Professional Documents
Culture Documents
Freud i ocultismul
1.
In celebra sa autobiografie, Ma vie"- souvenirs reves etpen-ses x, C. G.
Jung amintete o interesant scen petrecut ntre el i maestrul su
spiritual din acea vreme, Freud. Este o ntmplare care spune multe despre
atitudinea pe care a ncarnat-o Freud fa de aa-zisele fenomene oculte.
O atitudine care, la prima vedere, vine s confirme impresia general a
opiniei publice care a vzut n Freud personificarea raiunii absolute.
Dar s citm relatarea lui Jung apelnd i la comentariile aferente:
Mai am nc o vie amintire a lui Freudzicndu-mi: Dragul meu Jung,
promite-mi c nu vei abandona niciodat teoria sexual. Este cea mai
esenial! Vezi tu, noi trebuie s facem din ea o dogm, un bastion de
neclintit". mi spunea aceasta plin de pasiune i pe tonul unui tat care
zice: "Dragul meu fiu, promite-mi c vei merge n fiecare duminic la
biseric". Puin cam zpcit, l ntrebai: "Un bastion mpotriva a ce?" El mi
' Exist o traducere romaneasc a acestei lucrri. Noi am folosit versiunea franuzeasc aprut la
Gallimard n 1973.
rspunse: "mpotriva talazului de ml al... " Aici ezit un moment pentru a
aduga: "...al ocultismului". Ceea ce m-a alarmat, mai nti, era "bastionul"
i "dogma"'; o dogm, adic o profesiune de credin indiscutabil, nu se
impune decl acolo unde vrem s ndeprtm odat pentru totdeauna o
ndoial. Aceasta nu mai are nimic dintr-o judecat tiinific, ci relev
numai dintr-o voin personal de putere.
Acest oc a izbit n plin prietenia noastr. tiam c nu voi putea adopta
aceast poziie. Freud prea s neleag prin
"ocultism" aproape tot ceea ce filozofia i religia - ca i parapsihologia
care se ntea cam n acea vreme - puteau s
spun despre suflet..."
n realitate, atitudinea lui Freud nu era att de categoric n privina
ocultului. Pentru c, cam n aceleai mprejurri istorice, printele
psihanalizei avea s-i scrie lui Jung o epistol n care accepta s se plece
n faa fenomenelor oculte, adic s le recunoasc existena, dar, firete,
cu o anumit rezerv. (Faptul c Jung deplnge cu atta vigoare
dogmatismul mai vrstnicului su confrate, s-ar putea interpreta ntr-o
perspectiv subiectiv, un aspect care nu ne va ocupa aici). S citm,
aadar, i din scrisoarea lui Freud - amintim: adresat lui Jung - care
arunc o alt lumin asupra relaiei autorului cu ocultul:
n cele ale ocultismului - scrie Freud - am devenit umil de cnd cu marea
lecie dat de experienele lui Ferenczi. Promit s cred tot ceea ce poate fi
cumva rezonabil. i n-o fac bucuros, o tii. Dar hibrisul meu s-a destrmat
de atunci...
2 C.G.Jung,op.cit., p.177.
3 S.Freud & C.G.Jung: "Correspondance",vol.2, 1910-l914, p.183.
Aluzia la Ferenczi, un alt mare discipol al psihanalizei freudi-ene, nu este
deloc ntmpltoare. La ntlnirea lor de la Munchen, Jung i comunicase lui
Freud experienele lui Ferenczi n materie de telepatie. La care, Freud i
scrisese lui Ferenczi: Jung scrie c ar trebui s cucerim de asemenea i
ocultismul, i mi cere permisiunea de a ncerca o expediie n mpria
misticii. Vd c nu v pot opri nici pe unul i nici pe cellalt; procedai, cel
puin, n acord mutual; aceste expediii snt periculoase iar eu nu v pot
nsoi"4.
Din cele de mai sus rezult limpede c Freud, n ciuda repulsiei pe care i-o
provoac "talazul de ml al ocultismului", nu ezita totui s-i ndemne
ucenicii s cucereasc - desigur, n numele psihanalizei -, i trmul
misticii. Ba chiar el renun oarecum la orgoliul su tiinific, i admite n
limitele raionalului (dac putem vorbi de aa ceva n cazul ocultismului) s
se plieze n faa faptelor. Ferenczi studiase deja telepatia, aa nct
existena fenomenelor telepatice nu mai putea fi negat.
n aceeai perioad, Jung, care avea s critice aa cum am vzut, n
memoriile sale, poziia lui Freud, privea abordarea ocultismului din aceeai
direcie ca i printele su spiritual. Iat ce scrie el n scrisoarea pomenit
de Freud:
Pare-mi-se c va trebui s cucerim i ocultismul pornind de la teoria
libidoul ui. Actualmente, m orientez spre astrologie, a crei cunoatere
pare indispensabil pentru nelegerea mitologiei. Exist lucruri foarte
ciudate n aceste obscuriti extreme. Lsai-m, rogu-v, s rtcesc fr
grij n aceste infiniti. Voi aduna o recolt bogat pentru cunoaterea
sufletului omenesc. Pentru moment trebuie s m mbt cu efluvii magice
4 S.Freud & C.G.Jung. op. cit., p. 173, n.5.
rspunse: "mpotriva talazului de ml al... " Aici ezit un moment pentru a
aduga: "...al ocultismului". Ceea ce m-a alarmat, mai nti, era "bastionul"
i "dogma"; o dogm, adic o profesiune de credin indiscutabil, nu se
impune dect acolo unde vrem s ndeprtm odat pentru totdeauna o
ndoial. Aceasta nu mai are nimic dintr-o judecat tiinific, ci relev
numai dintr-o voin personal de putere.
Acest oc a izbit n plin prietenia noastr. tiam c nu voi putea adopta
aceast poziie. Freud prea s neleag prin
"ocultism" aproape tot ceea ce filozofia i religia - ca i parapsihologia
care se ntea cam n acea vreme - puteau s
spun despre suflet...2
In realitate, atitudinea lui Freud nu era att de categoric n privina
ocultului. Pentru c, cam n aceleai mprejurri istorice, printele
psihanalizei avea s-i scrie lui Jung o epistol n care accepta s se plece
n faa fenomenelor oculte, adic s le recunoasc existena, dar, firete,
cu o anumit rezerv. (Faptul c Jung deplnge cu atta vigoare
dogmatismul mai vrstnicului su confrate, s-ar putea interpreta ntr-o
perspectiv subiectiv, un aspect care nu ne va ocupa aici). S citm,
aadar, i din scrisoarea lui Freud - amintim: adresat lui Jung - care
arunc o alt lumin asupra relaiei autorului cu ocultul:
n cele ale ocultismului - scrie Freud - am devenit umil de cnd cu marea
lecie dat de experienele lui Ferenczi. Promit s cred tot ceea ce poate fi.
cumva rezonabil. i n-o fac bucuros, o tii. Dar hibrisul meu s-a destrmat
de atunci...
2C.G.Jung,op.cit.,p.l77.
3 S.Freud & C.G.Jung: Correspondance",vol.2, 1910-l914, p.183.
Aluzia la Ferenczi, un alt mare discipol al psihanalizei freudi-ene, nu
este deloc ntmpltoare. La ntilnirea lor de la Munchen, Jung i
comunicase lui Freud experienele lui Ferenczi n materie de telepatie. La
care, Freud i scrisese lui Ferenczi: Jung scrie c ar trebui s cucerim de
asemenea i ocultismul, i mi cere permisiunea de a ncerca o expediie n
mpria misticii. Vd c nu v pot opri nici pe unul i nici pe cellalt;
procedai, cel puin, n acord mutual; aceste expediii snt periculoase iar eu
nu v pot nsoi" .
Din cele de mai sus rezult limpede c Freud, n ciuda repulsiei pe care i-o
provoac "talazul de ml al ocultismului", nu ezita totui s-i ndemne
ucenicii s cucereasc - desigur, n numele psihanalizei -, i trmul
misticii. Ba chiar el renun oarecum la orgoliul su tiinific, i admite n
limitele raionalului (dac putem vorbi de aa ceva n cazul ocultismului) s
se plieze n faa faptelor. Ferenczi studiase deja telepatia, aa nct
existena fenomenelor telepatice nu mai putea fi negat.
n aceeai perioad, Jung, care avea s critice aa cum am vzut, n
memoriile sale, poziia lui Freud, privea abordarea ocultismului din aceeai
direcie ca i printele su spiritual. Iat ce scrie el n scrisoarea pomenit
de Freud:
Pare-mi-se c va trebui s cucerim i ocultismul pornind de la teoria
libidoului. Actualmente, m orientez spre astrologie, a crei cunoatere
pare indispensabil pentru nelegerea mitologiei. Exist lucruri foarte
ciudate n aceste obscuriti extreme. Lsai-m, rogu-v, s rtcesc fr
grij n aceste infiniti. Voi aduna o recolt bogat pentru cunoaterea
sufletului omenesc. Pentru moment trebuie s m mbt cu efluvii magice
4 S.Freud & C.G.Jung, op. cit., p. 173, n.5.
f i t ( i tiidn i 11 \ in /; ; i o ti \ \/\
K t ' I '() ' 1 UI (. 1 '(. i itt ^ c ti [ iii
I ' Mit in U tic ! p'ul ' > ' w cu
i . i ' ' !\ M i n /i u
i ^ II i v ic u ui. i i ac 1 . c/ c taptului c
i i ' 'i^>io_i intoxic i'i1 pi \ i^ si-,iidn ampicU'
i 1 i pi ILIK <i meu nu <> cii^i si k vdsc i na mift
\ i ti 'i i (cLinmitul i tr un i v< ^i c ui ie ii .i
~> ' ^ 11 ls^iok Jll' MU 1 J II c\pll IU f 10
) c ' { iliir c ^ i II u ii \ >i i ti
l-'1 \ ' I l S >-c t l l \ I \ )l t lll 111 t
i 'c Unu i i > ^ pa i*n ui i I.KI iiis a s> baia |o
de mine. Dar nici atunci i nici mai trziu, el nu a confirmat aceast
bnuial, pentru c avea aerul c cuget serios la ceea ce zice.
Alt caz. Un tnr brbat care ocup o poziie de vaz i ntreine o legtur
cu o femeie uoar, legtur n care licrete o curioas compulsie. Din
cnd n cnd el simte nevoia s-i rneasc amanta cu cuvinte
batjocoritoare i sarcastice, pn o aduce la disperare. Atunci cnd o aduce
n aceast stare se finite uurat, i se mpac cu ea fcndu-i cadouri. Dar
acum el vroia s se elibereze de ea, compulsia i prea stranie i
nelinititoare, remarca c propria sa reputaie sufer din cauza acestei
legturi, i dorea o femeie numai a lui, s ntemeieze un cmin. Numai c
nu reuea s se detaeze prin propriile sale fore de femeia uoar, aa c
a recurs la ajutorul analizei. Dup o scen de insulte de acest gen - pe cnd
era deja n analiz - el i-a cerut sa-i scrie o carte potal pe care a supus-o
apoi unui examen grafologic. Rezultatul examinrii a fost urmtorul: Avem
aici scrisul unei persoane cuprins de o mare disperare, cu siguran c se
va sinucide n zilele urmtoare". La drept vorbind, sinuciderea nu a avut
loc, femeia a rmas n via, dar analiza a izbutit s mai relaxeze relaiile
dintre ei, net el a putut s o prseasc i s se ndrgosteasc de o
tnr fat pe care ndrznea s i-o doreasc drept soie. Curnd a avut un
vis care poate fi interpretat n direcia amorsrii unei ndoieli privind
calitatea acestei fete. El i-a cerut i ei un eantion de scris i l-a supus
aceleiai autoriti pentru a primi astfel o nou confirmare a bnuielilor lui.
Aa net a renunat la intenia de a o lua n cstorie.
Pentru a judeca informaiile grafologului, n special pe prima, trebuie s
tim cte ceva din povestea secret a brbatului nostru.
In zorii tinereii sale i n conformitate cu firea sa pasional, el s-a
ndrgostit lulea de o tnr femeie, dar totui mai n vrst dect el. Ea l-a
respins iar el a ncercat s se sinucid n chipul cel mai serios cu putin. A
scpat cu via numai printr-o ntm-plare de-a dreptul miraculoas, dar nu
s-a vindecat dect dup o cur ndelungat. Acest act violent i-a fcut o
impresie profund femeii iubite care i-a acordat n final favorurile sale; el i-a
devenit amant i a servit-o cu credin vreme ndelungat. Dup mai bine
de dou decenii, dup ce au mai mbtrnit ceva, i n special femeia,
brbatul a simit nevoia s se detaeze de ea, s devin liber, s-i
triasc viaa, s-i ntemeieze propria sa familie. i, concomitent cu
saietatea, s-a trezit n el dorina - atta vreme reprimat - de a se rzbuna
pe amanta sa. Dac, odinioar, el se sinucisese pentru c fusese respins
de ea, acum dorea s guste voluptatea sinuciderii ei dup ce o va fi prsit.
Dar iubirea pe care i -o purta era nc prea puternic pentru a putea
contientiza aceast nclinaie din el, aa nct el nu s-a simit capabil s-i
fac un ru suficient de mare. n aceast stare sufleteasc, el a
transformat-o pe femeia de moravuri uoare ntr-un soi de ap ispitor,
pentru a-i satisface, in corpore vili, setea de rzbunare, i i-a permis s-i
provoace tot felul de suferine n sperana c ar avea asupra ei acelai
rezultat ca i asupra femeii iubite. Faptul c rzbunarea era rezervat, n
realitate, pentru aceasta din urni, se trdeaz prin aceast circumstan:
el fcuse din femeia iubit un complice i un sftuitor de tain n privina
legturii sale amoroase, n loc de a-i ascunde faptul c se ndeprtase de
ea. Nefericita, care deczuse demult din rolul de cea care d, n rolul celei
care primete, suferea fr ndoial n urma confidenelor, ca i femeia
uoar n urma brutalitii. Compulsia de care se plngea el relativ la
aceast persoan sub-
stitutiv - i care l mpinsese spre analiz - era desigur transferat de la
fosta amant asupra ei; el voia i nu putea s se elibereze de fosta. Nu snt
un expert n analiza scrisului i cred i mai puin n posibilitatea de a
prezice, n acest chip, viitorul celui care a scris. Dar vedei - orice am crede
despre valoarea grafologiei -, este indiscutabil faptul c atunci cnd expertul
a promis c autorul eantionului de scris care i-a fost trimis se va sinucide
n curnd, nu fcuse, o dat n plus,, dect s scoat la lumin dorina
intens secret a persoanei venit s-l consulte. Ceva similar s-a ntmplat
la a doua expertiz, numai c aici nu mai era o dorin incontient care
intra la socoteal, ci ndoielile i bnuielile germinale ale consultantului care
i gseau expresia prin gura grafologului. n rest, pacientul meu a reuit s
fac, cu ajutorul analizei, o alegere amoroas n afara cercului infernal n
care fusese nchis.
Doamnelor i domnilor, ai auzit ce a fcut interpretarea viselor i, n
general, psihanaliza, pentru ocultism. Ai vzut din exemple c, prin
aplicarea ei, strile de fapte oculte au fost lmurite i c, altminteri, ele ar fi
rmas inexplicabile. La ntrebarea care v intereseaz cu siguran cel mai
mult - dac putem crede n realitatea obiectiv a acestor descoperiri -,
psihanaliza nu poate rspunde direct, ns materialul scos la lumin cu
sprijinul ei ofer cel puin o impresie favorabil rspunsului afirmativ.
Totui, interesul dumneavoastr nu se va opri aici. Ai vrea s tii la ce
concluzie autorizeaz materialul mult mai bogat la care psihanaliza nu are
nici o contribuie. Dar eu nu v pot urma n aceast direcie, nu mai este
domeniul meu. Singurul lucru pe care l mai pot face este s v mai relatez
observaii care au legtur cu psihanaliza: ele au fost fcute n timpul
tratamentului analitic i probabil c s-au ivit tot ca urmare a influenei
analizei.
105
Vreau s v comunic un exemplu de acest gen, cel care mi-a lsat impresia
cea mai puternic; vreau s fiu foarte precis, s v cer s fii ateni la o
mulime de detalii, omind totodat multe lucruri care ar fi contribuit la
sporirea persuasiunii observaiei. Este un exemplu n care situaia este
clar i nu are nevoie s fie dezvoltat prin analiz. Dar la discutarea ei nu
ne putem lipsi de ajutorul analizei. Totui, trebuie s v-o spun de la nceput,
chiar i acest exemplu de aparent transmitere a gndirii n situaia analitic
nu este scutit nici el de obiecii i nu permite adoptarea unei poziii ferme n
favoarea realitii fenomenului ocult.
Ascultai deci: ntr-o zi din toamna anului 1919, n jurul orelor 10.45
dimineaa, Dr.Forsyth, care tocmai sosise de la Londra, i-a depus la mine
cartea sa de vizit n momentul n care eram pe cale s lucrez cu un
pacient. (Onorabilul meu coleg, universitar din Londra, nu va considera
desigur o indiscreie faptul c trdez astfel c a fost iniiat de mine n artele
tehnicii psihanalitice, vreme de cteva luni.) Nu am avut timp dect s-l salut
i s-i fixez o ntlnire pentru mai trziu. Dr.Forsyth are dreptul la un interes
mai mare din partea mea pentru c el este primul strin care vine la mine
dup ncetarea rzboiului, cel care trebuie s inaugureze o epoc mai
bun. Puin dup, la orele 11, sosete unul din pacienii mei. Domnul P., un
brbat spiritual i amabil, ntre 40 i 50 de ani, care a venit s m vad
cndva pentru c avea dificulti cu femeile. Cazul su nu promitea un
succes terapeutic; i propusesem de mult s ntrerup tratamentul, dar el
dorise s-l continue, pentru c se simea bine ntr-un transfer paternal bine
temperat asupra mea. La acea vreme banii nu jucau nici un rol pentru c el
nu prea avea; orele pe care le petreceam cu el erau i pentru mine un
stimulent i o detent, n aa fel nct, nclcind regulile stricte ale practicii
medicale, am con-
tinuat munca psihanalitic pn la termenul prevzut.
n acea zi, P. a revenit asupra tentativelor sale de a avea relaii erotice cu
femeile, i a menionat-o, odat n plus, pe tnra srman, frumoas i
picant la care ar fi putut avea succes dac faptul c era virgin nu l-ar fi
determinat s dea napoi n faa oricrei tentative serioase. mi vorbise
adeseori despre ea, dar n ziua aceea mi-a povestit pentru prima oar c
tnra fat, care nu bnuia nicidecum care este motivul reinerii sale, avea
obiceiul s-l numeasc Herr von Vorsicht (Dl.Pruden. De la die Vorsicht:
precauie, pruden, circumspecie.) Aceast informaie m-a frapat pentru
c eu aveam n mn cartea de vizit a Dr.Forsyth, pe care i-am artat-o.
Aceasta a fost situaia. Nu m atept s v par ct de ct demn de
interes, dar ascultai i urmarea; ea conine tot felul de bizarerii.
P. i petrecuse o parte din anii tinereii sale n Anglia i pstrase, din acest
motiv, un interes durabil pentru literatura englez. Avea o bibliotec bogat
n limba englez , obinuia s-mi aduc cri, i lui i datorez faptul c am
cunoscut autori ca Bennett i Galsworthy, pe care nu-i prea citisem pn
atunci, ritr-o zi el mi-a mprumutat un roman de Galsworthy intitulat The
Mart of Property care se deruleaz n snul unei familii Forsyte, inventat de
autor. Galsworthy a fost el nsui captivat n aa msur de propria sa
creaie nct, n povestirile ulterioare, a revenit, n mai multe rnduri, la
membrii acestei familii, sfrind prin a aduna toate operele sale care se
raportau la ea sub titlul The Forsythe Saga. Cu puine zile nainte de
evenimentul pe care vi l-am povestit, P. mi-a adus un nou volum din
aceast serie. Numele de Forsyte i toate trsturile tipice pe care autorul
voise s le ncorporeze n el jucaser, de asemenea, un
107
rol n discuiile mele cu P.- ele deveniser un element al limbajului secret
care se formeaz, att de firesc, atunci cnd se nate o relaie de durat
ntre dou persoane. Or, numele de Forsyte care apare n aceste romane
nu prea difer de cel al vizitatorului meu Forsyth; ntr-o pronunie german,
cu greu mai poate fi delimitat iar cuvntul englezesc care are un sens pe
care l-am pronuna n acelai chip ar fi foresight, care s-ar traduce prin
Voraussicht sau Vorsicht (previziune sau precauie). Prin urmare, P.
primise efectiv din relaiile sale personale acelai nume ca i cel care m
preocupa n acelai moment, n urma unui eveniment necunoscut de el.
Iat cum stau lucrurile. Dar cred c vom obine o impresie i mai pregnant
asupra acestui fenomen neobinuit i chiar o lmurire a condiiilor formrii
sale dac vom aborda analitic dou din asociaiile pe care le-a produs P. n
cursul aceleiai edine.
Prima: ntr-o zi din sptmna precedent, l-am ateptat degeaba pe dl.P.,
pe la ora 11, dup care am mers s-l vd pe Dr.Anton von Freund, n
pensiunea sa. Am fost mirat s descopr c dl.P. locuia n aceeai cas
care adpostea pensiunea. Fcnd aluzie la aceast descoperire, i-am zis
apoi lui P. c l-am vizitat, ca s spun aa, n propria sa cas; dar tiu cu
certitudine c nu am pomenit numele persoanei la care fusesem la
pensiune. i iat c, puin dup ce a menionat acel Herr von Vorsicht, el
mi-a pus urmtoarea ntrebare: Nu cumva aceast Freud-Ottorego, care
ine cursuri de englez la universitatea popular, este ntmpltor fiica
dumneavoastr?" i pentru prima oar n cursul ntrevederilor noastre, el a
comis o deformare la numele meu, cu care m-au obinuit deja autoritile
administrative i tipografice, zicnd n loc de Freud: Freund.
A doua: la sfritul aceleiai edine mi povestete un vis di care s-a
trezit angoasat, un adevrat comar dup opinia sa. ' adugat c cu
puin nainte el uitase cuvntul englezesc corespunztor, i c i-a rspuns
cuiva care l ntrebase c comar se spune n englez a mare's nest". E
desigur o absurditate, mi zice, a mare's nest" nseamn o poveste de
necrezut, cci traducerea comarului este nightmare". Aceast idee subit
nu pare s aib nimic n comun cu cele de mai sus exceptnc elementul
englezesc: ea m foreaz totui s-mi amintesc de un mic incident
petrecut cu circa o lun mai devreme.
P. era aezat la mine n camer cnd i-a fcut apariia, pe nepus mas,
un alt musafir, foarte drag mie, de la Londra Dr.Ernest Jones. I-am fcut
semn s treac n cealalt camer" pn cnd voi fi terminat de vorbit cu P.
Totodat, acesta H; urm l-a recunoscut ndat dup fotografia care era
amplasata camera de ateptare i chiar a dorit s-l prezint cestuia. Or,
Jones este autorul unei monografii asupra comarului - nightmare '; nu
tiam dac P. avea cunotin de ea. Pentru c el evita s citeasc lucrri
psihanalitice.
A vrea s examinez mai nti, n faa dumneavoastr, cum am putea
nelege psihanalitic conexiunea ideilor lui P. i motivaia lor. P. avea o
poziie cumva asemntoare cu a mea vizavi de numele Forsyte sau
Forsyth; numele avea aceeai semnificaie pentru el, de altminteri i
datorm lui cunoaterea acestui nume. Faptul curios era ns c el
adusese acest nume direct n analiz, la puin vreme dup ce, n urma
unui nou eveniment (sosirea medicului de la Londra ), el devenise
semnificativ pentru mine ntr-un alt sens. Dar poate c nici modul n care a
aprut numele n edina de psihanaliz nu este mai puin interesant. P. nu
mi-a zis, de pild: Uite c mi-a venit n minte numele Forsyth,
apropo de romanele pe care le cunoatei", ci a tiut, fr nici o
legtur contient cu aceast surs, s-l mpleteasc cu propriile sale
experiene i numai n acest context l-a fcut s apar, dei ar fi putut-o
face mai demult i nu a fcut-o. Dup care a zis: i eu snt un Forsyth,
pentru c tnra fat m numete aa". Este dificil s nu iei not de
amestecul de revendicare geloas i de autodepreciere dureroas care se
exprim n aceast declaraie. Nu am grei dac am completa-o cam aa:
M chinuiete faptul c gndurile dumneavoastr se ocup att de intens
de noul venit. Aa c revenii la mine, cci i eu snt un Forsyth - numai c,
la drept vorbind, un Domnul von Vorsicht, cum mi-a spus tnra fat". Iar n
continuare, irul gndurilor care urmeaz firul asociativ al elementului
englez, l readuce la dou evenimente anterioare, care ar fi putut strni
aceeai gelozie: Acum cteva zile, ai venit n casa mea, dar nu ca s m
vizitai pe mine ci pe un Domn von Freund". Acest gnd l determin s
modifice numele Fr^ud n Freund (= prieten, n limba german). Doamna
Freud-Ottorego, din programul de conferine, trebuie luat i ea n calcul
pentru c n calitate de profesoar de englez furnizeaz asociaia
manifest. S mai adugm i amintirea unui alt vizitator, cu cteva
sptmni mai nainte, pe care era de asemenea gelos, dar cu care nu era
n stare s rivalizeze, cci Dr.Jones fusese n stare s scrie un studiu
despre comar, n timp ce el nsui nu izbutise mai mult dect s produc
asemenea vise. Meniunea pe care o fcuse privind eroarea asupra
sensului cu a mare's nest" aparine i ea aceluiai context, nsemnnd n
realitate: Eu nu snt nici mcar un englez autentic, darmite un adevrat
Forsyth".
Nu pot califica tendinele sale de gelozie ca fiind inadecvate sau de
neneles. P. fusese avertizat c att analiza sa, ct i
110
relaiile noastre vor lua sfrit ndat ce vor veni din nou laViena elevii
i pacienii strini. Era tocmai ce se petrecuse recent.
Ceea ce am realizat noi pn acum este un capt de travaliu analitic,
elucidarea celor trei idei subite produse n cursul aceleiai edine,
alimentate de acelai motiv (gelozia, n.tr.); toate astea nu au nimic de-a
face cu cealalt ntrebare, aceea de a ti dac aceste idei subite pot fi
derivate una din cealalt fr, sau cu aportul transmiterii gndirii. Aceast
din urm ntrebare intervine pentru fiecare din cele trei idei i se
descompune astfel n trei ntrebri izolate: Oare, putea s tie P. c
Dr.Forsyth era pentru prima oar la mine? Oare, tia el care a fost numele
persoanei pe care am vizitat-o n casa sa? S fi tiut el, oare, c?. Dr.Jones
a scris un studiu despre comar? Sau, mai degrab, ideile lui subite
trdeaz cele tiute de mine despre aceste lucruri? De rspunsul dat la
aceste trei ntrebri depinde rspunsul dat la aceast ntrebare: observaia
mea autorizeaz, oare, o concluzie n favoarea transmiterii gndirii? S mai
lsm puin de-o parte prima ntrebare pentru c celelalte dou snt mai
uor de tratat. Cazul vizitei la pension ne ofer, la o prim vedere, o in
presie deosebit de solid. Snt sigur c atunci cnd am menioav n treact,
pe un ton de glum, c l-am vizitat la el acas nu am citat numele; gsesc
puin probabil ca P. s se fi interesat la pensiune despre numele persoanei
respective, mai degrab cred c existena acesteia i-a rmas total
necunoscut. Dar fora demonstrativ a acestui caz este radical ruinat
printr-o circumstan fortuit. Brbatul pe care l-am vizitat n pensiune nu
numai c se numea Freund, dar el era pentru noi toi un adevrat prieten.
Dr.Anton von Freund a fost cel care a fcut posibil fondarea casei noastre
editoriale printr-o donaie. Moartea sa prematur ca i cea a prietenului
nostru Karl Abraham, civa ani mai trziu, au
fost cele mai grave nenorociri care au atins dezvoltarea
psihanalizei. E cu putin s-i fi zis atunci prietenului P.: I-am fcut
0 vizit n casa dumneavoastr unui prieten (Freund)", i cu aceast
posibilitate dispare orice interes ocult n cazul celei de-a doua asociaii.
Impresia produs de a treia idee subit se spulber, i ea, cu rapiditate.
Oare, P. putea ti c Jones a publicat un studiu despre comare, de vreme
ce el nu citea niciodat literatur analitic? Da, putea s tie. El avea cri
de la casa noastr editorial i putea s vad titlurile noutilor anunate pe
coperi. Nu se poate dovedi, dar nici nu se poate respinge aceast ipotez.
Pe aceast cale nu putem ajunge la o decizie. Trebuie s deplng faptul c
observaia mea sufer de acelai defect ca i multe altele de acelai gen.
Ea a fost consemnat n scris prea trziu i a fost discutat ntr-un moment
n care nu-l mai vedeam pe dl.P. i nu-
1 mai puteam pune ntrebri.
Dar s revenim totui la primul punct care, chiar i izolat, pledeaz aparent
pentru faptul transmiterii gindirii. Oare, putea s tie P. c Dr.Forsyth
fusese la mine cu un sfert de or naintea lui? S 1 tiut el mcar ceva
despre existena sa sau despre picena a la Viena? Nu trebuie s cedm
tentaiei de a nega hotrt cele dou lucruri. Eu vd totui o cale care
conduce la un aspuns parial afirmativ. De fapt, a fi putut s-i declar lui P.
c ateptam un medic din Anglia pentru a-l instrui n analiz, ca pe primul
porumbel dup potop. S se fi ntmplat aceasta n vara lui 1919-
Dr.Forsyth m-a contactat prin scrisori, cu cteva luni nainte sosirii sale. Ba
se poate chiar s-i fi citat numele, dei mi se pare improbabil. Dat fiindc
numele su avea o semnificaie diferit pentru P. i pentru mine, o discuie,
din care s mi mai amintesc cte ceva, s-ar fi putut conexa la menionarea
aces-
P2
tui nume. Cu toate astea, este posibil ca ea s fi avut loc iar eu s fi uitat
totul cu desvrire, n aa fel nct Domnul von Vorsicht", survenit n cursul
analizei, s m fi frapat ca un miracol. Cnd te consideri un sceptic, e bine
s te ndoieti chiar i de scepticismul tu. Poate c exist i la mine o
nclinaie secret spre miraculos, care precede astfel crearea strilor de
fapt oculte. Dac o parte din miracol este astfel ndeprtat, o alt parte,
cea mai dificil dintre toate, nc ne mai ateapt. S presupunem c dl.P.
a tiut c exist un Dr.Forsyth i c era ateptat n toamn la Viena, ns
cum se explic, oare, c el l-a menionat chiar n ziua sosirii, dup prima sa
vizit? Am putea spune c din ntmplare, adic s lsm faptul neexplicat
- ns eu am clarificat deja celelalte dou idei, ideile subite ale lui P., pentru
a exclude hazardul, i am artat c el fusese ntr-adevr gelos apropo de
oamenii care m vizitau i pe care i vizitam; sau am putea, pentru a nu
neglija extrema posibilului, s riscm ipoteza c P. va fi remarcat la mine o
stare de excitaie neobinuit, de care eu nsumi nu aveam cunotin, i-i
va fi dedus din ea concluzia sa. Sau, de ce nu, P., care a sosit la urma
urmei cu un sfert de or n urma englezului, l-ar fi putut ntlni pe mica
poriune de drum care le era comun, l-ar fi recunoscut dup alura sa
englezeasc caracteristic i, n starea sa constant de ateptare geloas,
ar fi gndit: Iat-l deci pe Dr.Forsyth, la sosirea cruia analiza mea va lua
sfrit. Fr ndoial c tocmai a ieit de la Profesor (Freud, n.tr.)". Nu mai
pot urma mai departe aceste presupuneri raionale. Am rmas din nou la
un non liquet. Dar trebuie s recunosc c n sinea mea balana se nclin,
i aici, n favoarea transmiterii gndirii. De altfel, nu snt singurul care s-a
confruntat cu acest gen de evenimente oculte" n situaia analitic. Helene
Deutsch a publicat n 1926 observaii similare i a
studiat ce le condiioneaz n relaiile de transfer ntre pacieni i analiti.
Snt ncredinat c nu vei fi foarte ncntai de atitudinea mea vizavi de
aceast problem: nu prea convini i totui gata-gata. Probabil c v
spunei: Iat nc un individ care a muncit toat viaa cu integritate ca
cercettor tiinific i care, la btrnee, a luat-o razna i a ajuns un
superstiios credul". tiu c un mare numr de nume celebre fac parte din
aceast categorie, dar eu nu m pot considera dintre ele. n orice caz, nu
am devenit superstiios i nici mcar credul. Numai c, atunci cnd te-ai
aplecat toat viaa ta pentru a evita o coliziune dureroas cu faptele, i
rmne i la btrnee o spinare curbat care se apleac n faa noilor stri
de fapt. Ai prefera, cu siguran, s mbriez un teism moderat i s m
art inexorabil n refuzul a tot ceea ce este ocult. ns, snt incapabil s v
smulg favorurile i vreau s v implor s v gndii cu mai mult bunvoin
la posibilitatea obiectiv a transmiterii gndirii i prin aceasta, de
asemenea, la telepatie.
Nu uitai c nu am tratat aici aceste probleme dect n msura n care pot fi
abordate pornind de la psihanaliz. Atunci cnd ele ni s-au prezentat pentru
prima oar n cmpul vizual, cu mai bine de 10 ani n urm, am simit i eu
angoasa unei ameninri viznd al nostru Weltanschauung tiinific care, n
cazul n care elementele ocultismului s-ar fi revelat exacte, ar fi trebuit s
cedeze locul spiritismului i misticii. Astzi gndesc cu totul altfel; dup
prerea mea, nseamn s nu prea ai ncredere n tiin dac nu o crezi
capabil s culeag i s integreze deopotriv tot ce se poate dovedi
adevrat n afirmaiile ocultismului. Iar transmiterea gndirii, mai ales, pare
s favorizeze cumva extensia modului de gndire tiinific - adversarii vor
zice: mecanicist
114
- la lumea mental att de dificil de cercetat. Procesul telepatic
consist, de fapt, n aceea c actul psihic al unei persoane suscit
acelai act psihic la o alt persoan. Ceea ce se afl ntre aceste dou
acte psihice poate fi un proces fizic n care se transpune psihicul la un
capt i care, la cellalt capt, se transpune din nou n acelai psihic.
Analogia cu alte transpoziii asemntoare, ca i atunci cnd vorbeti i
asculi la telefon, nu este de neconceput n acest sens. i gndii-v ce s-ar
ntmpla dac am putea s punem mna pe acest echivalent fizic al actului
psihic! A fi tentat s zic c insernd incontientul ntre fizic i ceea ce s-a
numit pn atunci psihic", psihanaliza ne-a pregtit s admitem fenomene
ca telepatia. De ndat ce ne-am obinuit cu ideea telepatiei, putem s o
exploatm din plin, momentan ns numai n imaginaia noastr. Este un
fapt c noi ignorm cum se constituie voina general n marile State de
insecte. Este posibil ca aceasta s se petreac cu ajutorul unei transmiteri
psihice directe de acest gen. Am putea ipoteza, de asemenea, c acesta
este modul original, arhaic, de comunicare ntre indivizi, mod nlocuit apoi,
n cursul evoluiei filogenetice, de o metod mai bun: comunicarea cu
ajutorul semnelor percepute de organele de sim. Dar metoda cea mai
veche ar putea subzista n fundal pentru a se mai impune nc n anumite
condiii, de pild n masele de oameni aflate ntr-o stare de excitaie
pasional. Toate acestea snt nc nesigure, pline de enigme nerezolvate,
daj nu nseamn c trebuie s ne temem de ele.
Dac exist o telepatie ca proces real, putem presupune, dei
demonstraia ar fi dificil, c ea constituie un fenomen foarte frecvent. Ar
trebui s ne ateptm s-l gsim mai ales n viaa psihic a copilului. S ne
amintim de aceast frecvent reprezentare de angoas la copii: c prinii
lor le cunosc toate
gndurile fr s le fi vorbit despre ele - pendantul perfect i, probabil,
sursa credinei adulilor n omnisciena lui Dumnezeu. Cu puin vreme n
urm, o femeie demn de ncredere, Dorothy Burlingham, a comunicat,
ntr-un studiu intitulat: Analiza copiilor i mama", observaii care, dac se
confirm, vor trebui s pun capt ndoielilor privitoare la realitatea
transmiterii gndirii. Ea s-a servit de situaia - care nu mai este rar - n care
mama i copilul se afl simultan n analiz i a raportat incidente curioase
ca acesta: ntr-o zi mama vorbete, n timpul edinei de analiz, de o
moned de aur care a jucat un rol determinat ntr-o scen din copilria sa.
Imediat apoi, ntoars acas, biatul ei n vrst de circa 10 ani intr n
camer i i aduce o moned de aur, rugnd-o s o pstreze pentru el. Ea s-
a informat mirat de unde o are i a aflat c a primit-o de ziua lui. Totui
aniversarea zilei se consumase cu cteva luni n urm, nct nu exista nici
un motiv ca bieelul s fi adus moneda taman acum. Mama l informeaz
pe analistul copilului de aceast coinciden i-l roag s caute la copil
motivaia acestui act. Dar analistul copilului nu aduce nici o lmurire,
aciunea fcuse erupie chiar n acea zi n viaa copilului, ca un corp strin.
Cteva sptmni mai trziu, mama se aeaz la biroul su pentru a-i nota,
aa cum i s-a cerut, evenimentul descris. i iat c copilul intr i-i cere din
nou moneda de aur: el inteniona s o duc s o arate la edina de analiz.
Nici de aceast dat analistul copilului nu a putut descoperi vreun acces la
aceast dorin.
Iat-ne, deci, readui acolo de unde am plecat: la psihanaliz.
SUMAR
Introducere..................................................5
Lmuriri preliminare......................................24
Psihanaliz i telepatie....................................3r
Vis i telepatie...............................................55
Vis i ocultism...............................................87