‫تعريف علم البيان‬

‫محتويات‬
‫‪ ١‬البيان‬
‫‪ ٢‬علم البيان‬
‫‪ ٣‬أركان علم البيان‬
‫‪ ٣.١‬التشبيه‬
‫‪ ٣.٢‬المجاز‬
‫‪ ٣.٣‬الكناية‬
‫‪ ٣.٤‬اإلستعارة‬

‫البيان‬
‫البيان في اللغة هو الظهور والكشف والفصاحة‪،‬‬
‫عرفه الجاحظ بأنه الداللة‬ ‫واصطالحاً؛ هو أصول وقواعد يُرا ُد بها معرفة المعنى الواحد ُ‬
‫بطرق متعددة وتراكيب متفاوتة‪ .‬وقد َّ‬
‫الظاهرة على المعنى الخفي‪.‬‬

‫علم البيان‬
‫يعتبر علم البيان هو واحد من ثالثة علوم يتضمنُّها علم البالغة‪ ،‬والعلمان اآلخران هما المعاني والبديع‪ .‬ويحتوي علم البيان على‬
‫ثالثة أركان هي المطابقية والتضمنية واإللتزامية‪ ،‬فإذا كانت الداللة المقصودة للَّفظ أو لاللفاظ عقلية؛ فتكون تضمنية والتزامية‪ ،‬أما‬
‫إن كان المقصود في األلفاظ هي الداللة الوضعية؛ فتكون مطابقية وذلك لوضوح المراتب مع علم ال ُمتلقِّي بها‪.‬‬

‫أركان علم البيان‬

‫التشبيه يعد التشبيه هو التمثيل‪ ،‬ويكون بعمل تمثيل بين شيئين؛ يكون بينهما عامل مشترك‪ ،‬مثل أن يقول فالن كريم السحاب‪ ،‬فشبَّه‬
‫الشخص بالسحاب لكثرة كرمه وذلك ألن السحاب هو سبب نزول المطر وما يتبعه من إحياء لألرض وما عليها‪ .‬وفي هذا المثال‬
‫نرى عناصر التشبيه واضحة جلية‪ ،‬فهي تحتوي على المشبَّه و المشبَّه به واداة التشبيه ووجه الشبه الذي اعتمد عليه القائل‪ ،‬ففالن‬
‫هو المشبَّه‪ ،‬والمطر هو المشبَّه به‪ ،‬واداة التشبيه هي ‪-‬ك‪ ،-‬ووجه الشبه في هذه الجملة هو الكرم‪.‬‬

‫المجاز‬
‫يعتبر المجاز التجاوز‪ melampau‬والتعدي ‪ ،(hiperbola)berlebih-‬فيكون استعمال المجاز في جملة ما؛ يجعل المعنى ينتقل‬
‫عن معناه األصلي؛ ويُستعمل في معنى ُمناسب له‪.‬‬

‫والمجاز نوعان‪ ،‬لغوي وعقلي‪ ،‬فاللغوي يكون باستعمال لفظ ُمعيَّن في غير موضعه؛ ولكن لوجود عالقة بينهما‪ ،‬مثل أن تقول فالن‬
‫أسد‪ ،‬ففالن ليس أسدا ً بالمعنى الحرفي‪ ،‬بل جاءت مجازا ً لوصفه بالشجاعة‪ .‬أما المجاز العقلي؛ فيكون بإسناد عمل ليس له‪ ،‬كأن تقول‬
‫بأن والدي كان مريضاً؛ ولكن الطبيب الفالني قد شفاه‪ ،‬ففي الحقيقة قد جاء الشفاء من هللا سبحانه وتعالى فهو الشافي‪ ،‬ولكن على‬
‫سبيل المجاز نقول بأن الطبيب هو الذي شفاه تجاوزاً‪ ،‬وليس فيها أي إجحاف أو تعدِّي على هللا سبحانه وتعالى‪.‬‬
 ‫الكناية)‪(bertapis‬‬

‫تعتبر الكناية عدم التصريح‪ ،‬وهنا تقول أمرا ً ولكن دون تصريح به‪ ،‬فتأتي بما يُفي ُد المعنى وليس المعنى نفسه‪ ،‬مثال ما جاء في قول‬
‫الشاعر‪( :‬قوم إذا استنبح األضياف كلبه ُم ‪ ...‬قالوا ألمهم بولي على النار)‪ ،‬فبيت الهجاء هذا كناية عن شدة بُخل القوم الذين يهجوهم‬
‫الشاعر‪.‬‬

‫اإلستعارة‪Pinjaman –metafora. -‬‬

‫تعد اإلستعارة نوع من التشبيه ولكن ُحذف أحد اطرافه‪ ،‬فيكون التشبيه ناقصا ً للمشبَّه أو المشبَّه به‪ ،‬فعندما تقول إن فالنا ً أسد؛ فأنت قد‬
‫حذفت وجه الشبه وأبقيت على المشبَّه‪ ،‬ولكن يُعرف من الجملة أنه شجاع‪ ،‬وهذا ما يُعرف باإلستعارة التصريحية‪ .‬أما إن حذفنا‬
‫المشبَّه به وأبقينا على إحدى صفاته للداللة عليه؛ فتكون استعارة مكنية‪ ،‬مثل أن تقول أكل الدهر عليه وشرب‪ ،‬والمراد من هذه‬
‫صرح بالمشبَّه به مع المحافظة‬‫الجملة بأن الشيء قديم بال‪ ،‬ولم تُذكر صراحة ولكن كانت استعارة مكنية‪ .‬أما عندما تحذف المشبَّه وت ُ ِّ‬
‫على الشكل والكلمات؛ فتُسمى هذه اإلستعارة بالتمثيلية‪ ،‬وهي كثيرا ً ما نراها في األمثال الشعبية المتداولة في مجتمعنا‪ ،‬حيث أن المثل‬
‫يُقال في موقف ُمشابه لما قيل فيه أول مرة‪ ،‬مثالً؛ رجع ب ُخفي ُحنين‪ ،‬هذه استعارة تمثيلية ألن الرجل لم يرجع فعالً بالخفَّين‪ ،‬بل تمثيل‬
‫عن أنه رجع خائبا ً كما حصل في القصة األصلية‪.‬‬

‫‪CARA MENGENAL MUDAH ISTIARAH.‬‬

‫وجة الشبة‬ ‫اداة التشبية‬ ‫المشبة به‬ ‫المشبه‬

‫تصريحية‬ ‫‪X‬‬ ‫‪X‬‬ ‫‪%‬‬ ‫‪%‬‬
‫مكنية‬ ‫‪/‬‬ ‫‪X‬‬ ‫‪X‬‬ ‫‪/‬‬
‫تمثيلية‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪X‬‬

‫‪PEMNBENTANGAN KUMPULAN TASYBIH.,‬‬

‫مرسل ‪ :‬الرجل كاالسد في الشجاعة‬ ‫‪.1‬‬

‫موكد ‪ :‬الرجل اسد في الشجاعة‬ ‫‪.2‬‬
‫مفصل ‪ :‬العامل كاسحاب في الشجاعة‬ ‫‪.3‬‬
‫مجمل ‪ :‬العامل كاسحاب‬ ‫‪.4‬‬
‫بليغ‪ :‬محمد بدر‪.‬‬ ‫‪.5‬‬
‫‪Maja‬‬

‫مجاز‬
‫لغوي •‬
‫اسنتعارة •‬
‫مجار مرسل •‬
‫‪• sababiyyah‬‬
‫‪• musabbiyah‬‬
‫‪• juziyyah‬‬ ‫عقلي‬
‫‪• kulliyah‬‬
‫‪• itibar ma kana‬‬
‫‪• tibar ma yakun‬‬
‫‪• mahal liyah‬‬
‫‪• haliyah‬‬
bunga disini bukan merujuk kepada bunga sebenar, tetapi wanita…. -------- ‫الوردة في البستان‬
Iaitu di kiaskan bunga kepada wanita…
pelajar di kiaskan dengna bunga….. --------- ‫الوردة في الفصل‬

Jenis majaz mursal….

‫ عطمي يد فالن عندي‬Sababiyyah 
‫ امطرت السماء نبتا‬Musabbiyyah 
Juziyyah 
Kulliyah 
I’tibar ma kan 
I’tibar ma yakun 
Mahal liyah 
Haliyah. 