Frojd o seksualnim simbolima

San, Uvod u psihoanalizu, deo drugi, Simbolika u snu

Značenje simbola

Frojdov odgovor na pitanje odakle potiče značenje simbola:

Iz vrlo različitih izvora, iz bajki i mita, šala i dosetki, iz folklora, to jest proučavanja morala,
običaja, izreka i pesama raznih naroda, iz pesničkog i običnog govora. Svugde se tu nalazi ista
simbolika, i na ponekim mestima mi je razumemo bez ikakvog uputstva. Ako u pojedinostima
ispitamo te izvore, naćićemo tolike sličnosti sa simbolikom u snu da moramo biti uvereni u svoja
tumačenja.

Simboli muškog polnog organa, primeri:

-Broj 3

-Stvari koje su mu slične po obliku-dugačke i izdignute: štapovi, kišobrani, motke, drveće, breg...

-Predmeti koji imaju zajedničku osobinu prodiranja u telo-šiljato oružje svake vrste: noževi,
sablje, koplja, vatreno oružje-pištolji, revolveri, puške...

-Predmeti iz kojih teče voda: slavine, vodoskoci

-Predmeti koji mogu da se produže: olovke na uvlačenje, kišobrani...

-Životinje koje su migoljave i imaju klizavu kožu: gmizavci, ribe, zmije

-Stvari koje imaju veze sa dostizanjem visine (erekcija): vazdušni baloni, avioni, cepelini,
merdevine, užad...
Simboli ženskog polnog organa, primeri:

-Svi predmeti koji obuhvataju šupljinu koja može nešto primiti u sebe: rovovi, jame, pećine,
sudovi, boce, kutije, tabakere, kovčezi, džepovi, cipele

-Sve što predstavlja neku vrstu otvora: vrata, kapija, rupa, ubodna rana, usta..

-Sve iz čega nešto izlazi (materica): orman, peć, soba

-Komplikovana ženska topografija predstavljena je uz pomoć predela sa stenom, šumom i

vodom, bašta

-Dojke: jabuke, breskve, plodovi

-Dlake: šuma, žbun

Masturbacija

Svaka vrsta igranja, sviranje na klaviru

Snošaj

Igranje, jahanje, penjanje po merdevinama, stepenicama, ključ i brava, oranje zemlje

Seksualna želja

-divlje životinje

Nakit često predstavlja voljenu osobu.

Poslastica predstavlja polno uživanje.

Rađanje

Izlazak iz vode, spašavanje

Primer: pekar (lovac) koji spašava Crvenkapu vadeći je iz utrobe.

 Značenje bajki Bruno Betelhajm

Bajke uče decu o životu, pomažu im da otkriju sebe same i podstiču zdrav psihološki razvoj.

Bajka se obraća nesvesnom u detetu. Kroz bajke, deca saznaju o mračnom u čoveku, o našoj
raznolikoj prirodi. Bajke uče decu da su teške situacije neophodni sastavni deo ljudskog života i
da se sve one mogu prevazići, ako ne budu pasivni, već se hrabro suoče sa njima. Moderne bajke
ovo ne rade, one zaobilaze egzistencijalne probleme, U njima nema ni smrti ni starenja ni želje
za večnim životom.

Mnoge bajke počinju smrću roditelja ili suočavanjem sa starošću i razmišljanjem o tome ko će
naslediti kralja posle smrti.

U bajkama su likovi tipski, pre nego posebni. Situacije i dileme su pojednostavljene. Zlo je
primamljivo. Njegova moć raste do određenogtrenutka. Zlikovac se u jednom trenutku nalazi na
mestu koje zakonski pripada glavnom liku, kao na primer Pepeljugine sestre. Na kraju je
zlikovac uvek kažnjen, što prenosi poruku da se zlo ne isplati i, u isto vreme, stvara neku vrstu
zadovoljstva. Glavni junak treba da bude onaj sa kojim se dete može najlakše identifikovati, sa
kojim može da pati i na kraju pobedi.

Likovi u bajkama nisu složeni. Oni su dobri ili loši. To odgovara dečjem umu koji je sklon da
polarizuje svet. Dete na ovaj način najbolje razume. Ambivalentno je za njega previše
zbunjujuće. Postoje velike razlike između ljudi i svako mora da odluči šta želi da bude. Ovakav
izbor značajno utiče na formiranje karaktera.

U bajkama je izražena dečija želja za večnim životom. Dete shvata da, ako likovi nisu umrli u
bajci, nastavili su da žive večno. Zamena za večni život je prava ljubav. Ako su se zaista voleli,
onda nije bitno da li su umrli, samo se kaže: živeli su dugim životom u ljubavi, slozi i
zadovoljstvu, bitno je da su zauvek ostali zajedno. To govori u prilog dečijem strahu od
ostavljanja. Dete misli da će zauvek ostati sa majkom.

Osećaj posebnosti:
Danas, više nego ikad, dete ima potrebu da vidi kako jedan čestit, ali usamljen i neobičan čovek
uspeva u životu i uspeva da pronađe svoje mesto u zajednici.

Psihoanaliza je nastala da bi omogućila čoveku da prihvati problematičnu prirodu života, a ne da

bude poražen njome ili da beži od nje. To je potraga za značenjem u sopstvenoj egzistenciji.

Veštica zaključa Zlatokosu u kulu kada napuni 12 godina. To je priča o devojčici u pubertetu i
ljubomornoj majci koja pokušava da je sakrije od muškaraca. Zlatokosa je našla izlaz iz
problema zahvaljujući svom telu, zlatnoj kosi.

Pepeljuga je priča o suparništvu između sestara. Život u pepelu simbolizuje Pepeljugin inferioran
položaj u poređenju sa sestrama, ali je istovremeno i simbol ponovnog rađanja.

Crvenkapa spremno napušta svoj dom. Ona se ne boji spoljašnjeg sveta, već sagledava njegovu
lepotu. Tu leži opasnost. Ona zapada u iskušenje. Ne treba verovati da su svi dobronamerni.
Kada u nama ne bi postojalo nešto čemu se dopada zli vuk, on ne bi imao moć nad nama.

Amoralne bajke-Džek i čarobni pasulj

One ne grade karakter deteta zalažući se za opredeljivanje između dobra i zla, već pružaju nadu
da čak i najmanji i najslabiji može nadmudriti visprenošću i sitnim lukavstvom velikog i
moćnog; veru da čovek, i pored svih slabosti, može uspeti i podstiču nas da krenemo u duhovno
hrabre poduhvate.

(prepisati iz telefona)

Dikens je izjavio da je kao mali želeo da se oženi sa Crvenkapom-priznao je snažan uticaj bajke
na dete i formiranje njegove ličnosti.

Veza mit-bajka

Bajka-dečji san

Početak bajke-ograđivanje
Pepeljuga-stalno se upoređuje sa sestrama, po izgledu...Takmiči se sa sestrama za ljubav
roditelja.

Pepeljuga-Zla majka, maćeha je izvor sveg lošeg što se njoj dešava, a dobra majka-dobra vila,
sveg dobrog.

Žena koja se brine o konju-kontrolišući ovu snažnu životinju, ona dokazuje da može da
kontroliše muškarca ili životinju u sebi, svoj seksualni nagon.

Ja sam mala topla srećica i to dobro znam ;)

Baka može biti i dobra baka i zli vuk.

Majka može biti i dobra vila i zla maćeha.

To nisu odvojene ličnosti, već samo različita dečija percepcija.

Maćeha-uzurpator, lažna majka. Deca često fantaziraju kako jedan od njihovih roditelja nije
njihov roditelj.

Edipov kompleeks-svaki sin želi da zauzme mesto svog oca-želi da mu se majka najviše divi.
Otac je zlo čudovište koje ga sprečava da bude sa svojom princezom.

Za svaku devojčicu, majka je zla veštica koja je drži zatvorenu da nijedan mladić ne može da je
vidi. Otac je dobronameran, ali nedovoljno moćan da se suprotstavi.

U Zlatokosi braće Grim, Zlatokosa je rodila princu blizance. Ne pominje se ni da su bili u braku,
ni seksualni odnos.Deca se u bajkama, kao i u dečijem umu, rađaju iz ljubavi same.

U Peroovoj, originalnoj verziji, vuk se nije prerušio u baku, već je samo legao u njen krevet i
pozvao crvenkapu da mu se pridruži. Crvenkapa se svukla i ušla u krevet i pitala: Bako, zašto
imaš tako velike ruke? –Da te bolje zagrlim. Bako, zašto imaš tako velike noge? –Da brže
trčim....

Peroova Crvenkapa se nije spasla, ona je pojedena. Peroova namera nije ni bila da ovo bude
bajka, već poučna priča. On završava pesmicom koja upozorava devojčice da ne slušaju bilo
koga, naročito ne slatkorečive strance koji im se noću, na ulici približe.
Perrault’s “Little Red Riding Hood” loses much of its appeal because it is so obvious that his
wolf is not a rapacious beast but a metaphor, which leaves little to the imagination of the hearer.
Such simplifications and a directly stated moral turn this potential fairy tale into a cautionary tale
which spells everything out completely. Thus the hearer’s imagination cannot become active in
giving the story a personal meaning. Captive to a rationalistic interpretation of the story’s
purpose, Perrault makes everything as explicit as possible. For example, when the girl undresses
and joins the wolf in bed and the wolf tells her that his strong arms are for embracing her better,
nothing is left to the imagination. Since in response to such direct and obvious seduction Little
Red Riding Hood makes no move to escape or fight back, either she is stupid or she wants to be
seduced. In neither case is she a suitable figure to identify with. With these details Little Red
Riding Hood is changed from a naïve, attractive young girl, who is induced to neglect Mother’s
warnings and enjoy herself in what she consciously believes to be innocent ways, into nothing
but a fallen woman.

Eros i proždiranje

Crvenkapa je radoznala devojčica u pubertetu, koja još uvek nije emocionalno zrela. Zato je
veoma podložna uticaju. Još uvek nije pobedila edipovski koflikt.

Crvenkapa bira stazu zadovoljstva umesto staze odgovornosti.

“Little Red Cap” in symbolic form projects the girl into the dangers of her oedipal conflicts
during puberty, and then saves her from them, so that she will be able to mature conflict-free.
The maternal figures of mother and witch which were all-important in “Hansel and Gretel” have
shrunk to insignificance in “Little Red Cap,” where neither mother nor grandmother can do
anything—neither threaten nor protect. The male, by contrast, is all-important, split into two
opposite forms: the dangerous seducer who, if given in to, turns into the destroyer of the good
grandmother and the girl; and the hunter, the responsible, strong, and rescuing father figure.

It is as if Little Red Cap is trying to understand the contradictory nature of the male by
experiencing all aspects of his personality: the selfish, asocial, violent, potentially destructive
tendencies of the id (the wolf); the unselfish, social, thoughtful, and protective propensities of the
ego (the hunter).
Little Red Cap is universally loved because, although she is virtuous, she is tempted; and
because her fate tells us that trusting everybody’s good intentions, which seems so nice, is really
leaving oneself open to pitfalls. If there were not something in us that likes the big bad wolf, he
would have no power over us. Therefore, it is important to understand his nature, but even more
important to learn what makes him attractive to us. Appealing as naïveté is, it is dangerous to
remain naïve all one’s life.

Vuk-muški princip i asocijalne, animalističke težnje.

Crvenkapin nagon za uživanjem koštao je njenu baku života, jer je, u trenutku naivnosti, dala
vuku tačno uputstvo kako da stigne do bakine kuće. Ona podsvesno želi da vuk pojede baku-želi
da eliminiše majčinsku figuru-baka je jedina majčinska figura u njenom životu, jer njenu majku
ne vidimo (osim, možda, pekareve žene)

Baka je previše razmazila Crvenkapu. Uostalom, ona joj je dala crveni ogrtač, koji je definiše i
privlači pažnju.

Crvena boja simbolizuje jaka osećanja, između ostalih seksualna.Poklanjanje kape simbolički
predstavlja prenošenje seksualne privlačnosti, jer je posle toga baka opisana kao jako slaba i
stara.

Crvenkapina čula su jako izražena. Ni u čemu nije umerena. Hrana, lepota... branje cveća.

Crvenkapina seksualnost razvila se brže od njene psihe. To je čest problem u modernom društvu.

Lovac-najpozitivniji lik u priči. Figura oca koja nedostaje (Crvenkapin otac se ne pominje).

On vadi Crvenkapu i baku iz stomaka tako što obavlja neku vrstu carskog reza, što doprinosi
slici porođaja.

Džek i čarobni pasulj

Serija priča o Džeku je britanskog porekla. Najzanimljivija od tih priča je Džek i njegove
nagodbe. Džek je bio lenj i nemiran dečak, što je jako smetalo njegovom ocu. Bili su veoma
siromašni, pa je otac poslao Džeka da proda jednu od njihovih 7 krava. Džek ju je prodao za
čarobni štap koji može da pobedi svakog neprijatelja. Otac je istukao Džeka, ali je štap zatim
istukao oca. Tipičan edipovski konflikt-dokazivanje nadmoćnosti nad ocem. Zatim je Džek
otišao da proda drugu kravu, koju je zamenio za pčelu koja peva, a treću za čarobnu frulu koja
svira opčinjavajuće melodije.

Zatim se scena menja. Kralj objavljuje da će udati kćer za onoga koji uspe da je nasmeje. Džek
odlazi da okuša sreću i uspeva da je razveseli uz pomoć pčele i flaute, a uz pomoć čarobnog
štapa, porazi ostale prosce. Noć pre svadbe, kralj pusti Džeka svojoj kćeri, ali on ne sme da joj se
približi u krevetu. To se ponavlja u sledeće tri noći. Treće noći, kralj se razbesni i baci Džeka
lavovima. Džek porazi lavove uz pomoć čarobnog štapa, princeza se oduševi muževnošću svog
supruga, i te noći, oni vode ljubav. Imaju puno dece.

Čarobne reči Up stick and at it! predstavljaju asocijaciju na erekciju. Džek, koji je još uvek
dečak, mora da se dokaže kao muškarac i prebije lavove pre nego što može da stupi u seksualne
odnose.

U bajci Džek i čarobni pasulj, Džek je u sukobu sa majkom, koja ga smatra nesposobnim. On
želi da zadobije njeno divljenje. To postiže popevši se na ogromnu stabljiku pasulja (falusni
simbol koji ga vodi u više nivoe egzistencije), pobedivši i nadmudrivši strašnog strašnog džina-
figura oca i donevši novac koji obezbeđuje materijalnu sigurnost. Presekavši stabljiku, Džek
pobeđuje dečje edipovske konflikte i ostale dečje fantazije (o tome kako će večno sve što mu
treba padati sa neba) i počinje da odrasta.

Krava koja prestaje da daje mleko-prestanak dojenja. I tako je Džek poslat u svet, da proda
kravu, što znači kraj detinjstva.

Pepeljuga

Bajka je kineskog porekla, na šta ukazuju detalji kao što su neobično malo stopalo koje
simbolizuje vrlinu i cipela napravljena od plemenitog materijala.

Priča o seksualnom rivalstvu među sestrama.

Pero je prvi u Evropi zapisao Pepeljugu i to je ovaj oblik koji danas poznajemo.

Živeti među pepelom-simbol degradacije.

Dete misli da Pepeljuga, baš kao i ono, zaslužuje da se ovako ponašaju prema njemu i to zbog
svog unutrašnjeg života u kom je ona svesna da je najlepša i da su svi ljubomorni na nju i želi im
užasne stvari.

Možda Pepeljuga želi da bude prljava i prepuštena sama sebi, a ne teži da bude uglađena i fina
samo da bi bila voljena.

U jednoj od verzija Pepeljuge, ona ubija prvu maćehu i pomaže drugoj koja je kasnije maltretira.
Edipovski konflikt.

U jednoj verziji ona beži od svog oca koji želi da se sa njom oženi.

U verziji Braće Grim, Pepeljuga može da ostane na balu koliko želi, ali ona beži...tri puta.

Ona ne želi da se princ zaljubi u nju zbog izgleda, želi da je on vidi onakvu kakva jeste. Zato
ostavlja cipelu. Ali, zašto tri puta? Ona je u dilemi. Želi da bude sa njim, ali se plaši.

Cipela kao simbol vagine. U nju nešto treba da stane.

Cipela je od krhkog materijala, ne sme da se rasteže ili će pući. Podseća na himen. Zato je
Pepeljuga gubi. Princ posipa katran da bi je uhvatio i tako ona gubi cipelu.

Velika stopala sestara-muškost. Sečenje prstiju, kastracija. Zato princ ne može da gleda krv u
cipeli.

Pepeo-feniks

Pepeo-znak tugovanja.

psihoanalisticko, seksualno citanje

Frojd: značenje šume, Šekspir

Bajka(varijante, glavni motivi i problemi) Kako je to predstavljeno u predstavi, a kako na

filmu. Da li je i šta je to Dizni cenzurisao.

Naći bajke Braće Grim.

Predstava:

Narator ima veću ulogu. On je, na neki način i arbitar vrednosti, komunicira sa publikom.

Veštica i kletva-Veštičina bašta je simbol žene, tačnije polnog organa. Kada je pekarev otac krao
zeleniš-He was robbing me, raping me. Mama ju je upozorila da čuva pasulj. Nektarine-simbol
grudi, što veštica i pokazuje rukom. Kada priča o kletvi pokazuje na pekarevo međunožje.

Pekar je u predstavi jak, patrijarhalni lik, simbol patrijarhata, a njegova žena jaka i samostalna
žena. On je i dalje zavistan od nje i neostvaren ako muškarac, ali je mnogo drčniji. The spell is
on my house ima mnogo više smisla. Ali on toliko zavisi od žene da ga ona oblači i šapuće mu
šta da kaže Džeku. Žena je odlučna i kaže: kada treba nešto da uradiš, samo radiš na tome i ne
komplikuješ. Cilj je najbitniji, sve opravdava. Svi lažu, bitno je koliko. Everyone tells little lies,
what is really important is the size.

Crvenkapa u predstavi je devojka, pa su seksualne aluzije očiglednije.

Džekova majka objašnjava Džeku kako im se kuća raspada, bliži se zima i plaši se da neće moći
da drži vukove van kuće. Ona je zatvorena, potisnute seksualnosti. Ne zna se gde mu je otac.
Samo kaže: Your mother is geting old, and your father’s not back. Kuća, simbol žene, se hladi.

U predstavi vidimo Pepeljuginog oca, ali on baš ništa ne radi.

Objašnjava se drvo. P pita mamu, šta nije u redu samnom, radim samo ono što sam videla od
tebe. Drvo joj kaže da bude preciznija i pita je da li je sigurna da hoće ono što želi.

Džek prvo sreće lutalicu koji ga pita za koliko prodaje kravu, a kad mu ovaj odgovara, lutalica
mu kaže da će biti srećan ako je proda za vreću pasulja.

Crvenkapa histeriše kad joj oduzme ogrtač. Više zbog ogrtača nego zbog toga što se uplašila.
Kaže pekaru da bi uvek izabrala vuka pre nego njega.

Crvenkapa nosi vino i hleb za baku. Vuk insinuira kako će prvo pojesti baku pa Crvenkapu. Baka
je ta koja želi da muči vuka.
Crvenkapa kaže da je trebalo da sluša mamu, ali da je vuk bio tako fin i učinio je uzbuđenom i
uplašenom.Opisuje boravak u stomaku kao boravak u mračnom, ljigavom prostoru, a izlazak
odatle kao izlazak na svetlost.

Šta je naučila: Do not put your faith in the cape and the hood, they will not protect you the way
they should. Ima opasnosti i u cveću, ne veruj strancima, nice is different than good. Ne budi
uplašen, već spreman. Divno je znati mnogo...a malo i nije.

Pekar se plaši vuka. Poljubi crvenkapu kada mu da ogrtač.

Džek i džin-majka i sin. And she holds you close to her giant brest.

Zlatokosina tvrđava-falusni simbol. Penjanje-snošaj

Sreću se Džekova mama i pekarka. Zavide jedna drugoj što ima tj nema decu.

Pekar juri žene sa kukuruzom da uporedi boju kose.

Lutalica ima veze sa vešticom, on je neka vrsta spiritusa movens i duha koji iskušava.

Stay with me: Ko te može voleti više od mene. Zar ti nisam dovoljna, zar se stidiš mene. Želiš da
budem zgodna kao princ. Napolju čekaju prinčevi, ali i vukovi i ljudi. Ostani dete dok još možeš
da budeš dete.

Pekar i žena-It takes two

Možeš da počneš sam, ali ti posle treba još jedan. Roll playing. Probražavaju se u šumi.

I need that shoe to have a child. Cupela je simbol vagine

On the steps of the palace-celo

Lutalica je pekarev otac

Zlatokosa je rodila blizance.

Veštica je izgubila moći kada je postala ponovo mlada i lepa.

U drugom delu predstave kreću životni problemi:

Pepeljuga želi da napravi bal, Džek želi svoje kraljevstvo na nebu, a Pekar i žena više prostora.

Zlatokosa pati od postporođajne depresije i ne može da bude srećna zbog traume iz detinjstva.

Prinčevima su dosadile supruge i sada žele nove lepotice-Uspavanu lepoticu i Snežanu.

Zlatokosu zgazi džin.

Žrtvuju naratora.

Pekareva žena umire. On sreće oca. Like faher, like son. No more, pesma