‫סיינטולוגיה‬

‫הפיכת העולם למקום טוב יותר‬

‫סיינטולוגיה‪ ,‬אשר נוסדה ופותחה על‪-‬ידי ל‪ .‬רון האברד‪ ,‬היא פילוסופיה דתית‬
‫יישומית שמציעה נתיב מדויק שדרכו כל אדם יכול לזכות שוב באמת ובפשטות של‬
‫עצמיותו הרוחנית‪.‬‬
‫סיינטולוגיה מורכבת מאקסיומות ספציפיות שמגדירות את הגורמים והעקרונות‬
‫המצויים בבסיסו של הקיום‪ ,‬ומתחום נרחב של תצפיות במדעי הרוח‪ ,‬מאגר פילוסופי‬
‫שחל למעשה על החיים בכללותם‪.‬‬
‫מאגר נרחב זה של ידע הביא לידי שני יישומים של הנושא‪ :‬ראשית‪ ,‬טכנולוגיה‬
‫עבור האדם לשם הגברת מודעותו הרוחנית והשגת החופש שאחריו חיפשו הרבה‬
‫תורות פילוסופיות גדולות; ושנית‪ ,‬מספר רב של עקרונות יסוד שבהם בני אדם יכולים‬
‫להשתמש לשם שיפור חייהם‪ .‬למעשה‪ ,‬ביישום שני זה‪ ,‬סיינטולוגיה מציעה לא פחות‬
‫מאשר שיטות מעשיות לשיפורו של כל היבט של קיומנו – אמצעים ליצירת דרכים‬
‫חדשות לחיים‪ .‬ומכאן בא החומר שאתה עומד לקרוא‪.‬‬
‫הנתונים המוצגים כאן‪ ,‬אשר לוקטו מתוך כתביו של ל‪ .‬רון האברד‪ ,‬מהווים רק‬
‫אחד מן הכלים שניתן למצוא ב'ספר העזר של סיינטולוגיה'‪ .‬ספר העזר‪ ,‬שמהווה‬
‫מדריך מקיף‪ ,‬מכיל יישומים רבים של סיינטולוגיה שבהם ניתן להשתמש על מנת לשפר‬
‫תחומים רבים אחרים בחיים‪.‬‬
‫בחוברת זו‪ ,‬העורכים הוסיפו לנתונים מבוא קצר‪ ,‬תרגילים מעשיים ודוגמאות של‬
‫יישום מוצלח‪.‬‬
‫באפשרותך להשיג קורסים נוספים להגברת הבנתך וחומרים נוספים להרחבת‬
‫הידע שלך בארגון או במרכז של סיינטולוגיה הקרובים אליך‪ .‬רשימות כתובות ניתנות‬
‫להשגה ב‪www.scientology.org-‬‬
‫תופעות חדשות רבות בנוגע לאדם ולחיים מתוארות בסיינטולוגיה‪ ,‬ולפיכך אתה‬
‫עלול להיתקל בעמודים אלה במונחים שאינם מוכרים לך‪ .‬מונחים אלה מתוארים‬
‫בפעם הראשונה להופעתם בטקסט וכן במילון המונחים בסוף החוברת‪.‬‬
‫סיינטולוגיה מיועדת לשימוש‪ .‬זוהי פילוסופיה מעשית‪ ,‬דבר‪-‬מה שהאדם עושה‪.‬‬
‫על‪-‬ידי שימוש בנתונים האלה‪ ,‬אתה יכול לשנות מצבים‪.‬‬
‫מיליוני אנשים‪ ,‬שרוצים לעשות משהו בנוגע למצבים שהם רואים סביבם‪ ,‬יישמו‬
‫את הידע הזה‪ .‬הם יודעים שניתן לשפר את החיים‪ .‬והם יודעים שסיינטולוגיה פועלת‪.‬‬
‫השתמש במה שתקרא בעמודים אלה על מנת לעזור לעצמך ולאחרים‪ ,‬וגם אתה‬
‫תדע זאת‪.‬‬
‫ ‬
‫כנסיית הסיינטולוגיה הבין‪-‬לאומית‬
‫ה גור‪ $‬לאנשי‪ $‬לסגת מנטילת חלק בחיי‪ ?$‬ילד חופשי מדאגות‬ ‫מ‬
‫הופ‪ 7‬להיות מסויג וזהיר כב‪84‬עשרה‪ .‬אשת קריירה מצליחה שעוזבת‬
‫מערכות יחסי‪ $‬אישיות בזו אחר זו סובלת מחוסר כבוד עצמי‪ .‬אד‪$‬‬
‫בפנסיה מסתכל אחורה על חייו בחרטה על האפשרויות שבה‪ 4‬הוא‬
‫בחר‪.‬‬
‫יש סיבה לכל התסריטי‪ $‬הכל‪8‬כ‪ 7‬נפוצי‪ $‬האלה‪ .‬ה‪ $‬לא "סת‪$‬‬
‫קורי‪ ,"$‬וה‪ $‬ג‪ $‬לא עניי‪ 4‬של גורל‪ .‬ל‪ .‬רו‪ 4‬האברד אס; מאגר עצו‪$‬‬
‫של מחקר שמטפל ופותר ישירות את הסיבה המצויה בבסיס‬
‫ההתרחקות מאחרי‪ $‬ואובד‪ 4‬השלמות האישית‪ .‬הוא פיתח דר‪7‬‬
‫מדויקת עבור‪ 7‬לעזור לאחרי‪ $‬להשיב לעצמ‪ $‬את תחושת היושר‬
‫והער‪ 7‬העצמי שלה‪ .$‬חלומות מנופצי‪ $‬וחרטה על העבר אינ‪ $‬חייבי‪$‬‬
‫להמשי‪ 7‬לעקור אנשי‪ $‬ממעורבות בהווה‪.‬‬
‫ישנו מכניז‪ $‬של ממש שגור‪ $‬לאנשי‪ $‬לסגת ממערכות יחסי‪,$‬‬
‫ממשפחות‪ ,‬מקבוצות‪ ,‬ולמעשה‪ ,‬מחלומותיה‪ .$‬נית‪ 4‬לתק‪ 4‬סיטואציות‬
‫כאלה‪ .‬בחוברת זו תגלה אי‪ 7‬אתה יכול לעזור לאחרי‪ $‬להשיב לעצמ‪$‬‬
‫את שלמות‪ $‬האישית – ואת החשק שלה‪ $‬לחיי‪ .$‬זהו מבט חדש על‬
‫בעיה ישנה‪ ,‬ופירושו של דבר שאינ‪ 7‬צרי‪ 7‬יותר לשבת בשוליי‪$‬‬
‫ולהתבונ‪ 4‬בחוסר ישע בייסוריה‪ $‬של אחרי‪ .$‬תחת זאת‪ ,‬יהיו בידי‪7‬‬
‫כלי‪ $‬שפותרי‪ $‬לחלוטי‪ 4‬סבל כזה‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫תקנו נים מוסריים‬

‫כל פעילות שבה אנשים עובדים זה עם זה‪ ,‬הם‬

‫מפתחים תקנונים מוסריים‪ .‬זה נכון לגבי כל קבוצה‬
‫בכל גודל – משפחה‪ ,‬צוות‪ ,‬חברה‪ ,‬אומה‪ ,‬גזע‪.‬‬
‫מהו תקנון מוסרי? זוהי סדרת הסכמים שעליה‬
‫האדם הסכים כדי להבטיח את הישרדותה של‬
‫קבוצה‪.‬‬
‫קח‪ ,‬למשל‪ ,‬את חוקת ארצות‪-‬הברית‪ .‬זה היה הסכם שנעשה על‪-‬ידי‬
‫שלוש‪-‬עשרה המדינות המקוריות‪ ,‬לגבי הדרך שבה הן ינהלו את ענייניהן‪.‬‬
‫בכל איזור שבו החוקה הופרה‪ ,‬המדינה נמצאת כעת בצרות‪ .‬תחילה היא‬
‫הצהירה שאסור שיהיה כל מס הכנסה‪ .‬מאוחר יותר‪ ,‬נקודה זו הופרה‪.‬‬
‫לאחר מכן הם שינו נקודה אחרת בחוקה‪ ,‬ועוד אחת ועוד אחת‪.‬‬
‫ובכל פעם שהם עשו זאת‪ ,‬הדבר גרם לבעיות‪ .‬מדוע הם בצרות? משום‬
‫שאין הסכמים מלבד ההסכם הבסיסי‪.‬‬
‫האדם למד שכשהוא הסכים על תקנוני התנהגות או על מה שראוי‪,‬‬
‫הוא שורד‪ ,‬וכשהוא לא הסכים עליהם‪ ,‬הוא אינו שורד‪ .‬ולכן כשאנשים‬
‫מתאגדים‪ ,‬הם תמיד עורכים סדרה ארוכה וגדולה של הסכמים לגבי מה‬
‫מוסרי )כלומר‪ ,‬מה יתרום להישרדות( ומה אינו מוסרי )מה יהיה הרסני‬
‫להישרדות(‪.‬‬
‫על פי הגדרות אלה‪ ,‬מוסר פירושו אותם דברים שנחשבים‪ ,‬בכל זמן‬
‫נתון‪ ,‬למאפייני הישרדות‪ .‬פעולת הישרדות היא פעולה מוסרית‪ .‬ואותם‬
‫דברים שנחשבים לנוגדי הישרדות נחשבים לבלתי מוסריים‪.‬‬
‫כשבין שני אנשים או יותר יש הסכם משותף‪ ,‬הם פועלים ביחד – ולכך‬
‫אנחנו קוראים פעולה הדדית‪ .‬ריקוד עם מישהו הוא פעולה הדדית; מריבה‬
‫עם מישהו היא פעולה הדדית; עבודה בתוך ארגון היא פעולה הדדית‪.‬‬
‫מניסיונם של חילות ים‪ ,‬ישנו נתון ידוע שלפיו הצוות של ספינה אינו‬
‫שווה דבר עד שהוא גבר על סכנה אדירה כלשהי או נלחם ביחד‪ .‬יכולה‬
‫להיות לכם ספינה שמפליגה עם צוות חדש‪ ,‬ולמרות שהם עברו הכשרה עבור‬

‫‪3‬‬
‫תפקידיהם‪ ,‬שום דבר אינו עובד‪ :‬נראה שהאספקה לעולם אינה מגיעה אל‬
‫הספינה‪ ,‬נראה שהדלק אף פעם אינו זורם בחופשיות למנועים‪ ,‬שום דבר‬
‫אינו קורה מלבד בלבול‪ .‬ואז‪ ,‬יום אחד‪ ,‬הספינה נתקלת בסערה אדירה‪ ,‬עם‬
‫גלים עצומים וסוערים‪ ,‬וכשכל חבר צוות על הסיפון עובד בשיתוף עם‬
‫האחרים כדי לרוקן את המים מחדר המכונות ולשמור על כך שהמדחפים‬
‫יסתובבו‪ .‬בדרך זו או אחרת הם מצליחים לשמור שהספינה תישאר שלמה‪,‬‬
‫והסערה שוככת )פוחתת‪ ,‬נרגעת(‪ .‬עכשיו‪ ,‬מסיבה מוזרה כלשהי‪ ,‬יש לנו‬
‫ספינה של ממש‪.‬‬
‫בין אם יש לכם קבוצה של שני גברים שנמצאים בשותפות או אומה‬
‫שלמה שנוצרת לאחר הכיבוש של ארץ מידי גזע אחר – גודל הקבוצה אינו‬
‫משנה – הם מגיעים להסכמים מסוימים‪ .‬משך הזמן שבו ההסכם נשאר‬
‫קיים אינו משנה במיוחד‪ .‬זה עשוי להיות הסכם למשך יום‪ ,‬למשך חודש או‬
‫למשך חמש‪-‬מאות השנים הבאות‪.‬‬
‫אם כן‪ ,‬כשאנשים יוצרים קבוצות‪ ,‬הם יוצרים סדרת הסכמים על מה‬
‫נכון ומה לא נכון‪ ,‬מה מוסרי ומה לא מוסרי‪ ,‬מה הישרדותי ומה אינו‬
‫הישרדותי‪ .‬זה מה שנוצר‪ .‬ואז הדבר מתפורר עקב הפרות ההסכם‪ .‬הפרות‬
‫אלה של ההסכם על‪-‬ידי כל אחד מחברי הקבוצה‪ ,‬שאין מדברים עליהן אך‬
‫אף על פי כן הן הפרות‪ ,‬מובילות בהדרגה להתפוררות‪.‬‬
‫בסיינטולוגיה‪ ,‬הפרות אלה והשפעותיהן נבדקו בפרוטרוט‪ .‬קיימים שני‬
‫חלקים אשר מקיפים את המכניזם שפועל כאן‪.‬‬
‫מעשה מזיק או הפרה נגד התקנון המוסרי של קבוצה נקרא מעשה‬
‫עבירה‪ .‬כשאדם עושה משהו שמנוגד לתקנון המוסרי שהוא הסכים לו‪ ,‬או‬
‫כשהוא אינו עושה משהו שהיה עליו לעשות לפי אותו תקנון מוסרי‪ ,‬הוא‬
‫ביצע מעשה עבירה‪ .‬מעשה עבירה מפר את מה שהוסכם עליו‪.‬‬
‫הפרה של תקנון מוסרי שעל פיו היה האדם מחויב‪ ,‬שאיננה מובעת‬
‫במילים ואיננה מוכרזת‪ ,‬נקראת נצירה‪ .‬נצירה היא מעשה עבירה שאדם‬
‫ביצע‪ ,‬שהוא אינו מדבר עליו‪ .‬זהו משהו שאדם מאמין שאם הוא יתגלה‪,‬‬
‫הוא יעמיד בסכנה את התגוננותו העצמית‪ .‬כל נצירה באה אחרי מעשה‬
‫עבירה‪ .‬לכן‪ ,‬מעשה עבירה הוא משהו שנעשה; נצירה היא מעשה עבירה‬
‫שננצר מאחר או מאחרים‪.‬‬
‫האדם היחיד שיכול להפריד את עצמו מקבוצה הוא האדם עצמו‪,‬‬
‫והמכניזם היחידי שבאמצעותו הוא יוכל לעשות זאת הוא הנצירה‪ .‬הוא‬
‫נוצר הפרות נגד התקנון המוסרי של הקבוצה מחברי הקבוצה האחרים‪,‬‬
‫ולפיכך הוא מתבדל )מפריד עצמו( מהקבוצה‪ ,‬ולפיכך הקבוצה מתפוררת‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫כשאדם מסכים‬
‫לפעול על פי‬
‫רשיונות‬ ‫תקנון מוסרי‬
‫מסוים ‪. . .‬‬
‫דייג‬

‫‪ . . .‬אך אז מפר‬
‫את אותם‬
‫הסכמים‪ ,‬הוא‬
‫מבצע את מה‬
‫שנקרא 'מעשה‬
‫אסור‬ ‫עבירה'‪.‬‬
‫לדוג‬

‫כאשר אדם‬
‫אינו מתקשר‬
‫אסור‬
‫לדוג‬ ‫על משהו שהוא‬
‫עשה ִמ ַפ ַחד‬
‫מפני התוצאות‪,‬‬
‫נקרא הדבר‬
‫'נצירה'‪.‬‬

‫תחלואיו החברתיים של האדם מורכבים בעיקר מקשייו האישיים‪.‬‬

‫הגישה המעשית היא לעזור ליחיד לטפל בקשייו האישיים לשם שיפור עצמו‬
‫ושיפור החברה שהוא חלק ממנה‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫צידו ק‬
‫כאשר אדם ביצע מעשה עבירה ולאחר מכן הוא נוצר אותו‪ ,‬הוא‬
‫משתמש בדרך כלל במנגנון החברתי הנקרא צידוק‪ .‬ב"צידוק" אנחנו‬
‫מתכוונים למתן הסבר איך מעשה עבירה לא היה למעשה מעשה עבירה‪.‬‬
‫כולנו שמענו אנשים שמנסים להצדיק את פעולותיהם‪ ,‬וכולנו ידענו‬
‫באופן אינסטינקטיבי שצידוק כמוהו כהודאה באשמה‪ .‬אך רק עכשיו הבנו‬
‫את המכניזם המדויק שעומד מאחורי הצידוק‪.‬‬

‫פרט ליישום של נוהלי סיינטולוגיה‪ ,‬לא היה שום אמצעי שבעזרתו יכול‬
‫היה האדם להקל מעליו את כאב המוּדעוּת לכך שביצע מעשה עבירה‪ ,‬למעט‬
‫לנסות להקטין את העבירה‪.‬‬
‫היו כנסיות וקבוצות אחרות שהשתמשו בווידוי כדי להקל מעל האדם‬
‫את הלחץ של עבירותיו‪ .‬עם זאת‪ ,‬בהיעדר הבנה מלאה של כל ביטויי‬
‫המכניזם שמשתתפים בכך‪ ,‬היתה לכך שימושיות מוגבלת‪ .‬כדי שווידוי יהיה‬
‫באמת אפקטיבי‪ ,‬חשיפת העוולות של האדם חייבת להיות מלווה בהסכמה‬
‫מלאה לקבל אחריות‪ .‬כל מעשי העבירה הם התוצר של חוסר אחריות‬
‫באיזור או בהיבט מסוים של החיים‪.‬‬
‫נצירות הן מעין מעשה עבירה כשלעצמן‪ ,‬אך מקורן שונה‪ .‬סיינטולוגיה‬
‫הוכיחה ללא צל של ספק שהאדם הוא טוב ביסודו – עובדה אשר סותרת‬
‫את האמונות הדתיות העתיקות יותר אשר גורסות שהאדם רע ביסודו‪.‬‬
‫האדם טוב עד כדי כך‪ ,‬שכאשר הוא מבין שהוא מהווה סכנה גדולה ושהוא‬
‫שוגה‪ ,‬הוא מבקש להקטין את כוחו עד למינימום‪ ,‬ואם דבר זה לא עובד‬
‫והוא עדיין מוצא את עצמו מבצע מעשי עבירה‪ ,‬אזי הוא מבקש לחסל את‬
‫עצמו‪ ,‬בין אם בכך שיעזוב ובין אם בכך שהוא ייתפס וימצו איתו את הדין‪.‬‬
‫ללא חישוב זה‪ ,‬המשטרה היתה חסרת אונים בחשיפת פשעים – הפושע‬
‫תמיד עוזר לעצמו להיתפס‪ .‬מדוע המשטרה מענישה את הפושע שנתפס –‬
‫זוהי החידה‪ .‬הפושע שנתפס רוצה שיצמצמו את הנזק שהוא גורם לחברה‪,‬‬
‫והוא רוצה להשתקם‪ .‬ובכן‪ ,‬אם זוהי האמת‪ ,‬מדוע אין הוא משחרר מעל‬
‫עצמו את המועקה? העובדה היא זאת‪ :‬שחרור מהמועקה נחשב מבחינתו‬
‫למעשה עבירה‪.‬‬
‫אנשים נוצרים מעשי עבירה מאחר שהם חושבים שחשיפתם תהווה‬
‫מעשה עבירה נוסף‪ .‬הדבר נראה כאילו אנשים ניסו לספוג ולהסתיר מעין כל‬
‫את כל הרוע שבעולם‪ .‬זהו אורח חשיבה שגוי‪ .‬על‪-‬ידי נצירת מעשי עבירה‪,‬‬
‫ממשיכים מעשי עבירה אלה לצוף ולרחף בעולם‪ ,‬ומהווים בעצמם‪ ,‬כנצירות‪,‬‬
‫את הסיבה היחידה לרוע המתמשך‪.‬‬
‫‪6‬‬
 ‫לאור ביטויי המכניזם הללו‪ ,‬כאשר הנטל החל להכביד‪ ,‬האדם נדחף‬
‫לעבר מכניזם נוסף – המאמץ להקטין את גודל העבירה ואת הלחץ הנובע‬
‫ממנה‪ .‬הוא היה יכול לעשות זאת רק באמצעות ניסיונו להפחית את גודלו‬
‫ואת שמו הטוב של האדם שנגדו בוצעה העבירה‪ .‬מכאן‪ ,‬כאשר אדם ביצע‬
‫מעשה עבירה‪ ,‬יופיע בעקבותיו בדרך כלל מאמץ להפחית בטובו או‬
‫בחשיבותו של מושא העבירה‪ .‬מכאן‪ ,‬הבעל הבוגד באשתו חייב להצהיר‬
‫לאחר מכן שאשתו לא שווה כלום מבחינה זאת או אחרת‪ .‬לפיכך‪ ,‬האישה‬
‫אשר בגדה בבעלה היתה חייבת להקטין את בעלה כדי להקטין את העבירה‪.‬‬
‫לאור נתון זה‪ ,‬מרביתה של מתיחת ביקורת היא צידוק של ביצוע עבירה‪.‬‬
‫אין זה אומר שכל הדברים נכונים וששום ביקורת בשום מקום אינה‬
‫מוצדקת‪ .‬האדם אינו מאושר‪ .‬והמכניזם של מעשה העבירה הוא פשוט‬
‫"משחק" שפל‪ ,‬שהאדם נקלע לתוכו מבלי לדעת לאן הוא הולך‪ .‬אם כן‪ ,‬יש‬
‫מצבים של צדק ושל אי‪-‬צדק בהתנהגות ובחברה ובחיים בכללותם‪ ,‬אך‬
‫ביקורת אקראית וקטנונית‪ ,‬כאשר אין לה אחיזה בעובדות‪ ,‬היא למעשה רק‬
‫מאמץ להפחית מגודל מושא העבירה‪ ,‬כדי שהאדם יוכל לחיות )הוא מקווה(‬
‫עם העבירה‪ .‬מובן שהעברת ביקורת באורח לא מוצדק ופגיעה במוניטין היא‬
‫מעשה עבירה כשלעצמו‪ ,‬ולכן מכניזם זה למעשה אינו בר‪-‬ביצוע‪.‬‬
‫זוהי ספירלה שיורדת כלפי מטה‪ .‬אדם מבצע מעשי עבירה שלא מדעת‪.‬‬
‫לאחר מכן הוא מבקש להצדיקם על‪-‬ידי מציאת דופי או האשמת אחרים‪.‬‬
‫הדבר מוביל אותו לביצוע עבירות נוספות נגד אותם האנשים‪ ,‬אשר מוביל‬
‫להורדת ערך עצמו ולעתים להורדת ערכם של אותם אנשים‪.‬‬
‫החברה בנויה להעניש על רוב העבירות בדרך זו או אחרת‪ .‬ענישה היא‬
‫פשוט החמרה נוספת של רצף העבירות‪ ,‬והיא מורידה בערך המעניש‪ .‬אך‬
‫אנשים שאשמים בעבירות דורשים להיענש‪ .‬הם משתמשים בכך כדי לעזור‬
‫לרסן את עצמם )הם מקווים( מביצוע עבירות נוספות‪ .‬הקורבן הוא זה אשר‬
‫דורש להיענש‪ ,‬וחברה בעלת אורח חשיבה מוטעה היא זאת אשר מעניקה לו‬
‫שימצו איתם את הדין‪ .‬וכאשר‬
‫זאת‪ .‬אנשים יורדים על ברכיהם ומתחננים ַ‬
‫אינך מעניק להם את מבוקשם‪ ,‬אזי האישה הנדחית חרף חיזוריה תהיה‬
‫עדינת‪-‬נפש בהשוואה לכך‪.‬‬
‫כאשר אתה שומע ביקורת חריפה ואלימה על מישהו‪ ,‬אשר נשמעת‬
‫טיפ‪-‬טיפה מאולצת‪ ,‬דע שעיניך חוזות בעבירות נגד אותו אדם שעליו נמתחה‬
‫הביקורת‪.‬‬
‫שמנו כאן יד על המכניזם אשר הופך את העולם הזה למטורף‪ .‬על‪-‬ידי‬
‫ידיעת המכניזם‪ ,‬אפשר להפיק טיפול יעיל כדי לנטרל אותו‪ .‬עם זאת‪ ,‬ישנן‬
‫השלכות נוספות לכך‪ ,‬שיש להבין אותן תחילה‪.‬‬
‫‪7‬‬
 ‫כשאדם מבצע‬
‫עבירה‪ ,‬במקרה‬
‫זה גניבת כסף‬
‫מהבוס שלו ‪. . .‬‬

‫הי‪,‬ש מעון‪.‬‬ ‫‪ . . .‬יש לו נצירה‬

‫תודה ששמרת‬ ‫מהאדם שבו הוא‬
‫על החנות‪.‬‬ ‫פגע‪.‬‬

‫כאשר הנטל של‬

‫מה שהוא עשה‬
‫נעשה גדול מדי ‪. . .‬‬

‫הבוס שלי חמדן‪.‬‬ ‫‪ . . .‬האדם יקטין‬

‫אני חושב שאני‬
‫אתפטר‪.‬‬ ‫את האדם שנגדו‬
‫הוא עשה עוול‬
‫במאמץ להקטין‬
‫את מעשה‬
‫העבירה שלו‪ .‬דבר‬
‫זה נקרא‬
‫"צידוק"‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫נטיש ות‬
‫טכנולוגית הסיינטולוגיה כוללת את ההסבר העובדתי לעזיבות‪ ,‬שהן פתאומיות‬
‫ובלתי מוסברות יחסית‪ ,‬מעבודה‪ ,‬ממשפחה‪ ,‬ממקומות ומאיזורים‪ .‬עזיבות אלה‬
‫נקראות נטישות‪.‬‬
‫זהו אחד הדברים שהאדם חשב שהוא יודע עליהם הכל‪ ,‬ולכן מעולם לא טרח‬
‫לחקור אותו‪ .‬אולם דבר זה‪ ,‬בין היתר‪ ,‬הסב לו את רוב הצרות‪ .‬האדם נתן לכל זאת‬
‫הסבר שהיה לשביעות רצונו‪ ,‬אך עם זאת ההסבר לא חסך בכמות הצרות שנבעה‬
‫מההרגשה של "הצורך לעזוב"‪.‬‬
‫לדוגמה‪ ,‬האדם יצא מדעתו מרוב דאגה לגבי שיעור הגירושין הגבוה‪ ,‬חילוף‬
‫התפקידים הגבוה במפעלים‪ ,‬התסיסה בקרב הפועלים ונושאים רבים אחרים‪ ,‬כולם‬
‫נובעים מאותו המקור – עזיבות פתאומיות או עזיבות הדרגתיות‪.‬‬
‫אנו רואים אדם שיש לו עבודה טובה‪ ,‬והוא קרוב לוודאי לא יקבל עבודה טובה‬
‫מזו‪ ,‬מחליט לפתע לעזוב וקם והולך‪ .‬אנו רואים אשת איש‪ ,‬עם בעל ומשפחה שהם‬
‫בסדר גמור‪ ,‬קמה ועוזבת הכל‪ .‬אנו רואים בעל‪ ,‬שאשתו יפה ומושכת‪ ,‬אשר מנתק‬
‫את האהדה ועוזב‪.‬‬
‫האדם הסביר זאת לעצמו באומרו שנעשו לו דברים שהוא לא מוכן לסבול‪,‬‬
‫ולכן היה עליו לעזוב‪ .‬אך אם זה היה ההסבר‪ ,‬כל מה שהיה על האדם לעשות הוא‬
‫ליצור תנאי עבודה‪ ,‬מערכות יחסים בין בני זוג‪ ,‬מישרות‪ ,‬תכניות הכשרה וכן הלאה‪,‬‬
‫שיהיו כולם מצוינים‪ ,‬והבעיה תיפתר‪ .‬אך להפך‪ ,‬בדיקה מדוקדקת של תנאי עבודה‬
‫ומערכות יחסים בין בני‪-‬זוג מוכיחה ששיפור תנאים מחמיר לעתים קרובות את‬
‫כמות הנטישות‪ .‬קרוב לוודאי‪ ,‬תנאי העבודה הטובים ביותר בעולם הושגו על‪-‬ידי‬
‫מר ֶהרשי‪ ,‬המפורסם בטבלאות השוקולד שלו‪ ,‬עבור עובדי מפעלו‪ .‬עם זאת‪ ,‬הם‬
‫התקוממו ואפילו ירו לעברו‪ .‬עובדה זו הובילה כתוצאה מכך לפילוסופיה תעשייתית‬
‫ש"ככל שהתייחסו לעובדים גרוע יותר‪ ,‬כך גברה נכונותם להישאר"‪ ,‬אשר‬
‫כשלעצמה היא אינה נכונה בדיוק כפי שלא נכון יהיה לומר ש"ככל שמתייחסים‬
‫אליהם טוב יותר‪ ,‬כך הם נוטשים מהר יותר"‪.‬‬
‫אדם יכול להתייחס לאנשים כל‪-‬כך טוב עד שהם מתחילים להתבייש בעצמם‪,‬‬
‫מתוך ידיעה שהם אינם ראויים ליחס זה‪ ,‬וכך הנטישה מואצת‪ .‬וללא ספק אדם‬
‫יכול להתייחס לאנשים כה גרוע עד שאין להם כל ברירה אלא לעזוב‪ .‬אך אלה‬
‫מצבים קיצוניים‪ ,‬וביניהם קיימות מרבית העזיבות‪ :‬האישה עושה כמיטב יכולתה‬
‫ליצור חיי נישואין‪ ,‬והבעל נודד בעקבות איזו אישה מופקרת‪ .‬המנהל מנסה לדאוג‬
‫שהעניינים ימשיכו להתגלגל‪ ,‬והעובד עוזב‪ .‬הדברים האלה‪ ,‬הבלתי מוסברים‪,‬‬
‫משבשים ארגונים וחיים‪ ,‬וזה הזמן שנבין אותם‪.‬‬

‫‪9‬‬
‫אנשים עוזבים בגלל העבירות והנצירות שלהם‪ .‬זוהי העובדה היבשה וזהו כלל‬
‫הברזל‪ .‬אדם עם לב נקי אינו יכול להיפגע‪ .‬הגבר או האישה שמוכרחים מוכרחים‬
‫מוכרחים להפוך לקורבן ולעזוב‪ ,‬עוזבים בגלל העבירות והנצירות של עצמם‪ .‬אין זה‬
‫משנה אם האדם עוזב עיירה או עבודה‪ .‬הגורם הוא אותו הגורם‪.‬‬
‫כמעט כל אחד‪ ,‬לא משנה מה עמדתו ולא משנה מה לא בסדר‪ ,‬יכול לתקן‬
‫סיטואציה אם הוא באמת רוצה בכך‪ .‬כאשר האדם אינו רוצה עוד לתקן אותה‪,‬‬
‫משמע שמעשי העבירה שלו והנצירות שלו נגד האחרים המעורבים בסיטואציה‬
‫הפחיתו את יכולתו להיות אחראי למצב‪ .‬לפיכך‪ ,‬עזיבה היא התשובה היחידה‬
‫הנראית לעין‪ .‬על מנת להצדיק את העזיבה‪ ,‬האדם הנוטש מדמיין דברים אשר נעשו‬
‫לו‪ ,‬בניסיון להקטין את העבירה על‪-‬ידי הורדת ערכם של אלה שעליהם היא נעשתה‪.‬‬
‫דרכי הפעולה המעורבות בכך הן פשוטות למדי‪.‬‬
‫כעת כשאנו מכירים את המכניזם המלא הזה‪ ,‬יהיה זה חוסר אחריות מצדנו‬
‫להרשות מידה כזו של חוסר אחריות‪ .‬כאשר אדם מאיים לעזוב עיירה‪ ,‬תפקיד‪,‬‬
‫עבודה או תכנית הכשרה‪ ,‬החסד היחידי שניתן לעשות הוא להסיר את מעשי‬
‫העבירה ואת הנצירות של אותו אדם‪ .‬לעשות פחות מכך פירושו לשלח את האדם‬
‫לדרכו עם התחושה שהוא הושפל וניזוק‪.‬‬
‫מדהים איזה עבירות קלות‪-‬ערך יגרמו לאדם לנטוש‪ .‬חבר צוות נתפס פעם‬
‫ממש לפני נטישתו‪ ,‬ונתגלה שמעשה העבירה המקורי נגד הארגון היה כישלונו להגן‬
‫על הארגון כאשר פושע אמר עליו דברים מרושעים‪ .‬כישלון זה להגן צבר עוד ועוד‬
‫עבירות ונצירות‪ ,‬כגון אי מסירת הודעות‪ ,‬אי השלמתה של מטלה‪ ,‬עד כי הוא לבסוף‬
‫גרם לאדם להשפיל את עצמו עד כדי גניבת דבר‪-‬מה חסר ערך‪ .‬גניבה זו גרמה לאדם‬
‫להאמין כי מוטב שיעזוב‪.‬‬
‫זוהי פרשנות נעלה למדי על האדם‪ ,‬שכאשר אדם מוצא עצמו‪ ,‬כפי שהוא עצמו‬
‫מאמין‪ ,‬ללא היכולת לרסן עצמו מפגיעה במיטיבו‪ ,‬הוא יגן על מיטיבו על‪-‬ידי עזיבה‪.‬‬
‫זהו המקור האמיתי לנטישה‪ .‬אם היה עלינו לשפר את תנאי עבודתו של אדם לאור‬
‫נתון זה‪ ,‬היינו רואים שפשוט הגדלנו את מעשי העבירה שלו והפכנו את עזיבתו‬
‫לעובדה מוגמרת‪ .‬אם אנו מענישים‪ ,‬אנו יכולים להוריד מעט את ערכו של המיטיב‬
‫וכך להפחית את ערכה של העבירה‪ .‬אולם לא שיפור ולא עונש מהווים תשובות‪.‬‬
‫התשובה מצויה בסיינטולוגיה ובשימוש בנוהלי סיינטולוגיה כדי להעלות אדם אל‬
‫רמת אחריות גבוהה מספיק כדי לקחת משרה או עמדה ולהוציאה לפועל בלי כל‬
‫אחיזת העיניים המוזרה הזאת של "אני חייב לומר שאתה עושה לי דברים‪ ,‬כדי‬
‫שאוכל לעזוב ולהגן עליך מכל הדברים הרעים שאני עושה לך"‪ .‬זהו המצב‪ ,‬ואין זה‬
‫הגיוני לא לעשות משהו בקשר לכך כעת כשאנו יודעים‪.‬‬
‫הראש הנושא מצפון לא נקי אינו מוצא לו מנוחה‪ .‬נקה אותו‪ ,‬וקיבלת אדם טוב‬
‫יותר‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫נצירה‬ ‫כשאדם צובר‬
‫מספיק עבירות‬
‫ונצירות נגד אדם‬
‫אחר או נגד‬
‫איזור‪ ,‬במקרה‬
‫נצירה‬ ‫זה‪ ,‬בנישואין ‪. . .‬‬

‫נצירה‬

‫‪ . . .‬הוא ייעשה‬
‫ביקורתי ויתחיל‬
‫להטיל דופי‬
‫באותו אדם או‬
‫איזור ‪. . .‬‬

‫‪ . . .‬שמנקודת‬
‫מבטו יצדיק‬
‫עזיבה‪ ,‬נטישה‪.‬‬
‫אנשים עוזבים‬
‫בגלל העבירות‬
‫והנצירות של‬
‫עצמם‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫רצ ף‬
‫העבירה ‪ -‬מניע‬
‫ישנו היבט נוסף למכניזם של מעשי עבירה‪ .‬הוא נקרא רצף עבירה‪-‬מניע‪ ,‬והוא‬
‫מסביר הרבה מההתנהגות האנושית‪.‬‬

‫עבירה‪ ,‬כפי שניתן לראות‪ ,‬היא הפרה של תקנון מוסרי של קבוצה‪ ,‬וניתן‬
‫להוסיף ולתארה כמעשה תוקפני או הרסני מצד האדם כנגד חלק כלשהו מהחיים‪.‬‬

‫מניע הוא מעשה תוקפני או הרסני שנעשה על האדם או על חלק מהחיים‪.‬‬

‫נקודת המבט שממנה מסתכלים על המעשה קובעת באם המעשה הוא עבירה‬
‫או מניע‪.‬‬

‫הסיבה לכך שהוא נקרא "מניע" היא משום שהוא נוטה לדחוק באדם לשלם‬
‫לאחרים כגמולם – הוא "מניע" לעבירה חדשה‪.‬‬

‫כשאדם עשה משהו רע למישהו או למשהו‪ ,‬הוא נוטה להאמין שבוודאי היה‬
‫לכך "מניע"‪.‬‬

‫כשלאדם נעשה משהו רע‪ ,‬גם הוא עשוי לנטות לחוש שהוא בוודאי עשה משהו‬
‫כדי שזה יגיע לו‪.‬‬

‫הנקודות לעיל נכונות‪ .‬הפעולות והתגובות של אנשים בנושא הן לעתים קרובות‬

‫מסולפות מאוד‪.‬‬

‫אנשים מתהלכים באמונה שהם היו בתאונת דרכים כשלמעשה הם גרמו‬

‫לאחת‪.‬‬

‫כמו כן אנשים עשויים להאמין שהם גרמו לתאונה כשהם רק היו באחת‪.‬‬

‫יש אנשים‪ ,‬שכאשר הם שומעים על מוות‪ ,‬מיד מאמינים שהם בוודאי הרגו את‬
‫האדם למרות שהם היו רחוקים‪.‬‬

‫בערים גדולות ישנם אנשים המופיעים במשטרה ומתוודים כמעט על כל רצח‬

‫כדרך שגרה‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫אדם לא צריך להיות משוגע כדי להיות חשוף לרצף העבירה‪-‬מניע‪.‬‬
‫רצף העבירה‪-‬מניע מבוסס ומסכים עם חוק ניוטון על אינטראקציה‪ ,‬שלכל‬
‫פעולה ישנה תגובה שווה ומנוגדת לה‪.‬‬
‫החוק הפשוט של אינטראקציה הוא שאם יש לך שני כדורים‪ ,‬אחד אדום ואחד‬
‫צהוב‪ ,‬תלויים על חוטים‪ ,‬ואתה לוקח את הכדור האדום ומשחרר אותו כנגד הכדור‬
‫הצהוב‪ ,‬הכדור הצהוב יחזור ויכה בכדור האדום‪.‬‬

‫זהו חוק ניוטון על אינטראקציה בפעולה‪ .‬אנשים שהתדרדרו ומתחילים לנהוג‬

‫אך ורק על פי העולם הפיסיקלי משתמשים בחוק הזה כשיטת הפעולה הבלעדית‬
‫שלהם‪.‬‬
‫נקמה‪" :‬אתה הרבצת לי‪ ,‬אני ארביץ לך‪".‬‬
‫הגנה לאומית‪" :‬אם נשיג מספיק נשק אטומי‪ ,‬נהיה מסוגלים כמובן למנוע‬
‫מאנשים להשליך עלינו פצצות אטום‪".‬‬

‫עם זאת‪ ,‬יש ברצף העבירה‪-‬מניע יותר מאשר רק חוק האינטראקציה של‬
‫ניוטון‪.‬‬
‫אם יוסי מכה את שמעון‪ ,‬הוא מאמין שכעת שמעון צריך להכות אותו‪ .‬חשוב‬
‫מכך‪ ,‬הוא יקבל למעשה סומאטיק )כאב או אי‪-‬נוחות פיסיים( כדי להוכיח שהוא‬
‫הוכה על‪-‬ידי שמעון‪ ,‬למרות ששמעון לא הכה אותו‪ .‬הוא יהפוך את החוק הזה‬
‫לנכון‪ ,‬ללא קשר לנסיבות האמיתיות‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪13‬‬
 ‫שמעון‬ ‫יוסי‬ ‫שמעון‬ ‫יוסי‬

‫עבירה‬

‫מניע‬

‫פעולה מזיקה היא עבירה או מניע בהתאם לנקודת המבט‪ .‬מניע נוטה לעורר‬
‫עבירה נוספת )האדם שהוכה‪ ,‬שמעון‪ ,‬נוטה להכות בחזרה או מבקש נקם(‪ ,‬וכך‬
‫האדם מוצא עצמו נתון בקשיים רבים בתחומים בחייו שבהם הוא ביצע עבירות‪.‬‬

‫ואנשים מסתובבים כל הזמן כשהם מצטדקים‪ ,‬באומרם איך הם הוכו על‪-‬ידי‬

‫שמעון‪ ,‬הוכו על‪-‬ידי שמעון‪ ,‬הוכו על‪-‬ידי שמעון‪.‬‬
‫למרות שזה לא קרה‪ ,‬בני אדם על בסיס ריאקטיבי )אי‪-‬רציונלי( נמוך יעמדו‬
‫על כך שזה קרה‪ .‬וזהו רצף העבירה‪-‬מניע‪.‬‬
‫יש ערך רב לידיעת הדבר הזה‪.‬‬
‫לדוגמה‪ ,‬אם אתה שומע רעיה אומרת איך הבעל מרביץ לה כל יום‪ ,‬חפש‬
‫תחת הכרית שלה את המחבט שבו היא משתמשת משום שברור כשמש‪ ,‬אם היא‬
‫אומרת שהכדור הצהוב הכה את הכדור האדום‪ ,‬שים לב שהכדור האדום היה צריך‬
‫להכות את הכדור הצהוב תחילה‪.‬‬
‫מכניזם זה מסביר במידה רבה פעילויות אנושיות מסוימות‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫אתה יכול‬
‫להיות צודק‬
‫צדק וטעייה מהווים מקור נפוץ לוויכוח ולמאבק‪ .‬הם קשורים קשר‬
‫הדוק לעבירות ולנצירות ולרצף העבירה‪-‬מניע‪.‬‬
‫המאמץ להיות צודק הוא ההשתדלות ההכרתית האחרונה של אדם‬
‫בדרכו אל מותו‪" .‬אני‪-‬צודק‪-‬והם‪-‬טועים" הוא המושג הנמוך ביותר שאדם‬
‫לא מודע יכול לנסח‪.‬‬

‫מה צודק ומה מוטעה אינם בהכרח ניתנים להגדרה עבור כולם‪ .‬הם‬
‫משתנים בהתאם לתקנונים המוסריים ולכללי המשמעת הקיימים‪ ,‬ולפני‬
‫סיינטולוגיה‪ ,‬למרות השימוש בהם במסגרת החוק כמבחן ל"שפיות"‪ ,‬לא‬
‫היה להם כל בסיס בעובדות אלא רק בדעות‪.‬‬
‫בסיינטולוגיה נוצרה הגדרה מדויקת יותר‪ .‬וההגדרה נעשתה כמו כן‬
‫ההגדרה האמיתית של מעשה עבירה‪ .‬מעשה עבירה אינו רק פגיעה במישהו‬
‫או במשהו‪ :‬מעשה עבירה הוא מעשה של מחדל או של ביצוע אשר עושה את‬
‫הטוב המועט ביותר למספר המועט ביותר של אנשים או של איזורים‬
‫בחיים‪ ,‬או את הנזק הרב ביותר למספר הרב ביותר של אנשים או של‬
‫איזורים בחיים‪ .‬דבר זה יכלול את משפחתו של אדם‪ ,‬את קבוצתו או צוותו‬
‫ואת האנושות בכללותה‪.‬‬
‫לפיכך‪ ,‬פעולה מוטעית תהיה מוטעית באותה מידה שבה היא מזיקה‬
‫למספר הרב ביותר‪ .‬פעולה צודקת תהיה צודקת באותה מידה שבה היא‬
‫מועילה למספר הרב ביותר‪.‬‬
‫אנשים רבים חושבים שפעולה היא עבירה פשוט משום שהיא הרסנית‪.‬‬
‫בעיניהם כל הפעולות או המחדלים ההרסניים מהווים מעשי עבירה‪ .‬זה לא‬
‫נכון‪ .‬כדי שמעשה של ביצוע או של מחדל יהיה מעשה עבירה‪ ,‬הוא חייב‬
‫להזיק למספר הרב יותר של אנשים ושל איזורים בחיים‪ .‬אי‪-‬הריסה יכולה‬
‫להיות‪ ,‬אם כן‪ ,‬מעשה עבירה‪ .‬סיוע לדבר‪-‬מה שיזיק למספר רב יותר יכול גם‬
‫הוא להיות מעשה עבירה‪.‬‬

‫‪15‬‬
‫מעשה עבירה הוא משהו שמזיק בקנה מידה נרחב‪ .‬מעשה מועיל הוא‬
‫משהו שעוזר בקנה מידה נרחב‪ .‬זה יכול להיות מעשה מועיל להזיק לדבר‪-‬מה‬
‫אשר היה מזיק להרבה אנשים ואיזורים בחיים‪.‬‬
‫גרימת נזק לכל ועזרה לכל‪ ,‬יכולות להיות‪ ,‬כאחד‪ ,‬מעשי עבירה‪ .‬עזרה‬
‫לדברים מסוימים וגרימת נזק לדברים מסוימים‪ ,‬יכולות להיות‪ ,‬כאחד‪,‬‬
‫מעשים מועילים‪.‬‬

‫הרעיון שלא להזיק לכלום והרעיון של עזרה לכל דבר הינם‪ ,‬כאחד‪,‬‬
‫מטורפים למדי‪ .‬ספק אם היית חושב שעזרה למשעבדים היתה פעולה‬
‫מועילה‪ ,‬ובאותה מידה ספק אם היית מחשיב את השמדתה של מחלה‬
‫למעשה עבירה‪.‬‬
‫בעניין של להיות צודק ולהיות טועה‪ ,‬יכולה להתפתח חשיבה עכורה‬
‫רבה‪ .‬דברים צודקים באופן מוחלט או מוטעים באופן מוחלט אינם קיימים‪.‬‬
‫ולהיות צודק אינו מורכב מלהיות ללא נכונות להזיק‪ ,‬ולהיות טועה אינו‬
‫מורכב מלהיות בלתי מזיק בלבד‪.‬‬
‫ישנה אי‪-‬רציונליות בנוגע ל"היות צודק"‪ ,‬שלא רק דוחה את תקפותו‬
‫של המבחן החוקי של שפיות‪ ,‬אלא אף מסבירה מדוע כמה אנשים מבצעים‬
‫דברים מוטעים מאוד ועומדים על כך שהם נוהגים בצדק‪.‬‬
‫התשובה טמונה בדחף‪ ,‬המצוי בכולם מלידה‪ ,‬לנסות להיות צודק‪ .‬זוהי‬
‫התעקשות אשר מהר מאוד נעשית מופרדת מפעולה צודקת‪ .‬והיא מלווה‬
‫במאמץ לעשות את האחרים טועים‪ ,‬כפי שאנו רואים אצל אנשים‬
‫שמחמירים מאוד בביקורת‪ .‬אדם אשר למראית עין הוא חסר הכרה‪ ,‬עדיין‬
‫נוהג כצודק ועושה את האחרים טועים‪ .‬זוהי הביקורת האחרונה‪.‬‬
‫ראינו "אדם מתגונן" שמתרץ את מצבי הטעייה הבוטים ביותר‪ .‬גם זה‬
‫הוא "צידוק"‪ .‬מרבית ההסברים של התנהגות‪ ,‬ללא חשיבות עד כמה הם‬
‫מהווים פירוש דחוק‪ ,‬נראים צודקים לגמרי לאדם שנותן אותם‪ ,‬מאחר‬
‫שהוא רק טוען בתוקף להיותו הוא עצמו צודק ולהיותם של אחרים טועים‪.‬‬

‫מדענים שהם לא רציונליים אינם נראים מסוגלים להגיע לתיאוריות‬

‫רבות‪ .‬הם אינם מסוגלים‪ ,‬משום שהם מעוניינים בהתעקשות על הצדק‬

‫‪16‬‬
 ‫המשונה של עצמם יותר מאשר במציאת האמת‪ .‬כך אנו מקבלים "אמיתוֹת‬
‫מדעיות" מוזרות מאנשים אשר היו צריכים לדעת שזה לא בסדר‪ .‬האמת‬
‫נבנית על‪-‬ידי אלה שהם רחבי אופקים ובעלי האיזון הנפשי לראות גם היכן‬
‫הם טועים‪.‬‬
‫קרה ששמעת כמה ויכוחים מגוחכים מאוד בחוץ בקרב ההמון‪ .‬עליך‬
‫להבין שהדובר היה מעוניין יותר לטעון שהוא צודק מאשר בעצם היותו‬
‫צודק‪.‬‬
‫תטן – הישות הרוחנית‪ ,‬האדם עצמו – מנסה להיות צודק ונאבק נגד‬
‫היותו טועה‪ .‬זאת‪ ,‬מבלי להתחשב בהיותו צודק בנוגע למשהו או בעשותו‬
‫צדק אמיתי‪ .‬זוהי התעקשות שאין לה כל עניין בצדקתה של התנהגות‪.‬‬
‫אדם מנסה להיות צודק תמיד‪ ,‬כל הדרך עד ניצוֹץ החיים האחרון‪.‬‬
‫כיצד‪ ,‬אם כן‪ ,‬אדם טועה אי פעם?‬
‫הדבר קורה כך‪:‬‬
‫אדם מבצע פעולה מוטעית‪ ,‬באופן מקרי או בהיסח הדעת‪ .‬הטעייה‬
‫בפעולה או באי‪-‬הפעולה נמצאת‪ ,‬אזי‪ ,‬בקונפליקט עם הצורך שלו להיות‬
‫צודק‪ .‬לכן הוא עשוי לאחר מכן להמשיך ולחזור על הפעולה המוטעית כדי‬
‫להוכיח שהיא צודקת‪.‬‬
‫זהו יסוד של אברציה )מחשבה או התנהגות לא רציונלית(‪ .‬כל הפעולות‬
‫המוטעות הן התוצאה של שגיאה‪ ,‬המלווה בהתעקשות על כך שהוא צדק‪.‬‬
‫במקום תיקון השגיאה )אשר יהיה כרוך בהיותו טועה(‪ ,‬האדם עומד על כך‬
‫שהשגיאה היתה פעולה נכונה‪ ,‬ולכן חוזר עליה שוב‪.‬‬
‫ככל שאדם יורד יותר בסולם‪ ,‬כך קשה לו יותר ויותר להודות בהיותו‬
‫טועה‪ .‬ולא עוד אלא שהודאה מעין זאת יכולה בהחלט להיות הרת‪-‬אסון‬
‫לכל שארית יכולת או שפיות‪.‬‬
‫זאת‪ ,‬מאחר שצדק הוא החומר שממנו עשויה הישרדות‪ .‬זוהי המלכודת‬
‫שממנה נראה היה שהאדם אינו יכול להיחלץ‪ :‬עבירה נערמת על עבירה‪,‬‬
‫כשהיא ניזונה מטענת היותו של אדם צודק‪ .‬למרבה המזל‪ ,‬קיימת דרך‬
‫החוצה מסבך זה‪ ,‬כפי שנראה בהמשך‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫הדחף להיות‬
‫דחף‬ ‫צודק מצוי בכל‬
‫אחד‪.‬‬
‫להיות‬
‫צודק‬

‫כאשר מתרחשת‬
‫פעולה שגויה‪,‬‬
‫דחף‬ ‫האדם נזרק לתוך‬
‫קונפליקט בין‬
‫להיות‬ ‫הפעולה השגויה‬
‫צודק‬ ‫שלו לבין הדחף‬
‫להיות צודק ‪. . .‬‬

‫‪ . . .‬והוא עשוי‬
‫דח ף‬ ‫להמשיך לעשות‬
‫להיות‬ ‫את הפעולה‬
‫צודק‬ ‫במאמץ לטעון‬
‫לצדקתו‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫כתיב ת עבירות‬
‫ונצירות‬
‫זה זמן רב קיימת בסיינטולוגיה הידיעה שכאשר קיימות עבירות‬
‫ונצירות‪ ,‬לא מתרחשים כל הישגים )שיפורים(‪.‬‬
‫עבירות הן הסיבה העיקרית לכך שאדם מרסן עצמו ומונע עצמו‬
‫מפעולה‪.‬‬
‫אדם שיש לו עבירות ונצירות נעשה פחות ופחות מסוגל להשפיע על חייו‬
‫ועל חיי אחרים סביבו‪ ,‬והוא מפחית את התקשורת שלו עם אותם אנשים‬
‫ודברים שנגדם הוא ביצע עבירות‪.‬‬
‫כתיבת העבירות והנצירות פותחת בפני האדם פתח להיחלץ מן המצב‪.‬‬
‫על‪-‬ידי עימות האמת יכול האדם לחוות הקלה ולהשיב לעצמו את‬
‫האחריות‪.‬‬

‫תיאוריה בסיסית‬
‫התיאוריה העומדת מאחורי הפעולה של כתיבת עבירות ונצירות‬
‫מופיעה ב'אקסיומות של סיינטולוגיה'‪ ,‬אשר פורסמו בשלמותן בספר‬
‫"סיינטולוגיה ‪ :8-0‬ספר היסודות"‪ .‬אקסיומה היא ניסוח של חוק טבע מסוג‬
‫אלה שקיימים במדעי הפיסיקה‪.‬‬
‫חלק מאקסיומה ‪ 38‬מתוך האקסיומות של סיינטולוגיה מתאים‬
‫במיוחד‪:‬‬
‫‪ :1‬טיפשות היא המצב שבו שיקול הינו לא‪-‬ידוע‪.‬‬
‫‪ :2‬הגדרה מכנית‪ :‬טיפשות היא המצב שבו זמן‪ ,‬מקום‪ ,‬צורה ואירוע‬
‫הינם לא ידועים‪.‬‬
‫‪ :1‬אמת היא השיקול המדויק‪.‬‬
‫‪ :2‬אמת היא הזמן‪ ,‬המקום‪ ,‬הצורה והאירוע המדויקים‪.‬‬
‫לפיכך‪ ,‬אנו רואים שאי‪-‬גילוי האמת מביא לטיפשות‪.‬‬
‫לפיכך‪ ,‬אנו רואים שגילוי האמת יביא ל‪ ,as-isness-‬על סמך ניסוי‬
‫ממשי‪.‬‬

‫‪19‬‬
‫‪ As-isness‬הוא המצב שבו אדם רואה כל דבר בדיוק כפי שהוא‪ ,‬ללא‬
‫עיוות או שקרים‪ ,‬כשבאותו רגע הדבר נעלם וחדל להתקיים‪.‬‬
‫לפיכך‪ ,‬אנו רואים שלאמת עילאית לא יהיו זמן‪ ,‬מקום‪ ,‬צורה או‬
‫אירוע‪.‬‬
‫לפיכך‪ ,‬אם כן‪ ,‬אנו מבחינים שאנו יכולים להשיג התמדה רק כאשר אנו‬
‫מסווים אמת‪.‬‬
‫שקרנות היא סילוף של זמן‪ ,‬מקום‪ ,‬אירוע או צורה‪.‬‬
‫שקרנות הופכת ל‪) alter-isness-‬ממשות לגבי דבר‪-‬מה‪ ,‬אשר סולפה או‬
‫שונתה(‪ ,‬הופכת לטיפשות‪.‬‬
‫כל דבר אשר מתמיד חייב להימנע מ‪.as-isness-‬‬
‫לפיכך‪ ,‬כל דבר‪ ,‬על מנת שיתמיד‪ ,‬חייב להכיל שקר‪.‬‬
‫כתיבת העבירות והנצירות של האדם יכולה להביא ל‪ ,as-isness-‬ובכך‬
‫להקל מעל כתפיו את נטל העבירות שלו‪.‬‬

‫המתכונת לכתיבת עבירות ונצירות‬

‫כאשר אנשים כותבים עבירות ונצירות‪ ,‬דברים עלולים להיעשות שלא‬
‫כהלכה אם הפרטים המדויקים של הפעולה אינם ידועים ואם לא פועלים‬
‫על פיהם‪.‬‬
‫הצעד הראשון שיש לעשות לפני שאדם מתחיל בעצם כתיבת עבירות‬
‫ונצירות‪ ,‬הוא להבהיר את הנוהל המדויק שבו נעשית כתיבה מסוג זה‪.‬‬
‫הניסיון הוכיח שאנשים הסתבכו בצרות בעת כתיבת עבירות ונצירות‬
‫כאשר לא נעשתה הבהרת מילים על המתכונת )לרבות מילות המפתח‬
‫והמונחים( לפני תחילת הכתיבה‪) .‬הבהרת מילים היא אותו מאגר של נוהלי‬
‫סיינטולוגיה שבו משתמשים כדי לאתר מילים שאדם הבין שלא כהלכה‬
‫בנושאים שהוא למד‪ ,‬ולדאוג להגדרתן של המילים באמצעות חיפושן‬
‫במילון‪(.‬‬
‫מתכונת‪:‬‬
‫המתכונת לכתיבת עבירות ונצירות היא כדלקמן‪:‬‬
‫‪ .1‬כתוב את העבירה המדויקת של העשייה או המחדל‪.‬‬
‫‪ .2‬לאחר מכן ציין במפורש את הפרטים המדויקים בנוגע לפעולה או‬
‫לחוסר הפעולה‪ ,‬לרבות‪:‬‬

‫‪20‬‬
 ‫א‪ .‬זמן‪) :‬הגדרה‪ :‬הרגע שבו מתרחש אירוע‪ ,‬תהליך או מצב‪ .‬רגע‪ ,‬שעה‪,‬‬
‫יום או שנה מוגדרים‪ ,‬כפי שמצוינים או נקבעים על‪-‬ידי שעון או לוח שנה;‬
‫רגע או תאריך מדויקים; התקופה שבמהלכה דבר כלשהו ]כגון פעולה[‬
‫מתקיים או נמשך‪(.‬‬
‫ב‪ .‬מקום‪) :‬הגדרה‪ :‬מיקומה של התרחשות או של פעולה‪ .‬מיקום‬
‫ספציפי; חלק מסוים של מרחב או של פני השטח של כדור‪-‬הארץ‪ ,‬שגודלו‬
‫מוגדר או שאינו מוגדר‪ ,‬אך עם מיקום מוגדר‪(.‬‬
‫ג‪ .‬צורה‪) :‬הגדרה‪ :‬הסידור של הדברים; הדרך שבה מאורגנים חלקי‬
‫השלם‪ .‬כללית‪ ,‬סידורם של חלקי דבר כלשהו או מערכת היחסים שבין‬
‫חלקי הדבר‪ ,‬להבדיל מן החלקים עצמם‪ .‬מערך או סידור ספציפי‪(.‬‬
‫ד‪ .‬אירוע‪) :‬הגדרה‪ :‬דבר‪-‬מה שקורה או מתרחש; מאורע נבדל‪.‬‬
‫התרחשות חשובה או ראויה לציון במידה כזו או אחרת‪ .‬התולדה עצמה או‬
‫התוצאה הסופית‪(.‬‬
‫האדם צריך למצוא את הזמן‪ ,‬המקום‪ ,‬הצורה והאירוע‪ ,‬והוא צריך‬
‫למצוא פעולה שנעשתה או מחדל כדי להשיג ‪.as-isness‬‬
‫דוגמה‪:‬‬
‫"‪ .1‬פגעתי במכונית של חבר כשיצאתי בהילוך אחורי מהחנייה שלי‬
‫בעבודה‪ ,‬וגרמתי למכוניתו נזק של חמש מאות דולר בערך‪.‬‬
‫‪ .2‬ב‪ 30-‬ביוני ‪ ,1987‬כשעזבתי את העבודה‪ ,‬נסעתי לאחור ביציאה‬
‫ממקום החנייה שלי ופגעתי בקצה האחורי של מכוניתו של ידידי יוסי‪ .‬לא‬
‫היה אף אחד בסביבה‪ ,‬ומגרש החנייה היה כמעט ריק‪ .‬עזבתי את המקום‬
‫מבלי להשאיר פתק או לספר ליוסי‪ ,‬בשעה שידעתי שגרמתי למכוניתו נזק‬
‫של חמש מאות דולר בערך‪ ,‬סכום שיהיה עליו לשלם‪".‬‬
‫או‪ ,‬כאשר יש נצירה או נצירות שיש לספר אותן‪:‬‬
‫‪ .1‬רשום את הנצירה‪.‬‬
‫‪ .2‬לאחר מכן‪ ,‬ציין במפורש את הפרטים המדויקים הקשורים לפעולה‬
‫או לאי‪-‬הפעולה שננצרו‪ ,‬לרבות‪:‬‬
‫א‪ .‬זמן‪.‬‬
‫ב‪ .‬מקום‪.‬‬
‫ג‪ .‬צורה‪.‬‬
‫ד‪ .‬אירוע‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫לדוגמה‪:‬‬
‫"‪ .1‬בגדתי באשתי )שולה( כשיצאתי עם אישה אחרת‪ ,‬ומעולם לא‬
‫סיפרתי לה על כך‪.‬‬
‫‪ .2‬לפני שלוש שנים‪ ,‬כשרק התחתנתי עם שולה‪ ,‬בגדתי בה כשיצאתי עם‬
‫אישה אחרת‪ .‬מעולם לא סיפרתי לשולה על כך‪ .‬בוקר אחד )ביוני‪(1985 ,‬‬
‫אמרתי לשולה שאקח אותה לקולנוע באותו ערב‪ ,‬ובדרך הביתה מהעבודה‪,‬‬
‫כשהייתי בחנות הכולבו של לוי‪ ,‬ראיתי בחורה שפעם היתה חברה שלי‬
‫)שפרה(‪ .‬הצעתי לשפרה לצאת איתי למסעדה באותו ערב‪ ,‬והיא הסכימה‪.‬‬
‫)היא לא ידעה שאני נשוי‪ (.‬אמרתי לה שאאסוף אותה בשעה ‪ 8:00‬בערב‪.‬‬
‫כשהגעתי הביתה מהחנות אמרתי לשולה שאני צריך לחזור לעבודה כדי‬
‫לסיים כמה דברים‪ ,‬ושלא אוכל ללכת איתה לסרט‪.‬‬
‫לאחר מכן יצאתי לארוחת ערב עם שפרה בעיר אחרת )ב'פונדק הכפר'(‬
‫כדי שלא אסתכן בכך שאפגוש מישהו מהחברים שלי‪".‬‬

‫הדרכת אחרים בכתיבת עבירות ונצירות‬

‫ניתן ליישם את תהליך כתיבת העבירות והנצירות על כל אחד‪ ,‬ומרחב‬
‫היישום של פעולה זו אינו מוגבל‪.‬‬
‫דוגמאות‪:‬‬
‫אדם שאינו מבצע נכון את חובות עבודתו ומישהו בכיר מעליו צריך‬
‫לעקוף אותו כדי לטפל )בלקוח או בעסק או במטלת העבודה(‪ .‬אדם כזה‬
‫מקבל הוראה לכתוב את העבירות והנצירות שלו‪.‬‬
‫אדם ביקורתי באופן חמור ועוזב תכנית הכשרה שבה הוא נמצא‪.‬‬
‫האדם האחראי על פעילות ההכשרה מבקש ממנו לכתוב את העבירות‬
‫והנצירות שלו‪.‬‬
‫ייתכן שאדם הוא מאוד ביקורתי ומטיל דופי באחרים‪ .‬הוא יכול לחוות‬
‫הקלה מכתיבת העבירות והנצירות שלו‪.‬‬
‫הצעדים הבאים הם הנוהל להביא אדם לכתוב עבירות ונצירות‪:‬‬
‫‪ .1‬בתור הפעולה הראשונה‪ ,‬האדם שמדריך את כתיבת העבירות‬
‫והנצירות צריך‪ ) :‬א( ללמוד ולבצע הבהרת מילים על חוברת זו )ב"הבהרת‬
‫מילים" הכוונה להגדיר‪ ,‬תוך שימוש במילון ובמילון המונחים שבסוף‬
‫החוברת ‪ ,‬כל מילה שאינה מובנת במלואה(‪) ,‬ב( להבהיר את המילים‬
‫הכלולות בצעד ‪ 4‬להלן‪) ,‬ג( לבצע הבהרת מילים על המתכונת לכתיבת‬
‫עבירות ונצירות‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫צורה‬
‫זמן‬ ‫ההגדרה הטכנית של אמת‬
‫מושתתת על ידיעת הזמן‪,‬‬
‫המקום‪ ,‬הצורה והאירוע‬
‫המדויקים של התרחשות‬
‫אירוע‬ ‫כלשהי‪.‬‬

‫מקום‬ ‫צורה‬
‫זמן‬

‫אירוע‬

‫כדי לחשוף את העבירות‬

‫והנצירות‪ ,‬חיוני לכתוב את‬ ‫מקום‬

‫הזמן‪ ,‬המקום‪ ,‬הצורה‬

‫והאירוע המדויקים‪.‬‬

‫טפל בעבירה או בנצירה‬

‫הבאה באותה הדרך‪.‬‬

‫בשעה שהאדם עושה זאת‪,‬‬

‫נקבעת יותר ויותר אמת ‪. . .‬‬

‫‪ . . .‬אשר משחררת כל‬

‫תשומת לב תקועה שיש‬
‫לאדם על חטאים אלה‬
‫מהעבר‪ ,‬ומביאה להקלה‪.‬‬

‫‪23‬‬
‫‪ .2‬ודא שהוקצה מקום שבו האדם יוכל לכתוב את העבירות והנצירות‬
‫שלו ללא כל הסחות דעת‪.‬‬
‫‪ .3‬ספק לו עט ונייר‪.‬‬
‫‪ .4‬דאג שהאדם יבהיר את המילים הבאות‪ ,‬כפי שהן מוגדרות בטקסט‬
‫של חוברת זו‪ :‬עבירה‪ ,‬נצירה‪ ,‬מניע‪ ,‬צידוק‪ ,‬רצף עבירה‪-‬מניע‪.‬‬
‫‪ .5‬בקש מהאדם לקרוא חוברת זאת ולהבהיר את המילים שבמתכונת‬
‫לכתיבת עבירות ונצירות כפי שהיא תוארה לעיל‪ ,‬עד להבנה מלאה‪.‬‬
‫‪ .6‬בקש מהאדם לכתוב את העבירות והנצירות שלו‪ ,‬בדיוק לפי‬
‫המתכונת של כתיבת עבירות ונצירות המופיעה לעיל‪.‬‬
‫בעת כתיבת עבירות ונצירות‪ ,‬האדם כותב את העבירות והנצירות שלו‬
‫עד שהוא שבע רצון שהוא כתב אותן בשלמותן‪ .‬האדם ירגיש טוב מאוד‬
‫בנוגע לכך ויחווה הקלה‪ .‬אין להמשיך בכתיבת עבירות ונצירות מעבר‬
‫לנקודה זאת‪.‬‬
‫כאשר האדם סיים לכתוב את העבירות והנצירות‪ ,‬בקש ממנו לתת לך‬
‫את מה שכתב‪ .‬קרא את מה שהוא כתב‪ ,‬כשאתה מוודא שהוא השתמש‬
‫במתכונת‪ ,‬והודה לו על כתיבתן‪ .‬וידוע זה הוא חשוב מאחר שהוא מאפשר‬
‫לאדם לדעת שהתקשורת שלו התקבלה על‪-‬ידי מישהו‪ .‬עם זאת‪ ,‬אין להביע‬
‫כל הערות או דעות באשר לתוכן של מה שהוא כתב‪.‬‬
‫לאחר שהאדם קיבל וידוע‪ ,‬אתה יכול לתת לו בחזרה את מה שהוא‬
‫כתב‪.‬‬
‫כתיבת העבירות והנצירות של אדם היא נוהל פשוט עם יישום בלתי‬
‫מוגבל‪ .‬בעל ואישה יכולים לכתוב את העבירות והנצירות על הנישואין‬
‫שלהם‪ .‬עובד יכול לכתוב את העבירות והנצירות שלו בנוגע לעבודתו‪ .‬תלמיד‬
‫מרדן יכול לכתוב את העבירות שביצע על בית‪-‬הספר‪.‬‬
‫ניתן להסדיר כל איזור בחיים על‪-‬ידי התמודדות אחת ולתמיד עם‬
‫ההפרות של האדם נגד כל מיני תקנונים מוסריים שהוא הסכים להם‬
‫ומאוחר יותר חטא נגדם‪ .‬ההקלה שיכולה להתלוות לשחרור נטל החטאים‬
‫היא לעתים משמעותית מאוד‪ .‬אדם יכול לשוב ולהרגיש שהוא חלק‬
‫מקבוצה או ממערכת יחסים ולשוב ולקבל יחס של כבוד‪ ,‬את אמונם‬
‫וידידותם של אחרים ואושר אישי רב מאוד‪.‬‬
‫זוהי טכנולוגיה שימושית ביותר‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫גם לאנשים‬
‫ישרים יש זכויות‬
‫לאחר שהשגת רמה גבוהה של יכולת‪ ,‬תהיה הראשון לעמוד על‬
‫זכויותיך לחיות עם אנשים ישרים‪.‬‬

‫כאשר אתה יודע את הטכנולוגיה של המיינד‪ ,‬כפי שיודע סיינטולוג‬

‫שעבר הכשרה‪ ,‬אתה יודע שזוהי שגיאה להשתמש ב"זכויות הפרט"‬
‫וב"חופש" כנימוקים להגן על אלה שרק יהרסו‪.‬‬

‫זכויות הפרט לא נוצרו כדי להגן על פושעים‪ ,‬אלא כדי להביא חופש‬
‫לבני אדם ישרים‪ .‬לתוך איזור זה של הגנה חדרו לאחר מכן אלה שנזקקו‬
‫ל"חופש" ול"חירות הפרט" על מנת להסוות את פעילויותיהם המפוקפקות‪.‬‬

‫חופש נועד לאנשים ישרים‪ .‬שום אדם שהוא עצמו אינו ישר‪ ,‬אינו יכול‬
‫להיות חופשי – הוא המלכודת של עצמו‪ .‬כאשר מעשיו אינם יכולים‬
‫להיחשף‪ ,‬הוא אסיר; הוא חייב למנוע את עצמו מחבריו‪ ,‬והוא עבד למצפונו‪.‬‬
‫חופש חייב שיהיו ראויים לו‪ ,‬לפני שחופש כלשהו יהיה אפשרי‪.‬‬

‫להגן על אנשים לא ישרים‪ ,‬משמע לדון אותם לגיהינום של עצמם‪.‬‬

‫בהפיכת "זכויות הפרט" למילה נרדפת ל"הגנה על הפושע"‪ ,‬אדם עוזר‬
‫להביא למדינת עבדים לכולם; משום שבמקום שבו "חירות הפרט" מנוצלת‬
‫לרעה‪ ,‬יתעורר עמה חוסר סבלנות אשר בסופו של דבר יבער את כולנו‪.‬‬
‫המטרה של כל חוקי המשמעת היא אותם אחדים אשר טועים‪ .‬חוקים‬
‫כאלה גם פוגעים‪ ,‬לרוע המזל‪ ,‬באלה אשר אינם שוגים‪ ,‬ומגבילים אותם‪.‬‬
‫אם כולם היו ישרים‪ ,‬לא היו קיימים כל איומים משמעתיים‪.‬‬

‫קיימת רק דרך אחת החוצה לאדם לא ישר – להתמודד עם תחומי‬

‫אחריותו בחברה ולהחזיר את עצמו לתקשורת עם זולתו‪ ,‬עם משפחתו ועם‬
‫העולם בכללותו‪ .‬בבקשו לפנות אל "זכויות הפרט" שלו כדי להגן על עצמו‬
‫מבדיקת מעשיו‪ ,‬הוא מפחית‪ ,‬בדיוק באותה מידה‪ ,‬את עתידה של חירות‬
‫הפרט‪ ,‬היות שהוא עצמו אינו חופשי‪ .‬עם זאת‪ ,‬הוא מדביק אחרים שהם‬
‫ישרים על‪-‬ידי שימוש בזכויות שלהם לחופש על מנת להגן על עצמו‪.‬‬

‫הראש הנושא מצפון לא נקי אינו מוצא לו מנוחה‪ .‬והוא לא ינוח ביתר‬
‫נוחות בבקשו להגן על חטאים על‪-‬ידי טענות של "חופש משמעו שאסור לך‬
‫לעולם להסתכל עלי"‪ .‬זכותו של אדם לשרוד קשורה ישירות ליושרו‪.‬‬

‫‪25‬‬
‫חופש עבור האדם‪ ,‬אין משמעו חופש לפגוע באדם‪ .‬חופש הדיבור‪ ,‬אין‬
‫משמעו חופש להזיק באמצעות שקרים‪.‬‬

‫אדם אינו יכול להיות חופשי בעוד שקיימים בקרבו אותם אלה שהם‬
‫עבדים לבעתות של עצמם‪.‬‬

‫משימתה של חברת הטכנו‪-‬חלל היא להטיל מרות על האדם ולשלוט בו‪,‬‬

‫באמצעות כפייה כלכלית ופוליטית‪ .‬הנפגע היחיד בעידן המכונה הוא האדם‬
‫וחירותו‪.‬‬

‫על מנת לשמר את אותו חופש‪ ,‬חייב אדם שלא להתיר לאנשים להסתיר‬
‫את כוונותיהם המרושעות תחת הגנתו של אותו חופש‪ .‬על מנת להיות‬
‫חופשי‪ ,‬חייב אדם להיות ישר עם עצמו ועם חבריו‪ .‬אם אדם משתמש‬
‫ביושרו כדי למחות על הסרת הלוט מעל חוסר יושר‪ ,‬אזי אותו אדם הוא‬
‫אויב של חירותו האישית‪.‬‬

‫אנו יכולים לעמוד באור השמש רק כל עוד אין אנו מאפשרים‬

‫למעשיהם של אחרים להביא את החשיכה‪.‬‬

‫חופש נועד לאנשים ישרים‪ .‬חירות הפרט קיימת רק עבור אלה שיש‬
‫להם יכולת להיות חופשיים‪.‬‬

‫כיום בסיינטולוגיה אנו מכירים את הסוהר – האדם עצמו‪ .‬ואנו יכולים‬

‫הרשע‬
‫להשיב על כנה את הזכות לעמוד באור השמש על‪-‬ידי ביעור פעולות ֶ‬
‫שבני האדם מעוללים לעצמם‪.‬‬

‫לכן‪ ,‬אל תאמר שחקירתו של אדם או של העבר מהווה צעד לעבר‬

‫עבדות‪ .‬מאחר שבסיינטולוגיה צעד שכזה הוא הצעד הראשון לעבר שחרורו‬
‫של האדם מן האשמה של עצמו‪.‬‬

‫לוּ היתה זו כוונתו של הסיינטולוג להעניש את האשם‪ ,‬הרי שאז‪ ,‬ורק‬

‫אז‪ ,‬יהיה זה משגה לבדוק את עברו של אחר‪.‬‬

‫אולם אנו איננו משטרה‪ .‬בדיקתנו מהווה את הצעד הראשון לעבר‬

‫פתיחת הדלתות – שכן הן מוברחות היטב מבפנים‪.‬‬

‫מי היה מעניש כשהיה ביכולתו להושיע? רק מטורף ישבור חפץ רצוי‬
‫שהיה ביכולתו לתקן – ואנו לא מטורפים‪.‬‬
‫אל לאדם למות בעידן מכונה זה – זכויות או לא זכויות‪ .‬אל לפושע‬
‫ולמטורף לחגוג את ניצחונם עם כלי‪-‬המשחית שלהם שנמצאו לאחרונה‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫האדם שהוא הכי פחות חופשי הוא האדם שאינו יכול לחשוף את‬
‫המעשים של עצמו‪ ,‬ושמוחה על הגילוי של מעשיהם הלא נאותים של‬
‫אחרים‪ .‬על אנשים כאלה תיבנה עבדות מדינית עתידית‪ ,‬שבה לכולנו יהיו‬
‫מספרים – ותהיה לנו אשמתנו – אלא אם כן נפעל‪.‬‬
‫זה מרתק‪ ,‬שסחטנות וענישה הן הרעיונות המרכזיים של כל הפעולות‬
‫האפלות‪ .‬מה היה קורה אם שני מצרכים חיוניים אלה לא היו קיימים עוד?‬
‫מה היה קורה אם כל האנשים היו חופשיים ַדיָם לדבר? אז‪ ,‬ורק אז‪ ,‬יהיה‬
‫לך חופש‪.‬‬
‫ביום שבו נוכל לבטוח זה בזה באופן מלא‪ ,‬יהיה שלום על פני כדור‬
‫הארץ‪.‬‬
‫אל תעמוד בדרכה של חירות זו‪ .‬הייה חופשי‪ ,‬אתה עצמך‪■ .‬‬

‫‪27‬‬
 ‫תרגילים מעשיים‬
‫התרגילים הבאים יעזרו לך להבין חוברת זו ולהגביר את יכולתך ליישם את‬
‫המידע שבו‪.‬‬

‫עבור על עיתון או מגזין ומצא כמה דוגמאות של מישהו שמשתמש במנגנון‬

‫החברתי של צידוק‪ .‬המשך לעשות זאת‪ ,‬במידת הצורך‪ ,‬עד שתוכל לאתר‬
‫‪1‬‬
‫דוגמאות בקלות‪.‬‬

‫כתוב דוגמה של עבירה או נצירה שהבחנת בה‪ .‬לאחר מכן מצא השלכה‬
‫כלשהי של עבירה או נצירה זאת על האדם עצמו או על האנשים סביבו‪.‬‬ ‫‪2‬‬
‫חזור על כך כמה פעמים נוספות‪ ,‬במידת הצורך‪ ,‬עד שתשיג ממשות על‬
‫ההשפעות של עבירות ונצירות‪.‬‬

‫חשוב על שתי דוגמאות לפחות של רצף העבירה‪-‬מניע שראית או חווית‬

‫בעצמך‪.‬‬ ‫‪3‬‬
‫מצא מישהו שאתה מכיר שיפיק תועלת מכתיבת העבירות והנצירות שלו‪.‬‬
‫זה יכול להיות אדם שהוא ביקורתי בגלוי לגבי מישהו או משהו‪ ,‬אדם‬ ‫‪4‬‬
‫שטורח מאוד להצדיק את פעולותיו באיזור מסוים או מישהו שמתגונן‬
‫מאוד בנוגע למשהו שהוא עשה‪ .‬הדרך אותו בכתיבת עבירות ונצירות‪.‬‬
‫עקוב אחר הצעדים הניתנים בחלק "הדרכת אחרים בכתיבת עבירות‬
‫ונצירות"‪ .‬הראה לו חוברת זו כדי שהוא יבין את היתרונות שבכתיבת‬
‫העבירות והנצירות שלו‪ .‬בקש ממנו לכתוב תיאור מדויק על פי המתכונת‬
‫עד שהוא שבע רצון שהוא כתב את העבירות והנצירות שלו בשלמותן‬
‫ומרגיש טוב ביחס לכך‪.‬‬

‫‪28‬‬

‫השוואה בין ערכים אתיים‬
‫לא‬ ‫לא‬
‫‪100%‬‬ ‫‪100%‬‬
‫תשובות‬
‫לשאלות של‬
‫לא‬ ‫סקר משקפות‬
‫את ההבדל‬
‫‪53%‬‬ ‫שסיינטולוגיה‬
‫לא‬ ‫יכולה ליצור‬
‫‪33%‬‬ ‫בערכים של‬
‫אנשים‪.‬‬
‫לא סיינטולוגים‬ ‫סיינטולוגים‬ ‫לא סיינטולוגים‬ ‫סיינטולוגים‬
‫האם תשקר כדי להשיג יעד?‬ ‫האם תרמה בבחינה חשובה?‬
‫יו(‪ ,‬החליטו לא לקנות את המוצרי(‬
‫שהצעתי; לפני נסעו נהגי( איטיי(‬
‫וגרועי(‪ ,‬שגרמו לי לצפור לעבר(; הייתי‬
‫עצבני ואומלל; היו( נראה קודר‪ .‬ע(‬
‫זאת‪ ,‬לפתע הבנתי שאולי אני צרי‪ 8‬פשוט‬
‫לכתוב את העבירות והנצירות שלי‪.‬‬
‫ירדתי מהכביש ומסיבה כלשהי החלטתי‬
‫לעשות את זה ממש ש( במכונית‪ .‬ובכ‪, 7‬‬
‫מה אתה יודע! הרגשתי הרבה יותר טוב‬
‫והבנתי שאני תמיד אוכל לכתוב את‬
‫העבירות והנצירות שלי א( הענייני(‬
‫יצאו משליטה עבורי‪ .‬הרגשתי טוב‬
‫כל‪:‬כ‪ 8‬ובשליטה בגורלי‪ .‬הענייני(‬
‫התקדמו נהדר מאותו רגע‪ .‬לא הייתי‬
‫מוטרד יותר במש‪ 8‬אותו יו( ואומנ(‬
‫הלקוח הבא שלי קנה את כל מה שהיה לי‬
‫למכור! בנוס; לכ‪ ,8‬לפני נסעו עכשיו‬
‫נהגי( 'טובי('! הבנתי שנקודת המבט‬
‫שלי עשתה את ההבדל ושיכולתי לעשות‬
‫משהו בנוגע לכ‪".8‬‬
‫תנדב דרו(‪:‬אפריקני שהיה אחראי‬
‫לפרוייקט להכניס את הטכנולוגיה של מר‬
‫האברד לשימוש בקהילות של שחורי(‬
‫‪29‬‬
‫תוצאות מיישו‪%‬‬
‫לפי‪ ,‬השתמשו בעבודותיו של‬ ‫א‬
‫ל‪ .‬רו‪ -‬האברד כדי לטפל ולפתור במלוא‪-‬‬
‫את הסתירות של הקיו‪ – ,‬טוב ורע‪,‬‬
‫צודק וטועה‪ .‬ה‪ ,‬גילו שיחסי‪,‬‬
‫בי‪7-‬אישיי‪ ,‬אינ‪ ,‬מתבססי‪ ,‬יותר על‬
‫תקווה לשיפור‪ ,‬אלא על טכנולוגיה של‬
‫ממש שיכולה להביא לשיפור ללא יוצא‬
‫מ‪ -‬הכלל‪ .‬בהשתמש‪ ,‬במאגר נתוני‪ ,‬זה‪,‬‬
‫אנשי‪ ,‬יכולי‪ ,‬להשיב לעצמ‪ ,‬את ערכ‪,‬‬
‫העצמי ולהגביר את יכולת‪ ,‬לקחת על‬
‫עצמ‪ ,‬אחריות‪.‬‬
‫ידיעת המכניז( שגור( לאנשי( לסגת‬
‫ממערכות יחסי( מכל הסוגי( ולמעשה‬
‫מהחיי( עצמ(‪ ,‬מאפשרת לה( לשק(‬
‫את נכונות( לקחת על עצמ( אחריות‪.‬‬
‫בעיני אנשי( אלה‪ ,‬ניכור אינו מהווה‬
‫יותר עובדת חיי(‪ .‬ה( יודעי( מה נכו‪,7‬‬
‫וחיי( בהתא(‪ .‬והחברה סביב( מפיקה‬
‫תועלת מכ‪ ,8‬כפי שמראה מחקר שנער‪8‬‬
‫בספרד‪ :‬מתו‪ 8‬קבוצה של עברייני(‬
‫קשי( שהשתמשו בשיטות של מר האברד‬
‫להפו‪ 8‬לאזרחי( ישרי(‪ ,‬מאה אחוזי(‬
‫מה( לא ביצעו כל פשעי( לאחר‬
‫שיקומ(‪ .‬לאור השיעור הנורמלי של ‪80‬‬
‫אחוזי( הנוטי( לחזור לעבריינות‪ ,‬זוהי‬
‫סטטיסטיקה מדהימה‪.‬‬
‫בחברה המודרנית אי‪ 7‬כל דר‪ 8‬בטוחה‬
‫להקלת הייסורי( הנגרמי( על‪:‬ידי עבירותיו‬
‫של האד( עצמו‪ .‬ע( זאת‪ ,‬הטכנולוגיה‬
‫של מר האברד מספקת אמצעי שבאמצעותו‬
‫אד( יכול לשחרר עצמו מרגעי העוינות‬
‫והסבל של החיי(‪ .‬מושגות תוצאות‬
‫משנות חיי( ‪ ,‬כפי שנית‪ 7‬לראות‬
‫בסיפורי( הבאי(‪.‬‬
‫חור צעיר מקליפורניה גילה שהוא‬ ‫ב‬
‫יכול לשלוט בחייו בהשתמשו בטכנולוגיה‬
‫של עבירות ונצירות‪.‬‬
‫מ‬ ‫"הייתי מאוד מצוברח יו( אחד‬
‫כשנהגתי במכוניתי‪ .‬הדברי( פשוט לא‬
‫הסתדרו‪ :‬לקוחות‪ ,‬מוקד( יותר באותו‬
‫החדשה שלי‪ ,‬העובדה שאני זר – אבל‬ ‫מקופחי( אמר את הדברי( הבאי( אחרי‬
‫מעול( לפני כ‪ 7‬לא עלה בדעתי שאני‬ ‫שהוא ייש( את הטכנולוגיה של עבירות‬
‫הסיבה לכ‪ 8‬שהרגשתי רע כל‪:‬כ‪ :8‬זה היה‬ ‫ונצירות‪:‬‬
‫באמת בגלל כל הדברי( האלה שעשיתי‬
‫שנשאתי בתוכי‪ .‬אי‪ 7‬פלא שהל‪ 8‬לי כל‪:‬כ‪8‬‬ ‫"יש לי שני מתנדבי( מהקהילה‬
‫גרוע ומדוע לאחרי( הול‪ 8‬כל‪:‬כ‪ 8‬גרוע!‬ ‫שהחלו לאחרונה לכתוב עבירות ונצירות‪.‬‬
‫אני מרגיש קל יותר במאה קילוגרמי(!"‬ ‫אני חייב לומר שאני מרגיש גא מאוד‬
‫בכ‪ .8‬קלטתי אחד מה( כמישהו שהוא‬
‫קליפורניה‪ ,‬למורה מסוי( היה תלמיד‬ ‫ב‬ ‫לא נאמ‪ 7‬בצורה קיצונית למספר נשי(‬
‫שהיה שקר‪ 7‬כרוני‪ .‬הוא היה משקר אפילו‬ ‫והוא נדה( כשאמרתי לו שידעתי מה‬
‫בנסיבות שלא היתה כל סיבה לשקר‪ .‬הוא‬ ‫קורה בחייו‪ .‬זה כנראה זעזע אותו משו(‬
‫"נענש" על כ‪ – 8‬זכויותיו נשללו ממנו‪,‬‬ ‫שהוא הפסיק ע( התנהגותו המופקרת בו‬
‫הוא נדרש לעבוד בהפסקות וכו'‪ .‬ע(‬ ‫במקו(‪ ,‬א( אפשר לומר כ‪ .8‬הוא כותב‬
‫זאת‪ ,‬לא משנה מה עשו לו‪ ,‬לא היה כל‬ ‫בנאמנות עבירות ונצירות מפורטות‬
‫שינוי‪ .‬הנה מה שקרה כשהמורה הזה‬ ‫ומאושר מההקלה‪ .‬הוא נראה ממש נהדר!‬
‫החליט לגרו( לו לכתוב את העבירות‬ ‫חוש ההומור הנחמד שלו ואד( 'חדש'‬
‫והנצירות שלו כדי לטפל בכ‪:8‬‬ ‫לגמרי צ< ועולה מתחת לקשקושי( הקודמי(‪.‬‬
‫הבחור השני קרא לי כדי לספר שהוא‬
‫"ביליתי חמישה ימי( בעזרה לילד‬ ‫כתב פנקס של( של עבירות ונצירות‬
‫הזה לכתוב עבירות ונצירות‪ .‬בכל העבירות‬ ‫ושרוחו ממש מרוממת מהפעולה הזאת‬
‫שהוא כתב הופיע 'שיקרתי' בסעי; של‬ ‫ומה קורה לו כתוצאה מכ‪ .8‬הוא בדיוק‬
‫צורת העבירה‪ .‬אחרי היו( הרביעי של‬ ‫נבחר על‪:‬ידי ארצו מתו‪ 8‬אלפי צעירי(‬
‫הכתיבה‪ ,‬הוא לבסו; אמר לי שהפע(‬ ‫לנסוע מעבר לי( כדי לקד( את השכלתו‬
‫הראשונה שהוא אי פע( שיקר היתה‬ ‫– הוא ממש לא יכול להאמי‪"!7‬‬
‫כשהוא פגע באחיו הקט‪ 7‬וגר( לו לבכות‪.‬‬
‫אמו נכנסה לחדר ושאלה א( הוא פגע‬ ‫חור צעיר שהיגר לשוודיה ע( משפחתו‬ ‫ב‬
‫באחיו והוא אמר 'לא'‪ .‬היא קיבלה את‬ ‫היה שרוי במורת רוח כבדה משו(‬
‫תשובתו ואז הוא הבי‪ 7‬שהוא יכול 'לשקר‬ ‫שהחיי( התאכזרו אליו כל‪:‬כ‪ .8‬הוא היה‬
‫ולהתחמק מעונש'‪ .‬פניו התבהרו אחרי שהוא‬ ‫אומלל ולא נראה שמשהו יוכל לשנות‬
‫סיפר לי זאת‪ .‬שביעות רצו‪ 7‬והקלה קרנו‬ ‫זאת‪ .‬בסופו של דבר‪ ,‬חבר הבי‪ 7‬שהדר‪8‬‬
‫בו‪ .‬זה היה לפני שלוש שני(‪ .‬עכשיו זה‬ ‫היחידה להוציא את הבחור מזה תהיה‬
‫תענוג להיות ליד הילד הזה ומאז לא היה‬ ‫שהוא יכתוב את העבירות והנצירות שלו‪.‬‬
‫אפילו מקרה אחד של שקרנות‪".‬‬ ‫הוא הסכי( לעשות זאת והנה דבריו‪:‬‬

‫ישה בלוס‪:‬אנג'לס היתה במצב גופני‬ ‫א‬
‫גרוע מאוד‪ ,‬שבו היא ניסתה לטפל במש‪8‬‬
‫חודשי( על חודשי( ללא הצלחה‪ .‬חייה‬
‫היו משובשי( לגמרי‪ ,‬עד כדי כ‪ 8‬שהיא‬
‫בקושי ידעה למי לפנות לעזרה‪ .‬למרבה‬
‫"ישבתי כא‪ 7‬כל היו( וכתבתי‬
‫עבירות ונצירות‪ ,‬כשאני מקי; את כל‬
‫חיי‪ .‬תמיד האשמתי אחרי( על כ‪ 8‬שהל‪8‬‬
‫לי כל‪:‬כ‪ 8‬גרוע – את אמי‪ ,‬את אבי‪ ,‬אפילו‬
‫את החברה שלי‪ ,‬החברי( שלי‪ ,‬האר<‬

‫‪30‬‬
 ‫זאת יותר מעצמי‪ .‬ברגע שיכולתי להחזיק‬ ‫המזל‪ ,‬צ'פליי‪ 7‬שידע את הטכנולוגיה של‬
‫בארנק שלי שוב‪ ,‬קיבלתי אותו בחזרה‪".‬‬ ‫עבירות ונצירות נכנס לתמונה‪.‬‬

‫לדה השיבה לעצמה תקווה לעתידה‬ ‫י‬ ‫"כתבתי את העבירות והנצירות שלי‬
‫במהל‪ 8‬הימי( האחרוני(‪ .‬יש לי בעיה‬
‫כשחבר טוב דח; אותה לקחת שליטה‬
‫בחייה בהשתמשה בטכנולוגיה של כתיבת‬ ‫גופנית שלא השתפרה במש‪ 8‬כמעט שנה‪.‬‬
‫עבירות ונצירות‪.‬‬
‫אתמול‪ ,‬התרפיסט שלי אמר לי שהיה‬
‫שיפור ניכר בטונוס השרירי( ובבריאות‬
‫"חיי ממש לא היו מוצלחי(‪.‬‬ ‫הכוללת שלי‪ .‬אני יודעת שזה בגלל שאני‬
‫דברי( רעי( 'קרו לי' כל הזמ‪ 7‬ונראה היה‬ ‫לוקחת אחריות על מצבי‪ .‬הטכנולוגיה‬
‫שאני פשוט לא מסוגלת להיות מאושרת ולא‬ ‫הזאת מצילה לי את החיי(‪".‬‬
‫משנה מה קורה‪ .‬חבר שלי שלקח קורס‬
‫בסיינטולוגיה הסביר לי על עבירות ונצירות‬ ‫לדה מפלורידה כתבה את העבירות‬ ‫י‬
‫והראה לי אי‪ 8‬לכתוב אות‪ .7‬בהתחלה לא‬ ‫והנצירות שלה וניסתה לחשוב על מה עוד‬
‫חשבתי שזה יעזור )ולא ששתי לכתוב כמה‬ ‫היא יכולה לכתוב משו( שהיא לא‬
‫מהדברי( שידעתי שעשיתי!( אבל הוא‬ ‫הרגישה שבעת רצו‪ 7‬כל‪:‬כ‪ 8‬ע( מה שהיא‬
‫התעקש שזה יעזור‪ ,‬לכ‪ 7‬התחלתי‪.‬‬ ‫כתבה‪ .‬לפתע היא חשבה על מאורע מלפני‬
‫כשנה וחצי כשמתו‪ 8‬רשלנות היא שמה‬
‫זאת הפכה להיות חוויה מדהימה‪.‬‬ ‫את ארנקה במקו( לא נכו‪ 7‬וכתוצאה‬
‫אחרי שכתבתי די הרבה דברי( שידעתי‬ ‫מכ‪ 8‬איבדה אותו‪ ,‬ובאותו זמ‪ 7‬לא עשתה‬
‫בבירור שהיו עבירות ונצירות‪ ,‬התחלתי‬
‫להסתכל על דברי( שמעול( לא הייתי‬ ‫כל ניסיו‪ 7‬למצוא אותו‪ .‬הנה מה שקרה‬
‫מודה בגלוי שה( היו מזיקי( – ה( היו‬ ‫כתוצאה מכ‪:8‬‬
‫'מוסברי(' כל‪:‬כ‪ 8‬יפה והיו כל‪:‬כ‪' 8‬סבירי('‪.‬‬
‫אבל כשהסתכלתי וראיתי את הדברי(‬ ‫"בשעה שכתבתי את זה‪ ,‬הבנתי‬
‫האלה שעשיתי וכשכתבתי את כול(‪,‬‬ ‫שלמעשה תשומת הלב שלי היתה תקועה‬
‫התחלתי לבסו; לקבל את התמונה של אי‪8‬‬ ‫אבל לא כל‪:‬כ‪ 8‬התייחסתי לכ‪ 8‬בזמנו‪ .‬למחרת‪,‬‬
‫חיי הגיעו למה שה( הגיעו‪ .‬אני לא סיימתי‬ ‫פחות או יותר עשרי( וארבע שעות מהזמ‪7‬‬
‫עדיי‪ ,7‬אבל אני יכולה לראות לא‪ 7‬אני‬ ‫שכתבת י את זה ‪ ,‬הלכתי לקחת את‬
‫הולכת‪ .‬דברי( בחיי כבר מתחילי( להסתדר‬
‫וסו; כל סו; יש לי תקווה שחיי( – אפילו‬ ‫הדואר שלי וגיליתי שהארנק שלי נשלח‬
‫שלי – יכולי( להפו‪ 8‬להנאה אמיתית‪".‬‬ ‫אלי‪ ,‬כשהוא עדיי‪ 7‬מכיל את כל מה‬
‫שהשארתי בו! זה היה שנה וחצי אחרי‬
‫ינוי משמעותי בהשקפה על החיי(‬ ‫ש‬ ‫שהוא אבד בעיר אחרת לגמרי‪ .‬אני לא‬
‫ובשיקו( הכבוד העצמי היו התוצאות‬ ‫אומרת שהמטרה של כתיבת עבירות‬
‫עבור תלמיד שגילה את הער‪ 8‬שבכתיבת‬ ‫ונצירות היא להחזיר דברי( שאבדו‪ ,‬אבל‬
‫עבירות ונצירות‪.‬‬ ‫הבנתי שזה היה משהו שלא לקחתי עליו‬
‫אחריות והתעלמתי ממנו‪ ,‬וברגע שלקחתי‬
‫"נהגתי להתעניי‪ 7‬רק בעצמי‪ ,‬במה‬ ‫עליו אחריות מסוימת ולא הייתי יותר‬
‫שרציתי לעשות או במה שרציתי שיהיה לי‪.‬‬ ‫התוצאה שלו‪ ,‬משהו קרה ולא הסתרתי‬

‫‪31‬‬
‫נאספי( יחד‪ ,‬קודרי(‪ ,‬כועסי(‪ .‬חשבתי‬
‫שא; אחד לא יוכל לומר לה( 'הנה‬
‫טכנולוגיה נפלאה לטיפול בעבירות ונצירות'‪.‬‬
‫ה( פשוט יגידו 'אבל איזו עבירה? איזו‬
‫נצירה?' א; על פי כ‪ ,7‬הבנתי שחבריי צריכי(‬
‫לקבל‪ ,‬בכל מחיר‪ ,‬את אות‪ 7‬ההצלחות שאני‬
‫חוויתי‪.‬‬
‫באחרי( שקרובי( אלי עלתה לנקודה של‬
‫לכ‪ 7‬חזרתי אל אותו חדר חשו‪8‬‬
‫ומבולג‪ ,7‬מלא עש‪ ,7‬והתחלתי לדבר אליה(‬
‫על החיי( שלי‪ ,‬על העוולות שעשיתי ואי‪,8‬‬
‫לאט לאט‪ ,‬התחלתי להזיז את הענני(‬
‫השחורי( האלה שמנעו את החופש שלי‬
‫ואי‪ 8‬קרני השמש חדרו פנימה‪.‬‬
‫שאני מרגיש עכשיו הרבה יותר בעל ער‪8‬‬
‫כשסיימתי היתה דממה‪ ,‬אבל‬
‫יכולתי לראות ששידרתי את תחושותיי‬
‫לכול( בחדר‪ .‬למעשה‪ ,‬כמה שבועות מאוחר‬
‫יותר פגשתי את חברי פרנק על מדרגות‬
‫מרכז הגמילה! עיניו ברקו כשהוא התקרב אלי‬
‫ואמר 'תודה‪ ,‬ג'יאני!' ובאותו רגע הרגשתי‬
‫שאני רועד מעוצמת הרגשות‪ .‬ג( חבריי‬
‫הולכי( להיות חופשיי( מסמי( – חופשיי(‬
‫מהמלכודות שה( טווח עבור עצמ(‬
‫באמצעות העבירות והנצירות שלה(‪".‬‬
‫ישה מניו‪:‬זילנד מתארת את היתרונות‬ ‫א‬
‫האישיי( שהיא חוותה באמצעות כתיבת‬
‫עבירות ונצירות‪.‬‬
‫אשר נגמל מסמי( בהצלחה באמצעות‬
‫"במש‪ 8‬זמ‪ 7‬רב נרתעתי מאוד‬
‫מלעמוד מול ההתמודדות ע( דברי(‬
‫שהבחנתי שלא היו בסדר סביבי‪ .‬א( ראיתי‬
‫אד( עושה משהו לא אתי או מצאתי‬
‫עבודה חצי עשויה או עשויה בצורה גרועה‪,‬‬
‫הייתי עשויה לחוש זע( באופ‪ 7‬אישי אבל‬
‫איכשהו לא יכולתי להביא את עצמי לעשות‬
‫משהו בקשר לכ‪ .8‬הייתי מחליטה לא להתערב‬
‫ופשוט להשאיר את הטיפול בדברי( כאלה‬
‫למישהו אחר‪ .‬הייתי אומרת לעצמי שאני‬
‫'מתעסקת בענייניי הפרטיי('‪ ,‬אבל למעשה‬
‫לפעמי( הייתי מקדיש קצת תשומת לב‬
‫למשפחתי או לחבריי‪ ,‬אבל רק כשהיתה בכ‪8‬‬
‫תועלת עבורי‪ .‬כשאני מסתכל אחורה על כ‪,8‬‬
‫לא הייתי סוג האד( שהייתי רוצה בתור‬
‫חבר!‬
‫זה השתנה עכשיו‪ .‬העניי‪ 7‬שלי‬
‫דאגה אמיתית וכנה‪ .‬אני אפילו לא צרי‪8‬‬
‫'לאל<' אותה‪ .‬היא פשוט ש(‪ ,‬באופ‪ 7‬טבעי‪.‬‬
‫ואני יכול לראות אי‪ 8‬אני יכול להיות בעל‬
‫ער‪ 8‬עבור(‪.‬‬
‫תוצאה אחת מעניינת של זה היא‬
‫לעצמי וחיי הרבה יותר מאושרי(‪ .‬אני‬
‫משער שזה לא ממש מפתיע‪ ,‬אבל מעול(‬
‫לפני כ‪ 7‬לא הייתי חושב על כ‪.8‬‬
‫כל השינויי( הגדולי( האלה קרו‬
‫בגלל שמישהי לקחה אותי הצידה והראתה‬
‫לי מה ל‪ .‬רו‪ 7‬האברד כתב על עבירות‬
‫ונצירות ואי‪ 8‬ה‪ 7‬משפיעות על חיי‪ ;8‬ואז‬
‫היא נתנה לי לכתוב את שלי‪ .‬זה מה שעשה‬
‫את ההבדל‪".‬‬
‫חור צעיר בפאלומבארו שבאיטליה‪,‬‬ ‫ב‬
‫טכנולוגיית הגמילה מסמי( של מר האברד‪,‬‬
‫מצא היבט חשוב אחר של הטכנולוגיה‬
‫הזאת שעזר לו באופ‪ 7‬משמעותי‪ :‬הטכנולוגיה‬
‫של עבירות ונצירות‪.‬‬
‫"אחרי שנגמלתי מסמי(‪ ,‬הסתכלתי‬
‫אחורה אל המעמקי( שבה( הייתי והבנתי‬
‫שעל‪:‬ידי מעשי עבירה מזיקי( ונצירות‪,‬‬
‫הורדתי בער‪ 8‬הקיו( שלי במש‪ 8‬שני(‪ .‬אבל‬
‫עכשיו הייתי חופשי והרגשתי מרוצה ע(‬
‫עצמי עד שזכרתי את חבריי מהעבר‪,‬‬
‫‪32‬‬
 ‫לחלוטי‪ 7‬שאני אאבד שליטה ואצא מהכלי(‪.‬‬ ‫פשוט לא יכולתי לעמת נקיטת פעולה‬
‫חשבתי שאני עלולה לפגוע במישהו או‬ ‫כשידעתי שאני צריכה לעשות זאת‪.‬‬
‫לגרו( לאיזשהו נזק‪ .‬אבל הגישה של 'לתת‬
‫למישהו אחר לטפל בכ‪ '8‬היתה מה שגר(‬ ‫זה ממש הציק לי כי לעתי( די‬
‫לפגיעה ולנזק האמיתיי‪.,‬‬ ‫קרובות זה נראה כאילו הייתי היחידה‬
‫שבכלל ראתה איזושהי סיטואציה רעה כזו‬
‫כשאיתרתי וכתבתי את העבירות‬ ‫או אחרת‪ .‬בכ‪ 8‬ש'הנחתי לדברי(' כשידעתי‬
‫והנצירות שהיו מאחורי הגישה המטורפת‬ ‫שה( לא היו בסדר למעשה מצאתי את‬
‫הזאת‪ ,‬היא נעלמה לחלוטי‪ .7‬הבעתה שבה‬ ‫עצמי הורגת את גאוותי ומשאירה את עצמי‬
‫חייתי נעלמה והנכונות שלי לעשות מה‬ ‫ע( דעה מאוד עלובה על עצמי‪.‬‬
‫שידעתי שהוא נכו‪ 7‬חזרה‪ .‬וכ‪ 8‬ג( גאוותי‪.‬‬
‫זוהי שלמות אישית אמיתית וערכה רב יותר‬ ‫בכתיבת עבירות ונצירות לאחרונה‪,‬‬
‫עבורי מכל דבר אחר‪".‬‬ ‫הבנתי מה בעצ( קרה‪ .‬הייתי מפוחדת‬

‫‪33‬‬
 ‫על אודות‬
‫ל‪ .‬רון האברד‬
‫ין אמירה מאפיינת יותר לחייו של ל‪ .‬רון האברד מאשר הצהרתו‬
‫הפשוטה "אני אוהב לעזור לאחרים‪ ,‬ומחשיב זאת להנאתי הגדולה ביותר‬
‫בחיים לראות אדם משחרר עצמו מן הצללים המקדירים את חייו"‪ .‬מאחורי‬
‫א‬
‫מילים מכריעות אלה עומדת תקופת חיים של שירות עבור המין האנושי‪,‬‬
‫ומורשת של חוכמה המאפשרת לכל אדם להשיג את החלומות שנצר בלבו זה‬
‫ימים רבים על אושר וחופש רוחני‪.‬‬
‫ל‪ .‬רון האברד‪ ,‬אשר נולד בטילדן‪ ,‬נברסקה‪ ,‬ב‪ 13-‬במרץ ‪ ,1911‬החל בדרך של‬
‫גילוי ומסירות לזולתו כבר בשלב מוקדם בחייו‪" .‬רציתי שאנשים אחרים יהיו‬
‫מאושרים‪ ,‬ולא יכולתי להבין מדוע הם אינם מאושרים"‪ ,‬הוא כתב על נעוריו‪,‬‬
‫ובכך קבע את התחושות שינחו את צעדיו לאורך זמן‪ .‬עד גיל תשע‪-‬עשרה‪ ,‬הוא‬
‫עבר למעלה מרבע מיליון מיילים‪ ,‬בעודו בוחן את התרבויות של יאווה‪ ,‬יפן‪,‬‬
‫הודו והפיליפינים‪.‬‬
‫לאחר שובו לארצות‪-‬הברית בשנת ‪ ,1929‬חידש רון את לימודיו הפורמליים‬
‫ולמד מתמטיקה‪ ,‬הנדסה ואת תחום הלימוד החדש של פיזיקה גרעינית –‬
‫כשכל אלה מעניקים לו כלים חיוניים למחקרו הבלתי פוסק‪ .‬כדי לממן מחקר‬
‫זה‪ ,‬רון פתח בקריירה ספרותית בתחילת שנות ה‪ ,30-‬ובמהרה הפך להיות‬
‫אחד מהסופרים הנקראים ביותר של סיפורת פופולארית‪ .‬אולם הוא מעולם‬
‫לא שכח את שאיפתו העיקרית‪ ,‬והמשיך בנתיב מחקרו העיקרי דרך סיורים‬
‫ומסעות מחקר מקיפים‪.‬‬
‫עם פרוץ מלחמת‪-‬העולם השנייה הוא הצטרף לצי ארה"ב בתור לוטננט‬
‫(דרגת זוטר)‪ ,‬ושירת כמפקדן של ספינות קורבטה נגד צוללות‪ .‬בהיוותרו עיוור‬
‫חלקית ונכה מפציעות שקיבל בקרב‪ ,‬הוא אובחן בשנת ‪ 1945‬כנכה לצמיתות‪.‬‬
‫אולם‪ ,‬באמצעות היישום של התיאוריות שלו על המיינד‪ ,‬לא זאת בלבד שהיה‬
‫מסוגל לעזור לעמיתיו בשירות‪ ,‬אלא שהוא אף שיקם את בריאותו שלו‪.‬‬
‫לאחר חמש שנים נוספות של מחקר אינטנסיבי‪ ,‬הוצגו גילוייו של רון‬
‫לפני העולם בספר 'דיאנטיקה‪ :‬המדע המודרני של בריאות הנפש'‪ .‬בהיותו‬
‫ספר‪-‬העזר הפופולארי הראשון על המיינד האנושי שנכתב במיוחד עבור‬
‫האדם הפשוט‪' ,‬דיאנטיקה' פתח עידן חדש של תקווה למין האנושי ושלב חדש‬

‫‪34‬‬
 ‫בחייו של הסופר‪ .‬עם זאת‪ ,‬רון לא חדל ממחקרו‪ ,‬ובעוד פריצות הדרך עוברות‬
‫קודיפיקציה בזו אחר זו עד לשלהי שנת ‪ ,1951‬נולדה הפילוסופיה הדתית‬
‫היישומית של סיינטולוגיה‪.‬‬
‫משום שסיינטולוגיה מסבירה את החיים בשלמותם‪ ,‬הרי שלא קיים היבט‬
‫בקיומו של האדם אשר עבודותיו המאוחרות יותר של ל‪ .‬רון האברד לא‬
‫התייחסו אליו‪ .‬בהתגוררו לסירוגין בארה"ב ובאנגליה‪ ,‬מחקרו הנמשך הביא‬
‫פתרונות לתחלואים חברתיים כגון תקני חינוך מתדרדרים ומגפת שימוש‬
‫בסמים‪.‬‬
‫עבודותיו של ל‪ .‬רון האברד על דיאנטיקה וסיינטולוגיה כוללות סך של‬
‫ארבעים מיליון מילים של הרצאות מוקלטות‪ ,‬ספרים וכתבים‪ .‬ביחד‪ ,‬עבודות‬
‫אלה מהוות את המורשת של תקופת חיים אשר הסתיימה ב‪ 24-‬בינואר‪,‬‬
‫‪ .1986‬עם זאת‪ ,‬פטירתו של ל‪ .‬רון האברד לא היוותה קץ בשום אופן; מאחר‬
‫שעם תפוצה של מאה מיליון מספריו ומיליוני בני אדם המיישמים מדי יום‬
‫את הטכנולוגיות שלו לשיפור‪ ,‬ניתן בכנות לומר שהעולם עדיין לא זכה בחבר‬
‫טוב ממנו‪.‬‬

‫‪35‬‬
 ‫מילו' מונחי"‬
‫לעמת‪ :‬לעמוד אל מול‪ ,‬מבלי להירתע או להתחמק;‬ ‫‪ :alter-isness‬הסילו( או השינוי של‬
‫היכולת לעמת היא למעשה היכולת להיות ש‪0‬‬ ‫הממשות של דבר‪/‬מה‪ .‬ראה ג‪ 0‬ממשות במילו‪2‬‬
‫בנוחות ולקלוט בחושי‪.0‬‬ ‫מונחי‪ 0‬זה‪.‬‬
‫מילה שאינה מובנת כהלכה‪ :‬מילה שאינה‬ ‫‪ :as-isness‬המצב שבו אד‪ 0‬מתבונ‪ 2‬בדבר‬
‫מובנת או שהיא מובנת שלא כהלכה‪.‬‬ ‫כלשהו בדיוק כפי שהוא‪ ,‬ללא כל עיוותי‪ 0‬או‬
‫ממשות‪ :‬הדבר אשר נראה כי הוא קיי‪ .0‬ממשות‬ ‫שקרי‪ ,0‬כשבאותו רגע הדבר ייעל‪ 0‬ויפסיק‬
‫היא בבסיסה הסכמה; מידת ההסכמה המושגת‬ ‫להתקיי‪.0‬‬
‫על‪/‬ידי אנשי‪ .0‬הדבר שאנחנו מסכימי‪ 0‬שהוא‬ ‫אברציה‪ :‬סטייה ממחשבה או מהתנהגות‬
‫ממשי הוא ממשי‪.‬‬ ‫רציונליות‪ .‬פירושו של דבר בעיקרו לטעות‪,‬‬
‫מניע‪ :‬פעולה הרסנית או תוקפנית‪ ,‬שמתקבלת‬ ‫לעשות שגיאות‪ ,‬או ליתר דיוק‪ ,‬להחזיק ברעיונות‬
‫על‪/‬ידי האד‪ 0‬או על‪/‬ידי חלק מ‪ 2‬החיי‪.0‬‬ ‫מקובעי‪ 0‬שאינ‪ 0‬אמת‪ .‬המונח נמצא בשימוש ג‪0‬‬
‫הסיבה לכ; שהיא נקראת "מניע" היא משו‪0‬‬ ‫במובנו המדעי‪ .‬משמעותו סטייה מקו ישר‪ .‬א‪ 0‬על‬
‫שהיא נוטה לזרז את המצב שבו אד‪ 0‬יחזיר‬ ‫קו ללכת מ‪/‬א' ל‪/‬ב'‪ ,‬אזי א‪ 0‬הוא אברטיבי הוא‬
‫עליה תגמול – היא "מניעה" לעבירה חדשה‪.‬‬ ‫יל; מ‪/‬א' לנקודה אחרת כלשהי‪ ,‬לנקודה אחרת‬
‫נצירה‪ :‬הפרה של תקנו‪ 2‬מוסרי שעל פיו האד‪ 0‬היה‬ ‫כלשהי‪ ,‬לנקודה אחרת כלשהי‪ ,‬לנקודה אחרת‬
‫מחויב‪ ,‬שאיננה מובעת במילי‪ 0‬ואיננה מוכרזת;‬ ‫כלשהי‪ ,‬לנקודה אחרת כלשהי‪ ,‬ולבסו( יגיע‬
‫מעשה עבירה שאד‪ 0‬ביצע‪ ,‬שהוא אינו מדבר‬ ‫ל‪/‬ב'‪ .‬במובנו זה‪ ,‬פירושו יהיה ג‪ 0‬היעדר מצב‬
‫עליו‪ .‬כל נצירה באה אחרי מעשה עבירה‪.‬‬ ‫של ישירות‪ ,‬או לראות במעוק‪ ,0‬כפי‬
‫שלדוגמה‪ ,‬אד‪ 0‬רואה סוס אבל חושב שהוא‬
‫סומאטיק‪ :‬מילה שמשתמשי‪ 0‬בה בסיינטולוגיה כדי‬ ‫רואה פיל‪ .‬התנהגות אברטיבית תהיה התנהגות‬
‫לציי‪ 2‬כל תחושה‪ ,‬מחלה‪ ,‬כאב או אי‪/‬נוחות של‬ ‫שגויה‪ ,‬או התנהגות שאינה מאוששת עלידי היגיו‪.‬‬
‫הגו(‪ .‬המילה סומא פירושה ביוונית "גו("‪.‬‬ ‫האברציה מנוגדת לשפיות‪ ,‬שתהיה ההפ; ממנה‪.‬‬
‫עבירה‪ :‬פעולה מזיקה או הפרה כנגד תקנו‪2‬‬ ‫מהמילה הלטינית‪ ,aberrare ,‬לנדוד מ‪ ;/‬בלטינית‬
‫מוסרי של קבוצה‪ .‬מעשה עבירה אינו רק פגיעה‬ ‫‪ – ab‬הלאה מ‪ – errare ,‬לנדוד‪.‬‬
‫במישהו או משהו‪ ,‬זוהי פעולה של מחדל או של‬
‫ביצוע אשר מועיל במידה המועטה ביותר למספר‬ ‫אהדה‪ :‬אהבה‪ ,‬חיבה או כל גישה רגשית‬
‫הקט‪ 2‬ביותר של אנשי‪ 0‬או של תחומי‪ 0‬בחיי‪ ,0‬או‬ ‫אחרת; מידת החיבה‪ .‬ההגדרה הבסיסית של‬
‫מסב את הנזק המרבי למספר הרב ביותר של‬ ‫אהדה היא השיקול של מרחק‪ ,‬בי‪ 2‬א‪ 0‬הוא‬
‫אנשי‪ 0‬או של תחומי‪ 0‬בחיי‪.0‬‬ ‫טוב או רע‪.‬‬
‫עקיפה‪ :‬דילוג על האד‪ 0‬המתאי‪ 0‬בשרשרת הפיקוד‪.‬‬ ‫אתיקה‪ :‬הפעולות שאד‪ 0‬נוקט על עצמו כדי‬
‫לתק‪ 2‬התנהגות או סיטואציה כלשהי שבה הוא‬
‫צדק‪ :‬הפעולה שקבוצה נוקטת כלפי אד‪ 0‬כאשר‬
‫מעורב‪ ,‬המנוגדת לאידיאולוגיות ולאינטרסי‪0‬‬
‫הוא לא נוקט פעולות אתיקה הולמות בעצמו‪.‬‬
‫הטובי‪ 0‬ביותר של קבוצתו‪ .‬זהו דבר אישי‪.‬‬
‫צידוק‪ :‬הניסיו‪ 2‬להקטי‪ 2‬מעשה עבירה על‪/‬ידי‬ ‫כאשר אד‪ 0‬הוא ֶאתי או ש"האתיקה שלו על‬
‫הסבר אי; זה לא היה למעשה מעשה עבירה‪.‬‬ ‫פי תק‪ ,"2‬הדבר על פי החלטיותו שלו והוא‬
‫ראה ג‪ 0‬עבירה במילו‪ 2‬מונחי‪ 0‬זה‪.‬‬ ‫עושה זאת בעצמו‪.‬‬
‫תטה‪ :‬מחשבה או חיי‪ .0‬המונח מגיע מ‪ 2‬האות‬ ‫הבהרת מילי‪ :-‬אותו מאגר של נהלי‪ 0‬בסיינטולוגיה‪,‬‬
‫היוונית תטה )‪ ,(θ‬שבה היווני‪ 0‬השתמשו כדי‬ ‫שבה‪ 0‬משתמשי‪ 0‬כדי לאתר מילי‪ 0‬שאד‪ 0‬לא‬
‫לייצג מ חשבה או אולי ר וח ‪ .‬משהו שהוא‬ ‫הבי‪ 2‬כהלכה בנושאי‪ 0‬שהוא למד‪ ,‬ולהביא‬
‫תטה מאופיי‪ 2‬על‪/‬ידי היגיו‪ ,2‬שלווה‪ ,‬יציבות‪,‬‬ ‫להגדרת‪ 2‬של המילי‪ 0‬על‪/‬ידי מציאת‪ 2‬במילו‪.2‬‬
‫אושר‪ ,‬רגש של עליזות‪ ,‬התמדה והגורמי‪0‬‬
‫האחרי‪ 0‬שהאד‪ 0‬בדר; כלל מחשיב אות‪0‬‬ ‫וידוע‪ :‬משהו שאד‪ 0‬אומר או עושה כדי ליידע‬
‫לרצויי‪.0‬‬ ‫את האחר שהוא ש‪ 0‬לב לאמירה או לפעולה‬
‫תט‪ :7‬האד‪ 0‬עצמו – לא הגו( שלו או שמו‪,‬‬ ‫שלו‪ ,‬שהוא הבי‪ 2‬אותה וקיבל אותה‪.‬‬
‫העול‪ 0‬הפיסיקלי‪ ,‬המיינד שלו או כל דבר אחר‬ ‫ל הבהיר מילי‪ : -‬להגד יר ‪ ,‬בעזרת השימוש‬
‫– זה מה שמודע להיותו מודע; הזהות שהיא‬ ‫במילו‪ , 2‬כל מילה שאינה מובנת במלואה‬
‫האד‪ .0‬המונח תט‪ 2‬נטבע כדי למנוע כל בלבול‬ ‫בחומר שאד‪ 0‬לומד‪.‬‬
‫אפשרי ע‪ 0‬תפיסות ישנות שאינ‪ 2‬תקפות‪ .‬מקורו‬
‫באות היוונית תטה )‪ ,(θ‬שבה השתמשו‬ ‫ל הפחית בער‪ : 0‬ל ה פרי; ‪ ,‬לזלזל ‪ ,‬לפקפק‬
‫היווני‪ 0‬כדי לייצג מחשבה או אולי רוח‪,‬‬ ‫באמית=ת של דבר או להתכחש למשהו שאד‪0‬‬
‫שאליה נוספה האות "‪ "2‬כדי ליצור ש‪ 0‬עצ‪0‬‬ ‫אחר מחשיב כעובדה‪.‬‬
‫בסגנו‪ 2‬המודרני שבו משתמשי‪ 0‬כדי ליצור‬ ‫להתבדל‪ :‬להפריד את עצמו ממישהו‪ ,‬מקבוצה‬
‫מילי‪ 0‬בהנדסה‪.‬‬ ‫וכו'‪ ,‬להימנע ממעורבות ע‪ 0‬הדבר‪.‬‬

‫‪36‬‬
 ‫‪ NEW ERA‬הוא סימן מסחרי וסימן שירות‪.‬‬ ‫‪NEW ERA Publications International ApS‬‬
‫הודפס בדנמרק‬ ‫‪Store Kongensgade 53, 1264 Copenhagen K, Denmark‬‬
‫‪HEBREW EDITION‬‬ ‫‪ISBN 87-7968-376-2‬‬
‫© ‪L. Ron Hubbard Library 2001‬‬
‫כל הזכויות שמורות‪.‬‬
‫כל העתקה‪ ,‬תרגו ‪ ,‬שכפול‪ ,‬יבוא או הפצה ללא אישור‪,‬‬
‫באופ מלא או חלקי‪ ,‬בכל אמצעי‪ ,‬לרבות העתקה‪ ,‬אחסו או‬
‫שידור אלקטרוניי ‪ ,‬מהווי הפרה של החוקי החלי ‪.‬‬
‫סיינטולוגיה‪ ,‬דיאנטיקה‪ ,Celebrity Centre ,‬ל‪ .‬רו האברד‪,Flag ,‬‬
‫‪ ,Freewinds‬החתימה של ל‪ .‬רו האברד וסמל הסיינטולוגיה‬
‫הינ סימני מסחריי וסימני שירות בבעלות‬
‫הוצאת ל‪ .‬רון האברד‬ ‫‪ Religious Technology Center‬ונמצאי בשימוש ברשותו‪.‬‬
‫‪37‬‬