Kratki Ilustrirani Vodič Za Razumijevanje Islama PDF

U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog
www.islamic-invitation.com
KRATKI ILUSTRIRANI VODIČ ZA RAZUMIJEVANJE ISLAMA
I. A. IBRAHIM
Drugo izdanje
Naziv originala:
A Brief Illustrated Guide To Understanding Islam
Prevod: Uzunović Amir, prof.

Kratki ilustrirani vodič za razumijevanje islama
Generalni urednici: Naučni urednici:
Dr. William (Daoud) Peachy Prof. Harold Stewart Kuofi

Michael (Abdul-Hakim) Tomas Prof. F. A. State
Tony (Abu-Khaliyl) Sylvester Prof. Mahjoub O. Taha
Idris Palmer Prof. Ahmad Allam
Jamaal Zarabozo Prof. Salman Sultan
Ali AlTamimi Pomoćni prof. H. O. Sindi
2
SADRŽAJ
Prvo poglavlje:
Neki od dokaza istinitosti islama 8
1-Naučne nadnaravnosti u Kur'anu: 8

a-Kur'an o razvoju embria (zametka) 9
b-Kur'an o planinam 14
c-Kur'an o nastanku svemira 17
d-Kur'an o ljudskom mozgu 19
e-Kur'an o morima i rijekama 20
f-Kur'an o dubokim morima i unutrašnjim valovima 22
g-Kur'an o oblacima 24
h-Komentari naučnika o naučnim nadnaravnostima u Kur'anu 28
2-Veliki izazov stvaranja jedne sure kao što su sure u Kur'anu 32
3-Biblijska proročanstva o dolasku Muhammeda a.s kao

islamskog poslanika 33
4-Kur'anski ajeti koji govore o budućim dogañajima koji

će se poslije toga uistinu dogoditi 36
5-Čuda-mudžize poslanika Muhammeda a.s.v.s 36
6-Skromni život poslanika Muhammeda a.s.v.s 37
7-Fenomenalno širenje islama 40
3
Drugo poglavlje:
Neke od prednosti islama 41
1-Vrata za vječni raj-džennet 41
2-Spas od džehennemske vatre 42
3-Istinska sreća i duševni mir 43
4-Oprost svih grijeha istinskim pokajanjem Allahu 44
Treće poglavlje:
Opšte informacije o islamu 45
Šta je islam? 45
Neka od osnovnih islamskih ubjeñenja: 45
1-Vjerovanje u Allaha 45
2-Vjerovanje u meleke 47
3-Vjerovanje u svete knjige 47
4-Vjerovanje u Božije Poslanike i Vjerovjesnike 48
5-Vjerovanje u Sudnji dan 48
6-Vjerovanje u sudbinu 48
Da li postoji drugi sveti izvor islama osim Kur'ana? 49
Neki od hadisa (izreka) poslanika Muhammeda a.s 49
Šta kaže islam o Sudnjem danu? 50
Kako može čovjek postati musliman? 52
O čemu govori Kur'an? 53
4
Tko je poslanik Muhammed a.s.v.s? 53
Kako je širenje islama utjecalo na naučni razvoj? 55
Kako muslimani vjeruju u Isaa a.s? 56
Šta islam kaže o terorizmu? 57
Prava ljudi i pravda u islamu 59
Koji je status žene u islamu? 61
Porodica u islamu 62
Kako se muslimani ophode prema starijima? 62
Koji su pet temelja u islamu? 63
1-Šehadet (svjedočenje vjere) 63

2-Namaz (molitva) 63
3-Zekat (udjeljivanje dijela imetka) 64
4-Post mjeseca Ramazana 64
5-Obavljanje hadždža (posjeta svetog hrama Kabe) 64
Dolazak Islama u Bosnu i Hercegovinu 66
Više informacija o islamu 70
Prijedlozi i komentari na ovu knjigu 70
Za daljnje čitanje o islamu 70
Literetura 71
5
PREDGOVOR
Ova knjiga je kratki ilustrirani vodič o razumijevanju islama i sastoji se

od tri poglavlja.
Prvo poglavlje: (Neki od dokaza istinitosti islama)
Odgovor na neka postavljena pitanja, kao:
-Da li je tačno da je Kur'an doslovno Božija riječ objavljena od Njega

samog?
-Da li je Muhammed a.s.v.s doista Božiji poslanik?
-Da li je islam doista Božija vjera?
Kao odgovor obrazložit ćemo šest vrsta dokaza:
1-Naučne nadnaravnosti u Kur'anu
U ovom dijelu (s ilustracijama) raspravlja

se o nekoliko naučnih činjenica koje su
nedavno otkrivene, a koje je Kur'an
spomenuo četrnaest stoljeća prije.
2-Veliki izazov stvaranja jedne sure

(poglavlja) koja sliči surama u Kur'anu.
Uzvišeni Allah u Kur'anu izaziva cijelo

čovječanstvo da naprave samo jednu suru
sličnu onima u Kur'anu.
Ali od dana kada je objavljen Kur'an, prije
četrnaest stoljeća, pa sve do danas niko
nije uspio u ovom izazovu.
Čak šta više, niko nije uspio da napravi ni malu suru kao što je sura
Kevser, najmanja sura u Kur'anu koja se sastoji od samo deset riječi.
3-Rasprava o Biblijskim proročanstvima koja govore o dolasku

Muhammeda a.s.v.s kao Božijeg poslanika.
4-Kur'anski ajeti koji govore o budućim dogañajima koji će se poslije

toga uistinu dogoditi.
6
Naime, u Kur'anu (prije četrnaest stoljeća) se spominju budući dogañaji

koji su se poslije toga desili, na primjer pobjeda Bizantinaca nad
Perzijancima.
5-Čuda (mu'džize) poslanika Muhammeda a.s.v.s
Za vrijeme Božijeg poslanika Muhammeda a.s.v.s desilo se mnogo čuda

kojima je svjedok bilo mnoštvo ljudi.
6-Poslanikov skromni život koji jasno dokazuje da Muhammed nije lažni

Poslanik koji se poziva na poslanstvo samo zbog materijalnih stvari,
položaja ili moći.
Iz ovih šest dokaza zaključujemo slijedeće:
-Kur'an mora biti Božija riječ objavljena Poslaniku a.s.v.s

-Muhammed je uistinu poslanik poslat od Boga
-Islam je doista Božija vjera
Ako želimo znati da li je vjera ispravna, ne trebamo se oslanjati na naše

emocije, osjećaje ili tradiciju, nego na naš razum.
Kada Allah pošalje Poslanike, podrži ih čudima i dokazima koji dokazuju
da su oni uistinu Božiji Poslanici i da je vjera s kojom su došli prava.
Drugo poglavlje: (Neke od prednosti islama)
Pojašnjava neke od prednosti koje islam nudi pojedincu:
1-Vrata za vječni džennet

2-Izbavljenje iz džehennemske vatre
3-Istinska sreća i duševni mir
4-Oprost svih grijeha istinskim pokajanjem Allahu
Treće poglavlje: (Opšte informacije o islamu)
Nudi opšte informacije o islamu, ispravlja neka pogrešna shvatanja o

islamu, i daje odgovore na neka postavljena pitanja kao:
-Šta islam kaže o terorizmu?

-Koji je status žene u islamu?
-Ljudska prava i pravda u islamu
-Porodica u islamu
-Druge oblasti koje se tiču čovječanstva
7
Prvo poglavlje
Dokazi o istinitosti islama
Allah je pomogao posljednjeg poslanika Muhammeda a.s.v.s (neka je mir

i spas na njega) mnogim čudima (mu'džizama) i mnogim dokazima koji
dokazuju da je on uistinu Božiji poslanik.
Takoñer je potkrijepio svoju posljednju objavljenu knjigu, Kur'an Časni,
mnogim dokazima i mu'džizama koje dokazuju da je knjiga Allahov
govor, spuštena od Njega samog i da ni jedno ljudsko stvorenje nije
imalo uloge u njenom pisanju.
U ovom poglavlju se govori o slijedećim dokazima:
1-Naučne nadnaravnosti u Kur'anu
Kur'an je pisana Božija riječ koju je On objavio poslaniku Muhammedu

a.s.v.s preko meleka Džibrila a.s.
Muhammed a.s.v.s ga napamet naučio
zatim ga prenosio svojim ashabima, koji
su ga učili, pisali i ponavljali sa Božijim
Poslanikom, a.s. Poslanik je ponavljao
Kur'an jednom godišnje sa melekom
Džibrilom a.s, a u posljednjoj godini
života ponovio ga je dvaput.
Od vremena kada je Kur'an objavljen pa
sve do danas, uvijek je bio veliki broj
muslimana koji su učili Kur'an napamet,
slovo po slovo. Čak su neki uspjeli da ga
nauče napamet u desetoj godini života.
I ni jedan harf (slovo) iz Kur'ana nije
promijenjen tokom ovih četrnaest
stoljeća. Kur'an, koji je objavljen prije toliko vremena, govori o nekim
znanstvenim činjenicama koje su nedavno otkrivene i naučno dokazane.
Ovo je dovoljan dokaz da je Kur'an Božija riječ, objavljena poslaniku
Muhammedu a.s.v.s, a ne riječi Muhammeda niti nekog drugog čovjeka.
Takoñer je dokaz da je Muhammed uistinu Božiji Poslanik.
Sasvim je ne shvatljivo da je neko prije četrnaest stoljeća mogao znati
ove činjenice koje su tek nedavno otkrivene i naučno dokazane.
8
Ovo su neki od primjera:
a) Kur'an o razvoju ljudskog embria (zametka)
U Kur'anu Allah govori o fazama razvoja ljudskog embria pa kaže:
" Mi smo, zaista, čovjeka od biti zemlje stvorili, zatim ga kao kap
sjemena na sigurno mjesto stavili, pa onda kap sjemena ugruškom učinili,
zatim od ugruška grudu mesa stvorili, pa od grude mesa kosti napravili, a
onda kosti mesom zaodjenuli, i poslije ga, kao drugo stvorenje
oživljujemo, pa neka je uzvišen Allah, najljepši stvoritelj!"1
Riječ alaqa (ugrušak) na arapskom jeziku ima tri značenja:

1-pijavica 2-nešto obješeno 3-komad mesa (grudica usirene krvi)
U poreñenju pijavice sa embriom, u stanju ugruška (crtež 1), nalazimo

veliku sličnost.2
Naime, embrio u ovoj fazi se hrani majčinom krvlju kao što se i pijavica
hrani krvlju drugih. 3
Drugo značenje riječi alaqa je nešto obješeno, što vidimo na crtežima 2 i

3, obješeni embrio u maternici u fazi alaqa (ugrušak).
Treće značenje riječi alaqa je komad mesa ili grudica usirene krvi.
Vanjski oblik ugruška i njegove kesice (krvne žile) u fazi ugruška sliči
komadu mesa (grudici usirene krvi) zbog velike količine krvi prisutne u
ugrušku u ovoj fazi.(4)
(slika 4).
Takoñer, u ovoj fazi krv ne cirkuliše do treće sedmice, (5),
zbog toga liči na komad mesa.
1
Sura Al-Mu’minun, ajet 12-14
2
Razvoj čovjeka, Moore i Persaud, 5 izdanje, str.8
3
Razvoj čovjeka opisan u Kur’anu i Sunnetu, Moore i drugi, str.36
4
Razvoj čovjeka opisan u Kur’anu i Sunnetu, Moore i drugi, str.37, 38
5
9
Slika 1: Crteži pokazuju

sličnost pijavice (B) i
ljudskog embria (A) u
fazi ugruška. (Slika
pijavice prenijeta iz
knjige "Razvoj čovjeka
opisan u Kur'anu
Sunnetu" Moore i drugi,
str.37, modificirana iz
knjige "Integralni principi zoologije" Hikman i drugi. Slika embria
prenijeta iz knjige "Razvoj čovjeka" str.73, peto izdanje.)
Slika 2: Na slici vidimo "obješenost" embria u majčinoj maternici u fazi

ugruška. (Slika prenijeta iz knjige "Razvoj čovjeka" peto izdanje.)
10
Slika 3: Na ovoj mikroskopskoj slici

vidimo obješenost embria (označen sa B)
o zidove matrnice u fazi ugruška (starost
oko 15 dana, veličina 0,6 mm). ("Razvoj
čovjeka" Moore, treće izdanje, str. 66.
"Histologija" Lison i Lison).
Slika 4:
Dijagram
početnog
kardio-
vaskularnog
sistema
embria u fazi
ugruška, i
spoljašnji
izgled
embrijalne
kesice koja
liči na komad
mesa zbog
velike količine krvi u sebi. ("Razvoj čovjeka" Moor, peto izdanje, str. 65).
I tako se tri značenja riječi alaqa poklapaju sa opisom embria u fazi

ugruška.
Druga faza razvoja embria spomenuta u Kur'anskom ajetu je "mudga" što

znači žvakana substanca.
Kada bi netko uzeo žvakaću gumu, ižvakao je i uporedio sa embriom
(fetusom) u fazi "mudga" vidio bi veliku sličnost izmeñu njih.
11
Razlog tome je što oblik kičme u ovoj fazi donekle sliči otiscima zuba u
žvakaćoj gumi.1 (slika 5 i 6)
Kako je Muhammed a.s mogao znati sve ovo prije četrnaest stoljeća, kada
su naučnici nedavno otkrili ove činjenice pomoću naprednih ureñaja i
jakih mikroskopa koji u to vrijeme nisu ni postojali!?
Slika 5: slika embria (fetusa) starog 28

dana u fazi "mudga" .
Fetus u ovoj fazi sliči žvakaćoj gumi
zbog toga što oblik kičme donekle
sliči otisku zuba u ižvakanoj gumi.
("Razvoj čovjeka" Moore i Persaud,
peto izdanje, str.82. Od profesora
Hideo Nishimura, Kyoto Univerzitet,
Kyoto, Japan)
Slika 6: U poreñenju fetusa u

fazi "mudga" sa žvakaćom
gumom nalazimo veliku
sličnost. ("Razvoj čovjeka"
Moore i Persaud, str.79, peto
izdanje)
A) Fetus (Oblik kičme fetusa
sliči otisku zuba u žvakaćoj
gumi)
B) Ižvakana guma
1
12
Leeuwenhoek i Hamm su prvi naučnici koji su posmatrali ljudski

spermatozoid mikroskopom, 1677 godine (više od 1000 godina nakon
Muhammeda a.s).
Oni su , greškom, smatrali da spermatozoid sadrži minijaturni oblik
čovjeka koji se razvija nakon što se stavi u ženski spolni organ.1
Profesor Keith L. Moore je najpoznatii svjetski naučnik anatomije i

embriologije, i autor knjige "Razvoj čovjeka" koja je prevedena na osam
jezika.
Ova knjiga je naučno djelo, izabrana od strane posebne komisije u
Sjedinjenim Američkim Državama kao najbolja knjiga jednog autora.
Doktor Keith Moore je profesor anatomije i biologije (ćelije) na
univerzitetu u Torontu, u Kanadi, koji je radio kao pomoćni dekan na
medicinskom fakultetu.
Osam godina je radio kao generalni direktor na odjelu anatomije.
1984 godine dobio je najbolju nagradu na polju anatomije, J. C. B
nagradu od Kanañanskog udruženja anatomista.
Radio je u mnogim svjetskim udruženjima, kao što su Američko i
Kanadsko udruženje anatomista i koncil unije bioloških nauka.
1981 godine, za vrijeme sedmog medicinskog kongresa, u Damamu u
Saudijskoj Arabiji, profesor Moore je rekao:
"Bilo mi je veliko zadovoljstvo što sam pomogao u objašnjenju
Kur'anskih ajeta o razvoju čovjeka.
Jasno mi je da su ti ajeti objavljeni Muhammedu od strane Boga, jer su
približno sve ove informacije otkrivene stoljećima nakon vremena
Muhammeda, što dokazuje da je on uistinu bio Božiji poslanik, a.s." 2
Na to su ga upitali:
"Da li to znači da vjerujete da je Kur'an Božija riječ?"
Pa je odgovorio:
"Ne vidim nikakve poteškoće da to prihvatim."
Za vrijeme jednog od kongresa, profesor Moore je izjavio:

"S obzirom na komplikovanost u fazama razvoja ljudskog zametka, zbog
stalnih promjena u razvoju, predloženo je da se za novi način
klasificiranja koriste termini iz Kur'ana i Sunneta (ono što je Muhammed
a.s govorio, radio ili odobrio).
Predloženi sistem je jednostavan, univerzalan i poklapa se sa sadašnjim
stavovima embriologije.
1
2
Izvor ovog komentara je video snimak „Ovo je istina“.
13
Mnogobrojna izučavanja Kur'ana i Sunneta o ljudskoj klasifikaciji, u

posljednje četiri godine, otkrila su da je iznenañujuća još od kada je
registrovana, u sedmom stoljeću nove ere.
Iako je Aristotel, osnivač embriologije, u svojim izučavanjima kokošijeg
jajeta u četvrtom stoljeću prije nove ere, otkrio da se pile razvija u
fazama, s tim da nije dao nikakvo objašnjenje o tim fazama.
Koliko saznajemo iz historije embriologije, malo toga je bilo poznato o
fazama razvoja ljudskog zametka i klasifikacije do dvadesetog stoljeća.
Dakle, Kur'anski opis razvoja ljudskog zametka ne može biti baziran na
naučnim činjenicama iz sedmog stoljeća.
Jedini razuman zaključak je: Ti opisi su objavljeni Muhammedu od Boga.
On nije mogao da zna takvo nešto jer je bio nepismen i naučno
neistreniran."1
b) Kur'an o planinama
Knjiga pod nazivom "Zemlja" jedna je od osnovnih izvora učenja na

mnogim univerzitetima u svijetu.
Jedan od njenih autora je i profesor Emeritus Frank Press.
On je bio naučni savjetnik bivšeg predsjednika Ujedinjenih Država
Jimmy Cartera, i dvanaest godina je radio kao predsjednik naučne
akademije u Vašingtonu.
U ovoj knjizi stoji:
"Planine imaju niže korjenje, zakopano duboko ispod zemlje.
Dakle, planine imaju oblik stuba (vidi slike 7, 8, i 9)."
Upravo tako ih je i Kur'an opisao.
Uzvišeni Allah u Kur'anu kaže:
"Zar Zemlju posteljom nismo učinili,
i planine stubovima..."2
Slika 7: Planine imaju

korjenje duboko pod
zemljom.
(Zemlja, Press i Siever,
str. 413)
1
Video snimak „Ovo je istina“
2
Sura An-Naba’ ajet 6, 7
14
Slika 8: Šematski prikaz: Planine izgledaju poput stubova, imaju korjenje

duboko u zemlji. (Anatomija Zemlje, str. 220)
Slika 9: Slika pokazuje sličnost planina sa stubovima, zbog dubokog

korjenja koje posjeduju. (Geologija, str. 158)
15
Savremena geologija je dokazala da planine posjeduju podzemno korjenje

(vidi sliku 9) koje može dostignuti nekoliko puta veću visinu nego što
imaju planine iznad zemlje.1
Prema tome, na osnovu ove informacije
najpogodnija riječ kojom možemo opisati
planine je stub, zbog toga što je večina
dijela stuba skrivena duboko pod
zemljom.
Historija nauka nam govori da je teoriju o
planinama, njenom dubokom korjenju
predstavio, tek 1865 godine, kraljevski
astrolog Sir George Airy.2
Planine takoñer imaju važnu ulogu u stabilnosti zemljine kore jer

sprečavaju zemljotres.3
Uzvišeni Allah je u Kur'anu rekao:

"On je po Zemlji nepomična brda pobacao da vas ona ne potresa, a i
rijeke i puteve da se ispravno usmjeravate."4
Savremena teorija o tektonskoj ploči potvrdila je da planine rade na

stabilnosti Zemlje.
Ova informacija je pojašnjena okvirom (oblikom) tektonske ploče tek
krajem šezdesetih godina dvadesetog stoljeća.5
Da li je neko za vrijeme poslanika Muhammeda a.s mogao znati pravi

oblik planina?!
Da li je mogao zamisliti da se planine, koje vidi ispred sebe, doista
pružaju duboko u Zemlju i da imaju korjenje kao što tvrde današnji
naučnici?!
Savremena geologija je potvrdila istinu spomenutu u Kur'anu!
1
Geologska koncepcija planina u časnom Kur’anu, AL-Naggar, str.5
2
„Zemlja“, Press i Siever, str.435; vidi takoñer : Geologska koncepcija planina u časnom Kur’anu, str.5
3
Geologska koncepcija planina u časnom Kur’anu, str.44-45
4
Sura AN-Nahl, ajet 15
5
Geologska koncepcija planina u časnom Kur’anu, str.5
16
C) Kur'an o nastanku svemira
Savremena kozmologija, teorijalno i praktično, jasno ukazuje na to da je

svemir, u jednom razdoblju, bio ništa drugo do oblak dima (znači,
neprovidna konstrukcija gasa velike gustine i temperature). 1
Ovo je jedan od osnovnih principa savremene kozmologije.
Sada naučnici mogu posmatrati nove zvijezde koje nastaju od ostataka
tog dima. (vidi sliku 10 i 11)
Svijetleće zvijezde koje vidimo noću, bile su iste kakav je bio cijeli
svemir u toj materiji duhana.
"...zatim se nebeskim visinama uputio dok je nebo još maglina bilo..."2
Zbog toga što su Zemlja i nebo iznad nje (sunce, mjesec, zvijezde,
planete, galaksije...) nastali od tog istog duhana (magle), zaključujemo da
su Zemlja i nebo bili jedna povezana egzistencija, koja se poslije toga
razdvojila jedna od druge van ovog homogenog duhana.
"Zar ne znaju nevjernici da su nebesa i Zemlja bili jedna cjelina, pa smo
ih Mi raskomadali...)"3
Doktor Alfred Kroner je svjetski najpoznatiji geolog.

Profesor je na geološkom univerzitetu i generalni direktor na odjelu
geologije na institutu Geonauka, univertitet Johannes Gutenberg, Maint,
Njemačka.
On je rekao: "Mi razmišljamo odkud je Muhammed donijeo sve ove
informacije?
Mislim da je gotovo nemoguće da je znao takve stvari, na primjer
zajednički izvor (od čega se sastojao) svemira jer su to i naučnici, tek u
nekoliko posljednjih godina, otkrili pomoću komplikovanih i savremenih
tehnoloških načina."
Takoñer je rekao: " Neko tko nije znao ništa o nuklearnoj fizici, prije
četrnaest stoljeća, nije mogao, po mom mišljenju, biti u stanju da svojim
mozgom, sam izmisli, na primjer, da Zemlja i nebo imaju isto
porijeklo.)"4
1
Prve tri minute, Moderni pogled nastanka univerzuma, Weinberg, str.94-105
2
Sura Fussilat, ajet 11
3
Sura Al-Anbiya, ajet 30
4
Video snimak „Ovo je istina“.
17
Slika 10: Nova Zvijezda koja

se formira od gasa i prašine
(nebula) i jedna od ostataka
dima koji je bio izvor
nastanka cijelog svemira.
(Atlas svemira, Heather i
Henbest, str.50)
Slika 11: Laguna Nebula

je oblak od gasa i
prašine,dimenzije 60
svjetlosnih godina u
dijametrima.
Stimuliraju je
ultravioletne zrake od
vrućih zvijezda koje su
se nedavno formirale.
(Horizonti, Otkrivanje
univerzuma)
18
D) Kur'an o ljudskom mozgu
Uzvišeni Allah je u Kur'anu, o jednom od najzlobnijih mnogobožaca,

rekao:
"Ne valja to! Ako se ne okani, dohvatićemo ga za kiku,
kiku lažnu i grešnu..."1
"Nasije"-znači čelo, prednja strana lobanje.
Zašto je Uzvišeni Allah, u Kur'anu, čelo nazvao lažnim i grešnim?
Zašto nije rekao da je osoba lažna i grešna?
Koja je veza izmeñu čela i laži i greške?
Ako pogledamo lobanju s prednje strane, vidjet ćemo da je tu (čelo)

oblast mozga. (vidi sliku 12)
Šta fiziologija govori o funkciji ove oblasti?
Knjiga pod nazivom "Osnove anatomije i fiziologije" o ovoj oblasti kaže:
"Poticaj, dalekovidnost u planiranju i inicijativa u pokretima dešavaju se

u prednjem dijelu korjena čela, prednjem dijelu čela, to je oblast
povezivanja lika." 2
Takoñer u knjizi stoji: "Što se tiče njenog sudjelovanja u poticaju, smatra
se da je ta oblast takoñer centar za agresivnost."
Znači, ova oblast mozga je odgovorna za planiranje, poticaj, inicijativu

dobrog i lošeg ponašanja, kao što je odgovorna za govorenje laži i istine.
Prema tome, odgovara da čelo opišemo lažnim ili grešnim kada čovjek
slaže ili počini grijeh, kao što je Uzvišeni Allah rekao u Kur'anu :
"Kiku lažnu i grešnu..." 3
1
Sura Al-Alaq, ajet 15, 16
2
Osnovi anatomije i fiziologije, Seeley i drugi, str.211; takoñer vidi „Ljudski nervni sistem“, Noback i
drugi, str.410, 411
3
Osnovi anatomije i fiziologije, Seeley i drugi, str.211.
19
Slika 12: Funkcionalne oblasti lijeve hemisfere mozga. Čelo se nalazi na

prednjoj strani mozga.
Prema profesoru Keith L. Moore, naučnici su otkrili ove funkcije prednje

strane mozga tek u proteklih šest godina. 1
E) Kur'an o morima i rijekama
Savremene nauke su dokazale da mjesto gdje se spajaju dva mora ima

pregradu izmeñu njih.
Ova pregrada razdvaja mora tako da svako od njih zadržava svoju
temperaturu, slanoću i gustinu. 2
Na primjer, vode Sredozemnog mora ulaze u Atlanski okean kod
Gibraltarskog moreuza, i kreću se dužinom od nekoliko stotina
kilometara Atlantikom, dubinom od 1000 metara zadržavajući svoju
temperaturu, slanoću i gustinu.3 (vidi sliku 13)
Na ovoj dubini se mogu utvrditi vode Sredozemnog mora.
1
„Naučne nadnaravnosti na prednjoj strani glave“, Moore i drugi, str.41
2
„Osnove nauke o okeanima“, Davis, str.92, 93
3
„Osnove nauke o okeanima“, Davis, str. 93
20
Slika 13: Vode Sredozemnog mora ulaze u Atlanski okean zadržavajući

svoju temperaturu, slanoću i gustinu zbog pregrade izmeñu njih.
(temperature su u stepenima celzijusa)
Usprkos tome što postoje veliki valovi, jake struje, oseke i plime, vode se
ne miješaju niti prelaze pregradu.
Uzvišeni Allah u Kur'anu govori o ovoj pregradi izmeñu mora koja se
spajaju ali ne miješaju pa kaže:
"Pustio je dva mora da se dodiruju, izmeñu njih je pregrada i oni se ne
miješaju..." 1
Ali Kur'an, kada govori o prepreci izmeñu svježe i slane vode, spominje i
postojanje "zabranjene-nevidljive pregrade" :
"On je dvije vodene površine jednu pored druge ostavio, jedna je pitka i
slatka, druga slana i gorka, a izmeñu njih je pregradu i nevidljivu branu
postavio..." 2
Netko bi mogao upitati: Zašto je Kur'an spomenuo branu kada govori o
prepreci izmeñu svježe-slatke i slane vode, a nije spomenuo kada govori
o prepreci izmeñu dva mora?
Savremene nauke su otkrile da se ušća, gdje se spajaju slatka i slana voda,
donekle razlikuju od ušća gdje se spajaju mora.
Otkrili su da ono što razlikuje slatku od slane vode u ušćima je "tačka
pada" sa odreñenom gustinom i nečvrstim spajanjem dva sloja.
Ta tačka razdvajanja ima različitu slanoću od slatke i slane vode. 3
(vidi sliku 14)
1
Sura Ar-Rahman, ajet 19. 20
2
Sura Al-Furqan, ajet 53
3
Nauka o okeanima, Gross, str.242; takožer vivi Predgovor za Nauka o okeanima, Thurman, str.300,
301
21
Slika 14: Longituda slanoće (udio 1000%) u ušću rijeke

Ovdje možemo da vidimo pregradu izmeñu slatke i slane vode.
("Introductory Oceanography, Thurman)
Ove informacije su tek nedavno otkrivene pomoću savremenih ureñaja za

mjerenje temperature, slanoće, gustine, tačke topljenja oksigena, itd.
Ljudsko oko ne može vidjeti razliku izmeñu dva mora koja se spajaju, i
tako nam izgledaju kao jedno homogeno more.
Takoñer, ljudsko oko ne može da vidi razdvajanje vode u ušću rijeka na
tri dijela: slatku vodu, slanu vodu i pregradu izmeñu njih.
F) Kur'an o dubokim morima i unutrašnjim valovima

"Ili su kao tmine nad dubokim morem koje prekrivaju talasi sve jedan za
drugim, iznad kojih su oblaci, sve tmine jedne iznad drugih, prst se pred
okom ne vidi, a onaj kome Allah ne da svjetlo neće svjetla ni imati."1
U ovom ajetu Uzvišeni Allah opisuje tmine koje su prisutne u morima i

okeanima, gdje čovjek, ako bi stavio ruku ispred sebe, ne bi je vidio.
Tmina u dubokim morima i okeanima se nalazi ispod 200 metara.

Ispod ove dubine gotovo da nema nikako svjetlosti. 2 (vidi sliku 15)
Ispod 1000 metara dubine svjetlosti nema nikako.
Čovjek ne može roniti ispod četrdeset metara bez pomoći specijalnih
ureñaja i ronilačkih sredstava.
1
Sura An-Nur, ajet 40
2
Okeani, Elder i Pernetta, str.27
22
Slika 15:
Izmeñu 3 i
30% svjetlosti
se reflektira
na povšinu
mora i tada
gotovo sve
dugine boje se
upijaju jedna
za drugom u
prvih 200
metara, osim
plave boje.
(Okeani,
str.27)
Naučnici su nedavno otkrili ovu tminu pomoću posebnih sprava i

ronilačkih ureñaja koji su im omogućili ronjenje u dubine okeana.
Takoñer iz prethodnog ajeta ("...nad dubokim morem koje prekrivaju

talasi...") zaključujemo da su duboke vode u morima i okeanima
prekrivene valovima, i iznad jednih valova tu su i drugi.
Jasno je da su ti drugi valovi na površini mora, oni koje vidimo jer u ajetu
kaže da su iznad njih oblaci.
Ali šta je sa prvim valovima?
Naučnici su nedavno dokazali da postoje unutrašnji valovi koji nastaju
zbog gustine koja se stvara izmedu slojeva različitih gustina. 1
(vidi sliku 16)
Unutrašnji valovi pokrivaju dubinsku vodu u morima i okeanima zato što
dubinska voda ima veću gustinu od vode oko njih.
Unutrašnji valovi se ponašaju kao i vanjski, i mogu se lomiti poput njih, s
tim da se oni ne mogu vidjeti golim okom ali se mogu otkriti izučavanjem
promjena temperature i gustine na odreñenim mjestima.2
1
Nauka o okeanima, Gross, str.205
2
Nauka o okeanima, Gross, str.205
23
Slika 16:
Unutrašnji
valovi izmeñu
da sloja vode
različitih
gustina (jedna
je gusta-donja,
a druga manje
gusta-gornja).
Oceanography
str.204
G) Kur'an o oblacima
Naučnici su izučavali vrste oblake i otkrili da se kišni oblak sastoji i

formira po odreñenom sistemu i odreñenim koracima povezanim sa
odreñenim vrstama vjetrova i oblaka.
Jedna od vrsta kišnih oblaka je takozvani kumulust (gomilast oblak).
Meteorolozi su izučavali kako nastaju kumulusti i kako produciraju kišu,
grad i munju.
Otkrili su da kumulusti prolaze slijedeće faze u produciranju kiše:
1- Vjetar gura oblake: Kumulusti nastaju kada vjetar gura male dijelove
oblaka (kumulusta) prema mjestu gdje se oni sastaju. (vidi slike 17 i 18)
2- Spajanje: Onda se mali oblaci spajaju u veći oblak1 (vidi slike 18 i 19)
3- Nagomilavanje: Kada se mali oblaci spoje, unutar velikog oblaka rastu
zbog utjecaja zračne struje i rast (nagomilavanje) je veči u centru oblaka
2
nego na krajevima.
Ove zračne struje su uzrok rasta oblaka vertikalno dok se oblaci ne
nagomilaju. (vidi slike 19B, 20 i 21)
1
Atmosferski omotač, Anthes i drugi, str.268, 269; i Meteorologija, Miller i Thompson, str.141
2
Rastuća zračna struja, je u centru oblaka jača nego na krajevima, jer je okružni oblaci štite od
hladnoće.
24
Zbog ovog vertikalnog širenja oblaci se rasprostranjuju na najhladnija

mjesta u zračnom omotaču (atmosferi) gdje se stvaraju kapi vode i
hladnoće rastući sve više.
Kada ove kapi postanu preteške zračnoj struji, počinju da padaju u obliku
kiše, grada itd. 1
Slika 17: Satelitska slika pokazuje kretanje oblaka prema mjestu spajanja
B, C i D. Strelice pokazuju pravac kretanja vjetra. ("Korištenje satelitskih
slika u vremenskim analizama i prognozama", Anderson i drugi, str.188)
Slika 18: Mali dijelovi oblaka

(kumulusta) kreću se prema
mjestu spajanja pored horizonta,
gdje možemo da uočimo veliki
oblak (kumulust). (Oblaci i
oluje, Ludlam, ploča 7.4)
1
Atmosferski omotač, Anthes i drugi, str.269; i Meteorologija, Miller i Thompson, str.141
25
Slika 19(A): Odvojeni mali dijelovi oblaka (kumulusta).

19(B): Kada se mali dijelovi spoje, pomoću zračne struje nastaje veliki
nagomilani oblak. Kao i vode su označene sa *. (Atmosfera, Anthes i
drugi, str.269)
Slika 20: Kumulust. Nakon

nagomilavanja oblaka počinje da
pada kiša iz njega. (Vrijeme i
klima, Bodin str.123)
" Zar ne vidiš da Allah razgoni oblake, a onda ih spaja i jedne nad drugim
gomila, pa ti vidiš kišu kako iz njih pada;On s neba, iz oblaka velicine
brda, spušta grad, pa njime koga hoće pogodi, a koga hoće poštedi-
bljesak munje Njegove gotovo da oduzme vid."1
1
26
Meteorolozi su tek nedavno otkrili ove detalje formiranja oblaka,

strukture, i funkcije pomoću savremenih ureñaja kao što su avioni,
sateliti, kompjuteri, baloni i drugi ureñaji za izučavanje vjetra i njegovog
pravca kretanja, za mjerenje vlage i njene promjene, i odreñivanje stepena
i promjene zračnog pritiska. 1
Nakon što je objasnio oblake i kišu, prethodni ajet govori o gradu i munji:
(„On s neba, iz oblaka veličine brda, spušta grad, pa njime koga hoće
pogodi, a koga hoće poštedi-bljesak munje njegove gotovo da oduzme
vid.“) 2
Meteorolozi su otkrili da ovi oblaci (kumulusti) koji ispuštaju grad

dosežu veličinu od 25000-30000 stopa (4,7-5,7 milja) 3 kao planine
opisane u Kur‘anu: („On s neba, iz oblaka veličine brda...“).
(vidi sliku 21).
Slika 21: Kumulust
Na ovaj Kur’anski ajet možemo postaviti slijedeće pitanje:

Zašto ajet kaže: „munje njegove“ ukazujući na grad?
Da li to znači da je grad glavni faktor u proizvodnji munje?
Da vidimo šta o tome kaže knjiga „Meteorologija danas“.
Naime, u knjizi stoji da oblak postaje naelektrisan padom grada kroz
područje oblaka i sa skamenjenim gradom kapljice se smrzavaju samim
dodirom i proizvode latentnu toplotu.
1
Naučne nadnaravnosti Kur‫ة‬ana u opisu vrsta vjetrova, oblaka i kiše, Makky i drugi, str.55
2
3
Meteorologija, Miller i Thompson, str.141
27
To čini površinu skamenjenog grada toplijom od površine koju okružuju

ledeni kristali, i nakon dodira skamenjenog grada sa ledenim kristalima
dešava se nevjerovatna pojava: elektroni se upućuju od hladnijih prema
toplijim stvarima čineći grad negativno naelektrisan.
Ista pojava se dešava kada superhladne
kapljice doñu u dodir sa skamenjenim
gradom pa proizvode male pozitivno
naelektrisane.
Ove lakše i pozitivno naelektrisane dijelove
zračna struja nosi na vrh oblaka.
Grad, zadržavajući negativne naelektrisanje
pada na dno oblaka koje postaje negativno
naeletrisano.
Ove negativne čestice se oslobañaju u vidu
munje.
Iz ovoga zaključujemo da je grad glavni
faktor u proizvodnji munje. 1
Ova informacija o munji je nedavno otkrivena.

Do 1600-e godine, Aristotelova teorija o meteorologiji je preovladavala.
Na primjer, govorio je : „Atmosfera se sastoji od dvije vrste izdisaja:
vlažni i suhi.“
Takoñer je rekao: „Grom je glas sudaranja suhog izdisaja sa susjednim
oblacima, i munja je plamen i gorenje suhog izdisaja u obliku tihe i čudne
vatre.“ 2
Ovo su neke od ideja o meteorologiji koje su dominirale za vrijeme

objavljivanja Kur’ana, prije četrnaest stoljeća.
H) Komentari naučnika o naučnoj nadnaravnosti u Kur’anu
Slijede neki od komentara naučnika o naučnoj nadnaravnosti u Kur’anu.

Svi komentari su preuzeti sa video trake pod nazivom ¨Ovo je istina¨.
Na ovoj video traci možete vidjeti i čuti naučnike dok daju komentare.
(Za kopiranje, gledanje uživo ili gledanje klipova ovih komentara
posjetite stranicu www.islam-guide.com/truth)
1
Meteorologija danas, Ahrens, str.437
2
Aristotelova prevedena djela na engleski, Meteorologija danas, treći tom, Roos i drugi, str.369a i 369b
28
1-Dr. T. V. N. Persaud je profesor anatomije, pedijatrije, zdravlja djece,

sifilisa, ginekologije i reprodukcije, na univerzitetu Manitoba, Winnipeg,
Manitoba, Kanada.
Tamo je radio kao generalni direktor anatomije šesnaest godina, i bio je
jako poznat u svom polju.
Autor je i kontrolor dvadeset dva djela, i objavio je više od 181 naučnih
istraživanja.
1991 godine dobio je najveću dodjeljenu nagradu do tada u polju
anatomije u Kanadi, takozvanu J B C veliku nagradu od Kanadskog
udruženja anatomista.
Kada je upitan o naučnim nadnaravnostima u Kur’anu, koje je izučavao
rekao je:
„Način na koji je meni objašnjeno je da je Muhammed bio običan čovjek.
Nije znao čitati niti pisati, ustvari bio je nepismen.
Govorimo o dvanaest, odnosno četrnaest stoljeća prije i o nepismenom
čovjeku koji objašnjava izjave i rečenice, koje su na veliko iznenañenje,
naučno tačne.
Ja lično, ne vidim kako to može biti samo slučajnost.
Puno je tačnih stvari, i ja, kao i doktor Moore, nemam nikave poteškoće u
prihvatanju da ga je Božije nadahnuće uputilo na ove informacije.“
Profesor Persaud je spomenuo neke od Kur’anskih ajeta i Poslanikovih
hadisa u nekim svojim knjigama.
Takoñer je predstavio ove ajete i hadise na nekoliko kongresa.
2-Dr. Joe Leigh Simpson je profesor i generalni direktor odijela za

porodiljstvo i ginekologiju, kao i za ljudsku genetiku na medicinskom
fakultetu Bajlor, Hjuston, Teksas, USA.
Takoñer je profesor i generalni direktor odijela za porodiljstvo i
ginekologiju na univerzitetu Tennessee, Memphis, Tennessee, USA.
Bio je predsjednik “Američkog udruženja plodnosti“.
Primio je mnoge nagrade, uključujući nagradu udruženja Profesora
ginekologije i porodiljstva 1992 godine.
Profesor Simpson je proučavao slijedeća dva hadisa poslanika
Muhammeda a.s:
„Stvaranje svakog od vas odvija se u stomaku njegove majke četrdeset

dana...“1
„Nakon četrdeset i dvije noći embrija, Bog šalje meleka koji ga oblikuje,
daje mu sluh, i vid, i kožu, i meso, i kosti...“2
(1) Prenosi Muslim (br. 2643) i Buhari(br.3028)
(2 ) Prenosi Muslim (br. 2645)
29
Intenzivno je proučavao ova dva hadisa zapazivši da prvih četrdeset dana

predstavlja posebnu fazu u stvaranju zametka.
Bio je impresioniran preciznošću i tačnošću ova dva hadisa.
Na jednom od kongresa je izjavio slijedeće:
„Ova dva Poslanikova hadisa dala su mi posebnu, tačnu vremensku
tabelu za razvoj zametka prije četrdeset dana.
Ova tačka je spomenuta jutros od strane prethodna dva govornika, i ne
može biti da su ovi hadisi objavljeni na osnovu naučne činjenice koja je
bila prisutna za vrijeme njihovog pisanja.
Ovo znači da nema neslaganja izmeñu genetike i vjere, ustvari, vjera
može ukazati na znanje u puno naučnih tačaka.
U Kur’anu postoje informacije objavljene prije mnogo stoljeća, čija je
tačnost poslije dokazana, što dokazuje da je Kur’an objavljen od strane
Uzvišenog Allaha.“
3-Dr. E. Marshall Johnson profesor anatomuje i evolucione biologije na

univerzitetu Tomas Jeferson, Filadelfija, Pensilvanija, USA.
22 godine, tamo je radio kao profesor i generalni direktor anatomije.
Takoñer je bio direktor Daniel Baugh instituta, kao i predsjednik
„Teratologija društva“ udruženja.
Napisao je više od 200 publikacija, i 1981 godine, tijekom sedme
medicinske konferencije, u Damamu, u Kraljevini Saudijskoj Arabiji, pri
prilaganju papira svog istraživanja je rekao:
„Sažetak: Kur’an ne opisuje samo spoljašnji izgled zametka, nego i
unutrašnje faze, faze unutar zametka, o nastajanju i razvoju opisujući
ključna dešavanja koja je otkrila današnja nauka. „
Takoñer je rekao: „Kao naučnik, mogu se nositi samo sa stvarima koje
mogu tačno vidim.
Mogu razumjeti embriologiju i evolucionu biologiju.
Mogu razumjeti riječi koje mi prevedu iz Kur’ana.
I kao što sam dao primjer prije, ako bi trebalo da se prebacim u ono doba
i da znam, naravno ono što danas znam, i da sačuvam svoju sposobnost
opisa, ne bih mogao opisati stvari kako su opisane u časnom Kur’anu.
I ne vidim nikakav izgovor odbijanja ideje da je Muhammed te
informacije dobio od odreñenog izvora, tako da ne vidim ovdje šta je
kontradiktorno sa idejom da je Božanska sila umiješana u ono što je
Muhammed mogao napisati.“ 1
4-Dr. William W. Hay je poznati naučnik morske nauke, i profesor

geoloških nauka na univerzitetu Kolorado, Boulder, Kolorado, SAD.
1
Muhammed a.s. je bio nepismen, nije znao ni čitati ni pisati ali je diktirao Kur’an svojim drugovima
(ashabima) i naredio nekima od njih da ga zapišu.
30
Prije je bio dekan Rosenstiel škole za marince i atmosferskih nauka na

univerzitetu Majamiji, Majami, Florida, SAD.
Nakon diskusije sa profesorom Hay o činjenicama o moru, spomenutim u
Kur’anu, i koje su nedavno otkrivene rekao je :
„Fascinirajuće je to da se ovakve informacije nalaze u starim zapisima
časnog Kur’ana i da mi je da znam izvor ovih informacija!?
Interesantno je da se ove informacije nalaze tu i da je ovo istraživanje
zbog njihovog otkrivanje i spoznaja značenja nekih tekstova. „
I kada je dr. Hay upitan o tome šta bi mogao biti izvor Kur’ana odgovorio
je : „ Mislim da mora da bude Bog.“
5- Dr. Gerald C. Goeringer je govornik i pomoćni profesor medicinske

embriologije na odsjeku za izučavanje ćelije (biologija) - medicinska
škola - Georgetawn University, Vašington, DC, SAD.
Tijekom osmog medicinskog kongresa, koji je održan u Rijadu, u
Kraljevini Saudijskoj Arabiji, pri prilaganju papira svoga izučavanja
doktor Goeringer je objasnio:
„Neki od Kur’anskih ajeta sadrže potpuni opis razvoja čovjeka, od
početka spajanja gameta (spolna rasplodna ćelija) do nastajanja i
formiranja organa.
Prije toga nije postojao ovako jasan i potpun zapisnik o razvoju čovjeka,
njegovoj kasifikaciji, definicijama i opisu.
Većinom, ako ne i u svim slučajevima, ovaj opis je prestigao u historiji za
nekoliko stoljeća ono što je bilo zapisano u starim naučnim djelima o
različitim fazama i razvoju zametka čovjeka.“
6- Dr. Yoshihide Kozai je profesor na univerzitetu Tokio, Hongo, Tokio,

Japan.
Bio je direktor državnog astrološkog opservatorija, Mitaka, Tokio, Japan.
On je rekao: „Jako sam impresioniran što nalazim tačne astrološke
činjenice u Kur’anu.
S naše strane, moderni astronauti su proučavali samo mali dio
univerzuma.
Skoncentrisali smo se, u našem naporu, da razumijemo mali dio, jer
pomoću teleskopa vidimo samo mali dio neba bez razmišljanja o viñenju
cijelog univerzuma.
Zbog toga, nakon čitanja Kur’ana i odgovora na pitanja, mislim da mogu
naći svoj budući način otkrivanja univerzuma.“
7-Dr. Tejatat Tejasen je generalni direktor odjela za anatomiju na Chiang

Mia univerzitetu, Chiang Mai, Tajland.
Prije toga bio je dekan medicinskog fakulteta na istom univerzitetu.
31
Tokom osmog medicinskog kongresa u Rijadu, Kraljevini Saudijskoj

Arabiji, profesor Tejatat je ustao i rekao:
„Tokom posljednje tri godine postao sam zainteresovan za Kur’an.
Iz mog studija i onog što sam naučio iz ovog kongresa, smatram da sve
što je zapisano u Kur’anu prije četrnaest stoljeća, mora biti istina koju je
moguće dokazati naučnim putevima.
Budući da poslanik Muhammed a.s nije znao čitati ni pisati, mora biti
Poslanik koji je došao sa ovim činjenicama koje su mu objavljene, poput
jedne od „svjetlosnih operacija“ od strane onoga koji je dostojan da bude
Stvoritelj.
Taj Stvoritelj mora da bude Allah (Bog), zbog toga došlo je vrijeme da
kažemo: La illahe ila Allah, Muhammed resulallah (Nema Boga osim
Allaha, Muhammed je Božiji poslanik).
Na kraju, moram čestitati na odličnoj i naprednoj organizaciji ovog
kongresa.
Ne samo da sam se okoristio naučno i vjerski, već mi je pružena velika
prilika da se sretnem sa mnogo poznatih učenjaka, i sticanje novih
prijatelja od učesnika kongresa.
Najznačajnija stvar koju sam stekao dolaskom na ovo mjesto je (La ilahe
ila Allah Muhammed resulallah) i što sam postao musliman.“
Nakon ovih primjera koje smo vidjeli o naučnim nadnaravnostima u

Kur’anu, i poslije svih ovih zaključaka od strane naučnika, postavimo
sebi ova pitanja:
-Da li su ove naučne informacije, nedavno dokazane, u različitim poljima,
slučajno spomenute u Kur’anu objavljenom prije četrnaest stoljeća?
-Da li je moguće da je ovaj Kur’an napisao Muhammed ili neki drugi
čovjek?
Jedini mogući odgovor je da je Kur’an Božiji govor, objavljen od Njega.
(Za više informacija na internetu: članaka, knjiga, video kaseta o naučnim

nadnaravnostima u Kur’anu posjetite web stranicu www.islam-
guide.com/science ili kontaktirajte neku od organizacija sa sranice 68)
2- Veliki izazov stvaranja jedne sure kao što su sure u Kur’anu
Uzvišeni Allah kaže:

"A ako sumnjate u ono što objavljujemo robu Svome, načinite vi jednu
suru sličnu objavljenim njemu, a pozovite i božanstva vaša, osim Allaha,
ako istinu govorite. Pa ako ne učinite, a nećete učiniti, onda se čuvajte
vatre za nevjernike pripremljene, čije će gorivo biti ljudi i kamenje. A one
32
koji vjeruju i dobra djela čine obraduj džennetskim baščama kroz koje će
rijeke teći..."1
Od kako je objavljen Kur’an, prije četrnaest stoljeća, niko nije uspio da

napravi jednu suru kao što su sure u Kur’anu, u njihovoj ljepoti, rječitosti,
veličanstvenošču, mudrim zakonima, tačnošću informacija, istinitosti
poslanstva, i drugih osobina savršenosti.
Znajte da najmanja sura u Kur’anu, ( sura Kavser, broj 108), sastoji se
samo od deset riječi, i pored toga ni jedan čovjek nije uspio nikad da se
suprotstavi tom izazovu; ni prije ni sada. 2
Neki od nevjernika, koji su gajili neprijateljstvo prema Muhammedu a.s,

pokušali su da se suprotstave ovom izazovu da dokažu da Muhammed
nije pravi Poslanik, ali im nije uspjelo.
Desio se ovaj neuspjeh, i pored toga što je Kur’an objavljen na njihovom
jeziku i njihovom dijalektu, i pored toga što su arapi za vrijeme poslanika
Muhammeda a.s bili na velikom nivou rječitosti, pisali prelijepu i rječitu
poeziju, koja se i danas čita i zapanjuje čitaoce.
3- Biblijska proročanstva o dolasku Muhammeda a.s kao

islamskog poslanika
Biblijska proročansta o dolasku Muhammeda a.s su dokaz o istinitosti

islama, analogna pred očima onih koji
vjeruju u Bibliju.
U petoknjižju, Bog je rekao Mojsiju
(Musau):
"Proroka ću im podignuti izmeñu braće
njihove, kao što si ti, i metnuću riječi
svoje u usta njegova, i kazivaće im sve
sto mu zapovjedim. A ko god ne bi
1
Sura Al-Bekare 23-25 ajet.
2
Vidi El-Burhan fi ulumi-l-Kur an, Ez-zerkeši, poglavlje svezak 2, str. 224.
33
poslušao riječi mojih, koji će govoriti u moje ime, od toga ću ja tražiti.“

(Mojsijevo Petoknjižje 18:18-19)
Iz ovih tekstova zaključujemo da poslanik u ovom poslanstvu mora imati

slijedeće osobine:
1-da će biti kao Musa

2-da će doći od braće Izraelćana, to jest od Isamailovih sinova
3-da će Allah u usta ovog poslanika staviti govor, koji će objaviti šta mu
je nareñeno
Da malo dublje istražimo ove osobine :
1-Poslanik kao Musa
Teško ćemo naći dva tako slična poslanika kao što su Musa i Muhammed
a.s.
Obojica su došli sa potpunim zakonom i zakonodavstvom za organizaciju
života.
Obojica su se suprotstavljali neprijateljima i pobjeñivali nadnaravnim
putem.
Obojica su prihvaćena kao poslanici i sudije, i obojica su učinili hidžru
(migrirali) zbog urote o ubojstvu.
Što se tiče sličnosti izmeñu Musaa i Isaa a.s, ne slaže se sa tačkama gore
navedenim niti sa drugim odlučujućim tačkama kao što su prirodno
roñenje, porodični život, smrt Musaa i Muhammeda, dok Isa nije umro.
Osim toga, Isaovi sljedbenici su ga gledali kao Božijeg sina, ne kao
Božijeg poslanika kao Musaa i Muhammeda a.s, i kao što muslimani
vjeruju u Isaovo poslanstvo.
Na osnovu toga, poslanstvo u Bibliji se odnosi na Muhammeda a.s, ne na
Isaa, obzirom na to da Muhammed a.s više sliči Musau nego Isau.
S druge strane, u Indžilu po Johnu, zapažamo da su Židovi očekivali
ostvarenje tri različita poslanstva:
1-dolazak Isaa 2-dolazak Ilije 3-dolazak Poslanika
Ovo je očigledno iz tri pitanja koja su postavljena Johnu krstitelju (Jahja):

(Ovo je svjedočenje Johna kada su Židovi iz Jerusalema poslali
sveštenike i Lavijce da ga pitaju ko je. Pa je priznao, i nije negirao:
„izjavljujem ja nisam Mesih.“ Pa su pitali „onda ko si? Jesi Ilija?“ Rekao
je : “Nisam ja!“ „Jesi Poslanik?“ „Ne“ odgovorio je. )...(John 1: 19-21)
34
I ako pogledamo u Bibliju sa marginalnim bilješkama, naći ćemo u

bilješkama gdje stoji riječ „poslanik“ u Johnu 1:20, da su ove riječi
vezane za poslanstvo spomenuto u Petoj knjizi Mojsijevoj.
Iz ovoga zaključujemo da se pod Poslanikom u Petoj knjizi Mojsijevoj
18:18 ne podrazumijeva Isa.
2-Od braće Izraelaca
Ibrahim je imao dva sina: Ismail i Ishak (Izlazak 21)

Ismail je postao djed arapskog naroda, a Ishak je postao djed Izraelskog
naroda.
Poslanik o kome govore nije od Židova samih, nego od njihove braće, to
jest Ismailovih sinova.
Muhammed a.s je Ismailov potomak, tako da je on uistinu taj poslanik.
Takoñer u Bibliji, u poglavlju Izlazak 42:1-13, se govori o „odabranom“
Božijem robu, i o „poslaniku“ koji će donijeti poslani zakon:
(„neće posustati niti biti obeshrabljen dok ne uspostavi pravdu na zemlji.
I otoci će čekati njegov zakon...) (Aši’a 42:4)
Tekst 11 se odnosi na očekivanog poslanika potomka Kidara.
Kidar je, prema Izlazak tekvin 13-25, drugi Ismailov sin- uzvišeni
Muhammedov a.s djed.
3-Allah će staviti svoj govor u usta ovog Poslanika:
Allah je doista, već stavio svoj govor (časni Kur’an) u usta Muhammeda
a.s.
Poslao je Džibrila da nauči Muhammeda a.s Kur’an, pa ga je Muhammed
diktirao narodu, onako kako je čuo od Džibrila.
Tako da riječi časnog Kur’ana nisu govor Muhammeda a.s.
Nisu proizvod njegovih misli, nego su stavljene u njegova usta pomoću
meleka Džibrila.
Za vrijeme Muhammedovog a.s života, i pod njegovom kontrolom,
ashabi su naučili i zapisali Kur’an.
Zapažamo, da je Allah, u Petoj knjizi Mojsijevoj, u poslanstvu 18-19,
rekao:
„A ko god ne bi poslušao riječi mojih, koji će govoriti u moje ime, od
toga ću ja tražiti.“
Taj poslanik je Muhammed a.s.
Posjetite stranicu www.islam-guide.com/mib za više informacija o

Muhammedu u Bibliji.
35
4-Kur’anski ajeti koji govore o budućim dogañajima, koji su se

poslije ostvarili
Jedan od primjera za dogañaje, o kojem je Kur’an obavijestio je pobjeda

Rimljana - Bizantinaca nad Perzijancima poslije tri do devet godina
nakon poraza Rimljana od strane Perzijanaca.
Uzvišeni Allah u Kur’anu kaže:
„Bizantinci su pobijeñeni. U susjednoj zemlji, ali oni će, poslije poraza
svoga, sigurno pobijediti. Za nekoliko godina...“ 1... susjedna zemlja-
najbliža zemlja arapskom poluotoku...
Dopustimo historiji da priča o ovim ratovima:

U knjizi „Historija Bizantijske države“ stoji:
Bizantska vojska teško je poražena u Antakiji 613 godine, i kao rezultat
toga, Perzijanci su se rašili u svim pravcima. 2
U to vrijeme, teško je bilo zamisliti da Bizantinci mogu pobijediti
Perzijance.
Osim što je Kur’an obavijestio da će pobijediti u roku od tri do devet
godina.
I 622 godine, nakon devet godina od poraza Bizantinaca, dvije snage se
ponovo sreću (Bizantinci i Perzijanci) na Armenskoj zemlji, i rezultat
toga bila je konačna pobjeda Bizantinaca nad Perzijancima, po prvi put
nakon poraza Bizantinaca-Rimljana 613 godine.
I tako se potpuno obistinila vijest, kao što je Uzvišeni Allah rekao u
Kur’anu.
Postoje i mnogi drugi ajeti i hadisi poslanika Muhammeda a.s, koji
govore o budućim dogañajima koji su se poslije ostvarili.
Potražiti u knjizi „Vječne mu’džize (čuda)“ izdata od udruženja „Objava
islama“.
5-Čuda (mudžize) koja su se ispunila posredstvom Muhammeda

a.s.
Mnoga čuda su se ispunila posredstvom Muhammeda a.s uz dozvolu

Uzvišenog Allaha.
Mnogi ljudi bili su svjedoci ovih čuda.
Na primjer:
1
Sura Al-Rum 2-4 ajet.
2
Historija Bizantijske države, Ostrogorsky str.95
36
-Kada su nevjernici u Mekki tražili od Poslanika neko čudo, pokazao im

je raspolućenje mjeseca. 1
-Drugo čudo je izbijanje (razljevanje) vode iz prstiju poslanika

Muhammeda a.s.
Prenosi se da je ðabir ibn Abdullah rekao: „Na dan Hudejbije ljudi su
ožednjeli a pred Vjerovjesnikom a.s. bila je mala mješina. On je uzeo
abdest pa su ljudi potrčali prema njemu. „Šta vam je ?“ – upitao je on, a
oni su rekli: „Nemamo vode ni za abdest niti za piće, osim to što je pred
tobom.“ Tada on stavi ruku u tu mješinu, a izmeñu njegovih prstiju poče
teći voda, poput izvora, te smo se mi napili i uzeli abdest.“
„Koliko vas je bilo?“ – upitao sam, a on je rekao:
„Da nas je bilo stotinu hiljada bilo bi nam dovoljno. Bilo nas je hiljadu i
pet stotina." 2
Mnoga druga čuda-mudžize su se desile Muhammedu a.s , ili njegovim

posredstvom.
(Potražiti u knjizi Vječna čuda-mudžize, izdata od udruženja Objava
islama)
6-Skromni život poslanika Muhammeda a.s
Ako uporedimo život poslanika Muhammeda a.s prije njegovog

poslanstva sa životom nakon što je počeo sa poslanstvom, zaključujemo
da je nemoguće zamisliti da je Muhammed propagirao poslanstvo zbog
ostvarenja materijalnih sredstava, oholosti, ugleda ili vlasti.
Prije poslanstva Muhammed a.s nije imao nikakvih briga niti materijalnih
problema.
Kao uspješan trgovac, dobrog ugleda, ostvario je zadovoljavajuće i
ugodno učešće.
Poslije poslanstva postao je ispod uobičajenog materijalnog nivoa.
Kao objašnjenje obrazložit ćemo ove izjave o njegovom životu:
-Prenosi se od Urve, od Aiše (Allah bio zadovoljan njom), da je rekla

Urvi: „Moj sestriću! Mi smo, tako mi Allaha gledali mladi mjesec, pa
opet mladi mjesec, pa opet mladi mjesec, tri mlañaka tokom dva mjeseca
dana, a da se u kućama Allahovog Poslanika a.s. nije vatra naložila.
„Upitao sam“ –veli Urve:
-„Tetka, šta vas je održavalo u životu?“
1
Prenosi Buhari i Muslim
2
Prenosi Buhari, 3576
37
-„Dvije vrste hrane „ – kazala je – „hurme i voda. Osim toga Allahov

Poslanik a.s. imao je komšije ensarije, koji su držali stoku pa su znali
poslati mlijeka koje bi nam Allahov Poslanik a.s. davao da pijemo.“1
-Enes ibn Malik, Allah bio zadovoljan njime, kaže:

„Poslanik a.s. nije vidio bijeli hljeb odkada ga jeAllah poslao pa do
smrti.“2
-Aiša, Allah bio zadovoljan njome, je rekla:

„Postelja Allahovog Poslanika, a.s, bila je od štavljene kože, napunjena
palminim vlaknima.“ 3
-Prenosi se od Amra ibn Harisa da je rekao:

„Allahov Poslanik, a.s, nije ostavio poslije svoje smrti ni dirhema ni
dinara, ni roba ni robinje, niti išta osim svoju mazgu Bejda’, svoje oružje
i zemlju, koju je već ranije bio uvakufio.“4
Muhammed a.s je živio ovaj teški život do smrti, i pored toga što mu je
muslimanska državna blagajna bila na raspolaganju.
Većina stanovništa Arabijskog poluotoka je prešla na islam prije njegove
smrti, i muslimani su ostvarili pobjedu osamnaest godina nakon njegovog
poslanstva.
Da li je moguće da je Muhammed a.s propagirao poslanstvo da postigne
visoki društveni položaj i vlast?
Pa ako je uživao ugledni položaj, i vlast obično praćenu dobrom hranom,
raskošnom odjećom, ogromnim dvorcima i čuvarima; pa da li koji od
ovih indikatora odgovara Muhammedu a.s?
Ovo su neki brzi primjeri njegovog života koji mogu pomoći u odgovoru
na ovo pitanje:
Pored njegovih odgovornosti kao poslanika, učitelja, starješine i sudije,
Muhammed a.s je muzo svoje ovce, ušivao svoju odjeću, popravljao
svoju obuću, pomagao u kućnim poslovima, posjećivao siromašne
bolesnike, takoñer je pomogao ashabima da iskopaju Hendek (opkop kod
Medine) prenoseći pijesak iz njega.
Njegov život bio je primjer za jednostavnost i skromnost... 5
Njegovi ashabi su ga voljeli, poštovali, i vjerovali mu do iznenañujuće

mjere.
1
Prenosi Buhari
2
Prenosi Buhari
3
Prenosi Ahmed
4
Prenosi Nisai
5
Prenosi Buhari
38
Ali je on uvijek podsticao na to da božanstvenost pripada samo Allahu,

ne njemu osobno.
Enes ibn Malik (jedan od njegovih prijatelja) je rekao:
„Poslnikovi ashabi nisu voljeli nikog više od Poslanika a.s; pored toga oni
nisu ustajali kada bi on došao, jer je mrzio da mu narod ustaje kao što su
to radili drugi narodi svojim starješinama..“ 1
Mnogo prije nego se pojavio tračak nade za uspjeh islama, u početku

dugog i bolnog vremena patnje i maltretiranja, došao je Utbe, poslan od
nevjerničkih voña, Muhammmedu i njegovim sljedbenicima i rekao:
„Ako želiš s tim ćime si došao (islamom) novac, skupit ćemo ti od našeg
novca da budeš najbogatiji; ako želiš čast, učinit ćemo te našim
starješinom i nećemo uraditi ništa bez tvoje dozvole; ako želiš vlasništvo,
učinit ćemo te našim vladarem..“
Od Muhammeda, za uzvrat, nije traženo ništa osim da se odrekne jednog;
pozivanja naroda u islam i obožavanje jednog Boga, bez partnera.
Zar ova ponuda ne primamljuje onoga ko želi ovosvjetsku korist?!
Da li se onda Muhammed predomišljao kad je primio ovu ponudu od
nevjernika?
Da li je Muhammed odbio ovu ponudu kao strateški plan nagañanja,
ostavivši otvorena vrata za bolju ponudu?
Ne! Njegov odgovor je bio: „U ime Allaha Milostivog Samilosnog“ zatim
je Utbi citirao slijedeće ajete iz sure Fusilet : 2
„Ha-mim. Objava je od Milostivog, Samilosnog,
Knjiga čiji su ajeti jasno izloženi, Kuran na arapskom jeziku za ljude koji
ne znaju, vjesnik radosnih vijesti i opomena, - pa opet većina njih glavu
okreće neće ni da čuje.“ 3
Drugom prilikom, odgovarajući amidži na molbu da prestane pozivati

narod u islam, Muhammedov konačan i iskren odgovor je bio:
„O amidža, tako mi Allaha, kada bi mi stavili sunce u desnu ruku i mjesec
u lijevu, ne bih ostavio ovu stvar (tj pozivanje naroda u islam) dok Allah
ne presudi ili se ne uništi bez Njega.“ 4
Stvar nije bila ograničena samo na patnju od maltretiranja poslanika

Muhammeda a.s i njegovih ashaba trinaest godina, već su nevjernici
pokušali nekoliko puta i da ga ubiju.
Pa su jednom pokušali bacajući ogromnu kamen da pane na njegovu
glavu.
1
Hadis po značenju u Musnedu Ahmed
2
Ibn Hišam, Poslanikov životopis, drugi tom
3
Sura Fusilet, ajet 1-4
4
Ibn Hišam, Poslanikov životopis, prvi tom
39
Drugi put su mu stavili otrov u hranu.. 1

Šta opravdava Muhammedovo a.s izdržavanje ove patnje i žrtvovanje u
njegovom životu, čak i nakon što je ostvario potpunu pobjedu nad svojim
neprijateljima?!
Čime se mogu objasniti njegova skromnost i plemenitost koju je
izražavao u časovima velike slave, insistirajući na tome da je samo Allah
odgovoran za njegov uspijeh, ne njegova genijalnost?!
Da li ovo mogu biti osobine čovjeka željnog slave i sebične prirode?!
7-Fenomen širenja islama
Na kraju ovog poglavlja, možda je prikladno ukazati na važnog indikatora

istinitosti islama.
Dobro je poznato u SAD, i u cijelom svijetu, da je islam najbrže-
rasprostranjujuća vjera.
Slijedi nekoliko napomena o ovom fenomenu:
-Islam je najbrže-šireća vjera u Americi, i on je vodič za uputu i temelj

opstanka mnogih naroda.. (Hillary Rodham Clinton, Los Angeles
Times). 2
-(Muslimani su skupina koja najbrže raste u svijetu) Ured populacijske
provjere..3
-(Islam je najbrže-šireća vjera u ovoj zemlji). (Geraldine Baum). 4
-(Islam je najbrže-šireća vjera u Americi)..(Ari L. Goldman)..5
Ova pojava (fenomen) pokazuje da je islam istina od Allaha, i nemoguće

je zamisliti da je ovaj ogroman broj Amerikanaca i drugih različitih
naroda došao do zaključka da je islam ispravna vjera, bez pažljivog
razmišljanja o ovome i ubjeñenja da je prava vjera od Allaha.
Ovi upućeni ljudi dolaze iz različitih zemalja, klase, zvanja i društvenog
statusa; uključujući učenjake, profesore, filozofe, novinare, političare,
glumce, i sportiste...
Spomenute činjenice u ovom poglavlju, su dokazi za podršku vjerovanja

da je Kur’an Božiji govor i da je Muhammed a.s pravi poslanik od Boga
poslat, i da je islam prava Božanska vjera...
1
Ibn Hišam, Poslanikov životopis, prvi tom
2
Larry B. Stammer, Los Angeles, 31 May 1994, str.3
3
Timothy Kenny, USA Today, 17 February 1989, str.4a
4
Geraldine Baum, Newsday, 7 March 1989, str.4
5
Ari L. Goldman, New York Times, 21 February 1989, str.1
40
Drugo poglavlje
Neke od prednosti islama
Islam obskrbljuje pojedinca i zajednicu mnogim dobrima-blagodatima.

Ovo poglavlje pojašnjava koristi koje pojedinac dobiva iz islama.
1-Vrata za vječni raj (džennet)
Uzvišeni Allah u časnom Kur’anu kaže:

„A one koji vjeruju i dobra djela čine obraduj džennetsim baščama kroz
koje će rijeke teći;...“1
Takoñer Allah u Kur’anu kaže:
„Nadmećite se da u Gospodara svoga zaslužite oprost i džennet, prostran
koliko su nebo i Zemlja prostrani, i pripremljen za one koji u Allaha i
poslanike Njegove vjeruju.“2
Vjerovjesnik, a.s, nam je rekao :

„Ja, zaista, znam ko će posljednji izići iz vatre i ko će posljednji ući u
Džennet. To je onaj čovjek koji će iz vatre izići pužući, pa će mu Allah
reći: „Idi i uñi u Džennet.“ On će tada doći do njega, ali će mu se učiniti
da je pun, te će se vratiti i reći: „Gospodaru, zatekao sam ga puna.“ On će
mu ponovo reći: „Idi i uñi u Džennet.“ On će opet doći do njega, ali će
mu se učiniti da je pun, te će se vratiti i reći: „Gospodaru, zatekao sam ga
puna.“ On će mu ponovo reći: „Idi i uñi u Džennet, tebi u (njemu), zaista,
pripada koliko dunjaluk i deset puta više.““3
Takoñer je, a.s, rekao:

„Jutarnji ili večernji izlazak (u borbu) na Allahovu putu, vrednijii je od
dunjaluka i svega što je na njemu. Dužina vašeg luka ili stopala u
Džennetu vrednija je od dunjaluka i svega što je na njemu.“4
Takoñer je, a.s, rekao, Uzvišeni je rekao:

„Priredio sam za svoje bogobojazne robove, ono što oko nije vidjelo, niti
uho čulo, niti je naumpalo čovjeku.“ 5
Takoñer je a.s rekao:
1
Sura Al-Bekare, ajet 25
2
Sura Al-Hadid, ajet 21
3
Buhari 6571
4
Buhari 6568
5
Buhari
41
„Doći će najnesretniji čovjek na dunjaluku, stanovnik Dženneta,

„zaronio“ u Džennet, pa će mu biti rečeno:
„O sine Ademov, jesi li vidio nesreću ikad? Je li te zadesila teškoća
ikad?“ Pa će reći:
„Ne, tako mi Allaha, Gospodaru, nije me zadesila nesreću nikad, niti sam
vidio teškoću ikad!“ 1
Ako uñeš u džennet, živjet češ sretno, bez bolesti, bola, tuge i smrti;
Allah će biti zadovoljan tobom, živjet češ vječan, vječno.
„A one koji vjeruju i dobra djela čine uvešćemo, sigurno, u džennetske
bašče, kroz koje će rijeke teći, u njima će vječno i zauvijek ostati, a u
njima će čiste žene imati, i u dbelu hladovinu ćemoih uvesti.“2
(Molimo posjetite stranicu www.islam-guide.com/hereafter , za više

informacija o džennetu i o životu poslije smrti.)..
2-Spas od vatre

„Ni od jednog nevjernika koji umre kao nevjernik doista se neće primiti
kao otkup ni sve blago ovoga svijeta. Njih čeka patnja bolna i njima niko
neće pomoći.“3
Zato, ovo je posljednja prilika za ulazak u džennet i spas od vatre, jer ako
osoba umre kao nevjernik, neće imati prilike da se vrati na ovaj svijet da
povjeruje.
Allah je u Kur’anu spomenuo šta će se desiti nevjernicima na Sudnjem
danu:
„A da ti je vidjeti kako će, kad pred vatrom budu zadržani, reći: „Da nam
je da povraćeni budemo, pa da dokaze Gospodara našeg ne poričemo i da
vjernici postanemo!““4
I nikome neće biti pružena druga prilika povratka, da se pokaje.
Allahov poslanik a.s je rekao:

„Doći će najsretniji čovjek na dunjaluku, stanovnik Džehennema, na
Sudnjem danu, zaronjen u vatru; pa će mu biti rečeno:
1
Prenosi Muslim
2
Sura An-Nisa, ajet 57
3
Sura Ali-Imran, ajet 91
4
Sura Al-An’am, ajet 27
42
„O sine Ademov, jesi li vidio bobro ikad? Je li te zadesila sreća ikad?“ Pa

će reći:
„Ne, tako mi Allaha, Gospodaru.““ 1
3-Prava sreća i duševni mir
Pravu sreću i duševnu sigurnost možemo postići pokoravanjem naredbi

Vječnom Stvoritelju ovog svijeta.
„One koji vjeruju i čija srca, kad se Allah pomene, smiruju-a srca se
doista, kad se Allah pomene smiruju!“2
S druge strane, onaj ko se udaljava od Kur’ana, živjet će težak život na

ovom svijetu.
Allah kaže:
„A onaj ko okrene glavu od Knjige Moje, taj će teškim životom živjeti i
na Sudnjem danu ćemo ga slijepa oživjeti.“3
Ovo objašnjava zašto neki ljudi počine samoubistvo, pored toga što
uživaju svu udobnost koju im novac može ostvariti.
Na primjer, pogledajmo Cat Stevensa (prešao je na islam i sada se zove
Jusuf Islam); prije je bio pop pjevač i ponekad zarañivao za jednu noć
više od 150000 dolara.
Nakon što je primio islam, pronašao je pravu sreću i mir, što nije mogao
naći u materijalnom uspjehu...
Ako želite čitati priče onih koji su primili islam, posjetite stranicu
www.islam-guide/stories ,ili pričatajte knjigu „Zašto je islam naš jedini
izbor?“.
Na ovoj stranici, i u ovoj knjizi možete čitati o mislima i osjećajima ljudi
koji pripadaju različitim zemljama, različitim kulturnim podlogama i
stepenima obrazovanja.
1
Prenosi Muslim
2
Sura Ar-Ra’d, ajet 28
3
Sura Taha, ajet 124
43
4-Oprost svih prošlih grijeha iskrenim pokajanjem Allahu
Kada neko primi islam, Allah mu oprosti sve prethodne grijehe i loša
djela.
Prenosi se da ja Amr inb Aas došao Poslaniku i rekao:
„Rekao sam Poslaniku a.s: Pruži mi svoju desnicu da ti iskažem
poslušnost! – a kad ju je pružio ja sustegnuh svoju ruku, aon me upita:
„Šta je s tobom Amre?“
Rekoh mu:
„Želio sam jedan uvjet postaviti.“
„Čime da uvjetuješ?“ – kaza mi on.
„Da mi bude oprošteno.“ –rekoh mu.
„Zar ne znaš, Amre, da islam briše ono što je činjeno prije, da Hidžra
briše ono što se dogañalo prije nje te da hadždž briše ono što je bivalo
prije njega?“ 1
1
Prenosi Muslim
44
Treće poglavlje
Opšte informacije o islamu
Šta je islam?
Vjera islam je prihvatanje i pokoravanje učenju koje je Allah

objavio posljednjem poslaniku Muhammedu a.s..
Osnovna ubjeñenja-vjerovanja u islamu
1-Vjerovanje u Allaha:
Musliaman vjeruje u jednog Jedinog boga (Allaha), koji nema ni dijete ni

saveznika, i niko osim Njega nema pravo da bude obožavan.
On je pravi Bog, i sva druga božanstva su lažna.
Allah ima svoja lijepa imena i svoja opšta, savršena svojstva, i niko ne
učestvuje sa Njim u Njegovom božanstvu niti u Njegovim osobinama.
U Kur’anu, Uzvišeni Allah sebe opisuje:
„Reci: „On je Allah-Jedan! Allah je Utočište svakom! Nije rodio i roñen
nije, i niko mu ravan nije!“1
Niko ne zaslužuje da mu se upućuje dova, niti da mu se pokorava, niti da

mu se klanja, nego je to sve samo Allahu..
Jedino Allahu pripada potpuna moć, On je Stvoritelj, Gospodar,

Upravitelj svime u cijelom univerzumu.
On upravlja svim stvarima.
1
Sura Ihlas
45
Nije mu potreban niko od Njegovih stvorenja, a sva Njegova stvorenja se

oslonjaju na Njega u svim njihovim potrebama.
On zaista sve čuje, vidi i zna.
Njegovo savršeno znanje obuhvata sve, bilo otkriveno ili skriveno,
općenito ili privatno.
On, Uzvišeni, zna šta se desilo, šta će se desiti, i kako će se desiti.
Ništa se u univerzumu ne dešava bez Njegove dozvole.
Šta On želi bilo je, šta ne želi nije bilo.
Njegova volja je iznad volje svih Njegovih stvorenja.
On je jači od svega, i On sve može.
On je Milostivi, Samilosni, Onaj koji pruža najveću korist.
Jedan od Poslanikovih hadisa objašnjava kako je Allah milostiviji prema
svojim stvorenjima od majke prema djetetu.. 1
Allah je daleko od nepravde i nasilja.

On je mudar u svim svojim djelima i naredbama.
Ako neko želi nešto od Allaha, može ga direktno zamoliti, bez da se
obraća i jednom drugom stvorenju da intervenira izmeñu njega i Allaha..
Allah nije Isus (Isa), i Isus nije Allah. 2

Čak je i Isa sam to odbio.
„Nevjernici su oni koji govore: „Bog je - Mesih, sin Merjemin!“
A Mesih je govorio: “ O sinovi Israilovi, klanjajte se Allahu, i mome i
vašem Gospodaru! Ko drugog Allahu smatra ravnim, Allah će mu ulazak
u džennet zabraniti i boravište njegovo će džehennem biti; a nevjernicima
neće niko pomoći.“ 3
Allah nije trojstvo. Uzvišeni Allah je rekao:

„Nevjernici su oni koji govore: „Allah je jedan od trojice!“ A samo je
jedan Bog! I ako se ne okane onoga što govore, nesnosna patnja će,
zaista, stići svakog od njih koji nevjernik ostane.
Zašto se oni ne pokaju Allahu i ne zamole oprost od Njega, ta Allah
prašta i samilostan je.
Mesih - sin Merjemin, samo je poslanik – i prije njega su dolazili i
odlazili poslanici -, a majka njegova je uvijek istinu govorila; i oboje su
hranu jeli. Pogledaj kako im Mi iznosimo jasne dokaze, i pogledaj, zatim,
njih kako se odmeću.“4
1
Muslim, 2754
2
Londonska štampa je 25.06.1984 objavila da je većina Indžilskih biskupa rekla: “Krščani nisu
obavezni vjerovati da je Isus Bog.“ Broj biskupa bio je 31 od 39 biskupa u Engleskoj. 19 od 31 biskupa
je reklo da je dovoljno vjerovati da je Isus bio visoki Božiji predstavnik. „
3
Sura Al-Ma’ida, ajet 72
4
Sura Al-Ma’ida, ajet 73-75
46
Islam odbija da se Allah odmara sedmi dan stvaranja, i da se borio sa

jednim od Njegovih meleka, da je zavidan i da se urotio protiv ljudskog
roda, ili da je uzeo čovječji lik-utjelovio se u nekom ljudskom stvorenju.
Islam takoñer odbija da se Allahu pripisuje bilo koji ljudski oblik.
Sve se ovo smatra kufrom-nevjerovanjem u Allaha.
Allah je uzdignut, Uzvišeni, dalek svakom daljinom od bilo kakvog
nedostatka.
Neumoran je i ne obuzima Ga ni drijemež ni san.
Arapska riječ Allah znači: (Gospodar, Jedan Jedini Bog, Stvoritelj cijelog
univerzuma).
I ova riječ (Allah) je ime za Gospodara i Boga koju koriste oni koji
govore arapski jezik, bili arapi muslimani ili arapi kršćani.
Ova riječ se ne koristi za izražavanje ničega osim Jednog jedinog Boga.
Ova riječ je u Kur’anu spomenuta više od 2150 puta.
Na jermenskom jeziku, koji je dosta sličan arapskom, i bio je jezik koji je
Isa a.s koristi u svom izražavanju, 1 riječ Bog se odnosi na Allaha..
2-Vjerovanje u meleke-anñele
Muslimani vjeruju u (postojanje) meleke, i da su oni božanska-duhovna

stvorenja, obožavaju samo Allaha, pokoravaju se Allahu i ne rade ništa
bez Allahove dozvole.
Meñu melekima je i Džibril a.s, koji je donio Kur’an Poslaniku a.s.
3-Vjerovanje u svete knjige
Muslimani vjeruju da je Allah objavio knjige Poslanicima kao dokaz i

poklon ljudima.
Izmeñu ovih knjiga je i Kur’an koji je Allah objavio poslaniku
Muhammedu a.s.
Allah je zagarntirao i osigurao zaštitu Kur’anu od bilo kakve promjene i
distarzije-izobličenja.
Allah je rekao:
„Mi, uistinu, Kur’an objavljujemo i zaista ćemo mi nad njim bdjeti!“ 2
1
Sažeti Biblijski rječnik, Daglas, str.42
2
Sura Al-Hidžr, ajet 9
47
4-Vjerovanje u Božije vjerovjesnike i poslanike
Muslimani vjeruju u Božije vjerovjesnike i poslanike, počevši od Adema

i uključujući Nuha, Ibrahima, Ismaila, Ishaka, Jakuba, Isaa a.s.
Posljednja Allahova objava narodu-potvrda za vječnu objavu- objavljena
je poslaniku Muhammedu a.s..
Muslimani vjeruju da je Muhammed a.s posljednji poslanik kojeg je
Allah poslao.
Kao što Uzvišeni kaže:
„Muhammed nije roditelj nijednom od vaših ljudi, nego Allahov poslanik
i posljednji vjerovjesnik – a Allah sve dobro zna.“ 1
Muslimani vjeruju da su svi poslanici stvoreni ljudi, i da niko od ovih

poslanika nema nijednu božansku osobinu, od Allahovih osobina..
5-Vjerovanje u Sudnji dan
Muslimani vjeruju u Sudnji dan - dan proživljenja, kada će svi ljudi

ustati-biti proživljeni da polažu račune na osnovu njihovih vjerovanja-
ubjeñenja i djela.
6-Vjerovanje u sudbinu
Muslimani vjeruju u sudbinu, ali to vjerovanje u sudbinu ne znači da ljudi

nemaju slobodnu volju.
Muslimani vjeruju da je Allah ljudima dao slobodnu volju.
To znači da je u njihovoj moći da biraju izmeñu dobrog i lošeg, i da su
odgovorni za svoj izbor.
Vjerovanje u sudbinu sadrži četiri stvari:
1-Allah sve zna; tj zna šta se dešava i šta će se desiti.
2-Allah je zapisao sve što se desilo i što će se desiti.
3-Ono što je Allah želio desilo se, a ono što nije želio nije se ni desilo.
4-Allah je Stvoritelj svega.
(Molimo posjetite stranicu www.islam-guide.com/beliefs za više

informacija o osnovnim vjerovanjima-ubjeñenjima u islamu).
1
Sura Al-Ahzab, ajet 40
48
Da li postoji drugi sveti izvor islama, osim Kur’ana?
Da. Poslanikov sunnet (ono što je Poslanik govorio, radio ili šutnjom
odobrio) je drugi izvor islama.
Sunnet sadrži sigurno i pouzdano prenijete hadise ashaba, o svemu što je
Poslanik a.s rekao, uradio ili odobrio.
Vjerovanje u sunnet je jedno od osnovnih ubjeñenja islama.
Neki od hadisa Poslanika Muhammeda a.s:
-("Primjer za vjernike u pogledu njihove uzajamne ljubavi, samilosti i

blagosti, jest jedno tijelo: ako se razboli jedan njegov dio, i ostali dijelovi
zbog njega osjećaju groznicu i noć provode besano!") 1
-("Vjernici sa najpotpunijim imanom su oni koji su najljepšeg ponašanja,

a najbolji meñu vama su oni koji su dobri (lijepo se ponašaju) prema
svojim ženama.“) 2
-(„ čovjek neće biti vjernikom sve dok ne bude želio svome bratu ono što
želi sebi samome!“) 3
-(„Oni koji su milostivi, smilovat će im se Milostivi; smilujte se onima na

zemlji, smilovat će vam se Onaj na nebu.“) 4
-(„Osmjehivanje tvome bratu je sadaka.“) 5
-(„...sadaka je lijepa riječ (upućena drugome);“ 6
-("Onaj koji vjeruje u Allaha i u Sudnji dan, neka se prema svome komšiji
lijepo odnosi;") 7
-(„Allah ne gleda na vaše izglede i na vaša imanja, već gleda u vaša srca i
u vaša djela.“) 8
-(„Dajte najamniku njegovu platu prije nego mu se osuši znoj.“) 9
1
2
Prenosi Ahmed i Tirmizi
3
4
Prenosi Tirmizi
5
Prenosi Tirmizi
6
7
8
Prenosi Muslim
9
Prenosi Ibn Madže
49
-(„Jednog čovjeka u putu obuzela je žeñ, pa je našao bunar, sišao u njega

i napio se. Kada je izišao vidio je psa kako plazi jezik od žeñi, i jede
mokru travu oko bunara, pa je rekao: „ Zaista je ovog psa obuzela žeñ,
poput one koja je i mene bila stigla.“ Pa siñe u bunar, napuni svoju
mestvu vodom i napoji žednog psa i Allah mu je ukazao svoju
blagodarnost i oprostio mu grijehe. „Allahov Poslaniče“ – upitali su
prisutni – „A imamo li za životinje kakvu nagradu?“
„Za sve živo ima nagrada.“ – reče on. „)1
Šta islam kaže o Sudnjem danu?
Muslimani vjeruju da je ovaj život samo pripremni izlet za onaj (život

nakon smrti) život.
Ovaj (dunjalučki) život je ispit, za svakog pojedinca, za život poslije
smrti.
Ovaj dan (onaj svijet) će doći kada nestane cijelog univerzuma, i mrtvi će
biti proživljeni da polažu račune pred Allahom.
Ovaj dan će biti početak života koji nikad neće završiti.
To je taj Sudnji dan.
Svi ljudi će naći nagradu od Allaha, na osnovu svojih vjerovanja i djela.
Oni koji su umrli vjerujući da „nema boga osim Allaha i da je
Muhammed Božiji poslanik“ i bili muslimani, naći će svoju nagradu i ući
u džennet zauvijek.
Kao što je Uzvišeni Allah rekao:
„A oni koji budu vjerovali i dobra djela činili – oni će stanovnici
dženneta biti i u njemu će vječno boraviti.“ 2
A oni koji umru ne vjerujući da „nema boga osim Allaha o da je
Muhammed Božiji poslanik“ i nisu bili muslimani, izgubiti će džennet
zauvijek, i ući će u džehennemsku vatru.
„A onaj ko želi neku drugu vjeru osim islama, neće mu biti primljena, i
on će na onom svijetu nastradati.“..
I kaže:
„Ni od jednog nevjernika koji umre kao nevjernik doista se neće primiti
kao otkup ni sve blago ovoga svijeta. Njih čeka patnja bolna i njima niko
neće pomoći.“ 3
1
2
Sura Al-Bekara, ajet 82
3
Sura Ali-Imran, ajeti 85 i 91
50
Neko se može upitati: „Mislim da je islam dobra vjera, ali ako ja primim
islam moja porodica, prijatelji i drugi ljudi će me maltretirati i ismijavati.
Pa ako ne primim islam, mogu li ući u džennet i spasiti se džehennemske
vatre?“
Odgovor nalazimo u prethodnom ajetu u kom Uzvišeni Allah kaže:
(„A onaj ko želi neku drugu vjeru osim islama, neće mu biti primljena, i
on će na onom svijetu nastradati.“).
Nakon što je Allah poslao svog poslanika Muhammeda a.s da poziva
ljude u islam, neće prihvatiti ni od koga da pripada drugoj vjeri osim
islamu.
Allah je naš Stvoritelj i naš Gospodar.
Stvorio nam je sve što je na zemlji.
Sve blagodati i dobra koja imamo su od Njega Uzvišenog.
I nakon svega ovoga, kada osoba odbije da vjeruje u Allaha, Njegovog
poslanika Muhammeda a.s, i Njegovu vjeru islam, pravedno je da bude
kažnjen na onom svijetu.
Ustvari, glavni cilj našeg stvaranja je obožavanje Allaha Jedinog, i
pokoravanje Njemu, kao što je Uzvišeni rekao u Kur’anu:
„Džine i ljude sam stvorio samo zato da Mi se klanjaju“ 1
Ovaj život koji danas živimo je kratak život, i nevjernici će na Sudnjem

danu misliti da je život koji su živjeli na zemlji trajao dan, ili dio dana.
Uzvišeni Allah u kaže:
„A koliko ste godina na Zemlji proveli?“- upitaće On.
„Proveli smo dan i samo dio dana“- odgovoriće- „pitaj one koji su
brojali.“
„Pa da, kratko ste proveli“- reći će On- „da ste samo znali!
Zar ste mislili da smo vas uzalud stvorili i da Nam se nećete povratiti?“
I neka je uzvišen Allah, Vladar istiniti, nema drugog boga osim Njega,
Gospodara svemira veličanstvenog!“ 2
Doista je život na onom svijetu pravi život.

Nije samo duševni, nego i tjelesni život.
Živjet ćemo tamo sa našim dušama i tijelima.
U poreñenju ovog života sa onim (život poslije smrti), Muhammed a.s je
rekao:
„Allaha mi, dunjaluk je u odnosu na ahiret samo kao kad neko od vas
stavi svoj kažiprst u more – neka pogleda s čime se taj prst vrati!“ 3
1
Sura Ad-Dariyat, ajet 56
2
Sura Al-Mu’minun, ajet 112-116
3
Prenosi Muslim i Ahmed
51
I tako vrijednost ovog života, u poreñenju sa onim, je samo nekoliko

kapljica vode u odnosu na more..
Kako neko može postati musliman?
Samim tim što neko, vjerujući, kaže: „Nema boga osim Allaha i
Muhammed je Božiji poslanik“ prelazi na islam i postaje musliman.
Prvi dio ove rečenice znači (da nema istinitog boga osim Allaha, i niko
nema pravo da obožava nekog ili nešto drugo osim Njega; i da Allah
nema saveznika-druga niti sina.)
Da bi osoba bila musliman potrebno je takoñer:
-da vjeruje da je Kur’an doslovno, objavljeni Allahov govor.

-da vjeruje u Sudnji dan (dan proživljenja), da je istina i da će doći kao
što je Uzvišeni Allah obećao u Kur’anu.
-da bude zadovoljan islamom kao vjerom. –da prihvati islam kao vjeru
-da ne obožava ništa niti ikog drugog osim Allaha.
Allahov Poslanik a.s je rekao:

„Allah se raduje pokajanju Svoga roba više nego neko od vas koji nañe
svoju devu nakon što ju je bio izgubio u pustinji.“... 1
(Nema boga osim Allaha i Muhammed je Božiji poslanik)

Napisano na ulazu u zgradu
1
Prenosi Buhari, 6309
52
O čemu govori Kur’an?
Časni Kur’an, posljednji Allahov objavljeni govor, je prvi izvor

vjerovanja i djela svakog muslimana.
On obuhvata sva pitanja koja
se tiču ljudi: mudrost,
obrazovanje, obožavanje,
odnosi, zakonodavstvo...itd,
osim što mu je glavna tema
veza Allaha sa Njegovim
stvorenjima.
U isto vrijeme, pomaže
muslimana načinom upute i
detaljima obrazovanja za pravednu zajednicu, pravilno ljudsko ponašanje
i pravedan ekonomski sistem.
Primječujemo da je časni Kur’an objavljen Muhammedu a.s na arapskom

jeziku samo, tako da bilo koji prevod Kur’ana, bilo na engleski ili na bilo
koji drugi jezik, nije Kur’an, niti kiraet (način čitanja Kur’ana) od
Kur’anskih kiraeta, nego je prevod značenja Kur’ana.
Ne postoji Kur’an, osim na arapskom kako je objavljen..
Ko je poslanik Muhammed a.s?
Muhammed a.s je roñen u Mekki, 570 godine.

Kada mu je otac umro, prije njegovog roñenja, i majka mu je umrla, malo
poslije njegovog roñenja, o njemu se brinuo njegov amidža koji je bio iz
plemićkog-poštovanog plemena Kurejš.
Muhammed je odrastao nepismen, nesposoban za čitanje i pisanje, i takav
ostao do smrti.
Njegov narod - prije njegovog poslanstva – nije poznavao nauku i većina
ih je bila nepismena.
Kada je Muhammed porastao, raznio se glas o njemu da je iskren, čestit,
pouzdan, povjerljiv, velikodušan i odan.
Njegova pouzdanost je bila tolika da su ga prozvali – Pouzdani.
Muhammed je bio na visokom stepenu pobožnosti, i jako je mrzio
zaostalo stanje svoga naroda i njihovo idolopoklonstvo.
Kada je napunio četrdeset godina, Muhammed a.s je primio svoju prvu
objavu od Allaha preko meleka Džibrila a.s.
Objava je nastavljena 23 godine, do potpunog objavljivanja Kur’ana.
53
Odmah nakon što je počeo sa čitanjem Kur’ana, i pozivanjem u istinu

koja mu je objavljena od Allaha, on i mala skupina onih koji su ga
slijedili, izloženi su maltretiranju od strane nevjernika.
Maltretiranje se opako povećavalo, da im je Allah 622 godine naredio
hidžru (migraciju).
Hidžra iz Mekke u Medinu – koja leži 260 milja zapadno – se smatra
simbolom za početak islamskog kalendara.
Nakon nekoliko godina, Muhammed a.s i njegovi sljedbenici su se mogli
vratiti u Mekku, gdje su oprostili svojim neprijateljima.
Prije nego mu je došla smrt, u 63 godini, većina stanovnika Arabijskog
poluotoka je primilo islam.
Stoljeće nakon njegove smrti, islam se proširio do Španije zapadno i Kine
istočno.
Od razloga ovog brzog i mirnog širenja islama je istina i jasnoća onoga
ćime se odlikovalo njegovo učenje.
Islam poziva u vjerovanje u jednog Boga, jedinog vrijednog obožavanja..
Poslanik a.s je bio uzor i primjer za čast, pravdu, milost, saosjećanje,

iskrenost i hrabrost.
Pored toga što je bio čovjek-ljudsko biće, bio je udaljen od svih loših
osobina, njegova borba bila je samo u ime Allaha i nagrade na onom
svijetu.
Osim toga, poštivao je Allaha i bojao ga se u svim svojim djelima i
odnosima..
(Molimo posjetite stranicu www.islam-guide.com/muhammed za više

informacija o poslaniku Muhammedu a.s)
Džamija poslanika Muhammeda a.s
54
Kako je širenje islama pomoglo u naučnom napretku?
Islam nareñuje čovjeku da koristi svoj

mozak i zapažanja.
Tokom nekoliko godina širenja islama
procvjetala je divna civilizacija i raširili
se univerziteti.
Povezanošću istočnih i zapadnih ideja,
novih i starih misli, proizašli su veliki
koraci u medicini, matematici, fizici,
astronomiji, geografiji, arhitekturi, umjetnosti, književnosti i historiji.
U Evropu su, u srednjem vijeku, iz islamskog svijeta prenijeti mnogi
temeljni zakoni kao algebra, arapski brojevi i koncept nule (koji je od
velike važnosti za napredak matematike).
Muslimani su obavili razvoj prethodnih ureñaja koji su omogučili Evropi
njene istraživačke puteve, kao što su sprava za mjerenje udaljenosti
nebeskih tijela (astrolabij), sprava za razdaljinu i dobre navigacijske
mape.
Astrolabij, jedan od najvažnijih naučnih instrumenata,

koji su izumili muslimani i koji je korišten na zapadu i u
sadašnjim vremenima.
Muslimanski fizičari su pridavali pažnju hirurgiji i izumili su mnogo

hirurških instrumenata, kao što se vidi na ovom starom rukopisu.
55
Kako muslimani vjeruju u Isaa a.s?
Muslimani gaje prema Isau a.s veliko uvažavanje i poštovanje, i smatraju

ga jednim od velikih Božijih poslanika poslatih ljudima.
Kur’an potvrñuje njegovo roñenje od Merjem, i u Kur’an se nalazi sura
po imenu Merjem.
Kur’an opisuje Isaovo roñenje na slijedeći način:
„A kada meleki rekoše: „O Merjema, Allah ti javlja radosnu vijest, od
Njega Riječ: ime će mu biti Mesih, Isa, sin Merjemin, biće viñen i na
ovom i na onom svijetu i jedan od Allahu bliskih; on će govoriti ljudima
još u kolijevci, a i kao odrastao, i biće čestit“,
ona reče: „Gospodaru moj, kako ću imati dijete kad me nijedan muškarac
nije ni dodirnuo?“ – „Eto tako“ – reče - ,“Allah stvara što On hoće. Kada
nešto odluči, On samo za to rekne: „Budi!“ – i ono bude.““ 1
I tako je, čudom, roñen Isa a.s, naredbom Uzvišenog Allaha, kao što je
(Allah) stvorio Adema bez oca.
Rekao je Uzvišeni:
„Isaov slučaj je u Allaha isti kao i slučaj Ademov: od zemlje ga je
stvorio, a zatim rekao: „Budi!“ – i on bi.“ 2
Isa a.s je za vrijeme svoje poslaničke misije, donijeo mnogo mu’džiza.

Uzvišeni Allah nam u Kur’anu govori, šta je Isa a.s rekao:
„“Donosim vam dokaz od Gospodara vašeg: napravit ću vam od ilovače
nešto poput ptice i puhnuću u nju, i biće, voljom Allahovom, prava ptica.
I iscijeliću slijepa od roñenja, i gubava, i oživljavaću mrtve, voljom
Allahovom, i kazivaću vam šta jedete i šta u domovima svojim
gomilate;““3
Muslimani vjeruju da Isa a.s nije razapet, nego je bio plan njegovih
neprijatelja da ga razapnu, ali ga je Allah spasio i podigao Sebi.
Drugog čovjeka je učinio sličnim Isau a.s, pa su Isaovi a.s neprijatelji
uzeli ovog čovjeka i razapeli ga misleći da je Isa a.s..
Uzvišeni Allah je rekao:
„I zbog riječi njihovih: „Mi smo ubili Mesiha, Isaa, sina Merjemina,
Allahova poslanika“... A nisu ga ni ubili ni razapeli, već im se pričinilo.
Oni koji su se o njemu u mišljenju razilazili, oni su sami o tome u sumnji
1
Sura Ali-Imran, ajet 45-47
2
3
56
bili; o tome nisu ništa pouzdano znali, samo su nagañali; a sigurno je da

ga nisu ubili..“ 1
Poslanik a.s niti Isa a.s nisu došli da bi promjenili osnove vjerovanja u
Jednog Allaha, koje su donijeli prethodni poslanici, nego su došli da
potvrde ovu akidu (vjerovanje) i da je ponovo rašire. 2
Džamija Al-Aksa u Kudsu
Molimo posjetite našu stranicu www.islam-guide.com/jesus za više

informacija o Isau.
Šta islam kaže o terorizmu?
Islam, vjera milosti, ne dozvoljava terorizam.

„Allah vam ne zabranjuje da činite dobro i da budete pravedni prema
onima koji ne ratuju protiv vas zbog vjere i koji vas iz zavičaja vašeg ne
izgone – Allah, zaista, voli one koji su pravični -,“3
Poslanik Muhammed a.s je zabranio vojsci ubijanje žena i djece, 4
1
2
Muslimani vjeruju da je Allah objavio Indžil-Bibliju Isau a.s čiji se dijelovi nalaze u Novom Zavjetu.
Ali to ne znači da muslimani vjeruju u Indžil koji je sada prisutan jer nije ostao onakav kakav je
objavljen Isau a.s, već su promijenuti mnogi, dodati i oduzeti dijelovi. Ovo je potvrdila i komisija koja
je sastavljena da pregleda svetu knjigu (Pregledani primjerak). Ova komisija se sastoji od 32 istraživača
i pod kontrolom 50 predstavnika vjerske saradničke grupe. Komisija je, u predgovoru Svete knjige
(pregledani primjerak), rekla: „Indžil je izložen mnogim promjenama, i ne postoji ispravan primjerak.
Stoga, moramo slijediti ono što nam nude učenjaci, da je to najbliže izvornim tekstovima. Dodate su
bilješke na rubu knjige koje pokazuju na promjene, dodatke i oduzimanja.“ Za više informacija o
promjenama u Bibliji posjetite gore navedenu stranicu.
3
Sura Al-Mumtahina, ajet 8
4
Muslim 1744, Buhari 3015
57
već ih je upučivao da ne izdaju, da ne pretjeruju u ubijanju i da ne ubijaju

novoroñenčad.. 1
Takoñer je rekao:
„Ko ubije štićenika, neće osjetiti ni mirisa Dženneta, iako se njegov miris
osjeća na udaljenosti od četrdeset godina (hoda).“ 2
Poslanik Muhammed a.s. je zabranio kažnjavanje vatrom. 3
Stavio je ubistvo kao drugi po redu od velikih grijeha 4, čak upozorava i

kaže: „Prvo za što će se presuñivati meñu ljudima jeste (prolivena) krv
(na dunjaluku).“ 5
Poslanik a.s je podsticao na milost prema životinjama, i zabranio da se

povrijeñuju, pa je rekao:
„Kažnjena je žena zbog mačke koju je zatvorila, pa je od gladi krepala i
tako je ta žena dospjela u Džehennem. Čuvar je rekao – a to Allah
najbolje zna : „Kada si je zatvorila nisi je hranila, nisi je pojila, a nisi je ni
pustila da pojede što od zemaljskog bilja.““ 6
Poslanik a.s je takoñer rekao:

-(Jednog čovjeka u putu obuzela je žeñ, pa je našao bunar, sišao u njega i
napio se. Kada je izišao vidio je psa kako plazi jezik od žeñi, i jede mokru
travu oko bunara, pa je rekao: „ Zaista je ovog psa obuzela žeñ, poput one
koja je i mene bila stigla.“ Pa siñe u bunar, napuni svoju mestvu vodom i
napoji žednog psa i Allah mu je ukazao svoju blagodarnost i oprostio mu
grijehe. „Allahov Poslaniče“ – upitali su prisutni – „A imamo li za
životinje kakvu nagradu?“
„Za sve živo ima nagrada.“ – reče on. „7
Osim toga, kada se životinja mora zaklati zbog jela, muslimanima je

nareñeno da koriste način koji prouzrokuje najmanje straha i boli kod
životinje koja se kolje.
1
Sahih Muslim 1731, i Tirmizi 1408
2
Prenosi Buhari 3166
3
Prenosi Ebu Davud 2675
4
Prenosi Buhari 6871
5
Prenosi Buhari 6533
6
Prenosi Buhari 2365
7
Prenosi Buhari 2466
58
Poslanik, a.s je rekao:

„Allah je propisao u svemu lijepo postupanje. I kada ubijate, ubijajte na
lijep način. Kada koljete, koljite na lijep način, dobro naoštrivši nož i što
udobnije povalivši životinju koju koljete!“ 1
Prema ovim i drugim islamskim tekstovima, radnja koja prouzrokuje

strah u srcima slabih grañana, i koja prouzrokuje rušenje grañevinskih
objekata i posjeda, bacanje bombi i nakaženje-distarzija nevinih ljudi,
žena i djece; su sve zabranjene i odvratne radnje u očima islama i
muslimana.
Islam je vjera mira, milosti i oprosta, i većina muslimana nemaju nikakve
veze sa nasilnim dogañajima koje pripisuju nekim muslimanima.
Ako jedan čovjek od muslimana počini terorizam, ta osoba je proglašena
kršiteljem islamskog zakona.
Ljudska prava i pravda u islamu
Islam daje mnoga ljudska prava svakom pojedincu.

Slijedi objašnjenje nekih ljudskih prava koje islam štiti:
Ljudski život i posjed u islamskoj zemlji se smatraju svetim, svejedno
bila osoba musliman ili ne.
Islam štiti čast, i zato je u islamu zabranjeno
vrijeñanje drugih ili njihovo ismijavanje.
Poslanik a.s je rekao :
„Pa zaista, vaši životi, vaša imanja, i vaše
časti su vam meñusobno sveti...“ 2
Rasizam takoñer nije dozvoljen u islamu, i

Kur’an potvrñuje ljudsku jednakost, ovim
jakim ajetom:
„O ljudi, Mi vas od jednog čovjeka i jedne
žene stvaramo i na narode i plemena vas dijelimo da biste se upoznali.
Najugledniji kod Allaha je onaj koji Ga se najviše boji, Allah, uistinu, sve
zna i nije Mu skriveno ništa.“ 3
Islam odbija tvrdnje pojedinih ljudi ili pojedinih naroda o njihovoj

prednosti zbog bogatstva, snage ili rase.
1
Prenosi Muslim 1955
2
Buhari, 1739
3
Sura Al-Hugurat, ajet 13
59
Allah je stvorio ljude jednake, i razlika-prednost izmeñu jedne i druge

osobe je samo na osnovu ispravnosti njenog vjerovanja i pobožnosti.
Božiji poslanik a.s je rekao:
„O ljudi, zaista vam je jedan Gospodar, jedan vam je otac (Adem); Arapi
nisu bolji od ne-Arapa, i ne-Arapi nisu bolji od Arapa; i crveni (rasa) nije
bolji od crnog, niti je crni bolji od crvenog osim po bogobojaznosti.“ 1
Jedan od najopasnojih problema koji je zaokupirao čovječanstvo danas je

rasizam.
Napredan svijet može poslati čovjeka na mjesec, ali je nesposoban da
spriječi čovjeka da mrzi brata čovjeka ili ga ubije.
Od vremena Poslanika a.s, islam daje živi primjer za iskorjenjivanje
rasizma.
Godišnji Hadždž (hodočašće-posjećivanje svete kuće-Kabe u Mekki) u
Mekku, predstavlja pravo islamsko bratstvo izmeñu svih rasa i svih
nacija; kada više od dva miliona muslimana, sa svih strana svijeta, doñe u
Mekku da obavi propisani Hadždž.
Islam je vjera pravde.

Rekao je Uzvišeni:
„Allah vam zapovijeda da odgovornr službe onima koji su ih dostojni
povjeravate i kada ljudima sudite da pravično sudite.“ 2
I rekao je Allah Uzvišeni:
„... i budite pravedni; Allah, zaista pravedne voli.“3
Musliman mora da se pridržava pravde čak i u saradnji sa onima koje
mrzi od ljudi.
Allah Uzvišeni je rekao:
„Neka vas mržnja koju prema nekim ljudima nosite nikako ne navede da
nepravedni budete! Pravedni budite, to je najbliže čestitosti,...“ 4
Poslanik a.s je upozorio na maltretiranje drugih, nepravednost prema

njima, i loš postupak - zlostavljanje rekavši:
„Nasilja su tmine Sudnjeg dana!“ 5
Oni koji ne dobiju svoja prava u ovom životu (ona koja zaslužuju), dobit
će ih u onom životu kao što je Božiji poslanik a.s rekao:
„Doista će te udovoljiti prava, onima kojima pripadaju, na Sudnjem
danu!“ 6
1
Musned Ahmed
2
3
Sura Al-Hugurat, ajet 9
4
Sura Al-Ma’ida, ajet 8
5
Buhari 2447
6
Muslim 2582
60
Koji je status žene u islamu?
Islam gleda na ženu, bez obzira udata ili ne, kao na pojedinca koji
posjeduje sva svoja prava.
Ona ima pravo posjedovanja, pravo
raspolaganja nad svojim posjedima i
prihodima, bez ikakvog nadzora nad
njom (bilo od njenog oca, ili muža ili
nekog drugog).
Ima pravo na kupovanje i prodaju,
poklanjanje i milodar, i ima pravo da
troši svoj novac kako hoće.
Mladožanja daje mehr (obavezni
vjenčani dar ženi od muža) mladi da ga troši kako nalazi za shodno, kao
što zadržava žena svoje prezime, radije nego da uzima čovjekovo.
Islam poziva na lijepo ophoñenje prema ženi, kao što je Poslanik a.s
rekao: „Vjernici sa najpotpunijim imanom su oni koji su najljepšeg
ponašanja, a najbolji meñu vama su oni koji su dobri (lijepo se ponašaju)
prema svojim ženama.“) 1
Majke u islamu uživaju veliku čast.

Islam nareñuje da se prema njima ophodi najbolje što može.
Jedan čovjek došao je kod Allahovog Poslanika a.s. i upitao ga:
„Allahov Poslaniče, ko je najpreči da se prema njemu lijepo odnosim?“
„Tvoja majka“ – odgovorio je,
„A ko onda?“ upitao je,
„Tvoja majka“ odgovorio je,
„Tvoja majka“ odgovorio je,
„Tvoj otac.“, odgovorio je.““ 2
(Molimo posjetite našu stranicu www.islam-guide.com/women za više

informacija o stanju žene u islamu.)
1
Ahmed i Tirmizi
2
Sahih Buhari 5971
61
Porodica u islamu
Porodica – koja je osnovna jedinica civilizacije – danas trpi od raspada i

slabosti, dok islamski sistem za porodicu odreñuje prava čovjeka, prava
žene, prava djeteta i prava bližnjih u preciznom balansu.
On uzdržava nesebično ponašanje, velikodušnost i ljubav u okviru dobro-
organiziranom porodičnom sistemu.
Ono što postiže postojanost sjedinjene porodice, od mira i sigurnosti, ima
veoma važnu vrijednost; i u njega se gleda kao na suštinski faktor za
duševni razvoj članova porodice.
Sklad društvenog sistema se postiže postojanjem raširenih porodica ,
pojačavanje djece i brigom o njima.
Kako se muslimani ophode prema starijima?
Rijetko ćemo, u islamskom svijetu, naći staračke domove, zbog toga što
pretjerana briga čovjeka o svojim roditeljima u najtežim godinama
njihovog života, predstavlja čast, blagodat i priliku u kojoj se izražava
razvijanje duševne biti.
U islamu nije samo dovoljno da molimo Allaha za naše roditelje, nego se
moramo ophoditi prema njima sa bezgraničnom milošću, sjećajući se
kako su nam dali prednost nad sobom, kada smo bili mali i bespomoćni.
Zbog toga nalazimo značaj majki na velikom stepenu.
Kada muslimanski roditelji dožive starost, tretiraju se sa milošću,
ljubaznošću i nesebičnošću.
U islamu, služenje roditelja, je druga po redu obaveza, poslije namaza.
I zabranjeno je da proizlazi od muslimana bilo kakvo izražavanje ljutnje,
kada njegov otac, ili majka postanu stari i teško podnošljivi; kad on nije
kriv za to...
Rekao je Uzvišeni :
„Gospodar tvoj zapovijeda da se samo Njemu klanjate i da roditeljima
dobročinstvo činite. Kad jedno od njih dvoje, ili oboje, kod tebe starost
dožive, ne reci im ni: „Uh“ – i ne podvikni na njih, i obraćaj im se
riječima poštovanja punim.
Budi prema njima pažljiv i ponizan reci: „Gospodaru moj, smiluj im se,
oni su mene, kad sam bio dijete, njegovali!“1
1
Sura Al-Isra, ajet 23,24
62
Koji su pet islamskih temelja
Pet islamskih temelja predstavlja okvir života muslimana.

Sastoji se od svjedočenja da nema boga osim Allaha, obavljanja namaza
(molitve), davanje zekata (milostinja onima kojima je potrebno), post
mjeseca Ramazana i obavljanje hadždža (hodočašće-posjeta svetog hrama
Kabe u Mekki) ko može (jednom u životu).
1-Svjedočenje da nema boga osim Allaha
To je, vjerujući, reći: (Nema boga osim Allaha i Muhammed je Božiji

poslanik).
Prvi dio znači da (nema pravog boga osim Allaha), i ukazuje da ne postoji
niko vrijedan obožavanja osim Jedinog Allaha-Boga, i da Allah nema
saradnika niti sina.
Ovo svjedočenje je jednostavan izraz koji se mora izreći sa potpunim
imanom-vjerovanjem u njegovo značenje, da bi se prihvatio islam (kao
što je objašnjeno prije).
Ovo svjedočenje je najvažniji temelj islama.
2-Obavljanje namaza-molitve
Musliman obavlja pet namaza - molitvi dnevno.

Svaki namaz ne treba više od nekoliko minuta da se obavi.
Namaz, u islamu, je direktna veza izmeñu Allaha i klanjača (onoga koji
obavlja-klanja namaz); i ne postoji posredovanje izmeñu Allaha i onoga
koji (Ga) obožava.
U namazu, onaj koji se moli Bogu osjeća unutrašnju sreću, mir i
udobnost, i osjeća da je Allah zadovoljan s njim.
Božiji poslanik a.s je rekao Bilalu o namazu:
„Obraduj nas sa njom (molitvom) o Bilale.“1
Namaz se obavlja u jutro-zoru, podne, popodne, poslije zalaska sunca i

naveče.
Musliman može da klanja bilo gdje, na primjer na njivi, u uredu, u
tvornici, na univerzitetu.
1
Musned Ahmed 22578
63
(Molimo posjetite našu stranicu www.islam-guide.com/prayer za više

informacija o namazu u islamu. 1
3-Davanje zekata (milostinja onima kojima je potrebno)
Sve pripada Uzvišenom Allahu, pa prema tome, novac koji je čovjeku u

rukama, je amanet – povjerena stvar kod njega.
Originalno značenje riječi „zekat“ je: „čišćenje“ i „povećavanje“ zajedno.
Obavljanje zekata znači: (plaćanje odreñenog procenta od odreñenog
imetka odreñenim slojevima onih kojima je potrebno.)
Procent koji se daje na zlato, srebro i novac koji je dostigao količinu
vrijednosti od 85 grama zlata, i koji je ostao u njegovom posjedu jednu
lunarnu godinu je 2.5 %.
Da odvojimo mali dio našeg imetka, onima kojima je potrebno, je
njegovo čišćenje.
Isto što se dešava kod okresivanja biljaka; ta sječa podstiče novi rast.
Osoba može često davati sadaku – milodar, i povećati dobra djela-
dobročinstva.
4-Post mjeseca ramazana
Muslimani poste mjesec Ramazan 2, svake godine, od zore do zalaska

sunca, suzdržavajući se od jela, pića i spolnog općenja sa ženama.
Pored toga što post ima zdravstvene prednosti, na njega se, u principu
gleda kao na osnovni duševni metod za čišćenje ličnosti.
Lišenjem čovjeka, sebe, nekih dunjalučkih-ovosvjetskih zadovoljstava –
pa i na kratko vrijeme – postač osjeća stvarno sudjelovanje sa gladnima;
kao što se uzdiže u svom duhovnom svijetu.
5-Hadždž u Mekku
Godišnji hadždž (hodočašće) u Mekku se mora obaviti jednom u životu

za one koji su u mogućnosti, fizički i materijalno.
Oko dva miliona ljudi svake godine ide u Mekku, dolaze iz svih krajeva
zemaljske kugle.
1
Vidi i knjigu „Vodič za namaz u islamu“, M. A. K Saqib. Primjerak možete naći na gore spomenutoj
stranici.
2
Mjesec Ramazan je deveti mjesec islamskog hidžretskog, lunarnog kaledara.
64
Iako je Mekka uvijek prepuna posjetiocima, Hadždž se obavlja u mjesecu

zulhidže (12-i mjesec islamskog kalendara).
Hodočasnik oblači posebnu, jednostvavnu odjeću, koja onemogućuje bilo
kakve klasne i kulturne razlike; tako da svi stoje jednaki pred Allahom.
Ceremonija hadždža se sastoji od tavafa (kruženje) oko Kabe sedam puta,
trčanje izmeñu Safe i Merve sedam puta, potpuno onako kako je Hadžera
uradila kada je tražila vodu.
Poslije toga svi hodočasnici stoje zajedno na arefatu 1, moleći Allaha sve
što žele; moleći Njegov oprost, u prizoru koji nas podsjeća na Sudnji dan.
Kraj hadždža se odlikuje sa praznikom, Kurban bajram, koji se proslavlja
molitvom.
Ovaj praznik,i bajram poslije Ramazana, su dva godišnja islamska

praznika.
Slika hodočasnika koji klanjaju u Haremu u Mekki, i u ovom mesdžidu se

nalazi Kaba, prema kojoj se muslimani okreću u namazu.
Kaba je kibla (strana okretanja pri molitvi) obožavanja koju je Allah
naredio, Ibrahimu i njegovom sinu Ismailu, da sagrade.
(Molimo posjetite našu stranicu www.islam-guide.com/pillars za više

informacija o pet temelja islama.)
1
Mjesto udaljeno od Kabe oko 15 milja
65
Dolazak Islama na područje Bosne i Hercegovine
Bez sumnje možemo reći da su glavni uzrok Islama u BiH bile

Osmanlije. Arapi, koji su dolazili i do naših obala u Jadranskom moru,
Ismailije u Mañarskoj i muslimani
u Makedoniji, nisu mogli kako izgleda ostaviti u Bosni i Hercegovini
nikakva traga. Nesumljivo možemo reći da stimulans islamizacije bila
osmanska osvajanja. Sa Osmanlijama je došla i nova civilizacija i bogatiji
život. Jedno vrlo aktuelno pitanje bez obzira na vrijeme jeste pitanje
Osmanlija i njihova osvajanja.
Prije nego li objasnimo sam dolazak islama na područje Bosne i

Hercegovine i područje Balkana, da napočetku spomenemo što je to bilo
prisutno prije dolaska samih Turaka na naša područja. Koja civilizacija i
koja vjera je bila dominantna?
U srednjovjekovnoj Bosni bile su prisutne tri vjere: bogumilska,

katolička i pravoslavna. Večina stanovništva je slijedila bogumilsku vjeru
iako joj je osnova bila krsčanska zvanična crkva (katolička i
pravoslavna) proglasile su je krivom vjerom( herezom). Ova vjera se u
dokumentima naziva još i patarenskom, mahinejskom, dok je domaći
dokumenti spominji i nama jako poznatom imenu Crkva bosanska. Njeni
pripadnici su samo sebe nazivali "dobri kršćani".
Danas se ta vjera u našem narodu naziva bogumilska a pripadnici iste

bogumili. Bosanska država u to vrijeme je bila ureñena na isti način kako
su i bile ureñene države u to vrijeme. Na čelu se nalazio vladar koji je
prije toga nosio naziv Ban, a poslije toga kralj. Svi oni su poticali iz
domaće porodice Kotromanića koji potekli iz srednje Bosne.
1463 godina, godine osvajanja sultan Mehmeda drugog ef. Fatiha nisu
zaobišla ni Bosnu. Kralj Stjepan Tomašević(1461-1463) je tražio od
evropskih sazveznika već ranije obećanu pomoć, ali niko mu se nije
odazvao. Na narod se nije mogao oslonuti jer vjerski progoni koje je on
preduzimao protiv domaćeg stanovnistva mnogo su uticali da mu se i
narod ne odazove, jer su njegovi progoni ostavili veliki trag na sam narod
po svakom pitanju.
Dolazi do masovnog prelaza bogumila na Islam, iako se to odvijalo bez

prisile. Razlog tome je sto su bogumili bili stoljećima proganjani od
66
strane evropske inkvizicije i križarskih vojski kao i mnogi zajednički

elementi koji su bili prisutni u bogumilstvu i Islamu (polumjesec i
zvijezda, post, odbojnost prema kipovima i ikonama itd.)
(Nadgrobni spomenici su različitih oblika i formi. Kao prvo mogli

su se vidjeti u obliku sarkofaga ili jednostavna ploča. Svaki stećak
se razlikovao od drugog, a i razlikovali su se po religijama
(bogumilski stećci su bili potpuno drukčiji od pravoslavnih i
katoličkih). Tekstovi su bili često poslovice raznih tema. Ukrasi su
bili najvažniji. Često su bile naslikane ruke podignute prema gore
(kao znak vjerovanja Boga), ptice(znak slobode) itd. Procjenjuje se
da se unutar granica BiH nalazi oko 60 000 stećaka a 10 000 u
Srbiji, Crnoj Gori, i Hvatskoj. Najljepši stećak pronaden je u
Zgosći kod Kaknja, sada se čuva u Zemaljskom muzeju u
Sarajevu)
Na islam nisu samo prelazili obični ljudi, nego prvaci i velikani a za

njima su se povodile i grupe i primali islam.Sa dolaskom Turaka na naša
podnevlja dolaze i različite kulture, bogatji život, različiti jezici kojima su
se tadašnji naučnici itekako koristili i pisali na njima. Bošnjaci pod
Osmanlijama dobili su i novu razvijenu infastrukturu. Gradilo se i to
planski i svako onaj ko bi gradio nešti izvan plana bio je sankcionisan
rušenjem onog sto je gradio. U ovo vrijeme je i sagrañena današnja jako
poznata nama turska grañevina Careva džamija.
67
(Careva džamija je jedna od prvih grañevina izgrañenih u Bosni i

Hercegovini i prva u Sarajevu. Izgrañena je 1462 godine a njenu
isgradnju omogućio je osnivać grada Sarajeva Isa Beg Isaković. U
današnjem obliku izgrañena je 1566 godine a njenu gradnu finansirao je
Sulejman Veličanstveni).
Turci su već u vrijeme osvajanja Bosne ispoljili veliku islamsku

toleranciju. To je naravno bilo u uskoj vezi sa vjerskim načelima Kur ana
i sunneta, po kojima je nedopustivo nekome silom nametnuti svoje
vjerovanje i vjerska ubjeñenja. Poznati američki autor Džon Esposito
kaže da je islam bio tolerantan spram Jevreja i kršćana, jer su muslimani
kršćanima ostavljali ingerencije i autonomnost da meñu svojim
istovjercima odnose reguliraju u skladu sa svojom vjerom. Za vrijeme
Osmanlija, posebno u njihovim velikim gradovima, živjelo je i uspješno
poslovalo na hiljade manje ili više imućnih trgovaca Grka, Jermena, Srba,
Vlaha, Jevreja i drugih koji nikada nisu ostavili svoju kršćansku,
uglavnom pravoslavnu, odnosno, jevrejsku vjeru. Mehmed Fatih je
Pravoslavnu crkvu zaštitio 1453. godine ugovorom sa istanbulskim
patrijarhom, a isto je postupio, vjerovatno, i sa Bosanskom crkvom, ali
original nije pronañen. Što se tiče Katoličke crkve, kada je Fatih osvojio
Bosnu donio je Ahdnamu 28. maja 1463. godine, koja je primjer
garancije sigurnosti i zaštite franjevcima. Ahdnamu je potpisao nakon
susreta sa fra Anñelom Zvizdovićem u kojoj stoji: „Ja sam sultan
Mehmedhan. Neka je poznata svima, uopće od prostog puka, kao i
68
odjeljenjima, ova moja vlastodržaća povelja, kojom bosanskim

svećenicima ukazujem veliku pažnju, te zapovijedam: spomenutim i
njihovim bogomoljama ne smije biti smetnje niti pritiska, neka se smjeste
u svojim bogomoljama, te kako od uzvišene moje strane, tako od mojih
vezira, niti od mojih podčinjenih, niti od mojih podanika – raje, niti od
svega stanovništva cjelokupne moje države. Spomenutim nitko se ne
smije miješati u njihove stvari niti ih napadati, ni vrijeñati ni njih, ni
njihov život, njihov imetak ni njihove bogomolje. Takoñer, iz tuñine
osobito u moju državu dovoditi ljude dozvoljava im se. Stoga,
spomenutim izdajem moju uzvišenu zapovijed u kojoj im posvećujem
svoju brigu i pažnju, te se kunem teškom zakletvom: Stvoriteljem i
Gospodarom Zemlje i nebesa, sa sedam mushafa, sa velikim Božjim
vjesnikom (Muhammedom), i sa 124.000 pejgambera i sa sabljom koju
pašem da ovome što je napisano nikoje lice ne smije se suprotstaviti dok
god ovi (Franjevci) služe meni i mojoj zapovijedi budu pokorni. Pisano
28. maja 1463. godine na granici Milodraža. Fatih sultan Mehmed.“
Ovo je jedan od dokaza kojima se potvrñuje da nije bilo prisile kod

primanje vjere neko je svak imao pravo slobode.
Zahvaljujući toleranciji na prostorima tadašnje Bosne i dalje se nastavio
suživot pripadnika različitih vjerskih zajednica. Dok nisu isčezli bogumili
i nakon dolaska jevreja na ove prostore, koegzistiralo je čak pet vjera:
bogumilska(domaća), islamska, katolička, pravoslavna i judejska. I
nikada nije zabilježeno da je dolazilo do razmirica na vjerskoj osnovi
pomenutog stanovništva. Od konca 17. stoljeća Bosanski Ejalet
(pokrajina) prestavljalo je najzapadniju provinciju Osmanskog carstva. Iz
svega se da zaključiti da su bosasnko-hercegovački muslimani
starosjedioci ove zemlje, a ne došljaci. Svojevoljno su napustili svoju
bogumilsku vjeru i primili uzvišeni islam iz opravdanih razloga.
Bosansko-hercegovački muslimani vole svoju domovinu i za njih se bore,

te su prema tome patrioti i nacionalisti. Prigovori da su anacionalan
element nemaju nikakve osnove. Podloga tim prigovorima, je to sto oni
koji ih iznose, razumjevaju pod nacioanalizom ono sto nikako ne spada u
ovaj pojam. Krivica je kod njih a ne kod kod muslimana velike Bosne i
Hercegovine.
69
Za više informacija o islamu ili za oštampan primjerak na engleskom

jeziku posjetite slijedeću stranicu www.islam-guide.com
Za komentare i prijedloge za ovu knjigu kontaktirajte pisca A. I. Ibrahim:

-E-mail: ib@i-g.org
-tel. : (966 1) 4541065
-fax : (9661) 4536842
-PO Box: 21679, Rijad 11485, Krraljevina Saudijska Arabija.
Za daljnje čitanje o islamu:

-Prava vjera, Bilal Philips
-Ovo je istina, Al-Haremejn, islamska fondacija
-Kur’an i moderna nauka, Maurice Bucaille
-Zbog razumijevanja islama, Abul A’la al-Mawdudi
-Život poslije smrti, udruženje WAMY
-Muslimansko vjerovanje, Muhammed Uthaimin, prevod Dr. Maneh al-
Johani
-Interpretacija značenja plemenitog Kur’ana na engleskom jeziku, Dr.
Muhammed al-Hilali i Dr. Muhammed Khan
Bilo koju od ovih knjiga možete naći na www.islam-guide.com.
70
Literatura
Ahrens, C. Donald. 1988. Meteorology Today. 3rd ed. St. Paul: West
Publishing Company.
Anderson, Ralph K; and the others 1978. The Use of Satellite Pictures in
Weather Analysis and Forecasting. Geneva: Secretarial of the World
Meteorological Organization.
Anthes, Richard A.; John J. Cahir; Alistair B. Fraser; and Hans A.
Panofsky. 1981. The Atmosphere. 3rd ed. Columbus: Charles E. Merrill
Publishing Company. Barker, Kenneth; and others 1985. The NIV Study
Bible, New International Version. Grand Rapids, Michigan: Zondervan
Publishing House.
Bodin, Svante. 1978. Weather and Climate. Poole, Dorest: Blandford
Press Ltd.
Cailleux, Andre’. 1968. Anatomy of the Earth. London: World University
Library.
Couper, Heather; and Nigel Henbest. 1995. The Space Atlas. London:
Dorling Kindersley Limited.
Davis, Richard A., Jr. 1972. Principles of Oceanography. Don Mills,
Ontario: Addison-Wesley Publishing Company.
Douglas, J. D.; and Merrill C. Tenney. 1989. NIV Compact Dictionary of
the Bible. Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House.
Elder, Danny; and John Pernetta. 1991. Oceans. London: Mitchell
Beazley Publishers.
Famighetti, Robert. 1996. The World Almanac and Book of Facts 1996.
Mahwah, New Jersey: World Almanac Books.
Gross, M. Grant. 1993. Oceanography, a View of Earth. 6th ed.
Englewood Cliffs: Prentice-Hall, Inc.
Hickman, Cleveland P.; and others. 1979. Integrated Principles of
Zoology. 6th ed. St. Louis: The C. V. Mosby Company.
Al-Hilali, Muhammad T.; and Muhammad M. Khan. 1994. Interpretation
of the Meanings of The Noble Quran in the English Language. 4th
revised ed. Riyadh: Maktaba Dar-us-Salam.
The Holy Bible, Containing the Old and New Testaments (Revised
Standard Version). 1971. New York: William Collins Sons & Co., Ltd.
Ibn Hesham, Abdul-Malek. Al-Serah Al-Nabaweyyah. Beirut: Dar El-
Marefah.
The Islamic Affairs Department, The Embassy of Saudi Arabia,
Washington, DC. 1989. Understanding Islam and the Muslims.
Washington, DC: The Islamic Affairs Department, The Embassy of Saudi
Arabia.
Kuenen, H. 1960. Marine Geology. New York: John Wiley & Sons, Inc.
71
Leeson C. R.; and T. S. Leeson. 1981. Histology. 4th ed. Philadelphia: W.

B. Saunders Company.
Ludlam, F. H. 1980. Cloud and Storms. London: The Pennsylvania State
University Press.
Makky, Ahmad A.; and others. 1993. Ee’jaz al-Quran al-Kareem fee
Wasf Anwa’ al-Riyah, al-Sohob, al-Matar. Makkah: Commission on
Scientific Signs of the Quran and Sunnah.
Miller, Albert; and Jack C. Thompson. 1975. Elements of Meteorology.
2nd ed. Columbus: Charles E. Merrill Publishing Company.
Moore, Keith L.; E. Marshall Johnson; T. V. N. Persaud; Gerald C.
Goeringer; Abdul-Majeed A. Zindani; and Mustafa A. Ahmed. 1992.
Human Development as Described in the Quran and Sunnah. Makkah:
Commission on Scientific Signs of the Quran and Sunnah.
Moore, Keith L.; A. A. Zindani; and others. 1987. Al-E’jaz al-Elmy fee
al-Naseyah (The scientific Miracles in the Front of the Head). Makkah:
Commission on Scientific Signs of the Quran and Sunnah.
Moore, Keith L. 1983. The Developing Human, Clinically Oriented
Embryology, With Islamic Additions. 3rd ed. Jeddah: Dar Al-Qiblah.
Moore, Keith L.; and T. V. N. Persaud. 1993. The Developing Human,
Clinically Oriented Embryology. 5th ed. Philadelphia: W. B. Saunders
Company.
El-Naggar, Z. R. 1991. The Geological Concept of Mountains in the
Quran. 1st ed. Herndon: International Institute of Islamic Thought.
Neufeldt, V. 1994. Webster’s New World Dictionary. Third College
Edition. New York: Prentice Hall.
The New Encyclopaedia Britannica. 1981. 15th ed. Chicago:
Encyclopaedia Britannica, Inc.
Noback, Charles R.; N. L. Strominger; and R. J. Demarest. 1991. The
Human Nervous System, Introduction and Review. 4th ed. Philadelphia:
Lea & Febiger.
Ostrogorsky, George. 1969. History of the Byzantine State. Translated
from the German by Joan Hussey. Revised ed. New Brunswick: Rutgers
University Press.
Press, Frank; and Raymond Siever. 1982. Earth. 3rd ed. San Francisco:
W. H. Freeman and Company.
Ross, W. D.; and others. 1963. The Works of Aristotle Translated into
English: Meteorologica. vol. 3. London: Oxford University Press.
Scorer, Richard; and Harry Wexler. 1963. A Colour Guide to Clouds.
RobertMaxwell.
Seeds, Michael A. 1981. Horizons, Exploring the Universe. Belmont:
Wadsworth Publishing Company.
Seeley, Rod R.; Trent D. Stephens; and Philip Tate. 1996. Essentials of
Anatomy & Physiology. 2nd ed. St. Louis: Mosby-Year Book, Inc.
72
Sykes, Percy. 1963. History of Persia. 3rd ed. London: Macmillan & CO
Ltd.
Tarbuck, Edward J.; and Frederick K. Lutgens. 1982. Earth Science. 3rd
ed. Columbus: Charles E. Merrill Publishing Company.
Thurman, Harold V. 1988. Introductory Oceanography. 5th ed.
Columbus: Merrill Publishing Company.
Weinberg, Steven. 1984. The First Three Minutes, a Modern View of the
Origin of the Universe. 5th printing. New York: Bantam Books.
Al-Zarkashy, Badr Al-Deen. 1990. Al-Borhan fee Oloom Al-Quran. 1st
ed. Beirut: Dar El-Marefah.
Zindani, A. A. This is the Truth (video tape). Makkah: Commission on
Scientific Signs of the Quran and Sunnah.
Islamizacija Bosne i Hercegovine (porijeklo bosasnsko-hercegovačkih
muslimana) Mehmed Handžić
Povijest islama – Mustafa Spahić
www.islamic-invitation.com
73

Kratki Ilustrirani Vodič Za Razumijevanje Islama PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Kratki Ilustrirani Vodič Za Razumijevanje Islama PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog

KRATKI ILUSTRIRANI VODIČ ZA RAZUMIJEVANJE ISLAMA

A Brief Illustrated Guide To Understanding Islam

Prevod: Uzunović Amir, prof.

Generalni urednici: Naučni urednici:

Dr. William (Daoud) Peachy Prof. Harold Stewart Kuofi

Neki od dokaza istinitosti islama 8

1-Naučne nadnaravnosti u Kur'anu: 8

2-Veliki izazov stvaranja jedne sure kao što su sure u Kur'anu 32

3-Biblijska proročanstva o dolasku Muhammeda a.s kao

4-Kur'anski ajeti koji govore o budućim dogañajima koji

5-Čuda-mudžize poslanika Muhammeda a.s.v.s 36

6-Skromni život poslanika Muhammeda a.s.v.s 37

7-Fenomenalno širenje islama 40

Neke od prednosti islama 41

1-Vrata za vječni raj-džennet 41

2-Spas od džehennemske vatre 42

3-Istinska sreća i duševni mir 43

4-Oprost svih grijeha istinskim pokajanjem Allahu 44

Opšte informacije o islamu 45

Neka od osnovnih islamskih ubjeñenja: 45

Da li postoji drugi sveti izvor islama osim Kur'ana? 49

Neki od hadisa (izreka) poslanika Muhammeda a.s 49

Šta kaže islam o Sudnjem danu? 50

Kako može čovjek postati musliman? 52

O čemu govori Kur'an? 53

Tko je poslanik Muhammed a.s.v.s? 53

Kako je širenje islama utjecalo na naučni razvoj? 55

Kako muslimani vjeruju u Isaa a.s? 56

Šta islam kaže o terorizmu? 57

Prava ljudi i pravda u islamu 59

Koji je status žene u islamu? 61

Kako se muslimani ophode prema starijima? 62

Koji su pet temelja u islamu? 63

1-Šehadet (svjedočenje vjere) 63

Dolazak Islama u Bosnu i Hercegovinu 66

Više informacija o islamu 70

Prijedlozi i komentari na ovu knjigu 70

Za daljnje čitanje o islamu 70

Ova knjiga je kratki ilustrirani vodič o razumijevanju islama i sastoji se

Prvo poglavlje: (Neki od dokaza istinitosti islama)

Odgovor na neka postavljena pitanja, kao:

-Da li je tačno da je Kur'an doslovno Božija riječ objavljena od Njega

Kao odgovor obrazložit ćemo šest vrsta dokaza:

1-Naučne nadnaravnosti u Kur'anu

U ovom dijelu (s ilustracijama) raspravlja

2-Veliki izazov stvaranja jedne sure

Uzvišeni Allah u Kur'anu izaziva cijelo

3-Rasprava o Biblijskim proročanstvima koja govore o dolasku

4-Kur'anski ajeti koji govore o budućim dogañajima koji će se poslije

Naime, u Kur'anu (prije četrnaest stoljeća) se spominju budući dogañaji

5-Čuda (mu'džize) poslanika Muhammeda a.s.v.s

Za vrijeme Božijeg poslanika Muhammeda a.s.v.s desilo se mnogo čuda

6-Poslanikov skromni život koji jasno dokazuje da Muhammed nije lažni

Iz ovih šest dokaza zaključujemo slijedeće:

-Kur'an mora biti Božija riječ objavljena Poslaniku a.s.v.s

Ako želimo znati da li je vjera ispravna, ne trebamo se oslanjati na naše

Drugo poglavlje: (Neke od prednosti islama)

Pojašnjava neke od prednosti koje islam nudi pojedincu:

1-Vrata za vječni džennet

Treće poglavlje: (Opšte informacije o islamu)

Nudi opšte informacije o islamu, ispravlja neka pogrešna shvatanja o

-Šta islam kaže o terorizmu?