▌神秘的吉萨金字塔
竟是不是第一次的文明？现在的文明，有可能是地震、洪水等浩
埃及有很多金字塔。可是我们在电视、图片、明信片里最常
看到的都是出开罗城以后往西走，过尼罗河以后三座并排在一起
的“吉萨金字塔”（Giza Pyramid）。
吉萨金字塔距离我们已有四千三百多年了，这么久以前，地
球上没有发展出太进步的文明。可是，当时的埃及人已经懂得用
数学、几何学、建筑的力学，盖出这么雄伟的金字塔。
这三个金字塔全部是四边等长的角锥体，如果没有极度高明
的数学知识，根本计算不出来。
最惊人的发现是金字塔底部的四个底边，每一边边长大概是
四百三十五米，而这四边正好对着正北、正南、正东、正西。人
类要正确掌握方向并不是很容易的事。在几何学上，要有很精确
的丈量方法，才能够掌握绝对的方向。建造金字塔，绝对牵涉到
天文的知识。因为定位正北方，一定跟星星有关。定位正东，一
定跟日出的方向有关。
这些都需要很精密的计算，才能完整地体现在金字塔上。
现在我们去参观金字塔，可能只是因为好玩。但如果我们仔
细思考，里面隐藏了非常多古文明智慧的遗迹。
▌上帝遗留的指纹
开罗附近的最有名的吉萨金字塔，现在被认定是古夫王
(Khufu)所造。古夫王距今约有四千三百年了。
最近有一位科学家葛瑞姆·汉卡克(Graham Hancock，1950-，
英国记者、考古历史类畅销书作家)，出了一本书叫《上帝的指纹》
(Fingerprints of The God）。这本书探讨了地球上的文明，究
劫过后，整个旧文明被毁灭后重新建构的。
作者认为，在灾难降临之前，有可能存在着另外一个文明。
所以，如果是上帝创造世界的话，他留下了一些痕迹，让你知道
人类在几千年以前曾有高度的文明发展，所以称为“上帝的指
纹”。
当然这样的推论还没有结论，大家不必立刻相信这是百分之
百正确的推测。可是这本书让我们知道，用我们今天的智慧和科
技，都无法解释埃及的吉萨金字塔到底是怎么盖出来的。
建筑金字塔所用的石头是从南边的阿斯旺(Aswan)运来的花岗
岩。当时有什么样的机械力学可以搬运这么大块的石头？运输的
能力，以及架起金字塔的能力，都需要高度精密的计算。
金字塔没有利用任何混凝土这类黏结的材料，而是经过几何
学计算后，将石头裁切，再一块一块嵌在一起。这有一点类似我
们堆积木的方式堆起石头，然后像镶宝石的方式，将石头一块块
镶进去的。
然后，这些金字塔，在沙漠上屹立了四千三百年。
如果这个时间的数值推算是正确的，那么，经过这么长的时
间，石头并没有风化，而且石头跟石头间的缝隙，竟然能密合到
连纸都插不进去。建筑学家都认为，现代的建筑技术还做不到这
种程度。埃及人在四千三百年前，究竟是靠什么能力完成的？
所以《上帝的指纹》的作者认为，在千年以前应该有个更高
度的文明存在。但这古文明可能经历浩劫，只剩金字塔还幸存下
来。
▌金字塔——翻过来的舟 面好像充满了一个又一个连人都还不敢进去探测的谜团。所以他
们利用钻孔的方法，把摄影机放进去拍摄。

我们对于古文明所知有限，在“美的曙光”初起时，还乍明
在这本书也提到，如果我们到吉萨去参观金字塔时，金字塔 乍灭的暧昧懵懂，也因此充满了神秘性。
旁边有一艘很大的船。这艘船的规模，不是在尼罗河航行的船，
而应该是在汪洋大海里航行的船。

这艘四千三百年前遗留的大船，让我们发现那时候的造船术，
也是很不可思议的。
▌埃及古文明的缩影
在《上帝的指纹》这本书里，认为古埃及建造金字塔的方法
与造船术有关。大家不解的是，金字塔跟船，这两种东西的形体
不是差很多吗？怎么会有关系呢？ 金字塔怎么盖起来的？盖起来要做什么？对我们来说是一个
古文明永远的谜。
造船的方法，是用一块一块木头往下建造，再往船舷两边建
造，最后形成一个尖型的底部。我们做一个假设，如果我们把船 据说当时是为了宗教原因。因为埃及人相信人死掉以后，他
翻过来，它就是一个金字塔的造型。 的灵魂“卡”（Ka）离开了。所以把尸体做成木乃伊，放在金字
塔最中央的部分。
让我们想想，为什么？
他们认为那个金字塔中央的部分，是能够通灵的。而且我们
我去埃及旅行过三次，但最后一次才到金字塔内部去看。金
发现那里有一个很细小的孔。过去探讨金字塔的人都认为这个孔
字塔内部的石头，是一块块叠上去的。我可以很清楚地看到，每
是通气孔，但现在证实不是的，这个孔是跟天上的星象有关，它
块石头之间的关系，就像造船时木板之间的叠压，最后形成一个
直接指着天上的某一颗星。这的确表现出埃及已有特殊的天文知
尖端。
识，或是宗教信仰。
如果我像前两次那样，错过进到金字塔里面参观的机会，我
最奇妙的是，我们发现，现在金字塔里面的这些木棺打开以
可能永远不知道这种结构。可是进到金字塔内部行走的时候，那
后，木乃伊都不在里面。三座金字塔的木乃伊都不见了，我们不
个类似船底部的结构就非常清楚了。
知道是什么原因，也不知道这些木乃伊到哪里去了。这些问题都
当然这些问题还有待更多的考古知识来作解答。 有待做更进一步的探讨。

有很多电视节目也在探讨古夫王的金字塔、沙卡拉（Saqqara） 如果我们不把金字塔推到神秘主义的经验，我觉得，在人类
的金字塔。他们还不知道金字塔内部究竟有什么东西，金字塔里 文明的历史里，金字塔是个非常令人惊艳的角锥。
 角锥体底部大，顶部小，是地平面上最稳定的造型。它也象
征埃及的社会结构。金字塔的顶端是法老王，而后它有层层阶级
的安排，比如说贵族阶层、祭司阶层，到底下的老百姓，然后到
奴隶阶层，这些讯息是非常有纪律的结构安排。
埃及古文明非常有纪律性，从法老王的命令下来，中间有条
不紊，贯彻得非常彻底。但是，古代埃及统一尼罗河上下游五、
六千公里，要统治这么大的帝国，他的政令怎么去贯穿？
这也是一个难解的秘密。
因此在金字塔里，我们看见了埃及古文明的缩影。
▌无法解释的埃及古文明之谜
向往埃及的人，站在吉萨金字塔前面，一定有被它震慑住的
经验。
这是个很奇特的记忆。不管看过多少次影片、明信片，到了
现场时你无法想象这么庞然巨大的角锥体，是四千三百年前人类
用他的手完成的造型。
通常我带了一群朋友到埃及参观金字塔，除了介绍一些简单
的历史背景之外，我就会给大家很多时间，要他们自己走一走，
去感觉一下那种奇异的空间感。在你面前的金字塔是这么雄伟的
量体，不是明信片上小小的角锥。
宇宙中有这么一个雄伟的量体矗立在你面前，你感觉到自己
好渺小。
我们常常探讨，什么叫“美”？
“美”会让你感到震撼；“美”，会让你无法用言语表述。
这时，你好像忽然涌起生命里一个很深沉的东西，忽然觉得自己
可以跟金字塔对话。
更具体的说，“美”是因为人用他的手完成了一个高难度的
工作。这高难度包括了几何、天文、历法等，各种科技的结合。
另外，有些天文学家还发观，这三座金字塔的位置，刚好呼
应天上猎户星座中间腰带三颗星的方位。埃及南部的卢克索有个
神殿，是拉姆西斯二世（Ramesses Ⅱ，公元前 1303-1213 年)的
神殿。这座神殿一共有十个塔门，每个门都高十公尺，宽三公尺
左右。一层一层进去之后，里面就是拉姆西斯跟两个神像坐在那
里。然而，每年春分跟秋分时，太阳的光会直接照进十道塔门，
刚好照在拉姆西斯的脸上。
到现在为止，我们也还无法解释，古代的天文学为什么可以
计算到这么精准的程度？因此我们会用“不可思议”四个字去形
容，到现在都还无法解释的埃及古文明之谜。
所以，“美”，是不可思议的。
理性可以判断的事情，我们通常都不觉得美。让你觉得不可
思议、超越理性的东西，我们才会说：“哎呀！真是美！”就像
我们面对夕阳时，感受到的那种灿烂辉煌。这种感觉是画家无法
用画笔陈述出来的壮硕。
美存留在人的历史中，是一种难以形容的感觉。这种感觉在
古埃及文明里面，用了一种非常精确的、一种近于数学公式般完
美的姿态，表现在金字塔上。
▌殊途同归的绝对与绵延
所有的人只要一想到埃及，脑海里浮现的景象一定就是金字
塔。
世界上没有几个民族留下的造型，会跟这个民族记忆产生这
么密切的关系。
除了埃及金字塔以外，就是中国的长城了。
这些造型，我称它为民族“美的符号”。因为它已经超越了
短暂的朝代兴亡，变成永恒。
埃及的金字塔、中国的长城，是人类用手在地球表面上留下
了他存活过的痕迹。即使所有的历史都成了云烟，但那些岁月凝
聚成一个美的符号。
所以站在金字塔面前，跟站在长城面前的感动其实是一样的。
这两种感动殊途同归，但是体会的过程有些差异：金字塔有
一种“绝对性”，而长城是一种“绵延感”。
“绝对性”的意思是，金字塔是要来对抗死亡的陵墓，所以
它用封闭的三角形把木乃伊保护在里面，意思是要拒绝死亡。它
要用金字塔封闭住肉体，对抗外在时间在人身上造成的衰老死亡。
而长城、如一条攀爬在大地上无始无终的线。我在中国不同
的地方分别看到长城，可是你会发现它看不到头，也看不尽尾。
美国人登陆月球以后，航天员告诉我们，从月球上看地球，
除了大自然的高山、河流，唯一能看到的人类创作，就只有绵延
千里的长城。让我们想象，几千年前，天苍苍野茫茫的中国北方，
你忽然看到人类用他的双手，一砖一瓦堆砌长城。这条线，绵延
五千公里，绵延千年。
所以。金字塔之所以美，长城之所以美，因为那是人类在地
球上留下了文化记忆。
“美”，就是人类集合千年的文明发展，凝成的永恒不朽。
当这些历史都过去了之后，即使我们身为一个对埃及古文明
一无所知的观光客，但只要站在金字塔前面，立刻会被它的美所
震撼。
吉萨金字塔前，有一座非常巨大的人面狮身像，面对着正东
方。也就是说，四千年来，它一直看着太阳从它的眼前升起。它
要抗拒时间，它要绝对的永恒。
因此，不论是物理学、考古学、社会学、历史学、天文
学……各领域的专家站在金字塔前面，都会发出一声“美极了”
的惊叹。
这是古埃及人为人类留下的美丽记忆。
（节选自蒋勋《美的曙光》）