ami megilleti. rtkelni tudom az rdemet s rdemtelensget, flretve rokonszenvet s ellenszenvet. Meg
tudom tlni, mi az, ami embertrsamnak kijr s eszerint cselekszem. Az igazsgossg tlnyoman az rtelem
ernye.
A harmadik a szeretet ernye, mely azt jelenti, hogy tudok felebartaim irnt embersges rzlettel viseltetni,
sajt fldi jltem rovsra tudok irntuk ldozatos lenni, nemes nmegtagadssal le tudok mondani a magam
rdekeinek kielgtsrl embertrsaim javra, semmit sem vrva s remlve tlk. Ez az erny tlnyoman az
rzelem ernye.
Mindezek az ernyek a vallsban gykereznek. Mrpedig a mondottakbl knny megllaptani, hogy az a

vallsi s erklcsi idel, mely ezekben az ernyekben rvnyesl, legkzelebb ll ahhoz, melyre utolrhetetlen
pldt adott Krisztus a maga letvel s hallval az egsz emberisgnek, trsadalmi, faji s nemi klnbsg
nlkl. Nincsen zsid, nincsen grg, nincsen r s nincsen szolga, nincsen frfi s nincsen asszony:
valamennyien egyek vagyunk a mi Urunk Jzus Krisztusban. Mert az evanglium fltte ll mindennek, ami
rszleges s klnleges. Igazsgai rk igazsgok, mert gykerk az abszolt isteni tkletessgben van. [...]
44.6. [A pedaggia tudomnyjellege]

Milyen tudomny teht a pedaggia? Mindenesetre egszen sajtos, mind trgynl, mind mdszernl fogva
ms tudomnnyal nehezen sszehasonlthat tudomny. Alig van mg egy tudomny, melyben az elmleti s
gyakorlati szempontok annyira sszeszvdnnek. A tudomnynak ltalban az a feladata, hogy igazsgokat
llaptson meg: feladata a megismers. A pedagginak nemcsak ez a feladata, hanem egyttal a megllaptott
igazsgok alkalmazsra, valamifle cselekvsre akar kpess tenni. Mikppen kell eljrni, hogy a gyermekbl
erklcsi lny, azaz a jt tudatosan akar lny vljk, hogyan kell e cl elrse vgett a gyermekhez
hozzfrkzni, hogyan kell re foganatosan hatni, hogyan kell elmjt kimvelni s akaratt megindtani?
ezekre a gyakorlati krdsekre is meg kell adnia a pedagginak a feleletet, mgpedig olyan feleletet, mely
elmleti ton is igazolhat. Ms szval a pedaggia, mg ha a tiszta elmlet krben mozog is, gyakorlati
jellegt sohasem tagadhatja meg. Nem pusztn technika, de mindenesetre ersen gyakorlati vonatkozs
tudomny. Taln leginkbb az orvostudomny hasonlthat vele ssze. Az orvostudomny is elmletileg
igazolhat cselekvsmdra akar megtantani. Nmikppen ilyen tudomny a politika is.
De nemcsak abban a tekintetben klnbzik a pedaggia a legtbb tudomnytl, hogy gyakorlati cselekvsre is
megtant, hanem ama sajtos kzphelyzetnl fogva is, melyet a tnytudomnyok s rtktudomnyok kzt
elfoglal.
A tnytudomnyokat, mint ismeretes, azrt nevezzk gy (nevezhetjk valsgtudomnyoknak is), mert

tnyekkel foglalkoznak, s ezeknek trvnyeit vagy legalbb tpusos egyezseit keresik (az sszes
384
VE
termszettudomnyok, nyelvszet, trtnet, pszicholgia). Mindezek szaktudomnyok. Mdszerk a

megfigyels vagy a ksrlet vagy mind a kett. Valamennyien lernak, magyarznak, megllaptanak,
rendszereznek. Logikai szempontbl mdszerk az indukci.
Klnbznek tlk a normatv tudomnyok. Itt nem tnyekrl, tnyek lersrl s magyarzatrl van sz,
hanem rtkelsrl. Nem az a krds itt, hogy mi van, s milyen az, ami van, hanem milyennek kell lennie.
rtknormkrl van sz, melyeket a tnyek vilga sokszorosan meg is hazudtolhat vagy el is homlyosthat,
anlkl, hogy rvnyessgk megsznnk. Ilyen tudomny a logika, mely nem azt kutatja s llaptja meg, hogy
az emberek a valsgban hogyan gondolkodnak (gondolkodhatnak igen sokszor tvesen is), hanem hogyan kell
gondolkodniok, hogy gondolkodsuk helyes legyen. Ilyen normatv tudomny az etika is, mely nem rja le az
emberek tnyleges erklcsit, hogy netn ezen vizsglat eredmnyeibl mintegy absztrahln az erklcsi
szablyokat, hanem arra a krdsre ad feleletet, milyennek kell lennie az erklcsisgnek. Normatv tudomny az
eszttika is. Nem konstatlja a tnyleg ltezt s a rla elterjedt nagyon klnbz vlekedseket, hanem
rtkmrt llt fel a szpnek megtlsre. Mindezek a tudomnyok nem lernak, nem magyarznak, nem
konstatlnak, hanem normlnak; mdszerk nem az indukci, hanem a dedukci.
Minket itt az a krds rdekel, vajon a pedaggia a tnytudomnyokhoz vagy az rtktudomnyokhoz tartozik-e.
Ktsget nem szenved, hogy a pedaggia tnyeket is megllapt, tnyeket is ler s magyarz. Megllaptja
pldul a llektan segtsgvel a gyermeki llek alkatt. Nem rtkeli, csak a nevels cljaira felhasznlhat
tnyeket lt benne. Megllaptja a mvelds eszkzeit, lerja s magyarzza pldul a nevels szolglatban
ll intzmnyeket. Megllaptja s magyarzza a nevels mltjt; azt, hogy a trtneti idkben mikppen
neveltk a klnfle npek a fiatal nemzedket s idnknt hogyan gondolkoztak a nevelsrl.
Brmilyen fontos azonban a nevelsnek ezen tnymegllapt feladata, nyilvnvalan sokkal jelentsebb
feladata az, hogy rtkmrket szolgltasson. Mert nincsen slyosabb krds az emberisg s a nemzet
tkletesedse szempontjbl, mint az, hogy milyennek kell lennie a j nevelsnek. Milyenek legyenek azok a
normk, amelyek mrtkt adhatjk a neveli tevkenysgnek ltalban, azaz trtneti felttelezettsgtl
fggetlenl is, valamint fggetlenl attl is, hogy mi jelenleg a valsgban hogyan neveljk fiatal
nemzedknket. Hogy pldul erklcsi szempontbl mi rtkes a nevelnek, arra a tnyek semmifle feleletet
nem adnak. Hogy a kultrnak min elemei rtkesek a nevels llspontjrl, arra sem kapunk vlaszt, ha a
kultrt csak mint bizonyos tnyek sszessget tekintjk.
A pedaggia eszerint inkbb normatv, mint tnytudomny. ltalban a vegyes tudomnyok kz tartozik,
amilyen pldul a politika s a gazdasgtudomny is.
44.7. [A pedaggia segdtudomnyai]

Miutn a pedagginak mint tudomnynak a lehetsgt megllaptottuk s sajtos termszett jellemeztk, meg
kell vizsglnunk, mely tudomnyok azok, melyeknek segtsgt ignybe kell vennie. E tekintetben arra a
meggyzdsre jutottam, hogy azt a megklnbztetst, mely szerint vannak alap- s segdtudomnyai,
leghelyesebb elejtennk. Herbart llspontjbl ugyanis, mely szerint a pedagginak alaptudomnya az etika s
a pszicholgia, az a tves nzet keletkezhetik, hogy pldul a logika vagy a szociolgia csak laza
sszefggsben van a nevelsrl val elmlkedssel, holott ezt ppen nem lehet lltani. Anlkl, hogy a
pedaggia szempontjbl szksges tudomnyoknak hierarchijt akarnm fellltani, kt csoportra osztom
ket, aszerint, amint tlnyoman a nevels cljval vagy eszkzeivel llanak sszefggsben.
A nevels cljt tekintve a pedagginak hrom tudomny segtsgre van szksge. rtem az emltett hrom
normatv tudomnyt, az etikt, a logikt s az eszttikt. [...]
A nevels eszkzeinek helyes megvlasztsa s alkalmazsa szksgess teszi, hogy a nevel ismerje a
legfontosabb idevg valsgtudomnyokat is. Ilyenek: az lettan, az egszsgtan, a llektan, a trsadalomtan s
a mveldstrtnelem.
Az lettan (fiziolgia) s az egszsgtan (higine) tjkoztatja a nevelt az emberi (gyermeki) test alkotsrl;
az letfolyamatokrl, melyek a testi egszsg fenntartshoz szksgesek s azon rtalmakrl, melyektl a
nevelnek vnia kell a gyermek egszsgt. Bizonyos dolog, hogy a pedagginak mint tudomnynak szksge
van azon ismeretek segtsgre, melyek a nevezett tudomnyokbl merthetk.
A llektan a lelki letet magyarzza s trvnyeit megllaptja. Mivel a nevels slypontja a szellem
kimvelsre esik, termszetesen segtsgl kell vennie a pedagginak a pszicholgit is. Aki nevel, annak a
385
VE
lelki letet jl kell ismernie, mert az rtelmi s erklcsi nevels nem egyb, mint llekformls. Termszetes,
hogy ez a llektan nem lehet egyoldal. Nem lehet sem olyan, mely tisztn metafizikai alapon pl, sem olyan,
mely a lelki folyamatokat merben mechanisztikusan magyarzza, de olyan sem, mely mintegy beleolvad a
fiziolgiba. Az lettani vizsglatok eredmnyei bizonyra nem mellzhetk, ha meg akarjuk ismerni a lelki
letet; de azrt kifejezetten llektanrl van itt sz, amely azt, ami pszichikum, klntartja attl, ami
fiziolgikum, s amely llektannak szerzje sohasem tveszti szem ell, hogy a termszeti jelensgek s a
tudatjelensgek merben klnbzk: hogy a fizikai kauzalits lnyegre nzve nem hasonlthat a
pszichikaihoz, mert amaz kvantitatv, emez kvalitatv jelleg.
Az ilykppen rtelmezett pszicholginak azonban, ha a pedaggira val alkalmazsa forog szban, mg egy,
legjabb idkig alig figyelembe vett kellke van, hogy ti. ne csak a felntt egynnek, hanem a gyermeknek lelki
lett is magyarzza. Vagyis az ltalnos llektanon kvl a gyermekllektanra is szksge van a
nevelstudomnynak, gyszintn a gyermektanulmnyra (pedolgia), melynek mdszerei azonosak a
gyermekllektan mdszereivel. Kln is hangslyozni kvnom itt, hogy gyermekllektannal s
gyermektanulmnnyal csak az foglalkozhatik sikerrel, aki mr elbb az ltalnos llektanban alapos
tjkozottsgot szerzett. Elszr ismerni kell a mr kifejlett tudatfolyamatok termszett, csak ennek utna lehet
vllalkozni a fejld llek folyamatainak tanulmnyozsra. Ennek a termszetes kvetelmnynek
elhanyagolsa okozza a gyermektanulmnnyal foglalkoz dilettnsok tudomnytalan egygysgeit.
A trsadalomtannak a pedaggia szempontjbl val jelentsge ma mr vitn fell ll, mita a kztudatba is
tment, hogy az egynt olyan nevels tjn kell tkletesteni, hogy ltala tkletesedhessenek a trsas
kzssgek, a nemzet s az emberisg. A pedaggusnak ismernie kell teht azt a tudomnyt, mely felvilgostst
nyjt a szocilis let tpusairl s szerkezetrl, a trsadalmi let fejldsrl s e fejlds trvnyeirl. A
szociolginak egyik fontos feladata igazolni a nevelsnek ama posztultumt, hogy harmnia legyen a
szemlyisg attribtumainak kifejlesztse s a trsadalmi kultra kvetelsei kzt, azaz feleletet kell adnia arra a
krdsre is, mit kell tennie a nevelsnek, hogy az nllan cselekedni tud, felelssgt trz, tudatos egyn
bele tudjon illeszkedni egy nagyobb trsadalmi kzssg rendjbe anlkl, hogy a szemlyisgt felldozn.
A pedagginak a szociolgival val kapcsolata termszetszeren tvezet arra az sszefggsre, mely a

nevelstudomny s a mveldstrtnelem kztt fennforog. Mert ha a nevels a nemzet s az emberisg
tkletestst a trtneti let folytonossgnak alapjn akarja elrni, ezt msknt nem teheti, mint a trtneti
ton kifejlett kultrjavak megrzsnek s gyaraptsnak biztostsval, ami csak annak a tudomnynak a
segtsgvel trtnhetik, mely arra tant, hogy az emberisg s a nemzet min kultrjavakat hozott ltre s
hogyan hozta ket ltre, s a javak kzl melyek maradtak meg mindvgig lland rtkl. Termszetes, hogy a
mveldstrtnetnek klnsen az a rsze fog a pedagginak segtsgre lenni, mely a szellemi kultra
tnyeivel s fejldskkel foglalkozik. Hogy a nevelstudomny trtneti rsze (teht a nevelsnek, illetve a
pedagginak trtnet) ennek az egyetemes mveldstrtnetnek egyik ga, azt mint nknt rtd tnyt csak
emltem, de nem fejtegetem.
Forrs: Finczy Ern: Elmleti pedaggia. Budapest, 1937, 9-19.; 39-40.; 76-80. o.
45. III. 45. WESZELY DN: A PEDAGGIA

ALAPKRDSEI
Weszely dn (1867-1935) a legkvetkezetesebb hazai kvetje annak a ksi herbartinus, elssorban Rein
ltal reprezentlt pedaggiai irnyzatnak, amely a szzadfordul tjn, elssorban a gyermektanulmny s a
reformpedaggia erteljes kihvsaira s kritikjra vlaszolva a hagyomnyos herbarti koncepci fbb,
rtkll elemeit megrizve szmottev tartalmi korszer- stsbe kezdett.
45.1. [A pedaggia segdtudomnyai]

[...] A nevelstudomnynak Herbart szerint kt segdtudomnya van. Egyik az etika (erklcstan), a msik a
pszicholgia (llektan). Az elbbi adja a nevels cljait, az utbbi mutatja a nevel szmra az utat s
eszkzket.
Idk folyamn azonban meggyarapodott azoknak a tudomnyoknak a szma, melyekkel a pedaggia

vonatkozsba kerlt, st mondhatni, alig van tudomny, amely kzelebbi vagy tvolabbi kapcsolatba ne volna
hozhat pen a pedaggival.
386
VE
Voltakp valamennyi tudomny vonatkozsban s kapcsolatban ll egymssal. Ez a kapcsolat lehet kzelebbi

vagy tvolabbi, a viszony igen klnbz. De nemcsak kapcsolat van a klnbz tudomnyok kztt, hanem
gyakran r is szorul egyik a msikra, s egymst nagyon gyakran tmogatjk. Ez a tmogats nem egyenl
mrtk. Azokat a tudomnyokat, melyek valamely ms tudomnyt tmogatnak, segdtudomnyoknak szoktk
nevezni. Ez nem egszen helytll akkor, ha arra gondolunk, hogy amaz is pp gy tekinthet
segdtudomnynak, s csak a kiinduls krdse, hogy melyik a f- s melyik a segdtudomny.
Minden tudomny segtheti a pedaggust, s minden tudomny felhasznlhat a nevels szempontjbl. Mgis
vannak oly tudomnyok, melyek a nevelstudomnnyal szorosabb kapcsolatban llanak, s midn
segdtudomnyokrl beszlnk, voltakpp azokat kell szemgyre venni, melyek a pedaggit a maga kutat
munkjban segtik.
Ebben a munkban pedig nemcsak az etika s a pszicholgia segtik a pedaggit, hanem szmos ms tudomny
is.
E tudomnyok egy rsze, a pedaggia kt fproblmjnak megfelelen, a clok tekintetben van segtsgre a
pedagginak, ms rsze a mdszer krdsben tmogatja.
Mr a Herbart irnynak egyik tovbbfejlesztje, Rein megszaportotta a segdtudomnyok szmt, amennyiben

a fiziolgit (lettan), a higient (egszsgtan), a politikt, a teolgit s vallsfilozfit is a segdtudomnyok
kz sorolja. Hogy azonban Herbart rendszert meg ne bolygassa, az etikt s pszicholgit alaptudomnyoknak
nevezi, a tbbit segdtudomnynak. Natorp azt mondja, hogy a pedaggia az egsz filozfival kapcsolatban ll.
Clokat nemcsak az etikbl kap, hanem a logikbl s eszttikbl is. Az eszttikt, mint a pedaggia egyik
segdtudomnyt hajtja klnsen kiemelni E. Weber. [...]
Paul Barth azt lltja, hogy a pszicholgia s etika els segdtudomnyai a pedagginak, mellettk csak csekly
mrtkben a logika s eszttika. A tbbi tudomny, mint a flpts segtje, nem jhet szmba, csak mint
trgya a nevelsnek s oktatsnak. [... ]
Mi gy talljuk, hogy a segdtudomnyok szma mindkt irnyban megszaporodott. [...] A pedaggia nem
rheti be pusztn az etikai clokkal, hanem clokat adnak mindazok a tudomnyok, melyek ltalban normkat
szabnak valamely emberi tevkenysg szmra. gy a logika, mely normkat szab a gondolkods szmra; az
eszttika, mely normkat d az zls, a mvszi tevkenysg s mvszi lvezet szmra; a gazdasgtan
(konmia) az anyagi javakkal val bnsra, a technolgia a technikai kszsgekre, az egszsgtan (higine) az
egszsg fntartsra d irnytst. A vallsi letet a teolgia, a trsas egyttlst a jogtudomny, az llami
letet pedig a politika szablyozza.
Ezek a tudomnyok mind clokat szabnak meg az emberi let egyik vagy msik terlete szmra. Ezeknek a
tudomnyoknak a viszonya teht a pedaggihoz az, hogy valamennyi clokat d, amely clok az emberi
mvelds egy-egy terletre vonatkoznak. [...]
Rein azt lltja, hogy a teolgia s vallsfilozfia pp gy fszempontot d, mint a filozfia, s a pedaggit vagy
egyik, vagy msik szempontbl lehet fldolgozni. Ezzel szemben mi azt tartjuk, hogy a filozfia d irnytst
minden tudomny szmra, teht a pedaggia szmra is s a teolgia szmra is, hiszen a vallsfilozfia nv is
mutatja, hogy itt mr rszletfilozfirl van sz, azaz a filozfinak egy specilis terletre val alkalmazsrl.
Minden tudomnyt csak a filozfia szempontjaival lehet fldolgozni, mert klnben nem tudomny. A teolgia
a kulturlis let egy kln terletre nzve d normatv elveket: a vallsos letre nzve egy valls keretein bell,
a vallsfilozfia pedig nem egy vallst tart szem eltt, hanem fljebb emelkedve a klnfle vallsok
sszehasonltsa utn igyekszik a lnyeghez frni: ennlfogva mindkt tudomny odasorolhat azok kz a
tudomnyok kz, melyek erre a terletre nzve a pedagginak clokat adnak.
A logikra s eszttikra vonatkozlag Rein azt mondja, hogy azok nem oly rtelemben normatv tudomnyok,
mint az etika. Az eszttika nem szablyozja a mvszi alkot munknak; s a logika nem parancsolja a
gondolatnak. Ez igaz. De abban tved, hogy ennlfogva nem szabhatnak clokat, hanem csak a mdszerre van
befolysuk. A logika s eszttika nem indti a gondolatbeli s mvszi munknak, de kritriumokat adnak
ennek megtlsre, s gy irnytiv lesznek azltal, hogy mrtket lltanak fl, s egyttal idelokat is lltanak
fl. Az idel pedig elrend cl. A helyes gondolkods, melyet a logika ler, clja a nevelsnek. A j zls,
melynek kritriumait az eszttika megllaptja, clja a nevelsnek. Termszetes, hogy ezek a clok hatssal
vannak a mdra s eszkzkre. Aki clszeren akar eljrni, azaz valamely clt akar elrni, az az eszkzket a
cl szerint vlogatja, s az odavezet t megllaptsra a cl van hatssal.
387
VE
A politikt s pedaggit Rein szinte azonostja. Azt mondja, hogy feladatuk ugyanaz, rtve politikn a
belpolitikt. Szerinte a belpolitika voltakp nem egyb, mint llampedaggia. Az llam rkdik, hogy az let
egsz rendje az erklcsi clokat szolglja, s ez a gondoskodsa nemcsak a felnttekre szortkozik, hanem
kiterjed a fiatalsgra, a flnvekv nemzedkre is.
De szerintnk a politika nem ezt a pedaggiai feladatot tartja szem eltt, s ha van is pedaggiai feladata, ez csak
egy rsze az egsz politikai feladatnak. A politika, mg pusztn a belpolitika is, els sorban azoknak a kls
feltteleknek a megteremtsre trekszik, melyek lehetv teszik, hogy a nemzet a maga nemzeti lett lhesse,
a maga rtkes sajtsgait minl tkletesebben kifejthesse. Ez maga nagy erklcsi feladat. De els alapja az
let lehetv ttele. Az llam feladata az letet a maga trvnyeivel, intzmnyeivel, berendezkedsvel gy
szablyozni, hogy annak keretben a nemzeti kzlet, valamint az egynek lete is minl tkletesebb lehessen,
hogy minl jobban megkzeltse azt az eszmnykpet, melyet valamely nemzet a maga hivatsrl alkot
magnak, s hogy az egyes is minl jobban bele tudja kapcsolni a maga egyni lett, a maga egyni cljait, s
eszmnyeit ebbe a kzs nemzeti eszmnybe.
Mint ltjuk, a politika is eszmnyeket llt fel. Hiszen minden politikai prt arra trekszik, hogy ezt az
eszmnykpet minl vonzbbnak fesse, s azt gri, hogy ha a hatalom birtokba jut, ezzel a hatalommal majd ily
eszmnyi llapotokat teremt.
gy teht a politika, mint tudomny, szintn clt tzhet ki a pedaggia szmra: az llampolgri clt. Hiszen mr
Platn is a maga llamban ily eszmnyt rajzol, s a nevelst gy kivnja ide beleilleszteni, hogy az ennek az
eszmnyi llamnak llampolgrokat neveljen.
Mindezek a tudomnyok teht clokat szolgltatnak. De a pedagginak az a feladata, hogy ezeket a clokat
egymssal sszefggsbe hozza, szervezze, s ily mdon a cloknak egy rendszert lltsa fl. A clok e
rendszernek kiptse a pedaggiai teleolgia feladata.
Ezeket a clokat szolgltat tudomnyokat nmelyek egyestik az etikban. E flfogs szerint az etika magban
foglalja a kulturlis feladatok trgyalst. De szerintnk a kultra a tgabb kr fogalom, s a kultrnak csak
egy rsze az erklcs, s nem megfordtva. pp gy a kultra egy rsze a valls, a jogrend, a tudomny, mvszet,
technika, konmia s egszsg gondozsa. Az ezekrl szl tudomnyok mind nem egyesthetk az etika neve
alatt.
45.2. [A clokra s a mdszerekre vonatkoz segdtudomnyok]

A pedaggia msik f problmjra, a metodolgiai problmra nzve mr szintn nem rhetjk be a llektannal
mint segdtudomnnyal. Mindazok, akik a testi nevelst is belertik a pedaggiba, segdtudomnynak tekintik
a llektan mellett a testtant is. Rein az orvostudomnyt, s ebbl klnsen a fiziolgit s higint (lettant s
egszsgtant) veszi segdtudomnyul.
Valban lehetetlen a test s a testi let ismerete nlkl a nevels mdjra nzve normkat fllltani. Az emberi
letet s ltalban az letet a biolgia ismerteti meg. A biolginak azonban alapja az anatmia s fiziolgia.
Ezek bepillantst engednek az ember testi letbe, s csak ennek ismerete alapjn lehet a testi nevels mdjra
irnyelveket szabni. Ezek az ismeretek bizonyos mrtkben szksgesek a llektan szmra is. Az rzkszervek
s az idegrendszer ismerete nlkl lehetetlen a llektan tudomnyos mvelse.
Hogy a llektan a pedaggia alapja, annyira elismert ttel, hogy nmelyek azutn az egsz pedaggit nem
tekintik egybnek, mint alkalmazott llektannak, vagy mint Mnsterberg mondta a pszichotechnika egyik
gnak. Ez mint mr kifejtettk ktsgtelenl tlzs. A pedaggia fkp a szellemi letet akarja alaktani,
kifejleszteni, s befolysolni, gy termszetesen ismernie kell a lelki let trvnyeit, mert ez szellemi hats csakis
ezeken a trvnyeken alapulhat. De a pedaggiban mint ltni fogjuk nem csupn a llektan trvnyeinek
alkalmazsrl van sz oly mdon, mint pldul a mezgazdasgban vagy technolgiban a fizika s kmia
trvnyeinek alkalmazsrl.
A pedagginak tmutatja lehet a pszicholgia, de a pedaggia nem pszicholgia mg ott sem, ahol tisztn
csak pszicholgiai trvnyek alkalmazsrl van sz, mert a pedagginak ms a szempontja, mint a
pszicholginak. A pedaggia mindig abbl a szempontbl nzi a szellemi jelensgeket, hogyan lehet azokra
befolyst gyakorolni a kvnt cl rdekben. A pszicholgia pedig azt kutatja, hogy e jelensgekben milyen
trvnyszersg mutatkozik.
388
VE
De a pedagginak fkpp a pszicholgia kt nemre van szksge, egyrszt arra, mely a szellemi fejldst
tnteti fl, msrszt arra, mely a szellemi klnbsgeket llaptja meg. E szerint a pedaggia szorosabb
vonatkozsban a fejldstannal, s fkp a fiatalkor szellemi fejldsvel ll, s a differencilis pszicholgival,
mely a szellemi klnbsgeket llaptja meg.
De a pszicholgia nem is elegend magban a pedaggia szmra, mert a pedaggia szmos krdsnek
megoldsa nem csupn pszicholgin, hanem egyb tudomnyokon alapszik. Pldul a mveltsg krdse a
kultrfilozfival s kultrtrtnettel fgg ssze, vagy a tanterv krdse, melynl kultrtrtneti filozfiai s
szociolgiai szempontok jnnek szmba.
Mindenesetre kvnatos a pedaggia s pszicholgia viszonynak e tisztzsa, mert a mlt szzad vgn dv
pszichologizmus igyekezett mindennek pszicholgiai magyarzatot adni. S ez azzal a veszllyel jrt, hogy
mindenfle extravagancia is igazolst nyert, mert mint James mondja nincs pedaggiai reformeszme vagy
oktalansg, melyet ne lehetne a pszicholgiai tnyekhez alkalmazni.
A pszicholgia teht ismerteti a lelki letet, de nem feladata ennek a lelki letnek az irnytsa. Megismerteti
pldul a termszetes hajlamokat, s megmutatja, hogyan lehet ezeket az appercepcik szolglatba lltani, de
nem feladata eldnteni, mely rdekek rtkesek, melyek krosak, melyeket kell ersteni, s melyeket elnyomni,
egyltaln mennyiben kvnatos a termszetes diszpozcikat s sztnket a nevelsben kvetni, s hogyan lehet
az rdeklds j kreit kikpezni. [...]
A pedaggusnak a gyakorlatban gyakorlati pszicholgira van szksge. Ez nem azonos azzal a tudomnyos
pszicholgival, mely a tanknyvekben tallhat. pp ezrt nem rti nha a pedaggus, mi hasznt vehetn
ennek a pszicholginak? A gyakorlatban ugyanis emberismeretre, pszichognzisra, tovbb gyakorlottsgra,
pszichotechnikra van szksg. A pszicholgit a maga egszben a tudomnyos kutat hasznlja fl.
Mindezekbl kitnik, mily fontos segdtudomnya a pszicholgia a pedagginak, de egyttal kitnik az is,
hogy a pedaggia nem ri be vele, mint a mdszer segtjvel. A pedagginak nemcsak az egyni lettel van
dolga, hanem a trsadalmi lettel is. Ismernie kell ennek a trsadalmi letnek a struktrjt, fejldst,
kialakulst, s azokat a trsadalmi hatsokat, melyek a nevels tnyezi lehetnek. Ezrt fontos segtje a
pedagginak egyrszt a mveldstrtnelem, msrszt a szociolgia. A mveldstrtnelem tanskodik
arrl, hogyan fejldtt ki mai mveltsgnk, s melyek ebben a mveltsgben az lland elemek, a fontos
tnyezk; a szociolgia megismerteti a trsadalom szerkezett, s a trsas let tnyezit s hatsait. Ezek ismerete
nlkl a pedaggus nem llapthatja meg eljrsnak azon mdjait, melyek egyrszt a trtneti fejldsben,
msrszt a trsadalom szerkezetben gykereznek.
Magnak a pedagginak a trtnete is voltakpen a mveldstrtnelem egyik ga.
A krnyez trsadalom behat ismerete flteszi az etnolgival val behat foglalkozst.
Az etnolgia, s mindkt ga: az etnogrfia s a folklr egyarnt fontos. Az etnogrfia megismerteti npnk
trgyi termkekben nyilvnul jellemvonsait, mg a folklr a npszellem termkeiben, nyelvben,
kltszetben, mesiben, mondiban nyilatkoz nemzeti sajtsgokat.
Mint ltjuk, itt voltakp a nemzet sajtos llektanrl van sz, amint az kls sajtsgokban vagy szellemi
tulajdonsgokban megnyilatkozik.
A pedagginak feladata ezeket a sajtsgokat tanulmnyozni, mert ezek rvn tud hozzfrni a fejld
lelklethez, s feladata azokat az rtkes sajtsgokat kivlasztani, melyeket megtartani, megrizni, a kvetkez
nemzedkre tszrmaztatni kln nemzeti s pedaggiai feladat. (Pldul ruhzatban, kzimunkkban,
szoksokban, mvszetekben, kltszetben, stlusban stb.) Ezzel marad fnn, ami a nemzetben rtkes, s amit
megtartani az emberisg tkletestse szempontjbl is kvnatos.
Mindezek a tanulmnyok termszetesen fkp a fejld fiatalsgra val vonatkozsban fontosak a pedaggira
nzve, s ebben a vonatkozsban egyeslnek is egy tanulmnyi krr, melyet pedolginak,
gyermektanulmnynak, ifjsgtannak (Jugendkunde) neveznek.
A gyermektanulmny a gyermekre, illetve ifjra vonatkoz sszes tanulmnyok foglalata. Egyesti magban a
gyermek testi s szellemi sajtsgaira s fejldsre vonatkoz sszes tudomnyokat, (antropometria,
gyermekpszicholgia), valamint a gyermek szocilis s nprajzi szempontbl val tanulmnyozst.
Legfejlettebb ga ktsgtelenl a gyermekpszicholgia.
389
VE
Ez voltakp az a tudomny, mely a pedaggira nzve alapvet. Mint lttuk, nem is egy tudomny, hanem oly
tudomnykr, melyet egyest a kzs trgy: a gyermek.
Nevelstudomny valban nem is kpzelhet msknt, mint a gyermek ismeretre alaptva.
ttekintve a segdtudomnyokat, a kvetkez eredmnyt kapjuk:
3.8. tblzat -
A clokra vonatkoznak A mdszerre vonatkoznak
egszsgtan (higine) biolgia (anatmia, fiziolgia)
gazdasgtan (konmia)
technolgia llektan (pszicholgia)
jogtudomny s politika szociolgia
logika etnolgia (etnogrfia, folklr)
eszttika
teolgia
etika gyermektanulmny
ttekintve a pedaggia segdtudomnyait, lthatjuk, hogy jelentsgk nem egyenl, s ktsgtelen, hogy a
clokra vonatkoz tudomnyok kzl az etika, a mdszerekre vonatkozk kzl a gyermektanulmny a
legfontosabb. Az elbbi azrt, mert az erklcs az emberi let s az emberi tevkenysg minden krre kiterjed s
ktelez normkat llt fl, az utbbi azrt, mert a nevels mdjnak megllaptsban legfontosabb a gyermek
mindenoldal ismerete, s gy erre kell alaptani a nevel eljrst.
Forrs: Weszely dn: Bevezets a nevelstudomnyba. Budapest, 1923, 64-71. o.
46. III. 46. PROHSZKA LAJOS:MVELTSG S

EGYNISG
Prohszka Lajos (1897 1963) a nmet szellemtudomny szemlletmdjt kvet, a harmincas vekben
kibontakoz kultrpedaggia legjelentsebb hazai kpviselje.
46.1. [A mveltsg fogalma]

Ha ezek utn most a mveltsg fogalmnak elemzshez fordulunk, akkor mindenekeltt meg kell llaptanunk,
hogy ugyanaz a tbbrtelm szhasznlat, amely az egynisg fogalmt annyira bizonytalann teszi, a
mveltsg fogalmra nzve is, st itt taln mg fokozottabb mrtkben, jellemz. Aki ugyanis mveltsgrl
vagy mveldsrl beszl, azon majd tevkenysget, majd tartalmat, majd pedig llapotot szokott rteni, st arra
is van plda, hogy mint szemlyisgrtket (Persnlichkeitswert) a dologi rtkkel (Dingwert) szembelltva az
rtkeknek egyik kln fajt ltjk benne. Az alanyi s a trgyi szempontok teht itt is, mint az egynisg
fogalmnak alkalmazsban, megklnb- zetlenl sszefolynak, holott mindaddig, amg a mveltsg
fogalmnak nmagban val jelentse tisztzatlan, az egynisghez val viszonynak krdst sem lehet
kielgtleg megoldani. A mveltsg lnyegnek megllaptsa vgett teht itt is elzetes fenomenolgiai
elemzs szksges.
1. A mveltsg mindenkor olyan egynfeletti jelentstartalmat fejez ki, amelynek nmagban val rtke van.
Brmily nehznek lssk is, a mveltsget, amelynek fellpse tulajdonkppen mindenkor csak valamely
390
VE
pszichofizikai szervezeti adottsgon, teht egynisgen bell llapthat meg, ebben az egyn feletti trgyi
fennllsban az alanyisgtl, a lelki aktusok sszefggstl elvonatkoztatni, erre az elvonatkoztatsra mgis
knyszertve vagyunk, mert csak ezen az ton kzelthetjk meg a mveltsg igazi lnyegt. Ez a lnyeg ppen
az egynfelettisgben, az alanyi lelki aktusoktl val fggetlensgben nyilvnul. A mveltsg trgyi fennlls,
kpzdmny, produktum, teht objektv szellem, amelynek minden funkcionalitstl, minden lelki
tevkenysgtl lesen elt, sajtos jelleg trvnyszersge van s ebben a trvnyszer sszefggsben
mindig valamin rtket tr fel. Nem kpessg, nem tevkenysgkifejts, nem llapot teht, de nem is tartalom
ha ez utbbin egyszer trgyi adottsgot, birtokot rtnk, hanem mindezeknek a jelentse, gyszlvn
szellemi szubsztancialitsa, amely ppen a kpessgnek, a tevkenysgnek, az llapotnak, a tartalomnak
rtelmet s rtket ad.
2. A mveltsg lnyegnek ezzel a krlrsval azonban csak a mveltsg ltezsi vagy helyesebben fennllsi
mdjt ismertk fel. Szksgkpen felmerl teht az a tovbbi krds, hogy hol, a termszeti vagy szellemi
ltnek mely tartomnyban nyilvnul meg az a sajtos trvnyszersg, mi az, ami a mveltsgben rtket fejez
ki, miben ll a mveltsg jelentse, rtke. Ez a krds sokkal nagyobb fontossg, semhogy kzvetlenl
vlaszolni lehetne r. A mveltsg rtknek problmja ugyanis termszetszerleg azz a problmv tgul,
hogy hol kell keresni a ltez vilgban az rtket ltalban. Nyilvnvalan csak a trtneti-szellemi vilgban,
vagyis ott, ahol a kls, trgyi vilg formi s vltozsai a llek kifejezseknt foghatk fel. A knek vagy az
rcnek nincs trtnete, mert magban vve nincs rtke sem. Mihelyt azonban a llek valamilyen cl rdekben
a kvet vagy az rcet eszkzz alaktja, ezzel ez a magbanvve kzmbs rtk trgy j sszefggsbe kerl
bele, amelyben nem a termszeti adottsga vagy termszeti funkcija rszesl figyelemben, hanem az a
teljestmny, amelyet a kitztt cl rdekben mutat fel. Nem a k vagy az rc vlt ezzel rtkess, hanem az
a jelents, amelyet valamely lelkisg megvalstott benne. Ezrt az rtk, amely megvalsult, csak trtneti ton
valsulhatott meg.
Ezeknek a megvalsultsgoknak sszefgg rendjt nevezzk ppen kultrnak. A mveltsg csak

visszasugrozza azt az rtket, amely a kultrban trul fel. pp ezrt a trtnetileg kialakult kultra rendje
hatrozza meg mindenkor a mveltsg tartalmt. A mveltsg sohasem lehet az rtkek kzt vgzett vletlen
vagy nknyes kivlogatsnak az eredmnye, mert ezzel nem a kultra, hanem ennek csupn valamely
rszletstruktrja aktualizldnk az emberi llekben. Ez klnbzteti meg ppen a mveltsget a tudomnyos,
mvszi, vallsos stb. magatarts eredmnytl: a mveltsg, mg ha a llek sajtos rdekldsi irnyban
alakul is ki, csak akkor vlik igazi mveltsgg, vagyis a kultra lelki reflexv, ha bizonyos teljessgben alakul
ki. Vagy ms szval: nem mveltsg az, amelyben a kultrrtkek bizonyos csoportja hatstalan marad, jllehet
ezek az rtkek a jelenben is trtnetalakt erejek. Teht ahol pldul a vallsos rtkek rendje nem nyilvnul
meg vallsos kimveltsgben, az eszttikai rtkek rendje irodalmi vagy mvszi kimveltsgben stb. Azt
mondhatjuk teht, hogy a mveltsg mindenkor trtnetileg meghatrozott trgyi fennlls, s az rtke, a
jelentse is objektivitsnak ebben a trtneti jellegben rejlik.
3. Mindezzel azonban mg nem mertettk ki teljesen a mveltsg fogalmnak jelentst. Van a mveltsg
fogalmnak mg egy harmadik rtelme is. Azt mondtuk ugyanis, hogy a trtneti kultra az idben lefoly
emberi tevkenysg megmarad eredmnye, amely minden kvetkez nemzedknek gyszlvn szellemi
krnyezett alkotja. A mveltsg eligazods ebben a trtneti-szellemi krnyezetben, amely azutn a tovbbi
kulturlis tevkenysget is befolysolja s formlja. A trtneti kultrnak ez a hatsa azonban nem kvetkezik
be mindig egyforma mrtkben s ervel. Vannak a trtneti mltnak oly rtkei, amelyek mr nem hatnak,
vagy esetleg mg nem hatnak, holott helyk a kultra sszefggsben ktsgbevonhatatlan. A trtneti fejlds
a kultrt egy folyamatba vonja bele, amely az rtkek kzdelmben nyilvnul s amelyben ezek az rtkek
szntelenl j meg j sszefggsben helyezdnek el. A mveltsg ezt a folyamatot nem foghatja t, nem adhat
hajlkot neki, mert ezzel ppen a trtnetisg alapjait, a trtnetileg biztostott rtkeket hagyn el. pp ezrt
ami a kultrban trtneti sorrendben alakult ki, az a mveltsgben tartalmi jelentsben trul fel. A
mveltsgben a kultrtartalmak mindig tcsoportosulnak, ms helyre kerlnek, vagyis olyan sszefggst, a
trtnetileg meghatrozott jelentstartalmaknak olyan rendjt alkotjk, amely lnyegesen klnbzik a kultra
sszefggstl. Ez az, amit H. Freyer, aki a mveltsget elszr vette errl az oldalrl vizsglat al, a
mveltsg objektv szellemnek nevez, megklnbztetve ezzel az objektv szellem tbbi formjtl. A
mveltsg valban sajtos zrt vilg, kozmosz, amelyben minden sszefgg mindennel s klcsnsen idzi
egymst. Ez a zrtsg vagy mg hangslyozottabban: lezrtsg teszi egyttal rthetv, hogy mrt nem tri a
mveltsg a problematikusat, szemben a kultrval, amelynek fejldse pp abban ll, hogy folyton-folyvst j
problmkat vet felsznre. A kultrban nincs s nem is lehet megllapodottsg, mert a kultra eredmnyeit az
emberi szellem mindig jra fellvizsglja, igazsgtartalmukat mindig j rtkelseknek veti al. A kultra
mindenkor valamely dialektikus folyamatnak szintere, ahol az ellenttek feszltsge knyszertleg serkent a
kielgtbb megolds ksrletre, s ahol az, ami ma ksznek ltszik, nemsokra esetleg megint problematikuss
vlhatik. A mveltsg nem ismeri az ellentteket s ppgy a problmt sem, amely bellk fakadhat. A
391
VE
mveltsg zrt vilgba a kultra dialektikus folyamatbl csupn az juthat be, ami mr leszrdtt, lehiggadt; a
trgyi jelentstartalmaknak nem eleven trtnetforml szerepre, hanem inkbb a megrtsre esik benne a
hangsly. Ezzel a mveltsg ktsgkvl mindig valamin dogmatikus rnyalatot kap; a kultrtartalmak gy
jelennek meg benne, mint kszek, befejezettek, amelyekben nincs semmi vitathat s problematikus. Joggal
beszl ezrt Spranger a mveltsgnek ifjsg hjn val vonsrl (das Unjugendliche jeder Bildung). Ez a
dogmatizmus azonban ppen szksgkpi a mveltsgben; benne rejlik egyttal nagy pszicholgiai ereje is,
mert megv a kulturlis teremtsre hvatott erk id eltti elfecsrlstl.
Az egynisg s a mveltsg fogalmnak ez az elemzse szksgess tette egy olyan szellemi alakzatnak
sztszaktst, amely a valsgban sohasem szerepel klnvltan, hanem mindig szerves sszefggsben. A
mveltsg, mondtuk, mindenkor csakis emberi pszichofizikai organizmuson, teht egynisgen bell alakulhat
ki, mint ahogy viszont egynisg sincs soha legalbb bizonyos mrtk mveltsg nlkl. A szubjektv s az
objektv oldalnak ez a rgztse azonban elkerlhetetlen, ha azt akarjuk megllaptani, hogy min viszonyban ll
az oktatsban rszesl egynisg az oktats nyjtotta mveldsi tartalmakkal, s hogy ennek kvetkeztben az
oktats tevkenysge a maga kifejtsben hol vesse meg a lbt.
46.2. [EGYNISG S MVELTSG]

Hogy mikppen jut el az egynisg a mveltsg egynfeletti tartalmhoz, vagyis hogyan vlik az egynisg
rtkes egynisgg: ez a pedaggia tulajdonkppeni problmja. Kzelebbrl ezt a pedaggiai clkitzs van
hivatva megllaptani. Maga a nevels s az oktats tevkenysge azonban az egynisggel ktsgkvl
mindenkor csak mint adottsggal vethet szmot. Az egynisg a maga adottsgban, a llekforma sajtos
kpessge, magval hozott- sga az az alap, amelyre a nevels s az oktats tevkenysge rigazodik. Minthogy
azonban minden egynisgben (s gy gyermeki egynisgben is) van valami levezethetetlen, kiszmthatatlan,
valami ami kijtssza a racionalizci lehetsgt, azrt a nevels pp e tekintetben mindenkor a legnagyobb
nehzsgek eltt ll. S itt vlhatik hasznra a nevelnek a mai pszicholgia abban a trekvsben, hogy az
egynisg tpust megllaptsa. [...]
Hrom szakaszt klnbztetjk meg ennek a folyamatnak, amelyben az egynisg a kultra tartalmaival
rintkezsbe jn s ezeket elsajttja, magv teszi. A folyamat azzal kezddik, hogy az egynisg beleszletik
a kultrba, amely t mr eleve meghatrozza, gyszlvn rendeltetst kijelli. Ilyenformn mr a termszeti
adottsgban tulajdonkppen tbb van, mint puszta termszeti adottsg; az egynisg a maga kpessgvel nincs
elszigetelve a valsgban, hanem benne ll egy egynfeletti sszefggsben, amely ltnek rtelmet,
jelentsget ad; a szubjektummal egyidejleg adva van az objektum, amely lehetv teszi, hogy szubjektivitst
rajta kifejthesse. A msodik lps azutn abban ll, hogy az egynisg a maga formlis kszsgt,
egynisgnek sajtos kifejezsmdjt a mveltsg trtnetileg meghatrozott knonn gyakorolja, kifejti,
alkalmazza. Hogy melyek ezek a tartalmak s min sorrend (hierarchia) llapthat meg bennk, ez a didaktika
kln fejezetnek trgya. Az egynisg ezzel klcsnhatsba kerl a kultra tartalmaival s mikzben rajtuk
kifejldik, ezeket egyszersmind a llek tartalmaiv teszi. Ez az a fejldsi szakasz, amikor az egynisg
tulajdonkpen historizldik, belen abba a trtneti sszefggsbe, amely krlvezi. Vgl a folyamat
harmadik szakasza abban nyilvnul, hogy a kifejlett, a totlis egynisg, lelkisgnek ebben a teljessgben a
jelentstartalmaknak is szksgkpi rendjt, egymst idz zrt sszefggst trja fel. Ez az a mveltsg, ahol
minden a maga helyn van s az egynisg tudja, trti a rszleteket s eligazodik az egszben. Uralkodik a
mveltsgn s egyszersmind sajtos, megklnbztet voltt is felismeri.
Az n. egynts (individualizls) elve, amely a pedaggiban Montaigne, Locke, de klnsen Rousseau ta

egszen napjainkig mindjobban teret foglalt, st az egsz pedaggiai gondolkodst talaktotta, ebben a
folyamatban teht csak azt a mdszeres kvetelmnyt fejezi ki, hogy a tanrnak mindenkor a tanul egyni
adottsghoz kell alkalmaznia azokat az eljrsmdokat, amelyek ennek az adottsgnak kifejldst elsegtik.
Ezzel szemben az egynisg fogalmnak teljes flrertsre mutatnak azok a (fleg a nmet idealizmus
eszmekrben gykerez) modern jelszavak, amelyek az egynisget vagy ppensggel ennek ntudatoss vlt,
totlis formjt, a szemlyisget jellik meg a nevels s oktats kizrlagos cljul. Ezzel nemcsak egy tisztn
vitlis, teht vgeredmnyben relatv eszmnyt tznek ki clul, hanem maga ez a teljessgben kialakult,
harmonikus egynisg tulajdonkppen mindenkor mr kvl is esik a nevels krn. A totlis egynisg, a
szemlyisg kialakulsrl az ifjkorban egyltaln mg nem lehet beszlni, ez rendszerint csak sokkal
ksbbi kornak, sokszor az egsz letnek zrmve. Ezrt nem lehet egynisgre vagy ppen egynisget
nevelni, hanem legfeljebb az egynisg fel. Mindezeknek az egynisget mint a mveltsg cljt hirdet
jelszavaknak csak az a htrnyuk lehet, hogy id eltt egy perfektumot helyeznek bele a mvelds eleven
folyamatba. Holott aki mvelt, az mg korntsem ksz, mert tulajdonkppen csak ekkor kezd. Ekkor
392
VE
kezddnek csak felmerlni a problmk s csak a problmk tjn kapcsoldik bele az egynisg a kulturlis
teremts folyamatba. [...]
Forrs: Prohszka Lajos: Az oktats elmlete. Budapest, 1937, 81-86.; 88-90. o.
47. III. 47. FELMRI LAJOS: A NEVELSTUDOMNY

KZIKNYVE
Felmri Lajos (1840 1894) az 1872-ben Kolozsvrott megalaptott tudomnyegyetem pedaggia tanszknek
els pedaggiaprofesszora. Egy j paradigmn nyugv nevelstant alaktott ki, amely mr nem a filozfiai
teleolgik erklcstanra ptett, s a mdszerek meghatrozsnl mr nem a tlhaladott deskriptv-
spekulatv llektani irnyzatoktl vrt segtsget. A herbartinus s ltalban a nmet pedaggival
szemben ezrt tvolsgot tartott, sokkal szvesebben tmaszkodott az angol, francia s olasz szerzk mveire.
Eszmnye nem az individuum, hanem a trsult ember volt. Mveltsgfelfogst kiegyenslyozottsg
jellemezte: a humn s rel ismeretkrk ltjogosultsgt egyarnt elismerte.
Ha az rkat kt csoportra osztjuk, mint a fogakat: metszkre s rlkre, mi trs-tagads, hazai paedagogiai
rink nagy tbbsge az utbbiak kz tartozik. Bmulatos buzgalommal rlik le nmet mestereiknek ezerszer
fleleventett mondkit, melyekben rendszerint nyoma sincs a gyermeki termszet megfigyelsnek. Az effajta
mvek gyakran esznkbe juttatjk Bagehotnak100 Pope hres Essay-jre tett azt a tall megjegyzst, hogy
akkor lesz igaz Pope101 nzete az emberrl, mikor a f hsszn s a fk veresek lesznek.
Ha elj majd az az id (amit alig hiszek), midn az ember rtelmi s rzelmi mkdseit matematikai
formulkba foglaljk: akkor majd zavartalanul szhetik tovbb a dogmatikai tteleknek azt a hlzatt, mely ma
a routine tja kvezsnek legknyelmesebb eszkze. A nevelstudomny feladata megtantani az j nemzedk
leend neveljt, hogy mkdse sarkpontjt ne elavult dogmkban, hanem az ifj termszetben s a nemzeti
jellemben keresse.
Taln nem mondok nagyot, ha azt lltom, hogy a nevels elmlete, mint induktv tudomny, most szlal meg
elszr magyar nyelven, mert e mben mindenekeltt arra az rkk mozg, ezernyi-ezerflekppen alakul s
vltoz tnyezre fordtottam figyelmet, melyet elmnek vagy lleknek hvnak. Ennlfogva bevezetem az
olvast abba a llektani laboratriumba, hol oly desen esik megfigyelssel tlteni az idt. Hiszen ha a nevels
igazi jelentsben nem egyb, mint alkalmazsban lev pszicholgia: akkor abban a f sly az ifj elmje
mkdseinek megfigyelsre esik, mely megfigyels mondhatni a jelen szzzal kezddik. [...]
A gyermekeimrl tett fljegyzsek mellett felhasznltam az angol s francia irodalom idevg monographiit:
nevezetesen Edgeworth M.102, Mrs. Ellis103 s Bryant104, Taylor Izsk105, Carpenter106, Sully107, Bain108, Perez109,
Legouv110, Egger111, Grard112, Com- payr113, Ribot114, Taine115 mveit; tovbb az olasz Rosmini116 s a nmet
Preyer117 idevg megfigyelseit. [...]
100
Walter Bagehot (1826-1877) angol kzgazdsz, politolgus. A szerk.
101
Alexander Pope (1688-1744) angol klt, szatirikus rsok szerzje. A szerk.
102
Maria Edgeworth (1767-1849) angol-r rn, gyermekknyveket, nevelsi tancsadkat rt. A szerk.
103
Ellis Bell, Emily Bronte (1818-1848) angol rn lneve. A szerk.
104
William Cullen Bryant (1794-1878) angol klt. A szerk.
105
Isaac Taylor (1829-1901) angol lelksz-r, teolgiai pamfletek szerzje. Knyvet rt a csaldi nevelsrl. A szerk.
106
William Benjamin Carpenter (1813-1885) angol pszicholgus. A szerk.
107
James Sully (1842-1923) angol pszicholgus, Darwin s Spencer kvetje, a gyermektanulmnyi mozgalom kpviselje. A szerk.
108
Alexander Bain (1818-1903) skt filozfus, akinek pszicholgiai s pedaggiai trgy munki is jelentsek. A szerk.
109
Bernard Perez (1836-1903) francia pszicholgus, a gyermektanulmny kpviselje. A szerk.
110
Ernest Legouv (1807-1902) francia drmar, mveldstrtnsz. A fik s lnyok csaldi nevelsrl tbb esszktet rt, amelyek
magyarul is megjelentek. A szerk.
111
M. E. Egger francia pszicholgus, a gyermeknyelv s az intelligencia fejldsvel foglalkozott. A szerk.
112
Octave Grard, francia pedaggus. A szerk.
113
Jules-Gabriel Compayr (1843-1889) francia nevelstrtnsz, a toulouse-i egyetem tanra. Kpviselknt jelents szerepet jtszott a
francia oktatsgyi trvnykezsben is. A szerk.
114
Thodule-Armand Ribot (1839-1916) francia pszicholgus, a Sorbonne tanra, a ksrleti llektan kpviselje. A szerk.
115
Hyppolite Taine (1828-1893) francia gondolkod, a 19. szzadi francia pozitivizmus legismertebb kpviselje. A szerk.
116
Antonio Rosmini-Serbati (1797-1855) olasz filozfus, az Irgalmasok Intzetnek alaptja, amelynek keretei kztt a katolikus egyhz
karitatv s nevel munkt vgzett. A szerk.
117
Wilhelm Preyer (1841-1897) nmet fiziolgus, a gyermektanulmny jelents kpviselje. Die Seele des Kindes cm knyvben sajt
gyermeke els hrom vnek fejldsmenett kveti nyomon. A szerk.
393
VE
Megfigyelsekbl indulvn ki, clom volt a nevelssel-foglalkozkat arra serkenteni, hogy megfigyeljk a
gyermeket, kinek misztrium a vilg, de aki rnk nzve szintn egy kis misztrium, vagy ms szval: az let
zonja, napsugr a tli tjon, harangjtk a nagy vros zajban s des illat a beteg szobban. A gyermeki
termszet megfigyelse ltal a gyermekszoba s az iskola egy-egy kis csillagvizsglhelly vlik, melynek
elssorban a nevel veszi hasznt, mert gy alakul meg kzte s nvendke kztt az a tiszta rokonszenv s
ragaszkods, mely arra sarkalja az ifjt, hogy nevelje eltt mindig leplezetlenl jrjon, mint gen a csillagok. A
figyelmes nevel Columbusa nvendke termszetnek. Midn Columbus Amerikt flfedezte, a vilg
megktszerezdtt; midn a nevel nvendke termszete sajtos vonsait flfedezi, tiszte meghatvnyozdik:
nevelbl mvsz, egy szemlyben kpr s kpfarag lesz; msklnben tapogatz kontr, ki legfeljebb
gyes msolsig viheti. Ily s csak ily mvszi eljrssal pthetni fel ifj nemzedkeinkben az j
Magyarorszgot; ekknt lesz a nevels s oktats nyelvnk sztrban az a kt sz, mely magban foglalja
nemzetnk trtnelmt, ktelessgeit s naprl napra nveked hatalmnak isteni titkt.
Elgg rtheten szlaltattam-e meg e tudomnygat az indukci nyelvn; nem mondottam-e igen keveset,
midn bbeszdnek kellett volna lennem, avagy igen sokat, midn nehny sz is megtette volna a szolglatot;
megtudom-e nyerni a szveket ennek a stdiumnak, hogy tovbbra is a pednssg vdjval ne illessk? oly
krdsek, melyekre figyelmes olvasim fogjk megadni az szinte feleletet. Brmint legyen a dolog, azt hiszem,
hogy mvemben az olvas nem egy helyt fogja tapasztalni a gyermeki termszet irnt val szinte
vonzalmamat, s megrezni, hogy midn az ifj termszetnek egyikmsik vonst lertam, a szeretet, mint
delej-folyam, tjrta ujjamat, s megreszkettette tollamat. [...]
Rgen, midn a tanulmnyok rendje egy bevgzett egszet, mondhatnk, knont alkotott: az rtelem, a szv s
az akarat rendetlensgeit, kihgsait s fktelenkedst mind egy rovatba vettk, s rjuk egyetlen orvosszerl,
somms eljrssal a vesszt alkalmaztk, a fjdalom s megflemlts emcii flkeltse vgett. A test fels
vagy als rszre a priori vagy a posteriori alkalmazott tleg a motivumok egsz ltrjnak volt a kpviselje,
mert a nevelk egsz naivul azt hittk, hogy az emberbe bele lehet verni a virtust, mint cve- ket a fldbe. Ma
csak az llatidomt dolgozik az oly korltolt eszkzkkel, mink a flelem, tleg s heztets: ellenben az
emberi lnnyel szemben csupn az rtelmi mkds felkltsre is sok rendbeli eszkznk van, mink a
gyermeknl a gyngd s rokonszenves rzelmek. Emellett gyakran mkdsbe hozzuk az nz hajlamokat, a
jutalom vonzsait, a vele szletett kvncsisgot, s ksbb a bonyolultabb rzelmeket: nevezetesen az nszeretet,
a verseny, az ambci, az rdek, a ktelessg rzelmeit, s mg inkbb a klnbz megszoksokat, melyeket
akrhnyszor egymssal szembelltunk, mert a megszoksnak megszoks az ellensge. Mg az erklcsi nevels
tern a dresszra s routine volt az uralkod, az iskola brtnn vlt, hol a tarts fj rzelmek szmtalan
esetben az ifj erklcsi rzete fldrengsnek lnek a szerzi: ellenben a rokonszenves s szeretetteljes
bnsmdot ksr kedvrzetek, melyek a gyermek jtkaival s az ifj llek pezsg rzseivel nagyon is
sszeillenek, ma igen gyakran kezdpontjai lesznek az ifj szemlyes idszmllsnak.
Ma a tanult nevel az ifj termszetes hajlamait nem akarja okvetetlenl kigyomllni, hanem gerendkk
faragja, s talaktva felhasznlja a jellem plete szmra. A routine korban az rtelmi nevelsen kivl, minden
ms httrbe szorulvn, az erklcsi rzet mvelse csak fnyzs vagy kivtel volt, holott ma elsrend
ktelessg, mert mindnyjan tudjuk s rezzk, hogy az erklcsi nevelsben az egyn boldogsga, a trsadalom
jlte s a nemzet becslete egyformn benfoglaltatnak.
Mindezeknek a motvumoknak a megvlasztsra s helyes hasznlsra les megfigyels, sok belts, sok
tapintat s alapos tanulmny kell. Klnsen ki kell emelnem a gyermeki termszet megfigyelst, ezt a
szobban vgzett erklcsi kertszkedst, mely a szlt s nevelt egy csuds szerkezet kis vilggal hozza
rintkezsbe. Emltettem, hogy a mikrobk kornak kellett bekvetkezni, hogy a trsadalmi atomot, melyet
gyermeknek neveznk, elkezdjk megfigyelni. m ennek a megfigyelsnek mg csak az bcjnl vagyunk,
mert ugyan ma is hnyadik szle rzi a megfigyels szksgt s hnyadik vezet naplt rla? Csak a tudomny
legkivlbb emberei, mondhatni a szakfrfiak kezdettk meg azt az ignytelen, de fontos munkt (Taine, Perez,
Egger, Tiedemann, Preyer, Darwin), hogy naplszer fljegyzseket tegyenek gyermekikrl, melyekbl
indukci tjn megalakuljon a legifjabb tudomny: a gyermeki termszet llektana.
Forrs: Felmri Lajos: A nevelstudomny kziknyve. Msodik, javtott kiads, Kolozsvr, 1890, V-VIII.; 45-
46. o.
48. III. 48. SCHNELLER ISTVN: SZKFOGLAL

Schneller Istvn (1847-1939) evanglikus teolgiai tanr, a kolozsvri egyetemen Felmri Lajos halla utn
lett a pedaggia professzora. A herbartianizmussal szembeni tvolsgtart, kritikai attitd jellemezte.
394
VE
Pedaggiai rendszert, a szemlyisg paedagogikj-t a klasszikus nmet filozfia alapjaira helyezte.

rdekldsnek kzppontjban az egynisg erklcsi fejldsnek menete, szemlyisgg vlsnak folyamata
llt. Mindemellett lnken foglalkozott a kzoktatsgy s a felsoktats krdseivel is. Az egyetemrl, az
egyetemi tanulmnyokrl megfogalmazott sajtos gondolatai jl tkrzdnek szkfoglal beszdben, amellyel
kolozsvri egyetemi eladst nyitotta meg, 1895 februrjban.
Tisztelt Uraim!
Szemlyi odaadssal vgzett tanri, s a fiskolai tangy egy tern kifejtett szervez tevkenysgem s az ezen
alapul bizalom szemlyem irnt lltott e helyre, hogy elfoglaljam azon frfi tanszkt, kit letben, tanri s
ri mkdsben a szemlyisg hatrz elve vezrelt.
Els szavam azrt is, amelyre e helyen ajkaim megnylnak, a mlyen rzett hla szava az egyetem azon kara
irnt, amely bizalmval megtisztelt, a magas kormny irnt, mely e tanszkre val kinevezsre ajnlott, s
mindenekfltt cs. s apost. kir. Felsge, legkegyelmesebb Urunk irnt, ki kegyelme alapjn e tanszkre
kinevezett.
Szemlyem irnt nyilvnul bizalom oly vlt, melyet csak a szemlyisg teljes odaadsval folytatott
letmunka kpes bevltani.
Ezen munkra vllalkozom Isten segedelmvel!
S most, ezen j munkanap hajnalhasadsakor kedvez s biztat jelnek veszem, hogy azon elv, melynek
boldogult eldm szentelte sajt letemnek, tudomnyos munkssgomnak s neveli hivatsomnak szintn
vezrelve, s hogy rem ennek kvetkeztben nem egy ms irnyt kezdemnyez feladat vr, hanem lnyegileg a
rginek, a megkezdettnek csak az egynisg s az egyni kutats ltal mdosult folytatsa.
Tisztelettel hajlok meg boldogult eldm erklcsi szemlyisge eltt s meghatottan, de felemelt llekkel veszem
t a krlelhetlen halllal az kezbl kihullott118, a szemlyisg elvt lelkesen lobogtat zszljt. Hisz ezen
zszl alatt kzdttem n eddig is, e zszlt kvetem n ezutn is. Csak helyet, de nem elvet cserltem.
Otthonom egy s ugyanaz: a helyhez nem kttt tudomny szentlye; geniusom egy s ugyanaz: e szentlyt
that szervez szemlyisg elve.
S e geniusom vezetsnek itt, a tudomny egyetemn is teljes bizalommal s fokozott lelkesedssel adom t
magamat; mert a szemlyisg elve a tudomnyos kutats szabadsgnak, a szabad s nll, a kedvvel jr s
odaad tudomnyos kutatsnak felkeltje s biztostja.
A szemlyisg elve ugyanis etikai kifejezje azon elvnek, amelynek tudatra a fejld emberisg a renaissance
korban emelkedett, ti. az egynisg elvnek. Ezen egynisg elve pedig azon uralkod s szervez hatalom,
amelynek ereje ltal lteslt mindaz, amit mi a kulturllam fogalmban egybefoglalunk. Nemzeti, teht egyni
alappal emelkedik le a kulturllam a kulturrt kzd emberisg szerves egszbl, amely kulturllam ezen
kzs kulturtestnek annl rtkesebb, annl befolysosabb szerve lesz, minl egynibb mdon, minl
sajtosabban, minl inkbb hen a trtnetben rvnyesl nemzeti szellemhez fejti ki s rtkesti a kultra
kzs kincst. Az egynisg elve azonban a nemzeti alapon nyugv egyes llamban nemcsak a kultra kzs
szervezetvel szemben rvnyesl, hanem rvnyesl az egyes llam szervezetn bell is. Minl tkletesebb
valamely szervezet, annl gazdagabb nll, de nem fggetlen szervekben. Egy kzs szellem hatja t az egsz
szervezetet, de minden egyes szerv ismt sajtos, egyni, nll feladattal br. S minl hvebben s sajtosabban
vgzi az egyes szerv a ms ltal nem teljesthet, vagy legalbb nem gy teljesthet feladatt: annl rtkesebb
munkt vgez az egsz szmra.
Ily sajtos, nll, egyni feladata van a kulturllam egszben a tudomnyegyetemnek is. Az egynisg elve
erejvel bontakozott ki az egyetem lassanknt az egyhz szolgasgbl, majd ksbb az llam vltoz politikai
irnynak gymkodsa all. A kulturllamban az egyetem a professorok s hallgatk azon szervezete, melyet
csak is az igazsg szelleme llekt s melyet mkdsben csak is a tudomnyos kutats mdszere irnyt. A kt
tnyeznek, ti. az inkbb elterjeszt, indt s msrszt az inkbb befogad, az indtst szabadon kvet
tnyeznek klcsnhatsa fokozza e szellem erejt, javtja s mlyti a kutats mdszert. S br az itt nyert
indtsok alapjn csak egyesek szentelik teljes letket a tudomny mvelsre: mgis kell, hogy az egyetem
minden egyes polgrban eme klcsnhats alapjn egy j szellemletnek folyamatja induljon meg, mely az let
kzdterre kilpt arra kpesti, hogy ne a tekintly vagy szoks, hanem csakis az igazsg szempontjbl
Schneller itt professzor-eldje, Felmri Lajos tragikusan vratlan, korai hallra cloz. (Rektorr vlasztsa utn kt nappal, 1894. mjus
118
22-n vrmrgezsben hunyt el.) A szerk.
395
VE
tljen meg mindent, rtkestsen mindent s rvnyestse mindenben a tudomnyos mdszerben rejl ert. Minl
nllbban, minl kizrlagosabban l az egyetem ezen egyni hivatsnak, annl hatlyosabban s
ltalnosabban ltetleg sugroznak szt a szellemi s erklcsi halads erei emez alma mater szvbl a
kulturllam eszmnye fel trekv haza testben.
Az egynisg elve emelte az egyetemet nllsga, sajtos hivatsa tudatra s rvnyestsre; s ugyanezen elv
volt az egyetem szervezetn bell is a szervez er. Egynileg klnltek el kezdetben az let szksge, majd
ksbb a tudomny eszmjben rejl egyni csrk alapjn az egyes fakultsok, differencildtak e fakultsokon
bell a tudomnyok.
A fejlds termszetvel jrt, hogy ezen j elv az gynevezett felsbb fakultsokban csak nagynehezen trt
magnak utat, mivel e fakultsok az letplyra ksztenek el, az letet pedig a mlt alapjn felhalmozott
hagyomnyos anyag szabad mozgsban megkti; ellenben az lettl eredetileg leginkbb fggetlen s az
egyetemnek legifjabb fakultsban, a termszettudomnyok krben leghatrozottabban s legtisztbban
rvnyeslt e szervez erejben. rtjk azrt is, hogy ppen a termszettudomny tnik fel a jelenben a tbbi
tudomnyok vezrnek; s rtjk azt is, hogy pp a jelenben a termszettudomnyi szempontok, terminolgik
uralkodnak nemcsak a mveltek kztudatban, hanem egyszersmind lnyeges befolyst gyakorolnak a tbbi
tudomnyok anyagra s nevezetesen az anyag feldolgozsban rvnyesl mdszerre is.
S vajon mit kvn ezen egynisg elve a tudomnyosan kutattl?! Azt kvnja, hogy ne tekintsen semmit s
senkit vletlen s esetleges jelentsgnek, olyannak, hogy azt csak a haszon, az nz rtkests szempontjbl
kellene figyelembe vennie (az egyedi abszolutizmus vagy rzki nisg llspontja); kvnja azt, hogy az egyes
rtknek meghatrozsnl ne induljunk ki a priori adott fogalmakbl, ksz kpzetkrkbl, amelyek egyes
trtneti hatalmak, a tradci, az egyhz vagy az iskola vagy a vltoz kztudat tjn maradtak, illetleg
nehezednek renk (trtneti nisg); hanem vegyk az egyest, mint nmagban is rtkest, mint egyni valamit.
Ennek sajtos termszett, egyni rtkt legyen az a legparnyibb is kell kifrksznnk! Kutatjuk pedig azt,
ha, sszehasonltva a krbe vg tbbi jelensgekkel, igyekezznk nem mint kszet, hanem mint
szksgszeren trvnyek szerint fejldt s fejldsben, klcsnhat rvnyeslsben mint sajtos rtkt
meghatrozni.
Vilgos, hogy ez alapon a kutatsnak kre csak a tnemnyi vilgra szortkozik, azon tnemnyi vilgra, melyet
mint klst s belst szoktunk osztlyozni; de vilgos az is, hogy ezen krn bell a kutatsnak hatra nincs:
minden tnemny, a legelrejtettebb s legparnyibb is, s gyakran klnsen ppen ez, mint a fejlds
kiindulsi pontja egyenlen a kutats trgya. De msrszt vilgos az is, hogy a tnemnyi vilgban az egyes
nem a maga elszigeteltsgben, hanem ppen egyni termszetnl fogva, mint egy szervezetnek sajtos szerve
j tekintetbe, amelynek egyni rtkt egyrszt sajt szksgszer s vletlen fejldsnek megfigyelse s a
fejld szervezet egszben elfoglalt helynek meghatrozsa tjn ismerhetjk meg. A klcsnhat levsben,
fejldsben megfigyelt s megrtett tnemny ml semmis jellegt elveszti s lnyegszersgben tnik fel;
s behelyeztetve a tnemnyek szerves egszbe, egy organikus vilgnzet tnyezjv vlik.
Az ily krben, ily clzattal mozg kutatsnl a kutats mdszere is lnyegesen vltozik. Az indukci vletlen s
nz jellegt elveszti, mert a dolgok egynisgnek meghatrozsa irnytja az indukcit; a dedukci az egyest
nmagban ignorl dogmatizmus bki all felszabadul, mert a csak egyni szervekbl alakult szerves egsz
irnytja azt. Mind a kt mdszer beleolvad a genetikaiba, a fejlesztbe, amely az egyest ppen gy, mint az
egszet levsben, klcsnhat fejldsben kvnja felismerni.
A bekszntnek szk kerete nem engedi meg, hogy emez lltsomat az egyes tudomnycsoportok krn bell
is igazoljam.
Csakis magra a tudsra kvnok tekinteni, aki ezen egynisg elvtl vezreltetve foglalkozik trgyval.
Ily tuds jellemz vonsa mindenekeltt az nzetlensg.
Nem a magt keresi, hanem szelleme teljes odaadsval, megfeledkezve nmagrl, hajlamairl, tladva
eltletein, rokon- vagy ellenszenvn csak is a mst. Trgynak egynisgbe kvn elmlyedni, meglesi azt,
ami fejldsnek kedvez, ami azzal ellenkezik, a legnagyobb rdekldssel ksri minden nyilvnulataiban;
semmi sem oly csekly, hogy trgyval azt sszekttetsbe ne hozn. Trgynak l. Ily nzetlen munkra csak
az igazsg szeretete kpest. Csak a szeretet nyitja meg a dolgok lnyegt. Csak a szeretettel felkarolt munka jr
valdi kedvvel is. S csak ezen szereteten alapul munkakedv gyzedelmeskedik minden nehzsgek fltt.
396
VE
S ezen nehzsgek nemcsak a kutats trgyban rejlenek, hanem a kls krlmnyekben. Az egyes tuds is
kornak gyermeke. A csald, melynek krn bell szletett, a maga szoksaival s rtkfogalmaival; a valls,
amelynek emlin nvekedett a maga dogmival; az iskola, melynek nvendke, kpzetkrvel, a trsaskr, az
llam, melynek tagja, a maga ksz etikai elveivel s a kzvlemny hatalmval s mind e tnyezk a piets s
szeretet szlaival lektik az egyest s akaratlanul is e trtneti hatalmak szolgasgba helyezik.
Az igaz tuds knytelen e trtneti hatalmak uralma all felszabadulni. Csak egy urat szolgl, s ez az igazsg. S
az igazsg nem alkuszik meg semmivel, senkivel. Lefoglalja teljesen hvt; szemlyisgnek kzponti
hatalmv vlik; de ppen ez ltal minden trtneti hatalmak alli felszabadtjv is. Sajtos egyni
clgondolatval sszeforr s gy bens szksgszersggel s ppen ezrt valdi szabadsggal rvnyesl a tuds
egsz letben. A szabadsg tudata a valdi tuds lnyeges jellemzje!
De brmennyire is felemel ezen, az igazsg felttlen hdolatn alapul szabadsgnak rzete s brmennyire is
kiemeli az igaz tudst embertrsai krbl azon tudat, hogy az igazsg orszgnak egy sajtos s ezrt
felttlen rtk szerve: sem e felemel rzet, sem e kiemel tudat az igaz tudst nem kapatja el. Ellenkezleg, f
jellemvonsa marad a szernysg. Jobb njnek megtagadsa nlkl soha nem feledkezhetik meg arrl, hogy
csak is az benne tnyked igazsg szelleme ltal az, ami; s lpten-nyomon, minl mlyebben hatol be
tudomnya vilgba, annl inkbb meggyzdik arrl, hogy e vilg vgetlen, ellenben az ereje vges; hogy
szmosan voltak munksok mr ugyanezen tren, kik elksztk a talajt szmra, s hogy ez alapon mily
kevssel s mily gyarl mdon szolglhatja sajtos erejvel a tudomny vgetlen gazdag vilgt.
S a tudomny orszgnak ezen nzetlen szolglata, valamint azon tudat, hogy csakis szeretettel, klcsnhatva az
igazsg fel trekvkkel, kzelthet meg maga a cl: az igaz tudst arra indtja, hogy ne zrkzzk el, hogy
legyen igazi professzor, aki akr rsban, akr szval szinte, a megtltetssel mit sem trd vallomst tesz
msok eltt tanulmnyozsa eredmnyrl, feltrja leplezetlenl kutatsa mdszert s rmt leli abban, hogy
ha msokat is a tudomny irnt hasonl lelkesedsre s az igazsgnak hasonl odaad kutatsra indthat.
A tuds ezen eszmnyi kpe vezrelt eddig engemet; s ezen eszmnyrt val lelkesedsem hozott el ide, nk
krbe tisztelt hallgatim.
A tudomnyokban rvnyesl egynisg elvn alapul a tudsnak ezen eszmnykpe, melynek vonsait
egybefoglalva s ltalnostva nyerjk az etikai szemlyisget.
nzetlenl kedvvel, rmmel, egyszval: szeretettel a mst keresni; az szelleme erejben a trtneti
hatalmak hatroz befolysa all felszabadulni; de e szabadsg felemel tudatban soha arrl meg nem
feledkezni hogy mit ksznnk msoknak; szernyen elismerni msok rdemeit s a j, a kzs gy rdekben
msok jra tr irnyzatt lehetleg tmogatni s polni: me ezen vonsok egysgkben alkotjk az erklcsi
szemlyisget.
S minthogy meggyzdsem szerint minden igazi kulturlis haladsnak mozgat s ltet ereje brmely
tren is nem az intzmnyekbl, nem a trvnyekbl, hanem csakis az ezekben mkd s ezek ltal
egybetartott erklcsi szemlyisgekbl indul ki; s minthogy kzelebbi hivatsom szerint feladatom nemcsak
a tudsnak, hanem ltalban minden egyesnek nevelsre nzve kutatni azt, hogy mikpen lehetne e nevelsre
irnytlag hatni: termszetesen az, hogy egsz ltalnossgban tztem ki az erklcsi szemlyisg elvt
vezrelvemknt.
Boldogult eldm ezen elv zszlajt itt e helyen lelkesen lobogtatta, lelkest pldt hagyva rem, hogy n se
csggedjek, ha ltom azt, hogy van tangyi rendszernkben oly irny, mely pen ezen elv rvnyeslsnek
nem kedvez. Minket, mint az egyetem polgrait, a kzp- s fiskolai tanulmnyi rendszer rdekel elssorban.
Nem j dolgot mondok, hanem lltom, ami mellett szmos tanfrfi, a belt szlk aggodalma s bizonyra
nk kzvetlen tapasztalata is bizonysgot tesz, hogy ti. kzpiskolink a tanult a befogand tananyaggal
tlterhelik. A trvnyek, a rendeletek megllaptjk a b tananyagot; a mr az els osztlytl kezdve
keresztlvitt szakrendszer pedig az egyes, tbbnyire egyoldalan kpzett szaktanr ambcijt felkelti gy, hogy
ez nem igen trdve tanrtrsainak a tanul irnyban tett kvetelmnyeivel csak az sajt szaktudomnya
ignyei szerint kezeli tantrgyt, s a tanri ambcijt kielgtve ltja, ha az szaktrgyban kpes minl
nagyobb eredmnyeket bemutatni.
gy teht igen termszetes az, hogy mg a lelkiismeretesebb s tehetsgesebb tanul is csak nagynehezen kpes
ezen klnbz oldalrl vele szemben tmasztott ignyeknek megfelelni. A gyngbb tehetsg s knnyebb
397
VE
lelklet tanul pedig kedvetlenl lemondva a megfelelhets remnyrl, rl; hogy ha gy, ahogy a
vizsgkon mgis keresztl mehet.
A befogadsnak a tangyi rendszeren alapul ezen egyoldalsga magyarzza meg, hogy a legkevesebb tanul
rhet r arra, hogy egy tantrgy irnt mutatkoz elszeretett azzal is tansthassa, hogy ezen tantrggyal
behatbban s gy kedvvel s rmmel szabad riban is foglalkozik; ami ltal pen az, a mi a tanulsnak
pedaggiai jelentsget klcsnz, veszlyeztetve van. A tanulsnak pedaggiai jelentsge ugyanis nem abban
ll, hogy a tanul a befogadson alapul ismeretrl kpes legyen beszmolni, hanem abban, hogy trgyval
ntevkenyen foglalkozva ezen trgya irnt val szeretetre, trgyrt val lelkesedsre buzduljon. Csak az ily
tanul vlaszthat minden habozs nlkl letplyt, csak az ily tanul lpheti t nyugodt llekkel, mint maturus
az egyetem kszbt. Nem a kls krlmnyek, nem a vletlen, hanem a hivatsrzet hozta az ily egynt az
alma mater krbe, nem a vizsgkra val tekintet, hanem trgya irnt felkeltett lelkeseds rvnyestse indtja
t odaad tanulmnyozsra. Hogy a kzpiskolnak egyoldal intellektulis s a befogadst egyoldalan
ignybe vev jelen irnyzata az oly fontos pedaggiai mozzanat rvnyestsnek s gy az egyetemre val
termszetszer tvezetsnek nem kedvez: ezen tnyben ltom a kzpiskolai tanrendszer reformja
szksgessgnek f okt. Az egysges kzpiskola hve vagyok n is. Szksgesnek tartom, hogy legyen egy
olyan kzs tanintzetnk, mely a nemzeti szellemtl thatva, tanulit a mveltek kztudatra emelje fel. De
szksgesnek tartom azt is, hogy a kpzetkr koncentrcija s a szemlyi neveli mozzanat rvnyeslhetse
rdekben az alsbb osztlyokban szmoljunk a rgi osztlyrendszer elnyeivel; a fels osztlyokban ellenben
szmoljunk a kzpiskolai tanulk egynisgn alapul azon hajlamval, mely ket egyes tantrgyakkal val
ntevkeny foglalkozsra indtja. Ezen utbbi cl nzetem szerint gy rhet el, ha a felsbb osztlyokban a
kzsen tanuland mrtkt anyag- s raszmban lehetleg leszlltjuk, s idt s alkalmat adunk az egyes
szaktanroknak arra, hogy szaktrgyukkal a nvendkek egyni hajlamn alapul szakcsoportokban behatbban
foglalkozzanak, illetleg indtst adjanak arra, hogy nvendkeik eme szakcsoportokon bell trgyukkal
ntevkenyen foglalkozzanak. Nagy Etvsnk bi-, illetleg trifurkcionlis eszmnye vezrel e tren engem is.
S az egyetemi tanulmnyozsnl is emez ntevkenysgen alapul, kedvvel s rmmel, szemlyi odaadssal

vgzett szellemi munkn nyugszik a f sly. Az eladsok csakis alapot s indtst kvnnak adni ily irny
tevkenysgre, s nemcsak a ksrleti tudomnyoknl, hanem minden ftudomnyoknl is szervezend
szakszeminriumi munkssg alkalmat adhatna a tanr s hallgat klcsnhatsa ltal fokozdott ntevkeny
tanulmnyozsra.
De ne feledkezznk meg sohasem arrl, hogy a helyes intzmnyeknl s a j trvnyeknl is sokkal fontosabb
trsadalmi s llami letnkre nzve az erklcsi szemlyisg s ennek elve szerint meghatrozott kzszellem. A
legjobb iskola, a legjobb tanintzet mindig az marad, amelyben a legjobb tanrok mkdnek, azon tanintzet,
amelyben a tanrok valdi erklcsi szemlyisgek, s kiknek szemlyisgbl kiindul szellem a tanintzet
szellemi tpll lgkre. Az ily tanr nemcsak oktat, hanem nevel is. Mint ily nevel, rdekldik minden
egyes nvendknek egynisge irnt. Egynileg kvn re hatni, szemlyi, az egsz letre kihat befolyst
kvn re gyakorolni. Termszetesen nzi azt, hogy mit tud nvendke, de mg inkbb ll rdekben az, hogy
nvendknek rme is legyen tudsban, hogy tudsa l tke legyen, mely nvendkt nemesti,
szemlyisgt erklcsileg emeli s az igazsg szabad kutatsra elkszti.
Tisztelt Uraim! Mi egybegyltnk, hogy a tudomny egy szkebb tern a nevelstudomny tern
trgyunkkal szabadon tanulmnyozva foglalkozzunk. Etikai elvek irnytjk a nevels mvt; psziholgiai
tnyek s a tnyek fejldsben rvnyesl trvnyek vezetik a tudatos nevelt. Ezen etikai elvek, melyek az
emberi nem s gy az egyes ember fejldsben is klnbz kzponti rtkkpzetek kr csoportosulnak az
egynisg elve alapjn rtkkpzeteikkel az erklcsi szemlyisg elvben egyeslnek. S a pszicholgiai tnyek,
valamint az azokban rvnyesl trvnyek mind vilgosabban utalnak arra, hogy a tnemnyek mgtt ltezik
egy, az rksds s a kls krlmnyek ltal ugyan meghatrozott, de mgis nll s sajtos egyni llek;
mely fejldsben ugyan a llektan ltalnos trvnyeihez kttt, de kzelebb mgis csak sajtos termszete
szerint, teht szabadon tnykedik. Ezen sajtos termszetet felismerni s erre alkalmasan hatni csak az lesz kpes,
aki nzetlenl, valdi szeretettl indttatva leszll mindezen egyesekhez, hogy felemelje azokat az erklcsi
szemlyisg magaslatra.
gy ltjuk azt, hogy ha a tudomny brmely tern fontos a kutatra nzve az, hogy az erklcsi szemlyisg elve
ltal legyen meghatroztatva: gy ktszeresen fontos az arra nzve, ki a nevels tudomnyval s ez alapon a
nevelssel kvn foglalkozni.
Az egynisg elve minden tudomny trgyban s mdszerben rvnyesl, de egy trgyban sem oly gazdag
az egyni alakuls, mint ppen az emberben, s egy trgyban sem oly fontos az egynisg normlis alakulsa,
398
VE
mint az embernl, mert ennek erklcsi szemlyisgg val alakulsa dnt trsadalmi s llami letnk normalis
fejldse fltt.
Ily gazdag s fontos tudomnyi krnek kutat tanulmnyozsa tisztelt Uraim a mi feladatunk.
E feladatrt val lelkeseds hozott engem a szp Erdly szvbe, Kolozsvrra, s e vros szellemi kzpontjba, a
tudomnyegyetemre nk krbe.
Jl tudom, hogy mily fontos misszit teljestett a mltban Erdly. A vallsi, de ezzel egytt a politikai szabadsg
harcosai nem egyszer innen indultak ki, s e szabadsg akkor, midn a szorosabb rtelemben vett Magyarorszg
az nkny hatalmnak hdolt itt Erdlyben, e hegyei, de szabadalmai s trvnyei ltal is vdett Erdlyben lelt
biztos menedket. Ma ily menedkre nincs szksgnk. Magas kormnyunk s nevezetesen legkegyelmesebb
Urunk, kirlyunk Felsge rkdik afltt, hogy e szabadsg szles e hazban igaz otthont talljon. De van
szksgnk: ezen nll s szabad hazban versenyre!, egy oly versenyre, amelyre a trsadalom minden rtege,
a honpolgrok mindegyike fel van hva, az egyni sajtos erk rvnyestsre az egysges nemzeti szellemtl
thatott kulturllam kiptse cljbl.
E versenyben a legszebb osztlyrsz az egyetemnek s az egyetem ltal nknk is jutott; mert az e tren
versenyz nem tekint kifel, nem mert kvlrl ert munkssga folytatsra, hanem elmerl kutatsa trgyba,
s minl inkbb merl el, annyival inkbb gyzdik meg arrl, hogy a tudomny orszgban nki is jutott sajtos
feladat; ez orszg szervnek rzi magt s ezen tudat lelkesti t, e tudatban nyeri munkja legdesebb
jutalmt. S ezt lvezve, boldogtja t azon tudat is, hogy minl osztatlanabb mdon l eme hivatsnak, annl
inkbb mveli is alma maternek felvirgoztatst, annl igazabban rhatja le kteles hljt alma matere
alaptja irnt, Ferenc Jzsef Felsges kirlyunk irnt; s vgre annl rtkesebb mdon szolglja nemzeti
kulturllamunk rdekeit.
Ily szempontbl s elvtl megvilgostott tudomnyos munkra vllalkozom. Hivatalom, de hivatsom szerint is
vezrk kvnok lenni e kzs munka vgzsnl. Csak a klcsns bizalom biztostja a kzs munka
eredmnyt. Egy oltron ldozunk: a tudomny szent oltrn. Ez ldozat egyesti lelknket. Ezrt is els s
utols nkhz intzett krsem: Tisztelt Uraim, plyatrsaim! Ismerjk fel tanrukban szinte bartjukat
is!
Forrs: Schneller Istvn: Paedagogiaidolgozatok, Els ktet. Budapest, 1900, 83-94. o.
49. III. 49. IMRE SNDOR: NEVELSTAN

Imre Sndor (1877 1945) pedaggiai szakr, a szegedi egyetem tanra (1925 1934). Neve sszefondott a
nemzetnevels elmletvel, amely mintegy vezrfonalknt vonul vgig 2letmvn. Szegedi vei alatt rt
legfontosabb mve a Nevelstan (1928). Ezt az sszegz-rendszerezknyvetegyetemi hallgatknak,
kzpiskolai tanrjellteknek sznta. A szemlyisggel foglalkoz albbirszlet j pldja az elmleti
integrcira val trekvsnek: tovbbfejlesztve beptette sajt rendszerbe kolozsvri mesternek, Schneller
Istvnnak a hromlpcss erklcsi fejldsrl szl elm-lett.119
49.1. A SZEMLYISG120
Az egyes ember szellemi minsgt az letnek klnbz szakaiban gy rthetjk meg, ha az egyni letet
fejldsi folyamatnak tekintjk. Az egyn egsz letben ugyanaz, fejldsnek mindenik foka magba foglalja
a megelzt, de valami hatrozott, j vons mgis megklnbzteti nmagnak elbbi, kevsb fejlett
llapottl. Ebben a folyamatban nevezetes az az emberi sajtossg, hogy mindinkbb a szellemi (erklcsi s
rtelmi) tulajdonsgok lpnek eltrbe, az egyn ebben az irnyban gyarapodik s alakul msoktl eltren,
azaz egyni mdon. Ez nem jelenti a testi fejlds jelentsgnek cskkenst, mert az ember fejlettsgnek a
testi fejlds teljessge is kvetelmnye; de ktsgtelen, hogy a testi fejlettsg rtkestse is a szellemi minsg
alakulsn fordul meg, ezt kell teht az egyni fejlds szempontjbl dntnek tekintennk.
119
Mint ismeretes, Schneller az etikai fejldst a kvetkezknt rja le: A fejlds els fokn (rzki nisg) a termszet ltal
meghatrozott embert a korltlan nrvnyests szlssges individualitsa jellemzi. Ezt kveti a kls trvnyek, maximk felttel nlkli
elfogadsa a kvetkez szinten (trtneti nisg), majd vgezetl a kls trvnyek bels letelvv avatdsa zajlik le a fejlettsg legfels
fokn (tiszta nisg). A szerk.
120
E fogalom a magyar nevelsgyi irodalomban Schneller Istvn tanri s irodalmi mkdse ltal gykeresedett meg. V. Schneller:
Paedagogiai Dolgozatok (1900). I. ktet, 7-64. s szmos kisebb tanulmnyban. A szemlyisg fogalma jabban klfldn rendkvl
lnken s sokoldalan trgyalt krdss lett; a IV. erklcsi nevelsi kongresszuson Rmban ez volt az egyik ftrgy. Az itt kvetkez
fejtegetst A szemlyisg krdse (1926) cm dolgozatombl vettem t. A szerz megjegyzse.
399
VE
Az egyn fejldsnek hrom, nagy szakasza van. Az els szakasz eredmnye az, hogy kialakul az ember
egynisge, azaz teljesen megllapodnak a msoktl megklnbztet vonsai; ezek kztt a testi s szellemi
vonsok egyarnt nevezetesek. A msodik szakaszban kifejldnek az egyn cselekvsnek lland mozgati,
kialakul a jellem, a magatartsnak, a cselekvs irnynak hatrozottsga; a jellem kialakulsban tetemes rsze
van az egyn testi minsgnek is, de ez csak a legals fokon ll szemnk eltt, s a jellemnek mindinkbb a
szellemi mivolta domborodik ki. A folyamat harmadik szakasza a fejldsnek azokat a lpseit foglalja
magban, melyek a jellem fokozatos tisztulst jelentik. Ez a tisztulsi folyamat hrom lpsbl ll, azaz a
jellem tekintetben az emberek hrom csoportra oszlanak. Egyik csoportban vannak azok, akiknek cselekvst
az sztnk, alsbbrend rzelmek kormnyozzk; ezek csak nmagukkal trdnek, csak a kellemeset keresik:
ez az rzkisg, a hedonizmus, az nzs foka. A msodik csoport tagjai mr tudjk, hogy beletartoznak az
emberi kzssgbe, msokra tekintettel kell lennik, mert klnben prul jrhatnak; ezek igyekeznek eleget
tenni a kzssg lett szablyoz trvnyeknek, engedelmeskedni a kzssget kpvisel felsbbsgnek, ezzel
megvjk magukat zavartl, kellemetlensgtl, st kls elismerst is szereznek: ez az alrendeltsg, az
utilizmus121, a knyszer alkalmazkods foka. A harmadik csoport tagjainak cselekvsben a szemlyes
megfontols s elhatrozs a dnt s a dntsben megllapodott elvek az irnyadk; ezek is alkalmazkodnak a
kzssghez, de nem kls hatalmak knyszertsre, hanem bens indtsbl; ezeknek a kzssg nem valami
sztfoly, ltalnos fogalom, hanem az egyetemes emberi kzssgnek egyik alakulata, ezt vilgosan ltjk s
igyekeznek beilleszkedni, de nem azrt, hogy valami szablyba ne tkzzenek, hanem hogy a felismert hivatst
betltsk s ezzel a sajt kzssgknek szolgljanak; ez a fok a szndkos s sajtos alkalmazkods, az
idelizmus, az autonmia foka. Erre a fokra csak az jutott fel, akinek van tiszta nismerete, azaz maga
sajtossgt ismeri s tudatosan rvnyesteni trekszik s nemcsak hatrozott a vezet gondolata, hanem ez
tiszta, nemes is. Az ilyen ember vgig haladt a fejlds egsz tjn: 1. kialakult az egynisge, azaz alkot
vonsainak msoktl eltr, sajtos egysge, 2. van jelleme, azaz cselekvsnek megvan a hatrozott irnya, s
3. ez a jellem erklcss jellem, vagyis ez az ember teljesen kifejlett, hatrozott, tudatos s nemes egynisg. A
fejldsnek ez a vgs eredmnye: a kimvelt ember, a szemlyisg.
Csak a teljesen kifejlett ember igazn mvelt ember s a mvelt ember lete lehet igazn szemlyes let,
amelyet nmaga kormnyoz nemes eszmny fel. Az ilyen ember lete egybeolvad a kzssg letvel,
minthogy a tudatossg (magnak s krlmnyeinek, erejnek, gyengesgnek s feladatainak ismerete) s az
erklcsssg (msok irnt val jakarat, a msokrt val felelssg rzse) a kzssg szolglatra ktelezi. A
szemlyisg eszerint a szociliss vlt egyn, aki nem csupn magban nzi nmagt, hanem a kzssgben;
nem csak azt tudja, hogy knytelen-kelletlen kzssgbe tartozik, hanem mr az is tudatoss vlt benne, hogy
a kzssgnek sajtos rtk tagja s ennek megfelelen l.122 Ez a teljesen kifejlett egyn: ebben tnik ki a
nevels egyni s kzssgi cljnak teljes egysge, mert a mvelt ember, a szemlyisg a maga erejt a
kzssg tisztn felismert szervezetben a maga krben rvnyesti, egyni tudatossga nem vlaszthat el
benne a kzssg tudattl (szocilis tudatossg).
Forrs: Imre Sndor: Nevelstan. Bevezets az iskolai nevels munkjba. Budapest, 1928, 60-63. o.
50. III. 50. MITROVICS GYULA: A

NEVELSTUDOMNY ALAPVONALAI
Mitrovics Gyula (1871 1965) a debreceni egyetem els pedaggiaprofesszora, akinek nevelstudomnyi
koncepcija elssorban a debreceni, srospataki kollgium, valamint a kolozsvri egyetem protestns
hagyomnyaibl tpllkozik, de szoros kapcsolatot mutat a vilghbor utn megjul klfldi keresztny
orientcij pedaggiai trekvsekkel is.
50.1. A NEVELS CLJA

A nevelsnek nem lehet ms clja, mint az, hogy vgigvezesse az embert azon az ton, amelyen elri a tiszta
humnitsz kifejldst. Ennek a fradtsgos tnak a jutalmul elnyeri az erklcsi jellem rtkeit; az igazi
szemlyisg mltsgra emelkedik s megkzelti ezzel az istenfisgnak az ideljt. Ezzel a legmagasabb
121
Utilitarizmus: haszonelvsg. A szerk.
122
Schneller (i. h. 20-21.) a fejldsi fokokat gy jelli meg: 1. az rzki nisg llspontjn az ember csak mint egyes, teht mint egyed j
tekintetbe; 2. a trtneti nisg llspontjn mint a trtneti hatalomnak egyik pldnya, individualitsa itt nincs elismerve, csak exemplar;
3. a tiszta nisg llspontjn az egyes ember a szerves egsznek egyneslt, felttlen rtk szerve s vilgnzete sajtos, bens
szksgszersggel alakul s nyilatkozik. A fogalmat Schneller gy hatrozza meg: a szemlyisg nem egyb, mint ethislt s tudatra emelt
egynisg, azaz ethikai szemlyisg, mert a szemlyisg felttelezi egyrszt az ethikai fejldst, msrszt a tudatossgot, holott az
egynisg e kett nlkl is ellehet; tovbb magba foglalja az egynisget, mint az ethikai fejldsnek alapjt. A szerz megjegyzse.
400
VE
cllal ll sszefggsben az a neveli ktelezettsg, hogy ennek az tnak az egyes szakaszait megrvidtse s
megknnytse. Ez azonban nem azt jelenti, hogy a nvendknek az erklcsi terhein knnytsen; nem effle
knyelmi szempontokrl van sz itten. Itt az a meggondols vezet, hogy rvidtve az idt, mellyel a plya egyes
rszeit a nvendk megfutja, annl messzebb rhet el; s knnytve a terheket, annl nagyobb mlysgekre
szllhat al, annl mlyebben s igazabban lheti magt bele emberi mltsgval jr nagyszer feladatainak a
teljestsbe. A nevelnek teht ktelessge, hogy megknnytse nvendkeinek a dolgt, de nem azrt, hogy az
erkifejtstl megkmlje, hanem azrt, hogy maradjon ereje s ideje magasabb clok elrsre.
A tiszta humnitsz flfel vezet tjn a fejldsnek ngy fokozatval tallkoztunk. Az els az volt, amikor az
ember az esetenknt flmerl dolgokat nem a maguk teljes elszigeteltsgben fogja fel, hanem a hozzjuk
tartozknak az sszekapcsolsval. Ezt nevezhetnk a trgyszersg llapotnak szemben a pillanatok
hangulatval , amikor a trgyhoz tartoz lehetleg sszes vonatkozsok rvnyeslnek; ez a krltekint
trgyszersg a cselekvsre is rnyomja a maga blyegt. Teendinek sikeres elvgzsnek ez a trgyszer
felfogs nlklzhetetlen flttele; ppen azrt a nevels elengedhetetlen fladata, hogy kpestse az egynt a
dolgoknak ilyen trgyszer felfogsra s feladatainak krltekint elintzsre. Figyelembe vegye mindazt,
ami a dologhoz hozztartozik; azaz ne legyen hzagos sem az appercepcija, sem a cselekvse; mertse ki
mindazt, ami ahhoz a trgyhoz hozztartozik. Teht legyen pontos s lelkiismeretes.
A trgyszersg llapota azonban magban, mint tudjuk, mg nagyon kezdetleges foka a szemlyisg erklcsi
fejldsnek. Mg az ezutn kvetkez egyni fejlettsg fokozata is, de amelyen az embernek szintn keresztl
kell flfel vezet tjban haladnia. Ekkor az egyn tervszer tudatossggal viszonytja a dolgokat s
cselekvseinek hatst nmaghoz, s a sajt rdekei szerint irnytja azokat. Ennek erklcsi jogosultsgt a
ltfenntarts rdeke adja meg. Az egyn erire szksge van az erklcsi kzssgnek. Csak ers, a maga helyn
megll egynek egyeslse lehet ers, mint trsadalom is. Azrt a nevelsnek nemcsak hogy nem szabad
elnyomnia az egynisg jogosult szempontjait, de megfelel hatrok kztt el is kell azok kifejldst s
rvnyeslst segtnie. Csakhogy itt mr igen knyes hatrkrdsekhez jutunk s ezek kztt vatos
krltekintssel kell a nevelnek eligazodnia. Az egyn erit a lehet legteljesebben s legharmonikusabban
kell kifejlesztenie, de egyidejleg llandan bren kell tartania annak a ktelessgnek a tudatt, hogy emez erk
rvnyeslsnek nemcsak szabjanak hatrt a msok rdekei, hanem a sajt rdekeik kielgtst egyenesen
msok szolglatban, vagy azzal legalbb is nem ellenttben kell keresnie. Szksges, hogy itt az
rdekkzssgnek az lnk tudomsa lland fnyben vilgtsa meg a helyzeteket, de p oly mrtkben
szksges az is, hogy a szimptikus rzseknek a melegsge egyenesen elviselhetetlenn legyen az egyn
szmra minden olyan megoldst, mely msok jogos rdekeit srti. Ezt intellektulis oldalrl Kant erklcsi
alapflttele fejezi ki legtallbban: cselekedjl gy, hogy a te akaratod maximja mint egy ltalnos
trvnyszabs alapelve is rvnyes maradhasson. [...]
Ezzel mr eljutottunk az emberisg s az egyn erklcsi fejldsnek harmadik fokozathoz, amikor az egyn
tengedi magt embertrsai erklcsi letkzssgnek. Arra kell teht trekednnk, hogy a nevels ezt a
fejldst elsegtse s szilrdd tegye az egynben s a trsadalomban. A legszilrdabb alapot itt,
meggyzdsnk szerint, az fogja alkotni, ha az egyn letben a szimpatikus rzsek veszik t a hatalmat. A
maga helyn majd rszletesebben fogjuk ltni, hogy a cselekvsek kzvetlen rgi az rzsek; ezek ellen
nagyon nehz cselekedni; ez csakis akkor sikerlhet, ha ellenkez irny megfontols msnem rzsekkel tolja
flre az elbbieket. Vgeredmnyben teht itt is csak rzs rvnyesl szemben egy msik rzssel. Azrt fontos
eszkze az erklcsi nevelsnek, hogy megfelel rzelmi irnyokat teremtsen s llandstson, s amellett
megerstse az embert arra is, hogy ezeket az rzelmeket kpes legyen megfelelen szablyozni is rtelmi
meggondolsok kzvettsvel. Ez termszetesen azt is kifejezi, hogy az rtelmisg tartsa meg a maga
primtust. De pen ez a lehetsg knnyti meg a nevel feladatt. Az rzelmi lethez kzvetlenl nem frnk
hozz, ellenben az rtelmi rhatsok inkbb mdunkban llanak. Mivel pedig minden rtelmi jelensgnek
megvan a maga tbb-kevsb ers rzelmi ksrje, ezen keresztl a nvendk rzelmi lett is
befolysolhatjuk. A nvendket lland hatsoknak tve ki, llandsthatjuk rzelmi tendenciit is.
A nevels erklcsi cljai termszetesen magukban foglaljk a trsadalmi szempontokat is. Az erklcsi
szempontok az emberi kzssg szempontjai, az erklcsi trvnyek a trsadalmi egyttls trvnyei.
Erklcsisg el sem kpzelhet az emberisg letkzssge nlkl. Erklcsi eszmnyeink megvalstsa teht
csak a trsadalom keretein bell biztosthat. Ezrt jelent erklcsi feladatot ennek az letkzssgnek a
szolglata. Az erklcsi clkitzs teht mr a nevels szocilis trekvseit is magban foglalja. Vagyis az
erklcsi nevels mindig a trsadalom rdekben s szolglatban ll. Kvetkezskpen az erklcsi nevels
krben jutnak kifejezsre a nevels szociolgiai trekvsei. [...] A szociolgiai clok megvalstsa az emberi
fejlds harmadik fokozatban, az erklcsi letkzssgre nevelsben, teljesen benne rejlik s annak
megvalstsval a trsadalom letfolytonossga is biztostva van.
401
VE
Mindazonltal szksges a trsadalmi rdekeknek a hangslyozsa, mert mg tovbbi, kiemelend

szempontokra vilgt r. Az letfolytonossg a kulturlt ember faji letnek a folyamatossgra mutat r, vagyis
arra, hogy tragikus kvetkezmnyek nlkl a kultra embere nem szakthat mltjval s jvjbe nem lphet t
szakadkokon t vezet hallugrsokkal. De ebben benne rejlik a trsadalmi vltozatokra val utals is. Minden
kornak trsadalma nemcsak az idbeli, hanem a nemzeti eltrseket is lnyegbe vg tulajdonsgai gyannt
rvnyesti. A trtnelem nem ismer mg olyan trsadalmat, melyet jellegzetes nemzeti vonsok ne
klnbztettek volna meg ugyanannak a kornak ms terleten l trsadalmtl. A kzpkor egyetemes
keresztyn-latin kultrja sem tudta eloszlatni a nemzeti eltrseket s ha vszzadokig nem jutott is ntudatra a
nemzetisg elve, mint egyik legersebb hat tnyez ott lt az minden trsadalomnak a lelkisgben.
Korszersg s nemzetisg eltrlhetetlen jellegei mindenfle trsadalomnak. Az id s fejlds ebben csak
rnyalati vltozsokat idzhet el a tr s id tvolsgainak a legyzsvel; ezeket a karakterisztikumokat
azonban el nem trlheti. Az ghajlat hatsklnbsgt, a heloszts arnyvltozsait, a termnyek kalorikus s
vitamin-rtkeit s a napfny violntli sugarainak bsgt vagy szegnysgt a kultra semmifle vvmnyval
nem fogja tudni lnyegesen megvltoztatni. Ezek pedig mind komponensei az emberi fejldsnek.
A trsadalomnak nevelvn, szmolnunk kell ezekkel a krlmnyekkel. Azrt mindenfle nevelsnek

korszernek s nemzetinek kell lennie, mivel mindenfle trsadalom magn viseli ezeknek a blyegeit. Lgres
tr szmra nem nevelhetnk embereket.
Egyn s faj fejldse transzcendens kapcsolatainak a kultuszval lesz teljes. Mint lttuk azonban, a teljessg
magban mg nem jelenti a fejlettsgnek legmagasabb fokt. A legprimitvebb npeknl is van valamelyes
erklcsi rend s vallsos let. Viszont teljessg nlkl nem kpzelhet el egyni s faji fejlds. Mikor Hellas s
Rma istenei megbuktak, hanyatlsnak indult kultra, llam s trsadalom. A renaissance krl is rvnyek
kavargottak, mikor a klasszikus rtkekrl nem tudta lefejteni a paganizmust, s j vrt kapott, mikor
keresztynsg s klasszikus rtkek kztt megtrtnt a bels kiegyezs. Azrt a legmagasztosabb
hitrendszernek, a keresztynsgnek rzs- s gondolatvilgban mozg vallsos nevelssel tetzdik a nevels
fladata. Termszetesen nem elgedhetik meg a szertartsos keresztynsggel; cljt csak akkor ri el, ha a
legfbb lnnyel val szemlyes kapcsolatt a llek bels lmnyv tudja elmlyteni s az egyn rzelmi
letben a felebarti szeretet emelkedik uralkod erre. [...]
50.2. A PEDAGGIA SEGDTUDOMNYAI. A NEVEL

EGYNISGE
Maradjunk ismt azon a nyomon, amelyen a tiszta humanitsz kifejldst kerestk. Az embernek elszr
nmagt mint egynisget, mint individulis termszeti lnyt, kell kifejlesztenie, illetleg ebben a nevelsnek t
elsegtenie. Ezrt kell a nevelnek magt az embert alaposan ismernie. gy teht els sorban az antropolgiai
tudomnyok kell hogy segtsgre jjjenek a nevelsnek. Mindenekeltt a fiziolgiai s elemi pszichikai
kpessgek kifejldsre kell gyelnnk; de ksbb is, a testi fejlds elrehaladottabb korban, csakhogy akkor
mr leginkbb abbl a szempontbl, hogy a megerltets alakjban erinkkel vissza ne ljnk, st inkbb a
beosztott munka azok tovbbi fejldst segtse el. [...]
Mindehhez ismernie kell a nevelnek mind a testi, mind a lelki szervezetet, annak fejldsmenett s eme
fejldsnek a fltteleit. gy ht a fiziolgia s biolgia alapjaival egyrszrl s a pszicholgival ms rszrl
kell tisztban lennnk, termszetes, hogy klnsen a gyermekpszicholgival. Egszen termszetes ez, ha
meggondoljuk, hogy az emberi llek fejlesztse a mi feladatunk. Ebben a munkban feladatunkat nagyon
megnehezti az a krlmny, hogy a llek nevelsnl nem trbeli valsgrl van sz, hanem lland
folyamatossgrl, melynek rszletei s fordulatai kiszmthatatlanok. llandan meglepetseknek vagyunk teht
kitve, amelyek ellen csak lland felvontsggal vdekezhetnk, abban az esetben is, ha ismerjk eme lelki
trtnsek ltalnos trvnyszersgeit. Azrt nehezebb fladat pszicholgiailag egy elemi vagy kzpiskolai
ra sikeres levezetse, mint az egyetemi elads maga, mert minden pillanat gyszlvn llandan jabb s
jabb fladatok elbe llthatja a tantt, amelyre nem lehet elre kellen flkszlnie. Itt csak egy segthet: a
teljes pszicholgiai iskolzottsg. El nem kpzelhet olyan kimerten teljes nevels- vagy mdszertan, melynek
kazuisztikja minden eshetsgre kpes volna a tantt elkszteni s minden helyzet flmerlt krdsre elre
megadni a feleletet. Ellenben ha megvan a megfelel pszicholgiai iskolzottsgunk, ha beleltk magunkat a
pszicholgiai gondolkozsba, lehetetlen, hogy llekjelenltnk kell idben meg ne talln a helyes megoldst,
mg a legnehezebb s legknyesebb esetekben is.
A llektudomny a trvnyszersgek keressben s a nevels eme trvnyszersgek alkalmazsban egszen

prhuzamos munkt vgez: mindkett a fejlds princpiumt rvnyesti. A llek maga lland fejldsben
vagy visszafejldsben lv alakulat; gy ht a llektudomnynak a teendje is ennek a fejldsnek a
402
VE
vgigksrse s trvnyszersgeinek a megllaptsa; a nevelsnek pedig fladata ennek a fejldsnek a

befolysolsa, megknnytse, elmlytse s irnytsa. Ez a fejldsi elv klnsen kiemelkedik a
gyermekkorban s gy prhuzamosan a gyermekpszicholgiban. Ezrt rvnyeslnek a
gyermekpszicholgiban kivlan a llektudomny sajtos vonsai. Ezzel ismt prhuzamos az a jelensg, hogy
a nevelsi elvek is leginkbb a gyermekek irnytsban nyernek alkalmazst, jllehet egszsges s ers
trsadalom nem veszi le gondjt a felnttek irnytsrl sem; a felnttek oktatsa, az egyhz lelki gondozsa
tulajdonkppen a gyermekkori nevels okosan tgondolt folytatsa. Ellenben jelentkeny eltrs pszicholgia s
pedaggia kztt az, hogy mg az elbbi nem vegyt rtkelst a maga vizsgldsaiba, hanem minden rend
lelki jelensggel egyarnt foglalkozik, addig az utbbi a megelz fejezetek szempontjai szerint rtkeli a lelki
folyamatokat s rtkknek megfelelen igyekszik azokat befolysolni. Az rtkelsi szempontokat els sorban
az erklcstudomny szolgltatja a neveli munkhoz.
Ez mr tvezet bennnket az emberi fejlds msodik fokozathoz, mely az ember erklcsi vagy trsadalmi
kzssgt juttatja rvnyre. Ezt a kzssgrzst jelentkenyen fejleszti az eszttikai kultra is; amellett, mint
lttuk a differencilds tjn az let nemestsre is lehet legjobb hats; vgl a valsgnak s nmagunknak
a megismerst is elmozdtja, hiszen az ember legjobban mvszetben li ki magt. Mindezek miatt fontos
szerepre hvatott az ember fejldsben az eszttikai nevels. A cllal itt az eszttika ismerteti meg a
pedaggust; ez azonban egyszersmind egyik eszkze a helyes emberismeretnek is.
Tovbb haladva, mivel ez az emberi kzssg mindig valamely nemzetnek s korszaknak a keretben alakul ki,
mint lttuk, a nevelstudomny clkitzsnek szempontjai kztt igen jelentkeny szerep jut a korszersgnek
s a nemzeti szellemnek. Ezt ismernie kell minden nevelnek, de klnsen annak, aki a nevels elveinek a
rendszerbe foglalst tzi ki clul. Ismernie kell teht kornak szellemt s sajt nemzetnek mltjt,
termszetesen kapcsolatban s llandan sszehasonltva ms nemzeti letnek a kifejldsvel. Tagadhatatlan
azonban, hogy az emberi egyttlsnek, a trsadalomnak, vannak ltalnos rvny trvnyei is, melyek az
ltalnos emberi tulajdonsgokbl fakadnak, sznezve az egyttls sajtos kvetkezmnyeivel. Azrt fejldtt
ki az egyni s ltalnos llektudomny mellett is a tmegpszicholgia s az emberi kzs feladatokrl s kzs
letjelensgekrl szl tudomnyok mellett (kzgazdasgtan, nprajz stb.) a trsadalomtudomny, szociolgia.
Mivel megllaptottuk, hogy a nevels fladatai kz tartozik a trsadalom letfolytonossgrl val
gondoskods, vilgos, hogy a nevelben kell szocilis rzknek lennie s szksges, hogy a szociolgiban
jrtas legyen. Sajnlatos, hogy a szociolgia maga mg meglehetsen j tudomny s gy eredmnyei is sokszor
mg ingadozk s megbzhatatlanok.
A szellemi let problminak legfelsbb sszefoglalsa a filozfia fladata. A pedaggia nem mellzheti
blcseleti krdseknek a megbeszlst s eredmnyeik alkalmazst. Lehetleg egsz embereket akarvn
nevelni, a nevels krdst a vilgnzeti problmk sszessgbe kell begyaznunk. Hatrozott vilgnzet nlkl
nem lehet valaki j nevel, mert biztos lpsekkel, hatrozott irnyba, csak olyan nevel vezetheti az embert,
aki tudja, hov kell mennie s ismeri az embernek egsz anyagi s szellem-erklcsi krnyezett. Ismernie kell
az embert s vilgt amint a mi Bhmnk123 filozfiai rendszernek az sszefoglal cmben kifejezte. De
meggyzdsnek kell lennie abban az irnyban is, amely tlvezeti t sajt lnynek anyagi krn, s
szellemisgnek legmaga- sabbrend igazolsa: a vilgnzeti rdeklds, feleletet vr, vagy legalbb is
krdseket vet fl a legfbb lny valsgrl s az embernek hozzval viszonyrl is. Nem vletlen dolog,
hogy a nmeteknl a teolgia alapvonalai is trgyai a tanri vizsglatnak.
sszefoglalva a mondottakat, a tiszta humnitsz kifejldsnek kt els fokozata az antropolgiai

tudomnyokban kvnja meg a neveltl a nevels trgynak, az embernek a megismerst, a msik kt
fejldsi fokozat a clfogalmakt. Azrt a pedaggia segdtudomnyainak els csoportjt az antropolgiai
tudomnyok alkotjk a nevels anyagnak s eszkzeinek az ismertetsre; a msodik csoportot a szellemi s
vilgnzeti tudomnyok a teleologikus szempontok szolglatban. A kt csoport kztt ll az eszttika s a
szociolgia. Ez utbbi az embert szerves egyttlsben ismerteti s gy a nevel szmra clkitz tudomny
is; az elbbi az ember igazi lelki kpt trja fel s gy szintn nevelsi eszmnyeket tartalmaz, de egyszersmind
neveli eszkzknek is igen gazdag trhza.
Lthatjuk, hogy a pedaggia igen szleskr tudomny, amelyik igen sok forrsbl tpllkozik. Ez a
megllapts egyszersmind arra a krdsre is vilgot vet: milyennek kell lennie annak, aki a nevelstudomny
cljainak a szolglatban ll. Azzal mg nagyon keveset mondunk, ha azt kvnjuk, hogy szakismeretei mellett
alapos s mly meggyzdsen alapul vilgnzete is legyen s ismerje a pedagginak a fentiekben ttekintett
egsz trgykrt. A pedaggusnak, amellett, hogy kornak legmveltebb emberei kztt kell helyet foglalnia,
mint egynisgnek a mintaember eszmnyt kell szem eltt tartania. Aki erre magban erklcsi ert nem rez,
123
Bhm Kroly (1846-1911) kantinus filozfus, a kolozsvri egyetem tanra. A szerk.
403
VE
nzzen azonnal ms foglalkozs utn, mert visszal a legmagasabb bizalommal, amellyel a trsadalom s a
szlk felje fordulnak, mikor a trsadalom jvjt, a szl pedig legfltettebb kincst, gyermekt bzza
gondozsra. A rossz s lelkiismeretlen tant a trsadalomnak legvgzetesebb terhe.
A nevelnek mindenek eltt megingathatatlanul tartania kell az emberi fejldsnek azt a magaslatt, amelyet
nvendkvel is meg akar kzelttetni: a vallserklcsi szemlyisg mltsgt. ltalban a maga egszben
lnie kell a maga teljessgben, erejben s szellemi tisztasgban az emberi letnek azt a sznvonalt, amelyet a
tiszta humnitsz fogalmban akartunk kifejezni. Feladatul vllalt clja maga vlasztja hivatsul
embereszmnyeknek a megtestestse tantvnyaiban. Mert ez a cl s nem a latin, nmet vagy a fldrajz
tantervi anyagnak a bedresszrzsa. Hogyan tudja ezt a clt megkzelteni, ha maga nem szolgl ehhez
pldul; hogy ha egsz lete nem ennek a clnak szolglatt sugrozza ki magbl? Pldaads nlkl nincsen
nevels. Termszetes, hogy ennek a pldaadsnak nem szabad a tanterem falai kz szortkoznia. Megvetsre
rdemes az olyan tant, akit magasrend ktelessgrzse nem ksr tl az iskola kertsn. Vilgos, hogy
ktelessgrzsnek tantvnyaival szemben kell a legrzkenyebbnek lennie, de ennek a kiemelse nem
jelentheti r nzve az let sznvonalnak a ktflesgt.
Mivel a nevel egy bizonyos kor s nemzet trsadalmnak a szolglatban ll egyenesen azzal a clzattal, hogy
annak a szellemi folytonossgt biztostsa, vilgos, hogy a nevelnek magv kell tennie annak a
trsadalomnak letsznvonalt, trekvseit, vilgnzett s eszmnyeit, de mindig azzal a tendencival, hogy azt
inkbb emelje, semmint maga ereszkedjk hozz al; inkbb eltte jrjon, semmint utna kullogjon. Aki
extravagns clokat s eszmnyeket vall s mgis elfogadja kornak neveli megbzst, az szintn visszal
ezzel a bizalommal. A vtsg nem kisebb, ha valakit erklcsi eszmnyeitl fosztunk meg, mintha Wertheim-
szekrnyt rtjk ki azalatt, mg rzsvel voltunk megbzva. Nem rt ezt hangslyozni ma, amikor
vilgtrtneti vltozsok kzepette a mlt s jv harca szokatlan lessggel rvnyesl. Jogosult ez a harc, de
ennek helye nem az iskola. Vilgnzeti kzdelmek eldntse csak akkor lehet szerencss irny, ha rett elmk
viaskodsnak eredmnye; a gyermek fejldse alatti egynisge nem kpes trgyilagos kritikval ksrni az
ellenttes rvelsek csatjt. A keresztes hbork idejn is a szerencsnek a legkisebb remnyvel azok indultak
el a szent fldre, akik gyermekeket toboroztak zszlik al. Termszetes, hogy tmeneti kort mindig nehezebb
kpviselni, mint olyat, mely hatrozottan megvlasztott egyenes irnyt kvet. De azrt vrunk ma alaposabb
elkszletet a nevelktl, mint taln rgebben.
Mindeme magasrend ktelezettsg all nem adhat flmentst sem az, ha az erklcsi, sem az, ha az anyagi
elismers a trsadalom rszrl nincsen arnyban a tant rend nagyszer hivatsval. A munka nkntes
vllalsa teljes rvny ktelezettsget jelent. Klnben is a nemzet nevelinek hivatsa, hogy a nemzet
trsadalmt rnevelje a legmagasabb rend munknak megfelel rtkelsre. Ktelezettsgben az elssg a
tantrend; ennek elbb-utbb bekvetkez eredmnye kell hogy legyen, ennek a munknak a megbecslse.
Ezt ktsgtelenl megnehezti az elismers hinya, fleg ha arra gondolunk, hogy bizonyos dolgoknak vannak
nlklzhetetlen anyagi flttelei. De hogy ezek nlkl sem lehetetlen, mutatjk az emberi kultra hsei, kik
mindnyjan ttrk voltak, s mutatjk az egyhzak nagy tant mesterei az nfelldozs rk pldival. A
legbecsesebbet a vilg gy sem tagadhatja meg: annak ntudatt, hogy az emberisg jvjt bzta rnk s ezzel
mg mltnyos ellenszolgltats mellett is rk lektelezettjv teszi az emberisget a tant rend. Minl tbbel
marad adsa, annl inkbb!
Forrs: Mitrovics Gyula: A nevelstudomny alapvonalai. Debrecen-Budapest, 1933, 59-64; 70-76. o
404

Neveléstörténet

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Neveléstörténet

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Nevelstrtnet.

Created by XMLmind XSL-FO Converter.

Publication date 2003-03-31

A szveggyjtemny a nevels trtnetnek legfontosabb alkotitl vlogatott forrsszvegeket tartalmazza.

Created by XMLmind XSL-FO Converter.

22. I. 21. HRABANUS MAURUS: A HT SZABAD MVSZET ..................................... 38

34. I. 33. COMENIUS: JTSZ ISKOLA (SCHOLA LUDUS) ........................................... 65

37.38. [A nevels clja a boldogsg elrse] ................................................................. 97

1.1. A hrom stdium trvnye .................................................................................... 131

18.1. A terv elvi megalapozsa .................................................................................... 187

4.2. [Nhny retorikai alakzat a mondand lnktsre] ........................................ 252

20.2.3. [Ellenvets: szksgk lesz erre az ismeretanyagra a nvendkeknek felntt

30.2.1. F- S ALGIMNZIUMOK ................................................................ 333

A forrsszvegben szgletes zrjelben olvashat beszrsok minden esetben a szerkesztk magyarz-

TALNY A TBLA HZRL

Megoldsa: ez a tbla hza.

A TBLA HZNAK FIA

A tbla hznak fia: hov jrsz rges-rgta?

A tbla hzba jrok.

A tbla hzban mit csinltl?

Tblrl tanultam, leckmet faltam.

Odallok apm el:

Mosstok meg a testem, vesstek meg az gyam: gyorsan az gyba!

Reggel jkor keltsetek,

nehogy elkssem: megverne mesterem!

Reggel jkor kelek,

rnzek anymra, mondom neki:

Add ide szm falatjt, hadd indulok a tbla hzba!

Anym a kemencbl kt cipt adott:

szeme eltt oltottam hemet; anym a kemencbl kt cipt adott:

a tbla hzba mentem.

elgedetlen volt vele, s megttt.

Majd a leckvel buzglkodtam, a leckvel knldtam.

Mikor a mester a tbla hznak rendjt ellenrizte,

a ndplca embere rm szlt: Az utcn krl kell nzni:

ruhd nem szabad elszaggatni! s megttt.

A tbla hznak atyja telert tblt tett elm,

a tanterem embere rnk szlt: rjtok!

Tblmat kzbe vettem, tblmat rtam,

de volt, amit nem rtettem rajta, amit kiolvasni se tudtam.

Ekkor a felgyel rm szlt:

Engedlyem nlkl mirt beszlgettl?

a felgyel rm szlt: Engedlyem nlkl mirt hajolgattl?

a szablyzat embere rm szlt:

Engedlyem nlkl mirt lltl fel?

a kapu embere rm szlt:

Engedlyem nlkl mirt mentl ki?

a bot embere rm szlt:

Engedlyem nlkl mirt nyjtogattad kezed?

a sumer nyelv embere rm szlt

Hibsan mondod a sumert!

s megttt;mesterem rm szlt: Kezedet nem jl tartod!

Az rnoksorsot megtltam, az rnoksorsot meggylltem.

Add meg ht a djt, hogy ezzel t nyljk elttem,

hogy a kikrdezs, leckztets elmaradjon;

mikor a tbla hznak tudst szmbaveszi,

a tbla hznak fiai kztt vegyen szmba engem is.

Amit a tbla hznak fia mondott, apja a szt meghallgatta.

A mestert elhvtk a tbla hzbl.

Mikor a hzba lpett, leltettk tmls szkre,

a tbla hznak fia szolglta ki; majd elje llt,

s amit az rnoki tudsbl megtanult,

Apja szvt boldogsg tlti el,

s a tbla hznak atyjhoz boldog hangon gy mondja a szt: