‫هل ترى أن المفاهيم الرياضية نابعة من العقل أم من التجربة؟‬

‫طرح اإلشكالية ‪ :‬تعتبر الرياضيات من العلوم األولى التي انطلقت على يد‬
‫اليونانيين كعلم نظري يعتمد على الحدس في تحديد الحقائق البديهية وعلى‬
‫العقل في استنتاج حقائق جديدة انطالقا من تلك الحقائق البديهية‪,‬وعلى العقل‬
‫في استنتاج حقائق جديدة انطالقا من تلك الحقائق البديهية ‪ ,‬وقد عرفت المعاني‬
‫الرياضية تطورا مبكرا قبل ظهور العلم وتطورت نظرياتها قبل ظهور المنطق‬
‫الذي يرجع في األصل إليه وهذا ما أدى إلى البحث عن عوامل ظهور المفاهيم‬
‫المفاهيم الرياضية في وقت مبكر وقد اختلف الفالسفة في أصل ونشأة المعاني‬
‫الرياضية ‪ ,‬النزعة العقلية ترى أن المفاهيم الرياضية من ابتكار العقل دون‬
‫تجربة في حين ترى التجريبية ان المفاهيم الرياضية يكتسبها اإلنسان عن‬
‫طريق تجاربه الحسية وهذه المشكلة ال تزال قائمة الى يومنا هذا في حقيقة‬
‫االمر ‪ .‬و السؤال المطروح‬
‫هل المفاهيم الرياضية في نموها انبثقت عن التجربة ام من العقل؟‬
‫عرض منطوق المذهب األول؟‬
‫المفاهيم الرياضية من ابداع العقل ( أفالطون ‪,‬ديكارت ‪،‬كانط)‬
‫الحجة‪ :‬يرى العقليون أن المفاهيم الرياضية نابعة من العقل وهي مفاهيم قبلية‬
‫توجد في العقل قبل الحس واكدوا بأن الرياضيات مفاهيم مجردة فهذه المعرفة‬
‫تتصف بالمطلقية والضرورة والكلية وهي مميزات خاصة موجودة في المعرفة‬
‫الرياضية وتتعدل في غيرها من العلوم التي تكتسب من التجربة فالمكان‬
‫الهندسي والخط المستقيم ومفهوم االنهائي ‪ ,‬واألكبر واألصغر وغيرها كلها‬
‫معاني رياضية عقلية مجردة ال تدل على نشاتها الحسية حيث يقول اينشتاين‬
‫يجب اعتبار البديهيات شكلية خالصة أي بعيدة عن كل حدس الن البديهيات من‬
‫االبداع الخالص للعقل ‪ .‬وبرأيهم ان الطبيعة ال تعطينا عددا خالصا وال طوال دون‬
‫عرض وال سطحا دون سمك ‪ ,‬المالحظة ال تكشف لنا عن مجموعة من االعداد‬
‫بل عن مجموعة من االشياء ‪ ,‬كما ان المكان الهندسي الذي تتصوره على شكل‬
‫معين كروي ومتوازي مستقيمات ال تشبه المكان الحسي الذي نالحظه كما ان‬
‫المستقيم كامل االستقامة ال وجود له وقوانين العالقات بين االشكال والعالقات‬
‫الداخلية لإلشكال أصلها عقلي محض حيث يرى أفالطون إن العلم القائم بالفطرة‬
 ‫إما المتعلم فمجرد تنكر له وال يمكن اكتسابه من الواقع المحسوس ويرى ان‬
‫الطفل كان يعيش في عالم المثل وكان عالم بسائر الحقائق ومنها المعطيات‬
‫الرياضية األولية التي هي ازلية وثابتة مثل المستقيم والدائرة والتعريف‬
‫الرياضي لكن عند مفارقته لهذا العالم نسي أفكاره فكان عليه ان يستذكرها وان‬
‫يدركها بالذهن وحده ويساند هدا الموقف ديكارت الذي يرى بان المعاني‬
‫الرياضية من اعداد واشكال هي افكار فطرية اودعها هللا فينا منذ البداية مثل‬
‫فكرة هللا وان هذه االفكار تتمتع بالبساطة والبداهة واليقين ويقول ديكارت (‬
‫سواء كنت قائما او يقضا فان ‪ 2,3‬اذا اجتماعها مكونا ‪ 5‬والمربع لن يكون له‬
‫غير اربعة اضالع فطرية ) اما كانط فانه لم يبتعد عن هذه النظرية حيث اقرت‬
‫مفهوم الزمان والمكان سابقان عن التجربة الحسيية وال يمكن للمعرفة ان تتم‬
‫ادا لم تنتظم داخل اطار الزمان والمكان فهو مفهومات مجردة وطبيعتهما االولية‬
‫يتصفان بالضرورة وهي صفة ال نجدها في القضايا الرياضية القائمة على فكرة‬
‫الزمان والمكان‬
‫النقد‪ :‬ال يمكن نفي العقل في نشاة هذه المفاهيم الرياضية لكن االراء التي قدمها‬
‫اصحاب النظرية العقلية ليست لعا دليل في الواقع بل هي مجرد افتراضات ال‬
‫يؤيدها الواقع وحتى تاريخ نشاة العلم ادا افترضنا ان المفاهيم الرياضية قبلية‬
‫لما دعت الحاجة لتعلم االطفال اياها؟‬
‫فالطفل يكتسب المعاني الرياضية بفضل القدرة على التجربة التي تتولد فيه شيئا‬
‫فشيئا ‪ ,‬مهما يتفكرون هده المعاني هده المعاني الرياضية مجردة فانه ال يمكن‬
‫ان تكون مستقلة عن المعطيات الحسية واال كيف يمكننا ان نفسر التجاه‬
‫التطبيقي للهندسة او الحساب لدى شعوب الحضارات القديمة ؟ كما ان قايلية‬
‫الرياضيات للتطبيق والواقع من خالل الهندسة المعمارية ومن خالل التكنلوجيا‬
‫والعلوم التجريبية دليل على ان الواقع يساهم في نشاتها‬
‫منطوق المذهب الثاني‪ :‬المعاني الرياضية مستمدة من التجربة (جون لوك ‪,‬‬
‫دافيد هيوم ‪ ,‬جون سمل)‬
‫الحجة‪ :‬يرى التجريبيون ان معارفنا وخاصة منها الرياضية ترد الى العالم‬
‫الواقعي الحسي فهو المصدر اليقيني للمعرفة وان كل معرفة عقلية هي صدى‬
‫الدراكاتنا الحسية عن هدا الواقع وعلى هدا االساس تصبح التجربة المصدر‬
‫اليقيني لكل افكارنا ومعارفنا وان التجربة هي التي تمد العقل بهده االفكار‬
 ‫والمعاني الن العقل يولد صفحة بيضاء حيث يقولون ( ال يوجد شيئ في الدهن‬
‫ما لم يوجد من قبل في التجربة ) ويقولون ايضا ( ان القضايا الرياضية التي‬
‫هي من افكار مركبة ليست سوى مدركات بسيطة هي عبارة عن تعميمات‬
‫مصدرها التجربة بصورة اخرى هي نتيجة تامل وانه عند تحليلها ترتد الى‬
‫مصدرها الحسي الدي هو صورة من صور التجربة الحسية الخارجية ) ويرى‬
‫جون ستوارت ميل ان المعاني الرياضية كانت نسخ جزيئة الشياء المعطاة من‬
‫التجربة الموضوعية ويقول ( ان النقط والخطوط والدوائر التي يحملها كل واحد‬
‫في دهنه هي مجرد نسخ من النقط والخطوط والدوائر التي عرفتها التجربة)‬
‫وهكدا يعتبر جون ستوارت ميل وغيره من الوضعيين المعاصرين ان الرياضيات‬
‫هي علم المالحظة ويرى جون لوك ان المعاني الفطرية ال وجود اها في النفس‬
‫الن االطفال والتوحشين والبلهاء ال يعرفونها فكل المعاني واردة في االحساس‬
‫فمن يولد فاقدا لحاسة فيما يقول دافيد هيوم ال يمكنه ان يعرف ما كان يترتب‬
‫على انطباعات تلك الحاسة المفقودة عن افكار ويرى كوندياك ان االحساس هو‬
‫المتبع الدي تنبثق منه جميع قوى النفس والمعاني الرياضية في راي التجريبين‬
‫منبثقة من الواقع ودات طبيعة حسية والشواهد على دلك كثيرة قد اثبت علماء‬
‫النفس ان المفاهيم الرياضية في تعليمها الطفال تعتمد على التشخيص من خالل‬
‫تجسيد هده المفاهيم باشكال ووسائل يدركها الطفل فيتصورها العدد كما لو كان‬
‫كيفية او صفة للشيئ المعدود اما من الناحية التاريخية فقد بين تاريخ العلوم ان‬
‫العلوم ان الرياضيات المشخصة ظهرت قبل الرياضيات المحضة ويطلعنا عن‬
‫المراحل التي قطعتها الرياضيات حيث تدل نشاتها كانت مرتبطة بالواقع‬
‫وتطورت من الشكل الحسي البسيط الى الشكل التجريدي المعقد‪.‬‬
‫االنسان بدا العد باصابعه ثم استخدم الحصى لو كانت االرقام الهيروغليفية تشير‬
‫الى كائنات طبيعية واالرقام الرومانية تشبه اصابع اليد واالرقام العربية تشير‬
‫الى عدد الزوايا ونشا علم الهندسة عند اليونانيين عن طريق مسح االراضي‬
‫الزراعية ونشاة الهندسة في الحضارات الشرقية عند قدماء المصريين (بالد‬
‫النيل )كدلك في مسح االراضي وتقديرمساحات الحقول بعد انقطاع مياه (النيل‬
‫وانسحابها منها وكانوا يرسمون االشكال يكتفون بتحويل الشكل الى عدد من‬
‫المربعات التي كانوا يرسمون مساحتها ويالحظ دلك في هندسة المعمارية‬
‫وقصور ملوكهم ان المفاهيم الرياضية مستوحاة من الواقع النه هناك تشابه بين‬
 ‫اإلشكال الهندسية واالشكال الطبيعية فاإلنسان يصل الى فكرة الدائرة من خالل‬
‫مالحظة قرص الشمس او القمر او حدقة العين وقد يكون االنسان قد جرد‬
‫الخطوط المستقيمة من حرثة الطيور اومن مسيرة السهم كما ان مجموعة مع‬
‫االشياء توحي بالعدد وهدا مايدل على ان المعاني الرياضية نشات من خالل‬
‫تعامل االنسان مع االشياء التي تحيط به وتتصل بعملية وحاجاته اليومية يقول‬
‫جورج سارطون لم يدرك العقل مفاهيم الرياضيات في األصل اال من جهة ما هي‬
‫ملتبسة باللواحق المادية‪.‬‬
‫النقد‪ :‬ان النظرية التجريبية تمنح ثقة الدراك الحسي وتجعله اساس المعرفة‬
‫وتتخد من العقل مراة تنعكس عليها صورة االشياء الخاوية وبدون هده الصور‬
‫ال يمكنه ان يصف شيئا بالصدق او الكدب رغم اننا نعرف ان كثيرا من االشياء‬
‫تبدوا لنا على الشكل مخالف لما هو عليه في الواقع حيث اننا نرى االن‬
‫يقول(ارى شكال احكم عليه انه مكعب رغم انني الرى سوى ‪ 6‬أضلع و‪ 3‬اوجه‬
‫في حين ان المكعب يتكون من ‪ 6‬اوجه و‪ 12‬ضلعا فال يمكننا ان نتاكد من صحة‬
‫االشياء اال من خالل فحصها بالعقل ) واصدر حكمها عليها كما ان هده االدلة‬
‫التي قدمها التجريبيون رغم صحتها اال انها كانت حافزللعقل على تجريد‬
‫المفاهيم الرياضية المجردة كما ان الحواس معرضة للخطا وهناك الكثير من‬
‫المفاهيم الرياضية ليس لها وجود واقعي كالجدر والعدد السالب والماالنهاية‬
‫والشر ال يمكننا ان ندرك العالقة الموجودة بين االشياء كفكرتي الزمان والمكان‬
‫والعلبة وحتى اللغة التى نتحدث بها‬
‫التركيب ‪:‬ان هدا الرأي يرى بانه ال وجود لعلم المثل للمعاني الرياضية في‬
‫غياب العالم الخارجي وال وجود الشياء المحسوسة في غياب الوعي االنساني‬
‫وبمعزل عن ملكة تجريدية والدي دافع عن هدا الموقف جان بياجي الدي يرى‬
‫ان الرياضيات عبارة عن نشاط انشائي ونبائي يقوم به العقل ويعطي التجربة‬
‫صورتها ومن خالل دلك يتصور كل هدا في حد ذاته ويقول ان المعرفة ليست‬
‫معطا نهائيا جاهدا‪ .‬وان التجربة ضرورية لعملية التشكيل والتجريد في هدا‬
‫يقول احد الفالسفة( في كل بناء تجريدي راسب حدسي يستحيل محوه وازالته‬
‫وليست هناك معرفة تجريبية خالصة وال معرفة عقلية خالصة بل كل ما هناك ان‬
‫احد الجانبيين العقلي والتجريبي قد يطغى على االخرى دون ان يلغيه تماما)‬
‫وهدا يعني ان هناك تالزم وترابط وظيفي بين العقل والتجربة و المنطق يلزمها‬
 ‫القول بالمصدر الثنائي للمفاهيم الرياضية وهذا ما اكده بوانكاري في قوله ( لو‬
‫لم يكن في الطبيعية اجسام صلبة لم وجد علم الهندسة ولكن الطبيعية بدون عقل‬
‫مسلط عليها ال معنى لها‪.‬‬
‫حل اإلشكالية ‪ :‬نستنتج مما سبق ان الرياضيات ليست تجريبية محضة وليست‬
‫عقلية محضة انطالقا من تاريخ العلوم ومن علم النفس الحديث نجد ان المفاهيم‬
‫الرياضية جاء في االصل من التجربة الحسية لكن العقل ال يكتفي بها في‬
‫صورتها االولية بل جردها من المحسوس مما كان سببا في تطورها حتى‬
‫اصبحت في عصرنا هدا علم عقليا صرفيا يتضمن يقينية بغض النظر عن‬
‫التجربة الحسية ان المعاني الرياضية ابتدأت تجريبية وتطورت بفصل العقل‬
‫اإلنساني إلى مفاهيم عقلية وما زالت تتقدم باستمرار ‪ ,‬فالمرحلة التجريبية تمثل‬
‫حب الرياضيات بينما المرحلة العقلية نضجها‪.‬‬