சிறிது வெளிச்சம் - எஸ். ராமகிருஷ்ணன் PDF

குடும்பம், அலுவலகம், நண்பர்கள் என்ற பல்வவறு உறவுகள்தான் நமது உணர்வுகளுக்கு வவண்டிய பலத்தத
அளிக்கின்றன. கணவன்_மதனவி உறவு, குழந்ததகளின் இயல்பு, பள்ளிக்குச் செல்லும் மாணவ

மாணவிகளின் ஆர்வங்கள், ஆசிரியர்களின் எதிர்பார்ப்பு, நண்பர்களின் உதவும் மனப்பான்தம, ெக
பயணிகளின் நடத்தத... என அன்றாடம் நாம் ெந்திக்கும் பல மனிதர்களின் குணங்கதையும்,
உணர்வுகதையும் அடிப்பதடயாக தவத்து இந்த நூலில் ஓர் அருதமயான உறவுப் பாலம் அதமத்துள்ைார்
நூலாசிரியர் எஸ்.ராமகிருஷ்ணன். ஆனந்த விகடன் இதழில் ‘சிறிது சவளிச்ெம்!’ என்ற ததலப்பில்
சவளிவந்து, வாெகர்களின் இதயக் கததவத் திறந்த கட்டுதரகளின் சதாகுப்புதான் இந்த நூல்!
வாழ்க்தகயில் நாம் என்னசவல்லாம் செய்யத் தவறியிருக்கிவறாம் என்பததயும், கிதடத்த வாய்ப்புகதை
எப்படிசயல்லாம் இழந்திருக்கிவறாம் என்பததயும், நம்தம நாவம பார்த்துச் சீர்படுத்திக் சகாள்ளும்
கண்ணாடியாக இந்தக் கட்டுதரகள் பிரதிபலிக்கின்றன.
மின்நூல் வடிவதமப்பு- தமிழ்வநென்
ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

சிறிது வெளிச்சம்! - எஸ்.ராமகிருஷ்ணன்
திடீரென நீங்கள்
ஒரு வாசனனயாக மாற நவண்டும் என்று
ரசான்னால், என்ன வாசனனனயத் நதர்வு
ரசய்வீர்கள்? நிறம் என்று நகட்டால்கூடச்
சட்ரடன ஒரு நிறத்னதச் ரசால்லிவிடுநவாம்.
யாொக மாற விருப்பம் என்றால், எளிதாகச்
ரசால்லிவிடலாம். ஆனால், ஒரு
வாசனனயாக மாற விருப்பம் என்றால், என்ன
வாசனனனயத் நதர்வு ரசய்வது? எது ேம்
மனதின் நீங்காத வாசனன?
எலினார் அநபாட் என்ற அரமரிக்கப் ரப2ண் எழுத்தாளர், இனத னவத்து ஒரு சிறுகனத
எழுதியிருக்கிறார். அந்தக் கனதயில் இெண்டு குழந்னதகள் சானலயில் நபாகிற
வருகிறவர்கனள நிறுத்தி, 'நீங்கள் என்ன வாசனனயாக மாற விரும்புகிறீர்கள்?' என்று
நகட்கிறார்கள். 'இது என்ன அசட்டுத்தனமான நகள்வி?' என்று ஒருவர் எரிச்சல் படுகிறார்.
மற்றவநொ, 'தனக்கு இதற்ரகல்லாம் நேெமில்னல' என்று ஒதுங்கிப் நபாகிறார்.
ஒரு ேடுத்தெ வயதுப் ரபண், அவர்கள் நகள்வினயக் கண்டு ஆச்சர்யமனடகிறாள். உடநன,

பதில் ரசால்ல முடியாமல் நயாசிக்கிறாள். குழந்னதகள் அவள் பின்னாடிநய ேடக்கிறார்கள்.
முடிவில் அந்தப் ரபண், 'எனக்கு உலகிநலநய மிகவும் பிடித்தமான வாசனன, வினளயாட்டு

வீென் காலில் அணிந்துள்ள கால் உனறயிலுள்ள வியர்னவயின் வாசம். அது எவ்வளவு
அற்புதமானது ரதரியுமா? வினளயாட்டு வீென் தன்னன மறந்து வினளயாடுகிறான்.
கால்கள்தான் அவனது பலம். ஓடி ஓடி அந்தக் கால்கள் னமதானத்னத எத்தனனநயா
வழிகளில் கடக்கின்றன. வியர்னவ அவன் காலணினய ேனனக்கிறது. அந்தக் காலுனறயில்
ஒரு தனித்துவமான மணம் இருக்கிறது. அனத வினளயாட்டு வீென்கூடக் கவனிப்பதில்னல.
என் மகன் ஓர் ஓட்டப் பந்தய வீென். அவனது காலுனறகளில் அந்த வாசனன இருப்பனத
அறிந்திருக்கிநறன். அதுதான் ோன் மாற விரும்பும் வாசனன!' என்கிறாள்.
உண்னமயில் ோம் நொஜா, முல்னல என்று

வாசனனப் பூக்களில் துவங்கி, உலகின் அரிதான வாசனனத் திெவியம் வனெ
பயன்படுத்துகிநறாம். எல்லா வாசனனயும் அனத நுகரும் நிமிடங்களில் மட்டுநம மனதில்

தங்குகிறது. பிறகு, தாநன கனெந்து நபாய்விடுகிறது. எந்த வாசனன ேம் மனதின்
அடியாழத்தில் எப்நபாதும் இருக்கிறது?
வாசனனகளுக்குத் தனிநய ரபயர்கள் இல்னல. ேன்றாக இருக்கிறது... ேன்றாக இல்னல

என்று இெண்நட பிரிவுகள். எதிலிருந்து பிறக்கிறநதா, அதன் ரபயநெ வாசனனக்கு
வந்துவிடுகிறது. வாசனனனய ோற்றம் என்று ரசால்கிறாள் ஆண்டாள். இன்று 'ோற்றம்'
என்ற ரசால் வாசனனக்கு நேர் எதிொன அர்த்தம் ரகாண்டுவிட்டது.
ரபயரில்லாத சில வாசனனகள் மனதில் புனகரயனக் கடந்து ரசல்கின்றன. பக்கத்து வீட்டில்

உணவு தயாரிக்கும்நபாது, என்ன உணவு அது என்று ரதரியாமல் கசிந்து வரும் வாசனன...
நபருந்தின் முன் இருக்னகயில் அமர்ந்த ரபண்ணின் கூந்தல் சரிந்து பின்னால் விழுந்து
அதிலிருந்து ரவளிப்படும் சீயக்காநயா, ஷாம்புநவா என அறிய முடியாத சுகந்தம்... பிறந்த
குழந்னதனய உச்சி முகரும்நபாது, அதன் உடலில் இருந்து கசியும் மணம்.
சாவு வீட்டின் வாசலில் நின்றாலும், முகத்தில் அடிக்கும் ஒரு மணம். மனழ தூறத்
துவங்கியதும் மண் புெளும் வாசம். அழுக்குத் துணியில் கிடந்த சில்லனறகளில்
ஒட்டிக்ரகாண்டு இருக்கும் மணம். இருள் பானதனயக் கடக்கும்நபாது புதரில் ரேளியும்
பாம்பின் வாசனன. டீக்கனடயின் வடிகட்டியிலிருந்து சக்னகயாகித் தூக்கி எறியப்பட்ட
நதயினலத் தூளின் வாசனன. ெஷ்யப் புத்தகங்களுக்கு மட்டுநம உள்ள காகித வாசனன.
இன்னும்... அப்பாவின் வாசனன, மனனவியின் வாசனன, குழந்னதகளின் வாசனன,
காதலியின் வாசனன, ரவறுப்பின் வாசனன என எத்தனனநயா வாசனனகள்!
ரசாற்களுக்கும் வாசனன இருக்கிறது. அது எப்நபாநதா, யார் கவினதயிநலா, அரிதாக மனம்

ேழுவும் தருணங்களில் உணெப்படுகிறது. ஆனால், ரேடுோள் அந்த மணம் நினனவில்
இருக்கிறது.
'தி ரபர்ஃப்யூம்' என்ற ஹாலிவுட் படத்னதப் பார்த்திருக்கிறீர்களா? அது

நபட்ரிக் சஸ்கின்ட் என்ற ரஜர்மன் எழுத்தாளரின் ோவல். இந்தப் படத்னத
இயக்கியவர் 'ென் நலாலா ென்' படத்னத இயக்கிய டாம் டிவிக்கர்.
தன் உடலில் வாசனனச் சுெப்பிகநள இல்லாத மனிதன். அதனால் அவனுக்கு

வாசனனனய நுட்பமாக உணரும் புலன் இருக்கிறது. ஒரு ோள், அவன்
அதுவனெ அறியாத வாசனன ஒன்னறப் பின்ரதாடர்ந்து ரசல் கிறான். அந்த
வாசனன எங்கிருந்து வருகிறது என்பனத அறிய ஆவல்ரகாள்கிறான். அது
ஒரு ரபண்ணின் வாசனன.
அந்த வாசனனனயத் தனதாக்கிக்ரகாள்வதற்காக அவனளக் ரகானல

ரசய்துவிடுகிறான். ஆனால், வாசனன மனறயத் துவங்குகிறது. அனதக் காப்பாற்றித்
தன்னுடன் னவத்துக்ரகாள்ளப் நபாொடுகிறான்.இயலாதநபாது அவனது மனம்
மூர்க்கமனடகிறது. மனித உடலில் உள்ள நதானல உரித்து, அதிலிருந்து மகத்தான
வாசனனத் திெவியம் ஒன்னறத் தயாரிக்க முயற்சித்து, வீழ்ச்சி அனடகிறான்.
படத்தில் வாசனன என்பது மனிதர்களின் தனித்துவமிக்க அனடயாளங்களில் ஒன்றாகக்

கருதப்படுகிறது. வாசனனனய இழப்பதும், வாசனனனய அனடவதும் ரவறும் புலன்
கிளர்ச்சி மட்டுமல்ல. மாறாக, அது ஓர் அனடயாளத்னதப் ரபறுவது அல்லது
அனடயாளத்னத உருவாக்குவது என்பதாகிறது.

ஆழமான மன நவதனனனயத்
தருவது, அனடயாள மற்ற
தன்னம, இனவதான்
வாசனனனய ோடுவதற்கான
காெணங்கள் என நபட்ரிக்
சஸ்கின்ட் தனது ோவலில்
விவரிக்கிறார். இந்தப் படத்தின்
தனிச் சிறப்பு, படம்
பார்ப்பவர்கள் தினெயில் ஒளிரும்
காட்சிகளின் வழிநய
வாசனனனய நுகர்வது நபான்ற
மனநுட்பம் ரகாள்கிறார்கள்
என்பநத!
எனது 'யாமம்' ோவலும் வாசனனனயப் பற்றியநத! ோன் வாசனன என்று குறிப்பிடுவது,

இெனவ. ோன் அறிந்தவனெ உலகில் எப்நபாதும் மாறாத பரிமளத்துடன் இருக்கக்கூடிய ஒநெ
வாசனனத் திெவியம் இெவு மட்டுநம!
பகனலப் பற்றி ேமக்கு விஸ்தாெமாகத் ரதரியும். ஆனால், இெனவப் பற்றிய குறிப்புகள்

அதிகம் ரதரியாது. பெபெப்பான ரசன்னனயில் அண்ணா சானலயில் ஒரு ோள் இெவு மூன்று
மணியளவில் நதநீர் குடிக்கக் கனட நதடி ேடந்துரகாண்டு இருந்நதன். ஒரு எலி சானலயின்
ேடுவில் நின்றபடிநய யாநொ சாப்பிட்டு மீதமாகியிருந்த மீன் துண்னடத் தின்றுரகாண்டு
இருந்தது. நிமிஷத்துக்கு ஒரு முனற தனலனயத் திருப்பிப் பார்த்துக்ரகாள்வதும், பிறகு
வானல ஆட்டியபடிநய மிச்சம் இருந்த மீனனக் ரகாறித்துத் தின்பதுமாக இருந்தது. பகலில்
ஒருநபாதும் இந்தக் காட்சி சாத்தியமானநத இல்னல.
பகல் - உலகின் நபரியக்கம். இெவு - அனல அடங்கிய கடல். அதன் உள்நள

எண்ணிக்னகயற்ற இயக்கங்கள் உள்ளன. ஆனால், அனவ ேம் கண்ணில் ரதன்படுவதில்னல.
இெவின் வாசனன ஒவ்ரவாரு ேகரிலும் ஒருவிதமாக உள்ளது. ஒவ்ரவாரு ோளும் ஓர்
அடர்த்தியும் ேறுமணமும்ரகாண்டு இருக்கிறது.
'யாமம்' ோவலுக்காக நொஜாப் பூவில் இருந்து அத்தர் தயாரிக்கும் ரதாழிலில்

உள்ளவர்கனளக் காண்பதற்காக ஒரு முனற அலிகார் ரசன்றிருந்நதன். அழிந்து வரும்
ரதாழில்களில் ஒன்று அத்தர் தயாரிப்பது. சூஃபி மெபில் நித்யமான கடவுளின் அனடயாளம்,
நொஜா. கடவுனள அனடவதற்கான வழியாகநவ வாசனனனயக் கருதுகிறார்கள். நூற்றாண்டு
காலமாக வாசனனத் னதலம் தயாரிப்பவர்கள் அவர்கள். நொஜாவின் இதழ்கனளப் பிய்த்து,
அனதக் கலனில் இட்டுக் ரகாதிக்கனவத்து, ோனலந்து நினலகளில் வடித்து எடுத்து,
அதிலிருந்து பரிமளத் னதலம் தயாரிக்கிறார்கள்.

அவர்கநளாடு நபசிக்ரகாண்டு இருந்தநபாது, அங்கி ருந்த வயதானவர்
ரசான்னார், 'இந்த வாசனன எல்லாம் ோம் உருவாக்கியது. அனெ மணி
நேெநமா, அனெ ோநளா, ஒரு ோநளா, இந்த வாசனன இருக்கக்கூடும்.
ஆனால், மனிதர்களிடம் எப்நபாதும் மாறாத வாசனன ஒன்று
இருக்கிறது. அனத ோம் முக்கியம் ரகாள்ளநவ இல்னல.
மனிதர்களின் தீொத வாசனனயின் ரபயர் சிரிப்பு. குழந்னதகளின்

சிரிப்னபப் பார்த்திருக்கிறீர்களா? காெணம் இல்லாத சிரிப்பு அது.
குழந்னதக்கு நினனவுகள் இல்னல. அது சிரிப்னப மட்டுநம தன்
சந்நதாஷத்தின் ரவளிப்பாடாகக்ரகாண்டு இருக்கிறது.
குழந்னதகள் சிரிக்கும்நபாது ேமக்கு ஏற்படும் சந்நதாஷம்

அளவில்லாதது. அப்படியான சிரிப்பு வளெ வளெத் நதய்ந்துவிடுகிறது.
காெணம் இல்லாமல் சிரிக்கக் கூடாது என்று பழக்கிவிடுகிநறாம். ரபாது இடங்களில் வாய்
விட்டுச் சிரிப்பவர்கனளக் காண முடிவநத இல்னல. காசு ரகாடுத்துச் சிரிப்னப வாங்க
நவண்டியதாகி உள்ளது.
பல நேெம் சிரிப்பதற்காக இடம் நதடி, ஆள் நதடி அனலகிநறாம். ேடுத்தெ வயதில் சிரிப்னப
முழுனமயாகக் னகவிட்டுவிடுகிநறாம். தீர்க்க முடியாத நோய்களில் ஒன்று, சிரிப்னப
இழப்பது. அனத ோம் உணர்வநத இல்னல. ஞானிகளும் குழந்னதகளும் சிரிப்பதற்குக்
காெணத்னத ோடுவதில்னல. பனி உருகுவது நபால சிரிப்பு அவர்களின் மனதின் இயல்பாக
ரவளிப்படுகிறது.
சிரிப்புக்கு ஒரு வாசனன இருக்கிறது. அனத நுட்பமாக உணர்ந்தவர்கள்

அறிந்திருக்கிறார்கள். ோங்கள் வாசனனத் னதலங்கனளத் தயாரிக்கும் ோட்களில் மனதில் தீய
எண்ணங்களும் குநொதங்களும் ரகாண்டு இருந்தால் அது வாசனனயில் மாற்றத்னத
உண்டாக்கிவிடும். என் அனுபவத்தில் பலமுனற அப்படி ேடந்திருக்கிறது. ஆகநவ, மனச்
சாந்தம் இல்லாதவன் வாசனனனய ரேருங்கிச் ரசல்ல முடியாது' என்றார்.
'நொஜாவில் இருந்து இத்தனன அற்புதமான வாசனனத் திெவியத்னத உருவாக்குகிறீர்கநள...

உங்களுக்குப் பிடித்த வாசனன எது?' என்று நகட்நடன். அவர் ஒரு நிமிடம்கூட
நயாசிக்காமல் ரசான்னார்... 'களிமண்ணின் வாசனன. அந்த வாசனனனயப் பற்றி
நினனத்தவுடன், அதன் பிசுபிசுப்பு நினனவுக்கு வரும்.
சிறு வயதில் னகயில் களிமண்னண உருட்டி வினளயாடிக்ரகாண்டு இருப்நபன். அனதக்

கண்டதும் அம்மா என்னனத் திட்டுவாள். களி மண்னணத் தூக்கி வீசிவிட்டு ஓடுநவன்.
நீண்ட நேெத்துக்குப் பிறகும் னகனய முகர்ந்து பார்த்தால், அநத வாசனன வரும். இப்நபாது
என் வயது 72. இது ேடந்தது என் 12 வயதில். ஆனால், இன்றும் உள்ளங்னகயில் களி
மண்ணின் வாசனன அடிப்பதாகநவ உணர்கிநறன்' என்றார்.
வாசனன மூக்கின் வழிநய உணெப்படுகிறது. ஆனால், மனம்தான் அனத உணர்கிறது. மனது

எப்நபாதும் ஏநதா ஒரு வாசனனக்கு ஏங்குகிறது; காத்திருக்கிறது; அறிந்தவுடன் குதூகலம்
ரகாள்கிறது; வாசனன மனறவனதக் கண்டு வருத்தப்படுகிறது. ஒரு வனகயில் வாசனனதான்
வாழ்வின் ஆதாெ இச்னச.

அதனால்தாநனா என்னநவா, மனிதனின் பிறப்நப ஒரு வாசனன என்று ரசால்கிறார்கள்
ேமது மூதானதயர்கள்!
பார்னவ ரவளிச்சம்
சமீபத்தில், அலாஸ்காவின் காப்பர் ஆற்றின் ரதன் மத்தியப் பகுதியில், பல ஆயிெம்

வருடப் பாெம்பரியமிக்க ஈயாக் ரதால்குடியின் கனடசிப் ரபண், நமரி ஸ்மித் நஜான்ஸ்
இறந்துநபானார். இவள்தான் ஈயாக் ரமாழி அறிந்த கனடசிப் ரபண். அவளது மெணத்நதாடு
உலகிலிருந்த ஒரு ரமாழி முற்றிலுமாக மனறந்துநபானது. இனி, அந்த ரமாழி நபசும் இனக்
குழு உலகில் இல்னல. பல்கனலக்கழகங்களின் முயற்சியால் அந்த ரமாழிச் ரசாற்கள்
நசகரிக்கப்பட்டு உள்ளன. ஆனால், அனதப் நபசத் ரதரிந்த பூர்வகுடி மனிதர் எவரும் இனி
உலகில் இல்னல!
ப.சிவனடி எழுதி 14 ரதாகுதிகளாக 1987 முதல் 1999

வனெ ரவளியாகி உள்ள இந்திய சரித்திெக் களஞ்சியம், மிக
முக்கியமான தமிழ் நூலாகும். 18-ம் நூற்றாண்டின் துவக்கம்
முதல் ஒவ்ரவாரு 10 ஆண்டுக் காலத்னதயும் தனிநய
எடுத்துக்ரகாண்டு, அந்தக் கால கட்டத்தில் உலரகங்கும்
பல துனறகளில் ேனடரபற்ற முக்கியச் சம்பவங்கள்,
மாற்றங்கள், கண்டுபிடிப்புகள் இவற்நறாடு இந்தியச்
சரித்திெத்னத இனணத்து உருவாக்கப்பட்டுள்ள இந்த நூல்,
சமகால வெலாற்றுப் புத்தகங்களில் முக்கியமானது. ோன்
அறிந்தவனெ இந்திய வெலாற்னறப் பற்றி 7,000 பக்கங்கள்
எழுதியுள்ள ஒநெ தமிழ் வெலாற்று ஆசிரியர் இவநெ!
சிவனடி, விருதுேகனெச் நசர்ந்தவர். எட்டாம் வகுப்பு வனெ

படித் திருக்கிறார். அதாவது, அந்தக் காலத்து ோலாவது
ஃபாெம். அநதாடு படிப்பு நின்றுநபானது. இெண்டாம்
உலகப் நபாரின் ோட்களில் இந்தியக் கடற்பனடயில்
நசர்ந்து சில ஆண்டுகள் பணியாற்றியிருக்கிறார். அதன் பிறகு ரசன்னன திரும்பி, ஒரு
பதிப்பகத்தில் பினழ திருத்துபவொக நவனல ரசய்தார். சில காலம் ஒரு ரசய்தி
நிறுவனத்துக்கு ரமாழிரபயர்ப்பாளொகவும் பணியாற்றி இருக்கிறார்.
இந்திய சரித்திெக் களஞ்சியத்தின் முதல் ரதாகுதினய ரவளியிட்டநபாது, அவெது வயது 60.

30 ரதாகுதிகளாக 1700-ல் இருந்து 2000 வனெயான இந்தியாவின் வெலாற்னற எழுத
நவண்டும் என்பநத அவெது கனவு. ஆனால், 1831 முதல் 1840 வனெயான காலகட்டத்னதப்
பற்றிய 14-வது ரதாகுதினய ரவளியிட்டநதாடு மெணம் அனடந்தார். அவெது கனவு
பாதியிநலநய துண்டிக்கப்பட்டுப் நபானது. இதில் ஒநெ ஒரு ரதாகுதி மட்டுநம மறுபதிப்பு
வந்திருக்கிறது. மற்ற 13 ரதாகுதிகளும் முதல் பதிப்நபாடு நின்று நபாய்விட்டது.
7,000 பக்கங்கள் எழுதிய சிவனடி தனது புனகப்படத்னதக்கூட எங்கும்

ரவளியிட்டுக்ரகாண்டது கினடயாது. தன்னன எதிலும் முன்னிறுத்திக்ரகாண்டதும்
இல்னல!

சில மாதங்களுக்கு
முன்பாக, பழைய
புத்தகக் கழை ஒன்றில்
ககாத்தமங்கலம்
சுப்புவின் ோவல்
ஒன்ழை வாங்கிநேன்.
அந்த ோவலின்
உள்நே ஒரு பழுப்புக்
காகிதம் இரண்ைாக
மடித்துழவக்கப்பட்டு
இருந்தது. கசன்ழேயில் உள்ே ஒரு
ழபயனுக்கு, அவனுழைய அம்மா எழுதிய
கடிதம். ழபயன் காசநோயால் பாதிக்கப்பட்டுப் கபாது மருத்துவ மழேயில்கிைக்கிைான்.
அம்மாவால் கிராமத்ழதவிட்டு வர முடியவில்ழல. ழகயில் காசில்லாத நிழல.
இழத எப்படிச் கசால்வது என்று புரியாமல் அவனுக்காக தான் பிரார்த்தழே கசய்வதாக

மருகி மருகி எழுதியிருந்தார். யாநரா, அந்த அம்மாவுக்காக எழுதித் தந்த கடிதமாக இருக்
கக்கூடும். அடித்தல் திருத்தல்களும் பிழைகளுமாே அந்தக் கடிதம், ஒரு தாயின் அகத்
தவிப்ழப கேருக்கமாக கவளிப்படுத்தியது.
அழதப் படித்தநபாது மேம் துவண்டுநபாேது.

எந்த வருைம் எழுதியது என்று பார்த்நதன்... 1972, ேவம்பர் 16 என்று இருந்தது.
நோழயவிைக் ககாடியது தனிழம. நோயுற்ை நேரங்களில்தான் மேது அடுத்த வர்களின்
மீதாே தேது உைழவ மறு பரி சீலழே கசய்துககாள்கிைது... ஏங்குகிைது.
அந்தப் ழபயன் யார்? அவன் அம்மா எந்த ஊழரச் நசர்ந்தவர்? அவர்கள் பிரச்ழே
தீர்ந்துநபாேதா? எதுவும் கதரியவில்ழல. ஆோல், இத்தழே வருைங்களுக்குப் பிைகு
படிக்கும்நபாதும் அந்தக் கடிதம் அப்படிநய ஈரத்துைன் இருக்கிைது.
இரகவல்லாம், முகம் அறியாத அந்தப் ழபயழேயும் அம்மாழவயும் பற்றிநய

நிழேத்துக்ககாண்டு இருந்நதன். சில நேரம் அந்தப் ழபயோக என்ழேநய கபாருத்திப்
பார்த்துக்ககாண்நைன். இப்படி ோநே இலக்கற்ை என் பயணத்தில் யாருமற்று நோயில்
கிைந்திருக்கிநைன். எவரிைம் இருந்தும் ஒரு கடிதம்கூை வந்தது இல்ழல. ோனும் இந்ோள்
வழர ஒரு கடிதம்கூை அம்மாவுக்கு எழுதியது இல்ழல. யாழர ேமக்கு மிகவும்
பிடித்திருக்கிைநதா, அவர்களுக்கு ோம் ஒரு கடிதம்கூை எழுதியிருக்கமாட்நைாம்
என்பதுதான் உண்ழமயா?
ேம் ஒவ்கவாருவர் மேதிலும் எழுத நிழேத்து எழுதப்பைாமநல நபாே கடிதங்கள்

இருக்கின்ைே. அது நபாலநவ எழுதி அனுப்பப்பைாத கடிதங்களும் ஒன்றிரண்ைாவது
நிச்சயம் இருக்கக்கூடும். தனிழமதான் எழுதத் தூண்டும் முதல் உந்துதல்.
இது கசல்நபான்களின் காலம். அழலநபசியின் வருழக எங்நக கசன்ைாலும் ேம்ழமத்

கதாைர்பு எல்ழலக்குள்ோகநவ ழவத்திருக்கிைது. மின்ேஞ்சல்களும் குறுஞ்கசய்திகளும்
வேர்ந்துவிட்ை சூைலில் உலகம் உள்ேங்ழகக்குள் சுருங்கிவிட்டிருக்கிைது. ஒரு வழகயில்
இது சந்நதாஷம். இன்கோரு வழகயில் இந்த மிதமிஞ்சிய கசய்திகள், தகவல்கோல்
சலிப்பாக இருக்கிைது.

நேர் நபச்சில் கசால்ல முடியாதழத எழுத்தில் கசால்ல முடியும். எழுத்து கமௌேமும்
வலிழமயும்ககாண்ைது. அழத முழுழமயாக ோம் உணரநவ இல்ழல. நபச்சு
மிழகயாேவுைன் எழுத்து சுருங்கிவிட்ைது. இன்றுள்ே சூைலில் எழதச் கசால்வதாக
இருந்தா லும் ஒரு வரி அல்லது இரண்டு வரி குறுஞ்கசய்திகள் அேநவ நபாதுமாேதாக
இருக்கிைது. அதிலும் யாநரா எழுதிப் பரிமாற்ைம் கசய்யப்படும் குறுஞ்கசய்தி ேகல்கநே
அதிகம்.
உைவுகள் சுருங்கிப்நபாய்விட்ை சூைலில், கடிதம் அவசியமற்ை வடிவமாகநவ பலருக்கும்

நதான்றுகிைது. கழைசியாக ஒரு கடிதத்ழத யாருக்கு எழுதிநோம்? எப்நபாது எழுதிநோம்?
ஒரு நிமிைம் கண் மூடி நயாசித்துப் பாருங்கள்.
கடிதம் கவறும் பரிமாற்ைம் மட்டுநம இல்ழல. அது ோம் இன்கோருவழர நேசிக்கிநைாம்

என்பதன் சாட்சி. ஒருவழகயில் கடிதம் ேம் மேதின் குரல். நேரில் கசால்ல முடியாத
தவிப்ழபக் கடிதம் கசால்லிவிடும். கண்ணீர்க் கழை படிந்த கடிதங்களும், பிரிவின் அழியாத
மணமுள்ே கடிதங்கள், தற்ககாழல கசய்துககாண்ைவனின் கடிதங்கள், முதல் காதழலச்
கசான்ே கடிதங்கள் எே ஏநதநதா கடிதங்கழே ோன் வாசித்திருக்கிநைன்.
நோபல் பரிசு கபற்ை இந்திய மகாகவியாே ரவீந்திரோத்

தாகூர், கடிதம் பற்றி ஒரு சிறுகழத எழுதி இருக்கிைார். 50
வருைங்களுக்கு முன்பு கவளியாே கழத அது. கழதயின்
தழலப்பு, 'மழேவியின் கடிதம்'. தாகூர் சிைந்த கவிஞர்
மட்டுநம இல்ழல; சிைந்த சிறுகழத ஆசிரியரும்கூை
என்பதற்கு இக் கழதநய உதாரணம்.
கழத, மிருணாள் என்ை கபண் முதன்முழையாகத் தன்

கணவனுக்கு எழுதிய கடித வடிவில் உள்ேது. மிருணாள்
திருமணமாகி 15 வருைங்கோக புனித யாத்திழர நபாக
விரும்புகிைாள். கணவநோ தேக்கு லீவு கிழைக்காது என்று
கபாய்க் காரணம் கசால்லி, பல முழை மறுத்துவிடுகிைான்.
முடிவில் ஒரு ோள் அவோக தனிநய பூரி கெகந்ோத்
நகாயிலுக்குப் பயணம் நமற்ககாள்கிைாள்.
அந்தப் பயணம் இத்தழே ஆண்டு காலம் வீட்டில் சழமயல் அழைக்குள்

அழைபட்டுக்கிைந்த அவேது ஏக்கம் மற்றும் மே நவதழேகளுக்கு மாற்ைாக அழமகிைது.
தன்ழே மறுபரிசீலழே கசய்துககாள்ேத் துவங்குகிைாள். கணவனுக்காகத் தன்ழே
அர்ப்பணம் கசய்துககாண்டு வாழ்ந்ததாகத் தான் ேம்பியது எவ்வேவு நபாலியாே
வாழ்க்ழக என்பழதக் கண்டுககாள்கிைாள். அவேது நிழேவுகள் புரள்கின்ைே.
ஒநர வீட்டில் வாழ்ந்துககாண்டு, ஒநர படுக்ழகழயப் பகிர்ந்துககாண்ைநபாதும்

மழேவியின் குரல் கபரும் பாலும் கணவன் காதில் விழுவநத இல்ழல. சழமயல் தவிர்த்து
நவறு எழதப்பற்றிப் கபண் நபசிோலும் அது வீண் நவழல என்று நிழேக்கும் கபாது
புத்திநய கபரும் பான்ழம கணவர்களுக்கும் இருக்கிைது. அதோல், தன் மேழத உறுத்திய
அத்தழே விஷயங்கழேயும் அவள் ஒரு கடிதமாகக் ககாட்டித் தீர்க்கிைாள். குடும்பம்
எவ்வேவு வன்முழைழய ஒரு கபண்ணுக்கு உருவாக்குகிைது என்ப தன் சாட்சி இக் கழத.
கிராமத்தில் பிைந்து வேர்ந்த மிருணாழே இரண்ைாவது மழேவியாகப் கபண் நகட்டு

வருகிைார்கள். அப்நபாது அவளுக்கு வயது 12. முதல் மழேவி அைகாக அழமயவில்ழல
என்பதால், அைகாே கபண்ழணத் நதடி கிராமத்துக்கு வந்து மிருணாழேத் திரு மணம்

கசய்கிைார்கள். வங்காேத்தில் காலரா நோயும், இேம் கபண்களும்தான் நதடி அழலயாமல்
எளிதாகக் கிழைக்கக்கூடியவர்கள் என்று தாகூர் நகாபத் துைன் சுட்டிக்காட்டுகிைார்.
மிருணாள் சுயமாக நயாசிக்கக்கூடியவள். அது அவள் அம்மாவுக்குக்கூைப் பிடிப்பதில்ழல.
புத்திசாலித்தேம் கபண்களுக்குத் தீராத பிரச்ழேழய உண்டுபண்ணும் என்று திட்டுகிைாள்.
அைகிழயத் திருமணம் கசய்துககாண்ை கணவன் சில ோட்களிநல அவழே ஒரு

நவழலக்காரி நபால ேைத்துகிைான். எந்த அைகுக்காக அவழே யாவரும் புகழ்கிைார்கநோ,
அந்த அைழக அவள் கணவன்கூை ஏறிட்டுப் பார்க்க மறுக்கிைான். அவள் கூந்தழலக்கூை
முடிக்கவிைாமல் திட்டுகிைார்கள். அவளுக் குக் கணவன் வீட்டில் இருந்த இரண்டு பசு
மாடுகள் மட்டுநம துழண. அந்தப் பசுக்களிைம் தன் சுகதுக்கங்கழேப்
பகிர்ந்துககாள்கிைாள்.
மாடுகளுைன் நபசக்கூடிய முட்ைாள் என்று அவழே ஆண்கள் ஏேேம் கசய்கிைார்கள்.

மிருணாள் கர்ப்பிணியாகிைாள். சுகாதாரமற்ை இருட்டு அழையில் அவேது பிரசவம்
ேைக்கிைது. முழையாே ழவத்தியம் இல்ழல.
கபண் குைந்ழத பிைக்கிைது. ஆோல், சில ோளிநல அது இைந்துவிடுகிைது. பிரசவ அழையில்
மரணம் வந்து நின்று அவழேயும் அழைக்கிைது. நோயும் மரணமும் கபண்கழே கேருங்கி
வரும்நபாது, அழதத் தடுக்க எவருக் கும் விருப்பம் இருப்பதில்ழல என்பழத
அறிந்துககாள்கிைாள். எமனுக்கும் கபண் உயிர் அற்பம் என்று நதான்றிநயா என்ேநவா
அவழே விட்டுவிடுகிைான்.
தனிழமயும் துக்கமும் அவழே வாட்டுகிைது. அந்த வலிழய அவள் கவிழதயாக

எழுதுகிைாள். அவளுக்கு அப்படியரு பழைப்பாற்ைல் இருக் கிைது என்பழத எவரும்
அறியநவ இல்ழல. ஒருநவழே, தான் கவிழத எழுதுவதாகச் கசான்ோல், அழத யும் நகலி
கசய்து திட்டுவார்கள் என்று மழைத்துவிடுகிைாள்.
திருமணம் அவேது வாழ்க்ழகழய 20 வயதுக்குள்ோகச் சலிப்புக்ககாள்ேழவத்து

விடுகிைது. தான் ஒரு படுக்ழகயழைப் பதுழம என்பழத முற்ைாக உணர்கிைாள். ஒரு ோள்
அந்த வீட்டுக்கு முதல் மழேவியின் தங்ழக பிந்து அழைக்கலமாக வந்து நசர்கிைாள்.
அவழே மிருணாளுக்குப் பிடித்துவிடுகிைது. அவளுைன் ேட்பாகப் பைகுகிைாள். அந்தப்
கபண் மிருணாழேச் சீவிச் சிங்காரித்து அலங்காரம் கசய்து, அவள் முகத்ழத அருகில்
ழவத்துப் பார்த்தபடிநய 'அக்கா! உன் முகம் எவ்வேவு அைகாக இருக்கிைது..! யாராவது
இப்படி அருகில் ழவத்து ரசித்திருக்கிைார்கோ?' என்று நகட்கிைாள். மிருணாளுக்கு
அழுழகயாக வருகிைது.
குடும்பச் சுழம என்ை கபயரில் அவேது சிறு சிறு சந்நதாஷங்கள்கூைப் பறிக்கப்படுகின்ைே.

பிந்துழவ ஒரு ழபத்தியக்கார மாப்பிள்ழேக்குக் கட்டித் தருகிைார்கள். அவள் மிருணாள்
எதிநரநய தற்ககாழல கசய்து கசத்துப்நபாகிைாள். வீட்டின் கேருக்கடி மிருணாழே மூச்சுத்
திணைச் கசய்கிைது.
முடிவில் ஒரு ோள் தனிநய பயணம் கசய்து கவளிநயறிய மிருணாள், பூரிக்கு வந்தவுைன்
இனிநமல் கணவழேத் நதடி வீட்டுக்குப் நபாகக் கூைாது என்று முடிவு கசய்கிைாள்.
தனித்து வாழ்வது, ஆண்கழேப் நபாலநவ கபண்களுக்கும் விருப்பம் சார்ந்தது என்பதில்
உறுதியாக இருக்கிைாள். கணவனுக்கு அழதத் கதரியப்படுத்தி, 'வாழ்க்ழகக்குப் பயந்து

தான் ஒருநபாதும் தற்ககாழல கசய்ய மாட்நைன், வாழ்ந்து காட்டுகிநைன் பாருங்கள்' எேக்
கடிதம் எழுதுகிைாள். கடித முடிவில் 'உங்கள் கீழ்ப்படியாத மிருணாள்' என்று முடிக்கிைாள்.
இன்ழைக்கும் தன் கணவனுக்கு ஒரு கடிதம்கூை எழுதாத மழேவிகள் எத்தழேநயா நபர்

இருக்கிைார்கள். ஆோல், அவர்கள் மேதில் கடிதம் கடிதமாக எழுதிோலும் தீராத வலி
இருக்கிைது. 'உதிரிப்பூக்கள்' திழரப் பைத்தில் ஒரு காட்சி உள்ேது. நகாபக்கார விெயன்,
வீட்டில் இருந்து கவளிநய கசல்வார். அதற்காகநவ காத்திருந்த அவர் மழேவியின் தங்ழக
ஓடி வந்து, 'மாமா நபாயாச்சா?' என்ைபடிநய உரிழமயுைன் அக்கா வீட்டில் நின்ைபடிநய
சாப்பிடுவாள். நபசிச் சிரிப்பாள்.
ேம் கபரும்பான்ழம வீடுகளில் ஆண்கள் கவளிநய கசன்ை பிைகுதான், வீடு இயல்பாே

நிழலக்கு வருகிைது. சந்நதாஷம்ககாள்கிைது. சிரிப்பும் உற்சாகமும் இருக்கிைது. வீட்டின்
தழலவன் என்ை ஆணின் கசருப்புச் சத்தம் நகட்ைவுைன் வீடு கல்லழை நபால இறுகி
கமௌேமாகிவிடுகிைது. அவன் இல்லாத நபாது வீடு எவ்வேவு கேகிழ்வாக, இயல்பாக
உள்ேது என்பழத அவன் ஒருநபாதும் அறிவதும் இல்ழல; அறிய ஆர்வம்ககாள் வதும்
இல்ழல.
அடுத்தவழரப் பற்றி அக்கழைப்படுகிைவர் கோல் மட்டுநம கடிதம் எழுத முடியும். குப்ழப

களின் கவிஞன் (Poet of The Wastes) என்ை இரானியத் திழரப்பைத்ழத இரண்டு
வருைங்களுக்கு முன்பாகப் பார்த்நதன். அழத இயக்கியவர் முகமது அஹ்மாதி
அடுக்குமாடிக் குடியிருப்பு ஒன்றில் குப்ழப கபாறுக்க வரும் ஓர் இழேஞழேப் பற்றியது.
அந்த நவழலக்குக்கூை நேர்முகத் நதர்வு ேைக்கிைது. அதில் அவன் பாஸ் கசய்கிைான்.
குப்ழபத்கதாட்டியில் ஒரு ோள், கடிதம் ஒன்று கிழிந்துகிைப்பழதக் கண்டு, அழத எடுத்து

ஒட்ை ழவத்துப் படிக்கிைான். அது ஒரு கபண் தன் அண்ணனுக்கு எழுதியது. அவள் தன்
கஷ்ைங்கழே எல்லாம் மேம்விட்டு எழுதியிருக்கிைாள்.
அண்ணநோ அழதப் படிக்காமநல கிழித்துப் நபாட்டுவிடுகிைான். குப்ழப

கபாறுக்குகிைவன் அந்தப் கபண்ணின் துயரங்கழே நிழேத்து வருத்தப்படுகிைான். அநத
நபால கடிதம் அடிக்கடி வருகிைது. அண்ணன் கிழித்துக் கிழித்துப் நபாடுகிைான். முகம்
அறியாத கபண்ழணச் சமாதாேப்படுத்த அந்த முகவரிக்குத் தாநே கடிதம் எழுதுகிைான்
குப்ழப கபாறுக்குகிைவன். அது அந்தப் கபண்ழண ஆறுதல்படுத்துகிைது. முடிவில் அந்தப்
கபண்ணுக்காகத் தன் நசமிப்புப் பணம் முழுவ ழதயும் அனுப்பிழவக்கிைான். அவள் ஒரு
ோள் நேரில் காண வரும்நபாது, தன் அழையாேத்ழத மழைத்துக்ககாண்டு அவழேப்
பார்க்காமநல கைந்துநபாய் விடுகிைான் குப்ழப கபாறுக்குகிைவன்.
பிைர் துயழரப் பகிர்ந்துககாள்ேப் பணம் காசு தர நவண்டும் என்பதில்ழல. ஒரு கடிதம்

நபாதும் என்ப ழதநய இந்த இரானியப் பைம் விேக்குகிைது. கசாற்கள் கவிழதயிலும் காதல்
கடிதங்களிலும் மட்டுநம எப்நபாதும் பசுழமநயாடு இருக்கின்ைே என்பார்கள். தபால்
அட்ழைநயா, மின்ேஞ்சநலா எதுவாயினும் உங்கள் அக்கழைகழே அடுத்தவருைன்
பகிர்ந்துககாள்ளுங்கள்.
மனிதர்களின் கண்டுபிடிப்பில் மகத்தாேது கசாற்கள். அது தானியத்ழதப் நபான்ைது.

விழேநிலத்தில் விழதக்கப்படும்நபாது வேர்ந்து கசழிப்பநதாடு, இன்கோரு
விழதயாகவும் மாறுகிைது. கசால்ழல விழதயாக்குவதும் வீணாக்குவதும் ேம் ழகயில்தான்
இருக்கிைது!

வாசம் இல்லா வார்த்ழதகள்!
மும்ழபயில் உள்ே தழலழம தபால்

அலுவலகத்தின் வாசலில் கைந்த 25 வருைங்கோகக்
கடிதம் எழுதித் தரும் நவழல கசய்து வருகிைார்
ஜி.பி.சாவந்த். எழுதப் படிக்கத் கதரியாத கூலிகள்,
அடித்தட்டு மக்கள், நவழசகள், திருைர்கள்,
வீட்ழைவிட்டு ஓடி வந்தவர்களுக்குத்தான் கடிதம்
எழுதித் தருவதாகச் கசால்லும் சாவந்த், இதுவழர
10 ஆயிரத்துக்கும் நமற்பட்ை கடிதங்கழே
எழுதியிருக்கிைார்.
தன்ழேத் நதடி வந்து கடிதம் எழுதச்

கசால்பவர்களிைம், எந்தப் பணமும்
வசூலிப்பதில்ழல. கடிதம் எழுதித் தருவழத ஒரு நசழவயாகச் கசய்து
வந்திருக்கிைார்.
கடிதம் எழுதச் கசால்லும்நபாது, பலரும் தம் கஷ்ைங்கழேச் கசால்லி

கண்ணீர்விட்டு அழுதிருக்கிைார்கள். அவர்கள் கசால்லிய விஷ யங்கழேத் தன்
மேதில் ரகசியமாகப் புழதத்துழவத்திருப்பதாகவும், அழத ஒருநபாதும்
எவரிைமும் தான் கசால்வதில்ழல என்கிைார் சாவந்த்,
நமலும் ''காதலர்களுக்கும் அரசியல் வாதிகளுக்கும் மட்டும் ோன் ஒருநபாதும்

கடிதம் எழுதித் தருவது இல்ழல. காரணம், அவர்கள் கசால்வழத ேம்ப
முடியாது. எந்த நிமிைமும் மாறிவிடுவார்கள். அது பிரச்ழே'' என்கிைார்.
'கழைசியாக, எப்நபாது யாருக்குக் கடிதம் எழுதித் தந்தீர்கள்?' என்ை நகள்விக்கு,

''இரண்டு வருைங்கள் ஆகின்ைே. எவரும் என்னிைம் கடிதம் எழுதித்
தரும்படியாக வரநவ இல்ழல.
என் பிள்ழேகள்கூை இன்று படித்து கவளியூர்களில் நவழல கசய்கிைார்கள்.

அவர்கநோடு ோநே கசல்நபானில்தான் நபசுகிநைன். கடிதம் எழுதித் தருவது
இன்று நதழவயற்ைதாகிவிட்ைது. ஒருவழகயில் இது சந்நதாஷமாே வேர்ச்சி.
ஆோல், இன்றுள்ே தழலமுழை, கடிதத்துக்காக ோள்கணக்கில் காத்திருந்து
படித்த சந்நதாஷத்ழத அறியநவ இல்ழல.
தபால் ழபக்குள் கவறும் கடிதங்கள் மட்டுநம இருப்பதில்ழல. ேம்பிக்ழககள்,

ஏக்கங்கள், கவழல, அக்கழை, கபருமூச்சு நகாபம், ஏமாற்ைம் யாவும்
ககாப்பளித்துக்ககாண்டு இருக்கிைது. ோம் தவைவிட்ைது கடிதங்கழே
மட்டுமில்ழல; மனித ேம்பிக்ழககழேயும்தான்!'' என்கிைார் சாவந்த்.

மரங்கள் பூமியின் வெகு ஆழத்தினுள் நெர் விட்டு இருப்பவெ. சலனம்
இல்லாமல் நதான்றும் மரத்தின் நதாற்றத்வதத் தாண்டி, அது பூமிவைத் தன்
அடர்ந்த நெர்களால் இறுகப் பற்றிக்வகாண்டு, நெட்வடயில் ஓடும் மிருகம்
நபாலத் தன் நெர்கவளப் பூமி எங்கும் பரெவிட்டு, பாவறகவள உவடத்துத் தன்
இருப்புக்கான தண்ணீவரத் நதடிக்வகாள்கிறது. மரமாக ொழ்ெதும் ஒரு
நபாராட்டநம!
மரங்கள் மட்டும் இல்வல; கவதகளும் நெர் வகாண்டவெநை. சிறு ெைதில் நகட்ட

கவதகள் இன்றும் மனதின் அடி ஆழத்தில் நெர் ஊன்றித் தன் இருப்வபத்
தக்கவெத்துக்வகாண்டு இருக்கின்றன. நைாசிக்வகயில், கவதகள் அவசகின்றன; எழுந்து
ெருகின்றன.
கவத, பாதரசத்வதப் நபால வகைால் வதாட முடி-

ைாத ெசீகரமான இைக்கம். ொழ்வின் காைங்களும் சந்-நதா ஷங்களுநம கவதகள் ஆகின்றன.
கவதகள் ேம் உடலில் உள்ள ெடுவெப் நபால ேம் கூடநெ இருக்கக் கூடிைது.
நதவெப்படும்நபாது மட்டுநம வெளிக்காட்டப் படுகிறது.
என் பள்ளி ோட்களில் நீதிநபாதவன ெகுப்பில் ஒரு கவதவைக் நகட்நடன். ஒரு கப்பல்
மாலு-மி வைப்பற்றிைது அது. அென் ெருடத்தில் பாதி ோட் கவளக் கடலில் கழிக்கிறான்.
அென் மவனவியும் குழந்-வதகளும் வதாவலதூர ேகரம் ஒன்றில் ெசிக் கிறார்கள். அென்
கடலில் மிதந்தநபாதும் அெர்கவளப் பற்றிநை நிவனத்துக்வகாண்டு இருப்பான். ேகரில்
ெசித்த அெர்கநளா, அென் வீடு திரும்பும் ோளில் மட்டுநம அெவன நிவனப்பார்கள்.
அதுவும் அென் வகாண்டு ெரும் பரிசுப் வபாருட்களுக்காக.
ஒவ்வொரு நதசமாக அெனது கப்பல் வசல்லும்

நபாவதல்லாம், தன் மவனவிக்காக ஏதாெது பரிசுப்
வபாருள் ொங்கி அனுப்பிவெப்பான். அப்படி ஒரு
முவற ஆப்பிரிக்காவுக்குச் வசல்லும்நபாது
தனிவமயில் இருக்கும் தன் மவனவிக்குத்
துவைைாக, அழகான நீல நிறக் கிளி ஒன்வற
ொங்கி அனுப்பிவெத்தான். அது நபசும் கிளி.
இனிவமைாகப் பாடவும் கூடிைது. பலமுவற
தனக்கு ஆப்பிரிக்கக் கிளி பிடிக்கும் என்று அென்
மவனவி வசால்லி-இருப்ப-தால், தன் பரிவசக்
கண்டு அெள் மிகவும் சந்நதாஷம் வகாள்ொள்
என்று நிவனத்-தான்.
ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு, ஊர் திரும்பினான்.

வீடு அெவன ெரநெற்றது. தான் ொங்கி ெந்த கிளி
எங்நக என்று நதடினான். கிளிவைக்
காைவில்வல. மவனவியிடம் மிகுந்த ஆவசைாக தான் ொங்கித் தந்த நபசும் கிளி எப்படி
இருந்தது என்று நகட்டான். அெள் புன்சிரிப்புடன் மிகச் சுவெைாக இருந்தது என்று பதில்
வசான்னாள். ஆம் ேண்பர்கநள... அெள் அவதச் சவமத்துச் சாப்பிட்டுவிட்டாள்.
இந்தக் கவத எனக்குள் ஆழமாகப் பதிந்துநபாயிருக் கிறது. மனிதர்கள் ஒன்வற விரும்புெது,

நேசிப்பதற்காக மட்டும் இல்வல. உைொக்கிக்வகாள்ெதற்காகவும் இருக்கக்கூடும் என்பது

அதிர்ச்சிைான உண்வம. வீட்டில் முைல் ெளர்ப்பது, முைல் நமல் உள்ள அக்கவறைால்
மட்டுநம இல்வல; அது சுவெைான உைவு என்பதாலும்!
அழகான வெண்புறா சமாதானச் சின்னம் என்று மனது உெவகவகாள்ளும்நபாது, அதன்

இவறச்சி எவ்-ெளவு சுவெைாக இருக்கும் என்று அருகில் உள்ள மனிதன் ோவெச்
சுழற்றுகிறான். இைற்வக எவ்ெளவு ெலிைநதா, அநத அளவு மனிதனும் ெலிைென்.
மனிதன் வகயில் கல் ஆயுதம் இல்வல. இன்வறக்கு நெட்வடக்குச் வசல்லவில்வல.

மாறாக, வகால்லப்பட நெண்டிைவதத் தாநன ெளர்த்துக் வகால்ெது என்ற அன்புடன்
இருக்கிறான்.
ோகரிகம் மனிதனின் ோக்வகக் கட்டுப்படுத்தவில்வல. மாறாக, ஓோயின் ோக்வகப் நபால

சதா துடிக்கவெத்துக் வகாண்நட இருக்கிறது. நதவெப்பட்டால் எவதயும் மனி-தனால்
சாப்பிட முடியும் என்பநத நிஜம். சாப்-ளின் படம் ஒன்றில், பசிநைாடு உள்ளெனுக்கு சக
மனி-தன் நகாழி நபாலத் நதான்றுொன். அடுத்த மனி-தவன அடித்துச் சாப்பிடத்
துரத்துொன். அது வெறும் கற்பவனநைா, நெடிக்வகநைா இல்வல. எதிர்கால உண்வம.
மனிதன் கண்களில் பசி வதன்படுெவத உற்றுப் பார்த்-

திருக்கிறீர்களா? அந்தக் கண்கள் வேருப்பின் தழல் நபால
அவசந்துவகாண்நட இருக்கின்றன. அதன் உக்கிரம்
வகாப்பளிக்கக்கூடிைது. மாறாக, உைவு-க்குப் பின்பான
மனிதனின் கண்கள் கண்ைாடித் வதாட்டிக்-குள் நீந்தும்
மீன்கவளப் நபால எத்தவன சாெகாசம்,
சாந்தம்வகாள்கின்றன. பசி ெயிற்றில் நதான்றக்கூடும்.
ஆனால், முகத்தில்தான் அது பிரதி பலிக்கிறது. பசி, மனி-
தனின் தீராத நபாராட்டம். ஒவ்வொரு நெவளயும்
பசிவைக் கடந்து வசல்ல மனிதன் வகாள்ளும் எத்-தனிப்பு
கடு-வமைானது. அதிேவீன உலகிவன நோக்கி மனிதனின் கால்கள் முன் வசல்லும் நபாது,
பசித்த ெயிறு அெவனப் பல நூற்-றாண்டுக் காலம் பின்நோக்கி இழுத்துக்வகாண்டு
நபாகிறது. உைவு நமவஜயில் மனிதன் வபரிதும் மிருக இச்வசநை வகாண்டு இருக்கிறான்.
பசித்த புலிகூட இரவில் நெட்வடைாடுெது இல்வல. ஆனால், மனிதர்கள் உறங்கும் நேரம்

தவிர, நெறு எப்நபாதும் சாப்பிடத் தைாராகநெ இருக்கிறார்கள். ோய் கவ்விச் வசல்லும்
எலும்புத் துண்வடக் கண்டுகூட வபாறாவமப்படக்கூடிைெர்கள் மனிதர்கள் என்று ஆன்டன்
வசகாவ் தன் கவத ஒன்றில் குறிப்பிடு-கிறார். மறுக்க முடிைாத நிஜம்.
ஐ.ஆர்.த்ராப். பிரிட்டவனச் நசர்ந்த எழுத்தாளர். மூவள ரத்தக்கசிவு நோய் காரைமாகத் தன்

சாவெ நோக்கிச் வசல்லத் துெங்கி-ை-ெருக்கு மீதம் இருக்கும் ொழ்க்வகவை அர்த்தம்
உள்ளதாக்கிக்வகாள்ள நெண்டும் என்ற எண்ைம் உருொனது. கவதகள், கவிவத-கள் என்று
நதடி ொசிக்க ஆரம்பித்தார். தன் பவடப்பாற்றவலயும் வெளிப்படுத்தத் துெங்கினார்.
வதாடர்ந்த சிகிச்வசயின் காரைமாக நோயிலிருந்து தப்பிைநபாது, அெர் மனதில் தன்வன
இலக்கிைம், எழுத்து தந்த ேம்பிக்வகநை காப்பாற்றிைது என்ற எண்ைம் உருொனது.
அெர் 'வசெக் காலணிகள்' என்ற ஒரு சிறுகவதவை எழுதியிருக்கிறார். அதிநெகமான

ொழ்க்வகவகாண்ட ஒரு ேகரில், வசருப்பு வதக்கும் வதாழிலாளி ஒருென் இருந்தான். அென்
மற்றெர்கவளப் நபால நதாலில் காலணிகள் வசய்ைாமல், இைற்வக- ைாகக் கிவடக்கும்
வெக்நகால், மரக் -கட்-வடகளில் இருந்து காலணிகள் வசய்-பென். ேகரநம விதவிதமான

நதால் காலணி-கவள அணிந்து அழகு பார்க்கும் ோளில், அென் மட்டும் வசெக் காலணிகள்
வசய்பெனாகக் கருதப்பட்டான்.
மிருகங்கவளக் வகான்று அதன் நதா-லில் இருந்து காலணி வதப்பது தெறானது என்ற

எண்ைம் அெனுக்குள் ஆழப் பதி-ொகி-யிருந்-தது. ஆகநெ, ஒருநபாதும் நதாலில்
காலணிகள் வசய்ை மாட்-நடன் என்று அென் உறுதிைாக இருந்தான்.
அென் மிகுந்த கற்பவனயும் நுட்பமும்வகாண்ட வதாழிலாளி. ஆகநெ, அெனால் வெக்--

நகாலில் இருந்தும், பவன ஓவலகவளக் வகாண்டும் விதவிதமான காலணிகள் வசய்ை
முடிந்தது. அென் தாமவர இவல-கவளக்வகாண்டு சிறுெர்களுக்காகக் காலணி தைாரித்தான்.
அவத ஒரு ோள் அணிந்துவிட்டு தூக்-கிப் நபாட்டுவிட-லாம் என்று உற்சாகத்துடன்
வசான்னான். ஆனாலும் அெவனத் நதடி ைாரும் ெரநெ இல்வல. அென் வசய்த
வசருப்புகளில் ஒன்றுகூட விற்க-வில்வல.
நசார்ெவடைாமல், தன்வனத் நதடி ைாரா-ெது நிச்சைம் ெருொர்கள் என்று

வதாடர்ந்து வசெக் கால-ணிகள் வசய்து ெந்தான். இது அென்
மவனவிக்குப் பிடிக்கவில்வல. அெள் மற்ற வபண்-கவளப் நபால
அழகான நதால் காலணிகள் அணி-ை விரும்பினாள். அத்துடன்
ெருமானம் இல்லாதெநனாடு எப்படி ொழ்ெது என்று எரிச்சல்பட்டாள்.
வசருப்பு வதக்கிற ெநனா தன் வகாள்வகயில் உறுதிைாக இருந்தான்.
ஒருோள் அென் மவனவி, அெவன விட்டு விலகி, அருகில் உள்ள

இவறச்சிக் கவடக்காரனுடன் நசர்ந்து ொழப்நபாெதாகச் வசால்லி, அென்
தந்த அழ-கான நதால் வசருப்வபக் காட்டுகிறாள். 'நிச்ச-ைம் எனக்கு ஓர்
எதிர்காலம் இருக்கிறது, ேம்பு' என்று தன் மவனவிவைக் வகஞ்சுகிறான்.
அெள் கண்டுவகாள்ளாமல் அெவனப் புறந்தள்ளிச் வசல்கிறாள்.
ைாரும் இல்லாமல் தனிவமயில் தினமும் அென் வசெக் காலணிகள் வசய்து ெந்-தான். ஓர்
இரவு அென் வசருப்புக் கவடக்கு ஒரு கார் ெந்து நின்றது. பைக்காரப் வபண் இறங்கி,
கவடயில் உள்ள வசருப்புகவள நெடிக்வக பார்க்கத் துெங்-கினாள். தன்னிடம் நதால்
வசருப்பு எதுவும் இல்வல என்று அென் தைக்கத்துடன் வசான்-னான். அெள் தனக்கு நதால்
வசருப்பு அெசிைம்-இல்வல என்றபடிநை தன் காவலக் காட்-டி-னாள். அெள் மரத்தால் ஆன
வசைற்வகக் கால் அணிந்-திருந்தாள்.
பிறகு, வபருமூச்சுடன் 'இவ்-ெளவு வபரிை ேகரத்-தில் நீ ஒரு-ென் மட்டுநம மரத்-தில்

காலணி வசய்ைத் வதரிந்தென். என் வசைற்வகக் கால் பழுதாகிவிட்டது. சரிவசய்து
தரமுடியுமா' என்று நகட்டாள்.
அென் உற்சாகத்துடன் மரக் காவலச் சீர் வசய்து வகாடுத்தான். அென் திறவமவைக் கண்டு
மகிழ்ந்து நபான அெள், 'என்வனப் நபால கால்கள் இழந்து நபான எத்தவனநைா
ஆயிரமாயிரம் நபர் உன் நபால மரத்தில் காலணி வசய்ைத் வதரிந்தென் கிவடக்காமல்
சிரமப்படுகிநறாம். நீ மிகத் திறவமைானென். என் னிடம் உள்ள பைம் முழுெவதயும்
வசலெழித்து வசைற்வகக் கால்கவளத் தைாரிப்நபாம். நதவெப்-படுபெர்களுக்கு உதவி
வசய்நொம்' என்று அெவன அவழத்துச் வசன்றாள் என்று முடிகிறது கவத.
இது படித்துக் கடந்து வசல்ல நெண்டிை ஒரு கவத இல்வல. ேம் கெனம்வகாள்ள மறந்தவத
நிவனவூட்டும் கவத. ஒரு நிமிடம் நைாசவன வசய்துபாருங்கள்... வசன்வன நபான்ற

வபருேகரில் எவ்ெளவு வசருப்புக் கவடகள்! எத்தவன விதமான வசருப்பு ெவககள்.
எவ்ெளவு ஆயிரம் விவல. ஆனால், உடற்குவறபாடு உள்ளெர்களுக்கான வசருப்புக்
கவடகள், வசைற்வக உறுப்புகள் விற்பவன வசய்பெர்கள் ேம் கண்ணில் படநெ இல்வல.
நசவெைாகச் வசய்து ெருபெர்கள்கூட மக்கள் கெனத்தில் வகாள்ளநெ இல்வல. கால்
ஊனம் வகாண்ட ஒருெர் தனக்கான காலணிவை ொங்குெதற்கு நேரிடும் அெலம் வசால்லில்
விளக்க முடிைாதது.
சாப்பிடவும், சுகிக்கவும் என சுைலாபங்களுக்கு மட்டுமானதில்வல ொழ்க்வக. அவத

அர்த்தப்படுத்திக் வகாள்ெது ேம் வகயில்தான் இருக்கிறது.
மூன்று ெருடங்களுக்கு முன்பாக ஹாலிவுட்டில் வெளிைான 'The Fall' என்ற படத்வதப்

பார்த்நதன். அவத இைக்கிைெர் ேர்ஸிம் சிங் என்ற இந்திைர். நமஜிக்கல் ரிைலிசம்
எனப்படும் மாைக்கவத வசால்லல் முவறயில் உருொக்கப்பட்ட படம். படத்தின் ஒளிப்
பதிவும் இவசயும் மிக அற்புதமானது.
ராய் ொக்கர் என்ற சண்வடப் பயிற்சிக் கவலஞன் தன் காதலிவை ெசீகரப்படுத்த ஒரு
சண்வடப் பயிற்-சியில் ஈடுபடும்-நபாது காை-ம-வடந்து மருத்துெ மவனயில்
அனுமதிக்கப்படு கிறான். அநத மருத்துெ-மவனயில் வகமுறிவு சிகிச்-வசக்-காக ெந்து
நசர்கிறாள் அவலக்-ஸாண்ட்ரிைா என்ற சிறுமி. அெள் கவத நகட்ப-தில் ஆர்ெம்
வகாண்டெள். மருத்துெ-மவன-வைச் சுற்றி அவலயும் அெ-ளுக்கு ராய்-- ொக்-கரு-டன்
ேட்பு உருொகிறது. ராய் ொக்கர் தன் ொழ்க்-வகவை ஒரு சாகசக் கவத நபாலச் வசால்
கிறான். அென் வசால்லும் கவதயும் மருத்துெமவன ோட் களும் மாறி மாறி ெருகின்றன.
இரண்டு தளங்களில் ஒநர நேரத்தில் படம் வசல்கிறது.
கவத நகட்கும் சிறுமி தாநன ஒரு பாத்திரமாகி விடுகிறாள். தற்வகாவல வசய்துவகாள்ள

முைலும் ராய் ொக்கருக்குக் கவத வசால்ெது மட்டுநம ஆறுதல் தருெதாக உள்ளது.
முடிவில்லாத அந்தக் கவதயின் ெழிநை சிறுமி சிகிச்வச முடிந்து வெளிநை வசல்கிறாள்.
கவதகளில் ெரும் சாகசக்காரவனப் நபாலநெ அெள் மனதில் பதிந்துநபாகிறான் ராய்
ொக்கர். அெவனப் பற்றிை கவதகவள அெள் வசால்லவும் ேம்பவும் துெங்குெநதாடு, படம்
நிவறவுவபறுகிறது.
படத்தில், டார்வின் என்ற சிந்திக்கத் வதரிந்த குரங்கு இடம் வபறுகிறது. இது மனிதர்களின்
வசைல் கவளத் வதாடர்ந்து நகலி வசய்கிறது. ேம் ொழ்க்வக ேம் கவதகளின் ெழிநைதான்
ேம்பிக்வககவளப் வபறுகிறது எனும் ேர்ஸிம் சிங், மகாபாரதம் நபான்ற இந்திைக் கவத
வசால்லும் முவறவை ஹாலிவுட்டுக்கு அறிமுகம் வசய்திருக்கிறார். காட்சிப்படுத்துதல்
மற்றும் கவத வசால்லும் விதத்தில் இப்படம் ஒரு முன்நனாடி.
ேர்ஸிம் சிங் அவமரிக்க விளம்பரப் பட உலகில் வகாடிகட்டிப் பறக்கும் இந்திைர். நகாக்,

வேக் நபான்ற முக்கிை நிறுெனங்களுக்கான விளம்பரங்கவளத் தைாரிப்பெர். இப்படத்தில்
டாலி, எஷர் நபான்ற உலகப் புகழ்வபற்ற ஓவிைர்களின் பாதிப்பு உள்ளது. கவத நகட்பதும்
வசால்ெதும் ெைது நெறுபாடற்ற வசைல் என்பவத இப்படம் நிரூபைம் வசய்கிறது.
பால்ை ெைதிலிருந்து ேம் மனதில் புவதயுண்டு நபாயுள்ள கவதகவள மீட்டு எடுக்கவும்,

மறுபடியும் கவத வசால்லவும் நெண்டிை அெசிைம் இன்று அதிகம் உள்ளது. கவத
வதரிைாதெர்கநள உலகில் இல்வல. கவதகளுக்கு கால் வக இல்லாமல் இருக்கலாம்.
ஆனால், இதைம் இருக்கிறது. அது துடித்துக்வகாண்டு இருக்கிறது. விருப்பமிருந்தால்,
நீங்களும் அவதக் நகட்கலாம்... உைரலாம்!

நண்பன் ஒருவன் பழைய ஸ்கூட்டி ஒன்று விழைக்கு வருகிறது என்று
வாங்குவதற்காக வந்திருந்தான். முகவரி கண்டுபிடிக்க முடியாமல் சிரமப்பட்டு
என்ழை அழைக்கநவ ோனும் சசன்றிருந்நதன். அந்த வீட்டில் தூசி படிந்து
கவனிப்பார் அற்றுக் கிடந்தது ஒரு நராஸ் நிற ஸ்கூட்டி. அருகில் பார்த்தநபாது,
வாங்கி சிை மாதங்கநே ஆகியிருந்தது.
ேண்பன் என்ை விழை என்று நகட்டான். சமலிந்த நதாற்றமுழடய அந்த வீட்டு மனிதர்,
'ஐயாயிரம் குடுத்துட்டு எடுத்துட்டுப் நபாங்க!' என்றார். 'இவ்வேவு மலிவாை விழைக்கு
ஏன் அழத விற்கிறீர்கள்?' என்று நகட்டநபாது, 'இழத வாங்கிக் குடுத்து என் மகழேப்
பறிகுடுத்துட்நடன், சார்! காநைஜ் படிக்கப் நபாை சபாண்ணு... நடங்கர் ைாரி அடிச்சு சசத்
துட்டா!
என் சபாண்ணு ேல்ைாப் படிப்பா சார். பத்சதான்பது வயசு... பாட்சடல்ைாம் அற்புதமா

பாடுவா. சரண்டு நிமிஷத்துை நராட்ை அடிபட்டு தழை ேசுங்கிப் நபாயிட்டா. இந்த
வண்டிழய அப்படிநய மயாைத்தில் சகாண்டுநபாய் சவச்சுக்
சகாளுத்திப்நபாடைாம்னுகூட நிழைச்நசன்.
என் சபாண்ணு கசரக்டாத்தான் நபாைா. ஆைா,

ைாரிக்காரன் அடிச்சிட்டான். நகஸ் ேடக்குது. என்ை பிரநயாசைம்? ோநை கார் எல்ைாம்
விட்டுட்டு இப்நபா டவுன் பஸ்ைதான் நபாநறன். நராட்ழடக் கடக்கப் பயமா இருக்கு. என்
சபாண்டாட்டி வீட்ை இருந்து சவளிநய வர்றநத இல்ழை. நீங்கோவது இழதப் பத்திரமா
ஓட்டுங்க. என் சபாண்ணு அநியாயமாச் சசத்துப்நபாயிட்டா. யாழரத் தப்பு சசால்றதுனு
சதரியழை'' எைத் தன் அடங்காத துக்கத்ழத சவளிப்படுத் திைார்.
அந்த ஸ்கூட்டிழய விழை சகாடுத்து வாங்க மைதின்றி ேண்பன் ஒடிந்து நபாய் நின்றான்.
ோன் ஒருநபாதும் முகம் பார்த்தறியாத அந்த மாணவியின் சாவுச் சசய்தி என்ழை
கைக்கமழடயச் சசய்தது.
என்ை தவறு சசய்தாள் அந்த மாணவி? ஏன் அழத விபத்து என்று ோம் ஒரு சசய்தியாகக்
கடந்து நபாகிநறாம்? சபண்ழண இைந்த குடும்பம் சகாள்ளும் இந்த வலி, ஏன் யாநரா
ஒருவரின் துயரமாகக் ழகவிடப்படுகிறது?'
ஒவ்சவாரு ோளும் திைசரிழயப் புரட்டும்நபாது, சாழை விபத்துகளில் பலியாைவர்கழேப்

பற்றிய சசய்திகள் கண்ழண உறுத்துகிறது. எத்தழை மனிதர்கள்... எவ்வேவு

உயிரிைப்புகள்? இவற்ழறச் சசய்திகோக மட்டும் படித்து எப்படிக் கடந்து நபாவது? ஏன்
ோம் விழிப்பு உணர்வு இல்ைாமல் இருக்கிநறாம்?
நகாயிலுக்குச் சசல்லும் அம்மாழவத் தன் ழபக்கில் பின்ைால் அமர ழவத்து அழைத்துப்

நபாகிறான் மகன். எங்கிருந்நதா வந்த ைாரி அந்த ழபக்கில் நமாத, பின்ைாடி இருந்த அம்மா
அந்த இடத்திநைநய ேசுங்கிச் சாகிறாள். ழபயனுக்குச் சிறிய காயம் மட்டுநம! சாழையில்
படிந்த ரத்தத்ழதத் தன் ழகயில் அள்ளி 'அம்மா, அம்மா' என்று அைறுகிறான் ழபயன். என்ை
சகாடுழம இது? அழத விபத்து என்று நவடிக்ழக பார்த் துக் கடக்கிறார்கள் மக்கள்.
நவழைவிட்டு வீட்டில் இருக்கும் ழகக்குைந்ழதழயக் காண, புறேகர்ச் சாழையில் ழபக்கில்

சசல்கிறார்கள் ஒரு கணவனும் மழைவியும். பிநரக் இல்ைாத நவன் நமாதி அநத இடத்தில்
சாவு. வீட்டில் ஒன்றழர வயதுக் குைந்ழத சபற்றவர்களின் இறப்ழப அறிந்துசகாள்ே
முடியாமல் கழரந்துசகாண்டு இருக்கிறது. துழணக்கு இருக்கும் கிைவி மாரில் அடித்து
அழுகிறாள்.
சாழைழயக் கடந்து மருந்துக் கழட நோக்கிச் சசல்கிறார் ஒரு முதியவர். நவகமாக வந்த
வாகைம் நமாதி, அநத இடத்தில் சாகிறார். அவரது மருந்துச் சீட்டு காற்றில் பறக்கிறது.
நோயில் இருந்து தன்ழைப் பை ஆண்டுகள் காத்துக்சகாள்ேத் சதரிந்தவழர, ஒரு
நிமிடத்தில் சாழை பலிவாங்கிவிட்டது.
இப்படி திருமணத்துக்காகச் சசன்றவர்கள், விடுமுழற கழிக்க வந்தவர்கள், வீடு

திரும்பியவர்கள், யாத்திழர சசன்ற குடும்பம் என்று எத்தழை எத்தழை மனிதர்கள் சாழை
விபத்தில் மரணம் அழடந்திருக்கிறார்கள். வயது நவறுபாடு இன்றி, விபத்தில்
பலியாகிறவர்களின் எண்ணிக்ழக அதிகமாகிக்சகாண்நட இருக்கிறது.
சாழையில் என்ை பிரச்ழை? வாகை சேரிசல் என்பது கண்கூடாை காரணம். மற்சறான்று...

அவ சரம். இந்த இரண்டுடன் மிதமிஞ்சிய சாழை ஆக்கிர மிப்புகள், நபாழத, முழறயற்ற
வாகை ஓட்டும் உரிமம், சாழை விதிகழேப் பற்றிய முற்றிலுமாை அைட்சியம், அழத
முழறப்படுத்தநவ முடியாத சாழைக் காவைர்கள். இப்படி அைட்சியமும் அக்கழற
இன்ழமயும் ஒன்று நசர, ேமது சாழைகள் உயிர் குடிக்கும் எமன்கோக மாறிவிட்டை.
மனித உயிர் இவ்வேவு அற்பமாைதா என்ை? விபத்தில் சசத்துக்கிடக்கும் மனிதன் எத்தழை

கைவுகளுடன் சசன்றிருப்பான்! எவ்வேவு ேம்பிக்ழகயுடன் வாழ்க்ழகழய இறுக
அழணத்துப் பற்றியிருப்பான்! எதற்காக அவன் உயிரிைக்க நவண்டும்? எதிர்பாராமல்
ேடப்ப தன் சபயர்தான் விபத்து. ஆைால், இன்று ேடப்பநதா சாழைப் பலிகள்.
ஒரு பக்கம் வாகை விபத்துகள் தரும் அச்சம். மறுபக்கம்

காயம்பட்டவர்களின் குருதி உறிஞ்சிக் குடித்துப் பணம்
பிடுங்கும் நகார ழவத்தியம். பயணம் தரும் சந்நதாஷம்
பறிநபாய் பாதுகாப்பாக வீடு நபாய்ச் நசர்ந்தால் நபாதும்
என்ற பழதபழதப்நப நமநைாங்கி நிற்கிறது.
எட்விைா ஒ ப்நரன் என்ற ஐரிஷ் சபண் எழுத்தாேர் ஒரு

கழத எழுதி இருக்கிறார். கழதயின் தழைப்பு... ஒநர
ேம்பிக்ழக. ஆறு சபண் குைந்ழதகளுக்குத் தந்ழதயாை ஒரு
சமக்கானிக், சாழை விபத்தில் இறந்துவிடுகிறான். அந்தக் குடும்பம் எந்த இைப்பீடும்
கிழடக்காமல் சதருவில் நிற்கிறது. சபண்பிள்ழேகழே ழவத்துக்சகாண்டு என்ை சசய்வது

என்று புரியாமல், சமக்கானிக்கின் மழைவி சாரா வீட்டு நவழைகள் சசய்கிறாள். துணிக்குப்
பூநவழை சசய்து விற்கிறாள். ஓய்நவ இல்ைாமல் ஓடி ஓடி நவழை சசய்கிறாள்.
ஒவ்சவாரு திங்கள் கிைழமயும் சாரா தன் பிள்ழேகளுடன் உள்ளூர் வங்கிக்குச் சசல்வாள்.

வங்கியின் வரநவற்பு அழறயில் பிள்ழேகழே உட்காரழவத்துவிட்டு, அவள் தனிநய
உள்நே சசல்வாள். சிை நிமிடங்களில் தைக்குத் நதழவயாை பணத்ழத
எடுத்துக்சகாண்டுவிட்டதாகச் சசால்லி பிள்ழேகழே சவளிநய அழைத்துச் சசல்வாள்.
இப்படிப் பை வருடங்கள். பிள்ழேகள் வேர்ந்து சபரியவர்கள் ஆகிறார்கள்.
ஒரு ோள் அந்த வீட்டின் மூத்த மகள் தன் அப்பாவின் சாழவயும் அதில் இருந்து தன் அம்மா
தங்கழே எப்படி வேர்த்து எடுத்தாள் என்பழதயும் ஒரு கழத நபாை எழுதி, பிரபைமாை
இதழ் ஒன்றுக்கு அனுப்பிழவக்கிறாள். அது பிரசுரமாகிறது. அந்த கழதக்கு 50 டாைர் பணம்
கிழடக்கிறது.
அது தன் முதல் சம்பாத்தியம் என்று சசால்லி, அம்மாவிடம் தைக் சகை ஒரு வங்கிக்
கணக்ழகத் துவக் கச் சசால்கிறாள் மகள். தாய், மகள் இருவரும் வங்கிக்குப் நபாகிறார்கள்.
உள்நே நபாை அம்மா மிகுந்த தயக் கத்துடன் மகளிடம் சசால்கிறாள்... ''எைக்கு இந்த
வங்கியில் ஒருநபாதும் கணக்கு இருந்ததில்ழை. அம்மாவிடம் பணமில்ழை என்று நீங்கள்
நிழைக்கக் கூடாது என்பதற்காக அடிக்கடி இந்த வங்கிக்கு உங்கழே அழைத்து வரு நவன்.
உங்கழே சவளிநய நிறுத்தி விட்டுத் தனிநய உள்நே சசன்று வருநவன். அது உங்களிடம்
ேம்பிக்ழக ஏற்படுத்துவதற்காை ோடகம். அழத நிஜம் என்று நீங்கள் ேம்பினீர்கள். ழகயில்
காசில்ைாமல் கஷ்டப் படும்நபாது, அழத நிழைத்து நீங்கள் பயந்துவிடக் கூடாது
என்பதற்காக அப்படிச் சசய்நதன். ஏதாவது ஒரு ேம்பிக்ழகழயப் பற்றிக்சகாண்டுதான்
வாழ்க்ழக சசல்கிறது. படிப்பறிவு இல்ைாத எைக்குத் சதரிந்த ஒரு ேம்பிக்ழக இதுதான்.
இன்று நீ எழுத்தாேராகி, ஒரு வங்கிக் கணக்ழகத் துவக்கப் நபாகிறாய். சந்நதாஷமாக
இருக்கிறது'' என்று வாய்விட்டு அழுதாள்.
எல்நைார் குடும்பமும் இப்படி ஏநதா ஒரு ேம்பிக்ழகழய பற்றிக்சகாண்டுதான் துளிர்த்து

வந்திருக்கிறது. கஷ்டத்ழதவிடவும் அழத மூடி மழறப் பதுதான் சபருந்துயரம்.
அவமதிப்பு, சவறுப்பு எை எத்தழைநயா வலிகழேத் தாங்கிக்சகாண்டு, வாழ்க்ழகயின்
மீதாை பற்றுடன் இருக்கிறார்கள் மனிதர்கள். சாழை விபத்து, இழவ யாவற்ழறயும் ஒநர
நிமிடத்தில் அபத்தமாக்கிவிடுகிறது.
வாழ்க்ழக அர்த்தம் மிகுந்தது. ஒவ்சவாருவர் வாழ்க்ழகக்கும் ஒரு காரணமும் அவசியமும்

இருக்கிறது. அழத அறிந்துசகாள்வதும் அறியாமல் கடப்பதும் அவரவர் நதடுதல்
சதாடர்பாைது. ஆைால், எந்த மனிதனும் நதழவயற்றவன் இல்ழை; எந்த வாழ்க்ழகயும்
பயைற்றதும் இல்ழை.
தன் வாழ்க்ழகக்கு என்ை பயன் இருந்திருக்கிறது என்பழத மனிதர்கள் திரும்பிப்

பார்ப்பதில்ழை. அப்படித் திரும்பி பார்த்தால் என்ை ேடக்கும் என்பழத மிக அைகாகச்
சசால்கிறது. It's a Wonderful Life என்ற பிராங் காப்ராவின் படம்.

1946-ல் சவளியாை இது, உைகின் சிறந்த
10 படங்களில் ஒன்று. வாழ்க்ழகயின் மீது
ேம்பிக்ழக ஏற்படுத்தும் அரிய
திழரப்படம். பிலிப்வாரன் நடார்ன் என்ற
எழுத்தாேரின் சிறுகழதழய பிராங் காப்ரா
படமாக்கிைார். ஜார்ஜ் சபய்லி என்ற
பிசிைஸ்நமன் நவடத்தில் நஜம்ஸ்
ஸ்டூவர்ட் ேடித்திருந்தார்.
கடன் சுழம தாங்க முடியாமல் தற்சகாழை

சசய்ய பிசிைஸ்நமன் ஜார்ஜ் முடிவு
சசய்து, ஆற்றுப் பாைம் ஒன்றின் நமல் ஏறி
நிற்கிறான். இழத வானுைகில் உள்ே
நதவழதகளில் இரண்டு நவடிக்ழக
பார்க்கின்றை. மனிதர்கள் ஏன் இப்படி
வாழ்க்ழகழயப் புரிந்துசகாள்ோமல் சாக
முடிவு எடுக்கிறார்கள் என்று
அனுதாபம்சகாள்கின்றை. ஜார்ழஜக்
காப்பாற்ற ஒரு நதவழதழய அனுப்பிழவக்கின்றை. அந்தத் நதவழத ஜார்ழஜக்
காப்பாற்றுகிறது.
ஜார்ஜ், ''ோன் உயிர்வாழ்வதில் அர்த்தநம இல்ழை. தன்ைால் யாருக்கும் பயன் இல்ழை.

எல்நைாருக்கும் தான் நதழவயற்றவன்'' என்று புைம்புகிறான். ''இல்ழை... உன்
வாழ்க்ழகக்கு அர்த்தம் இருக்கிறது'' என்கிறது நதவழத. அவன் ேம்ப மறுத்து, ''ோன்
பிறக்காமநை நபாயிருக்கைாம்'' என்கிறான். ''சரி... உன் விருப்பப்படிநய நீ பிறக்காமல்
இருந்தால், உன் வீடு, மழைவி என்ைவாகி இருப்பார்கள் என்பழத நீ இப்நபாது பார்ப்பாய்''
என்று நதவழத ஒரு வரம் தருகிறது.
ஜார்ஜ், தான் இல்ைாத உைழகக் காணத் துவங்கு கிறான். அவன் பிறக்காமல் நபாயிருந்தால்,
அவ ைால் காப்பாற்றப்பட்ட தம்பி, பனி ஆற்றில் மாட் டிச் சசத்துப்நபாயிருப்பான் என்பது
அவனுக்குப் புரிகிறது. வீட்டில், தன் பள்ளியில், தன் ேண்பர்களி டம் தான் எவ்வேவு
சேருக்கமும் அன்பும் சசலுத்தி நைாம், எத்தழை நபருடன் தன் உறவு அர்த்தபூர்வ மாக
இருந்திருக்கிறது என்பழத உணர்கிறான்.
அவன் மழைவி நவறு ஒரு ஆழேத் திருமணம் சசய்து வறுழமயில் வாடி, சதருவில் பிச்ழச
எடுக்கும் நிழைக்குத் தள்ேப்பட்டு இருப்பழதக் காண் கிறான். தன் ஒவ்சவாரு சசயலும்
யாநரா ஒருவ ருக்குப் பயன்பட்டிருக்கிறது. அர்த்தம் நிழறந்திருக் கிறது என்பழத
உணர்கிறான். இப்நபாது நதவழத கிறிஸ்துமஸ் சகாண்டாடும்படியாக அவழை அவைது
வீட்டுக்குத் திரும்பி அழைத்துச் சசல்கிறது.
மனித வாழ்க்ழக கிழடத்தற்கு அரிய சந்தர்ப்பம். அழதச் சிறப்பாக்கிக்சகாள்வது ேம்

ழகயில்தான் இருக்கிறது என்பது ஜார்ஜுக்குப் புரிகிறது. தன் குடும்பம், ேண்பர்கள்,
அறியாதவர்கள் எை யாவர் மீதும் அன்பு பீறிடுகிறது. வாழ்க்ழகழய ஜார்ஜ் நேசிக்கத்
துவங்குகிறான்.
இப்படி ஒவ்சவாரு மனிதனுக்குள்ளும் சிறுகச் சிறுக ேம்பிக்ழககளும் கைவுகளும் கைந்து

உருவாை வாழ்க்ழகழய எந்த முகாந்திரமும் இன்றி ேமது அைட்சியம், அவசரம் ஒரு வாகை
விபத்தாகி உருமாறி அழித்துவிடுகிறது.

உடைடித் நதழவ... கடுழமயாை சட்டங்கள். அழதக் கழடப்பிடிக்க நவண்டிய
சபாதுமக்களின் மைது. அது ோம் யாவரும் நசர்ந்து பின்பற்ற நவண்டியது. ஆைால், இந்த
இரண்ழடயும் ழகவிட்டு சந்ழத சேரிசல் நபாை சாழை இருப்பதுதான் நிஜம். அதுதான்
விபத்ழதவிடவும் மிகுந்த வலி தருகிறது!
பார்வை வைளிச்சம்
விபத்தில் காயம்பட்டவர்களுக்கு உடைடித் நதழவ,

ரத்தம். ரத்த தாைம் என்பது மிக அரிய நசழவ. ரத்த
தாைத்தில் உைகிநைநய முதல் இடத்தில் இருப்பவர்
ஹாநவர்ட் பி. ட்ரூ (Howard P. Drew)
அசமரிக்காழவச் நசர்ந்த இவர் இதுவழர 106 லிட்டர்
ரத்தம் தந்திருக்கிறார். ராணுவ வீரராை இவர்,
இரண்டாவது உைக யுத்தத்தின்நபாது காயம் அழடந்த
சிப்பாய்க்கு முதன்முழறயாக ரத்தம் தந்தார்.
தமிைகமும் ரத்த தாைம் தருவதில் அரிய சாதழை

சசய்திருக்கிறது. பிப்ரவரி 2009-ல் திருச்சி
பாரதிதாசன் பல்கழைக்கைகம் ஒநர ோளில் 50 ரத்த
தாை முகாம்களின் மூைம் 13,264 யூனிட் ரத்தம்
தாைமாக வைங்கி கின்ைஸ் சாதழை சசய்திருக்கிறது.
இந்த முகாமில் 30 ஆயிரத்துக்கும் நமற்பட்ட மாணவர்கள் ரத்த தாைம்
சசய்திருக்கிறார்கள்.
இழணயத்தில் எத்தழைநயா நபர் வழைப்பக்கம் ழவத்திருக்கிறார்கள்.

அவர்கள் என்ை வழக ரத்தம்சகாண்டவர்கள், தாங்கள் ரத்தம் தரத் தயாரா
என்பழத யாவரும் அறியும்படி நபாட்டுழவக்கைாம். அது நபாைநவ ரத்தம்
தருபவர்கள் பட்டியழை தமிழ் இழணயத்தேங்கள் அல்ைது வழைப்பக்கம்
நசழவயாக சவளியிடைாம். காரணம், Blood is liquid love, give it to others
என்பநத!

மராத்தியில் புகழ்பெற்ற எழுத்தாளரான மிருணாள் ொண்நே
'பெட்டே ோய்' என்று ஒரு சிறுகடத எழுதியிருக்கிறார். கடத
மும்டெயில் உள்ள அடுக்கு மாடி வீடு ஒன்றில் துவங்குகிறது. தனது
பிள்டளகடள அபமரிக்கா அனுப்பிவிட்டு, தாத்தாவும் ொட்டியும்
மட்டும் அடுக்குமாடிக் குடியிருப்பில் வாழ்கிறார்கள். உதவிக்கு ஒரு
நவடைக்காரப் பெண் இருக்கிறாள்.
தாத்தாவும் ொட்டியும் ோள் முழுவதும் டி.வி.ொர்ப் ொர்கள். ஆங்கிை

தினசரிடை வரி விோமல் ெடிப்ொர்கள். அவ்வப்நொது
அபமரிக்காவில் வாழும் பிள்டளகளுேன் நொனில் நெசுவார்கள்.
ஒருோள் நவடைக் காரம்மா வீட்டேத் துடேத்துக்பகாண்டு
இருக்கும் நொது, தாத்தா அன்டறை பசய்தித்தாளில் வந்துள்ள ஒரு பசய்திடைப் ெற்றி
அவளிேம் விசாரிக்கிறார்.
அதாவது, அந்த நவடைக்காரம்மா வசிக்கும் நசரிப்ெகுதியில் ஒரு ோய்க்கும் 12

வைது சிறுமிக்கும் திருமணம் பசய்துடவக்கப்ெட்டு இருக்கிறது என்று
புடகப்ெேத்துேன் பசய்தி பவளிைாகி உள்ளது. இது என்னமுட்ோள்தனம் என்று
புரிைாமல், 'உனக்கு இந்தத் திருமணம் ெற்றித் பதரியுமா?' என்று தாத்தா
நகட்கிறார்.'ோன் நொயிருந்நதன். ேல்ை கூட்ேம்' என்றெடிநை நவடை
பசய்கிறாள் அவள்.
தாத்தாவுக்கு ஆத்திரம். முட்ோள்ஜனங் களாக

இருக்கிறார்கநள என்று. '12 வைது சிறுமிக்குத் திருமணம் பசய்வது சட்ேப்ெடிதவறு. உங்கள்
மீது காவல் துடற ேேவடிக்டக எடுக்க முடியும். பதரியுமா?' என்கிறார். உேநன
நவடைக்காரம்மா, 'மனிதர்களுேன் கல்ைாணம் பசய்வதற்குத்தான் வைதுக் கட்டுப்ொடு
உள்ளது. ோய்களுேன் திருமணம் பசய்வதற்கு இல்டை. ஒருநவடள காவல்துடற விசாரிக்க
நிடனத்தால், ோடை எப்ெடி விசாரிப்ொர்கள்?' என்று நகலிைாகக் நகட்கிறாள்.
'ெடிப்ெறிவு இல்ைாதவர்கள் என்ெதால்தான் இப் ெடி ேேந்துபகாள்கிறீர்கள்' என்று கத்துகிறார்

தாத்தா. 'இதில் என்ன தவறு இருக்கிறது?' என்று இைல்ொகக் நகட்கிறாள். தாத்தா, 'இடத
எதிர்த்து ோன் பொதுேை வழக்கு பதாேரப்நொகிநறன்' என்கிறார். எதற்காக இந்தக் கிழவர்
இவ்வளவு ஆநவசப்ெடுகிறார் என்று அந்த நவடைக்காரம்மா நிடனக்கிறாள்.
ஒரு பொண்ணுக்கு ோடைக் கல்ைாணம் ெண்ணி டவப்ெதால் நிடறை ேன்டமகள்

இருக்கின்றன. ஒன்று, அந்த ோய் ஒருநொதும் குடித்துவிட்டு வந்து அவடளப் நொட்டு
அடிக்காது. மற்றது, அந்த ோய் நொட்ேடதச் சாப்பிட்டுப் ெடுத்துக் கிேக்கும். 'அடதச்
சடமத்துத் தா... இடதச் சடமத்துத் தா' என்று இம்டச ெண்ணாது. கார், டெக், தங்கச் சங்கிலி
என்று வரதட்சடண எதுவும் நகட்காது.

சராசரி ஆம்ெடள நொை திருமணமான சிை
ோட்களுக்கு 'கண்நண மணிநை' என்று
பகாஞ்சிக் குைாவி, அடுத்த வாரத்தில்
'தண்ேம், முட்ோள், தடிமாடு' என்று திட்ோது.
என்டறக்கும் ேன்றிநைாடு வாடை
ஆட்டிக்பகாண்டு இருக்கும். இடவ
ைாடவயும் விே ராத்திரி ஆனதும் 'என்னுேன்
ெடுத்துக்பகாள்!' என்று அவளது உேல்
சிரமங்கடளப் ெற்றிக் கவடைப்ெோமல், தன்
இச்டசக்கு அவடள வற்புறுத்தாது. இடதவிே
நவறு ேல்ை புருஷன் ைார் கிடேப்ொர்கள்
என்று தன் நவடைடைத் பதாேர்ந் தாள்
நவடைக்காரம்மா என்று அந்தக் கடத
முடிகிறது.
இந்திைச் சமூகம் பெண்டணத் தாைாக,

பதய்வமாக, மகாசக்திைாக வழி ெட்ேது என்ற
புனித பிம்ெங்களின் மீது சாட்டே அடி நொை விழுகிறது இந்தக் கடத. வாசிக்கும் ஒவ்பவாரு
ஆணின் மீதும் இந்த சவுக்கடி விழுகிறது. இப்ெடிப் பெண்கடள ேேத்தும் ஒரு சமூகத்தில்
ஆணாக இருப்ெதன் குற்ற உணர்வு பீறிடுகிறது. மிருணாள் ொண்நேயின் கடத... திருமணம்
என்ற பெைரில் பெண்கள் காைங்காைமாக அடேந்துவரும் காைங்கள், வலிகடளக் குரடை
உைர்த் தாமல் முகத்தில் அடறவது நொைச் பசால்கிறது.
இந்தக் கடத பவறும் கற்ெடன அல்ை; ேம்டமச் சுற்றி ேேக்கும் அன்றாே நிகழ் வுகள் இந்தக்
கடதடை நிஜம் என்று உறுதிப்ெடுத்துகின்றன.
கிராமங்களில் மடழ இல்ைாத ோட்களில் தவடளகளுக்குத் திருமணம்பசய்து டவப்ெதுண்டு.

கழுடதக் கல்ைாணம் ேேப்ெடதக்கூேஅருகில் இருந்து ொர்த்து இருக்கிநறன். அடவ
கிராமத்துச் சேங்கு கள் என்று ேம்ெப்ெடுகின்றன. ஆனால், ோடைத் திருமணம்பசய்த
மனிதடரயும், ஐந்து வைதுச் சிறுமிடை ஒரு ோய்க்குத் திருமணம் பசய்துடவத்தார்கள் என்ற
பசய்திடையும் ோளிதழில் வாசித்தநொது அடேந்த திடகப்பும் குழப்ெமும் இன்று வடர
பிடிெோமநைதான் உள்ளது.
ஜாம்பஷட்பூரில் நசானி என்ற மாணவிக்கு ஒநர ஒரு எத்துப்ெல் முடளத்திருக்கிறது. இந்தப்

ெல் பெரிதாக வளரநவ அவளது பெற்நறார், பெண்களுக்கு நீண்ே எத்துப் ெல் முடளப்ெது
துரதிருஷ்ேம். அது அசுரத்தனத்தின்அடேைாளம். ரத்தக்காட்நேரிைாக பெண் மாறி விடுவாள்.
ஆகநவ, அவடள ஒரு ோய்க்குத் திருமணம் பசய்துடவத்து, அந்தப் ெல்டைப் பிடுங்கி
எடுத்துவிே நவண்டும் என்று முடிவு பசய்து, ஊர் கூடி விருந்துடவத்து அவடள ோய்க்குத்
திருமணம் பசய்து டவத்திருக்கிறார்கள். இந்தக் கல்ைாணத்தில் மக்கள் கைந்துபகாண்டு,
விருந்து சாப்பிட்டுவிட்டு, வாழ்த்தியும் பசன்றுள்ளார்கள்.
இதன் மறுெக்கம் நொை, பசல்வகுமார் என்ற இடளஞன், ொலுறவுபகாண்டு இருந்த

ோய்கடளத் தன் சின்ன வைதில் கல்டைவிட்டு எறிந்து காைப்ெடுத்திைதில் ஒரு ோய் பசத்துப்
நொய்விட்ேது... அந்தக் காரணத் தால்தான் தனது காது பசவிோகிவிட்ேது என்று ேம்பி,
சாெத்திலிருந்து மீண்டு வர ோடைத் திரு மணம் பசய்துபகாண்டிருக்கிறார். ெகுத்தறிவும்
ெடிப்ெறிவும் நமம்ெட்ேது என்று ோம் பெருடம ைாகச் பசால்லிக்பகாள்ளும் தமிழ்ோட்டில்
தான் இந்த விசித்திரத் திருமணம் ேடேபெற்று இருக்கிறது.

இடதவிேப் பெரிை அெத்த ோேகம் பசன்ற ஆண்டு
பேல்லியில் ேடேபெற்றது. நதர்ந்பதடுக்கப்ெட்ே 100
ோய்களுக்கு ஒநர இேத்தில் திருமணங்கள்
பசய்துடவக்கப்ெட்ேன. அந்தத் திரு மணத்டத ேேத்திைவர்
ோய் வளர்ப்ெதில் பிரசித்தி பெற்ற ஒரு ெணக்காரர்.
அவருக்குத் தனது ோய்களுக்குப் பொருத்தமான
துடணடைத் நதர்வு பசய்ை நவண்டும் என்ற விருப்ெம்
உருவானது. அடத நிடறநவற்றிக்பகாள்ள, தனக்குத்
பதரிந்தவர்களிேம் உள்ள ோய்கடள எல்ைாம் நதர்வுபசய்து
அநரஞ்ச்டு நமநரஜ் பசய்துடவத்திருக்கிறார்.
ோய்கள்கூே தங்கள் விருப்ெம் நொைத் தங்களதுதுடண

கடளத் நதடிக்பகாள்வடத ோம் அனுமதிக்க மாட்நோம்
என்ெடதத்தான் இந்த நிகழ்வு பவளிக்காட்டுகிறதா? இடவ
நவடிக்டகச் சேங்குகள் அல்ை; மாறாக, ோம் எவ்வளவு ெடழடமயில், அர்த்தமற்ற
மூேத்தனத்தில் வாழ்ந்துபகாண்டு இருக்கிநறாம் என்ெடதநை பவளிச்சமிட்டுக்
காட்டுகின்றன.
திருமணம் என்ற நூற்றாண்டு காை ேடேமுடற ொல் உறவுக்கான துடண நசர்க்க

மட்டும்தானா? திருமண முறிவுகளுக்கு ஆண் மட்டுநம காரணம் இல்டை; பெண் களும்
காரணமாக இருக்கக்கூடும். பெரும்ொன்டம திருமணங்கள் வணிக ஒப்ெந்தங்கள் நொைநவ
ேேக்கின்றன. உறடவவிேப் ெணம் பிரதானமாகிவிட்ேது.
எளிை மனிதர்களின் திருமணங்களில் சிறு சண்டேகள் சச்சரவுகள் வந்தநொதும் குடும்ெம்

பிரிவது இல்டை. ஆனால், வசதிைான திருமணங்கள் எளிை காரணம்கூே இல்ைாமல்
பிரிந்துவிடுகின்றன என்ெநத நிஜம்.
எல்ைாத் திருமணங்களும் சந்நதாஷமாகநவ தன் வாழ்க்டகப்

ெைணத்டதத் துவக்குகின்றன. ஆனால், இன்று உள்ள
விவாகரத்து வழக்குகடளக் காணும்நொது
பெரும்ொன்டமைான ெைணங்கள் துவங்கிை இேத்திநைநை
முறிந்துவிடுவடத அறிைமுடிகிறது. முக்கிைக் காரணம்,
புரிந்துபகாள்ளுதல், விட்டுக்பகாடுத்தல், அன்டெப்
ெகிர்ந்துபகாள்ளுதல் என இந்த மூன்றும் இல்ைாத சூழல்.
பெண்களுக்குத் திருமணம் ஏற்ெடுத்தும் பமௌனம்

புரிந்துபகாள்ளப்ெே முடிைாதது. அது ஒரு நீரூற்டறப் நொை
அவளுக்குள் கேந்த காைத்தின் நிடனவுகடளப்
பீறிட்டுக்பகாண்நே இருக்கிறது. 'அடமதி எப்நொதும்
புன்னடகயில்தான் நவர்விட்டு இருக் கும்' என்ொர்கள். ஆனால், இன்று திருமணம் ஆனதும்
பெண்களிேம் இருந்து, இைல்ொன சிரிப்பு மடறந்துநொகத் துவங்குகிறது. அக பேருக்கடி
முகத்தில் உடறந்துவிடுகிறது. சிரிப்ெதற்குக் காரணம் நதடவப்ெடுகிறது என்ெநத ேமது அக
வீழ்ச்சியின் அடேைாளம்தாநன!
சிரிப்டெ மறந்த பெண்கடள எனது ெைணங்களில், ரயிலில், நெருந்தில், சாடை ஓரங்களில்,

அலுவைகங்களில் காண்கிநறன். தன்டன மீறி அவர்கள் சிரிக்கும் தருணங்கள் அரிதானடவ.
ஏநதநதா நைாசடனகள், கவடைகள், விளக்க முடிைாத திடகப்பு நொன்றடவ ெடிந்த பெண்
முகங்கடளநை பொதுபவளியில் அதிகம் காண முடிகிறது. காலில் அப்பிை ஈரக்

களிமண்டணப் நொை, மன நவதடனகநளாடுதான் பெண் தன் வாழ்விடன முன்பனடுத்துப்
நொகிறாள்.
அப்ெடி ஒரு பெண்டணப் ெற்றிநை 'தி கைர் ெர்ப்பிள்' என்ற ஹாலிவுட் திடரப்ெேம் விவரிக்
கிறது. மிக அற்புதமான ெேம். ெத்துக்கும் நமற்ெட்ே முடற அடதப் ொர்த்திருக்கிநறன்.
ஆலீஸ் வாக்கரின் ோவடை ஸ்பீல்பெர்க் ெேமாக்கி உள்ளார். சுறா மீன்கடளயும்,
நவற்றுக்கிரகவாசிகடளயும்,டேநனா சர்கடளயும் பகாண்ே சாகசப் ெேங்கடள இைக்கி,
பெரும் பவற்றிபெற்ற ஸ்பீல்பெர்க்கூே சினிமா பவறும் வணிகம் மட்டுமில்டை என்ெடத
உணர்ந்து இைக்கிை இரண்டு ெேங்களில் ஒன்றுதான் 'The Color Purple'; மற்றது 'Schindler's
List'.
'தி கைர் ெர்ப்பிள்' ெேத்தில், சிலி ஜான்சன் என்ற முக்கிை நவேத்தில் வூப்பி நகால்ட்பெர்க்
ேடித் திருக்கிறார். 1900-களின் துவக்கத்தில் அபமரிக்காவில் வாழும் கறுப்பினப் பெண்ணின்
வாழ்டவ விவரிக்கும் இந்தப் ெேம், ஒரு பெண்ணின் 30 ஆண்டுக் காைக் குடும் ெப்
நொராட்ேத்டத மிக உண்டமைாக விவரிக்கிறது.
தனது 14-வது வைதில் கர்ப்பிணி ஆகிறாள் சிலி. அதற்குக் காரணம் அவளது அப்ொ.
வளர்ப்புத் தந்டதநை மகடளக் பகடுத்துக் கர்ப்பிணி ஆக்கிவிடுகிறார். அவ ளுக்கு என்ன
பசய்வது, ைாரிேம்பசால்லி அழுவது என்று புரிைவில்டை. குழந்டதடைப் பெற்று
எடுக்கிறாள். அடத அவளது அப்ொ பிடுங்கிச் பசன்றுவிடுகிறார். இந்த விஷைம் ெற்றி
ைாரிேமும் அவள் பசால்ைக்கூோது என்று மிரட்டி, மடனவிடை இழந்த ஆல்ெர்ட் ஜான்சன்
என்ெவருக்கு சிலிடைத் திருமணம் முடித்துடவக்கிறார்.
ஜான்சன் அவடள ஓர் அடிடம நொை ேேத்துகிறான். அவனுக்குச் சிலியின் தங்டக ேட்டி மீது
கண். ஒவ்பவாரு ோளும் குடிபவறி அதிகமாகி அவன் சிலிடை ொலிைல்
வன்புணர்ச்சிபகாள்கிறான். ேட்டி அக்காவின் கஷ்ேங்கடளக்கண்டு அவளுக்கு உதவி
பசய்ைமுைற்சிக்கிறாள். ெடிக்கக் கற்றுத் தருகிறாள்.ஆனால், அந்தக் குடும்ெத்தின் வீழ்ச்சிடை
அவளால் தடுக்க இைைவில்டை.
இந்த நிடையில் ஜான்சன் ொேகிைான தன் ெடழை காதலிடை அந்த வீட்டுக்கு

அடழத்துவருகிறான். அந்தப் பெண்ணுக்கும் சிலிக்கும் இடேநை ஒரு பெைர் இல்ைாத உறவு
ஏற்ெடுகிறது. ெரஸ்ெரம் இருவரும்ஒடுக்கப்ெட்ே பெண்கள் என்ெடதப்
புரிந்துபகாள்கிறார்கள்.
ேட்டி குடும்ெத்டதப் பிரிந்து, கிறிஸ்துவ மிஷினரி கநளாடு நொகிறாள். அவளது கடிதம்

மட்டுநம ஆறுதல் தருவதாக உள்ளது. இதற்கு இடேயில் சிலியின் பிள்டளகள் அவளிேம்
இருந்து பிரிக்கப்ெடுகிறார்கள். கணவன் அவடள வன்பகாடுடமப்ெடுத்துகிறான். அவள்
துைரத்டத மட்டுநம வாழ்வாகக் பகாள்கிறாள். முடிவில் சிலியிேம் தான் மிக நமாசமான
மனிதனாக ேேந்திருக்கிநறாம் என்று உணர்ந்த ஜான்சன், தன் நசமிப்புப் ெணம் முழுவடதயும்
பசைவழித்து, அவளின் பிரிந்துநொன குழந்டதகடளயும் தங்டகடையும் அவநளாடு
ஒன்றுநசர்க்கிறான். ெேம் முழுவதும் சிலி ஒரு விைங் டகப் நொைநவ ேேத்தப்ெடுகிறாள்.
ஒரு பெண் பவறி பிடித்த ோடைத் திருமணம் பசய்துபகாண்டு இருப்ெது நொைத்தான்
இருக்கிறது.
ெனியில் வாழும் பென்குவின் தன் இடணடைத் நதர்வு பசய்வதற்குக் காதலுேன் நதடுகிறது;

கண்டு பகாள்கிறது. நதடிச் நசர்ந்த பிறகு ஒருநொதும் நவறு ஒரு பென்குவிடன ோடுவநத
இல்டை. சிை நவடளகளில் பெண் துடண இறந்துவிட்ோல் பென்குவின்அந்தஏக்கத் துேன்

அநத இேத்டதச் சுற்றிச் சுற்றி வருகிறது. நவறு எந்தப் பென்குவிடனயும் திரும்பிக்கூேப்
ொர்க்க மறுக்கிறது.
இடண நசரும் மிருகங்கள்கூேத் தங்களுக்குள்விளக்க முடிைாத அன்புேன் இருக்கின்றன.

ெடித்த, ேவோகரிகம் பகாண்ே மனிதன் மட்டுநம திருமண விஷைத்தில் வால் இல்ைாத
ோடை நிடனவுெடுத்துகிறான். அதுதான் கவடை தருகிறது!
தண்ணீடரக் காப்ொற்ற நவண்டி கனோவில் 60

வைடதக் கேந்த பெண் 17 ஆயிரம் கி.மீ தூரம்
பதாேர்ந்து ேடேப்ெைணம் நமற்பகாண்டு இருக்கி
றார். அவரது பெைர் நஜாசபின் மண்ோ மின்.
கனோவின் பூர்வகுடி மக்களில் ஒரு பிரிவான
அசினாபிடைச் நசர்ந்த வர். கனோவுக்கும்
அபமரிக்காவுக்கும் இடேயில் உள்ள தி கிநரட்ேர்
நைக், உைகின் மிகப் பெரிை ஏரிகளில் ஒன்று.
சமீெத்திை வருஷங்களில் இந்த ஏரி
பதாழிற்சாடைகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல்
சீர்நகடுகள் காரணமாக அழிந்து வரு கிறது. இதன்
கடரகளில் நிடறை பூர்வ குடி மக்கள் வாழ்கிறார்கள்.
இந்த ஏரித் தண்ணீடர 30 மில்லிைன் மக்களுக்கும் அதிகமாகப் ெைன்ெடுத்

துகிறார்கள். ஆனாலும், இடத முடற ைாகப் ெராமரிக்கவில்டை என்று உணர்ந்த
நஜாசபின், ஏரிடை மீட்கவும் தண்ணீடரப் ொதுகாக்கவும் தனது நதாழிகளான
இரண்டு ொட்டிகளுேன் ஒரு ேடேப்ெைணத்டத நமற்பகாண்டு இருக்கிறார்.
கால்வாசி கனோடவயும் கால்வாசி அபமரிக்காடவயும் சுற்றிவரும் பேடும்
ெைணம் அது.
அறிவாளிகள் பசய்ை மறந்தடத எளிை மக்கள் பசைைால்

மாற்றிக்காட்டி இருக்கிறார்கள். தனது தண்ணீருக்கான
ேடேப்ெைணமும் அப்ெடிப்ெட்ேநத என்று பசால்லும்
நஜாசபின், தினமும் காடை 3மணிக்கு எழுந்து ேேக்கத்
துவங்குகிறார். 6 ஆண்டு களில் இதுவடர 17 ஆயிரம் கி.மீ
ேேந்திருக்கிறார்.
தண்ணீருக்கான இந்த பேடும்ெைணம் இன்று அரசின்

கவனத்டதயும் மக்களின் அக்கடறடையும் பெற்றிருக்கிறது. வை தான காைத்தில்
வீட்டுக்குள்ளாகமுேங்கிக் கிேக்க நிடனக்கும் மனப்நொக்நக
பெரும்ொநைாரிேம் உள்ளது. ஆனால், 'பொது அக்கடறக்கு வைது தடேைல்ை'
என்று நஜாசபின் டகயில் ஒரு வாளித் தண்ணீருேன் மனவலிடமநைாடு
ேேந்துபகாண்நே இருக்கிறார். அவரது கால்கள் உருவாக்கிை ொடத,
தண்ணீருக்கான புதிை விழிப்பு உணர்டவ உைபகங்கும் உருவாக்கி வருகிறது!

அஸ்ஸாமில் உள்ள பெல்ந ாலா என்ற இ த்தில் ெள்ளி ஆசிரியராக நேலல
பசய்யும் ேண்ெனின் அலைப்லெ ஏற்று ஒருமுலற பசன்றிருந்நதன். ேண்ென்
தங்குேதற்குப் ெள்ளிநய வீடு தந்திருந்தது. தலலலை ஆசிரியர் ஒரு அஸ்ஸாமி.
அேரது வீடு அருகில் இருந்தது. பெரிய கூட்டுக் குடும்ெம்.
ஒரு ஞாயிற்றுக்கிைலை ைாலலயில்

நதநீர் விருந்துக்கு என்லைத் தலலலை
ஆசிரியர் அலைத்தார். ோனும் ேண்ெனும்
பசன்றிருந்நதாம். தலலலை ஆசிரியர் வீட்டில்
அேரது மூன்று ைகன்கள், மூத்த ைகள்,
ைருைகள், நெரன், நெத்தி, அம்ைா எை
எல்நலாரும் ேட் ைாக
உட்கார்ந்திருந்தார்கள். ஏநதா வீட்டு விநசஷம்
ே க்கிறநதா எனும்ெடியாக இருந்தது.
எங்கலளப் ொர்த்தவு ன் தலலலை ஆசிரியர்
சந்நதாஷத்து ன் "நீங்களும் நசர்ந்து
உட்கார்ந்து நேடிக்லக ொருங்கள்.
இன்லறக்குக் குடும்ெ சலெ கூடியிருக்கிறது"
என்றார்.
இதில் நேடிக்லக ொர்க்க என்ை இருக்கிறது என்று புரியாைல், ோன் அேர் கலளநய
ொர்த்துக்பகாண்டு இருந்நதன். தலலலை ஆசிரியரின் மூத்த ைகள் பெரிய உண்டியல் நொல்
இருந்த ஒரு ைரப்பெட்டி ஒன்லற எடுத்துக்பகாண்டு ேந்து, அந்த சலெயின் ேடுவில்
லேத்தாள். தலலலை ஆசிரியர் யார் முதலில் எடுக்கப் நொேது என்று அங்கு
இருந்தேர்கலளக் நகட் ார். அன்று அந்த வீட்டின் சின்ை ைருைகள் முதலில் எடுக்கட்டும்
என்று யாேரும் முடிவு பசய்து, அந்தப் பெட்டிலய அேள் முன்ொகக் காட்டிைார்கள்.
அேள் லகலய விட்டு உள்ளிருந்து ஒரு காகிதச் சுருள்

ஒன்லற எடுத்தாள். 'ெடிம்ைா' என்று தலலலை
ஆசிரியர் பசான்ைார். அது அஸ்ஸாமில் எழுதப்ெட்டு இருந்தது. அந்தப் பெண் நிறுத்தி
நிறுத்திப் ெடித்தாள். ெடிக்கப் ெடிக்க அேளது முகம் ைாறிக்பகாண்டு இருந்தது. ோன்
ேண்ெனி ம் என்ை அது என்று நகட்ந ன். அேனும் புரியவில்லல என்றான்.
தலலலை ஆசிரியநரா, "இது எங்கள் வீட்டின் புகார்ப் பெட்டி. ஒருேர் மீது ைற்றேருக்கு உள்ள
நகாெத்லத, தேறுகலளச் சுட்டிக்காட்டுேதற்காக லேத்திருக்கிநறாம். ைாதம் கல சி ஞாயிறு
ைாலல ோங்கள் ஒன்று கூடி இந்தப் பெட்டிலயத் திறப்நொம்.
இதில் யார் யாலரயும் ெற்றி ைைதில் உள்ள குலறகலள, நகாெத்லத எழுதிப் நொ லாம். அது
புகாராகநோ, ொராட் ாகநோ எதுோகவும் இருக்கலாம். எழுதுெேர் தைது பெயநராடு
எழுதிப் நொ நேண்டும். அப்ெடி எழுதியது ோசிக்கப்ெடும். சம்ெந்தப்ெட் ேர் அதற்குத்
தகுந்த ெதில் தர நேண்டும். தேறாக இருந்தால் ைன்னிப்பு நகட்க நேண்டும்.
ைாற்றிக்பகாள்ள நேண்டிய ெைக்கைாக இருந்தால், ைாற்றிக்பகாள்ள நேண்டும்" என்றார்.
ேல்ல ேல முலறயாக இருக்கிறநத என்று உற்சாகத்து ன் அலத நேடிக்லக ொர்க்க

ஆரம்பித்நதன். அந்த ைருைகள் எடுத்து ோசித்த புகார் அேலளப் ெற்றித் தலலலை ஆசிரியர்
எழுதியிருந்தது. அதைால்தான் அேள் முகம் ைாறி இருந்தது.

அேள் இரண்டு ோட்களுக்கு முன்பு, தன் பிள்லளகளில் ஒன்லறக் நகாெத்தில் அடித்துவிட்டு,
நைாசைாை ேலசயால் திட்டியிருக்கிறாள். 'அேளது குைந்லததான் என்றாலும், அடித்தது
தேறு. அலதவி வும் நைாசைாை பசால்லால் பிள்லளகலளத் திட்டுேது ைன்னிக்க
முடியாதது' என்று தலலலை ஆசிரியர் புகார் எழுதி இருக்கிறார். அந்தப் பெண், 'நகாெத்தில்
ஏற்ெட் தேறு என்றும் இனிநைல் அப்ெடி ே ந்துபகாள்ள ைாட்ந ன்' என்றும் ைன்னிப்புக்
நகட் ாள்.
இப்ெடி வீட்டில் உள்ளேர்களின் நிலறகுலறகலள ஒவ்போருேரும் ஒன்லற எடுத்துப்

ெடிப்ெதாக இரண்டு ைணி நேரம் ெடிக்கப்ெட் ை. இதில் தலலலை ஆசிரியரின் தேறுகளும்
சுட்டிக்காட் ப்ெட் ை. அேரும் ைன்னிப்பு நகட்டுக்பகாண் ார். சலெ முடியும்நொது யார்
மீது யாருக்கும் எவ்விதைாை உள்ளார்ந்த நகாெங்களும் இல்லாைல் தீர்ந்துநொைது
நொலிருந்தது. யாேரும் ஒன்றாக அைர்ந்து, நதநீர் அருந்திைார்கள். முடிவில் ஒருேருக்கு
ஒருேர் ேன்றி பசால்லிக்பகாண்டு, அேரேர் நேலலலயப் ொர்க்கச் பசன்றார்கள்.
என்ைால் ேம்ெ முடியவில்லல. 'எப்ெடி இப்ெடி ஓர் எளிய

ேழிலயக் கண்டுபிடித்தீர்கள்?' என்று நகட்ந ன். அேர்
சிரித்தெடிநய, "ோங்கள் கிராைோசிகள். ைைதில் எலதயும்
ஒளித்துலேக்கத் பதரியாது. அநத நேரம் ஒவ்போரு ோளும்
அடுத்தேலரப் ெற்றிய புகார்கலளச் பசால்லிக்பகாண்ந
இருந்தாலும் எரிச்சல் ேந்துவிடும். எைது தாத்தா காலத்தில் இருந்து
இப்ெடியாை ேல முலற வீட்டில் இருந்து ேருகிறது. இந்தப்
புகார் பெட்டிக்குப் பெயர் 'ைைக்குடுலே'. ைைதில் உள்ளலதப்
நொட்டுலேக்கும் உண்டியல்.
இந்த ேல முலறயால் ஒருேர் மீது ைற்றேர் புரணி நெசுேது,

நகாள் பசால்ேது தவிர்க்கப்ெடுகிறது. அது நொலத் தேறுகள் உ ைடியாகத்
திருத்திக்பகாள்ளப்ெடு கின்றை. ஒவ்போருேருக்கும் தன்லைப் ெற்றி வீட்டில் உள்ள
ைற்றேர்கள் என்ை நிலைக்கிறார்கள் என்று பதரிந்துபகாள்ள உதவியாக இருக்கிறது. ஆகநே,
இலதத் தேறாைல் பசய்துேருகிநறாம். ோங்கள் 21 நெர் ஒநர வீட்டில் ஒன்றாகச் சச்சரவுகள்
இன்றிச் சந்நதாஷைாக ோை முடிேதற்கு இதுதான் முக்கியக் காரணம்" என்றார்.
புத்தகங்கள் கற்றுத் தரும் நீதிநொதலைகலளவி எளிய ைனிதர்களின் ேல முலறச்

சாத்தியங்கள் ோழ்விலை நைம்ெடுத்த உதவுகின்றை என்ெலதநய இது காட்டுகிறது. ேம்
ஒவ்போருேர் வீட்டிலும் இப்ெடியாைஒரு ைைக்குடுலே நதலேயாக இருக்கிறது.
தொல் நிலலயம், மின்சார அலுேலகம், ரயில்நே என்று ெல பொது இ ங்களில் புகார்ப்

பெட்டிகள் இருப்ெலதப் ொர்த்திருக்கிநறன். ஒரு முலறகூ இந்தப் பெட்டியில் என்ை
புகார்கள் எழுதப்ெட்டு இருந்தை, அதற்கு என்ை ே ேடிக்லக எடுத்தார்கள் என்று எங்நகயும்
குறிப்பிட்ந ா, அறிவிப்பு பேளியிட்ந ா ோன் ொர்த்தநத இல்லல.
ேைது புகார்ப் பெட்டிகளில் பெரும்ொன்லை பேறும் கண்துல ப்பு. உங்களுக்கு விருப்ெம்

இருந்தால் அதில் புகார்கலள எழுதிப் நொ லாம். ஆைால், ெதிலல எதிர்ொர்ப்ெது
முட் ாள்தைம். ெல புகார்ப் பெட்டிகள் பசயல்ெ நே இல்லல என்ற புகாலரக்கூ
இன்பைாரு பெட்டியில்தான் நொ நேண்டியிருக்கிறது என்ெதுதான் ேைது துரதிருஷ் ம்.
புகார் பதரிவிக்க நேண்டிய பதாலலநெசி எண்கள் பெரும்ொலும் நேலல பசய்ேது

இல்லல. நேலல பசய்தால், ெதில் பசால்ல ஆள் இல்லல. ஒருநேலள புகார் ெதிவு
பசய்யப்ெட் ாலும், குலறகலளச் சரிபசய்ய நீங்கள் எத்தலை ோள் காத்திருக்க நேண்டும்

என்று எந்த உத்தரோதமும் இல்லல. சிறுேணிகத்தில் துேங்கி பெரிய அரசு நிறுேைம் ேலர
யாவும் ெயைாளர் கலள ஏைாந்த முட் ாள்களாகநே ே த்துகின்றை. அதற்காை எதிர்ப்பு,
விழிப்பு உணர்வு ேம்மி ம் அறநே இல்லல.
புகழ்பெற்ற ரஷ்ய எழுத்தாளர் ஆன் ன் பசகாவ், புத்திரநசாகம் என்று ஒரு சிறுகலத

எழுதியிருக்கிறார். ஐயநைாவ் என்ற குதிலர ேண்டிக்காரலைப் ெற்றியது கலத. ஒரு ோள்
குதிலர ேண்டிக்காரனின் ைகன், கடுலையாை காய்ச்சலின் காரணைாக
இறந்துநொய்விடுகிறான்.
தன் ைகன் இறந்த துக்கத்தில் உள்ள ஐயநைாவ் அலதப் ெற்றி யாரி ைாேது பசால்ல
நேண்டும் என்று ஆலசப்ெடுகிறான். அேைது குதிலர ேண்டியில் ஒரு வியாொரி ஏறுகிறான்.
அேனி ம் ஐயநைாவ், "ஐயா, இன்று என் ைகன் இறந்துவிட் ான்" என்று துக்கத்நதாடு
பசால்லத் துேங்குகிறான். அந்த வியாொரி எரிச்சலு ன், "உன் கலத எைக்கு எதற்கு?
ொலதலயப் ொர்த்து ஓட்டு" என்று ோலய அல த்துவிடுகிறான். புத்திர நசாகத்து ன் அேன்
ேண்டி ஓட்டுகிறான்.
அடுத்து, ஒரு ராணுே வீரன் அேைது ேண்டியில் ஏறுகிறான். அேனி மும் 'ஐயா, என் ைகன்
இறந்துவிட் ான்' என்று பசால்லி ஐயநைாவ் விம்ை ஆரம்பித்தவு ன், ராணுே வீரன்
'அதைால் என்ை..?' என்றெடிநய ேகரில் எங்நக ோட்டியம் ே க்கிறது, எங்நக அைகாை
பெண்கள் இருக்கிறார்கள் என்று தன் விருப்ெங்கலளப் நெச ஆரம்பித்துவிடுகிறான். அேனி
மும் துக்கத்லதப் ெகிர்ந்துபகாள்ள முடியவில்லல. இப்ெடி ோள் முழுே தும் தன் ேண்டியில்
ஏறுகிற ஒவ்போ ருேரி மும், நோயால் தன் ைகன் இறந்துநொைலதப் ெற்றிச் பசால்ல
விரும்புகிறான். ஒரு ஆள்கூ அேைது நசாகத்லதக் நகட்கத் தயாராக இல்லல.
முடிவில், இரவில் அேன் வீடு திரும்பி, தன் ைைநேதலைகலள யாரி ம் பகாட்டுேது என்று
பதரியாைல் தன் குதிலரலயக் கட்டி அலணத்துக்பகாண்டு, "கண்நண, இன்று என் ைகன்
இறந்து நொய்விட் ான். அேலை என்ைால் காப்ொற்ற முடியாைல் நொய்விட் து. நோயில்
விழுந்து அேதிப்ெட்டு இறந்துநொய்விட் ான்" என்று கதறிக் கதறி அழுதெடிநய, தன்
நசாகத்லத குதிலரயி ம் பசால்கிறான்.
குதிலர அேன் பசால்ேலத எல்லாம் நகட்டுக் பகாண்டு இருப்ெதுநொல ோலய அலசத்து

அலச நொடுகிறது. தலலலய ஆட்டிக்பகாள்கிறது. அடுத்தேர் துயரத்லதக் நகட்க யாரும்
இல்லல என்ற அேலத்லதத் தாள முடியாைல், அேன் குதிலரயி ம் தன் ேலிலயச் பசால்லி
அழுகிறான் என்று கலத முடிகிறது.
இந்தக் கலத என்நறா நூற்றாண்டின் முன்பு ரஷ்யா வில் ே ந்த நிகழ்ச்சி இல்லல. ஒவ்போரு
ோளும் ேம்லைச் சுற்றி ே ப்ெதும் இதுதாநை! ோன் நெசுேலத ைற்றேர்கள் காது பகாடுத்துக்
நகட்க நேண்டும்; ஆைால், எேர் நெசுேலதயும் ோம் காது பகாடுத்துக் நகட்கநே ைாட்ந ாம்
என்ெதுதான் பொது இயல்ொக ைாறி இருக்கிறது. ஏநைா இன்று நெச்சு ஒருேழிப் ொலத
ஆகிவிட்டு இருக்கிறது.

1961-ம் ஆண்டு ஹாலிவுட்டில் பேளியாை Judgement at
Nuremberg என்ற ெ ம் ைனித ைைச்சாட்சிலய உலுக்கிக் நகள்வி
நகட்கும் உயர்ந்த திலரப்ெ ங்களில் ஒன்று. ஸ் ான்லி கிராைர்
இயக்கி ஸ்பென்சர் ட்நரசி ேடித்தது. இரண்டு ஆஸ்கர் விருதுகள்
பெற்றது.
இரண் ாம் உலகப் நொரின்நொது, ஹிட்லர் லட்சக் கணக்காை

யூதர்கலளக் பகான்று குவித்தான். யுத்த முடிவில் ஹிட்லர் இறந்து
நொகிறான். ஆைால், இந்தக் குற்றங்களுக்கு யார் பொறுப்பு
ஏற்ெது, யாலரக் குற்ற ோளி என்று விசாரலண பசய்ேது என்று
நகள்வி எழுந்தது. எந்த அதிகாரிகள், ைந்திரிகள், நீதிெதிகள்
ஹிட்லரின் உத்தரவுகலளச் பசயல்ெடுத்திைார்கநளா,
அேர்கலளக் குற்றோளிகளாக அறிவித்து, அேர்கள் மீது நீதி
விசாரலண ேல பெற நேண்டும் என்று உத்தரவு இ ப்ெட்டு,
பெர்ைனியில் உள்ள நூபரம்பெர்க் என்ற இ த்தில் பொது
விசாரலண ே ந்தது.
அந்தச் சம்ெேநை நூபரம்பெர்க் விசாரலண என்ற ெ த்தின் லையம். நீதிைன்ற

விசாரலணலய லையைாகக்பகாண் ெ ங்களில், 3 திலரப்ெ ங்கள் மிகச் சிறப்ொைலே.
ஒன்று, Judgement at Nuremberg; இரண்டு, புலிட்சர் ெரிசு பெற்ற ோேலின் திலரேடிேைாை
To Kill a Mockingbird; மூன்றாேது, 12 Angry Men.
அபைரிக்க நீதித் துலறயின் சார்பில் நூபரம்பெர்க் விசாரலணக்குத் தலலலை ஏற்கிறார்

நீதியரசர் ான் நஹாேர்ட். இேர் விசாரிக்கப் நொகும் குற்ற ோளிகள், யூதப் ெடு பகாலல
சம்ெேங்களுக்கு உத்தரவு தந்த அேலரப் நொன்ற நீதிெதிகள். அதில் ஒருேர் சட் நூல்கலள
எழுதி உலகப் புகழ்பெற்ற எர்பைஸ்ட் நெனிங். இன்று குற்றோளிக் கூண்டில் நிற்கிறார்.
இந்த விசாரலணலய நஹாேர்ட் எப்ெடி ே த்துகிறார் என்ெலதத் துப்ெறியும் ெ ங்கலளப்
நொல ோற்காலியின் நுனியில் ெ ம் ொர்ப்ெேலர உட்காரச் பசய்ேநத இப்ெ த்தின் தனிச்
சிறப்பு.
நீதி விசாரலணயின் முடிவில், ோஜி ெடுபகாலலக்கு ஹிட்லர் ைட்டுநை குற்றோளி இல்லல.

அேலரக் பகாண் ாடிய பொதுைக்களும், அேரால் ஆதாயம் பெற்ற அதிகாரிகளும், அேலரப்
ெற்றிய உயர்ோை பிம்ெத்லத உருோக்கிய ஊ கங்களும், ஹிட் லலர ஆதர்ச புருஷைாக
ேழிெட் நதசங் களும், ஹிட்லருக்குப் பொருள் உதவி பசய்த பதாழிலதிெர்களும்கூ க் குற்ற
ோளிகநள! அதிகாரிகள், நீதிெதிகள் உயிர் ெயத்தில் அப்ெடி ே ந்துபகாண் ாலும் தங்கள்
ைைச்சாட்சிக்கு விநராதைாகச் பசயல்ெட் து தேநற என்று தீர்ப்ெளிக்கிறார்.
ெ ம் முழுேதும் அரசின் குற்றங்களுக்கு அதிகாரிகள் விசாரிக்கப்ெ வும் தண்டிக்கப்ெ வும்

நேண்டுைா, அரசின் குற்றங்கள் எப்ெடி ைலறக்கப்ெடுகின்றை என்று ஆைைாக
விோதிக்கப்ெடுகிறது. ஒவ்போருேரும் அேசியம் காண நேண்டிய ெ ம் இது.
குடும்ெம் என்ெது நசர்ந்து சாப்பிடுேது, நசர்ந்து உறங்குேதற்காை இ ம் ைட்டுநை இல்லல.

நசர்ந்து ோழ்ேதற்காை பேளி அது. ஆணும் பெண்ணும் நசர்ந்து ோழ்ேதற்கு,
புரிந்துபகாள்ளும் ைைதும் தன்லைத் திருத்திக்பகாள்ளும் அக்கலறயும், ெரஸ்ெர அன்பும்,
திறந்த உலரயா ல்களும் அேசியம். அது தேறிப்நொேநத இன்லறய குடும்ெ விரிசலின்
ஆதாரக் காரணம் என்நென்!

மதுலரயில் ொர்லேயற்றேர்கள் ெடிப்ெதற்காை

சிறப்பு நூலகம் ஒன்று இயங்கி ேருகிறது.
விஸ்ேோதபுரத் தில் அலைந்துள்ள இதன் பெயர்
பஹலன் பகல்லர் நெசும் புத்தகங்களுக்காை
நூலகம். ொரதியார் ெல் கலலக்கைகத்
துலணநேந்தர் திருோசகம் அேர்களால் 2003-ம் ஆண்டு நராட் ரி நிதி
உதவியு ன் துேக்கப்ெட் திட் ம் இது.
ொர்லேயற்றேர்களுக்காை இந்த நூலகம் இந்தியாவில் ஒரு முன்நைாடி முயற்சி.

இங்நக புத்தகங்கள் முலறயாக ோசிக்கப்ெட்டு ஒலிப் புத்தகங்களாக உரு ைாற்றம்
பெற்று, துலறோரியாக ஆடிநயா நகசட்டுகள் ைற்றும் சி.டி-க்களாக
லேக்கப்ெட்டுள்ளை. பொது அறிவு, இலக்கியம், சமூகம், ொ ப் புத்தகங்கள்,
அரசு ெணிகளுக்காை நதர்வுப் புத்தகங்கள், ஆங்கில அறிலே ேளர்த்துக்பகாள்ள
உதவும் புத்தகங்கள், சுயேம்பிக்லக, ோட்டுே ப்பு, ேரலாறு எைப் ெல்நேறு
தலலப்புகளில் 3 ஆயிரத்துக்கும் அதிகைாை ஒலிப் புத்தகங்கள் உள்ளை. இலே
இலசநயாடு தரைாக ஒலிப்ெதிவு பசய்யப்ெட் லே.
அந்த ஒலிப் புத்தகங்கலளக் நகட்க விரும்புெேர்கள் அங்நகநய ேந்து நகட்டுச்

பசல்ேதற்கு ஏற்ொடு பசய்யப்ெட்டு இருக்கிறது. ஒருநேலள இந்த ஒலிப்
புத்தகங்கலளத் தொலில் பெற விரும்பிைால், தங்கள் முகேரிலயப் ெதிவு
பசய்தால் நொதும்; இலேசைாக ஆடிநயா புத்தகங்கள் தொலில் ேந்து
நசர்ந்துவிடும். ெடித்துவிட்டு மீண்டும் இலேசத் தொலில் திருப்பி
அனுப்பிவி லாம். ெல ஆயிரம் ொர்லேயற்றேர்கள், இந்த நூலகத்தால்
ெயன்பெற்று ேருகிறார்கள்.
ஒலிப்ெதிவு பசய்ேதற்கு புத்தகங்கலள ோசிப்ெதில் கல்லூரி ைாணேர்கள் ைற்றும்

பொதுைக்கள் ஆர்ேைாக முன்ேந்து உதவி பசய்கிறார்கள். ைதுலரயில் துேங்கிய
இந்தப் நெசும் நூலகம் இன்று தமிைகத்தின் ெல ைாேட் ங்களிலும் விரிவு பெற்று
ேருகிறது.
இன்று கல்வி, நேலல, தனித்திறன், விலளயாட்டு என்று சகல துலறகளிலும்

ொர்லேயற்றேர்கள் அரிய சாதலைகள் பசய்து ேருகிறார்கள். அேர்கலள
ஊக்கப்ெடுத்தவும் ேம்பிக்லக அளித்துத் துலண நிற்கவும் இது நொன்ற
நூலகங்கள் மிக அேசியைாைலே. ொராட்டுக்கும் உரியலே!

அமெரிக்காவில் இருச்ந்து வந்திருந்த ஒரு ேண்பரைக் காண்பதற்காக புைரச
வாக்கத்தில் உள்ள அவைது வீட்டுக்குச் மசன்று இருந்நதன். அடுக்கு ொடிக்
குடியிருப்பு. அவைது எதிர் வீட்டில் ஆறு வயதுச் சிறுவனுக்கும் அவன்
அம்ொவுக்கும் ேடந்த உரையாடல் இது. ரபயன் பால்கனியில் உள்ள மதாட்டிச்
மசடி ஒன்ரைப் பார்த்தபடிநய நின்றுமகாண்டு இருந்தான்.
"சீனு, என்ன பண்ணிக்கிட்டு இருக்நக?''
"நயாசிச்சிட்டு இருக்நகன்.''
"என்ன நயாசிக்கிநை?''
"அந்த இரைரயப் பத்தி...''
"அரதப்பத்தி என்னடா நயாசிக்கிநை?''
"அது ஏன் ேம்ெ வீட்டுச் மசடியிை இருக்குன்னு.''
"அதுை நயாசிக்கிைதுக்கு என்னடா இருக்கு?''
"ஏம்ொ நயாசிக்கக் கூடாது?''
"மசடியில் இரை இருக்கு... அவ்வளவுதாநன?''
"அப்படி இல்ரை.''
"அப்நபா நவை எப்படி?''
"அரதத்தான் நயாசிக்கிநைன்.''
"உனக்கு டியூஷன் இருக்கு கிளம்பு... நடான்ட் நவஸ்ட் ரடம்!''
"இந்தச் மசடிக்கு யாரும்ொ ரபயன்?''
"ரபத்தியம் ொதிரி நபசாநத. மசடிக்கு ரபயன்,

மபாண்ணு எல்ைாம் கிரடயாது.''
"ஏம்ொ கிரடயாது?''
"கிரடயாதுன்னா கிரடயாது. அவ்வ ளவுதான்.''
"இந்த இரை மசத்துப் நபாகுொ?''
"மசத்துப் நபாகாது. ஆனா, உதிர்ந்து நபாகும்.''
"ஏன் உதிர்ந்து நபாகும்?''

"வயசானா உதிர்ந்து நபாயிடும்.''
"எவ்வளவு வயசானதும் உதிர்ந்து நபாகும்?''
"அது நிரைய வயசானதும் உதிரும்.''
"இப்நபா இந்தச் மசடிக்கு எவ்வளவு வயசு?''
"ஒரு வயசு.''
"அப்நபா இது குழந்ரதயா?''
"முட்டாள் ொதிரி நகட்காநத. மசடியிை என்ன குழந்ரத, கிழடுன்னு...''
"ஏம்ொ மபரிய ஆளு ொதிரிநய நபசுநை?''
"ோன் மபரிய ஆளு. அப்படித்தான் நபசுநவன்.''
"எதுக்குப் மபரிய ஆட்கள் இப்படிப் நபசுைாங்கம்ொ?''
"எப்படி?''
"எது நகட்டாலும் பதிநை மதரியரை. நயாசிக்கநவ ொட்டாங்களா?''
"எல்ைாம் நயாசிச்சுதான் வந்திருக்நகாம். நயாசிச்சது எல்ைாம் நபாதும்.''
"இந்த இரைரயப் பத்தி நீ நயாசிச்சு இருக்கியாம்ொ?''
"உளைாநத... எனக்கு அடுப்பிநை நவரை இருக்கு. நீ டியூஷன் நோட்ரட எடுத்துட்டுக்

கிளம்பு.''
"இந்த இரை ஏம்ொ ேம்ெ வீட்டுச் மசடியில் இருக்கு?''
"எவ்வளவு தடரவ மசால்ைது... முட்டாள் ொதிரி நபசாநதன்னு.''
"ஒரு மசடியில் மொத்தம் எத்தரன இரைகள் இருக்கும்?''
"நீ டியூஷன் நபாயிட்டு வா. எண்ணி ரவக்கிநைன். நபாதுொ?''
"ஏம்ொ நகாவிச்சிக்கிநை?''
"சனியநன... ஏன்டா என்ரனப் படுத்துநை?''
"ோன் டியூஷன் நபாகரை.''
"மகான்னுடுநவன். கிளம்பு.''

"ோன் நபாக ொட்நடன்.''
"எனக்குன்னு வந்து மபாைந்து... ஏன்டா உயிரை வாங்குநை. கிளம்பித் மதாரைடா.

உன்நனாட கத்திக் கத்தி எனக்கு பிைஷர் ஏறிப் நபாச்சு. எவ்வளவு தடரவ மசால்லி
இருக்நகன்... ரபத்தியொட்டம் உளைாநதன்னு. ஏன்டா என்ரனப் புரிஞ்சுக்கநவ
ொட்நடங்குநை. முதல்ை இந்தச் மசடிரயத் தூக்கி மவளிநய எறியணும். 'இயற்ரகரய
ைசிக்கிநைன்'னு உங்கப்பா மசடிரய வாங்கிமவச்சு என் உயிரை எடுக்கிைார். ஒருோள்,
ஒருமபாழுது இந்தச் மசடிக்குத் தண்ணிவிட்டது இல்ரை. பூ எப்படி இருக்கும்னு பார்த்தது
இல்ரை. எனக்குன்னு வந்து வாய்ச்சிருக்கு பாரு!''- என்ைபடி அந்தச் சின்னப் ரபயன்
முதுகில் அரைந்து தைதைமவன இழுத்துக்மகாண்டு நபானாள் சிறுவனின் அம்ொ.
சிறுவனின் அழுரகக் குைல் நகட்டுக்மகாண்நட இருந்தது.
இது யாநைா ஒருவரின் வீட்டில் அபூர்வொக ேரட மபற்ை நிகழ்வு அல்ை. ேம் ஒவ்மவாருவர்
வீட்டிலும் இது நபான்ை முடிவற்ை உரையாடல்கள் ேடந்துமகாண்டுதான் இருக்கின்ைன.
பதிைற்ை நகள்விகளின் முன் ோம் நகாபம் அரடகிநைாம். சிறுவர்கரள அடிக்கிநைாம்.
ரபத்தியம், முட்டாள், உதவாக்கரை என்று திட்டுகிநைாம்.
அவர்களுக்குள் துளிர்விடும் அறிவு அப்படிநய வாடிப்நபாய் உதிைத் துவங்கிவிடுகிைது.

சிறுவர்கள் எப்நபாதும் நகள்விகளால் சூழப்பட்நட இருக்கிைார்கள். உைகின் ஒவ்மவாரு
சிறு மசயலும் ஏன் ேடக்கிைது என்ை நகள்வி அவர்களுக்குள் இயல்பாக எழுகிைது.
புரிந்துமகாள்ளவும், ைசிக்கவும், நயாசிக்கவும் விரும்புகிைார்கள். ேெக்கு அதற்கான நேைம்
இல்ரை. விருப்பம் இல்ரை. அப்படிக் குழந்ரதகள் வளை நவண்டும் என்ை நதரவ
இல்ரை என்ை ெனப்பாங்கு ேெக்குள் ஆழொக நவர்விட்டு இருக் கிைது.
பள்ளியில் படிக்கரவப்பது ெட்டுநெ தங்களது ஒநை நவரை எனப் மபரும்பான்ரெயான

மபற்நைார் ேம்பிக்மகாண்டு இருக்கிைார்கள். ொணவனுக்குக் கல்விரய ெட்டுநெ பள்ளி
அறிமுகம் மசய்யும். வீடுதான் நிஜொன கல்விக்கூடம். ெனித உைவுகரளயும், பழக்க
வழக்கங்கரளயும், ருசிரயயும், விருப்பத்ரதயும், ைசரனரயயும், தனித் திைன்கரளயும்
வீடுதான் அறிமுகப்படுத்துகிைது. கற்றுத் தருகிைது. இன்று உள்ள பிைதான பிைச்ரன, கல்வி
நிரையங்கள் எல்ைாம் மபரிதும் வணிக ெயொகிவிட்டன என்பது ெட்டுெல்ை; வீடுகளும்
எரதயும் சிறுவர்களுக்குக் கற்றுத் தருவது இல்ரை என்பதுதான்.
மபரிநயார்களின் மசயல்கரளச் சற்றுத் தள்ளி நின்று பார்க்கும்நபாது, ோம் எவ்வளவு

முட்டாள்தனொகவும் அபத்தொகவும் ேடந்துமகாள்கிநைாம் என்பது புரிகிைது.
உண்ரெயில் மபரியவர்கள் எதற்காகக் நகாபப்படு கிைார்கள், ஏன் இப்படி
ேடந்துமகாள்கிைார்கள் என்பரத எந்த விஞ்ஞானமும் இன்றுவரை முழுரெயாக
விளக்கநவ இல்ரை.
ஆங்கிைத்தில் எழுதும் இந்திய எழுத்தாளைான விைாஸ் சாைங்கின் 'கைப்பான்பூச்சியும் ஒரு

கடிகாைமும்' என்ை சிறுகரத, மபற்நைார்களின் அபத்தொன ெனநிரைரய மிக அழகாக
விவரிக்கிைது. கரதயின் முக்கியக் கதா பாத்திைம் ஓர் உயர் அதிகாரி. அவைது குடும்பம்
மபரிய அடுக்குொடி வீட்டில் குடியிருக்கிைது. அவர் தினசரி தன்னுரடய கடிகாைத்துக்கு
அைாைம் ரவத்துவிட்டு உைங்குவது வழக்கம்.
ஒரு ோள் இைவு, பாதி தூக்கத்தில் கண் விழித்து ெணி என்ன என்று பார்க்க முயற்சிக்கிைார்.
கடிகாைத்தினுள் ஒரு கைப்பான்பூச்சி இருப்பது மதரிகிைது. கைப்பான்பூச்சி எப்படி

கடிகாைத்துக்குள் நபானது என்று புரியாெல், அரத மவளிநய துைத்துவதற்காக நெலும்
கீழுொகக் கடிகாைத்ரதக் குலுக்குகிைார். கைப்பான்பூச்சி ேகைநவ இல்ரை.
உடநன அவர் கடிகாை முள்ரளத் திருகி, அந்தப் பூச்சிரயத் துைத்த முயற்சிக்கிைார். முள்ரள
ேகர்த்தியதும் கைப்பான்பூச்சி கடிகாைத்தின் உள்நள நபாய்விடுகிைது. அவர் நிறுத்தியதும்
மவளிநய வந்துவிடுகிைது.
இரத எப்படியாவது அடிக்காெல் உைங்கக் கூடாது என்று முடிவு மசய்து, விளக்ரகப்

நபாடுகிைார். அவைது ெரனவி எழுந்து, 'என்ன நவணும்' என்று நகட்கிைார். 'ஊசி எங்நக
இருக்கிைது' என்று நகட்கிைார். அவள், 'ெணி மைண்டு ஆகுது. இப்ப எதுக்கு ஊசி' என்று
நகட்க... ஆத்திைொகி, 'ஊசி எடுத்துக்மகாண்டு வா' என்று கத்துகிைார்.
அவள் நதடிப் பார்த்துவிட்டு, 'காணவில்ரை' என்கிைாள். அது அவரை இன்னும் அதிகொகக்

நகாபப்படுத்துகிைது. 'எங்நக மவச்சுத் மதாரைச்நச' என்று கூப்பாடு நபாடுகிைார்.
'ெகளிடம் நகட்க நவண்டும்' என்று ெரனவி மசால்ைநவ... தான் அவதிப்பட்டுக்மகாண்டு
இருக்கும்நபாது அவர்கள் நிம்ெதியாக உைங்குவதா என்று, 'உடநன அவர்கரள எழுப்பு'
என்கிைார்.
அடுத்த அரையில் உைங்கிக்மகாண்டு இருந்த இைண்டு ெகரளயும் எழுப்பி, அப்பாவிடம்

அரழத்து வருகிைாள் ெரனவி. அதற்குள் அவர் கைப்பான்பூச்சிரயக் மகால்வதற்கான
முயற்சியில் கரளத்துப் நபாயிருக்கிைார். அரதக் கண்ட மூத்த ெகள், 'கடிகாைத்தின்
பின்பக்கத்ரதக் கழற்றினால் பூச்சி வந்துவிடும்' என்று நயாசரன மசால்கிைாள்.
அரதக் நகட்டதும், 'உன் நவரைரயப் பார்த்துட்டுப் நபா. ோன் அதுகூடத் மதரியாத

முட்டாள் இல்ரை. கடிகாைத்தின் பின்பக்கம் திைக்க முடியாத படி சீல் ரவக்கப்பட்டு
இருக்கிைது' என்கிைார். ெரனவி, ெகள் என யாவரும் மசய்வது அறியாெல்
பார்த்துக்மகாண்டு இருக்கிைார்கள். ொறி ொறி அவர் கைப்பான்பூச்சிரயக் கடிகாை முள்ளால்
துைத்துகிைார். முடிவு இல்ைாத விரளயாட்டு நபால் இருக்கிைது. அவைால்
கைப்பான்பூச்சிரயக் மகால்ைநவ முடியவில்ரை.
தான் எவ்வளவு மபரிய அதிகாரி. எவ்வளவு வசதியானவர். படித்தவர். தன்னால் ஒரு

கைப்பான் பூச்சிரயக் மகால்ை முடியவில்ரைநய என்று ஆத்திைமும் நகாபமும்
மபாங்குகிைது. இந்தப் நபாைாட்டத்தில் அதிகாரையாகிைது. ெரனவி, ெகள் யாரையும்
அங்கிருந்து மவளிநய நபாகக் கூடாது என்று தடுத்து நிறுத்துகிைார். முடிவாக,
கைப்பான்பூச்சிரய அவர் அடித்துக் மகான்ைநபாது காரை ெணி ஏழரை. இனிநெல்
அலுவைகம் கிளம்பிப் நபாக நேைம் இருக்காது என்று முடிவு மசய்து, அன்ரைக்கு தான்
விடுமுரை எடுக்கப் நபாவதாகச் மசால்லியபடிநய, தான் எவ்வளவு மபரிய ஆள் என்று
நிரூபித்த சந்நதாஷத்தில் உைங்கச் மசல்கிைார் அந்த உயர் அதிகாரி என்று கரத முடிகிைது.
இதுதான் ேவீன வாழ்வின் அபத்தம்.
ேெது தவறுகள் ேம் குழந்ரதகளின் மசயலில் எதிமைா லிக்கின்ைன. ேெது குழந்ரதகள்

ேம்ரெ ேம்பித்தான் இருக்கிைார்கள் என்பநத அதிகாைம் மசலுத்துவதற்கான முதல்
காைணொகிைது.
'ஐ ஆம் சாம்' (I AM SAM) என்ை ஹாலிவுட் படம் 2001-ல் மவளியானது. ெனவளர்ச்சி
குன்றிய சாம் தனது ஏழு வயதுக் குழந்ரதரய வளர்ப்பதற்கு எவ்வளவு பிைச்ரனகரளச்

சந்திக்கிைான் என்பநத படத்தின் ரெயக் கரத. மிக அற்புதொன படம். மஜசி நில்சன்
இயக்கிய இப்படத்தில் சாம் மடௌசனாக ேடித்திருப்பவர் சீன்மபன்.
ஏழு வயதுச் சிறுவனின் ெனவளர்ச்சி ெட்டுநெ மகாண்டு இருந்த சாம் மடௌசன்,

ஸ்டார்பக்ஸ் என்ை காபி கரடயில் நவரை மசய்கிைான். அவனது ெரனவி, குழந்ரதரயப்
மபற்று அவனிடம் ஒப்பரடத்துவிட்டு சாரெ விட்டு விைகிப் நபாய்விடுகிைாள். சாம் தன்
ெகள் லூசிரய மிக கவனொக வளர்க்கிைான். லூசிக்கு இப்நபாது ஏழு வயது ேடக்கிைது.
லூசிரய எப்படி வளர்ப்பது என்று சாமுக்குத் மதரியவில்ரை. அவள் மீது மிகுந்த

அன்புமகாண்டு இருக்கிைான். அவளுக்காக எரதயும் மசய்யத் தயாைாக இருக்கிைான். லூசி
விரும்பும் இடங்களுக்கு அரழத்துப் நபாகிைான். அண்ரட வீட்டாரின் ஆநைாசரனகள்,
உதவிநயாடு அவரள வளர்க் கிைான்.
ஆனால், ஒருோள் அவன் வீட்டுக்கு வருரக தரும் சமூகேை

ஊழியர், சாம் ெனவளர்ச்சி குன்றியவன்; அவனால், ெகரள
வளர்க்க முடியாது என்று லூசிரய அவனிடம் இருந்து பிரித்து
நீதிென்ைத்தில் ஒப்பரடக்கிைார். சிறுவர்களுக்கான
காப்பகத்தில் நசர்க்கப்படுகிைாள் லூசி.
ென வளர்ச்சி குன்றியவன் என்ை காைணத்தால் தன்னால்

குழந்ரதரய வளர்க்க முடியாது என்பது தவறு என வழக்கு மதாடுக்கிைான் சாம்.
அவனுக்காக ரீடா என்ை மபண் வழக்கறிஞர் ஆஜைாகிைாள். ெகளின் பிரிரவ சாமினால்
தாங்கிக்மகாள்ள முடியவில்ரை. ெனம் உரடந்து நபாகிைான். நவரை நபாய்விடுகிைது.
குழந்ரதரய ைகசியொகச் சந்திக்க முயற்சிக்கிைான். லூசியும் அப்பாரவக் காணத் தப்பி ஓடி
வை முயற்சிக்கிைாள். இதற்குள் லூசிரயத் தத்து எடுத்துக்மகாள்ள ஒரு குடும்பம்
முயற்சிக்கிைது. தான் குழந்ரதரயப் பறிமகாடுக்கப் நபாகிநைாம் என்று உணர்ந்த சாம்,
இறுதி வரை நபாைாடுகிைான். அவனது அன்பும் துயைமும் படம் முழுவதும் பீறிடுகிைது.
முடிவில் லூசிரயத் தத்து எடுக்க விரும்பிய குடும்பம், அவரள சாநெ வளர்க்கட்டும் என்று
அனுப்பி ரவக்கிைது. சாம் ெகநளாடு சந்நதாஷொகப் புது வாழ்ரவத் துவக்குகிைான்.
குழந்ரத வளர்ப்பதற்கு உனக்கு என்ன தகுதியிருக்கிைது என்று நகட்கும் நீதிென்ைத்துக்கு

சாம் மசால்லும் பதில்:
'All you need is love. Nothing more!'
எல்ைா மபற்நைார்களும் நிரனவில் ரவத்துக்மகாள்ள நவண்டிய ஒநை பதிலும் இதுநவ!

பெங்களூரில் மென்ம ொருள் ம ொறியொளரொக நேலை
மசய்யும் ஒரு ேொசகர், தன் அப் ொ ற்றி ஒரு மின்னஞ்சல்
அனுப்பி இருந்தொர். தன் ஊர் ெயிைம் அரு கில் உள்ள
கிரொெம் என்று குறிப்பிட்டு, ' ள்ளி ஆசிரிய ரொக நேலை
மசய்து ஓய்வு ம ற்ற என் அப் ொவிடம் அரிய நசமிப்பு
ஒன்று இருக்கிறது; நீங்கள் விரும்பினொல், அேலரச்
சந்திக்கைொம். ஒருேொள் என் அப் ொலேச் சந்திக்க நீங்கள்
ேருவீர்களொ?' என்று நகட்டு இருந்தொர்.
திடீமரன ஒரு ேொள் ந ொன் ேந்தது. தொன் இப்ந ொது

கிரொெத்துக்கு ேந்திருப் தொகவும், ேொன் விரும்பினொல்
ேரைொம் என்றும் அலைத்தொர். 'உங்கள் அப் ொவின்
நசமிப்பு ற்றி எழுதியிருந்தீர்கநள, அது என்ன?' என்று நகட்நடன். 'என் அப் ொ புலகப் டங்கள்
எடுக்கக் கூடி யேர். நிலறய கறுப்பு-மேள்லளப் புலகப் டங்கள் அேரிடம் உள்ளன. நீங்கள்
ேந்து ொருங்கள்' என்றொர். அடுத்த ேொள் அேரது கிரொெத்தில் இருந்நதன். அேரொல் ேம் நே
முடியவில்லை.
ேண் ரின் அப் ொவுக்கு 65 ேயது இருக்கும். சேரம் மசய்யப் டொத, ேலரத்த முகம். ந சுேதற்கு
மிகுந்த தயக்கத்துடன் இருப் லத அேரது கண்கள் கொட்டிக்மகொண்டு
இருந்தன. ேொன் அருகில் அெர்ந்து, 'உங்கலளப் ொர்க் கத்தொன்
ேந்திருக்கிநறன்' என்று மசொன்நனன்.
'ல யன் ஏநதொ சும்ெொ மசொல்லியிருக்கொன். ேொன் அப் டி ஒண்ணும் ம ரிசொ

ந ொட்நடொ எடுத்திடலை. ஏநதொ ஆலசயில் ஒரு நகெரொ ேொங்கிநனன்.
அதிகம் எடுக்க வில்லை' என்று தயங்கித் தயங்கிச் மசொன்னொர்.
' ரேொயில்லை. நீங்கள் எடுத்த புலகப் டங்கலளக் கொட்டுங்கள்
ொர்க்கைொம்' என்நறன்.
அேர் தன்னுலடய சூட்நகலை எடுத்துக்மகொண்டு ேரும் டி ல யனி டம்

மசொன்னொர். அந்த சூட்நகசுக்கு ேயது நிச்சயம் முப் து ேருடங்களுக்கு
நெைொக இருக்கக்கூடும். அப் டியொன சூட்நகஸ்கள் இன்று கொண முடிேது
இல்லை. அேர் ம ட்டிலயத் திறந்து, ேொளிதழ்களில் இருந்து துண் டிக்கப் ட்டு இருந்த மசய்தி
கள், சொன்றிதழ்கள் ஆகியேற் லறத் தனித்து எடுத்ததும் உள்நள கறுப்பு-மேள்லளப்
புலகப் டங்கள் நிரம்பி இருந்தன.
ஒரு புலகப் டத்லதக் லகயில் எடுத்துப் ொர்த்நதன். இறந்து ந ொய் தொலட கட்டப் ட்ட
ஒருேரின் புலகப் டம். இன்மனொரு புலகப் டத்லதக் லகயில் எடுத்துப் ொர்த்நதன். நிலறய
ெைர் ெொலைகள் ந ொடப் ட்ட இறந்து ந ொன ெனிதனின் புலகப் டம். 'என்ன இது' என்று
புரியொெல் ேொலைந்து புலகப் டங்கலளக் லகயில் எடுத்துப் ொர்த்தந ொது, எல்ைொநெ
மசத்துப்ந ொன ெனிதர்களின் புலகப் டங்கள்.
அேரொகநே மசொன்னொர், 'ேொன் எங்க கிரொெத்தில் யொர் மசத்துப் ந ொனொலும் அேங்கலள ஒரு
ந ொட்நடொ எடுத்து மேச்சுக்கிடுநேன். எதுக்குன்னு மதரியலை. ஆனொ, என் 30 ேயசுை இப் டி
ஒரு ஆலச ேந்துச்சு. அதுக் கொகநே ஒரு நகெரொ ேொங்கிநனன். வீட்ை இருக்கிறேங் கலள
ஒன்றிரண்டு டம் எடுத்திருக்கிநறன். ெற்ற டி எங்க ஊர்ை மேவ்நேறு ேயசுை மசத்துப்ந ொன
எல்நைொரது புலகப் டங்களும் என்கிட்நட இருக்கு.

எதுக்கொக இந்தப் ைக்கம்னு மதரியலை. ஆனொ, அது ேளர்ந்து, க்கத்துை இருக்கிற
கிரொெங்களுக்கும் ந ொய் மசத்துப்ந ொன ஆட்கலள ந ொட்நடொ எடுக்க ஆரம்பிச் நசன்.
ஆரம் த்தில் எல்ைொம், இறந்துந ொன ஆலள ஏன் ந ொட்நடொ எடுக்கிநறனு என்கூட சண்லட
ந ொடுேொங்க. அப்புறம் அேங்களுக்கும் ைகிப்ந ொயி ருச்சி. யொரும் ஒண்ணும் மசொல்றதில்லை.
சிை செயம், மசத்துப்ந ொன ஆநளொட ந ொட்நடொ நேணும்னு நகட் ொங்க. பிரின்ட் ந ொட்டுத்
தருநேன். இப் டி என்கிட்நட மரண்டொயிரத்துக்கும் நெை ந ொட்நடொ இருக்கு. இன்மனொரு
ம ட்டி நிலறய மேச்சிருக்நகன். இப்ந ொ இலத என்ன மசய்றதுன்னு மதரியலை' என்றொர்.
எனக்கு அேரது மசயலின் பின்னுள்ள ெனத் தீவிரத்லதப் புரிந்துமகொள்ள முடிய வில்லை.

'உயிநரொடு இருப் ேர்களின் முகங்கள் உங்களுக்குப் பிடிப் தில்லையொ?' என்று நகட்நடன்.
'அப் டி எல்ைொம் இல்லை. மசத்துப்ந ொன ெனுசங்கள் மீது ஏநனொ எனக்கு ஈடு ொடு. அலதப்
யம்னு மசொல் றதொ... இல்லை, இந்த ெனுசன் இனிநெ உைகத்தில் இருக்க ெொட்டொன்கிறதொைநய
அேன் நிலனலேப் தியலேக்கிற ஆலசயொன்னு மதரியலை. ஆனொ, ெனுஷ ேொழ்க்லகநயொட
அர்த்தம் இந்த ந ொட்நடொக்கலளப் ொர்த்தொ புரியுது!' என்ற டிநய அந்தப் புலகப் டத்தின்
கட்டில் இருந்து லைய புலகப் டம் ஒன்லற உருவி எடுத்தொர். ஒவ்மேொரு புலகப் டத்தின்
பின்னொலும் நததி இருக்கிறது. அந்தப் புலகப் டத்தில் இருந்த ெனிதலனக் கொட்டி, 'இேர்
என்கூட நேலை ொர்த்த ேொத்தியொர். இேரொை ேொன் மரண்டு முலற ள்ளிக்கூடத்தில் இருந்து
சஸ்ம ண்ட் மசய்யப் ட்டு இருக்கிநறன். ஆனொல், அேர் மசத்த அன்று அேரது உடலைப்
ொர்க்கப் ந ொயிருந்நதன். என்லன மீறி அழுலக அழுலகயொக ேந்தது. எதற்கொக இந்த ெனுசன்
என்னிடம் அப் டி ேடந்துமகொண்டொர் என்று புரியவில்லைநய என்று நதொன்றியது.
உயிநரொடு இருந்தொல் அேலர ஒருமுலறகூடப் புலகப் டம் எடுத்திருக்க ெொட்நடன். அேரும்

அனுெதித்திருக்க ெொட்டொர். ஆனொல், இறந்த உடலைப் புலகப் டம் எடுத் துக்மகொண்டு ேந்து
ேொலைந்து ேொட்கள் ொர்த்துக்மகொண்நட இருந்நதன். ஒருநேலள, ேொன் அேலரப் புலகப் டம்
எடுத்துலேக்கொெல் ந ொயிருந்தொல், அேர் மீதொன மேறுப்பு இன்லறக்கும் அப் டிநயதொன்
இருக்கக் கூடும்.
இலத எல்ைொம் ஏன் மசய்நறன்னு என் பிள்லளகள், ம ொண்டொட்டிக்குக்கூடப் புரியலை. எனக்கு

ஏநதொ இந்தப் டங்கள் நிலறய கத்துக் மகொடுத்திருக்கு. இன்னும் சிை ேருஷங்களில் ேொனும்
இப் டியரு புலகப் டெொக மிஞ்சப்ந ொகிநறன். இலத என்ன சொர் மசய்ேது?' என்று நகட்டொர்.
என்னிடம் தில் இல்லை. ேொழ்க்லகயின் விசித்திரம் இதுதொநனொ! ஒவ்மேொரு புலகப் டமும்

நிலனவின் சொட்சிதொநன! எண்ணிக்லக அற்ற புலகப் டங்களின் ேழிநய பூமியில் ேொழ்ந்து
ெலறந்து ந ொன ெனிதர்கள் இன்றும் நிலனவு மகொள்ளப் ட்டுக்மகொண்டு இருக்கி றொர்கள்.
ெனிதர்கள் எங்கிருந்து ேொழ்க்லகயின் அர்த் தத்லதக் கற்றுக்மகொள்ேொர்கள் என்று யொர் முடிவு
மசய்ய இயலும்?
சொவு சிை நகள்விகலள விட்டுச் மசல்கிறது; சிை ரகசியங்கலளப் புலதத்துவிடுகிறது; சிை ஆறொத
ரணங்கலள உருேொக்கிவிடுகிறது. அவ்ேலகயில் யொசுனொரி கேொ ட்டொவின் 'கடவுளின்
எலும்புகள்' சிறுகலத ேம் ெனச்சொட்சியின் குரைொக மேளிப் டுகிறது. கேொ ட்டொ நேொ ல் ரிசு
ம ற்ற ஜப் ொனிய இைக்கியேொதி.
ஒரு ேடிகர், ஒரு ெொணேன், ஒரு ேணிக நிர்ேொகி, ஓர் உணேக உரிலெயொளர் என ேொன்கு
நேறு ட்ட ெனிதர்களுக்கு ஒருேொள், ஒநர ெொதிரியொன கடிதம் ஒன்று ேந்திருந்தது. அந்தக்

கடிதத்லத அனுப்பியேள் யூமிநகொ என்ற ணிப் ம ண். அந்தக் கடிதம் இப் டி எழுதப் ட்டு
இருந்தது.
'ேொன் உங்களுக்கு எலும்புகலள அனுப்பிலேத் துள்நளன். அலே கடவுளின் எலும்புகள். ஆெொம்!

அது என் இறந்துந ொன குைந்லதயுலடயது. பிறந்த சிை நிமிடங் களில் இறந்துந ொய்விட்டது.
குைந்லத யொருலடய சொய லிலும் இருக்கவில்லை. குறிப் ொக, என் சொயல் அதில் துளிக்கூட
இல்லை. உங்களில் ஒருேர் அதன் தகப் ன் என்று எனக்குத் மதரியும். ஆனொல், உங்கள் ஜொலட
எதுவும் அந்தக் குைந்லதயிடம் இல்லை.
என் ொலைக் குடிப் தற்கு முன்ந அது இறந்துவிட் டது. தொன் யொருலடய சொயலிலும் இருக்க
விரும் வில்லை என்று அந்தக் குைந்லத கர்ப் த்திநைநய நிலனத்திருக்கக் கூடும். அதனொல்தொன்
பிறந்தவுடன் இறந்துவிட்டது. உங்க ளுக்குப் ம ண் மேறும் சுகப்ம ொருள் ெட்டுநெ! ேொன்
கர்ப் ெொனவுடன் நீங்கள் எவ்ேளவு கைக்கமும் நகொ மும் அலடந்தீர்கள் என் லத இப்ந ொது
நிலனத்துப் ொர்க்கிநறன். நீங்கள் டித்த அறிேொளிகள். உங்கலளச் சுகப் டுத்துேநதொடு ேொன்
விைகிப் ந ொயிருக்க நேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்பினீர்கள்.
என் கர்ப் ம் உங்களின் ரகசியச் மசயலுக்கொன மேளிப்

லடயொன அலடயொளம் ந ொைொகியலத உங்களொல்
தொங்கிக்மகொள்ள முடியவில்லை. என் குைந்லதயின் ெரணம்
உங்கலளச் சந்நதொஷம்மகொள்ள லேக்கக்கூடும். ஆகநே, அதன்
எலும்புகலள உங்களுக்குப் ரிசொக அனுப்பி இருக்கிநறன்'.
அந்தக் கடிதத்லத ேொன்கு ந ரும் ரகசியெொகப் டித்துவிட்டுத்

தூர எறிந்து ந ொனொர்கள். அேர்கலளப் ம ொறுத்தேலர, யூமிநகொ
அேர்கள் சந்தித்த எத்தலனநயொ ம ண்களில் ஒருத்தி,
அவ்ேளவுதொன் என்று கலத முடிகிறது.
அேர்கலளப் ம ொறுத்தேலர குைந்லதயின் ெரணம் மேறும்

மசய்தி ெட்டுநெ! ஒரு ேலகயில், இந்த சொலேக் கண்டு அேர்கள் உள்ளூற சந்நதொஷம்
மகொள்ளவும் கூடும். தங்களது இந்தக் கொெ இச்லசயின் கொரணெொக ஒரு குைந்லத பிறந்து
இறந்துந ொன குற்ற உணர்ச்சி எேருக்குநெ இல்லை. இதுதொன் ேம் கொைத்தின் அனுெதிக்க
முடியொத ந ரேைம்.
இப் டியொன அற் ெனிதர்கள் ஒரு க்கம் என்றொல், இன்மனொரு க்கம் சொலே
எதிர்மகொள்ேதில்கூட சந்நதொஷமும் நதடுதலுெொக இருக்க முடியும் என்று அலடயொளம் கொட்டும்
சிைரும் உைகில் இருக்கநே மசய்கிறொர்கள். அப் டியொன இருேலரப் ற்றிய டநெ 'ஜிலீமீ
ஙிuநீளீமீt லிவீst'. ரொப் மரய்னர் இயக்கிய இந்தப் டத்தில் ஜொக் நிக்கல்சன், ெொர்கன் ப்ரீமென்
இருேரும் ேடித்து இருக்கிறொர்கள். மசன்ற ஆண்டு மேளியொன அற்புதெொன டம் இது.
ஜொக் நிக்கல்சன் மிகப் ம ரிய ணக்கொரர். இேருக்குப் புற்றுநேொய் ஏற் டுகிறது. ெருத்துே
ெலனயில் சிகிச்லச ம றுகிறொர். அங்நக தன்லனப் ந ொைநே சொவுக்கொகக் கொத்திருக்கும்
இன்மனொரு புற்றுநேொயொளி ெொர்கன் ப்ரீமெலனச் சந்திக்கிறொர். ேட்புமகொள்கிறொர்.
ஜொக் உல்ைொச ேொழ்க்லக அனு வித்தேர். ெொர்கன் ப்ரீமெநனொ குடும் ம் ெட்டுநெ ேொழ்க்லக
என்று இருந்தேர். மெக்கொனிக். சிறு ேயதில் இருந்நத சரித்திரப் ந ரொசிரியரொக ஆக நேண்டும்
என்று கனவு கண்டேர். ஆனொல், ேொழ்க்லக மேருக்கடி அேலர அனுெதிக்கநே இல்லை.

ஆகநே, ஒருேொள் ெொர்கன் தொன் சொேதற்கு முன் ொக எலத எலதமயல்ைொம் தொன் அலடய
நேண்டும் என்று ஒரு திட்டம் ந ொடுகிறொர். அந்தப் ட்டியல்தொன் ' க்மகட் லிஸ்ட்'. அந்தப்
ட்டியல் விசித்திரெொனது. உைகின் அதிசயங்கலளக் கொண நேண்டும் என் தில் துேங்கி,
கண்ணீர் ேரும் ேலர சிரிக்க நேண்டும் என் து ேலர உள்ளது.
அலதக் கண்டுபிடித்த ஜொக், 'அந்தச் சந்நதொஷங்கலளத் நதடி இருேரும்

புறப் டைொம். அதற்கொன முழுச் மசை வும் தன்னுலடயது' என்று
அலைக்கிறொர். இருேரும் யணம் கிளம்புகிறொர்கள். நரஸ் கொர் ஓட்டுேது
துேங்கி எகிப்திய பிரமிடில் ஏறுேது, ஆப்பிரிக்கொவில் சிங்க
நேட்லடயொடுேது, ஸ்லக லடவிங், தொஜ்ெகொலைக் கொண் து என்று
விரும்பியலத எல்ைொம் நதடி அனு விக்கிறொர்கள். உைகின் சிறந்த
கொபிலயக் குடிக்கிறொர்கள். இந்தப் யணம் அேர்களுக்குள் ஆழ்ந்த
ேட்ல உருேொக் குகிறது. ஒருேலர ஒருேர் புரிந்துமகொள்ேநதொடு,
மசொந்த ேொழ்க்லகயின் அந்தரங்கங்கலளயும் கிர்ந்துமகொள் கிறொர்கள்.
ஜொக் நிக்கல்சன் பிரிந்து ந ொன தன்னுலடய ெகள் குறித்து ஆதங்கம்மகொண்டு இருப் லத அறிந்த

ெொர்கன், அேலள ஜொக்நகொடு ஒன்று நசர்ந்துலேக்க ஆலசப் டுகிறொர். அது இருேருக்குள்ளும்
கருத்து நேறு ொட்லட உருேொக்கிவிடநே, பிரிந்துவிடுகிறொர்கள். சிை ெொதங்களுக்குப் பின்,
புற்றுநேொய் அதிகெொகி ெருத்துே சிகிச்லச ைன் இன்றி இறந்துந ொகிறொர் ெொர்கன். தன்
ேண் னுக்கொன இறுதிப் ொடலுடன் ேரும் ஜொக் உணர்ச்சி ேசப் ட்டுச் மசொல்கிறொர்...
'இரண்டு ெொதங்களுக்கு முன்பு ேலர ேொங்கள் முகம் மதரியொத ெனிதர்களொக இருந்நதொம்.

ஆனொல், யணம் எங்கலளப் பிரிக்க முடியொத ேண் ர்களொகிவிட்டது. ேொங்கள் ஒருேலர ஒருேர்
சந்நதொஷப் டுத்திக்மகொண்நடொம். ெனிதர்கள் தனியொக சொேதற்குப் யப் டுகிறொர்கள். ேொங்கள்
அப் டி இல்லை. ஒருநேலள சொவில் எங்கள் கண்கள் மூடி இருந்தொலும் இதயம் திறந்நத
இருக்கும்' என்கிறொர்.
45 ேருடங்கள் கண் முன்நன கடந்து ந ொய்விட்டநத என்று ஓர் இடத்தில் ெொர்கன்

மேகிழ்வுறும்ந ொது, ஜொக் மசொல்கிறொர்... 'துேொரத்தின் ேழிநய புலக மேளிநயறிப் ந ொேது
ந ொைத்தொன் ேம் ேயதும். ொர்த்துக்மகொண்டு இருக்கும்ந ொநத எந்தச் சத்தமும் இன்றி
மேளிநயறிப் ந ொய்விடுகிறது.'
அது 100 சதவிகித உண்லெ. ம ரும் ொன்லெ ெனிதர் கள் அலத ெறந்து, ேொன் யொர் மதரியுெொ
என்று சுய நெொகத்தில் ஆர்ப் ொட்டம் மசய்கிறொர்கள் என் துதொன் ரிதொ கரெொன நிஜம்!

ொர்லே மேளிச்சம்
எவ்மஜன் ொவ்கர் (Evgen Bavcar) ொர்லேயற்ற புலகப் டக்

கலைஞர். மேனிஸ் அருகில் உள்ள ஸ்நைொமேனிய ேகரில்
1946-ல் பிறந்த இேர், 12 ேயதில் ஒரு வி த்தில் கண்
ொர்லேலய இைந்தொர். ேொன்கு ேருடங்கள் முன்பு, தொன்
விரும்பிய ஒரு ம ண்லணப் புலகப் டம் எடுக்க நேண்டும்
என்று ஆலசப் ட்டு, ேண் னின் உதவியொல் அேலளப்
புலகப் டம் எடுத்திருக்கிறொர். அதுதொன் முதல் முயற்சி.
அன்று துேங்கிய புலகப் டக் கலை மீதொன ஆலச
அேருக்குள்ளொகநே ேளர்ந்து, இன்று உைகம் அறிந்த
புலகப் டக் கலைஞரொக ெொற்றியுள்ளது.
ொரீஸின் சொர்ந ொன் ல்கலைக்கைகத்தில் தத்துேம் டித்த

ொவ்கர், 'சிட்டி லைட்ஸ்' என்ற த்திரிலகயின் புலகப் டக் கலைஞரொகப்
ணியொற்றுகிறொர். தனது கண்கள் ெட்டுநெ மசயல் இைந்துந ொயிருக்கின்றன; ெனது
ஆநரொக்கியெொக, மிகுந்த கற் லன உணர்வுடன் இருக்கிறது. தனது புலகப் டங்கள்
ெனதின் மேளிப் ொடுகநள எனும் ொவ்கர், ேண் ர்களின் உதவிநயொடு புலகப் டம்
எடுத்து ேருகிறொர்.
நகெரொலேத் தன் உதடு அளவிைொன உயரத்தில் லேத்துக்மகொள்ேதொகவும் தனக்கும்

ம ொருளுக்கும் உள்ள தூரத்லதத் தன் கொைடியொல் அளந்து முடிவு மசய்துமகொண்டு,
நகெரொவின் மைன்லை முடிவு மசய்ேதொகவும் கூறும் இேர், ' ொர்லே
அற்றேர்களுக்கொக நகெரொவில் நிலறய ெொற்றங்கள் நதலேப் டுகின்றன.
அப் டியொன விநசஷ நகெரொக்கள் இன்னமும் உருேொக்கப் டவில்லை' என்கிறொர்.
'கண்ணொல் கொண முடியும் புலகப் டக்

கலைஞர்கலளப் ந ொை என்னொல்
புலகப் டம் எடுக்க முடியொது; ஆனொலும்,
என் புலகப் டங்கள் அகக் கண்ணொல்
உருேொக்கப் டு லே. உள்ளுணர்வு தொன்
என்லன இயக்குகிறது. ேொன் நிலனத்த டி
அந்தப் புலகப் டம் ேந்துள்ளதொ என் லத
ேண் ர்கள் உதவியொல் ெட்டுநெ
மதரிந்துமகொள்கிநறன்' என்று தனது
புலகப் டங்கள் குறித்து உற்சொகெொகச்
மசொல்கிறொர் ொவ்கர்.
இன்று ேவீன டிஜிட்டல் நகெரொக்கள் ேந்துள்ளதொல், ொர்லேஅற்ற எேரும் எளிதொகப்
புலகப் டம் எடுக்க முடியும். எனநே, ொர்லேயற்ற சிறுேர்களுக்கொகப் புலகப் டக்
கலைப் யிற்சி முகொம்கலள ேடத்தி ேருேதொகச் மசொல்லும் ொவ் கரின்
புலகப் டங்கள், உைகின் ை ேொடுகளில் கொட்சிக்கு லேக்கப் ட்டு விருதுகலளப்
ம ற்றிருக்கிறது.
ொர்லே இருந்தொல் ெட்டுநெ மசய்ய முடியும் என்றிருந்த புலகப் டக் கலையில்கூட

ொர்லேயற்றேர்கள் சொதலன புரிய முடியும் என் தற்கு இேர் ஓர் உைகறிந்த
உதொரணம்!

மாலை நேரம். பிரபைமான ஜவுளிக் கலை ஒன்றில் எனது
லபயன்களுக்கான உலைகள் வாங்க நின்று இருந்நதன். ஓர் இளம் பபண்
லகயில் மிக அழகான லகக்குழந்லத. அந்தப் பபண்ணின் கணவர் ஏநதா
உலைகலளத் நதர்வு பசய்துபகாண்டு இருந்தார். உலைந்து சிதறும்
பனிக்கட்டி நபான்ற சிரிப்புைன் நபாகிற வருகிறவர்கலளப் பார்த்துக்
லகயலசத்துக்பகாண்டு இருந்தது குழந்லத. அதன் கண்கள் யாவலரயும்
தன்லன நோக்கி அலழத்துக்பகாண்டு இருந்தன.
எவரும் அலதப் பபரிதாகக் கண்டுபகாள்ளவில்லை. அந்தக் குழந்லதலய அருகில் பசன்று

பகாஞ்ச நவண்டும் என்று நதான்ற வும் இல்லை. எனக்கு அந்தக் குழந்லதலய ஒரு
நிமிஷமாவது லகயில் தூக்க நவண்டும் நபாை ஆலசயாக இருந்தது.
அந்தக் குழந்லத தன்லனப் பார்க்கிறது என்று அங்கு இருந்த பைருக்கும் ேன்றாகநவ

பதரிந்தது. ஆனாலும், எவரது லகயும் குழந்லதலயக் பகாஞ்ச நீளவில்லை. ஒருநவலள
அதுதான் ோகரிகம் என்று நிலனக்கிறார்கநளா என்றுகூைத் நதான்றியது. என் மலனவி
'ஆமாம். அது அவர்கள் குழந்லதயாயிற்நற... எந்த உரிலமயும் இல்ைாமல் எப்படித்
பதாடுவது, தூக்குவது?' என்று நகட்ைாள். 'நவறு எப்படி அந்தக் குழந்லதயின் மீதான
அன்லபப் பகிர்ந்துபகாள்வது?' என்று நகட்நைன்.
இப்நபாது எவரும் அடுத்தவர் குழந்லதகலளக் பகாஞ்சுவதும் இல்லை. தூக்கி

லவத்துக்பகாள்ள விரும்புவதும் இல்லை. காைம் நிலறய மாறி இருக்கிறது.
எதற்காகக் லகவிட்நைாம் என்று பதரியாமல் ேமது

இயல்பான பழக்கங்கள் பவகுவாக மாறி இருக்
கின்றன.
ேம் குழந்லத, மற்றவர் குழந்லதகள் என்ற நபதம் இன்று துல்லியமாக உள்ளது. அடுத்தவர்
குழந்லதகள் என்பதால், அதன் வயலத மறந்து தன் இயல்லப மறந்து அலத பவறும்
பபாருளாகக் கருதும் சூழல் வந்திருக்கிறது.
ஒரு முலற சித்தூரில் இருந்து நபருந்தில் வந்துபகாண்டு இருந்தநபாது, ஒரு பபண் இரண்டு
வயதுக் குழந்லதயுைன் நின்று பகாண்டு இருந்தார். குழந்லத இலைவிைாமல் அழுதபடிநய
இருந்தது. 'இந்த ஸீட்டில் உட்காருகிறீர்களா?' என்று நகட்நைன். 'நவண்ைாம்' என்றார்.
நபருந்தில் இருந்த பபண்கள் ஒருவர்கூை எழுந்து அவருக்கு ஸீட் பகாடுக்கவில்லை.
நபருந்தில் எவ்வளவு பேருக்கடியான கூட்ைத்திலும்கூை அந்நிய ஆண் அருகில் உட்காரக்

கூைாது என்ற அர்த்தமற்ற ேம்பிக்லகபகாண்ைவர்களாக, எதற்குப் பபண்கலள வளர்த்து
இருக்கிநறாம் என்று கைாசாரச் சூழல் மீது நகாபமாக வந்தது.
'குழந்லதலயயாவது என்னிைம் பகாடுங்கள்' என்று நகட்நைன். தயக்கத்துைன் அலதக்

நகட்காதவர் நபால் இருந்தார். ோன் லகலய நீட்டியதும் குழந்லதலய என்னிைம் தந்தார்.
மடியில் குழந்லதலய லவத்துக்பகாண்டு காற்று வரும்படியாக ஜன்னலை முழுலமயாகத்
திறந்துலவத்நதன். சிை நிமிஷங்களில் அதன் அழுலக நின்றது. என் லககளில் குழந்லதயின்
பவதுபவதுப்பும் பமன்லமயும் ஏறியது.

அதுவலர நபருந்துப் பயணம் ஏற்படுத்தி இருந்த அசதியும்
கலளப்பும் அப்படிநய கலரந்து நபாய், அந்தக்
குழந்லதலயப் பார்த்துக்பகாண்நை இருந்நதன். சின்னஞ்
சிறு விரல்கள். பால் பவண்லமயான கண்கள். சுருள் நகசம்.
பவளிறிய நராஜா நிற உதடுகள். மைங் கிய காது. உதட்டில்
ஒளிந்து இருந்த சிரிப்பு. குழந்லத என் லகவிரல்கலள
இறுக்கமாகப் பிடித்துக்பகாண் ைது. அந்த நிமிஷம் அது
யாருலைய குழந்லதயாகநவா எனக்குத் நதான்றவில்லை. அதற்கும் எனக்கும் ஏநதா ஒரு
பந்தம் இருப்பது நபான்நற இருந்தது.
நபருந்து குலுங்கும்நபாது அந்தக் குழந்லத குலுங்கிவிைாமல் கவனமாகப்

பிடித்துக்பகாண்டு வந்நதன். அடுத்த சிறுேகரில் அந்தப் பபண் இறங்குவதற்காக
முயன்றநபாது குழந்லதலயத் தன்னிைம் நகட்ைார். அதற்குள் குழந்லத உறங்கி இருந்தது.
அலத என் லகயில் இருந்து நீக்கி அவரிைம் தர மனநம இல்லை. குழந்லத பாதி உறக்கத்தில்
விழித்து அழுதது. அந்தப் பபண்ணும் குழந்லதயும் இறங்கிப் நபானார்கள். ஆனால்,
பசன்லன வந்து நசரும் வலர என் லககளில் அந்தக் குழந்லதயின் பவம்லமயும் அது
இல்ைாத பவறுலமயும் அப்படிநய ஒட்டிக்பகாண்டு இருந்தது.
குழந்லதலயக் லகயில் வாங்கும் நிமிஷத்தில் உைகம் மிகவும் பிரகாசமாகவும் பலூன்

நபாை எலை இன்றி மிதப்பதாகவும் எனக்குத் நதான்றுகிறது. குழந்லதகள் எலதநயா
கற்றுத்தருகிறார்கள். பமாழி இன்றி அவர் கள் உணர்த்தும் பாைங்கள் அற்புதமானலவ.
அலத விளக்கிச் பசால்வது அவ்வளவு எளிது இல்லை.
பிரபை ஹாலிவுட் இயக்குேர் ஆலிவர் ஸ்நைான் தயாரித்து,

பீட்ைர் அன்நைானிஷிவிக் இயக்கிய 'நசவியர்' (savior)
திலரப்பைம், ஒரு ராணுவ வீரனுக்கும் பச்சிளம்
குழந்லதக்குமான உறலவப் பற்றியது. பைனிஸ்குவாய்ட்
கதாோயகனாக ேடித்து இருந்தார். பைனிஸ், அபமரிக்க
ராணுவத்தின் அதிரடிப் பலை வீரர். அவரது மலனவியும்
குழந்லதகளும் ஒரு பவடி குண்டு விபத்தில் இறந்து
நபாகிறார்கள். அதில் இருந்து எந்தப் பிடிமானமும் அற்று
வாழ்கிறார்.
அவலர நபாஸ்னிய யுத்த முலனக்கு பசர்பிய ராணுவத்துக்கு

உதவி பசய்ய அபமரிக்கா அனுப்பிலவக்கிறது. அங்நக ஒரு
முலற யுத்தக் லகதிகலளப் பரிமாற்றம் பசய்யும்நபாது, நவரா என்ற கர்ப்பிணிப்
பபண்லணச் சந்திக்கிறான். அவள் சிலறச்சாலையில் கற்பழிக்கப்பட்டு கர்ப்பம்பகாண்டு
இருக்கிறாள். அதனால், பிரசவித்தவுைன் குழந்லதலயக் பகான்றுவிை நவண்டும் என்று
விரும்புகி றாள். அந்தப் பபண்லண எல்லை கைந்து, பகாண்டுநபாய்விடும் நவலை
பைனிசுக் குத் தரப்படுகிறது.
வழியில் நவரா பிரசவ வலி காண்கிறாள். குழந்லத பிறக்கிறது. 'இது என் குழந்லத இல்லை.
யாநரா ஒருவன் என்நனாடு வன்புணர்ச்சிபகாண்ைதால் உருவானது' என்று குழந்லதலய
ஏற்றுக்பகாள்ள மறுக்கிறாள் நவரா. 'குழந்லத என்ன தவறு பசய்தது. எதற்காக அது
புறக்கணிக்கப்பை நவண்டும்?' என்று பைனிஸ் நகாபப்படுகிறான். அதற்குள் நவராவின்
அப்பாவும் சநகாதரர் களும், 'அந்தக் குழந்லத நவறு மதத்லதச் நசர்ந்தது. கற்பழித்துப்
பிறந்தது. அது பகால்ைப்பை நவண்டும்' என்று துரத்துகிறார்கள்.

யுத்தம், மத துநவஷம், பாலியல் வன் புணர்ச்சி என்று இந்த உைகின் எந்தக் பகாடுரமும்
அறியாத குழந்லத... பசியில் அழுது துடிக்கிறது. நவராலவயும் குழந் லதலயயும்
பாதுகாப்பாகக் காப்பாற்றி அனுப்பிலவக்க அவன் நமற்பகாள்ளும் முயற்சிகளும் அதன்
வலிகளுநம பைத்தின் லமயக் கலத. முடிவில் குழந்லதலய ஐ.ோ. அலமதிப் பிரிவிைம்
ஒப்பலைத்து விட்டு, 'உைகம் எவ்வளவு கருலணயற்றது' என்று கதறி அழுகிறான் பைனிஸ்.
அந்தக் கதறல் ராணுவ வீரனுக்கு உள்ளும் ஒரு மனிதன், ஒரு தகப்பன் இருக்கிறான்
என்பதன் பவளிப்பாைாக அலமந்து இருக்கிறது.
சாவின் விளிம்பில் பிறக்கும் குழந்லத யின் நபாராட்ைத்லதப் பற்றி இந்தத் திலரப்பைம் ஒரு
தளத்தில் பவளிப் படுத்துகிறது என்றால், சாவிலும் குழந் லதலயக் லகவிை மாட்நைன்
என்று மன உறுதிபகாண்ை இளம் தாயின் கலதலயச் பசால்கிறது மார்க்பரட் யூரிசனாரின்
'மரணத்தின் பால்' என்ற சிறுகலத. பிபரஞ்சு இைக்கியத்தின் முக்கிய எழுத்தாளரான
மார்க்பரட் யூரிசனார் கீலழோட்டுக் கலதகலள எழுதுவதில் நதர்ந் தவர். இவர், பிபரஞ்சு
கலை - இைக்கிய அகாைமியின் தலைவராகப் பணியாற்றிய முதல் பபண் எழுத்தாளர்.
அக்கலத அல்நபனிய கிராம மக்களின் ேம்பிக்லகயில் ஒன்று. ஓர் ஊரில் மூன்று சநகா
தரர்கள் இருந்தார்கள். மூவருக்கும் திருமணம் ஆகி இருந்தது. அவர்கள் அடிக்கடி
பகாள்லளக் காரர்கள் வந்து, தங்களது பண்லணலயத் தாக்கிவிட்டுப் பபாருட்கலள
பகாள்லள அடித்துப் நபாவலதத் தடுப்பதற்காக, பாதுகாப்புக் நகாபுரம் உள்ள ஒரு
நகாட்லைலயக் கட்ை முலனந்தார்கள்.
ஒரு கட்ைைம் இடிந்து விழாமல் உறுதியாக நிற்க நவண்டும் என்றால், அதன் அடிப் பகுதி
யில் ஒரு பபண்லண நிற்கலவத்து அவலளச் சுற்றி சுவர் எழுப்பிவிட்ைால், அந்த
எலும்புக்கூடு கற்களின் பளுலவத் தாங்கிக்பகாள்ளும் என்ற ேம்பிக்லக அந்த மக்களிைம்
இருந்தது. அதன் படிநய சநகாதரர்கள் மூவரும் எந்தப் பபண் லணப் பலி பகாடுப்பது என்று
நயாசித்தார்கள். மறு ோள் நவலை துவங்கும்நபாது யாருலைய மலனவி அவர்களுக்கு
உணவு பகாண்டுவரு கிறாநளா... அவலளப் பலி பகாடுத்துவிடுவது என்று முடிவு
பசய்கிறார்கள்.

மறுோள் கலைசித் தம்பியின் மலனவி பதாட்டிலில் உறங்கும் லகக்
குழந்லதலயப் பார்த்துக்பகாள்ளச் பசய்துவிட்டு, உணலவ
எடுத்துக்பகாண்டு கிளம்புகிறாள். நகாபுர நவலை ேைக்கும்
இைத்துக்கு வந்த அவலள களப் பலியாகக் பகாடுப்பது என்று
முடிவுபசய்து, அலத அவளிைம் பசால்கிறார்கள். அவள்
கதறுகிறாள். 'தன் குழந்லத இன்னமும் வளரவில்லை.
அதற்காகவாவது தன்லன விட்டுவிடுங்கள்' என்கிறாள். அவர்கள்
மறுக்கிறார்கள். அவலளச் சுற்றி ஒவ்பவாரு கல்ைாக அடுக்கிக்
கட்டுகிறார்கள். அவள் தனது கலைசி ஆலச ஒன்லற
பவளிப்படுத்துகிறாள்.
தன் குழந்லதக்குப் பால் பகாடுக்க நவண்டும் என்பதால்

'மார்பகங்கள் மட்டும் பதரியும்படியாக ஒரு பசங்கல் அளவு இலைபவளி விடுங்கள்.
ஒவ்பவாரு ோளும் என் குழந்லதலயக் காலையிலும் மாலையிலும் இங்நக தூக்கிக்பகாண்டு
வாருங் கள். ோன் இறந்துநபானாலும் என் மார்பில் பால் சுரக்கும்' என்கிறாள். அப்படிநய
நகாட்லைச் சுவர் கட்டுகிறார்கள். அந்தப் பபண் சுவரினுள் புலதந்து நபாய்விடுகிறாள்.
அவளது மார்பகங்கள் மட்டுநம பவளிநய பதரிகின்றன.
ஒவ்பவாரு ோளும் குழந்லதலய அந்தச் சுவரின் அருகில் பகாண்டுநபாகிறார்கள். சுவர்

பமல்லிய நசலை நபாைாகி அந்தக் குழந்லதலயத் தைவுகிறது. மார்பில் பால் சுரக்கிறது.
குழந்லத குடித்தவுைன் வீட்டுக்குக் பகாண்டுநபாய் விடுகிறார்கள். இப்படி இறந்த பிறகும்
அவள் மார்பில் பால் கசிந்துபகாண்நை இருக்கிறது. குழந்லத வளர்ந்த பிறகு, அந்தப்
பபண்ணின் ஸ்தனங்கள் பமள்ள வற்றி, உைர்ந்து, அவள் மார்பகம் இருந்த இைம்
பவண்லம நிறச் சாம்பல் நபாைாகி சுவரில் விரிசல் காண்கிறது.
இடிந்து விழுந்த கற்களில் காணப்பட்ை பபண்ணின் பால் வடிந்த

கலறலயக் காண மக்கள் கூட்ைம் கூட்ைமாக வரத்
துவங்கினார்கள். பின்பு, சிை வருஷங்களில் அந்தக் நகாபுரம்,
நகாட்லை யாவும் முற்றாக விழுந்துவிட்ைது. ஆனாலும், அந்தக்
கல்லில் இருந்த பாலின் மணம் மாறநவ இல்லை என்று
முடிகிறது கலத.
குழந்லதகள் உறங்கும்நபாது கைவுள் அநதாடு நபசிக் பகாண்டு

இருப்பார். அதனால்தான் உறக்கத்தில் குழந்லத சிரிக்கிறது
என்பார்கள். கைவுநள எதிநர வந்தாலும் 'இப்நபாது நேரம் இல்லை, விடுமுலற ோளில்
வாருங்கள்' என்று கைந்து நபாய்விடும் ேமக்குக் குழந்லதகள் மீது மட்டும் கூடுதல் அக்கலற
வந்துவிடுமா என்ன?

பார்லவ பவளிச்சம்
நிலனவாற்றலைப் பயன்படுத்திச் பசய்யும் கலைகளில் மிக முக்கியமானது

அவதானம். கவனகம் என்றும் பசால்வார்கள். ஒரு ேபர், ஒநர சமயத்தில் ேைக்கும்
ஒன்றுக்கும் நமற்பட்ை பதாைர்பு இல்ைாத நிகழ்வுகலள அவதானித்து, அலத வரிலச
தவறாமல் துல்லியமாகக் கூறுவது இதன் தனிச் சிறப்பு.
அதாவது, ஒருவர் அவதானம் பசய்பவரின் முதுகில் மயில்

இறகால் தைவுகிறார். மற்றவர் மணி அடிக்கிறார். அடுத்தவர்
எண்கலளப் பைலகயில் எழுதுகிறார். இன்பனாருவர் ஒரு
பசய்யுளில் ஒவ்பவாரு வார்த்லதயாக எழுதிக்பகாண்டு
இருக்கிறார். மற்றவர் கம்பராமாயணப் பாைல் ஒன்லறக்
நகட்கிறார். நவறு ஒருவர் மல்லிலகப் பூலவப் நபாடுகிறார்.
மணி நகட்கிறார். இப்படி ஒன்றுக்கு ஒன்று பதாைர்பு இல்ைாத
100 காரியங்கள் ேைக்கின்றன. அத்தலனயும் அவதானம்
பசய்பவர் சரியாகக் கூறுவநத இந்தக் கலையின் சிறப்பு அம்சம்.
அவதானம்பசய்ப வர்களுக்கு ஆழ்ந்த தமிழ் அறிவு,
இைக்கணப் புைலம, கணித அறிவு, கவிலத எழுதும்திறன்,
பாைல்கலள நிலனவில்பகாள்ளும் திறன், கூர்ந்த புைன்
நுட்பம் நபான்றலவ நதலவ.
ஒரு ேபர் ஒரு நேரத்தில் 10 விஷயங்கலளச் பசய்து காட்டினால் அவர் தசாவதானி.

நசாைஷாவதானம் என்றால் 32 விஷயங்கலளச் பசய்து காட்டுவது. 100
விஷயங்கலளச்பசய்து காட்டினால் அதன் பபயர் சதாவதானம். இக்கலையில்
அஷ்ைாவதானம் வீராச்சாமி பசட்டியார், பூலவ கல்யாணசுந்தர முதலியார்
நபான்றவர்கள் முன்நனாடிக் கலைஞர்கள்.
தமிழகத்தில் சதாவதானம் பசய்து பபரும் புகழ்பபற்றவர் பசய்குதம்பிப் பாவைர்.

கன்னியாகுமரி மாவட்ைத்தில் உள்ள தக்கலைலயச் நசர்ந்த இவர், மிகச் சிறந்த தமிழ்
அறிஞர். பாவைரின் நிலனவாக தக்கலையில் ஒரு நிலனவு மண்ைபம் உள்ளது. அவரது
பபயரால் ஒரு அவதானக் கலைப் பள்ளி உருவாக்கபட்ைால், அது மாணவர்களின்
நிலனவாற்றலை வளர்க்கப்பபரிதும் உதவியாக இருக்கக்கூடும். இக்கலையில் இன்று
16 கவனகம் பசய்யும் கனக சுப்புரத்தினம் ஆழ்ந்த ஈடுபாடுபகாண்டு இளம்
அவதானிகலள உருவாக்கி வருகிறார்.
நிலனவாற்றல் குலறவாக உள்ளது என்பநத மாணவர்கள் மீதான முதன்லமயான

குற்றச்சாட்டு. ேம்மிலைநய மரபான நிலனவாற்றல் வளர்க்கும் கலையாக உள்ள
அவதானத்லத, பள்ளிகளில் அறிமுகப்படுத்தினால், மாணவர்களுக்கு மிகப் பயன்
உள்ளதாக அலமயக்கூடும்!

புத்தகச் சந்ததயில் ஓர் இளம் பெண் எனது 'உறுெசி' ோவதை
வாங்கிக்பகாண்டுபுத்த கத்தில் என்தனக் தகபெழுத்திடக் நகட்டார். 'உங்கள்
பெெதைச் பசால்லுங்கள் தகபெழுத்திட்டுத் தருகிநேன்' என்று பசான்நனன்.
'அநித்ொ' என்ோர். 'நகள்விப்ெடாத பெெைாக இருக்கிேநத... வட இந்திெைா?'
என்று நகட்நடன். அந்தப் பெண் சிரித்தெடிநெ, 'அது என் பெெர் இல்தை'
என்ோர். 'அப்ெடிொனால் ொருக்காக இந்தப் புத்தகம்?' என்நேன்.
தெங்கிெ குைலில் அவர் நெச ஆைம்பித்தார். 'என் கணவருக்கு ோன் ெணம் பகாடுத்துப்
புத்தகம் வாங்குவது பிடிக்காது. வீட்டில் புத்தகம் ெடித்தால் திட்டுவார். நகாெம் வந்தால்
கிழித்துப் நொட்டுவிடுவார். அவரிடம் இருந்து தப்பிப்ெதற்காக ோனாக
உண்டாக்கிக்பகாண்ட நதாழியின் பெெர்தான் அநித்ொ.
நிஜமாக அப்ெடி ொரும் இல்தை. அநித்ொ என்நனாடு நவதை ொர்க்கிோள். நிதேெப்

ெடிப்ெவள் என்று பொய் பசால்லி தவத்திருக்கிநேன். அதனால் இந்தப் புத்தகங்கதள அவர்
எதுவும் பசய்வது இல்தை. ெத்து, இருெது புத்தகங்கள் நசர்ந்தவுடன் அவற்தே ோநன
பகாண்டுநொய் முதிநொர் காப்ெகம் ஒன்றில் பகாடுத்துவிடுநவன். இந்த உைகத்தில் என்
கணவருக்குப் பிடிக்கநவ பிடிக்காத பொருள் புத்தகம் மட்டுநம. புைட்டிக்கூடப் ொர்க்க
மாட்டார்' என்ோர்.
'உங்கள் கணவர் என்ன நவதை பசய்கிோர்?' என்று நகட்நடன். 'ென்னாட்டு வங்கியின் நிதி
ஆநைாசகைாக இருக்கிோர். எம்.பி.ஏ., ெடித்து இருக்கிோர்' என்ோர். 'எதனால் புத்தகங்கள்
மீது அவருக்குக் நகாெம்?' என்று நகட்நடன். 'பதரிெவில்தை. இததப்ெற்றிப் நெசினாநை
நகாெம் வந்துவிடும். அதனால் வீட்டில் அதிகம் ெடிக்க முடிெவில்தை. ையிலில்தான்
நிம்மதிொகப் புத்தகம் ெடிக்க முடிகிேது' என்ேெடிநெ தகபெழுத்திட்டு வாங்கிக்பகாண்டு
நொனார்.
புத்தகம் ஏன் ஒருவருக்குப் பிடிக்காமல் நொகிேது?

எதனால் எழுத்தின் மீது இத்ததன பவறுப்பு உருவாகிேது? காலில் மிதிெடும்
காகிதத்ததக்கூட சைஸ்வதி என்று பதாட்டுக் கும்பிடப் ெழகிெ மக்களுக்கு எப்ெடிப் புத்தகம்
மீது இவ்வளவு கசப்பு உணர்வு உருவானது?
புத்தகம் ெடிக்க விருப்ெம் இல்தை என்ெததப் புரிந்துபகாள்ள முடிகிேது. ஆனால்,

புத்தகங்கதளப் பிேர் ெடிப்ெததப் ொர்த்தாநை நகாெம் வருவதத, புத்தகங்கதள
எரித்துவிடுவதத எப்ெடிப் புரிந்துபகாள்வது? என்ன மனக் நகாளாறு இது?
ோன் பசன்தன வந்த புதிதில் ஒரு நமன்ஷனில் தங்கி இருந்நதன். அந்த நமன்ஷனில் 80
சதவிகிதம் நெர் மாத வருமானம் உள்ளவர்கள். அதில் சிைர் முதுகதைப் ெட்டம்
பெற்ேவர்கள். ஒன்றிைண்டு நெர் ஆய்வு மாணவர்கள். விதிவிைக்காக என்தனப் நொன்ே
இைண்டு உதவாக்கதைகள் இருந்நதாம்.
எனது அடுத்த அதேயில் இருந்த ேெர் தினமும் காதை எட்டதை மணிக்கு அதேக்கு வந்து
ஆங்கிை ோளிதழ் நவண்டும் என்று நகட்ொர். ெைவாயில்தை, ெடிப்ெதற்கு இவ்வளவு
ஆர்வமாக இருக்கிோநை என்று தந்துவிடுநவன். அடுத்த அதை மணி நேைத்துக்குப் பிேகு
அதத மடித்தெடிநெ திரும்ெக் பகாண்டுவந்து தருவார்.

ஒரு ோள் நெப்ெதை அவர் வாங்கிக்பகாண்டு நொன மறு நிமிஷம், தண்ணீர் நவண்டும்
என்று அவைது அதேக்குப் நொனநொது, அந்த ஆங்கிை ோளிததழத் ததையில் விரித்து
உட்கார்ந்து டிென் சாப்பிட்டுக்பகாண்டு இருந்தார். என்தனப் ொர்த்தவுடன் நெப்ெர்
நவண்டுமா சார் என்று நகட்டார். ஆத்திைமாக வந்தது.
'ததை பைாம்ெ அழுக்கா இருக்கு சார். அதான்...' என்று இெல்ொகச் பசான்னார். அவதை
என்ன பசய்வது என்று புரிெநவ இல்தை. அவைாவது ெைவாயில்தை என்ெது நொை
இன்னும் சிைர் மின்சாைம் இல்ைாத நேைங்களில் விசிறுவதற்கும், ஆடும் கட்டிலுக்குக் கீநழ
முட்டுக்பகாடுப்ெதற்கும் மட்டுநம புத்தகங்கதள உெநொகப்ெடுத்துகிோர்கள்.
அந்த நமன்ஷனில் குடிப்ெதற்கும் புதகப்ெதற்கும்

சினிமா ொர்ப்ெதற்கும் என ஆளுக்கு 300
ருொய்க்கும் நமைாக வாைந்நதாறும்
பசைவழிப்ொர்கள். ஆனால், ெத்து ரூொய்
பகாடுத்து ஒரு புத்தகம் வாங்குங்கள் என்ோல்,
விரும்ெ மாட்டார்கள். அத்துடன் அபதல்ைாம்
நவஸ்ட் சார் என்று அறிவுதை நவறு
பசால்வார்கள். இந்த மனப்ொங்கு இன்று
பெரும்ொன்தமயினருக்கு ஏற்ெட்டு இருக்கிேது.
கடந்த சிை ஆண்டுகளில் தமிழகம் எங்கும் புத்தகக்

கண்காட்சிகள் சிேப்ொக ேடந்து உள்ளன. நகாடிக்கணக்கான ரூொய்களுக்குப் புத்தகங்கள்
விற்ெதனொகின்ேன என்கிோர்கள். இதன் மறுெக்கம் முன் எப்நொததயும்விட
புத்தகங்களின் மீதான ஏளனமும், பவறுப்பும், புேந்தள்ளுதலும் இப்நொதுதான் அதிகமாகி
இருக்கின்ேன. அது எப்ெடி என்றுதான் புரிந்துபகாள்ளநவ முடிெவில்தை.
ஆறு மாதங்களுக்கு முன்பு தஞ்தச மாவட்டத்தில் உள்ள கிைாமத்தில் ஒரு நூைக விழாவுக்குச்
பசன்று இருந்நதன். படல்லியில் வசிக்கும் ஒரு ேண்ெர் தனது தந்ததயின் நிதனவாக
நூைகம் ஒன்றிதனச் பசாந்த ஊரில் உருவாக்கி அதன் திேப்பு விழாவுக்கு என்தன அதழத்து
இருந்தார்.
அவர்களது பூர்வீக வீட்டிதன நூைகமாக்கி இருந்தார்கள். வசதிொன மை இருக்தககள்,

பெரிெ நமதஜ. இைண்டு ஊழிெர்கள் நிெமிக்கப்ெட்டு இருந்தார்கள். ேவீன விஞ்ஞானம்,
பதாழில்நுட்ெம், இைக்கிெம் என்று தமிழிலும் ஆங்கிைத்திலுமாக ஆயிைத்துக்கும்
நமற்ெட்ட புத்தகங்கள். அழகாக அடுக்கிதவக்கப்ெட்டு இருந்தன. அந்த ஊரின் மக்கள்
பதாதக எவ்வளவு இருக்கும் என்று நகட்நடன். '5 ஆயிைம் இருக்கக்கூடும். அருகில் இது
நொை இைண்டு சிறிெ கிைாமங்கள் உள்ளன' என்ோர்கள். விழா ோளில் நிதேெக் கூட்டம்
வந்திருந்தது சந்நதாஷமாக இருந்தது.
இைண்டு மாதங்களுக்குப் பிேகு ேண்ெர் நொன் பசய்தார். எப்ெடி இருக்கிேது நூைகம் என்று
நகட்நடன். கடந்த ெத்து ோட்களாக ஒருவர்கூடப் புத்தகம் ெடிக்க வைநவ இல்தை. இந்த
நூைகம் கட்டிெ ெணத்தில் ோலு அடிெம்பு நொட்டுக் பகாடுத்திருந்தால்கூட
குடிதண்ணீருக்கு பைாம்ெப் பிைநொசனமாக இருந்திருக்கும் என்று ஊர்க்காைர்கள்
நகாெப்ெடுகிோர்கள் என்ோர். என்ன நெசுவது என்று புரிொமல் அதமதிொக இருந்நதன்.
அவைாகநவ பதாடர்ந்து பசான்னார்.
'ொருக்கும் புத்தகம் ெடிப்ெதில் விருப்ெம் இல்தை. ோள் முழுவதும் வீட்டுக்குள்ளாக
அதடந்துகிடந்து பதாதைக்காட்சி மட்டுநம ொர்க்கிோர்கள். அது ஏன் என்றுதான்

புரிெவில்தை. இன்னும் மூணு மாசம் ொர்ப்நென். இல்ைாவிட்டால் மூடிவிடுநவன்'
என்ோர்.
தினசரி ெண்ெதை நைடிநொவுக்குச் பசாந்த பசைவில்

நொன் பசய்து பிடித்த ொட்டு நொடச் பசால்லிக்
நகட்ெதில் மக்கள் ஆர்வம் காட்டுகிோர்கள். விடிெ விடிெ
கிரிக்பகட் நொட்டிகதளக் காண்ெதில் உற்சாகம் பெருகி
வழிகிேது. பவட்டிப் நெச்சு, ஊர்வம்பு எனத் நதடித் நதடிப்
நெசுகிோர்கள். ஆனால், புத்தகம் ெடிக்க ஆர்வமாக
முன்வைவில்தை என்ெது மக்கள் மனதில் புரிந்துபகாள்ள
முடிொத நோய்தம உருவாகி இருக்கிேது என்றுதான்
நதான்றுகிேது.
'புத்தகம் என்ன பசய்யும்? ஏன் புத்தகம் ெடிக்க நவண்டும்' என்று நகட்ெவர்களுக்கு

என்தேக்குமான ெதிைாக உள்ளது ஒரு திதைப்ெடம். அது பிைெை பிபைஞ்சு இெக்குேர் த்ரூொ
இெக்கிெ 'Fahrenheit 451' என்ே ெடம், அபமரிக்க எழுத்தாளைான நை பிைாட்ெரி எழுதிெ
விஞ்ஞானப் புதனகதததெ த்ரூொ ெடமாக்கி இருக்கிோர். த்ரூொ இெக்கிெ ஒநை
ஆங்கிைப் ெடம் அது. ஃொைன்ஹீட் 451 என்ெது புத்தகங்கள் எரிவதற்கான உஷ்ண நிதை.
எதிர்காை அபமரிக்காவில் இக்கதத ேடக்கிேது. அங்நக புத்தகங்கள் ததடபசய்ெப்ெட்டு

இருக்கின்ேன. ொைாவது புத்தகம் தவத்திருந்தால் அவதைக் கண்டுபிடித்து உடநன மனேை
மருத்துவமதனக்கு அனுப்பிவிடுவார்கள். அவைது புத்தகங்கள் உடனடிொகத் தீ தவத்து
எரிக்கப்ெடும். அப்ெடி தீ எரிப்ெதற்கு என்று தனிநெ தீ எரிப்புத் துதே ஒன்று இருந்தது.
அதில்தான் இந்தப் ெடத்தின் கதாோெகன் மாண்படக் நவதை பசய்கிோன்.
எவருதடெ வீட்டிைாவது புத்தகங்கள் இருப்ெது கண்டுபிடிக்கப்ெட்டால், உடனடிொகத் தீ

எரிப்புத் துதேயில் அொெ மணி அடிக்கப்ெடும். தீ தவப்ெதில் நதர்ச்சி பெற்ே வீைர்கள்
அங்நக அனுப்பிதவக்கப்ெட்டு, புத்தகங்கதளக் பகாளுத்தி வருவார்கள்.
ஒரு ோள், வெதான பெண் ஒருவருதடெ வீட்டில் புத்தகங்கள் தகப்ெற்ேப்ெட்டு

எரிக்கப்ெடுகின்ேன. அப்நொது புத்தகத்தில் இருந்து ஒரு வரிதெத் தற்பசெைாகப்
ெடிக்கிோன் மாண்படக். அந்த வரியின் ஈர்ப்பில் புத்தகத்ததத் திருடிக்பகாள்கிோன்.
தன்தனப் புத்தகங்களில் இருந்து பிரிக்க முடிொது என்று மல்லுக்கட்டும் வெதான பெண்,
தன்தனக் பகாளுத்திக்பகாள்கிோள்.
புத்தகங்களுக்காக ஒரு பெண் ஏன் தற்பகாதை பசய்துபகாள்கிோள் என்று மாண்படக்கால்

அப்நொது புரிந்துபகாள்ள முடிெவில்தை. தன் மதனவியிடம் தான் ஒரு புத்தகம் திருடி
வந்தததப் ெற்றிச் பசால்லி, அதில் உள்ள வரிகள் அவன் வாழ்க்தகதெப்
புரிந்துபகாள்வதற்கு பேருக்கமாக உள்ளதாகச் பசால்கிோன். அதன் பிேகு தீதவக்கச்
பசல்லும் இடங்களில் புத்தகங்கதளத் திருடி வந்து ெடிக்கிோன் மாண்படக். திருடிெ
புத்தகங்கதளப் பிேர் அறிொமல் வீட்டினுள் ஒளித்துதவக்கிோன். புத்தகங்கதளப் ெற்றி
அதிகம் பதரிந்துபகாள்வதற்காக நெெர் என்ே நெைாசிரிெதைத் நதடிப் நொகிோன்.
இருவரும் புத்தகம் ெற்றி நிதேெப் நெசுகிோர்கள்.

மனித குைம் அதன் கடந்த காைத்தத அறிந்துபகாள் வதற்கு ஒநை
வழிதான் இருக்கிேது, அது புத்தகம். மனிதக் கற்ெதனயின் மிக உெரிெ
விஷெம் எழுத்து என்று அவர் புரிெதவக்கிோர். அதற்குள் மாண்படக்
புத்தகம் ெடிக்கும் விஷெம் அவன் மதனவிொநை அைசுக்குத்
பதரிெப்ெடுத்தப்ெட்டு, அவன் நதடப்ெடுகிோன். அவதன
நவட்தடொடுகிோர்கள்.
உயிர் பிதழப்ெதற்காகத் தப்பி அதைகிோன். அப்ெடி அதையும்நொது

ேடமாடும் புத்தகங்களாக உள்ள ஒரு குழுவினதைக்
கண்டுபிடிக்கிோன். அவர் கள் ஒவ்பவாருவரும் ஒரு குறிப்பிட்ட
புத்தகத்தத முழு வதுமாக மனப்ொடம் பசய்து மனதிநை தவத்திருக் கிோர்கள். அந்தப்
புத்தகங்களின் ேடமாடும் வடிவம் நொை அவர்கள் இருக்கிோர்கள். ஆகநவ, உைகில்
இருந்து புத்தகம் எரிக்கப்ெட்டாலும் அவர்கள் நிதனவில் அந்தப் புத்தகம் அப்ெடிநெ
இருக்கிேது. அவர்கள் தங்களிடம் இருந்து மற்ேவர்களுக்கு அந்த நிதனதவப் ெகிர்ந்து
தருவதாகச் பசால்கிோர்கள்.
அந்தப் ெணியில் இதணந்த மாண்படக் தெபிளின் ஒரு ெகுதிதெ முழுதமொக

மனப்ொடம் பசய்து, அவனும் ஒரு ேடமாடும் புத்தகமாகிவிடுகிோன். அந்த ேகரில்
எதிர்ொைாத யுத்தம் பவடிக்கிேது. குண்டுமதழ பொழிகிேது. மனிதர்கதளப் புத்தகங்களால்
மட்டுநம மீட்க முடியும் என்று ேடமாடும் புத்தக மனிதர்கள் நவறுஇடம் நோக்கிப் ெெணம்
பசய்ெத் துவங்குகிோர்கள். அவர்கதள வழி ேடத்திப் நொகிோன் மாண்படக்.
த்ரூொவின் இப்ெடம் புத்தகம் பவறும் காகிதமல்ை என்ெததத் பதளிவாகப்

புரிெதவக்கிேது. கண்ணாடி ேம் முகத்ததக்காட்டுகிேது என்ோல், அகத்ததக்
காட்டுவதற்குப் புத்தகங்கள் மட்டுநம இருக்கின்ேன. புத்தகம் இன்பனாரு பிைெஞ்சம்.
அதன் உள்நள இந்தப் பிைெஞ்சத்தின் தீர்க்க முடிொத புதிர்களுக்கான ெதில்
காணப்ெடுகிேது. ஒரு மனிதன் தன் வாழ்ோளில் சுெமாக அனுெவித்து அறிெ முடிொத
அத்ததனயும் புத்தகம் வழிொக மனிதர்களுக்கு எளிதாக அனுெவமாகிேது.
ந ாபவர்டு ொஸ்ட் என்ே அபமரிக்க எழுத்தாளர் பூமியின் பொக்கிஷம் என்று ஒரு

சிறுகதத எழுதி இருக்கிோர். நவற்றுக் கிைகம் ஒன்றில் இருந்து இருவர் பூமிக்கு
வருகிோர்கள். பூமியில் மனிதர்கள் உருவாக்கிெதில் மிக விசித்திைமானதும் விதைமதிப்பு
இல்ைாததும் எது என்று நதடி அதைகிோர்கள். தவைம், தங்கம், விெப்பூட்டும் விஞ்ஞானப்
பொருள்கள் என்று எததக் கண்டநொதும் அததவிடச் சிேப்ொகத் தங்கள் கிைகத்தில்
இருக்கிேது என்கிோர்கள்.
முடிவில் அவர்கள் மியூஸிெம் ஒன்றுக்குப் நொகிோர் கள். அங்நக நஷக்ஸ்பிெர்

ோடகங்களின் முதல் பிைதி கள் ொதுகாத்துதவக்கப்ெட்டு இருக்கின்ேன. அதத இைவு
ெகைாக வாசிக்கின்ேனர். முடிவில் நவற்றுக் கிைகவாசிகள் எங்கள் கிைகத்தில் இல்ைாதது,
பூமியில் இருப்ெதில் சிேந்தது நஷக்ஸ்பிெர் ோடகங்கநள. இந்தப் பூமியில் உள்ள எல்ைா
பசல்வங்கதளவிடவும் அற்புத மானது புத்தகம் மட்டுநம என்று ஒரு குறிப்தெ தவத்து
விட்டுத் தங்கள் கிைகத்துக்குப் ெேந்து பசன்றுவிடுகின்ேனர் என்று கதத முடிகிேது.
மனிதர்களுடநனநெ நிதனவுகள் அழிந்துநொவது இல்தை. அதவ எழுத்தில், பசால்லில்,

வரிகளில்ஒளிந்துபகாண்டு, தன்தன உயிர்ப்பித்துக்பகாள்கின்ேன. புத்தகம் என்ெது மூன்று
கதை உள்ள ஆறு என்கிோர் கவிஞர் நதவதச்சன். உைகின் நிதனவுகளும், கனவுகளும்,
ேம்பிக்தககளும் ஒன்று கைந்து உருவானநத புத்தகம். அதுநவ உைகின் ஒப்ெற்ே அதிசெம்!

ொர்தவ பவளிச்சம்
புத்தக வாசிப்தெ அதிகப்ெடுத்த ஆஸ்திநைலிொ மற்றும் சிங்கப்பூர் அைசு, ஆண்டில் ஒரு

மாதம் புத்தக வாசிப்பு மாதமாக அறிவித்து, எல்ைா இடங்களிலும் புத்தக வாசிப்பு
இெக்கம் ேடத்துகிேது. எழுத்தாளர்கள் அதழக்கப்ெட்டு கூட்டங்கள்
ேடத்தப்ெடுகின்ேன. ஒவ்பவாரு வீதியிலும் வாசிப்பு இெக்கத்துக்குச் நசதவ பசய்யும்
இதளஞர்கள் நின்று தங்களுக்கு விருப்ெமான கதததெ வாசித்துக் காட்டுகிோர்கள்.
காபி ஷாப், அைசு அலுவைகம், பொது நூைகம். வணிக வளாகம், ையில் நிதைெம் என்று
எல்ைா இடங்களிலும் ஒரு மாத காைம் பதாடர்ந்து புத்தக வாசிப்பு இெக்கம்
ேதடபெறுகிேது. ோம் அவசிெம் பின்ெற்ே நவண்டிெ முக்கிெச் பசெல்ொடு இது.
ெஞ்சாப் மாநிைத்தில் ெேக்கும் நூைகங்கள் என்று

பெெர்பகாண்ட ேடமாடும் கிைாம நூைகம் இெங்கி வருகிேது.
ஒரு நெருந்தத மாற்றி அதமத்து ேடமாடும் நூைகம்
ஆக்கியிருக்கிோர்கள். 1,600 புத்தகங்கள் உள்ள இந்தப்
நெருந்து, ஒரு குறிப்பிட்ட ெகுதிதெத் நதர்வு பசய்து, அங்கு
உள்ள கிைாமங்களுக்கு வருதக தருகி ேது. ஒவ்பவாரு
கிைாமத்துக்கும் ஒரு ோள் என்று அந்தப் நெருந்து சுற்றி
வருகிேது.
மிகவும் பின்தங்கியுள்ள கிைாமங்களில் இருப்ெவர்கள் புத்தகம்

ெடிக்க நவண்டும் என்ே எண்ணத்தில் 22 ைட்சம் பசைவில் இப்ெடிொன ேடமாடும்
நூைகத்ததத் துவக்கிஇருக்கிோர் டாக்டர் ஜஸ்வந்த் சிங். இவர் அபமரிக்காவில்
நூைகைாகப் ெணிொற்றுகிோர்.
தனது பசாந்தப் ெணத்தில் கிைாமங்கள் ெென்பெே நவண்டும் என்ெதற்காக ேடமாடும்

நூைகம் உருவாக்கிஇருக்கிோர். இந்தப் நெருந்தில் புத்தகங்கள் மட்டுமின்றி பிைெஞ்சம்,
விஞ்ஞான வளர்ச்சி ெற்றிெ துண்டுப் ெடங்களும் திதையிடுவதற்கு வசதி உள்ளது.
குறிப்ொக, சிறுவர்கள் தாங்கநள நதர்வு பசய்து எடுத்துச் பசல்லும்ெடிொகப் புத்தகங்கள்
உள்ளன. இந்த ேடமாடும் நூைகத்தினால் கிைாமப்புே பெண்கள் அதிகம் ெென்
பெறுகிோர்கள்.
அைசின் முெற்சிநொடு தனிொர் கல்வி நிறுவனங்களும் வசதிொன வணிக

நிறுவனங்களும் முன் வந்தால் தமிழகத்திலும் சிறுவர்கள் மற்றும் பெண்கள்
ெென்பெறும்ெடிொன இது நொன்ே ேடமாடும் கிைாம நூைகங்கதள உருவாக்கைாம்!

'ஒரு வரிக்குள் கதத எழுத முடியுமா?' என்று நகட்டு எனக்கு ஒரு குறுஞ்சசய்தி
வந்திருந்தது. 'நிச்சயம் முடியும். ஆனால், எதற்காக ஒரு வரியில் கதத எழுத
நிதனக்கிறீர்கள்?' என்று பதில் அனுப்பிநனன். உடநன மறுமுதனயில் இருந்து,
'எததயும் ஒரு வரிக்குள் சசால்லுங்கள். உலகம் நவகமாகிவிட்டது' என்ற பதில் வந்தது.
நிச்சயம் இந்தக் குறுஞ்சசய்திதய அனுப்பியவர் 1980-களுக்குப் பிறகு பிறந்தவர் என்பது

அந்தப் பதிலிநலநய சதரிந்தது. இது என்ன கணக்கு என்று நகட்கக்கூடும். என்னிடம் 10
நகள்விகள் இருக்கின்றன. அதற்கு நீங்கள் பதில் சசான்னால், உடநன வயததச்
சசால்லிவிடலாம்.
1.நீங்கள் தகயில் கடிகாரம் கட்டுவது இல்தலயா? 2.சட்தடப் தபயில் நபனா

தவத்துக்சகாள்ள மாட்டீர் களா? 3. சடய்லரிடம் உதடகள் ததத்துப் நபாடும் பழக்கம்
அற்றவரா? 4. பண அட்தடகதள மட்டுநம பயன்படுத் துபவரா? 5. சினிமா டிக்சகட், ரயில்
டிக்சகட் நபான்றவற்தற இதணயத்தில் மட்டுநம முன்பதிவு சசய்பவரா? 6.சமாதபல்
நபாதன கண்ணில் பார்த்த மாத்திரம், அது என்ன வதக நபான், மாடல் எண் என்று
உங்களால் சசால்ல முடியுமா? 7. சினிமா திநயட்டரில் கட்டாயம் பாப்கார்ன்
சாப்பிடுவீர்களா? 8. நகர்ள் ஃப்சரண்ட் அல்லது பாய் ஃப்சரண்தட வீட்டுக்கு அதழத்து
வந்து நபசுவீர்களா? 9. பாக்சகட்டில் கர்ச்சீப், சீப்பு தவத்துக்சகாள்ளும் பழக்கம் இல்தலயா?
10. கம்ப்யூட்டர் நகம் அல்லது வீடிநயா நகம் விதளயாடுவதில் ஈடுபாடுசகாண்டவரா?
இந்த 10 நகள்விகளுக்கும் 'ஆம்' என்று சசான்னால்,

நீங்கள் 1980-களுக்குப் பிறகு பிறந்தவர்கள். 'இல்தல' என்று சசான்னால், அதற்கு முன்பாகப்
பிறந்தவர்கள். ோன் அறிந்தவதர தமிழ்ச் சமூகம் இந்த இரண்டாகத்தான் பிரிந்து இருக்கிறது.
இரண்டும் கலந்த விதிவிலக்குகளும் இருக்கின்றார்கள். இததத் தாண்டி 1940-களில் இருந்து
1960 வதர பிறந்தவர்கள் இரண்டின் நமாதல்கதளயும் சசய்வதுஅறியாமல்
அவதானித்துக்சகாண்டு இருக்கிறார்கள்.
ோன் ஒழுங்காகக் குறுஞ்சசய்திகள்கூட அனுப்பத் சதரியாத முந்திய ததலமுதறக்காரன். என்

சகாக்கள் இன் தறக்கும் தகயில் கடிகாரம் கட்டுகிறார்கள். (அதுதான் சசல்நபானில் கடிகாரம்
இருக்கிறநத... இது நவறு எதற்கு என்ற நகலி காதில் நகட்கிறது.) தபயில் நபனா தவத்து
இருக்கிறார்கள். இதணயத்தில் டிக்சகட் முன்பதிவு சசய்யத் தடுமாறுகிறார்கள்.
சசல்நபாதனச் சுற்றி பிளாஸ்டிக் நலமிநனஷன் சசய்துசகாள்கிறார்கள். முடி
சவட்டிக்சகாள்ள பியூட்டி பார்லருக்குள் சசல்லத் தயக்கமும் கூச்சமும்சகாள்கிறார்கள்.
அடிக்கடி நகாயிலுக்குப் நபாகிறார்கள். காதலயில் எழுந்தவுடன் நியூஸ் நபப்பர்
படிக்கிறார்கள். விமானம் ததலக்கு நமலாகப் நபாவதத வியப்நபாடு நிமிர்ந்து
பார்க்கிறார்கள்.
வாழ்க்தகயிடம் இருந்து எததக் கற்றுக்சகாண்டு இருக்கிநறாம். எததக் தகவிட்டு

இருக்கிநறாம், கடந்து வந்திருக்கிநறாம் என்பதுதான் ஒவ்சவாரு ததலமுதறயின்
பிரச்தனயும். இததப் பற்றியதுதான் 'what is it?' என்ற குறும்படம். ஐந்நத நிமிடங்கள் ஓடும்
படம். கிநரக்க நதசத்ததச் நசர்ந்த கான்ஸ்டாடின் பிலாவிநயாஸ் என்பவர் இயக்கி

இருக்கிறார். உங்களுக்குப் பிடித்தமானவர்களுக்குப் பிறந்த ோள்
பரிசாக ஏதாவது தர நவண்டும் என்று நிதனத்தால், இந்தப்
படத்தத இதண யத்தில் இலவசமாகத் தரவிறக்கம் சசய்து
அளியுங்கள்.
படம் ஒரு வீட்டுத் நதாட்டத்தில் துவங்குகிறது. புல்சவளிக்கு

ேடுவில் உள்ள ஒரு சபஞ்ச்சில் வயதான அப்பாவும் அவரது
மகனும் உட்கார்ந்துஇருக்கிறார்கள். மகன் நியூஸ் நபப்பர்
படித்துக்சகாண்டு இருக்கிறான். அப்பாவுக்கு 60 வயது இருக்கலாம். புல்சவளிதயப்
பார்த்தபடிநய இருக்கிறார். அப்நபாது எங்கிருந்நதா ஒரு குருவி வந்து மரக் கிதளயில்
உட்காருகிறது. அதத அப்பா கவனமாகப் பார்க்கிறார். குருவி தாவிப் பறக்கிறது. அது
என்னசவன்று மகனிடம் நகட்கிறார். அவன் குருவி என்று சசால்லிவிட்டு நபப்பர்
படிக்கிறான். அவர் மறுபடியும் அததநய பார்த்துக்சகாண்டு இருந்துவிட்டு, அது
என்னசவன்று நகட்கிறார்.
அவன் குருவி என்று அழுத்தமாகச் சசால்கிறான். இப்நபாது குருவி பறந்து புல்சவளியில்

உட்கார்ந்து வால் அதசக்கிறது. அப்பா மறுபடியும் அது என்னசவன்று நகட்கிறார். மகன்
சற்நற எரிச்சலுடன் 'குருவிப்பா. கு... ரு... வி...' என்று ஒவ்சவாரு எழுத்தாகச் சசால்கிறான்.
குருவி ஒரு கிதள நோக்கிப் பறக்கிறது. அப்பா மறுபடி நகட்கிறார்... அது என்ன? மகன்,
''குருவி... குருவி என்று எத்ததன தடதவ சசால்வது? உங்களுக்கு அறிவு இல்தலயா?'' என்று
நகாபத்தில் சவடிக்கிறான். அப்பா சமௌனமாக வீட்டுக்குள் சசன்று உள்நள இருந்து தனது
பதழய தடரி ஒன்தற எடுத்து வந்து அவனிடம் நீட்டி, ''உரக்கப் படி'' என்கிறார். அவன்
சத்தமாகப் படிக்கிறான்.
'என் மகனுக்கு மூன்று வயதாகியநபாது அவதன பூங்காவுக்கு அதழத்துப் நபாநனன். அங்நக

ஒரு குருவி வந்தது. அது என்னசவன்று தபயன் நகட்டான். குருவி என்று பதில் சசான்நனன்.
அவன் அதத உற்றுப் பார்த்துவிட்டு அது என்னசவன்று மறுபடியும் நகட்டான். ோன் அநத
உற்சாகத்துடன் குருவி என்று பதில் சசான்நனன். திருப்திஅதட யாத என் மகன் 21 முதற
அநத நகள்விதயக் நகட்டுக்சகாண்நட இருந்தான். ோன் எரிச்சல் அதடயாமல்,
நகாபம்சகாள்ளாமல் ஒவ்சவாரு முதறயும் சந்நதாஷமான குரலில் அது குருவி என்று
சசால்லி அவதனக் கட்டிக்சகாண்நடன்!' என்று அந்த தடரியில் உள்ளது.
தடரிதயப் படித்து முடித்த மகன், அப்பா நபால ஏன் சபாறுதமயாகத் தன்னால் பதில்
சசால்ல முடியவில்தல என்று உணர்ந்தவன் நபால, அப்பாவின் ததலதயக் நகாதி அவதரக்
கட்டிக் சகாள்கிறான். அத்துடன் படம் முடி கிறது.
முதியவர்களின் நகள்விகள் அறியா தமயில் இருந்து எழுவது இல்தல. மாறாக ஆதங்கத்தில்,

இயலாதமயில், பயத்தில் இருந்நத உருவாகிறது என்பதத ோம் ஏன் மறந்துநபாநனாம்
என்பதத இப்படம் நிதனவூட்டுகிறது. சடானால்டு மில்ஸ் என்ற 70 வயதுக்காரர்
இதணயத்தில் தனக்கு ஏன் இதளஞர்கதளப் பிடிப்பது இல்தல என்று வாரம் ஒரு காரணம்
சசால்கிறார். அவரது ஐந்து முக்கிய குற்றச்சாட்டுகள் இதவ...
இன்தறய இதளஞர்கள் அதிக நேரம் பாத்ரூமில் சசலவிடுகிறார்கள். பாத் ரூமுக்குள்ளாகநவ

படிக்கிறார்கள். பாட்டு நகட்கிறார்கள். சிந்ததன சசய்கிறார்கள். விதவிதமான அலங்காரப்
சபாருட்கதள வாங்கி உபநயாகப்படுத்துகிறார்கள். மணிக்கணக்கில் பாத்ரூமுக்குள்
இதளஞநனா, இளம் சபண்நணா எப்படி இருக்கிறார்கள் என்று புரிய வில்தல.

இரண்டாவது, கண்டததச் சாப்பிட்டு உடம்தப மிக
அதிகமாகப் சபருக்க தவத்திருக்கிறார்கள். அல்லது
சாப்பிடா மநல கிடந்து உடம்தப மிக ஒல்லியாக்கி
தவத்திருக்கிறார்கள். சாப்பாட்டுக்காக எவ்வளவு விதல
நவண்டுமானாலும் சகாடுக்கிறார்கள். அல்லது சவறும்
சாக்நலட், பிஸ்கட் மட்டும் சாப்பிட்டு ோதள
ஓட்டிவிடுகிறார்கள்.
மூன்றாவது, ஆண்-சபண் என்று நபதம் இல்லாமல்

ஒருவருக்கும் மத ேம்பிக்தக இருப்பது இல்தல. நகாயி
லுக்நகா, நதவாலயத்துக்நகா நபாவதத வீண் விரயம் என்று நிதனக்கிறார்கள்.
கட்டாயத்துக்காகநவ கடவுதள வணங்குகிறார்கள். பண்டிதக, திருவிழா நபான்ற வற்தறக்
சகாண்டாட்டம் என்பதால் ஒப்புக்சகாள்கிறார்கள். ஆனால், அதன் வழிபாடுகளில் ோட்டம்
இல்தல. கடவுள் ேம்பிக்தக, மத நூல்கள், மதச் சம்பிரதாயங்கதளக் நகலி சசய்கிறார்கள்.
அநத நேரம், சிறிய நதால்விதயச் சந்திக்க நேர்ந்தாலும் உடநன பயந்துநபாய் அவசர
அவசரமாக கடவுள் வழிபாட்டுக்குள் தன்தன ஒப்புக் சகாடுக்கிறார்கள்.
ோன்காவது குற்றசாட்டு, இதளஞர்கள் அத்ததன நபருக்கும் அரசியல் குறித்த ஆர்வம்

இருக்கிறது. உள்ளூர் அரசியல் முதல் உலக அரசியல் வதர நபசுகிறார்கள்,
விவாதிக்கிறார்கள். ஆனால், ஒருவர்கூட நேரடியாகப் பங்நகற்க மாட்டார்கள். சபாது
விஷயங்களுக்காக இறங்கிப் நபாராட மாட்டார்கள். கிரிக்சகட் நமட்ச் நபால அரசியல்
இவர்களுக்கு சுவாரஸ்யமான விவாதப் சபாருள்... அவ்வளநவ.
ஐந்தாவது குற்றசாட்டு, இதளஞர்களின் சபாது ேடத்தத பற்றியது.

சபரும்பான்தம இதளஞர்கள் அளவுக்கு அதிகம் குடிக்கிறார்கள்.
சகட்ட வார்த்ததகதளச் சரளமாகப் பயன்படுத்தித் திட்டுகிறார்கள்.
ஒநர உதடதயப் பல ோட்கள் அணிகிறார்கள். சிறிய
விஷயங்களுக்குப் சபரிய சண்தடகள் இடுகிறார்கள். யாரிடமும்
பகிர்ந்துசகாள்ளாமல் தனிநய அழுகிறார்கள்.
எனது கவதல இந்தக் குற்றச்சாட்டுகளில் இல்தல. மாறாக, படித்த,

அலுவலகங்களில் நவதல சசய்கின்ற, கல்விபுலம் சார்ந்து
இயங்குகின்ற பலருக்கும்கூட ஏன் சுயமாக ஒரு பக்கம் எழுத முடிவது
இல்தல.
ஒருவதர வாழ்த்த நவண்டும் என்றாநலா, பாராட்ட நவண்டும் என்றாநலா, சசாந்தமாக

இரண்டு வரி எழுத முடியாமல் உடனடியாக கணிப்சபாறியில் நதடி ஏதாவது வார்த்ததகதள,
வாழ்த்துச் சசய்திகதளக் கண்டுபிடித்து கட் அண்ட் நபஸ்ட் சசய்து அனுப்பும் பழக்கம்
அதிகமாகி வருகிறது. தமிழில் ஒரு பக்கம் எழுதுங்கள் என்றால் சகிக்க முடியாத எழுத்துப்
பிதழகள். எப்படி எளிய சசாற்களுக்குக்கூட எழுத்துப் பிதழகள் ஏற்படுகின்றன என்று
புரியவில்தல.
பல நேரம் சசாற்கநள இல்லாமல் ஆச்சர்யக்குறிகள், நகள்விக்குறிகள்,

சங்நகதக்குறிகள்சகாண்ட குறுஞ்சசய்திகளும் வருகின்றன.

குறுஞ்சசய்திகள் மற்றும் ஒற்தற வரிக்குள் மட்டுநம சமாழிப் பரிமாற்றம் முடிந்துவிடுவது,
ேமது உயரிய கற்பனா சக்திதயயும், சமாழி வளத்ததயும், கவித்துவ மனததயும், சமூக
அக்கதறகதளயும் ஒடுக்கிவிடுகிறது என்பநத நிஜம்!
பார்தவ சவளிச்சம்!
தமிழக நமதட ோடகப் பராம்பரியம் மிகவும் புகழ்சபற்றது. ஆண்கள் சபண்

நவஷமிட்டு ேடிப்பதத ஸ்திரீபார்ட் என்பார்கள். புகழ்சபற்ற ஸ்திரீபார்ட் ேடிகர்கள் பலர்
தமிழகத்தில் வாழ்ந்திருக்கிறார்கள். இது நபாலநவ ஒரு சபண் ஆண் நவஷமிட்டு
ேடிப்பதும் ோடக நமதடயில் வழக்கமாக இருந்திருக்கிறது. அப்படி ராஜபார்ட் நவஷம்
கட்டி ேடிப் பதில் புகழ்சபற்ற ஆண் நவஷக்கார ேடிதக நக.ஆர்.அம்பிகா. அவர் நமதட
ோடகங்களில் கிருஷ்ணன், முருகன் என்று ஆண் நவஷம் கட்டி ேடிப்பதில்
பிரபலமானவர். திண்டுக்கல் அருகில் உள்ள லட்சுமணபட்டிதயச் நசர்ந்த இவர் பிரபல
ோடகக் கதலஞரான தாடிக்சகாம்பு சபான்தனயாவின் மகள். ஆண் நபால நவஷம்
புதனந்துசகாண்டு இவர் ேடிப்பதும், நபசுவதும், பாடுவதும் கம்பீரமானது. இவதரப்
நபான்ற ஆண் நவஷமிட்ட கதலஞர்கதளப் பற்றிய தகவல்களும் அவர்களது
அனுபவங்களும் முதறயாகப் பதிவு சசய்யப்படாமநல உள்ளன.
இது நபாலநவ 30 வருஷங்களுக்கு முன்பு வதர வள்ளித் திருமணம், பவளக்சகாடி,

அரிச்சந்திரா என்று நமதட ோடகங்கள் ேடத்த விரும்புகின்ற குழுக்கள் ோடகப்
பிரதிகதள வாங்கி ேகல் எடுத்துக்சகாள்வார்கள். மதுதரயில் பல ோடகங்கள்
அச்சிடப்பட்டு புத்தகங்களாகநவ விற்கப்பட்டன. அதில் சங்கரதாஸ் சுவாமிகள் ோடகப்
பிரதிகள் பிரபலமானதவ. ஆனால், அதவயன்றி பல்நவறு குழுக்களால் நமதட
ஏற்றப்பட்ட புகழ்சபற்ற ோடகங்களின் பிரதிகள் இன்றுவதர அச்நசற்றப்படநவ
இல்தல. அச்சில் வந்த பல ோடகப் பிரதிகள் வாசிப்பதற்குக்கூட கிதடப்பது இல்தல.
நூற்றுக்கணக்கான நமதட ோடகப் பிரதிகள் கண் முன்நன கவனிப்பார் அற்று, மதறந்து
நபாய் வருகின்றன. கிராமங்களில் ோடகங்கள் ேடப்பது அரிதாகிப் நபான சூழலில்,
ோடகப் பிரதிகள்கூட நசகரித்து பாதுகாக்கப்படாவிட்டால் அடிப்பதடத் தரவுகள்கூட
ேமக்குக் கிதடக்காமல் நபாய்விடும் என்பநத உண்தம!

வீடு மாறிப் ந ாவது என் து வவளிக்காட்டிக் வகாள்ள முடியாத ஊமம வலி.
அதிலும் வசாந்த வீட்டில் குடியிருந்துவிட்டு, வ ாருளாதாரக் காரணங்களுக்காக
வாடமக வீட்டுக்குப் ந ாவது மனமறிந்த நவதமன. அந்தப் பிரிவு
துண்டிக்கப் ட்ட ல்லியின் வால் ந ால ேமக்குள்ளாகநவ துடித்துக்வகாண்டு
இருக்கக் கூடியது.
வாடமக வீநடா, வசாந்த வீநடா எதுவாயினும் ோம் வசிக்கத் துவங்கியதும் ேம் ஆமசகளும்
ஏமாற்றங்களும் டிந்த ேமது அந்தரங்க வடிவமாகிவிடுகிறது வீடு. வீட்டின் சுவர் களுக்கு
மட்டும் ந சத் வதரிந்தால், எவ்வளவு கமதகமளச் வசால்லியிருக்கும் வதரியுமா? சுவர்கள்
ேம்மமப் ார்த்துக்வகாண்டு இருக்கின்றன என்ற பிரக்மை ேமக்கு இருப் து இல்மல.
மாறாக, ஒரு ந ார்மவ ந ால ேமது அந்தரங்கத்மத மூடிப் ாதுகாக்கின்றன சுவர்கள். ேமது
அழுமகமய வவளித் வதரியாமல் தன் அகன்ற மககளால் சுவர்கள் மமறத்துக்வகாள்கின்றன.
சுவரில் இருந்து உதிரும் காமரகமளப் ந ாலநவ ேம் இயலாமமகள் வீவடங்கும்
உதிர்ந்துகிடக்கின்றன.
வீட்டின் கதவுகள் ஒநர நேரத்தில் வவளியில் இருந்து

எதுவும் உள்நள நுமைந்துவிடாமலும் உள்ளிருந்து
ரகசியங்கள் வவளிநய ந ாய்விடாமலும் தடுத்துக்வகாண்டு இருக்கிறது. வீடு ேம் நிர்வாணம்
அறிந்த கண்ணாடி.
வீடு மாறிப் ந ாகின்றவர்களின் ந ச்சில் எப்ந ாதாவது வசித்த வீடுகள் பீறிடுகின்றன. அந்த
வீட்டில் ஒரு கிணறு இருந்தது. அந்த வீட்டின் பின்புறம் நிலா வவளிச்சம் டிக்கட்டில்
அடிக்கும். அந்த வீட்டில் மமை வ ய்யும்ந ாது நகட்கும் சத்தம் நவறுவிதமாக இருக்கும்.
அந்த வீட்டின் தமர குளிர்ச்சியானது என்று எமதநயா வசால்லி வீட்டின் நிமனவுகள் அதிகம்
பீறிட்டுவிடாமல் அடக்கிக்வகாள்கிநறாம்.
சிறுவர்கள், வசித்த வீடுகமள உடநன மறந்து விடுவது இல்மல. அமதக் கடந்து வசல்லும்
சந்தர்ப் ங்களில் எல்லாம் அது ேம் வீடுதாநன என்று அமடயாளம் காட்டுகிறார்கள். அந்த
வீட்டிமன ஏக்கத்துடன் திரும்பிப் ார்க்கிறார்கள். ேமக்கும் அப் டிப் ார்க்க நவண்டும்
என்று உள்ளூற ஆமச இருக்கக்கூடும். ோம் தயங்கி நிற்கிநறாம். ல நேரம் சமூகக்
கூச்சங்களுக்காக அமத விலக்கிப் ந ாய்விடுகிநறாம்.
ஆனால், ோம் வசித்த வீடுகள் ேம் நிமனவில் எப்ந ாதும் இருந்துவகாண்நட இருக்கின்றன.
அப் டி விருதுேகரில் ோன் வசித்த வீடு ஒன்றுக்குச் சமீ த்தில் ந ாயிருந்நதன். என்ன
நிமனப் ார்கள் என்ற தயக்கம் எனக்கு இல்மல. காமல திநனாரு மணி இருக்கும்.
முன்னால் உள்ள இரும்புக் கதமவத் தள்ளி நுமையும்ந ாது த்து வருஷங்கள் பின்னால்
ந ாவது ந ாலநவ இருந்தது. அது என் வீடு என்ற உரிமம இப்ந ாது இல்மல என்றந ாதும்,
அது எனக்குப் ரிச்சயமான இடம் என்ற உரிமம எனக்கு இருப் தாகநவ உணர்ந்நதன்.
வீட்டின் காலிங்வ ல்மல அடிப் தற்காக நின்றுவகாண்டு இருந்நதன். இநத காலிங்வ ல்மல
எத்தமன இரவுகளில் வந்து அடித்திருக்கிநறன். ஏநதநதா யணங்களின் முடிவில், யாவரும்
உறங்கிய பின்னிரவில் இநத காலிங்வ ல் முன்னால் நின்ற டிநய கதமவ
வவறித்துக்வகாண்டு இருந்திருக்கிநறன். அன்றும் அந்தக் கதவின் முன்னால் அப் டிநயதான்
இருந்நதன்.
காலிங்வ ல் சத்தம் நகட்டுக் கதவு திறந்த வ ண், 'யார் நவணும்' என்று நகட்டாள். ோன் இந்த
வீட்டில் குடி இருந்நதன் என் மதச் வசான்நனன். அவள் புரியாமல் அதனால் என்னவவன் து

ந ாலப் ார்த்த டிநய, 'சார் வீட்ல இல்மல' என்று வசான்னாள். ோன் ஏதாவது நகட்க
நவண்டுநம என் தால், 'எனக்கு வந்த கடிதங்கள் ஏதாவது இருக்கின்றனவா என்று ார்த்துப்
ந ாக வந்நதன்' என்று வ ாய் வசான்நனன். தனக்குத் வதரியாது என்று அந்தப் வ ண் கதமவ
மூடிவிட்டாள். கதமவத் திறந்திருந்த ஒன்றிரண்டு நிமிடங்களில், கண் அவசரமாக அந்த
வீட்டின் உட்புறத்மத அள்ளி விழுங்கிக்வகாண்டது.
எனது நமமை ந ாடப் ட்டு இருந்த இடத்தில் மதயல் மிஷின் உள்ளது. என் குைந்மதகளின்
புமகப் டம் வதாங் கிய ஆணியில் மஞ்சள் ம காணப் டுகிறது. முன்னாட் களில் எனது
உமடகள் காய்ந்துவகாண்டு இருந்த வவாயர் வகாடியில் ச்மச நிறப் புடமவ ஒன்று கிடந்தது.
அது என் வீடு இல்மல. மாறி இருக்கிறது. மூடிய கதவுக்கு வவளியில் நின்று வ ருமூச்சு
இட்ட டிநய வவளிநய வந்நதன்.
கடந்து வசல்லும்ந ாது அருகாமம நதநீர் கமடக்காரர் என்மனக் கண்டுவகாண்டு உட்காரச்
வசால்லி, நதநீர் தந்து உரிமமயுடன் ந சிக்வகாண்டு இருந்தார். 'நீங்கள் இருந்த வீட்டில்
இநதாடு இரண்டு மூன்று ந ர் மாறிவிட்டார்கள்' என்று விளக்கிக்வகாண்டு இருந்தார். வசித்த
வீடுகள் ேம் நிமனவில் மட்டும் இல்மல, அமத அறிந்தவர் நிமனவில் இருந்தும் மமறயாது
என் து சந்நதாஷம் தந்தது. நதநீரின் ஒவ்வவாரு துளிமயயும் ரசித்து அருந்திநனன்.
அந்த நிமிஷம் எனக்குப் பிர ல ஹாலிவுட் இயக்குேர்

ஆலன் ார்க்கர் இயக்கிய ஏஞ்சலாஸ் ஆஷஸ் (Angela's
Ashes) என்ற திமரப் டம் நிமனவுக்கு வந்தது. ஃபிராங்க்
வமவகார்ட் என்ற ஐரிஷ் அவமரிக்க எழுத்தாளரின்
ோவமலப் டமாக்கி இருந்தார் ஆலன் ார்க்கர்.
ஃபிராங்க் வமவகார்ட் இரண்டு வாரங்களுக்கு முன்புதான்
இறந்துந ானார். ஆலன் ார்க்கரின் அற்புதமான டம்
அது.
அவமரிக்காவுக்குச் வசல்வது லருக்கும் கனவாக இருக்கும்ந ாது, அயர்லாந்தில் இருந்து

அவமரிக்கா வசன்ற ஃபிராங்கின் தந்மத அங்நக வறுமமயும், வேருக்கடியுமாக வாை
முடியாமல் மறு டியும் அயர்லாந்துக்நக திரும்புகிறார். புமதயல் நதடிப் ந ாவது ந ால
யாவரும் அவமரிக்கா நோக்கிப் ந ாய்க்வகாண்டு இருந்தந ாது, நீங்கள் மட்டும் ஏன்
அயர்லாந்துக்குத் திரும்பி வந்தீர்கள் என்று லரும் நகட்கிறார்கள். அது எங்களுமடய ஊர்.
ோன் வீடு திரும்பி இருக்கிநறன் என்கிறார் ஃபிராங்கின் அப் ா. அப்ந ாது ஃபிராங்குக்கு
ஐந்து வயது.
டம் இந்தச் சிறுவனின் ார்மவயிநல துவங்குகிறது. அப் ா மிதமிஞ்சிய குடிகாரர்.

வ ாறுப் ாக நவமல வசய்யத் வதரியாதவர். யாவர் மீதும் நகா மாக எரிந்து விழுவார்.
வறுமமயும் சாவும் அவர்கள் வீட்டின் நிரந்தர விருந்தாளியாக இருக்கிறது. வீட்டின் அச்சாணி
ந ால இருப் து வ ண்கள். குறிப் ாக, ஃபிராங்கின் அம்மா.அவள் குடும் த்மத
எப் டியாவது கால் ஊன்றிடச் வசய்ய நவண்டும் என் தில் மிகுந்த அக்கமற காட்டுகிறாள்...
ந ாராடுகிறாள். அத்தமன கஷ்டங்களுக்கு ேடுவிலும் கணவனுடன் டுத்துச் சுகம் தந்து
கர்ப்பிணி ஆகிறாள்.
தாள முடியாத வறுமமயின் காரணமாக அவர்கள் வாடமக இல்லாத ஒற்மற அமறயில்

தங்குகிறார்கள். அங்கு இருக்கும் ஒநர ஒரு கழிப் மறமயத்தான் 16 குடும் ங்கள்
யன் டுத்துகின்றன. ந ாதுமான உணவு இல்மல. குளிர் ஆமடகள் இல்மல. நோயில்
பிள்மளகள் இறந்துந ாகிறார்கள். வசத்துப் ந ான பிள்மளமயப் புமதப் தற்கு

அவர்களிடம் காசு இல்மல. அப் ாநவா தன்னால் எதுவும் வசய்ய முடியாது என்று
கத்துகிறார். அந்த ஒற்மற அமறதான் அவர்களுக்குப் புகலிடமாக உள்ளது.
ஃபிராங்க் வறுமம தாங்க முடியா மல் வதருவில்

கிடக்கும் ைங்கமள எடுத்துத் தின்கிறான். அப்ந ாது
வதருவில் இருந்த ஒரு சிறுவன் வ ாறாமமயுடன்
வசால்கிறான், ' சியாக இருந்தாலும் உனக்கு அப் ா -
அம்மா, சநகாதரர்கள் இருக்கிறார்கள். எனக்கு அப் டி
யாரும் இல்மல. சி மட்டுநம என்னுடன் இருக்கிறது.
இங்கு உள்ள வீடுகள், சுவர்கள் யாவற்மறயும் கடித்துத்
தின்றுவிடலாம் ந ால் இருக்கிறது' என்கிறான்.
ஃபிராங்க் வளர்ந்து மறு டியும் அவமரிக்கா வந்து
ஆசிரியராகப் ணியாற்றி, பின்பு ல்கமலக்கைகப்
ந ராசிரியராக மாறுவதுதான் டம்.
இந்தப் டமும் ோவலும் அமடந்த வவற்றி ஃபிராங்க் வமவகார்ட்மட மிகச் சிறந்த எழுத்தா
ளர் ஆக்கியது. சிறந்த ோவலுக்கான புலிட்சர் விருது வ ற்றார் ஃபிராங்க். அயர்லாந்து மக்கள்
அவமரத் தங்களது கடந்த காலத்தின் பிரதிநிதி யாகக் வகாண்டாடினார்கள்.
எழுத்தாளர் ஃபிராங்க் வமவகார்ட் ல வருஷத்துக்குப் பிறகு தன்னுமடய முதுமமயில், தான்

ால்யத்தில் வசித்த வீட்டுக்குள் காலடி எடுத்து மவக்கும்ந ாது உணர்ச்சிவசப் ட்டு
அழுதார். காரணம் நகட்டந ாது, 'அந்த வீட்டின் இதயம் துடித்துக்வகாண்டு இருப் மதத்
என்னால் நகட்க முடிகிறது' என்று வசான்னார். அது ஃபிராங்கின் வீட்டுக்கு மட்டும்
இல்மல... எல்லா வீடுகளுக்கும் வ ாருந்தக்கூடியநத!
ார்மவ வவளிச்சம்!
எழுத்தாளர்கள் கு.அைகிரிசாமியும் கி.ராைோராயணனும் தமிழ் இலக்கியத்தின் இரண்டு

முக்கிய ஆளுமமகள். இருவரும் நகாவில் ட்டி அருகில் உள்ள இமடவசவல் என்ற
கிராமத்மதச் நசர்ந்தவர்கள். ஒன்றாக வளர்ந்த ேண் ர்கள். வவயிநலறிய கரிசல்
கிராமங்களின் மனிதர்கமளயும் வாழ்க்மகப் ாடுகமளயும் இலக்கியமாக்கிய
சாதமனயாளர்கள்.
இந்திய இலக்கிய வரலாற்றில் ஒநர கிராமத்மதச் நசர்ந்த இரண்டு ேண் ர்கள் ஒன்றாக
எழுதத் துவங்கி எழுத்தாளர்கள் ஆனதும், இருவரும் சாகித்ய அகாடமி ரிசு வ ற்றதும்
அபூர்வமான நிகழ்வு. அந்தச் சிறப்பு இமடவசவல் கிராமத்துக்கு உள்ளது.
மதுமரயில் இருந்து கன்னியாகுமரி வசல்லும் நதசிய வேடுஞ்சாமலயில், நகாவில் ட்டி

தாண்டியதும் இமடவசவல் கிராமம் உள்ளது. ஒரு ோமளக்கு ஆயிரக்கணக்கான கார்கள்
அமதக் கடந்து ந ாகின்றன. அருகாமமயில் சிறியதும் வ ரியதுமாகப் ல ள்ளிகள்,
வ ாறியியல் கல்லூரிகள் உள்ளன. ஆனால், ஒருவர்கூட இந்தக் கிராமத்தின் சிறப்பு ற்றி
அறிந்துவகாள்ளநவ இல்மல.
இமடவசவலில் எழுத்தாளர் கு.அைகிரிசாமி மற்றும் கி.ராைோராயணன் வசித்த வீடுகள்

உள்ளன. அமத அரசும் திப் ாளர்களும் ஆர்வலர்களும் இமணந்து, மடப் ாளிகமளக்
வகௌரவிக்கும் விதமாக அவர்கமளப் ற்றி ஆவணப் டங்களும் புமகப் டங்களும்
புத்தகங்களும் இமணந்த காட்சியகம் அல்லது சிறப்பு நூலகமாக உருவாக்கினால்

கிராமப்புற இமளைர்களுக்கு இலக்கியத்தின் மீதான ஈடு ாடும் அக்கமறயும், வாசிப்பு
ரசமனயும் அதிகமாகும்.
அத்துடன் இமடவசவல் வேடுஞ்சாமலயில் கு.அைகிரிசாமி மற்றும் கி.ராைோராயணன்

இலக்கிய சாதமனகள் குறித்த ஒரு வசய்திப் லமகமய மவப் தன் மூலம், அந்த
வழிமயக் கடந்து வசல்லும் யணிகள் இந்தக் கிராமத்தின் சிறப்ம ஒரு தகவலாக
அறிந்துவகாள்ள முடியும். இது ந ான்ற எளிய முயற்சிகள் ேம் இலக்கிய வளத்மத
எடுத்துக்காட்டும் முதல் டியாக இருக்கக்கூடும்!

புத்த மடாலயம் ஒன்றைக் காண்பதற்காக லடாக் பகுதியில் பயணம்
சசய்துசகாண்டு இருந்நதன். நடமிஸ்காங் என்ை ஊரின் அருநக உள்ள சபௌத்த
ஆலயம் ஒன்றில் விழா. உற்சாகமாக மக்கள் வழிபட்டுக்சகாண்டு
இருந்தார்கள். ோனும் அந்த ஆலயத்தினுள் சசன்நைன். அந்தப் புராதன
நகாயிலின் இடிந்து நபாயிருந்த சுவரில் ஒரு துவாரம் இருந்தது.
ஒவ்சவாருவரும் அந்தத் துவாரத்தில் உதட்றட றவத்து ஏநதா
சசால்லிக்சகாண்டு இருந்தார்கள்.
என்ன அது என்று நகட்நடன். அது ரகசியத் துவாரம். யாரிடமும் சசால்லாமல் ேமக்குள்
மறைத்துறவக்கப்பட்டு உள்ள ரகசியங்கறள இந்தத் துவாரத்தில் சசால்லிவிட்டால்,
ஒருநபாதும் அடுத்த மனிதர்களால் அறிய முடியாதபடி அது பூமியின் உள்நள நபாய்விடும்
என்ைார்கள்.
அந்த நிமிஷம் அப்படி என்ன ரகசியம் என்னிடம் இருக்கிைது என்று நயாசித்நதன். எதுவும்
இல்றல. சட்சடன ஐந்தாம் வகுப்பு படிக்றகயில் ஒரு ேண்பன் என்னிடம் பாதுகாத்து
றவத்துக்சகாள்ளச் சசான்ன ஒரு ரகசியம் நிறனவுக்கு வந்தது. ஒரு ோள் பள்ளிவிட்டுத்
திரும்பும்நபாது எனக்கு மிக சேருக்கமான ேண்பனாக இருந்த பாண்டி, ஒரு ரகசியத்றத
என்னிடம் சசால்லி, 'யார்கிட்நடயும் சசால்லிடாநத' என்று சத்தியம் வாங்கினான். நிச்சயம்
சசால்ல மாட்நடன் என்று வலது றகயில் சத்தியம் சசய்நதன். அப்படியும் ேம்ப முடியாமல்
வீரப்சபருமாள் நகாயில் படியில் சத்தியம் சசய்யச் சசான்னான்.
அடுத்த சில வருஷங்களில் அவன் படிப்றப நிறுத்திவிட்டு நவறலக்குப் நபாய்விட்டான்.

ோன் ஊர் மாறி வந்து அவறன மைந்து நபாநனன். 30 வருஷங்களாக அந்த ரகசியம்
எனக்குள்ளாகநவ குளத்தில் வீசி எறிந்த ோணயம் நபாலக் கிடந்தது. ஆனால், அந்த ரகசியத்
துவாரத்தின் முன் நின்ைநபாது திடீசரன அவன் நிறனவு வந்தது. மறு நிமிஷம் அந்த ரகசியம்
உயிர் சபற்றுவிட்டது.
பல வருஷமாக அறத ஏன் சுமந்துசகாண்டு

இருக்கிநைன். இன்று அந்த ரகசியத்துக்கு ஏதாவது
அர்த்தம் இருக்கிைதா? பால்ய வயதின் ரகசியங்கறள இன்று நிறனக்றகயில் அர்த்தம்
அற்ைறவயாகத்தாநன இருக்கின்ைன. என்ன சசய்வது அந்த ரகசியத்றத என்ை நயாசறனகள்
என்றனப் பற்றிக்சகாள்ளத் துவங்கின.
அப்நபாதுதான் புரிந்தது. அவனுறடய ரகசியம் மட்டும் இல்றல. எவர்எவர் ரகசியங்கநளா

மனதில் புறதயுண்டு இருக்கின்ைன. ஒரு ரகசியத்றதப் பகிர்ந்துசகாள்வதில்தான் ேட்பின்
ஆழம் இருக்கிைது என்று ேம்பிய ோட்கள் அறவ. பள்ளி வயதில் இருந்து சுமந்துசகாண்டு
இருந்த அந்த ரகசியத்றத இனி உனக்கு உலகில் நவறல இல்றல என்று பூமியின் அடியில்
நசகரமாகும்படி ேழுவவிட்நடன். ஊர் திரும்பும் வறர அந்த ேண்பனின் நிறனவு ததும்பிக்
சகாண்நட இருந்தது.
ரகசியம் என்ை சசால் இன்று விறளயாட்டாகநவ சபாருள்சகாள்ளப்படுகிைது. ஆனால்,

அந்தச் சசால் அப்படி இருக்கவில்றல. அது வலிறமயானதாக, புரிந்துசகாள்ளப்பட
முடியாத திறகப்பாக, மர்மமானதாகநவ இருந்தது. ஓர் உதட்டில் இருந்து மறு இதயத்துக்குக்
கடத்தப்படுவது நபால சமல்லிய முணுமுணுப்பில் ரகசியம் பரிமாறிக்சகாள்ளப்பட்டது.
ரகசியம் ஒரு திறர. அதன் பின்நன இருப்பறத அறிந்துசகாள்வதற்கு அறனவருக்குநம ஆறச

இருக்கிைது. ரகசியமாகப் பாதுகாக்கப்பட்ட றடரிகள், கடிதங்கள், நிகழ்ச்சிகள், பணப்

பரிமாற்ைங்கள், உைவின் கசப்பு உணர்வுகள் என்று ஒவ்சவாரு குடும்பமும் ரகசியத்தின்
சசாந்தச் சரித்திரம் ஒன்றுடன் இருக்கிைது.
வாழ்ந்து சகட்ட குடும்பம் ஒன்றிறன எனக்குத் சதரியும். அவர்கள் அடுத்தவரிடம் கடன்

நகட்கக் கூச்சப்படுவார்கள். ஆனால், குடும்ப சேருக்கடி அவர்கறள மூச்சு முட்டச் சசய்தது.
அந்த வீட்டின் சபரியவர் ஒரு மஞ்சள் றபயில் தனக்குத் நதறவயான சதாறகறய ஒரு
காகிதத்தில் எழுதிக்சகாண்டு இருட்டியதும் வீதியில் அங்கும் இங்குமாக ேடப்பார். யாராவது
அறிந்த மனிதர்கள் வந்தால் மிகுந்த தயக்கத்துடன் அந்த மஞ்சள் றபறய நீட்டுவார். அவர்கள்
அந்தப் றபயினுள் றகவிட்டு, அதில் உள்ள காகிதத்தில் குறிக்கப்பட்டறதக் கண்டு உதவி
சசய்ய விருப்பம் இருந்தால், பணத்றத அநத றபயில் நபாட்டு விடுவார்கள். கடன் வாங்கிய
மறு நிமிஷம் வயதானவர் அவசர அவசரமாகத் தன் வீட்டுக்குள் ஓடி கதறவச்
சாத்திக்சகாண்டு விடுவார். கடன் வாங்குவது ரகசியமாக இருக்க நவண்டும் என்று அவர்
ஆறசப்பட்டார். ஆனால், அந்த ரகசியம் ஊர் அறியத்தான் ேடந்நதறியது.
பின்சனாரு ோள், அவர்களுக்குக் கடன் சகாடுத்த

ஒருவன் விளக்கு றவக்கும் நேரத்தில் அந்த வீட்டின்
கதறவத் தட்டி வாங்கிய பணத்றதத் தராமல்
ஏமாற்றுகிைார்கள் என்று உரக்கக் கத்தியநபாது,
வயதானவர் கவிழ்ந்த தறலயுடன் உள்நள வந்து
நபசலாநம என்று மட்டுநம திரும்பத் திரும்பச்
சசால்லிக்சகாண்டு இருந்தார்.
''இதுல என்ன ரகசியம் இருக்கு. ோலு நபருக்கு உங்க

வண்டவாளம் சதரியட்டும்!'' என்று வீம்பாகச்
சசால்லியபடிநய கடன்காரன் கத்தினான். அவன் வாறய எப்படி மூடுவது என்று
வயதானவருக்குத் சதரியவில்றல. றகசயடுத்துக் கும்பிட்டபடிநய நின்ைார். அவன் வாழ்ந்து
சகட்ட குடும்பத்தின் அவமானங்கறள ஒவ்சவான்ைாகச் சசால்லிக் சகாண்டு இருந்தான்.
அது வறர வீட்டின் சறமயல் அறையில் நின்று சண்றடறயக் கவனித்துக்சகாண்டு இருந்த

வயதானவரின் மறனவி விடுவிடுசவன சவளிநய வந்து வீதியில் நின்ை கடன்காரன் காலில்
விழுந்து, ''எங்களுக்கு நவை வழி இல்லப்பா'' என்று கதறும் குரலில் சசால்லி கண்ணீர்
விட்டநபாது, கடன்காரன் குரல் தாநன அடங்கிப்நபானது.
அன்று இரநவாடு அந்த வீட்டு மனிதர்கள் ஊறரவிட்டுப் நபாய்விட்டார்கள். அவர்கள் ஒரு

சறமயல் பாத்திரத்றதக்கூடத் தங்கநளாடு சகாண்டு சசல்லவில்றல. வீட்டின் கதறவக்கூடப்
பூட்டவில்றல. தங்கள் வீட்டில் எந்த ரகசியமும் இல்றல என்று உலகுக்குச் சசால்வது நபால
ஊறர விலக்கிப் நபாயிருந்தார்கள். வீசடங்கும் அவர்கள் துயரம் உதிர்ந்துகிடந்தது.
ஒவ்சவாரு வயதும் ஒரு ரகசியத்றதப் பாதுகாக்க

நிறனக்கிைது. ஒளித்துறவக்கிைது. ஆனால்,
இன்சனாரு வயது அந்த ரகசியத்றத
அர்த்தமற்ைதாக்கிவிடுகிைது. பல ரகசியங்கள்
மனிதர்களின் இைப்புடன் நசர்ந்து
புறதந்துவிடுகின்ைன. அல்லது
புறதக்கப்பட்டுவிடுகின்ைன. காலம் இதில்
சிலவற்றை மிக தாமதமாகக் கண்டுபிடிக்கிைது.
அறடயாளம் காட்டுகிைது. ரகசியம் மீட்சடடுக்கப்படும்நபாது அதன் பின்புைம் இருந்த வலி
உணரப்படுவநத இல்றல.

'Lone Japanese Man' என்ை ஒரு டாகுசமன்ட்டரி படம் பார்த்நதன். றடட்டானிக் கப்பலில்
பயணம் சசய்து உயிர் பிறழத்த மசாபுமி ந ாசனா என்பவறரப் பற்றியது. றடட்டானிக்கில்
பயணம் சசய்த ஒநர ஜப்பானியப் பயணி அவர். 1910-ம் ஆண்டு ஜப்பானியப்
நபாக்குவரத்துத் துறை, மசாபுமி ந ாசனாறவ ேவீன ரயில்நவ நபாக்குவரத்து முறைகறளக்
கற்றுவருவதற்காக ரஷ்யா அனுப்பிறவத்தது. அறதக் கற்று முடித்துவிட்டு ோடு திரும்பும்
வழியில் லண்டனுக்கு வந்தார் மசாபுமி. அங்கிருந்து றடட்டானிக் கப்பலில் மீண்டும்
பயணமானார்.
கப்பல் பனிப் பாறையில் சிக்கி முழ்குவறதப் பற்றி அறியாமல், ேல்ல உைக்கத்தில் இருந்தார்.
அபாய மணிச் சத்தமும் சதாடர்ந்த கூக்குரலும் எழுப்பநவ பயத்தில் என்ன சசய்வது என்று
தடுமாறி சவளிநய வந்தநபாது பயணிகளில் சபண் களும் குழந்றதகளும் மீட்புப்
படகுகளில் ஏற்ைப்படுவறதக் கண்டார். கப்பல் மூழ்கப் நபாகிைது என்று அப்நபாது அவர்
ேம்பவில்றல. விபத்து காரணமாக மாற்று ஏற்பாடு ேடக்கிைது என்நை உணர்ந்தார்.
ஆனால், அங்நக ேறடசபற்ை தள்ளுமுள்ளுகள், உயிறரக்

காத்துக்சகாள்ளும் முயற்சிகறளக் கண்டநபாது, தானும்
எப்படியாவது தப்பிப் நபாய்விட நவண்டும் என்று ஆறச
உண்டானது. சபண்களுக்கும் குழந்றதகளுக்கும் மட்டுநம
முன்னுரிறம என்பதால், ஆண்கறள மீட்புப் படகுகள்
ஏற்றிக்சகாள்ளவில்றல.
ஆனால், ஒரு மீட்புப் படகில் இரண்டு நபருக்கு இடம் இருக்கிைது

என்று சத்தம் நகட்டதும் மசாபுமியின் அருகில் இருந்த ஒருவன் தாவி அதில் குதித்தான்.
இதுதான் உயிர் பிறழப்பதற்கான ஒநர வழி என்று மசாபுமியும் தாவி அந்த மீட்புப் படகில்
குதித்து உயிர் தப்பினார். அடுத்த சில மணி நேரங்களில் றடட்டானிக் அவர்கள் கண்
முன்னாடிநய மூழ்கிக் கடலில் மறைந்தது.
உயிர் தப்பி வந்த அவறர அசமரிக்கப் பத்திரிறககள் அதிர்ஷ்டக்காரர் என்று சகாண்டாடின.

ஆனால், ஜப்பானிய மக்களும் ோடும் அவர் றடட்டானிக் கப்பலில் மூழ்கி சாகாமல் தப்பி
வந்தது நகாறழத்தனம் என்று கடுறமயாக விமர்சித்து அவறர அவமானப்படுத்தின.
ோளிதழ்கள், பள்ளிப் பாடங்களில் அவர் நதசத்றத அவமானப்படுத்திய நகாறழ என்று
புறகப்படத்துடன் அறடயாளப்படுத்தப்பட்டார். இந்த அவமானத்றதவிட அவர்
பகிரங்கமாகத் தற்சகாறல சசய்து சகாள்ள நவண்டும் என்று சில அறமப்புகள் அவறர
நிர்ப்பந்தப்படுத்தின.
உயிர் தப்பியது தனது குற்ைநம என்று ஒப்புக்சகாண்ட மசாபுமி, யாரிடமும் ஒரு

வார்த்றதகூடப் நபசவில்றல. குற்ை உணர்ச்சியும் அவமானமுமாக ஏன் உயிநராடு
இருக்கிநைாம் என்ை கசப்பு உணர்வில் 1939 வறர வாழ்ந்து இைந்து நபானார்.
றடட்டானிக் கப்பலின் கறடசி நிமிஷங்கள் என்னவாகின. அவர் என்ன

காட்சிகறளக் கண்டார். உயிர் தப்பிய நபாராட்டம் எப்படி இருந்தது என்ை
ரகசியங்கள் அவநராடு புறதந்து நபானது. ஆனால், 58 வருஷங்களுக்குப்
பின்னால் மசாபுமி ந ாசனா எழுதிய ோட்குறிப்பும், அவர் தன்
மறனவிக்கு எழுதிய கடிதமும் பல வருடமாகப் பூட்டப்பட்டுக் கிடந்த
ஒரு நமறஜ டிராயரில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு, இன்று காட்சிக்கு
றவக்கப்பட்டு இருக்கின்ைன. அறவ மசாபுமி கண்ட காட்சிகளின் சில
துளிகள் மட்டுநம. மற்ை உண்றமகள், கறடசி நிமிஷப் நபாராட்டங்கள்

அவருக்குள்ளாகநவ ரகசியமாக மூழ்கிய றடட்டானிக் நபாலநவ மீட்க முடியாத
ஆழத்துக்குச் சசன்று நசகரமாகிவிட்டன.
ஒரு மனிதன் உயிர் பிறழத்ததற்காக அவமதிக்கப்பட்டது, சகமனிதனால் சவறுக்கப்பட்டு

சவறுறமயும் தனிறமயுமாக வாழந்ததும் எவ்வளவு விசித்திரம் என்பறத இந்த
ஆவணப்படம் சிைப்பாக விவரிக்கிைது.
ரகசியங்கள் சவறும் சசாற்கள் அல்ல. அறவ விறதகள். ேம் மனதின் காப்பறையில்

ஒளித்துறவக்கப்படுகின்ைன. காப்பாற்ைப்படுகின்ைன. உலகின் முதல் ரகசியம் எது?
ரகசியத்றதக் கண்டுபிடித்தவர் யார்? சதரியவில்றல.
ரகசியங்கறள ஒளித்துறவக்க ஒவ்சவாருவரும் ஒரு வழி கண்டுபிடித்து றவத்திருக்கிைார்கள்.

ோன் கண்டுபிடித்துள்ள வழி எழுதுவது. என் ரகசியங்கள் என் எழுத்தினுள் புறதந்து
கிடக்கின்ைன. அறவ ரகசியம் என்று அறடயாளம் காண முடியாதபடி புறனவால் சுற்ைப்
பட்டு இருக்கின்ைன. ரகசியங்கறளப் புறனவாக்குவது மட்டுநம எளிய, ேம்பகமான வழி
என்நை நதான்றுகிைது. உண்றமயில் எல்லா எழுத்தும் ரகசியங்களின் விறளநிலம்தாநன!
பார்வை வைளிச்சம்!
கல்விபுலம் சார்ந்த நமம்பாட்டுக்கும் சமூகக் கலாசார வளர்ச்சிக்கும் உதவும்படியான

எஃப்.எம். நரடிநயாக்கள் ஒன்றிரண்டு மட்டுநம சசயல்பட்டு வருகின்ைன. ஆந்திராவின்
சதலுங்கானா பகுதியில் உள்ள நமடக் மாவட்டத்தில் ஒலிபரப் பாகும், சங்கம் என்ை
எஃப்.எம். நரடிநயா, தலித் மக்களின் நமம்பாட்டுக்கான சிைப்புப் பண்பறல. இன்சனாரு
சிைப்பு... இறத நிர்வகிப்பது சபண்கநள!
30 கிராமங்கள் பயன்படும் வறகயில் உருவாக்கப்பட்டு உள்ள இந்தப்

பண்பறல நரடிநயா கிராமப்புை தலித் மக்களின் பிரச்றனகள் மற்றும்
அவர்களின் வாழ்க்றக சார்ந்த அக்கறைகளுக்கான ஊடகமாக உள்ளது. இதில்
தலித் மக்களின் பாடல்கள், கறதகள், சுய வரலாறுகள் ஒலிப்பதிவு
சசய்யப்பட்டு ஒலிபரப்பப்படுகின்ைன.
யுசனஸ்நகாவின் ஆதரவு சபற்றுள்ள இந்தப் பண்பறலயின் வருறகயால் கிராமப்புை

மக்கள் தங்களது பிரச்றனகறளத் தீர்த்துக்சகாள்ள முடிகிைது என்கிைார்கள். தமிழ்ோட்டின்
பின்தங்கிய மாவட்டங்களுக்கும் இது நபான்ை பண்பறலகளின் நதறவ மிக
அதிகமாகநவ இருக்கிைது!

சமையல் அமையில் அஞ்சமைப் பெட்டி என்று கடுகு, சீரகம்,
பெந்தயம், மிளகு, கிராம்பு நொட்டுமெக்கும் சிறிய பெட்டிமயப்
ொர்த்திருக்கிறீர்களா. அந்தப் பெட்டிக்குள் இருப்ெது பெறும் சமையல்
சாைான்கள் ைட்டும் இல்மை. ேம் கடந்த காைத்தின் ெரைாற்றுச்
சுெடுகள் அமெ. ேைது சமையல் பொருள்களின் ஊடாக இந்திய சரித்திரம் ஒளிந்துபகாண்டு
இருக்கிைது. ஒவ்பொரு சமையல் அமையும் ஒரு சரித்திரக் கூடநை.
சிை ொரங்களுக்கு முன்ொகப் ெைசரக்குப் பொருட்கள் ொங்குெதற்காகக் கமடக்குச்

பசன்றிருந்தநொது ஒரு பெண்ணும் அெள் கணெனும் அருகில் எமதநயா நதடிக்பகாண்டு
இருந்தமதக் கண்நடன்.
அந்தப் பெண், அரிசி ரகங்கமளக் மகயில் எடுத்துப்

ொர்த்துவிட்டு எப்ெடித் நதர்வு பசய்ெது என்று
பதரியாைல் கணெனிடம் காட்டி, 'நீ பசபைக்ட்
ெண்ணு' என்ைாள். அெனும் விழித்தெடிநய, 'ேல்ை
அரிசியாக் பகாடுங்க' என்று நகட்டான். கமடக்காரர்
ஒவ்பொன்றின் விமைமயச் பசால்லியதும் அதில் எது
விமை அதிகைானநதா அமத ேல்ை அரிசி என்று
அெர்கள் ொங்கிக்பகாண்டார்கள்.
ோம் அன்ைாடம் சாப்பிடும் அரிசியில் எது என்ன அரிசி, அதன் பெயர் என்ன? அதன் சாதம்
எப்ெடி இருக்கும் என்ை எளிய விெரங்கள்கூட ஏன் ெைருக்கும் பதரியவில்மை என்று
வியப்ொக இருந்தது.
பசவ்ொய் கிரகத்துக்கு என்ன பசயற்மகக்நகாள் பசல்கிைது என்று பதரிந்த ேைக்கு, மகயில்

உள்ள அரிசியின் பெயர் பதரியாைல் இருப்ெது விசித்திரைாக இருக்கிைது. கடந்த 10
ஆண்டுகளில் தமிழகத்தில் நூற்றுக்கும் நைற்ெட்ட பொறியியல் கல்லூரிகள் புதிதாக
ஆரம்பிக்கப்ெட்டு உள்ளன. ஆனால், ஒன்றிரண்டு நெளாண்மைக் கல்லூரிகள்கூடப் புதிதாகத்
துெக்கப்ெடவில்மை.
1,000 ெருடங்களுக்கு முன்ொக தமிழ் ைக்கள் எப்ெடிப்ெட்ட அரிசிமயச் சாப்பிட்டார்கள்

என்ெதற்கு உதாரணம் பசால்லும்நொது பகாக்கின் ேகம் நொன்ை அரிசி என்று இைக்கியம்
சுட்டிக்காட்டுகிைது. பகாக்கின் ேகம் எப்ெடி இருக்கும் என்நை ோம் ொர்த்தது இல்மை.
ைரொக இந்தியாவில் 15,000 பேல் ரகங்களுக்கும் நைைாக இருந்திருக்கின்ைன.இன்று
கமடகளில் கிமடப்ெது ோன்மகந்து ரகங்கள் ைட்டுநை. அதற்கும் ேைக்குப் பெயர் பதரியாது.
இநத கதி தான் ெருப்பு, எண்பணய், தானியங்கள், ொசமனப் பொருட்கள் யாவுக்கும்.
கடுகு எப்ெடி இருக்கும் என்ைால் ேைக்குத் பதரியும்.

ஆனால், கடுகுச் பசடியின் பூக்கள் எப்ெடி இருக்கும் என்று ஏன் பதரியவில்மை?
பெருங்காயம் ொசமனயானது என்று பதரியும். அது எங்கிருந்து கிமடக்கிைது, அமத ஏன்
ஆங்கிநையர்கள், 'சாத்தானின் சாணம்' என்று அமழக்கிைார்கள்? எள்ளுப்பூவின்
பெண்மைமயக் கண்டு இருக்கிறீர்களா? மிளகுக் பகாடியின் இமைகள் எப்ெடி இருக்கும்?
ைெங்க ைரம் எங்நக இருக்கிைது?
சமையல் பொருட்களின் சரித்திரம் மிக விசித்திரைானது. பிராமிதியஸ் எனப்ெடும் கிநரக்கக்

கடவுள் ஆகாயத்தில் இருந்து பேருப்மெப் பூமிக்குத் திருடிக்பகாண்டு ெரும்நொது, அமதப்
பெருங்காயத்தினுள் ைமைத்துமெத்துக்பகாண்டு ெந்தான் என்று கிநரக்க இைக்கியம்
கூறுகிைது. கன்னடம், தமிழ், பதலுங்கு, ைமையாளம் என பதன்னிந்தியாவிலும் ஏைம் அநத

பெயரில்தான் பசால்ைப்ெடுகிைது. ைத்தீன், அபைரிக்காவில் இருந்து மிளகாய் இந்தியாவுக்கு
அறிமுகம் ைாகி 500 ெருடங்கநள ஆகின்ைன.
உருமளக் கிழங்கு ெற்றி மெபிளில் எந்தக் குறிப்பும் இல்மை என்ெதால், அமதச் சாப்பிடக்
கூடாது என்று ெை நூறு ெருஷம் ஐநராப்ொவில் தடுத்துமெத்திருந்தார்கள். பின்பு
ரஷ்யாவிலும், இங்கிைாந்திலும் அது மகதிகளுக்கும், அடிமைகளுக்கும், ஆடு ைாடுகளுக்கும்
நொடப்ெடும் உணொக இருந்தது. இன்று உருமளக் கிழங்கு இல்ைாைல் ஒரு ோமள
பெள்மளக்காரர்கள் கழிக்க முடியாது.
விடுமுமை ோள் ஒன்றில் ேண்ெர்களுடன் இரவு உணவு அருந்துெதற்காகப் புகழ்பெற்ை

உணெகம் ஒன்றுக்குச் பசன்று இருந்நதன். உணவுப் ெட்டியலில் இருந்த இட்லி, பொங்கல்
தவிர, நெறு எதுவும் தமிழ்ப் பெயர் இல்மை என்ெது வியப்ொக இருந்தது. அத்தமனயும்
நெற்று பைாழிச் பசாற்கள். பூரி, ெஜ்ஜி, பிரியாணி, தந்தூரி, நதாமச, ெநராட்டா, சப்ொத்தி,
ஃபிமரடு மரஸ், நூடுல்ஸ், பெஸரட் என நீளும் உணவுப் ெட்டியல் உருது, அரபு, பெர்சியா,
ஹிந்தி, ஆங்கிைம் என்று ேம் ென்முகக் கைாசார அமடயாளத்தின் பெளிப் ொடாக இருந்தன.
உணவு அருந்த என்நனாடு ெந்திருந்த ேண்ெரிடம், 'இந்தப் ெட்டியலில் எது எல்ைாம் தமிழ்ப்
பெயர் கள்?' என்று நகட்நடன். அெர் முழுமையாகொசித்து விட்டு,
'எல்ைாநை தமிழில்தாநன இருக்கு' என்ைார். 'ெநராட்டா ெற்றி
நீங்கள் ெடித்த சங்க இைக்கியத்தில் குறிப்பு இருக்கிைதா?' என்று
நெடிக்மகயாகக் நகட் நடன். அெர், 'இந்த உணவு ெமககள்
பெளியில் இருந்து ெந்தமெ என்ைால், தமிழ் ைக்கள்
காைங்காைைாக என்ன உணவு ெமககமளச் சாப்பிட்டார்கள், அது
ஏன் இன்று சாப்பிடக் கிமடப்ெது இல்மை?' என்று ெதில் நகள்வி
நகட்டார்.
'பசம்ைறி ஆட்டின் புளித்த தயி ரில் சமைத்த ெரகரிசிச் நசாறு,

அெமரப் ெருப்பு கைந்து நெகமெத்த ெரகரசிச் நசாறு, மூங்கில்
அரிசிச் நசாறு, ெணியாரம், பெண்நசாறு, நெமளப்பூ தயிரில்
இட்டுச் சமைத்த நசாறு, கூட்டாஞ்நசாறு, அமட, அப்ெம், பிட்டு,
நைாதகம், ெண்ணியம், உவியல், இனிப்பிட்ட அெல், திமன ைாவு,
அடிசல், புளியங்கூழ், விசயம் (ொயசம்) பெண்நசாறு, ெமழய நசாறு, கறிச்நசாறு என்று
தமிழ் ைக்களின் விதவிதைான உணமெப்ெற்றி சங்க இைக்கியத்தில் நிமையக் குறிப்புகள்
உள்ளன' என்று பசால்ைச் பசால்ை... அெருக்குச் சிரிப்ொக இருந்தது. 'குளிர்ொனங்கள்
குடிக்கும் ெழக்கம் இருந்ததா?' என்று இன்பனாரு ேண்ெர் நகட்டார்.
'சுமெநீர், ெடிநீர், ெழச்சாறு குடிக்கும் ெழக்கம் இருந்தது. 32 ெமகயான ொனங்கமளக்

குடித்து இருக்கிைார்கள், சிறுநசாறு, பெருஞ்நசாறு, ோட்நசாறு என்று மூன்று நெமள உணவு.
அவித்த உணவு ெமககமள அதிகம் சாப்பிட்டு இருக்கிைார்கள்.' என்நைன். அன்றிரவு
ஒவ்பொரு உணவுக்கும் எப்ெடி அந்தப் பெயர் ெந்திருக்கக் கூடும் என்று
நிமனத்துக்பகாண்நட இருந்நதன். இன்று ெமர ோம் அறியாத சரித்திரம் உணநொடு
ஒட்டியிருப்ெது புரிந்தது.

சமைத்தல் எளிதானது இல்மை. அது ஒரு கமை. ஈடுொடும், உமழப்பும்,
அக்கமையும் ஒன்று நசர்ந்தது. சமைக்கத் பதரியாத பெண் எவ்ெளவு
ெடித்துஇருந்தாலும், ெதவியில் இருந்தாலும் வீட்டில் கடுமையான
ெமசகமளப் பெை நெண்டியிருக்கிைது என்ெமத நிமனவுெடுத்தும்
பகாரிய திமரப்ெடம் ஒன்றிமனப் ொர்த்திருக்கிநைன்.
ெடத்தின் பெயர் 310/302. சிநயால் ேகரில் உள்ள அடுக்குைாடிக்

குடியிருப்பு ஒன்றின் எதிபரதிர் வீடுகளின் எண்கள் இமெ. Cheol-su-Park
இயக்கிய இந்தப் ெடம், இரண்டு இளம் பெண்கமளப் ெற்றியது.
இருெரும் ஒநர அடுக்குைாடிக் குடியிருப்பில் ெசிக்கிைார்கள். இருெருநை சாப்ொட்டுப்
பிரச்மனயால் அெதிப்ெடுகின்ைெர்கள். 301-ம் அமையில் இருப்ெெளால் ஒரு துண்டு
பராட்டிமயக்கூடச் சாப்பிட முடியவில்மை. மீறி சாப்பிட்டால், ொந்தி எடுத்துவிடுகிைாள்.
இதற்கு நேர் எதிர் 302 அமைப் பெண். அெளுக்கு எப்நொதும் எமதயாெது சமைத்துச்
சாப்பிட்டுக்பகாண்நட இருக்க நெண்டும். விதவிதைான இமைச்சி, மீன், காய்கறிகமள
ொங்கி ெந்து சமைத்துச் சமைத்துச் சாப்பிடுகிைாள். தனிமையில் ொழ்ெதால் தனது ொலியல்
இச்மசமயத் தணித்துக்பகாள்ள சாப்ொடு ைட்டுநை துமண பசய்கிைது என்கிைாள்.
இந்த இரண்டு பெண்களின் பிரச்மனக்கும் முக்கியக் காரணம், அெர்கள்

குடும்ெங்கள். அமை 301-ல் ெசிக்கும் பெண்ணின் அப்ொ இமைச்சி
விற்ெெர். சிறு ெயதில் இருந்து உரித்துத் பதாங்கும் ைாட்டு இமைச்சிகமளக்
காண்கிைாள். அது அெளுக்கு ெயிற்மைப் புரட்டுகிைது. ரத்தம், ைாமிசம்,
அதன் விதவிதைான சமையல் ொசமன என்று அெளுக்குள் சாப்ொடு குறித்த
கசப்பு உணர்வுஉருொ கிைது. இந்த நிமையில், அெமளக் குளிரூட்டெட்ட
ைாட்டிமைச்சி பதாங்கும் அமையில் மெத்து ஒருென் தகாத ொலுைவுபகாள்ள
முயற்சிக்கிைான். அமத அெளால் தாங்க முடியவில்மை. இந்த ெடு
அெளுக்குச் சாப்ொட்டின் மீநத அதீத பெறுப்மெ உண்டுெண்ணுகிைது.
302-ம் வீட்டுப் பெண் திருைணைாகிக் கணெநனாடு ொழ்கிைாள். கணென்

தினமும் விதவிதைாகச் சமைக்கச் பசால்கிைான். ெயந்து ெயந்து சமைக்கிைாள்.
சமையல் ேன்ைாக இல்மை என்ைால், பைாத்தமும் அெநள சாப்பிட நெண்டும் என்று
கட்டாயப்ெடுத்துகிைான். அதனால், மீதைான அத்தமன உணமெயும் அெள் சாப்பிடுகிைாள்.
இதனால் உடல் எமடஅதிக ைாகிைது. அெள் குண்டாகிவிட் டாள் என்று அெமள பெறுக்கி
ைான் கணென். ெகலும் இரவும் ஓடி நயாடி சமைக்கிைாள். அெனுக்காகச் சமைத்துமெத்துக்
காத் திருக்க, அெநனா ேண் ெர்களுடன் பெளிநய சாப்பிட்டுவிட்டு வீடு திரும்புகிைான்.
இமதக் கண்டு அெள் நகாெப்ெடுகிைாள். அெள்சமை யமை பெறுப்ெதாகச்
சண்மடயிடுகிைான். ஆத்திரைாகி ஒரு ோள் அெனது ஆமச
ோய்க் குட்டிமயச் சமைத்து அெனுக்கு சாப்பிடத் தருகிைாள்.
ெயந்து அைறிப்நொன அென், அெமள விொகரத்து
பசய்துவிடுகிைான்.
இந்த நிமையில், இரண்டு பெண்களும் எதிபரதிர் வீடுகளுக்குக்

குடிெருகிைார்கள். 301 எண் பெண்ணுக்கு 302-ஐப்
பிடிக்கவில்மை. அெள் தரும் உணமெச் சாப்பிட ைறுக்கிைாள்.
அது 302-க்குக் நகாெத்மத உருொக்குகிைது. சமைப்ெது என்ை ஒரு நெமை ைட்டுநை தனக்குத்
பதரியும். அமத அெைதித்தால் தன்னால் தாங்க முடியாது என்று கத்தி, 301-ம் அமைப் பெண்
ொயில் ெலுக்கட்டாயைாக உணமெத் திணிக்கிைாள். அெள் ெயத்தில் அைறி ஓடுகிைாள்.
அமதத் தாங்க முடியாத 302-ம் அமைப் பெண் அெமளக் பகாமை பசய்துவிடுகிைாள்.

இரண்டு பெண்களுநை, சமையல் என்ெதன் ெழிநய பெண் மீது குடும்ெம் எவ்ெளவு
ஆழைான ென்முமைமய உருொக்குகிைது என்ெதன் பெளிப்ெமடயான குறியீடாக
இருக்கிைார்கள். சாப்ொட்டுக்கு ருசி தருெது உப்பும் காரமும் அல்ை. சமைப்ெெரின் அக்கமை.
அந்த அக்கமைமயப் புரிந்துபகாள்ளத் தெறும்நொதுதான் சாப்ொடு பிரச்மனயாகிைது.
கண்டுபகாள்ளப்ெடாத சரித்திரம் கல்பெட்டில் ைட்டும் இல்மை. கடுகு, சீரகத்திலும்

இருக்கிைது என்ெமதப் புரிந்துபகாள்ளும்நொதுதான் சமையமை முழுமையாக ோம் உணர
முடியும்!
ொர்மெ பெளிச்சம்!
வானவியமை எளிய ைக்களும் புரிந்துபகாள்ளும்

ெமகயில் அகைதாொத்மதச் நசர்ந்த நகதான் நகாத்தாரி
என்ை இமளஞர், ஓர் ஒட்டகத்தில் படைஸ்நகாப் ைற்றும்
ொனவியமை விளக்கும் கருவிகள், விளக்கப் ெடங்கள்,
சிமைடுகள் நொன்ைெற்மை ஏற்றிக்பகாண்டு ேடைாடும்
நகாள் அரங்கம் ஒன்றிமன உருொக்கியிருக்கிைார். இந்த
ஒட்டகத்துடன் அெர் தினமும் ஒரு கிராைத்துக்குச்
பசல்கிைார். அங்நக தங்கி, இரவில் தனது படைஸ்நகாப்
உதவியால் கிராை ைக்களுக்கு ேட்சத்திரங்கள், கிரகணம்
ெற்றி விளக்கம் அளிக்கிைார். ஒலி, ஒளிக் காட்சி ேடத்தி நகாள்கள் ெற்றிப்
புரியமெக்கிைார். இப்ெடி ஒட்டகத்துடன் 100 கிராைங்களுக்குச் பசன்று ொனவி யல்
இரவுகமள ேடத்தியிருக்கிைார் நகதான் நகாத்தாரி. ஒட்டகத்மதப் ெயன்ெடுத்துெதால்
தனக்கு எரிபொருள் நதமெ இல்மை என்று நெடிக்மகயாகக் கூறும் இெர், குஜராத்
முழுெதும் இது நொன்ை ேடைாடும் ஒட்டகக் கண்காட்சிமய ேடத்தப்நொெதாக
ேம்பிக்மகயுடன் பதரிவிக்கிைார்!

பள்ளியில் எப்ந ோதும் நேட்ேப் டும் ஒரு நேள்வி, வளர்ந்து ப ரியவன்
ஆனதும் நீ என்னவோேப் ந ோகிறோய் என் து. டோக்டரோே, இன்ஜினீயரோே,
ேபெக்டரோே என்று ஒவ்பவோருவரும் அதற்கு ஒரு தில் பசோல்லி இருப்ந ோம்.
ஆனோல், எத்தனன ந ர் அன்று பசோன்ன தினெ அப் டிநய வோழ்வில்
பெயித்துக் ேோட்டி இருக்கிறோர்ேள்.
வினளயோட்டு வீரனோே நவண்டும், இனசக் ேனெஞரோே நவண்டும், ஓவியரோே நவண்டும்,

ோடகியோே நவண்டும், உெேம் முழுவதும் சுற்றிவந்து சோதனன புரிய நவண்டும், என்று ள்ளி
வயதில் ேண்ட ேனவுேளில் எத்தனனனய ேோம் நினறநவற்றி இருக்கிநறோம். ஏன்
மறந்துந ோநனோம்?
'ஒரு மனிதனின் மிேப் ப ரிய சோதனனயோே எனதக் ேருதுவது? எனதத் தனது குழந்னதப்
ருவத்தின் ேனவுேளோே, ரேசிய ஆனசயோேத் தனக்குள்ளோே வளர்த்து வந்தோநனோ, அனத
அவன் அனடந்து ேோட்டுவது' என்று அபமரிக்ேோவின் புேழ்ப ற்ற ேணிப்ப ோறித் துனறப்
ந ரோசிரியர் ரோன்டி ோஷ் தனது சிறப்புச்பசோற் ப ோழிவில் குறிப்பிடுகிறோர். அது 100
சதவிகிதம் உண்னம!
அபமரிக்ேோவின் பிட்ஸ்ப ர்க்கில் உள்ள ேோர்னகி

பமென் ல்ேனெக்ேழேத்தில் ரோன்டி ோஷ்
ந ரோசிரியரோேப் ணியோற்றினோர். இரண்டு ஆண்டுேளுக்கு முன்பு இவருக்குப் புற்றுநேோய்
இருப் து ேண்டுபிடிக்ேப் ட்டது. தன்னனச் சோவு பேருங்கிக்பேோண்டு இருக்கிறது என் னத
உணர்ந்த ரோன்டி, அனத ஏற்றுக்பேோண்டு மீதம் இருக்கும் ேோட்ேனள மகிழ்ச்சியோேச்
பசெவிடுவது என்று முடிவு பசய்து, தனக்கு விருப் மோன டி வோழ்ந்து 2008-ல் இறந்தோர்.
புற்றுநேோய் முற்றிய நினெயில், அவர் தனது ல்ேனெக்ேழேத்தில் ேனடசி உனர என்ற

ப யரில் சிறப்புச் பசோற்ப ோழிவு ஒன்றினன நிேழ்த்தினோர். ேடந்த 10ஆண்டு ேளில் ேோன்
நேட்ட மிேச் சிறந்த உனர அது. Randy Pausch Last Lecture என்ற அவரது பசோற்ப ோழிவு
முழுனமயோே யூ டியூப்பில் இருக்கிறது. அதன் உனரவடிவ மும் இனணயத்தில் வோசிக்ேக்
கினடக்கிறது.
ேமது சிறு வயது ேனவுேள் எனவ என்ற ட்டியல் நினனவில் இருக்கிறதோ? ரோன்டி தன் ோல்ய
வயதின் ேனவுேளோே புவியீர்ப்பு வினச இல்ெோத இடத்தில் றப் து. புட்ஃ ோல் நசம்பியன்
ஆவது, கின்னஸ் ரிக்ேோர்டு புக்கில் இடம்பிடிப் து, வோல்ட் டிஸ்னிநயோடு ணியோற்றுவது
என்ற ேனவுேளின் நீண்ட ட்டியனெ னவத்திருந்தோர். அதில் எனத அனடந்தோர். எப் டி
அனடந்தோர். எனதத் தவறவிட்டோர் என் னதநய தனது உனரயின் முக்கிய அம்சமோேக்
குறிப்பிடுகிறோர். அந்த உனரயில் என்னனக் ேவர்ந்த விஷயம் வோழ்வின் அடிப் னடேள் ற்றி
அவர் பசோல்லிய ேருத்துக்ேள்.
ேோல் ந்து வினளயோடுவதற்ேோே அவர் நதர்வோனந ோது அவரது யிற்சியோளர், 'இந்த

வினளயோட்டில் ஒரு க்ேம் எத்தனன ந ர் இருப் ோர்ேள்?' என்று நேட்கிறோர். உடநன ரோன்டி,
'ஒரு க்ேம் 11 ந ர், இரண்டு க்ேமும் நசர்ந்து 22 ந ர் வினளயோடுகிறோர்ேள்' என்றோர்.
ஆனோல், ந்து ஒரு நேரத்தில் எத்தனன ந ரிடம் இருக்கிறது என்று தில் நேள்வி நேட்டோர்
யிற்சியோளர். 'ஒரு நேரத்தில் ஒரு ஆளிடம் மட்டுநம ந்து இருக்கிறது' என்று ரோன்டி
பசோன்னதும், 'அதுதோன் அடிப் னட. எத்தனன ந ர் வினளயோடினோலும் ந்து ஒரு நேரத்தில்

ஒரு ஆளின் ேோெடியில்தோன் இருக்கிறது. அனத அவர் என்ன
பசய்யப்ந ோகிறோர். மற்ற 21 ந ர் அனத எப் டி எதிர்பேோள்ளப்
ந ோகிறோர்ேள்? என் துதோன் உண்னமயோன சவோல்!' என்கிறோர்.
சந்தர்ப் த்னத ேோம் எப் டி உருவோக்ேப் ந ோகிநறோம். எப் டிப்

யன் டுத்திக்பேோள்ளப் ந ோகிநறோம் என் துதோன் வோழ்வின்
நிெமோன சவோலும். வினளயோட்டின்ந ோது யிற்சியோளர், ெர்
முன்னோல் ரோன்டினயக் ேடுனமயோேத் திட்டுகிறோர். 'தவறு
பசய்கிறோய் முட்டோநள' என்று ேத்துகிறோர். ஆனோல், அந்தக்
ேடுனமயோன பசோற்ேள் மட்டுநம வினளயோட்டினனக்
ேற்றுக்பேோள்ளச் பசய்தது. விமர்சனங்ேள் எப்ந ோதுநம
சூடோனனவதோன். அந்த வலிதோன் ேம்னம பெயிக்ேத்
தூண்டுகிறது.
வினளயோட்டினனத் தவிர, நவறு எங்கும் இவ்வளவு ேடுனமயோன விமர்சனங்ேள்

பவளிப் னடயோே இருக்ேோது. ஆேநவ, ேோம் வினளயோட்டில் இருந்து ேற்றுக்பேோள்வதற்கு
நினறய இருக்கிறது. ேம் சிறு வயதுக் ேனவுேள் ேம் ள்ளி னமதோனங்ேளில், வீட்டின் டுக்னே
அனறயில் உதிர்ந்துமனறந்து விட்டன. முதலில் அனத ேோம் திரும் க் ேண்டுபிடிக்ே
நவண்டும். எது ேம் மனதின் முதல் ஆனசயோே இருந்தது? அனத ேோம் அனடய முயற்சி
பசய்நதோமோ? ஏன் முயற்சிக்ேவில்னெ? டிப்பு, நவனெ, குடும் ம் என்று மட்டுநம ஏன்
சுருங்கிவிட்நடோம்? ேோன் அறிந்தவனர பவற்றிப ற்ற ப ரும் ோன்னமயினர் தன் ோல்ய
வயதின் ேனவுேனள நினறநவற்றியவர்ேள் அல்ெது அந்த இெக்னே நேோக்கி ேேர்ந்துபேோண்டு
இருக்கிறோர்ேள். ரோன்டி ோஷின் உனர நினறய நயோசிக்ே னவக்கிறது. நினறய ேற்றுத்தருகிறது.
ஒரு பென் ேனத நினனவுக்கு வருகிறது. புேழ்ப ற்ற ெப் ோனியப் னடத் தள தி தனது
வீட்டுக்கு ஒரு துறவினய அனழத்திருந்தோர். துறவி வீட்டுக்குள் நுனழந்தவுடன் தனது ேனெப்
ப ோருட்ேளின் நசமிப்ன க் ேோட்டி அனதப் ற்றி புேழ்ந்தோர் தள தி. துறவி அனத ெட்சியம்
பசய்யநவ இல்னெ. முடிவில், துறவி அங்கிருந்த சீனக் ேளிமண்ணோல் பசய்த ஒரு
கிண்ணத்னதத் தனரயில் தூக்கிப்ந ோட்டோர். ேண் முன்நன கிண்ணம் உனடந்து
பேோறுங்குவனதத் தோள முடியோமல் தள தி துடித்துப் ந ோய் நேோ த்தில் ேத்தினோர்.
துறவி அனமதியோேச் பசோன்னோர். 'உன் ேண் முன்னோல் ஒரு பீங்ேோன் கிண்ணம் உனடந்து
பேோறுங்குவனத உன் மனதோல் தோங்ே முடியவில்னெ. ஆனோல், உன் முன்நன எத்தனன
மனிதர்ேள் பேோல்ெப் ட்டோர்ேள். எவ்வளவு உயிர்ேள் னே ேோல் துண்டோகி வலியோல் துடித்து
இறந்துந ோயின. அப்ந ோது ஏன் உன் மனது துடிக்ேவில்னெ?' இந்தப் தினெக் நேட்ட மறு
நிமிடம் தள திக்குத் தனது அறியோனமயும் உெகின் இயல்பும் புரிந்துவிடநவ, தோனும்
துறவியோனோர் என்கிறது பென் ேனத.
எளிய உண்னமேள் எப்ந ோதுநம மேத்துவமோனனவ. அனவ வோழ்வில் இருந்து

ப றப் டுகின்றன. அனதச் பசோல்கிற மனிதன் சுயஅனு வத்தில் இருந்து சோறு வடித்து அந்த
நிெத்னத ேோம் ருேத் தருகிறோன். ரோன்டியின் பசோற்ேளிலும் உண்னமயின் வோசனனநய
வீசுகின்றன. ரோன்டியின் பசோற்ேள் எந்த நிெத்னத ேமக்குப் புரியனவக்கிறநதோ அதன்
மற்பறோரு வடிவமோே உள்ள தினரப் டம் 'Being There'. 1979-ல் பவளியோன ஹோலிவுட்
தினரப் டம் அது.

சோத்தியங்ேனள ஒரு மனிதன் எப் டி
ஏற் டுத்திக்பேோள்கிறோன், பேருக்ேடியிலும் ஒருவனோல்
எப் டி தன் இயல்ன மோற்றிக்பேோள்ளோமல் வோழ
முடியும்என் னத எடுத்துச் பசோல்லும் அற்புதமோன டம்
'Being There'.. பீட்டர் பசல்ெர்ஸ் ேடித்த ேனடசிப் டம்.
பெர்சி குநரோன்ஸ்கியின் ேோவனெ ஹோல் ஆஸ்பி டமோக்கி
இருந்தோர்.
டத்தில் பீட்டர் பசல்ெர்ஸின் ப யர் சோன்ஸ். 50 வயதுத்

நதோற்றம். அவர் ஒரு வீட்டில் நதோட்டக்ேோரரோே நவனெ
பசய்கிறோர். அந்த வீட்னடத் தவிர, பவளி உெேநம
பதரியோது. ஒருேோள் வீட்டுக்ேோரர் இறந்துந ோேநவ, புதிதோே
வீட்னட வினெக்கு வோங்கிய ே ர் சோன்னை நவனெனயவிட்டுத் துரத்துகிறோர்.
எங்நே ந ோவது... என்ன பசய்வது என்று எதுவும் புரியோமல் தடுமோறும் சோன்ஸ் அவர் னவத்த
பசடிேள், மரங்ேனள இனி யோர் ோர்த்துக்பேோள்வோர்ேள் என்று மிேவும் வருத்தப் டுகிறோர்.
னேயில் ஒரு குனட, ஒரு ப ட்டியுடன் ந ோக்கிடம் இல்ெோமல் சோனெயில் அனெயும் சோன்ஸ்,
சோனெநயோரம் உள்ள மரங்ேள் ஏன் தண்ணீர் ஊற்றிப் ரோமரிக்ேப் டோமல் கிடக்கின்றன
என்று ேோவெர்ேளிடம் அக்ேனறயுடன் விசோரிக்கிறோர். அவர்ேள் அவ னரப் ன த்தியம் என்று
துரத்துகிறோர்ேள்.
சோனெனயக் ேடக்கும்ந ோது ஒரு ேோரில் மோட்டி அவரது ேோல் அடி டுகிறது. அந்த
வி த்துக்குக் ேோரணமோே இருந்த ப ண், அவனரத் தன் வீட்டுக்கு அனழத்துப் ந ோய் சிகிச்னச
தருகிறோள். அவள் ப ன் ரோன்ட் என்ற ப ரும் நேோடீஸ்வரரின் மனனவி. அவளது ேணவருக்கு
சோன்னைப் பிடித்துப்ந ோகிறது.
ப ன், அபமரிக்ே ெனோதி தியின் பேருக்ேமோன ேண் ர் மற்றும் ஆநெோசேர். இவனரச்

சந்தித்து ஆநெோசனன நேட்ேவருகிறோர் அபமரிக்ே ெனோதி தி. அவரிடம் ப ன் தன் ேண் ர்
என்று சோன்னை அறிமுேப் டுத்துகிறோர். ேோட்டின் ப ோருளோதோர வீழ்ச்சி ற்றி இருவரும்
ந சிக்பேோண்டு இருக்கும்ந ோது சோன்ஸ் குறுக்கிட்டு, 'நவர் ோதிக்ேப் டோத வனர மரத்னதப்
ற்றிக் ேவனெ இல்னெ' என்கிறோர். ெனோதி தி உற்சோேமோகி அவர் என்ன பசோல்கிறோர் என்று
பதோடர்ந்து நேட்கிறோர்.
'பவயில் ேோெம் வந்தோல் நிச்சயம் மனழக் ேோெம் பதோடர்ந்து வரும். ேோம் மனழக்கு முன் ோே
வினதத்துவிட நவண்டும். மனழக் ேோெம் தள்ளிப்ந ோேெோம். ஆனோல், தவறுவநத இல்னெ!'
என்று தனது விவசோய அறினவ ஆநெோசனனயோேச் பசோல்கிறோர். அந்த தினெ அபமரிக்ே
ெனோதி தி ேோட்டின் ப ோருளோதோரத்துக்ேோன மோற்று நயோசனனயோே ஏற்றுக்பேோண்டு,
உறுப்பினர் சன யில் பசோல்லி ோரோட்டினனப் ப றுகிறோர். உடநன,
யோர் இந்த சோன்ஸ் என்று த்திரினேேள் நதட ஆரம்பிக்கின்றன.
பதோனெக்ேோட்சிேள் நேரடி ஒளி ரப்பு பசய்கின்றன. எல்ெோ
நேள்விேளுக்கும் தனது நதோட்டக் ேனெ அறிவில் இருந்நத சோன்ஸ்
தில் பசோல்கிறோர். அந்தப் திலின் நுட் ம் எதற்கும் அது
ப ோருந்துவது ந ோெ அனமகிறது. மிகுந்த புேழ்ப ற்றுவிடுகிறோர்.
எழுதப் டிக்ேத் பதரியோத தன்னிடம் எந்தத் தனித் திறனமயும்

இல்னெ. தன்னன ஏன் இப் டிப் புேழ்கிறோர்ேள் என்று சோன்சுக்கு
வியப் ோே இருக்கிறது. ஒரு பதோனெக்ேோட்சி நேர்ேோணலில் அவர்,
'ஏன் மக்ேள் ஒருவனர ஒருவர் சோர் என்று அனழகிறோர்ேள். அதற்குப்

திெோே ேண் நர என்று அனழக்ேெோநம?' என்று நேட்கிறோர். இரண்டும் பசோற்ேள்தோன்
என்றந ோதும் எவ்வளவு நவறு ோடு இருக்கிறது?
சோன்ஸ் தன் அனு வத்தில் இருந்து ேண்டறிந்த உண்னமேனள எந்த ஒளிவு மனறவும் அற்று
பவளிப் டுத்துகிறோர். அனதத் நதசநம பேோண்டோடுகிறது. ஆனோல், அவர் தனக்குக்
கினடக்கும் ணம், புேழ் யோனவயும்விட்டு எப்ந ோதும் ந ோெநவ ஒரு நதோட்டக்ேோரரோே ஒரு
ஏரினய நேோக்கிப் யணம் பசய்கிறோர். முடிவில் ஒரு நதவதூதன் ந ோெ அந்த ஏரித் தண்ணீரின்
மீது ேடந்து ந ோய்க்பேோண்டு இருக்கிறோர் சோன்ஸ்.
தன்னுனடய பசயல்ேளோல் மட்டுநம மனிதர்ேள் நமன்னமஅனடகிறோர்ேள். அதுதோன்

மனிதனன நதவதூதன் ஆக்குகிறது என்று டம் பசோல்கிறது. நவனெ ந ோய்விட்டது,
பதருவில் நிற்கிநறோம் என்று ஒருந ோதும் சோன்ஸ் ேெக்ேம் அனடயவில்னெ. மரங்ேள்,
பசடிேள் எப்ந ோதும் புேோர் பசோல்வது இல்னெ. தோன் தனினமப் டுத்தப் ட்டதோே
நினனப் து இல்னெ. மோறோே, ந ோரோட்டத்துடன் தன் இயல்ன இழக்ேோமல் இயற்னே
அப் டிநய இருக்கிறது என்று ப ரியேம்பிக் னேனய உருவோக்குகிறோர்.
உங்ேளுக்கு நீங்ேள் உண்னமயோே இருங்ேள். அதுதோன் உங்ேள் மகிழ்ச்சிக்ேோன ஆதோர வினத

என்று ரோன்டியும் சோன்சும் பசோல்கிறோர்ேள். இனத மறக்கும்ந ோதுதோன் பிரச்னனேள்
கினளவிடத் துவங்குகின்றன. சந்நதோஷம் என் து இரண்டு துடுப்புேள்பேோண்ட டகு.
ஒன்று, பேோடுப் து. மற்றது, வோங்குவது. இரண்னடயும் சமமோே ேோம் யன் டுத்த நவண்டும்
என் நத எளிய உண்னம!
ோர்னவ பவளிச்சம்!
நடந்து தனி ஆளோே உெனேச் சுற்றி வர

நவண்டும் என்ற தனது நீண்ட ேோெக் ேனனவ
ேனவோக்கி வருகிறோர் ஹோர்ல் பிஸ்பி (Karl
Bushby). 14 ஆண்டுேள், 36,000 னமல் தூரம்,
25 ேோடுேள், 6 ோனெவனங்ேள், 7
பிரமோண்டமோன மனெப் குதிேள். 4
னிப்பிரநதசம் என்று நீளும் இந்த யணத்தின்
ப யர் நேோலியோத். 1998-ம் ஆண்டு சிலி
ேோட்டின் புயந்தோ அர்னோஸ் ேேரில் இருந்து
துவங்கிய யணம், இன்றும் பதோடர்கிறது. இன்னும் 3 ஆண்டுேள் ேழித்து, 2012-ல்
ேனட யணத்னத முடிப் ோர். இங்கிெோந்தில் பிறந்த ஹோர்ல் பிஸ்பி, ரோணுவத்தில்
ணிபுரிந்தவர். உெேப் யணம் நமற்பேோள் வர்ேள் ஏதோவது ஒரு ேோரணத்னத
முன்னிட்டு யணம் நமற்பேோள்வோர்ேள். 'எனக்கு அப் டி எந்த நேோக்ேமும் இல்னெ.
யணம் பசய்வது தனது சிறு வயதுக் ேனவு. அனத நினறநவற்றநவ ேடந்து உெனேச்
சுற்றி வருகிநறன்' என்கிறோர் ஹோர்ல் பிஸ்பி!

கிண்டி அருகில் சாலைந ாரம் ப ாம்லைகள் விற் லைக்காக
அடுக்கிலைக்கப் ட்டு இருப் லதப் ார்த்நதன். அந்தக் கலையில் ஏதாைது
ைண் ப ாம்லை இருக்குநைா என்று நதடிப் ார்த்நதன். ஒன்லைக்கூைக்
காணவில்லை. ைை இந்தி க் குடும் ம் அது. பச ற்லகக் களிைண்ணால்
அச்சில் ைார்க்கப் ட்ை ப ாம்லைகள். ாவும் ஒன்று ந ாைநை இருந்தை.
எதிலும் உயிநராட்ைம் இல்லை.
இன்று ைண் ப ாம்லைகள் அைங்காரப் ப ாருட்களாக ைட்டுநை ஆகிவிட்டிருக்கின்ைை.

குளிர்சாதைமிட்ை ேட்சத்திர விடுதிகளின் உணைலைகளில் ைண் குதிலரகள் பைௌைைாக
நிற் லதக் கண்டிருக்கிநைன். எந்தக் குழந்லதயின் லகவிரல்களும் அதில் டுைதில்லை. ஒரு
ப ாம்லை ாக இருந்துபகாண்டு குழந்லதயின் லகவிரல் ைாைல் ந ாைது துரதிருஷ்ைநை.
ேகரங்களில் காட்சிக்காைது ப ாம்லைகள் லைக்கப் டுகின்ைை. கிராைங்களில் அதுவும்
இல்லை. தானி ங்கி விலள ாட்டுக் கார்கள், ந்து, பிளாஸ்டிக் ப ாம்லைகள் தவிர, கைந்த
10 ைருைங்களில் ோன் எைரது வீட்டிலும் ஒரு ைரப் ப ாம்லைந ா, ைண் ப ாம்லைந ா
காணநை இல்லை.
ப ாம்லை விற்கிை ஆள் பதருவில் ைரும்

ோளுக்காகச் சிறுை தில் காத்துக்கிைந்திருக்கிநைன்.
அைாதி ாை குரலில் 'ப ாம்நை... தலை ாட்டிப் ப ாம்நை' என்று ாடி டிந ைருைான்.
ை லத ைைந்து சிறுைர்கள், ப ண்கள் ாைரும் அைலை நோக்கி உற்சாகைாக ஓடுைார்கள்.
ப ரி மூங்கில் கூலை ஒன்றில் கிருஷ்ணன் ப ாம்லை, உண்டி ல், புத்தர், ைான், குதிலர
என்று விதவிதைாை ப ாம்லைகள் லைத்திருப் ான். அதன் ைண்ணங்கள் அற்புதைாைலை.
அந்தப் ப ாம்லைகள் ேம்லைப் ார்த்துச் சிரிக்கக்கூடி லை.
ைாங்கி ப ாம்லைகலள எங்நக ாதுகாப் ாக லைப் து என் தற்குச் சண்லை ைரும்.

இந்தச் சண்லையில் எைரது ப ாம்லை ாைது உலைந்து சிதறும். சிதறி ப ாம்லைகளுக்காக
அழும் சிறுைர்களின் துக்கம் உண்லை ாைது. அந்த அழுலக எளிதில் சைாதாைம்பகாள்ள
முடி ாதது. இனி, ஒட்ைநை முடி ாத அந்தப் ப ாம்லையின் இழப்ல எப் டி ஈடுபசய்ைது
என்று சிறுைனுக்குப் புரிைநத இல்லை.
உலைந்த ைறு நிமிைம் ப ாம்லை அந்நி ைாகிவிடுகிைது. அதுைலர லகயில் லைத்துக்

பகாஞ்சி ப ாம்லைல அள்ளிக் குப்ல யில் ந ாடுகிைார்கள். ப ாம்லையின் கண்கள்
அதன் விதில நிலைத்து பைௌைைாக ேம்லை பைறிக்கின்ைை.
மு ல் ந ான்ை ைடிவில் உள்ள உண்டி ல் ஒன்றிலை ஒரு முலை

லைத்திருந்நதன். அதில் காசு நிரம்பி தும் உலைக்கும் ோள் ைந்தது.
அைரைர் உண்டி ல்கலள எடுத்து ைந்து உலைத்து சில்ைலைகலள
எண்ணிக்பகாண்டு இருந்தார்கள். ார் அதிகம் நசர்த்தது என்ை
ந ாட்டி. எைக்கு அந்த மு லை உலைப் தற்கு ைைம் இல்லை.
உலைக்காைல் அதில் நசர்ந்த சில்ைலைகலள எடுக்க முடியுைா என்று
ார்த்துக்பகாண்டு இருந்நதன். ந சாைல் இப் டிந இந்த மு லை
ாரும் அறி ாைல் கண்ைாயின் அைர்ந்த கருநைைங்காட்டுக்குள்
பகாண்டுந ாய் விட்டு ைந்துவிைைாம் என்று நதான்றி து. ஆைால்,
காசு நசர்க்கும் ந ாட்டியில் நதாற்றுவிடுநைநை என்ை த க்கம் அலதச்
பசய் விைாைல் தடுத்தது.
மு லைப் ார்த்துக்பகாண்நை இருந்நதன். உ ர்த்தி காதுகளுைன்,

சாந்தைாை கண்களுைன் மு ல் அைர்ந்திருந்தது. அலத ைண் உருைம் என்று ேம்
முடி வில்லை. கண்லண மூடிக்பகாண்டு உலைப் து என்று முடிவு பசய்து ஓங்கித் தலரயில்

அடிக்க மு ற்சித்நதன். லகைரவில்லை. என் லகயில் மு லின் நராைங்கள் டுைது ந ான்ை
உணர்ச்சிந இருந்தது. ோன் உண்டி லை உலைக்கவில்லை என்று பசால்லி, அலத
லைத்துவிை நிலைத்நதன். ஆைால், என் கண் முன்நை பிடுங்கி அந்த உண்டி ல்
உலைக்கப் ட்ைது.
உள்நள இருந்து சில்ைலைகள் பகாட்டிை. ோன் மிகப் ப ரி தைறு பசய்துவிட்ைைலைப்

ந ாை அலதந ார்த்துக்பகாண்டு இருந்நதன். உண்டி லில் இருந்த காசுகள் களிம்ந றி
இருந்தை. லக நிலை ச் சில்ைலைகலள அள்ளி ந ாதும் குதூகைம்பகாள்ளநை இல்லை.
சின்ைஞ்சிறு ை தின் து ர்கள் காரணங்களால் விளக்கிப் புரிந்துபகாள்ள முடி ாதலை.
அலை உதட்டில் ஒட்டி ருக்லக ந ாை நிலைவில் ஒட்டி இருக்கின்ைை.
பசன்லை ைாேகரில் அடுக்குைாடி ைணிக ைளாகங்கள் ப ருகிவிட்ைை. சீைா, பகாரி ா, ஏன்

ஸ் ானி ப் ழங்குடி ப ாருட்கள்கூை விற் லை ாகின்ைை. ஆைால், சலைப் தற்கு ைண்
சட்டி ைாங்க நைண்டும் என்ைால், எங்நக ைாங்குைது என்று நதடி அலை
நைண்டியிருக்கிைது. ாலை விற் ைர்கள், ாலை பசய் ைர்கள் ாைரும் ைணிக
ைாற்ைத்தின் சூைாைளியில் அடித்துச் பசல்ைப் ட்டுவிட்ைார்களா?
இன்றும் சீைாவில் ைர ாை பீங்கான் கிண்ணங்களில் சாப்பிைநை ைக்கள் விரும்புகிைார்கள்.

ஜப் ானில் பிளாஸ்டிக் நதநீர்க் நகாப்ல கலள உ ந ாகிப் து விருந்திைர்கலள
அைைதிக்கக்கூடி பச ல். ஆைால், ோம் பிளாஸ்டிக் ப ாருட்கலளப் ன் டுத்துைதில்
மிதமிஞ்சிப் ந ாய்விட்நைாம். சிை ோட்களுக்கு முன்பு நதநீர்க் கலை ஒன்றில் ஓர் ஆள் காபி
ைாங்க ைந்தான். ஒரு பிளாஸ்டிக் கைரில் காபில ச் சூைாக ஊற்றி ரப் ர் ந ண்ட் ந ாட்டுத்
தந்தார்கள். திலகப் ாக இருந்தது.
ைை ைாநிைங்களில் இன்றும் ைண் நகாப்ல களில் நதநீர் கிலைக்கிைது. துணிப்ல , காகிதப்

ல கலள உ ந ாகிக்கிைார்கள். ேம்மிைம் கழிவுக் காகிதங்கள் ைண்டி ைண்டி ாகக்
கிைக்கின்ைை. ஆைால், அலை முலை ாக ைறுசுழற்சி பசய் ப் ட்டு ன் டுத்தப் டுைது
இல்லை.
ேைது ைரபுக் கலைகள் கைனிப் ார் அற்றும், ைரபு என்று ோைாக விதித்துக்பகாண்ை
கட்டுப் ாடுகளாலும் பின் ற்ைப் ைாைநை ந ாய்விடுகின்ைை. ை கலைகள் அந்த வீட்டு
ைனிதர்கலளத் தவிர, நைறு எைருக்கும் கற்றுத்தரப் ைக் கூைாது என்று ைலைந்து
ந ாய்விட்ைை. அது ந ாைநை, சாதி, ைதம், ஆண் - ப ண் ந தம் என்று ப ால்ைாத

காரணங்கள் காட்டி கலைகள் கற்றுக்பகாள்ைலதப் ை ஆண்டுகள் தடுத்தும் விைக்கியும்
ைந்ததும் இன்று அதன் கைைமின்லைக்கு ஒரு காரணம்.
'The King of Masks' என்ை சீைப் ைத்லதப்

ார்த்திருக்கிநைன். வ்யூ டி ான்மிங் இ க்கி து. வீதி
ேைைக் கலை சீைாவில் பிர ைைாைது. முகமூடிகலளப்
ன் டுத்தி ஆடும் ை தாை வீதி ேைைக் கலைஞர்
ஒருைர், தன் கலைல த் தைக்குப் பிைகு ார்
கற்றுக்பகாள்ைார்கள் என்று நிலைத்து, ஒரு ல லைத்
தத்து எடுக்கிைார். அந்தக் கலை ைரபின் டி ஆண்களுக்கு
ைட்டுநை அந்தக் கலை கற்றுத்தரப் ை நைண்டும். ஆகநை, சிறுைனுக்கு முகமூடி
ேைைத்லதக் கற்றுத்தருகிைார். சிறுைன் வீதி ேைைக் கலைஞருைன் ைகு வீட்டில் தங்கி,
அைருக்கு ஒத்தாலச பசய்த டிந கற்றுக்பகாள்கிைான். துலணக்கு ஒரு குரங்கு அைர்கநளாடு
இருக்கிைது. ேன்ைாக ேைைைாைக் கற்றுக்பகாள்கிைான்.
ஒருோள் ேைைைாடும் கிழைருக்குத் தன்நைாடு இருப் து ஒரு சிறுமி. அைள் ஆண் ந ாை

நைஷமிட்டிருக்கிைாள் என்ை உண்லை பதரி ைருகிைது. ஒரு ப ண்ணுக்கு இந்தக்
கலைல க் கற்றுத்தருைதா என்று அடித்துத் துரத்துகிைார். அந்தச் சிறுமி, தன்னுலை அப் ா
ைறுலை காரணைாகத் தன்லைச் சிறுைன் என்று விற்றுவிட்ைதாகக் கதறுகிைாள். அைலளக்
கிழைர் ஏற்றுக்பகாள்ள ைறுக்கிைார். அைர் பசல்லுமிைம் எல்ைாம் அந்தச் சிறுமி பின்ைாடிந
ந ாகிைாள். ஆைால், அைலளக் கிழைருக்குப் பிடிக்கவில்லை. பைறுத்து ஒதுக்குகிைார்.
'பின்ைாடி ைராநத' என்று அடிக்கிைார்.
ஒருோள் கிழைலர அதிகாரத்லத எதிர்ப் தாகச் பசால்லி லை வீரர்கள் பிடித்துக்பகாண்டு

ந ாய் சிலையில் அலைக்கிைார்கள். கிழைலர மீட்க சிறுமி ந ாராடுகிைாள். முடிவில் அரசன்
அைளது ேம்பிக்லகல உணர்ந்து கிழைலர விடுதலை பசய்கிைான். கலையின் முன்ைால்
ஆண்-ப ண் ந தம் இல்லை என் லத விளக்கும் மிக அற்புதைாை ைம்.
கலைகள் ைனித ஆலசகளின் பைளிப் ாடுகள். அலை அந்தரங்கைாை சந்நதாஷத்லதத்

தரு லை. ைைலத ைளப் டுத்து லை. காரணம் இன்றி அலதக் லகவிடுைதும், சிலதத்து
உலைப் தும் ேம் உைல் உறுப்புகலளக் குலை பசய்ைது ந ான்ைநத.
10 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு காஞ்சியில் ஒரு சிறுைன் கல்ைால் பசய் ப் ட்ை ஓர் அடி உ ர
புத்தரின் சிலைகலள விற் லதக் கண்நைன். அைன் ஒரு சிலையின் விலை 15 ரூ ாய்
என்ைான். இதன் ைதிப்பு பதரிந்துதான் பசால்கிைாைா என்ை சந்நதகத்துைன் ைறு டியும்
நகட்நைன். அைன் இரண்டு சிலைகலள ைாங்கிக்பகாண்ைால்
25 ரூ ாய்க்குத் தருைதாகச் பசான்ைான். அலை எங்கிருந்து
கிலைத்தை என்று நகட்ைந ாது, அந்தப் ல ன் தில்
ந சாைல் இருந்தான். ஏநதா ஓர் இைத்தில் இருந்து உலைத்துக்
பகாண்டுைந்திருக்கிைான் என் து புரிந்தது.
நீண்ை நேரம் ந சி அைலைச் சம்ைதிக்கலைத்தந ாது க்கத்துக்

கிராைம் ஒன்றுக்கு என்லை அலழத்துப் ந ாைான். அங்நக
இடிந்துந ாயிருந்த ப ௌத்தக் நகாயில் ஒன்றின் பின் க்கம் 108
புத்த உருைங்கள்பகாண்ை ஒரு ாலை இருந்தது. அதில் இருந்த
ை சிற் ங்கலள உலைத்து இந்தச் சிறுைனும் இைலைப்
ந ான்ை சிைரும் விற்றுவிட்ைார்கள். மீதம் இருந்தலை,

உலைந்த கால்களும் தாைலர ைைர்களும் ைட்டுநை. இது ந ாை ை கிராைங்களில் புத்தர்
சிலைகள் உலைத்து விற்கப் டுைதாகச் சிறுைன் பசான்ைான்.
நூற்ைாண்டு ழலை ாை சிற் ங்கள் உலைத்துச் சிலதத்து சந்லதப் ப ாருள் ந ாை த்துக்கும்

இரு துக்கும் விற் லை ா கின்ைை. இது எங்நகா காஞ்சியில் ேைக்கின்ை விஷ ம்
ைட்டுமில்லை. இந்தி ாவின் கைாசார நைன்லைக்குச் சாட்சிகளாக உள்ள ை நூறு சிற் ங்கள்,
ஓவி ங்கள் தமிழகத்தின் ல்நைறு நகாயில்களில் இது ந ாை அலை ாளைற்றும்,
கைனிப் ார் அற்றும் கிைக்கின்ைை. லக கால்கள் உலைக்கப் ட்டும் முகம் சிலதக்கப் ட்டும்,
அழிந்துந ாை சிற் ங்களின் எண்ணிக்லக ஆயிரத்லதத் தாண்டும்.
தாஜ்ைகாலைப் ற்றித் பதரிந்த ேைக்கு கங்லகபகாண்ை நசாழபுரச் சிற் ங்கள் ற்றித்

பதரி வில்லை. அஜந்தா ஓவி ங்கள் நைல்பகாண்ை வி ப்பு, ஏன் ேம்லை
சித்தன்ைைாசலைப் ார்க்க உந்தித் தள்ளவில்லை. ைகா லிபுரத்தில் உள்ள
ைகிஷாசுரைர்த்தினியின் ந ார்க் நகாைம் ார்த்து இருக்கிறீர் களா? எத்தலை அற்புதைாை
சிற் ம் அது. நகாயில் நதரில் உள்ள சிற் த்லத ார் நின்று கைனித்துப் ந ாகிைார்கள்?
ஆயிரம் ைருைங்களுக்கு முந்தி ைாழ்ந்த ைனிதனின் எலும்பு கூை இன்று இல்லை. ஆைால்,
அைன் பசய்த சிற் ம், ஓவி ம் ைற்றும் நுண்கலைகள் ேம்நைாடு இருக்கின்ைை. அைன் ந சி
பைாழி அப் டிந இருக்கிைது. அலதப் புரிந்துபகாள்ைதுைன் காப் ாற்ைவும் நைண்டி து
ேைது அைசி ைாை பச ல் அல்ைைா!
ார்லை பைளிச்சம்!
மதுலர ைாைட்ைம் உசிைம் ட்டில ச் நசர்ந்த ராஜைட்சுமிக்கு

இந்த ஆண்டு கல் ைா சாவ்ைா விருது கிலைத்து இருக்கிைது. சிறு
ை தில் ந ாலிந ா நோய் தாக்கி கால்கள் ாதிக்கப் ட்ை
ராஜைட்சுமி, தன் உைல்ேைக் குலைலைப் ப ரிதாக எண்ணி
ஒடுங்கிவிைாைல் ந ாராடி, குண்டு எறிதல், தட்டு எறிதல், ஈட்டி
எறிதல் ந ான்ை ந ாட்டிகளில் பைற்றிப ைத் துைங்கிைார். ைாநிை
அளவில் தங்கப் தக்கங்கள் ப ற்ை இைர், 2004 ப ல்ஜி த்தில்
ேைந்த ாரா ஒலிம்பிக்கில் பைள்ளிப் தக்கம் ப ற்றிருக்கிைார்.
ைாற்றுத் திைன் லைத்நதாருக்காை ந ாட்டிகளில்
ைநைசி ாவிலும் பைண்கைப் தக்கம் ப ற்றிருக்கிைார். எளி குடும் ம். அப் ா,
டீக்கலை லைத்திருந்தைர். அைர் ைலைவுக்குப் பிைகு அம்ைா அலத ேைத்தி ைருகிைார்.
தைது உைல் குலை ாடுகலள எண்ணி ஒடுங்கிவிைாைல் ந ாராடி பைற்றிச் சாதலைகள்
புரிந்த ராஜைட்சுமி பகாண்ைாைப் ை நைண்டி சாதலைப் ப ண்!

50 வருடங்களுக்கு முன்பாக
ரஷ்யாவில் எழுதப்பட்ட கதத
இது. 'அதிகாரி' என்ற இந்தக்
கதததய எழுதியவர் வசிலி
விசிநயாவ்.
டிமிட்ரி என்று அரசு உயர் அதிகாரி

ஒருவர் இருந்தார். அவருக்கு தன்
கீழ் உள்ள ஊழியர்கதள அதிகாரம்
சசய்நத பழக்கம். கட்டதளகதள
யாராவது சசய்யத் தவறினால்,
கடுதையான தண்டதனகள்
தருவார். அவருக்கு உண்தையான
ஓர் ஊழியன் இருந்தான். சபயர்,
இவான். அலுவலகத்தில் கதடநிதல ஊழியன்.
அதிகாரிதான் அவனுக்குத் சதய்வம். அவதரக் குளிர்ச்சிசசய்து தவத்துக்சகாள்வதற்காக எந்த

நவதல நவண்டுைானாலும் சசய்யக்கூடியவனாக இருந்தான். ஆதைகள் இட்டுப் பழகிய
டிமிட்ரி, வீட்டிலும் ைதனவி, ைக்கள், நவதலயாட்கள் யாவருக்கும் உத்தரவிட்டபடிநய
இருப்பார். வீட்டில் அவராக உதடகதள ைாற்றிக்சகாள்வதுகூட கிதடயாது. அதற்கும் ஒரு
பணியாள் இருந்தான். அவனிடம் தன் உள்ளாதடகதளக் கழட்ட நவண்டும் என்று
உத்தரவிடுவார். அவன் கழட்டிவிடுவான். படுக்தகயிலும் தன்தன இரண்டு முதற
முத்தமிடவும் என்று ைதனவிக்கு கட்டதள இடுவார். அதத ைட்டுநை அவள்
நிதறநவற்றுவாள். குளிப்பது, சாப்பிடுவது, நபசுவது என்று வீட்டின் அத்ததன சசயல்களும்
அவரது உத்தரவின் சபயரில்தான் ேடந்தன. ஒருவரும் அவதர எதிர்த்துப் நபசுவநத இல்தல.
டிமிட்ரி நபாலநவ இவானுக்கும் ஒரு குடும்பம் இருந்தது. ஆனால், அதத அவன்
கவனிப்பநத இல்தல. அதிகாதலயில் எழுந்தவுடன், தன் நவதலகதள நவகநவகைாக
முடித்துக்சகாண்டு அலுவலகம் வந்துவிடுவான். ைாதல அலுவலகம் முடிந்தாலும், அதிகாரி
வீட்டுக்குப் நபாய்விடுவான். அவர், அவதன ஒரு வளர்ப்பு ோதயப் நபாலநவ ேடத்தினார்.
25 வருடங்களாக அநத அலுவலகம். அநத நவதல என்று இருந்த அவர்களின் அன்றாட

வாழ்க்தக திடீசரன ஒருோள் ஓர் உத்தரவின் காரைைாக உருைாறியது. இருவரும்
சதாதலதூரத்தில் இருந்த தீவு ஒன்றுக்கு ைாற்றம் சசய்யப்பட்டார்கள். அதிகாரி, தன் ைதனவி
பிள்தளகளிடம், தான் இல்லாத ோட்களில் எப்படி ேடந்துசகாள்ள நவண்டும் என்று
உத்தரவிட்டுவிட்டு தீதவ நோக்கிப் பயைம் துவக்கினார். ஆறு ோட்களுக்குப் பிறகு
அவர்கதள ஒரு கப்பல், தீவில் இறக்கிவிட்டது.

அதிகாரி இவானிடம் தன்தன அலுவலகத்துக்கு அதழத்துப் நபாகும்படி
கட்டதள இட்டார். இவான் அவதர கூட்டிக்சகாண்டு ேடந்தான். அந்தத்
தீவில் கட்டடங்கநளா, அலுவலகநைா, வீடுகநளா நவறு ைனிதர்கநளா
எவரும் இல்தல என்பதத சில ைணி நேரத்தில் அறிந்துசகாண்டார்கள்.
அடுத்த கப்பல் வரும் வதர திரும்பவும் முடியாது.
அலுவலகம் இல்லாதநபாதும் தான் அதிகாரிநய. ஆகநவ, தன்

உத்தரவுகதளச் சசயல்படுத்த நவண்டியது அவனது சபாறுப்பு என்று
இவானிடம் கத்தினார். இவான் அப்படிநய ேடந்துசகாள்வதாகச்
சசான்னான். கடந்த 10 ஆண்டு கால வரிச் சசலவுக் கைக்குகள்
சகாண்டுவந்து காட்டப்பட நவண்டும் என்று உத்தரவிடுவார். இவான்
இல்லாத கைக்கு வழக்குகளுக்கு எங்நக நபாவான். ஆகநவ, அவன் ஒரு
கைக்குப் புத்தகத்தத சுைந்து வருவது நபால பாவதன சசய்வான்.
அவரும் தகசயழுத்து இடுவது நபால பாவதன சசய்வார். அந்த கைக்கு நோட்தட அடுத்த
அலுவலகம் அனுப்பிதவத்துவிட்டு வருவதாக இவான் சவளிநய சசல்வான்.
இந்த ோடகம் அவனுக்கு நவடிக்தகயாக இருந்தது. அதிகாரி தங்குவதற்கு உரிய இடம்

இல்தல. சாப்பிட உைவும் இல்தல. காற்றும் குளிரும் அதிகைாக இருந்தது. அத்ததன
சிரைங்களுக்கும் இதடயில் அதிகாரி தனது அடுக்கடுக்கான உத்தரவுகதளச்
சசால்லிக்சகாண்நட இருந்தார். இவானுக்கு முதல்முதறயாக, 'இது என்ன
தபத்தியக்காரத்தனம்? ஏன் இந்த ைனிதன் இப்படி ேடந்துசகாள்கிறான்?' என்று எரிச்சலாக
வந்தது.
ஒருோள் இந்த அபத்தம் தாங்க முடியாைல்... இவான், ''ேம் இருவருக்கும் அரசாங்கம்

தண்டதன அளித்துத்தான் இங்நக அனுப்பி இருக்கிறது. இதில் நீங்கள் அதிகாரியும் இல்தல.
ோன் கதடநிதல ஊழியனும் இல்தல'' என்று நகாபப்பட்டுக் கத்தினான். அதிகாரி அதத
ஏற்க ைறுத்து, ''ோன் ஓய்வு சபற்றாலும்கூட ஓய்வு சபற்ற அதிகாரி என்றுதான்
அதழப்பார்கள். தண்டதன உனக்கு ைட்டும்தான். நீ என்தன இவ்வளவு எடுத்சதறிந்து
நபசியதால், உன்தனத் தற்காலிகப் பதவி நீக்கம் சசய்கிநறன்'' என்று உத்தரவிட்டார். இவான்
பயந்து அவர் கால்கதளப் பிடித்து ைன்னித்துவிடும்படியாகக் சகஞ்சினான்.
இரண்டு வாரங்கள் இந்த அபத்த ோடகம் ேடந்தது.

பசி, குளிர், உறக்கமின்தை இருவதரயும் ஒடுக்கி இருந்தது. அடுத்த கப்பல் எப்நபாது வரும்
என்று காத்திருந்தார்கள். முதன்முதறயாக அதிகாரி தான் ஏன் எந்த நேரமும் அதிகாரியாக
ேடந்துசகாண்நடாம் என்று குற்ற உைர்ச்சிசகாண்டார். கதடநிதல ஊழியனும் தான்
கதடநிதலயில் இருப்பது நவதலயில் ைட்டும்தாநன... எதற்காக சுயைரியாதததய
அடகுதவத்து அதிகாரி காதல ேக்கிக் சகாண்டு இருந்நதாம் என்று உைர ஆரம்பித்தான்.
இருவரும் அததப்பற்றி நபசிக்சகாள்ளநவ இல்தல. அடுத்த கப்பல் வந்தநபாது, இருவரும்
ையங்கிக் கிடந்தார்கள். கப்பல் இருவதரயும் ஏற்றிக்சகாண்டு வீடு புறப்பட்டது.
கடலின் ேடுநவ கண் விழித்துப் பார்த்த அதிகாரி, அவசர அவசரைாக உத்தரவிடத்

துவங்கினார். கப்பல் ைாலுமி சலிப்நபாடு சசான்னான்... ''அதிகாரிகதள கடவுளாலும் திருத்த
முடியாது. எனநவ, அந்த ஆதளக் கடலில் தூக்கிப் நபாட்டுவிடுங்கள்'' என்று. உடநன
அதிகாரி சசான்னார், ''அததப்பற்றி எனக்குக் கவதல இல்தல. முதலில் என் கதடநிதல
ஊழியதனத் தூக்கி கடலில் எறியும்படி உத்தரவிடுகிநறன்'' என்றார். அவர்கள் இரண்டு
நபதரயும் கடலில் தூக்கி எறிந்துவிட்டு கப்பல் திரும்பிக்சகாண்டு இருந்தது.

முழ்கிக்சகாண்டு இருக்கும்நபாதும் அதிகாரி ஏநதா உத்தரவிடும் சத்தம் நகட்டது. கீழ்ப் படிய
யாருநை இல்தல என்று கதத முடிகிறது.
சில ோட்களுக்கு முன்பு குற்றாலம் சசன்று இருந்நதன். அருவியில் குளிப்பதற்கு கடுதையான

சேருக்கடி. அரசு உயர் அதிகாரி ஒருவரும் குளிப்பதற்கு வந்திருந்தார். அவருக்குத் துதையாக
ோன்கு அலுவலக ஆட்கள். அவர் வருவதற்கு முன்பாகநவ காவலர்கள் குளித்துக்சகாண்டு
இருந்தவர்கதள, ''தள்ளு... தள்ளு'' என்று விலக்கிவிட்டார்கள். எண்சைய் தடவப்பட்ட
சபரிய சதாப்தபயுடன் பவ்யைாக ேடந்து முன்னால் வந்த அதிகாரி தன் வீட்டு ஷவரில்
குளிப்பது நபால ஆனந்தைாகக் குளித்தார். ஒநர பிரச்தன... அருவிதய அவர் விருப்பப்படி
அதிகைாக்குவநதா, குதறப்பநதா முடியாது என்பது ைட்டுநை. காத்திருந்தவர்களின்
முணுமுணுப்புக் குரல்கள் அருவி சத்தத்தில் ஒடுங்கிப்நபாய் இருந்தன.
நகாயிலில், ரயில் பயைத்தில், விைான நிதலயத்தில் இது நபான்று அதிகாரிகளுக்காகக்

காத்திருக்கும் ஊழியர்கதளயும் அவர்களது பவ்யத்ததயும் காணும்நபாது ஆதங்கைாக
இருக்கும். ைதுதர நகாயிலில் யாநரா ஓர் அதிகாரி சாமி கும்பிட்டுவிட்டு இன்சனாரு வாசல்
வழியாக சவளிநயறி ஜீப்தப நோக்கி ேடக்கத் துவங்கினார். அவரது சசருப்தபத்
தூக்கிக்சகாண்டு ஊழியர் ஒருவர் அவசரைாக ஓடுவததக் கண்நடன். சவள்தளகாரர்கள்
காலத்தில் இது நபால ேடந்தது என்று படித்து இருக்கிநறன். ஆனால், சவள்தளக்காரன்
நபான பிறகும் அதிகாரம் அடிதை நிதல ைாறநவ இல்தல நபாலும். அதிகாரிக்கு இவ்வளவு
பவ்யம் காட்டும் ஊழியர்கள் இது நபான்ற நசதவதய தன் அப்பா, அம்ைாவுக்நகா, ைதனவி,
பிள்தளகளுக்நகா சசய்வார்களா?
அதிகாரம் என்பது தன் தகயில் சகாடுக்கப்பட்ட சபாறுப்பு என்பததப் பலர் உைராைல்

இருக்கிறார்கள். ஆனால், எல்லா அதிகாரிகளும் இப்படி ேடந்துசகாள்வது இல்தல.
ஐ.ஏ.எஸ்., அதிகாரி ஒருவதர ரயிலில் சந்தித்நதன். ''ஏன் நீங்கள் விைானத்தில் பயைம்
சசய்யலாம்தாநன?'' என்றநபாது அவர், ''சசாந்த நவதலயாகச் சசல்கிநறன். எதற்கு
விைானப் பயைம்?'' என்று சிரித்தபடிநய... தான் வடஇந்தியாவில் உள்ள சிறிய கிராைத்தில்
பிறந்தவன் என்றும், தனது அப்பா இன்தறக்கும் தசக்கிளில்தான் பயைம் சசய்கிறார்
என்றார். அவருதடய சநகாதரிகள் இன்னமும் விவசாயம் சசய்கிறார்கள். அந்த நிதனவு
எப்நபாதும் அடிைனதில் இருக்கிறது என்றார்.
இவதரப் நபான்றவர்களும் அதிகாரிகளாகத்தாநன

இருக்கிறார்கள். ரயில் நிதலயத்தில் இறங்கும்நபாது
அவருக்கு எந்தவிதைான சிறப்பு வரநவற்பும்
தரப்படவில்தல. தனது சபட்டிதய தாநன
எடுத்துக்சகாண்டு அவர் நபானார். எளிதைதய
யாரும் கற்றுக்சகாடுக்க முடியாது. அது ஓர் இயல்பு
என்று நதான்றியது.
'Hell in the Pacific' என்ற படத்ததப் பார்த்திருக்கிநறன். ஜான்பூர்சைன் இயக்கியது.

லீைார்வினும் சதாசிநர மிபுநனவும் ேடித்தது. அற்புதைாகப் படைாக்கப்பட்ட, இரண்நட
கதாபாத்திரங்கள் ேடித்த படம்.
இரண்டாம் உலகப் நபாரின்நபாது பசிபிக் கடலில் உள்ள தீவு ஒன்றில் அசைரிக்கனும்

ஜப்பானியனும் ைாட்டிக்சகாள்கிறார்கள். அசைரிக்கன் ஒரு கப்பல் விபத்தில் அந்த தீவுக்கு
வந்து நசர்கிறான். ஜப்பானியன், விைானம் விபத்துக்கு உள்ளாகி அந்த தீவில் விழுகிறான்.
இருவரும் ஆளுக்கு ஒரு பக்கம் அதலந்து திரிந்து ஒருவதர ைற்றவர் கண்டுசகாள்கிறார்கள்.
உலக யுத்தத்தில் அசைரிக்காவும் ஜப்பானும் எதிரிகள். ஆகநவ, இவர்களும் தங்கதள

எதிரிகளாக நிதனக்கிறார்கள். அசைரிக்கனுக்கு ஜப்பானியன் நபசும் பாதஷ புரியவில்தல.
ஜப்பானியனுக்கும் ஆங்கிலம் புரியாது. இருவரும் ஒருவதர ஒருவர் தாக்க முற்படுகிறார்கள்.
அடித்துக்சகாள்கிறார்கள். தப்பி ஓடுகிறார்கள்.
ஒரு கட்டத்தில், இருவரும் ஒன்றாகச் நசர்ந்து நவதல சசய்தால் ைட்டுநை அங்கிருந்து தப்பிச்
சசல்ல முடியும் என்பதத உைர்கிறார்கள். அவர்களுக்குள் இருந்த ோடு, இனம் சார்ந்த
அதடயாளங்கள் சைள்ள அழிகின்றன. இருவரும் ைனிதர்கள் என்ற சபாதுதை ைட்டுநை
அவர்களிடம் உள்ளது. ஒரு படதக உருவாக்கப் நபாராடுகிறார்கள். அதில் தப்பி கடலில்
பயைம் சசய்து இடிந்து நபான இன்சனாரு ேகரத்துக்கு வந்து நசர்கிறார்கள். அங்நக யாருநை
இல்தல. ஆனால், ஆயுதங்கள் கிடக்கின்றன. அததக் கண்டதும் பதழய பதக திரும்பத்
துவங்கிவிடுகிறது. ஒருவதர ஒருவர் தாக்க முற்படும்நபாது அங்கு புததத்துதவக்கப்பட்ட
கண்ணி சவடி சவடித்து இருவரும் இறந்துவிடுகிறார்கள்.
இரண்டு கதாபாத்திரங்கள் ைட்டுநைசகாண்ட படம். ஒரு நிமிடம்கூட கண்தை விலக்க

முடியாதபடி படம் விறுவிறுப்பாகச் சசல்கிறது. ைனிதர்கள் ஒருவர் மீது ைற்றவர்சகாள்ளும்
விநராதம், சவறுப்புக்கு எதவ காரைைாக இருக்கின்றன என்பதத வலிதையாகச்
சித்தரிக்கிறது. ஜப்பானியனாக ேடித்திருப்பது அகிரா குரநசாவா படங்களில் சதாடர்ந்து
கதாோயகனாக ேடித்த சதாசிநரா மிபுநன. இந்தப் படத்தில் அவரது ைாறுபட்ட ேடிப்தபக்
காைலாம்.
அடுத்த ைனிததன அடக்கி ஒடுக்கி தன் கட்டதளகதள ஏற்கதவப்பதில் ைனிதர்களுக்கு

எப்நபாதுநை ஓர் ஆனந்தம் இருக்கிறது. அந்த ைனப்பாங்கு குடும்பம், சமூகம் என்று
நபதமில்லாைல் ேதடமுதறயில் இருக்கிறது என்பார் ஆண்டனிநயா கிராம்சி. அது 100
சதவிகித உண்தை. இந்த ைனப்பாங்கில் இருந்து எப்படி விடுபடுவது? எப்படி
ைாற்றிக்சகாள்வது? என்பது ோம் யாவரும் முடிசவடுக்க நவண்டிய முக்கிய சவால்!
பார்தவ சவளிச்சம்!
ைல்யுத்தம் ஒரு காலத்தில் புகழ்சபற்ற விதளயாட்டு. இதில்,

தாராசிங், கிங்காங் நபான்றவர்கள் சபரும் புகழ்சபற்று
இருந்தார்கள். ஊர் ஊராக ைல்யுத்தப் நபாட்டிகள்
ேடத்தபட்டன. சாண்நடா, பயில்வான் என்று அதழக்கப்பட்ட
குஸ்திச் சண்தட வீரர்கள் சவால்விட்டுச் சண்தடயிட்டனர்.
சவற்றி சபற்றால், சபரிய சதாதக பரிசாகத் தரப்பட்டது.
ைல்யுத்தப் நபாட்டிகதளக் காண்பதற்கு ைக்களுக்கும் சபரிய
விருப்பம் இருந்தது. இன்று ைல்யுத்தப் நபாட்டிகள் ேடப்பது
அபூர்வைாகிவிட்டது. கர்ோடகாவில் தசரா சையத்தில்
ைல்யுத்தப் நபாட்டிகள் ேடக்கின்றன. ைல்யுத்த வீரர்களுக்குப்
பயிற்சி தரும் இடத்தின் சபயர் கரடி. தைசூதர ஒட்டி நிதறயக்
கரடிகள் இருந்தன. ைல்லர்களும் இருந்தார்கள். இன்று அழிந்து வரும் வீரக் கதலயில்
ஒன்றாக உள்ளது. ஜப்பானிய வீரக் கதலகள் உலகில் மிகுந்த வரநவற்பும் கவனமும்
சபற்றுவரும் சூழலில் ேைது ைரபான கதலகள் தகவிடப்படுவதும், அழிந்துநபாவதும்
உைரப்படாத நபரிழப்நப!

இரண்டு வாரங்களுக்கு முன்பாக ஒரு கல்லூரி விழாவில் கலந்துககாண்நேன்.
கலந்துரரயாேல் நிகழ்வின்நபாது ஒரு மாணவி, 'எது உலகில் அதிகம்
புரிந்துககாள்ளப்போமல் நபாகிறது?' என்ற நகள்விரயக் நகட்ோள். எளிரமயான
நகள்வி. ஆனால், அதற்கான பதில் எளிதானது இல்ரல. 'நிகழ்வின் முடிவில்
கசால்கிநறன்' என்றபடிநய, 'எது உலகில் அதிகம் புரிந்துககாள்ளப்போமநல நபாகிறது?'
என்று எனக்குள்ளாகநவ நதடிக்ககாண்டு இருந்நதன். நவறு நகள்விகள்... நவறு பதில்கள்
என்று உரரயாேல் கதாேர்ந்தநபாதும் மனதில் அந்தக் நகள்வி ஆழமாகத்
துரளயிட்டுக்ககாண்நே இருந்தது. சட்கேன அதற் கான பதில் மனதில் நதான்றி மரறந்தது.
'உலகில் அதிகம் புரிந்துககாள்ளப்போமநல நபாவது, திருமணமாகி 10 வருேங்களான

பிறகுகபண் ணுக்குள் உருவாகும் தனிரமயும் கவறுரமயுநம!' என்நறன். யாநரா ஓர்
ஆசிரிரய கவகு அவசரமாகக் ரகதட்டிப் பாராட்டினார். கணவன், குழந்ரதகள், வீடு
என்றிருந்தநபாதும் தான் எரதநயா இழந்து விட்ேரதப் நபாலவும், தான் நிரனத்தது நபால
வாழ்க்ரக அவ்வளவு சுவாரஸ்யமானது இல்ரல என்றும் கபண்கள் உணரும் தருணம்
உருவாகிறது.
அப்நபாது குழந்ரதகரளக் கவனிப்பது, சரமப்பது,

கணவநனாடு படுக்ரகரயப் பகிர்வது உள்ளிட்ே யாவும் அனிச்ரசச்
கசயல்களாகிவிடுகின்றன. மனது எதற்நகா ஏங்கத் துவங்குகிறது. அன்றாே வாழ்வு
அபத்தமானதாகவும், அர்த்தமற்ற கசயல் ஒன்றிரனத் கதாேர்ந்து கசய்துவருவரதப்
நபாலவும் உணரத் துவங்குகிறது. இரதப்பற்றி யாரிேமும் நபசிக்ககாள்வதும் இல்ரல.
தன்ரன மீறி அந்த மன அவஸ்ரதகரள கவளிப்படுத்தும்நபாதுகூே அது தவறாகநவ
புரிந்துககாள்ளப்பட்டுவிடுகிறது.
காற்று நபாய்விட்ே பலூன் சுருங்கிக்கிேப்பது நபால மனது வாடிக்கிேக்கிறது. எதிலும்

விருப்பம் இல்ரல. அந்த ோட்களும் தனிரமயும் விசித்திரமானரவ. பிள்ரளகநளா,
கணவநனா அரதக் கவனம்ககாள்வதும் இல்ரல. புரிந்துககாள்வதும் இல்ரல.
நீர்க்குமிழிகரளப் நபால சின்னஞ்சிறு ஆரசகள் மனதில் ககாப்பளிப்பதும் உரேவதுமாக
இருக்கக்கூடிய ோட்கள் அரவ.
உண்ரமயில், திருமணம் தரும் கிளர்ச்சிகளும் கனவுகளும் எளிதில் வடிந்துவிேக்கூடியரவ.

அதன் பிறகு நீளும் ேரேமுரற வாழ்க்ரகரய உரசல் இல்லாமல் ககாண்டுநபாவதற்கு
சகிப்புத்தன்ரமயும், விட்டுக்ககாடுத்தலும், வழியின்றி ஏற்றுக்ககாள்ளுதலுநம
சாத்தியங்களாக உள்ளன. இதில் ஆண், கபண் என்ற நபதம் இல்ரல.
எனக்குத் கதரிந்த ேண்பரின் வீட்டில், அவரது மரனவி ஒருோள் இரவு, தான் கன்னியாகுமரி
நபாய் வருவதாக ஒரு தாளில் எழுதிரவத்துவிட்டு, தனிநய புறப்பட்டுப் நபாய்விட்ோள்.
யாரிேமும் கசால்லிக்ககாள்ளவில்ரல. திருமணமாகி 15 வருேங்களில் அவள் தனிநய
எங்கும் நபானது இல்ரல. அவளது அம்மா வீட்டுக்குப் நபாவதாக இருந்தால்கூே ேண்பர்
கூட்டிக்ககாண்டு நபாய்வருவார். ஆனால், திடீகரன எந்தக் காரணமும் இல்லாமல் ஒரு
துண்டுச் சீட்ரே எழுதிரவத்துவிட்டு கன்னியா குமரி புறப்பட்டுப் நபாய்விட் ோள்.
என்ன நகாபம்... எதற்காகப் நபானாள் என்று வீநே பதற்றம்அரேந்தது. ஆனால், எங்நக

தங்கி இருக்கிறாள்... எதற்காகப் நபானாள் என்று புரியாமல், ேண்பர் தன் குழந்ரதகரளச்
சநகாதரி வீட்டில் ஒப்பரேத்துவிட்டு, உேநன தானும் கிளம்பி கன்னியாகுமரி கசன்று
அவரளத் நதடினார். கண்டுபிடிக்க முடியவில்ரல. இரண்டு ோட்களுக்குப் பிறகு ஓர்
அதிகாரலயில் அவள் திரும்பி வந்து வழக்கம் நபாலத் தனது அன்றாே நவரலகரளக்
கவனிக்கத் துவங்கிவிட்ோள். ேண்பருக்குக் நகாபமான நகாபம்.

எதற்காகப் நபானாள். ஏன் கசால்லிக்ககாண்டு நபாகவில்ரல என்று ஆயிரம் நகள்விகள்
நகட்ேநபாது, அவளிேம் இருந்து வந்த ஒநர பதில், 'சும்மாதான்!'. அந்தப் பதில் அவருக்குத்
திருப்தி தரவில்ரல. அவளுக்குத் திமிர் ஏற்பட்டுவிட்ேதாகக் குற்றம் சாட்ே ஆரம்பித்தார்.
காரணம் இல்லாமல் கதாேர்ந்து சண்ரேயிட்ோர். அந்தப் கபண், 'எனக்கு கரண்டு ோள்
தனியா இருக் கணும்னு நதாணிச்சு, நபாயிட்டு வந்நதன். அதில் என்ன தப்பு?' என்று
பதிலுக்குத் தானும் கத்தி னாள்.
'பிள்ரளகரள விட்டுவிட்டு எப்படி உன்னால் நபாக முடிந்தது?' என்று நகட்ேதும், 'நீங்க

எத்தரன தேரவ டூர் நபாயிருக்கீங்க? அப்நபா எல்லாம் இந்தப் பிள்ரளகள் நிரனவு ஏன்
வரவில்ரல?' என்று நகட் ோள். அவரிேம் இதற்கான பதில் இல்ரல. இந்தச் சண்ரே சில
மாதங்கள் கதாேர்ந்தன. அந்தப் கபண் கரேசி வரர கன்னியாகுமரிக்கு எதற்காகச் கசன்
நறன் என்நறா, அங்நக எங்நக தங்கினாள், என்ன பார்த்தாள் என்நறா யாரிேமும் கசால்லநவ
இல்ரல.
இரதப்பற்றி என்னிேம் ேண்பர் விவரித்தநபாது, 'தனிரமரய அனுமதியுங்கள்,

புரிந்துககாள்ளுங்கள். முடிந்தால் விருப்பத்தின் பாரதயில் ேேமாே ஒத்து ரழப்புத்
தாருங்கள்' என்நறன். அவர் அரத ஏற்றுக் ககாள்ளவில்ரல.
அந்தப் கபண்ணின் தீராத அகத் தனிரமயும் கவறுரமயும் எளிதில் புரிந்துககாள்ளப்பே

முடியாதது. திருமணத்தின் பிறகு கபண்கள் தங்கள் இயல்பில் இருந்து கபரிதும்
துண்டிக்கப்பட்டுவிடுகிறார்கள். வீடு பாதுகாப்பானது என்ற உணர்ரவத் தந்தநபாதும் அது
நபாதுமானதாக இல்ரல. அநத நேரம், சமூகம், கலாசாரம், பண்பாடு என்ற கட்டுப் பாடுகள்
காரணமாக, அவர்களது எளிய விருப்பங்கள்கூே மறுக்கப்படுகின்றன.
ஒவ்கவாருவரும் தனிரமரய ஒரு விதத் தில் கரரத்துக்ககாண்டுவிடுகிறார்கள்.

கன்னியாகுமரிக்குச் கசன்ற கபண்ணின் தனிரம ஒருோளில் உருவானதில்ரல. அது
கசாட்டுச் கசாட்ோக ஊறிப் பீறிட்டுஇருக்கிறது. அந்த ஒருோள் அவளது வாழ் வில்
தனித்துவமானது. அந்த ோளில் அவள் தனியள். அதிகாரலச் சூரியனின் முன்பாக
நின்றபடிநய, அவள் என்ன நிரனத்துஇருப்பாள்? கேற்கரர மணலில் தனித்து அமர்ந்து
இருந்தநபாது எந்த நிரனவில் தன்ரனக் கரரத்துக்ககாண்டு இருப்பாள்? அப்நபாது அவள்
யார்? தாய், மரனவி, ேடுத்தர வயதுப் கபண் என்று தன் மீது படிந்த எல்லா
அரேயாளங்களில் இருந்தும் அவள் விடுபட்டு, தன் இயல்புக்குத் திரும்பி இருக்கக்கூடும்.
கணவன், குழந்ரதகளுேன் பயணம் கசய்வரத விரும்புவரதப் நபாலநவ தன்நனாடு படித்த

நதாழிகள் மற்றும் தனக்கு விருப்பமான நதாழரமயுேன் பயணம் கசய்வதற்குப் கபண்
உள்ளூர ஆரசப்படுகிறாள். அது இயல்பானது. ஆனால், எளிய இந்த விருப்பம் ஒருநபாதும்
நிரற நவறுவது இல்ரல.
ஐந்து வருேங்களுக்குப் பிறகு தற்கசயலாகச் சந்தித்த கல்லூரி ேண்பனுேன் நசர்ந்து குடிக்கச்

கசல்வதில் ஆண் காட்டும் விருப்பம், அவனது மரனவிநயாடு பள்ளி முழுவதும் படித்த
நதாழிரயத் தற்கசயலாக மரனவி வழியில் சந்திக்ரகயில், அவநளாடு நசர்ந்து ஒரு நதநீர்
அருந்தக்கூே அனுமதிக்காதது என்ற நிரலதான் உள்ளது.
ஒரு கபண்ணின் கேந்த காலத்ரத முற்றிலும் அழித்துவிட்டு, அவளது நிரனவுகள்

முழுரமரயயும், கணவன், குடும்பம், பிள்ரளகள் என்று மட்டும் நிரப்புவது அேக்குமுரற
இல்ரலயா?

நபார் முரன என்ற கெர்மானியக் குறுோவலில் ஒரு தாய். அவளுக்குத் தன் மகரன யுத்த
முரனக்கு அனுப்ப விருப்பம் இல்ரல. பதின்வயதில் இருக்கிறான். இன்னும் உலகம்
கதரியவில்ரல. இவரனப் நபாருக்கு அனுப்ப முடியாது என்று தாய் மறுத்துவிடுகிறாள்.
ஆனால், தாய் இல்லாத நேரத்தில் தகப்பன் தன் மகனிேம், 'நீ யுத்தக் களத்தில் சண்ரேயிட்டு
வீரனாகச் கசத்துப் நபா!' என்று அவரன ஒரு குதி ரரயில் ஏற்றி அனுப்புகிறார். மகரனக்
காணாமல் நதடுகிறாள் தாய். மகன் குதிரரயில் ஏறிப் நபானரத அறிந்து துரத்தி ஓடுகிறாள்.
புல்கவளியில் குதிரர நவகமாக ஓடிக்ககாண்டு இருக்கிறது. அரதத் துரத்தி ஆநவசத்துேன்
ஓடுகிறாள்.
சரிவில் குதிரர இறங்கும்நபாது தாவி ஒரு ரகயால்

குதிரரரயப் பிடித்து நிறுத்தி, மகரனத் தன் நனாடு
வரும்படி கசால்கிறாள். மகன் பயந்துவிடுகிறான். தன்
தாய் குதிரரரயவிே நவகமாக ஓடி வருவரத, ஒரு
ரகயால் ஆநவசமான குதிரரரயப் பிடித்து
நிறுத்தியிருப்பரதக் கண்டு, 'அம்மா! உனக்குள்
இவ்வளவு சக்தி இருக்கிறதா? உன்ரனச் சரமயல்
அரறயில் பார்த்தநபாது பூரன நபால இருந்தாநய?'
என்று நகட்கிறான்.
'அப்பா என்ரன அப்படி மாற்றிரவத்திருக்கிறார்.

உண்ரமயில் ோன் தனிநய குதிரரச் சவாரி கசய் யவும்,
ஓடும் ஆற்றில் தனிநய நீந்தவும் கதரிந்தவள். 15 வயது
வரர அப்படித்தான் இருந்நதன். உன் அப்பாரவத்
திருமணம் கசய்துககாண்ே பிறகு, இத்தரன
வருஷங்களில் ஒருோள்கூே ோன் நீந்துவதற்கு கவளிநய கசல்லநவா, தனிநய குதிரரநயறிப்
நபாகநவா இயலவில்ரல. என் பலம் எனக்நக மறந்து நபாயிருந்தது. இன்று உன்ரன
இழந்துவிேக் கூோது என்ற ஆரசயில் என் பலம் எனக்குள் கபருகிநயாடியது. என்ரன ோன்
மறந்து நபாயிருந்தரத ஓடி வரும் நிமிேங்களில் உணர்ந்நதன்' என்கிறாள்.
இந்த உண்ரம கெர்மனியப் கபண்ணுக்கு மட்டு மில்ரல; கபரும்பான்ரம இந்தியப்

கபண்களுக்கும் கபாருந்தக்கூடியநத. நீச்சல் வீராங்கரனயாகப் பரிசு கவன்ற கபண்,
திருமணம் ஆனதும் அரத மறந்து வீட்டின் குளியலரறக்குள் அரேபட்டுவிடுகிறாள்.
கூரேப்பந்து ஆேத் கதரிந்த கபண் கல்யாணம் ஆன பிறகு, பந்ரத கதாேக்கூே
மறந்துவிடுகிறாள். என்ன நபதம் இது? எதற்காக இந்த ஒடுக்குமுரற? விலக்கல்? இரண்ோம்
பட்ச மனப்நபாக்கு?
1991-ம் ஆண்டு ரிட்லி ஸ்காட் இயக்கி ஹாலிவுட் டில் கவளிவந்த 'கதல்மா அண்ட் லூயி'
(Thelma & louise) என்ற பேம் கபண்களின் தீராத அகத் தனிரமரயப் பற்றியது. ெுனா
நேவிஸ் ேடித்த இந்தப் பேம், அன்றாே வாழ்க்ரக நபாரடித்துப்நபான இரண்டு இளம்
கபண்கள் வீட்ரேவிட்டு கவளிநயறி, தங்கள் விருப்பத்தின் பாரதயில் சில ோட்கள்
கசல்லும் பயணத்ரதயும் அதில் அவர்கள் அரேயும் எதிர்பாரா ரமரயயும் பற்றியது.
லூயி, காபி ஷாப் ஒன்றில் நவரல கசய்கிறாள். அவளது நதாழி கதல்மா. இருவருக்கும்
வாழ்க்ரக அலுப்பூட்டுகிறது. கதல்மாவின் கணவன் மிகக் கண்டிப்பானவன். அவனது
அேக்குமுரற தன்ரன மூச்சுத்திணறச் கசய்வதாகச் கசால்கிறாள். இந்த கேருக்கடியில்
இருந்து விடுபட்டு, இருவரும் ஒரு பயணத்ரத நமற்ககாள்கிறார்கள்.

இவர்கள் நிரனத்தது நபால அது சந்நதாஷமான பயணமாக
அரமயவில்ரல. கபண்ணாக இருப்பதால் உேல்ரீதியான வன்முரறரய
எதிர்ககாள்கிறார்கள். தற்காத்துக்ககாள்ள வழி கதரியாமல் சுடுகிறார்கள்.
நபாலீஸ் துரத்துகிறது. தப்பி ஓடுகிறார்கள். சட்கேன அவர்கள் இயல்பு
வாழ்க்ரக திரசமாற்றம்ககாண்டு, விபரீதத் தளங்களில் கசல்லத்
துவங்குகிறது. முடிவு இல்லாத சாகசத்தின் பாரதயில் அவர்கள் காரில்
பயணிக்கிறார்கள். முடிவில் அவர்கரளக் காப்பாற்ற அவர்களாலும்
முடியவில்ரல.
கதல்மாவும் லூயியும் மத்திய வயதுப் கபண்கள் அரேயும் கவளிப்படுத்த முடியாத அக

கேருக்கடியின் இரண்டு மாறுபட்ே வடிவங்கள். அவர்கள் தங்கள் அரேயாளங்கரள
மீட்கநவ நபாராடுகிறார்கள். உலகம் அவர்கரள பகரேக்காய்கரளப் நபால உருட்டி
விரளயாடுகிறது. தங்கள் வயதுக்கு மீறிய அலுப்ரபத் தாங்கள் அரேந்துவிட்ேதாக
இருவருநம ஓர் இேத்தில் கசால்கிறார்கள். அது அவர்கள் இருவ ரின் குரல் மட்டுமில்ரல.
அது மத்திய வயரத அரேந்த கபரும்பான்ரம கபண்களின் அகக் குரநல!
கதாழில்நுட்பமும் விஞ்ஞானமும் ேம்ரம அடுத்த நூற்றாண்ரே நோக்கிக்

ககாண்டுகசல்லும்நபாது ேம் கலாசார, சமூகத் தரேகள் 100 வருஷம் பிந்திய
மனப்நபாக்ரகத்தான் ேமக்குள் ரவத்திருக்கிறதா? இந்தக் நகள்விக்குத் நதரவ பதில்
இல்ரல. புரிந்துககாள்வது மற்றும் ேரேமுரறச் கசயல்மாற்றங்களுநம
நதரவப்படுகின்றன. அது ஒன்நற இதற்கான எளிய தீர்வு!
பார்ரவ கவளிச்சம்!
விமானத்தில் பயணம் கசய்வதற்குக்கூே பயப்படுபவர்கள் பலர் இன்றும்

இருக்கிறார்கள். ஆனால், இரண்டு ரககளும் இல்லாத ஓர் இளம் கபண் விமான
ஓட்டியாகச் சாதரன கசய்திருக்கிறார். சாதரனக்கு உேல் குரறபாடு தரே இல்ரல
என்பதற்கு இன்கனாரு சாட்சி கெசிகா காக்ஸ். (Jessica Cox) அகமரிக்காரவச் நசர்ந்த
இவர் பிறவியிநல இரு ரககளும் இல்லாமல் குரறபாோகப் பிறந்தவர். தன் குரறரயக்
கண்டு முேங்கிவிோமல் கால்களால் எல்லா நவரலகரளயும் கசய்யப் பழகி, இவர்
இன்று விமான ஓட்டியாகப் பயிற்சி நமற்ககாண்டு உரிய ரலகசன்ஸ் கபற்று,
திறரமயான விமான ஓட்டியாகச் சாதரன கசய்திருக்கிறார். ரககளால்
இயக்கப்படுவதற்குப் பதிலாக கால்களால் இயக்கப்படும் கருவிகள் கபாருத்தப்பட்ே
சிறிய ரக விமானத்ரத இவர் ஓட்டுகிறார். இரண்டு ரககள் இல்லாத விமானம் ஓட்டும்
முதல் விமானி இவநர!

மீனம்பாக்கம் சசல்லும் வழியில் உள்ள நேம்பாலம் ஒன்றில் அந்தக்
காட்சியினனப் பார்த்நதன். ஸ்கூட்டரில் வந்துசகாண்டு இருந்த ஒரு கணவன் -
ேனனவி, அவர்களது இரண்டு பிள்னளகள் ோல்வரும் பாலத்தின் ஓர் இடத்தில்
வண்டினை ஓரோக நிறுத்தி, உற்சாகத்துடன் னக அனசத்தபடிநை நவடிக்னக
பார்த்துக்சகாண்டு இருந்தார்கள்.
என்ன நவடிக்னக பார்க்கிறார்கள் என்று திரும்பிப் பார்த்தநபாது, விோனம் தனர

இறங்கிக்சகாண்டு இருந்தது. ஆகாைத்தில் விோனம் சசல்லும்நபாது விைப்நபாடு
பார்ப்பவர்களும், அனதக் கூடநவ துரத்திச் சசல்லும் சிறுவர்களும் என்றும் இருப்பார்கள்
நபாலும். இந்த விைப்னப ரயிலும், கார்களும், அதிேவீனப் நபருந்துகளும் இழந்துவிட்டன.
விோனம் இன்னறக்கும் விைக்கக்கூடிை ஒன்றாகநவ இருக்கிறது.
விோனம் இந்திைாவுக்கு வந்த கனத சுவாரஸ்ைோனது. பாட்டிைாலா ேகாராஜா 1910-ல்

இந்திைாவுக்கு விோனத்னத அறிமுகப்படுத்துவதற்காக சபௌல்ஸ் என்ற ஆங்கிலப்
சபாறிைாளனர அனுப்பி, பார்சேன் என்ற குட்டி விோனத்னத பிரான்ஸில் இருந்து வாங்கி
வரச் சசய்தார். 1910 டிசம்பர் 11-ம் நததி அலகாபாத்தில் முதல் விோனம் கிளம்பிைது.
முதல்முனறைாக விோனத்தில் ஏறிப் பறந்த இந்திைர், காசி ேகாராஜாவின் ேகன். சென்றி
சபக்நக என்ற விோனி அந்த விோனத்னத ஓட்டினார். சசன்னனயில் 1911 பிப்ரவரி 18-ம்
நததி விோனம் பறந்தது. அந்தக் காட்சினைப் பார்க்கப் சபாதுேக்கள் திருவிழா நபாலத்
திரண்டு இருந்தார்கள். அன்று துவங்கிை விைப்பு இன்றும் அடங்கநவ இல்னல.
ேகாத்ோ காந்தி விோனத்தில் பைணம் சசய்தது இல்னல. விோனத்தில் சசல்லும்படிைான

சந்தர்ப்பம் கினடத்தநபாதும் 'அது ஏனழகள் பைணம் சசய்ை முடிைாத வாகனம். எனக்கும்
அதில் பைணம் சசய்ை விருப்பம் இல்னல' என்று தவிர்த்திருக்கிறார் காந்தி. அவரது லண்டன்
பைணம் கப்பலில்தான் ேடந்தது. இந்திைா முழுவதும் ரயிலிலும் கார்களிலும்தான் பைணம்
சசய்திருக்கிறார். இந்திைாவில் விோனத்தில் பைணம் சசய்ைாத முதல் அரசிைல்வாதி
காந்திைாகத்தான் இருக்கக்கூடும்.
விோனத்தில் ஒரு முனறைாவது பைணம் சசய்ை நவண்டும் என்ற ஆனச ைாவர் ேனதிலும்
ஒட்டிக்சகாண்டுதான் இருக்கிறது. அது ஒரு ரகசிை விருப்பம். விோனத்தில் பைணம் சசய்ைப்
நபாகிநறாம் என்றும், வைனத ேறந்து சபரிைவர்கள்கூட சிறுவர்கள் நபாலக்
குதூகலம்சகாள்கிறார்கள். விோனத்தில் நபாகிற ஆனச பலருக்கும் நினறநவறாேநலநை
நபாய்விடுகிறது.
ஆனசகள் எப்நபாதும் ோம் விரும்புவது நபால நினறநவறுவது இல்னலதாநன. சிலரின்

முதல் விோனப் பைணம் சாவின் காரணோகநவ சாத்திைோகி இருக்கிறது. எனக்குத் சதரிந்த
வீட்டில், 10 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இப்படிைான ஒரு சம்பவம் ேடந்தது. நசலம் அருகில்
உள்ள கிராேத்தில் தாய் இறந்துவிட்டார். ேகன் மும்னபயில் துனறமுகத் சதாழிலாளிைாக
நவனல சசய்துசகாண்டு இருந்தான். ேகனுக்கு நபான் நபசி உடனடிைாகக் கிளம்பி வரும்படி
சசான்னார்கள். விோனத்தில் கிளம்பி வருவனதத் தவிர நவறு வழி இல்னல. அவநனா
விோனத்தில் அதுவனர பைணம் சசய்தவன் இல்னல. னகயிலும் பணம் இல்னல.
விோனத்துக்கு எங்நக டிக்சகட் வாங்குவது...

எப்படிப் நபாவது என எதுவும் சதரிைவில்னல. இரண்டு ேண்பர்கள் அவனுடன் விோன
நினலைத்துக்குப் நபாயிருக்கிறார்கள். அம்ோ இறந்து நபான துக்கம் தாள முடிைாேல்,
அவனன அறிைாேல் கண்ணீர் வழிந்தபடிநை இருக்கிறது. விோனத்தில் தன்னன

ஏற்றிக்சகாள்வார்கநளா என்ற இனம் புரிைாத குழப்பம். அன்று கிளம்ப இருந்த விோனத்தில்
பைண வசதி கினடக்கவில்னல. ேண்பர்கள் நபாராடுகிறார்கள். சந்திக்கும் ேனிதர்களிடம்
எல்லாம் துக்கத்னதச் சசால்லி உதவி நகட்கிறார்கள்.
டிக்சகட் கினடக்க வழிநை இல்னல. துக்கம் தாள முடிைாத ேகன் சத்தோகக் கதறி அழ
ஆரம்பிக்க, ஒரு பைணி அவன் மீது அக்கனறசகாண்டு எதற்காக அவன் அழுகிறான் என்று
சதரிந்து, உடனடிைாக ோற்று ஏற்பாடுகள் சசய்து, தனது இருக்னகயில் அவன் பைணம்
சசய்வதற்கு உதவும்படிைாகக் நகட்டுக்சகாண்டார். முடிவில் விோன நிறுவனநே
அவனுக்காக ஓர் இருக்னகனை ஏற்பாடு சசய்தது.
விோனம் கிளம்பும் வனர அவனால் காத்திருக்க முடிைவில்னல. பகட்டான விோன

நினலைத்தின் கனடகள், ேனிதர்கள் எதுவும் கண்ணில் படவில்னல. ேனசதங்கும் துக்கம்,
கட்டுப்படுத்த முடிைாத அழுனக. விோனத்தில் ஏறி உட்கார்ந்தநதா, அது கிளம்பிைநதா
எதுவும் சதரிைவில்னல. விோன பணிப்சபண் எல்நலாருக்கும் தருவது நபால அவன்
முன்னாலும் சாக்நலட்கள்சகாண்ட தட்டினன நீட்டி எடுத்துக்சகாள்ளச் சசால்கிறாள். அனதப்
பார்த்தவுடன் அவனது துக்கம் இன்னமும் அதிகோகிறது. நவண்டாம் என்று ேறுத்தபடிநை
குனிந்து அழுகிறான். அருகில் இருந்த பைணிக்கு அவன் துைரம் சதரிைவில்னல.
விோனம் ேடுவானில் பறந்துசகாண்டு இருக்கிறது. நேகங்கள் அவன் கண்ணில் படுகின்றன.

சூரிைன் ஒளிர்கிறது. ஆனால், ேனது அது எனதயும் ரசிக்கவில்னல. அவன் நினனவில்,
இறந்துகிடந்த அம்ோவின் உடலும் அனதச் சுற்றி அழும் சநகாதரிகளும் ேட்டுநே
இருக்கிறார்கள். விோனம் தனர இறங்கி, சவளிநை காத்திருந்த வாடனக காரில் ஏறும் வனர
மும்னபயில் இருந்து தான் எப்படி வந்நதாம் என்ற தன் உணர்நவ அவனுக்கு இல்னல.
அழுதபடிநை ஊர் சசன்று, தன் தாயின் இறுதிக் காரிைங்கனளச் சசய்து முடித்தான். துக்கம்
வடிந்து 15 ோட்களுக்குப் பிறகு மும்னப திரும்பும் ோளில், விோனத்தில் வந்த நினனவு
அவனுக்குள் துளிர்விடுகிறது. நச! எத்தனன ோட்கள் விோனத்தில் நபாவனதப்பற்றிக் கனவு
கண்டிருக்கிநறாம். எத்தனன ேண்பர்கனள வழிைனுப்பினவத்துவிட்டு ஆனசநைாடு
விோனத்னதப் பார்த்து நின்றிருக்கிநறாம்; விோனத்தில் சசய்த முதல் பைணம், அனத
ேறுபடியும் நினனத்துப் பார்க்க முடிைாதபடி ஆகிவிட்டநத என்று புலம்பி இருக்கிறான்.
எளிை ேனிதர்கள் பலருக்கும் முதல் விோனப் பைணம் சாவு வீட்டுக்கு வந்து நசர நவண்டிை
அவசரப் பைணோகநவ அனேந்துவிடுகிறது.
மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு காசிக்குச் சசல்வதற்கு நேரினட விோன வசதி இல்னல

என்பதால், சடல்லி சசன்று அங்கிருந்து காசி சசல்வது என்று கிளம்பிநனன். டிசம்பர் ோதம்
அது. அதிகானல சசன்னனயில் இருந்து விோனம் கிளம்பி சடல்லிக்கு கானல எட்டனர
ேணிக்குச் நசர்ந்துவிடும். 10 ேணிக்கு காசிக்குச் சசல்லும் விோனம் கிளம்பும் என்பது
திட்டம். ஆனால், அன்று சடல்லி ேகரின் மீது கடுனேைான குளிர். விோனம் தனர இறங்க
முடிைவில்னல. ஆகாைத்தில் சுற்றிக்சகாண்நட இருக்கிநறாம். பனிப் புனகக்குள் ேகரம்
முழ்கிப்நபாயிருக்கிறது. தனரநைா, ேரங்கநளா சதரிைாதபடி பனி அடர்ந்திருந்தது.

முதலில், ஒரு ேகரின் மீது விோனம் சுற்றிக்சகாண்நட
இருந்தது நவடிக்னகைாகத் நதான்றிைது. ஆனால், அடுத்த
அனர ேணி நேரத்தில் அதுநவ அலுப்பூட்டத் துவங்கிைது.
ஒருநவனள, விோனம் தனர இறங்கத் தாேதம் ஆகும்
என்று சதரிந்தால், நவறு ஏதாவது ஒரு விோன
நினலைத்தில் இறக்கிவிடுவார்கள் என்று பைணிகள் நபசத்
துவங்கினார்கள். ஆகாைத்தில் சவளிச்சம் ஒடுங்கியிருந்தது.
ஒரு ேணி நேரம் சடல்லி ேகரின் மீநத சுற்றி இருப்நபாம்.

முடிவில் ஆகாைத்தில் ஒரு துனள விழுந்தது நபால சூரிை சவளிச்சம் சதன்படத் துவங்கி,
சேள்ள பனிப் புனக கனலைத் துவங்கிைது. கண்ணில் காட்சிகள் விழ ஆரம்பித்தன.
பனழனேைான சடல்லி ேகரம் புனகயும் பனிநைாடு பார்க்க அத்தனன அழகாக இருந்தது.
விோனம் தனர இறங்கிைநபாது, காசிக்குச் சசல்லும் விோனம் கிளம்பிப் நபாயிருந்தது.
''அநத விோன நசனவ இரவு 10 ேணிக்கு இருக்கிறது. அதுவனர காத்திருங்கள்!'' என்றார்கள்.

நவறு வழி இல்னல என்பதால், னகயில் இருந்த புத்தகத்னத விரித்தபடிநை ஓர் இருக்னக நதடி
உட்கார்ந்நதன். அன்றுதான் விோன நினலைத்னத முழுனேைாக அறிை நேர்ந்தது.
ஒவ்சவாரு விோன நினலைமும் ஒரு தனி உலகம். அது எப்நபாதுநே பைம் கலந்த வசீகரோக
இருக்கிறது. காவலர்களின் முகங்கள் ேம்னே உற்று நோக்குகின்றனநவா என்ற அச்சம்
அடிேனதில் எழுகிறது. வந்து நபாகும் ேனிதர்கள், ஏநதநதா ோடுகளில் இருந்து வந்து
இறங்கும் பைணிகளின் முகங்கள், பரபரப்பான விோன நினலை ஊழிைர்கள், அவர்களின்
அழகான சீருனடகள், வண்ணத்துப்பூச்சிகள் நபாலத் தாவிச் சசல்லும் விோன நிறுவன
யுவதிகள், அடுத்த விோனத்துக்காகக் காத்திருப்பவர்கள், அதிகாரிகள், அரசிைல்வாதிகள்,
சதாழில் அதிபர்கள், சுற்றுலாப் பைணிகள் என்று கலனவைான உலகம். விோன நினலைங்கள்
உலசகங்கும் ஒன்று நபாலநவ இருக்கின்றன. அதன் சேருக்கடியும், நிமிடத்தில் ோறிவிடும்
அதன் இைல்பும் புரிந்துசகாள்ளப்பட முடிைாதது.
ஒருோள் முழுவதும் விோன நினலைத்தில் காத்துக்கிடந்தநபாது ஸ்பீல்சபர்க் இைக்கிை 'தி

சடர்மினல்' படம் நினனவில் வந்தபடிநை இருந்தது. விோன நினலைத்தில் ோட்டிக்சகாண்ட
விக்டர் என்பவனரப் பற்றிை படம். டாம் ொங்ஸ் ேடித்திருப்பார். சேக்ரம் ெரிமி ோசர் என்ற
இரானிைருக்கு உண்னேைாக ேடந்த சம்பவநே இந்தப் படத்தின் ஆதாரக் கனத. நியூைார்க்
விோன நினலைத்தில் சசல்லுபடிைாகாத ஒரு பாஸ்நபார்ட்டுடன் ோட்டிக்சகாண்டு
சவளிநைறிச் சசல்ல முடிைாேல், சோழி சதரிைாேல் ோட்டிக்சகாண்ட ஒரு ேனிதனின்
தவிப்நப இந்தப் படம்.
இரண்டு காரணங்களால் இந்தப் படம் மிக அற்புதோனது. ஒன்று, சபரு ேகரங்களில் விோன
நினலைத்தில் ோட்டிக்சகாள்ளும் ேனிதனின் அவஸ்னதகள் நிஜோகப் படோக்கப்பட்டு
இருக்கின்றன என்பது. இரண்டாவது, இவ்வளவு சிரேப்பட்டு அந்த ேனிதன் எதற்காக
அசேரிக்கா வந்திருக்கிறான் என்ற காரணம். ஜாஸ் இனசயின்
தீவிர ரசிகரான தன் அப்பா ஆனசப்பட்டார் என்பதற்காக,
அவருக்கு விருப்போன ஜாஸ் இனசக் கனலஞர்கள்
ஒவ்சவாருவராகத் நதடி, அவர்களது ஆட்நடாகிராஃப்
சபறுகிறான் விக்டர். இதில் அசேரிக்கானவச் நசர்ந்த
சபன்னி நகால்சன் என்ற இனசக் கனலஞர் ஒருவர் ேட்டுநே
பாக்கி.

அவரிடம் ஒரு ஆட்நடாகிராஃப் வாங்கினால், இறந்துவிட்ட அப்பாவின் ஆனசனை
நினறநவற்றிவிடலாம். இதற்காகநவ அவன் அசேரிக்காவுக்குள் வர விரும்புகிறான்.
முனறைான கடவுச்சீட்டு இல்னல என்று அரசாங்கம் அவனன அனுேதிக்க ேறுக்கிறது.
ஒன்பது ோத காலம் அவன் நியூைார்க் விோனநினலை வளாகத்துக்குள்ளாகநவ தங்கி
வாழ்கிறான். அங்குள்ள ேனிதர்களுடன் பழகுகிறான். சிறுசிறு நவனலகள் சசய்கிறான்.
ஆனால், அசேரிக்காவுக்குள் நுனழை முடிைவில்னல. நீண்ட நபாராட்டத்துக்குப் பிறகு
அசேரிக்காவினுள் நுனழை அனுேதிக்கப்படுகிறான். அவசரோக சபன்னி நகால்சனனச்
சந்தித்து ஒரு னகசைழுத்து சபறுகிறான் விக்டர். ேறு நிமிடம் நசார்வும் நீண்ட அலுப்புடன்,
தான் வீடு திரும்பப் நபாகிநறன் என்று டாக்ஸியில் ஏறி உட்காருவநதாடு படம் நினறவு
சபறுகிறது.
எல்லாப் பைணங்களின் பின்னாலும் ஓர் ஆனச ஒளிந்திருக்கிறது. அதுதான் உந்தித்

தள்ளுகிறது. சாதிக்கனவக்கிறது. 'பறனவ, கினளகனள ேம்பி அேர்வதில்னல... தன் காலின்
பலத்தில்தான் அேர்ந்திருக்கிறது!' என்று ஒரு முதுசோழி இருக்கிறது. பறனவகளிடம்
கற்றுக்சகாள்ள நவண்டிைது பறத்தல் ேட்டுமில்னல. அதன் இனடவிடாத பைணம், ேனழ,
சவயில் பற்றிை முணுமுணுப்பு இல்லாேல் தனட தாண்டிப் நபாகும் அதன் முைற்சி. இைல்பு
ோறாத அதன் களிப்பு ைாவும்தான்!
சிறுது சவளிச்சம்!
கவிஞர்களின் புகழ்நபாற்றும் வனகயில் சினல அனேப்பது உலசகங்கும் இருக்கிறது.

தமிழகம் அதில் ஒரு படி நேநல உள்ளது. பல முக்கிைத் தமிழ்க் கவிஞர்களுக்கு
நகாயில்கள், சந்நிதிகநள இருக்கின்றன.
திருவள்ளுவர் சேண சேைத்னதச் நசர்ந்தவர். அவர் புகழ்

நபாற்றும்படிைாக வள்ளுவர் நகாட்டமும் கன்னிைாகுேரியில்
சேடிதுைர்ந்த சினலயும் இருப்பனதப் பலரும் அறிவார்கள். ஆனால்,
சசன்னன ேயிலாப்பூரில் திருவள்ளுவருக்கு ஒரு நகாயில் இருக்கிறது.
சம்ஸ்கிருதக் கல்லூரிக்குக் கிழக்குப் பக்கோகவும், முண்டகக்கண்ணி
அம்ேன் நகாயிலுக்கு நேற்குப் பக்கோகவும் உள்ளது இந்தக்
நகாயில். இங்நக திருவள்ளுவருக்கு சந்நிதி உள்ளது. அவரது ேனனவி
வாசுகியின் சினல உள்ளது. திருவள்ளுவர் பிறந்த இடம் என்று அகழி
பாய்ச்சிை இடம் ஒன்று உள்ளது. சிறிை நூலகம், குறள்சேறி உனர, அன்னதானம் இடல்
என்று சிறப்பான நகாயில்!

பயம்... மனிதனின் ஆதார உணர்ச்சி. எதற்குப் பயம், எததக் கண்டு பயம் என்ற
பட்டியல் முடிவில்லாதது. ஆனால், பயமில்லாத மனிதன் எவனும் இல்தல.
பயத்ததக் காட்டிக்ககாள்ளாதவர்கள் அதிகம் இருக்கிறார்கள்.
பயம்தான் மனிதக் கற்பதனயின் ஆதாரப் புள்ளி. பல கண்டுபிடிப்புகளுக்குப்

பின்நன பயம் ஒரு விததயாக இருக்கிறது. காந்திஜி இரவில் விளக்தகப்
நபாட்டுக்ககாண்டுதான் உறங்குவார் என்ற வரிதயப் படித்த என் ேண்பர் மிகுந்த
சந்நதாஷத்துடன், ''இந்த விஷயத்தில் ோனும் காந்தி மாதிரி. ோன் தூங்கும்நபாது அதறயில்
விளக்கு பிரகாசமாக எரிய நவண்டும்'' என்றார். ''நீங்கள்தான் தூங்கிவிடுவீர்கநள... பிறகு
எதற்கு கவளிச்சம்?'' என்று நகட்நடன். அவர், ''அததச் கசான்னால் உங்களுக்குப் புரியாது.
இந்தப் பிரச்தனயால் ரயிலில் நபானால், என்னால் தூங்கநவ முடியாது'' என்றார்.
உலகம் இப்படி எண்ணிக்தகயற்ற பயங்களால்

ஆனது. ஒவ்கவாரு பயமும் ஒரு பிரச்தனயாக
வளர்ந்துவிடுகிறது. அதத ோகளல்லாம் சுமந்துககாண்நட அதலகிநறாம். சில பயங்கள்
காலமாற்றத்தில் வடிந்து நபாய்விடும். சில பயங்கள் வயதான பிறகுதான் வரநவ துவங்கும்.
பயம் விசித்திரமானது. அததப்பற்றி நிதனக்கத் துவங்கியதும் அதற்கு தககால்கள்
முதளத்துவிடும். ஆக்நடாபஸ் பற்றிக்ககாள்வது நபால ேம்தம அது
பற்றிக்ககாண்டுவிடுகிறது. ஒவ்கவாரு வயதிலும் அதற்நகற்ற பயங்கள் ேம்நமாடு
இருக்கின்றன.
எனக்குத் கதரிந்த நபராசிரியர் ஒருவர் கசன்தனயின் புறேகரில் புதிதாக வீடு கட்டினார். பல

வருடக் கனவு அது. வங்கிக் கடனில் கட்டியது. சிறிய குடும்பத்துக்குப் நபாதுமான வீடு. அந்த
வீட்டுக்குக் குடி நபான ோதலந்து வாரங்களுக்குப் பிறகு ஒருோள் என்தனத் நதடி வந்தார்.
''எப்படி இருக்கிறது புதிய வீடு?'' என்று நகட்நடன். ''வீடு ேன்றாக இருக்கிறது. ஆனால்,
பயமாக இருக்கிறது'' என்றார். ''என்ன பயம், உங்கள் வீட்தடச் சுற்றிலும் நிதறய வீடுகள்
இருக்கின்றனநவ?'' என்நறன். ''பயம் அததப்பற்றி இல்தல. என் புதிய வீட்டில் பல்லிநய
இல்தல. 'பல்லி வராத வீட்டில் மனிதர்கள் வாழ முடியாது' என்று என் மதனவி
கசால்கிறாள்'' என்றார்.
அப்படி ஒரு விஷயத்ததநய அன்றுதான் முதன்முதறயாகக்

நகள்விப்படுகிநறன். பல்லி இல்லாத வீட்டில் மனிதர்கள்
குடியிருக்க முடியாது என்ற பயத்தத யார்
உருவாக்கினார்கள்? எப்படி அது ஏற்பட்டது என்று
கதரியவில்தல. ''இகதல்லாம் நீங்கள் ேம்புகிறீர்களா?''
என்று நகட்நடன். தயக்கத்துடன் அவர், ''ோனும் அதத
ேம்பவில்தல. ஆனால், அந்த வீட்டுக்கு மாறிய பிறகு
எங்களுக்குக் ககட்ட கனவுகள் அதிகம் வருகின்றன.
பல்லிகள், மனிதர்களின் நபச்தச உற்றுக் நகட்கக்கூடியதவ.
அவ்வப்நபாது பதில் தரக்கூடியதவ. அதனால்தான் பல்லி சாஸ்திரம் எல்லாம் எழுதப்பட்டு
இருக்கிறது. என் மதனவி தன் அலுவலகத்தில் உள்ள ஒருவரிடம் விசாரித்திருக்கிறாள். அவர்
பல்லி இல்லாத வீட்டில் குடியிருந்தால் துர்சம்பவங்கள் ேடக்கும் என்று கசான்னாராம்''
என்றார்.
என்னால் அதத ஏற்றுக்ககாள்ள முடியவில்தல. ோன் நவடிக்தகயாக, ''பிளாஸ்டிக்கில் பல்லி

விற்கிறார்கள். அதத வாங்கிச் சுவரில் ஒட்டிவிடுங்கள்'' என்நறன்.

''என் பிரச்தனதய நீங்க புரிஞ்சுக்கிடநவ மாட்நடங்கிறீங்க'' என்று ஆதங்கத்துடன்
கசால்லியபடிநய விதடகபற்றார். அடுத்த இரண்டு ோட்களுக்குப் பின்பு ஓர் இரவு நபான்
பண்ணினார். தன் வீட்டில் நிதறய புதக நபாட்டு தவத்திருப்பதாகவும், அப்படி புதக
நபாட்டால் பல்லி வந்துவிடும் என்று பலசரக்குக் கதடக்காரர் ஆநலாசதன கசான்னாராம்.
ஆனால், அவர் ேம்பியது நபால பல்லி வரவில்தல. மாறாக, வீட்டில் இருந்து புதக கசிந்து
வருகிறது என்று யாநரா புகார் கசால்லி, தீயதணப்பு வண்டிதான் வந்து இறங்கி விசாரித்துப்
பிரச்தனயானது.
பின்பு ஒருோள் நபராசிரியர் நூலகத்தில் வசிக்கும் பல்லி ஒன்தறப் பிடித்துக் ககாண்டுவந்து

வீட்டில் விட்டுப் பார்த்தார். அது ஓர் இரவுகூடத் தங்கவில்தல. மறுமுதற பல்லி
முட்தடதயக் ககாண்டுவந்து தவத்து, அதில் இருந்து குஞ்சு வரும் வதர காத்திருந்தார்.
பல்லி நபான்ற சித்திரம் வதரந்து சாந்தி பூதை கசய்தார். எதுவும் பலிக்கவில்தல. கணவன் -
மதனவி இருவரும் தினமும் பல்லிதயப் பற்றிநய நபசிக்ககாண்டு இருந்தார்கள்.
ஆநலாசதன நகட்டார்கள். கம்ப்யூட்டர் உதவியால் அததப்பற்றிய தகவல்கள்
கதரிந்துககாண்டார்கள். ஆனால், பல்லி வரநவ இல்தல. முடிவில் அந்த வீட்தட
வாடதகக்கு விட்டுவிட்டு, தங்களது பதழய அடுக்குமாடிக் குடியிருப்புக்குத்
திரும்பிவிட்டார்கள்.
100 வருடங்களுக்கு முன்பாக இப்படி ஒரு மனிதன் ேடந்துககாண்டு இருந்தால், படிப்பறிவு

இல்தல, உலக அனுபவம் கதரியவில்தல என்று கசால்லலாம். சாட்டிதலட் யுகத்தில் படித்த
அனுபவமிக்க மனிதர் இப்படி ஒரு காரணத்ததச் கசால்லி, அதற்குப் பயந்து நபாய் கசாந்த
வீட்தடக் காலி கசய்து வந்ததத எப்படி எதிர்ககாள்வது? பலரும் வீட்டில் உள்ள பல்லிதய
விரட்ட வழி நதடி அதலகிறார்கள். ஆனால், இப்படி ஒருவர் பயத்நதாடு இருக்கிறார். என்ன
முரண் இது?
ஒரு விஷயம் கதளிவாகப் புரிந்தது. மனிதர்களின் பயங்களுக்கான காரணங்கள்

விசித்திரமானதவ. அதத எளிதில் தீர்த்துவிட முடியாது. அபத்தமாக ேடந்துககாள்வது மனித
இயல்பின் ஒரு பகுதி நபாலும்.
பல்லி ஒன்தறக் கற்றுத்தருகிறது. அது பிரச்தனயில் மாட்டிக்ககாண்டு தப்பிக்க

இயலாதநபாது தனது வாதலத் துண்டித்துக்ககாள்ளும். இந்தச் கசயல், ேம்மிடம் உள்ள
ஒன்தற இழப்பதன் வழிநய ஒரு பிரச்தனயில் இருந்து ோம் விடுபட முடியும் தந்திரம். தன்
வாதலத் தாநன துண்டித்துக்ககாள்வது நபான்ற துணிச்சலான தற்காப்பு முடிவுகள்

அவசியமானதவ என்பததநய உணர்த்துகிறது. அதத ோம் கபரிதாகக் கவனம்
ககாள்ளவில்தல.
20 வருடங்களுக்கு முன்பாக 'The Gods Must be Crazy' என்ற ஒரு

ஹாலிவுட் படம் கவளியானது. மிகத் தரமான ேதகச்சுதவப் படம்.
காட்டில் வசிக்கும் ஆதிவாசிகள் எப்படி ோகரிக மாற்றங்கதளப்
புரிந்துககாள்ள இயலாமல் பயம்ககாள்கிறார்கள்
என்பததப்பற்றியது. கதன்னாப்பிரிக்காவில் உள்ள நபாட்ஸ்வானா
பகுதியில் உள்ள பாதலவனத்தில் ஆதிவாசிகள் வசிக்கும் ஓர்
இடத்தில் விமானத்தில் இருந்து ஒரு நகாக் பாட்டில் தூக்கி
வீசப்படுகிறது. அததத் தற்கசயலாக ஆதிவாசி ஒருவன் கண்டு
எடுக்கிறான்.
அது என்னகவன்று அவனுக்குப் புரியவில்தல. அதத விசித்திரமான

கபாருதளப் நபாலப் பார்க்கிறான். அதத வாங்கி ஒருவன் இதசக்
கருவி நபால ஊதிப் பார்க்கிறான். ஒரு கபண் அதத தவத்து துணி துதவக்கிறாள். ஒரு ஆள்
அதத தவத்து கடினமான பழங்கதள உதடத்துச் சாப்பிடுகிறான். இப்படி அது
என்னகவன்று கதரியாமல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒருோள் ஒரு சிறுவன் அந்தப்
பாட்டிலால் அடுத்தவன் ததலயில் அடித்துவிட, ரத்தம் ககாப்பளிக்கிறது. இந்த பாட்டில்
தங்கதளச் நசாதிக்க சாத்தான் நபாட்டது என்று கருதிய ஆதிவாசி ஒருவன், அததக் கடலின்
ஆழத்தில் தூக்கி எறிந்துவிடுவதாக ஒரு நீண்ட பயணத்தத நமற்ககாள்கிறான்.
அந்தப் பயணத்தில் அவன் நிதறயச் சம்பவங்கதள எதிர்ககாள்கிறான். அதில் ஒன்று, ஒரு ஜீப்
அவதன நவகமாகக் கடந்து நபாகிறது. மணலில் ஜீப் டயர்கதளக் காணும் அவன், அது
என்ன மிருகம் என்று புரியாமல் விசாரிக்கிறான். இவ்வளவு நவகமாக ஓடும் மிருகத்ததத்
தான் கண்டதில்தல என்று வியக்கிறான். கவள்தளத் நதால் உள்ள கபண்தணக் கண்டதும்
அவளுக்கு உடல் முழுவதும் ஏன் வியாதியாக உள்ளது என்று விசாரிக்கிறான்.
மந்ததயில் நமயும் ஆடு ஒன்தற நவட்தடயாடி அதற்காகக் காவல்

துதறயால் பிடிக்கப்பட்டு நீதிமன்ற விசாரதணக்கு
உட்படும்நபாது ஆடு, மாடு, மரங்கள் நபான்றதவ
தனிேபர்களுக்கு எப்படிச் கசாந்தமாக இருக்க முடியும். அது
யாவருக்கும் கபாதுவானதுதாநன என்று நகட்கிறான். இப்படி
ஆதிவாசி இந்த ோகரிக உலதக, அதன் கபாருள்புரியாத
கசயல்கதளத் கதாடர்ந்து நகள்வி நகட்கிறான். சலிப்புற்று தன்
நவதல முடிந்ததும் இருப்பிடம் திரும்புகிறான்.
ஆப்பிரிக்காவில் மரங்கள் யாவருக்கும் கபாதுவானதவ. எந்த

மனிதனும் எந்த மரத்துக்கும் உரிதம ககாண்டாட முடியாது.
எவரும் எந்த மரத்தில் இருந்தும் பழம் பறித்துச் சாப்பிட முடியும்.
ஆதிவாசிகளாக ோம் கருதும் மக்கள் ேம்தமவிட விசாலமான
மனதும் அக்கதறயுமாக இருக்கிறார்கள். அவர்களது ஒநர பயம், ேமது ோகரிகம். அதன்
கருவிகள். ேமது பயத்தத இன்கனாருவன் வணிகமாக்கிப் பணம் சம்பாதிப்பதத ோளிதழ்
கசய்திகள் தினமும் கதரிவிக்கின்றன. ஆனாலும் ோம் அததக் கண்டுககாள்வநதா,
மாற்றிக்ககாள்வநதா இல்தல.
'The house lizard love story' என்ற தாய்லாந்து ோட்டின் விளம்பரப் படம் ஒன்றிதன
இதணயத்தில் பார்த்நதன். 40 கசகண்டுகள் ஓடக்கூடியது. ஒரு வீட்டின் கூதரயில் இரண்டு

பல்லிகள் ஒன்தறயன்று ஆரத்தழுவிக் காதலிக்கின்றன. திடீகரன அந்தக் கூதரயில் விரிசல்
விழுகிறது. ஆண் பல்லி தவறி விழுகிறது. கபண் பல்லி தாவிப் பிடிக்கிறது. ஆனால், அந்தப்
பிடியில் இருந்து ேழுவி பல்லி உயரத்தில் இருந்து விழுகிறது. வீட்டின் ஓர் இடத்தில் மூன்று
நபர் அமர்ந்து கசக்கர்ஸ் விதளயாடிக்ககாண்டு இருக்கிறார்கள். பல்லி அவர்கள் முன்
விழுந்து சிதறிச் சாகிறது. ஐநயா, என்றபடிநய ஒருவன் நிச்சயம் இதன் துதணப் பல்லி நமநல
இருக்கக்கூடும் என்கிறான்.
அவன் கசால்லி முடிப்பதற்குள் கபண் பல்லி தாநன தாவி

ததரதய நோக்கி விழுகிறது. அதுவும் அநத இடத்தில்
விழுந்து சாகிறது. விரிசதல நீ கவனித்திருந்தால், இந்தப்
பல்லிகள் கசத்துப்நபாயிருக்காது என்று கத்துகிறான்
ஒருவன். இதற்கு ஒநர விதட, ப்தளவுட் பலதகதயப்
கபாருத்துங்கள். ேமது வீடு ேமக்கானது மட்டுமில்தல என்று
ப்தளவுட் கம்கபனியின் கபயர் திதரயில் நதான்றி வீட்டின்
வடிவம் மாறுகிறது.
ேம் வீடு ோம் வசிப்பதற்கானது மட்டுமில்தல. ேம்தமச் சார்ந்த எவ்வளநவா நுண் உயிரிகள்
பறதவகள், கசடிககாடிகள் வளர்கின்றன. அதன் மீது ேம் அக்கதற நவண்டும் என்பததநய
இந்த விளம்பரம் கவளிப்படுத்துகிறது. ோம் அததத் தவறாகப் புரிந்துககாண்நடா அல்லது
பயமாகநவா மாற்றிவிட்டால், அதன் முழுப் கபாறுப்பும் ேம்தமநய சாரும்.
பயம், ேம் நிழல் நபான்றது. அது ேம்தமவிட கபரிதாக இருப்பது நபால பல நேரம்
நதான்றும். அது நிைம் இல்தல, கவறும் மயக்கம். அந்த எளிய உண்தமதய ோம்
மறந்துவிடுவநத இத்ததனக்கும் காரணம்!
பார்தவ கவளிச்சம்!
மனித மூதள மற்றும் ேரம்பியல் கசயல்பாடுகள் பற்றி உலக அளவில்

சிறந்த மருத்துவராகவும், மிக முக்கிய ஆய்வாளராகவும் உள்ளவர்
டாக்டர் வில்லியனூர் சுப்ரமணியம் ராமச்சந்திரன். ேரம்பியல்
மருத்துவத் துதறயின் மார்க்நகா நபாநலா என்று ககாண்டாடப்படும்
இவர், பத்மபூஷண் உள்ளிட்ட பல முக்கிய விருதுகதளப் கபற்றவர்.
தமிழ்ோட்டின் வில்லியனூரில் பிறந்து ஸ்டான்லி மருத்துவக்
கல்லூரியில் பயின்று, இன்று அகமரிக்காவில் Center for Brain and
Cognition இயக்குேராக உள்ளார். இந்த நூற்றாண்டின் சாததனயாளர்கள் வரிதசயில்
இவதர தடம் இதழ் ககௌரவித்துள்ளது. இன்னமும் அறியப்படாத மனித மூதளயின்
விசித்திரங்கதள ஆராய்ந்து, புதிய கவளிச்சமிடும் இவரது பங்களிப்பு, மருத்துவ உலகில்
மிகப் கபரிய மாற்றங்கதள உருவாக்கி வருகிறது. அவ்வதகயில் மருத்துவர்
ராமச்சந்திரன் ோம் ககாண்டாடப்பட நவண்டிய ததல சிறந்த மனிதர்!

முதுகில் உள்ள மச்சத்ததப் ந ோல, ேம்கூடநே இருக்கிற, ஆனோல்,
கேனிக்கப் டோமல் ந ோகிற விஷயங்கள் நிதறய உலகில் இருக்கின்றன. உலகில்
மிகப் ப ரிய தண்டதன புறக்கணிப்புதோன். அததப் ந ோல ேலி தருேது நேறில்தல.
ேம்தம அறியோமநல ேோம் எவ்ேளநேோ விஷயங்கதளத் தேறவிட்டு இருக்கிநறோம். அல்லது

ேோம் கண்டுபகோள்ளோமல் ந ோனதோநல ல விஷயங் கள் கோலத்தில் அதடயோளமற்றுப்
ந ோயிருக்கின்றன.
'Stone reader' என்ற டோகுபமன்டரி டம் ஒன்றிதனப் ோர்த்நதன். 1972-ம் ேருடம்

அபமரிக்கோவில் மோர்க் மோஸ்நகோவிட்ச் என்ற இதளஞன் Dow Mossman என்ற எழுத்தோளரின்
The Stone of Summer என்ற ேோேதலப் ற்றிக் நகள்விப் ட்டு, டிப் தற்கோக ேோங்குகிறோன்.
ஏநதோ கோரணத்தோல் அதத உடனடியோகப் டிக்க முடியவில்தல. தனது புத்தக அலமோரியில்
தூக்கிப் ந ோட்டுவிடுகிறோன்.
ேோழ்க்தக பேருக்கடி, குடும் ப் பிரச்தனகள் என்று

அதலந்து திரிந்ததில் அந்த ேோேதல மறந்துவிடுகிறோன். ேருடங்கள் கடக்கின்றன.
டிக்கப் டோமநல அந்த ேோேல் அேனது அலமோரியில் கிடக்கிறது. 30 ேருடங்களுக்குப்
பிறகு ஒருேோள் தற்பசயலோக அந்த ேோேல் கண்ணில் டுகிறது. ஆதசயோக ேோங்கிய ேோேதல
இத்ததன ேருடங்கள் கேனிக்கோமல் விட்டுவிட்நடோநமோ என்று உடனடியோகப் டிக்கத்
துேங்குகிறோன்.
இரண்டு மூன்று ேோட்களில் அந்த ேோேதலப் டித்து முடிக்கிறோன். அற்புதமோன ேோேல்.

இப் டி ஒரு ேோேதல இத்ததன ேருடங்களோகப் டிக்கோமல் இருந்துவிட்நடோம் என்ற
குற்றவுணர்ச்சி உருேோகிறது. டவ் நமோஸ்பமன் நேறு என்ன எழுதி இருக்கிறோர் என்று நதடிப்
ோர்க்கிறோன். எதுவுநம கிதடக்கவில்தல. அேதரத் நதடிச் பசன்று ோர்த்துவிட
நேண்டியதுதோன் என்று புத்தக பேளியீட்டு நிறுேனத்ததத் பதோடர்புபகோள்கிறோன்.
அேர்கள் டவ் நமோஸ்பமன் இந்த ஒநர ஒரு ேோேதலத்தோன் எழுதினோர். அதன் பிறகு எததயும்
எழுதநே இல்தல. எழுத்துலதகவிட்நட விலகிப் ந ோய்விட்டோர் என்கிறோர்கள். அேர்
எங்நக இருக்கிறோர் என்று விசோரிக்கிறோன். அேரது முகேரிநயோ, அேதரப் ற்றிய
விேரங்கநளோ எததயும் அறிந்துபகோள்ள முடியவில்தல.
தனது ஆதர்ச எழுத்தோளதரத் தோநன நதடிக் கண்டு பிடிப் து என்று கிளம்புகிறோன். இதற்கோக
அந்த ேோேலின் எடிட்டதர, அட்தடப் டம் ேதரந்த ஓவியதர, த்திரிதகயில் விமர்சனம்
எழுதியேதர என எல்நலோதரயும் ோர்த்து விேரம் நகட்கிறோன். ஆனோல், ஒருேருக்கும்
நமோஸ்பமன் ற்றி எந்தத் தகேலும் பதரியவில்தல. கோலம் அேர் ப யதர முழுதமயோக
மறந்து ந ோயிருந்தது. ஆனோல், விடோப்பிடியோக மோஸ்நகோவிட்ச் நதடி அதலகிறோன்.

இந்தப் யணம் ஒரு ேதகயில் தனது 30 ேருடக்
கடந்த கோலத்தத நேோக்கித் திரும் ச் பசல்ேது
ந ோன்று இருக்கிறது. ஓர் இடத்தில் தன் அம்மோவுக்கு
ந ோன் பசய்து, தோன் அந்த ேோேதல விதலக்கு
ேோங்கிய ேயதில் எப் டி இருந்நதன். என்ன
புத்தகங்கள் டித்நதன். என்ன மன நிதலயில்
இருந்நதன் என்று விசோரிக்கிறோன். தோன் ஒருநேதள
அந்த ேோேலோசிரியதரக் கண்டுபிடித்துவிட்டோல்
என்ன ந சுேது என்று ஆநலோசதன நகட்கிறோன்.
அந்த ேோேல் அேதன ஊர் ஊரோக இழுத்துக்பகோண்டு

அதலகிறது. டவ் நமோஸ்பமன் ற்றி ஒருேரும்
அறிந்திருக்க வில்தல. கிழிந்துந ோன க்கங்களுடன்
உள்ள அந்த ேோேதலக் தகயில் எடுத்த டிநய
யணிக்கும் ேழியில், ஒரு சிறிய தகேல்
கிதடக்கிறது. அததப் ற்றிக் பகோண்டு யணம்
பசய்து, டவ் நமோஸ் பமதனச் சந்திக்கிறோன்.
குடிகோரரோக, மனச்நசோர்வுற்றுத் தனிதமயில் ேோழும் முதியேரோக அேதரப் ோர்க்கும்ந ோது,

இேரோ அந்த உன்னத ேோேதல எழுதியேர் என்று நதோன்றுகிறது. அது ந ோலநே டவ்
நமோஸ்பமனுக்கு தோன் 30 ேருடங்களுக்கு முன்பு எழுதிய ஒரு ேோேதலப் டித்துவிட்டு,
அதற்கோகத் தன்தன ஒரு மனிதன் அதலந்து திரிந்து நதடி ேந்திருப் தத உணர்ச்சிபூர்ேமோக
ேரநேற் கிறோர்.
தன் விருப் மோன எழுத்தோளதரச் சந்தித்த மகிழ்ச்சியில், அேர் ஏன் அந்த ஒரு ேோேநலோடு
எழுதோமநல ந ோனோர் என்று நகட்கிறோன் மோஸ்நகோவிட்ச். அேர் தில் பசோல்லவில்தல.
பமௌனமோக இருக்கிறோர். எது அேதர இப் டி ஆக்கியது? குடும் மோ... அகப்பிரச்தனகளோ
அல்லது எதிர்விதனயோ, ோரோட்டுகநள இல்லோத புறக் கணிப் ோ? கோரணம் பதரியவில்தல.
ஒரு சிறந்த ேோேதல எழுதியந ோதும் நமோஸ்பமன் ஒருேர் நிதனவில்கூட இல்லோமல்,
ேோழும் ேோளிநல மறக்கப் ட்டேரோக இருக்கிறோநர என்று நேததனப் டுகிறோன்.
டவ் நமோஸ்பமன் அததப் ற்றி ப ரிதோகக் கலக்கமதடயநே இல்தல. அேர் தனக்குப்

பிடித்தமோன நஷக்ஸ்பியதரப் ற்றி, தனக்கு விருப் மோன மோர்க் ட்தேன் ற்றிப் ந சுகிறோர்.
தன்னிடம் இருந்து எழுத்தோளன் என்ற அதடயோளம் மதறந்துந ோய்விட்டது என்று
ஆதங்கத்துடன் பசோல்கிறோர்.
கோலம் மறந்த ஒரு கதலஞன் மறு டி கண்டுபிடிக்கப் டுகிறோன். நமோஸ்பமதனப் ற்றிய

இந்தத் நதடுததல முழுதமயோன ஓர் ஆேணப் டமோகச் பசய்திருக்கிறோர் மோஸ்நகோவிட்ச்.
அதுதோன் ஸ்நடோன் ரீடர்.

துப் றியும் டங்கதளப் ோர்ப் து ந ோன்று அத்ததன ஈர்ப்பு. எங்நக
டவ் நமோஸ்பமதனச் சந்திக்க முடியோமநல இந்தப் யணம்
முடிந்துவிடுநமோ என்ற ஆதங்கம் ோர்ப் ேர் மனதில் உருேோகிறது.
இருேரும் சந்திக்கிற நிமிடத்தில் ோர்தேயோளன் தோநன அந்த
எழுத்தோளதரக் கண்டுபிடித்தது ந ோல உணர்கிறோன். சிறந்த
டோகுபமன்டரிக்கோன உலகத் திதரப் ட விழோ விருதுகள் ல
ப ற்றுள்ள இந்த ஆேணப் டம் நிதறயக் நகள்விகதள
எழுப்புகிறது.
ஏன் கோரணம் இல்லோமல் ஒன்தறப் புறக்கணிக்கிநறோம்? ேம்தமச்

சுற்றிய கதலஞர்கதள, கதலகதளக் பகோண்டோட ஏன்
மறந்துந ோநனோம்? ேமது புத்தக அலமோரியில் உள்ள டிக்கப் டோத புத்தகத்தில் ஒன்று ேம்
சிந்ததனதய மோற்றி விடக்கூடியது என் தத எதற்கோக மறந்துந ோகிநறோம்? ோரோட்டும்,
அங்கீகோரமும், பதோடர்ந்த அரேதணப்பும் இல்லோத கதலஞன் ஒடுங்கிப்ந ோய்விடுேோன்.
அல்லது கதலதயவிட்டு விலகிப் ந ோய்விடுேோன் என்ற உண்தமதய ஏன் ேோம்
புரிந்துபகோள்ேநத இல்தல?
இந்த டோகுபமன்டரி என்தன மிகவும் ோதித்தது. தமிழில் 'இதடபேளி' என்ற சிறந்த

ேோேதல எழுதிய சம் த் நிதனவுக்கு ேந்தோர். அேர் ஒநர ஒரு ேோேல் மட்டுநம எழுதினோர்.
கூடுதலோக ஐந்தோறு சிறுகததகள் எழுதியிருக்கக்கூடும். ஆனோல், அது புத்தகமோக ேரவில்தல.
இந்த ஒரு ேோேலின் ேழிநய சம் த் என்பறன்றும் தமிழ் ேோேல் உலகில் முக்கிய இடம்
ப ற்றிருப் ோர். சம் த்தத இன்றுப் டிக்கத் துேங்கும் ஒரு ேோசகன், நிச்சயம் மோஸ்நகோவிட்ச்
நதடிச் பசன்றது ந ோன்று அதலயக்கூடும். அேனுக்கு மிச்சமோகக் கிதடப் து 40
ேயதுக்குள்ளோகநே இறந்துந ோய்விட்ட சம் த்தின் நிதனவு மட்டுநம.
கேனமின்தமயும் புறக்கணிப்பும் இரண்டும் சநகோதரர்கள் ந ோலும், இரண்டும் ஒன்றோகநே

ேருகின்றன. அல்லது ஒருேர் ேந்தவுடன் மற்றேர் இதணந்துபகோண்டுவிடுகிறோர்.
சிறு ேயதில் கிரோமக் நகோயிலில் ேோகஸ்ேரம் ேோசிப் ேர்களின் மயக்கும் இதசதய

பமய்ம்மறந்து நகட்ட டிநய நிற்ந ன். கோற்பறங்கும் ேோகஸ்ேரத்தின் ேறுமணம்
ரவிக்பகோண்டு இருக்கும். உலகின் உன்னதமோன இதச அது. நமளமும் ேோகஸ்ேரமும்
இதணந்து நகோயில் சிதலகதளக்கூட தககோல் வீசித் துடிக்கச் பசய்யும் டியோக இருக்கும்.
ேசீகரமோன சர்ப் ம் ஒன்று பேளிந்து உடல் அழதகக் கோட்டிய டிநய, துடிக்கும் ேோவுடன்
ஒளிரும் கண்களுமோக நேகநேகமோகக் கடந்து பசல்ேது ந ோன்றிருக்கும், அந்த இதசயின்
தன்தம.
மிக ேன்றோக ேோசிக்கிறோர்கள் என்று ோரோட்டிச் பசோல்ல நேண்டும் என்று மனதில் நதோன்றும்.
ஆனோல், பசோன்னநத இல்தல. அேர்களின் ப யர்கதளக்கூட அறிந்துபகோள்ள
ஆர்ேப் ட்டது இல்தல. என்ன கோரணம்? நயோசிக்தகயில் அேமோனமோக இருக்கிறது.
அேர்கள் பிர லமோனேர்கள் இல்தல. அேர்களின் இதச குறுந்தகடோகநேோ,

இதசத்தட்டோகநேோ பேளியோனது இல்தல. அருகோதமக் கிரோமங்கதளத் தோண்டி அேர்கள்
ப ரிய கச்நசரிகளுக்குச் பசன்று தங்கள் இதசத் திறதமதயக் கோட்டி ோரோட்டுகள்
ப ற்றதில்தல. துளசிச் பசடிகதளப் ந ோல அேர்கள் நகோயில் மோடத்துக்குள்ளோகநே
ஒடுங்கி, தங்கள் ேோழ்க்தகயின் ோதிதயக் கடந்து ந ோய்விட்டோர்கள்.
கோலம் அேர்கதள எப்ந ோதுநம புறக்கணிப்பின் பிடிக்குள்ளோகநே தேத்திருந்தது. பதரு

அதிர சோமி நதரில் உலோ ேரும்ந ோது, அேர்கள் மல்லோரி ேோசித்த டிநய முன்னோல்
ேருகிறோர்கள். வீதிபயங்கும் மலர்கதள வீசி எறிேது ந ோன்று இதச உதிர்கிறது. ஆயிரம்

தககள் சோமிதயக் கும்பிடுகின்றன. ஒரு கரம்கூட ேோசிப் ேர்களின் திறதமக்குக் தக
தட்டுேதில்தல. அன்ந ோடு ஒரு ேோர்த்தத பசோல்ேதில்தல. கடவுளின் பமௌனத்ததவிடவும்
மனிதர்களின் பமௌனம் பகோடுதமயோனது.
நகோயில் நமளம் ேோசிக்கும் கதலஞர் இறந்துந ோன

ேோளில் அது ஊரின் துக்கமோக இருக்கவில்தல. 10
ந ர்கநள சோவு வீட்டின் முன் நின்றிருந்தோர்கள்.
தின்ேயதில் இருந்து ப த்த பிள்தளதயப் ந ோல
அேர் தூக்கி அதலந்த நமளம் மகோ பமௌனத்துடன்
ஓரமோக இருந்தது.
அழுது ஓலமிடும் நமளக்கோரரின் மதனவி, 'ஒரு

ப ோழுது எங்களுக்குனு நீங்க
ேோசிச்சநதயில்தலநய... நகோயிலு
நகோயிலுன்னுதோநன இருந்தீக. இப்ந ோ அந்தச் சோமி
எங்கதளக் தகவிட்ருச்நச' என்று புலம்பினோள்.
உலகின் உன்னத இதச யோவும் முடிவில் கோற்றில் கலந்துவிடுேதுந ோல, அந்தக் கிரோமத்து
இதசக் கதலஞனின் முடிவும் அதமந்துவிட்டிருந்தது. இது யோநரோ ஒருேருக்கு எங்நகோ
ேடந்த ஒன்றல்ல. தமிழ்ேோட்டின் ப ரும் ோன்தமக் கிரோமங்களில் நகோயில் சோர்ந்து ேோழ்ந்து
மடிந்த அத்ததன இதசக் கதலஞர்களுக்கும் ப ோதுேோனது.
அேர்களில் எேரும் அதத உலகின் மீதோன பேறுப் ோக மோற்றநே இல்தல. தனக்குப் ப யர்
கிதடக்கவில்தலநய, தன்தன எேரும் ோரோட்டவில்தலநய என்று ஒருேர்கூட இதசதயப்
புறக்கணிக்கவில்தல. தன்னடக்கமும், ந ோதுபமன்ற மனதும்பகோண்டு இருந்ததோல்தோன்
புறக்கணிக்கப் ட்டோர்கநளோ என்னநேோ.
கோலம் கருதணயற்றது. அது கண் முன்நன உன்னதங்கதளக் குப்த யில் வீசி எறிகிறது.
கண்டு பிடிக்கவும், மீட்டு எடுக்கவும், உரியேற்றுக்கு மீண்டும் பகௌரேம் தரவும்
மோஸ்நகோவிட்ச் ந ோல ஒருேன் அதலந்துபகோண்டு இருப் ோன். அந்த ேம்பிக்தகதோன்
கதலஞர்கதள என்தறக்கும் பசயல் டதேக்கிறது!
ோர்தே பேளிச்சம்
ோர்தே அற்றேர்களுக்கோன சதுரங்கப் ந ோட்டியில் பசன்தனதயச் நசர்ந்த 12 ேயதுச்

சிறுேனோன சோய்கிருஷ்ணோ அரிய சோததனகள் பசய்து ேருகிறோன். சமீ த்தில் இந்திய
அளவிலோன ஜூனியர் சோம்பியன்ஷிப் ந ோட்டியில் பேற்றிப ற்று ஸ்வீடனில்
ேதடப ற்ற ோர்தேயற்றேர்களுக்கோன உலக ஜூனியர் பசஸ் சோம்பியன் ந ோட்டியில்
இந்தியோவின் சோர்பில் கலந்துபகோள்ள இருக்கிறோன். ோரோட்டுக்கும் ேோழ்த்துக்கும் உரிய
சோய்கிருஷ்ணோ, தனது யணம் மற்றும் அன்றோடப் யிற்சிகளுக்குத் நததேயோன
ப ோருளோதோர உதவிகள் இன்றி மிகுந்த சிரமத்தில் இருக்கிறோன். ேடுத்தரக் குடும் த்ததச்
நசர்ந்த இேனது திறதம, உலகின் சோததனயோக மோற உதே நேண்டியது ேம் அதனேரின்
கடதம!

வருடத்துக்கு ஒரு முறையாவது குடும்பத்துடன் ஊட்டி, ககாறடக்கானல்,
மூணாறு என ஏதாவது இயற்றகயான மகிழ்விடம் ஒன்றுக்குச் கசன்று
ோன்றகந்து ோட்கள் தங்கி வர நவண்டும் என்ை கனவு எல்ந ாருக்குள்ளும்
இருக்கிைது. அந்தக் கனவு சி நவறை சாத்தியமாகிைது. ப நேரங்களில்
கபாய்த்துப் நபாய்விடுகிைது. ஆனால், யாவர் அடிமனதிலும் சுகமான காற்று,
பசுறமயான புல்கவளி, குளிரும் பனி என ஈரம் நிரம்பிய ோட்கறைக்
ககாண்டாட நவண்டும் என்ை நதடுதல் இருந்துககாண்நடதான் இருக்கிைது.
நிறைநவைாத எளிய கனவுகள் கவறும் உதிர்ந்த ேட்சத்திரங்கள்தானா? உண்றமயில் ேம் எளிய

ஆறசகள் இன்றைய ஏமாற்றும் கூட்டத்தின் மூ விறதயாக உள்ைன. ஆறசகறைத்
தூண்டிவிட்டுப் பணம் பறிப்பதற்கான ஏமாற்று நிறுவனங்கள், தனி ேபர்கள்
கபருகிவிட்டார்கள்.
எல் ாத் தவறுகளும் சிறிய ஆறசயில்தான் துவங்குகின்ைன நபாலும். என் ேண்பர்களில்

ஒருவர் தன் மறனவி, குழந்றதகளுடன் தீம்பார்க் ஒன்றுக்கு விடுமுறை ோள் ஒன்றில்
கசன்றிருந்தார். வாசலில் பூர்த்திகசய்து நபாடும்படியாகத் தந்த ஒரு கூப்பனில்
சுயவிவரங்கறை நிரப்பிப் நபாட்டுவிட்டு வந்தார். மறுோள் ஒரு கதாற நபசி அறழப்பு.
அவர் பூர்த்தி கசய்த இ வசக் கூப்பனுக்குப் பரிசு

விழுந்திருப்பதாகவும், அறதப் கபறுவதற்காக
அவரும் அவரது மறனவியும் ராயப்நபட்றடயில் உள்ை தங்கைது அலுவ கத்துக்கு
வரும்படியாகவும், அவர்களுக்கு ஒரு கிச்சன் கசட் மற்றும் ஒரு வார கா ம் மற வாசஸ்த ம்
ஒன்றில் தங்குவதற்கான இ வச அனுமதிச் சீட்டு மற்றும் ஒருோள் கசன்றனயில் கடற்கறர
விடுதி ஒன்றில் தங்கிக்ககாள்வதற்குச் சிைப்பு அனுமதிச் சீட்டு தர உள்ைதாக அந்த அறழப்பு
கசால்லியது.
இரகவல் ாம் அவரும் மறனவி, குழந்றதகளும் தாங்கள் நமற்ககாள்ைப்நபாகிை உல் ாசப்

பயணம் குறித்து மகிழ்ச்சிநயாடு இருந்தார்கள். அதிர்ஷ்டம் தங்கள் வீட்டுக் கதறவத்
தட்டியதாகச் சந்நதாஷம்ககாண்டார்கள்.
மறுோள் அநத கதாற நபசி அறழப்பு. கணவன் மறனவி இருவரும் கட்டாயம் ஒன்று
நசர்ந்து வர நவண்டும். இந்தப் பரிசு முற்றிலும் இ வசமானது. தவைவிட நவண்டாம் என்று
அன்பாகச் கசான்னாள் ஒரு கபண். சந்திப்புக்கான நேரம் குறிக்கப்பட்டது. சந்திக்க நவண்டிய
இடத்தின் முகவரி குறுஞ்கசய்தியாக அனுப்பப்பட்டது.
குறிப்பிட்ட நேரத்தில் அந்த அலுவ கத்துக்குச் கசன்ைார்கள். அது ஒரு தனியார் நிறுவனம்.
தாங்கள் இந்தியா முழுறமயாக ேவீன வசதிககாண்ட ரிசார்ட் றவத்துள்ைதாகவும் அதில்
எதில் நவண்டுமானாலும் அவர்கள் தங்கிக்ககாள்ை ாம் என்றும், அறதப் பற்றிய ஒரு
விைம்பரப் படம் ஒன்றிறன அவர்கள் காண நவண்டும் என காத்திருக்கச் கசான்னார்கள்.
ஒரு மணி நேரம் அவர்கள் காத்திருந்த பிைகு யாரும் அவர்கறைக் கவனிக்கநவஇல்ற .

முடிவில் ஓர் ஆள் அவர்கறை அறழத்துப்நபாய் எந்கதந்த ேகரங்களில் அவர்களின் தங்கும்
இடங்கள் இருக்கின்ைன என்று கதரிவிக்கத் துவங்கினான்.
அவர்கள் அதில் தாங்கள் எங்நக நவண்டுமானாலும் தங்கிக்ககாள்ை ாமா என்று

நகட்டநபாது, அது உங்கள் விருப்பம் என்று கசால்லி, ஒரு விண்ணப்பத்றத எடுத்துவந்து
அறதப் பூர்த்தி கசய்யும்படியாகச் கசான்னான்.

ஆறசயாகப் பூர்த்திகசய்து விண்ணப்பத்றதத் தந்த பிைகு, 'இந்த நசறவறயப் பயன்படுத்த
எங்கைது கிைப்பில் உறுப்பினராக நவண்டும். அதற்கு 50 ஆயிரம் பணம் கட்ட நவண்டும்.
இன்று கசலுத்தினால் 30 ஆயிரம் மட்டுநம என்று கசால்லி, பணத்றத எப்படி
கசலுத்தப்நபாகிறீர்கள்' என்று நகட்டான் அந்த நிறுவன அதிகாரி.
ேண்பர் திறகப்புடன் தான் அவ்வைவு பணம் ககாண்டுவரவில்ற என்ைதும், 'உங்கள் கடன்

அட்றடறயப் பயன்படுத்திச் கசலுத்துங்கள்' என்று வற்புறுத்த ஆரம்பித்தான். 'எனக்கு இதில்
விருப்பம் இல்ற ' என்று ேண்பர் முகம் சுழித்தவுடன் நிறுவன ஆள் ப த்த குரலில், 'ஏன்டா!
ஓசியில் ஊர் சுத்திக்காட்ட ோங்க என்ன லூஸா?' என்று ககாச்றசயாகப் நபசி, குறைந்தபட்சம்
5 ஆயிரம் ரூபாய் கட்டி முன்பதிவாவது கசய்யுங்கள் என்று திட்டினார். அந்த அவமானத்றத
ேண்பரால் தாங்க முடிய வில்ற . தாங்கள் கிைம்புவதாகச் கசான்னநபாது, அவர்கறை
கவளிநயவிடாமல் தடுத்த இருவர், பணம் கட்டாமல் கவளிநய நபாக முடியாது என்று
கசால்லி, அவர்கள் றகயில் இருந்த 1,800 ரூபாறயப் பறித்துக்ககாண்டார்கள். அதற்கு ரசீது
ககாடுங்கள் என்று நகட்டதற்கு, அகதல் ாம் வீடு நதடி வரும் என்ைநதாடு, 'நபாய்த்
கதாற யுங்கள்' என்று ஆங்கி த்தில் கத்தியபடிநய அந்த ஆள் அவர்கறை
கவளிநயவிட்டிருக்கிைான்.
பயம், அவமானம், தங்கள் கனவு சிதறிப்நபானதன் வலி யாவும் ஒன்று நசர, அவர்கள்
கவளிநய வரும்நபாது, இன்கனாரு ந ாடி தங்களின் விடுமுறைக் கனவுகளுடன்
வரநவற்பறையில் உட்கார்ந்திருப்பறதக் கவனித்திருக்கிைார்கள்.
ேடுக்கத்துடன் வீடு வந்து நசர்ந்த ேண்பர் இரவுஎல் ாம் அவமதிப்பின் வலியில்

புரண்டுககாண்நடஇருந்தார். இறணயத்தில் அந்த நிறுவனம்பற்றித் நதடினார். அங்நக
அவறரப் நபா ஏமாந்துநபான வர்கள் நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் இருப்பறத அறிந்தார்.
அவர்களில் ப ர் இறத கவளிப்பறட யான புகாராக ஏமாந்த கறதறய எழுதியிருந்தார்கள்.
இ வச நமாசடி பற்றி வாசிக்க வாசிக்க... அந்த வலி அதிகமானது. மறுோள் அநத
நிறுவனத்தில் இருந்து நபான். மிச்சப் பணம் எப்நபாது கிறடக் கும் என்ை மிரட்டல்.
கவளிநய பகிர்ந்துககாள்ை முடியாத அந்தக் காயம் அவரது அன்ைாட வாழ்க்றகறயச் சி
வாரங்களுக்கு ேடுக்கம்ககாள்ைச் கசய்துவிட்டது. பின்பு தானாக அந்தத் கதாற நபசி
அறழப்பு நின்றுநபானது.
இப்படி ஏமாந்த கறதகள் யாவர் வீட்டிலும் இருக்கின்ைன. ஆனால், ஏமாந்தவர்களில்

ஒருவர்கூட அறதத் தடுக்க முன்வரவும் இல்ற . அடுத்து ஏமாைாமலும் இல்ற . ேகரம் ஒரு
பக்கம் ேம்பிக்றகயின் கவளிச்சமாகத் கதரிவது நபா நவ மறுபக்கம் ஏமாற்றின்
இருைாகவும் விரிந்து இருக்கிைது.
ஷாப்பிங் மால், தீம்பார்க், சினிமா திநயட்டர், உணவகம் என்று ப இடங்களிலும் இ வசப்

பரிசு பற்றிய விண்ணப்பங்கறைக் ககாட்டி இருக்கிைார்கள். அறத மிகச் சிரத்றதநயாடு
பூர்த்திகசய்து நபாடும் மக்களில் கபரும்பான்றமநயார் இது நபான்று ஏமாந்து, தங்களின்
றகப்கபாருறைப் பறிககாடுத்து, வறசயும் அவமானமும்பட்டுத் திரும்பி இருக் கிைார்கள்.
இவர்களில் ஒருவர்கூட இது வறர கவளிப்பறடயாகப் புகார் கசய்ய முன்வரவில்ற .
காரணம், தங்கள்பட்ட அவமானம் கவளிநய கதரிந்துவிடுநம.
ஏமாற்றுபவர்கள் எளிய மனிதர்கறைநய குறிறவக்கிைார்கள். மறனவி, குழந்றதகளுடன்

கு¬ைவான கச வில் சி ோட்கள் தனக்குப் பிடித்த உல் ாச ஸ்த ங்களில் தங்க
ேடுத்தரவர்க்க மனிதன் ஆறசப்படுகிைான். அறதச் சாத்தியப்படுத்த எந்த முயற்சியும்

நமற்ககாள்ைப்படாமல் நபாகநவ, எப்படியாவது இது நிறைநவறுமா என்று ஏக்கம் ககாள்ை
ஆரம்பிக்கிைான். அந்த ஆதங்கத்றத, நிரா றசறய இதுநபான்ை ககாள்றை நிறுவனங்கள்
பயன்படுத்திக்ககாள்கின்ைன.
ேடந்தறத நிறனக்கும்நபாது படித்து உயர் பதவி ஒன்றில் நவற கசய்யும் என் ேண்பர்
மீதுதான் நகாபமாக இருந்தது. ேல் நவற யில் உள்ைவர்கள் கூடப் பகுத்தறிறவ மைந்து
இ வசமாகக் கிறடக்கிைது என்ைவுடன் எறதயும் கபற்றுக்ககாள்ை ஏன் துடிக்கிைார்கள்.
இறதப்பற்றி ஊடகங்கள், காவல் துறை எவ்வைவு விழிப்பு உணர்வு தந்தநபாதும் ஏன்
அறதப் கபாருட்படுத்துவநத இல்ற .
உண்றமயில், கபாதுமக்கள் மனதில் இ வசத்தின் மீது அதீத விருப்பம்

ககாப்பளித்துக்ககாண்டு இருக்கிைது. சாற யில் நின்ைபடிநய நபாகிை வருகிை
ஒவ்கவாருவருக்கும் 10 ரூபாய் பணம் ககாடுங்கள். எதற்கு என்று நகட்காமல்
வாங்கிக்ககாண்டு நபாய் விடுவார்கள். இநத ஆட்களில் ஒருவறர நிறுத்தி '10 ரூபாய் பணம்
நவண்டும்' என்று நகளுங்கள். 'ஏன் றக, கால் இல்ற யா, உறழத்துச் சாப்பிடக் கூடாதா'
என்று அறிவுறர கசால்வார்கள். நீ இ வ சமாக 10 ரூபாய் வாங்கியநபாது எங்நக நபானது
உன் றக, கால்கள். ஏன் இந்த இ வசப் புத்தி?
அடிப்பறட வசதியற்ை ஏறழ எளியவர்கள் இந்த ஏமாற்றுகளில் அதிகம் பலியாவது இல்ற .

இ வசமாக ஒரு பாக்ககட் ரறவ கிறடக்கிைது என்று 1,000 ரூபாய்க்குப் ப சரக்கு
வாங்குவது இல்ற . ஹாலிநட ரிசார்ட்டின் நீச்சல் குைத்தில் குளிப்பது பற்றிக் கனவு
காண்பது இல்ற . அவர்கள் பசித்த வயிநைாடு இருந்தநபாதும் இ வசக் கனவுகளுக்கு
ஆறசப்படாதவர்கைாகநவ இருக்கிைார்கள். ேடுத்தர வர்க்க மனிதன்தான் எறதயும்
இ வசமாகப் கபைத் தயாராக இருக்கிைான். அதற்கான வரிறசயில் நிற்கிைான்...
நபாராடுகிைான்... அவமானம் அறட கிைான். அதிலும் அறிறவப் பயன்படுத்தி ேறட கபறும்
நமாசடிகளின் எண்ணிக்றக கட்டுப்படுத்த முடியாமல் கபருகிவிட்டிருக்கிைது.
'Not a Penny More, Not a Penny Less' என்கைாரு படம். க ஃப்ரி ஆர்ச்சரின் ோவற
அடிப்பறடயாகக்ககாண்டது. ஏமாந்துநபானவர்களின் வலிறயப் பிரதிபலிக்கிைது. ஹார்வி
பங்குச் சந்றத விற்பறனறயப் பயன்படுத்தி, மக்கறை ஏமாற்றுவதில் கில் ாடி. அவன்
வற யில் விழாத ஆட்கநை இல்ற . ஒரு நபாலி நிறுவனத்தின் நபரில் அவன் பங்குச்
சான்றிதழ்கறை விற்பறன கசய்து ஏமாற்றுகிைான். இதில் ோன்கு நபர்
ஏமாந்துநபாயிருக்கிைார்கள். ஒருவர், ஸ்டீபன் என்ை நபராசிரியர். மற்ைவர், ராபின் என்ை
மருத்துவர். மூன்ைாவது, ஜீன் பியாரி என்ை கற ப் கபாருள் விற்பறனயாைர். ோன்காவது,
ந ம்ஸ். பரம்பறரப் பணக்காரன்.
தாங்கள் ஏமாற்ைப்பட்டறத உணர்ந்த இவர்கள் மனம்

உறடந்துநபாகிைார்கள். படித்த அறிவாளி என்று
கருதப்படும் தங்கறைப் நபான்ைவர்கறை ஓர் ஆள்
எளிதாக ஏமாற்றிவிட்டறத அப்படிநய விடக் கூடாது.
அவனிடம் எவ்வைவு பணம் ஏமாந்நதாநமா, அநத
பணத்றத அவனிடம் இருந்து ஏமாற்றிப் பறிக்க
நவண்டும் என்று முடிவு கசய்கிைார்கள்.
அது எளிது இல்ற என்று அவர்களுக்குத் கதரிகிைது.

ஆனால், ஏமாற்றுகிைவன் தங்கறை ேம்ப றவத்து

ஏமாற்றியது நபா நவ அவறனயும் தாங் கள் ோல்வரும் கூட்டாகச் நசர்ந்து ேம்பறவத்து
ஏமாற்றிப் பணம் பறிப்பது என்று முடிவு கசய்கிைார் கள்.
இதற்காக அந்த ஆறைத் நதடிக் கண்டுபிடிக்கிைார்கள். அவறன ேம்பறவக்க ோடகம் ஆடி,

அவனிடம் இருந்து ஒவ்கவாருவருக்கும் உரிய பணத்றத மீட்கிைார்கள். ஏமாற்றுக்காரறன
ஏமாற்றும் புத்திசாலிகளின் கறத சினிமாவில் சாத்தியமாகக்கூடும். ஆனால், நி
வாழ்க்றகயில் ஏமாந்தவர்கள் அதில் ஒரு ரூபாறயக்கூடத் திரும்பப் கபறுவது இல்ற .
ஏமாற்றியவன் தனி மனிதன் அல் . அவன் ஒரு சங்கிலித் கதாடர். அந்தச்சங்கிலியின்
கண்ணியில் யார் யாநரா இறணந்திருக்கிைார்கள். அவர்களில் ஒருவர் ேமக்குப்
பரிச்சயமானவராக, ேண்பராகக்கூட இருக்கக்கூடும்.
பரிசு என்பது ோம் விரும்பி மற்ைவர்களுக்கு அளிப்பது. அன்பின் கவளிப்பாடு. பிைந்த ோள்,
திருமணம் என்று நிகழ்வுகளில் மட்டுநம ோம் பரிசளிக்கப் பழகியிருக்கிநைாம். ேமக்குப்
பரிசளிக்கக் காரணங்கள் நதறவயாக இருக்கின்ைன. நி த்தில் பரிசு கபறுவதும் தருவதும்
உன்னதமான தருணம். வாங்கிக்ககாள்வறதவிடவும் பரிசளிப்பது கபரிய சந்நதாஷம். பரிசு
கிறடத்திருக்கிைது என்பறத மலிவான விைம்பர யுக்தியாக மாற்றியது வணிகச் சந்றத. அதன்
அதீத வைர்ச்சிதான் இன்றைய ஏமாற்று வித்றதகள். முடிவற்ை ஏமாற்ைத்தின் பட்டியல்
நீண்டுககாண்நட இருக்கிைது. அதில் ோம் இருக்கிநைாமா என்பறத முடிவு கசய்வது ேம்
றகயில்தான் இருக்கிைது!
பார்றவ கவளிச்சம்!
முதுறம ப ருக்கும் ஒடுங்கிப்நபாகும் வயதாக இருக்கும் நிற யில்,

தனது 66-வது வயதில் றசக்கிளில் புத்தகங்கறை றவத்துக்ககாண்டு
கிராமம் கிராம மாகச் கசன்று விற்பறன கசய்து வருகிைார், ஆந்திராவின்
கர்நூல் மாவட்டத்றதச் நசர்ந்த ேரசிங்கா ராவ். விவசாயக் குடும்பத்றதச்
நசர்ந்த இவர், புத்தகங்களின் மீதான ஆர்வத்தில் அறத வீடு வீடாகக்
ககாண்டுநபாய் விற்கிைார். 'கிராமத்றதத் நதடி வரும் ஒநர புத்தக
விற்பறனயாைர் தான் மட்டுநம' என்று கசால்லும் ேரசிங்கா ராவ், யாருக்காவது ஏதாவது
புத்தகம் நதறவ என்ைால், அறத வாங்கி வந்து தருபவராகவும் இருக்கிைார்.
'நசாப்பு விற்பதற்குக்கூட படித்த இறைஞர்கள் வீடு வீடாகத் நதடி வரும்நபாது, புத்தகம்

விற்பதற்கு ஏன் ப ரும் வர மறுக்கிைார்கள் என்பதுதான் எனது ஒநர ஆதங்கம்' என்கிைார்
ேரசிங்கா ராவ். புத்தகங்கள் விற்பது கவறும் நவற மட்டுமில்ற ... அது நசறவ
என்ைபடிநய தினமும் 50 றமல் தூரம் றசக்கிளில் சுற்றிப் புத்தக விற்பறன கசய்கிைார்
இந்தச் சாதறனயாைர்!

க ோடம்பாக்கம் நேடுஞ்சாலையின் ேடுநே அடிபட்டு தேலை
நசத்துக்கிடப்பலதப் பார்த்நதன். ோகனங்களின் நேகம் நதரியாமல் சாலைலயக்
கடந்த தேலையாக இருக்கக்கூடும். ேசுங்கிக் கால்கள் பிய்ந்து விழி பிதுங்கிச்
நசத்துக்கிடந்தது. அதன் உலைந்த கண்கள் பரபரப்பாகச் நசல்லும் ோகனங்கலை
நேறித்துக்நகாண்டு இருந்தது.
தேலையின் சாவு நிச்சயம் விபத்துச் நசய்தியாக இடம் நபைாது. அலத நின்று கேனிப்பதுகூட
நேட்டி நேலை என்நை நிலனக்கப்படும். ோன் அந்தத் தேலைலயப் பார்த்தபடிநய
நின்றிருந்நதன். இங்நக எப்படி அந்தத் தேலை ேந்தது? எங்கிருந்து எங்நக நபாய்க்நகாண்டு
இருந்தது? எந்த ோகனம் அலத அடித்துச் நசன்ைது? அந்த காநராட்டி தேலைலயக்
கேனித்திருப்பானா? சாலை விபத்துக்களில் மனிதர்களின் சாநே நேறும் நசய்தியாகிவிட்ட
சூழலில், தேலைகளின் சாலே எதற்காக முக்கியத்துேம்நகாள்ை நேண்டும். நகேைம், அது
தேலைதாநன என்ை நபரும்பான்லமயினர் குரல் எனக்குள்ளும் எழுகிைது.
உைகில் இருந்து ஈக்கள் முழுலமயாக மலைந்து

நபாய்விட்டால் ஏற்படும் நிசப்தமும்,
சமன்குலைவும் விேரிக்க முடியாத ஓர் அபாயம் என்று இயற்லகயியைாைர் நதாரூவின் ேரி
ஒன்று நிலனவில் ேந்தது. உைகம் மனிதர்களுக்கானது மட்டும் இல்லை. புழு முதல் சிங்கம்
ேலர ஒவ்நோன்றின் இருப்புக்கும் ஒரு அேசியமும் காரணமும் இருக்கிைது. அது சமன்
குலையும்நபாது இயற்லக சீற்ைம்நகாள்ைத் துேங்குகிைது
சாலையில் நசத்துக்கிடந்த தேலை ேம் அேசர யுகத்தின் அலடயாைம். இன்நனாரு பக்கம்

இத்தலன நேருக்கடிக்குள்ளும் தேலைகள் மாேகரில் இருக்கின்ைன என்ை ஆறுதலும்
ஏற்படுகிைது. விபத்து, பலி, அழிவு இலே ேடந்த பிைகுதான் அது குறித்த பல்நேறுநயாசலன
கள், மாற்று ேழிகள்பற்றிப் நபசுகிநைாம்... விோதிக்கிநைாம். இயல்பாக ேமக்குள் சக
உயிர்கள் மீதான அக்கலை அருகிப்நபாய்விட்டது.
பிரபை ரஷ்ய எழுத்தாைர் மாக்சிம் கார்க்கி தன்லன எது எழுத்தாைன் ஆக்கியது என்பதற்கு ஒரு
சம்பேத்லதக் குறிப்பிடுகிைார். ஒருோள் இரவு அம்மா, உைங்கிக்நகாண்டு இருந்த கார்க்கிலய
எழுப்பி, 'அப்பாலேக் கலடசியா ஒரு தடலே பார்த்துக்நகா' என்கிைாள். அப்நபாது
கார்க்கிக்கு ஏழு ேயது. அேரது அப்பா பை மாதங்கைாக நோயாளியாகப்
படுக்லகயில்கிடக்கிைார். எதற்காகத் தன்னிடம் கலடசியாகப் பார்த்துக்நகாள் என்கிைாள்
என்று புரியாமல் பாதி தூக்கத்துடன் அப்பாவின் அலைக்குள் நசல்கிைார்.
அங்நக ஒநர ஒரு நமழுகுேத்தி எரிந்துநகாண்டு இருக்கிைது.

அம்மா அருகில் மண்டியிட்டு பிரார்த்தலன நசய்கிைாள்.
அப்பாவின் சுோசம் ஏறி இைங்கித் துடித்துக்நகாண்டு
இருக்கிைது. கார்க்கி அப்பாவின் கட்டில் அருநக நபாய்
நிற்கிைார். அப்பாவின் கண்கள் அேலர ஏறிட்டுப் பார்க்கின்ைன.
மரணம்பற்றி எதுவும் நதரியாத சிறுேனாக இருந்த கார்க்கி
தனக்குத் தூக்கம் ேருகிைது என்று தன் படுக்லகக்கு
ஓடிவிடுகிைார்.
விடியும்நபாது அப்பா இைந்துநபாயிருக்கிைார். வீட்டில் மதச்

சடங்குகள் ேடக்கின்ைன. அப்பாவிடம் தான் நபசாமல்
நபானதால்தான் இைந்துநபாய்விட்டாநரா என்று
பயப்படுகிைார் கார்க்கி. கல்ைலைத் நதாட்டத்தில் அப்பாலேப்
புலதக்க ஏற்பாடு ஆகிைது. உடலைச் சுமந்துநகாண்டு
உைவினர்கள் ேடக்கத் துேங்கும்நபாது, ேல்ை மலழ

நகாட்டுகிைது. மலழநயாடு அேர்கள் கல்ைலைத் நதாட்டத்தினுள் நபாகிைார்கள். அங்நக
நபரிய குழி நேட்டப்பட்டு இருக்கிைது. அந்தக் குழி அருநக இரண்டு தேலைக் குஞ்சுகள்
இருப்பலத கார்க்கி காண்கிைார். அலே ோலன நோக்கி உற்சாகமாகச் சத்தமிடுகின்ைன.
அலத வியப்நபாடு நேடிக்லக பார்க்கிைார் கார்க்கி.
அப்பாவின் உடலைக் குழியில் இைக்கி மண்லணத் தள்ளி மூடுகிைார்கள். அப்நபாது ஒரு

மண்நேட்டி, மண்நணாடு அந்த இரண்டு தேலைகலையும் நசர்த்து அள்ளிக் குழியில்
நபாடுகிைது. தேலைகள் குழியினுள் இருந்தபடிநய தாே முயற்சிக்கின்ைன. மண்லண
அள்ளிஅள்ளிக் நகாட்டுகிைார்கள். அப்பாவின் உடநைாடு அந்த இரண்டு தேலைக்
குஞ்சுகளும் நசர்ந்நத புலதக்கப்படுகின்ைன. தன்னால் அந்தத் தேலைக் குஞ்சுகலை
மைக்கநே முடியவில்லை. ஏன் அலே அப்பாநோடு நசர்ந்து இைந்துநபாயின? ஒருேர்கூட
அந்தத் தேலைகள் மீட்க எதற்காக முயற்சிக்கநே இல்லை?
இந்த நிலனவு அேலர ரணப்படுத்தத் துேங்க, அந்தத் தேலைகளுக்காக ேருத்தப்பட்டு

அழுதார். யாநரா ஒருேருக்காக அப்பாவிகள் ஏன் உயிநராடு புலதக்கப்படுகிைார்கள்? உைகம்
எளிய மக்களின் துயரங்கலை எதற்காகக் கண்டுநகாள்ேநத இல்லை என்ை உண்லமகலை
அந்தத் தேலைகள் தனக்குக் கற்றுத்தந்தன. நசத்துப்நபான அப்பாலேவிட, தேலைக்
குஞ்சுகநை நிலனவில் ேந்தபடிநய இருக்கின்ைன என்று குறிப்பிட்டுள்ைார் கார்க்கி. நபரிய
உண்லமகலை எளிய சம்பேங்கநை கற்றுத் தருகின்ைன.
நேஷனல் ஜியாக்ரஃபி நசனலில் சிை ேருடங்களுக்கு முன்பு புலி பற்றிய ஓர் ஆேணப்படம்
பார்த்நதன். அதில் ஒரு புலிக் குட்டி முதன் முலையாக ஒரு தேலைலயப் பார்க்கிைது. தேலை
தாவுகிைது. மிரட்டுேது நபாைக் கத்துகிைது. அலதக் கண்ட புலிக்குட்டி பயந்துவிடுகிைது.
தன்னால் நசய்ய முடியாதலத இந்தத் தேலை நசய்கிைநத என்று தானும் தாவிப் பார்த்துத்
நதாற்றுப்நபாகிைது. முடிவில் தேலைலயப் பார்த்து பயப்படத் துேங்குகிைது.
அங்நக ேந்த தாய்ப் புலி இலதக் கேனித்து, தன் ேலிலமயான கால்கைால் தேலைலய ஓங்கி
அடித்துக் நகால்கிைது. பிைகு, புலிக் குட்டி அருகில் நசன்று தேலைலயத் நதாட்டுப்
பார்க்கிைது. புரட்டிப் பார்க்கிைது. தேலை தவ்ேவில்லை. அது உயிநராடு இல்லை என்பது
புலிக் குட்டிக்குப் புரியவில்லை. மாறி மாறித் தேலைலயப் புரட்டுகிைது. பின்பு

ேருத்தத்துடன் அலதப் பார்த்தபடிநய நிற்கிைது. அந்த ேலி ஒரு ேடு. அது எளிதில் மைந்து
நபாகக்கூடியது இல்லை.
'A boy in the Stripped pyjama' என்ை நெர்மானியப் படம் பார்த்நதன்.

யூதர்கலைக் நகால்ேதற்கான ோஜி முகாம் ஒன்றுக்கு நெர்மன் ராணுே
அதிகாரியின் குடும்பம் ஒன்று ேருகிைது. ராணுே அதிகாரிக்கு ஒன்பது
ேயதில் ஒரு மகன் இருக்கிைான். ராணுேக் குடியிருப்பு என்பதால்
நேளிநய நபாய் விலையாட யாரும் இல்லை. தனிநய வீட்டில் இருப்பது
எரிச்சலூட்டுகிைது.
ஒருோள் தன் வீட்டின் பின் ோசலைத் திைந்து ஓடுகிைான். நதாலைவில்

ஒரு முகாம் இருப்பலதக் காண்கிைான். அதில் முள்நேலி அலமக்கப்பட்டு
இருக்கிைது. நேலியின் உள்நை அேன் ேயதில் ஒரு சிறுேன் அகதி உலட
அணிந்து அடிபட்டு வீங்கிய முகத்துடன் இருப்பலதக் காண்கிைான்.
நெர்மானியப் லபயனுக்கு அது அகதி முகாம் என்று புரியநே இல்லை.
அேன் யூத சிறுேனிடம், 'எதற்காக இந்த முகாலமச் சுற்றி கம்பிநேலி
நபாடப்பட்டுள்ைது, மிருகங்கள் ேராமல் தடுக்கோ?' என்று நகட்கிைான்.
அதற்கு யூத சிறுேன், 'இல்லை, மனிதர்கள் ேராமல் தடுக்க' என்று பதில் நசால்கிைான்.
நெர்மானியச் சிறுேனுக்கு அது புரியவில்லை. 'இந்த முகாமில் என்ன நசய்கிறீர்கள்?' என்று

நகட்கிைான். யூதச் சிறுேன் பதில் நசால்ைாமல் நபாய்விடுகிைான். மறுோள் நெர்மானியச்
சிறுேன் வீட்டில் ேடக்கும் விருந்துக்கு ஒயின் கிைாலைச் சுத்தம் நசய்ய முகாமில் இருந்து
யூதச் சிறுேன் அலழத்து ேரப்படுகிைான். அங்நக நெர்மானியச் சிறுேன் தந்த நகக்லக யூதச்
சிறுேன் தின்னும்நபாது பிடிபடுகிைான். உடநன, நெர்மானியச் சிறுேன் அேலனத் தனக்குத்
நதரியாது என்று நசால்லி மாட்டிவிடநே, நகக்லக திருடிச் சாப்பிடுகிைாயா என்று ராணுே
அதிகாரி அடிஅடிநயன அடிக்கிைார்.
மறுோள் தன் தேறுக்கு மன்னிப்பு நகட்க அேலனத் நதடி

ேருகிைான் நெர்மானியச் சிறுேன். யூதச் சிறுேன்
நகாபம்நகாள்ைவில்லை. மாைாக, பிடிபட்டு அகதியாக
உள்ைேன் அேமானங்கலைத் தாங்கிக்நகாள்ைப்
பழகியிருக்கிைான் என்று மன்னிக்கிைான். இரண்டு
சிறுேர்களுக்குள்ளும் ேட்பு உருோகிைது.
அதன் பிைகு, தன் வீட்டில் இருந்து ரகசியமாக நராட்டி,

நகக் எனத் திருடி ேந்து, யூதச் சிறுேனுக்குத் தருகிைான்.
ஒநர ேயது, ஒநர விருப்பம், விலையாட்டுத்தனம்நகாண்ட இரண்டு சிறுேர்களில் ஒருேன்
அகதியாகவும் மற்ைேன் அதிகார ோரிசாகவும் இருப்பதும் எவ்ேைவு முரண்பாடு. அகதிச்
சிறுேன் அேமானத்தில் குறுகிப்நபாய் ஒடுங்கி நமலிந்திருப்பது
அதிர்ச்சிநகாள்ைலேக்கிைது.
இதற்கிலடயில், யூத முகாமில் இருப்பேர்கள் கூட்டம் கூட்டமாகக் நகாலை

நசய்யப்படுேதும், இைந்த உடலை நமாத்தமாக எரிப்பதுமாக அழித் நதாழிப்பு நேகமாக
ேலடநபறுகிைது. இந்த உண்லம அறிந்த நெர்மானிய அதிகாரியின் மலனவி
அதிர்ச்சியலடகிைாள். கணேநனாடு சண்லடயிடுகிைாள். கணேன், 'ஹிட்ைரின் கட்டலைலய
ோங்கள் மீை முடியாது. இது ஒரு நதசச் நசலே' என்கிைான். மலனவி, 'இந்தக் நகாடுலமலயக்

காண என்னால் முடியாது' என்று பிள்லைகலை அலழத்துக்நகாண்டு ஊருக்குக் கிைம்ப
முடிவு நசய்கிைாள்.
ஊருக்குப் புைப்படும் முதல் ோளில் யூதச் சிறுேன் தன் அப்பாலே முகாமில் காணவில்லை
என்று நசால்லிக் கேலைப்படுகிைான். அேலரத் நதட தானும் அந்த முகாமில் ேருேதாகச்
நசால்கிைான் நெர்மானியச் சிறுேன். அதன்படி அேனுக்காக அகதி உலட ஒன்லைத் திருடி
ேந்து தருகிைான் யூதச் சிறுேன்.
இரண்டு சிறுேர்களும் முகாமுக்குள் நபாகிைார் கள். மனித அேைங்கலைக் காண்கிைார்கள்.

ஹிட்ைரின் அேசர ஆலணப்படி முகாமில் இருப்பேர்கள் நமாத்தமாகக் நகால்ை அலழத்துப்
நபாகப்படுகிைார்கள். அதில் இரண்டு சிறுேர்களும் மாட்டிக்நகாள்கிைார்கள்.
இதனிலடயில் தன் மகலனக் காணாமல் நதடி

அலைகிைாள் நெர்மானியத் தாய். அேலனத் நதடி
முகாமுக்நக ேருகிைான் தந்லத. ஆனால், யூதர்கலை
விஷ ோயு நசலுத்திக் நகால்ேதற்காக
அலடத்துலேக்கப்பட்ட நசம்பரில் இரண்டு
சிறுேர்களும் அலடக்கப்பட்டுள்ைார்கள் என்ை
உண்லம நதரியேருகிைது. பிள்லைலயக் காப்பாற்ை
குடும்பநம நபாராடுகிைது. ஆனால், விஷ ோயு தாக்கி
இரண்டு சிறுேர்களும் நசத்துப் நபாகிைார்கள்.
இருேரது லககளும் ேட்நபாடு ஒன்ைாகக் நகாக்கப்
பட்ட நிலையில் இருக்கின்ைன. நெர்மானிய
அதிகாரியின் மலனவி கதறி அழுகிைாள்.
நசாந்த உதிரம் பலியாகப் நபாகும்நபாது ஏற்படும் தவிப்புப் நபாராட்டம். ஏன்,

ஆயிரமாயிரம் நபர் நகால்ைப்பட்டநபாது ேரவில்லை என்ை நெர்மானிய மனச்சாட்சியின்
நகள்விலய அந்தப் படம் எழுப்புகிைது. மனித அேைத்தின் ேலிலய இரண்டு சிறுேர்கலை
மட்டுநம முதன்லமப்படுத்தி நசால்லிய அற்புதமான படம். யுத்தகைம். படு நகாலைக்
காட்சிகள். ேன்முலை எதுவும் இல்லை. ஆனால், ஆழமான ேலிலய உருோக்குகிைது. படம்
முடியும்நபாது சரித்திரத்தின் குருதிக் கலை ேம் லககளிலும் படிகிைது!
பார்லே நேளிச்சம்!
திருமணத்துக்கு தாம்பூைப் லப நகாடுப்பதில் நேற்றிலை பழம் நபாட்டுத் தருோர்கள்.

சிைர் மணமக்கலை ோழ்த்தி அச்சிட்ட சிறிய புத்தகங்கலைத் தருேது உண்டு. சமீபத்தில்
கைந்துநகாண்ட ஒரு திருமண விழாவில் தாம்பூைப் லபயில் ஒரு ஆடிநயா சி.டி-லயப்
நபாட்டுத் தந்தார்கள். அந்த ஆடிநயா சி.டி-யில் திருக்குைள், நீதிநூல்கள், நதர்வு
நசய்யப்பட்ட கம்பராமாயணப் பாடல்கள், சிைப்பதிகாரப் பாடல்கள் பாரதியார்
பாடல்கள் உள்ளிட்ட 32 முக்கிய பலடப்புகலை அேர்கநை இலசேடிவில் எம்பி3 ஆகத்
தயார் நசய்திருந்தார்கள். சிைப்பான முயற்சியாகவும், அேசியம் பின்பற்ை நேண்டிய
ஒன்ைாகவும் இருந்தது. இது நபாை தமிழ் அகராதி, சங்கப் பாடல் கள், சிறுகலதகள்
கவிலதகள், மின்புத்தகங்கள் நகாண்ட குறுந்தகடுகலைப் பரிசாகத் தரும் ேலடமுலைலய
யாேரும் பரிசீைலன நசய்து பார்க்கைாம்!

ஒவ்வ ொரு மனிதனும் ஒரு பொடப் புத்தகம். அ னிடம் இருந்து என்ன
கற்றுக்வகொள் து, எப்படிக் கற்றுக்வகொள் து என்பது ஆரொய்ந்து அறிய
ந ண்டிய சுயமுயற்சி. மிட்ச் ஆல்பம் என்ற பிரபல விளையொட்டு ர்ண
ளனயொைர் எழுதிய நமொரியுடனொன வசவ் ொய்க்கிழளமகள் (Tuesday's with
morrie) என்ற புத்தகத்ளதச் சமீபத்தில் ொசித்நதன். ழக்கமொன சுயேம்பிக்ளகப்
புத்தகங்களில் ஒன்றொக இருக்கும் என்று பல முளற புத்தகக் களடகளில் இளதக்
கடந்து நபொயிருக்கிநறன்.
ஆனொல், இந்த முளற ளமசூரில் உள்ை புத்தகக் களட ஒன்றில் இநத புத்தகத்ளதப் பொர்த்நதன்.
விற்பளனப் வபண் கண்ணில் வியப்பு ழிய... இளதப் படித்தொல் நிச்சயம் அழுதுவிடுவீர்கள்.
பயணத்தில் படிக்க உகந்த புத்தகம் இல்ளல. இது ஒரு ொழ்க்ளகப் பொடம் என்று புகழொரம்
சூட்டியபடிநய சிபொரிசு வசய்தொள். அப்படிச் சிபொரிசு வசய்யப்பட்ட பல புத்தகங்கள்
ஏமொற்றத்ளதத் தந்திருக்கின்றன. ஆனொல், நமொரியுடனொன வசவ் ொய்க்கிழளமகள், அந்தப்
வபண் வசொன்னளத நிஜமொக்கியது.
ளமசூரில் இருந்து ரயிலில் வசன்ளன ரு தற்குள் அளதப் படித்து முடித்தநபொது நிம்மதி

யொக உறங்க முடியவில்ளல. மனதில் ஆழ்ந்த லியும் தவிப்பும் உரு ொனது. இரண்டு
ேொட்களில் மூன்று முளற அந்தப் புத்தகத்ளதப் படித்நதன். ஒரு புத்தகம் ொசகனின் இருப்ளப
நிளலகுளலயள ப்பது அரிதொகந ேடக்கிறது.இந்தப் புத்தகம் அந்த ளகளயச் நசர்ந்தது.
நமொரி ஷ் ொர்ட்ஸ் எனப்படும் முதிய நபரொசிரியரின்

இறுதி ேொட்களை வி ரிக்கும் இந்தப் புத்தகம்,
அ ரது மொண ர்களில் ஒரு ரொன மிட்சொல் எழுதப்பட்டு இருக் கிறது. அவமரிக்கப்
பல்களலக்கழகம் ஒன்றில் சமூக உைவியல் நபரொசிரியரொக இருந்த ர் நமொரி. 1970-களில்
மிட்ச் கல்லூரியில் படித்தநபொது, நமொரிதொன் மிட்சின் ஆதர்சப் நபரொசிரியர். படித்து முடித்த
பிறகு, நபரொசிரியளர மிட்ச் பல ருடங்கள் சந்திக்கந இல்ளல. ஒருேொள் வதொளலக்கொட்சி
நிகழ்ச்சி ஒன்றில் நபரொசிரியர் பற்றிய வசய்திளய அறிகிறொர்.
யதொன நமொரி, மிகக் வகொடிய ேரம்பு நேொய் ஒன்றினொல் பொதிக்கப்பட்டிருக்கிறொர். இந்த

நேொய் உடல் உறுப்புகளை ஒவ்வ ொன்றொகச் வசயல் இழக்கச் வசய்து மரணம் அளடயச்
வசய்துவிடும். இந்தச் வசய்திளயக் நகட்டதும் அ ர் உளடந்துநபொகிறொர். தனது ேொட்கள்
எண்ணப்படுகின்றன என்பளத உணர்கிறொர். மிச்சம் இருக்கும் ேொட்களைப் பயனுள்ைதொக
மொற்றிக்வகொள்ை ந ண்டும் என்று திட்டமிடுகிறொர்.
இதற்கொகத் தன்னிடம் படித்த மொண ர்கள், ேண்பர்கள் பலளரயும் அளழத்து, தொன் இது ளர
குப்பில் கற்றுத்தரொத எவ் ைந ொ விஷயங்கள் இருக்கின்றன. ேொம் ொரத்தில் ஒருேொள்
சந்தித்து ொழ்க்ளகபற்றி கற்றுக் வகொள்ைலொம். இதில் ேொன் நபரொசிரியர், நீங்கள் மொண ர்கள்
என்று இல்ளல. பரஸ்பரம் அ ர ருக்குத் வதரிந்த அனுப ங்களை, உண்ளமகளைப்
பகிர்ந்துவகொள்ைலொம் என்கிறொர். அப்படித்தொன் அ ரது வசவ் ொய்க்கிழளமச் சந்திப்புகள்
து ங்கின.
இந்தச் சந்திப்புக்கொன பல ருஷங்களுக்குப் பிறகு தன் நபரொசிரியளரத் நதடி ருகிறொர்

மிட்ச். 'பள்ளிகள், கல்லூரிகள் பொடங்களை மட்டுநம கற்றுத்தருகின்றன. ொழ்க்ளகளய
அல்ல!' என்று உறுதியொகச் வசொல்லும் நபரொசிரியர், தன் குப்பின் முக்கிய நேொக்கம் அ ர ர்
மனதில் உள்ை நகள்விகளைப் பகிர்ந்துவகொள் நத. ேொம் அளன ரும் நசர்ந்து அதற்கொன
விளடளயத் நதடிப் பொர்க்கலொம். முடிந்தொல் கண்டுபிடிக்கலொம் என்கிறொர்.

இந்த குப்புகள் நமொரியின் வீட்டில் ஒவ்வ ொரு ொரமும் வசவ் ொய்க்கிழளம கொளல
உணவுக்குப் பிறகு ஆரம்பமொகின. இங்நக ொழ்க்ளகதொன் ஒநர பொடம்.அளதப்பற்றி அ ர ர்
சந்நதகங்கள், பயங்கள், நதொல்விகள், ஏமொற்றங்களைப் பகிர்ந்துவகொள்ைலொம். இதற்கு
மதிப்வபண்கள் எதுவும் இல்ளல... புத்தகங்கள் இல்ளல. உளரயொடல்தொன் குப்பின் முக்கிய
அம்சம்.
குடும்பம் என்றொல் என்ன? மன்னிப்பது சரியொ... த றொ? ஏன் மனிதர்கள் அன்பு வசலுத்த
ந ண்டும்? மனிதர்கள் எளத ேம்புகிறொர்கள்? சமூகத்தின் சரி, த றுகளுக்குத் தனி ேபர்கள்
வபொறுப்பு எவ் ைவு? பல்ந று தளலப்புகளில்அ ர்கள் கூடிப் நபசினொர்கள். இந்தச்
சந்திப்புகளை வ றும் தத்து வி ொதம் நபொல ஆக்கிவிடொமல், ஒவ்வ ொரு குப்புக்கு
ரும்நபொதும் ஒவ்ந ொர் ஆளும் தனக் குப் பிடித்த இன்வனொரு ருக்கு உணவு ொங்கி ந்து
தர ந ண்டும். நசர்ந்து உணவு உண்ண ந ண்டும். ஆடிப் பொடி மகிழ ந ண்டும். என்று
மனிதர்களுக்குள் ேல்லுறள ஏற்படுத்த முளனந்தொர் நமொரி.
ஒவ்வ ொரு ொரமும் அ ரது உடல் ேலம் நமொசமொகிக்வகொண்நட ந்தது. அ ர் கொல்கள்

மரத்துப்நபொயின. தொநன எழுந்து மூத்திரம் நபொக முடியொமல்சிரமப் பட்டொர். நிளன ொற்றல்
தடுமொறத் து ங் கியது. பொர்ள மங்கத் து ங்கியது. ஆனொல், குப்புகள் ேளடவபற்றன.
ஒருேொள் அ ர் தன் மரணத்தின் பிறகு ேடத்தப்படும் இறுதி நிகழ்ச்சிளயத் தன் கண் முன்நன
ேடத்திப் பொர்க்க ஆளசப்பட்டொர். 'உயிர் ொழும் இறுதிச்சடங்கு' என்று அந்த நிகழ்ச்சி ஏற்பொடு
வசய்யப்பட்டது. அதில் அ ர் முன்னொல் ேண்பர்கள், உறவினர்கள் ஒன்று கூடி அழுதொர்கள்.
அ ர் இறப்புக்கொன இறுதி அஞ்சலிக் கவிளதகளை ொசித்தொர்கள். அ நரொடு பழகியளத
நிளனவுவகொண்டொர்கள். அ ர்களுடன் நமொரி நசர்ந்து அழுதொர்... சிரித்தொர். தன்ளன
அறிந்துவகொள்ை அந்த நிகழ்ச்சி உதவியது என்றொர்.
நமொரியின் குப்பளறபற்றி வதொளலக்கொட்சிகள் ஒளிபரப்பின. அ ர் தன் களடசி நிமிடம்

ளர ொழ்க்ளகளயப் பயனுள்ைதொக மொற்றிக்வகொண்டொர். நமொரி திரும்பத் திரும்பச் வசொன்ன
ஒநர விஷயம்... 'மற்ற ர்கநைொடு உற ொடு... அ ர்களுக்குப் பயன் உள்ை னொக உன்ளன
மொற்றிக்வகொள்' என்பநத.
இளசயிலும் ேடனத்திலும் சிறுபிரொயத்தில் இருந்நத விருப்பம்வகொண்ட நமொரி, தன் யளத

மறந்து வீட்டிநலநய ேடனமொடத் து ங்கினொர். மரணம் என்பது ேடனத்தின் முடிவு மட்டுநம
என்று வசொல்லி குதூகலமொகச் சிரித்தொர்.
ொழ்க்ளக அனுப த்தில் கண்டு உணர்ந்த உண்ளமகள்தொன் நமொரி குப்பளறயின்

முக்கியப்பொடங் கைொக இருந்தன. அளத மிட்ச் மிகத் துல்லியமொகவும்
உணர்ச்சிப்பூர் மொகவும் இந்த நூலில் பதிவு வசய்து இருக்கிறொர். அதுதொன் இளதப் பல
லட்சம் பிரதி கள் விற்ற புத்தகமொக வபரிய ரந ற்ளபப் வபறச் வசய்து இருக்கிறது.

நமொரி மட்டுமில்ளல... பல ஆசிரியர்கள் குப்பளறக்கு
வ ளிநய நிளறய கற்றுத்தந்திருக்கிறொர்கள். அள
ேம்ளம நமம்படுத்த உதவிய அக்களறகள். ேம் அக
ைர்ச்சிளயச் வசழுளமப்படுத்திய பலர் ஆசிரியர்கைொக
ந ளல வசய்யவில்ளல. ஆனொல், கற்றுக்வகொடுத்தொர்கள்.
அ ர்களில் பலளர முன் உதொரணமொகக்வகொண்டு
இருக்கிநறொம். ஒரு மனிதன் இன்வனொரு மனிதன் மீது
வகொள்ளும் அக்களறயும் அதன் விளைவுகளும் எளிதில்
வி ரிக்கக்கூடியது இல்ளல. தண்ணீர், திரொட்ளசப்
பழமொக உருமொறு து நபொல அது ஒரு ரச ொதம்.
உலகப் புகழ்வபற்ற ஜப்பொனிய இயக்குேரொன அகிரொ குநரொச ொ மதொதநயொ (Madadayo)

என்ற படத்ளத இயக்கியுள்ைொர். இப்படமும் ஓர் ஆசிரிய ளரப்பற்றியநத. இதுதொன்
குநரொச ொவின்
களடசிப் படம். உசிதொ என்ற முதிய நபரொசிரியருக்கும் அ ரிடம் படித்த மொண ர்களுக்கும்
உள்ை உறள ப்பற்றியது இப்படம். தன் ஆசிரியரின் பிறந்த ேொளைக் வகொண்டொடு து என்று
அ ரிடம் படித்த மொண ர்கள் முடிவு வசய்கிறொர்கள்.
இதற்கொக ந று ந று ஊர்களில் சிக்கும் பலரும் ஆசிரியளரத் நதடி

ருகிறொர்கள். ஒரு விருந்து ஏற்பொடு வசய்யப்படுகிறது. அதில் ஆசிரியர்
தன்னிடம் படித்த மொண ர்களைச் சந்திக்கிறொர். அ ர்கள் எப்படி மொறி
இருக்கிறொர்கள் என்பளதக் நகலி வசய்கிறொர். பிறந்த ேொள் விருந்தில்
மொண ர்கநைொடு நபொட்டியிட்டுக் குடிக்கிறொர். இன்னமும் முதிய
நபரொசிரியருக்குள் உற்சொகமும் இைளமயும் துள்ளிக்வகொண்டு
இருப்பளத உணர்கிறொர்கள்.
நபரொசிரியர் இத்தளன ருடங்கள் உளழத்தும் உரிய வீடு இல்லொமல்

கஷ்டப்படு ளதக்கண்டு, அ ருக்கொக ஒரு வீடு கட்டித்தர
ஆளசப்படுகிறொர்கள். ஆசிரியர் தன் புதிய வீட்டில் திருடர்கள் உள்நை ந்து
திருடிப்நபொ தற்கு என்று தனிநய ழி அளமத்திருக்கிறொர். ஏன் அப்படி என்று நகட்டொல்,
தன் வீட்டில் திருடன் வகொண்டுநபொக எதுவும் இல்ளல. தன் அறிள அ ன் திருடிப் நபொக
முடியொது. ஆகந , ஏமொந்துநபொகொமல் இருக்கந இப்படி உள்நை ரும் ழி, வ ளிநய
வசல்லும் ழி என்று அளடயொை அட்ளடகள் ள த்திருப்பதொகச் வசொல்கிறொர்.
மொண ர்கள் மனதில் ஆசிரியர்களுக்கு யதொ நத இல்ளல என்பநத படத்தின்

ளமயப்வபொருள். மதொதநயொவின் ஆசிரியரும் நமொரிளயப் நபொலந ொழ்க்ளகதொன் ேொம்
கற்றுக்வகொள்ை ந ண்டிய ஒநர பொடம் என்கிறொர். எந்த ேொடு, எந்த வமொழி, யொர்
வசொல்கிறொர்கள் என்பது முக்கியம் இல்ளல. ொழ்வின் உண்ளமகள் உலகம் முழு தும் ஒன்று
நபொலந இருக்கின்றன. அளதத்தொன் நமொரியும் உசிதொவும் நிரூபணம் வசய்கிறொர்கள்!
ேொம் சின்னச் சின்ன விஷயங்கள்தொநன என்று நிளனப்பளதப் பலர் தன் வசய்ளகயொல்

முக்கியமொனதொக ஆக்கியிருக்கிறொர்கள். ஒரு முளற வபங்களூரில் ஒரு சொளலளயக்
கடப்பதற்கொக நின்றிருந்நதன். அருகில் ஒரு பள்ளி இருந்தது. கொளல நேரம் மொண ர்கள்
ஓடிநயொடி சொளலளயக் கடந்துவகொண்டு இருந்தொர்கள்.

60 யளதக் கடந்த ஒரு மனிதர் ஒவ்வ ொரு மொண ரொக நின்று
சொளலளயக் கடந்து நபொ தற்கு உதவி வசய்தபடிநய இருந்தொர்.
ஒரு மணி நேரம் அ ர் இப்படி உதவியிருக்கக்கூடும். அநத
பள்ளியில் ந ளல வசய்த என் ேண்பரிடம் இளதப்பற்றிக்
நகட்டநபொது, அ ர் ஓய்வுவபற்ற ஊழியர் என்றும் தினமும்
கொளலயும் மொளலயும் பள்ளியின் முன்பொக உள்ை சொளலயில்
ந்து நின்று, மொண ர்கள் பத்திரமொகக் கடந்துநபொ தற்கு
உதவி வசய்கிறொர். இப்படிச் வசய் தொல் தனக்கு மன நிளறவு
கிளடப்பதொகச் வசொல்கிறொர். இ ளரப் பள்ளியில் அளழத்துப்
பொரொட்டலொம் என்று வசொன்னொல், நிர் ொகம் ஒப்புக்வகொள்ை
மறுத்துவிட்டது என்றொர்.
சொளலளயக் கடப்பதற்கு உதவி வசய் து சிறிய வசயல்தொன்.

ஆனொல், அளத ஒரு ர் அக்களறயுடன் ஒரு நசள யொகத்
தினமும் வசய் து பொரொட்டுக்குரிய விஷயம். ஏன் அந்த
அக்களறகள் கண்டுவகொள்ைப்படொமல் நபொகின்றன?
அ ளரத் தினமும் ஆயிரமொயிரம் நபர் பொர்த்துக் கடந்து

நபொகிறொர்கள். ஏன் ஒரு ர்கூட அந்த அக்களறளயக் கற்றுக்வகொள்ைந இல்ளல. கொரணம்,
அ ர் எளிய மனிதர். இளதநய நமளடயிட்டு ேொடறிந்த ஓர் அறிஞர் ொய் ொர்த்ளதயில்
வசொன்னொல், ேொடு முழு தும் அது ேல்வலண்ணச் வசய்தியொக வ ளியொகும். அ ர்
வகொண்டொடப்படு ொர். எளிய மனிதர்களின் நேரடிச் வசயல்கநைொ எந்தக் க னமும் இன்றி
புறம் ஒதுக்கப்பட்டுவிடுகின்றன.
கற்றுக்வகொள் து என்பது பள்ளிநயொடு முடிந்துவிடுகிறது என்ற மனப்பொங்கு

வபரும்பொன்ளம மனிதர்களுக்கு இருக்கிறது. அது வபரும் அபத்தம். கற்றுக்வகொள் தற்கு
யநதொ, சூழநலொ தளடகைொக இல்ளல. ேமது விருப்பமின்ளமதொன் எப்நபொதும் வபரிய
தளடயொக இருக்கிறது!
பொர்ள வ ளிச்சம்
57 யதொன கிம்வபக் பிறவியிநலநய மூளை ைர்ச்சி குளறந்த ர். உடல் ேலிந்து, சக்கர
ேொற்கொலியில் ொழ்க்ளகளய ஓட்டிய கிம்ளம அ ரது தந்ளத வதொடர்ந்து க னித்து
உற்சொகப்படுத்தினொர். அப்நபொது தொன் கிம்மிடம் 'நபொட்நடொகிரொஃபிக் வமமரி'
எனப்படும் அதீத நிளன ொற்றல் திறன் இருப்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கிம் தொன் படித்த
புத்தகங்களை ஒரு ொர்த்ளத விடொமல் முழுளமயொகத் திரும்பச் வசொல்ல முடியும் அைவு
நிளன ொற்றல் வபற்றிருந்தொர். ஒநர நேரத்தில் இரண்டு புத்தகங்களைப் படிக்கும் திறன்
அ ருக்கு இருந்தது. அதனொல், மடமடவ ன 12 ஆயிரம் புத்தகங்களைப் படித்துத் தள்ளிய
கிம், எளதக் நகட்டொலும் பதில் வசொல்லத் து ங்கினொர்.

கம்ப்யூட்டர் நபொல தொன் ஒரு கிம்ப்யூட்டர் என்று அளழத்துக்வகொண்ட
கிம், எந்தத் துளறபற்றிக் நகட்டொலும் உடநன பதில் வசொல்லிவிடும்
விற்பன்னர். இநத திறளனப் பயன்படுத்தி, எந்த இளசளயக்
நகட்டொலும் மறு நிமிடநம அளத ொசித்துக்கொட்டும் திறளம
உரு ொனது. இ ரது சிறப்புத் திறன்களைக் நகட்டு அறிந்த ஹொலிவுட்
திளரக்களத ஆசிரியர் நபரிமநரொ, அ ளரப்நபொன்ற ஒரு
கதொபொத்திரத்ளத உரு ொக்கினொர். அந்தப் படம்தொன் டஸ்டின்
ஹொப்வமன் ேடித்த 'வரயின்வமன்'. அது மிகப் வபரிய வ ற்றி
வபற்றது. கிம் இன்று வதொளலக்கொட்சி நிகழ்ச்சிகள், கல்வி புலங்கள்
என்று வதொடர்ந்து தன் திறளமயொல் நேொய்ளம, வ ற்றிக்குத் தளட
இல்ளல என்று நிரூபித்து ருகிறொர்!

உலக யுத்தங்கள், உள்ோட்டுக் கலவரங்கள் என எததயும் கண்டுககாள்ளாத
ேம் க ாது ஜனங்கள், உண்தையில் யப் டுவது ஒநர ஒரு சண்தைதய
நிதனத்துத்தான். அது வீட்டுச் சண்தை.
நயாசித்துப் ார்த்தால் வீட்டுச் சண்தை என்ற கசால் ார்க்க எளிதையாகத்

நதான்றுகிறநத அன்றி, உலக யுத்தங்கள்கூை இவ்வளவு தீவிரைாக
ேைந்திருக்குைா என்று பிரமிக்கதவக்கும் அளவு விஸ்வரூ ம்ககாள்கின்றன.
ேதை ாததவாசியில் இருந்து ோைாளும் ைனிதர் வதரக்குைான க ாதுப்
பிரச்தன... வீட்டுச் சண்தை. இந்தச் சண்தையில் யார் எதிரி, யார் ேண் ர், என்ன காரணத்தால்
சண்தை ேைக்கிறது என் து அறிந்துககாள்ளநவ முடியாது. நகாயில், பூங்கா, கைற்கதர, ரயில்,
ந ருந்துப் யணங்களில் ைனிதர்கள் அதிகம் ந சிக்ககாள்வது வீட்டுச்
சண்தைதயப் ற்றித்தான். அதன் திதரவடிவம்தான் இன்தறய கதாதலக்காட்சி
கேடுந்கதாைர்கள்.
மின்சார ரயிலில் ஒருோள் காதல, நவதலக்குச் கசல்லும் க ண் ஒருத்தி ையங்கி

விழுந்துவிட்ைாள். உைநன, சக யணிகள் அவளுக்குத் தண்ணீர் தந்து உட்காரதவத்தார்கள்.
ஒரு க ரியம்ைா, ''என்ன வீட்ல சண்தையா?'' என்று நகட்ைார். ''ஆைாம்'' என்று ையங்கிய
க ண் ததலயதசத்தவுைன், ''அதுக்காகச் சாப்பிைாை வந்துட்ையாக்கும்'' என்று நகட்ைார்.
அந்தப் க ண் ததலஆட்டினாள்.
என்ன சண்தை என்று யாரும் நகட்கவில்தல.

காரணம், எல்நலாருக்கும் அந்த அனு வம் இருக்கிறது. சண்தை இல்லாத வீடுகநளா,
நகாபித்துக்ககாள்ளாத கணவன் - ைதனவிநயா உலகில் இல்தல. வீட்டுச் சண்தையில்
உருவான நகா ம், இயலாதை, வலி, ஏக்கம் யாவும் க ாது கவளிகளில் மிதந்துககாண்டு
இருக்கிறது. அதுதான் சக ைனிதன் மீது நகா ைாக எதிகராலிக்கிறது. 'ோநன வீட்ல சண்தை
ந ாட்டுட்டு வந்திருக்நகன். நீ நவற ஏன் உயிதர வாங்குற?' என்று வாய்விட்டுச் கசால்லும்
லதரக் கண்டிருக்கிநறன்.
ேதிமூலம், ரிஷிமூலம் நதடிக் காணநவ முடியாது என் ார்கள். அத்துைன் வீட்டுச்

சண்தைகதளயும் நசர்த்துக்ககாள்ள நவண்டியதுதான். அதன் நவர் எங்நக இருக்கிறது...
விதத என்று முதளத்தது என்று கண்டுபிடிக்கநவ முடியாது. ஒருவதகயில் இந்த வீட்டுச்
சண்தைகள்தான் வாழ்வின் ருசி. ஒவ்கவாரு குடும் மும், அதற்கான காயங்கதளயும்
சண்தைகதளயும்ககாண்டு இருக்கிறது.
குடும் ச் சண்தைகளில் வார்த்ததகள்தான் பிரதான ஆயுதம். அந்த நிமிஷங்களில்தான்

இத்ததன வார்த்ததகள் அறிந்துதவத்திருக்கிநறாைா என்று ஆச்சர்யம் உருவாகிறது.
வார்த்ததகதளப் பிரநயாகிக்கத் கதரியாத ஆண், எளிதில் அடிஉததக்கு இறங்கிவிடுகிறான்.
வன்முதற, குடும் த்தின் பிரிக்க முடியாத குதி ந ாலும்.
நகாபித்துக்ககாண்டு சாப்பிைாைல் கிைப் வர்கள், ந சாைல் இருப் வர்கள், தன்தனத்தாநன

தண்டித்துக்ககாள் வர்கள், வீட்தைவிட்டுப் ந ாகிறவர்கள், அழுது அழுது ஓய்கிறவர்கள்,
கைவுளின் முன்பு பிரார்த்ததனயாகக் ககாட்டு வர்கள், தனக்குத்தாநன ந சிக்ககாள் வர்கள்
என்று சண்தையின் பிரதி லிப்புகள் ஆண் - க ண் ந தமின்றி ஆயிரம் வழிகளாகக்
கதைப்பிடிக்கப் டுகின்றன. சண்தை ஓய்வநத இல்தல. ைரங்கதள உலுக்கும் காற்று ஓய்ந்து
ந ாவதுந ால, அது அைங்குகிறநத தவிர, விலகிப் ந ாவநத இல்தல!
பிர ல ஹிந்தி எழுத்தாளர் பிநரம்சந்த், உறவு என்று ஒரு கதத எழுதியிருக்கிறார். ஆற்றின்
கதரநயாரம் உள்ள சிறிய கிராைம். அங்நக தனது வயதான அப் ா - அம்ைாதவக்

காண் தற்காக ேகரத்தில் இருந்து ைகன் கிளம்பிச் கசல்கிறான். கசாந்த ஊருக்குப் ந ாய் ஐந்து
வருைங்களாகிவிட்ைன. நவதல, பிள்தளகளின் டிப்பு என்று ேகரத்தில் தங்கிவிட்ைவன்
அவன்.
ஒவ்கவாரு ண்டிதகயின்ந ாதும் அவனது அப் ா ஊருக்கு

வரும் டி கடிதம் எழுதுவார். அவனும் ந ாக நவண்டும் என்று
ஆதசப் டுவான். ஆனால், சந்தர்ப் ம் ஏற் ைாைல் ந ாய்விடும்.
இந்த ஆதங்கம் காரணைாக 10 ோட்கள் லீவு ந ாட்டுவிட்டு
ஊருக்குக் கிளம்பிப் ந ாவான். அழகான கிராைம் அது. தன்தனக்
கண்ைதும் அப் ா - அம்ைா மிகவும் சந்நதாஷப் டுவார்கள் என்று
நிதனத்த டி கததவத் தட்டுவான். அவதனக் கண்ைதும் அம்ைா
முகத்ததத் தூக்கி தவத்துக்ககாண்டு, ''இப்ந ாதான் எங்க ஞா கம்
வந்துச்சாக்கும். உயிநராடு இருக்கைா, கசத்துட்ைைானு ார்க்க
வந்துட்ையாக்கும்'' என்று திட்டுகிறாள். ஏநதா நகா த்தில்
ந சுகிறார் என்று அப் ாதவக் காண்கிறான். அவர் வரநவற்று
உட்காரதவக்கிறார்.
அவர் முகமும் நசார்ந்து இருக்கிறது. ''என்னப் ா'' என்று விசாரிக்கிறான். ''உங்க

அம்ைாநவாை ஒநர சண்தைப் ா'' என்று கசால்லிவிட்டு, கட்டிலில் டுத்துக்ககாள்கிறார்.
அன்றிரவு அம்ைா சதைக்கிறாள். சாப் ாடு ந ாடுகிறாள். ஆனால், வாய் ஓயாைல் சண்தை.
அவதனப் ந சவிைாைல் கத்திக்ககாண்நை இருக்கிறாள். ஒரு ோள்கூை வீட்டில் இருக்க
முடியவில்தல. என்நறா ேைந்த விஷயங்கதள நிதனத்து நிதனத்து அம்ைா
சண்தையிடுகிறாள். அழுகிறாள். சாப்பிை ைறுத்து கவறுந்ததரயில் ஒடுங்கிக்ககாள்கிறாள்.
ைகன் ஆதசயாக வாங்கி வந்த புைதவதயத் தூக்கி எறிகிறாள். அப் ாவும்
திட்டுவதில்தலநய தவிர, முகத்ததத் தூக்கிதவத்துக்ககாள்கிறார்.
என்ன ஆயிற்று இவர்களுக்கு? கடிதம் ந ாட்டு ஊருக்கு வா... வா என்று ஆதசநயாடு

அதழத்துவிட்டு, இப் டி ேைந்துககாள்கிறார்கநள என்று எரிச்சல் அதைந்து, இதற்காகவா
ஊருக்கு வந்நதாம் என்று ைறுோநள ேகரம் கிளம்புகிறான். அவதன வழி அனுப் வந்த
அப் ா கசால்கிறார், ''நீ நிதனக்கிற ைாதிரி உங்கம்ைா சண்தைக்காரி இல்லைா. அவளுக்கு
இந்த வீட்ல சண்தைந ாை என்தனவிட்ைா யாருநை இல்தல. நீ வந்ததும் அவ
ைனசுலகிைந்ததத எல்லாம் ககாட்டித் தீர்த்துக்கிட்ைா. இது ஆதங்கம், இயலாதை. நீ ந ான
பிறகு அதைதியாகிருவா. உன் நைல காட்ைகவச்சிருந்த ாசம் அத்ததனயும் என் நைல
காட்டுவா. உங்கம்ைா கராம் ேல்லவ. அவளுக்குச் சண்தை ந ாடுறதுக்கும் ஒரு ஆள்
நவண்டிஇருக்குப் ா. அதுதான் ைனுஷ சு ாவம். ஒநர ஆள்கூை எத்ததன ோள்தான் சண்தை
ந ாடுவா. அதுக்காகவாவது நீ ஊருக்கு வந்து ந ாய்க்கிட்டு இரு'' என்று
வழியனுப்பிதவக்கிறார்.
பிநரம்சந்த் கால வீட்டுச் சண்தைகளின் அடியில் அக்கதற ஒளிந்திருந்தது. இன்தறய

சண்தைகள் க ரும் ாலும் ரஸ் ர கவறுப்பிலும், கேருக்கடியிலும்,
புரிந்துககாள்ளாதையில் இருந்துநை துவங்குகின்றன. தன் தவறுகதள ைதறப் தற்கான
ோைகைாகிறது. ல நேரங்களில் கற் தனயான யங்கள், காரணம் இல்லாத நகா ம்,
புறச்சூழலின் மீதான எரிச்சல், யார் மீநதா காட்ை நவண்டிய நகா ம் யாவும் வீட்டின்

பிரச்தனகள் ஆகிவிடுகின்றன. இந்தக் கசப்பு உணர்வுதான், 'உறவிநல நவகுறததவிை ஒரு
கட்டு விறகிநல நவகலாம்' என்று ழகைாழியாக உருகவடுத்திருக்கிறது.
நகா த்தில் இருந்து உருவானததவிைவும் சிரிப்பில் இருந்நத அதிக சண்தைகள் உருவாகி

இருக்கின்றன. சிரிப்த ைனிதர்கள் க ரும் ாலும் தவறாகநவ புரிந்துககாள்கிறார்கள். நகலி
கசய்வது, அவைதிப் து, அவைானப் ைச் கசய்வது ந ான்றவற்தறச் சிரிப் ால் எளிதாகச்
கசய்துவிை முடிகிறது என் து ைனித அனு வம். அதனால்தான் க ாய்ச் சிரிப்பு என்ற
கசால்நல உருவாகிறது. ேைது க ரும் ான்தைச் சிரிப்புகள் க ாய்ச் சிரிப்புகநள. அது ஒரு
ேடிப்பு. அடுத்தவர் முன்பு தான் இயல் ாக இருப் து ந ான்ற ாவதன.
The War of the Roses என்ற ஹாலிவுட் ைம், குடும் ச் சண்தையின்

உச்ச ட்சம் என்னவாகும் என் தத மிக அழகாகச் சித்திரிக்கிறது. வாரன்
அட்லர் இயக்கிய இந்தப் ைத்தில் தைக்நகல் ைக்ளஸ், நகதலின் ைர்னர்
ேடித்திருக்கிறார்கள். ககவின் என்ற வழக்கறிஞதரத் நதடி, ஒரு ஆள் தன்
ைதனவிதய விவாகரத்து கசய்ய நவண்டும் என்ற வழக்குைன் வருகிறான்.
என்ன காரணம் என்று நகட்தகயில், தான் சிககரட் பிடிப் ததத் தன் ைதனவி
கடுதையாகத் திட்டுகிறாள். அது தினம் தினம் சண்தையாகிறது என்கிறான்.
அந்த ே ருக்கு, தனக்குத் கதரிந்த ஆலிவர் ார் ரா என்ற நஜாடியின்
கதததயச் கசால்கிறார் ககவின்.
ஆலிவர் ஓர் இளம் வழக்கறிஞன். இவர் ஒரு ோள் ஏலக்கதையில் ார் ரா

என்ற அழகான இளம்க ண்தணச் சந்திக்கிறான். இருவரும் ஒநர சிதலதய ஏலத்தில்
எடுக்கப் ந ாட்டியிடுகிறார்கள். ார் ரா கஜயித்துவிடுகிறாள். அவளது ரசதனதயப்
ாராட்டும் ஆலிவர், அவநளாடு ந சிப் ழகத் துவங்குகிறான். கதலரசதன காரணைாக
ேட்பு உருவாகி அது காதலாகிறது. இருவரும் திருைணம் கசய்துககாள்கிறார்கள்.
தனது கதாழிலில் நைநல வரப் ந ாராடுகிறான் ஆலிவர். ார் ரா ஓர் உணவகத்தில்

ணிப்க ண்ணாக நவதல கசய்கிறாள். இருவரும் குழந்ததகதள வளர்ப் து கதாைர் ாகப்
ரஸ் ரம் சண்தையிடுகிறார்கள். குற்றம்சாட்டுகிறார்கள். இந்தச் சண்தையால் இருவரும்
பிள்தளகதளக் கண்டுககாள்வநத இல்தல. இதனால் பிள்தளகள் கண்ைததயும் சாப்பிட்டு
உைல் க ருத்து, பிடிவாதமும் நகா முைாக வளர்கிறார்கள்.
ஆலிவர் தன் கதாழிலில் நைம் ாடு அதைகிறான். ணம் வரத் துவங்குகிறது. ேண் ர்களுக்கு
வீட்டில் க ரிய விருந்து தருகிறான். அதில் அவன் ேண் ர்களிைம் க ாய்யாகச் சிரித்து
ேடிப் தத ார் ரா நகலி கசய்கிறாள். அததத் தாங்க முடியாைல் ஆலிவர் சண்தை
ந ாடுகிறான். ார் ராவும் தன் நவதலயில் முன்நனற்றம் அதைகிறாள். தனிநய சம் ாதிக்க
ஆரம்பிக்கிறாள். யார் க ரியவர் என்ற சண்தை வீட்டில் ஆரம் ைாகிறது. இருவரும் ஒருவதர
ஒருவர் கவறுக்கிறார்கள். தான் க ரிய ஆள் என் ததக் காட்ை நததவயற்ற க ாருட்கதள
வாங்கி வீட்தை நிரப்புகிறார்கள். வருைங்கள் ந ாகின்றன.
ஒருோள் ஆலிவர் தனக்குத் திடீகரன கேஞ்சுவலி வந்துவிட்ைதுந ால உணர்ந்து

ைருத்துவைதனக்குப் ந ாகிறான். தான் சாகப்ந ாவதாக நிதனத்து ைதனவிக்கு உருக்கைான
கடிதம் எழுதுகிறான். தன்தன வந்து ார்க்கும் டி ைதனவிக்குத் தகவல் தருகிறான். அவள்
ைருத்துவைதனக்கு வரநவ இல்தல. ைருத்துவப் ரிநசாததன முடிவில் ஆலிவருக்கு
கேஞ்சுவலி இல்தல என்று வீட்டுக்கு அனுப்பிவிடுகிறார்கள்.

அன்றிரவு ஆலிவர் எழுதிய கடிதத்ததப் டித்த ார் ரா
அவன் உயிநராடு இருக்கிறானா எனச் நசாதிக்க அவன்
மூக்கில் விரல்தவத்துப் ார்க்கிறாள்.
விழித்துக்ககாண்ை ஆலிவர் கத்துகிறான். 'நீ கசத்துப்
ந ாயிருந்தால் மிகச் சந்நதாஷைாக இருப்ந ன்.
விவாகரத்து வாங்கும் சிரைம் இருக்காது' என்கிறாள்
ார் ரா. ஆலிவர் அவதள நைாசைாகத் திட்டுகிறான்.
இருவரும் விவாகரத்து கசய்ய முடிவு கசய்கிறார்கள்.

ஆனால், வீட்டில் உள்ள க ாருட்களில் எததயும்
அவளுக்காக விட்டுக்ககாடுக்க முடியாது என்கிறான் ஆலிவர். ார் ரா அத்ததனயும்
தன்னுதையது என்கிறாள். சண்தை வளர்கிறது. ரஸ் ரக் நகா ம், கவறுப்பில் வீட்டுப்
க ாருட்கதள உதைத்து கோறுக்குகிறாள். மீன் கதாட்டியில் ஒண்ணுக்கு அடிக்கிறான்
ஆலிவர். ார் ரா காதர உதைக்கிறாள். இப் டி வீடு யுத்தகளைாகிறது. முடிவில் ஒருோள்
கதாங்கும் விளக்கு முறிந்து விழுந்து இருவருநை கசத்துப்ந ாகிறார்கள். குடும் ச்
சண்தைகள், விவாகரத்து வழக்கு என்று ந ாவததவிை ரஸ் ரம் புரிந்துககாள்வது
நைலானது. அதுதான் தனது ஆநலாசதன என்று ககவின் கசால்வநதாடு ைம்
நிதறவுறுகிறது.
கைல் அதலகள் எவ்வளவு சீறிக்ககாண்டு கைதலவிட்டு வந்தாலும், ைறு டியும் கைலுக்நக

திரும்பிவிடுகின்றன. தன்தனக் கதரத்துக்ககாண்டுவிடுகின்றன. வீட்டுக் நகா ங்கள்,
சண்தைகளும் இப் டிப் ட்ைதுதாநனா?
ார்தவ கவளிச்சம்
க ரும் ான்தை அரசுக் கட்ைைங்கள், நீதிைன்றங்கள், திதரயரங்கு கள், ந ருந்து

நிதலயங்கள், க ாதுக் கழிப் தற, ரயில் கழிப் தறகளில் சக்கர ோற்காலியில்
வரு வர்கள் உள்நள கசல்ல முடிவதில்தல. உைல் குதற ாடு ககாண்ைவர் களுக்கான
பிரத் நயக ேதை ாததகள், கழிப் தறகள், ைாற்றுப் ாததகள் இல்லாத காரணத்தால்
தினம் தினம் அவர்கள் தடுைாறு கிறார்கள். கசவ்வாய்க்கிரக ஆராய்ச்சி கள், விண்கவளி
ஆய்வு என்று நகாடி நகாடியாகப் ணம் கசலவழிக்கப் டு கிறது. அதில் ஒரு
சதவிகிதைாவது இவர்கள் மீது காட்ைப் ைநவ இல்தல. ைைக்கவும் நீட்ைவும்கூடிய
எளிய நைதை கள், சக்கர ோற்காலி வசதிகள் உலககங் கும் ேதைமுதறயில் உள்ளன.
அதவ ேம்மிதைநய அதிகம் இல்தல. ஆஸ்தி நரலியாவில் வீல்நசர் நரால் என்ற
நிகழ்ச்சி ஆண்டுநதாறும் ேைக்கிறது. அதன் முக்கியக் கவனம், சக்கர ோற் காலி
யன் டுத்துகிறவர்கள் சந்திக்கும் பிரச்தனகள், ைாற்று வழிகள், அவர்களுக்கான
அடிப் தை உரிதைகள், சாத்தியங்கள் ற்றி ைக்கள் அறிந்துககாள்வதாகும்!

500 ரூபாய்க்கு ஒரு காநசாலையும் அத்துடன் ஒரு கடிதமும் இலைந்த தபால்
ஒன்று என் முகவரிக்கு வந்திருந்தது. அனுப்பியவர் பபயர் பரிச்சயமானதாக
இல்லை.
'அன்புலடய ராமகிருஷ்ைன், என் மகளின் இதயச் சிகிச்லசக்குப் பை உதவி

நதலவ என்றுோளி தழில் பவளியான விளம்பரத்லதப் பார்த்துவிட்டு, நீங்கள்
அனுப்பிய உதவிக்கு ேன்றி. கடந்தபவள்ளிக் கிழலம என் மகள் அறுலவ சிகிச்லசக்கு முன்பா
கநவ இறந்துவிட்டாள். ஆகநவ, அவளுக்காக உங்கலளப்நபாை பைரும் அனுப்பிய பைம்
அவசியம் அற்றுப் நபாய்விட்டது. இனி, அப்பைம் எங்களுக்குத் நதலவ இல்லை.
என் மகள் சிகிச்லசக்காக அனுப்பப்பட்ட பைம் முழுவலதயும் அலத அனுப்பியவர்களுக்நக

திருப்பி அனுப்பி வருகிநறன். என்லனப்நபாை உதவி நவண்டும் இன்பனாரு ேபருக்கு
அந்தப் பைம் பயன்படக்கூடும் என்ற ேல்பைண்ைம்தான் இதற் கான காரைம். இலத நீங்கள்
தவறாக எண்ைநவண் டாம். முகம் பதரியாத மனிதருக்குச் பசய்யும் உதவி, கடவுளுக்குச்
பசய்யும் அரும்பணி. அதற்காக என் குடும்பம் உங்களுக்கு என்றும் ேன்றியுலடயது.
இப்படிக்கு பசல்வ விோயகம்' என்றிருந்தது.
அந்தச் பசய்தி ஒரு பக்கம் என்லனத் துக்கம் அலடயச் பசய்தது. இன்பனாரு பக்கம் இவ்வளவு
உயர்வான மனிதர்கள் இன்னமும் இருக்கிறார்களா என்று வியப்பலடயவும் லவத்தது.
எவ்வளவு உன்னதமான நேர்லம.
தன் பபண் இறந்துவிட்டாள். அதற்குப் பிறகு இந்தப்

பைம் தங்களுக்கு எதற்கு? அலத உரியவர்களுக்குத் திருப்பி அனுப்புவதன் வழிநய அது
யாநரா ஒருவருக்குப்பயன்படும் என்று எண்ணுவது எத்தலன உயரிய சிந்தலன.
உதவி என்று பைம் அனுப்பியவர்களில் எவரும் கைக்கு நகட்கப்நபாவது இல்லை. எப்படிப்

பைம் பசைவழிக்கப்பட்டது என்று கண்காணிக்கப்நபாவதும் இல்லை. ஆனால்,
வறுலமயான சூழலுக்குள்ளும் அந்தப் பைம் தங்களுக்குத் நதலவயற்றது என்று
திருப்பித்தரும் மனதுபகாண்ட அந்த மனிதர் மிக உயர்வானவராகத் நதான்றினார்.
அன்று இரவு எல்ைாம் அலதப்பற்றிநய நயாசித்துக்பகாண்டு இருந்நதன். எங்களிடம் மீதமாக

உள்ள பைத்லத ோங்கள் திருப்பிக் பகாடுக்க முன்வருகிநறாம் என்று யாராவது எங்காவது
பசால்லிநயா, ேடந்நதா நகள்விப்பட்டு இருக்கிநறனா? நிலனவில் இல்லை.
பபாதுமக்களுக்கு உரிய பைம் நகாடிக்கைக்கில் பயன்பாடு இன்றி முடங்கிக்கிடக்கின்றன.
உதவியின் பபயரால் திரட்டப்படும் பபருவாரியான பைம் முலறநகடான வழிகளில்
பசைவழிக்கப்படும் பசய்திகள் பவளியாகி இருக்கின்றன.
மருத்துவச் நசலவ பசய்வலதப் பைம் சம்பாதிக்கும் வழியாக மாற்றிக்பகாண்ட

நிறுவனங்கள், தனிேபர்கள் பபருகிவிட்டலதக் காைம் பைமுலற சுட்டிக்காட்டி இருக்கிறது.
இவ்வளவு பகட்டு அழிந்த சூழலுக்குள் அடுத்தவர் பைம் ேமக்கு நவண்டாம் என்று
திருப்பித் தரும் மனது ஒரு மனிதருக்கு வருகிறது என்பது ேம்பிக்லக தரும் பசயல். இன்லறய
மருத்துவச் பசைவுகள், நோலய விடக் பகாடிய வலியாக உருபவடுக்கின்றன. நோய்லம
உருவாக்கிய பயத்லத விட, மருத்துவமலனகள் உருவாக்கிய பயம் அதிகமாகிறது.
நோயின்நபாதுதான் ஒவ்பவாரு மனிதனும் தன் வயலத மறந்துநபாகிறான்.

குழந்லதலயப்நபாை யாநரா தன்லன அரவலைத்துப் பாதுகாக்க நவண்டும் என்று
விரும்புகிறான். அன்புக்காக ஏங்கத் துவங்குகிறான். நவறு எந்தச் சூழலை விடவும்
மருத்துவமலன யில் அனுமதிக்கப்பட்ட பிறகு, லகயில் காசு இல்ைாமல் நபாவதுதான் மிக
நமாசமான துரதிர்ஷ்டம். மருந்துகள் நோயில் இருந்து மனிதலன விடுவிக்கக் கூடும். ஆனால்,

பதாடர்ந்த அக்கலறயும் அன்புநம நோயாளிலயப் பூரை பசாஸ்தமாக்குகிறது. இயல்புக்குத்
திரும்பச் பசய்கிறது.
வில்மா ருடால்ஃப் என்ற ஓட்டப் பந்தய வீராங்கலனலயப்பற்றிய புத்தகம் ஒன்றிலன

வாசித்நதன். 1960-ம் ஆண்டு ேடந்த ஒலிம்பிக்ஸில் மூன்று தங்கப் பதக்கங்கள் பபற்ற
அபமரிக்க வீராங்கலன. உைகின் மிக நவகமாக ஓடும் பபண் என்று புகழாரம்
சூட்டப்பட்டவள்.
இந்த பவற்றியின் பின்நன ஒரு பபண்ணின் மன உறுதி மலறந்து இருக்கிறது. வில்மா

சிறுவயதில் நபாலிநயாவால் பாதிக்கப்பட்டு, கால்கள் சூம்பிப் நபாய் படுக்லகயிநை
கிடக்கிறாள். அவள் வயதுப் பிள்லளகள் வீதியில் விலளயாடும்நபாது அவளால்
வீட்டுக்குள்கூட ேடக்க முடியவில்லை. உதவிக்கு அம்மாநவா, சநகாதரிகநளா இல்ைாமல்
எதுவும் பசய்ய முடியாது. வைது கால் வலளந்து இருந்தது.
மருத்துவர்கள் அவலளத் தன் வாழ்ோள் முழுவதும் சூம்பிய கால்களுடன் மூலையில்தான்

கிடக்கக் கூடும் என்று பசான்னார்கள். ஆனால், அலதவில்மாவின் தாய் ேம்பவில்லை. தன்
மகள் ேடப்பாள், ஓடுவாள், ஏன் பந்தயத்தில் ஓடி பவற்றி பபறுவாள் என்று உறுதியாகச்
பசான்னாள். அது லபத்தியக்காரத்தனமான ேம்பிக்லக என்று மருத்துவர்கள் பரிகாசம்
பசய்தார்கள். அலதக் கண்டுபகாள்ளாமல் வில்மாவுக்கு ேடக்க உதவி பசய்தாள். மற்ற
சநகாதரிகளும் துலை நின்றார்கள். 10 வயது வலர இந்த சிகிச்லச ோள் தவறாமல்
ேலடபபற்றது. வில்மா நைசாகக் காலை ஊன்றி ேடக்க ஆரம்பித்தாள். தினமும் அவலள ஐந்து
லமல் தூரம் ேடக்கலவப்பது என்று அம்மா லவராக்கியமாக அவலள இழுத்துக்பகாண்டு
ேடந்தாள். இரவில் கால் வீக்கம் கண்டுவிடும். வலியில் கண்ணீர் பபருகும். சநகாதரிகள்
அவள் வீங்கிய காலுக்கு ஒத்தடம் தருவார்கள். ஒவ்பவாரு ோளும் சித்ரவலதயாக இருக்கிறநத
என்று வில்மா கண்ணீர்விடுவாள். ஆனால், அம்மா... அவலள ேடக்கவும், ஓடவும்
பழக்கினாள். வலி மறந்து நபாய் ஓட நவண்டும் என்ற பவறி மனதில் உண்டானது. 12
வயதில் தானாக ஓடத் துவங்கினாள். அக்காவுடன் பந்து விலளயாடத் துவங்கினாள். அதன்
பிறகு, கடுலமயான பயிற்சிகள் தரப்பட்டன. சிை ோட்கள் அவள் மணிக்கைக்கில் ஓடினாள்.
வியர்லவயும், கலளப்பும், வலியும் ஒன்றுநசர்ந்து அவலள அமுக்கின. ஆனால், அவள்
துவண்டுவிடவில்லை. 1956-ம் ஆண்டு ஒலிம்பிக்கில் ஒரு பவண்கைப் பதக்கம் பபற்றாள்.
அடுத்த ஒலிம்பிக்கில் மூன்று தங்கப் பதக்கங்கள்.
வில்மாவின் பவற்றிக்கு யார் காரைம்? எங்நக இருந்து அவளது ேம்பிக்லக உயிர் பபற்றது
என்று நேர்காைலில் நகட்டநபாது, தன்னால் நோயில் இருந்து விடபட முடியும் என்று
அம்மா முழுலமயாக ேம்பினாள். அதற்குக் குடும்பநம தன்லன மிகுந்த அக்கலறயுடன்
கவனித்துக்பகாண்டது. ஒருநவலள தான் புறக்கணிக்கப்பட்டு இருந்தால், கால்கள் முடங்கி
வீட்டில் மூலையில்கிடந்து பசத்துப் நபாயிருப்நபன் என்று அறிவித்தாள் வில்மா.
அந்தப் புத்தகத்லதப் படிக்கப் படிக்க, எனக்கு வில்மாலவ விடவும் அவளது தாய் மிக
உன்னதமான வளாகத் நதான்றினாள். எவ்வளவு பபரிய நபாராட் டம். தன் மகள் பந்தயத்தில்
ஓடி பவன்றநபாது அந்த தாயின் மனது எவ்வளவு உவலகபகாண்டு இருக்கும். அந்த
நிமிஷத்தில் அந்தத் தாயின் கண்களில் இருந்து பீறிட்ட கண்ணீலரப்நபாை உைகில்
உயர்வானது நவறில்லை. ேம்பிக்லக ஒரு விலத. அது மனதில் ஆழமாக ஊன்றிவிட்டால்,
அதில் இருந்து நிச்சயம் அதிசயங்கள் விலளயத் துவங்கும்.

ேம்பிக்லகலய உருவாக்குவதும், வளர்த்து எடுப்பதும் எளிதானது இல்லை. அது ேம் நவலை
இல்லை என்நற பபரும்பாலும் ேம்புகிநறாம். அது உண்லம இல்லை. ேம்பிக்லக ோம்
அலனவரும் நசர்ந்து உருவாக்க நவண்டிய ஆதாரப் பணி.
'Pay it Forward' என்ற ஹாலிவுட் படத்லதப் பார்த் நதன். மிகச் சிறப்பான படம் என்று
வலகப்படுத்தமுடி யாது. ஆனால், அவசியம் பார்க்க நவண்டிய படம்.
டிநரவர் பமக்கன்சி என்ற 11 வயதுச் சிறுவன் அபமரிக்கப் பள்ளி ஒன்றில் படிக்கிறான்.

அவனது பள்ளியில் உைலக மாற்ற விரும்பும் ஐடியா ஒன்றிலன ஒவ்பவாரு மாைவனும்
மாதிரித் திட்டமாக தயாரித்து வந்து, வகுப்பலறயில் விளக்க நவண்டும் என்று
அறிவிக்கிறார்கள்.
டிநரவர் ஒரு திட்டத்லத முன்பமாழிகிறான். அந்தத் திட்டம் என்னபவன்றால், ோம் முகம்

அறியாத மூன்று நபருக்கு ேம்மால் முடிந்த அளவு உதவ நவண்டும். அந்த மூவர் தனக்குத்
பதரிந்த மூன்று நபருக்கு உதவும்படியாகச் பசால்ை நவண்டும். அவர்கள் இதுநபாை
பதாடர்ந்து பசய்ய ஆரம் பித்தால், இரண்டு வாரங்களில் 47 ைட்சத்து, 82
ஆயிரத்து, 969 நபருக்கு உதவிகள் கிலடத்திருக்கும். இது

ஒரு சங்கிலித் பதாடர். ோம் பசய்ய நவண்டியது முன்
அறிமுகம் இல்ைாத மூன்று ேபர்களுக்கு உதவ முன்வருவது
மட்டுநம என்கிறான். இலத வகுப்பலறயில் மாைவர்கள்
நகலி பசய்கிறார்கள். ஆனால், ஆசிரியர் இது அருலமயான
திட்டம் என்று பாராட்டுகிறார்.
டிநரவர் இந்தத் திட்டத்லதத் தாநன ேலட முலறபடுத்திப்

பார்க்க முயற்சிக்கிறான். தனக்கு முன்பின் அறிமுகம்
இல்ைாத நபாலத மருந்து அடிலம ஒருவனுக்கு உதவி
பசய்கிறான். வீட்டுக்கு அலழத்து வந்து உைவு தருகிறான்.
இந்த உதவும் கரங்களின் சங்கிலி உருவாக்கம் துவங்குகிறது.
டிநர வரின் இந்த முயற்சிலயப் புரிந்துபகாள்ளாத அம்மா
நகாபப்படுகிறாள். அவன் வீட்லடவிட்டு பவளிநய
நபாகிறான். ேண்பனுக்கு உதவி பசய்யப் நபாய்,
நபாக்கிரிகளிடம் மாட்டிக்பகாண்டு கத்திக் குத்து
வாங்குகிறான்.
ஆனால், இந்த உதவும் சங்கிலியால் பைன் பபற்ற ஒரு பத்திரிலகயாளன் எளிலமயான

இத்திட்டம் பற்றி எழுதத் துவங்குகிறான். திட்டம் பவற்றி பபற ஆரம்பிக்கிறது. உைபகங்கும்
உதவும் சங்கிலி வளர்ந்துபகாண்நட நபாகிறது.
ஓர் ஆள் தன்னால் முடிந்த உதவிலய மூன்று நபருக்குச்
பசய்தால் நபாதும். உைகம் மாறிவிடும் என்கிறது இந்தப்
படம். இது மறுக்க முடியாத உண்லம. இந்த உதவிக்கு எந்தக்
லகம்மாறும் எதிர்பார்ப்பும் இருக்கக் கூடாது. உதவி என்பது
பசயைாகநவா, பைமாகநவா, கற்றுத்தருவதாகநவா,
ஆறுதைாகநவா, அன்பாகநவா, ஒரு ேல்ை பசய்திலய,
சிந்தலனலய அடுத்தவருக்குச் பசால்வதாகநவா என
எப்படியும் இருக்கைாம். ஆனால், அது விருட்சம் நபாைக்
கிலளவிட்டுக்பகாண்நட பசல்ை நவண்டும். இந்த சங்கிலித் பதாடர் உதவிகள் வழியாக எந்த
மாற்றத்லதயும் பகாண்டுவந்துவிடைாம் என்கிறார்கள்.

இந்தப் படம் உருவாக்கிய பாதிப்பில் இன்று நீண்டு சங்கிலித் பதாடர் நபாை உதவும்
முயற்சிகள் உருவாகி உள்ளன. முகம் பதரியாமல் மனிதர்கள் பபாருளுதவி பசய்கிறார்கள்.
உைபகங்கும் இந்த இயக்கம் வளர்ந்து வருகிறது.
இதற்கான முதற்பணி உங்களால் முடிந்த உதவிலய மூன்று நபருக்குச் பசய்யுங்கள். அறிந்த,

சிறந்த விஷயங்கலள மூன்று நபரிடம் பகிர்ந்துபகாள்ளுங்கள். கற்றுக்பகாடுங்கள். உதவி
பசய்தவர்களுக்கு ேன்றி பதரிவியுங்கள். ஆைமரத்தின் நிழல் மட்டுமில்லை... புல்லின்
நிழல்கூட ஏநதா ஒன்றுக்கு இலளப்பாறுதல் தருகிறது என்பதுதான் உண்லம!
பார்லவ பவளிச்சம்
நம்மில் பைருக்கும் தாத்தாவின் தாத்தா பபயர்கூடத் பதரிவதில்லை.

ஆனால், நியூசிைாந்தில் வசிக்கும் பூர்வகுடிகளில் ஒன்றான மநயாரி
இனத் தலைவரான பகௌமதானா தனது 45 தலைமுலறயின் பபயர்கள்,
கலதகள், அவர்களில் யார், யாருலடய பிள்லளகள் என்ற 1,000
ஆண்டுகாை விவரத்லதத் தன் நிலனவாற்றல் வழியாகத் துல்லியமாக
பவளிப்படுத்துகிறார். ஒரு முலற இந்தத் தகவலை முழுலமயாக அவர்
பசால்லி முடிக்க, மூன்று ோட்கள் நதலவப்படுகிறது. அந்த அளவு
விரிவான ஞாபக சக்தியும், தன் முந்லதய தலைமுலறபற்றிய
விவரங்கலளயும் தனக்குள் நசகரித்து லவத்திருப்பவலர ேடமாடும்
புத்தகம் என்று அலழக்கிறார்கள் ஆதிவாசிகள். 'ஒரு தனிமனிதன் தன்
முன்நனார்கள் குறித்து அறிந்துலவத்திருப்பதில் முன்நனாடி பகௌமதானா என்ற இந்த
ஆதிவாசிக் கலைஞநன' என்கிறது கலைக்களஞ்சியம்!

நான்கைந்து வருடங்ைளுக்கு முன்பு, மத்தியப்பிரநதசத்தில் உள்ள ஒரு வன
விடுதியில் தங்கியிருந்நதன். அடர்ந்த ைாட்டினுள் இருந்த விடுதி அது. வனக்
ைாவலர்ைள், அரிதாை வரும் ஒன்றிரண்டு வவளிோட்டுப் பயணிைள் தவிர்த்து,
ஆள் ேடமாட்டநம இல்கல. மின்சார வசதி கிகடயாது. ைாற்றில் மரங்ைள்
அகசயும் சத்தமும் பூச்சிைளின் கீச்வசாலியும் நைட்டுக்வைாண்நட இருந்தன.
ஒருோள் மதியம் யாநரா அகை ஜன்னகலத் தட்டுவகதப்நபாலச் சத்தம்

நைட்டுத் திைந்நதன். யாருநம இல்கல. ைாற்று தட்டியிருக்ைக் கூடுநமா எனச்
சாத்திகவத்நதன். மறுபடி தட்டப்பட்டது. ைதகவத் தள்ளித் திைந்தநபாது அருைாகம மரத்தில்
ஒரு பைகவ உட்ைார்ந்து இருந்தது. கமனாவிகனவிடக் வைாஞ்சம் வபரிதாை இருந்தது.
படபடக்கும் உடல்வாகு. சாம்பல் நிை இைகுைள்.
ோன் பார்த்துக்வைாண்டு இருக்கும்நபாநத மரத்கதவிட்டு என் அகை வாசலின்

முன்பாைக்கிடந்த சிறிய பாகை ஒன்றின் மீது வந்து உட்ைார்ந்தது. ோன் அந்தப் பைகவகயப்
பார்த்துக்வைாண்நட இருந்நதன். அதுவும் என்கனப் பார்த்தபடிநய இருந்தது. யாரும்
இல்லாத வன அகமதியில் ோங்ைள் இருவரும் வமௌனமாை இருந்நதாம்.
யார் இவன், எதற்ைாை வந்திருக்கிைான் என்பதுநபால இருந்தது அதன் பார்கவ. இருவரும்

ஒருவகர ஒருவர் பார்த்துக்வைாண்டு இருக்கிநைாம். ஆனால், நபசிக்வைாள்ள முடியவில்கல.
ஒரு பைகவநயாடு எப்படிப் நபசுவது என்று மனது உள்ளாை நயாசித்தபடிநய இருந்தது.
சூச்சூ என்று விரட்டுவதற்குத்

வதரிந்துகவத்திருக்கிநைாம். ஆனால், நபசுவதற்கு
என்ன வழி? பைகவ தன் அலைால் பாகைகயக் வைாத்தியது. ோன் என் கைைளால் தகரயில்
தட்டிநனன். அந்தச் சத்தம் அகதத் திகைப்பூட்டியிருக்ை நவண்டும். பைக்ை எத்தனிப்பது
நபால அது நமவலழுந்து அடங்கியது.
அன்று அந்தப் பைகவ பாகையில் அமர்ந்தபடி என்கனநய பார்த்துக்வைாண்டு இருந்துவிட்டு,

சட்வடனக் கிளம்பி ஒரு சுழற்றியடித்து ைாட்டில் மகைந்தது. அது நபான பிைகு ோன் அந்தப்
பாகைகயப் பார்த்தபடிநய இருந்நதன். இயற்கையில் யாவும் ஒன்கையன்று ஏநதாவவாரு
விதத்தில் வதாடர்புவைாண்டபடிநயதான் இருக்கிைது. அகத அவதானிக்ை ேமக்குத்தான்
நேரம் இல்கல.

அந்தப் பைகவ வரக்கூடுநமா என்று மறு ோள் ைாத்திருந்நதன். சரியாை அநத நேரத்தில், அநத
பைகவ வந்தது. முதல் ோள் நபாலநவ ஜன்னகலத் தட்டியது. ோன் வமல்லிய சிரிப்நபாடு
வவளிநய வந்து உட்ைார்ந்நதன். அநத பாகையில் உட்ைார்ந்துவைாண்டது.
இரண்டாம் ோளில் மிைப் பரிச்சயமான இரண்டு நபர்ைகளப்நபால ோங்ைள் ஒருவகர ஒருவர்

பார்த்துக்வைாண்நடாம். வபாதுப் பூங்ைாவில் இப்படி ேடப்பகத ோநன ைண்டிருக்கிநைன். ஒரு
வார்த்கதகூடப் நபசிக்வைாள்ளாத ஆனால், அடுத்தடுத்த வபஞ்சில் அமர்ந்திருக்கும்
முதியவர்ைள் இருக்கிைார்ைள். அது நபான்ை ஓர் உைவுதானா இது?
அந்தப் பைகவக்குச் சாப்பிட ஏதாவது நபாடலாம் என்று பிஸ்ைட் துண்டுைகள உகடத்துப்

நபாட்நடன். பைகவ அகதத் வதாட்டுக்கூடப் பார்க்ைவில்கல. எனக்நைா, அவமானமாை
இருந்தது. அன்கைக்குப் பைகவ விருட்வடனப் பைந்து கடவ் அடிப்பதும் மறுபடி பாகையில்
வந்து உட்ைார்வதுமாை இருந்தது. என்ன விகளயாட்டு இது? அதன் தனித்திைகம இதுதானா?
இகதக் ைவனிக்ை யாரும் இல்கல என்று ஆதங்ைப்படுகிைதா? ோன் அகத ரசிக்ைத்
துவங்கிநனன். அந்தப் பைகவயின் ஒவ்வவாரு சிறு அகசகவயும் ோன் ரசித்நதன். இந்தச்
சந்திப்பு ஒரு வார ைாலம் ேடந்தது.
ஊர் கிளம்பும் ோளின் ைாகலயில் எனக்கு இருந்த ஒநர வருத்தம்,

இன்றும் அந்தப் பைகவ மதியம் என் அகைகயத் நதடி வந்து
ஜன்னகலத் தட்டும். ஆனால், ோன் அகையில் இருக்ை மாட்நடன்.
ஒருநவகள அது அநத பாகையில் ைாத்திருக்ைவும்கூடும். பிரிகவ
எப்படிப் பைகவயிடம் வசால்வது? ைாட்டுக்குள்ளாைநவ ஜீப்
வசன்றுவைாண்டு இருந்தது. ஒரு சரிவில் இைங்கும்நபாது
மின்னல்வவட்டுப்நபால தாழப் பைந்து ஜீப்கபக் ைடந்துநபானது அநத
பைகவ. என்னால் ேம்பநவ முடியவில்கல. ஒரு நிமிடம் அது
என்கனப் பார்த்துக் ைடந்திருக்ைக்கூடும். தற்வசயலானதுதானா? என்ன
உைவு? என்ன பிரிவு?
இயற்கைகய ோம் அவதானிப்பநத இல்கல. அதனிடம் இருந்து
எகதயும் ைற்றுக்வைாள்வதும் இல்கல. ைடற்ைகரக்கு பிள்களைகள
அகழத்துச் வசல்பவர்ைளில் ஒரு சிலர்கூட ேைகர ஒட்டியுள்ள
நீர்நிகலைள், வயல்வவளிைளுக்குச் சிைார்ைகள அகழத்துச் வசன்று
அங்கு வரும் பைகவைள், வசடிவைாடிைளின் வகைைள், பூக்ைளின் நிைங்ைள், மண்ணின் வாசம்
என இயற்கைகய வேருக்ைம்வைாள்ளவிடுவது இல்கல.
அவமரிக்ைாவின் புைழ்வபற்ை இயற்கையியலாளர் நதாரு இதற்ைாைநவ ஒவ்வவாரு மனிதனும்

ஆண்டில் ஒரு மாதமாவது ைட்டாயம் ைாட்டுக்குள் வசிக்ை நவண்டும். அப்நபாதுதான் அவன்
இயற்கைகயப் புரிந்துவைாள்ள முடியும் என்று வசான்னார். நதாரு இகதத் தன் வாழ்ோளில்
வசய்துைாட்டியவர். வால்டன் என்ை ைாட்டுக்குள் தாநன ஒரு குடில் அகமத்துக்வைாண்டு
இயற்கைநயாடு இகைந்து வாழ்ந்தார். அவரது 'வால்டன் குளம்' என்ை புத்தைம்,
ஒவ்வவாருவரும் அவசியம் வாசிக்ை நவண்டியதாகும். நதாரு ஒருோள் ைாட்டில் ஒரு
மரத்தடியில் உட்ைார்ந்து ஏநதா பார்த்துக்வைாண்டு இருப்பகதக் ைாட்டின் வழி ைடந்து
வசல்லும் விவசாயிைள் பார்க்கிைார்ைள். அன்று மாகல விவசாயிைள் நவகல முடித்துத்
திரும்பும்நபாதும் அநத இடத்தில் உட்ைார்ந்து நதாரு ஆர்வமாை அப்நபாதும்
பார்த்துக்வைாண்டு இருக்கிைார்.
நதாரு அப்படி என்ன பார்க்கிைார் என்று விவசாயிைள் நைட்கிைார்ைள். நதாரு ஒரு

குழந்கதகயப்நபால உற்சாைத்துடன் வசான்னார், 'சிவப்பு எறும்புைளுக்குள் சண்கட
ேடக்கிைது. தற்வசயலாைக் ைாகலயில் ைவனிக்ைத் துவங்கிநனன். முடிவு இல்லாத சண்கட.
இவ்வளவு ஆக்நராஷமாைச் சண்கடயிட்டுக்வைாள்வகதக் ைண்டநத இல்கல. இந்தச்

சண்கட இன்னும் இரண்டு ோட்ைள் நீடிக்ைக்கூடும் என்நை நதான்றுகிைது' என்ைார்.
எறும்புைகள ஒருோள் முழுவதும் உட்ைார்ந்து அவதானித்திருக்கிைார். இந்தச்
சண்கடகயப்பற்றி 10 பக்ைங்ைள் தனது ோட்குறிப்பில் எழுதிஇருக்கிைார்.
பிவரஞ்சில் Minuscule என்ை அனிநமஷன் குறும்படங்ைள் வவளியாகி உள்ளன. இகவ ஆறு

குறுந்தைடுைள் ஒன்றுநசர்ந்த ஒநர நபக்ைாைக் கிகடக்கின்ைன. ேம் ைண்ணுக்குத் வதரியாத
பூச்சிைள், உயிரினங்ைள், சிறு புல், வசடிவைாடி நபான்ைவற்றின் இயக்ைங்ைகளயும் அதில்
வவளிப்படும் அற்புதங்ைகளயும் விளக்குவநத இந்த டி.வி.டி. வரிகசயின் நோக்ைம். உலைம்
முழுவதும் வபருவாரியான இயற்கை ஆர்வலர்ைள் பாராட்டும் குறும்படங்ைள் இகவ. ஒரு
ஆப்பிகள ஒரு புழு சாப்பிடுகிைது என்ை ஒரு வரிகய ஒரு படமாைத் தயாரிக்கிைார்ைள்.
ஆப்பிகள ஒரு புழு சாப்பிடுவதற்கு நமற்வைாள்ளும் எத்தனம். அகதச் சாப்பிடும் அழகு
என்று மிை உயர்வான வதாழில்நுட்பத்துடன் வசய்யப்பட்ட அற்புதமான படங்ைள். இயற்கை
எத்தகன நுட்பமானது என்பகத இந்தப் படங்ைள் சிைார் ைளுக்கு அழைாைக்
ைற்றுத்தருகின்ைன.
The Story of the Weeping Camel ஒரு டாக்கு வமன்டரி படத்கதப் பார்த்நதன். ைடுகமயான
வவக்கையும் குளிரும்வைாண்ட நைாபி பாகல வனத்தில் மங்நைாலிய ோநடாடி இன மக்ைள்
வசிக்கிைார்ைள். அவர்ைளது பிரதான வதாழில் நராமத்துக்ைான ஆடு வளர்ப்பது மற்றும்
நராமங்ைகளப் பின்னி குளிராகடைள் மற்றும் அலங்ைாரப் வபாருட்ைள் தயாரிப்பது. படம்
துவங்கும்நபாது ஒட்டைங்ைள் பிரசவிக்கும் ைாலம் துவங்குகிைது. இதற்ைாை ஒட்டைங்ைகள
நமய்ச்சலில் இருந்து இருப்பிடத்துக்குக் வைாண்டு வருகிைார்ைள். பிரசவத்தின்நபாது ஒட்டைம்
எழுப்பும் வலி நிகைந்த சத்தம் பாகலவனம் எங்கும் எதிவராலிக்கிைது.
அப்படிப் பிரசவ நேரம் வந்த ஒட்டைம் ஒன்று குட்டி நபாடாமல் தவிக்கிைது. ஏன் என்று
அந்தக் குடும்பத்துக்குத் வதரியவில்கல. பிரார்த்தகன வசய்கிைார்ைள். மருத்துவம்
பார்க்கிைார்ைள். ஒட்டைம் பிரசவிக்ைப் நபாராடுகிைது. குட்டியின் தகல வவளிநய
வருவதற்குப் பதிலாைக் ைால் வவளிநய வந்துவிடுகிைது. குடும்பநம ஒன்று நசர்ந்து
பண்டுவம் பார்க்கிைார்ைள். முடிவில் ஒட்டைம் பிரசவிக்கிைது.
வவள்கள நராமங்ைளுடன் குட்டி ஒட்டைம் உயரமாை இருக்கிைது. தாய் ஒட்டைம் அகத

உற்றுப் பார்க்கிைது. குட்டி தன்கனப்நபால இல்லாமல் வவள்களவவநளவரன நவறு
நிைத்தில் இருப்பகதக்ைண்டு அருகில் நசர்க்ைாமல் ஒதுக்குகிைது. குட்டி ஆற்ைாகமயுடன்
பால் குடிக்ைத் தாவுகிைது. தாய் விடுவநத இல்கல. அது குட்டிகயக் ைாலால் உகதக்கிைது.
தள்ளிப்நபாய் நின்றுவைாள்கிைது. ஒட்டைத்கதக் ைட்டிப்நபாட்டு குட்டிக்குப் பால்
வைாடுக்ைகவக்ைப் பார்க்கிைார்ைள். தாய் ஒட்டைம் பால் தர மறுக்கிைது. குட்டிகய
வவறுக்கிைது. தாய்ப் பாலுக்ைாைக் குட்டி சுற்றிச் சுற்றி வருகிைது.

ஒரு வார ைாலம் ஆகிைது. தாய் குட்டிகயப் புைக்ைணித்து தனிநய நபாய்விடுகிைது. குட்டி
தாயின் பின்னாடிநய அகலந்து எப்படியாவது அதன் அன்கபப் வபற்றுவிட முடியாதா என்று
துடிக்கிைது. தாய் ஒட்டைம் அகதக் ைண்டுவைாள்வநத இல்கல. பிரசவ வலிதான் ைாரைமாை
இருந்திருக்ைக்கூடும் என்று நிகனத்து, அதற்கு மருத்துவம் பார்க்கிைார்ைள். ஆனால், தாய்
ஒட்டைம் குட்டிகயத் தன் அருகில் நசர்க்ை மறுக்கிைது.
இப்படிநயவிட்டால், குட்டி வசத்துப் நபாய்விடுநம என்று பயந்த மங்நைாலியக் குடும்பம்

பாரம்பரியமான சடங்கு ஒன்கை நிைழ்த்த முடிவு வசய்கிைார்ைள். அதன்படிநய அவர்ைள்
குட்டிகய வேருங்ைவிடாத தாய் விலங்குைள் ஒரு குறிப்பிட்ட இகசகயக் நைட்டால் மனது
மாறி குட்டிகயத் தன்நனாடு நசர்த்துக்வைாண்டுவிடும். அதற்ைாை யாழ் வாசிக்கும் ஒருவகர
அகழத்து வாருங்ைள் என்கிைாள் அந்த வீட்டின் மூதாட்டி.
அன்று இரவு தாய் ஒட்டைம் வைாண்டுவரப்பட்டு ஒரு இடத்தில் ைட்டப்படுகிைது. யாழ்

இகசப்பவர் அதன் முன்பாை உட்ைார்ந்தபடிநய தன்கன மைந்து ஒரு பண் இகசக்ைத்
துவங்குகிைார். மிை அற்புதமான இகச அது. அந்த இகசகயக் நைட்டதும் ஒட்டைம் தன்கன
அறியாமல் ைண்ணீர்விடத் துவங்குகிைது. அதன் முைம் நவதகனவைாள்கிைது. இப்நபாது
குட்டி ஒட்டைத்கத அதன் அருகில் விடுகிைார்ைள். அது குட்டிகயத் தன் ோவால் தடவிக்
வைாடுக்கிைது. யாழ் இகச வதாடர்கிைது. முடிவில் தாய் ஒட்டைம் குட்டிகயத் தன்நனாடு
நசர்த்துக்வைாண்டுவிடுகிைது.
மங்நைாலியாவில் ேகடவபற்ை உண்கமச் சம்பவத்தில் இருந்து உருவாக்ைப்பட்ட இந்த

ஆவைப் படம் மிைச் சிைப்பானது. இகச, மன உைர்ச்சிைகளச் சாந்தப்படுத்தக்கூடியது.
அதற்கு மனிதர், விலங்கு என்று நபதம் இல்கல என்பகதநய இந்தப் படம் நிரூபைம்
வசய்கிைது!
பார்கவ வவளிச்சம்!
ஒரு பட்டுப் புடகவகய உருவாக்ைப் பல்லாயிரம் பட்டுப்புழுக்ைள் வைால்லப்படுகின்ைன.

பட்டுப்புழுகவக் வைால்லாமல் பட்டுப் புடகவ உருவாக்ை முடியும். அஹிம்சா பட்டு
அல்லது வவஜிநடரியன் பட்டு என்று வபயர். இந்த வகைப் பட்டு வேசவு இன்று
ஆந்திராவில் பிரபலம். ைரீம்ேைர் மாவட்டத்தில்
பட்டுப்புழுக் கூடுைகள வாங்கி, அதில் உள்ள
பூச்சிைகளக் வைால்லாமல் அகவ உகடத்து வவளிநயறும்
வகர ைாத்திருந்த பின்பு, மீதமான கூட்டில் இருந்து
நூகலத் தயாரித்து பட்டுப் புடகவ, நவட்டி
தயாரிக்கிைார்ைள். 'இது உயிர்க் வைாகல இல்லாத பட்டு'
என்று விளம்பரப்படுத்துகிைார்ைள். ஆைநவ, இதற்ைான
தனி மார்க்வைட் உலவைங்கும் உருவாகி வருகிைது!

க ொண்டாட்டங்களில் மட்டும்தான் இன்றைய இறைஞர்களுக்கு ஆர்வம்
இருக்கிைது. யாருக்கும் சமூக அக்கறைகள் கிறடயாது. குடி, ஆட்டம்
பாட்டம், விறைவாகப் பணம் சம்பாதிக்கும் நபைாறச இறவதான்
இறைஞர்களுக்குப் பபாது குணம் என்று பைவலாக ஒரு எண்ணம். ோன்
இந்த எண்ணங்களுக்கு நேர் எதிைானவன். முன் எப்நபாறதயும்விட
இன்றுதான் இறைஞர்கள் சமூக அக்கறைகளில் நேைடியாகவும் சுய
அர்ப்பணிப்நபாடும் பசயல்படுகிைார்கள். அவர்கள் இந்த சமூகத்துக்கு ஒரு
பாடத்றதக் கற்றுத் தருகிைார்கள். அது பலரின் கண்ணில் படுவது இல்றல,
அல்லது அதன் முக்கியத்துவம் பபரிதாக அறடயாைம் பதரியாமநல
நபாய்விடுகிைது.
பெர்மனியில் உள்ை கனைகத் பதாழிற்சாறல ஒன்றில் உயர் பதவியில் நவறல பசய்த 28 வயது
இறைஞன், அறத உதறிவிட்டு, பசன்றனயில் உள்ை மனேலம் குன்றியவர்களுக்கான
தன்னார்வத் பதாண்டு நிறுவனத்தில் நசர்ந்து பணியாற்றுவறத ோன் அறிநவன். இது
நபாலநவ, அபமரிக்காவில் பார்த்து வந்த நவறலறயத் துைந்துவிட்டு, வனவாசிகளுக்கு
என்று சிைப்புப் பள்ளி அறமத்து, கல்வி அறிவு தந்து வரும் இறைஞர்கறை அறிநவன்.
மருத்துவம், பபாறியியல், விஞ்ஞானம் என்று துறை

சார்ந்த தங்கள் திைறமகறை மக்கள் நமம்பாட்டுக்காகப் பயன்படுத்த நவண்டும் என்ை பபாது
அக்கறை, முன் எந்தக் காலத்றதயும்விட இன்று அதிகம் காணப்படுகிைது. ஆனால், இவர்கள்
சந்திக்கும் தறடகளும் முட்டுக்கட்றடகளும் அதற்கான உரிய அங்கீகாைம் இன்றமயுநம
இவர்களின் பதாடர்ந்த பசயல்பாட்டிறனத் தடுத்துவிடுகிைது.
உயர் நவைாண்றமயில் முறனவர் பட்டம் பபற்று அபமரிக்காவில் பணியாற்றிய ஓர்

இறைஞன், விவசாயத்தின் மீது ஆர்வம்பகாண்டு சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பாக தமிழகம்
திரும்பியிருந்தான். ஒருோள் என்றன வந்து சந்தித்து, தான் கிைாமத்தில் விவசாயம் பசய்யப்
நபாவதாகத் பதரிவித்தான். முதன் முறையாக விவசாயம் பசய்ய விருப்பப்படும் ஒரு படித்த
விஞ்ஞானிறய நேரில் காண்பது சந்நதாஷமாக இருந்தது. விவசாயத்தில் என்ன பசய்ய
விரும்புகிைான் என்பறதப்பற்றி விசாரித்நதன். தன்னுறடய பசாந்தக் கிைாமத்தில் பகாஞ்சம்
இடம் வாங்கி, புதிய விவசாய முறைகறைப் பயன்படுத்தி விவசாயம் பசய்ய விரும்புவதாகச்
பசான்னான். அந்த இறைஞனின் கண்களில் விவரிக்க முடியாத கனவுகள் மிதந்துபகாண்டு
இருந்தன.
தமிழ்ோட்டில் கடந்த 20 ஆண்டுகளில் நூற்றுக்கணக்கான பபாறியியல் கல்லூரிகள் உருவாகி

இருக்கின்ைன. ஆனால், எத்தறன விவசாயக் கல்லூரிகள் உருவாக்கப்பட்டு இருக்கின்ைன?
விவசாயம் சார்ந்த எத்தறன புதிய பதாழில்நுட்பங்கள், இயற்றக விவசாயம் சார்ந்த
அக்கறைகள் உருவாகியுள்ை சூழலில்கூட, அறத முறையாகக் கற்றுக்பகாள்ைவும்
ேறடமுறைப்படுத்தவும் ஏன் கல்வி அறமப்புகள் முன்வைநவ இல்றல? இயற்றக
விவசாயம்பற்றி கற்றுக்பகாள்வதற்கு என ஏன் தனிநய ஒரு கல்லூரி அறமக்கக் கூடாது?
அநதாடு, விவசாயத்தின் ஆதாைப் பிைச்றனயான நீர்ப்பங்கீடு, நீைாதாை நமம்பாடு
நபான்ைவற்றைப்பற்றிய அக்கறைகள் ஏன் கல்வி நிறுவனங்களில் சிைப்புக் கவனம் பபைநவ
இல்றல என்று அன்று பேடுநேைம் நபசிக்பகாண்டு இருந்நதாம்.
தன்னிடம் பபரிய கனவுகள் இல்றல. ஆனால், ேறடமுறைப்படுத்தக்கூடிய சில

சாத்தியங்கறைத் தான் றவத்திருப்பதாகவும், அறத ஏநதா ஒரு வணிக நிறுவனத்திடம்
விற்பறதக் காட்டிலும், சுயமாகச் பசய்து பார்த்து மக்களுக்குப் பயன் உள்ைதாக மாற்ை
முன்வந்திருப்பதாகவும் பதரிவித்தான், அந்த இறைஞன்.

தன்னுறடய கிைாமத்துக்குச் பசன்று ஐந்து ஏக்கர் அைவில் நிலம் வாங்கி, அதில் தன்னுறடய
விவசாயப் பணிகறைக் கவனிக்கத் துவங்கினான். அவன் சந்தித்த முதல் பிைச்றன, அவனது
அக்கறைகறை அவனது குடும்பம் முட்டாள்தனமான பசயலாகக் கருதி, அதற்கு
ஒத்துறழப்புத் தை மறுத்தது. விவசாயக் கூலிகைாகத் தாங்கள் வாழ்ந்த கடந்த
காலத்றதப்நபாலநவ மகனும் கிைாமத்தில் வந்து விவசாயம் பசய்வது அவர்கறை
அவமானப்படுத்துவதாக எதிர்ப்புத் பதரிவித்தார்கள். அடுத்த தறட அவனது சாதி. இைண்டும்
அவறன முடக்க ஆைம்பித்தன. எனக்கு விரிவாக ஒரு கடிதம் எழுதிஇருந்தான்.
முன் எப்நபாறதயும்விட இன்று கிைாமங்களில் சாதியும் சாதிய அறடயாைங்களும் மிக

முக்கியமாகக் கவனிக்கப்படுகின்ைன. தனது விவசாய முயற்சிகளுக்கு பசாந்தக் கிைாமத்தில்
உள்ை இன்பனாரு சாதியினர் கடுறமயாக எதிர்ப்புத் பதரிவிக்கிைார்கள். ஓர் ஆண்டு
முழுவதும் தன்னுறடய விவசாயம் பதாடர்பான முயற்சிகறை உள்ளூர் மக்களுக்குப்
புரியறவப்பதற்குப் பபரிய நபாைாட்டத்றத நமற்பகாண்டான். மக்கள் பாைம்பரியமான
விவசாய அறிறவக் காைணம் இல்லாமநல றகவிட்டுவிட்டார்கள். அநத நேைம் புதிய
பதாழில்நுட்பங்கறைக் கற்றுக்பகாள்ைவும் இல்றல. விவசாயம் பவறும் வணிக நோக்கமாக
மட்டுநம மிஞ்சிவிட்டிருக்கிைது என்பறத அவன் முழுறமயாக உணர்ந்தான்.
இதற்கிறடயில் உள்ளூர் பஞ்சாயத்தின் இறடயூறுகள், விவசாயத் துறை சார்ந்த

அதிகாரிகளின் முட்டுக்கட்றடகள், என்று அவனது முயற்சிகளில் ஒன்றிைண்டுகூடச்
பசயல்படுத்தப்படவில்றல. ஆனால், அவனது பணம் ஏநதநதா வழிகளில் அவறன விட்டுப்
நபாய்க்பகாண்நட இருந்தது. சற்று மனச்நசார்வு அறடந்து, ஆறு மாத காலம் மறுபடியும்
அபமரிக்கா பசன்றிருந்தான். அங்கிருந்தபடிநய தனது கிைாமத்தில் உள்ை விவசாயப்
பணிகறை வீட்டாறைக் கவனித்துக்பகாள்ைச் பசய்தான்.
ஆனால், ஊர் திரும்பி வந்தநபாது அவனது விவசாய முயற்சிகள் முழுறமயாகக்

றகவிடப்பட்டு, சிறதந்து நபாயிருப்பறதக் கண்டு, மனச்நசார்வும் அதிருப்தியும்
அறடந்தான். ஆனாலும், அவனது ஆறசறயக் றகவிடவில்றல. அடுத்த ஒரு வருடம்
விவசாயப் பண்றண ஒன்றை அறமக்கப் நபாைாடினான். இப்நபாது அவனது பிைச்றன, அவர்
நிலத்றத ஒட்டிய பகுதிகறை வீட்டுமறனயாக விற்பறன பசய்துவிட்டிருந்தார்கள். ஆகநவ,
அவனது நிலத்றதயும் வீட்டுமறனயாக விற்கத் தயாைா என்று அடுத்தடுத்து நிலத் தைகர்கள்
பேருக்கடி தை முயற்சித்தார்கள். மூன்று ஆண்டுகள் அவன் விடாமல் முயற்சி பசய்து
நதால்விறயச் சந்தித்தான்.
பின்பு ஒரு ோள் யாரிடமும் பசால்லிக்பகாள்ைாமல் தனது பபாருட்கறை எடுத்துக்பகாண்டு

ஊறைவிட்டுக் கிைம்பினான். சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு புத்தாண்டின் இைவில்
எங்கிருந்நதா பதாறலநபசியில் என்னிடம் நபசினான். நிச்சயம் பவறுத்துப்நபாய்
அபமரிக்கா நபாயிருக்கக்கூடும் என்று நிறனத்நதன். ஆனால், அவன் அஸ்ஸாமுக்குச் பசன்று
அங்நக ஒரு விவசாய நிலத்றத விறலக்கு வாங்கி, பண்றண அறமத்திருப்பதாகவும் அந்தப்
பண்றண சிைப்பாகச் பசயல்படுவதாகவும் பசால்லி, அபமரிக்க நவறலறய விட்டுவிட்டு,
முழுறமயாகத் தான் ஒரு விவசாயியாக இருப்பதாகவும் பதரிவித்தான்.
ஒரு பக்கம் சந்நதாஷமாக இருந்தது. இன்பனாரு பக்கம் விஞ்ஞானம் படித்துவிட்டு

விவசாயியாக மாறுவறத ஏன் இவ்வைவு கடுறமயாக எதிர்க்கிநைாம். தறடகறை உருவாக்கி
அவர்கறை இருப்பிடத்தில் இருந்நத விைட்டி அடிக்கிநைாம் என்று ஆதங்கமாக இருந்தது.
இந்த இறைஞரின் பசயல் எனக்கு மிகுந்த ேம்பிக்றகறய உருவாக்கியது. விவசாயம்
மட்டுநம தனது துறை என்று நதர்வு பசய்து, அதில் தான் விரும்பியறதச் சாதிக்கும் அந்த மன
உறுதி மிகுந்த பாைாட்டுக்கு உரியது.

தமிழ்ோட்டில் விவசாயக் கல்லூரியில் படித்துவிட்டு தன்றன
முழு நேை விவசாயியாகக் பகாண்டவர்கள் எண்ணிக்றக மிகக்
குறைவாகநவ இருக்கக் கூடும். ோம் வியந்து பார்க்கும்
நமற்குலகம் ஒரு பக்கம் பதாழில்நுட்பத்தில் எவ்வைவு
நமம்பாடு அறடந்தாலும் அடிப்பறட விவசாயத்றதக்
றகவிடவில்றல. மாைாக, இறைஞர்கள் விவசாயம் சார்ந்த
அக்கறையுடன் பசயல்படுவறதயும் புதிய பண்றணகள்
அறமத்து விவசாய நமம்பாட்டிறன உருவாக்குவறதயும்
கண்கூடாகக் காண முடிகிைது.
இறைஞர்கள் தங்கள் விருப்பத்தின் பாறதயில் நபாைாடத்

தயாைாகநவ இருக்கிைார்கள். அவர்கள் அனுபவத்தில் இருந்து
உருவாக்கும் பாடங்கறைப் பபாதுபவளி அங்கீகரிக்கநவ
இல்றல. அதுதான் முக்கியக் குறைபாடு. உலபகங்கும்
இறைஞர்கள் புதிய சிந்தறனகளுடன், மாற்று முயற்சிகளுடன்
துறை சார்ந்து நபாைாடிக்பகாண்டு இருக்கிைார்கள். அதன் பவளிப்பாடு இன்று சாதறன
பசய்தவர்களின் வயது விவைங்கறைப் பார்த்தால் துல்லியமாகத் பதரிகிைது.
பெர்மனியில் பவளியான The Edukators என்பைாரு படம் பார்த்நதன். மூன்று

இறைஞர்களின் கறத. ஒரு விடுமுறை ோளின்நபாது பெர்மன் ேகைம் வண்ண விைக்குகைால்
அலங்கரிக்கப்பட்டு ஊநை பகாண்டாட்டத்தில் மிதக்கிைது. அநத ேகரில் ஓர் உயைமான
இடத்தில் 20 வயது ஆணும் பபண்ணும் ஒன்ைாக அமர்ந்தபடிநய ேகறை நவடிக்றக பார்த்துக்
பகாண்டு இருக்கிைார்கள்.
இந்த ேகரில் மக்கள் தினசரி குறைந்தபட்சம் 6 மணி நேைம் பதாறலக்காட்சி பார்க்கிைார்கள்.

4 மணி நேைம் குடி, பகாண்டாட்டம் என்று பசலவிடுகிைார்கள். ஒருவருக்கும் அடுத்த
மனிதர்பற்றி அக்கறைநய இல்றல. என்ன வாழ்க்றக இது என்று அந்தப் பபண்
எரிச்சல்படுகிைாள். அந்த இறைஞன், 'எவ்வைவு நபாைாட்டங்கள், யுத்தத்தில் உயிர்
இழப்புகள், அத்தறனயும் மக்கள் எளிதாக மைந்துவிடுகிைார்கள். பணம்தான் மக்களின் ஒநை
ஆதர்சம். ஆனால், இந்த ேகறைப்பற்றிக் கவறலப்பட என்றனப்நபால சிலர் இருக்கிைார்கள்.
இந்த மக்களுக்கு ஒரு பாடம் கற்றுத் தை நவண்டும். அந்தப் பாடத்றதப் பணம் பறடத்தவன்
உணை நவண்டும்' என்று பசால்கிைான்.
அதுதான் படத்தின் ஆதாைப்புள்ளி. படத்தில் மூன்று இறைஞர்கள் ேகரில் உள்ை மிகப் பபரிய
பணக்காைர்களின் வீடுகறைத் நதடி அறடயாைம் காண்கிைார்கள். அதில் ஒரு வீட்டுக்குள்
புகுந்து, அங்குள்ை நசாபா, கட்டில் ோற்காலி நபான்ைவற்றை இடம் மாற்றிப்
நபாடுகிைார்கள். 'உங்கள் பாதுகாப்றப மீறி உங்கள் வீட்டுக்குள் எங்கைால் உள்நை வை
முடியும். இப்நபாது ோங்கள் உங்கள் அறைறய மாற்றிறவத்துள்நைாம். உங்கறை
மாற்றிக்பகாள்ை நவண்டியது உங்கள் பபாறுப்பு. அறத நீங்கள் பசய்யத் தவறினால்
கடுறமயான விறைவுகறைச் சந்திக்க நவண்டிஇருக்கும்' என்று ஒரு குறிப்றப இறைஞர்கள்
எழுதிறவத்துவிட்டு வந்துவிடுகிைார்கள். இப்படி அவர்கள் புகுந்த வீடுகறைச் நசர்ந்த
பணக்காைர் ஒருவர்கூட அவர்கள் மீது புகார் பகாடுப்பது இல்றல. 'பணக்காைன் தனது
பயத்றத பவளிக்காட்டிக்பகாள்ைநவ மாட்டான்' என்று ஒரு இறைஞன் ஆத்திைப்படுகிைான்.
இந்தச் சூழலில் ஒரு பணக்காை வீட்டுக்குள் புகுந்து வீட்டிறனத் தறலகீழாக

றவத்துக்பகாண்டு இருக்கும்நபாது, பணக்காைன் வந்துவிடுகிைான். நவறு வழி இல்லாமல்
அவறன மடக்கி கடத்திக்பகாண்டு நபாகிைார்கள்.

படம், கடத்தப்பட்ட பணக்காைனுக்கும் இறைஞர்களுக்கும் ேடக்கும் முடிவு இல்லாத
விவாதங்களில்தான் வலிறம அறடகிைது. '6 ஆயிைம் சதுை அடி வீட்டில், கணவன் - மறனவி
இைண்டு நபர் வசிக்கிறீர்கள். எதற்காக இத்தறன அறைகள், கார்கள், நீச்சல்குைம், படகு வீடு,
விறல உயர்ந்த பதாறலக்காட்சிப் பபட்டிகள். ஆடம்பைங்கள்?' என்று இறைஞன்
நகட்கிைான். அதற்குப் பணக்காைன், 'எறதயும் தன்னால் விறல பகாடுத்து வாங்க முடியும்
என்பதுதான் பணக்காைனின் விருப்பம். வாங்கிய பபாருட்கறை எல்லாம் பயன்படுத்திநய
ஆக நவண்டும் என்று நிறனப்பது மிடில் கிைாஸ் மனப்பாங்கு' என்று நகலி பசய்கிைான்
பணக்காைன்.
பணக்காை வீடுகளில் கணவன், மறனவியிறடநய சண்றட, பிள்றைகள் ஹாஸ்டலில்

வைர்கிைார்கள். உைவினர்கள் எவரும் வருவநத இல்றல. வீடு முழுவதும் நபாலித்தனம். ஏன்
இறத மாற்றிக்பகாள்ைக் கூடாது என்று இறைஞன் நகட்கிைான். அதற்குப் பணக்காைன் அறத
மறைப்பதற்குத்தான் அவ்வைவு பபரிய வீடு, கார், அலங்காை உறடகள் எல்லாநம.
உண்றமயில் பணக்காைன் நிம்மதியற்ைவன். அவனால், ஒருநவறை சந்நதாஷமாகச் சாப்பிட
முடியாது என்று உண்றமறய ஒப்புக்பகாள்கிைான், பணக்காைன்.
பணக்காைன் மீது படித்த இறைஞர்கள் வருத்தம் பகாள்கிைார்கள். அவறன வீட்டில்

பகாண்டுநபாய் ஒப்பறடக்க முடிவு பசய்கிைார்கள். அவர்கறை ஒருநபாதும்
காட்டிக்பகாடுக்க மாட்நடன் என்று சத்தியம் பசய்கிைான் பணக்காைன். ஒருோள்
பணக்காைறன அவன் வீட்டில் பகாண்டுநபாய்விடுகிைார்கள். அவன் உடநன நபாலீஸில்
புகார் பசய்து, அவர்கறைக் றகது பசய்ய முயற்சி எடுக்கிைான். இறைஞர்கள்
தப்பிவிடுகிைார்கள். ஓர் இறைஞன் பசால்கிைான், 'பணக்காைர்கள் திருந்தநவ மாட்டார்கள்.
அவர்கறைத் திருத்துவது எளிதில்றல. ஆனால், இறைஞர்கள் அவர்கறைக்
கண்காணித்துக்பகாண்நட இருக்கிைார்கள். அந்தப் பயம் அவர்களுக்குத் பதரியும்'
என்பநதாடு படம் நிறைவுறுகிைது.
இன்றைய உலறக இறைஞர்கள் அக்கறையுடன் கவனித்துக்பகாண்டு இருக்கிைார்கள். அந்த

அக்கறைறய அங்கீகரிக்கவும் மாற்றுச் சக்தியாக மாற்ை நவண்டியது ேம் அறனவரின் கடறம
என்நை நதான்றுகிைது!
பார்றவ பவளிச்சம்!
கல்கத்தா அருகில் உள்ை ஹான்ஸ்புகாரில் சாறலநயாைம் காய்கறி

விற்றுக்பகாண்டு இருந்த சுபாஷினி மிஸ்ரி தன்றனப்நபாலநவ
ேறடபாறதவாசிகள் மருத்துவ உதவிகள் இல்லாமல்
அவதிப்படுவறதக்கண்டு, அதற்கு மாற்றுவழி ஏற்படுத்த நவண்டும் என்று
தனது நசமிப்பு மற்றும் ேன்பகாறடகள் மூலம் ஓர் இலவச
மருத்துவமறனறயத் துவக்கி பவற்றிகைமாக ேடத்தி வருகிைார். படிக்காத
காய்கறி விற்கும் பபண்ணின் விடா முயற்சி இன்று ஒரு மாற்று மருத்துவமறனயாக
உருவாகி, ஆயிைமாயிைம் எளிய மக்களுக்கு உதவி பசய்து சாதித்து வருகிைது!

தலாய் லாமாவின் சசாற்ச ாழிவு ஒன்றினை இனையத்தில் நேட்நேன்.
அரிய உண்னமேனை எளினமயாை வார்த்னதேளில் சவளிப் டுத்துவதாே
இருந்தது. அந்த உனையில் அவர் வலியுறுத்தும் முக்கிய விஷயம்,
மனிதர்ேளின் சு ாவம் இன்று நினைய மாறியிருக்கிைது என் நத!
அடுத்தவனை ஏமாற்றுவனதத் தைது திைனம என்று நினைக்கும்

மைப் ாங்கு அதிேமாகி வருகிைது. சந்தர்ப் ம் கினேத்தால், எவரும்
எவனையும் ஏமாற்ைக்கூடியவர்ேநை. சற்று ேவைமாே உங்ேனைச் சுற்றிப்
ாருங்ேள். கிருமிேனைப்ந ால ஏமாற்றும் ந ாலித்தைமும் ைவுகிைது.
உங்ேள் வைநவற் னையில், அலுவலேத்தில், யைங்ேளில், ச ாது சவளிேளில் சவறுப்பும்,
துநவசமும், ாசாங்குேளும் நிைம்பிவழிகின்ைை என்கிைார் தலாய் லாமா.
இந்த ஆதங்ேம் உலசேங்கும் சவவ்நவறு தைங்ேளில் எதிசைாலித்துக்சோண்நே இருக்கிைது.

ஆைால், அந்தக் குைலுக்குச் சசவிசாய்ப் வர்ேள் மிேக் குனைவாேநவ இருக்கிைார்ேள். உலகின்
ஐந்து முக்கிய மதங்ேள் இந்தியாவில் இருந்து உருவாகியிருக்கின்ைை. எவ்வைநவா அைக்
ேருத்துக்ேளும், வாழ்க்னே சேறிேளும் ேற்பிக்ேப் ட்டுஇருக் கின்ைை. உலகின் முக்கிய நீதி
நூல்ேளில் ாதி இந்தியாவில் எழுதப் ட்டு இருக்கிைது. ஆைால், அனவ இன்று சவறும்
ோட்சிப்ச ாருைாே மட்டுநம ேம்மிேம் இருக்கின்ைை.
புத்தனின் ந ாதனைேள் உலசேங்கும் சோண்ோேப் டுகின்ைை. ஆைால், இந்தியா அனத

மைந்து ல நூற்ைாண்டுேைாகிவிட்ேது. தனி ே ர் அைம் அல்லது ஒழுக்ேம் என்று ஏதாவது
இன்று இருக்கிைதா என்ை? ேேந்த தனலமுனை, சசால்னல மிே உயர்ந்த இேத்தில்
னவத்திருந்தது. ஒருவருக்கு வாக்கு சோடுத்துவிட்ோல் அனத உயினைக் சோடுத்தாவது
நினைநவற்ை நவண்டும் என்ை மைப் ாங்கு இருந்தது. இன்று சசாற்ேள் சவறும் அலங்ோைப்
ச ாருட்ேள். நசாப்பு நுனைந ால நிமிேத்தில் அழகுோட்டி மனைந்துவிடும் மயக்ேம்
மட்டுநம.
மரியா நோல்சமன் என்ை எழுத்தாைரின் உைவியல் முடிவுேள் என்ை ஒரு சிறுேனத

நினைவுக்கு வருகிைது. மனிதர்ேளின் இயல்பு மிேவும் சீைழிந்து ந ாயிருக்கிைது என்று ேம்பும்
ஓர் உைவியல் மருத்துவர், அனதச் நசாதித்துப் ார்க்ே நமற்சோண்ே சில நேைடியாை
நிேழ்வுேனை இந்தக் ேனதயில் விவரிக்கிைார்.
ஒருோள் உைவியல் மருத்துவர் ஒரு ல்ச ாருள் அங்ோடிக்குப் ந ாகிைார். ச ாருட்ேனை

வாங்கிக்சோண்டு ைம் தருகிைார். மிச்சம் தை நவண்டிய ைத்னத நவண்டும் என்நை
மைந்து ந ாைவனைப்ந ால நேட்ோமல் சவளிநயறுகிைார். ேனேயில் இருந்த
விற் னையாைன் தாைாே அவனை அனழத்து மீதப் ைத்னதத் தருகிைாைா என்று
நசாதிப் துதான் அவைது விருப் ம்.
விற் னையாைன் அவர் நேட்ேவில்னல என்ைதும் மிச்சப் ைத்னத உேநை எடுத்து

ஒளித்துக்சோள்கிைான். அடுத்த ஐந்தாவது நிமிேம் அவர் ேனேக்குள் நுனழந்து தைது மிச்சப்
ைத்னதக் நேட்கிைார். விற் னையாைன் அவரிேம் தந்துவிட்ேதாேக் குைனல உயர்த்திப்
தில் சசால்கிைான். இருவரும் சண்னே ந ாடுகிைார்ேள். விற் னையாைன் மசியநவ
இல்னல.
உேநை, அவர் ஒரு ந ாலீஸ்ோைனை வைவனழக்கிைார். விசாைனை ேேக்கிைது. இப்ந ாது

அந்த விற் னையாைன் மிச்சப் ைத்னதத் தான் மைந்துவிட்ேதாே ஒப்புக்சோண்டு திருப்பித்
தருவநதாடு, 'சேருக்ேடியாை நவனலதான் அதற்குக் ோைைம்' என்று ஒரு ச ாய்னயயும்

சசால்கிைான். இந்தச் நசாதனையில் ஏமாற்றும் குைம் இயல் ாகி இருப் னத உைவியல்
மருத்துவர் உறுதி சசய்கிைார்.
அநதந ால ஒரு ேண் னை வீட்டுக்கு விருந்து

சாப்பிே வைவனழக்கிைார். ருசியாை உைவு
வனேேனை இருவரும் சாப்பிடுகிைார்ேள். உைவின் ேடுவில் அவர் தன் ேண் னிேம், அவன்
தன்னைப் ற்றி சவளிநய எப் டி எல்லாம் அவதூறுேள் சசால்கிைான். எவ்வைவு
வதந்திேனைப் ைப்புகிைான். தன்னிேம் இருந்து எனதயாவது ஏமாற்றி வாங்ே எவ்வைவு
முயற்சிக்கிைான் என் னத முேத்துக்கு நேைாே விைக்கிச் சசால்கிைார். உேநை ேண் ன்
சாப் ாடு ந ாட்டு என்னை அவமாைப் டுத்துகிைாயா என்று ேத்துகிைான். மருத்துவர்
'பிைச்னை சாப் ாடு இல்னல. நீ ஏன் இைட்னே நவஷம் ந ாடுகிைாய்' என்று நேட்கிைார்.
அவன் உேநை நோ த்தில் 'உன் ேட்ந எைக்குத் நதனவ இல்னல' என்று சவளிநயறிப்
ந ாகிைான். தைது இைட்னே நவஷத்னத எந்த மனிதனும் ஒப்புக்சோள்வநத இல்னல என்ை
அடுத்த முடினவயும் மருத்துவர் உறுதியாக்கிக்சோள்கிைார்.
அதுந ாலநவ தான் ோதலிக்கும் ச ண்ணின் பிைந்த ோளுக்கு அழோை ரிசு ஒன்னைக்
சோண்டுந ாகிைார். அந்தப் ரிசு மிேப் ச ரியதாே இருக்கிைது. நிச்சயம் வினலமதிப்புமிக்ே
ஏநதா ஒன்னைக் சோண்டுவந்திருப் தாேக் ோதலி மகிழ்ச்சிசோள்கிைாள். பிைந்த ோள்
சோண்ோட்ேம் துவங்குகிைது. லைது முன் ாே அந்தப் ரினசப் பிரித்துப் ார்க்ேச்
சசால்கிைார். உள்நை திைந்து ார்த்தால், 10, 15 வண்ைத்துப்பூச்சிேள் ைக்கின்ைை. அதுதான்
பிைந்த ோள் ரிசு.
ோதலி மிேவும் நோ ப் ட்டு தன்னை அவர் அவமாைப் டுத்திவிட்ேதாேக் ேத்துகிைாள்.

அவர் அந்த வனே வண்ைத்துப்பூச்சிேள் மிே அரிதாைனவ என்று விைக்கிச் சசால்கிைார்.
அவநைா நோ த்துேன், அவர் ைம் சசலவழிக்ேத் தயங்கும் ேஞ்சன், ோதனலப்
புரிந்துசோள்ைாத ைசனையற்ை முட்ோள் என்று ேத்தி விைட்டுகிைாள். ோதலின் பின்ைாலும்
ைநம ஒளிந்திருக்கிைது. ைம் சசலவழிக்ோத ஒருவனைக் ோதலிக்ே எவரும் தயாைாே
இல்னல என்ை உண்னமனய அறிந்துசோள்கிைார். இப் டியாே அவைது எளிய நசாதனைேள்
மனிதனின் ாசாங்குேனை, ந ாலித்தைத்னத உறுதிசசய்கின்ைை என்று முடிகிைது ேனத.
எந்தப் ரிநசாதனையாலும் மனித சு ாவத்னத முழுனமயாேப் புரிந்துசோள்ை முடியாது

என் நத உண்னம. ச்நசாந்திேள் நிைத்னத மட்டுநம மாற்றிக்சோள்கின்ைை. மனிதர்ேள்
நிைத்னத மாற்றிக்சோள்வது இல்னல. மாைாே, ச்னச நிைத்னதநய சிவப்பு நிைம் என்று
ேம் னவக்கும் திைன் ச ற்றிருக்கிைார்ேள். ேம் வும் சசய்கிைார்ேள்.
ஒரு க்ேம் ேம்பிக்னேேள் ச ாய்த்துப்ந ாகும் நவனையில், இன்சைாரு க்ேம் விைக்கிச்

சசால்ல முடியாத அர்ப் ணிப்புேள், அக்ேனைேள், தியாேங்ேள் உலகில் ேேந்த டிநயதான்
இருக்கின்ைை. ஒரு முனை சேல்லி ையிலில் சதுைங்ேம் வினையாடிய டிநய வந்த 12 வயதுச்
சிறுவன் ஒருவனைச் சந்தித்நதன். அவனும் அவைது அப் ாவும், ேலும் இைவுமாே
வினையாடிய டிநய வந்தைர்.
தற்சசயலாே அப் ாவிேம் ந ச்சுக் சோடுத்தந ாது, இது தன்னுனேய ன யன் இல்னல
என்றும் தன் நவனலக்ோரியின் மேன் என்றும் சசான்ைார். வியப் ாே இருந்தது. அந்தச்
சிறுவனுக்கு அப் ா இல்னல. சதுைங்ேத்தில் மிகுந்த ஆர்வமாே இருக்கிைான். ந ாட்டிேளில்
ேலந்துசோண்டு சதாேர்ந்து சவற்றி ச றுகிைான். ஆேநவ, அவனைத் தாநை ந ாட்டி
ேேக்கும் ஊர்ேளுக்கு அனழத்துப் ந ாய்வருவதாேச் சசான்ைார்.
உங்ேளுக்கும் சதுைங்ே வினையாட்டில் ஆர்வமா என்று நேட்நேன். அவர் சிரித்த டிநய
அப் டி எல்லாம் இல்னல. அந்தச் சிறுவனுக்ோே ோநை இப்ந ாதுதான் ேற்றுக்சோண்நேன்.

எைக்கு மூன்று பிள்னைேள் இருக்கிைார்ேள் அவர்ேள் எவருக்கும் வினையாட்டில் ஆர்வம்
இல்னல. இவன் ஆர்வமாை ன யன். ஏநதா என்ைால் முடிந்தது, இந்தப் ன யனுக்குத்
துனையாேச் சசல்கிநைன். இவைது சவற்றி என்னை உற்சாேப் டுத்துகிைது என்ைார். அவைது
சசயல் மிகுந்த ாைாட்டுதலுக்கு உரியது என்று நதான்றியது.
அடுத்தவர் ச ாருட்டு அனலந்து திரிவது எளிதாைது இல்னல. அதற்கு அக்ேனையாை மைதும்

உண்னமயாை அன்பும் நவண்டும். அது அந்த எளிய மனிதரிேம் நினையநவ இருக்கிைது.
இதுந ான்ை அக்ேனையாை மனிதர்ேள் எங்நோ ஒரு மூனலயில் சிறிய அேல் விைக்குந ால
ஒளிர்ந்துசோண்டு இருப் துதான் உலகின் ஆதாை ேம்பிக்னேந ாலும்.
வில் ஸ்மித் ேடித்து 2008-ல் சவளியாை Seven Pounds என்ை ேம், இது ந ான்ை ஓர் அரிய
மனிதனைப் ற்றிநய ந சுகிைது. ச ன் தாமஸ் என்ை ேதா ாத்திைத்தில் வில் ஸ்மித் ேடித்திருக்
கிைார். இைண்டு வருேங்ே ளுக்கு முன் ாே வில் ஸ்மித் ஓட்டிச் சசன்ை ோர் எதிர் ாைா மல் ஒரு
வி த்துக்கு உள்ைாகி, அதில் ஏழு ந ர் இைந்துவிடுகிைார்ேள். அதில் ஒருவர் அவைது ோதலி.
அந்த வி த்து அவனை மிகுந்த குற்ைவுைர்ச்சி சோள்ைச் சசய்கிைது. தைது தவறுேளுக்கு அவர்
பிைாயச் சித்தம் சசய்ய விரும்புகிைார்.
அதற்ோே, தைக்கு முன்பின் சதரியாத ஏழு ே ர்ே ளுக்கு உதவிேனைச் சசய்வது எைத்
நதடுகிைான். சரியாை ே ர்ேளுக்கு உதவி சசய்ய நவண்டும் என் தற்ோே, தைது சநோதைன்
ச யரில் தான் வரி வசூல் சசய்யும் துனைனயச் நசர்ந்தவன் என்ை அனேயாைத்துேன் ேைத்தில்
இைங்கித் நதடுகிைான்.
இன்னும் சில மாதங்ேளில் இைந்துவிடுவாள் என்று சதரியவரும் எமிலி ந ாசா என்ை இதய
நோய் சிகிச்னச ச றும் ச ண்னைச் சந்திக்கிைான். அவள் எந்த உைவும் இல்லாமல், தனிநய
ஒரு ோயுேன் வசிக்கிைாள். நோயும் தனினமயும் அவனை மிே நமாசமாை நினலயில்
னவத்திருக்கிைது. அவளுக்கு உதவி சசய்வது என்று முடிவு சசய்து மருத்துவமனைக்நே
நதடிச் சசன்று நதனவயாை உதவிேள் சசய்கிைான். அவள் தன்மீதும் ஒருவர் ரிவு ோட்டு
கிைார் என் தில் சேகிழ்ந்துவிடுகிைாள். ச ன் ஒரு தானயப்ந ால அவனைத் நதற்றுகிைான்.
ைாமரிக் கிைான். அவைது உேல்ேலத்தில் அக்ேனைசோள் கிைான்.
ச ன் ஏன் இனத எல்லாம் சசய்கிைான். தங்ேளுக்குள் என்ை உைவு இருக்கிைது என்று

அழுனேநயாடு நேட்கிைாள் எமிலி. அதற்கு ச ன், அவள் மிேவும் ேல்ல ச ண்.
வாழ்க்னேயில் அவள் எந்தச் சந்நதாஷத்னதயும் அனு விக்ேநவ இல்னல. அதற்ோேநவ
அவளுக்கு உதவி சசய்வதாேச் சசால்கிைான்.
எமிலி ந ாசாவுக்கு மாற்று இதயம் கினேத்தால் அவள்

உயிர்பினழக்ேக்கூடும் என்ை சந்தர்ப் ம் கினேக்கிைது.
இது ந ாலநவ ஓர் இனசக் ேனலஞருக் குக் ேண்ேள்
தாைமாேத் நதனவப் டுகின்ைை. ஒரு வினையாட்டுப்
யிற்சியாைருக்கு எலும்பு மஜ்னை தாைமாேக்
கினேத்தால் உதவியாே இருக்கும் என்று
சதரியவருகிைது. ஒரு ஸ் ானியப் ச ண்ணுக்குக்
குடியிருக்ே வீடு இல்னல என்று சதரியவருகிைது.
இன்சைாரு ச ண்ணுக்கு நுனையீைல்
நதனவப் டுகிைது.
ச ன் தன்னுனேய வீட்னே அந்தப் ச ண்ணுக்கு

எழுதித் தருகிைான். தன்ைால் மற்ைவர்ேள்
சந்நதாஷமாே வாழட்டும் என்று முடிவுசசய்து, ஒருோள் தற்சோனல சசய்துசோண்டு தைது

உேல் உறுப்புேனைத் தாைம் தருகிைான். அவைது உேலின் ேண்ேள், இதயம், எலும்பு மஜ்னை,
நுனையீைல் எை ஒவ்சவான்றும் ஒருவருக்குத் தாைமாேக் கினேக்கிைது. இப் டியாே ஏழு
ந ர்ேளுக்கு அவன் உதவி சசய்கிைான்.
மாற்று இதய சிகிச்னசயில் புத்துயிர்ப்புசோள்ளும் எமிலி, தைக்ோேநவ ச ன் இைந்து

இதயத்னதத் தாைம் சோடுத்திருக்கிைான் என்று அறிந்து, சவடித்து அழுகிைாள். அவைது
உேல் உறுப்புேனைத் தாைம் ச ற்ைவர்ேனைத் நதடிச் சந்திக்கிைாள். ார்னவயற்ை இனசக்
ேனலஞன் இப்ந ாது ச ன்னின் ேண்ேளுேன் புதிய மனிதைாே இனச நிேழ்ச்சி
ேேத்துகிைான். அங்நே வரும் எமிலி அவனைச் சந்தித்து ச ன்னின் ேண்ேனைநய
உற்றுநோக்குகிைாள். அவன் ச ன்னின் இதயம் ச ாருத்தப் ட்ே எமிலினய அனேயாைம்
ேண்டுசோள்கிைான். அவர்ேள் ச ன் தைது வாழ்க்னேனய மற்ைவர்ேளுக்ோே வாழ்ந்து
முடித்துவிட்ேனத ேண்ணீர் மல்ேப் கிர்ந்துசோள்கிைார்ேள்.
நஷக்ஸ்பியரின் சவனிஸ் ேேை வணிேன் ோேேத்தில், னஷலாக் என்ை ேதா ாத்திைம் தன்னிேம்
ேேன் ச ற்ைவர்ேள், அதற்கு மாற்ைாே உேலில் இருந்து ஒரு ைாத்தல் இனைச்சினயத் தை
நவண்டும் என்று சசால்வதாே ஒரு வரி வருகிைது. அப் டித் தன் உேலின் ஏழு குதிேனைத்
தாைம் தந்த ஒருவனின் ேனததான் இந்தப் ேம். தைது தவறுேளுக்ோே வருந்தும் ஒரு
மனிதனின் அன்பு தூய்னமயாைது. அது எந்த விந்னதனயயும் உருவாக்ேக்கூடியது!
ார்னவ சவளிச்சம்!
உேனல வில்லாே வனைப் து ஒரு ேனல. நேனியல் பிசைௌனிங்

ஸ்மித் என்ை 29 வயது இனைஞர், உலகின் அதிசய ைப் ர் மனிதர்
என்று சிைப்புப் ச ற்றிருக் கிைார். இவைால் தைது உேனல
எந்தப் க்ே மும் வனைக்ேநவா, சுருக்ேநவா முடியும்.
னேோல்ேனை வனைத்து ஒன்று நசர்ந்து, தாநை சிறிய
ந்துந ாலாகிவிடும் ஆற்ைலும் அவருக்கு உள்ைது. கின்ைஸ்
விருது ச ற்றுள்ை நேனியல், உேனலக் ேட்டுக்குள்
னவத்திருப் துதான் மனித ஆநைாக்கியத்தின் முதல் டி
என்கிைார். ேடிேர், சாேசக்ோைர், கூனேப் ந்தாட்ே வீைர்,
சதானலக்ோட்சி நிேழ்ச்சி ேேத்து வர் என்ை ல
முேங்ேள்சோண்ே இவர், 'சீைாவும் இந்தியாவுநம உேனலப்
புரிந்துனவத்திருப் தில் முன்நைாடி ோடுேள். அங்நேதான்
மை ாை அரிய உேலியல் சாஸ்திைங்ேள் உள்ைை' என்கிைார்!

ஒரு திருமண வரநவற்பு நிகழ்ச்சி.
பெண்ணின் அப்ொ இலக்கிய ஆர்வலர். அதனால் நிறைய ேண்ெர்-கள்,
பதரிந்தவர்கள் என மண்டெம் நிரம்பி இருந்தது. மணமக்களுக்குப் ெரிசளித்துப்
புறகப்ெடம் எடுத்துக்-பகாள்ள நீண்ட வரிறச இருந்தது. என் முன்நன இருந்த
ஒருவர் உரத்த குரலில் பசான்னார், "மாப்-பிள்றளறய-விடப் பொண்ணு பராம்ெ
உயரம். எப்ெடியும் ஆைடி இருப்ொ நொலி-ருக்நக!" அறதக் நகட்டு
உடனிருந்தவர், "அப்நொ, ஏணி பவச்சுதான் தாலி கட்ட நவண்டி இருக்கும்!"
என்று பசால்லி ெலமாகச் சிரித்தார்.
அப்நொது அந்தப் பெண்ணின் உயரத்றதக் கவனித்நதன். சராசரிப் பெண்கறள மீறிய உயரம்.

ஆனால், அது அவளுக்குத் தனித்த அழறகத் தந்துபகாண்டு இருந்தது. அந்த விழாவுக்கு
வந்திருந்த பெரும்ொன்றமயினர், பெண்ணின் உயரத்றதப்ெற்றிக் நகலி நெசியெடிநய
இருந்தது காதில்
விழுந்தது. நமறடயில்
மாப்பிள்றள-யிடம்
அவரது ேண்ெர்களும்,
"ஒரு ஸ்டூல் நொட்டு
நின்னா சரியா இருக்கும்"
என்று ெரிகாசம்
பசய்தார்கள்.
மாப்பிள்றள சிரிப்ெது-
நொல ேடித்துக்பகாண்டு
இருந்தார். ஆனால்,
அவருக்கும் பெண்-ணின்
உயரத்தில் விருப்ெம்
இல்றல என்ெது அவரது
எத்தனிப்பில் பதரிந்தது.
எத்தறனநயா திருமண வீடுகளுக்குச் பசன்று இருக்கிநைன். பெரும்ொலும்,

மணமகறனவிடப் பெண் உயரம் குறைவானவளாகநவ இருப்ொள். ஒருநொதும்
பெண்றணவிட மாப்பிள்றள உயரம் என்ெறத எவரும் ெரிகாசம் பசய்தநத இல்றல.
காரணம், அப்ெடி இருப்ெது-தான் இயல்பு என்ை பொதுப் புத்திநய ெலருக்கும் இருக்-கிைது.
உயரம் என்ெது அவரவர் உடல்வாகு மற்றும் மரெணு சார்ந்த ஒன்று. இதில் ஆண், பெண்
என்ை நெதமும் ெரிகாசங்களும் ஏன் வருகின்ைன என்று புரியநவ இல்றல.
தன்றனப்ெற்றிய நகலிப் நெச்சுக்கறள அந்தப் பெண் உணர்ந்-திருப்ொள். ஆனால்,

பவளிக்காட்டிக்பகாள்ளநவ இல்றல. ஒரு-நவறள, சிறு வயதில் இருந்நத நகட்டுப் ெழகி
சகித்துப் நொயிருப்ொநளா என்று நதான்றி-யது.
ேம் ஊரில் மட்டும் இல்றல... உலகம் எங்கும் உயரமான பெண்-கள் காலங்காலமாகப்

ெரிகாசத்-துக்கு உரியவர்களாகநவ இருக்கிைார்-கள். உயரமானவர்கறள நோக்கிச் சில
நகள்விகள் எப்நொதும் நகட்கப்ெடுகின்ைன. நீங்கள் கூறடப் ெந்து விறள-யாடுகின்ைவரா?
உங்கள் வீட்டில் அப்ொநவா, அம்மாநவா உயரமானவரா? ரயில் பெர்த்தில் எப்ெடிப்
ெடுப்பீர்கள். உங்கள் கால் அளவுக்கு யார் பசருப்பு பசய்கிைார்கள்? எந்தக் கூட்-டத்தி-லும்
நீங்கள் காணாமல் நொனால் கண்டு-பிடிப்-ெது எளிதில்றலயா? ஏதாவது ஹார்-நமான்

பிரச்றனயா? உருவத்றதறவத்து ஆறள மதிப்பீடு பசய்வது எவ்வளவு பெரிய
முட்டாள்தனம். சராசரியாக இருப்ெது குறித்து ஏன் இத்தறன பெருமிதம்!
திருமண விழாவில் இருந்து விறட-பெறும்-நொது மணமகளின் தந்றதயிடம் நெசிநனன்.

அவரும் தன் பெண்றணப்-ெற்றிய- அந்தப் ெரிகாசங்கறளக் கவனித்-திருக்கிைார். வருத்தம்
கலந்த குரலில் பசான்னார், "எம்.பி.ஏ. ெடிச்சிருக்கா. ேல்ல திைறமயான பெண். வங்கியில்
நவறல ொர்க்கிைாள். ஆனால், இரண்டு வருஷமாக அவளுக்கு மாப்பிள்றள நதடிக்கிட்நட-
இருந்நதன். அவள் உயரத்றதப் ொர்த்து எவரும் கட்டிக்பகாள்ள மறுத்துவிட்டார்கள். எங்க
வீட்டிநல இவதான் பராம்ெ உயரம். ஐந்தடி ஒன்ெது அங்குலம். உயரமா இருக்கிைதால அவ
ெட்ட அவமானம் நிறைய சார். ெள்ளிக்கூடத்துக்நக நொக மாட்நடன்னு அழுதிருக்கா.
சமாதானப்ெடுத்தி அனுப்பிபவச்நசன். வாத்தியார்கநள நகலி பசய்வாங்க. அவுங்கநள
இப்ெடி இருந்தா ோன் யாறரக் குறை பசால்ைது. லீவு ோள்ல பசாந்தக்காரங்க வீட்டுக்குக்
கூப்பிட்டா வர மாட்டா. காநலஜ் ெடிச்சி முடிச்சு நவறலக்குப் நொயிட்-டாலும் மாறிமாறி
இநத பிரச்றன. இந்த மாப்பிள்றளயும் உயரமா இருக்கிை பொண்றணக் கட்டிக்க
மாட்நடன்னு பராம்ெ நயாசிச்சாரு. 100 ெவுன் ேறக. கார், வீடு தர்நைனு நெசி
முடிச்சிருக்நகன். இன்னிக்கு அவ கல்யாணம். அதுலகூட தறலகுனிந்து நொய் இந்த
ஏளனத்றத ஏத்துக்கிட்டுதான் நிக்குைா. உயரமா இருக்கிைது அவ தப்ொ? ஜனங்க ஏன் இப்ெடி
ேடந்துக்கிைாங்க?"
வீடு வந்து நசரும் வறர அந்தத் தந்றதயின் ஆதங்கக் குரல் என்றன வருத்தியெடிநய
இருந்தது. இது தனி ேெரின் நவதறன இல்றல. சமூகம் காலம் காலமாகநவ இந்த நெதத்றத,
எள்ளறலக் கூடநவ றவத்திருக்கிைது. மாறிவரும் ோகரிக மாற்ைங்கள் எதுவும் இந்த மனப்-
நொக்றக மாற்ை-வில்றல.
புகழ்பெற்ை காதல் நஜாடி-யான சார்லஸ் டயானா திருமணத்தின்நொது, சார்லறை-விட

டயானா உயரமானவள் என்ை சர்ச்றச எழுந்தது. இல்றல, சார்லஸ் அவறளவிட ஓர்
அங்குலம் உயரமான-வர் என்று இங்கி-லாந்து அரண்மறன ெதில் தந்தது. ெத்திரிறக-கள் அது
பொய், டயானாதான் அவறர-விட உயரம் என்று புறகப்ெடங்கறள பவளியிட்டன.
உடநன அரண்மறன, அது டயானா அணிந்-துள்ள பசருப்பின் காரணமாகநவ உயரமாகத்

பதரிகிைார். சார்லஸ் உயரமான பசருப்றெ அணி-வது இல்றல. அவருக்குப் பிரத்நயகமாகக்
காலணிகள் பசய்யப்ெடு-கின்ைன. ஆகநவ, சார்லநை டயானாறவவிட உயரமானவர் என்று
அரண்மறன தன் ெங்குக்கு புறகப்ெடங்கறள பவளி-யிட்டன. டயானா சார்லறை-விட
உயரமான-வராக இருந்தால் என்ன தவறு. அது ஏன் சர்ச்றசக்கு உள்ளாக நவண்டும். உல-

பகங்-குநம பெண் உயரமாக இருப்ெறதப் பொதுபுத்தி பகாண்டவர்களால் சகித்துக்பகாள்ள
முடிவது இல்றல நொலும்.
பெண்களின் சராசரி உயரம் ஒவ்பவாரு நதசத்-துக்கும் நவறுெடுகிைது. அபமரிக்கப்

பெண்களின் சராசரி உயரம் 5.4. ஆனால், கனடாவில் 5.3. பகௌதமாலாறவச் நசர்ந்த
பெண்களின் உயரநமா 4.6. ஆப்பிரிக்கப் பெண்களின் சராசரி உயரம் 5.4-க்கும் நமநல.
பேதர்லாந்றதச் நசர்ந்த பெண்கள் 5.6. இந்தியப் பெண்களின் சராசரி உயரம் 5.3. அதிலும் வட
இந்தியப் பெண்கறளவிட பதன்னிந்-தியப் பெண்களின் உயரம் இரண்டு அங்குலம் குறைவு
என்கிைார்கள். இந்த மாற்ைங்கள் மரெணு பதாடர்ச்சியாக வரக்கூடியது. நமலும், இது உணவு
மற்றும் உடல் ஆநராக்கியம் சார்ந்தது. பொருளாதாரக் காரணங்களும் இதற்குள்
இருக்கின்ைன. இதுதான் விஞ்ஞானரீதியான உண்றம.
உயரமான ஆண்க றளப் பெண்கள் அதிகம் விரும்புவார்கள். ஆனால், உயரமான பெண்கறள

ஆண்கள் விரும்புவது இல்றல என்ெது ஊடகங்-களால் உருவாக்கப்ெட்ட ஒரு பிம்ெம்.
உயரம், குள்ளம் என்ெபதல்லாம் பவறும் நதாற்ைமயக்கம். ஆநணா, பெண்நணா அவர்-
களின் மன இயல்-பும், ெரஸ்ெர அன்புநம முக்கியமானது. நிைம், உயரம், எறட, அழகு என்று
உடல் சார்ந்த நெதங்-கறள ஆறணவிடப் பெண்கநள அதிகம் எதிர்-பகாள்கி-ைார்கள்.
அதனால், உருவாகும் வலிகநளாடு நொராடுகிைார்கள்.
சீனாவில் பெரிய ொதங்கறளக்பகாண்ட பெண் துரதிர்ஷ்டம் பகாண்டவள்.

அவளால் குடும்ெம் சீரழிந்துவிடும் என்ை மூடேம்பிக்றக ஒன்று
இருக்கிைது. இந்த ேம்பிக்றகயால் பெரிய ொதங்கறளக்பகாண்ட
விவசாயக் குடும்ெத்றதச் நசர்ந்த பெண்கள் பவறுத்து ஒதுக்கப்ெட்டார்கள்.
தண்டிக்கப்ெட்டு இருக்-கிைார்கள் என்கிைது சீன வரலாறு.
சீனாவின் இளம் தறலமுறை இயக்குேர்களில் ஒருவரான யாங்யாசூ

இயக்கிய Pretty Big feet என்ை ெடத்றதப் ொர்த்திருக்கிநைன். இது ெல
முக்கிய உலக திறரப்ெட விழாக்களில் விருதுகறளப்பெற்று இருக்கிைது.
அகலமான ொதம்பகாண்ட ஒரு பெண்ணின் நொராட்டம் மிக்க வாழ்க்றகறய இந்தப் ெடம்
விவரிக்கிைது.
ஷாங்பமய்லி பெரிய ொதங்கறளக்பகாண்டவள். சீனாவின் வைட்சியான ொறலக் கிராமம்

ஒன்றில் வசிக்கிைாள். இவளது கணவன் அரசால் மரண தண்டறன விதிக்கப்ெட்டு இைந்து
நொகிைான். பமய்லியின் ொதங்கள் உருவாக்கிய துரதிர்ஷ்டம் அது என்று ஊரார்
பசால்கிைார்கள். பமய்லி தன் கிராமத்றதச் நசர்ந்த ஆடு நமய்க்கும் சிறுவர்-களுக்காக ஒரு
ெள்ளிக்கூடத்றத ேடத்துகிைாள். அவள் ெள்ளிப்ெடிப்பு மட்டுநம முடித்தவள். அதனால்
அவளுக்குத் பதரிந்தறத மட்டுநம கற்றுத் தருகிைாள்.
தன்னுறடய ெள்ளிக்குச் சரியான ஒரு ஆசிரியர் கிறடத்தால் ேன்ைாக இருக்கும் என்று அவள்
முறையிட்டெடிநய இருக்கிைாள். ெடித்த, ேகறரச் நசர்ந்த எவரும் இது நொன்ை கிராமப்
ெள்ளிக்குச் நசறவ பசய்ய முன்வருவநத இல்றல. ஒரு ோள் ஜியா என்ை ஆசிரிறய அவர்கள்
ெள்ளிக்குப் புதிதாக வந்து நசர்கிைாள். அவறள பமய்லிக்கு பராம்ெவும் பிடித்துப் நொகிைது.
முறையான வகுப்ெறைகள், பெஞ்சுகள் எதுவும் இல்லாமல் ேடக்கும் அந்தப்

ெள்ளிக்கூடத்றத ஜியாவுக்குப் பிடிக்கநவ இல்றல. ேகரத்தில் பிைந்து, ெடித்து, வாழ்ந்த
அவறளக் கணவன் விவாகரத்து பசய்துவிடுகிைான். அந்த மன பவறுறமயில் இருந்து
விடுெடநவ அவள் பதாறலதூரத்தில் உள்ள இந்த கிராமப் ெள்ளிக்கு வந்து நசர்ந்திருந்தாள்.

எங்நக ஜியா நகாபித்துக்பகாண்டு நொய்விடு-வாநளா என்று ெயந்து, பமய்லி அவளுக்காக
ஒவ்பவான்றையும் ொர்த்துப் ொர்த்துக் கவனிக்-கிைாள். அந்தக் கிராமத்துக் குடிநீர் ேன்ைாக
இல்றல என்று ஜியா குறைெடுகிைாள். உடநன, பமய்லி ெள்ளி மாணவர்கறள
அறழத்துக்பகாண்டு ேடந்நத அருகில் உள்ள ஒரு ரயில் நிறலயத்துக்குச் பசன்று அங்நக
ெயணிகள் சாப்பிட்டு தூக்கிப் நொடும் ஆரஞ்சுப் ெழத்தின் நதாறலச் நசகரித்து வருகிைாள்.
அறத உலரறவத்துப் பொடியாக்கி, அந்த ஆரஞ்சுப் பொடிறயத் தண்ணீநராடு நசர்த்துக்
பகாதிக்க றவத்து ஆரஞ்சு மணம் உள்ள சுறவநீறரக் குடிக்கத் தருகிைாள். ஜியாவுக்கு
பமய்லியின் மனதும் அக்கறையும் பமள்ள புரியத் துவங்குகிைது.
ஜியா ெள்ளிறய நமம்ெடுத்துவதில் துறண நிற்கிைாள். இந்த நிறலயில் ஒருோள் ஜியா

கர்ப்ெமாக இருப்ெது பதரிய வருகிைது. பிரசவத்-துக்காக நிச்சயம் ஜியா ேகரத்துக்குப்
நொய்விடுவாள். பிைகு, தன் கிராமத்துக்குத் திரும்பி வர மாட்டாள் என்ை நவதறன
பமய்லிக்குள் வருகிைது. தன் மறனவி கர்ப்ெமாக இருந்தறத அறிந்த ஜியாவின் கணவன்
அவறள மறுெடி ஏற்றுக்பகாள்கிைான். அவள் ேகரம் பசன்றுவிடுகிைாள். கிராமப் ெள்ளிக்கு
கம்ப்யூட்டர் வாங்க நிதி திரட்ட பமய்லி மாணவர் கறள அறழத்துக்பகாண்டு தறலேகரம்
பசல்கிைாள். ஜியாவின் உதவியால் கம்ப்யூட்டர் வாங்க நிதியுதவி அளிக்கப்ெடுகிைது.
கிராமப் ெள்ளிக்கு ேவீன கணிப்பொறிகள் வந்து நசர்கின்ைன. வகுப்ெறை உருமாறுகிைது.

புதிய ெள்ளி வளாகத் துவக்க விழா ேறடபெை உள்ளது. விடிந்தால் ெள்ளித் திைப்பு விழா.
இரவில் அவள் டிராக்டர் ஓட்டிக்பகாண்டு நொகும்நொது அயர்ந்து உைங்கிவிடுகிைாள். நகட்
இல்லாத ரயில்நவ தண்ட-வாளத்தில் சிக்கி ரயிலில் அடிெட்டு இைந்துவிடுகிைாள். அந்தத்
துக்கம் ஊறரப் ெற்றிக்பகாள்கிைது. ஜியா தன் குழந்றதயுடன் அந்த ெள்ளிக்குப் புதிய
ஆசிரிறயயாக வந்து நசர்கிைாள். ொதங்கள் மட்டுமில்றல... பமய்லியின் மனதும் மிகப்
பெரியது என்ை உணர்நவாடு ெடம் நிறைவுறுகிைது.
மறலகள், மரங்கள், கட்டடம் என்று உயரத்றத எப்நொதும் ஒரு பிரமிப்புடன் ொர்த்து

வியக்கும் ோம், பெண்களிடம் மட்டுநம நெதம் காட்டுகிநைாம் என்ெது பவட்கப்ெட
நவண்டிய குற்ை உணர்ச்சிநய ஆகும்!
இங்கிலாந்தின் மறலக் கிராமங்களில்

ஒன்ைான ொட்டன் என்ை குக்கிராமம்
(Botton Village) உலகிநலநய மிக
அதிசயமானது. இங்நக கற்ைல்
குறைொடுபகாண்ட மன வளர்ச்சி
அற்ைவர்கள் மட்டுநம வசிக்கிைார்கள்.300
நெர்களுக்கும் குறைவாக வசிக்கும் இந்த
ஊறரத் தன்-னார்வத் பதாண்டு நிறுவனம் உருவாக்கி 50ஆண்டு- களுக்கும்
நமலாக நிர்வகித்து வருகிைது. மன வளர்ச்சி அற்ைவர்கள் இங்நக தங்களால்
முடிந்த நவறலகளில் ஈடுெடுகிைார்கள். இயற்றகநயாடு இறணந்து ஒரு குடும்ெ-
மாக வாழ்கிைார்கள். சுகதுக்கங்கறளப் ெகிர்ந்துபகாள்-கிைார்கள். ெண்றண
விவசாயம், மற்றும் அது சார்ந்த றகத்பதாழில் ெயிலகங்கள் இங்நக உள்ளன.
இறதக் கடவுளின் கிராமம் என்று அருகிலுள்ள மக்கள் அறழக் கி-ைார்கள்!

மதுரை ையிலில் இைண்டு வெளிோட்டுப்
பயணிகரைச் சந்தித்நதன். தனது
வபயர் ைஃநபல். மரனவி வபயர் ஆடா. பிநைசிரைச் நசர்ந்தெர்கள். தாங்கள்
வகாரடக்கானலுக்குப் நபாெதாக அறிமுகம் வசய்துவகாண்டார். ஆடா,
வெர்மனிரயச் நசர்ந்தெர் என்பதால் அெைால் சைைமாக ஆங்கிைம் நபச
முடியாது என்று வமல்லிய புன்னரகயுடன் வசான்னார்.
என் அருகில் அமர்ந்திருந்த கரை நெஷ்டி அணிந்த கவுன்சிைர் வியப்புடன்,

"வெள்ரைக்காைனுக்கு இங்கிலீஷ் நபசத் வதரியாதுன்னா ஆச்சர்யமா
இருக்கில்ை?" என்றார். உைகம் முழுெதும் ஆங்கிைம் நபசப்படுெது இல்ரை. அந்தப் வபண்
வெர்மானியர் என்று வசான்நனன். தான் கவைஸ்பாண்வடன்ஸ் நகார்ஸில் எம்.ஏ.,
படித்திருப்பதாகச் வசால்லி, அெரும் வெள்ரைகாைர்களிடம் தன்ரன அறிமுகம்
வசய்துவகாண்டார். அெர்கள் ரககுலுக்கிக்வகாண்டார்கள்.
பிறகு கவுன்சிைர் என்னிடம், "இெங்கரைப் பார்த்தா அவமரிக்கர்கள் மாதிரி வதரியுது" என்று

வசான்னார். அந்தப் வபண் அவமரிக்காஎன்றவசால் ரைக் நகட்டவுடன் பைமாகச்
சிரித்துவிட்டார். பிறகு, "இந்தியாவில் எந்த வெளிோட்டுப் பயணிரயப் பார்த்தாலும் நீங்கள்
அவமரிக்காொ என்று ஏன் நகட்கிறார்கள்? அவமரிக்கா மட்டும்தான் இந்தியர்களுக்குத்
வதரிந்த வெளிோடா?" என்று நகட்டார்.
"அது வபாதுப் புத்தி. 20 ெருடங்களுக்கு முன்பு ெரை எந்த வெளிோட்டுப் பயணிரயப்

பார்த்தாலும் நீங்கள் ைண்டனில் இருந்து ெருகிறீர்கைா என்று நகட்பார்கள். இப்நபாது அது
மாறியிருக்கிறது" என்று வசான்நனன். கவுன்சிைரின் இைண்டு வசல்நபான்கள் ஒநை நேைத்தில்
ஒலிக்கத் துெங்கின.அெர் இைண்டு வசல்நபான்கரையும் எடுத்து ையில் வபட்டிநய
நகட்கும்படியான உச்சக் குைலில் நபசிக்வகாண்டு இருந்தார். அெர்கள் கண்கைாநைசிரித்துக்
வகாண்டார்கள்.
"முதன்முரறயாக வகாரடக்கானலுக்குப் நபாகிறீர்கைா?" என்று நகட்நடன். ஆமாம் என்று

தரையாட்டினார்கள். "எப்படி இருக்கிறது உங்கைது இந்தியப் பயணம்?" என்றதும்,
"இந்தியர்கரைப் புரிந்துவகாள்ைநெ முடியவில்ரை. ஒன்று, எங்கரை ஏமாற்ற
நிரனக்கிறார்கள்அல்ைது வியந்து வியந்து பார்க்கிறார்கள். படித்தெர்களுக்நக கூட
வெளிோட்டுப் பயணிகரைப்பற்றிய தெறான ேம்பிக்ரககள் நிரறய இருக்கின்றன" என்றார்.
அரத ஆநமாதிப்பதுநபாை ஆடா, "வெளிோட்டுப் வபண்கள் என்றால் நெரசகள் என்றுதான்

இந்தியாவில் படித்தெர்கள்கூட நிரனக்கிறார்கள். வபாதுஇடங்களில் ோங்கள்
பாலுறவுவகாள்நொம் என்று ேம்பி, பின்னாடிநய துைத்துகிறார்கள். எவ்ெைவு அபத்தமான
கற்பரன இது."
ைஃநபல் வதாடர்ந்து நபசினார், "ோன் அரசெம் சாப்பிடுெது இல்ரை. முழுரமயான

வெஜிநடரியன். அரத ஒருெர்கூட ேம்ப மறுக்கிறார்கள். வெளிோட்டுக்காைர் எப்படி
வெஜிநடரியனாக இருக்க முடியும் என்கிறார்கள். இதுொெது பைொயில்ரை.
வெள்ரைக்காைர் என்றால் கட்டாயம் கிரிக்வகட் பிடிக்கும், ரமக்நகல் ொக்சன் பாடல்கள்
நகட்பார்கள், நபாரத மருந்து சாப்பிடுொர்கள், எல்நைாரும் ரபயில் துப்பாக்கி
ரெத்திருப்பார்கள் என்று ேம்பு கிறார்கள்.
ஆந்திைாவில் ஒரு ஆட்நடா டிரைெர் எங்களிடம், தான் அனநகாண்டா பார்த்திருப்பதாகச்

வசால்லி, அது சூப்பைாக இருப்பதாகப் பாைாட்டினார். அனநகாண்டா என்றால்

என்னவென்நற புரியவில்ரை. பிறகு, விசாரித்தநபாது அது ஹாலிவுட் படம் என்று
வதரிந்துவகாண்நடாம்" என்று சிரித்தார்.
கவுன்சிைர் தனது துணிப் ரபரயத் திறந்து அதிலிருந்து ஒரு பிைாஸ்டிக் டம்ைர், குளிர்பானம்
இைண்ரடயும் வெளிநய எடுத்துரெத்தார். பிறகு, இடுப்பில் இருந்து ஒரு குொட்டர்
பாட்டிரை எடுத்து டம்ைரில் ஊற்றிக் கைந்தார். பிறகு, அெர்களிடம் தன்னிடம் இன்வனாரு
குொட்டர் இருப்பதாகவும் அெர்கள் விரும்பினால் நசர்ந்து சாப்பிடைாம் என்றும்
வசான்னார். அதற்கு ைஃநபல் தாங்கள் பயணத்தின்நபாது குடிப்பது இல்ரை. அதிலும்
பிைாஸ்டிக் டம்ைரில் ஊற்றிக் குடிப்பது பார்க்கநெ வைாம்பக் கஷ்டமாக இருக்கிறது என்றார்.
கவுன்சிைர், "அவதல்ைாம் பழக்கமாகிருச்சி சார்" என்றபடிநய உணவுப் வபாட் டைங்கரைப்

பிரித்து சாப்பிடத் துெங்கியிருந்தார். சிக்கன் நூடுல்ஸ் மற்றும் பநைாட்டா - மட்டன் சுக்கா
ொசரன ையில் வபட்டி எங்கும் நிைம்பியது.
ைஃநபல் ைகசியமான குைலில், "ஏன் இந்தியாவில் ரசனீஸ் நஹாட்டல்கள் மீது இவ்ெைவு

நமாகம். வேடுஞ்சாரையில்கூட ரசனீஸ் நூடுல்ஸ் கரடகள் இருக் கின்றனநெ, அது எப்படி
ெந்தது?" என்று நகட்டார். "10 ெருடங்களுக்குள் இந்திய உணவு முரற வபரிதும்
மாறிவிட்டது. இப்நபாது எல்ைா இடங்களிலும் ஃபாஸ்ட் ஃபுட்தான்" என்நறன். ைஃநபல்
கண்சிமிட்டி, "அது உண்ரம யில் ஃபாஸ்ட் ஃபுட் இல்ரை, ஸ்நைா பாய்சன்" என்று
வசான்னார்.
கவுன்சிைர் தன்னிடம் இருந்த பநைாட்டாவில் ஒன்ரற அெர் கள் சாப்பிட்டுப் பார்க்கும்படி

ெற்புறுத்தினார். தாங்கள் இைவு உணரெ ஏழு மணிக்குச் சாப்பிட்டுவிட்டதாகச்
வசான்னார்கள். அரத கவுன்சிைர் ேம்பத் தயாைாக இல்ரை.
ஆடா என்னிடம், "தமிழ்ோட்டில் வெள்ரை உரட அணிந்தெர்கள் அத்தரன நபரும்

அைசியல்ொதிகைா?" என்று நகட்டார். இல்ரை என்நறன். "பிறகு, ஏன் இெர்கள் நபன்ட்-
ஷர்ட்அணிெது இல்ரை. வபண் அைசியல்ொதிகளுக்கும் இப்படி ஏதாெது டிவைஸ் நகாட்
இருக்கிறதா என்ன? சுடிதார் அல்ைது ஜீன்ஸ் அணிந்த ஒரு வபண் அைசியல்ொதிரயக்கூடப்
பார்க்க முடியவில்ரை. ஏன் அப்படி? ஏதாெது கைாசாைத் தரடயா?"
"ஒரு ெரியில் இதற்கு விைக்கம் வசால்ை முடியாது. விைக்கிச் வசால்ை முடியாத

ேம்பிக்ரககள், மைபு மற்றும் கைாசாை அரட யாைங்கள் இருக்கின்றன" என்நறன்.
அெர் தரையரசத்தபடிநய, "எங்களுக்கு இன்வனாருசந்நத கமும் இருக்கிறது.

ரபயன்களுக்குப் பூ ரெத்து அைங்காைம் சூடி வபண்நபாை நபாட்நடா
எடுத்துரெத்திருப்பரதப் பார்த்நதாம். அது எதற்காக? சிறுமிகள் அதுநபாை ஆண் நெஷம்
நபாட்டு நபாட்நடா எடுத்துக்வகாள்ொர்கைா என்ன?" என்றார். ோன் சிரித்துவிட்நடன்.
"இந்தியக் குடும்பங்கள் கிநைக்கப் புைாணங்கரைவிட விசித்திைமானரெ. அதன்

ேம்பிக்ரகயின் நெர்கள் எங்நக இருந்து துெங்குகின்றன என்று எந்த ஆைாய்ச்சியாைனாலும்
கண்டுபிடித்துவிட முடியாது. அதுநபாைநெ அெர்கள் மனஇயல்ரப அறிந்துவகாள்ெது மிகப்
வபரிய சொல்" என்நறன். அெர்கள் உறங்கத் தயைாகிவிட்டார்கள். கவுன்சிைர் நபாரத
பற்றாமல் இைவெல்ைாம் அரைந்துவகாண்நட இருந்தார்.
வெளிோட்டுக்காைர்கள் மீதான நதாற்ற மயக்கத்ரதப் பற்றிநய நயாசித்துக்வகாண்டு

இருந்நதன். சிை ஆண்டுகளுக்கு முன் நகாொவில் உள்ை தங்கும் விடுதியில் வசக் ோட்ரடச்
நசர்ந்த ஒருெருரடய அறிமுகம் கிரடத்தது. அெரிடம் மிக ஆர்ெமாக காப்கா, மிைன்

குந்நதைா, மிைாஸ் ஃநபார்வமன் என்று நபசியநபாது, அெர் அந்தப் வபயர்கரைத் தான்
நகள்விப்பட்டநத இல்ரை என்றார்.
உைகப் புகழ்வபற்ற எழுத்தாைர் காப்காரெக் கூடொ வதரியாது என்று நகட்நடன். அெர்

தனக்குப் படிக்கும் பழக்கநம கிரடயாது. தான் ஒரு நீச்சல் வீைர் என்றார். இந்தியாவுக்கு ெரும்
வபரும்பான்ரம வெளிோட்டுப் பயணிகள் சுற்றுைா நிமித்தம் ெருபெர்கநை. அதுவும்
குரறந்த வசைவில் இயற்ரகரய அனுபவிக்க நிரனப்பெர்கள். மற்றபடி அெர்கரை அறிவு
ஜீவிகைாக நிரனத்துக்வகாள்ெது ோமாக ஏற்படுத்திக்வகாள்ளும் அறியாரம.
இன்வனாரு பக்கம், நசரெ மனப்பாங்குடன் ெரும் வெள்ரைக்காைர்கரையும்

கண்டிருக்கிநறன். முன்பு ஒரு முரற நதனாம்நபட்ரட சந்திப்பு அருகில் உள்ை கூெம்
ஆற்ரற இைண்டு வெளிோட்டுப்பயணி கள் உள்நை இறங்கி சுத்தப்படுத்திக்வகாண்டுஇருப்
பரதக் கண்நடன். கழிவுகளின் துர்கந்தம் காைண மாக, அருகில் உள்ை வீதிகளில்
ெசிப்பெர்கள் எெரும் அந்த இடத்தில் நிற்பதுகூடக் கிரடயாது. சாரையில் நபாகிற
ெருகிறெர்கள் அரத நெடிக்ரக பார்த்தார்கள். நகலியாக விமர்சனம் வசய்தார்கள். ஆனால்,
அந்தப் பகுதிகரை வெள்ரைக்காைர்கள் இைண்டு ோளில் தூய்ரமப்படுத்திவிட்டார்கள். அந்த
தன்முரனப்பு அக்கரற ேம்மிடம் இல்ைாதது.
எனக்குப் பிைபை ஹாலிவுட் இயக்குேர் மநனாஜ் ரேட் சியாமைன் இயக்கிய 'Praying with
Anger' படம் நிரனவுக்கு ெந்தது. அது சியாமைனின் முதல் படம். 1992-ல் வெளியானது.
பாண்டிச்நசரிரயச் நசர்ந்த சியாமைன் அவமரிக்காவில் ெைர்ந்தெர். இந்தப் படம்
வசன்ரனக்குப் படிக்க ெரும் ஓர் அவமரிக்க இரைஞரனப் பற்றியது.
வபாதுொக, வசன்ரனயில் இருந்து அவமரிக்காவுக்கு படிக்கப் நபாகிறெர்கள்தான் அதிகம்.

இந்தப் படத்தில் பை ெருடங்கைாக அவமரிக்காவில் ெசித்து ெந்த தமிழ்க் குடும்பத்ரதச்
நசர்ந்த நதவ் ைாமன் என்ற இரைஞரன, 'ஒரு ெருடமாெது வசன்ரனயில் நபாய்ப்
படித்துவிட்டு ொ. அப்நபாதுதான் ேமது பைாம்பரியம் மற்றும் நெர்த் வதாடர்ச்சி புரியும்'
என்று கட்டாயப்படுத்தி அனுப்பிரெக்கிறார்கள். வசன்ரனயில் உள்ை கல்லூரி ஒன்றில்
நசர்ந்து படிக்க ஆைம்பிக்கிறான். அென் எதிர்வகாள் ளும் கைாசாைச் சிக்கல்கள்தான் படம்.
அவமரிக்காரெப்பற்றி தமிழ் மக்களிடம் வபாதுொன மனப் பிம்பங்கள் நிரறய

இருக்கின்றன. அவமரிக்காவில் ெசிக்கிற வபரும்பான்ரம இரைஞர்கள். வபண்
நமாகம்வகாண்டெர்கள். இைவெல்ைாம் ேடனம் ஆடுொர்கள். நபஸ்பால்
விரையாடுொர்கள். அதிகம் குடிப்பார்கள். மூன்று நெரையும் பீட்ஸா சாப்பிடுொர்கள்.
ைட்ச ைட்சமாகச் சம்பாதிப்பார்கள் என்பது நபான்ற தெறான கற்பிதங்கரை சியாமைன்
இந்தப் படத்தில் நகலி வசய்திருக்கிறார்.
ஆங்கிைம் கற்பிக்கும் ஆசிரியர் அெனிடம், 'நீ அவமரிக்க ஆங்கிைத்தில் நபசினால் வபரிய

ஆைாகிவிட முடியாது. ோன் 30 ெருடங்கைாக நஷக்ஸ்பியர் ேடத்துகிநறன்' என்பார். அெர்
இப்நபாதும் நஷக்ஸ்பியர் காைத்திநைநய ொழ்ந்துவகாண்டு இருப்பதாக நதவ் வசால்ொன்.
அெரனச் சந்திக்கும் ஒரு வபண், அென் ரமக்நகல் ொக்சரனச் சந்தித்திருக்கிறானா என்று
படம் முழுெதும்நகட்டுக்வகாண்நட இருப்பாள். அது நபாைநெ ஆட்நடா டிரைெர் துெங்கி
டீக்கரடக்காைன் ெரை அெனிடம் அதிகமாகப் பணம் நகட்பார்கள். அெரனக் காதலிக்கும்
வபண் நடட்டிங்பற்றி நிரறயப் நபசுொள்.
இந்திய இரசயின் மகத்துெம்பற்றி அெனுக்குத் தினமும் ெகுப்பு எடுப்பார்கள். நதவின்

உண்ரமயான பிைச்ரன அவமரிக்காபற்றிய தமிழ் மக்களின் தெறான கற்பிதங்கநை. அரதப்
படம் முழுெதும் அென் விைக்கிச் வசால்கிறான். எெரும் நகட்பநத இல்ரை.

அவமரிக்காவில் ஆதிொசிகள்கூட இருக்கிறார்கள் என்பரத அென் வசால்லும்நபாது, அரத
ஒருெரும் ஒப்புக்வகாள்ெநத இல்ரை. நீங்கள் கற்பரனயான அவமரிக்கா ஒன்ரற
ரெத்திருக்கிறீர்கள். நிெம் அப்படி இல்ரை என்று எரிச்சலுடன் வசால்லிவிட்டு, முடிவில்
அென் அவமரிக்காநபாய் விடுகிறான்.
இது தனி ேபர் சந்திக்கும் பிைச்ரன மட்டும் இல்ரை. மாறாக, 300

ெருடங்களுக்கும் நமைாக அடிரமப்பட்டுக்கிடந்த ஒரு சமூகத்தின்
ஆழ்மனதில் இருந்து உருொன பிம்பங்கநை. இந்தியாரெப் பிரித்துத்
துண்டாக்கிய மவுன்ட்நபட்டரன ோம் இன்றும் மவுன்ட்நபட்டன் பிைபு
என்றுதான் வசால்கிநறாம். இன்வனாரு பக்கம், வெளிோடுகளில் இருந்து
திரும்பி ெருகிறெர்கள் உருொக்கும்ேம்ரமப் பற்றிய தாழ்ொன பிம்பம்
ேம்ரம எப் நபாதுநம குற்றவுணர்ச்சி வகாள்ைரெக் கிறது. ேம் ெைைாற்று
நூல்களில் உள்ைரெ அதிகாை மாற்றத்தின் பிம்பங்கநை. உண் ரமயான
இந்திய மக்களின் எழுச்சியும் சமூக, கைாசாை மாற்றங்களின் நிெமான ெைைாறும் இன்னமும்
முழுரமயாக எழுதப்படவில்ரை... அறிந்துவகாள்ைப்படவும் இல்ரை. அதுதான் இந்த
அறியா ரமரய மாற்றுெதற்கான ஒநை ெழி!
அவமரிக்காவில் உள்ை சான்ஃபிைான்சிஸ்நகாவில் ெசிக்கும் லியா வைட்மாண்ட்

என்ற வபண், உைகின் மிகச் சிறிய தபால் நிரையம் ஒன்ரற ேடத்துகிறார்.
உள்ைங்ரகக்குள் அடங்கிவிடும்படியான சிறிய தபால்கரை உருொக்குெதும்
அனுப்புெதுநம அெைது நெரை. ேடமாடும் இந்தத் தபால் நிரையம் தினம் ஓர்
இடத்தில் அரமக்கப்படுகிறது. சிறிய எந்திைம் ஒன்றினால் கடிதம்
தயாரிக்கப்பட்டு, அைக்கு முத்திரை பதிக்கப்பட்டு அனுப்பப்படுகிறது.
சின்னஞ்சிறு கடிதங்கரை அனுப்புெரதயும் பரிசாகப் வபறுெரதயும் அரிய
பரிசாக மக்கள் நிரனக்கிறார்கள்!

ஒவ்வ ொரு ேொளும் ஏநதநதொ ஊர்களில் இருந்து சிறு ர்கள் வீட்டைவிட்டு
வசன்டைக்கு ஓடி ருகிறொர்கள். சொடை ஓரங்களில், சினிமொ அரங்குகளில்,
உண கங்களில், ரயில் நிடையங்களில் இ ர்கள் கண்ணில் படுகிறொர்கள்.
தன்டை யொரொ து க னிக்கிறொர்களொ என்று இ ர்கள் கண்கள் ரகசியமொக
நேொக்குகின்றை. யொரொ து அடைத்து விசொரிக்கும்நபொது, ொய் நிடறயப் வபொய்
வசொல்கிறொர்கள்.
வீட்டைவிட்டு ஓடி ந்த ஒவ்வ ொரு

சிறு னும் ஒரு கொரணம் ட த்திருக்கிறொன். அந்த
உண்டமடய அ ன் யொநரொடும் பகிர்ந்துவகொள் நத இல்டை. டகயில் இருக்கும் கொடச
சொப்பொடு, சினிமொ, கூலிங்கிளொஸ், சிகவரட், பீர் என்று இரண்டு ேொட்களில்
வசை ழித்துவிட்டு, அதன் பிறகு ஏதொ து ஒர் உண கத்தில், கடையில் ந டை வசய்கிறொன்.
சிை ொரங்கள் அல்ைது சிை மொதங்களில் அங்கிருந்தும் ஓடிவிடுகிறொன்.
அ ன் அடைய விரும்பிய சந்நதொஷங்கள் சீக்கிரம் டிந்துவிடுகின்றை. அதன் பிறகு

வேருக்கடி அ டைத் துரத்தத் து ங்குகிறது. திடசவகட்டு அடைகிறொன். வசொந்த
அடையொளத்டத மடறத்தபடிநய வபருேகரம் ஏதொ து ஒன்றில் தன்டைக்
கடரத்துக்வகொண்டுவிடுகிறொன். இந்தத் வதொைர் நசொகம் ஏன் ேமக்கு வ றும் வசய்தியொக
மட்டுநம வதரிகிறது. சொடைச் சிறு ர்கள் மீது ஏன் ேொம் அக்கடற கொட்ை மறக்கிநறொம்?
பள்ளியில் படித்த ேொட்களில் சிங்கமுத்து என்ற என் குப்புத் நதொைன் ஒரு ன் எம்.ஜி.ஆடரப்
பொர்க்க ந ண்டும் என்பதற்கொக வீட்டைவிட்டு ஓடிப்நபொைொன். எம்.ஜி.ஆர். இருப்பது
வசன்டையில் என்றுகூைத் வதரியொமல், அ ன் கள்ள ரயில் ஏறி கன்னியொகுமரியில்
இறங்கியிருக்கிறொன். ந கந கமொகக் கைற்கடரயில் ேைந்து நபொய் எம்.ஜி.ஆர். வீடு எங்நக
இருக்கிறது என்று விசொரித்து இருக்கிறொன். ஒரு ருக்கும் வதரியவில்டை. பசிநயொடு
அடைந்து திரிந்து நபொலீஸொரிைம் மொட்டிக்வகொண்ைொன்.
அ ர்கள் நபொன் வசய்து வபற்நறொடர ர டைத்து ஒப்படைத்துவிட்ைொர்கள். வீட்டில்

அ னுக்குச் சரியொை அடி. பள்ளி முழு தும் விஷயம் பரவி, அ ன் வபயநர எம்.ஜி.ஆர்.
என்றொைது. ஆறு மொதங்களுக்குப் பிறகு, ஒரு ேொள் மொடை திரும்பவும் சிங்கமுத்து
ஓடிப்நபொைொன். இன்று டர அ ன் வீடு திரும்பந இல்டை. ருைக்கணக்கில் குடும்பம்
அ டைத் நதடி அடைந்து கதறியது. ஆைொல், அ ன் கிடைக்கந இல்டை. எம்.ஜி.ஆடரப்
பொர்த்தொைொ... இல்டையொ என்றும் வதரியவில்டை.
கண் முன்நை வ ள்ளத்தில் சிக்கி அடித்துச் வசல்ைப்படும் ஜீ ரொசிகடளப்நபொை சிைர் ேம்

டகவிட்டுப் நபொய்விடுகிறொர்கள். பின்பு, அ ர்கள் நிடைவுகள் மட்டுநம மிச்சம்
இருக்கின்றை.
சிை ொரங்களுக்கு முன்பு ேொளிதழ் ஒன்றில் ஒரு வசய்திடயப் படித்நதன். ஒன்பதொம் குப்பு
படிக்கும் டபயன் ஒரு ன், தன் வீட்டில் இருந்து 10 ஆயிரம் ரூபொடயத் திருடிக்வகொண்டு
ேண்பர்களுைன் வசன்டைக்கு ஓடி ந்து இஷ்ைம்நபொைக் குடித்து, ஊர் சுற்றி, டகயிருப்பு
கொலியொைதும் நபருந்தில் ஒரு ஆளின் வசல்நபொடைத் திருை முயன்று பிடிபட்ைொன்
என்றிருந்தது.
வீட்டில் திருடு து சிறு ர்களின் அடிப்படை இயல்புகளில் ஒன்று. ஐந்நதொ, பத்நதொ

திருடு ொர்கள். அடதட த்து சினிமொ பொர்ப்பது, சிகவரட் பிடிப்பது என்று வசை ழிப்பொர்கள்.
பின்பு ஒருேொள் பிடி பட்டு அடி ொங்கி இனிநமல் திருந்திவிடு தொகப் வபொய் சத்தியம்
வசய் ொர்கள். அது தடைமுடற தடைமுடறயொக மொறொத குணம்.

ஆைொல், பத்தொம் குப்பு படிக்கும் மொண ன் அப்பொவின் சம்பளப் பணம் முழு டதயும்
திருடிக் வகொண்டு வசன்டைக்கு ந்து குடிப்பது, ஒரு ேொடளக்கு மூன்று சினிமொ பொர்ப்பது,
ந டசகடளத் நதடி அடை து, விதவிதமொை கொைணிகள் ொங்கு து என்ற அதீத
மைப்பொங்டகத்தொன் புரிந்து வகொள்ள முடியவில்டை.
சிறு ர்கள் ஏன் தன் யடத மீறி ேைந்துவகொள்ள எப்நபொதும் ஆடசப்படுகிறொர்கள். ஆறொம்
குப்பிநை கொதல் நதொல்வி கண்ை சிறு ர்கள் இன்று இருக்கிறொர்கள். ஒன்பதொம் குப்புக்கு
நபொ தற்குள் பொய் ஃப்வரண்ட், நகர்ள் ஃப்வரண்ட் எண்ணிக்டக எத்தடை என்று
கணக்கிடுகிறொர்கள்.
உல்ைொசமொக ஊர் சுற்ற டபக் நதட ப்படுகிறது. வசை ழிக்க டக நிடறயப் பணம்
ந ண்டியிருக்கிறது. இடணயத்தின் ழிநய எளிதொகக் கிடைக்கும் ஆபொசப் பைங்கள்
அ ர்கள் பொலியல் ஆடசகடளக் வகொந்தளிக்கச் வசய்கின்றை. விளம்பரங்கள் உரு ொக்கும்
கைவுகள் தூண்டுகின்றை. குற்றத்டதக் வகொண்ைொடும் திடரப் பைங்கள் அ ர்களுக்கு முன்
உதொரணமொகின்றை.
பதின் யதுச் சிறு ன் முன் எப்நபொடதயும்விை இன்று அதிகம் தத்தளிப்பும்

குைப்பமும்வகொண்டு இருக்கிறொன். அ டைப் புரிந்துவகொள் தற்குப் வபற்நறொர்கள்,
ஆசிரியர்கள் இரு தரப்பும் தவிக்கிறது. தமிைகத்தில் முன்பு றுடமயொல் வீட்டைவிட்டு
ஓடிய ர்கள் அதிகம் இருந்தொர்கள். இன்று ஓடுகிற ர்களில் வபரும்பொன்டமயிைர் வீடு அனு
மதிக்கொத உல்ைொசங்கடளத் நதடிநய வ ளிநயறு கிறொர்கள்.
சிறு யதில் குற்ற ொளிகளொகப் பிடிபட்டு, சீர்திருத்தப் பள்ளியில் படித்த ர்கள் இன்று
என்ை ொக இருக்கிறொர்கள்? அ ர்களில் எத்தடை நபர் ொழ்வில் உயர்ந்திருக்கிறொர்கள்?
நேரடியொக அந்தத் தக ல்கடள ேொம் அறிந்துவகொள்ள முடி தில்டை. சிறு ர் சீர்திருத்தப்
பள்ளியொக உள்ள வெயில் எப்படி இருக்கிறது? அங்நக என்ை கற்றுத்தரு ொர்கள்? யொர் பொைம்
ேைத்துகிறொர்கள்? அந்த குப்படற எப்படி இருக்கிறது என்ற அடிப்படை வி ரங்கள்
வபொதுமக்கள் அறியொதட .
ேொன் அறிந்த டர புதுக்நகொட்டையில் 40 ஆண்டுகளுக்கும் நமைொக ஒரு சிறு ர் சீர்திருத்தப்

பள்ளிடய அரசின் சிடறத் துடற ேைத்தி ருகிறது. அங்குள்ள சிறு ர்கள் ஓர் இடசக் குழுட
உரு ொக்கி உள்ளொர்கள். அந்த இடசக் குழுவின் நிகழ்ச்சி ஒன்டற ஒருமுடற நகட்டு
இருக்கிநறன். சிறப்பொக இருந்தது.
வீட்டைவிட்டு ஓடி ந்த சிறு ர்களில் பைர், த றொை ஆட்களிைம் மொட்டிக்வகொள்கிறொர்கள்.

ந று மொநிைங்களுக்குக் கைத்தப்படுகிறொர்கள். வகொத்தடிடமகளொக, கூலியொட்களொக ரத்தம்
வசொட்ைச் வசொட்ைப் பிழிந்து எடுக்கப்படுகிறொர்கள். ஒரு சிறு ன் வீட்டைவிட்டு ஓடு தற்குப்
வபற்நறொர் மைநிடை ஒரு முக்கியக் கொரணநம.
இரொனில் இளங் குற்ற ொளிகள் பகிரங்கமொகந தூக்குத் தண்ைடை விதிக்கப்படுகிறொர்கள்.

17 யது உடைய வபைொட் மதுக் கடையில் ஏற்பட்ை சண்டையில் எசொன் என்ப டைப்
பொட்டிைொல் தொக்கிக் வகொன்றுவிடுகிறொன். அதற்கொக அ னுக்கு நீதிமன்றம் தூக்குத்
தண்ைடை நிடறந ற்ற ஆடணயிட்ைது. மூன்று ஆண்டுகள் நமல்முடறயீடு ேடைவபற்றது.
இதற்கிடையில், வபைொட்டின் அப்பொ மற்றும் உறவிைர்கள், ேண்பர்கள், எசொனின் தொய்,

தந்டதயிைம் மண்டியிட்டு அ டை மன்னிக்கும்படி ந ண்டிைொர்கள். எசொனின் வபற்நறொர்
அ டை மன்னிக்கந இல்டை. முடிவில் தூக்குத் தண்ைடைக்கு முன் திைம் வபைொட்,

எசொனின் தொடயச் சந்தித்து, அ ள் கொலில் விழுந்து கண்ணீர்விட்டுத் தன்டை
மன்னித்துவிடும்படியொக அழுதொன்.
'ேொடள உன் கழுத்டத இறுக்கப்நபொகும் சுருக்குக் கயிற்டற ந டிக்டக

பொர்க்கந ேொன் கொத்திருக்கிநறன்' என்று விைக்கித் தள்ளிவிட்ைொள்
எசொனின் தொய். மறு ேொள் வபைொட் கழுத்தில் தூக்குக் கயிறு மொட்ைப்பட்டு
ஒரு முக்கொலி மீது நிறுத்தப்பட்டு இருந்தொன். எசொனின் தொய், அந்த
முக்கொலிடயத் தன் கொைொல் உடதத்து வபைொட்டின் தூக்குத் தண்ைடைடய
நிடறந ற்றிட த்தொள். அ ள் கண் முன்நை வபைொட்டின் சொவு
ேைந்நதறியது. புரிந்துவகொள்ள முடியொத மனித உணர்வ ழுச்சியின் ேொைகம்
அது.
வீட்டைவிட்டு ஓடி ந்த சிறு ர்களின் ொழ்க்டக குறித்து தமிழில் அதிகம்

எழுதப்பைவில்டை. திடரப்பைங்களில் அது வ றும் உத்தி மட்டுநம.
ஆைொல், அஸ்ஸொமியின் புகழ்வபற்ற இயக்குேரொை ெொனு பரூ ொ Konikar
Ramdhenu என்ற பைத்டத இயக்கிஇருக்கிறொர். இடத வைல்லி திடரப்பை விைொவில்
பொர்த்திருக்கிநறன். மிகச் சிறப்பொை பைம். இந்தப் பைம் வீட்டைவிட்டு ஓடி ரும்
சிறு னின் பொர்ட யிநை வி ரிக்கப்படுகிறது.
குக்கூ... 11 யது கிரொமத்துச் சிறு ன். ஒருேொள் வீட்டைவிட்டு ஓடி வகௌஹொத்தி ேகருக்கு
ந்துவிடுகிறொன். ேகரில் எங்நக நபொ து, என்ை வசய் து என்று வதரியவில்டை. ஒரு கொர்
வமக்கொனிக் பட்ைடறயில் ந டைக்குச் நசருகிறொன். அங்நக அ டைப்நபொை ஓடி ந்த சிை
சிறு ர்கள் ந டை பொர்க்கிறொர்கள். பட்ைடறயிநை உறங்குகிறொன். ஒருேொள் குக்கூட
வமக்கொனிக் ன்புணர்ச்சிவகொள்ள முயற்சிக்கிறொன். பயந்துநபொை குக்கூ அ டை இரும்பு
ஸ்பொைரொல் ஓங்கி அடிக்க, அந்த வமக்கொனிக் இறந்துநபொய்விடுகிறொன்.
குக்கூட நபொலீஸ் டகதுவசய்து நீதிமன்றம் வகொண்டுவசல்கிறொர்கள். அங்நக குக்கூ

உண்டமடயச் வசொல்ை மறுக்கிறொன். ஆைொல், குற்றத்டத ஒப்புக்வகொள்கிறொன்.
மிகப் பைடமயொை சிறு ர் சீர்திருத்தப் பள்ளி ஒன்றுக்கு குக்கூ அனுப்பப்படுகிறொன். அந்தப்

பள்ளியில் சிறு ர்களுக்கு ைங்கப்படும் உணவு மிக நமொசமொக இருக்கிறது. அதில் இரண்டு
ஒப்பந்தக்கொரர்கள் கொசு அடிக்கிறொர்கள். அங்கும் சிறு ர்கள் கட்ைொயப் பொல் இச்டசக்கு
உட்படுத்தப்படுகிறொர்கள். ஊைல் நமொசடி தடைவிரித்து இருக்கிறது. அந்தச் சூைடை
குக்கூ ொல் தொங்க முடியவில்டை. ன்புணர்ச்சிடய எதிர்க்கும் அ டைச் சக சிறு ர்கள்
மற்றும் சிடறக் கொ ைர் அடித்துத் துன்புறுத்துகிறொர்கள். அ ன் இந்த ேரகத்தில் இருந்து
எப்படித் தப்பிப்பது என்று வதரியொமல் நபொரொடுகிறொன்.
சீர்திருத்தப் பள்ளிக்கு ந்தநபொதும் தொன் ஏன் வமக்கொனிக்டகக் வகொன்நறன் என்ற

உண்டமடய குக்கூ வசொல்ைந இல்டை. அடத விசொரித்து அறிக்டக அனுப்பும்படி சிடற
ொர்ைனுக்கு நீதிமன்றம் உத்தரவிடுகிறது. பிஸ் பொநரொ என்ற அந்த ொர்ைன் மிக ேல்ை ர்.
குக்கூந ொடு அன்பொகப் பைகி, அ ன் ஏன் வீட்டைவிட்டு ஓடி ந்தொன் என்படத
அறிந்துவகொள்ள முயற்சிக்கிறொர். குக்கூ தன் ஊர் மிக அைகொை கிரொமம் என்றும் அங்நக தைது
வீடு மிகப் வபரியது என்றும் கடதவிடுகிறொன்.
அ டைப்பற்றிய வி ரங்கடள அறிந்துவகொண்ை ொர்ைன், ஒரு ேொள் கிளம்பி அந்தக்

கிரொமத்துக்குப் நபொகிறொர். அது மிகவும் பின்தங்கிய கிரொமம். எந்த அடிப்படை சதியும்
இல்டை. குக்கூவின் அம்மொ இறந்துநபொய்விை, மொற்றொந்தொய் அ டை மிகவும் துன்புறுத்தி

இருக்கிறொள். குடும்பம் மிகுந்த றுடமயில் இருக்கிறது. அதைொல்தொன் வீட்டைவிட்டு ஓடி
ந்திருக்கிறொன்.
இந்த உண்டமகடள அறிந்த ொர்ைன், குக்கூவின் பிரச்டை எங்கிருந்து து ங்கியது என்படத

அறிந்துவகொள்கிறொர். அ நர வமக்கொனிக் பட்ைடறக்கும் வசன்று விசொரிக்கிறொர். உண்டம
முழுடமயொகப் புைப்படுகிறது.
முடிவில், அ ர் நீதிமன்றத்தில் உண்டமடய எடுத்துச்வசொல்லி, குக்கூட விடுவிக்கிறொர்.

அ ன் ஊருக்குக் கிளம்புகிறொன். அ நைொடு தொனும் கிரொமத்துக்கு ரப்நபொ தொக பிஸ் ொ
வசொல்ைந , உண்டமடயச் வசொல்லிவிடுகிறொன் குக்கூ. தைக்கு அந்த உண்டமகள் யொவும்
முன்நப வதரியும் என்று அ டை அடணத்துக்வகொள்ளும் பிஸ் ொ, முடிவில் குக்கூட த்
தைது டபயைொகத் தத்வதடுத்துக்வகொள்கிறொர். சீர்திருத்தப் பள்ளியில் சிறு ர்கள் எப்படி
ேைத்தப்படுகிறொர்கள். ஏன் சிறு ர்கள் குற்ற ொளி ஆக்கப்படுகிறொர்கள் என்படத இந்தப்
பைம் மிக நுட்பமொக வ ளிப்படுத்துகிறது.
வீட்டை விைக்கி ஓடிய கொல்கள் எவ் ளவு தூரம் கைந்து நபொைொலும், கண்ணில் விழுந்த
மணல் துகள்நபொை வீட்டின் நிடைவுகள் மைதில் உறுத்திக்வகொண்நை இருக்கக்கூடும்.
அதுதொன் என்றொ து அ ர்கடள ஊருக்கு அடைத்து ரும் ஒநர துடண!
மணிப்பூரின் தடைேகரொை இம்பொைொவில் சிக்கும் நக.பிரதீப்

குமொர் ஓர் எய்ட்ஸ் நேொயொளி. நேொயொல் மைம் தளர்ந்துவிைொமல்
தன் உைடை முடறயொக உைற்பயிற்சி வசய்து உறுதியொக்கி, 60
கிநைொ எடைப் பிரிவில் வ ற்றிவபற்று, மிஸ்ைர் மணிப்பூரொக
2000-ம் ஆண்டு நதர்வு வபற்றொர். எய்ட்ஸ் நேொயொளிகள்
ஒதுக்கப்பை ந ண்டிய ர்கள் இல்டை. அ ர்களொலும் சொதிக்க
முடியும் என்படத நிரூபிப்பநத தைது முக்கியப் பணி எனும் பிரதீப்குமொர், தைது ஒநர
ஆடச மிஸ்ைர் ந ர்ல்டு பட்ைத்டத வ ல்ை ந ண்டும் என்கிறொர். வபொது ொக,
எய்ட்ஸ் நேொயொளிகள் உைல் ேலிவுற்று நேொயொளியொகந ொழ்ந்து இறக்க நேரிடும்
என்ற அ ேம்பிக்டகடய உருமொற்றி, வதொைர் சொதடைகடள நிகழ்த்தி ருகிறொர்
பிரதீப்குமொர்!

அந்தப் பையனுக்கு 14 வயதிருக்கும்.
சசன்பையில் ேபைசைற்ற ைள்ளி
மாணவர்களுக்காை சம்மர் நகம்ப் ஒன்றில்
அவபைச் சந்தித்நதன். ஓவியப் நைாட்டி,
கபத சசால்லுதல், ைாட்டுப் நைாட்டி என்று
ோன்பகந்து முதல் ைரிசுகள்
வாங்கியிருந்தான். உற்சாகம் சைாங்கும்
நதாற்றம். சவளிறிய மஞ்சள் நிற
உைல்வாகு, சப்பையாை முகம்.
சசம்ைட்பை ைடிந்த தபை. நிச்சயம் இவன்
நவறு மாநிைத்பதச் நசர்ந்தவைாகத்தான்
இருக்கக்கூடும் என்று நிபைத்நதன்.
சம்மர் நகம்ப் ஏற்ைாடு சசய்திருந்த

ைள்ளியின் நிர்வாகி பமக்கில் நைசத்
துவங்கிைார், "ேமது ைள்ளியில் ைணிபுரியும்
சுப்ரஜா டீச்சரால் இரண்டு வயதிநைநய தத்து
எடுக்கப்ைட்ை அஸ்வின் என்ற
நேைாளத்பதச் நசர்ந்த இந்தச் சிறுவன்,
இன்று ஐந்து முதல் ைரிசுகள் சவன்றிருப்ைது
சந்நதாஷமாக இருக்கிறது. யாவரும் அபதக்
பகதட்டி வரநவற்நைாம்'' என்றார்.
மாணவர்கள் ஆரவாரம் சசய்தார்கள்.
ஆைால், அஸ்வின் முகத்தில் இருந்த சந்நதாஷம் அப்ைடிநய வடிந்திருந்தது. அவன்
அவசரமாக நமபைபயவிட்டு இறங்கி ஓடிைான்.
எதற்காக அவபைத் தத்துப்பிள்பள என்று

அறிமுகம் சசய்துபவக்க நவண்டும் என்று எைக்குப்
புரியவில்பை. நமபையில் நைசியது நைாதாது என்ைதுநைாை, என் அருகில் உட்கார்ந்த
நிர்வாகி, "இந்தப் பையனின் அப்ைா-அம்மா எல்ைாம் நேைாளிகள். ஸ்சவட்ைர் விற்க வந்த
ஆட்கள். புருஷன் விட்டுட்டுப் நைாயிட்ைான். நேைாளிப் சைண்ணாநை பிள்பளபயப் சைத்து
வளர்க்க முடியபை. டீச்சருக்கும் கல்யாணமாகி ஏழு வருஷமாப் பிள்பள இல்பை. அதைால்,
இந்தப் பையபைப் சைரிய மைசு ைண்ணி தத்து எடுத்துக்கிட்ைாங்க. இப்நைா டீச்சர் நைபரக்
காப்ைாத்துற மாதிரி ைடிக்கிறான். எங்நக பிறந்தா என்ை? எல்ைாம் ோம வளர்க்கிறதுைதாநை
இருக்கு'' என்று சசான்ைார்.
என்ைால் அந்த அசட்டு உளறல்கபளத் தாங்க முடியவில்பை. "அந்தப் பையபை நீங்கள்

அவமாைப்ைடுத்திவிட்டீர்கள்'' என்று முகத்துக்கு நேராகச் சசான்நைன். அவநரா,
"உண்பமபயத்தாநை சசான்நைன். இதில் என்ை அவமாைப்ைடுத்த இருக்கிறது?'' என்றார்.
"அந்த உண்பம உங்களால் ஏற்றுக்சகாள்ள முடியாதது. அது உங்கபள உறுத்திக்சகாண்நை
இருக்கிறது. அதான் இப்ைடிப் நைசுகிறீர்கள்'' என்று கடுத்த குரலில் சசான்நைன். அவர்
முகத்பதத் திருப்பிக்சகாண்ைார். அன்சறல்ைாம் ஆத்திரம் எைக்குத் தணியநவ இல்பை.
திருமணமாகிச் சிை ஆண்டுகள் குழந்பத இல்ைாமல் நைாைால், தம்ைதிகள் சந்திக்கும்

நகலிகளும், ஏளைப் நைச்சுக் களும், இைவச ஆநைாசபைகளும் சகிக்க முடியாத
நவதபைகள். குழந்பத சைற்றுவிட்ைபதப் சைரிய சாதபைநைாைப் நைசும் ைைபரக்
கண்டிருக்கிநறன். அதுநைாைநவ குழந்பத இல்ைா தவர்கள் என்ைதான் ைடித்து, உயர்நவபை

சசய்து வசதியாக வாழ்ந்தநைாதும் அவர்கபள விரல் நீட்டி, 'உங்களுக்குத்தான் பிள்பள
இல்பைநய' என்று இளக்காரமாகப் நைசுவபதயும் நகட்டிருக்கிநறன்.
திருமணம், ஆபணவிைப் சைண்களுக்குப் சைரிய சவாைா கநவ இருக்கிறது. உைகில் எந்த

ஆணும் தான் பிறந்த வீட்பை விட்டு இன்சைாரு வீட்டுக்குப் நைாய் அவர்களது
சாப்ைாட்பை, ைழக்கவழக்கத்பத, இனிஷியபைப் நைாட்டுக்சகாண்டு அங்நகநய தங்கிவிை
நவண்டும் என்று சசான்ைால் ஒப்புக் சகாள்ளநவ மாட்ைான்.
ஏநதா சிை சலுபககளுக்காக அப்ைடி முன்வரும்

ஒரு சிைர்கூை அபதப் சைரிய தியாகச்
சசயல்நைாைத்தான் காட்டிக்சகாள்வார்கள்.
ஆைால், சைண்கள் திருமணமாை உைநை தங்கள்
கைந்த காைத்பத மறந்துவிை நவண்டும் என்று
ஆபசப்ைடுகிநறாம். அவர்கள் வீட்டு உணவின்
ருசிநயா, ைழக்கநமா எதுவும் இருக்கக் கூைாது
என்று கட்ைாயப்ைடுத்துகிநறாம். எவ்வளவு
அைத்தமாை முரண் இது.
குழந்பதப்நைறின்பமக்கு மைேைம், உைல்ேைம் சார்ந்த எவ்வளநவா காரணங்கள்
இருக்கின்றை. ஆைால், அபத ோம் நயாசிப்ைநத இல்பை. குழந்பத இல்பை என்று
மறுமணம் சசய்துசகாண்ை ஆண்கள் ைைபரக் கண்டு இருக்கிநறன். அப்ைடி ஒரு
சைண்பணக்கூை ோம் அனுமதிக்கவில்பைநய... அது ஏன்?
குழந்பத இல்ைாமல் இருப்ைபதக்கூை ஏற்றுக்சகாள்கிநறாம். ஆைால், யாநரா ஒரு

குழந்பதபயத் தத்து எடுப்ைபத என் உயிர் உள்ளவபர அனுமதிக்கநவ மாட்நைன் என்று
வீம்பு நைசும் வயதாைவர்கள் ைை வீடுகளில் இருக்கிறார்கள். இவர்களுக்குப் ையந்து தத்து
எடுப்ைபதக் பகவிட்ை ைைபரயும் கண்டு இருக்கிநறன்.
எைக்குத் சதரிந்த ஒரு ேண்ைர் வங்கியில் ைணிபுரிகிறார். அவருக்குத் திருமணமாகி ஒன்ைது

ஆண்டுகள் குழந்பதப்நைறு இல்பை. கணவன்-மபைவி இருவருமாகச் நசர்ந்து நைசி, ஒரு
சைண் குழந்பதபயத் தத்து எடுத்தைர். அந்தக் குழந்பதக் குப் சையர் சூட்டும் விழாவுக்கு
யாவபரயும் அபழத்திருந்தார். ேண்ைரின் தாய் - தந்பத மற்றும் அவர் மபைவியின் உறவிைர்
என்று வந்திருந்த அத்தபை நைரும், "ஏன் இப்ைடிச் சசய்தீர்கள்? இந்தப் பிள்பள என்ை
சாதிநயா, என்ை குைநமா, ஏதாவது நோய் இருக்குநமா? இவள் நிறத்பதப் ைாருங்கள்...
அட்பைக் கரி. சிவப்ைாை பிள்பளபயத் தத்து எடுத்திருக்கைாநம'' என்று குற்றம்
சசான்ைநதாடு, ஒருவரும் குழந்பதபயத் சதாட்டுத் தூக்கநவா, சகாஞ்சநவா இல்பை.
எங்நகா நகாயிலில் ைார்க்கும் அடுத்தவர் குழந்பதபயக்கூை ஆபசயாகத்

சதாட்டுத் தூக்கும் ேண்ைரின் அம்மா, தன் மகன் யாநரா ஒரு அோபத
குழந்பதபயத் தத்து எடுத்துவிட்ைாநை என்று, கைசிவபர குழந்பதபயத்
சதாைநவ இல்பை. தத்து எடுப்ைதாக ஆபச இருந்தால் சசாந்தத்தில்
எடுத்திருக்கைாநம என்று அவரது அப்ைா ஆதங்கப்ைட்ைார். இவர்கபள
ஏன் அபழத்நதாம் என்று ேண்ைருக்கு மைச்நசார்வாகிப்நைாைது.
அந்தக் குழந்பதபய எங்நக அபழத்துச் சசன்றாலும், இநத நகள்விகள்...

அைத்தமாை அறிவுபரகள் அவர்கபள ரணப்ைடுத்திை. ஒருமுபற
மருத்துவமபையில், "இது உங்க வயித்துை வளர்ந்த பிள்பள இல்பையா?
அதான் பிள்பள இப்ைடி சமலிஞ்சிநைாயிருக்கு'' என்று ஒரு ேர்ஸ்

முகத்துக்கு நேராகச் சசால்லியதும், ேண்ைர் மபைவி வாய்விட்டு அழுதிருக்கிறார்.
அதற்காகநவ அவர்கள் குடும்ை நிகழ்ச்சிகள் எதிலும் கைந்துசகாள்வதில்பை. ேண்ைர்கள்

வீடுகளுக்குக்கூை வருவதில்பை. அந்தக் குழந்பத ைள்ளிக்குச் சசல்ை ஆரம்பித்தநைாதுதான்
அவர்கள் இயல்ைாைார்கள். ஆைால், அப்நைாதும் ஊரில் இருந்து வந்துநைாகும் யாராவது
அந்தப் பிள்பளயின் முன்ைால் அது தத்துப்பிள்பள என்று சசால்லி மைபத
நோகடிப்ைார்கள்.
அப்ைடி ஊரில் இருந்து வந்த மாமா ஒருவர் அந்தச் சிறுமிபயப் ைார்த்து, "இதுதான் அைாப்ைட்
பசல்ைா? நோகாம பிள்பள சைத்துக்கிைறதுன்னு சசால்வாங்க. அது உங்க விஷயத்துை
ேைந்திருக்கு. சைத்த பிள்பளகபளநய ேம்ை முடியபை. தத்துப் பிள்பளன்ைா சராம்ை
ஜாக்கிரபதயா இருங்க. எவபையாவது இழுத்துக்கிட்டு ஓடிப் நைாயிரும். பிறகு, ோமதான்
சதருவுை நிக்கணும்'' என்று கசமன்ட் அடித்திருக்கிறார்.
ேண்ைர் இந்த வலிபயத் தாங்கிப் ைழகியதால், அபதப் சைாருட்ைடுத்தாமல் வந்துவிட்ைார்.

ஆைால், அந்தச் சிறுமி அந்தச் சசால்ைால் மிகவும் காயமபைந்துவிட்ைாள். இரசவல்ைாம்
சாப்பிைாமல் அழுதிருக்கிறாள். அவளுக்காகநவ ேண்ைர் வை இந்தியாவுக்கு மாறுதல்
வாங்கிக்சகாண்டு சசன்றார்.
100 நகாடிக்கும் நமைாக மக்கள்சதாபக உள்ள ோட்டில் குழந்பத இல்பை என்ைது ைற்றி
எரியும் பிரச்பையாக இருப்ைது எவ்வளவு சைரிய அைத்தம். முந்பதய தபைமுபறகள்நைாை
தத்து எடுப்ைதற்கு இன்பறய சைற்நறார்கள் அதிகம் நயாசிப்ைநதா, தயக்கம் காட்டுவநதா
இல்பை. ஆைால், அவர்களின் மைபதப் புரிந்துசகாள்ளாமல் காயப்ைடுத்து ைவர்கள்
சைரிதும் குடும்ைத்து ேைர்கநள.
காைங்காைமாகநவ ேமது சமூகம் குழந்பதப்நைற்பற மிகப் சைரிய சாதபையாகக்

சகாண்ைாடுகிறது. குழந்பத இல்ைாதவர்கள் ைாவிகள். சபிக்கப்ைட்ைவர்கள் என்ற
சைாதுபிம்ைத்பத உருவாக்கிபவத்திருக்கிறது. இரண்டும் இன்று மறுைரிசீைபைக்கு உள்ளாகி
அர்த்தமற்றபவயாக ஒதுக்கப்ைட்டு இருக்கின்றை.
குழந்பதகள் உைகுக்கு ஒளியாக வருகிறார்கள். ஒளியில் ஏது நைதம்? உண்பமயில்

குழந்பதகள் ேம் ேம்பிக்பககள், கைவுகள். அன்பை முன்சைடுத்துச் சசல்கிறார்கள். ோம்
வாழ்ந்த நிபைவுகபள ோம் வசித்த வீடும், ஊரும், நசர்ந்த ைணமும், சசல்வமும்
நதக்கிபவப்ைதில்பை. ஆைால், ேம் குழந்பதகளிைம் மட்டுநம ேம் நிபைவுகள்
எஞ்சியிருக்கின்றை. சேஞ்சில்பவத்துக் காப்ைாற்றப்ைடுகின்றை.
உைகநம ைார்த்து ஆச்சர்யப்ைடும் சூப்ைர்நமன் கதாைாத்திரம் தத்து எடுக்கப்ைட்டு

வளர்க்கப்ைட்ை பிள்பளநய. ேம் காைத்தின் மாசைரும் தத்துவவாதியும் சிந்தைாவாதியுமாை
சஜ.கிருஷ்ண மூர்த்தி, அன்னிசைசன்ட் அம்பமயால் தத்து எடுக்கப்ைட்டு
வளர்க்கப்ைட்ைவநர. சசட்டிோட்டில் ஆண் வாரிசுக்காகத் தத்து எடுப்ைது தபைமுபற
வழக்கமாகநவ இருந்து வருகிறது. தத்துப்பிள்பள என்ைதற்காக அங்நக எந்தப் நைதமும்
காட்ைப்ைடுவது இல்பை.
இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு சீைப் ைைத்பதப் ைார்த்நதன். ஜிஷீரீமீtலீமீக்ஷீ என்ற

அந்தப் ைைத்பத இயக்கியவர் சஷன் நகநே. 13 வயதுச் சிறுவன் ஒருவபையும் அவன்
அப்ைாபவயும்ைற்றியது ைைம். அந்தச் சிறுவனுக்கு வயலின் வாசிப்ைதில் மிகவும்
அசாத்தியமாை திறபம இருக்கிறது. அப்ைாநவா, சாதாரணத் சதாழிைாளி.

தன் மகபை சமாசார்ட் நைாை ோைறிந்த இபசக் கபைஞன் ஆக்குவதற்காக பீகிங் அபழத்து
வரும் அப்ைா, அங்நக இபசப் நைாட்டி ஒன்றில் கைந்துசகாள்ளபவக்க ஆபசப்ைடுகிறார்.
அந்தப் நைாட்டியில் ோடு முழுவதும் உள்ள திறபமயாை இளம் இபசக் கபைஞர்கள் ைைர்
கைந்துசகாள்ள இருக்கிறார்கள்.
ஆகநவ, அவனுக்குச் சிறப்பு ையிற்சியளிக்க ேல்ை ஆசான் ஒருவர் நதபவ என்று அறிந்து,
சீைாவின் புகழ்சைற்ற இபசக் கபைஞர் ஒருவபரத் நதடிச் சசன்று, தன் மகன் அவரிைம்
ைாைம் ைடிக்க அனுமதிக்கும்ைடி நகட்கிறார். அதற்கு நிபறயப் ைணம் சசைவாகும்
என்றநைாதும், தன்னிைம் உள்ள சைாருட்கபள விற்றுக் கைன் வாங்கி அவபைப் ைடிக்க
அனுமதிக்கிறார்.
சிறுவனுக்நகா ைதின் பிராயத்தில் நதான்றும் ஊர் சுற்றும் ஆபச. சைண்கள் மீது நதான்றும்
ஏக்கம் காரணமாக அவன் திபச தடுமாறத் துவங்குகிறான். அப்ைா அவபைக் கண்டிக்கிறார்.
இபசயில் சாதபை சசய்வது மட்டுநம அவைது உைகம் என்று திட்டுகிறார். அவன் நதர்ந்த
இபசத் திறனுைன் இருந்தநைாதும், அப்ைாவின் ஆபசக்காக எதற்கு தான் சாதிக்க நவண்டும்
என்று வீண்பிடிவாதம்சகாள்கிறான். அப்ைா சசான்ை இபசக் கபைஞரிைம் மைமில்ைாமல்
ைாைம் ைடிக்கிறான்.
நைாட்டி ேைக்கும் ோளில் தைக்கு இபச முக்கியம் இல்பை என்று விைக முடிவு சசய்கிறான்.
அப்ைா ஆத்திரமாகி அவபைப் பிரிந்து நைாகிறார். அப்நைாதுதான் அவன் ஒரு தத்துப்பிள்பள,
அவபைக் குழந்பதயாக யாநரா ரயில் நிபையத்தில் நைாட்டுவிட்டுப் நைாய்விட்ைார்கள்.
அப்ைா அவபைக் கண்சைடுத்து வளர்த்து இபசக் கபைஞைாக உருவாக்க மிகவும்
நைாராடியிருக்கிறார் என்ற உண்பமகள் சதரியவருகின்றை.
நைாட்டியில் சவல்வபதவிைவும், தன்பைப் பிரிந்து நைாகும் அப்ைாவிைம் மன்னிப்பு நகட்க

நவண்டும் என்ைதற்காகத் தைது வயலினுைன் ரயில் நிபையம் ஓடி வருகிறான். அங்நக
சைரும் ஜைத்திரள் ததும்பி வழிகிறது. அப்ைாபவத் நதடிக் காணாமல் மைம் உபைந்து
வயலின் வாசிக்கத் துவங்குகிறான். மிக அற்புதமாை வயலின் இபச ரயில் நிபையத்பதநய
ஸ்தம்பிக்கபவக்கிறது. இபச முடிவில் சைாதுமக்கள் அவபைக் பகதட்டிக்
சகாண்ைாடுகிறார்கள். தன்பை வளர்ப்ைதற்கு அப்ைா எவ்வளவு சிரமப்ைட்ைார் என்ைபத
உணர்ந்து, அவரிைம் மன்னிப்புக் நகட்டு அழுகிறான் மகன். அவர்கள் ஒன்று நசர்கிறார்கள்.
தைது சசாந்த வாழ்க்பகபய மறந்து, தான் கண்சைடுத்த பிள்பளயின் திறபமபய உைகம்

ைாராட்ை நவண்டும் என்று ஆபசப்ைடும் அப்ைாவின் மைதுதான் இந்தப் ைைம். இது
எங்நகா... யாநரா ஓர் அப்ைாவின் ஆபச மட்டுமில்பை. பிறப்பில் நைதமில்பை என்ற
உறுதியாை ேம்பிக்பகயுைன் குழந்பதபயத் தத்சதடுத்து வளர்த்து உன்ைத நிபைபய
அபையபவக்க ஆபசப்ைடும் ைைரது மைதும் இதுநவ!

புது வருடம் பிறந்திருக்கிறது. புத்தாண்டின் இரவில் எங்கு பார்த்தாலும்
ஒருவருக்கு ஒருவர் வாழ்த்துச் சசால்கிறார்கள்... கக அகசக்கிறார்கள்.
உற்சாகத்தில் ஒருவன் சாகை ேடுநவ நின்று பலூகைப் பறக்கவிடுகிறான்.
மகிழ்ச்சி ேகர் எங்கும் ேடைம் ஆடுகிறது. காரில் சசல்பவர்கள்
கண்ணாடிகை இறக்கிவிட்டுக் கத்துகிறார்கள். இந்த வாழ்த்சதாலிகள்,
தன்னுகடை சந்நதாஷத்கத முன்பின் அறிைாத ஒருவநராடு
பகிர்ந்துªகாள்வது என்ற பழக்கம் ஏன் மற்ற எந்த ோளிலும் இருப்பநத
இல்கை என்று ஆதங்கமாக இருந்தது.
புத்தாண்டு வாழ்த்துச் சசால்லும்நபாது ஒன்கறக் கவனித்நதன். ைாருக்கும் சுைமாக வாழ்த்துச்

சசால்ைத் சதரிைவில்கை. 'நேப்பி நியூ இைர்' என்ற ஒநர ஒரு சசால்கை மட்டுநம அத்தகை
நபரும் திரும்பத் திரும்பச் சசால்கிறார்கள். சந்நதாஷங்ககை சவளிப்படுத்த ஏன்
வார்த்கதகள் இல்ைாமல்நபாைது? கிளிப்பிள்கைநபாை ைாநரா சசால்லிக்சகாடுத்தகத
மட்டுநம ோம் ஏன் திரும்பத் திரும்பப் நபசுகிநறாம்?
முன்பு புத்தாண்டு, கதப்சபாங்கலுக்கு வாழ்த்து அட்கடகள் தபாலில் வந்து நசரும். அதுவும்

ேமக்குப் பிடித்தமாைவர்கள் அனுப்பிை வாழ்த்து அட்கடககை மறுபடி மறுபடி
படித்துக்சகாண்நட இருப்நபாம். இப்நபாது மின்ைஞ்சல்கள், குறுஞ்சசய்திகள் மட்டுநம!
அதுவும் ஒநர வாழ்த்துச் சசய்திகை ேகல் எடுத்து நூறு நபருக்கு அனுப்பிவிடுகிநறாம்.
ேம்கம சவளிப்படுத்திக்சகாள்ை ேம்மிடம் சசாற்கள் இல்கைைா? ஒரு ஆகைத் திட்டுவதற்கு
ேம்மிடம் நூறு சசாற்களுக்கும் நமைாக இருக்கின்றை; ஆைால், பாராட்டுவதற்கு ோன்ககந்து
சசாற்களுக்கு நமல் இல்கை. ஏன் இந்த முரண்?
உண்கமயில் சந்நதாஷத்கதக் சகாண்டாட ேமக்குத்

சதரிைவில்கை. நசர்ந்து குடிப்பகதத் தவிர, நவறு
வழிககை ோம் அறிந்துகவத்திருக்கவில்கை. புத்தாண்டு ோளின் காகையில் நபாகத
ககைைாத முகத்துடன், அடிவயிற்கறப் பிடித்துக்சகாண்டு எக்கி எக்கி வாந்தி
எடுத்துக்சகாண்டு இருக்கிறான் ஒருவன். பைர் மதிைம் வகர தூங்கிக்சகாண்டு
இருக்கிறார்கள். குழந்கதகள் நசர்ந்து விகைைாட ஆள் இன்றி சதாகைக்காட்சியின் முன்
அமர்ந்து தனிநை நபசிக்சகாண்டு இருக்கின்றை.
ேடுத்தரவர்க்கக் குடும்பங்கள் நீண்ட வரிகசயில் காத்திருந்து, கடவுளிடம் ஆண்டுக்காை

சமாத்தக் நகாரிக்ககககையும் பட்டிைலிடுகின்றை. ககவிடப்பட்ட முதிைவர்கள் ைாநரா
சகாண்டுவந்து தந்த இனிப்புககைச் சாப்பிட மைதின்றி சவறித்துப் பார்த்துக்சகாண்டு
இருக்கிறார்கள். சாகைநைாரப் பிச்கசக்காரச் சிறுமி, காரின் மூடிை கண்ணாடிக் கதவுககைத்
தட்டி, என்கறக்கும்நபாைநவ பிச்கச எடுக்கிறாள். புத்தாண்டு மிகச் சந்நதாஷமாகத்
துவங்கியிருக்கிறது.
இகணைத்தில் The story of a sign என்ற குறும்படத்கதப் பார்த்நதன். சமக்ஸிநகாகவச்

நசர்ந்த அைான்நசா அல்சவரஸ் பநரதா இைக்கிைது. நகன்ஸ் திகரப்பட விழாவில்
பரிசுசபற்றது.
சாகை ஓரம் பார்கவைற்ற ஒருவர் உட்கார்ந்திருக்கிறார். அவர் முன்ைால் 'எைக்குக் கண்

சதரிைாது. உங்கைால் முடிந்த உதவி சசய்யுங்கள்' என்ற அறிவிப்புப்பைகக உள்ைது.
அவகரக் கடந்து சசல்பவர்கள் அகதக் காண்கிறார்கள். ஆைால், எவருநம உதவி
சசய்ைவில்கை. பார்கவைற்றவர், ஆதங்கத்துடன் ைாராவது காசு நபாட மாட்டார்கைா என்று

காத்திருக்கிறார். சாகைகைப் பை நூறு கால்கள் கடந்துநபாகின்றை. ஆைால், எவரும்
பார்கவைற்றவகரப் சபாருட்படுத்தநவ இல்கை.
அப்நபாது கறுப்பு நிறக் காைணிகள் அணிந்த இகைஞன் ஒருவன் அந்தப் பக்கமாக

வருகிறான். அவன் பார்கவைற்றவகரக் கவனிக்கிறான். அருகில் சசன்று அந்த அகடைாைப்
பைகககைக் ககயில் எடுத்து, அதன் பின்பக்கத்தில் தன்னிடம் உள்ை நபைாவால் நவறு
ஏநதா எழுதி, அவர் அருகில் கவத்துவிட்டுப் நபாய்விடுகிறான். இகைஞன் என்ை சசய்தான்
என்று அவருக்குப் புரிைவில்கை.
சிை நிமிடங்களில், அந்தப் பக்கம் நபாகிற வருகிற ஒவ்சவாருவரும் அந்த அகடைாைப்

பைகககைப் பார்க்கிறார்கள். தங்களிடம் உள்ை காகச எடுத்து குவகையில் நபாட்டுவிட்டுப்
நபாகிறார்கள்.
காசு விழும் சத்தம் நகட்டு, பார்கவைற்றவர் சந்நதாஷம்சகாள்கிறார். மாகைக்குள் அந்தக்

குவகை நிரம்பிவிடுகிறது. தகரயிலும் ோணைங்கள் சிதறிக்கிடக்கின்றை. கக நிகறை அகத
அள்ளிச் சந்நதாஷம்சகாள்கிறார்.
காகையில் வந்த அநத இகைஞர் இப்நபாதும் வருகிறான். அவன் பார்கவைற்றவர் முகத்தில்

சதரியும் சந்நதாஷத்கதப் பார்த்தபடிநை நிற்கிறான். அவர் இகைஞனின் கால்ககைத்
சதாட்டு அகடைாைம் கண்டுசகாண்டவர், 'அப்படி என்ை எழுதிகவத்திருக்கிறாய்?' என்று
நகட்கிறார்.
''இன்று மிக அழகாை ோள். ஆைால், அகத என்ைால்தான் பார்க்க இைைாது' என்று
எழுதிஇருக்கிநறன். உங்களிடம் உள்ை குகறகைச் சசால்வதற்குக்கூடச் சரிைாை
வார்த்கதகள் நவண்டும். உண்கமயில் சரிைாை வார்த்கதகள் ேம்கம மாற்றிவிடும். ேம்கம
சவளிப்படுத்திக்சகாள்ைத் நதகவைாை வார்த்கதகள் ேம்மிடம் இல்கை. அகத
அறிந்துசகாண்டுவிட்டால் வாழ்க்கக மாறிவிடும்!' என்று சசால்லிக் கடந்து நபாகிறான்.
ஆறு நிமிடக் குறும்படத்தில் ஆயிரம் வருட உண்கமகைச் சசால்லிைது நபால் இருந்தது.
ேம்கம மாற்றிக்சகாள்வதற்கு முக்கிைத் நதகவ சசாற்கநை!

எகத, எப்படிப் நபச நவண்டும் என்று அறிந்திருக்கவில்கை.
மைதில் உள்ைகத சவளிப்படுத்தும் சசாற்ககை ோம்
கற்றுக்சகாள்ைவில்கை. சசாற்கள் சவறும் சத்தங்கள்
இல்கை. அகவ விகதகள். அகத இடம் அறிந்து
விகதத்தால், அதில் இருந்து ேமக்குக் கிகடக்கும் பைன்
மிகப் சபரிைது.
சசாற்கள் தரும் ேம்பிக்கக அைாதிைாைது. மருத்துவர் தன் முன்நை உள்ை நோைாளியிடம்,

'உைக்கு ஒன்றும் இல்கை. நீ ேைமாக இருக்கிறாய்!' என்று சசால்லும் சசாற்கள், எந்த
மருந்கதயும்விட வலிகமைாைது. 'உன்ைால் ேன்றாகப் படிக்க முடியும்' என்று ஆசிரிைர்
சசான்ை சசாற்கள் எத்தகைநைா நபகரப் படிக்ககவத்திருக்கிறது. 'உைக்கு ேல்ை திறகம
இருக்கிறது. ஒருோள் நீ சபரிை ஆைாக வருவாய்!' என்று முதுகில் தட்டி உற்சாகம் தந்த
சசாற்கள்தான் பைகரச் சாதிக்ககவத்திருக்கிறது. ஒவ் சவாருவரும் ஏநதா சிை சசாற்கள் தந்த
ேம்பிக்ககைால்தான் நமநை வந்திருக்கிநறாம். அதுநபாைநவ, கடுஞ்சசாற்கள் தந்த
அவமதிப்பால், புறக்கணிப்பால் நதாற்றுப்நபாய் இருக்கிநறாம்.
சசால்கை அறிவதும், பைன்படுத்துவதும் ஒரு ககை. மகாபாரதத்தில் வரும் விதுரன்,

சசாற்களின் தூய்கமபற்றிப் நபசுகிறான். ேம் மைதின் கசடுகளும், கசப்பும், அருவருப்பும்,

அடுத்தவர் மீதாை சபாறாகமயும் ேமது சசாற்களின் மீது படிந்துவிடுகின்றை. சசாற்ககை
அஸ்திரம்நபாைநவ பைன்படுத்துகிநறாம். அது தவறு. சசாற்கள் ேமது ஊன்றுநகால்கள்.
அகதக்சகாண்நட ோம் வாழ்க்கககைக் கடந்துநபாகிநறாம். ேல்ை சசால் ஒன்றுக்காகக்
காத்திருப்பதும் சபறுவதும் மனிதனின் முக்கிைமாை கடகம என்கிறார் விதுரன்.
ோட்கடவிட்டு சவளிநைறி, காைகத்தில் துறவிைாக அகையும்நபாது விதுரன் தன்னுகடை

ோக்கில் தன்கை அறிைாமல் சசாற்கள் புரண்டு வந்துவிடக் கூடாது என்று கூழாங்கற்ககை
இடுக்கிக்சகாண்டு சமௌைமாகநவ இருந்தான். அந்த மகா சமௌைம், பூமியில் புகதயுண்ட
கரித்துண்டு காை சவள்ைத்தில் ஒளிவீசும் கவரமாக மாறிவிடுவது நபான்று விதுரனின்
உடகை ஒளிசகாள்ைகவத்தது என்கிறது மகாபாரதம்.
டால்ஸ்டாயின் ககத ஒன்றில், சசய்ைாத குற்றம் ஒன்றுக்காக ஒரு வணிகன் கசபீரிைச்

சிகறக்கு அனுப்பப்படுகிறான். தான் அந்தக் சகாகைகைச் சசய்ைவில்கை என்று அழுது
புைம்புகிறான். ஆைால், அகத ஒருவரும் ஏற்றுக்சகாள்ைவில்கை. கடவுளிடம்
மன்றாடுகிறான். சிகறச் சுவர்களில் நமாதி நமாதி, ோன் அப்பாவி என்று சசால்கிறான்.
அந்தக் குரல் எவரது மைகதயும் மாற்றநவ இல்கை.
இனி, தன் வாழ்க்கக இந்தச் சுவர்களுக்குள்தான் என்று உணர்ந்து, மிச்சம்

இருக்கும் வாழ்க்கககைச் நசகவ சசய்வது என்று முடிவுசசய்து, சசருப்பு
கதக்கப் பழகுகிறான். பிறகு, சிகறயில் உள்ை ககதிகளுக்கு சசருப்புத்
கதத்து இைவசமாகத் தருகிறான். ைாநராடும் ஒரு வார்த்கத நபசுவது
கிகடைாது. அவகை மற்ற ககதிகள் அன்பாக ேடத்துகிறார்கள். காைம்
கடந்து நபாகிறது. குளிரும், பனியும், நகாகடயுமாகப் பகலிரவுகள்
மாறுகின்றை.
சிகறக்குப் புதிை ககதி ஒருவன் வந்து நசர்கிறான். அவன், வைதாை இந்த

வணிகனிடம் சேருக்கமாகிவிடுகிறான். ஒருோள் இரவு, வணிகன்
சசய்ததாக இவ்வைவு ோள் ேம்பப்பட்டு வந்த சகாகைகைச் சசய்தது
தாநை என்று சசால்கிறான். அகதக் நகட்டதும் கிழவனுக்கு உடம்பு
ேடுங்குகிறது. இந்த உண்கமகை உை குக்கு எப்படித் சதரிைகவப்பது
என்று தடுமாறுகிறான். இரசவல்ைாம் அழுது புைம்புகிறான்.
அடுத்த ோள் புதிை ககதி சிகறயில் இருந்து தப்பிப்நபாக முைற்சிக்கிறான். அகதக் கிழவன்
பார்க்கிறான். அவகைத் தடுக்கவில்கை. ஆைால், தப்பிப்நபாை ககதி சிகறக் காவைர்கைால்
ககது சசய்ைப்படுகிறான். விசாரகண ேடக்கிறது. கிழவகைச் சாட்சிைாக அகழக்கிறார்கள்.
இப்நபாது கிழவன் நிகைத்தால், அந்தப் புதிை ககதிகைக் காட்டிக்சகாடுத்துவிடைாம்.
சிகறகைவிட்டுத் தப்பிைதற்காக உடநை மரண தண்டகை வழங்கப்பட்டுவிடும்.
ஆைால் கிழவன், அவகை தான்தான் நவகைைாக அனுப்பிைதாகப் சபாய் சசால்கிறான்.

தண்டகையில் இருந்து புதிை ககதி தப்பிக்கிறான். ஆைால், தான் சசய்த குற்றம் ஒன்றுக்காக
இத்தகை வருடங்கள் கிழவன் சிகறயில் இருக்கிறாநை என்ற குற்ற உணர்ச்சி தாங்க
முடிைாமல், 'இவர் நிரபராதி. ோன்தான் அந்தக் சகாகைகைச் சசய்நதன்' என்றி கதறி
அழுகிறான் புதிை ககதி. கிழவன் இந்த ஒரு வார்த்கதக்காக எத்தகை ோட்கைாகக்
காத்திருந்நதன் என்று கண்ணீர் மல்கச் சசால்லி, நிம்மதிைாக இறந்துவிடுகிறான்.
வார்த்கதகள் உைககக் காப்பாற்றி இருக்கின்றை... மாற்றியிருக்கின்றை... வரைாறு
கற்றுத்தரும் பாடம் அதுதான்.

10 வருடங்களுக்கு முன்பு ஆப்பிரிக்க ோடாை மாலியில் உள்ோட்டுக் கைவரம் பற்றி ஒரு நீதி
விசாரகணக்கு அரசு உத்தரவிட்டது. அதற்காகக் ககது சசய்ைப்பட்ட பைர்
சகாண்டுவரப்பட்டைர். அதில் வைதாை ஆதிவாசி ஒருவர் இருந்தார். நகார்ட் துவங்கிைது
முதநை அவர் சாட்சிக் கூண்கடப் பார்த்தபடிநை இருந்தார். திடீசரை எழுந்துநபாய், தாநை
சாட்சிக் கூண்டில் நின்றுசகாண்டார். நீதிபதிகள் அவரிடம், 'தாங்கள் அகழக்கும்நபாது வந்து
சசான்ைால்நபாதும், இப்நபாது நபாங்கள்' என்று சசான்ைார்கள்.
அதற்கு அந்த ஆதிவாசி, 'நீங்கள் அகழக்கும்நபாது என் மைதில் சசாற்கள் நதான்றாது.

மைதில் சசாற்ககைத் நதக்கிகவத்திருப்பது மிகப் சபரிை நவதகை. அந்த சசாற்கள்
பாம்பின் விஷம்நபாை என் உடகை வருத்துகின்றை. எங்கைால் சசாற்ககைச்
நசகரித்துகவத்து நிகைத்தநபாது பைன்படுத்தத் சதரிைாது. மைதில் எப்நபாதாவதுதான்
சசாற்கள் முகைக்கின்றை. அகத உடநை சவளிப்படுத்திவிடுநவாம்' என்று சசால்லி
நீதிமன்ற உத்தரகவ மீறி தன் மைதில் உள்ை உண்கமககைக் சகாட்டிவிடுகிறார்.
உண்கமயில் ேம்மில் பைரும் அந்த ஆப்பிரிக்க மனிதகரப் நபாைநவ மைதில் வலி நிரம்பிை
சசாற்ககைச் சுமந்துசகாண்நட அகைகிநறாம். அகதப் பகிர்ந்துசகாள்ை ஆள் இல்கை. ேமது
குழந்கதகள், மகைவி, ேண்பர்கள், சபற்றவர்களிடம் நபசுவதற்காை சசாற்ககை
இழந்துநபாயிருக்கிநறாம். ேமது சசால்ைற்ற தனிகமகைத்தான் சதாகைக்காட்சியும்
நகளிக்கக ஊடகங்களும் ககப்பற்றிக்சகாண்டுவிட்டை. ேம்கம
அகடைாைம்சகாள்ைகவப்பகவ ேமது சசாற்கநை! அகதக் கண்டகடவதும், கவைமாகப்
பிரநைாகம் சசய்வதும், வைர்த்துக்சகாள்வதும் ேமது அவசிைமாை சசைல்கள் ஆகும்.
இன்னும் பரவும்...
பார்கவ சவளிச்சம் !
கர்ோடக மாநிைத்தின் சபல்ைாரி மாவட்டத்தில் உள்ை ைத்ராமம் கிராமத்தில் வசிக்கிறார்,

சபாம்மைாட்டக் ககைஞர் பிரம்மப்பா. பாரம்பரிைமாை நதால்பாகவக் கூத்துக்
குடும்பத்கதச் நசர்ந்த இவர், ராமாைண-மகாபாரதக் ககதகளுக்குப் பதிைாக காந்தியின்
வாழ்க்கககைத் நதால்பாகவக் கூத்தாக ேடத்துகி றார். காந்திஜியின் வாழ்க்கககை மூன்று
மணி நேர நிகழ்ச்சிைாக்கி, அற்புதமாை இகசப் பாடல்களுடன் கிராமம் கிராமமாகக்
சகாண்டுநபாய்க் காட்டுகிறார். இந்தக் குழு செர்மனி, பிரான்ஸ் மற்றும் பை ோடுகளிலும்
பைணம் சசய்து, காந்திகை அறிமுகம் சசய்துவருகிறது. அழிந்து வரும் கிராமிைக்
ககைககைப் புத்துருவாக்கம் சசய்ை இதுநவ சரிைாை வழி!

கற்றுக்ககொள்வததப்பற்றி எப்நபொது நிதைத்தொலும் மைதில் ததும்பும் ஒரு
புத்தகம்... 'ந ொட்ந ொ சொன்'. ஜப்பொனிய கமொழியில் க ட்சுநகொ
குந ொயொேொகி எழுதி பல லட்சம் பி திகள் விற்பதையொை இந்தப் புத்தகம்,
தமிழிலும் கவளியொகி உள்ளது. ஒவ்கவொரு ேொளும் பிள்தளகதளப் பள்ளிக்கு
அனுப்புவதற்கு வீட்டில் அம்மொக்கள் நபொ ொடுவததயும், அழுது வீங்கிய
முகத்து ன் பிள்தளகள் பள்ளிக்குப் நபொவததயும் கொணும்நபொது இந்தப்
புத்தகம்தொன் நிதைவுக்கு வரும்.
பள்ளிக்கூ ம் ஏன் பயமொகிப்நபொைது? வகுப்பதைதயவிட்டுத் தப்பி

ஓடுவததப்பற்றிநய ஏன் மொணவன் நிதைத்துக்ககொண்டு இருக்கிைொன்? அச்சம் இல்லொத
இயல்பொை பள்ளிகநள உலகில் கித யொதொ? 1937-ல் ந ொக்கிநயொவில் அப்படி ஒரு பள்ளி
இருந்தது. அதன் கபயர் ந ொமொயி. அதத உருவொக்கியவர் நகொபயொஷி. அந்தப் பள்ளியில்
படித்த ஒரு மொணவி எழுதிய புத்தகநம 'ந ொட்ந ொ சொன்'.
இது ஒரு 'மொதிரிப் பள்ளி'. ஆறு யில் கபட்டிகதள

வொங்கி வந்து, அததநய வகுப்பதையொக அதமத்திருந்தொர் நகொபயொஷி. மொணவர்கள்
சுயமரியொதத மற்றும் தனித்தன்தமயு ன் கல்வி கற்றுக்ககொள்ள நவண்டும் என்பநத அவர்
விருப்பம். அதற்கு அவர்கள் இயற்தகநயொடு இதணந்த வழியில் கற்பது ஒன்நை வழி. ஒரு
வகுப்பில் நிதைய மொணவர்கள் இருந்தொல், கற்றுத்தருவது சி மமொகிவிடும். அக்கதை
இல்லொமல் நபொய்விடும். ஆகநவ, அவர் முன்மொதிரிப் பள்ளி ஒன்தை உருவொக்கி ைொர்.
இங்நக மொணவர்கள் ககடுபிடிகள், தண் தைகள் எதுவும் இல்லொமல் படித்தொர்கள். பள்ளி

முடிந்த பிைகும் அவர்கள் கவளிநய கசல்ல மைம் இல்லொமல் பள்ளி வளொகத்துக்குள்நளநய
சுற்றி அதலவொர்கள். அந்த அளவு பள்ளி அவர்கதளச் சுதந்தி மொகதவத்திருந்தது.
கற்றுத்தருவதன் பல முன்மொதிரிகதள இந்த நூல் விரிவொக விளக்குகிைது. இ ண் ொம் உலகப்

நபொரின்நபொது ந ொக்கிநயொ ேக ம் தொக்கப்படுதகயில், இந்தப் பள்ளியும் இடிந்து
தத மட் மொகியது. அந்தப் பள்ளி உருவொக்கிய மொணவர்கள், ஜப்பொனின் ததல சிைந்த
மனிதர்களொக விளங்கிைொர்கள். அவர்கள் ஒருேொளும் ந ொமொயி பள்ளிதய மைக்கவில்தல.
கற்றுக்ககொள்ளல் வயது வ ம்பற்ைது. அதற்குத் நததவ விருப்பமும், கபொருளொதொ

உதவிகளும், இத வி ொத தன்ைம்பிக்தகயும் மட்டுநம. என் ேண்பரின் தந்தத அ சு
ஊழிய ொகப் பணியொற்றி, இ ண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஓய்வுகபற்ைொர். அதற்கொக அவ து
வீட்டில் சிறிய விருந்து நிகழ்ச்சி ே ந்தது. அதில் ேொனும் கலந்துககொண்ந ன்.
ஓய்வுகபற்ை பிைகு, அடுத்து என்ை கசய்யப்நபொகிைொர் என்ை நபச்சு வந்தது. நகொயில்களுக்கு

«க்ஷத் ொ ைம் நபொய் வ லொம், பகுதி நே நவதல கசய்யலொம், வீட்டில் முழுதமயொக ஓய்வு
எடுக்கலொம் என்று பல்நவறு நயொசதைகள் கசொல்லப்பட் ை. ஆைொல், ேண்பரின் தந்தத
எல்லொவற்தையும் மறுத்துவிட்டு, தொன் படிக்கப் நபொவதொகச் கசொன்ைொர். பலரும் அவத க்
நகலியொகப் பொர்த்தொர்கள். அவந ொ கதொதலதூ க் கல்வி மூலமொக தொன் எம்.ஏ., படிக்கப்
நபொவதொகச் கசொன்ைொர்.
இனிநமல் எதற்கொகப் படிக்க நவண்டும் என்று உைவிைர்கள் நகட் நபொது, அவர்

உற்சொகத்து ன், "இனிநமல்தொன் படிக்க நவண்டும். 20 வயதில் கல்லூரியில் நசர்ந்து வ லொறு
படிக்க நவண்டும் என்று விரும்பிநைன். வ லொறு படித்தொல் நவதல கித க்கொது என்று
கசொல்லி, என்தை சிவில் இன்ஜினீயரிங் படிக்கதவத்தொர்கள். அததப் படித்து நவதலக்குப்

நபொய் 35 வரு ங்கள் நவதலயும் பொர்த்து முடித்துவிட்ந ன். ஆைொல், எம்.ஏ., வ லொறு
படிக்க நவண்டும் என்ை ஆதச அடிமைதில் அப்படிநய இருக்கிைது.
இப்நபொதுதொன் சுதந்தி மொக ேொன் படிக்க முடியும். நவதலதய எதிர்பொர்க்கொமல்

படிக்கும்நபொதுதொன் படிப்பின் உண்தமயொை அர்த்தம் புரியும். ஓய்வுகபற்ை பிைகு படிக்கத்
துவங்குவதொல், மைது மீண்டும் மொணவப் பருவத்தின் உற்சொகத்துக்குத் திரும்புகிைது. நப ன்
நபத்திகளு ன் நபொட்டியிட்டுக்ககொண்டு ேொனும் படிக்கப்நபொகிநைன் என்பது சந்நதொஷம்
தருவதொக இருக்கிைது. என்தைப் புதுப்பித்துக்ககொள்வதற்கு இததவி நவறு ேல்ல வழி
எைக்குத் கதரியவில்தல'' என்ைொர்.
எைக்கு மிக சந்நதொஷமொக இருந்தது. 58 வயதில் வொழ்க்தக முடிந்துவிட் நதொ என்று

தடுமொறும் பலருக்கு ேடுவில், வொழ்க்தகதய இப்படிப் புதுப்பித்துக்ககொள்ள அவர்
நமற்ககொண் விருப்பம் உன்ைதமொக இருந்தது. அவ து விருப்பத்தத வீடும் சந்நதொஷமொக
ஏற்றுக்ககொண் து. ேண்பரின் தந்தத, இ ண்டு ஆண்டுகளில் எம்.ஏ., படித்து முடித்து, முதல்
வகுப்பில் நதர்ச்சியும் கபற்றுவிட் ொர். அவருக்கு நேரில் கசன்று வொழ்த்து கசொன்நைன்.
உற்சொகத்து ன் அவர் தன் மைதில் இருந்தததப் பகிர்ந்துககொண் ொர்.
"இத்ததை வரு வொழ்வில் ேொன் அத ந்த மிகப் கபரிய சந்நதொஷம் இதுநவ. இந்த இ ண்டு
ஆண்டுகளில் என்தை ஒரு மொணவதைப்நபொலநவ நிதைத்துக்ககொண்ந ன். நூலகத்துக்குச்
கசன்று படிப்பது, பரீட்தசக்குத் தயொர்கசய்வது, என்நைொடு படிக்கும் இதளஞர்களு ன்
கலந்து உத யொடுவது என்று ேொட்கள் நபொைநத கதரியவில்தல.
பரீட்தசக்கு முதல் ேொள் என்னுத ய நபத்தி எைக்கொகப் நபைொ வொங்கிப் பரிசு தந்தொள். வீந
உற்சொகமொக என்தைப் பரீட்தசக்கு அனுப்பிதவத்தது. எத்ததை ஆண்டுகளுக்குப் பிைகு
பரீட்தச எழுதப் நபொகிநைன் என்று உள்ளூ ேடுக்கமொக இருந்தது. பள்ளி வயதில் வீட்டில்
அம்மொ என் ததலக்கு எண்கணய் நதய்த்து, கேற்றியில் திருநீறு பூசி மைம் நிதைய வொழ்த்தி
பரீட்தசக்கு அனுப்பிதவத்தது நிதைவில் ஊசலொடியது. அந்த மைகவழுச்சியு ன் கசன்று
பரீட்தச எழுதிநைன். கஜயித்தும்விட்ந ன். இனி, அடுத்து எம்.ஏ., பிலொசஃபி படிக்கலொமொ
என்று நயொசித்துக்ககொண்டு இருக்கிநைன்'' என்ைொர்.
கற்ைல் தரும் சந்நதொஷத்துக்கு இதணயொக நவறு என்ை இருக்கிைது! என்ை படிப்பது என்பது
அவ வர் விருப்பம். சிலருக்கு அது இதச, ேொ கம், ஓவியம் நபொன்ை கதலத் துதையொக
இருக்கலொம். சிலருக்கு விதளயொட் ொக இருக்கலொம். விரும்பிைொல், நவற்று கமொழிகளில்
ஏதொவது ஒன் தைக் கற்றுக்ககொள்ளலொம். கற்றுக்ககொள்வதொல் இனி என்ை பி நயொசைம்
இருக்கிைது என்று நயொசிக்க நவண் ொம். மொைொக, எந்த ஒன்தைப் புதிதொகக்
கற்றுக்ககொள்ளும்நபொதும் ேம் மைது விசொலமத கிைது. அக்கதைககொள்ளத் துவங்குகிைது.
ேம்தமப் புத்துருவொக்கம் கசய்யதவக்கிைது. அதற்கொகவொவது ேொம் கற்றுக்ககொள்ள
நவண்டும்.
புத்தகம் படிப்பதில் யொர் அக்கதை கொட் மறுக்கிைொர்கள் என்பததப்

பற்றி, அகமரிக்கொவில் சமீபத்தில் ஒரு கணக்ககடுப்பு ே ந்தது. அதில் 40
வயதில் இருந்து 55 வத இருப்பவர்கள் படிப்பநத இல்தல. அவர்களில்
80 சதவிகிதம் நபர் வரு த்துக்கு ஒன்றி ண்டு புத்தகங்கதளக்கூ
வொசிப்பது இல்தல என்று அறிக்தக சுட்டிக்கொட்டுகிைது. உலகம்
முழுவதும் இதுதொன் உண்தம. நவதலக்குச் நசர்ந்து சம்பொதிக்கத்
துவங்கியவு ன், படிப்தப முற்ைொகக் தகவிட்டுவிடுகிநைொம். அது
பட் ப் படிப்பு என்றில்தல; விருப்பத் துக்கொகக்கூ எததயும் நதடிப்

படிப்பது இல்தல. மத்திய வயது தடுமொற்ைம் நி ம்பியது. குழப்பத்தின் விதளநிலம் அது.
ஆைொலும், ேமது அக்கதைநய ேம்தம வழிகொட் க் கூடியது.
ருதொ ேொ ொ என்ை கபண் இயக்குேரின் கநைடியத் தித ப்ப மொை 'ஷிணீதீணீலீ' மத்திய
வயதின் தடுமொற்ைங்கதள அழகொகச் சித்திரிக்கிைது. ஷொபொ என்ை 40 வயதுப் கபண்ணின்
கததநய இந்தப் ப ம். அவள் கணவன் இைந்துநபொகிைொன். மகள் மற்றும் வயதொை தொயு ன்
தனிநய வொழ்ந்துககொண்டு இருக்கிைொள். ம பொை இஸ்லொமியக் குடும்பம். ஷொபொவின்
சநகொத ன் அநத ேகரில் மதைவிநயொடு வசிக்கிைொன். அவன் தீவி மத
ேம்பிக்தகககொண் வன்.
ஷொபொவின் பிைந்த ேொளில் ப ம் துவங்குகிைது. அவளுக்குப் பிைந்த ேொள் பரிசொகச் சிறு

வயதில் அவள் அப்பொநவொடு எடுத்துக்ககொண் புதகப்ப ம் ஒன்தை சநகொத ன் தருகிைொன்.
அததக் கண் ஷொபொ மிகவும் சந்நதொஷம் ககொள் கிைொள்.
அந்தப் புதகப்ப த்தில் ஷொபொ ஒரு நீச்சல் குளத்தில் 10 வயதுச் சிறுமியொக அப்பொவு ன் ஈ ம்
கசொட் ச் கசொட் நிற்கிைொள். அததக் கண் ஷொபொவின் மகள் ஆச்சர்யத்து ன், 'அம்மொ
உைக்கு நீச்சல் கதரியுமொ? நீ நீந்துவொயொ?' என்று நகட்கிைொள். அப்நபொதுதொன் ஷொபொ தொன் பல
வரு ங்களொக நீந்தநவயில்தல என்பதத உணர்கிைொள்.
அவள் பள்ளி வயதுக்குப் பிைகு நீந்துவதற்கு அனுமதிக்கப்ப நவ இல்தல. வயது வந்த

கபண் நீச்சல் உத அணிவது நமொசமொைது என்ை குடும்பத்தின் கட்டுப்பொடு கொ ணமொக
அவள் நீச்சல் குளத்துக்குப் நபொவநத நின்றுநபொைது.
மறுபடியும் ஒரு முதை குளத்தில் இஷ் ம்நபொல நீந்திக் குளிக்க முடியுமொ என்று
ஆதசககொள்ளத் துவங்குகிைொள். வீட்டில் அவளது மகளுக்கு நீந்தத் கதரியொது. துதணக்கு ஆள்
யொரும் இல்தல. ஒருேொள் தனிநய அவநள கத யில் நபொய் நீச்சல் உத வொங்குகிைொள். ஆள்
அதிகம் வ ொத ஒரு நே த்தில் நீச்சல் குளத்துக்குச் கசன்று நீந்துகிைொள். அப்நபொது
அவள்ககொள்ளும் சந்நதொஷம் அளவில்லொதது. தன்தை மைந்து ஷொபொ நீந்துகிைொள். யொந ொ
ஆள் வரும் சத்தம் நகட்டு அவச மொக ஓடி ஒளிகிைொள்.
அன்றிலிருந்து வீட்டுக்குத் கதரியொமல் தனிநய நீந்துவதற்குச் கசல்கிைொள். ஒருேொள் அப்படி

நீந்தும்நபொது, அவள் வயதத ஒத்த ஒரு ஆண் அருகில் நீந்துவததக் கவனிக்கிைொள். அவன்
திைமும் அவதளக் கவனித்துக்ககொண்ந இருந்திருக்கிைொன். ஆகநவ, புன்சிரிப்நபொடு,
'எதற்கொக இப்படிப் பயந்து பயந்து நீந்துகிறீர்கள்?' என்று நகட்கிைொன். அவளுக்குப் பதில்
கசொல்ல ேொ வ வில்தல. ஓடிவிடுகிைொள். ஆைொல், அடுத்த முதை அவனி ம் ஒன்றி ண்டு
வொர்த்ததகள் நபசத் துவங்குகிைொள்.
நீச்சல் அவளுக்கு ஒரு ேண்பதை உருவொக்கித் தருகிைது. அவர்கள் ஒன்ைொகக் குளத்தில்

நீந்துவதில் சந்நதொஷம் ககொள்கிைொர்கள். அததத் தவி , அவர்களுக்குள் நவறு எந்த உைவும்
இல்தல. இந்த ேட்பு தன்னுத ய வீட்டுக்குத் கதரிந்தொல் தன்தைத் து த்திவிடுவொர்கள் என்று
பயப்படுகிைொள் 40 வயது ஷொபொ. இதற்கொக வீட்டில் ேொ கம் ஆடுகிைொள். ஒருேொள் மகள்
அவதள அதழத்து, 'அம்மொ உன் தபயில் புதிதொக நீச்சல் உத கள் இருக்கின்ைை. நீ ஆநள
மொறிக்ககொண்டு இருக்கிைொய். யொர் அந்த உன்னுத ய புது ேண்பன்?' என்று நகட்கிைொள்.
எப்படிக் கண்டுபிடித்தொள் என்று புரியொமல் தொய் தன் மகளி ம் தைது நீச்சல் குள
அனுபவங்கதளச் கசொல்கிைொள். அததக் நகட் மகள், 'இதில் என்ை தப்பு இருக்கிைது. நீ
யொருக்கும் பயப்ப நவண் ொம்' என்கிைொள். ஆைொல், ஷொபொ நிதைத்ததுநபொலநவ அவளது
சநகொத ன் இததக் கண்டுபிடித்து, அவதளத் திட்டுகிைொன். 'நீச்சல் குளத்துக்குப் நபொைொல்

கொதல உத த்துவிடுநவன்' என்று மி ட்டுகிைொன். 'வயதொகியநபொதும் உைக்கு அறிநவ
இல்தல. குடும்ப மொைத்ததக் ககடுக்கிைொய்' என்று கூச்சலிடுகிைொன்.
ஷொபொவின் வயதொை தொய் ஆத்தி மொகி, 'நீந்திக் குளிப்பதற்குக்கூ ஒரு கபண் எவ்வளவு
நபொ ொ நவண்டி இருக்கிைது. ஏன் அததப் புரிந்துககொள்ள மறுக்கிைொய்?' என்று கத்துகிைொள்.
ஷொபொவின் சநகொத ன் அதத ஒப்புக்ககொள்ளநவ இல்தல. இந்த மறுப்பும் பிடிவொதமும்
ஷொபொதவ நிதைய நயொசிக்கதவக்கிைது. ஏன் அந்த ஆநணொடு தொன் நசர்ந்து வொழக்கூ ொது
என்று முடிவு கசய்கிைொள். அவதைக் கொதலிக்கவும் துவங்குகிைொள். முடிவில் அவர்கள் ஒன்று
நசர்க்கிைொர்கள்.
இந்தப் ப ம் பொர்க்தகயில், இன்றுள்ள இதளஞர்களில் கபரும்பொன்தமயிைருக்கு நீச்சல்

கதரியொது என்ை உண்தம நிதைவில் வந்தபடிநய இருந்தது. எதற்கொக நீச்சல் கற்றுக்ககொள்ள
நவண்டும் என்றுதொன் பலரும் நிதைக்கிநைொம். நீந்துதல் ஒரு தனித்துவமொை அனுபவம். அது
தரும் சந்நதொஷம் கசொல்லில் அ ங்கொது. இன்கைொரு பக்கம் கபண்கள் நீந்திக் குளிப்பதற்கு
இன்றும் எண்ணிக்தகயற்ை தத கள் இருப்பதத உண முடிகிைது.
பிளொஸ்டிக் வொளிகளில் தண்ணீர்தவத்துக் குளிக்கும் அவச உலகில் நீச்சல் குளம்பற்றிப்

நபசுவது அர்த்தமற்ை கைவுநபொல இருக்கிைது. ஆைொலும், நீந்துதல் மகிழ்ச்சிநயொடு
சிைப்பொை உ ற்பயிற்சியும்தொநை! அதத ஏன் விலக்கிதவத்திருக்கிைொர்கள் என்பநத என்
ஆதங்கம்!
இன்னும் ப வும்...
பொர்தவ கவளிச்சம் !
இ ண் ொம் உலகப் நபொர் கொ ணமொகத் தைது பள்ளிப் படிப்தபப் பொதியில்விட்

துருக்கிதயச் நசர்ந்த ஹொலிஸ் நபஹைொல், தைது 86-வது வயதில் பல்கதலக்கழகத்தில்
நசர்ந்து ேொன்கு வரு ங்கள் படித்துப் பட் ம் கபற்றிருக்கிைொர். இவர் படித்துப் நப ொசிரியர்
ஆக நவண்டும் என்று சிறு வயதில் ஆதசப்பட் ொர். ஆைொல், அது நிதைநவைொமல்
நபொய்விட் து. அதற்கொகநவ இன்று படித்து முடித்திருக்கிைொர். 'இனி, நப ொசிரியர் ஆக
முடியொது. ஆைொலும் நிதைத்தததச் சொதித்த சந்நதொஷம் இருக்கிைது' என்கிைொர், ஐந்து
நப க் குழந்ததகள் உள்ள இந்த முதியவர்!

அறையில் 15 ோற்காலிகள் நபாடப்பட்டு இருந்தன. ஒநே ஒரு ோற்காலி கால்
உறடந்து உள்ளது. அந்த அறைக்குள் ஒரு மனிதன் நுறைகிைான். அவன் எந்த
ோற்காலியில் உட்கார்வது என்று ததரியாமல், ஒரு நிமிடம் நயாசிக்கிைான்.
பிைகு, அதில் ஒன்றைத் நதர்வு தசய்து, அதில் நபாய் உட்காருகிைான். அவன்
நதர்வு தசய்தது கால் உறடந்த ோற்காலி. அதில் உட்கார்ந்ததுநம ோற்காலி
முழுவதும் உறடந்து, அவன் கீநை விழுந்து அடிபடுகிைான். அது தன்னுறடய துேதிர்ஷ்டம்
என்று அலுத்துக்தகாண்டு தவளிநய எழுந்து நபாய்விடுகிைான்.
உடநன, அந்த அறையில் மறைந்திருந்து அறதக் கவனித்துக்தகாண்டு இருந்த வயதான

மனிதர், 'சிலருக்கு துேதிர்ஷ்டம் எப்நபாதாவது ேடக்கும். இவனுக்நகா துேதிர்ஷ்டம்
மட்டும்தான் ேடக்கும். மறுபடியும் நசாதறன தசய்கிநைன், பாருங்கள்' என்கிைார். ஏதைட்டு
கண்ணாடி டம்ளர்களில் தண்ணீறே நிேப்பி றவத்துவிட்டு, அதில் ஒன்றில் மட்டும் உப்றபக்
கலந்துவிடுகிைார். அநத மனிதன் திரும்ப உள்நள நுறைகிைான். முன்புநபாலநவ எறத
எடுத்துக் குடிப்பது என்று நயாசிக்கிைான். மிகச் சரியாக உப்பிட்ட தண்ணீறே மட்டும்
குடிக்கிைான். பிைகு, தனது துேதிர்ஷ்டம் என்று அலுத்துக்தகாள்கிைான்.
இப்படித்தான் பிதேஞ்சு தமாழியில் 1982-ம் ஆண்டு

தவளியான 'The Goat' என்ை படம் துவங்குகிைது. பிோன்சிஸ் தவபர் என்ை இயக்குேரின்
படம்.
ேம்மில் தபரும்பாலாநனார் இந்தப் படத்தில் வரும் மனிதறனப்நபால தவைான ஒன்றை

மிகச் சரியாகத் நதர்வு தசய்கிைவர்களாக இருக்கிநைாம். ேம்றம அதிர்ஷ்டம் அற்ைவன் என்று
குறை கூறிக்தகாள்கிநைாம். மன வருத்தம் அறடகிநைாம். கிறடக்கும் சந்தர்ப்பங்களில்
எல்லாம் அறதப் பற்றிப் புலம்புகிநைாம்.
இந்தப் படத்தின் ஆேம்பக் காட்சியில் இப்படி அறிமுகமாகும் பிோன்சிஸ் தபரின், முடிவில்

என்னவாகிைான் என்று ததரிந்துதகாண்டால், அப்புைம் எது அதிர்ஷ்டம்... எது துேதிர்ஷ்டம்
என்று நீங்கநள முடிவுதசய்துவிடுவீர்கள்.
பாரீஸின் மிகப் பிேபலமான ஒரு வணிக நிறுவனம். அதன் தறலவருக்கு ஒநே மகள். தசல்ல
மகள். தபயர் நமரி. அவளுக்கு எறதத் ததாட்டாலும் பிேச்றன. விமான நிறலயத்துக்குச்
தசன்ைால், விமானம் இயந்திேக் நகாளாறு ஆகிவிடுகிைது. லிஃப்ட்டில் ஏறினால் பாதியில்
நின்றுவிடுகிைது. அறைக்குச் தசன்ைால் கதறவத் திைக்க முடியவில்றல. டி.வி-றயப்
நபாட்டால் அதில் சத்தநம வருவதில்றல. இப்படி துேதிர்ஷ்டம் அவளது கூடப்பிைந்த
நிைல்நபால வருகிைது.
ஒருோள் தமக்ஸிநகா கடற்கறே விடுதியில் தங்கியிருக்கும் அவள், தன் அப்பாவுடன்

நபானில் நபசிக்தகாண்டு இருக்கும்நபாது, தடுமாறி நீச்சல் குளத்தில் விழுந்து
மூர்ச்றசயாகிவிடுகிைாள். அவறள யாநோ கடத்திக்தகாண்டு நபாய்விடு கிைார்கள். தன்
மகறள மீட்பதற்கு கம்பனா என்ை துப்பறியும் நிபுணறே நியமிக்கிைார். அவோல் அறலந்து
திரிந்தும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்றல. அப்நபாது அவறளப்நபாலநவ துேதிர்ஷ்டம் மிக்க
ஒருவறனச் நசாதறன எலிநபால கூடநவ றவத்துக்தகாண்டால் கண்டுபிடித்துவிடலாம்
என்று மநனாதத்துவ டாக்டர் ஒரு நயாசறன தசால்கிைார். அதற்காகத்தான் தபரினுக்கு
ஆேம்ப கட்டத் நதர்வுகள் ேறடதபறுகின்ைன.
தபரின், தன் வாழ்வில் ஒரு முறைகூட அதிர்ஷ்டம் வந்தநத இல்றல என்று வருந்துகிைான்.
தன்றனப் பரிநசாதறன எலியாக ேடத்தப்நபாகிைார்கள் என்று ததரியாமல், அவன் அந்த
நவறலக்கு ஒப்புக்தகாள்கிைான். அவனுக்கு நேர் எதிர் கம்பனா. எறதயும் திட்டமிட்டுத்

துல்லியமாகச் தசய்பவன். அதிர்ஷ்டம் எப்நபாதும் தன் பக்கம் என்று ேம்புகிைவன்.
தன்றனப்பற்றிநய தபருறம அடித்துக்தகாண்டு இருப்பவன்.
அதிர்ஷ்டக்காே கம்பனாவும் அதிர்ஷ்டம் தகட்ட தபரினும் தபண்றணத் நதடிப் பயணம்

நபாகிைார்கள். அவளுக்கு ேடந்தறதவிட மிக நமாசமாக தபரினுக்கு ேடக்கிைது. தண்ணீர்
பிடிக்கப் நபாகிைான். குைாய் உறடந்து அவன் மீது பீய்ச்சியடிக்கிைது. சாப்பிட
உட்காருகிைான். சூப் தகாட்டி உறட முழுவதும் அசிங்கமாகிவிடுகிைது. அறைக்குப்
நபானால், மின்சாேம் வருவதில்றல. ஆத்திேமாகி தவளிநயநபானால், அங்நக சாறலச்
சண்றடயில் ஒருவன் தபரிறன அடித்துப் நபாட்டுவிடுகிைான். தபண்றணத் நதடிக்
கண்டுபிடிப்பறதவிட, இந்தத் துேதிர்ஷ்டசாலிறய றவத்துக்தகாண்டு அல்லாடுவதில் மிகச்
சிேமம்தகாள்கிைான் கம்பனா. என்ன மனுஷன் இவன்... எறதத் ததாட்டாலும்
கரியாகிவிடுகிைநத என்று பயப்படுகிைான்.
ஆனால், தபரின் இந்தத்தறட களால் உற்சாகம் இைப்பநத இல்றல. அவன் ஆர்வமாக

எறதயும் தசய்ய முன்வருகிைான். இருவரும் குதிறேயில் ஏறி தபண்றணக் கண்டுபிடிக்கப்
நபாகிைார்கள். தபரின் ஏறிய குதிறே, தவறிபிடித்து அவறன இழுத்துக்தகாண்டு நபாய் தூக்கி
எறிகிைது. எழுந்து அடிபட்ட உடம்நபாடு ேடந்து வந்து ஓசி கார் ஒன்றில் ஏறுகிைான். அந்த
காறே ஒரு லாரி அடித்துப் நபாட்டுவிடுகிைது. கிழிந்த உறட நயாடு அறைக்குப் நபாய்
கதறவத் திைந்தால், பூட்டு பிேச்றன பண்ணுகிைது. தன்றன மீறிக் கத்துகிைான். கதவு
திைக்கப்படுகிைது. தனது துேதிர்ஷ்டத்றதச் சபித்தபடி பசிநயாடு படுத்துக்தகாள்கிைான்.
உைக்கம் வேவில்றல. மனம் உறடந்து அழுகிைான்.
மறுோள் காறல அவன் அறைக்கு கம்பனா நபான் தசய்து, 'உன்

அறையில் தண்ணீர் வருகிைதா?' என்று நகட்கிைான். தபரின் திைந்து
பார்த்துவிட்டு, 'ேன்ைாக வருகிைநத' என்கிைான். ஆனால், கம்பனா
அறையில் தண்ணீர் வேவில்றல. குளித்து தேடியாகச் சாப்பிட
வருகிைான் தபரின். ஆனால், அழுக்கறடந்து நபாய் வந்து
உட்காருகிைான் கம்பனா. தபரினுக்கு மிக ருசியான உணவு வருகிைது.
ஆனால், கம்பனாவின் மீது சூப்றபக் தகாட்டிவிடுகிைார் சர்வர்.
அதிர்ஷ்டம் இப்நபாது தபரின் பக்கம் திரும்பி இருக்கிைது. அவனது

துேதிர்ஷ்டம் தன்றனப் பிடித்துக்தகாண்டுவிட்டது என்று கத்துகிைான்
கம்பனா. அவன் பயந்ததுநபாலநவ அடுத்தடுத்து ேடக்கிைது. கம்பனா
எறதச் தசய்தாலும் அது தப்பாகி, பிேச்றன உருவாகிைது. ஆனால்,
இத்தறன ோளாக அதிர்ஷ்டம் தகட்டவன் என்று சபிக்கப்பட்ட
தபரின், எறதச் தசய்யும்நபாதும் அது தவற்றியாகி, தனி ஆளாக
அவநன அந்தப் தபண்றணத் நதடிக் கண்டுபிடிக்கிைான். படத்தின் முடிவில் அவ்வளவு
தபரிய நகாடீஸ்வரி நமரி, தபரிறன விரும்பத் துவங்குகிைாள்.
படத்தின் ஒரு காட்சியில் அவனது அதிர்ஷ்டம் எப்படிச் சாத்தியமானது என்று நகட்டநபாது

தபரின் தசால்கிைான்,
''தனது திைறமகளின் மீது ேம்பிக்றக இல்லாதவன்தான் அதிர்ஷ்டத்றத ேம்புகிைான். தனது

சுய உறைப்றபயும், தனித்திைறமறயயும் ேம்புகிைவன் ஒருநபாதும் அதிர்ஷ்டத்றத
ேம்புவதில்றல. அவன் அதிர்ஷ்டம் தன்றனத் நதடி வரும் என்று காத்திருப்பதில்றல.
அதிர்ஷ்டத்றத உருவாக்கிக்தகாள்கிைான். என்றன ோன் உணேநவ இல்றல. அதனால்தான்
அத்தறன பிேச்றனகள். எனது தவறுகறள அறடயாளம் கண்டு சரிதசய்நதன். எது எனது
குறைநயா அறதறவத்நத எனது பலத்றத உருவாக்கிநனன். அநத நேேம், கம்பனா

தன்றனப்பற்றி சுயதபருறம அடித்துதகாண்டு இருந்தான். அதுதான் அவனது
துேதிருஷ்டமாகியது'' என்கிைான்.
வாய்விட்டுச் சிரிக்கறவத்த இந்தப் படம், மனித வாழ்வில் எது அதிர்ஷ்டம் என்பறத

ஆோய்கிைது. கறடசி வறே தபரின் எறதயும் நவடிக்றகயாகநவ எதிர்தகாள்கிைான். தனது
கஷ்டங்களுக்குப் புலம்புவது இல்றல. தனது திைறமகளுக்காகப் புல்லரிப்பதில்றல. அவன்
ஒவ்தவான்றையும் முழுறமயாக எதிர்தகாள்கிைான். அதுநவ அவனது பலம். படத்தின்
அடிோதம்நபால ேம்பிக்றகயின் தவளிச்சம் பேவிக்தகாண்டு இருக்கிைது.
ேம் காலம் இலவசத்தின் காலம். எறத இலவசமாகத் தந்தாலும் வாங்கிக்தகாள்ள ஆயிேம்

நபர் காத்திருக்கிைார்கள். வீட்டுக் கழிப்பறைறயச் சுத்தம் தசய்யும் பினாயில் விற்பவன்,
உங்கள் வீட்டுக்கு அதிர்ஷ்டம் வந்திருக்கிைது என்று ஒரு துறடப்பத்றதப் பரிசாகத் தந்து
நபாகிைான். அறத வாங்கத் தள்ளுமுள்ளு. அடிதடி நபாட்டிகள். காத்திருப்புகள்.
இன்தனாரு பக்கம் ததாறலக்காட்சியில் விருப்பமான பாடல் ஒன்றைக் நகட்பதற்கு

ததாறலநபசி இறணப்பு கிறடத்துவிட்டால்கூட, இன்னிக்கு ோன் தோம்ப அதிர்ஷ்டசாலி
என்று தபருறமப்படும் மத்தியதேத்து மனிதர்கள். 'ேல்லநவறள! ந ாம் தவார்க் இல்நல. ஐ
ஆம் லக்கி' என்று குதூகலிக்கும் பள்ளிக் குைந்றத என்று அதிர்ஷ்டம் ேம்மிடம்
சிக்கிக்தகாண்டு பாடாய்ப்படுகிைது. விறளயாட்டில் துவங்கி, விண்தவளிப் பயணம் வறே
உறைப்றபவிட அதிர்ஷ்டநம பிேதானமாகப் நபசப்படுகிைது.
இந்த அலுப்புகள், சலிப்புகள் ேமது தபாது வருத்தங்கறள ஒன்ைாகத் ததாகுத்து மர்ஃபி

விதிகள் என்று றவத்திருக்கிைார்கள். ேமக்கு மட்டும் ஏன்தான் இப்படி ேடக்குநதா என்று ோம்
சலித்துக்தகாள்ளும் தருணங்கறளத்தான் மர்ஃபி விதி நிறனவூட்டுகிைது. எட்வர்ட் மர்ஃபி
ததாகுத்த விதிகள். ேம் அதிர்ஷ்டக் குறைவின் அறடயாளச் சின்னங்கள். அல்லது
ஆதங்கங்கள்.
ோம் ஒரு வரிறசயில் நின்றிருந்தால் ேமக்குப் பக்கத்து வரிறசதான் நவகமாக ேகேத் துவங்கும்.
ஆசிரியருக்கு மிக ஆர்வமாக இருக்கும் பாடம், மாணவர்களுக்கு மிக அறுறவயாக இருக்கும்.
நீங்கள் நபேம் நபசி ஒரு தபாருறள வாங்கி வந்த மறுோள், அதன் விறல மிகவும் குறைந்து
இருக்கும். நீங்கள் றபக்கில் சாறலறயக் கடக்கும்நபாதுதான் சிவப்பு விளக்கு எரியத்
துவங்கும். நீங்கள் ஒரு தபண்றண மிக அைகாக இருக்கிைாள் என்று ேசித்தால், அவள்
ஏற்தகனநவ திருமணம் ஆனவளாக இருப்பாள். இப்படி ஆயிேக்கணக்கில் மர்ஃபி விதிகள்
நீள்கின்ைன. இறவ தவறும் விதிகள் அல்ல. ேமது காேணமற்ை ஆதங்கங்கள். இந்தத் தறடகள்
ஒன்றுக்கு நமற்பட்ட முறை ேறடதபறும்நபாது, ஒருவன் தனது அதிர்ஷ்டத்றதக் நகள்வி
நகட்கத் துவங்குகிைான். மறுபரிசீலறன தசய்கிைான். பயப்படத் துவங்குகிைான்.
இன்றுவறே எத்தறனநயா நபர் நகாடி ரூபாய் லாட்டரிச் சீட்டுகள், எதிர்பாோத பரிசு மறை
களில் தவற்றிதபற்றிருக்கிைார்கள். அவர்களது புறகப்படத்றதயும் ோளிதழ் களில்
பார்த்திருக்கிநைன். ஆனால், அதன் பிைகு அவர்கள் என்னவானார் கள், அந்த அதிர்ஷ்டக்
காேர்களில் ஒருவோவது வாழ்வில் நிம்மதியாக உயர்ந்த நிறலக்கு வந்திருக்கிைார்களா என்று
இன்று வறே ததரியவில்றல. மாைாக, எதிர்பாோமல் கிறடத்த பணம் அவர்களது
நிம்மதிறயக் தகடுத்திருக்கிைது. குடும்பங்களில் பிளறவ உண்டு பண்ணிஇருக்கிைது.
வறுறமயில்கூடச் நசர்ந்து வாழ்ந்தவர்கள், பணம் வந்தவுடன் சண்றடயிட்டுப் பிரிந்து நபாய்

விட்டார்கள். அதிர்ஷ்டம் எப்நபாதும் தனித்து வருவதில்றல. பிேச்றன என்ை தனது

நதாைறனயும் அறைத்துக்தகாண்டுதான் வருகிைதுநபாலும். உண்றமயில் தறடகள்,
பிேச்றனகள், சிக்கல்கள்கூட ஒருவிதமான அதிர்ஷடநம என்கின்ைன வாழ்வியல் நிகழ்வுகள்.
இேண்டாம் உலகப் நபாரின்நபாது ஜப்பானின் ஹிநோஷிமா ேகரின் மீது அணுகுண்டு

வீசப்பட்டது. சுதநமா யநமாகுசி என்பவர் அன்று தனது அலுவலக நவறல காேணமாக அந்த
ேகருக்கு வந்து நசர்ந்திருக்கிைார். அணுகுண்டு வீச்சுபற்றி எதுவும் ததரியாமல் அதில்
மாட்டிக்தகாண்டுவிட்டார். அணுவீச்சின் காேணமாகத் நதால் உரிந்துநபாய் கண் பார்றவ
மங்கி, இனிநமல் அங்நக இருந்தால் தன்னால் பிறைக்க முடியாது என்று உடநன கிளம்பி
அவர் ோகசாகி ேகருக்குச் தசன்றுவிட்டார்.
அவேது நேேம், ோகசாகியில் இேண்டு ோட்களில் அணுகுண்டு வீசப்பட்டது. ேகேநம அழிந்து

சிதறியது. பல்லாயிேம் மனிதர்கள் இைந்துநபானார்கள். உடல் சிறதவுற்று ஆனால், உயிர்
பிறைத்துக்தகாண்டார் யநமாகுசி. இேண்டு அணுகுண்டு வீச்சிலும் பாதிக்கப்பட்ட ஒநே
மனிதர் அவர் மட்டுநம! அறத துேதிர்ஷ்டம் என்று அவர் நிறனத்துக்தகாண்டார். ஆனால்,
ஜப்பானிய மக்கள் இேண்டு அணுகுண்டு வீச்சில் மாட்டிக்தகாண்டும் பிறைத்த
அதிர்ஷ்டக்காேர் என்று அவறேக் தகாண்டாடினார்கள். அவர் ேம்பிக்றகயின் சின்னமாக
உருவாகினார். தன் 93 வயது வறே வாழ்ந்த யநமாகுசி அணு ஆயுத எதிர்ப்பு இயக்கத்றத
வலுவாக ேடத்தி வந்தார்.
ஒவ்தவாருவரின் வாழ்க்றகக்கும் ஓர் அர்த்தமும் நதறவயும் இருக்கிைது. அறத அவர்கள்

உணர்ந்து தகாள்ளத் துவங்கும்நபாது அதிர்ஷ்டம், துேதிர்ஷ்டம் என்பததல்லாம்
இேண்டாம்பட்சமானதாகிவிடும் என்பநத நிஜம்!
இன்னும் பேவும்...
ோபர்ட் ஃபாதசட் (Robert Fawcett) என்ை அதமரிக்க ஓவியர், தஷர்லாக்

ந ாம்ஸ் கறதகளுக்குச் சித்திேம் வறேந்ததன் மூலம் மிகவும் புகழ்தபற்ைவர்.
ஆனால், இவருக்கு நிைங்கறளத் தனித்து அறடயாளம் காண முடியாத பார்றவக்
குறைபாடு இருந்தது. நிைக்குருடு என்ை நோய்றமயுற்ை ோபர்ட்டுக்கு, அவேது
மறனவி ஒவ்தவாரு வண்ணமாக எடுத்துச் தசால்வார். அவருறடய
வழிகாட்டுதலில் வறேந்த சித்திேங்கள் உலகின் தனித்திைன்தகாண்ட
ஓவியங்களாக விளங்கியநதாடு, சிைந்த வண்ண ஓவியங் களுக்கான தங்கப்
பதக்கங்கறளயும் தவன்றிருக்கின்ைன!

திருமண ோள், பிறந்த ோள், பண்டிகை... இது அல்லாமல் நேறு எப் நபாதாேது, யாருக்ைாேது
நீங்ைள் பரிசு அளித்து இருக்கிறீர்ைளா? எந்த முன்பரிச் சயமும் இல்லாத எேராேது
உங்ைளுக்ைாை ஏதாேது பரிசு அளித்து இருக்கிறாரா? உங்ைள் வீட்டு ோசலில் என்றாேது ஒரு
ோள் அழைான பரிசு ஒன்று, யார் அனுப்பி யது என்று ததரியாமல் கிகைத்திருக்கிறதா? ேம்மில்
தபரும்பான்கமயினர் இந்த மூன்று நைள்விக்கும், இல்கல என்றுதான் பதில் தசால்நோம்.
ைல்யாண வீட்டுக்குப் நபாகும் ோளில்தான் ஏதாேது

பரிசு ோங்கிப் நபாை நேண்டும் என்ற எண்ணநம
ஏற்படுகிறது. அதற்ைாை அதிை ைேனம் எடுத்துக்தைாள்ேது இல்கல. ைடிைாரம், நதநீர்க்
குேகளைள், நபாட்நைா ஃப்நரம், நபனா, தபாம்கம அல்லது குக்ைர், மிக்ஸி இகதத் தவிர
எகதயும் எேரும் ோங்கித் தருேது இல்கல.
அடுத்தேருக்ைான பரிசு என்பதில், எப்நபாதுநம ேமது அக்ைகற இரண்ைாம்பட்சம்தான்.

இகதநய உங்ைளுக்ைாை ஒரு பரிசு நதர்வு தசய்துதைாள்ளுங்ைள் என்று எேராேது தசான்னால்,
எவ்ேளவு ைேனமாை, நதடிச் சலித்து விரும்பிய கதத் நதர்வு தசய்நோம்! இன்று பரிசு
தருதகல தேறும் சைங்ைாக்கிவிட்நைாம். ேமது குழந்கதைளுக்குக்கூை அேர் ைளின் பிறந்த
ோள் தவிர, நேறு ோட்ைளில் ோம் பரிசு அளிப்பது இல்கல. அப்நபாதும்கூை அேர்ைளது
விருப்பத்கதப் தபரும்பாலும் நைட்பநத இல்கல.
சமீபத்தில் என் ேண்பர் ஒருேர், கிராமத்தில் ேசிக்கும் தன் ேயதான தாய்க்கு ஒரு தசல்நபான்
பரிசாைத் தந்தார். அம்மாநோ, 'எனக்கு எதுக்கு தசல்நபான்? இதில் எப்படிப் நபசுேது...
எனக்கு நேண்ைாம்!' என்று மறுத்தார். 'தேச்சுக்நைாம்மா... இருக்ைட்டும்!' என்று ேண்பர்
தந்துவிட்டு ஊர் திரும்பியதும், அம்மாவின் மகிழ்ச்சி ைகரபுரண்டு ஓடியது. இத்தகனக்கும்
அேர் தசல்நபாகன உபநயாகிக்ைநே இல்கல. அகத இயக்ைக்கூைக்
ைற்றுக்தைாள்ளவில்கல. ஆனால், நபாகிற ேருகிறேர்ைளிைம் அகதக் ைாட்டிக் ைாட்டி
அகைந்த சந்நதாஷம் அளவில்லாதது. அத்துைன், 'ேண்பரின் அப்பா இறந்துநபான இந்த ஆறு
ேருைத்தில், யாரும் ஒரு நபாதும் தனக்ைாை எகதயும் ோங்கித் தந்தநத இல்கல; இதுநே
தனக்குக் கிகைத்த முதல் பரிசு' என்று அம்மா ைண்ணீர்விட்டிருக்கிறார்.
'ேருைந்நதாறும் புத்தாகை ோங்கித் தருகிநறன்; மாதம் பணம் அனுப்பிவிடுகிநறன்; இகத

எல்லாம் அம்மா தபரிதாை நிகனக்ைநே இல்கல. இந்தப் பரிசு தந்தசந்நதாஷம் அேரிைம்
முழுகமயாை தேளிப்படுகிறது. ஏன் அப்படி?' என்று ேண்பர் என்னிைம்நைட்ைார்.
ோம் எப்நபாதும் ஒரு பரிசிகனப் தபறும்நபாது ேயகத மறந்து குழந்கதயாகிவிடுகிநறாம்.

அதிலும் ேயது அதிைமாை அதிைமாை பரிகச எதிர்பார்ப்பதும் அதிைமாகிறது. ஆனால், அகதக்
ைாட்டிக்தைாள்ேது இல்கல. பிரிக்ைப்பைாமநலநய பரிகச தன் முன் கேத்துப்
பார்த்துக்தைாண்நை இருக்கும் முதிய ேர்ைகளக் ைண்டிருக்கிநறன். அது ஒரு ேம்பிக்கை. ோம்
அேர்ைள் மீது கேத்துள்ள அன்பின் தேளிப் பகையான ேடிேம். 'பரிசு தைாடுங்ைள்.
உங்ைளுக்குப் பரிசு கிகைக்கும்' என்நறன்.
தமிழின் மிை முக்கியச் சிறுைகத ஆசிரியரான கு.அழகிரிசாமி 'அன்பளிப்பு' என்தறாரு

ைகதஎழுதி இருக்கிறார். மனச்சாட்சிகய உலுக்கும் ைகத அது. பத்திரிகை அலுேலைத்தில்
நேகல தசய்யும் ஓர் எழுத்தாளர், தன் தாயுைன் ஒரு சிறிய வீட்டில் ேசித்து ேருகிறார். அந்த
வீட்டுக்கு அருகில்ோகலந்து சிறுேர்ைள் இருக்கிறார்ைள்.
அேர்ைள் எந்த நேரமும் எழுத்தாளர் வீட்டில் விகளயாடுேது, ைகத நபசுேது, சதுரங்ைம்

ஆடுேது ேழக்ைம். அேருக்கும் குழந்கதைள் என்றால் உயிர். அதில் 13 ேயது சுந்தரராஜனும்,
ஒன்பது ேயது சித்ராவும் அேருக்குப் பிடித்தமான குழந்கதைள். இருேரும் பணக்ைார வீட்டுப்

பிள்களைள் என்பதால் அதிைம் தசல்லமாை ேளர்க்ைப்பட்ைேர்ைள். இந்தக் குழந்கதைளுக்கு
மாறாை, சாரங்ைன் என்ற சிறுேனும் பிருந்தா என்ற சிறுமியும் ஏகழ வீட்டுப் பிள்களைள்.
அேர்ைளும் தினமும் விகளயாை ேருகிறார்ைள்.
இதில், சாரங்ைன் மிை ைேனமாை ேைந்துதைாள்ளும் சிறுேன். எகதயும் ோய்விட்டுக் நைட்ை

மாட் ைான். ஒருோள் அேர்ைள் விகளயாடும்நபாது, அலமாரியில் இருந்த புத்தைங்ைகளத்
தள்ளி விடுகிறார்ைள். எங்நை எழுத்தாளர் நைாபித்துக் தைாள்ோநரா என்று பயந்து நிற்கையில்,
அேர் அது ஒன்றும் தபரிய தேறு இல்கல என்றநதாடு, தான் படித்து முடித்துகேத்திருந்த
புத்தைத்தில் சிலேற்கற எடுத்து 'சித்ராவுக்கும் சுந்தரராஜனுக்கும் தனது அன்பளிப்பு' என்று
கைதயழுத்துப் நபாட்டுப் பரிசாைத் தருகிறார்.
அகத ைண்ை பிருந்தா, 'மாமா! எனக்கும் ஒரு பரிசு நேண்டும்!' என்று ோய்விட்டுக்
நைட்கிறாள். அேநரா, 'சித்ரா படித்த பிறகு அகத ோங்கிக் தைாள்' என்கிறார். பிருந்தாவுக்கு
மிை ஏமாற்றமாகி விடுகிறது. அந்த ஏக்ைத்திநலநய மறுோள் அேளுக்குக் ைாய்ச்சல்
ேந்துவிடுகிறது. அப்நபாதும் அேர் குழந் கதைளிைம் நபதம் ைாட்டுேகதப்பற்றி
நயாசிக்ைநே இல்கல. சில ோட்ைளில் புது ேருைம் துேங்குகிறது. அழைான சிேப்பு நிற
கைரிைள் இரண்டு ோங்கி ேந்து சித்ராவுக்கும்சுந்தரராஜனுக்கும் பரிசாைத் தருகிறார்.
சாரங்ைனுக்குப் பரிசு தரவில்கல. அேன் ஆதங்ைத்துைன் எழுத்தாளகரப் பார்த்தபடிநய
இருக்கிறான். ோய்விட்டுக் நைட்ை அேனுக்கு மனம் ேரவில்கல. அங்கிருந்து
தேளிநயறிவிடுகிறான்.
மறுோள், யாரும் இல்லாத நேரம் பார்த்து ேரும் சாரங்ைன், தன் பாக்தைட்டில் இருந்து ஒரு
கைரிகய எடுத்து அேர் முன் நீட்டுகிறான். அது அேர் சித்ராவுக்கு தந்தது நபான்ற அநத
கைரி. சாரங்ைன் தான் விகலக்கு ோங்கியதாைச் தசால்கிறான். பிறகு தகலைவிழ்ந்தபடிநய
'சாரங்ைனுக்கு அன்புப் பரிசு' என்று கைதயழுத்துப் நபாட்ைாேது தைாடுங்ைள் என்று
நைட்கிறான். அது எழுத்தாளரது முைத்தில் அகறேதுநபால் இருக்கிறது என்று ைகத
முடிகிறது.
ேருைத்துக்கு ஒநர ஒரு முகற ஏன் பிறந்த ோள் ேரு கிறது, பல முகற ேந்தால் ேன்றாை
இருக்குநம என்று நிகனக்ைக்கூடியேர்ைள் சிறுேர்ைள். அதற்கு முக்கியக் ைாரணம், பரிசுைள்.
அந்த எதிர்பாராகம தரும் சந்நதா ஷம் அேர்ைகள உற்சாைமூட்டுகிறது. ஆனால், ஒரு
குழந்கதக்குப் பரிசு கிகைத்து மற்தறாரு குழந்கதக்குப் பரிசு கிகைக்ைாமல் நபாய்விட்ைால்,
அேமானம் தாங்ை முடியாமல் நதம்பி அழுகிறது. அகதச் சமாதானம் தசய் ேதுஎளிதானது
இல்கல. இந்த மனப்பாங்கு தபரியேர் ைள் ஆனாலும் மகறந்துவிடுேது இல்கல. மகறத்துக்
தைாள்ளப்படுகிறது; ஏளனம் தசய்ோர்ைநள என்று ஒளித்துக்தைாள்ளப்படுகிறது.
சில ஆண்டுைளுக்கு முன் லண்ைனில் உள்ள ேணிை நிறுேனம் தனது புதிய கிகள ஒன்றிகனத்
துேங்கும்நபாது ேைரில் உள்ள நஜப்படித் திருைர்ைகளப்
பயன்படுத்தி, பயணிைளுக்குத் ததரியாமல் அேர்ைளது பாக்
தைட்டில் தங்ைளது பரிசுப் தபாருகளகேத்து விட்ைார்ைள்.
எதிர்பாராத பரிகசக் ைண்ை மக்ைள், அந்த நிறுேனத்தின் புதிய
கிகள திறக் ைப்படும் ோளில் தபருந்திரளாைக் குவிந்து
சந்நதாஷத்கதத் ததரிவித்தார்ைள். ேழிமுகற தேறாை
இருந்தாலும் அந்த உத்தி, நிறுேனத் தின் தேற்றிக்குத் துகணயாை
ஏதாேது ஒரு ைாரணத்துக்ைாைக் தைாடுக்ைப்படும் பரிசு தபரிய

விஷயம் இல்கல. மாறாை, எதிர்பாராத நிமிைத்தில் தரப்படும் பரிநச அரியது. அது

அைவிருப்பத்தில் இருந்து உரு ோகிறது. உங்ைள் மகனவிக்கு, குழந்கதைளுக்கு,
ேண்பர்ைளுக்கு, சை ஊழியர்ைளுக்கு என்று எதிர்பாராமல் ஒரு பரிகசத் தந்து பாருங்ைள். அது
அேர்ைளிைம் முன்னில்லாத மாற்றத்கத உருோக்கும். ஓர் ஆண்டில் குகறந்தபட்சம் பத்து
நபருக்ைாேது பரிசு தந்து பாருங்ைள். அது சந்நதாஷத்கத விகதப்பது நபான்ற தசயல்.
பின்னாளில் அதன் பலன் உங்ைளுக்கு ேந்து நசரும்.
கமக் ைாலின் இயக்ைத்தில் ஹாலிவுட்டில் தேளியான 'நரடிநயா' (Radio) என்ற பைம் அன்பு
ஒரு மனிதகன எவ்ேளவு நமம்படுத்தும் என்பகதயும், அதற்குப் பரிசு தருதல் எவ்ேளவு
தபரிய விகனயாற்றுகிறது என்பகதயும்சுட்டிக் ைாட்டுகிறது.
நரடிநயா என்பது நஜம்ஸ் ராபர்ட்டின் நைலிப் தபயர். பதின்ேயகதச் நசர்ந்த அேன்

மனேளர்ச்சி குன்றியேன். யாருைனும் ஒரு ோர்த்கதகூைப் நபச மாட்ைான். ஒரு
தள்ளுேண்டிகய கேத்துக்தைாண்டு உபநயாைமற்றதாைக் ைருதி தூக்கி எறியப்படும்
தபாருள்ைகள நசைரித்துக்தைாண்டு ேருேது அேனது நேகல. ஒருோள், அேன் கமதானம்
ஒன்றின் அருகில் நின்று ைால்பந்து விகளயாட்கை நேடிக்கை பார்த்துக்தைாண்டு
இருந்தநபாது, நேைமாை உகதக்ைபட்ை பந்து தேளிநய ேந்து விழுகி றது. அகதத் தனக்கு
நேண்டும் என்று எடுத்துகேத்துக்தைாள்கிறான் நரடிநயா. பந்கத அேநன
கேத்துக்தைாள்ளட்டும் என்று நைாச் நஜான்ஸ் விட்டுவிடுகிறார்.
ஆனால், விகளயாட்டு வீரர்ைள் அேகனத் தனிநய மைக்கிப் பிடித்து அடித்துப் பந்கதப்

பிடுங்குகிறார்ைள். பிறகு, அேன் ைால் கைகய ைட்டி ஓர் அகறயில் தள்ளிவிடுகிறார்ைள்.
அேன் ைத்திக் கூப்பாடு நபாடுகிறான். நைாச் ேந்து அேகன விடுவிக்கிறார். அேன்மீது
அேருக்குப் பாசம் உருோகிறது. மறுோள் முதல் படிப்பதற்ைாை பள்ளிக்கூைத்துக்கும் ஓய்வு
நேரங்ைளில் கமதானத்துக்கும் ேந்து உதவி தசய்ய நேண்டும் என்று அேனுக்கு
உத்தரவிடுகிறார். அேன் ேரத் துேங்குகிறான்.
ஒருோள், புதிய நரடிநயா ஒன்கற அேனுக்குப் பரிசாைத் தருகிறார் நைாச். அது தந்த உற்சாைம்
அேகன மாற்றத் துேங்குகிறது. ேமக்குப் பிடித்தமான பாைல்ைகளப் நபாட்டு
உற்சாைப்படுத்துேதுதாநன நரடிநயா ைருவியின் நேகல! அது தனக்குப் பிடித்துஇருக்கிறது
என்று நரடிநயாகே எப் நபாதும் கையில் கேத்துக் நைட்டுக் தைாண்நை இருக்கிறான்.
தனது உைல் குகறபாடுைகள மீறி நரடிநயா எப்நபாதும் சிரித்துக் தைாண்நை இருக்கிறான்.

மற்றேர்ைகள தன்னால் முடிந்த அளவு உற்சாைப்படுத்துகிறான். யாகரப் பார்த்தாலும்
ைட்டிப்பிடித்து அன்கபத் ததரிவிக்கி றான். அேனது புன்னகை அலாதியா னது என்பகத
நைாச் ைண்டுதைாள்கி றார். ஒவ்தோரு நபாட்டியின்நபாதும் அேன் தனது அணியின்
தேற்றிக்ைாை கூச்சலிடுகிறான். தேன்றேர்ைகள ஆரத்தழுவிப் பாராட்டுகிறான்.
ஒருோள், ஃபுட்பால் அணியின் பிநளயர் ஒருேன்,

தபண்ைள் குளியல் அகறயில் உதவி நைட்டு யாநரா
கூப்பிடுகிறார்ைள் என்று நரடிநயாவிைம் கூறுகிறான்.
அறியாப் கபயனான நரடிநயா தபண்ைள் குளியல்
அகறக்குள் நுகழந்து விைநே, அது தபரிய
பிரச்கனயாகிறது. முடிவில் உண்கம ததரிந்து நைாச்
அந்த பிநளயகரத் தண்டிக்கிறார். தேறு
தன்னுகையது என்று ேருந்துகிறான் நரடிநயா.
அப்நபாது கிறிஸ்துமஸ் ேருகிறது. விகளயாட்டு

வீரர்ைள், பள்ளி ேண்பர்ைள் எனப் பலரும் நரடிநயாவுக்குப் பரிசு தருகிறார் ைள். ஒரு ைார்

நிகறயப் பரிசு நசர்ந்துவிடுகிறது. மறுோள் விடிைாகல அகத ஒரு தள்ளுேண்டியில் கேத்து
ஒவ்தோரு வீைாைப் நபாய் அேர்ைளின் அகைத்த ைதவின் முன் ஒரு பரிகச கேத்துோழ்த்துச்
தசால்லிப் நபாகிறான் நரடிநயா.
அகதக் ைண்ை நராந்து நபாலீஸ்ைாரர் ஒருேர் நரடிநயாகேத் திருைன் எனச்

சந்நதைம்தைாண்டு கைது தசய்து சிகறயில் அகைக்கிறார். முடிவில் உண்கமகயத் ததரிந்து
அந்த நபாலீஸ்ைாரர், நபாலீஸ் ைாரிநலநய வீடு வீைாைப் நபாய் பரிசு தர ஏற்பாடு தசய்கிறார்.
நரடிநயாகேப் பள்ளியில் இருந்து விலக்ை நேண்டும் என்று பள்ளி முடிவு தசய்யும்நபாது
'உண்கமயில் ோம் எகதயும் அேனுக்கு ைற்றுத் தரவில்கல. அேன்தான் ேமக்கு நிகறயக்
ைற்றுத் தந்திருக்கிறான். தனக்குக் கிகைத்த பரிசு தமாத்தமும் மற்றேர்ைளுக்குத் தருேதற்கு
தபரிய மனது நேண்டும். அது நரடிநயாவிைம் இருக்கிறது' என்று நஜான்ஸ்
உணர்ச்சிேசப்பட்டுப் பாராட்டிவிட்டு, தான் நைாச் நேகலகயவிட்டு விலகிக்தைாள்ேதாை
விகைதபறுகிறார்.
முடிவில், பள்ளிக்கூைம் நரடிநயாவுக்கு தைௌரேப் பட்ைம் ேழங்குகிறது. அேன் பள்ளியில்

ைால்பந்து பயிற்சியாளராை நேகலக்குச் நசர்கிறான். நிகறய பிநளயர்ைகள
உருோக்குகிறான். இது ஒரு உண்கமச் சம்பேத்தில் இருந்து உருோன ைகத. ஒரு பரிசு ஒரு
மனிதனின் ோழ்கேப் புரட்டிநபாட்டுவிடும் என்பகதயும், ோம் எேகரத் துச்சமாை
நிகனக்கிநறாநமா அேர் ேம்கமவிைப் பல நேரங்ைளில் உயர்ோனேர் என்பகதயும் இந்தப்
பைம் மிை அழ ைாை தேளிப்படுத்துகிறது. ோழ்வின் உண்கமைள் மிை எளிகம யானகே.
அகத உணர்ந்துதைாள்ள ோம் தேறிவிடுகிநறாம் என்பநத நிஜம்!
பார்கே தேளிச்சம்!
அதமரிக்ைாவில் 1996-ம் ஆண்டு, ோன்கு ேய தான அதலக்சாண்ட்ரா என்ற சிறுமிக்குப்

புற்றுநோய் பாதிப்பு இருப்பது ைண்டுபிடிக்ைப்பட்ைது. ஆரம்ப ைட்ை சிகிச்கசைளில்,
அேள் அதிை ோள் உயிர் ோழ மாட் ைாள் என்பது ததரிந்துவிட்ைது. சிறுமிநயா மனம்
தளராமல் ஆரம்ப சிகிச்கச முடிந்து வீடு திரும்பியதும், தன் வீட்டு ோசலில் எலுமிச்கச
ஜூஸ் விற்கும் ைகை திறந்தாள். அதன் முக்கிய நோக்ைம், அதில் கிகைக்கும் பணத்தில்,
தன்கனப்நபால புற்றுநோய் பாதித்த சிறுேர் ைளுக்கு உதவி தசய்ேது. அந்தஅக்ைகறயும்
ஈடுபாடும் 2,000 ைாலகர ஒநர ேருைத்தில் ேசூல் தசய்து தந்தது. தன்கனயத்த
சிறுேர்ைளின் ேலனுக்ைாை அகதச் தசலவிட்ை அதலக்சாண்ட்ரா, நோய் முற்றி 2004-ம்
ஆண்டு இறந்துவிட்ைாள். ஆனால், அேள் துேக்கிகேத்த எலுமிச்கச ஜூஸ் ைகைைள்
உலதைங்கும் பரவி, இன்று சிறுேர்ைகளப் புற்றுநோயில் இருந்து ைாக்ை உதவும் அரிய
திட்ைமாை ேளர்ந்திருக்கின்றன. ஒரு சிறுமி முன்தனடுத்த ைாரியம், இன்று பல நைாடி நிதி
திரட்டி, உலகுக்நை ேழிைாட்டிக்தைாண்டு இருக்கிறது!

.
பயந்து பயந்து சாப்பிடுவததப்நபான்ற க ாடுதை உலகில் நவறு எதுவுநை

இல்தல. சாப்பாட்தை அள்ளி விழுங்குவது அதற்குச் கசய்யும் அவைானம்.
ஆனால், அந்த அவைானம் பலரது வாழ்விலும் சில முதறயாவது ேைந்நதறி
இருக்கும்.
சார்லி சாப்ளினின் எல்லாப் பைங் ளிலும் ட்ைாயம் சாப்பிடும் ாட்சி ஒன்று

இைம்கபறும். அதில், சாப்ளின் பசியால் வாடி, எததயாவது திருடிச் சாப்பிை
முற்படுவார். யாராவது அவருக்குச் சாப்பாடு நபாடுவார் ள். அதத யாராவது தட்டிப்
பறித்துவிடுவார் ந ா என்ற பயத்நதாடு அவர் அவசர அவசரைா விழுங்குவது மி
நவடிக்த யா இருக்கும். இது ேைக்கு நவடிக்த . சாப்ளினுக்ந ா, அவரது ைந்த
வாழ்க்த யின் வடு.
தன்தன எப்நபாதுநை இயக்கிக்க ாண்டு இருக்கும் ஒநர சக்தி பசிதான் என்கிறார் சாப்ளின்.
'ந ால்டு ரஷ்' என்ற சாப்ளின் பைத்தில், பசி தாங் முடியாத ஒரு தங் நவட்தைக் ாரன்,
சாப்ளிதன ஒரு ந ாழிகயன நிதனத்து, அடித்துச் சாப்பிைத் துரத்துவான். அவனிைம் இருந்து
தப்பி ஓடுவார் சாப்ளின். அவராலும் தனது பசிதயத் தாங்கிக்க ாள் முடியாது. நவறு வழி
இல்லாைல், தனது பூட்தை நவ தவத்துச் சாப் பிடுவார். நதாலால் ஆன பூட்தை அவர்
ரசித்துச் சாப்பிடும்நபாது, அவரது மு த்தில் நதான்றி ைதறயும் ஆனந்தம் ைனிதனின் ஆதார
உணர்ச்சி ளில் ஒன்று.
இன்தறக்கும் சில வயதானவர் ள், ஓரைா யாரும் பார்க் ாைல் தனிநய உட் ார்ந்துதான்
சாப்பிடுகிறார் ள். அதற்குக் ாரணம், தன்தன யாராவது உற்றுப்பார்க்கிறார் ந ா என்ற
சந்நத ம். அதுநபாலநவ இன் னும் க ாஞ்சம் நவண்டும் என்று ந ட்ைால், ஏதாவது
நிதனத்துக் க ாள்வார் ந ா என்ற பயத்து ைன் சாப்பிட்ை தட்தை கவறித்துப் பார்ப்பார் ள்.
பசிநயாடு உள் வர் ளின் ண் ள் நபசக்கூடியதவ. அதவ வார்த்தத ள் இல்லாைல்
யாசிக்கின்றன.
உல யுத்தத்தின்நபாது, ரஷ்யப் பதை ஒன்று கெர்ைன் எல்தலக்குள் நுதைகிறது. ரஷ்ய

ராணுவ வீரன் ஒருவனுக்குக் ால் உதைந்துநபாகிறது. அவனது பதைப்பிரிவு அவதனத்
தனிநய விட்டுவிட்டுப் நபாய்விடுகிறது. வீரனால் ேைந்து நபா முடியவில்தல. பசியும்
தாங் முடியவில்தல. த யில் துப்பாக்கி ைட்டுநை இருக்கிறது. ஏதாவது சாப் பிைக்
கிதைக்குைா என்று, த ால் ஊன்றி ஊன்றி அதலந்து, ோன்கு ோட் ள் நதடுகிறான்.
எதுவும் கிதைக் வில்தல.
ஓர் இரவு, அவன் த யூன்றி ேைந்தநபாது கதாதலவில் ஒரு வீடு ண்ணில் கதன்படுகிறது.
பதுங்கிப் பதுங்கி அந்த வீட்தை கேருங்கிச் கசன்று, துப்பாக்கி முதனயில் அங்குள்
வயதான கெர்ைனியப் கபண்தண மிரட்டுகிறான். அவள் தன்னிைம் உணவு எதுவும் இல்தல
என்று கசால்கிறாள். 'ஏதாவது சாப்பிைத் தா! இல்லாவிட்ைால் உன்தனக் க ான்றுவிடுநவன்'
என்று த்துகிறான். அந்தப் கபண் தன்னிைம் இருந்த தானியத்ததக்க ாண்டு சூைா க் ஞ்சி
தயாரித்துத் தருகிறாள்.
ஞ்சிதயக் ண்ைதும், ராணுவ வீரன் வாய்விட்டுக் தறி அழுகிறான். அவனால்

அழுத தயக் ட்டுப்படுத்த முடியவில்தல. ந விக் ந வி அழுகிறான். அந்தப் கபண் ஒரு
குைந்தததயத் தூக்கிதவத்து உணவு பு ட்டுவததப்நபால, ரஷ்ய வீரனுக்கு உணவு
பு ட்டுகிறாள். சாப்பிட்டு முடித்துவிட்டு, அவன் தன் துப்பாக்கிதயத் தூக்கி எறிந்துவிட்டு,
அவள் ால் த ப் பற்றிக்க ாண்டு, 'பசிநயாடு அதலந்தநபாது ைவுள் என்ற ஒருவர்

உலகில் இல்தல என்று ஆத்திரைா க் த்திநனன். இப்நபாது ைவுள் இருப்பதத உணர்கி
நறன். நீதான் எனது ைவுள்!' என்று புலம்புகிறான்.
பசியின் முன்னால் ேண்பர் ள் - எதிரி ள் இல்தல.

ேம் வயதும் படிப்பும்கூைக் ாணாைல் நபாய்விடுகிறது. பசித்த வயிறுதான் உலத
இயக்கிக்க ாண்டு இருக்கிறது. அததப் புரிந்துக ாள் த் தவறும் புள்ளியில் இருந்நத
பிரச்தன ள் ஆரம்பைாகின்றன.
'இரண்டு குைந்தத ள்' என்று கெய ாந்தன் ஒரு சிறு தத எழுதிஇருக்கிறார். பசிதயப்பற்றிய
மி அற்புதைான தத. ராைோதபுரம் ைாவட்ைத்தில் இருந்து பஞ்ச ாலத்தில் பிதைக்
வழியில்லாைல் சிவப்பி என்ற கபண் தன் குைந்ததநயாடு தஞ்தசப் பகுதிக்குச் கசல்கிறாள்.
அங்ந ஓடியாடி வீட்டு நவதல ள் கசய்கிறாள். கிதைத்ததததவத்து வயிற்தற
நிரப்புகிறாள். அவளுக்கு ஒரு தபயன். எப்நபாதும் அம்ைாவின் இடுப்பிநல
கதாற்றிக்க ாண்டு இருக்கிறான்.
ஏதாவது நவதல வரும்நபாது தபயதன ஓர் இைத்தில் உட் ாரதவத்து, அவன் த யில் ஒரு
முறுக்த க் க ாடுத்துவிட்டு சிவப்பி அந்த நவதலதயக் வனிக் ப் நபாய்விடுவாள்.
சிவப்பி எங்ந சுற்றினாலும், ைதிய நேரம் சுப்தபயர் வீட்டுக்குப் நபாய்விடுவாள். அதற்கு
முக்கியக் ாரணம், அவர் ள் வீட்டில் கிதைக்கும் வடித்த ஞ்சி. அந்தக் ஞ்சியின் ருசி
அவளுக்கு மி வும் பிடித்தைானது. அதற் ா த் தன் பிள்த தயத் தூக்கிக்க ாண்டுநபாய்
வடி ஞ்சிதய யாசிப்பது வைக் ம்.
சுப்தபயரின் ைதனவிக்கு அவள் மீது வாஞ்தச உண்டு. ஆனால், சுப்தபயர் வடி ஞ்சியில்
ோதலந்து பருக்த ள் நசர்ந்து விழுந்துவிடுகின்றனவா என்று ண்க ாத்திப் பாம்பா ப்
பார்க் க்கூடியவர். வடி ஞ்சிதயக் குடித்நத இந்தப் கபண் இவ்வ வு ஆநராக்கியைா
இருக்கிறாந என்று எரிச்சலும் பைக்கூடியவர்.
அதனால், ைதனவி யாநரா ஒரு நவதலக் ாரப் கபண்ணுக்கு வடி ஞ்சிதயத் தானம்
க ாடுப்பததத் தாங் முடியாைல், 'இனிநைல் சாதத்ததப் கபாங்கிவிடு. வடிக் ாநத!' என்று
திட்டுகிறார். 'ஒரு குவத வடித்த ஞ்சிதயத் தருவதால் என்ன குதறந்துவிைப்நபாகிறது?'
என்று ைதனவி ைறுகைாழி தரும்நபாது, 'கேல்லு ஒண்ணும் உங் அப்பன் வீட்டில் இருந்து
வந்ததில்தல' என்று குத்திக் ாட்டுகிறார். இதனால், அந்த வீட்டில் வடி ஞ்சிச் சண்தை நித்தம்
ேதைகபறுகிறது.
ஒருோள் ைதியம், பசி தாங் முடியாைல் சிவப்பி அந்த வீட்டின் வாசலில் நின்று
குரலிடுகிறாள். அன்று சுப்தபயர் வீட்டில் விருந்து. ஆ நவ, அவர் ள் அவத க் வ
னிக் நவ இல்தல. குைந்தத பசி தாங் முடியாைல் தறுகிறது. சிவப்பிதயக் ண்ை ைாமி,
அவத க் கிணற்றில் தண்ணீர் இதறத்து ஊற்றச் கசால்கிறாள். நவறு வழி இல்லாைல் அவள்
குைந்தததய வாசலில் பசிநயாடு உட் ாரதவத்துவிட்டுப் நபாகிறாள். நவதலக் ாரியின்
பிள்த இவ்வ வு திைைா , ஆநராக்கியைா இருக்கிறாநன என்று அந்தக் குைந்ததயின்
மீதும் ஐயருக்கு எரிச்சல். ஆ நவ, அவதன ஒரு வித யாட்டுப் கபாம்தை நபாலத் தன்
நபத்திக்கு நவடிக்த ாட்டுகிறார்.
நவதலக் ாரியின் ை நனா, நோஞ்சானா உள் சுப்தபயரின் நபத்தி அழுவததக் ண்டு

வாய்விட்டுச் சிரிக்கிறான். அதத அவரால் தாங் முடியவில்தல. அந்தக் குைந்தததய
அவைானப்படுத்த, சாப்பிட்ை எச்சில் இதலயில் கிைக்கும் ொங்கிரிதய எடுத்துச்
சாப்பிடும்படியா த் தூண்டிவிடு கிறார்.

குைந்தத, இனிப்பு கிதைக்கிறநத என்று எச்சில் இதலயில் கிைந்த ொங்கிரிதய எடுத்துச்
சுதவக்கிறான். இததக் ண்டு ஓடி வரும் சிவப்பி, 'உனக் ா த்தாநன ோன் உதைத்து
உயிதரவிடுகிநறன். ஏன் இப்பிடி எச்சில் இதலயில் உள் தத எடுத்துத் தின்கிறாய்?' என்று
ை தன அடிஅடிகயன அடிக்கிறாள். அந்தச் கசயலுக்குக் ாரணம் யார் என்று அவளுக்குத்
கதரிகிறது. அவதரக் ந ாபத்துைன் முதறத்து விட்டு, தன் பிள்த தயத் தூக்கிக்க ாண்டு
நபாகிறாள். அதன் பிறகு, அந்த வீட்டுக்கு சிவப்பி வரநவயில்தல என்று தத முடிகிறது.
பசி எப்நபாதுநை அவைானத்ததத் துதணக்கு

அதைத்துக்க ாள்கிறது என்பததநய இந்தக் தத
ைறுபடியும் நிதனவு படுத்துகிறது. இன்கனாரு பக் ம்
குைந்தத த க்கூை நபதம் பார்க் வும், அவர் ளின் பசிதய
ஏ னம் கசய்யவும் பைகி இருக்கிநறாம் என்ற
அவலத்ததயும் சுட்டிக் ாட்டுகிறது. அநத நேரம், எளிய
ைனிதர் ள் பசித்த வயிறுைன் இருந்தாலும், தன்ைானத்தத
இைப்பதில்தல என்பததயும் தத நிதனவூட்டுகிறது.
பசித்த ைனிதனின் ண் ள் உலத எரிக்கின்றன. அவன் தன்

பசிதய வாய்விட்டுச் கசால்லிக்க ாள்வதில்தல. ஆனால்,
உல ம் தன்தன ஏன் இவ்வ வு கீைான
நிதலயில்தவத்திருக்கிறது என்று உள்ளூர அழுகிறான்.
ாரணம் அறியாைல், தன் மீநத ந ாபப்படுகிறான்.
சில ஆண்டு ளுக்கு முன், இரு சக் ர வா னங் த ப் பழுதுபார்க்கும் பட்ைதறயில் ஒரு
கைக் ானிக்த ப் பார்த்நதன். அவர் நின்றபடிநய சாப்பிட்டுக்க ாண்டு இருந்தார். 'ஏன்,
அப்படி உட் ார்ந்து சாப்பிைலாநை?' என்நறன். 'இப்படிநய பைக் ைாகிவிட்ைது சார்' என்று
சிரித்தார். '18 வயதில் இதுநபால ஒரு கைக் ானிக் ஷாப்பில் நவதலக்குச் நசர்ந்த நபாது,
ஒருோளும் என்தன உட் ார்ந்து சாப்பிைவிை ைாட் ைார் ள். தினமும் ைதியச் சாப்பாடு ோலு
ைணிக்குத்தான் கிதைக்கும். அதுவும் நின்றபடிநயதான் சாப்பிை நவண்டும். சாப்பாட்தை
ஐந்து நிமிைங் ளுக்குள் முடித்துவிை நவண்டும். இல்லாவிட்ைால் முதலாளி த்துவார்.
அப்படிநய பைகிவிட்ைது. கசான்னால் சிரிப்பீர் ள், வீட்டில்கூை ோன் உட் ார்ந்து சாப்
பிடுவதில்தல' என்றார்.
உதைப்பு அந்த ைனிததர இன்று முதலாளியாக்கி இருக்கிறது. ஆனால், பசி ஆறாத அடிைனது
இன்றும் அவதர நிற் தவத்திருக்கிறது. இந்த ஆறாத ரணம், பலதரயும் இன்றும் சாப்பிடும்
நவத ளில் பதற்றம்க ாள் தவக்கிறது. பசியின் சரித்திரம் மி ப் கபரியது. அதத எழுதித்
தீர்த்துவிை முடியாது.
Chicken ala Carte என்ற குறும்பைம் ஒன்றிதன இதணயத்தில் பார்த்நதன். ஆறு

நிமிைங் ந ஓைக்கூடியது. உலகின் மி ச் சிறந்த குறும்பைங் ளில் ஒன்றா விருது
கபற்றிருக்கிறது. இரவு நேரம் இரண்டு இ ம் கபண் ள் ஓர் உணவ த்துக்குச் கசல்கிறார் ள்.
சாப்பிடுவதற் ா ப் கபாரித்த சிக் ன் ைற்றும் சாதம் ஆர்ைர் கசய்கிறார் ள். சூைான உணவு
தயாராகி வருகிறது. அதத எடுத்து இரண்டு வாய் சாப்பிடுவதற்குள் கசல்நபான் அடிக் த்
துவங்குகிறது. யாருைநனா நபசியபடிநய அந்தப் கபண் ள் சாப்பாட்தை அப்படிநய
தவத்துவிட்டு கவளிநயறிப் நபாகிறார் ள்.
இரவில் வீணடிக் ப்பட்ை உணவுப்கபாருட் த ச் நச ரித்துச் கசல்ல தள்ளுவண்டியில் ஒரு

ைனிதன் வருகிறான். அவன் குப்தபத்கதாட்டியில் இருந்து மீதைான உணதவச் நச ரித்துப்
நபாகிறான். அநத ே ரின் இன்கனாரு பகுதியில் வசிக்கும் பசித்த வயிறுதைய ஏதைக்

குைந்தத ள் இந்த உணதவ ோய் ளுைன் நபாட்டியிட்டு அள்ளிப் பகிர்ந்து சாப்பிைத்
துவங்குகின்றன. அந்தக் குைந்தத ளின் ததலயில் நசாற்றுப்பருக்த ள் ஒட்டிக்க ாண்டு
இருக்கின்றன. யாநரா தின்றுநபாட்ை ந ாழிக் றி தனக்குக் கிதைத்ததற்குக் குைந்தத
ைவுளுக்கு ேன்றியுைன் பிரார்த்ததன கசய்கிறது. ஆதசநயாடு உணதவச் சாப்பிட்டு ைனம்
நிதறந்து சிரிக்கிறது.
'இந்தச் சிரிப்பு எனக்கு அழுத தயத் தூண்டுகிறது' என்ற

பாைல் பின்னணியில் ஒலிக்கிறது. 'ஒவ்கவாரு ோளும்
பசியால் உலகில் 20 ஆயிரத்துக்கும் நைற்பட்ை ைக் ள்
இறந்துக ாண்டு இருக்கிறார் ள். ஆ நவ, உணதவ
வீணடிக் ாதீர் ள்' என்ற வாச த் நதாடு பைம்
நிதறவுகபறுகிறது.
கபரும்பான்தைத் திருைண வீடு ளில் உணவு ள்

வீணடிக் ப்படுகின்றன. ஒருவர் எவ்வ வு சாப்பிை முடியும்
என்பததத் தாண்டி, தான் எவ்வ வு பணம் பதைத்தவர் என்பததக் ாட்டுவதற் ா நவ
விருந்து அளிக் ப்படுகிறது. இன்கனாரு பக் ம் ந ாயிலில் ைாதல ைாற்றித் திருைணம்
முடிந்த த நயாடு ைாப்பிள்த , கபண் உள்ளிட்ை குடும்பம் ந ாட்ைலில் அ வுச்
சாப்பாட்டுக்கு நைாக் ன் வாங்கிச் சாப் பிடும் ாட்சியும் ைந்துநபாகிறது.
அன்றாைம் உணவ ம், வீடு ள் என்று வீணடிக் ப்படும் உணவின் அ வு, ோம்
உட்க ாள்ளும் அ தவவிை அதி ைானது. ஒவ்கவாரு முதற சாப்பிடும்நபாதும் எங்ந ா
உலகின் மூதலயில் இருந்து பசித்த ண் ள் ேம்தை உற்று நோக்கிக்க ாண்டு இருக்கின்றன
என்பதத உணருங் ள். உணவு, கவறும் கபாருள் அல்ல... அது அக் தற! அது உயிர்
வ ர்க்கும் சக்தி. பகிர்ந்துக ாள் ப்பை நவண்டிய சந்நதாஷம். அந்த நிதனவு இருந்தால்
ோம் பசிதயப் புரிந்துக ாள் வும் ஆற்றுப்படுத்தவும் முடியும்!
பார்தவ கவளிச்சம்!
பசித்த ைனிதர் த ப்பற்றிநய வதலப்பைாதவர் ள் ைத்தியில் பசித்த ோய் ள்,

பூதன ள், பறதவ ள் உள்ளிட்ை 750 உயிரினங் ளுக்குத் தினமும் உணவு
பதைத்துவருகிறார் க ன்யாதவச் நசர்ந்த பவுல் ரவுசகபங் ா. இவர் கதரு
ோய் ள், பூதன ள் நபான்றவற்றுக்கு மூன்று நவத யும் உணவு தருகிறார்.
இதற் ா அண்தை அயலார் வீட்டில் மீதைான உணதவச் நச ரிப்பதுைன்,
கதருவில் நின்று பிச்தசயும் எடுக்கிறார். தனது யாசித்தல் ாரணைா மிரு ங் ள்
சந்நதாஷைா வாழ்கின்றன என்று கபருதையுைன் கூறும் இவர், உலகிநலநய
மி ப் கபரிய குடும்பம் தன்னுதையது என்கிறார் ைலர்ச்சியா !

உடைகள் ேமது ரசடையின் முதல் அடையாளங்கள். என்ை நிறம் ேமக்குப்
பிடிக்கிறது, ஏன் அதுந ான்ற ஆடைடயத் நதர்வுசசய்கிநறாம் என் து
பிறநராடு கிர்ந்துசகாள்ளப் ைாத ரகசியம். புத்தாடைகள் எப்ந ாதுநம
ேம்டம உற்சாகம்சகாள்ளடைக்கின்றை. மற்றைர்கள் ேம்டமக்
கைனிக்கிறார்கள் என்று உள்ளூர மைது சந்நதாஷம்சகாள்கிறது. சரியாக உடை
அணியாத ோளில் மைம் நசார்ந்துவிடுகிறது; அல்லது, நகா ம்சகாள்கிறது.
சிறுையதில் விதவிதமாை ஆடைகளுக்கு ஆடசப் ட்டுக் கிடைக்காமல்ந ாை

ஆதங் கம் யாைர் மைதிலும் ஓரமாக இருக்கநை சசய்கிறது. புத்தாடை கிடைக்கும் என் தற்
காகநை ைருைத்தில் இரண்டு, மூன்று முடற பிறந்த ோள் ைராதா என்று ஏங்கியிருக்கிநறன்.
ால்ய ையதின் நிராடசகடள, ைளர்ந்து ச ரியைர்களாகி சம் ாதிக்கத் துைங்கியதும்
தீர்த்துக்சகாள்ளத் துைங்குகிநறாம்.
தன்னுடைய முதல் சம் ளத்தில் புத்தாடை ைாங்குைதில் ஒரு ச ருடம இருக்கிறது. அப் டி
ைாங்கி அணியும் உடை மற்ற உடைகடளவிை மிக அழகாகவும், ச ருடமயாகவும்
இருப் துந ாலத் நதான்றக்கூடும். அடை சைறும் மை மயக்கங்கள்தான்; என்றாலும், அந்த
மயக்கம் நதடையாக இருக்கிறது.
உடைகள் ஏற் டுத்தும் கைவுகள் ைாழ்வில் மறக்க முடியாதடை. ஒவ்சைாரு ையதி லும்
ஒருவித உடை ஆதங்கமாகநை இருந்துைந்திருக்கிறது. எைது ள்ளி ையதில் என்நைாடு
டித்த ஒரு சிறுைன் சிைப்பு நிறத்தில் இளமஞ்சள் ைட்ைமிட்ை ஒரு புதுச் சட்டைடய
அணிந்து ைந்திருந்தான். அதுந ான்ற ஒரு சட்டை தைக்குக் கிடைக்காதா என்று ைகுப்பில்
இருந்த ஒவ்சைாரு ட யனும் ஆடசப் ட்ைார் கள்.
அந்த சட்டைத் துணி எங்நக கிடைக்கிறது, எந்த சைய்லரிைம் அடதத் டதத்தான் என்று
மாறிமாறி விசாரித்தார்கள். ட யநைா ச ருமிதத்துைன், தைது அப் ா மிலிட்ைரியில் இருந்து
திரும்பி ைரும்ந ாது, ோக்பூரில் ைாங்கி ைந்தது என்றான். ஏன் ேமது அப் ாக்கள்
மிலிட்ைரியில் நைடல சசய்யவில்டல என்று என் க்கத்தில் உட்கார்ந்திருந்த சிறுைன்
ச ருமூச்சுவிட்ைான்.
இைனுக்காகநை அதுந ான்ற ஒரு சட்டைடய எப் டியாைது ைாங்கிவிை நைண்டும் என்று
துடித்நதன். அடுத்த பிறந்த ோளுக்குச் சட்டை ைாங்கச் சசன்றந ாது அநத நிறம், அதுந ான்ற
ைட்ைம் உள்ள சட்டை கிடைத்துவிைாதா என்று கடை கடையாகத் நதடிநைன். ஆைால், அது
ந ான்ற சட்டை கிடைக்கநை இல்டல.
நைறு நிறத்தில் புதுச் சட்டை ைாங்கியந ாதும் மைதின் ஆதங்கம் தீரவில்டல. அந்தச்
சிறுைன் ள்ளி மாறி நைறு ஊருக்குச் சசன்றுவிட்ைான். அைன் ச யர்கூை இன்று
மறந்துவிட்ைது. ஆைால், அந்தச் சிைப்பு நிற ைட்ைம்ந ாட்ை சட்டை மைதில் அப் டிநய
இருக்கிறது. இப் டி உடைகள் ேமக்குள் மறக்க முடியாத சில ஏக்கத்டத
உருைாக்கிவிடுகின்றை. அடை ஒருந ாதும் தீராதடை.
கல்லூரி ையதில் ேட்ந பிரதாைம். அப்ந ாது ஒன்றுந ால ஒநர நிறத்தில் உடை
அணிந்துசகாள்ைது ேட்பின் அடையாளம். ஒருைர் சட்டைடய மற்றைர்
ந ாட்டுக்சகாள்ைார்கள். ேண் ர்கடள இப் டிப் ந ாட்டுக்சகாள்ள அனுமதிக்கும் மைது,
வீட்டில் உள்ள அண்ணநைா, தம்பிநயா அநத சட்டைடயக் நகட்காமல் எடுத்துப்
ந ாட்டுவிட்ைால் நகா ம்சகாள்ளும்; சண்டை ந ாைத் தூண்டும். உடைகள் குறித்த
விசித்திரங்களில் இதுவும் ஒன்று.

உடைகள் உருமாறிக்சகாண்நை இருக்கின்றை. அதன் யன் ாடு வியப் ாைது. அம்மாவின்
நசடல குழந்டதக்குத் சதாட்டில் ஆைதும், தங்டகயின் தாைணியாைதும், தடலயடண
உடறயாைதும், பின்பு அங்கிருந்தும் இைம்ச யர்ந்து சடமயலடறயின் டகப்பிடித்
துணியாைதுமாக ஒரு ச ரிய காலமாற்றத்துக்கு உள்ளாகிறது. ஆண்களின் நைட்டிநயா,
இட்லித் துணியாகநைா, தடர துடைக்கும் கிழிந்த துணியாகநை மாறுைநதாடு தன் ணிடய
முடித்துக்சகாள்கிறது. ந ன்ட் - சட்டைகள் அதற்கும் யன் டுைது இல்டல. அடை
யன் ாடு கைந்தவுைன் யாருக்காைது சகாடுக்கப் டுகின் றை. ேமது உடைகளில் ேமது
ஆடசகள் ஒட்டி இருக்காதா?
தைக்கு விருப் மாை நசடல கடற ட்ைதற்கு, கிழிந்ததற்கு அழும் ச ண்கடளப்

ார்த்திருக்கிநறன். நிஜமாை ைலி அது. நிடைத்து நிடைத்துப் லைருைங் கள் அழு ைர்கள்
இருக்கிறார்கள். உடை விஷயத்தில் ஆண்கள் அதிகம் உணர்ச்சிைசப் டுைதுஇல்டல.
அரிதாகநை சிலர் அப் டி இருக்கிறார்கள்.
ஆண்களில் லர் ோற் து ையடதக் கைந்தவுைன் உடைகள் மீதாை ரசடை உணர்டை இழக்கத்
துைங்குகிறார்கள். ச ண்களுக்நகா ையது அதிகமாகும்ந ாதுதான் உடைகளின் மீதாை
ரசடையும் அக்கடறயும் அதிகமாகிறது. ார்த்துப் ார்த்து நதர்வுசசய்கிறார்கள். புதுவித
உடைடய அணிந்து ார்க்க ஆடசப் டுகிறார்கள். மயில்கழுத்து நிறம், கத்திரிப் பூ நிறம்,
துத்தோக கலர் என்று துல்லியமாக நிறத்டதச் சசால்லி கடைகளில் நதடுகிறார்கள்.
உடைகடளப் கிர்ந்துசகாள்ைதிலும், நதர்வுசசய்ைதிலும் ஆண்கடளவிைப் ச ண்கநள
அதிக ஆர்ைமுடையைர்கள். உடைகள் குறித்துப் புரிந்துசகாள்ள முடியாத அதீத ற்றும்,
காரணமற்ற நகா மும் ச ண்களின் இயல் ாக இருக்கிறது.
ஹிந்தி இலக்கியத்தின் முக்கிய எழுத்தாளராை பிநரம்சந்த், ' ட்டுச் சட்டை' என்று ஒரு கடத
எழுதியிருக்கிறார். ஒரு கிராமத்தில் இரண்டு சிறுைர்கள் ஒநர ள்ளியில் டிக்கிறார்கள்.
ஒருைன் ணக்கார வீட்டைச் நசர்ந்தைன். மற்றைன் ஏடழ. சலடைத் சதாழிலாளியின்
வீட்டுப்பிள்டள.
ணக்காரச் சிறுைனுக்குத் திைம் ஒரு புது உடை கிடைக்கிறது. ஏடழச் சிறுைன் எப்ந ா துநம
கிழிந்த ைவுசர் - சட்டை கடள அணிந்து ைருகிறான். அதற்காக த ால்ச ட்டி என்று நகலி
சசய்யப் டுகிறான். என்றாைது ஒரு ோள் தானும் ணக்காரச் சிறுைடைப்ந ால உடை
அணிய நைண்டும் என்று கைவு காண் கிறான்
ஒரு ோள், ணக்காரச் சிறுைனின் சில்க் சட்டை சலடைக்காகத் தைது வீட்டில் கிைப் டத
ஏடழச் சிறுைன் ார்க்கிறான். அடத ஒரு முடற அணிந்து ார்க்க விரும்பி, யாரும் அறியாமல்
எடுத் துப் ந ாட்டுக்சகாள்கிறான். அந்த உடை அைடை மிகவும்
சந்நதாஷம்சகாள்ளடைக்கிறது. உற்சாகத்நதாடு அைன் ஆற்றின் க்கம் ஓடுகிறான். அங்நக
ணக்காரப் ட யனின் வீட்டு நைடலயாள் அடதக் கண்டுபிடித்துவிடு கிறான்.
ச ாது இைத்தில் நிறுத்திடைத்து, அந்தச் சிறுைனின் சட்டை - டிராயடர உருவிஎடுக்கி

றார்கள். சிறுைன் அைமாைம் தாங்க முடியாமல் தடல கவிழ்ந்து நிற்கிறான். 'உைக்குப் ட்டுச்
சட்டை நகட்குதா?' என்று பிரம் ால் அடி அடிசயை அடிக்கிறார்கள். அடதப் ணக்காரச்
சிறுைன் ார்த் துக் டக தட்டிச் சிரிக்கி றான். ஏடழச் சிறுைன் அணிந்த ட்டுச் சட்டைடய
அைன் கண் முன்ைாநல தீ டைத்து எரித்துவிடுகிறார் ணக் கார அப் ா. அைமாைப் ட்ை
சிறுைடை அைைது தந்டத ள்ளிடயவிட்நை நிறுத்திவிடுகிறார். அதன் பிறகு அைனும்
சலடைத் சதாழிலாளியாகநை ைளர்கிறான். காலம் மாறுகிறது.

அந்தச் சிறுைன் சகால்கத்தாவுக்குப் ந ாகிறான். ைளர்ந்து
அங்நகநய ைாழத் துைங்குகிறான். ஒருோள்
சாடலநயாரம் ஒரு பிச் டசக்காரன் சசத்துக்கிைக்கிறான்.
அைைது இறுதிக் காரியத்துக்காக ந ாகிற
ைருகிறைர்களிைம் ைசூல் சசய்கிறான் இன்சைாரு
பிச்டசக் காரன். அடதக் கண்ை சலடைத் சதாழிலாளி,
கூட்ைத்டத விலக்கி எட்டிப் ார்க்கிறான். சிக்குப் பிடித்த
தாடியும் சமலிந்த நதாற்றமுமாக பிச்டசக்காரன்
நிர்ைாணமாகச் சசத்துக்கிைக்கிறான். அைன் உைடல
ஈக்கள் சமாய்க்கின்றை.
இறந்துந ாைைனின் கண்கடளக் கண்ைந ாது அது

தன்நைாடு டித்த ணக்காரச் சிறுைன் என்று நிடைவுக்கு
ைருகிறது. ைாழ்ந்து சகட்டு இப் டி அோடதப்
பிணமாகக் கிைக்கிறாநை என்று மைம்
நைதடைசகாள்கிறது.
பிறகு, விடுவிடுசைை நைக மாகச் சசன்று தைது மடைவியின் ேடகடய அைமாைம்டைத்து

ஜவுளிக் கடையில் ஒரு ட்டு நைட்டி ஒன்டற விடலக்கு ைாங் கிக்சகாண்டுந ாய் பிணத்தின்
மீது ந ார்த்திவிடுகிறான். அடதக் கண்ை இன்சைாரு பிச்டசக்காரன் வியப்ந ாடு, 'எதற்காக
ஒரு பிச்டசக்காரனுக்கு நீ ட்டு நைட்டி ந ார்த்துகிறாய்?' என்று நகட்கிறான்.
'அது ஒரு கைன். மிகவும் ோள் ட்ை கைன். அடத இப்ந ாதுதான் திருப்பிச் சசலுத்த முடிந்தது'
என்று சலடைத் சதாழிலாளி இறந்துந ாை ேண் னுக்காகக் கண்ணீர்விட்ை டிநய வீடு
திரும்பிச் சசன்றான் என்று கடத முடிகிறது
உடைக்காகச் சிறுையதில் ட்ை அைமாைங்கள் எளிதில்

மடறயக்கூடியது இல்டல. அநத நேரம், ால்ய ையதின் ேட்பு
எவ்ைளவு ையதாைந ாதும் அதன் கசப்புகடள மீறி மீண்டும்
துளிர்விைநை சசய்கிறது. உடை களின் யணம் மிக வியப் ா ைது.
1996-ம் ஆண்டு சைளியாை ைச்சு திடரப் ைம் ஜிலீமீ ஞிக்ஷீமீss.

அசலக்ஸ் ைான் ைார்மர்சைம் இயக்கிய இப் ைம், நீல நிற உடை
ஒன்று எப் டி ஒவ்சைாரு ச ண்ணிைம் மாறி மாறிப் யணம்
சசல்கிறது என் டத மிக இயல் ாை நைடிக்டகயுைன்
விைரிக்கிறது. ஆடை தயாரிப்பு நிறுைைம் ஒன்று, ச ண்கள்
அணியும் தனித்துைமாை கவுன் ஒன்றிடை ைடிைடமக்கும் டியாக
ஆடை ைடிைடமப் ாளர் ஒருைரிைம் சசால்கிறது. அைர் நீல
நிறத்தில் ஒற்டற இடல நைடலப் ாடுசகாண்ைதாக ஓர் உடைடய
உருைாக்குகிறார். இதற்காை உந்துதல் ஒரு சிைப்பிந்தியப்
ச ண்மணி அணிந்த உடையில் இருந்து அைருக்குக் கிடைக்கிறது.
அந்தப் புதிய ரக உடைந ால ல ஆயிரம் தயாரிக்கப் ை இருக்கின்றை. அடத யார் முதலில்

அணிந்துசகாள்ளப்ந ாகிறார்கள் என்ற ஆர்ைத்துைன் ைம் துைங்குகிறது. ஒரு ச ண்ணிைம்
இருந்து மற்சறாரு ச ண்ணுக்கு இந்த உடை எப் டிப் ந ாகிறது என் நத ைத்தின்
சுைாரஸ்யம். அதுந ாலநை இந்த உடைடய அணியும் ச ண்கள் ைாழ்க்டக என்ைைாகிறது
என்றும் ைம் விைரிக்கிறது.
61 ையதாை ச ண் இந்த உடைடய முதன்முடறயாக ைாங்கி அணிகிறாள். அது அைளுக்குப்

ச ாருத்தமாை உடை இல்டல என்று கணைன் எரிச்சல் டுகிறான். அது அைர்களுக்குள்

மைநைற்றுடமடய உருைாக்குகிறது. அந்த உடை அைளது நைடலக்காரப் ச ண்ணுக்குக்
கிடைக்கிறது. அைள் அடத அணிந்து சகாள்ளும்ந ாது தைது உைல்ைாளிப்பு காம
உணர்டைத் தூண்டுைதாக உணர்கிறாள். அைள் ஒரு புறக்கணிக்கப் ட்ை ஓவியநராடு நசர்ந்து
ைாழ்கிறாள்.
ஒருோள் அைள் இந்த நீல உடை அணிந்து ரயிலில் யணம்

சசய்யும்ந ாது, அந்த உடையில் மயங்கி ஒருைன் அைடளப்
பின்சதாைர்கிறான். அைர்களுக்குள் ரகசிய உறவு ஏற் டுகிறது.
அதில் ஏற் ட்ை குழப் த்தில் அந்த உடை அங்நக இருந்து டழய
துணிக் கடைக்குப் ந ாைப் டுகிறது. அடதச் சற்று உருமாற்றி
மீண்டும் விற் டை சசய்கிறார்கள். இப்ந ாது அடத 16 ையதுப்
ச ண் ஒருத்தி விடலக்கு ைாங்கி அணிகிறாள். அது அைளிைம்
இருந்து திருடுந ாகிறது. அடத நைறு ச ண் அணியத்
துைங்குகிறாள். இப் டியாக ஒரு உடை நமற்சகாள்ளும்
யணத்நதாடு ஒநர ஆடை சைவ்நைறு ே ர்களுக்கு சைவ்நைறு
கைவுகடளயும் சைவ்நைறு குழப் ங்கடளயும் எப் டி
உருைாக்குகிறது என் டத யும் விைரிக்கிறது.
உடைகள் ேமது மைடதநய பிரதி லிக்கின்றை. ோம் மாறத் துைங்கியதும் ேமது உடைகளும்
மாறிவிடுகின்றை. அழகாை உடை என்று தனியாக எதுவும் இல்டல. அது
அணிந்துசகாள் ைரின் சந்நதாஷம் மற்றும் மைவிருப் த்தால் அழகுசகாள்கிறது
என் டதநய ைம் சுட்டிக்காட்டுகிறது. அதுதான் உடைகள் சசால்லும் உண்டமயும்கூை!
-இன்னும் பரவும்...
ார்டை சைளிச்சம்!
அஸ்வின் கார்த்திக், ச ங்களூடரச் நசர்ந்த ச ாறியாளர். சிறுையதில்

இருந்து 'சசரிபிரல் ால்சி' என்னும் தீவிரமாை உைல்குடற ாடுகளுைன்
ந ாராடி, இன்று இன்ஜினீயராக சைற்றிச ற்றுள்ளார். இந்த சைற்றிக்கு
முழுமுதல் காரணம், அைரது ேண் ர் ரத். ஆரம் ைகுப்பில் ஒன்றாகப்
டிக்கத் துைங்கியந ாது, இருைருக்கும் ேட்பு உருைாைது. தைது ேண் ர்
அஸ்விைால் ந ைா பிடித்து எழுத முடியாது, தனிநய எடதயும் சசய்ய
முடியாது என்று உணர்ந்த ரத், அைருக்காகப் ள்ளியில் ரீட்டச எழுதத்
துைங்கி இருக்கிறார். அந்த ையதில் இருந்து இன்று ைடர ோள்
முழுைடதயும் அஸ்வினுக்காகச் சசலவிடும் ரத், அதற்காகத் தானும்
ச ாறியியல் டித்திருக்கிறார். உைல் குடற ாடு சகாண்ைைர் என்று
ேண் டர ஒதுக்கிவிைாமல், அைரது முன்நைற்றநம தைது முன்நைற்றம் என்று
விைாப்பிடியாை ேம்பிக்டகத் துடணயாக இருந்திருக்கிறார் ரத். இந்த இருைரும் 2009-
ம் ஆண்டின் சிறந்த இடளஞர்கள் என்ற பிரிநகட் விருடதப் ச ற்றிருக்கிறார்கள்!

.
உங்கள் வீட்டுக்கும் உங்களது பக்கத்து வீட்டுக்கும் இடையில் எவ்வளவு

இடைவவளி இருக்கிறது? அதிகபட்சம் ஐந்தடிந ோ பத்தடிந ோ
இருக்கக்கூடும். ஆனோல், உண்டையில் பக்கத்து வீட்டுக்கும் ேைக்குைோன
இடைவவளி சீனப் வபருஞ்சுவடைவிைப் வபரி து. அகற்ற முடி ோத கசப்புச்
சுவர் அது.
ஒவ்வவோரு குடும்பமும் தனது அண்டை வீட்டை வவறுக்கிறது என்பதுதோன்

ேம் கோலத்தின் நிஜம். அந்த வவறுப்பின் புற அடை ோளைோகநவ ேைது கதவுகள் எப்நபோதும்
சோத்திடவக்கப்பட்டு இருக்கின்றன. ஆனோலும், அவர்கள் ேம்டைக் கண்கோணிக்கிறோர்கள்.
ேோம் அவர்கடளக் கண்கோணிக்கிநறோம். ஒருவடை ருவர் புறம் நபசுகிறோர்கள். வோய் ஓ ோது
குடற வசோல்கிறோர்கள். எல்டல மீறிப் நபோனோல் வன்முடறட ப் பிைந ோகிக்கிறோர்கள்.
அருகில் வசிக்கும் இைண்டு குடும்பங்கள் ஒன்டற ன்று நேசிக்கின்றன. ஒநை வீடுநபோலச்

நசர்ந்து சோப்பிடுகிறோர்கள். ஒன்றோக உல்லோசப் ப ணம் வசல்கிறோர்கள். ஒன்றோகப் புத்தோடை
வோங்குகிறோர்கள். ஒருவர் து ைத்டத ைற்றவர் ஆறுதல்படுத்துகிறோர்கள் என்பது எல்லோம்
கைந்த கோலத்தின் கடதகள். அப்படி ேைந்தது என்று வசோன்னோல்கூை இன்று ேம்ப எவரும்
த ோைோக இல்டல.
ந ோசிக்டகயில் வவகு ஆச்சர் ைோக இருக்கிறது. 30 வருைங்களுக்கு முந்டத தடலமுடற

இன்று உள்ளவர்கடளப்நபோல படிப்நபோ, சம்பளநைோ, உ ர்ந்த நவடலயுைநனோ
இருக்கவில்டல. வோைடக வீடுகள். எட்டுப் பத்துக் குடும்பங்கள் அருகருநக வசிக்கும்
வேருக்கடி ோன ஒண்டுக் குடித்தனங்கள் அதிகம் இருந்தன. அதுநபோன்ற வீடுகளில்
விருந்தோளி வந்தோல் படுக்க இைம் இருக்கோது. டசக்கிள் நிறுத்த இைம் இருக்கோது.
ஆனோல், அந்த வேருக்கடிக்குள்ளோக அடுத்த

வீட்டுக்கு விருந்தினர் வந்துவிட்ைோல், பக்கத்து வீட்டில் இருந்து அவசைைோக போநலோ, கோபிப்
வபோடிந ோ கைனோகக் கிடைக்கக்கூடும். இைவில் படுப்பதற்குப் போயும் தடல டணயும்கூைக்
கைன் கிடைக்கும். ஒருவர் வீட்டில் உைல் ேலமில்டல என்றோல், ைற்றவர் வீட்டில்
கஷோ நைோ, கஞ்சிந ோ வசய்து தருவோர்கள். சிறுவர்கள் நபதமில்லோைல் எவர் வீட்டிலும்
நபோய்ச் சோப்பிட்டு வருவதும் ேைக்கும்.
சண்டைச் சச்சைவுகள் ஏற்படுவது உண்டு. ஆனோல், அன்றோைக் நகோபங்கள். உைநன

வடிந்துவிைக்கூடி டவ. ஒரு குடும்பம் இைம் ைோறி இன்வனோரு ஊர் நபோடகயில், அந்த
ஒண்டுக் குடித்தனநை அந்தப் பிரிவின் நவதடனட அனுபவிக்கும்.
பிரிந்துநபோனவர்களும்கூை ைறக்கோைல் கடிதம் எழுதுவோர்கள். பின்பு புதி குடித்தனம் ஒன்று
அந்த இைத்டதப் பிடித்துக்வகோண்டுவிடும். அண்டை வீட்டுக்கோைர் ஏநதோ ஒரு வடகயில்
ேண்பர், உறவினர், என்ற அடை ோளங்கள் தோண்டி வேருக்கமும்
அக்கடறயும்வகோண்ைவர்களோக இருந்தோர்கள்.
இன்று உள்ள ைோேகைச் சூழலில் பக்கத்து வீடு என்பது இன்வனோரு கதவிலக்கம் ைட்டுநை.
அவசைத்துக்கு கோலிங்வபல் அடித்து ஏதோவது நகட்கும்நபோதுகூை அவர்கள் சினநைறி
முகத்துைன் பதில் நபச ைறுக்கிறோர்கள்.
இன்று பக்கத்து வீட்டில் ோரும் கைன் நகட்பதுஇல்டல. கறிநவப்பிடல, வகோத்துைல்லி

பரிைோறிக்வகோள்வதுகூைப் வபரி விஷ ைோக ைோறி இருக்கிறது. ேோம் பக்கத்து வீட்டுக்கோைர்

வைோம்ப இறுக்கைோக சிடுமூஞ்சி ோக இருக்கிறோர் என்று புகோர் வசோன்னோல், அவர்
இதுநபோலநவ ேம்டைப்பற்றி ஒரு புகோர்ப் பட்டி டல டவத்திருக்கிறோர்.
இந்தக் கசப்பும் வவறுப்பும் ேோளுக்கு ேோள் வளர்ந்துவகோண்டு வருகிறநத அன்றி,

துளி ளவுகூை ைோறுவதோக இல்டல. அடுத்தவரின் வளர்ச்சியும், சந்நதோஷமும், உற்சோகமும்
ஏநனோ பலருக்கும் பிடிக்கோைல்தோன் இருக்கிறது. ோநைோ வோய்விட்டுச் சிரிக்கும்நபோது ோநைோ
ஆத்திைப்படுகிறோர்கள். சிரித்தவன் ஒழி நவண்டும் என ஆடசப்படுகிறோர்கள். பைஸ்பை
நேசம், பகிர்ந்துவகோள்வது, அன்புகோட்டுவது என்பவதல்லோம் வவறும் அலங்கோைச் வசோற்கள்
ஆகிவிட்ைன.
உண்டையில் பக்கத்து வீட்டை ேோம் ஏன் வவறுக்கிநறோம்? அவர்கள் கோலிவசய்து நபோய்விை

நவண்டும் என்று உள்ளூை ஏன் ஆடசப்படுகிநறோம்?
இைண்டு வருைங்களுக்கு முன்போக ரீைர்ஸ் டைஜஸ்ட் இதழில் ஓர் உண்டைச் சம்பவத்திடன

வோசித்நதன். வபர்லின் ேகரில் வில்வெம் என்ற வ தோனவர் அடுக்கு ைோடிக் குடியிருப்பு
ஒன்றில் தனிந வசித்து வந்தோர். அவைது எதிர் வீட்டில் ஒரு குடும்பம் இருந்தது. அவர்கள்
வீட்டில் கல்லூரி வ தில் ஒரு டப னும் வபண்ணும் இருந்தோர்கள். அவர்கள் இைவோனதும்
பலத்த சத்தத்துைன் இடச நகட்கத் துவங்குவோர்கள். அடத வ தோனவைோல் தோங்கிக்வகோள்ள
முடி வில்டல. அவர் சில ேோட்கள் எதிர் வீட்டுக் கதடவத் தட்டித் திட்டுவோர். சண்டை
நபோடுவோர்.
அப்படி அவர் நகோபம்வகோண்ைோல், அன்று இைவு முழுவதும் போட்டு நபோடுவோர்கள்.

நபோலீஸில் புகோர் வசய்து போர்த்தோர். அதிலும் விடிவு ஏற்பைவில்டல. அது தனது வசோந்த வீடு
என்பதோல், அங்கிருந்து வவளிந றிப் நபோகவும் முடி வில்டல.
ஆகநவ, ஒவ்வவோரு ேோள் இைவும் அவர் தோள முடி ோத நகோபமும் ஆத்திைமும்வகோண்ைோர்.

ஒரு ேோள் பக்கத்து வீட்டுக்கோைர்கள் வசய்யும் வதோல்டலகடள ஒரு நேோட்டில் எழுதி,
ஆவணப்படுத்தி நீதிைன்றத்தில் சைர்ப்பிக்க முடிவு வசய்தோர்.
கோடை நிறுத்துவதில் பிைச்டன. தனது வீட்டுச் வசடிகளில் இருந்து பூ பறிப்பதில் தகைோறு.

அவர்கள் வீட்டு ேோய் அவைது கதவில் மூத்திைம் நபோன பிைச்டன. குடித்துவிட்டு வந்து
கத்துவது, புதி ஆட்கடள அடழத்து வந்து போர்ட்டி வகோடுப்பது. கோலி ோன ைதுபுட்டிகடள
உடைத்துப் நபோட்ை சிக்கல் என்று அவர் பக்கம் பக்கைோக எழுதிக்வகோண்நை நபோனோர். ஆறு
ைோதங்களில் அவைது நேோட்டு நிடறந்துநபோனது.
ஓர் இைவு, வில்வெடைத் நதடி அவைது ேண்பர் வந்திருந்தோர். அவரிைம் அந்த நேோட்டைத்
தந்து புகோர்கடள அடுக்கி நபோது அவர் சிரித்தபடிந , 'நீ வசோல்வவதல்லோம் உண்டை.
எனக்கும் இதுநபோலநவ பிைச்டன இருக்கிறது. உண்டையில் இது உலகம் முழுவதும் உள்ள
பிைச்டன. ஆனோல், இதற்கு ஒரு போதிக் கோைணம் அவர்கள். ைறுபோதி நீதோன். நீ ோரும் இல்லோத
தனிடையில் இருப்பதுதோன் இந்தப் புகோர்கள் அத்தடனக்குைோன ஆைம்பக் கோைணம்.
ந ோசித்துப் போர், நீயும் 20 வ தில் அந்தப் டப ன்நபோலநவ சத்தைோக இடச நகட்பதிலும்,

கோல்பந்து விடள ோடி அழுக்கோன கோலணிந ோடு, மிகத் தோைதைோக ேள்ளிைவில் வீடு திரும்பித்
வதோந்தைவு வசய்பவனோகநவ இருந்தோய். அன்று உனது அண்டைவீட்ைோர் உன்டனப்பற்றி
என்வனன்ன புகோர்கள் டவத்திருந்தோர்கநளோ, அநத புகோர்கள்தோன் இன்டறக்கு நீ
எழுதிடவத்திருக்கிறோய். இவ்வளவு பிைச்டனகளுக்கும் ஒநை ஒரு கோைணம்தோன் இருக்கிறது.
அது சகித்துக்வகோள்ள முடி ோடை.'

ஆம், ேம்ைோல் அடுத்தவடைச் சகித்துக்வகோள்ள முடி வில்டல. அநதநபோல அடுத்தவர்களுக்கு
ேம்டைச் சகித்துவகோள்ள முடி வில்டல. இதுதோன் எல்லோப் பிைச்டனகளுக்கும் ஆணி நவர்.
ஒருவருக்குஒருவர் நபசிக்வகோள்ளவும் பகிர்ந்துவகோள்ளவும் எதுவும் இல்டல என்று
நிடனக்கிநறோம். ஒருநவடள அப்படி ோன சந்தர்ப்பம்
உருவோகும்நபோதுகூை, அடத வவறும்
சம்பிைதோ ைோகக் கருதிவிடுகிநறோம். ேைது வீடுகள்
கல்லடறப் வபட்டிகடளப்நபோல
இறுக்கைடைந்துவிட்ைதற்கு இதுநவ கோைணம்.
குடக ைனிதர்கள் ேம்டைப்நபோல அழகோன,

ஆைம்பைைோன வீடுகள் கட்டி வசிக்கவில்டல. ஆனோல், நசர்ந்து வசித்தோர்கள். பகிர்ந்து
சோப்பிட்ைோர்கள். ஒன்றோக ஆடிப் போடி சந்நதோஷம்வகோண்ைோர்கள்.
ேோம் குடியிருப்டபக் கல்லடறத் நதோட்ைம்நபோலோக்கி டவத்திருக்கிநறோம். எங்நகோ ஒரு ேைன

அைங்கில் முகம் வதரி ோத ஆநளோடு ஆடி சந்நதோஷம்வகோள்கிநறோம். கைற்கடையில் அறி ோத
ேபர் அருகில் அைர்ந்து நபசிவிை முடிந்த ேம்ைோல், அருகோடை வீட்டுக்கோைடன ஏன் நேசிக்க
முடி வில்டல?
முக்கி க் கோைணம், ேைது அந்தைங்கத்தின் மீதோன ேைது ப ம். ேைது பலவீனங்களும்,

ஆத்திைமும் ைற்றவர் அறிந்துவிைக் கூைோது என்பதில் கோட்டும் கவனம். பக்கத்து வீட்டுக்கோைன்
ேைது வீட்டின் கண்ணோடிநபோல் இருக்கிறோன். அவனுக்கு ேம் வீட்டில் ேைக்கும் சண்டைகள்,
சச்சைவுகள், பிைச்டனகள் ோவும் கோதில் விழுகின்றன. அவன் அடதப் பரிகசிக்கக்கூடும்
அல்லது புறம்நபசக்கூடும் என்ற எண்ணம் உருவோகிறது. அதுநவ, இந்த வவறுப்டப
வளர்ப்பதற்கு முக்கி ப் பங்கோற்றுகிறது. வ தோன வில்வெம் இப்நபோது அந்தக்
குடியிருப்பில் நகளிக்டகக் குழு ஒன்டற உருவோக்கி, இடளஞர்கள் ஆடிப் போடுவடத
ைசிக்கிறோர். ைற்றவர்களுைன் நசர்ந்து விருந்து உண்ணவும், விடள ோைவும் துவங்கிவிட்ைோர்.
இப்நபோது அவைது வீட்டுக்குத் தினமும் ைோடல ோனதும் இடளஞர்கள் கூட்ைம் வைத்
துவங்கிவிட்ைது என்று அந்தக் கட்டுடை புடகப்பைங்களுைன் வவளியிட்டிருந்தது. இதுதோன்
பக்கத்து வீட்டுக்கோைர் பிைச்டனட ச் சைோளிப்பதற்கோன ஒநை வழி ோ? இல்டல, இதுவும் ஒரு
வழி.
58 வருைங்களுக்கு முன்போக ஒரு குறும்பைம், ஆஸ்கர் விருது வபற்றது. எட்டு நிமிைங்கள்

ஓைக்கூடி பைம். அடத இ க்கி வர் ேோர்ைன் வைர்க்வலன். பைத்தின் வப ர் Neighbours.
இன்று இப்பைம் இடண த்தில் கோணக் கிடைக்கிறது. பக்கத்து
வீட்டுப் பிைச்டன எந்த அளவு விஸ்வரூபம் எடுக்கும் என்பநத கடத.
பசுடை ோன புல்வவளி நிைம்பி ஓர் இைத்தில் இைண்டு வீடுகள்

அருகருநக இருக்கின்றன. இைண்டு வீட்டுக்கோைர்களும் படித்தவர்கள்.
இருவரும் வோசலில் சோய்வு ேோற்கோலி நபோட்டு உட்கோர்ந்துவகோண்டு
இ ற்டகட அனுபவித்தபடிந நபப்பர் படிக்கிறோர்கள். ஒருேோள்
இைண்டு வீட்டுக்கும் ேடுநவ ஒரு ைஞ்சள் நிறப் பூ பூத்திருப்படத
இருவரும் கோண்கிறோர்கள். வலதுபுறம் உள்ள வீட்டுகோைர் அடதக்
குனிந்து முகர்ந்து போர்த்து ைசிக்கிறோர். உைநன, இைது பக்க
வீட்டுக்கோைர் குனிந்து, தோனும் அதுநபோல நுகர்ந்து அனுபவிக்கிறோர்.
இைண்டு நபருக்கும் அந்தப் பூ ோருக்குச் வசோந்தம் என்று சண்டை உண்ைோகிறது. உைநன,

வலதுபக்க வீட்டுக்கோைர் தன் வீட்டில் இருந்து ஒரு நவலி நபோடுகிறோர். பூ அவைது பக்கம்
வந்துவிடுைோறு நவலி அடைக்கப்பட்டு இருக்கிறது. அடதக் கண்டு ஆத்திைைோன இைது

வீட்டுக்கோைர், அந்த நவலிட ச் சிடதத்து புதி நவலி ஒன்டறப் நபோடுகிறோர். அதனோல்
ஆத்திைைோன வலது வீட்டுக்கோைர் ஆயுதத்டத எடுத்து வந்து இைது பக்க வீட்டுக்கோைடைத்
தோக்குகிறோர். உைநன, அவரும் ஓர் ஆயுதத்டத எடுத்துச் சண்டை நபோடுகிறோர். இருவரும்
ைண்டைட உடைத்துக்வகோள்கிறோர்கள். அப்படியும் ஆத்திைம் அைங்கவில்டல. ைோறி ைோறி
வவட்டிக் வகோள்கிறோர்கள். உைவலங்கும் ைத்தம் பீறிடுகிறது.
ஒருவர் ைற்றவர் வீட்டில் புகுந்து அவர் ைடனவி ைற்றும்

டகக்குழந்டதட க் வகோல்கிறோர். ைற்றவரும் அப்படிந
வசய்கிறோர். இருவரும் பைஸ்பைம் வீடுகடள
வேோறுக்குகிறோர்கள். அந்த இைம் நபோர்க்களம்நபோல் ஆகிறது.
முடிவில் இருவரும் இறந்துநபோகிறோர்கள். அந்த இைத்தில்
இைண்டு கல்லடறகள் முடளக்கின்றன. அந்தக் கல்லடறயின்
மீது பூ அடைதி ோக அடசந்துவகோண்டு இருக்கிறது.
50 வருைங்களுக்கு முன்போக சுட்டிக்கோட்ைப்பட்ை இந்தப்

பிைச்டன இன்று மிக முக்கி த் நதடவ ோக இருக்கிறது.
எங்நகோ இருக்கும் வசவ்வோய்க் கிைகத்தில் ோைோவது
வோழ்கிறோர்களோ என்பதில் கோட்டும் அக்கடறயும்
இடண த்தின் வழிந முகம் வதரி ோ ேபர்களுைன்
ேட்போவதில் கோட்டும் அக்கடறயும் ஏநனோ அண்டை வீட்ைோரிைம் நதோற்நறநபோகிறது.
தீர்க்கப்பை நவண்டி இந்தச் சிக்கல் கண் முன்நன ஊசலோடிக்வகோண்டு இருக்கிறது.
இதற்கோன தீர்வு ேைது விருப்பத்திலும் சகிப்புத்தன்டையிலும் அக்கடறயிலுநை இருக்கிறது!
போர்டவ வவளிச்சம்!
ஆஸ்திநைலி ோவின் வைல்பர்ன் ேகரில் வசிக்கும் நிக் வியூசிக், டக

கோல்கள் இல்லோதவர். பிறவியிநலந டக, கோல்கள் முழுடை ோக
வளர்ச்சி வபறோைல் நபோய்விட்ைன. இந்தக் குடறபோட்டிடனக்கண்டு
ைனம் ஒடிந்துவிைோைல், வதோைர்ந்து படித்து இைண்டு பட்ைங்கள்
வபற்றநதோடு, சிறந்த நீச்சல் வீைைோகவும் இருக்கிறோர். கோல்கள்
இல்லோைல் நீந்துவது வி ப்போனதில்டல. நீந்துவதற்கு ைனதுதோன்
முக்கி ம் என்கிறோர். இடச, விடள ோட்டு, படிப்பு என்று உற்சோகைோக
இ ங்கும் நிக், ஆர்வமும் வதோைர்ந்த மு ற்சியும் புதி கனவுகளுநை
தன்டன வழிேைத்துகின்றன என்கிறோர்!

மிக உயரமான இரண்டு கம்புகளுக்கு ேடுவில் கயிற்றைக் கட்டி அதில்,
தண்ணீரின் மீது நீர்ப்பூச்சி ஊர்ந்து ந ாவதுந ால மிக இயல் ாக ேடந்து
சசல்லும் கயிற்றில் ேறட யில் வறரக் கறடசியாக எப்ந ாது
ார்த்தீர்கள்?
ோன் சிறுமி ஒருத்தி கயிற்றில் ேடப் றத இரண்டு வருடங்களுக்கு முன்பு

ஒருோள் திண்டிவனம் ந ருந்து நிறலயத்தின் சவளிநய ார்த்நதன்.
அநத சிறுமி இன்சனாரு ோள் சமரினா கடற்கறர அருநக கம்பி
வறையம் ஒன்றில் நுறைந்து வித்றதகாட்டிக் சகாண்டு இருந்தாள்.
கயிற்றில் ேடப் வர் மீது சிறு வயதில் இருந்நத எனக்குத் தீராத வியப்பு.
அவர்கள் கால்கள் ைறவயின் கால்கறைப்ந ான்ைதா... அறவ எப் டி கயிற்றில்
நிற்கின்ைன... ேடக்கின்ைன? ேம்மால் குறுகலான சுவரின் மீது ேடப் நத ச ரிய விஷயமாக
இருக்கிைநத என்று நயாசிப்ந ன்.
கயிற்றில் ேடப் வறனத் சதாடர்ந்து கவனித்தந ாது எனக்குத் நதான்றியது, அவன்

ஒருந ாதும் பின்னால் ார்ப் நத இல்றல. அதுந ால ேடுக்கயிற்றில் வந்தந ாதும்
அவனிடம் தயக்கநம இல்றல. அவன் கயிற்றை ஒரு சாறலந ால நிறனக்கிைான். அதில்
அவன் தனிநய ேடக்கிைான். அவறன இயக்குவது அவனது ேம்பிக்றகயும் வயிற்றுப்
சியுநம. கயிற்றில் ேடக்கத் சதரிந்தவன் நிஜ வாழ்வில் சவற்றிச ை முடியாத
ஏழ்றமயுடநன இருக்கிைான். அது என்ன முரண்?
உண்றமயில் கயிற்றில் ேடப் வர்கள் ோம்தான்.

ேமது அலுவலகம், குடும் ம், உைவு யாவும் கண்ணுக்குத் சதரியாத இரண்டு கயிற்று
நுனிகைால்தான் கட்டப் ட்டு இருக்கின்ைன. அதில் இருந்து ேழுவி விழுந்தால் என்ன
ஆநவாம் என்று சதரியாத யம் ேமக்குள் இருக்கிைது. அந்தக் கயிற்றின் வழியாகநவ ோம்
தினசரி ேடந்து ந ாய் வர நவண்டும். நவறு வழிகள் கிறடயாது. ஒவ்சவாரு ோளும் அந்தக்
கயிற்றில் ோம் சுல மாக ேடக்கத் துவங்கிவிடுகிநைாம். ேமது பிரச்றன ேடுக்கயிற்றில்
நின்ை டிநய பின்னால் ந ாவதா அல்லது முன்னால் ந ாவதா என்ை தடுமாற்ைநம.
ோன் அறிந்தவறர இந்தத் தடுமாற்ைம் இல்லாத ஒரு மனிதன்கூட இல்றல. எவ்வைவு உயர்
தவியில் இருந்தாலும், சசல்வம் நசர்ந்து இருந்தாலும், அறிவாளியாக உலகம்
சகாண்டாடினாலும், அவனுள் இருக்கும் ஒநர ஊசலாட்டம், முன்னால் ந ாவதா அல்லது
பின்னால் ந ாவதா? அந்தப் யநம ேம் இயக்கத்றதத் தறட சசய்துவிடுகிைது.
அப்ந ாதுதான் அந்தரத்தில் நிற்கிநைாம் என்ை உணர்வு ேம்றமக் கவ்விப் பிடித்துவிடுகிைது.
தடுமாற்ைத்தின்ந ாது ேமது கால்கள் முன்னால் ஓர் அடி சசல்வதற்குப் யப் டுகின் ைன.
பின்னால் ந ாகவும் நயாசிக்கின்ைன. ஒவ்சவாரு ோளும் வாழ்வில் இந்த ஊசலாட் டத்தில்
சசய்வது அறியாமல் மாட்டிக்சகாள் வர்கள் நிறைய இருக்கிைார்கள்.
எப் டிநயா கண்றண மூடிக்சகாண்டு அவர்கள் கயிற்றைக் கடந்து மறுமுறனக்கு

வந்துவிடுகிைார்கநை அன்றி, ஒருந ாதும் அதன் மீது தனது இயல் ான ேறடறயக்
சகாண்டநத இல்றல. வாழ்க்றக ஏன் கயிற்றில் ேம்றம ேடக்கச் சசய்கிைது? அதன் இயல்ந
அப் டியானதுதானா?
ஒரு சமக்சிகன் கறத நிறனவில் வருகிைது. ஒரு வங்கி நமலாைர் அடுக்குமாடிக் குடியிருப்பு
ஒன்றில் 30-வது தைத்தில் தனிநய வசிக்கிைார். அவர் ஒருந ாதும் ணத்றத

யன் டுத்துவநத இல்றல. எல்லாவற்றுக்கும் வங்கி அட்றடகள்தான். விதவிதமான
கிசரடிட் கார்டுகள் அவரிடம் இருந்தன. யாநராடும் ந சிப் ைகு வரும் கிறடயாது.
அலுவலகத்தில் எல்நலார் மீதும் நகா ப் டக்கூடியவர். டிப்பு, இறச என எதிலும் ோட்டம்
இல்றல. மாறல வீடு திரும்பியதும் வீட்றடப் பூட்டிக்சகாண்டுவிடுவார். மறுோள்
காறலயில்தான் திைப் ார்.
ஒருோள் காறல அவர் அலுவலகம் புைப் டும்ந ாது அவரது வீட்டுக் கதவின் சாவி திைக்க
முடியாமல் சிக்கிக்சகாள்கிைது. தனது லத்றத உ நயாகித்துத் திைக்க முயற்சிசசய்கிைார்.
ாதிச் சாவி உறடந்து உள்நை மாட்டிக்சகாள்கிைது. எப் டிக் கதறவத் திைந்து வீட்டுக்கு
சவளிநய ந ாவது என்று சதரியவில்றல. ஆகநவ, அவர் உடநன பூட்டு திைப் வனுக்கு
சதாறலந சி சசய்கிைார். அவனும் உடநன வந்து நசர்கிைான்.
வந்தவன் கதறவத் திைக்க நவண்டும் என்ைால், தனக்கு 50 டாலர் ணம் நவண்டும்

என்கிைான். அவரும் தரத் தயாராக இருக்கிைார். ஆனால், பூட்டு திைப் வன் சங்கத்தின் டி
பூட்றடத் திைப் தற்குள் ணம் வசூல் சசய்தாகிவிட நவண்டும். இல்லாவிட்டால், ணம்
தரப் டாமல் ந ாய்விடும் என்று ஒரு விதி இருக்கிைது. ஆகநவ, தனது சம் ைத் றதக் கதவு
இடுக்கு வழியாக சவளிநய தள்ளும் டி நகட்கிைான் பூட்டு திைப் வன். தன்னிடம் ணம்
இல்றல. வங்கிக்குச் சசன்று எடுத்துத் தருகிநைன் என்கிைார் நமலாைர்.
அது தனது சங்க விதிகறை மீறுவதுந ாலாகும். தன்னால் கதறவத் திைக்க முடியாது
என்கிைான் பூட்டு திைப் வன். அவர் ஆத்திரப் ட்டு பூட்டு திைப் வறனத் திட்டுகிைார்.
உடநன, அவன் தன்றன அவர் அவமதித்த காரணத்தால், சங்கத்தில் புகார்
சசய்யப்ந ாவதாகவும், ஆகநவ 'இனி இந்த ேகரில் உள்ை பூட்டு திைப் வன் எவனும்
அவருக்கு உதவி சசய்ய வர மாட்டான்' என்றும் கத்திவிட்டுப் ந ாகிைான். அதன் டிநய,
அவர் நவறு எந்த பூட்டு திைப் வறன அறைத்தாலும், வர மறுக்கிைார்கள். உடநன, தனது
அலுவலகத்துக்கு ந ான் சசய்து தனது உதவியாைரிடம் பிரச்றனறய எடுத்துச்சசால்லி
உடநன வந்து தன்றனக் காப் ாற்றும் டி சசால்கிைார்.
அவநனா, 'ஐயா! ோன் இதுந ால ஒரு சேருக்கடியான நேரத் தில் அறர ோள் விடுப்பு
நவண்டும் என்று உங்களிடம் நகட்நடன். நீங்கள் தரவில்றல. ஆகநவ, இப்ந ாது என்னால்
உதவ முடியாது. அநத நேரம், நீங்கள் அலுவலகம் வரவில்றல. அதற்கான காரணமும்
சதரியவில்றல என்று தறலறம அலுவலகத்துக்குத் தகவல் அனுப்பிவிடுநவன். இனி,
இந்தத் சதாறலந சி றலனும் நவறல சசய்யாது' என்று துண்டித்துவிடுகிைார்.
இனி என்ன சசய்வது என்று புரியாமல் தனது காதலிக்குந ான் சசய்கிைார். அவள்
விவரங்கறைக் நகட்டு அறிந்துசகாண்டு, 'உனக் காக எத்தறனநயா ோட்கள் ோன்
காத்துக்சகாண்டு இருந்திருக் கிநைன். நீ வரநவ இல்றல. இன்று ஒருோள் கிடந்து ார்.
அப்ந ாது என் வலி புரியும்' என்று ந ாறனத் துண்டித்துவிடுகிைாள்.
அவர் அடுத்த ந ான் சசய்ய முயற்சிக்க, அவரது சசல்ந ான் கணக்கில் ந ாதுமான ணம்
இல்றல என்று சசயலற்றுப்ந ாகிைது. அவர் தனக்குத் சதரிந்த ஒவ்சவாரு வழியாகக்
றகயாண்டு, சவளிநய வரப் ார்த்துத் நதாற்றுப்ந ாகிைார். யம் பிடித்துக்சகாள்கிைது.
ஒருநவறை இப் டிநய வீட்டில் மாட்டிக்சகாண்டால் சாப் ாட்டுக்கு என்ன சசய்வது என்று
தடுமாறுகிைார். அந்த உயரத்தில் இருந்து காகிதத்தில் உதவி நகட்டு எழுதித் தூக்கி எறிகிைார்.
சாறலயில் கிடக்கும் காகிதத்றத ஒருவர்கூட எடுத்துப் டிக்கநவ இல்றல. ஓர் ஆள்
கவனமாக அறத எடுத்துக் குப்ற த் சதாட்டியில் ந ாட்டுப் ந ாகிைான்.

இப் டி ஒருோள் முழுவதும் அவரால் சவளிநய வர
முடியவில்றல. தற்ைம், யம், சேருக்கடி என்று இரவு
உைங்கக்கூட முடியவில்றல. மறுோள் காறல அவர் தன்
வீட்டின் கண்ணாடி ஜன்னறலத் திைந்து சவளிநய ார்க்கிைார்.
அற்புதமான சூரிய உதயம். இத்தறன ோள் அறதக் கண்டநத
இல்றலநய என்று ார்த்த டிநய இருக்கிைார். அதிகாறல
நேரம் ைறவகள் வானில் கிைக்நக கூட்டமாகப் ைந்து
சசல்கின்ைன. அறத ரசிக்கிைார். மாடியில் இருந்த டிநய
அலுவலகம் ந ாகிைவர்கறை, மாணவர்கறை ரசித்துப்
ார்க்கிைார். திடீசரனத் தான் இதுவறர ார்க்காத உலகம்
ஒன்றைப் ார்ப் துந ால் இருக்கிைது.
தான் இத்தறன ோட்கள் எவநராடும் இணக்கமாக இல்றல. எவருடனும் ேட் ாகப்

ைகவில்றல என் து புரிகிைது. அறதவிடத் தன் வீட்றட உைங்கவும், சாப்பிடவும் மட்டுநம
யன் டுத்தியது புரிகிைது. மறுோள் அவருக்கு உதவி கிறடக்கிைது. கதறவத் திைந்து
சவளிநய வருகிைார். தனது அண்றட வீட்டார் துவங்கி, அத்தறன ந ருக்கும்
புன்னறகநயாடு வணக்கம் சசால்கிைார். அலுவலகத்தில் அவரது ேடவடிக்றககள்
முழுறமயாக மாறியிருக்கின்ைன.
அவர் தன்றனச் சுற்றிய உலகம் சலிப் ாக இருந்ததற்குக் காரணம் தான்தான் என்று

புரிந்துசகாள்கிைார். அதன் பிைகு அவரது வாழ்வு மலர்ச்சிசகாள்ைத் துவங்குகிைது. இந்தக்
கறத சசால்லும் எளிய உண்றம, ோம் ஏதாவது பிரச்றன ஒன்றில் இருந்நத ேம்றமப் ற்றி
அறிந்துசகாள்ைத் துவங்குகிநைாம். மற்ை நேரங்களில் ஒருந ாதும் ேம்றம ோம்
உணர்ந்துசகாள்வநத இல்றல என் நத!
இந்த நமலாைறர எந்த ஞானியும் வந்து அறிவுறர சசால்லி மாற்ை வில்றல. மாைாக, அவர்
தன்றன அறிந்துசகாள்வதற்குப் பூட்டிய கதவு ஒரு சந்தர்ப் த்றத உருவாக்கித் தந்தது. திைந்து
சவளிநயறுவதற்குள் அவர் தனது சிக்கல்களின் ஆணிநவறரத் சதரிந்துசகாண்டுவிட்டார்.
ேம்மில் லரும் இதுந ான்று ஆயிரம் சிக்கல்கள் வந்தந ாதும் பிரச்றன றயப் ச ரிதாக்க
முயல்கிநைாநம அன்றி, அறதப் புரிந்துசகாள்வநத இல்றல.
இத்தாலியின் மிக முக்கிய இயக்குேரான ச லினியின் 'லாஸ்ட்ரடா', ஊர் ஊராகச் சசன்று

வித்றத காட்டு வர்கள் உலறகச் சித்திரிக்கும் அற்புதமான டம். ஆண்டனி குயின் டத்தின்
கதாோயகன். டத்தில் அவனது ச யர் ஜம் ாநனா. அவன் இரும்புச் சங்கிலிறயத் தன்மார்
பில் கட்டி மூச்சு லத்தால் உறடத்துக் காட்டு வன். அவனது மறனவி இைந்துந ாகநவ,
சிறிய கடற்கறர ேகரம் ஒன்றில் வசிக்கும் அவளின் தங்றக சஜல்நசாமினா என்ை அப் ாவி
இைம்ச ண்றணத் தன்னுடன் அறைத்துக்சகாண்டு ந ாகிைான்.
சஜல்நசாமினா, ஓர் அப் ாவி. உலகம் அறியாப் ச ண். அவறை ஜம் ாநனா தனது
முரட்டுத்தனத்தால் யமுறுத்துகிைான். வன்புணர்ச்சி சகாள்கிைான். அடித்து உறதத்து
சர்க்கஸ் மிருகம்ந ாலப் ைக்குகிைான். டிரம் ட் வாசிக்கப் ைகித் தருகிைான். வித்றத
காட்டும் இடத்தில் சிறிய நவடிக்றக நிகழ்ச்சி சசய்கிைாள் சஜல்நசாமினா. ஒருோள்
ஜம் ாநனாவின் அடி தாங்காமல் அவறனவிட்டுத் தப்பிநயாடி ஒரு ேகரத்துக்கு வருகிைாள்.
அங்நக ஒரு வித்றதறயக் காண்கிைாள். மிக உயரமான கட்டடம் ஒன்றில் கயிற்றில் ேடக்கும்
ஒருவன் வித்றத காட்டுகிைான். அவன் அந்தரத்தில் ேடப் நதாடு, ாதிக் கயிற்றில்

உட்கார்ந்துசகாண்டு தனது இரவு உணறவச் சாப்பிடுகிைான். அறத ஊநர திரண்டு ார்த்து
ஆச்சர்யம் அறடகிைது. அவறன சஜல்நசாமினாவும் வியந்து றக தட்டுகிைாள்.
அவன் தன்நனாடு வந்துவிடும் டி அவறை அறைக்கிைான். அவள் தயங்குகிைாள். இதற்குள்

அவறைத் நதடி வந்த ஜம் ாநனா, அவறை அடித்து இழுத்துப் ந ாகிைான்.
பின்பு அவர்கள் நவறலக்குச் நசர்ந்த சர்க்கஸில் அநத கயிற்றில்

ேடப் வனும் நவறலக்குச் நசர்கி ைான். அங்நக அவனுக்குக்
கயிற்றில் ேடப் து அ ாயமாக இல்றலயா என்று சஜல்நசாமினா
நகட்கிைாள். அதற்கு அவன், அது சாவுக்கான ஒத்திறக என்று
சசால்லிச் சிரிக் கிைான். அவ்வைவு றகத்தட்டல்களும்
அ த்தமானறவ என்று அவளுக்குப் புரிகிைது
முடிவு வறர தன்றன அடித்து, வறதத்து, இம்றச சசய்யும்

ஜம் ாநனாவுக்காக வாழ்கிைாள் அவள். முடிவில் அவளுக்குத்
தான் சசய்த வன்முறைகறை நிறனத்துத் தனிநய கதறி அழுகிைான்
ஜம் ாநனா. கறைக்கூத்தாடிக்குள் உள்ை கிர்ந்துசகாள்ைப் டாத
அன்பு பீறிடுகிைது. எல்லா வித்றதகளும் மனிதர்களின்
முயற்சியால்தான் சாத்தியமாகிைது. மனிதன் முயற்சிக்கத் தயங்கும்
ஒன்று தன்றன மாற்றிக்சகாள்வது மட்டுநம. அதுதான் உலகின் மாச ரும் விந்றத என்று
நதான்றுகிைது!
ார்றவ சவளிச்சம்!
Peter Longstaff ஓவிய உலகில் தனித்தன்றம வாய்ந்தவர். இவர் வறரந்த ஓவியங்கறைக்

காண் தற்கு உலசகங்கும் ார்றவயாைர்கள் வரிறசயில் நிற்கிைார்கள். இந்த
ஓவியங்களின் விநசஷம், இறவ காலால் வறரயப் ட்டறவ. றககள் இல்லாத இவர்,
தனது வலது காறலப் யன் டுத்தி ஓவியம் வறரயப் ைகியவர். ல ஆண்டுகாலமாக
கால்கைால்வறரந்து நதர்ச்சிச ற்று, இப்ந ாது மிகச் சுல மாகத் தனது கால்கைால்
ஓவியம் வறரகிைார். இப் டி அவர் வறரந்த ஓவியங்கள் மிகச் சிைப் ாக, நேர்த்தியாக
இருப் துடன், ேம்பிக்றகயின் அறடயாைமாகவும் இருக்கின்ைன. தனது ஓவியங்களில்
இருந்து கிறடக்கும் ணத்றதத் தன்றனப்ந ான்ை உடற்குறை ாடு சகாண்டவர்களின்
கல்விக்காகச் சசலவழிக்கிைார் பீட்டர்!

சித்தன்ன வாசலுக்குச் சசன்றிருந்நதன். புதுக்ந ாட்டை அருகில் உள்ள
மி ப் படைடையான ஓவியங் ள் உள்ள சைண குட த் தளம். அஜந்தா,
எல்ந ாரா ஓவியங் ள்நபான்று அை ான சுவநராவியங் ள்ச ாண்ைது.
ஆனால், அஜந்தாவுக்குக் கிடைத்த வரநவற்பும், அங்கீ ாரமும், வனமும்
இதற்குக் கிடைக் வில்ட . மி க் குடைவான பார்டவயாளர் நள தினசரி
வருகிைார் ள்.
ோன் சசன்றிருந்த ோளில், 20 நபர் ளுக்கும் நை ா இருந்தார் ள். அதில்

ஒருவர்கூை எந்த ஓவியத்தின் முன்பா வும் ஒரு நிமிைம்கூை நின்று
பார்க் வில்ட . சுற்று ா வழி ாட்டி ஒருவர் சவளிோட்டுப்
சபண்ைணிடய அடைத்து வந்திருந்தார். அவர் அந்த ஓவியங் டளப்பற்றி நபசத்
துவங்கியதும் அத்தடன நபரும் அவரது நபச்டச மி ஆர்வைா க் ந ட்ைார் ள். ஆனாலும்,
எவருக்கும் ஓவியத்தின் மீது வனம் திரும்பநவ இல்ட .
வியப்பா இருந்தது. ஏன் எப்நபாதுநை ாட்சிடயவிைப் நபச்நச அதி ம் ஈர்ப்புச ாள்கிைது?

சத்தம் இல் ாத எதுவும் ஏன் வனிக் ப்பைாைந நபாகின்ைன? நைடைப் நபச்சு,
பட்டிைன்ைம், விவாதம், வாக்குவாதம், சதருச் சண்டை, வழிச் சண்டை, நபடதப் பு ம்பல்,
அதி ார ஏவல், வீட்டுக் கூச்சல், அலுவ இடரச்சல், சதாட க் ாட்சியின் இடைவிைாத
விளம்பரச் சத்தங் ள், நரடிநயாவின் வாய் ஓயாத நபச்சு என எல் ா வடிவங் ளிலும்
சத்தத்டதநய ோம் சபருக்கிக்ச ாண்டு இருக்கிநைாம். நிசப்தம் அறிவதற்கும் பைகுவதற்கும்
என்ன வடிவங் ள், ட ள் இருக்கின்ைன?
ண் டள மூடிச் சி நிமிைங் ள் நபசாைல் இருங் ள் என்ைால், தியானம் சசய்ய விருப்பம்

இல்ட என்நை பதில் வருகிைது. வாரத்தில் ஒருோள் சைௌன விரதம் இருப்பதற்குப்
பைகினார் எனது ேண்பர். சி வாரங் ள் மி த் தடுைாற்ைைா இருந்தது. அதன் பிைகு, அதற்கு
எளிடையா ப் பைகிவிட்ைார். எப்படி இருக்கிைது உங் ள் வாய் மூடிய அனுபவம் என்று
ந ட்ைதற்கு, ைனடதத் துடைத்துச் சுத்தம் சசய்வதுநபால் இருக்கிைது. ஒருோள் அப்படி
இருந்து பார்த்தால்தான் அதன் சுடவ புரியும் என்ைார்.
உணடவ வி க்கி விரதம் இருப்பதுநபா , ஏன் சத்தத்டத வி க்கி ஒருோள் சைௌனைா

இருக் க் கூைாது? ேைக்கு நிசப்தம் என்பது சவறும் சசால் ைட்டும்தானா? ஒரு ைனிதன்
ஒருோளில் எத்தடன நிமிைங் ள் அடைதிடய உணர்கிைான்.
ோன் அறிந்தவடர சி நிமிைங் ள்கூை நிசப்தைா இருப்பதற்கு ைனிதர் ள்

அச்சம்ச ாள்கிைார் ள். எங் ாவது சத்தம் ஒடுங்கிப்நபாயிருந்தால், அங்ந நபா நவ
பயப்படுகிைார் ள். இயற்ட யான சூைலில் தங்கும்நபாது இரவில் ாற்றின் ஓடச தவிர,
நவறு சத்தம் இருப்பது இல்ட . ஆனால், அடதக் ண்டு ோம் அதி ம் பயப்படுகிநைாம்.
நபச்சுத் துடணக்கு ஆள் நவண்டும் என்று சத்தத்டத ோடி ஓடுகிநைாம். ஏநதநதா சத்தங் ளால்
எப்நபாதுநை ேம்டை நிரப்பிக்ச ாண்நை இருக்கிநைாம். சத்தம் இல் ாைல் இருக் ப்
பை நவ இல்ட .
ைட ள் ேம் குரட த்தான் எதிசராலிக்கின்ைன.

தனது குரட அடவ சவளிப்படுத்துவநத இல்ட . ப நூறு வருைங் ள் ண்ை ைரம் தன்
இருப்டபக் த்திக் கூச்சலிட்டு சவளிக் ாட்டிக்ச ாள்வது இல்ட . ாற்றின் அடசடவநய
அது குர ாக்குகிைது. மிரு ங் ள் உக்கிரம்ச ாள்ளும்நபாநதா, உற்சா த்திந ாதான்
சத்தமிடுகின்ைன. ைற்ை நேரங் ளில் நிசப்தைா நவ அட கின்ைன.

ேைக்கு ைட்டும் எதற் ா இவ்வளவு சத்தம், கூச்சல், தடித்த வார்த்டத ள், வாய்ச் சண்டை ள்?
நயாசித்துப்பாருங் ள்... ஒருோள் ேைது வாழ்வின் ச ாரியங் ளில் இருந்தும் சத்தம்
துண்டிக் ப்பட்ைால் எப்படி இருக்கும்? வா னங் ள் சாட யில் ஓடிக்ச ாண்டு இருக்கும்.
ஆனால், இடரச்சல் இருக் ாது. சடையல் ேைக்கும். ஆனால், ஓடச இருக் ாது. உதடு ள்
அடசயும். ஆனால், நபச்சு இருக் ாது. ைரங் ள் அடசயும். ஆனால், சத்தமிைாது. தண்ணீர்
சேருப்பு, யாவும் ஓடசயின்றி இயங்கும். உ ம், ைாசபரும் ஓவியம்
ஒன்டைப்நபா ாகிவிடும். அதற்குள் ோம் பிரநவசித்து ேைந்துச ாண்டு இருப்நபாம்.
உண்டையில் ேம்டைச் சத்தங் நள வழிேைத்துகின்ைன. வா னங் ள் எரிசபாருடள

நிரப்பிக்ச ாள்வதுநபான்று ோம் சத்தத்தால் ேம்டை நிரப்பிக்ச ாள்கிநைாம்.
சச வழிக்கிநைாம்.
ஜப்பானில் ஒரு சபௌத்தத் துைவி இருந்தார். அவர் ஃப்யூஜி எரிைட அருந உள்ள
கிராைத்தில் தங்கியிருந்தார். அவரது தினசரி நவட , ேைந்து சசன்று எரிைட அருந
அைர்ந்து, அடதப் பார்த்துக்ச ாண்நை இருப்பது. அப்படி அதில் என்னதான் பார்க்கிைார்
என்று அவரது சீைர் ளுக்குப் புரியவில்ட . அவர் ளும் அவடரப்நபா நவ அந்த
ைட டயச் சி நிமிைங் ள் பார்ப்பார் ள். பிைகு, வனம் நவசைங்ந ா நபாய்விடும்.
ஒருோள் அவர் எடதநயா மி வியப்புைன் பார்ப்படதக் வனித்த சீைர் ள், 'குருநவ அப்படி
என்ன அதிசயம்?' என்று ந ட்ைனர். அதற்கு அவர், 'ஃப்யூஜி எரிைட யின் மீது ஒரு எறும்பு
நபாய்க்ச ாண்டு இருக்கிைது' என்ைார். 'இவருக்கு என்ன டபத்தியைா? ஏன் இடதப் பார்த்துச்
சிரிக்கிைார்?' என்று ஒரு சீைன் ஆதங் ப்பட்ைான். அவரிைம் துணிந்து அடதக்
ந ட்டும்விட்ைான்.
அதற்கு அவர், 'எறும்பு ஒருநபாதும் ஃப்யூஜி எரிைட டயக் ண்டு பயப்படுவது இல்ட .
அவ்வளவு அக்னிக் குைம்டபக் க்கிச் சீறும் எரிைட எவ்வளவு அடைதியா ஒடுங்கி
இருக்கிைது. அந்த அடைதிடய உறுதிப்படுத்துவதுநபா த்தாநன இந்த எறும்பு
நபாய்க்ச ாண்டு இருக்கிைது' என்ைார். சீைனுக்கு அப்நபாதும் சதளிவில்ட . 'எறும்பும்
எரிைட யும் ஒன்றில்ட நய' என்ைான். குரு சிரித்தபடிநய, 'எறும்பின் அடைதி எறும்புக்கு.
எரிைட யின் அடைதி எரிைட க்கு. இரண்டுக்குள்ளும் எந்தப் நபதமும் இல்ட .
அடைதியில் சிறிய அடைதி, சபரிய அடைதி என்று நபதம் இருக்கிைதா என்ன?' என்று
ந ட்ைார். சீைன் தவற்டை உணர்ந்து அவரது ஞானத்டதப் புரிந்துச ாண்ைான் என்று
முடிகிைது டத.
டத சுட்டிக் ாட்டும் நிசப்தம் மி முக்கியைானது. அந்த நிசப்தம் உணரப்பை நவண்டியது.

அடத அறியாைல் ோம் தவைவிட்டு வருகிநைாம். அன்ைாைம் ோம் நிரப்பிக்ச ாள்ளும்
சத்தங் ளில் பாதி ேைக்குத் நதடவயற்ைது. அடத வி க் ோம் பை வில்ட . அநத நேரம்,
இயற்ட யின் சத்தம் ேைக்குள் நுடைவதற்கு ோம் அனுைதிப்பநத இல்ட . பைடவயின்
குரட க்கூை ோம் சதாட க் ாட்சி வழியா ைட்டுநை ந ட்கிநைாம். ைடை சபய்யும்நபாது
எத்தடன நபர் அதன் தாள யத்டதக் ந ட்கிைார் ள். பூ உதிரும் ஓடச ேம் ாதில் ஏன்
விழுவது இல்ட ? தண்ணீருக்குள் நீந்தும் மீனின் ஓடச எப்படி இருக்கும்? இடரச்சல் டள
நிரப்பி நிரப்பி ேம் சசவியின் நுண்டை ைந்தைாகிவிட்ைது.
உரத்த சத்தம், உரத்த இடச, உரத்த சண்டை என்று எல் ாவற்றிலும் மிட நய ேைது
இயல்பாகி இருக்கிைது. உண்டையில் சத்தத்தில் இருந்து ோம் துண்டிக் ப்படும்நபாது

ேம்டைப்பற்றி நயாசிக் த் துவங்குகிநைாம். தன்டனப்பற்றி நயாசிக் வும்
அறிந்துச ாள்ளவும் யாருக்கு விருப்பம் இருக்கிைது.
ஒருோள் வீட்டில் ஊடைப் பைம் ஒன்டை டி.வி.டி-யில் பார்த்துக்ச ாண்டு இருந்நதன்.

தற்சசய ா வந்த ேண்பரின் ஆறு வயது ை ள் என் அருகில் அைர்ந்து டி.வி-டயச் சி
நிமிைங் ள் பார்த்தாள். பிைகு என்னிைம், 'அங்கிள், உங் டி.வி. ரிப்நபர் ஆகிருச்சா?' என்று
ந ட்ைாள். 'இல்ட நய' என்ைதும், 'அப்நபா ஏன் யாருநை நபச ைாட்நைங்குைாங் ?' என்று
ந ட்ைாள். 'இது நபசாத சினிைா. இதற்குப் நபர் ஊடைப் பைம்'
என்நைன். அவள் தன்டனக் ந லி சசய்வதா நிடனத்துக்ச ாண்டு,
'சபாய் சசால்றீங் . சினிைாவு எல் ாரும் நபசுவாங் . எனக்குத்
சதரியும்' என்று சசான்னாள். இது ச னப் பைம் என்று விளக்கிச்
சசால்லியநபாதும் சிறுமிக்கு அதில் வனம் ஈர்க் வில்ட . இது
யாநரா ஒரு சிறுமிக்குப் பிடிக் ாத விஷயம் ைட்டும் இல்ட . ேம்மில்
சபரும்பான்டையினர் சைௌனப் பைங் ளில் ஒன்டைக்கூைக் ண்ைது
இல்ட . ஒருநவடள ாணும் சந்தர்ப்பம் கிடைத்தாலும் சத்தம்
இல்ட என்பதால், அடதக் ாண விருப்பம் அற்றுப்நபாய்
விடுகிநைாம். அது ஏன்?
ோம் விரும்பும் அடைதி ேைக்குக் கிடைக் ாைல் நபாவது ஒரு பக் ம் என்ைால், யாரும்
வனிக் ைைந்து தன்டனத்தாநன நிசப்தத்தில் புடதந்துச ாண்டுவிடுவது ைறுபக் ைா
இருக்கிைது. எத்தடனநயா வயதானவர் ள் தன்னுடைய நபச்சுக்கு இப்நபாது ைதிப்பில்ட
என்று வாடயக் ட்டிக்ச ாண்டுவிடுகிைார் ள். அவர் ள் தங் ளுக்குத்தாநைகூை
நபசிக்ச ாள்வது இல்ட . அதிலும் பு ழ் சபற்ை ேடி ர் ளா நவா, பாை ர் ளா நவா,
அல் து நபச்சாளரா நவா இருந்து அவர் ள் மீதான ஈர்ப்பு நபாய்விட்ை ாரணத்தால்
புைக் ணிக் ப்படும்நபாது வலிநயாடு தங் டள நிசப்தத்துக்குள் ஆைைா ப் புடதத்துக்
ச ாண்டுவிடுகிைார் ள்.
1950- ளில் ோை ங் ளில் ஹார்நைானியம் வாசித்து வந்த வாத்தியக் ட ஞர் ஒருவடரச்
சமீபத்தில் சந்தித்நதன். அவர் அந்தக் ா த்தில் தான் பங்குசபற்ை ோை ங் ளின்
நோட்டீஸ் டளப் பத்திரைா டவத்திருந்தார். 'எனக் ா ஒரு ோை ப் பாட்டு
ஹார்நைானியத்தில் வாசித்துக் ாட்ை முடியுைா?' என்று ந ட்நைன். 'ஹார்நைானியம்
எல் ாம் இப்நபா யார் ந ட்கிைா? நரடிநயா, டி.வி. சினிைா எதி ாவது ஹார்நைானியச்
சத்தம் இப்நபா இருக்குதா? எல் ாம் சைஷின்!' என்று எரிச்சல்பட்ைபடி தன்னால் வாசித்துக்
ாட்ை இய ாது என்று உறுதியா ச் சசான்னார்.
'ஆடசக் ா ஒரு முடை வாசியுங் ள்' என்று திரும்பக் ந ட்ைநபாது, அவர் உடைந்து நபான
குரலில், 'ஐயா, நீங் இன்னிக்கு ஒருோள் ந ட்டுட்டுப் நபாயிருவீங் . ஆனா, ோடளக்கு
இருந்து என் ைனசு ஏங் ஆரம்பிச்சிரும். இங்ந யாரும் ஹார்நைானியம் ந ட் ஆள்
இல்ட . ோநன அடத ைைந்துநபாய் சவறும் ஆளா வாழ்ந்துக்கிட்டு இருக்ந ன். நீங்
நதடவயில் ாை அடதக் கிளறிவிட்டுைாதீங் ' என்று சசான்னார்.
அவரது ைன உடளச்சட ப் புரிந்துச ாள்ள முடிந்தது. இவர் ட ள் ஹார்நைானியத்தில்

இருந்து வி கியிருக் க் கூடும். ஆனால், ைனது எப்நபாதுநை அடத வாசித்துக்
ச ாண்நைதான் இருக்கும் என்று நதான்றியது. புைக் ணிப்பில் உருவாகும் நிசப்தம்
நவதடனயானது. ஆற்ை முடியாத ரணம் அது. ேம் வீட்டுக்குள்நளநயகூை ைறுப்பில் உருவான
நிசப்தம் ரும் புட நபால் சுைன்றுச ாண்டுதான் இருக்கிைது. புைக் ணிப்பில் உருவாகும்
ட ஞனின் வலிடயப் பற்றி உருவான திடரப்பைம், சாப்ளினின் 'Limelight'.

ால்வநரா நைடையில் ந ாைாளியா ேடித்து பார்டவயாளர் ளின் ப த்த வரநவற்டபப்
சபற்ைவன், ா ைாற்ைத்தால் பார்டவயாளர் ளால் புைக் ணிக் ப்படுகிைான். எப்படியாவது
தனது திைடைடய ைறுபடி ாட்டி நபர் வாங்கிவிை ால்வநராவின் ைனது ஏங்குகிைது. அநத
நேரம், தன்டன ைக் ள் சவறுக்கிைார் ள் என்று ஆத்திரைாகி இடைவிைாைல் குடித்துத்
தன்டன அழித்துக் ச ாள்ளவும் சசய்கிைான்.
ஒருோள் தற்ச ாட சசய்ய இருந்த சைரி என்ை சபண்டணக் ாப்பாற்றுகிைான். அவள்

நதாற்றுப்நபான ஒரு ேைனக் ாரி. அவளுக்குத் சதாைர்ந்து ஆறுதல் சசால்லி அவளால்
ேைனத்தில் சாதித்துக் ாட்ை முடியும் என்று டதரியம் ஊட்டுகிைான். அவள், அடத ேம்பி
ேைனத்தில் ைறுபடி ஈடுபடுகிைாள். அவளுக் ான பார்டவயாளர் ள் உருவாகிைார் ள்.
தனக்கு ேம்பிக்ட ச ாடுத்த ால்வநராவுக்கு ைறுபடி வாய்ப்பு உருவாக்கித் தந்து அவடன

சவற்றி சபைடவக் சைரி ஆடசப்படுகிைாள். அவடனத் திருைணம்
சசய்துச ாள்வதா க்கூைச் சசால்கிைாள். அவளது நி ழ்ச்சியில் மீண்டும் தனது படைய
கூட்ைாளியுைன் நைடைநயறுகிைான் ால்வநரா. அந்த நி ழ்ச்சி சிைப்பான வரநவற்பு
சபறுகிைது. அந்தச் சந்நதாஷத்டதக் ண்ைபடி நைடையில் ால்வநரா இைந்து விடுகிைான்.
பைத்தில் சாப்ளின் நதாற்றுப்நபான ந ாைாளியின் வலிடய ேன்ைா

சவளிப்படுத்திஇருப்பார். ண்ணாடி முன்பா அைர்ந்து, அவர் தன்டனநய
பார்த்துக்ச ாண்டு இருப்பார். அநத மு ம், அநத பாவடன... ஏன் இப்நபாது
பார்டவயாளர் ளுக்குத் தன்டனப் பிடிக் வில்ட என்று ந ட்டுக்ச ாள்வார்.
ஒரு ா த்தில் எதற் ா த் தன்டன ஆயிரைாயிரம் ரசி ர் ள் ரசித்தார் நளா, அது தான் இன்று
தனது ஒநர குடையா இருக்கிைது என்று ண்டுபிடிக்கிைார். அந்த உண்டைடய அவரால்
எளிதா ஏற்றுக்ச ாள்ள முடிய வில்ட . ஆனால், அதில் இருந்து மீண்டு புதிய ட த்
திைடைடயக் ாட்டி ேடிக்கிைார். அது மீண்டும் வரநவற்புக்கு உள்ளாகிைது.
எப்நபாதுநை நபச்டசப் புரிந்துச ாள்வடத விை, அடைதிடயப் புரிந்துச ாள்வது டினம்.

அடைதி, ஒரு சவளிச்சம். அது ேைக்கு வழி ாட்டுகிைது. அதுதான் சாப்ளின் சசால்லும்
உண்டையா வும் இருக்கிைது!
பார்டவ சவளிச்சம்!
பு ழ்சபற்ை இடசக் ட ஞரான பீத்நதாவனுக்குக் ாது

ந ட் ாதுஎன் பார் ள். அசைரிக் ாடவச் நசர்ந்த ஆறு வயதுச் சிறுவன்
ஈதன் பிைவியிந நய சசவித்திைன் குடைபாடு ச ாண்ைவன். வாய்
நபசவும் முடியாது. ஆனால், அவனுக்குஇடச ற்றுக்ச ாள்வதில்
ஆர்வம். அதிலும் டிரம்ஸ் வாசிப்படதக் ண்ைால், அருகில் நின்று
பார்த்துக்ச ாண்நை இருப்பான். ண் ளால் பார்த்தபடிநய டிரம்ஸ்
அடிக் க் ற்றுக்ச ாண்டு இன்று தானும் ஒரு டிரம்ஸ் ட ஞ னா
உருவாகி இருக்கிைான். விளம் பரங் ளில் ைாை ா வும் நதான்றி
வருகிைான்!

விசித்திரங்களுக்கும் திருடர்களுக்கும் எப்ந ோதும் அதிக நேருக்கம் உண்டு ந ோலும்.
சமீ த்தில் ஒரு திருடனைப் ற்றிய நசய்தினய வோசித்நதன். ந ர்லின் ேகரில்
பிடி ட்டஅவன் நசல்ந ோன் திருடுவதில் கில்லோடி. யோரிடம் நசல்ந ோனைத் திருடிைோலும்,
அந்த நசல்ந ோனில் உள்ள எல்லோத் நதோடர்பு எண்களுக்கும், 'இந்த ேோள் இனிய ேோளோக
வோழ்த்துகள்' என்று உற்சோகமோை வோழ்த்துச் நசய்தி அனுப்பிவிடுவோன்.
எத்தனை ந ர் அதற்குப் தில் அனுப்புகிறோர்கள் என்று கோத்துக்நகோண்டு இருப் ோன். தில்

அனுப் ோத எண்களுக்கு தோநை நதோடர்புநகோண்டு திட்டுவோன். பிறகு, தோன் திருடிய
நசல்ந ோனை ரயிலில் அல்லது ர ரப் ோை வணிக னமயத்தில் நவண்டும் என்நற
தவறவிடுவோன். அனத யோர் ரகசியமோக எடுத்துந ோகிறோர்கள் என்று கவனிப் தில்
அவனுக்கு ஆர்வம் அதிகம்.
இப் டி நூற்றுக்கும் நமற் ட்ட

நசல்ந ோன்கனளத் திருடி அனலந்த அவனை
சமீ த்தில் கோவல் துனற னகது நசய்திருக்கிறோர்கள். அவனிடம் விசோரனை
நமற்நகோண்டந ோது தோன் ல்கனலக்கழகத்தில் உயர் கல்வி மோைவன் என்றும்,
மனிதர்களின் மைசோட்சினய அறிந்து நகோள்வதற்கோகநவ திருட்டில் ஈடு ட்டதோகச்
நசோல்லியிருக்கிறோன்.
திருடுவதற்கு எல்நலோருக்குள்ளும் ஆனச இருக்கிறது. யம்தோன் லனரயும்

தடுத்துனவத்திருக்கிறது. திருட்டில் ஈடு டோத ே ர் எை ஒருவர்கூட இந்த ேகரில் இல்னல
என்று நசல்ந ோன் திருடன் கிரங்கமோக அறிவித்திருக்கிறோன்.
நயோசித்துப் ோர்த்தோல் அது நிஜம் என்நற நதோன்றுகிறது. தன்னை உலகின் கண்கள்

கவனிக்கவில்னல என்று உறுதியோைோல் திருடுவதற்கு எவரும் தயங்குவது கினடயோது.
மனலயோளத்தில் நசன்ற ஆண்டு 'திருடன் மணியம்பிள்னளயின் சுயசரினத' என்றபுத்தகம்

நவளியோகி ர ரப் ோக விற் னையோைது. வீடு வீடோகப் புகுந்து திருடும் மணியம்பிள்னள
என்ற திருடனின் வோழ்க்னகக் கனதனய இந்துநகோ ன் என்ற எழுத்தோளர் நகட்டு
எழுதியிருக் கிறோர். தன் குற்றங்கனள நவளிப் னடயோக ஒப்புக்நகோண்டு அனத எப் டிச்
நசய்நதன், அந்த சூழ்நினலயில் எதுந ோன்ற மனிதர்கனளச் சந்தித்நதன் என்று விரிவோக
விளக்கும் மணியம்பிள்னள, 'சந்தர்ப் நம மனிதனைத் திருடைோக்குகிறது' என்கிறோர்.
திருட்டு ஒரு குற்றம் என்றந ோதும் திருடனின் மைநினல எப்ந ோதுநம வியப் ோைநத!
நகோரிய இயக்குேரோை கிம் கி டிக் '3- Iron' என்ற டத்னத இயக்கியிருக்கிறோர். சமகோல
உலகத் தினரப் டங்களில் மிக முக்கியமோைது. நவறுனமயோை மைநினலநகோண்ட ஒரு
திருடனின் கனதனயப் ற்றியது. டி சுக் என் வன் கல் நேரங்களில்
அடுக்குமோடிக்குடியிருப்பு களுக்குச் நசன்று பீட்சோ உைவக விளம் ர அட்னடகனள வீடு
வீடோகப் ந ோட்டு வருவோன். அநத வீடுகளுக்கு மறுேோள் ந ோவோன். ஏதோவது வீடுகளில் ஆள்
இல்லோமல், விளம் ர அட்னடகள் வோசலிநலநய கிடந்தோல், அந்த வீட்னடத் திறந்து
உள்நள ந ோய்விடுவோன்.
அவைது நேோக்கம், திருடுவது அல்ல. மோறோக, அடுத்தவர்கள் வீட்டுக்குள் புகுந்து அங்நக

குளித்து, விரும்பிய உைனவச் சனமத்துச் சோப்பிட்டு, நகோஞ்ச நேரம் ஓய்நவடுத்துவிட்டு
பிறகுதோன் அந்த வீட்டில் இருந்த அனடயோளத்துக்கோக ஒரு புனகப் டத்னதயும் எடுத்துக்
நகோண்டு கிளம்பிவிடுவோன். அப் டித் திருட்டுதைமோக நுனழந்து வீட்னடப் யன் டுத்திக்
நகோண்டதற்குக் னகமோறோக அந்த வீடுகளில் உள்ள அழுக்குத் துணிகனள தோநை
துனவத்துப்ந ோடுவோன். வீட்டுத் நதோட்டத்னதச் சரிநசய்வோன். வீட்னட அழகு டுத்துவோன்.

சனமயல் ோத்திரங்கனளக் கழுவினவப் ோன். கழிப் னறனயச் சுத்தம் நசய்வோன். இப் டி
அவைோல் முடிந்த நசனவனய அந்த வீட்டுக்குச் நசய்துவிட்டுத்தோன் ந ோவோன்.
அவைது அவதோனிப்பில் எந்த வீடும் முனறயோக இல்னல. அலுவலகத்துக்குக் கிளம்புகிற

அவசரத்தில் குழந்னதகளின் துணிகள், கோலணிகள் ஒரு க்கம் கவைமில்லோமல்
கிடக்கின்றை. சனமயலனற சுத்தம் நசய்யப் டோமநல இருக்கிறது. குளிர்சோதைப்
ந ட்டினய யோரும் அக்கனறயுடன் கவனித்துப் ரோமரிப் து இல்னல. ோதி உைவுகள்
வீைடிக்கப் ட்டு இருக்கின்றை. வீட்டு ந ோநகஸில் தூசியும் குப்ன யும் நசர்ந்து
ந ோயிருக்கிறது.
கழிப் னறகள் சரியோகப் ரோமரிக்க டுவது இல்னல. அவசரம் மனிதர்கனளத்

துரத்திக்நகோண்நட இருக்கிறது. அவர்கள் உறங்குவதற்கும், இயற்னக உ ோனதகனளத்
தணித்துக்நகோள்வதற்கும், சனமத்துச் சோப்பிடுவதற்கும் உரியதோக மட்டுநம வீட்னட
நினைக்கிறோர்கள். தைது வீட்டினை ரசித்து எவரும் வோழ்வநத இல்னல என்று
கண்டுநகோள்கிறோன்.
அதைோல்தோன் திருட்டுதைமோகச் நசல்லும் வீடுகனள அவன் அழகு டுத்துகிறோன்.

நிம்மதியோக வரில் குளிக் கிறோன். வோங்கினவத்து ஒருந ோதும் வீட்டுக்கோரர்கள் நகட்கோத
புதிய இனசத்தட்டுகனளப் பிரித்து ந ரிய ஸ்பீக்கரில் ோட்டுப் ந ோட்டு ரசித்துக்
நகட்கிறோன். நிதோைமோகச் சனமக்கிறோன். உைனவ ருசித்துச் சோப்பிடுகிறோன். பிறகு
நசோ ோவில் டுத்துக்நகோண்டு ஜோலியோகப் டம் ோர்க்கிறோன். வீட்டின் ஒவ்நவோரு சிறிய
குதினயயும் அவன் அனு விக்கிறோன். பிறகு தன்ைோல் முடிந்த நசனவனய
நினறநவற்றிவிட்டுப் ந ோய்விடுகிறோன்.
மோனலயில் வீடு திரும்பும் வீட்டின் உரினமயோளர்கள்

தன்னுனடய வீடு எப் டி உருமோறியிருக்கிறது என்று
சந்நதகம்நகோள்கிறோர்கள். யோர் தைது அழுக்கு உனடகனளச்
சுத்தம் நசய்தது என்று தினகக்கிறோர்கள். யோநரோ திருடன்
வந்திருக்கக்கூடும் என்று யந்து அவசரமோகத் தங்களது ைம்,
ேனககனளச் சரி ோர்க்கிறோர்கள். எதுவும் திருடுந ோகவில்னல.
ஆைோல், ஒரு திருடன் வீட்டுக் குள் நுனழந்திருக்கிறோன். எதற்கோக
அவன் உள்நள வந்தோன் என்று அவர்களுக்குப் புரியவில்னல.
அவன் மீது எவரும் கோவல் துனறயில் புகோர் தரவும் இல்னல.
திருடன் ஒருமுனற இதுந ோல யோருமில்லோத வீடு ஒன்றில்

திருடப்ந ோகிறோன். மிகப் ந ரிய வீடு. ஆைோல்,
அலங்நகோலமோக இருக்கிறது. அனதச் சுத்தம் நசய்துவிட்டு
சனமக்க உள்நள நுனழயும்ந ோது, ஒரு ந ண்னை யோநரோ அடித்துக் கட்டிப்ந ோட்டு
இருப் னதக் கோண்கிறோன். என்ை நசய்வது என்று நதரியவில்னல. அந்தப் ந ண்
அவனைநய நவறித்துப் ோர்த்துக்நகோண்டு இருக்கிறோள். ஏன் பூட்டப் ட்ட வீட்டில் ஒரு
ந ண் கட்டிப்ந ோடப் ட்டிருக்கிறோள் என்று நயோசிக்கிறோன்.
திருடனைப் ோர்த்த யம் அந்தப் ந ண்ணின் கண்களில் இல்னல. மோறோக, தன்னை அவன்
விடுவிக்க நவண்டும் எை அந்தப் ோர்னவ நகஞ்சு கிறது. அவனள விடுவிக்கிறோன். அவள்
தன்னை எப் டியோவது அங்கிருந்து நவளிநய நகோண்டுந ோய்விடும் டிக் நகஞ்சுகிறோள்.
அவள் யோர். எதற்கோக அங்நக அனடப் ட்டு கிடக்கிறோள் என்று நகட்கிறோன். தைது கைவன்
தன்னை அடித்துக்நகோடுனமப் டுத்துவதோகவும், அவன் ஒரு சந்நதகப்பிரோணி என்று
அழுகிறோள். அவனளக் கோப் ோற்ற முடிவு நசய்து அனழத்துக்நகோண்டு புறப் டும் நேரம்

அந்தப் ந ண்ணின் கைவன் கோரில் வந்துவிடு கிறோன். நவறு வழியில்லோமல் அவனை
அடித்துப் ந ோட்டுவிட்டு அந்தப் ந ண்னைக் கோப் ோற்றி நவளிநய அனழத்துப்
ந ோகிறோன்.
புறேகர்ப் குதி ஒன்றில் அவனள விட்டுவிட்டுப் பிரிந்து ந ோக நினைக்கிறோன். அந்தப்

ந ண் தன்னை நவளிநய அனுப்பிைோல், கைவன் பிடித்துச் நசன்று நகோன்றுவிடுவோன்.
ஆகநவ, அவநைோடு வருவதோகச் நசோல்கிறோள். என்ை நசய்வது என்று நதரியோமல்
அவனளத் தன்நைோடு அனழத்துப் ந ோகிறோன்.
அதன் பிறகு, அவர்கள் இருவரும் ஒன்றோக முன்புந ோல யோரும் இல்லோத வீடுகளில் கல்
நேரங்களில் நுனழகிறோர்கள். அந்தப் ந ண் வீட்னடச் சுத்தம் நசய்கிறோள். அவன்
சனமக்கிறோன். அந்தப் ந ண் துணி துனவப் ோள். அவன் இஸ்திரி ந ோடுவோன். இப் டித்
தங்களோல் முடிந்த நசனவனய இருவரும் கிர்ந்துநகோள்கிறோர்கள்.
அநத நேரம் அவர்கள் இருவரும் அந்த வீட் னடத் தங்களது புதிய வீடுந ோல
நகோண்டோடுவோர்கள். புதிதோகத் திருமைமோகி வந்தவர்கள்ந ோல நகலி நசய்வதும்,
சிரிப் தும், ஒன்றோகச் சோப்பி டுவதும், டி.வி ோர்ப் தும் என்று அந்த வீட்டில் தங்கும்
கலினை முழுனமயோக அனு விப் ோர்கள். மோனலயில் நசர்ந்து புனகப் டம்
எடுத்துக்நகோள்வோர்கள்.
ஒருமுனற திருடன் அந்தப் ந ண்ணிடம் நசோல்கிறோன்... 'யோரோவது ஒரு வீட்டில் முகம்

அறியோத ேமக்கு இதுந ோல உைவும் உ சரிப்பும் தருவோர் களோ என்ை? சுயேலம்தோன்
திருட்னட உருவோக்குகிறது. என்னை எவரும் எங்நகயும் அனுமதிக்கநவ இல்னல.
கண்டுநகோள்ளவும் இல்னல. உலகின் கண்களுக்கு ேோன் ஒரு உதவோக்கனர. நவட்டி ஆள்.
ஆகநவதோன் ேோன் அவர்கள் மீது எைக்குள்ள உரினமனய ேோநை எடுத்துக்நகோண்நடன்.
என்னை அவர்களுக்கு ஒருந ோதும் நதரிந்துநகோள்ள முடியோது. ஆைோல், ேோனும் இந்த
வீட்டில் ஒருேோள் வசித்திருக்கிநறன். விசித்திரமோை உறவில்னலயோ?' என்று நகட் ோன்.
ஒருேோள் திருடன் ஒரு வீட்டில் நுனழயும்ந ோது

அங்நக வயதோை மனிதர் ஒருவர் மோரனடப் ோல்
இறந்துகிடப் னதக் கோண்கிறோன். என்ை நசய்வது
என்று நதரியவில்னல. அங்கு இருந்த னடரியில்
நதடி அவரது மகன் மற்றும் மகளுக்குத்
நதோனலந சி நசய்து தகவல் நசோல்கிறோன். அவர்கள்
ஆளுக்கு ஓர் ஊரில் இருக்கிறோர்கள். அவர்கள் வந்து
நசரும் வனர இறந்தவரின் உடல் அப் டிநய
கிடக்கக் கூடோது என்று அனத முனறயோகச் சுத்தம்
நசய்து, ந ௌத்த முனறப் டி ஓர் அனறயில் கிடத்தி
ஊதுவத்தி னவத்து, அவருக்கோகப் பிரோர்த்தனையும் நசய்கிறோன். அப் ோ இறந்துந ோைனத
அறிந்த பிள்னளகள் ஊரில் இருந்து வந்து நசர்கிறோர்கள். தங்களோல்கூட இப் டிச்
நசய்திருக்க முடியோது என்று அஞ்சலி அனறயின் நேர்த்தினயக் கண்டு வியக்கிறோர்கள்.
தன் மனைவினய ஓர் ஆள் கடத்திக்நகோண்டு ந ோய்விட்டோன் என்று புகோர் தந்த கைவன்
திருடனைத் நதடுகிறோன். ஒருேோள் திருடன் பிடி டுகிறோன். சினறக்கும் ந ோகிறோன். அங்நக
அவன் ஆட்கள் இல்லோத வீடுகளில் புகுவனதவிட அனைவரும் இருக்கும்ந ோது உள்நள
நுனழந்து தோன் விரும்பியனத எப் டிச் நசய்வது என்று யிற்சி நசய்கிறோன். அதன் டிநய
சினறயில் இருந்து நவளியோகி வந்து, தன்நைோடு சுற்றிய ந ண்ணின் வீட்டுக்குள்

புகுந்துவிடுகிறோன். அங்நக உள்ள அத்தனை ந ர் கண்கனளயும் மீறி நிழல்ந ோல அவன்
ஆடும் ேோடகம் நவடிக்னகயோைது.
அத்துமீறி வீடு புகுவதில் துவங்கிய டம் நமள்ள மனிதர்களின் நேருக்கடியோை

வோழ்க்னகனய, அதன் அ த்தத்னத, கவைமின்னமனயச் சுட்டிக்கோட்டுகிறது. மைதின்
இருட்டுப் பிரநதசங்களின் மீது டும் நவளிச்சமோக வளர்கிறது. உண்னமயில் ேம் வீடுகனள
ேோம் அக்கனறநகோள்ள மறந்துந ோயிருக்கிநறோம். ேமக்கு வரும் கடிதங்களுக்கு ேோம் தில்
எழுதுவது இல்னல. கல் நேரங்களில் யோநரோ நதோனலந சியில் அனழக்கிறோர்கள்.
பூட்டப் ட்ட வீட்டில் அந்த மணிநயோனச நகட்ட டிநய இருக்கிறது. ேமது நதோட்டத்துப்
பூக்கனள ேோம் ரசிப் து இல்னல. ஆனசயோக வோங்கிய ல ந ோருட்கள் வீட்டில்
கவனிக்கப் டோமநல இருக்கின்றை. அனத முனறயோக ேோம் உ நயோகிப் து இல்னல.
டிக்க வோங்கிய புத்தகங்கள் அலமோரியில் தூசிநயறிக் கிடக்கின்றை. அனதப் புரட்டிப்

டிக்க நேரம் இல்னல. ேம்னமத் தவிர ேமது உலகில் நவறு யோருக்கும் இடம் இல்னல.
ஆைோல், உலகம் ேம்நமோடு முடிந்துவிடுவது இல்னல. நவளிநய ஆயிரமோயிரம் மனிதர்கள்
இருப்பிடமின்றி, முனறயோை உைவின்றி, ைமின்றி, நசோல்ல முடியோத பிரச்னைகள்
நிரம் அல்லோடுகிறோர்கள். அவர்கள் மீது ேமது துளிக் கவைம்கூட நசல்வநத இல்னல.
நிஜத்தில் ேோம் திருடனை உருவோக்குகிநறோம். பிறகு அவனைக் கண்டு யங்நகோள்கிநறோம்.

திருடைோக நினைத்துக்நகோண்டு சகமனிதர்கள் யோவனரயும் சந்நதகம்நகோள்கிநறோம்.
விலகிப் ந ோகிநறோம். அடுத்த மனிதன் மீதோை அக்கனற புறக்கணிக்க டும்ந ோதுதோன்
திருட்டு உருவோகத் துவங்குகிறது. நயோசிக்னகயில், யோர் குற்றவோளி என்ற நகள்விக்கோை
தில் எப்ந ோதுநம ேம்னம நேோக்கிநய சுட்டிக்கோட்டுகிறது!
ோர்னவ நவளிச்சம்!
எவநரஸ்ட் சிகரம் என்றோல், அதில் ஏறிச் சோதனை

னடத்த நடன்சிங் ஹிலோரியின் நினைவு வருகிறது.
அந்தச் சோதனைனயவிட மிக அரியதோக ேோன்
நினைப் து 2001-ம் ஆண்டு Erik Weihenmayer என்ற
ோர்னவயற்றவர் எவநரஸ்ட் சிகரம் ஏறிச் சோதனை
னடத்தது. எரிக், ஹோங்கோங்கில் பிறந்தவர். 13 வயதில்
நேோயோல் முழுனமயோகப் ோர்னவ ந ோைது. அனத ஒரு
குனறயோகக்நகோள்ளோமல் மனல ஏறுவதில் ஆர்வம் கோட்டி, நதோடர்ந்து ல்நவறு
மனலகளில் ஏறிப் யிற்சிநகோண்டோர். இனடவிடோத முயற்சியின் முடிவில்,
எவநரஸ்ட்டின் உச்சினய அனடந்திருக்கிறோர். தற்ந ோது, தன்னைப்ந ோலநவ ோர்னவக்
குனற ோடுநகோண்டவர்களுக்கோை மனலநயறும் யிற்சி முகோம்கனள ேடத்தி
வருகிறோர்!

.
சத்யஜித் நேயின் 'பநதர்பாஞ்சாலி' படத்தில் தூேத்தில் ததரியும் ேயிலைப்

பார்ப்பதற்காக துர்கா என்ற சிறுமியும் அவளது தம்பி அப்புவும் ோணல்
பூத்த நிைப்பேப்பில் ஓடுவார்கள். ேயில் கரும்புலகநயாடு கடந்து நபாகும்.
வியப்நபாடும் எல்லையற்ற சந்நதாஷத்துடனும் அவர்கள் ேயிலைப்
பார்த்துக்தகாண்டு இருப்பார்கள். அந்தப் படத்லத எப்நபாது
பார்க்கும்நபாதும் மனம் தேகிழ்ந்துவிடுகிறது. இன்று ேயிலைக் காண்பதில்
குழந்லதகள் வியப்பலடவது இல்லை.
ோன் ேயிலைப் பார்க்க ஓடும் சிறுவனாக இருந்திருக்கிநறன். எப்நபாதாவது

ஒரு விமானம் கிோமத்தின்மீது கடந்து நபாலகயில், அது கூடநவ நசர்ந்து ஓடியிருக்கிநறன்.
இன்று 10 நிமிடங்களுக்கு ஒரு விமானம் தலைக்கு நமைாகப் பறந்து நபாகிறது. அலத ஒரு
சிறுவனும் வியப்நபாடு பார்ப்பது இல்லை. ஒருமுலற பள்ளிச் சிறுவனிடம் விமானம்
வானில் பறப்பது உனக்கு அதிசயமாக இல்லையா என்று நகட்நடன். விமானம் ஆகாயத்தில்
இருந்து தவடித்துத் தலேயில் வீழ்ந்தால் கட்டாயம் நவடிக்லக பார்ப்நபன் என்று பதில்
தசான்னான்.
கடந்த காைத்தின் வியப்புகள் எதுவும் இன்று இல்லை. இன்று அரிதாகநவ சிறுவர்கள்

வியப்பலடகிறார்கள். வீடிநயா நகம்களில் தவளிப்படும் மிதமிஞ்சிய வன்முலறலயத் தவிே,
நவறு எதுவும் சிறார்கலளக் கிளர்ச்சிதகாள்ளச் தசய்வது இல்லை.
எத்தலனநயா ஆயிேம் முலற ஏநதநதா ஊர்களுக்கு

ேயிலில் தசன்று வந்தநபாதும், அது தரும் மகிழ்ச்சி
குலறயநவ இல்லை. ேயில் பயணம் எலதநயா கற்றுத்தருகிறது. ஒவ்தவாரு
பயணத்தின்நபாதும் மனசு விகாசமலடவலத உணர்ந்து இருக்கிநறன். ேயில் நவகத்தில் ஓடி
மலறயும் மேங்கள், தூேத்து அடிவானம், மிதக்கும் சூரியன், பின்னிேவில் ஒளிரும் நிைவு,
பாைத்தில் தசல்லும்நபாது ததளிவற்று ஓடி மலறயும் ஆறு. எதிநே கடந்து தசல்லும் ேயிலில்
நதான்றி மலறயும் முகங்கள். உறக்கத்திலும் கைந்துவிடும் ேயிலின் ஓலச.
ேயிலும், ேயில் நிலையமும், ேயில் பயணிகளும் என்லறக்கும் வசீகேமாகநவ இருக்கிறார்கள்.

தசால்ைப்படாத கலதகள், வலிகள், சந்நதாஷங்கள், பிரிவு... ேயில் நிலையங்களில்
சிதறிக்கிடக்கின்றன. ஒவ்தவாரு ேயில் நிலையத்தின் வாசலும் கனவின் நுலழவாயிநை. அது
ேம்லம எங்நகா அலழத்துப் நபாகிறது. அல்ைது திரும்ப அலழத்து வருகிறது.
ேயில் பாலதகள் அலமக்கப்பட்டதும் ேயிலின் வருலகயும், அதனால் ஏற்பட்ட மாற்றங்களும்,

ேடந்த முக்கியச் சம்பவங்களும் தனித்து விரிவாக எழுதப்பட நவண்டியலவ. இன்னமும்
அலத யாரும் முழுலமயாக எழுதவில்லை. ேயிலின் வருலக மனிதர்களின் தூேம் தசல்ை
நவண்டிய பயத்லத விைக்கியது.
கிோமங்களில் சிறுவர்கள் வரிலசயாக ஒருவர் பின் ஒருவர் நின்றுதகாண்டு ேயில்

விலளயாட்டு ஆடுவார்கள். அந்த ேயில் எங்நக நிற்கும். யாலே ஏற்றிக்தகாள்ள நவண்டும்
என்பது நவடிக்லகயாக இருக்கும். ேயில் நபாைநவ சத்தமிடுவார்கள். ஒருநபாதும் ேயில் ஓட
முடியாத கிோமத்தின் வீதிகளில் சிறுவர்களின் ேயில் குதுகுதுதவனச் சத்தத்துடன்
ஓடிக்தகாண்டு இருக்கும். நகலி தசய்வதற்காகச் சிை தபண்கள் தாங்களும்
ஏறிக்தகாள்வதாகச் தசால்வார்கள்.
தங்கள் ேயிலில் தபரியவர்கலள ஏற்றிக்தகாள்வது இல்லை என்று சிறுவர்கள்

மறுத்துவிடுவார்கள். உைகில் எங்காவது சிறுவர்களுக்கு என்று தனிநய ேயில் ஓடுகிறதா

என்ன? அன்று கிோமங்களில் சிறுவர்கள் ேயில் மண் பாலதகளில் ஓடியது.
இருட்டுக்குள்கூடப் பயம் இன்றி ேயில் விலளயாட்டுத் ததாடரும். நிஜ ேயிலைவிடச்
சிறுவர்கள் விலளயாட்டு ேயிலை விரும்பினார்கள்.
ேயில் நிலையம் அருகில் உள்ள கிோமங்கலள விழிக்கச் தசய்வநத ேயில் ஓலசதான். காலை
கடந்து தசல்லும் ேயிலும் மாலை திரும்பி வரும் ேயிலும் கிோமத்தின் ேயில் நிலையத்தில்
நிற்காதநபாதும்கூட அந்தச் சத்தம்தான் கடிகாேம்நபாை அவர்கலள இயக்கிக்தகாண்டு
பள்ளிச் சுற்றுைாவுக்கு ேயிலில் அலழத்துச் தசல்வார்கள். ேயில் ஜன்னல் முழுவதும் லககளாக

முலளக்க ஊர் நபாய்ச் நசரும்வலே மாணவர்கள் கூச்சலிட்டபடிநய வருவார்கள். அப்நபாது
ேயில் மிக நவகமாகப் நபாய்க்தகாண்டு இருப்பதுநபாைநவ நதான்றும். ேயிலில் நபாய்வந்த
கலதலய நிலனத்து நிலனத்துச் தசால்லிக்தகாண்டு இருப்பார்கள்.
ஒருமுலற பள்ளி முடிந்து மாலையில் வீடு திரும்பும்நபாது ேயில் தண்டவாளத்தில் எவ்வளவு

தூேம் முடியுநமா அவ்வளவு ேடக்கைாமா? என்று நகட்நடன் தண்டவாளத்லதவிட்டுக் கீநழ
இறங்கிவிடாமல் ேடக்க நவண்டும், முடியுமா? என்று ேண்பன் சவால்விட்டான்.
ஒப்புக்தகாண்நடன். இருவரும் ேடக்கத் துவங்கி தமள்ள ஊலேவிட்டு விைகி,
ேடந்துதகாண்நட இருந்நதாம். தண்டவாளங்கள் வலளந்தும், நீண்டும், திரும்பியும்
நபானபடிநய இருந்தன. தண்டவாளத்தில் ேடப்பது சுவாேஸ்யமாக இருந்தது. இருட்டும்
வலே ேடந்திருப்நபாம். எங்கள் பின்னால் இருந்த தண்டவாளங்கள் மலறந்துநபாயிருந்தன.
எங்நக நிற்கிநறாம் என்நற ததரியவில்லை. நவலிச் தசடிகளும் பலன மேங்களும் தவட்ட
தவளியும்கூட இருளில் மலறந்திருந்தன.
ேண்பன் தசய்வது அறியாமல் அழத் துவங்கினான். ஒருவலே ஒருவர் பிடித்துக்தகாண்டு அநத

ேயில் தண்டவாளத்தில் ேடந்து திரும்பிவிடைாம் என்று தசான்னநபாதும், அவன் ஆறுதல்
அலடய வில்லை. வழியில் ஏதாவது ேயில் வந்துவிட்டால் ேம்லம அடித்துப் நபாட்டுவிடும்
என்று பயந்து அழுதான். ேயில் வோது என்று தபாய்யாகத் லதரியம் தசான்நனன்.
இருவரும் நவறு வழியில்ைாமல் தண்டவாளத்தில் ேடக்கத் துவங்கிநனாம். ோங்கள் பயந்தது

நபாைநவ தூேத்தில் ேயில் வருவ தற்கான தவளிச்சம் ததரிந்தது. எங்நக ஒதுங்கி நிற்பது என்று
ததரியவில்லை. பயத்தில் தாவி இருட்டுக்குள் குதித்நதாம். கண் முன்நன சீற்றத்துடன் ேயில்
கடந்துநபானது. ேயிலில் இருந்தவர்கள் எங்கலளப் பார்த்திருக்க முடியாது. ஆனால், ோங்கள்
ேயிலில் ததன்பட்ட முகங்கலளப் பார்த்தபடிநய இருந்நதாம். ேயில் ஓடி மலறந்தவுடன்
இருள் மீண்டும் நிேம்பிக்தகாண்டது.
தாவிக் குதித்ததில், ேண்பன் கீநழ விழுந்து லககளில் சிோய்ப்பு அலடந்திருந்தான். ஆனால்,

அவ்வளவு தேருக்கத்தில் தண்டவாளத்தில் ஓடும் ேயிலை அதன் முன்பு கண்டநத இல்லை.
பயம் அடங்கிக் கிளர்ச்சி நமநைாங்கியது. அன்று வீடு திரும்பியநபாது மணி ஒன்பதாகி
இருந்தது. ேண்பனின் வீட்டில் தசய்தி ததரிந்து, அவனது அப்பா வீட்டுக்நக வந்து என்லனத்
திட்டினார். என்நனாடு அவன் பள்ளிவிட்டு வீடு திரும்புவது அன்நறாடு முடிந்துநபானது.
ஆனால், ேயிலை அவ்வளவு தேருக்கத்தில் கண்ட அந்தக் காட்சி இன்லறக்கும் மனதில்
ஒளிர்ந்தபடிநய இருக்கிறது.
ேயில் சிநனகம் என்பது விசித்திேமான ஒரு குமிழ். அது உருவாகும்நபாது ஏற்படும் கிளச்சியும்
அது வளர்ந்து காட்டும் அழகும் ஒவ்தவாருமுலறயும் புதிதாகநவ இருக்கிறது. ோன்

அறிந்தவலே உைகிநைநய ேயில் சிநனகம்நபாை மிக நவகமாக வளர்ந்து, நவகமாக
முறிந்துநபாகும் உறவு நவறு இல்லை.
ஆண்கலளவிடப் தபண்கள் ஒருவருக்தகாருவர் பார்த்த மறு நிமிடம்

பழகிவிடுகிறார்கள். அதுநபாைநவ உறங்கப் நபாவதற்குள்
பிரிந்தும்விடுகிறார்கள். ஆண்கநளா யாநோடு நபசுவது என்று
தயங்கித் தயங்கித் நதர்வு தசய்கிறார்கள். பிறகு, சிறிய நயாசலன.
அது கலைந்து ஐந்தாம் நிமிடத்தில் நபசத் துவங்கி, அடுத்த பத்தாம்
நிமிடத்தில் வாே இதழ்கலளப் பரிமாறிக்தகாண்டு, அேசியல்,
சினிமா, ோட்டுேடப்லப விவாதித்தபடிநய தகாண்டுவந்த
உணலவப் பகிர்ந்துதகாண்டு ேட்பாகிறார்கள்.
இேவு உறங்குவதற்குள் அவேவர் கவலைகள், ஆதங்கங்கள் என

வாழ்வின் நிலனவுகலளப் பகிர்ந்துதகாண்டு, விடியும்நபாது இறங்க
நவண்டிய ேயில் நிறுத்தத்தில் முந்லதய ோளின் நிலனவு எதுவும்
இன்றிப் பிரிந்துவிடுகிறார்கள். இப்படி ஒவ்தவாரு பயணத்திலும் யாோவது
அறிமுகமாகிறார்கள்.
இப்நபாது ேயில் சிநனகம்கூட அறுபட்டுப்நபாய் இருக்கிறது. ேயிலில் ஏறினால், அது ஊர்

நபாய்ச் நசரும் வலே தசல்நபானில் நபசிக்தகாண்நட இருக்கிறார்கள். வாய் ஓயாத
தசல்நபான் உலேயாடல்களால் ேயில் தபட்டிகள் நிேம்பி வழிகின்றன. இன்று ேயில் பயணம்
குறித்த கிளர்ச்சிலயவிட, குற்றச்சாட்டுகநள அதிகமாகி இருக்கின்றன. வேைாறு, ேயிலையும்
சிை குறிப்பிட்ட ேயில் பயணங்கலளயும் தனது கடந்த காைத்தின் மறக்க முடியாத சாட்சியாக
லவத்திருக்கிறது. ஹிட்ைரின் ோஜி அதிகாேம், யூதர்கலள ஆடு மாடுகள்நபாை தகால்வதற்கு
அலழத்துச் தசன்ற மேண ேயிலும், தனுஷ்நகாடி புயலில் சிக்கிப் பலியான ேயிலும், இன்றும்
மனலதத் துயேம்தகாள்ளலவக்கின்றன.
அந்த வரிலசயில் மிக முக்கியமான திலேப்படம் Train to Pakistan. இந்தியா - பாகிஸ்தான்

பிரிவிலன யின்நபாது ஏற்பட்ட வன்முலற யும், கற்பழிப்பும், உயிரிழப்பும் மறக்க
முடியாதது. ைட்சத்துக்கும் நமைான மக்கள் இதில் பலியாகி இருக்கிறார்கள். இந்தியப்
பிரிவிலன தமிழ்ோட்டில் தவறும் தசய்தி மட்டுநம. வடக்நக பயணம் தசய்தால், அதுவும்
பஞ்சாப் மாநிைத்தில் பயணம் தசய்தால், ஒவ்தவாரு குடும்பத்திலும் பிரிவிலனயின் வலி
இன்னமும் இருந்துதகாண்நட இருப்பலத உணேைாம்.
இந்தத் திலேப்படம் குஷ்வந்த் சிங்கின் ோவலை லமயமாகக்தகாண்டது. பமீைா ரூக்ஸ் இலத

இயக்கியிருக்கிறார். சட்ைஜ் ஆற்றின் கலேயில் உள்ள மநனா மஜ்ோ என்ற கிோமம் எப்படி
இந்தியப் பிரிவிலனயால் சூலறயாடப்படுகிறது என்பநத படத்தின் லமயக் கலத. இந்த
ஊரில் ஒரு சிறிய ேயில் நிலையம் உள்ளது. ைாகூருக்கும் தடல்லிக்கும் இலடயில் ஓடும்
இேண்டு ேயில்கள் அலதக் கடந்துநபாகின்றன. எல்லைப்புறக் கிோமம் அது. இந்தக்
கிோமத்தில் சீக்கியர்களும் முஸ்லிம்களும் ஒன்றாக வசிக்கிறார்கள். ஒநே ஒரு இந்துக்
குடும்பம் இருக்கிறது.
இந்திய - பாகிஸ்தான் பிரி விலனயின்நபாது இேண்டு பக்கமும் கைவேம் மூள்கிறது. வீடுகள்

சூலறயாடப்படுகின்றன. இளம் தபண்கலளக் கூட்டமாக வந்து கற்பழிக்கிறார்கள்.
எதிர்ப்பவர்கள், அப்பாவிகள் தகால்ைப்படுகிறார்கள். உயிர் தப்பி வே ேயிலின் கூலே மீதுகூட
ஏறிக்தகாள்கிறார்கள். அப்படி ைாகூரில் இருந்து புறப்பட்டு வந்த ேயிலில் எண்ணிக்லகயற்ற
மனிதர்கள் உயிரிழந்து, உடலம இழந்து உயிலேக் காப்பாற்றத் தப்பி வருகிறார்கள். இந்தச்
சம்பவம், ஒன்றாக வாழ்ந்த கிோம மக்களுக்குள் பிரிவிலனலயத் தூண்டுகிறது. அலமதியாக

வாழ்ந்துதகாண்டு இருந்த சிறிய கிோமம் பிரிவிலன காேணமாகப் பற்றி எரியத் துவங்கி,
மயானம் நபாைாகிறது.
இந்தியா - பாகிஸ்தான் இேண்டு பக்கத்திலும்

வன்முலற ஒன்றுநபாைநவ இருந்திருக்கிறது. மத,
இன அலடயாளங்கலளத் தாண்டி மனிதர்கள் மீதான
தவறுப்பும் தவறியும் தாண்டவமாடி இருக்கிறது.
தூண்டிவிடப்பட்ட நபச்சுகள், வதந்திகள், பயம்
இலவநய வன்முலறயின் ஆதாே விலதகள். அன்று
இருந்த அேசும் அதிகாேமும் இலத ஒடுக்கநவ
இல்லை. அவர்களது தமௌனம் வன்முலறலய
வளர்த்ததடுத்து இருக்கிறது.
கல்வி, ோகரிகம், அன்பு யாவும் மனிதனுக்கு எலதயும் கற்றுத்தேவில்லை என்பதன்

தவளிப்பலடயான சாட்சியாக இருந்தது, இந்திய - பாகிஸ்தான் பிரிவிலன.
பிரிவிலனயின்நபாது காணாமல் நபானவர்கலளத் நதடும் பணி 60 ஆண்டுகளுக்கு
நமைாகியும், இன்றும் முடிவலடயநவ இல்லை. பிரிவிலன எனும் இருண்ட அத்தியாயத்தின்
ஒரு பகுதிநய இந்தப் படம். மனித அவைத்தின் குேலைநய இந்தப் படம்
தவளிப்படுத்துகிறது.
வேைாற்றில் இருந்து மனிதர்கள் எலதயும் கற்றுக்தகாள்வநத இல்லை என்பலதநய சமகாை

வன்முலறகள், கைவேங்கள் நிரூபணம் தசய்கின்றன. அதற்கும் ேயிநை சாட்சியாக
இருக்கிறது!
பார்லவ தவளிச்சம்
கால்பந்து விலளயாடினால் தபாழுது நபாகக்கூடும். ஆனால், அலதலவத்துத் தனது

சுற்றுச்சூழலை மாற்ற முடியும் என்று நிரூபித்திருக்கிறான், 20 வயது அநசாக். மும்லபயின்
மிகப் தபரிய நசரியில் வசிக்கும் இவன், தன் சுற்றுப்புறத்தில் உள்ள சிறுவர்கள் படிப்லபக்
லகவிட்டு, நபாலதப் பழக்கம் மற்றும் நிழல் உைகக் குற்றங்களில் ஈடுபடுவலதத்
தடுப்பதற்காக அவர்கலளக் கால்பந்து விலளயாடப் பழக்குகிறான்.
அவர்களுக்குள்ளாகநவ நபாட்டி ேடத்துகிறான். இவனது முயற்சியின் காேணமாக,
அம்நபத்கர் ேகர் என்ற பகுதியில் இன்று 20-க்கும் நமற்பட்ட கால்பந்துக் குழுக்கள்
உருவாகியிருக்கின்றன. அவர்களுக்கான பயிற்சிக்களம், நதலவப்படும் தபாருள்கள்
மற்றும் ததாடர்பயிற்சிகலள அநசாக் உருவாக்கித் தந்தநதாடு, சிறார்கள் குற்றவாளிகளாக
உருவாவலதத் தடுப்பதில் முக்கியப் பங்காற்றி வருகிறான்!

.
காதலின் விசித்திரம் புரிந்துக ொள்ள முடியொதது. 20 வயதில் நதொன்றும்

ொதல் இயற்க யொனது. ஆனொல், ேடுத்தர வயதில் நதொன்றும் ொதல்? அகத
எப்படி எதிர்க ொள்வது. எப்படிக் டந்து கசல்வது? 45 வயதில் ஏற்படும்
எதிர்பொரொத ொதல், பல ஆண் களத் தடுமொறி அகலயகவத்திருக்கிறது.
தவறொன முடிவு ளுக்குக் க ொண்டுகசன்றிருக்கிறது. அதுநபொலநவ 30-ஐக்
டந்த கபண்ணுக்கு ஏற்படும் ொதலும். குடும்பம், ணவன், குழந்கத ள்
என்ற இயல்பொன உலகில் இருந்து அவகள கவளிநயற்றுகிறது. அவளது
அன்றொட வொழ்வு சிடுக்கும் சிக் லும் ஆகிவிடுகிறது.
குடும்பத்துக் ொ வும், சமூ க் ட்டுப்பொடு ளுக் ொ வும் கபண்நணொ, ஆநணொ தங் ளது
ர சியக் ொதகல கவளிநய கசொல்லொமல் இருக் க்கூடும். ஆனொல், ேடுத்தர வயதில்
திடீகரனக் ொதல்வசப்படுவது பலருக்கும் ேடந்நதறி இருக்கிறது. அகத அவர் ள்
எதிர்க ொண்ட விதமும் பின்விகளவு ளும் ஒநர நேரத்தில் மகிழ்ச்சியும் சப்புமொனகவ.
தங் ள் வயகத மறந்து அவர் ள் ேடந்துக ொள்ளும் விகளயொட்டுத்தனம் ஒரு பக் ம் என்றொல்,
மறுபக் ம் தங் ள் வயகத நிகனத்து அவர் ள் நபொடும் நவஷங் ளும் ஒளிவுமகறவு ளும்
இந்தக் ொதகலக் குழப்பத்தின் உச்சத்துக்குக் க ொண்டு கசல்கின்றன. அல்லது ஆறொத மன
வலிகய, ஏமொற்றத்கதத் தருகின்றன.
ேடுத்தர வயதின் ொதல் அற்ப ேொளில் முடிந்து

நபொய்விடும் சிலந்தி வகல நபொன்றது என்று
அறிந்நத ொதலிக் த் துவங்குகிறொர் ள். பல நேரங் ளில் அகதக் க விட முடியொமல்
கதொடரவும் முடியொமல் சிக்கிக்க ொண்டு துயரப்படுகிறொர் ள். ேொளிதழ் ள், வொர இதழ் ளில்
ொணப்படும் கபரும்பகுதி குற்றச் சம்பவங் ளுக்கும் ேடுத்தர வயதின் ொதலுக்கும் மி
கேருக் மொன உறவு இருக்கிறது.
யூசுப் கசௌரொணி என்ற உருது எழுத்தொளரின் 'கதொடர்புஎல்கல' என்ற சிறு கதகயச்

சமீபத்தில் வொசித்நதன். ொப்பீட்டு வங்கியில் பணியொற்றும் 38 வயதொன ஜப்ரொ அழ ொன
கபண். திறகமயொன நிர்வொகி. திருமணமொகி இரண்டு குழந்கத ள் இருக்கிறொர் ள். கசொந்த
வீடு, சமூ அந்தஸ்து என்று வொழ்க்க மகிழ்ச்சியொ ப் நபொய்க்க ொண்டு இருக்கிறது.
ஒருேொள் அவளது ொப்பீட்டு நிறுவனத்தில் இழப்பீடு வழக்குபற்றிப் பு ொர் தருவதற் ொ

இப்ரொகிம் என்ற 25 வயது இகளஞன் வருக தருகிறொன். அவன் விகளயொட்டு ஆசிரியரொ ப்
பணியொற்றுவதொ ச் கசொல்கிறொன். மற்ற வொடிக்க யொளர்நபொல இல்லொமல் அவனிடம்
ஏநனொ ஓர் ஈர்ப்பு அவளுக்கு உருவொகிறது. இப்ரொகிமின் பிரச்கனகயத் தொநன சரிகசய்வதொ
ஜப்ரொ உறுதி கசொல்கிறொள். இப்ரொகிம் அடிக் டி அலுவல ம் வரத் துவங்குகிறொன்.
கதொகலநபசியில் நபசுகிறொன்.
ஒவ்கவொரு முகறயும் அவன் கவளிப்பகடயொ ஜப்ரொ அணிந்துள்ள உகட மற்றும் அவளது

ந சம், வொசகனத் திரவியம்பற்றி வியந்து நபசுகிறொன். திருமணமொகி 18 ஆண்டு ள்
முடிந்துநபொனதொல் ஜப்ரொவின் அழக அவளது ணவன் ண்டுக ொள்வநத இல்கல.
ஆ நவ, இப்ரொகிமின் பொரொட்டுக் ள் அவகள மி சந்நதொஷப்படுத்துகின்றன. தன்கன
ஒருவன் ரசிக்கிறொன். தனது திறகம களப் பொரொட்டுகிறொன் என்பநத அவன் மீதொன ஈர்ப்புக்கு
முக்கியக் ொரணமொ இருக்கிறது.

இருவரும் ஒன்றொ த் நதநீர் அருந்துகிறொர் ள். திகரப்படம் பொர்க் ப் நபொகிறொர் ள். தொன் 38
வயதில் ொதலிப்பது அவளுக்கு உள்ளூர சந்நதொஷமொ இருக்கிறது. அநத நேரம், இது
கவளிநய கதரிந்தொல் பிள்கள ள் தன்கன கவறுப்பொர் ள். ணவன் தன்கனக்
க விட்டுவிடுவொர் என்ற பயமும் ஏற்படுகிறது. இந்தக் ொதல் திருமணத்கத நேொக்கி
கசல்லப்நபொவது இல்கல. ஆனொல், அகத எப்படி எடுத்துக்க ொள்வது. யொரிடம்
இகதப்பற்றிப் நபசுவது என்று அவளுக்குப் புரியவில்கல.
அடிக் டி இப்ரொகிநமொடு நபச நவண்டும் என்று விரும்புகிறொள். அலுவல ம், வீடு,

பிள்கள ள் என்று சலிப்பூட்டிக்க ொண்டு இருந்த அவளது தினசரி உலக அவனது ொதல்
முழுவதுமொ மொற்றிவிட்டதொ உணர்கிறொள். அவனுக் ொ த் நதடித் நதடிப் பரிசு ள்
வொங்குகிறொள். அவகனப்பற்றிநய நிகனத்துக்க ொண்டு இருக்கிறொள். அவளது நதொற்றநம
மொறத் துவங்குகிறது.
இப்ரொகிகமத் தன் வீட்டுக்குப் கபொய்யொன ஒரு ொரணம் கசொல்லி அகழத்து வருகிறொள்.

ணவன் குழந்கத ள் அவநனொடு எப்படிப் பழகுகிறொர் ள் என்று உன்னிப்பொ க்
வனிக்கிறொள். இப்ரொகிம் அவர் ள் முன்னொல் அவநளொடு ஒரு வொர்த்கத அதி ம் நபசுவது
இல்கல. உரிகம எடுத்துக்க ொள்வது இல்கல. ஆ நவ, அந்த ேொட ம் அவளுக்குப்
பிடித்திருக்கிறது.
அவநனொடு ஓர் உணவ த்தில் நசர்ந்து உணவு அருந்திக்க ொண்டு இருக்கும்நபொது ம ள்

பொர்த்துவிடுகிறொள். அன்று இரநவ வீட்டுக்கு உண்கம கதரிந்துவிடுகிறது. 16 வயது ம ன்
அம்மொவின் ள்ளக் ொதல் தனக்குப் பிடிக் வில்கல என்று திட்டுகிறொன். அம்மொ இப்படி ஒரு
துநரொ ம் கசய்பவளொ மொறுவொள் என்று எதிர்பொர்க் வில்கல என்று ம ள் த்துகிறொள்.
ணவன் மட்டும் அகமதியொ ஜப்ரொவிடம், 'உனக்கு அவகனப் பிடித்திருக்கிறதொ' என்று
ந ட்கிறொன். அவள் குழப்பத்துடன் ஆநமொதிக்கிறொள்.
அவநனொடு இரண்டு ேொள் இருந்து பொர். அதன் பிறகு இந்த உறகவத் கதொடர்வதொ...
நவண்டொமொ என்று முடிவு கசய்யலொம் என்று பிள்கள ளின் ந ொபத்கத மீறி அவகள
இப்ரொகிகமச் சந்திக் அனுப்பிகவக்கிறொன். அவள் நபொவதொ... நவண்டொமொ என்று
குழம்புகிறொள். மறுேொள் இப்ரொகிகமத் நதடிப் நபொகிறொள்.
அவனது உறகவப்பற்றித் தன் ணவனிடம் கசொல்லிவிட்டதொ த் கதரிவிக்கிறொள். இப்ரொகிம்

த்துகிறொன். அவள் தன்கன ஏமொற்றி ேடிப்பதொ க் கூச்சலிடுகிறொன். ஒநர ேொளில் அவனது
இயல்பும் ந ொபங் ளும் விருப்பு கவறுப்பு ளும் அவளுக்குப் புரிந்துவிடுகிறது. அவன் தொன்
நிகனத்தது நபொன்றவன் இல்கல என்று உணர்ந்துக ொள்கிறொள். அன்று இரநவ தன்
வீட்டுக்குத் திரும்பிவிடுகிறொள். ணவன் அவகள ஆறுதல்படுத்துவதுநபொலச் கசொல்கிறொன்.
'திருமணத்துக்குப் பிறகு ஏநதொ ஒரு வயதில் ஆநணொ, கபண்நணொ திடீகரனக்

ொதல்க ொள்வது இயல்பொனநத. அதற்குக் ொரணம், ேம்நமொடு கூடநவ இருப்பவள்தொநன
என்று ேொம் ண்டுக ொள்ளொமல் விடுவதுதொன். உண்கமயில் புறக் ணிப்பும் ரசகன
இன்கமயும்தொன் இன்கனொருவகன அந்த இடத்துக்குக் க ொண்டுவந்திருக்கிறது.
திடீகரன உருவொகும் உறவுக் ொன ஆதொரக் ொரணங் ள் ணவநனொ, மகனவிநயொ ஒருவகர

ஒருவர் பரஸ்பரம் புரிந்துக ொள்ளொகம. பொலுறவில் ேொட்டமின்கம, ரசகனயற்று இருப்பது.
பொரொட்ட மறுப்பது, அங்கீ ொரமற்று நதகவயற்ற எரிச்சலும் ந ொபம்க ொள்வதும்
நபொன்றகவநய. உன்னிடத்தில் ேொன் இருந்தொலும் இப்படித்தொன் ேடந்துக ொண்டு

இருப்நபன். உண்கமயில் நீ என் புறக் ணிப்பின் குற்றத்கதச்
சுட்டிக் ொட்டி இருக்கிறொய். இதற்கு நமல் இதில் எதுவும் இல்கல. நீ
நபொய் உறங்கு' என்று அவகளப் படுக்க க்கு அனுப்பிகவக்கிறொன்.
என்பநதொடு கத முடிகிறது.
எத்தகனநயொ ேடுத்தர வயது ஆண் - கபண் ளின் வொழ்வில்

ேடந்துள்ள, ஆனொல் கவளிநய பகிர்ந்துக ொள்ளப்படொத ொதல்
வலிகய இந்தக் கத மி அழ ொ கவளிப்படுத்தி இருக்கிறது.
பலவீனமும் தடுமொற்றமும் மனித இயல்பு ளில் ஒன்றுதொன். அகத
எதிர்க ொள்வதும் தீர்த்துக்க ொள்வதிலுநம பிரச்கன ள்
உருவொகின்றன.
நடுத்தர வயது மனிதனின் ொதகல மி ஆழமொ வும் வலிநயொடும் கசொல்கிறது 'DISGRACE'

திகரப்படம். இது நேொபல் பரிசு கபற்ற எழுத்தொளரொன கஜ.எம்.கூட்ஸின் ேொவலில் இருந்து
உருவொக் ப்பட்டு இருக்கிறது. நடவிட் லூரி 50 வயகதக் டந்த ஆங்கிலப் நபரொசிரியர்.
கதன்னொப்பிரிக் ொவின் ந ப் டவுனில் உள்ள பல் கலக் ழ த்தில் பணியொற்றுகிறொர்.
விவொ ரத்து ஆனவர். ஆ நவ, தனித்து வொழ்கிறொர். ஒரு மகழ ேொளில் பல் கலக் ழ
வளொ த்தின் நுகழவொயிலில் கமலனி என்ற மொணவிகயச் சந்திக்கிறொர் லூரி. அவள் அவரது
இலக்கிய வகுப்பில் படிப்பவள். அவகளத் தன் வீட்டுக்கு அகழத்துச் கசல்கிறொர். தன்னுடன்
இரவு தங்கும்படியொ ச் கசொல்கிறொர். அவள் மறுக்கிறொள். கதொடர்ந்து அவளுடன் நபசிப் நபசி
அவகள ஈர்க்கிறொர்.
முடிவில் ஒருேொள் கபண் ளின் அழகு உல த்துக்குப் பகிர்ந்து தருவதற் ொ அளிக் ப்பட்டது.
அது உனக்கு மட்டுநம உரிகமயொனது இல்கல. உன் அழக ேொன் அறிய நவண்டொமொ என்று
வித்துவமொ ப் நபசி அவகள அகடந்துவிடுகிறொர். 50 வயதில் தனக்குள் உருவொன அந்தக்
ொதகல லூரி கதொடர விரும்புகிறொர். அவநளொ அவர் தன்கனத் தந்திரமொ ப் பயன்படுத்தி
உடலுறவு க ொண்டுவிட்டதொ நவ உணர்கிறொள். இகதப்பற்றித் தனது ேண்பனிடம்
ஆத்திரப்படுகிறொள் கமலனி.
அவன் மறுேொள் நபரொசிரியகர அவரது அகறயில் கசன்று மிரட்டி வருகிறொன். அந்த மிரட்டல்
லூரிக்கு கமலனி மீதொன ொதகல அதி ப்படுத்துகிறது. அவள் பரீட்கசக்கு வரொதநபொதும்
அவளுக்கு மதிப்கபண் நபொடுகிறொர். விலகி விலகிச் கசல்லும் அவகள எப்படியொவது
தன்வசமொக் முயல்கிறொர். ஆனொல், நிகல க மீறிப் நபொய்விடுகிறது. அவகரக் ொமகவறி
பிடித்த நபரொசிரியர் என்று அகடயொளம் ொட்டுகிறொள் கமலனி. விசொரகண
ேகடகபறுகிறது. மொணவிகயப் பலொத் ொரம் கசய்துவிட்டொர் என்ற குற்றசொட்டு
கபரிதொகிறது.
விசொரகணயின்நபொது லூரி குற்றத்கத ஒப்புக்க ொண்டு பதவி விலகுகிறொர். இனி, அந்த ஊரில்
இருந்தொல் அவமொனம் தன்கனப் பின்கதொடரும் என்று ம ள் லூசிகயத் நதடிப் நபொகிறொர்.
ஆப்பிரிக் ொவின் சிறு ே ரில் தனித்து வொழும் அவள், அப்பொகவ வரநவற்றுத் தன்னுடன்
இருக் ச் கசொல்கிறொள்.
ஒருேொள் மூன்று உள்ளூர் இகளஞர் ள் லூரிகய அடித்துப்நபொட்டு அவர் ண் முன்னொல்

ம கள தறக் தறக் ற்பழிக்கிறொர் ள். அகத அவரொல் தொங்கிக்க ொள்ளநவ முடியவில்கல.
ொவல் துகறயில் பு ொர் கசய்யப் நபொகிறொர். ம நளொ, தனக்கு ேடந்தகதப்பற்றி பு ொர் கசய்ய
நவண்டொம் என்று தடுக்கிறொள். இது அநியொயம் என்று அப்பொ மி வும் ந ொபப்படுகிறொர்.

ேொன் இங்ந நய வொழ்கிறவள். இவர் களப் பக த்துக்க ொண்டு என்னொல் வொழ முடியொது.
அகதப் புரிந்துக ொள்ளுங் ள் என்று ம ள் த்துகிறொள்.
இயலொகமயும் அவமொனமும் அவகர

நிகலகுகலயச் கசய்கிறது. பின்கனொரு ேொள்
ம ள் அந்தக் ற்பழிப்பு ொரணமொ த் தொன்
ர்ப்பமொகிவிட்டதொ அப்பொவிடம்
கசொல்கிறொள். அந்தக் ர்ப்பத்கத
அழித்துவிடும்படி லூரி மன்றொடுகிறொர்.
கபண் ளுக்குக் குழந்கத என்பது ஓர் உயிர்.
அதன் த ப்பன் யொர் என்பது கபரிய விஷயம்
இல்கல என்று ம ள் மறுத்துவிடுகிறொள்.
தனது பொலியல் நவட்க க் ொ கமலனியின்

வொழ்வில் விகளயொடிய குற்றம் லூரிகய
உறுத்த ஆரம்பிக்கிறது. அந்தப் கபண்ணின்
வீட்டிகனத் நதடிப் நபொகிறொர். கமலனியின்
அப்பொவிடம் தனது முகறந டொன
கசயலுக் ொ மன்னிப்புக் ந ட்கிறொர்.
அவளது அம்மொவின் முன்பொ மண்டியிட்டுத்
தனது தவறுக் ொ வருந்துவதொ ச் கசொல்லி, மன்னிக்கும்படி மன்றொடுகிறொர். அவர் ள்
அவகர மன்னிக் நவ இல்கல.
ேடுத்தர வயதின் ொதல், அவமொனத்கத மட்டுநம உருவொக் க்கூடியது. அது ஒரு தற்க ொகல
முயற்சி நபொன்றது. தனது அன்பு உல ொல் புரிந்துக ொள்ளப்பட முடியொத மொகபரும் மன
கேருக் டி என்று அழுது ஓய்கிறொர். முடிவில் தொன் நேசித்த ேொகயத் தொநன க ொன்றுவிட்டுத்
தனிநய அகடயொளமற்று வொழப் புறப்பட்டுப் நபொகிறொர்.
ேடுத்தர வயதில் ஏற்படும் ொதல் வலி கசொற் ளொல் ஆறுதல்படுத்த முடியொதது. அது
அகணயொத கேருப்புநபொல ேமக்குள் உள்ள ொதலின் மிச்சத்தொல் உருவொக் ப்படுகிறது.
அகதப் புரிந்துக ொள்ளவும் சிக் ல் இன்றித் தீர்த்துக்க ொள்ளவும் திறந்த மனதும் பக்குவமும்
நிஜமொன அக் கறயும் நவண்டி யிருக்கிறது. அது இல்லொமல்நபொனநத இன்றுள்ள உறவுச்
சிக் ல் ளுக் ொன முக்கியக் குகறபொடு ஆகும்!
பொர்கவ கவளிச்சம்
அகமரிக் ொகவச் நசர்ந்த ஜூலியொ பட்டர்பிகள ஹில்ஸ் ஒரு

சுற்றுச்சூழல் நபொரொளி. 180 அடி உயரமும் 1,500 வருடப்
பழகமயொன கரட்வுட் மரம் ஒன்கற பசிபிக் மர ம்கபனியினர்
கவட்ட இருக்கிறொர் ள் என்று அறிந்த ஜூலியொ, அந்த மரத்தில்
ஏறிக்க ொண்டு 738 ேொட் ள் மரத்திநலநய தங்கியிருந்து, அகத
கவட்டவிடொமல் ொப்பொற்றி இருக்கிறொர். மரக் கிகளயில்
தங்கும் இடம் அகமத்துக்க ொண்டு அங்ந நய படுத்து உறங்கி,
படித்து, உகரயொற்றித் தனது எதிர்ப்பு உணர்கவ உலகுக்குப்
புரியகவத்து இருக்கிறொர் இந்த இயற்க ப் நபொரொளி!

.
வயல்வெளியின் ஊநே சட்டித் தலையும்,

வ ொத்தொன்கள் சரியொகப் ந ொேொத ருத்த ெயிறும்,
அழுக்நகறிய முக்கொல் ந ன்ட்டுமொக நிற்கும்
லெக்நகொல் வ ொம்லமலயப் ொர்த்திருப்பீர்கள்.
மலையில், வெயிலில்ேலைந்த டிநய அது தனியொக
நின்றுவகொண்டு இருக்கி றது. றலெகலை
அச்சப் டுத்த நெண்டும் என் தற்கொகநெ இந்தப்
வ ொம்லம உருெொக்கப் ட்டு உள்ைது. றலெகலை
ஏன் அச்சுறுத்த நெண்டும்? விலைச்சலைச்
சொப்பிட்டுவிடும் என் தொைொ? றலெகள்
சொப்பிட்டுப் ந ொெதற்கொகக் லகயைவு தொனியம்
தருெதற்குக்கூே ஏன் ேொம் தயொரொக இல்லை?
என்லை ெசீகரிப் து, அச்சமூட்டுெதற்கு ஏன் ேம்லமப் ந ொன்ற உருெம் வசய்யப் ட்ேது
என் நத!
லெக்நகொல் வ ொம்லமயும் ந ன்ட் - ஷர்ட்

அணிந்திருக்கிறது. அது யொருலேயது? அந்த ஆள் எப்ந ொதொெது தன் உலேகலை லெக்நகொல்
மனிதன் அணிந்திருப் லதக் கண்டு வெட்கப் டுெொைொ? லெக்நகொல் வ ொம்லமகள்
தனித்நத இருக்கின்றை. சிநைகமற்று, யொருேனும் உறெொேொமல் தனிநய ந ொய்விடுெதுதொன்
அச்சமூட்டுெதற்குக் கொரணமொ? லெக்நகொல் வ ொம்லமகள் மனிதர்கலைப்ந ொை ெொய்
ஓயொமல் ந சுெது இல்லை என் து மட்டுநம குலற.
றலெகலை மிரட்ே லெக்நகொல் வ ொம்லம உருெொக்கியலதப்ந ொை ேமது குடும் த்லத,

சக மனிதர்கலை மிரட்ே எத்தலைநயொ வ ொம்லமகள், ெடிெங்கலை ேொம்
உருெொக்கிலெத்திருக்கிநறொம். அல்ைது ேொநம அப் டி உருமொறி விடுகிநறொம். உண்லமயில்,
அச்சத்லத உருெொக்க நெண்டும் என்று கண்டுபிடிக்கப் ட்ே ஆயுதங்கள் யொலெயும்விே,
அதிகமொக அச்சமூட்டுெது மனிதநை!
இன்று றலெகள் மனிதர்கலைக் கண்நே யப் டுெது இல்லை. லெக் நகொல்

வ ொம்லமகளுக்கு எப் டிப் யப் ேப்ந ொகிறது? ஆைொலும், ஒரு ேம்பிக்லக. யொநரொ
ேம்லமப் ொர்த்துக் வகொண்டு இருக்கிறொர்கை ் என்ற அச்ச உணர்வு றலெகளுக்கு
இயல் ொகநெ இருக்கிறது. அந்தப் ய உணர்லெ லெக்நகொல் வ ொம்லமகள்
உருெொக்குகின்றை.
றலெகள் எளிதில் ஏமொறக்கூடியலெ இல்லை. அலெ ஒரு சிை ேொட்களிநைநய லெக்நகொல்

வ ொம்லமகள் தங்கலை ஒன்றும் வசய்யொது என்று அறிந்துவகொள்கின்றை. அதன் பிறகு, அலெ
லெக்நகொல் வ ொம்லமகலை ஓரக்கண்ணொல் ொர்த்த டிநய தங்கள் இலரலயத் தின்கின்றை.
லெக்நகொல் வ ொம்லம முன் ொகப் ந ொய் விலையொடுகின்றை. என்றொெது லெக்நகொல்
வ ொம்லமக்கு உயிர் ெந்து அது தன்லைத் துரத்திவிடுநமொ என்ற வமலிதொை அச்சம் அதன்
மைதுக்குள் இருக்கக் கூடும்.
லெக்நகொல் வ ொம்லமகள் மனிதர்கள்ந ொைநெ இருக்கின்றை. ஆைொல், அது நிஜ மனிதன்

இல்லை. ேொமும் இந்த லெக்நகொல் வ ொம்லமகள்ந ொை யொலரநயொ அச்சப் டுத்துெதற்கொக
ேமக்குள் எலத எலதநயொ திணித்துக்வகொண்டு இருக்கிநறொம். அதிகொரம், ஆணெம், ந ரொலச,
கட்டு என்று ேம்லம ஊதிப் வ ருக்கலெக்கக்கூடிய அத்தலையும் ேமக்குள்

நிரப்பிக்வகொண்டு இருக்கிநறொம். ேம்லமக் கண்டு சகஜீவிகள் அச்சப் டுகிறொர்கள். அல்ைது
விைகிப் ந ொய்விடுகிறொர்கள்.
றலெகலை விரட்டி அடிப் தற்கு லெக்நகொல் வ ொம்லமலயக் கண்டுபிடித்த ேொம்,

றலெகலை அருகில் ெரெலைக்கும் ஏதொெது ஒரு வ ொம்லமலய உருெொக்கி
இருக்கிநறொமொ? மரத்தின் கிலையில் ெந்து இயல் ொகப் றலெ அமர்ெலதப் ந ொை
என்றொெது ேமது நதொள்களில் ஒரு றலெயொெது ெந்து அமர்ந்து இருக்கிறதொ? றலெகள்
ஒருந ொதும் மனிதலை ேம்புெநத இல்லை. அலெ மனிதர்கலைவிட்டு விைகிநய
றக்கின்றை.
றலெகள்ந ொை ஆக நெண்டும் என்று விரும்பும் மனிதர்கள்கூேப் றலெகலை நேசிப் து

இல்லை. இது றலெ விஷயத்தில் மட்டும் அேங்கிவிேக்கூடியது அன்று. ேமது வ ருலமக்கு
உரிய சுய அலேயொைங்கைொகக் கருதப் டுலெ, இன்று அடுத்தெலர அச்சம்வகொள்ெதற்கொை
மிரட்ேல் குறிகைொக மொறி இருக்கின்றை என் நத நிஜம்.
ஹிட்ச்கொக்கின் புகழ்வ ற்ற திலரப் ேங்களில் ஒன்று 'The Birds'. றலெகளுக்கும்

ேமக்குமொை இயல் ொை உறவு எந்தப் புள்ளியிலும் திலசமொற்றம் வகொண்டுவிடும் என்ற
யநம இந்தப் ேத்தின் ஆதொரம்.
வமைனி ஒரு ணக்கொரி. அெள் கொதல் றலெகள் ெொங்குெதற்கொக ஒருேொள் றலெகள்

விற்கும் கலேக்குச் வசல்கிறொள். அங்நக ெரும் ெைக்கறிஞர் மிட்ச், அெலைக் கலேயின்
ணிப் வ ண்ணொக நிலைத்துக்வகொண்டு தைது தங்லகக்கொக ஒரு நஜொடி கொதல் றலெ
நெண்டும் என்று நகட்கிறொன். அெனிேம் நெண்டுவமன்நற ேொேகமொடுகிறொள் வமைனி.
உண்லமயில் மிட்சுக்கு அெள் யொர் என்ற உண்லம வதரிந்தொலும், நெண்டும் என்நற அென்
தன்னிேம் விலையொடி இருக்கிறொன் என்று அறிந்துவகொண்ே வமைனி நகொ ப் டுகிறொள்.
ஆைொலும், மிட்ச் மீதொை ஈர்ப் ொல் அெனுக்குத் வதரியொமல் அெைது தங்லகயின் பிறந்த
ேொளுக்கொகக் கொதல் றலெகலை ெொங்கிக்வகொண்டு அெலைத் நதடி சிபிக்
கேற்கலரநயொரம் உள்ை சிறிய கிரொமத்துக்குச் வசல்கிறொள். அது ஒரு சிறிய துலறமுகக்
கிரொமம். அங்நக கேல் றலெகள் நிலறயக் கொணப் டுகின்றை.
வமைனி முதன்முலறயொக மிட்லசச் சந்திக்கப் ந ொகும்ந ொது றலெகள் கேலின் மீது

இயல் ொகப் றந்து அலைகின்றை. ஆைொல், மிட்ச்சின் வீட்டில் ேலேவ றும் விருந்துக்கு
வமைனி ந ொைந ொது, எதிர் ொரொமல் கேல் கொகங்கள் அெர்கலைத் தொக்கத் துெங்குகின்றை.
அந்தத் தொக்குதல் திடீவரை அதிகமொகி வீட்டுக் கண்ணொடிகள் உலேகின்றை.
மனிதர்கலைப் றலெகள் தீரொத விநரொதம்வகொண்டு

தொக்குெதுந ொைத் துரத்தித் துரத்தி அடிக்கின்றை. கண் முன்நை
ஒரு குைந்லத வகொல்ைப் டுகிறது. றலெகளுக்கு என்ைெொைது
என்று அறிய முடியவில்லை. ஆைொல், ஈசல்கள்
வ ருகுெலதப்ந ொை றலெகள் கூட்ேமொக ெந்து
தொக்குகின்றை. அது உைகம் அழியப்ந ொெதன் அறிகுறி
என்கிறொன் ஒரு மீைென். அந்தத் தொக்குதலில் இருந்து வமைனி
எப் டித் தப்புகிறொள் என் நத ேம்.
ேம் முழுெதும் ஆயிரக்கணக்கொை றலெகள் மனிதர்கலைத் துரத்துகின்றை. வீடுகள்,

ொதுகொப் ொை அலறகள் அத்தலையும் உலேத்து உள்நை புகுந்து அைகொல் வகொத்துகின்றை.
உயிர் தப்பிக்க ஓடுகிறொர்கள். ஒநர ேொளில் றலெகள் வகொடூரத்தின் ெடிெமொகிவிடுகின்றை.
தொன் திைமும் ொர்த்து ரசித்த றலெகள் இத்தலை உக்கிரமொைலெயொ என்று மக்கள் யந்து

அைறுகிறொர்கள். இயற்லக எல்ைொ உயிரிைங்களுக்கும் இலேயில் ஒரு ையத்லத
உருெொக்கிலெத்திருக்கிறது. அது சீர்வகட்டுப் ந ொகும்ந ொது மனிதர்கலை இயற்லக துரத்தி
அடிக்கநெ வசய்யும் என்கிறொர் ஹிட்ச்கொக்.
றலெகளுக்கு மட்டும் இல்லை; வ ொதுெொகநெ தன்லைக் கண்டு இன்வைொரு மனிதன்

யப் டுெலத ரசிக்கும் குணம் அலைெருக்குள்ளும் இயல் ொகநெ இருக்கிறது. ஓர்
அலுெைகத்தில் ஏச்சும் ந ச்சும் ெொங்கிக்வகொண்டு கலேநிலை ஊழியரொக இருப் ெர்கூே,
வீட்டில் மலைவி, பிள்லைகள் தன்லைக் கண்டு யப் ே நெண்டும் என்று
ஆலசப் டுகிறெரொகநெ இருக்கிறொர். அடுத்தெலரத் தைது யத்தின் கொரணமொக
ஒடுக்கிலெத்துக்வகொள்ளும் அடிலம புத்தி மொறநெ இல்லை.
நயொசிக்கும்ந ொது, ேம்லமப் யங்வகொள்ைலெக்கும்

நிலறய விஷயங்கநைொடு ேமக்கு நேர் ரிச்சயநம
கிலேயொது. ஆைொல், அச்சம் ேமக்குள் ஆைமொக
நெநரொடி இருக்கிறது. ஒவ்வெொருெருக்கு உள்ளும்
அச்சமூட்டும் மனிதர்கள், விஷயங்கள் என்ற ஒரு
ட்டியல் இருக்கிறது. அதில் அண்லே வீட்ேொர்
துெங்கி, ஆ த்தொை தீவிரெொதிகள் ெலர ல்நெறு
மனித முகங்கள் இேம்வ ற்றிருக்கின்றை. ேமது
யத்தின் ட்டியல் ேொளுக்கு ேொள்
ெைர்ந்துவகொண்நேஇருக் கிறது. புதிய நேொய்கள், புதிய
ஏமொற்றுத்தைங்கள், புதிய ஆயுதங்கள் என்று யத்லதப் வ ருக்கிக்வகொண்நே இருக்கிநறொம்.
சிை ேொட்களுக்கு முன்பு ஒரு ஆரம் ப் ள்ளி ஆசிரிலய தைது ெகுப்பில் ேலேவ ற்ற ஒரு
சம் ெத்லதப் ற்றி இலணயத்தில் எழுதியிருந்தொர். முதைொம் ெகுப்பில் டிக்கும் இரண்டு
சிறுெர்கள், அநத ெகுப்பில் டிக்கும் மற்வறொரு சிறுெலை மிரட்டி, அென் தங்களுக்கு
அடிலம என்று யமுறுத்தி, தங்கைது புத்தகப் ல லயச் சுமக்கலெப் து, பூட்லைத்
துலேக்கச் வசொல்ெது, உட்கொரும் வ ஞ்ச்லச கர்சீப் ொல் துலேக்கலெப் து என்று மொறி
மொறித் தண்ேலை வகொடுத்திருக்கிறொர்கள். அந்தப் ல யனும் யந்துவகொண்டு வெளிநய
இலதப் ற்றிச் வசொல்ைநெஇல்லை.
ஆைொல், ஒருேொள் அெர்கள் தங்கள் அடிலமகுடிக் கும் தண்ணீர் ொட்டிலில் மூத்திரம் வ ய்து
குடிக்கச் வசொல்லியிருக்கிறொர்கள். அென் அழுதுவகொண்நே ஆசிரியரிேம் முலறயிே, விஷயம்
வ ரிதொகி ள்ளியில் விசொரலண ேலேவ ற்றிருக்கிறது. ஒரு சிறுெலை அடிலமயொக்க
நெண்டும் என்ற ஐடியொ எப் டி அெர்களுக்கு ெந்தது என்று நகட்ேதற்கு, அந்த இரண்டு
சிறொர்களும் டி.வி-யில் அப் டி ஒரு நிகழ்ச்சி ெருகிறது. அதில் ஒருெலை மற்றென் அடிலம
ஆக்கிக்வகொள்கிறொன் என்று அழுத டிநய வசொல்லியிருக்கிறொர்கள்.
உண்லமயில், இது வதொலைக்கொட்சியில் இருந்து மட்டுநம உற் த்தியொகிற விஷயம் இல்லை.

ை நேரங்களில் ேொம் அடுத்தெலர அடிலமந ொைத்தொன் ேேத்துகிநறொம். அது ேம்
குடும் த்தில் துெங்கி அலுெைகம், வெளியிேம் எை எங்கும் நீள்கிறது. அலத
ஒவ்வெொருெரும் அெரெர் அைவில் கற்றுக்வகொண்டு விடுகிறொர்கள்.
நயொசிக்கும்ந ொது வியப் ொக இருக்கிறது. அத்தலை ஊேகங்களிலும் கண்ணுக்குத்

வதரியொமல் யம் கசிந்து ேம் வீட்டுக்குள் ெந்த டிநய இருக்கிறது. தனியொக இருக்கொதீர்கள்,
இருட்டில் வெளிநய ந ொகொதீர்கள், அடுத்த மனிதலை ேம்பிப் ந சொதீர்கள், உதவி
வசய்யொதீர்கள் என்று ஊேகங்கள் யத்லத உற் த்தி வசய்த டிநய இருக்கின்றை.

எைது ொல்ய கொைங்களில் தீவிரெொதி என்ற வசொல்லைநய நகள்விப் ட்டு இருக்கவில்லை.
கிரொமத்துக்கு யொரொெது வெளியொட்கள் ெந்தொல் அெர்கலை விசொரித்து, எதற்கொக
ெந்திருக்கிறொர்கள் என்று வதரிந்துவகொள்ெொர்கள். தங்கைொல் முடிந்த உதவி வசய்ெொர்கள்.
சொப் ொடும் தங்கும் இேமும்கூேக் கிலேப் து உண்டு. சந்நதகம் உருெொைொல், விசொரித்து
இங்நக தங்கக் கூேொது என்று அனுப்பிவிடுெொர்கள். மனிதர்கள் மீதொை அச்சம் அன்று அதிகம்
இல்லை.
யம் முழுெதும் ந ய், பிசொசுகள், ஆவிகள் மற்றும் ொம்பின் மீநத குவிந்திருந்தை. ஐந்து
தலைப் ொம்பு ெந்து வகொத்திவிடும். றக்கும் ொம்பு இருக்கிறது. அது கண்லணக் வகொத்திக்
குருேொக்கிவிடும் என்று உருெொக்கப் ட்ே யம், யொெர் மைதிலும் இருந்தது. தனிநய
இருட்டில் ேேந்தொல் ந ய் பிடித்துவிடும் என்று ஊநர யந்தது. இன்று ந ய்கள், பிசொசுகள்
மீதொை யம் வ ரும் ொலும் ந ொய்விட்ேது. ஆைொல், அந்த இேத்லத மனிதர்கள்
பிடித்துக்வகொண்டுவிட்ேொர்கள். இன்று யநம ேம்லம ெழிேேத்துகிறது.
எலதயும் அடிலமயொக்கவும் அச்சமூட்டுெதற்கும் மட்டுநம ைகிய ேொம், ெசீகரிப் தற்கும்

வேருங்கி அன்புவகொள்ெதற்கும் என்ை சொத்தியங்கலை உருெொக்கப்ந ொகிநறொம்? இந்தக்
நகள்வியின் விலேயில்தொன் ேமது எதிர்கொைத்தின் அலமதி அேங்கி இருக்கிறது!
டெல்லியின் சொந்தினி வசௌக்கில் றலெகள் மருத்துெமலை ஒன்று

1956-ம் ஆண்டு முதல் இயங்கி ெருகிறது. சமண மதத்லதச்
சொர்ந்தெர்கைொல் ேேத்தப் டும் இந்தப்
றலெகள் மருத்துெமலையில், 10 ஆயிரத்துக்கும் நமற் ட்ே

றலெகள் ரொமரிக்கப் ட்டு ெருகின்றை. திைமும் 50 முதல் 60
ெலர அடி ட்ே, நேொயுற்ற புறொ, கிளி, ெொத்து, கொகம் ந ொன்ற
றலெகள், சிகிச்லசக்கொகக் வகொண்டுெரப் டுகின்றை.
றலெகளுக்கொகத் தனித் தனி ெொர்டுகள் உள்ைை. குடிநீரும் உணவும் தந்து
றலெகலை நேசிக்கும் இந்த மருத்துெமலையின் நசலெ வமச்சத்தக்க ஒன்று!

நமது வீடுகள் எங்நகோ கோட்டில் இருந்து
வெட்டப்பட்ட மரத்தோலும், ஏநதோ மலையில்
உலடத்து எடுக்கப்பட்ட கற்களோலும் நீநரோடிய
ஆற்றின் மணைோலும்தோன் கட்டப்பட்டு இருக்கிறது.
ஆனோல், வீட்லட இயற்லகயோனது என்று எெரும்
நிலனப்பதும் இல்லை; உணர்ெதும் இல்லை.
கோகம் எங்வகங்நகோ இருந்து சிறு சுள்ளிகலள எடுத்து

ெந்து தனக்கோன கூட்டிலன மரத்தில்
கட்டிக்வகோள்கிறது. தூக்கணோங்குருவி இன்னும் சற்று
ரசலனயுடன் மின்மினி விளக்நகோடு சுகமோக
அலைந்தோடும் ஒரு வதோங்கு வீட்லட
உருெோக்கிக்வகோள்கிறது. அப்படி ேமது ரசலனயும்
வபோருளோதோரச் சோத்தியங்களுநம ேமது வீடோக
உருக்வகோண்டு இருக்கிறது.
வீட்லட அைங்கரிக்க நிலனக்கும் ேோம், அதுநெ

இயற்லகயின் ஒரு பகுதிதோன் என்று உள்ளூர
உணர்ெநத இல்லை. எனது எழுதும் நமலை எங்நகோ
கோட்டில் இருந்த ஒரு மரம்தோநன. அந்த மரம் எங்நக
இருந்தது... எவ்ெளவு வபரியது... யோர் அதன் நிழலில்
தங்கிப் நபோனோர்கள். எதுவும் வதரியோது. மரத்தின்
முதுகுதோன் நமலையோகி இருக்கிறது. மரம் இப்நபோது வதரிெது இல்லை.
பயன்போடு என்ற தளத்துக்குள் நுலழந்தவுடன் இயற்லகயின் சோரோம்சம் மலறந்துவிடுகிறது.

எலதப் பயன்படுத்தத் துெங்கினோலும், அதனோல் பிரநயோைனம் இருக்கிறதோ என்பநத முதல்
நகள்வியோக இருக்கிறது. பயன்படோதெற்லறத் தூக்கி எறிந்துவிடுங்கள் என்பதுதோன் ேோம்
அறிந்துலெத்துள்ள ஒநர அறிவு. ஆனோல், இயற்லகயில் எல்ைோெற்றுக்கும் ஒரு பயனும்,
நதலெயும், அெசியமும் இருக்கிறது. அலத நேரடியோக ேோம் புரிந்துவகோள்ள முடியோது. இது
ஒரு சமன். இந்தச் சமலன வெகு ரகசியமோக இயற்லக உருெோக்கிலெத்திருக்கிறது. அந்தப்
புதிலர அவிழ்க்க விஞ்ஞோனம் பை நூறு ெருடங்களோக முயன்றபடிநய உள்ளது.
இயற்லகலய நேோக்கிச் வசல்ெது என்பது, எங்நகோ

ெனத்துள் நபோய்விடுெது என்பது இல்லை. ேமது வீதிநயோரங்களில், ேமது வீட்டின் அருகில்,
ேமது வீட்டின் திறந்த ெோனத்தில், ேமது அயல்புறங்களில் எத்தலனநயோ பறலெகள், வசடி
வகோடிகள், பூக்கள், வபயர் அறியோத மரங்கள், சிறியதும் வபரியதுமோன விைங்குகள்
இருக்கின்றன.
அலத ேோம் அரிதோகக் கெனம்வகோள்கிநறோம். சிை நிமிடங்களில் மறந்துவிடுகிநறோம். ேம்லம

உற்சோகம் வகோள்ளலெக்க இயற்லக போடுகிறது. பசுலமவகோள்கிறது. பனியும் மலழயுமோக
உருமோறுகிறது. அதிலிருந்து ேம்லமத் துண்டித்துக்வகோண்டு அநத விஷயங்கலளச்
வசயற்லகயோக உருெோக்கி அனுபவிப்பதற்நக ேோம் அதிகம் விரும்புகிநறோம்.
கடலில் உள்ள உப்பு கரிக்கக்கூடியது என்பலத கண்கநளோ, லக கோல்கநளோ, கோதுகநளோ அறிய

முடியோது. அலத உணர்ந்து வசோல்ெதற்கு ேோக்கு அெசியமோனது. அப்படி ேமக்கு உைகின்
ருசிலய உணர்ந்து வசோல்ைக்கூடிய ேோக்கு நதலெயோக இருக்கிறது. அந்த ேோக்குதோன் ேமது
மனது. அது உைலக ருசித்துப் பழக நெண்டும். அதற்குப் வபரும் தலடயோக இருப்பது ேமது

ெோழ்க்லக முலற. விடுமுலறலய ேோம் உறங்குெதற்கும், வதோலைக்கோட்சிகளுக்கும்,
மிதமிஞ்சிச் சோப்பிடுெதற்கும் மட்டுநம உரியதோக மோற்றிலெத்திருக்கிநறோம்.
உண்லமயில், விடுமுலற என்பது ேமது தினசரி வசயல்போடுகளில் இருந்து விடுபட்ட,

மோறுபட்ட ெோழ்லெ உருெோக்கிக்வகோள்ெநத. அந்த விருப்பமும் நதடுதலும் மிகவும் சுருங்கி
ெருகிறது. விடுமுலற ேோலள ேோம் பயனற்றதோகக் கழிக்கநெ வபரிதும் முயற்சிக்கிநறோம்.
விடுமுலற ேம்லமப் புத்துணர்வு வகோள்ளலெக்கும் ஒரு லெத்தியம். அது உடலையும்
மனலதயும் தூய்லமப்படுத்தக் கூடியது. அதற்குத் நதலெ பயணமும் புதியன கோணும்
நெட்லகயுநம.
படிப்பு, நெலை, குடும்பம், சம்போத்தியம், அதிகோரம், அந்தஸ்து, புகழ் இந்த ஏழு சுற்றுக்
நகோட்லடகலள வென்று முடிப்பநத ெோழ்வின் ைட்சியம் என்பதுதோன் வபோதுப் பழக்கம்.
ஆனோல், இதற்கு வெளியில் உைகம் இருக் கிறது. அதன் ெனப்பு ேோம் கனவிலும் கோணோதது
என்று அறிந்துவகோள்ளநெ இல்லை.
ஹோலிவுட் ேடிகர் ஷோன் வபன் இயக்கிய 'Into the Wild' என்ற படத்லதப் போருங்கள். அது
உங்கள் தினசரி ெோழ்க்லகலய மறுபரிசீைலன வசய்துவகோள்ள லெக்கும். உடனடியோக,
எங்கோெது பயணிக்க நெண்டும் என்ற உந்துதலை உருெோக்கும். ேம்லமச் சுற்றிய உைகின் மீது
அளவில்ைோத பிடிப்பும் நேசமும் ஏற்படத் துெங்கும். மனித ெோழ்வு எவ்ெளவு மகத்தோனது
என்பலத நீங்கநள உணர்வீர்கள்.
எநமோரி பல்கலைக்கழகத்தின் படிப்போளி மோணென் கிறிஸ்நடோபர் வமக்வகன்வைஸ்.

ஒருேோள் இென் தனது படிப்பு, பணம் அத்தலனலயயும் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, வெறும்
ஆளோகக் கிளம்பி இைக்கில்ைோமல் பயணிக்கிறோன். இென் ெோழ்க்லகயில் என்ன ேடந்தது
என்பதுதோன் படத்தின் ஆதோரக் கலத. இது ஓர் உண்லமச் சம்பெத்தில் இருந்து
உருெோக்கப்பட்டு இருக்கிறது. கலதலயச் வசோல்பெள் வமக்கின் சநகோதரி. அெள் தனது
அண்ணன் ஏன் அத்தலனயும் உதறிவிட்டுப் நபோனோன் என்று கடந்த கோைத்லத விெரிக்கத்
துெங்குகிறோள்.
தன்லனச் சுற்றிய உைகம் பணம், அதிகோரம் என்று நபரோலச பிடித்து அலைகிறது. ேண்பர்கள்
பணத்தோல் உருெோக்கப்படுெது இல்லை. ஆனோல், பணத்தோல் பிரிக்கப்படுகிறோர்கள். தனது
சுயேைத்துக்கோக மனிதர்கள் எந்தத் தீங்லகயும் எெருக்கும் வசய்யத் தயங்குெநத இல்லை.
உறவு கலள ேம்ப முடியவில்லை.
அென் தனது ெோழ்ேோள் முழுெதும் நசர்த்துலெத்த பணத்லத ெங்கியில் இருந்து எடுத்து ஒரு
கோப்பகத்துக்கு அளித்துவிடுகிறோன். தன்லனப்பற்றிய சுயவிெரங்கள், ெங்கிக் கணக்குகள்
அத்தலனயும் அழித்து ஒழிக்கிறோன். அலடயோளமற்ற எளிய மனிதனோக இயற்லகநயோடு
இலணந்து ெோழ்ெது மட்டுநம இனி தனது விருப்பம் என்று அென் மோேகலரவிட்டு
நீங்குகிறோன்.
கிலடத்த ெோகனத்தில் உதவி நகட்டு ஏறிப் பயணம் வசய்கிறோன். தன் வபயலர

மோற்றிக்வகோள்கிறோன். இரண்டோெது ெோழ்க்லக ஒன்று உருெோனதுநபோல் இருக்கிறது.

ஆனோல், ஒரு மனிதன் அலடயோளமற்று ெோழ்ெலத
அரசோங்கம் ஒப்புக்வகோள்ெநத இல்லை. கோெல்
துலறயினர் அெனது அலடயோள அட்லடகலளத்
வதோடர்ந்து விசோரிக்கிறோர்கள். கண்கோணிக்கிறோர்கள்.
பசிலயப் நபோக்கிக்வகோள்ள கிலடத்த நெலைலயச்
வசய்கிறோன்.
பயணத்தின் ேடுவில் மணற்புயலில்

சிக்கிக்வகோள்கிறோன். சோலை நீண்டு வசன்றபடிநய
உள்ளது. ஆறு, போலை எனக் கடந்து வசல்லகயில், புதிய ேட்பு உருெோகிறது. பிரிவு
ஏற்படுகிறது. உைகம் ேடந்து தீரோத தூரமும் கண்வகோள்ள முடியோத அழகும்வகோண்டது
என்பலத நேரடியோக உணர்கிறோன்.
அன்றோட ெோழ்க்லக மட்டுநம அெனுக்கு இருக்கிறது. கடந்த கோைத்தின் சுலமகள் இல்லை.

எதிர்கோைம் குறித்த பயம் இல்லை. ேட்சத்திரம் ஒன்று உைலகப் போர்த்துக்வகோண்டு
இருப்பதுநபோை அென் தனிநய உைலக அறிகிறோன்.
இயற்லக வமள்ள அெலன உள்ெோங்கிக்வகோள்ளத் துெங்குகிறது. அெனது உடல் வமலிந்து

மோறுகிறது. நதோற்றம் அலடயோளமற்றுப் நபோகிறது. இயற்லக சோந்தமோனது மட்டுமில்லை;
மிக உக்கிரமோனது என்பலதயும் கண்டுவகோள்கிறோன்.
இயந்திரக் நகோளோறு கோரணமோக லகவிட்டுப் நபோய் நிற்கும் துருநெறிய பலழய பஸ்

ஒன்லறத் தனது ெசிப்பிடமோக மோற்றிக்வகோள்கிறோன். அதில் தங்கி இரலெ ரசிக்கிறோன்.
ெோழ்க்லக செோைோக இருக்கிறது. அலத எதிர்வகோள்ெதில் அெனது படிப்பும் அறிவும்
தோண்டிய ஏநதோவெோன்று நதலெப்படுகிறது. அலத அனுபெத்தில் உணர்கிறோன். பசி தோங்க
முடியோத நேரங்களில் கிலடத்த கிழங்குகலள, வசடிகலளத் தின்று ெோழ்கிறோன்.
அடிக்கடி தனது அனுபெங்கலள அெநன சுயபரிசீைலன வசய்துவகோள்கிறோன். பிரிந்துநபோன

தனது ேண்பர்களும் குடும்பமும் என்றோெது தன்நனோடு ஒன்று நசரக்கூடும் என்று கனவு
கோண்கிறோன். அென் நிலனத்ததுநபோை இயற்லகநயோடு ஒன்றி ெோழ்ெது எளிதோக இல்லை.
அது அெலனத் துரத்துகிறது. எங்நகோ மோட்டிக்வகோண்டுவிட்நடோம் என்றுகூட உணர்கிறோன்.
தன்லன யோரோெது கோப்போற்ற ெருெோர்களோ என்றுகூட ஆலசப்படுகிறோன். ஆனோல், அென்
மனது உள்ளூர தனிநய ெோழ்லெ எதிர்வகோள் என்று அெலனத் லதரிய மூட்டுகிறது.
மனிதர்கநள அற்ற ஓர் இடத்தில் தனி ஒருெனோக ெோழ்கிறோன். கோற்றும், ெோனமும்,
தண்ணீரும், மணலும் துலணயோக இருக்கின்றன. ஆனோல், அலத எளிதோகப் புரிந்துவகோள்ள
முடியவில்லை. நபோரோட்டம்மிக்க ெோழ்வு அெலன ஒடுக்கிவிடுகிறது. நசோர்வும்
அசதியும்வகோள்கிறோன். தன்லன மரணம் வேருங்கப் நபோகிறது என்பலத உணர்ந்தநபோதும்,
மனது பயண ஆலசயில் இருந்து விடுபட மறுக்கிறது.
தன்லனத்தோநன ஒரு புலகப்படம் எடுத்துக்வகோண்டு தனது சநகோதரிக்கு ஒரு குறிப்லப எழுதி

லெத்துவிட்டு இறந்துவிடுகிறோன். அதன் இரண்டு ெோரங்களுக்குப் பிறகு அென் உடலை
நெட்லடக்கோரர்கள் கண்டுபிடித்து, சநகோதரியிடம் ஒப்பலடக்கிறோர்கள். அதில் தனது
அஸ்திலய நமற்குக் கடற்கலரப் பகுதியில் கலரக்கும்படி தங்லகலயக் நகட்டுக்வகோண்டு
இருக்கிறோன். முடிவில் அஸ்தியோக அெனது அடுத்த பயணம் வதோடர்கிறது.
இந்தப் படம் நபசுெது எங்நகோ ஒரு மனிதன் விரும்பி நமற்வகோண்ட பயணத்லதப்பற்றி

மட்டும் இல்லை. மோறோக, ேமக்குள் படிந்துநபோன சலிப்புத்தன்லம, அலுப்பு,
ேம்பிக்லகஇன்லம அத்தலனயும் மறுவிசோரலண வசய்ெதுநபோைநெ இருக்கிறது.

உைக ெலரபடத்லத ேம்மில் வபரும்போன்லமயினர்
போர்த்திருக்கிநறோம். அதில், ேமது ஊர் எங்நக இருக்கிறது என்று
ஆலசயோகத் நதடிக் கண்டுபிடித்து சந்நதோஷப்படுநெோம். இவ்ெளவு
வபரிய உைகில் ேோம் ஒரு சிறிய புள்ளியில் மட்டுநம ெசிக்கிநறோம்
என்ற கூச்சம் ேமக்குள் உருெோகவில்லை. இந்த உைகின் சிறு
பகுதிலயயோெது போர்த்துவிட நெண்டும் என்ற ஆலச ஏன்
ஏற்படுெநத இல்லை. வபயர்களோக ேோம் அறிந்துலெத்துள்ள
எத்தலனநயோ ஊர்களில் ேமது கோைடி பட நெண்டோமோ?
ெோஸ்நகோட கோமோவும் வகோைம்பசும் நகப்டன் குக்கும் உைலகக்

கண்டுபிடிக்கப் பயணம் வசன்றோர்கள் என்கிறது ெரைோறு. அதன் பின்
இந்த நூற் றோண்டில் ஒருெர்கூட உைலக நேோக்கித் தனது சோகச
பயணத்லத நமற்வகோள்ளவில்லையோ என்ன? ஏன் அெர்கலள ேோம்
அறிந்துவகோள்ளவும் வகோண்டோடவும் இல்லை. ேோடு பிடிப்பதற்கோ கநெோ, அதிகோரம்
வசய்ெதற்கோ கநெோ நமற்வகோண்ட பயணங் கள் நபசப்படுகின்றன. சரித்திர மோகி
இருக்கின்றன. ஆனோல், தன் விருப்பத்தின் போலதயில் வசன்ற பயணங்கள் ஏன் முக்கியத்துெம்
வபறப்படநெ இல்லை?
வமக் நமற்வகோண்டதுநபோைத் திரும்ப முடியோத பயணத்லத நமற்வகோள்ள நெண்டும் என்று

அெசியம் இல்லை. ஆனோல், சிை ேோட்களோெது ேமது அலடயோளங்கலள மறந்து, ெயலத
மறந்து, இயற்லகலய வேருங்கிப் போருங்கள். வசோகுசோன அலறகள், உணெகங்கள்,
ெோகனங்கள், ெசதிகள் அலனத்லதயும் ஒதுக்கிலெத்துவிட்டு, சற்று உங்கள் ெோழ்லெ
மோற்றிப்போருங்கள். சோலைகளிடம் உங்கலள ஒப்பலடத்துப்போருங்கள். அது தோநன உங்கலள
அலழத்துச் வசல்லும். உைகின் எல்ைோசோலை களும் மனிதர்கள் உருெோக்கி யதுதோநன. அது
உைகின் மீது மனிதர்கள் வகோண்டுள்ள தீரோத ஆலசயின் சோட்சி.
அன்றோட ெோழ்வின் கூண்டுகலளத் தோண்டி சற்றுப் பறந்துபோருங்கள். ேமது பிரச்லனகள்,

சிக்கல்கள் வேருக்கடிகள் யோவும் அதன்முன்நன எவ்ெளவு சிறியது என்பலத நீங்கநள
உணர்வீர்கள்!
போர்லெ வெளிச்சம்!
அவமரிக்கோவின் டிம் மற்றும் சிண்டி ட்ரோவிஸ் தம்பதியினருக்கு

லசக்கிளில் உைலகச் சுற்றிெருெது என்பது வபருங்கனவு. 2002-ம்
ஆண்டு ஒருேோள் தனது நெலை, சம்போத்தியம் யோலெயும் உதறித்
தள்ளிவிட்டு உைலக சுற்றிெருெது என்று முடிவு வசய்து லசக்கிளிநை
புறப்பட்டனர். உைகின் போதிலயச் சுற்றிெந்துவிட்ட இெர்களது
பயணம் இன்றும் வதோடர்ந்தபடிநய உள்ளது. லசக்கிள் தங்கநளோடு
நபசக்கூடியது. அது உயிருள்ள குதிலர நபோன்றது என்று புகழோரம்
சூட்டும் இெர்கள், ெழிவயங்கும் சந்தித்த மனிதர்கள், சம்பெங்கலள
முன்லெத்து இலணயத்தில் வதோடர் பதிவுகலள எழுதி ெருகிறோர்கள்!

புயல் எந்தத் திசசயில் கடசைக் கடக்கப்ந ோகிறது என் சத
கண்டுபிடித்துவிட முடிகிறது. எரிமசை எப்ந ோது வெடிக்கும் என்றுகூட
எளிதோகச் வசோல்லிவிடுகிறோர்கள். ஆனோல், தின்ெயதில் உள்ள ச யநனோ...
வ ண்ந ோ என்ன நிசனக்கிறோர்கள்? ஏன் அப் டி ேடந்துவகோள்கிறோர்கள்
என் சத எந்த அறிெோளியோலும் கண்டுபிடிக்க முடியோது. தசையில் வீழ்ந்த
ோதைசத்சதக் சகயில் அள்ள முயற்சித்தோல், அது எப் டி ேழுவி
ஓடிக்வகோண்நட இருக்குநமோ, அத்தசகய மனது தின்ெயதில் உருெோக
ஆைம்பிக்கிறது.
அந்த ெயசத, கண் ோடி ோர்க்கும் கோைம் என்நற வசோல்நென். முன் எப்ந ோசதயும்விட
தின்ெயதில்தோன் ஆணும் வ ண்ணும் அதிகம் கண் ோடி ோர்ப் தும் தனது
நிசறகுசறகசளப் ற்றிநய வதோடர்ந்து நயோசிப் துமோக இருக்கிறோர்கள். திடீவைனத்
தன்சனப் பிடிக்கோமல் ந ோய்விடுகிறது. தீவிைமோகக் கெசைப் டுெதும் அழுெதுமோக
இருக்கிறோர்கள். நிசனத்தோற்ந ோைத் தன்சன அழகு டுத்திக்வகோள்கிறோர்கள்.
வகோண்டோடுகிறோர்கள்.
குண்டோகிவிடுநென். அழகோக இல்ைோவிட்டோல்

மற்றெர்கள் நகலி வசய்ெோர்கள் என்று சோப் ோட்சட வெறுக்கத் துெங்குகிறோர்கள். ேண் ர்கள்
மட்டுநம உைகமோகத் நதோன்றுகிறது. அடுத்த சிை ேோட்களிநை ேண் ர்கசளப் பிடிக்கோமல்
ந ோய்விடுகிறது. கடிகோைத்தின் வ ண்டுைம்கூட சீைோகத்தோன் இடெைமோக ஆடுகிறது.
ஆனோல், ருெ ெயதின் மனநதோ தீர்மோனிக்க முடியோத நெகத்தில் ஊசைோடுகிறது.
நேற்று ெசை பிடித்தமோனதோக இருந்த வீடும், அப் ோவும், அம்மோவும், அண் ன்,
தங்சககளும் நெற்று மனிதர்கள்ந ோைத் வதரியத் துெங்குகிறோர்கள். மீசச முசளக்கத்
துெங்கிய ச யனும் ருெம் எய்திய வ ண்ணும் உடசை அப்ந ோதுதோன் உற்று
நேோக்குகிறோர்கள். அதுெசை வெறும் கோகிதம்ந ோல் இருந்த உடல், அந்த ெயதில்
கட்டுப் ோடு இல்ைோமல் அசைவுறுகிறது. உடலின் ைகசியக் கதவுகள் திறந்துவகோள்கின்றன.
அதன் ெழிநய கனவுகள் ஊற்றுந ோைப் வ ருகுகின்றன. தனக்குத்தோநன
சிரித்துக்வகோள்ளவும், தன்சனத்தோநன திட்டிக்வகோள்ளவும் ஆசசப் டும் அந்த ெயதின் ஒநை
குசற, தன்சன யோருநம புரிந்துவகோள்ெது இல்சை என் நத!
15 ெயதில் மகநளோ, மகநனோ உள்ள வ ற்நறோர் அெர்கசளப் ற்றிய புகோர்கசள,

கெசைகசள, வியப்ச நிசறயச் வசோல்கிறோர்கள். அசதக் நகட்சகயில் எல்ைோக்
கோைத்திலும் ெயதின் தடுமோற்றங்கள், குழப் ங்கள் ஒன்றுந ோைநெ இருப் சத உ ை
முடிகிறது. புத்தர் மூன்று கோட்சிகளோல் தூண்டப் ட்டு தன் அைண்மசனயில் இருந்து
வெளிநயறித் துறவு நமற்வகோண்டோர் என் ோர்கள். தின் ெயதினசைப் ற்றிய இந்த மூன்று
கோட்சிகள் ஓர் எளிய உண்சமசய ேமக்குப் புரியசெக்கின்றன.
முதல் காட்சி...
ள்ளி இறுதி ஆண்டில் டிக்கும் 15 ெயதோன நிஷோ ஒருேோள் கோசை ெகுப்புக்குப் ந ோகோமல்
டுத்துக்கிடக்கிறோள். நெசைக்குச் வசல்லும் அெளது அம்மோ, 'என்னடி ஆச்சு... உடம்புக்கு
முடியசையோ?' என்று அக்கசறயோகக் நகட்டுக் நகட்டு அலுத்துவிட்டோள். மகளிடம் திநை
இல்சை. நிஷோ கோசையில் எழுந்ததில் இருந்து கோபி குடிக்கவில்சை. குளிக்கவில்சை,
சோப்பிடவில்சை. டுக்சகயிநைநய கிடக்கிறோள். யோர், எது நகட்டோலும் நகோ ப் டுகிறோள்.
அெளுக்கோன கோசை உ வு, மதிய உ வு அத்தசனயும் உ வு நமசையில்

எடுத்துசெத்துவிட்டு, சகச்வசைவுக்குக் கோசு
வகோடுத்துவிட்டு அப் ோ, அம்மோ இருெரும் நெசைக்குப்
ந ோய்விடுகிறோர்கள். வீட்டில் தனியோக இருக்கிறோள்.
டி.வி. ோர்க்கநெோ, ோடல் நகட்கநெோ அெளுக்கு
விருப் ம் இல்சை.
தன் வசல்ந ோனில் யோர் யோருக்நகோ எஸ்.எம்.எஸ்.

அனுப்பிய டிநய இருக்கிறோள். கல் மிக வமதுெோகப்
ந ோகிறது. நிஷோ அசதக் கண்டு எரிச்சல் டுகிறோள். மதிய
நேைம் எழுந்து, கண் ோடி முன் நின்று தன்சனப்
ோர்க்கிறோள். இடது கன்னத்தில் சிறிய மரு வதரிகிறது.
ஆத்திைத்துடன் அசதக் கிள்ளி எடுக்கப் ோர்க்கிறோள். தன்
உயைம் சற்று அதிகமோக இருந்தோல் எப் டி இருக்கும்
என்று எக்கி நின்று ோர்க்கிறோள்.
கூந்தசைத் தடவிப் ோர்த்து அது மிருதுெோக இல்சைநய

என்று எரிச்சல் டுகிறோள். வசல்ந ோசன அடிக்கடி
எடுத்துப் ோர்க்கிறோள். தசையச யில் முகம் புசதத்து
எசதநயோ நிசனத்து அழுகிறோள். கெசையும் விைக்தியும் ஒருேோளில் அெள் நதோற்றத்சத
மோற்றிவிடுகிறது. மோசை வீடு திரும்பும் அம்மோ, தன் மகளின் நதோற்றம் கண்டு
யப் டுகிறோள். மகளுக்கு என்னெோனது என்று புரியோமல் புைம்புகிறோள்.
இைவில் நிஷோவின் அப் ோ அருகில் ெந்து உட்கோர்ந்து, 'என்னம்மோ நகோ ம்? யோைோெது
ஏதோெது வசோன்னோர்களோ? ஏதோெது நெண்டுமோ?' என்று அெள் சகசயப் பிடித்துக்வகோண்டு
ந சுகிறோர். அெள் உசடந்து அழுத டிநய, 'எனக்கு உடல் ேைமில்சை என்று என் ேண் ர்கள்
அத்தசன ந ருக்கும் எஸ்.எம்.எஸ். அடித்நதன். ஒருத்திகூட தில் அனுப் வில்சை.
என்சனப் ற்றி யோருக்குநம அக்கசற இல்சை. ஆனோல், ேோன் திவ்யோவுக்கு உடல்ேைமில்சை
என்று வதரிந்தந ோது, எத்தசன ந ோன் வசய்நதன். அெள் என்சன ஏமோற்றிவிட்டோள்' என்று
குமுறுகிறோள்.
'உனக்கு உடம்புக்கு என்ன வசய்கிறது?' என்று அப் ோ நகட்கிறோர். 'எனக்கு ஒன்றும் இல்சை.
இப் டிச் வசய்து ோர்த்தோல், ேண் ர்கள் நிைமோக ேம் மீது அக்கசறயுடன் இருக்கிறோர்களோ
என்று கண்டுபிடித்துவிட முடியும் என்று விநேோதினி வசோன்னோள். அெள்
வசோன்ன டிநயதோன் ேடந்தது. என்சன யோருக்குநம பிடிக்கவில்சை. எல்நைோரும்
ேடிக்கிறோர்கள். ஏமோற்றுகிறோர்கள்' என்று அழுகிறோள் நிஷோ. எப் டிச் சமோதோனம் வசய்ெது
என்று அப் ோவுக்குப் புரியவில்சை. அெளோகத் தீர்த்துக்வகோள்ளும் டி விட்டுப் ந ோகிறோர்.
மறுேோள் நிஷோ இயல் ோகப் ள்ளிக்குப் ந ோகிறோள். முந்திய ேோளின் சுெநட இல்சை. தோன்
சழய ேண் ர்கசள விைக்கிவிட்டதோகவும் புதிதோக இைண்டு ேண் ர்கள்
நசர்ந்திருக்கிறோர்கள் என்றும் உற்சோகமோகச் வசோல்கிறோள். அத்துடன், ஒரு ஆளுக்கு எவ்ெளவு
எஸ்.எம்.எஸ். ெருகிறநதோ, அசத செத்துத்தோன் அெர்களின் ோப்புைோரிட்டி. எங்கள்
ெகுப்பிநை எனக்குத்தோன் அதிக எஸ்.எம்.எஸ். ெருகிறது என்று மிகச் சந்நதோஷமோகச்
வசோல்கிறோள். அப் ோ, அம்மோ இருெரும் தங்கள் மகசள எப் டிப் புரிந்துவகோள்ெது என்று
வதரியோமல் தசையோட்டுகிறோர்கள்.
இரண்டாம் காட்சி...

அருண் 10-ம் ெகுப்புப் ச யன். அெனுக்கு வீட்டில் தனி அசற. அசத எப்ந ோதுநம
பூட்டிசெத்துக்வகோள்கிறோன். வீட்டில் இருப் து அப் ோ, அம்மோ இருெர் மட்டுநம. பின்
எதற்கோக எப்ந ோதும் கதசெப் பூட்டிக்வகோள்கிறோன் என்று அெர்களுக்குக் நகோ ம். யோைோெது
ேண் ர்கள் ெந்தோல்கூட அசறக்குள் கூட்டிச் வசன்று கதசெ மூடிவிடுெோன். அநதந ோை
ோத்ரூமுக்குள் மணிக்க க்கோக உட்கோர்ந்துவகோள்கிறோன். என்னதோன் வசய்கிறோன் என்று
புரியவில்சை.
ேன்றோகப் டிக்கிறோன். ஆனோல், யோநைோடும் ந ச விரும்புெது இல்சை. எதற்கோக அசறக்

கதசெச் சோத்திக்வகோள்கிறோன் என்று தினமும் ஒருமுசற அப் ோ அெநனோடு சண்சட
ந ோடுகிறோர். அென் அதுந ோன்ற நேைங்களில் தசை கவிழ்ந்த டி ேகத்சதக் கடித்துக்
கடித்துப் புண் ோக்கிவிடுகிறோன். எசதயோெது மசறக்க விரும்புகிறோனோ? அல்ைது ஏதோெது
ைகசியமோகச் வசய்கிறோனோ?
அம்மோ மட்டுநம அசறசயச் சுத்தம் வசய்ெதற்கு அனுமதிக்கப் டுகிறோள். இைவெல்ைோம்

அந்த அசறயில் விளக்கு எரிகிறது. வீட்டுக்குள்நளநய ஒரு தீவுந ோை ெோழ்கிறோன் என்று
அப் ோ நகோ ப் டுகிறோர். குடும் நிகழ்ச்சிகள் எதிலும் அென் கைந்துவகோள்ெது இல்சை.
அப் ோவுடன் பூங்கோவில் ேடப் தற்நகோ, உ ெகத்தில் ந ோய்ச் சோப்பிடநெோகூட விரும்புெது
இல்சை. தன் ச யன் தன்னிடம் இருந்து அந்நியமோகிப்ந ோெசத அப் ோெோல் தோங்க
முடியவில்சை. அது தீைோத நகோ மோக வெளிப் டுகிறது.
சோப்பிடும் நேைம் ஒரு இட்லிசய அென் அசை மணி நேைம் வமன்றுவகோண்நட இருக்கிறோன்.
என்னடோ ழக்கம் என்று அப் ோ ஒருேோள் ஆத்திைத்தில் அடித்துவிட்டோர். வீட்டில்
அப் ோவுக்கும் ச யனுக்கும் எப் வும் சண்சடதோன். அம்மோ அலுத்துக்வகோள்கிறோள்.
மகனின் தனிசம அப் ோசெ அச்சமூட்டுகிறது. அப் ோவின் நகோ ம் மகசனத் தனிசமக்குள்
தள்ளுகிறது.
மூன்றாம் காட்சி...
ப்ளஸ் டூவுக்கோக ஒநை ெகுப்பில் டிக்கும் சங்கரும் மணிகண்டனும் ஒன்று நசர்ந்து

டிக்கிறோர்கள். இருெரும் ஐந்து ெருட ேண் ர்கள். தினசரி எட்டு மணிக்கு மணிகண்டன்,
சங்கர் வீட்டுக்கு ெந்துவிடுெோன். சங்கர் வீட்டிநைநய சோப்பிட்டுவிட்டு நசர்ந்து டிப் ோர்கள்.
வ ரும் ோலும் மணிகண்டன் அங்நகநய இைவு தங்கிவிடுெோன்.
ஒருேோள் இைவு எட்டு மணிக்கு சங்கர் தன் அம்மோவிடம், 'மணி ெந்தோல் ேோன் வெளிநய
ந ோயிருக்நகன்னு வசோல்லித் திருப்பி அனுப்பிவிடு' என்று தன் அசறக் கதசெப்
பூட்டிக்வகோள்கிறோன். அம்மோவுக்கு எதற்கு என்று புரியவில்சை. மணிகண்டன் ெந்து
நசர்கிறோன். சங்கர் வெளிநய ந ோயிருப் தோக அம்மோ வசோன்னதும், ெரும் ெசை
கோத்திருப் தோகச் வசோல்லி ெைநெற் சறயில் உட்கோர்ந்துவகோள்கிறோன்.
ஒன் து மணியோகிறது. சங்கர் அசறக் கதசெத் திறந்து வெளிநய ெருகிறோன். மணி மிக
இயல் ோக, 'உள்நளயோ இருந்நத?' என்று நகட்க, சங்கர் ந சநெ இல்சை. அம்மோ
இருெருக்கும் சோப் ோடு ந ோடுகிறோள். சங்கர் முகத்சதக் நகோ மோகசெத்துக்வகோண்டு, 'ேோன்
தனியோப் டிக்கப் ந ோநறன். இனிநம ெைோநத' என்று வசோல்கிறோன். மணி எதற்கு என்று
புரியோமல், 'என்னடோ ஆச்சு?' என்று நகட்கிறோன். சங்கர் ஆத்திைத்துடன், 'அது என் இஷ்டம். நீ
சோப்பிட்டுக் கிளம்பு' என்று விைட்டுகிறோன். மணி சோப்பிடவில்சை. தன்சன மீறி அழுகிறோன்.
அம்மோ மணிசயச் சமோதோனம் வசய்கிறோள். ஆனோல், அென் ெலிநயோடு எழுந்து சசக்கிசள
எடுத்துக்வகோண்டு ந ோய்விடுகிறோன்.

'ஏன்டோ இப் டிச் வசய்நத?' என்று அம்மோ நகட்கிறோள். 'பின்நன என்னம்மோ, ேோன்
வசோல்லித்தர்ற முசறயில் டிச்சு இென் ஈஸியோ ரீட்சச எழுதி என்சனவிட அதிக மோர்க்
ெோங்கிடுறோன். ரிவிஷன் வடஸ்ட்ை அென்தோன் ஃ ர்ஸ்ட்' என்று வசோல்லிவிட்டு உள்நள
ந ோகிறோன் சங்கர். முறிந்த ேட்பின் ெலிசய மகன் உ ைவில்சையோ என்று அம்மோ புரியோமல்
நிற்கிறோள். அதன் பிறகு சங்கர் வீட்டுக்கு மணி ெைநெ இல்சை.
தின்ெயதின் இந்தச் சிக்கல்கள் நமற்குைகில் இன்னும் கூடுதைோக இருக்கிறது. அங்நக

வ ற்நறோர் கெசைப் டும் முக்கிய விஷயம், ோலுறவு. ள்ளி ெயதில் ோலுறவு நெட்சக
துெங்கிவிடுகிறது. டித்து முடிக்கும் முன்பு தன் மகள் கர்ப்பிணியோகிவிடக் கூடோநத
என் துதோன் வ ற்நறோரின் முக்கிய கெசை. அப் டிக் கர்ப் மோன சிை ள்ளி
மோ விகள் ற்றிய உண்சமக் கசதகளும் வெளியோகி உள்ளன. அசத சமயமோகக்வகோண்ட
டநம 'யிஹிழிளி.'
16 ெயதோன ள்ளி மோ வி ைுநனோ கர்ப் மோகிவிடுகிறோள். அசதக் கசைக்க விருப் ம்

இல்ைோமல் குழந்சத வ ற்றுக்வகோள்ெது என்று முடிவு வசய்கிறோள். இதனோல் ஏற் டும்
உடல், மனச் சிக்கல்கநள டம். அறியோ ெயதில் கர்ப்பிணியோன மோ வியின் மனத்
தடுமோற்றங்கள் கோட்சிகளோக விரிகின்றன.
தின் ெயதின் இந்த புரிந்துவகோள்ளப் டோத கோட்சிகள் மூன்றிலும் உள்ள ஒநை அம்சம்
தன்சனப் ற்றி மட்டுநம நிசனக்கிறோர்கள். தனது வசயல்கள், நதோற்றம் விருப் ம் மட்டுநம
முதன்சமயோனது என்று எண்ணுகிறோர்கள். அசத மற்றெர் புரிந்துவகோள்ளத் தெறும்ந ோது
சிக்கலும் சிடுக்கும் உருெோக ஆைம்பிக்கிறது!
ோர்செ வெளிச்சம்!
ஒன்றசை ெயதில் ஓவியம் ெசையத் துெங்கிய எலிடோ

ெண் ங்கசள மிக அழகோகப் யன் டுத்துகிறோள்.
இைண்டு ெயதில் அெளது ஓவியக் கண்கோட்சி
வமல் ர்ன் மியூஸியத்தில் ேசடவ ற்றிருக்கிறது. அது
சிறந்த ெைநெற்ச ப் வ ற்றநதோடு ேல்ை விசைக்கு
விற் சனயும் ஆகியுள்ளது. எலிடோ உைகின் மிகவும்
இள ெயது ஓவியைோக இன்று புகழ்ந்து
வகோண்டோடப் டுகிறோள்!

ஒவ்வ ொரு ருடமும் ந ொடட விடுமுடை பள்ளி மொண ர் ளுக்கு
சந்நதொஷத்டதத் தருகிைது. ஆனொல், வபற்நைொர் ளுக்குக் ல்வி குறித்து புதிய
பிரச்டன டையும் வேருக் டி டையுநம உரு ொக்குகிைது. இன்று,
வபரும்பொன்டமயொன பள்ளிக்கூடங் ள் வபற்நைொர் டை அற்பப்
புழுக் டைப்நபொல ேடத்துகின்ைன.
இரண்டு ேொட் ளுக்கு முன்பு ஒரு ஆட்நடொவில் வீடு திரும்பிக்வ ொண்டு

இருந்நதன். ஆட்நடொ ஓட்டுேர் தன் ஆற்ைொடம தொங் முடியொமல்
புலம்பியபடிநய ந்தொர். என்ன விஷயம் என்று ந ட்டநபொது, தன் இரண்டு
பிள்டை டை வமட்ரிகுநலஷன் பள்ளியில் படிக் ட ப்பதொ வும் அந்தப் பள்ளி நிர் ொ ம்
தன்டன மி க் ந லமொ ேடத்து தொ வும் வசொன்னொர். எதற் ொ அப்படி ேடத்துகிைொர் ள்
என்று ந ட்நடன்.
இப்நபொதுதொன் பள்ளி முடிந்து விடுமுடை ஆரம்பித்து இருக்கிைது. ஆனொல், ஒரு

ொரத்துக்குள் அடுத்த ஆண்டுக் ொன ல்விக் ட்டணத்டத முழுடமயொ க் ட்டிவிட
ந ண்டும். பள்ளியில் மட்டுநம யூனிஃபொர்ம், நேொட்டு, புத்த ங் ள் ொங் ந ண்டும்.
அ ர் ள் வசொல்லும் டடயில் நபொய்த்தொன் ஷூ ொங் ந ண்டும். இப்படி ஆயிரம்
வ டுபிடி ள். மிரட்டல் ள். ந ள்வி ந ட் முடியொது. வ ொஞ்சம் அ ொசம் வ ொடுங் ள்
என்று ந ட்டொநலொ, அல்லது ஏன் இவ் ைவு ட்டணம் என்று ந ட்டொநலொ, பிள்டைடய
ந று பள்ளிக்கு மொற்றிக்வ ொண்டு நபொ என்று ந ொபப்படுகிைொர் ள். ஒரு லிட்டர்
வபட்நரொலுக்கு ஒரு ரூபொய் கூட்டினொல் ந ொபப்படும் மக் ள், ஒரு குயர் நேொட்டின் விடல 60
ரூபொய், யூனிஃபொர்ம் டதக் 2,000 ரூபொய், ஓர் அடடயொை அட்டடக்கு 350 ரூபொய் என்று
பள்ளி நிர் ொ ம் ந ட்கும்நபொது, ொடயப் வபொத்திக்வ ொண்டு பணத்டதக் வ ொடுத்துவிட்டு
ருகிைொர் ள். அது ஏன் என்றுதொன் புரியந இல்டல.
ஏன் இப்படிக் வ ொள்டை அடிக்கிறீர் ள் என்று

ந ட்டதற்கு, என்டன படிக் ொத முட்டொள் என்று
திட்டி அனுப்பிவிட்டொர் ள். பிள்டை டை அடுத்த பள்ளியில் நசர்ப்பது என்பது இன்னும்
நமொசமொன அனுப ம். இடதப்பற்றி பு ொர் வசய் து என்ைொல்கூட அநத பள்ளி
நிர் ொ த்தில்தொன் வசய்ய ந ண்டும். அ ர் ள் எப்படி ேட டிக்ட எடுப்பொர் ள்? என்ன
வசய் து என்நை வதரியவில்டல? பிள்டை ளுக் ொ இந்த அ மொனங் டை எல்லொம்
தொங்கிக்வ ொள்ை ந ண்டியிருக்கிைது என்று ந தடனப்பட்டொர்.
இது, யொநரொ ஒரு ஆட்நடொ ஓட்டுேரின் ஆதங் ம் மட்டுமில்டல; வபரும்பொன்டம

வபற்நைொர் ளின் மனநிடல இதுதொன். ல்வித் துடைடயப் வபரும் ணி மொக்கிவிட்நடொம்.
ல்வி அடிப்படட உரிடமயொகிவிட்டது என்று வபருடமப்பட்டுக்வ ொள்ளும் அநத சூழலில்,
சிறு ர் சீர்திருத்த நிடலயங் ள்நபொலப் பள்ளி ள் உருமொறிவிட்டடதப்பற்றி
ண்டுவ ொள்ைொமல் இருக்கிநைொம்.
எதற் ொ என்று எந்த விைக் மும் இல்லொமல் ஆயிரக் ணக்கில் பள்ளி பணம் ந ட்கிைது.
டதயல் டட, வசருப்புக் டட, துணிக் டட, டட, வபல்ட், அடடயொை அட்டட, நேொட்டு,
புத்த வ ளியீட்டொைர் ள் என்று எல்லொநரொடும் ஓர் உள் ஒப்பந்தம் வசய்துவ ொண்டு,
மிஷன் ஏவென்ட்டு ள்நபொலச் வசயல்படுகிைொர் ள்.
ட்டணத் வதொட டய விசொரிக் ரும் ஆங்கிலம் அறியொத வபற்நைொர் ள்

அசிங் ப்படுத்தப்படுகிைொர் ள். நீதிமன்ைத்தில் நிற்கும் குற்ை ொளிடயவிடவும் கூனிக் குறுகி,
பள்ளி அலு ல ம் முன்பொ ப் வபற்நைொர் ள் பணம் ட்டத் த டண ந ட்டுத் தயங்கி
நிற்கிைொர் ள். நிர் ொ ம் தயவுதொட்சண்யம் எதுவும் இன்றி அ ர் டைக் வ ொச்டசயொ த்

திட்டுகிைது. வ ளிநயற்றி அனுப்புகிைது. பள்ளி குறித்து பு ொர் வசய் தற்குப் பள்ளி
நிர் ொ த்டதவிட்டொல் ந று ழி இருப்பது இல்டல.
ல்வி அடமச்ச ம், இதற்கு எனத் தனிநய ஒரு ண் ொணிப்புப் பிரிட உரு ொக்கி, அ ர் ள்
மூலம் இடத ஒழுங்குக்குள் வ ொண்டு ரலொம். அ சர நபொலீஸ் எண், ஆம்புலன்ஸ்,
வதொடலநபசி எண்நபொல பள்ளி நிர் ொ ம் குறித்த முடைந டு டைப் பதிவு வசய்யும்
சிைப்புத் வதொடலநபசி எண் ள் மற்றும் இடணய சதி உடநன உரு ொக் ப்பட ந ண்டும்.
அத்துடன் பு ொர் ள் மீது டுடமயொன ேட டிக்ட டை நமற்வ ொண்டொல் மட்டுநம இடதத்
தீர்க் முடியும்.
1,000 ரூபொய் பணம் லஞ்சம் ொங்குப டன உடனடியொ லஞ்ச ஒழிப்புத் துடை ட து

வசய்து, விசொரடண வசய் துடன் ேொளிதழ் ளில் முதல் பக் த்தில் புட ப்படத்துடன் வபயர்,
வி ரங் டை வ ளியிடுகிைது. ஆனொல், ஆயிரம் ஆயிரமொ க் வ ொள்டையடிக்கும் ஏதொ து
ஒரு பள்ளி, அதன் நிர் ொகி மற்றும் முதல் ர்பற்றிய வி ரங் ள் ேொளிதழ் ளில்
ந்திருக்கின்ை ொ என்ன?
இந்தக் குைறுபடி ள் ஒரு பக் ம் என்ைொல், மறு பக் ம் பொடப் புத்த ங் ளில் எழுத்துப்
பிடழ ள் வபருகி இருக்கின்ைன. பொடம் என்ை வபயரில் அபத்தமொன ருத்து ள், த ல் ள்
அதி ம் உள்ைன. அடதச் சீர்வசய்யொமல் அப்படிநய மொண ர் ள் தடலக்குள்
திணிக்கிைொர் ள். டியூஷன், ஸ்வபஷல் கிைொஸ், கூடுதல் பயிற்சி என்று மொண ன் ல்வி
பயிலச் வசலுத்தும் ட்டணத்டதவிடப் பல மடங்கு பணம் உபரியொ ப் பறிக் ப்படுகிைது.
ஒருேொள் விடுப்பு எடுத்தொல் 50 ரூபொய் அபரொதம். மொதப் பரீட்டசயில் ஃவபயிலொகிப்

நபொனொல் 1,000 ரூபொய் கூடுதலொ ச் வசலுத்த ந ண்டும். ஒரு ேொடைக்கு இரண்டு தடட க்கு
நமல் ழிப்படைடயப் பயன்படுத்தினொல், 10 ரூபொய் அபரொதம். மொண ர் ள் குடிப்பதற்குச்
சு ொதொரமொன தண்ணீர் கிடடயொது. தூய்டமயொன ழிப்படை சதி இல்டல. ொற்நைொட்டம்
இல்லொத குப்படை ள் என்று ந ொைொறு ளின் உச்சமொ ந பல பள்ளி ள் உள்ைன.
வபற்நைொர், தங் ள் பிள்டையின் ஆசிரியர் யொர் என்று வதரிந்துவ ொள்ை முடியொது. ஒருந டை
வதரிந்துவ ொண்டொலும் அ ர் டைச் சந்தித்து தன் பிள்டையின் ல்விபற்றி அறிந்துவ ொள்ை
பள்ளி அனுமதிப்பது இல்டல. யொர், எந்த குப்புக்கு, என்ன பொடம் எடுக்கிைொர் ள்?
அ ர் ளின் ல்வித் தகுதி என்ன? வபயர், வி ரம், மு ரி, வதொடலநபசி எண் டைப்
வபற்நைொர் ளுக்குத் தரு தற்கு பள்ளி நிர் ொ ம் ஒருநபொதும் அனுமதிப்பது இல்டல.
சிடைச்சொடல ளில்கூட இவ் ைவு டுடமயொன விதி ள் பின்பற்ைப்படு து இல்டல.
ஆனொல், சிடைச்சொடல டைவிட நமொசமொ வபற்நைொர் டையும் மொண ர் டையும் பள்ளி
ேடத்துகிைது. இது குறித்த எதிர்ப்புக் குரல் வபற்நைொர் ள் மனதுக்குள்ைொ ந
ஒடுங்கிப்நபொய்விடுகிைது.
உண்டமயில் இந்தப் பிரச்டன ள் அரசுப் பள்ளி ளில் அரிதொ ந இருக்கிைது.

வபரும்பொன்டம அரசுப் பள்ளி ள் முடையொ ேடடவபறுகின்ைன. ற்றுத்தருதலும்,
மொண ர் ள் மீதொன அக் டையும் பிை பள்ளி டைவிடக் கூடுதலொ ந உள்ைது. ஆனொல்,
அரசுப் பள்ளி ள் என்ைொநல மக் ளுக்கு அது தரம் குடைந்தது என்ை த ைொன எண்ணம்
உள்ைது. 10 மற்றும் +2 குப்புத் நதர்வில், மொநில அைவில் அதி மதிப்வபண் வபறும்
மொண ர் ளில் அதி ம் நபர் அரசுப் பள்ளி ள் மற்றும் சிறு ே ரப் பள்ளி ளில் படித்து
ந்த ர் நை.
தனியொர் ங்கி ள், தனியொர் ணி நிறு னங் ள் என்று அடனத்துக்கும் தணிக்ட யும்,
ண் ொணிப்பும், பிரச்டன ள் மீதொன உடனடி சட்ட ேட டிக்ட ளும் சொத்தியமொகி ரும்

சூழலில், தனியொர் பள்ளி ளின் ட்டணத்டத முடைப்படுத்தந ொ, வ டுபிடி டைச்
சீர்வசய்யந ொ மட்டும் ஏன், இத்தடன தயக் ம், ண்டுவ ொள்ைொடம?
இரொக் யுத்தத்தில் வ டிகுண்டுத் தொக்குதலில் ஒரு பள்ளி முற்றிலும் சிடதந்துநபொய்விட்டது.

அந்தப் பள்ளியில் பயின்ை மொண ர் ள் இனி என்ன வசய் து என்று புரியொமல் ந று ந று
ஊர் ளுக்குச் வசன்றுவிட்டொர் ள். ெபொர் என்ை ஆசிரியர் எறிகுண்டு வீச்சில் ொல் உடடந்து
மருத்து மடனயில் அனுமதிக் ப்பட்டு இருந்தொர். அ ருக்கு ஒரு நயொசடன உரு ொனது.
அதன்படிநய தன்னிடம் படித்த மொண ர் ளுக்கு வதொடலநபசி ழியொ ந குப்பு
எடுப்பது என்று முடிவு வசய்து, தினசரி ஒரு மொண னுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நேரம்
வதொடலநபசியில் அடழப்பொர்.
அ ன் பொடப் புத்த த்டத எடுத்து ட யில்ட த்துக்வ ொண்டு ொசிக் ந ண்டும்.

அடதப்பற்றி அ ர் விைக் ம் தரு ொர். இப்படியொ ஆறு மொதங் ள் அந்த ஆசிரியர்
படுக்ட யில் கிடந்தபடிநய மொண ர் டை உரு ொக்கினொர். ஆசிரியரின் பிரச்டனடயப்
புரிந்துவ ொண்ட ஒரு மொண னின் அப்பொ, தொநன ஒரு பண்படல நரடிநயொட உரு ொக்கி,
அதன் ழிநய குறிபிட்ட நேரத்தில் ஆசிரியர் ேடத்து டத அடன ரும் ந ட்குமொறு
வசய்தொர்.
அந்த நரடிநயொ பிரபலமொகி இன்று மொண ர் ளுக் ொன ல்விப்

பண்படலயொ ச் வசயல்படுகிைது. அதன் மூலம் விட்டுப்நபொன
ல்விடய மொண ர் ள் முடித்திருக்கிைொர் ள். இதற்கு ஒரு டபசொ
ட்டணம் இல்டல. ல்வியின் ம த்து ம் குறித்த இதுநபொன்ை
உண்டம நி ழ்வு ள் சுட்டிக் ொட்டு து, ' ற்றுத்தரு டத ஒரு
வதொழிலொ மொற்றிவிடொதீர் ள்' என்படதத்தொன்.
நிந ொலஸ் பிலிவபர்ட் என்ை பிரொன்ஸ் நதசத்டதச் நசர்ந்த

இயக்குேரின் 'To Be and To Have' என்ை ஆ ணப் படம், ல்வி
குறித்த புதிய பொர்ட டை ேமக்கு அறிமு ம் வசய்கிைது. 104
நிமிடங் ள் ஓடக்கூடிய இந்தப் படம் ஓரொசிரியர் பள்ளி ஒன்டைப்
பற்றியது. பிரொன்ஸின் கிரொமப்புைம் ஒன்றில் உள்ை ஓரொசிரியர்
பள்ளியில் பணியொற்றும் ெொர்ஜ் நலொபஸ் என்ை ஆசிரியர் மற்றும்
அ ரது மொண ர் டைப் பற்றியநத இந்தப் படம்.
அந்தப் பள்ளியில் ஒன்று முதல் ஐந்து டர ஆரம்ப குப்பு ள் ஒன்ைொ ஒநர அடையில்
உள்ைன. ேொன்கு யதில் இருந்து 12 யது டர உள்ை 14 மொண ர் ள் அங்ந
படிக்கிைொர் ள். நலொபஸ் அந்தப் பள்ளியில் 20 ருடங் ளுக்கும் நமலொ ப் பணியொற்றி
இருக்கிைொர். அ ரிடம் படித்த மொண ர் ள் அறி ொளி ைொ ொழ்க்ட யில் உயர்ந்து,
வ வ்ந று துடை ளில் ேல்ல ந டலயில் பணியொற்றுகிைொர் ள். படம் 2000-மொ து
ஆண்டில் அ ரது பள்ளி து ங்கு தில் ஆரம்பித்து, ஒரு ருடம் அங்ந என்ன ேடக்கிைது
என்படதக் ொட்டுகிைது.
வ வ்ந று யதுள்ை குழந்டத டை ஒநர குப்பில்ட த்திருப்பது குறித்து ஆரம்பத்தில்

ேமக்ந என்ன இது என்ை எரிச்சல் உரு ொகிைது. ஆனொல், நலொபஸ் அ ர் ளுக் ொன
ஒருங்கிடணந்த ல்வி முடை ஒன்டை ட த்திருக்கிைொர். தனித் தனியொ ப் பொடங் ள்
இருக்கின்ைன. ஆனொல், அடதக் ற்றுத்தரும் முடை அலொதியொனது. அதொ து வபரிய
மொண ர் டைக்வ ொண்நட சிறிய மொண ர் ளுக்குக் ற்றுத்தருகிைொர். ஓவியம் டர து,
பொடல் ள் பொடு து, விடத ொசித்தல் என்று மொண ர் ள் ஒரு ருக்கு ஒரு ர்
உதவுகிைொர் ள். இடணந்து ற்றுக்வ ொள்கிைொர் ள். வ றும் பொடப் புத்த ங் ளுடன்

நின்றுவிடொமல் அ ர் ளுக் ொன தனித் திைன் ைர ந ண்டும் என்பதற் ொ அதி சிரத்டத
எடுக்கிைொர் நலொபஸ்.
மொண ர் டை இயற்ட டய நேசிக் ச் வசய்கிைொர். எவ் ைவு முடை திரும்பத் திரும்பக்

ந ட்டொலும் சலிக் ொமல் பொடத்டதப் புரியட க்கிைொர். மொண ர் டை அ ர் ேடத்தும்விதம்
அற்புதமொ இருக்கிைது. அ ர் ந ொபம்வ ொள் நத இல்டல. ண்ணத்துப்பூச்சி ள் ேம் உடல்
மீது ந்து உட் ொர்ந்தொல், அடத எவ் ைவு னமொ ரசித்து வியப்நபொநமொ. அதுநபொன்று
தனது மொண ர் டை அ ர் வியக்கிைொர். பொரொட்டுகிைொர். அந்தப் பள்ளியில் அதி சதி ள்
இல்டல. ஆனொல், அது ற்றுத்தருதலில் முன்நனொடியொன அத்தடன
அம்சங் டையும்வ ொண்டு இருக்கிைது.
மொண ர் ள் பின்தங்கிவிடக் கூடொது என்பதற் ொ

அ ர் ணினியும் ற்பிக்கிைொர். அநத ந டை
நிடன ொற்ைல் இல்லொமல்நபொனொல் மொண ன்
வ றும் சக்ட யொகிவிடு ொன் என்று சுயமொ
நிடன ொற்ைடல ைர்ப்பதற்கும் உத்தி ள்
ற்றுத்தருகிைொர். சிைொர் ளுக்குக் ற்றுத்தரு டத
அ ர் எவ் ைவு நேசிக்கிைொர் என்படதப் படத்தின்
ஒவ்வ ொரு ொட்சியும் ேமக்கு ஆழமொ
உணர்த்துகிைது. துடுக்குத்தனம் மிக் மொண ர் டை
அ ர் நேசிக்கிைொர். ற்றுத்தரு தன் ழிநயதொன்
குழந்டதப் பரு த்டத மறுபடி மறுபடி அடட தொ ப்
வபருடமயுடன் கூறுகிைொர். ல்வி குறித்து அக் டை
உள்ை ஒவ்வ ொரு ரும் அ சியம் ொண ந ண்டிய
படம் இது.
வ றும் ணி நிறு னமொ மட்டுநம வசயல்படும்

பள்ளி ள் எப்படி ேமது குழந்டத டை அறி ொளி ைொ , மனிதநேயம் மிக் ர் ைொ
உரு ொக்கும். அ ர் டை ேம்பி ஏன் ேம் பிள்டை டை அனுப்பிட க்கிநைொம் என்ை டல
மி ஆழமொ மனடதப் பொதிக்கிைது. அந்த லி ஒவ்வ ொரு ேொளும் அதி மொகிக்வ ொண்நட
இருக்கிைது என்பதுதொன் சம ொல நிெம்!
பொர்ட வ ளிச்சம்!
ற்றுத்தரு தற்கு யது ஒரு தடட இல்டல என்படத

நிரூபித்து ருகிைொர் நரொஸ் கில்வபர்ட். தனது 88
யதில் இன்றும் ஆங்கில ஆசிரியரொ ப்
பணியொற்றுகிைொர். பணி ஓய்வு வபற்ை பிைகும்
ஆங்கில இலக்கியம் ற்பிக்கும் ஆடசடய
விடவில்டல. ஆ ந , சிைப்பு அனுமதி வபற்று ஒரு
பள்ளியில் அ ர் ஆசிரியரொ ந டல வசய்கிைொர். ந ொடிக் ணக்கில் அ ரது ண ர்
பணம் சம்பொதித்துள்ைநபொதும் ற்றுத்தரு து மட்டுநம தன்டன ஆனந்தப்படுத்துகிைது
என்கிைொர் உலகின் மி யதொன ஆசிரிடய!

க ோபத்ததக் குதைப்பது எப்படி, ந ோபத்ததக் ட்டுப்படுத்தும் வழி ள் என்னவவன்று
ோலம் ோலமோ ஞோனி ளும் அறிஞர் ளும் அறிவுதை வசோல்லி வருகிைோர் ள். எனக்கு
இதற்கு எதிர்மோைோ த் நதோன்றுகிைது.
உண்தமயில் ேோம் சரியோன விஷயங் ளுக் ோ ஒருநபோதும் ந ோபப்படுவது இல்தல. ஆ நவ,

ந ோபப்படக் ற்பிக் நவண்டும். ந ோபம் பயில நவண்டும் என்றுதோன் எண்ணம்
உருவோகிைது. ந ோபப்படோநத என்று யோைோவது வசோன்னோல், அவர் மீது ந ோபப்படநவ
நதோன்றுகிைது. ஆனோல், சுயேலத்துக் ோ , வசோந்தப் பிைச்தன ளுக் ோ ஒருநபோதும்
ந ோபப்படக் கூடோது.
அது வவறுங்ந ோபம். இயலோதம, ஆத்திைம், வபோைோதம, அ ங் ோைத்தில் வருவது. அது

நததவயற்ைது. நயோசித்துப்போருங் ள். முன்வபல்லோம் எங் ோவது வபோது இடத்தில் ஆநணோ,
வபண்நணோ யோைோவது அவமோனப்படுத்தபட்டோநலோ, குடி தண்ணீர், நபருந்து, மருத்துவம்
நபோன்ை அடிப்பதடப் பிைச்தன சோர்ந்து மக் ள் 'இப்படி அநியோயமோ ேடக்குநத' என்று
புலம்பினோநலோ, 'என்னய்யோ... போர்த்துட்டு இருக்கீங் ' என்ை குைல் ந ட்கும்.
உடநன, யோநைோ ஒருவர் ததலயிட்டு, யோர் பக் ம் உண்தம இருக்கிைது என்று எடுத்துச்
வசோல்வோர். வபோது விஷயத்துக் ோ க் ந ோபம்வ ோள்வோர். அந்தக் ந ோபத்தில் நியோயம்
இருக்கும். மனசோட்சியின் குைல்நபோல ஒலித்த அந்தக் ந ோபம் ோணோமல் நபோய் பல
ோலமோகிவிட்டது.
தனது ந ோபத்துக்கு தோன் வபோறுப்போளி இல்தல என்று யோர் பக் நமோ த ோட்டுவநத
இன்தைய வழக் மோ இருக்கிைது. ந ோபம் எதிர்மதையோ நவ எப்நபோதும்
புரிந்துவ ோள்ளப்பட்டு இருக்கிைது. ந ோபத்தின் ேன்தம தள ேோம் ற்றுக்வ ோள்ளநவ
இல்தல.
ஆயிைமோயிைம் தமிழ் மக் ள் இலங்த யில் வ ோல்லப்பட்டோர் ள். அது ேம்மிதடநய

ந ோபத்தத உருவோக் வில்தல. 10,000 ந ோடி ஊழல், 15,000 ந ோடி நமோசடி என்று
ேோளிதழ் ளில் வசய்தி ள் நிைம்பி வழிகின்ைன. அததப் போர்த்துக் ந ோபம் வைவில்தல.
பள்ளிச் சிறுமி ற்பழிக் ப்படுகிைோள். பதின் வயது நவதலக் ோைப் வபண்தண எரித்துக்
வ ோன்றிருக்கிைோர் ள். சோதி திமிரில் ஒரு மனிதன் வோயில் மலம் திணிக் ப்படுகிைது. ல்லோல்
அடித்துக் ோதலர் ள் வ ோல்லப்படுகிைோர் ள். டவுளின் நதோழர் ள்நபோல் இருந்த துைவி ள்
ோமக் ளியோட்டம் ேடத்துகிைோர் ள். மக் ள் எதற்கும் ந ோபம் வ ோள்வநத இல்தல.
ஒருநவதள வமன் உணர்ச்சி ள் அதி மோகிவிட்டனவோ? அதுவும் நிஜம் இல்தல என்று இதச,
ேோட ம், மற்றும் கிைோமியக் தல ள் போர்தவயோளர் ள் இன்றி வமள்ள அழிந்து வருவது
ோட்டுகிைது.
ேல்ல இதச, ேல்ல சினிமோ, ேல்ல இலக்கியம் எததயும் விரும்பித் நதடிப் நபோகிைவர் ள்
குதைந்துநபோனோர் ள். ைசதனவ ட்ட சூழல் அதி மோகி வருகிைது. இப்படியோ வமன்
உணர்ச்சியும் இல்தல. ந ோபமும் இல்தல என்ைோல் மக் ள் என்னவோ த்தோன்
ஆகியிருக்கிைோர் ள்.
நயோசித்தோல் கிதடக்கும் ஒநை உண்தம, மக் ள் மண்ணோ இருக்கிைோர் ள் என்பநத.

மண்தணப் பழிக் க் கூடோது என்போர் ள். மக் ள் மனது சநடறிய மண்ணோ
மோறியிருக்கிைது. எததயும் ண்டுவ ோள்ளோமல், எதற்கும் சலனம்வ ோள்ளோமல் பட்ட

மைம்நபோல வோழ்ந்துவ ோண்டு இருக்கிைோர் ள். ஏன் இப்படி ேமது வோழ்க்த
அர்த்தமற்றுப்நபோய் இருக்கிைது. எதற்குநம ஏன் ந ோபம் வருவது இல்தல?
அஹிம்தசதயக் ற்றுக்வ ோடுத்த அநத ோந்திதோன்

பிடிவோதத்ததயும் ற்றுத்தந்தோர். யோர் தடுத்தோலும்,
எதிர்த்தோலும் பிடிவோதமோ நியோயத்தத மக் ள் உணைச் வசய்திருக்கிைோர். எங்கிருந்து வந்தது
அந்தப் பிடிவோதம். ந ோபம்தோன் பிடிவோதமோ மோறியிருக்கிைது. நியோயமோன விஷயங் ளில்
பிடிவோதமோ இருக் நவண்டும் என்ை ோந்தியின் வழி ோட்டல் ஏன் இன்று
த க்வ ோள்ளப்படுவது இல்தல.
ந ோபத்தத வளர்த்துக்வ ோள்ள நவண்டும். ேமக்குள்ளோ நவ

அமுக்கிதவத்துக்வ ோள்வததவிடச் சிறு தீக்குச்சிநபோலத் தன்தன எரித்துக்வ ோண்டு
வவளிச்சம் தரும் ந ோபம் வவளிப்பட நவண்டும். அதன் விதளவு வமள்ள விரிவுவ ோள்ளும்.
ேோம் ந ோபம்வ ோள்ள நவண்டிய அவ்வளவு அநியோயங் ளும், மனித அவமதிப்பு ளும் ண்
முன்நன ேடக்கின்ைன. ஆனோல், அடங்கிநய நபோகிநைோம். இதற்கு மோைோ , எளிய
மனிதர் ளிடம் அடங்கிப் நபோ நவண்டிய இடங் ளில் ஆத்திைப்படுகிநைோம்.
மனசோட்சியின் குைல் என்ை வசோல்தலநய இன்று மைந்துவிட்நடோம். முன்பு மனசோட்சிக்குப்

பயந்தவர் ள் இருந்தோர் ள். மனசோட்சி ேமது சரி, தவறு தளக் ண் ோணித்தபடிநய இருக்கும்
என்ை பயம் இருந்தது. மனசோட்சி விழித்திருக்கிைது என்பதன் அதடயோளநம சமூ க்
ந ோபங் ள். அது மதையும்நபோது மனசோட்சியும் கூடநவ மதைந்துநபோகிைது.
1947 வருடம் ேோன்கு மோநிலங் ள் ஒன்றிதணந்த வசன்தன ைோஜதோனியின் முதல்வைோ

ஓமந்தூர் ைோமசோமி வைட்டியோர் பணிஆற்றிய ோலத்தில், ஒரு முதை அவர் அைசு நவதலயோ க்
குற்ைோலம் வசன்றிருக்கிைோர். அங்ந உள்ள தங்கும் விடுதியில் ஒரு இைவு தங்கி, மறுேோள்
வசன்தனக்குக் ோரில் திரும்பி இருக்கிைோர்.
முதல்வரின் ோர் டிதைவர், அந்தப் பயணியர் விடுதியில் இருந்த ஒரு பலோப் பழத்தத அறுத்து
எடுத்து, ோரின் டிக்கியில் நபோட்டு வசன்தனக்குக் வ ோண்டுவந்துவிட்டோர். இந்தச் வசய்தி
ஓமந்தூைோருக்குத் வதரியவருகிைது.
உடநன, டிதைவதை அதழத்து உனக்கு பலோப் பழம் எப்படிக் கிதடத்தது என்று

விசோரித்திருக்கிைோர். ோசு வ ோடுத்து வோங்கிநனன் என்று டிதைவர் வபோய் வசோன்னதும்,
அவருக்குக் ந ோபம் வந்துவிட்டது. உண்தமதயச் வசோல் என்று மிைட்டியதும் பலோப் பழத்தத
குற்ைோலத்தில் இருந்து திருடி வந்த விஷயத்தத டிதைவர் ஒப்புக்வ ோண்டுவிட்டோர். உடநன
ஓமந்தூைோர், 'நீ இப்நபோநத குற்ைோலம் வசன்று, இந்தப் பழத்தத உரியவரிடம் ஒப்பதடத்து
எழுதி வோங்கிக்வ ோண்டு வோ' என்று உத்தைவிட்டோர்.
'பலோப் பழம் விதல இைண்டு ரூபோ இருக்கும்.

இதுக்குப் நபோய் யோைோவது ஐந்து ரூபோ வசலவழித்து
குற்ைோலம் நபோவோர் ளோ?' என்று டிதைவர் ந ட் நவ,
உடநன தன்னிடம் இருந்த ஐந்து ரூபோதய எடுத்துத்
தந்து 'நீ நபோய் வோ' என்று ஓமந்தூைோர்
அனுப்பிதவக்கிைோர். டிதைவர் குற்ைோலத்துக்குப்
நபோய்ப் பழத்தத ஒப்பதடத்துவிட்டு, மறுேோள்
பணிக்குத் திரும்பி வருகிைோர். பழம்

ஒப்பதடக் ப்பட்ட ஆதோைக் டிதத்தத முதல்வரிடம் தருகிைோர்.
அன்று ோர் ஓட்டும்நபோது டிதைவர் மு ம் இறுக் மோ நவ இருக்கிைது. வோய் திைந்து ஒரு

வோர்த்தத நபசவில்தல. சிடுசிடுப்போ நவ இருக்கிைோர். அன்றிைவு முதல்வர் டிதைவதைத்
தனிநய அதழத்து, 'என்னப்போ, என் நமல ந ோபமோ?' என்று ந ட்டு இருக்கிைோர்.
'ஆமோங் ! சின்ன விஷயம், இதுக்குப்நபோய் இப்படி அவமோனப்படுத்திட்டீங் ' என்று

புலம்பியிருக்கிைோர். அதற்கு ஓமந்தூைோர், 'இது சின்ன விஷயம் இல்தல. நீ பலோப் பழத்ததத்
திருடிட்டு வந்தவுடநன அந்த டிைோவலர்ஸ் பங் ளோ நிர்வோகி என்ன வசோல்லியிருப்போர்
வதரியுமோ. டிதைவர் பலோப் பழத்ததத் திருடுைோன். அப்நபோ முதலதமச்சர் என்னவவல்லோம்
திருடுவோநனோ என்று திட்டியிருப்போன். இதுநவ, நீ பலோப் பழத்தத ஒப்பதடத்தநபோது ஒரு
பலோப் பழத்ததநய இவ்வளவு வனமோ ப் போர்த்துக்கிைோநை, அப்நபோ மக் தள எவ்வளவு
வனமோ, நியோயமோப் பர்£த்துக்குவோர் என்று ேம்பிக்த உண்டோகிஇருக்கும். அதத அவன்
ேோலு நபர்கிட்நட வசோல்வோன். அதற் ோ த்தோன் உன்தன அனுப்பிதவத்நதன்' என்ைோர்.
ஓமந்தூைோரின் மனததப் புரிந்துவ ோண்ட டிதைவர், 'இப்நபோதோங் உண்தம புரிந்தது' என்று

வசோன்னதும் 'உண்தமதயப் புரிஞ்சுக்கிட்டது சரி, ஆனோ நீ என்கிட்நட ஐந்து ரூபோ டன்
வோங்கிட்டுப் நபோய்தோன் பழத்தத ஒப்பதடச்சிட்டு வந்நத. அந்தப் பணத்துக்கு என்ன
ணக்கு? நீ வசஞ்ச தப்புக்கு ேோன் ஏன் தண்டம் ட்டணும். அதனோல, உன் சம்பளத்துல மோசம்
ஒரு ரூபோ பிடிக் ச் வசோல்லிட்நடன்' என்று வசோல்லிச் சிரித்திருக்கிைோர். இந்தச் சம்பவம்
ஓமந்தூைோர் பற்றிய 'விவசோய முதலதமச்சர்' என்ை நூலில் இடம்வபற்றுள்ளது. மனசோட்சி
விழித்துக்வ ோண்டு இருக்கிைது என்பதற்கு இததவிடவோ சோட்சி நவண்டியிருக்கிைது!
டவுளின் இருப்பிடம் ள்வர் ளின் குத யோ மோறிவிட்டநத என்று இநயசு

ந ோபம்வ ோண்டு இருக்கிைோர். ஆற்று நீதைப் பகிர்ந்துவ ோள்வதில் மக் ள்
சண்தடயிடுகிைோர் நள என்று புத்தர் ந ோபம்வ ோண்டு இருக்கிைோர். தன்தன
அவமதித்தததக்கூடத் தோங்கிக்வ ோள்ளும் கிருஷ்ணர், தனது நதசத்துப் வபண் தள
அவமதித்தவதனக் வ ோல்லக் ந ோபத்துடன் ஸ்ரீசக் ைத்தத ஏவிவிட்ட தததய ேமது
இதி ோசங் ள் வசோல்கின்ைன. அநியோயத்துக்கு எதிைோன ண்ணகியின் ந ோபம் மதுதைதய
எரித்தது. வதன் ஆப்பிரிக் ோவில் ையிலில் இருந்து தூக்கி எறியப்பட்ட ந ோபம்தோன் ோந்தியின்
முதல் அைப்நபோைோட்டம். ஆ , ந ோபம் எப்நபோதுநம மோற்ைத்தின் ஆதோை விதத நபோன்று
இருந்திருக்கிைது. அந்தக் ந ோபத்ததத்தோன் ேோம் வதோதலத்துவிட்நடோம்.
ந ோபத்ததத் தனக்குள்ளோ நவ புததத்து தவத்துக்வ ோண்டு ண்ணீர்விடுபவர் ள்,

உலவ ங்கும் ஒன்றுநபோலநவ இருக்கிைோர் ள். குறிப்போ , வபண் ளின் ந ோபம் எப்நபோதுநம
புைக் ணிக் ப்படுகிைது. த யறு நிதலயில் அழுது தீர்ப்பததத் தவிை, நவறு வழி இல்லோமல்
வசய்துவிடுகிைது.
இயலோதமயில் உருவோன தனது ந ோபத்தத யோரிடம் ோட்டுவது என்று வதரியோமல்

நபோைோடும் ஒரு வபண்ணின் தததோன் 'கி விவீரீலீtஹ் பிமீணீக்ஷீt', ஏஞ்சலினோ நஜோலி
ேடித்துள்ள இந்தப் படம் நடனியல் பியர்ல் என்ை பத்திரித யோளர் தீவிைவோதி ளோல் டத்திக்
வ ோல்லப்பட்ட சம்பவத்தத தமயமோ க்வ ோண்டு உருவோக் ப்பட்டது.
நடனியல் ஒரு பத்திரித யோளன் - ஆப் னில் உள்ள தீவிைவோதக் குழுக் ள்பற்றி வசய்தி
நச ரிப்பதற் ோ ைோச்சிக்கு ர்ப்பிணியோன தனது மதனவியுடன் வசல்கிைோன். அங்ந
தீவிைவோதி ளுக்கு உதவி வசய்யும் ஒரு மதத் ததலவதைச் சந்தித்துப் நபட்டி ோண ஏற்போடு
வசய்கிைோன். அதற் ோ ந ோட்டலில் இருந்து ோரில் புைப்பட்டுப் நபோனவன் திரும்பி வைநவ

இல்தல. அவன் தீவிைவோதி ளோல் டத்தப்பட்டுள்ளோன் என்பதத மதனவி
வதரிந்துவ ோள்கிைோள்.
மறுேோள் அவநன வசய்தியோகிைோன். எல்லோச் வசய்தி தளயும்நபோலநவ அவதனயும் படித்து,

சுவோைஸ்யம் ோட்டிவிட்டு மக் ள் மைந்துவிடுகிைோர் ள். ஆனோல், அவன்
உயிநைோடு இருக்கிைோனோ இல்தல, வ ோல்லப்பட்டு விட்டோனோ என்று
வதரியோமல், அவன் மதனவி அதலந்து திரிந்து படும்போடு வலியும்
ண்ணீரும் வைவதழக் க்கூடிய ோட்சி ளோ நீள்கின்ைன.
ஒவ்வவோரு நிமிடமும் அவள் தன் ணவன் வந்துவிடக்கூடும் என்று

ேம்பிக்த நயோடு இருக்கிைோள். ஆனோல், கிதடக்கும் வசய்தி ள் அவன்
இனி உயிநைோடு வை மோட்டோன் என்நை உறுதி வசய்கின்ைன. தன்
வயிற்றில் வளரும் குழந்ததயுடன் தனது நவததனதயப் நபசுகிைோள்.
வதரியோத ஊரில் அடுத்து என்ன வசய்வது என்று புரியோமல் தன்தனச்
சுற்றி ேடக்கும் அபத்தமோன சூழதலக் ண்டு ந ோபப்படுகிைோள். அந்தக்
ந ோபம் அசலோனது. அதற்குப் பதில் எவரிடமும் இல்தல.
முடிவில் தீவிைவோதி ளோல் ணவன் வ ோல்லப்பட்டதத அறிந்துவ ோள்கிைோள். அந்தச்

வசய்தியும் பைபைப்போ ஊட ங் ளோல் வ ோண்டோடப்படுகிைது. உல ம் நடனியலுக் ோ க்
ண்ணீர் விடவில்தல. தன் ணவன் உண்தமதய உலகின் வனத்துக்குக்
வ ோண்டுவருவதற் ோ வசத்துப் நபோனோன்; அந்தச் சத்திய ஆநவசம் தன்தனச் சுற்றிய
ஒருவரிடமும் இல்தல என்பததக் ண்டு நடனியலின் மதனவி அதி ம் ண்ணீர்விடுகிைோள்.
ந ோபப்படுவது எளிதோனது இல்தல. அதத முதையோ ப் பிைநயோகிக் க் ற்றுக்வ ோள்ள

நவண்டும். ந ோபத்தின் டிவோளம் ேம் த யில் இருக் நவண்டும். அதன் பிடிக்குள் ேோம்
நபோய்விடக் கூடோது. அது சோத்தியமோனோல், ேமது ந ோபம்... ஒளிரும் வவளிச்சமோகும்!
போர்தவ வவளிச்சம்!
சீனோவில் வசிக்கும் 50 வயதோன லீ சோஞ்சு பல வருடங் ளோ

இதல தள மட்டுநம உணவோ ச் சோப்பிட்டு வருகிைோர். பூச்சிமருந்து
அடிக் ப்பட்டு விதளயும் தோனியங் ள், ோய் றி ள் உடல் ேலத்ததக்
வ டுக்கின்ைன. ஆ நவ, இயற்த யோன உணதவச் சோப்பிட
நவண்டும் என்று விரும்பி, அருகில் உள்ள வசடி ளின் இதல தளப்
பறித்துச் சோப்பிடத் துவங்கியிருக்கிைோர். அந்தப் பழக் ம் உடதல
ஆநைோக்கியமோ மோற்றியதத உணர்ந்து, இன்றும் பசுதமயோன
இதல தள மட்டுநம சோப்பிட்டு வருகிைோர். மனிதன் மட்டுநம உணதவச் சதமத்துச்
சோப்பிடுகிைோன். அது அவசியம் இல்லோதது. இயற்த யோன உணவின் மீதோன ருசி இன்னும்
மனிதனுக்குப் பழ நவ இல்தல. அது சரிவசய்யப்பட்டோல் உணவுப் பிைச்தனநய வைோது
என்கிைோர் லீ!

எந்த ஊருக்குச் சசன்றாலும் அங்கு உள்ள நூலகம்
மற்றும் புத்தகக் கடைகடளத் நதடுபவன் ோன். புத்தகக்
கடைகடளப் சபாதுவாக மக்கள் அதிகம்
கவனம்சகாள்வநத இல்டல. அது தங்களுக்குத்
சதாைர்பு இல்லாத ஒன்று என்ற எண்ணம்
படித்தவர்களிைம்கூை உள்ளது. புத்தகக் கடைகள் எங்நக
இருக்கின்றன என்று விசாரிக்கும்நபாது, பலரும் பள்ளி,
கல்லூரிப் பாைப் புத்தகக் கடைகடளநே
காட்டுகிறார்கள்.
இலக்கிேம், கடல, அறிவிேல், தத்துவம், சமூகவிேல் என்று அறிவுத் துடற சார்ந்த

புத்தகங்கடள விற்கும் கடைகள் அவர்கள் நிடனவுக்கு வருவநத இல்டல. சில நவடளகளில்
உள்ளூர் ேண்பர்களுைன் நதடி அடலந்து புத்தகக் கடைகடளக் கண்டுபிடித்துவிடு நவன்.
அப்நபாது, இப்படி ஒரு கடை இருப்பது இப்நபாதுதான் சதரிே வருகிறது என்று உள்ளூர்
ேண்பர் விேப்பார். இவ்வளவுக்கும் அவர் அநத ஊரில் பிறந்து வளர்ந்தவர் என்பதுதான் இதன்
முரண்.
ஒரு ேகரின் மக்கள் சதாடகக்கும் அங்கு உள்ள புத்தகக் கடைகளின் எண்ணிக்டகக்கும்

ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால் மிகப் சபரிே இடைசவளி இருப்படதக் கண்கூைாக உணர முடிகிறது.
எல்லா ஊர்களிலும் புதிது புதிதாக உணவகங்கள், ஜவுளிக் கடைகள், பல்சபாருள்
அங்காடிகள், ேடகக் கடைகள், அலங்காரப் சபாருள் அங்காடிகள் அதிகமாகிக்சகாண்நை
இருக்கின்றன. ஆனால், புத்தகக் கடைகளின் எண்ணிக்டக குடறந்துசகாண்நை வருகிறது.
புத்தக விற்படன சசய்பவர் எப்நபாதுநம

ஏளனமாகநவ பார்க்கப்படுகிறார். சாடலநோரம்
பீைா கடை டவத்திருப்பவடரக்கூை மக்கள் நிடனவில் டவத்து இருக்கிறார்கள்.
ேண்பர்களுக்குச் சிபாரிசு சசய்கிறார்கள். ஒருோள் அவடரக் காணவில்டல என்றாலும்
அக்கடறோக விசாரிக்கிறார்கள்.ஆனால், அறிடவ விருத்தி சசய்வதற்குத் துடண சசய்யும்
புத்தகக் கடைக்காரர்கடள எவரும் பாராட்டுவநதா, ஊக்கப்படுத்துவநதா இல்டல. புத்தக
விற்படனோளர்கள் சவறும் வணிகர்கள் அல்ல; மாறாக, படிப்பதில்
அக்கடறசகாண்ைவர்கள். புத்தகங்கடள ரசடனநோடு நேசிக்கத் சதரிந்தவர்கள் என்படத
மக்கள் இன்று வடர புரிந்துசகாள்வநத இல்டல.
நேரம் நபாவநத சதரிோமல் இருப்பதற்கு ஓர் இைத்டதத் நதர்வு சசய்யுங்கள் என்றால்,

உைநன புத்தகக் கடை என்று சசால்லிவிடுநவன். சில நேரம் விமான நிடலேங்களில் அடுத்த
விமானத்துக்காக ஐந்தாறு மணி நேரம் காத்திருக்கக்கூடும். அவ்வளவு நேரமும் புத்தகக்
கடைக்குள்தான் இருப்நபன். புத்தகத்டதப் புரட்டுவதுநபான்ற இன்பம் நவறு எதிலும்
இல்டல.
சகாஞ்சம் கற்படன சசய்து பாருங்கள். ஒவ்சவாரு புத்தகமும் ஒரு பறடவ. அது ஒரு
கிடளயில் வந்து அமர்ந்து இருக்கிறது. ஒவ்சவான்றுக்கும் ஒரு வசீகர வண்ணமும்
இனிடமோன குரலும் இருக்கிறது. அடவ ஒன்றாகத் தங்களுக்குள் பாடிேபடி இருக்கின்றன.
அப்படிோனால், அந்த இைம் எப்படி இருக்கும்? எவ்வளவு தூரம் ேம் மனடத அது
களிப்பூட்டும்? அப்படித்தான் இருக்கிறது புத்தகக் கடையின் உள்நள இருக்கும்நபாது.

உலகம் சபரிேது என்படதப் புத்தகக் கடைநே உணரச் சசய்கிறது. எத்தடன எழுத்தாளர்கள்,
எவ்வளவு தகவல்கள், கடதகள், கவிடதகள், சிந்தடனகள், எந்சதந்த நூற்றாண்டிநலா
வாழ்ந்து மடறந்தவர்கள் தங்கள் படைப்புகளின் வழிநே இன்றும் உயிநராடு இருக்கிறார்கள்.
ஆயிரம் வருைங்களுக்கு முன்பு எழுதப்பட்ை ஒரு கவிடத வரிடே இன்று ஒருவன் படித்து
விேக்கிறான். அடதத் திரும்பத் திரும்பத் தனக்குள் சசால்லிக்சகாள்கிறான்.
சகாண்ைாடுகிறான்.
எந்த மனிதனிைமும் புத்தகங்கள் நபதம் காட்டுவது இல்டல. சசாற்கள் எவ்வளவு

தித்திப்பானடவ என்படதப் புத்தகங்கநள ேமக்கு அறிமுகம் சசய்திருக்கின்றன. புத்தகக்
கடைகடள அகன்ற விருட்சத்தின் நிழலடிநபாலத்தான் பார்க்கிநறன். அதன் குளிர்ச்சியும்
தண்டமயும் சசால்லில் அைங்காதது.
புத்தகக் கடைடவக்கப் நபாகிநறன் என்று ோராவது சசான்னால், பலர் அடத

ஊக்கப்படுத்துவது இல்டல. பிடழக்கத் சதரிோதவன் சசய்யும் நவடல என்நற
நிடனக்கிறார்கள். இன்சனாரு பக்கம் ஹாரிபாட்ைர் ோவல் சவளிோகப்நபாகிறது என்று
இங்கிலாந்து ராணி முதல் ோட்டின் கடைசிப் பிரடஜ வடர இரநவ வரிடசயில் நின்று புத்தகம்
வாங்கக் காத்துக்கிைக்கிறார்கள். மாேகரங்களில் உள்ள சில புத்தகக் கடைகள் வருைத்துக்கு 50
நகாடி சம்பாதிப்பதாகச் சசய்திகள் கூறுகின்றன. ஏன் இந்த முரண்? தமிழ்ப் புத்தகங்கள்
படிப்பதில் ஆர்வம் குடறந்துவிட்ைது என்படதத்தாநன இடவ காட்டுகின்றன!
தமிழகம் முழுவதும் கிடளகள் உள்ள புத்தகக் கடைகள் என்று ஒன்றுகூை ேம்மிடைநே

இல்டல. நகரளாவில் நகாயில்கள்நதாறும் ஒரு புத்தகக் கடை உள்ளது. அதிகமான
புத்தகங்கள் அங்குதான் விற்படன ஆகின்றன. தமிழகக் நகாயில்கள் ஒன்றில்கூை அப்படிப்
சபாதுவான புத்தகங்கள் விற்கும் கடைகடள ோன் கண்ைநத இல்டல.
நபருந்து நிடலேங்கள் அத்தடனயிலும் புதிதாக புத்தகக் கடைகள் துவங்கப்பை நவண்டும்

என்று தமிழக அரசு ஒரு ேல்ல திட்ைத்டதக் சகாண்டுவந்தது. ஆனால், அடதப் புத்தக
விற்படனோளர்கள் இன்று வடர முழுடமோகப் பேன்படுத்திக்சகாள்ளநவ இல்டல.
புத்தகக் கடைகள் ஒன்றுகூை இல்லாத ஊர்கள் தமிழகத்தில் நிடறே உள்ளன.
ஆஸ்திநரலிோவில் பூங்காவில் சசேல்படும் ஒரு புத்தகக் கடை உள்ளது. அது மாடல

நேரத்தில் மட்டுநம திறக்கப்படுகிறது. பூங்காவுக்கு வரும் சிறார்களும் சபரிேவர்களும்
தங்களுக்குத் நதடவோன புத்தகங்கடள வாங்கிக்சகாண்டு புல்சவளியில் அமர்ந்து
படிக்கிறார்கள். தமிழகத்தில் அப்படி எவ்வளவு பூங்காக்கள் உள்ளன... அதில் ஒன்றிலாவது
இதுநபான்ற நசாதடன முேற்சி சசய்துபார்க்கலாம்தாநன.
புத்தக விற்படனோளர்களின் தனிடமயும் புறக்கணிப்பும் சவளிநே பகிர்ந்துசகாள்ளப்பைாத

துக்கம். அடத இன்று வடர ஒரு புத்தக விற்படனோளர்கூை பகிரங்கமாகச்
சசால்லிக்சகாண்ைது இல்டல. அந்த வலிடே ோன் அறிந்திருக்கிநறன்.
10 ஆண்டுகளுக்கு முன்பாக ேைந்த நிகழ்வு இது. எனது ேண்பர்களில் ஒருவருக்குப் புத்தகம்

படிப்பதில் தீவிர ஆர்வம் இருந்தது. ஏதாவது சதாழில் சசய்ேலாம் என்றதும் அவர் ஒரு
புத்தகக் கடைடே ேைத்தலாம் என்று முடிவு சசய்து, வாைடகக்கு ஒரு கடை எடுத்து ஒரு லட்ச
ரூபாய் முதலீடு சசய்து புத்தகங்கடள வாங்கிடவத்தார். அவரும் மடனவியும் இடணந்து
கடைடேக் கவனித்துக்சகாள்வது என்று திட்ைம்.
கடை திறப்பு விழா அன்று 100 நபருக்கும் நமலாக வந்திருந்தார்கள். அதன் மறுோளில்
இருந்து இரண்டு மாதங்கள் தினம் ஒரு ஆள் கடைக்கு வருவநதகூை சபரிே விஷேமாக
இருந்தது. காடல ஒன்பதடர மணிக்கு கடைடேத் திறந்துடவத்துவிட்டு இரண்டு மணி வடர

ேண்பர் கடையில் இருப்பார். அதன் பிறகு அவரது மடனவி கடைக்கு வருவார். அவர் இரவு
எட்டு மணி வடர புத்தகக் கடையில் இருப்பார். இப்படி அவர்கள் ஒரு வருஷம் கடைடே
ேைத்தினார்கள். ஒரு ோடளக்கு ஒன்றிரண்டு புத்தகங்கள்கூை விற்கவில்டல.
ேண்பரின் மடனவி மிகவும் மனக்கஷ்ைம் சகாண்ைார். என்ன

நவடல இது... ஏன் இடதச் சசய்கிநறாம் என்று புலம்பிக்சகாண்நை
இருந்தார். தனிடமயும் விரக்தியும் அவடரக் கவ்விக்சகாண்ைன.
புத்தகக் கடையில் சுழலும் காற்றாடி அவரின் மனசவறுடமடேச்
சசால்வது நபாலநவ இருந்தது.
புத்தகங்கடள வாங்கக்கூை நவண்ைாம். சும்மா வந்து பார்க்கக்கூை

மக்களுக்கு ஏன் விருப்பநம இல்டல என்று அவர்கள்
வருத்தப்பட்ைார்கள். பின்பு ஒருோள் மாடல இருவரும் கடையில்
உட்கார்ந்து தங்கடளச் சுற்றி உள்ள புத்தகங்கடள ஒரு முடற
திரும்பிப் பார்த்தார்கள். எவ்வளவு புகழ்சபற்ற எழுத்தாளர்கள்,
உேர்வான சிந்தடனோளர்கள், இலக்கிேவாதிகள், ஆனால்
ோடரயும் மக்கள் விரும்பநவ இல்டல.
ஒயின் ஷாப்பில் தள்ளுமுள்ளு ேைக்கிறது. தள்ளுவண்டிக் கடைகடளக்கூைத் நதடிப் நபாய்

மக்கள் வாங்குகிறார்கள். ஆனால், புத்தகங்களுக்கு உலகில் மதிப்நப இல்டல என்று விரக்தி
அடைந்து, தன் கடையில் உள்ள புத்தகங்கள் அத்தடனயும் அள்ளி ஒரு சபரிே அட்டைப்
சபட்டியில் நபாட்டு அடத ோர் நவண்டுமானாலும் எடுத்துக்சகாள்ளலாம் என்று
சாடலநோரம் டவத்துவிட்டு வீட்டுக்குப் நபாய்விட்ைார்கள். இரசவல்லாம் கணவன் -
மடனவி இருவரும் வாய்விட்டு அழுதிருக்கிறார்கள். ஆறுதல் சசால்ல எவரும் இல்டல.
ஒரு வாரம் கடைப் பக்கநம நபாகவில்டல. கடைடேக் காலி சசய்து சாவிடே ஒப்படைக்க
ஒரு ோள் ேண்பர் நபானநபாது, தான் டவத்துவிட்டுப் நபான சபட்டியில் பாதிப் புத்தகங்கள்
அப்படிநே இருந்தன என்றும், ஓசியில் எடுத்துப் நபாங்கள் என்று சசான்னால்கூை மக்கள்
புத்தகங்கடளக் சகாண்டுநபாக விரும்பவில்டல என்றும் சாடலயில் நின்று கண்ணீர்விட்டு
இருக்கிறார். அதன் பிறகு அவர் வாசிப்படதநே நிறுத்திவிட்ைார். அவரது ரசடன அப்படிநே
மாறிப்நபாய்விட்ைது.
படிப்பு ஏன் மனிதடனக் டகவிடுகிறது? படித்தவர்கள் தன்டன ஆதரிப்பார்கள் என்று ேம்பிே

மனிதன் ஏன் ஏமாற்றப்படுகிறான்? புத்தகக் கடை ேைத்தித் நதாற்றவர்களின் துேரம், ஏன்
ஒருநபாதும் சபாதுசவளியில் எவடரயும் குற்றவுணர்ச்சிக்கு ஆட்படுத்துவது இல்டல?
யூதப் படுசகாடலபற்றிே திடரப்பைங்களில் ஆகச் சிறந்ததாகக் சகாண்ைாைப்படுவது

இத்தாலிேப் பைமான 'Life is Beautiful'. சகய்நைா என்ற இத்தாலிே யூத இடளஞனின் கடத.
சகய்நைாவுக்கு ஒநரேரு கனவு. அது வாழ்ோளில் ஒரு புத்தகக் கடைடேத் துவங்கி ேைத்த
நவண்டும் என்பது. அதற்காகப் பணம் சம்பாதிக்கப் பகுதி நேர ஊழிேனாக ஓர் உணவகத்தில்
நவடல சசய்கிறான்.
ஒருோள் உள்ளூரில் ஆசிரிடேோக நவடல சசய்யும் நைாராடவக் காண்கிறான். அவள்

அழகில் மேங்கி, அவடளக் காதலிக்கத் துவங்குகிறான். நைாராவுக்கு முன்னதாகத் திருமணம்
நிச்சேம் சசய்ேப்பட்டு

இருக்கிறது. அவடளத் திருமணம் சசய்துசகாள்ள
இருப்பவன் ஒரு ராணுவ அதிகாரி. ஆனால், அவள்
சகய்நைாடவ விரும்புகிறாள். சகய்நைா, சவறும்
ஆள். அதிலும் புத்தகக் கடை டவக்க நிடனக்கும்
உதவாக்கடர என்று நைாராவின் குடும்பம்
அவடன சவறுக்கிறது. குடும்பத்டத மீறித் தனது
காதலிடே அடைகிறான் சகய்நைா.
புத்தகக் கடை ேைத்த முேற்சிப்பவன் வாழ்ோளில்

சவற்றி சபறநவ முடிோது என்கிறாள் நைாராவின்
தாய். வாழ்ந்து காட்டுகிநறன் பாருங்கள் என்று
தான் விரும்பிேபடி ஒரு புத்தகக் கடை ேைத்தத் துவங்கி, தனது மடனவி, மகனுைன் அழகான
வாழ்க்டகடேத் துவக்குகிறான் சகய்நைா. விதி விடளோைத் துவங்குகிறது. ஹிட்லரின் யூத
சவறுப்பு காரணமாக இத்தாலியில் உள்ள யூதர் கள் டகது சசய்ேப்பட்டு, சிடற முகாமுக்கு
இழுத்துச் சசல்லப்படுகிறார்கள். சகய்நைா ஒரு யூதன் என்பதால், அவன் தன் மகனுைன் ஒரு
முகாமில் அடைக்கப்படுகிறான்.
தன் மகனுக்கு சிடறக் சகாடுடமநோ, சாவதற்காகத் தாங்கள் சகாண்டுவரப்பட்ை விஷேநமா

சதரிேக் கூைாது என்பதற்காக, இது சமாத்தமாக ஒரு விடளோட்டு, இதில் சவன்றால் மிகப்
சபரிே பரிசு கிடைக்கும் என்று டபேடன ேம்படவக்கிறான் சகய்நைா. முடிவில், சகய்நைா
ோஜிக்களால் சுட்டுக் சகால்லப்படுகிறான். மகன் அப்நபாதும் மாசபரும் நபாட்டி ஒன்றில்
தான் சவன்றுவிட்ைதாகநவ நிடனக்கிறான். அவன் வளர்ந்து சபரிேவனாகி உண்டமடே
உணரும்நபாது, தனது தகப்பன் தன் மீதுசகாண்ை நேசத்டத, சாவின் முன்னால்கூை
அப்பாவின் பரிகாசத்டத உணர்ந்து சபருமிதம்சகாள்கிறான்.
யூதப் பிரச்டனடேவிை சபரிே பிரச்டனோக புத்தகக் கடை ேைத்த ஆடசப்படுகின்றவன்

என்பதால், சகய்நைா அடையும் அவமானம் மனதில் நிற்கிறது. உலகம் எங்கும் புத்தகம்
படிப்பவர்கள், அடத விற்படன சசய்பவர்கள் புரிந்துசகாள்ளப்படுவநத இல்டலநோ என்று
நதான்றுகிறது. புத்தகங்கள் நிடறேக் கற்றுத்தருகின்றன. குறிப்பாக, அடமதிடே,
சகிப்புத்தன்டமடே, காத்திருத்தடல. எல்லாப் பிரச்டனகளுக்கும் அப்பால் மனிதர்கடள
நேசிக்க புத்தகங்கநள கற்றுத்தருகின்றன.
அதுதான் சபரும்பான்டமோன புத்தக வாசகர்கள், விற்படனோளர்கள் சமௌனமாக

இருப்பதற்குக் காரணம்நபாலும். புத்தகக் கடைகடள வாசகர்களின் சந்திப்பு சவளிோக,
கலாசார டமேமாக, அறிவிேகத்தின் துவக்கத் தளமாக உருமாற்றலாம். உலசகங்கும் புத்தகக்
கடைகள் கலாசார நமம்பாட்டுக்கு உதவியிருக்கின்றன. அடதச் சாத்திேமாக்குவது ேமது
அக்கடறயில்தான் இருக்கிறது!
பார்டவ சவளிச்சம்!
உலகின் மிகப் பழடமோன புத்தகக் கடை சமாராவிேன் புக் ஷாப்.

அசமரிக்காவில் உள்ள இந்தப் புத்தகக் கடை 1745-ம் ஆண்டு
துவக்கப்பட்ைது. சமாராவிோ நதவாலேத்தால் துவக்கப்பட்ை இந்தப்
புத்தகக் கடை தடலமுடறகடளக் கைந்து இன்றும் சதாைர்ச்சிோக
ேடைசபற்று வருகிறது!

யுத்தம் என்பது ஒரு சசொல் அல்ல; அது ஒரு சிததவியக்கம்!
மனிதர்கதை இருப்பிடத்தில் இருந்து பிடுங்கி வீசி, சசொந்தபந்தங்கதைக்

கொவு வொங்கிய சகொடுங்கொற்று. யுத்தம் நின்றொலும் அதன் அதலக்கழிப்புகள்,
மீைொத துயரம். அது ததலமுதறகதைத் துரத்திக்சகொண்நட இருக்கும் துர்
கனவு.
வதரபடத்தில் மட்டுநம சபரும்பொன்தம ேொடுகதை நவடிக்தக பொர்க்கும்

ேம்மில், சபரும்பொலொநனொருக்கு எல்தல கடத்தல் என்பது எவ்வைவு சிக்கலொனது என்று
புரியொது. இலங்தகத் தமிழ் மக்கள் அதன் நவததனதய முழுதமயொக அறிந்தவர்கள்.
முதறயொன பொஸ்நபொர்ட், விசொ எதுவும் இன்றி உயிர் பிதைக்க நவண்டும் என்ற ஒநர
உந்துதலொல் நவறு சபயர்களில், நவறு அதடயொைங்களில், ஏதொவது ஒரு நதசத்தில் தஞ்சம்
அதடய நவண்டும் என்று அவதியுறும் தொய் மண்தை இைந்த மக்கள், உலகம் எங்கும் பரவி
இருக்கிறொர்கள்.
'The beautiful country' என்ற வியட்ேொமியப் படம் பொர்த்நதன். பினொ என்ற பதின்வயதுப்
தபயன் தன்தனக் கிரொமத்தில் விட்டுவிட்டு ஓடிப்நபொன தனது தொதயத் நதடிக் கிரொமத்தில்
இருந்து சிநகொன் வருகிறொன்.
அம்மொ ஒரு வீட்டில் நவதலக்கொரியொக

இருக்கிறொள். அவளுக்கு இன்நனொர் ஆளுடன்
உறவு ஏற்பட்டு, ஒரு தம்பி இருப்பததக் கொண்கிறொன். அம்மொ தனது மகன் பினொதவயும்
தொன் நவதல சசய்யும் வீட்டிநல நவதலக்குச் நசர்த்துக்சகொள்கிறொள். அங்நக ஒருேொள்
கண்ைொடியொல் ஆன புத்தர் சிதலதய பினொ உதடத்துவிடுகிறொன். எஜமொனி திட்டியபடிநய
அவதன அடிக்க வருகிறொள். ஆத்திரத்தில் அவதை பினொ தள்ளிவிடுகிறொன். அவள்
இறந்துவிடுகிறொள்.
சிதறக்குப் பயந்து தனது இரண்டு பிள்தைகதையும் அசமரிக்கொவுக்கு ஓடிவிடும்படியொகப்

பைம் தந்து அனுப்பி தவக்கிறொள் அம்மொ. கள்ைப் படகு ஒன்றில் ஏறுகிறொர்கள். பிறகு
இன்சனொரு கப்பல். அங்நக பைம் வசூலிக்கப்படு கிறது. பினொ நபொல நூறு நபர்
முதறயொன அனுமதி இன்றி அசமரிக்கப் பயைம் நபொகிறொர்கள். கப்பலில் அவமதிப்புகள்
சதொடர்கின்றன. புயல் கப்பதலத் தொக்குகிறது. கப்பல் அதிகொரி அவர்கதைப் புழு
பூச்சிநபொல ேடத்துகிறொர்.
கப்பல் திதச மொறி அவர்கதை மநலசியொவில் இறக்கிவிடுகிறது. அங்நக பிடிபட்டு அகதி

முகொமுக்குக் சகொண்டுநபொகப்படுகிறொர்கள். சேருக்கடியொன வொழ்க்தக. பசி தொங்க
முடியவில்தல. அகதி முகொமில் ஒரு நவதச அவர்களுக்கு உதவி சசய்கிறொள். அவள்
வழியொகப் பைம் நசகரித்து அசமரிக்கொ கிைம்புகிறொர்கள். அசமரிக்க மண்ணில் மறுபடி
பிடிபடுகிறொர் கள். அவர்கதை ஓர் ஆள் சகொத் தடிதமயொக விதலக்கு வொங்கி நவதலக்கு
அனுப்புகிறொன். அவனது கடன் தீரும் மட்டும் நவறு எங்கும் நபொக முடியொது. முடிவில்
பினொ மட்டும் குடியுரிதமக்கு அனுமதிக்கப்படுகிறொன். அப்நபொது அவன் தனது தம்பிக்கொக
அதத மறுத்துவிடுகிறொன்.
படம் பொர்த்துக்சகொண்டு இருக்தகயில், ஈைத் தமிழ் மக்கள் கடல் கடந்து சசன்ற நிகழ்வுகள்
மனததத் துவைச்சசய்தன. எவ்வைவு நபர், எத்ததன சிரமங்களுடன் ேொடு கடந்து, புகலிடம்

நதடிப் நபொயிருக்கிறொர்கள். அவற்தற அகதிகள் என்ற ஒற்தறச் சசொல் வழியொக, எவ்வைவு
சுலபமொக ேொம் கடந்துவிட்நடொம் என்ற குற்ற உைர்ச்சி உருவொனது.
இலங்தகத் தமிழ் மக்கள் யொவர் மனதிலும் நீங்கொத வலி ஒன்று உள்ைது. அது புகலிடம்
நதடி அதலந்துபட்ட அவமொனங்கள், அனுபவங்களின் நிதனவுகள். அனுபவம் என்ற
சசொல் எவ்வைவு அழுத்தமற்றது என்பதத உைருவது இதுநபொன்ற சூைலில்தொன்.
முதறயொன நுதைவு உரிதம இன்றி விமொன நிதலயங்களில் பிடிபட்டவர்கள். கப்பல் ஏறிப்
பசி தொகத்நதொடு தப்பிப் பிதைத்துக் கதர கண்டநபொதும், தன்தன ஒரு நதசமும்
அனுமதிக்கொது என்று திருப்பி அனுப்பப்பட்டவர்கள், எப்படிநயொ ஒரு நதசத்தினுள்
நுதைந்துவிட்நடொம் என்று ஆசுவொசம்சகொண்டநபொது, அங்நக குடியுரிதம அதிகொரிகைொல்
திருப்பி அனுப்பப்பட்டவர்கள், யொவர் கண்களிலும் மதறந்து நிைலொக ஒளிந்து
வொழ்பவர்கள் என்று எத்ததன துயர அனுபவங்கள், அவல நிகழ்வுகள்.
பூமி, வதரபடத்தில் மட்டுநம சபரியதொக உள்ைது. மனிதர்கள் அதத எல்தலகைொலும்,

தடுப்புநவலிகைொலும் துண்டுகைொக்கி இருக்கிறொர்கள். கண்ணுக்குத் சதரியொத
எல்தலக்நகொடு கடலின் மீதுகூட வதரயப் பட்டுவிட்டது. ஆகொயம்கூட வொன்
எல்தலகைொகத் துண்டொடப்பட்டுவிட்டன. உலகம், மொசபரும் மிருகக்கொட்சிச் சொதலநபொல
உருமொறி உள்ைது. ேம் நூற்றொண்டின் மொசபரும் அவல ேொடகங்களில் ஒன்று அகதி முகொம்.
ஐநரொப்பிய ேொடுகள் ஒன்றில் வொழும் ஈைத் தமிழ் ேண்பர் ஒருவர், சமீபத்தில் சசன்தனக்கு
வந்திருந்தொர். 17 வருடங்களுக்குப் பிறகு இலங்தகயில் உள்ை தனது சசொந்த ஊருக்குச்
சசன்ற அனுபவத்தத விவரித்துக்சகொண்டு இருந்தொர்.
'வீடு திரும்புதல் என்பது பல ஆண்டுகைொக மனதில் அடங்கியிருந்த ஆதச. ஊதரவிட்டுத்

தப்பி ஓடிய இரவு அப்படிநய மனதில் கதலயொமல் இருக்கிறது. யுத்தம் உச்சநிதலதய
அதடந்துசகொண்டு இருந்தது. ேொனும் என் தம்பியும் அம்மொவின் ேதககள், சபொருட்கதை
விற்றுக் கிதடத்த பைத்தில் எப்படியொவது ஐநரொப்பிய ேொடு ஒன்றுக்குச் சசன்றுவிடலொம்
என்று, தரகர்கள் வழிநய கள்ைத்தனமொக ேொட்டுப் படகில் கிைம்பிநனொம். ேொன் பொரீதை
நேொக்கிப் பயைம் சசய்நதன்.
பதுங்கிப் பதுங்கிச் சசன்று பிரொன்ஸில் நுதைந்தவுடன் தகது சசய்யப்பட்நடன். என்தன

வரநவற்ற முதல் இடம், பிசரஞ்ச் சிதற. அங்நக என்தனப்நபொலநவ பிடிபட்ட அகதிகள்
சிலர் இருந்தொர்கள். எங்கதைத் திரும்ப ேொட்டுக்நக அனுப்பப்நபொகிறொர்கள் என்றொர்கள்.
முட்டிக்சகொண்டு வந்தது அழுதக. இதற்கொகவொ இத்ததன பொடு பட்நடொம் என்று
புலம்பிநனன்.
அகதிகள் மறுவொழ்வுத் துதற அதிகொரிகள் விசொரதை ேடத்தி, ேொன் அங்நக வசிக்க

அனுமதிக்க முடியொது என்று நிரொகரித்தொர்கள். அங்கிருந்து துரத்தப்பட்நடன். அடுத்த
பயைம் கனடொதவ நேொக்கியது. ரகசியமொகப் பைம் நசகரிக்கப்பட்டு, மொற்று முயற்சிகள்
வழியொக விமொன நிதலயம் வதர சசன்று பிடிபட்டு மறுபடி சிதறபட்நடன்.
இப்படி 11 சிதறகள். ஆறு ஆண்டுகள் ஓர் இடம்விட்டு மறுஇடம் என்று அதலந்து, உடல்
ேசிந்து முடிவில் ேொர்நவ சசன்று நசர்ந்நதன். வீட்டில் இருந்து கிைம்பி இன்சனொரு
நதசத்திதன அதடவதற்கு எனக்கு இரண்டொயிரம் ேொட்கள் ஆகியிருந்தன.
ேொனொவது உயிர் தப்பிப் புகலிடம் நதடிவிட்நடன். என்நனொடு புறப்பட்ட என் தம்பி வழி
மொறி ரஷ்யொ சசன்று, அங்நக அதிகொரிகளிடம் பிடிபட்டு சித்ரவதத சசய்யப்பட்டு,

அங்கிருந்து தப்பி ஆப்கொனிஸ்தொன் சசன்று, அங்கு தகதியொகி, உடல்நிதல சகட்டு மரைம்
அதடந்தொன். அவன் உடதல உரிதமசகொள்ைக்கூட எவரும் இல்தல. யொர் என்ற எந்த
அதடயொைமும்இன்றி அவன் உடல் புததக்கப்பட்டது. அப்நபொது அவன் வயது 23.
புகலிடம், அகதி முகொம், வீடு திரும்புதல், மறுவொழ்வு என்பசதல்லொம் உங்களுக்கு சவறும்

வொர்த்ததகைொக மட்டும்தொன் சதரிந்திருக்கின்றன. அதத அனுபவித்துப்பொருங்கள்
அப்நபொதுதொன் அதன் நிஜமொன நவததன புரியக்கூடும்.
இன்சனொரு நதசத்தில் வசிக்கிநறொம் என்பது அடிமனதில் எப்நபொதும் ஒரு குறுகுறுப்தப

உண்டொக்கியபடிநயதொன் இருக்கிறது. எவ்வைவுதொன் இயல்பொக ேடத்தப்பட்டொலும்
யொநரொ ேம்தம சவறித்துப் பொர்த்துக்சகொண்டு இருப்பதுநபொன்றும் அறியொத கண்கள்
ரகசியமொகக் கண் கொணிக்கின்றன எனவும் உள்ளுைர்வு ேம்பிக் சகொண்நட இருக்கிறது.
யுத்தம் முடிவுக்கு வந்தது. உடநன, ஊர் சசன்று வர நவண்டும் என்ற நவட்தக தீவிரமொனது.
இனி அங்நக என்ன இருக்கிறது என்ற நிதர்சனம் சதரிந்தநபொதும், மனது சொந்தம்சகொள்ை
மறுத்தது. சில வொரங்களில் பயை ஏற்பொடு சசய்நதன். 17 வருடங்களுக்குப் பிறகு தொய்
மண்ணில் கொலடி எடுத்துதவக்கிநறன். மிதக உைர்ச்சி என்று நீங்கள் சசொல்லக்கூடும்.
ஆனொல், விமொனம் ததர இறங்கி, சசொந்த ேொட்டுக்கு வந்துவிட்நடொம் என்று உைரும்நபொது
சதொண்தட அதடத்துக்சகொண்டது. ஒரு பக்கம் சந்நதொஷம்... மறுபக்கம் ஆறொத வலி.
சசொந்தக் கிரொமம் சசல்வதற்கொகப் நபருந்தில் பயைச் சீட்டு வொங்கி ஏறி உட்கொர்ந்நதன்.

நபருந்துச் சீட்தடக் தகயில்தவத்துப் பொர்த்தபடிநய இருந்நதன். ஊர் சபயதர வொசிக்க
வொசிக்க, என்தன அறியொமல் விம்மி அழுநதன்.
இன்று என் குடும்பத்தில் உயிநரொடு எவரும் இல்தல. ஆனொல், என்தன வைர்த்த ஊர்,
சபருகிநயொடும் ஆறு... பைம் சகொடுத்த விருட்சங்கள், ேடந்து திரிந்த சொதலகள், கற்றுத்தந்த
பள்ளிக்கூடம் யொவும் சிததந்து உருத்சதரியொமல் நபொயிருந்தன. எவதரயும் சந்திக்கநவொ,
உதரயொடநவொ மனம் இல்லொமல் இரண்டு ேொட்களில் ஐநரொப்பொ திரும்பி விட்நடன். ஊரில்
இருந்து என்ன சகொண்டுவந்தீர்கள் என்று நகட்ட மதனவிக்கு நபருந்தின் பயைச்சீட்தடக்
கொட்டிநனன். அதிசயமொன சபொருதைக் கொண்பததப்நபொல அததப் பொர்த்துக்சகொண்டு
இருந்தொள். பின்பு, அவைொலும் அழுதகதய அடக்க முடியவில்தல. ஐநரொப்பிய ேொட்டின்
அத்ததன குளிதரயும் மீறி, எங்கள் மனதில் ஊதரப் பிரிந்த நிதனவு சேருப்பொக
வொட்டிக்சகொண்டு இருக்கிறது. அதத எந்த பனிப் சபொழிவொலும் தணிக்க முடியவில்தல!'
பொர்தவ சவளிச்சம்!
10 நகொடிக்கும் அதிகமொன மக்கள் நவறு நவறு

நதசங்களில் வொழ்வதொக ஐ.ேொ கைக்சகடுப்பு
சசொல்கிறது. உலக அகதிகள் தினமொக ஜூன் 20-
ம் ேொதைக் சகொண்டொடுகிறது ஐ.ேொ சதப. இது
முன்பு ஆப்பிரிக்க அகதிகள் தினமொகக்
சகொண்டொடப்பட்டது. இதத ஒட்டி ஒரு வொர
கொலம் அகதிகள் வொழ்வின் இன்னல்கள் மற்றும்
உரிதமகள் குறித்த கவனத்ததப்
சபொதுமக்களிடம் உருவொக்க விைொக்கள்,
கருத்தரங்குகள் ேடத்தப்படுகின்றன!

சிறிது வெளிச்சம் (53)
அந்தக் கடவுளுக்கு இது வதரியுமா?
பிரார்த்தனை என்பது கடவுளுடன் உனரயாடுெது. அதாெது, கடவுள் நகட்டுக்வகாண்டு

இருப்பார்... ேம் மீது அக்கனைவகாள்ொர் என்று மைத் துயர்கனைப் பகிர்ந்துவகாள்ெது.
அதற்காகத்தான் வபரும்பான்னமயிைர் நகாயில்களுக்குப் நபாகிைார்கள்...
ெழிபடுகிைார்கள்.
நகாயில் என்ைதும் மைதில் சில சித்திரங்கள் நதான்றுகின்ைை. ொனுயர்ந்த நகாபுரத்தின்

கம்பீரம், அகன்ை ொசல் கதவுகள். வெண்கலக் குமிழ் பதித்த படிகள். நகாபுர ொசலில்
நிற்கும் முகப்படாம் பூண்ட யானை. உள்நை ேடந்தால் வசவினய நினைக்கும் ோகஸ்ெர
நமைத்துடன் கூடிய மங்கை இனச. அபூர்ெமாை சிற்ப நெனலப்பாடு நினைந்த தூண்கள்.
சுெர் ஓவியங்கள். அந்த ஓவியங்கனைக்கூட உயிர்வபைச் வசய்யும் ஓதுொரின் வதய்விகக்
குரல். கல் விைக்குகள். அதன் ஒளிர்விடும் சுடர்கள்.
பகலிலும் பாதி இருண்ட கர்ப்பக்கிரகம். தீப

ஒளியில் காணும் வதய்ெ உருெங்கள். அதன் சர்ெ அலங்காரம். பூ நெனல. மைனத
ஒருமுகப்படுத்தும் மணிநயானச. கண்மூடிக் னககூப்பித் தன்னை மைந்து நிற்கும் மனிதர்கள்.
அெர்களின் வமல்லிய உதட்டு அனசவுகள். அெரெர் பிரார்த்தனைகள். சூடம் எரியும்
மணம். சந்தைம். விபூதி, குங்குமம் அல்லது துைசி தீர்த்தம். நீண்ட அனமதியாை பிராகாரம்.
அங்நக அமர்ந்து ருசிமிக்க பிரசாதம் உண்டு, பிரச்னைகனைக் கடவுளிடம்
ஒப்பனடத்துவிட்நடாம். இனி, நிம்மதியாக வீடு திரும்பலாம் எை ஆசுொசம்வகாள்ளும்
முகங்கள்.
நகாயினலவிட்டு வெளிநயறும் மனிதன் முகத்தில் சாந்தமும் நிம்மதியும் ஒன்று

கூடியிருக்கும். இதுதான் நகாயில் குறித்த எைது கடந்த கால நினைவுகள். இந்தியாவின்
பழனமயாை, முக்கிய, வபரும்பான்னமயாை நகாயில்களுக்குச் வசன்று இருக்கிநைன்.
ெழிபாடுகள், பிரார்த்தனைகனைவிடவும் நகாயில் சார்ந்த சிற்ப ஓவியக் கனலகள் மற்றும்
இனச மீது எைக்கு அதிக ஆர்ெம் உண்டு. அதற்காகத் நதடித் நதடிப் பார்த்துஇருக்கிநைன்.
சில நகாயில்கனை அதன் ெடிெனமப்புக்காகவும் அங்கு நிரம்பியுள்ை நிசப்தத்துக்காகவும்
நதடிப் நபாய் ெருநென்.
ஆைால், ேனடமுனையில் தமிழகத்தில் உள்ை புகழ்வபற்ை நகாயில்கள் இப்படியா

இருக்கின்ைை. நகாயில் ொசல்படியில் ஆரம்பித்து, வெளிநயறும் ெழி ெனர ேனடவபறும்
ெசூல்நெட்னடக்கு நிகராக நெறு எங்குநம காண முடியாது. நகாயிலுக்குள்
வசல்லும்நபாது குற்ைொளிகூட மைத் தூய்னம வபறுொன் என்று வசால்ொர்கள். இன்நைா,
நகாயிலுக்குச் வசன்று நிம்மதினயத் வதானலத்து ெந்த கனத தமிழகத்தில் பலருக்கும்
ேடந்திருக்கிைது. நகாயில்களில் ேனடவபறும் தரிசை முனைநகடுகள், னகயூட்டுகள், அதிகார
அத்துமீைல்கள் பட்டியலிட முடியாதனெ.

சில ொரங்களுக்கு முன்பாக ேண்பர் ஒருெர் குழந்னதக்கு
வமாட்னட அடிக்க நெண்டும் என்று புகழ்வபற்ை நகாயில்
ஒன்றுக்குக் கிைம்பிக்வகாண்டு இருந்தார். ெழிவேடுகப்
நபசிக்வகாண்நட காரில் நபாகலாம் என்று என்னையும்
உடன் அனழத்துஇருந்தார்.
பயணம் இனினமயாக இருந்தது. நகாயில் அருகில் உள்ை

விடுதியில் இரவு தங்கிநைாம். கானல 6 மணிக்குக்
குழந்னதகள் வமாட்னட நபாடும் இடத்துக்குச்
வசன்நைாம். ஒநர கூட்டம். அதற்காை கட்டணச் சீட்டு
ெழங்கும் இடத்துக்குச் வசன்று, சீட்டு ொங்கி ஒரு ோவிதர்
முன்பு குழந்னதநயாடு உட்கார்ந்தவுடன், அெர் தைக்குத்
தனியாக 50 ரூபாய் தர நெண்டும் என்ைபடிநய
குழந்னதயின் தனலயில் தண்ணீர் வதளித்தார்.
அதற்குத்தாநை இந்தச் சீட்டு என்று ேண்பர் கட்டணச்
சீட்னடக் காட்டியதும், அது அப்படித்தான்... வகாடுங்கள்
என்று 50 ரூபானயக் நகட்டு ொங்கிக்வகாண்டார்.
குழந்னதயின் தனலனய அெர் னகயாண்ட விதம் வபற்நைார்கனைப் பயமுறுத்தியது.

குழந்னத பயத்தில் அழுது வீறிட்டது. சுகாதாரம் அற்ை பிநைடு. நெகமாக இழுத்ததில்
தனலயில் ரத்தம். வடட்டால் பாட்டில்கூட அருகில் கினடயாது. அழுக்குத் துண்டால்
குழந்னதயின் தனலனயத் துனடத்துவிட்டு, அனழத்துப் நபாய்க்குளிக்க னெயுங்கள் என்ைார்.
எங்நக என்ை தும் அழுக்காை தண்ணீர்க் குழானயக் காட்டிைார். அங்நக எப்படிக்
குளிக்கனெப்பது என்ைதும், அருகில் உள்ை குளியல் அனையில் நபாய் குளிக்க இன்வைாரு
50 ரூபாய் வகாடுங்கள் என்ைார். அனதத் தந்து குழந்னதனயக் குளிக்கனெத்து, சந்தைம்
தடவிைார்கள். சந்தைம் ொசனைநய இல்னல. கடனல மாவு நபான்று இருந்தது. ஆைால்,
அதன் வினல 40 ரூபாய்!
நகாயில் உள்நை வசல்லும் முன்பாக பூனைப் வபாருட்கள் ொங்கலாம் என்ைால், அந்தக்

கனடகளில் நதங்காய், பழத்தின் வினல 60 ரூபாய் என்ைார்கள். ஒரு நதங்காய், இரண்டு
ொனழப் பழம் 60 ரூபாயா என்று யாரும் நகட்கவில்னல. பூ மானல 200 ரூபாய். அனதயும்
மறுப்பு இன்றி ொங்கிக்வகாண்டார்கள். வசருப்பு விடும் இடத்தில் கட்டணம் எதுவும்
இல்னல என்று நபாட்டு இருந்தது. ஓர் ஆள் ஐந்து ரூபாய் ெசூல் வசய்துவகாண்டு
இருந்தான். அதுவும் மறுநபச்சு இன்றித் தரநெண்டியதாகியது.
உள்நை வசல்லும்நபாது வபாது தரிசைம், சிைப்புத் தரிசைம்,

வி.ஐ.பி. தரிசைம் என்று மூன்று ெனக. ஒவ்வொன்றுக்கும் ஒரு
கட்டணம். அதில் ஆளுக்கு 250 ரூபாய் வகாடுத்து சிைப்புத்
தரிசை டிக்வகட் ொங்கிக்வகாண் டார்கள். அந்த ெரினசயும்
நீண்டு இருந்தது. அந்த ெரினசயில் முன்நை அனழத்துப்
நபாகிநைன், தனியாக 100 ரூபாய் வகாடுங்கள் என்று நகாயில்
ஊழியர் ஒருெர், தனிநய அனழத்துப் நபாைார். அங்நக
பணியில் நின்றிருந்த காெலர், தைக்கு ஏதாெது தரும்படியாகக்
நகட்டதும் அெருக்குத் தனிநய 50 ரூபாய் தரப்பட்டது.
சரி, சாமினயப் பார்க்கப் நபாகிநைாம் என்று உள்நை வசன்ைால்,

அங்நக முக்கியப் பிரமுகரின் குடும்பம் ஒன்று சாெகாசமாக
சாமினய மனைத்து உட்கார்ந்துவகாண்டு பூனையில் இருந்தது.

வீட்டில் ேடப்பது நபான்றுஅெர் களுக்காகநெ ஒரு சிைப்பு பூனை ேடந்துவகாண்டு
இருந்தது. அது முடியும் ெனர மற்ைெர்கள் காத்திருங்கள் என்ைார்கள். குழந்னத காற்று
இல்லாமல் அழுதது. அனத இனடயூைாகக் கருதிய முக்கியப் பிரமுகர், குழந்னதனய
வெளிநய அனழத்துச் வசல்லுங்கள் என்று நகாபப்பட்டார்.
அந்தப் பிரமுகருக்கு மானல மரியானத அணிவிக்கப்பட்டு, தட்டில் அெர் சில 500

ரூபாய்கனை அள்ளிப்நபாட்டு எழுந்த பிைகு, கடவுள் மற்ைெர்களுக்குத் வதரிய
ஆரம்பித்தார். கூட்டம் அதிகம். சாமினயப் பார்த்தது நபாதும்... வெளிநய நபாங்கள் எை
விரட்டிக்வகாண்டு இருந்தார்கள். உண்டியலில் பணம் நபாட நெண்டாம், தட்டு காணிக்னக
நபாடுங்கள் என்ை குரல் இனடவிடாமல் நகட்டுக்வகாண்நட இருந்தது.
கூட்டத்தில் சிக்கிய குழந்னத அழுது, உதடு துடித்துப் நபாைது. அெசரமாகக் குழந்னதனயக்

கடவுள் முன் காட்டிவிட்டு வெளிநய ெந்நதாம். குழந்னதக்குத் தாகமாக இருக்கக் கூடும்
என்று பாட்டி வசான்ைார். தண்ணீர் எங்நக கினடக்கும் எைத் நதடிைால், நகாயிலில்
சுகாதாரமாை குடிநீர் கினடயாது. வெளிநயதான் நபாக நெண்டும் என்ைார்கள்.
பிராகாரத்தில் அமர்ந்தபடிநய ஏன்டா நகாயிலுக்கு ெந்நதாம் என்று ஒரு குடும்பம்
புலம்பிக்வகாண்டு இருந்தது. ஒரு வெள்னைக்காரர் அங்கிருந்த ஒரு சினலனயப்
புனகப்படம் எடுத்துக்வகாண்டு இருந்தார். புனகப்படம் எடுக்கக் கூடாது என்று நகாயில்
ஊழியர் மிரட்டியதும், அெர் தன் பாக்வகட்டில் இருந்து 100 ரூபானய எடுத்து நீட்டிைார்.
ொங்கிக்வகாண்டு அந்த ஊழியர் சிரித்தபடிநய வெளிநயறிைார்.
சரி, பிரசாதமாெது ொங்கி ெருகிநைன் என்று நபாை ேண்பர் அசதிநயாடு திரும்பி ெந்து,
ஒநர வகாள்னையா இருக்கு. பிரசாதம் வினல அதிகம். ொய்ல னெக்கநெ முடியனல என்று
புலம்பிைார். நகாயிலுக்கு ெந்ததுக்கு சாமிப் படம் ஒன்று ொங்கிக்வகாள்ைலாம் என்று
அருகில் இருந்த கனடக்குப் நபாய், ேண்பரின் மனைவி வினலனயக் நகட்டதும் அெருக்குத்
தனல சுற்றியது.
ஏனழ எளிய மக்கள் நிம்மதியும் சாந்தியும் நதடி ெரும் நகாயில்கள் ஏன் இப்படிக் வகாள்னை
அடிக்கும் னமயமாக மாறிப்நபாைது. கானச ொரி இனைத்தால் மட்டுநம கடவுனை அருகில்
வசன்று ெணங்க முடியும் என்ை அெலத்னத ஏன் சகித்துக்வகாண்டு இருக்கிநைாம். 'நகாயில்,
வகாடியெர்களின் கூடாரமாகிவிடக் கூடாது' என்று வகாதித்து எழுந்தான் 'பராசக்தி'
படத்தில் குணநசகரன். ஆைால், இன்று தமிழகக் நகாயில்கனைப்நபால பக்தர்கனைத்
துச்சமாக, அெமரியானதயாக ேடத்தும் நகாயில்கள் நெறு எந்த மாநிலத்திலும் இல்னல.
பல லட்சம் நபர் கலந்துவகாள்ளும் ஹரித்துொரின் கும்பநமைாவில் ஓர் இடம்கூட

அசுத்தமாக இல்னல. குப்னபகள், கழிவுகனைக் காண முடியாது. அவ்ெைவு தூய்னம
பராமரிக்கப்படுகிைது. தரிசைம் துெங்கி, சாப்பாடு, தங்கும் இடம் ெனர அத்தனையும்
இலெசம். ஆைால், வதாடரும் தமிழகக் நகாயில்களின் அெலத்னதப் நபாக்கும்படியாக
ஏதாெது ஒரு கடவுளிடம் முனையிடநெண் டும் என்ைால்கூட அதற்கும் ோம் காசு
வசலெழித்நத ஆக நெண்டிய துர்ப்பாக்கிய நினலதான்.

சத்யஜித் நர 'ைைசத்ரு' என்ை ஒரு ெங்காைப் படத்னத இயக்கி உள்ைார்.
அற்புதமாை படம். இப்சனின் ோடகத்னத னமயமாகக்வகாண்டது. ஒரு
நகாயில் குைத்தில் உள்ை தண்ணீர் பராமரிப்பு இல்லாமல் இருந்ததால்,
கிருமிகள் நினைந்திருந்தை. அனதத் தீர்த்தமாகப் பக்தர்களுக்குத்
தருகிைார்கள். அதைால், ஒரு நோய் பரெத் துெங்குகிைது. இனதப்பற்றி
ஆராய்ந்த மருத்துெர் ஒருெர், நகாயில் குைம்தான் இதற்குக் காரணம்.
எைநெ, அனதத் தற்காலிகமாக மூடிவிடுங்கள் என்று அறிவுறுத்துகிைார்.
அனத ஒருெரும் ஏற்றுக்வகாள்ை மறுக்கிைார்கள். அத்துடன், கடவுளின்

புனிதக் குைத்னத ஏைைம் வசய்கிைார் என்று அெர் மீது
நகாபப்படுகிைார்கள். அெநரா தான் வசால்ெது மக்கள் ஆநராக்கியம்
வதாடர்பாை அக்கனை. அதில் புனித மறுப்பு என்று எதுவும் இல்னல.
தயவுவசய்து புரிந்துவகாள்ளுங்கள் என்கிைார். வசாந்தக் குடும்பம்கூட
அனதப் புரிந்துவகாள்ைாமல் நபாகிைது. மக்கள் விநராதியாக அெர் சித்திரிக்கப்பட்டு,
அெருக்கு எதிராகப் நபாராட்டம் ேனடவபறுகிைது. பக்தியின் வபயரால் ோம் ஏன்
பகுத்தறினெ, விஞ்ஞாைத்னத மைந்து நபாநைாம் என்று மருத்துெர் கெனலப்படுகிைார்.
இந்தக் கெனல தினரப்படத்தில் இடம்வபற்ை விஷயம் மட்டும் இல்னல. ேம்னமச் சுற்றிய
நகாயில்களின் முனைநகடுகனைக் காணும்நபாதும் அநத நகள்விநய மைதில் எழுகிைது.
அதற்காை மாற்றுெழிதான் வதரியாமல் இருக்கிைது!
வெருக் கூத்து, தமிழகத்தின் ெட மாெட்டங்களில் மிகப் புகழ்-வபற்ை கனல

ெடிெம். இதில் தஞ்சாவூர் மாெட்டத்தில் உள்ை ோர்த்நதென் குடிகாடு என்ை
ஊரில் ேனடவபறும் இரணியன் வதருக் கூத்தின் விநசஷம், ஊர் மக்கநை
நெஷமிட்டு ேடத் துெதுதான். அத்துடன், முக்கி யக் கதாபாத்திரங்கைாைஇரணி
யன், லீலாெதி, பிரகலாதன் ஆகி-யெற்னை இரட்னட நெடங் கைாக இருெர்
ஏற்று ேடிக்கிைார்கள். இப்படி ஒரு ொரக்கூத் தில், திைம் ஒநர கதாபாத்திரத் துக்கு
நெறு நெறு ஆட்கள் டபுள் ஆக்ட் நபாடுெது இங்கு மட்டுநம காண முடிகிைது!

அறிந்நத ஏமாற்றப்படுகிநறாம் என்பதுதான் ஒரு மனிதன் அடையும் நேதடைகளில் மிகக்
ககாடுடமயாைது. தைது கற்படைடய, தைது உடைப்டப, தைது இடையறாத முயற்சிகடை
இன்நைார் ஆள் தைது எை உரிடமககாண்ைாடும்நபாது, அடத கமௌைமாகப் பார்த்தபடி ேழி
இல்லாமல் ஏற்றுக்ககாள்ேடதப்நபான்ற துரதிருஷ்ைம் நேறு எதுவும் இல்டல.
இன்று அடுத்தேரின் கற்படைடயத் திருடுேது

உலககங்கும் ேைர்ந்து ேருகிறது. கைந்த ஆண்டில்
இந்திய சினிமாவில் 118 திடரப்பைங்கள் ஆங்கில, உலக கமாழிகளில் இருந்து அப்படிநய திருடி
எடுக்கப்பட்டு இருக்கின்றை என்கிறது புள்ளிவிேரம் ஒன்று. பாைல்கள், இடச, கவிடத,
விைம்பர ோசகங்கள், விைம்பர நபாஸ்ைர்கள், உடை அலங்காரம், ஓவியம் எை அடைத்தும்
ேகல் எடுக்கப்படுகின்றை.
சினிமா, இடச, விைம்பரம், பத்திரிடக என்று அடைத்து ஊைகங்களிலும் அறிவுத் திருைர்கள்

ேைர்ந்துவிட்ைார்கள். சாதாரண கபருங்காய ைப்பாகூை காப்புரிடம கபற்றிருக்கிறது. ஆைால்,
ஒரு படைப்பாளியின் கற்படையில் உருோை படைப்பு எந்தக் காப்புரிடமயும் இல்லாமல்
பகிரங்கமாகத் திருைப்படுகிறது. அடுத்தேர் கபயரில் கேளியாகிறது. அடதக் நகட்க முடறயாை
காப்புரிடம அடமப்புகள், ேடைமுடறகள் ேம்மிடைநய இல்டல. ஏமாற்று பேர்கள் துளியும்
குற்ற உணர்ச்சிககாள்ேநத இல்டல.
துணிக் கடையில் ஒரு கர்ச்சீப் திருடிைால். குற்றம், ஓடும் நபருந்தில் அடுத்தேர் பாக்ககட்டில்
உள்ை 10 ரூபாடயக் டகவிட்டு எடுத்தால், அது குற்றம். ஆைால், ஒரு கடலப் படைப்டப
அப்படிநய ேகல் எடுத்து முடறயாை உரிடம இன்றி அடுத்தேர் பயன்படுத்திக்ககாள்ேது மட்டும்
எப்படிக் குற்றம் இல்லாமல் நபாகிறது. இன்கைாரு பக்கம், கசாற்பப் பணம் தந்துவிட்டு
அடுத்தேர் படைப்டப விடலக்கு ோங்கி, அடதத் தன் கபயரில் தைது படைப்பாக
உருமாற்றிக்ககாள்ளும் ேக்கிரமும் சமகாலத்தில் அதிகமாகி ேருகிறது.
எைக்குத் கதரிந்த ஒரு முதுடமயாை தமிழ் அறிஞர், பல

ேருைங்கைாக ஒரு பிரபல நபச்சாைருக்கு நமடைப்
நபச்டச எழுதித் தருபேராக இருக்கிறார். ஒவ்கோரு
கூட்ைத்துக்குச் கசல்லும்நபாதும் நபச்சாைர் ஆள்
அனுப்பி, தமிழ் அறிஞர் எழுதிக்ககாடுத்தடத
ோங்கிக்ககாண்டுநபாய், தைது கசாந்த சிந்தடைகள்
என்று நமடையில் நபசி டகதட்ைல் ோங்குகிறார்.
இதற்காகத் தமிழ் அறிஞருக்கு மாதம் 5,000 ரூபாய்
ஊதியம் தரப்படுகிறது. நபச்சாைருக்குக் கிடைப்பநதா
ஒரு கூட்ைத்துக்கு 20,000 ரூபாய்.
இப்படி அரசியல்ோதிகளுக்கு, பிரபலங்களுக்கு,

கதாழில் அதிபர்களுக்கு நபச்சு எழுதித் தருபேர்கள், கவிடத எழுதித் தருபேர்கள், விமர்சைம்,
பாட்டு எழுதித் தருபேர்கள், புதிய சிந்தடைகடை உருோக்கித் தருபேர்கள் பலர் இருக்கிறார்கள்.
அேர்கடை ஆங்கிலத்தில் நகாஸ்ட் டரட்ைர் என்கிறார்கள். அந்த ஆவி எழுத்தாைர்கள் உலகின்
கண்களில் அடையாைம் காணப்படுேநத இல்டல. யாநரா ஒரு பிரபலம், கசாந்தக் கற்படை எை
அேரது சிருஷ்டிடய உரிடமயாக்கிக்ககாண்டு டகதட்ைல் ோங்கிக்ககாண்டு இருக்கிறார்.
அடுத்தேடர ஏமாற்றிப் கபாருள் அடைேடதவிை, ஏமாற்றிப் புகழ் அடைேது அேமாைத்துக்கு

உரியது. அது ஏன் ஒரு மனிதடை உறுத்துேநத இல்டல.
ஒருேர் உயர் அதிகாரியாகநோ, பிரபலமாகநோ, இைம் தடலேராகநோ ேைர்ந்துவிட்ைால்,
உைநை கவிடத எழுதத் துேங்கிவிடுகிறார்கள். அது தமிைகத்தின் தனித்துேம். அதாேது,

அேர்கைாக எழுதுகிறார்கைா என்றால் கூலிக்கு ஆள் நபாட்டு கவிடத, கட்டுடரகள் எழுதி
ோங்கித் தைது கபயரில் பாராட்டுக்கடை ோங்கிக்ககாள்கிறார்கள்.
பணமும் அதிகாரமும் டகக்கு ேந்தவுைன் இல்லாத தனித் திறடமகள் அத்தடையும்

பிரபலங்களுக்கு ஒரு மாதத்தில் ேந்து நசர்ந்துவிடுேதுதான் ஆச்சர்யம். அேர்கள் தங்கைது
திறடமகள் பிறவியில் இருந்நத தைக்கு இருப்பதாகச் கசால்லி தன்ைைக்கம்ககாள்ேதுதான்
கூடுதல் நேடிக்டக.
அப்படி ஒரு திடீர் பிரபலம், எைது எழுத்துக்கடை ோசித்திருப்பதாகச் கசால்லி, மாடல ோம்
சந்திக்கலாமா என்று ஒருோள் நகட்ைார். அேரது வீட்டில் சந்திப்பு ேடைகபற்றது. மிகப் கபரிய
வீடு. அேரது அடற விஸ்தாரமாக இருந்தது. அடற முழுேதும் புத்தகங்கள். புத்தகங்கடைத் நதடி
விடலக்கு ோங்குேதற்காகநே ஓர் உதவியாைர் நேடலக்கு இருந்தார் என்றால் பாருங்கள்.
எப்படியும் 5,000 புத்தகங்களுக்கு நமலாக இருக்கக்கூடும்.
இன்நைார் அடறயில் 2,000 உலகத் திடரப்பைங்கள், ந ாம் திநயட்ைர். அந்த அடறயின் சுேரில்
பதிக்கப்பட்ை அலமாரியில் உலகின் பல்நேறு விதமாை இடசத் தகடுகள், இடசக் கருவிகள்,
கூடுதலாக ஓர் அலமாரி முழுேதும் படைடமயாை கபாருட்கள், ஓவியங்கள், சிற்பங்கள்,
மாடியில் உள்ை ஓர் அடறக்கு அடைத்துப் நபாைார். அங்நக விதவிதமாை என்டசக்நைாபீடியா,
படைய ஏடுகள், பிரதிகள், ஏநதா ஒரு விநோத மியூஸியத் துக்கு ேந்துவிட்ைதுநபான்று இருந்தது.
அேநராடு நபசத் துேங்கிய மறு நிமிைம், அேர் முழு முட்ைாள் என்பதும், அேரது டகயில்
மிதமிஞ்சிய அைவில் பணம் இருப்பதால், யார் எடதச் கசான் ைாலும் விடலக்கு ோங்கி, அதில்
தைக்கு அதிக ஆர்ேம் இருப்படதப்நபால நபாலியாகக் காட்டிக்ககாள்கிறார் என்ப டதயும் உணர
முடிந்தது.
ஒநர ஆள் எப்படி இலக்கியம், இடச, சினிமா, நுண்கடல, அகழ்ோராய்ச்சி, பயணம், ஆய்வு,
சமூக சிந்தடை, எழுத்து, விடையாட்டு, இதழியல் என்று அத்தடை துடறகளிலும் ஒநர நேரத்தில்
விற்பன்ைராக இருக்க முடியும் என்று கதரியவில்டல. அந்தப் பிரபலம் அப்படித் தன்டைக்
காட்டிக்ககாண்டு இருந்தார். அேரது வீடு மிகப் கபரிய ோைக நமடைநபாலநே நதான்றியது.
தன்டை அறிோளியாகக் காட்டிக்ககாள்ை ஓர் ஆள் எவ்ேைவு முட்ைாைாக ேைந்துககாள்ை
முடியுநமா, அத்தடையும் அேர்நமற்ககாண் ைார். தைது தேறுகடை அடுத்தேர்
அறிந்துவிடுோநரா என்ற கூச்சம்கூை அேரிைம் துளியும் இல்டல. அதுதான் பணத்தின்
இயல்புநபாலும்.
தான் அறிோளி இல்டல. தைக்கு அதிகம் கதரியாது என்று கசால்லிக்ககாள்ேடத ஏன் மனிதர்கள்
எப்நபாதும் அேமாைமாக நிடைக்கிறார்கள். எல்லாம் கதரிந்தேர்நபால காட்டிக்ககாள்ேதில்
அப்படி என்ை சுகம் இருக்கிறது?
தைக்குத் கதரியாதடதத் கதரிந்ததாகக் காட்டிக்ககாள்ேதில்தான் எல்லா தேறுகளும்

துேங்குகின்றை. அடத யாராேது மறுத்தால் அேர் மீது நகாபம் உருோகிறது. அடத எங்காேது,
யாராேது நிரூபணம் கசய்துவிட்ைால், பழிோங்கத் தூண்டுகிறது.தன்டைப் பற்றி முதுகுக்குப்
பின்ைால் நபசிச் சிரிக்கிறார்கள் என்ற உண்டமடயக்கூை ஒரு மனிதன் அறியாமல் பகட்ைாக
இருப்படத எந்த ேடகயில் நசர்ப்பது. எதற்காக இந்த இழிோை ேடிப்பு?
அந்தப் பிரபலத்திைம் ோன்குவிதமாை கசல்நபான்கள் இருந் தை. ோன்கிலும் அேர் மாறி மாறிப்
நபசிக்ககாண்டு இருந்தார். இடையிடைநய, லத்தீன் அகமரிக்க இலக்கியம், கபட்நராப்
அல்மநதாோர் சினிமா, கலமூரியா கண்ைம் உண்டமயாைதா, ஈைத் தமிைர் பிரச்டை என்ற

சிந்தடைகடைப் பகிர்ந்துககாண்ைார். எைக்கு ஓர் அபத்த ோைகம் ஒன்றில் ேடிப்படதப்நபாலநே
அேர் எைக்கு ஜப்பானிய முடறயில் நதநீர் தயாரிப்பது பிடிக்கும் என்றுச் கசால்லித் தாநை, நதநீர்
தயாரித்து ேருேதாக கிச்சன் நோக்கிச் கசன்றார். அப்நபாது அேரது உதவியாைர் அடறக்கு ேந்து
10 நிமிைங்கள் என்நைாடு நபசிக்ககாண்டு இருந்தார். அப்நபாதுதான் ஓர் உண்டம புரிந்தது.
அந்தப் பிரபலம் திைமும் மாடலயில் கேவ்நேறு துடற சார்ந்த ஆட்கடைத் தன் வீட்டுக்கு
அடைத்துப் நபசிக்ககாண்டு இருப்பது அேருக்கு ஒரு கபாழுதுநபாக்கு. தன்டைத்
கதரியாதேர்கள் எந்தத் துடறயிலும் இருக்கக் கூைாது என்பநத அேரது லட்சியம்.
அேடரத் நதடி ேருபேர்கள் நபசிய விஷயங்கடைக்ககாண்டு, அடதத் தைது எண்ணமாக

அடுத்தேரிைம் நபசுோர். ஒரு முடற வீட்டுக்கு அடைத்தேடர அடுத்த ோன்கு ோரங்களுக்கு
அடைக்க மாட்ைார். யார் என்ை புத்தகம், சினிமா, இடசத் தகடுபற்றிச் கசான்ைாலும் உைநை
ோங்கிவிடுோர். ஆைால், எடதயும் படிக்கநோ, பார்க்கநோ மாட்ைார்.
சில நேடைகளில் இடதப் படிப்பதற்காகச் சில இடைஞர்கடை டேத்திருக்கிறார். அேர்கள் ஒரு

புத்தகம் படித்து அேரிைம் கசால்ேதற்கு 200 ரூபாய். இது தவிர, மூன்று ேகல் எழுத்தாைர்கடை
விடலக்கு ோங்கிடேத்திருக்கிறார். இப்நபாது ஜப்பானியத் நதநீர் தயாரிப்பதாகப் நபாைாநர...
அதுகூை ேடிப்புதான். வீட்டில் இதற்காக ஒரு சடமயற்காரன் இருக்கிறான். அேநை உண்டமயாை
டீ எக்ஸ்பர்ட். பிரபலத்தின் ஒநர நேடல... குடிப்பது, ேன்றாகச் சாப்பிடுேது, உறங்குேது
மட்டுநம. முடறநகைாை ேழிகளில் மிதமிஞ்சிய பணம் கிடைக்கிறது. அடத இப்படிச்
கசலேழிக்கிறார் என்றார் உதவியாைர்.
அதற்குள் ஜப்பானியத் நதநீர் ேந்திருந்தது. தான் அடத எப்படித் தயாரித்நதன் என்று விைக்கமாக
பிரபலம் கசான்ைார். அதன் பிறகு, ஜப்பான் கதாைர்பாகத் தன்னிைம் உள்ை இடசத் தட்டுகள்,
திடரப்பைங்கள், ஓவியங்கடை எடுத்துக் காட்டிைார். நேடிக்டக என்ைகேன்றால், அதில் பாதிப்
புத்தகங்கள் அட்டைகூைப் பிரிக்கப்பைவில்டல. அடத அேர் அறிந்துககாள்ை நேண்டும் என்று
சுட்டிக்காட்டிநைன். உைநை, அேர் அதன் முந்டதய பதிப்டபத் தான் ோசித்து இருப்பதாகவும்,
இது தற்நபாது கேளியாை புதிய பதிப்பு என்று கசால்லிச் சிரித்தார்.
சினிமாவில் எவ்ேைநோ ேடிகர்கடைக் கண்டு இருக்கிநறாம். புகழ்ந்து பாராட்டி இருக்கிநறாம்.

ஆைால், நிஜ ோழ்வில் சிலர் ேடிப்படதக் காணும்நபாது சினிமா இன்னும் இது நபான்ற உன்ைத
கடலஞர்கடை அடையாைம் கண்டுககாள் ைநே இல்டல என்நற நதான்றியது. இேர் ஒரு தனி
ேபர் இல்டல. இேடரப்நபான்ற நபாலி அறிோளிகள், நபாலி படைப்பாளிகள் எல்லா
துடறகளிலும் இருக்கிறார்கள். அேர்கள் தங்கடைச் சுற்றி விதவிதமாை முகமூடிகடைப்
நபாட்டுக்ககாள்கிறார்கள். எளிய மனிதர்களிைம் உள்ை நேர்டமகூை இேர்களிைம் இல்டல.
சார்லி சாப்ளின், 'சிட்டி டலட்ஸ்' என்று ஒரு பைம் இயக்கிைார்.

மிகப் புகழ்கபற்ற பைம். அதில் ஒரு பணக்காரன் இரவு ஆைதும்
மிதமிஞ்சிக் குடித்தபடிநய ேகரில் அடலகிறான். அேடை
ோநைாடியாை சாப்ளின் நீச்சல் குைத்தில் விழுந்துவிைாமல்
காப்பாற்றுகிறார். உைநை, அேன் சாப்ளி டைத் தன் ோழ்ோளின்
சிறந்த ேண்பன் என்று புகழ்ந்து, தன் வீட்டுக்கு அடைத்துப்
நபாகிறான். பகட்ைாை உணவு, உடை, ேசதிகள் அத்தடையும்
சாப்ளினுக்குக் கிடைக்கிறது. நரால்ஸ் ராய்ஸ் கார்கூைப் பரிசாகத்
தரப்படுகிறது.

ஆைால், விடிந்ததும் அநத பணக்காரன், சாப்ளிடைப் பிச்டசக்காரன் என்று கசால் லித்
துரத்திவிடுேநதாடு, தான் ககாடுத்த கபாருட்கடை எல்லாம் பறித்துக்ககாள்கிறான்.
பணக்காரனுக்கு இது ஒரு பைக்கம். இரோகி அேன் குடித்தவுைன் தாராை மைதும் அன்பும்
கபருகிவிடும். பகலில் அேன் மிக நமாசமாைேன் ஆகிவிடுோன். இேனிைம் சிக்கி சாப்ளின்
படும்பாடுதான் பைத்தின் டமயக் கடத. பணக்காரனின் இரட்டை நிடல உலகுக்குப்
புரிந்துவிட்ைது. ஆைால், நபாலி அறிோளிகள், அறிவுத் திருைர்கள்பற்றி அதிகம் மக்கள்
இன்ைமும் அறிந்துககாள்ைநே இல்டல.
ஒரு மனிதனின் கற்படை என்பது அேைது கண்டுபிடிப்பு. ோழ்க்டகடயப் புரிந்து ககாண்ைதன்

அத்தாட்சி. மைசாட்சி விழித்துக்ககாண்டு இருப்பதன் அடையாைம். யாடேயும்விை
சகமனிதனுக்குத் தன் அனுபேத்டதக் கற்றுக்ககாடுக்கும் ஓர் அறிவுத் துடண. அடதத் திருடுேதும்
ஏமாற்றிப் புகழ்கபறுேதும் அசிங்கமாைது.
அறிவுசார் திருட்டைக் கண்காணிக்கவும், தடுக்கவும் தனிநய துடறகள் அடமக்கப்படுேதால்,

பிரச்டைகள் தீர்ந்துவிைாது. நபாலிகடைப் கபாதுமக்கள் அடையாைம் கண்டுககாள்ேநதாடு,
பகிரங்கப்படுத்தவும் புறக்கணிக்கவும் நேண்டும். இல்லாவிட்ைால் சில ஆண்டுகளில்
திருக்குறடை எழுதியது தாநை என்றுகூை யாநரா ஒருேர் டகதட்ைல் ோங்கிக்ககாண்டு
புகழ்கபறவும் கூடும்!

உலகின் ஆச்சர்யங்களில் ஒன்று... பலூன். அழுது நபோரோடி ஒரு பலூனை அனைவதில்
சிறுவர்களுக்கு உள்ள ஆைந்தம் மிகப் பபரியது. னகயில் ஒரு பலூனை னவத்திருக்கும்
குழந்னதயின் முகத்னதப் போருங்கள். உலகின் அதி உன்ைதமோை பபோருள் ஒன்னை தோன்
அனைந்துவிட்நைோம் என்ை சந்நதோஷம் அதில் ஒளிரும். இன்னைக்கும் வோனில் ஒரு பலூன்
பைப்பனத வியப்நபோடு நவடிக்னக போர்க்கிநைோம். ேமது ஆனசகள் தோன் பலூன்களோகப்
பைக்கின்ைைநவோ என்ைநவோ?
சிறுவயதில் ஆனசயோக வோங்கி வினள யோடிய பலூனை 40 வயதில் னகயோல்

பதோடுவதற்குக்கூை விருப்பமற்றுப் நபோகி நைோநம, ஏன்? கைற்கனரயில் ஒருேோள் போர்த்நதன்.
ஒரு சிறுமி தோன் னவத்திருந்த ஆப்பிள் பலூனைத் தைது தோத்தோவிைம் பகோடுத்துவிட்டு
ஐஸ்க்ரீம் வோங்க ஓடி ைோள்.
வயதோைவர் சுமக்க முடியோத ஒரு பபோருனளக் னகயில் னவத்திருப்பனதப் நபோல இறுகிய

முகத்நதோடு அந்தப் பலூனை னவத்திருந்தோர். ஒரு முனைகூை ஆனசயோக அனதத்
பதோட்டுப்போர்க்கநவோ, கோற்றில் பைக்கவிட்டுக் கோணநவோ
ஆனசப்பைவில்னல.
திடீபரை, அவர் தோன் புனகத்துக் பகோண்டு இருந்த சிகபரட் நுனியோல் அந்தப் பலூனைத்
பதோட்டு பவடிக்க னவத்தோர். பலூன் பவடிப்பனதக் கோணும்நபோது அவர் முகத்தில் நதோன்றிய
சந்நதோஷம் என்னை அச்சமூட்டியது. வயது ஏை ஏை, பலூனை பவடிக்கனவப் பதில் மைது
ஏன் குரூர ஆனசபகோள்கிைது என்று நயோசித்தபடிநய இருந்நதன்.
வயது ேம்னம ஏன் சிறு பபோருள் கனளக்கூை ரசிக்கவிைோமல் பசய்கிைது. ஒரு முதியவர்
பலூன்விடுவது தவறு என்று யோர் பசோன்ைது. அல்லது ேடுத்தர வயதுக்கோரன் ஆனசயோக ஒரு
பலூனை வோங்கிைோல் உைநை, அவன் முட்ைோள் ஆகிவிடுவோைோ என்ை? இனவ ேமது
கற்பிதங்கள். சிறு வயனத எந்த வடிவத்தி லும், எந்தச் பசயலிலும் யோரும் நினைவு
படுத்திவிைக் கூைோது என்பதில் ஏன் இவ்வளவு கவைமோக இருக்கிநைோம். உண்னமயில் ேோம்
போல்யத்தில் இருந்து விடுபடும்நபோது போல்யத்தின் வசீகர மோை பபோருட்களில் இருந்தும்
விடு படுகிநைோம். வளர்ந்த மனிதன் ஏன் பலூன்களுக்கு எதிரோக மோறிவிடுகிைோன். அல்லது
பபரியவர்கள் ஏன் பலூன் கனள பவறுக்கிைோர்கள் என்று புரியநவ இல்னல.
பலூனை விசித்திரமோை பழம் என்று நினைத்துக் கடித்துத்

தின்ை ஆனசப்படும் சிறுவர்கனளக் கண்டு இருக்கிநைன்.
அவர்கள் பலூனை அனணத்துக்பகோள்கிைோர்கள். முத்தம்
இடுகிைோர்கள். பகோஞ்சுகிைோர்கள். சோதம் ஊட்டுகிைோர்கள்.
கூைநவ நபசு கிைோர்கள். கட்டிக்பகோண்டு உைங்க
ஆனசப்படுகிைோர்கள். எதிர்போரோமல் பலூன்
உனைந்துவிட்ைோல், அதற்கோக விக்கிவிக்கி அழுகிைோர்கள்.
உனைந்த பலூன் துண்டுகனளத் நதடி எடுத்து மறுபடியும்
ஊதி பலூன் ஆக்கமுடியோ மல் வருத்தம்பகோள்ளும்
குழந்னதகள் எல்லோக் கோலத்திலும் இருக்கிைோர்கள். அது
துனைக்கநவ முடியோத நவதனை.
20 வருைங்களுக்கு முன்பு கனையில் 10 னபசோ தந்து ரப்பர்

பலூன் வோங்கி அனத ஊதித் தருவதற்கு ஆள் நதடிச்

சிறுவர்கள் அனலவோர்கள். பலூனை ஊதுவது பபரிய கனல. மூச்னச இழுத்துக் கவைமோக ஊத
நவண்டும். நவகமோக ஊதிைோல் பவடித்துவிடும். சிறுவர்களுக்குக் கண் முன்நை பலூன்
பவடிப்பனதவிை மிகப் பபரிய நசோகம் எதுவுநம இல்னல.
கவைமோக ஊதி அழகோை வடிவம் பகோண்ை பலூனை நூலோல் கட்டி, அந்த நூனலக் னகயில்
பிடித்தவுைன் சிறுவனின் மைதும் பைக்கத் துவங்கி விடும். வோனைத் தன்ைோல் பதோட்டுவிை
முடியும் என்று அவன் ேம்புவோன். தன்ைோல் பலூனைக்பகோண்டு பைனவ நபோல் பைக்க
முடியும் என்று கைவு கோண்போன். பலூன்கநளோடு வீதியில் ஓடும் சிறுவர்கள் தோங்கள்
உலகிநல பபரிய அதிர்ஷ்ைசோலிகள் என்நை கருதுகிைோர்கள்.
இன்னைக்குக் கனையில் பலூனை வோங்கி அனத ஊதுவதற்கு ஆள் நதடும் சிறுவர்கள் எவரும்
இல்னல. கோற்று அனைத்து விற்கப்படும் பலூன்கனள மட்டுநம வோங்குகிைோர்கள். தோைோகக்
கோற்ைனைத்துப் போர்க்கும் ஆர்வம் சிைோர்களிைம்கூை இல்னல. அனதவிை, பலூன் இன்னைக்கு
போர்ட்டிக்கோை பபோருளோகிவிட்ைது. யோரோவது ஒன்றுக்கு நமற்பட்ை பலூன்கள் வோங்கிைோல்,
உைநை வீட்டில் போர்ட்டியோ என்று நகட்கிைோர்கள்.
பலூன் எனதக் கற்றுத்தருகிைது? அனதப் போர்க்கப் போர்க்க மைதில் நினையத் நதோன்றுகிைது.

'உள் இழுத்த கோற்னை பவளிநயவிட்ைோ, கனத முடிஞ்சிநபோச்சு' - இது வோழ்க்னகயின்
தத்துவம். அனதத்தோன் பலூன்கள் நினைவுபடுத்துகின்ைைவோ? இல்னல, ேமது சுய
பபருனமகள் யோவும் ேோமோக ஊதிப் பபருக்கனவத்தனவ. அனவ ஒருேோள் தோநை
உனைந்துவிடும் என்பனதச் சுட்டிக்கோட்டுகிைதோ? இல்னல, கோற்று தோன் இருப்பனதக் கோட்டிக்
பகோள்வதற்கு பலூன்கனளத் தைது வடிவமோகத் நதர்வு பசய்திருக்கிைதோ?
பலூன்கள் ேம் வயனதக் கனரத்துவிடுகின்ைை. ஆனசயோக ஒரு சிறுமி பலூனைப்

பற்றிக்பகோண்டு அமர்ந்திருப்பனதக் கோண்பநத மைனத பேகிழச் பசய்கிைது. போல்ய வயதின்
கைவுகள் யோவும் இந்தப்பலூன்கள்நபோல அற்ப நேரம் ேம்னம மகிழ்வித்துவிட்டு பின்பு
பவடித்துச் சிதறிப்நபோைனவதோன் இல்னலயோ?
எைது போல்ய வயதில் பலூன்கோரர்கள் வருனக அபூர்வமோைதோக இருக்கும். எங்நகோ

திருவிழோவில், பண்டினக ேோட்களில் அபூர்வமோக ஒரு பலூன்கோரன் வருனக தருவோன். அது
ஏநதோ ஒரு நதவதூதன் கிரோமத்துக்குள் வந்துவிட்ைதுநபோன்று இருக்கும். சிவப்பு, பவள்னள,
நீலம், பச்னச, ஆரஞ்சு, மஞ்சள் என்று கண்னணப் பறிக்கும் நிைங்களில் ஊதிய பலூன்களுைன்
அவன் மூங்கில் சட்ைகம் ஒன்னைத் நதோளில் சோய்த்துத் தூக்கிக்பகோண்டு ேைந்துவருவோன்.
அவன் நதோளில் அழுக்கனைந்துநபோை ஒரு ஊதோப் னப பதோங்கிக்பகோண்டு இருக்கும். அது
அத்தனையும் ஊதப்பைோத பலூன்கநள.
அவனைக் கண்ைதும் சிறுவர்கள் நதனீக்கனளப் நபோல பமோய்த்துக்பகோள்வோர்கள். ஒரு

சிறுவன் பலூன் வோங்குவனத மற்ைவன் ஏக்கத்துைன் போர்த்துக்பகோண்டு இருப்போன். பலூன்
வோங்கநவ முடியோத சிறுமிகள் கண்களோல் பலூனைப் பறித்துக் னகயில்
னவத்துக்பகோள்வனதப்நபோலப் போவனை பசய்வோர்கள். அந்த வயதில் பலூன்கோரர் யோர்.
எங்கிருந்து வருகிைோர். எதற்கோக இனதத் பதோழிலோகத் நதர்வு பசய்தோர். அவர் வீட்டில் உள்ள
பிள்னளகள் பலூன்னவத்து வினளயோடுமோ? என்று நினையக் நகள்விகள் நதோன்றும். எனதயும்
அவரிைம் நகட்ைநத இல்னல.
எல்லோ ஊர்களின் பலூன்கோரர்களும் ஒன்று நபோலநவ இருக்கிைோர்கள். அவர்கள் சந்நதோஷத்

னதச் சுமந்து வருகிைோர்கள். சந்நதோஷத்தின் கயிற்னைச் சிறுவர்கள் னகயில் தந்து வினளயோை
னவக்கிைோர்கள். பபற்நைோர்கள் தரோத அபூர்வ சந்நதோஷம் இது. திருவிழோ முடிந்து வீடு

திரும்பும் குழந்னதயின் னகயில் உள்ள பலூன், விழோனவ எப்நபோதுநம
நினைவுபடுத்திக்பகோண்நை இருக் கிைது.
இன்னைக்கு கைற்கனரயில், நகோயில் முன்போக பலூன்கோரர்கனளப் போர்க்கிநைன். சோயல் ஒன்று

நபோலநவதோன் இருக்கிைது. யோர் அவர்? பலூன் கனள விற்பதில் என்ை ஆர்வம் என்று மைது
நகட்டுக்பகோண்நைதோன் இருக்கிைது. உனையோத பலூன் எை ஒன்று நவண்டும் என்று
பிரோர்த்தனை பசய்யோத சிறுவர்கநள இல்னல. உனைந்து விடுவதுதோன் பலூன்களின்
அழகுநபோல, அது மோைோமல் அப்படிநய பதோைர்கிைது.
பலூன்கனளக் கண்டுபிடித்தவர் யோர்? சிறு வயதில் இந்தக் நகள்வினயப் பள்ளி ஆசிரியர்

களிைம் நகட்டு இருக்கிநைன். படிக்கிை வழினயப் போருைோ என்று வோனயப் பபோத்தி
நகள்வினய எைக்குள்ளோகநவ அைக்கிவிட்ைோர்கள். பின்பு, ஒரு முனை கனலக்களஞ்சியத்னத
வோசித்து ேோநை பதரிந்துபகோண்நைன்.
லஸ்நகோ என்ை பிநரசில் ேோட்டு மதகுருதோன் பலூனைக் கண்டுபிடித்தவர். 1709-ம்

ஆண்டுதோன் முதன்முதலோக பலூன்கள் பைக்கவிைப்பட்ைை. அனதக் கைவுளின்
வருனகநபோல வியப்நபோடு போர்த்ததோக சரித்திரக் குறிப்புகள் கூறுகின்ைை. பலூன் என்பது
தமிழ் வோர்த்னத இல்னல. அது பலூனீ என்ை இத்தோலியச் பசோல்லில் இருந்து உருவோைது.
பபரும்போன்னம ேோடுகளில் பலூன் அநத பபயரில்தோன் அனழக்கப்படுகிைது.
பலூன்கள் எப்நபோதுநம கற்பனைகனளத் தூண்டுகின்ைை. அனதக் னகயில் வோங்கியதும்

ேைந்து சுற்றிய பதருக்கனள மிதந்து கோண நவண்டும் என்று மைது நபரோனசபகோள்ள
ஆரம்பிக்கிைது. ஒவ்பவோரு குழந்னதயும் பலூனைப்பற்றிய ஒரு கனதனயத் தைக்குள்ளோகக்
பகோண்டு இருக்கிைது. அனத பவறும் வினள யோட்டுப் பபோருளோக மட்டுநம கருதுவது
இல்னல.
ஆல்பபர்ட் நலநமோர்நச என்ை பிபரஞ்சு இயக்குேர் 'பரட் பலூன்'

என்ை 30 நிமிைங்கள் ஓடும் பைம் ஒன்னை இயக்கியுள்ளோர். உலகத்
தினரப்பை விழோக்களில் பல முக்கிய விருதுகள் பபற்ை
தினரப்பைம் அது.
போஸ்கல் என்ை பள்ளிச் சிறுவனுக்குத் தம்பி, தங்னக யோரும்

கினையோது. ேோய்க் குட்டிகநளோடு ேட்புபகோள்கிைோன். அனதயும்
அம்மோ அனுமதிக்க மறுக்கிைோள். தனியோக இருக்கிநைோம் என்ை
உணர்வு அவனுக்குள் நமநலோங்கி இருக்கிைது. ஒருேோள் அவன்
சோனலநயோரம் சிவப்பு நிைப் பலூன் ஒன்று தந்திக்கம்பத்தில்
கட்டினவக்கப்பட்டு இருப்பனதக் கோண்கிைோன். யோருனையது
என்று பதரியவில்னல. அவனுக்நகோ அனத எடுத்துக்பகோள்ள ஆனசயோக இருக்கிைது.
ரகசியமோகக் கயிற்னை அவிழ்த்து அனதக் னகயில் எடுத்துக்பகோண்டு பள்ளி நேோக்கிப்
புைப்படுகிைோன்.
நபருந்தில் பலூனை னவத்துக்பகோள்ள அனுமதி மறுக்கிைோர்கள். ஆகநவ, ேைந்நத

பள்ளிக்குப் நபோகிைோன். அதைோல் தோமதம் ஆகிவிடுகிைது. பள்ளியில் இருந்து
துரத்தப்படுகிைோன். பலூனைக் னகயில் னவத்தபடிநய அவன் போரீஸ் ேகரபமங்கும்
அனலகிைோன். மோனல வீடு திரும்புகிைோன். அம்மோ ேைந்தனத அறிந்து ஆத்திரமோகி, அவைது
பலூனை பிடுங்கி ஜன்ைலுக்கு பவளிநய எறிகிைோள்.

பலூன் கோற்றில் பைந்துவிடும் என்று போஸ்கல் நினைக்கிைோன். ஆைோல், அது பைக்கோமல்
ஜன்ைலுக்கு பவளிநய நின்ைபடிநய அவனைப் போர்த்துக் பகோண்டு இருக்கிைது.
ஆச்சர்யத்துைன் அனத உள்நள வோ என்கிைோன். மறுநிமிைம் பலூன் உள்நள வருகிைது.
தன்னைப்நபோலநவ பலூனும் சுயமோகச் சிந்திக்கும் மைனதக்பகோண்டு இருக்கிைது என்று
ேம்பும் போஸ்கல், பலூனைத் தைது ேண்பைோக்கிக்பகோள்கிைோன்.
அதன் மறுேோளில் இருந்து அவன் பள்ளிக்குப் நபோகும்நபோது பலூன் கூைநவ நபோகிைது.

வகுப்பு அனையில் ஓரமோகப் நபோய் நில்லு என்ைோல் நின்று பகோள்கிைது. அனத மற்ை
சிறுவர்கள் நவடிக்னக போர்க்கிைோர்கள். ஆசிரியர் பலூன் எப்படி வகுப்புக்குள் வந்தது என்று
திட்டுகிைோர். உைநை, பவளிநய நபோய்விட்டு பிைகு வோ என்கிைோன். பலூன் பவளிநய பைந்து
நபோய்விடுகிைது. இப்படிச் சிந்திக்கும் ஒரு பலூனுக்கும் ஒரு சிறுவனுக்கும் இனையில்
உருவோை ேட்நப கோட்சிகளோக விரிவனைகின்ைை. முடிவில் பலூனை முரைர்கள் சிலர் பிடித்து
உனைத்து விடுகிைோர்கள். சிறுவன் அதற்கோகக் கண்ணீர் விடுகிைோன்.
பைம் முழுவதும் போரீஸ் ேகரத் பதருக்களில் சிறுவன் பலூனை பின்பதோைர்ந்து

ேைந்துபகோண்நை இருக்கிைோன். சில நேரங்களில் அது ஒரு நதவனத வழிகோட்டுவதுநபோல
அவனைக் கூட்டிப் நபோகிைது. சில நேரம் ஒரு நகோமோளிநபோல அவனைச்
சந்நதோஷப்படுத்துகிைது. சில நிமிைங்கள் ஒரு ஞோனிநபோல பமௌைமோக அவனைப்
போர்த்தபடிநய இருக்கிைது. இந்தத் தினரப்பைம் பலூனை ேமது ரகசிய ஆனசகளின், கைந்த
கோலத்தின் குறியீைோக மோற்றி அதன் பின்நை ேம்னமத் பதோைரச் பசய்கிைது.
ேோம் யோரோக இருந்தோலும் ஆனசகள் பவடித்துப்நபோகும் நிமிைத்தில் உள்ளுக்குள் அழநவ

பசய்கிநைோம். அனதத்தோன் பலூன்கள் எப்நபோதும் நினைவூட்டிக்பகோண்டு
இருக்கின்ைைநபோலும்!
கலிஃநபோர்னியோவில் வசிக்கும் ஜோன் நகோைோர்ட்

தைது 15-வது வயதில் எதிர்கோலத்தில் தோன்
எனதபயல்லோம் சோதிக்க நவண்டும் என்று 127
ஆனசகனளப் பட்டியலிட்ைோன். இமய மனலயில்
ஏறுவது, னேல் ேதி உள்ளிட்ை உலகின் முக்கிய ஏழு
ேதிகனளச் சுற்றிவருவது, ஆப்பிரிக்க ஆதிவோசிகனளச் சந்தித்துப்
பழகுவது, விமோைம் - கப்பல் எை அனைத்து வோகைங்கனளயும்
ஓட்டிப் பழகுவது, 120 ேோடுகளுக்குப் நபோவது, கைலின்
அடியோழத்தில் பசன்று ஆய்வு பசய்வது, விஷப் போம்பினைக் னகயில்
பிடிப்பது, இனசக் கனலஞரோவது, உலக இலக்கியங்கனளக் கற்பது,
புனகப்பைக் கனலஞர் ஆவது... எை நீளும் இந்த விசித்திரப்
பட்டியலில் நிலவுக்குப் நபோவது. சிம்பன்சி குரங்னக வினலக்கு
வோங்குவதுநபோன்ை சிலவற்னைத் தவிர, மற்ை 109 விருப்பங்கனளப்
நபோரோடி நினைநவற்றி, நினைத்தனத முடிக்கும் சோதனை ேோயகரோகக்
பகோண்ைோைப்படுகிைோர்!

நம் காலத்தின் தீர்க்கநே முடியாத நோய் எது என ஒரு ேண்பர்
என்னிடம் நகட்டார். மருத்துேர்கள் மீது ேம்பிக்கக
இல்லாமல்நபான நோய் என்நேன். ேண்பர் புரியாமல், அது என்ன
என்று மறுபடியும் நகட்டார். இன்று மருத்துேரிடம் சசன்று ேரும்
சபரும்பான்கமயினர் மருத்துேர்ககை ேம்புேநத இல்கல. அேர்
தந்த மருந்துகள் தன்கனக் குணமாக்குமா என்று
சந்நதகப்படுகிோர்கள். எதற்கும் இன்சனாரு மருத்துேகைப்
பார்த்துவிடலாம் என்று அடுத்த மருத்துேகைத் நதடுகிோர்கள். அேர்
தந்த மருந்கத முதல் மருத்துேர் தந்ததுடன்
ஒப்பிட்டுப்பார்க்கிோர்கள். குழப்பம் அகடகிோர்கள்.
ஆங்கில மருத்துேம் பார்த்துக்சகாண்டு இருக்கும்நபாநத மாற்று மருத்துேத்துக்குத்

தாவுகிோர்கள். அகதச் சாப்பிடத் துேங்குேதற்குள் சந்நதகம் ேருகிேது. உடநன,
விட்டுவிடுகிோர்கள். மருத்துேம் சதாடர்பாக யார் எந்தத் தகேல், சசய்தி சசான்னாலும்
ேம்பிவிடுகிோர்கள். அகத நிகனத்து நிகனத்து அச்சப்படுகிோர்கள். அந்தப் பயம்தான் ேம்
காலத்தின் தீர்க்க முடியாத நோய் என்நேன்.
நமாகனசுந்தைம் எனது ேண்பரின் அண்ணன்.

அேருக்கு 48 ேயது. இன்ஷூைன்ஸ் ஊழியர். திடீசைன ஒருோள் மூட்டு ேலியால்
அேதிப்படத் துேங்கினார். வீட்டின் அருகில் உள்ை மருத்துேரிடம் காட்டி ேந்தார்கள். அந்த
மருத்துேர் சேறும் எம்.பி.பி.எஸ்., அேைால் இகதச் சரியாகக் கண்டுபிடிக்க முடியாது என்று
அேேம்பிக்ககசகாண்ட நமாகனசுந்தைம், சபரிய மருத்துேமகனக்குப் நபாய் ேைலாம்
என்ோர். ேகரின் அதிேவீன மருத்துேமகனயில் சிேப்பு மருத்துேரிடம் காட்டினார்கள்.
ஸ்நகன் எடுக்கப்பட்டது. ேலி நிோைணிகள், மருந்துகள் தைப்பட்டன. உடநன
நமாகனசுந்தைம், இது பணம் பறிக்கும் ேழி. மூன்ோேதாக ஒரு டாக்டரிடம் காட்டி
அபிப்ைாயம் நகட்டுவிடலாம் என்ோர். அதற்கும் வீட்டார் சம்மதித்தனர்.
இப்படியாக, அேர் இைண்டு ோைங்களில் ஏைாைமான

டாக்டர்களிடம் தனது மூட்டு ேலிகயக் காட்டிவிட்டார்.
உடல் எகட அதிகமாேதன் காைணமாக மூட்டு ேலி
உருோகி இருக்கக்கூடும். அல்லது ேயதாேதன் காைணமாகத்
நதய்மானம் ஏற்படுேது இயல்பு. ஆகநே, ேலி
அதிகமானால் நிோைணிகள் எடுத்துக்சகாள்ளுங்கள் என்று
மருத்துேர்கள் சசான்னகத அேைால் ேம்ப முடியவில்கல.
தனது நோய் மிக இயல்பானது. சபரும் பான்கமயினருக்கு
ேைக்கூடியது என்பகத அேைால் ஏற்றுக்சகாள்ை
முடியவில்கல. சதாடர்ந்த சந்நதகத்துடநன இருந்தார். மருத்துேர் தந்த மருந்துககை
முகேயாகச் சாப்பிடவும் இல்கல.
ஒரு மாதத்துக்குப் பிேகு ஆயுர்நேத மருத்துேமகனக்குச் சசன்று 2,000 ரூபாய்க்கு மருந்து

ோங்கி ேந்தார். இைண்டு ோட்களில் அக்குபஞ்சர் சிகிச்கச சசய்தார். அேைது உேவினர்
ேழியாக ந ாமிநயாபதி கேத்தியச் சிகிச்கசபற்றிக் நகள்விப்பட்டு, அங்நகயும் நபாய்
ேந்தார். இகடயில் 12 நகாயில்களில் பிைார்த்தகன, பூகைகள் சசய்துசகாண்டார். எதனாலும்
மூட்டு ேலி குகேயநே இல்கல.
நமாகனசுந்தைத்தின் அப்பாவுக்கு ேயது 75. அேருக்குக் கடுகமயான கால் ேலி இருக்கிேது.

அேர் ஒருநபாதும் தனது ேலிகயக் காட்டிக்சகாண்டநத இல்கல. தானாகத் கதலம்

நதய்த்துக்சகாள்ேநதாடு முடிந்தேகை தனது நேகலககை அேநை சசய்து ேந்தார்.
ஒருநபாதும் அேர் தன்கன ஒரு நோயாளியாகக் கருதியது இல்கல.
தினசரி ேகடப் பயிற்சி, எளிய உணவு, பகல் நேைங்ககை படிப்பதிலும் இகச நகட்பதிலுமாக
ஈடுபடுத்தி ேந்தார். அேருக்குத் தனது 48 ேயது மகன் ேலி தாங்க முடியாமல் கூப்பாடு
நபாடுேதும், மருத்துேர்ககைத் நதடி அகலேகதயும் காண்பது சிறுபிள்கைத்தனமாக
ஒருோள் நமாகனசுந்தைத்கத அகழத்து, "நீ இன்னும் சின்னப் பிள்கை இல்கல.

ேலிக்குதுன்னா... ேலிக்கட்டும்னு சபாறுத்துக்நகாநயன். ஏதாேது ஒரு டாக்டர் சகாடுத்த
மருந்கத ஒழுங்காச் சாப்பிட்டா, இந்நேைம் நீ சரியாகி இருப்நப" என்ோர். அகத
நமாகனசுந்தைத்தால் தாங்கிக்சகாள்ை முடியவில்கல.
"முட்டாள் மாதிரி நபசுேப்பா. என் ேலி எனக்குத்தான் சதரியும். உன் அட்கேஸத் தூக்கிக்
குப்கபல நபாடு. இந்த வீட்ல என் ேலிகய நீங்க யாரும் புரிஞ்சுக்கநே இல்கல. உங்களுக்கு
நேடிக்ககயா இருக்கு" என்று கடுகமயாகக் கத்தி, வீட்டில் இருந்த மகனவி, பிள்கைகள்
யாேகையும் திட்டித்தீர்த்தார்.
ேலிகயத் தாங்கிக்சகாள்ைவும் ஏற்றுக்சகாள்ைவும் இந்தக் காலப் படிப்பு உதேநே இல்கல.
"உனக்கு எல்லாத்துக்கும் பயம். அதுல பாதி நீநய ஏற்படுத்திக்கிட்டது. 100 நபர் கூடநே
இருந்தாலும், நோய் யாருக்கு ேருநதா, அேங்கதான் அத்தகனயும் அனுபவிக்கணும். நோய்ல
இருந்து விடுபட மருந்து மட்டும் நபாதாது. மனசுதாம்ப்பா முக்கியம்" என
நமாகனசுந்தைத்திடம் அேரின் அப்பா மனம்விட்டுச் சசான்னார். தற்நபாது நமாகனசுந்தைம்
மறுபடி முதலில் பார்த்த மருத்து ேரிடம் சிகிச்கச சபேலாம் என்று சதாடங்கி இருக்கிோர்.
இது யாநைா ஒருேரின் பிைச்கன இல்கல. சபரும்பான்கமயினர் மருத்துேத்கத,
மருத்துேர்ககைச் சந்நதகத்துடநன பார்க்கிோர் கள். அதற்குத் துகண சசய்ேதுநபாலநே
நபாலி மருந்துகள், பணம் பறிக்கும் மருத்துேமகனகள், நபாலி டாக்டர்கள் சபருகி
ேருகிோர்கள். அேர் கைால் பாதிக்கப்பட்ட நோயாளிகளின் ககதககை ஊடகங்கள்
சதாடர்ந்து சேளியிடுகின்ேன. அது நோகயவிட அதிக அச்சம் ஊட்டுகிேது.
ேம்பிக்ககதாநன மருத்துேத்தின் முதல் படி. அகதக்

ககவிட்டால் எப்படி நோய் குணமாகும்? கடந்த காலத்தில்
டாக்டர்கள் மீது ேம்பிக்கக இருந்தது. மருத்துேர் முன்பாகப்
நபாய் உட்கார்ந்த மறு நிமிடநம, தனக்குக்
குணமாகப்நபாகிேது என்ே ேம்பிக்கககய நோயாளி
உருோக்கிக்சகாள்ைத் துேங்கு ோன். மருத்துேரும் மிக
அன்பாகப் நபசி அேகன ஆறுதல்படுத்துேநதாடு மிகக்
குகேோன மருந்துகைால் அேனது நோகயக் குணமாக்க
முயற்சிப்பார்.
நோயாளி - மருத்துேர் என்ே உேவு கோைானது அல்ல;

மாோக, மருத்துேர் மீது நோயாளிகள் மரியாகதயுடன்
இருந்தார்கள். மருத்துேர்களும் நோயாளிகளின் மீது அதிக அக்ககேயும் அன்பும்சகாண்டு
இருந்தார்கள். அது ஓர் அேமாக இருந்து ேந்தது. சிற்றூர்களில் மருத்துேர்கநை,
நோயாளிகளுக்குப் நபருந்துக்காகப் பணம் தந்து அனுப்பிகேத்த சம்பேங்கள்
ேடந்திருக்கின்ேன. அது நபால மருத்துேகைப் பார்க்கச் சசல்பேர்கள், அேருக் காகத் தங்கள்

நிலத்தில் விகைந்த பழங்கள், தானியங்கள், கீகைகள், மற்றும் பால் சபாருட்ககைக் சகாண்டு
நபாோர்கள். அப்படி இன்று கிைாமப்புே மருத்துே மகனகளில்கூட ேடப்பது இல்கல.
இன்றுள்ை மருத்துேமகனகள், சசன்ட்ைல் ஸ்நடஷனில் ையில் பிடிக்கப் நபாகிே

கூட்டத்கதவிட அதிகமான தள்ளுமுள்ளு ேடக்கும் இடமாக உள்ைது. ஒரு மருத்துேர், மாகல
4 மணி முதல் 10 மணிக்குள் மட்டும் 120 நோயாளிககைச் சந்திக்கிோர். அப்படி என்ோல்,
ஒரு நோயாளிக்கு மூன்று நிமிடங்கள் சசலேழிக்கிோர். அதில் ஒரு நிமிடம்கூட அேர்
நபசுேது இல்கல. மீறி அேர் நபசும் ஒன்றிைண்டு சசாற்களும்கூட ஆங்கிலத்தில் இருப்பதால்
நோயாளிகள் அதிகம் பீதி அகடகிோர்கள்.
எனது அண்ணன் ஒரு மருத்துேர். அேர் நேட்டி கட்டிக்சகாண்டுதான் மருத்துேம் சசய்கிோர்.

ஏன் நேட்டி கட்டிக்சகாண்டு மருத்துேம் பார்க்கிறீர்கள் என்று பலமுகே அேரிடம்
நகட்டிருக்கிோர்கள். மருத்துேர்கள் தமிழில் நபசுேநதா, நேட்டி கட்டியிருப்பநதா
அேமானத்துக்கு உரிய ஒன்ோ என்ன?
மருத்துேர்களின் ககசயழுத்துக்கள் எல்லாக் காலத்திலும் புரியாத ஒன்ோகநே உள்ைது.

புரியாத ககசயழுத்தில் மட்டுநம மருந்துகளின் சபயர்கள் தைப்பட நேண்டும் என்பது
எழுதப்படாத விதியா என்ன?
சசாற்கள் மருத்துேக் குணம்சகாண்டகே. சரியான, ஆறுதல் தைக்கூடிய சில சசாற்ககை

மருத்துேரிடம் இருந்து நோயாளி நகட்டால் நபாதும், அது மனதில் விகதநபால விழுந்து
முகைக்கத் துேங்கிவிடும். அகத ேைர்ப்பதற்குத் சதம்பூட்டும் சசாற்ககை நோயாளியின்
ேண்பர்களும் குடும்பமும் சதாடர்ந்து சசால்லிச் சசால்லி ேலிகம தருோர்கள். இன்று ோம்
ககவிட்டது அத்தககய சசாற்ககைநய.
மருத்துேர்கள் ஒன்றும் மந்திைோதிகள் அல்ல; ேம் மனதில் உள்ைகதத் தாநன

கண்டுபிடிப்பதற்கு. ோம்தான் அேர்களுடன் நபச நேண்டும். அநத நேைம் நோயாளிகயப்
நபசவிட்டால், அேன் தனது ேலிகயப்பற்றிய கற்பகனகய மிக அதிக மாகநே
நபசிக்சகாண்டு இருப்பான். ஆகநே, நோயாளிகளுடன் நபசி நோய்கமகய அறிந்து
சகாள்ேது ஒரு ககல. அதில் விற்பன்னர்கைாக இருப்பேர்கநை சிேந்த மருத்துேர்கள்.
நோய், உடகலவிட மனகதநய அதிகம் பாதிக்கக்கூடியது. ஆகநே, மனகத

நிகலப்படுத்திக்சகாள்ைத் கதரியமும் ஆழ்ந்த ேம்பிக்ககயுநம நதகே. சாகே
எதிர்சகாள்ளும் நிகலயில்கூட நோயாளிகள் ேடந்துசகாண்ட கதரியமான சசயல்பாடுகள்
ேைலாற்றின் பக்கங்களில் மனித ேம்பிக்ககயின் சான்றுகைாக உள்ைன. அப்படி ஒரு
நோயாளிகயப்பற்றிய படம், The Diving Bell and the Butterfly.
2007-ம் ஆண்டு ஃபிசைஞ்சில் சேளியான இந்தத் திகைப்படம் நகன்ஸ் திகைப்பட விழாவில்

பரிசு சபற்ேது. ழான் சடாமினிக் சபௌநப என்ே பத்திரிககயாைர் ோழ்வில் ேடந்த உண்கமச்
சம்பேம் இது. தனது 42-ேது ேயதில் சபௌநப ஒருோள் பக்கோத நோயால் தாக்கப்பட்டு
உடல் உறுப்புகள் சசயல் இழந்துநபாகிோர். மூன்று ோை நகாமாவுக்குப் பிேகு கண்
விழிக்கிோர். இடது கண்கணத் தவிை, மற்ே யாவும் இறுகிக்சகாண்டன. அரிய நோய்
இதுசேன மருத்துேர்கள் அேதானிக்கிோர்கள். இனி என்ன சசய்ேது என்று புரியாமல்
நோயாளியாகப் படுக்ககயில் கிடக்கிோர். அேகைப் நபசகேப்பதற்காக ஒரு சிேப்பு
மருத்துேர் சிகிச்கச அளிக்கத் துேங்குகிோர். அது மிகச் சோலான நேகலயாக இருந்தது.
எழுத்துக்ககை சபௌநப முன்னால் காட்டினால், அேர் கண்கணச் சிமிட்டுேதன் ேழிநய

சரியான எழுத்கதத் நதர்வு சசய்து தனது எண்ணங்ககை சேளிப்படுத்திக்சகாள்ை முடியும்

என்ே பயிற்சிகய ஆைம்பிக்கிோர் மருத்துேர். அது சசயல்பட ஆைம்பிக்கிேது. இப்படியாக
சபௌநப கண் சிமிட்டலின் ேழிநய நபசத் துேங்குகிோர். படுக்ககயில் கிடந்தநபாது
அேருக்குள் நதான்றிய கனவுகள், எண்ணங்ககை அேர் ஒரு புத்தகமாக எழுத நிகனக்கிோர்.
ஒவ்சோரு எழுத்தாகக் கண் சிமிட்டிக் காட்டி, அேைால் புத்தகம் எழுதுேது முடியநே
முடியாது என்று யாேரும் அே ேம்பிக்ககசகாள்கிோர்கள்.
சபௌநப விடாப்பிடியாகத் தன்னால் ஒரு புத்தகம் எழுத முடியும் என்று நிகனக்கிோர்.

இதற்காகப் பதிப்பகத்கதச் நசர்ந்த ஓர் இைம் சபண் அேருக்கு உதவி சசய்ய
மருத்துேமகனக்கு ேந்து நசர்கிோள். அேர் தனது ககதகயக் கண் சிமிட்டல் ேழியாக
ஒவ்நோர் எழுத்தாக ேைர்க்க ஆைம்பிக்கிோர். ககதகய எழுத எழுத, அேைது கடந்த கால
நிகனவுகள் துளிர்விடுகின்ேன. நபாைாடி முடிவில் அேர் தனது புத்தகத்கத எழுதி
முடிக்கிோர். ஆனால், புத்தகம் சேளியான சில ோட்களில் இேந்துவிடுகிோர். கண் சிமிட்டல்
என்ே ஒநை துகணயுடன் ஒரு நோயாளி புத்தகம் எழுதிச் சாதகன பகடத்த மன
கதரியத்கதநய இந்தப் படம் விேரிக்கிேது.
நோய்கம, மனிதன் எதிர்சகாள்ளும் சோல். எதிர்பாைாத நசாதகன. அகத சேல்ேதன்

ேழிநயதான் அேனது நிைமான ேலிகமகய அேநன உணைக்கூடும்!

இந்தியா எங்கும் ஆதிவாசிகளின் அரசியல் எழுச்சிபற்றி தினசரிச் சசய்திகள்.
அது குறித்துப் சபரும்பாலும் ஏளனமாகவும் எதிர்மறையாகவுநம
ஊடகங்கள் சித்திரிக்கின்ைன. 'அவதார்' படம் பார்த்துவிட்டுத் தங்களின்
ஆதார உரிறமகளுக்காக அதிகாரத்றத எதிர்த்துப் நபாராடும் நேவிகளுக்காகக்
கண்ணீர்விட்ட சபாதுமக்கள் எவரும், உள்ளூர் ஆதிவாசிகள் பற்றிநயா
அவர்களின் முடிவுைாத நபாராட்டம் பற்றிநயா கவனம்சகாள்ளவில்றை.
நூற்ைாண்டுகளாகநவ ஆதிவாசிகள்
என்ை வுடன் ேம் மனதில்
படிப்பறிவு இல்ைாத, இறை தறைகறள உறடயாக அணிந்து
நவட்றடயாடிப் பிறைக்கும் ஏளனத்துக்கு உரிய, ஒதுக்கப்பட்ட
மனிதர்கள்பற்றிய பிம்பநம தங்கி இருக்கிைது. இன்றைக்கும் பள்ளிகளில்
மாறுநவஷப் நபாட்டியில் ஆதிவாசியாகச் சிறுவர்கள் எளிதாக நவஷமிட்டு,
றகயில் ஈட்டிநயாடு குதிக்கிைார்கள். இதுதான் சபரும்பான்றம மக்களின் மனதில் உள்ள
பிம்பம்.
பிஹலி, சக்மா, டங்கி, சதாடியா, துந்தாரி கடிகாலி, கசாரியா. நகாஷ்ரி, ஹல்பி, நகாட்டா,
ஹின்பி, ைம்பானி, ைாரியா, மாவிச்சி, மன்வாரி, சர்நகாடி, தாகூகுரு, வர்லி, ஹாநரா, மரிங்,
மம்பா, சுைாங், நதாடா, பூச்நசாரி, நசமா, சஷர்பா, சகாண்டி, ஹதார், அசூரி, நிநகாபாரிசி,
வாஞ்நசா, நிமாரி... இசதல்ைாம் என்னசவன்று பார்க்கிறீர்களா?
-இறவ அறனத்துநம இந்தியாவின் சவவ்நவறு பகுதிகளில் உள்ள ஆதிவாசிகள் நபசும்

சமாழிகள். இதன் சபயர்கறளக்கூட ோம் நகள்விப்பட்டது இல்றை. இந்த
சமாழிகறளப்நபாை இன்னும் 100 ஆதிவாசிகளின் சமாழிகள் உள்ளன. அதில்
சபரும்பான்றம இன்று அழித்சதாழிக்கப்பட்டுவிட்டது. காட்டில் இருந்து ஆதிவாசி
துரத்தப்படும்நபாது முதலில் அழிக்கப்படுவது அவனது சமாழிநய. அறத காைனிய
அதிகாரிகள் மிகக் கவனமாகச் சசயல்பட்டு அழித்து ஒழித்தனர்.
2001-ம் ஆண்டுக் கணக்சகடுப்பின்படி இந்தியாவில் வசிக்கும் ஆதிவாசிகளின் எண்ணிக்றக

84 மில்லியன். அதாவது, இந்திய மக்கள்சதாறகயில் 8.2 சதவிகிதம். 461 வறகயான
ஆதிவாசிகள் இருக்கிைார்கள். ஆனால், இவர்கள் ேம்நமாடுதான் நசர்ந்து வாழ்கிைார்கள் என்ை
அடிப்பறடப் பிரக்றைறயக்கூட சபாதுத் தளங்களில் காண முடியாது.
ஆதிவாசிகறள அவர்கள் இருப்பிடங்களில் இருந்து துரத்துவது உைசகங்கும் சதாடர்ச்சியாக

ேறடசபற்று வருகிைது. முக்கியக் காரணம், அங்கு உள்ள இயற்றக வளங்கறளத் தனிேபர்கள்
சுரண்டல் சசய்வதற்கு ஆதிவாசிகள் தறடயாக உள்ளார்கள் என்பநத. அத்துடன் சுய
ைாபங்களுக்காக இயற்றகறய அழிப்பறத ஆதிவாசிகள் ஒருநபாதும் அனுமதிப்பது
இல்றை. வனவாசிகறள நிைல் உருவங்கள்நபாை யதார்த்த உைகின் கண்களில் இருந்து
இருட்டடிப்புச் சசய்வதுடன், அவர்களின் ஆதாரப் பிரச்றனகறளப்பற்றிய விழிப்பு உணர்வு
ஏற்படும்நபாது எல்ைாம் வன்முறையால் அறத ஒடுக்கி, அவர்கறள அறடயாளம்
அற்றுப்நபாகச் சசய்வநத ேடந்து வருகிைது.
நூற்ைாண்டு காைமாக இயற்றகறய ேம்பி வாழ்ந்த ஆதிவாசிகள் ஏன் இன்று

நபாராடுகிைார்கள். தாங்கள் புைக்கணிக்கப்படுகிநைாம் என்ை அவர்களின் குரல்கூட சவளிநய
நகட்பது இல்றை என்பதுதான் அவர்களின் ஆதாரக் நகாபம்.
ஆதிவாசிகளின் நபாராட்டம், தண்ணீறர, மரங்கறள, கானுயிர்கறளப்

பாதுகாப்பதற்காகவும், இயற்றக வளங்கறள அநியாயமாகக் சகாள்றளயடிப்பறதத்

தடுக்கவுநம துவங்கப்பட்டு இருக்கிைது. சுதந்திர இந்தியாவில் இன்றும் அவர்களுக்கு
முறையான கல்வி வசதிநயா, மருத்துவ வசதிநயா, அடிப்பறட உரிறமகநளா சசய்து
தரவில்றை. இரண்டாம்பட்சக் குடிமக்களாகநவ ஆதிவாசிகள் எல்ைா மாநிைங்களிலும்
ேடத்தப்படுகிைார்கள்.
மறைப் பயணங்களுக்குச் சசல்லும் மக்கள், ஆதிவாசிகறளக் காண்பறத ஒரு

நவடிக்றகயாகநவ கருதுகிைார்கள். அவர்கறள, அவர்களின் வசிப்பிடங்கறள எல்ைாம்
புறகப்படம் எடுத்துக்சகாள்வதில் காட்டும் அக்கறைறய அவர்கள் வாழ்நிறை மீது
ஒருநபாதும் காட்டுவநத இல்றை.
அசமரிக்காவின் பூர்வகுடி இந்தியர்களின் தறைவனாக இருந்த சியாடில், இயற்றகறய

ஆக்கிரமித்துக்சகாள்ள விரும்பிய அரசுக்கும் அதிகார வர்க்கத்துக்கும் எதிராகப் நபாராடினார்.
அந்தப் நபாராட்டத்தின்நபாது அவர் ஆற்றிய உறர மிக முக்கியமானது. அவரது உறரயில்
மைக்க முடியாத சிை பகுதிகள் உள்ளன.
'தூய்றமயான காற்றை, சபருகிநயாடும் ஆற்றை, மறைகளின் சமௌனத்றதப்

புரிந்துசகாள்ளவும் ரசிக்கவும் சதரியாத அதிகாரவர்க்கத்திடம் எப்படி இயற்றகறய ோங்கள்
ஒப்பறடப்பது? அவர்கள் இயற்றகறய விறைக்கு விற்கப்படும் சபாருட்கறளப்நபாைநவ
கருதுகிைார்கள். இயற்றக ஒரு வணிகப் சபாருள் அல்ை; கானகத்தில் உள்ள அத்தறனயும்
இங்கு வாழ்பவர்களின் அறடயாளங்கள்.
இங்கு உள்ள மரத்றத நீங்கள் சவறும் மரமாகப் பார்க்கிறீர்கள். ோங்கள் அறத எங்கள்
மூதாறதயர்களாகப் பார்க்கிநைாம். இங்கு உள்ள ஒரு பாறை சவறும் பாறை இல்றை. அது
எங்கள் தாறயப் புறதத்த இடம். இங்கு பூத்துள்ள பூக்கள் இைந்துநபான எங்கள்
சநகாதரிகளின் சிரிப்பு. காடுதான் எங்களின் வீடு. காடுதான் எங்களின் தாய் - தகப்பன்.
எங்கறள நீங்கள் அதிகாரத்தின் துறணசகாண்டு விரட்டி இறதக் றகப்பற்ைவும்கூடும்.
ஆனால், இதன் புனிதத்றத நீங்கள் புரிந்துசகாள்ளாமல் சிறதத்துவிடுவீர்கள் என்பதற்காகநவ
ோங்கள் நபாராட நவண்டியிருக்கிைது.
உங்களுக்கு நிைம், விறைக்கு விற்கப்படும் ஒரு சபாருள். எங்களுக்கு அதுநவ வாழ்க்றக.

ஆகநவ, உங்கள் வாழ்க்றகக்குத் நதறவயான நிைத்றத நீங்கள் எங்களிடம் நகட்டால்
ோங்கள் முன்வந்து சகாடுக்கத் தயாராக இருக்கிநைாம். ஆனால், நீங்கள் உங்கள் வசதிறயப்
சபருக்கிக்சகாள்ள நிைம் நகட்கிறீர்கள். இந்தக் காற்றில் எங்களின் பாட்டன் பூட்டன்களின்
மூச்சுக் காற்று கைந்து இருக்கிைது. இறதவிட்டு எங்கறள விரட்டினால் அவர்கநளாடு உள்ள
அரூபமான சதாடர்பு அற்றுப்நபாகும் என்பறத, ஏன் புரிந்துசகாள்ள மறுக்கிறீர்கள்?
விதி வலியது என்று ோங்கள் ேம்புகிநைாம். அதுதான் உங்கறள அனுப்பி எங்கநளாடு சமர்
சசய்கிைது. எங்களின் ரத்தம் இந்தப் பூமிக்குத் நதறவப்படுகிைது என்பதால், உங்கநளாடு
நபாராட ோங்கள் முன் நிற்கிநைாம். ோங்கள் இைந்துநபானாலும் எங்களின் அழியாத
சசாற்கள் உங்கறள ேட்சத்திரம்நபாை வானில் இருந்து பார்த்தபடிநயதான் இருக்கும்!'
சியாட்டிலின் உறர நூற்ைாண்டுகளுக்கு முன்பாக நிகழ்த்தப்பட்டு இருந்தநபாதும் இன்றைய

சூைலிலும் அப்படிநய சபாருத்தமாக இருக்கிைது. ஆதிவாசிகறளக் நகலிக்குரிய பிம்பமாக
மாற்றியதில் ஹாலிவுட் சினிமாவுக்கு முக்கியப் பங்கு இருக்கிைது. இன்று வறர
ஹாலிவுட்டில் சவளியாகும் சபரும்பான்றமப் படங்கள், ஆதிவாசிகறள எப்படி
ோகரிகமான மனிதர்கள் ஒடுக்கி அவர்கறள ேல்வழிப்படுத்தினார்கள், புறதயறை
எடுத்தார்கள் என்பறதநய விளக்குகிைது.

'அவதார்' படத்தில்கூட நேவிகளுக்காகப் நபாராட ஒரு சவள்றளக்கார ஜாக்
நதறவப்படுகிைான். இதன் ஒரு பகுதியாகநவ டார்ஜான் கறதகறளக் காண நவண்டும்.
காட்டில் வளர்க்கப்படும் டார்ஜான் ஒரு சவள்றளக்காரக் குைந்றதநய. அவன்தான்
காட்டிறன வழி ேடத்துகிைான். நபாராடுகிைான். ஆதிவாசிகள் இைக்கியம், சினிமா என
எதுவும் இந்த 50 வருடங்களில் வளர்ச்சி அறடயநவ இல்றை.
இந்த ஆண்டு நதசிய விருது சபற்ை பட்டியலில் திரிபுரா மாநிைத்தில் உருவாக்கப்பட்ட

YARWNG (Roots) என்ை படம் நதசிய விருது சபற்ைது. அப்படி ஒரு படம் சவளியாகி
உள்ளது என்ை தகவறைக்கூட ஊடகங்கள் கண்டு சகாள்ளவில்றை. இந்தப் படம் நீர்
மின்சக்தித் திட்டத்துக்காக ஆதிவாசிகள் தங்கள் மறைவாழ் வசிப்பிடத்தில் இருந்து
இடம்சபயரறவக்கப்படும் பிரச்றனறய முன்றவக்கிைது.
ோகாைாந்தில் தயாரிக்கப்பட்ட Tattooed Head Hunters என்ை ஆவணப் படம் நகன்ஸ்

திறரப்பட விைாவில் பங்நகற்றுள்ளது. ஆனால், இந்தப் படங்கள் சபாதுமக்களின்
பார்றவக்கு வருவதற்கு இன்னும் 50 வருடங்களுக்கு நமைாகக் காத்திருக்க நவண்டியதுதான்
ேமது சூைைாக உள்ளது.
ேர்மதா அறணக்கட்டுப் பிரச்றன, கடந்த 30 ஆண்டுகளாக ேறடசபற்று வருகிைது. இன்றும்

அதற்கான தீர்வு எட்டவில்றை. நபாராடும் ேர்மதா மறைவாழ் மக்கள் ேம்பிக்றக இைக்கநவ
இல்றை.
ஜீவன் சாைா என்ை ஓர் ஆவணப் படத்றதப் பார்த்நதன். அது ேர்மதா

அறணக்கட்டுப் பகுதியில் உள்ள ஆரம்பக் கல்விபற்றியது. ேர்மதா
அறண திட்டப் பகுதியில் உள்ள மறைக் கிராமங்களில் பள்ளிகநள
இல்றை. ஒநரயரு பள்ளி சசயல்படுகிைது. ஆனால், அங்நக
ஆசிரியர்கள் வருவது இல்றை. ஆகநவ, ேர்மதா அறணக்கட்டுப்
நபாராட்டத்துக்கு நமதா பட்கருடன் இறணந்து சசயல்பட வந்த,
பை துறைகறளச் நசர்ந்த நபராசிரியர்கள், அறிைர்கள் யாவரும்
ஒன்றுகூடி மறைவாழ் மக்களுக்காக ஆரம்பிக்கப்பட்டதுதான் ஜீவன்
சாைா பள்ளிகள்.
இந்தப் பள்ளிகளுக்கான ஆசிரியர்கள் ஊதியம் இல்ைாத நசறவ

சசய்கிைார்கள். அவர்கள் தங்கும் இடம், உணறவ மறைவாழ்
மக்கநள கவனித்துக்சகாள்கிைார்கள். பள்ளிக்குச் சிறிய கட்டடம்
ஒன்றை மண்ணால் அவர்கநள உருவாக்கித் தருகிைார்கள். மறைவாழ்
மக்களுக்கான, தனித்த கல்வி புகட்டும் முறை மற்றும் பாடத்
திட்டங்கள் உருவாக்கப்படுகின்ைன.
சிறுவர்கள் மறைநயாடும் பனிநயாடும் பள்ளிக்கு வந்து

கற்றுக்சகாள்கிைார்கள். ஆற்றில் சவள்ளம் வந்து பள்ளிக்கூடத்றத
அடித்துக்சகாண்டு நபாய்விடுகிைது. புதிய பள்ளிக்கூடம் கட்டும்
வறர சிைார்கள் திைந்த சவளியில் படிக்கிைார்கள். அவர்கள் பாடத்
திட்டத்தில் ஒரு பகுதியாக மூலிறகச் சசடிகறள அறடயாளம்
காண்பது, கானுயிர்களுக்கு உதவுவதுநபான்ைறவ இடம்சபற்று
இருக்கின்ைன. பள்ளி, நபாராட்டங்களுக்கு ேடுநவ சிைப்பாக
ேடக்கிைது.
ஆனால், அவர்களுக்குத் நதர்வு ேடத்தி, சான்றிதழ் தருவதற்கு அரசு மறுக்கிைது. அத்துடன்

உடனடியாக இதுநபான்ை பள்ளிகள் ேடத்துவறதத் தடுத்து நிறுத்த நவண்டும் என்றும்

ஆறணயிடுகிைது. ஜீவன் சாைா நிர்வாகிகள் நீதிமன்ைத்றத ோடுகிைார்கள். வைக்கு ேடக்கிைது.
படித்த மாணவர்கள் பரீட்றச எழுத முடியாமல் காத்திருக்கிைார்கள். முடிவில் அரசுப்
பள்ளியில் அவர்கள் நதர்வு எழுத அனுமதிக்கப்படுகிைார்கள். ஆனால் அரசு, பரீட்றச
முடிவுகறள அறிவிக்க மறுக்கிைது. மீண்டும் நீதிமன்ைம் சசல்கிைார்கள். படித்து பாஸ் சசய்த
மாணவர்களுக்குச் சான்றிதழ் வைங்கப்படுகிைது.
ஜீவன் சாைா பள்ளிகறள அரசு அங்கீகரிக்க நவண்டும் என்று இந்திய அளவில் அறிவுஜீவிகள்,
அறிைர்கள், கல்வியாளர்கள் நபாராடி... இன்று அனுமதிசபற்று இருக்கிைார்கள். சம்பளம்
வாங்கும் அரசுப் பணியில் இருக்கும் ஆசிரியர் யாரும் சசல்ை முன் வராத மறைவாழ்
கிராமங்களுக்கு, சம்பளம் இல்ைாமல் நவறை சசய்ய... அசமரிக்காவில் தான் பார்த்துவந்த
நவறைறயத்துைந்து விட்டுச் சிை இறளைர்கள் முன் வருகிைார்கள். இந்த மாற்ைத்றத ஓர்
ஆவணப் படமாக உருவாக்கி இருக்கிைார்கள். இது பல்நவறு திறரப்பட விைாக்களில் விருது
சபற்றுள்ளது.
'படித்தவர்கள் சூரியறனப் பார்த்துத் தறை நிமிர்ந்து ேடப்பதில் சபருறமசகாள்கிைார்கள்.

ோங்கள் பூமிறயப் பார்த்துக் குனிந்து ேடப்பவர்கள். பூமியுடன் நபசத் சதரிந்தவர்கள். பூமி
எங்களுக்குக் கற்றுத் தருகிைது. பூமிறயக் கண்களால் மட்டும் புரிந்துசகாள்வது கடினம்.
ோங்களும் அப்படியானவர்கநள' என்று சசவ்விந்தியர்களின் முதுசமாழி சசால்கிைது.
அது உைசகங்கும் உள்ள எல்ைா ஆதிகுடிகளுக்கும் சபாருந்தக்கூடியநத!

எப்ந ோதுநே கண்கள் சசோல்வததவிட தககள்
அதிகம் ேம் ேனநிதைதை
சவளிப் டுத்துகின்றன. உற்சோகநேோ, நகோ நேோ,
கவதைநைோ, வலிநைோ, எதுவோயினும் தககள்
உணர்ச்சிேைேோக இைங்குகின்றன.
பிடித்தேோனவர்களின் கண்கதை உற்று
நேோக்குவததப்ந ோை தககதை உற்று நேோக்கி
இருக்கிறீர்கைோ? ேனிதனது இதடைறோத துதண
தககள்தோன்!
தககள், கடவுதைப் பிரோர்த்திக்கின்றன. உணதவ

உண்ணுகின்றன. அடுத்தவதன அடிக்கின்றன.
மிரட்டுகின்றன. விருப் ேோனவர்கதை
அன்ந ோடு கட்டிக்சகோள்கின்றன. கதைப்
ச ோருட்கதைச் சசய்கின்றன. இதசக் கருவிதை
வோசிக்கின்றன. ஓவிைம் தீட்டுகின்றன. வோகனம்
ஓட்டுகின்றன. வழி கோட்டுகின்றன. கோல்கள்
ைவீனேோகி ேடக்கோதந ோது தககநை கோல்கைோகிவிடுகின்றன. தககதைப் ழக்கி, தன்
திறதன சவளிப் டுத்துவதுதோன் ேனிதனின் மிகப் ச ரிை சவோல்!
உறக்கத்திலும்கூட ேம் தககள் ஓய்வு எடுப் து

இல்தைதோநன? ோதி உறக்கத்தில் அதவ தோநன
ந ோர்தவதைச் சரிசசய்துசகோள்கின்றன. உடலின் மீது டரும் குளிதர ேதறத்துக் கதகதப்பு
தருகின்றன. ேம்தே நேம் டுத்துவதில் ச ரும் ங்கு தககளுக்குத்தோன் இருக்கின்றன. எந்தத்
துதறயில் ேோம் இருந்தோலும் தககநை ேம் சிந்ததனகதை, கற் தனதை, சசைல்கதை முன்
ேடத்துகின்றன.
'Small Hands' என்ற நடனிஷ் குறும் டத்ததப் ோர்த்நதன். சேலிந்த தக ஒன்று பூதவ
வதரகிறது. ேறு நிமிஷம் எங்கிருந்நதோ ஒரு முரட்டுக் தக அததப் பிடுங்கிக்சகோண்டு
ந ோகிறது. உடநன, சேலிந்த தக ஒரு மீதன வதரகிறது. முரட்டுக் தகநைோ, அததத்
தூண்டில் ந ோட்டுப் பிடித்துப் ந ோய்விடுகிறது. எளிை தக இப்ந ோது ஒரு ேரத்தத
வதரகிறது. ைேோன தக நகோடோலிைோகி அதத சவட்டுகிறது. எளிை தக ஒரு புறோதவ
வதரகிறது. முரட்டுக் தக அததக் சகோன்று ந ோடுகிறது.
இப் டி எளிை தக எதத வதரந்தோலும் முரட்டுக் தக அதத

அழித்துவிடுகிறது. முடிவில் சேலிந்த தக பிரோர்த்ததன சசய்கிறது. முரட்டுக்
தக பிரோர்த்ததன சசய்யும் தககதை சவட்டுகின்றன. ஒரு தக அறு ட்டு
விழுந்தந ோது அநத இடத்தில் இன்சனோரு தக முதைக்கிறது. ஓய்வு
இல்ைோேல் முரட்டுக் தககள் ஆநவசேோகக் தககதை சவட்டுகின்றன.
பிரோர்த்திக்கும் தககள் முதைத்த டிநை இருக்கின்றன. ஓய்ந்துந ோன
முரட்டுக் தககள் முடிவில் சசய்வது அறிைோேல் தோனும் பிரோர்த்திக்கின்றன.
அற்புதேோன டம். நிதறை நைோசிக்கதவத்தது. வைது தகயும் இடது தகயும்
ஒநர உடலில் இருந்தோலும் ேோம்தோன் ந தேோக்கி தவத்திருக்கிநறோநேோ
என்று நிதனத்த டிநை இருந்நதன்.

உைகில் சிந்திக்கிற, எழுதுகிற, அறிவோல்
இைங்குகிற புத்திசோலித்தனேோன தககள்
அதற்கோன ேரிைோதததைப்
ச ற்றுவிடுகின்றன. ஆனோல், எளிை
ேனிதர்களின் தககள் ஒருந ோதும்
அதற்கோன அங்கீகோரத்தத அதடவநத
இல்தை!
10 வருடங்களுக்கு முன்பு,
சவலிங்டனில் உள்ை ரோணுவ அதிகோரி
ஒருவரின் வீட்டுக்குச் சசன்று
இருந்நதன். அவரது வரநவற் தறயில்
இரண்டு தககளின் புதகப் டம். ைோநரோ
ஒரு புனிதரின் தககைோக இருக்கக்கூடும் என்று நிதனத்து, அததப் ற்றிக் நகட்கநவ இல்தை.
அவநரோடு கோரில் ைணம் சசய்யும்ந ோது, அநதந ோன்ற தககளின் புதகப் டத்தத
ேறு டியும் ோர்த்நதன். ஆவலில் அது ைோருதடை தககள் என்று நகட்நடன்.
அவர் புதகப் டத்ததக் தகயில் எடுத்துப் ோர்க்கும் டிைோகச்

சசோன்னோர். புதகப் டத்தத அருகில் சதோட்டுப் ோர்த்தந ோது, அது
வைதோன ஒரு ச ண்ணின் தககள் என் ததக் கண்டுசகோண்நடன்.
முதுதேயின் நரதக டிந்த நீண்ட விரல்கள். ேகங்கள் சுத்தேோக
சவட்டப் ட்டு இருக்கின்றன. ேரம்புகள் புதடத்துத் சதரிகின்றன.
ைோரோக இருக்கும் என்று ேனது ஏநதநதோ துறவிகதை, ஞோனிகதை
நிதனவு டுத்திக்சகோண்நட இருந்தது.
அவர் அந்தக் தககதைப் ச ருமூச்சுடன் ோர்த்து ஆதங்கேோன குரலில்

அது என் அம்ேோவின் தககள் என்று சசோன்னோர். ஆச்சர்ைேோக இருந்தது. "எதற்கோக
அம்ேோவின் தககதை ேட்டும் புதகப் டேோக தவத்திருக்கிறீர்கள்?" என்று நகட்நடன்.
"அந்தக் தககள்தோன் என்தன வைர்த்தன. என் நிதனவில் எப்ந ோதுநே அம்ேோவின்

தககள்தோன் இருக்கின்றன. அம்ேோவின் முகத்ததவிட, அந்தக் தககதைக் கோணும்ந ோதுதோன்
ேோன் அதிகம் சேகிழ்ந்துந ோகிநறன்.
அம்ேோ இறப் தற்குச் சிை ேணி நேரம் முன் ோக இந்தப் புதகப் டத்தத எடுத்நதன். இந்தக்
தககள் இப்ந ோது உைகில் இல்தை. ஆனோல், இநத தக கைோல் வைர்க்கப் ட்டவன் உங்கள்
முன்னோல் உட்கோர்ந்திருக்கிநறன். என் அம்ேோ எனக்கு விவரம் சதரிந்த ேோளில் இருந்து ஓய்வு
எடுத்தநத இல்தை.
அப் ோ ச ோறுப் ற்ற முதறயில், குடித்து, குடும் வருேோனத்தத அழித்து 32 வைதில்

சசத்துப் ந ோனோர்.அம்ேோதோன் எங்கதை வைர்த்தோர். ேோங்கள் மூன்று பிள்தைகள். அம்ேோ
டிக்கோதவர். ஒரு டோக்டரின் வீட்டில் ணிப் ச ண்ணோக நவதைக்குச் நசர்ந்தோர். கல்
முழுவதும் அவர்கள் வீட்டிதனச் சுத்தம் சசய்வது, ோத்திரம் கழுவுவது, துணி துதவப் து,
ேோய்கதைப் ரோேரிப் துந ோன்ற நவதைகள். ேோதையில் இன்னும் இரண்டு வீடுகள்.
அங்கும் அநதந ோல் சுத்தம் சசய்யும் நவதைதோன். எத்ததன ஆயிரம் ோத்திரங்கதை
அம்ேோவின் தககள் விைக்கிச் சுத்தம் சசய்து இருக்கும் என்று நிதனத்துப் ோர்க்கநவ ேனது
கஷ்டேோக இருக்கிறது.

இரவு வீடு திரும்பிை பிறகு, சதேத்து எங்கதைச் சோப்பிடதவத்து உறங்கச்சசய்துவிட்டு அதன்
பின்னும் அம்ேோ இருட்டிநைநை கிணற்றில் தண்ணீர் இதறத்துக்சகோண்டு இருப் ோர்கள்.
சதேைல் அதறயில்தோன் உறக்கம். அப்ந ோதும் தககள் அதசந்த டிநைதோன் இருக்கும்.
எங்கள் மூவதரயும் ள்ளிக் கூடம் அதழத்துப் ந ோதகயில் ைோர் அம்ேோவின் தககதைப்
பிடித்துக்சகோண்டு ேடப் து என் தில் ந ோட்டிநை இருக்கும்.
அந்தக் தககதைப் பிடித்துக்சகோள்வதில் அப் டி ஒரு சேருக்கம், ேம்பிக்தக கிதடக்கும்.

அதுந ோைநவ உடல் ேைம் இல்ைோத ேோட்களில் அம்ேோவின் தககள் ேோறி ேோறி சேற்றிதைத்
தடவிை டிநை இருக்கும். அம்ேோ நிதோனேோகச் சோப்பிட்டு ேோன் ோர்த்தநத இல்தை. தனது
சகைச் சிரேங்கதையும் அம்ேோ தன் தககளின் வழிநை முறிைடித்து எங்கதை வைர்த்த டிநை
இருந்தோர். ேருத்துவரின் வீட்டில் அம்ேோ ஒருேோள் ஊறுகோய் ஜோடிதை உதடத்துவிட்டோர்
என்று அடி வோங்குவததப் ோர்த்நதன். அம்ேோவின் கன்னத்தில் ேருத்துவரின் ேதனவி ேோறி
ேோறி அதறந்துசகோண்டு இருந்தோர். அம்ேோ அழநவ இல்தை.
ஆனோல், ேோங்கள் ோர்த்துக்சகோண்டு இருப் ததத் தோங்க முடிைோேல், விடுவிடுசவன

எங்கதை இழுத்துக்சகோண்டு அந்த வீட்டில் இருந்து சவளிநைறினோள். வழியில் ந சநவ
இல்தை. அம்ேோதவ எந்தக் தககளும் ஆறுதல் டுத்தநவோ, அதணத்துக்சகோள்ைநவோ
இல்தை. அவள் கடவுள் மீதுகூட அதிக ேம்பிக்தகசகோண்டு இருந்தோள் என்று
நதோன்றவில்தை. வீட்டில் சோமி கும்பிடநவோ, நகோயிலுக்குப் ந ோய் வழி டநவோ, அதிக
ஈடு ோடு கோட்டிைநத இல்தை. நவதை... நவதை... அது ேட்டுநே தன் பிள்தைகதை
முன்நனற்றும் என்று அலுப்பின்றி இைங்கிக்சகோண்டு இருந்தோர்.
சிறு வைதில் அந்தக் தககளின் முக்கிைத்துவத்தத ேோன் புரிந்துசகோள்ைநவ இல்தை.

ஆதசைோகச் சதேத்துத் தந்த உணதவப் பிடிக்கவில்தை என்று தூக்கி வீசி இருக்கிநறன்.
கஷ்டப் ட்டுப் ள்ளியில் இடம் வோங்கித் தந்தந ோது டிக்கப் பிடிக்கவில்தை என்று
ந ோகோேல் இருந்திருக்கிநறன். தகச் சசைவுக்குத் தந்த கோசு ந ோதவில்தை என்று
அம்ேோவுக்குத் சதரிைோேல் வீட்டில் திருடி இருக்கிநறன். ேற்ற சிறுவர்கதைப்ந ோை தசக்கிள்
வோங்கித் தர ேோட்நடன் என்கிறோள் என்று கடுதேைோன வதசகைோல் திட்டிஇருக்கிநறன்.
அம்ேோ எதற்கும் நகோபித்துக்சகோண்டநத இல்தை.
அம்ேோ கஷ்டப் டுகிறோள் என்று சதரிந்தந ோதும் ைோர் அவதை இப் டிக் கஷ்டப் டச்
சசோன்னது என்றுதோன் அந்த ேோளில் நதோன்றிைது. கல்லூரி வைதில் ேண் ர்கநைோடு நசர்ந்து
சுற்றவும், புதுப் புது ஆதடகள் வோங்கவும் குடிக்கவும் எத்ததனநைோ ச ோய்கள் சசோல்லி
இருக்கிநறன். என் அண்ணனும் தங்தகயும்கூட இப் டித்தோன் சசய்திருக்கிறோர்கள். ஆனோல்,
அம்ேோ அதற்கோக எவதரயும் நகோபித்துக்சகோள்ைநவ இல்தை.
கல்லூரி இறுதி ஆண்டில் ேஞ்சள் கோேோதை வந்து, நேோைோளிைோக ேருத்துவேதனயில்

அனுேதிக்கப் ட்டு இருந்தோர் அம்ேோ. அப்ந ோதுதோன் அவர் எங்கதை எவ்வைவு
அக்கதறநைோடு, ஆதரநவோடு கோப் ோற்றி வந்திருக்கிறோர் என்று புரிந்தது. அதன் பிறகு,
என்தனத் திருத்திக்சகோண்டு தீவிரேோகப் டிக்கத் துவங்கி, ரோணுவத்தில் நவதைக்குச்
நசர்ந்து கடுதேைோக உதழத்துப் தவி உைர்வுச ற்நறன். அம்ேோதவ என்னுடநன
தவத்துக்சகோண்நடன். ேோன் சம் ோதிக்கத் துவங்கிைந ோதும், அம்ேோ ஒருந ோதும் எததயும்
என்னிடம் நகட்டநத இல்தை. ேோனோக அவருக்கு எததைோவது வோங்கித் தர நவண்டும் என்று
நிதனத்து, தங்க வதைைல் வோங்கித் தருகிநறன் என்று அதழத்துப் ந ோநனன்.
முதிை வைதில் அம்ேோ மிகுந்த கூச்சத்துடன், 'எனக்கு ஒநர ஒரு வோட்ச் நவண்டும். சின்ன
வைதில் வோட்ச் கட்டிக்சகோண்டு நவதைக்குப் ந ோக நவண்டும் என்று ஆதசப் ட்நடன்.
ஆனோல், அது ேடக்கநவ இல்தை. அதன் பிறகு, எனக்குள் இருந்த கடிகோரம் ஓடு... ஓடு...

என்று என்தன விரட்டத் துவங்கிைது. அைோரம் இல்ைோேநை எழுந்துசகோள்ைப்
ழகிவிட்நடன். இப்ந ோது வைதோகிவிட்டது. சிை ேோட்கள் என்தன அறிைோேல் ஆறு ேணி
வதர உறங்கிவிடுகிநறன். இரவு உணதவ ஏழு ேணிக்குச் சோப்பிட்டுவிடுகிநறன். ஒரு வோட்ச்
வோங்கித் தருவோைோ?' என்று நகட்டோர்.
அம்ேோ விரும்பிை டி ஒரு வோட்ச் வோங்கித் தந்நதன். ஒரு ள்ளிச் சிறுமிதைப்ந ோை அதத
ஆதசைோக அம்ேோ எல்நைோரிடமும் கோட்டினோள். அதத அணிந்துசகோள்வதில் அம்ேோ
கோட்டிை ஆர்வம் என்தன சேகிழ்வூட்டிைது. அதன் பிறகு அம்ேோ, ேோன் திருேணம் சசய்து
சடல்லி, ச ங்களூரு என்று நவதைைோக அதைந்தந ோது கூடநவ இருந்தோர். சடல்லியில்
எதிர் ோரோத சேஞ்சுவலி ஏற் ட்டு ேருத்துவேதனயில் அனுேதிக்கப் ட்டு இருந்தோர். ேோன்
கூடநவ இருந்நதன்.
'ேோங்கள் ஏேோற்றிைந ோது எல்ைோம் ஏன் அம்ேோ எங்கதை ஒரு வோர்த்ததகூடத் திட்டநவ
இல்தை?' என்று நகட்நடன். அம்ேோ, 'அதற்கோக ேோன் எவ்வைவு அழுதிருக்கிநறன் என்று
உங்களுக்குத் சதரிைோது. ஆனோல், அன்று ேோன் நகோ ப் ட்டு இருந்தோல், என் பிள்தைகள்
என்தனவிட்டுப் ந ோயிருப் ோர்கள்' என்று சசோல்லி, தன் தகதை என்னுடன்
நசர்த்துதவத்துக்சகோண்டோர்.
அப்ந ோதுதோன் அந்த முதிை தககதைப் ோர்த் நதன். அது எவ்வைவு உதழத்திருக்கிறது.
எவ்வைவு தூய்தேப் டுத்தி இருக்கிறது. எவ்வைவு அன்த ப் கிர்ந்து தந்திருக்கிறது. அதத
ஒரு புதகப் டம் எடுத்துக்சகோள்ை நவண்டும் என்று நதோன்றிைது. பிறகு ஒருேோள், எனது
நகேரோதவ எடுத்து வந்து, புதகப் டம் எடுத்துக்சகோண்நடன். இன்று அம்ேோ என்நனோடு
இல்தை. ஆனோல், இந்தக் தககள் என்தன வழி ேடத்துகின்றன. ஒவ்சவோரு ேோளும் ேோன்
எப் டி வைர்க்கப் ட்நடன் என் தத இந்தக் தககள் நிதனவு டுத்துகின்றன. இதத
வணங்குவததத் தவிர, நவறு ேோன் என்ன சசய்துவிட முடியும்?" என்றோர்.
ரோணுவ அதிகோரியினுதடை முகம் சதரிைோத அந்தத் தோயின் தககதை

ேோனும் சதோட்டு வணங்கிநனன். அந்தக் தககள் ைோநரோ ஒருவரின் தோயின்
தககள் ேட்டும் இல்தை. உைசகங்கும் உதழத்து ஓய்ந்துந ோன தோயின்
தககள் ைோவும் ஒன்றுந ோைத்தோன் இருக்கின்றன. அதவ எததயும்
ைோசிக்கவில்தை. அதணத்துக்சகோள்ைவும், ஆதரவு தரவும், அன்பு
கோட்டவுநே நீளுகின்றன. அதத ேோம் புறந்தள்ளிப் ந ோயிருக்கிநறோம்.
அைட்சிைேோகத் தவிர்த்து இருக்கிநறோம்.
இைக்கு இல்ைோத எனது ைணத்தில் ைோர் ைோர் வீடுகளிநைோ

தங்கியிருக்கிநறன். சோப்பிட்டு இருக்கி நறன். எனது உதடகதைத்
துதவத்து வோங்கி அணிந்து இருக்கிநறன். அந்தக் தககளுக்கு ேோன் என்ன
ேன்றி சசய்து இருக்கிநறன். ஒரு நிமிடம் என் ேனம் அத்ததன
தககதையும் வணங்கி, தீரோத ேன்றி சசோன்னது.
'தக விரல்களுக்கு இதடயில் இதடசவளி இருப் து இன்சனோரு தககள் ேம்நேோடு

நசர்ந்துசகோள்ைத்தோன்' என்று எங்நகோ டித்நதன். அதத நிதறை நேரங்களில் ேோம்
உணர்வநத இல்தை. ேம் மீது அன்பு கோட்டும் தககளுக்கு ேோம் என்ன சசய்ைப்ந ோகிநறோம்?
முடிவு ேம்மிடநே இருக்கிறது! ஒளி நிறைந்தது

சிறிது வெளிச்சம் - எஸ். ராமகிருஷ்ணன் PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

சிறிது வெளிச்சம் - எஸ். ராமகிருஷ்ணன் PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

குடும்பம், அலுவலகம், நண்பர்கள் என்ற பல்வவறு உறவுகள்தான் நமது உணர்வுகளுக்கு வவண்டிய பலத்தத

அளிக்கின்றன. கணவன்_மதனவி உறவு, குழந்ததகளின் இயல்பு, பள்ளிக்குச் செல்லும் மாணவ

மின்நூல் வடிவதமப்பு- தமிழ்வநென்

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

ஒரு ேடுத்தெ வயதுப் ரபண், அவர்கள் நகள்வினயக் கண்டு ஆச்சர்யமனடகிறாள். உடநன,

முடிவில் அந்தப் ரபண், 'எனக்கு உலகிநலநய மிகவும் பிடித்தமான வாசனன, வினளயாட்டு

உண்னமயில் ோம் நொஜா, முல்னல என்று

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

வாசனனகளுக்குத் தனிநய ரபயர்கள் இல்னல. ேன்றாக இருக்கிறது... ேன்றாக இல்னல

ரபயரில்லாத சில வாசனனகள் மனதில் புனகரயனக் கடந்து ரசல்கின்றன. பக்கத்து வீட்டில்

ரசாற்களுக்கும் வாசனன இருக்கிறது. அது எப்நபாநதா, யார் கவினதயிநலா, அரிதாக மனம்

'தி ரபர்ஃப்யூம்' என்ற ஹாலிவுட் படத்னதப் பார்த்திருக்கிறீர்களா? அது

தன் உடலில் வாசனனச் சுெப்பிகநள இல்லாத மனிதன். அதனால் அவனுக்கு

அந்த வாசனனனயத் தனதாக்கிக்ரகாள்வதற்காக அவனளக் ரகானல

படத்தில் வாசனன என்பது மனிதர்களின் தனித்துவமிக்க அனடயாளங்களில் ஒன்றாகக்

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

எனது 'யாமம்' ோவலும் வாசனனனயப் பற்றியநத! ோன் வாசனன என்று குறிப்பிடுவது,

பகனலப் பற்றி ேமக்கு விஸ்தாெமாகத் ரதரியும். ஆனால், இெனவப் பற்றிய குறிப்புகள்

பகல் - உலகின் நபரியக்கம். இெவு - அனல அடங்கிய கடல். அதன் உள்நள

'யாமம்' ோவலுக்காக நொஜாப் பூவில் இருந்து அத்தர் தயாரிக்கும் ரதாழிலில்

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

மனிதர்களின் தீொத வாசனனயின் ரபயர் சிரிப்பு. குழந்னதகளின்

குழந்னதகள் சிரிக்கும்நபாது ேமக்கு ஏற்படும் சந்நதாஷம்

சிரிப்புக்கு ஒரு வாசனன இருக்கிறது. அனத நுட்பமாக உணர்ந்தவர்கள்

'நொஜாவில் இருந்து இத்தனன அற்புதமான வாசனனத் திெவியத்னத உருவாக்குகிறீர்கநள...

சிறு வயதில் னகயில் களிமண்னண உருட்டி வினளயாடிக்ரகாண்டு இருப்நபன். அனதக்

வாசனன மூக்கின் வழிநய உணெப்படுகிறது. ஆனால், மனம்தான் அனத உணர்கிறது. மனது

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

சமீபத்தில், அலாஸ்காவின் காப்பர் ஆற்றின் ரதன் மத்தியப் பகுதியில், பல ஆயிெம்

ப.சிவனடி எழுதி 14 ரதாகுதிகளாக 1987 முதல் 1999

சிவனடி, விருதுேகனெச் நசர்ந்தவர். எட்டாம் வகுப்பு வனெ

இந்திய சரித்திெக் களஞ்சியத்தின் முதல் ரதாகுதினய ரவளியிட்டநபாது, அவெது வயது 60.

7,000 பக்கங்கள் எழுதிய சிவனடி தனது புனகப்படத்னதக்கூட எங்கும்

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

இழத எப்படிச் கசால்வது என்று புரியாமல் அவனுக்காக தான் பிரார்த்தழே கசய்வதாக

அழதப் படித்தநபாது மேம் துவண்டுநபாேது.

இரகவல்லாம், முகம் அறியாத அந்தப் ழபயழேயும் அம்மாழவயும் பற்றிநய

ேம் ஒவ்கவாருவர் மேதிலும் எழுத நிழேத்து எழுதப்பைாமநல நபாே கடிதங்கள்

இது கசல்நபான்களின் காலம். அழலநபசியின் வருழக எங்நக கசன்ைாலும் ேம்ழமத்

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

உைவுகள் சுருங்கிப்நபாய்விட்ை சூைலில், கடிதம் அவசியமற்ை வடிவமாகநவ பலருக்கும்

கடிதம் கவறும் பரிமாற்ைம் மட்டுநம இல்ழல. அது ோம் இன்கோருவழர நேசிக்கிநைாம்

நோபல் பரிசு கபற்ை இந்திய மகாகவியாே ரவீந்திரோத்

கழத, மிருணாள் என்ை கபண் முதன்முழையாகத் தன்

அந்தப் பயணம் இத்தழே ஆண்டு காலம் வீட்டில் சழமயல் அழைக்குள்

ஒநர வீட்டில் வாழ்ந்துககாண்டு, ஒநர படுக்ழகழயப் பகிர்ந்துககாண்ைநபாதும்

கிராமத்தில் பிைந்து வேர்ந்த மிருணாழே இரண்ைாவது மழேவியாகப் கபண் நகட்டு

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

அைகிழயத் திருமணம் கசய்துககாண்ை கணவன் சில ோட்களிநல அவழே ஒரு

மாடுகளுைன் நபசக்கூடிய முட்ைாள் என்று அவழே ஆண்கள் ஏேேம் கசய்கிைார்கள்.

தனிழமயும் துக்கமும் அவழே வாட்டுகிைது. அந்த வலிழய அவள் கவிழதயாக

திருமணம் அவேது வாழ்க்ழகழய 20 வயதுக்குள்ோகச் சலிப்புக்ககாள்ேழவத்து

குடும்பச் சுழம என்ை கபயரில் அவேது சிறு சிறு சந்நதாஷங்கள்கூைப் பறிக்கப்படுகின்ைே.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

இன்ழைக்கும் தன் கணவனுக்கு ஒரு கடிதம்கூை எழுதாத மழேவிகள் எத்தழேநயா நபர்

ேம் கபரும்பான்ழம வீடுகளில் ஆண்கள் கவளிநய கசன்ை பிைகுதான், வீடு இயல்பாே

அடுத்தவழரப் பற்றி அக்கழைப்படுகிைவர் கோல் மட்டுநம கடிதம் எழுத முடியும். குப்ழப

குப்ழபத்கதாட்டியில் ஒரு ோள், கடிதம் ஒன்று கிழிந்துகிைப்பழதக் கண்டு, அழத எடுத்து

அண்ணநோ அழதப் படிக்காமநல கிழித்துப் நபாட்டுவிடுகிைான். குப்ழப

பிைர் துயழரப் பகிர்ந்துககாள்ேப் பணம் காசு தர நவண்டும் என்பதில்ழல. ஒரு கடிதம்

மனிதர்களின் கண்டுபிடிப்பில் மகத்தாேது கசாற்கள். அது தானியத்ழதப் நபான்ைது.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

மும்ழபயில் உள்ே தழலழம தபால்