TRK Book Unlocking-The-Zohar Mlaitman Web PDF

ZOHARIN KiLiDiNi
AMAK
Birbirlerini Sevmeyi stlendiler ve Hepsi Her

Gn Zohar almak in Gelmeye alacaklar
Michael Laitman
Zoharn Kilidini
Amak
indekiler
NSZ 6
ZOHAR KTABININ NEM 7
KISIM I: ZOHARIN RETS 8
HAREKET ZAMANI 9
GZL HAZNE 24
DOA VE BZ 25
DOANIN GENEL KANUNUNU KEFETMEK 28
ZOHAR OK KATMANLI BR KTAP 33
HARFLER VE SZCKLER 36
ZOHAR HERKESE GER DNER 38
KRAL VE KRALE HAKKINDAK ALEGOR 56
ZOHAR'A TIRMANAN MERDVEN 59
SULAM (MERDVEN) AIKLAMASI 63
MANEV LDERLERN BAAL HASULAM'IN
YAZILARINA DAR BLDRM 66
HERKES N ZOHAR 68
ZOHAR LE MEGUL OLMANIN GEREKLL 73
KISIM II: DNYA BENM N YARATILMITIR 77
MEVCUT REALTE 78
DIARIDAK ERDEKDR 92
TEK KALPTE TEK NSAN GB 106
HER BR DOSTUNA YARDIM ETT 110
OUNLUUN DUASI 112
KISIM III: ZOHAR'IN KLDN AMAK 113

Michael Laitman
YARADAN GB OLMAK 114
ORTA ZG 117
KARANLIKTAN AYDINLIA 120
GZYALARI 124
SONSUZ SEVN 127
KABALST MON SSTEM 130
BR MANEV DESTEK SSTEM 133
ST DNYALAR 137
HEPS ONUN SZLERDR 145
ZOHAR'I OKUMA DENEYM 147
NEDEN TUZ BU KADAR NEMLDR 152
EY KADINLAR ARASINDA EN GZEL OLAN 153
YAKUP, ESAV, LABAN VE BALAM 154
KORKMA, SEN EY YAKUPUN KURTUU 157
DENZ CANAVARLARI 159
CEHENNEM NEDR? 163
DERNDEK KAPI 165
GECE YATAIMDA 167
DOSTLAR 169
ZOHAR ALIMASI HAKKINDA SELM SORULAR 172
ZOHAR KTABINDAK SEGULA [G] 176
SON NOTLAR 179
EK 1 179
HERKES N ZOHAR 182
GNMZDE ZOHARI ALIMANIN GEREKLL 184
ZOHAR'IN ORTAYA IKII 186

Zoharn Kilidini
Amak
SRGNDEN KURTULUA 187
ZOHAR BOLLUK GETRR 188
ZOHAR'IN III 189
ZOHAR ANLAILMASA DA ETKLER 191
ZOHAR RETS VE DNYEV RETLER 195
RAB VE ZOHAR'I YAZAN GRUP 196
EK 2 196
ZOHAR KTABINA GR 197
ZOHAR KTABINA NSZ 221
KABALA RETSNN NSZNE GR 241
EK 2de Kullanlan Ksaltmalar 241
EK 3 242
BRAHM 243
SEVG 250
DOST SEVGS 256
IIK 260
HARFLER 263
ERKEKLER VE KADINLAR 266
SRGN VE KURTULU 282
DOA 290
ZVUG (FTLEME) 296
Y VE KT 304
MESH'N GNLER 307
MISIR'DAN TOPLU IKI 311
KT ELM VE Y ELM 328
KORKU 336
Michael Laitman
KUDS 337
SRAL VE MLLETLER 341
HAYATIN AMACI 354
RUHLAR 365
YOL BOYUNCA YKSEL VE DLER 369
FAKR VE ZENGN 375
KARIIK KALABALIK 382
HAKTAN YANA OLAN VE GNAHKR 390
ORTA ZG 393
KABALST MON BAR YOHAY [RAB] 406
ARZU 414
BARI 416
NEE 520
TORA 432
RET - GECE ALIMASI 434
ISLAH 441
Bnei Baruch Eitim ve Aratrma Enstits
Zoharn Kilidini
Amak
NSZ
Ve bilge olanlar, gkyznn aydnl olarak ldayacaklar...

Onlar, Zohar Kitab diye adlandrlan bu aydnlkta aba sarf
edenlerdir.
Zohar Kitab, Behaalotha [Ykseldiinde], Madde 88
Zohar Kitab, bize tam ve mutlak aydnlanmay veren ok zel

bir g ierir. Bu o kadar heyecan verici, srkleyici ve byleyicidir ki,
onu okuyan bir daha elinden brakamaz. Zohar, ona kaplanlar iin
g ve canllk kayna olur. Zohar ile yeni bir yaama balayabilir ve
dnyada var olan iyi ve memnun edici eyle ba kurabiliriz.
Zoharn Kilidini Amak, Herkes in Zohar adl kitaplar

serisinin ilk tantm kitabdr. Herkes in Zohar, Zohar Kitabnn
kolay okunabilir hale getirilmi basksdr. Bu seriden en fazla yarar
salamak iin, okuyucuya ilk nce bu kitab okumasn neririz. Bu
kitap, Zohar okurken ondan en byk fayday salayabilmek iin
gereken doru yaklam verecektir.
Bu kitab okumak iin hibir n bilgi gerekmemektedir. 1. Blm,

Zohar retisinin zn, bunca yl neden sakl tutulduunu ve
gnmzde bize nasl bir yarar salayabileceini anlatr. 2. Blm ise,
realiteyi nasl algladmzdan, Yaratln planndan ve son olarak
da Zoharn srrn hep birlikte nasl zeceimizden bahseder.
Okuyucular arasnda merakl olanlar iin hazrlanan Ek 3 ise

Herkes in Zohardan seilmi alntlar ierir. Bu kitab okuduktan
sonra, Zoharn gcn hissedebilecek ve faydalarndan keyifle
yararlanacaksnz.
6
Michael Laitman
Zohar sakl tutulacak ta ki zamann sonundaki gnlerde son

nesil gelene kadar ve o zaman Zohar yeniden ortaya kacak.
Kabalist Isaiah Horovitz (Kutsal lah)
ZOHAR KTABININ NEM
Zohar Kitabnn n hi grmemi olan, yaam boyunca

hi grmemitir.
Ziditov`lu Kabalist Tzvi Hir EichenstEyn [1]
Gerek bilgelik retisinin ak olarak allmas, 1490da

sona eren, snrl bir dnem boyunca Yukardan yasaklanmtr. Bu
dnemden sonra, son neslin geldii kabul edilir ki, son nesle bu yasak
kaldrlm ve ona Zohar Kitab sunulmutur. 1540 ylndan itibaren
ise, gen ve ihtiyar demeksizin kitlelerin Zohar almas ok nemli
bir Mitsva (sevap) olmutur.
brahim Ben Mordehay Azulay [2]
Ve srail, hayat aacndan - Zohar Kitabndan - tatmaya yazgl

olduu iin, onun sayesinde, merhametle srgnden kurtarlacaklar.
Zohar Kitab, Nasso [Al], Madde 90
imdiki zaman, maneviyatn hzla edinilmesini talep eder.

Zohar Kitab, yeni yollar aar ve lde bir otoyol ina eder. Zohar ve
onun tm getirisi, kurtuluun kaplarn amaya hazrdr.
Kabalist Raiah Kook [3]
srail kiisinin yaam, Zohar Kitabna baldr.

Komarnolu Kabalist sak Yehuda Yehiel Safrin [4]
7
KISIM 1
KISIM 1: ZOHAR'IN RETS

Michael Laitman
ZOHAR'IN RETS
HAREKET ZAMANI
Tm Kabala retisi, yalnzca st radenin

rehberliini anlayabilmek iin vardr; tm bu yaratlanlar
neden yaratld, onlardan istenilen ey nedir ve tm bu
dnya dnglerinin sonu ne olacaktr?
Ramhal, [Pithey Hohma (Bilgeliin Kaplar, 30. Kap)]

Zohar, Kabala retisinin, gerek bilgeliin temel
kitabdr. Bizlere daha yksek boyutlara giden yolu
gstermek iin, bugn tekrar meydana kmtr. Ancak,
Zoharda ve Kabalada bu kadar zel olan ey nedir?
Neden bu reti, zellikle bugn yaayanlar iin sahne
ortasndadr?
nsanlk daima gelimektedir. ok eski zamanlarda,

insanlarn temel ihtiyalar vard: beslenme, barnma
ve reme. Bunlar doal isteklerdir ve ayn zamanda var
olmak iin ihtiya duyulan gereksinimlerdir. Zaman iinde,
iimizde daha byk ihtiyalar ve daha byk istekler
uyand: zengin, gl, saygdeer ve bilgili olmak gibi.
Tarih boyunca, iimizde ortaya kan bu ihtiyalar

tatmin etmeye almaktayz. Bu deiiklikler iinde,
mutluluk, sevgi ve iyi bir yaam bulmaya almaktayz.
Bugn, bu kouturmacann bo olduunu gryoruz artk.
Her yeni nesil, maddesel alanda daha ok ilerledike,
daha da ok ac ekmektedir. Yaygn olarak kullanlan
uyuturucu ve antidepresanlar, gnmz neslinin hissettii
isel boluktan kama abasnn gstergesidir.
9
Zoharn Kilidini
Amak
Medya, her dakika, bize hemen koup almamz iin ok

daha ekici eyler sunmaktadr. Bu belki bir giyecek, bir araba,
bir ev, daha iyi bir i, akademik unvan, yurtd seyahati,
hatta iyi bir restoran bile olabilir. Fakat her seferinde, yeni
bir ey elde ettiimiz an, ondan aldmz keyif annda uup
gider ve Peki ya imdi ne olacak? dncesiyle kalakalrz.
Sonra bir eylerin peinde kouturma sreci yeniden balar.
Daha ne zamana kadar srecek? Her geen gn, daha

ok insan bu soruyu sormaktadr. Sadece, Daha ne zamana
kadar? deil, ayn zamanda Neden? diye de.
Neden yaamlarmz bu ekilde sryor? Neden

gerekten bir huzur bulamadan, srekli bir eylerin peinde
kouyoruz? Neden her ey, onu elde eder etmez anlamsz ve
tatsz hale geliyor? Genel olarak, eer hayat bundan ibaret
ise ve bizim bu konuda yapabileceimiz hibir ey yoksa,
neden yaayalm ki?
Hayatn amacn ve anlamn bu kadar ok kiinin

sorgulad bir durum, daha nce hibir zaman olmamtr.
Gemite, biz soru sormadk. Doduumuz iin yaadk.
Ancak bugn, iimizde birdenbire ortaya kmaya balayan
bu tr sorular bizi huzursuz etmekte ve bizi ileriye doru
drtklemektedir.
Yllar boyu sren aratrmalar sonunda, bize hayattan

daha fazlasn alabilmeyi reten Kabala bilgeliine geldik.
Daha nceki zamanlarda, Kabalaya hi gereksinimimiz

yoktu, bu nedenle de gizlenmiti. Ancak bugn, Kabalaya
10
Michael Laitman
ihtiya duymamz, onun bizim neslimizde tekrar ortaya

kmasnn temel sebebidir.
kinci sebep ise, bugn iinde bulunduumuz zel

durumdur. Teknoloji ve medyadaki geliim, dnyay
herkesin tamamen birbirine baml olduu kk bir kye
dntrd. te yandan, bencilliimiz ve birbirimize olan
nefretimiz de artmaktadr.
Bakalarna hogr gstermek bizler iin giderek daha

da zorlamaktadr. En kiisel seviyeden balayarak, ailenin
her yesi, kendi kiisel odasna, arabasna ve kendi sanal
evine ihtiya duymaktadr. nsanlar ilikilerini srdrmekte
ok zorlanmakta ve boanma oranlar hzla artmaktadr.
Tm dnyada aile birimi paralanp yok olmaktadr.
Kalabalk, kk gezegenimizde, birbirimize dman

olarak ve anlamazlklar iinde bir arada yaamaktayz.
Dnya apnda kitlesel imha silahlarnn saysndaki art,
bizi etrafmzdaki her eyin tutarsz ve ngrlemez olduu,
tehlikeli bir duruma getirdi. Dnyadaki varlmz koruma
kabiliyetimizi kaybettiimiz rahatlkla sylenebilir.
leriye baktmzda, eer ayn yolda devam edecek

olursak, varlmz nasl srdreceimiz belli deildir.
ocuklarmza ne tr bir dnya brakyoruz? Bugnn
nesli, ocuklarnn kendilerinden daha iyi bir gelecee sahip
olacaklarna inanmay brakan ilk nesildir!
Arka planda tm bunlar varken, Zohar Kitab ve

dier Kabala kaynaklar ortaya kyor. Bu kitaplar, u an
11
Zoharn Kilidini
Amak
yzletiimiz bu durumun oktan ngrlm olduunu

bize aklyorlar.
Buna benzer bir durum ilk defa, binlerce yl nce, eski

Babilde kendini gsterdi. Babil Kulesi ile ilgili kutsal
kitap hikyesinde, tepesi gkyzne uzanan bir kule ina
etmek isteiyle insanlarn bir yerde toplandklar anlatlr.
Bu, o insanlar arasnda ortaya kan byk bir bencilliin
ve birbirine baml olmakla birleen nefretin ifadesiydi.
Kabala retisi, tam o zamanda ve tam o durumda ortaya
kmtr.
Bu reti ok basit bir ey nerir. u an algladmz

realitenin dnda, ok daha geni ve yce baka bir realite
olduunu syler. Bu st realitedeki gler, bizim dnyamza
uzanr ve onu ynetirler. Nesiller boyunca edindiimiz
geliim, bizim zerimizde alan ve bizi yneten bu glerin
farkna varmamz salamaya ynelikti.
Bu st realitenin farkna vardmzda, binlerce yllk

gelime srecimizin sadece daha geni bir realite algs
edinmemiz ve deneyimlememiz iin olduunu anlayacaz.
Bylece, yaayp ldmz bu snrl durum iinde
kalmayacaz. Onun yerine, sonsuz, geni ve snrsz olan
biimiyle hayat bileceiz.
nsan, gk kubbeyi ykseltmek iin yaratlmtr.

Kotzklu Kabalist Menahem Mendel
Eski Babilde, Kaldenin Ur ehrinde yaayan brahim

(Hz. brahim Peygamber), insanln geliim programnn,
insanl yeni bir realiteyi kefetmeye doru drtmek
12
Michael Laitman
olduunu ortaya karmtr. brahim, sonunda fark etmitir

ki, insanln yeryzndeki maddesel geliimi kendi kendini
tketecek ve insanlk dnyevi istekleri tatmin etmenin
tesinde bir ey gerektiini kefedecek ve bu olmadan
yeryzndeki hayat bo yere ve anlamsz olacaktr.
brahim, maddesel geliimin sonunda, manevi

geliimin baladn ortaya karmtr. Hepimizin sahip
olduu istekleri bir kez kendisi tkettikten sonra, brahimin
iinde, hayatn amacn anlamak isteyen yepyeni bir arzu
belirmitir.
Kabalada, kiinin tm dnyevi isteklerinin toplam,

kalp olarak kabul edilir. Hayatn anlamn bilme istei
ise, kalpteki nokta olarak tanmlanr. Kalpteki nokta,
yreklerimizde uyanan ve bizi yukar eken bir arzudur.
Bu yeni arzu, brahime tm realiteyi, manevi realiteyi
kefetmenin yolunu gstermitir.
13
Zoharn Kilidini
Amak
izim 1
brahimin retisi, Kabala Bilgelii diye adlandrlr

ve doann gler ann yapsn ve bizi etkileyen bu
program nasl alabileceimizi tanmlar. Kabala bilgelii,
st dnyalarn kurallarn, glerini ve alma formllerini
aklar.
Kabala, realitenin nasl Eyn Sof (Sonsuzluk) dnyasnda

baladn ve Adam Kadmon (ilk adam), Atsilut (Oluum),
Beria (Yaratl), Yetsira (Biimleni) ve Asiya (Deiim)
dnyalarndan geerek bizim dnyamza indiini aklar.
Ruhlarn nasl aa indiini ve bu dnyada bedenler iinde
kyafetlendiini ve nasl kendi ruhumuzu buradan tekrar
Eyn Sof dnyasna ykseltip kartabileceimizi anlatr.
14
Michael Laitman
izim 2
brahim, insanlara ruhlarn nasl bulacaklarn ve bu

sayede kademeli olarak st dnyalar deneyimleyeceklerini
reten ilk Kabalisttir. Be st dnya vardr ve her birinde be
ayr seviye vardr. Her seviye de be alt seviyeye ayrlmtr.
Eer 5x5x5 arpmn yaparsak, tm realiteyi kefedene
kadar hissiyatmzda, anlaymzda ve edinimimizde
ykselmemiz gereken 125 seviye olduunu buluruz.
Tm bu sre, biz burada maddesel bedenlerimiz iinde

iken gerekleir. Bu st dnyalara eritike, realite daha
geni hale gelir ve iinde bulunduumuz dnya zerinde
etkili olan gleri hissederiz. Nakla ilenmi bir resim
gibidir. n yznde resim vardr, arkasnda ise ndeki
resmi oluturan iplikler arasndaki balantlar grnr.
15
Zoharn Kilidini
Amak
Dnyamz ve onun iinde olanlar gzlemlediimizde,

sadece yzeysel resmi gzlemlemi oluruz. Kabala bilgelii,
resmi derinlemesine grmemize yardm eder. Bylece,
olaylar arasndaki balantlar anlamaya balarz olaylar
neden oluyor ve biz nasl bir unsuru baka bir unsurla
etkileyebiliriz.
Dier bir deyile, yalnz bu dnyann grntsn

deil, ayn zamanda iletim sistemini de grmeye balarz.
Ancak bundan sonra yaammz ve kaderimizi kontrol
edebilir ve mkemmel koula gei yapabiliriz.
izim 3
16
Michael Laitman
Kabala retisinin aklad zere, hayatlarmz bize

gnderilen trl dertlerle ylesine dzenlenmitir ki, bize
iletim sistemini renmekten baka hibir seenek
braklmamtr. Eer st boyutlara ulap bizi etkileyen
gleri anlamazsak ve yaamlarmz bu gler araclyla
idare etmezsek, hayatla baa kamaz duruma geleceiz.
Kabala, insanlk tarihinde olan her eyi aklar; insanlk

neden o ynde deil de bu ynde gelimitir ve neden bu kadar
sava, bu kadar deiim olmutur. Ayn zamanda gelecee
de deinir ve bu noktadan sonra nasl geliebileceimizi
tanmlar.
nmzde iki yol vardr:

Kt olandan kamak - tarih boyunca yaptmz gibi,
bizi arkamzdan drtkleyen olumsuz g araclyla
gelimek: Bir eylerin eksik olduunu, olumsuz durumdan
kmak ve deimek dnda baka bir seeneimiz
olmadn fark edeceiz.
yi olana doru ekilmek - bizi ileriye doru eken

olumlu g araclyla gelimek. Kabalann bize nerdii
ey udur: iyi hayat kefederek ve bu hayata ok gzel bir
macera eliinde nasl ulaacamz anlayarak gelimek.
Kabala bilgeleri, iinde bulunduumuz durumu

nceden tahmin etmilerdi. Kabala olmadan, neslimizi
srdremeyeceimizi biliyorlard. Kabalann herkese
alaca zaman olarak, 20. yzyln sonunu iaret
etmilerdi. Eer olumsuz ilerlemeden olumlu ilerlemeye
gei yapmazsak, bu retinin iine acmaszca itileceimizi
aklamlard.(1)
17
Zoharn Kilidini
Amak
(1)
Kabalistler, st dnyalar bilmeye giden bu iki yoldan, In yolu (manevi

almann yolu) ve strabn yolu diye sz ederler. Baal HaSulam, Son
Neslin Yazlarnda u ekilde aklar: Btnle varmann iki yolu
vardr: In yolu ve strabn yolu. Yaradan insanla atom ve hidrojen
bombasn yapacak teknolojiyi bir sebeple vermitir. Eer toplu yok olma
yazgs hl btn dnyada aka anlalamyorsa, nc dnya savan
bekleyebilirler veya drdncsn ve bir sonrakini. Bombalar ilerini
bitirdikten sonra, ykntlardan arta kalanlar, baka are olmad iin bu
grevi stlenecekler Eer In yolunu seerseniz, her ey iyi olacak. Eer
semezseniz, o zaman strap yolunda yryeceksiniz. Bu konuda daha
fazla bilgi iin, Baal HaSulam'n Zohar Kitabna Giri makalesinin 16.
maddesine baknz.
18
Michael Laitman
Ancak, sadece sosyal seviyedeki problemlerle deil,

ayn zamanda volkan patlamalar, depremler, tsunamiler,
kasrgalar, yangnlar, scak ve souk hava dalgalar gibi
olaylar ieren ekolojik seviyedeki problemlerle de yz
yzeyiz. Bunlarn hepsi, sadece bizi manevi gelimemize
devam etmeye zorlamak zere gelecektir. Doa, olumlu gc
elimize almamz iin, bizi olumsuz g ile sarsmaktadr.
lerlemek iin ncelikle, bizi etkilemek zere buraya,

aa gelen gleri kefetmeliyiz. Eer bu gleri ynetmek
istiyorsak, doann st sistemine nasl erieceimizi
renmeliyiz. Hatta yaammz kolaylatracak
teknolojileri gelitirirken bile, nce doay ve onun gizli
kanunlarnn nasl altn renmeliyiz. Fakat Kabala
daha da yce, daha da gizli glerden sz ettii iin, hepsini
kefetme sreci olduka karmak bir sretir. Ama ayn
zamanda da ok heyecan verici bir sretir. Kitabn bir
sonraki blmnde bundan sz edeceiz.
Bu bilgelik, Onun tanrsallnn, Onun

yaratlanlarna bu dnyada ifas olarak tanmlanan tek
ve yce bir ama iin, deimeyen ve nceden belirlenmi
kurallarla rlm, sebep sonu ilikilerine dayanarak
aaya uzanan bir kkler serisinden daha fazlas ya da
daha eksii deildir.
Baal HaSulam, Kabala Bilgeliinin z
Gnmzden 3800 yl kadar ncesinden, yani brahim'in

zamanndan gnmzden yaklak 2000 yl ncesine kadar,
Kabala yalnzca srail(2) insanlar tarafndan biliniyordu.
Tapnan yaklak 2000 yl nceki ykmndan gnmz
nesline kadar, Kabala halktan sakl tutuldu ve Kabalistler
arasnda nesilden nesle gizlice aktarld.
19
Zoharn Kilidini
Amak
(2)
srail kelimesi Yaar (doru) El (Allah) kelimelerinden gelir. Ayn zamanda

Yaradan'n her insana Kendisinden verdii para (kalpteki nokta) olarak
bilinir. Her kim, kim olursa olsun, eer kalbini slah etmek iin Yaradan'a
doru kendisini ynlendirerek maneviyat alyorsa, o kiiye srail denir
(Yaradan'a doru olan bir insan). Eer grup olarak manevi ilmi alyorlarsa
o zaman onlara srailoullar, halk, ulus, srail topluluu gibi adlar da verilir.
20
Michael Laitman
Kabalann sakl olduu dnemde, Kabalaya birok

yanl nyarg yaktrld. Mistisizm, byclk,
frklk ve benzeri eyler gibi olduu zannedildi. Fakat
gerekte Kabalann ne hakknda olduunu kimse bilmedi.
Bu yzden de yanl anlald. Gnmzn gelimi
endstrisi ise, Kabala ismini, Kabala bilgeliinin z ile
hibir ilgisi olmayan hizmet ve rnlerin pazarlamasnda
kullanmaktadr.
Ancak, sakl olma zaman sona ermitir. Bugn,

gerek Kabala retisi, ya, cinsiyet, inan veya rk ayrm
olmakszn herkesin kullanm iin ortaya kmtr. Hibir
inan veya dine ait deildir ve onu renmek isteyen kiiye
hibir snr veya engel koymaz. inde yaad dnyay
anlamak isteyen, ruhunu, kaderini bilmek ve ynetmek
isteyen her kadn ve erkek, Kabala almaya davet edilir.
Eer benim insanlarm bana kulak verselerdi Zohar

Kitabn almaya dalarlard... dokuz yandaki ocuklar
bile... [5] demitir Komarno'lu Kabalist sak Yehuda, 19.
yzylda. Onu takiben, dier Kabalistler de bu bilgeliin
erken yalardan itibaren ocuklara da retilmesini ve onlar
evreleyen dnya, dnyay oluturan paralar arasndaki
ilikiler ve dnyay etkileyen gler hakknda onlara da
aklamalar verilmesini nermilerdir. Byle bir eitim alan
kii, kendine gven duyan, refahn kaynayla balant
kurmu, hayatnn kontroln elinde hisseden biri olarak
byr. Byle bir kii, bu gleri en iyi nasl kullanacan
bilir ve hayatn snrsz olduunu anlar.
Kutsal Zohar, Eyn Sof (sonsuzluk) ile ba kurar.

Kabalist Musa srail Bar lyas, srailin Kalan Ksm [6]
21
Zoharn Kilidini
Amak
Zohar Kitab, Kabalann temel kitabdr. Tam olarak,

Kabalann ak bir reti olmaktan kapal bir reti olmaya
getii zaman yazlmtr. Zohar'n yazarlar, dnyann
bu kitaba binlerce yl sonra ihtiya duyacan biliyorlard,
dolaysyla kitab yazar yazmaz hemen sakladlar.
Aslnda, Zohar Kitab imdiki nesil iin yazlmtr,

st gc ve realitenin tamamn alglayamadmz
manevi srgn koullarndan bizi karmak iindir.
Eer durumumuzu dzeltmek istiyorsak, Zohar Kitabn
dnyamzn temel kitab yapmalyz. nk Zohar, bir
kitaptan daha fazlasdr, bizi st gce balayan bir aratr.
Zohar' doru ekilde okumay rendiimiz zaman,

bollua erimek iin onun bir ara olduunu anlayacaz
ve onun yardmyla her eyin nasl deitiini greceiz.
Zaman iinde, baka bir gcn varln hissedeceiz;
yksek ve iyi bir g, bizi saran ve her yeri kaplayan.
Sonu olarak: Doa, bizi insan geliimindeki zel bir

noktaya getirdi, yeni bir varolu seviyesinden bir adm
ncesine. Bizler, manevi seviyeye niteliksel bir sray
yapmak zereyiz ve bu nedenle Kabala retisi ve ncelikle
Zohar Kitab, srama tahtas olarak nmzde belirmitir.
nsan ruhunun derinliklerinde, Yaradann sesi daima

arr. Hayatn srekli hareketi iinde aknlaan ruh, bu
aran sesi hayatnn byk bir blmnde duymaz. Ama
bu temel, bu kk ve gerekten insan hayatnn tam kalbi
olan bu sesin z asla sklemez... Bu sesten kurtulmak ve
onu susturmak iin uraanlarda bile, bu ka ve susturu,
sadece ruhun o yce sesle olan isel balantsn daha ok
22
Michael Laitman
ortaya karr. Bu ses onlarn kalplerinde mrldanmay

ve zlem duymay asla brakmaz. Ondan kamak iin
harcanan tm abalar ve onu susturmak iin kullanlan tm
yntemler, gerekten de bounadr.
Kabalist Raiah Kook, Raiahn Hazineleri, Sayfa 113
23
Zoharn Kilidini
Amak
GZL HAZNE
Kabalist Yehuda Alag (1884-1954), zamanmzn en byk

Kabalisti idi. Zohar Kitabnn tannmaya balamasn onun
almalarna borluyuz. Zohar Kitabna yazd giri yazsna
Sulam (Merdiven) denildii iin, Kabalist Alag, Baal HaSulam
(Merdivenin Sahibi) diye tannr. Baal HaSulam, yaamnn son
yllarnda, Son Neslin Yazlar diye bilinen eserini yazd. Bu eser
aadaki szlerle balar:
lde kaybolmu, a ve susuz kalm arkadalar hakknda

bir hikye vardr. lerinden biri, bolluk iinde her eye sahip olan
bir yerleim yeri bulur. Zavall dostlarn hatrlar. Ancak onlardan
uzak dmtr ve yerlerini bilememektedir. Ne yapsn? Yksek
sesle barr ve boruyu alar; belki zavall a dostlar sesini duyar da
bu bolluk dolu yere gelirler diye.
nmzdeki mesele de budur: tm insanolu hep beraber bu

korkun lde kaybolduk ve imdi kocaman bir hazine bulduk, bu
hazinenin ismi Kabala kitaplar.
... imdi, sekin okuyucular, bu kitap sizin nnzde, bir

dolapta durmaktadr. Kabala kitaplar, ak olarak ve yanl
anlamaya yer vermeyecek ekilde, devlet adamlna ve zamann
sonundaki gnlerde var olacak zel ve kamusal yaam davranna
dair bilgelii bildirir
Bu kitaplar atnzda, zamann sonundaki gnlerde

belirecek tm iyi davranlar bulacaksnz. Ayrca bugnn dnyevi
meselelerini de dzenleyebileceiniz iyi dersler bulacaksnz."
Baal HaSulam Son Nesil Yazlar Giri Blm.
24
Michael Laitman
DOA VE BZ
Bizim iin en iyisi, Kabalistin szlerini kabullenmektir.
HaTeva (Doa), Elohime (Yaradana) eittir (Gematria'da).
Baal HaSulam, Bar
Zohar Kitab, Doa veya Elohim (Yaradan) diye

bilinen, tek ve ok byk bir sistemin iinde var olduumuzu
aklar. Ancak biz bu sistemin sadece bir ksmn, bu
dnya denen ksmn alglarz.
Varlmzn amac, bu dnyann snrlarn amak

ve Doa diye bilinen sistemin, yani st gcn tmn
hissetmektir. Bu seviyeye ykseldiimizde, bolluk, sonsuz
memnuniyet ve Ik ile olaanst bir alg ve anlayla, tm
doada var olduu gibi bir denge, btnlk ve ahenk hissi
ile dolacaz.
Zohar, bu dle erimek iin ne yapmamz gerektiini

anlamamz adna, doann davrann allagelenden biraz
daha geni bir adan incelememizi nerir.
Bizim dnyamz kapal bir dnyadr. Biz, tek ve genel

bir sistem iinde bulunuyoruz ve bu sistemin her paras
birbirine baldr. Kendimizi doadan stn ve her eye
kadir olarak gremeyiz; bu kendimizi yok etmenin en mutlak
yolu olur. Doadan kaamayz da. nk ona baml bir
parayz. Bu nedenle, doann genel kanununu renmek
iin almal ve onunla el ele gitmeliyiz.
Gelime isteimiz ok gzeldir. Ancak bunu doru

yolla, tm Yaratlla uyum iinde, doann tm dengesini
25
Zoharn Kilidini
Amak
ve ahengini bozmadan yapmalyz. Aslnda, Kabala

bilgeliinin temeli budur.
Doay gzlemlemek, tm canl organizmalarn temelde

birbirlerine zenle bakmak zerine kurulmu olduklarn
bize gsterir. Bir canl organizma iindeki hcreler, tm
organizmann salkl yaamasn salamak amacyla,
karlkl verme ilikisi iinde birbirlerine baldrlar.
Bedendeki her bir hcre, kendi varoluu iin gereken kadarn
alr ve gcnn geri kalann organizmann btnln
korumak iin harcar. evresinin gereksinimini gz nne
almayan ve her eyi kendi iyilii iin kullanan bir hcre,
kanser hcresidir. Bylesi bencil bir davran, sonunda tm
organizmay lme gtrr.
Cansz, bitkisel ve hayvansal seviyelerde, tekil olan,

genel topluluun iyilii iin davranr ve kendini bu tavr
iinde tamamlar. Bu ahenkli davran olmakszn var
olmay srdrmek mmkn olamazd. Bunun tek istisnas
insan toplumudur. Neden? nk doann denge ve ahengi
zorunlu klan kanunlarnn geerli olduu dier seviyelerden
farkl olarak, doa insanoluna, doann genel ahengine
kendi bilinli seimi ile katlabilsin diye zgr irade
vermitir.
Eer bu sistem iinde yanl ekilde yer alrsak, neden

olacamz yozlama yansyarak bize geri dner ve bunu
strap ekerek deneyimleriz. Dolaysyla, binlerce nesil
boyunca, kademeli olarak, doa bizi onun tm kanunlarn
renmemiz ve sonunda ona gre davranmamz gerektiini
anlamamz iin ynlendirmektedir.
26
Michael Laitman
Sorun u ki, doann bizi etkileyen kapsaml gcn,

yani Yaradan diye de bilinen, sevgi ve verme gcn
hissetmemekteyiz. Bununla beraber, gnmzde bilim,
doann akl, duygusu ve her eyi yaatan ve yneten ok
byk bir bilgelii olduunu kefetmeye doru ilerlemektedir.
Ancak, egomuz bunu grmemizi istememektedir.
Dnyann bugnk hali, doann sistemine kar byle

bir krln ve bilinsizliin daha uzun sremeyeceinin
kantdr. Baal HaSulam, 1930'larda bu konu hakknda yle
yazmtr: Doa bizi acmaszca cezalandrmasn diye,
onun emirlerini ve onun bizden ne talep ettiini renmek,
artk bizim iin hayati bir nem tamaktadr.
(Baal HaSulam, Bar)
27
Zoharn Kilidini
Amak
DOANIN GENEL KANUNUNU

KEFETMEK
Bandan sonuna kadar, Yaratln tm maddesi,

alma arzusudur.
Baal HaSulam, Kabala Bilgeliine nsz, Madde 1
Bir eyden duygusal, zihinsel veya baka bir biimde

etkilenmemiz iin, onunla ayn dalga boyunda olmamz
gerekir, yani ayn niteliklere sahip olmalyz. rnein,
radyo dalgalarn yakalamak iin, alcnn verici ile ayn
dalga boyuna ayarl olmas gerekir.
Doann tm gc, verme arzusudur; ihsan etmek,

bolluk vermek. Kart olarak, bizim doamz ise keyif ve
zevk alma arzusudur; yalnzca kendimiz iin zevk alma
arzusu. Bizim doamz benmerkezcidir; Kabalann da bize
syledii gibi, bu ekilde yaratlmz. Dier bir deyile,
st gce kart ve onun zdd olduumuzdan dolay onu
hissedemeyiz.
Onu hissetmek iin yapabileceimiz bir ey var mdr?

Kendi doamz ve alma isteimizi yok edemeyiz ve buna
gerek de yoktur. Yaamlarmza her zamanki gibi devam
etmeli, fakat ayn zamanda da yeni alglama aralar
edinmeliyiz.
Ancak, balangtaki doamza - alma - ek olarak bizi

yeni bir doayla verme - tamamlayacak bir aleti nereden
bulabiliriz? te burada Kabala bilgelii yardmmza
yetiir. imdiki halde, bizler alclarz. Tketiriz, yutarz.
28
Michael Laitman
Eer birine bir ey versek bile, bu ancak bizim iin yapmaya

deer olup olmadnn ince hesabn yaptktan sonradr.
Doamz, karlksz bir ey vermekten bizi alkoyar. Kazan
salamayacak bir eylemde bulunma enerjisini bize vermez.
Eer karlnda 100 $ alacaksak, 50 $ vermeye gnll

oluruz. Belki 80 $ bile verebiliriz. Ama 100 $ geri almak
zere 101 $ vermek imknszdr. Bu temel alma kural,
yalnz para konusunda ya da bakalarna kar bir eylemde
deil, her ey iin geerlidir. Baal HaSulam bunu yle
aklamtr: Doay aratranlar iyi bilirler ki, eer kii
heves duymuyorsa, kendisine bir fayda grmyorsa, en ufak
bir harekette dahi bulunamaz. rnein, kii elini masaya
koymakla daha rahat edeceini dnd iin, elini
iskemleden masaya koyar. Eer byle dnmeseydi, elini
hibir hareket yapmadan hayatnn sonuna kadar iskemlede
brakrd. Daha byk abalarda ise bu durum daha da
geerlidir.
Baal HaSulam, Bar
Baka insanlara yardm eden insanlar bile, hastane

veya benzeri yerlerdeki gnlller gibi, gnn sonunda bu
ii sadece kendilerine memnuniyet verdii iin yaparlar.
Baal HaSulam, her toplumda her zaman yzde on

orannda doutan yardmsever insanlar olduunu aklar.
Bu kiiler, dier insanlarn ihtiyalarna biraz daha farkl
tepki verirler. Bakalarnn duygularn ve aclarn sanki
kendilerininmi gibi duyumsadklar iin, onlara yardm etme
ihtiyac duyarlar. Doal olarak, bu yardmseverlik eilimi,
benmerkezci bir temele dayanr ve dzeltilmesi gerekir.
Fakat bu gereklilik, davran genetik bilimi almalarnn
da gsterdii gibi, gzlerden kamtr. (3)
29
Zoharn Kilidini
Amak
(3)
Prof. Ebstein ve davran genetik bilimi aratrma ekibi, belli gen sralamasn
deitirmenin, kiinin bakalarna iyi davranma kabiliyetini etkilediini
bulmutur. Aratrmaclar, yardmsever davran biiminin, dopamin adl
kimyasal madde ile annda dllendirildiini varsaymaktalar. Bu madde,
kiinin beyninde salglandnda ho bir duygu verir.
M. R. Bachner, I. Gritsenko, L. Nemanov, A. H. Zohar, C. Dina & R. P.
Ebstein, Dopaminergic Polymorphisms Associated with Self Report
Measures of Human Altruism: A Fresh Phenotype for the Dopamine D4
Receptor, Molekler Psikiyatri 10 (4), Nisan 2005, Sayfa 333 - 335.
30
Michael Laitman
nsann znde, sadece kendisi iin almak vardr.

Doamz gerei, bakalarnn yararna en ufak bir ey bile
yapamayz. Bakalarna verdiimiz zaman da, sonunda
yeteri kadar deerli bir dl almay beklemek zorunda kalrz.
Baal HaSulam, Zoharn Bitii erefine Bir Konuma
Kabala bilgeliinin st gc alglamada bize nasl

yardmc olacan anlamaya balamak iin, bymekte olan
bir ocuu gz nne aln. Olgunlama srecinden daha
doal olan hibir ey yoktur. Bu nedenle, bu karlatrma
kitap boyunca bize elik edecektir.
Bir bebek doduu zaman, duymaya, grmeye ve tepki

vermeye balar. Onun nne koyduumuz rneklerden
renir ve geliir.
Eer bebei bymesi iin ormana brakrsak, hayvanlar

taklit edecek ve onlar gibi olacaktr. Birka istisnai igd
ve refleks dnda, bizimle ilgili her ey renme ile oluur.
st sistemi de, onu hissetmesek bile, ayn yolla

renebilir miyiz? Nasl szn ettiimiz o bebek gibi ya
da sadece vermek denen yeni bir nitelie domak isteyen,
tek bir sperm damlas gibi olabiliriz?
Baka bir deyile, insan yavrusu, dnyevi bir sperm

damlasndan geliir. rneklerden renir ve zamanla olgun
bir insan olur. imdi ise, kalpteki nokta diye adlandrlan,
manevi tohum damlas o kiide belirir. Bu yeni bir arzudur:
neden yaadn bilmek ister, yaamn tesinde var olana,
yani bizi etkileyen ve hareket ettiren gce erimek ister.
Dnyevi geliimde, ego ve kiinin kendi iin alma nitelii
31
Zoharn Kilidini
Amak
geliir. Manevi geliim srecinde ise, verme nitelii iimizde

geliir.
Peki, bu sreci balatmak iin ne gereklidir? rneklere,

manevi retmenlere ihtiyacmz vardr. Zohar Kitab bu
nedenle yazlmtr. Verme niteliine dair bize rnekler
sunan Zohar Kitabna, tpk gzleri ve az ak ekilde
dnyayla ilgili her eyi yutmak, renmek iin can atan
ocuklar gibi yaklamalyz.
Nasl vereceimizi daha ok rendike, doann tm

gcne, sevginin ve vermenin gcne daha ok benzeyeceiz.
Kabala dilinde form eitlii olarak adlandrlan bu aamal
sre, biz doaya benzer hale gelecek derecede bizi doann
her eyi kapsayan gcn hissetmeye gtrr.
32
Michael Laitman
ZOHAR OK KATMANLI BR KTAP
Zohar almak dnyalar ina eder.

Kabalist alom Ben Musa Buzzaglo, Kraln Taht [7]
Kabalist imon Bar Yohay (Rabi) bakanlndaki

on Kabalist, bir araya gelip en yksek manevi seviyede
birlemilerdir. Bu birlik iinde, Zohar Kitabn bizim
iin yazmlardr. Zohar sadece bir kitap deildir.
Bizim seviyemizden realitenin en st seviyesine kadar
tamamlanm bir sistemdir. Bu sistem, bizi doann tmn
hem anlamak hem de hissetmek zere, snrsz varoluu
deneyimlemeye balatmak iin tasarlanmtr.
Bu kitap ok zel bir ekilde kurgulanmtr. Bizim

dnyamzda oluyormu gibi grnen eylerden bahseder:
insanlar, hayvanlar, aalar ve iekler, dalar ve tepeler
hakknda hikyeler. Ancak, gerekte, bize ruhu ve st gleri
anlatr.
Zohar'n yazlndan binlerce yl sonra, 20. yzyln

en byk Kabalisti Baal HaSulam, Zohar zerine
Sulam (Merdiven) aklamasn yazarak Zohar' Kabala
dilinde aklamtr. Kabala dili, bizim paralar bir
araya koymamza ve Zohar'da gerekten ne anlatldn
anlamamza yardmc olur.
Zohar' Sulam aklamas ile birlikte okuduumuzda,

nceleri hibir ey anlamasak bile, Zohar, algmz kart bir
algya evirmeye balar. Bu da dnyaya kar olan tavrmz
deitirir. Zohar, bize bir sonraki seviyemizle, yani verme
33
Zoharn Kilidini
Amak
niteliinde daha gelimi bir seviyeyle balant kurmamz

salayan rnekler sunar.
Bu, ocuklarmz yetitiri ekline benzer. ocuklarn

geliimi iin, onlara biraz daha ileri seviyeden rnekler
gstermeye devam ederiz. Bylece, onlar yava yava, daha
gelimi seviyelere gtrrz. Zohar da bizi benzer biimde
etkiler, bizi bekleyen bir sonraki seviyenin rtsn kaldrr.
u anda deneyimlediimiz bu dnya, realitede var olan

en alt ve en kt seviyedir. Realitenin tm gcnn en st
seviyesinden itibaren 125 seviyeden geerek bu seviyeye
iniimiz tasarlanmtr.
Balang durumumuzda, yani imdiki durumumuzda,

bir sonraki seviye tam nmzde durmakta olan ben+1dir.
Bir sonraki seviye ben+2dir, sonra ben+3tr ve byle
devam eder. nmzde 125 seviye vardr. Her bir seviye,
yrmemiz gereken yolu tanmlayan bir bilgi paras ierir.
Kabala dilinde bu paraya Reimo (izlenim) denir. Bu
konuyu daha sonra ayrntl olarak inceleyeceiz. nk
bunun hayatlarmza olan etkisi ok nemlidir.
u anda iinde bulunduumuz kendimiz ile bir sonraki

seviyemizdeki kendimiz arasndaki balanty, Zohar Kitab
kurar. Tpk bir anne baba gibi, Zohar bizi bir dnyadan
dierine karr. Dnya, u anda iinde bulunduumuz
durum demektir. st Dnya ise bizim st seviyemiz
anlamna gelir.
Manevi geliim srecimizde, bu dnyadan yok olmak

gibi bir durumun olmayacan anlamak nemlidir. Her
34
Michael Laitman
zamanki gibi almaya ve yaamaya devam edeceiz. Ancak,

realiteyi yneten gcn algs hayatmza eklenecektir. yle
bir duruma geliriz ki, tm realite nmzde tek bir varlk,
tek bir sistem olarak belirir. Burada tek bir gcn ilediini
hissederiz - sonsuz, btn, zamann, meknn ve hareketin
tesinde bir g. Zohar Kitabnn kefetmemize yardm
ettii ey budur.
Yaratln tm hareketleri, her kesi, girdisi ve kts,

insanolunu beslemek ve onun niteliklerini kii Tanrsall
dostunu hissettii gibi sezebilir olana kadar gelitirmek
amacyla, tamamen nceden tasarlanmtr.
Baal HaSulam Dinin z ve Amac
35
Zoharn Kilidini
Amak
HARFLER VE SZCKLER
imdi, Zohar Kitabndan ilk okumay yapalm.

Aadaki blm, VaYikra (Yaradan ard) ksmndan
alnmtr ve harfler hakkndadr.
Yaradandan bir harf iste; ya derinlerden iste ya da

onu yukarlara ykselt. lk nesiller ile son nesiller arasndaki
fark nedir? lk nesiller, yce bilgelii bilir ve ona uyarlard;
Sina Danda Musaya (Musa Peygamber) verilen harfleri
nasl bir araya koyacaklarn bilirlerdi. ...Ve biliyoruz ki, bu
dnyada, Bina'dan uzanp gelen st seviyenin harflerine
ve Malhut'tan uzanp gelen alt seviyenin harflerine gre
hareket etmek akllcadr. [8]
Harfler nereden gelir? Harfler st gten gelir. st

gten bana harfleri vermesini talep etmem gerekir.
Harfler nedir? Harfler, formlardr ve onlar sayesinde

kendi esas doam (alma istei, ego), st gce (sevgi ve
verme gc) benzer olmas iin dntrrm. Her harf,
kendi iimde ina ettiim yeni bir verme formudur ve
bununla bir ekilde st gce benzer hale gelirim.
Bana verilen harfleri bir araya getirerek kelimeler

kurmam gerekir. Bu kelimeler, bir formu bir dierine, bir
harfin formunu baka bir harfin formuna dntrmek
iin yaplan manevi ilemlerdir. Bu tr davranlarda
bulunduum zaman, sanki st gle konuuyorum ve o da
benimle konuuyor gibidir. Bylece, artk ortak bir dile sahip
oluruz.
36
Michael Laitman
st g ile aramda byle bir karlkl konuma

gerekletiinde ve ben onun kelimelerini duyabilir
duruma geldiimde, onun orta haline gelirim ve tm st
bilgelii edinirim. Baal HaSulam, Kabalann ve Onun
znn retisi adl yazsnda bu ekilde aklamtr.
37
Zoharn Kilidini
Amak
ZOHAR HERKESE GER DNER
srail srgnden geri dnd zaman ... dnya, daha

nce hi bilinmeyen, bu yce ve esiz deerdeki retiyi
bilecek.
Zohar Kitab, VaYera [Yaradan Grnd], Madde 157-158.
nsanlarn ihtiya duyduu her ey, yeryznde

doal olarak hemen yaygnlar. Ancak Zohar sz konusu
olduunda, durum bu kadar basit deildir.
Kabala ile ilgili yazlarn ortaya k, birok aldatc

rivayet eliinde olmutur. Zohar Kitab pek ok zorluktan
gemitir ve orijinal el yazmalarndan sadece kk bir
blm bugn elimizde kalmtr. Ari'nin [Kabalist shak
Luria, Hayat Aacnn yazar] yazlar, ancak lmnden
nesil sonra, mezarndan kazlarak ortaya kartlmtr.
Gerekten de, saklanan ve ortaya kan arasnda zel bir
birleme vardr ve Kabala retisinin herkese yaylmas ise
doum sancs gibidir.
Baal HaSulam, Zohar zerine yorumu olan Sulam

(Merdiven) aklama yazsn bastrabilmek iin, ok byk
gayret sarf etmi ve her gn 20 saat kadar yaz yazmtr.
Yaz masasnda uyuyakald zamanlar, elinden kalemini
ekip almak, parmaklarna kramp girip kenetlendii iin ok
zor olurmu.
Bu el yazmalarn bastrmak iin gereken parann

yokluundan dolay, Baal HaSulam parasal kaynak bulana
kadar beklemek zorunda kalmtr. Bulduu zaman da,
38
Michael Laitman
olduka hasta ve gsz olmasna ramen, matbaada kurun

harfleri kendi dizmitir. Sonunda, hayatnn almas olan
bu eser, ciltten cilte bylece tamamlanmtr.
Buna ramen, insanlar Zohar' amaktan korkmular ve

ondan uzak durmay tercih etmilerdir. 1933 ylndan itibaren,
Baal HaSulam, yaklamakta olan soykrm engelleyebilme
gayreti iinde, Kabala retisini tantmaya balamtr.
Hareket Zaman, onun basmay planlad elli adet
yazdan ilki olan al yazsnn baldr. Ancak, bir takm
tutucu evreler tarafndan eseri kzgnlkla karlanm ve
bilgeliin yaylmasn engellemek zere, birka hafta iinde
yazlarn basmna el konulmutur.
1940'da, Baal HaSulam, birlemeleri iin srail halkna

seslendii, Millet adl bir gazete bastrmtr. Dilei
bunun haftalk bir gazete olmasyd. Fakat bu giriim de ilk
saynn basmndan sonra engellenmitir.
1950'lerde, Baal HaSulam, byk bir zntyle kark,

gelecee dair umutlarla durumu yle ifade etmitir:
"1933'de grlerimin temel prensiplerini bildirmitim.

Zamann liderleriyle de grp anlatmtm. Fakat
dnyann yaklaan ykm konusunda uyarmak iin elimden
geleni yapmama ramen, o zaman benim szlerim kabul
grmedi. Ne yazk ki hibir etki yapmad. Ancak imdi,
atom ve hidrojen bombalarndan sonra, sanrm dnya bana
inanacaktr; dnyann sonu hzla gelmektedir ve srail, daha
nceki savata olduu gibi, yanacak ilk millet olacaktr. Bu
nedenle, bugn bu tek areyi kabul etmek zere dnyay
39
Zoharn Kilidini
Amak
uyandrmak iyidir, bylece insanlar yaayacak ve var

olacaktr.
Baal HaSulam, Son Neslin Yazlar Blm 1, Ksm 2
Btn bunlardan sonra ortaya u soru kar: Neden

Kabala bilgeliinin aa kmasn ilgilendiren her ey
byle tuhaf ekilde olur ve bu kadar direnci harekete geirir?
Neticede Kabala, insan psikolojisi, isel yapmz, aile
deerleri, eitim, kltr, doann hareketleri ve Yaratln
temeli gibi konular ele alan bir retidir. Bu bilgiye
ihtiyacmz yok mu?
Sebebi her ne olursa olsun, her birimizin iinde zel

bir his, mutlak doamzdan kaynaklanan, Zohar Kitab
ile Kabala bilgeliine kar bir tr isel tepki mevcuttur.
Kabalay dier retilerden ayran ey, dzeltme
meselesidir. Kabala, kendimizi nasl dzeltmemiz,
kendimize ve etrafmzdaki kiilere kar olan tavrmz
nasl deitirmemiz gerektiinden bahseder. Dolaysyla
egolarmzn bu sylemden rkp kamas sadece doaldr.
Btn bunlar kesinlikle bilen Kabala bilgeleri, uygun

zaman gelene ve insanlar gerekten ona ihtiya duyana
kadar Kabalay sakladlar. Bu ustalarn kendileri, genel
halk Kabaladan uzak tuttular ve almak iin yalnzca 40
ya st, evli ve tm dini vecibelerini tamamlam olmak
gibi pek ok snrlama koydular. Ayrca, Kabala alanlarn
akllarn kaybedebileceklerine dair sylentiler de yaydlar!
nceki nesillerde, manevi dnyay bulma istei

henz ou insann kalbinde uyanmamt; bu nedenle de
Kabala retisi gizli tutulmutu. Ancak, bu arzu birinin
40
Michael Laitman
kalbinde uyandysa, bilgelik o kiiye almtr. Ari [shak

Luria], Haim Vital, Baal em Tov, Vilna Gaon, Ramhal,
Breslov'lu Kabalist Nahman ve dier pek ok kii, 40
yana ulamadan ok nce Kabala retisini altlar ve
rettiler. Bizim neslimizde ise, dnyann her yerinden
milyonlarca insanda bu arzu uyanmaktadr. Bu nedenle de
bu reti herkesle aka paylalmaktadr.
Daha nce de bahsettiimiz gibi, bu retinin

saklanmas ve aa karlmas sreci yeni deildir. Aslnda
bu sre 5770 yl nce balad. Bu, bir insann ilk defa manevi
dnyay fark ettii zamandr. Bu insandan nce pek ok
insan nesli yaad. Fakat o, bu dnyann snrlar tesinde
olana kar arzu duyan ilk kiiydi. Onun ismi dem (Adem
Peygamber), Adame la Elyon (En yksek olan gibi olacam)
[9] kelimelerinden gelir. dem, ilk Kabalisttir, niteliklerini
ykselten ve st gc fark eden ilk insandr.
Adam HaRion (lk nsan), anlamak ve gz ile

grd her eyi baar ile en st dzeye getirmek iin
yeterli bir dizi bilginin verildii ilk kiiydi. Ve bu anlay,
gerein retisi diye adlandrlr.
Baal HaSulam, Kabala ve Onun znn retisi
dem'in st gc kefettii gne, dnyann yaratld

gn denir. O gn, insanolu manevi dnya ile ilk temasn
kurmutur. Bu nedenle, branicede yllar, dem'in varl ile
balar ve o noktadan itibaren saylr.
Doann planna gre, tm insanlk 6000 yl iinde

st gc kefedecektir.[10] Btn bu yllar boyunca, insan
egosu kademeli olarak byyecek ve insanl, dzeltilmesi
41
Zoharn Kilidini
Amak
gerektiinin farkndalna getirecektir. Ayrca, dzeltme

yntemini ve bunun uygulamasn anlama kabiliyetini
verecektir.
lk Kabala kitab olan Melek Raziel, gizli g

anlamna gelir; doann bizi yneten fakat bizden sakl olan
gc. Bu kitab dem'in yazd dnlr. Kabalaya gre,
melekler cennetle ilgili kanatl yaratklar deil, doa iinde
ileyen glerdir.
dem, kefini tm dnyaya ilan etme acelesi iinde

deildi. On nesil boyunca, Nuhun (Nuh Peygamber)
nesline kadar, bu bilgi bir Kabalistten dier bir Kabaliste
sessizce aktarld.
Ondan sonra, brahimin (brahim Peygamber) nesline

kadar, bir on nesilden daha geerek aktarld.
dem'den brahime kadar geen yirmi nesil boyunca

koullar deiti. brahim zamannda, insanln merkezi
Babil idi ve insanlk byk bir aile gibi yaamaktayd,
yazld zere, Ve tm yeryznde tek bir dil ve tek bir
konuma vard.[11] lk byk ego patlamas gerekleene
kadar, insanlar birbirlerini hissediyorlar, birbirleriyle ve
doa ile uyum iinde yayorlard. Bu, kutsal kitapta, Babil
Kulesi hikyesi olarak tanmlanmtr:
Nimrod, halkna dedi ki: Haydi byk bir ehir

kuralm ve iine yerleelim, bizden ncekiler gibi dnya
zerine yaylmayalm ve ehrin iinde cennete ykselen
byk bir kule ina edelim... ve bu lkede kendimize anl bir
isim edinelim
42
Michael Laitman
Onu yksek ina ettiler ... tulalar yukar gtrenler

onun dou tarafndan ktlar ve oradan aa gelenler ise
bat tarafndan aa indiler. Ve eer biri dp de lrse,
ona aldrmazlard. Fakat eer bir tula derse oturup
alarlar ve Bunun yerine bakas ne zaman konacak? diye
sorarlard.
Kabalist Elezarn Blmleri, Blm 24
Babil Kulesi, insan egoizmini simgeler. Kulenin

yapmna nderlik eden Nimrod, doann her eyi kapsayan,
denge ve verme kanununa kar gelme, isyan etme isteini
simgeler.
brahim, halkna ne olduunu anlamak istedii

iin, Yaratln doasn aratrmaya balad. Egonun
bymesindeki byk artn rastlantsal olmadn,
doann geliim plannda nceden belirlenmi bir hareket
olduunu fark etti. brahim, egonun insanlar ayrmak zere
deil, insanlarn daha st seviyede birlemelerini ve bu
deiime neden olan st gc fark etmelerini salamak zere
glendiini anlad. Bu yok oluu engellemek iin, insanlara
aralarndaki nefretin ve ayrln tesine nasl kacaklarn
aklamaya alt.
Terahn olu brahim gitti ve onlarn ehri ve kuleyi ina

ettiklerini grd fakat onun szlerinden holanmadlar
Birbirlerinin dilini konumak istediler ama birbirlerinin
dilini bilmiyorlard. Ne yaptlar? Her biri klcn ald ve
birbiriyle lmne savat. Gerekten de, dnyann yars
orada kllar ile ld.
Kabalist Elezarn Blmleri, Blm 24
43
Zoharn Kilidini
Amak
Ancak, brahim yolundan dnmedi. Tamamen kendi

bana kefettii bu bilgiyi yaymaya devam etti. nk
kendi dneminde yaayan insanlar arasnda, ilerlemek iin
olgunlam kiiler olduunu biliyordu. Maymonides olanlar
yle anlatr: 40 yana geldiinde, brahim kendisini ve
Yaradan bildi. ... Her yerde insanlara seslenerek, ehirden
ehre, lkeden lkeye dolat ... Sonunda, etrafnda binlerce kii
topland ve onlar brahim'in evinin insanlar oldu. ... Bu bylece
Yakupun ocuklarna ve onlara katlanlara kadar uzanarak
devam etti ve dnyada, Yaradan tanyan bir ulus oluturuldu.
Maymonides, Mineh Tora (Yazlarn Tekrar)
Putperestlik Kurallar, Blm 1, 11-16
brahimin yazd sylenen Yaratln Kitab, realiteyi

yneten sistemi aklar. Bu kitap, sadece her eyi kapsayan tek
bir gten deil, onun bizi etkileyen alt sistemlerini, birincil ve
ikincil glerini ieren tm sistemden bahseder.
Yaratln Kitab, realitenin tamamn etkileyen 32 yolu

tanmlar bu sistemler nasl alyor, bize eriip bizi ynetene
kadar nasl adm adm, hiyerarik olarak yaplanyor.
brahim ve kars Sara, bu yeni bilgiyi aklamak ve yaymak

iin byk aba gsterdiler. evrelerine, kendileri gibi hisseden
insanlar topladlar yani bu hayatn bize sadece daha yksek
bir varolu boyutuna erimemiz iin verildiini hissedenleri.
Byle hissederek, maneviyat ve btnlk edinebilir, sonsuza
kadar "insan" seviyesinde, st gce benzer olarak var olabiliriz.
Kabala bilgeliini alglamaya henz hazr olmayanlara,

brahim hediyeler verdi, yazld zere, Fakat cariyelerinin
oullarna, brahim hediyeler verdi ve onlar yollad
44
Michael Laitman
doudaki topraklara.[12] Bu hediyeler, insanlarn binlerce yl

boyunca, byyp olgunlaana dek takip edecekleri tm inan
sistemlerinin temelleridir.
brahim'in retisini srdren bir grup Kabalist, bir dier

egoizm patlamas olana kadar, ondan rendikleri bu dzeltme
yntemini birka nesil boyunca kulland. Sonra, bu dzeltme
yntemini, yeni egonun zerinde, daha st bir seviyede aa
karma gerei olutu. Bu yeni yntem, o dnemde yaam olan
byk Kabalist Musa tarafndan bir grup Kabaliste retildi.
Musa, onlar Msr'daki srgnden, yani bu yeni egonun
hkimiyetinden kurtard ve onlara tek kalpte tek adam gibi
olarak (RA, Toplu G, Blm 19), tek bir organizmann
paralar olarak nasl var olacaklarn retti.
Bu grup, kalabalkl nedeni ile bir halk olarak

adlandrld. srail, bu halkn ismidir ve Yaar El (dorudan
Yaradana) durumuna erime arzusuna iaret eder. lerindeki
bu arzu, Onun sevgi ve ihsan etme niteliklerini edinerek,
dorudan st gce erimek iindir.
Musann dzeltme yntemi, Tora diye adlandrlm

olup, brahimin ynteminin Musa'nn nesline uyarlanmasdr.
Tora, bugn ounlukla sanld gibi, bir tarih kitab ya da
ahlak kitab deildir. Daha ziyade, egoyu dzeltmek iin bir
yntem, bir rehber, bir el kitabdr.
Tora4 kelimesi, Horaa (talimat) ve Or (Ik)

kelimelerinden gelir. Kabala, Ik terimini iki ekilde kullanr:
1) kiiyi dzelten g olarak, yazld zere, indeki Ik onu
dzeltir. [13] 2) egosunu dzeltmi olan kiiyi dolduran
mutluluk olarak.
45
Zoharn Kilidini
Amak
(4)
Maneviyat, retide kyafetlenen Ik demektir. Yani, bilgelerimiz yle
demitir, Kt eilimi Ben yarattm; buna ifa olsun diye slahn yolunu
yarattm szleri onun iindeki a gnderme yapar. nk kiiyi manevi
almadaki Ik dzeltir.(Baal HaSulam, amati [Duydum], 6. Makale)
Kt eilimi kontrol altna alan ve yok eden tek ifa Iktr. (Baal HaSulam,
Kabala ve Onun znn retisi) Ik, ycelii sonsuz olan Yaradandan
uzanp gelen Tek Gtr. (Baal HaSulam, Bir Bilgenin Az Kitabna
Giri) Tora kelimesi Horaa (talimat) kelimesinden gelir. (Baal HaSulam,
11. Mektup)
46
Michael Laitman
Kabalist gruptakiler, Musann yntemini kullanarak,

ilerinde beliren tm bencil arzular dzelterek gelimeye
devam ettiler. Dzeltilmi arzularn iine dolan Ik,
Kutsalln Evi (Tapnak) diye adlandrld. Yani, onlarn
dzeltilmi arzular, kutsallk dolu bir ev - sevme ve
verme nitelii - oluturdu.
Doan ocuklar da, bu dzeltme yntemi ile

yetitirildiler ve manevi edinime eritiler. Halkn eitimi,
manevi bir eitimdi ve manevi kanunlar bilmeyen tek bir
ocuk dahi yoktu.
Dan'dan Beer eba'ya kadar her yere baktlar ...

ve manevi kanunlar bilmeyen, saf olanla saf olmayan
ayramayan, tek bir olan veya kz ocuk, tek bir erkek veya
kadn bulmadlar.
Babil Talmudu, Sanhedrin 97b
Kabala bilgelii, Tuma (kirlilik) teriminin kiinin

bencilliine, Tahara (arlk) teriminin ise sevgi ve verme
gcne gnderme yaptn aklar. Dolaysyla, ego bir kez
daha yeni bir seviyeye atlayana ve st gcn hissiyatnn
kaybna neden olana kadar, bu insanlar st gc hissederek,
kardee sevgi ve ba iinde yaadlar. st gcn
hissiyatnn kaybna Tapnan yklmas, yeni egonun
hkimiyetine ise Babil'de srgn dendi.
Babil'deki srgnden dnmek ve kinci Tapnan

inas, Birinci Tapnan yklmasna neden olan egonun
dzeltilmesini simgeler. Ancak bu kez, halk ikiye ayrlmtr:
47
Zoharn Kilidini
Amak
Bazlar bencilliklerini dzeltmeyi baarmtr, fakat

bencilliklerinin gc ok daha byk olan dierleri ise
baaramamtr. Zamanla ego, onu dzeltmeyi baaranlarn
arasnda bile glenmi ve sonunda tm halkn st gc
sezme kabiliyetini kaybetmesine neden olmutur.
Bylece, herkes maneviyatn gizlendii bir dneme

girdi. Bu sefer egonun hkimiyetine kinci Tapnan
yklmas dendi ve bu son srgnn balangc oldu.
Sevme ve verme niteliinin ykm ve aslsz nefretin

patlama yapmas, tm insanlara st gcn hissiyatn
kaybettirdi. Fakat aslnda sraile bu ykmda olan ey,
kardee sevgiden aslsz nefrete dmesiydi. srail, uyumlu
bir yaamdan ve st dnyay hissetme koulundan, bu
dnya diye bilinen, realiteyi en dar ve en bulank ekilde
hissetme kouluna dt.
O zamandan beri, yaklak 2000 yldr, srail, bundan

ok daha iyi bir ey olduu gereine tamamen kaytsz
kalarak yaamaktadr.
Ama yine de, her nesilde, seilmi birka Kabalist,

Yaradan hissetmeye devam etti. Kabalistler, onlarn ne
yaptn anlamayan halkn gznden ok uzakta saklanarak,
insanln bymekte olan bencilliine denk gelecek ekilde
insan doasn dzeltme metodunu gelitirmeye devam
ettiler. Onlarn rol, bu metodu tm insanln ona gerek
duyaca zamana bizim zamanmza - hazr etmekti.
Tarih boyunca, Kabala retisi, srail halknn tesine

de eriti. Dnyann her yerinden dnrler her zaman
48
Michael Laitman
Kabala almaya geldiler. Baal HaSulam, Kabala

retisi ve Felsefe adl almasnda, felsefenin, Kabala
rencileri ile ilk felsefeciler arasndaki ilikiden ortaya
ktn aklar. Felsefeciler, Kabala kavramlarndan
paralar aldlar ve kendilerini dzeltmeksizin onlardan
deiik teoriler gelitirdiler.
Alman humanist Johannes Reuchlin (1455-1522),

Babakann politik danman ve antik diller ve gelenekler
uzman olarak Platonik Akademi yesiydi. Kitab De
Arte Cabbalisticada, yukarda bahsettiimiz sreten
sz eder: Hocam, felsefenin babas saylan Pisagor, o
retileri Greklerden almad. Bilakis Yahudilerden ald. ...
Ve Greklerin bilmedii Kabala ismini, Yunanca felsefe
ismine ilk eviren odur.
Pisagorun felsefesi, Kabalann sonsuzluk denizinden

dodu.
Kabala, yaamlarmz yerlerde geirmemize izin

vermez, daha ziyade zihnimizi en yce amac anlamak iin
ykseltir. [14]
Eski Babil'de brahim'in fikirlerini kavrayamayan

insanlara geri dnelim. Babil'den ayrldklar zaman, yetmi
millet olarak dnyann her tarafna yayldlar ve maddesel
olarak gelitiler.
Kendi balarna maneviyat fikrini kavramalar

hibir zaman mmkn olmayacakt. Fakat eer bunu
kavrayamazlarsa, bu durum, tm insanlar Yaradanla ayn
dzeye getirmek olan Yaratln amacna ters decekti. Bu
49
Zoharn Kilidini
Amak
yzden, srail ile dier milletler arasnda bir iliki noktas tekrar
yaratlmalyd.
srail iinde egonun glenmesi ile bu sre ald ve

ardndan insanlar bulunduklar seviyeden derek dier milletler
arasna daldlar. Buradaki dnce, sraile ait ruhlarn
dnya milletlerinin ruhlar ile karmas ve dier milletler iinde
maneviyatn tohumlarn ekmesi idi.
Bu nasl yapld? srail halk, dier milletlere benzer ekilde

bencillie ve dnyevilie batt. Bylece aralarnda ortak bir
zemin olumutu. Bununla birlikte, unutmamak gerekir ki,
sraile ait ruhlar iinde maneviyat tohumu oktan ekilmiti.
Srgnde olduklar srece, srail fiziksel olarak dier milletlerle
kaynamaktan kand, fakat isel olarak kaynama gerekten de
oldu.
Bu sayede, arzulanan manevi sonuca ulald. sraile ait

ruhlarn kvlcmlar dier milletlere srad ve onlarn da genel
dzeltme srecinde sraile katlmalarna imkn verildi. srail,
toplamda, kendisiyle dier milletler arasnda bu tr kaynamann
gerekletii drt srgn deneyimledi.
Son srgnden k ncesinde, 2. yzylda, Kabalist imon

Bar Yohay (Rabi) ile onun rencilerinden oluan bir grup
tarafndan Zohar Kitab yazld. Zohar, Arami dilinde yazlmtr
ve genel slahn sonuna kadar insanolunun gemesi gereken tm
koullarn anlatmn ierir.
Zohar, srail'in srgne gitmesinden nce yazlmtr. Buna

ramen Zohar, bu kitabn ancak manevi srgnn sonunda
kefedileceini ve aslnda srgnn bitiine yardm edeceini
50
Michael Laitman
belirtir. Kitap ayrca, insan doasnn dzeltilmesine dair 6000

yllk dnemin sonuna doru, kitabn tm insanlk iin aa
kacan da belirtir: O zamanda, herkes iin aa kacak. [15]
Zohar Kitab, tamamlanr tamamlanmaz sakland. 1400 yl

kadar sonra, 16. yzylda, Sfat'ta [srail'de, yukar Galile'de, Ari
zamannda Kabalistlerin yaad bir kasaba] Ari ortaya kt.
Ari, Zohar'n ima ve benzetmeler yaparak sunduu dzeltme
yntemini, sistematik ve bilimsel bir yaklamla detaylandrd.
Ari'nin yazlar, st dnyann yapsna dair tanmlar ierir ve
kiinin bu realite alanna nasl girmesi gerektiini aklar.
Ancak, Ari zamannda ego henz tm gcyle aa

kmam olduu iin, onun szlerini ok az kii anlayabildi. Daha
gelikin bir ego, daha keskin bir kavraya sahiptir ve o zamanlarda
byle egolar sadece birka taneydi.
Ari'yi takiben, Kabalistler, aadaki szlerinden de belli

olduu gibi, Kabala bilgeliinin herkes tarafndan bilinmesini ok
istediler:
Kabala retisi, aklsz bilge yapar. Ayrca, bu bilginin n

grmemi olan, hayatnda hi Ik grmemitir, nk ancak
o zaman Onun esizliinin ve Onun ynetiminin anlamn
anlayacak ve renecektir ... ve ondan ayrlan herkes, sonsuz
manevi hayattan ayrlr.
Kabalist Isaiah Ben brahim HeLevi Horovitz (Kutsal lah), lk Makale Sayfa 30
Kurtulu, ncelikle Kabala almaya baldr.

Gaon, Vilnal Kabalist lyas (GRA) [16]
51
Zoharn Kilidini
Amak
Kabalist imon Bar Yohay yle haykrd ve yazlar

dnyevi anlamyla alanlara uykuda olanlar dedi ...
Aslnda, bu srgnn meyvesidir, halk bu yolu unutmu
ve onu dikkate almadan uyuklamaya dalm ve uykuda
kalmtr ... Ve biz burada karanlktayz, l gibi, dorusu
duvar arayan kr gibiyiz. Byle devam etmek uygun
deildir, tersine kr gzleri amak gerekir.
Kabalist Musa Haim Luzzato (Ramhal) [17]
Zohar Kitabn almak dier tm almalardan

stndr.
Kabalist Yusuf Davud Azulay, Hahida [18]
Zohar'n dili ruha iyi gelir ... gen ve yal herkese,

herkesin kendi anlayna ve kendi ruhunun kkne gre.
Kabalist Tzvi Hir Ben Yakup Horovitz, Doru dare, Madde 5
Bu byk Kabalistler, Kabala bilgeliini yaymak iin

byk bir istek duymalarna ramen, bilgiyi aa karmakta
seici davranarak sakl tuttular. O nesiller henz tam
olarak olgunlamamt. Ancak imdi gnmzde insanlar,
kendilerini nyarglardan kurtarmaya ve Kabalann
mistisizm, sihir, by, byyle tedavi veya bu dnyada iyi
bir hayat iin hayr duas olmadn anlamaya yava yava
baladlar.
Bizim neslimizde dnyevi hayata dair beliren boluk

ve tatmin edici yeni bir eye kar duyulan zlem, bizi
nihayet Kabalann deerini anlayabilme noktasna getirdi.
Burada duran, kiiyi baka bir varolu seviyesine st
gcn seviyesine ykselten yntemdir. Bu olgunlama,
bizim ruhlarmzn uyandn ve tamamen yeni bir geliim
52
Michael Laitman
seviyesine eritiini ispatlar. Bu yeni seviye, Kabalann

tm dnyada aa kmasna izin verir, daha dorusu bunu
gerektirir.
Eer meseleleri doann geliim program asndan

incelersek, insann dzeltilmesi iin ayrlm olan zamann
sonuna yaklamamz, insan bencilliini en son aamasna
getirmitir. nsanlk, genel bir varolusal krize ve kmaza
girmitir. Bu durumda, egoyu dzeltme yntemine duyulan
ihtiya aktr. Gemite ancak birka kii tarafndan
alglanan eyi, bugn birok insan alglamak istemektedir.
Bu nedenle, dzeltme yntemi bugn tamamyla

ortaya kmtr. Baal HaSulam, Zohar Kitabn ve
Ari'nin yazlarn yorumlamtr ve bylece onlarla balant
kurmamz mmkn hale gelmitir. Bu yzden demitir ki,
Geree dair retinin halka sunulmasna izin verilmi
olan byle bir nesilde doduuma memnunum. zin
verildiini nereden biliyorum? diye soracak olursanz, bana
aklamak iin izin verildi diye cevap veririm. [19] Ve ayn
zamanda, Benim neslim yznden bu retiyi aklama
tutumuyla dllendirildim. [20]
Biz kurtuluun tam eiinde duran bir nesiliz, yeter

ki gizli olann bilgisini kitlelere nasl yayacamz
bilebilelim. ... Ve bilginin kitlelere yaylmasna, ofar (ko
boynuzundan boru) denir. Sesi ok uzaklara erien ofar
gibi, bilginin yanks tm dnyaya yaylacak.
Baal HaSulam Mesihin ofar
Yahudi milletinin, rksal veya milli temellere gre

kurulmadn hatrlamak nemlidir. Yahudiler, antik
53
Zoharn Kilidini
Amak
Babilde, insan Yaradann kefine gtren Dostunu

kendin gibi sev manevi fikrini gerekletirmek zere,
brahimin etrafnda toplanm o ayn ruhlarn bugn, bu
dnyada yeniden vcut bulmu halleridir.
Kabalistler, balangta, dzeltme ynteminin her

millete sunulduunu aklarlar. nk Yaratln
amac, siyah, beyaz veya sar, hibir ayrm olmakszn
tm insanln omuzlarndadr. (Baal HaSulam, Arvut
[Karlkl Sorumluluk], Madde 23). Ancak o zamanlar,
insanlk henz buna ihtiya duymad iin, tek bir millet
bile almak istememiti. Bu nedenle bu yntem srail halkna
verilmitir; Bununla safln kvlcmlar, dnyann her
yerinde, tm insan rk zerinde parlayacak ... o derecede
ki onlar anlayabilecekler huzur ve sknet bakalarn
sevmekte bulunur.
(Arvut [Karlkl Sorumluluk], Madde 24).
srail, aslsz nefreti kardee sevgiye evirmek, kendi

manevi kklerine dnmek ve dnyaya Ik getirmek iin,
milletlere Ik tutan [21] olmak iin, Kabala bilgeliini
yeniden kullanmaya balamaldr.
Bylece, antik Babil'de yollar ikiye ayrlm olanlar

srail halk ve insanln geri kalan tekrar bir araya
gelecektir ve yaratln dncesi tamamlanacaktr: tm
yaratlanlar, sevginin ve vermenin gc olan st gle
birleecekler.
imdi, tm halkn ve tm dnyann kurtuluunun,

sadece Yaradan'n srlarnn iselliinde gizli olan Ia
54
Michael Laitman
dair bilgeliin ak bir dille ortaya kmasna bal olduunu

herkesin anlayaca ve fark edecei gnler yakndr.
Kabalist Raiah Kook, Mektuplar 1, Madde 92
Zohar' almak ve Kabala bilgelii, tm dnyadan

insanlar rk, cinsiyet, milliyet ve din fark olmakszn
birbirine balar. Bu bilgelik, dnme biimlerini, karakter,
ya ve sosyoekonomik yap farkllklarn aar. Tm
dnyadan on binlerce insan, Kabala almalar yaplan
kongrelerde, dnyann deiik yerlerinde toplanrlar.
Dnyada hemen hemen hibir lke yoktur ki bir temsilcisi
olmasn. Bu kongrelerde herkes, tm nesillerdeki
Kabalistlerin szlerindeki gerei kantlarcasna, Yaradan
kefetmek amacyla, kardee bir sevgi ile birbirine balanr.
srail'in ocuklar [Yaar Eli, yani dorudan

Yaradana erimeyi arzulayanlar], eksiksiz, tam bilgi ile
tamamlandklarnda, zeknn ve bilginin emeleri akacak
... ve tm dnya milletlerine su verecek.
Baal HaSulam, Panim Meirot uMasbirot Kitabna Giri Madde 4
55
Zoharn Kilidini
Amak
KRAL VE KRALE HAKKINDAK

ALEGOR
Yaradan, srail'in tm srgnlerine bir balang ve bir

biti zaman verdi. Srgnlerin hepsinde, srail, Yaradana
geri dner ve srail bakiresi olan Malhut da belirlenen
zamanda yerine geri dner. Fakat imdi, bu son srgnde,
bu byle deildir. Malhut, daha nceki srgnlerde olduu
gibi geri dnmeyecektir. Bu durumu u szler aklar; O
dt; tekrar ayaa kalkmayacak srail'in bakiresi,
ve yle dememitir, O dt ve ben onu tekrar ayaa
kaldrmayacam.
Kraliesine kzan ve onu sarayndan bir sreliine atan

bir kral gibidir. Bu sre biter bitmez, kralie hemen krala
geri dnecektir. Bu birinci, ikinci ve nc seferde byle idi.
Fakat bu son seferde, kral onu sarayndan uzun sreliine
att iin, saraydan uzaklat. Kral dedi ki: Bu sefer, daha
ncekilerde olduu gibi o bana dnmeyecek. Bunun yerine,
ben ve tm ev halk gidip onu arayacaz.
Kral ona eritiinde, onun tozlar iinde yattn grd.

Bu durumda, kim onun onurlu bir kralie olduunu ve kraln
da onu aradn bilebilirdi ki? Nihayet, kral onu kollarna
ald, onu kaldrd ve sarayna gtrd. Kral bir daha asla
ondan ayrlmayacana ve asla ondan uzaklamayacana
sz verdi.
Yaradanla da buna benzer: Her defasnda srail

topluluu srgne gittiinde, Krala geri dnmtr. Fakat
bu defa, bu srgnde byle deildir. Aksine, Yaradan
56
Michael Laitman
onu elinden tutup kaldracak, onu rahatlatacak ve Onun

sarayna geri gtrecektir.
Herkes in Zohar, VaYikra [Yaradan ard], Madde 78-81
nceki tm srgnlerde, srail srgnden kp kendi

lkesine geri dnmek istemitir. Daha srgndeyken bile,
manevi seviyeye geri kmak istemitir. Bugn ise, kurtulu
iin her ey hazr olmasna ramen, srail'in ykselmek iin
hibir istei yoktur.
Neden byle? Son srgnde, srail'in iinde o kadar

gl bir bencillik vard ki, srgnden dnmek iin ne bir
yollar ne de istekleri vard. imdi srail de kralie gibi tozlarn
iinde yatmaktadr, hipnotize edilmiesine maddeselliin
iine batmtr ve zombiler gibi yaamaktadr. Gerekte ise,
dnya Ik ile doludur. Eer srail gzlerini biraz aabilse,
onlar ve tm dnya fark edecektir. Fakat imdilik, toz
gzlerini kapatmtr.
Manevi anlamda srgn, kiinin, tek gereken eyin

st gcn ifas olduunu hissettii, yani kurtuluun
tam ncesinde bulunduu, ileri bir seviyedir. Bu his genel
olarak yle tanmlanabilir: Dnyevi anlamda her eye
sahip olabilirim, ama bunlarn hepsinin deersiz olduunu
hissediyorum. nk hibir tatmin hissetmiyorum. Neden?
Hibir fikrim yok ama byle hissediyorum. Evim var, iyi
para kazanyorum, seyahat edebiliyorum, eleniyorum,
arkadalarm var, ama gene de bir ey eksik.
nceki nesillerde, insanlar bizden ok daha zor

koullarda yaadlar. Onlarla karlatrldnda, biz krallar
gibi yayoruz, ama gene de yaamlarmzn tad yok. Bugn
57
Zoharn Kilidini
Amak
deneyimlediimiz boluk duygusu, bizi u szslerin ardnda

yatan aratrmaya ynlendirir: Tat ve gr ki Yaradan
gzeldir. Kabalistler bunu bize ifa olarak nerirler.
Bizi yaratan ve bu sreten geiren st gc kefetmek

zorundayz. Ne iin yayorum? sorusu bizi bu srece
ekip sokar. Bu soru aslnda bir kap kolu gibidir. Eer bu
kapy aarsak cenneti buluruz.
Gerekte, Kral oktan Kralieye gelmitir. Zohar

Kitab oktan ortaya kmtr. Kral buradadr ve O, oktan
Kralieyi toz iinde yatt yerden kaldrmak istemektedir.
imdi tek gereken ey Kralienin dikkatini ekmektir.
58
Michael Laitman
ZOHAR'A TIRMANAN MERDVEN
Kutsal Zohar'n szlerini anlamak iin, kii nce kendi

bencilliinden arnmal. Aksi takdirde, Kutsal Zohar'n
szlerindeki gerei gizleyen ve engelleyen Klipot vardr.
Baal HaSulam, amati [Duydum], 89. Makale [22]
Zohar Kitabnn hikyesi, 1800 yl kadar nce,

Pekiinde - Bat Galile, srail - Rabi ve olu Kabalist
Elazar'n Roma imparatorundan sakland, karanlk, kk
bir maarada balar. Onlar, on sene boyunca, tarihin
akn deitirecek olan kitab yazmak iin kendilerini
hazrladlar.
Yllar geti ve Kabalist imon ile olu, tamamlamalar

gereken slah tamamladlar ve maaradan ktlar. Dier
sekiz Kabalist de onlara katldlar ve birlikte alarak
Zohar Kitabn yazdlar.
Sizi yle dzenliyorum: Kabalist Aba yazacak,

Kabalist Elazar szl olarak renecek ve geri kalan dostlar
kalplerinde konuacaklar.
Zohar Kitab, Haazinu [Kulak Ver] Idra Zuta, Madde 27
Rabi'nin rencileri arasndaki Kabalist Aba'nn zel

bir yetenei vard. lerinde, hocasnn szlerini hem ak
hem de gizli olacak ekilde nasl yazacan bilen tek kii
o idi. Zohar Kitab, bu yetenekten gizleyerek aklama 5
diye bahseder.
59
Zoharn Kilidini
Amak
(5)
Zohar Kitabnda, Rabi'nin (Kabalist imon Bar Yohay) Kabalist

Aba'ya srlar da yazmas iin talimat verdiini grrz. nk Kabalist
Aba ima ederek nasl aklanacan biliyordu Rabi retide aklanan
her sr iin alard ve yle derdi, Yazklar olsun eer sylersem; yazklar
olsun eer sylemezsem. ... Bu onun her iki adan da zorluk ektiini
gsterir: Eer yazlarn srlarn aa karmazsa, srlar gerek bilgelerin
eline geemeyecekti ... Ve eer srlar aa karrsa, onlara layk olmayan
insanlar meselelerin kkn anlamayacaklar iin yanlacaklar ve ham
meyve yiyeceklerdi.
Dolaysyla, Rabi, yazma ii iin, sembolik ifadelerdeki bilgisi
yznden Kabalist Aba'y seti. Kabalist Aba, meseleleri yle bir ekilde
dzenliyordu ki onlar anlamaya layk olanlar iin yeterince aa kyordu
ve onlar anlamaya layk olmayanlar iin ise saklanm ve engellenmi
oluyordu. Bu nedenle Kabalist Aba gizleyerek aklamay biliyor denmitir.
Dier bir deyile, o aa karsa bile, layk olmayan kii iin hl gizli
kalacaktr. (Baal HaSulam, Genel nsz Madde 1)
60
Michael Laitman
Eski sylentilere gre, Zohar'n elyazmalar Sfat

yaknlarndaki bir maarada saklanmtr ve birka yzyl
sonra, blgede yaayan Araplar tarafndan bulunmutur.
O dnemde kat zor bulunan bir mal olduu iin Araplar
ok sevinmitir. Sfat'l Kabalistlerden biri pazardan balk
satn aldnda, baln sarld kadn zerindeki Zohar
metinlerini grnce ok armtr. Ne olduunu anlar
anlamaz, hemen mevcut olan tm paket katlarn satn
alm ve bu paralar kitap olarak dzenlemitir.
Bugn elimizde olan Zohar Kitab, orijinal yazmalarn

sadece kk bir blmdr. nk byk blm hibir
zaman bulunamamtr. Bulunan ve Zohar Kitab olarak
dzenlenen ve bugn elimizde olan paralar, 14. yzyl
balarna kadar, Kabalistler arasnda nesilden nesle gizlice
geirilmitir. O dnemde, elyazmalar, Kabalist Musa De
Leon'un dul karsna kocasndan miras kald. Herhalde
aa karma yasana dair karsna hibir ey sylemedi ve
kars da tesadfen onu sata kard. [23]
Bazlar yanllkla, Zohar' Kabalist Musa De Leon'un

kendisinin yazdn zanneder. Ancak Kabalistler bunun
bir hata olduunu aklarlar: Kutsal Zohar Kitabnn
tm girdisini ktsn bilenler, yani onun iinde yazlanlar
anlayan herkes, kutsal Zohar Kitabnn Tanrsalla
erimi bilge Kabalist imon Bar Yohay tarafndan yazld
konusunda sz birlii ile anlarlar. Sadece bu retiden
ok uzak olanlardan bazlar, bu secereden phe ederler ve
bu retiye kar olanlar tarafndan uydurulan hikyelere
dayanarak yazarn Kabalist Musa De Leon ya da onun
dneminden birileri olduunu syleme eilimindedirler.
(Baal HaSulam, Zohar Kitabna Giri Madde 59)
61
Zoharn Kilidini
Amak
O zamanlardan beri Zohar Kitab mevcuttur. Ancak

yalnzca bizim neslimizde tamamen aa kmtr. Bunu da
Baal HaSulam'n yazd aklama yazsna borluyuz. Baal
HaSulam, Zohar Kitabn yazanlarn neslinin, arzulanan
btnl, yani tm 125 manevi seviyeyi edinen tek nesil
olduunu aklar. Bizim neslimizin de ayn mkemmellie
erimesi gerektii iin, Zohar'n kilidini ama frsat bize
verilmitir.
Mesihin gnlerinden nce, tm 125 seviyenin verilmesi

imknszdr. ... Zohar'n yazar olan Rabi ve onun nesli bir
istisnadr. Mesihin gnlerinden nce olmasna ramen,
onlara tm 125 seviyeyi tamamlama izni verilmitir. Rabi
ve rencileri iin yle denmitir: Bir bilge, bir peygambere
yelenir. Bu yzden, Zohar'da da sklkla, Kral Mesihin
nesline kadar, Rabi'nin nesli gibi baka bir nesil daha
olmayacann yazld ksmlar grrz. Bu nedenle
Rabinin eseri, manevi dnyalarn tm 125 seviyesini
ierdii iin, dnyada byk bir etki yapmtr.
Dolaysyla, Zohar'da, Zohar Kitabnn ancak

Gnlerin Sonunda, Mesih'in gnlerinde aa kaca
sylenmitir... Ve Zohar bizim neslimizde ortaya kt
iin, bu bizim oktan Mesihin gnlerinde olduumuzun
kesin kantdr. Bu neslin gelii zerine yle denmitir,
Yeryz, Yaradan bilgisi ile dolup taacaktr.
62
Michael Laitman
SULAM (MERDVEN) AIKLAMASI
Ve bu aklama yazsna Sulam (Merdiven) adn

verdim, aklama yazmn amacnn herhangi bir merdivenin
rol ile ayn olduunu gstermek iin: eer bolluk iinde
bir at katnz varsa, o zaman tek ihtiyacnz olan oraya
eriecek bir merdivendir. Bylece dnyann tm cmertlii
elinizde olacak.
Baal HaSulam, Zohar Kitabna Giri Madde 58
Zohar Kitabna, Sulam Aklamas olmadan balamak

bounadr. Zohar zerine baka aklamalar da yazlmtr,
ancak sadece Sulam Aklamas tamam haldedir. Sulam,
isminin de (Merdiven) iaret ettii gibi, bizi mkemmellie
gtrebilecek tek aklamadr. nk Baal HaSulam,
Zohar' yazanlarn eriip oradan yazd 125 seviyenin
hepsine erimitir. Baal HaSulam onlara balanmtr ve
Zohar' o seviyeden bizler iin yorumlamtr.
Sulam Aklamas, Zohar' bugn dnyada beliren

ruhlara gre dzenlemitir. Dolaysyla, bizim ruhlarmz
Zohar'la, aydnlkla, st Ik ile yzleebilir. Bylece o
bizi dzeltir ve ruhlarmz tekrar birbirine balar ve bu
balantda Yaradan ortaya kar.
Sulam, kendimizi orta izgi iinde yaplandrmamz

iin bize yardm eder. Bylece formumuz, onu almamz iin
bize gelen st n formuna 6 en uygun hale gelir.
(6)
Kabala dilinde, n bize geldii forma, merhamet niteliinin

yargyla birlemesi denir. Daha detayl bilgi iin, baknz: Zohar Kitabna
nsz Madde 36-38, Baal HaSulam.
63
Zoharn Kilidini
Amak
Orta izgi, bir formldr ve onun sayesinde, doada

mevcut olan iki gc Yaradann gc (verme, bolluk, Ik)
ve yaratlann yani insanolunun gc (alma istei) doru
ekilde birletirmemiz gerekir. Orta izgiyi yaplandrmak
bu dnyadaki tek iimizdir ve bizim zgr seimimiz de
buradadr.
Baal HaSulam, grmz, yaklammz ve

alglarmz yle bir ekilde ynlendirir ki Zohar'n szleri,
bizim iimizden orta izgiden, altn olan yoldan geer.
Zohar'n dili dnyevi grnen benzetmelerle doludur.

Sulam aklamas bunlar yorumlar. 7 Sulam, Zohar' daha
detayl kavramamz iin bize yardm eder. Bylece metni
kendimize yakn hissederiz.
(7)
Kabala kitaplar ve Zohar, dnyevi sembolik hikyelerle doludur. Bu

nedenle insanlar, kazanacaklarndan daha fazlasn kaybedeceklerinden
korkarlar ... Ve bu durum beni, Ari'nin yazdklar zerine ve imdi de
Kutsal Zohar zerine, onlar anlamaya yeterli olacak bir aklama yazmaya
yneltti. Bu endielere artk gerek yoktur. Okuyucularn da grecei gibi,
tm srail'in Zohar Kitabn almasna ve onun kutsal I ile snmasna
imkn tanmak iin, soyut ve her trl dnyevi grntden uzak, zaman ve
mekn tesi olan her eyin manevi anlamn akladm ve kantladm. (Baal
HaSulam, Zohar Kitabna Giri Madde 58)
64
Michael Laitman
Baal HaSulam ayn zamanda Zohar' Arami dilinden

braniceye evirdi. Onu paragraflara ve alma metinlerine
bld ve yorumlar, nszler ve nsz aklamalar ekledi.
8 Bize yapmamz iin geriye kalan tek ey ise bizim
dnyamzdan Eyn Sof dnyasna giden merdivenin

basamaklarn trmanmaktr.
(8)
Zohar Kitab iin daha nce yazlm olan tm yorumlar, Zohar'daki

zor ksmlarn onda birine bile aklk getirmemitir. Akladklar
azck ksmda ise, kullandklar szler neredeyse Zohar'n szleri kadar
zor kavranr. Fakat bizim neslimiz, Zohar'daki tm szlerin tam bir
yorumlamas olan Sulam (Merdiven) aklamas ile dllendirildi. Dahas,
Sulam aklamas, tm Zohar'da yorumlayarak aklk getirmedii bir
konu brakmad gibi, aklamalar, orta derecede bilgisi olan herhangi bir
rencinin anlayabilecei, ak, anlalr analizlere dayanr. (Baal HaSulam,
Zoharn Bitii erefine Bir Konuma)
65
Zoharn Kilidini
Amak
MANEV LDERLERN BAAL HASULAM'IN

YAZILARINA DAR BLDRM
Baal HaSulam, onun yolundan yryecek her sradan

kiiye, Yaradan kefedebilme imknn hazrlad.
Kabalist Baruh Alag, Neslin En Ycelerinin almalar
Baal HaSulam, yazlarn yaynlamaya baladnda,

dneminin manevi liderleri tarafndan takdirle karland:
Tanrsallk katna erimi byk bir bilge geldi, kutsal
bir hazine ... ve Yaradann gc bu kutsal kitab yazdrmak
iin onun zerindeydi ... Tora'nn gereine dair bir kitap ve
gerek temeller zerinde ... onu douran kadna ne mutlu.
Kabalist Kook
Kabala retisinin ismi mehur, yce ncs.

Kabalist Yusuf Haim Zonenfeld
Ne yce bir gndr, parlak Ik nmzde belirdii

zaman, Kutsal Zohar zerine Sulam aklamas ... ve
Yaradann eli o yce Kabalistin stndedir ... Zohar evinin
yneticisi.
Kabalist Yakup Musa Harlap
Bilgelerin gzlerini Kutsal Zohar'n szleri ile

aydnlatt ... o yeryzne yerletirilmi bir merdivendir ve
tepesi gklere uzanr.
Kabalist Ben-Zion Meir Hai Uziel
Zohar Kitabn, Baal HaSulam Sulam aklamasn

yazmadan nce de edinmek mmknd. Fakat insanlar onun
66
Michael Laitman
ne dediini anlamadlar. Zohar Kitabnn rol, Yaradan

aa karmak iin bir ara olarak gizli kalmakt ve imdi ise
aa kmtr. Sulam aklamas, bize kendimizi dzeltme
ve Yaradan kefetme becerisini sunar. Baal HaSulam
Zohar bu nedenle aklamtr. Zohar Kitabnn binlerce
yldr sakl olma durumuna son verdii iin, ksa bir sre
iinde birok takdir [35] ortaya kmtr.
Yazlar arasnda bulunmu olan u aadaki szler,

bize Baal HaSulam'n manevi seviyesine dair bir ipucu verir:
Ve Yaradan bana dedi ki: lkenden k, 9 o gzel

topraa, Kutsal Atalarnn toprana gel. Orada seni
byk bir bilge yapacam ve o topraklarn tm bilgeleri
sende kutsanacak. nk Haktan yana bir bilge olman ve
insanlarn zdrabn kalc bir kurtulu ile dindirmen iin,
tm neslin iinden seni setim.
Baal HaSulam, Baal HaSulamn Kehaneti
Ve st rade tarafndan, Ari'nin ruhu olarak

dllenmekle dllendirildim ... ve bu konuda detayl bir
aklama yapamam, nk anlalamaz olan hakknda
konumak benim tarzm deildir.
Baal HaSulam, 39. Mektup
(9)
O dnemde, Baal HaSulam hl Polonyada idi. 1921de sraile g
etmesinden nceydi.
67
Zoharn Kilidini
Amak
HERKES N ZOHAR
Gerein retisi, ...laik eitimler gibi, bir nesilden

dier nesle aktarlmaldr. Her nesil, ondan nceki nesle
yeni bir halka ekler ve bylece reti geliir. Dahas, halk
arasnda yaylmaya daha uygun hale gelir.
Baal HaSulam, Kabala ve Onun znn retisi
Bney Baruh - Kabala Eitim ve Aratrma Enstits,

Zohar Kitabn almaya ve retmeye dair geni
bir tecrbeye sahip olan bir organizasyondur. Deiik
lkelerde, deiik insanlara, deiik aralarla yaplan
retim sayesinde biriken deneyim, bizi alnmas kolay
olmayan bir karara getirdi gnmz okuyucusu iin Zohar
Kitabnn metin dizgisini biraz deitirmek. rendik ki
orijinal dzenlemesi arkaik bir yapya sahip olduundan
ve kaln siyah harfler veya deiik yaz tipleri allmadk
ekilde kullanldndan, Zohara sadece birka kii
yaklaabilmitir. Sonu olarak, Zohar pek ok insan iin
eriilemez olarak kalmtr.
Okunmasnn zor olmas, birok okuyucuya

kitab braktrmtr. Bu yzden bu kiiler, kendilerini
ruhlarn dzeltme olanandan mahrum etmilerdir.
Epey bir tereddtten sonra, Zohar' herkese yakn klma
zorunluluundan dolay, Baal HaSulam'n orijinal metnini
yeniden dzenlememiz gerektiine karar verdik.
Bunu byk bir zenle, metnin zne ilikin hibir eye

dokunmadan, yalnzca metnin grnn deitirerek
yaptk, metnin ieriini deil.
68
Michael Laitman
Baal HaSulam aklamalarn, bazen Zohar'n szleri

arasna yazm, bazen de Zohar'n szlerinden sonra
daha geni aklamalar eklemitir. Tecrbemiz gsterdi ki
Zohar' okurken en iyisi, Zohar'n metnini, Zohar'n iine
eklenmi olan Sulam aklamasn ve Zohar'n szlerinden
sonraki Sulam aklamasn bir araya koymaktr.
Dolaysyla, okuyucunun metni akc bir ekilde okumasn
kolaylatrmak iin, metinleri birletirdik.
Ne yaptmz gsterebilmek iin, aaya Zohar'dan

(branice olarak), Aharey Mot (lmden Sonra)
blmnden rnek bir metin koyduk. nce orijinal Zohar
metni gelir, hemen hemen tamam Arami dilindedir (bu
yzden evirisiz kalacaktr), ardndan Sulam aklamal
Zohar gelir. En sonda ise Herkes in Zohar vardr. Bu da
kaynan Islah Eden In size daha yakn olmas iin
bizim yaptmz dzenlemedir.
Orijinal Zohar:
69
Zoharn Kilidini
Amak
Sulam Aklamal Zohar Kitab:

94) Kabalist Hiya balad, vs. : Kabalist Hiya
balad ve dedi ki: nceden var olmu olan ve var olacak
olan... nceden var olmu olan, Yaradan bu dnyay
yaratmadan nce, bu dnyay yaratmak isteyene kadar,
dnyalar yaratt ve onlar yok etti demektir. Bu, kaplarn
krlmasdr. Yaradan, orta izgi olan Toraya dant.
Sonra, Kendi dzeltmelerini yapt, Kendi sslemelerini
yapt ve bu dnyay yaratt. Ve sonra, yaratl zamannda,
bu dnyada var olan her ey Onun nndeydi ve Onun
nnde kurulmutu.
95) VeTaana Kol Inun [Arami dilinde], vs. : Biliriz ki

dnyadaki her neslin tm liderleri, dnyaya gelmeden nce,
Yaradan nnde kendi formlar iinde dururlar. Hatta
insanlarn ruhlarnn hepsi, dnyaya gelmeden nce, bu
dnyada sahip olduklar ayn form iinde, cennette Onun
nnde ilenmilerdir. Bu dnyada rendikleri her eyi, bu
dnyaya gelmeden nce bilirler...
Aklama: Ruhlarn yaratl srasnda, ruhlar henz

yukarda iken, zaman iinde bu dnyaya gelmeden nce,
onlar sonsuzlukta, zamann tesinde, sonsuzluun doasna
gre gemi, imdi ve gelecein bir olduu yerde mevcut
idiler. Bundan u sonu kar: ruhlar tm yaptklarn tek bir
zamanda yaparlar, bu dnyaya geldiklerinde, ayn zamanda
orada olacaklar. Madde 95te yazl olann anlam budur,
Kol inun nimatin, vs., behahu dyokna mama de inun
behay alma, yani ruhlarn bu dnyadaki davranlarna
ilikin olarak budur.
70
Michael Laitman
Herkes in Zohar:
94) nceden var olmu olan ve var olacak olan...
nceden var olmu olan Yaradan, bu dnyay
yaratmadan nce, dnyalar yaratt ve onlar yok etti.
Bu, kaplarn krlmasdr. Nihayet, Yaradan bu dnyay
yaratmak istedi ve Ikla arzuya, orta izgiye dant. Sonra,
Kendi dzeltmelerini yapt, Kendi sslemelerini yapt ve bu
dnyay yaratt. Ve sonra, yaratl zamannda, bu dnyada
var olan her ey Onun nndeydi ve Onun nnde
kurulmutu.
95) Dnyadaki her neslin tm liderleri, dnyaya

gelmeden nce, Yaradan nnde kendi formlar iinde
dururlar. Hatta insanlarn ruhlarnn hepsi, dnyaya
gelmeden nce, bu dnyada sahip olduklar ayn form
iinde, cennette Onun nnde ilenmilerdir. Bu dnyada
rendikleri her eyi, bu dnyaya gelmeden nce bilirler...
Ruhlarn yaratl srasnda, ruhlar henz yukarda

iken, zaman iinde bu dnyaya gelmeden nce, onlar
sonsuzlukta, zamann tesinde, sonsuzluun doasna gre
gemi, imdi ve gelecein bir olduu yerde mevcut idiler.
Bundan u sonu kar: ruhlar tm yaptklarn tek bir
zamanda yaparlar, bu dnyaya geldiklerinde, ayn zamanda
orada olacaklar. nsanlarn ruhlarnn hepsi, dnyaya
gelmeden nce, bu dnyada sahip olduklar ayn form iinde,
cennette Onun nnde ilenmilerdir szlerinin anlam
budur, yani ruhlarn bu dnyadaki davranlarna ilikin
olarak budur.
Grdnz gibi, insanlar Zohar'dan ayran engellerin

ounu kaldrmaya altk ve okumak iin biraz daha ksa
ve daha kolay bir versiyon sunduk. Eer Zohar Kitabna
71
Zoharn Kilidini
Amak
almak iin Herkes in Zohar'dan yararlanabilirseniz ve

bunun ardndan Sulam aklamasnn kendisini okumaya
geebilirseniz, bizim almamz Merdiven aklamasna
bir merdiven gibi olacaktr.
Yalnzca en yce ve en mkemmel olanlar tarafndan

zlen byk manevi sorular, imdi tm millet iin farkl
seviyelerde zlmelidir ki yce ve engin meseleler onlarn
yksek kulelerinden, sradan ve olaan olann derinliine
insin. Bu ok byk ve zengin bir ruh ve beraberinde srekli
ve dzenli bir alma gerektirir. nk ancak o zaman
zihin geniler ve dil daha ak hale getirilir. Bylece derin
meseleler, susuz kalm ruhlarn susuzluunu gidermek
zere hafif ve popler bir biimde aklanr.
Kabalist Raiah Kook, Ikvei HaTzon, [Srnn Ayak zlerine Bakarak], 54
72
Michael Laitman
ZOHAR LE MEGUL OLMANIN

GEREKLL
Aadaki alnt, Ari'nin 16. yzylda yazlm olan

Hayat Aac'ndandr. Bunlar Kabalist Haim Vital'in
Girilerin Kaps kitab iin yazd giri yazsndan
szlerdir.
Burada, akn vaziyette, karmakark dncelerle

oturuyorum. nk 1504 yldr ykk duran Tapnamzn
bu haline hibir are bulunmad. Biz dayanma gcmzn
sonuna geldik, ama Mesih henz gelmedi. Bilinir ki her
nesilde eer Tapnak ina edilmezse, Tapnak o nesilde
yklm gibi olur.
Srgnmzn uzun srmesinin nedenini aratrdm ve

Zohar Kitabnda bir yant buldum (30. Dzeltme): Kabala
retisinde aba harcamak istemeyenler, retiyi kurutanlar,
onlara yazklar olsun. nk bu yzden onlar dnyaya
yoksulluk, ykm, yama, cinayet ve felaket getirirler. Ve
Mesih'in ruhu, kutsal ruh, bilgeliin ve anlayn ruhu,
dncenin ve gcn ruhu, bilginin ve Yaradan korkusunun
ruhu, ayrlr.
Ettikleri her duay kendileri iin ederler. Bu retinin

verildii okullarn ba olmak, birok dl almak iin
kitaplarla urarlar. Onlar hareketlerinde, tepesi gkyzne
uzanan bir kule ina etmi Babil neslinin halkna benzerler.
yle yazlmtr, Ve kendimize anl bir isim edinelim.
Zohar, onlar Kark kalabalk diye adlandrr. (Toplu
G, 12:38)
73
Zoharn Kilidini
Amak
KABALA RETS - RETNN

GEREK, SEL ANLAMI
Her gn, Horev Dandan bir ses gelir ve seslenir,

Yazklar olsun yazlara hakaret eden insanlara. nk
onlar sadece dz anlamyla ve hikyeleriyle megul olduklar
zaman, o dulluk elbiselerini giyer ve tm milletler bize derler
ki, Sizin hukukunuz nasl bizimkinden daha iyi oluyor?
Sonuta, sizin hukukunuz da dnyevi bo hikyelerden
ibaret. Gerekten de yazlara yaplacak en byk hakaret
budur. Bu yzden yazklar olsun onlara. Onlar, retiyi
onurlandran Kabala retisiyle megul olmazlar ve srgn
uzatrlar. Dnya zerine gelmekte olan tm ktlkleri
artrrlar.
Zohar Kitabnda, Kabalist imon bununla ilgili unu

syler: Musa'nn edebi hikyeler anlatmak iin geldiini
syleyene yazklar olsun. Yazlardaki bu hikyeler In
kyafetlenmeleridir. Bu giysinin gerek olduunu ve onun
iinde baka hibir ey olmadn dnen kiinin ruhu
lanetlenecektir ve sonraki dnyada hi yeri olmayacaktr.
Bu byledir nk yazlarn szleri, hikyeleri ve

yarglar dz kelime anlamyla deerlendirildii zaman,
onlarn Yaradan tanmas ve anlamas iin hibir bilgi
bulunamaz. Dahas, bunlarn iinde akln alamayaca
emirler ve kanunlar vardr.
74
Michael Laitman
KURTULU KABALA ALIMAYA

BALIDIR
Eer Kabala retisi ile megul olsaydk, kurtulu daha

yakna gelirdi. nk her ey bu bilgelii renmeye baldr.
Bu reti ile megul olmaktan kanmak, maneviyatn
inasn geciktirir ve engeller. Aka belirtilmitir ki, kii
stne deni sadece kutsal kitap, efsaneler veya dier dini
kitaplar okuyarak yapamaz. Bunun yerine, kii yapabildii
kadar manevi ilmin srlaryla ve Kabala retisiyle
uramaldr. nk Yaradan, yaratt her ey iinde,
tm ocuklarnn Onun yceliini, gzelliini ve iyiliini
anlamak zere yaratln srlaryla uramalarndan baka
hibir eyden memnuniyet duymaz.
75
Zoharn Kilidini
Amak
RETNN HERKESE AILMASI
Zohar Kitab, VaYera (Yaradan Grnd) : Mesih'in

gnleri yaklat zaman, dnyadaki kk ocuklar bile bu
retinin srlarn bilecekler. Bu zamana kadar Zohar'n
szlerinin gizli tutulduu aklanmt. Fakat son nesilde,
bu reti aa karlacak ve herkes tarafndan bilinecek.
Onlar, daha nceki nesillerin eriemedii srlar anlayacak
ve kavrayacaklar.
76
KISIM 2
KISIM 2: DNYA BENM N

YARATILMITIR
Zoharn Kilidini
Amak
KISIM II: DNYA BENM N

YARATILMITIR
MEVCUT REALTE
Biz, rya grenler gibiydik.

lahiler, 126:1
Zohar Kitabyla ilgili, aslnda hayatla da ilgili, en
karmak ama bir o kadar da byleyici konu, realitenin
algs konusudur.
Etrafmzda alglayamadmz pek ok enerji dalgas

olduu bilinir. Ancak, bir de st doa veya Yaradan
diye adlandrlan, daha yksek bilginin alan mevcuttur.
Biz bu alanla temasa geebilir ve ondan her eyi alabiliriz
duygular, anlay, bilgi, sevgi, sonsuz yaam hissiyat ve bu
alanda var olan ve etrafmzdaki her eyi dolduran btnlk
hissiyat.
Kabala retisinin en temel amac, bu yksek bilgi

alann alglayabilmek zere kendi aralarmz nasl
gelitireceimizi bize retmektir. Bu ancak isel olarak
kendimizi deitirirsek yaplabilir. Dolaysyla, biz
deitiimiz zaman, kendimiz de bu alana, yani Yaradana
benzer hale geliriz.
Bundan daha basit hibir ey yoktur. Yksek alan

buradadr, bizim etrafmzdadr. Ancak onu alglayamayz,
algmz engellenmitir.
78
Michael Laitman
Kiinin, Yaradan ile temasa gemesinden daha

doal olan hibir ey yoktur... Aslnda, Onu bilmeyen ve
hissetmeyenler dnda her yaratk, Yaradan ile ilikidedir,
yazld zere, Tm yeryz Onun ile doludur.
Aslnda, Onunla temas kurmaya erien kii, sadece bunun
farkndalna eriir. Sanki kii cebinde hazine tayor ve
bunu fark etmiyor gibidir. Bir bakas gelip ona cebinde ne
olduunu syler ve o zaman gerekten zengin olur.
Baal HaSulam, Son Neslin Yazlar Ksm 2
Yaradann, mevcut realitenin, farknda deiliz. Tpk

rya gren, her tr olay deneyimleyen ve uyank olduunu
sanan bir kii gibiyiz. Bu dnyadaki halimiz budur.
Zohar Kitabna Girite, Baal HaSulam, bu durumu,

bir turp iinde yumurtadan kan ve tm dnyann iinde
doduu turp olduuna inanan bir kurtukla karlatrr.
Biz buyuz; etrafmzda aydnlanm, ok geni ve gzel bir
dnya olduu gereinden habersiz olarak kendi dnyamzda
yayoruz. Kabalistler ise, ryadan geree uyanm olarak,
bu geni dnyada bulunuyorlar. Onlara gre, bizim u an
algladmza hayali dnya deniyor ve ancak bunun
tesine ykseldiimiz zaman, daha nce rya grenler gibi
olduumuzu gerekten anlayabileceiz.
Zamanla artan deneyimler ve bilimdeki ilerlemeler,

insan ruhunu geni lde inceltti.
Kabalist Raiah Kook, nancn Iklar, Sayfa 67
Zohar Kitab, bize realiteyi doru olarak nasl

alglayacamz aklamak iin aa kmtr. Ayn
zamanda bilimin de, realitenin u an algladmzdan daha
79
Zoharn Kilidini
Amak
geni ve daha zengin olduuna iaret etmesi, hibir ekilde bir

rastlant deildir. Bilim adamlar, evrende bir eit karanlk
enerji olduunu, evrende her tr beyaz veya siyah noktalarn
olduunu ve kendi duyularmzla alglayamadmz veya
alglamak iin aralar gelitiremediimiz baka boyutlar
olduunu sylemektedirler.
Ayn zamanda, hayvanlar incelediimizde, onlarn

realiteyi alglamalarnn bizimkinden farkl olduunu
grrz. Arlar, sinekler, aylar, kurbaalar, ylanlar ve
hatta bize yakn yaayan kedi ve kpekler, realiteyi farkl
alglarlar. rnein kpek, dnyay ncelikli olarak koku
paralar olarak alglar. Arnn grd dnya, gzlerini
oluturan ok saydaki nitelerden her birinin kabul ettii
grntlerin toplamdr.
Deiik yaratklar dnyay farkl alglarlar. Ama

sonunda hepsi ayn realiteyi alglamaktadr. Hangi
realiteyi? Bu iyi bir sorudur. Bir baka iyi soru da udur: Eer
kii duyularndan birini kaybedecek olsa, bu kii realiteyi
daha az m alglayacak? Peki, bu kii duyularndan birini
kaybetmek yerine, baka bir ek duyuya sahip olursa ne olur?
Daha geni bir realite mi grr? Belki de tek soru udur: Bu
hangi duyudur?
u an alglamakta olduumuz dnyada, gzle veya

iitme ve grmenin, iyi iitmenin ne demek olduunu
biliyoruz. Ancak, eer hangi ek duyunun eksik olduunu
bilmiyorsak, onu nasl edinebiliriz? Tpk altnc bir
parmaa gerek duymadmz gibi, altnc bir hisse gerek
duyduumuzu hissetmeyiz. Sonu olarak, bu dnyada
realiteyi doru alglama ihtiyac duymadan yayoruz.
80
Michael Laitman
Bir an iin kendimizi dardan inceleyelim. Onlarca

yldr dnya zerinde var olmaktayz. Yine de bizden nce
ne olduuna veya biz gittikten sonra ne olacana dair hibir
fikrimiz yok. Dorusu, hayatmz boyunca ne olmakta
olduuna dair de hibir fikrimiz yok. rnein, arzularmzn
nereden geldiini biliyor muyuz? Dncelerimiz nereden
gelmekte? Karanlkta yaadmz sylenebilir. Ancak onun
iindeyken, hayatmz anladmza ve kontrol ettiimize
dair yanltc bir algya sahibiz.
Gemi nesillerde, insanlarn hayatlar basitti.

Yiyeceklerini dert edinirler ve olabildiince rahat yaamaya
gayret ederlerdi. ocuklar olurdu ve onlara kendi
almalarnn dln brakrlard. Onlarn ocuklar da,
nesilden nesle ayn ekilde devam ederlerdi. Bu ekilde
yaadmz zaman, etrafmzda olup bitenle ilgilenmeye
gerekten gerek yoktu.
Fakat bugn hayat hakknda sorular sormaya baladk.

Bu sorular, hayatn akna daha nce olduu gibi devam
edemez ve huzur bulamaz olana kadar iten ie bizi harekete
geirir.
Ne iin yaadmz bilmeyince hayatn anlamsz

olduunu hissetmeye baladk. Bu durum, bizim mevcut
realiteyi kefetmemizi gerektiriyor.
Burada bilimsel anlamda bir adm ileri gitmek iin bize

gereken tek ey, Kabala retisidir. nk dnyadaki dier
tm retiler, Kabala retisinin iinde bulunur.
Baal HaSulam, zgrlk
81
Zoharn Kilidini
Amak
Realitenin alglanmasna ilikin olarak Kabalann

bize tantt yenilikleri daha iyi anlamak iin, bilimin yllar
boyunca bu konuya nasl yaklatna bir bakalm.
Newton tarafndan temsil edilen klasik yaklam, dnya

insanolundan bamsz olarak mevcuttur ve dnyann
ekli sabittir, demitir. Onun ardndan Einstein, algmzn
greceli olduunu ve duyularmza bal olduunu bulmutur.
Sonu olarak, bizim dmzdaki dnyann neden ibaret
olduunu tam olarak syleyemeyiz. nk bu tamamen onu
gzlemleyen kiinin realite algsna baldr.
Realite algmza dair gnmz yaklam, kuantum

fiziine dayanr ve gzlemleyen kiinin dnyay etkiledii ve
bylelikle kiinin alglad resmi deitirdii grndedir.
Realitenin resmi, gzlemleyen kiinin nitelikleri ile gzlenen
nesnenin veya olayn niteliklerinin bir eit ortalamasdr.
Konuyu daha iyi anlamak iin, bilindik bir rnee bakalm.

Bir konumac geni bir salonda durur ve dinleyicilere konuur.
Dinleyiciler, hoparlrlerden kulaklarna, kulaklarndan kulak
zarlarna gelen ses dalgalar sayesinde onu dinlerler. Daha
sonra dalgalar elektrokimyasal bir dnmle beyne yollanr,
beyin bellekte benzer bir ey olup olmadn aratrr ve
bunun sonucuna gre, bu elektrokimyasal gnderimi zer.
Bylece gnmzn bilimsel yaklamna gre, realitenin

resmi iimizde betimlenmitir. Bizim dmzda neyin var
olduuna dair bir ey syleyemeyiz. nk bizim dmzda
ne olduunu hibir zaman alglayamayz. Kabala retisi bizi
bir adm ileri gtrr. Binlerce yl nce, Kabalistler, aslnda
dnyann hibir resmi falan olmadn bulmulardr!
82
Michael Laitman
Zohar Kitabna nsz yazsnda, Baal HaSulam

yle yazar: Grme duyumuzu rnek olarak aln:
nmzde harika bir biimde dolu, geni bir dnya grrz.
Fakat aslnda, tm bunlar yalnzca kendi iimizde grrz.
Dier bir deyile, beynimizin arka blmnde, dmzda
olann deil fakat bize beliren her eyin resmini eken bir
eit fotoraf makinesi vardr. Baal HaSulam, beynimizde,
her eyin grntsn eviren ve bylece beynimizin
dnda, gzmzn nnde grmemizi salayan bir eit
ayna vardr diye aklar.
Konuyu gz nnde canlandrmak iin, insan be girii

- gzler, kulaklar, burun, az ve eller - olan kapal bir kutu
olarak dnn. Bu organlar be duyuyu grme, iitme,
koku alma, tat alma ve dokunma - temsil eder; onlarn
araclyla bizim dmzdaym gibi grnen bir ey
olduunu alglarz.
Her trl uyarc, bu be giriten kutuya girer. Kiinin

belleinde mevcut olan bilgiye ve kiinin isteine ilikin
olarak ilem grr. Sonu bir eit gereklik resmidir ve bu
resim beynin arkasndaki ekranda grntlenir.
83
Zoharn Kilidini
Amak
ZM 4
Biz zel olarak yle bir ekilde tasarlanmz ki

duyularmz bizim dmzda mevcutmu gibi grnen bir
dnyann sanal grntsn yaratrlar. Bu durum, yava
yava dardaki gerek resmin ne olduunu aratrmamz
iin bize imkn verir.
O sonsuz dnyaya bakyordum ve dnya sadece

kalbinin isteklerine hkmeden, Haktan yana kiiler
zerinde duruyordu.
Herkes in Zohar, VaYera [Yaradan Grnd], Madde 239
Eer mevcut durumumuzdan daha ileriye gitmek,

realiteyi geniletmek ve gerekten nerede ve ne iin
olduumuzu anlamak istiyorsak, sadece iimizde olana
arzumuza bakmamz gerekir. imizde, derinde bu arzu
vardr ve bizim tm alglama aralarmz, ayn zamanda
aklmz ve dncelerimizi ileten odur.
84
Michael Laitman
Bazen dnyay grmyormu gibi grnrz. Kendimizi

iimize kapatrz ve etrafmzda olan bitene dikkat etmeyiz.
Fakat aslnda olan, arzumuzun sanki bilinsizmi gibi
kopuk hale gelmesidir. Bazen arzumuz o kadar gldr ki,
tm dnyay yutmamza neden olur. Bazen de bir mum
gibi sner.
Neden insanlar yalanr? nk artk dnyay

alglamak istemezler. Yaam onlar iin zordur ve bu
nedenle beden ilevini yerine getirmeyi durdurur. Gerekte,
yaamlarmzn ortasnda de gemeye ve yava yava
lmeye balarz. Ancak len, devam etme hevesini kaybeden
beden deil, bizim arzumuzdur. Manevi olarak gelimeye
balayan insanlar, ilerleme arzusu ve enerjisi edinirler.
Onlar ocuklar gibidirler, her zaman isteklerle doludurlar ve
her sabah yenilenmi bir yaam gc ile kalkarlar.
Arzular, iimizdeki ihtiyalar harekete geirir ve

etrafmzda neyi grp neyi grmediimizi belirler. rnein,
ocuk sahibi olan bir kii, her ke banda bebekler iin
rnler satan dkknlar fark etmeye balar. Dkknlar
daha nce de oradayd, fakat o kii onlara ihtiya duymad
iin, onlarn varlklarn fark etmemiti.
Arzumuz, benmerkezcidir ve bu nedenle, sadece

bizim iin iyi olan veya kt olan alglamamz iin bizi
ynlendirir, bylece ondan uzak durabiliriz. Ego daha fazla
gelitike ve onunla beraber zihin de gelitike, biz daha
fazla anlar, alglar ve kontrol ederiz. Buna bal olarak,
realite algmz da geniler.
85
Zoharn Kilidini
Amak
Ancak, ne kadar genilerse genilesin, sonuta algmz

ok snrldr. nk bize fiziksel hayatn hissiyatn
veren be duyumuza baldr. Bedenimiz, herhangi bir
hayvannkinden farkl deildir; bu nedenle, bu tr alg,
hayvansal seviyedeki realite algs olarak tanmlanr.
Egomuzla snrl olmayan, insan seviyesindeki realite algs
yani daha geni olan realiteyi alglamak, Zohar Kitabnn
temel konusudur.
Arzumuz, belleimiz ve be duyumuzla algladmza,

bu dnya denir. nk arzumuz ve belleimiz yalnz bize
aittir, biz tek bir hcre kadar snrlyzdr. Btn realiteyi,
bilginin daha yksek alann hissetmek iin, dierlerinin
bizim dmzdaym gibi grnen ama aslnda bizim bir
paramz olanlarn - arzularna balanmalyz. Dier bir
deyile, doru realiteyi alglamak iin, arzumuzu deitirmeli
ve isel, bencil arzudan, darda olana gemeliyiz.
ZM 5
86
Michael Laitman
Dostunu kendin gibi sev kural, bizi bakalarn

sevmek iin zorlamay amalayan ahlaki bir kanun deildir.
Daha ziyade, tm gereklikle balant kurmamz salayan
bir aratr.
Genellikle, baz insanlar sever, bakalarna ilgisiz kalr

ve bazlarn da sevmeyiz. Bu tr bir yaklam, dierlerini
bizim dmzda olarak alglamamzdan kaynaklanr.
Ancak, bu paralarla birletiimiz zaman, btn hale geliriz
ve asl realiteyi hissederiz.
Neden bu biimde yaratldk, asl realiteden kopuk

olarak? Zamanla kendimize ait olan btn bu paralar
kendi bamza birbirine balayalm diye bu byledir. Bu
sre iinde, asl realite iinde var olan kanunlar ve olgular
reniriz ve bylece Yaradana eit hale geliriz.
Baal HaSulam bunu aadaki ekilde aklar:

Tek ihtiyacnz, ruhunuzdan dm olan tm zayf
organlar toplamak ve onlar tek bir bedende birletirmektir.
Bu, tamamlanm bedene, Yaradan Kutsalln kalc ve
srekli olarak aktacaktr ve yce anlayn emesi ile yce
Ik rmaklar, hi tkenmeyen bir kaynak gibi olacaktr.
Sonra, gzlerinizi gezdirdiiniz her yer kutsanacaktr.
Baal HaSulam, 4. Mektup
Realitenin doru olarak alglanmas bizim iin ok

nemlidir. Bu, sadece zerinde incelikli tartmalarn
yaplaca bir baka kuramsal konu deildir. Grdmz
sadece isel niteliklerimizin bir yansmasdr. Baal em
Tov, dnyann insann aynadaki yansmas olmasndan ok
bahsetmitir:
87
Zoharn Kilidini
Amak
Dostunda herhangi bir hata gren kii, aynaya bakyor

gibidir. Eer kiinin yz kirli ise, aynada grd de budur.
Eer kiinin yz temiz ise, aynada da hibir hata grmez.
Kii ne ise, onu grr. Bu da, Dostunu kendin gibi sev,
demektir. [25]
Tm Kabalistler iin hi deimeyen kural udur:

Edinmediimiz bir eyi, bir isim ve bir kelime ile
tanmlamayz.
Baal HaSulam, Kabala Bilgeliinin z
Realitenin algs, Kabala retisini felsefe, din ve

bilimden aka ayran bir konudur. Kabala, uygulamal
bir alma metodudur. Kiiye kademe kademe kiisel
geliimi iin yol gsterir. Dier bilimsel yntemler gibi,
Kabala da aratrmacya ne yapmas gerektiine dair bilgi
verir, sonra ne gibi sonular beklenebileceini tanmlar ve
bunlarn nedenlerini aklar. Gerekte tam bir farkndalkla
uygulanamayan durumlar hakknda kuramsal aklamalar
sunmaz.
Zohar Kitabna nsz [26] yazs, realitenin

alglanmasn drt seviyeye ayrr: madde, maddenin formu,
soyut form ve z. Ayn zamanda, doru bir realite algsnn
mmkn olduu snrlar da tanmlar: maddede ve maddenin
formunda.
Soyut form ve z, aka veya denetlenebilecek bir

ekilde alglanamaz. Bu nedenle Zohar bunlarla hi
ilgilenmez. Bunun tam tersi olarak felsefe, soyut formu
tartr, din de z ile urar. Bu nedenle, Kabala retisi
88
Michael Laitman
felsefe ve dinden tamamen farkldr ve yalnzca gereki ve

bilimsel olarak alglanabilen ile ilgilenir. 10
Kabala retisi ile din arasndaki farkn altn izen

Kabalistlerden biri de Ramhal (Kabalist Musa Haim
Luzzato) idi: Gerein bilgeliine byk bir ihtiya var.
ncelikle, onu bilmemiz gerektiini size syleyeceim.
nk bize byle emredilmitir, yazl olduu zere, Bugn
anla ve kalbine bildir ki Yaradan iyidir. Dolaysyla, onu
sadece inanarak deil, kalbin kabul ettii eyleri bilerek
bilebiliriz, aka yazld gibi, Ve kalbine bildir....
Bilmemiz gereken iki ey vardr: bir, aada veya yukarda
olan her eyi gren ve ynlendiren tek bir Yaradan vardr
ve iki, Ondan bakas yoktur, yani Onun esiz olduu
gereini bilmeli. Bu, bilmemiz gereken iki eyi, sen bana
syle, onlar ne zaman bileceiz? Hangi reti bize onlar
retecek?
Bunu edebi yazlardan anlayamayz. nk edebi

metinler neyin etrafnda dner ki? Edebi anlatmlarda
sadece emirlerden, onlarn nasl, hangi dzende yerine
getirileceinden bahsedilir veya iinde yer alan hikyeler
anlatlr ve eer bu bilgiyi btn bunlardan ekip
karmazsanz, yine de bu emirlere uymal, onlara uymann
bir yolunu bulmalsnz. Dolaysyla, o sadece gerein
bilgeliinde bulunur. (Ramhal, Musann Savalar
Kitabnn Kurallar, lk Kural).
Kabala retisi bilim ile karlatrldnda ne olur?

Benzerlikler ve ayrlklar vardr. Kiinin arzulad eyi
hayal etmemesi ve o arzuyu incelemesi, benzerliktir.
Farkllk ise, arzunun trndedir. Maddesel bilim, maddi
89
Zoharn Kilidini
Amak
dnyann bilimi, bencil isel arzuya geleni aratrr. Kabala

retisi ise dsal arzuya geleni aratrr.
Kabalada aratrma, kii ancak dier arzularla ba

kurduunda balar. Kabala bilgelii, gerein retisi
diye adlandrlr. nk bizim isteimize bal olan ve bu
istekle snrl olan, hayali olan realiteyi deil, asl realiteyi
aratrr.
Maddesel bilimde, kii acmasz, bencil birisi olabilir.

Ama tm bunlara ramen byk bir bilim insan olabilir.
Kabalada aratrma isel deiimin lsne baldr.
Kendimizi sevmekten, bakalarn sevmeye doru ne kadar
yol alabilirsek, bizim dmzda olan aratrmakta da o
kadar baarl oluruz.
Kiisel slahmz ve bilgeliin edinimi birbirinden

ayrlamaz. Kii ancak kendini dzeltirse, tm realiteyi
kavrayabilir. Manevi edinimin 125 seviyesi, aslnda edinim
sahibi kiiyle dier herkes arasndaki ba dzeltmenin 125
seviyesidir.
Kiinin, okuma yazma bilmeyen biri veya ok parlak bir

bilim adam olmas, tam bir aptal veya byk bir akademisyen
olmas hi fark etmez. Sadece kii kendini bakalarna ilikin
olarak dzelttii zaman, gerek anlamda bilge olur. Bu
demek deildir ki Kabala zekya gerek duymuyor. Ancak bu
farkl bir tr zek, arzunun dzeltilmesi sonucunda ortaya
kan zekdr.
Asl realiteyi, gerek dnyay alglamak iin,

kendimizden kmamz ve neyin gerekten mevcut olduunu
90
Michael Laitman
bilmeye balamamz gerekir. Ondan sonra, hayatn kiinin

bedenine, duygularna, isel bencil isteine veya belleine
bal olmadn kefederiz. Aksine, hayat kiinin darda
mevcut olan her eyle, dierlerinin arzularyla, ne kadar ba
kurabildiine baldr.
Bize, dostunu kendin gibi sev diye adlandrlan

doa kanununu fark etme gcn veren Zohar Kitabn
kullanarak, bu kurmaca dnyay aar ve gerek dnyann
algsna geeriz. Dnyevi bedenimiz lse bile, bu durum
gerek dnyada yaayabilme becerimizi engellemeyecektir.
Manevi yaammz devam eder. nk artk, gerek
benliimizin iinde yer ald daha byk ve daha yksek bir
iradenin iinde yayor olacaz.
Yaratln srlar sayesinde, insan iradesinin gcnn

deeri dnyada aa kacaktr ve onun realitedeki seviyesi
ne kadar byk nem tar. Bu aa k durumu tm
bilimlerin tac olacaktr.
Kabalist Raiah Kook, Kutsal Iklar 3, Sayfa 80
91
Zoharn Kilidini
Amak
DIARIDAK ERDEKDR
Hata bulan herkes, hatada kendi zrn bulur.

Babil Talmudu, Kiduin 70b
Realiteyi ikiye blnm olarak - ben ve benim dmda

olanlar - alglamak zere yaplm olmamz rastlant
deildir. Eer algmz sadece isel olsayd, hibir zaman
egomuzun tesine, sevgi ve verme niteliine ykselemezdik.
Ayn yerde, kendi kuyruumuzu yakalamaya alrdk.
Bunun ne anlama geldiini aklayan bir rnek

verelim. Hepimiz, stn olma veya gurur gibi belli
miktarda benmerkezci olan eilimlere sahibiz. Kendimizi
incelediimiz zaman, bunlarn farkna gerekten varmayz.
Ancak, bakalarnn stn olmak veya vnmek hevesiyle
hareket ettiklerini grdmz zaman, ounlukla bu bizi
rahatsz eder.
Bakalarndan nefret etmek ve onlardan holanmamak

zere nceden dzenlenmi olmamz, bize bu tr eilimlere
kar nyargl olmama, aklc ve eletirel bir tavr alma
olana verir. Taviz vermeyen ve her eyi gren bir yarg
gibi, bakalarnda karmza kan ktl incelemek ve
onu titizlikle, derinlemesine, detayl bir biimde yarglamak
iin egomuz bize yardm eder.
Darya dair ilk algmz gzlerimizi aar ve bizim

dmzdaki kt eyleri fark etmemizi salar. Daha sonra,
aslnda bunlarn hepsinin kendi iimizde olduunu fark
ederiz. Hata bulan herkes, hatada kendi zrn bulur,
diye sylenmitir. Ancak, o kstah ve bu kendini
92
Michael Laitman
beenmi olmadn, onlar bu ekilde grenin, kendi bozuk

arzularmz yznden biz olduunu kefetmeye yazglyz.
Yaradann, yaratm olduu yaratl iin arzulad

ama, yaratlanlarna ihsan etmektir. Bylece, yaratlanlar
Onun doruluunu ve yceliini bilecek ve onlar iin
hazrlad tm sevin ve hazz alacaktr.
Yukarda belirtildii zere, realite algmz

biimlendiren arzudur. imdi arzunun hangi paralardan
olutuunu, neden zellikle byle yaratlm olduumuzu
ve realitemizi nasl daha iyiye doru deitirebileceimizi
anlamaya alacaz.
Bu srada, bakalarna kar duyduumuz nefret ve

sevgi gibi duygularn neden iimizde belirdiini, baka biri
strap ekerken memnun olmamza neyin neden olduunu
ve komumuz yeni bir araba aldnda neden kskandmz
anlayacaz.
Soru: Eer Yaratln amac haz almaksa, neden

meseleler srekli olarak daha ktye gidiyor gibi grnyor?
Zohar Kitab, aslnda Yaradann yaratt mkemmel bir
sistem iinde var olduumuzu aklar. Yaratln znn
tamam, alma arzusudur ve bu mkemmel sistem de aslnda
her eyi kapsayacak ekilde yaratlm olan arzudur. Bu
arzuya genel ruh veya Adam HaRionun ruhu denir.
Ancak, Yaradan genel ruhu pek ok paraya krmtr ve her
birimizde bu genel ruhun ufack bir paras vardr.
93
Zoharn Kilidini
Amak
Krlmadan nce, bu sistemde hepimiz tek bir

vcudun organlar gibi hissediyorduk. Her ey mkemmel
ve snrszd; bu nedenle, o zaman bu sisteme Eyn Sof
(sonsuzluk) dnyas denirdi. Eyn Sof dnyasnda, sistemin
her paras birbirine sevgi ile bal ve Ik dolu idi. Ancak,
Yaradan bu sisteme dnyalar gizleyen 125 filtre yerletirdi
ve imdi orada Ik olduunu hissedemiyoruz.
ok gzel bir tablonun, lekeli bir naylon rt ile

kaplanmas gibidir bu. Onun stnde bir baka lekeli rt
ve onun stnde bir tane daha rt vardr. Bylece orijinal
resim giderek sakl hale gelmitir.
Biz en d katmandayz ve daha nceki katmanlara

dair herhangi bir algmz yoktur. Bu yzden aramzdaki ba
tamamen bozulmutur. Eyn Sof dnyasnda bizi balayan
sevgi duygusunun yerine, aramzda nefret ve hogrszlk
bulunur. Her eyi kapsayan ba aramzda hissetmeyiz,
Yaradan, iyilik ve aydnla, Eyn Sof dnyasna kendi

bamza dnmemizi istedi. aamaya ayrlm olan
yaratln geliim program udur:
Birinci Aama: balang durumu (Eyn Sof
dnyas);
kinci Aama: krlm durum (bu dnya);
nc Aama: kendi bamza oluturmamz
gereken mkemmel durum (Eyn Sof dnyasna geri dnmek).
94
Michael Laitman
ZM 6
Bu, ocuklara davrandmz biime olduka

benzemektedir. Bir resim alrz, onu paralara keseriz ve
paralar bir araya koymay onlara brakrz. Paralar tekrar
bir araya koyma sreci ocuu gelitirir.
Krlmann sonucu olarak, her insann arzusu (Kli

[kap] diye bilinir) iki ana paraya blnmtr: isel Kelim
(kaplar), kk, ruh ve gvde diye bilinir ve dsal Kelim
kyafet ve saray diye bilinir. Kendi isel Kelim'imi
ben diye alglarm, bu nedenle ona zenle bakarm. Dsal
Kelim'i ise bir yabanc olarak alglarm, benim olarak deil.
sel Kelim ve dsal Kelim birbirine ters der, yani isel
95
Zoharn Kilidini
Amak
Kelim'imi ne kadar ok seversem, dsal Kelim'imden o

kadar nefret ederim.
Bu iki tip Kelim arasnda bir snr vardr krlmann

snr. Bu ayrlma, benim darya sadece, Durumumu
iyiletirmek iin oradan ne alabilirim? O bana ne verebilir?
zihniyeti ile bakmama neden olur. Bu da beni bakalaryla
daima bencilce iliki kurmaya ve onlar smrmeyi
arzulamaya mecbur brakr.
ZM 7
Durumumu daima kendim ve dnyann geri kalan
arasndaki farka gre deerlendiririm. Bundan dolay, kulaa
artc ve tuhaf gelse de, dnya iin ne kadar kt ise benim
iin o kadar iyidir kiisel gvenliimi tehlikeye sokmad
srece.
96
Michael Laitman
Dsal Kelim'deki tatmin olma durumuna tahamml

edemem. Bir bakasna kar ilgisiz kalamam veya ona
aldrmyormuum gibi davranamam. Baka birisi baarl
olduunda, bu benim iin ac vericidir, beni gerekten perian
eder. Srekli olarak karlatrrm.
rnein, eer ben ylda 100.000 $ kazanyorsam ve

etrafmdaki insanlar 50.000 $ kazanyorsa, byk bir tatmin
duyarm. Ama eer birisi ylda 200.000 $ kazanrsa, byk bir
hayal krklna urarm. Kendimi bu dnceden kurtaramam
ve bana ait olanla yetinemem. nk bakalarnn benden
daha azna sahip olmas benim iin ok nemlidir.
Dsal Kelim'i yle grmezden gelemeyiz. nk

onun bize ait olduunu hissederiz. Eer aramzda hibir
ba olmasayd, o zaman baka bir hikye olurdu. Ancak,
krlma, aramzda olumsuz bir ba yaratmtr. Dolaysyla
birbirimize kt hibir ey yapmasak bile, krlmann gc
bizi gerekte dman yapar.
Dnyadaki tm insanlarn iinde eit olan taraf udur:

her bir kii, tm insanlar mmkn olan her yolla kendi
menfaati iin ktye kullanmak ve istismar etmek iin hazr
bekler. Kendini arkadann ykm zerine ina edeceini hi
dikkate almaz.
Baal HaSulam, Dnyada Bar
Bu konularn nasl altn anlamak son derece

nemlidir. nk bu, deiim iin bir ara, geliim iin bir
kaldra olarak hizmet eder. Bir baka rnei inceleyelim;
bu ar bir rnek olduu iin konuyu daha doru ekilde
anlamamza yardm edecektir.
97
Zoharn Kilidini
Amak
nsanln dman olmu kiilerin hepsi, kendi isel

Kelim'leri ile dsal Kelimleri arasndaki mesafeyi amak
zere, ayn isel drt ile hareket etmilerdir. rnein, Nazi
Almanyas, Alman insannn gelien bir lke yaratmadaki
byk potansiyelini fark etmekle yetinememitir. Bunun
yerine, ilerinde herkesten stn olma, herkese hkmetme
ve herkesi mahvetme gds belirmitir. Ancak o zaman
gerekten byk olduunu hissedecekti.
nsan egosu, bakalarn ldrmek, smrmek ve onlara

zorla hkmetmekten zevk duyar. Bu durum, krlmann
sonucudur; insan kendine, kendi dsal Kelim'ine zarar
verir, ama bunu bilmez. Bakalarna ektirmeye altmz
tm ktlklerin hepsini aslnda kendimize ektirmi
olduumuzu fark ettiimizde, ok byk bir hayal krkl ve
ac deneyimleyeceiz. Ancak, tam da bu hayal krkl ve ac,
gerek slah gerekletirmemiz iin bize yardm edecektir.
Biz bu konular tartma alkanlna sahip deiliz

ve onlar saklamaya eilimliyiz. Fakat bunlarn aka
grnr olduu yer politikadr. Hatta bu yalanlar dnyasna
saygn bir isim de bulduk: siyaset. Bir taraf, dier tarafa
egemen olmak iin mcadele eder. Fakat baka seeneklerin
eksikliinden dolay dier tarafla bir anlama imzalar.
nsan toplumunda, her birimizin isel Kelimi ve dsal

Kelim'i arasndaki atmay en az lde yaamamza
imkn verecek birok sistem kurduk. Aksi takdirde, hepimizin
zarar greceini anlyoruz. Sosyal gvenlik, sosyal refah ve
yardm sistemleri ve hayr kurumlar kurduk. nk hepimiz,
yarn belki kendimizin de bunlara ihtiya duyacak durumda
olmasndan dehetle korkuyoruz. Bu nedenle, darbeden nce
tedaviyi hazrlyoruz.
98
Michael Laitman
sel ve dsal Kelim arasndaki nefret, insana ait bir

durumdur, hayvanlar leminde mevcut deildir. Bir aslan
bir zebray yerken ondan nefret etmez ve zebra da aslandan
nefret etmez. Aslan zebray yiyecek olarak grr ve zebra da
yenmemeye alr. Ancak aralarnda hi nefret yoktur. Doa
onlarn ikisini de mkemmel biimde ynetir.
Eer aramzda hibir ba olmasayd, hayatmzda kt

olan eyin nedenini ortaya karamazdk. Ancak aramzdaki
ban bozuk olduunu fark ettiimiz iin, onu iyiletirebiliriz.
nsanln son durumunu inceleyelim. Gemite, lkeler

aras ilikiler hemen hemen yoktu. Her lke sadece birka
baka lke ile ilikideydi. Birbirimizden uzakta olduumuz
zaman, ortada fazla bir iliki yoktu, bu nedenle de ktlk
o kadar bariz deildi. Fakat dnya daha ok kreselletike,
herkes dier herkesi etkileyerek birbirine baland. Birdenbire,
artk kaacak hibir yer kalmad. Baka bir yerkremiz yok,
bu yzden aramzdaki nefret su yzne kmaktadr. Yine de,
tam da bu nefret bizi aramzdaki ilikiyi dzeltmek zorunda
brakacaktr.
Her eyin gzmzn nnde olduunu grsek bile,

her akl banda kii, grdmz her eyin yalnzca kendi
beynimizin iinde olduunu kesin olarak bilir.
Baal HaSulam, Zohar Kitabna nsz
Bakalar ile olan ilikilerimize ait tablo biraz daha

netletirildiine gre, imdi ilerleyebiliriz. Yukarda
sylediimiz gibi, realite resmimizi isel ve dsal olmak
zere ikiye blen g, krlmann gcdr. Krlmadan
sonra, arzularmzn bir ksmn (dsal Kelim, kyafet ve
99
Zoharn Kilidini
Amak
saray) artk kendimizin olarak hissetmeyiz. Bu durum,

baca anastezi ile hissizletirilmi birinin, baca kesilirken
konuup glmesi ve hibir ey hissetmedii iin hibir ey
olmuyormu gibi davranmasna benzer.
Arzunun kyafet ve saray paralarnda, aslnda biz

olmayan her eyi, yani d dnyay hissederiz. Etrafmzda
insanlar, gelimekte olan sreler ve tm dnya vardr.
Ancak bunlarn hepsi bizim kendi arzumuzun paralardr.
Uzun metrajl bir filmin iinde yayoruz. Bu filmde

arzularmz gzlerimizin nnde yanstlyor. Filmin her
annda grdmz grnty belirleyen Reimot'tur
(izlenimler). 2. Blmde sz edildii zere, Reimot kiisel
geliim planmz tanmlayan bilgi paralardr.
Biraz dzene sokmak zere daha nce sylediklerimizi

gzden geirelim. Realite elementten oluur: Ik - sevgi
ve ihsan etme gc (Yaradan), alma arzusu (yaratlan)
ve Reimot (yaratlann geliim plan). nce Yaradan,
yaratlan, yani haz alma arzusunu yaratt. Sonra, Yaradan
bu arzuyu isel para (kk, ruh, gvde) ve dsal para
(kyafet, saray) olmak zere ikiye paralad ve onun iinde
dnyaya kar ben diye bencil bir alg yaratt.
100
Michael Laitman
ZM 8
Arzunun iindeki, onun geliim programdr ve

Reimot'tan oluur. Byle her bir Reimo (Reimot'un
tekili), yaratlann krlmay dzeltene kadar, yani
Yaradann nitelikleri ile ayn olana ve yaratln amacn
gerekletirene kadar deneyimlemesi gereken belirli bir
durum oluturur.
Eer filme geri dnersek, imdi grmekte olduum,

arzumun be parasnda hissettiim Reimo'nun
gereklemesidir ve orada bundan baka hibir ey yoktur.
Her an, arzumun iinde yeni Reimot uyanr ve hemen

bana farkl bir dnya grdren yeni izlenimleri iimde
harekete geirir. Btn hayatm, realitenin tamam, benden
geerek gerekleen Reimot'tur. Ik, beni, arzumu etkiler.
Bylelikle Reimot, selloit film zerindeki karelerin
makaradan makaraya gemesi gibi ilerlemeye balar.
101
Zoharn Kilidini
Amak
ZM 9
Ben, kendi hayatm yayor gibi hissederim. Ama

gerekte onu yaayan ben miyim? Eer birka yl geriye
bakarsam, onu yaam olann gerekten ben olduuna
inanacak mym? Sanki iimden bir film gemi gibidir. Pek
ok insan byle hisseder hayat sanki bir ryadaym gibi
geip gider, sanki yapan ve deneyimleyen kendileri deilmi
102
Michael Laitman
de, bir film gsteriliyor ve onlar da bu filmde kendi rollerini

oynuyorlarm gibi.
Zohar, Reimot, Ik ve arzudan baka hibir ey

olmadn aklar. Geen her Reimo, arzuyu isel ve
dsal olmak zere ikiye bler. Kendimizi ve bize bizim
dmzdaym gibi grnen - aalar, gne, ay, insanlar -
baka eyleri deneyimleriz. ocuklarmz vardr, iteyizdir,
daima biz ve bir dieri vardr. Neden?
Realitenin algs, her ne kadar ikiye ayrlmsa da, bize

kendimiz dnda baka bir gcn - Ik, Yaradan - daha
olduunu fark etme imkn verir ve bizi bu gc aramaya
mecbur brakr.
st ve alt, tm dnyalar, insann iindedir.

Baal HaSulam, Kabala Bilgeliine nsze Giri Madde 1
Zohar Kitab, insanlarn onda yazlanlar nasl

okuyacaklarn ve anlayacaklarn bilmemeleri yznden
saklanmtr. nk onu okumak iin gereken anahtar,
realitenin algsdr. Zohar, algladmz realitenin darda
deil, ieride olduunu anlamamz talep eder.
Zohar'n bize yolunu gsterdii st dnyay bile kendi

iimizde deneyimleyeceiz. st dnyaya alan bir k
yolunu ufkun tesinde aramak anlamszdr. Aksine, o k
yolu isel niteliklerimizdeki deiiklikten ibarettir.
Zohar, u an hissettiimizin zerinde, zaman, mekn

ve hareketin zerinde var olan bir realiteden bahseder.
103
Zoharn Kilidini
Amak
Bizim dmzda olarak tanmlanan ve bizim dmzdaym

gibi grnen bu dsal realite, hibir yerde bulunamaz. Hepsi
bizim arzumuzun iindedir. Gemi, imdi ve gelecee dair
tm olaylar ve hissiyatlar, bu arzunun iinde tanmlanr.
Tarih, sadece, bir eyi gemi bir zamanda olmu gibi
resmettiimiz bir sretir. Gerekte, zaman yoktur, hareket
yoktur ve tm meknlar hayalidir. Her eyin meydana
geldii tek bir yer vardr arzu.
Her eyin doal ak iinde, arzumuzun deiik

paralar (isel ve dsal, ben ve dierleri) birbirleriyle atr.
Zohar Kitab bize, onlarn arasndaki ilikiyi dzeltmemiz,
onlar bir olana ve biz onlarn aralarnda hibir fark
hissetmeyene kadar onlar birletirmemiz iin yardm eder.
Bu, kendi realite algmzda zlemini ektiimiz deiimdir.
Bir sonraki dnya diye de bilinen st dnyay bu

ekilde kefederiz. Bu durum, kendimizi burada hazrlayp,
ardndan baka bir yere eriiriz demek deildir. Daha ziyade,
bakalarna kar nefret yerine daha fazla sevgi gsterdike,
st dnya ya da bir sonraki dnya denileni daha fazla
hissetmeye balarz. Tm dnyalar, biz ve u an bizim
dmzdaym, uzaktaym gibi grnenler arasndaki
badadr.
Bize bakalarna aitmi gibi grnen arzular, egomuzla

olan ilikisine gre farkl halkalara blnmtr. En yakn
halkada aile, akrabalar ve arkadalar vardr. Bir sonraki
halkada bize yardm eden ve varl ile bize faydas dokunan
insanlar (doktorlar gibi) vardr. Sonra, yalnzca kullanmak,
yararlanmak, zarar vermek ama hayatta tutmak istediimiz
insanlar vardr. En uzakta ise gerekten nefret ettiimiz ve
ldrmeye bile hazr olabildiimiz kiiler vardr.
104
Michael Laitman
Ancak, bunlarn hepsi bizim kendi arzularmzdr.

Onlarla kendi aramzda tekrar ba kurduumuz zaman,
Yaradann yaratt genel ruh olacaz ve Eyn Sof
dnyasna geri dneceiz.
nemle belirtmek gerekir ki, realitenin algsnn

dzeltilmesi sreci yapay olarak yerine getirmek iin
deildir. Eer yarn komum bana baracak olsa, ona
Rahat ol, dostum. Ne de olsa hepimiz tek bir arzuyuz,
diye cevap verecek deilim.
Ayrca bu, darya doru yerine, ieriye doru olana

yaplacak basit bir gei de deildir.
Aksine, bu ok derin bir dnmdr. Bunu

gerekletirebilmek iin Zohar Kitabna ihtiyacmz vardr.
Zohar ve bize bu dzeltme srecinde destek olacak insanlar
grubu, kendi iimizde bu yeni algy yaplandrmamza
yardm eder.
En gizli olan, kalbi bilge olana verilmitir.

Herkes in Zohar, Leh Leha [k], Madde 96
105
Zoharn Kilidini
Amak
TEK KALPTE TEK NSAN GB
Yaradan, Adam HaRion adnda tek bir Kli (kap)

yaratt ve onu pek ok kk paraya krd. Bylece hep
birlikte sevginin ne demek olduunu renecekler ve hep
birlikte Ona ulaacaklar.
Bilge Kalp Kitabndan
Manevi geliimin nemli aralarndan biri de gruptur.

Manevi geliime hazrlanmak iin, Yaradan iimizde
iki his uyandrr: Birincisi bu dnyann bo olduuna dair bir
histir, ikincisi de hayatn kaynana erime zlemidir. Bu,
kalpteki noktann uyanmasdr.
Kalpteki nokta, bizi beslenip geliebileceimiz

yere, yani gruba balar. Gerekten de, kalpteki noktas
uyanm kiilerin doal olarak birbirine doru ekildiini
grebilirsiniz. Bu, insan toplumunda daima olur: benzer
olanlar bir araya gelirler.
Grup, nefret ve ayrla kart olarak, sevgi ve vermeye

dair yeni kurala gre dierleri ile gerek balar kurma
olanan salar. Bu yzden, Yaradan ifa etmeyi baarmak
iin grup almas gerekli bir aratr. Grup, kiiye dierleri
ile olan ilikisinin doruluunu deerlendirme imkn verir
ve kiinin Yaradanla kiisel bir iliki kurmay baardna
dair yanl bir inan gelitirmesini engeller. nk ne de
olsa Yaradan, aramzdaki dzeltilmi ilikide var olan sevgi
ve verme niteliidir.
106
Michael Laitman
Bu tr gruplar tarih boyunca daima var oldu. Grup

yeleri arasndaki ilikiyi birlemeye ve ortak sevgiye
dntrerek, onlar bize asl realiteyi alglayabilmemiz iin
gerekli koullar yarattlar. Edindikleri ok geni tecrbe ile
onlar nlerinde alan dnya hakknda yazdlar. Arkalarnda
braktklar kitaplar, bize bu yeni hayata en ksa ve en etkin
yolla erime imknn verir.
Bu eit bir gruba, Kabalistler grubu denir. Bu grubun

tek amac birlemektir, yle yazld gibi, Tek kalpte
tek insan gibi, Nefret ettiin eyi dostuna yapma ve
Dostunu kendin gibi sev.
Kabalistler grubunda yaratlan ortam ok zeldir. Bunu

biraz olsun sezebilmek iin, gemite bilinen gruplarn
yeleri arasnda kurulan balardan birka rnei inceleyelim:
Hepimiz, sevgi ve kardelik ile davranmay ve

dostumuzun onurunu kendimizinki gibi korumay stlendik.
Aralarnda Arinin de bulunduu Msrl bilgelerin grubu, 1558 [27]
Gl ve kopmaz bir sevgi, kardelik ve bar

ban aramzda bala hayatlarmzn her gnnde, tek
bir vcutmuuz gibi, ayn anne ve babadan domu
kardelermiiz gibi.
Msrl bilgelerin grubu, 1564 [28]
Herkes, tm gc ve ruhuyla, dostunun kendisinin

gerek bir paras olduunu dnsn.
107
Zoharn Kilidini
Amak
Dostlarn her olas yolla birbirine yardm etmesi,

birbirini kuvvetlendirmesi ve desteklemesi iin, tek insan
gibi birleelim.
Raha grubu, Beit El Kudsl Kabalistler, 1757 [29]
Birbirlerini sevmeyi stlendiler ve hepsi her gn Zohar

almak iin gelmeye alacaklar.
Ramhaln grubu, Padua, talya, 1731 [30]
Grup iindeki ilikileri, kendini sevmekten bakalarn

sevmeye doru dzeltmek, sadece bencilliimizi yaratm
olan o ayn st g tarafndan gerekletirilebilir. Kt
eilimi iyi eilime dntrebilen tek ey odur. Yaradan
yle der, Kt eilimi ben yarattm, ona ifa olsun diye
I yarattm. nk retinin iindeki Ik onu dzeltir,
[31] onu birlie ve sevgiye doru deitirir. 11
imdi bile, hepimiz dzeltilmi olan realitenin iindeyiz.

Tek bir organizmann paralar gibi birbirimize skca
balyz. Ancak bu durumun farkndalna gelemedik, daha
uyanamadk. Bu uyan, bu canlandrc gc, Islah Eden
I, bir araya geldiimiz zaman elde edebiliriz.
(11)
Kiinin tek bana doaya kar gelecek gc yoktur. nk kiinin

iinde tamamlanmas gereken akl ve kalp asndan, kiinin yardm grmesi
gerekir ve bu yardm Ikdan gelir. Ustalarmz yle demitir: Kt eilimi
yarattm, ona ifa olsun diye retiyi yarattm. Manevi almaya kendilerini
verdiklerinde, onun iindeki Ik onlar dzeltir. (Kabalist Baruh alom
HaLevi Alag, Raba, Raban Yazlar, Yaradann yolunda Ik ve manevi
alma nedir makalesi)
108
Michael Laitman
Grup iinde, hep birlikte Zohar Kitabn okuruz. Zohar,

bizim ba kurmu halimizden bahseder. Dolaysyla, birlie
ve sevgiye erimek amacyla onu birlikte okumamz, Islah
Eden I harekete geirir. 12 Zamanla, bizim doal olan
benmerkezci duygularmzn zerine kmaya ve aramzdaki
sevgi ban hissetmeye balarz. Bunun iinde de Yaradan
hissederiz. Kabala retisinin zn, Yaradann yaratlana
ifa oluunu kefetmenin yolu budur.
(12)
Bu yapta kendini verdiin zaman ... Kutsallk, o Iktan ilk yaratld

zamanki gibi parlar ve aydnlatr. Ve ona kendini veren herkes, Rabi ve
dostlarnn onu yazarken aa kardklar o ilk I ve o ayn fayday
yeniden uyandrr. (Ramak, Or Yakar [Deerli Ik], Kap 1, Madde 5)
109
Zoharn Kilidini
Amak
HER BR DOSTUNA YARDIM ETT
Onlarn her birinde bakalarn sevme kvlcm vard.

Ama kvlcm her birinde sevgi n yakamad. Bylece
kvlcmlarn byk bir alev olabilmesi iin birlemek zere
anlatlar.
Kabalist Baruh alom Alag, Raba - Toplumsal Yazlar [32]
Bizim neslimizde, btn insanlk tek, geni bir grup

haline gelmek ve kendini dzeltmek zorundadr. Bu nedenle,
Kabalist Baruh alom HaLevi Alag (Raba), Baal
HaSulam'n ilk olu ve takipisi, grup iindeki alma
hakknda onlarca yaz yazd. Dnyaya, grup iindeki
ilikilerde ortaya kacak her durumla ilgili talimatlar
ieren, birlemek zerine ayrntl bir yntem miras brakt.
Biz, onun yazlar sayesinde alyor ve manevi olarak
geliiyoruz.
nsan, kendini sevme diye adlandrlan Kli (kap)

ile yaratld iin kendini sevmeyi etkisiz klmadan, form
eitliine ulamak imknszdr. Bu, doamza aykr olduu
iin, byk bir g oluturacak bir topluma ihtiyacmz
vardr. Bylece alma arzusunu etkisiz klmak zere birlikte
alabiliriz.
Raba, Toplumsal Yazlar, Toplumun Amac (2)
Grup olmadan maneviyatta ilerlemek mmkn deildir.

Gnmzn gelimi teknolojisi, bu slah yntemini
internet araclyla dnyann her yerine yayma imkn
verir. Zohar Kitab hakknda Kabala retisi dersleri ve
Raba'n makaleleri, her gn www.kabbalah.info adresinden
yaynlanmaktadr ve buradan binlerce insan alma grubuna
110
Michael Laitman
katlmaktadr. Onlardan bazlar dnyann her yerindeki

yerel gruplarda toplanmakta, bazlar da evlerinden online
olarak balanmaktadrlar.
Gnmzde dnyann her yerinden grupla balant

kurma becerisi, ilgi duyan herkese manevi geliim olanan
salar. nsanlar arasndaki fiziksel uzaklk bile artk bir
engel deildir. imiz insanlarla isel ba kurmak olduu
iin, internet kanal ile balanabiliriz. Bedenlerin deil,
kalplerin birlemeye ihtiyac vardr. Bu kresel grup iinde,
insanlarn ok farkl d grnleri olabilir, ancak ileri ok
benzerdir.
nsanlk amacna ulat zaman ... onlar tam olarak

bakalarn sevme seviyesine getirdiinde, dnyadaki tm
bedenler, tek bir bedende ve tek bir kalpte birleecektir.
Ancak ondan sonra, insanla verilmesi amalanm
mutluluun hepsi, tm ihtiam ile aa kacaktr.
Baal HaSulam, zgrlk
111
Zoharn Kilidini
Amak
OUNLUUN DUASI
ounluun duas, Yaradann huzurunda ykselir ve

Yaradan bu duayla kendini talandrr. nk o deiik
yollarla ykselir. Bu byledir zira bazs Hasadim'i ister,
bazs Gevurot'u, bazs da Rahamim'i. Bu farkl taraflar
ierir: sa taraf, sol taraf ve orta taraf. nk Hasadim sa
taraftan, Gevurot sol taraftan ve Rahamim ortadan uzanr.
Farkl yollar ve taraflar ierdii iin de, Sonsuza Kadar
Yaayan Haktan Yana Kiinin - Yesod - bana ta olur.
Yesod, Nukva'ya kurtulularn tmn verir ve Nukvadan
da tm halka verir.
Fakat tek kiinin duas tm bu taraflar kapsamaz, o

tek bir yol zerindedir. Kii ya Hasadim, ya Gevurot, ya da
Rahamim ister. Bu nedenle, tek kiinin duas ounluun
duas gibi kabul grmek zere ykselmez. nk ounluun
duas gibi her yolu da iinde barndrmaz.
Herkes in Zohar, VaYilah [Yakup Gnderildi], Madde 45
ounluun duas, kii saysna deil, duann ieriine

baldr. Milyonlarca kii yalvarabilir. Fakat eer bu bencil
bir yakar ise, dua cevaplanmaz.
ounluun duas, krk ruhun ok sayda parasn

tekrar birletirme talebidir. Yaradann cevap verdii tek
dua budur.
112
KISIM 3
KISIM 3: ZOHARIN KLDN

AMAK
YARADAN GB OLMAK
Zoharn Kilidini
Amak
KISIM III: ZOHAR'IN KLDN AMAK

YARADAN GB OLMAK
Her hareketimizi kendi kkmzle dengelediimizde,

sevin duyarz.
Baal HaSulam, Maneviyatn Verilii (Yaradan'n fas)
Tarihin ok nemli, kritik bir noktasnda duruyoruz. On

binlerce yllk insan geliimi ve milyarlarca yllk geliim,
hepsi bizi bu dnm zamanna, yeni insanln doum
noktasna getirmek iin oldu.
Eer doay incelersek, onun srekli gelitiini grrz.

nce cansz doa, sonra bitkiler ve son olarak da hayvanlar
geliti. Bu geliim safhalarnn her biri, yaratlanda mevcut
olan arzunun gelimesine dayanr.
Deimeden, kendini koruma arzusu, cansz doa

biimini alr. Arzu, gelimek ve kendisi iin iyi olana doru
ve kt olandan uzaa doru hareket etmek istediinde,
bitkisel yap ortaya kar. Daha byk bir arzu, kendi
hareketi ile faydal olana yaklaan ve zararl olandan
uzaklaan hayvan biimini alr. Gerekte grdmz tm
bu biimler, sadece dsal zarflardr. Yaratlm olan tek
gcn geliimini ifade ederler: Haz ve keyif alma arzusu
ya da ksaca, alma arzusudur.
Hayvan seviyesindeki en gelimi yaratk, insan

trdr. Ancak, daha nce de sylediimiz gibi, 5770 yl
kadar nce, doada yeni bir gelime balad: Yaratlanlardan
biri, konuan seviyesine, Yaradana benzer olan (Dome)
114
Michael Laitman
demin seviyesine ykseldi. O kiinin arzusunda bu

dnyaya ait olmayan bir zlem, yani kalpteki nokta,
Yaradan kefetmek zere onu iten bir kvlcm belirdi.
Hibir hayvan trnde olmayan, ama sadece insann

arzusunda olan tek ihtiyacn, lahi Dvekuta (ballk)
doru uyanmak olduunu bulduk. Yalnzca insan tr buna
hazrdr, baka hibiri deildir.
Baal HaSulam, Bu Yahuda in
Daha alt seviyelerden farkl olarak, konuan seviyesine

gelimek kendi kendine olmaz. Sadece biz bunun iin bir
arzu, oraya ykselmek iin bir zlem duyduumuz zaman
olur. Bu zleme niyet denir. Yaradana benzer olma
niyetini iimizde gelitirmek iin, bize yardm edecek bir
araca ihtiya duyarz. Zohar Kitab bu nedenle yazlmtr.
Zohar ok zel bir kitaptr. Tarih boyunca, Kabalistler

bu kitab tm doann en st seviyelerinin algsna erimek
iin kullanmlardr. Bu yzden bu kitabn ok nemli
olduu kabul edilir. Kabalistler, isim vermeden bir kitaptan
bahsettikleri zaman, aslnda daima Zohar Kitabndan
bahsediyorlardr.
2000 yllk bir srgnn balangc olan zamann

neslinde, on Kabalist bir araya gelerek Zohar Kitabn
yazdlar. Bu kiiler, on Sefirotu (safir kelimesinden gelir),
yani yaratln genel sistemindeki on temel yapy temsil
eden zel ruhlard. Onlar, realitenin tm yapsn ifade
edebildiler. Kabalist imon Bar Yohay onlarn lideriydi
ve kendisi Sefira (Sefirot'un tekili) Keter (ta) saylrd.
Onunla birlikte olan dier Kabalistler de geri kalan Sefirota
115
Zoharn Kilidini
Amak
- Hohma, Bina, Hesed, Gevura, Tiferet, Netzah, Hod,

Yesod ve Malhut - denk gelirler.
Zohar'n yazarlar, bu sistemin yapsn tanmlamak

iin harfler diye adlandrdmz iaretleri kullandlar.
Harfleri ve kelimeleri okuduumuz zaman, eer bu sisteme
balanmak arzusunda isek, bizi etkilemeye balar.
Zohar' almak, bizim manevi anlamda bymemizi

ve gelimemizi salar. Bize yava yava doru niyeti salar
ve Islah Eden Ik diye adlandrlan zel geliim gcn
verir. Dzeltilmek demek, Gnl Yce Olan ile yani
Yaradan ile ayn seviyeye erimek demektir.
116
Michael Laitman
ORTA ZG
Kii, kalbinde bir nokta, parlayan bir kvlcm olduuna

inanmaldr. Bazen, bu sadece siyah bir noktadr ve
parlamaz. Bu kvlcm daima uyandrlmaldr nk bu
kvlcm kiinin hareketlerini aydnlatabilir, bylece bu
hareketler Ik saarlar.
Raba, Raban Yazlar, almada, Avramn

Srlarnn oban ve Lotun Srlarnn oban Nedir
imdi, Zohar Kitabndan bir alntya bakalm. Bu

alnt, Leh Leha [leri Git] blmnden alnmtr ve orta
izgiden, yani Haktan yana kiinin MAN'ndan bahseder.
MAN, kiinin Yaradan'a benzer olmak iin sahip olduu
gelime niyetidir ve Haktan yana kiiler hakl olmay
isteyen kiilerdir. Onlar, Yaradan'n onlar yaratmakta hakl
olduunu sylemek, Onu hakl karmak isterler. Bu, ancak
kiinin ykseldii en st seviyeden, realitede ne olduunu
gerekten anlamakla ve alglamakla mmkn olur. Zohar
araclyla erimek istediimiz budur.
O, bu dnyadaki ruhlarla oynar bile, nk gece

yars, gerekten Haktan yana olanlarn hepsi maneviyat
almak ve In methiyelerini seslendirmek iin uyanrlar.
Yaradan ve Cennet Bahesinde bulunan tm Haktan
yana olanlar, onlarn sesini dinlerler. Gn boyunca, bir
merhamet iplii onlarn zerine uzanr, yani almalar
ve methiyeler sayesinde ykselttikleri MAN, orta izgi
Hasadim (merhamet) - Nukvaya (dii) uzanr. Onlar
bu a sebep olduklar iin, Nukvada sebep olduklar
miktarn aynsyla dllendirilirler. Bu, Gndz, Yaradan
117
Zoharn Kilidini
Amak
merhametini buyuracak ve gece Onun arklar benimle

olacak, szlerinin anlamdr. nk kii, gece syledii
arklar yznden gndz Yaradann merhameti ile
dllendirilir.
Herkes in Zohar, Leh Leha [leri Git], Madde 132
Sistemin tm iinde, baz ruhlar zaten dzeltilmi

durumdadr. Eer Yaradan bulmak isteyip de Onun bizden
saklanm olduunu hissedersek, o zaman manevi karanlk
iinde, yani gece denen durumda oluruz. Bu durumda,
aba sarf etmeli ve taleplerimizi harekete geirmeliyiz.
Sonra, Zohar Kitabnda okuduumuz gibi, o yksek ruhlar
bizi etkileyecektir.
Zohar Kitab zellikle, bizi o ruhlara balamak iin

yazlmtr. Zohar' okurken, bu ba yaratrz ve onlar bize
Islah Eden I yollarlar.
Bu Ik, henz yaylmaz ve ruhlarmz doldurmaz.

nk ruhlarmz ve Ik arasndaki form eitlii hl
mevcut deildir. Ancak, bizi ana rahmindeymiiz gibi
etkiler, bizi sarar, okar, kucaklar.
Bylece, Ik biz onu, yani ba kurduumuz dzeltilmi

ruhlar ve ruhlar sisteminde olan Yaradan hissedene kadar,
bizi aama aama dzeltir.
Bizi saran bu a, saran Ik deriz. Dzeltilmi

olduumuz lde, saran Ik iimize girer, bizi doldurur ve
ruhun isel bizim manevi hayatmz olur.
118
Michael Laitman
Ana rahminde, bizi saran Ik orta izgi olarak geliir.

Orta izgi, doann iki gcn -arzunun gc ve n gc
- en iyi ekilde uzlatrmak iin yaptm ince bir hesaptr.
Bylece Ik, arzuyu dzeltecektir.
Bu sre iinde, arzunun dzeltilen ve Yaradana benzer

hale gelen paras, orta izgidir. Dier bir deyile, Yaradana
benzer hale geldiim boyuta, benim orta izgim denir. Bu,
gece durumundayken yaptm bir talep ile balayan sre
iinde, kendi iimde ina ettiim bir Yaradan imgesidir.
119
Zoharn Kilidini
Amak
KARANLIKTAN AYDINLIA
Dnyamzda, dnyann dnmesi sonucunda, gndz

ve gece kendiliinden birbirinin yerine geer. Maneviyatta
ise bu baka trl alr: Ben kendim geceyi gndze
eviririm. nk Zohar okuyarak ve grup iinde alarak,
alma arzumun hareket ynn ieriye dorudan, darya
doruya deitiririm. Yani, karanlk ve Ik, arzunun hangi
ynde altna baldr.
Yukardaki ifadeyi aklayalm: Alma arzusu iki

yoldan birinde alabilir almak zere veya vermek zere
(ihsan etmek zere diye de bilinir). Arzu, almak zere
alt zaman, hibir eyi iine alamaz. Haz, arzunun
iine giremez; arzuya sadece dokunur ve bu bizim houmuza
gidiyormu gibi hissederiz. Ama yle deildir, sadece yle
grnr. Aslnda, haz hissi onu hissettikten hemen sonra
kaybolur. Bu byledir nk alma arzusu ve haz birbirinin
zdddr arzu eksi gibidir ve haz art gibidir birbirlerini
etkisiz hale getirirler.
Hibir zaman hazz iimizde tutamayz. Mesela, eer

oktandr zlemini ektiimiz, gerekten ok zel bir eyi
satn alsak, bir hafta sonra tatmin duygumuz kaybolur.
Baz hazlar vardr ki cinsel tatmin gibi, arzunun doas

ile hazzn doas arasndaki ztlk yznden, onu elde
ettiimiz anda hemen kaybolur. Baal HaSulam bu bo
abay yle zetler:
Bu dnya, bollua duyulan yoksunluk duygusu ve

ona erime istei olarak yaratlmtr. Sahip olmak iin
120
Michael Laitman
ise hareket etmemiz gerekir. ... Dolaysyla, sahip olma

ihtiyacn tatmin etmek iin, hareket etme zahmetini
seeriz. Ancak, sahip olduklar her ey sadece kendileri
iin olduundan ve Yze sahip olan kii, iki yz ister,
durumundan dolay, kii sonunda arzularnn yars
elinde kalm olarak lr. Sonunda, her iki bakmdan da
strap eker: artan abalamadan dolay ektii ac ve sahip
olduklarnn yetersizliinden dolay ektii ac.
Baal HaSulam, Talmud Eser Sefirot [On Sefirotun allmas], Blm 1,
sel Yansma Ksm 4
Alma arzusunda hissedilen bu karanlk, ancak biz

alma arzusunun alma biimini ihsan etmek zereye
deitirirsek a evrilebilir. Dier bir deyile, alma
arzusunu bakalarna vermek zere kullanrsak ve vermekten
zevk alrsak, hareketlerimizde snrsz hale geleceiz. nk
kii sonsuz bir ekilde verebilir.
Eer bakalarn sevmekten ve bakalarna vermekten

Yaradan kadar zevk alrsak, Ona benzer hale geleceiz
ve hayat sonsuz ve tam olarak hissedeceiz. Bunu
gerekletirmek iin neye ihtiyacmz var? Bakalarn
sevmeye ve bakalarna verebileceimiz bolluu bulmaya
ihtiyacmz var.
Bakalarn sevme durumu, Islah Eden Ik araclyla

Yaradandan elde edilebilir. Bir kere bakalarn sevme
durumu iimizde yaratldnda ve Yaradana benzer
hale geldiimizde, Yaradann bolluu iimizde belirir.
Bakalarn sevme durumuyla hareket ettiimizde,
Yaratln dncesini gerekletiririz ve yaratlanlar
bakmndan Yaradann ortaklar oluruz. Alma arzusunun
ileyiinin dzeltilme sreci budur.
121
Zoharn Kilidini
Amak
Arzunun dzeltilmi hareketi u forml izler: nsan,

Yaradan ve Ik, hepsi birdir. nsan, dorudan Yaradana
erimek, yani Yaradana benzer hale gelmek iin iimde
var olan arzu, Yaar El (dorudan Yaradana - manevi
yazlarda srail kelimesi buradan gelmektedir ve anlam
Yaradan'a Doru olan demektir) demektir. Yaradan,
Yaradandr, benim arzuladm amatr. Ik ise dzeltilmi
mekanizmann tamamdr, ruhlar birbirine balayan sevgi
balardr.
Yukardakileri canlandrmak iin, insan bedenini

dnn. Bedenin farkl paralar birlik iinde ve ortak bir
sorumlulukla alrlar. Her para dierlerine yardm eder.
Aralarnda ba ve birlik vardr. Bizim ruhlarmz da benzer
ekilde almal, sevgi ve ihsan ba ile birlemelidir.
Manevi alma budur. Ik, her ruh ile dier tm ruhlar
arasndaki 613 doru ba ierir.
Eer ruhlar arasndaki ba, sevgi deil de nefret ba

ise, orada Ik yoktur. Ik saklanmtr. Aralarnda sevgi
ban hissetmeyen ruhlar, Iktan ve Yaradandan uzakta
srgndedirler, yani bu doru badan (maneviyat) ve bu
doru ba dolduran Ik'tan (Yaradan) kopmulardr. Bu
durumu, salkl bir beden ile sistemleri doru almayan
bir beden arasndaki farka benzetebiliriz.
Arzumuz zerinde yaptmz dzeltmelere yozlam

biimden slah olmu biime gemek sevaplar 13 olarak
adlandrlr. Dostunu kendin gibi sev szleri, manevi
almann nemli bir kuraldr denmesinin nedeni budur.
nk manevi reti, ruhlar arasndaki doru ilikiler
sisteminin tmn ierir. 14
122
Michael Laitman
(13)
Kii vermeyi amalayabildiinde, bu davrana Mitsva (sevap) denir.

(Raba, Raban Yazlar, Alnan dle likin)
(14)
Bu konu hakknda daha fazla bilgi iin: 17. Mektup ve Bir Bilgenin
Azndan Kitabna Giri Baal HaSulam.
123
Zoharn Kilidini
Amak
GZYALARI
Eer benim insanlarm bana kulak verselerdi tm

hayatlarn Zohar Kitabn almaya verirlerdi ve bolluu
ve I geniletirlerdi.
Komarnolu Kabalist sak Yehuda Yehiel [33]
Zohar okurken, st gcn bizi etkilemesini

amalamalyz. Zohar yle bir ekilde oluturulmutur ki,
iimize azar azar szarak girer. Tekrar ve tekrar, gelimeye
dair ayn niyet ile Zohar'n bizi etkilemesine izin vermeliyiz.
O zaman bizi karanlktan aydnla nasl ektiini
hissedeceiz.
Aadaki alnt Zohardandr ve gzyalar zerinedir:

Gzyalar iinde yaplan bu dua, o kaplardan
ykseldii zaman, o melek gelir ... ismi Yerahmiel'dir. O,
gzyalar iinde yaplan duay kabul eder, dua ieri girer ve
yukar balanr, gzyalar Yaradann at kapya kazl
olarak orada kalr. Gzyalar iinde yaplan dua, Miftaha'y
(anahtar) dzeltmek, Malhutu Binaya ykseltmek iin
MAN ykseltir ve bu nedenle dua cevaplanr ve gzyalar
kapya kazl olarak kalrlar, Malhut'un Bina'ya alnna
neden olurlar. Gzya dkmek, branicede kartrma
kelimesinden gelir. nk gzya damlar ve Malhutu
Bina'ya katarak kartrr.
Herkes in Zohar, Pekudey [Hesaplar], Madde 490
124
Michael Laitman
Gzyalar Nedir?
Bu dnyada, kii zgn olduu, ac iinde olduu, bir
durumu hibir ekilde kontrol edemedii ve kendini kk ve
zayf hissettii iin alar. Kaderle, ansla, zorunlu hallerle
nasl baa kacamz bilemediimiz durumlarda alarz.
Oysa manevi dnyada, gzya durumu durumlarn

en aktif olandr. Bu durum boyunca, slah olma ve ykselme
ynteminin tamamn harekete geiririz.
Gzyalar iinde yaplan dua, Miftaha'y (anahtar)

dzeltmek, Malhut'u Bina'ya ykseltmek iin MAN
ykseltir, der Zohar yukardaki alntda. Miftaha, Arami
dilinde anahtar demektir. Gzyalar, manevi dnyaya
giden kapy aar. O kapdan, arzumuzu (Malhut) dzeltmek
ve Yaradan (Bina) gibi veren olmak zere gireriz. Arzumuz
alma arzusu olsa da ve bu yzden Yaradann zdd olsa da,
onu Yaradana benzer hale getirerek, ihsan etme niyeti ile
azaltrz.
Yukardaki alnt ayn zamanda yle yazar: Bu

nedenle dua cevaplanr ve gzyalar kapya kazl olarak
kalrlar. Dua, Yaradana benzer hale gelme talebidir ve
kapy ak tutan da gzyalardr. Bundan u sonu kar
ki, gzyalar bizim Yaradana benzer olmamz salayan
harekettir.
"Kabala Bilgelii denen yce meseleleri almaya

izin verilmi olmas, sadece ifa iindir. nk kiiye
Yaradanla bir olma arzusunu ve zlemini getirebilir ... Kii,
kutsalla yaknlamak iin bu yce meseleleri alt
zaman, Iklarn yaknlamasna neden olur. Bu demektir
125
Zoharn Kilidini
Amak
ki kii bu alma sayesinde tm hareketlerinin ihsan etmek

iin olmasn amalamay ister.
Raba, Raban Yazlar, izgi
Zohar'a kendimizi verdiimizde, onun iinde gizli

olan tm Iklar ve g bize geer. Henz bu eyleri
alglayamasak veya hissedemesek de, onlar bizim iimizden
geer, bizi etkiler ve deitirir. Gelimek, bymek iin
baka bir yol yoktur. Bu, nasl bydn ve gelitiini
anlamayan, ama isel bir drt ile etrafta koturup her ke
buca renmek iin aratran, inceleyen ve her eyi bilen
bebeklere benzer.
Zohar'n, onu okurken iimizde ne gibi duygular

uyandrdnn bir nemi yoktur. Baz zamanlar keyif
verici olacaktr, baz zamanlar daha az keyif verecektir.
Baz zamanlar gleceiz, bazen alayacaz; bazen
heyecanlanacaz ve bazen de kaytsz kalacaz. Yine de,
sonuta, sadece azim ve sebat bizi sonuca gtrecektir.
Zohar'n gcnn bizi etkilemesine imkn vermeliyiz ki,
bylece manevi olarak byyp, geliebilelim.
126
Michael Laitman
SONSUZ SEVN
Kii bin yl bile yaasa, bu dnyadan ayrld gn, ona

sanki sadece bir gn yaam gibi gelecek.
Herkes in Zohar, VaYehi [Yakup Yaad], Madde 293
Bedenin lmnden sonra, eer hayatmz srasnda

hayvansal seviyeden insan seviyesine ykselmemi, form
eitliine erimemi, Yaradana benzer olmak zere sevme
ve verme niteliklerini edinmemi ve bylece Yaradan ifa
etmemi isek, bizden geriye hibir ey kalmaz. imizde
var olmu olan ve bizim gelitirmediimiz manevi nokta,
dnyamza yeniden doar, yeni bir kyafet (eklenen bencil
arzu) edinir ve yeni bir yaam dnemi balar. Yalnzca
Kabala retisini alarak insan seviyesine ykselebiliriz.
Kitaplardan ve yazarlarndan bilindii zere, kalpteki

noktas uyanan herkes iin Kabala retisini almak
mutlak bir zorunluluktur. Kii btn kutsi kitaplar
alsa da, ezbere bilse de ve ayn zamanda, dneminin
tm insanlarndan daha fazla erdemle ve iyi davranlarla
dolu olsa bile, eer Kabala retisini renmemise, In
srlarn ve gerein bilgisini renmek zere bu dnyaya
tekrar gelmek zorundadr.
Baal HaSulam, Bir Bilgenin Az Kitabna Giri
Manevi anlamda, sadece hayvansal seviyenin tesine

gelime abalarmz sonsuzlua kaydedilir. Hayvansal
seviyemizin varl yok olduunda, yani bedenlerimiz
ldnde, sadece hayvansal seviyenin zerindeki
seviyeden edindiklerimiz ile kalrz. Bu nedenle, Zohar'a
kendini vermek, hayatmzda yapabileceimiz en nemli
127
Zoharn Kilidini
Amak
eydir. Bu dnyada edinebileceimiz her eyin ok stnde

ve tesindedir.
Kazanlar gz nne alrken, Eyn Sof dnyasnn

tm haz kaynaklarn anlamak nemlidir. Hazlar, st Ik
olarak gelir ve be dnyann sisteminden geer, o srada Ik
%100den %0a kadar azalr. Sonra, kck bir kvlcm,
manevi dnyay bizim dnyamzdan ayran snrdan ieri
girer.
Bu arada, bilim de evrenimizin zel bir enerji kvlcm

ile baladn bulmutur. Bu kvlcm dnyamzda var olan
tm hazlardr ve baka da hibir ey yoktur, diye Zohar
aklar.
Bizim dnyamzda, bu kvlcmda var olan haz, temel

olarak ikiye ayrlr: fiziksel hazlar yiyecek, seks, aile - ve
benzeri insani hazlar zenginlik, saygnlk, hkimiyet ve
bilgi.
Bu hazlar ve manevi dnyadaki hazlar arasndaki fark

nedir? ncelikle, bu dnyada tm zamanlar boyunca ve
btn insanlar iin olan hazlarn tm, kck bir Ik
kvlcmndan ibarettir. Bu kvlcm ile manevi dnyada
alglanan haz arasndaki fark akl kavrayamaz. Zohar, bu
fark kk bir mum ile ok parlak bir Ik arasndaki farka
ya da bir kum tanesi ile tm dnya arasndaki farka benzetir.
kinci olarak, bizim dnyamzda hazlar gelir ve hazlar

gider. Hazlar deikendirler ve sonunda yok oluruz, lrz.
Fakat manevi dnyada, haz sonsuzdur; kendi varlmz
zaman, mekn ve hareket tesinde deneyimleriz.
128
Michael Laitman
zet olarak, realitenin en yksek seviyesine giden

mucizev bir geliimin eiinde duruyoruz. Zohar Kitab,
oraya varmamza yardm edecek bize getirmek iin
gnmzde aa karlmtr.
Kiinin bilmek zorunda olduu reti: Yaradann

bilmek ve onun amacn yerine getirmek, kendini bilmek,
kim olduunu, nasl yaratldn, nereden geldiini ve
nereye gittiini anlamak... ve kii bunlarn hepsini In
srlarndan grmeli.
Yeni Zohar, arklarn arks, Madde 482-483
129
Zoharn Kilidini
Amak
KABALST MON SSTEM
st aydnlktan gelen o n etkisi yznden, bu kitap

Zohar [Ik] olarak adlandrlacaktr.
Ramak, Babann Yaradann Bil
Zohar, insanln byk Kabalist imon Bar Yohay

araclyla Yaradandan ald bir hediyedir. Kabalist
imon ok zel bir ruhtu. Kendinden nce gelen tm ruhlar
kendi iinde birletirmiti. Bu nedenle, Zohar' yazan
grubunu ylesi benzersiz ve asla tekrarlanmam bir edinime
son slaha doru ynlendirmeyi baarmtr.
Zohar'n yazarlar zel bir zamanda yaadlar, o

dnemde iki tamamen zt durum bir araya geldi: bir tarafta
kendi slahlarnn sonu ve dier tarafta tm insanlarn
manevi k. Bu nedenle, st aydnlk denen byk Ik
ile bizim dnyamz arasnda balant kurmay baardlar.
Onlarn bykln aadaki szlerden anlayabiliriz:
Bu dnyada ve sonraki dnyada olan sizlere ne mutlu.

Siz hepiniz kutsalsnz; Yce Yaradann oullarsnz. Sizin
hakknzda yle yazld, Bir tanesi, Ben Yaradana aitim
diyecek; bir dieri kendini Yakupun ad ile adlandracak.
Her biriniz Yce Yaradana balsnz. Siz, yaayanlarn
lkesi denen o lkeden korunarak atanm vekillersiniz. O
lkede, Nukva (dii) st ma'y (anneyi) kyafetlendirir ve
onun vekilleri Kutsal damlacn MAN'ndan yerler.
Herkes in Zohar, Leh Leha [leri Git], Madde 445
130
Michael Laitman
Bize braktklar Zohar Kitab, ruhun dzeltilmesi iin

sahip olduumuz ana kaynaktr. Melek Razyel kitab ile
balayp, Musa peygamberin be kitab ile devam ederek
gnmze kadar yazlm olan tm kutsal metinler iinde,
manevi gc bakmndan Zohar ile karlatrlabilecek tek
bir kitap yoktur. Btn Kabalistler, bu kitapta ok gl bir
Ik, zel bir g kayna olduunu yazmlardr. Kabala,
sel slah ksmdr veya gerek Iktr dediklerinde de,
ncelikle ve en bata Zohar Kitabna gnderme yaparlar.
Onu okuyan kii, tek kelimesini anlamasa bile, sadece

bu kitabn ne dediini anlamay dileyerek, kendi iinde isel
deiiklikler balatan muazzam bir gc uyandracaktr. Bu
nedenle, Zohar derslerine katlan kiiler ou zaman, bu
derslerde ok gl bir ey olduunu hissederler. Her zaman
bunun ne olduunu ifade edemezler ama onlarda isel bir
eyler olur.
Zohar'n yazarlar, bizim iin bir geliim sistemi

hazrlamlardr. Bizim dnyamzda, biz onu bir kitap
olarak grrz. Fakat aslnda Zohar, onlarn bize hazrlam
olduu tam bir sistemdir.
Yeni domu bir bebek gibidir. Her eyin alt bezi,

beik, mama ve geliiminin her evresi iin oyuncaklar
onun iin oktan hazrlanm olduunu bilmez. Dnya onun
iin almtr ve her zaman onun iin almaya devam
etmektedir. Her nesilde, yeni doanlar iin daha fazla ey
hazrlarz; onlara duyduumuz sevgi bizi buna zorlar.
Zohar Kitabnn yazarlarnn yapt alma

olaanstdr. Onlar, teknik bir bilim kitab derlemediler.
131
Zoharn Kilidini
Amak
Fakat her biri, zel bir mekanizmadan geiriyormu gibi

kendi iinden geirerek, tm st aktardlar ve onu bizim
ruhlarmzn almas iin hazrladlar.
Eer Zohar Kitabna bakarsanz, sadece kt ve
harfler grrsnz. Fakat bizim byme arzumuz, onlarn
bizim iin hazrlad manevi mekanizmay bilinsiz olarak
harekete geirir ve bu mekanizma sayesinde Ik bize eriir.
Bu nedenle, bu yazlardan bu kadar etkileniriz.
Neden Kabalistler herkese Kabala retisini almann

gerekliliini sylerler? Gerekten, onda tantlmaya deer,
byk bir ey vardr: Kabala retisine kendini verenler iin,
orada harika ve ok deerli bir ifa vardr. Ne altklarn
anlamasalar bile, altklar eyi anlamak iin duyduklar
zlem ve byk arzu sayesinde, onlarn ruhlarn saran
Iklar kendi zerlerinde uyandrrlar ... bu da kiiyi
mkemmellie eriime daha ok yaknlatrr.
Baal HaSulam, "On Sefirot'un almasna Giri" Madde 155
132
Michael Laitman
BR MANEV DESTEK SSTEM
Zohar' okurken, dnyada kalpteki noktas uyanm ve

gelimek iin Zohar'dan g almak isteyen tm insanlara
balanmay istemeliyiz. Bylece, sadece yeni balayan biri
bile olsak, bu arzumuzun karl olarak, bizi ileri itecek ok
byk bir g hissederiz.
Bu byk g, dnyada nemli deiiklikleri

balatabilir. Tek yapmamz gereken ey, Zohar'a herkesle
birlik olma arzusu ile yaklamaktr.
ark sylemeye balayan hi kimse yok ve arksn

tamamlayan hi kimse yok. Yani, arksnn ortasnda
duranlar, arklarn tamamlamazlar. nk tm yukar
veya aa semalardan, azdan kan bir ses duyulana
kadar, hepsi Kabalist imon'un sesine kulak verirler.
Kabalist imon, slahn tamamlad zaman, arklar

kim grd? Yaradan venlerin sevincini kim grd? Tm
semalarda dolaan sesleri kim grd? Kabalist imon
iindir, tm ruhlarn ve meleklerin gelmesi, diz kmesi
ve Yaradann nnde ba emesi. Cennetin kokularn
Hohma'nn aydnln Atik Yomin'e kadar ykseltirler.
Btn bunlar Kabalist imon iindir.
Herkes in Zohar, emot [G], Madde 242
Burada vlen Kabalist imon, etten kemikten bir kii

deildir, Kabalist imon diye adlandrlan bir manevi
sistemdir. Bu ne demektir? Genel ruh, pek ok farkl ilevi
olan, pek ok paradan oluur. nsan bedenindeki beyin,
133
Zoharn Kilidini
Amak
kalp, bbrekler ve benzeri organlar gibi. Bu blmde sz

edilen Kabalist imon'un ruhu, genel ruhun ok nemli bir
parasdr. nk geri kalan tm ruhlarn dzeltilmesine de
nclk eder.
Ondan nce gelen byk ruhlar, insanlara slah iin

yol gsterdiler. Fakat Kabalist imon'un ruhu, slah tm
dnyaya aktaran bir sistemdir. Zohar, amac sadece halkn
dzeltmek olan Musadan farkl olarak, btn insanl
dzeltmeyi amalar. Kabalist imon'un ruhunu takip eden
seviye, olu Kabalist Elazarn ruhudur ve genel slahn
sonunu hedefler. [34] Ruhlar sisteminin yaps budur ve bu
yap sayesinde ruhlarmz Islah Eden Ik aa gelir ve bizi
doldurur.
Atalar geldi - Musa, Harun, Davud ve Sleyman - ve

kutsal Kabalist imon. Dediler ki, Sen kutsal bir Iksn
... ve senden parlayan dostlarn da. Ve onlarn her biri
iin, Yaradann mumu, insann ruhudur, dendi. Musa
senin iinde ldyor ve sen de senin dostlarnn iinde
ldyorsun ve hepiniz birsiniz, hibir ayrlk olmakszn.
Ve bundan byle, tm bu aydnlk, bilgelie erien herkese
yaylacaktr.
Herkes in Zohar, Pinhas, Madde 824
Dnyann bugnk durumunda, Kabalist imon'un

sistemine sk skya sarlmamz hayati nem tar. nk
o bize bu durumu dzeltmek iin yol gsterir. Zohar
Kitabnn tm dnyada bu kadar iyi tannr hale gelmesinin
bir nedeni de budur.
134
Michael Laitman
Yakn zamana kadar, Zohar'da zel bir ey olduunu

herkes bilirken, pek az kii gerekten onu ap okumak
gereini hissetti. Bugn, dnya kresel bir krizde iken,
Zoharn aa karlmas gerekiyordu. O, dnyann
dzeltilmesi iin tek aratr. Onun sayesinde, doann,
st dnyann en st seviyesine erimek iin gerekli gc
edinebiliriz ve edinmek zorundayz.
Kabalist imon'un nnde oturanlara ve onun azndan

srlar duymakla dllendirilenlere ne mutlu. Kabalist
imon dedi ki: Dostlar, ne mutlu size, nk sizden hibir
sr gizlenmedi.
Herkes in Zohar, Yitro [Jetro], Madde 170
Bu sistemden g almak isteyen herkes, Kabalist

imon'un nnde oturan saylr. Kabalist imon sistemine
biraz olsun deen bir kii bile, oktan onun etkisi altna
girmitir.
Eer Kabalist imon deilseniz, o aa kmak iin

yaylmazd. O dnyadaki Zivug [iftleme], bu dnyada
yaplan Zivug'dan daha ok meyve verir. Onlarn Zivug'u, o
dnyann Zivug'u ile yani onlarn bir olma arzusu ile ruhlar
birbirine sk sk sarldnda, meyve verirler ve onlardan
kan Iklar mum haline gelirler. ...Bu Zivugim'den
[iftlemelerden] doan o ruhlarn hepsi, ayn salona girerler.
Herkes in Zohar, lah Leha [Gnderildi], Madde 202
Kabalist imon'dan bir sistem olarak sz ederken, bu

biraz kafa kartrc olabilir. Bu nedenle, sylediklerimizi
bir dzene sokalm. 1800 yl kadar nce, imon adnda bir
adam gerekten yaad ve renci dostlar ile birlikte Zohar
135
Zoharn Kilidini
Amak
Kitab diye bilinen bir kitap yazd. Ancak, bu dnyada

yaamann ve fiziksel olarak kitab yazmann yan sra,
onlarn ruhlar bu kitapta tanmladklar tm izlenimleri
gerekten deneyimlediler.
Zohar'n yazarlar eer bu dnyada yaam

olmasalard, bu kitab yazamazlard. Fakat eer st dnyada
yaam olmasalard, hibir eyi dzeltemezlerdi ve bu kitap
bize hibir manevi deer vermezdi. Dier bir deyile, kitab
yazmann yan sra, st dnyadaki ruhlar seviyesinde isel
dzeltmelerini de gerekletirdiler. Kitab yazmak, ruhlar
arasndaki birlemenin ve doru sevgi bann sadece
yzeysel bir ifadesidir. Onlarn sistemi sayesinde, Ik Eyn
Sof dnyasndan neredeyse bize kadar aa gelir.
Neden neredeyse? nk Ik tam bizim stmzde

durmaktadr ve bizden istenen tek ey, sadece onu almay
istemektir.
Kabalist imon'dan ayrlan kii, her eyden ayrlm

gibidir.
Herkes in Zohar, Yitro [Jetro], Madde 411
136
Michael Laitman
ST DNYALAR
Gr ki oluumlar olumadan ve yaratlanlar

yaratlmadan nce, st Ik tm varoluu doldurmutu.
Hibir boluk yoktu, ne bo hava ne de bir delik, ama her
ey bu snrsz tek Ik ile dolu idi.
Ve Onun tek arzusu zerine, dnyalar yaratma

ve oluumlar oluturma arzusu geldi; Onun yaptklarna,
Onun isimlerine, Onun unvanlarna mkemmelliin
n getirme arzusu. Bu, dnyalarn yaratlnn
nedeniydi. Sonra, Eyn Sof kendini, kendi orta noktasnda,
tam merkezde snrlad ve ... bir yer olutu, orada Oluumlar,
Yaratllar, Biimleniler ve Hareketler yer alabilsin diye.
Ari, Hayat Aac 35
Bu blmde, realitenin yaps ve st dnyalarla

ilgileneceiz. Bu bilgi, bize hayat daha iyi anlama imkn
verecek ve Zohar Kitabnn szlerinin ardnda neyin gizli
olduunu anlamamza yardmc olacak. Biz, Yaradan,
yaratlanlar ve Yaradann yaratlanlara baland
bir sistemi ieren bir realitenin iinde bulunuyoruz. Bu
sistem sayesinde, Yaradan bizi Yaratln amacna doru
ynlendirir bize iyilik yapmak, yani bizim Ona benzer
olmamza imkn vermek iin.
Yaradan, sevgi dolu bir baba gibi, kendinde olan her

eyi bizle paylamak ister. Fakat Yaradan, bizim bamsz
hale gelmek zere gelimemizi salamak zorundadr. Bu
nedenle, bizim zerimizdeki etkisini her iki taraftan da,
hem merhamet hem yarg ile harekete geirmelidir. Her
ikisi de Ondan kaynaklansa dahi, bize birbirine zt gler
137
Zoharn Kilidini
Amak
olarak grnrler ve bizim tarafmzdan iyi veya ktnn,

merhamet veya yargnn, aydnlk veya karanln etkileri
olarak alglanrlar.
Hayatmzdaki olaylar deneyimlerken, aklmzda

tutmalyz ki, en zarar verici gibi grnen durumlarda bile,
O yalnzca bizim iyiliimizi ister.
Eer her eyi Ona balamay ve Onun iyiliksever

olduunu hatrlarsak, o zaman bu iki izgiyi de merhamet
ve yarg ayn kaynaa tekrar balarz. Onlar kalbimizde
ve aklmzda balayan biz olduumuz iin, Yaradanla
Dvekut'a [tutunmak] erien, yani Yaradana benzer hale
gelen de biz oluruz.
Ancak, bunu yapmay denediimiz zaman, her kt

ve iyi eyi Yaradana balamann, her eyin sadece iyi bir
ama iin Ondan geldiini anlamann ok g olduunu
fark ederiz. Kendimizi, her eyi Onunla birletirebilmemiz
iin Ondan g vermesini dilerken buluruz.
Kabala retisini bir grup iinde almak, bizi bu sre

iinde ilerleten ve ynlendiren bir aratr. Grup iindeki
renme ve alma srasnda, egomuz byr ve her aamada
daha gl, daha zalim ve daha kaba grnr. Egomuz, bizi
yanl yola sokarak Ondan baka biri daha olduunu ve
Onun sadece iyiliksever olmadn dnmeye ynlendirir.
Bunun sonucunda, egomuzu alt etmek iin Yaradandan
daha ok g almak zere, gittike daha ok Ona dnmek
zorunda kalrz.
138
Michael Laitman
Biz egoyla baa ktka, o daha da glenir. Tekrar

baa karz ve o tekrar glenir. Batan beri iimizde gizli
kalm olan egonun tmn aa karmay ve dzeltmeyi
baarana kadar, aama aama ykseliriz. O noktada,
Yaradanla tam bir birlie eriiriz, Dvekuta. Yaradana
benzer hale geliriz. Bu, bizi ayn zamanda sonsuz da yapar.
Tm realiteyi yaam ve lm arasndaki btn snrlarn
tesinde grmemizi, her eyi anlamamz ve hissetmemizi,
Ik ile dolmamz salar.
Yaradan, tm ilemi gerekletirebilmemiz iin,

Onunla bizim aramzda bir iletiim sistemi kurmutur.
Bu sistemin araclyla O bizi yukardan ynlendirir ve
biz de aadan Ondan yardm talep edebilir ve yardmn
alabiliriz.
Bu sistem birka paraya blnmtr:

En tepede Eyn Sof (sonsuzluk) dnyas vardr, burada
Yaradann gc aktadr.
Eyn Sof'un altnda, Adam Kadmon (lk Adam) dnyas

vardr. Burada Yaradan armaann, egomuzun seviyesine
gre, be eide ayrr.
Adam Kadmon'un altnda, Atsilut (Oluum) dnyas

vardr. Buras be ksma blnm olan bir yol gsterme
ve ynetme sistemidir: Keter (Ta), Hohma (Bilgi), Bina
(Anlay), Zer Anpin (Kk Yz) ve Malhut (Krallk).
Bunlar ayn zamanda, Atik (Antik), Arih Anpin (Uzun
Yz), Aba ve ma (Anne ve Baba), Dehar (erkek) ve Nukva
(dii) olarak da adlandrlrlar.
139
Zoharn Kilidini
Amak
Zohar, Atik ve Arih Anpin'den sakl ba veya Atsilut

olarak da sz eder.
Bize btn Iklar, Aba ve ma'dan gelir.
Bu Iklar, Zer Anpin'den geer ve Kutsallk diye
adlandrlan Nukva'ya, Atsilut'un Malhut'una ular.
nk ruhlar iin amalanm olan btn Ik ondan,
Kutsallktan gelir. Malhut, srail Topluluu diye de
adlandrlr. nk Yaar Ele (Yaradana doru) ulamak,
yani Eyn Sof dnyasna ykselmek isteyen tm ruhlar
kendi iinde toplar.
4. Atsilut dnyasnn altnda, ruhlarmzn var olduu,
Beria, Yetsira ve Asiya (BYA) dnyalar vardr.
5. Nihayet en altta bu dnya vardr.
ZM 10
140
Michael Laitman
Zohar'n dilinde, ayn zamanda Malhut, lke olarak,

Bina (ma) da cennet olarak adlandrlr. Zohar'da,
Zer Anpin ve Malhut'un baka isimleri de vardr: ohen
(Oturan, eril formda) ve ehina (Kutsallk, diil formda),
Yaradan ve srail Topluluu, damat ve gelin, erkek ve dii.
Bunlar sadece birka rnektir. nk realitenin bu

her bir unsurunun Zohar'da, yorumlamalar (Midra)
dilinden alnm pek ok ismi vardr. Meselenin kalbi ile
ba kurmamza yardm etmek iin, Baal HaSulam, srekli
olarak Kabala terimlerini farkl isimlere balamtr.
Tm dnyalar, st ve alt ve onlarn iindeki her ey,

sadece insan iin yaratld.
Baal HaSulam, Kabala Bilgeliine nsze Giri
Bu dnyalar, herhangi bir fiziksel yerde mevcut

deildirler. Aksine, hi mekn, hacmi veya arl olmayan
nitelikler gibidirler.
Hl doutan var olan bencil arzularnn iinde kalan

bir kiinin, sahip olduu nitelikler bakmndan bu dnyada
olduu kabul edilir. Eer kalpteki noktas uyanr ve kii
manevi olarak bymek isterse, eer daha yksek bir boyutu
arzularsa, nitelikleri dhilinde kiinin BYA dnyalarnda
olduu kabul edilir.
Kii kendi zerinde, Kabala retisini renen bir

grup ile alrsa, o kii, tm dnyalar geerek Eyn Sof
derecesinden gelen Islah Eden I harekete geirmeye
balar. Bu Ik, tm grup ile birlikte Atsilut'un Malhut'una
erime arzusunu yaratr. Kii Atsilut'un Malhut'una dhil
141
Zoharn Kilidini
Amak
olduu zaman, onda Yaradan hissetme arzusu uyanr.

Yaradann ona verdiklerine karlk olarak, Ona geri
vermeyi arzular.
Ruhlarn bu genel istei, Malhut'tan Atsilut'un Zer

Anpin'ine kadar ykselir. Zer Anpin ise bu istei, Atsilut'un
Aba ve ma'sna ykseltir ve buradan daha teye geerek de
Eyn Sof'a ykselir. Sonra, Ik Eyn Sof'dan aa, Aba ve
ma'ya kadar tm sistem boyunca akar, Aba ve madan Zer
Anpin'e ve oradan da Malhut'a akar. Malhut'taki ruhlar bu
alrlar.
Ruhlar, alnca byrler ve Zer Anpin ile birleirler.

Buna, Kutsalln Yaradan ile birlemesi veya ruhlarn
Yaradan ile birlemesi denir.
Ruhlardaki arzularn tm kendini gerekletirene

kadar, bu ilemin defalarca olmas gerekir. Btn arzular
dzeltildii zaman ve Yaradann onlara verdii gibi
Yaradana vermek amaland zaman, dzeltmenin sonu
gelecektir.
Bu srece sebep olan nedir? Yaradann znde bir verme

istei vardr. Bu nedenle, bizim genelde hep yaptmz gibi
Ondan bolluk ve doyum vermesini istemeye gerek yoktur.
Yaradan, verecei eye sahiptir, ayn zamanda onu vermek
iin de sonsuz bir arzusu vardr. Fakat bizim sadece alc
olmamz, Ondan aa olmamz istemez. Ona, Onun
niteliklerine - byk, bamsz, verici - benzer olmamz
ister.
142
Michael Laitman
Doyum istemeye almzdr. Bunun yerine, dzeltme

istiyor olmalyz. Dzeltmeyi edindiimiz zaman, yani
kendimiz veren olduumuz zaman, hemen Yaradann tm
bolluunu hissetmeye balayacaz ve onunla dolacaz.
Baka bir deyile, bizim derdimiz, Yaradandan ne
istememiz gerektiini anlamam olmamzdr. Biz, bolluk,
iyilik ve sevin dolu bir okyanusun iindeyiz. Ancak
bunu alglayacak doru alcdan yoksunuz. Bu Kli (kap),
sevme ve verme niteliidir ve Yaradandan bize vermesini
talep etmemiz gereken ey de budur. Bu nitelii daha ok
edindike, bizi dolduran bolluu da daha ok hissedeceiz.
Yaradan tarafnda, bizim bu bolluu almamza dair

tek bir snrlama vardr: Ona benzer olmalyz. O, bizim de
Onun kadar keyif almamz ister.
Bu ne demektir? Diyelim ki ben saygn birini ziyarete

giderim. Ev sahibi bana her trl lezzetli eyler ikram eder,
beni golf oynamaya, klasik mzik dinlemeye davet eder
fakat nafile, ben eitimsiz biriyimdir. Bu ikramlarn hibirine
ilgi duymam. Bu incelikli keyiflerin hibirini daha nce
tecrbe etmemiimdir ve onlara kar hibir arzum yoktur.
aknlkla ev sahibine bakarm ve derim ki, Benden ne
istiyorsun? Ben sana, senin sevdiin eylerden keyif almak
iin gelmedim. Ben ne seviyorsam ondan keyif almak iin
geldim!
Ve ev sahibi cevap verir, Dostum, ben sana senin

hayalinin tesinde olan keyifler vermek istiyorum. Biraz
gayret et, bunlara al ve inan bana, onlardaki gzellii
greceksin. Bunlarn sana imdi hissettiinden ok daha
fazla keyif vereceini hissedeceksin.
143
Zoharn Kilidini
Amak
Ne yapmalym? Ev sahibine uyup, bunlar iin hi istek

duymasam bile bu yeni keyifleri renmeyi deneyebilirim
ve sonra gerekten de gitgide bunlarda ok zel bir keyif
bulmaya balarm, gerek cennetin keyfini. Ya da ev sahibine
unu syleyebilirim, Biliyor musun, bu yeni eylere almak
benim iin ok zor. Yapamam, haydi brakalm bunu. Ben
kendi basit hayatma geri dnyorum.
yi, geri dn, diye cevap verir ev sahibi.
Fakat eski hayatma geri dndm zaman, onun o

kadar da iyi bir durum olmadn hissederim. Sonra, ev
sahibinin, o daha stn olan dier keyifler hakkndaki
szlerini hatrlarm ve sonuta ona geri dnerim.
Belki birka defa daha eski hayatma geri dner ve

sonra tekrar ona dnerim. Fakat sonunda, ev sahibine benim
zevkimi deitirmesi iin geri dnmekten baka arem
olmadn anlarm. nk artk bilirim ki hayatn tadn
ancak onlarda hissedeceim.
Gerekte, eer kalplerimizi o tek mehur soruyu sormak

iin hazrlarsak, eminim ki btn dier sorular ve pheler
ufuktan yok olacak ve onlarn bulunduu yere baktnzda
gitmi olduklarn fark edeceksiniz. Bu fkeli soru, btn
dnyann sorduu sorudur: Hayatmn anlam nedir?
Dier bir deyile, hayatmzn bize o kadar pahalya mal

olan u sayl yllar ve onlar tamamlayana kadar ektiimiz
onca ac ve eziyeti dndmzde, bundan keyif alan
kim? Ya da daha dorusu, kimi memnun etmekteyim?
144
Michael Laitman
Gerekten de tarihiler bu soru zerine dnmekten

bkmlardr, zellikle de bizim neslimizde. Hi kimse bu
soruyu dnmek bile istemez.
Ancak bu soru her zamankinden daha da ac ve fke
dolu bir ekilde ortada durmaktadr. Bazen davetsizce
gelir ve kendimizi her zamanki gibi hayatn akntlarna
dncesizce kaptrdmz mehur hilenin iinde bulmadan
nce, kafamz kurcalar ve bizi yerin dibine sokar.
te bu byk muammay zmek iin u szler

yazlmtr: Tat ve gr ki Yaradan iyidir.
Baal HaSulam, On Sefirotun allmasna Giri Madde 2-3
HEPS ONUN SZLERDR
Bir dinlesen eer,

Kalbini bir asan,
Grmeye balayacaksn
Onun seninle konumak istediini,
Onun sana konutuunu.
Aklndan ve kalbinden,
inden ve evrenden
Geen her ey,
Hepsi Onun szleridir.
ittiin her ey,
Grdn her ey,
Sadece Odur.
Yoktur hibir ey,
Hibir kii,
145
Zoharn Kilidini
Amak
Hi kimse.
Sadece Onunla konuuyorsun
Ve bu Onun dilidir.
Dnyann grn,
Realiteye dair algn,
Kendine dair algn,
Hepsi seninle konuan
Yaradandr.
Anlayl Kalp
146
Michael Laitman
ZOHAR'I OKUMA DENEYM
Kii, Zoharn ne dediini hi anlamad zaman bile,

Zohar'n dili ruha ifa olur. Bu durum, bir parfmeriye giren
birinin, hibir ey satn almasa bile yine de kokuyu iine
ekebilmesine benzer.
Sudilkovlu Kabalist Musa Haim Efraim, Degel Mahaneh Efraim [Efraim
Kampnn Sanca], Alntlar
Zohar Kitab harika bir aratr. Hem hayret verici hem

de harika olan ifalara dair bir dnyann tamamn bize
aabilir. Zohar, u anda bizim duyularmzdan sakl olan
esas realiteye alan bir kap gibidir. Ancak, onun iindeki
gc etkin bir ekilde kullanabilmek iin, Zohar' nasl doru
ekilde okuyacamz renmemiz gerekir. Aadaki be
kural, kitabn tm ieriini zetleyecek ve sizin Zohar'n
yollarnda byk bir yolculua hazrlanmanza yardmc
olacaktr.
BRNC KURAL KALP ANLAR
Zihinsel Olarak Anlamaya

abalama
Zohar Kitab kalp ile allr, yani arzu ve duygu ile. Bu
ne demektir? Olgular ve bilgileri zihinsel olarak ilemden
geirmeye dayal normal alma biimlerinden farkl
olarak, biz burada tamamen deiik bir yaklam edinmek
zorundayz.
147
Zoharn Kilidini
Amak
Zohar' almak, bizde isel bir deiiklii uyandrmay

ve sakl olan realiteyi kavramak zere bizi hazrlamay
hedefler.
Baarmzn ls, sadece bu realiteyi bulmak ve

hissetmek iin duyduumuz zlemin lsne dayanr.
Dolaysyla, hibir n bilgiye, yetenee veya zel bir zihinsel
beceriye gerek yoktur. Tek gereken ey, kiinin gzlerini ve
kalbini kocaman amas ve her eyi yiyip yutmak iin
iten, gerek bir arzuya sahip olmasdr.
KNC KURAL NSAN KK BR

DNYADIR
Kelimeleri Doru ekilde Yorumla

Zohar Kitab, bizim dnyamzdan bize aina olan pek
ok tanm ve kavram ierir; deniz, dalar, aalar,
iekler, hayvanlar, insanlar ve yolculuklar gibi.
unu anlamak nemlidir: kitapta sz geen btn bu
ayrntlarn, grntlerin ve olaylarn hibiri, etrafmzdaki
d dnyadan bahsetmez, sadece ve sadece bizim iimizde
olanlardan bahseder.
Bu nedenle, Zohar' okurken, onun iindeki szckleri,

ruhta gerekleen isel hareketlerin bir ifadesi olarak
yorumlamaya almalyz, metni en derindeki arzularmza
ve niteliklerimize ulaan bir kpr olarak grmeliyiz.
148
Michael Laitman
NC KURAL ONUN NDEK IIK

ISLAH EDER
I Ara
Zohar'da zel bir nitelik olduunu sk sk duyarz. Bu
nitelik, mistik veya hayali bir g olmayp, geliimin doal
kanunudur ve hayatn her srecinde rol alr.
Kabalistler, maddesel dnyann tamamen bakalarn

smrmek zere var olan bencil arzular tarafndan
ynetildiini aklarlar. Manevi dnyada ise, sadece sevmek
ve vermek niyeti alr. Bu nedenle, bu iki zt dnyay
birbirine balamak amac ile bize zel aralar verilmitir.
Baka bir deyile, niteliklerimizi manevi dnyann sevme ve
verme niteliine gre ynlendirmemiz iin, bize Islah Eden
Ik verilmitir.
In bizi hangi yolla etkiledii u anda bizim

anlaymzdan gizlenmitir. Bu nedenle ondan Segula [g,
ifa, erdem] veya mucize olarak bahsederiz. Ancak, manevi
dnyay bilen Kabalistler iin, burada hibir mucize yoktur.
Sadece mkemmel bir doal sre vardr.
Bize akladklar udur: tek yapmamz gereken, Zohar

Kitabn okumak ve bu alma srasnda onun iindeki
gcn bizi etkilemesini dilemektir. Adm adm, a borlu
olduumuz bu isel deiimi hissetmeye balayacaz.
Manevi dnya alacak ve bize daha nce mucize gibi
grnen ey, ak ve basit bir kural haline gelecek.
149
Zoharn Kilidini
Amak
DRDNC KURAL HBR EY

ARZUYU YENEMEZ
Hepimiz, bu dnyada bebeklerin ilk admlarn atmak

iin ne kadar ok aba harcamalar gerektiini ve bunu ne
kadar ilham vereci bir sebatla yaptklarn biliriz. Asla
vazgemezler, baarana kadar tekrar tekrar denerler. Benzer
ekilde, kendi ayaklarmz stnde yrmeye balayana
ve manevi dnyay kefedene kadar, biz de ayn sebat ve
sabrla Zohar' almaya devam etmeliyiz. lerlememizi
salayan sistem, bizim iin nceden hazrlanmtr ve
getirmemiz gereken tek ey, kendi byk arzumuzdur.
BENC KURAL TEK KALPTE TEK

NSAN GB
Birlik Anahtardr
Zohar Kitab, aralarnda mkemmel bir Kli ina etmi
olan, on kiilik Kabalist grup tarafndan, realitedeki en
byk gc Yaradan kefetmek zere birlemi bir arzu
ile yazlmtr. Yalnzca aralarndaki isel ba, sevgi ve birlik
ba, onlarn maddesel dnyann snrlarn aarak, Zohar'n
szn ettii sonsuz varoluun seviyesine ykselmelerine
imkn vermitir. Eer onlar izlemek istersek, kendi
aramzda buna benzer bir ba kurmaya almal, Kabalist
imon Bar Yohay'n rencileri arasnda var olan ban
gcn aramalyz. Zohar sevgiden domutu. Dolaysyla,
onun bugn tekrar ortaya k, ancak sevgi sayesinde
mmkn olacaktr.
Kitab zetleyen bu blmde, Zohardan zel alntlar

setik. Alntlarn arasna aklamalar ile okuma srasnda
150
Michael Laitman
doru niyette kalmanza ve Zohar'da mevcut olan a

balanmanza yardmc olacak yol gstericiler ekledik.
Bu blm yava yava okumanz tavsiye edilir.

Manevi geliimimiz iin yol gstericimiz olan Zohar Kitab,
yzeysel bir okuma iin deildir, derin bir isel aray iinde
yaplan dingin bir okuma iindir.
Yeni hibir ey yaratmyoruz. Bizim iimiz sadece

iimizde sakl olan aydnlatmaktr.
Kotzklu Menahem Mendel
151
Zoharn Kilidini
Amak
NEDEN TUZ BU KADAR NEMLDR?
Yaradanna sz verdiin kurbandan tuzu eksik

etmeyeceksin. Tuz neden bu kadar nemlidir? nk tuz
temizler ve ac olana gzel koku verir, onu lezzetli yapar.
Hirik'in Masah'nda [perde] tuz, Dinim'dir [yarg]. Burada
sa ve solu birletiren orta izgi ortaya kar. Orta izgi,
soldaki ac Dinim'i, sa izgideki Hasadim [merhamet]
ile temizler, gzel kokular srer ve tatlandrr. Orada tuz
olmasayd, orta izgi izilemez ve dnya acla tahamml
edemezdi.
Herkes in Zohar, VaYehi [Yakup Yaad], Madde 666
Tuz tm baharatlarn en temelidir, yemee tat katar.

Maneviyatta, st ruhumuza almaya baladmzda,
lezzetler iimizde yaylyor diye kabul edilir.
Kt eilimimiz, yaplm olduumuz bencil malzeme,

hi baharat olmayan orba gibidir. Ondan hi tat almayz.
Bu nedenle, yle denmitir: Kt eilimi yarattm; ona
ifa olsun diye de I yarattm. st n getirdii ek
baharatlarla doru niyeti kullanarak ayn malzeme
harika bir lezzet kazanr. Dolaysyla, bir kt eilimimiz
vardr ve onun hemen yannda, baharat olarak Zohar vardr.
Bunlarn birleimi orta izgiyi verir.
Eer tuz olmasayd, orta izgi izilemez ve dnya

acla tahamml edemezdi, der Zohar. Dier bir deyile,
eer egoyu azaltamazsak, ona tahamml edemeyiz.
152
Michael Laitman
EY KADINLAR ARASINDA EN GZEL OLAN
Ruh, Yaradana der ki, Bana yce retinin srlarn anlat,

st Dnyay nasl idare eder ve ynetirsin; bu zamana kadar
bilmediim ve renmediim bilginin srlarn bana ret.
Bylece, aralarna geleceim o yksek seviyelerde utan

duymayacam.
Yaradan, ruha cevap verir, Eer bilmiyorsan, ey kadnlar

arasnda en gzel olan, eer geldiysen ve gelmeden nce
retiye bakmadysan ve st dnyann srlarn bilmiyorsan,
kendi yoluna git. nk bilgiye sahip olmadan buraya
girmeye layk deilsin. Kendi yoluna git, srnn ayak
izlerinin yanndan. Dnyaya yeniden gel ve bu srnn ayak
izleri sayesinde bilgili hale gel. Bu izler insanlarn ayaklaryla
inedii kiilerdir. nk onlarn aa olduunu dnrler.
Hlbuki, Yaradann yce srlarn bilenler onlardr. Onlardan
nasl gzlemleyeceini ve bileceini reneceksin.
Yeni Zohar, arklarn arks, Madde 485-486
Zohar Kitabn almaya baladmzda, realiteyi

baka trl alglamamz iin, kitap bizi zihinlerimizi yeniden
dzenlemek zorunda brakr. Zohar, girmemiz gereken o isel
dnyaya gre, kilidine uymas gereken bir anahtar gibi, bizi
ieriden biimlendirir.
imdi bile manevi dnya bizim iimizdedir. Ancak biz onu

hissetmeyiz. imizde baka bir doa, yeni alglama aralar
ve yeni duyular ina etmeliyiz ki bylece manevi dnyay
hissedebilelim.
153
Zoharn Kilidini
Amak
YAKUP, ESAV, LABAN VE BALAM
Biz kendimiz zerinde alrz ve Zohar Kitabnn

tanmlad tm ayrmlar iimizde bulmay isteriz.
Efendim Esav'a unu syleyeceksin: Hizmetkrn

Yakup yle der: Ben Laban ile yaadm. Yakup, hemen
onun nnde bir kle haline gelmek iin hazr oldu. Bylece
Esav, babasnn onu kutsad kutsamalara bakamayacakt.
nk Yakup onlar gnlerin sonu iin terk etmiti.
Yakup ne grd ki Esav' artp ona, Ben Laban

ile yaadm dedi? Bunu, Esav onu grevlendirdi diye
mi yapmt? Daha dorusu, Aram Samisi Laban, bir
ses olarak dnyada yrd. Hi kimse daha nce ondan
kurtulmamt. nk o khinlerin khini, en byk byc
ve Beor'un babas idi. Beor da Balam'n babasyd, yazld
zere, Balam... Beor'un olu, khin. Ve Laban khinlik
ve byclkte onlardan daha tecrbeliydi. Fakat yine de
Yakupu yenememiti. Ve eitli yollarla Yakupu yok
etmek istedi, yazld zere, Gezgin Aram Samisi benim
babamd. Bu nedenle onu artt ve ona gcn bildirmek
iin, Laban ile yaadm, dedi.
Btn dnya bilirdi ki Laban tm bilgelerin, khinlerin

ve byclerin en by idi. Ve Laban'n yok etmek istedii
biri onun elinden kurtulamazd. Ve Balam'n tm bilgisi
ondan gelirdi. Balam hakknda yle yazldr, nk bilirim
ki eer sen birini kutsarsan, o kutsanmtr. Laban iin, bu
daha da fazlasyla byleydi ve btn dnya Labandan ve
onun bysnden korkard. Bu nedenle, Yakup'un Esav'a
154
Michael Laitman
yollad ilk szler, Ben Laban ile yaadm, idi. Ve ksa bir
sre iin deil, onunla tam yirmi yllk bir gemiim vard.
Herkes in Zohar, VaYilah [Yakup Gnderildi], Madde 21-23
Eer, genel olarak okulda ve hayatta, kutsal kitaptaki

hikyeler hakknda - Yakup, Esav ve dier bildik isimler
hakknda - duyduumuz btn o kalplar ve aklamalar
gzmzde canlandrrsak ve Zohar almasna bunlarla
yaklarsak, byk bir karkla deriz ve Zohar'n gerekte
ne sylediine odaklanamayz. 15
Uzaydaymz, sanki dnya mevcut deilmi ve sadece

onun stnde olan biten bir eyi hayal ediyormuuz gibi
okumalyz. Nihayetinde, zaman, mekn ve hareket, sadece
bizim u anki algmzda mevcut olan yanlsamalardr.
Binlerce yl nce burada birisinin olduunu hayal etmemiz

ve kazlara giriip arkeolojik bulgular bulmamz, sadece bizim
aklmzdadr. Yine de buna realite deriz. imdi bu algy
deitirmek istiyoruz. Bu dnyann, gerekte olduu gibi,
sadece kendi arzumuzda mevcut olduunu grmek istiyoruz.
Doduumuzdan beri, hayat filmini bu ekilde grmeye

altk, sanki bizim dmzda bir ey varm gibi. Hlbuki
bu filmin tm bizim arzumuzda meydana gelmektedir.
Alkanlmza kar savamal ve kendimizi tekrar tekrar
ikna etmeliyiz ki, gerekte her ey arzunun dhilinde
olmaktadr.
(15)
Oysa bu retiyi alma esnasnda sk bir koul vardr meseleleri

hayali ve maddesel konular olarak cisimletirmemek. nk bu ekilde onlar
bozulur. Kendine ne bir put yapacaksn ne de buna benzer bir davranta
bulunacaksn. (Baal HaSulam, On Sefirotun allmasna Giri Madde
156)
155
Zoharn Kilidini
Amak
Bu yaklam, realiteyi reddetmez. nk arzu gerektir.

u anda bile, bir eyle karlatmzda, aslnda bir arzu ile
karlayoruz. Hatta etrafmzda olup bitenlerle ilgili algmz
bile, bizim nmzde bu ekilde beliren glerin ve arzularn bir
davurumudur.
Zohar araclyla bu isel resmi yaamaya ne kadar

gayret edersek ve kutsal kitabn bilindik hikyelerine dair
tarihi grntlerin iine batmaktan ne kadar geri durursak,
Zohar bizi isellie, geree realitenin esas algsna o kadar
ykseltecektir.
Zamanla her eyi, gler, nitelikler ve hepsinin stnde

ileyen g - Yaradan - olarak grmeye balayacaz. Bu, arzu
duyduumuz ifadr ve Yaradana eit hale geldiimiz lde,
bizim arzumuz dhilinde gerekleir. Zohar, bizi bu ifaya
doru ynlendirir.
156
Michael Laitman
KORKMA, SEN EY YAKUPUN KURTUU
Yaradan, dnyadaki puta tapan milletlerin hepsini, onlar

iin atanm vekillerin altna yerletirdi. Bunlarn hepsi kendi
tanrlarn izlerler. Hepsi kan dker ve sava yapar, alar,
zina yapar, ktlk yapan kiilere katlr ve daima yaptklar
ktln iddetini artrr.
srail, tek gc aznda olan bir kurtuk gibi, aznda olan

dua dnda, bu milletleri yenecek bir gce sahip deildir. Fakat
az ile her eyi paralar ve bu nedenle sraile kurtuk denir.
Korkma, sen ey Yakup'un kurtuu. Bu dnyadaki

hibir yaratk ipekbcei gibi deildir. Tm soylu giysiler,
kral giysileri ondan gelir. pekbcei kozay rdkten sonra
yumurtlar ve lr. Daha sonrasnda, tam da o yumurtadan
eskisi gibi hayata dner ve tekrar yaar. srail de byledir. Bu
kurtuk gibi, lseler bile tekrar geri gelirler ve nceki gibi bu
dnyada yaarlar.
Ayn zamanda denmitir ki, mlekinin ellerindeki

amur gibi, srail halk, sen de Benim ellerimdesin. Malzeme
u camdr; krlsa bile dzeltilmitir ve daha nceki gibi
dzeltilebilir. srail de byledir: onlar lseler bile tekrar yaarlar.
srail, hayat aacdr, ZAdr. srailin ocuklar hayat

aacna balandklar iin, hayatlar olacak, tozdan kalkacak
ve dnyada var olacaklar.
Herkes in Zohar, VaYilah [Yakup Gnderildi], Madde 250- 254
157
Zoharn Kilidini
Amak
Kalpteki noktaya, her kiinin iinde uyanabilen isel

tercihe ve kii nerede olursa olsun doruca Yaradann sevme
ve verme niteliine ulamaya, srail, Yaar (dorudan) El
(Yaradana) denir. Geri kalan benmerkezci eilimlerimize
de dnya milletleri denir.
Yaradana giden yolda, kalpteki nokta, sonunda hayat

aacna balanmakla dllendirilene kadar birok farkl
durumlardan geer.
158
Michael Laitman
DENZ CANAVARLARI
Firavuna gel. yle demeliydi, Firavuna git.

Fakat Yaradan, Musay odalarn iindeki odalara brakt,
bir ulu deniz canavarna ki, oradan birok seviye aa iner.
Musa korktu ve kendi seviyeleri olan Niller dndakilere

yaklamad. Fakat canavarn kendisinden korkmutu. Onun
yaknna gitmedi. nk onun st kklerde kk olduunu
grd.
Yaradan, Musann korktuunu grd iin ve

yukarda bulunan dier atanm temsilcilerden hibiri
ona yaklaamad iin, Yaradan dedi ki: Bak, ben sana
karym, Msr'n kral Firavun, onun nehirlerinin ortasnda
yatan byk canavar. Yaradann ona sava amas
gerekiyordu, bakasna deil, yazld zere, Ben. Hibir
temsilci yok. Ve onlar, onun Nilleri ortasnda yatan
canavarn retisini, o yolda yryenlere, Efendilerinin
srrn bilenlere akladlar.
Herkes in Zohar, Bo [Gel], Madde 36-38
Zohar Kitab, bizim hakkmzda konuur. Bize kendi

iimizde neler olduunu anlatr, sadece kendi iimizde olan.
Geri ou kez bir peri masal veya tarih kitab gibi grnen
ok tuhaf bir yolla anlatr. Akcierlere, bbreklere, dalaa
ve dier organlara sahibiz. Buna ek olarak, duygularmzda
pek ok arzular, nitelikler, dnceler ve drtler de vardr.
Baka bir deyile, fiziksel bedenin yan sra, iimizdeki
insan da mevcuttur.
159
Zoharn Kilidini
Amak
imizdeki insan kimdir? Eer ruhlarmz aarsak

ve onlar incelersek, Zohar'n yazarlarnn ne hakknda
yazdn bulacaz. imizdeki insanda, Musa,
Firavun, canavarlar, Niller, vb. diye bilinen nitelikler
vardr. imizde bunlar bulmaya gayret etmeliyiz.
imizde bunlar aratrmak bize ne verir? Dorusu, bize

hibir ey vermez. Ancak, bu nitelikleri iimizde bulmaya
alarak, Islah Eden I zerimize ekeriz. stememiz
gereken ey de budur. Burada yanl anlama tehlikesi yoktur.
Her eyi tersinden anlasak bile, bu hibir eyi deitirmez.
nemli olan abamzdr.
Diyelim ki birisi Zohar dersinin sonunda dar kar

ve yle dnr, Bugn durumum iyiydi! Musann ve
Firavunun iimde ne demek olduunu gerekten anladm
hissettim. Fakat bu tamamen anlamszdr. Bir sonraki
defa, ayn kiinin, Bugn hibir ey anlamadm; her ey
kuru. Birka dakika dnda, dikkatimi bile veremedim, diye
hissetmesi pek mmkndr. Ancak, bu birka dakikalar o
kiinin gerek kazancdr.
Baal HaSulam, On Sefirot'un allmasna Girite

iyi bir nedenle yazmtr ki, gizlilik koullar, kiinin urap
alaca koullardr. Karanlkta zorlanan ve bunun
anlamsz olduunu hisseden bir kii, egoyu, gururu, akl ve
duyguyu tazeleyecek herhangi bir ey almadan almaya
zorland durumlarn, kendi manevi geliimi iin ok iyi
olduunu anlamaldr. Tatsz olarak hissedilen durumlar
iyi karlamalyz. nk onlar sayesinde byrz.
160
Michael Laitman
Ve Yaradan, byk deniz canavarlarn yaratt. Bu,

balina ve onun dii eidir. Canavar kelimesi, branicede
Yud kullanlmadan yazlr. nk o, diisini ldrd ve
Yaradan, diiyi Haktan yana olana ykseltti. Bylece,
sadece bir byk canavar kald. Ayrca, bilin ki, balina saf
bir balktr.
Balina ve onun dii ei, ok yce bir kkten gelirler.

nk deniz, Hohma'nn anlaynda Malhut'tur ve tm
deniz yaratklar iinde en nemli olan balinadr. Bu nedenle
o, denizdeki Hohma'nn btndr. Geri Hohma'nn
kendisinden gelmez. Hohmaya geri dnen Bina'dan, uruk
noktas diye adlandrlan, iindeki sol izgiden gelir. Bu
nedenle, onlar hakknda yazldr ki, Ve Yaradan, byk
deniz canavarlarn yaratt, nk Binaya Beria denir.
Ancak, onun yeri, Atsilut'un Malhut'u olan denizin

kendisi olarak belirlenmemitir. Bunun yerine, Beria
dnyasnda, Atsilut'un dnda, Atsilutun Malhutunun
altnda bir yer hazrlanmtr. Bu yer, on adet Nildir.
Herkes in Zohar, Bo [Gel], Madde 39
Bu tasvir, eer onu anlamazsak ve onunla nasl bir ba

kuracamz bilmezsek, bize ne verir ki? Baal HaSulam,
Zohar'n szlerini, Kabala dilinin aklanmasna ek olarak,
bize biraz daha yakn olacak, daha duygusal bir tarzda
aklayabilirdi. Ancak, bize onun anlamn, ne iin olduunu
ve iimizde nerede olup bittiini aratrmak zere aba
gstermemiz iin alan brakmtr.
Biz, Eyn Sofun iindeyiz ve bizim u anki algmzdan

Eyn Sof'a kadar, 125 sr perdesi vardr. Bilincimizi geri
161
Zoharn Kilidini
Amak
kazanmak iin, gerek durumumuzu daha canl ekilde

hissetmeye abalamalyz. Bu hikye bize zellikle
verilmitir. Bylece aratrmaya balayalm diye. Bu
aratrma bize, iimizde yeni nitelikler ve farkndalklar
salayacaktr. Bunlarla u anda neyi yapamadmz
hissetmeye balayacaz. Aksi takdirde, maneviyat
alglama yeteneimiz gelimeyecektir.
Burada bizim tarafmzdan gsterilen bir aba olmaldr.

dl, gsterilen abaya gredir, diye yazlmtr. Burada
abadan baka hibir ey yoktur. Bu nedenle yle denmitir:
altn ve buldun, buna inan. Bulma durumu ne zaman
gelecektir? st Ik bizi yeteri kadar etkiledii ve manevi
alg birinci seviyesinde, iimizde tamamland zaman.
Burada bilmenin nemi yoktur, sadece bunu istemenin

nemi vardr. Burada gerekten ne olduunu hissetmeyi
istemeliyiz, laflar deil. Manevi edinim, Hazon I'n
[36] dedii zere, ruhun inceliinin hassas bir arzusudur.
Onu akl ile elde etmek imknszdr. Sadece kalbin istei ile
edinilir.
Zohar Kitabnn anlalmasnn g oluunun iyi bir

sebebi vardr. Bu kapal kapy atmz zaman maneviyata
gireriz. Zaman getike, gnler getike, ne olduunu
anlamadan, birdenbire bir ey hissetmeye balayacamz
duruma doru ilerleriz. Bu noktada, Zohar'n szlerine isel
cevaplar iimizde uyanacaktr. Bylece, iimizdeki realitenin
nasl biimlendiini ve iimizde nasl yeni bir dnyann
yaplanmakta olduunu doal olarak hissedeceiz.
162
Michael Laitman
CEHENNEM NEDR?
st tabakadanm gibi davranp da yiyecek ekmei

olmayan biri olmaktansa, alt tabakadan biri olup da bir
hizmetkra sahip olmak daha iyidir. Bu szler kt eilimi
anlatr, nk o daima insanlardan ikyet eder. Kt
eilim, kiinin kalbini ve arzusunu gururla besler. Kii,
san ve ban kvrarak onu takip eder, ta ki kt eilim
ondan gururunu alp onu cehenneme atana dek.
Herkes in Zohar, VaYila [Yakup Gnderildi], Madde 16
Biz de bu cehennem durumunu hissedecek miyiz?

Kabalistler bunu nereden biliyorlar? Onlar bunu kendileri
tecrbe ettiler. Sonuta, kiinin tecrbe etmedii bir eyi
kefetmesi imknszdr. yleyse hepimiz cehennemde
olmak zorunda myz? Grne gre, olmak zorundayz.
Biz daima nce kt eilime batarz ve ancak ondan

sonra onun gerekte ne olduunu kefederiz. lk bata, onun
kt olduunu grmeyiz. Eer grseydik, ona girimezdik.
Balangta ekici, parlak, gsterili ve harikadr. Bu ekilde
egomuz bizi kandrr.
Burada Zohar, ruhunun farkl paralarn inceleyen bir

kiiden sz eder. Onun ba derde girmelidir ve bu karklk
yznden cehennem durumuna inmelidir. Bu durum her
seviyede mevcuttur. Onun iin denmitir ki, Dnyada
iyilik yapan tek bir Haktan yana kii yoktur ki gnah
ilememi olsun. (Ekleziast, 7:20) Kii ancak o durumun
iinde olduu zaman, iinde yatan ktl inceleyebilir.
Kendi ktl yznden ne kadar ok ey kaybettiini ve
163
Zoharn Kilidini
Amak
Yaradann yardm olmadan kendi bana bir ey yapmaya

gelince ne kadar gsz olduunu fark eder.
Kabalistler tarafndan yazlan her kelimenin, onlarn

kendi kiisel edinimlerine dayandn hatrlamalyz. yle
ki, Bilmediimiz eyi, bir isim veya szle tanmlamayz.
[37] Zohar'n yazarlar bu koullarn hepsini kendilerinde
deneyimlemilerdir. Bizlerin de bu koullar elde edeceini
mit edelim. Sonuta bunlar, realiteyi bulma yolunun
paralardr.
164
Michael Laitman
DERNDEK KAPI
Nuhun bu olu tm dnyann devamdr ve onlar

tm yeryzne yayldlar, insan ruhlarnn tm onlardan
gelir. nk onlar Bina'daki st rengin anlamdrlar,
izgi...
Cennet'ten kan nehir, Zer Anpin, uzanp geldii

zaman, baheyi, Nukvay [dii], sulad. Onu, st Bina'dan
gelen st izginin gc ile sulad ve buradan renkler
yaylr beyaz, krmz ve siyah
Ve seviyelere baktn zaman, renklerin nasl tm

taraflara, saa, sola ve ortaya yayldn bulacaksn, ta ki
renkler, derini kapatan kaplarn yirmi yedi kanal olarak
aaya, Malhuta girene kadar.
Herkes in Zohar, Nuh, Madde 302-303
Ia, yani onun verme ve sevme niteliine ne kadar

benzeyebilirsek, onunla o kadar ba kuracaz ve onun
ihsan kanallarn kefedeceiz. Aslnda, u anda bile Eyn
Sof dnyasndayz. Ama bu bizden, iimizde ve arzumuzda
var olan tm dnyalar Halamot [Gizlilikler] tarafndan
saklanmtr. nk arzumuz, Eyn Sof dnyasnn
niteliine zttr.
Yirmi yedi harf, Malhut'un son be harfi ile ona bolluk

getiren yirmi yedi kanaldr. Onlar, Malhut'taki Dinim'i
kapatan kaplar olmak zere yaplmlard ve derinler diye
adlandrldlar.
Herkes in Zohar, Nuh, Madde 303
165
Zoharn Kilidini
Amak
Bu kaplar ve kanallar, kendimiz onlarn zerine ina

ederiz. Bu kaplar, a benzerliimiz lsnde alp
kapanan vanalar gibi, bazen alarak a yol verirler, bazen
kapanrlar. abalarmz sadece tek bir amac hedeflemelidir
tm niteliklerimizi manevi niteliklere benzer klmak ve bu
niteliklerle almak.
imizdeki bencillii a benzer hale getirdiimiz

lde, Yaradann niteliklerini ve yaratln dncesini
iimizde bulacaz. Zohar Kitabnda, Safra de Tzniuta
[Alakgnlllk Kitab] adnda zel bir blm vardr ve
bu blm bundan sz eder. Bu nedenle yle de denmitir,
Bilgelik, alakgnll olanla beraberdir. (Ataszleri, 11:2)
166
Michael Laitman
GECE YATAIMDA
Geceler boyunca yatamda, ruhumun sevdii kiiyi

aradm. srail topluluu, Yaradann nnde konutu ve
Ona srgn sordu. nk o ocuklar ile birlikte dier
milletlerin arasna yerlemiti ve toz iinde yatyordu. Baka
bir lkede, kirli bir yerde yatt iin dedi ki: Yatamda
iken istiyorum. nk ben srgnde yatyorum. Srgne,
geceler denir. Bu nedenle, Ruhumun sevdii kiiyi
aradm, beni srgnden kurtarsn diye.
Onu aradm ama bulamadm. nk Onun

yolu benimle srgnde deil, sadece Onun saraynda
iftlemektir. Ona seslendim ama bana cevap vermedi.
nk Onun oullar dnda sesini duymayan dier
milletlerin arasnda oturuyordum. imdiye kadar kimse
Yaradann sesini duydu mu?
Geceler boyunca yatamda, dedi srail topluluu,

Kutsallk. Yatamda, Onun nnde fkelendim, sa
izgiden bana haz vermek zere benimle iftlemesini ve sol
izgiden beni kutsamasn ve orta izgiden tam bir sevin
istedim. Kral, ZA, srail topluluu ile iftletii zaman,
birka Haktan yana kii kutsal miras, yani st Mohin'i
miras alr ve bu dnyada birka kutsama bulunur.
Herkes in Zohar, Ki Tazria [Bir Kadn Dllendiinde], Madde 1-3
Zohar'daki her kelimeyi, onun manevi, isel anlamna

evirmeye almalyz ve alldk maddesel anlamnda
alglamamalyz. Eer maddesel anlamnda kalrsak,
kutsall st dnyadan bu dnyaya alaltm oluruz ki,
167
Zoharn Kilidini
Amak
yazlar bunun iin yazlmamtr. Biz onun araclyla bu

dnyadan st dnyaya ykselmeyi arzulamalyz.
Eer Zer Anpin'e, Yaradana erimek, Onunla temas

kurmak istiyorsak, Atsilut'un Malhutu veya Grup denen
mekanizma araclyla, dorudan Yaradanla, yani sevgi ve
ihsan etme ile birlemi ruhlar topluluunun araclyla
gitmek zorundayz. Baka hibir yol yoktur.
Eer kendimi, iimdeki tm krlm ruhlarla birleirken

ve hepsini Yaradanla temas etmek ve Zivug [iftleme] iin
Ona gtrrken gremiyorsam, o zaman ben yoktur. Bu
daima nmde tutmam gereken bir resimdir. Aksi takdirde,
doru yne gitmiyorumdur.
Ayn zamanda, ben demek, tm ruhlar arasndaki

birleme mekanizmas sayesinde kendimi aldm demektir.
Zohar Kitabn aabilmemin tek yolu budur. Neden?
nk Zohar'n gc, u anda bana ait gibi grnmeyen
tm bu paralarm arasndaki ba korumaya yneliktir.
168
Michael Laitman
DOSTLAR
Btn o dostlar, birbirini sevmeyenler, dnyay vakitleri

dolmadan terk ederler. Rabi'nin zamanndaki tm dostlar
arasnda, ruh sevgisi, can sevgisi vard. Bu nedenle onun
neslinde yaratln srlar aa kmt. Kabalist imon
derdi ki, "Birbirini sevmeyen dostlarn hepsi, kendilerini
doru yoldan saptrrlar." Daha da tesi, maneviyatta
sevgi, kardelik ve gerek bulunduu iin, yazlanlara kusur
sokarlar.
brahim shak sevdi; shak brahim'i sevdi ve

kucaklatlar. Her ikisi de Yakupa sevgi ve kardelik ile
skca tutundular ve birbirlerine kuvvet ve cesaret verdiler.
Dostlar onlar gibi olmallar ve onlarda kusur bulmamallar.
nk eer onlarn arasnda sevgi eksikse, onlarn stteki
deerlerini, yani Hesed, Gevura, Tiferet olan brahim,
shak ve Yakupu bozarlar.
Herkes iin Zohar, Ki Tissa [Aldnda], Madde 54
Zohar, bir Kabalistler grubu tarafndan yazlmtr.

Dolaysyla, sadece bir grup yaps iinde anlalabilir.
Onun iinde gizlenmi olanla ba kurmak iin, buna zlem
duyan tm dier insanlarla ba kurmamz gereklidir. Hep
birlikte bir grup olutururuz.
Yalnzca aramzdaki balant, kitab amamza imkn

salayacaktr. nk kitapta sz edilen her ey ruhlarn
arasnda bulunur. Eer birlemek istersek, bu arzularmza
ruhlar denecektir ve onlar arasndaki bada, Yaradan,
hepimizi birbirimize balayan bulacaz.
169
Zoharn Kilidini
Amak
Birlik iinde bir arada oturmak, kardeler iin ne kadar

iyi ve ne kadar hotur, ayn zamanda. Bunlar, birbirinden
ayrlmaz gibi birlikte oturan dostlardr. Balangta, birbirini
ldrmek isteyen, savataki insanlar gibi grnrler. Daha
sonra, kardee dostluk kouluna gelirler.
Yaradan onlar hakknda ne der? Birlik iinde bir arada

oturmak, kardeler iin ne kadar iyi ve ne kadar hotur, ayn
zamanda. Ayn zamanda szleri, onlarla beraber olan
Kutsalln varlna iaret eder. Daha da tesi, Yaradan
onlarn szlerini dinler ve onlardan memnun ve honuttur.
Ve siz, burada bulunan dostlar, daha nce yaknlk ve

sevgi iinde olduunuz iin, Yaradan sizden memnun kalp
size huzur verene kadar, bundan byle ayrlmayacaksnz.
Ve sizin erdeminiz sayesinde dnyada bar olacak. Bu
szlerin anlam udur: Kardelerimin ve dostlarmn hatr
iin derim ki, inizde bar olsun.
Herkes in Zohar, Aharei Mot [lmden Sonra], Madde 65-66
Zohar' okurken aramzdaki birlii dikkate almazsak,

esas noktay karm oluruz.
Fakat bekleyin! imdiye kadar, bu eyleri iimizde

hissetmemiz ve Zohar'da anlatlan ayrntlar iimizde
aramamz gerektiini syledik. imdi ise, dmzda olan
bir grupla, dier dostlarla ba kurmaktan, birlemekten sz
ediyoruz. Burada bir eliki yok mu?
yle ki aslnda grup bile darda deildir. Bizim

dmzdaym gibi hissettiimiz her eyin aslnda kendi
iimizde olduunu, her dakika kendimize hatrlatmalyz.
170
Michael Laitman
imizdeki kendi kavramn, iimizdeki dier

kavram ile balamalyz. Bedenimizin dnda olan
dierlerini hissetmeyiz. Ancak, onlar da bizim
iimizdedirler, bizim arzularmzn iindedirler. Arzularmz
bu ekilde blnmtr. Hem isel Kelim (kaplar) hem
dsal Kelim vardr ve bizim yapmamz gereken tek ey
ise onlar arasndaki balanty onarmaktr. Gruptaki dier
insanlar, aramzda ba kuracamz ilk insanlar olacaktr.
171
Zoharn Kilidini
Amak
ZOHAR ALIMASI HAKKINDA SELM

SORULAR
Zohar Kitabndaki Segula [G]

Onun iinde olaanst, baka bir g vardr: Ona
kendini veren herkes, onun iinde ne yazdn hl
anlamyor olsa bile, onunla arnm olur. st Ik onlara
daha yaknlar.
Baal HaSulam, Kabala retisi ve Onun z
Soru: Zohar Kitabndaki Segula'nn nasl altndan

emin deilim.
Cevap: imdi iinde bulunduumuz durumda, bunu
anlamak zordur. Bu nedenle ona Segula denir.
Diyelim ki bana, belli bir noktann stnde on kere

srarsam, tavandaki n yanaca sylendi. Ben onlarn
arasndaki balanty bilmiyorum. Belki elektrik dmesi
demenin altna yerletirildi ve orada ona kadar sayan
bir saya var, on saydan sonra dmeyi ayor. Ama ben
bunu bilmiyorum. Orada bir balant olmal, ama bu benden
gizlidir. Kabalada bylesi gizli balantya, Segula denir.
Baka bir deyile, Segula, doada mevcut olan bir

kanundur. Ama benim henz bilmediim bir kanundur.
Onu ve kendilerini daha nceden alm olanlar bana
diyorlar ki, Eer onu falan ekilde kullanrsan, onu harekete
geireceksin. Onu grmezsin, ama onu bu ekilde harekete
geirirsin.
172
Michael Laitman
Eer baka bir gezegenden dnyamza bir uzayl gelse,

bir insan bebeine ve bir de yeni domu bir buzaya baksa,
der ki, buza nemli bir figr olmak zere ve bebek de kk
ve aresiz biri olmak zere byyecek. Ancak biliyoruz ki,
her ikisine de ihtiyalar olan verirsek, biri byyp bir inek
veya kz olacak, dieri ise insan olacaktr. Bu bir mucizedir,
bir Segula'dr. Bunun olmasna alm hale geldik, ama bu
gerekten de bir mucizedir.
Kk bebek birdenbire anlamaya, tepki vermeye, her

trl hareketi yapmaya balar. Her gn yeni yetenekler
ortaya kar. Bu nasl olur? Sonuta, bunun olmas iin biz
bir ey yapmadk. Biz, bir geliim srecinin varlna altk.
Fakat aslnda o, yaam gcnn, yaratlan zerinde alan
ve bu ekilde grnen manevi gcn belirtisidir.
Manevi geliimimizde de ayn ey olur. Sonuta,

manevi geliimin kanunlar ok da farkl deildir. Ancak
bu geliim halen bizden gizlidir; ona alk deilizdir. Fakat
insanlarn bu kanunlar da tpk doann dier kanunlar gibi
kullanaca gnler ok uzakta deildir.
Kabalistler, Zohar Kitabn alarak etkisini

kendimize ekebileceimiz bir gcn doada var olduunu
bize sylyorlar. Bu kitab ne kadar ok alrsanz o kadar
gl, akll, daha hassas ve daha anlayl hale geleceksiniz.
Bu sre sayesinde, maneviyat size belirecektir. nk bu
kitap sizi deitirme gcne sahiptir.
Fakat beni deitiren baka kitaplar da yok mu? Tabii

ki vardr. Realite algmz deitiren ve gizli lemleri
bulmamz iin bize yardm eden baka kitaplar vardr. Ancak
173
Zoharn Kilidini
Amak
Zohar Kitab, dier tm kitaplardan daha gl bir ekilde

deiimi etkiler, fakat etkisi yine de daha yumuaktr.
Arzular Dnyas
Karanlkta olan ve her zaman karanlkta kalm olan kii
iin, ona Ik vermek istediiniz zaman, nce ine delii gibi
kk bir Ik yakmanz gerekir ve sonrasnda biraz daha byk
bir Ik. Bylece, her seferinde biraz daha fazla, ta ki tm Ik
onun stnde tamamen parlayana kadar.
Herkes iin Zohar, VaYilah [Yakup Gnderildi], Madde 91
Soru: Eer her eyin kendi iimde olduunu duyduysam,

etrafmda olan bu insanlarla nasl iliki kurmalym? Dnyay
nasl grmeliyim? Beni sevenler ve benden nefret edenler iin
ne dnmeliyim ve genel olarak etrafmda olan olaylarla nasl
iliki kurmalym?
Cevap: unu anlamalyz ki bir ideal olan vardr, bir de
realite vardr. deal olan, gelecekte, dzeltilmi olduumuz
durumda kefedeceimizdir. imdilik, her eyin iimizde yer
ald baka bir realitenin var olduunu reniyoruz sadece.
imdilik, hibir ey bizim iin gerek deildir ve muhtemelen
gelecein resmi diye hayal ettiimiz her ey, onu grdmz
gibi deildir.
Bu resmi bir kere kefettiimizde, hayatlarmzn nasl

deiecei hakknda hibir fikrimiz yoktur. Bu, bizim dnyamzn
bir lye kadar deimesi durumu deildir, yepyeni bir dnya
nmzde belirecektir. Bu nedenle, Zohar Kitabn okurken,
kendimizi bildiimiz her eyden ayrmal ve sadece onun iine
dalmaya almalyz. u an, ayn anda iki dnyada birden
bulunamayz. imdilik, sadece bir dnyada olabiliriz.
174
Michael Laitman
Dolaysyla, kendimizi maddesel realiteden ayrp, bymek

isteyen bir ocuk gibi baka bir resim oluturmaya almalyz.
ocuklar, her bakmdan bykler gibi olmak isterler; nasl
giyindikleri, nasl davrandklar ve bakalarnn gznde nasl
olduklar bakmndan. Herkesin onlara, byklere davranld
gibi davranmasn isterler.
Biz de, yapabildiimiz her ekilde, Zohar Kitabnn

bizim yeni dnyamz hakknda konutuunu ve bizim de orada
olduumuzu hayal etmeliyiz. Dier bir deyile, bu kitap, iinde
var olduumuz isel niteliklerimizi ele alr ve bu nitelikler iinde
yeni bir realite grrz. Bu oyun, Islah Eden In zerimize etki
yapmasn salar ve bu yeni dnya belirir.
Bylece bu yeni dnya belirdii zaman, eski dnya kaybolur

mu ve biz cennete uar myz? Pek yle deil. Arzularmzda yeni
bir hayat kefederiz. ki arzu kendimizinki ve Yaradannki
birbirinin zdd olarak iimizde belirir. Onlar hissederiz ve
bir orta izgi gibi onlarn arasnda oluruz, kendimiz olarak.
Bundan baka da hibir ey yoktur. ki gcn arasnda ben varm.
Musa'nn Yazlar ve Zohar Arasndaki Fark
Gzlerimi a, bylece Senin kanununun harikalarn

grebilirim. nsanlar ne kadar budala, nk yazlanlar
bilmiyorlar ve onunla megul olmay dnmyorlar. Fakat
btn hayat ve her zgrlk, her iyilik Iktr.
Herkes iin Zohar, Hayey Sara [Sarann Hayat], Madde 219
Soru: Halen elimizde Musa'nn yazlar varken, neden

Zohar'a ihtiyacmz var?
Cevap: Zohar, Musa'nn yazlarnn Kabalistik
aklamasdr. Musa temeli att, fakat yazlar ifrelenmi bir
175
Zoharn Kilidini
Amak
kitaptr. Onun iinde tek bir ifre vardr, ama o ok derindir.

Yazlar, dallarn dilinde 16 yazlmtr. Kabala retisi, dallarn
dilini aklar ve okumamza, Musann gerekte ne dediini
anlamamza yardm eder.
nsanlar ise eski bir kabilenin baarlarn anlatan tarihi

bir yk olarak iliki kurmaya almtr. Ancak, Kabala btn
bunlar vastasyla st kkleri, dnyamzda bu tr olaylar
harekete geiren st gleri grmemize imkn verir. Kabala
araclyla, dnyamz yneten gler sisteminin seviyesine
ykselebilir ve oradan realiteyi dzeltebilir ve ynetebiliriz.
Musann zamanndan, insanolunun manevi dnyayla

ilikisinin kesilmesini simgeleyen Tapnan ykmna kadarki
srede yaayanlar iin, yazlanlar bir dzeltme yntemi
olarak hizmet etti. O zamanda, Musann yazlar bize
ok uzak olduu, bu nedenle de kendimizi dorudan onunla
dzeltemediimiz belli oldu. 17
(16)
Kabalistler, bencil bir kiinin alglama alannn tesinde olan st

dnyay alrlar. Onlara gre, manevi dnyada olan ve kk diye
adlandrlan her nesneden, bir g basamak basamak bizim dnyamza iner
ve burada dal diye adlandrlan bir nesne oluturur. Kabala retisinin
z adl yazsnda Baal HaSulam bunu yle aklar: Alt dnyada, iki su
damlas gibi ayn olan, benzerini yukar dnyada bulamayacan, hibir
realite unsuru veya realite oluumu yoktur. Ve bunlar Kk ve Dal diye
adlandrlrlar. Bu demektir ki alt dnyadaki e, st dnyada bulunan ona
ait yapnn dal olarak kabul edilir. O yap alttaki enin kkdr. nk
burada alt dnyadaki o e ilenmi ve oluturulmutur.
(17)
Bu konuda daha fazla bilgi iin, baknz: Baal HaSulam On Sefirotun
allmasna Giri
176
Michael Laitman
Musa'nn yazlar, maddesellie dm olan ruhlara

yol gstermek iin ok fazla ifreliydi. Bu d, yol
gsterecek baka bir kaynaa ihtiya yaratt. O zamanda da
Zohar Kitab yazld. Ancak, Zohar, srgnn balang
olan o gnlerde yaayanlar iin yazlmamt, srgnn
sonu olan bizim zamanmz iin yazlmt.
Yazlanlarn edebi hikyeler ve Esav ile Laban'nki gibi

cahil szler anlatmak iin geldiini syleyenlere yazklar
olsun. Eer bu byle olsayd, bugn bile eitimsiz bir kiinin
szlerini bir kanuna, hem de onlarnkinden daha iyi bir
kanuna evirebilirdik. Kaldki eer dnyevi meselelere iaret
ediyorsa, bu dnyay ynetenler arasnda bile daha iyi eyler
vardr, yleyse onlarn arkasndan gidelim ve ayn ekilde
onlar bir kanuna evirelim. Ancak, O'nun tm szleri en
st anlama sahiptirler.
st dnya ve alt dnya ayn ekilde yarglanr. Aada

Yaradan'a Doru olanlar, yukardaki yce meleklere karlk
gelir. Yce melekler iin yle denmitir, Kim rzgrlar
Onun habercileri yapar? Onlar aa indikleri zaman,
bu dnyann kyafetlerini giyinirler. Bu dnyadaki gibi
kyafetler giyinmeselerdi, bu dnyada kalamazlard ve bu
dnya onlara tahamml edemezdi.
Ve eer melekler iin bu byleyse, melekleri ve tm

dnyalar yaratan kanun iin bu daha da fazlasyla byledir
ve onlar bu kanun iin var olurlar.
Daha da tesi, bu dnyaya indiinde, cahil kiilerin

hikyeleri ve szleri olan bu dnyevi kyafetleri giyinmezse,
dnya ona tahamml edemez.
177
Zoharn Kilidini
Amak
Bu nedenle, yazlardaki bu hikye, In kyafetidir. Ve

bu kyafeti baka bir ey olarak deil de gerek olarak farz
eden kiinin ruhu, lanetlenecektir ve onun sonraki dnyada
hibir hakk olmayacaktr.
Herkes iin Zohar, BeHaalotha [Ykseldiinde], Madde 58-60
Bu blm Zohar'n sadece tadna bakmak iindir. Sizi,

almaya katlmanz kolaylatrmak amacyla, Zohar'dan
alntlar okuyarak gezdirmeye altk. Ekler blmnde,
Zohar'dan seilmi alntlar bulacaksnz. Ayn zamanda,
byk Kabalistlerin Zohar almann nemine dair
szlerinden alntlar olacak. Baal HaSulam'n Zohar
almaya dair yaklam aklayan szlerini daha derinden
incelemek isterseniz, ek blmndeki Baal HaSulam'n
Zohar Kitabna Yazd Giri Yazlarnda bunu
yapabilirsiniz.
Balangta, Zohar' okurken hibir ey hissetmediinizi

hissetseniz bile, internet zerinden alacanz on dersten
sonra, Zohar'n sizi nasl etkilediini ok belirgin ekilde
hissedebilir olacaksnz.
Zohar almann etkisi gerekten de ok gldr

ve yukarda da sylediimiz gibi, bizim anlama seviyemize
bal deildir. Daha ziyade, Zohar'n neden bahsettiini
alglama abalarmza baldr. Sadece hissetmek istei ile
dinlememiz gerekir. Bu dnyay ve ayn zamanda manevi
dnyay bilmenin tek yolu budur.
Zohar Kitab, bize Yaradan tarafndan atlm bir

cankurtaran ipidir. Eer bu ipin ucunu yakalarsak, Eyn Sof'a
kadar tm yolu trmanabiliriz.
178
Michael Laitman
Senin iyiliin o kadar yce ki Senden korkanlar iin

onu sakladn.
yiliin o kadar yce ki, yani iyi diye adlandrlan o

st Ik o kadar yce ve deerli ki.
Bu gizli Iktr ve Yaradan onunla dnyada iyilik yapar.

Onu hibir gn esirgemez, dnya onunla ayakta kalr ve
dnya onun stnde durur.
Herkes iin Zohar, Emor [Syle], Madde 3
SON NOTLAR
1. Ziditovlu Kabalist Tzvi Hir Eichenstein, Ateret Tzvi,

Behaalotha [Ykseldiinde]
2. brahim Ben Mordehay Azulay, Or Hahama Kitabna Giri
(Gnein I), Sayfa 81
3. Kabalist Raiah Kook, Orot [Iklar], 57
4. Komarnolu Kabalist sak Yehuda Yehiel Safrin, Notzer
Hesed [Merhameti Muhafaza Etmek], Blm 4, reti 20
6. Kabalist Musa Bar lyas, Balantnn Kaps, Kap 1, t 5,
Makale no. 2
7. Kabalist alom Ben Musa Buzzaglo, Kraln Taht, Tikun
[Islah] 43, Madde 60
8. Herkes iin Zohar, VaYikra [Yaradan ard], Madde 1
9. saiah, 14:14
179
Zoharn Kilidini
Amak
10. Dnya alt bin yl boyunca var olur. Babilin Talmudu,

Sanhedrin 97a
11. Yaratl, 11:1
12. Yaratl, 25:6
13. Midra Raba, Eyiha Raba, Giri, Paragraf 2
14. Johannes Reuchlin, De Arte Cabbalistica
15. Zohar Kitab, VaYera [Yaradan Grnd], Madde 460 148,
Zoharn Kilidini Amak
16. Gaon, Vilnal Kabalist lyas (gRA), Even lemah
[Mkemmel ve Adil Arlk], Blm 11, 3
17. Kabalist Musa Haim Luzzato (Ramhal), aarey Ramhal
[Ramhaln Kaplar], ekime Sayfa 97
18. Kabalist alom arabi, (Raa), Raan I, Sayfa 159
19. Baal HaSulam, Kabala retisi ve Onun z
20. Baal HaSulam, Kabala retisi ve Onun z
21. Ben Yaradanm, Seni Haktan yana olmaya ardm ve
Senin elinden tutacam ve Sana gz kulak olacam ve Seni
insanlara bir anlama olarak atayacam, milletlere bir Ik
olarak. (saiah, 42:6).
22. Baal HaSulam, amati [Duydum], Makale No. 89, Kutsal
Zoharn Kelimelerini Anlamak
23. Baal HaSulam, Mesihin ofar
24. Baal HaSulam, Zohar Kitabna nsz Madde 34
25. Gzlerin I kitabnda Baal em Tov adna sunulmutur,
Hukot blmnn balangc [Kanunlar]
26. Bu konu hakknda daha fazla bilgi sahibi olmak iin Baal
HaSulamn Zohar Kitabna nsz adl kitabna baknz.
180
Michael Laitman
27. Collections dergisinden, dokuzuncu kitap, Kuds, 1995,

Editr: Meir Benayahu, Sayfa 152-154
Editor: Meir Benayahu, Sayfa 152-154
Editor: Meir Benayahu, Sayfa 152-154
30. Musann Ykselmesine zin Ver adl kitaptan, Sayfa 11-15
31. Babilin Talmudu, Kiduin, 30b
32. Raba Toplumsal Yazlar, Kii Her Zaman Evinin
Kirilerini Satmal
34. Bu konu hakknda daha fazla bilgi sahibi olmak iin
Baal HaSulamn Yaradan'n fas ve Arvut [Karlkl
Sorumluluk] makalelerine baknz.
35. Ari, Hayat Aac, Kap 1, Dal 2
36. Kabalist brahim saiah Karlitz (1878-1953), nan ve
Gven
37. Baal HaSulam, Kabala Bilgeliinin z
EK 1
Zohar'a vg Yapan
Seilmi Kaynaklar
181
Zoharn Kilidini
Amak
HERKES N ZOHAR
Gerek bilgelik retisinin aka allmas,

1490da son bulan snrl bir dnem boyunca Yukardan
yasaklanmtr. Bu dnemden sonra, kendisine yasan
kaldrld ve Zohar Kitabnn sunulduu son neslin geldii
kabul edilir. 1540 ylndan itibaren, kitlelerin, gen ve yal,
Zohar almas ok nemli bir Mitsva (sevap) olmutur.
brahim Ben Mordehay Azulay, Or Hahama Kitabna Giri (Gnein I) 81
Kutsal Zohar'n szlerinde ruh iin g vardr ve

srail'deki her ruh, kk veya byk, herkes kendi anlayna
ve ruhunun kkne gre ona yaklaabilir.
Bakvitzli Kabalist Tzvi Hir Horovitz, Hanhagot Yearot (Doru Rehberlik),
Madde 5
srail insannn yaam, Zohar Kitabn sevin ve

memnuniyetle, korku ve sevgiyle ve her kiinin kendi
edinimine ve kutsallna gre almasna baldr ve tm
srail kutsaldr.
Komarnolu Kabalist sak Yehuda Yehiel Safrin,
Notzer Hesed [Merhameti Muhafaza Etmek], Blm 4, reti 20
Ari dedi ki: sakl olan o zamanda aa kacak.

Yaratln srlarnn renilmesi ve Yaradan'a Doru olan
herkes iin bu srlarn aa karlmas, Yaradana byk
sevin verir.
Komarnolu Kabalist sak Yehuda Yehiel Safrin, Heyhal HaBrah
(Kutsamann Byk Salonu), Devarim 208
182
Michael Laitman
Zohar Kitab adndaki bu eser, iinde pek ok trn

bulunduu Nuh'un gemisi gibidir ve bu trler ancak gemiye
binerek trlerini devam ettirmilerdir. Ayn ekilde ...
Haktan yana olan, bu eserin nn anlamn hayatta
kalmak iin yayacaktr. Dolaysyla, bu eserin gc udur
ki, kim onunla gnll olarak ilgilenirse, Yaradann
sevgisi o kiiyi mknatsn demiri ektii gibi ekecektir.
Ve kii, akln, ruhunu, cann ve slahn kurtarmak iin bu
eserin iine girecektir. Kt birisi olsa bile, ieri gelmekten
korkmamaldr.
Kabalist Musa Kordovero (Ramak), Or Yakar [Kymetli Ik], Kap 1,
Madde 5
Umalm ki srail halkndaki zengin ve fakir, gen ve

yal, tm kardelerimiz Zohar Kitabn birlikte alsnlar.
Eer Zohar almak iin dostluk kurmaya alrlarsa, ne
kadar iyi ve ne kadar ho olur. zellikle imdi, kurtuluun
kvlcmlar tomurcuklanmaya baladnda, bu kutsal
alma iin uramalyz.
Kabalistlerin Zohara Giri Yazlarndan, Jerba Basm
Mesihin gnleri yaklatnda, dnyadaki kk

ocuklar bile retinin srlarn kefedecekler ve o srlarn
iinde kurtuluun hesaplarn ve sonunu fark edeceklerdir.
Ayn zamanda, o herkes iin aa kacaktr.
nk sonra insanlara dneceim, szlerinin anlam

budur. Sonra ne demektir? Bu, srail topluluunun tozdan
kalkt ve Yaradann onu kaldrd zamandr. Sonra,
nsanlara ak bir dil vereceim. Bylece hepsi Yaradann
ismini arabilirler, omuz omuza Ona hizmet etmek iin.
Sulam (Merdiven) Aklamas ile Zohar Kitab, VaYera, Madde 460
183
Zoharn Kilidini
Amak
GNMZDE ZOHARI ALIMANIN

GEREKLL
Tarihin bu noktas, yazlardaki iselliin hzlandrlm olarak

edinilmesini gerektirir. Zohar Kitab yeni yollar aar, le bir otoyol
ina eder. Zohar ve onun tm rnleri, kurtuluun kaplarn amaya
hazrdr.
Kabalist Raiah Kook, Orot [Iklar], 57
Tm defterlerimde ve btn yazdklarmda tek ama, gen ve

yal, akll rencilerin kalplerini uyandrmaktr; yazlanlarn iselliini
almakla megul olmalar iin.
Kabalist Raiah Kook, Igrot (Mektuplar), Cilt 1, Sayfa 41-42
Bu nedenle, Zoharda denmitir ki, Zohar Kitab ancak

gnlerin sonunda, Mesihin gnlerinde aa kacaktr... Ve Zohar
bizim neslimizde belirdii iin, bu bizim oktan Mesihin gnlerinde
olduumuza dair ak bir delildir. Bu neslin balangcnda, onunla ilgili
olarak yle denmitir, nk yeryz Yaradann bilgisi ile dolacak.
Kabala kitaplar ve Zohar, dnyevi sembolik hikyelerle doludur.

Dolaysyla, insanlar kazanacaklarndan daha fazlasn kaybedecekler
diye korkarlar... Ve bu beni, Ari'nin yazlarn ve imdi de kutsal Zohar'
anlamaya yeterli olacak yorumlamalar yazmaya yneltti ve bu endieyi
tamamen giderdim. nk her eyin manevi anlamn aka akladm
ve kantladm. Okuyucularn da grecei gibi, tm srailin Zohar
almasna ve onun kutsal I ile snmasna imkn vermek iin, onun
soyut olduunu, her trl maddesel grntden uzak olduunu, zaman
ve meknn tesinde olduunu akladm.
184
Michael Laitman
ZOHAR'IN ORTAYA IKII
Zohar saklanmaya yazglyd, ta ki zamanlarn

sonunda son neslin geliine kadar - ki bu onun ortaya kma
zamanyd.
Kabalist Isaiah Horovitz (Kutsal lah), On fadede, lk Makale Sayfa 17
Bu zamanda, bizi tm ktlklerden kurtarmak ve

korumak iin Zohar almak ok gereklidir. nk bu
reti imdi, kusurlu nesiller iinde ortaya kmtr.
Bilge Yakup Tzemahn Hayat Aacna Giri kitabndan
Mesihin zamannda, ktlk, utanmazlk ve ahlakszlk

artacaktr ve kark kalabaln balar tarafndan
ynetilecektir. Sonra, cennetten Gizli Ik Zohar Kitab
ve Tikunim [Islahlar] - ve onlar takiben retmenimiz
Ari'nin yazlar belirecektir. Bu alma, kiinin ruhundan
ktln kkn skecektir. Kii, st Ikla bir olmakla ve
dnyann tm erdemleri ile dllendirilecektir.
Komarnolu Kabalist sak Yehuda Yehiel Safrin, Heyhal HaBerahah
[Kutsamann Byk Salonu], Devarim 208
Aslnda ktln ok artm olmas ve srail

topluluunun dyor olmas yznden, bu alma
zellikle bu zamanda, bu kadar parlak ve bu kadar geni
bir ekilde aa kmtr. Bu alma araclyla ruh
arndrlr. Gerekten de, srlar ve zellikle Zohar Kitabn
ve Tikunimi [Islahlar] alrken, ruh aydnlanr.
Komarnolu Kabalist sak Isaac Yehuda Yechiel Safrin, Emirlerinin Yolu,
Giri, Birlemenin Yolu 1, Madde 4
185
Zoharn Kilidini
Amak
Kabalist imon Bar Yohay, slahlarda, kitabn

kendisinin son nesle kadar, Mesihin nesline kadar sakl
kalacan dorulad. nk Yaradan Onun Kutsall
ile birletirmek ve onu srgne balamak iin bu retiyle
megul olmak byk bir ihtiyatr. Bu nedenle, Zohar
Kitab, Kutsalla yardm etmek ve destek olmak iin,
gerekten allp allmayacan grmek zere bu son
nesilde ortaya kt.
brahim Ben Mordehay Azulay, Or Hahama (Gnein I) Sayfa 105, Ramak
Adna
186
Michael Laitman
SRGNDEN KURTULUA
srail, Hayat Aacndan, yani kutsal Zohar

Kitabndan tatmaya yazgl olduu iin, onun araclyla
srgnden kurtulacaktr.
Kabalist imon Bar Yohay, Zohar Kitab, Blm Naso, Madde 90
Kurtulu, kutsal Zohar' almak sayesinde

gerekleecektir.
Kabalist Eliahu Ben Sulimani, lyasn Taht, Kap 4
Kutsal Zohar'n dzeltmelerini almak, bedeni ve

ruhu arndrr ve bizim zamanmzda pek yaknda kurtuluu
getirme gcne sahiptir.
Kabalist Efraim Ben Avraham Ardot,
Mateh Efraim (Efraimin Asas), Matehin (Asa) Ucu, Madde 23
nsann kurtuluu ve ykselii, Zohar ve isellii

almaya dayanr.
Bu kitapla megul olan her kii, kurtuluu yaknlatrr

ve Yaradana byk memnuniyet verir ... nk Yaradan
byle hkm vermitir - gnlerin sonuna kadar aa
kmayacak, sakl kalacak ve onun erdemiyle zgrlk
gelecek. nk onda, baka hibir g deil ama bu g
vardr.
Kabalist alom Ben Musa Buzaglo, Kraln Tapna, Zoharn dzeltmeleri
zerine.
187
Zoharn Kilidini
Amak
ZOHAR BOLLUK GETRR
Kutsal Zohar'n szlerinin ve syleminin kendisi, kiiyi

sonsuzlua balar.
Kabalist Musa srail Bar Eliahu, srailin Kalntlar, Balantnn Kaps,
Birinci Kap Midra 5, Deneme 2
Pek ok aklsz, Ari'nin ve Zohar Kitabnn srlarn

renmekten kaar. Hlbuki onlar bizim hayatmzdr. Eer
halkm, ktlk ve sapknln artt zamanda, Mesihin
zamannda bana kulak verirse, Zohar Kitabn, Tikunimi
ve Arinin yazlarn her gn derinlemesine alacaklar.
Btn sert hkmleri iptal edecekler. Bolluu ve I
yayacaklar.
Komarnolu Kabalist sak Yehuda Yehiel, Notzer Hesed (Merhameti
Muhafaza Etmek), Blm 4, reti 20
Zohar almak her tr felaketi iptal eder.

Kudsl Kabalistler, 1921
Kim her gn Zohar okursa, o kii edinim sahibi olacaktr.

Kuritzli Kabalist Pinhas apira, Midra Pinhas
188
Michael Laitman
ZOHAR'IN III
Ve bilge olanlar, gkyznn aydnl gibi

ldayacaklar szleri, Kabala yazarlarn ifade eder. Onlar,
Zohar Kitab denen bu aydnlkta aba sarf edenlerdir.
Zohar Kitab, Nuh'un gemisi gibidir. Bir ehirden iki kiiyi
ve yedi krall ve bazen bir ehirden bir kiiyi ve bir aileden
iki kiiyi toplar ki, Doan her erkek evlad nehre atacaksn
szleri onlarda gerekleir... te bu, Zohar Kitabnn
dr.
Sulam (Merdiven) aklamasyla Zohar Kitab, BeHaalotha, Madde 88
Onun na gre hareket etmekle ve st aydnlktan,

kutsal Iktan gelen ho szler zerine dnmekle
dllendirilmi olduumuz iin, yle mutlu ve kutluyuz ki.
Bu damaa tatl gelir ve hep sevintir. Anlamak, Yaratl
olay ve Merkava [yap, birletirme] almas ile eitilmek
ve ruhun kendi kaynana ve kkne geri dnmesi ve
birlemesi iin Merkava olmak, sonsuz, snrsz bir sudur.
Bu nceden belirlenmi ve ruhuma kaznmtr: Zohar
Kitabnn In grmemi kimse, I hi grmemitir.
Ziditovlu Kabalist Tzvi Hir, Ateret Tzvi [ann Tac] Paraat BeHaalotha
Zohar ve retmenimiz Ari araclyla gerekten yeni

bir yaratl haline gelene kadar, yeni bir Ik her an yenilenir.
Heyhal HaBraha (Kutsamann Byk Salonu), Devarim Sayfa 11
st Aydnlktan (Zohar) gelen o In etkisinden

dolay, bu kitap Zohar Kitab olarak adlandrlacaktr.
Onun I araclyla, ona kendini veren herkese, Yaradan
pay verir, nk st Ik ve mantk tesi bolluk, yaratln
189
Zoharn Kilidini
Amak
srlarnda aa kacaktr. Oradan akt iin bu yapta,

Zohar Kitab denmitir, yani o Zohar'dan (Iktan)
gelmitir.
Ramak, Atalarnn Yaradann Tan 2
Halkn kalbini, Yaradan iin heveslendirmek, baldan

ve nektardan daha da tatl olan isel retiyi renmek iin
heveslendirmek, gzleri aar ve ruhlar canlandrr. Gizli
tat, gzlere Ik kadar tatldr ve ruh iin iyidir. Ruhu, iyi
ve doru niteliklerle dzeltir ve aydnlatr. Zohar retisi
sayesinde, sonraki dnyann gizli Inn lezzetini bu
dnyada tadar.
Komarnolu Kabalist sak Yehuda Yehiel Safrin, Netiv Mitsvoteha
[Emirlerinin Yolu], Giri
Zohar alan kiinin yz Ik yayar. Bu nedenle

ona Zohar Kitab [In Kitab] denmitir. ... Yce ilerin
bildirisidir, nk Gematria'da Zohar kelimesi, Eyn Sof
[sonsuzluk] demektir.
Zohar, Livorno, yayncnn giri yazsndan
Kii, bu yapta kendini verdiinde, ruhlarn gcn

Musann ruhunun gc ile uyandrr. Bu byledir nk
onlar bu yaptla urarken, onun derlenmesi srasnda
yaratlan I yeniden canlandrrlar. Ve Kutsallk, ilk
yaratld zamanki gibi bu Iktan parlar ve aydnlatr. Ve
ona kendini veren herkes, Rabi ve dostlarnn onu derlerken
ifa ettikleri bu ilk I ve ayn fayday yeniden uyandrr.
Ramak, Or Yakar [Kymetli Ik], Kap 1, Madde 5
190
Michael Laitman
ZOHAR ANLAILMASA DA ETKLER
Kii, onun ne dediini anlamasa bile, Zohar'n dili

ruha ifa olur. Bu, parfmeriye giren birinin, hibir ey satn
almasa bile yine de kokuyu iine ekebilmesine benzer.
Sudilkovlu Kabalist Musa Haim Efraim, Degel Mahaneh Efraim
[Efraimin Kampnn Sanca], Alntlar
Kii, Zohar' anlamakla dllendirilmese bile onu

okumaldr. nk onun szleri ruhu arndrr ve olaanst
bir parlaklkla ruhu aydnlatr.
Kabalist abtay Rakovarn dua kitab, almann Dzeni Sayfa 17
Zohar almas, ruh iin byk bir tamamlanmadr.

Ve kii anlamasa bile Zohar'n szleri yine de ok etkilidir.
Alsekli Kabalist Hanoh Hanih, almann Dzeni, Madde 2
Youn olarak uraan biri, almasnn en byk

blmn, anlamasa bile Zohar almaya ayrmaldr. Eer
anlamyorsa bile bunu yapmasnn nedeni, onun Segula
(zel bir ifa) olmasdr.
Laddli Kabalist Schneier Zalman, Yal ADMORun Ksa Denemeleri,
Sayfa 571
Zohar'n szlerinin, hibir ey bilmeyen bir kiinin bile

ruhunu arndrabildiini kabul ettiimiz dorudur.
Kabalist Tzvi Elimeleh apira (MAHARTZA), MAHARTZA Eklemeler,
Madde 9
191
Zoharn Kilidini
Amak
ki byk n, Islahlar Kitab ve Zohar Kitabnn

paha biilemez nn parlad zamandan beri, srail
topluluu, dzeltmeleri ve Zohar'n kutsal retisini
korumay kendi stne almtr; gen ve yal, tek bana ve
dierleriyle birlikte. Ve bu kutsal kitaplardaki saf szlerin
anlamn edinemeseler ve anlayamasalar bile, yine de onun
szlerini itahla ierler ve byk bir hevesle okurlar.
Badatl Kabalist Yusuf Hayat, Yaayan Adamn Olu, Benaiahu, Giri
Zohar Kitabn almak, ruhu arndrmak ve kutsamak

iin ok ycedir. Kii, onun ne dediini anlamasa ve iinde
ok kez yolunu kaybetse bile, bu alma Yaradan tarafndan
kabul edilir, yazld zere, Ve benim stmde onun
sevgisinin sanca var. Ustalarmz yle yorumladlar,
Ve benim stme sevgi saar.
Bu neye benzer? Bu hibir ey bilmeyen bir bebein,

yarm yamalak szlerle, kekeleyen bir dille konumas, anne
ve babasnn onun sesiyle neelenerek ona glmesi gibidir.
nsan, maneviyat sevip onu almak isteyince ama henz
akl ona eriemeyince veya ona retecek kimse bulamaynca
ve ancak bildii zaman renince, yukarda oturan Yaradan
da keyifle gler. Kii, kesinlikle Yaradan'a memnuniyet
verir ve bunun dln alr. Bu nedenle, nasl alacan
bilmemek mazeret deildir. Bu savunma onu yarg gnnden
muaf tutmaz. nk renebileceini bilmektedir.
Kabalist Eliezer Bar sak Pappo, Mkemmel t, Giri: Zohar
Szleri gizli ve kapal olan Zohar Kitabnn byk

kutsall ve faydas, yanan mealeler gibi aydnlatr
ve parlar, diye kim syleyebilir. Gzleri aar, hayatn
kaynadr, ruhlarn hayatdr. Onun ierii, deimeyen
192
Michael Laitman
sevgidir. Onun szleri, korkun ve onurlu olan Yaradan

sevmek ve Ondan korkmak zere kalpleri heyecanlandrr.
Ve kii, onun szlerinin isel kapsamn anlamasa bile,
her damak onu tadar ve dilini renir. Onun szleri ruhu
aydnlatmaya ve arndrmaya muktedirdir.
Zohar Kitab iin Amsterdam Adalet Saray yaynnn Giri yazs, 1804
Liazni'de Byk Admor'dan aka duyduk ki, aklszlk

varm ve Zohar' okumak buna da iyi gelirmi, kii onun ne
dediini anlamasa bile.
Hamilli Kabalist sak, shak HaLevi Epstein, Ariel Kamp Kurdu, Toplu
G, Sayfa 64
193
Zoharn Kilidini
Amak
ZOHARI ALIMADAK ABA
Zohar Kitabnn her gn baka bir anlam vardr.

Sudilkovlu Kabalist Musa Haim Efraim, Degel Mahaneh Efraim
[Efraimin Kampnn Sanca], Blm: Bo [Gel], Sayfa 84
Zohar alrken, kii her bir szn gerein bilgelii

olduuna inanmaldr.
Kabalist abtai Rakovarn dua kitab, almann Dzeni Sayfa 17
Zohar alrken, kii her bir sz zerinde derin

dnmelidir. nk her bir harf, znde bir yeniliktir ve
dz anlaml grnen eyler aslnda bir srdr. nk Zohar
tamamen Iktr.
Kabalist Haim HaKohen, yi Davranlar, Madde 46
Zohar alrken, kii anlamasna izin verilene kadar

ok alamaldr.
Breslevli Kabalist Nahman hakknda, Kabalist Nahmann Konumalar, 8
194
Michael Laitman
ZOHAR RETS VE DNYEV

RETLER
Zohar Kitabn tadan biri, dnyada, In lezzetindeki

srlarn derinliine dair olan bu reti gibi baka bir reti
daha olup olmadn kendi tadacaktr ve onun yannda tm
retiler bir hi olarak ve biimsiz saylr.
Ziditovlu Kabalist Tzvi Hir, Ktlkten Ayrl ve yilik Yap
Tikuney Zohar' [Zohar'n dzeltmelerini], kutsallna

byk bir vg ile kapsaml olarak anlatrd. Onu kapsaml
olarak almay alkanlk edinmiti ... ve o, dzeltmeler
kitabnn dnyann tm retilerini ierdiini syledi.
Breslevli Kabalist Nahman, Kabalist Nahmann Konumalar, 128
195
Zoharn Kilidini
Amak
RAB VE ZOHAR'I YAZAN GRUP
Rabi ve dostlar olmasayd, Musa'nn yazlarnn

elbiselerini soymaya hibir zaman gcmz yetmezdi.
Ramak, Atalarnn Yaradann Tan, 16
Ve Kabalist imon Bar Yohay, yazlanlarn srlarn

aklard ve dostlar, her biri kendi blmn cevaplayarak,
ona bu derlemede katlarak, onun sesini dinlerdi. Ve burada
Kabalist imon Bar Yohay, Kabalist Aba'y, bilgelerin,
okulun rencilerinin syledii tm szlerin yazar ve
dzenleyecisi olarak grevlendirdi.
Ramhal, Adir BaMarom [Yksekteki Kudretli Olan], 24
Rabi, Zohar Kitabn maarada slah olurken, ona

gelen aydnlanmaya gre derledi. O ok byk ve mthi
bir derlemedir, yazlarn srlarnn derinliklerini byk bir
aklkla ortaya karr ve buna, Tora'nn iselliinin ifa
olmas denir.
Ramhal, Adir BaMarom [Yksekteki Kudretli Olan], 24
Yalnzca Rabi'nin zamannda, 13 yl maarada

kaldktan sonra, gnlerin sonuna kadar insanlarn tm iin
parlamak zere, retinin kaplar ona ald.
Ramhal, Adir BaMarom [Yksekteki Kudretli Olan], 13 duksiyon, 1892
EK 2
Baal HaSulam'n Zohar Kitabna Yazd Giri
Yazs Seilmi Alntlar
196
Michael Laitman
ZOHAR KTABINA GR
1) Bu giri yazsnda, basit gibi grnen konular

aklayacam. Herkesin yanl ele ald, aklama giriimi
ile zerine ok mrekkep sarf edilmi olan konular. imdiye
kadar, onlar hakknda elle tutulur, yeterli bir bilgiye
eriememi bulunuyoruz. Sorular buradadr:
Bizim zmz nedir?

Yalnzca kk bir halkas olduumuz realite zincirinde
bizim rolmz nedir?
Kendimizi incelediimiz zaman, olabilecek en yoz ve

en aalk dzeyde olduumuzu grrz. Ve bizi yapm
olan teknisyeni incelediimiz zaman, en yksek derecede
olmak zorundayz. nk Onun kadar vgye deer kimse
yoktur. nk kusursuz ileyenin, sadece kusursuz bir
teknisyenden gelmesi gerekir.
Aklmz, Onun kyas tesinde iyiliksever olmas

gerektiini syler. O halde nasl olur da O, btn hayat
boyunca aclar ekerek kvranan yaratklar yaratr? yi
olann yolu iyilik yapmak deil midir ya da en azndan zarar
vermemek?
Sonsuz olan, ne balangc ne de sonu olan, nasl olur

da sonlu, lml, hatal yaratklar ortaya karr?
3) Bilgelerimiz dediler ki, insan realitenin merkezidir.

st Dnyalar ve maddesel dnya ve onlarn iindeki her
ey onun iin yaratlmtr (Zohar, Tazria, 40) ve insan,
197
Zoharn Kilidini
Amak
dnyann onun iin yaratldna inanmaya mecbur eder

(Sanhedrin 37).
Bu dnyann realitesine gre deeri bir tutamcktan

daha fazla olmayan, Ykseklii ve Ycelii llemez st
Dnyalara gre ise daha da az deerli olan bu nemsiz
insanolu iin, Yaradann btn bunlar onun iin yaratma
zahmetine girdiini anlamak zor gzkr. Ayrca, insann
tm bunlara neden ihtiyac olacak ki?
4) Bu soru ve soruturmalar anlamak iin tek yntem,

Yaratln amac olan olayn sonunu incelemektir. Srecin
ortasnda hibir ey anlalamaz, ancak sonunda anlalr.
Aktr ki, amac olmayan hibir hareket yoktur. nk
yalnz deli olan, amaszca hareket eder.
6) Ustalarmz zaten, Yaradann dnyay

yalnzca yarattklarn memnun etmek zere yarattn
sylemilerdir. Ve buras, tm aklmz ve dncelerimizi
vermemiz gereken yerdir. nk dnyann yaratl
hareketinin en son amac budur. Ve unu aklmzda
tutmalyz ki, Yaratln Dncesi yarattklarna ihsan
etmek olduu iin, onlara vermeyi dndklerini almalar
iin ruhlarda byk lde bir arzu yaratmak zorundayd.
Her keyif ve hazzn ls, onu alma isteinin lsne
baldr. Alma istei ne kadar bykse, haz da o kadar
byktr. stek kk ise, onu almaktan duyulan haz da
kktr.
Bunun iin, Yaratln Dncesi, Yaradann ruhlara

ihsan etmeyi dnd muazzam hazz almaya uygun
198
Michael Laitman
olmalar iin, ruhlarda byk bir alma istei yaratmay

zorunlu klar. Byk haz ve byk alma arzusu el ele gider.
9) Fark edeceiniz zere, maneviyatta form eitsizlii,

maddesel dnyada kesip ayran balta gibi ilev grr
ve aralarndaki uzaklk, formlarn ztl ile orantldr.
Buradan unu reniriz ki, Onun hazlarn alma istei
ruhlara kaznm olduu iin ve Yaradanda bu form (alma
istei) olmad iin - O, kimden alacak ki - ruhlarn edindii
form eitsizlii, onlar Yaradann znden, baltann bir ta
dadan ayrd gibi ayrr. Ve form eitsizlii yznden
ruhlar Yaradandan ayrlr ve yaratlan olurlar. [...]
10) [...] Bu ayrl tamir etmek, ruhlar Kli'sinin stne

yklenmitir. O, tm dnyalar yaratt ve iki sisteme ayrd,
u dizede dendii gibi: Yaradan onlarn birini dierine
kar yapt. drt saf olan dnya ABYA ve onlara kart,
drt saf olmayan dnya ABYA. Saf ABYA sistemine
ihsan etme arzusunu kazd ve onlardan kendileri iin alma
isteini kartt ve bunu saf olmayan ABYA dnyalar
sistemine koydu. Bu nedenle onlar Yaradandan ve tm
kutsal dnyalardan ayrldlar.
Dolaysyla Klipot, l olarak adlandrlr, u dizedeki

gibi, lme verilen kurbanlar. (lahiler 106, 28) Onlar
izleyen ktler, ustalarmzn dedii zere, Kt olanlara,
hayattayken 'l' denir. nk alma istei onlara, Yaradan
ile form eitsizlii olarak kaznmtr. Onlar Hayatlarn
Hayatndan ayrr. Ondan bir utan dierine olduu kadar
ayrdrlar. [...]
199
Zoharn Kilidini
Amak
11) Dnyalar, bu maddesel dnyaya kadar kademeli bir

dizi halinde aa gelirler; beden, ruh, yozlama zaman ve
slah zaman olan yere. [...]
14) Btnde ruhun durumu olduunu bilmeniz

gerekir:
Birinci Durum: Eyn Sof'daki var olma durumlar,

Yaratln Dncesindeyken ve halen Son Islahn
gelecekteki formlar mevcutken.
kinci Durum: Yukardaki iki sisteme, ruha ve

bedene blnm, alt bin yllk var olma durumu. Alma
isteini tersine evirmek, kendilerine deil de Yaradana
memnuniyet verme isteine evirmek iin, Tora ve Mitsvot
almas [manevi alma metodu ve slah] verilmitir.
Bu durum srasnda, bedenlere hibir dzeltme

gelmeyecek, sadece ruhlara gelecektir. Bu demektir ki onlar,
beden saylan kendi iin alma formunun her trn brakmak
ve sadece ruhlar iindeki form olan ihsan etme arzusuyla
kalmak zorundadrlar. [...]
nc Durum: lnn dirilmesinden sonra,

ruhlarn son slahdr. Bu zamanda bedenlere de tam slah
gelecektir ve bedenin formu sadece verme formunu alaca
iin, buradan kendileri iin almaya da dneceklerdir. Ve
Yaratln Dncesindeki tm haz ve sevinleri kendileri
iin almaya deer hale geleceklerdir.
200
Michael Laitman
Ve btn bunlarla, Yaradan ile form eitliine gelmenin

gc sayesinde, kuvvetli bir birleme edineceklerdir; alma
arzular yznden deil de, kendilerini yapana memnuniyet
vermek iin aldklar iin. nk onlar Ondan ald
zaman, O memnun olur. [...]
16) Bu nedenle kii, seimin bizim elimizden alnm

olmasna hayret etmemelidir. nk tamamlanp nc
duruma gelmemiz gerekmektedir ve bu zaten birinci durumun
iinde mevcuttur. yle ki, Yaradann bizi nc duruma
getirmek zere ikinci durum iinde bizim iin hazrlad iki
yol vardr:
Islah olmann yolu.

Istrabn yolu. nk acnn kendisi bedeni arndrr
ve sonunda alma arzumuzu, ihsan etme arzusu formuna
evirmeye ve Ona balanmaya mecbur eder. Bilgelerimizin
dedii zere (Sanhedrin, 97b), "Eer pimanlk gsterirsen
iyi; yoksa senin stne Haman gibi bir kral yerletiririm ve
o seni piman olmaya mecbur brakr." Ustalarmz, "onu
kendi vaktinde iken hzlandracak" szleri iin dediler ki,
"Eer dllendirilmi iseler, onu hzlandracam; yoksa
kendi vaktinde."
Bu demektir ki eer manevi alma ve slah

uygulayarak birinci yoldan kabul edilirsek, bylece
slahmz hzlandrrz. Zor straplara ve bizi slah olmaya
mecbur etmesi iin onlar uzun sre tecrbe etmemize
gerek kalmaz. Yoksa, "kendi vaktinde" olacak, yani sadece
strap slahmz tamamlayacak ve slah sresi bize zorunlu
verilecek. [...]
201
Zoharn Kilidini
Amak
18) Ve dnyadaki baka varlklarn durumuna deil,

sadece insana kafa yormalyz. nk insan Yaratln
merkezidir, aada yazl olduu gibi (39. madde). Dier
yaratklarn kendi balarna bir deeri yoktur. nsann
mkemmellie erimesine yardmc olduklar lde
deerlidirler. Bu nedenle kendilerini dikkate almadan,
insanla ykselir ve derler.
19) Aslnda, tm insanlar, alma arzularn iptal etmeyi,

kknden skmeyi onayladklar zaman, dostlarna ihsan
etmekten baka hibir arzular olmad zaman, dnyadaki
btn endieler ve tehlikeler sona erecektir. Ve btn dnya
her birimize bakmaya ve ihtiyalarmz gidermeye hazr
olduu iin, hepimize tam ve salam bir hayat garanti
edilmi olacaktr.
Hepimizin sadece kendimiz iin alma arzusu vardr;

bu da kanamadmz tm endielerin, savalarn ve
katliamlarn kaynadr. Bedenimizi her eit yara ve
hastalkla zayflatrlar. Dnyadaki tm straplarn,
bedenin kt Klipa'sn iptal etmemiz ve tam bir ihsan etme
arzusu formunu stlenmemiz iin bizi harekete geirmek
zere gzlerimizin nne sunulan belirtilerden baka bir
ey olmadn fark edersiniz. Ve sylediimiz gibi, strap
yolunun kendisi, bizi istenen biime getirebilir. Aklmzda
tutalm ki, insan ile insan arasndaki Mitsvot, insan ile
Yaradan arasndaki Mitsvottan nce gelir. nk dostuna
ihsan eden, aslnda dostunu Yaradana ihsan etmi olur.
33) imdi sra altnc sorunun, st ve alt tm dnyalar

sadece insan iin yaratlmtr, diyen ustalarmzn
szlerinin aklanmasna gelir. Bu dnyann realitesine
gre deeri bir tutamcktan daha fazla olmayan, Ykseklii
202
Michael Laitman
ve Ycelii llemez st Dnyalara gre ise daha da az

deerli olan bu nemsiz insanolu iin, Yaradann btn
bunlar yaratma zahmetine girmesi tuhaf grnr. Ve
insann btn bu usuz bucaksz Manevi Dnyalara neden
ihtiya duyaca daha da tuhaftr.
unu bilmelisiniz ki, Yaradann yarattklarna ihsan

etmekten duyduu haz, yarattklarnn Onu Onun
veren olduunu ve Onun onlara haz veren olduunu
- hissetmesinin lsne baldr. nk o zaman O,
sevgili olu ile oynayan bir baba gibi, olunun babasnn
bykln ve yceliini hissettii ve fark ettii lde,
onlardan byk haz alr ve baba, olu iin hazrlad btn
hazineleri ona gsterir. yle yazlmtr: Efraim, sevgili
olum, anne ve babasnn nee kayna deil mi? nk ne
zaman ondan bahsetsem, itenlikle hl onu hatrlarm. Bu
nedenle, kalbim onu zler, kesinlikle ona efkat duyacam,
der Yaradan." (Yeremya 31, 19)
Bu szleri dikkatle izle, Onu hissetmeye ve onlar iin

hazrlam olduu tm hareketlerde Onun bykln
fark etmeye hak kazanm, tamamlanm olanlarla beraber,
Yaradann sunduu byk hazlar renebilirsin; onlar,
anne babasnn neesi olan sevgili oulun babas gibi olana
kadar. Buna devam etmemize gerek yok. nk bizim iin
bilmek yeterlidir ki, o tamamlanm olanlarla hissedilen
bu memnuniyet ve honutluk, Yaradann tm st ve alt
dnyalar yaratmasna deer olmutur.
39) imdi gsterdik ki Yaradann, Onun yaratt

Yaratl iin arzulad ama, yarattklarna ihsan etmektir.
Bylece onlar, Onun drstln ve bykln
bilecekler, Onun onlar iin hazrlad tm haz ve keyfi
203
Zoharn Kilidini
Amak
alacaklar; u msrada tasvir edildii lde: "Efraim, sevgili

olum, anne ve babasnn nee kayna deil mi?" (Yeremya
31, 19). Bylece, bu amacn, her ne kadar aydnlk olurlarsa
olsun, dnya, ay veya gne gibi byk kreler iin ve cansz,
bitkisel veya hayvansal olanlar iin geerli olmadn aka
fark edersiniz. nk onlarda, kendi cinsleri iinde bile
tekini hissetme duygusu yoktur. Bu nedenle, Yaradan ve
Onun takdirini nasl hissedebilirler ki?
Sadece insanolu, kendi cinsini, ona benzer olan

bakalarn hissetmek zere hazrlanmtr. Islahyla
uratktan sonra, alma arzusunu ihsan etme arzusuna
dntrd ve Yaradan ile form eitliine geldii zaman,
NaReNHaY adl st dnyalarda onun iin hazrlanm
tm seviyeleri alacaktr. Bununla, Yaratln Dncesinin
amacn almaya uygun nitelik kazanacaktr. Sonuta, tm
dnyalarn yaratlndaki ama, sadece insan iindir.
40) Ve bunun, baz filozoflarn gznde tamamyla

kabul edilmeyeceini biliyorum. Zayf ve deersiz olduunu
dndkleri insann, bu harikulade yaratln merkezi
olduunu kabul edemezler. Ama onlar turp iinde domu
olan kurtuk gibidirler. Orada yaar ve Yaradann
dnyasn da, iinde doduu turp gibi ac, karanlk ve
kk diye dnr. Ama turpun kabuunu delip dar gz
atar atmaz, aknlk iinde diyecektir ki: "Btn dnyann,
iinde doduum turp byklnde olduunu dndm,
ama imdi nmde byk, gzel ve harika bir dnya
gryorum!"
Birlikte domu olduklar alma isteinin Klipasna

(Klipot'un tekili) batm olanlar da, manevi almann
esiz tadn denemek istemeyenler de byledir. Hlbuki
204
Michael Laitman
onlar, kendilerini dzeltmek iin altka bu sert Klipa'y

krabilirler ve onu Yaradana memnunluk verme arzusuna
evirebilirler. Belli ki kendi deersizliklerini ve boluklarn
saptam olmallar, gerekten de yleler ve bu harikulade
realitenin yalnzca onlar iin yaratlm olduunu
anlayamazlar.
Aslnda, Yaradana memnunluk vermek zere gerekli

tm saflkla maneviyat urarlarsa ve iine domu
olduklar alma isteinin Klipa'sn krmak ve ihsan etme
arzusunu edinmek iin alrlarsa, grmek ve onlar
iin Manevi Dnyalarda hazrlanm olan tm bilgelik
seviyelerine, zekya ve zihin aklna erimek iin gzleri
derhl alacaktr. Ondan sonra, onlar, bizim ustalarmzn
sylediinin aynsn kendileri syleyeceklerdir: "yi bir
misafir ne der? Ev sahibi yapt her eyi yalnzca benim
iin yapmtr."
41) Ama hl, Yaradann onun iin yaratt tm

st Dnyalara neden insann ihtiyac olduu aklama
gerektirir. Onlarn insana ne gibi bir yarar vardr? Aklda
tutmak gerekir ki, tm dnyalarn realitesi genel olarak
bee ayrlmtr: a) Adam Kadmon, b) Atsilut, c) Beria, d)
Yetsira ve e) Asiya. Her biri iinde saysz ayrnt vardr,
bunlar be Sefirot KaHaBTuMdur (Keter, Hohma, Bina,
Tiferet ve Malhut). AK (Adam Kadmon) dnyas Keter,
Atsilut dnyas Hohma, Beria dnyas Bina, Yetsira
dnyas Tiferet, Asiya dnyas Malhut'tur.
Ve bu be dnyada kyafetlenmi Iklara YHNRN

denir. Yehida I Adam Kadmon dnyasnda, Haya I
Atsilut dnyasnda, Neama I Beria dnyasnda, Ruah
205
Zoharn Kilidini
Amak
I Yetsira dnyasnda ve Nefe I Asiya dnyasnda

parlar.
Btn bu dnyalar ve ilerindeki her ey, Kutsal smin,

Yud- Hey-Vav-Hey ve Yud'un ucu iindedir. lk dnya
AK ile ilgili hibir algmz yoktur. Dolaysyla, Kutsal
smin Yud'unun ucu ile belirtilir. Bu nedenle de onun
hakknda konumayz ve her zaman sadece drt dnyadan,
ABYAdan sz ederiz. Atsilut dnyas Yud, Beria dnyas
Hey, Yetsira dnyas Vav ve Asiya dnyas da alttaki
Heydir.
42) imdi, Eyn Sof'dan bu dnyaya kadar uzanan

manevi realitenin tmn ieren be dnyay akladk.
Bununla birlikte, her biri dierini ierir, her dnyann iinde
be dnya, be Sefirot KHBTM, bunlarn iinde de be
dnyaya karlk gelen, be kyafetlenmi Ik NRNHY
vardr.
Be Sefirot KHBTMun yan sra, her dnyada

drt manevi blm vardr - Cansz, Bitkisel, Hayvansal
ve Konuan. Bunun iinde, insan ruhu konuan saylr,
hayvansal ise o dnyadaki melekler saylr, bitkisel blm
"elbiseler" diye adlandrlr ve cansz blm de "salonlar" diye
adlandrlr. Ve her biri dierini kyafetlendirir: insanlarn
ruhu olan konuan blm, o dnyadaki Kutsallk olan be
Sefirot KHBTMu kyafetlendirir. Hayvansal blm,
ruhlar kyafetlendiren meleklerdir. Bitkisel blm, melekleri
kyafetlendiren elbiselerdir ve cansz blm, salonlardr ve
bunlarn hepsinin etrafnda dner.
206
Michael Laitman
Kyafetlendirmek demek, biri dierine hizmet eder ve

biri dierine deiir demektir, bu dnyadaki cansz, bitkisel,
hayvansal ve konuan ile akladmz gibi (35-38. maddeler):
blm - cansz, bitkisel ve hayvansal - kendilerini
gelitiremez, ama yalnz drdnc blm, insan geliebilir
ve onlar araclyla ykselebilir. Bu nedenle de, onlarn rol
yalnzca insana hizmet etmek ve faydal olmaktr.
Tm manevi dnyalarda da bu byledir. blm

- cansz, bitkisel ve hayvansal - orada yalnzca konuan
blme - bu insann ruhudur - hizmet etmek ve yararl olmak
iin ortaya karlar. Bu nedenle bunlarn hepsinin, insann
ruhunu kyafetlendirdii yani ona hizmet ettii kabul edilir.
43) nsan doduunda, hemen Kedua'nn (Kutsalln)

Nefe'ine sahip olur. Ama bu gerek Nefe deildir, onun
arka yzdr, onun son muhakemesidir ki kkl
yznden "nokta" olarak adlandrlr. Kiinin kalbinde,
kiinin alma arzusunda kyafetlenir ki, kiinin kalbinde
ncelikle alma istei bulunur. [...]
55) Bylece u sorumuzu akladk: "Yaradann

onun iin yaratt tm st Dnyalara neden insann
ihtiyac vardr? nsann onlara ne ihtiyac var?" imdi
greceksiniz ki eer bu dnyalarn yardm olmazsa, kii
Yaradana mutluluk getiremez. nk alma arzusunun
saflnn lsne gre, Iklara ve ruhunun NRNHY
diye adlandrlan seviyelerine ular. Ulat her seviyeyle
birlikte, o seviyenin Iklar, ona arnmas iin yardm eder.
Bylece, Yaratln Dncesinin son hedefindeki

elenceye eriene kadar bu seviyelerde ykselir (madde 33).
207
Zoharn Kilidini
Amak
"Kim arnmak iin gelirse, ona yardm edilir," msrasyla ilgili

Zohar'da (Nuh, madde 63) yazldr. Sorar, "Ne ile yardm
grr?" Ve kutsal ruh ile yardm grr, diye cevaplar. nk
Yaratln Dncesinde arzulanan arnmaya, ruhun btn
NRNHY seviyelerinin yardm olmadan erimek mmkn
deildir.
57) imdi, bu nesilde bizim stmze ken,

bylesini daha nce grmediimiz oraklk ve karanl
anlayabilirsiniz. nk Yaradana inananlar bile Musa'nn
yazlarnn srlar ile uramay terk ettiler.
Maymonides bununla ilgili doru bir alegori vermitir:

Eer bin tane kr bir yol boyunca yryorsa ve ilerinde en az
bir tane gren liderleri varsa, kesinlikle doru yolu bulurlar
ve ukurlara veya engellere dmezler. nk gren birini
takip etmektedirler. Ama eer gren biri yoksa, yoldaki her
engele taklacaklar ve hepsinin ukura decei kesindir.
nmzdeki mesele de ayndr. Hi deilse Yaradana

inananlar isellikleriyle urasalard ve Eyn Sof'dan tam
bir Ik uzansayd, tm nesil onlar takip edecekti. Ve
herkes kendi yolundan emin olacak ve dmeyecekti. Ama
Yaradann hizmetkrlar bile kendilerini bu retiden
uzaklatrdlarsa, tm neslin onlar yznden dyor
olmasna amamak gerekir. Ve byk zntm nedeni ile
bunun ayrntlarna giremem.
58) Aslnda, sebebini biliyorum: nk genel olarak

inan, zellikle de kutsal kiilere, tm nesillerin bilge
adamlarna olan inan azald. Ve Kabala kitaplar ve
Zohar, maddesel hikyelerle dolu. Bu nedenle de insanlar,
208
Michael Laitman
kazanacaklarndan daha ok kaybedecek olmaktan

korkuyorlar. nk rahatlkla maddiyatla debilirler.
Ve bu beni, Ari'nin yazdklarn ve imdi de Kutsal
Zohar' yorumlayan derlemeler yazmaya tevik etti. Ve bu
kaygy tamamen kaldrdm. nk soyut ve maddesel bir
grntden yoksun olan, mekn ve zaman tesinde olan her
eyin manevi anlamn aklayarak ve kantlayarak, okurun
da grecei zere, tm srailin Zohar Kitabn almasna
ve onun kutsal I ile snmasna imkn yarattm.
Ve aklama yazmn amacnn, herhangi bir

merdivenin rol gibi olduunu gstermek iin, bu aklama
yazsna Sulam (Merdiven) adn verdim: eer fazlasyla
doldurulmu bir at katnz varsa, oraya erimek iin bir
merdivene ihtiyacnz vardr. Ve bylece dnyann tm
dl elinizde olacaktr. Ama merdivenin kendisi ama
deildir. Eer basamaklarnda durur ve atya erimezseniz,
amacnza eriemeyeceksiniz.
Benim Zohar aklamam iin de bu byledir. nk bu

ok byk derinlii olan szleri tamamen aklayacak bir yol
henz yaratlmamtr. Bununla beraber, aklama yazmla,
herkesin Zohar Kitabna ykselmesi, onun iine dalmas
ve onu aratrmas iin bir yol ve giri hazrladm. nk
ancak o zaman benim aklamam amacna ulam olacak.
59) Kutsal Zohar Kitabnn girdi ktlarn bilen herkes,

yani onun iinde yazl olan anlayan kiiler, kutsal Zohar
Kitabnn Kutsal Tanna (bilge) Kabalist imon Bar Yohay
tarafndan yazld konusunda ayn fikri paylarlar. Sadece
bu retiden uzak olan bazlar, bunun doruluundan phe
duyarlar ve bu retiye kart olanlarn uydurma hikyelerine
209
Zoharn Kilidini
Amak
dayanarak, yazarn Kabalist Musa De Leon veya baka

adalarnn olduunu sylemek eilimindedirler.
60) Bana gre ise, Yaradann Inn bana baland
gnden beri, bu kutsal kitaba bir kere gz attktan sonra,
aklmdan onun kaynan sorgulamak gememitir; basit bir
nedenle, kitabn ierii benim kalbime, baka ustalarn deil
ama Tanna Rabinin (Kabalist imon Bar Yohay) erdemini
getirmitir. Ve eer onun yazarnn baka biri, mesela
Kabalist Musa De Leon olduunu aka grseydim, onu
Rabi dhil tm bilgelerden daha fazla verdim.
Aslnda, bu kitaptaki retinin derinlii ile

deerlendirdiimde, eer onun yazarnn, krk sekiz
peygamberden biri olduunu ak olarak bulsaydm, onu
bilgelerden birine ilikilendirmekten ziyade, bunu kabul edilir
sayardm. Daha da tesi, eer Musann Sina Danda onu
Yaradann kendisinden alm olduunu bulmu olsaydm,
byle bir derleme ancak onun deerinde olduu iin, zihnim
gerekten rahat olurdu. Kitapta yazlann, her aratrann
anlamasna imkn veren yeterli bir yorumlamasn yazmak
bana nasip olduu iin, sanrm aratrmak iin daha fazla
zahmete girmeme gerek yoktur. nk Zohar hakknda
bilgi sahibi olan herkes, Tanna Rabi'nin onun yazar
olduundan daha farkl bir ey sylemeyecektir.
61) Bu artlar altnda u soru ortaya kar, "Zohar

neden daha nceki nesillerde ortaya kmad, phesiz
sonrakilerden daha erdemli ve daha layk kiilerdi?" Ayn
zamanda unu da sormalyz, "Zohar Kitabnn aklamas
neden Ari'nin zamanndan nce ve ondan nce gelen
Kabalistler zamannda ortaya kmad?" Ve en artc
soru, "Neden Ari'nin szleri ve Zohar'n szleri zerine
210
Michael Laitman
yazlan aklamalar, Ari'nin zamanndan bizim neslimize

kadar ortaya kmad?"
Cevap u; dnya, alt bin yllk varl srasnda bir
Partsuf gibi e ayrlmtr: Ro (ba), Toh (i ksm), Sof
(son), yani u anlamda HBD (Hohma, Bina, Daat), HGT
(Hesed, Gevura, Tiferet), NHY (Netzah, Hod, Yesod).
Ustalarmz yle yazmtr, "ki bin yl Tohu (kaos), iki bin
yl Tora ve iki bin yl Mesihin gnleri." (Sanhedrin 97a)
Ro ve HBD olarak kabul edilen ilk iki bin ylda, Iklar

ok kkt. Bunlar, yalnzca Nefe In alan, Guf'suz
(bedensiz) Ro (ba) olarak kabul edilirdi. Bu byledir nk
Iklar ve kaplar arasnda ters bir iliki vardr: Kelim (kaplar)
iin kural, her Partsuf'da nce ilk Kelim byr. Iklar iin
ise kural tersidir, en kk Iklar Partsuf iinde ilk olarak
kyafetlenirler.
Bylece, yalnzca st blmleri Kelim iinde, HBD

Kelimi iinde, olduu srece, orada sadece en kk Iklar
olan Nefe I kyafetlenir. Bu nedenle ilk iki bin yln
Tohu olarak kabul edildii yazlmtr. Ve dnyann ikinci
iki bin ylnda, HGT Kelimi iinde, Ruah I dnyaya
iner ve kyafetlenir. Bu Tora olarak kabul edilir. Bu nedenle,
ortadaki iki bin yl iin Tora'dr denmitir. Ve son iki bin
yl, NHYM (Netzah, Hod, Yesod, Malhut) Kelim'idir.
Bu nedenle, o zaman, daha byk bir Ik, Neama I
dnyada kyafetlenir, bunlar Mesihin gnleridir.
Her bir Partsuf'da belirli bir davran da vardr. HBD,

HGT kaplarnn iinde, Haze'he (gs) doru Iklar
kapatlr ve Hasadim zerine parlamaya balamaz. Bu
demektir ki, yce Hohma I, kendi NHYM'un iinde
sadece Hazeden aada belirir. NHYM Kelimi dnyann
211
Zoharn Kilidini
Amak
Partsuf'unda grlmeye balamadan nceki bu son iki bin

ylda olur, zellikle Zohar'n retisinin ve genel olarak
Kabala retisinin dnyadan sakl olmasnn nedeni budur.
Ama Ari'nin zamannda, Hazehin altndaki Kelim'in

tamamlanmas yaknlat zamanda, bu byk I almaya
hazr olan, yce Kabalist shak Luria (Ari) araclyla,
yce Hohma I dnyada ifa olmutur. Bundan dolay,
Ari, kendinden nce gelenleri glgede brakarak, Zohar
Kitabnn ve Kabala retisinin temellerini aklamtr.
Ancak, Kelim henz tamamlanmam olduu iin

(1572de ld iin), dnya henz onun szlerini kefetmeye
deer kazanmamt ve onun kutsal szleri sadece seilmi
birka kii tarafndan bilindi; onlarn da bunlar dnyaya
aklamas yasaklanmt.
imdi, bizim neslimizde, son iki bin yln sonuna

yaklatmz iin, onun szlerini ve Zohar'n szlerini
byk lde dnyaya amamza izin verilmitir. O ekilde
ki, bizim neslimiz ve sonrasnda, Zohar dnyada artarak
daha da ok ortaya kacaktr, ta ki Yaradann istedii gibi,
tamamen ortaya kana kadar.
63) imdi anlayabildiiniz gibi, gerekten ilk nesillerin

erdemi, son nesle gre sonsuzdur. Dnyalardaki ve
ruhlardaki her Partsufim (Partsuf'un oulu) iin kural
udur: en temiz olan, ilk olarak Partsuf'un iine seilir. Bu
nedenle, daha saf olan HBD Kelimi, dnyada ve ruhlarda
ilk olarak seilmitir.
212
Michael Laitman
Dolaysyla, ilk iki bin ylda ruhlar ok daha yceydi.

Ancak, dnyada ve kendilerinde eksik olan aa paralar
yznden, yani HGT NHYM yznden I tm lde
alamadlar.
Ve daha sonra, orta iki bin ylda, HGT Kelimi

dnyaya ve ruhlara seildiinde, bu ruhlar gerekten de
zlerinde ok temizdiler. Bunun nedeni, HGT Keliminin
erdemi HBD'ye yakndr. Yine de, Haze altndaki Kelimin
dnyada ve ruhlarda eksik olmas yznden, Iklar dnyada
hl gizliydi.
Bizim neslimizde, ruhlarn z daha kt olmakla

beraber, bu yzden de bu zamana kadar Kedua iin
seilmemilerdi, Kelim'e gre dnyann Partsuf'unu ve
ruhlarn Partsuf'unu tamamlayacak olanlar onlardr ve bu i
ancak onlarla tamamlanacaktr.
nk imdi, NHY Kelimi tamamland ve btn

Kelim - Ro, Toh ve Sof - Partsuf iinde olduu iin, Ro,
Toh ve Sof iindeki tam ldeki Ik, tm layk olanlara,
yani tam NRN olanlara kadar uzanr. Ancak bu aa
ruhlarn tamamlanmasndan sonra st Iklar ortaya
kabilir, bundan nce deil.
66) Aklda tutun ki, her eyde isellik ve dsallk

vardr. Genellikle dnyada, brahim, shak ve Yakupun
nesilleri - dnyann iseli olarak kabul edilir ve yetmi millet
ise dnyann dsal olarak kabul edilir. Ayrca, halkn kendi
iinde de isellik vardr ki bunlar tm kalpleriyle Yaradan
iin alanlardr ve dsallk vardr ki bunlar da kendilerini
Yaradan iin almaya adamayanlardr. Dnya milletleri
213
Zoharn Kilidini
Amak
arasnda da isellik vardr ki bunlar Dnyann Haktan

Yana Milletleridir ve dsallk vardr ki bunlar onlarn
arasnda seviyesiz ve zararl olanlardr.
laveten, Yaradann Oullarnn arasndaki

hizmetkrlar arasnda da isellik vardr ki onlar iselliin
ruhunu ve onun srlarn anlamakla dllendirilmi
olanlardr ve dsallk da sadece dnyevi gereklilikleri yerine
getirenlerdir.
Ayn zamanda, Yaradan'a Doru olan her kii

iinde isellik vardr ki bu kalpteki noktadr ve dsallk
vardr ki bu kiinin iindeki Dnya Milletleridir, bedenin
kendisidir. Ancak, bu kiideki isel Dnya Milletleri bile
yn deitirmi saylrlar, nk onlar isellie balanarak,
Dnya Milletleri arasndan din deitirenler gibi olurlar,
gelip tm Yaradan'a Doru olanlara balanrlar.
67) Yaradan'a Doru bir kii, iselliini, iindeki Dnya

Milletleri olan dsalln zerine ykselttii ve ycelttii
zaman, yani kii abalarnn byk ksmn ruhuna fayda
salamak zere kendi iselliini gelitirmeye ve ykseltmeye
adad zaman ve iindeki Dnya Milletlerini, yani sadece
dnyevi hayatn bedensel ihtiyalarn karlamak zere
aba verdii zaman, yazld zere (Avot, 1), "Manevi
alman kalc ve aban geici kl," byle yaparak, kii
dnyann hem iselliinde hem de dsallnda yukar
doru hzla ykselmesini salar ve dsallk olanlar manevi
almada olanlarn deerini fark ederler ve kabul ederler.
Ve Yaradan korusun, eer bunun tersi olursa ve

isellikten bir kii, dsallna yani iindeki dsal arzulara,
214
Michael Laitman
iindeki isellikten daha fazla deer verip onu ykseltirse,

yazld zere, "iindeki yabanc", yani o kiinin iindeki
dsallk ykselir ve artarsa, sen kendin, iselliin dibe batar.
Bu hareketlerle, kii genel olarak dnyann dsallnn hi
olmad kadar ykselmesine ve iselliin seviyesini yere
indirir ve dnyann isellii, dibe batar.
68) Tek bir kiinin hareketlerinin, tm dnyay

ykseltmesine ya da drmesine armayn. nk
genelin ve zelin, ayn kabuk iindeki iki bezelye tanesi gibi
eit olmas, hi deimeyen bir kanundur. Genel iin geerli
olan her ey, ayn zamanda zel iin de geerlidir. Dahas,
paralar, btnde bulunan olutururlar, nk ancak genel
iindeki paralar, nicelik ve niteliklerine bal olarak ortaya
ktktan sonra, genelde ortaya kabilir. Aka belli olduu
zere, bir parann davrannn deeri, btnn tamamn
ykseltir veya drr.
Bu, Zohar'da yazlm olan sizler iin akla

kavuturacaktr; onlar, Zohar Kitab ve gerein
retisi ile uraarak, srgnden tamamen kurtulu ile
dllendirilecekler (Tikunim, Tikunun Sonu No. 6). yle
sorabiliriz: Zohar almann, topluluun kurtuluu ile ne
ilgisi vardr?
69) Yukarda yazlanlardan iyice anlayabiliriz ki, tm

dnya isellik ve dsallk ierir. Dolaysyla, maneviyatla
uraan kii de ayn zamanda bu iki seviyeye sahiptir. Kii,
maneviyatna ve Yaradan'n srlarna verdii abay artrd
lde, dnyann isellii erdeminin, dnyann dsall
- zerine hzla ykselmesini salar. Ve tm insanolu
iselliin deerini kabul edecek ve onaylayacaklar, ta ki
u szler gerekleene kadar, "Ve insanlar onlar alacaklar
215
Zoharn Kilidini
Amak
ve kendi yerlerine getirecekler ve ayn zamanda, Bylece

Yaradan der ki, Bak, elimi milletler iin kaldracam
ve kendi niteliimi insanlara yerletireceim: ve onlar
kollarnda senin oullarn getirecekler ve senin kzlarn
onlarn omuzlarnda tanacak."
Ancak, Yaradan korusun, eer tersi olursa ve

isellikten bir kii, ruhlarmzn ve onlarn seviyelerinin
idaresiyle uraan bu almada In manevi erdemini
ve onun srlarn aalarsa ve sadece fiziksellikle urap
dsallnn faydasna gre, slahn algsn ve tatlarn
kmserse? Ayrca, eer kii ara sra In iselliiyle
urasa, gece ve gndz olmakszn zamannn az bir
ksmn sanki gereksizmi gibi buna adasa bile, byle
yapmakla, dnyann iselliine leke srer ve onu kk
drr ve dnyann dsalln, onlarn zerine ykseltir.
Onlar, Yaradan korusun, iselliin paralarn aalayacak
ve kltecekler ve sanki dnyann onlara ihtiyac yokmu
gibi, gereksiz grecekler.
Daha da tesi, bylelikle, dsalln bile kendi

iselliklerini yenmesini salarlar, nk dsallkla
ilgilenenler arasnda en kt olanlar, dnyaya zarar verenler
ve onu yok edenler, Haktan Yana olanlarn zerine
ykselirler. Dahas, neslimizin tank olduu tm ykm ve
iren katliam yaparlar, bu andan itibaren Yaradan bizi
korusun.
Bylece gryorsunuz ki, manevi bir topluluun

kurtuluu ve iselliin btn erdemi Zohar'n ve ihsan
etme nitelii olan iselliin allmasna baldr. Bunun
tersi olarak, halkn tm ykm ve d, isellii brakm
216
Michael Laitman
olmalarndan dolaydr. Onun deerini drmler ve

grnrde onu gereksiz klmlardr.
70) Zohar'n Tikunim'inde (Tikun 30) (slahlar) yle

yazlmtr: "Uyan ve Yce Kutsalla yksel, nk o senin
iinde olsa da, onu bilmenin ve onu edinmenin anlayna
sahip olmayan, bo bir kalbin var." Bunun anlam udur,
yazld zere, Yaradan'a Doru olan her kiinin kalbinde,
Yaradan'dan bir para tm ruhlarn toplam olan Yce
Kutsall ykseltmek iin alamak ve dua etmek zere
seslenir. Fakat Kutsallk der ki, Benim kendimi tozdan
kaldracak hi gcm yok, nk tm beden ottur, onlarn
hepsi saman ve ot yiyen hayvanlar gibidir. Bu demektir ki,
onlar sevap diye bildiklerini dncesizce, hayvanlar gibi
yerine getiriyorlar, ve bu yzden tm iyilik tarladaki iek
gibidir, onlar yaptklar tm iyi ileri kendileri iin yaparlar.
Bu demektir ki yerine getirdikleri dini vecibelerle,

Yaradana memnunluk vermek zere yapmaya hi niyetleri
yoktur. Aksine, dini grevlerini sadece kendi menfaatleri
iin yerine getirirler ve aralarnda btn zamanlarn
kitaplaryla uramaya adayan en iyileri bile, bunu sadece
kendi bedenlerine fayda salamak zere yaparlar, arzu
edilen ama olan Yaradana memnunluk vermek uruna
deil.
O dnemin nesli iin denmitir ki, "Bir ruh ayrlr ve

dnyaya geri dnmeyecek," yani Mesihin ruhunu kasteder
ki o, tam bir kurtulua kadar Yaradan'a ynelenleri tm
dertlerinden kurtarmaldr, u szleri yerine getirmek zere,
nk yeryz Yaradan bilgisi ile dolu olacak. O ruh gitti
ve dnyay aydnlatmyor.
217
Zoharn Kilidini
Amak
Yazklar olsun onlara, Mesihin ruhunun dnyay terk

etmesine ve dnyaya geri dnememesine neden olanlara.
Onlar, hibir anlay ve mantk damlas olmakszn
maneviyat kurutanlardr. Kendilerini inanalarnn
bedensel uygulamalaryla snrlayp, Yaradan'n srlarn ve
slahn tatlarn bilmek ve anlamak zere Kabala retisini
anlamay denemek istemezler. Yazklar olsun onlara, nk
onlar bu davranlarla, dnyada yoksulluun, ykmn,
hrszln, yamann, ldrme ve yok etmenin varlna
neden oluyorlar.
71) Akladmz zere, onlarn szlerinin nedeni udur,

yazlarn fiziksel eylemleriyle uraanlar, sanki bu dnyada
ona gerek yokmu gibi onu brakp, kendi iselliklerini ve
manevi slah kk drdkleri zaman ve onunla sadece
ne gece ne de gndz olan zamanda uratklar zaman ki bu
bakmdan duvar arayan kr gibidirler, byle yapmakla, kendi
dsallklarn, kendi bedenlerinin iyiliini glendirirler.
Ayrca, maneviyatn dsalln, iselliinden daha yksek
sayarlar ve bu hareketlerle, her biri kendi zne gre,
dnyadaki tm dsallk biimlerinin, dnyadaki tm isel
paralara stn gelmesine neden olurlar.
Bu byledir nk Yaradan'a Doru olanlarn

tmndeki dsallk, yani onlarn iindeki dier Milletleri,
isellikte ok iyi olanlar, yener ve hkmsz klar. Ayrca,
dnyadaki dsallk - aralarndaki bozguncular - glenir ve
aralarndaki isellii, yani Dnya Milletlerinin Haktan
Yana Olanlarn hkmsz klar. Ek olarak, btn dnyann
dsall glenir ve dnyann iselliine ait olanlar
hkmsz klar.
218
Michael Laitman
Byle bir nesilde, Dnya Milletleri arasndaki tm

bozguncular, balarn kaldrrlar ve ncelikle kalpleri
Yaradan'a Doru olanlar yok etmek ve ldrmek isterler,
yazld zere, Dnyaya gelen felaketler sadece Yaradan'a
Doru olanlar iin gelir." Bu demektir ki yukardaki slahlarda
da yazld zere, onlar tm dnyadaki yoksullua, ykma,
hrszla, ldrme ve yok etmeye neden olurlar.
Yaptmz birok hata sayesinde, yukardaki

Tikunim'de sz edilenlerin hepsine tanklk ettik ve dahas,
en iyilerimizi yarg vurdu, ustalarmzn dedii zere, "Ve
nce Haktan yana olanlardan balar." Polonya, Litvanya
vb. lkelerde Kabalistlerin sahip olduu an ve ereften
geriye, sadece kalntlar kalmtr. imdi bu korkun yanl
dzeltmek bizim zerimize, kalntlara, kalmtr. Geride
kalm olan her birimiz, tm kalbimiz ve ruhumuzla,
bundan byle Yaradan'a Doru iselliini glendirmeyi ve
ona, dsall zerindeki stnlne gre hak ettii yeri
vermeyi, kendi zerimize almalyz.
Bylece, her birimiz kendi iselliimizi yani iimizdeki

Yaradan'a ait olan o paray - ruhun ihtiyalarn,
kendi dsallmz olan bedenin ihtiyalar, zerinde
glendirmekle dllendirilecek. Bu g Yaradan'a Doru
olanlarn hepsine gelecek, ta ki iimizdeki dsallk, iselliin
stnln fark edip kabul edene ve ona itaat edene kadar.
Ayrca, Dnya Milletlerinin isellii, Dnya

Milletlerinin Haktan Yana Olanlar, bozguncular olan
dsallklarn yenecekler. Dnyann isellii dnyann
dsall zerinde, btn stnl ve erdemi ile ykselecek.
Bylece, dsallkta olan tm insanlar isellie ait olanlarn
erdemliliini fark edip kabul edecekler.
219
Zoharn Kilidini
Amak
Ve u szleri takip edecekler, Ve insanlar onlar

alacaklar ve kendi yerlerine getirecekler: Ve Yaradan'a
Doru olanlar onlara Yaradann arzusunda sahip
olacak. Ve ayrca u szleri, Ve onlar kollarnda senin
oullarn getirecekler ve senin kzlarn onlarn omuzlarnda
tanacak. Zoharda (Nasoh, sayfa 124b) yazlan udur, bu
yapt sayesinde, ki bu Zohar Kitabdr, onlar srgnden
merhametle kurtarlacaklar. Byle olmas iin dua edelim.
220
Michael Laitman
ZOHAR KTABINA NSZ

1) Kutsal Zohar Kitabndaki retinin derinlii
kapatlm ve binlerce kilit arkasna hapsedilmitir ve bu
kitaptaki bir eyi sonuna kadar yorumlamak zere bizim
insani dilimiz, bize yeterli ve gvenilir aklamalar salamak
iin ok fakirdir. Ayrca, benim yaptm yorumlamalar
ancak, meselelerin yksekliine kmak ve kitabn
szlerini incelemek zere aratrmacya yardm edecek bir
merdivendir. Bundan dolay, okuyucuyu hazrlamay ve
kitab nasl dnp nasl almas gerektiine dair ona
gvenilir tanmlamalarla doru rotay ve girii vermeyi
gerekli buldum.
2) ncelikle unu bilmelisiniz ki, Zohar'da sylenen her

ey, hatta onun iindeki efsaneler bile, KHB (Keter, Hohma,
Bina), HGT (Hesed, Gevura, Tiferet), NHYM (Netzah,
Hod, Yesod, Malhut) diye adlandrlan on Sefirot'un ve
onlarn permtasyonlarnn adlardr. Konuulan dildeki
yirmi iki harf ve onlarn permtasyonlar, her nesneyi ve
kavram ortaya karmaya yeterli olduu gibi, on Sefirottaki
kavramlar ve kavramlarn permtasyonlar da, bu semavi
kitaptaki retiyi aa karmak iin yeterlidir. Ancak,
kiinin ok ihtiyatl olmas gereken snrlama vardr ve
kitabn szlerini alrken bunlar amamaldr.
3) lk snrlama: renme srecinde, "Madde",

"Maddenin Formu", "Soyut Form" ve "z" denilen drt
kategori vardr. On Sefirot'ta da bu ayndr. Bilinmelidir ki,
Zohar Kitab, on Sefirottaki z ve Soyut Form ile hibir
ekilde ilgilenmez, sadece onlardaki Madde veya onlardaki
Maddeye brnm Form ile ilgilenir.
221
Zoharn Kilidini
Amak
4) kinci snrlama: Her eyi kapsayan lahi realiteyi,

ruhlarn yaratl ve onlarn varolularnn ynetimi ile ilgili
olarak blme ayrrz:
Eyn Sof (sonsuzluk),
Atsilut dnyas,
Beria, Yetsira ve Asiya diye adlandrlan dnya.
Bilmelisiniz ki Zohar, sadece BYA (Beria, Yetsira,

Asiya) dnyalarnn, Eyn Sof ve Atsilut dnyalarndan
ald llerle ilgilenir. Ancak Zohar Kitab, Eyn Sof un
ve Atsilut dnyasnn kendisi ile hibir ekilde ilgilenmez.
5) nc snrlama: BYA dnyalarnn her biri iinde

muhakeme vardr:
On Sefirot, bunlar o dnyada parlayan Yaradan'n
nitelikleridir;
nsanlarn ruhlar (Neamot), canlar (Ruhot) ve
yaam
(Nefeot);
Onun iindeki realitenin geri kalan ksm, "melekler",
"elbiseler" ve "saraylar" diye adlandrlr ve bunlarn saysz
unsuru vardr.
Aklda tutun ki, her ne kadar Zohar her dnyann

detaylarn geni bir ekilde izah etse de, Zohar'n szlerinin
znn, daima o dnyadaki insanlarn ruhlar zerine
odaklandn bilmelisiniz. Dier muhakemeleri, sadece
ruhlarn onlardan ne dereceye kadar aldn bilmek zere
aklar. Zohar, ruhlarn alyla ilgili olmayan eyden tek
bir kelime dahi sz etmez. Bu nedenle, Zohar Kitabnda
222
Michael Laitman
sunulan her eyi sadece ruhun alyla ilikili olarak

renmelisiniz. [...]
11) Birinci snrlamada tanttmz drt alg durumunu

burada incelemeliyiz:
Madde;
Maddeye Brnm Form;
Soyut Form;
z.
imdi, nce onlar bu dnyadan elle tutulur rneklerle

aklayacam. rnein, birisi iin, o kuvvetlidir, drsttr
veya hilecidir, vb. dediinizde, nnzde olanlar unlardr:
Onun maddesi, yani bedeni;

Maddeye brnm formu - kuvvetli, drst veya
hileci;
Soyut formu. Kuvvetli, drst veya hileci formu, bu

kiinin maddesinden ayrabilir ve bu formu, znde,
maddeden veya bedenden soyunmu olarak alabilirsiniz,
yani g, drstlk ve hilecilik niteliklerini aratrr ve
onlardaki erdemliliin veya erdemsizliin, onlarda herhangi
bir madde yokken de muhakemesini yapabilirsiniz.
Kiinin z.
12) Biliniz ki, drdnc durumda, kiinin maddesiz
zne dair hibir algmz yoktur. nk bizim be
duyumuz ve hayal gcmz, bize ancak zn hareketlerdeki
grnn verir, zn kendisini deil.
223
Zoharn Kilidini
Amak
rnein, grme duyumuz bize yalnzca grnr zn

glgelerini verir. nk onlar n tersi olarak form alrlar.
Benzer ekilde, duyma duyusu, sadece bir miktar zn

havaya vurma gcdr. Ve onun vuruuyla itilen hava kulak
zarna arpar ve biz de bizim yaknmzda bir miktar z
olduunu duyarz.
Koklama duyusu, sadece zden gelen ve bizim koku

sinirlerimize arpan havadr ve biz kokuyu alrz. Tat
duyumuz da bizim tat sinirlerimizin bir miktar zle
temasnn bir sonucudur.
Dolaysyla, btn bu drt duyunun bize verdii, bir

zden kaynaklanan ilemlerden ortaya kandr, fakat zn
kendisi deildir.
Duyularmz iinde en gl olan, souu scaktan, serti

yumuaktan ayrabilen dokunma duyusu bile, tm bunlar,
zn iindeki ilemlerin davurumundan baka bir ey
deildir; sadece ze dair olaylardr. Bu byledir nk scak
souyabilir, souk stlabilir, kimyasal ilemler sayesinde
kat olan svya ve sv havaya yani gaza dnebilir ve be
duyumuzdaki herhangi bir karar geerliliini yitirir. Ama
yine de z onun iinde mevcuttur. nk havay tekrar
svya ve svy da katya evirebilirsiniz.
Besbelli ki, be duyumuz bize asla hibir z gstermez,

yalnzca zden gelen ilemlerin olaylarn ve belirtilerini
gsterir. Bilinir ki, hissedemediimizi hayal edemeyiz ve
hayal edemediimiz de asla dncelerimizde beliremez ve
onu alglamak iin hibir yolumuz yoktur.
224
Michael Laitman
Bu nedenle, dncenin ze dair herhangi bir algs

yoktur. Dahas, biz kendi zmz de bilemeyiz. Ben,
dnyada yer kapladm, kat ve scak olduumu ve
dndm ve zmn buna benzer dier ilemlerinin
belirtilerini hisseder ve bilirim. Fakat bana btn bu
belirtilerin kaynakland kendi zm hakknda soru
sorarsanz, size nasl cevap vereceimi bilmem.
Dolaysyla, Yaradann bizim herhangi bir ze

erimemizi engellemi olduunu grrsnz. Biz yalnzca
zden kaynaklanan ilemlerin belirtisine ve grntsne
eriebiliriz.
13) lk durumda, maddede, yani zden ortaya kan

btn ilemlerin grnnde, tam bir algya sahibiz.
nk bunlar maddede bulunan z, bize yle bir yolla
yeteri kadar aklarlar ki, zn kendisine eriememenin
eksikliini duymayz.
Nasl ki elimizde altnc bir parman eksikliini

hissetmiyorsak, benzer ekilde onun da eksikliini
hissetmeyiz. Maddeyi edinmek, yani zn ilemlerinin
grnn edinmek, hem kendi varlmz hem de
bizim dmzda var olan her eyi edinmek iin bizim her
ihtiyacmz ve reniimiz iin gayet yeterlidir.
14) kinci durum, maddeye brnm form da yeterli

ve ak bir edinimdir. nk her maddenin davrannda
bulduumuz uygulamal ve gerek deneyler araclyla
onu elde ederiz. Yksek ve gvenilir bilgimizin hepsi, bu
anlaytan gelir.
225
Zoharn Kilidini
Amak
15) nc durum, soyut formdur. Bir kere maddeye

brnm olarak, form ortaya ktktan sonra, hayal
gcmz onu her maddeden tamamyla soyutlayabilir
ve onu herhangi bir cisim olmakszn alglayabilir. Ahlak
kitaplarnda grlen erdemler ve iyi nitelikler byledir,
burada herhangi bir madde iermeyen, drstlk ve
yalanclk, fke ve metanet vb. zelliklerden bahsederiz.
Onlar, soyut olduklar halde bile, erdemli veya erdemsiz
olarak kabul ederiz.
Bilmelisiniz ki bu nc durum tedbirli bir bilge kii

tarafndan kabul edilemez. nk ona yzde yz gvenmek
imknszdr; maddeye brnmemiken incelendikleri iin,
bunlarda hata yapabilirler.
rnein, idealist ahlak olan, yani dindar olmayan birini

ele alalm. Bu kii, doruluk erdemine soyut formundayken
ar olarak baland iin, insanlara yalan syleyerek
onlar lmden kurtarabilecek olsa bile, btn dnyann
lme gittiini bilse bile, kastl bir yalan sylememeye
karar verebilir. Bu, slah metodunun gr deildir. nk
hayat kurtarmaktan daha nemli hibir ey yoktur.
Dorusu, kii, gerek ve yalann formlarn maddeye

brnm olarak renirse, yalnzca maddeye yararl veya
zararl olular bakmndan anlayacaktr.
Dier bir deyile, onlar, dnyann ektii onca skntdan

sonra, hilekr insanlarn yalanlaryla sebep olduklar pek
ok ykm ile zarar ve drst insanlarn kendilerini sadece
gerein szlerini sylemekle snrlayarak getirdikleri byk
faydalar grm bulunarak, doruluk niteliinden daha
226
Michael Laitman
nemli bir erdem olmad ve yalanclk nitelii gibi bir

utan olmad zerine anlamlardr.
Ve eer idealist kii, tek bir kiiyi bile lmden

kurtaracak olan yalann, gerein soyut niteliinin
tm erdemi ve vgsnden ok daha nemli olduunu
anlayabilseydi, maneviyatn gryle kesinlikle hemfikir
olurdu. Dolaysyla, nc duruma dair bu kavramlarda
asla hibir kesinlik yoktur. Bunlar soyut formlardr, hibir
cisme brnmemi soyut formlarda bu kesinlik ok daha
azdr. Bu kavramlar sadece zaman kaybdr.
16) imdi bu drt durumu - Madde, Maddeye Brnm

Form, Soyut Form ve z - elle tutulur eylerle iyice
rendiniz. Drdnc durum iin, z iin, hibir algmzn
olmad ve nc durumun bizi yanl yere gtrebilecek
bir kavram olduu akland. Sadece Madde olan birinci
durum ve Maddeye Brnm Form olan ikinci durum,
ak ve yeterli bir edinim iin bize st Ynetim tarafndan
verilmitir.
Bunlarn araclyla, manevi nesnelerin varln da,

yani ABYA st Dnyalarn da alglayabileceksiniz.
nk yukardaki drt duruma ayrlmam tek bir kk
ayrnt bile onlarda yoktur. Eer, mesela, Beria dnyasndan
belli bir unsuru alrsanz, orada krmz renkte olan
Kelim vardr, onlarn araclyla Beria'nn I Beria'da
oturanlardan geer. Bu nedenle, Beria'nn krmz renkli
Kli'si, Madde veya nesne saylr, yani ilk durumdur.
Ve sadece renk bile olsa, bu nesne iindeki bir ilemin

oluumu ve grndr. Daha nce de dediimiz gibi, bizim
227
Zoharn Kilidini
Amak
zn kendisinde hibir edinimimiz yoktur, yalnzca zden

gelen ilemin grnn edinebiliriz. Ve bu grnden de
z veya Madde veya beden veya Kli diye sz ederiz.
Ve krmz renk araclyla hareket eden ve kyafetlenen

lahi Ik, nesneye brnm olan formdur, yani ikinci
durumdur. Bu nedenle, In kendisi, nesne araclyla
kyafetlendiini ve aydnlandn belirterek, krmz gibi
grnr, bu da bedeni veya nesnesi, yani krmz renk olarak
kabul edilir.
Ve lahi I nesneden - krmz ktan ayrmak ve

onu znde, bir nesnede kyafetlendirmeden tartmak
isterseniz, bu nc duruma aittir - maddeden ayrlm form
ki bu hatalara maruz olabilir. Bu nedenle, st Dnyalar
alrken, bununla uramak kesinlikle yasaktr ve hibir
gerek Kabalist bununla uramaz, Zohar'n yazarlar ise
hi uramazlar.
Beria'daki bir unsurun z asndan, bu durum daha

da byledir. nk maddesel nesnelerin zne ilikin hibir
algmz yoktur. Manevi nesnelerin zne ilikin ise bu
durum daha da ok byledir.
Bylelikle, nnzde drt durum bulunur:

Beria'nn Kli'si, krmz renktir, Beria'nn nesnesi veya
cismi olarak kabul edilir;
lahi In, Beria'nn Kli'sinde kyafetlenmesi, bu

nesnenin formudur;
228
Michael Laitman
lahi In kendisi, Beria'daki nesnesinden ayrlmtr;

Bu maddenin z.
Bylece, birinci snrlama iyice aklanmtr. Bu da

udur, tm Zohar'da nc ve drdnc durumdan sz
eden tek bir sz yoktur, sadece birinci ve ikinci durumdan
sz edilir.
17) Bununla birlikte, ikinci durum aklanmtr.

Biliniz ki, zellikle Beria dnyasnda tek bir unsurda drt
durumu akladmz gibi, genel drt dnya ABYA iin de
durum ayndr. renk krmz, yeil, siyah - BYAnn
dnyasnda cisim veya nesne olarak kabul edilir. Atzilut
dnyas saylan beyaz renk, BYA diye adlandrlan renk
iinde, maddede kyafetlenmi formdur.
Eyn Sof'un kendisi zdr. Birinci duruma ilikin olarak

sylediimiz budur ki, drdnc durum olan ze dair hibir
algmz yoktur, o tm nesnelerde hatta bizim dnyamzdaki
nesnelerde bile gizlidir. Beyaz renk, BYAnn renginde
kyafetlenmedii zaman, yani Hohma I, Bina, Tiferet
ve Malhut'ta kyafetlenmedii zaman, soyut formdur ve biz
onunla uramayz.
Zohar, bu durumdan hi sz etmez, ama yalnz,

BYA'nn rengi olan ve Bina, Tiferet ve Malhut diye
adlandrlan Sefirot'un cismi kabul edilen ilk durumdan
ve BYAnn renginde kyafetlenen Atsilut'un, yani
Bina, Tiferet ve Malhutta kyafetlenen Hohma Inn
aydnlatt ve bylece maddede kyafetlenen biim olduu
ikinci durumdan sz eder. Zohar Kitabnn her yerinde gz
nne alnan, bu iki durumdur.
229
Zoharn Kilidini
Amak
Bu nedenle, eer okur, Zohar'n szlerini renirken,

dncelerini ve anlayn her zaman yukarda sz edilen
iki durumla snrlamaya dikkat etmezse, szleri balam
dna karm olaca iin, konu derhal ve tamamen yanl
anlalacaktr.
19) imdi nc snrlamay aklayacaz. Zohar, her

bir dnyada, o dnyada parlayan Tanrsallk olan Sefirot'la
ilgilenir ve ayn zamanda o dnyann yaratlanlar olan
CBHK'nn (Cansz, Bitkisel, Hayvansal ve Konuan) her
maddesi ile de ilgilenir. Ancak, Zohar ncelikle o dnyadaki
Konuana gnderme yapar.
Bu dnyada olanlarla ilgili bir rnek verelim. "Zohar

Kitabna Giri"te (Madde 42) akland ki her dnyadaki
4 tr - Cansz, Bitkisel, Hayvansal ve Konuan - ve hatta
bu dnyadaki bile, alma arzusunun drt blmdr. Her
biri kendinde bu drt CBHK trlerini ierir. Bu nedenle, bu
dnyadaki bir kii, bu dnyadaki CBHKnn drt trn
beslemeli ve onlardan beslenmelidir.
Bu byledir nk insann besini de, insann bedenindeki

CBHKnn drt trnden uzanan bu drt tr ierir. Bunlar
a) kiinin yaamn devam ettirmesi iin gerekli olan lye
gre almay istemesi; b) kiinin yaamn devam ettirmesi
iin gerekli olandan fazlasn istemesi, lkse zlem duymas,
ama kendini yalnzca fiziksel arzularla snrlamas; c) onur
ve g gibi insani arzulara zlem duymas; d) bilgiye zlem
duymas.
Bunlar iimizdeki alma arzusunun drt parasna

uzanrlar:
230
Michael Laitman
Gerekli olan kadarn istemek, alma arzusunun Cansz

kabul edilir.
Fiziksel olana ar istekli olmak, alma arzusunun

Bitkiseli kabul edilir. nk bunlar yalnzca kiinin Kli'sini
(kap) yani bedeninin arzusunu artrmak ve haz vermek iin
gelirler.
nsani arzular, alma arzusunun Hayvansal kabul

edilir. nk bunlar kiinin canlln arttrrlar.
Bilgi istei, alma arzusunun Konuan kabul edilir.
20) Bylece, birinci trde - kiinin yaamn salayan

gerekli l - ve ikinci trde kiinin yaamn salayan
gerekli ly aan fiziksel arzular - kii kendinden daha
aada olan eylerle beslenir: cansz, bitkisel ve hayvansal.
Ancak, nc trde - g ve saygnlk gibi insani arzular
- kii kendi cinsinden, kendi eitinden alr ve beslenir. Ve
drdnc trde - bilgi - kii kendinden daha yksek bir trden
manevi olan gerek bilgi ve zekdan - alr ve beslenir.
21) st, Manevi Dnyalarda da benzer durumu

bulacaksnz. nk dnyalar, Yukardan aaya doru,
birinden dierine damgalanmtr. Bu ekilde, Beria
dnyasndaki CBHK'nn btn trleri, Yetsira dnyasnda
izlerini brakrlar. Ve Asiya'nn CBHK's, Yetsira'nn
CBHK'sndan iz almtr. En son olarak da, bu dnyann
CBHK's, Asiya dnyasnn CBHK'sndan iz almtr.
231
Zoharn Kilidini
Amak
"Zohar Kitabna Giri"te (Madde 42) akland gibi,

manevi dnyalardaki cansz Heyhalot (Saraylar), bitkisel
Levuim (Kyafetler veya Elbiseler), hayvansal Mala'ahim
(Melekler) diye adlandrlr ve konuan da insanlarn o
dnyadaki Neamotu (Ruhlar) olarak kabul edilir. Ve o
dnyadaki On Sefirot Tanrsallktr.
nsanlarn ruhlar, her dnyada merkezdir ve o dnyann

manevi realitesi ile beslenir, aynen bu dnyada maddesel
konuann, tm maddesel realite ile beslendii gibi. Bylece,
birinci tr, kiinin yaamas iin gerekli olan alma arzusu,
Heyhalot ve Levuim'in oradaki aydnlndan alnr. kinci
tr, kiinin bedenini artran hayvansal fazlalk, oradaki
Mala'ahim'den alnr. Bunlar, kiinin yaamas iin gerekli
olan llerin tesindeki manevi aydnlanmalardr. Manevi
Kelim'i bytrler ki, kiinin ruhu onun iinde kyafetlenir.
Bylece, kii, birinci tr ve ikinci tr, kendinden daha

aadaki trlerden alr. Bunlar oradaki Heyhalot, Levuim
ve Mala'ahim'dir ve insan Neamot'undan (ruhlar) daha
aadadrlar. nc tr, kiinin canlln arttran insani
arzular, bu dnyada kiinin kendi cinsinden olanlardan
alnr. Bundan kan sonu udur ki kii kendi cinsinden
olanlardan da, o dnyadaki tm Neamot'tan da alr. Onlar
sayesinde kii, ruhunun Ruah aydnln arttrr.
Drdnc tr arzu, bilgi iin olan arzu, o dnyadaki

Sefirot'tan alnr. Kii, onlardan ruhuna HBD alr.
u sonu kar ki, her bir dnyada bulunan insan

ruhu bymeli ve o dnyada var olan tm trlerle
232
Michael Laitman
tamamlanmaldr. Szn ettiimiz nc snrlama

budur.
Kii bilmelidir ki Zohar'daki tm dnyalar, st

Dnyalarda uralan her bir madde - Sefirot, Neamot,
Mala'ahim, Levuim ve Heyhalot - ile kendileri iinmi
gibi urar. Bu byle grnse de, inceleyen kii bilmelidir ki
aslnda, oradaki insan ruhunun onlardan ald ve onlardan
beslendii lde onlardan sz edilmektedir. Bu nedenle,
onlarn btn szleri, ruhun ihtiyalarna aittir. Ve eer her
eyi bu dorultuda renirseniz, anlayacaksnz ve bu yolda
baarl olacaksnz.
23) Bunu anlamak iin, yukarda 17. maddede aklanan

hatrlamalsnz. Bu maddede aklanr ki gerekli olan bir
nesne, bir zdr ki ona dair hibir algmz yoktur, maddesel
zlerde bile ve hatta kendi zmzde bile ona dair algmz
yoktur. Yaradan iin bu daha da byledir.
Atsilut dnyas bir formdur ve BYA'nn dnyas

ise maddedir. Atsilut'un BYA'daki aydnl, maddeye
brnm formdur. Dolaysyla, gryorsunuz ki Eyn Sof
ismi, Yaradann z iin bir isim kesinlikle deildir. nk
edinemediimizi, ona bir isim vererek nasl tanmlayabiliriz
ki?
Hayal gcmz veya be duyumuz, maddesel olanda

bile, ze ilikin olarak bize hibir ey vermedii iin, orada
nasl bir dnce veya sz sahibi olunabilir? Yaradann
kendisine dair bu durum daha da az byledir. Bunun yerine,
Eyn Sof ismini, bize nc snrlamada tanmland
233
Zoharn Kilidini
Amak
gibi anlamalyz, yani Zohar Kitabnn tm anlattklar,

tamamen ruhlara aittir (Madde 21).
Bu yzden, Eyn Sof ismi hibir ekilde Yaradann
kendisi deildir. Ama Bir eylemin sonucu, balangtaki
dncededir" yoluyla, Yaratln Dncesine, Onun
iine dhil olan btn dnyalara ve btn ruhlara aittir.
Dolaysyla, Eyn Sof, ban ismidir ve btn Yaratl
slahn sonuna kadar ona baldr.
Bunu, "ruhlarn Birinci Durumu" diye adlandrrz

("Zohar Kitabna Giri", Madde 13). nk btn ruhlar,
slahn sonunda gerekten alacaklar son Ykseklikte,
tamamen honutluk ve gzellik ile dolu olarak, Onun iinde
var olurlar.
24) Bu dnyann ilerinden bir rnek verelim: Bir kii

gzel bir ev ina etmek ister. lk dncede, nnde, inas
bittiinde olaca haliyle, btn odalar ve detaylar ile zarif
bir ev grr.
Sonrasnda, uygulama plann btn detaylarna kadar

tasarlar. Vakti gelince, iilere her detay aklayacaktr:
ahap, tula, demir, vb. Sonra, ilk dncede dzenlendii
gibi sonlandrmak zere evin esas inaatna balayacaktr.
Bilin ki, Eyn Sof bu ilk dnceye aittir. Bu dncede,

tm Yaratl, Yaradann nnde tamamen bitmi olarak
resmedilmitir. Bununla beraber, ders tam da rnekteki gibi
deildir. nk Yaradanda, gelecek ve imdi eittirler.
Onda dnce tamamlanr. O, bizim ihtiya duyduumuz
hareket aralarna ihtiya duymaz. nk Onda, o esas
realitedir.
234
Michael Laitman
Atsilut dnyas, dnlm plann, daha sonra evin

gerek inas baladnda ortaya kacak olan gerekli
detaylar gibidir. Biliniz ki, bu ikisinde, yani Eyn Sof
olan balangtaki dncede ve vakti gelince yaplacak
uygulamann detaylarn dnen tasarmda, hl
yaratlanlara dair bir iz bile yoktur, zira bu halen olas bir
durumdur, gereklemi bir durum deildir.
nsanlarda da aynsdr: plann gereklemesi iin

gerekli olan btn detaylar hesaplasalar da - ahap, tula
ve metal bu esas olarak sadece kavramsal bir durumdur.
Orada gerek ahap ve tulann izi bile yoktur. Tek fark,
kiinin durumunda, dnlm olan bu tasarm esas realite
olarak kabul edilmez. Fakat Yaratln Dncesinde bu
tasarm, esas, gerek yaratlanlardan ok daha gerek bir
realitedir.
Bylece, Eyn Sof ve Atsilut dnyasnn anlamlarn

akladk. Onlar hakknda her sylenen, yalnzca
yaratlanlarn yaratlna ilikindir. Bununla beraber, hl
olas durumdadrlar ve zleri daha ortaya kmamtr.
Hibir ahap, tula ve metal iermeyen plan tasarlayan
kii hakkndaki benzetmemiz gibidir.
25) BYAnn dnyas ve bu dnya, olas durumdan

gerek duruma getirme saylrlar, yani evini gerek olarak
ina eden ve ev tamamlanana kadar ahab, tulalar ve
iileri getiren kii gibi.
26) Yukardaki benzetmede, bir ev ina etmeyi dnen

kiideki u muhakemenin, birbirine sebep ve sonu
ilikisiyle nasl bal olduunu bulursunuz. Hepsinin kk
235
Zoharn Kilidini
Amak
ilk dncedir, nk planlanm tasarmda, balangtaki

dncede kiinin nnde beliren hareketin sonuna ilikin
olan dnda hibir madde belirmez.
Ayn zamanda, kii, inaat srasnda, nndeki tasarma

gre dzenlenmi detaylardan baka bir ey uygulamaz.
Bylece grrsnz ki, dnyalarla ilgili olarak, ruhlarn ilk
durumundan, Eyn Sof'dan uzanmayan tek bir kk nesil
bile dnyalarda yoktur. Onlar orada, "Bir eylemin sonucu,
balangtaki dncededir," sznde olduu gibi, son
slahn en yksek mkemmelliindedirler. Dolaysyla, son
slah sayesinde aa kacak her ey orada bulunmaktadr.
Balangta, o Eyn Sof'dan Atsilut dnyasna

uzanr, benzetmede olduu gibi, tasarmn ilk dnceden
uzanmas gibi. Her bir unsur, Atsilut dnyasndan BYA
dnyasna uzanr, benzetmede olduu gibi, evin inaat
srasnda gerekten uygulanan btn detaylar tasarmdan
kaynaklanr.
Dolaysyla, Eyn Sof'dan, ruhlarn ilk durumundan

uzanmayan, bu dnyada oluturulan, bir tek kk madde
bile yoktur. Ve Eyn Sof'dan, Atsilut dnyasna uzanr,
yani bu dnyada gerekten oluturulan eyle zellikle
balantldr. Ve nesil, Atsilut dnyasndan BYAnn
dnyasna uzanr ve burada nesil gerek bir durum olarak
belirir. Kutsallk olmaktan kp yaratlan haline gelir ve
oradan Yetsira ve Asiya'ya ve bu dnyada en aa olana
kadar uzanr.
Bundan u sonu kar ki dnyada, Eyn Sof'daki genel

kknden ve Atsilut'taki zel kknden uzanmayan hibir
236
Michael Laitman
nesil yoktur. Sonrasnda, BYA boyunca yol alr ve yaratlan

biimini alr ve sonra bu dnyada yaplm olur.
31) [...] Ancak, Yaratln Dncesi yarattklarn

honut etmek olduu iin, bu bize Onun ihsan etme
arzusuna sahip olduunu retir. Bu dnyadan anlarz
ki, verenin memnuniyeti, Ondan alanlar oaldka artar
ve O, alclarn oalmasn ister. Bu bakmdan deriz
ki Atsilut'taki Iklar, aadakiler Atsilut'un bana
verildii zaman byr ve onlar besler. Tersine olarak,
aadakilerden Onun bolluunu almaya layk olan kimse
yoksa, o lde Iklar azalr, yani onlardan alacak hi kimse
yoktur.
32) Onu bir mum ile karlatrabilirsiniz. Ondan

binlerce kandil yaksanz da veya hi yakmasanz da, bunun
kandilin kendisinde herhangi bir deiiklie sebep olmadn
greceksiniz. Bu Adam HaRion iin de byledir: bugn
bizim gibi binlerce evlad olsa da veya hibir evlad olmasa
da, bu Adam HaRion'un kendisinde hibir deiiklie
sebep olmaz.
Ayn ekilde, Atsilut dnyasnn kendisinde de hibir

ey deimez; aada olanlar onun yce bolluunu ister
istekle alsnlar, ister hibir ey almasnlar. Yukarda sz
edilen bu ycelik, sadece aada olanlarn stnde uzanr.
33) yleyse, neden Zohar'n yazarlar, Atsilut

dnyasnn kendisinde olan tm o deiiklikleri
tanmladlar? Yalnzca BYA'nn alclar bakmndan
aka konumalydlar ve bizi cevaplar bulmaya zorlayarak,
Atsilut'tan o kadar ayrntl olarak konumamalydlar.
237
Zoharn Kilidini
Amak
Aslnda, burada ok keskin bir sr vardr: elilerin

grevlileri araclyla benzerlikleri kullandm (Hosea
12) szlerinin anlam budur. Gerek udur ki, burada lahi
bir irade vardr, yalnzca alc olanlarn ruhlarnda alan
bu benzerlikler, ruhlara, Yaradann kendisi ruhlarn
edinimini byk lde artrmak zere onlara katlyor gibi,
grnecektir.
Bu, kendi sevgili ocuuna zntl bir yz ve memnun

bir yz gstermek zere kendini zorlayan bir baba gibidir.
Aslnda kendisinde ne znt vardr ne de memnunluk.
Bunu sadece, sevgili ocuunu etkilemek ve onun anlayn
artrmak iin yapar, onunla oynamak amacyla.
Ancak byd zaman, babasnn tm yaptklarnn

gerek olmadn ama yalnzca onunla oyun oynadn
renir ve anlar. Bizim nmzdeki konu da ayndr: btn
bu grntler ve deiiklikler yalnzca ruhun izlenimleriyle
balar ve biter. Ancak, Yaradann iradesi ile onlar Onun
Kendisinin iindeymi gibi belirirler. Bunu, Yaratln
Dncesi dorultusunda, yaratlanlar honut etmek
zere, ruhlarn edinimini en yksek oranda geniletmek ve
arttrmak iin yapar.
34) Maddesel algmzda da byle bir davran bulunca

armayn. Grme duyumuzu ele aln. Mesela: nmzde
harikulade bir ekilde doldurulmu, kocaman bir dnya
grrz. Ama aslnda yalnzca kendi iimizde olan grrz.
Dier bir deyile, beynimizin arka blmnde bir eit
fotoraf makinas vardr, dmzda olan deil ama bize
beliren her eyi grntler.
238
Michael Laitman
Bu amala, O, bizim iin beynimizde, orada grnen her

eyi ters eviren bir eit cilal ayna yapmtr. Bylece onu
beynimizin dnda, yzmzn nnde grrz. Ancak,
darda grdmz ey gerek deildir. Bununla beraber,
Onun takdirine, her eyi kendi dmzda grmemize ve
alglamamza olanak veren, beynimizdeki bu cilal aynay
yaratmasna kran duymalyz. nk bylelikle O, her
eyi ak bir bilgi ve edinimle alglama ve her eyi isellikten
ve dsallktan lmleme gcn bize verdi.
Bu olmasayd, algmzn ounu kaybederdik. Ayn

durum, lahi irade ve lahi alg iin de doruluunu korur.
Her ne kadar btn bu deiimler, alc olan ruhlarn
iinde gelise de, onlar yine de bunlarn hepsini Yaradann
Kendisinin iinde grrler. nk onlar yalnzca bu ekilde,
Yaratln Dncesindeki tm holuk ve tm alglar ile
dllenirler.
Yukarda anlatlandan unu da karabilirsiniz: Her ne

kadar her eyi gerekte nmzdeymi gibi grsek bile, her
mantkl insan, grdmz her eyin yalnzca beynimizin
iinde olduunu kesinlikle bilir.
Ruhlar da byledir: Btn grntleri Yaradann iinde

grmelerine ramen, yine de btn bunlarn yalnzca kendi
ilerinde olduundan ve asla Yaradanda olmadndan hi
pheleri yoktur.
40) O kendisini, Onun iindeki her nitelik bilinebilsin

diye, El, Elohim, aday, Tzvaot ve Ekie diye adlandrd.
retide silinmeyecek olan on isim, on Sefirot'a aittir,
Zohar'da (Vayikra, Madde 168) yazld zere:
239
Zoharn Kilidini
Amak
Sefira Keter, Ekie diye adlandrlr;

Sefira Hohma, Koh diye adlandrlr;
Sefira Bina, HaVaYaH (noktal Elohim) diye
adlandrlr;
Sefira Hesed, Kel diye adlandrlr; Sefira Gevura,
Elohim diye adlandrlr; Sefira Tiferet, HaVaYaH diye
adlandrlr;
ki Sefirot, Netzah ve Hod, Tzvaot diye adlandrlr;

Sefira Yesod, El Hay diye adlandrlr;
Sefira Malhut, Adni diye adlandrlr.
41) Eer Onun I, grnrde bu kutsal Sefirot'larda

kyafetlenerek tm yaratlanlar zerine uzanmasayd,
yaratlanlar Onu nasl bilebilirlerdi ki? Ve "tm dnya
Onun ihtiam ile dolu" msrasn nasl tutabilirlerdi ki?
Baka bir deyile, bylelikle lahi istein ruhlara, sanki
Sefirot'lardaki tm deiimler Onun iindeymi gibi
belirmesini aklar. Bu, Onun yeterli bilgisi ve edinimi iin,
ruhlara yer vermek zere byledir. nk o zaman, "tm
dnya Onun ihtiam ile dolu" msras gerek olacaktr.
240
Michael Laitman
KABALA RETSNN NSZNE GR
1) Zohar, Vayikra, Paraat Tazria, sayfa 40'da yazld

zere, "Gel ve gr, dnyada var olan her ey, insan iin var
ve her ey onun iin var olur, yazld zere, Sonra Yce
Yaradan insana ekil verdi, tam bir isimle, belirlediimiz
zere o her eyin tamamdr ve her eyi ierir. Yukardaki
ve aadaki her ey, bu grntnn iindedir. Bu ekilde,
st ve alt, tm dnyalarn insann iinde olduunu aklar.
Ve ayn zamanda, bu dnyalardaki tm realite de yalnzca
insan iindir.
EK 2de Kullanlan Ksaltmalar

ABYA Atzilut, Beria, Yetsira, Asiya AK Adam Kadmon
BYA Beria, Yetsira, Asiya
CBHK (Cansz, Bitkisel, Hayvansal ve Konuan )
HaVaYaH Yud, Hey, Vav, Hey
HBD Hohma, Bina, Daat HGT Hesed, Gevura, Tiferet
KHB Keter, Hohma, Bina
KHBTM Keter, Hohma, Bina, Tiferet ve Malhut
NHY Netzah, Hod, Yesod
NHYM Netzah, Hod, Yesod, Malhut
NRN Nefe, Ruah, Neama
NRNHY Nefe, Ruah, Neama, Haya, Yehida
YHNRN Yehida, Haya, Neama, Ruah, Nefe
EK 3
HERKES N ZOHAR`dan Seilmi Alntlar
BRAHM
UYANI VE ARZU
Leh Leha [leri Git]
241
Zoharn Kilidini
Amak
28) Yaradan, onun uyann ve arzusunu grd iin,

hemen Kendisini ona gsterdi ve ona, kendini bilmen ve
kendini dzeltmen iin leri git, dedi.
223) Doudan ykselen kii, brahim'dir. O Yaradan'a

uyann yalnzca doudan ald. nk gnein sabah
doudan douunu grd zaman, kendine bunun Yaradan
olduu uyan geldi. Gne hakknda, Bu beni yaratan
Kraldr, dedi ve btn gn gnee tapnd. Akam vakti,
gnein battn ve ayn doduunu grd. Ay hakknda
dedi ki: Bu btn gn tapndm eyi, gnei, idare ediyor
olmal. nk gne aydan nce karard ve parlamyor.
Bylece btn o gece boyunca aya tapnd.
224) Sabahleyin, ayn karardn ve dounun

aydnlandn grd. Dedi ki: Btn bunlar idare eden,
bunlar yneten bir Kral olmal. Yaradan, brahim'in
arzusunu grnce, onun nnde belirdi ve ona konutu,
yazld zere, O, Haktan yana oluu Kendi ayana
arr. Haktan yana olmak, Yaradandr; O, Onu ard
ve Ona konutu ve onun nnde belirdi.
242
Michael Laitman
VE BRAHM SARA'YI ALDI
Leh Leha [leri Git]

58) Ve brahim, kars Saray ald. Bu, iyi eylere
yaplan ilavedir. nk erkein karsn onun istei dnda
baka bir lkeye gtrmesi yasaktr. Ayrca yazlmtr
ki, Harun'u al, yani Levi kabilesinden olanlar al. Bu
nedenle, Ve brahim ald, yaplan ilavedir ve o, bu
neslin insanlarnn yaama tarznn ne kadar kt olduu
konusunda onu uyard. Bu nedenle, Ve brahim, kars
Saray ald, diye yazar.
59) Ve yeeni Lot. Neden brahim, Lot'u kendisine

eklemeyi uygun grd? nk kutsalln ruhunda,
Davutun ondan gelmeye yazgl olduunu grd.
Ve onlarn Harran'da yapm olduklar ruhlar,

ruhunu dzelterek doru yola dnm olan erkekler ve
kadnlardr. brahim, erkekleri dndrecekti ve Sara
kadnlar dndrecekti ve bu nedenle yaz onlar hakknda,
sanki onlar, onlar yapt gibi bahseder.
BRAHM VE SARA DNYADAK

NSANLARI ARINDIRIRLAR
VaYaera [Ve Yaradan Grnd]
106) brahim ve Sara, herkese Tevila dzenliyordu -

brahim erkeklere ve Sara kadnlara. brahimin insanlar
arndrma ile uramasnn nedeni, kendisinin arnm
olmas ve temiz diye adlandrlmas idi. Yazld gibi,
243
Zoharn Kilidini
Amak
Temiz olmayandan temiz bir eyi kim getirebilir? Hi kimse, ve

temiz olmayan Terah'dan gelen brahim temizdir.
107) Bu nedenle, brahimin seviyesini dzeltmek iin, brahim

Tevila ile urat. Ve onun seviyesi udur, Hasadimdir. Bunun
iin o, dnyadaki tm insanlar su ile arndrmak zere yaplmtr.
BEER EBA
Yeni Zohar, Toldot [Nesiller]
28) brahim, bu su kuyusunu, Malhut'u, Beer eba diye
adlandrd...
31) brahim bu kuyuyu kazd. Yaradana hizmet eden tm
dnya insanlarn dnerek kuyuyu yapt. Ve o, bu kuyuyu
kazd iin, kuyu hi bitmeyen, yaayan sular verir.
ADAM HARON'UN BR ETE BRN
BaHar [Sina Danda]

69) dem'in gnah, Yaradann emrine uymamasdr. Fakat
puta tapma yasa dnda baka bir emir yoktur. dem, puta
tapma yasan inedi ve O, onu yerletirdi, yani onu Terah'n
tohumunda ete brndrd ki, orada burnundan soluyordu, yani
Yaradan kzdrm ve puta tapma yasan inemiti. nk
Terah putperestti. Ve o, Adam HaRion'un bir ete brn
olan brahimin tohumundan geldi. brahim, pimanlk gsterdi ve
puta tapma heykellerinin hepsini ve onlarn nne konmu olan
tm yiyecekleri krd att. dem ve Terah'n gnahlarn dzeltti
ve onun ina ettii gnah ve kt eilim yapsn, demin
gnahnn neden olduu Klipot yapsn krd ve Yaradan ve
Onun Kutsalln tm dnya zerinde gklere kard.
244
Michael Laitman
CARYELERN OULLARINA
ARMAANLAR
Hayey Sara [Sarann Hayat]
262) Ama cariyelerin oullar iin armaanlar.

Armaanlar nedir? Bunlar kutsalln dzeltilmemi, aa
seviyeleridir. Temiz olmayan ruh trlerinin isimleridir.
Seviyeleri tamamlamalar iin onlara verdi ki bylece
onlar bunlar arndracaklar ve kutsalln seviyelerini
tamamlayacaklard. Ve shak, yksek inan iinde tm
bunlarn zerine ykseldi ki bu Binadr.
263) Cariyelerin oullar, Keturahn oullardr.

O, cariyeler diye adlandrlr. nk o, onu uzaa
gndermeden nce bir cariye idi. Ve onu tekrar ald iin
imdi de cariyedir. Ve onlar olu shakdan uzaa yollad,
bylece shaka hkmetmesinler diye. O hl yaarken,
brahim hl yaarken ve dnyadayken. Bylelikle onunla
daha sonra kavga etmeyeceklerdi ve bylece onlara galip
gelmek iin shak, sert, yce Din tarafnda dzeltilecekti.
Ve hepsi ona boyun ediler.
Douya doru, doudaki topraklara doru demektir.

nk orada birok eit byclk ve kirlilik vardr.
264) Yazldr ki, Ve Sleymann bilgelii, tm

dou ocuklarnn bilgeliini gemitir, yani brahimin
cariyelerinin oullarndan gelenleri. Ve doudaki dalarda
insanlara byclk retenler vardr. Ve Laban, Beor ve
olu Balam ve btn bycler, doudaki o topraklardan
geldiler.
245
Zoharn Kilidini
Amak
ATALARIN BLGELK KTABI

VaYaera [Ve Yaradan Grnd]
80) Kabalist Aba dedi ki: Bir gn, doudaki o

ehirlerden biriyle karlatm ve bana onlarn ok eski
gnlerden beri bildikleri retiden bahsettiler. Kendi bilgelik
kitaplarn buldular ve bana byle bir kitap sundular.
88) Ben onlara dedim ki, Oullarm, bu kitaptaki

szler, Atalarmzn szlerine yakndr. Ama bu kitaplardan
uzak durmalsnz. Korkarm ki, bunlar kalplerinizi burada
yazlan ilere ve bahsedilen taraflara saptracaktr. Yaradan
iin almaktan ayrlabilirsiniz.
89) Bu byledir nk tm bu kitaplar, insanlar

yanl yola sokar. Dounun ocuklar akllydlar ve kadn
hizmetilerin oullarna verdii retiyi brahimden miras
almlard. Yazld zere, brahimin cariyelerinden olan
oullarna, brahim armaanlar verdi, ve sonra onlar bu
reti iinde eitli ynlere ekildiler.
90) Ama shakn tohumu, Yakupun pay byle deildir.

Yazld zere, brahim sahip olduu her eyi shaka
verdi. Bu brahimin baland inancn kutsal paydr
ve Yakup ite bu paydan ve bu taraftan gelmitir. Bunun
hakknda yazldr ki, Ve dinle, Yaradan onun stnde
durdu, ve yazldr ki, Ama sen... Benim hizmetkrm,
Yakup.
246
Michael Laitman
ONLAR YARATILDIKLARI ZAMAN

GN VE YERN NESLLER OLARAK
YARATILMILARDIR
Leh Leha [leri Git]
225) Haktan yana konu ve doru olan eyleri bildir.

Yaradann tm szleri dorudur. Ve doru olan eyleri
bildir, nk Yaradan dnyay yaratt zaman, dnya
ayakta durmad, ama bu tarafa ve o tarafa ykld. Yaradan,
dnyaya dedi ki: Niye dyorsun? Ona dedi ki: Sevgili
Efendim, ayakta duramyorum. nk stnde duracam
bir temel [Yesod] yok.
226) Yaradan ona dedi ki: Bunun iin, senin iine

Haktan yana birini, brahimi yerletireceim. O,
Beni sevecektir. Ve dnya derhal ayakta durdu ve var
oldu. Yazldr ki, Onlar yaratldklar zaman, gn
ve yerin nesilleri olarak yaratlmlardr. BeHibar'am
[yaratldklar zaman] olarak deil, BeAvraham [brahimin
iinde, branicede ayn harflerdir] olarak oku. nk dnya
brahimin iinde var olmutu.
227) Dnya, Yaradan cevaplad, brahim, Tapna

ykacak ve yazlar yakacak olan oullarn babas olmaya
yazgldr. Yaradan ona dedi ki: Ondan bir adam gelecek,
Yakup. Ondan da on iki kabile gelecek, onlarn hepsi
Haktan yanadr. Derhal, dnya onun iin var oldu.
247
Zoharn Kilidini
Amak
YARATILI KTABI
Yeni Zohar, Yitro [Jetro]
309) Elbette Yakup, Adam HaRion'un kitabn, ayn

zamanda Enoh'un kitabn ve atas brahimin kitab olan
Yaratl Kitabn almtr. brahim tarafndan yazlm
Masehet Avodah Zarahn [Puta tapma zerine inceleme]
400 blmden olutuunu aklamlard.
adrlarda yaayan, tam adam Yakup, btn bu

kitaplardan pek ok bilgelik rendi. Ve Yakup'un gzellii
ve satrlar, Adam HaRion'un satrlar gibiydi.
BRAHM, SARA, SHAK VE REBEKA

Leh Leha [leri Git]
76) Yaradan, brahim ve shakdaki st Hohma

demektir. brahim, Neamadan Neamayadr, Haya
dr. Neama Sara'dr. Lot, ylandr, SAM'n eidir.
Kutsalln ruhu shakdr. Kutsal Nefe, Rebeka'dr ve
kt eilim de hayvan ruhudur. retisinde, Sleyman
onun hakknda yle der: Bilen var m, insan ruhu yukar
m gider ve hayvan ruhu da aa topraa m gider? Kt
eilimin tarafndan olan Nefe, hayvan ruhudur.
77) Neamadan Neamaya, insana Sefira Hohma'dan

korku ve bilgelikle beraber gelir. Neama, insana Bina'dan
gelir. Yazld zere, Dinle, Yaradan korkusu bilgeliktir.
Dolaysyla, Neamadan Neamaya, sadece korku ve
bilgelik vastasyla gelir. Ama Neama, insana pimanlk
- ki buna Bina denir - ile gelir ve bu Sara diye adlandrlr.
248
Michael Laitman
Ruah [ruh/rzgr], ses diye adlandrlr ve Daat diye

adlandrlr ve Ik sesini ykselten kiiye kadar uzanr.
Ruah, Yazl Kitap diye de adlandrlr. yi iler, akln
Nefeinden uzanrlar.
Neamadan Neamaya ve NRN, HBD'den uzanr:

Neamadan Neamaya, brahim, Sefira Hohma'dan
uzanr. Neama, Sarah, Sefira Bina'dan uzanr.
Ruah, shak, Sefira Daat'tan uzanr; Daat'n sa
tarafdr.
Nefe, Rebeka, Sefira Daat'tan uzanr; Daat'n sol
tarafdr.
78) Benzer ekilde, Yaradan, bedeni drt temel unsurdan

yaratt: Ate, hava, toprak ve su; Neamadan Neamaya,
Neama, Ruah ve Nefee benzer olarak. Neamadan
Neamaya sudur; Neama atetir; Ruah havadr ve Nefe
topraktr.
Su erkektir, Hohmadan gelen Neamadan Neamaya

gibi. Bu, Kedua'nn tatl suyudur ve bunun kart olan su,
lanete sebep olan kt eilimlerdir, SAM'dr.
Kutsal bir ate vardr, kadndr, Bina'dan gelen Neama

gibi. Ona kart olan yabanc atetir ki, onun iin yle
yazlmtr: O, hibir zaman kutsal yere girmeyecek. Bu,
kt eilimin tarafndan gelen Nukva'dr, ylandr, SAM'n
Nukva'sdr.
Kutsal Ruah erkektir, Sefira Daat'tan gelen rzgr

gibi. Ona kart olan, saf olmayan Ruah, kt eilimdir.
249
Zoharn Kilidini
Amak
Onun iin yle denmitir: Ylann kknden bir ahmeran

meydana gelecek, yani ahmeran diye adlandrlan
hayvan ruhudur, kirli Bina'dan gelen kirlilik ylannn
dldr.
Ve kutsal toprak vardr, Daat'n sol tarafndan gelen

Nefe gibi. Ona kart olan, kirli topraktr, kt eilimin
tarafndan gelen hayvansal Nefedir.
79) Bu yzden, pimanlk olan Neama, Bina, kefarete

kle olmann gc ile bu ylan krmak iin, onu topluluun
evlerine ve okullarna ekerek ona saldrr.
SEVG
O BEN AZININ PCKLER LE PSE
Teruma [Ba]
371) st dnya, Zer Anpin ve alt dnya, Malhut,

arasna sevgi szlerini getiren ve onlara tantrd sevginin
aralarnda gelimesini O beni pse diye ven Kral
Sleyman neden yapt? Gerekte, ruhtan ruha Dvekut
[ballk] sevgisi sadece bir pckte vardr ve dudaa
konan pck, ruhun k yoludur ve onun k yoludur.
Birbirlerini ptkleri zaman, bu ruhlar birbirleriyle birleirler
ve bir olurlar. Bylece sevgi de tek olur.
372) Sevginin p drt bir yana yaylr ve drt yn

birbiriyle birleir ve onlar inancn, Malhut'un iindedirler.
Ve drt ruh, drt harf ile ykselir. Bunlar kutsal isimlerin
bal olduu isimlerdir ve yukars ve aas da bunlara
baldr. arklarn arksna yaplan vgler onlara
250
Michael Laitman
dayanr ve onlar Ahava'nn [sevgi, Alef-Hey-Bet-Hey]

drt harfidirler. Onlar st Merkava'dr [sava arabas /
topluluk], HG TMdur (Hesed ve Gevura, Tiferet ve
Malhut) ve onlar balanmadr ve Dvekuttur ve her eyin
btnldrler.
HAYATI SEVDN KADINLA GR

Miketz [Sonunda]
70) Hayat sevdiin kadnla gr. Bu msra yce bir

srdr. Hayatn keyfini kar, bir sonraki dnyadaki hayat
iindir. nk bununla dllendirilmi kii, olmas gerektii
gibi, mutlu kiidir.
71) Sevdiin kadnla, Nukva Yaradan'a doru

olanlardr. nk sevgi onun hakknda yazlmtr.
Yazld zere, Seni hi bitmeyen bir sevgi ile sevdiydim.
Ne zaman? Sa taraf ona baland zaman. Yazld
zere, Bunun iin merhamet ile sana ekildim, ve
merhamet [Hesed] sa taraftr.
SEVG SALONU
VaEthanan [Yalvardm]
145) Haktan yana olann, o dnyadaki blmler

stnde birok blmleri vardr. Bu blmler arasnda en
yksek olan, Yaradana sevgileri ile balanm olanlar
iindir. nk onlarn blm her eyin yukarsna ykselen
saraya baldr. nk Yaradan sevgi ile yceltilir.
251
Zoharn Kilidini
Amak
146) Hepsinin en stndeki bu saray, sevgi diye

adlandrlr ve her ey sevginin stnde durur. Yazld
zere, Sevgi susuzluu, ne kadar su iersen i gemez.
Her ey sevginin stnde durur. nk kutsal isim
HaVaYaH da yledir. st u, HaVaYaH'nn Yud'unun
Keter'i, Hohma, ondan asla ayrlmaz. nk Keter
sevgi ile onun stndedir, birbirlerinden asla ayrlmazlar.
HaVaYaH'nn Hey'i de ayn ekildedir. Yazld zere,
Ve cennetten (Hohma) bir rmak (Bina) kar gelir. Bina
her zaman Hohmadan kar ve onlar sonsuza kadar sevgiyle
baldrlar.
147) Vav-Hey, Zer Anpin ve Malhut, birbirlerine

balandklarnda sevgiyle balanrlar; damatla gelin gibi,
onlarn yolu daima sevgidir. Bundan u sonu kar ki Yud
ile Hey, Hey ile Vav ve Vav ile son Hey daima birbirlerine
sevgiyle balanrlar ve her ey sevgi diye adlandrlr.
Dolaysyla, Kral seven kii bu sevgiye balanr ve bu
nedenle, Yaradann sev.
SEVG KRANIN TAMAMIDIR

138) Ve sen Yaradan seveceksin. Ve seveceksin,

kii Ona yce bir sevgi ile balanmal demektir. Bylece
kiinin Yaradan iin yapmas gereken her i, Yaradan
sevmekten daha nemli baka hibir i olmad iin, sevgi
ile yaplmaldr. Bu szler, sevgi, In tamamdr. nk
retideki on emir bunun iine dhildir.
139) Yaradann gznde Onu tam olarak seven kiiden

daha memnunluk verici bir ey yoktur. Yazld zere,
252
Michael Laitman
Tm kalbin ile. Ne demektir Tm ile? Tm kalbin ile

ve ayn zamanda
Tm ruhun ile ve Tm gcn ile demeliydi; bu

Tm kalbin ile nedir? Bu her iki kalbi de ierir - iyi olan ve
kt olan. Tm ruhun ile, her iki ruhun - iyi olan ve kt
olan - ile demektir. Tm gcn ile, kii zenginlii ya miras
yoluyla ald ya da kendi kazand demektir.
140) Yaradan seven biri, her taraftan Hesed

[merhamet] ile talandrlr. O, herkese Hesed yapar. Kendi
bedeni ve refah iin bir endiesi yoktur. Bunu nereden
biliriz? brahimden; Yaradana olan sevgisinden dolay
onun kalbinde, ruhunda ve zenginliinde hi merhamet
yoktu.
141) Onun kalbinde, Yaradana olan sevgisinden

dolay, brahim kendi arzusuna bakmad demektir. Onun
ruhunda, Yaradana olan sevgisinden dolay, kendi
olu ve kars iin hi merhameti yoktu demektir. Onun
zenginliinde, bir yol ayrmnda durdu ve tm dnyaya
yiyecek sundu demektir. Bu nedenle o, Sefira Hesed'in tac
ile talandrld, yazld zere, brahime merhamet.
Yaradana sevgi ile balanm olan, onunla dllendirilir

ve dahas, tm dnyalar onun iin kutsanr. Yazlm olann
anlam udur, Ve Senin kullarn Seni kutsayacaklar. Bunu,
Seni kutsayacaklar olarak deil, Koh'u kutsayacaklar
olarak okuyun. nk Sefira Hesed ile dllendirilmi
olan kullar, Koh diye adlandrlan Kutsall kutsayacaklar.
Bunun iin, Kutsallk bile onlar yznden kutsanmtr.
253
Zoharn Kilidini
Amak
SEVG LM KADAR GLDR;

KISKANLIK CEHENNEM KADAR
ZORDUR
VaYehi [Yakup Yaad]
730) Beni kalbine mhrle... onun kvlcmlar atein

kvlcmlardr. Halk, Nukva'nn, sadece Haktan yana
olanlarn ruhu araclyla Yaradan iin tam bir arzusu
ve zlemi vardr. Bu ruhlar, MAN' Nukva'ya ykselten
ZAin st sularna ters olan Nukva iindeki aa sularn
kaynan uyandrrlar. Bu byledir nk o zaman, tam arzu
ile zlem, meyva vermek zere birlemi durumdadrlar.
731) Ve bir kere ZON birbirleriyle birleince ve o, ZA

iin bir arzu duyunca, der ki, Beni kalbine mhrle. Bu,
mhrn grevidir; o bir kere bir yere basld m, o yerden
alnsa bile orada izini brakr. Bylece o, ondan ayrlmaz
ve onun tm izlenimleri ve biimi orada kalr. yle dedi
halk, Nukva: Dinle, sana sarldm. Ve senden ayrlacak ve
srgne gidecek olsam bile, beni mhr gibi kalbine yerletir,
bylece benim btn biimim senin iinde kalacak, basld
yerde tm biimini brakan bir mhr gibi.
732) nk sevgi lm kadar gldr. Ruhun

bedenden ayrl kadar gldr. Kiinin dnyadan ayrlma
vakti geldii zaman ve greceini grdkten sonra, can,
bedendeki btn organlara gider ve onun dalgalarn kaldrr.
Denizde kreksiz bir gemiyle gider gibi bo yere ykselip
alalarak gelir ve bedenin tm organlaryla vedalamaya
bakar. Cann bedeni terk ettii gnden daha zor bir ey
yoktur. Halkn Yaradana olan sevgisinin gc de, cann
bedenden ayrlmak istedii zamandaki lmn gc gibidir.
254
Michael Laitman
733) Kskanlk cehennem kadar zordur. Kii k

ise ve kskanlk onun akna eklenmemise, ak gerek
ak deildir. nk kskanlk ak tamamlar. Buradan
renmeliyiz ki, erkek karsn kskanmaldr. Bylece ona
tam bir ak ile balanr. Bunun sonucu olarak da baka
bir kadna bakmaz. Kskanlk, ller dnyas kadar
acmaszdr. Cehenneme atlmak bir gnahkrn gznde
zor olduu gibi, akndan ayrlmak da kskan bir sevgilinin
gznde zordur.
734) Gnahkrlar aaya cehenneme getirildiklerinde,

onlara neden oraya getirildikleri sylenir ve bu onlar iin
zordur. Bylece, kskan olan kii de gnah talep eder ve
karsnn ka tane pheli hareketi olduunu dnr ve
sonra bir sevgi ba onun iinde balanr.
735) Onun kvlcmlar, atein kvlcmlardr,

Yaradann alevidir. Yaradann alevi, yanan bir alevdir
ve ofar'dan [ko boynuzundan boru] gelir; Koh [Yud-Hey]
diye adlandrlan Yesod ma uyanmtr ve yanar. ma'nn
sol izgisidir ve yazld zere, Onun sol eli benim bamn
altnda olsun. Bu, ulusun, Kutsalln, Yaradana olan ak
alevini yakar.
736) Bu nedenle, ne kadar su iersen i, ak susuzluu

gemez. nk sa - su, Hesed - geldii zaman, akn
yanna eklenir ve soldan gelen alevi sndrmez. yle
yazldr: Ve onun sa beni kucaklayacak. Bu byledir
nk Hohma'nn, ma'nn sol izgisinden Nukva'y
aydnlatmas srasnda, Hasadimsiz olduu iin o yanan
bir atetir. Ve sa izgi, atei sndrmek zere su
diye adlandrlan Hasadimi ile geldii zaman, bununla
Hohma'nn aydnln sndrmez. Tam tersine, o eklenir
255
Zoharn Kilidini
Amak
ve onun aydnln tamamlar. nk Hohma'y Hasadim

ile kyafetlendirir ve Hohma tam bir mkemmellik ile parlar.
739) Her yerde, erkek Nukva'y kovalar ve ona kar ak

uyandrr. Fakat burada olan udur ki, Nukva ak uyandrr
ve onu kovalar. Yazld zere, Beni kalbine mhr yap.
Ancak, genellikle Nukvann erkei kovalamas vlmez.
Aslnda bu, Kraln hazinesinde sakl, belirsiz ve yce bir
mesele olmaldr.
DOST SEVGS
SAVATAN KARDEE SEVGYE
Aharey Mot [lmden Sonra]
65) Ne kadar iyi ve ne kadar ho. Bunlar dostlardr ki,

ayrlmakszn beraber otururlar. lk bata, savata birbirlerini
ldrmek isteyen insanlara benzerler. Sonra kardee sevgi
durumuna geri dnerler. Yaradan, onlar hakknda ne der?
Kardelerin birlik iinde beraber oturmas, ne iyi ve ne
hotur. Beraber kelimesi, Kutsalln onlarla olduuna
iaret eder. Daha da tesi, Yaradan onlarn szlerini
dinler ve onlardan honuttur. Bu szlerin anlam, Sonra,
Yaradandan korkanlar aralarnda konutular ve Yaradan
dinledi ve bunu iitti ve hatrlamalar kitab Onun nnde
yazld.
66) Ve siz, burada olan dostlar, daha nce efkat ve sevgi

iinde olduunuz iin, Yaradan sizden memnun kalana ve
size bar yollayana kadar, bundan byle ayrlmayacaksnz.
Ve sizin erdeminizle dnyada bar olacak. Bu szlerin
anlam, Kardelerimin ve dostlarmn hatrna, brakn,
'Bar iinizde olsun,' diyeyim.
256
Michael Laitman
DOST SEVGS
Ki Tissa [Aldn Zaman]
54) Btn o dostlar, birbirini sevmemi olanlar, dnyay

vakitleri dolmadan terk ettiler. Rabi'nin zamanndaki
dostlarn hepsinin, birbirlerine kar ruh ve can sevgisi
vard. Bu nedenle onun neslinde Yaradan'n srlar aa
kt. Kabalist imon derdi ki, Birbirini sevmeyen
dostlar, kendilerini doru yoldan saptrrlar. Daha da
tesi, Tanrsalla leke srerler. nk Yaradan'da, sevgi,
kardelik ve gerek vardr. brahim shak' severdi; shak
brahimi severdi ve kucaklarlard. Ve her ikisi de Yakupa
sevgi ve kardelik ile skca tutundular ve birbirlerine kuvvet
ve cesaret verdiler. Dostlar onlar gibi olmallar; eer onlarda
sevgi eksik kalyorsa, onlarn st derecelerine, yani HGT
olan brahim, shak ve Yakupa kusur bulacaklar.
Yeni Zohar, Hukot [Kanunlar]
107) Dostlarn beraber oturmas, ne kadar iyi ve ne

kadar hotur. Beraber oturmak, kardein, Zer Anpinin,
Tzedek [adalet] - Malhut - ile birlemesi demektir. Ayn
zamanda bu birleme iin toplanan halk dhil etmek zere
oradadr.
257
Zoharn Kilidini
Amak
YARADAN'IN SIRLARINI DOSTLAR N

AIA IKARMAK
Pinhas
709) Bu szler ak deildir ve dostlar iin aklanmas
gerekir. nk In srlarn onlarn nnde kapayan biri,
onlara ac verir. Ktler iin, srlarn onlara karanlk olur.
Bu, gizlenmi para gibidir. Onu bulana kadar kazan kii

iin, para onun deilse, bu onun aklnda karanla ve skntya
dnr. Ama kendisine ait olan iin, o parlar. Bu nedenledir
ki kii manevi dnyalarn gizli srlarn dostlar iin aa
karmaldr.
EYLEM ADAMLARININ YERNDE

OTURMAK
Bo [Firavuna gel]
138) Bu nedenle, kii daima yalnzca eylem adamlarnn

yannda oturmaldr; onlarn sularna yakalanaca iin
ktlerin yannda oturanlara yazklar olsun. Ve eer kii
Haktan yana olanlar arasnda oturursa, onlarn erdemi ile
dllendirilir.
KTDEN AYRILMAK
VaEra [Ve Ben Grndm]
176) Dostlar yola koyulduklarnda, tek bir yrek olarak

gitmelidirler. Eer aralarnda kt olan veya Kraln sarayna
ait olmayan birisi varsa, ondan ayrlmaldrlar. Yazld zere,
Ama Benim hizmetkrm Caleb, nk onda baka bir can
vard. Yani o casuslardan ayrld, yazld zere, Ve onlar
258
Michael Laitman
Gneye doru yukar gitti ve Hebron'a geldi. Geldiyi oul

olarak sylemeliydi. Fakat o, casuslardan ayrlp Hebron'a
atalarn mezarlarn yalnz bana ziyarete geldii iin,
geldiyi tekil biimde yazar.
GEMYE DELK AMAK

Nasso [Al]
18) Yaradana balanan ve slahn gerekliliklerine uyan

biri, dnyalar - st dnya ve alt dnya grnrde ayakta
tutar. Yazld zere, Ve onlar yap.
19) Ve manevi yolun emirlerini ineyen biri, belli ki

yukary bozar, aay bozar ve kendini bozar ve tm dnyalar
bozar. Bir gemide seyreden denizcilerle ilgili bir alegori vardr.
lerinden bir aptal kar ve gemiye delik amak ister. Arkada
der ki, Neden gemiye delik ayorsun? O cevap verir, Sana
ne? Ben kendi altmda delik ayorum! Arkada da der ki,
Ama bu gemide ikimiz beraber boulacaz!
TORA LE URAAN DOSTLAR KORUNUR

32) Kii tm eylemlerinde, nnde Yaradan grmelidir. Bu

yolda yryen hrszlardan korkan birisi, Yakupun Esav'dan
korktuu zaman yapt gibi, eyi - bir hediye, bir dua, bir
sava - hedeflemelidir. Ama ilerinde en nemlisi duadr. Dua
en nemlisi olmakla beraber, slah anlatan yazlarla uraan iki
arkada her eyden daha da nemlidir. Onlar hrszlardan
korkmazlar. nk onlar Ik ile uratklar iin Kutsallk
onlarla beraberdir.
259
Zoharn Kilidini
Amak
IIK
GN AARANA KADAR GTGDE DAHA
PARLAK IIR
VaYilah [Yakup Yollad]
90) Yaradan, halk ayaa kaldrp srgnden aldnda,

onlara ok kk ve ince bir Ik geii aacak. Ve sonra
bir tane daha, biraz daha byk bir aklk onlara alacak,
Yaradan dnyann drt bir ynne alan st kaplar onlara
aana kadar. Onlarn kurtuluu bir defada gelmeyecek. Ama
gn aarana kadar gitgide daha ok parlayan gn doumu
gibi gelecek.
91) Yaradann halka ve onlarn arasnda Haktan yana

olanlara yapaca ey udur: onlara bir defada deil ama
azar azar getirir, karanlkta olan ve her zaman karanlkta
kalm birisine olduu gibi. Ona Ik vermek isterseniz,
nce ine delii gibi kk bir Ik ve sonra daha byk bir
Ik yakmanz gerekir. Bylece, tm Ik onun iin tamamen
parlayana kadar, her defasnda biraz daha fazla Ik.
92) Halk da byledir. Ayrca, ifa bulan kii, birdenbire

ifa bulmaz. Aksine, yava yava tamamen iyileir. Fakat
Esav iin hemen parlad ve halk glenene ve onu hem bu
dnyadan hem de sonraki dnyadan tamamen ortadan
kaldrana kadar yava yava soldu. Gn ona bir kerede
parlad iin, her eyden ziyan oldu. Fakat halkn
yava yava, onlar g kazanana kadar artar ve Yaradan
onlar iin sonsuza kadar parlar.
260
Michael Laitman
NEFE, RUAH, NEAMA (NRN)

Leh Leha [leri Git]
158) Nefe, Guf'a tutunan zayf bir uyanmadr; mum

gibi taban karanlktr, fitile tutunur, ondan
ayrlmaz ve sadece onun iinde dzeltilir. Ve siyah Ik
dzeltildiinde ve fitili kavradnda, stteki beyaz Ik iin
bir taht olur. nk o siyah n stnde gezinir. Ve bu
beyaz Ik, Ruah na karlk gelir.
159) Onlarn ikisi de, siyah Ik ve onun stndeki beyaz

Ik, bir kez dzeltildii zaman, beyaz Ik gizli a taht
olur ve gizli n beyaz Ik stnde gezindii grnmez
ve bilinmez. Bu, Neema'nn na karlk gelir ve artk
o tam bir Iktr. Bylece, mum nda, biri dierinin
zerinde Ik vardr:
1) Fitile tutunan siyah Ik, dierlerinden daha

aadadr; 2) siyah n stndeki beyaz Ik; 3) beyaz
n stndeki gizli, bilinmeyen Ik.
Benzer ekilde, her eyde tamam olan kiinin, biri

dierinin stnde vardr, NRN, mum nda
olduu gibi. Ve sonra bu kiiye kutsal denir. Yazld
zere, Yeryzndeki kutsallarda olduu gibi.
261
Zoharn Kilidini
Amak
DNYANIN NDE VAR OLDUU GZL

IIK
Emor [Konu]
3) Senin iyiliin ne kadar yce, onunla Senden

korkanlarn ihtiyalarn karlarsn. Senin iyiliin ne
kadar yce, iyi diye adlandrlan st Ik ne kadar yce
ve deerli demektir. Yazld zere, Ve Yaradan, iyi olan
grd. Bu sakl Iktr; Yaradan dnyada onunla iyilik
yapar. O, onu hibir gn esirgemez. nk dnya onun
iinde devam ettirilir ve onun stnde durur.
... onunla Senden korkanlarn ihtiyalarn

karlarsn. Yaradan, dnyay yaratt zaman st I
yapt ve onu gelecekteki Haktan yana olanlar iin saklad.
Yazld zere, ... onunla Senden korkanlarn ihtiyalarn
karlarsn, onunla Sana snanlar iin alrsn. ki eit
Ik vardr: 1) gelecekteki Haktan yana olanlar iin gizli Ik
ki, dnyada parlamaz; 2) iyi diye adlandrlan Ik, gizli
Ik'tan uzanr ve dnyada her gn parlar ve dnyay ayakta
tutar.
EYN SOF - SONSUZ OLAN

Pekudey [Hesaplar]
360) Onlarn Dvekutu [ballk] Eyn Sof'a kadar

ykselir. Bu byledir nk her iliki ve birlik ve mkemmellik,
ulalamaz ve bilinemez olan saklamak ve rtmek iindir.
Btn arzularn arzusu onun iin, yani Eyn Sof iindir. Eyn
Sof, ne bilinmek ne de Sof (son) olmak iindir veya ne de
Ro [ba/balang] olmak iindir. Bu, Ro ve Sofu ayran
(Ro en st noktadr) ilk yokluk, Keter gibi de deildir. Bu,
262
Michael Laitman
her eyin gizlenmi olan badr ve dncede, Hohma'da

durur. nk Hohma, Keter'den kmtr. Yazld zere,
Ama bilgelik, o nerede bulunur ki? O, maddenin sonu,
Malhut, diye adlandrlan bir son yapt, btn Iklarn
sonu. Fakat orada, Eyn Sof'da son yoktur.
HARFLER
DNYANIN HARFLERLE YARATILII
VaYiga [Sonra Yahuda Yaklat]
2) Her ey yazlarda yaratlmtr ve her ey yazlarda

tamamlanmtr. Ve Yazlar, Bet (B harfi) ile balad
iin, dnya Bet'te yaratlmtr. Bu byledir nk Yaradan
dnyay, Nukva'y, yaratmadan nce, btn harfler onun
nne geldiler ve ters sra ile, Alef-Bet-Gimel-Dalet
srasyla deil, Taf-in-Kuf srasyla girdiler.
3) Taf harfi Onun nne geldi ve dedi ki: Dnyay

benimle yaratmak istersin. Yaradan cevap verdi, stemem.
nk pek ok Haktan yana olan seninle lmeye yazgl.
Bunun hakknda yazldr ki, 'Ve erkeklerin alnna bir iaret
[branice: Taf] yap' ve yazldr ki, 'Ve Benim kutsal yerimde
bala.' 'Benim kutsal yerimde,' diye okuma, daha ziyade,
'Benim kutsal olanmda,' diye oku ki, bunlar Haktan yana
olanlardr. Bu nedenle dnya seninle yaratlmayacak.
4) harf in-Kuf-Re, her biri kendi bana yaklat.

Yaradan onlara dedi ki: Sizler dnyann sizinle yaratlmas
iin uygun deilsiniz. nk sizler eker [yalan/hile/
ktlk] okunmasnda kullanlm olan harflersiniz ve yalan
benim nmde durmaya layk deildir.
263
Zoharn Kilidini
Amak
5) Pe ve Tsadik yaklatlar ve sra Kafa gelene kadar

dierleri de yaklat. Kaf, Keter'den indii zaman [Keter
branicede Kaf ile yazlr] her ey Bet harfinde var olana
kadar, sttekiler ve alttakiler sarsld. Bu, Beraha'nn
[kutsama] iareti idi ve onun iinde dnya tamamland ve
yaratld.
6) Ama Alef btn harflerin badr. yleyse dnya

onunla yaratlmal deil miydi? Evet, gerekten de yle.
Ama Arur [lanetli] onunla okunduu iin, dnya onunla
yaratlmad. Bylece, Alef yukardan olan bir harf olmasna
ramen, dnya onunla yaratlmad ve bylece lanetli
diye adlandrlan Sitra Ahra'ya g ve savunma verilmedi.
Bylece dnya onunla yaratlmad. Bunun yerine dnya Bet
ile tamamland ve yaratld.
BET HARF
imini [Sekizinci Gnde]
4) Bet harfinin [ ]neden bir taraf ak ve dier taraf

kapaldr? Kii, slaha katlmaya geldii zaman, Ik onu
almaya ve onunla paylamaya aktr. Ve kii, ona gzn
kapar ve baka yne giderse, o dier taraftan kapanr, Bet
gibi, yazld zere, Eer sen beni bir gn brakrsan,
ben seni iki gn brakrm, ve kii, Ik ile tekrar yz yze
birleene ve onu terk etmeyene kadar bir al bulamayacak.
Dolaysyla, Ik alr ve insanlar arr ve onlar
toplayarak bildirir, Size sesleniyorum, Ey nsanlar.
5) Bet'in iki ats ve onlar birletiren bir izgisi olan bir

ekli vardr. atlardan biri yukary, semay gsterir ve bu
264
Michael Laitman
ZA'dir. Bir ats da aay, yeryzn gsterir ve bu da

Malhut'tur. Ve Yaradan, Yesod, onlar yakalar ve alr.
6) stteki Ik, izgi, hep beraber Musa'nn

yazlarna sarlmlardr ve herkese kapy aarlar. Onlar
kaplar aarlar ve inanca, yani Malhut'a verirler, onlar
herkesin evidir. Bu nedenle ev diye adlandrlrlar. nk
onlar ZA'in izgisi demek olan Bet'in izgisidirler ve
bunlardan bir ev olur. Bu nedenle yazlar, Bet ile balar.
nk o Iktr ve dnyann ifasdr.
AZIN BE IKI NOKTASI

Leh Leha [leri Git]
79) ... Ve drt Behinot [safhalar] olan bu drt

unsur, Hohma, Bina, Tiferet ve Malhut, azn be k
noktasndan gelen yirmi iki harfe yaylmtr: Alef-Het-
Hey-Ayin boazdan; Bet- Vav-Mem-Pe dudaktan; Gimel-
Yud-Kaf-Kuf damaktan; Dalet-Tet-Lamed-Nun-Taf
dilden ve Zayin-Sameh-in-Re- Tsadik dilerden.
Bu be k noktas, Keter'e karlk gelir. HB ve TM

drt unsurdurlar - su, ate, hava, toprak. Bu drt unsur,
azn be k noktasdr ve buradan yirmi iki harf yaylr.
HARFLER - ERKEKLER VE DLER

VaYetze [Yakup Dar Gitti]
261) Alfabedeki [branice] yirmi yedi harfin hepsi erkek

ve kadndrlar, biri dierine eklenerek bir olur. Saa ve sola
ait olan harfler erkek, orta izgiye ait olanlar kadndr. Erkek
265
Zoharn Kilidini
Amak
harfler st suyu verirler ve kadn harfler MAN' ykseltirler

ve her ey balanr ve bir olur. Bu, tam birlemedir. Bu
yzden, bu birlemeyi nasl yapacan bilen ve onlar
hedeflemekte tedbirli olan bir kii, bu dnyada ve de sonraki
dnyada mutlu olur. nk bu, tam birlemenin olmas
gereken zdr.
ERKEKLER VE KADINLAR
KANDL BR MTSVA VE TORA DA
IIKTIR
Teruma [Ba]
729) Kandil bir Mitsva'dr [sevap]. Kandil, kadnlarn

dllendirildii bir Mitsva'dr. Bu abat kandilidir. Kadnlar
Ik ile dllendirilmemi olsalar da, erkekler Ik ile
dllendirilmi olduklar iin, kadnlarn slah ile dzelttii
kandili aydnlatrlar. Kadnlar bu kandilin dzeltilmesi ile
erkekler Ik ile; kadnlarn dzeltmeye zorunlu olduklar
slah olan bu kandili yakmak ve aydnlatmak iin.
KADIN YARADANIN ATEDR

Bereit [Yaratl]
218) Erkek dedi ki: Bu, imdi benim kemiimin kemii

ve etimin etidir; o Kadn diye adlandrlacaktr. Anlam
udur ki, o kadn gibi baka bir tane daha yoktur; o evin
parlakldr. Onunla kyaslannca, bir erkee kyasla dii
maymun gibidir. Ama o kadn diye adlandrlacaktr; bu
kadn olarak, bakas olarak deil.
266
Michael Laitman
a [kadn] ismi, E H (Hey harfi) [Yaradann atei]

demektir ve solun aydnlnn btnl anlamna gelir,
E [Alef-in, ama ayn zamanda ate] diye adlandrlr,
Nukva olan Hey harfine baldr. Bu onu vd anlamna
gelir, O, 'Kadn' diye adlandrlacaktr. Onun iinde
parlayan Hohma'nn aydnl nedeniyle, o kocasnn
Hasadim'ine eklenecektir. Ona kadn ad verilmitir, bu
Hohma'nn E [ate] denen aydnldr. Yazld zere,
Ve Yaradann ate olacak. Ve ismi a'dr. nk
E, Hey'e baldr.
KARISI EVNN ZDR

Bereit [Yaradl]
231) Kars evinin zdr. nk karsnn erdemi

sayesinde Kutsallk onun evinden ayrlmaz. rendiimiz
zere yle yazlmtr ki, Ve shak onu, annesi Sara'nn
adrna getirdi. nk Rebeka'ya krler olsun ki,
Kutsallk eve geldii iin, annesi Sara'nn zamanndaki gibi
kandil tekrar yakld. Bylece, Kutsallk, karsnn erdemi
sayesinde evdedir.
232) Sadece ev dzeltildii ve erkek ile kadn, ZON,

birletii zaman, st ma, Bina, erkek iledir, yani Zer
Anpin iledir. Bu zamanda, st ma, ZON'u kutsamak iin
kutsamalar verir. Benzer ekilde alt ma, Kutsallk, erkek
iledir, yani aadan bir adamladr; sadece ev dzeltildii
zaman ve erkek Nukva'ya geldii zaman, onlar bir araya
gelirler. Ve o zaman alt ma, Kutsallk, onlar kutsamak iin
kutsamalar verir.
267
Zoharn Kilidini
Amak
SRAL KAMPI
VaYikahel [Topland]
35) Yazld gibi, Zina yapan kadnn yolu byledir.

Fakat, Zina yapan kadnn yolu byledir, lm meleidir.
O, yer ve azn siler. nk o alevleriyle dnyay yakar
ve insanlar vaktinden nce lme yollar. Ve o der ki, Ben
kt bir ey yapmadm. nk erkek onlar iin yarglama
istedi ve onlar gnahlarnda yakalanmlard ve doru
yargyla ldler.
36) Ve halk buzay yaptnda ve btn o kalabalk

ldnde, lm melei kadnlarn arasnda, halk kampnn
iindeydi. lm meleinin kadnlarn arasnda ve halkn
kampnn da onlarn arasnda olduunu Musa grd iin,
hemen btn erkekleri ayr olarak toplad. Yazld zere,
Sonra Musa btn halkn oullarn toplad. Bunlar,
kendileri toplulua girmi ve ayrlm olan erkeklerdi.
37) Ve lm melei Tapnak ina edilene kadar

kadnlardan ayrlmad.
KILICIN ALEV HER YNE DNER

VaYikra [Yaradan ard]
325) demin doduu gn, onlara bilgi aac ile ilgili

emir verilmiti ve Yaradann emrini inediler. nce kadn
gnah iledii ve ylan ona gelmi olduu iin. Yazld
zere, Ve erkek sana hkmedecek, bundan sonra, ne
zaman erkekler Yaradann nnde sulu olursa, sert Din
tarafndan olan kadnlar, erkeklere hkmedecekler. Yazld
268
Michael Laitman
zere, Benim insanlarm iin, bir bebek onlarn sahibi

olacak ve kadnlar onlara hkmedecek.
326) Ve bu kadnlar, Her yne dnen alevli kl diye

adlandrldlar. Ancak, onlar dnen kl deillerdi. Daha
ziyade, o kltan kan alev idiler ki, o yle adlandrld,
Bir kl... anlamann intikamn alacak. Yaradann
klc kanla doludur. Ve bu her yne dnen alev alm kl,
bazen erkeklerdir ve bazen kadnlardr.
327) ... Halkn peygamberi, halkn davranlarn

deitirdiini ve Yaradan nnde gnah ilediklerini
grd zaman dedi ki: Kadnlar neden rahat duruyorsunuz,
neden sesiniz kmyor? Neden oturuyorsunuz ve dnyann
gzn amyorsunuz? Kalkn ve erkeklerin ynetimini
aln.
DEBORAH VE HANNAH
329) Dnyada iki kadn vard ve onlar Yaradan

dnyadaki tm erkeklerin yapacandan daha ok ycelttiler.
Bunlar Deborah ve Hannah'dr. Hannah dedi ki: Yaradan
kadar kutsal hibir ey yok. nk Senden bakas yok,
ve btn yazlanlarda bu devam eder. Hannah, inancn
kapsn dnyaya at.
269
Zoharn Kilidini
Amak
KADIN RUHLARININ SALONLARI

lah Leha [leri Yolla]
195) ... Onlar bana zevkler iindeki alt tane saray ve

perde gerilmi bahedeki hazlar gsterdiler. nk bu
perdeden teye erkekler hi girmezler.
196) Bir sarayda, Firavunun kz Batiah vardr. On

binlerce Haktan yana kadn onunla beraberdir. Her birinin
klardan yerleri ve bask yapmayan hazlar vardr. Gnde
kere haberciler seslenir, Bakn, Musann formu, sadk
peygamber geliyor, ve Batiah dar karak bir blmenin
olduu yere gider ve Musann formunu grr. Onun nnde
ban eer ve der ki, O ykselttiim iin mutluyum.
Bu onun en zel sevincidir.
197) Batiah, kadnlara geri dner ve manevi almasnda

slah ile urar. Onlarn hepsi bu dnyada sahip
olduklar form iindedirler, Ik iinde kyafetlenmiler,
erkeklerin kyafetleri gibi, yalnz onlar erkek kyafetleri
kadar parlamazlar. Onlar, bu dnyada uymakla
dllendirilmedikleri In tad ve slah ile urarlar
ve Firavunun kz Betiah ile ayn salonda oturan tm bu
kadnlar, sakin kadnlar diye adlandrlrlar. nk onlar
cehennemin aclar ile ac ekmemilerdir.
198) Baka bir salonda, Aer'in kz Serah vardr ve

binlerce, on binlerce kadn onunla beraberdir. Gnde
kere ona bildirirler, Bakn, ite Haktan yana Yusufun
formu geliyor. Serah sevinir ve ona ait bir blmeye gelir ve
Yusufun formunun n grr. Mutludur ve onu bayla
selamlar ve der ki, Ne mutlu senin haberini benim yal
270
Michael Laitman
adama verdiim o gne. Ondan sonra, dier kadnlarn

yanna dner ve Yaradan yceltmekle urar ve Onun
adna kreder. Her birinin pek ok yeri ve sevinci vardr ve
slahn emirleri ve onun tatlar ile uramaya geri dnerler.
199) Baka bir salonda, sadk peygamber Musann

annesi Yoheved vardr ve binlerce, on binlerce kadn onunla
beraberdir. Bu salonda hi bildirim yoktur. Ama o, gnde
kere Yaradan ver ve ona kreder, o ve onunla olan
btn o kadnlar. Eli Meryem, Harunun kz kardei,
zilli tefi eline ald. Cennet bahesindeki btn o Haktan
yana olanlar, onun ark syleyen sesini dinlerler ve pek ok
kutsal melek, kutsal ismi onunla beraber ver ve kreder.
200) Baka bir salonda, peygamber Deborah vardr.

Burada da, onunla beraber olan tm kadnlar krederler
ve onun bu dnyada sylediklerini arklarla sylerler.
Yaradana hizmet eden Haktan yana kiilerin ve Haktan
yana kadnlarn sevincini kim grmtr? Bu saraylardan
nce, srgne gnderilmemi olan kutsal annelerin drt gizli
saray vardr ve onlar grecek kimse yoktur.
201) Her gece vakti, hepsi beraber toplanr. nk bu

dnyada ve sonraki dnyada da Zivug [iftleme] vakti
gece yarsdr. O dnyann Zivug'u, ruhun ruhla, n Ik
ile birlemesidir.
Bu dnyann Zivugu beden bedenedir ve her ey

olmas gerektii gibidir, bir cins kendi cinsi ile bir Zivug
ile Zivug. Beden bedenle bu dnyadadr. O dnyann
Zivug'u ise Ik'ladr. Drt annenin salonlarna, inanan
kzlarn salonlar denir ve ben onlarn iine bakmakla
271
Zoharn Kilidini
Amak
dllendirildim. Ne mutlu Haktan yana olanlara, erkeklere

ve kadnlara, bu dnyada doru yolu izleyen ve sonraki
dnyann hazlar ile dllendirilenlere.
202) O dnyadaki Zivug, bu dnyada yaplan Zivugdan

daha fazla meyve verir. Onlarn Zivug'u - o dnyann
Zivug'u, arzularnn birliinde, bir ruh dierine sarld
zaman meyve verir ve onlardan klar kar ve kandil olurlar.
Bunlar doru yola dnm olanlarn ruhlardr.
KADINLARIN KUTSANMASI ERKEKLER

ARACILII LEDR
VaYehi [Yakup Yaad]
494) ... O, kutsayacak O, halkn evini kutsayacak.

Neden kutsayacak iki kere yazld? Yaradan bizi hep
gzetti, O kutsayacak ksm erkeklerdir ve O, halkn
evini kutsayacak ksm kadnlardr. Bu byledir nk nce
erkeklerin kutsanmas gerekir, sonra da kadnlarn. nk
kadnlar yalnzca erkeklerin kutsanmas ile kutsanrlar.
Ve erkekler kutsandnda, kadnlar kutsanrlar. Yazld
zere, Ve kendisi iin kefaret dedi ve sonra evi iin.
Bylece, kii nce kendisi iin kefaret demeli, sonra evi
iin. nk erkek kadndan nce geldii iin, kadn onun
tarafndan kutsanacaktr.
495) Kadnlar yalnzca erkekler tarafndan, nce onlar

kutsandktan sonra kutsanrlar. Kendileri iin zel bir
kutsamaya ihtiyalar yoktur. O halde, eer kadnlarn zel
bir kutsamaya ihtiyac yoksa neden msra yle der; Halk
evini kutsayacak? Gerekte, Yaradan bir kadnla evli olan
272
Michael Laitman
erkee ek bir kutsama daha verir. Bylece kars ondan

kutsanabilsin diye.
Benzer ekilde, her yerde, Yaradan, bir kadnla evli

olan erkee ek bir kutsama verir ve kadn bu ek ile kutsanr.
Ve bir adam bir kadnla evlendii iin, Yaradan ona iki pay
verir; biri onun iin dieri kars iin. Ve o her eyi, kendi
payn ve karsnnkini alr. Bu nedenle kadnlar iin zel bir
kutsama yazlmtr, Halk evini kutsayacak, nk bu
onlarn paydr. Ancak, erkekler onlarn payn da alrlar ve
sonra bunu onlara verirler.
BR KADIN LE EVLENMEYEN
KUSURLUDUR
63) Siz erkeklerden herhangi biri bir kurban getirdii

zaman, bir kadn ile evli olmayannki kabul edilmez.
nk onun ada adak deildir ve onda ne stteki ne de
aadaki kutsama vardr. Bu demektir ki, Siz erkeklerden
herhangi biri bir adak getirdii zaman szleri farkldr.
nk o erkek deildir ve erkekler arasna dhil deildir.
Kutsallk onun stnde deildir. nk o kusurludur
ve sakat diye adlandrlr. Sakat olanlar her eyden
uzaklatrlrlar, kurban sunmaktan ve sunaktan daha da
fazla uzaklatrlrlar.
64) Nadab ve Abihu, Sonra ate Yaradann nnde

dar geldi, szlerini ispatlarlar. nk onlar evli
deildiler. Bu nedenle yazldr ki, Siz erkeklerden herhangi
biri, Yaradann nne bir kurban getirdii zaman. Bir
273
Zoharn Kilidini
Amak
adam, erkek ve kadn ile beraber bu kurban yapmaya

layktr, baka kimse deil.
65) Nadab ve Abihu'dan farkl bir yolla sz etsek de,

bunun nedeni kesinlikle onlarn evli olmamasdr. Fakat
bu dnyadaki adaklar iinde en yksei ttsdr. nk
onunla stteki ve alttaki kutsanr. Onlar evli olmadklar
iin, btn adaklarn stnde olan bu ada yapmaya layk
deildiler. Dolaysyla, adak vermeye uygun deildiler,
tts kadar yce bir ey iin bu daha da fazla byleydi.
nk dnyann onlarla kutsanmasna layk deildirler.
66) Sonra ate, Yaradann nnde dar geldi ve

onlar tketti. Neden bu kadar sert cezalandrldlar? Bu,
kralieye gelip, kraln onunla birlikte olmak ve onu mutlu
etmek zere onun evine geldiini syleyen bir adam gibidir.
Adam kraln nne geldi ve kral onun sakat olduunu grd.
Kral dedi ki: Kralieye bu ktrm araclyla gelmem
benim iin onur krcdr. Bu arada, kralie evi kral iin
dzenlemiti ve kraln ona gelmeye hazr olduunu grd
iin ve bu adam kraln onu terk etmesine sebep olduu iin,
kralie bu adamn lme gnderilmesini emretti.
67) Benzer olarak, Nadab ve Abihu ellerinde ttslerle

girdikleri zaman, kralie (Malhut) memnun oldu ve kendini
kraln yzn (ZA) kabul etmek iin hazrlad. Kral, bu
adamlarn kusurlu olduunu grnce, onlarn araclyla
kralie ile beraber olmak iin gelmek istemedi ve kralieyi
terk etti. Kralie, kraln onlar yznden onu terk ettiini
grnce derhal, Sonra ate Yaradann nnde dar geldi
ve onlar tketti.
274
Michael Laitman
68) Ve btn bunlar, evli olmayan birinin kusurlu olmas

sebebiyledir. Kraln nnde sakattr ve kraln kutsall onu
terk eder ve kusur iinde kalmaz. Bunun hakknda yazldr ki,
Siz erkeklerden herhangi biri bir kurban getirdii zaman,
yani erkekler diye adlandrlanlar adak getirecekler,
erkekler diye adlandrlmayanlar, evli olmayanlar, adak
getirmeyecekler.
ADAM ERKEK VE DY BRLKTE

ERR
Nasso [Al]
141) inde erkek ve kadn birlikte bir araya gelen

kiiye adam denildii iin, adam erkek ve kadn kapsar
ve o Yaradandan korkandr. Daha da tesi, onun iinde
alakgnlllk vardr. Ve daha da fazlas, onun iinde
Hesed vardr.
Erkek ve kadnn olmad kiide ise korku,

alakgnlllk ve Yaradana ballk yoktur. Bu nedenle
adamn her eyi ierdii kabul edilir. Ve ona dem [adam]
dendii iin, onun iinde Hesed vardr. Yazld zere,
Dedim ki, 'Merhamet sonsuza kadar kurulacak. Fakat
dnya bir erkek ve bir kadn olmadan kurulamaz.
142) Yazld zere, Ama Yaradann merhameti

Ondan korkanlar iin sonsuzdan sonsuza kadardr.
Ondan korkanlar tam olan, erkek ve kadn olan
adamlardr. nk aksi takdirde onun iinde korku yoktur.
Ama Yaradann merhameti sonsuzdan sonsuza kadardr
szleri, Hesed tarafndan gelen rahiplerdir. Ve onlar, st
dnyadan, ZA'den, gelen bu hisseyi, alt dnya iin, Malhut
275
Zoharn Kilidini
Amak
iin, miras almlardr. Ondan korkanlar iin, aadaki

rahipler demektir. Bunlar adamdaki gibi erkek ve kadn
ierirler. ocuklarnn ocuklar ile dllendirildii iin, Ve
Onun hakkaniyeti ocuklarnn ocuklarna.
BR ERKEK RUH VE BR D RUH

Ki Tazria [Kadn Dourduunda]
9) Bir kadn dllendii zaman, nce bir erkek ocuk

dourur. Yaradan, bir damlann erkek veya kadn olacana
karar verir ve sen dersin ki, Bir kadn dllendii zaman,
nce bir erkek ocuk dourur. Bu nedenle, Yaradann karar
gereksizdir. Gerekte, tabii ki Yaradan bir damla erkek ile
bir damla dii arasnda karar verendir. Ve O ayrt ettii iin,
erkek veya kadn olmasna O karar verir.
Adamn orta vardr: Yaradan, babas ve annesi.

Babas ondaki beyaz verir, annesi ondaki krmzy verir ve
Yaradan ruhu verir. Eer damla erkek ise, Yaradan erkek
ruhu verir. Eer kadn ise, Yaradan kadn ruhu verir. Bundan
u kar ki, kadn ilk dllendii zaman, Yaradan onun iine
bir erkek ruh gndermedii srece, bu damla daha erkek
olmamtr.
Yaradann karar verdii, bu damlann erkek ruhuna

m yoksa kadn ruhuna m uygun olduuna dair olan bu
muhakeme, Yaradann yargs olarak kabul edilir. Eer
O muhakeme etmeseydi ve erkek ruhu gndermeseydi, bu
damla erkek haline gelmezdi. Dolaysyla, iki karar birbirine
zt dmez.
276
Michael Laitman
10) Ve kadn dllendii iin dourur mu? Ne de olsa,

bu hamilelik gerektirir. u sylenmeliydi: Eer bir kadn
hamile brakldysa, erkek ocuk dourur. Eer dllendiyse
dourur, nedir? Dllenme ve hamile kalma gnnden
dourduu gne kadar, bir kadnn aznda evladnn
erkek mi olaca dnda baka bir sz yoktur. Bu nedenle
byle yazlmtr, Eer bir kadn dllenirse, o erkek ocuk
dourur.
OULLARLA DLLENDRLMEK
VaYeev [Yakup Oturdu]
163) Bir adam ruhunun slah ile her gn deil de arada

srada urasa bile, oullar olmad iin onun kk ve
kayna bounadr. Yaradann nnde yeri yoktur. Kuyu ve
kaynak ayn ey olduu iin, eer bir kaynak bir su kuyusuna
girmezse, o bir kuyu deildir ve oullar olmayan birisi,
kayna ona girmeyen ve onun iinde hareket etmeyen biri
gibidir.
177) Kardeinin karsna gel. Yahuda ve tm kabileler

bildii iin, ona bunu sylemesi gerekmezdi. Ama ona,
... ve bir tohum ret, diye sylemesinin ana sebebi, o
eyin dzeltilmesi iin bu tohumun gerekli olmasyd. Bir
adam, onu ebedi kknden ayran lme mahkm olsa
bile, tamamen ayrlm olmaz. nk her biri babasnn
bedeninin bir paras olan oullar dolaysyla ebedi kkne
bal kalr. Bylece, her kii hayat zincirinde bir halkadr. Bu
Adam HaRion [ilk adam] ile balar ve lmn dirilii ile
sonsuza dek devam eder.
277
Zoharn Kilidini
Amak
Ardnda bir oul brakan adamn hayat zinciri devam

ettii srece, lm onu sonsuzluktan ayrmaz ve o hl
hayatta gibidir.
188) Bu yzden yazldr ki, Dinle, ocuklar Yaradann

mirasdrlar. Bu ruhun yaam bohasdr. Yazld
zere, Ancak efendimin ruhu, yaam bohasnn iine
balanacak, ki bu sonraki dnya olarak kabul edilir.
Metnin miras [branicede toprak anlamna da

gelebilir] dedii ey budur. Ve bu topraklara gelmekle kiiyi
kim dllendirir? Oullar. Oullar, Yaradann topra ile
onu dllendirirler; bu nedenle, ne mutlu onlara, Yaradan'n
yollarn retmek iin oullarla dllendirilmi olanlara.
SRGN VE KURTULU
GECE YATAIMDA
1) Geceler boyunca yatamda, ruhumun sevdii kiiyi

aradm. Halk olan topluluk, Yaradann nnde konutu
ve Ona srgn sordu. nk o ocuklar ile birlikte dier
milletlerin arasna yerlemiti ve toz iinde yatyordu. Baka
bir lkede, kirli bir yerde yatt iin dedi ki: Yatamdayken
istiyorum. nk ben srgnde yatyorum. Srgne
geceler denir. Bu nedenle, Ruhumun sevdii kiiyi
aradm, beni srgnden kurtarsn diye.
2) Onu aradm ama bulamadm. nk Onun

yolu benimle srgnde deil, sadece Onun saraynda
iftlemektir. Ona seslendim, ama bana cevap vermedi.
278
Michael Laitman
nk Onun oullar dnda sesini duymayan dier

milletlerin arasnda oturuyordum. imdiye kadar kimse
Yaradann sesini duydu mu?
3) Geceler boyunca yatamda, dedi halk, Kutsallk.

Yatamda, Onun nnde fkelendim, bana haz
vermek zere benimle iftlemesini - sol izgiden - ve beni
kutsamasn - sa izgiden - tam bir sevin ile - orta izgiden
- istedim. Kral, ZA, halk ile iftletii zaman, birka
Haktan yana kii kutsal miras, st Mohin'i, miras alr ve
bu dnyada birka kutsama bulunur.
KUTSALLIIN SRGN
344) Aada Tapnan ykld ve halkn boyunlarnda

deirmen ta asl ve elleri arkada bal olarak srgne gittii
gnde, halk, Kutsallk, Kraln sarayndan atld, srgne
gnderildi. Ve Kutsallk aa geldiinde dedi ki: lk nce
ben gideceim ve alayacam, kendi yerim Tapnak iin,
oullarm halk iin ve kocam ZA iin, ki ondan uzaa
srklenmiti. Aa geldiinde, yerinin ykldn ve takip
edenlerin kannn oraya dklm olduunu grd ve Kutsal
Saray ile Ev atete yanmt.
345) Sonra, onun alayan sesi ykseldi, aas ve

yukars etkilendi. Ses, Kraln, ZA'in, oturduu yukar
saraya eriti. Ama birka mfreze ve birka kamp dolusu
melek aa inip onu teselli etmeye gelene kadar, Kral
dnyay kaosa dndrmek istedi. Ama o teselliyi reddetti.
Bunun hakknda yle yazldr: Ramah'da bir ses duyuldu,
inilti ve ac alama. Rahel ocuklar iin alyor, ocuklar
279
Zoharn Kilidini
Amak
iin teselli edilmeyi reddediyor. nk onlarn tesellisini

almad. nk O terk etti demektir. nk kutsal Kral
yukar gitti ve onun iinde deil.
346) Rahel ocuklar iin alyor. Kutsallk ocuklar

iin alyor denmeliydi. Rahel, halk olarak toplananlardr,
Kutsallktr, Yakup'un karsdr, ZA'nin karsdr. Yazld
zere, Ve Yakup Rahel'i sevdi. Ayn zamanda yle de
yazldr, ama Rahel ksrd, ve ayrca, Ksr bir kadn,
ocuklarnn mutlu annesi olarak kim evinde oturtur ki.
Tm bu msralar Kutsallk ile ilgilidir.
347) Baka bir yorum: O gitti, hi kimse demektir,

yani bu evde Benden daha byk hi kimse yoktur. Gitti.
nk Yaradan yukarya gitti ve her eyden ayrlmt. O
gitti demek, O, onunla Zivug'da deil demektir. Gitti
demek, Onun ismi, Kutsallk, Onun yce ismi deil
demektir. Aksine, o srgndedir.
348) Kutsallk, hangi yerden aa kmaya balad?

inde olduu Tapnaktan. Daha sonra, o btn kutsal
topranda gezindi. Sonra, bu topraklar terk ettiinde, ln
iinde durdu ve gn orada oturdu. Kitlelere, kamplara,
Kraln evinde oturanlara, Kuds'te oturanlara yol gsterdi
ve onun iin, ehir ne kadar da yalnz duruyor, dendi.
349) Onlar kutsal topraklarndan srlmedi ve Kraln

nnde btn halk sulu olmadan nce ve dnyann
btn liderleri sulu bulunmadan nce Tapnak yklmad.
Yazld zere, Ey Benim nsanlarm! Size yol gsterenler
sizi yanl yola sokar ve yolunuzun yn hakknda kafanz
280
Michael Laitman
kartrrlar. Ve insanlarn kafas ktye gidince, btn

insanlar ayn hareketi yaptlar.
DRT SRGN
Ki Tetze [Eer leri Gidersen]
63) Drt srgn vard: tanesi kabuklu yemiin

Klipot'una karlk gelir. Birincisi Tohudur, yeil bir izgi,
yemiin yeil kabuudur. kincisi Bohudur, slak talar,
kuvvetli kayalar, bundan ceza kanunlarnn yazarlar
birok hkm cmlelere koymular ve In sularn yukar
getirebilmek iin onlar skca tutmulardr. Bu nedenle,
onlardan su geldii iin, onlara slak talar denilmitir.
nc Klipa [kabuk] yemiin ince kabuudur, kk
nc srgndr. Bu, Ve karanlktr. Drdnc
srgn byk derinliktir, yemiin boluudur, Ve karanlk
derinliin yzn kaplad.
64) Drdnc Klipa, derinlik, kzn dt ukur,

diye adlandrld. Yusuf hakknda yazld zere, Onun ilk
doan kz heybetlidir. Yazldr ki, Ve onu ukura att,
Klipa'nn gnahkr Nukva's. Bo ukur, Klipa'nn erkek
olandr. Bo, su diye adlandrlan maneviyat olmakszn
demektir.
Ancak, orada ylanlar ve akrepler vardr ve bu drdnc

srgndr, botur, Ikszdr. Ahlak yoksunu bir nesildir,
ylanlar ve akreplerle doludurlar, yani ylan ve akrepler
gibi hilekrdrlar. nk bilgelerin szlerini kklerinden
uzaklatrmlar ve yanl ekilde yarglamlardr. Onlar
iin denir ki, Onun muhalifleri ba oldular.
281
Zoharn Kilidini
Amak
65) Ve o etrafna baknd ve hi kimsenin olmadn

grd. O neslin bu ahlak yoksunlar arasnda, Yaradan'a
doru hi kimse yoktu. Bunun yerine, onlar kark
kalabalk idiler. Bu, srgnn sonuna doru olacaktr ve
bu nedenle, drdnc srgn olan kurtuluun sonu, byk
derinlik olarak ifade edilmitir. Ve Musa, sen oraya gittin.
Derinlik [Tehom], harflerin yeri deitirildiinde lmdr
[HaMavet] ve lm yoktur ama fakirlik, muhakeme
fakirlii vardr. Ama bu yukarda halledilmitir, Tannaym
ve Amoraymdan nce, ki onlarn hepsi ona yardm etmek
iin drdnc srgnde derinlie indi.
ACELE ET SEVGLM, BR CEYLAN VEYA

GEN BR GEYK GB OL
emot [Toplu k]
235) Acele et sevgilim, bir ceylan veya gen bir erkek

geyik gibi ol. Halkn Yaradan iin ektii her hasret,
Yaradann gitmesi veya uzaklamasna dair deil, ama bir
ceylan veya gen bir geyik gibi komasna dair halkn ektii
hasrettir.
236) Dnyada baka hibir hayvan ceylan veya geyiin

yaptn yapmaz. O kotuunda, ba hafife geldii yne
dner. Her zaman ban arkaya evirir. Halkn syledii
budur, Her eye kadir Yaradan, eer bizi terk etmene sebep
olduysak, ceylan veya gen geyik gibi koarak gidesin.
Bu u nedenledir, nk o koar ve ban terk ettii yere
dndrr, daha nce bulunduu ve terk ederek kap gittii
yere.
282
Michael Laitman
Bu szlerin anlam udur: Ancak, btn bunlara

ramen, onlar dmanlarnn topraklarndayken, ne onlar
reddedeceim ne de onlarla olan anlamam ineyerek
onlar yok edecek kadar onlardan nefret etmeyeceim.
Baka bir ey: Ceylan bir gz ile uyur ve dieri ile uyanktr.
Halkn Yaradana syledii budur, Ceylann yaptn
yap. nk O, halk koruyan, ne uyuklar ne de uyur.
VE BEN ADIRDAN TAPINAIMI

SZLERN ARASINDA KURACAIM
BeHukotay [Benim Kanunlarmda]
30) Ve ben adrdan tapnam sizlerin arasnda

kuracam. Benim adrdan tapnam, Kutsallktr. Rehin
olarak verdiim, Kutsallk, halkn gnahlar yznden rehin
kald, bu yzden onlarla srgne gider. Dostunu seven bir
adam hakknda bir alegori vardr. Ona dedi ki: Tabii ki sana
duyduum yce sevgi yznden seninle kalmak istiyorum.
Dostu cevap verdi, Benimle kalacan nasl bileceim?
Gidip evindeki iyi eyleri ald ve onlar arkadana getirdi ve
dedi ki: Benim rehin olarak verdiim sende, bylece senden
hi ayrlmayacam.
31) Yaradan da byledir. Halk ile kalmak istedi.

Hazinesini, Kutsall ald ve onu aaya, halka uzatt. Ve
onlara dedi ki: Halkm, ite Benim rehin olarak verdiim
sizinle. Bylece sizden hibir zaman ayrlmayacam.
Yaradan bizden alnd halde, rehin olarak verdiini bizim
ellerimize brakt. nk Kutsallk bizimle srgnde, biz
onun hazinesini tutuyoruz. Ve rehin olarak verdiini istedii
zaman, bizimle kalmak iin dnecek. Bu nedenle yazldr ki,
Ve ben adrdan tapnam sizlerin arasnda kuracam.
Sana bir rehin vereceim ve bylece seninle kalacam.
283
Zoharn Kilidini
Amak
Ve imdi halk srgnde bile olsa, Yaradann rehin olarak

verdii onlarla beraber ve onu hibir zaman brakmadlar.
32) Ve Benim ruhum sizden nefret etmeyecek. Bu,

dostunu seven ve onunla kalmak isteyen adama benzer.
O ne yapt? Yatan ald ve dostunun evine getirdi.
Ve dedi ki: te, benim yatam senin evinde. Bylece
senden, senin yatandan ve senin kaplarndan uzaa
srklenmeyeceim. Yaradan byle dedi, Ve ben
adrdan tapnam sizlerin arasnda kuracam ve Benim
ruhum sizden nefret etmeyecek. Nitekim, Benim yatam,
Kutsallk, sizin evinizde. Ve Benim yatam sizinle olduu
iin, bilin ki sizden hibir zaman ayrlmayacam. Ve bu
nedenle, Benim ruhum sizden nefret etmeyecek, sizden
ayrlmayacam.
33) Ve Ben aranzda yryeceim ve Yaradannz

olacam. Benim rehin olarak verdiim sizde olduu iin,
kesin olarak bilmelisiniz ki, sizinle beraber geleceim.
Yazld zere, nk Yaradannz, kampnzn
ortasnda yrr, sizi kurtarmak ve dmanlarnz sizin
nnzde bitirmek iin; dolaysyla sizin kampnz kutsal
olacak.
SRGNN SRES
21) Biz grrz, dnyadaki kuvvetli olanlar da grr,

yani milletler de, srgn hl devam ediyor ve Davut'un
olu gelmedi. Bu byledir, ama bu srgnde halka strap
ektiren nedir? Yaradann onlara verdii btn o szler.
badethanelere ve medreselere girerler ve kutsal kitaplardaki
284
Michael Laitman
tm avunmalar grrler ve kalplerinde, onlarn bana gelen

btn bunlar iin strap ekmekten mutludurlar. Eer byle
olmasayd, dayanamazlard.
22) Her ey pimanla dayanr. Ama onlar hep

beraber pimanla uyanamazlar. nk yazldr ki,
Btn bu eyler senin zerine geldiinde byle olacak.
u da yazldr: Ve Yaradann seni srgn ettii btn
milletlerde onlar aklna getir. Ayrca yazldr ki, Ve
Yaradanna dneceksin. Ve sonra, eer seni srgn eden,
gklerin sonunda olacaksa, O seni oradan geri alacak. Ve
btn bunlar gereklemeden nce, onlarda kendiliinden
pimanlk uyanamaz.
23) Ey, Sen nasl da btn izleri ve yollar srgnn

ocuklarna kapatp mhrledin ve onlara konumak iin
hibir imkn brakmadn. nk onlar hibir nesilde
pimanla girmediler, srgnden strap duymadlar, dl
aramadlar. Manevi kurallarn terk edip dier arzularla
kartlar.
24) Hamile bir kadn, dourma vakti yaklat zaman,

doum sanclar iinde kvranr ve haykrr. nk hamile
kadnn doas dokuz ay beklemektir. Fakat dnyada, bu
dokuz ayn yalnzca bir veya iki gnn geirmi olan birka
kii vardr. Hlbuki hamile kadnn tm aclar ve sanclar
onuncu aydadr. Dolaysyla, o bu dokuz ayn bir gnn
geirmi olsa bile, o sanki dokuz ay geirmi gibi kabul
edilir. Kalbi Yaradan'a doru olanlar iin de bu byledir:
Srgnn tadn tattklar iin, eer pimanlk duyarlarsa,
onlar slahn yolunda yazlm olan btn dertleri tecrbe
etmi saylrlar. zellikle de srgnn bandan bu yana
tecrbe ettikleri sanclar nedeni ile.
285
Zoharn Kilidini
Amak
VAKTNDE, BEN HIZLANDIRACAIM

VaYera [Yaradan Grnd]
454) O zamana kadar daha ne kadar srgnde

kalacaz? Yaradan kurtuluu tamamen onlarn pimanlk
duyup duymamasna bal kld. Dolaysyla, piman olup
olmamalarna gre, onlar kurtulula ya dllendirilecek
ya da dllendirilmeyecekler. Yazld zere, Ben
Yaradan, onu vaktinden nceye hzlandracam. Eer hak
ediyorlarsa piman olacaklar ve Ben hzlandracam.
Eer hak etmiyorlarsa, piman olmayacaklar ve vaktinde.
KRAL VE KRALE HAKKINDAK

ALEGOR
78) Yaradan, halkn tm srgnlerine bir balang ve bir

biti zaman verdi. Ve srgnlerin hepsinde, halk Yaradana
geri dner ve halkn bakiresi olan Malhut da belirlenen
zamanda yerine geri dner. Fakat imdi, bu son srgnde
bu byle deildir. Malhut, daha nceki srgnlerde olduu
gibi geri dnmeyecektir. u szler aklar, O dt; tekrar
ayaa kalkmayacak Halkn bakiresi, ve yle demez, O
dt ve ben onu tekrar ayaa kaldrmayacam.
79) Kraliesine kzan ve onu sarayndan bir sreliine

atan bir kral gibidir. Bu sre biter bitmez; kralie hemen
krala geri dnecektir. Bu, birinci, ikinci ve nc seferde
byle idi. Fakat bu son seferde, kral onu sarayndan uzun
sreliine att iin, saraydan uzaklat. Kral dedi ki: Bu
sefer, daha ncekilerde olduu gibi o bana dnmeyecek.
Bunun yerine, ben ve tm ev halk gidip onu arayacaz.
286
Michael Laitman
80) Kral ona eritiinde, onun tozlar iinde yattn

grd. Bu durumda, kim onun onurlu bir kralie olduunu
ve kraln da onu aradn bilebilirdi ki? Nihayet, kral
onu kollarna ald, onu kaldrd ve sarayna gtrd.
Kral bir daha asla ondan ayrlmayacana ve asla ondan
uzaklamayacana sz verdi.
81) Yaradanla da buna benzer: Her defasnda halk

srgne gittiinde, Krala geri dnmtr. Fakat imdi, bu
srgnde durum byle deildir. Aksine, Yaradan onu elinden
tutup kaldracak, onu rahatlatacak ve Onun sarayna geri
gtrecektir.
GZLEND KADAR AIA IKAR

453) Her ey Vav'n mkemmelliinde belirdii iin,

Vav ve her ey onun iinde belirir. Bu byledir nk O,
gizlenmi olan her eyde, gizli olan aa karr ve aa
karlan birisi gelip gizlenmi olan aa karmayacak.
nsan tam bir ktlk ve aalk iinde yaratlmtr,

Vahi bir eein spas doduu zaman, bu bir adamdr.
Ve kiinin bedenindeki btn kaplar, yani duyumlar ve
nitelikler ve zellikle de dnce, ona btn gn sadece
ktlk ve bo iler iin hizmet eder. Ve Yaradanla bir
olmakla dllendirilmi olan kii iin Yaradan, onun iin
amalanm olan sonsuz manevi bolluu almasna uygun
olan baka aralar yaratmaz. Aksine, imdiye kadar kirli
ve iren yollarla kullanlm olan, ayn aalk kaplar,
btn o holuk ve sonsuz gzellii alma kaplar olmak zere
dntrlrler.
287
Zoharn Kilidini
Amak
Daha da tesi, en byk eksikliklere sahip olmu olan

her Kli, imdi en nemli Kli haline gelmitir. Dier bir
deyile, bu Kliler en byk ifa etme lsne sahiplerdir.
O kadar fazla ki, eer bedeninde hibir eksiklik duymayan
bir Kli olsayd, o imdi gereksiz gibi olacakt. nk kiinin
hi iine yaramayacakt. Bu tahta veya kilden bir kap gibidir:
eksiklii, yani zlemi ne kadar fazla ise, kapasitesi ve nemi
de o kadar byktr.
Ve bu ayn zamanda st dnyalar iin de geerlidir.

nk gizlenmi muhakemeler aracl dnda hibir ifa
dnyalara datlmaz. Ve bir seviyedeki gizliliin ls ne
ise, o seviyede dnyaya verilen ifalarn ls de o kadardr.
Eer onda bir gizlilik yoksa o hibir ey ihsan edemez.
HaVaYaH'daki Vav'n anlam budur. O, Mohin'leri

daima Hasadim ile rtlm ve Hohma'nn aydnlndan
gizlenmi olan ZA'dir. Bu nedenle, o tam pimanl aa
karacaktr. Yazld zere, Vav, Hey'i ykseltecek.
Bu byledir nk gizliliin ls ve onun iinde bulunan
perde, onun gelecekteki ifasnn lsn belirleyecektir.
Ve HaVaYaH'nn alt Hey'i, Nukva, Hasadim'in
grnd yerdir ve dnyalarda Hohma'y aa karan
btn muhakemeler yalnzca ondan gelir. Ve onda hibir
gizlilik olmad iin, gizlenmi olan, yani pimanl aa
karamaz. Ve her ne kadar Nukva'da baka gizlilikler olsa
da, onlar tam kurtuluun bu byk aa k iin yeterli
deildirler. nk gizliliin ls, ifann ls kadar
olmaldr.
288
Michael Laitman
KURTULUTAN NCEK KARANLIK

Bereit [Yaratl]
308) Yrrlerken, afan sktn ve sonra n

ykseldiini grdler. Kabalist Hizkiya, Kabalist Yosi'ye
dedi ki: Gel ve sana halk kurtuluunun nasl olduunu
gstereceim: Kurtuluun gnei onlara parladnda,
onlara dert stne dert gelecek, karanlk stne karanlk.
Ve Yaradann onlara parladnda, sylendii zere,
Onun ileri gidii, gnein douu kadar kesindir, yazldr
ki, Fakat gne ve hakkaniyet, Benim ismimden korkan
sen iin kanatlaryla ifa vererek doacak.
309) O zaman, dnyada savalar uyanacak - millet

millete kar, ehir ehire kar - ve yzleri kazann kenarlar
gibi kararncaya kadar, halkn dmanlarnn zerine pek
ok dert gelecek. Bundan sonra, onlarn kurtuluu, onlarn
zorlanma ve sknt haykrndan karak zerlerinde
belirecek.
BEYT LEHEM [BETLEHEM]

VaYehi [Yakup Yaad]
87) Ve yazlanlar, Efratn Beyt Lehem [Ekmek Evi]

olduunu syledii iin, neden bu kutsal yer ekmek diye
adlandrlr? nk Yaradann ismi nedeni ile byledir,
zira Onun ad iin savaarak orada lecekler, Koh'un
[Yud-Hey] taht zerine: Yaradan, Amalek'e kar sava
yapacak. Bu, Yud-Hey ismini tamamlamak iin onlar orada
lecekler demektir. Bu byledir nk Amalek'in hatras
oradan silinip temizlenene kadar, isim HaVaYaH ile
tamam deildir ve bu nedenle, Yud-Hey ismini Vav-Hey ile
289
Zoharn Kilidini
Amak
tamamlamak iin sava vardr. nk o, Yaradann ismini

tamamlamak iin srgnde savat. Bu nedenle bu isim
Lehem diye adlandrlr, Milhamah [sava] kelimesinden
gelir.
ZOHAR LE SRGNDEN IKACAIZ

Nasso [Al]
89) Halk son srgndeyken denemek iin yle

yaplacaktr, yazld zere, Pek ou temizlenecek,
arnacak ve saflaacak, bunlar snamaya dayananlar,
iyinin tarafnda olanlardr. Fakat ahlaksz olan ahlakszca
davranacak, ktnn tarafndandr ve Hibiri Yaradan'a
ait toprana girmeyecek szleri onlarn iinde gerek
olacak ve o onlar ldrr.
90) Akll olan anlayacaktr ki, onlar Bina'nn, hayat

aacnn tarafndadrlar. Onlar iin Zohar Kitab der ki, Ve
bilge olan, gkyznn parlakl gibi ldayacak, yani
pimanlk diye adlandrlan st ma'nn parlaklndan.
Bunlar snama gerektirmez ve halk, Zohar Kitab olan
hayat aacndan tatmaya yazgl olduu iin, onlar Zohar
araclyla gelen merhametle srgnden kurtarlacaklar.
DOA
DNYA YUVARLAKTIR
Yeni Zohar, Bereit [Yaratl]
619) Dnya top gibi yuvarlaktr. Gne doudan kt

zaman, yerin aasna varana kadar bir daire iinde gider ve
sonra akam olur. O zaman, belli admlardan oluan daireler
290
Michael Laitman
izerek yava yava alalr, alalarak ve tm yeryznn ve

tm dnyann etrafnda dnerek.
620) Gne aa indii zaman ve rtld zaman,

bizim zerimizde karanlk artar ve bizim aamzda,
dnyann dier tarafnda, ayamzn altnda yaayanlara
Ik artar. Ve bylece bir taraf kararr, onun altndaki dier
taraf aydnlanr, dnyay ve yeryznn dairesini takip
ederek, etrafnda daire izerek.
621) Ve ayn ekilde, onun gitgide alalr ve

sular birbirinden ayrr; okyanusun altndaki su ile yukar
giden suyu birbirinden ayrr, denizlerin ortasndaki su ile
cehennemden yukar gelen ve insanlara zarar veren sular bir
boruya hapsederek ayrr. Bu nedenle gne, eme [gne]
diye adlandrlmaz, insanlara Leame [hizmet etmek] diye
adlandrlr. Bu nedenledir ki eme herkese hizmet ettii
iin Meame [hizmet] diye adlandrlr.
Gne nn kendisi, okyanusun denizinde

ykanmasayd, her yeri yakar ve btn dnyay kavururdu.
HAVADAK DEKLKLER
141) Tm dnya bir daire iinde bir top gibi dner, bazlar
yukardadr ve bazlar aada. Dnyann her tarafndaki
insanlar birbirlerine ters olarak dururlar ve dnyadaki yedi
para, yedi tane karadr. Ve alt karadaki tm insanlarn
grnleri, her bir yerdeki havaya gre farkldr. Ve onlar
dierleri gibi var olmaya devam ederler.
291
Zoharn Kilidini
Amak
DEPREMLER
emot [Toplu k]
305) Kabalist shak bir daa geldi ve bir aacn altnda

uyuyan bir adam grd. Kabalist shak oraya oturdu. Orada
otururken, deprem olduunu grd ve o aa krld ve dt
ve yerde atlaklar ve ukurlar grd ve yer inip kmaktayd.
307) O adam uyand ve Kabalist shak'a doru bard

ve dedi ki: Yahudi, Yahudi, ala ve yas tut. nk bir
vekil, tayin edilen bir kii, yksek bir ynetici, semada
ykseltiliyor ve o, sana birok zararlar vermeye yazgldr. Bu
deprem senin iin oldu. nk her deprem olduunda, sana
zarar vermek zere tayin edilen kii semada ykselecektir.
NSANLAR KEND GDATLARINI

YOZLATIRDIKLARINDA
Nuh
39) Dnya neden yozlat? Dnya cezalandrlabilir
mi? nk her beden kendi gidiatn yozlatrd. nsanlar
Haktan yana olduunda ve slahn emirlerine uyduunda,
dnya glenir ve tm sevinler ondadr, zira Kutsallk
dnyadadr. O zamanda, yukardakilerin ve aadakilerin
hepsi mutludur.
40) nsanlar gidiatlarn yozlatrdklar zaman,

slahn emirlerine uymadklar zaman ve Yaradann nnde
gnah iledikleri zaman, grnrde Kutsall dnyadan
geri evirirler ve dnya yozlam olarak kalr. O zamanda,
o yozlamtr. nk dnyay yozlatran baka bir ruh
onun stndedir.
292
Michael Laitman
TUFAN NESL
Nuh
58) Neden Yaradan dnyay - tufan neslini - suya

mahkm etti, neden atee ya da baka bir eye deil? u
nedenle, nk onlar erkek ve kadn zelliklerini uygun
ekilde birletirmeyerek gidiatlarn stteki su ve alttaki
su ile yozlatrdlar. Bu byledir nk kim gidiatn
yozlatrrsa, kadn ve erkek sularn yozlatrr, yani st
MAD ve MAN bozar ve onlarn birlememelerine
sebep olur. Bu nedenle suya mahkm olurlar, onunla gnah
iledikleri suya.
59) Ve su kaynyordu ve onlar derilerini yzp kardlar,

sanki kaynayan su ile gidiatlarn yozlatrmlar gibi.
Karar iin karar, o onlardan gze gz isteyerek intikam ald
demektir. Derin uurumun btn kaynaklar alverdi,
bu alttaki sudur ve Cennetin pencereleri ald, bu da st
sudur. Bylece onlar stteki ve alttaki sularla eziyet ektiler.
YILDIZLAR
Pinhas
384) Kuyrukluyldzlar - arkalarndan Ik'tan bir kuyruk
brakan yldzlar - neye iaret ederler?
385) Yaradan, gkteki irili ufakl btn yldzlar yaratt

ve onlarn hepsi Yaradana kreder ve Onu ver. Onlarn
vg dzme zaman gelince, Yaradan onlar isimleriyle
arr. Yazld zere, O, onlarn hepsini isimleri ile
arr. Sonra, onlar koarlar ve sayldklar o yerde,
293
Zoharn Kilidini
Amak
Ik'tan bir kuyruk brakarak Yaradan verler. Yazld

zere, Gzlerini kaldr ve gr bunlar kim yaratt?
GAR'n (ilk ) btn derecelerine gkteki yldzlar

denir. Hohma'nn aydnl onlarda hi meydana kmaz;
buna, yukardan aaya numaralandrmak ve saymak denir.
Bu szlerin anlam udur, imdi ge bak ve yldzlar
say, sayabilirsen. Gerekte, Yaradan kendisi, onlarn
kendi yerlerinde, onlardaki numaralar ve hesaplar aa
karr. Bu Hohma'nn aydnldr, ama onlar aadan
yukar doru parlarlar ve o yldzlarn saysn sayar. nk
Yaradan kendisi saylar sayar.
O, onlar isimleriyle arr. simleriyle edinim

demektir. nk edinmediimiz eye bir isim vermeyiz. Ve
Yaradan, onlar ilerindeki sayy aklamak iin bir araya
toplad zaman, aadan yukarya geri getirdikleri n
tm Or Hozerdir [yansyan Ik] ve bu kuyruk saylr.
Kuyrukluyldzlarn yeryznde iaret ettikleri budur.
GNEN TREN
7) Dounun yz parlad zaman, dounun, Ik

dalarnn oullarnn hepsi, daha gne dnyaya yzn
gstermeden nce, gne yerine parlayan n nnde
balarn eerek onu selamlar ve ona tapnrlar. Bu byledir
nk gne doduktan sonra ka kii gnee tapnr ki?
afan bu aydnlatan klarna tapan kiiler, bu Ia,
Aydnlatan mcevherin Yaradan derler. Ve aydnlatan
mcevherin Yaradan zerine yemin ederler.
294
Michael Laitman
8) Ve bu iin bo yere olduunu mu syleyeceksiniz?

Antik zamanlardan beri retiyi biliyorlard, yeryzne
daha kmadan nce, gne parlad zaman ki, o zaman
gnein stnde tayin edilmi olan, Yaradann kutsal
harfleri bana yazlm olarak ortaya kar. Ve bu harflerin
gc ile cennetin pencerelerini aar, onlar arpar ve geer.
Ve bu tayin edilmi olan, gne daha domadan gnein
etrafnda parlayan o ltya girer ve gne ortaya kana ve
dnyaya yaylana kadar orada kalr.
9) Ve bu tayin edilmi olan, altn ve krmz mcevherler

zerine atanmtr ve gne nn iinde olan bu biime
taparlar ki, bu tayin edilmi olandr. Sonra, ilk antik
gnlerden miras aldklar noktalardan ve iaretlerden
yrrler ve altn ve mcevherlerin yerlerini bulmak zere
gnein noktalarn bilirler. Fakat dnyada bu kadar ok
emek daha ne kadar srecek? Ne de olsa, yalann kendi
varln destekleyecek stunlar yok ki.
ADAMIN GZLER
Va Yehi [Yakup Yaad]
341) Dnyann manzaras insann gzlerinden

grld iin ve ayn zamanda btn renkler de onun
iinde olduu iin, onlarn iindeki beyaz renk, dnyann
her tarafn saran byk bir okyanus gibidir. Dier renkler
ise sularn yukar kard karalar gibidir ve kara, sularn
arasnda durur. Benzer ekilde, bu renk de sularn arasnda,
okyanus sular anlamna gelen bu beyaz renkte durur.
342) Dier nc renk, gzn ortasndadr. Bu

Kudstr, dnyann ortasdr. Gzdeki drdnc renk -
295
Zoharn Kilidini
Amak
gzdeki siyah - btn gzdeki grme gcnn bulunduu

yerdir. Ona gzbebei denir ve bu gzbebeinde yz
grnr. Ve grntlerin en kymetlisi Zion'dur, her eyin
ortasndaki nokta. Btn dnyann grnts orada grnr
ve Kutsallk - her eyin gzellii ve her eyin grnts -
orada mevcuttur. Bu gz dnyann mirasdr. Bu nedenle,
len kii onu brakr ve olu alr ve onu miras edinir.
ADAM KK BR DNYADIR
Leh Leha [leri Git]
330) Yaradann ileri ne kadar ycedir? Adamn sanat

ve resmedilii, dnyann sanatl ve tasviri gibidir. Dier
bir deyile, insan dnyann tm iini kapsar ve ona, kk
bir dnya denir.
ZVUG (FTLEME)
YARADAN ZVUGM YAPAR
Leh Leha [leri Git]
346) Bu dnyaya gelmeye yazgl olan btn ruhlar,

Onun nnde Zivugim [Zivug'un (iftleme) oulu]
yapmaya yazgldrlar. Her biri erkek ve kadn olarak
blnr ve bu dnyaya geldikleri zaman, Yaradan Zivugim
yapar. Yazld zere, u kiinin kz, u kiiyle beraber.
347) Yaradan, u kiinin kz, u kiiyle beraber,

dedii zaman, bu ne anlama gelir? Nihayetinde, yazldr
ki, Gnein altnda yeni hibir ey yok ve her ey yaratl
hareketinde zaten yaplmtr. Her Zivug'da bu Zivugim
meselesi yeni bir ey olabilir mi ki, u kiinin kz, u
296
Michael Laitman
kiiyle beraber diye beyan etmeye gerek olsun? Gerekten

de, Gnein altnda yeni hibir ey yok diye yazldr.
Ancak, gnein stnde haberler vardr. Eer sylendii
gibi, biri dnyaya doduu anda, ayn zamanda ei de ona
hazr ediliyorsa, peki O neden burada, u kiinin kz, u
kiiyle beraber diye bildirir?
348) Ne mutlu Haktan yana olanlara, bu dnyaya

gelmek iin bir bedende kyafetlenmeden nce, kutsal
Kraln nnde ta giyen o ruhlara. Yaradan ruhlar dnyaya
kard zaman, btn bu canlar ve ruhlar, birleen erkek ve
kadndan oluurlar.
349) Onlar, tayin edilmi olann eline verilirler ki, bu

grevli, insanlarn hamile braklmasyla grevlendirilmitir
ve ismi Gecedir. Aaya dnyaya geldiklerinde ve tayin
edilmi olann eline verildiklerinde, birbirlerinden ayrlrlar.
Bazen, biri dierinden daha nce aa iner ve insanlarda
kyafetlenir.
350) iftleme zamanlar geldii zaman, bu canlarn

ve ruhlarn erkeklerini ve kadnlarn bilen Yaradan, onlar
balangta, bu dnyaya gelmeden nce olduu gibi bir araya
getirir ve onlara bildirir: u kiinin kz, u kiiyle beraber.
Ve birletikleri zaman, tek bir beden ve tek bir ruh olurlar ve
onlar, olmas gerektii gibi, sa ve soldurlar. Erkek bedenin
ve ruhun sa tarafdr ve kadn da onlarn sol tarafdr.
Bu nedenle, gnein altnda yeni hibir ey yoktur.

Yaradan, u kiinin kz, u kiiyle beraber, diye bildirse de,
bu hl yeni bir ey deildir, ama bu dnyaya varlarndan
297
Zoharn Kilidini
Amak
nceki hale dnleridir. Ve bu yalnzca Yaradan tarafndan

bilindii iin, bunu onlara O bildirir.
351) Fakat kiiye ilerine ve davranlarna gre e

verildiini rendik. Gerekten de, eer ileri doru ise,
ei ile Yaradandan ayrlmadan nceki gibi, bir bedende
kyafetlenmeden nceki gibi birlemekle dllendirilir.
352) leri doru olan kii eini nerede arayacak?

Yazldr ki, Kii daima, sahip olduu her eyi satp, bilge
bir mridin kzyla evlenmelidir. Bu byledir nk bilge
mritte, Ustasnn gvenerek onun ellerine verdii emanet
vardr ve kii kesinlikle onunla eini bulacaktr.
353) Yeniden vcut bulup gelen ve eleri olmayan tm

o ruhlar, acele ederek ve baka bir kiinin eini alarak,
elerini merhamete getirip hzlandrabilirler. Dostlar bunun
zerine fikir belirterek dediler ki, Kii, bir kadnla bir
enlikte evlenmez ama kutsanr, baka birisi onun nne
merhamet ile gelmesin diye. Onlar, baka biri hakknda,
yani ei olmadan yeniden vcut bulan biri hakknda tam
bir aklk da getirdiler. Bu byledir nk o aa indi ve
Ahoraym [arka taraf] haline geldi, kendisi ise Nukva [dii]
olarak kabul edildi. Bu nedenle ei yoktur. Dolaysyla,
onun Ahoraym'dan geldiini belirtmek iin, bu yeniden
vcut bulmu olana baka biri denir ve bu nedenle baka
birisinin eini almak onun davran biimidir.
Yaradan iin Zivugim zordur. nk erkek ve diinin

iftlemesi, ayn ruhun iki parasdr ve onlar dnyaya bile
gelmeden nce blndler. Peki neden Yaradann nnde
adamn Zivug'u zordur diye sylenmitir? Nihayetinde,
298
Michael Laitman
bu daha nce yaplm olan bir eyin sadece tekrardr.

Ancak, aklanm olanlara gre, ei olmayan yeniden vcut
bulmu ruhlar vardr. Onlar acele ederler ve baka birisinin
eini merhamet ile alrlar, sonrasnda, eer dostu hareketleri
yznden einin ona geri verilmesiyle dllendirilirse,
Yaradan birinden alp dierine vermek zorundadr. Ve bu
Onun iin zordur - biri iin dierini reddetmek. Ama gene
de, Yaradann ileri dorudur, kesinlikle ve Yaradann
yapt her ey iyidir ve adildir.
354) Bu yeniden vcut bulu ile gelenler ve ei olmayanlar,

elerini nereden alacaklar? Benyamin'in oullarnn hikyesi
kantlar ki, yeniden vcut bulmu ruhlar acele etmeliler ve
elerini bir dierinden merhamet ile almallar. Bu nedenle
yazlanlar der ki, Baka birisi onun nne merhamet ile
gelmesin diye.
355) Elbette, Yaradan iin Zivugim zordur. nk O,

birinden alp dierine vermek zorundadr. Ne mutlu kalbi
Yaradan'a doru olanara, nk Ik onlara Yaradann
ilerini ve Onun nnde saklanm ve rtlm olan btn
srlar retir.
356) Yaradann kanunu mkemmeldir. nk o

her eyi ierir. Ne mutlu slahlar ile uraanlara ve ondan
ayrlmayanlara, zira Iktan bir saat bile ayrlanlar iin bu,
dnyadaki hayattan ayrlm olmak gibidir. Ve yazldr ki,
nk bu senin hayatn ve gnlerinin sresi ve yazldr ki,
Gnlerin sresi ve hayatn yllar ve bar sana eklenecek.
299
Zoharn Kilidini
Amak
ZLEM
Leh Leha [leri Git]
205) Kadnn erkee zlemi, bir ruh yapar. Ve ayn

zamanda, erkein kadna zlemi ve onunla bir olmas bir ruh
retir, ruhu kadnn zleminden iine dhil eder ve onu alr.
Bylece, aada olann, kadnn zlemi, yukarda olana,
erkein zlemine dhil olur ve iki ruh ayrlmakszn bir
olurlar.
206) Ve bylece, kadn, iki ruhu da alarak ve onlarn

erkek olanndan hamile kalarak her eyi kapsar. Her ikisinin
zlemi birbirine eklenir ve bir olurlar. Dolaysyla, her ey
birbirine karr ve ruhlar kp geldii zaman, erkek ve kadn
da onlara kararak bir olurlar.
207) Daha sonra, dnyaya indikleri zaman, erkek ve

kadn birbirinden ayrlrlar; biri bir tarafa, dieri baka tarafa
dner ve sonra Yaradan onlar eletirir. Ama Zivug'un
anahtar Yaradandan baka kimseye verilmez. nk
sadece O, onlar nasl eletireceini ve uygun ekilde
birletireceini bilir ki, bylece onlar ayn ruhun erkek ve
diisi olurlar.
BR - TAM ZVUG
101) Nasl olur da, bir kelimesi tam Zivug'u belirtir?

Yazldr ki, Duy Ey halk, Yaradanmz, Yaradan Birdir.
Bir, Yaradan ile ZA ile birlemi olan halktr. Erkek ve
kadnn Zivug'una bir denir. nk Nukva'nn bulunduu
300
Michael Laitman
yere bir denir, zira kadnsz bir erkee, yarm bir beden
denir ve yarm, bir deildir. Ama iki yarm beden birletii
zaman, bir beden olurlar ve bir diye adlandrlrlar.
KISKANLIK, EHVET, SEVG

Nuh
154) Erkein kadna uyan, onu kskand zamandr.

Dnyada Haktan yana biri olduu zaman, Kutsallk
ondan ayrlmaz ve onu arzular. O zaman, bir erkein
onu kskandnda bir kadna duyduu ehvet gibi, Zer
Anpin'den gelen yukardaki ehvet, ona kar ak ile
uyanr. Yazld zere, Ve Ben, Benim anlamam
seninle yapacam. Bu udur, Benim iimdeki ehvet
senin yznden uyand. Yazld zere, Ve Ben, Benim
anlamam shak ile yapacam. nk bu shak'n
yzndendir, Nuh ile olduu gibi.
Dnyaya her ey Nukva'dan uzanr, slahlar da

yozlamalar da. Yazld zere, Ve Onun krall her eyi
ynetir. hsan etme slah edildii zaman, Zer Anpinin
Zivug'undan ve Nukva'dan uzanr. hsan etme yozlat
zaman, Zer Anpinin Zivug'undan ve Tuma'nn [kirlilik]
Nukvasndan uzanr. Bunlar dier tanr diye adlandrlr.
Bu Zer Anpin'in Nukva'sna balanr ve ona doru
Kedua'nn [kutsalln] bolluunu eker ve onu Tuma'ya ve
yozlamaya evirir. Bu, Zer Anpin'in Nukvaya baka bir
Yaradan ona balanmasn diye duyduu kskanlktr.
Ve dnyada Haktan yana biri olduu zaman,

Nukvann Haktan yana olana ihsan etmek iin duyduu
byk arzu nedeniyle, baka bir yaratandan uzak durur ve
301
Zoharn Kilidini
Amak
Zer Anpin'in Kutsallk ile elemek iin olan ak, Haktan

yana olana ihsan etmek zere, bir erkein karsna olan
aknn onu kskand ve onun baka biri ile saklanacandan
korktuu zaman bymesi gibi geni lde byr. Benzer
biimde, Zer Anpin, Nukva'nn baka bir yaratana ihsan
etmek zere sarlacandan korkmutu.
AYAKLARIMI YIKADIM
107) Yaradan, Malhut'la grt zaman ve halk,

parlamak iin onun fitili olmaya uygun olmad zaman,
Zer Anpin ile Malhut'un Zivug'u iin MAN' ykseltmeye
uygun olmadklar zaman, yazldr ki, Elbisemi
karmtm, onu tekrar nasl giyebilirim ki? Ayaklarm
ykamtm, onlar nasl tekrar kirletebilirim ki?
Elbisemi karmtm lakaplardr. Bunlar Netzah

ve Hod'dur, elbiselerdir. Hepsi bir araya geldii zaman,
onlar Yaradann elbisesi saylrlar. Yaradan onunla
grtnde, onunla birlemek iin, btn bu elbiselerden
mahrumdur. Bu nedenle Yaradan dedi ki: Ben elbiselerimi
karmtm, slah olmak ve senden fayda grmeye hazr
olmak iin ve sen tamamen slah olmadn. imdi, Ben
onu tekrar nasl giyebilirim, bu elbiseleri tekrar nasl
giyeceim. nk onlar yalnzca, uzaktan, Ahoraymn
iinde aydnlatrlar ve bylece ben senden bir kez daha m
ayrlacam?
108) Ayaklarm ykamtm, onlar nasl tekrar

kirletebilirim ki? Ayaklarm o pislikten temizlemitim.
Ve o nedir? Ben dzenlendiim ve senin iin yapldm
302
Michael Laitman
zaman, teki taraf, kirli olan taraf, Ayamn nnden

kaldrdm. imdi, dzeltmelerini Bana doru dzeltmeye
hazr olmadn iin, Tapna rterek bu pislii tekrar
nasl geri koyacam? Bundan reniriz ki, kirliliin ruhu
dnyadan getii zaman, yukardan ve aadan her ey
byr. Bu nedenle, Ayaklarm ykamtm, onlar nasl
tekrar kirletebilirim ki nceki gibi?
Sitra Ahra'y defetmek ve Malhut'u Zer Anpin ile

Zivug'a layk olmas iin dzeltmek istendii zaman,
Sitra Ahra'nn nne bir engel yerletirilmelidir. Yazld
zere, Yanaklarna engeller koyacam. Yani, nce ona
Kedua'ya [kutsallk] doru bir tutunu verilir ve bylelikle
bu daha sonra tamamen boa gider.
O pislii Ayaklarmdan ykamtm, diye yazlm

olann anlam udur: dzeltildiim ve senin iin hazr
edildiimde, yani Malhut, Zivug'a uygun olmak zere
dzeltildiinde. teki taraf, kirli olan taraf, Ayamn
nnden kaldrdm, nce ona Kedua'ya doru bir tutunu
vererek - ki sonra O bunu tamamen boa kartr ve onu
tamamen ayrr. imdi, bu pislii Tapna kaplayarak
tekrar geri nasl koyacam, eer o, Ondan tekrar
uzaklaacaksa, ben onu bir kere daha dzeltmek zorunda
kalacam. Bylece, onu boa kartmak zere, bir kere
daha Sitra Ahra'ya Tapnak zerine bir tutunu vermek
zorunda olacam. nk daha nceki tutunu, ayaklarn
kirletilmesi olarak saylr.
303
Zoharn Kilidini
Amak
ORMANIN AALARI ARASINDA BR

ELMA AACI GB
Aharey Mot [ldkten Sonra]
317) Ormann aalar arasnda elma aac ne ise,

benim sevgilim de gen erkekler arasnda odur. Yaradan,
O'na doru kalbini evirenlere ne kadar da dkndr.
nk o, Onu bu dize ile ver. Ve neden Onu baka bir
eyle, rengi, kokusu veya tad olan baka bir eyle deil de
elma ile ver?
318) Elma diye yazd iin, bundan kan sonu udur

ki, Onu her eyle - renk, koku ve tat ile ver. Bu byledir
nk elmann her eye ifa olmas gibi, Yaradan da her
eye ifadr. Elmann renkli olmas gibi, onda beyaz, krmz
ve yeil vardr, Yaradann da st renkleri vardr, Hesed,
Gevura, Tiferet, bunlar da beyaz, krmz ve yeildir.
Elmann btn dier aalardan daha ho bir kokusunun
olmas gibi, Yaradan da Lbnan gibi kokar. Nasl ki, elma
tatl ve lezzetlidir, Yaradan da damak iin tatldr.
Y VE KT
Tetzaveh [Emir]
86) Dahas, orada karanlktan gelenin dnda baka bir

Ik olmad iin, yazlan szler yalnzca oraya yerleir. Bu
byledir nk bu taraf teslim olduunda, Yaradan ykselir
ve Onun ihtiam byr. Ayn zamanda, Yaradann
almas yalnzca karanlktandr ve ktnn iinden olann
dnda baka iyi yoktur. Ve biri kt bir yola girer ve onu
terk ederse, Yaradan ihtiamla ykselir. Dolaysyla, her
eyin mkemmelliyeti, iyi ve ktnn beraberliindedir ve
304
Michael Laitman
sonrasnda iyiye doru ayrlr. Ve ktnn iinden kp

gelen dnda iyi yoktur. Ve o iyi iinde Yaradann ihtiam
ykselir ve tm i budur.
HBR EY FAZLALIK DELDR

136) Ben Zoma'ya bir kpein hadm edilmesine izin

olup olmad sorulmutu. O cevaplad, Byle bir eyi
senin topraklarnda yapmayacaksn. Yani, topraklarnda
olan hibir eye, kpee bile, bunu yapmayacaksn. nk
dnyann buna ihtiyac olduu gibi ona da ihtiyac vardr.
Bu demektir ki, topraklarda fazlalk olan hibir ey yoktur.
Bu nedenle rendik ki, Ve gr, o ok iyiydi, dnyadan
geri ekilmemesi gereken lm meleidir, zira dnyann ona
ihtiyac vardr. Ve lm melei hakknda yle yazl olsa
bile, Ve kpekler arszdrlar, onlar tatmin olmazlar, onlar
dnyadan geri almak iyi deildir. Her ey gereklidir, iyi ve
kt, her ikisi de.
ALIMANIN SEVNC
Toldot [Nesiller]
57) Dnyada yamura ihtiya olduu gibi, kt

eilime de ihtiya vardr. Kt eilim olmasayd, dnyada
almann sevinci olmazd.
305
Zoharn Kilidini
Amak
VE GR, O OK YYD
Emor [Konu]
328) Ve Yaradan, yaptklarnn hepsini grd ve

gr, o ok iyiydi. Genellikle, Ve Yaradan, yaptklarnn
hepsini grd, diye sylenmitir, ylanlar, akrepleri
ve sivrisinekleri ve hatta dnyaya zarar verenler olarak
grlenleri bile iermek zere. Onlarn hepsi iin yazldr
ki, Ve gr, o ok iyiydi. Dnyann liderleri, hepsi dnyaya
hizmet ederler ve insanlar bunu bilmezler.
329) Yrrlerken, nlerinde yryen bir ylan grdler.

Kabalist imon dedi ki: te bu kesinlikle bizim iin bir
mucize yapacak. Ylan onlarn nnden kotu ve yolun
ortasnda bir engerek ylan ile kapt. Birbirleri ile dvtler
ve ldler. Onlar ylanlarn yanna geldiklerinde, onlar
yolda yatarken grdler. Kabalist imon dedi ki: Yaradana
krler olsun, bizim iin bir mucize yaratt. nk bu
engeree canl iken kim bakarsa, ya da o birisine bakarsa,
kesinlikle ondan kurtulamaz, zellikle eer ona yaknsa.
Onun nnde dedi ki: Sana hibir zarar gelmeyecek ve
dert senin adrnn yanna gelmeyecek. Yaradan, her ey
araclyla grevini yapar ve biz Onun yapt hibir eyi
aa grmemeliyiz. Bu nedenle yazldr ki, Yaradan her
eye kar iyidir ve merhameti tm eserlerinin zerindedir,
ve Ey Yce Yaradan, tm eserlerin sana kran duyacak.
DNYADAK HER EY GEREKLDR

Yitro [Jetro]
29) Yaradann yukarda ve aada yapt her ey

dorudur ve Onun eserleri dorudur. Hepsi de gerek
306
Michael Laitman
eserler olduu iin ve hepsine dnyada ihtiya olduu iin,

dnyada kiinin reddedecei veya aa grecei hibir ey
yoktur.
30) Yazldr ki, Eer ylan bylenmeden nce

sokarsa. Ylan, yukardan ona fsldanana kadar insanlar
sokmaz. Denmitir ki, Git ve bu veya u kiiyi ldr.
31) Bazen yle yapar ki insanlar baka eylerden

kurtarr. Bu sayede, Yaradan insanlara mucizeler yapar;
her ey Yaradana baldr; hepsi Onun elinde olan ilerdir.
Fakat dnyann bunlara ihtiyac vardr. Eer onlara ihtiyac
olmasayd, Yaradan onlar yaratmazd. Bu nedenle, kiinin
dnyadaki eylere kar aalayc olmamas gerekir ve
Yaradann szlerine ve ilerine kar kesinlikle olmamal.
32) Ve Yaradan, yaptklarnn hepsini grd ve gr ki

o ok iyiydi. Ve Yaradan grd, yaayan Yaradandr,
Bina'dr. Grd, onlar aydnlatmak ve gzetmek iin
O bakt demektir. Yaptklarnn hepsi, yukardaki ve
aadakilerin hepsi bir olarak kapsanr demektir. Ve gr, o
ok iyiydi, bu sa taraftr. ok, sol taraftr, yi, hayat
meleidir. ok, lm meleidir ve retiyi takip edenler
iin bunlarn hepsi tek bir meseledir.
MESH'N GNLER SMAL'N

OCUKLARI
201) Drt yz yl, smailin ocuklarndan tayin edilmi

olan, Yaradann nnde durdu ve sordu. Ona dedi ki:
Snnet olmu olanlarn Senin isminde bir paralar var
307
Zoharn Kilidini
Amak
mdr? Yaradan ona, Evet dedi. O dedi ki: Fakat smail

snnetliydi, neden shak gibi onun da sende pay yok?
Yaradan cevaplad, Bir tanesi slahlar ile tam anlamyla
snnet oldu, dieri ise yle deil. stelik, onlar sekiz gn
tamamen Benimle birletiler ve dierleri Benden birka
gn kadar uzaktlar. Tayin edilmi temsilci ona dedi ki:
Ancak, snnet olduu iin iyi bir dl almayacak m?
202) Yazklar olsun smail'in doduu ve snnet olduu

o zamana. Yaradan, smail'in temsilcisinin ikyeti ile ilgili
olarak ne yapt? smail'in oullarn yukardaki ile olan
birlemesinden ayrd ve onlardaki snnet yznden onlara
aadaki kutsal topraktan bir para verdi.
203) Ve smail'in ocuklar, kutsal topraklarda,
oras her eyden bo olduunda, kendi snnetlerinin
tamamlanmadka bo olmas gibi, uzun sre hkm
srmeye yazglydlar. Ve smailin ocuklarnn erdemi
tamamlanana kadar, srailin ocuklarn kendi yerlerine
geri dnmekten alkoyacaklar.
204) Ve smailin ocuklar dnyada byk savalara

neden olmaya yazgldrlar. Ve Edomun ocuklar onlara
kar birleecekler ve onlara sava aacaklar - biri denizde,
biri karada ve biri de Kuds yaknlarnda. Ve birbirleri
zerinde hkm srecekler fakat kutsal topraklar Edomun
ocuklarna verilmeyecek.
205) O zaman, kt olan Roma'ya kar dnyann

sonundan bir millet uyanacak ve ona kar ay boyunca
sava srdrecek. Edomun ocuklarnn hepsi dnyann her
kesinden toplanana kadar, milletler orada toplanacak ve
onlarn eline decekler.
308
Michael Laitman
Sonra Yaradan onlarn zerinde uyanacak, yazld

zere, nk Yaradann Bozra'da bir kurban var. Ve
sonrasnda ne der? Yeryznn sonlarna tutunabilir,
ve smailin ocuklarn yeryznden siler ve yukardaki
tm gleri krar ve dnya milletleri zerinde, srail'in
gcnden baka hibir g yukarda kalmaz. Yazld
zere, Yaradan, senin sa elinin stndeki glgendir.
206) Kutsal sim sada olduu iin ve Ik sada

olduu iin, her ey saa baldr ve sa solun stne
ykseltmeliyiz. Yazld zere, Onun sa elinde ate
gibi bir kanun vard. Ve gelecekte, Sa elinle kurtar ve
beni cevapla, nk o zaman insanlara saf bir dil ile
dneceim. Bylece hepsi, Ona tek bir rza ile hizmet etmek
iin, Yaradann ismini hatrlayabilecekler, ve yazldr ki,
O gn, Yaradan Bir olacak ve Onun ismi Bir olacak.
MESH'N GEL
emot [Toplu k]
96) Kabalist imon ellerini kaldrd ve alad. Dedi

ki: Yazklar olsun, o zamanda olacak kiiye ve ne mutlu o
zamanda olacak ve hazr olabilecek kiiye. Yazklar olsun
o zamanda olacak kiiye, nk Yaradan, geyii, yani
Kutsall, ziyarete geldii zaman, kimlerin orada Kutsallk
ile durduunu grmek iin bakacak, onunla duran herkesin
btn ilerini gzlemleyecek ve hibir Haktan yana olan
bulunmayacak. Bunun hakknda yazldr ki, Ve baktm,
yardm edilecek hi kimse yoktu. O zamanda, srail'in
zerine pek ok dertler gelecek.
309
Zoharn Kilidini
Amak
97) Ne mutlu o zamanda olacak ve hazr olabilecek

kiiye. Bu, byledir nk o zamanda inanl olan kii,
Kraln mutluluunun ile dllendirilecek. O zaman
hakknda yazldr ki, Ve onlar gmn ilendii gibi
ileyeceim ve onlar altnn snand gibi snayacam.
98) Bu dertler srail zerinde baladktan sonra, btn

milletler ve onlarn krallar, onlara kar birlemek zere
tavsiye arayacaklar. Birka kt karar uyandracaklar,
onlara kar aralarnda birleecekler ve dert stne dert
gelecek ve en son olan, ilk olan unutturur. Sonra, yukardan
aa uzanan ate stunu, krk gn boyunca grlecek ve
dnyadaki btn milletler onu grecek.
99) O zaman, Mesih Kral, ku yuvas diye adlandrlan

yerden, Cennet bahesinden kp gelmek iin uyanacak
ve Galile topraklarnda grnecek. Ve Mesih oraya kp
gittii gn, btn dnya fkelenecek ve dnyann btn
insanlar maaralara ve ta yarklarn arasna saklanacaklar
ve nasl kurtulacaklarn bilmeyecekler. O zaman hakknda
yazldr ki, Ve O, dnyay kuvvetlice sallamak zere
ykseldii zaman, insanlar Yaradann gazabndan ve
Hametlinin ihtiamndan, kayalarn kovuklarna ve yerin
deliklerine girecekler.
100) Yaradann gazabndan, btn dnyann kzgn

olmasdr. Ve Hametlinin ihtiamndan, Mesihtir.
O, dnyay kuvvetlice sallamak zere ykseldii zaman,
Mesihin ykseldii zamandr ve Galile topraklarnda
belirecektir. nk buras Asur tarafndan Kutsal
Topraklarda yklan ilk yerdir. Bu nedenle, her yerden nce
orada grnecek ve oradan btn dnyaya savalar aacak.
310
Michael Laitman
101) Krk gn sonra, btn dnyann gz nnde

stun yerden ge ykseldii ve Mesih grnd zaman,
her renkte yanan bir yldz douda ykselecek ve baka
yedi yldz, bu yldz evreleyecek. Her taraftan ona sava
aacaklar, yetmi gn boyunca gnde kere ve dnyadaki
btn insanlar grecek.
102) Ve bu yldz, her yne parlayan alevli mealelerle,

onlarla savaacak ve her gece onlar yutana kadar onlara
vuracak. Ve gndz vakti onlar tekrar dar brakacak.
Btn dnyann gz nnde, yetmi gn tekrar tekrar
savaacaklar. Yetmi gn sonra, yldz saklanacak ve
Mesih on iki ay sresince saklanacak, ate stunu nceki
gibi geri dnecek ve Mesih onun iinde saklanacak ve stun
grnmeyecek.
103) On iki ay sonra, Mesih, g kazand ve krallk tac

giydii o stun iinden ge ykseltilecek. Ve o, dnyaya
indii zaman, o ate stunu, nceki gibi, tekrar btn
dnyann gzleri nnde grnecek. Daha sonra, Mesih
grnecek ve pek ok millet onun etrafnda toplanacak ve
o btn dnyada savalar yapacak. O zaman, Yaradan
dnyadaki btn insanlar kendi kudreti ile uyandracak ve
Mesih Kral btn dnyada bilinecek ve dnyadaki btn
krallar uyanacak ve ona kar savamak zere birleecekler.
104) srail iindeki birok ynetici, eski haline geri

dnecek ve Yahudi olmayanlara geri gidecek ve onlarla
birleerek Mesih Krala kar sava aacak. Sonra, btn
dnya on be gn boyunca kararacak ve srail'den pek ok
insan bu karanlkta lecek. Bu nedenle yazldr ki, Gr ki
karanlk dnyay kaplayacak.
311
Zoharn Kilidini
Amak
MESH KRAL - NUKVA

VaYehi [Yakup Yaad]
589) Mesih Kral, fakir diye adlandrlr. nk

kendine ait hibir eyi yoktur, zira ZA'nin Nukva'sdr
ve o, Mesih Kral diye adlandrlr. Bununla beraber, o
yukardaki kutsal aydr, ZA'nin Nukva'sdr. Gneten,
ZA'den, aldnn dnda hi kendi yoktur. Bu nedenle
fakir saylr.
590) Mesih Kral, Nukva, Onun hkmdarlnda

hkmedecek, onun yukardaki yeri ile birleecek. Ve sonra,
yazld zere, Kraln sana gelecek, zellikle Kral,
nk o, yukardan Nukva'y ve aadan Mesih Kral ierir.
Eer aada ise, o fakirdir, aydr, st Nukvadr, zira

st Nukva olan ay diye belirtilmitir. nk aadaki
Mesih Kral Nukva'dan uzanr ve bu nedenle onun gibi
fakir diye adlandrlr. Ve eer yukarda ise, yani
Nukvann kendisi ise fakirdir, zira o bir aynadr, kendisi
parlamaz, fakat ZA'den parlar. Bu nedenle, strap ekmei
diye adlandrlr. Ancak, Mesih, bir eek ve bir spay, puta
tapan milletlerin kalesini, onlar kendi kontrol altna almak
iin srer. Ve Yaradan, Nukva, Onun yukardaki yerinde
glenecek. nk Kraln sana gelecek szleri her ikisini
de ierir.
312
Michael Laitman
MESH'N ARETLER
476) Ve sonra ben Yakup'la olan anlamam

hatrlayacam. Yakup neden Vav [branicede] ile yazlr,
onlar srgnde deilken, Vav'n iindeyken, altnc binyl
iindeyken. Bu, Yakup ve srail ocuklar, Vav iinde
kurtulacaklar anlamna gelir.
477) Vav'la ilgili emir alt buuk dakikadr. Ve kapdaki

srgye altmnc ylda, altnc binylda - Vav, Tiferet,
ierideki tahta kaplar bir yandan dierine balayan orta
srgdr, bu nedenle ad kap srgsdr - gklerin
Yaradan Yakup'un kznn hesabn ykseltecek. Ve o
zamandan kzn hatrlamasna kadar alt buuk yl geecek.
Bu, hesabn sresidir. Ve bu zamandan sonra, alt yl daha
geecek. Bu da hatrlamann sresidir ve bunlar yetmi iki
buuk yldr.
Bu byledir nk her aydnlanma Katnut ve Gadlut'ta

yer alr. Katnut'ta - VAK, bu sadece aadan yukar parlar
- dii kta balar ve bu hesabn zamandr. Daha sonra
Gadlut belirir, GAR'n I, bu yukardan aaya parlar.
Bu aa k, hatrlama, erkek Ik diye adlandrlr.
Bunun belirtisi udur ki, diinin yz yukar dner,

erkeinki aa dner. Bu nedenle shak'n douu u
szlerle balar: Sonra Yaradan, Sara'ya dikkat etti, o dii
ktr, hatrlay ona uzatlana kadar, o henz dourmak
iin uygun deilken, ona hesaplamak denir. Bu nedenle,
ikinci kere yazlmtr, Ve Yaradan, Sara iin sz verdii
gibi yapt, ki bu da hatrlamadr. Bu byledir nk burada
313
Zoharn Kilidini
Amak
hareketten sz eder ve dii Ik iinde hi hareket olmad

iin, hareket erkek saylr, zira kadn dnyann topradr.
Ayn zamanda, gelecekteki kurtuluta, Vav, tam ve

yce Ik'taki Hey'i ykselttii zaman, yazld zere,
Ve ayn gnein gibi olacak, ncelikle bu byk
n says ve sonra hatrlama belirecek. Vav'n formunda
uzanan hesap, sadece alt dakika parlayacak. Onun iinde
erkekle kararak parlayan HGT NHY sadece yarm
zamana - yani zaman diye adlandrlan yarm Malhuta
- sahiptir, yani ondaki Haze'den aasna deil, sadece
Haze'den yukarsna. Bu byledir nk o hl hesaplama
biimindedir. Bu dii ktr, yukardan aaya doru
parlamaz. Bu nedenle de dakikann yars onda eksiktir, yani
Haze'den aas.
Ve bu nedenle, hesap yllar alt buuk yl olacak, altm

yldan altm be buua. Sonra hatrlama , erkek Ik,
Vav'da belirecek ve sonra erkek ve Vav olan Mesih Kral
belirecek ve onun aydnl bir alt yl daha srecek.
478) Altm alt yl iinde Mesih Kral Galile

topraklarnda ortaya kacak. O, Yusufun Mesih Oludur.
Bu nedenle, ortaya kma yeri Galiledir, Yusufun
topradr. Ve doudaki yldz, kuzeydeki yedi yldz
yuttuu zaman ve siyah atein alevi gkte altm gn asl
kald zaman, dnyada kuzey tarafta savalar uyanacak ve
iki kral bu savalara decek. Ve onu bu dnyadan defetmek
iin btn insanlar hep beraber Yakupun kznn stne
gelecekler. Bu zaman iin yazldr ki, Bu Yakup'un zor
zamandr, ama o bundan kurtarlacak. O zaman, btn
ruhlarn bedenleri can verecek ve geri dnp yenilenmeleri
314
Michael Laitman
gerekecek. Ve bunun iin iaretiniz, Yakup'a ait olan btn

ruhlar ki onlar Msr'a geldiler, altm alt ruhun hepsidir.
Bu byledir nk tam kurtulu ncesinde, klarn ve

mann Keliminin (mann kaplarnn) gc ile Msr'dan
ve Babil'den kurtulular vard. Ama Malhut'un kendisi,
znde henz kurtulua sahip deildi. Bu iinde sadece
renk beyaz, krmz ve yeil parlayan gkkuadr.
nk Malhut'un kendine ait hibir eyi olmad iin kendi
siyah rengi parlamaz. Bunun yerine, ZA'den, kocasndan
almas gerekir. ZA, klardan ve mann Keliminden
Malhut'a verir. Ama tam kurtulu demek, Malhut'un
kendisi kendi Kelim'inden ve klarndan kurulacak ve
artk klar ve mann Kelimini ZA'den almak zorunda
olmayacak demektir. Yazld zere, Ayn gnein
gibi olacak.
Malhut'un nceki kurtulularnda olduu gibi,

Malhut izgide kurulur ve sonra kendisi kurulur -
izgiden alma kab. Benzer ekilde, gelecek kurtulular
iin, kurtulu , her seferinde biri olmak zere izgide
Malhut'u dzeltmelidir ve sonra da bu izgiden alan
kendini dzeltmelidir. Daha sonra, tam Zivug'a uygun
olan tm mkemmellie sahip olur ki, bunlar slahn be
muhakemesidir.
Bu bir zaman dzenine gtrr:

lk dzeltme - altm yldan altm alt buuk yla,
hesaplamann ile sadece iradesindeki sa izgi
dzeltilecek.
315
Zoharn Kilidini
Amak
kinci dzeltme altm altdan yetmi yla,

hatrlamann ile sadece sol izgi dzeltilecek. te
o zaman Yusuf'un Mesih Olu, Galile topraklarnda
grnecek. O zaman btn iaretler, solun aydnlanmas
sresince uygulanan Dinim'den [yarglar] gelecek.
nc dzeltme yetmi yldan yz yla, iindeki

orta izgiyi dzeltir ve bununla Davutun Mesih Olu
grnr.
Drdnc dzeltme - yz yldan altnc binyln sonuna
kadar, izgide olan her eyi almak iin kendisi, Vav'n Hey
iindeki Zivug'unda dzeltir. Ve dnyann yaratlndan
bu yana altnc binyla kadar kp gelmi olan btn eski
ruhlar tam bir yenilenme alacaklar.
Beinci dzeltme - yedinci binyl, Malhut tmyle

tamamland zaman, Yaradan iin tek bir gn olacak,
dnyann yaratl gnnden bu yana, yedi binyl iinde
hibir zaman var olmam yeni ruhlar yaratmak iin, tek bir
Zivug olacak.
Altm altncda dedi ki: Mesih Kral Galile

topraklarnda grnecek ve o, Yusufun Mesih Oludur ve
onun hkm srd topraklarda grnr ve onun zaman
yetmi yldan itibaren yedi yldr. Bu byledir nk o,
hatrlamann ile dzeltmek iin gelir. Malhut'un yars
hl hesaplamann ndan yoksundur. Onun zaman alt
buuk yldr, zira o VAK'n dr. Ve imdi hatrlamann
- bu GAR'dr - gelmitir, nce yedi yl boyunca tm
sol izgiyi dzeltmek zere Yusuf'un Mesih Olu grnd.
Bu, unu gsterir ki, Malhut tamamen, Haze'den aaya
bile dzeltilmitir. nk daha nceki kurtulularda,
onun sol izgisi yalnzca ma'ya ykseliinin zorlamas ile
316
Michael Laitman
dzeltilmiti ki, mann sol izgisini almt. Ama imdi,

kendi sol izgisi aada kendi yerinde dzeltilecek ve artk
ma'nn sol izgisine ihtiya duymaz.
Dendi ki, Ve doudan bir yldz, kuzeyden yedi

yldz yutacak. Bu drt rzgr nedeni ile byledir - HB
TM - Bina kuzeydedir ve Tiferet doudadr. Hatrlamak,
Vav'n dr, Tiferet'tir, Malhut'u kendi sol izgisinde
dzeltecek olan doudaki yldzdr. Bylece, bu zamana
kadar Malhut'un yaps iinde olan kuzey taraf, ma'nn
sol tarafn iptal eder. Bu, Bina'nn iindeki yedi yldzn
yutulmas olarak alglanr ve yedi yldz yedi Sefirot'tur,
HGT NHYM, bunlar sol izgiye dhildirler.
Dendi ki, Ve siyah bir atein alevi gkte altm gn

asl duracak. Solun aydnl ile bu dnyaya gelen Dinim,
bir ate alevi diye adlandrlr. Buraya kadar, alev krmz
renkte idi, Bina'dand, Malhut'tan deil. Bu nedenle drt
renk - beyaz, krmz, yeil ve siyah - HB TMdur ve krmz
Binadr. Ama imdi Malhut, n ve Kelim'ini kendi
kendinden edindii iin ve kendi Kelim'inden uzanan sol
izgi siyah renkte olduu iin, solun aydnlndan gelen
ate alevi siyah renktedir. Bu nedenle o, gkte siyah bir Ik
asl duracak der. Ve altm gn says, altm kahramandr.
nk o, solun aydnl diye adlandrlr, burada GAR'n
olsa bile, hl sadece VAK iindeki GAR'dr ki burada
her u, on taneden oluur ve onlar altmtr. Ayrca gnler
Sefirot'tur.
Dendi ki, Ve dnyada kuzey tarafta savalar

uyanacak ve iki kral bu savalara decek. Solun
aydnlndaki Dinim'in zorlamas ile dnyaya savalar
yaylacak. Ve dou, kuzeyi yutaca iin, Dinim doudan
317
Zoharn Kilidini
Amak
kuzeye de uzayacak. Ve iki kral bu savalara decek, bir

tanesi dnya milletlerinden ve bir tanesi srail'dendir ve bu
Yusuf'un Mesih Oludur.
Yazldr ki, Ve onu bu dnyadan defetmek iin btn

insanlar hep beraber Yakup'un kznn stne gelecekler.
Bunun sebebi, Yusufun Mesih Olu dtkten sonra,
milletler byk lde glenecek ve srail'i dnyadan
defetmek isteyecekler. Yazld zere, Bu, Yakup'un zor
zamandr, ama o bundan kurtarlacak. Bu demektir ki bu,
Dinim ve dertler cezalandrma olarak gelmeyecekler, ama
sonrasnda tam kurtulu iin Kelim olmak zere gelecekler.
O bundan kurtarlacak szlerinin anlam budur.
Yazldr ki, O zaman, btn ruhlarn bedenleri

can verecek, o zaman, Dinim ve dertlerle orada strap
ekecekler, bir zamanlar beden iinde olan ruhlarn gc
boaltlacak ve yalnzca o neslin ruhlar deil ama dnyann
yaratltan bu yana bir zamanlar beden iinde olmu olan
btn nesillerin ruhlar da. Hepsi gszleecek ve gleri
tkenecek, ta ki, Ve geri dnmeye ve yenilenmeye ihtiya
duyacaklar, yani yenilenmeleri gerekecek, yenilenmek
zorunda kalacaklar.
480) Yetmi yl iinde, Yusufun Mesih Olunun

aa kndan yedi yl sonra, dnyann btn krallar,
byk ehir Roma'da toplanacaklar ve Yaradan, onlar ate
ve dolu ve kristal talarla uyandracak ve onlar dnyadan yok
olacaklar. Ve sadece Roma'ya gelmeyen o krallar dnyada
kalacaklar ve baka savalar amak zere daha sonra geri
gelecekler. O zaman, Mesih Kral btn dnyada uyanacak
ve tm dnyadan birka millet ve birka ordu onun iin bir
318
Michael Laitman
araya toplanacaklar ve srail ocuklar da kendi yerlerinde

toplanacaklar.
Yorumu: Buras orta izginin kurulduu yerdir ki, bu sa

izgiye dhil olmak zere sola boyun edirmek hakkndadr,
ayn zamanda san da sola. Bylece seviye her ynde
tamamlanm olur. Yetmi yl iinde... dnyann btn
krallar szlerinin anlam udur: gc soldan gelenlerin
hepsi byk ehirde, soldaki tm glerin ba olan Roma'da
toplanacaklar. Ve Yaradan onlar uyandracak ve onlar
dnyadan yok olacaklar. Bu byledir nk orta izginin
aydnl ile btn Dinim [yarglar] iptal edilecek ve
solun gleri dnyadan yok olacak. Ve sadece Roma'ya
gelmeyen o krallar, bunlar san Klipot'undan uzananlar,
sol olan Roma'ya gelmeyenlerdir, Baka savalar amak
zere daha sonra geri gelecekler, nk drdnc dzeltme
srasnda, aada yazld gibi, san kuvvetlerinin srail
ile savaaca bir zaman olacak.
O zaman, Mesih Kral uyanacak, - Davutun

Mesih Olu - orta izgiden uzanr, zira onun grnme ve
dzeltilme zaman gelmitir. Ve btn srail ocuklar
kendi yerlerinde toplanacaklar, Kuds'e gitmek iin.
nk sonra srgnlerin hasad balar ve Kudse gitmek
zere kendi yerlerinde toplanacaklar. Ama drdnc slahn
geliinden nce gitmeyecekler. Bu, iindeki izginin
aydnlanmasn alacak olan Malhut'un slahdr. Ve sonra
tm srail toplanacak ve Kudse gelecek.
481) Yllar tamam olana ve altnc binyln 100. ylna

gelene kadar. Sonra Vav, Heye izginin dzeltmelerini,
Malhutu, yani drdnc slah balayarak Hey ile
birleecek. Sonra onlar, btn milletlerden senin btn
319
Zoharn Kilidini
Amak
kardelerini Yaradana kurban olarak getirecekler, ve sonra

srgnlerin hasat olacak. Ve o zaman, smail'in ocuklar -
sadaki Klipotun tm kuvvetlerinin ba (Roma'nn solun
kuvvetlerinin ba olduu gibi) - dnyadaki Roma'ya gelmemi
olan tm insanlar ile beraber, Kuds'e savaa gelmek iin
uyanacaklar, yazld zere, nk Kudse kar savamak
iin tm milletleri toplayacam. Ve ayrca yazldr ki,
Yeryznn krallar kalkn, ve de, O, gklerde oturan
glecek.
482) Sitra Ahra'nn sadaki ve soldaki btn gleri

yok olduktan sonra, kk Vav, ZA'in Yesod'u, Hey ile
birlemek ve eski ruhlar yenilemek iin uyanacak. Bu
demektir ki, dnyann yaratlndan o zamana kadar bir beden
iinde olmu olanlar, Malhut dnyasnn yenilendii gibi
yenilenecekler. Yazld zere, Brak da Yaradan eserlerinin
keyfini karsn. Ayrca yazldr ki, Yaradann ihtiam
sonsuza kadar srsn, ki bylece Hey, olmas gerektii gibi,
Vav ile tamamen birleecek. Brak da Yaradan eserlerinin
keyfini karsn, ilerini aaya indirsin - ki bunlar dnya iin
yenilenen ruhlardr. Bylece bunlarn hepsi yeni yaratllar
olacak ve btn dnyalar birleerek tek bir dnya olacak.
483) Altnc binyln sonunda, yedinci binyl olan abat'a

girmek iin bu dnyada kalacak olanlara ne mutlu. yledir
nk bu yalnzca Yaradann olan bir gndr, Hey ile
tamamen iftlemek iin ve dnyaya balanacak yeni ruhlar,
yani daha nce hi dnyada bulunmam ruhlar toplamak iin.
Dnyadaki eski ruhlarla, yani balangtan kalan ve yenilenen
ruhlarla beraber olacaklar. Yazld zere, Ve o, Zion'da
braktn gemek iin gelecek ve Kuds'te kalana, kutsal
denecek ve hatta Kuds'te hayata yazlm olan herkese de.
320
Michael Laitman
MESH'N GNLERNDE TORA'NIN

SIRLARI AIA IKAR
387) Musa ldkten sonra yazlmtr ki, Ve bu

insanlar ba kaldracaklar ve kt yola decekler. Kabalist
imon ayrldktan sonra yazklar olsun dnyaya, dnyadaki
retinin emeleri tkandnda ve kii retinin tek bir
szn arad ama onu syleyecek hi kimse bulunmad
zamana yazklar olsun. Ve btn dnya yazlanlarda hataya
decek ve retiyi hatrlatacak hi kimse olmayacak.
O zaman iin yazlmtr ki, Ve Yaradan'a doru

olan tm halk hataya derse, yani slahlarnda hataya
derlerse ve onun yolunu yntemini ve ne olduunu
bilmezlerse. nk, ve mesele topluluun gzlerinden
saklanmtr, yani yazlanlarn derinliini nasl aa
karacan bilen ve onun yolunu yntemini bilen yoktur,
yazklar olsun o zamanlarda dnyada olacak o nesillere.
388) Mesih'in zamannda, Yaradan, In derin srlarn

aa karacak, nk yeryz, suyun denizi doldurduu
gibi, Yaradan bilgisi ile dolu olacak. Yazldr ki, Ve artk
komusu olan her kiiye, kardei olan her kiiye, Yaradan
bil diye retmeyecek; nk en aalk olanndan en yce
olanna kadar hepsi Beni biliyor olacaklar.
321
Zoharn Kilidini
Amak
RETNN TM MLLETLERE
GRN
460) Mesih'in gnleri yaklat zaman, dnyadaki

kk ocuklar bile retinin srlarn bulacaklar ve onun
iindeki kurtuluun sonunu ve hesaplarn bilecekler. Ve o
zaman, o herkese ak olacak. nk o zaman insanlara
dneceim, dizesinin anlam budur. O zaman nedir?
srail Topluluunun tozdan kalkt zamandr. Yaradann
onu kaldrd zaman, O zaman insanlara saf bir dil ile
dneceim. Bylece hepsi omuz omuza Ona hizmet etmek
iin, Yaradann ismini hatrlayabilecekler.
MISIR'DAN TOPLU IKI

DKENLERN ARASINDA BR ZAMBAK GB
31) Sevgim, dikenler arasndaki bir zambak gibi, kz

evlatlarn arasndadr. Yaradan, insan yukardakine benzer
yapmak istedi. Dolaysyla dnyada, yukardaki zambak,
Malhut, gibi bir zambak olacak. Ve mis kokulu zambak,
dnyadaki btn zambaklardan daha iyidir, dikenlerin
arasnda byyen bir tek odur. Ve o kokmas gerektii gibi
kokar. Bundan dolay O, yetmi ift ekti, bunlar yetmi
tane ruhtu ve onlar, dikenlerin, Msrllarn arasna getirdi.
Ve bu dikenler gelir gelmez, oradaki bu iftler, dallar ve
yapraklar verdiler ve dnyaya hkim oldular. Ve zambak
onlarn arasnda tomurcukland.
322
Michael Laitman
32) Yaradan zamba onlarn arasndan alp karmak

istedii iin, dikenler, hibir ey olarak grlene kadar
kurudular ve uzaa atldlar ve yozlatlar. O, zamba
toplamaya gittii zaman, ilk doan olunu dar kard
zaman, Kral birka ordu, bakan ve sanca dalgalanan
yneticilerin arasnda gitti. Yeni doan olunu birka gl
kuvvetli kii ile dar kard ve onu, olmas gerektii gibi,
Kraln evinde oturmak zere Kendi sarayna getirdi.
BENM N A, KIZKARDEM, KARIM

Emor [Konu]
128) Ben uykudaym ama kalbim uyank; bir ses,

sevgilim kapy alyor. nsanlar dedi ki: Ben srgnde,
Msrda uyuyorum. Bu byledir nk srgn, solun sa
zerindeki hkimiyeti yzndendir ve uyku olan Malhut'un
Mohin'i, solun Dinim'inden uzaklar. Oullarm ar
klelikteydiler ve onlar srgnde yok olmasnlar diye
tutmak iin kalbim uyank. Bir ses, sevgilim kapy alyor,
Yaradandr ve demitir ki, Ve ben anlamam hatrladm.
129) Bana ine delii kadar bir geit a ve ben senin

iin yksek kaplar aacam. Benim iin a, kz kardeim,
nk benim giri kapm senin iinde. Oullarm sadece
senin iine girebilirler. Eer kapn amazsan, o zaman ben
kilitli kalrm; bulunamayacam. Bu nedenle, Benim iin
a. Kesinlikle, benim iin a. Bu nedenle srail, Kraln iine
gelmek istedii zaman dedi ki: Bana Haktan yana oluun
kaplarn a... Bu Yaradann kapsdr. Haktan yana
oluun kaplar Malhut'tur; Krala girmenin yoludur. Bu
Yaradann kapsdr, onu bulmann ve onunla birlemenin
kapsdr. Bu nedenle, Benim iin a, kz kardeim,
323
Zoharn Kilidini
Amak
sevgilim, seninle elemek ve sonsuza kadar seninle bar

iinde olmak iin.
nk ZAin kendisi, Hohmadan sakl olan

Hasadimin iindedir. Ve Malhutun kendisi, Hasadim
olmakszn Hohmann iindedir. Gece diye adlandrlr,
nk Hohma, Hasadim olmadan parlamaz. Bu nedenle,
insanlarn kurtuluu iin tam bolluk, sadece ZA ve
Malhut'un Zivugunda vardr. u nedenle, nk ZAin
Hasadimi, Hohmann Malhutu ile karr ve srail,
GARdan tam bir bolluk alr.
MAYASIZ EKMEK VE MATZA

Tetzaveh [Emir]
74) Bir tek olu olan ve tek olu hasta olmu olan bir
kral gibidir. Bir gn yemek istedi. Dediler ki, Brakn
kraln olu ilacn yesin ve onu yemeden nce, evde baka
yiyecek olmasn. Ve yle yaptlar. lac yedii zaman dedi
ki: Bundan byle brakn ne isterse yesin; bu ona zarar
veremeyecektir.
75) Benzer ekilde, halk, Msrdan kp geldii zaman,

onlar inancn anlamn ve temelini bilmiyorlard. Yaradan
dedi ki: Brakn insanlar ifay tatsn ve bu ilac yedikleri
srece baka yiyecek gstermeyin onlara, yani mayal
hamuru. Matza [mayasz ekmek] yedikleri zaman - ki
inancn, Malhut'un, anlamn bilmek iin ilatr. Yaradan
dedi ki: Bundan byle, onlar mayal hamur iin uygundurlar.
Brakn onu yesinler, nk artk bu onlara zarar veremez.
Ve avuot gnnde, ZA'in yce ekmei, yani tam ifa
bulundu.
324
Michael Laitman
76) Bu nedenle mayal hamur sunulmutur, yani

sunakta sunulan kurbanlar araclyla sunakta yaklmak
zere kt eilim sunulmutur ve dier iki ekmek, birbirine
rlm olarak sunuldu. Dier iki ekmek, kurbanlarn
yan sra demektir. Mayal hamur, kt eilim, kurbanlar
araclyla sunan ateinde yand ve halka hkmedemez
ve ona zarar veremez. Bu nedenle, ite o gn, In ifas ile
kutsal olanlar Yaradanla birleir.
KIZILDENZ GEMEK VE DOURMASI

GEREKEN D GEYK
Bealah [Firavun Gnderdii Zaman]
178) srail, deniz kenarnda kamp kurduu zaman,

yukarda ve aada bir takm kalabalklar ve bir takm
askerler ve bir takm kamplar grdler ve hepsi srail'e kar
toplanmlard. Bu kt durum iinde, srail dua etmeye
balad.
179) O zaman, srail, her ynden zorluk grd. Ykselen

dalgalaryla deniz nlerindeydi, arkalarnda ise Msrn
btn grevlileri ve kamplar vard ve stlerinde de bir takm
iftiraclar vard. Yaradana feryat etmeye baladlar.
182) Topraklarda dii bir geyik vardr ve Yaradan onun

iin ok ey yapar. Feryat ettii zaman, Yaradan onun
yakarn duyar ve sesini kabul eder. Ve dnya su iin
merhamete ihtiya duyduu zaman, o bir ses karr ve
Yaradan onun sesini duyar ve sonra Yaradan tm dnyaya
merhamet eder. Yazld zere, Geyiin su derelerine
zlem duyuu gibi.
325
Zoharn Kilidini
Amak
183) Ve dourmas gerektii zaman, her taraftan

tkanmtr. Ban dizlerinin arasna koyar ve yksek bir sesle
feryat eder. Sonra Yaradan ona acr ve ona bir ylan yollar,
ylan onu pudendasndan sokar ve iindeki o yeri yrtarak
onu aar ve onu hemen dourtur. Bu konuda Yaradandan
talepte bulunmayn ya da Yaradan denemeyin.
TOPLU IKIIN HKYESN ANLATMA

EMR
Bo [Firavuna Gel]
179) Bunu takip eden emir, Msrdan toplu k

verek konumaktr - ki insan iin bu her zaman zorunludur.
Msrdan toplu kn hikyesini anlatan ve bu hikyeden
keyif alan her insan, Kutsallk (her ynden gelen needir) ile
sonraki dnyada neelenir. Bu insan, efendisi ile ok mutlu
olandr ve Yaradan onun bu hikyesi ile ok mutlu olur.
180) Yaradan, refakat edenlerini bir araya getirdii

zaman onlara der ki, Gidin ve Beni ven hikyeyi, benim
ocuklarmn anlatt ve Benim kurtuluumla mutlu
olduklar hikyeyi dinleyin, hepsi gelip toplanr ve halk
ile birleir ve vgnn hikyesini dinlerler, efendilerinden
kurtulmann sevinci ile hepsi mutludur ve gelip Yaradana
bu mucizeler ve zor iler iin teekkr ederler ve Onun
topraklarndaki kutsal millet iin Ona teekkr ederler. Ve
onlar Yaradann kurtuluunun sevinci ile mutludurlar.
181) Sonra ona yukardan daha ok g ve kuvvet

eklendi. Ve bu hikye ile halk, Yaradana kuvvet verir, gc
vld ve kendisine teekkr edildii zaman kendisine
daha fazla g ve kudret verilen bir kral gibi ve herkes
326
Michael Laitman
ondan korkar ve onun saygnl hepsinden yukar kar. Bu

nedenle, bu hikye ve vg anlatlmaldr. Benzer ekilde,
insan her zaman Yaradann nnde konumal ve mucizeyi,
Onun yapm olduu btn o mucizelerle birlikte halka
duyurmaldr.
182) Fakat mucizeler hakknda konumak neden bir

zorunluluktur? Ne de olsa, Yaradan her eyi bilir - nce
gelenleri de sonra gelecek olanlar da. yleyse, Onun
yapm olduu ve bildii, neden onun nnde ilan edilsin ki?
Gerekten de, insan mucizeyi bildirmek ve Onun nnde
Onun btn yapm olduklarn konumak zorundadr.
nk bu szler ykselir ve yukarnn btn ev halk
toplanr ve onlar grr ve Yaradana teekkr eder ve
Onun saygnl yukardakilerin ve aadakilerin gznde
ykselir.
YAZGIDA OLAN KURTULU

Ki Tazria [Kadn Dourduu Zaman]
186) Msrdan kp geldiiniz gnlerdeki gibi, size mucizeler

gstereceim. Yaradan, halk Msrdan kurtarmak iin gnderildii
gnlerde olduu gibi, oullarna kurtuluu gstermeye yazgldr. Ve
O, Msrllara bu afetleri gsterdi ve onlara halk iin vurdu.
Gnlerin sonundaki kurtulu ile Msrdan kurtulu arasndaki

fark nedir? Msrdan kurtulu tek bir kraldan ve tek bir krallktan
kurtulutu. Ama buradaki, dnyann btn krallarndan kurtulutur.
O zaman, Yaradan btn dnyada saygnlk kazanacak ve herkes
Yaradann egemenliini bilecek ve halkn gitmesine izin vermedikleri
iin herkes, bir iin iki kere olmak zere, yukardan gelen darbelerle
vurulacak.
327
Zoharn Kilidini
Amak
187) Sonra Yaradann egemenlii belirecek. Yazld

zere, Ve Yaradan btn yeryznn Kral olacak.
Ve sonra milletler, halk Yaradana getirmeye gnll
olacaklar. Yazld zere, Ve onlar senin btn
kardelerini getirecekler. Sonra atalar, balangta
olduu gibi oullarnn kurtuluunu grmek iin sevin
iinde dirilecekler. Yazld zere, Msr topraklarndan
kp geldiiniz gnlerde olduu gibi, size mucizeler
gstereceim.
KT ELM VE Y ELM
LK NCE, KT ELM MSAFR
GBDR
150) Kt eilim neye benzer? Bir kiiyle balanmak iin

geldii zaman, atee yerletirilmeden nceki demir gibidir.
Istldktan sonra, tamamen ate gibi geri getirilir.
151) Kt eilim, bir kii ile balanmak iin geldii

zaman, giri yolunu gren ve onu durduracak hi kimsenin
olmadn gren bir kii gibidir. Eve girer ve orada misafir
olur ve oray terk edip kendi yoluna gitmekten onu alkoyacak
hi kimsenin orada olmadn grr. Eve girdii ve orada
onu durduracak hi kimse olmad iin, o eve atanm oldu
ve tm evin kendi mlkiyetinde olduunu bulana kadar, evin
sahibi haline geldi.
328
Michael Laitman
KT ELM KY NASIL BATAN

IKARIR
339) Asalan iki kz vardr diye yazlmtr, Hav,
Hav [ver, ver]. Bunlar kt eilimi beden zerinde hkm
srmek zere uyandran, kt eilimin iki kzdr. Bir tanesi
her zaman bedende byyen bir ruhtur ve bir tanesi de
dnyadaki btn kt ihtiraslara ve fena isteklere hasret
eken bir ruhtur. Bu, byk olandr ve ilki de daha gen
olandr.
340) Kt eilim, ona inanmalar iin insanlar batan

karmak ve onlar paralayan lm oklarnn onlara atld
yere onlar gtrmek zere, sadece bu iki ruhla birleir.
Yazld zere, Bir ok karacierini paralayana kadar.
341) Dalarda soygun yapan ve kendilerini dalarda

berbat bir yerde saklayan ve insanlarn o yerlere gitmeyeceini
bilen haydutlara benzer. Ne yaptlar? Onlardan katlar.
Hepsinden en akll olan, insanlar nasl batan karacan
bilen, onlardan ayrlan ve dnyadaki btn insanlarn gittii
doru yolun zerinde oturan dnyann insanlarna bir kere
ulat zaman, onlar ana drnceye kadar onlarla ba
kurmaya balar. Onlar ldrecek olan haydutlarn olduu
korkun yere insanlar gtrr. Kt eilimin yolu byledir:
dnyadaki insanlar kendine inandrana kadar ayartr ve
sonra onlar lm oklarnn olduu yere gtrr.
329
Zoharn Kilidini
Amak
KT ELM LE BAA IKMAK

Miketz [Sonunda]
195) Kii, her zaman iyi eilimi kt eilime fkeli

klmal ve onunla uramaldr. Eer ondan ayrlrsa, iyi.
Eer ayrlmazsa, brakn slah ile urasn. nk kt
eilimi Ik'dan baka hibir ey kramaz. Eer onu terk
ederse, iyi. Eer terk etmezse, onu krmak iin, ona lm
gnn hatrlatsn.
196) Burada gzlemlemeliyiz. Neticede, bu kt

eilimdir, lm meleidir. lm melei lm gnnden
nce krlacak m? O, insanlar ldrr. Bu demektir ki
insanlar lme gndermekten keyif alr, bu nedenle daima
onlar kandrr, lme doru batan karr.
197) Gerekte, kii bir insann kalbini krmak iin ona
lm gnn hatrlatmaldr. nk kt eilim yalnzca
arap keyfinin ve gururun olduu yerde bulunur. Ve insann
evki krld zaman, ondan ayrlr ve onun stnde olmaz.
Bu nedenle, kii ona lm gnn hatrlatmaldr ki, bylece
bedeni krlacak ve kt eilim ondan ayrlacak.
198) yi eilim, In keyfine ihtiya duyar ve kt

eilim arabn, zinann ve gururun keyfine ihtiya duyar.
Bu nedenle, insann her zaman onu, o byk gnden, hkm
gnnden, hesap gnnden dolay fkelendirmesi gerekir ki,
o gn, kiiyi koruyan tek ey onun bu dnyada yapt iyi
iler olduu zamandr, bylece o zamanda onu korurlar.
330
Michael Laitman
K MELEK
VeEleh Toldot tzhak [Bunlar shak'n Nesilleridir]
170) Bir adamn gidiat Yaradan memnun ettii

zaman, Yaradan, onun dmanlarnn bile onunla bar
yapmasn salar. Kii iin iki melek vardr, onunla
birlemek iin yukarnn grevlileri, bir tane sa iin, bir tane
de sol iin. Ve onlar kiinin ahitleridir ve kiinin yapt her
eyde mevcut bulunurlar. Onlarn isimleri, iyi eilim ve
kt eilimdir.
171) Bir kii arnmak ve Yaradan'n rzasnda aba

gstermek iin geldii zaman, ona balanm olan o
iyi eilim, oktan kt eilime hkim olmu ve onunla
uzlamtr ve kt eilim iyi eilimin hizmetkr haline
gelmitir. Ve kii yozlat zaman, o kt eilim glenir
ve iyi eilimi alt eder.
O kii arnmak iin geldiinde, birka glenmeyi

alt etmesi gerekir. Ve iyi eilim hkim olduu zaman,
dmanlar da onunla bar yapar. nk dman olan
kt eilim, iyi eilime teslim olur. Kii, Yaradan'n rzas
iin slah ile gittii zaman, dmanlar onunla bar yapar,
yani kt eilim ve onun tarafndan gelenlerin hepsi onunla
bar yapar.
331
Zoharn Kilidini
Amak
BTN KALBN LE
Teruma [Ba]
668) Kii, Onu sevdii zaman, Yaradan sevgisini

yalnzca kalbinden uyandrr. nk kalp uyanmann
yeridir, Ona kar sevgi uyandrmak iin
669) Btn kalbin ile [branicede 'kalp' ift Bet ile]

yani iki kalple ki, onlar iki eilimdir, iyi eilim ve kt
eilim. Her biri kalp diye adlandrlr - biri iyi kalp ve
dieri kt kalp. Bu nedenle, Btn kalbin ile denmitir
ve Btn kalbin ile [tek Bet ile] denmemitir. nk bu
iki taneye iaret eder, bunlar da iyi eilim ve kt eilimdir.
671) Kt eilim; kii onunla Yaradan nasl sevebilir ki?

Neticede, kt eilim yle bir iftira atar ki, kii Yaradann
iine yaklaamaz. Dolaysyla kii onunla Yaradan nasl
sevebilir? Ancak, kt eilim Ona teslim olduunda ve kii
onu krdnda, Yaradann ii daha nemlidir. Bu, Yaradan
sevgisidir, zira kii kt eilimi Yaradann hizmetine nasl
getireceini bilir.
672) Bu, Din'i [yarg] bilenler iin srdr: Yaradann

yukarda ve aada yapt her ey yalnzca Onun ihtiamn
gstermek iindir ve her ey Ona hizmet etmek iindir. Ve
efendisine iftira eden bir kleyi grm olan herkes iftirac
olur ki, bylece efendisinin istei olan herhangi bir eyde
efendisinin isteini yapmaz. Yaradann istei, insanlarn
her zaman Ona hizmet etmesi ve gerein yolundan
yrmesidir ve onlar byk iyilikle dllendirmektir. Ve
Yaradann istei bu olduuna gre, nasl olur da kt bir
hizmetkr gelir ve efendisinin isteini ktler, insanlar kt
332
Michael Laitman
yola dndrr ve doru yoldan saptrr, insanlar kt yola

dndrerek efendilerinin isteini yapmamalarn salar?
673) Gerekte, tamamen efendisinin isteini

yapmaktadr. ok sevdii, tek bir olu olan bir kral gibidir.
Sevgisi yznden, ona kt bir kadndan uzak durmasn
emretti. nk byle bir kadnn yanna yaklaan kimse
kraln sarayna girmeye layk deildir. Olu babasnn
isteini sevgiyle yapmaya sz verdi.
674) Ve kraln evinde, darda, gzel grnen ve gzel bir

forma sahip bir fahie vard. Bir gn, kral dedi ki: Olumun
bana kar arzusunu grmek istiyorum. O fahieyi artt
ve ona dedi ki: Git ve olumu batan kart, bana kar
arzusunu grmek iin. Fahie, kraln olunu takip etti ve
ona sarlmaya ve onu pmeye ve her trl ayartma ile onu
batan karmaya balad. Eer bu oul temiz ve saf ise ve
babasnn emrini tutarsa, onu geri evirir, onu dinlemez ve
kendinden uzaklatrr. Sonra babas olundan memnundur
ve onu sarayna getirir, ona hediyeler, dller ve byk onur
verir. Ve bu oul iin btn bu iyiliklere kim sebep oldu? O
fahie.
675) O fahie btn bunlardan bir vg alr m, almaz

m? Tabii ki her ekilde vg alr: 1) Kraln emrini yerine
getirdii iin; 2) O oul iin btn bu iyiliklere, kraln ona
kar olan btn o sevgisine sebep olduu iin. Bu nedenle
yazlmtr ki, Ve gr, o ok iyiydi. Bu iyiydi, hayat
meleidir. ok, kt eilim olan lm meleidir ve
kesinlikle ok iyidir. nk efendisinin emrini yerine getirir.
Eer o iftirac olmasayd, Haktan yana olanlar, sonraki
dnyada miras almaya yazgl olduklar o yce hazineleri
miras alamazlard.
333
Zoharn Kilidini
Amak
YKSEK BR DA VEYA KIL KADAR NCE

VaYeev [Yakup Oturdu]
240) Gelecekte, Haktan yana olanlar, kt eilimi

yksek bir da gibi grecekler. Hayret edecekler ve diyecekler
ki, Nasl oldu da byle yksek bir da ele geirdik?
Gelecekte ayn zamanda, kt olanlar, kt eilimi kl
kadar ince grecekler. Ve hayret edecekler ve diyecekler ki,
Nasl oldu da bu kl kadar ince ipi ele geiremedik? Onlar
alar ve bunlar alar ve Yaradan bunlar dnyadan skp
alacak ve gzleri nnde onlar katledecek ve o artk dnyay
ynetmeyecek. Sonra Haktan yana olanlar grecekler ve
mutlu olacaklar. Yazld zere, Sadece Haktan yana
olanlar, Senin adna kranlarn sunacaklar.
EE SRMEK
Pinhas
485) adayn Yud'u anlamann harfidir, eytann

boynundaki zincirden bir halkadr, yani kt eilimdir. Bu
byledir nk adayda ad ve Yud [ed branicede eytan
demektir] harfleri vardr, hi kimseye zarar vermeyecektir.
Davut onun hakknda dedi ki: Ruhumu kltan, biricik
olanm kpekten kurtar, zira kt eilim ylandr, kpektir,
aslandr. Davut bunun hakknda dedi ki: nindeki bir aslan
gibi, bir saklanma yerinde pusuya yatar, ve eli onu ay diye
adlandrd. Yazld zere, Bana gre o, beklemede yatan
bir ay, gizli yerlerdeki bir aslan gibidir. Vahi hayvanlarla
karlatrld, btn av hayvanlaryla karlatrld ve
ktlkleri lsnde her insanla karlatrld. nk kii,
ktle gre Aslan veya Ay vb. diye adlandrlr.
334
Michael Laitman
486) Kt eilim bir Tanrdr, bir ylandr ve zerine ruhun

yerletirildii, anran bir eektir. Onun stndeki srcnn
kt olduu bilinir bilinmez, onun hakknda yazlmtr ki, Ve
srcs geriye doru der, nk ondan den, decektir.
Bu nedenle Eyp dedi ki: Ben senden aa deilim [branice
Noffel hem 'aa' hem de 'dm' demektir], ve onu sren
Haktan yana kii, onu Tifilin kayndan bir dmle balar,
Tifilin'in iareti, aday'n Yud'u, onun boynundaki halka.
Tifilin'in in'i onun boynundaki zincirdir.
487) lyas onunla cennete ykseldi, yazld zere, Ve

lyas bir kasrgann hortumunda cennete gitti. Onun iinde,
Yaradan, Eyp kasrgann hortumundan cevaplad, ve bu
nedenle onun hakknda dediler ki, Kim kahramandr? Kendi
eilimini fetheden. Bazs ona, srcsne eziyet etmeyen
bir eek olur ve onlar daha da fazla uraanlardr. brahimle
ilgili olarak yle denmi olmasnn nedeni budur, Ve
eeine semer vurdu, ve Mesih hakknda unun sylenmesi
de bundandr, Fakir biri eek sryor.
Bu byledir nk kt eilim insanlara zarar vermek ve

onlar saptrmak iin gcn sol izgiden alr. Bu zamanlarda,
kt olan, solun gcn sa zerinde artrr ve bununla
kt eilimin kontrol altna der ki bu, kiinin gnahnn
zne gre pek ok isimle anlr. Ve bir tanesi, kiiye gnah
ileten hakszln cinsine gre adlandrlr. adayn Yud'u,
anlamann iareti orta izgidir. Orada, kt eilimin btn
gc olan solun GAR'n azaltan, Hirikin Masah vardr.
Ve anlamay koruyan, Haktan yana olan, onu yle bir
balar ki, bylece o gnah ileyemez. Bu boynundaki zincirin
bir halkasn kartan ve onu yneten kiiye benzer. Ayn
zamanda, Tefillin'in in'i de izgiyi iaret eder.
335
Zoharn Kilidini
Amak
Kt eilim, onu ele geirmesi ve kullanmas iin herkese

verilir. Eer birisi onu yenerse, kt eilim sayesinde tam bir
kusursuzluk gelir. Yazld zere, Btn kalbin ile, yani
her iki eiliminle, iyi eilimle ve kt eilimle. Bundan kan
sonu udur ki, eer biri dllendirilirse ve kt eilimini
ynetirse, o dllendirilmi demektir. Kasrgann hortumu
kt eilimdir ki, onu yenmi, stne binmi ve cennete
ykselmekle dllendirilmi.
Ayn zamanda yazldr ki, kasrgann hortumunu

yenmekle dllendirildii iin, Ve Yaradan Eyp
kasrgann hortumundan cevaplad. Ayn zamanda yazldr
ki, Kim kahramandr? Kendi eilimini fetheden, nk
eer onu fethederse, tam bir kusursuzlukla dllendirilir.
Onu ksmen fethetmekle dllendirilmi olan iin, kt
eilim zerine binilecek bir eek haline gelir ve kt eilim
ona asla tekrar ac vermez. nk o, nemli olanlarla
birlikte Mitsvot'un [sevaplar] n tutar ve sonra kt
eilim onlarn eei haline gelir. nk Homer'de [madde]
Hamorun [eek] harfleri vardr. brahim hakknda yazldr
ki, Ve o eeini eyerledi, eek sren fakir bir adam. nk
onlar, onlar kusursuzlua gtrsn diye kt eilimi onun
zerine binilecek bir eek yapana kadar, kt eilimi
fethetmekle dllendirilmilerdi.
KORKU
KORKU - LK EMR
Zohar Kitabna Giri
189) Balangta Yaradan yaratt. Bu ilk Mitsva'dr

[sevap]. Bu Mitsva'ya, Yaradan korkusu denir, Reit
[balang] denir. Yazld zere, Yaradan korkusu
336
Michael Laitman
retinin balangcdr. Yaradan korkusu bilginin

balangcdr, zira bu korku balang diye adlandrlr. Ve
inanca giden kap budur. Ve tm dnya bu Mitsva zerinde
var olur.
190) Korku muhakeme ile yorumlanr. Bunlardan

iki tanesinin belirli bir kk yoktur ve bir tanesinin kk
korkudur. Yaradandan korkan bir adam vardr, ocuklar
yaayabilsin ve lmesinler diye korkar veya bedensel
cezalardan ya da parasal cezalardan korkar. Dolaysyla
her zaman Ondan korkar. Bundan kan sonu udur ki,
Yaradan korkusundaki bu korku bir kk gibi yerlememitir.
nk kendi menfaati kktr ve korku bunun sonucudur.
Ve bu dnyadaki cezadan ve cehennemdeki cezadan

korktuu iin Yaradandan korkan bir kii vardr. Bu iki
korku - bu dnyadaki ve sonraki dnyadaki cezadan korku
- korkunun z ve kk deildir.
191) Gerek korku, kii Yaradandan korktuu zamandr,

nk O ycedir ve ynetendir, tm dnyalarn z ve kk
ve dier her ey Onunla karlatrldnda bir hitir.
YARADAN BENM IIIM VE

KURTULUUM; KMDEN KORKMALIYIM?
BaMidbar [lde]
39) Yaradan, benim Im ve kurtuluum; kimden

korkmalym? dem st a gzlerini diktii ve Yaradan
onun stne parlad iin, o ne yukardakilerden ne de
337
Zoharn Kilidini
Amak
aadakilerden korkar. Yazld zere, Ama sizin

zerinize Yaradan ykselecek ve Onun an sizin zerinizde
grlecek. Yaradan, benim hayatmn kalesidir. Yaradan,
bir kiiyi tuttuu zaman, o kii dnyadaki hibir davacdan
korkmaz.
KUDS
TORA YOKSA KUDS DE YOK
85) Kabalist Hiya ve Kabalist Hizkiyah, onun gcnn

tarlasndaki aalarn altnda oturuyorlard. Kabalist Hiya
uyuklad ve lyas' grd. Kabalist Hiya, lyas'a dedi ki:
Benim efendimin yolunun kant olarak bu tarla - Nukva -
parlar. lyas dedi ki: imdi sana geldim, Kuds ile birlikte
bilgelerin btn ehirlerinin ykma yaklatna dair seni
uyarmak iin, nk Kuds - Nukva, Din'dir [yargdr].
O, Din'in stnde durur ve iindeki Din ile beraber yklr.
Ve Samele onun zerine ve dnyadaki btn kahramanlar
zerine oktan izin verilmitir.
Ik aadan uyand srece, insanlar onunla urat

zaman, hayat aac yukardaki Kuds terk etmeyecek.
Aada slah durmutur. nk insanlar onunla, hayat
aacyla, ZA ile dnyann hayat aacyla, dnya ve
ayn zamanda Kuds diye adlandrlan Nukva ile
uramay durdurmulardr. Ve bunun aadaki Kudsten
bahsettiini sylememeliyiz. nk bilgeler, Kudsn
ykmndan ok seneler sonraydlar.
86) Dolaysyla, ustalar I uygulamakla mutlu

olduklar srece, Samel onlarn stnde hkm sremez.
338
Michael Laitman
nk yazldr ki, O ses, Yakup'un sesidir. Fakat eller

Esav'n elleridir. Bu st Iktr, ZA, Yakup'un sesi diye
adlandrlr ve ses durmad srece, konuma ynetir ve
zafer kazanr. Bu nedenle, ruhun slah iin yaplan alma
durdurulmamaldr.
87) Sola yaslanan birisi, Nukvay harap eder. nk

bunun iin yle yazlmtr ki, Eer Yaradan ehri
korumazsa, nbeti bouna uykusuz kalr. retiyle
uraan bu kiiler, Islah denen orta izgiye tutunurlar
ve kutsal ehir, Nukva, onlarn stnde durur. O zaman,
dnyann gl insanlar, yani sola tutunanlar deil de, orta
stun olan HaVaYaH ehri korur. Bu nedenle yazlmtr
ki, Eer Yaradan, yani orta izgi, ehri korumazsa,
nbeti bouna uykusuz kalr, nk nihayet yklacaktr.
KUDS LE MUTLU OL
Bamidbar [lde]
21) Onu seven hepiniz, Kuds ile mutlu olun ve

onun iin sevinin. Yazlanlar, Yaradan iin ne kadar da
makbuldr. nk yazlarn szleri her nerede duyulursa,
Yaradan ve Onun tm ordular, Onun szlerini dinler. Ve
Yaradan onunla kalmak iin gelir. Yazld zere, Benim
ismimden sz edilmesini saladm her yerde. Dahas,
Ondan nefret edenler onun nne derler.
23) Kuds ile mutlu ol. nk yalnzca insan,

bir kadn kocasyla, ZA ile Malhutun birletii kutsal
topraklarda olduu zaman sevin vardr. O zaman bu
herkesin sevincidir, yukars ve aas iin sevintir. Ve
halk kutsal topraklarda deilken, kiinin sevinmesi ve
339
Zoharn Kilidini
Amak
sevin gstermesi yasaklanmtr. Yazld zere, Kuds

ile mutlu olun ve onun iin sevinin. Halk onun iinde
olduu zaman, onun iin sevinin.
26) Sen sevinle dar kacan iin. Bu halktr.

Srgnde olduu ve tozda yatt srece, sevin diye
adlandrlmaz. Yaradan gelip, onu tozdan kaldrana kadar ve
Yaradan ona der ki, Tozlarn silkele; kalk, parla ve onlar
birleecekler. O zaman ona sevin denir, herkesin sevinci.
Ve sonra, Sen sevinle dar kacan iin. Sonra, birka
ordu, Kraln sevin yemeine gelen ev sahibesini karlamak
iin dar kacak.
DUVARLAR VE KAPILAR
Bo [Firavuna Gel]
126) Yaradan, yukardaki Kuds, Bina, gibi aadaki

Kuds, Malhutu yapt. Ve O kutsal ehrin duvarlarn
ve kaplarn yapt. Gelen birisi, kaplar ona alana
kadar girmez ve trmanan kii, duvara kan basamaklar
yerletirilene kadar ykselmez.
Kutsal ehrin kaplarn kim aar ve yksek basamaklar

kim yerletirir? O, Kabalist imon Bar Yohay'dr. retinin
srlarnn kaplarn aar ve yksek seviyeleri yerletirir.
Yazldr ki, Tm erkekleriniz Yaradann yz nnde
grnecek. Yaradann yz kimdir? O, Rabi'dir.
340
Michael Laitman
ZON
175) Yaradan, aa dnyay yaratmak istedii

zaman, onu tamamen yukardaki gibi yapt. Kuds' tm
yeryznn merkezi yapt ve onun tepesine Zion, Yesod,
diye adlandrlan yeri yapt ve o, bu yerden kutsanr. Bu
yerden, Zion'dan, dnya ina edilmeye balad, oradan
ina edildi. Yazld zere, Yaradan konutu ve dnyay
gnein douundan batna kadar ard. Yaradan,
Zion'dan, her eyi kapsayan gzellikten grnd. Yaradan,
Ziondan, dnyann kusursuz gzelliinden belirdi. Kuds,
Malhut, yalnzca Zion'dan kutsanr, bu Yesoddur ve Zion
yukardan kutsanmtr, bu Zer Anpin'dir. Hepsi birbirine
baldr, Zer Anpin ve Malhut birbirine baldr, Zion
sayesinde birleirler.
YUKARININ VE AAININ KUDS'

Hayey Sara [Sara'nn Hayat]
113) srail toprann hepsi, Kuds'n altnda

katlanmtr, Malhut'tur. Ve o aada ve yukardadr.
Bylece, yukarda Bina olan Kuds vardr ve aada
Malhut olan Kuds vardr. nk o yukardan tutulmutur
ve o aadan tutulmutur. Yukar Kuds iki taraftan
tutulmutur - yukardan ve aadan. Ve aa Kuds iki
taraftan tutulmutur - yukardan ve aadan. Bu nedenle
iki katldr.
Yukar Kuds, Binadr ve aa Kuds, Malhut'tur.

Bilinir ki, Rahamim niteliinin Din iinde birlemesi,
onlarn birbiri iinde karm olduu anlamna gelir. Ve
341
Zoharn Kilidini
Amak
bu karmdan drt muhakeme kt Bina, Bina iinde

Malhut, Bina ve Malhut iinde Malhut. Sonunda anlalr
ki Malhutun nitelii iki katldr. nk Bina iinde Malhut
vardr ve Malhut iinde Malhut vardr.
SRAL VE MLLETLER
YARATAN TORA'YI HERKESE SUNDU
Balak
140) Yaradan, Sina'dan geldi, yle yazld gibidir,

Gr, sana kaln bir bulut iinde geleceim. [O] Sina'dan
geldi, ve onlara grnd, Ve Seir'den onlara belirdi,
Seir ocuklarnn sylediine gre, onlar almak istemediler.
Ondan sonra, halk iin parlad ve onlara ok Ik ve sevgi
katt. Ayn ekilde, Paran Dandan parlad, Paran
ocuklarnn sylediine gre, onlar almak istemediler.
Ondan sonra, halka ek olarak daha da byk bir Ik ve
sevgi verildi.
141) O, kimin tarafndan onlara ifa oldu? Bu yce

bir srdr ve sizin sorunuzla aa kacaktr. Ik, yce bir
srdan, gizli kraln, Bina'nn bandan kar. O, sol kola,
shaka, Gevuraya eritii zaman, Yaradan bu kolda kt
kan grd, oradan oalyordu, bu Esavdr, Samel'dir.
Ve Sitra Ahra dedi ki: Bu kolun icabna bakmal ve iyice
incelemeliyim ve eer bu kt kan dkmezsem, o her eyi
bozacak. Gerekten de, her kusur buradan temizlenmelidir.
142) Samel'i, Esav'nun temsilcisini ard ve ona dedi

ki: Benim hukukumu almak ister misin? Cevap verdi,
Onda ne yazl? Dedi ki: ldrmeyeceksin. Yaradan,
ona doru yeri gstermek iin atlad, onun tahamml
342
Michael Laitman
edemeyeceini bildii yere atlad. Samel dedi ki: Yaradan

affetsin, bu Sizin hukukunuz ve Sizin olarak kalacak. Ben
bu hukuku istemiyorum. Ona bir kere daha yalvard
ve dedi ki: Dnyann Efendisi, eer bu hukuku bana
verirsen, benim btn hkmm gidecek. nk benim
btn hkmm ldrme sayesindedir. Eer bu hukuku kabul
edersem, hi sava olmayacak. Hlbuki benim hkmm
Mars gezegeni zerinde ve bu kan dkmeyi iaret eder. Bu
yzden, dnyadaki her ey iptal olur.
143) Dnyann Efendisi, hukukunu al ve ben onun

hibir parasn almayacam. Ama eer Sizi memnun
edecekse, Yakup'un oullar olan insanlar bu hukuka
layktrlar. Onlara ktlk yaptn dnd. Ve Seir'den
onlara belirdinin anlam budur, yani Ik, o Seir'den [gnah
keisinden] - Samel'den, Seir'in temsilcisinden - kp
insanlar iin geldi.
Samel kendi kendine dedi ki: Eer Yakupun ocuklar

bu hukuku kabul ederlerse, muhtemelen dnyadan yok olup
gidecekler ve asla ynetime geemeyecekler. Yaradan onu
defalarca cevaplad, Sen ilk doan olduun iin, bu hukuk
sana verilmeli. Ona dedi ki: Ama doutan kazanlan hak
onun. nk ona satlmtr ve ben itiraf ettim. Yaradan
dedi ki: Hukukta hi yer almak istemediine gre, ondan
tamamen uzakla. Dedi ki: Pekl tamam.
144) Yaradan ona dedi ki: Byle olduuna gre, Bana

fikir ver - senin dediin gibi, Yakupun ocuklarna onu nasl
kabul ettireceim? Samel Ona cevap verdi, Dnyann
Efendisi, onlara rvet verilmeli. Cennetin ev sahiplerinin
ndan biraz Ik al ve onlarn stne yadr. Bu sayede
onlar kabul edecekler. Ve ite, nce ben kendi Imdan
343
Zoharn Kilidini
Amak
vereceim. Onu saran I zerinden kard ve onu halka

vermesi iin Yaradana verdi. Yazld zere, Ve Seir'den
onlara belirdi, aslnda Seir'den karken, o Sameldir ve
onun iin yazldr ki, Kei kendi douracak. Onlara
demek, halka demektir.
145) Samel'i kknden skt ve kt kan sol

koldan, shakdan, Gevuradan, kaldrd iin, O sa
kola, brahime, Hesede dner. Onun iinde dahi, kt
kan - smail'i - grd. Dedi ki: Bu kol da kt kandan
temizlenmeli. Yaradan, smail'in temsilcisi Rahav' ard
ve ona dedi ki: Benim hukukumu almak ister misin? Rahav
cevaplad, Onda ne yazl? Dier her eyi atlad ve ona
dedi ki: Zina yapmayacaksn. O dedi ki: aman yarabbim,
Yaradan bana bu miras brakacak olursa, zinaya dayanan
btn hkmm benden alacak kt bir mirastr. nk
ben suyun kutsamalarn, denizdeki baln kutsamasn
almm. Yazld zere, Bereketli ol ve oal. Ve yazldr
ki, Ben... onu bereketli yapacam ve onu oaltacam,
ve yazldr ki, Ve o insann vahi eei olacak.
146) Yaradann nnde yalvarmaya balad. Dedi

ki: Dnyann Efendisi, brahim'den iki oul geldi. te,
shak'n ocuklar, bunu onlara ver, bu onlar iin dorudur.
Yaradan ona dedi ki: Yapamam, nk sen byk olansn
ve hukuk sana verilmeli. Ona yalvarmaya balad ve dedi
ki: Dnyann Efendisi, brak benim doutan kazanlan
hakkm onun olsun ve doutan kazandm u I al ve
onlara ver. Ve Yaradan yle yapt ve Paran Dandan
parlad ... msrasnn anlam budur.
148) Yaradan, Esav ve smail'i yneten temsilcilerden

srail iin bu hediyeleri ald zaman, geldi ve dier milletler
344
Michael Laitman
iin tayin edilmi on binlerce kutsal grevliyi ard ve onlar da

Yaradan Samel ve Rahav gibi cevapladlar. Yaradan onlarn
hepsinden ald ve insanlara vermek zere hediyeler ald.
YAPACAIZ VE DUYACAIZ
Leh Leha [leri Git]
315) Yaradan kutsayn, siz Onun melekleri... Onun

szlerinin sesini duyarak. Yaradan'a doru olanlar, dnyann
dier tm milletlerinden daha mutludur. nk Yaradan
onlar tm milletler arasndan semitir ve onlar kendi pay ve
hissesi yapmtr. Bu yzden, onlara slah olmann metodunu
vermitir. nk Sina Danda hepsi tek bir arzudayd
ve yapmay duymadan nceye aldlar, syledikleri gibi,
Yapacaz ve duyacaz.
316) Ve yapmay, duymadan nceye aldklar iin,

Yaradan melekleri ard ve onlara dedi ki: imdiye kadar,
dnyada yalnz siz benim nmde olanlardnz. Bundan
sonra, dnya zerindeki ocuklarm her bakmdan sizin
dostlarnzdr. nsan dnyada sizinle birleene kadar, Benim
ismimi kutsamak iin size izin yok ve hepiniz Benim ismimi
kutsamak iin birleeceksiniz. nk onlar, semadaki yksek
meleklerin yapt gibi, yapmay duymadan nceye aldlar.
Yazld zere, Yaradan kutsayn, siz Onun melekleri...
Onlar Onun szn yaparlar, nce. Ve sonra yazlmtr ki,
Onun szlerinin sesini duyarak.
317) Yaradan kutsayn, siz Onun melekleri, bu
topraklardaki Haktan yana olanlardr. Onlar Yaradann
nnde, semadaki yksek melekler kadar nemlidirler. nk
onlar gl ve kuvvetlidirler, dmanlarn yenen bir kahraman
gibi eilimlerinin stesinden gelirler. Onun szlerinin sesini
345
Zoharn Kilidini
Amak
duymak, her gn ve ihtiya duyduklar her zaman yukardan

bir ses duymakla dllendirilmiler demektir.
318) Kim bu yce, kutsal olanlarla durabilir? Ne mutlu

onlara, onlarn nnde durabildikleri iin. Ne mutlu onlara,
onlardan korunduklar iin. Yaradann yol gstericilii her
gn onlarn zerindedir. Onlarn nnde nasl durabiliriz?
Bu nedenle yazldr ki, Se ve yakna getir. Bylece o
Senin konaklarnda oturabilir, ayn zamanda, Ne mutlu
gc Sende olan kiiye.
SEVGLM BENM NDR VE BEN DE

ONUN N
Nuh
108) Ay, st kutsamalarla tamamen dolu olduu

zaman, yalnzca Yaradan'a doru olanlar gelir ve ondan
meme emer. Bu nedenle yazldr ki, Sekizinci gnde bir
toplantn olacak. Toplant, bir toplamadr. nk baka
hibir millet st kutsamalardan toplanm her eyi emmez,
ancak yalnzca halk emer. Bu nedenle yazldr ki, Bir
toplantn olacak, baka milletler deil ama yalnzca sen,
baka grevliler deil ama sen.
109) Bu nedenle, halk, sunaa dktkleri su ile Yaradan

memnun eder. Milletlerin grevlilerine kutsamalardan bir
para verir ki, bylece onlar bununla megul iken, halk st
kutsamalar emdiinde insanlarn sevincine karmazlar. O
gn hakknda yle yazldr, Sevgilim benim iindir ve ben de
onun iin, - ki hi kimse bize karmaz.
346
Michael Laitman
110) Sevdiini belirli bir gnde yenecek bir yemee davet

eden bir kral hakknda bir alegori vardr. Bylece kraln
sevdii, onun gzdesi olduunu bilecektir. Kral dedi ki: imdi
sadece sevdiimle mutlu olmak istiyorum ve korkarm ki,
ben sevdiimle yemekteyken, btn o memurlar ve grevliler
gelecek ve sevdiimin yan sra bu mutluluk yemeini yemek
iin bizimle masaya oturacaklar.
Sevgili ne yapt? O sebzeler ve kz eti ile yemek yapt

ve onu btn o memur ve grevlilere yemeleri iin ikram etti
ve kral sevgilisi ile dnyann btn lezzetlerinden daha yce
bir yemee oturdu. Ve o, kral ile yalnzken, ondan ihtiyac olan
tm eyleri istedi ve o onlar ona verdi ve kral yalnzca sevgilisi
ile neelendi ve onlarn arasna hi yabanc girmedi. nsanlar
da Yaradan ile byledir ve bu nedenle yazldr ki, Sekizinci
gnde bir toplantn olacak.
FTRACILAR SRAL' TEKRAR SEVDLER

Emor [Konu]
273) Btn bu kurbanlar, yetmi kz, geri kalan

milletlerin grevlilerini beslemek iin verildi. nk Yaradan,
ocuklarn sevdii iin, tm temsilcilerin de onlar sevmesini
ister. Yazld zere, Bir adamn gidiat Yaradan memnun
ettii zaman, Yaradan onun dmanlarnn bile onunla bar
yapmasn salar. Bu demektir ki, yukardaki btn iftiraclar
bile tekrar halk sever olurlar. Ve yukardaki gler tekrar halk
sever olunca, aadakilerin hepsi halk daha da ok sever.
347
Zoharn Kilidini
Amak
SRAL'N HAREKETLER HER EY

BELRLER
VaYehi [Yakup Yaad]
412) Eer halk, Yaradann nnde iyi iler toplasayd,

puta tapan milletler asla onlara kar ayaklanmazlard. Fakat
halk, dier milletlerin dnyada balarn ykseltmelerine
sebep olur. nk eer srail, Yaradann nnde gnah
ilemeseydi, puta tapan dier milletler ona boyun eerlerdi.
413) Eer halk, srail topranda dier tarafa kt

iler yapmam olsayd, puta tapan dier milletler srail
topraklarn ynetmeyeceklerdi ve srail bu topraklardan
srgne gnderilmeyecekti. Bunun hakknda yazldr ki,
ok fakir olduumuz iin, zira yapmamz gerektii gibi
iyi ilerimiz yok.
SRGNDE, HALK MLLETLERDEN

KALANLARLA BESLENR
Teruma [Ba]
485) Ve yiyeceksiniz ve tatmin olacaksnz ve Yaradan

kutsayacaksnz. Ne mutlu bu insanlara, nk Yaradan
onlar btn dier milletler arasndan tercih etti ve Kendi
yaknna getirdi. Onlarn hatrna, Yaradan btn dnyaya
Kendi yemeinden ve doyumundan verir. Onlarn hatrna
olmasayd, Yaradan dnyaya besin vermeyecekti. Ve imdi
halk srgnde olduu iin, bu daha da ok byledir: Dnya,
onun artklar halka yetsin diye, yedi kat fazla besin ve
doyum alr.
348
Michael Laitman
486) Halk kutsal topraklarda iken, besin yksek yerden

aa onlara gelirdi ve onlar puta tapan milletlere artklar
verdiler ve btn milletler bu artklardan besleniyordu.
imdi halk srgnde olduu iin, bu konu baka bir yne
dnmtr: Besin dnya milletlerine gelir ve srail onlarn
artklarn alr.
487) Kendi ev sakinlerine yemek veren bir kral hakknda

bir alegori vardr. Onun isteklerini yerine getirdikleri
srece, yemekte kral ile birlikte yerler ve kemik paralarn
da kemirsinler diye kpeklere verirler. Ev sakinleri kraln
isteklerini yerine getirmedikleri zaman ise kral btn yemei
kpeklere, kemikleri de ev sakinlerine verir.
488) Halk, Efendisinin isteini yapt srece, Kraln

sofrasnda yerler ve tm yemek onlar iin hazrlanmtr.
Keyif iinde, kemikleri - ki bunlar artklardr, puta tapan
milletlere verirler. Ve halk, Efendisinin isteini yapmad
srece, srgn olacak ve yemekleri kpeklere verilecek,
onlara da artklar verilecek. Yazld zere, Bylece srail
ocuklar temiz olmayan ekmeklerini milletler arasnda
yiyecekler, nk onlarn tiksintilerinden kalan, onlarn
tiksinti veren yemeklerini yiyecekler. Yazklar olsun kraln
oluna, o oturur ve hizmetkrn masasn bekler, onun
masasndan arta kalan yiyecei bekler.
SRAL DT ZAMAN, ONLAR EN

KTLERDR
VaYehi [Yakup Yaad]
349
Zoharn Kilidini
Amak
196) Yaradan'a doru olan halk ile puta tapan milletler

arasndaki fark nedir? Halk iinden bir kii ld zaman,
o her bedeni kirletir ve ev kirlenir. Ve puta tapann bedeni,
baka birini kirletmez ve ldnde de bedeni kirli deildir.
197) Halktan biri ld zaman, efendisinin btn

kutsall ondan alnr, kutsal Tselem [grn] ondan
alnr, kutsal ruh ondan alnr ve bedeni kirli kalr.
198) Ancak, puta tapan bir kii, bir yabanc - ki o

putperestlik yapar, yaam boyunca her ynden kirlidir,
onun Tselem'i kirlidir ve onun Ruah' [ruh] kirlidir. nk
btn bu pislikler onun iindedir. Onun yanna yaklamak
yasaklanmtr. ld zaman, btn bu pislikler ondan
kar ve bedeni lekelenmeden temiz kalr.
199) Ve Guf'lar [bedenleri] hem yaamlarnda hem

de lmlerinde kirli olsa bile, yaamlarnda, ilerinde olan
btn kirliliin bakalarn kirletme gc vardr. ldkleri
zaman, btn kirlilik onlardan kp gittii iin kirletemezler.
Ve srail'in Guf'u, ldkten sonra bakalarn kirletebilir.
nk btn kutsallklar ondan ayrlmtr ve teki taraf
ondadr.
SRAL'N DER MLLETLER NDEK

VARLII ONU GLENDRR
emot [Toplu k]
75) Ve Msr zerinde yeni bir kral ykseldi.

Dnyadaki btn milletler ve dnyadaki btn krallar,
ynetimlerinde yalnzca srail yznden glendiler. Halk
gelip orada srgne girene kadar, Msr btn dnyay
350
Michael Laitman
ynetmiyordu. Bylece, dnyadaki btn insanlarn

stesinden geldiler. Halk orada srgnde onlarn arasnda
iken, Babil yalnzca srail yznden dnyadaki btn
insanlardan daha glyd. srail orada srgnde onlarn
arasnda iken, yalnzca srail yznden, Edom dnyadaki
btn insanlardan daha glyd. Bu insanlar dier
milletler arasnda aa durumdaydlar, hepsinden daha
aada, ama srail yznden glendiler.
76) Msr, tm insanlardan daha aadayd; aslnda

onlara kleler deniyordu. nk onlar, Msrllar,
tm insanlarn en aada olanlarydlar. Babil aayd,
yazld zere, Gr, Kaldelilerin topraklar - bu insanlar
byle deildi. Edom aayd, yazld zere, Gr, sizi
milletler arasnda kk ve ok aa grlen yapyorum.
77) Onlarn hepsi Yaradan'a doru olanlar yznden

glendiler. nk halk onlarla srgnde olduu zaman,
onlar derhal dnyann dier milletlerinden daha ok
glendiler. nk Yaradan'a ynlenenler tek bana
dnyann btn milletlerine denktir.
Halk, Msr'a srgne gittii zaman, Msr derhal

ykseldi ve onlarn ynetimi dier tm milletlerin zerinde
glendi. Yazld zere, Ve Msr'n stnde yeni bir
kral ykseldi. Ykseldi u anlamdadr, onlarn ykselii
oldu, yani Msr ynetimi zerine tayin edilen melek
glendirilmiti ve ykseldi ve glendirilerek ona dier tm
milletlerin atananlar stnde ynetim gc verildi.
Balangta, yukardaki o grevliye ve arkasndan onun

aada olan insanlarna ynetim verildi. Ve bu yzden
351
Zoharn Kilidini
Amak
yazlan der ki, Ve Msr'n stnde yeni bir kral ykseldi.

Bu onlarn grevlisiydi, bugne kadar dier tm milletler
zerinde hibir ynetimi olmad iin yeniydi ve imdi
dnyann btn insanlarna hkmetmek iin ykseltilmiti.
Ve sonra, eyin altnda dnya sallanr... kle kral
olduu zaman szleri gerek olur, zira Msrllar kleydiler.
SRAL'N ISTIRABININ NEDEN

Pinhas
143) Bir gn, milletlerden bir bilge Kabalist Eliezer'e

geldi. Ona dedi ki: Yal adam, yal adam...
144) Yce Krala btn dier milletlerden daha yakn

olduunu sylyorsun. Krala yakn olan, znt, korku ve
dertler olmakszn, her zaman mutludur. Ama sen her zaman
dertlisin, dert iindesin ve dnyann btn insanlarndan
daha ok kederlisin. Bizim ise, strap, dert veya keder asla
stmze gelmez. Bu nedenle biz Yce Krala yaknz ve
sen ondan uzaksn ve bu nedenle sende znt, dert, yas ve
keder var ama bizde yok ...
152) Bu inansz kiinin ona sorduu soruya cevap

uydu: Biz kesinlikle Yce Krala dier tm milletlerden
daha yaknz. Gerekten de bu byledir. nk halk
Yaradan tarafndan tm dnyann kalbi olarak yaplmtr.
Bu nedenle, halk da dier milletler arasnda byledir,
organlar arasndaki bir kalp gibi. Ve bedendeki organlarn
kalp olmadan bir dakika bile var olamamalar gibi, tm
dier milletler de biz olmadan var olamaz. Ve Kuds de
dier memleketler arasnda byledir, organlar arasndaki
352
Michael Laitman
kalp gibidir. Dolaysyla, organlarn ortasnda olan kalp gibi

dnyann ortasndadr.
153) Ayn zamanda, tpk organlar arasnda kalbin

olduu gibi, Yaradan'a doru olanlar da tm dier milletler
arasnda nclk edendir. Kalp yumuak ve zayftr ve
dier tm organlar yaatan destektir ve btn organlar
hi znt, dert ve keder hissetmezler. Fakat sadece kalp
hisseder, onda yaatma gc ve akl vardr. znt ve keder
geri kalan dier organlarn yaknna gelmez. nk onlarda
yaatma gc yoktur ve onlar hibir ey bilmezler. Btn
dier organlar, Krala - o beyindeki akl ve zekdr - yakn
deildirler. Dier organlar ondan uzakken ve onu bilmezken,
yalnzca kalp ona yakndr. Halk da byledir, milletlerin geri
kalan Ondan uzakken, o kutsal Krala yakndr.
SOPASINI ESRGEYEN K OLUNDAN

NEFRET EDER
emot [Toplu k]
304) Yazldr ki, Sopasn esirgeyen kii olundan

nefret eder. Ayn zamanda yazldr ki, Seni sevdim der
Yaradan, ve yazldr ki, Ama Esav'dan nefret ettim.
Nefret ettim yazld zere, Sopasn esirgeyen kii
olundan nefret eder. Ondan nefret ettim, bundan dolay
ondan sopay esirgedim.
KRALE VE ODA HZMETLER

HAKKINDAK ALEGOR
353
Zoharn Kilidini
Amak
151) Fakat Kral iin, ZA iin, kralienin, Malhut'un,

gitmesi ve sava yapmas ve greve gitmesi saygdeer bir
durum mudur? Fakat st kralie ile evlenen bir kral gibi,
kral onun deerini, onun dnyadaki btn kralielerden
daha stn olduunu grd. Dedi ki: Onlarn hepsi Benim
kraliemle karlatrldnda oda hizmetileri saylrlar;
onlarn hepsinden stndr. Onun iin ne yapacam?
Btn evim onun ellerinde olacak. Kral bir bildiri yollad:
Bundan byle, Kraln btn szleri kralie tarafndan
nakledilecek. Ve Kral btn silahlarn, btn savalarn,
Kraln btn mcevherlerini ve Kraln tm hazinelerini
onun ellerine verdi. Dedi ki: Bundan byle, kim Benimle
konumak isterse, nce kralieye bildirmeden Benimle
konuamayacak.
152) Bylece, Yaradann halka, Malhut'a olan ball

ve sevgisi yznden, O her eyi onun mlkiyeti altna
yerletirdi. Dedi ki: Onun yannda dier her ey bir hi
saylr. Dedi ki: Altm, Malhut'tur; Benim gvercinim
birdir, Benim lekelenmemi olanm. Ben onun iin ne
yapacam? Gerekten de, btn evim onun ellerinde
olacak. Kral bir bildiri yollad: Bundan byle, kraln btn
szleri kralie tarafndan nakledilecek. Btn silahlarn
onun ellerine verdi. Yazld zere, Gr, bu Sleymann
yatadr, etrafnda altm gl adam, hepsi de kl
kullanmakta ustalar, savata eitilmiler.
KORKMA, SEN EY YAKUP'UN KURTUU

VaYilah [Yakup Gnderdi]
250) Yaradan, dnyadaki puta tapan uluslarn hepsini,

tayin edilmi vekillerin altna yerletirdi ve bunlarn hepsi
kendi yaratanlarn izler. Hepsi kan dker ve sava yapar,
354
Michael Laitman
alar, zina yapar, zarar vermek iin hareket edenlere katlr

ve zarar vermek iin daima glerini artrr.
251) Ulusun onlar yenecek gc ve kudreti yoktur,

azlarnda olan dua dnda, tek gc ve kudreti aznda
olan bir kurtuk gibi. Ama az ile o her eyi paralar ve bu
nedenle srail'e kurtuk denir.
252) Korkma, sen ey Yakup'un kurtuu. Bu dnyadaki

hibir yaratk, ipek bcei gibi deildir, ondan soylu giysiler,
kral giysileri gelir. Ve kozay rdkten sonra, yumurtlar ve
lr. Daha sonra tam da bu yumurtadan, eskisi gibi hayata
dner ve tekrar yaar. srail de byledir. Bu kurtuk gibi,
lseler bile tekrar gelirler ve nceki gibi bu dnyada yaarlar.
253) Ayn zamanda denmitir ki, mlekinin elindeki

amur gibi, sen de, srail evi, Benim elimdesin. Malzeme
u camdr; krlsa bile dzeltilmitir ve nceki haline
dzeltilebilir. srail de byledir: lseler bile tekrar yaarlar.
254) srail hayat aacdr, ZA'dir. Ve srailin ocuklar

hayat aacna sarld iin, onlarn hayatlar olacak, tozdan
kalkacaklar ve bu dnyada yaayacaklar ve Yaradana
hizmet eden bir millet olacaklar.
HAYATIN AMACI
KNN KALBNDEK DNP
TAINMALAR
355
Zoharn Kilidini
Amak
741) Vadinin tomurcuklarn grmek iin kuruyemi

bahesine gittim. Bakn orada insan iin, dnmek ve
her gn dzeltmeler yapmak zere, eylemlerini incelemek
ve btn meselelerini muhakeme etmek zere ne ok ey
var. Kii, bo eylerle uramayp, yalnzca Onun iini
dnmek ve Onunla bir olmak zere, Yaradann onu dier
yaratklardan stn olarak yaratm ve onun iine yksek
bir ruh yerletirmi olduunu kalbine almal.
KALBN KATILII
BeHalotha [Trmandn Zaman]
140) nsanlar ne kadar kat kalpliler, zira onlar bu

dnyann szlerine hi aldrmazlar. Bunu onlara, bedenin
btn organlarna yapan, kalpteki ktlk yapar.
Gnein altnda grm olduum bir ktlk var ve o,
insanlarn stnde arlk yapar. Bu ktlk, dnyevi
meselelere hkim olmak isteyen ve o dnyann meselelerine
hi aldrmayan kalpteki ktln gcdr.
GRMEK N GZLER VE LGLENMEK

N BR KALP
30) Kabalist imon dedi ki: Dnyadaki insanlara

hayret ediyorum, bu dnyann szlerine bile dikkat
etmiyorlar: ne grmek iin gzleri ne de gzlemek iin
kalpleri var ve Yaradann isteini bilmiyorlar ve bu istee
kar zenli deiller. Uyuyorlar ve o gn gelip karanlk ve
kasvet onlar kaplamadan ve dn veren onlardan hesabn
istemeden nce uyuklamalarndan uyanmyorlar.
356
Michael Laitman
31) Ve haberci her gn onlar arr, ruhlar her gn

ve her gece onlara ahitlik eder ve yazlanlar her yne
yksek sesle unu diyerek seslenir: Ne zamana kadar, siz
budalalar, lgnlk olacaksnz? Kim saf ise, brakn
buraya dnsn. Anlamaktan aciz olana o yle der, Gel,
benim ekmeimi ye ve benim kartrdm arab i. Ama
hi kimse kulak asmaz ve onun kalbini uyandran hi kimse
yoktur.
32) Gelecek olan son nesilde, hukuk onlar arasnda

unutulmu olacak. O zaman kalbi akll olanlar, kendi
yerlerinde toplanacaklar ve yazlanlar aan ve kapayan
hi kimse bulunmayacak. Yazklar olsun o nesle. Bundan
sonra, Mesih'in nesli gelene kadar, dnyada bilgi uyanana
kadar, bunun gibi bir nesil daha olmayacak. Yazld zere,
nk onlarn hepsi Beni bilecek, en knden en yce
olanna kadar.
ST BLGELK [HOHMA]
Toldot [Nesiller]
189) Yaradann bu topraklarda yapt her ey

bilgelikledir ve hepsi insanlara st bilgelii retmek iindir
-ki bylece onlar bu ilerden bilgeliin srlarn renecekler.
Ve her ey olmas gerektii gibidir ve Onun btn ileri
slahn yollardr. nk slahn yollar Yaradann
yollardr ve st bilgeliin, eitli usullerine, yollarna ve
srlarna sahip olmayan tek bir kk ey yoktur.
GZLERN AILMASI
357
Zoharn Kilidini
Amak
35) Yaradan gzleri amaya yazgldr, zira st bilgelie

gzlerini dikip de Yaradan bilsinler diye bu dnyada
edinmediklerini edinen retiler hibir zaman olmamtr.
O bilgelikle dllendirilmi, Haktan yana olanlara ne
mutlu. nk o bilgelik gibi hibir bilgelik yoktur, o anlay
gibi baka hibir anlay yoktur ve o birleme gibi baka bir
birleme yoktur.
KNN BLMES GEREKEN RET

Yeni Zohar, arklarn arks
482) Kiinin bilmesi gereken reti: Yaradann srlarn

bilmek ve yerine getirmektir, kendini bilmek iin, kim
olduunu bilmek, nasl yaratldn, nereden geldiini ve
nereye gittiini, bedenin nasl dzeltildiini ve Yaradan
tarafndan nasl yarglanacan bilmek iin.
483) Ruhun srlarn bilmek ve yerine getirmek. Onun

iindeki ruh nedir? Nereden gelir ve neden bu bedene gelir,
bugn burada ve yarn mezarda olacak olan bu fani damlaya?
inde olduu dnyay ve dnyann ne iin dzeltileceini
bilmek, st Dnyann yce srlarna gzn dikmek ve
Yaradann bilmek iin. Ve kii tm bunlar, yazlardaki
srlarnn iinden yerine getirir.
484) O dnyaya Yaradan'n srlarn bilmeden giden

biri, pek ok iyi i yapm olsa bile o dnyann btn
kaplarndan dar atlacaktr.
358
Michael Laitman
485) Ruh, Yaradana yle der: Bana yce retinin

srlarn anlat, st Dnyay nasl ynlendirir ve ynetirsin;
imdiye kadar bilmediim ve renmediim bilginin srlarn
bana ret. Bylece aralarna geleceim o Yksek Dereceler
arasnda utan duymam olacam.
486) Yaradan ruha cevap verir, Eer bilmiyorsan, ey

kadnlar arasnda en gzel olan, eer gelmi ve buraya
gelmeden nce retiye bakmamsan ve st Dnyann
srlarn bilmiyorsan, kendi yoluna git, nk bilmeden
buraya girmeye layk deilsin. Srnn ayak izleriyle
kendi yoluna git, dnyaya yeniden gel ve bu srnn
ayak izleri ile bilen ol. Onlar, insanlarn topuklaryla
ezdii insanoullardr. nk onlar aa grrler; fakat
onlar Yaradann yce srlarn bilenlerdir. Nasl bileceini
ve yerine getireceini onlardan bileceksin ve onlardan
reneceksin.
487) Kutsal arzularndaki kk ocuklar yazlanlar,

obanlarn adrlarnn yannda, Yce Bilgeliin alld
mabet ve medreselerdekinden daha fazla alyorlar. ocuk
olduklar iin onlar bilmese bile, onlarn syledii bilgelik
szlerinden sen bilecek ve anlayacaksn.
AAIYA TEKNEYE GDEN YUNUS

VaYikahel [Ve Musa Toplant Yapt]
81) Aaya tekneye giden Yunus, insann bedeninde

olmak iin bu dnyaya inen insann ruhudur. Yunus
[branicede gvercin] diye adlandrlr. nk o kiinin
bedeninde yer ald zaman, bu dnyada bir gvercindir, yani
beden tarafndan aldatlm demektir, onu aldatr [Meaneh].
359
Zoharn Kilidini
Amak
Yazld zere, Birbirinizi aldatmayacaksnz. Sonra,

kii bu dnyada, byk denizde batacak bir gemi gibi yrr,
yazld zere, Ve gemi neredeyse batmak zereydi.
82) Bu dnyadaki kii, gnah iledii ve Yaradan bu

dnyay gzlemiyor diye Yaradandan kam olduunu
dnd zaman, Yaradan gl bir frtna rzgr verir.
Bu her zaman Yaradann nnde duran ve Ondan kiiye
hkm verilmesini isteyen Din'in hkmdr. Frtna rzgr
tekneye eriir ve kiiyi yakalamak iin ona hakszlklarn
hatrlatr.
83) Kii frtnaya hasta olduu evinde yakaland

zaman, yazlmtr ki, Ve Yunus aa, geminin ambarna
gitti, yatt ve uykuya dald. Kii evinde hastayken bile,
ruh gnahlarndan kurtulmak zere Yaradan nnde tvbe
etmek iin uyanmaz.
Yazldr ki, Bylece kaptan ona yaklat, kaptan her

eye yol gsteren iyi eilimdir. Ve o dedi ki: 'Nasl olur da
sen uyuyorsun? Kalk, Yaradanna git, senin iin uyuma
vakti deil. nk bu dnyada yaptn her ey iin hkm
giyeceksin, gnahlarn iin tvbe et.
84) Bu meseleleri gzlemle ve Yaradana geri dn.

Ne i yaparsn, yani bu dnyada yapmakta olduun iler
nedir? Yaradan nnde itiraf et, nereden gelmi olduunu
bil, bozuk bir damladan ve Onun nnde gururlanma.
Hangi lkedensin, yani yeryznden gelen bir yaratk
olduunu ve yeryzne dneceini gr. Atalarndan kalm,
seni koruyacak bir meziyetin var m, gr.
360
Michael Laitman
EER BR ADAM KENDN SAKLI

YERLERE GZLERSE
Nuh
194) 'Eer bir adam kendini sakl yerlere gizlerse, ben

onu grmeyecek miyim?' der Yaradan...
195) Bir saray ina etmi ve sarayn altna da iyi

korunmu gizlenme yerleri ina etmi bir kraln durumuna
benzer. Zaman iinde, tebaas krala kar isyan etti ve kral
onlar ordular ile kuatt. Onlar ne yaptlar? Kendilerini
korunakl tnellere sakladlar. Kral dedi ki: Bu saklanma
yerlerini ben yaptm ve onlar buralar benden saklanmak
iin kullanmak istiyorlar. Yazldr ki, Eer bir adam
kendini sakl yerlere gizlerse, ben onu grmeyecek miyim?
der Yaradan. Bu korunakl tnelleri yapan benim ve Ik
ile karanl ben yaptm. yleyse sen nasl olur da Benden
saklanabilirsin?
NSAN VE HAYVAN
lah Leha [leri Yolla]
21) retiyi bilmeyen ve yerine getirmeyen budalalar,

bu dnyann tesadflerle ynetildiini ve Yaradann onlar
gzetmediini sylerler. Aksine, insann kaderi ve hayvann
kaderi ayndr.
22) Sleyman, bunu syleyen bu budalalara bakt

zaman, onlar hayvanlar diye adlandrd. nk onlar
aslnda bu szleri syleyerek kendi kendilerini hayvan
yaparlar... bu hayvanlarn ruhu lanetlensin, bu budalalar, bu
361
Zoharn Kilidini
Amak
inanszlar. Yazklar olsun onlara ve yazklar olsun onlarn

ruhlarna; domam olsalard onlar iin daha iyi olurdu.
EEN LK DOAN YAVRUSUNU

KURTARMAK, KNN RUHUNU
KURTARIR
Korah
42) Rahmi aan her ey, Yaradana sunulan her beden,

hem insannki hem hayvannki, senin olacak... ve temiz
olmayan hayvanlarn ilk doanlarn sen kurtaracaksn.
Bu Mitsva [sevap], hayvann ilk doann kurtarmak
iindir, kendisini sonraki dnya iin kurtarmak iindir. Ve o
dnyaya gitmeden nce, eer Nefe, Ruah ve Neema'sn
In iinde kurtarmazsa, nceki gibi yeniden bu dnyada
can bulacak. Yazld zere, Nefe, Ruah ve Neema
alarak, Genlik gnlerine geri dner.
RUHLAR
ADAM HARON'UN RUHU
32) Ve ben brahim'e grndm. Ne mutlu,

gnahlarna dair Yaradann hesap tutmad kiiye.
Neden bu dnyada olduklarn bilmeyen ve incelemeyen
kiiler, ne kadar kaln kafaldrlar. Nihayetinde, Yaradan
bu dnyay yaratt zaman, insan Kendi suretinden yapt
362
Michael Laitman
ve slah olmak ile urasn ve Onun yolunda yrsn diye,

onu Kendi dzeltmeleriyle meydana getirdi.
33) Adam HaRion yaratld zaman, aadaki

Tapnan tozundan, Malhut'tan - Malhut toz diye
adlandrlr - meydana getirildi. Fakat Bina'nn iinde
azaltlm olan Malhut, aadaki Tapnan tozu diye
adlandrlr. Ve dnyann drt yn, HG TM, Tapnak
denen o yerde, Binann iinde azaltlm olan Malhutta
birleti. Ve dnyann bu drt yn, drt tarafta - dnyann
temelleri (ate, hava, su ve toz) - HG TM'un iselliinde,
birleti. Dnyann drt yn, dnyann drt temeliyle
birleti ve Yaradan, st dzeltmede onlardan tek bir
beden meydana getirdi, bu da Binadr, iinde Malhut'un
azaltld Bina. Bundan u kar ki bu beden iki dnyadan
yaplmtr, alt dnyadan, Malhut ve st dnyadan, Bina.
Bu, iki noktann birletii anlamna gelir.
GEM, MD VE GELECEK AYNI

ANDA
94) nceden var olmu olan ve olacak olan... nceden

var olmu olan Yaradan bu dnyay yaratmadan nce,
dnyalar yaratt ve onlar yok etti. Bu kaplarn krlmasdr.
Nihayet, Yaradan bu dnyay yaratmak istedi ve slahn
yolu, orta yola, dant. Sonra kendi dzeltmelerini yapt,
kendi sslemelerini yapt ve bu dnyay yaratt. Ve sonra,
yaratl zamannda, bu dnyada var olan her ey Onun
nndeydi ve Onun nnde yaplmt.
363
Zoharn Kilidini
Amak
95) Her nesilde, dnyann tm liderleri, daha dnyaya

gelmeden nce, kendi biimleriyle Yaradann nnde
dururlar. Hatta tm insanlarn ruhlar, dnyaya gelmeden
nce, cennette Onun nnde, bu dnyadakiyle ayn biimde
yontulmulardr ve bu dnyada rendikleri her eyi, bu
dnyaya gelmeden nce bilirler. Ve biz btn bunlarn
gerekten Haktan yana olanlarda olduunu rendik.
96) Ve bu dnyada Haktan yana olmayanlar, orada

yukarda, daha bu dnyaya gelmeden nce Yaradandan
uzaklatrldlar. Onlar byk uurumun ukuruna girerler
ve aceleyle dnyaya aa inerler. Ve bu dnyada onlarn
ruhu, dnyaya gelmeden nceki kadar dik baldr.
Ayn zamanda, Yaradann onlara kutsallk tarafndan

verdii o kutsal paray atarlar ve babo gezip dolarlar. O
byk uurumun ukurunda kirlendiler. Oradan nasiplerini
alrlar ve bu dnyaya inmek iin acele ederler. Eer birisi
daha sonra dllendirilirse ve Yaradan nnde tvbe ederse,
yukarda att kutsal paray, kendi z parasn geri alr.
Yazld zere, nceden olmu olan ve olacak olan oktan
olmutur.
Bu byledir nk ruhlar yaratld zaman, hl

yukarda olduklar zaman, bu dnyaya zaman altnda
gelmeden nce, onlar zamann tesinde, sonsuzluun doas
olan gemi, imdi ve gelecein hepsinin ayn anda olduu
sonsuzlukta idiler. Bundan u sonu kar ki, bu dnyaya
geldikleri zaman, ruhlarn tek tek yapacaklar ilerin hepsi
orada ayn anda mevcuttur, bu dnyadaki hareketleri gibi.
364
Michael Laitman
Bu byledir nk bu dnyada btn hayatlar boyunca

renecekleri tm yazlanlar, orada zaten mevcuttur. Ve
onlarn btn kt ileri zaten ruhlarnda tasvir edilmitir.
Ve bu dnyada kutsal paray atacaklar gibi, orada da
atacaklar. Ve eer bu dnyada nce gnah ileyip sonra
piman olmaya yazgl iseler, yukarda bu, hepsi birden
olarak tarif edilmitir, sonsuzluun doas gerei, zira bu da
zaten orada resmedilmitir.
Haktan yana olmaya yazgl bir ruhla, gnahkr

olmaya yazgl bir ruh arasnda bir fark vardr. Haktan
yana olmaya yazgl olan, btn kutsall ile oradadr ve
dolaysyla, Yaradann emri olmakszn bu dnyaya, bu
pis fiziksel bedene gelmek iin hibir istei yoktur. Fakat
gnahkr olmaya yazgl bir ruh, bu dnyaya gelmek ve bu
pis bedene brnmek iin acele eder. nk pislie zlem
duyar.
RUH YARADANI VE KUTSALLII ERR

Teruma [Ba]
590) Kii, Yaradan ve Onun Kutsalln ieren ruhu

miras ald gnden itibaren, o zamandan itibaren oul
diye adlandrlr. Davutun u ilahide syledii eyin anlam
budur: Yaradann hukukunu anlatacam: O bana dedi ki:
Sen Benim olumsun, bugn Seni Ben yarattm. Ruh
edinen herkes iin bu geerlidir.
BENM GVERCNM, BENM LEKESZM,

BR TANEDR
365
Zoharn Kilidini
Amak
141) Benim gvercinim, benim lekesizim, bir tanedir;

o yalnzca birdir, Neema'dr [ruh]. Neden biz burada,
arklarn arksnda, ruhu dii olarak belirtiriz, Benim
gvercinim, benim lekesizim, ve orada, kitapta, onu erkek
olarak, brahim diye belirtiriz?
142) Kitapta ruh, bedene ilikin olarak, erkek formla

belirtilir. Bu byledir nk bedene ilikin olarak ruh,
erkee kar bir kadn gibidir. Ayn zamanda, kendinden
daha yksek seviyeye gre de ruh, erkek nndeki kadn
gibidir. Ve her biri, eldeki maddeye gre kendi erdemini
miras alr. Bu nedenle arklarn arksnda, kral ruhtan
bahsettii zaman, ruh daha yksek bir kademede olduu
iin, o dii saylr ve kral ondan kadn diye bahseder, Benim
gvercinim, benim lekesizim. Fakat yazlanlar, ruhun
znden sz eder; bu nedenle, ona erkek olarak, brahim diye
bahseder.
RUH VE SEVG
VaYehi [Yakup Yaad]
744) Bu nedenle ruhlar iki taraftan - ZAden ve

Nukvadan - ycedirler ve onlarn iselliinden gelirler.
Peki, neden bu dnyaya derler ve neden ondan ayrlrlar?
Olunu byyene kadar yetitirmesi ve ona kral saraynn
yol yordamn retmesi iin bir kye gnderen bir kral
gibidir. Kral, olunun bydn duyunca, oluna olan
sevgisi yznden annesini ona gnderir ve annesi onu
sarayna getirir ve kral oluyla sevinir.
745) Bylece Yaradan, bir oul ile beraber, en st kutsal

ruh olan, ZON 'un nesilleri olan annesini yaratt. Olunu,
366
Michael Laitman
kendini affettirmesi iin yollad, yani bu dnyaya, burada

bysn ve Kraln saraynn yol yordamn rensin diye.
Kral olunun o kyde byyeceini bildii iin ve onu
sarayna getirme zaman geldii iin, oluna olan sevgisi
yznden annesini ona gnderdi ve annesi onu sarayna
getirdi. Ruh, annesi onun iin gelene ve onu sonsuza kadar
oturaca Kraln sarayna gtrene kadar, bu dnyadan
ayrlmaz.
746) Ancak, Kraln olunun onlardan ayrlna kyn

insanlarnn alamas, dnyann doasdr. Orada bir bilge
vard ve onlara dedi ki: Ne diye alyorsunuz? O, artk sizin
aranzda deil de, babasnn saraynda yaamas gereken
bir prens deil mi? Bir bilge olan Musa da byleydi. Ky
insanlarnn aladn grd iin dedi ki: Siz Yaradann
ocuklarsnz: brakmayacaksnz.
747) Eer Haktan yana olanlarn hepsi bunu bilseydi,

bu dnyadan ayrlma gnleri geldii zaman mutlu olurlard.
Kral gn boyunca onlarla sevinsin diye ev sahibesinin onlar
Kraln sarayna gtrmek zere onlar iin gelmesi en yce
eref deil mi? Nihayetinde, Yaradan yalnzca Haktan
yana olanlarn ruhlarn misafir eder.
748) Halkn, Nukvann, Yaradana, ZA'ne olan

sevgisi, aada Haktan yana olanlarn ruhlar ona uyand
zaman uyanr, nk onlar Kraln, ZAnin tarafndan,
erkein tarafndan gelirler. Bylece, bu uyan Nukva'ya
erkekten gelir ve ak uyanr.
Olan udur ki; erkek, Nukva'da ballk ve sevgi

uyandrr ve bylece Nukva, erkee sevgiyle balanr. Bu,
367
Zoharn Kilidini
Amak
Nukvann erkek peinde komasnn iyi olmay sorununu

zer. imdi aktr ki, Haktan yana olanlarn ruhlar, yani
erkekler, ZA iin olan bu sevgiyi uyandrrlar.
749) Benzer olarak, Nukva'nn yksek sularn tersi olan

alak sular vurma zlemi, yalnz Haktan yana olanlarn
ruhlarnda vardr. Ne mutlu bu dnyada ve sonraki
dnyada Haktan yana olanlara, zira stteki ve alttaki
onlarn zerinde durur. Bundan dolay, Haktan yana olan,
bu dnyann temelidir, stteki Haktan yana olanla, yani
ZAinYesodu ile ilikili olabilir ve Haktan yana olanlarn
ruhlar ile ilikili olabilir, her ikisi de dorudur.
750) Btn bunlarn anlam udur ki, Haktan yana

olan, yukardaki Yesod'dur, ZAin Yesodudur ve aadaki,
Nukva'daki Yesoddur ve Haktan yana olanlarn ruhlardr.
Ve Yaradana doru olanlar, Nukva, yukarda ve aada
Haktan yana olana dhildir. ZAin Yesodu tarafndan
Haktan yana olan ve aadaki Haktan yana olan ruh
tarafndan Haktan yana olan, onu yani Nukva'y miras
alrlar. Haktan yana olanlar, topraklar miras alacaklar,
yani Nukvay miras alacaklar anlamndadr. Haktan yana
olan, ZAin Yesodu, topraklar yani Nukva'y miras alr,
her gn ona kutsama verir ve yukardan, yaklat Bina'dan
uzanan keyif ve lezzetleri ona verir.
NSANLAR VE MELEKLER
220) Dnyann yaratld gnden beri, Haktan

yana olan byk ruhlar, Yaradann nnde dururlar ve
onun nnde beklerler. Onlar bedenlendirerek aaya,
368
Michael Laitman
yeryzne indirme vakti gelene kadar Yaradann gz

onlarn stndedir. Ve onlar yukary ve aay ynetirler,
yazld zere, Yaradan gibi... yaar, nnde durduum.
...durduum, bu dnyaya gelmeden nce demektir. Daha
sonra, cennetteki yerine dner ve kendi odasna kar.
Ama dier ruhlar, lene kadar kendi yerlerine

ykselmezler. nk onlar, yaarken kendi yerlerine
ykselmekle dllendirilmi Enoh [Hanoh] ve lyas [lyas]
gibi Yaradann nnde ayn seviyede durmadlar. Bu nedenle
lyas yukarnn temsilcisi ve habercisi oldu, keza Enoh da
yleydi. Ayn zamanda, onlar bir melekten daha ok Kralla bir
oldular.
221) Yukardaki btn Kutsal Ruhlar, yani melekler,

Yaradann elisi olarak alrlar ve hepsi tek bir yerden
gelirler. Ama Haktan yana olanlarn ruhlar, bir taneye dhil
olan iki seviyeden gelirler; bylece meleklerden daha yukar
ykselirler ve seviyeleri bu meleklerden daha yksektir. Ve
orada saklanm olanlarn hepsi, hayatlarnda alaldlar ve
ykseldiler, Enoh gibi ki onda lm yoktu.
Malhut'a iki nokta eklenmitir - bir kilit ve bir anahtar.

Btn klar sadece anahtardan uzanrlar ve kilit noktas
onun iinde gizlidir. Ve o, yi ve ktnn bilgisinin aac,
diye adlandrlr. nk Malhut'tan uzanan insanlar, eer
dllendirilirlerse ve gnah ilemezlerse iyidirler. O, kilit
noktas grnmedii zaman, klarn hepsi ile dllendirilir.
Ve eer birisi dllendirilmemise, o ktdr ve kilit noktas
ona grnr. O zaman, btn klar hemen ayrlr ve bylece
lm insana gelir. nk lm melei olan eytan, insanda
kilit noktasn uyandrr. Bu da hayat nn onu terk etmesine
neden olur.
369
Zoharn Kilidini
Amak
Meleklerde, insanlarda var olmayan bir stnlk vardr:

Melekler lmezler. nsanlar ise, kilit noktasndan yaplmlardr
ve bu nedenle lrler. Ama insanlarda da, meleklerde olmayan
bir stnlk vardr; meleklerin slah olma zorunluluklar
olmad iin, anahtarn dzeltilmeye ihtiyac olmad iin,
nk anahtar yalnzca kilidi dzeltmek iin Bina'dan gelir. Bu
nedenle hep yaratldklar zamanki ayn seviyede dururlar ve
onlar iin ykseli ve d yoktur.
Ama bir kilit ieren insanlar, slahn btn zorluunu

tarlar; bu nedenle de dllendirildikleri zaman ykselirler,
meleklerde olmayan seviyelere eriirler. Kilidi ok derinde
sakl olan ve aa kmas hibir zaman uygun olmayacak
byk ruhlar vardr. Ancak onlar lmezler, nk onlardaki
kilit, onlarn kknde gizlenmi ve rtlmtr.
YOL BOYUNCA YKSEL VE DLER

IIK KARANLIA STN GELDNDE
105) Ik karanla stn geldiinde. In yarar

yalnzca karanlktan gelir. Beyazn dzeltmesi siyahtr,
siyah olmakszn beyaz manaszdr. Siyah olduu iin beyaz
yceltilmi ve sayg grmtr. Bu, tatl ve ac gibidir. Kii
acl tatmadan nce tatlln tadn bilemez. te bu
nedenle, onu tatl yapan acdr.
lerinde ztlk olan eylerde, kii dierini aa karr,

beyaz ve siyahta, Ik ve karanlkta, hastalk ve salkta
olduu gibi. Eer dnyada hastalk olmasayd, salkl
deyimi ulalamaz olurdu. Yazld zere, Yaradan birini
370
Michael Laitman
dierine zt yapt. Ve ayn zamanda yazldr ki, yi oldu

birini yakaladn, ama tekinin gitmesine de izin verme.
PAZAR YERNDEK MON

Bereit [Yaratl]
159) Ve Yaradan dedi ki: Haydi insan yapalm.

Yaradann srlar ondan korkanlar iindir. Ve Yaradan
dedi ki: msrasnda, yalnzca Ondan korkanlar iin aa
kan bir sr vardr. Bykler arasnda en yal olan balad ve
dedi ki: imon, imon, Haydi insan yapalm, diye syleyen
kimdir ki onun iin yle yazlmt, Bu Elohim [Yaradan] ismi
kimdir?
Bu arada, bykler arasnda en yal olan kii kap gitti

ve sonra onu kimse grmedi. Ve Kabalist imon'un duyduu
zere, onu imon diye ard, Kabalist imon diye deil.
Arkadalarna dedi ki: Bu Yaradan olmal, onun iin denmiti
ki, 'Ve Atik Yomin [Antik Gnler] oturur.' Dolaysyla, imdi
bu srr amann zaman. nk burada almasna izin
verilmemi olan bir sr var ve imdi demek ki onun almasna
izin verilmi.
Bilindii zere, Zohar'n yazarlarna srlar, yksek

seviyelerin klarnn edinimi tarafndan, ilham tarafndan
ifa olmutu. Ayn zamanda, onlarn iinde Panim [n] ve
Ahoraym [arka] vardr, yani bu gizleme ve alma anlamna
gelir. Ve o seviyedeki Panim'in ls, Ahoraymn lsyle
ayndr. Ahoraymn ilemesi, Panimin ilemesi iin bir ar ve
davetiyedir. Bu nedenle onlar, edindikleri Ahoraymn gizlilik
lsne gre, yazgl olduklar almn lsn bildiler.
371
Zoharn Kilidini
Amak
Yazlann anlam udur; Kabalist imon, ona Kabalist

imon diye deil, imon diye seslenildiini duydu ki, bu
Ahoraymn ilemesi demektir. Bu ar o kadar kuvvetliydi
ki, onun btn seviyeleri kayboldu ve sradan biri haline, pazar
yerindeki imon haline geldi. Bu sayede, bunun, Panim'in
ok yksek bir edinimini elde etmek iin bir ar ve davetiye
olduunu fark etti. Bu nedenle, hemen dostlarna dedi ki: Bu
Yaradan olmal, onun iin denmiti ki, Ve Atik Yomin [Antik
Gnler] oturur, nk Ondan daha yksek bir seviye yoktur.
GNDEN GNE KONUMA YADIRIR VE

GECEDEN GECEYE BLGY AAR
Zohar Kitabna Giri
140) Gnden gne konuma yadrr ve geceden

geceye bilgiyi aar. Bu demektir ki kutsal bir gn, Kraln
o st gnlerinden biri, gnler diye adlandrlan ZA'nin
Sefirotundan, avuot gecesi slah ile uraan dostlar
ven... Ve Geceden geceye demektir ki gece vakti yneten
her seviye, Malhutun Sefirot'u dierini ver ve bu bilgi
herkesin dostundan ald bilgidir. Ve bu btnlk iin,
onlar dost ve sevgili haline gelmilerdir...
Bu byledir nk son slah ncesinde, alma

kaplarmz kendi menfaatimiz iin deil de, sadece
Yaradana memnuniyet vermek iin almak zere uygun hale
getirmeden nce, Malhut, iyi ve ktnn bilgisinin aac
diye adlandrlr. Bu byledir nk Malhut, insanlarn
hareketlerine gre dnyann rehberliidir. Ve bizler,
Yaradann yaratl dncesi iinde bizim lehimize niyet
ettii btn o haz ve keyifleri almaya uygun olmadmz
iin, iyi ve ktnn rehberliini Malhut'tan almalyz. Bu
rehberlik bizi, alma kaplarmz sonunda ihsan etmek zere
372
Michael Laitman
slah etmek ve Onun bizim iin niyet ettii haz ve keyiflerle

dllendirilmekle vasflandrr.
ounlukla, iyi ve ktnn rehberlii, her birinin ne

olduuna bal olarak, bizim ykseli ve dlerimize
neden olur. Bu yzden bilmeniz gerekir ki, her k ayr
bir gn olarak kabul edilir. nk balangtan phe
ederek yaad byk d yznden, ykseli srasnda
yeni domu bir ocuk gibidir. Dolaysyla, her ykselite
sanki Yaradana hizmet etmeye yeniden balam gibidir.
Bu nedenle her ykseli, zel bir gn kabul edilir ve benzer
ekilde, her d de zel bir gece kabul edilir.
Yazldr ki, Gnden gne konuma yadrr Bu

byledir nk onlar, slahn sonundaki byk Zivug
araclyla, sevgiden piman olmakla dllendirilecekler,
zira alma kaplarnn tmn dzeltmeyi tamamlayacaklar.
Bylece yalnzca Yaradana memnuniyet vermek zere
olacaklar. Bu Zivug'da, yaratl dncesinin btn byk
haz ve keyfi bize grnecek.
te o zaman, bizi balangca dair pheye gtren

d zamanlarndaki btn o cezalarn, bizi arndran
eyler olduunu ve slahn sonundaki zamanda bize gelen
btn o mutluluk ve iyiliin dorudan sebebi olduunu
aka greceiz. Bu byledir nk eer bu mthi cezalar
olmasayd, asla bu haz ve keyiflere gelemezdik. Bylece bu
gnahlar gerek erdemlere evrilecekler.
Bu byledir nk btn o geceler, inilerdir, ac

ekitir ve birbiri ardna pek ok gn olana kadar Yaradanla
Dvekut'u [ballk] nleyen cezalardr. imdi, bir kere gece
373
Zoharn Kilidini
Amak
ve karanlk, erdemler ve iyi iler haline gelince, gece gndz

gibi ve karanlk da Ik gibi parlaynca, artk daha fazla
nleme olmaz ve btn 6000 yl, tek bir byk gn iinde
birleir.
Bylece, birer birer gelen tm Zivugim ve birbirinden

ayr olan dler ve ifa olmu ykseliler imdi, dnyann
sonundan onun sonuna kadar parlayan, tek, yce ve akn
Zivug seviyesinde toplandlar. Bylece onlarn hepsi,
Yaradan iin tek bir gn haline geldiler.
Ve geceden geceye dendii zaman Bu, u

nedenledir: btn bu szler ve ekilen aclar, geceler diye
adlandrlr. nk seviyeler birbirinden ayr hale geldii
iin, her defasnda bir tane, imdi onlar da gn gibi parlarlar.
nk hepsi toplanm ve btn yeryzn Yaradan bilgisi
ile dolduran byk bilginin tek alcs olmutu.
Bundan u sonu kar ki, her gece kendisi iin

karanlkta kalacaktr, btn gecelerin bir araya gelmesi iin
toplanmayacaktr. Bu byledir nk her gece kendi bilgi
payn yalnzca dier gecelerle olan bandan alr... yalnzca
hepsi bir araya toplandnda bu byk bilgiyi almaya layk
olurlar. Bu nedenle denmitir ki, Ve bu tam btnlk iin,
dost ve sevgili haline geldiler. nk hep beraber aldklar
bu yce btnlk iinde, btn geceler birbirlerini seven
dostlar haline gelirler.
VE AKAM VARDI VE SABAH VARDI, TEK

BR GN
Toldot [Nesiller]
374
Michael Laitman
119) Ve Yaradan Gn diye adlandrd, gnn

I olan brahim'dir, sa izgidir. Gnn slah ile
onun daha da glenir, bu Ik Hasadim'in dr.
Bu nedenle yazldr ki, imdi brahim yaland, ya
ilerledi [branice metin gnler kelimesini kullanr], yani
Hasadim'in parlayan yla ilerledi anlamndadr. Ve o
yaldr, yazld zere, Kusursuz gne gittike daha fazla
parlar. Bu nedenle onun hakknda yle yazlmtr, Ve
Yaradan, Gn diye adlandrd.
120) Ve O, karanla Gece dedi. Bu shak'dr,

karanlktr, iindeki geceyi karlayacak kadar karanlktr.
Bu nedenle, yaland zaman yazlmtr ki, Ve o zaman
geldi ki, shak yaland ve gzleri soluktu, dolaysyla
gremiyordu, nk o tamamen kararmt. Tabii ki
tamamen kararm olmalyd ve kendi seviyesine dzgn
ekilde sarlmalyd.
Gndz ZA ve gece Nukva'dr. Kklerinde, ZA

tamamen sa izgiden ve Nukva da tamamen sol izgiden
saylr. Bilindii zere, sol izgi Hasadim'siz Hohma'dr.
Hohma, Hasadim ile karmadan parlayamaz. Bu nedenle,
o zamanda, karanlk olarak kabul edilir.
Ayn zamanda, sol izgi, sa izgi ile anlamazlk

halindedir ve orta izginin varna kadar Hasadim ile hibir
ekilde karmak istemez, bu Hirikin Masahndan ortaya
kan Hasadim seviyesidir ve sol izgiyi kltr. Ve sonra
ikisi arasnda karar verir ve Hohma, Hasadim'i giyinir. O
zaman, tamamen parlar ve ZA'nin sol izgi ile karan sa
izgiyi ierdii kabul edilir ve Nukva, sol izgi olarak sa ile
karr ve birbirleriyle birleirler. Yazld zere, Ve akam
vard ve sabah vard, tek bir gn.
375
Zoharn Kilidini
Amak
FAKR VE ZENGN
FAKRE SADAKA
BeHukotay [Benim Kanunlarmda]
20) ... Yaradann ihtiamn bilmeyenlere ve ona sayg

gstermeyenlere yazklar olsun, zira kim her gn Kutsal
smi yapmaktadr? Fakirlere Haktan yana olmay veren.
21) Fakir olan, Din'e sk skya tutunmutur ve btn

besini Din'de, yarg denen yerdedir ki bu, Malhut'tur.
Yazld zere, Gsz kaldnda fakir iin bir dua. Bu
dua elin Tifilinidir, Malhut'tur. ZA ile Zivug'da olmad
zaman, o fakirdir ve adalet diye adlandrlr ve fakire
Tsedaka [sadaka, branicede Haktan yana anlamna da
gelir] veren kii, yukardaki Kutsal smi tamamen btn
yapar, ona her eyi veren ZA ile onu balar. nk Tsedaka
hayat aacdr, ZA'dir ve Tsedaka, adalete, yani Malhut'a
verir ve ihsan eder, adalete verdii zaman, ZA ve Malhut
birbiri ile balanr ve Kutsal sim tamamlanr.
Tsedaka veren, aadan bu uyan harekete geiren

kii, kesinlikle Yaradann iini tam olarak yapm gibidir.
Biri aada yapt iin, bylece yukarda uyanr. Bu
nedenle yazldr ki, Adaleti yerine getirenler, her zaman
Haktan yana olanlar, mutludurlar. Haktan yana olan,
Yaradandr, sanki o Onu yapm gibi.
22) Fakirin yeri, ZA ile Zivug halinde olmad zaman,

Malhut'tur. Bunun nedeni, fakirin ona verilen dnda
kendisine ait hibir eyi olmamasdr. Ayn, yani Malhut'un,
hi kendi yoktur, ancak gnein, yani ZA'nin ona
verdii vardr.
376
Michael Laitman
23) Fakir, lm gibidir, zira o yer ona sebep olmutur.

nk o lmn yerindedir. Malhut, iyi ve ktnn
bilgisinin aacdr. Eer kii dllendirildiyse, iyi ve canldr.
Ve eer dllendirilmediyse, kt ve ldr. Bu nedenle o,
l diye adlandrlr. Ve ona acyan birisi, ona sadaka
verir ve hayat aacn yapar, buna Haktan yana olmak
denir. Bilgi aacnn - ki lm aacdr, stndedir, yazld
zere, Ama Haktan yana olmak, lmden kurtarr.
Bunun sonucu udur ki: kii aada yapt iin, l

diye adlandrlan fakiri canlandrd iin, hayat aacn
lm aacnn zerine yerletirerek, tamamen yukary
etkiler. Ne mutlu ona, nk ZA ile birletirerek yukardaki
Kutsal smi yapmakla dllendirildi. Bu nedenle, Haktan
yana olmak her eyi aar.
BAI, MASER [ONDA BR] VE HALLAH

VERMEK
119) Alk, dnyaya gnahtan, ba, onda bir

ve Hallah [burgu ekmek] vermemekten gelir. Btn bu
gnahlar yalnzca zenginlerdedir, nk onlarn kalpleri
gururludur. Bu gnahlar fakirlerde yoktur. Ama cezas
nedir? Yaradan, fakiri ldrr ve zengini brakr, zira zengin
deil, yalnzca fakir alktan lr. Bylece, zenginler,
Yaradann nnde gnah ilemeye devam edecekler, nk
onlar zarar grmediler. Yaradan, kt olanlardan intikam
almak ve onlar dnyadan yok etmek istedii zaman, onlara
bu dnyada huzur verir ve onlarn her eyini karlar.
377
Zoharn Kilidini
Amak
120) Dnyadaki tm insanlar, yksek Krala, Onun

kulland o Kelim (kaplar) kadar yakn deiller - ki onlar,
Krk ve piman bir kalpdir ve tvbekr ve dk ruhdur.
Bunlar Kraln kaplardr, dnyada alk ve ktlk olduu
zaman ve fakirin stnde Din glendii zaman, onlar
Kraln nnde alar ve barrlar ve Yaradan, onlar dier
her insandan daha yakna getirir. Yazld zere, nk
O, fakirin bayaln kmsemez ve de ondan tiksinmez.
Sonra Yaradan, dnyaya aln neden geldiini hatrlar.
Yazklar olsun, ona sebep olan ktlere.
121) Fakirlerin alama sesi yznden Kral dnyaya gz

kulak olmak iin uyand zaman, Yaradan, bizi onlardan
ve onlarn hakaretinden kurtaracak. Sonra yazlmtr ki,
Onlarn alamasn mutlaka duyacam. ki kere duy diye
yazlmtr, bir kere onlarn seslerine gz kulak olmak iin ve
bir kere de bunun onlara olmasna sebep olanlardan intikam
almak iin.
Yazld zere, Onu duyacam; nk ben

balaycym ve fkem alevlendirilecek. Bu nedenle,
dnyada alk olduu zaman, Yaradann nnde alayan
fakirlerin sesi iin gnahkr zenginlere yazklar olsun.
KARIIK KALABALIK
KARIIK KALABALIK SRAL TM
MLLETLERDEN DAHA OK SRGNDE
ALIKOYDU
Pinhas
377) Kark kalabalk, halk ile hamurdaki maya

gibi kartklar iin, hamurdaki maya gibidir. Dnya
378
Michael Laitman
milletleri saman gibidir. Kark kalabalk, halk puta tapan

milletlerden daha ok srgnde alkoyar. Bilgelerin dedii
zere, Kim alkoyar? Hamurdaki maya alkoyar. Bu
byledir nk kark kalabalk halka hamurdaki maya
gibi yapr, ama dnya milletleri sadece rzgrn tad
saman gibidir.
TORA'NIN SELLNDEN SAPMAK

Nasso [Al]
101) lyas, kraliyet obanna dedi ki: Kalkmak ve

tam kurtuluu getirmek zamandr; bana yemin et, yani
bana kurtulu iin acele edeceine yemin et. Senin iin
ykselmek isterim. nk Yaradan, senin hapishanende,
senin mezarnda sana grnmem ve sana iyilik yapmam
iin bana izin verdi, insanlarn gnahlar yznden senin
kutsalln bozulduu iin. nk onlarn arasnda bir
mahkm gibidir, yazld zere, Ve bizim gnahlarmz ile
kutsall bozuldu.
102) Sadk oban cevap verdi, Yaradann zerine

sana yemin ederim ki, btn gcnle kurtuluu
geciktirmeyeceksin, nk eziyet eken benim. Benim
hakkmda yazlmtr ki, Ve o, bu yne ve o yne bakt ve
beni bu eziyetten, bu definden karmak iin yardm edecek
hi kimseyi grmedi. Benim hakkmda dendi ki, Ve onun
mezarn gnahkr kazd. Ama beni bilmezler; onlarn
gznde kark kalabalk ve gnahkr saylrm, onlarn
arasnda kt kokan l bir kpek gibi. nk halkn
onlarn arasnda, krallklar arasnda dald her ehirde
ve her yerde, bu yazarlarn retisi kt kokar. Ve kark
kalabalk, Yaradann srs olan halk obanlar olmutur
ki, onlar iin u sylenmitir, Ve sen, Benim koyunum,
379
Zoharn Kilidini
Amak
Benim otlamn koyunu, sen insansn. Ve onlar, bilge

kiinin rencileriyle iyilik yapamazlar.
Sadk oban diye adlandrlan Musa, orta izgidir ve

isel Daat'tr [Sefira ve ayn zamanda bilgi anlamna gelir],
yalnzca tam kurtuluta ortaya kacaktr. O zamana kadar,
onun hakknda yle sylenmitir: Ve bizim gnahlarmz
yznden kutsall bozuldu, nk sadk oban olan
retinin kutsall bozulmutur ve ii boaltlmtr,
isellii yok olduu iin bize yalnzca dsall kalmtr.
Ve ben onlarn gznde gnahkr kark kalabaln
arasnda kabul edilirim, kokumu bir l kpek gibi.
Yazlanlarn iselliinden, birinin pis kokudan uzaklamas
gibi uzaklarlar, bunun iin denmitir ki, Ve bilge kiinin
retisi kt kokacak.
103) Gnahtan korkan cesur adamlar, ehirden ehire

dolarlar ve onlar balanmayacaklar, kark kalabalk
onlar srgn eder ve pek ok yerde onlara yalnzca tayn
verilir. Dolaysyla, dleri iin yeniden canlanma
olmayacak, geici bir sre iin bile olmayacak. Ve btn
bilge insanlar, cesur olan ve gnahtan korkanlar, ac ekerler,
fakir ve zavalldrlar, kpek olarak kabul edilirler. Nasl olur
da saf altna denk gelen kymetli oullar, halk tarafndan
kilden mlekler gibi deerlendirilirler ve halk arasnda bir
yer bulamazlar?
104) Ayn zamanda, kark kalabalk, zengin, huzurlu,

neelidir ve hi kederi yoktur. Hrszlar ve rvetiler,
yarglardr ve insanlarn bandakilerdir. nk yeryz
onlar yznden iddetle doludur ve onlar hakknda
denmitir ki, Onun dmanlar, onun efendileri oldular.
Sadk oban, lyas'a dedi ki: Sana ikinci kere yemin ederim
380
Michael Laitman
ki, ev sahiplerinin Efendisi, halkn Yaradan adna - ki o

melekler ile oturur - btn o szler senin azndan dar
kmayacak ve sen o szleri, onlarn aciliyetini gstermek
iin, Yaradann nnde btn gcnle syleyeceksin.
HAYVAN VE ADAM
Nasso [Al]
95) ... Kark kalabalk cahil olduu iin, karanlktr.

Ve onlar, srail diye deil, srail'e satlm kleler olarak
adlandrlrlar, zira onlar hayvan gibidirler.
96) Ve srail, insanlar diye adlandrlr. Ama srail'de

hayvanlar ve insanlar olduunu nereden biliriz? Yazldr
ki, Ve sen, Benim koyunum, Benim otlamn koyunu,
sen insansn. Ve sen, Benim koyunum, cahil olanlardr,
bunlar iyinin tarafndan iyidirler. Sen insansn, bilge
kiinin rencileridir.
97) Bu metin de bunu kasteder, zira yazld zere,

Eer Benim insanlarm Bana kulak verirse, srail. Neden
Benim insanlarm dedikten sonra srail der? Benim
insanlarm cahil olanlar olduu iindir ve srail, bilge
kiinin rencileridir. Ve onlar iin denir ki, Ve srail
ocuklar ekinmeden gidiyorlard.
98) Yaradan, onlar Sina Danda bld iin, onlar

son kurtuluta blecektir. Bu byledir nk srail hakknda
denir ki, Ve srail ocuklar, Msr topraklarndan
silahlanm olarak ykseldiler. Hayat aac, ZA,
tarafndan Silahlanm olanlar, bunlar Yovel'in [ellinci yl
381
Zoharn Kilidini
Amak
dnm] elli [branicede silahlar gibi yazlr] yldr, yani

Bina'dr, ZA Binadan alr.
Onlar hakknda denir ki, Onlar daa gelecekler.

Ve onlar arasnda, Yaradann, srail kampnn nne
giden melei vard. Ayn zamanda, onlara dendi ki,
Ve seni nasl da kartal kanatlarnda tadm, ki onlar
nur bulutlardr, Ve seni Kendime getirdim, Ve srail
ocuklar ekinmeden gidiyorlard. Bylece, O btn
bunlarla, bilge kiinin rencilerini getirecek.
99) yinin tarafnda olan cahil iin yle denmitir, Ve

onlar dan eteinde durdular, - ki bylece son kurtuluta
yer alacaklar - bilge kiinin rencilerinin altnda, efendisinin
atnn ayaklar yannda yaya yryen hizmetkr gibi. Dan
eteinde onlara dendi ki, Eer hukuku kabul ederseniz, iyi.
Eer etmezseniz, buras mezarnz olacak. Benzer olarak,
son kurtuluta onlara denecek ki, Eer srgnn sonunda,
bilge kiinin rencilerinden birini, at sren bir adam ve ona
hizmet eden hizmetkr gibi kendi zerinize alrsanz, iyi.
Eer almazsanz, oras - srgn yeri - mezarnz olacak.
BE ET KARIIK KALABALIK
Bereit [Yaratl]
224) Be cins kark kalabalk vardr: Nefilim

[dmler], Gl, Anakim [devler], Refaym [hayaletler] ve
Amalekler. Onlar yznden kk Hey, yerinden, Bina'dan
dt. nk Yaradan birini dierine karlk olarak
yaratt. Dolaysyla, kutsallkta be Behinot [safhalar]
KHB TM olduu iin, Klipot'ta bunlarn karlklar vardr.
382
Michael Laitman
Ve bunlar yukardaki be kark kalabalk iinde sz

edilenlerdir ve Nega Ra [branicede dert ve hastalk] veya
Oneg Ra [branicede ktcl haz] bunlarn ksa addr,
ktlk yznden haz straba dnr ve strap haz haline
gelir. Ve bunlar be cins kark kalabalktr. Onlar, srail ile
karmlardr ve onlarn gnah ilemesine neden olurlar. Ve
bu nedenle, kk Hey, yerinden, Binada hafifledii yerden
der.
Balam ve Balak, Amalek'in biimleridir. Bu, u

nedenledir: eer Balam isminden Ayin ve Mem harflerini
alrsanz ve Balak isminden de Lamed ve Kuf harflerini
alrsanz, Bet, Bet, Lamed [branicede Babil olarak
yazlr] harfleri geriye kalr, yani Balam'dan Bet ve Lamed
ve Balak'dan Bet kalr. ki Klipot'un, Amalek ve Babil,
Balam ve Balak demek olduu ortaya kar. Bununla,
Amalek, Klipot'un Keter ve Ro'u [ba] kabul edilir, Babil
Klipasndaki gibi - ki onun hakknda sylendii zere,
Onun ba saf altndan yaplmtr, nk eer onlar eit
muhakemelerden gelmeselerdi, Balam ve Balak'a tek bir ba
ile tutunamayacaklard.
225) Ve onlar, sel basknna ilikin olarak Ve O, yaayan

her eyi ortadan kaldrd, diye sylenenlerden geriye
kalanlardr. Ve drdnc srgnde, Edom srgnnde,
Amalek Klipa'sndan geriye kalanlar, dnyadaki balardr,
byk bir gtr. nk bu Klipa, Klipotun Ro ve Keteri
olarak kabul edilir ve halk yok edecek aralar haline gelirler.
Sel basknna ilikin olarak, onlar iin denir ki, nk
dnya zorbalk ile doldu. Bunlar Amalek'lerdir. Ve bu, be
cins kark kalabalktan ilkini aklar, Amalek'ler, bunlar
Klipot'un Keter'idir.
383
Zoharn Kilidini
Amak
226) Kark kalabaln Nefilim'i [dmler] hakknda

yle denir: Ve Yaradann oullar, insann kzlarnn gzel
olduunu grdler. Bunlar ikinci cins kark kalabalktr,
yani Klipotun Hohmasnn muhakemesidir. Ve onlar
yukardaki Nefilim'dendirler, yani yukarda melek olan Uza
ve Azael'den uzananlardr ve Yaradan onlar cennetten
atmtr. Bu nedenle isimleri Nefilim'dir ve kalabaln
Nefilimi onlardan uzar.
Yaradan, insan yaratmak istedii zaman, meleklere,

Haydi insan kendi grntmzden yapalm, dedi.
Yaradan, onu tm yukar meleklerin ba yapmak, tm
meleklerin stne atamak istedi ve melekler onun ynetimine
bal olacaklard, Yusuf ile ilgili olarak sylendii zere,
Onun bu topraklara denetmenler atamasna izin verin.
227) Bu nedenle, melekler onun hakknda ikyette

bulunmak istediler ve dediler ki, nsan nedir ki onu bu kadar
dnyorsun? Nihayetinde, senin nnde gnah ilemeye
yazgl; neden bizim mevkimizi onun altna indirdin?
Yaradan onlara dedi ki: Eer siz, insan gibi aada
yeryznde olsaydnz, ondan daha fazla gnah ilerdiniz.
Derhal, Ve Yaradann oullar, insann kzlarnn gzel
olduunu grdler; onlar iin ehvet duydular ve Yaradan,
onlar zincirler iinde aaya att.
228) Ve Yaradann bu oullar, Uza ve Azaeldir,

onlardan ikinci eit kark kalabaln ruhlar uzanr.
Bunlar Nefilim'dir, nk kendilerini, gzel kadn iin
duyduklar ehvet nedeniyle kutsallktan drdler. Ve
bu ayn zamanda Yaradann kark kalabal sonraki
dnyadan atmasnn nedenidir ki, bylece onlarn orada hi
paylar olmayacakt ve onlara dllerini bu dnyada verdi.
384
Michael Laitman
Yazld zere, Ve Ondan nefret edenlerin yzlerine

aynen karlk verir. Bu, Nefilim diye adlandrlan ikinci
eit kark kalabal aklar, onlar Klipot'un Hohma's
olarak kabul edilir.
229) Gl, nc eit kark kalabalktr, srail ile

karmtr. Onlar hakknda yle denmitir, Bunlar yal,
hretli, gl adamlard, ve hakknda, Gel, kendimize bir
ehir ina edelim... ve kendimize bir isim yapalm, denen
taraftan geldiler, yani Babil neslinin tarafndan.
Bu cins kark kalabalk, mabet ve medreseler ina

eder ve onlarn iine banda bir ta ile Musa'nn kitabn
yerletirir, u msraya karlk gelir: Bir ehir ve tepesi
cennette bir kule. Mabet ve medreseleri ina etmeleri, bir
ehire karlk gelir ve Musa'nn kitabn yerletirmeleri,
bir kuleye karlk gelir ve banda bir ta, tepesi
cennetteye karlk gelir. Ve bunu, Yaradan iin niyet
etmezler ama kendilerine bir isim yapmak iin yaparlar.
Yazld zere, Ve haydi kendimize bir isim yapalm.
Ve Sitra Ahra'nn oullar, yeryznn tozu gibi

olmakla kutsanm olan insanlar yener ve onlar soyarlar ve
eser - yani yaptklar mabet ve medreseler - yklm ve imha
edilmi olur. Onlar iin denilir ki, Ve sular ar olarak
yeryzn kaplad. Dier bir deyile, Klipot ve su diye
adlandrlan Sitra Ahra, glendike topraklar yok ettiler.
Bu, nc eit kark kalabal, gl olan aklar,
Klipa'nn Bina'sna karlk gelir.
230) Refaym [hayaletler], srail ile karm olan

drdnc eit kark kalabalktr. Eer srail iinde skntl
385
Zoharn Kilidini
Amak
bir zaman grrlerse, onlardan ayrlr ve onlar terk ederler.

Onlar kurtarmak iin gleri olsa bile onlar kurtarmak
istemezler; slah olmay ihmal ederler ve isellikleri ve onunla
uraan herkesten ayrlrlar. Bu demektir ki onlar, puta
tapanlara yaranmak iin slahtan ve insanlardan ayrlrlar.
Ve onlar lmden dirilmeyecekler. nsanlar iin ar geldii
ve onlar dertlerinden kurtulduklar zaman, onlar hakknda
denilir ki, Ve Sen onlara dair tm hatray sildin, nk
karanln dl olduklar iin, insana Ik geldiinde zorunlu
olarak kaybolacaklar. Bu, drdnc eit kark kalabal,
Klipa'nn ZA'ine karlk gelen Refaym aklar.
231) Anakim [devler], beinci eit kark kalabalktr.

Onlar, hakknda yle sylenmi olanlar hor grrler, Ve
boynundaki Anakim [branicede kolyeler, ayn zamanda
devler] yani orta izgiyi izleyen insan demektir. Onlar
hakknda yle denir, Refaym, ayn zamanda Anakim
olarak da kabul edilir, nk Refaym ve Anakim birbirine
eittirler. Onlar dnyay, ekillenmemi ve bo olan haline
geri evirenlerdir.
Ve Tapnan ykmnn anlam budur. Onun hakknda

denilir ki, Ve topraklar biimlenmemiti ve botu, nk
Tapnak, dnyann z ve yerleimidir. Bu nedenle btn
dnya biimlenmemi ve bo olarak kabul edilir. Ve halk ile
karm olan iki eit kark kalabalk, Tapnan ykmna
sebep oldu. Ve Ik - Yaradan - insan'a gelir gelmez, bunlar
yok olacak ve dnyadan kaybolacaklar. Ama halkn kurtuluu,
onlarn yok olmasna deil, yalnzca Amalek'in yok oluuna
baldr, onlar yok edene kadar. nk onda yemin vardr,
yani u szler, Yaradann taht zerindeki el.
386
Michael Laitman
PUTA TAPMA
Ki Tetze [Eer Dar Gidersen]
39) Bu yabanc hizmeti kzlar, lm iksirinin

tarafndandrlar, nk Kutsalln zdddrlar. Hizmeti
kz, hanmefendisinden miras alarak kralie olduu zaman,
Samel'in Nukva'sdr. Samel - baka bir tanrdr - ve onun
Nukva's, Yaradann hizmetkrlar idiler ve sonra kendilerini
dindar yaptlar. Yaradan onlar dnyadan atacak ve yok edecek.
40) Eer insanlar, kendi iradeleri olmadan kendilerini

dindar yaptlarsa, neden bu dnyadan atlmakla
cezalandrldlar? nk sel baskn nesli ve Babil nesli,
onlar zerinde by yapt zaman, onlara tts sundular ve
eilerek selamladlar, bu g sayesinde, onlara tts sunmalar
ve eilerek selamlamalar sayesinde, onlar aa gelecekler
ve onlarn isteklerini yapacaklard. Ve o kendi yaptklar
biimlerde konuacaklard ve bylece dindar ve puta tapar
olacaklard. Ve ite bu nedenle Yaradan onlar atmak ve bu
dnyadan yok etmek zereydi, yani onlarn tapndklar, ruh ve
grnt zmsedikleri yasalarn yok etmek zereydi.
41) Ve bu dnyada kark kalabalk olduu zaman,

Samel ve Nukva, bu grntler yoluyla onlarn iinde
cisimlenmek zere aa gelirler. Bu yzden, Yaradan onlar
bu dnyadan atacak, yazld zere, Ve ben kirliliin
ruhunu bu topraklardan atacam. Ve eer son srgn
zamannda, insanlar onlar zerinde by yapmadklar iin
orada puta tapma yoktu derseniz, orada kark kalabalk
iinde by yapanlar, Yaradan ve Onun Kutsalln
kzdrrlar ve srail de onlarn arasndadr. Ve kark
kalabalk, u yazl olan tutmak zere baarl olur, Fakat
387
Zoharn Kilidini
Amak
Ondan nefret edenleri yok etmek zere yzlerine aynen

karlk verir.
HAKTAN YANA OLAN VE GNAHKR

HAKTAN YANA OLAN GNAHKRI
SATIN ALMALI
Teruma [Ba]
38) Benim iin her adamdan ba topla, eilimlerini

yenmi olan, adam diye adlandrlanlardan. Kalbi onu
yneten, yani Yaradann arzulad kii, yazld zere,
Sana kalbim syledi. Kalbimin kayas. Ve iyi bir
kalp. Ve kalp mutluydu. Bunlarn hepsi, Yaradan iin,
yani Yaradann kalbi, Onun iradesi iin sylenmitir.
Burada da, Kalbi onu yneten, Yaradann kalbine iaret
eder. Benim bam ondan toplayacaksn, nk orada
Yaradan mevcuttur. nk O, baka bir yerde deil, onun
iindedir.
39) Yaradann onu arzuladn ve ikametghn onun

iine yerletirdiini nasl biliriz? Bir kiinin, Yaradann
peinden komak ve Yaradan iin btn kalbi, ruhu ve
iradesi ile aba gstermek istediini grdmz zaman,
biliriz ki kesinlikle Kutsallk oradadr. O zaman, bu
kiiyi tam fiyat ile satn almalyz, onunla birlemeliyiz
ve ondan renmeliyiz. Bunun hakknda ilk kiiler yle
dediler: Ve kendine bir dost satn al. Kii, onun iindeki
Kutsallk ile dllendirilmek iin, onu tam fiyat ile satn
almak zorundadr. Sonuna kadar kii, Haktan yana olann
peinden komal ve onu satn almaldr.
388
Michael Laitman
40) Aynen byle, Haktan yana olan, gnahkr olann

peinde komal ve onu tam fiyat ile satn almaldr. Ondan
ktl atmak ve Sitra Ahra'y kontrol altna almak iin,
onu kendi yaratm gibi kabul ederek bunlar yapmaldr.
Yaradann mutluluunu, dier baka her vgden daha
ok ykselten vg budur. Ayn zamanda, bu ykseltme
dier hepsine de faydaldr. nk Sitra Ahra'nn boyun
emesine ve Yaradann mutluluunun ykselmesine neden
olur. Harun'da bunun hakknda yazldr ki, ve o pek ounu
gnahtan dndrd, ve yazldr ki, Benim anlamam
onunlayd.
41) Gnahkrn elini tutan ve ona kt yollar brakmas

iin yalvaran birisi, daha nce baka kimsenin ykselmedii
ykseli derecesine birden ykselir: Sitra Ahra'nn boyun
emesine neden olur, Yaradann kendisinin ykselmesine
neden olur, tm dnyann yukardaki ve aadaki
varoluunun devam etmesine neden olur. Bu kii hakknda
yazldr ki, Benim onunla anlamam hayat ve bart.
ocuklarnn ocuklarn grmekle dllendirildi, bu dnya
ve sonraki dnya ile dllendirildi. Hibir davac, onu bu
dnyada ve sonraki dnyada mahkm edemeyecek; o, gk
kubbedeki on iki kapdan girer ve ona kar kacak hi kimse
yoktur.
ACI EKEN HAKTAN YANA OLAN VE

KEYF SREN GNAHKR
Mipatim [Kanunlar]
438) Haktan yana olan, iyi eilimi ile yarglanr. Kt

olan, kt eilimi ile yarglanr. Ortada olan, her ikisi
de yarglar. ZAden uzanan hayat aacndan olan, hi
yarglanmaz. nk onda hi kt eilim yoktur. O, tam
389
Zoharn Kilidini
Amak
bir Haktan yana olandr. Bu, Mutlu olan Haktan yana

kiidir. Ve In retisinden baka iyi yoktur, yazld
zere, nk Ben size iyi bir reti verdim; Benim
retimden vazgemeyin. Ve ac eken Haktan yana, iyi
ve ktnn bilgisinin aacndandr, Malhut'tandr. Ona
kt eilimden ac ektii iin, Haktan yana denir. Ama iyi
eilim onu ynettii iin ona, ac eken Haktan yana kii
denir, nk onun otoritesi altnda ac eker.
439) Mutlu olan gnahkr. Kitap, iyi diye

adlandrlr. O, kt diye adlandrlr, nk kt eilimi
iinde Ro olmaya ykseldi ve iyi, efendisinin altndaki
kle gibi, onun ynetimi altndadr. Kt olan, Haktan
yana olan talandrsa bile, tam bir Haktan yana olan onu
cezalandrabilir. Haktan yana olan cezalandrmak da iyi
bir ey deildir. Bu byledir nk iyi olan, gnahkrn
ayaklar altnda olduu iin cezalandrlmamaldr. nk
belki piman olacak ve eilimini yenecek ve kt eilim
onun ayann altndaki toz olacak.
HAKTAN YANA OLANIN HASTALII

Pinhas
110) Dnyadaki insanlar, birbirlerinin organlardr.

Yaradan, dnyaya ifa vermek istedii zaman, onlar arasnda
Haktan yana birini hastalklar ve dertlerle vurur ve onun
sebebiyle herkese ifa verir. Bunu nasl biliriz? Yazldr
ki, Ve o, bizim sularmz yznden yaralanmtr, bizim
yaptmz hakszlklar yznden bask grmtr... ve
onun morarmas ile biz ifa bulduk. Onun morarmas,
kan alnmas anlamndadr, kiinin koldan kan vermesi
gibi. nk o morart sayesinde biz iyileiriz; bu bizim iin
ifadr, bedenin tm organlarna ifadr.
390
Michael Laitman
111) Bir nesli iyiletirmek ve ktlklerinin bedelini

detmek dnda, Haktan yana olan asla vurmaz. nk
Din [yarg], Haktan yana olana hkim olduu zaman,
bu Sitra Ahra iin en uygun olandr. nk o zaman o,
dnyaya aldrmaz ve btn zevki Haktan yana olana
hkmetmek olduu iin onlar fark etmez. Ve nesil adna
ac ekmi bu Haktan yana olan, bu dnyada ve sonraki
dnyada yksek ynetim ile dllendirildi. Ve eer Haktan
yana olan mutluysa, bunun sebebi Yaradann dnyaya
bedel detmekle ilgilenmemesidir.
112) Eer iki Haktan yana olan - biri Haktan yanadr

ve ac eker, dieri Haktan yanadr ve mutludur - ayn
zamanda olmasalard, bu iyi olurdu. Bunun sebebi udur
ki Yaradan dnyaya bedel detmeyi dnmedii iin,
Haktan yana olan mutludur ve Yaradan dnyaya bedel
detmeyi dnd iin, Haktan yana olan ac eker.
Ancak, ayn zamanda iki Haktan yana olan vardr, biri
hastalk ve dertlerle, dieri dnyann btn bolluu iledir.
Ancak, bir veya iki Haktan yana olan, nesil adna

bedel demek iin yeterli olduu zaman, Yaradann onlarn
hepsine vurmas gerekmez, tpk vcuttaki tm organlarn
iyilemesi iin bir koldan kan verilmesinin yeterli oluu gibi.
Burada da bir Haktan yana olan yeterlidir.
113) Ve eer hastalk btn organlara yaylmsa, kan

iki koldan da verilmelidir. Bu nedenle, eer dnyada iddetli
ktlkler artmsa, btn Haktan yana olanlara tm nesle
ifa vermek zere vurulur. Ama eer ok fazla deillerse,
yalnzca bir Haktan yana olana vurulmutur ve geri kalan
Haktan yana olanlar huzurdadrlar. nk dnya onlarn
391
Zoharn Kilidini
Amak
hepsine vurulmasna ihtiya duymaz. Ve eer insanlar ifa

bulursa, Haktan yana olanlar da ifa bulurlar.
Bazen Haktan yana olanlar, ktlkler ok iddetli

olduu zaman nesli korumak iin, hayatlarnn tm
gnlerinde ac ekerler. Haktan yana olan ld zaman,
her ey ifa bulur ve kefareti denmi olur.
KRALIN SEVD
Teruma [Ba]
86) Yaradann onlar arad ve onlar yaknna

getirmek iin ard kutsal millete ne mutlu.
87) O zaman, kutsal nesil bir araya gelmeli ve toplant

evine gitmelidir ve erken davrananlarn hepsi, Kutsallk ile
tek bir ba ile birleirler. Toplant evindeki ilk kii mutludur.
nk Kutsalla kar Haktan yana seviyesinde durur.
Yazld zere, Ve Beni arayanlar, Beni bulacaklar. O, st
seviyeye ykselir. Biliyoruz ki, Yaradan toplant evine geldii
zaman, orada on kii mevcut bulmazsa, hemen fkeye kaplr.
Ve erken davranan, Kutsallk ile birleir ve Haktan yana olann
seviyesinde olur mu diyorsunuz?
88) Btn kasaba halkn belli bir gnde, belli bir yerde,
onunla olmaya davet eden bir kral gibidir. Kasaba halk
hazrlanrken, birisi oraya erken vard. Bu arada, kral oraya geldi
ve erken gelmi olan adam buldu. Kral ona dedi ki: Baym,
kasaba halk nerede? O yantlad, Efendim, ben erken geldim;
onlar Kraln emri ile benden sonra gelecekler. Sonra kral
memnun kald ve orada onunla oturdu ve onunla konutu ve o,
kraln sevdii biri oldu. Bu arada, geri kalan insanlar da geldiler
392
Michael Laitman
ve kral onlardan da memnun kald ve onlar bar iinde yollad.

Ama eer kasaba halk gelmeseydi, o kii erken gelip kralla
konumasayd ve onlarn hepsinin geleceini sylemeseydi, kral
hemen fkelenecekti.
89) Burada da, bir kii erken gelip toplant evinde hazr
bulunduu iin, Kutsallk gelip onu bulduu iin, onlarn hepsi
oradadr diye kabul edilir. nk o, onlar orada beklemektedir.
Kutsallk hemen onunla birleir ve birlemi olarak otururlar ve
O, onu tanmaya balar ve onu Haktan yanann seviyesine
yerletirir.
Ama oraya hi kimse gelmemi olsayd, yazldr ki, Neden

Ben geldim ve orada hi kimse yoktu? Ve on kii yoktu,
demez, ama Ve hi kimse yoktu, der, yani Benimle birleecek
ve Benimle olacak bir kii yoktu, yazld zere, Yaradann
adam, Haktan yanann seviyesindedir demektir.
ORTA ZG
MAASE MERKAVA [TOPLANMA
HAREKET]
Pekudey [Hesaplar]
777) Kii, kendi cinsinden bir cinsi toplarsa ve balanan

neyse ona nasl balanlacan bilirse, onun saraynda
bir saray, onun seviyesinde bir seviyesi, sonraki dnyada
bir pay vardr. Bu her eyin btnldr. Ve sol, sa ile
tamamlandnda ve erkek kadnda tamamlandnda,
saraylarn yan sra, her ey tek bir i haline gelir, onun
cinsinde bir cins. Bu mkemmelliyetten ortaya kana,
Maase Merkava [Toplanma Hareketi] denir. Merkava
393
Zoharn Kilidini
Amak
kelimesi, Markiv [toplanyor] ve Murkav [topland]

kelimelerinden gelir.
KARANLIKTAN BELREN IIK

Tetzaveh [Emir]
145) Yaradan, Derin ve gizli eyleri aa karr. O,

btn derin ve st srlar aa karr. Orta izgi, Bina'nn
iki izgisinin derinliklerini ortaya karr. Onlar ortaya
karr nk solun karanlnda, Hasadim'in yokluu
yznden Hohma'nn nn azald yerde, ne olduunu
bilir. Ve eer karanlk iin olmasayd, Ik sonra orta izgi
iinden belirmezdi.
EKMEK VE ARAP
138) Git o zaman, ekmeini mutlulukla ye ve arabn

neeli bir kalple i; nk Yaradan senin ilerini zaten
onaylad. Sleyman ne grd de bu msray syledi?
139) Onun btn szleri bilgelik ieriyordu. Git

o zaman, ekmeini mutlulukla ye, kii Yaradann
yollarndan gittii zaman, Yaradan onu yaknna getirir ve
ona huzur ve dinginlik verir demektir. Sonra kiinin yedii
ekmek ve itii arap kalpteki sevin iledir. nk Yaradan
onun ilerini arzular.
140) Bu msradaki bilgelik nerededir?
394
Michael Laitman
141) Sleyman, halk, Malhut'u, sa taraftaki sevinle,

yani ekmek olan Hasadim ile talandrmalar iin
insanlar uyard. Bu byledir nk Hasadim ekmek
anlamna gelir. Daha sonra arap ile, sol taraf ile, Bina'nn
solundaki Hohma'nn aydnl ile talandrlacaktr ve
bylece hepsinin inanc, yani Malhut, sada ve solda
tamamen mutluluk iinde olacaktr. Ve o, onlarn ikisinin
arasnda iken, tm kutsamalar bu dnyada olacak. nk
Malhut tamamen mkemmel haldedir, solun aydnl,
Hohma, sadaki Hasadim nda kyafetlenecek, o zaman
her ikisi de onda parlayacak, bunlar ekmek ve araptr. Ve
insanlarn hareketlerini isteyen Yaradann anlam budur.
TUZUN NEM
VaYehi [Yakup Yaad]
666) Yaradannn anlamasnn tuzundan yoksun

olmayacaksn. Tuz neden bu kadar nemlidir? nemlidir
nk tuz temizler ve ac olan gzel kokutur ve onu lezzetli
yapar. Hirikin Masah - onun stnde orta izgi ortaya
kar, sa ve solu birletirir - iindeki yarglarn tuzu,
solun ac olan yarglarn, sadaki Hasadim ile temizler
ve gzel kokutur. Eer tuz olmasayd, orta izgi izilemez
ve dnya acla tahamml edemezdi. Yazld zere,
Senin hkmlerin yeryznde olduu zaman, yeryznde
oturanlar Haktan yana olmay renirler. Bu Tiferet'in -
Haze'den yukar uzanan orta izginin - kanunudur, Masah
iindeki bu hkmler tuz diye adlandrlr. Adalet, Malhut
iindeki sert hkmlerdir ve tuz olan hukuk, Nukva olan
dnyada olduunda, o zaman onlar Haktan yana olmay
renirler ve adaletin aclna tahamml edebilirler. Ayn
zamanda yle yazldr, Haktan yana olmak ve adalet
395
Zoharn Kilidini
Amak
Senin tahtnn temelleridir, orada Haktan yana olmak,

adalet ile yani tuz ile tamamlanr.
667) Tuz anlamadr, Yesod'dur, Haze'den aa orta

izgidir, stnde dnya (Nukva) devam eder. Yazldr
ki, Eer Benim gn ve gece ile olan anlamam devam
etmeseydi, gn ve yerin kanunlarn belirlemezdim.
Bu nedenle, Yesod olan orta izgi onun stnde ortaya
kt iin tuz, Yaradannn anlamas diye adlandrlr.
Yesod, anlama diye adlandrlr ve biz ona Tuz Denizi
(ingilizcede l Deniz olarak bilinir) deriz, Nukva olan
deniz, onu tatlandran tuz ile adlandrlmtr.
668) Yaradan, Haktan yana olduu iin, Haktan

yana olmay sever. Bu, Malhut olan denizde, Yesod olan
tuzdur. Yesod Haktan yana olandr; Malhut Haktan
yana olmaktr. Ve onlar ayran kii, kendine lm
getirir. Bu nedenle yazldr ki, Hi birinden tuzu eksik
etmeyeceksin yemeinden de, kurbandan da, bylece tuz
olan Yesod'u, kurban olan Nukvadan ayrmayacaksn. Biri
dieri olmadan olmaz.
DENZN DALGALARI
Nuh
217) Denizin kabarmasn sen ynetirsin. Deniz

dalgalaryla srad ve derinler ykselip indii zaman,
Yaradan sa taraftan bir merhamet iplii yollar ve onun
arklarn geri eker, onun fkesi yatr ve onu edinecek hi
kimse yoktur.
396
Michael Laitman
Nukva, Hohma'y ald zaman, ona deniz denir.

Nukva, yalnzca sol izgiden, Hasadim olmakszn
Hohma'nn bolluundan ald zaman, denizin dalgalar
ykselir. Bu, ifay belirtir, nk bu, Hohma'nn sularnn
ykseldiini, belirdiini ve eriilebilir olduunu ifade eder.
Ancak, deniz Hohma'y Hasadim olmakszn alamaz. Bu
nedenle dalgalar tekrar derler, nk onlar ifa edilmek
iin ykselirler ve Hasadim'in eksiklii yznden birden
inerler ve edinilmeden ortadan kaybolurlar.
Bu nedenle, denizin kzgn olduu kabul edilir. nk

o byk bir kuvvetle sularn ykseltmeye urar ve ayn
zamanda byk bir kuvvetle aa iner ve srekli olarak
ileri geri gider. Bu, orta izgi gelene ve sa izgiyi yani
Hesed'i uzatana ve soldaki Hohma'y sadaki Hasadim
ile kyafetlendirene kadar devam eder. O zaman dalgalar
yerlerine dner ve denizin fkesi diner. nk imdi Hohma
ve Hasadim, arzulanan btnlk iinde, btn slahlaryla
birlikte parlarlar.
AK ATEN SU SNDREMEZ
VaYehi [Yakup Yaad]
735) Onun kvlcmlar, atein kvlcmlardr,

Yaradann alevidir. Yaradann alevi, yanan bir alevdir
ve ofar'dan [ko boynuzundan boru] gelir, Yud-Hey denen
Yesod ma'dr, uyanmtr ve yanar. ma'nn sol izgisidir ve
yazld zere, Onun sol eli benim bamn altnda olsun.
Bu, Yadan'a doru olan halkn, Kutsalln, Yaradana olan
ak alevini yakar.
397
Zoharn Kilidini
Amak
736) Bu nedenle, ne kadar su iersen i, ak susuzluu

gemez. nk sa - su, Hesed - geldii zaman, akn
yanna eklenir ve soldan gelen alevi sndrmez. yle
yazldr, Ve onun sa beni kucaklayacak. Bu byledir
nk Hohma'nn, ma'nn sol izgisinden Nukva'y
aydnlatmas srasnda, Hasadimsiz olduu iin o yanan
bir atetir. Ve sa izgi, atei sndrmek zere su
diye adlandrlan Hasadimi ile geldii zaman, bununla
Hohma'nn aydnln sndrmez. Tam tersine, o eklenir
ve onun aydnln tamamlar. nk Hohma'y Hasadim
ile kyafetlendirir ve Hohma tam bir mkemmellik ile parlar.
739) Her yerde, erkek Nukva'y kovalar ve ona kar ak

uyandrr. Fakat burada olan udur ki Nukva ak uyandrr
ve onu kovalar. Yazld zere, Beni kalbine mhr yap.
Ancak, genellikle Nukvann erkei kovalamas vlmez.
Aslnda bu, Kraln hazinesinde sakl, belirsiz ve yce bir
mesele olmaldr.
ZGY EREN DUA

45) Yaradann nnde ounluk iin bir dua ykselir

ve bu dua birka yoldan ykseldii iin, Yaradan kendini
bu dua ile talandrr. Bu u nedenledir, birisi Hasadim'i
ister, dieri Gevurot'u ve ncs de Rahamim'i ister. Ve
bu birok yn ierir: sa, sol ve orta. Bu byledir nk
Hasadim sa taraftan, Gevurot sol taraftan, Rahamim
orta taraftan uzanr. Ve o pek ok yol ve yn ierdii iin,
Sonsuza Kadar Yaayan Haktan Yanann, yani Yesodun
bana ta olur. Yesod tm kurtulular Nukva'ya ve ondan
da tm halka verir.
398
Michael Laitman
Ama tek kiinin duas, btn ynleri kapsamaz; o tek

ynldr. Ya Hasadim veya Gevurotu ya da Rahamim'i
ister. Bu nedenle, tek kiinin duas, ounluun duas gibi
kabul grmek zere oluturulmaz. nk o, ounluun
duas gibi izgiyi iermez.
DAVUT VE BAT-EBA
Nuh
315) Dnyann yaratld gnden beri Bat-eba, Kral

Davut'a aitti. Peki, neden Yaradan nce onu Hititli Uriah'a
verdi?
316) Yaradann ileri byledir. Bir kadn, onun olaca
adama yazgl olmasna ramen, baka biri nce davranr
ve ilkinin zamanndan nce onunla evlenir. Onun zaman
geldiinde, onunla evlenen kii daha sonra gelen dier
kiinin nnde reddedilir ve o bu dnyadan ayrlr. Ve
Yaradan iin onu dnyadan ayrmak, zamanndan nce olan
dieri yznden zordur.
317) Neden Bat-eba nce Hititli Uriah'a verilmiti?

Git ve gr, neden kutsal topraklara gelmeden nce
Kenaan'a verilmitir ve o zaman her ikisinin de ayn
olduunu bulursun. Hem Bat- eba hem de srail topraklar,
Nukva'dr. Nukva'nn yapmnn balangc, sol aydnln
Mohin'indedir ve sonra Panimin Mohini [n Mohin] ile
izgiden yaplanr.
Uriah, Hasadim'siz Hohma'nn Mohin'idir, yani

solun aydnldr ve Kral Davut, izgiden Panimin
Mohinidir. Bu yzden, Bat-eba Davut'un ei olmasna
ramen, Davut'tan Panimin Mohinini alabilmek iin,
399
Zoharn Kilidini
Amak
nce Uriah ile evlenmesi gerekti. Bylece ondan solun

aydnlndan Ahoraymn Mohinini [arka Mohin]
alacakt. nk Ahoraymn Mohinini almadan Panimin
Mohinini alamaz, bunlar solun aydnlnn Mohinidir.
BR KADIN DLLEND VE BR ERKEK

OCUK TAIDII ZAMAN
25) Herkes erkek ve kadn olarak, ikisini de iererek

gelir ve sonra blnr ve tek bana erkek olarak gelir ve tek
bana kadn olarak gelir. Ama O erkek ocuk dourur,
erkek ve kadn, erkek olarak kabul edilen sa taraftan birlikte
ierilir demektir.
Eer kz doursayd, kadn ve erkek, kadn olarak kabul

edilen sol taraftan birlikte ierildi demek olacakt. Sonra sol
taraf sa taraf ynetiyor olacakt ve sadaki erkek teslim
olacak ve hkim olmayacakt. Bu durumda, Nukva'dan,
Malhut'un sol tarafndan kan byle bir erkein btn
halleri kadn gibi olduu iin, ona kadn denecekti. Ama
Malhut'un sa tarafndan kan bir erkek, hkim olandr ve
ondan kan kadn teslim olur, nk sol taraf hkim olan
deildir. Bu nedenle onun hakknda yle yazldr, O,
erkek ocuk dourur.
YUVARLANAN TEKERLEN SES

VaYehi [Yakup Yaad]
507) Yuvarlanan tekerlein sesi, aadan yukarya

gider. Sakl Merkavot [yaplar/arabalar] gider ve yuvarlanr.
400
Michael Laitman
Melodilerin sesi ykselir ve alalr, dnyay gezer ve dolar;

ofar'n [ko boynuzundan boru] sesi, tekerlein etrafndaki
seviyelerin ve yrngelerin derinlii boyunca yaylr.
Mohin, her defasnda birinden olmak zere yerden

dar gelir. Bunlar, noktalar - Holam, uruk, Hirik
diye adlandrlrlar ve izgidirler - sa, sol ve orta.
Ayn zamanda, yerde yuvarlanarak parlarlar, burada
her defasnda biri olmak zere yrrler ve yuvarlanrlar.
Bu nedenle, onlarn aydnlatma tarz, yuvarlanma diye
adlandrlr.
Bu nokta, bir dierini ierir, bu yzden Holam'da

nokta - sa izgi, uruk'da nokta - sol izgi ve Hirik'de
nokta - orta izgi, vardr. Bundan kan sonu udur ki her
izgide de yuvarlanma vardr. Burada Zohar, Hirik'teki
izgiden sz eder, orta izgi ki bu ZA'dir ve buna Ses
denir. Bu yzden onlardan ses diye bahseder.
Tekerlein sesi, aadan yukarya gider. Bu,

yuvarlanma sa izgiden sol izgiye doru demektir.
Yine de solun aydnlanmas, yalnzca aadan yukarya
dorudur. Bu nedenle yle denmitir, Aadan yukarya
yuvarlanr. Ancak, sol izgi, sa ile birlemeden nce, onun
aydnlanmalar kapaldr, nk o, Hasadim olmakszn
parlayamaz. Daha sonra, sol izgi sa izgiye yuvarlanr ve
melodilerin sesi, yani holuun bolluu ykselir ve alalr.
Sa izgiden ortaya kan Hasadim, yukardan aaya da
parlar. Bu nedenle denmitir ki, Dnyadaki yryler ve
gezinmeler.
401
Zoharn Kilidini
Amak
Daha sonra, sa izgiden orta izgiye yuvarlanr.

ZA orta izgidir ve ofar'n sesi diye adlandrlr.
Uzanarak Hirik'in Masahna gelir, bu Dinim'dir, Dinim'in
derinliindedir ve izginin aydnln tamamlayan ve
aa karan zdr ve temel olarak izgiyi birbirine
birletirerek tekerlein etrafnda dnendir.
SABAH GEY
Pinhas
691) Bir geyiin rmaklara zlem duymas gibi, benim

ruhum da sana zlem duyar, ey Yaradan. Dii ve erkek
formlar [branicede] olmasna ramen, hepsi birdir. nk
Geyik erkek formda okunur ve dii formda da okunur.
Yazld zere, Bir geyiin zlem duymas gibi, burada
zlem duymak dii formdadr. Erkek formda, zlem
duymak denmez. nk hepsi birdir, Malhut'tur. Ancak,
ilk halde, Zer Anpin ile iki byk Ik ile beraberken, geyik
diye adlandrlr ve ikinci halde, kltldkten sonra,
geyik diye adlandrlr.
692) Sabah geyii merhametli bir hayvandr, Malhut'tur.

Dnyada hayvanlar arasnda ondan daha merhametli
olan yoktur. Acelesi olduunda ve kendisi ve dier btn
hayvanlar - bunlarn hepsi ev sahibidir, BYA (Beria,
Yetsira, Asiya) - iin yiyecee ihtiyac olduu zaman, uzak
bir yolun uzana gider ve yiyecek tayarak gelir. Gelene ve
kendi yerine geri dnene kadar yemek istemez ki bylece geri
kalan hayvanlar onunla toplanr ve o bu yiyecekten onlara
datr. Ve geldii zaman, btn dier hayvanlar onunla
toplanr ve o her birine vererek ortada durur. Ve iaret udur,
Hl gece iken o ykselir ve ev halkna kendi avlandn
402
Michael Laitman
verir. Ve onlara verdii ile sanki onlarn hepsinden daha

ok yemi gibi doyar.
693) Ve sabah olduu zaman ki buna afak vakti

denir, srgnn sancs ona gelecektir ve bu yzden ona
sabah geyii denir, karanlktan sonra sabah vakti. O
zaman, douracak biri gibi sanclardan ac eker. Yazld
zere, Beklenen doum yaklanca, o sanclarla acdan
kvranr ve barr.
694) Onlara, sabah gelecekken, hl karanlkken datr

ve karanlk ktan nce ayrlr. Yazld zere, Hl gece
iken o ykselir ve ev halkna kendi avlandn verir. Sabah
ykseldiinde, onlarn hepsi onun yiyecei ile doydular.
695) O zaman, gkyznn ortasndan bir ses uyanr,

yksek sesle arr ve der ki, Yakn olanlar, kendi
yerlerinize gidin. Uzak olanlar, dar gidin. Her biri kendi
uygun yerinde toplanacak. Gne parlad zaman, her biri
kendi yerinde toplanr ve o, gndz gider, gece grnr ve
sabahleyin yiyecek datr. Bu nedenle ona sabah geyii
denir.
696) Daha sonra, o gl biri olarak belirir ve gider ve

bir erkek ismi ile erkek geyik olarak adlandrlr. Ayrld
yerden yaklak 60 fersah [yaklak 4 km] yrr, karanlklar
dana girer ve karanlklar dann iinde yrr. Eik bir
ylan onun ayak kokusunu alr ve onun ayann dibinden
yrr ve o, oradan Ik dana ykselir. Oraya vard
zaman, Yaradan ona bir ylan getirir ve ayrlr. Ylanlar
birbirleriyle dvrler ve o kurtulur ve buradan yiyecek
alr ve gece yars kendi yerine dner. Ve gece yarsndan
403
Zoharn Kilidini
Amak
itibaren sabah afak skene kadar yiyecek datr. Sabah

ykselince, o gider ve grnmez.
697) Dnya yamura ihtiya duyduunda, btn dier

hayvanlar onun yanna toplanr ve o, yksek bir dan
tepesine kar ve ban dizlerinin arasna koyar ve bir kere
haykrr. Yaradan onun sesini duyar ve dnyay merhametle
doldurur ve o, dan tepesinden aa gelir ve koar, kendini
saklar ve btn dier hayvanlar onun ardndan koarlar ama
onu bulamazlar. Yazld zere, Bir geyiin rmaklara
zlem duymas gibi, o rmaklar kurudu gitti ve dnya suya
hasret ve bu nedenle o zlem duyar.
698) O, hamile brakldnda, tkanr. Dourma vakti

geldii zaman haykrr ve sesini ykseltir, ses ardndan
ses, yetmi sese kadar, u kelimelerin says kadar,
Yaradan, seni sz verdii gnde cevaplandracak. Bu, o
hamile braklann iiridir. Ve Yaradan onu duyar ve ona
kurtuluunu getirir. Sonra, karanlklar dandan byk bir
ylan kar ve dalarn arasndan gelir, toz iinde azn
yalar. Bu erkek geyie eriir ve onu orasndan iki kere srr.
699) lk defasnda, ondan kan gelir ve ylan yalar; ikinci

defada su gelir ve dadaki btn hayvanlar ier. Sonra o,
alr ve dourur. Sizin iaretiniz udur, Ve kayaya asas
ile iki kere vurdu, ve yazldr ki, Ve topluluk ve onlarn
hayvanlar iti.
700) O zaman Yaradan ona ylann yaptklar iin

acdnda, yazldr ki, Yaradann sesi geyii yavrulatr
ve ormanlar boaltr. Yaradann sesi geyii yavrulatr,
o yetmi sesin uyandrd sanc ve aclardr. Derhal, Ve
404
Michael Laitman
ormanlar boaltr, ylan uyandrmak ve o hayvan aa

karmak iin, Yaradann salonunda - Malhut - onlarn
arasnda yrmek iin. BYA iindeki tm bu kalabalk
balar ve der ki, Nur, yani Yaradann nuru Onun
yerinden kutsanmtr, bu da Malhut'tur ve Yaradann
nuru diye adlandrlr. Burada o bize Malhut ile ilgili derin
bir konuyu aklar.
Zer Anpinin, gnn, san yneticisi, Hasadim'in

yneticisi olduunu zaten biliyorsunuz. Malhut, gecenin,
solun yneticisi, sol taraftan Hohma'nn yneticisidir.
Bu nedenle, gn boyunca, Hohma ynetemezken, zaman
Malhut'a bask yapar ve yiyecei - sol taraftan Hohma'nn
- yoktur. Daha sonra gn iinde, Hohma'nn
ortaya kmaz - kendisinin ve kendi ordularnn yiyecei
ondan uzanr - ve o, yiyeceine uzanmaldr nk Hohma
yalnzca Dinim ile datlr. Ve orta izginin Zivugu ile
Hasadim'de kyafetlenmedii srece, sert Dinim ondan
uzanr ve bu Dinim onun grn zerinden belirir. Onlar
uzakta ve uzak bir yol olarak kabul edilirler.
Yazldr ki, Kzkardei uzakta durdu. Kzkardei,

Hohma anlamna gelir. Ayn zamanda, Dedim ki, 'Akll
olacam, ama benden uzaktayd. Bu, gecenin tam
banda iken yapld. Bu nedenle o zaman, karanlk lkeye
yaylr. nk Hohma'nn, sa olmakszn soldan aydnl
karanlktr. Ancak, sonra onun yiyecei - ki bu Hohma'nn
aydnldr - uzatlr ve o getirir ve yiyecei, yani soldaki
Hohma'y alr.
Fakat sonra, Hohma'ya uzand zaman, Hasadim'siz

Hohma'daki tm Dinim'den donar. Bu demektir ki o hibir
ey veremez. nk Malhut, Hohmann meydana kt
405
Zoharn Kilidini
Amak
yerde, o ok uzak yolda, sa olmadan solda olmak istemez,

en azndan Zer Anpinin orta izgisindeki yerine dnene
kadar ki burada sol sa ile birleir. nk buras onun ebedi
yeridir, kraln iki kolu arasndadr.
Neden o kendi yerine dnmek zorundadr? nk

orta izgideki kendi yerine varmadan nce, onun klar
onda donar ve geri kalan ondan uzanan dier hayvanlara,
ordularna hibir ey veremez. Ama kendi yerine gelince,
tm hayvanlar ona toplanr ve onlara Hohma'nn ndan
balar. Orta izgi ile Zivug iinde kalr, klar alr
ve herkese verebilir. Ayn zamanda, aydnln alnna
ykseli denir. Yazld zere, Hl gece iken o
ykselir, nk sonra, ykseli denen Hohma'y alr. Ve
ev halkna kendi avlandn verir, yani o, btn ordusuna
verir.
KABALST MON BAR YOHAY [RAB]

MAARADA OTURMAK
Zohar Kitabna Giri
187) Kabalist Pinhas, Yair'in olu, iki kuun geldiini

ve denizin stnden utuunu grd. Sesini ykseltti ve
dedi ki: Kular, kular, denizin stnden utuunuza gre,
Yohayn olduu yeri grdnz m? Biraz bekledikten
sonra dedi ki: Kular, kular, gidin ve bana syleyin.
Onlar denize doru utular ve uzaklatlar.
Kabalist imon, ldrlmesini emreden krallktan

kat. Olu ve kendi, bir maarada sakland ve onun nerede
olduunu bulamadlar. Bu nedenle Kabalist Pinhas, Yair'in
olu, denizdeki adalarda onu aramaya gitti.
406
Michael Laitman
188) O, gemiye gitmeden nce, kular geldiler ve bir

tanesinin gagasnda bir mektup vard. Dedi ki: Kabalist
imon Bar Yohay, olu Kabalist Elazar ile maaradan
dar kt. Kabalist Pinhas ona gitti ve onun deimi
olduunu grd. Bedeni maarada oturmaktan delikler ve
rklerle doluydu. Onunla alad ve dedi ki: Seni byle
grdme yazklar olsun. Kabalist imon ona dedi ki:
Beni byle grdn iin ne mutlu bana. nk eer beni
byle grmeseydin, byle olmayacaktm.
...Maarada kalmas gerektii tm o yllar boyunca,

orada ieride oturmas, plakln kumla rtmesi ve slah
ile uramas gerekti ve bu nedenle eti pas tuttu. Onun iin
alad ve dedi ki: Seni byle grdme yazklar olsun.
Kabalist imon ona dedi ki: Beni byle grdn iin ne
mutlu bana. nk eer beni byle grmeseydin, byle
olmayacaktm, yani Yaradan'n srlarnn aa kmas ile
dllendirilmeyecektim. nk maarada sakland o 13
yl boyunca, bilgeliinin byk ycelii ile dllendirilmiti.
KANDLLERN SAHB
Yitro [Jetro]
411) Bu senin hayatn olduu iin. Yaradan ile

dllendirilen ve ondan ayrlmayan birisi, iki hayat ile
dllendirilmitir: biri bu dnyada ve biri de sonraki dnyada.
Senin hayatn [branicede] oul biimde yazlmtr, iki
tanedir. Ondan ayrlan birisi, hayattan ayrlm gibidir ve
Kabalist imon'dan ayrlan biri, her eyden ayrlm gibidir.
412) ... Kabalist imon'un ayrld nesle yazklar olsun.

nk Kabalist imon'un nnde durduumuzda, kalbin
407
Zoharn Kilidini
Amak
emesi her yne alr ve her ey aa kar. Ve ondan

ayrldmz zaman, hibir ey bilmeyiz ve tm emeler
kapanr.
413) Yazldr ki, Ve O, onun zerindeki Ruhu ald ve

Onu yetmi atann zerine yerletirdi. Bu, ondan bir ok
kandilin yakld kandil gibidir. O tam olarak kalr, dier
kandillerin yaklmas nedeniyle ondan hibir ey eksilmez.
Kabalist imon Bar Yohay da byledir, kandillerin sahibidir:
hepsi iin parlar ve Ik ondan ayrlmaz ve o tam olarak kalr.
ZOHAR KTABI - NUHUN GEMS

BeHaalotha [Kandilleri Yerletirdiinde]
88) Ve bilge olanlar, gkyznn aydnl olarak

ldayacaklar, Kabalann yazarlardr. Onlar, Zohar
Kitab diye adlandrlan bu aydnlk iinde abalayanlardr.
Bu kitap, bir kasabadan iki kii ve yedi krallk ve bazen bir
kasabadan bir kii ve bir aileden iki kii toplayan Nuhun
gemisi gibidir ki onun iindeki u szler, Doan her olu
nehire atacaksn, gerek olur. Orta izgi, oul diye
adlandrlr. Yeni doan, edinilendir. Nehire, Yaradan'n
I demektir. Atmak, onu alacaksn demektir,
burada Yaradan'n I ve onun ruhu sayesinde iinde
doan her igry alrsn. Bu, Zohar Kitabnn dr
ve hepsi senin yzndendir.
YARADAN HKM VERR VE HAKTAN

YANA OLAN HKMSZ KILAR
408
Michael Laitman
240) Kabalist imon, yukardan dnyaya verilmi olan

hkmlerden hibirini yrrlkten kaldrmad. Yazld
zere, srail Kayas benimle konutu: nsanlara hkmeden
kii, Haktan yana olacak; Haktan yana olan, Yaradan
korkusuna hkmeder. Yaradan insan zerinde hkmeder.
Yaradan zerinde kim hkmeder? Haktan yana olan
hkmeder. nk Yaradan hkm verir ve Haktan yana
olan hkmsz klar.
241) Kabalist imon Bar Yohay da byleydi. Bir gn Lod

ehrinin giri kapsnda oturmaktayd. Gzlerini kaldrd ve
gnein parlamakta olduunu grd. Onun n kere
engelledi. Bylece, Ik karard ve gnete siyah ve yeil
grnd. Olu Kabalist Elazar'a dedi ki: Beni takip et
olum ve greceiz; yukarda bir ferman ilan edilmi olmal
ve Yaradan bana bildirmek istiyor. Gerekten de, hkm
verilen o ey yukarda otuz gn asl kalr ve Yaradan,
Haktan yana olan uyarmadan nce harekete gemez.
Yazld zere, nk Yaradan hibir ey yapmayacak,
ama O, Kendi danmanlarn, Kendi hizmetkrlar olan
peygamberlere gsterir.
242) Onlar zm banda yrrken, yerin tozu iince

alev gibi parlayan, az ak olarak gelmekte olan bir ylan
grdler. Kabalist imon rahatsz oldu ve elleri ylann
bana arpt. Ylan sessizleti ve azn edi ve Kabalist
imon onun dilinin sarktn grd. Ona dedi ki: Ylan,
ylan, git ve u kkrtan ve kara alan yksek ylana de ki,
Kabalist imon Bar Yohay yeryzndedir. Ylan ban
yerdeki delie koydu ve Kabalist imon dedi ki: Bildiririm
ki aa ylan yerdeki delie dnd gibi, yukar ylan da
byk ukurdaki delie dnecek.
409
Zoharn Kilidini
Amak
243) Kabalist imon bir dua fsldad. Onlar dua

ederlerken, bir sesin yle dediini duydular, Hkmler
kaldrld; yerlerinize dnn. Sabotajclarn saldrs
dnyadan ekti gitti. nk Kabalist imon Bar Yohay
onlar iptal etti. Ne mutlu sana Kabalist imon, nk
Yaradan, dnyadaki tm insanlarn iyiliinden daha ok
senin iyiliini ister. Musa hakknda yazldr ki, Ve
Musa yalvard, yani hastaland [branicede yalvarmak
ayn zamanda hastalanmak anlamna gelebilir]. Ama sen,
Kabalist imon, hkm ver ve Yaradan tutsun; O hkm
verir ve sen hkmsz klarsn.
244) Bu arada, gnein parladn ve o karartnn

kalktn grd. Kabalist imon dedi ki: Dnyaya gzel
kokular verilmi olmal. Evine dnd ve yorumlad,
Yaradan, Haktan yana olduu iin, Haktan yana
olmay sever; dosdoru duran Onun yzn grecek.
Onun yz nedir? Yaradan, Haktan yana olduu iin,
Haktan yana olmay sever. nk Dosdoru duran
Onun yzn grecek, yani dnyadaki insanlarn yksek
yzlerini kasteder. nk onlar ihtiyalar olan her ey iin
Yaradann merhametini istemeye gerek duyarlar.
245) Dosdoru duran Onun yzn grecek, ne

demektir? Bunlar ok eski gnlerdir, Sefirot Atik'dir, o
tm gizli olanlarn gizlisidir, Keterdir. Ve bu dnyann
gnleri Sefirot ZA'dir ve Onun yz diye adlandrlr.
Birbirlerini dosdoru durumda, grlmesi gerektii gibi
grrler, yani ZA'nin Panim'i [yz], Atik'in Panim'ini
dosdoru bir durumda, saa veya sola dnmeden grr.
246) Yaradan, dnyaya gz kulak olduunda ve

aadaki insanlarn hareketlerinin dosdoru olduunu
410
Michael Laitman
grd zaman, Atik, yani Keter, ZA'de, Tiferet'te belirir

ve ZA'nin tm Panim'leri Atik'in gizli Panim'ine bakar.
Sonra, hepsi kutsanr. nk birbirlerine dosdoru bakarlar,
ne saa ne de sola eilen orta izgiden. Bunun hakknda
yazldr ki, Dosdoru duran Onun yzn grecek, yani
Atik ve ZA'nin yzleri, orta izgide, birbirlerine dosdoru
bakarlar. Ve sonra onlarn hepsi, tm dnyalar kutsanana
ve tm dnyalar bir olana kadar kutsanrlar ve birbirlerine su
verirler. O zaman, Yaradan birdir ve Onun ismi Birdir,
olarak kabul edilir.
DRA ZUTA'NIN BALANGICI

Haazinu [Kulak Ver]
26) Kabalist imon dedi ki: imdi iyi bir zaman ve

sonraki dnyaya utan duymadan gelmek istiyorum. Bu
yzden, imdiye kadar aa karmadm gizli eyleri
Kutsalln nnde aa karmak isterim, bu dnyadan
gerekeni yapmadan ayrldm denmesin diye. imdiye kadar
onlar, sonraki dnyaya onlarla girmek zere kalbimde sakl
kald.
27) Sizi yle dzenliyorum: Kabalist Aba yazacak,

Kabalist Elazar szl olarak renecek ve geri kalan dostlar
kalplerinde konuacaklar. Kabalist Aba, omuzlarnn
arkasndan ykseldi. Kabalist Elazar, onun olu, nne
oturdu ve Kabalist imon ona dedi ki: Kalk olum, nk
buraya baka birisi oturacak. Kabalist Elazar kalkt.
28) Kabalist imon, elbiselerine brnd ve oturdu.

Balad ve dedi ki: l olan Yaradan vmez, Dumah'a
aa giden hi kimse de Yaradan vmez. Gerekten de,
411
Zoharn Kilidini
Amak
l olan Yaradan vmez, nk onlara l denir,

Yaradana yaayan denir ve O, yaayan denenler
arasndadr, Haktan yana olanlar arasndadr, l denen
gnahkrlar arasnda deil. Ve bu msrann sonu kantlar
ki, yazld zere, Dumah'a aa giden hi kimse de,
yani Melek Dumaha aa giden herkesi kasteder, onlar
cehennemde kalacaklar. Ama yaayan diye adlandrlanlar
iin bu byle deildir. Onlar Haktan yana olanlardr ve
Yaradan onlar onurlandrmak ister...
31) Kabalist imon balad ve dedi ki: Ben sevgilime

aitim ve o beni arzular, bu dnyaya balanp kaldm
btn gnlerde, Yaradana tek bir dmle balandm. Bu
nedenle imdi, Ve o beni arzular. nk O ve Onun
tm kamp, gizli szleri ve Kutsal Atik'in vgsn, sakl
olanlarn en saklsn, herkesten ayr ve gzlerden en uzak
olan duymak iin nee iinde geldiler. Ama o ayrlmad.
nk her ey ona sarlr ve o her eye sarlr; o her eydir.
KABALST MON BAR YOHAYIN

AYRILII
dra Zuta, Haazinu [Kulak Ver]
196) Kabalist Aba dedi ki: Kutsal Ik, onun szleri

hkmsz kalmadan nce hayat anlatmay tamamlamad.
Ve ben yazdm, dndm ki, biraz daha yazmalym,
ama duymadm. Ik byk olduu iin bam kaldrp
bakamadm. Bu arada, sarslmtm; baran ve yle diyen
bir ses duydum: Gnlerin uzunluu ve hayatn yllar.
Sonra baka bir ses daha duydum: O senin hayatn istedi.
412
Michael Laitman
197) Tm o gn boyunca, evde ate durmad, ama ona

eriebilen hi kimse yoktu. Ik ve ate onu evreledii iin
ona eriemediler. Tm o gn boyunca, ben yere dtm ve
ac ac aladm. Ate gittii zaman, Kutsal I grdm,
kutsallarn kutsal, dnyadan ayrlm, rtnm ve sa
tarafna yatm ve yz glmsyordu.
198) Kabalist Elazar, onun olu, kalkt. Onun ellerini

ald ve onlar pt. Ve ben onun ayann altndaki tozu
yaladm. Dostlar alamak istediler ama konuamadlar.
Dostlar alamaya baladlar ve Kabalist Elazar, onun olu,
kere dt ve azn aamad. Daha sonra, balad ve dedi
ki: Babam, babam, onlar taneydi ve tekrar bir oldular.
Yani, topraklarda tane yce olan vard - Kabalist Elazar,
babas Rabi ve dedesi, Yair'in olu Kabalist Pinhas - ve
imdi Kabalist Elazar dedesinden ve babas Rabi'den ksz
kald. Dnyada yalnz kald. imdi bu byk aa ayrlmt.
Onun altnda, krlardaki hayvanlar dolaacakt, dallarnda
gkyznn kular yaayacakt ve hepsinin besini ondayd.
imdi hayvanlar g etti ve aacn dallarnda oturan kular
byk denizin deliklerine yerletiler. Ve dostlar, ondan
aldklar besin yerine, kan ierler.
199) Kabalist Hiya ayaa kalkt ve dedi ki: imdiye

kadar Kutsal Ik bize gz kulak oluyordu. imdi yalnzca
onun ihtiam iin almann zamandr.
Kabalist Elazar ve Kabalist Aba kalkt ve onu yerinden

aldlar ve onu yatana ykseltmek iin bir merdiven olarak
yaplm olan yataa yerletirdiler. Dostlarn aknln
kim grd? Ve btn ev gzel kokularla kokuyordu. Onu
yatana ykselttiler ve sadece Kabalist Elazar ve Kabalist
Aba ona hizmet ettiler.
413
Zoharn Kilidini
Amak
200) Tzippori kynden vurucular ve kalkanl adamlar

geldiler ve onu kendi yerlerine gmmek istediler. Onu zorla
ve savala almak iin geldiler. Meron'un ocuklar onlar
uzaklatrdlar ve toplu olarak onlara bardlar. nk
onun oraya gmlmesini istemediler, kendi yerlerinde
gmlmeliydi. Yatak evden ktktan sonra, havaya ykseldi
ve onun nnde ate yanyordu. Bir ses duydular, eri
gelin, gelin ve Kabalist imon'un kutlamas iin toplann,
huzur gelsin ve onlar huzur iinde dinlensinler.
201) O, maaraya girdii zaman, maarada bir ses

duydular. O adam, Malhut'u sinirlendirerek, topra
sarsyordu. O gn senin iin gkyzndeki pek ok iftirac
susturuldu. Bu, Yaradann onu her gn vd Kabalist
imon Bar Yohay'dr. Aada ve yukarda ne mutlu ona.
Pek ok yksek hazineler onun iin muhafaza edildi. Onun
hakknda denmiti ki, Ve sen, sona git ve dinlen ve san
sonunda tekrar kaderine yksel.
ARZU
ARZU YCE SIRLARI AIA IKARIR
110) Gerein yolunda yrmek, bu dnyada

dllendirilmek ve bir sonraki dnyada onlar iin parlamak
zere, arzularnn iine, yksek srlarn meselelerine
bakanlara ne mutlu. Onlar hakknda yazldr ki, Ve
bilge olanlar, gkyznn aydnl olarak ldayacaklar;
ve biroklarn sonsuz yldzlar gibi Haktan yana olmaya
dndrenler. Ne mutlu onlara bu dnyada ve sonraki
dnyada.
414
Michael Laitman
Yaradanla gerekte bir olanlarn iradeleri, onlara

almalarnda, st dnyalarda kurulduu gibi yrmeleri
iin yol gsterecek, yazld zere, Ve brahim, Yaradann
ona emrettii gibi gitti. Bundan dolay, daha sonra
iradelerine baktklar zaman, yksek srlar bilirler. nk
onlar arzularndaki meyile bakyorlar ve yksek srlarn
yukarda nasl belirlendiini biliyorlar.
KALPLERNDEK STE YNETENLER

239) Ve bunlar, sraili onlarla denemek zere Yaradann

brakt milletlerdir. Bu sonsuz dnyaya bakyordum ve
dnya sadece kalplerinin arzusuna hkmeden Haktan yana
olanlarn stnde durdu. Denildi ki, Onu ahitlik etmesi iin
Yusuf'un iine tayin etti. Neden Yusuf bu erdem ve krallk ile
dllendirilmiti? Eilimini yendii iin. Bu nedenle rendik
ki eilimine hkmeden herkesi cennetin krall bekler.
BABL KULES VE ORTAK RADE

Nuh
384) Ve Yaradan dedi ki: Gr, onlar tek bir kii ve hepsinin
dili ayn. Ve onlar doudan seyahat ettiklerinde, o gemek
iin geldi. Doudan demek, dnyann kadim kiisinden
demektir. O bulduklar, ilk kiilere ait bilgeliin srlarndan
bir bulgu buldular demektir - ki onlar sel baskn neslidir,
orada sarslmlardr. Bulduklar bu bilgelikte, Yaradana
kar gelmek iin yaptklar ii yapmaya altlar. Ayrca,
azlaryla yksek yneticilere kfrler mrldanacaklard. Ve
onlar ii yaptlar, ehri ve kuleyi ina ettiler.
415
Zoharn Kilidini
Amak
385) Onlar tek bir kii ve hepsinin dili ayn. Ve onlarn

hepsi ayn kalpten ve ayn arzudan olduklar ve kutsal dili
konutuklar iin, Ve imdi yapmay amaladklar hibir
ey onlar iin imknsz olmayacak, ve onlarn hareketlerini
engelleyebilecek hi kimse yoktur. Fakat dedi Yaradan,
Yapacam udur ki, yukardaki seviyeleri ve onlarn aadaki
dillerini kartracam ve o zaman onlarn ileri durdurulacak.
386) Tek bir arzudan ve tek bir kalpten olduklar ve

kutsal dili konutuklar iin. Yazld zere, Yapmay
amaladklar hibir ey onlar iin imknsz olmayacak,
ve st Din [yarg] onlara, bize ya da slah ile uraan
dostlara hkmedemez. Ve biz tek bir kalpten ve tek bir
arzudan olanlar iin, bu birok kat daha byledir: yapmay
amaladmz hibir ey bizim iin imknsz olmayacak.
BARI
ONUN YOLLARI HOTUR VE BTN
YOLLARI BARITIR
VeEra [Ve Ben Grndm]
183) Onun yollar holuun yollardr ve onun tm

yollar bartr. Onun yollar holuun yollardr, In
yollardr. In yollarnda yryen herkesin zerine
Yaradan Kutsalln holuunu getirir. Bylece onu asla terk
etmeyecektir. Ve onun tm yollar bartr, Yaradan'n
yollardr. nk Yaradan'n tm yollar bartr - yukardan
onun iin bar, aadan onun iin bar, bu dnyada onun
iin bar ve sonraki dnyada onun iin bar.
BARIA KARI KOYAN K

Korah
416
Michael Laitman
6) Dnya yalnzca barn stnde durur. Yaradan

dnyay yaratt zaman, Yaradan gelip onlarn zerinde
bar kurana kadar dnya var olamad, abat gn yukarnn
ve aann bardr. Sonra dnyann varl devam etti. Bu
nedenle, bara kar koyan birisi dnyadan yok olacaktr.
EER ONLAR BARI NDE SE, YARGI

ONLARIN ZERNDE HKMETMEZ
Miketz [Sonunda]
168) Byle der Yaradan, onlar tam gtedir

ve ayrca okturlar. yle bile olsa, durdurulacak ve
uzaklatrlacaklar. Tm insanlarn iinde bar olduunda
ve aralarnda anlamazlk olmadnda, Yaradan onlara
acr ve yarg onlara hkmetmez. Ve hatta puta tapsalar bile,
eer bar iinde iseler, yarg onlara hkmetmez. Yazld
zere, Putlara katld, putperestlik, Efraim onu rahat
brak. Bu demektir ki, eer birisi putlara hizmet ediyorsa
bile, yani putperestlik yapyorsa, eer her eye ramen birlik
iindelerse, Onu rahat brak.
HAKTAN YANA OLANIN YAKINLII

DNYADA BARII ARTIRIR
61) Ne mutlu Haktan yana olana, onlarn birbirlerine

yaknl dnyaya bar getirir. nk onlar dnyada
bar artrmak iin birliin nasl birletirileceini ve
yaknlk kurmay bilirler. Yusuf ve Yahuda birbirlerine
yakn olmad srece, orada bar yoktu. Yusuf ve Yahuda
birbirlerine yaknlat zaman, dnyada bar artt ve Yusuf
ve Yahuda yaknlatrlrken, yukarda ve aada sevin
417
Zoharn Kilidini
Amak
artt. Btn kabileler Yusuf ile beraberdiler ve bu yaknlk

dnyada bar artrd. Yazld zere, Sonra Yahuda ona
yaklat.
GEREN YOLUNDA YRYEN

Miketz [Sonunda]
186) Kabalist Aba, Lod ehrinin kapsnda oturuyordu.

Bir adamn geldiini ve bir dan yanndan kan bir
kntda oturduunu grd. Adam yoldan yorgun dmt
ve oturdu ve orada uyudu. O zamanda, bir ylann ona
yaklatn grd ve bir parazit geldi ve ylan ldrd.
Adam uyand zaman, nnde l ylan grd. Adam

kalkt ve stnde oturmakta olduu knt, dadan koptu
ve aadaki vadiye dt. Ama adam kurtulmutu. Eer
ayaa kalkmakta bir dakika bile ge kalm olsayd, knt
ile beraber vadiye decek ve lecekti.
187) Kabalist Aba ona geldi ve sordu, Syle bana, sen

ne yaparsn? ki Yaradan sana bu iki mucizeyi getirdi ve
seni ylandan ve den kntdan kurtard. Ve bunun bir
nedeni olmal.
188) Adam ona dedi ki: Btn hayatm boyunca,

bana ktlk yapan biri ile bar yapmadm ve onu
balamadm olmamtr. Daha da tesi, eer onunla
bar yapamadysam, onu ve bana zarar verenlerin hepsini
balamadan yatama gitmedim ve bana yapt o ktlk
iin hi btn bir gn kin tutmadm. Ve bu benim iin yeterli
deildir. Fakat daha da fazlas, o gnden sonra onlara iyilik
yapmaya altm.
418
Michael Laitman
189) Bu kiinin ileri Yusuf'unkinden daha ycedir.

nk Yusufa yanl davrananlar onun aabeyleri idi ve
karde olmaktan dolay kesinlikle onlara acmalyd. Ama bu
kiinin yapt, o bunu herkese yapt iin Yusuf'dan daha
ycedir. O, Yaradann mucize zerine mucize getirmesine
layktr.
190) Btnlk iinde yryen gvenlik iinde yrr,

In yollarnda yryen kiidir. Gvenlik iinde yrr,
dnyadaki zarar veren kiiler onu incitemezler demektir.
Fakat yoldan sapan kii bulunacak. Kim bulunacak?
Gerein yolundan ayrlm olan ve dostundan almaya
abalayan, ktle ktlkle karlk vermek isteyen ve
ntikam almayacaksn ve kin tutmayacaksn, szlerine
uymayan. Bulunacak, tm davaclarn gzlerine
grnr olacak demektir, yani o kiinin grntsn
kaybetmeyecekler. Bylece onu gze gz intikam alacaklar
bir yere gtrecekler. Bu nedenle, Bulunacak, diye
yazldr.
191) Gerein yolunda yryen kiiyi, Yaradan rter.

Bylece davaclar tarafndan bulunamaz ve tannamaz.
Fakat yoldan sapan kii bulunacak, ve onlar tarafndan
tannacak. Ne mutlu geregin yolunda yryenlere. Onlar
dnyada gvenle yrrler ve korkmazlar, ne bu dnyada ne
de sonraki dnyada.
419
Zoharn Kilidini
Amak
NEE YARATANA MEMNUNYETLE

HZMET ET
109) Yaradana memnuniyetle hizmet et. Kiinin

Yaradan iin yapmak istedii her i, memnuniyetle ve
istekle yaplmaldr. Bylece onun ii tam olur.
DAHA YKSEK NEE

Tetzaveh [Emir]
94) Yaradana memnuniyetle hizmet et, nk

insann neesi baka mutluluu, daha yksek olann eker.
TAM BR YER, NEENN YER

VaYehi [Yakup Yaad]
116) Yakup'un ruhunu babas canlandrd. Bu demektir

ki balangta, ruhu lmt. O, devam etmeye ve baka
bir can edinmeye de niyetli deildi. nk yksek ruh bo
bir yerde mevcut deildir. Kutsallk yalnzca tam bir yerde
mevcuttur, eksik veya kusurlu bir yerde veya hznl bir
yerde deil, ama doru drst bir yerde - keyifli bir yerde. Bu
nedenle, tm o yllar boyunca Yusuf babasndan ayryken ve
Yakup zgn iken, Kutsallk onun zerinde deildi.
117) Yaradana memnuniyetle hizmet et; Onun nne

ark syleyerek gel. Neeyle olmad srece, Yaradana
hizmet olmaz. Kutsallk hznde mevcut deildir. Yazld
zere, Ve imdi bana bir algc getirin. Ve algc
420
Michael Laitman
alarken, o meydana geldi. sefer al diye yazar, ruhu

btnln kaynandan, ZAden, uyandrmak iin, ZA
izgiyi ierir, tam ruhtur. sefer al onun izgisine
karlk gelir.
KALBN SEVNCNN NEDEN

139) Git o zaman, ekmeini mutlulukla ye, kii

Yaradann yollarndan gittii zaman, Yaradan onu
yaknna getirir, ona huzur ve dinginlik verir demektir.
Sonra yediin ve itiin ekmek ve arap kalbin sevinciyle
olur. nk Yaradan onun ilerinden memnun kalmtr.
YARADANI MEMNUN EDENN DL

Pinhas
2) Bu dnyada slah ile uraan her kii, birok kapnn

ona almasyla, birok n o dnyaya almasyla
dllendirilir. Bu yzden, o bu dnyadan ayrld zaman,
Ik onun nnde yrr ve btn kap bekilerine gider ve
unu bildirir ve aklar: Kaplar an ve Haktan yana
olan ieri aln, Kraln hizmetkr olan bu kiiye bir iskemle
hazrlayn. nk Yaradan iin kalbini arndrmak ile
uraan kii dnda baka mutluluk yoktur.
421
Zoharn Kilidini
Amak
KRAL BEN KEND SALONLARINA

GETRD
50) Kral beni kendi salonlarna getirdi. Eer Kral beni

kendi salonlarna getirirse, Biz seninle keyifleneceiz ve
mutlu olacaz, Ben ve tm konuklarm. Btn konuklar,
srail topluluu mutluyken ve kutsanmken, herkes
mutludur. O zaman dnyada hi Din [yarg] yoktur. Bu
nedenle yazlmtr ki, Brakn gkyz mutlu olsun ve
yeryz keyiflensin.
TORA
TM YLK
219) Gzlerimi a, bylece Senin hukukundaki

harikalar grebileyim. nsanlar ne kadar budala, nk
onlar retiyi bilmiyor ve onunla uramay dnmyorlar.
Fakat Ik hayatn tmdr. Bu dnyadaki ve sonraki
dnyadaki her zgrlk ve her iyilik Iktr. Bu dnyadaki
hayat, bu dnyadaki tm gnleriyle dllendirilir. Yazld
zere, Gnlerinin saysn tamamlayacam. Ve o,
sonraki dnyada uzun gnlerle dllendirilecek. nk o
mkemmel hayattr, sevincin hayatdr, zntsz hayat,
hayat olan hayattr - bu dnyada zgrlk ve her eyden
kurtulu. lm meleinden zgrlk.
220) ... Ik, lm meleinden zgrlktr. Bylece o,

onu kontrol edemez.
422
Michael Laitman
Tabii ki, eer dem yaam aacna tutunmu olsayd

- ki o Iktr - kendisinin veya tm dnyann lmne sebep
olmayacakt. Ama hayat aacn brakt iin - ki o Iktr
- ve bilgi aacndan yedii iin, kendisinin ve bu dnyann
lmne sebep oldu. Bu nedenle Yaradan kalbi arndrmann
metodunu Yaradan'a doru olanlara verdi.
Yazldr ki, Masalara Harut [kaznm]; onu Harut

diye deil ama Hirut [zgrlk] diye syleyin, bylece
onlar lm meleinden zgrletirildiler. Eer Halk buza
ile gnah ilemeseydi ve hayat aacn terk etmeseydi - ki o
slahn yoludur - en bandan lmn dnyaya dnmesine
sebep olmayacaklard.
Ve Yaradan dedi ki: Ben dedim, 'Siz yaratanlarsnz ve
hepiniz En Ycenin oullarsnz, yani Yaradan'n ifasna
gre. Ve siz kendinize hasar verdiiniz iin, yani gnah
ilediiniz iin, gerekten de insanlar gibi leceksiniz. Bundan
dolay, dnyay karartan o kt ylan, kalbini arndrmak iin
alan hi kimseyi ynetemez.
ST HAYAT
46) Ne mutlu her zaman korkan adama; ama kalbini

sertletiren kii ktle decektir. Ne mutlu kalpleri
uyananlara, nk Yaradan onlar arzular ve onlara sonsuz
hayatla dllendirilmeleri iin gerek hukuku verdi. Yaradan,
kalbin slah ile uraan herkese st hayat hazrlar ve onu
sonraki dnyann hayatna gtrr. Yazld zere, nk
O, senin hayatndr ve gnlerinin uzunluudur. Ve yazld
zere, Ve bu ey vastasyla gnlerini uzatacaksn. nk
o, bu dnyada hayattr ve sonraki dnyada hayattr.
423
Zoharn Kilidini
Amak
DNYA TORA LE YARATILDI

Teruma [Ba]
635) Yaradan dnyay yaratt zaman, Ina bakt ve

dnyay yaratt. Dnya, Ik ile yaratld. Yazld zere,
Ve ben bir Amon [rak] olarak Onun yanndaydm. Onu
Amon diye deil, Oman [zanaatkr] diye syleyin, zira Ik
dnyann zanaatkrldr.
639) Yazldr ki, Balangta Yaradan cenneti ve

yeryzn yaratt. O, bu kelimeye bakt ve cenneti yaratt.
Yazldr ki, Ve Yaradan dedi ki: Ik olsun. O, bu
kelimeye bakt ve yaratt. Ve yazl olan btn kelimeler
iin de byle oldu: Yaradan bakt ve o eyi yapt. Bu nedenle
yazldr ki, Ve ben bir Oman [zanaatkr] olarak Onun
yanndaydm, tm dnya yaratlrken.
640) Dnya yaratld zaman, insan yaratma arzusu

olmadan nce tek bir ey bile var olmamt. Bylece insan
Ik ile uraacakt ve bunun iin dnya var oldu. imdi,
Ia bakan ve onunla uraan herkes, sanki tm dnyay
ayakta tutuyor gibidir. Bundan kan sonu udur ki, bu i
ve tm dnyay ayakta tutmak, Iktr. Bu nedenle ne mutlu
Ikla uraana. nk o, dnyay ayakta tutar.
KALBN ISLAHI LE URAAN DNYAYI

AYAKTA TUTAR
Toldot [Nesiller]
3) Islah ile uraan kii dnyay ayakta tutar ve

dnyadaki her ilemin doru ekilde yaplmasn salar.
424
Michael Laitman
Ayn zamanda, insann bedeninde hibir organ yoktur ki

dnyada karl olan bir yaratl olmasn.
Bu byledir nk insann bedeni organlara blnmtr

ve hepsi, biri dierinin stne kurulmu olarak, kademe
kademe dururlar ve hepsi tek bir bedenin iindedirler. Benzer
ekilde, bu dnya, yani bu dnyadaki tm yaratlanlar, biri
dierinin stnde duran pek ok organlardr ve hepsi tek
bir bedendir. Ve hepsi dzeltildii zaman, gerekten tek
bir beden olacaklar. Ve her ey, insan ve dnya, Ik gibi
olacak. nk tm reti birbiri stnde duran organlar ve
eklemlerdir. Ve dnya dzeltildiinde onlar tek bir beden
olacaklar.
YARADAN N ALIMAK
Leh Leha [leri Git]
282) Kabalist Aba, Babil'den geldii zaman unu

aklad: Sonraki dnyada her kim zenginlik isterse ve her
kim uzun gnler isterse, Ik ile uramaldr! Tm dnya,
Ik ile uramak iin ona doru topland.
Kadn olmayan bekr bir adam, onun civarndayd.

Bir gn ona geldi ve dedi ki: Ben Yaradan' renmek
istiyorum, bylece zengin olurum. Kabalist Aba ona dedi ki:
Sen kesinlikle Ik araclyla zenginlikle dllendirilmi
olacaksn. Adam oturdu ve reti ile urat.
283) Zaman iinde, dedi ki: Kabalist, zenginlik nerede?

Kabalist Aba cevap verdi: Bu demektir ki, sen Yaradan
iin almyorsun, ve onunla ne yapacan dnmek
iin odasna gitti. Bir ses duydu, ses yle diyordu, Onu
425
Zoharn Kilidini
Amak
cezalandrma. nk o byk bir adam olacak. Ona geri

dnd ve dedi ki: Otur, olum, otur ve ben sana zenginlik
vereceim.
284) Bu arada, altn bir kap tutan bir adam ieri geldi.
Grlmesi iin kab dar kard ve onun parlts eve yayld.
Dedi ki: Kabalist, ben Ik ile dllendirilmek istiyorum.
Ben kendim retiyi anlama ayrcalna sahip deilim ve
baka birinin benim iin uramasn istiyorum. Babamn
benim iin brakt byk zenginliim var. Masasnda
otururken, onun stne on tane altn kap yerletirdi. Ben
manevi almann sevab ile dllendirilmek istiyorum ve
karlnda zenginlik vereceim.
285) Kars olmayan o adama dedi ki: Sen slahn ile

ura ve bu adam da sana zenginlik verecek. Adam ona o
altn kab verdi. Kabalist Aba onun hakknda dedi ki: Altn
ya da cam ona eit olamaz, ne de saf altndan yaplm
eylerle deitirilir. O, oturdu ve kalbin slah ile urat ve
o adam ona zenginlik veriyordu.
286) Zaman iinde, onun iine In gzellii geldi.

Bir gn, oturmu alyordu. Kabalist onu alarken buldu
ve sordu, Neden alyorsun? O cevap verdi, Ve bu
zenginlik iin neyi ihmal ediyorum - sonraki dnyadaki
hayat! Artk o adam iin almak istemiyorum; Ik ile ben
kendim dllendirilmek istiyorum. Kabalist Aba dedi ki:
imdi artk Yaradan iin alyor demektir.
287) Adam ard ve ona dedi ki: Zenginliini al ve

onu kszlere, fakirlere ver ve ben sana rendiimiz her
eyden, srlardan daha byk bir pay vereceim. Altn kab
426
Michael Laitman
ona geri verdi. Ik ile uraan birisi iin bu dnyada bundan

daha byk bir dl yoktur. Ve onun karlnda hibir eye
gerek yoktur. Yazld zere, Altn ya da cam ona eit
olamaz, ne de saf altndan yaplm eylerle deitirilir.
YUKARI YKSELMEYEN ALIMA

VaYehi [Yakup Yaad]
293) nsan, gnein altnda yapt btn ilerinden

ne gibi bir fayda salar? Yazlanlar almas da gne
altnda almak demektir. Manevi alma farkldr; o
gnein zerindedir, stte olanlardandr. Kalbin almas
da byledir.
Onun hakknda denildi ki, nsan, gnein altnda

yapt btn ilerinden ne gibi bir fayda salar? ya insanlar
iin ya da kendi onuru iin I alsa da. Gnein
altnda, szlerinin bahsettii bunun hakkndadr. nk
bu alma ykselmez ve kii bin yl yaam olsa bile, bu
dnyadan ayrld gn, bu ona sanki tek bir gn yaam
gibi gelecek.
TORA'NIN SZLER NYET GEREKTRR

Nuh
275) Yazldr ki, Yaradannla bulumak iin hazrlan,

ey insan, ve yazldr ki, Sessiz ol ve dinle, ey insan.
nk Yaradan'n szleri niyet gerektirir, beden ve iradede
tek bir btn olarak dzeltilmelidir.
427
Zoharn Kilidini
Amak
276) ... Yazlardaki szler bedenin dzeltilmesini ve

kalbin slahn gerektirir.
BR SANYE N BELREN VE
TEKRAR KAYBOLAN YCE SIRLAR
Toldot [Nesiller]
4) Yazlanlar btn gizli, yce ve ulalamaz srlar tutar.

reti btn yce, aa km ve aa kmam konular
tutar, yani, onlarn derinlii yznden, onlar gzleyen
kiinin gzne belirirler ve hemen sonra kaybolurlar. Sonra
ksaca tekrar belirirler ve kaybolurlar ve onlar muhakeme
eden kiiler nnde bu ekilde olur. Yazlar, yukarda
st Dnyada olan ve aada olan btn her eyi tutar.
Ve bu dnyada olan her ey ve sonraki dnyada olan her
ey yazlanlardadr ve onlar yerine getiren ve bilen kimse
yoktur.
AKI UYANDIR
Mipatim [Kanunlar]
99) Sevilen biri, alml ve gzel, kendi yerinde gizlenir.

Bir sevgilisi vardr, insanlar onu bilmez nk o saklanr.
Bu sevgili, ona olan sevgisi yznden, daima onun
evinin kapsndan geer ve gzlerini her yne kaldrr.
O, sevgilisinin daima evinin kapsn evrelediini bilir.
Kendi yerindeki kk bir kapy aar ve yzn sevgilisine
gsterir ve hemen tekrar kendini saklar. Sevgilisi ile beraber
olan btn o kiiler grmediler ve bakmadlar, ama yalnzca
sevgilisi ki, onun kalbi ve ruhu ona sarlr. Ve bilir ki ona
duyduu sevgi yznden, onun iinde sevgi uyandrmak
iin, o bir an grnr.
428
Michael Laitman
Ve yazlardan bir sz: o yalnzca sevgilisine grnr.

reti bilir ki, kalbin akl, her gn onun evinin kapsn
evreler. O ne yapt? Sarayn iinden ona yzn gsterdi
ve ona bir ipucu verdi, sonra hemen kendi yerine geri dnd
ve sakland. Orada olanlarn hibiri ne bildi ne de bakt, ama
yalnzca bir tek o, onun kalbi ve ruhu sevgilisini takip eder.
Bunun iin Ik bir belirir, bir kaybolur ve iindeki sevgiyi
uyandrmak iin onu sevene doru sevgi ile yrr.
MUSA'NIN YAZILARI EDEB HKYELER

ANLATMAZ
BeHaalotha [zerine ktn Zaman]
58) Musa'nn edebi hikyeler ve Esav ve Laban'nki gibi

cahil szler anlatmak iin geldiini syleyenlere yazklar
olsun. Eer byle olsa, bugn bile eitimsiz bir kiinin
szlerini bir kurala, hem de onlarnkinden daha iyisine
evirebiliriz. Ve eer yazlanlar dnyevi meselelere iaret
ediyorsa, bu dnyay ynetenler arasnda bile daha iyi
eyler syleyenler var. yleyse onlar takip edelim ve ayn
ekilde onlar bir kurala evirelim. Ancak, Musa'nn btn
szlerinde bir st anlam vardr.
59) st dnya ve alt dnya ayn ekilde yarglanr.
Aadaki insan, yukardaki yksek meleklere karlk gelir.
Yksek melekler iin yle yazldr: Kim ki rzgrlar
Onun habercileri yapar, ve onlar aa geldikleri zaman,
bu dnyann giysileriyle kyafetlenirler. Bu dnyann
giysileriyle kyafetlenmeselerdi, bu dnyada kalamazlard
ve bu dnya onlara tahamml edemezdi. Ve eer melekler
iin bu byleyse, melekleri ve tm dnyalar yaratan kanun
iin bu daha da byledir ve bunun iin var olurlar. stelik,
aaya bu dnyaya geldii zaman, cahillerin hikyeleri ve
429
Zoharn Kilidini
Amak
szleri olan bu dnyevi giysilerle kyafetlenmeseydi, dnya

ona tahamml edemezdi.
60) Bu nedenle, yazlardaki bu hikye, In kyafetidir.

Ve bu kyafeti baka bir ey deil de, yazlarn kendisi olarak
dnen kiinin ruhu lanetlenecek ve sonraki dnyada hibir
pay olmayacak. Davud'un yle demesinin nedeni de budur,
Gzlerimi a ki, bylece Senin hukukundaki harika eyleri
grebileyim, yani yazlanlarn kyafeti altnda yatana gz
dikeyim.
61) Aka grnen bir kyafet vardr ve budalalar,

elbisesi k grnen, hoa giyinmi bir kiiyi grnce,
daha fazlasna bakmaz ve o kiiyi k kyafetlerine gre
deerlendirirler. Kyafetleri kiinin bedeni olarak ve kiinin
bedenini de onun ruhu olarak kabul ederler.
62) Yazlarda da byledir. Bir bedeni vardr, bu kalbin

slahdr, Yazlarn bedenleri diye adlandrlr. Bu
beden kyafetlere brnr, bunlar dnyevi hikyelerdir ve
dnyadaki budalalar, sadece kitaplardaki hikyeleri olan bu
kyafetleri gz nne alrlar. Daha fazlasn bilmezler ve o
kyafetin altnda var olan gz nne almazlar.
Daha fazlasn bilenler, kyafeti deil ama o kyafet

altndaki bedeni gz nne alrlar. Ama bilge kiiler,
Yksek Kraln hizmetkrlar, Sina Danda duranlar,
yalnzca retinin ruhunu gz nne alrlar - ki bu ruh onun
hepsinin zdr, gerein anlatmdr. Gelecekte, retinin
ruhundaki ruha gz dikecekler.
430
Michael Laitman
63) Yukarda da bu byledir. Levu [kyafet], Guf

[beden], Neema [ruh] ve Neema'dan Neema'ya vardr.
Cennetler ve onlarn ev sahipleri Levu'dur ve Yaradan'a
ynelenler de Malhut - Neama'y alan Guf, srailin
Tiferet'i [nuru], ZA - olur. Dolaysyla Malhut, Neamaya
Guf olur. nk ZA, bir beden iindeki ruh gibi onda
kyafetlenir. Bilgelerin gznde, Neama Tiferet'tir,
insandr, gerek kanundur, In ruhudur.
Ve Neama'dan Neama'ya, Atika Kadia'dr [Kutsal,

Antik Olan], gelecekte ona gz dikecekler. Bunlarn hepsi
iie rlmtr: Atika Kadia ZA'de kyafetlenir, ZA
Malhutta kyafetlenir ve Malhut, BYA dnyalarnda ve
onlarn tm ev sahiplerinde kyafetlenir.
64) Yazlanlarn efsanelerden baka bir ey olmadn

syleyen ve yalnzca kyafeti gz nne alan gnahkrlara
yazklar olsun. Anlatlanlar olmas gerektii gibi gz
nne alan Haktan yana olanlara ne mutlu. Nasl ki
arap yalnzca kap iinde durursa, yazlarda yalnzca o
kyafet iinde oturur. Dolaysyla, kiinin kyafet altnda ne
bulunduunu grmesi gerekir, bu yzden tm bu hikyeler
kyafetlerdir.
TORA KME BOMU GB GRNR

341) Yazlanlarn szlerini bilmeyen ve onlara bakmayan

bu dnyadaki gnahkrlara yazklar olsun. Ve ona baktklar
zaman, onlarn iinde hi bilgelik olmad iin, O'nun szleri
onlara bo ve yararsz szlermi gibi grnr. Bu onlarn bilgi
ve bilgelik yoksunu olmalar nedeniyledir. Kitaplardaki tm
431
Zoharn Kilidini
Amak
szler yce ve ok deerli szler olduu iin ve orada yazl olan

her bir sz inciden daha deerli olduu iin, hibir ey onunla
karlatrlamaz.
342) Kitaplarn szlerini grmekte kalpleri engellenmi

olan budalalar, bu szleri bilmemelerinin yannda bir de onlarn
bozuk ve yararsz szler olduunu sylerler, yazklar olsun
onlara. Yaradan onlar yazlanlar utandrdklar iin arayp
bulduunda, Efendisine kar bakaldran bir kiiye uygun bir
ceza ile cezalandrlacaklar.
343) Yazld zere, nk o bo bir ey deil. Ve eer o

bo ise, sadece senin iin botur. nk retilenler dnyadaki
tm bolluktan gelen btn kymetli talar ve mcevherlerle
doludur.
344) Kral Sleyman dedi ki: Eer akll isen, kendin iin
akllsn. Bu byledir nk kii Yaradan'n yolunda akllandka
bu kendi menfaatinedir, Yaradan'n menfaatine deil. nk
yazlara tek bir kelime bile ekleyemez. Ve eer kmsersen,
buna yalnz bana katlanacaksn, nk bunun yznden
anlatlanlarn vgsnden hibir ey kartlmayacak. Kendi
kmsemesi sadece kendisinindir ve onun iinde kalacak, bu
dnyadan ve sonraki dnyadan kendini yok etmek iin.
BU DNYANIN TM DERTLER N BR
FA
VaYehi [Yakup Yaad]
317) Bu dnyann insanlar baracaklar ama onlara hi

kimse gz kulak olmayacak. Balar her ynde bir kurtulu
arayacak ama bu zor durumlarna are olacak bir eyle
432
Michael Laitman
dnmeyecekler. Fakat onlar iin bu dnyada bir ila buldum:

Kusursuz slahn kitab onlarn arasnda olduunda, reti
ile uratklar yerde onu dar kardklarnda, yukardakiler
ve aadakiler uyanacak. Ve eer Kutsal sim onun iine
doru ekilde yazlm ise bu daha da ok byle olacak.
YAZILI RET VE SZL RET

Yeni Zohar, Toldot [Nesiller]
13) Yukardan skca tutulmu olan btn st atalar

- brahim, shak, Yakup, Musa, Harun ve Yusuf - hepsi
yazl reti iinde, HaVaYaH'n retisinde kapsanr.
nk onlar Zer Anpin'in alt kenardrlar, HaVaYaH
diye adlandrlrlar ve onlar hakknda yle yazldr,
Yaradann [HaVaYaH] hukuku. Dolaysyla, bunlarn
hepsi yazl retidir.
Onlarn dnda skca yakalanm olan Davut,

szel retidir, Malhut'tur ve almann szlerinde, yani
yazlarda ifade edilir. Bu nedenle Malhuta alma denir,
nk yazl retiden Ik alr ki ona Tsadik [Haktan
yana], Yesod, Yusuf denir ve hepsi diye adlandrlr.
RET - GECE ALIMASI

HESED'N [MERHAMET] PL
Miketz [Sonunda]
33) ... Kii geceleyin kalbin slah ile urat zaman,

gn boyunca bir merhamet iplii onun stne uzanr.
433
Zoharn Kilidini
Amak
Yazld zere, Gndz Yaradan merhametini emredecek

ve geceleyin Onun arks benimle olacak.
GECELEYN BYK AK
217) imdeki ruh Seni arar, geceleyin byk bir ak

ile sana sarlmak iin. Kiinin, Yaradan sevgisi yznden,
sabah olana kadar Onun almasyla uramak iin ve
kendi zerine bir Hesed [merhamet] iplii ekmek iin,
her gece kalkmas gerekir. Bu akla Yaradan sevene ne
mutlu. Ve Yaradan bu ekilde seven bu gerek Haktan
yana olanlar, dnya onlar iin vardr ve onlar yukardaki ve
aadaki tm sert fermanlar ynetirler.
ISLAH LE URAMAK N
YATAINDAN KALKANLAR
379) Sabah yldzlar beraber ark yledii zaman,

Yaradann btn oullar sevinten bardlar. Yaradan,
Haktan yana olanlar Cennet Bahesinde arlamak iin
geldii zaman, her ey, yani aa dnyann seviyeleri,
Malhut ve tm yukardakiler ve aadakiler Ona kar
uyanrlar. Ve cennet bahesindeki tm aalar, yani
seviyeler, Onu vmeye balarlar. Yazld zere, O
geldii iin, ormann btn aalar nee ile Yaradann
nnde ark syleyecekler. Ve hatta o topraklardaki
kularn hepsi Ona vgler dile getirir.
434
Michael Laitman
O zaman, bir alev kagelir ve kutsal Kral aran

ve ven horozun kanatlarna arpar. nsanlar, slah
iin, Yaradan vmek iin ve Onun ileri iin aba sarf
etmeye arr. Kalplerini arndrmak ile uramak iin
yataklarndan kalkanlara ne mutlu.
380) Sabah olduu zaman, gneydeki kaplar, yani

Hesed alr ve dnyaya ifa gelir. Ve dou rzgr, ZA,
uyanr ve Rahamim oradadr. Ve tm o yldzlar ve iaretler,
yani seviyeler, sabahn, yani Hasadime parlayan Yesod'un
ynetimi altna tayin edilmilerdir. Hepsi Yce Kral
vmeye ve Ona ark sylemeye balar. Bunun hakknda
yle yazlmtr, Sabah yldzlar beraber ark syledii
zaman, Yaradann btn oullar sevinten bardlar.
Fakat Yaradann oullar - ki onlar Dindir - burada

Hesed'in vakti olan bu sabahta barp ararak ne isterler?
Nihayetinde, dnyada Hesed uyand zaman, tm Dinim
kaldrlmtr. Ancak, Yaradann btn oullar sevinten
bardlar, sert Dinim'in otoritesi krlm, onlarn gleri
paralanm demektir. nk Bar, onlar krld
demektir. Yazld zere, Yeryz krld, paraland.
SARAY YELERNE HEDYELER

46) Yaradan ve Cennet Bahesindeki tm Haktan

yana olanlar, hepsi Onun sesini dinler. yle yazlmtr,
Siz bahede oturanlar, dostlar sesinizi dinler; brakn onu
duyaym. Siz bahede oturanlar, insan topluluudur,
Malhut'tur. Geceleyin, Yaradan retideki vglerle
435
Zoharn Kilidini
Amak
ver. Yaradan In vgs ile vmek iin ona katlana

ne mutlu.
47) Sabah olduu zaman, insan topluluu, Malhut,

gelir ve Yaradan ile oynar ve O, ona Hesed'in [merhamet]
asasn verir. Ama yalnzca ona deil, ona ve ona katlan
herkese. Kii geceleyin slah ile urat zaman, Yaradan
gn boyunca ona bir merhamet iplii uzatr. Bu nedenle
Malhut, Sabah yldz diye adlandrlr. nk o,
geceleyin Yaradan yazlardaki vglerle ver.
48) Sabah ykselecei zaman, Ik kararr ve karanlk

byr ve siyahlk mevcuttur. Sonra bir kadn Kocasna
sarlr, bu nc gzetimdir, bir kadn kocasyla sylerse,
yani ZON ile, Onunla syler ve Onun sarayna gelir.
49) Daha sonra, gne bataca zaman, gece parlar

ve gelip gnei alr. Sonra, tm kaplar kapanr, eekler
anrr ve kpekler havlar. Gecenin yars olduunda, Kral
kalkmaya balar ve kralie, Malhut, ark sylemeye balar.
Kral, ZA, gelir ve sarayn kapsna vurur ve der ki, Benim
iin a, kz kardeim, karm. Ve sonra O, Haktan yana
olanlarn ruhlar ile oynar.
50) O zamanda retinin szleri ile uyananlara ne

mutlu. Bu nedenle, kralienin saraynn btn ocuklar o
zamanda kalkmal ve Kral vmeliler. Hepsi Onun nnde
onu ver ve vg, Ondan uzak olan bu dnyadan ykselir
ve bu Yaradan iin her eyden daha makbuldur.
51) Gece ayrldnda ve sabah olup gn aardnda,

Kral ve kralie nee iindedirler, Zivug iindedirler ve Kral,
436
Michael Laitman
hem kralieye hem de sarayda oturanlarn hepsine hediyeler

verir. Sarayda oturanlar arasnda saylanlara ne mutlu.
ALTMI NEFESLK
34) Kral Davut at gibi uyuyacakt; biraz uyudu. Bu

nedenle, gece yars nasl kalkt? Nihayetinde, bu altm
nefeslik at uykusu ls ok az ve gecenin te birinde bile
kalkmayacakt.
35) Ancak, gece geldii zaman, evinin bykleri ile

oturacak ve hkmler verecek ve Yaradan'n szleri ile
uraacakt. Bu demektir ki, gecenin banda deil, gece
yarsna doru uyumaya gitti. Sonrasnda, gece yarsna
kadar uyku uyuyacak, gece yars kalkacak, uyanacak ve
arklarla ve vglerle Yaradann ilerini alacak.
36) Kral Davut sonsuza dek daima yaar ve var olur.

Kral Davut kendini, btn hayat boyunca lm tatmaktan
alkoydu, zira uyku lmn altmta biridir. Ve Davut, yeri
yznden - ki bu yer hayatta olandr - yalnzca altm
nefes uyudu. nk sadece altm nefes, eksi bir, sayesinde
yaad ve ondan sonra kii lm tadar ve kirliliin ruhunun
taraf onu ynetir.
37) Bu nedenledir ki Kral Davut kendini lmn tadn

tatmaktan ve te tarafn ruhu tarafndan hkmedilmekten
alkoydu. nk altm nefes, eksi bir, yukardaki hayat
- altm nefese kadar - altm yksek nefestir demektir ve
hayat onlara baldr. Ve oradan aas lmdr.
437
Zoharn Kilidini
Amak
38) Bu nedenle Kral Davut geceyi, gece yarsna

kadar lyordu. Bylece canl kalacak ve lmn tad
ona hkmetmeyecekti. Ve gecenin yars olduunda,
Davut kendi yerinde, yani kendi seviyesinde bulunacakt,
yaayarak var olarak. nk gece yars uykusundan
kalkm ve ark syleyip vgde bulunmutu. Bu byledir
nk gece yars uyand zaman ve kutsal Keter, yani
Nukva, uyandnda, Davut'u baka bir yere, lmn yerine
bal olarak grmemeliydi.
39) Gecenin yars getiinde ve yukardaki kutsallk

uyandnda, eer yatanda uyuyan kii, Yaradann
ihtiamn gzlemek iin uykusundan kalkmazsa, byle
yapmakla lmle balant kurar ve teki yere, Sitra Ahra'ya,
tutunur. Bu nedenle Kral Davut, Yaradann ihtiamn
gzetmek iin daima gece yars kalkacakt, yaam iinde
yaamak ve lmn tadn tadaca noktaya kadar
uyuklamayacakt. Bu nedenle at gibi uyuyacakt, altm
nefes, fakat tam olarak deil, nk onlarda bir eksikti.
Uyumak, gzlerin kapanmas demektir, yani Mohin

demektir. Bu, gzleri kapal olarak dncesizce yatan
bir kii gibidir. Bunun kk sol izginin, Hohmann,
aydnlnn hkmnden uzanr. Sa izgiyle, Hasadim
ile, anlamazlk halinde olduu zaman - ki burada Hohma,
Hasadim olmakszn parlayamaz - Mohin engellenmitir.
Uykudan uyanmak, orta izgiden uzanr. nk

uyku hali, iinde Hirikin Masah olarak orta izginin
ykselmesine kadar devam eder. Bu, Manula [kilit]
noktasdr, soldaki Hohma sadaki Hasadim'e dhil olduu
zaman, bu nokta sol izgiyi inceltir ve onu sa izgiye dhil
eder. O zaman Mohin alr ve Hohma parlayabilir.
438
Michael Laitman
BERABER ALIILAN TORA DAHA

TEMZDR
394) Gece allan slah, gndz allan slahdan

daha temizdir. nk yazl retinin safl szel olan,
gece denen Malhut'un iindedir. Szel reti, Malhut,
gece hkmeder ve gndz vaktinden daha ok uyandrr ve
Malhut hkmettii zaman, o In iindeki saflktr.
NANCIN OCUKLARI - KUTSAL SM

NASIL BRLETRECEN BLENLER
200) Yaradan kutsayn, siz Yaradann btn

hizmetkrlar. Bu, inanc olan herkese bir vgdr. Bu inanc
olanlar kimlerdir? Bunlar kalbin erdemlilii ile uraanlar ve
Kutsal smi nasl uygun ekilde birletireceini bilenlerdir.
Ve bu inanl olanlarn vgs udur ki, onlar slahlar ile
uramak ve insan topluluu ile yani Malhut ile bir olmak
iin ve Yaradan yazlardaki szler ile vmek iin gece
kalkarlar.
201) Birisi gece yars slah ile uramak iin kalkt

zaman, bir Kuzey rzgr, yani solun aydnl geceyars
uyanr. Bu geyik ve Malhut'tur ve durur ve Yaradan,
ZA'ni, ver. Ve o durduu zaman, binlercesi ve on binlercesi
varlklaryla onunla beraber durur ve hepsi kutsal Kral
vmeye balar.
439
Zoharn Kilidini
Amak
202) Yaradan, dllendirilmi olan ve gece yars

kalbini arndrmak ile uramak iin kalkan kiiyi dinler...
Ve yukardaki btn o kalabalk ve Yaradan arklarla
venler, kalbin slah ile uraanlarn vgleri iin sessiz
dururlar. Onlar aklar ve derler ki: Yaradan kutsayn, siz
Yaradann btn hizmetkrlar. Dier bir deyile, slah ile
uraan sen, Yaradan kutsa. Sen - kutsal Kral v; sen -
Kral talandr.
203) Ve geyik, Malhut, o insanda talanr. Kraln

nnde ykselir ve der ki: Bak Sana hangi oulla
geldim, hangi oulu Sana doru uyandrdm. Ve tm
erdemleri Kraln nnde olan bu kiiler kimlerdir? Geceleri
Yaradann evinde duranlar onlardr. Onlar, Yaradann
hizmetkrlar diye adlandrlanlardr; Kral kutsamaya
layk olanlardr, kutsamalar kutsamadr. Yazld zere,
Mabede doru ellerinizi kaldrn ve Yaradan kutsayn.
Sen, senin tarafndan kutsanm kutsal Kral dllendiren,
senin tarafndan olan kutsama, kutsamadr.
ISLAH
YAPMAYA GCN OLDUUNU FARK
ETTN HER EY YAP
Pinhas
134) Yapmaya gcn olduunu fark ettiin her eyi

yap. Hazr kandil yanarken ve bann stndeyken,
kiinin Yaradann isteini yapmak iin aba sarf etmesi
onun iin ne kadar da iyidir. nk kandilin ona g
verir. Onun hakknda yle yazldr: Brak Yaradann
gc artsn. Bu, Haktan yana olann ve Yaradann istei
440
Michael Laitman
iin alan, Kutsallk olan herkesin ba stnde mevcut

olan Yaradann gcdr.
ARADAK
Bo [Firavuna Gel]
211) Kii kendini daima, sanki tm dnya ona balym

gibi dnmelidir, yani kii kendini ve tm dnyay aradaki
olarak kabul etmelidir. Ve eer bir emri yerine getirirse,
kendini ve tm dnyay iyilik derecesine gre hkme balar.
Ve eer bir emri inerse, kendini ve tm dnyay gnah
derecesine gre hkme balar.
YARADANDAN DESTEK
350) Kral Davut, her zaman kendini Yaradana balad.

Ruhu ve arzusu ile Onunla bir olmak dnda, dnyadaki
baka hibir ey iin kaygs yoktu. Yazld zere, Ruhum
Sana tutunur. Ve o her zaman Yaradana tutunduu iin,
O onu destekledi ve onu brakmad. Yazld zere, Senin
san beni destekledi. Bundan reniriz ki kii Yaradana
tutunmak zere geldii zaman, Yaradan onu tutar ve onu
brakmaz.
YUKARIDAKNN UYANMASI
Leh Leha [leri Git]
231) Yukardakinin uyanmas, yalnzca aadakinin

uyanmas araclyla olur. nk yukardakinin uyanmas
aadakinin zlemine baldr.
441
Zoharn Kilidini
Amak
BRS ARINMAYA GELD ZAMAN

Leh Leha [leri Git]
268) Yazldr ki, Ben sevgilime aitim ve o beni arzular.

Balangta, Ben sevgilime aitim, ve sonrasnda, Ve o
beni arzular. Ben sevgilime aitim, aadan bir uyan
ile ilk nce ona bir yer dzenlemektir ve sonra, Ve o beni
arzular.
269) Kutsallk, gnahkrla beraber mevcut deildir.

Kii arnmaya ve kendini Yaradana yakn klmaya geldii
zaman, Kutsallk onun stndedir. Onun hakknda yazldr
ki, nce, Ben sevgilime aitim, ve sonra, Ve o beni arzular,
nk kii arnmaya geldii zaman, o arndrlr.
KUTSAYAN KUTSANIR
423) Haktan yana olanlara ne mutlu. nk onlarn

Yaradanda, kutsal payda, Kraln kutsallklarnda byk
bir pay var, onlar kendilerini Yaradann kutsallklarnda
kutsarlar. Ve kim kutsarsa, Yaradan onu kutsar. Yazld
zere, Bylece kendinizi kutsayn ve kutsal olun. Kendini
aada kutsayan kii, yukardan da kutsanr. Ve birisi
Yaradann kutsallklar ile kutsand zaman, kutsal ruh
ile kyafetlendirilir, bu Yaradan ile srail topluluundan
mirastr. nk ruh ZON'un ocuudur. Ve sonra o
her eyi miras alr. Bunlar, Yaradann ocuklar diye
adlandrlanlardr. Yazld zere, Siz Yaradann
ocuklarsnz.
442
Michael Laitman
TAPINAI NA ETMEK
Nuh
323) Ev ina olurken, tanm en iyi tala ina

edilmiti. Ev ina olurken, ev kendi kendine ina
ediliyor demektir. Fakat Sleyman ve orada bulunan tm
zanaatkrlar onu ina etmediler mi?
324) Gerekten de yleydi, yazld zere, Lamba

tek bir paradan yaplacak. Eer o tek bir para ise, yani
zanaatkrlar demir ubuu balyoz ile dvyorlarsa, o zaman
Yaplacak nedir? Bu, o kendi kendine yapld demektir.
phesiz ki, tapnaktaki her ey kendi kendine yapld,
alamet ve mucize ile. Zanaatkrlar almaya balad
zaman, bu i zanaatkrlara onu kimin yaptn retti.
Onlar, ona balamadan nce, onu nasl yapacaklarn
bilmiyorlard.
325) Bunun sebebi nedir? nk Yaradann kutsamas

onlarn stndeydi. Bu nedenle yazldr ki, ina
olurken, nk o kendi kendine ina edilmitir. nk o,
zanaatkrlara renmeyi, onu yapmaya nasl balanacan
retti ve bu iin kayd, kelimenin tam anlamyla onlarn
gzlerinden kam olacakt ve tm ev ina edilmi olana
kadar bu kayt ile bu ie bakacaklard.
KUTSAL YER YAPMAK

Pekudey [Hesaplar]
15) Yaradan Musa'ya unu dedii zaman, adrdan

Tapna yap, Musa ard; Yaradan ona canl bir
443
Zoharn Kilidini
Amak
ekilde gsterene kadar ne yapacan bilmiyordu. Yazld

zere, Ve gr ve onlar sana dadayken gsterilmi olan
modellerine gre yap. Modellerine gre, Yaradan
Musa'ya her eyi daha yce, manevi biiminde gsterdi ve
yukardaki manevi formlarn her biri kendi formunu, aada,
yeryznde yaplm olan hayali formuna benzer yapyordu
demektir. Musa ite byle biliyordu.
16) Sana dadayken gsterilmi olan. Parlamayan

ayna, Malhut, aada yaplan ve kendi iinde olan tm
davranlar ve biimleri ona gsteriyordu.
17) Yazldr ki, Sana gsterilmi olan. Sana,

parlamayan aynadr, Malhuttur - ki kendi iinde olan tm
biimleri ona gsterdi. Ve Musa onlarn her birini dzeltilmi
formlar iinde grd. Kiinin, btn formlar gsteren kristal
bir lamba iinde, bir ayna iinde grd gibi.
Ve Musa onlara gzn diktii zaman, onlar kafa

kartrc buldu. nk orada, Malhut'ta, her ey kendi
manevi formunda duruyordu. Fakat her bir form, kendi
formunu bu dnyadaki, adrdan Tapnak iindeki hayali
formla eitledi.
Ortaya kan udur ki her iki form da belirgindi: manevi

olan ve hayali olan. Bu nedenle Musa armt; hangisini
kavrayacan bilemedi. Yaradan ona dedi ki: Sen, senin
iaretlerinle ve Ben, Benimkiyle, yani Musa her eyde
hayali iaretleri alglayacakt ve Yaradan her eyde manevi
iaretleri alglar ve sonra manevi form hayali formun zerine
yerleir. Sonra Musa, adrdan Tapnan btn ilerini
yerine getirdi.
444
Michael Laitman
EEK SRCS
Teruma [Ba]
536) Kabalist Yosi ve Kabalist Hiya, yol boyunca

yryorlard ve bir eek srcs onlarn arkasndan
eekleri sryordu. Kabalist Yosi, Kabalist Hiya'ya dedi
ki: Yazlanlarn szleriyle uramal ve aba gstermeliyiz
nk Yaradan bizim nmzde yryor. Bu nedenle Onun
iin dzeltmeler yapmann zaman. Bylece O, bu yolda
bizimle beraber olacak. Eek srcs, eekleri daha hzl
yrtmek iin onlar bir tahta paras ile drtkler.
537) Kabalist Hiya balad ve dedi ki: Yaradan

iin yapmann zamandr; Senin hukukunu inediler.
retinin bu dnyada mevcut olduu ve insanlarn onunla
urat her zaman, Yaradan ilerinden memnun grnr,
btn dnyalarda sevin vardr ve cennet ile yeryz
varlklarn korurlar. Daha da tesi, Yaradan tm ev halkn
toplar ve onlara der ki: Bu topraklarda sahip olduum
kutsal insanlar grn, Ik onlarn yznden taland,
Benim ilerimi grn - ki hakknda yle demitiniz:
nsan nedir ki onu hatrlamalym? Ve onlar, Yaradann
sevincini grdkleri zaman, hemen balar ve derler ki: Ve
kim Senin insanlarn gibi, bu topraklarda tek bir millet olan
insan gibi.
538) Ve insan, slahndan uzaklap boa zaman

harcadnda, Yaradann gc grnte azalr. Yazld
zere, Seni yaratan Kayay ihmal ettin, ve sonra
yazlmtr ki, Ve cennetin tm ev sahipleri ayaktadr.
nk, Yaradan iin yapmann zamandr. u geriye kalan
Haktan yana olanlar glerini toplamallar ve iyi iler
445
Zoharn Kilidini
Amak
yapmallar ki, bylece Yaradan, Haktan yana olanlarla,

kamplar ve ordularyla glenecek. nk onlar Senin
hukukunu inediler ve insanlar onunla doru ekilde
megul olmuyorlar.
539) Onlarn arkasndan eekleri sren eek srcs

onlara dedi ki: Ltfen, bir sorunun cevabn bilmek
istiyorum. Kabalist Yosi cevaplad, Tabii ki yol nmzde
hazrlanm, sorunu sor. O dedi ki: Bu msra, 'Yaplmal'
diye mi veya 'Yaplmt' diye mi syledi - ki ben yle
sylerdim. Zaman nedir? Ve ayn zamanda yazldr ki,
Yaradan iin yapmak. Demeliydi ki, 'Yaradann nnde.
Yaradan iin yapmak ne demektir? Kabalist Yosi dedi
ki: Yol bizim nmzde birka ekilde hazrlanmtr:
Bir, biz iki idik ve imdi olduk. nk Kutsallk bize
eklendi. Bir, sen bir zeytin gibi tazeyken ben senin kuru bir
aa gibi olduunu dndm. Ve bir, sen ok iyi sordun ve
konumaya balamken konu.
540) O balad ve dedi ki: Yaradan iin yapma zaman,

nk bir zaman vardr ve bir zaman vardr - sevmek zaman
ve nefret etme zaman. Yukardaki zaman, inan, Malhut,
Zaman diye adlandrlr. Buna, yi niyet zaman denir ve
bu, insan Yaradan her zaman sevmeli demektir. Yazld
zere, Ve Yaradann seveceksin. Bunun hakknda,
sevme zaman, bu zamandr, yani birisi sevmelidir.
541) Ve baka bir zaman vardr, bu baka bir yaratandr,

kii ondan nefret etmeli ve kalbi ile onun arkasndan
gitmemeli. nk bu nefret etme zamandr. Ve bu nedenle
yazldr ki, Kardein Harun'a syle, o hibir zaman kutsal
yere girmeyecek.
446
Michael Laitman
542) nsan, Ik ile ve retinin slah [sevaplar] ile

urat zaman, ite o zaman kutsal inan, Malhut,
slahlarnda slah edilir ve olmas gerektii gibi tamamen
sslenir. nsan, kalbini arndrmak ile uramad zaman,
ite o zaman grnrde slah olmam ve tamamlanmam
olur ve Ik iinde deildir. Sonra Yaradan iin yapmann
zamandr.
543) Yaradan iin yapmak ne demektir? Yazld

zere, 'Yaradan, yapmak zere yaratt.' 'Yapmak' nedir?
Bu demektir ki iblislerin bedenleri geriye kald. Onlar
yaplmad nk gn kutsanmt ve onlar yaplmak zere
kaldlar. nk onlar bedensiz ruhlardr. Burada da, yapma
zamandr, zaman dzeltilmeden ve btnlk olmadan
kald. nk onlar Senin hukukunu inediler. nk insan
slah anlatan szlerden uzaklap boa zaman harcad, bu
nedenle zaman byledir, insan iin ya ykselir ya da alalr.
Eer onlar arnmalaryla urarlarsa, zaman ykselir. Eer
Ik'dan uzaklap boa zaman harcarlarsa, zaman alalr.
544) Kabalist Yosi dedi ki: Gerekten de arkamzdan

eekleri srmek senin altndadr. Bunu duymakla
dllendirildiimiz iin, ne mutlu bu yola. Kabalist
imon'un iinde olduu, dalarn arasnda bile bilgeliin
bulunduu bu nesle ne mutlu. Kabalist Yosi ve Kabalist
Hiya eeklerinden indiler ve yol boyunca yrd.
K KALBNDEKN NE LE STLENR
153) Kocas kaplarda bilinir, Yaradandr, herkesin

kalbinde olan stlenerek, bilgeliin ruhu ile edinebildii
447
Zoharn Kilidini
Amak
lde edindii ve bildii Yaradandr. Bu nedenle, kii

kalbinde olan stlendii kadaryla, O kiinin kalbinde
bilinir. Bu nedenle yazldr ki, Kaplarda bilinir, bu
llerde [kap ve l branicede ayn kelimedir] herkes
Yaradan kalbinde stlenir. Fakat tamamen bilinmelidir ki
Ona eriebilen ve Onu bilen hi kimse yoktur.
154) Kocas kaplarda bilinir. Kaplar nedir? Yazld

zere, Ey kaplar, kafalarnz kaldrn. Yksek seviyeler
olan bu kaplar sayesinde Yaradan bilinir. Eer bu kaplar
olmasayd, onlar Yaradan edinemezlerdi.
ISLAH YALNIZCA BU DNYADADIR

Korah
31) Kii unu dememeli: u dnyaya geldiimde,

Krala merhamet iin yalvaracam ve Onun nnde tvbe
edeceim. Aksine bunun hakknda yle yazldr, bir kere
kii bu dnyadan ayrld zaman, artk Hibir i veya
dnce veya bilgi veya bilgelik yoktur. Eer kii Kutsal
Kraln ona bu dnyada parlamasn ve sonraki dnyadan
ona bir pay vermesini istiyorsa, kii ilerinin bu dnyada
sa tarafa dhil olmas iin uramal ve btn hareketleri
Yaradan iin olmal.
RUHUN 248 ORGANI

oftim [Yarglar]
8) Hayat aacna, ZA'ne, bedeni ve organlaryla

tutunan kiiye ne mutlu, o bir kandildir. Her bir dal, onun
448
Michael Laitman
248 Mitsvot'u iinde bir Mitsva kandilidir ve bu 248 organa

karlk gelir, her bir organ iin bir Mitsva.
9) Onlarn her ikisi de, hayat aac ve Mitsva kandili,

yani ZA ve Malhut, ayn insan tuttuu zaman, u szler
insana ilikin olarak gerek olur: Ve o bakt ve seyretti, al
atele yand ve al yok olmad. Ve SAM ve ylan ve onun
btn grevlileri - ki bunlar dikenlerdir - insann bedenine
tutunurlar ve yanarlar, bu arada alnn dallar, meyveleri
ve yapraklar yanmaz. Yaradann Musa'ya gsterdii de
budur.
RUHUN 365 TENDONU

Pekudey [Hesaplar]
151) Malhut'un Yesod'unun slahn aklamak - ki bu

ZA'nin etkisi ile yaplmtr. Hortumlarn etkisi altnda
olan 365 tane tendon vardr - beyaz, siyah, krmz, her biri
dierine dahil olan - ve onlar tek bir renk haline gelmitir. Bu
tendonlar on yedi a olacak ekilde rlmtr ve her bir a
tendonlar diye adlandrlr. Birbirlerine balanmlardr ve
uurumun, uurum denen Malhut'taki Yesodun ucundan
aa inerler. Bunlarn altnda, iki a demirden bir aynada
ve dier iki a da bakrdan bir aynada durur.
Tendonlar, Bina'nn solundaki Hohma'nn aydnldr,

bu aydnlk Malhut'a uzanr. Onlara tendonlar denir.
nk KHB'a Moha, Atsamot, Gidin diye ad verildii
iin, onlar Bina'dandrlar.
449
Zoharn Kilidini
Amak
AZAZEL N BR KE
Emor [Konu]
236) Ve Harun bu iki kei iin kura ekecek. Bu Azazel

iin bir onurdur. nk hizmetkrn efendisi ile eit olarak kura
ektiini hi grdnz m? Genellikle hizmetkr efendisi ne
verirse onu alr. Fakat o gn, Samel srail hakknda dedikodu
yapmaya hazr olduu iin, onun bir ey sylemesini engellemek
iin, ona bir pay verildi.
238) Ve yalnzca bu deil, iftiracnn hazr bulunduu ve ona

izin verildii her seferinde, ona uramas iin bir ey verilmeli ve
srail rahat braklmal.
SEVG YZNDEN AZARLAMAK

72) Bunu nereden biliyoruz? Yazldr ki, Aka azarlamak,

gizli sevgiden daha iyidir, bu demektir ki aka azarlamak daha
iyidir. Ve eer azar, sevgi yznden ise, insanlardan gizlidir.
Benzer biimde, dostunu sevgi yznden azarlayan birisi, szlerini
insanlardan gizlemelidir. Bylece dostu onlardan utanmaz. Ve
eer szleri insanlarn nnde aleni ise, bu szlerde sevgi yoktur.
73) Yaradan da byledir. O, bir kiiyi azarlarsa, onu her

eyde sevgiyle azarlar. nce, onu bedeninde, ieriden vurur. Eer
piman olursa, iyi. Eer olmazsa, ona elbiselerinin altndan vurur.
Ve bunlara Sevgi sanclar denir. Eer piman olursa, iyi. Eer
olmazsa, akca yzne vurur, herkesin nnde. Bylece insanlar
ona bakacaklar ve onun gnahkr olduunu ve Efendisi tarafndan
sevilmediini bilecekler.
450
Michael Laitman
BR YIL ISLAHIN DNGS

Emor [Konu]
193) Bu ofar [ko boynuzundan boru] uyand ve

insanlar ktlklerinden piman olduklar zaman, onlar
ofar'n sesi ile aadan ekilmi olmallar ve bu ses yukar
ykselir. te o zaman, yukarda baka bir ofar uyanr, yani
Bina, Rahamim [merhametler] uyanr ve Din [yarg] terk
eder...
Her Ro Haanah [yeni yl arifesi], dnya balangcna
geri dner, yaratln drdnc gnnde, Malhut'un
azald zaman olduu gibi. Bu byledir nk Malhut bir
yl diye adlandrlr ve yln on iki ay, onun slahlarnn
onun bandan slahn sonuna kadar olan dzenidir. Eer
yl tamamlanm ve onun slah tamamlanmam ise, bir
sonraki ylda slah etmemiz iin o bize verilir ve balama
noktasndan tekrar balamak zorunda kalrz, sanki o
yaratln drdnc gnndeymi gibi. Ve slahn sonuna
kadar her yl byledir.
FAKR N DUA ET
Yitro [Jetro]
414) O rtnmken ve Yaradana dert yanarken,

fakir iin bir dua. Halkn tm dualar, duadr ve fakir iin
olan dua en ycesidir. nk o Kraln tahtna ykselir ve
Onun bana ta giydirir ve Yaradan gerekten de bu dua
ile vlr. Bu nedenle, fakir iin olan duaya, dua denir.
415) O rtnmken. Onun hibir kyafeti olmad

iin, bu rtnme elbiselerle rtnme deildir. Aksine, burada
451
Zoharn Kilidini
Amak
yazldr ki, O rtnmken, ve orada yazldr ki, Kimler

alk ile giyinmitir? Burada da, O rtnmken, alk
iinde demektir. Ve Efendisine dert yanarken, o Yaradan
nnde alayacak demektir. Onun iin Yaradann nnde
alamas uygundur. nk dnyada dnyay ayakta
tutan bakalar olmad zaman, dnya Yaradann iinde
mevcuttur. Fakirin onun yznden Efendisine alad
kiiye yazklar olsun, zira fakir Krala en yakn olandr.
Yazld zere, Ve u olacak, o Bana aladnda onu
duyacam. nk ben merhametliyim.
416) Ve dnyadaki geri kalan insanlar iin, O bazen

onlar duyar, bazen duymaz. nk Yaradann meskeni, o
krlm olan Kelim [kaplar] iindedir. Yazld zere, Ve
bask altnda olan ve kederli olan. Ve yazldr ki, Yaradan
kalbi krk olana yakndr. Krk ve ezik bir kalbi, Ey
Yaradan, Sen kmsemezsin.
GZYALARININ KAPISI
Pekudey [Hesaplar]
489) Sarayn kapsnn zerinde baka bir kap vardr,

Yaradan onu Miftaha'nn [anahtar] Dinim'inden [yarglar]
kazp kartt, bu, Vekillerin kazd bir kuyudur. Gnde
kere alr, yani onun iinde izgi aydnlanr ve
kapanmaz ve tvbe edenler iin, Efendilerinin nndeki
dualarnda gzya dkenler iin, ak durur.
Onlar blgeye girene kadar, gzya kaplar denen bu

kaplar dndaki btn geitler ve kaplar kapaldr. Onlar
aktr ve izin gerektirmez. nk ilk kap udur: Gnah
kapda melmi, ve orada Manula'nn [kilit] Malhut'u
452
Michael Laitman
bulunur, on bin. Bu muhakemede pimanlk yardmc olmaz.

nk o yargnn niteliidir. Ancak, Yaradan onun zerine
Miftaha'dan, yani Bina'da azalm olan Malhut'tan, ikinci
bir kap kazp kartt ve burada pimanlk yardmc olur.
490) Bu gzyalar iinde yaplan dua, bu kaplardan

ykseldii zaman, Ofan, Malhut'tan bir melek, gelir. Ona
Ofan denir ve o, alt yz byk hayvan zerinde durur ve
onun ismi Yerahmiel'dir. Gzyalar iinde yaplan duay
kabul eder. Dua ieri girer ve yukarda kutsanr ve gzyalar
burada kalr. Ve onlar Yaradann kazp kartt kapda
yazldr.
Gzyalar iinde yaplan dua, Malhut'u Bina'ya
ykseltmek zere, anahtarn slah iin MAN ykseltir;
bu nedenle dua kabul edilir ve gzyalar kapya kaznm
olarak kalrlar, orada Malhut'un Bina'da azalna neden
olurlar. Dema (gzya dkmek), kartrma kelimesinden
gelir. nk o, Malhut ile Bina'y birbirine katarak kartrr.
OUNLUUN DUASI
VaYehi [Yakup Yaad]
514) Gerekten de, dnyadaki tm dualar, yani

ounluun duas, dualardr. Fakat tek bana dua eden biri,
ok byk bir gle olmadka, Kutsal Kraln nnde yer
almaz. Bu byledir nk dua eden kii ta giymek zere
onun meknna girmeden nce, Yaradan onu izler, onu
gzler ve o kiinin gnahlarn ve erdemlerini gzler. O,
bunu ounluun duasnda olanlar iin yapmaz. Orada dua
edenlerden bazlar Haktan yana deildirler ama onlarn
hepsi Yaradann nnde yer alr ve O, onlarn kusurlarn
fark etmez.
453
Zoharn Kilidini
Amak
515) O, garibin duasn grd. O, duay dndrr ve

onu her ynden inceler ve duann hangi arzuyla yapldn
dikkate alr, bu duay eden kii kimdir ve onun ileri nelerdir.
Bu nedenle, kii duasn topluluk iinde yapmaldr. nk
O, onlarn hepsi kalbin niyetinde ve arzusunda olmasa bile
onlarn duasn kk grmez. Yazld zere, O, garibin
duasn grd. Dolaysyla O, bireyin duasn yalnzca
ounluun duasyla gzler. O, onlarn duasn kk
grmez, onlar deersiz olsalar bile.
516) O, garibin duasn grd, O, onun duasn kabul

eder demektir. Fakat o, ounluk ile karm bir bireydir.
Bu nedenle, onun duas ounluun duas gibidir. Ve
ounlukla karm olan birey kimdir? Yakup'dur, nk o
iki taraf da - sa ve sol - brahim ve shak, ierir. Oullarna
seslenir ve onlar iin dua eder.
Ve yukardan tamamen kabul gren dua nedir? Kalpleri

Yaradan'a ynelenlerin srgnde yok olmamas iin olan
duadr. nk Kutsallk adna olan her dua tamamen
kabul edilir. Ve halk srgnde olduu zaman, Kutsallk
onlarladr. Bu yzden duann Kutsallk adna olduu saylr
ve tamamen kabul edilir.
KEND NSANLARIMIN ARASINDA

OTURURUM
284) Kii duasn nerede ederse etsin, kendini halk

iine, birok halk iine dhil etmelidir, unammite hakknda
yazld zere, Elia ona yle dediinde, Kral adna m
konuacaksn yoksa ordunun kumandan adna m? Kral
454
Michael Laitman
adna m konuacaksn? nk o gn yln ilk gnn

kutlama enliiydi ve gkyznn Malhut'unun dnyay
ynettii ve hkmettii gnd. O zamanda, Yaradana,
Hkmn kral, denirdi ve bu nedenle ona dedi ki: Kral
adna m konuacaksn, nk o Yaradana Kral diyordu.
285) Ve o dedi ki: Kendi insanlarmn arasnda

otururum. Dier bir deyile o dedi ki: Yukarda szmn
edilmesi iin hibir arzum yok, ama bam kitlelerin arasna
koymak ve halk brakmamak isterim. Benzer biimde,
kii halk iine dhil olmaldr ve tekil olarak durmamaldr.
Bylece iftiraclar ona bakmayacaklar ve onun gnahlarndan
bahsetmeyecekler.
NCELK VE NTELK
Teruma [Ba]
694) Yaradan, toplant evine geldii zaman ve tm

insanlar bir araya geldii, dua ettii, teekkr ettii ve
Yaradan vd zaman, o Kraln ihtiamdr. nk
Yaradan, Aba ve ma'ya ykselmek iin, gzellik ve
dzeltme ile belirlenmitir.
695) Yaradan, toplant evine erken geldii zaman ve
insanlar dua etmek ve Yaradan vmek iin gelmedii
zaman, yukarnn btn ynetimi ve btn o st grevliler
ve kamplar, Kraln, Yaradann dzeltmeleri ile dzelttikleri
kendi ykselilerinden koparlar.
696) Kendi ykselilerinden kopmalarnn nedeni udur,

ulus aada kendi dualarn ve vecibelerini yerine getirdii
zaman ve yksek Kral vd zaman, btn o st kamplar
da verler ve kutsal dzeltme ile dzeltilirler. nk tm
455
Zoharn Kilidini
Amak
st kamplar aadaki halka ile dostlardr, Yaradann

ykselii yukarda ve aada ayn zamanda olsun diye
Yaradan birlikte verler.
697) Ve melekler, Yaradan birlikte vmek zere halk

ile dost olmaya geldikleri zaman ve aadaki halk dualarn
ve sorumluluklarn dzenlemeye gelmedii ve Yaradan
vmedii zaman, yukar ynetimdeki tm kutsal kamplar
slahlarndan koparlar. Bu byledir nk onlar bir ykseli
iinde ykselmezler. nk Yaradan vemezler, zira
Yaradana vgler aada ve yukarda birlikte olmaldr.
Bu nedenle denmitir ki, nceliin eksiklii, ama yle
denmemitir Kraln yetersizlii, nk bu yalnzca
meleklerin kampn ilgilendirir, Kraln kendisini deil.
698) Ve toplant evine ounluk deil de yalnzca on

kii geldiyse bile, st kamplar bu on taneye gelirler, onlarla
dost olmak ve Yaradan vmek zere. nk Kraln tm
slahlar on tanenin iindedir. Dolaysyla, eer daha fazlas
yoksa on yeterlidir.
456
Michael Laitman
457
BNEY BARUH HAKKINDA
Bney Baruh, Kabala bilgeliini tm dnya ile paylaan byk bir

Kabalistler grubudur. 38 den fazla dildeki alma aralar bir
nesilden dierine gemi otantik Kabala metinlerini temel alr.
Mesaj
Bney Baruh dnya apndaki binlerce rencinin birok eitli

hareketinden olumaktadr. Her renci kendi kiisel koullarna
ve yeteneklerine gre kendi yolunu ve younluunu seer.
Son yllarda grup, orijinal Kabala kaynaklarn ada bir dille

sunan gnll eitim projeleriyle uraan bir hareket olarak
byd. Bney Baruh tarafndan datm yaplan mesajn z
insanlarn birlik olmas, uluslarn birlii ve insan sevgisidir.
Binlerce yldr, Kabalistler insan sevgisinin yaratln temeli

olduunu retmektedirler. Bney Baruh kesinlikle Din, Irk, Dil,
v.b. bir ayrm gzetmez. Bu sevgi Hz. brahimin, Hz. Musann
ve onlarn kurduu Kabalist gruplarn gnlerinden beri hakim
olmutur. nsan sevgisi temelsiz nefrete dnt zamanlarda,
millet srgn ve zdrap iine dmtr. Eer bu eski-ama-yeni
deerler iin bir yer aarsak, farkllklarmz bir kenara koyup
birlemek iin gerekli olan gce sahip olduumuzu kefedeceiz.
Bin yldan beri gizlenmi olan Kabala bilgelii imdi aa kyor.

Bizim yeterince gelitiimiz ve onun mesajn uygulamaya hazr
olduumuz bir zaman iin bekliyordu. Bugn Kabala uluslarn
kendi ilerindeki ve uluslar arasndaki gruplamalar, ayrlklar
birey ve toplum olarak ok daha iyi bir durumda birletirecek bir
mesaj ve zm olarak ortaya kmaktadr.
Tarih ve Kkeni
Kabalist Michael Laitman, Ontoloji (Varlk Bilimi) ve Bilgi Kuram

Profesr, Felsefe ve Kabala konusunda doktora, Tbbi Bio-
Sibernetik konusunda yksek lisans yapmtr ve 1991 de, hocas
Kabalist Baruh alom HaLevi Alagn (Raba) vefatndan sonra
Bney Baruh adl Kabalist grubunu kurmutur.
Kabalist Michael Laitman akl hocasn anmak iin onun ansna

grubuna Bney Baruh (Baruhun Oullar) adn verdi. Hayatnn
son 12 ylnda, 1979 dan 1991 e kadar onun yanndan hi
ayrlmad. Kabalist Laitman, Alagn en nemli rencisi ve zel
asistanyd ve onun retim metodunun takipisi olarak tannd.
Raba 20.yzyln en byk Kabalisti Yehuda Leib HaLevi

Alagn ilk olu ve takipisidir. Yehuda Alag, Zohar kitab
zerine yazlm en kapsaml ve en saygn tefsirin yazardr.
Sulam Tefsiri (Merdiven Tefsiri) manevi ykseli iin eksiksiz bir
metod ifa eden ilk Zohar tefsiridir.
Bney Baruh tm alma metodunu bu byk manevi liderler

tarafndan kazlm yol zerine temellendirir.
Kabala Dersleri
Yzyllardr Kabalistlerin yapt gibi ve Bney Baruh

faaliyetlerinin odandaki en nemli gesi olarak, Kabalist
Laitman Bney Baruhun sraildeki merkezinde her gn 03.00-
06:00 (srail ve Trkiye saatiyle) aras verdii dersler yer
almaktadr. Dersler simultane olarak 7 dilde; ngilizce, Rusa,
spanyolca, Almanca, talyanca, Franszca ve Trke olarak
evirilmektedir.
Tm Bney Baruh faaliyetleri gibi canl yaynlarda dnyann her

yerinden olan binlerce renci iin cretsiz olarak sunulmaktadr.
Finansman
Bney Baruh Kabala bilgeliini paylamak zere kr amac

gtmeyen bir organizasyon olarak kurulmutur. Bamszln ve
niyetlerin safln koruyabilmek iin Bney Baruh hibir devlet ya
da politik oluum tarafndan desteklenmemektedir,
fonlanmamaktadr ya da hibir kurulua bal deildir.
ounlukla bu aktiviteler cretsiz olarak sunulduu iin, grup

aktivitelerinin temel kayna rencilerin gnll olarak katkda
bulunmalarndan olumaktadr.
Kabalist Michael Laitmann Kabalay Aray
Bir ok derste ve rportajda Kabalaya nasl geldiim bana

srekli sorulan bir sorudur. Kabaladan uzak bir takm konularn
ierisinde olsaydm muhtemelen bu sorunun geerliliini
anlayabilirdim. Ancak Kabala hayatmzn amacnn retisidir;
hepimize ok yakn ve her birimizi ilgilendiren bir konu!
Dolaysyla bence daha uygun bir soru, Kabalann kiinin kendisi
ve hayat ile ilgili sorular iinde barndrdn nasl bulduum
olmal. Yani soru, Kabalay nasl kefettiniz? deil, Neden
Kabala ile ilgileniyorsunuz? olmal.
Hl ocukluk andayken, tpk bir ok insan gibi, neden var

olduum sorusunu sordum. Bu soru, dnyevi zevklerin peinde
koarak bu soruyu bastrmadm anlarda srekli beni rahatsz
ediyordu. Bununla beraber, bu soruyu defalarca suni eylerle,
rnein ilgin bir meslek edinip kendimi yllarca iime adayarak
ya da uzun yllar peinde kotuum kendi lkeme g etmekle
bastrmaya altm.
1974 ylnda sraile geldiimde de hayatn manas nedir

sorusuyla hl bouuyordum; yaamaya deecek bir neden
bulmaya altm. Elimdeki imknlar kullanarak eski konular
(politika, i hayat vs) farkl yorumlarla ele alp herkes gibi
olmaya alsam da hl bu srarl soruyu silip atamyordum:
Hangi nedenden dolay tm bu eyleri yapmaya devam
ediyorum? Dier herkese benzeyerek ne elde ediyorum?
Maddi ve manevi zorluklarn etkisiyle beraber realiteyle baa

kamayacamn farkna varmam 1976 ylnda beni dindar bir
hayat yaamaya getirdi, midim bu hayat tarznn bana daha
uygun dnceler ve fikirler getirecei ve yapma daha uygun
olaca inancyd.
Hibir zaman insanla zel bir meylim olmad, sosyal bilimler,

psikoloji ya da Dostoyevskinin derinliinin deerini lecek bir
ilgiye sahip deildim. Sosyal bilimlerdeki tm ilgim hep alelde
seviyedeydi. Belli bir dnce ya da hissin derinliinden
kaynaklanmyordu.
Buna ramen, ocukluumun erken dnemlerinden beri bilime

gl bir ekim hissediyordum ve sanrm bu bana ok faydal
oldu.
1978 ylnda tesadfen Kabala dersleri iin bir reklam grdm.

Hemen gidip kayt yaptrdm ve doamn geleneksel heyecanyla
Kabalaya daldm. Bir ok kitap aldm ve bazen haftalarm bile
alsa cevaplar bulabilmek iin bu kitaplar derinlemesine almaya
baladm.
Hayatmda ilk kez bylesine derinden, zmden etkilenmitim

ve anladm ki benim ilgi alanm buydu nk yllardr kafam
kartran konularn hepsiyle ilgileniyordu.
Gerek bir retmen aramaya baladm, tm lkeyi dolandm ve

bir ok yerde derslere katldm. Ama iimden bir ses srekli esas
Kabalann bu olmadn sylyordu, nk benden deil soyut
ve uzak eylerden bahsediyordu.
Tm bulduum hocalar terk ettikten sonra bana yakn bir

arkadamn da Kabalaya ilgi duymasn saladm. Akamlarmz
birlikte, bulabildiimiz tm Kabala kitaplarn alarak geirirdik.
Bu aylarca srd.
1980 ylnda souk, yamurlu bir k gecesi, Pardes Rimonim ve

Tal Orot kitaplarn almak yerine, aresizlikten, kendimi de
artacak ekilde arkadama Bney-Barak ehrine gidip bir hoca
arayalm dedim.
Orada bir hoca bulursak derslere katlmak bizim iin uygun olur
diye de teklifimi hakl karmaya altm. O gne kadar Bney-
Barak ehrini sadece birka kere Kabala kitaplar ararken ziyaret
etmitim.
O gece Bney-Barak souk, rzgarl ve yamurluydu. Kabalist

Akiva ve Hazon-sh drt yoluna geldiimizde cam indirip
sokan teki tarafnda uzun siyah palto giymi bir adama
seslendim: Buralarda nerede Kabala alrlar bana syler
misin? Dinci bir mahallenin ne tr bir atmosferi olduunu
bilmeyenler iin bu sorunun kulaa ok garip geleceini
syleyebilirim. Kabala hibir dini eitim okulunda
retilmiyordu. Hatta Kabalaya ilgi duyduunu bakasna
syleyecek kiiler bile bulmak mmkn deildi. Ancak sokan
kar tarafnda duran bu yabanc, sanki hi armamasna bana
cevap verdi: Sola dn ve turun bahelerine gelene kadar
devam et, orada bir bina var. Orada Kabala retiyorlar.
Tarif edilen yere geldiimizde karanlk bir bina bulduk. eriye

girdiimizde yan bir odada uzun bir masa grdk. Masada drt
be tane uzun ak sakall adam vard. Kendimi tanttm ve
Rehovottan geldiimizi syleyip Kabala almak istediimizi
ekledim. Masann banda oturan yal adam bizi katlmaya
davet etti ve ders bittikten sonra konuuruz dedi.
Sonra ders Zohar Kitabndan Sulam tefsiriyle bir blm

okuyarak, yar Akenazi (Yidi) dili mrldanarak ve sadece yar
baklarla insanlarn birbirlerini anlad bir ortamda devam etti.
Bu insanlar grp dinledikten sonra sadece yallklarn

geirmek iin bir araya gelen bir grup adam sandm, henz
akam fazla ge deildi ve Kabala alabileceimiz bir yer daha
bulmak iin zamanmz vard. Ama arkadam beni durdurdu ve
bu kadar kaba davranmamn uygun olmadn syledi. Birka
dakika sonra da ders sona ermiti ve yal adam kim olduumuzu
rendikten sonra telefon numaralarmz istedi. Bizim iin uygun
bir hocann kim olabileceini dnp haber vereceini syledi.
Bunun da abamz daha nceleri gibi boa harcamaktan baka
bir ey olmayacan dndmden telefon numaram
vermekte biraz ekingendim. Benim teredddm hisseden
arkadam kendi numarasn verdi. Ve iyi akamlar diyerek
oradan ayrldk.
Ertesi akam arkadam evime geldi ve yal adamn kendisini

arayp bize bir hoca ayarladn ve hatta ilk dersin o akam
olduunu syledi. Bir geceyi tekrar boa geirmek istemiyordum
ama arkadamn arzusuna boyun edim.
Tekrar oraya gittik. Yal adam bir bakasn ard, kendisinden

biraz daha gen fakat onun gibi beyaz sakall biri; gen adama
Yidi dilinde birka kelime syledi ve ayrlarak bizi yalnz brakt.
Hocamz hemen oturup almaya balayalm dedi. Bir makale ile
balamay tavsiye etti Kabalaya Giri; ben ve arkadam bu
makaleyi daha nce defalarca anlamaya almtk.
Bo odadaki masalardan birine oturduk. Bizlere her paragraf

aklayarak tek tek okumaya balad. O an hatrlamak benim
iin her zaman ok zordur; yllarca arayp da hibir yerde
bulamadktan sonra sonunda aradm bulduuma dair keskin
bir his vard iimde. Dersin sonunda bir sonraki gn iin ders
ayarladk.
Ertesi gn bir kayt cihazyla geldim. Esas derslerin her sabah saat
3 ile 6 arasnda olduunu rendikten sonra, her gece gelmeye
baladk. Ayrca her ay yeni ay kutlama yemeklerine de
katlmaya baladk ve herkes gibi merkezin masraflarna katkda
bulunup aylk demelerimizi yapmaya baladk.
Her eyi ille de kendim kefedeceim arzusuyla genellikle de

biraz agresif olarak sk sk tartmalara girdim. Ve bizlerle olan
tm olaylar grubun hocasna hep gidiyordu ve o da bizler
hakknda srekli soru soruyormu. Bir gn bizim hocamz sabah
dersinden sonra saat 7 gibi grubun byk hocasnn benimle
Zohar Kitabna Giri kitabn alabileceini syledi. Ancak,
birka ders sonra benim bu derslerden hibir ey anlamadm
grnce, kendi hocam araclyla bu derslerin durdurulacan
syledi.
Hibir ey anlamamama ramen onunla almaya devam

etmeye razydm. sel anlamlarna inebilme ihtiyacnn
drtsyle, sadece mekanik olarak okumaya bile hazrdm. ok
alnmama ramen zamanmn gelmediini bilmi olsa gerek ki
dersleri sona erdirdi.
Aradan alt yedi ay geti ve bizim hocamz vastasyla byk
hocamz onu arabamla doktora gtrp gtremeyeceimi
sormu. Elbette hemen kabul ettim. Yolda bana bir ok konudan
bahsetti. Ben ise ona Kabala ile ilgili sorular sormaya
alyordum. Ve o yolculukta bana, u an ben hibir ey
anlamyorken benimle her eyden konuabileceini ama
gelecekte anlamaya baladka benimle bu kadar ak
konumayacan syledi.
Ve aynen syledii gibi oldu. Yllarca sorularma cevap vermedi

bana yle derdi Kimden talep edeceini biliyorsun yani
Yaradandan bahsediyordu, talep et, sor, yalvar, iste, ne
istiyorsan yap, her eyi Ona ynlendir ve her eyi Ondan talep
et!
Doktor ziyaretlerimiz pek bir ie yaramad ve kendisini kulak

iltihabndan koca bir ay hastaneye yatrmak zorunda kaldk. Bu
zamana kadar hocam bir ok kez doktora gtrdm; ve
hastaneye alnd gn geceyi onun yannda geirmeye karar
verdim. Tm bir ay boyunca hastaneye sabah 4de gelir, telleri
trmanr, grnmeden binaya girerdim ve almaya balardk.
Tm bir ay boyunca! O zamandan sonra Kabalist Baruh alom
Halevi Alag, Baal HaSulamn en byk olu, benim hocam
oldu.
Hastaneden ayrldktan sonra, sk sk parklara uzun yrylere

gittik. Bu yrylerden dndkten sonra duyduum her eyi
harl harl yazardm. Bu sk yryler her gn drt saat
srerdi ve zaman iinde alkanlk oldu.
lk iki yl boyunca hocama srekli daha yakna tanabilir miyim

diye sordum, ama yaknda oturmamn bir gereklilik olmadn
hatta Rehovota gidi gelilerimin manevi alma asndan aba
olduunu syledi. Ancak, iki yl sonra hocam yakna tanmam
ve Bney-Barakta yaamam kendisi tavsiye etti ve nedendir
bilinmez pek bir acelem yoktu. O kadar yava hareket
ediyordum ki bu konuda, hocam gidip benim iin kendisine
yakn bir apartman dairesi buldu ve tanmam syledi.
Hl Rehovotta yaarken hocama daha nce katldm bir
merkezde Kabala almaya teebbs eden birka kiiye ders
verebilir miyim diye sordum. Bu haberi fazla heyecanl
karlamasa da daha sonralar derslerimin nasl gittiini sordu.
Kendisine Bney-Baraktaki grubumuza yeni kiileri davet
edebileceimi sylediim zaman kabul etti.
Sonu olarak bir ok gen erkek grubumuza katld ve birden tm

merkez cvl cvl hayat dolu bir yer oldu. lk alt ayda yaklak
on kadar dn oldu. Hocamn hayat ve gnleri sanki yeni bir
anlam kazanmt. Birok insann Kabala almak istediini
grmesi kendisini ok memnun etmiti.
Gnmz genellikle sabah saat 3de balard ve sabah saat 6ya

kadar alrdk. Her gn sabah saat 9dan 12ye kadar parka
yrye ya da denize giderdik.
Dndkten sonra ben evime almaya giderdim. Sonra tekrar

eve giderdim ve sabah saat 3de tekrar derse katlrdm. Bu
ekilde yllarca devam ettik. Tm dersleri kasete kayt ederdim,
derslerin kaytlar bini geti.
Son be ylmzda, 1987den itibaren, hocam beraber Tiberiasa

yolculuk etmemizin iyi olacan syledi ve her iki haftada bir iki
gnlne Tiberiasa giderdik. Bizi herkesten ayran bu geziler
aramzda bir yaknlamaya sebep oldu. Ama zamanla aramzdaki
manevi alglayn farkndan kaynaklanan mesafe iimde giderek
bymeye balad ve bu mesafeyi nasl kapatacam bir trl
bilemedim. Bu mesafeyi, o yal adamn her defasnda fiziksel bir
ihtiyac nasl geri evirerek mutlu olduunu net olarak
alglayabildiimde grebiliyordum.
Onun iin sonucun net olduu bir ey kanundu, ister yorgun

olsun ister hasta gnlk alma program son derece disiplinli
uygulanyordu. Yorgunluktan ylacak bile olsa gnn gerekli
olan tm plann her detayyla eksiksiz yerine getirirdi ve
stlendii hibir eyi tam halletmeden brakmazd. Yorgunluktan
nefessiz kalp, nefes darl ekmesine ramen bir dersini bile
atlatmaz, sorumluluunu hibir zaman bir bakasna
devretmezdi.
Onun bu olaanst gcnn, amacnn yceliinden ve

Yaradandan geldiini bilmeme ramen, onu srekli byle
grdmde kendime olan gvenim sarslr ve baarl olma
ihtimalimin olmadn dnrdm.
Onunla Tveria ve Meron dana yaptmz gezilerin bir ann

bile unutmam mmkn deil. Uzun geceler onun karsnda
oturur, baklarn, szlerini ve mrldand arklar iime
alrdm. Bu hatralar iimde hl yayor ve bugn bile benim
yolumu belirleyip rehberlik ediyorlar. On iki yl boyunca her gn
bire bir almamzdan iimde kalan tm bilgi, bamsz olarak
yayor ve iliyor.
Sk sk hocam bir konumasndan sonra ok alakasz bir cmle

sylerdi ve bunu bu cmlelerin dnyaya girip yaamas ve
ilevlerini yerine getirdiinden emin olmak iin yaptn sylerdi.
Grup almas Kabalistler tarafndan ok eski zamanlardan beri

yaplmaktadr ve ben de hocamdan yeni gelenlerden byle
gruplar oluturmasn ve bu gruplarn bir araya gelmelerini
dzenleyecek yazl bir plan talep ettim. Bu ekilde haftalk
makale yazmaya balad ve hayatnn son gnlerine kadar da
devam etti.
Sonu olarak bizlere kendisinden sonra bir araya getirdiimiz bir

ok ciltlik muazzam materyal kald ve yllar boyunca
biriktirdiim kaytlarla birlikte, Kabala ilmi zerine ok geni
kapsaml anlatmlar oluturduk.
Yeni yl kutlamalar esnasnda, hocam aniden gsndeki bir

baskdan dolay rahatszland. Ancak ok youn srardan sonra
tbbi bakma girdi. Doktorlar kendisinde hibir hastalk ya da
rahatszlk bulamadlar, ama Tirei aynn beinci gnnde 5752
(1991) ylnda vefat etti.
Son yllarda gruba katlan bir ok renci hl Kabala almaya
devam etmekte ve yaratln isel anlamn aratrmaktadr.
reti yaamaya devam etmektedir, tpk gemi yz yllarda
olduu gibi. Kabalist Yehuda Alag ve onun byk olu, hocam
Kabalist Baruh Alag, abalaryla bu retiyi bizim neslimizin ve
zamanmzda dnyamza inen ruhlarn ihtiyacna gre
uyarladlar.
Manevi bilgi Kabaliste Yukardan kelimeler olmadan aktarlr ve

tm duyu organlar ve akl tarafndan e zamanl alglanr.
Dolaysyla, btnyle annda alglanr.
Bu bilgi sadece bir Kabalistten, ya ayn ya da daha st Seviyedeki

bir baka Kabaliste aktarlabilir. Ayn bilgiyi henz o manevi
seviyeye ya da manevi dnyaya gelmemi bir insana aktarmak
mmkn deildir, nk bu kii gerekli algdan yoksundur.
Bazen bir hoca kendi perdesiyle (Masah) rencisini geici olarak

kendi bulunduu manevi seviyeye ekebilir. Bu durumda,
renci manevi glerin ve hareketlerin zyle ilgili bir nosyon
edinebilir.
Manevi dnyaya henz gememi bir kii iin standart bilgi

aktarm yntemleri uygulanr: yazlar, szl anlatm, direkt
iletiim, kiisel rnek vs.
Yaradann simleri adl makaleden de bildiimiz gibi harflerin

tarifi anlamnn tesinde bir ey, yani isel manevi mesaj
aktarmak iin kullanlabilir. Ancak kii manevi anlamlarna
tekabl eden alglar edinmedii srece, kelimeleri okumak
masaya bo tabaklar koymak ve yanlarna gzel yemeklerin
isimlerini yazmak gibidir.
Mzik daha soyut bir ekilde bilgi aktarmaktadr. Bizim

dnyamz yneten ve yedi ksmdan ya da Sefirottan oluan
manevi varlk Atsilutun Partsuf Zer Anpini gereinin
altnda, tpk grnebilen bir k gibi, yedi temel g -nitelik-
tondadr.
Bulunduu duruma gre, kii mzii besteleyen Kabalistin
manevi koullarn karabilir. Bu kii melodiyi oluturan
Kabalistle ayn seviyede olmak zorunda deildir; isel manasn
kiisel manevi derecesinin mmkn kld kadaryla kavrayabilir.
1996, 1998 ve 2000 yllarnda Baal HaSulam ve Rabaa ait

mzik diski kaydedilmi ve kartlmtr. Melodiler Kabalist
Laitmann hocas Kabalist Alagdan duyduu ekilde
sunulmutur. Szlere ek olarak, melodilerin sesleri de bir ok
Kabalistik bilgi tamaktadr.
Kabala Bilimi - Herkes in Manevi lim Kitab
amzn byk Kabalistlerinden Yehuda Alag ve onun olu ve varisi

Baruh alom Alag, yaamn temel sorusuna cevap getirir: Hayatmn
anlam ne? Zohar ve Yaam Aac kitaplarnn yorumlarna dayandrlan
bu kitapla gnlk yaamda Kabala ilminden nasl faydalanacamz
reniriz. Byk Kabalistlerin otantik metinlerine ilave olarak, bu kitap,
bu metinlerin anlalmasn salayan pek ok yardmc makaleyle birlikte,
Kabalistlerin deneyimledii st Dnyalarn evrimini betimleyen
izimlerden oluur.
Kabala Bilimi kitabnda, Baruh Alagn kiisel asistan ve ba rencisi

Michael Laitman, manevi dnyalar edinmeyi amalayan Kabala
rencileri iin kadim makaleleri uyarlamtr. Laitman gnlk derslerini
bu ilham verici makalelere dayandrarak, st Alemlere muhteem
yolculuumuzda izleyeceimiz manevi yolu daha iyi anlamamz iin
bizlere yardmc olur.
Merdivenin Sahibi
nsanlk tarihinin en ykc ann afanda, 20. yzylda, gizemli bir

adam insanlk ve onun aclarnn allmadk zmyle, sosyo-politik
arenada ortaya kt. Kabalist Yehuda Ashlag, yazlarnda aklkla ve
tm detaylaryla ngrd savalar, karklklar ve daha arpc
olarak da bugn yz yze kaldmz ekonomik, politik ve sosyal krizi
anlatt. Birlemi bir insanlk iin duyduu derin zlem, onu Zohar
Kitabn amaya -ondaki esiz gc- herkes iin ulalabilir yapmaya
zorlad.
Kabalist, kabala, maneviyat, zgr seim ve realitenin algsyla ilgili

bildiinizi dndnz her eye arkasn dnen, sinematik bir
romandr. En yksek edinim derecesine ulam, tm realiteye
hkmeden tek gle direkt temas iindeki insann, hissiyatn ve isel
almasn aktarmaya alan kendi trndeki ilk romandr.
Kabalist, bilimsel bir aklk ve iirsel bir derinlikle birlik mesaj verir.
Dinin, milliyetin, mistisizmin, uzay ve zamann effaf yapsnn tesine
geerek, bize tm insanlkla beraber doayla ahenk iinde
olduumuzda, tek mucizenin iimizdeki mucize olduunu gsterir. Bize
hepimizin Kabalist olabileceini gsterir.
lmsz Kitabn Srlar
Musann be kitab, tm zamanlarn en ok satan kitab Torann

parasdr. Bu ekliyle Tora, ifreli bir metindir. Masallarn ve
efsanelerin altnda, insanln en yksek seviyeye doru ykseliini
Yaradann edinimi- anlatan bir alt metin sakldr.
lmsz Kitabn Srlar, Torann Yaratl ve srail Halknn Msrdan

srgn hikayeleri gibi en gizemli ve sklkla alnt yaplan dnemlerinin
ifresini zer. Yazarn enerjik ve kolay anlalr slubu, insann kendi
dnyasn sadece arzu ve niyetle deitirebildii realitenin en derin
seviyelerine, mkemmel bir giri yapmanz salar.
Kitab okurken Torada anlatld gibi olmu veya olmam fiziksel

olaylarn seviyesinin tesine gei yapacaksnz. inizde Firavun, Musa,
Adem, Havva, hatta Habil ve Kabilin olduunu kefedeceksiniz.
Onlarn hepsi sizin bir paranz. Onlar iinizde kefettike ve lmsz
Sevgiye, Yaradann edinimine doru ilerledike, bu gizli realitenin
muhteem hazineleriyle bizi dllendiren Yaradann sonsuz sevgisini de
kefedeceksiniz.
Kiisel kar zgecillie Kar
Bu kelimelerin yazld zaman, dnya hala kinci Dnya Savandan beri

en uzun gerileme srecini geiriyor. Tm dnyada on milyonlarca insan,
ilerini, birikimlerini, evlerini ve en nemlisi gelecekleri iin olan
mitlerini kaybettiler.
Ancak krizler tarih boyunca srekli olaand. Bu krizi gemi krizlere

kyasla farkl klan insanolunun u anki gerginliinin yapsdr.
Toplumumuz atma ieren iki u noktaya doru ekilmitir bir
taraftan globalleme ile gelen bamllk ve teki taraftan da giderek
byyen kiisel, sosyal ve politik narsizm. Bu koul dnyann daha nce
hi grmedii bir felaketin oluumu!
Bu karanlk gelecein nne geebilmek iin, Kiisel kar zgecilie

Kar, bu dnemde dnyann nnde bulunan sorunlarna yeni bir
perspektif getirerek, insanolunun bir dizi hatasna balamaktansa,
gereklilikten byyen egoizminin sonucu olarak deerlendirmektedir. Bu
anlayla, kitap egomuzu bastrmak yerine, toplumun iyilii iin
kullanmann gerekliliini dile getirmektedir.
Kabala ve Bilim
Prof. Michael Laitman esiz ve etkileyici bir kiilik: Kabala ve bilimin

sentezini anlalr bir ekilde gerekletiren yetenekli bir bilimadam
Daniel Matt, Tanr ve Big Bang kitabnn yazar: Bilim, maneviyat ve

Zohar arasndaki harmoniyi kefetmek.
Bu gezegendeki geleceimiz iin kritik tercihler yapacamz bir

dnemde, kadim Kabala bilgelii seeneklerimizi hem arttrd hem de
yeniledi. Klasik kutsal yazlarda yer alan bilgelik, yzlemekte
olduumuz ve nmze alan frsatlar tayabilmemiz iin getirilmeli ve
bu mesaj tm dnyada tm insanlara ulalabilir yaplmal. Prof. Michael
Laitman, dierlerinden farkl olarak bu ok nemli meydan okumay
baarmaya ve bu tarihi grevi yerine getirmeye yetecek gtedir.
Prof. Ervin Laszlo, Kaos Noktas, Bilim ve Akaik Alan kitab da dahil
72 kitabn yazar : Hereyin Birleik Teorisi
Kadn ve Kabala
Bir arzu sonucu ortaya kan ellerinizde tutuyorsunuz. Birok kadn bir
araya gelerek, yeni gelen btn kadnlara Kabala almasnda yardmc
olabilmek iin bu kitapk zerinde alt. Toplanan sorularn tm
Bney Baruh Kabala Eitim Merkezine yeni balam olan kadn
rencilerin sorduklar sorulardan olulmaktadr. Cevaplar Dr. Laitman'n
kitaplarndan, derslerinden ve konumalarndan alnmtr. Sorulan
sorular bizim maneviyat edinmek isteme ihtiyacmzdan ortaya
kmtr: bizler buna az, kalplerimiz bunun arlnda haykryor.
Bizler kendimizi her eyi yapabilecek duruma hazr, amaca doru
erkeklerimizi desteklemeye hazr buluyoruz.
Dr. Laitman bize der ki: ''Kadnlarn karlkl sorumluluk hissiyat

ierisinde erkekleri uyandrmak ve onlar bir araya getirmek iin ba
kurmalar gerekir ki, erkekler birbirleri ile ba kursunlar ve bu birlik
sayesinde maneviyata erisinler. Daha sonra erkekler arasndaki bu ba
ve karlkl sorumluluk sayesinde maneviyat kadnlara da geecektir.
Bunun sonucunda herkes bir btn olacaktr ulusun erkek ve dii
paras veya btn insanln.''
In Tad
Bu nesilde bulunduum iin mutluyum zira artk Kabala Bilgeliini

yaymak mmkn.
Kabalist Yehuda Alag Baal HaSulam
Binlerce yln sonunda gizli olan Kabala Bilgelii bizim neslimizde ifa
olmaya balad. In Tad adl bu kitap bilgeliin zerine bir pencere
amakta. Kitap, gnmzn her bireyi iin ilk defa duygularnda
tadaca bir lezzet ve kalplerinde youn bir anlay salayacaktr.
Bu kitap neslimizin en yce kabalisti Dr. Michael Laitmann her sabah

verdii canl derslerden derlenmitir.
Kabalann Sesi
Bizim neslimizin en sonuncusu olan Byk Kabalist Baruh

Alagn rencisi ve kiisel asistan olmak benim iin ok byk
bir ayrcalktr. Basite sylemek gerekirse, tm itenlik ve
sevgimle ondan rendiklerimi okuyucularla paylamaktan ok
mutlu olacam.
Dr. Michael Laitman
Kabalanin Sesi, Kabala makalelerinden seilerek ve derlenerek

hazrlanm olup, bu otantik bilgeliin zengin ve tam bir
mozaiini meydana getiren on blmden olumaktadr.
Bir Demet Baak Gibi
Neden Birlik ve Karlkl Sorumluluk Bu Zamann arsdr
Bu kitap, baz Yahudilerin en rktc ve gizemli sorularna k tutar:

Bu gezegendeki rolmz nedir? Bizler gerekten seilmi insanlar
myz? Eer yle isek, ne iin seildik? Anti-Semitizme neden olan nedir
ve bu iyiletirilebilir mi?
Tm zamanlarn Yahudi tarihileri ve bilgelerinin saysz referansnn

kullanld bu kitap, Yahudilerin ulamak istedii ama bir o kadarda
tanmlamas zor hedefini yerine getirmek iin bir yol haritas sunar:
sosyal ballk ve birlik. Gerekte birlik, yalnzca Yahudilerin bunu
sabrszlkla bekleyen dnyaya verecei bir hediyedir.
Birlik olduumuzda ve bunu tm dnyayla paylatmzda huzur,

karde sevgisi ve mutluluk tm dnyada sonsuza kadar hkm srer.
Kabalaya Uyan
Dnyanz deimeye hazr. Bu neslin en byk Kabalistinin rehberliinde

sizde bunu gerekletirin. Micheal Laitman, Kabalay Yaradana
yaklamay salayan bir bilim olarak grr. Kabala yaratl sistemini,
Yaradann bu sistemi nasl ynettiini ve yaratln bu seviyeye nasl
ykseleceini alr. Kabala manevi doyuma ulama metodudur. Kabala
almas ile siz de kalbinizi ve sonu olarak yaamnz baarya, huzura
ve mutlulua doru nasl ynlendireceinizi renirsiniz.
Kadim ilim geleneine bu farkl, zel ve hayranlk uyandran giriiyle

byk Kabalist Baruh Alag (Raba)n rencisi Laitman bu kitapta, size
Kabalann temel retilerinin derin anlayn ve bu ilmi bakalaryla ve
etrafnzdaki dnyayla ilikilerinizi netletirmek iin nasl kullanacanz
anlatr. Hem bilimsel hem de iirsel bir dil kullanarak, maneviyatn ve
varoluun en nemli sorularn aratrr:
Hayatmn anlam ne? Neden dnyada keder var? Reenkarnasyon

manevi yaamn bir paras m? Mmkn olan en iyi varolu aamasn
nasl edinebilirim?
Bu esiz rehber, dnyann tesini ve gnlk hayatn snrlamalarn

grmeniz, Yaradana yaklamanz ve ruhun derinliklerine ulamanz iin
size ilham verecek.
Erdemliliin Yolu
Bugn Kabala Bilgeliinin insanla bir mesaj var:
Gnmzn sorunlarn ancak birlik ve beraberlikle

zme ulatrabiliriz. Problemler raslantsal deil, onlar
gzard etmemeliyiz. Dahas, oluan durumu doru bir
biimde deerlendirebilirsek hayatmz yeni, mutluluk ve
skunet dolu bir yne akmaya balayacaktr. Gelii gzel
deil, gayet bilinli bir ekilde yaammza yn verebiliriz.
st Dnyalar Edinmek
Micheal Laitmann szleriyle, z tam bir zgecilik ve sevgi

olan manevi nitelikleri anlamak, insan idrakinin tesindedir.
Bunun sebebi insanolunun bu tip hislerin var olabileceini
kavrayamamas ve herhangi bir eylemi yerine getirmek iin tevik
bekleyip, kiisel kazan olmadan kendini bytmeye hazr
olmamasndan kaynaklanmaktadr. Bu sebeple zgecilik gibi bir
nitelik, insana stten verilir ve sadece deneyimleyenler bunu
anlayabilir.
st Dnyalar Edinmek, yaammzda manevi ykseliin

muhteem doyumunu kefetmemize olanak salayan ilk admdr.
Bu kitap, sorularna cevap arayan ve dnya fenomenini anlamak
iin gvenilir ve aklc bir yol arayan tm insanlar iindir. Kabala
ilmine bu muhteem giri, akl aydnlatacak, kalbi canlandracak
ve okuyucuyu ruhunun derinliklerine gtrecek olan farkndal
salar.
Zoharn Kilidini Amak
Zohar Kitab(Aydnln Kitab), imdiye kadar yazlm en gizemli ve

yanl anlalan yaptlardan biridir. Yllar boyunca kendinde uyandrd
hayranlk, aknlk ve hatta korku emsalsizdir. Bu kitap tm Yaratln
srlarn iermesine ramen, bugne kadar bu srlarn zeri bir gizem
bulutuyla rtlmtr.
imdi Zohar, insanla yol gstermek iin ilmini tm dnyann gzleri

nne sermektedir, yle yazld gibi (VaYera, madde 460), Mesihin
gnleri yaklatka, ocuklar bile ilmin srlarn kefedecek. 20. Yzyln
byk Kabalistlerinden Yehuda Alag (1884-1954), bize Zoharn srlarn
aa karacak yepyeni bir yol gstermitir. Bu yce Kabalist,
yaamlarmza hkmeden gleri bilmemize yardm edecek ve
kaderimize nasl hkmedeceimizi retecek, Zohar Kitabna giri
niteliindeki drt kitab ve Sulam (Merdiven) Tefsirini yazmtr.
Zoharn Kilidini Amak, st dnyalara nihai yolculuun davetiyesidir.

Kabalist Dr. Michael Laitman, bilgece bizi Sulam Tefsirinin ifasna
gtrr. Bu ekilde Laitman, dncelerimizi dzenlemekte ve kitab
okumaktan kaynaklanan manevi kazancmz arttrmaktadr. Zohar
Kitabyla ilgili aklamalarn yan sra kitap, bu gl metnin kolay
anlalmas ve okunmasn salayan, zenle evrilmi ve derlenmi Zohar
kaynakl saysz ilham verici alntya da yer vermitir.
Kalpteki Nokta
Hayatn elimizden kayp gittiini hissettiimizde, toparlanmak

iin zamana ihtiyacnz olduunda ve dncelerinizle ba baa
kalmak istediinizde, bu kitap iinizdeki pusulay yeniden
kefetmenize yardm edecek. Kalpteki Nokta, ilmi sayesinde tm
dnyada ve Kuzey Amerikada kendini ona adam renciler
kazanm bu insann makalelerinden oluan esiz bir kitaptr. Dr.
Michael Laitman bir bilim adam, Kabalist ve byk sayg
uyandrarak kadim ilmi temsil eden byk bir dnrdr. Bu
frtnal gnlerde popler www.kabbalah.info sitesi vastasyla,
gerei ve sonsuz huzuru arayanlar iin umut olmaktadr.
Ak Kitap
Bu kitap ok temel grnse de, Kabalann temel bilgisini ifade eden bir
kitap olma niyetini tamyor. Daha ziyade, okuyucularn Kabala
kavramlarna, manevi nesnelere ve manevi terimlere yaklamn
ilerletmeye yardm iindir.
Kii bu kitab defalarca okuyarak isel gr ve duyu gelitirir ve daha

nce iinde var olmayana yaklar. Bu yeni edinilen grler, sradan
duyularmzdan gizlenmi olan boluu hisseden alglayclar gibidirler.
Dolaysyla, bu kitap manevi terimlerin dncesini gelitirmeye yardm

amaldr. Bu terimlerle btnletiimiz lde, tpk bir sisin kalkt
gibi, etrafmz saran manevi yapnn ortaya kn isel gcmzle
grmeye balayabiliriz.
Yine, bu kitap olgularn allmasn hedeflememitir. Bunun yerine, yeni

balayanlarn sahip olduklar en derin ve en g alglanan hisleri
uyandrmak iin yazlm bir kitaptr.
Dost Sevgisi
Grubun Amac
Burada, Baal HaSulamn yolunu ve metodunu takip etmek

isteyen herkes, bir grup olmak iin bir araya geldik ki
hayvan olarak kalmayalm ve insan denilen varln
derecelerinde ykselelim.
Raban Yazlar, 1. Blm, Topluluun Amac

Erdemliliin ncileri
Erdemliin ncileri, tm nesillerin byk Kabalistlerinin

yazlarndan, makalelerinden zellikle de Zohar
Kitabnn Sulam(Merdiven) Tefsirinin yazar Yehuda
Alagdan derlenen alntlardan oluur. Bu yapt,
kayna referans alarak, insan yaamnn her
aamasyla ilgili Kabalann yeniliki kavramlarn
aklar. Kabala almak isteyen herkes iin esiz bir
hediyedir.
likiler
Bilim ve kltrn geliiminin yan sra, her nesil kendinden sonra gelen
nesle, biriktirdii ortak insanlk tecrbesini aktarr. Bu bellek bir nesilden
dierine, rm bir tohumun enerjisinin yeni bir filize gemesi gibi
geer. Bellein aktarmnda var olan tek ey, Reimo veya enerjidir.
Maddenin rmesi gibi, insan bedeni de rr ve tm bilgi ykselen
ruha aktarlr. Daha sonra bu ruh yeni bedene yerleir ve bu bilgiyi veya
Reimoyu hatrlar.
Gen bir iftin ocuunun dnyaya geliinde tohumdan gelen bilgiyle,

lm bir insann ruhunun yeni bir bedene geerken beraberinde
getirdii bilgi, arasndaki fark nedir? Neticede anne ve baba hayatta ve
ocuklar da onlarla beraber yayor! Hangi ruhlar, onlarn ocuklar
oldu?
Yzyllar boyunca tm uluslar, doal olarak sahip olduklar tm bilgiyi

miras yoluyla ocuklarna geirmek iin byk bir arzu duydular. Onlara
en iyi ve en deerli olan aktarmak istediler. Bunu aktarmann en iyi
yolu yetitirme tarz, bilgiyi retmek, kutsal olduu dnlen fiziksel
eylemler yntemi ile dzenli toplum oluturmaya almak deildir.
Kabalann Temel Kavramlar
Bu kitab okuyarak kii daha nce var olmayan isel alametler gelitirir.
Bu kitap, manevi terimlerin analizini hedefler. Bu terimlere uyumlu

olmaya baladka, etrafmz saran manevi yapnn tpk bir sisin
kaybolmaya balamas gibi rtsn amaya baladna tank oluruz.
Kabala kitaplar, Baal HaSulamn dnyay ktlklerden kurtarmann

sadece slah metodunu yaymaya bal olduunu belirten
ynlendirmelerini izlemeyi amalamtr, tpk yle dedii gibi, Eer
gizli olan ilmi kitlelere nasl yayacamz bilirsek, kurtuluun tam
eiindeki bir nesil oluruz.
Bu gerekletirmenin tek yolu olan Kabala kitaplarn tm dnyayla

paylamak olduunu biliyoruz. Bu sebeple tm bu kitaplar internette
cretsiz olarak yaynlyoruz. Amacmz her keye bu ilmi mmkn
olduunca yaymaktr. Baslm kitaplar pek ok insana ulatrabilir,
onlar vastasyla ilmin bakalarna yaylmasna yardm edebilirsiniz.
Kabalann fas
Kabalaya gizli ilim denilmesinin 3 nedeni vardr. Birincisi kabalistler

tarafndan zellikle gizlenilmi olduundan. Kabalann insanlara
retilmesi ilk 4000 yl kadar ncelerine Hazreti brahime
dayanmaktadr M 1947-1948 yllarna. Milat tarihinin balangcna
kadar geen 2000 yllk srete bu reti gizlenmeden halka
retilmekteydi. Hz brahimin adrnn nnde oturup geen yolculara
gsterdii misafirperverlik hikyesini biliyoruz. Sunduu yiyecek ve
ieceklerle birlikte ayn zamanda insanlara bu ilmi anlattn da
biliyoruz. O dnemlerde var olan ruhlar bizim neslimize gre daha
arydlar ve bu retiyi daha doal olarak anlayabildiler.
Kabalann Gizli Bilgelii
Artan krizler dnyasnda, frtnann ortasnda bir a, yanl giden

eylerin nereden kaynaklandn grmemizi salayan ve en nemlisi de
dnyamz ve yaamlarmz daha huzurlu ve yaanabilir klmak iin ne
yapmamz gerektiini reten bir rehbere ihtiyacmz var. Bu temel
ihtiyalar sebebiyle bugn Kabala ilmi milyonlara ifa olmutur. Kabala,
yaam gelitirme metodu olarak dzenlenmitir. Kabala bir ara ve
Kabala lminin Gizli Bilgelii bu arac nasl kullanacamz reten bir
yntemdir. Bu rehber, bu kadim bilimi gnlk yaantmza uyarlamann
yan sra, Kabalann temellerini renmek iin ihtiyacnz olan bilgiyi
bize sunar.
Kaostan Ahenge
Kaostan Ahenge: Kabala lmine Gre Kresel Krizin zm, dnyann

bugn iinde bulunduu endie verici aamasna yol aan unsurlar aa
karr.
Birok aratrmac ve bilim adamnn hemfikir olduu gibi, insanolunun

sorunlarnn kayna insan egosudur. Laitmannn r aan yeni kitab
sadece insanlk tarihi boyunca tm aclarn kayna olan egonun ifasn
deil, ayn zamanda egolarmza bal olarak, mutlulua nasl
ulaacamz ve sorunlarmz nasl frsata dntreceimizi de akla
kavuturur. Kitap iki blmden oluur. lki, insan ruhunun analizi
yaparak, ruhun nasl egonun zehri olduunu ortaya koyar. Bu kitap
mutlu olmak iin yapmamz gerekenlerin ve acya sebep olduu iin
kanmamz gerekenlerin bir haritasn izer. Kitap boyunca Laitmann
insanlk aamasnn analizi bilim kaynakl veriler, ada ve kadim
Kabalistlerinden alnan rneklerle desteklenmitir.
Kaostan Ahenge yeni bir varolu aamasna kolektif olarak ykselmemiz

gerektiini ve bu hedefi kiisel, sosyal, ulusal ve uluslararas seviyede
nasl baaracamz gsterir.
Niyetler
Derste otururken, sizinle beraber alanlar vastasyla uyanan

mterek ruha bal olarak isel deiimleri deneyimlersiniz.
Herkes, siz de dahil, hepimizi birletiren Kaynaa balanr
Beraber altka hepimiz birbirimize balanmaya alrz. En
nemli ey, herkesin ayn Kaynaa, ayn dnceye
balanmasdr Sadece bu g bizi birbirimize balar.
Ruh ve Beden
Zamann balangcndan beri insan, varoluun temel sorusuna cevap

aramaktadr: Ben kimim, dnyann ve benim var olmamzn sebebi ne,
ldkten sonra bize ne oluyor? Hayatn anlam ve amac ile ilgili
sorularmz, gndelik hayatn snamalar ve aclar, kresel bir boyuta
ulat neden ac ekmek zorundayz? Bu sorulara cevap olmadndan,
mmkn olan her yne doru aratrmalar yaplmaktadr.
Kadim inan sistemleri, imdilerde moda olan dou retileri, bu

arayn bir parasdr. nsanlk srekli olarak varlnn aklc kantn
aramaktadr; insan binlerce yldr doann kanunlarn aratrmaktadr.
Kabala bir bilim olarak bunun aratrlmasnda bir yntem neriyor. Bu

yntem, insann evrenin gizli olan blmn hissetme becerisini
gelitirmesine olanak tanyor. Kabala kelimesi almak demektir ve
insann en yksek bilgiyi alma ve dnyay doru pencereden grme
zlemini ifade eder.
Yarnn ocuklar
Yarnn ocuklar: 21. Yzylda Mutlu ocuklar Yetitirmenin Temel

Esaslar, siz ve ocuklarnz iin yeni bir balang olacaktr. Yeniden
balat dmesine basabilmeyi ve bu sefer doru olan yapmay hayal
edin. Hibir mcadele, hibir sknt ve en iyisi, hibir tahmin yok.
Byk keif udur ki ocuklar yetitirmek, tamamen oyunlardan, onlarla
oynamaktan, onlarla kk yetikinlermi gibi iliki kurmaktan ve tm
nemli kararlar birlikte almaktan ibarettir. ocuklara dostluk ve dier
insanlarn iyiliini dnmek gibi olumlu eyleri retmekle, nasl
otomatik olarak gnlk hayatnzn dier alanlarn da etkilediinizi
grnce aracaksnz.
Herhangi bir sayfay an ve orada, ocuklarn yaamlarna ait her alana
dair dnceleri sorgulatan szler bulacaksnz: ebeveyn ocuk
ilikileri, dostluklar ve srtmeler, okullar nasl tasarlanr ve nasl iler
konusunda ak, net bir tablo. Bu kitap, her yerdeki tm ocuklarn
mutluluunu ama edinerek, ocuklarn nasl yetitirileceine dair taze
bir bak as sunuyor.
Sonsuza Kadar Birlikte
Yani, eer bir gn siz de kalbinizin derinlerinde, hafif bir

ak! hissederseniz, bilin ki efkatli ve bilge bir sihirbaz
size sesleniyor, nk sizin dostunuz olmak istiyor.
Ne de olsa, yalnz olmak ok zc olabilir.

NTERNET AIMIZ
Ana sitemiz:
http://www.kabala.info.tr/
lk internet sitemiz olup en temel dokmanlarn yaynland

portal sitemizdir. Kabala hakknda Trke olarak yaynda olan
dnyadaki en byk dokman arivi olarak kabul edilebilir.
Dr. Michael Laitmann Blog Sitesi:
http://laitman.info.tr/
Hocamz Dr. Michael Laitmann gnlk derslerinden derledii

ksa makalelerinin yaynland blog sitedir.
Bu blog sitesi u an 19 dilde yayn yapmaktadr ve Trkiyedeki

renci ve dostlarmzn katklaryla site Trke olarak da
yaynlanmaktadr.
Dr. Michael Laitmann Eitim Sitesi:
http://michaellaitman.com/tr/
Bu sitede Dr. Michael Laitmann uluslararas kamuoyunda dile

getirdii gncel sorunlara ynelik sunumlarn ve bu konularla
ilgili uzmanlarla yapt syleileri takip edebilirsiniz.
Dr. Laitman, eitim metodoloji ve uygulamalar ile gnmzde

eitimin geirdii en skntl dnemlerde olumlu deiimi
desteklemektedir. Eitime yeni bir yaklam sunarak, baml ve
integral dnyada yaamn gereklilikleri iin eitime yeni bir
yaklam sunmaktadr.
ARI Enstit Merkezi:
http://ariresearch.org/tr/
ARI Enstits, kr amac olmayan bir organizasyon olarak

kurulmutur. Eitim uygulamalarna, pozitif deiime yaratc
fikirler ve zmlerle, imdiki neslimizin giderek daha ok ihtiya
duyduu eitim konularna kendini adam bir organizasyondur.
ARI, entegre ve birbirine bal yeni dnya dzeninin ve
kurallarnn farkna varlmasn ve kresel yeni dnyada
uygulanmasn yeni bir dnce yaklam olarak sunmaktadr.
letiim alar, multimedya kaynak ve aktiviteleriyle, ARI
uluslararas ve farkl akademik alma gruplar arasnda
ibirliini desteklemektedir.
Kabala lmi Eitim Sitemiz:
http://em.kabala.info.tr/
Bu site internet olanaklar kullanlarak en geni kapsaml eitimi

insanlara sunmak iin yaplmtr. nternet ortamnda bulunan
snflar ve dnyann en geni kapsaml Kabalistik metinler
ktphanesi gibi hizmetler sunan Bney Baruh'un tm abas,
sorularnza cevaplar bulabileceiniz ve iinde yaadmz
dnyay daha iyi anlayabilmenizi salayacak olan bir ortam
yaratabilme zerine younlamaktadr. Tm kurslar cretsizdir.
Media Arivi:
http://kabbalahmedia.info/
Bu sitemizde yllardr ilenmekte olan tm ders, altay ve

sylei programlarnn video ve MP3 arivine cretsiz olarak
ulaabilirsiniz.
Kabala TV Sitesi:
http://kabalatv.info/
Her sabah 03:00 06:00 aras yaplan canl dersleri bu sitenin

ana sayfasndan takip edebilirsiniz. Ayrca bu sitede Bney Baruh
Kabala Eitim Merkezinin Trke dilinde dzenledii tm video
arivini inceleyebilirsiniz. Bu sitede ayrca 24 saat canl yayn
yapan TV odas ve ayn zamanda belirli zamanlarda canl yayn
yapan Radyo odasna ulaabilirsiniz.
Sviva Tova yi evre:
http://kabbalahgroup.info/internet/tr/
Bu sitede Bney Baruh dnya topluluu ile ilgili gnlk bildirimleri

takip edebilirsiniz. Bu bildirimler sayesinde tm
etkinliklerimizden haberdar olup bu etkinliklere internet
zerinden dhil olabilirsiniz.
Ari Film:
http://www.arifilms.tv/
Ari Film yapmclarnn Kabala lmi hakknda gerekletirmi

olduklar tm sinema ve video almalarna bu site araclyla
ulaabilirsiniz.
Kitap Sitemiz:
http://www.kabbalahbooks.info/
30 farkl dilde yaynlanm tm kitaplar bu sitede

inceleyebilirsiniz.
Mzik Sitemiz:
http://musicofkabbalah.com/
Her birimiz mzii farkl alglarz. ki kiinin ayn melodiyi nasl

algladn karlatrmak mmkn deildir. Kabala, ruhun ilmi,
bu nedenden dolay kiiye zeldir. Kabala ruhun tmyle alp,
yaratld zaman iinde mevcut olan mutlak potansiyeline
ulamas iin bir yoldur.
Bu sitede yer alan melodiler, ok byk kabalistlerden biri olan

Baal HaSulam ve gemiteki Kabalistlerin yaptklar bestelerin
farkl deiimleriyle dzenlenmesinden olumutur. Ziyaretiler
ayrca mzik ve Kabala ile ilgili baz materyallere balant
bulabilirler.
Sosyal Alar:
Tm sosyal alarmzn ksa linklerine sitelerimize girerek

ulaabilirsiniz.
Katk Sunun
Kabala lmi bir grup almasdr. Dnyann birok

lkesinde gruplar bulunan Bney Baruh Kabala Eitim
Enstits tm faaliyetlerini rencilerinin gnll katklar
ile srdrmektedir. Bu katklar bireylerin niteliklerine gre
deimektedir. Sitemizde de incelediiniz gibi Bney Baruh,
prensipleri gerei, kullanlabilecek tm renim Aralar ile
Manevi Bilgiyi ncesinde hi bir n koul ne srmeden
tm insanla cretsiz olarak gtrmeyi kendisine ilke
edinmitir.
Bu dorultuda Manevi Datma katk sunmak isteyenler

turkish@kabbalah.info adresine yazarak Bney Baruh ile
iletiime geebilirler.
NOTLARIM
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
_

TRK Book Unlocking-The-Zohar Mlaitman Web PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

TRK Book Unlocking-The-Zohar Mlaitman Web PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

ZOHARIN KiLiDiNi

Birbirlerini Sevmeyi stlendiler ve Hepsi Her

ZOHAR KTABININ NEM 7

KISIM I: ZOHARIN RETS 8

DOANIN GENEL KANUNUNU KEFETMEK 28

ZOHAR OK KATMANLI BR KTAP 33

ZOHAR HERKESE GER DNER 38

KRAL VE KRALE HAKKINDAK ALEGOR 56

ZOHAR'A TIRMANAN MERDVEN 59

SULAM (MERDVEN) AIKLAMASI 63

MANEV LDERLERN BAAL HASULAM'IN

YAZILARINA DAR BLDRM 66

ZOHAR LE MEGUL OLMANIN GEREKLL 73

KISIM II: DNYA BENM N YARATILMITIR 77

TEK KALPTE TEK NSAN GB 106

HER BR DOSTUNA YARDIM ETT 110

OUNLUUN DUASI 112

KISIM III: ZOHAR'IN KLDN AMAK 113

YARADAN GB OLMAK 114

KARANLIKTAN AYDINLIA 120

SONSUZ SEVN 127

KABALST MON SSTEM 130

BR MANEV DESTEK SSTEM 133

HEPS ONUN SZLERDR 145

ZOHAR'I OKUMA DENEYM 147

NEDEN TUZ BU KADAR NEMLDR 152

EY KADINLAR ARASINDA EN GZEL OLAN 153

YAKUP, ESAV, LABAN VE BALAM 154

KORKMA, SEN EY YAKUPUN KURTUU 157

DENZ CANAVARLARI 159

CEHENNEM NEDR? 163

DERNDEK KAPI 165

GECE YATAIMDA 167

ZOHAR ALIMASI HAKKINDA SELM SORULAR 172

ZOHAR KTABINDAK SEGULA [G] 176

SON NOTLAR 179

HERKES N ZOHAR 182

GNMZDE ZOHARI ALIMANIN GEREKLL 184

ZOHAR'IN ORTAYA IKII 186

SRGNDEN KURTULUA 187

ZOHAR BOLLUK GETRR 188

ZOHAR'IN III 189

ZOHAR ANLAILMASA DA ETKLER 191

ZOHAR RETS VE DNYEV RETLER 195

RAB VE ZOHAR'I YAZAN GRUP 196

ZOHAR KTABINA GR 197

ZOHAR KTABINA NSZ 221

KABALA RETSNN NSZNE GR 241

EK 2de Kullanlan Ksaltmalar 241

DOST SEVGS 256

ERKEKLER VE KADINLAR 266

SRGN VE KURTULU 282

ZVUG (FTLEME) 296

MESH'N GNLER 307

MISIR'DAN TOPLU IKI 311

KT ELM VE Y ELM 328

SRAL VE MLLETLER 341

HAYATIN AMACI 354

YOL BOYUNCA YKSEL VE DLER 369

FAKR VE ZENGN 375

KARIIK KALABALIK 382

HAKTAN YANA OLAN VE GNAHKR 390

KABALST MON BAR YOHAY [RAB] 406