' .

Adian Husaini

DARI HEGEMONI KRISTEN

KE DOMINASI SEKULAR-LIDERAL

Pengantar: Prof Dr. Ufzn Mohd Nor mtn Daud

'
 PE

DAR! HEGEMON! KRISTEN

KE DOMlNASI SEKULAR-LffiERAL

Adian Husaini
Pe11,~rmtar: Prof Dr. Utln Mohd Nor U.att Daud

~~ 1 ·
~ GEMA INSA NI
Jutarla 2005
 ''•nvu~t.,k~.l n l".i~ional : tUl~lng D.1bm Tcrhil~n II<DTI
Ill C,,\ J'JI, ,\Jian
~\1,1j.1h I'•'I';'IJ,1hil n bnn1l: LI.HI ht•,;•·ll\<11111-n~t.'n 1-.v ..huniU.l'' -•·l.. u l.ll lil'<'l.11 , 1'''1lldi~,
Ad1.111 I h•~am , , p,•nruntln~. 1\ll,.nu rnmu,h·a ·Cl'l 1-l ~l..art.l · C vm.1 ln,.1 ni rr''"• 2on ~

' ' ' ' ' 4ff;.ll lm .23t'll1

ISIJ'>:· 9711-:;~> l·ll:;S.9'!2.-t>
J r,·mil-i r'<111 I f ud ul II Pr.~nwJ \ ;~ , 1\'i,rw

• I· I .11. ltf 1 t,\ IIILTUJ'·lktt• l1.1~ ~·~·1-.11~.,11 ••-'"'' 1"'-'Hi.~l''·' •\l.lv J"'t'H•.,~ -utl.! II,'"- I 11il •t ~.111 11~ Ill!. II!.: UIIUHH~.tl , l.m
Uh'llll"""'~lt.~fi\JJ... ••l •l.Mr.n ,-,, \•111&:: tunJ•uJ ..,, ,.,,1•' h•uMJ; .. , •t.,·J.tJJ 'u.H .t • 'J'l.l.ll' dd.tltu t..\!ll ,tltl'·• • 1'\l~t. t ,\J .t
f"''IH l •.tt.\ ...."lH 111.. I Hi t ut I'O.:J',ll tt r.n t l''' nJJ •d.utc lttt,!.ut~lll '.I:\).: •-..•rl.t)... t•

l'a,1j';'"l
lj ltu .llt ...""'J.q' ! ,j\ t1. ;,.111 'ool.'ll!.';:·11·' tl;lll i.UI('J l~o.tlllh l.t"-lll<41' , .... , ..U,tl.llt •t'l•.tt.:.tiiHJ tl., lml.\1.-.u.l Ltl.uu r' -.II : I\·" j
.ti.HI 1'·~-t.tl .t•J .h.~ • I 1.l.tu .tLtl ~-- -.ltJ•~:.m.• .b.ut;:.m 1'' ·1.111.1 I ' ' 'IIJ.tl .1 tH.l"u~: lll,t... lltt: 1•.tlll t.: •J.to.:~l I '-l tll l•ul.w
,1.111 .II .Hii, l'llll.t t'·llllt~~,ltlrr.tt ul' L •<CI I.f.·,~~· .....,H• jt.-i f.J "'!''·''"
:11.111 rtd.Ht.1 ,.... , ...U .l r•-tlmr-1.-!tH.,- IU IIIh uluu•
d .t it .11 ,1 1t ' lt.•udrl l'·iltlll! )\~1n\ .tl nr.:, ... , ,.~, lkKl,\)(1 dutt.\ Hlllt.tl' " 'I'~·'" '
r ..!I tl.,tr,uh!'"'··'l'•l .j, .,,)!·"'~'n,~.,~,, .. . ~•• ..H"...lH tli,·tu ' ""',-~•'" lt"'''*'\l.nl.ln ,, t,ln " '~'II •H·'· L,• ' ' ·' 1till tHIII .... n .'ll ll 1 'l •f.':.tt•
o tl,lll l l, lf, \fl~ lloi~IIJ"'-''J.\h\!~MoU + J 1,\~ t ' l'l tloH·\h lltlo, h ! h.\ II""' h,l\!,\llll o\llo ltlltto\~•l-l tl p .a.l .l ,f l. oll I ltt !t 1 111 I •l• •Ht.;.lll
1

I'II..JotHII J ll.11J h .• ,,,li&ltc l.1111ol "t ' 'Hilt! 1( Jltlth , (,UI .~! . Il l tiL nd I'·"" ' ~ I , I U\ tl. ll'' ;,;IIIU 1! Aif_l• ' tt111..1 f tl !I• 111 ' 1 • l +lllll t •

WAJAII PERADA BAN 6ARAT

I )Mi 1 1 , ·~•' 1 11 < 1111 f.. n,.l,·n 1.,,. [J,,11Jin:l~< .;;,.~ ul.1 r l.ib<·r.ll

Pc•n11 ll~
Adi;m llu 5.1ini
r ,•nnlllllll;-;
Wisnu Pr•mud_v.,
Pc•rwaj.1h.111 '"'
Muchli~
r ..,.,t., r o:t.•j.,
lmlr.l
l'll."-111 1·:;... ,.,, 1\11
f.d<'l Abdullah
l'•·n•·rhl l
GE MA I NSANI
lal.. ~riJ : II l(.llil>;ll,, Lll.lr.J II :'\•' H-I 1 .1\..~n ~ 117-Hl
TL•Ip {il~ I) i'<IS-[N I. 7% 1~'1~, f'l~S::>'J:"I ""' ((1:; , ., /•IS-l3&'l
Dcpok: ll.lr II fu,llld.l IA·t"''- 'lt>l IS
f,•fp. <021J771k'iSVI. 77\lSS'/2, 770StWJ r:;'l, (cl21J 770881~
l•ltp./ ' " '' h .J.;,'OI.1il1,., n L.:•> id ,. nLl il:i; il'"' t11ind,b.1l.n~l.cd
L<~, ··'"·,n.,~l<;: o~1 c; He, s.. 11" sr.

Anggota IKA I'I

C.·:,,klff! rrrltlf/111 1\tol•i 'tr/ t\w;r\t/1./:!n H I •\t•rt(JIIIJJ ,\I
lsi Buku

PENGANTAR PENERBIT ...................................................... i.\

PENGANTAR PROF. DR. WAN MOI-ID NOR
WAN DAUD ............................................................................. xiii
KONFRONTAS! ll\TITLEKTUAL:
PENGANTAR PENULJS ......................................................... x.rl
BAGIAN I: DARJ KEBlNGUNGAN MENUJU
KEMATIAN .............................................................................. 1
1. Kebin1:,'1.mg•m Liberalismc ................................................ 3
- Globnlisnsi dm1 Westernisnsi ............................................ 16
2. Mcngapa Barat Menjadi Scku.lar-Libcml? ..................... 28
- Prrtmnn, Pro!Jit'l/l St•jnrnlr KrL.,ft'/1.................................... 30
- Kt'dua, Pmblem 7i.•ks Bibll• ................................................ 41
- K!'lign, Problem Teologi Krisfl'll ....................................... 46
S. Persclingkuhan dcngan Zionisme .................................. 58
- ZionL'ill!t' dan Pt'llt'ntnng11yn ............................................ 58
- T11eodon· I !t•r::l .. ...................... ..... ... .. .............. ............. ..... 64
- Respons Utsmani dan Infiltrasi Zionis ....................... 67
- S11rnrf Rebbelion ................................................................ 70
- Mcrcbul Kcmbali Palestina .......................... ................ 77
!. Tile E11d of 1-Jisfc>ry a tau Tlu• E11d of Tilt• Wt•st? ................. 79
- Paradoks Demokrasi di Barat....................................... 88
- Tilt' End ofTI!t> West?....................................................... 96
5. )alan Kematian Sebuah Peradaban ................................. 107
- 40.000 Orang Mati per Hari ··-:········-··························· 119

13AGlAN 11: CARA MEMANDANG ISLAM....................... 129

6. Tilt~ C/n.::h of Civi/i211tums: Antara Fakla dan Skenario
Polilik................................................................................... 131
- Hunlington ten tang Indonesia dan Malaysia............ 138
- Skenario Ne<~-konservati f ......................·--·····-.. ········· 14-1
7. What's wrong witll Bemnrd Lec.ois? .................................... 150
8. Bcberapa Mitologi tentang Islam ..................... ............... 168
- Mitos-Mltos di Zaman Modem.................................... 179
9. Trauma dan lslamofobla ................................................... 189
10. Paradoks wacana "Terorismc" dan '1Fundamentalismc" 211
11. Islam-Barat APmrlllnt'nl Coiljmntntion ......................... 231

BAGlAN ill: TEMA-TEMA INVASLPEMIKlRAN ............. 255

12. Invasi Barat dalam Pcm.ikiran Islam (1 ): Sckularisme. 257
- Eksperimen Sekularisme: Kasus Turki ....................... 271
13. lnvasi Barat dalam Pemikiran lsk'lm {2):
Hermeneutika dan Studi Al-Qur';m ..... ,......................... 288
- Teori Kosmologi dan Problem Bible............................ 294
- Hermeneutika daJL Libc.ralisasi .................................... 301
- Aplikasi Hermeneutika: Kasus Nasr Hamid
Ab1l Zayd ......................................................................... 304
- Bukan dari Tradisi Islam............................................... 320
- Kasus ' Kompilas1 Hukum lslam' ..................... ............ 330
14. Invasi Baral dalam Pcmikiran Islam (3):
Pluralisme Agama ............................................................. 334
- Konsili Vatikan 11............................................................ 339
- Dimmuskan dengan Voting.......................................... 344
- Defcnisi Islam: Antara al-Attas dan W.C. Smith _..... 3.J9
- [slam Versi W.C. Smith .................................................. 359
- Agama Apa yang Benar? ....... ..................... ................... 361
15. Pelajaran dari Kasus Konflik lslam- Kristen
eli Indonesia ........ ........ ........ ................ ............ ................ .... 369
- Konnik di Masa Kolonial .............................................. 371
- Menjelang Kemerdekaan dan Orde Lama ................. 374
- Di Masa Orde Bam dan Reformasi (1966-2003) ........ 378
- Sebab-Sebab Konffik dan Solnsinya ............................ 38.J

DAFTAR PUSTAKA ................................................................ 393

INDEKS ..................................................................................... 404
Pengantar Penerbit

1/t!lllldll/iflafl. tl 111 :; 1/Jtktll'i//,7/t, /dil //IHI'/1/ WI/ fllll !]IIWWflfil i/111

I"
/Iilli II
D,=tri 11Jllng rt~mbut samp~i liJUng kaki, masyaraknt zaman
ki.ni mcrasabn pen~C\nth pcr.hi,lban R.u,lt dal<un keJudupan sch.ui-
1lari. C<'!ril bicarc1 dcll1 l1l!r-p.1k,1iM1. \'isi kenegaraan d,1n h ub ltngan
anti'lr-bcmgsa, bahk,ln mt:nghihur dmpun kini llrang J...dlill"l)'ilkan
menggun.1kan llkmJn·llkur,,n kcscnangan or,mg ij,:wu. 1.5Jrat me-
mang scdang jc1di pcrildaban y.mg domtn<ln. Sayangny.1, tidal-...
~ua orang bcn.w-bcnar paham apa i.n L1 scben,lmya dari pera-
laban BaraL
Bu ku int meng tmuJ...nn pcrc1daban f3arat st?pcrti mcngupas
• awang bomb.=ti. S:<'llll pcrs.'lll.t siungnya dikup.1s dMi luar, n~1 Jn w1
secara pasti n1cnuju i.nL1 yung. lerdal,lm dan terny.Ha lid.c1k ada <1p.1-
-panya. Dilri l<'1p1:->an terluar ~ampai inti yilng te1·dalam pe r~dab<m
Barat bagaikan mdu lu kulit s<~mpili ke pl.tS<'L Buku ini mcmben
~c.1m petun}uk. m Ltlai lapis.-m 1-..ulit kcbcrapc1 bilwang l>ombai
a..kan mcmeJLhL1n mata, dan pi!d n !,1pisan mana kupasan seba i knyt:~
dihent:ikan.
SccJru umwn, kajian tcntang Bar.~ l (Oksidentalismc) yang
dilakukan bangsa non-Baral memiliki karakteristi.k yang berbcda
dengan kajian ten tang Timur (Orientalisme) yang dilakukim bimgsa
Barat. Seadaknya pada beberapa hal berikuL ini. PerlanU1, orang
Baral yang Liatang kc Tlmur u.nhtk bela jar, akan menghasilkan knrya
ilmiah yang detail tcntang aspek-aspek pcradaban Timnr. Scd<mg-
kan orilng Timur y<mg datang ke Barat keb;myi!kan <1kan meng-
1

hasilkan bry<~ ilmiilh yilng detail tcntang aspck-aspck p~r,1d,1ban­

nya scndiri dcngan frmwwvrk pcradaban B.1mt.
Kedtra, orang Barnt yang dntang kc Timur unhtk bd,,jar, akan
mcnghasilkan pand<mg<m-pandang;m yang knt1s tE•ntang aspck-
il!'ipck p('radaban Tm1ur. 13uk<tn it1.1 saja, penget<'lhuan kritis iht pun
digunakan sebagni alal pengambil kcpulusan <lg.u B.uat lcbil1 dalam
d<m luas lagi mempengaruhi hajaL hKl.up pcradauan Timur. Sedang-
kan orang Timur yang datang kc Barat unl11k beliljar, kebanyakan
menghasilkan pandangan-pand<lng<m kritis lc>nlang dinn_va scndiri,
dan lalu ma.lahan ikut memb.mtu Bar,lt mcngubah aspck-aspek
pcradab<Jn Timw· sesuai ar1L.;; dari Mah Barat.
Kl'tign, orang Barat yrmg datnng belajor kc Timur scdikit hanyak
mcnyerap kebi<'lsaan hid up orang Timur sebagai pleasure, kcscn<mg-
an, namun seb,"lgiMl bcsM aspck keprib.1diannya telaplnl1 Barnl.
Sedangkan orang Timur y.1ng L1,1tang belajar ke Barat, tid.ak .scJ.ikit
yang menycrap kebia.s<lt~n hidup Barat sebagai cJmmc/,•r i1 uildills,
pembangLman kcpribadi;m yang dianggap menuju <1r.1h y.1ng lcbih
positii. Makan tctap tempe, t<lpi cara bcrpikir lcbih suku ke-bi.1rcll-
baratan.
Adt~ bcbcretpa lema kunci di dalam buku ini, dietntcmmya kajian
tent<lng aspck-aspck pembcntuk peradab,m Barat, dari man.~ sa;a
akarnya. Kcmudi;m, proses apa saja yang mcmbnwJ Baral yang
f"adinya menjiljah ke mana-mana atas nama Gcreja lalu kini bcmbah
menjadi Barat yang l'IIWit pada hal-hal yang bcrbaH agama. Tema
berik111nya adalah akibat lanjutan duri dumi.nasi sekularisme-
Libcrnlismc terhadap hubung<ul Barat dcngan pcradaban lainnya,
khu$usnya Islam. Sejak bagian ihl, huku ini berkonscntrasi pada
simpul-sirnpul kclcgangan antara pcradaban Baral yang sedang
bernda di runcak posisi domincln, dan peradaban Islam sebagai
peradaban yang sedang paling ccpat berkcmbang, baik dari segi
jumlah warganya maupun int('nsitns hubungannya dengan Barat.
 P<>mdis lmku im, Adian I Iu.saini, sedang ngl'f,tli mcnydesaikan
studi doktorny<~ di scbuah 1embaga ~"~cndidikan tinggi yang bcr-
kon..c.;cntrasi pada mc1Salah pcmikiran dan pcradaban <.itmia. Nama-
nya lntemational Institute of Islamic Thought and Civilization
(ISTAC) yan~ kini bcmda di bawah Universitas l<ilam Intemasional,
Kuillc1 Lumpur. Scbogai seorang vvarl<nvan ynng pelan-pelan 111('11-
i<llan.kan pcrcm scb<1gai pcmikir, .A.dian diharapka n menyajikan kc-
pada kita pcndckntan yang membuat tcma-tcm'"l ''pcradaban dan
rt•mikir<m'' nwnjtTdL hahclll yang kn•kt•s t'f?m gurih unh1k di.nikmi'lti.
Tid,,k terlalu lamn membuot alis bcradtt, n;Jmun mPmbcnk;.tn bobot
yang ti.nggi scbagai pembahasan ilmiah.
Mudah -mudaht~n buku i.n.i mcmbuka scmakin lcbar j<llan
menuju hubu.ngan yang lcbih sehat dan ndil an tara peradaban Barill
dan Islam.
Billr1,111i_Ji'i :::abiilil H.1q.

Depok, Shafar 1426 H

Pengantar
Prof. Dr. Wan Mohd Nor Wan Daud

uku Adian Husc1ini ini, scpcrti bu.ku-bukunya yang lain,

d<d,lm pand.rmgan saya, pcmth dengan pclbagai fakta yang
mE'nCirik. Cuma dalam karya terbesamya hingga sae~t ini,
~ta.-fakta ini dikutip dengan l~b1h telitl ctari pelbttga i sumber yang
menccnninkan sejarah pemikiriln dan kebudayaan Barat. Keba-
nyakan sumber-sumbcr il ll didapatnya dari khazanah perpustakaan
tsTAC y<mg ~cbahaginn tcrbesamya dipilih ole!h pendiri dan mantan
rllrekh1r (pengari'lh)-nya--Profesor Sycd Muhammt~d Naquib ai-
Att:as, dan sebagi<~n terbesar dari sis<~nya dipilih oleh ~aya. 13uku
erbam dari cendekiawan muda ini, seperti karya-karyanya yang
..m yang scmpal say.1 baca dengan penuh minat, dituhs dengan rasa
"-cprihatinan a tau cvmwn yang e1m.1t mendalam h:ntang pelbagai ca-
.n-an ( tant<~ng<m) yang dihad(lpi umat Islam, khus usnya dj negara
·slam terbesar, Indonesia .
Sepcrti ramai cendckiawan rnuda mu:;lim yang lain, melalui
ini, Adian ingin men,1mbah bukti lcntrmg sesuah1 yang tclah
:erima oleh JMmpir ~0mua tunat Lc;larn bahwa rihak berkuasa
tlillam kehidnp<m sosin-politik dan kl'hud;,_\·;wn B.1ral tclt~h lama
mcrancilng dan melilksanakan dasc1r-dasar menentilng C~gam."l dan
ttrnal l<:;lam. \hmg km bagiscsctcngah pcmbaca yang [d,)h clgilk ltitlS
mcdan kajian mereka, fakta-faktil yang (hkutip dillilm bu ku mi bu-
kanl<lh nwmN;mjallvln dan ttd,1k pula bJham. Tci.1J11 d.1l;:m1 bJh""•'
Melayu-b,1ik di Mala~·~i.1, f3runci, Sing.1puri\ dan ln done~i.l-h."'m­
pir tid <lk IL'rdap.ll kC~rya ,bli yang mcna~·angk.ln bcgihl b,1n; .11-.litkla
d.ui pclb<1gai s umbcr y.1ng serius d,m \'ang pnpuiM, c:.eperti : .1ng
diusahak.1n olch Ad tan I lwmmi.
Pemerhilli nnn-mnsllm dilri sclun1h dunia d;m t(•nhmyrl ">d lilP
litpis umat Jsl.ml png bcrpikir. pcl">li scn .lntia~t~ tcrt,m\',1-t,ln\',1: ke-
n apil il~ma I..;Jilm diln u•nalny,, Sl'rin g tnL'nj<1di targl'l kolcHliillismL'
dan kritik.an B<.lrcll bcrbandin ~ a~,,m,1 d,m um.11 ],lin d.11.1m scjrlf,lh
manw;ia? Titlak terde1pal kntJk;m-knhkan Baril! y.m g bcrhtbJ-tubt
scla m a bcrt1hts-r<Jtus tilhtm lcrh t~ d ap G:ntt<un,, Buddh;1, Kun g Fu l">t'
atou Lao Tse berbanding krilik.lln yc1ng dilt!mp.u 'kc ala~ pribadi dan
aj.uan Muht~mmad Ra ~ul ull<'l h "><lW. Sebah,,gian "l'cil d<tri tohm<lh.m
(ltH.luhan) lcrs~but tcl.1h dtpaparbn olt'h Adinn di -;mt Begilt l
1ugalt1h sc.•bahgi;m bcsa r danpndil m;mgscl "olonialismc B,1r,1l ._,,ma-
d a di Afnh, Asia tcnna.::uklah Kl'pulau.m ~·I cl.lyu , (bn Timur
Tengah adalah um.H blam kccu.1li dt Amcrika L,llin. d.1n Vietnam,
Laos d<ln Kampllchca .
].1wnb<1n kcpndfl soc1 l;m ini tc lCih dijaw.~b dcng.ln tunl,l ~ lJ I<.'h
Syect Muhammad N<~qnib al-.i\lt,'\S daJam bub kccmp.1t Islam 1111rl
Sec11larism (1978) dan tclah say., uraikan da lan"' scb uah cse1 l sltlm
da11 Ta11taugtt11 Kcl.Jrtclnyaan Barnt, dimu,lt da l,ml maj;ll;lh Dt'/Urlll
B11dayu, cdt.'ii Oktob<:r d illl No\·cmbcr J9'J3 di l<uit li'l Lumpur. Di sini,
biarlah saya ringke1-;kan scbab-sebub yang d1n) ata kan oll'h il l-A tlas,
dcngan bcbcrapa tambahan say<~ scnd .i n: I) Keb,,ngkil<ln ls l.1m di
C\t<ts pentas scjM<th lelilh mcnc.1b.11' (mcn.mli1ng) dak\.,•<t,m <'lgama
Kristian s ebag,li <~gclma uni\·cr.:;al unlttk se luruh 11rnt1t manusia. 2)
Scjak dari a•' alnya lagi, A I-Qur'nn telah menggl.'lgat d<~sar-dac;Cir
akid<th agama KrisLinn dcng<m mcnolak bahnvva Allah sw t. b is.1
beranak dan diperanakkan, st•rta hak1kat Nab1 Is« scrta 1bunya
Maryam, 3) Al-Qur"<m Juga tclah mcnccril,1!..an dcngan jclas sikJp
dan tingkah laku keh•a- kl'tua agamil Yahudi dalam mcnyelc-
wengkan ajaran-t~jaran para anbiya d.lri bart.i Israel, ..t) lsl.1m tclah
 Pengantar Prof. Dr. Wan Mohd Ncrr Wan Daud XV

mengttbah tubuh dan jiwa orang-orang Barat sccaro revolusioner

dalam btdang-bidang hnguist1k, sosia], kebuday,=tan, keilmuan dan
ekonomi, 5) Perluasan pcnganth Islam serta tanal1 taklukannya ke
sclunLh Timur Tcngah tcnn<~suk kawasan yang d\llunya di miliki
oleh Kerajaan Bizantium, India dan Afrika dalam Wilktu yang bcgittt
cepat, dan sclamalimtt <tb<!Ll mcngnasai l(IIU pcrdilg;mgan laut Mcdt-
tcranean dan India, 6) Is lam m empunyai potcnsi tmluk bangkil
scmula bcrdasarkan konscp tajdidny<~ dan m,lmpu mencabar hegc-
moni kebudayaan Barat Ji masn akan datang.
Sah.t stfat peradaban Barat ialah unh.tk senantiasa mengekalkan
ben tuk dan kacdah pcmikirannya ya ng mcndasar. Seorang cende-
kiilwi'ln Baral Profcsor F. S. C. NorLhrop dari Yale yang berguru
dcngan bany,lk pcntikir terkcnal Sural scperti William Ernest
Hockm g dan Alfred North Whitehead. membuktikan, dalam buku
pcnlingny;~, T/ze Meeting of Enst nud West (1947) bahwa walaupun
kandWlgan peradaban Baral scpcrti falsafah, sains dan agama
sen«nhi'!Sa, teLah dan akan tcn1s bembah, tetapi hentuk dan kaedah
pemiklrcmnya yang mendasa r tidak bentbah. Apokah benh.tknyi\
yang kekal i.ni? Mengikut r\orthrop, yang m.enyingkap pemikiran
bany<lk lokoh Baral y<mg Jain, benh.ak dan kaedah asasnya ialah
bahwa ilmu pengctahmm tcntang hakikat insan dan alam semesta
diperolch m elalui andaian yang bersifat a-priori d.-ln diisbntkan
melalui pcngalaman. dan pL'ngujian •1-I'O:>Iaiori. Mi-;nlnya, setiap
teori sains mcn.ega:;ka n lcbil1 d.uipada apr1 yang diberikan oleh
pengamatan empms. Begit1.1 jug<~lah dengan di'tsar agama dalam
pengalam.:1n Barat: seliap prinsip agama bllkan didasarkan pada
fakta hi'itoris dan ekstcrrtal, tetapi pada prinsip-pri..nsip internal
yang tidak dapat dilihat. Justem ih1, Northrup menb'l.tlas tentang
berlakunya pembahan yang bertentsan dalam dasar-dasar Sc1ins,
falsafah-malah agama-dalam pengalaman peradaban Barat.
Di k<tlanga.n pcmikir Muslim, i\I-Attas dalam Tile C01rcep t of
Idltca tio11 in Islam (1980) membuktikan pemahaman mendalanu1ya
E-ltang semilngat yang mem<'lncarbn bcnh.tk dan kaedah pemikir-
Barat yang mendasar dalam setiap lapangan. Semangat ini telah
.tisimpulkrumya kepada lima ~ifat yang saling berkail: 1) kcbergan-
hngan semata mata kepada <~kal man nsia bagi memandll kehidup-
an di dunia, 2) du.r1lisme dalcLm mcmahami pelbagai realiti dan
kcbenilriln, J) penc:kilmm kcpada Hnsttr-unsm pcn.tbilh.an dilli'lm
ke,.vurudan yn ng menayangkan p<u'ldangan alam (worldttit'H') yang
sekular, 4) dl)ktrin hLunamsme, dan yc1ng palmg mendasar ialah 5)
meng<mgkat dramcl dan tragt•di sehngeti clernL•n-e lemen domman
dalam sifa l dan kehidttp<m manusia.
SebcnMnya, Lsli'lm juga mcmpllnyai Langgnp<mo pnori Lcntang
seg;:ll,l ob;ek ilmu . Yakn1 llmu ialnh sifat- ~·ang Jipunycll·· oalam lm-
bungan pcrbutcangan iru--uleh manusia. llmu bukan :inhl pc..•rkar,1
ya ng WllJlld lwhils dnnp,1dil etkal rohcmi m<tnus1,1 , v.•;~li1llpttn kL·,,·u -
jud(ln d<1n hakikat objd' ilmll tidak bergantung kep.·h.ia ah..11 m.:mu-
sia. Sepcrl'i )'iln~ Lelah disimpulk<ln al-All<ls (lihat Tiu: Coucepl of
Education ill Islnm , 1980), semu<l ilmu mam.Lo:;iawi melibnlk,1n
makna yang tiba kc dalnm dm ntau m.1kna pm~ dtcarat dtri.
Nilmun dcmikian, ob1ck ilmu tctap wtqud scnd1ri; baik ~·ilng acl,1 d1
lu;:n m,'ll\ll5i.1 scperli af11111 fr1lli"l dan :,ejarilh iltLlu daiLlm diri manusi,,
scpcrti jiw,, a tau yan~ tidi\k bcrtempc1t ::.cpcrti AIL1h swt.. Perhcda.1n
bcse1r e1ntaro sifal ilmu Islam dcngan kebudo:1y.1an Bar;lt len tang pcr-
kMa ini ialah gagasan 11 J'l'l(lll Islam ilu bcrsi\ndclrk."'n .;;umber yang
lerbu kti tid a k berbcua dari apa yang- d ilaf<lLkan uleh R.1s ul ullilh s.t \\".
yakni al-Qur' ;m dan hadib Nabi vang ~,,hih. Btlkan iht saj<l, malnh
sifat b(lhasi1 Arab yang ,-,,empunyoi sislt-m akar tidak membenarkan
makna scsu.:~hl pcrkillaan ilu diberikan sel,lin darip.1d.1 y.u1g lN-
sJmpuL dalam makna clsal perkatt~an. tcmtama .sc..> k<~lt apabLia per-
kataan itu d1gunakan olch Al -Qur'<m dan Rasulull«h ro;aw. d;dam
padang scmantik tcrtentu. Justru ilu, makna tcntang gag.1sa.n tlpnori
uti ya.ng berti.nda k scbag<ti kcrangka dan penyaring bagi p~ngalaman
a pv...:tr·rwri tidak akan berbeda pada d.asarnya. Telapi jika penafsir,1n
dan <~ulmilas sumher-stunber apu.u1 l~lam ~l..'pcrtL Al-Qur' :m, Sllnnah
Rasulull<~h saw. dan ajaran-aJaran para ilmuan agung dlporilk-
~1era.ndabn deng.1n kaedah pe!mikiran d;m penyelidikan yang
kononnya lebih ilmi.ah. dan objektif-atau lcbi.h tepnt saya gel,lri 111'0-
·"'oplll~ll/, sufastaiyyah ban•--tcntn nmat tidak akan dapot mcnimhn
munfaal dari sumbcr-sumbcr pcnti.ng ini. Pcrbi..ncangan lanjut ten-
tang hal ini tclah Sil)'il htlis dalam 71te Educatioual Pltilaso:Jizy alllf
Pract 1ce of Sycd Mulwm mad Naq uib al-A ttas: Au Exposi I io11 of tin•
OriKiual Co11cept of Islami:atioll (1998), dan ditcrbitkan dalam
balMsa Indonesia olch MIZAN (2003).
 jd,1slah bahwa w<tlaupun Barill te!ah b<myak bembah dalam
pandangan dan amalan keagamaanny<t. narnw1 sifitl dan kacdc'lh
pcmikirannya tida k bembah. jus tm itulah tradisi dan kcbudayaan
Baral akan scntia.sa bcrkonfrantasi dcngan lslam scperti yang l:el<lh
dirumuskan olch ai-AUa!' dan ynng Cllb<l diuraibm olch Adinn di
suu.
Tapi, nmal Islam di!><Hiln olch Adian Lmtuk menghadapi kun-
frontr~sl i.ni secara i.ntdcktunl ~cperti yang kerap di..,.uan oleh bebc-
rapCI tokoh Muo;lim mutakhir lemlamanya Badiuzzaman Si'\id Nursi
dan al-Atla s scndiri. Dan im, saya lihat sebagni SCihl perkcmba.ngan
Adian amal mcnonjol, di mana keparalwn scUap aspck kchidupan
nmat lsl,lm kJM~tl_\'il yang dilihat scb.1gal bcrsumbcrkan dari
pcngaruh intdeJ...hJalLsme. kt!budayailn d<m kq.wnhngan snsio-
polltll< 11cll'M tidak mt'mnks(l Ad ian untuk memtlih jalan ckstrcm .
UsahJ beltJu illi baik sekali. Cuma tidak sa lah jika pcmbac<l
yang ngak n1c1tang mcminta dari pcnulis analisis y,1ng lebih mcn-
dalr~m ,1kan makna f<lkta-f<lkt<l yang dibuatkan itu dalam hubong;m-
ny~ dcngan J.1C'mikiran dan k<'lwdayaan B,uat pada waktu itt1 dan
dcng,m perkemb.mgan -perkcmb<~ng<m Sf'masa di Barat dan di
ncgara-ncgara [slam . [v1Jlah saya mgin juga menyarankan .1gar
cendckiav><m dan ptmpman Mmilim bukan sahaja melihC\t perC\n-
cangan dan lindakC\n Bin.~l tcrh.1dap Islanl secara nf'gatif; tcl<lpi
sccnr,l positii. ~v1JbtH.i ::.,1y.1, l-..il.1 harus mengk<~ji dcng,m bc1ik bagai-
mann Barnt td,1h b~:rj.lj a mcmbina rah.<son in._-;litu.si-institusi pe-
ngajicm tinggi png unggt1l dalam bidang-bid<mg y<mg ridak berkait
deng;m agilma, bilhr~sa serta kcblldayaan mereka ; scdangkan tml<'lt
Islcun--d.11,1m milsa du.~ itbad ini--maslh behtm bcrupaya membina
satupun i.JblillL">i yt~ng setandi.ng dcngan yang ada di Barat hatta
dcdam bklang-biLlang yang berka1t rapat dcngan agama. sejarah dan
l:ebtlda\ <liln mereka scndiri! jika terd<lpnt saht atau dua y<mg
kelihaton bcmpa~·., memainknn peranan pcnting, 1anya tidak ak.1n
kckal kcrana dirosakkan oleh scbab-scbab politik atau peribadi
kecil. Tcntang ciri-ciri buda,·a keilmuan dci lam pelabagai tamadttn
~mas1.1k Barat telah saya ttdi5 dalam sebuah buku, Penjt!lnsatt
Budaya l/11111 (1991 ), cctisi kedua olch Pustaka Nasion,tl Singapura
2003).
Saya JUga ingm menvarankan bahwa k1ta tidak hi.'lrus tedalu
kuatir akan cemoohan-cemoohan orang l<tin kc atas Islam seb,1b h.1l
itu a kan tents tcrjadi jika kita jahiJ .1 kan scmanga t hakiki agama dan
tamadtm (peradaban) kitil di\n agamil serla tamadun lilin di dunia
Kita )ttga tidak hams panik dengan tindak.lll segelinlir individu
musltm yang cuba mencari rMma d.m mcndap<ll la1aan di kalangan
nrang·orang Belial dcngan menJadJ jun1-~.;orak kcpadc1 c1gcnda·
r~genda pcmikiran dan kebud<~yaan mercka. Apa ~rang hams kita
lebih kuatirki'ln ialah sifat kita ynng meminggirJ...an tokoh-tokoh
c1gung kll<l d.l n inslitusi unggul--yang bcn.tpil) cl rncmbi.na gagasan
ilgtmg dal.lm badangny.1 masing-ma~mg--dan JUSlem 1h1 klla k~t;m­
du.scin untuk melah1rkan tokoh-tokoh dan instih.l'il tN~chul bog1
menjulan~ mortnbat dan menJamin kesinambungan ag.lma , bud.T~:,1
dan tamadlln kita d~lam duni.l y.mg scmakin mcncab.u.
DaJam buku puisi te.rbaru saya, Dalnm Tern11g (200-l) ~a\ a
mcnceritak;m tcntang Gagasan Agung. yr~ng bcrmulo dcngan hntt-
bnit berikut, yang berkaitan dengan perbmcongan l--1li1 1m:

Sdiap lvm~:.a ymrs rl/c'm11gktl ,1;11gn:-:an nguug

Ban:nm mc·moh11/ /lrll/117 dtlfOIII s1·jnmh tmnadttll lt'ruhms
Aktlll llk'lllbi11a rmiv<'rsttt da11 pusaf pt'll:\f1/lrw ftnggt
D1111111myeLN1rknn Jaluwwya ft•nfnllg kewujud1111 1111

71:ntang rnakua kemat111::itWII d1111 kd,,J/Jt7giaauytl,

1t'ntnns mnk..;ud kr'l1111jllt111 darr nilai· rrkumyi1:-
DI'II.\illl ~~·gain lwjjt2fl yang tit1ak ft•r.;nngkaf
Olch m.·n·ka ya11K lwraknl;

DensaJJ st•gala lmkl i

yn11g lidrzk fa/ oink pam peugknjL
Dt·nsiln :>eRalo lwrila
yaHg tidak ft•n/u:-;ta.
Baugsn 111111g ltdak bc'rrnimp1 mt'11Jt1dt ma;u
Tnpi scdar insaf matlnmat kudu~ ya11y, dit llill
Akim mt'infrir lapisnn c"fe111i lapi~tm JNIIIII11piu
Drrlam pdbngni bidn11s • .;dJrwynk lllltllgkhT

Gagnsnn tinggi dipocnk kllkult d1 1/IIH.If'rstil

Dn11 mstitusi fain dala111 llt'St'n 't'Cflra "t'rn:::.i, bcrtn!I

 Penganlar Ptol. Dr. Wan Mohd Not Wan Oaud xix

AgfTr fll]lllllt o.;uci lltc'llgof,1i Pl'~inn}inll A:t1/i 1

Think tillg~n/ •.;l'/tagai mimpi.

Nfilllpi menjndi mr1j11 :.;ijot bangsn yrJng lt•nn

Engg,m Lmns1111 d17llllt<'ll}tilai1S 11111rfnl1t1f11yn.

Ccndckiawan dan pemimpin Muslim yang diundang her-

dialog dcngar1 \'\'ilkil-w,1kil kcbudaya.1n Bar<~t.hi.ngga kini kcbanyak-
annyn masih b~Jum benar-bcnar rnclnkubn tugas-tugas bcrdialog
ker<1n.1 .1pa y.mg mcrekll bincnngkan kebanyakanny<~ hanyalah
mcngikrarkan persetuju;~n dengnn pandangan-pancl;mgcm wa kil-
wakil dMi kcbudayaan Barat mclalui pembaca<ln scn.1u la seca ra
radikal sumber-SLm1ber kcagamaan dan kebudayaan Islam dcngan
kaedah diln andainn pcmikircm yang diguna-pilki:n oleh Baral. Justnt
itu nm\US<~n yang lerh,,sil sdalunya selari dengan «pa yang telah
ditcmui dan ynng dikchcndaki oleh Bnr<ll. Apa yang berlaku
seben<lmya adnlah b\lk<m dialog tetapi monolog--!:ieperti Barat bcr-
ca.kap d~ngan anClk murid mereka sendiri yang kcrdil dan tidak
scbenamya mereka hormati- yang tidak akan mcmbantu Bar;ll
memaham1 majnnti dari satu billion umat Islam sc]um.h dwlia
walaupun boleh memudahkan Barat mencapai h.tjnan-tujuan sosio-
poiHiJ< dan ckonomi jangka pcndek. Bc1rat harus berdialog dengan
wakil-wakil agama dan kebndayaan l!>lam yang bi.sa menunjukkan
kelemelhan-kelemahan mcreka dj Stlmpmg mengakui kelemahan-
keJcmi\h,1n Llrn.:lt Islam scndiri t<~np;:~ h~ft>riority comph•xs. Sudah tcnh.1
dialog )ttga melibatkan pencgasun mcngenai beberapa pcrst\nu'l.m
yang terdapat dalam pandangan hidup scrta dasar-d<~sar akhlak di
antarCI Bi'lrat dan orang TimUT khasnyi'lumat Islam . Kcdua-duanyCt--
sa rnCI adil men~·atakan dctn mcmbenarkan perbezaan Jan mcng-
isba Lkan pe rsamaan--memcrlukan sikap i.khlas, kcberan.inn cl<1n adil
di kalangan yang terlibat. Inilah bentuk kerjasama yang sangat
dipe-rlukan dunia hari ini.
Barat yang kini i'lmi'l l berkui'lsa dan berpengaru.h aka.t1 tents
memainkan pcranannya dahun sejarah dunia: hanya cendekiawan

I M,·m~nul11 ~'l'rpnji.m m;tnu!'ia d~ngan Al l,\h ~·nn~ diucJpk:.n pada ZIHni'ln azali (alilm
MWahl, sebag.1imana J.1~ebutkan Jalam al-A"rat-In.
l\fuslim rang perkasa mamru mcngangkat cermin mcnunjukkJn
padc1 Bc1rat ,,·,=tjahnya yang sebcnar agar di,1 dapat mcmperb.1iki
dirinva dcmi kcbnikan bcrsama.
Akhintl kalam, ~aya fikir bnku Ad tan I Iusami ini penting
unhtk ccndekiawon muda Muslim membJcanya bukan untuk mcm-
bcnci Barat dan mcmusuhinya tetapi tmtuk mcmahami scbahagi.m
pcn ting d;ui scmangc1! Bar.:lt yang begiht bcrl'cng<1nth. dan 1mhtk
mcmbanht mcrcka dal&un dmlt)g dcngan W<1ktl-wakil kcbu<.J,,~·aan
Ba ra t. Kuasa-kuasa dan keptmlingan-kcpmtmgan ll•rtl'nht dt Bilrill,
apakl'lh sccara ekonomi, polttik atllu agama akJn tents mcr.mcang
dan mclaksa.nakan apa y<mg m('rcka rik.irkan baik b.1gi mcrcka
dcngan pclb.1gai <llas.m y.mg ag.1k tcpat (::,eperti dcmokr.1si , mo·
demisasi, d.1n pluralisme, contohnya) atau yang tidak muni'l'>clhilh
(seperti membaw<1 tarnadun, to ci1'ilise; atau dalam kasu' Iraq.
mencari w eapo11s of mass des tmction' ). Buku ini jug<~ penting b.,gJ
o rang-o rnng Baral yang man bcrdiaJog dcng,\n umat lslam, d.1n
bagi remhua t dasa r kcbijakcm Ba rat terhad11r nC"gara-ncgara lsl<1m
t tnhtk mcreki'l memilhClmi perspektifscbahaginn bc.;;ar ccndekJ.~wan
dan remaja Muslim yang pc ka yang suart1 mcreka diwakili olch
pcmuda seperti Ad ian uti.
Wa~:.;n !tun

Prof. Dr. Wan Mohd Nor Wa n Oa ud

Fel o Pelawat Utama (Guru Bes ar Tamu) ln s li tu t A la m dan
Tamadu n Melay u (ATMA) Univers iti Kebangsaa n Malaysi a.
Konfrontasi Intelektual
Pengantar Penulis

uku y<~ng scdong Anda pcgang ini sebagian bes<lr

mengtmgk<~pkan fakta d,m akar historis pcri!dab;m B~:u,lt
y<lng bertrnnsfom1asi dari Clu'i:;ft'lldom mcnuju Liberalis-
r.;e-Seknlari...smc, scrla berbagCli persoolcm besar y<mg d itimbulkan-
~ terhadap dtulia kita dcw,lsa ini. DaJam pembahasannya, buku
-.,. sering mcnggunakan istilah '13arat sckulM-Iiberal'' . Ha l illi,
. tuk m emmjukk;m bah\Ya pcnuli~ tidak bermaksud mcmukul rata
,mlla yang berasol dari Barat dan bcrsiknp ant i kepadanya,
••.J.ainkan mcngemba.ng kan si kap kritis yang proporsional.
Salah sat11 resis pcnting yang dibahas dalam buk:u ini adala.h
.mfrontJSI Pcrmanen'' sebaga1 antitcsis t~rhadap tcori "Benturan
daban (lhe Clash of Ch·ili7atlons)" dari Bernard Lewis yang
• udian discl:>arluaskan olch S.1mucl P Htmtington. Kata "kon-
:taSi" diilmbil dari tesi...<> Prof. Sycd Muhammad N<H]uib ai~Attas
· 11), lidak hams diarhkan sebagai "benturan fisik" «lau pepe-
41ll militcr. Konfrontasi di s ini IL'bil1 ditc kankan pad<1 aspck
.......~_..tual dimana tcrdapat perbedaan yang mcndasar antara pan-
dangcm hldup lsl,lm dengan pandangan hidLtp Barat, dan bangtUliln
peradaban yang berdiri di ilhl!.myn. Konfl·ontasi juga hdak berarti
tidak adanya hubnngan antara peradaban lslam dan Bclrat. Dalam
scjarah lcrbukli, sdama konfrontasi fisik bcrlangsLUog ralusan lahun
dalam Perang S<1lib, ;mtara pasukan Muslim dan Kristen, telah ter-
jadi interaksi sosial-budaya )'<111g cukup intensif. Antar peradab<m
akan scl<~lu Lcrj<~di intcraksi, saling rncrnbcd dim mcnerimo. Anlara
Turki Utsmani dcngan ncgaril-ncgJrd Barat kctik<1 ilu jug<l tcrj,1di
hubungan diplomallk, disnmping terjacii pcpcr<mg;m antarmcrcka.
Sckilnmg pltn, di s,1at hubung;m ,1ntar-nC'garc1 bcrlangsung dal<Jm
siL1tasi po lilik inlem<1sional ynng "uuipolar" di b""'"·ab "Pm:-Ameri-
cmll1'', antar negMa jug« t~rj«di konfrontasi dan pepcrang<ln dalam
bcrbagai hidang, bnik bidang perdC~gangan, informasi, alau bmlay<~o
Perang dagang sc l<1lu tc1indi. Pcrang informasi juga mcnjadi bagti'ln
dari kchidupan mnnus ia.
Sejak tahtm 1970-;m, ccngkcram.m pemikiran sckular sudah
dijcjalkan kc murid-murid SMP dj Indonesia, misalnya, mclalui
pelt,jaran sejarilh. Buku pclaj;uan sejM.:~h SMP di mns<l itu meng-
gambarkan. Mus thafil Kemal Alah1rk sebaga1 pnhlawan Tnrki yang
begitu besar jasanya, srolah-olah tanpa dosi'l. A.dalah arlikd-artikel
Buya Hamka di n1ajalah Panji Ma::-1/flrnknt dalam rubrik Dan Hati ke
Hnti yang banyak mcmbuka mata saya ten tang pcrsoalan pergulatan
peradaban Barat, Kristen, Yahudi, dan blctln. Pcnjclilsan mengenai
siapa sesungguhnya sosok Atarmk pun Sil)'il dnpatkan dan buah
pena Buya. Tulisan-h1lisan Buya bisa mcnjadi anuu1isi lmtuk
berdebal dengan guru Biologi yang ngofot membcla ' keilmiahan '
teori Darwin.
Tulisan pertama saya yang dimual d1 media massa tahun 1989
bercerita tentang tre'nd mode 1990 dan hubung<mnya dcngan hege-
moni Bnral dalam bidang ekonomi dan kcbudayaan. Kctika duduk
di bangku kuliah, di F<lkultas Kcdotcr<ln Hewan lnslilut Pcrlanian
Bogor, saya mcncrjcmahkan sah1 makalah bahasa Arab yang mc-
nanggapi gagasan "reaktualisasi hukum lslam"-nya Mu.na\·Vir
SyadzaH. Sebuah buku ten tang emansipasi wanita dalam Islam yang
ditulis olch Abdurralunan <1!-Baghdad i juga saya terjemahkan dc1n
ecUt. Saat berkecimpLmg dalam dunia rumalistik, semakin banyak
kesempatan saya unh1k rncndalam.i \·vaccma pemikiran Islam dan
sekularisrne/liberalismc dalam bidang sosial-politik. Menjelang
kebcrangkatan ke Malilysia lmh1k melanjutkan sh1di di ISTAC saya
sempat menulio; satu buku yang mcngkritik gagasan lslam Liberal.
Jadi lebih dari 20 tahun, problema pemikiran Islam dan Barat
telah lama mcnjadi perhatian saya. Kesempat<~n hadir di ISTAC
talnm 2003 mcmbuka lebar pandangan saya, tcntc1ng betapa dalam-
nya hunjaman pem.iki ran Barl'lt sekular-liberal ke alam pcmikiran
para ccndekinwiln Muslim. Ad(llah karya-karya Prof. Naq u ib ai-
A ttas dan Prof. Wan Mohd Nor Wan Daud lent.:tng peradabrm Barat
dan pcradaban lslam rang banyak mcnnrik perh<\tian saya . Buku-
buku serius dan sanga t klilsik tentang Barat, Kristen, Yahudi, yang
cuktlp melimpah di pcrpustakaan lSTAC membcrikan kcscmpatan
kepada saya untuk mengkctji masaloh ini lebih mendol<lm. Diskusi-
diskusi saya deng.'ln Prof. Wan-begitu kamimemanggilnya-tentang
bcrbagai as pek seputar peradabc1n dan epistemologi Islam dan Baral
cukup banvilk membantn memahamimasalah blam dan peradaban
Barat, baik pemtkiran al-Attils mauptm pemikiran cendekiaw<'ln lain,
dengan lcbih komprehansif.
Pemikiran dan pribadi Prof. Naquib a1-Attas akan cukup
~any<~k dipaparkan dalam buku ini. Scdangbn sosok Prof. Wan
....fohd Nor Wan Daud . yang juga l'!lemberik<'ln pengantar unh1k
Dtl.ku ini, bisa sccar."' rtngkas diperkenalkan daJam pengantar ini.
-.;,rof. Dr. Wan Mohd Nor \IVan Daud, lahir di Kelantan, 23 Desembcr
955. la mcnyelesaikan B.Sc. (Hans) Biology dan M.Sc. Ed (Kuriku·
:un dan Pengajaran) dari Northern nlinois Unh·e rsity (NTU), De
Kalb, Illinois, USA . Tahtm 1987 menyelesaiknn Ph .D. di Chicago
._ niversity dcngan tesis bcrjudul "The Concept of Knowlt>dgt' i11 Islam
:d it~ lmpltciJtion~ for Ed11catioll i11 tilt.' Mnlny.~inn Conc:t'pl" di bawah
;tmbingan Prof. Fazlur Rahman.
Beliau sejak 1988 ikut merintis ISTAC dan membantu Prof. Na-
A:.ib al-AUas dalam set.iap aspek akademis dan pelajar. Tahun 1998
II' l!njaba l Deputy Director ISTAC. Pernah aktif da/am organisasi
agai " Nationnl Prt>:;idt·ttt of the Mr1lnysin lslmnic Sf11dy Gro11p of the
r:rited Stntt>s nnd Cawutn" (1981-1982). dan "Presidmt of t/ze Muslim
.t•nts'' Associatmn of tltl' Unitc·d Statr>s and Cmmda" (1982-1983).
y-a sebagai anggota "Mnjlis ai-Slwm of tlte lslnlllic Socit'fy of North
rica (lSNAJ": angota ''Advisory Bonrd ofTODA Jnstitutefor Globnl
xxiv Wajah Peradaban Bara1

Pcacr> nnd Policy Rt'St'nrcll. Honolulu. H<nvaii; d.u1 anggot<~ "fn/t'llltlt/o-

llc1l Ad1.'1Sor.11 uf Post-smdttllf,• pros ram for l.slamic St11dh•.;, llnit'l'r.sitl/ of
Ml'lhmm.·, Au;o;lrt1lin''.
Buku-buku d~n makal<1hya Lelah dilcrjcrn.'lhkan kc dalam ber-
bagai bahasa: Persia, RusH\, Bosnia, Turki, Jepang, dan Indonc.sia. Di
antarCI hukunyc1: Budat/11 lll/lu: Kon:-.t'l'· Prtl:... lfitmf dtltt Pt•!trk:-t111tltlll di
Molaysit1, Tilt' Cm rcept tl( K11muled:;:c i11 1~1,7111 o11d l t~ J,nrlicll f iou;, (01
Educ11fioll 111 11 Un•t·lc>pin,.;: CouufnJ, l'enit•/,J;,JII Blldt1.l/t1llnlll,rh,· Bt•c1Ct!ll
on tlw Cre·•t oftr Hill: A Brit:f' History aud Pliilv:;;ophy 1~( 1/t,• flllt'l'lltliJOiit71
In.-.titute ofl~lamic Tlloug!tt nnd Ch•ili:otion (!~TACJ, Kon..;t'J'llunt DaJ,JrJt
/:;lam, Kon~cp Pl'll,'\t'talrwm d,J!am !~lnm, The Ed11caticmo/ PhilrJ...,opf7.tt t111d
J>ractice c:r Sl.'t'd ,II, 1ulm11111111d Naquib ,1/-AI/a~: An E.YJ'<I:'IIIOII of flit'
Original COilCt'pt of!:;;ltlllli:ation (telah ditcrjcm<lhbn kc dal,lm b,11Ms,,
Indoncsifl dan Mdayu), ' .
Pt'IIJbtlll'{tlllllll Dt Mulmt.;iw
. 1\l' .Amlt ~.1t11
Kt1i1hc711JOII Bam yn11s Ld,ilt St'IIIJlllrlln. Buku pui:->inyil mcngl?nill
agama, filsafat. dun mnsyamkat yang betiudul Mulinro "li1111111111dr1b1
dipttji oleh sastrawan senior M<ll<lySirl, Afandi Hc\Sr\11 , :...ebilgni
'1,crhasil mcrnbcrikan bMa intclektual " dan kttalitas sajak-silJakn~·a
tiddk kalah dcngan sajak Sutan Takdir Alis)'Jhb<Hlil. Buku pui-.i kc
duc1n} a, Dtlllllll Ti•rflll,~, JUga telah d1tcrb1tkan
Dillilm pcnjclasannya kep;1d<l M<~jal<~h ISLAM/A (cdi~r kl•-1/
200-!), Prof Wi!n mcnyatakan:
".t\1-Attas mengajar sava untuk mcmaham1 SL'>~cm mctaf•~ikil
Tslam d;m Jkhlak tinggi d,1n menghidupknnnyil d,1l,m1 d1ri d,1n
perbuatan sebaik d.1n scikhlas mungki11: Bah\\'J Allclh Tir a/11
bukan sckadar Esa dan Wujud, tctapi scn,1nti,1sa hadir Al-Atlas
dcngan p<~ng<~J<tran dan amalannya memmjukkan 1al,m LUlhlk
mcmbllal 1slilm bukan scbt"br ;1g41mn y,1ng agung diln tinggi
teli1pi scbug.:ti pcrnda!.:>,ul/ li"'i mad Lm y.-mg hid up, scbJg.11 tdcn ti-
tas diri Jan sebagni lingkungan Al-attas juga mcnunjukkan
kescmgg11pannya mcnghorn1I1li pa.ndangan-pand,mg,\11 yc1ng
bcrbeda, yang didi.skus ikannya dcng.1n kritis diln berant dan
kesediaaru1ya mcnenmc1 lwjjnlt-ltuJJalt ycmg lebih ba ik."

MelaJui pQfspekti.f al-Attas ttnlah, bacaan tcntang i.n!tltrasi,

i.rwast, dan pergulatan penukiran kc,1gam.:tiln dt Indonesta dapat
dislmak dengan l<'bm gamblang. Scjak sekitar 20 tahun lalll, dunia
pcmikir.=m lslam di Indonesia scbcnamya muli'\i mcmasuki "wajah
ban1" mcnyusul mcmbilnjimyil aru~ dan pola p~mikiran Barat da-
lam stud) kcisl.aman (1~/mnic sl ud1cs). Bcrbngai Perguntan Tinggi, baik
Islam mauptln Kristen, ment~warkan prngram Rl'iigiou:; atau b.;lamic
Studies yang bnnyak mcngacu pada pola kaji;m Barat. Sckitar dua
dekade lalu, banyak sarjana Islam mulai bcrbo[ldong-bondong pcrgi
.ke Barill tmtuk bcl(ljM Islam. Mcreka kemudinn kemb<~h dnn mem-
:n-omosikan gagasan dan mctodologi f3ilrat dnlam sh1d1 Islam.
1cnurut Prof. Dr. ?\tastuhu, "Jika diamati sccaro mcndalam, s tudi
kei.:;le~man di LAIN dan di tnnah air p(ldn urnLmmy<~ rnasih banyak
rJidomint~si oleh pendt•kntan nom1atif (dogmatL") dan kurang 1-\'rl·
·-:-asan cmpms-historis.'' (Liha t: Trntbi Baru Pt•nr·lttltln Agrl/1117 Islam.
Bandung: Pusj<Hlit dan Pencrbil Nuan&1, 1998, hJm. x). Karcna ilu,
memtmt p<m:l pcnyokong rnclodc Barat, mcmpcl<1jari d.1n mengua-
lfCil g(lgl'ls(ln-gagas;m para pl'mikir Bnrar mcnjadi su(l~t "kehants<m".
Persoalannva, lE'nh1 bukan sekt:'dar belajar. f3ttk<ln t-ransfer
;::"ellgctahuan scmata, [,tlu selcsJi. TctJpi. scja uh man,l para s<1rjc1 na
.{uslim mrtmptt mcnyadari bcrbagaj kon.o;cku~n.si dan nlih mctodo-
. 7gi dan tmpor pcmikiran terscbut-temtama yang mcnyangk1.1t ma-
,aJah-m<'lsalah yang di dc1lam trc1dts1 dtkategorikan seb<lgai ''yang
,•Jdah m apan" {1::11Wt7/1il-vang olch Arkou.n di.scbnt scbagai "flit• lilt·
.iJrknNt•'', "ieperti pt>rSt)alan-pcr.;oaJan akidal1, otcnti.~ttas Al-Qur'an,
t~ujje\han h;'ldits N,1bi ~uhan1mad saw, diln st:'bilgai.nya). Suatu ide
!BU Lcori LidaklaJ1 muncul begitu saja, Lanpa sejumJah asumsi dan
nesuposL'ii. Dcmikian pula gagasan pcmikiran. tidak bistt tr:?rlcpas
dan konteb reradab<~n di mana tcori iht dilahirkan. Tanpa menaiik-
" hal-hal yo:mg sifatnya uni\·ersal dali\m setiap pemikiran, tidak da-
ut dinaHkan sama sekali adanya pcrbedaan-perbedJan prin.sipiJ
mg melandasi d.ln melatarbcl.1kangi SU<lttt gagasan. SckularLsme
.lD liberalisme yang lahir dari rahim pcradaban Bilrat hdak terlepas
· .10 problema se1arah dan kcagamaan Knsten di Barat. Jika ditelaah
.·ih cermat, ada pcrbcdoan yang fundamental antc:ra Islam dan
"J.~tcn, baik tinjaua.n tcologis maupun hL~torisnya. Karena ih1, .se-
panya kaurn Muslim bL.:;a mcngambil s~suatu yang bermanfaat
!i Baral, li'lnpa rnenghancurkan bangunan Isl;un. Tidak perlu
:-ngikuli tradisi kaum pemikir Kristen Barat y.•ng kcccwa pada
trin-doktrin nan scjarah <tgc1ma merekil, la lu mengaplikasikan
metodologi sekular-liberal dalam memahami islam.
Kini, fenomcna ''hcgemoni Barat" dalam /5/amic Studie:; di
berbagai pergun1an tinggi Is lam sungguh-sungguh merupakan hal
yang mencengangkan; sesuah1 yang kira-kira 10 tahu.n lalu, tidak
tcrbaya.ngkan olch banyak ccndekiawan Muslim lndone~ia. Scpan-
Jang tahun 2004, ketika saya dengan .sejumlah ternan-ternan INSISTS
(l11stitutc for Til,• Study of f:;lomic Tho11ght and Cil,ili:ation) melakuk<~n
se jurnlah acara vvorkshop tentang pernikiran Isl<tm tian Baral di
beberapa perguruan tinggi dan pondok pcsantren, pah.am plurCllis-
mc agama, mctodc hcrmcnculLka dalam studi Al·Qur"an, libcralis·
me moral, dan .sebagainya ~udah menyebar, laks<1na vtrus atau
"penyakit men-ular" y<lng g;m(ls. Paham-paham dan pemtkir<~n yang
membongkar asas-Jsas Islam, bahkan yang terang-terangan mele-
cchkan Islam, mendapatkan sokongan luas di kalangan doscn dan
mahasiswa perguruan tinggi lslarn.
Tenh1 saja harus diakni, Barat memang memiliki berbagai ke-
unggulan dalam s tudi lslam, karena mcrcka sudah mcnyiapkan hal
ini dcngan sungguh-stmggun selama rahtsan tahun. Litcratur-Jjtera-
htr keL~Iaman juga bcrhasil mereka himplm deng<ln baik. Sarjana-
sarjana dan pakar di berbagai bidang kajian Jslc1m juga Slldah merek.l
miliki. Dengan keunggulan ekonomi, mere.ka juga memberikan
fasilitas belajar yang nyatTian kepada banyak sarjana MtL~lim dari
berbagai dunia Islam. Maka, setiap tahun, kit(! menyaksikan ribuan
sarjana Muslim belajar tentang Islam kepada sarjana-sarjana Yahudj
ddl1 Kristen. Semcnlara itu, pada saat yang sama, hampir tidak
ditcmukan. ada sarjana Kric;ten-Yahudi yang belaJar ten tang agama
mereka kepada sarjana Muslim.
Tentu im bahan unhtk introspeksi diri. Belajar kepoda siapa S(ljn
mcmang tid<tk salah . Yang penting mcrnahami, mana emas dan
mana besi bcrkarat, mana shn111poo dan mana oli. Untu.k memah<tmi
iht tentunya pcrlu persiapan yang matang. Sedangkan ironisnya,
fasilitas kajian lentcmg hal iht di Indonesia masih sangilt minim.
Padahal, untuk kebutuhan saat ini, untuk menjadi Muslim yang
berkualitas, mutl<1k diperlukan pemah<1man terhadap Islam yang
baik, sekaligus mcmah.ami peradaban Barat. Scbab, peradaban
Baratlah yang sekarang sedang menguasoi duni« dil n memaksakan
nilai-nilai dan pancta.ngan hldupnya--disamp.ing produk-produk
 Kontrontastlntelektual. Pl!llgantar Penulls ~X vii

nominra--untuk dtkon:->tlllt.,ltunat mrlnttSiil.

Seb~gJimanJ bisa disimak dalam huku int, peradCtban Baral
tmya mcrupJkJn ramuan dari tmsur-uno;ur Yunnni Ktmo.
~ten, dan tradis1 p.1ganisme EropJ. MC'~kipun B.u;,t tel3h rncnjadi
uJar-libcral, nnmun scntimcn-scntimcn kl',tgam<\an Kristen tents
.··cm1;,t k~hidupan merekil . Jika dnlam md~il koloni.11i...,m~.: kla.sik
_rekJ mengusun):; j,ugon "Go ld , Gospel, dan GIMy'', m<lk<~ di cr~
dem, d.11.1m bcbcr,'l'" hal. scmboy,1n itu t1d,1k bL'rubah. ltki.l di-
lt.si<> scc;lr;\ mc.mLialnm, scrbtt.1l1 AS ll'rhrld,tp lrilk l.thun 200J drlll
ngcmnyil ,.,,ng tc.•rus-mcnl'rtt'i terhnd.1p [srilcl , jugn tid,,k lcrll'·
d.ni unsur ''Gnld, GospC'I, d,1n Glon/' tv'll'~!.dpun herh~?da dalilm
vak hal, unsur-un..;ur Uar<H "-L'kul.u·llbL•r,,l ",,d,,ng bts.l bertcmu
gan kcpenting<Hl "rnt":->i E(ri,tcn", ,\l,nt .. ,l'n tinll'n Kns lc.:n."
Di masa kl.1s1k dulu . ~L·orilnH mt .... c.mnn~ lq~end;ms llcnry
' rtyn. menyat<lk<m, "<;.1y.1 d.1L,mg nwnemttJ umal lsl,1m, tidak
gan ~enj.llc\ tapi deng.m kalt1-"-nt,1, tid.1!.. dcng,111 pasubn lapi
ngan aka! ~·haL ltdilk dc.:ng.m kdwnci,m l<lpi dc.:n~an cinta." Ia
rr-..endap.~ l, IMh\\ il r~.·r;m~ Sa lth t('l.-th ~.1)-;ill Kart•ntl thl, unhl k
mcnaklukkan" dunia lsl.1m, d1.~ mcnga1ukan rcs~!p gun,1bn "k.lt.l,
lka, dan cinta ". Bukan keku,ll,ln '>CnJil ta a t au kckcrc1.:;..1n \fi..'>tO·
.~ l;nnnyil, Ri1ymnnd I .ull, JU g<' ml•nyata~1n hal sc•nada, " Kuh.hat
yak ksatric'l pergi ke Tanah Suci di scbcr.1ng l.uatan; d.1n kupikir
ka ak<m mc.:rcbuln\'•' dc.:ng.1n keku,H.ln scnj~ltcl; tapi .1khimyr1
ua hancur sc.:bl!lum merck,, mendaptltk,ln apcl ~ang tadinya
scpn mereka rebut."
Mcnurul Eugene Stock, milnt;m sckrct;"tns cdltor di "Church
'~onary Socictv'', t1Liak .1da figur vang lcbih hcroi"- tlal<lm ~jarah
ten dihilndm,_;kiln R<l\'lTlDnd Lull. Lull, kata Stock, adnlah
• naris pC'rtC\mil bahkan terhcbat bagi kaum Mol1111111111'dm1~" .
rcscp Lull: Jsltm1 lld~~k dapat diti'tklukkan dengan "dJrah dan
mata'', tclapi dcng<ln ''cinta kasih" dnn doa.
l!ngkapan Lull dcm ~fartyn ih1 Jhmgkap nleh Samuel t\1.
r;cmmer, mision,uis Kristen terkenal di Timur Teng<lh, dalan1
unya ''Islam: A Clral/,·n~~· to Fmtlt" (tcrbit pl'rtama tahun 1907). Di
Zwemmer ml'mht>nkiln resep untuk "menaklukkan ., duniil
.. Zwcmmcr menycbut bukuny.~ sebag<li "~trtdit•5 011 the' Moll/1111 ·
! n•/rgiorr n11d tltl' •wt'd' t111J opportwutl!'$ of tfl,• Mo/u11nmt'dnn World
 lllr' .;tr111d1,ni11f t~[ Ch ri.;t irllf lv1 i->sio11s ".
Fro111
Bag1 para mision,uis Kns lcn tnt, meng~l'islcn i--<m k,:ntm l\·lus lim
adalah satu kch.arusan. Jika tidak, m.1ka dunia pun ,"\kan diislamk;m.
Dalilm laporan tentang ''Centcni\ry ConfcrencQ on the Prote:-tnnt
Missions of lhe World" d1 London lahun 1888. tcrcat,lt ucap,m Dr.
George F. Post, "Kit,l hunts mcnghadapi Pa n-bi,Hnismc dcngan P,m-
Evan~clismc . I ni pertanmgan htdup d;m ma ti. " Selanju tn ~'a , d ia
herpida to:
" .. kili\ hnn1:: masuk ke Ar.-1b1a; kita hilru:> masuk kc Sud.1n; kit11
harus mllsuk kc Asia Tcng.1h; d;u1 kilL"~ h;.Hus mcngkri;;tenkan or,mg-
ur,mg ini al,lll mere.ka cl kc1n bt'rbari.'> m<.'lt:\\' il li gunm-guru n p,,si r
mereka. dan mcrel-..a akan mc!"l'ka i'lkan mt.'nYilru ~t'j'crti clpi ~-;mt!
mclab.:tp kckrislcn;m kita dcln m e nghanc urkilnnyil. Rmgkil-;n\'il,
misionaris ini mcnyal.'lk,m: Kris t..:-nkan o rc:m~ Islam, al<HI mercka
akan tmmgg.myang Kri.;tcn! ''
Kl'kuatan ''kilt.1" ~·r1ng dipt~du cicngan ''kr1:-:ih" ~t·pc rti yang
d iu ngk<lpkan Henry M;Htyn pcrlu mcndap~t cJtalJn ::.crius. Konon,
"or.tng ]a\''"" --scbagaimnna huru( }a\-v,1 --akan mali jib "d ip.1ngku ...
JLk.c1 sescmang d iban h1, dJinilya i, d tbcn pc>rhi'ltian yang ht>sM (l,1..'it.h),
maka hntinyr~ ilk<~n luluh. Prnd<~patnya bi ~.l goyah. Btsa. tapi rtdnk
selalu . Simaklah kasus Ahmad Wah1b d.1r1 Nmcholish M<~dj id,
b.lgai.mnna pcmikiran dan kcyakinan mcrck.1 bcmbah. Sinl.Jkl,1h,
scbagaimana dipap<~rkan dalam buku int, bag<~Jma ni'l kckut1tan tc.h:
"freedom'' dan " liberalismc" mumpu menggt1lung scbttah tmpc-
rium bes.u bcrn;;una Turki Utsm<~ni. Kt:tika kaurn Musl1m tidc1k (,,gi
mcrnaham.i blam dcngan baik, hda.k mc:yakini Islam, d<tn mcndcrila
renyakit ml'ntal mmder terha dap peradab<'ln Barat. maka yan g
tetiadi kemudian adnlah upaya imitas i lerhadap apa S;lja yang
dikagum.i.ny<l. Abdullal1 Ccvdel,seorang Lokoh Gerakan Turki Muda
mcnyatakan , "Yang Jda hc1nya salu pcr.1daban, d,m till nd.'llah
peradaban Eropa . Kart:'nC\ iht, ktta harus mrminJilm peradaban B:.rat,
b11ik bunga ma\\'amya mau ptm clurinyJ sckali~us.''
Sc-kularis ml' dan libcralismc di Barat tel.1h mcmubu banvuk
umat manusta. Gerakan pcmb<.>basan (Lil,r·rntion I!Wlll'llll'llt) di ber-
l)agai dtm.ia mcndapal inspirasi J..uat dari dua perLo;liwa besar, yaitu
"Rcvolusi Perancis" dan " kemcrdcki'lan AS". A Nt•w Ellcyclvpedia vf
rreemnso11 l'!f ( 1996L menca tat bahwa George Washing to n, Thomas
 effcrson, John Hancock, Benjamin Franklin C'ldnlt~h pnrtl <lkti,·i_.., Free
an..o;;ory. Bcgi ht jllgil loknh gerakan pembcbas.1n Ameriko Latin
'limon Bolivar dan Jose Riga! di Filipinc'l. fdc pokok Freemasonry
,ifalah '' Ltberty, EqnaULy, .u1d Fra ternity··. Di bawah jC'Irgon inilah,
utaan orang ''tcrtarik" untuk melakubm "P" yang di:>cbut scbagai
emerdekaan abaJi scmut~ b<~ngsa dari tir;mi politik dnn agame~" .
:hlam Re\·olusi Pranos, Jargon Fn!Qmasonry illt jugz. mcnjadi jargon
;:-esmi.
Dalilm kontck:: U~mani 1-.ctib ittt, S\lll.=tn Abdulhamid I1 di-
'!'Osisikan sebc1g,1t ''kckual<m tirnn". D,11<un kontcks gerakan pcmbc-
asan pemikir.1n, tampaknya, Yilng dtpo:;isik<'ln .:;cb<'~gni "cccle:;iasti-
cal tyranny" allal.1h " tcJ....<:-Lcks /\1-Qur' an d.~n SutU1<th'', Juga khaza-
"11Clh-khilz•mah lslilm klastk karyil p:rra ulnma £slam tcrkcmuka.
Perin ditclusuri lL•bih j;wh. scbl•raprl jmth hubun~an ;mtanl gt!rakan
liberal di11Jm 1-.orHeks pl•mikiran Jsl.1m dengan gcrakan Frecma-
~r). Rene Guent,n, guru dJri Frilhjof Schu01-1, (pclopor gagasan
plurali::;me), mi-;,,lrwil, ,1dalah ilkh\·is Frcemt~snnry. Adi!knh misal-
va pcngaruh .lkll\'tt,1s Afghant dt t=rcemt~sonry dcngan pcmikiran
\bduh atnu tafsir c11-;v·lt~narny<~ R,1:;yid Ridlt'l? tvtasih pcrlu ditcliti.
tng jcl,ls, jMgon-j;ugon p0mbcbasan dc1ri '' teks'', dekonstruksi
· fsir Qttr't\n (l;,lu mengg.-mtinyl'l dengan metode hem1enuetikJ
.mg bany,1k digLJnabn d.-d.un tr.1disi Bible), d<111scb<1gainyn, cukup
:ering tenmgka~~.
Kckunlan ''bt.1'' dan "kasih'' terlmkti ampuh dalnm scjarah
:Uam mcnggulung kckttil l<Hi-kckuatan Islam, yang biasanya disim-
olkan d~ng.:m ungk,1p.u1-LingkJp.,n lidak simpa lik, sepcrli "orto-
ks", ''hcku", dan "bcrurien lcbi mc1~t1 lulu ", "emosi(mul". Sejarilh
enunJ\11-..bn, kob.hor<l"l cendekiawan Turki, Kristen Eropa, diln
Z""lni.'i Y(\huda berh.1.:;d menggulw1g Tmkj Utsm.~ni. lron isnya, dua
m cmp.lt orilng .Y.mg mcn~·cr.1hkan sural pemecalan Sultan Abdul
:unid II padcl 1':)09, ,\dcll<th non-i'vluslirn. Salah sahmya, Emmanuel
~ ra.su (tokoh Yilhudi)

Dalam artikdm·a di Harian RepTII1fika, Uumat, 21 Mei 2004)

g bcrjudul ",\kndud11kkan Ouentali;;", Hamid Fahmy Zarkasyt
mr'Tlekanlvan, bahwa bjiiln· bJtan kebtaman para orientalis bagai-
.>na pun ilmii1hn:·,1, 1<1 tetap bcrpijak pada presupposisi Barat, dan
· dang Kristl'n. Prin~ip da!>ar balnva Nabi Muhammad itdalah
uh.tsan Allah, dan AI-Qur· iln ad.aloh finnan .-\llah Ltdc1k menj.1d1 .1::-as
bagi kajian mcrcka. lni bisa d.ipahami, sdJc1b denhan men~clkui ke-
rasulan Nabi Muhammild bcrarti mercka mcngaku1 Islam scbagaa
agaml'l Ler.1khir. Mcrcka Ltdak mungkin ~"Ldll mengakui .\1-Qur" an
$('b,1g<li firm<m All,lh. Scbab Al-Qur' iln mcmuat han;. nk kcc,lmiln
tcrhadap doktrin-doklrin agama Y,1hudi ..J,,n 1\'clSr,lna, ~cpc..'rli:
··sc;;ung;.;ulln)tfl tt'/11/1 k,~flrln/1 vrzms·uf'lllt~ t/llllg h·r~tlfrl =-•':-ull.o;:gullll!f•l
Allnfl irllr1flrll-A1r1.;ilt pllft'l'rl :\1tii'Yrlllt' (cll-\ftHdclh [SI 17; drln jugcl nyill
72); ··s,·~ungsullllya kafirln!t tJl'llllS·mm1g !11111g Tllfll,\,':ttak.w h rh it'z/•111111 1/11
Allah s11lali ~ntu dari 1/1111,-:_ fig,, .. (,11-M;~idi1h !5]: 73); · D1111 k1Tn'ltrt IICIIf•rni
lllo'l'!'k11 '>l'~llll,t::SIIIIItt/tl kt1111i fr'f:llt ll tr 'IJI/<t/JIItlt [..;,r tl/-M:l..;i/1. [..,,1 Jllifrrt
Nfnryam. Rrblll A./!o/1. pd.fahztf tll<'l'l'hd t!dtik lllc'lllhtlltrt!IJI!/11 dc/1! ti.i,lk
liii'/11/ITlil•111ft1, tt'iriJ'I 01'1111S lfrlllg di:'c'l'llf'l1ktlll dr'll,\:111/ J...tl !•11g1 1/lt'l'r'krl" (,11-
Nisa [-l]. 157); d,,n bcrb,,g.:li ayatl.1uu1ya.
Kandungan Al-Qur' an y,\ng mengecc1m ajnran Ynhudi ti;1n
Kric;tcn sepcrti ih.t jd,l!> ilkiln mcnu.1i rci1ksi h.1lik st'pt1njilng mil~il ,
sel,mt.m) ,,. Scurang K,lb.lt' ByL.antium, Leo I[[ (71 7-7-l l I'd). mi .....11-
nya, tdah mem,tduh nl-1 J,ljjetj thn 'r'u:-.ut i'll-T~nq<l(i, seorang g ubcrnur
di .t.aman KL'khalifnh,ln :\bd ul Mom. ibn tvfM·,, ttn (684-70-l- M) Lelah
mcngLtb,lh .AJ-Qur· ,m (Arthur Jeffery: "Ghe\·ond '.:. TL''l of the
Corre,pondencc bct;,·een Cnltlr ll ami Leo 111", I Iarv.ud Thculugical
Re\'iew, 269-332). P<~ter. pendcta di M<limumi'l, pc1di1 lithun 7-13 mc-
n.ycbul R(lsttJullah saw. scb,1gtti 11.1bi paJsu. Yt1h)\1 cl l-lJim.l::>)'qi ,)L,m
dikcnal jug.1 sebag<ti John of D,tmasnLs (m. 750) jttg<l menulis dalc1m
b;1ha'la Yun;ani kuno kepada kalangan Knstcn o rtodoks bnhwa Islam
mengnjarkan anl1-Kristus. john of Damascus bcq... cnd<lp;~l b<1lw..·,,
~v1tJ1,1mmad ,1dalah scurang pcni~"~u kcpnda orang 1\rab y'nng bodoh.
Denr;an licik.n ye~, klllanva. Muhc1mmad hi...,,l mL·n~,,\\'ini Khadij,lh
schingga mendc1pat kckt1yaan dan krs('nangan. Oeng,:m ccrda .. npt ,
Muhc1mmad menycmbunyik<m peny.1kit l'ptlep:>an~'cl kl'tik,) mcneri-
ma wahyu dari Jibril. \'fuhammad mcmiliki hobi pc..·rang, J...ucn,,
nafsu ::;cksnya tid(lk tcrsalurkan. (Daniel J Saha'>, ]l>hn of D <lmascus
on Islam: "Tiw Hcrt'='Y £1- flw /:;lnunelitt':'", Lcidcn: E. J. Brill. 1972, him.
67-95)
Scirama dcngan John of D<unascus, Pastor Bcde dan Jnggris
vang htdup pada tahun 673-735 M berpt•ndapat, Mu.hammnd i1dal.ah
sea rang manusia padang pasir yang ltt~r (11 lcild man of dt'$1'rl}. Bcde
 l<onlron1as1 lntelektual: Penganta1 Penulis XXXI

~g arnbarkan Muhammad sebagai kasar, cinta perang dan

·dab, buta huruf, berstalus sosial rendah, bodoh tentang dogma
-;sten, dan tamak kuasa, seh ingga ia menjadi pent~uasa dan meng-
dirinya nt~bL Sikap mcnghina .Rasulullah saw. berla.njut pada
man pcrtcngahan Baral. Pada sa(lt ih.t, R(lst.tluiiClh saw. dischut
agai Mahotmd, alau iuga Mahoun, Mahun, Mahomet, di dalam
a Prancis Mahon, di dalam bahasa Jerman Mach.mct, yang
rum dengan setan , berhala. Jadi, Muhammad bukan sebagai St'-
ng nabi palsu. Lcbib d.:tri itu, ia merupakan scorang penycmbah
·hala yang discmbah o lch orang Arab yang bodoh. Kala MahClmd
ah yang digtmt~knn pula oleh Salman Rushdie sebagai tokoh
:na dalam nm·el Thr Satnnic Vt·r.-;es.
Pada zam<tn kelahiran kembali (Renaissance) Barat dan ?.aman
nnasi (Rcformntion) Barat, pcncitrilan buruk tcrus bcrlanjut.
·~owes T.."lmbttrlaine menuduh AI-Qnr'an scbagai " karya sctan".
idin Lut.hcr mcnganggap Mnhanunad sebagai orang jalull dan
"1gUh.1knya sebagni <mak setan. Pada zaman Pencerahan Barat,
·.aire mengonggap Muhammad S<•bagai fanatik, ek..'>tremis, dan
.insta yang paling canggih. I3iografi Rasulullah :::aw. beserta AI-
. an tenL'> mcnjacti targd. Snouck Hurgronjc mcngatakan; ''Pada
an skeptik kita ini, sangat sedikit sekali yang di atas krink, d;m
hari nanti kita mungkin mengharapkan unluk mendengar
·a Muhammad tidak pemah. ad<~."
Harap<m Hurgronje ini sclanjutnya tercalisasikan dalnm pemi-
_,_-u<li.movich, yang menulis sebuah artikel diterbitkan pada tah1.m
dengan bcrjudul ''Did Mu.hanunnd Exist?" Dalilm artikcl tcr-
·• Klimovich mcnyi.mpulkan bnhwa semna sumber inform<~si
ng keh.idup<tn Muhommad i1dalah buatan belaka. Muhamm,,d
:U\ "fiksi yang Wiljib'' korcna selalu ada ilSttmsi "scliap agama
-mepunyai pcndiri". Sikap para orientalis scperti ih.t tid.ak bisa
..:.'erhanakan kategorisnsiny<t menjadj orientalis klasik yang bcr-
dengan orienta lis kontcmporer.
OrientalL<> kontcmporcr tc.•tilp mcngusung gagt~san mientalis
sek<~lipun deng,1n k;:td(lr, cara d(ln sh·(ltcgi yang bCJ·bcdn.
:a sama saj<t pilll mcngi.ngbri kcnabi,ln tv1u.htunmad. dan
Jran AL-Qur' an. Penolakan scperti itu adalah loci COJIIJJI/nu•:::
~imllOn places) dalam pcmikiran para orient.:tlis. lnJ bisa dime-
xxxii Wajah Peradaban Baral

ngerti karcnil t'ksistensi agilma mt>rrka tergug.at dcngan Olltnculm a

lsl<tm. Karcna hnl in.i juga, wajar jika kaiian mcrcka kep<H.ia Rasu-
lullah saw. dan Al-Qur'an tidak dibangun dar:i keimanan, ~ebagru­
milna sikap seorang Muslim.
Pare'! oricntalis yang mengk,,ji bidang tcol.ogi d;:m filsi!fat IsJ,'!m
sejak D.B. ~:fncDon<l ld, Alfred Gullimmml'. MuntgomCI) Watt. iltau
~cbelumnyil hingga Mc1jid Fakhry, Henry Corbin. Michael Fnmk?
Richr~rd J. McCarthv. Jlarry A. Wolfson, Shlomo Pmes, dan ],lm-Jain
;I •

mcmpunyai {rtnln'work y<tng hampir sama. Di antara ,lSliiT\Si yang

llmum mcr:L•ka peg,1ng ercH-Cr<ll .1dalah b,,h,,·,, filsafi.'lt, ~.1in:., Li.m
hi\J-h,ll yang ra~ional tidak aJCI ilkarny·il dillam !~lam. h;lam hanya-
lah "carbon copy'' dari pemik1ran Yunani. Pi!dahr~l d1<>kur~us f1lsafat
dt loniil tidJk ada apa-<lpanya dib,1ndingkm wacana yang bersif.1t
mctt'lfisi..:: pad,, aw<ll Lradisi pcmikiran Islam yang berkcmb,mg di
Laman. Nabi dan sahabat. Artinya para orientali-> tiJilk mau meng-
rlkui bah"''a panci;mgcm ludup fsl«m adalah unsur utama bcr-
kcmbnngny(' per;ldaban lsl.1m.
Sikap simp<1ll!.. pt~ra orienlalis Lcrh<ldap fsl,'lm l1da!.. serta mertr1
mcnjadikan pemikiran mcrck.1 m<.>njndi bent~r. Sebob, iiSllmsi dan
JUga konscklwnsi dari Jimllt'wurk- di <1tas ,1dak1h pcngingkilrJn tcr-
hadap trJdi.si intelektlt.1l islam y.:mg berb,lSis pad,, wahyu. TransmG.i
ilmu pcngctllhuan mel.1lu.i sumber yan~ Ji.o:;chut kabar mutmmtir
lidak diaku1 oleh mcreka sebagai valid. J<'di, seki'lhpun penget.=thuan
mereka tcntilng SC)arah pcmikJriln kcislaman mcndill.lm, namun
kaiian mereb tctap fragmcntaliJ. Mercka tid,1k mcnghLtbungkan
kajian mcn.·k<l tentttng L..;lc~m yang spesifik dl'ngan prin~ip yang
umum dan unin•rsal. Kajian mc;>rC'k.1 tcntr1ng h<ll-h.ll y.1n~ sp('sifik
scpcrti tcntang seJcHclh AI-Qur'.=tnJ etikil dal,1m !~:>lam, pnli lik dal<~rn
lsl,un, dan lain-lam tidak di.k.1itkan ticng;1n mc1knll Islam SL'b01g.1i
suah1 agam<l dan p<~ndangan hidup ) 1tng memilik1 prir'L.;tp dan
tradisinya senrliri. Pnn~1p bahw;~ ilmtl mcndowng kl•ptlclil irnnn,
misC~Inya, tidak tercem1in dal<~m LttltsJn-tulis;m mcreki'l . llmu-ilmu
kei!:>laman yang mef('ka rniliki tidal-.. mendorong pembc~c,my,1 untuk
beriman kcrada Allah swt.. Tidilk juga m~mbual ml'reka :-;t•ndiri
yakin dcngan kchcnM,m Islam. Yang Jela.s mcreka LKi,'lk bi..;;a dLscbut
seb<~gat ttlama.
Scbag.1i rcnntup pcrlu dicataL bahwa lsl<~m adt1lah n~;un.1 dnn
 KonfrontasllntelekiUal. Penga:mr Penuhs nxiii

·tdang<mh id u t, yang tdah md.1hirkan perttd<lban y.mg gcm il <mg

"lintu k mcmpcrta hnnkan dan mcngemhangan pcrttdaban
:-.m tidak bewrti menol"k mcnlah-rnentah masuknyil unsur-nnsur
:-adaban <~sing. Scbalikn)' rl untuk bersikap adil tcrhadap per,1dc11J-
iain tid,1k bcrarU bcrsikap penwi.sif lerhadap ma~ukn ya sc.•ga l<l
team tul.<;ll!' dttri p~r,ldaban lain tanpa proses adaptasi."
Demudan papttran HamiJ Fahmy Zarkasyi, Direktt1r INSISTS
~ •tute for the.• ShH.iy of lsJamlC Thought and Civilization). Dna
ilhmat tcrakhir p.:~paran HamHi Fahmy ttu pcrlu digari..-;bawahi.
· :w a, sejak ke!Jhirannva. ]slam tidak pC'milh menolak berinterak.o:;i
gan per<:KiahJtl lain. Ketika itu, di m;~s a-m,1.;;a embrionalnya.
• •m s t1dt1h bcrhad,lplm d~ngan d Uil pcradaban bcs;~r, Persiil dan
~ IDl.aw i, tctapi Islam L1dak mi.ndcr d<m gcntar. Sccara kcilmuan
~udian terbuktt, para cenJckia;,,•an Muslim mampu mcnycrnp

bagni khazan<~h keilmuan asing. melalui proses adopsi dan (ldap-

. ya.ng sebcnamy<l mempakan proses I!"IJmisasi 1lmu. Proses
~enolak'' (mdd) d.1n "mcnelapbn" (it;;ltlll) pr.1ktis berl.Hlgsung
gan baik. rcradi'lban Islam bcrkemb<tng dcngan gcmilang dan
~t.man sclamn riltusan tahun, denf.\cln f,ro~es semacam itu.
Tentu S·'i·'· kinL personlannya menjadi lain. Di ~a mping hPgc-
~pcradaban Barat yt~ng san gol kuat, Lradisi kcllmua.n di kalang-
burn Muslim jug,, tid,,k bcrkcrnbt~ng dcng<lll b,Hk. Banyak lokoh
lim berpikir jal<-1n pmtas, bahwi'l kca6'l.l11gan Islam flkan bi~a d1-
. jika keknasaan politik mcrt'ka pegang. Politik, ekonom1, infor-
;1, adal.1h sektor-sek tor pen ling dalam kehidupan manusi.1. Kaum
lim tentu s<1j.1 seyogiany.1 mcmiliki potcnsi-potensi itu. Tetapi,
=,.,,,1-:t itu h(lmS hcrb,1sJskan keilmu<m yang linggi. Tradisi keilmu-
yang <1k.1n mampu memba.ngkitkan satu peradaban. Mongol
mengalilhk.m Isl<ml dt Baghdad dan sckiti1mya. Tetap1, per-
n yang rendah ih.t akhirnyil justnJ ter~rap olch peradaban
. Maka, ketika berhtcara dalam konteks perildaban, tidak bisa
masal.1h ilmu hJrus menjadi perhati<H1 LltamJ. lronisnya , ju.stn1
.lQ'l kajum kci.c;lilman, tradi<>i kcilmuan mi tidak berkcmbang dc-

baik. H<~mpir tidak ad<~ perhatiiln scnus di killilng<'ln kaum

ht..:Jim-lndonesia, khususnya-unluk m~lahi.rkan ccndeki<n-van-
·l.ekiawan v<~ng tmg~ul. rang men~uasni wacam1 h.lam dan B<~rat
ligu..<>. Begitu Juga bl'lmn r1dn Silhl pun Perg1m1an Tinggi Islam di
lndom~1a ~·c1n~ memthl...i \ t5t m~.•mban~ttn perptt-;t,1kc1i'Ul yang
Jengkap dcm berku,=tlttCis tinggi, seJaj.u d.cngM1 yang dtmilikl kaum
K1·isten d.1n Yahudi dt ncgMa-ncgcHtl B.uul. PcndtLilkun n1<1sih dt-
jalankan dengan pulc1 ma">sill, mengt-jar t.1rgl't bilnyitkny~l mahil-
si~l.,·a dan sarjana y.:mg dih.lsilk.m, tanp,r tcrlalu mcnebnkcm pada
<tspek kuaiHas .
Buku mi lah.i.r karcnn terpactJ melihnt fenomcna rncntYfl knya
"hegemnru Barat" dal<1n1 bida.ng keilmnt'ln d.1n k<lpiln kt•tsli1man di
Indonesia. P1.•mikiran dan metndologt Bar.~l dtjiplak begitu Sillil lan-
pa daya krit1s yang berarti. Bcl,1pa ironiny,,, sclanh1 t\1lusan l,1hun
kit<'l dijajah Be landa. hampir tid<lk ada kalangdn u1,lmc1 cll,UI ccndc·
ktclwan ~·1uslim yang menghuj<lt Al-Qur' an a tau mcnyat,lkan, bcthv•a
Sl'nllla agama adalah sami'l, semttany.'l Ji'llan yang sah nwntt)ll kelw-
naran dan kese]amatan. Men•yaknya p.:1harn pluralism<? ttgama,
pcnggun<lJn metodologi hermeneutika LU1lltk ta~u- AL-Qur· an, dun
seuagninya, ;ustru tcriadi dan begiht mudah d.iscrap ~etdah kita
mcrdeka. JJal-hal yang mendasar daJ,,m Islam dibongkar, dtdekon-
s lruksj, Lanpil memikirkan dc1mpak.n~;a dengan scrntS. Yang lebth
mcn'iilukan, pcrSHlpan kaum Muslim tmtuk mcnghad ap1 "z.1man
baru'' bempa ''perang intelektual" 1h1 bqptu mirum, bahkan ban yak
cendekiaw;m y<Jng meng<mgga.p enteng, seolah-olilh sedang ndak
terjadi apa-apcL
Buku inllcrdiri atas 15 bah, yang merupakan tema-tema pem·
bclhasan yang lL'rpt.sah, tetapt ::-;ahng terkait saht dcngan loinnyC\. Kf1-
rcnt~ buktl tnt r<.>latif panjong, mc1ka c1da sejumlah data yang scngaja
diulang p<Kii'l bagian lain, Lmhtk mcmudahkan pcmbaca mcnemu-
k,ln dat,l J,m mcmahami pemikiran yang terhtang dalam buku ini.
Kari'lkteristik a!-.li pert\di\han Barnt cukup banyak ditampilk;m dalam
buku ini.
Mungkin (ld.:t yang berpendilpal, bahwa saya terlalu menyorot
hal·hal yang ncgatif dari pcradi'lbrm Barat. Itu karcna menurul
hemat saya, aspek-aspck positi.f dari pcrt~dilban Barilt s udah d.i.-
anggJp hal y.mg m ..111Htn1, d<m lid<'lk pcrlu didiskusikan. Dalam
bidang ~ams dcln teknologi, kaum Muslim sudal1 san~at Mif unhtk
memanfa,Hkan da.n mcngambil kcLu1ggulan Leknologi dc1ri peradab-
an mana pun, tl'rrna.suk Y<1ng dari Bi'lrJL TcLap1, latar belaka.ng
penulisan buku i.J11 ild<:IJJh ing:in mcmUljukkan, bahwa peradC~ban
 tral y<mg bcgitu mcn~·il.wh.an mat,, d.1n b~.•gtlu g0mcrl,,t.~, sc1,1lln\'il
oenytmpan poten.;;t .mcilm.ln ~·ang begtlu d<'lho;y,lt bag1 um.tlll\r'lnu·
• .l. scbagaimana b.myJk dtpap<Hkan d,1 i,1m buku int. Tid,lkl<lh
benar ke~nn b,lh\\',l)'L'Ilttlis illlti·Baml, karen,, buku ini ~cndiri, mc-
nl~atkan bcgil11 b,1nyok sumber-.,llmbc.•r Bt~rot untllk mL•mahM111
~ .;15alah. Yang ingm pen ul is imbau ,1di1l,lh pcntingnya kaum
Juslmun mcmilhilmi peradaban Baral dengan :-.crn1:-. dtH1 ml'n-
·.alam, sC'hmgg;t hdak ~ilau, tid,1k mintier, df!n hJ.1k ''l'rlr'rt tcrhad.1p
"larat. Tidak m('lll)lflk mc-nltth·ml'nlilh (1 11'1\1 mL•nel.m hc:g1lll saja ap,1
:rang dnt.1ng dMi Bar.-lt. Kl'l1l'lulCtn, sd,.:m'l<l kuli,lh di J STAC-I J U~I.
:'lenulC. ~empal meng.1mbil beberupil matc1 1-.ult<lh yang bcrkail,1n
Jengan pcrad,lban Ba r.ll d.1n hubLmgann} ,, deng.1n lslJm, scpcrti
~i!."tory af \Vt':>lan Cll•ih:.tltirm, Hi~tory t~f Ottoman Eut1•m•, [..,flllll 11111/
7'1rt w,·:;t: Cm~t7ict tJr Dialvsu··· lttt.·mt?tiiJIIttl r~.·ftltimt:-- 1J7 {-;/am. 1-..tthilh-
uliah ilu juga dibcrik.m oleh beberapa orient<\ lis. 11ahasa Latin y.1ng
:nerupnknn pcnyumbang hes<lr d<liam kosJ bla bahasaLnggn~ )ttga
·~J pt:>IC~jari sccarn mten!oilf.
l'v1cm<~hami !3ar.:lt dengan baik akan o.;angat rn<'mbanlu d,1l,1m
memahami problem.1 )'Jng muncul di k,,l._:mgan umat 1\iushm,) ,1ng
memang bany~lk di.~ebabbn olch in\ <lSi pcr,1d.1ban B,ual t1dlam per~
':daba n d,1n l~l·mikiran b.lam. Tcntu saja, penulis saL:hn, banyak yang
tidak sependnpi!t dengan ap<~ y<mg tllp.tparkan dalr~m buku int. Pt•r-
.lCdaan pcnd,lpal !crk.1dang biS<l dijembalani, Ll'rk.ld,1ng bisa liJpcr·
:emukan. TL'ta~11, tL·rkadang jug,, Lldak his.1. kMl'n.l m,1sing-mJsing
mey.1kmi j.1lan ludup dan jrJliln pik.iriUUlya mil::.ing·ma~ing. Jik.cl
egiht, rnilsalahnyn k1ta ::.l'rahkim kepada Allith ~wl.. Unhtk rn1.'rn·
•uk tike~n kcbobwkan komunL'>mc, orang hilrus menunggu h.1mpir
t-u <1baJ :-.. !tmgl-.m. ltnluk. bL•berapa m,1s,,l,,h, kcbcnaran ba111 J~l.b
terlihal c.b Akhir.1t. Pcnkb.lt.m .mtMa R.1sulullc1h saw. dt.:ngan dele·
;LSi Krbtl!n i'\ajran ll<lnt~ diakhiri Jcngan tawaran llllll•afttlltlft dari
lSululah !'aw dnn dtt,,Jak uleh dclcgas1 Knslt>n. Tcrkadang. meli·
al bcsam~ a problem.~ pcm1kmm nmg sedang men1mpa kaum
tusli m lndonc-;1,1 d.1n mintmnya pcr~iapan unhtk mcrtghc~d.lpm~ a,
masa d<'p•m [1L'I11tktr.m Islam lnJunc~i.l memang p.1tut dikhawaltr-
.an. Namun AIIJh mengm~atk.ln, ag.1r kita tidak pcrlu mcrisJukJn
rar.g-or<tnA \ .m~ bcrlomb,,·lombJ mcnuju kckuluran (Ali Lmr.:tn
[3]: 176). Tuga~ kaum ~~u~lim ad;ll,lh "mcmhen reringatan". "nwm-
b~ri pcnJl'iobcHl ·, dc1ll bl'rll..,clhc1 mt•nunjuJ..J..c\11 J11c\n,\ \ clll;,:. hl'tl.lr,
mona y,1n,.; -.al.1h, m:mc1 \ .1n~ lttltf d.1n m.1n.1 \ .1ng {t,,!llll \ 1.htng-mil-
<>inh n1,111tt::-i.1 .1k.1n bcJL,1n~~ltn~ J•'"-'ill, l crh.1d.1J~ ,1111<'11 pcrbll,1l,11Hl\"c1
-.cndtn-....cndin di hc1d.1p.111 Allah ~wt.
Al..htntl l...1bm .....<.'mog., buku mt lwrm.1nf,1.1t. lt•ntu ..;,,,,, h.1~i
yan~ mau mcng,,mbil m.1nf.1.1t Tcnm.1 1..,,-.ih keJ'·'l'·' lkrb.1~;1i J'th.ll..
y.1ng t1d.1k d.1p,1 l penult-. -.,d,utk,m .,,,tu pcr..,,1ltt n.'lmc\n\ ,, di ~mi.
Scmog.1 ..,c:mua b.ullu,m d.m dorung.w \ .mg mcmungl..ml...m tcrbit-
nyil bul..u tnl lll<.'nJudJ ;,m.llth,tdclh.

Ku.1lc1 Lumpur, lll \luh.utsltn 1-Qb

l tt rcbru.ui 200;

Ad ian Hu s<t ini

 BAGIAN PERTAMA

DARI KEBINGUNGAN
MENUJU KEMATIAN
1

ebingungan Liberalisme
roses Globalisasi Nilai-nilai dari Barat ke Berbagai
::teradab an Lain

~panjan g sejaralmya, manusia tdah mcngh.Jd.1pi banyak

t.1ntd11gan d,m kl'kacauan. Tetapi. bclum pcrnah mcreka
menghadap t tantang;.m yan~ lvhih scrilt5 d<lnp.=tdil )·;mg
· timbulkan oleh perildah<tn !3;~rflt saal ini. Prof. Syed MtthClmmild
..aqu.ib AI-Attas, scor<U1g pemikir yang Llil<cnal cukup b,1i k olch
·lm.ia pcmil-.irJn B,ual m.wpun Islam, rncmM\dang problem ler-
~t yang J ihadapi manus ia dewasa mi ada lil h hegemom dan
· (')minasJ ketlmu(ln :-;ekular Barat yang me n gar<~h pad a keh<tnnmm
mal m Mmsia . .\f~nnrut (11-Attas. bag i Barel!, kcbenaran fund<1-
'11en lal d.ui ag<"~ma d ipandang sekcdar Leoritis. Kcbent~ran absolul
.mcgasikan dan nil;n-nilai relalifditcnma. Tidal... Clda S<llu kcpastian.
'oru;e.kul'nsmya, .H.lal.th penegasi<ln Tuhan dan Akhirat dan me-
-dnpatbn manu::;Ja SL'bilg(lt satu -sahm~·a yang bNhi'lk mcngatur
ani.a. Man usia akhimya dituhankan dan Tuhan ptmdi.manus~~kan.
.erbagai problem kem;'lnusi;mn muncul .sebagc1i h<lsil dari kacaunya
r Jai-n il;n
Sal.lh s.1tu conloh problem moral yang tents mcngg uncang d<H1
4 WaJah Peradaban Barat

mem tCl.l kontm\'('T.'ii hl'hat dt Bilmt hingg,1 S,l;tt mi ,,d,11<lh rrohlem(1

ho m o~ t.'ksualita~. Dun1.1 BM;:~t, bc1hktln kal.1ng.1n Gercja Ktisten, kini
digunc.m~ h•~b.lt dal.-un "n.1l pcncntuan b,llcl~·h,H,l~ moral so.1l ht)-
mosel...su,tiJlit". llomoseksunllt<ls: ang berabad-ab;-~d Jic<lp :>cbaga1
rr<~ktik kotor d;m mt~ksiilt, olch agRma-agama, JtlSiru kcmudian dt-
,lkui st.'bagili pr.iktik :rang manusi,1wi cl.ln h<~nL" dihorm.1ti sebagai
bt1gian dari pl•n g h o nr1.1tan Hak A~a~i ~vf.u1u~ia Pcrl...eml,angan
kiiSLlS lwmnscksu.1ltt,1s di Bar.~l ki.1,n hari kicn1 menMil... Pcmll11pin-
pcmimpin GcrcjJ :-><:mclkin tC'rdcsak opminyd, karm,, scb,lgi.1n F'C-
rnuk,1 KrL-;lcn dan cendcki<1wanaru1yt1 pun bukan "aja mend ukw1g
hnhknn tclilh menjadt rc> l r~ku hom05('kstJiiiJtclU lesbinnismL'. D.:tlilm
kasus homost.>ksu,,l. pMa tcnlog Kristen jn>;.l bcrlmnbil-Jombil mcm-
buat t.1birc111 b.Hu, agnr ~,r,lktik m,)ksi.lt itu db,,hk,u1 ot~h Gt.>rej<\.
D,1.1,1m Bible. Kilab Kejadi,H1 19A·l l, dic('rit,\kan tentang hukuman
Tuhan terh,hlrlp kaum SoJom dim Gomorilh. Pad,, umumn~·a, ka Ltm
Krbten mt'mrlhnmi, bahw<l homosck~ual ndalah pen~·t'l1r1b k,ntm itu
dihancmk.1n olcll Tuhan. Sehing!!,,l mcreka mempopulerkan blilah
Sodnmi yang tn(•nun juk prldil praktik m.1bi,1t an tMSl'~.lrn,\ jcnis. To-
koh-tokoh GcreJa prlJil il\n!l-aw,ll KrbtL•n, scpertl Clt·mL•nl o f
Alt>x..ind ri,,, St. John Chry:-o<>tom, dc1n St. . . \~Hstuw,
. men~ u h1 k pC'r-
burt ta n homnseksunl. A gustine menulis: "peril,, ku mcmJ Itt kiln se-
bag;~iml:ln,, y.1ng dil,\kuk;m di Sodom hiln.L-;Iilh tetap dibenci dan
dihul...um di m ;mapun . :-.elrtmrtnya. Seanda.in,·a '-'l'mua b,mgsc1 hen·
dak melakuk.m h.:ll iht, mereka <;;:Jma ber.:;al.'!nnya di mr~l<l hukum
Tuhan diln Sf'ka ligtl!" tet<'p mcl!Lrang kaum lelaki Llnlnk mcl;'lkubn
h..1l ini (honK1seksu.::dHt'ls)." TL~hun 1975, Vvlikan mengclu;nbn Dok-
lrin "T/w \~1tice111 0 t'clr7mlioll Oil Socir1 / Etl1ic;;", yang h,u\~',1 mt:'ngc1kui
pr.1ktik hctcrnscksuul dan mcnnl<tk pt:ngc!'ahan homt)~ckstl<11. Sr.
TI10mns mcnycbul Sodnm1$Cbagai ''co11tr.J uat11ram''. artin~:,,, bcrtcn-
tangan den~nn sifat hakikl manusia. 1
Tct,ipi, sebagian teolog Kristen pcndukltng h omoscksuill k<'-
mudi,\n mcmbt~<ll L a(~ircln 1.1in. John J. tvlcNdll SJ, mis.~lnvJ, me-
null~ bukll Til•' Church 1111J tilt' H(llnn~r'.'LIIlll mPmlwrikan justifikc1~i
moral tt>rhJdap praktik homoseksn" t. Menu rut d i.'l, Tuhan mcng-
 Bagtan I Dari Kebntgungan Menuru Kema1ran 5

.~.~.:mm kJLtlll 5tld\liTI d.1n G1.)!110TJh, bul..:<ln J..Mena pr,,J..tik hnmo-

uat tetilpi karena kctid.,1ksopanan penduduk kola ilu ll'rhcldap
Iatnu Lot. K.~tlm K<ltnlik nH.• nJ1rikcm sebuah kplompo k g.:~y lmrnr~mtl
"gruLy" _r·,u1~ meng.1jarbn, bnhw<1 pr.1kLLk homoscksuc1l t1d.1k
•tentangan den~-;an il)ilr<ln Kristus. Teo log lilin, Gregory B.lll m,
lYnlakan: ''jik,1 bum homosl'ks his" menghid11pk;m cinla, mi'lkil
b homoseksual tidaklcd1 bertcnlan ~iln dcng<'ln n<'lluri m an usic"' r~r
frumcbt'.\11111 rfl/1 lH'I' 111111 kiud nf/~(1· r10i 1t'), //ten IWI! lOSt' ' uo/fo<.>t' IS 1101
l!tmry to t/t,• ltlllltrl/1 /lr7flll'l')" Tahlm 1976, daJ,un pcrlcmuan tokuh-
"--h Gercta di )\;t:innec1poli<>, AS, dtdcklarasikan, bahwe1 '' k~1um
'moseks adillah ;mak-t~n;~k Tuhan {ltumo:-t'.WIIl pt·r:.utb an· c!tildJ'<'II of
- ;/)."1
Logika k.'lum -;cku l.:\r di ~arat yang cngg,1n berpcgang kepada
~nya ini -;cbcn<~mya .;cdcrhana. KarcnJ homoseksual sudah
enjadi kenyc1taan yang dipmktik.kan dalam kchidupan masynri1-
.1t Bar;~t, mi!b unh.1k mcmbl'rik;m lcgitimn.sin~·i'l, tidak jnr<mg
Teka hilm" mercbvns<~ ajaran agama <~gar sesuai dengan 'tuntul-
n zaman', ,,g,u Kristen tctc1p relevan untuk kaurn hom.oseks; <\g.u
ristcn Lidnk dic,'F' kuno, dan dapal dilcrima olch masy,1rak,11
10dem, ~eb<1b homoseksual :-;tulah Jiperscp.sikan oleh para pcn-
W.Umgnya sebtlgi'lt ~ay<~ htdtq~ modem. tvf<~ka, dttmil Kri.st(m
m4.kin lcrpukul J...clik.l media massa mt'mbongkar ribu.1n bsus
lufilia (pdcceh,Hl SC'kst1al lerh<\dap anak-annk) y.mg dH.lkuk,1n
~ par<1 tokuh Gcrq.J 5l'ol.1h·olah kcmtmafikan thl tcrbongJ..c1r,
anil tokoh-tukoh agama yang ' ttdak ka\\"m ' dan pLmya hak
berik.1n pcngilmpun<~n L"hl:-..1, lemyata mclaknbn hndakiln kcJi
!'.ll~IUl men.tinai anal-.-anak
Padd 27 Fcl'ntil n 200-1. Tlw A:'!'Ocittlc'd Pre;:;s win' mcnyiarkun
tulis.m befJud ul T\;'n :-1 udh•..; Cite Cluld St'.\' Al1110::t' by 4 Pt'rCt'llt uf
·~t:;, olch Lnmc Goodstem, yan~ mcnycbutkan, pclccchan
~ "'ml tPrh,,d ,lp <mab..·antlk dtl.1kuknn olch 4 pcrscn pa$htr Gcrcja
toJil..:. Sctl'lah t,1hun 1970, 1 dan 10 pash1r ab..hirnya tertuduh me-
.1kc1n pclccch.1n .;chua) ilu Dari lahLm 1950 s<~mp;,i 2002,
.:myak 10.o6i' ,,n,lk-,mab.. dilapork<ln menjadi korban pelccchi1n
6 Wa1ah Peradaban Bara1

st•k.,.u<~l
oleb 4.392 p.1st1.1r. Shtdi 1ni dibkukan oh.>h I h,· Allll'rJCtlll
CollwftC Bt:.fl!lp:; tahun 2002 seb,\~l"'li re~~'On lerh,1J,1p lttduh.m ad,ll1)'<1
Pl'll ycmbunyicill kibll:i· ka~u.:, I'L'IL'n•hc1n ..,el_...,ual 'ang d llcl J...ul-.,l!l pclra
tokoh GL'rl'fil .
.A.da Si'ltu huku menarik y.1ng dituhs olch A W. RichMd Sipe,
scoran g pcndcl<l Katohk Roma, bcqudul "5,·.\. Pri.·.;.t.:.. illlt1 1\m·,•r:
Atltlfc..ll/111 o!A Cn:-i::o ·· (1995). Buku ini menccrit.1kim l'cnlt~!...tt ~~.·k..-atal

d1 k.llclngan pilrfl pcndet,1 dan pil~lor. Sehr~gnl ~ambclrcln, J~rklfl 17

Nnvember 1992. TV Bel;mda menayangk.1n l'ro~r.1m 17 nwn11 1~->n­
tclng I'CJccchan St?ksu.11 ol{•h pt>muk(l t1g,1m.1 Kn::;tcn d1 AS. E"nkny'.'l,
h.:m~'il dal.1m satu h.ui, 3UO ~H'tlng mcndcpon st,1siun TV, d .1 n 111l'-
ny.ltnkJt1 b.1hw,1 nten.:kJ jug,, mcng.ll.Hni pdccchlln ::-ck;:;u,1l ~~leh
p.1r.1 pcnddil Lli Bd,lnd<l 1
PllnC"il k kt'hehohan Jr~lam
kn.:;us ::>•.:ksu.1l d1 k,1lang;m Ge-
reja oldaiJh kctJk,l J'·ld.l \Jo-
\'ember 10l)3, G~.:rl!jcl An~likt1n
dt 1\.'t•w I bmp!-.hire nwng-
.1ngk,1t Gene l~nbm ~(ln. ....e-
t'r.·m~ rK'~mt)seks, menj,ld 1 Us-
kup. r...t<lka, (;l'l<tkan kaulll
homo .... t•b tkn);iln re.;mi men-
d:1p.lt lL·gilin"t<lsi dari Gt•rejil
Sc::.uJtu P'•'k.tik maksi,lt y;1ng
dikul\tk d.d.1m Bibl1..' d.1n ::-l'-
larna ratu~an t.1hun Jiflt'rla-
hanbn, 3khitTl\., tidak tnilm-
pu t'hbend 11ng k;m.m,1 mcn-
d,lp.llkan lcgilim.1 ~i ,1g<1m<~.
Pcristiw,l Gcn~ Robmson
1tu adal<lh yang p~.:rtilm<l Jalam
Gene Rob:nson, Uskup Naw Hampsh•rc yang sejnrtth Knsten. vang kall ini
hornosel..s
lcrjadi di li.ngkungM\ Gcrej:=~

; A \N RirhJrJ Stpt·.~~·• /'t'll-:1.~ mt.: P,>::\'• ·lt:.tiC~•ou. ~,I u·:.,< (I ton,J,,p . C,,,,,.J l'l~"i),

lt(lf\. 2h. I ,I It till 21 11 12, rlw Bo~lo II\ ( .lo.t·~·. '"~·' '"''1\t•rl>tl k.,\1\ "'bu.\h I 1\liq I ,, "'llt,i ul Rt•!.-.Hull. n...
Cn ..:1< 111 rl!.• r-,,llm!u· (/wr,·IJ' 1"om~ !llt•n·tbdn~L't h.,lw;-klht ~.111 JWI1)tJ.h,,,nat.ln ol.1n -.k.ltld.ll•l'\
 Bag•an 1· Dan Kebinglrngan Menuju l<ematian 7

glikan. Olch U:.kup Bcsar (Archbishop) of CantcrbUt)', Renmmcl

.'t\van William, dibtak.u1. pclantiknn Robinson ilu ,,k,m membav,•a
nsekucnsi y11 ng scrnts bagi keutuhan komumta.s Gcn!j::t A nglikan .
.~">l:u~ lalu, mcnyusul terpilihnya Robir,son, mclalui Siltu pcmu-
:utan suarCI, Wdli,ml sudah mcrantalkan ilkctn terjadinya ma!-.a-
asa sulit bagt Gen.'j<l Anghkcm, ycmg mcmll1ki pcmcluk sckstar 70
.. orang di 160 ncgara. Bah.kan, ada yang mcmpNkirakan nknn
rjadinya "pcrptX.c1h<m bcsar" di Lingkungan Gercl.ja, gara-gara k<:l-
,,s Robinson.
Sc)umlah nwJ1a mtcrn<1s ional menycbutkan, bahwa yang ma-
":lh tcrhadap Robinson c1dal(lh ''k(llangan k<JnS{'£\'atif" di lingkung-
_.., geraja (clwrclr C0113!'rl'r7til~(':iJ, yang percaya b11hWc1 prakttk gay d;m
~bi;m b~rtcnl<1.ng,m dengan .'lj<Han Kristen. Y<mg menent<mg Robi.n-
- "D. dicap seb,\g,1i ''konscrvalif" dan yang mcndukungnya dibcri
el"liberal ''. Yilng menarik, m(!skipun rnenghadapi kecaman dari
<!d.1f1gai pcnjun1 dumil, pelantikan Robinson scndtn berjalan mlt-
·s. Pam pastur ~ ,1ng hi'!dir d.alam <Kara pelant1kan Robinson di
-cn.l httki Cni\'c.rsily of f\:ew HatTtpshire, anh·i tmluk memberikan
.capan ~a:l(1me1 t kep,,JJ Robinson. CNJ\: melaporkan, hanya scdikil
rang Si'ljil ynng bcrdemon:'ilTilSt d i luar anma, mcnenlang p<.•l;mtikan
lbinsoll - [\i,, ntan Uskup 1'\c'"' Hampshire, Reverend Douglas
""":""\euner, yang h<ldir dalam pclnntikan ih1, bcrpsdilto membedkan
. kungan terh.td.lp Robin~on. dengan mcnyi:ltaknn; '' Anda tidnk lc·
th diln tidal kunmg ndalah .scurang anak Tuhnn sepcrli orang loin
nu ort' 110 J//1.1r~· or/,·-:~ n dli/,f t{GrJd !ilit' •Tcryo/lr'l'f.;r•) " i)(lri r<lrnsan
'lStor y<mg h.1dir, h,m~._, tiga orang yang maJll kc dcp;:m, dnn me-
tang pcnobatan Robmson . Scurang mcnyatak.1n b,lll\"'" pelan-
w.an Robin.:;on men1pc1k.1n " kcsa[a.han ynng mengcriknn" (lem'ble
>tnkt· ).
Robmson (16 tr1hun) . memilng dikcnal sl'bagat pelaku homn-
·~ual yang le rang-terang,'ln. In tclah hidup bersama dcngan
.!Sang<m hnmoscksnya bem.Hlhl t\ 1,uk ..\ndrcw, scJama 14 tahnn .

)'t'lllll~.l ,,~,1111,1 1\,q..l•k P~·ml•·l 11l!~M<lll '~•lnd., J-,I..~ nd,ll ~d... 1111 l••l,lh llll'fl1uncull..,lu
p<lllll~ ~J'I IU"- d:tloUll C.·n•ji\ K,lt••lll•. Pl'IL'<"d!.111 ->t·l..~ll.l i .. khu-u,n_l ,, !<•rh.u.l.lp ,\nilk·.ltl.lk.·-
..ang .;.lllt:.ll '•·riu- 5,•b;'lf!_.1i ,.,nl••h. tilhLm l•l\1~, d1 Tt'11>'f:M.l Mil<L.;.1Cu~<'ll.,, dil''"mbn '\•'·
.;.g pashl r Si\Jol-l:ol!m ~m;J Jamt•.. R. r. •rlc•r·-mo.•J :~kuk.111J'dl'<'dliln ,;ck..<ili\IIL'rh.1J,,,, lL'l>ih dilri
mak-:ln:tk II''-.J<•Ii lia 1
ni..;,, dib~_\';tngk.1n , s~·lama i.1 tnL'ni.1ditoknh ~erl•j.1 pun. :-d,cn.H"m'il
~)11hltk lt..•l,lh mcn~ct,1hlll pcril,lkuny.l. D.llcllll. M<lr,l penub,H,lnn;:a
sebt~g.11 lJo.;kup. ~1Mk Andrl•wlnh vong m~·n~·t!rahk,,n tori keno.;kup-
.u, (/!t.;floJ'' llltlt•r) kc[>i'ldil Rnhin~on. Di .:1kh1r up.1CMi'l J"~C'110hiltcmnyn.
Gl'nC Robin:-;on mcrhlt,lp publik, d<~n ber:-:.lmn-s,l\l1tl merck.1 mc-
ny.,nyik,m Jngu "Hnlleluj.1b". D,1bm UU Ke-gen.•ja,m Lli AS, pemiiLh·
<m tL<;kup d ita kuk.1n oleh m.l.....)'<lril kilt d,;m pemu k,t gt..•reJ.1, y<mg ke-
mudian J1kukuhkr~n mdr1ILLJ kon\'Cm-.;i nCisinn<~l dan '-C!I,mjutn~· a me-
[,, lui St1lll pc-nnhnt.1n lknn~d.:r,l<;l) . Agu<;l\1'> l.1lu, Kcu.;kup.ln GC'rcja
di AS, mrlilk11kJn K01wcnsi Umum di ~ltnncapolis, dtmmcngokoh-
k,ln lcrpilihnya l\o l1 i n~on scbagai U~kup Nt:\•·.' I {.lmp:-;hirl'.
Terpilihnya Gem· Robinstm sdMg,li lokoh pt:ntin~ d<ll,lm Cen:jcl
IH!->il dil--nlilk,m seb,tgcll 'iilt\1 puncak h•sul--::;cson gt-rakan l•bcralac.,,l:;t
di dunl(l Kristt•n. M(•r(•ka hC'Thasil menjungktrbalikkan -,atu kctPnht-
rln png sangat tegas di dalam Bible, _,·,1ng mcn)?;tttuk pcrlnti'ltcw
homosck..:::ual. Dalam KiLLib lmnmal 20:13 diseblllkan: "BiJa seorang
laki-bkj tidur dcngan la k i-laki '->ecara orang herc.;t't11huh dengan pc-
n.~mpurtn, jad1 kedmmya mel<ikukan su.1111 kck(•jtnn, pi!o.;lilrlh mercka
dihukum mali d;:m darah merck,, lcrtimp(l kepad,1 mcrck.1 scndiri."
Dnla m scj um l;~h \'crsi Bibk·, jug~ dijclt~skan, bt~hw,l huktlllliln b uat
pclaku homoscksu,\1 ,ldalah huk uman mali. Till' Li;•ins Bi/1/L' menu lis
Leviticus, 20: 13·
"Till' J'c'llfllht fnt ltOIIJO:;l'.\ llt1l acts io; dc•atl1 to /1vth ptlrti.•;-;. TIJ('I/ lwt•c
brtlll,'\lrtit upvu IIJt'lil:'l'h·e~ (Hukumcll't brlgi pcri lal--u homo-
sckS.thll <lda lah mali untuk kedua bdclh 1~ihak Mcrcka lcl,lh
nwmb:nva hukuman itu C~ta-.; diri nwrckn sendm). ' $C>d;mgknn
dali1m Kius /alltc••.; Vt·r~ion "!'ill ini di~uli~: ''If 11 111•111 a/:;o lie· zuitlt
111f11lkiud, .1:-: lrr• lti'IIJ iPilltc1 ii'0/111111. [l(J/11 of t!J,·tn lm~·,· fOIIIIllitkd 1111
abCJIIIIIlOihlll: tlrc•y :-:hall :;;urdy (1,• put f(l death; tf1eir {l/ood slrafll'<'
ttpoll /finn (Jika seor;mg pri,, bcrb~nng dcngan pri.1 !,'lin, scbcl-
gilimana ia hcrbMing dcng;m "eorilng Wimita, kedui'ly•1 tcl.-lh
melakukcU1 kcjilh,1tarr mcrcka h.1rus dihukum m<1ti; dar,1h
rnereka h,uu~ ditLunp.thkan).''

Nanwn, sepcrli diJ...ct.1hui, MUS ~<·kul.uisJsi dan libcra.lisnsi di

dunttl Bi!rill bt•hrih.J kuCIL bt•rl;111g~ung. Jik.a :;el.dmrl ini. baru masy.na-
bl d<HI ncg.1ra Bcl.1nda scrl.'l ~cb.'lgian neg.1rc1 b.1g1,1n di AS yang
 Bag1an I. Oa11 Keomgungan Menu1u Kemal!an 9

ges,1h k,1n ~"lcr k.Hvtnan h<lmo<:.cb uJI, 111;1k.1 kasuo::; GNh.' Robm-
abn rnembcrikan damp.1k lcbih hcbat lap. Ant~ lillL'r<tlistt;;i
D mi sudah cukup l01ma mcncrj;mg. Digniftf , .;cbuah organis;,si

Kalolik inlcrnc~ s iun,\l, pada t,1hun llJ76, sudah memptmyni

:lilJl~ di 22 nt>g<mt h.l~i<m AS, tcnn.1suk di K<mndn. Di b(.>rha~tlt
ara Banll, jttgi'l nHtnC\ll organisnsi Sl'rtlpa, SC'f'l'rti l\CCt'J'liiiiCt' di
...traliJ, Que.;f di lnggris , d,ln Ventn:; d1 Swedja. Kenggol<liln Jne-
ketik<l itu sud.1h m cnca~)<ti 5.000 c>riln~ Dignity juga mcnerbil-
majalah bulnnan bern.:1mn Dig11ity. Merck,, bcrj uang untuk mcn-
1tkan rengil kttcln dnri GL·rcja Katolik. D.ll<un Pllt,'\tllll lmrm (Till'
r!'T of hr·lir:f) ynng rnerekrt huM tertul i;.; hit I :-;dJag<u berikut.

" K<Htm Katolik g,,~· ,1dalnh anggota dari lcmbagc1 mis Lis Krisllls
dan lcrmilSUk di,1 ntara bum Tuh.1n .. .. k,uni m~:miliki m<HI.1bal
St'jati karena Tuhiln mcnciptakan ki\mi, Kristu"i mari untuk
kam1, Rob Kudus membcrkilli kami dalam baptis, rnendirikrm
Kui lnyl'l untuk k«mi .... k.:trcn,'\ ilu scrnu<1, kJm.i mcmilik i h,lk,
hak istimcwa, tugas, untuk mcnumhu hkan kchidupan suci ....
kami pcn.:,ly.l bnhw<1 kc'lttm gay dap.ll mengckspresakcln kc-
rudupan !'eksualnya daliiin .S(•buah si kiJ [1 yang se.suai d{•ngan
ajara n -ajnrt~n Knst-us .. " 1

Majalah Tire Economist. cdisi 28 fdmaari-5 Ni..1rct 2004, meng-

..:at kasus perk;nvini1 n kaum S''Y SC'hi'lga i ],,pmt~n u tnmcmya, de-
sampul berlaju k ''The· cn...:t•.for say lllrlrl iagc•.'' Diseln1 tk;m, hi nggCI
ban.t Be landa dan Bclgi<1 yang mcrnbcribn h.1k hukum pcnuh
lldap pcrk awm<~n sctcnis, scbagil imana Jayt\ kny.1 pas<tnga n hcte-
_ksual. Kanaua, meskipw1 bclum secara rcsrni memberikan pe-
ruan lmkum scccu;1 rcsmi tcrhadap p<1sang<m g<~y iltnu lcbian,
~ t.seca ra prin::;ip S lld<lh memberikan dukung<~n.
Pada 1 ~pt ember 2003, Emm u~ l iiiLCmll menulis satu bcri ta
dul "Kmmt G ,111 Bc'ftmda 'li~rbitknn Buku Pedoman Cam PerkaWJJ/1111
a /t'tlls". BukLL pcdomnn tclt.1-cara k<~win sesi'tmn jcnis kd,lmm
a] 60 halamnn ilu, :ickaligu:-> st•hng~1i "en1an pndo pMn aktivts
Ui selumh duni<1 untuk berupay<'~ mempcroleh hCik-hak mereka .
.. itu jtaga seb..1gai bukti pengukuJ1nn, bah\\ a Bl'l,mda ado l,1h
ncgcn pcrtama yang rnclcga1ts,1si pl'rk.1v. m rm -;cjenL'i. Sdai.n "kttab
s uet" kaum gay iht Jllgil mendorong pr1r.1 kalangan gr~y eli scluruh
dun in aktif berkam pan ye, agar merck<~ bisa mcmpcrolch hak kawin
dcngan scsama jenL.:;. Bttku itu bcrpc~<m. kattrn gc1y .1g.u bcrupc1ya
kt•r(l~ nwlakuk.1n perl;;l\nman terh<1dClr hnkum-hllku m )'i'lng diskri -
mm;lllf. l\·1erekil Jllgil han1s berjuang unhl).. mendap<'llkan h;~k-hCt k
yang !'.1nM di seluruh Li.ngk<ll pengadila n. " lni <ldal.lh .suatu pcr-
juang<m b<~gi rJkyal yang ingin sunggLJ1 ~~ungguh bebilS dan
mcmp(•Wlt:h h.1k d.1n kcscrnpatan ~·a.ng SRmil bagi :-.etiap orang/'
uj<'lr Juse Smits, a nggota parle me n Belanda dari Part<ri Bumh
Bclanda, d.idamping p<~sangan homoseksnya diln tiga annk an gka l
mercka.
Pada cdis i 6 Janund 1996, majaL1h Till' Eamvmi~t m c n ul is satu
judul "Let illt'l/1 w,•,t", )'il ng mengimhau agar kaum gay tlt<Ht lcsbi
dibcri hak hukum unhtk mclflkukan !Wrka\\'inon ..Alnscmny·a seder-
hana, mengapa orang y<"ng mau mcl(lkukan Lindakan yang tidak
mcrugikan orang lain scdikil pun, dilttrang? Bukankah ihl menjadi
hak indi\·idualnya? Till' Ecullumi..;t juga m~nunjuk kao;t~ pelarangan
l<1ki-laki knlit hitam untuk mcnik.lhi wanili't kulit putih di beberapa
neg<~r.l bagian AS, p.:tda tahun 1960-,l n . Pcrh..1w i.nJn memm.t t maja-
IJh in.i, ad,llah Scl ll\ bcnluk komitmcn l'Cr.l.lmc'\ cml,lfcl dlhl ur<mg
unruk s.1ling mclaksana kM kewctjtbrln ma.t;mg-mc1!-tng. Jib Orang
dewn<i(l lnm diholehk<m menikah, mcng<tpil k<tum homo di'ln lesbi
tidak dtpcrbolchk<m?
j.h.li, dasm logikc.l y<mg digunak;m <H.ftd<lh "hak dan kebcbasan
indiv idu " da n ''tidak merugikan orang lain''. Di nc~ara-negc1rR
seku lnr, sep el'ti AS. yang konst1h1sinva melilrang camrur l..:mgnn
nQga•·;:~ d ;lli\m m;lc;n li!h ·'~S<I ma, AS memang bcrCidil d idi'lm posic;i sll lit
unt:uk mcl,uang perkJ'"'inan gay. Karcna i h1, bcbcrap,1 negara bngi-
an el i AS, mcngc:,,1hk,)n «lnu tidak mdanmg pcrkawin<~n gay. A\-\•,11
Maret 200-L ne~<1ra bilgtiln Massnchusctts mcncgask<m, uahwa me-
lnrang pcrkawin(ln gay ild«l<lh bcrtentilng,,n dengJn hukum n('gara
bagian dan hukum ft:'deral. San francisco, V<U1g dikcnal sebagai ''gay
cnpital oi AmC'I'ica" telah nwngelu(lrkan ribttan lisen'ii (i.zin) terhil-
dilp pcrka'"·imm pasangan hnmoscksu nl. Karcna itu, ketika Presidcn
George W. Bush mcnh'l.tmumkan oka n mcndukltng u.saha tmhtk
mcngam.mdcmen konslitus;i y.mg d.1pcll mc!arang pcrkaw inan
;!'lmn::.ekstti'l. h,11 in• mrnJildl bu heb<~t. Bush m (•nyr~labn, dcng<m
~<uang pcrk.:~winan homoscksLt.11, i<l tdah mclaku k;m tindakan
tu un tuk nwlmdungi "lemhaga perildahan V<lng paling fundamcn-
·tl (Tile 1/TtJo.;t_liordomt• nta/Jn~tit u tion o.; r!ld1'il1:nfio11)" . Suar0 pencn tvng
~rkawinan humos<:ksu,ll di AS mt.mgh,ldclpi tent,mg,ln y.1ng ~an;.;al
ras, scbab logik.a 1'tmcn lang<m ih1 a kc:1n bcrlabretLm dengn n Log ikil
-'ekulclr y<~ng tel<lh mer~l-.:.'1 kcmb;mgkan $t.•ndm. 13ahwa, kc:lwn.uan
:-:wr<1l dllcnlubn olch -;u.1r.1 m<lyoritas, bubn oleh nd;u-nil~i .lg.1-
..,~. A j'al.lgi, di knl.lllg.1n Kristen scndi1·i, lcli.'lh JnlU\Cul b.1ny.1k
tg11ment,1si yrmg mcndukung ::;nhnyC\ prnktik homoscksu,,l, ..l<'lll
!'Jahkan !-~Udclh cldtl kl':-.l' ~ l,1krlliln di bcbCTC1J1il negara bagmn lLntuk
:nengc:;;ahbm d10ngkamy<1 ~eor,,ng homn !:iel><l~<ll usktlp
Di lnggn.;, misi\ln:'•', t0koh PMtai Konsc·rvo'ltif, MKh;=tcl
Howard, mcnyat.1bn, nkan mcndt1kung lcgali...sasi pcrs.unllcm hu-
. lUll hagi ra~,m~an homoscbu,\1. Di AS, \\'cll.Mh homusd~Slllll sudah
:;egitu doh~\ dl md,lmlil mel~) .u,tkilt. l\.·1(;'rt•ka mcmtliki ptm~ilruh
~sar de1l.m1 bcrb.1~,11 htd.1ng tcmtami'l hiburan . sehingg" mc rcka
mcmiliki tcsu,·.ll iJim scnd in, khusu.s untuk p.ua gay. r,1dt1 2~
~u.slu::. 2003. !:>t:b.1g.1i conloh. dun.i,, mcnyaksikan pcril<tku pc-
yanyi .\Lu.lmma \'<mg ml'l.tkuk<t.n "ciumnn Jesbi" eli pclng~un~
erbukJ d••ng(111 Bntn£.'Y Spt>.lr.-. d;m ChrLo.;lmil /-\gtulerJ. s;~at .1c.=trr1
~1en<tn AH V Vitf,·n :\!11'11" Aiilllrtf., di Radio Cit\' Mu"ic .Hall Nc''
l'ork. Men_:.,, btl-..1" tonton.m Lcrst:!LHLL para penunll''' mala h mc-
.tl-ukan ;;trnldJils t11',tlf~l/l. P.tra pcnonton mcnycunbul r1dcgan JOWk
"U deng..=m ht.'rrhri ~crcnlak dan bertt>pttk t.mg;m cukup r:-~njnng .
~utradara tilm Guy Ritchie, ~ll<lmi ~vfadonna. m,1lah 1ktt l lwrtL•puk
ng<m dcng<1n waj.~ l 1 :;enong.lo sama sck.:tli tidak kcbern t."ln tkng,1n
:.:ngkah pol;lJ1 istr i n~:<l.
Logika kebebil~an indt\'idu--asal ttdak rnerugikan orang 1,1m-
mj te l«h mcnjebak m«s~·i1ri1kat Ba ral dan masymakat s ekuJi'lr lain-
nya un t'nk ml'nerapkan hl!h.um yong bcrda$.=trkan padc1 'hilk in di\'i-
_u', scperti dalilm kc1sus hnkttm zina. Ji.ka zin,'l d iJMI<1lkan olch
rnasyarak.:tt d.1n ncgara, lt1 lu .1pa logikanya ncgMa ma u m eng hararn-
.t:ln homosc>ksui!l?
D alam konscp Bible, perbuil tan z ina dip.mdang scbagai kc-
lhatan }'<lng sangat bcrat. HukumJn bagi pczi.n,1 adalah huk uma n
ti, d(>ngan CMC\ ,Jilemp<lri ba tL1 .SC~mpai moti. Beberapa jenis d i-
12 Warah Peradaoan Baral

Mtl<Hcln_\'cl ma lah Jihukum bakar hidup-hidup. Dalam Kilc1h Ulcmg-

an 2.2: 20-? 1 (Teks versi Lcmbnga A lkit<1b lndonesii:'l lahun 2000),
disebutkan:
''(20) Tctapi jika htduhan ih1 benar d <1n tidak d idapall umda.-
t.:mda kepcrcl\"'•~nan pada si gadi.", (21) m<~ka hi.1rus lah si gadis
dibi?lwa kcluat kc depan pintu mmah avilhn:·a. dan ora ng-
or<mg sekotnn va h anLc;lah nwlempan dia deng,m hal1.1 , sehing-
gn mati--sebnb dta telah mcnt1doi or<~ng lsraC'I deng<m ber-
::;u ndol di rurnc1h oVi! hnya. Dernikianl,1h bon1s k.1uhapusk.."!n
y;mg ja hat- ilu d ..wi tcngah-tcngahmtt. (22) Apabil ..1 $COra ng
kcdopatt~n tidur dcngall seori?lng percmpuan y<~ng bcrsu<~rn i ,
m11kn hnruslah keduanya dibunub mati: laki-bki ya ng tulah
tidm dengan perempuan itu dan perempuan ih1 jugl!. Demi-
kianl;=th harus kau hapuskan ya ng j.~l1<1l ilu dcui ant<Ha ()l'nng
brae J. ''
Kltab lmamat u~'l'lfiCII') 20: 8-15 jugc1 menjt•lClskan, bilhwa bt'f-
b.'lgai bcn t•1k d<1n jcnis pcrbuillan zina, sctmtanya wajib dihuhtm
n1c1ti. Bahknn, J.:'IC7inil dengan binatang pun, hc1rus dihukum mati,
term ,1~uk binatcmgn:'<l h <mt!' dihunuh jugil.

''(8) Dcmih:mlah k<~mu hurus berpcgang pi!dJ ketc>t.'lpan-Ku

dan mclakukan.nya; Akttlah Tuh,1n ) nng mcngkudu.:;kan kamlt.
(9) Apabi la i1dcl ~eseorang y'ang nwngutuki ayahnycl dan ibu-
nya, pasti lah i.1 dthukum mali; ia te!Jh mcnguLuk1 ilya hn~: il
,lt.HI ibtmy<"~ , mab dar.:thny<'~ tcrlimpa kep.1danya sc1idiJ·i. (10)
Bib seorang laki-laki bt:rzina dcng;m is n·i ur.mg 1.1in, yakni
bcrz.in,'l dengnn istri :;e.samanya m;~nusia , pastil<lh kcducl!l)'tl
dihllkum mc1ti, hail-. lakt-laki maupun perempllan yon~ bcr-
?inil h ittt. (11) Bila seora ng l,1ki-laki tidur dcngan seorang ~stri
~ya.hnya, pastilah kedui.1nya dihttkllll1 mali, dan darah mereka
tertim~1a kcpada mcreka sendiri, (12) Bila scorang lakHaki
tidur dcng;:m rnenantunya pcrcmpu;m, pi1stilah kC'ciunnya
dihukum m.1Li ; mcreka tclcl h meh~kubn su<1tu perbuatiln kcji,
maka darnh merck(! tcrtimpa kepnda merekc1 :;endiri, ( 13) Bila
scorang l<~ki-l,~ki tidur dcng an IClki.-laki scc,lf<1 <.w ang bcr-
SC'hlbuh dl'ngan pcrempuan, jadi k<'duanya melakukc1ll Sui'lh.l
kckcjtan, pastilah mcrcka dihuku m mali d.m dar<1h mcrekl'l
 terllnlJ1•' h•p.nlrt ml'rckr~ semim, t 1-l) Bile\ SL'orang hlki-laki
meng<tmbil ~eor<~ng perempuan d.m tlmnya, iht sual:u pcr-
bu~t<ln me:.um; i,l dan kcdtta peremptLLUl i Lu hant:> dibalt~t,
sup.:tya jang.1n ,1dJ prrbuatan mcsum d1 tcngah-tcngah kamu,
(15) Bi l,, :>~orang lal...i-lclki berkclamin deng,ln ~cekor binata r'lg,
pastllah ta dthukllm rnnti, dan btni.ltar'tg 1tupun hams kamtt
bunuh jug.'l."
Jadt, pk.J Zll"kl y.mg JdJs-tcl&ls mcrupak,,n Lindakan jahaL tel.'th
"ihalalkan, ada lah sa ngilt -;uLt mcncmulvtn logtkcl yanr; meng-
h.lramki'ln rr;~kl1k homnseksllal, ketlka masyilrilkat s udah mcng-
ggap bJh\\',1 homo.:;eksu<ll adalah hak individual vang hilms
fihormalt, scb~1g<tim;'ln<l masv<lrakat menganggap orang yang ber-
::ina dan "1-.umpul kebo" .1d,1 lah hak mdjviduillny., ya ng tidak boleh
dlcampuri o lch orang l.tin atau ncgara se.lwli pun. Maka negara-
J.Cgnr41 !'"ng mcng.1mbll hukum ~ckula r juga hd ,1k rnenganggap
iirul seb.1g;1 i pcrbua l<Hl l<rintinal. Kit.1b Undang-unda.ng Hu.kwn
.~Jdana (KUJ !P) lmhml'sia, \.VMi!:oan Bclcll1dil, misalny.1, menyatakan,
ahwa pernna;m bukanlnh snah.J kejahatan llanya mereka yang
trlah lt'rik"t dl;'ngan pcrbtwmi'ln dan kcmudian melakukan hubung -
'll sck.-; d1 lli<H permkahan, dLlpi'lt dikatakan scbagai pcrzinaan. Itu
nn hanL'> ,Kla tti1.'>Ur pc1ksaan at,Ht di bawah umur. Artinya Mm.s
.u:la h.lnllllan d a ri pil1ak ::;lla mi / is tJ·i (pasi'll 28-1 KUHP). Ini bcrbt?da
icngan tvbl<iYSi.'l. mis<~lnya. )'<Tng ma:;i h menerc1pl<..:m hukum di
idang moral. Scbag.11 misa1, Enakmen }enay<th Syariah (1995)
.:..elangor, perkc1ra ::!9 (bcrhu!Jung khalvvat) mcnyatakiln,

(1 ) l\l.:m.1-m,1nc1 (;,) orcmg lcl.1ki yang didapati berada bers(lmil

dcn~a11 s-:or,'tng illuu lcbiJ1 d.uripad,l seort~n g percmpuan yang
buk,m i...;tnnya ,JLau mahramnya; (b) orang pere mpuan yang
didadati beradi! bersama dengan seornng a tau lebih daripada
scor,1ng lcl.1ki \'il n g huk<~n sullmi ntau mahr,1111nya, di.Jnani\-
mana l('mp.1t yang tcrseiindtmg ,1tJu di dai,Hn rumah atcJu bilik
dal,lm ke,lddan y.1ng boleh menimbulkan s~:ak bJhwa mereka
scd,1ng mel.1kukan perbuatan yang ttdak bermoral ,'ldal,lh mc-
JJk ukan su.1 ru kesalah;m d.1n ap.1bi1,1 disabitk,ln boleh didenda
tidak mcl('bih1 tiga nh11 ringgit ilt<HI dipenj<Hakan sel.1n1<'1 tcm-
poh tidilk mclebihi dua lahun at;1u kedua-dunnrn.
 Juga, Enakmen Jenil:·,,h s,·,uic1h (1Y9=i J. prrk<lm 31 ( h ~-rkolltnn
perbuatcm !Jdak sopan di lempat awam) menyata k.an,
"l\tan,1·rnana orang y.mg Jt:ngan Sl'ng,\Jrl bertmdal.. ,\trlu l•er-
kelnkuan tidak !:'Op<m bertt'ntt~ngan drngan I h1kum SyarJ · d i
mana-mana tempat £1\,·am adalah m€1ilkukan suah.1 kes,1[,1h,1n
dJn apabila dLs,1bitk<1n bold1 didend.l tidak m~J~bil1i ~1tu ribu
ringgit a tau d iptmjar.lkan :;ela ma tcmpoh tidak. m.t:kbil1i L'rhHn
blllcln atau kedtJc1-duanya.··

~v1ak<'l , bisa didug,1, bsus homoscksual ch negar.:1-negar;:~ Barilt

ci.~n negara sekular lai.n.nya i\k."' n rnenjadj perso,llan pelik Sntu sisi,
,1gama jcla...-. mcnguh1k tindakan mabiat scpert.t thl, n.lnHJn l-'•1d.1 5LSi
lain, .negar,l ::;ud,,h Lerjcbak p.1da penukiran Llcmok.ra.:;i sckultlr. y.tng
m enyl'rah kan uru 'ian moral p.1d<t pt.>ndapclt mJS)'.'lr.-lk.tl. D1 lsr.wl,
kelo mpok gil)' dan k•sbian berkumpu l d..1lam S.lt'l.l nr~.1ms.1si ~-,mg
ku<ll dikenal sebagJi "Agud,lh " Kek,mpl'k ini :..1ng.H berpcngJ.ruh
dalam polilik L<>rileL ;)L'hingga bany.1k pttrl.1i J'O.litik memi.nl.l dnktulg-
<~n dan kc..•lompok uu. Kclrc1n Hat7r.·f::, 25 Ok to hcr 2003, melt'pmkan
sejum)(lh lokoh politik di ls r(ld y.:1ng bcrlomba-lomba rnC'mb\.'nh1n
dukungan tcrhadap Agud.1h. Dulu, ~-.mg mcnduklmg ·\gndJh ha-
n.\'<1 Parlai " K.iri" ~lerct.z Tet,lpi, kini Lokoh-lol..oh Likud ~\lng
konscrvatif pun il..ul mendukungnYCI. A S pemdh mcn~illclml kcl~lL'­
mora l yang peltk ~t:m acam im d.=tlilm hal pelcll'cmg<~n mmttmi!n
ker.,s. Mnla-mLLia rakya1 Amcrik,l mcnyelujui rcncana pengwld;mg-
an "Tile Proiiil>ilion Lm• L?/ AtJII'tlttJ". ~vlinurnan kcras mcrcka ntlai
menimbulkan dampak ne14atif tcrhndap akaL mental. dm1 kclt'n<~ng­
a.n masyarokaL ..1\kan lelapi. kc>tika hukum tnt mulai uibcrlaknk,1n
sunggub-sungguh, rakynt Amenka ynng ~udah kecand11an ttlkohol.
kcmudian mcmberontak, d<1n menunh1t pcmbatalan penmdang-
tmdang<~n tersebul. Rakyal yang s ama dulu mcnerima, kcmudtan
bcrbalik menolaknya.
Kasus gay y<1ng pelik seperti iht, tcrjadt di AS, sebuah nq~ara
Baral yang di k.1tak.~n religius dnn scbagian besar masyara katnya
ma~ih mcngakm percaya kepada Tuhan. Namun, negara AS mela-
rang ca mpur Langan negara terhadap urus«n agama. St'cara ekspltsi t
dikat<1kan Jalam Bill of Righ ts, yang menJadi bagian Konstitusi AS,
bahwa "Kongres odak Lnsa mengeluark;m huknm c'lpapun yang
 Ragian 1: 0;1r1 Kebmgungan Menu1u Kemalian 15

U'elliad ikcH'I ~gam.<1 op<~pnn .sPb<lgni ilgam<~ Amt'rikil Serik<1t. atilu

yi.ngkirkan kebebasan unluk beribadah ycmg dikehcndoki scsc-
:<mg (Cangre...:~ cnn IIlli f'n ..;:; lillY lmo mrtking mzy rc•l(~ioll tltr• n•ligion <~f
U11il't.'d Sfrllr:-:, or t11kr• .nuoy the fr•'t'dt>lll to war~IIIJ1 n,.; Ollt' ,,/eas!"s).''
lam mnS)'i'l raka t !>ekular, agama hdak d itolak sama ::,ekali, namun
lama hilms nwnyc.swlik;:m keh ~ndnk m<lS)"ilrakat. Aj<tran <~gama
'mg tid.~k cocok lagi, perlu dibuang, a tau disimp.1n dal,un museum.
!enarik jik<l mcncerJn,'tti kondisi masyarakat AS yang dikatakan
untingtnn, lcbih religius ketrmbang m<1syarakflt Eropa. Scbuah
-u.ku bcrjudnl " Wiral Am.-ricr?/1:> B.·!i.Tc''' (1991), mengungk(lp hasil
t Ba1Ttt1 Research Group, yang menunjukkcm, bahwa 64 perscn
Iongan Lua mcngaku sebagai religius. Tahtul1985, jUI.Illahn_ya ma-
-.b.mencilpai 72 perscn. Scbanyak 7-+ pcr:-;cn percaya kepada Tuhan,
1ng rnenciptakan alam ~emcstn. Sebnliknya, 47 persen herpenda-
at, bahwa se tan h.1nyalah simboJ kcja.hatan (S.tii/ILIO[ of t'tti/). Di-
'iiiiD[li.ng iht, h.-mya 28 pcrst•n st:>!:Ltju haln\' il Gc'n>ja mPrl'k<l rc·lewm
engan kehidupan ffi(.'J"eka ~aal mt. Di samping ih.t, hanya 19 persen
ang rn<>ngoku bah·wa Grreja Kristen bcrsikap tole ran terhadap aj<lf-
TI yang berbcdi1 dcngan Gcrcja.~
Mas~·cuakat Bar,it :::.epcrti tcrjebak dalam berbagai titik d:.strim
en li..ngkar<ln setan :·(lng ti.~da ujung pangkal dal<~m soal nilai. Me-
i;!kfl berc'lngki1l dan salu t1tik ekslrim ke tilik ckslrim laim1ya. Dalam
it.ts bumoscksunL dulu mcrckil memperlaknk,m kaum homoseks
t!ngan sangat kcjam dan :>ad1..~. Robert- Held, dalnm buklmya,
misttitJIT, mcmu~1t foto-foto d<'ln lukisan-lukisan yang sangat me-
~erikan lentang kejah.Han lnqui5isi ya ng dilc1ku.kan tokoh-tokoh
-;ereja ketikc1 itll. Dipaparkan.nya lebih dari 50 jeni.s dan model alilt-
ht penytksa \'ang sangnL bmtal, scperti alat pembakMan hidup-
dup, pcncungkilan m.'lta, gergaji pembclah tubuh manusia, pemo-
gan lidah, alat penghancur kepala, pengebor vagina, da.n bcr-

;. Genr~c· tl..•nl.\ I\ I~;~ \r~:.•r,.-, 1•1~ lklr,•;·,·. 1C.11llo•miil: Rt.·£·'1 Hor~tk,.. , ICJ'lll, him 171-l:!ll.
?l,,h Tht f;: .. n.~tTII.;i ('o.iH ~~ Fd..ru.1rt-) \lan i 2UlH tltc'11\'Cbtlll.~n. b.tltl\'il AS nd,,J,~h -Tfr,·
lt1tgW1•~ ct.·n:tn~·> :•l d:.· ,'•Jt!lw:=lrtr?.·t~'tl fl\)rfd' Lt!bth d.lrl SH pt..'KL'J1 lt:4-.ih 1\1 kyat.4.S n•c·n~ak~t
-.caya kepad.; Tuhan $..·n1l•ni.ln h.lJWl ~~~ po:r$1.'11 ro~kvar Pran.-i..; d,1n 52 r.1k\'al s,,.<'JJ,, yang
i!II:ll)-'' k.-p.td., luh,ltl S,•kJIM du;1 pt•riL~., pL'nduduk AS mcn~aku :•d':l~m .HlF,r;ntn G<.'rc:j,;, 4n
1iel'l J'<'f!-ri lw )'L'r•'Fl l;.;p ntill~!-!H.• l.lll n pt•r.-en I'Ol'l1~<1ku ~bahai Kn.-;tt•n vang ll'rlahir
;;;bali tl•ul'll ,;,'.llli ~·ill ,,.f:,;n, J, "''ltullf'l•k-l..l•l~tmp"k ")':•T:n.; ju l':a o,cmakin •m·nin~katkan
@ruhn ~ .1 krha:.l,,p l.t·hiJL•I'·Hl pnhhl.. ,bn b,,.j,,y,, AS
bag;,i .1bt dan nwdd :-.il-.:-.1,111 l.11n \'clng sangcll bntt.ll. [roni~n\\1 l.1gi,
:-Ck.ilM 8=i pt:'l'"l'l1 b.orhc111 )1Ctl\ ib,t,1Jl dan J1L'nlbllflllhtln ch.J,) [,lh \\'il-
nJ[cl . A.nt;,r,l lahlm l-!50-1800. dipt.>rk.ir.1k,1n :-L•kilM' 2 ::><llllF'·'i --! jut,1
waml;'l ll•li\h dtb.lkar hidltp-hidup di d.u.1l<111 K.1tolik nMupun Prn-
tt:o;t,,n Erop,l. Dal<lm huk.tt tnt Jllgil dig,lmbarknn b,lh\\'o pl'L;1ku
humn:-cksual dth£'rgiljl hidltp-hidup 0.1lam 1-.J'ill!- gcr,lk<m icmtm.:;-
mt•. Bnral Jllgillt•rit•bak kc dalam Lilik.-tiltk cbtrim. Jil-.a dulu mcrckc1
menind.1s w,mlla hi\bts-habi ...an. m.1l-,1 h.crnudian mereh.J mcrnbcri -
kan l..cbt•b.l::.,ln Ia n~"il b,, las 1-.q'Ml,l \\ ,, n t til .
1-..dutn lemtni!- JUSil bcnLo.;aha kl•ri!c; b;:t~i'ltmana 11gr1r ~crllk<m
mcrckll mcndilpiltk;m l<>gittmilst diln 11tblc. "..1ercka ltdak 1.1~1 mc-
nult~ God, tct,lpt Jug;, Goddcs. Scbab. g.,mbM,ln Tuh.1n d.1lc1m
l'lgama mcrcl-..1 adal.1h Ttthan m.bh.uli.n . .\lcrck.,, ingin Tuhan \'ang
pcrcmpuan . 0.11,1m buk.u ft'/1/IIIi~t Al'ro.tdt,'' to Til,· BiN,•• ... L'orcm~
akti\'i-. pcn'mpunn, Ti\ kil F0111cr-Kensk~ , mcnults m.1bl.:~h dcng<m
judul: "Godde:;~c--: BiNtmll:rii!1t'~". Akti\·is lain, Pamclil j. t\ ltlnc, men-
c,ltat. b.1hwu dcllclll"' lradist Barat, Bible mill1JadJ :;umber terpcnting
ha~i pt'nind,tsan IL'rhildilp percmpunn. Tilhlm 1895, Elli'ilbcth Cllth·
C)tanton mencrbitbn buku rfl,· 1Vtll11t'/1·~ Ri/llc, di.rnana i.1 mengk.lji
c;eluruh Leks Bible yang bcrkaitcln dengnn pcrempuan. Kesimpul.m-
nya, Btble rncngandLtng clJM<ln vang men~hinakan pcrempuan. d.1n
dari ajarnn milah tl'rbentl.tk da"ar-dilsar pandangiln Knslen terha-
dllp percmpu;m. Bcrikutnyil, St;mton beru.s-.lhcl meyakinkan bahwa
Bib le bukanlt~h kala-katt~ Tuh,m. tctapi sck.1dc1r knlek."i tent.mg scja-
r.,h d<m milologt yang dihliis oleh k;mm laki-);'!kJ. Schab Itu percm-
punn tidak mcmi liki kcwajihan moralunh1k mengikuti ai<mm Bible.
Pt~ra tokoh ilg<ltnil Kri-:lcn kcmudian mf'nlclndang kiln·,, 'ltr1nlnn S('-
hagai k<~ry,1 setim."

Globalisa si dan Westcrnisasi

T1tik-t-itik ckstrim p(lda gcrakan pembebasan wanita y;mg k('-
mudian dikenal dcngan gcrt~kan "kcsctaraan gender (gender cquJli-
ty)" ini jl. t ~a mPnjadi trcn global. Bt~nyak kalangan :t\.lw:;lim yang
kcmudian mencoba mcngotak-atik ajMan agama l:;l,un yang di.nil<1i

1• l'h\ IIi~ T! ibk (,., id I. r,.IHJit:-1 · 1J 1 trlt1o'/t,'' I' n:,· Flrl•i·· I \ \';hhlll~l, til Athl j;-,;1 ..1.~· h..,.,,,;;,·
s, ... ,. !\, 1'19;)
 - mbekng}!,n at.w mcnindc1s wnnit.l . Ujung-ujungnya ad.11.1h up.1-
.! unh~k mcndt'll·~itim<1Si Kitab Suci Al-Qm' ,,n, dengan menyi'lt<l~
bn. bal1\,.,, AI-(Jnr· ,u1 .1dc1lah Kit.1b yang bias gender, sebagC~imana
omen<l scntp<~ dabm tradis1 Kmten. Jika milsyarakal sudah di~
uat hdak nley.1kini kcbcn<~ran ajaran ag.1m:1, m<1b ycmg ak,1n
'IJadikiln pegang<m adalt1h akal m.1nusia scm.:~ta ill<ltt hclWa nafsn
·erekil. Tidilk ada standilr kchcncmm. Pada kctika itulah rnasvara-
t t~kan tt..~rsNcl k<' d<1bm <'tnts nilili yilng serhil rPlahf dan tempora l.
.. !benar.1n tcrg.mlung kep<~da kescpak<'tlan. Jika ma5yarakilt ~epa ­
bah\\'•' pcl.lCuran .~tau minuman kerr1s adalc"lh hi11nl d;;1n baik,
~ ih1 dmil.ti scb.tgcli kcbenarn.n . Agama tidak dibe ri hak LLntuk
.mrur rt~ng,w untuk menenhtkcHl baik d,m buntk di tcngnh rnnsya-
~t. 5<-juml<'th n•ndcki,m·<m sckular-liberal sccara terang-terang;:m
-~promosik<m pnhClln vang rneletakk<'tn C\gi'lmtl adalah masC\~n
rivat, d<m tidak bcrhak campur tangan dal<\m urusan senl. Scni
dalah ::;cni. Film, mLc;alnya, dianggap scbagai karya scm, dan tidak
layak dicampuri rulai-nilai <1game1. Ti dak <1da batas aurilt, k<Hen<~ ini
~a lah seni. Oalam IT<'tdtsi Yummi, hampir semu<l patung ditampil-
!!..ln dalam bcnluk telanjang buiJL Katanya, ihtunhtk menampilkan
~dah;m, ml!nclmpi lk<m apa adanya, tanpa .1da kcmtu1<\fikan. Toh,
•.. berb<'tgili mnsctm1 di Barat, sebilgJan pahmg dththtpi alat ke-
:mllnnya. Ncg.1rc1-ncgara BJrilt tcrtenh• juga melarang or<mg berde-
:nonsLTasi dalam kt:>adaan telanjang bulat.
Pada tingkal ~lobal. cara pnnd<mg sekluar-liberal gaya Barat ini
t.li!Jt\udi<m d1globah-;il'ii sC'hc1ga1 bagian J;m upaya peJcstarinn hege-
~lll - Jni ad,1lah \\'i'l)M dalam logika politis yang dominan sc1at ini.
'l&nokratisasi liberal mcngharuskan sekLtlaris<lSi dan sckaligtts
ktrali!:>m~, ~·,1ng Lidak mcmbcdakan man usia <Has dasar l'lgama a tau,
tertcntu--nclmun manusid dikotak-kotakkan cltas dasar bangsa
.m negnra. Prose~ imitas1 tcrh<1dap pola pikir dan budaya kekualan
1lminan akan tnC'muluskan program hcgcmoni di bu.hng bisnis dan
cimnomi. Dengan memmum Cow-Cola Mau men~·edot Marlboro sese-
~g dap.1t mcrcbc1 mcnjadi ha~inn dnri mc1Syc1rilkclt global yang
etgengsi I<an.•na produk ini murilh atilu schat? IIt~nya cari'l pikir
'ng sud,lh trr-lVt·,temi:t·d yang mcmungkinkan seorang Muslim
:.enggilai mode "~1L1Ios Lcngah" yang mcmpcrlontonkan perutnyil,
mbut dicat "''ilm.:t->,·,,mi. d<1n aurat diumb<tr tanpa perhihmgan.
 J-c:;hirt dan JCano; keL,ll mQndominilsi scbagian 1-.alangan rcmaJ<l,
buk.1n J...ucnil p.1kiuan im nyaman dan schat mdLlUli-.c:Ul kMcna
sebagi.m arhs \'cmg dipt1Ja dan dlJildtkan '1dol' telah mt'mpnpull'r-
kannya. Bu!-.nna minun hahan y,1ng S.lng,Hntlgar mempcrtt1ntonkcm
aur~t dijadil-.;m scbagl'li trend. 1-.~,.•bangg.lan 1-..aum renMja. Ada ke-
bingungan ntl,li ~ ang 1nelanda.
Pada J\<.',ll Fcbman ::!00-!. sek1tar 100 lakt·lakl mengen.1J....m rok
dan pakai.-m minim turun kl' jallln dt :\!a.nhattan, :\lew )ork. AS. mc-
J,,kul-.;m nksi unjuk rnsa mcntmtnt kl•hrhosan bag1 bum pnn untuk
ml'ngenakan rok, '>C'hilgr~tmana haln~·a kaum wonita. P<lda 1:; Feb-
ruari 200~ , manusi"' antr~ d1 /akorftT Hall C o ll<'t'llfiOII C·ntr<' (jHCC)
untuk dapat menonlon perlunjukan :\l;mah Care:" PJd.1h,1l, h.-:nga
tiket cukup mahal, kcl.1s h:sti\ al Rp. 500 ribu, kcla:, tnbun tcngah
Rp. 1 jut<l, lribun km d,m kilnan p<~nggtmg Rp. 1.350 jula. Untuk apa
omng-or;mg mi memhuong ttcmg begitu be!:'<lr? Unhtk lh)l,t, unhtk
n•enghibur diTI, -.ementMa jutailn manusia lain bt>rcld.9 dalam ktm-
dtSI kelapt~r,1n. /VIcrcka rda antrc d.1r1 i<nn 12 siang, scment.ua
pcrtnnjuki'ln bMu dimulat Jilin 18.00. Dcnu unruk mcmkmnti s.1tu
hibur,ln 11rfts tcrkenal, milnus1a reb mrlilkttkon seS\Ii1ht nmg 'hd,lk
manusi;l\d'. Untuk mt•nJadi ' idol' d1 AS, pMa pesert<1 <111disi reb
,11Hre SE:lilrn4'1 duil hilri, membuill tcnd.1 d1 dcpan gedung audisi dt
Wilc;hinglon, DC Buday.~ i.ni begttll heb,1t mel<lnda um.,ll m."'nusi.l di
berhilgai penjuru dunia, hatta di ncgen-negen :\hblun. BL'rhagai
ilCilrrl pcmiLih;m '1Jol' dtgclM. A rtis-ilrtis menjadi pujaan, menJ,Hii

masyMnkilt ynng dihormati, di~anjung dan dipuja. Mrnjodi ' 'mbs

uni\·crse'' ,1dalah kchor m,'\l,l n y.1ng li<td.l tara tingginya, mcskipun
dal.am pro::.es pemilih;'ln.nya para pcscrlo hMus mengumbar aur,1L.
Pam pejabal pcrncrintah pun bcrlomba mcncrimll pcmL·nang ralu
kecantikc1n. Miss Univer!>£' 2003, Amelia Vt•ga, mcnjaJikan Indonesia
sd,<lgcli nt:gara pert,lma ynng <Jd,unjwap:i.J1\'il, <;elepasmememmgkan
konLes keccmllbn. T~hun 2002, Miss Um\'crsc dc1r1 Rus1a, Xernna
Fcdorosa, Jug,, kc Indonesia, dan m,11.1h scmp,"'l diterin1a olch Presi-
den t-.h•gil\Vati. Mis!' Unin.•rS(.' 200-l t1snl Australm. Jenmfcr Hawktn.s.
jug<1 cl.1tang ke Indonesia, dan hadir pada sailt pemrhhan PutTi
lndoncsi.1 200-1 ~·ang dimenangkan uleh Arttka ScUi Dc\' i dtll'i Bang-
ka Bclitung.
Konte~ scmacam tlu ~cbcnam\·a satu bcnluk ck.splt'Itct::.i tcrh.a-
 B~g1Bn 1: Da11 Kebmgungan Menu1u Kema11an 19

dcrp wamta. dan tid,,k llll'mhdik b<mgsa untuk mcnghargat waniln

Cleng<m LL'pllt. Unsur-Hn~ltr ft:iik--y;m,; buk,,n m~;ntpakan hal y<1ng
JJpcrjuangbn oleh ~0orang \' ,1nila--dih:trgai mclebihi prestasi
keilmtt.~n Bam·a)... ,,·aml,l 1ndone•"a ~ ang hL~rju;:tn~ kera:-. m~mba­
ngW1 m..lS\'Mclk.atny~'· Namun, mer~b Lidtlk mcndapulkan penghar-
;aan setmgg1 orJng mengh.1rgc1i n11ss uru\'er~(· <lt<lu pulri lndonc~ia .
..:um-gun1 Wimlt.i\ dt hl'rbClgai pPiosnk nc>gilra d1 hcrb.1~ai daerah
miskin y.mg gigth mengilbdikan dm, mend tdtk m.1s~·,,.-(lkilt, mendJ-
~1.lkan pt'tl):;hMgc1Jn ~·an~ :'ang.ll minim d,H) lid,lk tniltHI::;i,:n\'i .
..,um~~um TK dan ~D, mis,,l.t1ya, masU1 ild,, \'cln~ m~:JH.lapatk.,,n ~aji
p SO.O<lO p~!r buJ.tn. P<1dahal. merekt1 i1d.1lnh pahlaw.m hangsa
.la lam ,1rti y,1ng :-d, ~namya. ~vfercka mendidik ilnak~ttn.-lk dcngcm
ahntt, bukiln deng,1n membJnggabn kondisi fi:'lk, y.1ng mcrup,1k.Jn
anugcr<lh S.1ng Pencipt., (<::ii'r'll). Jika ditclusuri. sik.1p el<!,ploilatif
~hadRJ1 tltbtth w.1nita ttu·-atn~ namfl 1wmujaan terhildap wamlit-·
merupnh:nn ktlllth l.'kstnm nmg lnm s<.•t<'l;:lh di moils,, p<.•radabcm
t arnt ~·iln~ .;.d.un 111L'n..•k,, hC'rada di kuh.tb pemnd;1s,1n w(tnittl ~:,'lng
~b<t brut<tl Phil1p J .-\dk·r. d.ui ErtSt Cuolinu Unn·crs1ty. dal.1m
:ukunya l Vor!,i Cil•i.li:JtlltlJb ( t~rbii lalmn 2000). meng~<lmbctrk,ln
·11Clgaim;m.1 kd.L'I•ltn.1n pt•raJitbcm B<~ral d;dam mem.JnLlanK dan
mempcrl.li-:Uk.1n \\'o1nil,l. S.1mp;u,1bad kC'-!7, di Emp.1 . w,1nit<l m<'l'•ih
tianggnp sL'l-.,tg.li jLIIn,,;H'I sl'liln al<lll ,llill bi'lg1 scl,ln untuk meng·
goda milnust>t (mungbn int tcrpcngant.h olch konsL'P KrL"b.!n ten·
:tang Evil y·;tng di~1)d,1 nl<•h sL't.1n :-.chingga mcnjemmusk<1n .A.d01m) .
.;qak aw.1l p~JKipt;·h1nn~ ·'· ,,·unit,-, memang dianggJp sud<lh tid.'lk
-...!DlpLtn\,1. ~lcngttltp ~L·urc1ng penuli.s jcnncm nbad ke- 17, Adler
menuLis.
"Adalah sebunh kenv<~l(lan - bahwa kilum wanita hanva . me-
mili.b..i llT\dll ~"<'lng kbih lern.1h (kcpad,l Tuhan) (it ;~ o }act t/1(1/
wol/tfli Jw:: oniJt ,7 Wt'llk,•rj:utlt (Jn God)j ... •·
Dan ih.t, kata merek.'l, sesuai dengnn knnscp ctimologi~ mercka
.!!1\lang wanilil , yang dal.~m bilhasa mereka disebut _/r'111t1/1> berasal
•atibahasa Yunani.f~'rllillr7 Kolla.f('/11/J/tl bcra~al tlari kala./;' dan mm11C:: •
. artinya tirf,·..;, _t;utJJ (kt!percayaan a tau iman). Scdangkan mi11n ber-
-.al dari kata minu:.:, artiny.1 ·kurang'. }ildi jt•Jnitra artinya 'seseorang
:mg im ;mn~ a kurang' (OIIt' 1t1itll /£'....:-faith). Kt1rcnr~ ih.1, ka ta penulis
 20 Wa,ah Pecadallatt Bar at

Jerman abad kC'-17 iht: "K<uena thl, wcmJtd nwmang ~ecara <1l<1111i
merupakan ma khluk ]aha t (T/z,·n:f;m·. thl' .f;'lll!llt • 1~ ,., •;/ /l~t u.ct life' J...-
Penyebrmm budaya Barat ataLl /\mcrika )'clng didomi.nasi de-
ngan bud.aya konsumcri.·mu?, hcdonismc, dan m<ltericlli.smc, mL'njc1d.i
tema menarik d;,1lam kajian ten tang globa lis<~ s i . G lobalisasi ;,·?lllg me-
landa dunia diland..:\1 dengan homogcnisasi Jiw.i (mJkanan.), f ull
(hiburan),j;l:>ltivn (mode) dan tiiOIISiil (f'i!lll i~ircm) . Clob,llis<'lsi cldillall
scs1.tahl yang kompleks dan sulit dihmdark<m uleh umat mame;ia
ya ng seme1kin tcrintegra~i dntam pcrkcmbc1ngan alat-Jlat komun ikil-
.si dan transportC'lsi modern . An thony Giddens menciltat: ··clobati.sa-
si sesunggulmya merupakan s.1l u scl proses ~-.:mg nunit, Lldak
lttnggal. Diln segala proses ini bekeria dcngan carc1 yang Selling
berlirwanan a tan berlainan arab.'''
Pada ken yataannya , globalis<1.si semakin mcngcnah k~pc1da ::-.a tu
bentuk " imperiali:>me budaya" (CII!fum! illlpl'l'iafi:>m) B.uc1llerh.1dap
buda~~a -budaya lain. Prof. Amer d!-Roubd !C, pakar Glob«lisasi di
Internntional Jnstitute of Islamic Thought ,md Ci,·i!izotion-lnternilli-
onal lsl:1mic University
- f\·tal(lvsia
., (lSTAC-llUf\.1 ), mencata t:
"Te lah dipahc1m_j secilra lu<l.' bahw.:~ gclomb<lng tren budc1~'a
globJI dewaS(1 ini scbagiiln besM merupakan produk Barat,
menycbnr kc seluruh dunia lewat keunggtllo:m tcknnlogi Q]L'k-
Lronik dan bcrbag.~i bt'nluk media d.m .sislcm h:omu nik,1si.
Istilah-istilah sepcrtt pt>njiljahan bud a ya (crilflz rr1f inzt w ir1f IS !II),
pL'njajah<Hl media (medw 111/f'!'r;,rfi.,ltl). penggo<;man kulhtral
(culf11ral clenn~i11g), keLcrganhmgan bnd.1ya (c/lltllro/ r11'Jll'lldcrr-
cy) dan pcnjajahan clcktronik (1'/t•cfrtJIIic fOlonioJli:; nJ ) digun.1kan
untuk. mcnjela.sk<m kebudc1~·aan g lobitl bam :-.crtcl bl'rbagui
akib;,1tnya terhadap masyarabt non-B<1rat."
Hcgcmoni Amcrika dzll.:tm dttnia bibur.1n d,m ~1cmbcntubn
b l!day<l g lobnl. dnpat Jikatak<ln sebagai saht benhtk " Pet1j.1 jahctn
l3udaya oleh Amcrika (Aul('nnm Cullum/ fii!J'I' I'ietli~lll) " . lndustri film

7 l' hole f' ). Adk·•·, \Vorl.! C~<•ti::.J/1011 . (Hl'hn• " ll \\1,1<1\•rol'[h, )(J(J()J, h)nl ~1\'1
~ Anlhnm· G IJ do: n~. H<'<l' Gl<>i>rr!J:,ur::>rr l> T~l:'llfn'' lf.\. O:r• I.;.·,.,, tl ••nJ.,n· P1niilt· B,,.,l.,,, ,
19'NI, dikuiLJ'~i., ri m~k.1 l.1h Pr, tf. Allwr .11-R,,ubJiL' h <·rjudul f-i,·• rr,;_\•'· CrrllrTr- ,;;•,1 -.;;.. ;,,r_r;~,rlr:"l
\'.111);: UL'-.llllJ'aikiln d.e l.tml\l•lllt•ri.'l'-"1 hol<' m,,,.i,m~l lwr lt.•nl.1 k.1n "[It,· tl""':.1l: " ' ·r:n• ( 1:1'-;r.c.r,J<
1'/ri' R,,,!; ,,; 1/r. ()/(" '', do KLtillo'll.umj'Ur, 1'·I~ l'lf..!o•b,•r ~01)1
 Bagian 1: Oarr l<.ebmgungan Menuju Kemattan 21

;\mcrik,1 dan bNbagai s t.1siun TV-nya mendominasi pembcnlukan

uday., globt~l. d,ln dibalik it u ~emucl mempromo~ i kan kcpent.ingM'I-
kepcnti ngan Amerika deng<m mengekspor modc mitas dan m em-
. ropagand()kan kon.sumcrisme. Globalisasi adala.h sa tu masyarabl
'()St-kc1pita Iis )'ilng nwndorong kapi till is me d(;~ngan memprom osi-
...an sejumlah k<Hnktcnshk dari k<tpitahsmc. Sebagaiman;l dika takan
· olton : ·Tcsis tenlang 1\mcrikan.isasi adnlah scsunggulu1ya kapi-
t.llismclah dan bukannyn /\mcrikanismt• yang tclah terglob;-disasi. ··"
ltul rth ynng seben.1mya scdang m e nimpi1 umat manus ia di se-
umh pt'losok dunia, Sebuah prose'> imperi <~ li smc budaya yang di-
.lkuk<'ln Barnl, ya ng akh tmya juga tidak lepas dari kepentingan
.•rtc>rests) dari neg;na-ncg.1ra kuJt. Dalam bukunya, ldt!olos,rt!::' ~~
Globnli:ativn: Conkudii7S ri:::ions of r1 Net£' World Order, Mn rk Rupert
·nenulis saht bah bcrjudul "Tilt' Ht',(!CIIIOnic Pruj('Cf v( Libeml Globali:a-
. m". fCI mcnca tat hC~h\\·a g lobn lL"a:;i ada lah proye k pohtik dari
kuatan so:;1al domman dan a kan sel;:llu problema tis dan mendapat
.entangan:
''Tak ada alasan untuk mempcrcayai bi'lhwa g!ob~1lisas i liberal
bl:'r~if<1t t.1k 1Nhind,,rk,1n .... [globalis«si libc-r<lll iht te lah men-
jacU proyek politik ~dll!Cih konstelasi kekuatan-kekualan sosial
dorninan. ~'<1ng telah dikctahuL ia juga te!a h. dan ,1kan terlL':;,
membunt m<l"-tlla.h .SC>CMc1 pulitik dctn dapat dilavnm.'' 111
Berbagai 1-..il)liln tcnlang fcnomcna globalisas1 teloh banyak di-
gkapk.m . ~anum, kuJt.nya ants konsumcrismc, hedonlsmc, d,m
:-urkolikismc' y.1 ng dijcjc.1lkan kepuda masyaraka t dW1ia melalui
!Iba~ai accml ·ac<Jr.l hiburan. memang sulit dilwndung. Sihir-sihir
nnia s!w;t.z.i:: bt.•gJht
mt!nil\\·an dan menyCl pu aka! sehat. M;musia
1dakdiben ke<;empatan unhtk berpikir seh<l t, karena itlt ak<ln mcng-
...:nnbatl .~ju proyek bisn is bcsar di du.n1a hibumn. Mode data ng silih
er-ganti. Artis mtmntl dart lcnyc1p tanpa hl.!nti Tcrus bcrgili1·an.
hnusia tcnt:i dijl'jali car,l b~rpikir pragmt~h::. d ,m hedonis, untuk
elahap apa Sn)c1 . mcmkmah hidtl).-., tanpa pcduli apakah cara yang

9 DLkuur Jan m.l l..~l.lh rn•l Aml'r ,JI·Rl'Ub~il· b\.'J1UJul H.-rtt.IS<'. Crlitl/r,•. cHid Ciol\r/r:.TIIOII.
Ill M.lfk RUJ 'I·rt. J,j,•,t(,, ....., d G!.ll 1.1h:.ll:r/J Cc•arla·••.t:•l-i; ··r;.:.;llr, <J/cl ;\:,',(• w~wlcl o,·,-t,·r. (L,tn-
R(tUII··d~··· ~llllCIJ, hi Ill ~ 1
22 Wajah Peradaban Baral

dil<1kukann:·/il mcnghancurkan niJai-niJ<tj <'l khbk dan ag.1ma Hidup

<tdalah unluk mengcjar kescnangan, sebag<limoiM pernah di<1j.1 rkan
altrcm filiafat Epkurcans d1 Zi'lmi'tn Yunam Kuno. Kata paril filosof
ini, tidaklah perlu memik1rkan Tuhan, seb,=tb Tuh<~n pun tidak pcduli
dengan rnanusia, dan asyik dengan di.rinyu scndm. Juga. tidak perlu
pcduJi deng<m kehidupan :-;etdah mati, sebflb setelah tni'ltl, man\.tsia
sndah tidak adolagi. fika liberahsa::;i di bid.:wg moral sndaJ1 berlang-
sung, maka -;ebagtc1n kalangan, demi kdancclr<m bisni.snya. .-:~ka n
mcncoba-coba mcncari lcg1timasi dari ,1ga1n.1, scbagaimc-u1.1 yang
tcrjadi dalam kusus homoscksual. Maka, kemudi.an, kalau pt:rlu
agama pun dijual atas nama modemisasi dcm hberilliS(JSi. C<~ra ini
mcnji'ldi semilkin ampuh jika ada kolaborasi untuk menjual produk
tertentu . Yang pertama dipenganthi tcntul,lll 'earn berpikir '. Karcna
iht bisa dipahami, mengapa banyak dana dikucurkan untuk men-
didik kann1 Muslim agar rnemiliki pemikiran yang ~ejnli!n dcngan
cara berpikir Bar(l.t. Barat svngi'lt perc.'lya di.ri, bahwtt cara pand.mg
dan pola hid up mereka adalah yzmg tcrbaik tUI h.tk tuna t manusia,
scl'lingga mcrcka juga bentsaha memaksakannya tmtuk selum.h
umatmanusia, dcngan bebagai cara. Sekt1larisasi dan liber<~lisasi se-
olah-olah menJadi kch. .uusa.n bag1 umat manusia . ~lanusia lidak
dibcri alternatif unhtk mcmbangun dan mcngembangkan pcradab-
annya sendiri. Sebab, hal ih.1 akan men1adt t(lntangan bagi hegemoni
peradaban Barat. Sebagai kekuatan hegemon.i.k. Barat memang tidak
m .Ht disaingi. la ingin mcnjadi kekualan tunggal.
Jika nilai sekulM-liberal Barat sudah mencengkcram ota k se-
bagian kalangan Muslim--apalagi di kalangan tokoh atau pem.irnpil1
,1gc1ma--maka problemanya menjadi sangat pelik, scbab dari mulut
mereka akan keluar legitimasi keagamaan Lcrhadap sesualu yang
jelas-jelas bathil, sebagai.mana fenomena yang terjadi dalcUn agama
Krio..;ten dan Yahudi. Di lndones1a, hal seperti ini pemah terjadi
dalam berbagai kasus, seperti ka~us [nul dan film Buruau Cnun Gue
(BCG}. Film BCG dipcrsoalkan oleh :tvl<~jclis Ulama Indones ia dan
KH Abdullah Gymnastiar. Dt:ngan tegas, pemimpin Pesantren
Daarut Tauhid itu menyatakan balnva ajakan berciuman di luar
nikah adalcm sama dengan ajakan unhtk berbuat zi.na. Argumentasi
keaga.maan Aa' Gym sa ngctt mud,'th dipaham.i, lugas, dan bemas.
I Tasilnya, pnda r<'lnggr~l 20 Agush1s 200~, film BCG d1tari.k.
 Ten ttl bnn!-ok ~-on~ bers\·ukur dcngan Jimrikn) a BCG_~amun,
tampaknya Jda di antara kalangnn mi'tsyari'lkat Indonesia yang
~a rah dan protcs dcngan pen,uibn BCG_
t\..1en_\'l1Sttl p(.>l,lfclngan tt•rsebut. pada 25 Agustu!' 2004, kelom-
ook yang mcnam,1kan diri "Ek:-ponen PcnduktUlg Kebebasdn Ber-
ekspresi'' (EKSPRESJ), mcncntang dan mcn)'C:'!->l'l lk.n'l pcl;mmg«m tcr-
-.ebut. Kelompok im herpl'ndi!pat. bahwa rel<mmgan tidilk menct>r-
J<lskan kL>hidup<tn warga lndonesi<L Men.>ka m1my<ltakan: "Mnka
.kanU mcncnlang l.~ngk;\h SCJumlah pihak, ;1nli.u.1 bin Depa-rtcmen
J<cb ud n~-rhm d;tn P.u[,,·isnla, Majclis Ulama Indonesia, dan KH
Abdullah G\-mnastiar, yang mcnyatakan sik.1p mcrcka terhad •'P
fUrrt Bun1<1n C tum Cue! mcl,llui tckanan, bahk<1n imcaman, dan
pengh ilkll11iln :-.epih,1k. deng;m mengMi'l::m;:~m(lknn '' mnral hangsa-""
EKSPRE._SI khflh\'lhr. pembenmgusan terh.:tdap BCG akan mern-
huka jalan bagi kcmbalinya represi dan kcsewcnangan tcrhadap
dtmia kreali \ il,b :.cperti ~·ang scring terjadap pada .liltn<ln Ordc
Bam _Jt1ga. nwreb dtk<lt<lknn, "tak ada sat11 pihak pun ynng boleh
mengambil ahh dan n-ummnopoli kewen,'lng;m dala m melakltkan
rcnghukuman dan pcmbcrangusan, atas nama <~papLUl- Baik ilu
a1asan pohllk. moral. ilgama, dan adat."
"Knmi cc>mas. sekali <llasan iht dipakai, ia hist1 din~ttnipu iR :-i
dan disa l n h g-un<~k<ln settap w,~kl:u unhtk memberangus kebebasan
berkary<L Lr11 bllkcln SaJa memba hllyabn kebcb.1san bcrcksprcsi,
na:mun pada gilirannya, juga akan membahayak,,n ctcmokrasi
!'legcri ini, " begitu logika EKSPRESI.
KC~sus BCG tnl!nt,'1.tlang kembali berbagai kasus pro-koniTa
,:,ejenis dol am dun iCI hibu ran dan soal kebcba::;an berekspresi di lndo-
n,esia_ Scbelu nmya, k.1sus !nul Lelal1 mcnyita bcgit-u bany1.1k pikir,1n
arga masyarakaL Pro-konlrn bcrlnngsun~ hcbal. Balikan seorang
kini tcrh·nmk<l ~·ang jugc1 dikC'nal scbagai senim•'ln dan pen yair, KTl
\fustoft~ Bisri_ harus mem~,, ikut mcmhela !nul dengan mcmamer-
;:an karyanya l'l'rttpn lukisan berjudul " Zikir bers,'lmil Tnu l". Dnlam
.akisan itu Kiai ~l u stofil melukis sekclompok ki<1i bcrp<tkaiLm J...has
Jmgkap dcng,m 'iamng, jubah pullh, dan sorban, duduk berzikir
~cnge l iling1 ~t.>S<lSOk w<mita bcrhlbuh bahenol }-a ng sednng ber-
_:oyang a la peny.1ny1 dangdut kontrovcrsial ilu- Di akhir t.:thun 2004,
M-ai Mu~tofa ~·,1ng didukung oleh toknh kontmversiallflin Abdtt r-
24 Wa1ah Peradat:Jan B~ral

l'c1hman Wahid, bat,ll 11"\CnJcldi s<ll<lh satu bnJtdat kl'lll<l tanlldLJ;·,lh

Nahdlnhll UJama, organ1::;asi ulamn. tcrb~ s;u di Tndoncsi.1 .
Di era globo:~ILo:;i1si , di.JnJna proses liba.ralisa:;l berLmgs tmg di
berbagai bidang, pro-kontra tcnt,n•g bM..rs-b,lrn:> mor,,l a1-"n :::.c·l,lltt
terjildi. Kaum ~ekul«r· li beral dcngan mudahnya berp1ktr, b;d:m ·a
" kebebilsCin bereskpresi ·• ada l e~h "slandar morill vang mutlflk dan
tidak dapat diganggu-gttg<~t" . Jadi, kata merck.!, ti..:tak bokh ada
suht pihak pun ~· ang boleh mengambil ;dih dan memonopoli
ke•ven;mgan dalam melakukan penghukuman dan pemherangtt~iln,
atas n;uni'l npaptm. Batk 1h.1 C'l lnsan pnlitik, m~lrJL ngamr1, dim ildnl.
Logtka. kaum liberal ini bcrasal dari pri.nsip "humnntsmc
sekuliu ", yang menemp<llkan m.mtLSiil scb.1gai Tuhan. l\'fcHUlsial,1h
y<mg menenhtkan segaJa hal, d~ngan kcbeba='an individuny:l--a:-.cll
tidak merugi.kan orang lam. ~dereka tidilk maLt nd c1 Glmpur tangrJn
agama dalam rnasalah moral. Mereka ingin mengatttr din mereka
scndiri. Mcmuul mcrcka, Tuhan lidak bcrhak campur t,1 ngan d.1lam
urusan kc.htdupan, karena milllusw lebth hcbat d.1r1 Tuhan. \feski-
pun agama jelc1s-jcle1s m.clarnng, ncgara, ul,~ma , ,1tau kclompok c1p<'1.
pun, tidak boleh ikuHkut•w mclcJrang.
Kclomp()k scm<1cnm ini tiLlak m<1u belajar di!ri :-,cj<Hclh dan juga
pengal<~man - pengalaman ncgara l<1in. Stondar moral nwreb juga
kacJu. Pada kasus film BCG, pcrsoalan mlinya,--bc1gi k,1um :'vfuslim
-adalr1h soal ..:ina, dimana i\1 -Qur' an s udilh meneg,•sk,w, ,,g,u
jangan sekilli-kali mcndt•kati zina. Allilh berfinmm,
"Dntr jnngonloh km1111 ruenclekmi zi1111. St51111,fiX11hn p 1 zinrl it'll mcmpo -
krfll pubtulllllt ynng kcji don timfnkdn ra11g lntr11k:· (al-[sra: 32)

Rasulullah saw. bersabda,

'r\pat1ila perzmaan dn11 ribn tela/, nrclnl/do S!ullultl'_l:tri . 11111ka pendud11k
11egeri it11 celah rllcnghnlalknll fllntl/11}'11 nwb Allah ntas merrka scruliri~' (HR

Thabrani dan A I Hakim)

l3elicm saw. juga bersabda,

''\-~-¥111m kt~uutlvfllht'tjirill,
nda liuw pcrkarrl , jika tdoh IIIL'IIillljm kni/(/11,
tllakn tidnk tulo kebmkmr lngi bngi knlinn. /)o/1 nku /Jcrlindwtg kcpadn :\{/,,),
Swr .. semosn kaliml tidak ll/L'/ICIIWi ZIHIUIII itLI. Limn pcrknnt II/I inlllh: ()'111/g
pertomn) Titink m.·mjnlcla praktik pcrzinnn11 pndn srtalit knum , snmpni
kl'mnksiatan li!mnya. Menurut Prof. Dr. Dild«ng HuwtHi , pemcrin-
tJh scndiri puny." kcpetl t in~,,n, seh i.ngga Lidak scri.Lt~ tnembt!r.mta.s
kejr~h,1tan jc.:nis in i. Bi.snis na rkotik pPr hari mcncr1pm Rp 200 milyar:.
hi!->m'> JUdt Rr 50 mllyCJr, btsnis mtnltman berolkoho l Rp -t mil~·ar.
Omscl bisnis pci~Kuran sck.itc1r Rp 11 Lril yun per tah uu Ketua
L:m um Gcrakan Anti Narkntikcl (GranC'It) Henry Yo~od in i ngTat
memperkirakcm. perputilran uang dzdam btsnis narkoba di Indo-
nesia mcncap,'l i Rp 2A trily un per bulan. at<IU Rp SOO miJ~·.;u per hari.
Or. Bovke Dii'ln Nttgrclh,1 menga kui, b ud dy,'l_tree :;e.r <Jd<l hubungan-
nya dcngan penycbor.u1 ndili-nilai B<Hi'lt yang serba pcrm isif. FHm-
film Bnrat scpcr ti Daw:-:o11 ~ Crt~t'k, 8t'l!t'rly Hill:>, Mt'/nJ:;,• PlliCt', dan
SC'JCnisnya, ~l ng ilt dig~mari penon ton TV di rnd o nesi(1. Film-film itu
mcmbcri teladan kebebc1san seks di kalangan rem.~j.l Di sa]«h s;~ tu
dlt71111c'/ TV \.ial;lys i,l, bclum lama ini disiarkan program ..Thl' Bc1d1c-
lur'' yang mernpcrtonlunlan, cara memilih istri bagi scorang pmfe-
sional kilya. ljnhJk stlmp<u kt> JCnjang pcrkawinan, d~1daknnnya
iklan bagi para v.•,mita ~'ang bcrm.i..nat mc.nikuh dcng.1n di<l. L.:~lu , dia
S('lcksi Sdlu pcrsiltu. Setclah ting~al beberapa orang calon, masing-
rnc'lsing diajaknya herkencan (ber?i ne~) secCHa bergantian, Silmpai
tmggal dua orang. Tcr,,khir, dua calon tcrselek~L dan kcduanya
diperken.llkan kepada keluarga s1 lakHah untuk rncnilrli, mana
dari kcdua wanita ihl yang layak dikawini.
Apakah kondisi '' relath·ittts nilui" semncrtm th.t y<mg kitrt in>-Jin-
kan? Padahal. kondisi sernacam itu telah memiat terj<H.iinva lingk<tr-
,u, se tan berbagai tn<'lsalah kcsl'h,\lan dan sosi<tl. scbc1gai bu,1h d.ui
sckularisasi dan Ubcrali.sasi moraL KcttkC\ batasan moral dt.Scr<lhk;tn
kcpada aknl dan kesepakatnn mttlllLSh1 S<'mtlta, maka akan tcrjadi
pcngh .:m cur,1n hatas-h.1t.'ls mnr,1l yang pt~sti. r<aren\1 t~tt, 1:-;J,,m tidak
rnengent1l proses ''c,·olusi nilai" secar.'l mullal.... Zina homo3eksual,
pc~udian , sejak dulu hingga kini, tctap haram hukurnnya Hukan
m'>bi. Promost nilClt-nilai m(Jra!Jtas sckular-Baral yang lcrll'pc1"> dari
agamrt, tTll?TIJndd.:;~n batas-batC'Is nilill mcn]C\di kabur. t\·taka, dt tt,ngah
m<:~syarakilt, bisa muncul pcrscpsi y<~ng Limp<1ng. Pcrzm,l<Hl dt,,ng-
gap hn l bin~m . sc.:d angkiln kontpsi dipilnd;mg sebag.li kejahalan
scrius. Homost:'ksual dan pclacur~1n dip.111dang bukan dosa. S<'dang-
kan poligami dipand,\ng Sthlgai kt·jahatan. Jika fem)mcn,, scmaca m
ilu s ud<'lh rnuncul, maka nilai morill .~gama akan hancur dc1n me-
 Bagoan I Oar. Kebmqungan Menu1u Kema11an 27

u"-i lingk.<lr,m ~eLan kcbingungan )"<1ng Liadc1 liJUng. C.tr<l mc-

ttasmp, fpnh.l !:->clj,, k.embah kcp.llLl r~gamil dan adak. mcngikult
""~gkah- l <lngbh sct<m yang terkutllk. l Vollal11t ,,·tam .

•••
 2

Mengapa Barat Menjadi

Sekula r-Liberal?
Melacak Proses Berubahnya Ba rat -Kris ten Menjadi
Barat Sekula r-Liber a l

"AI/ f}(llt'<'r kmi~ fp •'<1 rl'uJ•I· o/l..;rJ/IIf!' 1'0•1'•'' •'''1'11/'h tlf..,,)/11/t'/11.''

Lord Acto n

"8ciunn· of n <t'P/111111 tj IWll r7rt' 111 {mnt 11/ !J,·r·. 11 m11f, U''"" ar,· /•,·lund 11. t111d ''

prwst Wt'thl'r 11011 tll't' " ' ti·u111 ur l•rhmd '

- Ejekan masyaraka t Barat te rhadap Gcreja di abad k e-18

cklllMisJsi merupakan tentHl\l'll.1 kh,1.:. d.11.1m dun1.1 Kn ... tt:n.

Mcnurul Bcm~ud Le\.\'IS, rcnu ktr poll Ilk palmg blT(lt•ng.truh
di AmC'rib..a S<.•nkat <;{'sudt~h lll•r,1khim' ,1 P<.•r,m).; Dmgm,
"Scj.J l-.. .w.•JI rnul.1, k,Him Kri-.l0n di.1f.ul...m-b,"k d.11Jm pt.>r~cp:->i
m.wpun prakti...::--unluk n1emi....,,, h~1n ,mtMc1 Tuh,\n d.1n K,\i..,,lr dcJn
dipilhclmJ...an len tang ad,mvil kt•W,1Jihc1n ~ .mg lwrht•d,, .1ntctra h•dua·
nva." 1 D.'llilm bukun~·;l , C1In-.ftt1111fllll1 \\.'otfd Ht.;fon;, AnmJ Th<.'1ldor
van LC'euwen, nK'IlCill<ll, pcn~t~bc1ran Knst~n di l::ror'•l memb,,,,.,,
pcs~m sekulolris.:bi K<llc1 Ll'Cll,,·en .. Kr~tl'ni."-<.l..;i d.ll1 .-.L' 1-..uiMI...,,tsi
tNhhtll lwr-ama dalitm ..::u.1h1 hubun~,m ~ •ln).; JJalckttk.ll " :O.fal...a,
menunttnva. per'><'ntuhcln antilra kultur o...t;•kular B;u,:tt dcm~iln kultur
tradts1onal rchgnts d1 Timt\1' T<?ngt'lh dim ,.\-.i.1. ,1dal«h bennuliln\".1
babak bam dalam Se)arah ~..-kttl.ln!->a!>l SL·IMb. kultur :;;;ekul.u ad.1l.1h
h.ldl;,h Kn<;h•n kc>pt~da dtmi.1 IC/rn ... tialllflt ... stO ltl flit ·c•rlr/dJ.~

l llo•rn.IT'.I I o '\\ ' ' · I \'/r,JI 1\',•IJ' 1\'r,\JI\. 1\',~r·· r. lmJ"· I,, :.l \Ibid:~(.,.,, ..., F:N;\..'1:~.· I I •• ,IJ. n
Pho~'Jll,, :!llll~1. him II"•
1 Pr•II•L'Ir·" I "'"'"'<l•IILurrl o'i.1ro hul.u \l.ld. hu r~··n-nw•,,., !•:o \o. • , •.,,, 1\',,r· II""
.J,.n Lni\L~Il\' I L:~llt.•miil rf\-' j\1\1)1, him 1<-·l-

ZB wa,ah Petadabar Baral

 Bagianl: Oari Kcb111yunya11 MeiiUJU Kernahan 29

P~nd,m~iln Lc\\'i-. t1,1n Lel'ttWL'n nwmp.1k.rm bahnk bnnt dalcHl1

scj.1r.1h pcrad.1b.1n BM(II, dt m<lnil kckristcnan tclilh mt•ng«l <m1J
tek1mc1n bercll. "l'htngga dip.lk:ia untulo.. n'lcmperkcci l .)[au mcm-
bata.si wtlayah otontusnya. Gerrj~ dipaks;1 menjadi scku l;n, dengan
melcpask.1n \\'llay.th oturitnsnya dalam \.hmia polilik. Fcnomcnil
sekulano..,.'lsi dan hberalist~si pad,, peradaban BaraL--y·an).; kemudjan
diglob.llk<m ke scluruh dunia-sebenamya d~pat ditelusuri dan
pro~c~ :,cj.Ha.h y.,ng p<m)M1g y<·mg d talami olch salnh Sntu peradaban
besar Jj Junia tnt. D.1l.1m bu)..u Tilt' S,•cttlnti:?J11l011 af th,• Ettr0/ 11'1111
Mind w th,· ,\iiul'it'l'lll fJ Ct'll!ll'J!. Ov.·en Chadwick rrumulL'> satu bc1b
bcrjud ul 'On l.Jht•ra/ i:-.m". Ka ta /t/lt 'rtll St'CMa n(lrftah a rtiny(l "beba<> .,
ifrt't') , .wtin~··' ..beb.b dan bt>rbagai batas.1n " l.fn't' from n·::;trnml).
"NcgM,l libl..'ral." tLtli::. Chad\\'ick, "haruslah negarc1 sckuiM .. :
Dalam S<'iarah Knsten Eropa, kata ~L·w/111 dan lil,eml dimak.nai
seb.1g<\1 pembl.•b.1s<m masyart~kat dari cengker.1man kekua<;;"~an
Gereja, ~ ;mg s.1ngat J..uat dan hcgemonik di Zaman Pcrtengahan
Pro:,e~ bcnkutn~ ,, bul--cln saja d.llclm bidun~ i>O~ial-puliti k, tetapi juga
meny«n~kut ml'todologt pemahaman kca~amaan. ~ll~alnya. rnun-
rul pem1k1ran 'rahud i Ltber.1l (Liberal lttllMsm ), deng;m to kohny .1
Abrah,l m Ge1gcr.' Bc~itu Juga merebakny.~ permkm1n leologs liberal
dalam dum« .Kn.;;tcn. Prose!'- .:.ckul.lrL~aSl·UbcralL-.asJ agama, ke..
mudian d tglohalkiln dan dtpmmo~tkan ke agama-a~ama lainnya,
lerma~uk bli\m
t\h..·n~apa Barat 1-.emudi,m mem1lih Jcllan hjdup S<:lo..l1lar-libcral?
Selidakm a, ndcl tiga fc~l-.tor penlm~ \·ang mcnJilJs l.li..M bt:l,lk..Jn).;,
meng.1pc1 Barat n1l'mthh 1alan hsdup <;ckulcr dan llbcrttl d;m kt'mu-
dian 111L'nbgloh<dkJn pandJngan had up dan ntlat-nslamy,, ke schtruh
duniJ, tel m.:t::.uk di dun•a lsl,lm Pe rta m a, tr.wm., scjar.lh, IJm:iut-·
nya y.u1~ l'l'rhubnn~,,n dcn~an domina..-.i a~nn1a (KrL'>Lt·n) Ji 4"am.ln
perlcngalun. 1\..ed ua probkma Lck.!:. Bsble Dan ketJga, problema teo-
log is J.-.n-.tcn. J.-.\.•tlg« prohlt>m;t 1h1 IPTkait <;.atu dengan lamnya. <;C-
hinggn ancnn\nctdk<m ...tl.. ar
tr.1um,1l1s tcrhad.1p i\!;Jnla, ~-ilng pad.1

~ 1.-nt.uo·~ \l•r.\IMolll .. ·~· r .l~n ltl'<•r.ll lot.l.lt,tl\ ftlur \1.1~ l\wf1• r, \lllllfLt"l ~;,·,,;,-. tl•hf
~.tl }t..t I'•"' 11•• J, o•.th l'u!•!t~.lllt•ll ::O.Xtl'l\ ••1.\nwn,.l I~J•:t
Lqungnyil melnhirk<lll sikilp bcrpikir sckulr~r-libcr<d dal,un scjM,lh
tradisi pemikir<m Barat modem.

Pertama. Problem Sejarah Kristen

Sejarah Kckrislcnan, kata Bernard Lewis, bc1n.yak diwamat de-
ngml p<.'rJ::Jecahan (skismn) dan kt'kclfiran (heresy·), da.n dengan kon -
Hik ant(lr kelompok yang bernjung pada pcpcrangan at,lu penin-
di1san. Sej;uah bermula scjak zarn,m Konstantin Agung dim,ma
tcrjadi kontlik i1ntaril Gercja Konst<1ntinopc!, Antioch, dan Alex<m -
driCI. L<1ln, antare~ Konstcmtinopd dan Roma; anlara Katohk dan
Protestan dan antara bcrbagai sckle dal<'\m Kristen. Setcl,1h konilik-
kontlik berda1".1h banyak lcr.iadi, tnakn muncul blangan Kristen
yang berpikir, bahwa kchidLtpan tolcran antar kelompok milsya-
rakat hanya mungkin dilakukan jika kekuasaan Gereja 1.mtuk meng-
i'\t1.11' -politik dihil<mgkan. hcgitlt juga campur tangan negara terhC\-
dap Gcrejo. '
Dalam pc1ialanan scjarahnya, peradahnn Barat (Wt>stem Cil:ifi-
:otion) telal1 mcngalcm1i masa yang pahit, yang mereka ~ebut "za-
man kegelapan" (i/1e dark age::.). Mereka menyebul11ya juga sebag,,i
"Zaman Pcrtcngahan" (tile tuedic•t•nl r1ge:;), Zaman itu dimulai kctikcl
imperium Romawi Barat nmhth pncia 476 don tnula! mtmculnya
Gereja Kristen sebagai ins titusi dominan dalam masyarakat Kristen
Barat sampai dengan masuknya zaman rC'neissance sckitar abad kc-
14. Karena itu, mcreka menyebut zaman ban1 dcngnn isti](lh ''n•wti:'-
~nnce" yang artinya "n·/;irth" (lahir kembali). Mcrekn sepcrti merasa,
bahwa ketil<a hidup di bav.:ah cengkcr<unan kckuasaan Gereja, m e-
reb mcngalami kcmali<~n . Sebab, kctika ih1 Gercja yang mengklaim
sebagai institusi resmi wakil Tuhan di muka bumi melakukan hege-
moni terhadap kchidupan masyart~kat dan mclakukan berbagai
tindakan bntlal yang sangal tidak manusiawi. Sejarah dominasi ke-
kuasaan Gcreja bisa d.iLelusuri scjak <lwal mu!,1 tumbuh.nya KJ·isten
scbngoi ngama ncgara di z,1man Romowi. Besarnya kekuilsaan yang
dinulikj Gcreja mclahirkan bcrbagai pcnyimpangan, Tahnn 1887,
Lord Acton ::;epcrti rncnyindir hegcmoni kt~kuasaan Gcreja dan me-

;; Bt•rnard lmvi,, 1'\'hat Wnrl W11.n:s>· Wt:: lan lmpll<! illlol :\ !:,!die E•ISicnr ~~~·~t'OII>C I L('Hd, 111 ·
l'lwmi\_. 2002J, him 11 t\,
 Bagia n 1: Oan l<eb1ngungan Menu1u l<emal,an 31

nults surat k«;>padfl Uskur Mandell Creighton. l:::;inya antara lain:

"Scmua kekuas.:~a n ccnderung korup; dan kcku<1sMn yang rntltlak
melakukan kompsi secara mutlnk.''1'
UnLuk memahami latM belak<mg penindasan brutal terh<ld ap
kaum n un-Kri.c;tcn da11 J...clompok-kclompok yang di<lnggnp kafir
lain nya. yang lamas mcl,lhirkan trauma lcrhadap agc1mr~ 1 sangat
penting bagi k1ta untuk men(.>lar1h scjarah mcngapa dan bagaimana
Gercja di zaman Pcrtcngahan mcmbangun kekuatan hcgemonik-
n ya Salah satu fen o rnena pcnling dal<1m sejarah Abad Pertcngahan
di Eropa adalah upa,·a Gcrcja Kristen mempcrnlch dan memclihara
kekualan ~"'oi.J.ttkny a. Agama Kris ten mulai mendr~patkan peluang
kebebas.1n-sctelah bcrt1h1s-tahun mengillami penmda:-;(ln di baw(lh
Jmpcrinm Rnm<~wi--d nri Kaisar Kon5tnntin, yang pad a tahun 313M
mengelu.:~rkan Edict of ~fil.m .~ Deng;m dikeluarkan.nya Edicl of
Thcodosius pacta tahun 392 Nl; agama Kri.-;Lcn memegang posisi
scbagai agama ncg at'cl (statc-rclLgion) dnri [rnperium Romavvj
(Roman Empire).~>
D1 <~khi r m(ISn Kckilisaran Romawi, krtika ins tih1si-instilusi
kenegJr<la n Rlm<i!W i mengalami l<ehancuran, institus i Gcreja mernih
kckudl<m dan signitlkansin_va. Organi;,.asi Gercja h1mbu.h mcnj.1di
lebih kual dan keanggoti'lann ya :;em,,kin meningkal. Ketika ih1,
Agamcl Kristen (Christianity) mentpaknn prinsip pemersaht dan
Gerej a menjadi ins ihlSi yang dominan dan scnlraL Tidak i\da sa lu
pun ,lspck keh idup.u1 di Abad Pcrtengahan ~·ang tidak tcr~cntuh
oleh pcnt,ranth Gcrejn.''
l<ct-ika Kekais,lr,ln Romawt mnh1h pada tahun 476, Gereja tct«p

h Pd.•r J,• R"~J, \ 'i..:.u, ••I Chn~t Titl' D.ul-.. SidC' .~ f lhr Papaq•. ( l.tlnd. m : ~ilnla m Pr~,.,....
199 l). Ill Jl1 11
; O;>ngan F.d,.·t l••r<,•bul, K,,n, t.lnl m m••l.ll'a ng l'••ni,w,,.;.,n t••rhadap M! lllltol j~•'i" mnn.~­
hllsme d1 Ron"'"'' !01 JU~;l memb l'fl "-··~mpilliln kt:'f-'inJ., ,.,,k,·h hlkoh ,t;\~n.'t•' tmlul.. nwnj.:sdJ
1MgJ,\II d.11l ,"i.iltliO!~II·hl ~'l'f1\l...rl lll~ h.-1 1 1. Jn.;J J<nO<iliU1tlll d,11,101 :>\'j.1ro1h p~ri..C'Jl\ll<lll}:!ll\ };:ri,.; IL'II
c1iakui l•an•;ak pill-' k J,, rnen1cl•·•p<>ri !-.tmsill '\:!(ca. 35 t\ I, \'~n~ nwnyJ lubn ll l:lll m~milih
icolop rt-m1 G.·rej.1 t-..<111•111 m•' •li.ldtk.m Rllm.l ..,,·l;t~l\ai pu~.11 (<"-ffil Chrbti.ll1 <lr lh. ,do"y.
Kcl''-'n;j;·•·m ~ .Hig r••lh···Ll ·"~'~-'11 \',)1)~ n ....H\1 l li J' IIIIIJ.l l l):; <C'l•d~·'' h!!I'I."'Y Dal;un """~i ii in.i.
aspck-~... pd. J...,•tuhan~n IL.,..u.~ ~..IJputuAan nwl.1lui \<11 11\1:.. tlihat. ~.!J,·h.,,•l 13ai!').:-ltl, R,dt.AIJ
Ldgh, I 1<-nr1 l u,.•lln. Th·· t\!,..,..,j,mu· Lt'.t!J IC'\, ti\'v t' ) o~r~ IA•II Puhli!.h111g, IIJ86), hlm. 36-12
ll f\J,,p in P<•rry \\·,.. wm G•·il u:;~ lit'll . him . l2S- J.N
''.l•ht'J'" II I ~m h. Tlw ~hl i• •,,\) (llur<h -\ Bril'II(L,h•r~. ILnnu< • ll l.oll~man . l9Cil), bad.
CL1\'etdt..,;;., ,p1t.tll, \1,,,. "' Pct·n · \\',·,lt·•·•lti\ lil/.iltl"''· hln• l·N
32 WaJah Pmdallan Baral

nwmpertahank<m sis lem admim-;I:T,1s1 Ron1awj d<ln nwmchhara dt•-

mcn-elcmcn pcrt"ld.'lh~n Yun.1m- Rom.1w i (Gn.'cco- Rom~1n Cl\·iiiZ,1-
lion) . Scb,,g.•i fnklor ~'emcrsah1, Gt..:rej.t menycdiakan j.H,'i\ban bagi
mil~)'<Htlki1t tentang kun~ep kehiduprm d,m kcmtlti,1n . D,l lc1 tn kehi-
dupan sosirll yang mcn\ljtt kt' hancuran ketika ih1, Gerejil mrn1pakan
s.1Lu-saLunya institusi yang memberikan -'llerna.Uf rckon_o;tn.lksi ke-
hid u p.m. Ka rend i tu, ke lllllJ ian penga ru h Gercja meh.ta.." begi ht
ccpcl l di ~clllruh darJian Eropa, mc l ib.1~ l>crbilgai peng.1ruh pan-
dangan dan kepercayt1cll1 Lrcldi!»iunal Erupc1 Sepanjc1ng dilrc1lil n
Empa. dari Jtalia ~ilmpai Irlandia. '>cbu<lh masynrakal bnru, bl'rptt'ml
,,.,dn Kckri~knan. tc-rbenhtk. Sl'l{lmfl Abad P<.•rten~ilh,m, ketika
kolJ-kot.l mengalilmi kehancur.1n, biM<l-biJr.~ mcn}clm,, menJadi
pusat-pus,ll kebud,,~·,,an, dan lctap bcrt.1hc1n s.1mpai munculny11
kcmbnli kot<l- kota di mel Sa kcm ttdinn' Kctikcl itu, biMJ-bitHa juga
mcnyediak.an per;nvatt~n d.(ln bantuan ba~1 or<mg-orang s,1 kit dan
miski.J1 $L•rla menyi.=~rk=ln tempt~ I hagi par.=~ peng('mbara. 1''
Aw;ll-,nv,ll Abad Pcrteng•1h,1n merup.1k<111 pcriodt> pcmbcn-
tukan in.stittLsi Kcpausnn. Ccrcj<' Rom,w.•i (1\oiiJnll C/wrr/l) mul.li
lcnrgt~nisasi dengan bai.k di znm<m Pt~us Gregorins (590-60-t)-yang
dikc>nal Sl'br~ g<11 "thr Great" .. Dial(lh ycmg membangtm ,1wal mulfl
birokrasi kcpitu~Jn mt~sa Pcrtt'ngah<m dan mempcrku,'ll keknasa;-~n
kcp<Htsan (p.1pacy's power). Gregoriu.::. mcnggu.n,1k.u1 mctnd(' .1dmi-
rlistr.hi Rom.-lwi unluk mcngorg<tnis,)Slkiln kckily<Mn Gercja dtltalicl,
Sisilia. Scud inia, Gat~!. Jan wilayah l<linnra. ra mepNku,,t otorit.:t~
kt'pilusan <1las uskup and para pastur lainnya. mengirimkan misio-
naris ke lnggris untuk men.:~klukkan Allslo-SrJWI I~, dan m~ l akt1k;~n
ali<msi dcng,m Prancis. P.ut:; Grcgotius jug,, mcl,lkukan akUYilas
ekonomi dcngan mcngimpor ganJum untuk nwmbcri makan prajlt-
tit Romav.•i dan mcngirimkan pa.sukan melawan kclnmpok ltt'tt'lic
Lombnrd.s. Karena it11, Greorius I. dari sudut t(•rtt>nhl , di-pamiang
scb.~g.1i "p enyw~un kekuatan polllik kcpat~san" (ac'olor ·~ft!J,.• pn/Jfiml
power 41111' J'OI'I':i) . Ak.hirny,l, pad a c1bcld kc-8. clli.m..:;i anlMt1 Paus dan
Rajil Pippin dari Pcrancis, bcrhasil mendirik.111 ''KerajaJn Kcpnw;an"
(Papal St<•lcs) dan mcng41tur dukungan P41\IS untuk memberikan
lcgitimasi krh(ldap kt'ltti\rga Pippin. Tahtm 75-l, Pippin berjanji
 Bag<an 1: Oau Kfb1ngungan Mcnuju Kemallan 33

unhtk mengemb,1li.L1n lcrilori patritnoni dari St. Pdcr. Sebag.1i

balas<m. Pew:-- Stt:phen JlJ mcnj.:mjikan .Jbn rnemberikan hukuman
pcngucil.u1. (l'xconummic,1Led) Lerha~:bp l'<lja-raj,, Prancis ynng tid,1k
bcri!sal dnri kduar~a Pippin. Tahun 800, Pe~us Leo In, mcmbuat kc-
putu::.,1 n bcsar di\lam po litik kq1ausan, deng.1n meletakkan mahkota
kcr<~j.1<H1 kcpad.~ ,"'nclk Pippm, Charlemngne, yang diangkat SC'b.1gai
,..Emtlt:ror uf thl' Romans" . Aksi Leo Ill ini sekatigu~ memindahkan.
gelar itu dc1ri Kek,\i..-..,lr,m Ruma\\'i Tllnur (Byzantine) kc Bnral. 11
P<.·n~(.'<;<lh.m Kd.aL..,,1riln Romilwi tt•rhr~dap Charlemah'Tle kemu-
dian m(.'mhl•ntuk pola hubung(ln bam dilJnm bid<~ng kcag;m1Mtn di
Eropa, dan kcmud1an jugo mcmicu konfl1k polilik-kcag.,ma<ln di
ubild Pertengahan. lni berk.11tan dcngan pcmis.1h.m tanggLmg ji\\"rab
dan ~umber Iegitim.bi keku,1:5Jc1ll dnri dua institusi Lerscbut: ncgara
dan Gcreja. Contoh ~·<'mg mcncHik tcrjadi pad.1 ka:-.u!'> konllik an lara
Paw.; G r~gontL'> VII dan Raja Ht~nr~· IV pada p<~ntl1 nhad ke-11. Kon-
flik bemlltla kebka Grt•gnnus melar<mg keterlih«l.~n R.'ljtl dalilm
pcngangbtJn pej.~b.1t gcrcJa. l'Jus bcr.ugltmen, bahwa konsep
Gcrcj.t ::.eb,"'g.:li monMkhi bcr.1s.1l d.ui lr.H..Ibi Imperium Romav,•i.
Paus :-.endiri ) <1ng bcrhak m~ngangkat Jctn mcmberhentikan para
uskup, mcngadr~kan <;uaht Stdnng Umum Jan m<:ngdunrkan per-
aturan moral d.1n kcagamaan . Jika Paus menguci lkan seor.1ng pc-
nguas.l, m.'l.kil penguJs,, ilu bcrtlfli tclah berdir1 di luilr htbuh Kc-
kristcn,ln, d,m Lw:n.1 itu i,) tid.1k d.1pnt menjadi pengnasn di
wilayah Kristen (C/r ti~klldullz). Raja ITenry IV menolal-. 1-.lnim PaLL'>
tcrsebtll, dan m<my·atakan h.1hwa kekua~a.=m rajil juga d<'ltang l<~ng­
s ung d.1ri Tuhon. ~fenghc1dnpi tenlangnn 1tu, Grcgorius menyentk.=~n
kepaluh,m pasit tcrhad,,p Henry TV. Pada akhir perlarung.m, Henry
IV laklul-. dan dip.1ks<1 mcncmui Grcgorius di Cmossa pada 1077.
Paus kemudi.an mcri.ngankan hukuman atas I-knry tetapi tidak
!Jlemulthkan ke.kllcbailnnya. KastL~ i111 memmjnkkan kccfektiv<m
kekua.saan Paus ata~ pemerint<1h. ht.'ihtu 'it kepauson, meskipun tan-
pa tent::~ r,1, mJ mpu mct.1 ku kan penguci Ian terhadap R,,j,, yang sa-
ngal be;:,.u keku<~sa;um: <l di Erop<1. J:!

II Fr1c \) ll.liN\11 7'llo' ( ,1fh•1h Chlo',•llll IV.-r lrl !J, •!IIh':.' l f'rlll~t'l"fl Princl.!lun Unh·l!r..i t,·
~- 1Yg71, him~ -~~ - ll fJI \ m P•·rn , 1\',•<t,•m C~; ,!l=n!:.:oll hlm l 'il , I Ut~i Slllrt<), Clwr,•l! om,!
Si.IJ.(, (NI\1[1.' Dam.- L'ni ~ ·· r.-.it\' ,II :\<)lr·· Danll' rn.,.,, 1'11'121, him 'i:!·'i~
1:! r.m 0 I l.m... >n TJ;,· l"ollll~il. Cltl•n·l: him 2~ :!t..
 Kcmcnangnn Grcgoriu~ ti!mpakny<'~ mcningk.1tkan mor(ll Gcrc-
ja dalam menghild(lpi scg.1l,1 SCSLtcltu yang di.pJnd.Mtg seb.1g.1i ''mu-
::.uh". Apala~i. St.·jumlah pcnguasa Kri._.;ten juga berhasil merebut
kcmbal1 daNah-daernh ynng s<.>belumnp direbllt oleh Muslim.
Tahtm 1091 Count Roger berhasiJ mcrcbut SisiliJ . Pad,, tahtm 1085,
KrL,len Spanynl. dengc1n b,mtuan tcntara PrancC:. berhasil mcm-
pcrtahankan Toledo dnri serangan ~!uslim. Pnus dr~n para ttskttp
kemudian lc>hih jauh melangk<~h llntuk mendorong masyar(lka t
membenhtk milisi-milisi bcrsenjClla. s.,lnh 5attmya adolah L'skup
Tou l yang kcmudi:m mcnjadi PaLlS Leo IX L<lhun 10-!.9 Dtta bulan
~cleiah pcnobat;ulny<l. PcHL'> Leo IX m!.!mbcnhtk milisi Romawi tm-
t-uk mcmeran~i b;mgsa Norman vang mengancf!m men~·erb u
w il..'ly<'lhnyn. Pi1di'l lahttn 1053, i.~ scndiri yang mem.impi_n pastlki'ln-
ny,, da!Jm pcpcrangan. Dua puluh tahun kemudian, Paus Gregorius
Vll m c n ycnlkan scmu.1 rak~:a t Eropa untuk membentttk ntilisi ber-
.senji1ta ya ng di<t nam<tk;m sebaga1 " the Krught of St. Peter''. 1'
Di zami\n hegcmon1 kekw1saan Gere1a inilah lahir sebuah
i.nstitusi Gcrcj.l ~'.111g sangal t crk.~:n.1l kejah<llan dan kekcj<Hnannya,
yil ng d ikena l .sebagai "INQUISISI". Karen Arrnstrong. manlan hiara-
Wflti dan penulis lerken;~L mcnggamb;nkan kejahat(ln instin1si
lnqu i.sisi Kristen daltlm scj<Hi'lh c;ebagai beriku t.
''Scbagia n besar kita Lenhm:-:a seh1ju bah\\'a saJah saru dari
institusi Kristcn Y<1ng paling jahat ..'lt.:icll.=th lnquisl'>i, ynng me-
rupabn instrumcn tcror dalcun Gcreja Katolik sam~"~ai dcng.:m
akhir abad h•-17. Mctodc inquisisi ini jug.1 digw,,1k.1n o lch
Gereja Pmtest;m tmtuk mcbkukan penindasan dan J...ontroller·
hrtdop koum KololtJ... di negara-negara merekil ''. 14

I 1 Kan•n .-\ rm.~tmng, Holy W.rr, him. 62-(!3.

H l.ihat. Karel\ l\mt!oiTUI1J', H.-•1!' IV,rr Tltt' Crll;.rd.-,; ollldTi..';r lmpr:. ·f l)f! ·rco,1,ry·~ w,,
M 111\-u
d ... n· "ki'.!JU~n London ltmlt\.'\.i, 14'11 J. h.Jm. 45o. rertu d tralat l:>~hwa ke'k<'i<~m,m 111c1ui::.•!ii
,til.tl-u ~;ll\ "1<'(1 C.:n1.1, ~.tn~ nl<'m•·~.wg 111\11'ita-. al.~u walo..i.l T!!h,\11 l<<llhii-.1 in "<lll)-:.11 l'l<•rlwdil
lll- n~.m bl.lm \':In~ ltJ.lk nll'fl~t·nal in~ti\U.'<l kl•kua:-.li'lfl Ol~ollnol ( r<~hboJnl\' yah.l r.lU~ .ld., l.lh \o\',1-
kil Kr•..,lu~ (\ 'ic.u n( Chris!) pn)! ,iil.. l,lin• lllt:>ntp ttr1\o1l s itolL inf,lllibl,, ( tid.l k dap~l !'-<11.111 ). l1,1n
l-,,•rilw Po~U!> md~alba..,i~ hcrbagai lwk<-j.lman do1n r<•nlnd.l:;.ln, moll...:~ 1"1.11 itu diJ,,kukan
~b··~·•i "'•'!.JJ l uhan lntl,,h 1 ""~ l<dul. h•rjad, P'"'" lr<~dbt blatn Jil-i> "..t,, f".·n~u"-;.' l~l<~m ,.,,n~
mdakul.an kt~lolh.ln .1t.lu k<.·Lalin1oln, maka ttu .iilakul...1nm·a .,.•ba~ai mJi1·iJu J.1n udal. ,,(;J..~
1~·:-:alit.l~ 1-.t•:Jganl,nn. m,-sl..ipun i~ llltUl~l..in nlt·n~j4\U\.ll-ntl ~1.1~11 kt·n~,l n t,li\tt lNkn ttl 1\ft"a l,
ilda ,,,j uml.1h Llf")r,tn 1-ang ml'nn•hui!Gln ad.1m·a P•'ll)o:llil,;a :0. fu~Jim 1 .1n,: mt'mak..-.1 11rang·
Pran~ Y.thudi m.1~ul-. bl.tm Tinul!k.l n ~·l"•rti im, Ji\.a P\'n,lr, j\'l,,, lt.l.,l- •'·'l'·'t
d•h•'l l.lrlo..1tl
 Bagian 1: Dan Kebingur!gao Menuju Kemalian 35

Ad,1 scb,1gi<1n l1Jkoh Gt.'rl:'Jrl yang bcrusaha mt:'lokukan pcm-

belaan (opologi'IIL") dal,un soal lnquisisi ilu. Peter de Ros,l, d.llarn
bukunya. Vtmr' t~l CJm.;t: TJ11· dark Side c~f the Ptlptu:y. mcnCiltilt, sikap
jht hanya mcnnrnbah kcmunafikJn Lcrhadap kejahatan (it IJ/t'rt'/y
gdt-fl!d hypocncy tv wickcrfiTI'.":o). 'r'ang san gat ml'nghel(lnkan dalam soe11
ini adalah pcnggunaan cilra siksaan dan pembakcrran terhadap
korban. D,m it u buk~'n liil,lkukan okh mu.suh -musuh Cereja, tela pi
dilakukan ~cndiri olch ur,lng-orclng lersucl yang bertindak alas
perintah waktl KrishL-; (Vir,u· <~fCit niO t) . Peter de Rosa mencatat.
" Bcla pa ptm. mqutstsi lcrsebut bukan hanya jahat· saal diban-
dingkan dengan (nilai-nilai) nbad kc-20, tetapi ini Juga jahat
dib,mdingk.m deng,w {n il,,i -niltl i) abaci ke-10 dan kc-11, snat di
rnan<1 penyiksa an tid<1k dis(lhk<m d<m laki-laki serta wanitn
d1jamin d engan pcngadilan yang fai r. lnt juga jahat dibanding-
kan denga rt ;.:ama.n Diocletinn, di mana lidak scorang pun di-
siksa d cm d ibunuh atas nt1m.1 jcs w; yang ter~al.ib.''''
l<t>lika pasuk.1n Napoleon menaklukkan Span~·ol tahLm 1808,
seorang komand<m pas ukann~· a, Knloncl Lcmanouski, melaporkan
bahvva pu~Lor-pastor Dominikan m~ngurung diri dalam bia ra me-
reka di Madrid. KC'tika pc1~ukan L<.'manonski memaks.1 masuk, para
inquisitors ilu lidak mcng<1kll1 ad.1ny<t ru;mg-runng pcnyiks.1<1n da -
lam biara mcreka. Tc tapi, setcbh digelcdah. pasukan L~anow;ki
mcncn•ukan tempat-tempat penyiksaan d1 mang bawnh tannh. Tcm-
pal-Lempat itu pcnuh dcngan tawi:m,ln, scmtt«nya d;llt'lm keadaan
lel.-lnjang, d<m beberapa diantaranyll g il;,. Pasukan Prancis yang
::oudah lerbiasa dcngan kekejaman d,m darah, sa mpai -sampai me·
rasa muak dengan pemandangan seperti i L1.L Mcreka lalt.t mengo-
-50ngkan ruang-mang penyiksaan ih1, dcm selcmjulnya meleda kan
ia ra terst'bu t. l•·

l!ll'nurul ·11.lr.m "·'.:In\. J<arrl' Ann:<in•ng nwng.~lwi. l>.lhWOl litl.lk illlJ lr>~di~i rl'l'!'t•ku~i J.ll.lm
ofaro1h (,J.un p,,., r ' til> Ho.l t•.;dt:WJ; •'( ,,.,'!Sil'l/5 ,lwr.><'cllllt)l: 111 th,• 1.</amll I''''~'''~'·" tul~ Aml-
1'f'lllf:. (l<Mv tl •\r,n~tr.·, np.. / /,•IIi 1\'w him. -WJ.
1<; r,·f<'r d .. Roo:~. I': ,,., I,, C!.ll l.<t· Til·· Dark <;,,1,• .J[ 1111• Po1j'll(i{, I 1 •111~!·•n. f!Mllolf1\ 1'1'(-:-..... l'!'! II.
\lnl 2-1 ~:!~7
, ,, r ,•IN dl' R.,~:. . I·...., •.< .•r L- 111'i:'L th.. Dt~rk• s,.;,. ~r th.· l':ll'rlc'll, hlm. :!J'I Rulh'll ll,•ld, .J,,[.un
.uk.llll)'<l. " /''')l<l~dt.ur 11Wil1U.1 I f, •fll-lnlr • Jo~n luli.:;an-lukJSJtl 1 ilJl!: !>.1!1~11 1 m•'ll~l'rik.11l ll•nl.1n,g
inht~ l.ln ln..tui,j,:i 1.111~ Jtl.!)..q\...1!\ h•kt\h-lt·k·'h G.:cej.Jl...<'I:L, ilu. D1J pap;ul.11l J,•hfh JMi ~I
J111s d.111 nu•.l,•l .11.11·•11.11 !-11-.-...~ol!l \ .m_f: ~~~~~·H bmlc1l, !--tl"·'rlJ ~··..'Tnl>Jk.lr.Jn h1dup·ludup. po.'n·
36 Watah Per~daban Batnt

..,, ·-.: H~:nn Chilrk·:-. Lc.1. :-.~..·t,r.mg

1-
-,= ~
, r "t'Jilri'l\''•'n AmC'nk.1. ml'mlli~ J..qfl-
. h,llan lnquhi.si di Sp.1n~ 1..11 dai.Hn
..~·~{.<g.
cmp.H ,·oluml! bukum ,, .l Jfi. . f •n1
ofth,•ltltJIII~ItlrJJI of'J'IIIII, U'\l''' ),lrk:
A\!S Pre~.., Inc., 19S:,J. D.1lam bul-.u-
ny,, ini, Lc.1 tnl'mb.ull.1h b,,)l,,·a
GL'rl'j,l tid<l 1-. d.1 p.lt d i pet~., 1.1hl-..1n
dJIJm 1-..1-.u-. fnqtn''''· -.(•h,l~.llm.lnil
mtsilln) il dtkat11k.1n oiL•h 'l'llr.lng
toknh Kri ... tcm, F.1tlwr C.1m, \,mg
mcn\'Jt,lk,m :
"Inqtn-.i-.i .1dc11.lh ..,,lht m-.tttu~i di·
mana Gl'fl'i<~ hd.1k nwmrltkt t.m};-
gunh j;,w.lb .lt,, ...ny,, CTIJr' Hl•llll.;lfWII
i:- ,, lll.;fituiiOii li•1 wlricl: ll~t· Clwrt'lt
''''~ IIV n':-J'OII:-Il·i,"ltul.''
lnr ..,,,l.'lh ::..llu b~..•ntuk .1pologi
di J...11.1ng.1n pcmirnpin "ri,kn. Lea
mL'mtn)tlk ltul-ti b.1hw.1 ll.ll.lm
k.1-.us bl•nhd.: hukum.1n IL•rhildc1p
"''rb.1n lnqui.;i-.J,l)lnnl.'l' g~..·rL'J•' ml'-
ng., bc\ikcll\ ~'L'nd,lj'<l! b,l h \\ tl !lle ng·
hukum k,\tlm ''!tt'l't'ltt:' .. (1--.ltlln ,.,1ng
d1c.1p nll'm imp;mg d,ut doktnn
r~..·~mi gt•rcJ.l) dcng.1n m~mbal-.<H
hidup-ludup .1d.1l.1h bcrtcnlc11l~ ..m
c.lcngnn o.:L•nnng:1t Kn.;tu~ T.1pi. -.J-
kap gl'rt..'Jcl i..ctlkil itu mt•m·,ltnb.an,
h,1ln-~.·,1 m~..•mbak;~r hidup-htdup 1-.il-
Contoh kekeJam.11"l l~quesesi

nln,~lo..il;~n m.11.1 _cvr,:.>)l p••mb,·l.lh Lubuh m.ltlll"·' J'<'nl"' '"'lo:~" l..l..1h, .:~l.lll'o.'l1~~han.·• ~r J..,·ral.l,
1"'")-:''l"·r '·'~liM . ,l,m l't•rbil~:·" 1l.1t J.1n n1>•io•l ,,l....,Jnl.llll \.lnl!:..ln~.JI 1-rul.tl ln•ni'ill\'.1 Ll>:t ,
--t·l.ll~r &5 J'l'l't'll kt•rll.llt p•·m ~~··'-'" d.1n po·tnl•nnu h.m ad.lllh" anal.l Aoll.lU t.1llun I t~i- bOO,
,hr•·r htr.ll..·"' .lilt,,.,, '"''' t•mp.1 1 1111.1 Woltlll.l ,lltMI..;lr h1.lup•ludup Ja dJI.HJf\ l-.tU'h~. nl.lupun
l'r"''"'"" I '"I '•'
 Bagian I Oarl Keblf1Qungan Menuju Kematian 37

Jdalah SUJt1.t tind<'tbn ~'c'\ng mulio . 1-

II1ID hr'l"<'lic::.
Ketik,, mcl.1kuk,,n bcrbag;1i bcntuk kck~Jiltn.1n 111.1, Gereja bcr·
undak SL'b.lhrti woki l Tu.h,1n. d,1n m~·ngntilSnilmilk;m Tuhan. K<tn.'n<l
.tu, kesale1h.1n yang dtl,1kubn Gercja at.h lah kcs,1lahan p.1d,1 agMnil
nu scndiri. lni bC'rl?CJn dt.•ngcm Islam, yilng L1dak mengcnal in!-titu:-;i
e.kuasa.1n agama (Tcokrc1Si), scbllg~nmanil yang tt•ri,,di p.1d.:1 ::><');-tr;t h
Kristen. P<~ril pernimpin Gerejcl diakui. ha.knya untu!... mengitmpuni
dosa marmsia, di dal,un bl.un t.1!-. ad,1 seor.m~ pnn bcrh.1k membcri-
kan i!mpunan iwh.;tdi!p do:;n orang loin.
Ka ren,, ilu, tidilklah tepnt jika konscp politik dalom lslilm, ~-'onh
di lerapbn sclJm,, riltusan tnhun, yakni konsep 1--hilaf,=th, discbut
dcngan i..;;til.lh di1lclm tradbi Kristen, yaitu "Uleokrclsi". Abu! t\'Ja
Ma ududi malah menyebut Tenkrasi sehflg-i'li pcmt•rintahan sct,m.
Padahal, kPtika memt.'gang hegemoni kt?kuasilan yang begttu besnr,
jusl n t ketika itul.1h, lerj,idi berbagai J.'L'nyalahgunt~an kckuasa.u1,
' 'an g akhirny,, mcnimbulkan pcmbcrontakan dari dalam tubuh
Gercjil .;cndtn. ~fert>kil men~·cbutnya dcngan istilah "rcformi\51".
S.1lah satu yang mt>ndorong Martin Luther melaknkan pem-
bcronlak,m lcrhadclp Paus .1dL1lah prakUk jual bcli sural pcngam-
punan Ju~il. P.1dc1 31 Oktoher 1517, ~1arthut Luther (1483-15-Ul)
mernbcnmlnk pad..~ kek\ta!'<lnn P<ms deng<m cara mcnempelkcln 95
poin pemyata.m (Nindrt-(r<'t' 7 ht'Sc::) di pinlu gercjanya, di Jerman. b
terutama mencnlan~ ~,r,,ktik penju,11cH1 "pen~u.mpunan dosa''
(illdulgc'/1(!'-.) oh:h p1..•mttk<1 ~crl'ja. PaJa 9:) fltt'::ot·~-nyil i h.t, Luther juga
mcnggugat kc.;clumhan doktrin suprcma-;i Pnu~. ~·ang dikiltakan-
nya tcl.1h kchil,,ngan Jcgllim,bi aklbal pcnyL'Iewengan yang diJ,,ku-
kann~·il. T,thun 1521. Luther Llikucilkan dclri Gcrl'Ji-1 Katohk. Namun,
Lulhcr lwrh.&-;11 nwnd,lpnlkiln rcrlmJungan 'Ctlrang pcng-uas<l Ji
wilayah Jerman d<m a !...him\ ,, mengemb;mgl-.Jn gcrcja dan ajaran
terscndin terlepa:- dari kekuasJctn Paus. 1'
Bc'lhk.-m, 1-.ilt.l Luther. "kckuillan t~nh-Krtsh.t" ,,d,1ld.h Paus dan
Turki Sl!CMa ber-.;.&m.t.1n. Kekuatan Jahat dill.lm J..chidupan ham~lilh

I~ lth.ll. l'll11<p I :\Jkr. 1\"tJ;I•.' L1 ,,,_;,,u,,, IB!!Il1 h•l1 1. \\'.1c.""rlh. 20{HII, him Jl~-315
TcnLm~ n., .n-.11 \l.lrlinlurlwr hh.H l{nl.lnJ f ! B.llnt;>n, 1-J,·r,• I ~1•111,1 .4 /1,'1• n( M11rl111 I ulll;•r,
t '\1~""' .u,. Al•i<n:J,,n l'rt·" 1'1:":"1
nwmihk1 tuhuh dan m.·;1w.1. \:\',1\\"<1
. d.1r1 kt•kll.lti\n -\nh-}(n..;ltl" ,1d,1-
lc1h P.1us. dagmg d,m lubuhm ll ;H.iaiJh lurl-.1 B.1ng:;,1 Turki ,,,_i.il,1h
b.ln.g:-.a ~ ,,nb dim11rkai Tuh.1n. " 1' 1
Bcrb,,gal pcn~·ek•\'''-'ng;m pen~l!a<;.:~ a~ama, ~Lm pt>mbcrontak-
iln tokoh-tol..oh Kristen kL>p.1dc1 keku.15<tt1n Gcrci,, ~·,1n~ mcngklaim
sebagai \\'Jkil Kristu.s memu1jukbn D<lh\\',, kons ...·p "inhlliblc''
(tidal... Llnpt~l :..1lah} dan Gercja Slldnh tcrg\l\'ilngk.m. PemhL·rontakan
dcmi pemberont.1kan tems bcrl;mg-;ung. "i..•hin~ga dllni,, Kn..,tcn
Eropr1 kemudtiln L1..•rbl'lc1h mcnj,:Hii duil bilglnn be-;M, K.1told.: dill"\
Prol'eslrm. Berahts lt1h\ln kcducl ngamr~ 1m ber;nmg d<1n ..;,,ling mC'-
lakukan berbaga1 ,1ksi pcmbanl.1JoU1 Kis.1h percbulan L.1ht.1. d1 lng-
gri..;; mcnarik unluk db.imclk, bc1gaiman.1 R.ljcl Hcnr\' VfJl ( 1-!91-1 S-47}
memtsahkan diri dari Paus dan memb~nh1. k CL·r...·j,, ~end in. lt,ln~ d
kart•n(1 Pam; mcnenl;mg pPrk,ndnonn~·n dL•ngc~n o.\mw Boli..'~Tl de·
ngan mC'ncerajkan istnny.1 tcrd.1hulu. Cath,mne o( :\r.1gon fahta
lnggris .1khimy.1 j.:1tuh kc t.1ngt~n Protcst;m (Anglikan) .;etel.1 h
Vatikan gag.11 mcncegah tc'lmpiln~·,, EliLabcth 1 (15'iS-J!,01) scb.1gal
ram lnggns mt:>nggantikan QuN•n :\fan· riln~ Kalnhk. Schu,1h iilm
berjudul FI1Zr1/1<•11J yang djbinl,1n~J '-'ld1 C.'l~ BbnLiwll mcnggam-
barkan pcrcbutan L,1hl,l lnggris ,lntM,l Killolik dan l'wtc..;.l,lll y;mg
di\\•amai dcng;m bcrb,l~cli tindak.an h•jum yang tli lu<lr h<ll.1'- pcnkc-
mnnusiC'Ii:ln, baik ~·img dilakukan tokoh-tokoh KatoltJ, maupun tok.oh
Pro teslan.
Di Pri\nci", pcrl.uung.ln .H\t<Ha K<~Lolik. d.m Protest<~n juga bcr-
Lilng:-.wlg sangc1t sengtl. Sillah satu kiSilh ) an~ paling mcngL·nk,m
ad,llclh pcmbantaian kaum Pmlestan--tcmlumrl Cllnni._t . . ·-dl Pans,
olch ke1nm Katolik tahun 157:! ~·;~ng dtkenal scb.1g<1i "fht.• St. Bclrtho-
lomew's Day M<1ssacre". Djperl..irak;m 10.(100 or,'lng milt! Sclc1mC\
berminggu-minggu jolan-jal,m di PcltL" dipenuhi J~ne,an may.:~t­
m,lyatlaki-1.1ll, w.:uuta, d<tn ,mak-anc~k, yang mcmbusuk 1<

't' Phtltf' J. Adl,·r, w....l:( Cin/t=-T'It:dl. him 322 S,....•r.ln~ \"30~ ·-d.lnt.ll J;~ri r··ml>anl.1i;m itu
nt\.'11);~·111\b,Hk.ln lun \'JI1); nt•!ll);l'rtl-..tn tlu- lid.ll-. ~~·r.lnt.:. pun d.lf'oll m~lll'lthU1 bo·rh.l~.lt
l..o·~·•i·'•ll.lol \·.1ng lt·qadt J.1I.Hn l"'•llhouHthan·p•·tnbunuh.ll\ ini <i.-ha~lilJ\ L>o-..ar nwro•l-..1
dunu.,n.tk~n Ut'll):ill>lll•li!li Tul>uh tnl'n·k.l Jitil-..tm. an~ool.• tulouhm .:~llint--.th . nJt•n·l-..i tHhuta
dt'lll.\•'" n•mol<>h.m y.1ng lt•hih tajam .U.n pnbn.t!. lllPro·l-.a nll"nlotl.t,f"iumi.Tn PT.iln~ lua lanp.l
l'''r.l-.ol.ln. IIWilll>t>nl.tr).:;m \..l•p.1I.s mcrt•f..a h lt.TIU Ji Jerrn.l).;>l J.m ~·!1lllllli.m am•lt•mp.H!....ltt
 Perilnds juga dikemll dengan Re,·o lnsinya ( 1.789) yang dahsyat
yang mengusung jargon ''Liberty, Egality, Fraternity". Pada masa
itu, par<l ctgan1awan (clersy) di Pcrands menempati kelas isti.Jnc\va
bersama para bangsaw.an. t'v!E.•reka mendapatkan berbag<li hak isti-
me'"'a, tcrmasuk pcmbcbasan pajak. Padahal, jmnlah mereka sangat
keci l, y(l.kni h(lnya s~:kit<lr 500.000 dari 26 jutil rakyat Prancis.21
Dcndam masyilrakat Barat tcrhadap kcishmewaan para tokoh
agama yang bersekutu deng..m penguasa yang menindas rakyat
semacam itu juga berpcnganth bcsar tcrhadap sikap Barat dalam
memMdang agama. Tidak heran, jika pada era berikutnya, muncul
sikap anti-pcmuka ag<tma, yang diktmal dengan istililh "rlllti-clai-
CI!IL"'tli'' tc rsebul d.i Eropa padil abild ke-18. Sebnilh ungkapan popu-
ler kctib itt.t: "Bcrhah -hatilah. jika anda bcrada di dcpan scorang
wanila, berhCltilah-hatilah anda jika berada di be!akang· keledai, dan
berhat1-hatililh jikt~ bNada d1 depan atau di bclakang pendcta." 22
Tramna inilah ;'ang kemudian mclahi1·kan paham se kularismc
dalam pulitik, yakni mcmi5ahk<m anlara agama dcngan politik..
MerekJ selalu beralasan, b<lh\,-il jika i'lgama dki'lrnpur dcng<m poli-
ti.k, maka akan terjadi ''po hlisasi c1g.11n<1''; agama h.lntSl<lh dtpisa.h-
kan dan ncg.u,). t\gama di,1nggap scbagai \-\'il<'yah pri!JCldi da_n
polit1k (ncga r<'l ) adolah wililyi'!h publik; agama ildalah hal yang suci
sedangki'ln politik adalah hill vung kotor dan profan. Bukli-bukli pe-
nyimpang,,n kckua.SJan polilik olch p <Hcl penguasc1 ilg<una di Erop~~
dengan mudah JJtemnkc\n. Pada tahap sl'ianjuhl.ya, merekcl tents
mencari dahl -dalil dan nl<l:;r~n tcologis untuk memperku<1t <lrglllncn-
tasi sekula nsac;:i. khususnya ditemukan pada e1yat-ayal tertcntu pa-
da Bible. lni adalah trauma Barat pada scjarah kcagamaan mcreka,
yang ~anga t bC'rbCd<l dcngan pengal<tm<m sejarah Islam, atilu per-

sosok ,.;t•t(•nc,Jh ma tt atu kl• s un~.1i 5t!<>rnn)!: unak J"<lrl£ l!.•rbu.n~kw; pokai.:mm·a dist'r<'l di jn!Jn
den~·'" t.1h d ti d1fk.1:1 1h ldwnH"" <lk·h <\1!<1k· M1o1!.. ben11nua ,dolar 'J <1l<w Ill [,,lmn S<!-
1 •111)1:

uran;; .1:1.1!-.. k,,,.r baf\11\ a. d•s•·ndnn~ a1lt'11 :-'t'IJran~ P'-'llJ•l)!ill. ITH'fllil lll·lll~ltlJ..,m Jl'll ~u tl\1 ,, dan
ttorsen1·um k(TJclam·~ t<'l.lj'l •'r.ll1~ itu b<rk.lllll\".1 fl1L'ni!.,1SUMru ~~ kt•ctl, malahiln h•mudum
menik.1mn·.-.1 J c·n~.1n b~·l.1l1 d.111 ~._,,,,uJinn mci a:m pnrbnr,y:~ h • ~•u•g:.i. \"ang nwnj;1di nwr,lh
kan.?lht dar:'lh dan ticl<l 1-. J.11 ·<:I k<•ml>~ lika: 1\"MI"•il a::-.;lny.; unluk waklu \"illl); p.1nj:m~·.
:!1 \),1(1 111 r ••••,. l'.'a-h''l, l-.... :. :::.a!!l.:~ •• a ..-t.. n· I fL•u~hl<m \l iffiin COJ11~i:l ny llllJ/"), idn•
3.12.
~ l)" ,,,. (h,-..1" •.:k. Ttr,- ' n·rt:.r •·c.r! ..~,, .;[!Or,• Eur.-)1('1111 ,\lord r•r tltc .\':•rt'l.'t•t;l}: C·I!IIII'Y, ( \J~tw
York: Cambrld~e l'nr··l·r~ tl v Prt·~!-. 19:-5!, hlm.H.l/-1(18. '
adi1b<m l;linny,, . f\ lcnghndapi scrilng;m yang .:..mg.~L ku.lt tcr:=;el•lll pi-
h,lk Kristen ilkhirnya nK•nyer<1h d.m nH.'ncr ullt1 pro:1cs .Sl'klliMt".lsi
sebagai br~g inn dari kenyolaan. Bahkctn. ban\·ak :'ilng berargumen
bnh'v\'il sekttlilfiS.lsi :1dalnh bagian dari a jilran Kristen itu St-'ndiri.~ 1

Trau.mu Bar<'lt lcrhada p seja rah kc.1gamaan merck<~ berpc-

ngMuh besar tcrhadap Cclrtl p<md,mg mc-n.:k<l terh,1da~) agama JikLl
discbutkata "religion'' mnki1 ~' <~ng tcri.ngah.i<'llam bcnnr ml'rl•ka ada-
1ah scjarah agam.1 Kris ten, lcngkap dengan doktrin, rihtc1 l, dan
sej<Jrilhnya yang kf'l t=~ m V<l ng diwamai deng;1n lnguisisi d,1n sc, ..uah
penindas iln <ltc1S para ilmttwan. Sco rang psikolog BC~rat, Scott Peck,
meny<"llakan ,
''Sck.11i kata 'religion' c.lisebntk;m Ut dnnia Barat, ini akan mem-
buat ornng llCrJ.'likir ten tang: ...Intjllisis t, talwuJ, lcm.1h scmang-
at, paham dogmalis. mtmafik, beni'lr scndiri, kc kakuan,
kekasaran, pembaka.ran buku, pemb.1kuran d ukun, l;Hangan-
l.lrongan, keLakntan, taal illuran aga ma, pcngaku,ln do~a, dan
kcgi laan. Apakah semu a im yang Tuhan l,lkukan tm htk m.mu-
sia atau apa yang mann•"a .. lakukan lNhadap Tuhan. lni
mcrupakan bukti kt1at bahwa pcrcaya kcp<'!da Tuhan scring
menjadi dogma yang mcnghancnrknn . "2 ~
Persepsi tcntang agama Kri.sten scmacam ihtl<lh yan g kcmudi-
nn memb('ntitk perseps1 koleknf tentang pcrlunya dilakuk.=tn ''sekl1-

2l llariiln Tit~• /.1korl•l f'.o,:t, t'<lbi :!h J.l nu~r• 20()~ , m(·mu.lt prnfil Parl.1i D.1mai S;•ji\ hil•m
II'DSJ, ~atu·~r~lun) ,,p.ul:ti Kri:-ll•n di Jmh•nl·~i;'l w1n g lo lo!> 'l.'k•k.-.i !><•b,,gai k\•ni~·~I .IJ I l'o:miJu
::!llO~ IJ,•bn•lj).l j)l l>).;lil!ll p:trl•ll i111 Jlanlil i•"'YI' !ldtll.lh· 1..\•1"'"·'"''' l•,·r.lg.ln\.1 ,L111 l'rt•!<• l,.si
tt>rh;~do:~p kl•bc·l•asan 1<:<~5d'lll (Fr,•t•,lvm ~~~ •·<'iigl•"l 11•1d t•mf•'<lti!n f•" 111111 fr,•,·dam) o.h m nwnii!mtn
pt• nu~llo.lll i!III<J ra negnra dl·Jl~;>ll tlj.jam.t 1/0 !'n~lirt· ~··p(lrfl liOIT Q_/ ,1,1/o.' un.l ro·h-.:'"'" PD5 ,,LI,1l., lo
parlal JOii~llllt.l rb \ ,, ,,~ .-1ip•ml'"' ,,., ""'"~ {'t'lld~·t,o l~<• rn.:lll'o.l Rui ""'!. ll<iloiS<>il Prq~ r.lm
;.,•kulans.1!'1 f'lh.1k Krisl<•n 1111 ;.d't'll.lm\·a b..•rt.•nt~ l1)i.1 11 Ui'n~an ha.-;d l'<'rl•·mu:~n m is .. mnrl~
Kr~tcn :-c·duni;, d1 lcrusalt•m tahunl'I:!S, v.m g meJlc't;'lpkan >ekuk•rbmt• !>Cb;J!',JI mu~ uh L>c,..lr
dan Ger,lj~ d,,,,
m o:;1 Kn,!t•n D,tlam u.;,, h.1 lln luk m cnj!kror;lt'olk,lll dun1a, lo•• n•j.1 K ri~h·n hu kan
l1.ln1 ;J mt·n~ hiloilpl lanlan);an ,,j:.tm.1 l:~in, ldilpi iu,::a l.mlan~.,n ,..•kular is nw (I.' 1m.- ''lfltio- drrrr
th,r.• tn r!~ i:{jtJT/) /;1 ,,..,,,~· ·.'i;s"" lire· C'l'tJrlsf. tl1r· C"nsrtll'l Orur.:h ''''~ lu, ~,u,'ri)Jl .' JIL)l vuJy tit,· rii~r.' d,u,,!:.
o.l/ tiOII..Cillt.>l/1111 11'/t;-'!!Hr~ ~ 1/,fi'lrl. /lui of/.'<• t/:c' I (ro11/o'll;i;<' ~! S<'< llilll'l~lll). Pl•Til'lllll<\11 ft'l11-..1 il'l11 il u
.,.,..,,u,, IJtu~u~ 0\t' il ~'<>r'ol ~d.uiMi.o..nw \'Mog do t ><\i td<in~ ,,.J,.'~''' nll''"h bt.....11 GN.\ j,; d.m
t>ll~mv,,, o..t•rt., nH1~1 1 h h.1h 1 1111'•1Kri.;h•n intnn.1hirmaL (l.lh;l1 Tttm.h Shl\'111<', Til, Tlrrr>ll•g11 vf
l\1::<-aOI/ tlllli r ,•olll'\J'l:•m. II l.·l .. inli Finni~h 1\.lio:...;i,>n.lrY S.\cio:•l\', 1"-.'lOt. h.ll. -12.-30.
l~ -"•<!II p,.,:f.., Th R,\lof ( ,.,,. Tr,l:\>!/,•d, (Lnlldo\~ Arnl\~ Elnn\....; I ld , l9lJO), him. .!.'7·2..\S.
rend a pal f't•t:k d1kutap d<~n tu l1,,111 Or. F<>lim.,h ,- \bdullilh 1-o... rj•idu l ·• Knn'l·;• 1'111111 5,·.1~1.r.;a narl,
Jo.,m,m J,..·JII1JrtJ' f'oml~ /1'1111 Prof. Or ::i\.f,\1 rrf·Atlol• Jl t-.l01j.11.11l bl,, mi ,l , t•J j,j J.,., ••~. IJinm l()(H •
larisasi '' dalam kehlCI up;m n"li1syarakal. Agama (tlalam h<1l ini insti·
tusi GcrCFl ) han1s dipbahkan d <1ri wtlaynh politik, k(l.rena keku.1Sa.Jn
Gerej<l ycmg cii.Jsolut sudctll terlmkti menyell:vveug kcm d<Ht lll.t!mani-
p ulasi ke k11nsaan untuk kepentingnn pemub agamn .
.A.d a kal,'ln)'il, GeJcja me ncob!'ITnenyillukan masyarakat Kris ten
d engan mcnempatkan s esuatu .scbagru ''toii/1/WII cnt'llt)/', sebagaima-
na yang te1ladi dalam Cru.;nrfl', kctika Paus Urban II mcngambarkan
Mus lim scbagai musuh Kristen. Institus i lnquisisi juga dibcnh1k da-
lam kcr<1ngb mcmbasrni musu.h-musuh Gcreja . Apa yang dila.kuk<m.
Gercja di Zama n Pcrtengahan dalam mcnghimpun dan mengkon-
sentri'lsikan kckua~a..=m (pnwa) dapatli'lh dikataknn sebagai SttCihl
benh1k pemeliharaan hcgcmoni.
Dalam mJsal;tb keilmuan, waklu itu Gcrcja mcyakini bahwa
bumi adalah pusat l<1ta suryn. Sampai padC1 ab<'d ke-17 Cereja dan
juga fnqnisitor-Genera 1-nya, seca ra terhu ka mcnganu t keya kinan,
seluruh alam semesta bergerak mengelillng i Mah.kola Paus yang
bcrada di btm1i.2.; Robcrl N. BeUah mencalat bah•va "Paus, di awal
abad Pertcngahan, hampir mc.ngklaim diri sebagai ketua super-
negara interna5ional, dimana semua penguasa politik seku ler harus
tunduk pc,danya (The Popl:' in lilt' early Middlr .Ast's comes clo~e fo
clni111i11g to be the ltt'tld OJ n11 internt?tiOJlfll ~IIJ!L'I' ~fn/c • lo wfliclt oll ~t'CI/lar
politrcaluutlw r itil'::: had to bow ) .'' ~r.. Di (lbad-ab<'ld Pertcng(lhan, Gereja
memang mcn1pak;m kckuata n dominan dolam politik. Disamping
mcmcgang kckua lan agama, Gerc.ja juga mcngcndalikJ n kckuatan
besar dalam ekonumi. Di nhad kc-10, Gen:~ja mentpakan pemilik
lahan te rbesar di Eropa Barat. Ketika itu Gt."'rejn memiliki hampir se-
pertiga \·d layah Itil li dan sejtm1lah besar kekayaan di wi.layah lainY

Kedua, Problem Teks Bible

Problem ini b('rkaitan d('ngan o tentisitas teks Bible dan makna
yang terkanchmg di dalanmra. Ada sebahrian kalangan yang dengan
gegabah menco ba menyamak<tn antar<1 Al-Qur' an dengan Bible, de-
ngan menyata kan. bahwa .scmuanya adalah Kitllb Sud, dan scmua-

~ ~ l~"lwrll n m ~"· T<rr 111:':>,1•1,· ( ,;!/,•_.::,·. I Lnnd.•n· I k·,hllin,• &•ok Publi~ hinl:' . 200L). him 10.
~ .. R· •~'>Nt '\ B.·l<.lh .1nd Philip r rbrnmoud, \:;u It'/;,•,; .~(Cn·i/ R.·ll,\1011. (f\!('W )\lrk: liMper
& Ruw Put, ib h,•r:.. I•JSOI. him :-.!.
c~ l\1011Tin r ,• rr)'· 1-'.',•<t,•m C!illt:.J/ia :, hlm '""
nya rnuh.ji zal. P.ldah,11, k<dangan iilmLWc1n BMal y.mg jcli. bisa mcn'l-
bcd<lk,m antara. kedua Kitab agama itu. Tck!' Al-Qur' an ltdak uwng-
alilmi problemil sebagaimona problema teks Bib le. Norman Dcmicl
dalam bukunya, 1:::/mn nnd Thr: Wt>::-1: Tilt' Mnkins of r111 /lllrlSt'. me-
ncgaskan: "AJ-Qur'an tidak ildcl b<Uldi.ng.mn)·a dengan ap.1~~ttn di
luar Islc1m (Tllt' Qurrlllllll::: no J.'tlru/11'1 t:ml:::iri1' J:;la111)."2'
I Tchrew Bible (Knsten me nyebtttnya Pel'),1nj1an Lilmil ), mt-;«1-
n ya, hmgga kini masih merupakan misteri. Richard Elhot Frirdmfln,
dalam bukunya. Who \Vrotc 1/~t• Bibk, mcnulis, bahw.1 hingg.'~ kini ~i.l­
pa yang sebenamy<~ mcnulis Kitab i.ni tn<lsih mcrup<lk<tn mistcri. 1,1
mcnLJiis, "Adc1lah scbuah l.1kt<1 yan~ mL·ngh~r,mk.,m balw;a k1t,1 tah.
pemah tahu c..,cccui\ pas ti s tapn yang tdah mcmb uat buku tt u ) ang
l('lrth mcnJ.1l<mk,1n pcrfln J"f.'nting daiJm pcr<tdab;m ktt.l (It T" a
~lrniiSt' /;7CI llirll m· lim•(' lll'i'l'l' J.:IIOi£'11 il'tt!J C4'/'ltlilll!l t(•llo prorfllCl'd 1/rc
lrov~ thnt lm~ plt11ted 11 u'tllm/qJ/•• 111 0111 ci\•ilt:atJt.lll) .. Ia mcncnnlllhkan,
The Book of Tor,\h, .llau nu~ Fi\ l: Bouk of Yfo&!s, \'c'lng Llid ug<l dllulis
olch Mo!'cs. Book of bmcntation dth.tlis N.1ht Jt•rt>m i<lh. S(•pilnlh
:'vfazmttr (P.;alm) dituhc; King DJvJd. Tet<lpi. k<llJ Friedm,ln, ltd,,k
~orang pun tahu, b,,g,,im<\nc'l pcrujuh..1n p~nulis itu mem.mg bcn.ll'
ctd,my<t. Thl· fiv~ Buuh. ol ~loses, kat,\ FnL·dman. mcrupal..an tcka-
tt•kt paUng lllil dt duma (/f I' Oil(' of fl11· afd,·~t pu::ft·_-. 111 til~· il'orld).
Tidnk c1da c;rttu ilYat pun cl;tlam Torclh yilng mcnycbutkan, b,,h,,·a
Moc..e:.. adal.1h ~1cnuli::.nra SemcnLMa dt d,\l,lm tcksn~ J di)wnpui
bc1n_\ Ill.. h.onlr<1tlih.~i '"
Pt•rjanjian Bant (The· Mw Tr· . . /nlllc'lll) 1uga mL·n~had«pi brmv~k
pn'tblt'm olt•nllSttC\" td,s Proft•sor BntCc t-.t. t\l<.•t/ger, gum besar
bahJ",l l'eq.lnpan Ban1 dt Prince ton rheological Scmmary. mcnults
bcbcr.1p., buktt tcnt.1ng tcks Pctianji..ln Bant Satu bub.un.n bcrjudu l
''TilL' 'Ii.•.\t ,~f lilt' Nt•it• Tc-::Mmt'llt: It:: Trc111~111i~::io11, Cormplioll, lllld
R,·.;tomtion" (Chford Uni\'cr.-.tl\' Press, 198=)). Daldm bukunya yang
lilin, yang hl'f']\ldul ''A 1i·yhwl COIII/1/t'lllnry 011 til,· Gtn-k N,·;t• Tt':::ta-
tn,·nt", (tcrb1Lc1n Unilccl Bible Sooclte<>, corrected edition tJhun 1975).

.!.~ N••rm.ln D.l rl lt'l l.•hrm ''"'' Tl~f \\~·,:. Ti11· ,\ l.r~·u:.c ot ,,;: imn,,·r, tlh.lord·Ont'" ••rl,1 l'ul•ht.1·
tr, .,t,, 191J71. him 53
~·l Rid1~nl Fllinl Fri,.Jm~n. IVIrv IVIl'!a· !iro· 6r!•lr· I~L·w York: Pl•n•tu\r.ll Lrl•nr•., I~S'1 t hln1
1'>· 17
Metzger mcnulis di pembukacH\ bukunya, ia mcnjcl,1skan adn dun
.kond1si yang st•lrtlu dihadapi Olt.!h pt'nilf~ir Bible, y..'lihr (1) tidr~k adn-
nya dokurncn Bible yang original sa<1L ini, li<ln (2) b,1h.an-bah.;m y<mg
ilda plln "it."'kilrang i.ni hcnnacam-macilm, bcrbct.la satu deng<m
lalim y a .
Bahasa Yun.an1 (Greek) ad<dal1 ba.h,1Sa nsal TILt' Nt•w Testt11ll!!ltf .
Melalui bukunya mi, ~vtetzgcr mcnunjukbn, ntmimyJ problema
k;monifikJsi Tcks Bible da!,1m bahasa Greek. Banyaknya ragilm tc-ks
dan manuskrip men)'Cb,,bkan ker<~g,'w'lan Leks Lidok dopat dihi.nd.a-
ri. Hi.ngga 1-.lnl, ad,, scklLM 5.000 nl<UUlSkrip tcks Bible dalam l>ahusiJ
Greek,\ .mg bcrbeJa Sc'Jhl deng.m lairmya. Cctakan rertama T/w NI'IL'
Tt'-.;fami'ITt bilhi'!Sil Gn:•ek tcrbit di B(lscl pada 1516, distC!pkan olch
Des ideriu~ Erasmus (Ad.:t yang mcnycbu llahun 151-!terbil The New
Testament edisi Greek dl Spcmyo l). Karena Lidak ada manuskrip
Greek ~·ang lcngk.1p, Era!->mus ml'nggunak;:m b{'rbagcli \'ersi Bible
untuk melt>ngkclpinya. Untuk Kitab Wahyu (Revelation) misalnyf\, ia
gunak.111 \·ers1 LMi.n ~usunan Jerome, Vulgate. Padah<tl, Leks La tin iht
send iri n1cmil iki kcterba tasan d.-d,1m mewaklli.lMhasa Creek. 1t'
Dalom bukun~" yang l~1i.n, Tilt' [nrlv \'r·r...:ion~ of tftt' M·w Tt·:;fo-
nWilt:>. ~ktzger mcngtthp htli!:l<ln 13onif;Hitts Fischer, yang befJudul,
"Lnnilo1ftml t~{ L1l111 111 Rt'pre;;e11ting Ctec•k". D,1lam buktt it-,t Fischer
dikutip MctLger mc:nulis. ''Mcskiptm bahasa Latin sccara umnrn
sangn t cocok un tuk d igun,, k;m men tcrjcmJ hkan d«ri bah its,, Yun.1ni,
telap saja .1dJ bagian-b,,gian yang LJ.k bi..<;.l diekspresikan dalarn
bahcbc1 Ltti.n. " 1
Tc1htm 1519, lerbit ccUsi kcdua Teks Bible;: dulam bahnsa Yuni'!ni.
Teks in digun.1k.1n oleh 1-.tartin Luther dan William Tyndale untu.k
mcneiiCmJhkan 13ibie dalam bahasa Jerman (1522) dan Inggris
(1523) . T<:~htuHalum bcrikulnya banyak tcrbit Bible l>ahasa Ytmani
yang bcrbasis pad,, tcks vc rsi Byzantine. Antara tahrm 1516 sampai
1()33 terbit ::>ckttrlr l60 ver~i Bibk d alnm bahasa Yunani. Dalam edisi

W Bruc" ~I ~ !.•tt.;!.•cr, A T.•' :1 ..;! ~-"llmm 1 t11'1i "t 1111 Gm·A· \'o'i'l' Ti">!rlm•·'lf ", IS!t~t~MJ United
Bible• So.:ic•!iD. l\<:'3·. hill ' ' lli· 'i\L Ju,~:~ \\\mwr Gt'llrg Kumc, T/1r S,-;r 7ioshl/11c'nl: Th.' J-/Wory<J_l
lire /11(\'~rl'\ol:';lll ·; 1:, f'l\ ""'"'· I \::t!:-hl ilk• Abingd·m rrc!>S, 1'~72) hln~ ·lll.
) I Bru~L' ~ 1 :<.klLCl'l J/r,• E,,, liJ l o''.:'IL''l; ~;til< ,.,.,.•,. k":-ltlllh'nt~. {Oxll'rd Cl:lr.•nd,m Pre.~~.
197/i, hi nl ~I>~ ::;,:;
Yunani ini d ikcnal i stilr~h " Te:d11s Reccph1s'' yang dipoptilcrkiln oleh.
nona ventura da11 Abr,1ham Elze,·ier. Nanum, edisi ini pun tidak jauh
berbcda dengan 160 vcrsi lai1111ya:l~ ]'vfesl-.ipun sekarang tclah ada
kanonifi_knsi. tetapt nwnumt Prof. Met-zger, ad<1lah mnngkin unh1k
mcnghfldirbn cdisi lain dclli The New Tes tament. ·''
Jclas, fakta scmacam ilu tidak lcrpikir kaum .\:luslimin tcrhadap
Al-Qur' an, hingga kini. Apt1la~ kaum Muslim juga tidak meng~
alami problema bahasa Al-Qur'an. Mereka masih m cmbaca AI~
Qur' <m dalilTYl babasa Ar<~b dan beribactah dal<m1 bahasa A r(1b, se~
sual'n yang lidak dapat dinikmari oleh kaum Knstiani pad<'l tmtllm~
nya Misalnyn, kaum. Kristen di Sumatcra Utara tictak bcmyanyi
puji~pujian dcngan baha::.n Yunani, bahasa asli Pcrjanjia.n Lama.
Bagaimana run telttiny11 • .satu terjemohan pasti tidak akan mi1mpn
mL'ngC'ksprcsikan bahasa asalnyo deng«n tepilt . .A.polagL Jika tc1;e~
ma,han ilu sudah dilakuk.m ke bcrbaga i ba.hasa. Ambil s alu con.loh
aynt dal.am Bible, Kilab I Raja-rc1ja 11:1 dal,lm scjumlah vcrsi Bible
ditu lis seb!lgai berikut.
• Versi LA! (Lembaga Alkitab lndonesia) terbi.tan tahun 2000 di~
tulis: "AdJ pun Raja Sillomo menci.nlai b.my.1k pcrcmpuan
asing. Disamping <tnak Firaun ia mencintai p<'~rcmpuan-percm­
pu<ln tvtoab, Amon. Edom, Sidon. don Hct."
• Dalam T/Tt' Lii.!i/1<L-'\1 Bihle dilulis: " Kill',,
"
Sol0/11011 11/0I'rlt'd f1111!
~
other
gir/$[1t':'ides lite E:,:'yptinn t-•riuce~;;. M clll_l/ (~f tltt'/11 cn/ltt' _fi·o/11 llr1liOII:5
a•flt'rt' idols Wt're wor::-hippr·d--A1ot1b, Amm011, Idum, Sidun nmifro/ll
tilt' Hittite::;...
• Scdan.gkan Bi/Jle K111g /r1111es \lt•rf;t0/1 mcn.u lis : But Kiug SolonJtJII
/m>ed 1/lr?IIY stJmt,r;e WO/IIt'lt, togt'flier with tire dllll.l(hft'r of Pnlwnwlt,
W0/111'/t of l'v1.onl•ik:., AllllltUilifes, Edolllitt':-!, Zitlvnians, alTd Hittites."

• Lain pttl(l yang ada da Ia m versi Tile Bihh' Rr•;;i:•r•d Sta11clard \lt'r-
::;ion: ··Now Kins Solomon la1'ed 1111711_11 fnrcign wm lle'/1; tlw drlllglzft>r
(~l P/lnmoiT. and MoalJift';;, Ammoni/e, E'do111ile, Sido '1rinh, and
Hitfilc• ll'OI/It'll.''
• Dalam cdisi Latin 'Vnlgatc>, dihtlis: "re:r rwtrm Silfcllnm; l1/llll~1it

'2 i:lru.-,, M Ml'lL)!l'f, A /nlrcrll Ltllll/ll ('lflilf)i llll /lw c,.LTk {\',•,[' 'k;htlllr'lfl ... him '·~ii·\~"
; Bntc:..· \\ I. ~ k·l /.~a.•r. J l.•e Cr.ttl,,, r/ lh,· ~'-', ·,, · 'J,,. ...r,1nh·nr It~ Orlxr~•. Dti.'l'l._,,,,.·ur n1:.f S'.':' :'~'·
1

'<lll"' lOxf,,rd.CIM,' Il•hm Pn•->•, fQSi'!. hi m 271.

 Bagian 1: Oari Kebingungan Menuju Kemattan 45

1111tliat'~ ahelliSL'I/11:5 1/I!Jitii..:;Jifio lll t/IIOIJ11t' PhnmtJIH;> t'f A1ullillfJd(l:; l'f·

Alllllltlllitid,!:'i ldtill1t'il"' t•t Sido~rit?:; el Cllt'ltllea~ . ,.

P('rha tikan, bagaimana sejum lah versi Bible mengguna kc1n kat a
mencmtni" (lovcd /arnmit). St!J.angkan Till' Liz•ius BiNe mcngguna-
kan ka ta "married". Faktany<l, Sa lomon mcm;mg mengawmt \ovam-
ta-wanita asmg iht. Kejahul..-.n Sn lomon versi Bible digambarkcm
dalam Kitab 1 R.1ja- Raja 11:1-9, d igaml>arkan pcrilaku Salomo yang
tidak p alut dilakuk<m oleh seorang nabi uhlsnn Alluh--d.alam kon-
sepsi lslnm. Baginn di'!lam Bible ini dibcri judul ''Salomo Jatuh ke
da lam penyembahan berhala''.
" ( 1) Adapun Raja S,, lorrto mencintni b.myak perempuan asing.
Disamping anak Fir ilLUl ia mcncintai percmp uan-pcrempuan
Munb, Amon, Edom, Stdon, dan Het. (2) Padahal ten tang bangsa-
bangsil ilu Tuhan tE'l<lh berfi rma n kt>pMla o rang Israel: "J onganlaJ~
kamu bcrgaul dengan mt:'reka dan mereka pun janganlah bcrgaul
dengan kamu, sebab ses unggu.h.nya mcrcka nkan mcncondong-
kan h a timu kerada allah -a llah mereka. rlati Salomo teL1h tcr-
paut kepadil nwrcka dengan ci nta . (3) la mempunyai tujuh ratus
isLri dan tiga rat us gundik; is tri -istrinya iht me narik halinya dMi
pada Tuhan . (.f) Scbab pada wak lu Saloma sud al1 lucl, istri-istri-
nya itu mrncond1)ngkan hatinya kepaJa allah-allah lain,
sehi ngga ia lidak dPngan sepenuh hati ber-paut kepada Tuhan,
Allil hnya. seperti Da ud, ayahnya. (5) Demikianlah, Salo me
mengik uti Asylorcl, d cw i orang Sidon. dan mcngi kuti Milko m ,
de''"'' kejijikan sembaht\n o rang Amon, (6) dan Salomo me laku-
kan rtp.;~ ya ng jaha! di mata Tuhan, dan ia Lidak dengan sepenuh
hali rnengikutiTuhan, sep e rti Oaud, nyahnya. (7) Pada waktu itu
Salomo mendirik;m bukil pcngorbannn bagi Kamas, dewa
kejiji1..an sembah<m orang Mollb, di gunung di sebelah Timur
Yerusalcm dan bagi Molok.h, dewa kejijikan scmbahan bani
Amon . (8) Dcn11kian juga di lakukan.nyn bag i scmua istr.inya,
ora ng-orang f!S tng iht, ~·a ng mempersemba hkan korban ukup-
Ml dan korban 5cmbclihan kcpada allah-allah mcrcka. (9) Sebab
itu Tuhan menunjukkan murkanya kcp(lda Salomo, sebab hati-
nya tl'lah menyimpang dari pada TtL.han, Allah l.srael1 ya ng tcl,1h
dtt.1 b-ali mcn<unpclkkC\11 diri kepat.ianya."
 Fakta semilcam mi t<.mtu tid ilk nllldi!h d ipahnmi. seb<1b dc1lam
konsep~i Bible, p<.>nyembah berhe~ la harus dijattJhj hukuman mati.
Dalam Alkitab terbitan LAT. Kttt~b Ulangan I 7:2-7 diletakktlll di
bnwah jndul "Hukuman Mati untuk penyembah Eerhala ".
(2) Apabila di lcngah-teng.-tlunu di saiah :;,,Lu lemp.llmu yang
dibcrikan kq.1adanm oleh Tulum, Allahmu, ade1 b.:-rd'-1p<1L se-
orang laki-laki atau perc>mpttnn yang melakuJ..:an npo ynng
jahat di mc1t<J Tuhan, AII<Jhmu, dcngan molangk<~hi j=Wrji'lnjtan-
Nya. (3) dan y,'lng pergi beril1<h.iah ktTada all.:1h l.1in dJn suj ud
menycmb<1h kCJ-'itdanya .•1Lau kcpada m.1tahari, ali1U bu!c1J1 cllilll
scgcnelp tenlara lang1t, h<1 1 }' ang tclc1h Kulcmmg 1Lu; {-±) dan
apabila hal illt dtberitahukiln 11tt~s terdengnr kl"pndamu. maka
engbu h<1nL" merncriksanya b<:~ik-ba i k. Jikal,llt temy;:~tJ bcnor
dan sudah pasti, bahwJ k~k0jian ilu dilakuk<ln di,Hllat'c'l orang
br::tel, (5) maka t•ngkilu hams membcl\'.'il lc1ki- lfll--i atau percm-
pu<~n yang tclrth mclakukan perhnrtti\n jnhat thl kelt tar kt' pi11h1
gcrbang, kcrnudiJn L~ki-l<1ki al;w pcrcmpu.m itu h.1ms bu
lcmpari dcngan b.thl ~ampai mati. ((-,) Atas kctcrangan du.1 i\l.1u
t1ga oranli snk<ii hamslah m.1ti dibunuh ort~ng )'<mg dihukum
nl<1li; cllas kelt?1'<1ngan S.lhl 01'<1118 s,1ksi saj.1 janganlflh i<l dihu-
kum mati. (7) S.1ksi-saksi ilul,1h ~·e1ng pcrl.1m.-t-tamJ meng-
gerakkan t<mgnn mereka tmhtk membunu.h di.1. kemudian
st>lnruh rakyat. Demikinnlah hnnts kauh«pnskan ya ng jahal ih1
dari teng,,h-Lcngi1hmu."

Ketiga, Problem Teologi Kristen

Dr. C. Grocnen Ofm, scorang tt'olog BclcinLltl, rnenc,ltat. "sdu-
n.th pcmusalahan kristoiogi di duni,, Barat berasal dari kenyataan
bahwa di dtmia Barat. Tuhan menjadi sah1 problem.'' Setelah mt>m-
baJlas pcrkcmbangan pcmikirnn tentang Ycsus Kristus (Kristologi)
dari para pemikir dan tcolog Kristen yang bcrpcngaruh, ia sampai
pada kcsimpulan, bahwa kcbcJu<Jn parCl pemtk1r Kri~k·n di dunia
Bn ral hnnya mcncerm.inkan kcsimpangsiurJn kultural di TJ,"'r<'lt. "Ke-
simpangsl\.lran il11 mcrupak<m akibal sejarah kehuday<lan dunia
BaraL," Lulis Groenen. :1~

~ C Gnw twn, SrJa•nh Duxm•ll\n::r,•l•~'\· Pnirm.1'1111,.:mt Pc'Tfltkml•t lm1!1'1S ) i"'"' 1\• .-;:t~r< i~tdtl
Urmt.' J<n,lr•l, (YI1)l'' "k;,rfi1· Kanbiu~. l <JS,'i). hlr11 2Sii
 Bagian 1: Oafl Keb1ngungan Menuiu Kema tian 47

Sclelah mcmbahas puluhan konsep p.tra teo log bcs;1.r d i er<1

Ba rat modem, Groenen mcmang akhirnya " mcnyemh" dan '' lelah'',
Jalu sampai pada kestmpulan klasik bahwa konsep Kiis l'cn ten lang
Yesus memang '' mrsterius" dan tidak dapatdijangkau o leh akal mil-
nusia. Scb<1b itu, jangan dipikirkan. Kata dla,
"tman tidak lergantung pad a pcmikiran dan spckulasi para leu-
log. Yestts Krish1s, relevansi dan kebena ran abadi-Nya, ak-
himy.1 hanp lercapa i dengan hati yang beriman dan bcrkasih.
Yc~us Krislus, Kcbcnaran, scla lu lebih besar dari olak mantL-;ia,
meski otCik ilu S<~ n ga t <.'Ctdas dan Lajam sekali ptm ." 1'
$('~1<111jang
St>jnrah rerad<lan Barat, terjadi banyak pcrsoalan se-
rius dalttm perdeb,Hcm leologis. Di zaman pertengahan, rasio harus
di.subordinastkan kcpada kcpcrGlyaan Kristen . .t\kal dan filosofi di
2amnn pertengahan tidak Jigunak;m unhtk mengkrihst atnu mem.•n-
tan g doktrin-doktrin kepcrc;:~y.1fln Kristen, tetap1 digunakan tmhtk
mengkl.uiiibsi, mcnjcla:;k,m, d<ln mcnunjangnya. Scjumlah ilmu-
wa n scpcrti S,1int An..-;L>hn, Abdard., dan Thomas Aqu inas me.ncoba
mc.madukan antara aka! (ruascm) dcm t~k.<> Btulc (rc\·clation). Sikap
para ilmuwan dan pcmtkn· .1bad pertengahan dtgambarkan:
"tvf~reka tidak metH>l,lk berbagai kcyaklna.n Kristen yang bera-
da dt luar 1angkauan akal mamLo.;i.l diln karen:mya tidak dapat
ditelar1h dcng.-m :\rgumcn rilsH.m.-=tl. Sebaliknya, mereb letap me-
yakini bcrbagai ~cyc1kinan semac.Ut1 ilu y.mg lcrdapal di ay<ll·
"~·at Jan mcnerimanya dcngan iman. Bagi part! pcmikir di La·
man pertengahan. akal tiJak mcmilikt keherndaan yang inde-
penden tap1 pada nkhimya hcm1s mengaku i s tandar kebcnaran
y,:mg bersifaL suprarasional dan di luar jangkuu.m manusfa. Mc-
rel--a ingin ,1gar F'ernikiran logis diaTa hkan o lch baLnsan-b,1tasan
Kristen dan ditm1ttm oleh otoritns skriptura l dan kcgamaan. " 1' '
Prol,lerne~ y· e~ng
kemuchan muncul ialah kQtik,, para ilmuw.:m
dan pcmildr dim in to mcnsubordinasikan d,m mcnundukbn scmlla
pcmi.ktrannn kepad.1 tcks Bible dan otorilas Gerejfl. juslru p<~da

J~ ( t~r.- .. o" r1 ..;,.. :•-, :.'·L, '( ' li•' 1\r,::tl /..:<:.' • hlln 28:"
'lt. \ IM• rt l rr•t n , l\',·~t. •r·u C·; .:t.=.tt.n •. .·\ Bnr·{ Hr,lnr!'·'~'·" -Ycorl- 11,HghtcHI 1\lifllin (,om-
piln\ , Jllr.J;-,, h!m 1~..=.-ts•'
k~dua hal ihtlah tcrletak problenl iL11 sendin. Di s amping mengha-
dapi problema olcnlisitas, Bible juga memuat hal-hal y,utg berten-
tangan dengan <1kal dan perkembangan ilmu pcngetahuan. Sejum-
lah ilmuwan mcngalami benturan dcngttn Gereja d.1lam so.1l ilmu
pcngcta.huan, scperti Gelileo Galilci ( LS-!6-1 642) ddn Nicolaus Co-
ptmlicus (1473-15-!3). Bnhkan Giordano Bnmo (15-:J.S-1600), penga-
gu m Nicolaus Copernicus, dibakar hidup-hid up .·~
jika para ilnnt\VcU1 dipaksa tund uk kcpada doklrin teologis
yang mcreka scndu1 suJit mcmahami.nya. tentu muncul bcnhmm
pemikiran. Pad.ahal, konscp~i tcolo gis Kric.ten--temtama f,tkta dan
posisi ketuhanan Ye-sus--telah menjadi Cljang pcrdelJatan ramai di.
kalangan K1islen, sepanjang seprahnya. Kelompok-kelompt)k yang
tidak mcnyetujui doktri.n rcsmi Gcreja dlcap scbagai IIL'relic~ dan
banyak di antaranya yang dibum dan dibasmi_ Contohnya. c1dalah
sat11 kclompok ycmg bcmama Cathary yang hidup di Selat;:m Pran-
cis. Kelompok Calhary adalah penganut
Catharism, satu kelompok !ren'~!l radikc~l di
Zaman Pertengahan. Cathary percaya ka-
reno daging adalah jahat, maka Krishts
tidak mungkin mcnJclma dalam tubuh ma-
nusia. Karena ilu, Kristus lidaklah disa.lib
dan dibangkitkan. Dalam ajaran Cath.ary,
Yesus bukanlah Tuhan, t<1pi Malaikat. Un-
hlk memperharnbakan manusia, h1han
yang jahat mcndptakan gercja, yang m em-
pertontonka:n ''sihimya" dcngan mcngejar
kckuasaJn dan kekaya<m. Ketika kaum ini
tidak dapat disadarkan dengan persuasif,
Kalsar Konstantin Paus Innocent ill menycmkan kepada. raja-
raja unh1k mcmLtsnahka.n mercka dengan
senjata, sehingga rihuan orang dibantai.¥

V E..-\. lJ\'ifi)-:5IOlll', O:rfartl Contt:i<' Dtdtonlll·'.f of CJmstum Owr, IT, (0-Jnrd· Oxf<Ordl: ni\ l'r·
s ity Pr~>. 1996). Tmtang rroblt'llKl1Ck.'O Bib I(•, lihal arllkel pl•nulb "Hmnvm•rrr!ktlololll Pr.lllit'/>111
Td'-' Btblr' (fSLAMlr\ <.'di!ii pl-'rdana, 200·1).
38 1\-lan·i.n Pcrr~~ Wc;t.-m Ctrilb;t:.rl. him. 175 Th( £m:1/./,1p<"olut 8r;Jumu,,J, (l '''':.l''". Th,•
Encyd<)p.1••dia Brilatm l( il (<~ mp<ln~· f td., 1921>).
 Bag:an I. Dan Kebir11Jungan MenUJU Kernahan 49

Doktrill tl'ldu~i Krblen Lidak.l.lh tersustm di tncl!:-cl Yesus, l('lapi

teratu~ tilhun :-.e~ud.-thnva, yal-ni pada tahun 325 daldrn Kon.:~ili
-.tCca. Ad.,l,,h Kais;u· Konstantm yang mempclopon Konsili Nicea,
Jng mt>n~'<lhtkan al<Ht memilih teologi resrni GcrCJa . Konsili mcn-
d.ikan Romn scbag<n pusat resmt CITri:,;tia11 ortlwdo:r~l· Kepercay.1.1n
.mg bcrbcda dcngan y.mg resmi dipandang scbaga1 heresy. Dalam
onsili mi, aspek-aspek Ketuhanan YestL<> dipuh1skan mclalui
·~rnungut;m S tlclrcl (\·oting). Buku T/11· Mc·-.~iauic l.t•gacy, '{cmg dih1lis
·iga orcmg pemikir Kristen Michael Baigent, Richard Leigh, llenry
lincoln, mencalal, bahwa Kristen memang bcnttang pad.1 Konst.w-
an, tctap1 Lidak dapal d1kalakan Konstanb.n scbag.11 !'.Cor,mg Kn.:;Lcn
atau m~:•ngkristenkan Romawi. Ceri ta tcntang 'kunv<:rsi ' Kon!>tantin
dipcrdcbatknn. Ia tetaplah pcnganut paganismc Tuh;mnya adalilh
~J lnvictus, dewa matahari kaum pagan. Pagcm1sme juga mcn]Jdl
agama resmi Rom<1wi kctika itu. Bnku iru mcnycbul pl·ngandt
pagarusme Cc..m~-.;tanhne terhadnp Knst<.'n. Tahun 121M, keluar Fdtct
yang menetapkan hari tvlinggu sebagai hari JStirahat. Padah,1l, scbc-
lumn ya, Kristen telap menghormali h<1ri S<1btu. Samp.1i ab.1d 1-.e-·t
hari kelahiran Yesus diperingati pclda 6 ].1nunri. Tnpi. pada tradtsi
persembahan Sollm·ictus, hari tcrpcntmg ild<tlilh 2'} Dcscmhcr. '"
The llllt>rpreta·s Dictiollr11'Y (~r lht' BiNc' mcnjcl.1skan b.1hwn isti-
Jah 'trinitas' (Latin: trinit<lS, Inggris: trinity) mcmjuk p<1d<1 pcngcrti-
an: thr· coc·xi:'tc'llCI' vf Falht'l~ ~011. 1111d Jlolv 5pirrt 111 tltc· Unity of /he·
Godlmw'. htil(1h ini btikiln nwm~,,,J..an j..,til,,h Biblici!l. Tapi, mcwr~kili
krist,'\lis<~Si dMi .1jaran Perjanjt,1n 13Mtt. D.1lc1m ~1,1tiu::. 3:17 tlbebul-
kan: ··~ 1,1k,1 su,1ttl SliM·1 dari JangH mcngc1t.1kan. ' Jmlah t1nc1J.-ku yang
kukasthi. Kcpadilnyil .'-\ku bcrkl'nttn.''' Jugil, Lukas 4:-n ml·nyeblit-
kan bahwil Ycc;uc; itu r~dillah Anak Allah. Konsep Trinitils mem<1ng
tidak mungkin dip,1h.1rni deng,,n .1kal. Tokoh pcmikir .Kristen t\b.1d
ke-13, Titom.ts Aqllin<b mcngungk.1 pkan dcng.m J.-ata-kata, " Bahwa
Tuhan <ldal<th tig.1 d,1n .:;,Hu hanyn bis;t dtpahnmiLlengan keyilktnim,
dan IIdilklah mungkm h,1l im bi-.a d1bukhkan o..;eci'lra demonstratif
deng<m ,1k,1l (.... fc'/1111 ,,,.,1' tnnum cf 1/IITIJ/1 t•;;/ ;;o!Jmr rredlfltiiJ , c/ lltt!lo

1' 1 \lcch.wl f\.ti~t·rtl ({idi.Hd 1···~1·. 'lt•ttrl Ltnwln. nrc· .\r.-~~1•1111• Lt~.;.1dJ, ().;t''' )pr\..._0!.'11
Puh Ji,lllll\! 1''"" • hint ~.. -.~ :-
50 Wajah Peradaban Bara1

lllOdo polt':it dcnwn:>tn1fi?'t' prohari)." ~·

Sejak Konsili Nkea , problem serius dan kontroversial memang
masalah "kelu.hanan Yesus''. Bagaimana menjelaskan kepada akal
yang sehat bahwa Yesus adalah 'Tuhan· dan sckaligus 'mamL-;ia'.
Apa yang disebut kaum Katolik sebagai ''Synhadat Nicea'', secara
cksplisit mengutu.k pem.iki.ran Ari us, seor<u1g imam .r'\lcxandria yang
lahir tahun 280. Arius -didukung sejumlah Uskup--menyebarkan
pcmahaman bahwa Yesus bukanlah Tuhan ~~ang tunggal, csa, tr<tn-
senden, dan tak tercapa1 oleh manusia. Y<.~stLr; adalah 'Firman Allah"
yang secara metafor boleh di<iebut "Anak Alli'lh '' bllkanlah Tuhan,
tetapi m.akhluk, ciptaf.'ln, dan tidak kekal abadi. 'Syahad.at Nicea· me-
nyatakan,
"Kami percaya pada saht Allah, Bap<1 Yang \fahakunsa, Pen-
cipta segala }'ang ke1ihatan mauptm yang tid,lk kehha t<m. Dan
pad<'~ S<1lu Tuhan Yesus Kristus, Putra Allah, Putra Tttngg,~l ~'ang
di.kandung dari AUah, yang heras<1l dari hakikat Bapa. Allah
dari Allah, tenmg dan terang, Allah bcnar dari Allah Benar,
dilah.i.rkan letapi tidak diciptakan, sehakikal dcngan B,1pa, me-
lalui dia segala scsuatu mcnjadi ada .... " H
Tcntang konS('r ketuh.a..J:Mn Yesus, buku Tile' Mc~~ianrc Legacy
mencatat bcthwa Kris ten yang dikenal saat i.ru bubn berasa l dati
z<~man Yesus, tctapj dari Kon.siH Nicea, yang dicapai mclalui pcmu-
ngutan su?tra (At Nicl.'a je:;u;; ·~ dic.,mity, lllrd flzt.' pl"r'cr::;c• nat:m• ~~flu_.::. tfil'i-
nity, U-'l'rc' ez;tnblis/Icd by uwmr~ c~(a poft•_ II i.o:.JaiJ to slt71t• th11t Cl11·i~tianity
as We kHowlt today derh•c·s 11/timntely not .fi·mn jesns':; time, but from tlu•
Cmmcil ~..~{Nict•n}.~ 2
Soi=li''Syahadilt Katolik'' juga mt~njadi perl~ incangan dan kon-
h·oversi hebat dalam sej<~ rah Kristen. Konsili Efesus, La hun -B l, me-

~() Tl:,• l•rJ.·ry•r.•Jrr'< D!t•l iCJJ I.IJ.I/ of lltl' Rd•/,·. (N.,~l\1 Ill·· /\hint:dtln rw~,<, !481), DL1USl.ls c.
11>~11, T/i,·
Trmity, tl.t•id<'ll. EJ Brill, 19<1~ ). him. C.7-h8 .
41 C. Grot'll<'ll, ::.-;.1mlr Dosma Kn.>lola,;;J ...• hlm. J 26-127. T.-J.-.s 'Svah,,J~ t Nrc<.'a· drkut1p dati
hu"u 1\.?!l~z/,. l::ur~llr (~,.."'i•l k.uy.~ N olrm;u1 P. T;mm·r. him 36-37. B,1ndrn~k.m l••k.-; in t d t• n~<l n
l>uku ..Trmva fmnt!• 5:talwdll l l!•um Knrolit ,.K.1mi p('l"t\1\.J Jk.ln s.1tu Allah . Bapa 1·:m~ tl.lahn-
ku;l"-1. rcncipt.l h;~l-hill '"''"~' kel.haran diln tak h•l!h.l t.m. Dan olk.m s<1ln Tuh.m 'r..~u~ ~n~hJS,
S<Jng Sahd,1 d.lri AIL:!h, Teranh dan Tl'rang. llidup d.lri llidup. Putra .A IIJ h y~ng run~~ill Y;,ng
p•:ctama bhir d.1ri !-l.'tTlua np t.:san, Dtlahi:rkan tlori B.lp.1. S...bt•lum >t·gal<t ab<1d .. tAle:.. I. N

Sm,·ilndi PR, Trlll!f•l/mM!• SI/IIIJtJtfm fmlllt k,ttL1ilt, {\"o>gyakarta: K.misiu,, IYY2l, hlrn 9-IU
-4.! Tltt' f\.J,~<Sft1111f u ·g11L !I· him. ~0
 Bagian I Dan Ketllngungan Menuju kemat1an 51

Jarang perubah..1n ,1p,1 pun pada "Sya.had<"L t Nicca", dengan ancaman

tuk~n Cl'rej.J (rllrrltlll'lllll). Namw1, Konsili Kalscdon. tahun -l5l,

'Jlengub,lh "SyJh,1dat Nicca" . Kutukan terhadar Arius dihapnskan.

1 a~k.ah S\'clh<H.i.ll Kon.sili Kalsedon bcras.1l dari kon..:;ili Jokal di

. onstanlinopd tilhun 381. Sebab, naskah edis1 tahun 325 di.;=mggar

-.1\dah Lid .1k mcmadaj untuk berhadapan deng<m situasi bant. Ka-
.angan tculug Kri ... tl'n ada yang mcnycbut bahwa nilskah talmn 381
:~daJah pcnyt·mpumaan naskah. tahun 325, tanpc1 mcngorbankan Ji-
siplin lco logisnYil. :'-Jaskah syahadat ih.1 di kalang;m sarjanr~ dic;cbul
··syah,,dat dan r--J1eci1 dan Konstantinopel" dismgkal N-C. N.'lskah
syahadat ~-C ini hingga ~ekarang nlc1sih mcnjad i nask<1h sy.1hJd<1l
penting dMi kd>,,nyak,ln Gcrcja Kristiani . Namlm, padn Komili To-
led o (lJ di Spt1ny·ul tahun 589, Gcrcja Barat mclilkuk;:m tamhilhan
frasil "dan Pu~ril" (Filio~]llC'), pilda pcnggal kalimat "dan ilkan Roh
l<udu:, ... _vc1ng bcrasal dari Bapa''. Penambah,m itu dimaksudJ....m
untuk mcnck<mkan ketlahian d,m kcsetaraan antMa Putra Jcngan
BC!pC!. PrHl<;, y;mg muhmyil menolilk penilmbahan thl, akhm1ya me-
nerima dan ffi('ndukungnyn. N;mltm, Gercjil Tjmurmenolak, knn.>nil
mcl.mgg.u Konsili Efc~us. Pen,1mbah<1n ini kcmlldi<m menjc1di pe-
nyebab u tcUna Lcrj.1dli1 ~'·1 .'>kisma--perpxahcln--ilnt"ilri'l ll Llfl Gercjcl
(Bar<1t dan Timur) p,1da abad ke-11. Konsil1 Vallkan Tr j11g<t membt1at
perubahan kecil pada SyJh,'ltht N-C. deng;m mcngg.1nli bli'l p<.'m-
buka "Aku pcrc.1yc1·· menj,1di "K,1mi pcrC<l)'•l" ~~

The Passion ofrlre Clrrisr

Hmg~.1200-l. perdd,atiln septttar kons~p teok>gi yang berpang-
ka l pad a konser "kent hanan" Ycsus mil:>ih bi~.:1 d isim., k. MMil knyr~
kontro\·ersi terhadap film gurapan Mel Gibson bctiudul The Pn ..;:;iou
of tltt' Cilri~t pad,1 '"''Lil 2004 memmjukkan, bagaimann konscp se-
putar m<~salah lcolohri Kric;lcn ini milsih mcnjadi konh·oversi hebat.
D<tlam tcologt Kric;tt•n. pcristiw,, " penyatthan" (cruciji:non) menjadi
faktor mendas.u,~· namun perdebatan scpu tar "sj.1pa y.Jng mcm-

4-, ' ••rman P T.um.:r ~. ••:;th·IU.m<t.'l Cr•n'Jil him 3~ l

+< J'.:wi )null)!. Jal,un ,-ur•-:hmllu, ll11'nllih bahl\·.1 l.:mpJ rc..,urr~' ti .. n ', lllolkil 11J.11-. ,1<li1
'l.a•kn ,l,•f1.111 (b.\ f.' I P•'''·"'l;•lll-po:• '"6•," ~,1111\t,u (11~'«1'•'1. m.1L.;~ 111-J n-.urnodiun Jil•u·'"S. jig-
s;,w. ilu ll.!i11.. Jkan nwmbt.•l•lul.. <lf'-1 1·;,n~ Jl...d:>ut :>t'Pil~·'' ChrL,hJmh· (\'v',• Coli\ t\\11 r••m .. ve a
,w
r"'•rli11n 1•lllw ll•ri,l:.•nri~;.... l.th•ll\'\i 'n:~urwdi••n ' <111J ll'oll ,. ,;~m U1in~ 11 hi~h b 1\'\l•~nv.ab l t•
 bunuh Ycsus" n1asih bcrlangstmg. hebat. film Gih<;on nwndasarkan
pada tek:; Bib le, Yiihudi-lah yil ng h<1rus bcrt.mgg1mg j<n,·ab tcrhadap
lerbunuhny<~ Yesus. Vatiktln sendiri mcmbd.1 f:iJm Gibson d,1n me-
nyatakon, film iht sudah _qcsuai dengan Perjanji~m Bam. Tht· Pr!:-:~icm
mengbc1hkiln scbr1gian kchidl.I]Jan Ycsus. Tct<1pi film 1h1 di.m laj
menggambark.:m bangsa Yahudi bcrtanggtmg i•1\\'c1b bcsc~r tcrhadap
kcmalia11 YcsLLS. Paus rncnyatakan film ih.t :-;cbagru "It i:e: tl~ it it'tL.::",
karcna ceritany,) mem<mg banyak mem.juk pi1da Tilt ' N.·1c Ti•:--tamr·nt.
Namun, N r'IL':>H't't'k eel isi 16 Fcbruari 200-1: mcnu.lis bah\\'J justru Bible
th.1 sendiri yang boleh jadi mempakan sumbcr cerila yc1ng problcmd-
lis (Bur lite Biblt' can he 11 proNematic saurct'). Jika Paus mcnvcltakan
film itu sesuai dcngan apa adanya, scbagaimana p(lparan dnlam
Bible, justn.1 dalam film itu ditcm.uk,m bcrl.Mgai pcnvimp.mgan dmi
cerita versi Bible.
Dalam Perjclnjian Bant. memang dikatak;m bahwa Yahudi bcr-
langgung jawab terhadap pembunuhan Yesus. "Mcngenai lnjil me-
rcka adalah seteru Allah oleh karena kamu, t~tapi mengenai pilihan
mcreka adalah kck<lsiJ1 All.1h oleh k;m:-na nenck moynng (Roma,
11:28).'' Di .mtara Perjanjian B<nt.t, Matius dan Yohanes di.kcn(ll pa-
ling bcrsi.kap bermttsu.han (hostile) tcrhad.ap Judaismc. Yahudi sc-
cara kolektif dianggar bcrtanggtmg jawab tcrhadap penyahban Ye-
.sus. "Dan scluruh rakyal ih1 mcnja\"'ab: Biarlah d.nah-Nya dilang-
gungkan nlas kami dan alas anak-anak karni (Matius, 27:25)." Yahu-
di juga diitlcntikkan dengan kekuatan jahat. ''lbli:-;lah yang menjadi
bapamu dan k.:lmtt ingin mc!C'll-..ukan keinginan-kcinginan bapamu
(Yohanes, 8:44) .'' Sikap-sikap anti-Yahudi y.1ng dikembang kan tokoh-
tokoh Gcrcja kemud.ian adala.h v,1r-iasi a tau perlu<L'lnn dc1ri h.tduhan-
htduhan yang tcrc.mhu11 dalarn lnjil.
Ni!mun . kontroversi .sepu ta r penyaliban Ye.sus ilu mcm<lng
lerus lwrl(lngsung. John Dominic Cross(ln, professor dalam 11ibljcal
Studies di DePend Cnivcrsily Chic,1go. mcnuUs scbu.1h buku berju-
dul Wlto Killt·d jc;:;u~? yang ismya nwmbuktikan hahvva pcm,lhclman
LrJdision.:tllcrh,"Jdop lcrbunuhnya Yc:;us, yang digambMk.Hl :-cbagai
pe rbuala.n k<tum Ya..hudi, scbagali11<tna dipa1)arkan dalam Pcrjanjian

,1;. C h n ,<.t tdll f.ltl h. SuhtrJc'l lhl' l"l'Sllf l"l'cl i<>ll .itk1 ~'l •ll dl·, lt<l: Ihe· enl irL' pKILifl' .. I r~ul ~nun~.
Om~l!o/111/if, (f !11\,i<Jfl. I h•ddl'f I k.1dlino: I tJ, 2t UJ'h him ].'\.
 Ba111an I. Da1i Kr.hmgungan Menuju Kemari;~n 53

.aru, lmkiln hanyil ~cllab, ldapi juga bl'rb,lhayn. Ti:l jng~1 mcmpcrt<r-
~kan bcrbaga1 pcr<>on lcm teologis yang m('ndr~sar, scpertt ''bcnar-
ah Yesu;:; mati unluk n1~n ~bus dosa-dosa mJnusi,l?"' Juga "apakah
eunanan ktta sia-sia Jila tu.laJ... ,,d,, keuru\gkitan llrbuh Yesw:?''
"Pcnyaliban" d.1n "Kcb.1ngki t<ln " adalah doklrin pokok d.1lam
oolngi Kristen 01amun, jlL..;tru di si.nilah tcrjadi pcrdebi'ltan seru di
~langan lPoh}g Kristen. Jolm Dominic Crossan, menu lis, bahwa ce-
rila tcnt;mg kubur Yesu'> yan~ kosong ndal.1h "sah1 ccrita tentang
!<ebangkitiln d;m buk,,n kchangkitan iht scndi ri" (Empty toml1 sforu•;-:
"7Td plty~icnl ''11P•.'t11'1ll1Ct' .;fone':' 111r J'•''}•clly Vlllid pnrrt/1/t'~ e·:rprc:;;;ins tlrnt
"aitlt, okill in iJh'fl ort'IT W•l,ll to lfzt' Good Somari/an :>tory Tllt'y tll'(', for tilt',
fKirt?[l/c·.~ t~! ll':-1/rr,·cihm iltlf lilt' l'c'-:.111 I'!'Ciion if'51'~/) . c~rita lcnlang Yesus,
..;eptrti tertL•rcl dal<lm Bible, mcnurul Crossan, d tswam sesuai dengan
epcntingiln mist Kn:.Len kctiJ...a ttu. Tcrmasuk ccnta sepntar pcnya-
liban dan kcb.1ngktlan Yesus. ltulah yang dibuktikan oJeh Cross<tn
mclalui bukunva terscbut.4 "
Perdebatan scpul.u Yesus bc1hkar\ pemah menycnh1h aspek
yang lcbih jcmh l.l~i. y.1kni mempcrtanyakan. apakah sO."{l k Yesus ih1
benar-h1mar ada alatl <;£;•kadar toknh fiktif dan simbolik? l'endapat
seperti ini PL'mah dJkemukakan oleh Arthur Drews (1865-1935) dan
scor,mg pL·ng1kutn~·il WilliJm Benjamin Smith (1850-193·lV'' Bahkan,
perdebdt<m ::-epulM Ye:su!-< itu kcldangkala samp<li meny·enhth aspck
moral it as Yco.; u::-. sen~i tri dalam i1:>pek <>eksual. M<lTthin Luther send iri
dilapo rkan men\-L'blllbn, bahw.:~ Yt•sus berzinCI sch;myJk tiga k,,li.
Arnold Lwm, d.11;lm bukun~·a . f11e R.el•o/1 Asoinsl Ree1son, (london·
Eyre & 5po tti:;wondc. 1930 ), him. 2JJ, mcncat<'t· "Vv'ctmcr mengutip
sebuc1h parn~raJ d<1ri fll,· TiT/1!,•-Tii!J.... di mana Luth(>r rncnyiltakan bah-
wa Ye::-ll ~ Kri..:.h1~ bt'r/.lna "ebanyak ltgel kalt, pertama dengan se-
orang w,:mitil di Sltn1lll', kedui'ltkngan l'v1<~riil MagdalenJ, dan ketiga
deng.1n \\'Jntt(1 pezm,'l,'' ~ -;mg dilepasnya begi tu saja. Jadi b.lhkan
Yesus Kri5 ttts YM'If, begitu sud h;uus melakukan zi.na sebclum w
rnnti."

1:. llh.,l Jo•hll ['\··ml nh ['eo •--.~n \•;;:,• 1\.<1/,•,,' }i"'lo~ ' '' \' Yo ul... I IMII\'IC,,IIiu.-. Poohllhlu-,.,,
199<;1, hln·, :'t o.. ~ .-
..v. l ih.J:, II <\\'Oi rJ (_ (.trl.. ~-:,,. (,., .. , 1." Ut>t.·-v. •:"<:t' \ \' Y· ·rk I lillli •UII, ar.,,·,·&\VMid ln • •
I 'J7tlr, h J "' ~·I
 Bilhkan, T!tt' Tillll'!-, edi.-;i 28 Juli 1967, menguti], uc.:~r.m Cmon
Hugh t-.:1ontcfiore, dalam konfercnsi tokCih-tokoh Gt>rej.1 d i O:dord
tahu.n L967:
"Pora wanita adalah tE•man-tcmann~·~, namun ~·c1ng dtcintnin:v·a
,,d,,l.lh par.~ l,lki-laki. Ft~kta y;1ng mcngcjutk~1n ,ldal,lh ''' tidak
mcnikah, dan laki-laki :vang tidak menikah hi<Jsanya punva sa-
Jah satu dan riga illas<~n: nwrekc1 tidak mamru m~lakukannya;
tidak ad,, pcrcmpuo:1n, at11t1 merekit p<ld., d;1samya homo-
seks.. ··~~

Pcrdcbatan scputar Ycsus mernan~ tidilk berke~ud.lhtH\. Pacta-

haL di atas lamiasan 'Ketu.hanan Yesus' inilah, lt'l11Pbri Kris ten ditc-
gakkan. Pada aw«l-awal kekristenan, mere~ ingin menon1o lkan as-
pck kctuhanan Ycsus. Tet.lpi. tcolog-tcolog modem kemudian mgin
mcnonjolkan aspck kemanu.">iaan YcsLL<>, mcndekah g.1gasan Arius
yang d\tltl dikuh.tk GercjiJ. Mcnyimak perdcbatan tentang Ycsus
yang tiada henti ih.t, maka leolog Krislen scperti Groenen mcmbuat
tcori "pokoi-..nya", bafn·"a mcskipun pcmikir<~n kaLm1 Kristen tentang
Yesus Krisl'us bcrht•dR·hcda, tt·tapi Ye.sus tctap tujdk bembah . " Ycsus
yang sah.1 dan sam<~ scjclk aw.-=11 di\·Vi'lrtakan dan-menumt keyakuum
Kri.sten hams diwartukan-''samp;li kc ujung bmni'' (Kis 1:8) dan
"sampai kc <lkhir zam.m" (Mnt ius 28:20) kepada "segala makhluk''
(Markus lo:15)". M(:·n~trut Grocnen, iman mE'mang membutuhkan
pemahaman IJ'idt·~ Qllfll.'n·n..; illf"l'l/,•cftnn), tetapi iman mesti mt•m.lahu-
lui pcmah<1n1c1n d;m c:e lalu mc>lamp.:llli pcmahaman. Tenlogi, kristo-
logi, hanyalah sarana. Kristologi tidak mcmbicarakan Ycsus Krish.1s
itu send iri, tctapi pikiriln oranp; ten tang Yesus. 4 ~
?vlemang, pN~oalannya huka.n pada din Yesus--yang mcmang
hakikatnya tidak tergilnh.mg pada pemahaman manw>i". TC:'t<~pi,
yang jadi mas<1lah bagi ma.nusia adalab bagaim<~na mcmrthami
Ycsus. BcnMk<lh ntau salahkah pcmahamannya. Tuhan scndiri pi1dn
. adalah Tuhan. Tidak bembah haki.kat-Nya
hakikatnyrt . , apa pun pc-
mahama.n mtmus ia tenltmg Dia . Tetapi, bagaimana manu~mt merna-

.;i Lih.11, Muh.1mmaJ ~hJ.">UI.'If4 al·A" tJI.'lmi. n,,. H:,;tcory L!l Tlzr Q urcmh 7f"ll (r,•nt R,.,..,,,.
110111., Cnm;•1iollltlll A C.'rr:;orr•lllll\' Stlut,v wr!il Ihi"' Old •lllcl ,' \';7,· Tt·,-tmumt. I ( L'il'l"-IL•r L k [,l,l nti<
Ac.hi •·m~. :!003), him J,,LJ
1>- (: ( ; nJ<·nen, ·'•'It!'"'' Llol'"'" K,ro,,,,J,,s, , him 1::. ~~'
 Bagtan I. Oan Kebingungan Menuju Kematiar1 55

mmi Tul.-.an, di situlah masC!Iabnya. Jika pcmah<~mannya sa lah, maka

J.ia pun mcn,iadJ salclh, baik d,,Jam pemi..ki.r.m ma upun tindakan.
Argumcntasi Grocnen semacam ini tentl1 sulit dipahilmi oleh
....alangan teolog yt:~ng sej.~k d<1hulu kala berusah.a merumuskan pc-
mahttman tcntang Ycsus, namun tidak pemah mcncapa i titik tcmu.
Kepelikan itu bisa rlipahilm i. mengingat Yesus sendiri tidak pemcth
menyatakan, bahwa dia adalah Tuhnn . P<1ul Young mcncatal bahwa
se!ttnth pcnulis Perj .~n ji an Bartl menekankan hakikal kcm(lnusiaan
Yesus. ft\ l<lpar, hau.s, dan Ielah, scbagaimn na manusia lainnya. Ja
Jttga punyn cmosi. bisa sedih dan scnang. Tl'tapi. berahts ta hltn kc-
mudion, Yesus dimmtLskan dan disembah sebagai Tuhan. "Yesus mi.
"eorang mamLc;ta asli, mcnJadi fokusperibadal;:~n Knsten. Benh1k pe-
ribJdalan yang s.:~ngat berbedJ dengan agam,1-agan1.1 besar dunia
yang lain,'' llllis Young. Tenlang kcpcliknn scputar ''mistcri Ycsus",
Mark TwRin memlmat sindirnn: "Bukan bngian-bagian Bible yang
tak bL"a kupahami yang membualku resah. melain~n justru bagian-
bagian Bible yang bisil kupahnmi."~<~
Problem teolog1s Knslen, problem leks Bible, dan jug<l penga-
lamnn Bar.1t yang tratrmati.s tcrhadap hegemoni Gercja scl<1ma ratus-
an tclhun tl'lclh mL'mhcnhlk sikap ' LTaumati<;' mercka terhadap Kris-
ten. Cara pand cmg terhadap agama yang lahir dari peradabcm 13arcll
aclal<~h konst•p png trClumiltlS tcrhadap agama. Dari sinilah mwKul
paham sekularisa:;i--yilng meskipun lkt<~k mcmbunuh agama, tela pi
mcncmpatkan c1£c1ma pada pojok kchidupan yang scmpit. Agama
ditempatkiln dalam wila~·a h personal dnn membatasi v.·ilaynh ke-
knosni\n !11('TI?ka. Tak han~·n itu, mer£•k;~ juga melakukan proses libe-
ralisasi dan dckonstnlksi besM-besCiran Lerhadap berbagni doktrin
Kristen. 0,1lam bidang sosi,11-politik mC'reka lahirkan konscp scku-
larismc yang mcncmukan aplikasi penting pasca Revolusi Prancis,
1789. Dalam bid.:mg Tcologi, mcreka mengcmbang kan kunst_'P Teo-
logi Jnklu.sif dan Plurali<t ~'ang mcnolak klaim Kristen sebagai sahl-
Sclttm\·a agc1ma yang henar (to:rtm ··cdt':iU11!111lllln srr/u,) . Dalam bidilng
o rganisas1 keag.m1a.1n, mereka mcngh.mtam konscp 'Jormnl rt'ligio11''
dan mengcmb.:mgkan konsep agama scbagai ilktivitas. Dalam
bidang kCijliln Kitilb Suri, mcreka mengembangkan ' hermeneutika'
pmg mcndl'kt)tt.'>tntk...:;i konsep Bible ~ehagai "Th,· 1\ror./ of Cc!cl" rd,•i
i'l'rl111111) dan ll1L'ngcmb<lngka n ml'tode lrr:-lor!fcll (rtftti:'ll/ lNh7hi<1p
BibJc
Mcl,lllli domu1i.'ISJ dan hcgcmoninya. Baral bL·n·L.;aha mengglo-
balkan konsep-kon.wp kcdm1.tan dalarn bcrb.1g.11 btdang, term,1suk
dalam bidang pcmikiran lsl<tm. Proses liberalisJsi dan .sckul,11'is.:lsi
di bcrbagai bid.lng v.mg terj,tdi di dLU1.inlsl.:~m tidc1k lain ad.al.1h ba-
gian dari glubalb<1si yant; bcrangkat dari pengal<1mnn d.1n rcalitns
Barat dcngan bcrhagai un.o.;11r yang nwmbcnh.t.knya. "t'pertt rr,1d1.,i
judco-01risban, tri!dtst Yunilni, di!n un.sttr-unsllr suku -sukn bang-;il
Eropa. Sebagt1i satu pcrc1d,1biln bcsar ycmg masih cksis hingga kini.
Islam mem.iliki banyc1k pcrbcd,),lJl fltndamcntal dcngan pcraJ,,b,m
Barat.
Jika perbedacm konsl:psi d;m scjarah antarc1 teolt.lgt Krist£..·n dc-
ngan [slam, ben ar-bcnar dikRji scc.1ra c~m1at. seyogyanya t1dak prrlu
ad<~ kalangan Muslim yang lat<th mcnycb;ukan paham sckularismc,
plurali~me t1gamc1. ml'tOd0 kajian Bible untuk Al-Qnr' an d,m ~eba­
gainya. Pt': njirlakan yang mcmbilbi huta tc-rh ,1de1~~ trad isr Kristen- Yil -
hudi-h.mya karena terpesona oleh kcm,1JlliH'I tisik pcradab<tn Baral-
bisa dika lakan s am<1 deng,ul upa~a LlluHth dLd (m~'L':ittk kc lubang
bia\vak) bagi Islam. Jika peradaban Barat kcmudiiln mcngembang-
kan dan mcmak..c;akan paham d<'stntktif h:.•rh;:~dap ag;m1il ini t~g<tr
dianut oleh pcmeluk agam<t·ag.,m."l y;mg l.1in, t1,1p.1Uah dinMklumi.
Scb<tb, pcrJd,lban BtUat pada hakik,11:nya mcmang "cmub agam,1"
alau ''anlt-agama''. Muhammad A.s(ld (Leopo ld WcL'!S) mcncalal,
PE.•radr1b<m Barat modem hanya mcnga kui pcnyernhan 111<'~nu~in kc•-
P•"dalunlttl(ln-tunlulan ckonomi, sosial, dM1 kcb;mgs.1an. Tuhanny.-1
y.mg sebcnarnya buk<~nldh kebahagiil.1n spi.ritu.1J mclaink.1n kc-
endkan. kcnik.'ln rl l<m dlUuawi Mercka m e'"'ami wr1tc1k n<1fsu untuk
berkua!>a Llari reradaban Romawi Kuno. Konsep "kcaJJian'' bagl
Romawi, ac.i.:'llah "keadilan" bagi orang-orang Romawi siljc1. Stkap
semacam itu hanyJ mungkin tc1jadi dalam pcr,"ldab,"JH yctng ber-
dasarkan pada kunscrsi hiJup yang sama sckali mtlterialistik. J\~,1J
menil<ll, sumbangan agama Kristen terhadap peradalxm B.Jrilt Sn·
ngatlah kecil. Bahbn. saripati peradaban Ban'lt itu scndiri scbcn<u·-
nya 'irreligious' . lil menulis, " . Jadi karaklenstik Peradilbiln Bnrnl
modem, tid<1k bi..,,l dilcrima lMik oleh Kristen maupun oleh Is lam
 Bag••n I Dan Kebingu11ga•1 Menuju K~rliflllan 57

tau ukh agnm,l [,1it11H'<l. J....1rcn.1 mli :,l'jcl li pcrad,lbiln itu b~~i(,H
•1g11f irnii,..:iu:- (.. ~o ch,lraclcristic of modt•rn Wc~L<'rn Ci,·ilii'il lion, ;,
... W'hlCCCplablc Chri-;ti,lnity ciS it i:; to bl;lm l)r .my olhcr rcll~iun,
lll
taU'-l' •l 1., trrdJgHnl!> tn it:-. ''cry essence) •· :;o

Kcii'Cilcl th.l. :-tmgguh su lil clipah.:uni dcng;m ak.=d sehat, jika

.myal.. ccndcki;nvan t\lu..,lun )'Jng latah J,m ikut-ikulan pcrilaku
&rat d.1l.un "mcmbunuh <1g.1m,1" mcrck.1. Jikil mcrckil "mu:'uk kc
an~ bi,,w,,k" mcngi!pa !...1um Mu... llm hc1n1!-> mcngikut1 mcrckfl?

•••

'ill ~ luiMnun,c,l A'Jd. 1-.!.:"l•lt Tl;,· (r"' •· "''!-. 11-..uJI.t Lumpur: Thl' Othl'r Prt'!\.'1· him 2h·
• Edis1pt• > f•11f>.1l>u~l''''' ,!,.o•to\J...I,thull 1'-1~ ••l•·h Ar.1l,11 P\tbhc.Jhc•n~ Do.!llu amllaln•l"l.'
3

Perselingkuhan dengan Zionisme

•· I/.11011 will it it i:; no drt'l1111 ..

T heodore He rzl, Pendiri Gerakan Zion i.<;me

Zionisme dan Penentangnya

Sa Ia h sat11 ITlilSalah pc li.k yang dihadopi d unia mtt?masioni!l
Silal in i ada lah m.:ts~lah Jsracl d,u\ Pi!leslina ..Mithc1lhir l\1oh.1mm.rH.i,
bckas pcrdana mcntcri Malilysia, pcmah mcnyatlkan bah.\,'<) Pales-
tina i!da lah kunci pl• rdamt~iiln dunia. Dcv..'aSi! mi, politik hubungan
intemasion<d dun ia banyak dipengamhi olch persckuh1an Zion is
Yilhudi, Kristen ftmdamen talis, dan inleJekhtal nco-konscr\'alif di
Amcrika Scri.kat dalam mcmperjuangan dan mcmbclo kepenllngan
Is rael. Ncgara Israel saat ini i!dalah uuah dari pcrjuangan ideologi
yang disebut scbagai "Zionismc". Sukses Zionismc adalah buah pcr-
sekuluan--lebih tepat discbut scbag.1i perselingkuh;m antara kaum
Ziunis Yahudi dengan irnperia lisn"le Barnl. Ki.ni. oumcul kelompok
Kristen fnndamentalis di AS yong mendukung peng11asaan Israel
atas PalestinJ dengan merujuk pada ayJt-aynt Bible.
Zionisme btsa dikatakan sah1 tdeologt sckular yang sangat dra-
mcltis dan sukscs rncncapai Lujuannya di abad kc-20. Berangkat da ri
rumusan sederhana tcrhadap kondisi riil fennmena "anh-semitism"

58 Wajah Peradaban Barat

 Bau,an I Dari Kebinoungan Menutu Kcrnal ,an 59

ebih tcpal: Alltt-{l'il'')' dt l::ropa, icle<)log• int di~ttstm dcng;m :-;;~srlr­

.., jelt~s: mcmbcntuk :-,cbuah ncgc1r.1 Y.1hudi. DJIJm tempo 50 tahtm,
- k Kongres Zionb Pertitma, tahun 1897, nt•garrl Ya hu<.H-y,m g di-
. nama brrlcl--itu betdiri p.1d<\ 1-1 Met 1948. Mcngh<ldapi berbagai
."Jlinda~n atil'i Yr~hudi dt Eropa. k.-1langan YahuJi ketikCI itu terb(:"-
mcnj.ldi dua . Salu ber].,iklran, "asimilas i" dengan masyarakat
.ristcn Eropa-Amerik<'L t'Ldalah cara yang tcpat untuk mengatasi pro-
lem:l ttu. Ptkiriln lain ad11lah Zioni.-:m e politik, yang bcrpendapat
ahw<l masalah YJhudi hanp bisa diselesflikan dengiln mendirik,ln
.ebuah ncg<tra khusus untuk bum YJhudi
Dnlam p.mdang.m Yahudt, istilah ZionL<>mc di.nisbahkan kep<'-
~ sebuah bukit bcrnama Zion di ]L'msalem. l.sti11h itu kemuJian
ientik dcng<1n Jentsalcm iht scndtri . M<~zmur {):12. mcnyebutkan:
Bt>mta:IJ/IIIi,J/t h1Si Tulrn11 Y•l''S /ler::>t'l1117!ft1111 di Sio11." A lkitab terbitan
LAJ tahun 2000, nu.:n~~unakan L<;tilah ''Siun" Ltntuk "Zion". Dalam
. doi..;m, PiJkington mencatat. hahwa o.;etela.h King DaYid menakluk-
ltan jcntsJlcm dan mcnjildika..nnya sebagai ibu kota kerCijaanny,:t,
":laka jcnt.-.all'm mcmHiki signifikans i khusus. Sejak itu selumh upa-
cara korb;m dL-.entrillk.an di JentSillem. "~·fmmt Zion"- -nama saltlh
:MJtu bukil di Jentscllem-kemudion identik dcngan nama Kota i h.t
dan juga sc lumh \-\' iJoy,~h y;tng disebut Yabudi sebagai Eretz Ytsmel
L wd l!( [..-n1t·l).
l3<t gi Yahud'i, istilah Zion memang mengandung makna rcltgi-
us, dnn mem:iliki akar sejarah yang panjang. Di sinilah nanti akan
tt!rlihat b,1g,1Lmunu Lihainya kaum. Zionis yang sebcnornya sekuler.

I bti l~h •1'1/'·So"flll.· m· mu l,li dimunculkan to hun 1879 uleh agi lillur •llllt-kr•"'· Wilhc:lm
Carr. d ,11 .1 111 r .\ 11);kil 1-..,m p.HI)<. ~n ti ·Yahudi di Frnpa b tilllh iTli l..l' n1ud ia n digun~k,m-.wilril
1ll11Um untuJ.; m.•n~g;unbMknn se~n la bl'ntuk J'E'11Yl'rru1p;an nan p(•ninda<;an ll•rhild.lf' y,,hudi
~njanh '-l'jaroh. Sik.~f' .:1 nii· Y;:sh udi di F.mpa l:>i!'i! uttc>lusuri dalam Nru• Tc.<ln,trlll ~laliu.s J;m
ohtu\<.'" dikcn,\1 pail.ng 'i),,_<:dc IL'rh.ld.lt' l ud.H~mc. Yahmll ,;e..:<Jn• k"ld.til Jiungg<'p l•t•rtan~·
e.tng inw,1h kr11aJap f'<: m·alll' •"' Jc-.;u~ . Pnn <,·ilo·rdt mk•rm 1111 " " 'Jif•l<•'Jlb '·/1111rlt!lr •fma!t lVJ!Il
tmiJtgsun~i.:s;n,;ra; lurn.•t danma.> 111111k·n•tak km111. •· ( !vl.,l tus, 27:251. Ya hu d t ;u!\a ct iidc•nllkk.1n de~
;<111 kf'kll.:Hil ll Jilhat .. fNt,;r,/11 .W'I;\ 11lt'J:Wdl i>tiJ'•li!W <1111! lillT/111 1/lf.l/l ri!!'!.IAHKII/1 kL"iii\IIIIIJI•kt'll'/:0:111/1/1
~.rnnw:· 'i ,>h.:lnt'>. S:.+-! r Srk;;p tnl«•h· t, :kt >h Gen•p h~:r i kutnya , m<.•rup.1i.-an p<.'f1J>lbJr;m dMi
•ro• Tr:::!n•z,·N 1:11 Pad.1 1~ l11li 1)53. h.111\'•' du.1 h1tiJ 11 !'<.'(('i.J h p<.'ilf!il11~-tk.1l,1111\\.,1. l·'•llll> I'O II III:
rY.m('ngl'lUild...an do kli.01L'n 'r.to.7! Bid! t b~nt..lmO Crrm lfi.'! rl~ ffl1:-urduut ,·;,n~ O)(tl),, k:u1k"'"'' por.l
rmbwnJ1 !-.ri.,tu~ \ ilih1 !-..Hull blmd1, p~J.1 hilk,• bbw>J i1d.J lnb budJ k • l~n ~··h ~rusJW.l d ip<'r·
i..lkukan "'-"*'·i,:ui l'ud.lk IL l h.ll ~·· \;< 1 .'Pr~Niil (i,llll(ri VL>I. 2: ro:tt:r de• R,b,l . 1. /(rff> uf G m:<t Thr
5ut~·, •'r,'·~.· P.:t'lit. "· tl n:hlt n1 8.1nt,1rn Pn':--"". lt.J\J I L hhn 2t'lM·~hl~
mt•n~:;gunilkfln i:-.ttlah ''Zmnisme'' tmtuk men.1mJt gcrJk<m mcrd:a,
sehingg<~ mampu menarik bc1nyak. dukungan orang Y.1hudi }..(,,z-
mur 137: 1 mcnyebutka11, "Di lc'pi ~llll,l.'f1i·::llngai Bctbt'/, .fi ;;aullltlli kitu
dud11k ~c1mbtllllc'111111_'.? t~. 11pnbiln J..it11 t/11'1!,'\ill,o,.;rlf ~wr r. " Ava t Mru:mur ini
mengg«mbarkclll kerinduan Yahud i yang bert~da da lam pembuang-
an d 1 B.~bylon untuk kcmbali kc Zion, kc Jerusalem. Yes.1ya 51:3 dan
52: 1-3 mcnggrHnbarkan kL:rinduan Jan !'>eman~at unhtk kembcJii ke
Siun. Y6cl\'tl
'
52: 1-2 ml'n\·cbntkan.
.
"Terjag<~l"h, tcrjagalilh~ Kt!nakanJah kcku<'ltanmtt seperti pakai-
an, h.1 i Sion' Kcn;'lkanlah pakai<1n kchonn<'llanmu, h,li Ycrusa-
lcm. kota )'tll'lf; kudltS 1Sebt1b lidc'lk Sl'nr<lng pun ~-an~ tc1k l eTSu · 1

nnt a tau yang naps aki'ln mnc;uk lngi ke dalilmml1. Kcbac;kanlah

debu dari p(ldamu. bangunl,1h hai Yen,s,1lcm ~-.mg tcrt,w.-an.
T.1ngglllkanli'lh ik.1l.ln-iklltan d<tri lchcnmt hai Put~ri S.ion y.mg
te rta w .:tn. ''
Tampok boi1\Vil istililh 'Zlonisme', digttnilkan d~lam J..eran~ka
kcperc,,ya,ln d.:m harc1p:m i.ni. Orang~oran~ Y.1hudi yang scd,mg dj -
usir d,m di<mi,,~·,, di Erori'l, k(•mw.ltan, dudcnhkk.1n dcngan ~ond1si
Yahudi ,Vilng hcr.'ldil d;!ltlm pl."'nguslron di Babylon. :;ctel.=~h K<ll;l mc-
rL·ka dih<tncurk.1n olch Ncbuch<ldneu.u p<ld<t 586 Sf\! :
Re~pon ke.l.t.;.:m1.lclll di kJ-
I;mg<tn Y.1hudi terhild.lp 7toms-
mc dan ncga1.1 lsr;u:l memilikt
b,my;\k \'ML.ln . Pertama. 1-.elom·
pPk penentang kcws Zwrusmc,
scpcrti the ll11r(·dmt :\ fm•,·~trc'11t
d,m ,\J,7/ur('i K11rtr1. l<elompok
ll,lrcdim mcm.mdan!?- b.1hw,1 ta-
nnh L<;rad mcmang "lijanjikan
Gerakan Na1ure•Kar1a Tuhan huat mcreka. D.1n t.lnilh
itu diGtbut oleh Tuh..1n dari mercka discbJbk.'ln karena kchdak-
pcrGl}'c1cln Y<1hudi scndiri tcrhatlap pcrj.mjitH1 dcngan Tuhan. Jik.,)
Ynhudi mcnailtl Tiwrat. btil men'ki\, mak<t Tuhan akan m«;>ngt•m-
balikan tanc1h ilu kepad,, Yahudi. U.saha ''~"'' pun untuk memper-
 Bag1an I Oari Kebingungan MenUJU Ke01a1ian 61

pal pen0mpat.m \'ahudi d.i "tanah ~' iln g dijanjikan" adalah suah1
clidabal>ar,m alns janji TLt.han. Kclompok kcrc1s l.1.i.n yang mcn~n­
.tng Zionisme <1d,1 lah Ntlt/fl't'i Knrtn , yang mcnganggap negara lsritel
agai produk dJri "Zionismc tak bertuJ,an" (god/e% Zioni:;;m). Na-
ma " Natun•1 1\nrtn'' d1nmbil dari bahasa Arama~c- (lnggris: Guardian:;
· tlrt! city), LldillJh kelompok anti-Zion.is, ullra-ortodoks, yang tidak
mengakui negara lsrJL'l dan sccara konsistcn mcncnl.:~ng ncgara Ya-
~di ini. Kelumpok ini menduhmg p~rjuangnn Palcstina dan me-
~entkan mtemasion,,lL-;asi Kota ]en1salem. Ajaran Nah.1rei Karta
·:cmg menolak neg.1ra lsr<wL didasarkan pada Tt1lmud (Keh.tbot l Ua),
";fll1g mcnycbulkan adany.'l perintah Tuhan tmtuk ndak: (1) mcnggu-
nakan kekera~an:l d.1l,1m m.cngembnlikan massa k~ 'land of J~rad ' (2)
:nelakuka11 pemberunti'lknn tcrhadap bangsa dim<1na Yah udi tcr.>e-
oardan (3) mcngilmbtl irusianfdolam mcmpercepal dalangnya Mes-
siah seeMa prematur. Inlinya, kelompok Yahudi seperti NaturcJ Knr-
~a ini ml'rn.uuiang b.th\,·a Zionisme Ielah mengubah konscp orismal
dad Tll(' l'mllli:-:t·.f land ke dalam bcnhtk konsep "nasionnlisme", di
mana L.:mah dan bahas.-1 Hebrew memungkinkan merckil mrnjadi
Yahudi till lpa Tuh<tn. ( lc, [1e few:. rl'itllo111 God).-t
Kedua, kutub agama yang bcrlav,•anan dengan kclompuk Tta-
redim il tau l\'ah1 rei Karta, st>perti Gu...;/i f. /// till/ 111 (hlock of tlte fmtl~fii/).

l AJ.11.lh mL•nan~ uniLL~ mt'nn•mui J l.lkta·ll\l..l,, :.l'I'LJI.:Lr hubtUl~.ln tol..oh-Jol..oh ZhlnJS

den~ an :\.vi r.•rm.J n 0.•1,, rul•uku:,,·~. z,,,,,;t Nl'illlli''l~ 11'1/11 ;-.•,"~ G,•rnm,.y. r.•ri:. Gl uhb. ~~~r.u1 ~
jil~<traw,,n dan ~<'IM·1 '1 an ln~ n< nwn.:atal bam·al. d.H.-. ""'r•ll·lf Hll, <:1<tn "Willl:>('r-sumh,·r y,,_
hudt. P.ua 1d..,1 h 7.t<1rlj, ,,_.b~JUln\\-.1. md~kuk.:ln ~<'na s.:1 ma at.1u k.,tat-nrast dt·n~an N.u t
Jennan ur.tuk 111L'I 1~;;Lrin); m11).;r.111 i.lhuJi l..t.• P:ilt~ti.n.J. ~b.1j.:Ji wn i Ph. lahun 1')32. imiwa11
Yahud i )L'rll\,11! ~ .\It~ !..1• l'..tlt·,hJ1.\ bt•qmnl"h 'J.IlO(I oTdl1l;' T"hun 1~3..1. !<e•l<'l.lh I ~i llt.'r b{'rkua>a,
juml.lhnyil mt'<tt.1d 1 :n.lll~l 11ra 11 ~. Tahw1 LLJ3-1 ml'njadi 40.00Ct, tahun ILJ;l."i. 61.0()(). Tahun IL/3 1,
hanp .1d.1 I;-~ t~ lt• PtJilf. Y.lhliLii J i P.llt'!'lirt.~. Map! t.:~.hu.n 1~111 jucnJilh ilu mt.·ningka t mcnj.1di
-H5 -157 \ hmurul Cllal'll. d.ll.l-<l,ll,\ "T'II.Ir kolah.. •r.lSi Ziuni:.-N111i )1• nna11 ~.mg<tl mc timpah
Tt>l<lpi. an<'hny.l , tal..ta- io:~lt.l 1111 !..urant: di l.:l'!ahui, l•' m1.1Suk told \ 111.1~\'Mat..al Yahudi 5l:'miiri
Glubb m~n;.-al.}t pad" akhir t>ul..wwa, "Titt' f111/ 5tury of tht• rolt' o} Zttl/11>111 dllml.~ tilt J It tiN ;~·noJ
l$ slllf 'I''' ,,.,.:, ·~ ~~·. :<•1. •~c:l , .. ,,'._ .wu·•l\ tl,c- lt'l.lr/.1 111 lllr.>;t'. lwl tJI;J awlvl~\ /1,,. f.'m•>h ,·cmnrunltlt~

Tht t1ti\ I•:~····"' '•'!II! :..•lu.·h I! ILl.• !\•,•n <!tJIJ'~'"'rd IIIIo II: /(' mvr!J .'illll llll' Llillll >f> ,In' d·:l•
rllit'"' ,,, {t'•<'T'f
htK ~~·r•n .~Jr,·:Jult}IJ. ~s IIZ.IIL'Ilth,ll <~[ J:,s~· <;"''('''.: fJ i Ill~· ZiL1Jt!:Yf n!..J!'~.'Iti•'Jfl "·•~ lt.t'l,/1 /JI tlt~· arl ~I )IYOJJrl-
san.l.l - Llh.1t. farb Glu i:1l'- . Z1.1111~r Rd,IIIC"I" il'llll .\.1:1 Gt'rmamt, JN1•w \ork ::'llt:'w \'\',uld rn$.<;,
l979)
~
l:ll\nl'.:retz & Gl,koll l>l•rriJI /lit' 1.J,'i'<'tntth'lll otlld Pi'1rl :.-~._f/,rurl, lt~•l••r.,,ft,: 1'\l't•!-.1•·11.!\1'
P~'!i-<-, l'~"l•him l~; D.111 C1hn-Sh••rb•1!... \h(,•r/: lu.J.w;m. JL,m.:ft>~l, \lacmil.tn Pr.-,;.< I td, I'Nii).
hl111 511. \ lo' 11,1el T·~r n·. R.•,;,l,•• i (,,.,,J,•/.• f;t.hlt<•,.tCht<•'P' Fi lnu~ [.~.srburn l'ubli,lwr.;. 2fl00l,
him 4:;1 Pil~J.n~wn . /1;,/111>111 him 2·•!1·~-111 1
Kclompok im memoerik<1n hiayn kepi'lda rura pcmukm1 y,,h udi di
Tep1 BMat, selelah kcmen;~ngnn Israel dalam Perang tahun 1967. Me-
reb mcnyntak<m b,lhwa mercka kcmbali ke ,uea tc rtentu Lmtuk
mempromosikan kehidupan Yahudi. Menumt m erC'ka. cara im akan
m empercepat k edatangan s<mg Messiah. Antr~ra kedua kutub 1h.1
\\d,'l kelompok-kelompo k Y.:t httdi yang mcmbcrikan dukung<m ke-
p.:ld,, negara l5rJcL tcr.1pi tid.llk mcliJ1,1tnya d.ui s udul keag"m,,an.
Pendirian ncgara Israel, mcnurut mereka, bukanlah tanda-t<md.a
aka n uatangnya Sang Messiah . Namun. mcreka mcndukung pemu-
kirn;:m Yahudi dan mencntang pcngcmhnlian \\'ilayah ih.1 kcpada
Pa lcstina. D• nntara kclompok tcngah ini adalah Clf'c'l y,mg d iscbut
.seb<~gai "mc1 instream religious Zionists''. Salah satu Lokohnya, Rabbi
Mcimon (1875-1962) mcny,Hakan, ''Ncgc1ra Ibranj harus Liidirikan
dan dijalankan scsuai pri.nsip Agama Tbram. yakm Torah b;rad. Kc-
yaki nan kita ~u da h jdas: sejnuh \'ang kita, pi'lrn penduduk, nwma-
haminya, ilgama dan negClra SCl ling membuttlhk;m sah.t sam<~ lJin."5
I<ulub agama lain yang sang<H kera s dt1lam klc1im keaga.maan, miSc1 l-
nyu. diwakili o lch kdompok Kach . hentnkan Rabh1 MeiT Kah<mc.
Kt•lompok inisnngat tNkcnal kctika seorang ak!ivisnyr~, Yigal Amir,
mcmbum1h Yitzak Rabin, pad<l ..J. Non•mber 19Y5.1'
P«da k cnya taan.nyt~, istilah "JcwL"h St<l tc" mcmang mcnLmJuk-
kan, n0gara Israel mcrupakan ncgart~ yang r<1Sialis. ldcnlifikasi kc-
Yahudi-an (jl'<l!i:.llllt'~ss) ditentukan tahun 1950-195-J. da lam cara yang
so ma dengan defi.nisi Hi tler (dan berbagai idcologi <~tau kelom pok
anli-Semitismc) laumy«, yailn siapa saja y<mg mcmiliki "dar.1h Ya-
hudi". Tahtm 1970. the Law o( Rch.1m diubah, dcngan mcndc-
finsikiln Yahudi sebagai "orang ynng dilahirkan dari ibu Yahudi,

:; PilkinJ.;ton. fudn:sm, ltlm :!4':l-250.

b Y1~·1l Anli r ,\ddl.lh rll<lb,,,.h,, .., l'IU \'<'~l ld~ BM ll<~n dnn ,, ~l h·b l.l·I""'J'I''k ""'~ ;rp J,.an.m
Fyal, f.t'!'lu:~h kd<lmpt>k g:~ris IU'r3.< van~ mo.'n~ikuti ;~jnr.1n 1-.lcir Kah..uw "Sa•;a bcrtinJak
!-t·ndin ~~" ~ p('rullolh ruh<~n, dan "'"'•' l•dal< nwnyt.,;,,J;· u,·,,r Armr. SC.'lt!lilh nu'tWmn.JI<. R.1bin.
,\ mir mt•w,,kili 1.'k!.lrim1s Y.1huo.l1 \OIIljo; 11lt'lwnt.111); pl·ny~r.Jhan wilar.lh Tt.'pi a,, r.~l kl' P11 h:slinil.
S..osv~l ajaran Rahb1 1\.f.•tr Kahan.', T<' J'i flJra l nwrlll'aunlnli d.lrl Freli' l,;r.H•I y;~ng ~udah di·
janjikan <lll'h TuhJn d~n khtL'>U!> Jirt•nlll lukbn basi l:>an,t.;NI Yahudi Kctik.l J.,mpil .ii pL'-
ng.•dil""· Amir 1111'11\·f;·l!Okan. "Sduruh m.u•.~ l;;r,1el nwn>Siui r••lllhlmuhan ltlbm ,. K,•mati;m
R01h111 dirat.1p1 Pll.'i1 r ibuon w3ry;a br;wl. T('IJpl. w.lr)>il l'a IL.,;linJ \'.~1\F, mcn!!hum ~mp
u.,,,
1"'11);1111&~• di Lt•\1.1111111 ll<_.llMI -1\iHt d.1n llli.'lll'lllb •• ~l'll•1J1·'l' 1..,• l~<i.~r,, ~d>J>;.1ll.lntiJ 'u~a
ntn-l>l'!!.ih11lll'nd~·nb>'r \..L•m01tL:m 'ii/JI.. ltlbi1• (Rq•llblik,t,,., 1\'•tn•mbo.•r J<)ti5J.
tc1ng Zinn~mc ini lwralil.siln bah,,·,, JudCJis mt• ildillr:Jh c1g<m1<1, dan hu-
k<ln s«tu bcmgsil (Jud,1i,:;n1 11'11~ a rc ·lls !o11 , not a ll•?fion). Scb,,gi;:m bcsar
Yahudi rcligius y<1ng mcngtmjLmgi jerusalem sebclum p<~ra Zio nis,
jttga n'lcm;:mdang, bahwa ~ uatu negara selul.:1r dan d cmokrc1tis bag:i:
Yahw:ii ndnlah sCltu ' anatht•m<l', at<m barang h<tram. Pad;~ tahun 1881,
para r.1bbi Yahudi di jerusah~1n mcngccam p<Ha pcndalang Zionis·
dan mcnyebnt mcrckJ scba~ai "para pcndatilng ilhrresif v.mg mcnc(!-
mari tan,l h ini ( frnii~S IV:::::or:> rt'lw J'O!Iult' the laud) ". Para penentang
Zionismc i.nt jug<~ mcny ..Hak;m bnh\\'a ncg<Hil 7tonis di Jc m s<ll«?m
akan mcn-dcs,1kralis as ikan kesucian Jcru~alctn . 1 1 '

Theodore Herzl
Jddogi Zioni.., modcrn-y,mg bcrujung patltl pendirian nq~ara
Ynhudt brae!, tidak dapat ddcpnskan dad nilmfl Theodore I lerzl.
Tokoh 71oms int ),1hn· f'C\dil 2 M('i 1860 di Pesla (La hun 1H72, bcrubah
nam,l mcnjadi Bucl,1pcsl), I Iungaria d,'ln mcnmgf:jal 3 Juli 190-t di
Au:>tric1 . Ic1 st'ring dijuluki schagai "the father of modem Zionism'' .
Ayahnyi'l, Jacob, seorang bankir d,1n bisnismi'ln ya ng sukses. Dua
sattd<Hanyil p ind.~h menjad i Kri~Len . Di mas,l kcdlny.1, ia scm pat
scko la h agamn Yahudi. Umur 9 tahun, ta m,1suksekolnh tc1..nik . Tapi,
selama L'mrat Lahun, l IerLl lebih benninat mcmp<~lCIJan llmu·ilmu
hum<~nitari ;m. 13akJt mcntt!L<>nyil sudah t.1m~1ak scjc1k duduk di ~~· ­
condary !>clwvl. Kctika itu i,l :;ud;1h mcnulis o:utikc l lent,· mg polili.k di
minggnan Lt'llc'll, y;:mg terbit ui Vienna. Jugil menu lis ~ejttmli!b n~:-.en­
sj huku unlllk Pc•.-;l fumal. Tcrokhir, io mengambil kuli,,h hukum di
Vir'lllltl 's law flj' Sc!wol d.1n menyclcs,lik<m saqan a hukumJ1ya lohun
1884. Pcrk,nvinannya dcng.m Julie NaschJtu:r, pulri >cnran g juta-
\·Vnn Yahmli, tidak sukses, dan scmpat memptmyni tiga nnak. Ta htu1
1891, ia mrnerima penuga:;an dclfi koran N('ltt' Fn·ie Pn·::-31!, scbagai
korcspondcn dj Pari.s. lnilah yang kemudian mengubnh scjarah hi-
dupny;:L Tnhw1 1894, 11l'rz.l meliput pengadiJ(In lerhadap K1pten
Alfred Dreyfus, scorang Yahudi yung dituduh mclnkubn kcgtJtan
mata-rnata. Di sinilah I lcrzl mclihat mcrebaknya scmangat antl- Ya-
hudi. Kasus Dreyfus ini tclah mcngubah pcndapatny<.'l. Jib scbclttm

111 R,l~,·r Fn.:JI.md and Ri,· lurJ l l<'t' l. Tv Rtdt•f•'rll:'olf,•m , (Nt' l\' y.,r J.. C ul1l'ridgt• Uni•·L·t~i 1y
Pn"'i.-<, 1\/'JI>). hJm ln·IR
 Ba!)Jan I Dan K~mgungan Menutu Kerna11an 65

itu ia pcrCil)"i'l pMii1 {Pon ''as imll.lsl ' untuk pvnyl'lesi110n mr~salah y,,.
httdi, mak,, se1ak itu, Herzl memand;mg pcrltmy,, ;1da !'cbuah "ncgn-
ra YahuJi" unluk mcnyelcsaikan mtlSillilh Yahudi. Tahu11 1896, di-
tulis n y.~ gag<'s;:mn~'illhl d<1lam p;mfll't bt•rjudul ''D1.•r Judensta.:~t" (A
fl'wi:.ll State). llc.:rLI t.1tnp.1k.ny.1 sJngilt .1gre~if. Sctahun kcmudi.m,
1897, ml'skipnn m<.'n>-;hndaf'i banyak. tanlitngan, dia !>UClah mcnyc-
lcngg(1r<lk.1n Kongn.'~ /.wnis PertamCl. Or.;1ng ini dikenal sangill ,1ktif.
Sc:l.1in rncmbcnhtk org.1n1Sll<;i dan mcnulis, lil (llg3 c1ktif melob• pc-
mimpil'l-pctnimpi.n d.1n tokoh-tokoh polilik kclika itu, ;;epcrli Kllis<H
Jermnn \·V'ilhelm ll, tvlcnteri.-mcntcri Rusi.1 ~cpcrti Cotmt Sergei Yu-
lievich dan Vyachc~lnv Ple\'c, P,nt~ Pins X, Mentcri-mcntcri lnggris,
sepcrt1 :--.Jt•\·illc Chamberlr1in. 0<1\' td Lyon.! Gcor~e, Arthm Ba lfour,
Sultan Abd.ulhJmid H, da:1 RoiJ 1t.11ta Victor Emanuel ITl. CiltJ tan
ha.rictnn)'<1 y.mg terkcnal sclelilh Kongres Zionis I, ild,,Jah: "..Saya
telah rnendirik,1n ncgara YahLLdi. jika aku mcngat,\k,mnyn h<lri i.ni,
ilkll aknn ditt•rtaw.1kan oLeh selnnth alilm <>cmestrl. Di!Lam wakhtli-
ma tahtm, mungktn d.m dal.1m Wilkt-u lim11 puluh t-ahun pasti, setiap
orang .1kan mcny.1ksikannya .., Kemudian , ncgar.1 Isr.1el did irikun 14
Mei 1948, 50 tahlln J bu l,m, setclah catatan hari.m Hcrzl tctscbul.
Tahun J9tU, ia ~l'mjXll memdis nm·e) berjuJuL Alftwulrllld (0/d-ttt'W
Lmtd. l()..J.J), ~-,,ng mC'mh;1wa pl•s.m. "Jtk."l k<l11 mcngingink<umv<l, itu
bukan min,pi (~/tNII will1/. it; ... 110 drt'rnl/) ." 11
r ll·rzl bisa d.ikclli\J...<\11 sc-
orong- penulis skcnario, ~urrn­
d;ua, sek..1ligus i!ktor pcntmg
dalam gerakan Zionis. Renca-
tl.al'l)'J untuk mt'nyclcnggara-
kan Kongres ZHmi.s Pcrlama d.i
Munich berhasil digagal.kan
oleh Yahttdi Jerman, tetapi ia
Ud.J.J.... puL1ts asa, d.m mcmi.n-
dahk.lln Kongrcs J...e B<t..<;c], Theodore He171 aan ka·...·an-kawat"1 dftiM1
kongre$ ZJonls
Swt.so;. Scsaat scbclum Kongrcs
ih1 dm1ulni, p(1ra rabbi 'rahudt Ortodoks d1 jcm1;m mengeluc'lrkan

II friUI~ " \l.l,l!lll i,•..J I , i),,t!JIW'\1 J( 1\'~•U Rli'SI'tlPiiJ, rChk.l};ol Fill no~ IJ..·arhnrn Puh-
li-lll•r Chi.:,-,~·•· I•M••
pcmyataan, "Usaha-usilha dari apa yang disebul kaum Zioni:; unhtk
mendiribn selmah negara h.:~ngsa Yahudi di Palcstina bertcntangan
den.gan janji-janji Messi,lh Judn is me." Namun, mcskipun seorang
Yahud.i sekttlar, Herzl rncncoba tidak berbenturan den~an Yahudi
religiu.s, agar rnendapat duktmgan yang lebih luils. Pada Kongres
Zionis kedua dibt1atlc'\h kepulusan, "Zionisme tidak akan meJakn-
kan tindakan apapun yang bcrlcnlangan dcng,m pcrintah-pcrintah
ilgamn Yahutli." 12
Namtm, fakla di lapangan kcmudian lebih bcrpihak kcpada
Zinni.'>. M0rcka tcrbukti lebih mendominast politik Yahudi dan bc-
kerjasfl.ma de>ngan kekuatan Barat untuk mendirikan dan memperta-
hankan ncgar.l Israel. Scjak berd irinya, 19-!8, hingga sekarang, poli-
tik Israel tetnp didominasi kaum sckuler, baik s~kulcr kanan (Likud)
maupun sckuler kiri {Bumh). Sejak pcmjlu pertama, 1949. kelompok
Bunth yang berideologi kiri-sekularsudah mendominasi perpolitik-
an Israel. Pada pcmi l u 1'14<J itu, dua partai kclompok Bumh, Mapai
dan Mapam, mcraih 65 kursi dari 120 kursi rang dipt>rcblttkan di
Knesset (Parlemen Israel). Mapai didirikan nlch Ben -Gurion, tokoh
Zionis yang mewarisi kepemimpinan Herzl di World Zio11i~i Orxl11li-
zafioll (WZO) . Dom.i.n.-1si Bunth itt1 berla ngsung sampJi pemilu1977,
selclah dikalahkan olc-h Likud . 11
Di tangan Yahndi sekulcr yang mendominas i pemcrintahan
Israel it u lah, Israel masih tents menduduki \'\.' ilavah PJlcs tincl dan J

mdcstarikru1 pcngusiran bangsa Palcstinn dari tanah airnya. Hingga

ki ni, sckita r 3,9 ju ta bangsa Pa lcstina ma.o;ih terns hidup dalam pe-
ngtmgsian. KondLc;i ini telah menjad i sumbcr pentmg tcrciptanya
kontlik-konflik intemastonal, khususnya antara Muslim dengan
Ya.hudi, apalagi sejak naiknya tokoh Pa rlai sckulcr kaniln, Likud,
Ariel Sharon kc ptmcak keku.asaan cksckutif Israel dalam pemilu 6
Februari 200 L Israel memang dipandang oleh banyak pengamat te-
l<~h
men ci'lpai puncak ortodoksinya.
Di tcngah Mus menguatnya ortodoksi di kalangan Ynhudi,
muncu l pula dnkungan terhadap Zionis Israel dari kalangan kclom-
pok Kristen fundi'lmentalis. Mereka menggtmakan legitimasi ayat-

n Rugl!r Fri~·tll~nd ~nJ R.k h;mJ Hl'<.i, To Rtth• }.'rusalw:, ittn, 5'1
U Dtm Pt!wiL & GiJ~·< m (),,r<'"· Tlw (.;nl•l-rflml'''' .nul f'oltl :,, •.•f l•r11t"l him 7-t.-78.
 Bagian J· Dar1 l<ebingungan Menu1u Kematian 67

'lyat Bible d<tlam mendukung Israel. Kalangan l<nst·en ini mem-

benarkan hak historLc:; Jsrc'lel atas Paleslina dengan menggtmakan
dalil Bible, Kit<~b Kejadian 12:3 :
"Aku akan memberkati orang-orang yang mcmbNkati cngkau.
d<m mcngutuk orang-orang yang menguhtk engkalt, dan okh·
mu semua kaum di mllka bumi akan mendilpatberkat."
Hint;gn kini, sikap Ktistcn fundamental..is 1 ~ ini masih scjalan dc-
ngan kerentingan pragmalis-impcriali.:;tik Banll. Kala Rnger Garau·
dy: ''Sf:'hc>Jlamyn lo;rat•l hukan s<Jja mempakan ~wrwaktlcm bat,ri ke~
pcnt-ing<m kolektlf kolonialtsme Bilri'lt eli Timur Tcngilh-khtL'>l.tsnya
Amerib Senkilt-melainkan )ttga sebagai keping utama dalam hu-
btmgan antarkcku<llan pacta percatur<ln politik tiLU\ic1 . 1 ~

Respons ll tsmani dan Jnfiltrasi Zionis

Menclaah respon Mnshm terhadapZionisme b isa dilihatdalam
blsus respon Turki L:t~mani. Pada penode inilah, Zionisme mcnca-
pai Sc1Lil-:;,,,,l yang paling mcnentukan dalam me\\ ujudl<an gagasan-
nya. Zioni.smc rang b~rlujulln mcndirikan n~gara YahuJj di Pales-
tina, tidak mungkin lenVUJlH.1 tilnpa mendapal res111 a tau merampe~s
wilayi'lh itu dan kekuasaan Ulc;mcmi. Hubungan Turki Ulsmani dan
Yahudi Ldah rncnd.1patkan kajian ~·a ng sangallu<lS di berbagai du-
nja sa<lt ini. DL'l,tm !-ejar<thn)a yang panjang, 633 tahun (1289-1922).
Utsmam mencate1t sejarah yang m<mis perlindungan terhadap Yahu-
di. Selama lebth dari 500 tahun, Utsmani menjadi "surga" bagi pc-
ngungsi hhudi yilng diusi r dan dibanlai oleh l<atun Kristen Eropa .
Namun, kchumonisan itn berakhir mcnyusul kemunculan gerakan
Zionis '{ahudi pada abaJ ke-19.
Mulan:v·a, gerakan Zionis berhClrap mendapatkan wililyah Pa-
lestina secara sukarela dari penguasi'l Utsmani, yang ketika itu di-
pin1pin Sultan Abdul Hamid TI (m emerintah: 1876-1909). Tak lama

H "-••J,lmpnl... Kri.~t,•n fund.1rn<'nlilli" AS dik<'nill :'K..J.•a£!.U KriM<>n S.n-ap K.m,,n lTII·· NN••
Chr1~l;.n1 R1 ; 1:1 1SCRl, mu!ai Ji!..t'nOII .,.,J., ill..hir- Ji/70-an GCT.1k.Jn hrndamt>nlalis Kri.-:ttm b<'r-
akar paJJ ·\ <~tnl, •"l•'i'o/tiF.t'•'t oli P·,llt-.lll•tMnr- J.111 b,·t1utu<~n lUtluk m~mlirik;m .Jgilmil Kri:.tcn
trndHhuM! .,,.l>,\);ol i "-•·~to.ll.1tt dnnHil.lll J,ll,,m .....·turuh 11;.~•el.. ~\";,,1 1-.~·m~!>~·arakat.m_leiTl'la::.uk
poli til... l~h.H, p,,,,,r B.•wr, R.-lt,o'lllll an.t C:ttlhlll::.tlli'i/1, (lom.ion c;:\\,F Puhhc.llitln!-, I'N-1 ), him
IH -122.
1;
sclcl<1h mcnerbttk.m buJ...tmyn. Ot•r /lt.lell"frlllf. Ell'rll n'lem:,tu'llllngi
lstambul, berlemu Pcrdana Mcntcri Ctsmum d<m nwmprt'S(..>nla<>ikan
rcncanr~ pcndiri<m p,,lcstirhl scb<lgai l<m.1h air k<ntm Y<\hudi. [,, mc-
nawarkan b.:mtu.1n untuk mdtm.bi ut.mg neg.lr<t Utsmnni. Tak h.'l-
nycl itu, I Ierzl jug,, mdakukan lobi melalut Kr11~.1r Austn.1 \\'ilhclm
!1, yang merniliki huhun~iln b,,ik deng;m Sult,1n Abdul llamid II.
Kaisar setuju dcngan g,,g,ls,"\n Herzl d;m mcrckomcm1asik<m rcnc.l-
na Hcrzl kcp<~da Sultan. Dal<lm Sl!bunh :-::ural y.mg dikinmkan kcpa-
tla pamanny,,, Knisar menuli::.,
"Si1yi1 pctTJ:V'' ~~cnduduk.1n T,1nah Suci olch or,mg-L)rang k<'1)'<1
dan industriali!l,lkan mcmb.1w,, kc::.ejahtcr.'l<tn d.m bcrk,H yang
banyak b,1gi T.mah Suci, y.m~ jug<~ ni-.nn mcmbangkilkan !>Crtcl
mengembnngk<111 knWilSiln A:;-;t(l Ken!. Pl•ndudukim '><'pet·h tht
akan mcmb;n\'a uang bcrjut<l-ittt.l kr domp<'l b,,ng<;a Turh ...
d;1.n scc.ua berl&dl•lP .1k.1n Jrtcnyl'lama tk.ln 'Or.lng S.1kit' 1Lu dari
k~hangknttan." 11 '

Sul tan menolak keras laH·JrM'I 1-icrzl. ~ult.1n kc1nudian mcm·.l-

takan kepada Ncwlin~ky, scorang \\'Mtawan Lhtn temnn karib Her1.L.
pendiriannya,
"ji.ka Tuan Herzl adi11<lh k,l\\'i'\n b.1ik And.1 sd'Jgt~im,,n.l Anda
k<nvan baik sayu, m<ll-.a ncl.sihati dia untttk tidak rncngambi1
l;mgkah apapl.m lag1 dal11m ma~.;1lah tm. Sn\ rt t1d<1k bi-;,, ml'n-
jual bahkan sclangkal1 pun d.1ri t.'lnilh 1tu, k.1rcn11 i.1 l"~uk.ln
milikku lapi milik rakyatku. Rakyatku tclnh mcndirikan kcsul-
tanan ini lcwat pcrjuangan dcngan darah mcrcka d,m mcny-u·
lmrkan trmah ini dengan darah mereka. K.1mi ;uga a 1-.an men~ c-
ltmutinya dC'ngan d.-uah kami scbt'lum 1-.ami mcmbiarkanny a
dirampas .... Kesu.lt.man TLtrki bukan mil.ikku l.,pi milsk. rCiky.'lt.
Saya tak bisa mcmbiarkan bagian manapun daripad.111~'" hi1mg
bchritu saja. Orang-orang YahuJi bi<;a m<•miliki mili.'lriln u;mg.
Di saal kesultananku lerpecah-pec<lh, tak adc1 l.1gi gltr1Jny.,
mcrcka mendapatkan Palcstina.'' 1-

H• St.ulftttd I Shil'~ p,,. /r·a~ <~J 111,· 0//,l•lltt•r f 1'11'1'•' JJu,/ f},,• Turu.;JJ R•'11lt1•1h . 11 I.uu~<lmJil,l
~l.h.\I,JI.In,-\<..ld,•nli,- ilrld Pn•f<"-'iinn.1t ltd l'J'-11 1, hlu1 :!1::!
1- ~t.\nh,rd I ~h.1 ,,, 7111•/o'll':' ~·1 thl' CJit.'llhl/1 ~-lllf'lrt'lll!ol rh,• Tm:..r,;lt Ro'f'llbi!t" him. l!J.
 Gerakan Zionis mcnemp<\Li posb;.i )'ilng kritis p.ld.~ Qr,1 kcpe-
mimpinan Su ll,m Abdul l--lclmHJ If (l87n-19l)9) ill Turki Utsrnani.
Sebag.1imllna kebij<~kan para pcndahulunya, Sultan menJadikan 1i.tr-
k:i Utsmani sehagal \Vilavah aman bagi Y.lhudi, dt saat mercka mcn-
Jadi korban pcmbant.1ian d<'l.n pcng<tmaya;m di wilayah Kristen
Eropa. Karcna itu, banyak pujian y<mg diberibn oleh Yahudi kepa-
da Sultan Abdul I !amid. Tetapi ketika gerakan Zionis mendapatkan
sikap Sultan yang kcra<; terhadap rencani'l mereka unh1k mendapat-
kan vdlayah Palestina, maka Gerakan Zionis bcrusaha tmhtk mC'-
numbangkan Sultan . Dengan mcnggunakan jnrgon-jargon ''libera-
tion", "freedom", d,u, $0baga.i.nya, mereka mcnycbul pcmcrintahan
Abdul Hamid II ~ebclgcli " llamidian Absnluti.-;m '', dan sebagainya.
Sebuah sih1s Yahudi menycbut Sultan AhduJ I IamiJ Tl seb<'gai "the
damned'' (yang terkutuk) .1' G<.>rakan Zionis di Turki Utsm(lni men-
capai sukscs yong sangi\l .signifik.t~n. menyusul pencopolan Sultan
pad<~ bulan Apri11909. Di antnra empat perwakilan Nntional Assem-
bly yang menyerahkan sural pencopot;m Sultan iht adalah Emma-
nuel Cilmsso (Yahudi) dJn r\r,1m (Am1cnia)."'
Yang ironis, di tcng.1h kcrnsnya pcno-
lakan Abdul l Iamid U terhadap Zionbme,
inugran Yabudi yang dlltilng kc Palestina
justnt bcrlambah secara mencolok. P.1da pC'-
riodc 1882-190-l, yilng dikenal scb<~gni Fir::/
Aliynh (tiw F1r:;;t lmmigmtion), sekilar 30.000
imigrJn Yahlldi dari Eropa Timur datang ke
Palcstina dcngan duktmgan d.ma dari kC'-
l uarga Rolh~child. yang superkaya. A!Jy.rlt
kedua, yang tcrj.1di lahun 190~ sampai Sultan Abd<~l Hamid 11
mulainya Perang Duni<l I, ditandai dengan
irnigrasJ st:>kitar 33.000 orang Yahudi. Lrnigrasi besar-besaran Yahudi
di Jerusalem dan \\'ilavah Pales tina lainnya ini mcnw1jukkan adanya
kctidakefcktiftln d<Hi kcbijakan pemerintt~han Utsmani. I Iasilnya,
populast Yahud i di Pale::;tma meningk<~ t secara d ramatis pada akhir
abad ke-19 dan .w.-,11 abad ke-20; dari 2-tOOO pJda tahtm 1882

I~ d!\lj' • "'"" u,wtJ!>ttl!l'-llll,llth \VDI IIi\\ L..Jthh.t,>n I

I" 1\l<'l~m.-ti ~ lal-.~tal,•)!lu. l)<~rltlrl/r Hr~IOILI J..'::l~-1 !'.!~. j f...u,lla Lumpur II U:-.1. 1'NCJJ, hln1 . .:?J:t
menjadi .47.000 p.'\d,1 tahun 1890,80.000 pada t.1hun 1908 dan 85.000
padil tahun 191-t (nl.'Hl meningk.1t dari 5 pcrscn mentnd.J sekHar 11
pcn;cn pada pcriode yang sama).~11
Kehijakan Sultan Abdul Hamid fl terhadclp Ger<tkan Zionis
tidak bctjalan efektif, sebab pemerintaharu,~·a tdah dilumpu.h.kan
dari dalnm. Apalagi, sctclah 1908, kckuasaan di Turki praktis bcrada
di tangan Cunuuilt.'t' 1111d U11irm Prngre.-;:; (CUP)-orgamsasi yang
dibentuk oleh Gcrakan Turki Mud<t (Young Turk A·toPt'l11t'llt). CUP
m.emiliki hubungon dekal dcngan p.1ra aktivis Zionis, d,m tidak ter-
lJiu pcduli dengan gere~kcm pcmberontakan dan separatisme ~·ang
Llllakukcln Zioni!'t. Kcbijal-.an Stlltan sudnh terlalu tt'rlambat. fbarat
j1(..'rty<lklt, hal itu !->Uda h menyerang organ-orgon vttal di dalam tubuh
Turk1 UtsmilnL Bt1hkan, akhimya, Abdul Ham1d 11 scnd1ri yang ter-
singkir.

S mart Rebcllio11
K1rrah g(.>rakon Z 1oni::; Yahudi di Turki Utsmam dapat dikata-
k«n sebag<u suatu bcnluk "~marl n•l,(•/lion'', yang berbeda dengan
gcrakan-gcrak.ln scpar.ltis mi.nori t<1s l<nnn~ J--scpcrli Annenin.
Smart rl'llt•llian tidak mengandi.llkan pada keknatan senjata d.an fisik,
tctapi lcbih mengandalk<m gerakan bC~wah ti'ln<lh alias c/llnd~·.;tim•.
Mercka mcnyelubungi gerakan Zionis d.engan aktivitas bcrbentuk
sosi..1 l, ~konnml, kcbuday.1.1ri, dan pcndidik.m Pada pL'riodc-verio-
dc t\Wal, mC'rcka sama sckah hdak melnkuk;:m konfrontasi terbuka
dcngan pcmerintahan Utsmani.
Tahun 1899, du.l tahtm setclah Kongres Zion.i.s pertama, bebe-
rapa YahuJi di S,llonika mcndirikan satu asosia.si yang dikcnal de-
ngan nama Kadillllllt. Anggotanya ndalah para mtelektual. warta-
wan, pedagang, dan sebagamya. Tujuannya, mengh1dnpk<m dan
mcnycbarkan pclajaran bahasa Ibranl (Hebrew); mencerahkan, dan
mcmpcrkual kcpcrcayaan ,~ga~ dcngan memajukan studi Yahudi.
Aktivitas mercka beragf'm, sE>perti peminjaman buku, pengajaran.
diskusi, dan kursus-kursus bahasa furani, sej.uaJ1 Yahudi, dan studi
filram s<>cara umum. Kelornpol.. mi juga mendJrikan satn perpusta-
k,1M\ yang memiliki buku-buku berbah;tsa 1branj maupun bahasa
lainnya. Tapi, fakl<1nya. bcrbcdn dcngnn nsosi(lsi-asosiast Yahudi
lainnya di ULsmam, Kadtmah buk;m hanya mentpakan saht per-
knmpulan agama. Kelompnk ini bt\hkan ttdak disukai oleh Kepala
Rabbi Sc1lonika, scbab anggota-anggolonya lldak tampak melakukan
aktivitas keagamaan scbagaimana layaknya. Karcna itu, Esther Ben-
bassa menyebut Kadimah ~bagai ''n clnlldf•:itilzt' Zioni:;t ns~ocintion". 21
A\'igdor Levy juga menc.Hat, bahwa Revolusi Turki Muda
(You11g Turk R1'POI11tion) bcrsama dcngan CUP dan scjumlah kelom-
pok politik, beqnang unluk mcngakhiri apa yang mcreka scbnt sc-
bagai Abdullwmid'~ dt>spoti.:;m dan mendirikan saht rezim konstitu-
sional, dengan tujuan nnhtk menyelomatkan imperium LJtsmani
dari kcruntuhan.. Menyusul Revolusi 1908, CUP menduktmg elemen-
elcmcn nasionalis Turki. Sarnpai pc1da L<thap ini Yahudi mencmp<lti
po~isi yang pcnting dalam gerakan Turki Muda a tau CUP. D1 antara
semua kelompok mmoritas Turki Utsmani, hanya Yahud1 yang me-
ncmp<~lk<~n tokoh-tokolmya pada jajaran pimpinan CUP, sepcrli
Emmilnttcl Carnsso (Kara:>u) dan seorang idcolog pcnting gcrakan
itu, y«il'll M<.>be Coh<.•n Tckmalp. Semua v\'akil Yahudi di porlemen
pada tahun 1908-1918 adalah anggota CUP.!..
CUP adatah pcnguasa Turki yang sebcnarnya sctel..'h Rcvolusi
1908. Das.'\r-dasar pendirian gerakan Zionis di Turki Utsmani meng-
ambil SC\at-s<tot int. Gerakan int dimulai dcng;m pendirian cabang
dnri \Vol'/d Zio11i::-l Ol:'\r111i:.,lfioll di lstJmbul tahw1 1908, di b;H•.:ah
sclubunh in~Lilusi pcrban~m. ''Tilt! Anglt1 u'i.'t?lllilll' Ba11ki11g Com
pnny". 1\.;:mmn stk.lp don kdHJakan Abdul Hamid ll terhadap Zioms,
maka as<.1"1<'151 711Jnts mcngr1rnbil bcnruk gerakan klendestm dengan
mcnggtm,,k,,n bcrb.lg<u sclubung.~ 3
Jik,\ diccrmati ~lrr\lc~i dan taktik gcrakan Zionis di Lfl'>mani,
mereka tampak i.lcngan ccrdtk. mempo:;i._-;ikan dtri. Walaupun ml'-

.!I f,ll u•l B<•tt\l.h,,, "A<<<l• ,,,.,.,,,, ~,,,,, ••~,,•• 111 Oft•"'"''' /<><'l•h ~·-.-.rt~ ttl//:,• ,..:,,,.,,.,·ulh ,,,1,1
Tu~·r:l/r'/11 Lo'll/1 I II'< . '" \\ i~J· •r I ,.,., (C'd ), 1/:;•f,·w< c{TJ:,· 01f,om.111 [lllf'lrr, rrruu···lnn Tho• OM·
win rn·-~. lW I 1, him -ln~ · l t\\
L._.,.,.
:!~ .-\1 i~.;Jor -f,ltrc.f:r,!,.•r.' 111 ~~ l~d,•r I C'' , . (t'<l 1. Tlw Ira•; . him 111'> Juml.1h
populihl \".1hud• 1...,111..., Hu ···l..ii.H -'<10.00(1 .1t.w 1 ~ "~ dari ::o;·mua l">\•ndu,JuL. Turl..a lJ l, n•.uu .
lihnl. ju,IJJ• \lt<.Mthl , /c.,.)IJf'.t'·'"'"·"' ,,1/:c Lllo·Ott.•·:.ltli'•·n~,j, U\Aiihdt•r Lt•n (l-J J, lire
}t'WS .••. , him :N;
~· t~l\'r lknbtl>"''· A·~• •:.. II•"''" 'I'IH('\h'• 111 A• t,g\J•.•r L<'l"\ 1~-u ), Tilt'/t"u' , hlrn ~C•3·
nt-mp;:tti postSl-)'lll:-ilSLpt·n~ing di ccr
dan pMl~·mcn Ulsm,\111, rnCTL'-
ka :;;ami\ "ck;:t li lldJk mcng,1Jllk.ln ll"ul;m unluk mcmis.1hkiln din
dMi Utsmani. !->Cbag;umana gcrakan mmoril<L.., l.linn~ a. tvh:rcka mL~
nyokong <l]Jil van~ ml!rekil :-.chut st:bc1g.1i "o ttrJIIllllli.-nu" atilu ''T11rki:-l!
nnfimmfi_..;m", ya n~ dtprnmosikan olC'h CUP. Ketikil CUP mcmpro-
m osik,1n b.1hJs<l Turki kept'h.i.1 m.,svarak.:ll, Grrak;m Znm1s JUgCl
mcmbual a <;osiJSJ-.lSOSii\Si y.1ng mcngaj<trkan b,lhas,, Turki. scb.1gal
tilkttk ml'rcka. Tctapt, pitda sililt y;'!ng sam<l. mcreka juga mcn~ad.l ­
kiln rcn~ajt1ran huhil~il fbran i. F:1ktanyil . ~ampa1 PeranM Dunia I.
akth·itas gcrakan Z10nb tcrfoku!.' utaman~-a pt'lcl:l p('nghidupan hil-
h,,s.1 dnn kultur lbrnnt, setld;'t knyil yt'lng tampak di permukaan. S.'lm-
pni Deklc1rasi BaHuur (1917}, gcrakan Zionis d.m asosinsi-asosiasinya
patlil hngkal d<H! rah lctar mcmbcnk;m d ukungan kepada pri.nsip-
prin~i p inh:grit(l.s \d lily«h U~mani ..!~ Contoh lain, dari ccrdiknya
gcra kan Zionis d.1Jam menyelubungi misi mereka, dap.11 dilihat pa-
da s~ juml ,,h pcrd.cbatan yang tcrjodi di parlcmen Ulsmani o;cl.~nu1
r ((lkkt, 'icorang tokoh oposi..•>J, mcnyatakan, b,lh-
til hun 1 (j11. )o;mi'lil
W,l h1junn Zionis adtllah llnhtk mendiriknn ncgar.=t Yahudi yang
wi!ayahnya mcmbentang dari PJicstma kc Mesopotamia (lrclg) , Nis-
s im Masliyah.. scorang Yahudi pengacara dan .1nggota p<lrlcmcn,
menja\NCih bilhw<~ ide mendirik<~n n<'gara Yahudt adalah ilu!:ii. Em-
manuel Carasso, Yahudi anggota parlemen lamnya. juga memain-
kan pcr<w<~n scbagai orang yang "a nti-Zionism". Pada scsi pcrsi-
dang;m berikutnya, anggota parlcmen Ub;manl yang berasal dilri
Jcrusnlem, ya iht Ruhi a i-Kha lid i, juga mcng;m~kat kcmb;di masnlah
Zionismc . Ia mcmbacakan aya L-;1ya t Bible yang men yebutk;m Palcs-
Lino sebagai tanah yang dijanjikan tm tuk Yahlldi. Respons ~lasliyC"th
lcrh<Idap Khalid1 adalnh, <1ynt-ayal Bible ilu ttd,,l<, bcr<Hll apa-.1p.1,
setelah Kitab-kitilb Yahudi digantikan oleh Al-Qur' an. Masliyah
bahka n mcnantang, "T<alr1u diil (Kl1<Jlid1) bcrkcinginnn, hiarkan pe-
mcri.nt.lh mcmb.Jkar kiLilb Tort.'lh .~'
Sebenam~·a. kctika kl'curigaan tcrhad,,p gcrakan Zionis rnul.li
mengucll d 1 scbag1C\n bl<1nhan, po~il.;i 7.ionis ~ucinh ::;;mgat ku;lt di

21 F:.tt-r rl.•nbi'l-.>;i'l, ;\,,;,,,.,,11/lllfli ~/roii•'SII'' ln AI i~-tJIIr l l'l'r lt•d ),n,,. ,..,., . h im -II~
1' ll.h.ln K.l\',lh '/•'1•'1"'' R,.,.,..'<'ll /tl lnllllll lh.- 01 101111111 r.r•IUIIIIf'll(' , In Al·i~·l·•r len· (l•J ),
Th\' how~ , him c; 11.; l.J
 Banran I Oar Kobingungan Menuju Kornallan 73

\;alang.m ~.·Ill U bmclnl C.,cb.1h. mereka ll'l.1h ml'njcllin hubungnn er,ll

deng.1n kcl~lmpok Turl..1 \1\ldcl ;ll,l ll CUP. C.crilk<ln Turki Mnda nw·
~rim.t dukun).;c111 dML • 1111' Dot/1 1/L':> <~ SaiLIIIICil" , vang dalam pcma-
haman b.m~·,1k t\1uc.; IJm kc tika itu , mcmang 1dcn1tk dcngan nama
Yahud1. St.:Juml,1h Yahud1 ~· ,1ng .1ktif d;dnm orgams,1si ini ndal.1h
Avram G a lc\J1h: d,m Emmanuel Carns:.o. Car,'\sso ,,d,llah keh.Ld s~
buclh IOJI Fret.•mtlson d1 c:;a lo ruka . d an ,,, mcngtzmkan Lojinyi'l unh.tk
dip.1!..t11 p('rlcm llil n -pl•rll'muan gerakan Turki Mud il. Kcdcka tan hu-
bungan Ger.1k,1n Tu1 kt Muda dan Y«hudi b1sa ditelusuri scjak a·wal
bcrdiriJ1) ,, CCP t.1hun 1889. yang kctik,, ilu jt1g.1 mcntpakan su<~tu
" mil~) olr.lkcll rah,hi.l". C UP menjadi pengtlilsa pcnting di Tmki
U t~mam padd periode 1908-1918. Pendin Turkt mm.Lem dan ju~a
tiga pr<;>..,Jd~·n p<.•rtilm<l Turb..1 i'ldaloh anggota CUP. H<mioglu meny<.>-
but bahw,1 "CUP mcrupakan o;ebut~h orgamsasi bawnh tanah SCJak
pembenluknn inti perlamany., d1 tahun 1889 s<lmpai rcvolusi tahun
1908". ~"
H<~ntoght JUga mcnyebutkr~n b1'lhwt~ tanpa diragukan, FreemCI-
son ad<~l<~h ..;i\lt~h sant gerakan oposisi y;:mg aktiJ melawC\n pemerin-
tahan Utsmani dJlc1m pcriodc 1876-1908 . .Kaum Freemason mcmilik.i
hubungnn sangal dckat dcngan Gcrak.1n Turki Muda. Bahkan. bisa
diki'ltilkiln, ia memilik1 pcnganth bcsar dalam pcmbentukan tdclog1
dan p~mikiran Turki yfudCI. Ketika ih.t, aklivis Freemason mcmiliki
hubungan cral dcng.u1 kclompok OsmMtli Hurrryl't Ccmiy.tti (Till'
Ottoman Frc't'dom Socrl'fy) y.mg dibcntuk lnhnn 1906. Tokoh Freema-
son ih.L adalah Cleanth1 Scalieri, pendm loji ''Till' Lss llts of lire [n,.J "
(En\·ar-I Sarkiyc), ya ng kc<~nggotilann~·.-, mcliputi scjumlnb pol!ttsJ,
JUmalis, dJn t'\gtlma\'\'an terkemuka (scperti Ali Scfk.:t li, pemimpi.n
redaksi koran [;;tiq/ln/ dan Pangcr.:~n Muhammnd Ali Halim, pc·
mimpm Free Masonry Mesir). Scalieri memilikt kc<.lckalan hu-
bungan dcngt~n p.ua pcjabat pcnti.ng Ut!>mani. Dari sinilah, nucleus
Gerilkan Turki ~dudc1 clilahirkan. Fakt.1-fakta ini menunjukk<m, bah-
wa kepemimpman Sca lieri menentukan s ejumlah elemcn Ger<tkan
Turki t-.tuda. Samp.:~i scb..il.u 1895, loji-loji Freemason scbaginn bcsar
..bcrmain' J,1bm bt.:nluk klendc!>tinc d,1n mcnghindan knnlt~k

1 11 r-. r ~u l. ru 11.1nu,>!lu, Th,• ) '•· ··~ J',,. •, rr: I!Jt!!O~r l/,'11. 11'\,.,, )11rlo. .._'l\h,T\1 L rll\ ,.,...it\ l'n:·-~.
W.J"i), him '
langs un g dengan kelompok-kelomrok Tmki M11d(l. Tetrtri, foktCI-
nya, Clnggota-<mggoto loji Freemason m.emainkan peranan penting
dalam proses libcralisasi dan oposisi terhad<tp Sultan Abdul.hamid
U. Sebagai conloh, anggota lojt Scalieri yang bemama Ali Scfkati. Ia
adal<lh edit·or Koran Istikbal. Ia mempunp1 kontak dan aktiYitas
yang luas di berbe~gaj kota di Eropa. Aktivitas politik Scaberi juga
didukung oleh kekuatan-kekuatan besar, terntnm<l Inggris. Penting-
nya Ali Sefka ti bagi Freemason sejalan dengan hubungan dekatnya
dcngan pcmimpin CUP, Ahm.cd Rizn. Bahkan, lingkaran pimpinan
CUP sckitar Ahmed Riza, juga mcncnkup seJumlah tokoh Freema-
son, 5eperti Pangcran Muhammad 'Ali Ilalim, pimpinan Frcema:;on
Mesir, yang telah diketahui oleh Sultan se jak pertengahan 1890-an.
Juga, di,mtara aklivis kelompok in.i adalah Tala! Bey, yang bcrgabung
denga n loji Macedonia Risorta, tah un 1903. r.
Yang pastL dampak Jari aktivi las k<mm Freerm15un dan gerakan-
gerakan liberal lainnya ndalah pem~abn. terhadap pemerintahan
LJtsmani pimpinan Sultan. KMena itn, tidaklah mengherankan, jika
gerakan-gerak<ln seperti ini mcndapal dukungan dari kekuatan
Kristen Eropa yang sejak lama mem<mdang Turki ULc:;man.i sebagai
ancaman terhad<1p mereka. Gcrakan pembcba~iln dan libcrali..;asi be-
l urn lama mencapai sukses d1 Ameorika Serikal ( 1776) dnn Prt~ncis
(1789). Gerakan iltt dililkttkan dengcm melakukan perlawanan terha-
dap kekua.lnn koloninl d4ln pcni..ndas. Maka, jik.1 ditclaah dalam pcr-
tamngan anlara Sultan Abdul Hnmid dengan Gerakan Tnrki Muda,
c1dilt.msur " rla...;/t (~(Idt·olo,\'Y''. Sccara politi~, scbC'namya ilda pcrbeda-
on antara kondisi Prancis don pcmcrintahan Utsrrumi. Di Prancis,
kekuasaan raja yang absolut menindas rakyat, didukung oleh ke-
kuat<U1 eUl bangs.:twan dan agamawan (clagy). Seorang penulis Tur-
ki, Enver Ziya Karal, yang biasnnyn tida.k suka ~erh<H.iap figur Abdul
Hantid 11 mencatat tentang Sultan ini, "Inti scgala masalah bagi
Sultan adalah lslam, yang merupakan snhl-sahmya ikat;m k.·uat yang
menyambung umat Islam sah1 sama lain di dalam kekuasaan
UL.:;mani (TI1e crux of tire 111r11trr for lli111 was Is/alii, tlw only stro11g til!
which coJJnt'Cft'd th,· lvfw~li1113 to t•nch vfltl'r i11 till' Osnm11fi D,•tl[t't).''
Sull;)n AbdLtl Hamid !l mcmandang, kebebas an yang d1galakkan

r: !I I. Sllk.ru ll,1•uogl Ll , T71t' Y<11111~ Turk, him. J:l ..j()

 Bag1an I. Dan Kebingungan Menuju KemahaJ1 75

-olch Turki Mnda at.i.tlah suatu scnjata penghancur bc1gi Tmki Utsma-
ni (n dt•stmcfh'<' IL'<'Opoufor tlw Ottoma11 Eillf'irt'). fa mcnuhtrkan dalam
i(ata-katanya: " Mcmberikan kebebasan sama halnva memberikan
• J

senjata kep<~da se.seorang y<~ng tak tahu bagaimana menggunakan-

nya. Dcngan senjata terscbut orang ih.t bisa saja mcmbunuh ayrth-
nya, ibunya, bahkan dirinya scndiri.''2s
Sementar<~ ihl, bagi para pemimpin CUP, Barat adalah segala-
galanya. Dillam kat.1-kata Abdullah Cevdet, seorang pendiri CUP:
''Han ya ada Sillu peradaban, dan itu adalah peradaban Eropa. Ka-
renanya, kita hams tneminjam dari peradabiln Barat baik mawarnyn
maupw1 duriny<t.'' Abdullah Cevdet juga dikcnal scbagai sirnpatis-
an Judaisme dan gcrnkan Zionis.29 Pimpinan Turki Muda lainnya,
Sabahuddin Bey, tmmults, "Sejak kita memhangun hnbung<m de-
ngan peradabcm Barat . kebangkitan intelekhtal Lelah Lerjadi~ sebe-
lwn huLnmgan ini Lerjadl rnasyarakat kita miskin kehidupan intclek-
tua l.'' Saht organ CUP yang bemama Osmanl i, mcngkontra!;kan an-
tara Eropa dengan Timur dalam kata-katanya, "Bangsa Eropa selaln
melangkah di j<llan-jalan dC'ng.:1n kepala terangkat_ sedangkan Bang-
sa Timur bcrjalan dengan kcpada mcnunduk di bawah tcknnan
absolutisme, ferbungkuk ke arah Lan.lh dan nyaris mcrangkak. "311
ldcologi penting dari kelompok Turki Mud<~ adalah positivism,
ma terialism, dan l/11tioualisiiT. Ahmed R.iza, yang memimpi.n gerakan
lni antarcl tahtm lSSIS sam.pai 1908, <1dalah mahasiswa dari Pierre
Laffitte dan bdakangan mcnjadi aktivis positivismc inlerncc;ionaJ..1 1
Fokus dan nasmnaltsme? Ttnki Mnda berbas is p<~da nasionalismc
berbasis ras. Hal ini munatl Lidak lama sctelah kemenangan Jepang
mclawan Rusia tahu11 1904. Agenda nasionalisme Turk.i im jclas, "Sc-
buah pcmerintclh yang kllat1 pc:ran dominan yang dimainkan elit
intelektual. ant:i.-imperialisme, sebuah masyarakat di mana Tslam
tidak memerankan apa-apa, d<1n sebuah nasionalisme Turki yang
akan bcrscmi kemndian." Dengan mcncem1aLi secara serius Weltau -
sclunms Turki Muda antara 1889-1902, Hanioglu sampai pada kesim-

2~ ~lt.'hmcd t\tal.,uJ,o~lu, O=.n~rmll 1-/islorv, him 23-1.

c9 llber OrCOI) li. ··vl':'"lli'TI>I1: oT"U Ziom>m Dllllll,lllilr' .s.umd Can<!J/:;zo!lrll P,•rioJ", in /w i~ ­
do r t.,.,, . .,. wd ;, Tl:..•f,·••s. h ln '· .:;3-1
30 ~J. Sukru ll.miu~ lu, rltt L•11r.s Titrk . h.Jm 17·18
31 \.f Sukru I LlnHl~ lu . T'!.' ) c'tlll,\ Ji,rL him 201-21)..1
pulun bah\'\'J idcologi ncgar,1 Turkt modern mcmJng dib.mgun d i
,HJ~d,\sar "ma teriJlis-posith·is dan nciSion,1lismc" ..•-
0engan ideologi scmacam itu, dan cara pand,mg ~·ang ter-
Ba ral-kan (wt·..-terni;::t•d) l!!nh.t 1-idok mengheri\nk;m , pka Turkt t\·1 uda
m~?miliki hubungan khttSll!' dcngnn ger.1k,1n Frccm,'lsonry ,'I tau 7io-
nis.ltu bisa diliha t dalam cara pandang aklivis fltrki Mud a tcrhad,,p
Zionisme. Se lama pcriodc 1902·1908, Gcrilkan Zioni.; menjadi lopik
padil jtm1al·jumal Turlci Muda . Pert nmn, pada bulan Ag-ushLS 1902,
di Jttrnal Ant1tfalu png terbil d t K<1.iro. Tuh.r;;an mi membcrikan pan·
dr1ngan yang netrfll tC'nlang sC'jnrah gcrilkan 7ionL">, orgamsa<;i, dan
tu juarmya. Kedua, tulisan tcn lang Zionismc-terjcmahiln da1i koran
Pcr.:m ds·-rmmcul pada bulan Januari La.hun 1904 di jumal /i11J.. yang
jugn tcrbiL d i Ka iro. Ketiga, artikcl y<mg diLu lis Max 1\ord.Hl, muncu l
tit Jurnrl l JctiJtrtd yang be rba~1s Lll Jenewa. PubiJkasi tcrhadap Ziuni...:;-
me da lam posisi netral mi Silngatlah rnengheriinkan, tn€'ngi.ngat tu-
ju.m Zion ismc adalah merebut wilr~yah Palcstma dnri Turki Ul.<>ma-
.ni. Pada bulan DcsL'mber 1903, jLtmal Turk, juga mcmpublikasik.1n
~a l:u artike! bcrjuJ u l "A Polil ictll Slllllllllltiv11: T11 rk~ t71ld ]t'W:o •·. DLscbu t-
kan dtllam arttkt'l ittt : " D1antara pend uduk duma yang telah mcng-
,'ll.:m'li penderitaan, ketidc1kadilan, dan penindasan, D(tngsa Yahud i
m ungki.n yang nomor satu. KcliclakJdilan dan perlaku.:m tid.1k ma-
n u!:tinwi iht bcrasal dari fclnati~me dan kcbcnci,m <1gnm.1 Se.1nlcro
thmia Kristen mcmiliki r,1:-,a pcmlllsuhan yilng di!lam dan kuat ter-
hadap bnngsa yang malang ini. ''.n
Fakt.l-fakta itu menunjukl-:an bah\'\.'<'1 gcr.1k.:m Turki 1\lud.l mc-
mang telah terinfiltrnsi atau tcrpcngaruh olch idc-tde Gcr.1ka n
Zionis. \1ereka tidc1k mcmandang pcmisahan Palcs hna dari Turki
U tsmani sebaga1 ;mcaman te rhadrtp kcdaulatan negara mcr~ka. Pa-
dahal, Z ionisme adalilh bentuknyata dan pemberonlakan d<~n scpa-
rn tismc. lni bis.1 djkatJkan sebagai benhtk ketidakpedulian orau
mungkin saht "konspirasi" antara Turki Muda dcngan Ger,'lkan
Zionis. Misa lnya. bisa dilihat pada piJato Kem<ll Aliaturk terhnd.lp
\'ah udi Turki pilda 2 Febnte~ri 1923:

~~ t\.1 Sukru I !atll•'."lu, Tlll' l uJm.oo: Tw~ lllm l!U-l lh

1
·' t.-1. Sul..ru l r.mH>glu, ..,1'1!';. 111/hl' ) 'O IIIIS 1url.\ fv.,·mnll .'~1/h.· 1 ~1118 RCi\•lt.:~om". Ill ·\I •:.;-lnr
I ,.,.,. 1"11. Tlw /•·<;•:-. hiPl 522·'>2~
 Proses ini 1ncmakan wah.tu yang panjang. Kelema.h.aJ1 intemal Turk.i
Utsmam j1.1ga mt>nJadl faktm kondus1f mereb(lknya ga~.=~san Wt:>s-
temisasi di Turki Utsmani, k.hususnya di kalangan kaum clit politik
dan intclektualnya. Scjarah kcmlldian mcnyaksikan nasib tragis sc:
buah keknatan be::;ar mnhlh dan takluk terhadap kem;man B<~rat
dan Zionis Yahudi.
Fenomena yang tents bcrke<:,lmuk di Palcsti.na belakangan ini
pcrlu dilihat d.ll<lm kcrangka scjarah panjang pcrjalan.u1 Yabudi,
Kristen, Ziomsme, dan kcpt.mtingan imperiali5 Barat. Pemetaan ma-
salah ini dengan tepat-·baik bcrdnsi'lrkan n<~sh-nash Al-Qur',m dan
hadits, maupun fakta-fakl« scjari1h-nkan ma:>nmngkinkan kanm
Muslim mengambiJ sikap dnn lindak<~n yang Lcpat. Bagaimana?
Apakah ''bom syahadnh '' (pcrs Barat mcnycbut .scbngai "511ictde
bombing") mcrupakan jalan yang tcpat? A tau, hatus berdamai dan
ba:>rnegosiasi unhtk mendapalkan 20'~,~ wilayah Pitlestinn (Tept Barat
dan j (1lur G h<'lza) dengan Zionis Lsr,iel-dcngan konsekuensi meng-
akui e~i::;tensi negara Ziunis ilu? Wajibkah kaum MlL';lim mcrcbut
kembali semua wllayah Palestmil yang didudl!ki l'>ral'l saat ini dan
sttdah disahk<Hl oleh PBB? 1ni mas.1l.:t.h bes.1r, png perlu dtdiskusi-
kan bersama oleh para pcmimpin dan ccndckiawiln MuslitT\ interna-
sional, untuk scgl'ra diambil tindakan-tindakan jangka panjang
yang L.;tiqrwrnh.

• ••
 4

The End of History atau The End

ofThe West?

"lstlus tht• End ofth,· W,•.,t?"

Thomas L. Fr ied ma n, penulis Ame rika ya ng berpengaruh

etclah mcmcnangkan pcrtc1rungan "kccil-kccilan'' m clawan

Ko munL..,me dt abc1d kc-20 (vang disebut Huntington sebagai
ko nntk. ,-anh bersifill fh't·ting omi ~ttpe~ficini 1 L Barat m enjadi
penguJ-.a tungg«l. Di puncak p1ramid,1 kekuasnan, duduk 5tlpt>r-
pom'1 Amcnka Scril-.&ll, y.mg memegang ktmci-kLU1Cl kckuasaan da-
nia. Dcngan 5cgala kchcbc1tt~nnya 1tu, ada }'ang kemudi.1n brrpikir,
bahwa ~t! tdah era domma!"ti pcradaban Bilrilt, maka tidak ada lagi
pcradnban lnm. dengan S lSICm pemikiran don kehidupan yang bcr-
bcda dengan pcradaban Bar.H, y<mg akan menggantikan pcradaban
Baral. J..-et1k...1 1tul.1h manusiil sudah bersepaka t w1.1uk m enerapkan
Dcmokras i Libt:rJl. Era ini mempakan aklur sejarah (Tiit' [nd of
HL.;for}/). Cngkap.1n Tilt' E11d vf Hi~ tvry itulah yang Silngat populer di
penguJung abad ke-20, yang mcnempalkan nama Francis Fukuya-
mi'l scb(1gai ilmuwan terpopuler bers am,'\ Huntington, selama deka-

I Hu•rTIIl~l••rl nwnr.lt3L · 7iw lfl\'tr.';,·rh ••'•1l11 rv •ott!ltd !•dH•,•rrr li!'t·r,J{-.frniDt'm,·y mrd .\111•1-
J>I (J'.Ifl.'ll•"'l r• ,.,;,, rl /ln•Jm\ mrJ >ll/'•'rti,·~o7lln<t,,rr(til l'hflfC'rllrrt•'n 10111J~IrnJ /c tl:l' (tullllllll'!ii mtJ

,j,••?lli/ .L'~ I/1"'111•11 r.•!,lllt;n 1\'t/l\','n I,Jmn 1111d Chn,!trHII/11 "IHtulltll~h>ll. him :!L'91
de tY9!1. Htmtmgton ptlpu lc-r dcngan bukunyn Cf. r.;h ot' C i•·iit=~J ti.m
1111d Th, Rcn1aki11S of World Ordc•r dan Fuku~'<lma populer dt:ng,ln
bul..unya Tht• E11d (1· Hi~lllr!l rllld Tftt• Lr1~t M1111 S0~eri\, !'elelah pener-
bitannya, buku Fnkuyama rnendapatkan ban~·ak puJi<m. ·
S<.•bagaiman a Huntington . y<~ng mcnulio:; bukunya SL'tcl<th per-
debatan p.:1n1<mg ten tang arlikel.n~ a Tl1e Clash of Cil•itJ:ot wn< di /rcr-
Fort•(o;:rr A_({airs (summer 1993), buku Fukuyama juga mcrupakan
11111
pengembang;m dari artikel.nya Tlrt' [nd f~f Hi:-tor!t? di iu.rn;ll Tire X a-
tioHal lnkn •..;t (summC'r 19S9). Dali'lm makalahnya itu, FuJ...u~·nma,
ml•ncatal, bahwa sctelah l3arat mcnaklukkan m·altdeologJsnya, mo-
nMkhi hcreditL~r, f.1sismc, diln konumismc•, duni.1 tel.1h meJKJp<li $.1-
tu konsensus yang Luar biJsa tcrhadap d('mokrasi LibcrJL. IJ beras tun-
si bahwa c.lcmokr,\Si liberal ac.l.alah semacam htik akhir dari C\'Oit!!>i
idcologi a lau bcntuk hnal diln hcnt"uk pemermtah;m. Dan mt <>Ckal•-
gus sebuoh ' akhir se1arah ' (tire• t'llti ofltistnnt) .~
Oalam bukunya, FukttyJma mcmJ~ang sederct negC~ra yang
pada tilhun 1990-an memilih sislem tkmokrasi -libcr.ll. ~chingga i.ni
srola h -ol;th ml•njadi indikasi, bahwa-'>eSual Ramalf!n ll l!gel--maka
akhir sejarilh um.1t manus ia ad;llah k('scpakiltan mereka untttk me-
ncrima L>cmokr<lsl Liberal. Tahun 1790, hanya liga neg<~rJ , AS. S\\'ISS, '
dan Prnncis, yang mcmuih demokrast llbcr:tl. Tahun 18-l8. 1urnJc1h-
n ya mcnjadi 5 negara ; tahun 1900, 13 nt•gara; tahun 1919, ..,:; negilra,
tohun 19-!0, 13 ncgaro; tahun 1960, 36nC'gar.:1; l.lhlln 1975, 30 ncgara;
dan tahun 1990,61 ncgt~rtl.~
P.lda ''akhir SCJarah", ~r1ta Fukuyama, tak ,1Ja lagi tanl<mg.m
ideologJc; yang senus tcrhadc1p Dcmokrnsi ubcral. Ot masa lalu, m<'-
nusiil mcnolak Dcmokras i Liberal c;cbab mercka pcrCc1)'c1 bahwa
Demokras i Libcritl adalah mferior terhadap bcrbagai idco logt da n
sistem lai.tu1ya. scpertj monurlJ, tcokras1, (asis mc, l...omun!s mc, to-

2 Gl~Jfb&: GJILI.-r. Llo1 l.mt l\\r,hm~·r._,., P,":'! 8-.ov~ 1\'t>rl./. ml'Jl\'l!hu l bul-u r ul..11 ' .m r.• 1111 , !,·"~'"'
M'jumlah }-'UI'•" ' lwh,tl ·.lln'-011!· ,,,,,,Jmnr~· .n.,~ i''''''''''lti/y •MI ·11 nrt. 4 11nJ~11/,ml tot•r,•m,•/1!
ltll't ill 11nJ •'•'\'•'/ Jh.• fir< I lu lo\·t,, (111111 f,rl/ro•m ,,,,. J<J'/It mrd r.1 11 :;t • 1,,.. c Jr.m;:f" n,·;,·~hWJ'IIh; :lr r~ uslt
Jfto•lfoor/J • \harl...,., l;.rilu thamnw r, k••lumni.~ "'''" kn n ,..•rY,l lt\"•' ,\S, rnL'nuh.~ b01hwJ l:>ulo.u l'ul..u·
\'ama "&id lu.-:J ,;,nnoi,JIOh>fv !ort/111111/ Un/:1 n.•u•, til<' lrrt•mJfll of lhr 1\'n ! It'll> 11/C'r,·ttl ,, flld
ftt~ /llmma hn..• x::'l'n tl n .t.·n• •llto! I11,1Lill11 cvt?l;'''''' mm•1: •r,;: • Ir ro111' i' I ul..u\'~m3, Tire L r: t vJ' Ht•I;Jiy

·, Fr.mcb Fuku1·ama. Th,· £ •ultl H tol m un,/tlrr L r•t .q,,,, him ~~

4 Fra n.·,, Ful..u r .mlil Tn,• E11JN Ht~lolfl/olr:.lllt,· L1</ .'.!.111. hlm . 4'l 'ill.
 Bagian 1: Oari Kebingunga11 Menuju Kematiafl 81

ilitari.: mismc, i1Ull1 <'~1.1ilpun . Tetnpi, sekarang, katanya, sudah menja-

t.konsens us umal mannsi(l , kecnali dunia ls lam, untuk menerap-
un Demokras1 Lih<.'!rill sebogai benhtk pemermtahan yang paling
-ISionaJ."
Pemyi'ltaan Fukuyama bukan saja sangat tM!17taVII' tapi juga
.!!!bukti kontraciiktif dcngan sik<tp Barat sendiri. Dalam meman-
iang 'demokr,1si ', Fukuyama mengadopsi pcndapat Huntington,
.en.tang perhmya pros('s sckularisnsi scbagai pr.1syarat dari dernok-
ratisasi. Karcna lht, kctika Islam rurandang ' tidak Colllprttiblt' ' dengan
.iemokrnsi, m(lka dunia Islam juga lidak kondusif bilgi pencrapan
.lemokr,~ si y<mg bersifal sekular sckaligus liberaL Dalam kajiannya
tenta11g "Gelombang Demokralisas i Kelig<l ", Huntington mcngung-
kap penelitian ~'<mg menunjukkan ad.mya hubungan negalif a:ntara
lslam dan demokrati::;asi. Sebalik:nya, ada korelasi yang tinggi an tara
agama Kristen 13a rat dengan demokrasi. Di tahun 1988, agama Ka-
lolik dan Protcstan mcrupakan agama dominan pada 39 dari 46 nc-
g.ara ciemokrt~lis. Ke-39 negara demokratis ih1 mempakan 57 pcrs<.>n
dari. 68 negara din1;mn Kris ten Barat merupakan agama domimm.
Sebaliknya, papar Hlmlinglon, d.ari 58 nega.ra y ang aga.ma domlnan-
-nya bukan Kristen Barat, lu1nya ada 7 negara (12 persen) yang dapat
dikategorikan negara demokratis. Jadi, simpul Huntington, ciemok-
rasi sangat jarang tcrdapat di negeri-negcri di mana mayorilas besar
pendudnknya beragama Islam, Budha, atau KonhLsius. Diakui oleh
thmtington, korela.si itu bukan mempakan hub~mgan sebab akibat.
Htmtingto n mernaparkan,
"Nilmlm, agarna Kristen Barat mertckankan rnartabat i.ndividu
dan pemisnhnn n ntara gereja dnn uegara (sekuler) . Di banyak
negcri, pemimpin-pemimpin gereja Protestan dan Katolik telal1
lama merupakan sosok utama dalam perjuangan menentang
nl!gcri-negerl rcprcsif. Tampaknya wasuk akalmenglripotesa-
ka11 balnvn mel11asnya agama Kris teu mendorong perkembang-
all demokrasi."~o

Tcntang hubung<ul agamJ dcngan sekularisasi, Fukuyama

mencatat bahwa libcralismc tidilk akcm muncul, jib Kristen tidak

~ Fr;,no~ l'ut...u\ Jm,l , T.'•,· EnJ ~!r Hm.Jry '"r.t rl:r Ln~l.\,lmr him .211 -212.
"S.1mtwl P. I ·luntinhlun, l.J,·/;.oJ•riM·r~ D,·m,,;._,'IHI>LLq K,·Jr:o;.r, (j.1karta Grnfili, 19971, hlm, 89.
mcla.kukan sekularisasi. Dan itu sudah dilakukan oleh Prolestanis-
me di Barat1 yang tclah mcmbuang adanya kelas khu.sus pcmuka
agama dan menjauhk<m diri dari intervensi terhadap politik. Tnlis
Fukuyama,
"Kristen dalam arti tertentu ham_o;; membenhtk dirin'"a mclalui
sekularisas1 hljuan-tujuannya sebelum liberalisme bisn lahir.
Agen sekul.u-isasi yang lU11umnya segcra bisa diterimil di Banll
adalah Protestanisme. Dengan mencmpatkan agama scbagai
masalah pribadi antara Kristen dan Tuhan, Protcsta:nismc telah
menghilangkan kebut1.1han akan kelas pendeta yang terpi.snh,
lebih luas lagi tidak ad<~ juga kebuhthan akan intervensi agClma
ke dalam politik.";
Fukuyama menyorot dua kelompok agama yang menurutnya
sangat su.Ht menerima demokrasi, yaiht Yahudi Ortodoks dan l.sla m
fundamentalis. Keduanya dia scbul scbagai "totali~trc religiOn:;" yang
ingin mengatur semua aspek kchid up;m manusi(l, ba ik yang bersifa t
publik maupun pribadi, tennasuk wilayah politik. Meskipun ilgama-
agam;l itu bisa menerima dcmokrasi, telapi sanga t sulit mencrima
liberalismc, khtL<>usnya tentang kcbebasan beragama. Karcna th.d,1h,
menurut Fukuyama, tidak m engherankan, jika satu-sClh.mya negara
Demokrasi Liberal di chmia Islam adalah Turki, yang secarJ tegas
menolak ~varisan tmdisi Islam dan mcmilih bentuk n('gar,, seknlar
di awal abad ke-20.6
Klaim-klaim fukuyama seben<~mya sangat1ah lemah. Tidakl.'lh
benar, saat i.ni Lidak ada lanlangan serius secara idcologis tcrh<H.i ap
Demokrasi Liberal. Faktanya, pa.sca P~rang Dingin, Islam masm
dianggap sebagai tantangan ideologL<> vang serius, S<'hingga negara-
negara Barat S<tngat khav.·atir terhadap munculnya nega ra ycmg me-
nerapkan ideologi lslam. Sebab, menumt HtuHington, Is lam adalah
sah.1-sarunya pcradaban yang pernah membuat Barat hdak mcrasa
aman. Kasus duktmgan Barat terhadap pembatalan Pem1lu di Alja-
zair yang dimenangkan oleh FIS menunjukkan bah,·va B(lrat mffig-
anggap ada tantangan serius terhadap ideologi m~reka . ~lcnumt

'i Franc1s Ful-1•ycllllil, 11l(•£nJoJ 1-f1siOf"llmrd //r( /.;r,:J A1nrt, hlm.216.

I' Franci., Fukur.tm~. T/r,• Ert.f o.f H1>h''!11 ,:•rof //r,•
Lrs1 .~lmr, hint. ! II .
 Bagran I. Dari Kebmg.ungan Men\JJU Kema1tan 83

Christopcr Ogden (dalam artikel "Vit>w fro/11 Waslti11gfo11 '', Ti111es, 3

f.ebruari 1992), tindClkan AS yang mend·ukung permainan kekuasa-
an anlidemokrasi mcrupakan suatu tindakan yang sangat keliru.
5ikap AS dan Pranos yang menyatakan bahwa kudeta Aljazair
'konstitusional", tidak lain merupakan gejala penyakit gila paru-
~oid (ketakutan tanpa dasar) tcrhadap Muslim Fundamentalis.
Ogden menulis, anggapan bahwa AS tidak dapat mempenganthi
perubahan di AJjazair adalah I/O/ljf!I1Se.
Scsll.dah peristlv.·a serangan terhadap menara kembar V..'orld
Trade Centre di Ne;v York dan gcdw1g departcmen pertahanan AS
Pentagon di Virginia, jeni..o; paranoid Barat--khl.lSlt.">nya Amerika
Serikat-terhadap Islam sen1akin bNagam. Dari yang bentuknya
paling sederhana dalam kehldupan sehaTi-hari sampai di tingkat
tegislasi pcmcrintahan. Hany.~ karena namanya bcrbau Islam, atau
wajahnya bercorak Arab, maka seseorang yang memasuki negara-
negara Barat dapat menerima perlnkuan yang tidak manusiawi.
Harian New Strait.; Times cdisi 15 September 2004, mcmuat
berita berjudul " Turki::>lt WOIIIt'l! denotmCt' plalls tv crinrimrli:>t: ruf~t!tnry
{I<atm1 ,., ·anita Turki mengecam rencana menjadikan zina sebagai
pcrbltatan krimi.nal)". Diberilakan, bahwa parlemen Turki sedang
n'lendi..:;kuslkan satu Rancangan Undang-undang yang diajukan
pemerintah yang isinya <'lkan menetapkan perzinaan sebagai satu
benhtk kcjahatan krimi.nal. Menu..rut PM Turki, Recep Tayyip Erdo-
gan, Undang-und<mg itu dimaksudkan untuk me!indungi keluarga
dan istri-istri dari perselingkuhan/perzinahan suami.nya. RUU ih1
kemudii'ln menimbulkan kontroversi hebat. Yang menarik, bukan
kalangan dalam Tmki saja yang ribut, tetapi juga pejabat-pcjabat
Uni Erop.:~ . Pcjabat perluasan Uni Eropa, Gucntcr Vcrheugcn, me-
nyatakan bah...,·a sikap anti perzinaan dap(lt mendptakan citra bah-
wa Und,~ng-undang di Turki mulai mendekati hukwn Islam. Bahkru1,
...Menteri Luar Negeri lnggris, Jack Straw menyalakan bahwa jika
proposal itu tiis<1hkan sebagai Undang-undang, maka akan "mcn-
dptakan keSlt1itan bagi Tnrki''.
Kasus di Turki ini menarik untuk disimak, bagaimana masalah
moral yang m~nja.di unL~an internal dalam negeri satu negeri
Muslim temyata mendapat perhatian besar dari tokoh-tokoh Barat.
Bahkan, dapal berdampak pada masalah politik yang serius. Meng-
 t~p<lora ng-orang B,uJ t (Eropa) iht hegitu khawatir jik.1 r.1kyilt Turki,
melalui parlemen mercka, memuh1sk<~n bahw,, perzinai'ln <Jdalah sa-
hi benhtk keJah.Han? Ada apa dibalik scmua i.ni? Apakah karena
mcrcka tncnq.>akan pelnnggan tetap pclacur-pelacur Tu rl<.1, sehingga
• dL'ngan diLmdangkannya larangan perz.inaan, m.1b mereka akan
kehi lan gan kescmpa tan unh1k mclt~mpiasbn syahw.Jl mereka? Me-
ngapa mereka tidak membiarkan saja. :;estt.li jargon demokras i libe-
ral mereka, raky.ll Turki tu1h1k mcmmhtkan apa :-rang baik dc1n buruk
unhtk mcrcka? Mcngapa langstmg saja mereka mcngingatk;m, bah-
wa undang-lmdang il-ll nkan mendekatk;'ln Turki kepada Islam?
Kasus Tmki ini sekaligus mcnjadi bukli bah'"'a Barat bcrsikap
begitu par<moid terhad,'lp pcncrapan ''hukum T:;li!m " , dan sckal.igus
mematilhkan tesis Fukuyama tentang ticlak adanya tantanban tc.leo-
logb yan g scrius tc rhadap Demokrasi Liberal pasco Perang Dmgin.
Karena itu, klaim Fukuyama bahwa Lelah tcri.1di konsen~us umat
manusia tmtuk mcmclLLk 'Uemokrasi Liberal'' juga bisa dianggap
bcrlcbihan. Klai.m ini ter'lalu dini dan mcndi!pCltkan banyak kritik.
Kema juan dan kemenangan, scrta apa yang discbut olch Fukuyama
scbagai 'konsens us' dtmi<l intcrnasional--suka atau tcrpaksa--tmtuk
mengambil dan mcnerapkan nilai dan si.•;;tem BaraL mcmang sebual1
fakla yang tidak dapal diingkan. Nt~mtm, dimana telah tcrjadi kon-
sensus umat m0nusia? Pada sisi ini, sikap BM.:~l juga paradoks. Di
sall1 si.si mengkampanyckan 'pl.ttraJisme' .:>cbagai sal<lh s,ltu L'lcmcn
dasar Demokr<~si Liberal, Letapi pada sisi lain jttgtl mcmaksakan
'tmiformi.tas' tentang kehamsan menerapkan standar Rna! dalam
berbagai aspek kchidupan uma t mantl5i,1, sepcrli yang terjadi di
Turki. Duhmgan Barat tcrhadap rczim otoriter yang anti·demukrasi
d i dunia Islnm--hanya karena rezim-rezim mcnjamin kcpcnting<m
bisnis dan ekonomi Barat--menambah pckah1ya kadar paradoksi
Barat.
Juga. pcrlu dicatat, bahwa cU samping mcna'v''arkan ban yak kc-
mndaban dan nilai-nilai positif terhadap umat manusia. sepl'rti nilai
keterbukaan dan pertanggungj<nvab.m (accoulltibility) dalam sistcm
pemerihtahan. sistem Dcmokrasi L ihert~l Barat pun Lidak kurJng
mcndapatkan kritik lajam , scpanjang scjarllh peradJban 13arat sendi-
ri. Demokrilsi Liberal hukan hanyi'l memiliki nilai pnsitil, iapi juga
menyimp.u1 kclemahan-kelemahan internal yang fundamental. Da-
 Bagia11 t O~r1 Kebmgungan Menu1u Kematian 85

..un sistem mil,1h, Ilmu l"'~(.'ngct('lhllan L1dak dihargai. Orang pintar

_,:samakan hJkny:a dengan or<~ng bodoh. Scorang profesor ilmu
')litik mcmiliki hak .sna ra yang sa ma dengan sL'orang pemabuk dan
ezina . Scor<lng y;:mg taat bcraga n1a disamak;m hak s uaranya dc-
-gan ~orilng preman, pcngangguran, a tau oportL.mis.
Kelemahan dnn bahaya internal dcmokrasi itu pcmah dtingat-
l:an Plato . filosl)f Yun.1 ni Kuno. Plato (429-347 SM) menyebut empat
t:elcmahan demokrJ s i. S,1lah satunya, pemimpin biasnnya dipilih
' .tn diikuti karcnJ 1.1 klor- f.1ktor noncscn.sial, s~perli kcpintaran
: datn, kl•k<lyaan, d.m J,llar bclakang kcluclrga. Plato memimpikan
unntlnyc1 ''onmg-orang paling hijak (the wist>sl people)'' scbaga i
:-e1nimpin idei'll d1 ~uaht ncgnra, ''Orang-orang paling bijak d;llam
'leg<UJ, ak,1n menrtng,,ni persoi'\lon-perso«lan m<mus ia dcngan akal
.t..m kertrif,m y.mg di.hasilkan dari dunia gagasan yang kek,'\1 da.n
~purn..a. '' Penyair lerkcnal Muhammad Iqbal ju ga b<myak mem-
herika n kn1·1k lerhadap kon.sep pemt>rintahan. yang ml'nyerohkan
•-cputusaru1yJ kcp.1da mass.1 yang bcrpi.kiran rcndah . Kala lqbal,
;agaimJtU:l pLUl, p.1ra semu llid,'lk akan mampu m.elampui kcpintar-
.m s coran g Sutnim.m. In mcngajak mcninggalkart mctudc demokra-
sebab pemi.kmm milnu.sta hdak akan keluar dan 200 'keledai'. Dc-
mikian dillllisnya dal(lrn syair Poyalll-t' -Mi1~!1riq,
"Do }lllll :;,•ek tiJ,• l!'t'tl!t lr ~~ lllt'lllliiiJ{jrOIII{ow 1111ftlrt•d llll'n? Frt)m 17111:-
wwwf f11'UCt't',f tl!,' brillltii!Cr' vf 11 So/mrum. Flt't' _from thr• 11wtluul.... 1~(
dt·mocmc,ll bt·c,11f.:il' l111man thinking can nol l!i.:iUt' o11 f of tl1t> brnl17.:i ~(
I rt•o hrmd tPd tl5St'.:i .'" 1

SebenHrn:·n, Barat pun sadar benar, Demokra~i liberal tidak

J~pat dikrapk<m pada semua aspek kchidupan urnat manusia,

'I Mil n·m P<'rr\'. \\'c·:<ifrn Cwr/i:lt! l•~n· A 8r1c] H1~/ory, (Boston: J l 1.1 u~tun Mifflin Compam•.
'!.197). him (13 ..S,rr... ILrlo·lr.., t'\14·3Z:l BCJ. mund Pia hi, jll~il tnl'n~ehut dt•rnokm~l ,l{.o~ai bt·ntuk
'l:mtrnnt.1h.Ul t'>un1l.., "'r•·rll ti rJJ11 dan .,l ig:~ rkhi. li~il hc•ntuk rrm•-ru1!.1h.m ya ng bail...
;,oomurulnva. aJal::~h m11n.~r~l•i. Mi~l· •kra~i. J11n pt•lll\' Sd., l'lum ahad h~ 18, d(•m<Jkr,,,i bukan·
~mbi~U.·m 1 ''"1.; d1pili h 11 111,11 0\JIIU"I•' ' Siskm Ull<lil nt.ll.. dt1 'r" 'un,lni ,tan R1>111.1wi and hampir
:1n1Ll t'rfll.,.,f ('.!litil.. 111<'JlHioll..I\~J S.•j.ll.. abad l..c•·llt bl'l><'tilj'" ol':oft.'k d.lri dt•nu tkl'il,.i p o litik
ndai dit<'r,,rk..ln Ji Barat Rd"•r.1pa 1d,• iru dal.1n!! d.1ri Jnhn l 11rkt•, y<m~ t'tanval.. m,•mh..-ri
· tm1bnn~,111 J'l'mikiran pduil.. l<•rha<l.lr ln~~ rb J<tn AS (Lih .:~t, Sh.1ri.f, .\1.!-.·1.. HL~IL•ry of 'l,lu~lrm
'Wu/o~OI'''!' '""'"'"' Ro<~l & ... ~ C"tnpilnv. lWi?-1. \ '( >]I. him •J8-I!lh jam~ A Guuld anJ Willis
I. Trull (o.U ' p,llltll~ll /~n'··'P•'. I "J,•\\ r..rJ. 1\.I.Kmilliln r•uhll.;hil\~ I """•· hlnl 24, Muhl:'rlllldin
~.ddlO:Jl, n~o· J,•:•l\•'. •t}:,• l\','<1 j,j 1.,!~1/ "a hc~ r.· J3u.i- l(jl'>al, 1%-11, hl l\1 _:\;'
khususnya di dunia inlemasionaL Mereka tidclk perc,lyJ, b<lh\\'J
umat manusia yang mayoritas dapat menghasilkan kept1tusan yang
baik buat dunia intPrnasional, Jika bertent.mgan dengan kemauan
mereka. Karena itu, sejak awal berdirinya PBB, 2-1 Oktober 1945,
Barat memaksakan sistcm "aristokratik", dimana kekua.<>aan PBB
diberikan kepada beberapa buah negara yang dikenal scbagai ''The
Big Five" (AS, Rusia, Prands, Inggris, Ci.na). Kelima negara inilah
yang mendapatkan hak istimev..·a berupa hak 'Vrto' (dari bahasa
Latin: Pt>to, artinya: saya mclarang). Lima ncgara iru mcmpak<tn ang-
gota tetap dari 15 anggota Dc\van Keamanan PBB. Stsanya, 10 ncga-
ra, dipilih setiap dua tahun olch Maj<>lis Umum PBB. Pa ~a l2.J Piagam
PBB menyebutkan, bahwa Dewan ini mempunyai tuga$ yang sangat
vital yaitu '11crtanggung jawab untuk mcmclihMa pcrdamaian dan
keamanan intemasinnal". Jika satu resolw;i dtveto nlch o:;alah satu
~nggota tetap Dewan Keam~n~n PBB, maka resolnsi ih1 tidak dapat
diterapkan. Dalam pasal29 Piagam PBB dikat,lkan,
" Decision of the Security Council on all other matters shall be
made by an affirmative \'Ote of nme members including the
concurring votes of lhe permanent members. " 1u
Falsafah PBB yang mcletakkan sistcm anstokratis ini mt>nun-
jukkan bahwa Demokrasi Liberal adalah sebuah pilihan yang tidak
selalu didukLmg olch Bar,1t. jika percc1ya pada fal.safab dcmokrnsi,
bah\.va "suara rakyat adalah suara Tuhan" (t•o.\ papult ;•ox dt•t), mcng-
apa Barat selalu menolak melakukan restrukh1risasi PBB, yang su-
dah puluhan tahtm dihmtul oleh mayoritas ncgara di dunia? Dunia
scringkaU disuguhi tontonan ironis di PBB. ketika mayoritas .mggo-

10 01arle:. Pallt>r~tm, Umtt•tl .\'nttol15. (Nt>w ) ork. 0;~./ord t:ni ~<.•rsilv rr..~:.. J~5 1 Scjak
<1wal h~rd inn yo PBS, ilmuw11n lt'rken.ll All'l:'r1 Ein!otl'in lcrma~ul.. ya ng m"'"'~1.1kan l..wll•ktif,ln
nrgansS<~~i •ni da!am mt•ndptakan p<'rdam<ttan Ia !-ala !Gin: "Tirr (IIMtrr t.~ n lttl,\ 1• lifll~lDII 111111'5 3
u·~ •lrt' rroriy Ia l<lkl' !lw iurthrr strp m.:t•ssnry to ot;;:niiU.' t•rnn· "( Lihal, O tto NaU1,1n ~nJ lll•inz
1\:ordc.>n, Errrsit'lll on Pma·, (!\:t>w Yt•rk. Simon and Schli5!C'J; l<loO), hlm. 340J. Pn5iul'n 54-•t'lwmo,
f'aJa 7 )<Jnu,,ri l'l6'i ml.•ntulu:.k.m, lnul>nl":'i" kt'luar d.ni PBB &•Ielah k,•luar ,1.1ri PBil, l-ata
S.wl..i1 rnn, "''' ka h'dr)l1 ("-fil llll'll(.Hli 11\'g.H.l h ..b.l~ J1111 h•rd in 1.lt 1\ ld~ k.1 ki "-''11•1 IIi f),,)Mlll'idrllrl-
nya di mUkil Sid<mg Umum POti lo.E:>·t5, 111 ~ph•mbt>r 19110, S<wkMO<I mt'O)'·llillo..tn. "Imp,.riillis-
nw dan knlonralismr aJalah huah dari ~ist('m N••gnra n.,r.ll !Ill diln SC'pc•r.t 'i.'J.JO dt•n!(il11 mOJjl1ri•
It! I _v;wg luil' dMipad,, Mgani::;aq 1ni. 5.1.\',1 b,'IKI 1111pl'l i ah~rm·, ~":V" j1jil.. p.1d.1 1-.ohmiJh,m!·, dilll
<;;t~,, J.:hnw,11i1 alo..dn ,,k ihat·al..ihall'"rju.,n~a n hi,iupn~·;t y.mg l•·r.lkhir van~ dilillul...tn J<'nl\lm
~ng-ihwa."
 i PBB di Majelis Umum menyetujlti S(ll1J resolusi, tetapi hanya kare-
sa tu negara anggol,, Lclnp Dewan Kc;unanan Lidak scluju, maka
<ep tttusan PBB itu menji\di tidi\k bergigi. Dewan Keamanan PBB
ruga tidak pcrnah bcrh.asil mengcluarkan rcsolusi yang mcngecam
~erbagai tindakan AS. Scbab, dalam falsafah dan sistem PBB tcrkcin-
.. rmg kescpakatan yang tidak tertulis, bahwa Amerika Serik<:lt 'can dn
;.o wro11g'. Dalam kasus pcnycrbttan AS ke Panama, misalnya, ada
Jna draft resolusi yang diveto olah AS. Bagaimana 01W1 gkin dalam
qtuasi seperti ini, Fukuyama menyalakan i'\danya ,, n·nwrlu1b/,• con -
st71t:us terhadap Demokrnsi Liberi'\l? Dimana ada kesepakatan umat
manusia tmtuk menerima Demokrasi Liberal, scbagaimana dikl<lim
.oleh Fuku yam,1?
Pada satu sisL BarM sendiri terlmkti tidak konsistcn dalam mc-
nerapkan prinsip-pdnsip tlemokrasi, yang konon memberikan ntang
dan hak yang sarna kepada setiap manusia, sesuai prinsip "equali-
ty''. N amun, pada sisi lain, apa yang dilakukan Barat. juga merupa-
ka.n realita Demokrasi Liberal ih1 sendiri, yang pada praktiknya
memiliki asumsi-asumsi ideologis mirip dengan Marxisme-Leninis-
me, yang mengenal diskriminasi kelas sosial. Adalah pakar kommu-
kasi Walter Lipmann yang mengajukan teori A Progrt'~SiPe T/reory of
:..ibernl Ot•mocratic Thought. Dalam teori 'demokrasi progresif', di-
sebutkan, bahwil tmluk menjalankan demokrasi secara lebih baik,
maka mas~·arakal dibagi dalam kclas-kelas.
Satu. adalah kelas khu~<ls, jurnlahnya sedikit dalam masyara-
aL KeiCIS in i Clktif me njalankan unasan-urusan unl\lm kemasyara-
,ka tan. Mereka merupa.kan orang-orang yang aktif dalam analisis,
pelak<;anaan, dan pembuatan kcputusan di bidang politik, ekonomi,
dan sistcm idcologi Kelas lain, di luar kelas khustL'>, adaJah jumlah
mayorit<ls dalam masyar<tk<tt yang oJeh Lipmann disebut "t/11:. be-
~ildaed herd" (golonga n manusia yang bingtmg). Dalam teori Oe-
mokrasi Liberal progresif, kedua kelas, yailu ' kelas khusus' dan
kelas bingW1g · sama-sama mcmlliki fungsi. Fungsi kelas khsusus
·e.las, yaittt menentukan berbagai kebijakan dalam masyarakat. Se-
dangkan fungsi 1111' 1•,-rttildt'rt'd lrt'rd dalam Demokrasi Liberal Prog-
resif adalaJ1. scbagcli 'pcnonlon' (:;pectMors). Telapi, karena dalam
:;istem demokrast-dan bukan sistem tot<~liter-maka kelas bjngung
uga kad<mg dibcri h<lk untuk m cn y uaraka n pendapatnya, lmhlk
mcmllih !x11ah satu anm.;ota 'kelas khu<:>ns· sd"lag:m p~..•mm1pm men.•kit.
lhtl(lh y<mg dL<;cbut Sl'bilgilt ,·/,•ct:olr (penu.lihan umum). 1etilpt, jika
mcrck.l sclcs<li mcmilih, m<lk<l mcrcka kcmbc1li kc poslSi ~cmula. se-
bagai spt•ctator, scbagai penontun. dan bukan 'pcm;un'. lhtlah yang
discbut scbagat ftmgsi demokrasi yang tcp«t dan b.1ik. Dalam teori
inl juga adrt asumsi ideologis bah\...'a ad<~Lah satu kt.~bodohan jika
ll'll'll1biarkan kclas bingtu\g mcngatur umsan mereb ~enJiri . Kare-
nJ itll, lidak tcpill d.1n Lid.1k bcrmoral. membtarkan mewka melaku-
kan hal th.L Sama haln~·a Jnt•mbiilrkan anak umur tiga tnhun unhtk
menycbarangi [,1lo:m scndm(1n. Anak scusie1 ini tidak akan t.1hu ba-
gaimana mcnggLU\t~k.on kebcbas.1n yang tlibcrik,.m ke~1adnnya . 11

Paradoks Demokrasi di B:u at

Fcnomena tcori D<.•mukrasi Ubt>ral Progresii vcr::;i Upm;um 1h.1
tamp<tk mencolok daletm pt•miJihan Presiden AS La hun 2000. }1kil gt~­
bung<ll1 kc'\lil 'demos' dan 'krl1tos' diurlikan ~cboga i ..p~meru1l,,h.m
olch rakynt'' (1\Vt't'l'll//tc'lll l!y lire Jlc'OJ !ft•), maka biasanya ~·enwri.nt<th.m
vang dEo•mokrahs dlindibsJkan dengan dukungan may·oritilc; r<1kya t
lerhad.lp pemcdnlc1h terpilih. Namun, itulah yang JUSlru tcrjJdi pn-
da knsus pcmilihan Prcsidcn AS taluu1 2000. Pc~da 5 De.sembcr 2000,
Mahkamah Agtmg AS (l/S Supn'tJTt' Court). mt•menangkan CeorgL' W.
Bush atas crllon Dcmokr<"t. A I-Gorc. Kasus ini Lclc1h memunculkan
perdebatan sen~ it di AS Vincent Bugliosi, misal.t1ya, menulb sebu,1h
buku hcrjlldul T/11' Bc'frllyalof Amaicu: 1fo<{' Tl~t• Suprcm,• Court Llnda-
llliJlt'd Tlw Con,.;titufiort nnd Chn~,· Our Pn•..;;idc11t. B·ugliosi nwngtmgkilp
scbuah rcalitas ironis lcnlang demokrasi; 'Pengkhiun.lliln Amcriktt'.
Uagaimana sebuah pemilih1:m kep<~la negara terkuat d.on ncg.u,"l t:k'-
mokrasi tcrbcsc1r di dunia, akhimya justru di-;crnhkan kcpuh.L.:;,m-
nya kcpada li.ma orang hakim di scbu(lh lcmbaga tinggt negara.
Padahal, JIOJlllfar l'Oft, suara rakyal, lebih banyttk berpihak kcpada
Gore. Dcngan jumlilh pcmilih kurang dari 60 persen dan rakyttt AS,
maka faktanya, Pn.osidcn AS juga hanya didukung o]('h minM]tas
rakyatnya. Pemenangan Bllsh oleh Mahkamah Agung AS 1ht digam-

11 Tt'Ori Ltpm;mn tl•nt.Jn,!; D..omokra.si libi!ra I P~Uj;rt'Sil d ikubp d;Hi buku Nl'am Chomsk~-,
,\Jcodm Ccmtrol· Tlrr !it'·,tu.-ulu,-,1.-lun•r-mrnls l'/ /'r,•;wpmdn. r:--=,-w ~~>rk: So::>vcn 5torw;. r'n.•;.·, 1497},
him 1~· 13
 8agian J Dari Kebrngunga11 Menuju Kemal ian 89

barkan Bugltosi S('bagili "lil.c· tire· day of K.'l1 11c'dy tr:.~rH~inatioii ··_L!
Sclclr1h Bush me.:tn.-tngku jabatan Presidcn AS, kontroversi d(•rni
kontr~>versi tcru.-; rnerebak kc sclumh penjtml dtmia Apalagi, setc·
Jab Bush mernerintahkan lcntarilnya menduduk i lrilk, Maret 2003.
Belum pernah dalam sejarah, duma mcnyaksikan w.:lornlJang aksi
nnjuk ri\.Sa anh-AS yang begih.t ramal di berbagai penjunt dunia se-
perti pad.1 t.1hun 20LB. Sampai-s ampai ribuan orang warga AS sen-
diri han.1s ditl1hJn, mem"ltsul aksi mereka menentang scrangan lrak,
di berbc1gai kotJ dt /\S. K,mtor berila .A..ssocial1'd Press, (21 M,,rct2003)
melaporkan, Jagu kcb<tngsaan AS. TJu• Star Spangled &m11c'r, s udah
dijadikan olol-.-olokan di Kanada, menywml rncrcbaknya ilksi pu-
luhan ribtt o rang dt negilr,, tctcmgga AS ih1.
Scrnu.1 ih.1 bcrpangbl dari otak dan lid.1h seor<'lng Presiden AS,
bern.:1.m.1 Geo rge VV. BtLo;h. Kamis (20 Marel 2003) Prcs idcn Bush mc-
.ngwnnmkan Perang terhndap lrak, sctelah sebc.>lunmya menempat-
kan ratus.m ribu tentarnnya di sekitar Irak. Ncgartt y3ng s udnh di-
h.unpuh.kiln sislem perscnj.1taJnya, d.1n d iembargo selJrn&l 12 tahun
.ih1 scgeta d.ih,,jar habis-h<1bis~tn dengan pclnru-peluru kcndali To-
mahawk. Ribu im korban bcrj,1h.tban. 1\S akhuny.1 bcrhastl mcndu-
duki Jrak dan ment:mpatka.n pemerintahan bam. sesuai yrmg dike-
hendnki..n~·a, mcngg<~ nlikan pemerinlnhan Saddam Hussein yang
mcman.g sangat oloritcr dan kejam tcrhadap rakyatnya N.1mtm,
s ukscs AS d.i lrak :.ccaril rniliter, tentS-nwncn..ts memunculkan badai
kecaman dan gugatan terhadilp AS. Bagaimilna pun, AS menyerang
lrak tanpa persctujuan dan mandat Dewan Kc.1manan PBB--satu
t:ata atllr.ln yang tel.lh ditctJpk;m sendiri oleh AS dan seku tu-sekutu
Per" ng D1m ia [L 1 '
M,tka, scrangan AS terhatiap Irak, tanp<~ mandat PBB, secara
jelas m E>nunjukk,,n, ;;1khir dari ta la dunia ya ng d ia tur oleh AS. Hu-

12 \'j'''~"' BuJ:.Iit"-1 Tl·.· Eklw~.,j or -1tw'•lt"tl }lim · Tlrr .;IIJWHII' Cot ttl Unof.·•HIIIIo'cl na· (}t11$ft ·
rtJlifl ll lllld Cit!':'<" 01tt Prt">;.l,••r• <"•'W Yrir k r\atlna Dtl<ll.~, 2(H'III
11 Plai!_a.m PBB T'".:sl ~ woH -1 1 ~~~~ mc•m·g~bn, ··s.~<·rup .:~ng,g•lla PBB d.llilm huhun.!;an
IJ\h•rn.~,jn,«~lmt•n·ka .tnt• n ,.l,,hl._., ., din dari tind.ok.ln mt'IIS.mt·,un nt.1u mcn~unll kan kckt~ras·
an tcrh.ld>~r integ:-i tib wi l;,n1h ~t&lu kl'mt>rdek.lan p<•litik ~"'lJ.11U nc~ara lain a tau dC'npn cu;1
O'lp.lpun 1·an~ Pt.'ril•nti\n~an .it.'llj(.lll tuiuan-1UJUiln PBB'". Sc-; u.lo Poa~,Hn PBB. iir•rangan lo>rh.-.-
dap ~uatu ll<'~•lr.l ynng dtp.\11~,1111:, mcmf:tahnvilkan p..•rJ,omJi.m Ultt•rn.lsi..mal d i!pa t dlbc11o1r·
bn jik.l I'Nh:trtili c:ilnk..;i ··tNmil~lll.. -,anl..<o d:t1r\<1 ffil··Y·'Il!!. d lh<·rik;u\ o)l<'h Dewiln J..:,•i1111<111<111
PBU, :-f!~lltll 1'·'~' 1-i l l'IJ,t!cltl\ PBB.IILI.llo. nll'mp,,nlt~gi D,,,elmllo.lln dalnm pa~l 42 Pia s am PBB·
kum i..nlcrnasion..~ l diabaLkan, demi. kepenti.ngan AS. Kckuala.n ada-
lah kebc.maran. M(t;:ltt i::; n:'{ltt. Knntrovers 1mercbak di seluruh dunla.
Ba.hkan, demonstrasi terbes ar yang dihadiri jutaan orang rnenen-
tang tindakan AS-lnggrl.., justru dilakt1.kan masyarakat Barat. Barat
terbelah. Barat tidak satu l(lgi. Bara t, yang sah.1 . seperti saat meng-
hadapi kom\misme, di era Pe rong Dingi.n (Cold WorL sudah berakhir.
Baral sepertt itu sudah menjadi masa lalu. Dtuua internasional sebe-
namya secara nlilyoritas seri.ng berseberangan dcngan AS dan tala
dunia yang dipimpinnya. Hanya karcna faktor kekuatan dan pcnga-
ru:h AS yan g masih begitu kuat, maka muncul pikiran pragmatis un-
htk me ngik\1ti saj<l apil kehendak dan perintah AS. Di dunia ls lam,
bcrbagai kasus semacam i.ni terlihat bcgilu mcncolok, scperti dalam
kasu s Pakistan dan Taliban. Ji.ka di masa Perang Dingin sampat ta-
htm 1996, Pnkis tan adalah pendnktmg kuat Taliban. maka situ asi itu
bembah total se te la.h AS menelapkan Taliban sebagai musuhnya.
Me ngapa TaUban y ang du.hu1ya sahaba t dan mend.'lpCll clukunge~n
AS--juga Pakis tan, Arab Saudi--kcmudian dihabi..:;i? Tidak tcrlaiusu-
lit tmt-uk membe~ca mi.si AS di Afghan. Dari dulu, AS s udah tahu
siapa Talib.:m. Seperti diungkap Mackenzie (1999), bebcr,"pa jam
setelaJ1 Taliban mcnaklu.kknn Kabul, September 1996, Glyn Da\'ies,
pejabat pembanhl Juru Bicara Deplu AS, menyatakan bahwa AS
tidak punyil keberatan pencrapan huk.um Islam vend Taltban di wi-
layah-wjlayah yang dikuasai.nya. MLtlanya, banyak hMapan AS pa-
da Taliban. D.i antaranya. AS mcngharapkan Talib.:m scbagai. "sat-
pam " unhtk mengamankan proyek pipanisasi min yt~ k dari ncgara-
negara eks-Soviel yang mele~lui Afghan me nuju P<tkis tan. Bemlang

- ApabiiA IJK I'BB ni ~'ll.l'illlggu p buhWil hndok.lll ya ng dit~·n.tuknn Jnl.llll ra'''' ~' !.;.lnko-o du.t-
nnmo don "~'h"S"' '"~''' tod.1k nocno'11kupl i\IJu lt'l·lh ll-rhuklo tid11 k mL·o~<J~wpi. m;,k..a D~ dapa t
mcn~.amb•l tindak.an d.·n~Jn mc•mr''f/lllnak.,,n an11k.aiJn udara . U.ut. dl<lu d;'lrot. \'JilS( mungkin
dipcrluknn un tu k mcmdi har~ .11Ju mu rnu l ihk~n r!•rd.:~m.'li.u, M'rl" kcMmll\..'111 llllcn\.I'>JVIMI
D.1i<lln tind.lk<lll itu lt•rmi\~\lk pul., d c1ll<.ll1$lrl1 ~i ·tll• lll"ll'l ra:-l. hhok.adt•, J.1n tinJ.11....1n·tlndi1Lln
l<1on dl'n~an nu.'llAAllolilk.ltt ·'f'lgl..a t.m l.> ut. ''"Ak,\t,m uJMa, atau d.lrnt, dan .11l&;<1l;hmgguta
PBB"
Dii i;Jrn o,•,·/n•·fltJan om rft,• Tnudrn;:;s,[Jilrt yof llltrn•t'rlllonm tl1r Dumt·~l,,· AJlmr$ u,f St.1:r~ 11nti !Ire
Prtl/(l'I IOII o!'lllt'•~ /!ldcp•'lloit'r!,.,. ~11d So!Wt'l,t;1 tlillj.
t,1lh111 l%'i db\'P11tk.1n baln, a, Nlida k , alu
lll'~ilfil run om.•mpunpi hill.. untuk in t('n'L'11Si SN'Mil li!tlg~un)\ maupun lid.,k l,l ng»ung,
uengan ,,b""n apa pw1, ilillam uru,-.11\ i.Jlll'rnal d.111 ~·blt.mtal uc~ilr<~ J,w, Ok•h ~art'l\il 1ht,
lnt.-rvom~;i mlht,•rdJn ,.-luruh t:o.•ntul..c.:tmpur l<~n~t•' " J.ta u u.~a lu yJn)l mc·n11Jncam ne~i!ra bin
lt'mt.l!-u~ url.~ur·u•L~ur f'\•lirll,,c~om•mi dan h.td")··'· h .mt~ Jikuluk''
 Bagian 1: Oar• Kebingungan Menuiu Kemalian 91

ali pcjabaL-pcjnbaL AS rnelakukan pertcmuan dengan pejabat Tali-

- Data kcbuh1han minyak AS yang dikcluarkan £Jwrgylt~{orma­
'' Ad111i111~fmlwn, menun jLtkkan, pilda tahun 2020, AS hams meng-
"llpOr minyak St'kit<~r 18,8 juta barrel per hari. john J. Maresca, Vice
'l'esident lntemnlional Relations Ul\iOCAL Corporiltion, pada 12
-ebruari 1998, mem.:tparkan altematif rencana pipanisasi min yak se-
'<~njang -!40 mil mclalui Afghanistan. Jalur pipanisasi inilah yang
:.ling mengtmtungkan. Ia mengakui, UNOCAL tulah melakukan
•.Onlak dengan Si'tnll<" f<lksi di Afghanistan 1.mh1k mcmuluskan ren-
:&ll'la tcrsebul. Kctika S('ffilln kcsepakal;m deng;m Talibcm gaga! dan
pc.ntin~an AS tidak dapat dipclihara olch Taliban, maka muncul-
ah situasi dan kebijakan bnnt. Apclkah karcna Taliban mcrupakan
!l'tiJitan Islam, sehingga ham!> dimtL'itlhi dan dijadtkan !>t>bagai mu-
uh utama oleh Barat, sebagaimana dikatakan Huntington d<ln
Bernard Lewis? Jika ittr dasamya, bilgaimana dengan rezi.m Saudi
;ang jugi1 dianggap scbagai militan l>ilam? Mengapa rezlm Saudi
masih dipcrtah.:mkan dan masih tetap didukung oleh AS, padabal
rezim ini jelas-jelas tidak demokratis? Bagaimana dengan berbagai
rezim diktalor dan pelangg.u HA~-1 yang banyak mendapat du-
kungan dari AS uii.Il negara-ncgara Barat lainnya?
Sebuah pepatah Arab menyt~takan: "Muklztlri'un , 1111111 tlwmrn
~zwmmr nrmo /i-a~ysya'la/li dii111111." Adalah kelint, orang yang menya-
takan bahwa serigala iht punya agama. Pcpatah i..ni mcnarik untuk
direnungkan, sctiduk.nya jika membaca sebuah artikel di flltt'nur -
""ionnl Hrmld Tril,ttllt' {3 Jrmuari 2002), berjudul "A mt'ricn'~ Empirt'
Rules 1111 Llnhn/onn·d 1Vorld". yang dihttis Prof. Robert Hunter Wade,
gum besc\r ekonomi polilik di London Sclwol of Ec01romics. Dalam
tul:isannya ih1, Wade mcnyamakart posisi AS di dunia saat ini, scpcr-
ti posL<>i Kekaisaran Roma\\'1 (Rnman Emperor) yang berlaku sewe-
nang-wenang terhadap dunia. Benarkah posisi Amerika Serikal (AS)
saal ini identik dengan posisi Kekaisa ran Romavvi?
Lcgcnda pembentuk;m kola Roma menyebutkan bahwa kota
ini dulunya didirikan oleh kakak beradik Romulus dan Remus. Ke-
duanya mempakan cucu Askcmius, Raja L"l,·inikum, yang dibuang
ke Stmgai Tiber olch saudar,u1ya scndiri, bcrnama AmuliltS. Romu-
lus dan Rem tiS konon diselamatkan dan dtrav·:at oleh seeker serignla
betin.:t. P<HioJ sckilor t,1hun 753 S\L kcdu,1 saudara itu mcndlrikan
~cbuah kota ban.1 di buklt Pala.tme, yang berlok.1~i di Kota Rom.1 saat
ini. Tetapi, kedtlanyil leru:.-menent~ bert<:ngkM, diln akhim~ · a Ro-
muhlS mcmhunuh ~cntda ranya sendiri. Kota ituloh yang kemudian
dmamak.ln Rom<~, mengambil n<~ma Romulus.
Apakah "darah scrigala" iht yang kenutdi.m mcngalir di tuhuh
pcradClban Romaw1 dan pe\\·ario;nya? Sejarah perjauman perada ban
Bt~ri'lt srndtri jcnth dt~ri nilui-nil(li demokrasi d<m pluralisme. Sejarah
menunjul...kan, bagaimana sebuah peradaban yang bemam<1 ''1.3arat"
melakukan berb.1gai tindabn y.mg sulit dibay.1ngkan oleh akaJ
sch.1l. Kctib mcrcka mubi bangkit, mercka mclakukan bcrb<~gai pc-
ninda.san dan pemtLSnt~han terhadap herbagai kelompok dcm suku
umat mam.1sia: suku Indian, su ku Tnca, Aborigin, dan sebagainya.
Mercka juga meng.mgkut dan mempctjualbelik<ln budak-bud,;\k da-
ri Afrika. D,1Jam llntasan sejara h Afrika, tid a k ada yang lebih knn tro-
versial sclain ka:-us pcrdagangan b uda k trans-allanti.k dan Afrika ke
negara-negaro Barot. J.D. Fage, dal<lm bukun:'a., A History o,l Ati·rm
(1988), menyebutkan bahvvo dcdilm tempo 220 tahun (1650-1870), sc-
kitclr 10 juta man usia, diekspor sebagai budak dari Afrib ke 'Dunia
Baru'. 11
B<~rtolome de Las Casas ( 1474-1567L seor"<mg pastor d,ui ordo
Dominikan, menccrilakan pcrilaku lcntara Kristen Spanyol tl'rha-
dap pendudllk C\Sh Amenka. Mereka mt•mbantai :-1apa saja yang
ditcmtli , tanpa peduli wani ta., anak-anak at<1u or.1ng h 1.1. Dibuat juga
pcraluran, jika <'Ida scorang Kristcn.tcrbunu.h, maka scbagai balasan-
nya, 100 orang Indian juga harus dibunuh. Las Casas menulL-.,
"Orang-orang Kristen, dengan kuda, pedang, dan tombak,
mcmbantai d.1n mclakukan kebrutalan yang menghe1·anki'ln.
f\·1 creka mcnerobos kc scbuah negeri dan tidak mcnyi..;;akan
anak-anak maupun kaum lanjut usia, tidak peduli \\'anita
h,,mil, ;mak yang bilm lahir, tubtlh-htbuh mereka scmua di-
t.lbrak dan dihajar habis-habisan, seumpama mereka sedang
membantai segerombolan domba ... dan dikarenakan, sekali
dua kali orang-orang Indian membtmuh beberilpa oran g
Kristen sekadar tmtuk mcmbalas, mercb mcmbual hukum
 Bagran I Dari Kebingungan Menutu Kematian 93

.scndiri di an tara tnl'rl!kn untuk seli<1P orang Kristen ) <~ng di-

btmuh Tndi«n, makil h ~trtts clibunuh se rc~h.ts orC~ng Imlian. " 1'
Scj.ua h perlil kuan peradt~b.ln Barat tcrh<H.inp Yahudi, misa ln ya,
uga tercal<lt dcng.1n tinta hitam. Kebendan terhadap Yahudi memi-
'liki land«san Leulogi::-. yang kudl da lam Bible. "Mcngcnai Injil mercka
ada lah setem .AJ.Jah ulch karena kamu, tet<lpi ml'ngcna i pilih<.~n
merc-ka .1dalah kekasih Allah oleh karen<1 ncnck moy;:mg." (Roma,
11:28). Dt anlaril Nr'irl Te~ft71111'lll, Mati ns d.:tn Yohancs d ikena I pa Iing
·Ito...; tile· tcrht1d<1 p Juda is me. Y.1h ud.i sccilra kolcktif d ianggt~ p ber-
tanggllng j<HVclb Lcrh,1dc1p pcny<~liban Jesus. "Dan seluruh rakyat itu
menj<nvab: "Btarlilh Jarah-Nya di~anggtmgbn ata!i kami dan alas
anak-r~nak kami." (M.1~ius, 27:15). Yaht1di jugil diidentikkan dcng;m
kekuo.1tan jahal. "Iblislt~h yang menj.1di b.~pamu dan kamu ingin mc-
lakukiln keiJlgin,m-kei.nginan b.1pamu." (Yohanes, 8:-!-!). Sikap-sikJp
anti-Y(lhudi pmg thkembangkan tokoh-tnkoh Gcreja kcmudian,
ada lah \'Jri..'ls i ,-,tau perlllil!:>an dari tuduhan-tudnhan ya ng tercant-um
dalam ln pl. 1"
Perseht.Sl tcrhndap )'ahudi di Eropil bahkan terus berl.1njut
samp<u .1bad kc.'-20 digambarkiiln scbagai kebcncian Kris ten Erupa
te-rhad«p Yahudi. t'dun•in Perry mencatat masal.1h ini,
"Anti-~miti!:imC di Eropa mcmpunyili ::.cjuah yang panjan~
ditn berlumuran d(lr,lh. Hu ber.1.sal don dufl hal: kctakutan yang
tkiCik m;~suk akol dan kebencirm LerhadCip 'orang luCir' deng<m
bcrbJg.1i CMil y.-lng jel.1s, d.1n mitos y;mg di!erim<1 secara umum
bahwa Y.1httdi adali\h bangsa lerkutuk sccara kolcktif dan aba-
di karenn ml.'nolak Krish1!'. Kaum Kn<.;k•n mchhat Yahudi scba-
g.:n pembnnuh Krishts--st~hl gombaran yrmg telah m endorong
mtmcnlny(, kem;:~rethan dan kl'bencian ya ng mengerikan. Sccc1-

13 Phi hp I \dlvr, l\'.:-•'.1 C!:'Jir=ll lrr.Jl, him ) 1 L (o•rrl.l·Ct'ri(.l kd..o:Jil " ~'' ' ' penj;1j~h t-:rl~t•·11
&ru t tcrluJ.Jp um.11 mam,,i~. khu~Lbnr., umal t-ru.~ l im, l••ntu tt'rLJiu b:m\·ak untuk dt~hut·
bn. Satu l..r:-.lh ~Jn~ j.,r.m); k rb.l<:;l. rni.'<lln~J. pcrl.lku.m AUurbP Jc• Allouyu•'n.JUC' lt'ThJJ.1J'
-~o..luJu}.. h,·rko·Lurur1.111 r\r.lb :--,,,ft "'l'ndudui..J :O.I.tlul-." S~tlol.,p~•r.m nwnyd•ull...1n. P.J"u bn
Je Albuqu.·t..lll<' ,,.J.\ILt il1L'nll"·'hun anl.1r.1 fWPduduk •\r.lh , l, ·rt~•ll1 p-.·udu.luh. ,,:-li. ;;etiap
'lk'J\..1.klu.kl..a n ;;uatu l..,•ta ~11·rdwl m.•m•thm,_; 1.1nhan l...ltt m lill..i-1.11..1 Ja11 nwm.l lo H1g hid 1m~
lobn tclin~il J.. J um ,,·;mit;~~ .1n~ br:rkctunm.m Ar.:~b. t lih.lt fJtl...o;..m J Spil'LI og.:-1. Wt·~ll'rll Cl7'ril·
'lli(JII. (l'ldm.tr11 \\',h1 .. ll .or'h ~ll\111. ltlnt ~11 :;
II> L,, v• '· ·;\lo·,l:•. (11,1,,,,., I [l'nt9k•m K.ll•.'r Pul•lbhin~ I (.:,u_,-.! Ltd 1. V•'l. 2
 ra pcriodik, massa mclakuknn penistMm, penpk"Clan, dan p('m-
h;:mtai<~n terhadap Yr~hudL Sedanghm p.:H<l pcngu.1SCI Krislcn
mengLtSir Yc1hudi dari ncgara -negara mercka. Karcna ~cring
dilanmg mcmiliki tanah dim dtk(•luMkan dari lilp<mgan kctia
manufakhtr. Yahudi di abad pcrtcngahan mcngkonscntr<tsikan
diri ptldd usnha perdagang,u, dc1n pcm injaman uan~·-jcni'i pc-
kE:~rjnan y<1ng c:;cringk;lli mcnycbabkan kond t~i mereka semCikin
memburuk. Pada abad kc-16, Yabudi di berbag<~i wilayah di-
paksa tmtuk tinggal di tcmp<"'t terpisah dari pcnduduk kota,
yang dikcn;ll :-;cbagili glz,•tto. Anti-Scmihsme ketum Kristen pndCl
<~had pcrtcngahiln, yang menggamb;ukan Yahudi adalah j.~hal
<.:i.'ln Jud.Jismc ad.1lah (agam,l) ynng mcnjijikk,1n, tcl,,h mcn~·u·
burkan.lc~.han. bagi Anli·S('mttL'ime di masil modcm) . 1 ~

D,1lam buku We~ter11 CiPtll:::lllioll A Brit:t Hi:'ftJry, Man·in Perry

rnengutip seorang tokoh anti- Yilhudi Jerman y,1ng mcnggflmbarkr~n
kndM rendahnya kna lit:as ras Yahlldt d;m mcnyamRkan mcreka sc-
bagai paraslt ali.lu kuman kolcra. "jika scscorang mcmbtu1t gambar-
an alas selurnh bangsi'l Y<lhudi, mnka ia Clkan ml•m.1h.:1mi bahv,•a
kualil<~s rasial dari bangsa ini scdcmikiiln bahwa dalam perjalaniln-
nya nan.ti, mercka Lidak dapal bcrscsuaian dcngan ku,1litas rasial
darl masynrclkat Jcnnan; dan bahwa sellap Yahudi yi\ng $()karang
tidak melakukan satu pun hal yang buruk, mungki.n n.~nl.iJ\ya pada
kondisi yang tcpat akiln mclakukan hal itu, scbab kunlittJS rasialnya
memang mendorongnya untuk melakukan hal ill! .... (Y4'1hudi ...
beroperasi seperti parasit .... Yahudi adalah kuman kolera) .' '~~
P<.mdang<m Barill lerhadap kaum Y,1hudi yang berdasark•.m
m1Sur keagamaan dan diskriminnsi rasial ih1 mcwamai scprah per-
adaban Barat dalam kumn waktu yang amat pimjcmg, sejak awal-
awal Keklisten.an pacta ab;td ke--1 M sampai abad ke-20. Darnpi1k itu
masih bcrlangsung hingga kini, dan ironisnya, justm pcndudu.k Pa-
leslina --yang tidak ikut apa-apa dalam pembantai<m Yahm.Ji- -yang
kcmudian menanggw1g derila akibal dukungan Bar<ll terhadnp Zio-

17 Mar.·in P.-rry, W,.,:tm; Cil•ti/;:,Jtum A Bnr!( HL<t:Jrv,!B..Il.lnn: I f,,u~ht ,,n ~lifllin Ct1111p.111~·.
IW7), him. -!47--l-lS.
Iii t..L1rv.n {l,•rr., Wt'<ftm Cm(!:Jlltou .-\ BnrJ Ht<Wrv, him -U9· 150. lt'hth Jo1 uJ1 lt•n !.m):
!'<'J.Uah huhun~an Kri.,fcn· Y;-~l\lt<h dapal dthiMI buku pcnu.lb l~qud u.J ll"f•'l''"' H•,/." r• \.7lltul;
J..w!•'ll·l•f,mt 1l;~lulrtu . l.£'mil fn..;Jni Pn..,, 2001)
 Bagian I Dari Kebingungan Menu1u Kematian 95

nisme modem yang berhasil mc>nd iribn ncgara Yahudi di Pales tina
dan mengusir pcndudHk nslinya. DLtkungan Baral yang tems-mene-
rus lerhadap Israel tdah menjadi salah sal1.1 pangkal masalah kem-
mitan ditn kckac.:auan dtmia i.nternasional. Duklmgan Baral terha-
dap L.;;rael ini sekaligus JUga merupakan paradoks demokrasi pada
tingkat global, dimana tirani minoritas yang kua:t menghegemoni
dan memaksakan pendapat dan kekuasannya kepada dtmia intema-
s iomd. Sebab, dalam masalah Israel, mayoritas anggota PBB lebih
mendukung perjuangan rakyal Palestina, Letapi suar<1 mereka di-
ka lahk<~n olch k{•lornpok minoritas--temtama AS--yang dudttk di
Dewan Keamanan. 1 ~
Nid1oLas Lash, seorang guru besar di UITivl!r:; ity of Cn111bridgc,
mcn uJis satu bah bcrjudul 'Bey01td T11e End vfHi:;tory? dalam bukn-
nya, The Bt'ginning tlnd The End of Reli;{iOil. Lash menyebut gagasan

19 1\lenurut Rm·sl.:~n Abdulgilni [M(.'nlu Rl pl•riude 2-11\!art•l 1956-28 )amtMi 1957) salah
satu jiwa pukvk J<Ui Kunh:rct\St A>ta-Afrika Bandung, 1955. adalah jiw;) anli-Zinfti,:utc D.1lam
lconferc:nsi tcr~:bur Zton i~ml' l.sra<•l oleh ba nyak dt•l,•gasi clilv1takan sd>agai ""JJ:,• Ia,;t t"lrnptt••·t!l
rh~ hook :'l_f o!n <oiow:lll:'lll. ,11rd tire• clllt' of f.lr.· bfa,·~·c::t .mJ Jnrk;o,:J dwp/,•r !II lmmnn ills/on,.'. Zion.ismc
lsr:ac l, menu rut Roeslan Abd ulgani. pada haki kabwa adalah benluk dan m.;~nifestasi dari rtalsu
~mtuk mcrampas t;~nah air b.1ngsa lain, dcngan c.:~ ra -cara terori::; dan kt.·jam. N<·gilril b rad y.:~ ng
did irik an pad a tahun 1'1-lii , ltdak har\1",, uu~ra t npa~ tanah air r<l kyat ·ralt~~t.ina ya ng lak l>tmi nsa.
letapi juf;a mt•ngu~ir j-'•?ndud11k a~linv.1 d'""6•'ll tcror dan kckerasan . Selanjutnyil Roesl,ln
men u lis. "'7ton t;;mc b<)IL1 h dikatakan ~ebagai kol,mialis nw yang palingjahatd.1la m j.Hnan mod-
em s£•karan,d n.i !a berbaltr.lsialisnl!.'. [a meJI)'a lahi Jgama \~1hudi. la didnkun); nleh kekuatan-
KI!kuulan intl'rn<l~ion;~ l yan~ berjiw11 rt·;;~i.lllt>r. L>.;ik Jari ka lang;m Yvhudi di Eropa B.1ral
I!U1upun eli Arncrik.-l .• Krili\.. tei'IMdr1p Zirmi~me jug., ditlc11\£ dMi bnll)clk ilmuwan Yclhttdi.
Kat.:>nil sif,<Hif,ll <~g-r~·sH Jan d~·~krirnin.Jtih1ya , br.:~e l Sil<1hilk menc,i1tat bc1hw,1 negara. brill'l
!mkanhan~·a meru~'ii i·:MI bal-ull·,, b<~gi Yahudi. tapi juga selunth neg<~rn di Tinmr Tcmg.1 h. (Lrt my
ar--tiJ, Is mel.;~ n /rwr:.ll31irlr •"OII~ ti!Hfr> r1 tlar.srr no! unly 10 i!sr:!J muf it~ mlmbilmrl!', l•ut to n/1 /<'W .md
:» nil otiu·r pea:;{,•.; •lild ;t,;ks :•ltlrl· t'v(ldl1/c frl:<l t111d lu·yolld). (Rt'•c;,l an Abdulgani, /ndom~ill MmaiiiJ'
'At'l511 DqJ>m, 1'187310-311. l~rild Shahak, /1'i1.11<ir Hi:>lon;. fl";prsJz Rt•l1gum. (London Pluln
P'res.<;,l99.t). hlm. 2, 10. Eiru.lcin, ilmmvan Yahudi, pach1 tahun 1955 ml'nascha ti b rad ilga.r
m-engambiJ !'ikap netral dal.m 1 konflik ""Baral dan Timur'· dan memberik;m ' kesC>taraan hak
...-ang sempurna· terhad<1f' 1\'Mga Arab vang ada ui IHaeL Dalam ~u ratm•a ke pada Zl'i Lurie,
!:Jnste.in t\1<·nc,,l,•t: "'!f J\1,. i"' '~'"" :'ud111 po/1,-y. ll!t.' shall J:tlllt loyo/,·:11:<"11:' m1d n •e!l mor~. we shtril
"JWiy bw Strr,·llf, mtpro:•c our r(•ltriiOI! ••·t!ll llr,• Aml• (t'Orld ... (Lillilt, Otto f\:atl1<1n and l lein.i'
~dt'n, Etn;h•m a•J Pt•a.-e, (~ew Ytlrk: Simon and 5<-hw>tl'r, t9r,u t. him . IS3f!). I lara pan fin~tci n
.!D. tam pak utopis. dan ;;ampJi dia meniJ1ggal, 18 Apri l 1955, n,\s.:hab\ya k('pada lsrae>l tid,lk
Jlhiraukan. I ling~~ a kmi. lldSt'hat Ei.nS[t'ill kcpada Zion is itu masih tnC'rupakan ulnpta. r~·rlak u ·
m.Zionis tcrhadap warga r~:le~tina tetap disknmina ti(. Jut11an pensw•gs• Palt"Stina tclap t idak
.tiiz:in.kan k(•mi:>.?.li kc :anah ai n\\'il.
Fukuy<\lll<l ten tang 'T/1;' f.nd o{ Hi::-fol y ' 50b,,A.Ji 'll'lucon gil<"l tcn1.1ng
akhir c;cj.l lc'\h' (fll~' 11111d 10/.;,• t~l tilt' L'l!d (~t hi...:Jury) la mencatal,
''SJy.1ngny.-., lcrlcp.ls di1ri hasil rcnunp n.ny.1 bah\,-a ·.~khi1 sc-
jar.1h akan mcnjadi mas,1-milSr1 \'ang mcnyeddlkiln' kMcna yilng
tcl'SL'ia bagi umal· mcu1Lt~ia (i\lau m1mgkm mCiksudnya, hagi
kaum lclnki kulit putih Amerika} hany<llah pcr,-.n scb.,gai pcnja-
gn 'museum scj<H.:~h ', Fukuyam.1 11h1sih tncndl1g.1 b,1h\\'a tak ad<1
Iagi altcrn<1lif y.1ng lt:rpikirk<m oleh Sl't)r,1ng scj,lrc1\''•1J'\ b,-.hwtl
nwmc1hamj sejMah ,-.d,lL,-. h memahami hika}allcntan~ 'progrcs'.
o;pbuah ' rvnhiSJ dan m?tc.;a primitif l..e mc1!'a modem'."'"
Krilik tcrh.'ldilp tcsis Fuktt)'iln\a bisil disim,lk tl.-.ri b.1~is fik1snfis
yilng Lllgun,ll..<m nya . Tcsi.; f-ukuy;,ma y,1ng Jidilsilrk<m p:ldcl basis
il'ittrnst 11111hJJt•'l' /Ji.--torinilJ'!"V.\1'1'':' adal.1h mcmpkan dt•men umum
dill<un fils,1fat t'-IMxis d.:tn Hegel. l\1d<1 pcrspckttf ini. lcori Fukuy<l-
ntt\ han ~ralah rc(OJ'Illll)asi dMi pu~tUlt1l-}lOSt ul<J.l d.,b,H ,1bild kc-J ~
M<1kii, k<.'nmtult,ln komunisrnc, !->dtCif11'il1\'il 1uga dii J...uti dl'ngan J"t'-
nguji.:tn lcmball tcrhJdilp postulat-po::.ttdattersebut yang dla..,umst-
k<ln mcmprod uksi DemokrclSI- Ltbera I tian Tr,ldtsi Sosialis. Knsn'lolo-
gi nwk.1nik :'-Jcwtoni;·m, L'pL-.ternologi anthropt''l'ntns, ddll rasi{lflilli-
tao; mnr(ll y<'~ng mcrupa~1n clcmcn-d<?nwn dJSM dari pi!ri1dlgma
B.ual pL'Idl"l 7iun,m pencrrilh.1n Uflc· .'\\t' (?( Enll ..;:ltkllll/c'/1fi. tclilh mt•n-
ciptakan cllmosJir bagi tumhuhnyi.'l ide tl'lll<111t) ' tl!)j(iJ1icr pl'L)gl'(':-.S'.
Dcmokrasi UbN.1l d,m M.1 rxtsnw .1dnlc1h produk dan .'ltmosrtr :-':.1-
m.'ln iltt. KarcnJ itu, runtu!Ul)'<'l Komun1sme bubn h<tnya n'lentpc1-
kan kcruntultiln SL'I ltl sistem ekonomi d<1n in.slitusi polittk lcrtentu,
tt'tilpi juga mcmpnkan kcruntuh<m lbri b.1~i~ filosofi.">1Wi1 ..:- 1

T he End of the West'.,

GagCisan fukuyamr~ SCmCi kin tidak mcnMik kctikCI dunii'l ni1r,'lt
scndiri tcrbcbh sikt'lpny•a dal,lll\ bebagai rnJ.s.=tlah, schingga mcmun-
culknn g<~gasan ten tang Tlw E11d c~7111' West, Akhir Scj<lrclh BMal Jl.1U
1-.khir PeradL!bol"l B;u·at. Bcnarkah 'Tile· l·Vc,:;t' ldah b(•rakhir? Tht>n1c1S

l..lSh, Tho' 13.·.\ltiii:•IS ll!ld Tit,

.tll]\!j, h,,b,. f.11.l ,,( R.rlt.\1'-" l. (Colml:>riJ~~"C:an!l•ridr;L· l'nh <'~tiV
f'n''-~. l<Nh\ him 252·2-":1.
~I AhmL'\:l Oa1· um~l u, C'lf•J/J:..IIJO!hll T•m;..>trn•·,rlt•'11 tl'!d Tl;,· ,\rl: t:'illn ~\'<>•i.!. I Ku~l., I lllliPI•r
1\l,,hi' Pv\llil~ ti"t"· l'n.Jl, h lm I
 Bag,an I. uar1 1\etungungan MenuJU Kematian 97

L f-nL·dm.m, mt:.·nuli:> ~allt kolurn di /1/t,'lllllliontli Hc•t·o/d fi·tlJtnw (3

'Jovcmb('r ~oo:; J, brf)uJul "L, 1!11~ th!· [ud r~(f!t:· W,·.~t?" Bilrdl mt!m;mg
telah pec.<~h AS dan Eropa, lJ1l\SllSll}'i"' Jcnni'ln daH Pr<H\cis, lclllh
~bcda ti.'llam be~nyak hal pnnsip. Crwl Oildt, mant<m PM Sv,·4?dia,
mcnyat,\kan, bah\\'J selama Silll1 gcncrasi, l\merika dan Eropa bn-
~Jkat dn'lrtm ~iltll hal (l<thun): 19-!5. S!!lc1ma puluhan lahun, Alinn..,i
,$illanlik UI<U\1 111l'mbangw1 komilmcn h<'rsama untuk rncncipta~iln
pcmeru\tilh.1n Lkmokr.ltis, p.l.SM' bcb,1s, L1.1n mcnilngk<'ll pengaruh
komtmisme Un1 So\'td. Nam.Lm, kin1, semua 1tu suc.lah hcmhah. B<1gi
'EropR, tahun pen ling t1d<1l;-~h 1984 (kcnmhlhiln Sov1d), scdang b;1gi
AS i!d,·d,,h 2001 ( 1r,1grd1 \'\'TC). Erop;~ dan AS juga gi'lgal unhtk
mcmb,mgttll \'isi b~bMn,, dalam mengludnpi isu-isu global. "Kit,,
~1ga gag;ll mengt•mh<m!;b...tn \·isi y.mg sama tenlan )1 h<:ndak kem."lnn
kiti\ diliJm m<'nShildi'q;i i->l.t-islt global y<~ng m~nghnd;tng- kit<~,'' kat;~
Bild t.
Tilhun 2003 (nkhir musim ~l'mi 2003), dnnia intt'masmnal disu-
guhi pcrdcbat.:lll mcnarik .'lnlilr<l SJmttell·ltmtm~lon (HaJv,ud Uni-
vcrsily) dat. Anthon~ Giddt:ns (Tilt' LtllldoJI Sc!~t~ol (~( Ecouu111ic~) y<mg
disdt!n~gllrakcln !l!ch TJr,· A'~'•'ll 111:-litufc' Jtnlia. Disku:-.i kedua lPkoh
terk('l1;11 lh.l dtcl...spo.; (hmg.'ln Jtlt.:hd ' TH'I' Wr·.;f.," (DU.1 n,:ual) SCll,'lh
$alll h.1l mcn.mk) ang dikctnttk.1k.1n Giddens Len lang problem y.u1.g
tersi-;;'l piL..;cil Pt!r,mg Dingin adi1lt1h "t/u• lllt'1Wit1g c~{lli!' !Vt·:-t"~-di~am
ping "t lw td~!nllt:y nf Eurnpc>' dnn "US miltt<H~,· po\,·er m reliltion to
Europ('·'. Kcduil p<1kilr ini banyil'k mcndis~usikan tentang pcrbcdJt111
masy<~r.1Lal AS J,\n [ropct, terulcll11cl dcHi sC'gi sikap kcagamnan mt:-
reka. I lunting ton nll'm·ebut bahwn m""Yill(lkat AS adalah mao.;y.=t-
rakat rcl1gius, dtb;mdmgk.m m.1syar01k.1L Eropa y;mg lebih scl-atl.u.
Bahkan, .1gam.:t dt /\S telah mcngal,urJ politiS<l.'::i. Ia katakan,
"Apakah agamil dt AS tclah terpolltisast? Yf\. la tclah mc·njadi
s.1n gat pol t tis. l'adil lah un 2000, set iii p Gilon presiden- kecuali
]o~ Lieberm.1n-h<Hus menyalakau secctr<l Lerbuka ak,m kC'im.m-
anm a kepCldc1 \'e.o.;u.'> KrishLt;. Ilal iht tak p<.>mc1h tcrjadt scbc-
hnnn~·il di dJiilm pohttk Anwrikrl."

I hmtington jug<l mcngakui, me~kipun B.uat s.1at ini mcrniliki

kekuatan, lelapi mcl'd~a mcngll."'dapi problem lcgitimasi. AS, mcski-
P\Ln memilik.j kekuilt<m hl'llat, leta pi d i metla seh:1gi<1n besar d m1ia
in tcmasion<1l, kekurangan dalam legi limas i. Ia mcng<~ tllki'ln,
"... tetapi BMat mcmiliki masalah kgihmasi. Lebih tE:>pat-n:·a:
dunia n1.enghadapi masalah berupa jur<mg .mlara kckunsaan
dan legitilTlliSi. Pemcrintahan yang cf~ktif dan otoritatif h<mya
bisa bcrjalan jika kcdua hol iht ado. Sant mi. AS punya kekuasa-
an, namun di moti'l hampir selumh duniCI, ia kekuranga n
legilim;~si .''

Artinyn. kekuatan dan s upcrioritiiS Baral tidaklah direshti oleh

umat manusiil. Dcmokras1 pada level global Hdak bei'jalan. Pada le--
vel ini, dcmokrJsi lebih mcrup.:tkan jargon. Baltkan, scj<'lk berdirinya,
PBB mempertah,u1kan struktum_va yar'tg tidak demokr.\lis. DK PBB
yang mempakan inti PBB, didomin~<st oiC'h lima negara--AS. Tnggris,
Prands, Rusiil, Cina--yang memtliki hok istimewa berupCI ,·e to,
Mcs kipun reautas dan pcla kekuiltan polllik ekonomi sudah bent-
bah sclclah lcbih dari sclengah abaci umur PBB, tctapi stmklur yang
tidilk ildil itu h.•top dipertahankan. Kasus Palestina menunjukkan,
bagaimana benllangkali M<ljclis Umum PBB mcngcluarkan berba gai
resolusi yang menguhlk Israel, tctapi tidak dapat dircalisasikan ka-
rena dimentHhkan di DK-PBB. Namun, meskipun tnnpil resolu..o.;i
DK-PBB, AS dapat menJalankan mcs in pera ngnya ke berhagai belah-
an bnmi. Kccaman dcmi kecaman s ilakan dilakukan. Tela pi. pertun-
juk<m tctap berlangsung. Dunia boleh teriak apa saja tentang keti-
dCikadilan, tenlang daub!~ .:tandord, tcntang ketimpangan distribnsi
kckayaan, tentang latanan perdagang<m intcmasion<1J yang tidak
adil, tentang kctidakdilan utang luar ncgeri. Tftc sltow 11111~ / sv 011. Ber-
ulimgbl i neg a ra-negari'l Ncm-Al igJit'd Mm'c' l/1(']1/ (Gcr<l kan 1\:on-Blnk)
menycrnkan pembahan s tmkhtr (restruk turisasi) PBB, tctapi tidak
digubris. Tata hulJlmgan intcrnasional ini adalah bcntuk nyata bnh-
wa Barat sendiri sebenamya tidak menghend.=tki demokrasi, jika de-
mokrasi ak.=m mentgikan kepentingannya- D1 PBB, jumlah terbesar
anggotanya bcrkllmpu l di Majclis Umum PBB. Tetapi, jns tnt Majelis
Umum ini tidak mcmiliki kekuasaan scbcsar Dewan Kcamanan. 22

.!2 Tt•ntang funb~i dan kt!kuasaa n Mli-PBI:$ di<> lur ual<t m pa!><ll 10-17 Pi<18•'m PRB. Dak1m
p;l~al II {II dJ$('butk,m l.Jahwa :O.IU dapat m~m 1x·rtimb11n~kan prinsip-prmsip tlnwm kNjas<~­
ma da lam memdihara pcnlamJiim i.lan kl•am<~nanmll·ma:.l(lnal, t\•rm,,;,uk ptull'l ~'~-pl'i ns il' me-
ngc.>l l<l l pt•rlucu tan ~n j.tta d<1n pt'11)4illl•ran p\•r;;enjalaaJl, d.m d•IP•'I m~·~tg('lll\lkill:-111 rt'knmc>n-
 Bagoan I Dan Kebongungan MenuJU Kern.! loan 99

Kar~na ilu J...etik.,, Fukuyamil mt'lnnt;rrJ...an pcndilpatnya len-

:.mg Tho · [ud of HhiVII/ dcngan J..;emenang;m akhir d1 pthak
mokrast-Libcr,,J BarJt, h.:mvak y;mg mcnggugat: bena rktlh? Akhtr
~;arah v<m~ bagatma.na 7 P.bGl ">crangan tcrh<td.1p lr<tk tahun 2003,
"tern mu!.1i bermuncul;m "''<1Gma "Tilt' £11d of tho· W.·~t" atilll 'T/u
- r~.f nfAtncric.l". D.1l.1m pidatonyll pllda PcmbukaL'ln Std;mg ncgJra -
t.:gara 1\"on Align ~fowmcnt (NA.t\1). 24 FPbman 2003. Pcrdanil
1t!nleri ~1.11.1\'Slcl ~l ahitthir Mohilmild mcnyampaikan kritik-kritik
L.era!> tcrh,ltlap kebijal...m neg.ua-n~gara kuasa besa1, IJllls usnya
,;menkil Sen l...,lL (AS). ~Jclht1thtr mcnycbut ncgara sup~rpmvcr itu
dah mcl.,t..uk;m pnlrltk r<mg ''/1/atant tlcmMt· ..;fauJard". AS bl'rsi~1p
mbut terh<1d.1p Kun.'.l UL.1ra ~ ang Jclas-Jelas memJiik1 scnjJ ta nuk!Jr.
-dapi, bL'rsil<.,,p g.m.1:- tcrh<tdilp Ira!..., }ang ttdat.. mcmiliki scnj.1ta
uklir. Pad.1 De-.emlwr 1999, Atdll Parkt'r Nc•w:.lr•ttt•r, tnl'nycbMk<ln
lht arl!kcl mclalui 111ternct berjudul "END OF AMI::RIC A'S EMPJ-
RE?''ynn~ n1L'I11rlparkan kundtsi Imperium Rom,\\\' I mcnjclang kCJc1·
1h;mn\'J. Di tlrlis d<1lam arlikcl iht bah,..,·a sebclum kenmhrhannva,
• J

c...:ornng or<ltor ({amend, Cicero, mcmberikon nac;cha I, agilT Romaw1

nycimb.u1g J...an .mggar.mnya, mcngurangi tllnng publik. mc-
:-gon trol kt•,,ngkuhannya, dcm mcngurangi hilnhtnn tcrhadap wila-
.lh-wil.l~".lh asmg. Nasihat Cicero itu Lidak dilaksanakan. D<m pada
.&;6 M, Romnwr nmtuh. Scpcrti k<1tc1 BcrnMd Sha.,.,·, "Romawi run-
h, Bobylon ntnhth, dan akon liba gilir<tn Amcrikc1."J 1
ScbJg.u kc~u;~lan hcgcmonik, Baral dalt~m hal ini AS memang
bdak m<Hl disaingi. Ia i.ngin mcn.j<ldi 1-.ckltata.n tungg<tl. Bcrb<~gai in-

'i·rcl...dn•L'IH.I.J~i ~ .~ng bl.'rl.lll.ln JL'n~;~n prut~lp·pruL--op ilu kt'p<ldJ AnAAullhlngxt•ta <tt.tu

,loldol Dlvi'BB o\ltlU ~··p.!d.t J..,•J,,,,,,,..,
Al,lol ll''·'l"· I'll~·' I 11 (2) nwnob,tt•'" Wt•Wt•o\~il~ MU-
a, SCI.Jotb lo<'tl.tr n•l.,lnl('llJJ:.i \'.lll~ 111~m1•rfulwn Mlotlll lmJ;tkan, 11\.iln dtSCrtlhkan kt• puJJ
•PBB" lhhk.1n. d.Jiam pot~al 1~ dL~roulk.an P<~uo wnklu OK mt>njal.1nk..1n krwajil...-!1111)'<1
-:agaim.ln.l '.111~ di lcttlpk.tn J,lltlrll f'ui~Mto '"' ht•ololli,ln d••il!;.olll "l~ualu pc~•hsoh.ln ,;I.IU
·ru kl?.ld ;M<I. \li..: lod,ll.. d.1pa1 n1•'11i'il(UI-.1n f•''-""''-'"'b'l y;~n~twrl..,•l\a.ln ,lo·ng;on pcr:.elo~oh­
:~bu kc.,,iann 11-u k,·, \IJ lo .lpoll:td;; 01( m<'n~lwnd~kon~·o ' I P~'.l''"' Po•r;rrrk.rtrw B.wggo Bmos><o
Slo1/llt.i ,\ lltilkmn.rh /oo:.TH.I.·ILIIIol/ \'.Jng Ji!l•rbitk.Jn ,,,,.h K;:mt.lr Pt•nt•r;:ongan rBB j.lkarla)
0

Tcnt;~n~ minimo "" lc!'ilim.tso nng .loh;,d.:o]•i 11IC'h AS jul'a dit,•ga~kan olt>h Robertson
-12): ~TJ:,• l!.•-\ ,,,,,, h1~ tlo,• J" •.~!em •f lo•,ro:w11:11:,\ If~ po<~lt.:J•o ,,, tlx.• ;;uillmflor t11 ;1'0rlat '"''~'~'"
:.lll, 1om ~I'' l•, ,·,LJ/,•nrl,::,/1,," ,,,,,f l\'··rld .;XIo'lv !C.1mbrid~~· f>,olitl f'n-''"• 199t.t, hlm 31
23 Wil<illlOI t••nl.lnc. l.•·l'lit11tth,111 lmp•·rhnn R•'lllo)l\'1(lmJ~·mw: Rc••wm:mll h.tll\'ilk dil.;oilki!n
~n lanJa-lo~mi.J 1-.t•mumluroln pL•r.tJ.,b.m I:!Mal At,,u Aom•nka Nlal mo. Katian lt'Tllan~ oni
II m,•nloLI~ r.tJ.l (..,., ol r ,fl, .:ood c.ht" 11 Tho• n,,.,,,,•,wJ F. oil ··f R.'ltlolll F.ml'llt'.
lNvcnsi AS dilakuk,Hl d,llam rangka rnernclihilra hcgemoni ,lla=' du-
nia intcmasiona l. Willic~m Bltun, mantan pe1ob<1t Deplu AS. mcnye-
but.kan, ada em pat tujuan invasi-invasi AS, yaitu: (1) membuat dunia
tcrbub dan nyaman unhlk globalisasi, temtama untuk penL'>ahaan-
pemsahoan multin.nsional milik AS; (2) meningkatkan pendapatan
konlraktor-kontraktor pertahanan y.mg tclah bam·ak "bermurah
hati" kcpada anggota Kongrcs dan penghtmi Gedtrng Putil1; (3)
mencegnh m tmculnya masyarakat mana pun ~·ang dapat memun-
culbn contoh <~ltemat-ifbagi model kap1talts; (-:!) memperlnas hege-
moni polilik, ckonomi, clan miUter seluas nwngki.n di 1l1Uka bumi,
dan trntuk mcncegah munculnya kckuat<m regional yang dapat me-
nandingi suprcmasi AS serta mcnciptak<~n satu tataniln tntcmasio-
nal dalam citra Amcrika sebagai satl.t-SJhmy.=~ :;up~·rpowt'r. ~ +
Dalam rcncant1 Dcp<Hlcmen PcrLahan;m AS, t.1hun 1992,
disebutkan,
"TujuJn pertama kita adalah mencegcll1 bangkitnya kembali ke-
kuatcm baru yang akan menjadi bah1 UJian .... kttil hanL'> telap
memclihara mckanisme yang bisa mcngancam scttap kompc-
tilor agar lidak mclcbark;m pcngaruhnya kc \'v'ilc1~·,1h yang lcbih
Iuas cltau mend unia.'' ! ;

Kcinginan untuk menjadi pcnguasa tunggal atau hcgcmonik

pad.a si..;;i lain juga mengindikasik<m, bahwa B,uat c1tau khu:iusnya
AS mcmc1ng sedang mengalami proses 'decline', schingga tidak ~· a­
kin dcng.1 n kekuat,1nnyt~ scndiri, alau mcrasa scl,1lu bl'r,lda dalam
kcadaan tcrcmcam cksislensinya. Kcjumudan suda.h rnl'l,md,1. Ke-
buntuan akan j<~lan kcluar dari bcrb<1g;.:1i mnsalah y<'~ng mclilit umat
manusill, bdum jug<l bcrhasil ditcmbus. Karen<~ ihdah. scjak lama,
scjumJah ilmuwan Barat rnclihat tanda-tc1nda kcjumudan dan ke-
nmtuhan BCirat. Tahm1 1961, sejaraw<tn Arnold J. Toyrnbee menulis
tentang posisi dan sikap AS yang tidak adil. dan hany<~ mcmcn-
lingkan kckoatan-kckuiltan b('SilT, kaya, dan minoritas umat manu-
sia, seb,'lgaiman,l yang dulu dil;'l kukan irnpcri.tun Rom.=rwi. Tulis
Toynbel~,

~4 \ViUiJm Blum, Ro~uc :;t.rt.-. A Gwd.- h' t!J,· W,>r!.l '~ 011111 ~:'I'<'Tf'L'il'•·r. !Ci.lrl'mt>nl ~t>uth
Arm:a: Sf'<'.lTil•·ad,2!Hl11, him H .
~· \YilliJm Blum, Ro:::;r.- S t.ll<", hlm. 2~
 Baqtan 1: Oari Kehingu11g•n Menuju Kcmauan 101

"DL''' .b~ ini Amerik,, .1d<llah JWmimpin );L'I'c1h:iln ilntt-rcvolu!-ii

JutUil dalam r.mgl-...1 tnl'll"'p~rt.lhanl...an bcrb.,g.,i kL·pcnttng.m
y;,ng ter<;embunj 1. AmerikCI ktni mt•mbdCl "l'~uatu '.mg Lluh•
dthc·l.a uleh Ron1.1 Ron'4l dahulu sccara konsblen mendukung
k~um kaya mcnght~dJpi kt~um nw;km dt :-.t>mu.1 komun1l.1~ ao.;ing
yang j<'lluh di b,l,,·ah penaklukilllJl)'a; d.1n, karen,1 ki\llm misl...m,
sejauh inL kapan dan dim,maptm jumlahny<l ~~lalu j.wh Jeblll
h;mvak Janr.1J<t k<1um kaya, l..cbijt~k<1n Rom.1 ~l'lillu bcr<>tfal h·
d.tk sc1mb;:mg. /.ailm, dJn m«.>111mbulkJn kC'~·ngsMaan alil" '-o<!-
baglLln bcSilr or.1ng.":'
llunlm~lon n1l'ng.1ku1 BMal "thr derllnmg pmvcr'', '>C'-
c,dlc\gi'lt
ingga ii1 m<.>ncfltal bt~hwil tan~gung JilWi\b utama pilr<J pC'mtmpm
B.·u al bukan l.1h n"'embcntuk per.:~dJb,ln-pcradab,u\ l.1m d.~l.wl pnl.1
Bartl!, ldclpi kbih untuk mcnjJ~,l. melindungi. dan m~mperbJmi
..crnbil li ketm~gul<1n-keunggul.-m Ltnik dari pNad:~b<tn Baral. .-
Bul...u populc-r "7/tt' Ri.;t• tllld Fall of tlte Grt•at Po<t•er~··, dttutup
l,a ul Kennedy Jen~e1n b,\b bcrjudul "T/i,• Lltlllt'd Strllt'~ th,• Problc•m t.!(
1mrkr 011,• 111 R,·[,Jtll't' Ot•dillr'". Tanda-tamla kemunJuran AS suJ.1h
any<tk dtpap;~rkan . T,1hun 1985, utangny<t sudah mencap;:n 1.82...1
ilya t LSD. DdGil ncr<lLclny., 202,8 milyar USD. Tithun 2002 defisit
teracnnrcl dlJWrJ...ir.1J....m ldLlh mencapai lebih uilri -!00 miliar dolar
. ML•<:.I...Jpun bc~itu, AS tctaplah negara kuat dan penting dalam
llap a..,u D,,J,,m }...i\l.l-kilti'l Pend Kennedy, "\.\'<tlaupun secarc1 ckCl-
m t dnn mihtcr mt:l\i;,ll,lllu kcmw1Juran. dunia yang dlsebut olcll
icrrt' J l;l-.<.;11l'f ll.'tclpli\h aJa . ' aktor r(•ncnhl d i sctiap jcnis pcrim-
lJang,m d.m bu.. )..,uena iJ memiliki kekuatan bcsar apakah itu
untuk }...d,,lik.ln maupun kcj;lhatiln." 2·'
Dt.·n~an pohttk LU1JialL'ralnycl, bcban y.tng ditanggung AS makin
'Sar. Duat datcbnr unluk ml.'nallukk.t~n negcuc1-ncgaril lain . AS mcng-
lla.mi apa yang ~.h<~lami olch Grt'tTI Po«•er.; scbelumnya, yang dibta-
kan P.nd Kennedy ~cb.1gai ··,mJicrlill tli't'r~tn'tdt" Pcrang alas lrak,
1003, mcmtlng lidak dt..,UMI ol<'h dllniil intcmasionill. AS dimilki

21• \\ill•,,m s:cm, K ,.,. :=: •:.·.

Ti lluntin t!l• '" P C .,.r ·• Cl ·f,:r,• "•, h lm ~I I
dimana-mana. Tapt, lagi-lagi, karl'n.1 A~ kti.lt. milka milktim 1tu ha-
nya sebclta:-. k,l(cl-k<ltil. Te~k ado ye~ng bcr;mJ d;m m<tmpu m~mbenkan
sanksi ckonomi tc rhadap AS MJlah. men~ w.ul ~L· r<lngan AS tlt.:t.'> Ir<tk,
negam-ncg.ui'l l<~in " ihuk mcngamilnkan kcdutilan AS dan mcng-
ingatkan bah,:tyo teronsme {anti-AS).
Bcnar, f,1kL.1nya. AS mcmang maslh domm<1n t.l.tlam bcrhagai
b1dang, dan mempakan pcrad<~b<m be<>ilr ynng menglwgC'mom dll-
rua hingga kin1. Tetilrt. peradilban ini terbukti bcrstfal paradob.s. Ia
membawa berbag<ti kemajllM\, Let.1pi scknligus juga pengh.uKman
um.1L manusi,J. tvi,H,·i.n Perry· dcngan lepal mcngg,,mbilrkan para-
Job pcradaban Baral ini dcngan ungki'lp<~n,
"Pcrad.1b.m Baral ad.1lah Sl'bu,1h drama bcs.u nclmun Lr,tgis. B.1-
ml Lelah melupakan iru:.tntmcn-m-.trumcn aka) yang nwmung-
kinkan tcT]admya kcsclara5an rasion;-~1 antara alam ft st k dan
budaya manusia, mcnawl\rkan g.1gas.1n Lenlang kcbcb.i..;,in
politik, dan mcngakui nilai-nilai intnnsik setiilp indi\·idu BM,tl
modem, walmtpun telah bcrhasd mcnvingkap berbag;-~i mi::>teri
al..1m, namun gaga! rnenemukan pcmecah;'ln ra.o;ional b,1gi pe-
nyakit-pcnyakil sosial scrta konllik antMhrmgsa. Sain:;, 5ebilgcli
penct~patan b<.'sar para intelckht<ll Gantt. semban mrmpcrbaiki
berbagili kondisi kehidupan, telah pul.1 mcnghasilbn senjala
pemtL'>nilh m,lsst~l. Walrmpun Baral ll• l<~h menj,ldt pinnir bagi
perlindunh"(lll hflk-hclk asast manusJa, ta Jllgil telc1h m<.•nghCtsil-
bn rczim-rc.lim total iter ya ng mcnginjak-mjak kebcbJS<ln i11di-
vidu d<111 mart.1b.1L man usia . Dan \Valaup\ln Baral tel,ih mcnun-
]llkkan kum.iln1l'n flkan kesetflraan m;:mnsta, ia tclah pulr~ mem-
praktikkan r<'lsL-;me yang bntt<11."2''
Dalam soal pengcmbangan ''mcs\0 pcrang" Barat mcmang tcr-
hukti sangat canggih. Dunia tanpa ten r;m1 , dttnii\ tanpa pt•r<mg, du-
nia ynng penuh perdam<~.ian, dunia yang harmonis, musih tents
menjildi impian umatmnnusia. Pep.ltah L1tin yang rnenyat.1k;,n, "si
"L'I:' paci:; pam h•l/um" Qiki\ anda m(•inginkan perdamaian, maka
siapkanlah pcrang), tampaknya bcgiLLt mcnj<ldi mspirasi per.:ldJbnn
Bnrn l dalam nH?ngembangkan dan ten1s memproduksi mesin-mesin
 Bagian I Dari Kebingungan Menuju Kematian 103

mggih pembunuh m.uHtsi,l Unlul.. memproduksi senjala dillam

:-terang Bintang (Stnr Wt~r..;), t,lhun 1999, A5 m~ngduarkan dana 6,6
:nilyor USD. Untuk mcnghad.:~pt si.1 pa Pcrang Binl.mg disiapkan?
\{emtrut Mcntcri Perttlhanan l..ctik<1 iht, William Cohen, senja ta am-
: uh itu disi.1pk.1n tU1Luk mcnghad.1pi Korc.1 Utara, sebuah ncgara
:tuskm yong untuk mcmbcr i m.1kan rakyatnyn snja tidak mampu ·;(J
Dan dJI,lm soal ::>t'njilta pcrnusnah massal mi, 13antt· tidak mau ber-
sil.ap jujur dan .~dil. Artinyil, hanya kclompok mereka se1ja ye1 ng bo-
.cl1 mcmproduk.-;i senjat,\ pcmusnn h massal, scpcrli scnjata nuklir.
~egara-nt..•g<Hcl y;mg dicap scbagai mus uhnya, .ll<'\u ncgara yang mc-
.reka jllillkt sebag<'ll ncgMa "poros sc..•titn ", !)t>pc:rli Kort'a Ule~ra, Iran,
Libya, Suriah d.1n IJin-lain, diharJmkan mcmiliki ::.enj«lJ pemut-o-n«h
mass;tl. Tct.1pi, nc~Jr,1-negnrJ sekulunyil. ~cpc rt i lsrJcl, tidak dila-
rang memiliki scnj.ll,, y;mg -;angat berbJIMY·' hngi umat nMnu.sin itu.
Bahkan, dal,lm, kon~c>p pen'lbunuh<ln lerh<ldnp umal manusin pun
dibeda-bcdak<m. K;ll<lu y<lng mcmbtuluh orc1ng at,w ncgrua lniH, dan
yang menjnd i korban adal.;1.h mLlS)'arakat Baral, mllka pemlnmuhnya
dikatak;:m terons. K<llau merck,, yn ng mclakuk;mnya, n1nk,, d ikntCt-
kan scbagai "mencgJkk,1n pcrd.1mai,1n".
1 legemoni AS secara pol!LG. memang Ld<th mcngalhiri apil y;,ng
du lu disebut scbag<u ' Baral'. DaiC\m sera n gC\n kc lrak, Lilhun 2003,
tampak b.,gaima.na dua kcktt.ll.ln bcs.H di B,wat, yaitu Jcrmiln d.1n
Prancis, mcnCllak bergabung tlt:ngnn AS dan lnggns. bu pcrpecah;m
Sarcll iht dicoba unhtk dihltup-hthtpi ok•h AS. Dillttm artik.elnya dt
Harian Kampa:; (29-30 Januari 2004), Mcnlu AS Colin Powell menyJ-
takan: "PRIORITAS !-.ami yang tal-. kalah penling adalah dctcnninasi
ttntuk. mf..>ngC'mhangkan hubungan koop(•rahi di C\ntara kckuat<m-
kekun liln besar dt dunia (mnJor J'O"'c•r..;)." Knta-kata Powell mi scolah-
olah ingUl mcmbanlilh analisis yang mcnyatakJn bahwa Bar<tt scbc-
narnya sudah bcrakhir. Pada sisi lain, k~1ta-kata Powell ini juga me-
nunjukkan bahwa AS masih mengulang st.•jnrah lt=~mil, dim;~na Im-
perium Romaw1, hanya mementingkan persckuluiln dcngan kc-
kuatan-kcktttlt.ln bcsar lUlhlk mempertahankan supenontasnya.
Sebagai supcrpmH•r dan jagoan, AS tclah banyilk mcnunjukkan
~ekuatan otot11yn (r<lky.'\1 Cnlifomia pun lcbih percaya ''Sang Tcrnu-

.34l 1\'aUt.mt Blum, R.•.\"loo ~loll( him 17

ntllor'' ttnluk mcmimptn merl'kal Kini, yanb pcrllt dibu ktik,ln AS
,1d.alah mennndukk,1 n hnli d.1n nkal umill manu:;i,~.L~clh\\ u .-\Sbuk,m
hany,, i<1goan dan mampu berbu&'ll Jpt~ sr~jr~untnk mcmerwhi k~p~n­
Ling.,nnya, tct,lpi .-\!:' juga menj,ld i ncgcll'cl dan bangs,, y;m~ d icint,li
dt~n dlhormati umal Olc111ll"iil. Ideal sckillt krttCI-kata rentlhlp C01m
Powell bahwa, "Repu l.'\<;i AS d.1lam h.'ll kcjlljllr.-ln dan kcped~1lian
<tkan Lents bcrl<HlgSLmg .. N.1mun, scr.1ya k.lmi mcmelihara, mcm-
pcrlah.:u1k.lrl, dan. tl\emperlu.1!'> perd<lmiliclll \',tng Llimcnangi m.mu-
.sia -manusi.1 bd1il~ tli abc)U kt•-20; kcbL·naran ilbn lt•rbukli di ilbuu
kc-21. Ka rm sen;mtic~sa mm g~i<H kc>pcntmg<~n r,1l-.nt AS \·ang nw..
ngcdcpankan kcbcn<Han m;n1pun d.1l.1m pn.nsip .scrt,1 lujuiln kami
yt~J'Ig bcnar.... Kepcnti.ngan kami yang mengedcpankan kcbcnaran
tc..•lilh nwnj<1dibn kilmi mitra b«gi siilpil r\m y;:Jn)~ menghilfg.li kehe-
basan, marta bat kern,'! nusiaan, dan pe rd a ma ian.,.
PQwcll bcrbicnrd Lcntang kcbcnaran, kcbebasan, n1c1rlab."'l ma-
nw>ia, d.u1 perd<unaian! Bisakah kata-karil Powell Ltu diperl,lnggung-
jaw,lbkan dan dibuklikan? o.,lam \\'3Wi10C.U<1 dengan Hclriiln K.om-
pt15 (17 November 2002), Prof. Johan Galtung mcny<~takan, "Diba.n-
dingkan dengan scrungan ~· ang rcmah dilakuk.m tcrnris, tcrurismc
negara yang dilakukan AS jauh ld·tih berbahflya k.•rena mcngga-
bungk<~n fund.:uncntalism{' agama dan fundc1mcntalisme pasar."
Gallung, pcnrm lL" tcori dcpcndcn.si<l Jan srrukh.tralisme, mcng<lku
tl:' lah berkirim sur;~t krpada Presiden 13u..c;h yang memm til c1gc1r AS
mcngubah politik lu<1r ncgcri.nya, mcng llkui ncgar.'l Palcstina. me-
mi.ntn maaf karcna scrin~ mencampuri urusan ncgaru ltJin, m~J,mg­
gar huktml intC'ma~aonal, dan ttdak menghormali Isldm. ''Say<l tidak
tahu r)pakah Bush mcmbacil <;urat jtu, tctapi v;:~ng dililkuk;m JliStnl
sebnljkny;,," kata Galltmg. Tc-ntnng pc:ristiv.•.1 11 September )'<lng ba-
n yak dij<1dikan pijakan kebijnkan luar negeri AS dCV\'i-lSC\ ini, Galhmg
membcri sar.m, "Tangkap pelakunya dan ubah kehijabn lu<lrncgcri
AS'
Ubah kcbij,\kan luar ncgcri AS! Su.ua SC111i1Cam it'lL begi tn ba-
nyak di!(lntunkan <llc.•h pilra pcmikir d(ln pcmimpm dunia. W.1h<11 AS.
ubahlah kcbijalvm 1u.-.r ncgerimu! [)i tang;:u-unu, kini terlcl.1k l.u1g-
gnng jawab besJr mcnyc·l;'lmc1tkan d'l!nJ(l 1 \Ji'mun. AS Sl')"l'rti hclum
mc-manu<1ng pc.'nting lwrb.1gai :-eruan d;m imbaua n sem,iCilm ih1.
Log1kc1 kckuatzm , misht 1'5 ngltt. masih begit1.1 b,,n~·ak digunabn da-
 Bag1afl I Oari Kebingungan Memtll' Kemallan 105

lam menang.1ni berb.1gui mi'\sJ l.1h. K\1d.1ng tcrllll.'lt L11..i<1k ~.1h;1r. Ser-
builn kc [rak tclah ml!luluhlclntakbn h<~rapan urnal manu~i,, ak;'ln
pcnltngny.• per.1n "hnkum inlcrnasion,11''. JutaJn m<musiJ di AS d;:m
neg-ara-ncgarCI B,uat berdL'mon.SliCI.~i mcncntang ti.ndakan ;\S ittl .
Samp.li-s.lmrai pial,m .~ d,1n tnVl'stor internaston.1l Gcnrgc Soros mc-
nyentkan untuk mcn~clkbin pcmNinli\hiln 'ekstrinti s Bush" Nanwn,
se.ntan Som<> lttl<1k berha.stl. BlL'ih malah mcmimrin t.Luna,,]agtlmtuk
kali kcdl1J pild,, pcn1ilihan Prcsidcn AS, November 200·!. Maka, kc-
mcnang.'ln Prcsidcn Gocrgc W. Bush Mas s.:ting.1nnya John E Kerry
memtmculk<ln protcs kt:>ras J.:~gi ti«ri scb~gi,1n rakyalnya. BcrbugJi
ak.sj prole::; d igciM d 1 AS, dengan mcmbentc1ngkan poster-poster <Inti-
Bush dc1n ill'ltt-p{.'rMlg. Bilhkan, kanm.l keet.'\'\.'a dC>ngnn kl•mt?n<lngon
BliSh, And re\'' Vc,1l (25), d,1tang kc G ro11nd 7e ro--hekns lokas1 Ge-
d ung W'TC--diln mcl,lkuk<n1 Jksi lnmuh did dl'ng.1n mcnernb.1k diri-
nyn !icndiri. Di .tvial<lysill, mnntan Perdana ~. fenlcri Mah..,thir Mo-
han1m;1d nwm·ataknn rasa d11k,1 cita ati1s kem{•nan~an BIL'•h. "Saya
sungguh dt1k.1 ci la dcngan pcrl<Mil ini dan sud,1h tcnlu Bush JbJl
membawa mal,lpctakJ kcpLlda lsiJm d.l1,1m tempo cmpaltaJwn .1kitn
datang." kata ~[ah..1thir, scperti dtkutip koran Bt•rito llari1111 (8/11/
2004).
Penulis tcrkcnul Chile Luis SL'pulVL'Ll,, mcngccam i.rw<l.si pim-
p imm AS ke lrak. dcngan rnenycbutk,ln tindak<m lh1 .scba~t~i ulah
se kelompok ''orang-orang fanntik ycmg berbahaya" ya ng berku<~SI'l
di Wushington. "AS \ld.'lJ.=~h b<~ngsa teroris pelopor," katany.1 dalam
satu \\\H\ ancura yang ditctl11Lkan minggunn bent<~ Porh1gal \li~ac1.
Suar;1-suar.1 seperti i11i sudah tak terhitun~~ l:lgi h<~nyilknya. Kntik
dan S('ntimen anti-AS berrnune1tlan dan l11mbtth sttbur di m~1n,t­
ma.na. 8,1hk.1n, d,1lc1m scbuJh po/1111g di Eropa, d\\'rll Nopcmber 2003.
AS mL·ndmluk t posisi kccn.w1 sebaga t negara yang mcngancam per-
dam atan duni<l, sctelah lsraC!I, Korea Utara. Iran, Afghanistan d.m
Irak. 1\:Jmttn. sd.,t~goi peng~.tosa, tindakan AS yang p.u<tdoks dengan
nili!i-nibi ,·ang dikamt-"~<IJ'\}'C k<H1, han.LS Sc:'l,llu dibcnarbn. K.1rcn ::~, iht
clemi kepcntin~iln nilsionatnya. Tahun 1997, Scnat AS mclulu~kan
undan;.;-undnng Vi1ng mcrlltiftbsi implcment,15i "Cm<'t'll fiOir of tin•
ProhiNtivn vf t/r,· Dl'<'''"'t'lllt'llf. Prudttc:tiun. Stuckt•ililt;X rmJ U;;t• v( Cltl'·
mimi 1\',•,tpml~ ,,,r,/ .m t},,.,,.[),•..;fruclicm". Namun, il11 dengon S)'Mi'll:
Prcsid cn :\S berh,lk mcnolak pcrmi.ntaan inspek•·.,i f.1silital' pe.r:;cnja-
taan kimia di dalam ne~eri AS. jika Prcsiden menganggap inspeksi
tersebut c1k<m rneng<mcam kepentingan pertah<man nas ion(l ) (tllt' lla-
tional ::ecrrrity inlt•rc·~t::) AS.
William Blum dalam lmku The• Rnugr• Stolt· mt>npmpulkan, bah-
wa seca.rct klinis sclama lebih dari 50 tnhtu1 polilik lua r Amerika bo-
Jeh dikatakan gila. Blum mclctakkan ke..-;impulannya ih.t di b,,,.,.:;~h
subjndul''the mod111r111 philn."ol'hy" (filosofi orang gila). Ia mentmjuk-
kc1n dokttm{'n "US Strntc·,1:ic Command" lentang "E~sc·ntifll~ o{ Po..;I-
Cold War Oetan'IIC<'". Dikatakannya, tindakan Amerikc1 yang terka-
dang kc.til1atan '0111 of coutrol'. i.rasional, dan pc-ndcndam, boleh jadi
mcnguntungkan unh.tk mcnciptakan rasa takut diln kcraguan pada
mus nh-musnhnya.
Powe ll bole h. bicart1 scidct1 I mung kin sebag;~i diplomllt. ~amun,
Samuel P.l Iuntington (1996)--pcnasihaluta!Thl polilik luMncgcri AS
-menu lis pandunn dalam menjnJankan polihk luar negcn, "Adalah
manusiawi untuk membenci. Untllk menentukan jali dm clan seba-
gai molivas i orang membutuhkan rnw;uh: kompctitor dalam bisnis,
rival dal<~m penc<~paian, dan lawan dc1lc1m politik." O;m kini, di za-
tnan ull.ramodern, AS-negara superheb<~l yang belum pt.>mJh ada
dalam scjamh manu.sia sebelunmya--tclah mcncntukan musuh uta-
manya, mitra tnndmgnya, yang sangat tidak seimhang, ya itu sc-
o rang kakek bern<1ma "Osa ma bin Laden", H,1l s emacam ini tcnh.t
saja bclwn pem.1h lcrjadi dalam scjarah umal m.:tlllL"ia. 1ni.kah scja-
rah baru? Dan in.ikah akhir scjarah Barat? Wallalw a' lllln .

•••
5

Jalan Kematian Sebuah

Peradaban
Kelihatannya Membawa Kemajuan Hidup, Hakikatnya
Membuat Kerusakan Dunia

..Till' way ofl!fl• knort'n as Wt'~tt'm Ci~'tlt:.J7tioll i.; 011 n d.·alll patiJ. ··
John Mohawk, pak.u sejarah Amer·ika di The St.1te University of New
York

I . .ri:, erbaga i kcmaju,tn lcknologi tclah dicapai, dan dalam

'" 't< ~ banyak h ell di zaman-zaman belakangan ini l3arat banyak

.....IlL.:..:. · diikuli bangsa-bangsa lain di dunia. Tragisnya., Barat scn-

di..ri sl•kaJjgus menciptilkcm mckanismc dan mesin pcnghancur un-
htk diriny;; send iri. Barat telah m.enciptakan begiht ban yak jalan un-
tuk bunuh diri, jabn kematian bagi \Hnal manus ia. Umal manusia,
dari bcrbagai kalangan, tak hcnti-hcntinya melakukan protcs. Da-
Lamsoal pen~n'lamaliln lingkungan ltidup, paradoks1lht pun dapal
dilil1at dcngan sangat jelas. Kas us Protokol Kyoto, 2001, sangat balk
untuk disimak. Barat, khnstLsnya AS, yang menjadikan lingktmgan
hid up sebagai salah satu isu penli.ng da lam politik internasional, jus-
tnt nwrupakan pem~ak alam terbesar diontilra umat manusia . Iro-
nisnya, AS yang mempakan pen y umbang terbesar emisi gas C02,
iustnl mcnolak tmh1k menandatangani Protokol Kyoto. Sikap AS itu
telah. memicu protcs keras dari berbagai lcmbaga swaday<1 masya-
rakat.
Berikul i.ni, misal.nya, Pemyatclan BerS<'tma Lcmbaga SwadJy,,

Wajah Peradaban Barat 107

Masyllrr.ikat (LStvt) lndonesi,, y<mg mcnjclwab Pcrn) at,Mn Prc~idcn
Amcrika Serik.-1t, George W. Bush lentilng Kyolo Proto lwl Kyoto
(l\·1 ;uct, 2001). SurJl ini dimunl sccnr,, tllllh tllllllk lcbih mcm.~h<~mi
pcrsoalan cmisi gas C02 yang mcrnbcrikan dumpnk pcnmgkatan
tempernh.Jr global. Meskipun rncrupi'lk(ln negara pcnyumbang emisi
C02 yang terbcsar. tetapi AS menolak protokol Kyoto ini.
Yang Terhonnat Presiden Bush.
Karni kecew,1 dcng,m sural ,!\nda kcpada ang~ota Sen.1t Am~­
rika Scrik.at yang menyiltakan bahwa Anda "mcnentang Knlto
Protokol''. Tcntangan Anda y(mg sangat cksp lisit im mc1awan
srandar pt!rilaku diplom(lsi intemasionnl vang di!pt1l ditcrim{l,
serta n1engancam langbh ,1\\'al yang telilh di<lmbil o iC'h masyil-
rak<ll intem.:lsionalunh.Ji-: menghind<lri dampaJ..:-dampak peru-
ba han ikl1m yang terjadi d i nrgaril and<1 dan negara-nt•g(lrillain.
Dampak dilri pen1bt1.hiln ikli.m sangatlilh mcncengilngkan,. Se-
lurub d.ampJk ini, mcnurul United NatiL'ms Em·ironment Prog-
ram (2001), akan mcrugikan dun ia scbcsar kurang lt.:bih 5.300
juta per tahtu1, scbandtng dtmgan sckitar 15 pcrscn tulal pcnd,l-
patan di negara-ncgar<) scd<mg hcrkembang. Tahw1 L990 ml'nl·
pakan dckade yang pc1ling panas semcnja.k rerkngrthiln 1800-
an, sampai paua. puncc1knyc1 pada 1998 (IPCC Sl'C<md Assess-
ment Report, 1995}. NiJai dari bcncano C1l;m1 yang dt<~kihotkan
oleh perub,1h.1n iklim pad<~ tah1111 1lJ~8 st:>ndirt mcl<~mpauJ niiJi
kcscluruhan bcncana-bcncana di dckadc 1880-an (Milenium
Report Sckjcn PBB).
Di lnd.oncsia, pad.a Lahun 2000 Siljil tclah Lcrj,'\di 33 ka.sus b;mjir,
kcbakaran huton, puccklLk/ dan 6 badai y~mg tcl,lh mcndatnl1g-
kan krisis ckonomi scnilal Rp. 1.5 triliLu't (S 150 juta) dan mcma-
kan korb<m jiwa lcbih d at; 690 orang . Jurn lah kemgian ini setara
dengan sepuluh perst-n total rendapatan di lndonesi<l. SesLmg-
guhnya, hampir s~m u a bi<1ya atas ketidakpeduli;m Anda terha-
dclp nMsah1h pcrub.1han iklim akan lcrjodl di 80 pcrscn negar,1
di sl'iumh dtm:ia. Kctidakpcduli<m Anda sendiri ildal«h bagian
d.ari biaya Lcrscbut. Kami menghimbilu ilg(lr Andi1 mC'mpcrtim-
bang.ktln k.cmbali lenlangan Anda dan mL·ng.lmbi.llanggun.g ja-
wab untuk mengmangi emi:;i £<t'-i rumoh b.:i'lC<l, tem1asuk. dida-
lamny« karbon dioks\da sccara serius.
 Bagiar1 1: Dan Kebcngungan Menuju Kemalian 109

PnJI<'kol K..-ntu ih1 ad.iL i.nklusii, <.iJn bersi(nl global. Pemyat.1-

.1n .t\nda sesungguhnyi1 Hdok bcni'lr bnhWil Prl'ltnkol ini "mc:-
ngc:.,tmpingk.1n 80 persen gas rumah kaca di sclunll1 d1.mia,
tcrmi'lsuk di pll!-ifll populasi besar seperli Cina Jan India, terha-
dnp kelaalan l'ltas Protokol ini", sebag<lim;ma yilng diuraikan
dibawnh ini.
Pertama-tama, Protnkol Kyoto tahun 1997, United Nations Fra-
mework Con\'cntion on Climate Change (UNPCC) atau Kon-
\ ensi P(>rscrikatiln Bangsa-Bnngsa mengenai Pemhahan lklim
talmn 1992, d,111 M,mdat Berlin pada tahun 1995 lelah dinego-
si,,sik,m secar;t ,1dil, t<..'m1;:1Sttk di da\amnya olch delegasi Aneta
scndiri sccar,, .1ktif. UNFCCC lahun 1992 menycbutkan bahwa
n\.'gM,, Anda ak,m "mcngL"'dOp:)i kcbijak<m na.sional dJn mcng-
JmbiJ li:ndil kan )'i.'lnS tcrk<~it d<llclm 11'\('UlNangi pcntbahan iklim,
dcng<m menbrttrangi emist gas-gas ru01ah kaca yang dili uat o loh
manusia (nn!Topogcmk) d<m mclindungi sert,, mcningknlknn
pcn~·cr.1p diln pcnampnng gas-gas ntmah kaca''. Mandat Berlin
L,ll1ltn 1995 mem·ebutkan bah\·\'a tidal-. ada komilmen-kouut-
Jnl'll b.uu bagi ncgara-negara bcrkembang dalam Protokol
(~el,lnJulny.l Protokol yang dimdksud ,1dala.h Prntokol Kyoto
trthun 1997).
Kedua, ratlftkil-;j olch ncgara Anda, scbag<1imana dilakukan
ol~h ncgara-nL•g,1rJ industri dan berl-.cmbang lainnya atas
C;-JFCCC, lel,1h mcn<Hidil i pcmyJLaan akan prinsip c0/11111011 but
d~~t;•n•ntioit'd. Pri.nsq.., u1i bcrasal darikenyiltaan hahw<180 ~'('rscn
J1cnduduk dumil yang hidup di negara lwrkembi'lng ynng
misk(n, hanya berl;:tnggung Jil""·ab atas scpertiga c misi-cmisi
ga:; n.1mah bca pada tahun 1990, dan bahkan kur<~ng dari iht
bil,1 dilul1.mg sccar~ cm.isi per k<1pita. Amerika Serikat sendiri
berkontribusi seperempat dari emisi seluruh dunia di Lithun
1990. Scktor tr,1nsportasi di ncgara Anda saja menyumbang
\.'misi lebi.h besar dari totall'misi sc> ll1n1h duni<t kccuali empJl
negarcl . Gas-gas rumoh ben, bukan populasi, y,mg menycbab-
k,u'\ t'cmanasan global.
Kctiga, bcrlenl<mg<m dengan keberatan Anda, pcngurang<'ln
l'm'lsi y"-1ng p.1ling signifikan terj,'ldi di Cm,1. Deparlcmcn Energi
And.i scndiri mcmbuktikan bahw<~ ~elika ckonom.i bt!rkCJn-
bang dalam kcccpatan dua digit yan~ et~pat, Cinc1 mampu mc-
ngurangi embi karbon dioksid(my,1 sebes,u 17 persen scl.:una
lahun 1997 hingga 1999, dan sckarang ini bahkan telah menca-
pai tingkat emist yang sama pada tahtm 1992; dibandingkan
dengan Amerika Scrikat ya11g tetap mcn.aikkan CIJ"lbinya Jcbih
dari 17 juta ton dalam periode yang sama (US DOE, 2001 ).
Antara tahun 1990 dan 1996, kcselumhan subsid.i l1,1han bakar
fosil di 1-! negara sedang berkembang yung mcncatat 25 perscn
dari emisi kdrbon global dari ptL'>at-rusal, industri tunm -15
persen, dari $ 60 juta menjadi hingga S 33 jl1ta. Meskipun cmisi
karbon tahunan nai.k sebesar 228 juta Lon karbon <nttat-.~ 1980
dan 1990, emisi akan mcnjadi 155 juta ton Jebih be::>ar dari tnh w1
1990 tanpn adanya cfisicnsi energi y<mg diperoleh padi1 m.asCI
ini karena adanya pcmotongan subsidi yang besar. Pad,, perio-
de yang sama, subsidi di negara -negara OECD tnnm hanya 20.5
persen, dari S 12.5 juta menjadi 5 9.9 juta. Pengmangan substdi
di Cina <1kan mcngarah ke hatga minyak y<'~ng Jehih tinggi sc-
hingga akibatnya konsttmsi mcmmm dan berdampak p~da pe-
ngurangan cmisi gas ntmah kaca yang mcncolok.
Kepemim~,inan Cina dalam mengurangi emisi scperli inilah
yang diharapkan dunia dari Anda . Akan telapi emisi Amerika
Serikat, yang merupakan negara pengemisi terbesar di dunia,
tidak menunjukkan tanda-tanda penurunan. Di bclahan dunia
yang lain, ncgara-ncgara bcrkcmbang tents memajuk.-1n pcm-
bang~.man berkelanjurannya yang juga memberikan kontribusi
pada usaha-usaha keseluruhan dalam menstabilkan. ikl11n.
Pen.gctahuan akan Pemanasan Global dan Dampaknya yang li-
dak dipertanyakan lagi. Bertentangan dengan usul Anda bah-
wa "i lmu pengetahuan yang Lidak Jengkap akan penyebab dan
solusi pada perubahan iklim, dan kurangnya teknologi komer-
sial yang ada tmtuk mcmindahk;m dan menyimpan karbon-
dioksida", ribua.n ilmuwan yang tergabLmg dalam Intergovern-
mental Panel on Climate Change (IPCC) telah sepakal bahwa
buk<m hanya "uklivilas manusia yan g secara nyata bcrpe-
ngamh pada stabili tas i.klim", (IPPC Second Assesment Rt>port,
1995) akan tetapi, jau.h lebih hebat lagi bah•Na "cmisi gas rumah
kaca dan aerosol yang diakibatkan oleh .-1ktivitas manllsia tems
 Bagian 1: Oari Kebingungan Menuju l<ematian 111

mengubnh. atmosfer dengan cara yang diharapkan berpcnga-

mh pada iklim" (Ringkasan IPCC Third Assesment Report for
Policymakers, 2001).
Menaikkan harga energi di Amedka Serikat tidak akan meng-
nrangi ckonOiru ncgara Anda yang bersaing di dunia interna-
sional. Tidak kurang c..lari lima negara b.:1gian Amerika Scrik<lt
yang memiliki laboratoritm1 nasional menyimpulkan bahwa
Amerika Serik<l t dapat memenu.hi separo target Protokol Kyoto
deng;:tn pilihan-pilihan biaya yang rendah atau bahkan tanpa
biaya sama sekali. Dianlara negara-negara OECD, harga
minyak di Amcrika Serikat sud.ah mempakan yang terendah.
Di Eropa, hanya Rusia dan Belarus yang harga minyaknya lebih
murah daripad<l Amerika Serik<1t. Bahkan di Afrika, hanya 8 ne-
gara yang harga minyaknya lehih mnrah dari Amerika Serikat.
India, salah satu sentra populasi, menjual rrunyaknya 56 sense-
Hap liler (S 2.24 setiap galon).

Demikian pemyataa.n Lembag(l-)embaga Swaday(l M(lsyarakat

di Indonesia yang memprotes sikap AS terhadap Protokol Kyoto.
Karbonc..lioksida (C02) bersama gas-gas mmah kaca (~reenhouse
gnses) lain seperti uap ail~ metan, nitrogen oksida, ozon, dan CFC's,
men:irrlbulkan dampak peningkatan tempcratur globat scbab gas-
gas ini memudahkan rad iasi mat(lhari sampai ke permukaan bumi,
menembus a tmosfer, dan pada S(la t yang sam.a gas-gas rumah kaca
ini mennhan mcnyerap energi yang dipancarkan dari pcrmuknan
bumi. Akibatnya, banyak energi terperangkap dalam atmosfer dan
karena ilu lemperahn· global meningkaL. Dampak peningkatan tcm-
perahu global diantaranya adalah meningkatnya permukaan laut,
men.ingkatnyil intensitas dan freknensi badai tropis, kekcring<m, dan
JUga pada keseh(ltan manusia. Sebelum Protokol Kyoto, sejumlah
konfcrcnsi dan kesepakatan te]ah diadakan tmh1k menekan laju pe-
ningkatan emisi gas C02. Talum 1989, misaln.ya, diadakan 1-Jague
Summit yang menghasilkan kesepakalan untnk mengurangi tingkat
emisi C02 sebcsar 20 pcrsen pada a.khir 2005. Ketika itu, AS, Inggris,
Cina, dan Uni Soviet menolak menandatanganinya, padahal negara-
!legara iht meny Ltmbang 60 pcrscn gas C02. Dampa k gas mmah ka-
ca dan juga kems<1kan ozon adalah nyata . Pad.a a•val 1990-an, tem-
per.Hur bumi ~lldJh m~ningk.at OS' C d.1n p.1d,1 20JO d.ipt•rktr.11-..ln
mcnmx:k.at 2 c.
Tidok h<my., mcnbtmt::.-i soallingkungan hidup. betb,,g;H b\1
Jug., mcnyuruti h~gcmt)lll ~,,,ham nco-ubcralismc \an~ di:k.cmb ,m~­
kan Kap1tahs Barut S(lcll 1111. Seb,lg<llllltS,ll, sthts \V,1han.1 ltngkungan
I hdup lndonestn (W.:tlhi ) menyiarkan kamp.1n~ c mcla\\',111 ~\1ns ·'r·'
mcrckJ :,ebul scb.1g.1i 'ncu-libcr,11i....,me' \'clnl-i mcnbnnc.1m um.1t 111.1 -
nusi,l. Bunyi sc::ru;m ilu menMik Lmluk ditclilah 1-.arcn,, ml.·m·Jn!-!kut
bchtlu ban!'ilk mao.::diJh y<mg mt•mmr'·1 tunal m , ml!-1,1 Scnt.'ln ini
mengill.lsn,lm,lk,,n " Forum Sosi<tl Ounia: Seruan L:ntuk Gerakan
Sosi al ", dan diL1uka dcng.m k.'llurt,ll ''Pcrl.l" ,H\an tcrh<ld.tp neo-ls-
beralisme, ~'N<Hlh diln miltlt•ri-.mr.• 11nh1k pt•nl .tmat.1n d.m l...l.'adJ!.m
sostal''. FkhNilj1il pnin :-c•ntan ler~cbut i\d,1l,1h st•b,,gai bc-rtl.ut ,
1. Mcn~httdi!p i m<1k1n mctnlltmtk.ny,, kundt-.1 kehtdup.,n rak~ ,-tt,
k.:nn i gcraknn .sosi,, I dMi bcrh,1~·" bd.th<ln Jum,l, berbilang pu ·
luhan nbu hildir d.1l.1m forum Sos t,ll Dllniil dt Porto Alcgn.'.
K;uni di... int tncncob.1 ml'mb.1ngun ~olid.1nl.1~ . ~.1mi h.1dir 1-.cm-
bJli untul. mcl~1njuti-..1n pctiu,mg.tn mel,H\'cln neo·liber.llismc
dan pcr(lng, untuk mt•ncgil~kan 1-..esep.lk,lt;tn radi.l f.'C'rlemuan
c;ebelum.nv.l . d,111 ml'\',tkink.lll
. kemb,lll b.lh\\'.:1 "-Cbtt.lh dtm ia
) Jng berbcdJ J.lp.tl Jtwujudl...tn .
2. Kil!'m--pen.• mpuan diln lillo..t-lilki, httt·mud.l, mJS)'iHclk<lt ild,lt,
kota dan dcsJ, pckcrja dan pcngttnggur, tuna ,,.., ism,,, ~"'clajar,
kJum migr.m. profl'::.iunal, m,t:.y.uJkat dilri bcr1Jc1g.1i kcper-
C.'l} ann, \\'ama kultt dan Ort£'ntasi :..;ek~u.1l. Kei:H.•rngilm;m in i
.ld.tlah mentpakan l..cku.ltan kami dan basis pcrsckuluan kami.
(\.,lffil ger;ll-..m SOUdMitJ5 global, bcrsi.llll mci,l\\',U) konscn lrasi
kcmakmuran. pcmngk.Jtan kcmiskinan, ketimp.ln~an dan pcng-
h.,ncuriln bumi. K11mi mcnghidup1 diln memb<mgun Sl!'tem al-
l~m.1lif dan seeM;\ kreatif mempromosik.anny.1. K.1mi mcmba-
n~tU'\ Jlltlf\Si yan~ luas \'cmg disJlukan olch p~f)lt.)ngan d.1n
[X'rl,tW.lniln lt.•rhadi'lp St.jiCm donunan yang dtdasan nil,H-nJiai
-,cksLo.;, msts da.n kekcrasan, yang m<.'ngut,'lm,,kJn kcpentmg.,n
ffilldal d;m pe1lnn rk1 diatas kcpcntmgan dan tl."fllrasJ ral!...y.ll.

l I ih,ll l~ r.\1'111<' ,\plirl 11.'1 ,l it. ( : /d~tl l:•ti•:rnflr;,·•r 'ttl Cr:..-."> tL' 'I••rJ · O • h•nl lt ' J\ t•NI)'
l'r~"''· I'N r•i. It I Ill I'{~-:'~;'
 Bagran 1: Clan Kcbrngungan Menu1u Kema tiar\ 113

3. Si'-lt'm tni -,('l!.lp han Inenclpt,\kan. drama kcm,llian percmpu-

,,n, o111r1k-anilk. m.1nula karentl kcl;:~p.u<ln, mm t mny<~ keseh,llan
d.1n pC'n~·ilkil Vilng scstmgguhnya dapat diceguh. Kduarga-kc -
lllilr~C,LI dipaks,, un tuk meninggalkaJ'I rumah merck.'l karcni\
pepenmgan, dampak mega proyek pemban.gunnn, hmil lah.m
dan bcncana lingkung<m, pcng,,ngguran, perampasi'ln jilsa-jnS<l
publik, d.m p0nghancura.n sol.idaritits sosial. Baik di selatan
maupun utara. g<ntng perjuang.m dan periawanan untuk meng-
.:mgkat dt•rojill kemi'lnliSti'ln tems herntmbuh.
-!. Peristivva 11 Scptc rnbe r Lelah mclahirkon pcmbahan drc1111lltis.
Setdah scrangiln tcroris, .\'ang sccara muUak kami kuluk, se-
pcrti juga kuhtkan knmi c'lhl~ Srril.ngan tcrhadap waga sipil di
seluruh d. uni.:~ , pemerint;:~h Amcnkor.:bm sckuhmya melaku kan
opcr,1si militer m.asif. Ser,mgan lerh<td<~p hak-h<~k sip il dcm poli-
tik iit<~s nama 'pcrang mela\\'an teronsml?' berlilllgsLmg diselu-
ruh d\tni;) . Perang melav>'an /\fganist<tn, menggunakan metode
~:ang sama dcngan para teroris, yi1llg dllakukan d<llam front
yan~ lebih.luas lni ,ldlllah awa l pcrang global pL'rm.lncn unluk
meneg11hkon dommasi pemerint.=th Amerik.=t dan sekuhmy<L
Per.1ng ini ,1di\lah wajoh !,1in dari neo-liberalisme, dcngJn w<tjah
yang IL·bih bntt,\l dan Ll;m tidak bisa diterima. Islam tclah dipcr-
setank<tn, ~l'mcntar.1 ritsismc dan xenopobia dipropagandakan.
Media massa sccat\1 aktif mcngambU bagian dalam pcrang
kampnnyl' yang ml!mbitgi dtulia, baik dan jahat. Opnsi_o;i tcrha-
dop per(lng ad,11Clh jug<~ nur;mi gcrakan kami.
5. Situasi pcpcrcmgiln tel<1h rnenimbulkan destabilitas di Ttmur
Tcngah, rncnciptak.1n ,,l.ls<.m yang dicari-caci unhtk merepresi
rak\·at Palestin<1. Tugas mendesak gcrakan kami ad<1 lah mem-
b<'tngun solidarit<~.s unt-uk rt~kyat l'illesbna dan perjuangan me-
reb untuk berdaul.-~t p0nuh sepcrti h.1.lnya pcrjuangan mcng-
hadapi kcbmtal.m Israel.
6. Bcba,,p.l pcrishwa mendatang jug(\ m<>m.'goskan mendes<'lknyJ
pcnu.,ng.m kami. Di Argentina knsis kcu,mgan d,m ckonomi
akJb,ll nl,th I~fF dcng<m pcnyesui\ian .Sh'Llkruralnya (SAP) dan
mcnggunungn:·tl utang yang mcmperccpalleijJdinya krisis so-
si.ll di\11 politik. Krisis menycbabkan protes spontan dari
kalang-i'ln J..c:l<h mPnt:.>ng<l h dan kclas pckcrjl' (reprcsi oleh
 pcmcrintah Argentina mcnycbabkan ~cjumlah 1-.orban tcw.b).
k.egagclla.n pcmenntah Jan al~lll!>i ~oSJcll cmtar3 berbaga• ke-
lompok sosta l yang berbed.1. ~lolnllsasi r;1kyat y;mg diduknng
par<l pcnganggur d.1n kaum iTUskin kota mcnuntut pcmcnuhan
hak-hak mcndasar scperh mak<man, pckerJaan d.:m pentm«h-
Jn. Kami mcnolak kriminalisasi gcr.1kan sosial d1 Argentin<l dan
.scrangnn terh.1dap hak-hak demokrcc.i dan kebcba~an . Kami ju-
ga mcngutuk. k~scrakahan dan pemera~an oleh korpora!>i mul-
tmas•onal yang didukung (1leh pemcnntah negara-ncgara byil.
7. Kolc1p-;nya mullmastonal Emon 2 mcn1buktikan bangkrutnya
ckonomi ka::-.mo dan gilanyn korupsi eli kalnngan pdak.Lt bisnis
dan politL-;i, yang mcrnmras pekcrjaan dnn pcnsilm pekcrja. Di
ncgar;1 majtt konpirasi multina::.ional dal<lm aktivita::- dan pro-
yck-prnycknya Leltlh pula mcrampcl~ tanafH,ln,\h rakyal d,u'l
meningkalknn hnrga air dnn listrik.
K Pcmcrmtah Amerika Scrikat, dalam upay~ melindungi kepc>n-
tingan pcntsah,\Mt bcsar, ~tX<H<1 c1rogan ml!ninggalkan proSL'S
ncgos1aS1 pcmanil!'::tn g lob;ll, pcrjanji<m mdal a.ntib<1listik, Kon-
vensi Kc,lnL•k.lrdg;:~man 1 layali, Ko1lfercnsi PBB lcntang rasis-
mc dan intolcran::.i dan dic1log untul-- ll'l~tnbala::-.i pasol--an 'icnja-
ta ringiln, mcmbuktikiln kctidakpcrduba.n Amerika tu1tuk mc-
ncmuk.:tn solusi bcrst~m;:~ unh.1k pcr~oalan glob~!.
9. Di Genoa ncgar<l-ncgara GS tclah g<\g.ll mcndptabn pemcrin-
lilhan (pt•ng\lilsaan) global. Mcnghadapi mobilisa~i dan perla-
wancm, m~rck~ menggunak.Jn kekerasan dan rcp rcsi, serta kri-
minalisasi pcmrolc::.. Tclapi mcrcka gagal mcnginlunidasi gc-
rakan kami.
10. Semnil mi tcrjad1 dalilm konteks rcsesi globill. ~1odel ekonomi
ncoUbcral mcnghancmkan hak-hak. kondisi kcscjahlcraan dan
kchidupan rakyat. Dcngan mcmakai bcrbagai sarana. tmluk
melindungi mlilJ saham mereka, pemse~haan multinasion<ll mc-
mangk.as jmnlah buruh, menekan gaji dan memtlltp pabrik,

:! KL'lilo.ll Fnn•n. ~liU p;.•ru:-;~h.l,\n mim·a I.. h.ln)-:1-.nlt r;,r,l r···k··ri·' tl.m JWnlt'h''"~ -..~ham
r.Jt.l·r.ltl nwn~:.1l.1rni 1..l'ru~:t;m ,...-J...itar 25-'i{l JUIJ U5D. ki<~J•• d •.~·l..uhl J'<'ru...,h.lllt1 r.11..~1<.a tiU
mL•I<'llAAilllj; J<'n~n rn•~•~vtH.It>l u.Jil): JUiaan LSD I Lihill. Lto~u.!Jm S.1ni.~r J,m \.ku rl \\'_1 n
D.1' j,.,., Amm. ,,,, Clrr•trrl, Gl,•hll ·'\"IJJm.tr( 1::<l(l.lt him 1-; 1
 Baq1an 1: Dan Kebtngungan Menu1u Kemat1an 115

mcmeras doll.1r lcrakhir milrk buruh. Pemermlah-pemerintah

nwnjawah km.1-. ckonnm1 1111 dcngiln privatisasi, pemangkasan
pcngcluaran ::.cktor sostal dan scc;:tra pcrm;mcn mereduksi hak-
hok bun1h. Rc ...csi ini mem•gosk;m fokla balv.va janji-janji nco-
liberal .11-.Ml pcrtumbuhan dan kcmakmu.rcm adalah omong
kosong bd,'lk<l
11. Gerakan glob,1l unl11k keadilan sosia l dan solidaritas m eng-
hnd.:tpl tantangan y.mg bcrat: in bcrjuang Lmtuk perdamaian
tcnnak.-.ud pula mchlWiln kcmiskinan, diskriminasi. dominasi
di.ln pcncipta,ln allL•matif masyarakat yangberkclanjutan.
Gcrakan ~O::>l«l men).,'1.1l1lk kcrcts kckerasan dan militcrismc se-
b,1g<ll c;arana pcnyclcsaian konfuk; promosi peredaan konflik
J.'ln opcr.l'ii militcr dalilm rcncana Kolomb1a scb<lgai bagian
mi~iil lif rcg1unal Andes, rencana Puebla P<~nama, pt>rdagangan
scnja ta diln pcningk<~tan cmgg«ran millter, blokclde ckonomi
terhrtdi"'j.'~ rakyat di berb<~gai negara , dan mcningkatnya rcpresi
mcl;w·:nn SC;.'r ikat pek~rja. gerakan sosiCll dan aktivis.
K,1mi nwndukung pc,·junng<m serikat kerja d«n pekcrja scktor
i.n(ormill scbaga i hell mcndasa 1· bagi pcrlindungan kondi..c;i kcrja
diln kehtdupan, hak unh1k berorgani::;r~s i , untuk mn~ok, untuk
menegosiasi kan kcsepa kalan kcrja, dan untuk mempcroleh gaji
Uc111 kondis i kerjc1 y,mg cH..iil ,mlilrc1 perempuM1 dJ.n (,lki-]aki.
Kamt mcnnlak perbud.1kan don cksrlnitnsi b unll1 ani1k. Kami
mendukungpcrjuangan bunth dan serika t bumh.m.clcnvan sis-
tem subkonlrak dan PI IK dan aturJn intcmasiona l atas hak-
hak humh pauil pcmsahann multmasinn;!l dan Clfi hasinya,
tcn1tama hak unl1tk untuk bcrscnkat d«n mang untuk posisi
ta,,·ar k.olektif Sam,, pula bmi mcnduktU1g pcrjnangan pctanj
d,1n orgnnis,lst rakyat alas hak·hak penghidupan, tanah~ hutan
dan sumbcr atr.
12. Kebijt~kan neolibcral menimhulkan pcndentaan dan ketidak-
<ttn<~nan yang luar biasa . Scc:-~ra dram~tls sistcm ini mcndorong
pcrdagang;m dan cksploitasi peremruan diln anak-anak. Ke-
miskinan dan ancarnan keamclllJn menimbulkan jutaan kaum
m1grr~n ~·ang dJsnngk.11 hc1rkatnya, kebebasan dan hak-haknya.
Kami menunl1tl kebcbat-an pcrgerakan lintas negara; serla hak
alas mtcgnta~ f1..;1k d.1n hukum kattm m1gran. Kami mendu-
 kung h.:tk-hil k ma:-;ya r,l knt cld.:tt d,,n 111CitLU1l Ul pemenuhclll Mli-
kcJ ILO 16tJ dal.:tm kerangka hukum ncl~ional.
13. Ulang luar negeri ncgrtr<t-negflra Selatan tPiclh diba\'arkan k{'rn-
bali/dlll1n(1St bcrulang kali. Utang luar ncgeri Lelah di)adikan
instrumcn dominasi. yang mcncampakan hak-hak a:::as1 funda-
ment,11 dcmi kepentingan tungg,1l riha intcm,1sion a l. Kflmi me-
nunlul penghapnsan (pcmbatal<m) ut<lng tl.Ul sebaliknya me--
mulihkan ulang sejarah, sosial dnn ckologi. l\"cgarc'l·negar,1
yang mcnunlut peml.J.lj'<H<tn lttang. secara hdak langsung tt'l,lh
mengck.'ip!Ottao;i sumbcr daya alam dan pengetahua.n tradisio-
nal di Sclatan.
14. Air, lanah, makanan, hulan, biji-bijiM, kultur dan idcnlilas r,lk·
yat adc1Jc1h. clSet bCr5<lD1c1 kcmanusiacln tmtuk gcncrnsi sekc1rang
dan gcnerilsi mendalang. tni sangat mcndasanmtuk mdindu-
ngi keanekaragaman hayati. Rakpt mcmilikt hak l1nluk rnc-
nyimpan kcilnckaragam<m hayatinya dan bcb,ls dari mak;man
hasil rekayasa gcmctik (GMO). Kt•dcltllc1tan pilngcm di tingkat
lokc1l, nasion<tl, rt>gional ada1ah h,1k a::;asi mendt1s.:1r; untlll-- ih1
t·cformasi agraria yang dcmokrJti~ d.,m tlksc~ p~:tani cllcb lJnah
me:nJadJ persyarakat 1tmdamcnl.-tl.
15. Pcrtcmuan Doha mcnegaskan tidak adanya legitimasi WTO.
Ad.opsi agend,1 pcmbangunt~n hanya kcdok unlttk mclindungi
kcpcntingan korpornsi. Dcng.ul mcnerima putar,1n bMu . WTO
tclah bergcrak scmakin d<..'k..1t dengan sa$aran menjildikiln ~c­
mu,'l hal sebagai komodili. Bilgi kami, p.1ng,1n, pciJpnc1n pub-
ilk, pcrl<mian, kcsch,llan dan pcndiJikan lid.lk nntul... dtpNliJ-
gangkan. Pcnu1tcnan tJdak bolch digunakan scbagat !'cnjal<l un-
hlk mela•..viJn ncgara don masyc1rakill m1ski.n. K.1mi menol.1k
paten dan pcrdagangan substansi 1-.chidup<m Agcnd,'\ \·VTO
scci\J'a pnrMcl Leiiadi pula di lingkal kaw<l::;an olch rc1.im-rczim
regionill perjanjian pl.'rdagangan hC'has dan mn:stasi. Dcngan
mcngorgamsir prates scpcrti dcmonslras1 a)..;b<H dan plebistt
mcncnt,mg ITAA (di Arnerik<t Lntm), raky.ll mcnul.lk s~mua

kescp;~k,1li1n png h;:mya mcrcprcscnl,L."'ibn prosl'S rt'koloniali-

Si'lSi dan pcngh<mcurlln hilk-hak ~osial, t•knnomi, budaya d,m
lingkung.u' hid up serla nilai png fund.1mcntal.
16. Kamt ilkc1n mcmperkt1at );£.'rak.m k.lmi mcl<tlui aks1 bcrsama
 Bag1an I Oar1 Keb1ngungan Menuju Kernat1an 11 7

Jan mobili!-1<\Si unhtk kcac.lilun so~i,1l, i->Cnghormatan ala.s HAM

d.:m kcbebasan, kualitas hidup. kesenjangan, kemanusian dan
perdamaian. (8 Fcbruari 2002. Porto Allegre) (http: /Aama.
waU·u.or.id ).

Protes-protes bcrbagai kalangan tcrhadap ketidakadilan 'kuasa

besar· ata u 'penguasa dunia' ih1 sejatinya mcnunjukkan, bagaiman<l
watak peradaban BMal yang dimainkan oleh AS, yang begilu me-
mentingkan dirinya scndiri, mcskiptU'l ha rus mcnghancurkan btuni,
a lam scmesta dan umat manusia. Padahal.. lingkungan hid up terma-
suk salah sah1 is1.1 utr~mt~ d<tli'lm politik luar neg('ri AS, di samping
demokrali.s..'lsi dan Hak Asas i Man us ia. Setelah peristiwa 11 Sep tem-
ber 2lll11, isu terorismc intcrnasional mcngalah.kan isu -isu tcrscbut.
Padah.11, kenLsakan dcmj kcrusak<ln dalam sektur lingk.ungan had up
terns bcrlangstmg. Penduduk AS, yang hanya 6 persen penduduk
b urni, mcngkonsumsi 40 perscn Sllmbcr-sumber energi dunin. Bah-
kan, \'Varg<) ncgara ·negara Barc1t, yang hanya sekita r 20 persen d<1ri
total renduduk bumi. kini mengkon.<>umsi 80 persen minyak dunia .
lronisny.1, 65 persen sumber miny,lk itu kinj ada di negara-ncgara
Te!Ltk.. D1 Barc1l sendiri, sumbcr minyak h<ln}'<l akan bertahan 20 ta-
hun lagi. Sementar<'! di negara-neg<lra Teluk (Muslim) sumbN itu
masi.h bcrt...dl.~n scki tar 100 tahun lagi, dcngan juml ah eksploitasi
seperh sck.~rang ini Dcngan kondisi sepcrti itu, bisa dipahami, jika
AS bcgihl seritts d<1l.1m membum Sttmber-sumbcr minyak, temtama
di Timur Tcng.1h dan Asia Tengah, karena A5 mcmang n ega ra yang
s angal h.-ws minyak. 1
Tent,mg tanda-tr1nda kchancuran AS, r:rcdcric E Cln irmontjnga
mempuhlikilSikan sah1 ris(llah b<:>rjud ul "l!SA: Tlu· Cmmblhts, of Etn-
pirt>", yang men yo rot pemborosa n dan pembeka kan ulang AS. Clair-
.mon t menyebul AS ~ebagai "1111 i111perialist empire", yang pada tahlm
2.003 sa1a menghabisbn dc111a 400 rnilyar USD hanya unhak bcrpe-
ran g di! n persia pan pl'rcmg. Menum t Congressional Budget Office
(CBO), <'lngg;uan bidzmg militcr akan mcningkat lebih dari lOO mil-
y ar USD pc1da clkhir dckadc ini .. ~ Ziauddm Sardar ctan M{.•rryl Wyn
1 Lih~l. Lr,..lim• 8 Child...•!'!-. Tf,,l,·,.,. ,,,r,f Manr, !Kcdah, Ter.'b, .!001). him. 37.
4 l· n:d,•rk F Cl.1mm•nt. li~A fl:< l•uf'l!•lu•s Clf C:mpiTc. iP,•nang: Citi.tcn~ lnll'n1411ionJI.
'XIl31
 D,wics, dal<lm buku, A111crinlll Ort•tnn, Glol•ttf N1.\'ht11Jon· (2004), mc-
nycbulknn, bahwa AS memang sebuah negar.1 ,.,1ng mdustrin!·a di-
abdi~an untuk kepcntingan militcr. Sepanj,1ng abad kt·-20, sain~ AS
dihC'nhtJ... d <m dtitrahkan \mhlk hpenttngan mii 1 IE>r.ln~tit1t~i-instiht­
si pendidtk<ln Linggi dan rt':'et7rcfl diarahkan terutamn untuk mda-
yani indtLc;tri rnilitcr. Tal1w1 1950-an, sckilat 70 perscn sai.n.-. AS dt-
biaya• dan d1sponson oleh militer, batk di <il?ktor indusln maupun
umversitas. lht bisa dipahami, mengingtll he..,t~mya anggcmm ~·ang
dikucurkan untuk sektor militer AS. ·1,1hun 2001. mbalny.1. angg.1r-
.1n miHler dipatok 28Y milyar USD. Tela pi, r('Jiisa ~iny<~ mcnci!p,, i 31)
rnilyar USD. Tahun 2002, anggaran m.iliter mcncapa1 328 mil~ ·ar USD
Tctap1, akibat dorongan. p<.?r1sti\'\'a 11 September, realtr;Cisi anggaran-
nya mencJptli 351 milyar USD. Tahun 2003, anggamn militer -sudah
mcncapai 379 ITlilyar USD. lni bernrti, d,,L1m dua L(1hun saj.1. tcqadi
peningkJlan <mggar.m militer scbcsr:tr 6-! milyar USD · -~aht Jumlab
yang sama dengan dua kalr lipat selunth nngg<mm mJlttcr lnggnr;.'
Dalam bukun.yc1, '
A New Democmcl!: . tiltfmt7lr\'t'-' to 11 Hallhlllpl
World Ordt'r, Hurf} Shull, menulis bab bci']udul ··capitalist Cn-.1~ t711d
Tit,· Tlm•at to LIS Ht•gt•mmly". Shutt mengungkap berbagai knsb \'<mg
h.tnt mentmpa duntn pilSGt Perang Dingin berakhir. ~rang ditandat
dengan nmhthnya tcmbok Berlin tahtm 1989. Krbis ckonomi, ru.n-
tuhnya kckuasaan siptl <.h bcrbagai ncgara , mcnt.ngkatnya angk<l
pengangguran, Jan kemLo.;kman, telah menjungki rkan opttmismC'
yilng scmpal mNebilk bebcrapil lahun pada awal dckadc l<J<J()-an."
Peradab.m Baral memang Lcrbukti tidak mcmb<~wa nyaman ba-
gi scbagian bc!>ar umat manusia. Kctidakdilan (keLaliman) mcnyaht
dalam sistem yan~ dikcmbangkannya. Ketimpangan, kesenjangan,
m('n)adi baginn yang tak terpisahkan. Sebngaimana dijclask;m pada
bagian sebcltuimya, kctidakadilan. itu terus dipcrtahan.kan mclalui
!>t:buah proses yang dikcnal dcngan nama 'Globalisasj', Scjak 1980·
dn, g !oballsast tdah dikcmha ngkan bt.•rbasis pi-lda kebijakan nco·
libcrnl yang mempromosikan liberalisasi dan deregulasi. Mitos yang

,, I !terri Shull. A ,'J,•rt• /)t•mo.·w.-.. -\/lt'IIIII/1(\ 'S tv ol B,n:hrt(:! t·V,H/(1 O•Jr• tf "'"'1111. Zl'<i
S.11>k. l tJ. :!(lO I)
 Bagian 1: Dari Kebingungan Menuju Kema1ian 119

ingin dic<lpai c1dalah pertumbuhan ekonor:ni, kemakmuran, kebebas-

an, d<m pcrd<'lmnian. Tetapi, 20 tahun kemudian, kebijakan neo-
liberal justm telah menciptakan krisis polilik dan ekonomi di ba-
nyak negara, meningkatkan kemiskinan dan menimpakan penderi-
taan kepada ra tusan j nla tunaL man usia. Kescnjangan an tara negara-
negara kaya dan negara-negara miskin semakin melebar. Data
UNDP (Unift>d Nation Development Program), menunjukkan, saat ini,
lebih dari 80 ncgara merniliki pendapatan per kapita lebih rendah
d ibandingkan Si'ltu dekade sebelumnya. Tahtm 1960, perbandingan
pendapatan per kapit(l antara seperJima penduduk bttmi di negara-
ncgara tcrkaya dengan seperlima penduduk bumi di negara-ncgara
termiskin adalah 30:1. Tah.tm 1990, kcsenjangan itu mcningkat mcn-
jadi 60:1; dan tahLtn 1997 menjadi 74:1. Seperlima penduduk bumi di
negara-negara kaya kini menikmati 86 persen GDP (Gross Domestic
Product) dtmia, 82 perscn nilai ckspor thmia, dan 68 persen investasi
asing secara l<mgsung (jim'ig11 direct investmt'11t/FDI). Sementara se-
pe rlima pendudnk bum.i di negara-negara tenniskll1 hanya menik-
mati 1 perscm GOP dunia, 1 pcrscn dari nllai ckspor dunia, dan 1
persen FDL Keadaan kemiskinan negara-negara di bagian Selatan
dunia pada dekade 1990-an digambarkan oleh failles Gustnvc Spt'llt,
Presiden World Resources ln:>titute, bahwa di negara-negara berkem-
bang, sekitar 13-18 juta manusia, hampir setunt.hnya anak-anak, mati
akibat kcl<lparan dan kemiskin<ln.

-to.ooo Orang Mati per Hari

lni berarti , di negara-negara tersebut, ya ng mati adalah sekitar
40.000 orang per hari1 atau 1700 orang per jam. Sek.itar 85-90 pcrsen
dari kelaparan itu bersumber dari kem.iskinan. Jurang kesenjangan
antara Utara dan Selatan memang semakin. menganga. Negara-ne-
gara kaya di Utara, rata-rata mem.iliki pendapalan per kapita 12.510
USD, sedangkan pendapatan rata-rata per kapita di Selatan adalah
'"110 USD. Menurut UNDP, 77 persen penduduk bumi hanya menik-
.roati 15 perscn dari pend.apa tan total dtmia. Globalisasi terbukti se-
makin mengunhmgkan negara-negara kaya. Karena itu, tokoh akU-
·is LSM di Malaysia/ yang juga Presiden COIISIIIIIL'I' Association of Pe-
rumg (CAP), S.M. Id ris, d<1lam bukunya, Globalization and tire lslnmic
J zalfmge, mcnyimpnlkan, bahwa Globalisasi mempakan anccnnan
yang sang.1t scrius tcrhad.1p k,wrn tduslnnin. Tuli.:;ny,,. "J,1 lh..i.1J.. ha-
nya mcmb,,,,.,, cksploJt.bt d.Hl kescngsaraan ckonom1, Lap! JUMa pc-
ng•kisan scnus Lcrh,1dap kcimanan, nilai-nil<'li. kcbudaya.m, dan
Lradisi um,ll bl<lm" K.tpitali~ml' glob.1l mempromo~ikan niliii·niiai
inuividuali!:ime, mnlcriali::;mc, konsumcn:-.me. dan hcdoni:;mc. Pa-
ham-paham itu jelas lc1ngsung menusuk janLLtn~ wnal Isl<mr. P<bC,l
Pcrang Dmgm, mcnurut ldfl'>, ...atu-sallmya kekui1tan yang lC:r<iJsa
yang mampu ml•mlwnkan t.mtongan terhadap prorek Cloballsnst
adaiCJh duniil lsl;~m . Ekonomi Cina d<'ln Hindu. tampaJ,..ny,, cende-
nmg mcngasimil,,si d iri ke d.1lam ckonomi global, ,,·aJ,utptul hal ilu
akhtmya akan mcnghtlncurkan identitas peradnban nH.'r<.'kct.-
KetJdakdllan global tcrha-
d,,p dunia kt'tiga dapal dil!hilt
dalam kasus n L<mg Jn,lr negeri
y;111g km 1b,1np k mC'njer;:~ l nrgil-
ra ·n ~g.,,,, mi::;kin. jer.1lan ut,mg
Ilia r neg~ri,
dalam b,1n ~- ,1.k sisi,
bisa dikillak<m sebu ah penindas-
.u, dan ketid.1kdiJnn.
Jt'!:>l'}~h I Ta.nJon mcneil tat
b,1lw:,1 kebanyai-.a;1 utiln~ luar
ncgcr i d i n~gu r c:'l-n.c~M,, miskin
t0rkail lkng,m Per;:m~ Dingin,
keuka kedua pilt.e~k, Kapit.1lis dan
Komwtis, mengunu i uang b.1gi
para pemJukunbrnya. Pl'uguasa
Z.-=nre, Mobutu Sese Sck11, .1dali1h
:..Jiah ::>alu pernimpin paling 1-.o-
Oua f<llo yar~~ mengkontraslo.an ~E,h•dvrer, ntp di dunia, nanum id juga :;,1 -
mew&h Baral dan kelapara" t.lan
kcmisl.:.nan d1 negara·roegara non-Bora!
lah settu pt.'mimpin LerJ...aya dt
dtmia, dcngan jumlah kC'kily<liln
-.~kitar 10 milyar USD. Ia mcnuliki ist.ana-istana di Eropa dan Zt~irc.
Tl!lap1 B<tri\l m~m;mdang .\tiobutu scb?.gai sekulu sNia di mas:1 Pe-

- S.~l IJri.,, G/..i~l!l:lllon '''"I th.·l~!llm;, Ch.rllm;:,·, (KcJalr T~·m~. ~l!QI I. him ?JI l.ih.tl Jt<·
J'.:l. W.llJen &·li· •. Dar~ \ 'i.'rvry p,,. u.,,..,J
::ut,·:- !=ln..·n,r.rl A.ltll- lrW•II 111:.1 G .. ·~,: r~. ···t.~ <I '•n·
J,•n l'lulo Pr,.,.~, !OO~J. him 51
 Bagianl. Dari Kehingungan Menuju Kematian 121

l(lng Dingin. Ta.hun 1978, 1~·1F mcnu.njuk t)rangnya :-;endiri, Edvd.n

BlumenthaL unhtk Jabatcm pen ling di Bcmk Sl•ntTcil di sana. Tapi, dua
tlhun lemudi,1n. ia bcrhenti, dan mC'ngcluhkan tcrjadinya korupsi
yang kotnr dan jahat. "Ti.di'lk mungkin, say,'\ ul<~ngi ridak mungkin,
para dctntor Zaire aka.n dapa t mC'ngcmba!lkan utang-utangnya ''
kala munwnlhal.
Namtul, Lak lama seteiah adanyi:l laporan Blumenthal, 1Mf jus-
tnt membuc1 LZaire ::.ebagai pcncrima pinjamdn tcrbcsar dinegara Al-
rika . Ketika BlumenlhCll menuli...s laporrumya, ulang Zilirc menci'lpai
5 rnilyar USD. Pad<l o.;aat Mobul1t janth dan m(lti pada tahnn 1988,
utangn) .:1 tclah lebih dari 13 milyar USD. En.amla).wn sctelah [,,por-
an Blumenthal, I~,fF mcmbcri pmjamun pada Zaire scbcsar 600 juta
USD d.m R,1nk Dtmtu 650 jut(1 USD. D,llClm enam talum itn pula pc-
mcrinL,1h,1n I3arat mernberi pinjaman padc'l Mobutu hampir 3trHytm
USD. Patrici.:1 Adan1, dabm bukw1ya Odiou.-< Debt (ut<mg najis), mem-
perkirilkiin bohwc1 pcnguas<1 Filtpina, Fl'rdtnand Marcos dan ISm-
nya, Lrnclda., mc-nguasai scpcJ'liga dari sclun.t.h pLnjaman Hlipina.
Kekctyaan pribadinya kctika digulu\gktm mcncapat 10 milyilr USD.
Kl'pl_,ntingun politik dan p(?mberian pinJam<'ln dapat tcr.lih.1t di
Afrikc, Sdut,lll. Pada L<liHU1 EJ76, h<lnya bebcrap.1 bulan sclelah
SmvC:'bJ nwnjdaskan si~tem riJhlrfheid J i selnmh Li'lyar tclt:vi<>i d tmia,
IMF--d engan dukungan AS dan lnggtis-memberikan Afrika-SelMan
pinjarn,ul y,1ng sa.ngal bcsar. Ulong Arrika Sclata11 di tah.un 1990 tcr-
catabcbesar 14 nlil~·ar USD kcpada bank-l•<mk intcma.<;ional, terma·
suk di dalamnya 3,8 mih·ar L'SD kcpll<i<l bank Tng~'Tl5,2, 6 milyar USD
kep,lda bank-bank Jerman dan 2,3 milyar kepada bank Pr<tnci;;.s
Dalam lcori dCJ )en densia, " nl'gilra -negara pLLsa t'' yang d uht
mentpakan negara knloniC'tlb, LC'trtp saja mcmainkan pcranimperial-
nya, pasca J.;oloniali~me klasik. Mid1ael Bilrralt-Brown, dalam pra-
kata untuk cdisi kcdua tahtm 1970 dari karyanya Afta lmpt•rw/i:;ITI
rl963), meng,'\takan,
" ... impcrialisme tak diragukan lagi masih merupakan suaru ke-
kuc1tan p.1lin.g bcsar dalam kaitan-kaitan ekonomi, polihk, dan

' Jn~•·ph H.1nlnn. IV<m;rn; H1dllll\ Rt':l,'f DL~·rah,., (l<tkorl,1: P1r.1l t1.111 !Mist Prl!:-~. 2000),
hn. 3-'1
 militer yang dcngannya negeri-negcri yang secara ekonom.i
kurang berkembang tunduk pnd.1 mcrck<1 ya ng seccna ckonom.i
lcbih berkembang."'l
Salah satu aktor pcnling dal<1m impcrialismc modem <1dalah
yang dimainkan oleh Th1F (lnlvmntimwl Mondm~J F111zdj , dcng<m
menggunakon perongkat utang 1uar nege ri sebagai sa l,1h satu (l[al
unh.tk mclcstarikan kcktt.1saan imperialmereka. :.Jegara-nega ra bcr-
kcmbcmg yang tclah masuk ke dalam ''pcrang kap utang '' (debt
trap). dengan mudah didckte kebijak;m ekonomi dan mon<?ternya--
bahkan kebiiakan politik, rniliter, dan sekto r-scktor la.in-oleJ1 negara
pcng utang (donor). Indonesia tcnnasuk ncgara yan gsudah tc rjcbak
ke d.alam perangknp ~1tnn g ini, sehingga ke hilangan kemerdek.'lan-
nya tmh.tk mengah.1r ntm<'lh tl'lngga ekonom.inya sendiri. Le tter of
Intent (Lol) yang dltandatangani olch Socharto di masa kris is ckono-
mi, dan dilanjutkan oleh pengunsn sesudohnya telah me nggada ikan
kemerdekaan Ind onesia. Dalam banyak hat pemerintah Rf di Jakartcl,
tak lcbih dari sckadar kcpanjangan tangan para pchnggi IMF di Wd-
shington. Ekonom Faisal H. Basri memberikan komentar seputar pe-
r<~n TMF di Indonesia,

''Tak pel a k Iag1, kehadiran IMF sejak krisis ekonomi 1997 ibarat
''duri d.alam daging'' bagj pemerintah Indonesia. Masih mele-
kal dalam ingatan kita menyaksikan CJmdcssus, Man,,ging Di-
rector fMF, bersedekap ketika menyaksilv1n Soeharto '1Jertckuk
luh.1t" dengan menandatangan.i Lelter of intent (LoJ) tmh.tk
memperolch "imi.ng-irn.ing" d.anCl bagi penyelamal<m ekonom i
lndonesia." 10
Ekonom lain, seperti Hartojo Wignjowijoto, Juga memiliki pan-
dangan yang tegas terhadap lMf,
"IMF sudah sayn julnki sebagai 'l aM Finished ' di setiap IMF I
World Bank Annual Meeling, terakh.ir pad a wa kh.1 di Washing-
ton DC. Dal..'Utl Cocktail Farewell Party untuk Camdesus, di
kanlor pusat IMF, say a htlis di Bttku Kenang-kenang;m Ciim-
desus di IMF: 'Mr. Camdeslts, yonr name and your famous

•J Ed ward W. S.1id, Kcbudil!fi/<111 d111 r Kd>IIIISJifln, (Bandung: lvhz<~n, 1996). him. 371.
10 Ariel B\rdbusilL>, ,\-1t'IISSHSI1t /Mf. (J akMi tl : rT Bina Ren.-• p,,r\wara, 2fl011 hlm '< ii •
 Bagian I Darl Kebmgungan Menuju Kematian 123

pich.trc with Lhe Fonner President So~b .uto, has been printed in
lhc fndones1an Contemporary TTistnry o f Nco-Colnnialism'.'' il
Peran JMF did unia berkcmbang ~udah banyak dikriti.k olch pLt-
ra ekonum dtmia. ll1rahim Lnwson mencatat bahwa dengan meng-
gunakan ins tntmen utang, IMF kini bcrad.a pad.a posisi mentiiktc-
fcan kcbijal-.,m pemerintcthan brmgsa-bangsa pcngurang, dnn tidak
lerbatas pad a dunl,l kctiga. Impcrialisrnc ckonomi, kata Lawson, di-
dasarkan pcldtl p1lar kcmbilr: uang fiat (ua11g tanpn jaml.nan logam
mul!a) dan kredit mtcmClsion<ll dengan btmga.'~ Kritik baru terha-
dap IMF datang darj Presiden dan Cl1it'[ E:\WIItillt' 0/(icer (CEO)
Forbes, S ~e ve forbes. !t1 katakan hahwa "Kcsalahan tcrbesar IMF
adalah mclakukan t'CO II DIIIiC 11/a/pmctia (malapraklik kE2bij.lkan eko-
nomi) d1 bcrbagai nl'gar<~. " IMF memberikan resep yang s ama kcp<~­
Ja scjwnlah ncg<~ra yang tcrkena krisis ckonomJ, yaillL memperketat
l.ilwid1tas, dcng(ln mcnilikkan suh1 bunga dan mcndcsak agar pe-
merinlah m enaikkan pajak Resc>p ini mcnyebabkan larinya investasi
:Jl()dal di s ucl h.J negara (capiL,11 fligh.t) dan rnenaikkan harga-harga
lnflasi). "Bahkan di squmlah ncgara hal i.n..i mcngt1kibatkan votitital
~unnoil (krlsis polilik)," kata Forbes dalam acara "Forbes Global CEO
Conference " di Singapura, September 2001. 1J
Da l<1m menj<llanbn perann yil scbagai penjajah, AS yang mc-
:lgtlasai 18 perscn silham di JYlf, menggunakan lembaga ekonomi
mternasiona l scperti JM F dan Bank IJunia lni sebagai instntmcn un-
:tt.k mcnguaSill ncgara lain. Bank Duniil yang didirikan tahun 1944
•lah b;myak menuai kecaman dan kritik. Pan Africa Group menama-
·..m Bank Dtmia dan lMF scbagai "New Colonial Masters" .
.1cnyongsong ttlang lahtuuty a kc-50, tahun 1994, para dcmonstran
1M menduduki kantor Bank Dunia di New Zea land Hotlse, demi-
a:n juga di Sydney ALLc; tralia . 1 ~
Protes terhadap IMF, Bank Dunia masih tents berlangsung di
erbagai belahan d lmia. P;1da April2000, sekitar to.OOOdcmonst1·an

ll Jlanl•i•-' \\'i~rnl~"' il<.'lo. l: l'.tll"'>i )J,'fiiiii/11/Mf <11 l11donrs:n, makalJ h JLo;k usi d i lnslilule lor
• Stud ie-s bl...1rl., , 30 ""P''tllbl' t :!1100
J2 Ab..i urrun..1 1 1 t ~w.. <'I ~ I kr~ t Ut.1ng iME (Bandw\!! Mu an. l ~S,. hJm 113-12-4.
lJ Komn T.·'"'"" :wS..•ptt•m!:-,•r .10111
14 Srllllil :\ rat•r p,,,,:,;"S·'"'' It<. . ,, . .t.w t kcH:••n:l /111fvJII'fhl P< mvcrduvllo!!l R,rAyut rflllum Aru.~
::,wk'll.•l, ()O'Ik.!r:il· Cr<.:.\ I 1""' ~ • hlm 1~-l~~
bc:ruS..lfu\ mcng~agalbn Pertemwm Mn~im Semi Il\ fF dan Ban!.. Du-
ma Ji Wc1~hmgton DC. SE:-b,1gi(ln besar mereka adalah kelompnk
Jkti,·is LSM y.1ng mcmbcnhtk s.aht gerakan deng;m nama " ~tuh1li·
:zation for Glob.1l Justite". Berbrtgai kelmnpok dan organ1.:;a~J berse-
pakilt mcnentang 'g loba'lisasi' dan 'kapitalisme', dan 'glob<Jl , ·iolan-
cc' Mereka jugll scc.na kl1usus mclakukan pcncntangan tcrhadap
tiga lcmbaga yang mcrek,, katilkan scht1gai rmlwly frillit}t fl{ un-
til'lllocmfic ill:;titufi<?ll." . y<uh.t IMF. World t3ank, dan World Trade
Organizillion, yang berji'lsa memelih.ua kemiskin<~n , dcgrad.Jsi ling-
kungan hidup, dan sebag;tinya. Par,1 dcmonslran itu dihadapi dc-
ngan kckcrasan oleb polC:.i, dcngan pt'/'/'<'r -'/'nry, gas air matil , dan
semprotan air.
Menjelang Ul;mg Tit hun ke-60 Oank Duni<t (22 Juli 200-l), koe1IL<:i
o rganisasi non-pemerintah (omop) mendes.1k pcrncrinlah lndun~sia
unhtk scgcra mcmutuskan hubunga.n dcngan Bdnk Dunia (\·'V'orftf
Ba11k). Dalam pnparan bersama di Jakarta. Rabu (21 Juli 200-1). koa li.si
omop yang terdiri dari Wah~~nJ Lingkung<m Hktup lndonesit~ ('vV;'Il-
hi), Koalisi Anti Utang (KAU), Fontm ScrikJl Petani lndune~ia
(FSPI), Koalisi Perempuan lndonesta (KPI) ~,l.:tn Lig.1 M (1h;~c;i~wa 1\:a-
!'ional unh1k Demokrasi (l~KD) menilai, Bank Duntil Sllli<lh me-
nycbabkan kcgagalan kebijakan, pcnyal<lhglll1.1iln dan pcnu1gkal<tn
ul<mg nc~arn, schingga hams bcrtan~gungjc1.\\' Jb tcrhadnp pro_vek·
proyt.?k pcmbangttn<~n ycmg mcragukan dan mcngorh.'lnbn ling-
kungan, pcrcmpuiln, m<=tsyarakat adol dan kclompuk m.1rgin,1ll.1in
di sclun.1.h dunin. 1;
Sebaga1mana discbu tkan Prof. ~aquib al-Attas, belum pemah
ada peritJaban m.:musiJ yang membahayaki'ln urnat m,lntlSiil , bma-
l.:tng. rumbuhan, dan bah;m mineraL scperb pc>r,ldaban Barilt. Pan-
dangan .scmac.1m i..ni juga bisa disi1Th1k padc'l scbuah h.tliscln yang
diluncurkan oleh J<)hn Mnhawk, scorang tokoh lmlia.n Amcdka tcr-
kcmu kit, yang bc~udul ''A Ra~ic Call /(l Cnii~CIOil~II<',..;~: Jndigt'IIUJl.'
Pl'oplt•'s Addn•>." to tlrt• lWsknr World." Mohav. ·k mcncatat bahwa per-
ada ban Bnrat telnh mc•lt1kukan ek.->ploitasi yang mcngcrikan tcrhad.1p
,,Jam. Sejak kcd.'llangan bangsa Erop.1 ke Amerika , 1-!0 species
huntng dan hinatang lainnya Jihann1r~n, -;cbnh mer!'!ka pandang
 Bag1an t Oari liebingungan Menuju Kema1ien 125

tidak ada gtmanya . I Iutnn-hut<m men>kn l>abt~t, ~ umber arr dicemari,

dan penduduk ()S ii dimusntlknn. Mohawk akhirnya sampa1 pudil
kcsimpn1an bahwa jalan yang ditcmpuh olch peraciaban Ba rat ada-
lah jalan kem4'1tian hilgi tunat m anus ia itn sendiri. Ia m encalal":
"Dcwasa ini bcrb,1g.:1i s pesis manus ia mc.ngh.ldapi pcrtan.yaa n pen-
ling tcntang l<clanjutMl hidup diri.nya scndiri. ]alan h.iciup yang di-
kenal scbagai pcrildabtln Bara l kiru berada di ata~ jalan kematian
dimana mcrcka kebudayi\an mereka ~endi ri t"nk memiliki jawaban
yang jel.ls. " 1''
I3agi Mohil\·vk, jalan hi-
d up yang dipilih dan dikam-
panyckan pcr<Ki.1b.:tn Baral,
sebenamya adalah j<dan kc·
matian l,agi llmtlt m a n usia.
Belum pem ah nda r>eradab-
an. y.1ng memprnduksi s cn-
jata pcmLtSnah ma ssal scpcr-
ti di era '>ckarang inL ILnu Penghanwran alam dan o rang Indian akibat
pengetahuan dikcmban)4knn kedatangan Erop<~ keAme,ika

tanpa c1rah yang jelas, sehingga berpotensi besar menghancurkan

pcrad,,ban m<musia itu s~ndiri. Pcngcmbanga n lcknologi kJoning,
antariksa, d.m persen,ataan Barn l, suda h mcngarclh kcpada E.>kslrimi-
tas. Mcramb<1h btdang-b idang yang !'cbcnilmya t id;:~k bermaniaat
bagi manusia, mclt~inkan ~ekadar hobi dr1n "iseng". nm u dilcpaskan
dari nil,'li agama, sehinggn berkemb;:mg ke a rah liat'. M.1ko, sepcrti
dinyatak,'m oleh al-Allas, su mber bL"nCCI I\i.'l itu memang adn p<1da
konscp keilmmm Baral. Kcilmuan yilng sa lah akan mclahirknn pan-
dangan hH.iup yang salah, ilmuwan yang salah, rcmimpin yang
salah , dan akhtmya masyarakat yang berpikir salllh. Sumber benca-
na itu sebenamyil berawal dari p roses sekularis as i, yang berkem-
an g pesat di B.:trell, seje1k zaman Rmai:>sanct>. Namun, jika dicc?rmati,
sckulari.:;as t dan libcralisasi d1 Barat mcmang mentpakan jal<m yang
Iogis, jika disimak dc1ri sejarah pcradaban dan krlrakter dari a gamil
KrlstPn, ~-,mg dianut ol~? h milyoritas mnsya rilkat Barat. Akar d.:ui sc-

111 J•lhl' ~t. 0011\'k , -~ r,,,<,', c,r(; ,._, C.•ll''I•'U:Hit':!'i~. /Jidl_.,rn:-Jtf. PI'!J)•II··, Athil,o-;< ,,, J/,,· IVr<!rnl
:'fbrlJ. (PL'niln~. C"ili.'<·n~ lm,•m.lti<ll'lal, ~(10~J, hlm. U-1 ~
 mua rnasalah ini adalah cara pandang terhadap alarn atau p;mdang-
an hidup yang rnelepaskan diri dari Tuhan. :'\lamun, hagaima n<~
mungki.n Barat akan kembali kcpada agama, scmcntara mcrcka su-
d(lh rnengalami traum<1 yang bcgitu mendalam terhadap agama
Kristen?
Ketika mereka melepaskan pectoman wahyu Tuh.:m, a tau meng-
akali wahyu agar sesuai dengan kcinginan h<nva nafsu mcrcka, ma-
ka mcrcka akan masuk kc dalam lingkaran sctan rclttti,·itas nilai. Se-
buah jalan tiada ujung. Tidak tahu mana yang benar dan m;ma yang
salah, sebab mereka tidak lagi mengokui kebenaran yang mutlak,
yang tetap sepanjang zaman. Semua dipanctang relati(, nisbi. Sem ua
hanyalah soal kcscpakatan bclaka.
Menyusul kemudian bubamya Uni Soviet pada 25 De~embe r
1991. Pad<t Januari 1992, Gorbachev membuat pemyataan, "S<tya ti-
dak menganggap berakhi.mya Perang Dingin sebagai kemenangan
salah sah.t pihak. .. berakhirnya Pcrang Di.ngin adalah kcmcnangan
kita bersama. " Namun, klaim Gorbachev im dibanti'lh oleh Prc~iden
AS George H.W. Bush, yang pada wakh.t hampir bersilmclJn, mcng tl-
mumkan. bcrakhirnya Perang Dingin dan kcluam~'a AS sclMgai pe-
mcnang. Dia katakan, ''Selama lr.>bih dari 40 tahun, Amerika Serika t
telah memi.mpin Barat dalam perjuilngan melawan komunLc;me dan
ancaman lersehul diarahkan tepat ke nilai-nilai kita. Konfrontas i itu
ki.n.i berak.hir.''~ 7
Namtm, kemenangan Barat dalam Pcrang Dingin juga bukan
mentpakan babak-babak yang manis dalam sejMah umat manusia.
Sebab, ongkos yang ditanggLmg sangallah ma.hal. Perang Dingin
adalah perang antara kckualan-kckuatan militcr raksasa.
Jeremy Isaacs dan Taylor Dovming. dalam bukunya. Cold War.
mencatat, "Pernng Dingin mempakan konfrontasi antilra r<~ksilsa­
raksasa dunia. Keseimbangan teror te!Cih mcmelihMa perdamaian
dunia." Tctapi, kescimb<~ngan terror antara kcdua kckual<tn besar Hu
mcnycdol biay<~ yang luar bu1sa hesar, kususnya d.i hKiang pcr5cn-
Jat.:~an, k'bih dari apcl yang dibutuhbn untuk mempertahankan dm .
Antara tahnn l Y-!5-1996, dipcrkir<1kan sckitar 8 trilyun USD (5 8,000,
000,000,000) biaya dikelnarkan untnk perscnjat,,an di scluruh dvniCI.
 Bag1an 1: Dan Kebingungan MenUJU Kema11an 127

PLUicaknya, pcrscdi,1<Hl nuklir mcnc.1p.1i 18 mega Lon. Kini, (1996),

jttmle~h itu mcnurun mcnjadi 8 megaton. lt u baru scnjaln nuklimya
s aja . 13;mdingkan dcngan jumlah selurtth born yang diledakkan pad a
Pcrang Dunia II yang jumlahnyc1 'hanya' 6 mega Lon, dalam Pcrattg
Korea 0,8 megaton , don d<'llam Pt•rrmg Vietnam 4,1 megaton. Pcnmg
Dingm-meskipun distilahk;m deng;m 'Dingm'-telah menelan bcgi-
tu banyak korban nyaw.1 manusia. julaan orang Lcrbunuh di Viet-
nam, Korcil, dan Afghanistan. Ratusan dbu mali di Angola, rahtsan
ribu di f\:icaragna , EL.;alvador, da n Eliopia, d an bclahan dunia lain-
nya. Pcnduduk :-;i pd di negara-neg<'lrtl mi.o.;kin lebi.h ban yok yang
mali ::;cbagai korban rerang kctimbang t£'nlara negn r(l-ncgilr(l besar
yang sC'Sunggnhnya mengcndalikan perang il1.1. 1 ~'
Pcnguasaan LentS dilakukan AS meskiplul Pcrang Dingin Lelah
bcrakhir. Tnhun 2003, hany.1 dalam bcbcrapn hari saja. mcrcka sang-
gtlp mcngganli penguilSa di Irak. Sebelumnya. re7.im Taliban jug a
didongke l dengan relatiJ mudah. Tcnt<lra AS Jllga nwraJnlcla di bcr-
bagai negara. Kini, AS mcmiliki seki ta r 1.700 insla lasi militer y ang
tcrscbar di 100 neg;ua-satu gambamn yang mcnumt Chalmers
Juhn-;on, mcnccrm in.knn sah1 bcnt-uk bam impcrialismc. 1?
"Pand<mgnn hid up pcradaban Bi!ral <1dalah ~ebuah jalan kema-
tian," John Mohawk tel,~h mengingatkan dunia. Wallalllla 'lnm .

•••
It' .1<'1'\'111~ l.;,,,w, .11tJ T.wJ.-r Dlhnlng. Cnl.t ~\ilr, tlnnd .:n 13.lnl.am Pr.~<;, 199S), him 418
.UO). Crn ~ h•n iJn,~; 1.\'L>nr taiJn AS d.111m r~·riln).; \'il•tnam lt'lah mi'njaJi Mlt):;al pupult•r: St'njil-
la kimia J:m r•Jrnlt.'-n,lh 11\J:<-"ll ,·,mg lu;n i--iJ~-.1 ~<lll;l>'rl)'il k•rhadap !TI;'IIIII~ia J.m illilm digun'l-
lo:iln un lu k ll1c'n~,, l .thLl•1 111u~uh. Dal,lnl ur·'~'il 1111111k nwrnak_<;a Vit'lni!Ol Utilra \lltduh. di nwjil
prrundin!.';m . .-\S mmAAuruk;m bahan 1-'<·lcdnk bcrkckual..ln tinggi, bom nn~•.llm, d.m dt.,;ltr
/lonrl•~ A5fU!lil mL'I\f.tluhkllll 18 iut.l ga llon hc>rbtSida y.mg niL'nghilrtt't.rrbn hutm lmp.i!> dan
llrt'.l p<'r'-1 ~>·ahoUl. Tal.. h.m\ .1 11u. M'llf.l lil kim.ia )'iln~ s.1n~al b,•ra.-un, bcrnamil Af;('lll Omrrs,·.
pun di~Wlak.\11 Tanpa pl.'duiL k,>til-kota dan hutan dihnncurkan untuk merilih k<'O\l'tl.ln~;an .
1cnlan).: 11.11 m1. ~''" r<1n~ pt•j.1l.>i11 A~ nwnralilkan· -wr /s,ld /o d1~1n.1y flw /tlll'''''' urdl'r I•.> ~;;\' 1/"
(jl>l'('m~· !..,,,,,,~ ,,,,d Tayl"r D,1wnu1~ CoJd W.1r. hlm. 218). ~1a,;a l,,h Po•rM1g Vi1'IHilm j1•~n nw-

nvaksibll >.1tll ITOI!!I'o:J ala lam ,t'jarah AS, , -,,itu lt•rbunuJmra Pn-,;lo:l~·n J<lhn F Kt•nned I' raJa 22
Novt.'mbl!r l'lr•3 R•>l•t•rl \I, •.;,,milr_, J.1l.un llH!moamya pt·n::.lp b.Jh,,.., jik:a K<'n n<?dv Hdak
dibunuh. 111;1Ll o\0:. hd.tl.. .tl..iln t.:•hh.tl dill.ll" Pl•rang Vietnam Ftlm II-"- !,'llT•'P·"' Oli\·,•r Slone
)ttga nwnggilml•illl...\it r...n1.1n <tntilr.l p,•nihunuhan K~nne.i~ ,knl'(•"' p~·n,ll,,l..ilnllya krhilclilp
kt•lcrLbal..lJ> AS ,bl.lm r<·r~lll!, \~L'lni'lm
I ~ Ziau..ldm SarJM lbll IVIL·m·l \V~-n Davil~. Anrrrrmn Drmm. G/,•1,11/ ,\ h,\htmnrr. hlm. 181.
 BAGIAN KEDUA

- .. . : ,..

CARA MEMANDANG ISLW

:..
6

The Clash of Civilizations: Antara

Fakta dan Skenario Politik

·(.:;(,,,,,I' tJ,,. on Itt ci<•ili:nfwllwluch lw~ put lhc sun•n'fll ofthr Wt•sl in doubt. nnd
it /w.; dmlt' ,11 /, •n!-1 liC'h'l' "
Samuel P. Huntington, penasi h a t polilik terkemuka bagi pemerinlah
Amer ika Serikat

cgitu komunismc diangg.1p runtuh, dengan tempo yang

ccpll t cilskusi-d ·~ktt'>l tent<mg ·;mcll mcm bla m' ot<tu 'h<'l-
h<~ya Islam' (1.;/amJc Tlm·ttl) l'ermu ncu l;m di med 1a m ,1ssa.
Para Jlmm,·cm Barel! sendm berdebat kcras tcnlang waciln.1 im. I !a-
n~·a S<lJil, pada awal dekade 1990-an, seorang ilmm..-an politik dc1ri
1-IarYMd, Samuel P. Huntington mcnjadi sangat terkcnal dcng;m
memp(1pulcrkan \,·acana ''till' cia~}, of ciz•ili::.afion..;'' (hcnt11ran nntar
perad<1ban). t-.telahu buknnya, Th(> Cl<tsh of Civi liza tion<; and the
Rcmakmg of \\'orld Order (1996), I luntington meng;unhkan B<Ha t
unntk memberikan perhJtian khusus kcpuda lslam. Mcnurutnya,
di,mtara berb<~gJi pcrad.1ban bes.u yang mnsih eksis hi.ngg.1 kini.
ham-a blamlah s.1tu-sa tunya peradaban yang bcrpot~nsi bes<Jr mcng-
,SI1nc,mg pcradaban Bar<ll scbagaimana dibukhkan dalom 5l'JMah.
Di.1ntM<l berb.,gai til\,·aran C'lllernattf hubung,,n lslam-Bar('Jt_ tem.1
cl.1;;/r vf fli'J/1:..1titm:- kemudi<1n menjadi yang paling populer dan
mt.'nj,ldt k.em·atJ,'!n daL1m kcbijak<m politik intcmasional.
Tahun 19%, P•~rd.ma ~(enleri Tu rki 1\ecmetlin Erb,1k,1n dalam
mak.1laluwa untuk konferensi IIFrJH .-\R (lntcm.1lion,,) ln-.lilulc for
T~dmo1ogy and I Iuman Rc~ourcc De\ clopmcnl) di ]c1k.arl.1 mcng·
il j u kiln tcme~ "d in log peradilb(ln" (dmlo'{llt' fill/tillS n;•JIcnfl,lll') kettm-
b<lng "c/n.;fl n111011,0..: n••rii:JlfiiiJI' ". Telapi, gag e~ san altl'matif ye~ng (llgil
dikcmbang kan olch pcmimpin duni.1 lsl<un lamnyil scpcrh Anwar
n)r,,him tlan B.J Habibic ini kcmutliim mcmudar mennc;ul te!rjadi·
ny;1 pen~tn"'Cl vVTC 11 S<!ptcmtwr 2001. Lcllu, menYusu1 kemudian
'-C'filng<m AS alas Afgh<mGtan dcm lrak. Proy ek l,l'~ar-be-sariln AS un-
ruk mcnJ(H.ld,,ln .:1gcndJ 'pcrang mclcl\\'.ln lcron<;mc' "t?bagat agenda
ute~m.1 dJl,lm polllik inlcrnJs io nal, tcrbuk.ti kcmudtan lcbih diJr,lh-
k.m untuk. mcngcjar .1pa \\lng merck,, scbut _.:.cbJg<'li "tcrori..-. L-;Lam''
)'an,_; mcrck.<1 nd,li mcmbahayal..i!n kepenhng;:m Barat, dcm AS khu-
c;;w;ny a. Pcrkt?mh«ng<~ n ~,nit tik 1n tl'ffiilSton.~ I kcmud tiln c:;crL'rri bt•r-
gcrak mcnuju 'Lc•qs' lwnlmt~n p<.>radt~ban yang dlpopulcrk.'ln J lun-
tington. Duni.:1 dh.e((:-tunluk tcrbclah mcnjadi du,l kulub utam,1· 8,1-
rat dan blam. BMal dicilrakan ~cbagai pembum teroris, !>t•d,mgkan
Islam ad<llilh leron:; t~tilu yong prntcroris (minimal dianggap hdak
bersikap tegas-tegas mcmus uhi tcroris). Mcngap.1 bi~,, dcmiki;m?
Scpcrt1 ditck.ant...,,n 1 luntm~ton, Sll<ll bcrdtalog dcngan Antho-
11\" GH.Idtlen, pudcl musim o.;cmi tahun 2001, brthwa milit;m !slum

tldid.lh i'lnCrl mon terh.1d,1p Barill. K,11a I luntington. hants dibt>dakan

.mtc1ra blc1m milil.=tn deng.m lslum sccamttrnum. Islarn miJitan ad,l-
l,lh <l11C<l llltlJ1 n y<'llil terh<1d<1 p B.ua l. 1.1 menga Lc.1 kLtn, ·•... tctapi Islam
mditan mcrupak.m clncaman nyata bagt Barat melalui para teroris
dan rwgaril-ncgMa b;1jingan (rouge states) yang :;edang bemsahi'l
mcngembungk;m perscnjataan nuklir, scrta c.w.l-C<\l'J lailulyil.'' Wa-
c.:u1a bcnluran. pcradaban antara Islam dengan Barat. pasca Tragcdi
WTC. 11 September 2001. scmakin mcnghangnt. I lunting ton mcng-
klaim, bah\'\o'() rensltwa itu mcmmjukka.n kE.•benaran dari ar"a yang
selama mi dipopulerkannya tcnlang konflik pE.'radahan.
Dalam tulisl'lnnyJ di M<1jalah New~Wl't'k !:Jpt'Cit11 Oopo~ l:Aitiott
(2001J you1g bcrjudul "Tf1e As,• v.f lvfll:::lilll
Wrm'', Hw'llin~lon mcn-
calnt: "Tcrjt~diny<l ken1llngkiniln 1"~enhtran
pcradaban' kmi tclah
hadir' ),, jug<~ mcnegask<m, "politik global masa kinl ada1ah z<~ man
pemng tc.•rhadap M\rslrm." Schllilh kestmpuiCln vang scbenam\' a sa-
ngat tcrbu ru-buru, k.ucnJ ha.nya did ukw1g d.atkda ta kuantttatlf y<mg
:-.cdc.•rh,1 na. llunhnglon mL.o..;a1nya. menunJuk fakta bahwa frckuensi
pcpl'rangan kaum ?vitL'>lim ~:ang bcr-pcrang satu sanu., lain atau p('-
rang melnwan non-"•fuslun, jauh lebth b;myak dibandingkan masya-
r:tkat t.lalam peradaban lain "PerisliW<l-pcristiwa kckcrasan Muslim
itu dapat mengknstal menjndt suah1 kontltk pcradaban utam..1 anta-
ralslam dengan Barat atau selain Barilt," tulis Huntington"
Tuli'irul Htmtington di Ntrr.usrt'f.'l'k itu mencguhkan kcmbali h:sis
l<lmanya (dash of di'ili=.tTfitms). dimana ia menckankan, bahwa kon-
(Jjk an Lara lslam dan Kdsten-baik Kristen Ortodoks maupun Kristen
Barat--adalah kon.fl1k yaJlg sebcnamya.
Sedangkan konflik ant.-1ra Knpitali" dan Marxis, hanyalah kon-
flik yang sesaat dan bersiiat dangkal. 1
Dat<1 ku;mlttilttf yang dipaparkr~n J luntington. t('ntang hanyak-
nya kontlik y<~ng mclibatkiln, memang sebuah (akti'l. Tct.~pi, Hun-
tington tidak mcnycbul. mcngap.1 kaum Muslim 1Lll tcrliba t konflik,
dan darah Slrlpakah yang banyak tcrtumpah? Darah kilum Muslim-
kah at.=~u JllStnt k<Htm l'vluslim yang b.=~ny«k mcnJadi korban pem-
banlaian di m<tna-mann? Analisis model l:..luntiJ\gton scmncam ini
yang tiJak mL·nonjolk.an pemn Bar,ll .sebagai <lkar dan scbab dMi
berbagal kon11ik di dtmia mtcmasinnal munnll kanma posL.o.;i r lun-
tington scb,1gc1i pcmasihat politik h1.u negcri AS d.=m menujukan
<llltlhslSnya s ebagai bahiln pcng.1mbil.1n kd..lij.1kan polilik lu<tt ncgcri
ncg ara <tJidaya itu. D<1lam dialog dengan Anthony Giddens tcr-
sebul. l111ntin gton menyd,ut data dari Majal.'lh Tltc' [ cmtolltl:-1, yang
mcmaparkiln, bahw<'l dJri 32 1--onflik bcs ar yang terjadi pada tahlm
2000. lebih dan dua pcrt1ganya adalah konOik antMa Muslim d.engan
non-?vflL';Lims. Karcna ttu. k.ata I luntington, Eropa dan Amcrika p<?rlu
menerapbn stratcg i lwrsama untuk rnenghJd,,pi ancaman-ancaman
tcrhad.1p masyMakat dan kei\manan mcreka dJri mllitan lslam. la
menekankan pcrlunya dil.lkukan prt't'mpti<•r-::trike (scrangan dini)
tcrhadap ancaman dan kaum militan Islam itu Kata llrmtington,
''Saya perlu mcnambahk.an bahwa satu strategi yang m('mungkin-
k.:tn dilakukann~·a ~ rangan dmi terhad~p ancaman senttS dan men-
des ak .1dal.Jh s.u1g<1l pcnting b.1gi AS dan kckuatan-kckuatan Barat
padil 'iilal jnj. Musuh kita yang ulama adalah Tslam militan."

I :--..1mm•l r. ll unllll~h'll TI:o· C!tJ<I1 01 LH'llt=nrw•l> nn,! /l~o• Rt·m.tkm~:, of ~Vor/J Or.t.'r, ~Nl'h'
'turk h•urhl•'ll<' £1..111!...~. \WI... him ~11'1
NCJsihat Huntington Ltu tcrbukti dck ti f. d;m tclnh diaplikasikan oleh
pemcrinlah AS. Pad a cnvn l ,luni 2002, doklrin prt>t'mrtm· :'fnkt
(scrangan d ini) dan dt:f'ctt::'ii.'t' intl!rt't'llfiml (mter\'~nsi Licfcnsif) seetua
rcsmi diumtunkan. I larian Kumpt13, (1-! Jum 2002), mcnulis tajuk ren-
cana berjudul "AS Kembangkan Doktrm Ofensif, Implikasin~·n Luas".
Melalui doktri.n ofensifny;~ yang baru ini, AS tdah mengubah secara
radikal pnla "pcperanga.n" mciJ\\'an ''musnh". St?hclmnnya. dl masa
Pcrang Dingin saat menghadapi knmunL<>..AS mL·nggunakan pol,,
tt>llttllllfw,·nt (r.wnangkaJan) dan ddt'fi'I'IIC•' (pl'nangkisan). Kini meng-
hi!dapi musuh bam-ynng diberi nama tcroris--AS menggtuUl k<m
pol~' pret'lllptrl'l' :;tuke dan .ft/cnsiroc• illlc'!Tt'llflvll. dcngt1n c<~ra n1cmb<~­
b,ll dulu scmui'l ncgara yang dit~nggap hcrpntcnsi n"'crnbcl(1 d.,ln
melmdungi terori:;, tuusan hukum mtl•m<1sion.1 I beln knng,ln.
"Mcski metod<.' containhnt•nt dan d,·t,·,.,-t'''c,· t·idr1k akan dthapu.,,
s tratcgi preelllf'lh·~· otfack d.:m t'h:ti·ll~t{lt> itrten•t•lltion pcrt~m1i'l-tama
akan digunaknn tmh.tk mcngh,ldapi kaum tcruris ,lt.1u ncgM,1-11cga-
ra nnt&tth, yang memiliki senjata klmia, biologt.;. dan nttklir. Dengan
doklrin ke<t milncln yang bam i tt1, AS aknn mcr,1sa lelua<>" nwnvc-
r,u"'g nrang ,'\tau orgnnisasi yang d.ipcrscpstk,1n !>CbJg,H l~rMis, <llcl\l
neg<1ra yang d.ipcrsepsikan sebagai musuh y.wg memiltkt SL'DJcltil bcr·
bamty., !'cpPrii scnjata kimta, biologis, ata11 nttklir," dt..>miki;m h.tlLs
Kvmpa~. Da13m b.1hasa yang lebih lugas. doktrin ':;cr<1ngan dini' ini
ibilral "mcrnbLumh likus di lobangnya" J,ldi, tklak mcmbiMk,ln d,ln
m~ml>cn kl'scmpalan llkus untuk hcrkeml>ang dan rnl!nyl'mng.
Dari ka!iu!i dokhin 'prf,'lllptiPt' ~trikt•' mi tampt~k bi!giltm,'ln(l po-
la piktr 'bahay.:~ lsiJm' y.1ng dikembangkan ilmuwan--dJn sekaligus
pcn..1sihat politik Baml--s.:-pcrti Htmlington, berj;'lliln cukup cfcktlf.
Dengan doktrin ilu, AS d.lpal mclakukan bcrbng<'i :;crang,in kc sa -
saran langsung, y;mg dikchcndaki, mcsk1pun tanpa mcl.1luJ per<;c-
tujuan atau mandai· PI3B. Pola pikir Huntington, bahwa 'lslom' lcbih
berbahaya d;ui 'komunis' jug<~ tampak mcwamai kebtj<\kan politik
d.:m militer AS tersebut. Pi\dahal, jika Jipikirkan dcngan .scrilli>, m.1-
n c1kah yang lebih hcb«t kekw1tannya. apak<~h Osama bin Laden atilu
Uni Sov iet? Mcngapa unLuk mcnghildapi negMa adikuasa yang me-
miliki kekuatan pcrsenjotaan hcbilt sctanding dengan AS. hanya Ji-
gunakan kcbijak<ln 'co!lll1111flllt'llf' dan 'dctet rt'IIC1>', sedangk~1n untuk
menghadapi-istilah I l untin~ton-'rnilitan Islam' hants d t).,rtmflkan
 Bag1an II; Cara Memandang Islam 135

strategt 'prccmptiw _.;frilu·'? Bahkan, saat melcnvan Uni Soviet dan

sekuh1-sekuhmya yang memiliki persenjiltaa.n dan tentara seban-
ding dengan AS dan sekutu-sekutunya, hanya digunakan istilah
''Perang Dingin" (Cold Wor) . Sedangkan nntuk menghadapi 'fs lam
militan' yang tidak memiliki persenjataan dan negara seperti Uni
Soviet dan kawan-kawan, digtmakan istilah "Perang" (War) tanpa
embel-embel "Dingm".
Di sini tampak, bahwa 'ancaman Islam' secara fisik --buk.an dari
segi pcmikiran dan budaya-telah dimitoskan olch para ilmuwan
garis keras seperti Hunlinglon, sehingga gejala paranoid terhadap
Islam dan kaum Muslimin, tampak dalam berbagai kebijaka.n negara-
negara Barat. Sikap Islamofobia merebak dengan mudah di kalang-
an ma~-yarakat Barnt. Pasca peristiwa 11 September 2001, gejala ini
makin menjadi-ja.di. Masalahnya bukanlah terletak pada aspek kaji-
an 1lmiah ~·ang jlljur d;m adil, tetapi kaJian dan analisis yang me-
mnnculkan ''Islam militan sebagai musuh utama Barat", dimanfaat-
kan unhtk memberikiln legitirnasi berbagai kebijakan politik dan
militer AS dan ncg<ua-ncgara Barat lainnya, yang ujungnya adalah
mengc1ar kcpentingan-k~.?pcntingan (i11ferest:::) politik, bisni.s, ekono-
mi, dcngMt menggunakan jargon-jargon demokrasi,liberalisasi, dan
Hak ~asi 1·1anusia.
t\.1emang, da.lam bu ht Tl~t• Clash of Cwili-::.'lfiolls Huntington su-
dah memaparkan dcngan Cll~mp gambhlng bagaimana sejar<~h, per-
jalilnan, d<in mns.:=t dcp;m hubnng<m Islam dan Barat. blam dan Barll~
adalah dLta reradahan yang mem<mg hcrbeda secara fundamental.
Disamping, tentu saja, b.myak pcrsamaan <Ultara kcduanya Hunting-
ton mcnckankan balm·a B.ual adalaJ1 peradaban yang unik, yang bcr-
beda dengan pcrad,--.ban J.1in, yang memiliki tmsur-unsttr yang w1ik
pula, seperti Kristen. pluralisme, dan individualisme. Til menulis,
''BMat bcrbcdc1 dcngan per.1daban lain tidclk d;llam caranya ber-
kcmbang meJainkan dalam karakternya unik yang dlmiliki olch
nil,u-nil,1J dan instiht.Si-instthlsi yang dimilikinya. Hal mana
mcncakup temtama kekristenannya, pluralismenra, i.ndlvi-
dualisme, dan 11hmm hukumnya, yang memungkink<1n Barat
menemukan modcrnita'-, meluas kt> st>lumh dnnia, dan mem-
buat iri m<1s\·arakat
. . 2
lainnva."
136 Wajah Peradaban Bara1

Kilrcn.J itu. I Tuntington mcngkritik orang-orang Baral yang

mcng.,ngg.1p nnLMa lsl(1m d;m Bnr<ll tidak mcmiliki pcrso<1lnn, ke-
cuah tlengan kelompok Islam ~:kstrim. Menurut Huntington, ''Sen-
bu cmpa t ri'l h.ts tahu n mrnunrukkan yang sebalikny(1. Hubtmgan an-
tara lsl;un dan Kristen, baik Ortodoks maupun Barat, sering discli-
muti bndai. \ticngutip guru bcsamya, Bernard lewis, Hnntington ju-
ga mcncati\ t, "Sela ma h<1 mpi r sNibu t<l hun, scja k pendaratan bang~a
Moor di Spanyol sampai penyerbuan bangsa Turki ke Wina tahun
1529, Eropa tcrus-mcncrus bcrada dc.larn Rnc.:tman Islam " Islam
adalah satu-salunya pcradaban yang tcla.h mcncmpatkan kescla-
matan Barat dalam kcragttan, setidaknya du<1 k<lli dalam Sl' jarilh. ~
Anehnya, berbagai tulisan Huntington tcntang lslam secara nmum
sebag<li ilncam;m terh?.dap Barat songallah bcrbcd<l dcngan Y<1ng di-
katakannya scndiri saat bcrdcbat dengan Anthony Giddens. Kctika
tnt 1Itmtington berusaha hanya menyehllt "(slam miJitnn'' scbagni
<~ncaman.

Dalam bukunya Tile Clash c~{Ch,ili:nfion Huntington mcngur<1i·

kan beberapa faktor yang telah dan akan meningkatkan panasnya
konflik antara lsl.=~m dan Barat. Diantaranya iaL1h: Pertama, pcrntm-
buhan pcnduduk Muslim yang cepal telah mcmtmculkan pengang-
gur<ln dalam jum lah. bcsar, schingga menimbulkan ketidakpu.1san di
kalangan kaum muda Muslim. Kedua, Keb<mgkitan Is lam (l~lalllic
Rcsurge11Ce) tdah mcmbcrikan keyaki.nan baru kcpada ka um Muslim
akan kcistin1cwaon dan ketinggi<m nil<1i dan per,H.l(1ban bl,Hn, di-
banding nil(li dan peradaban Bnrat. Ketiga, scc<Ha bcrsamilan, Bar<lt
bcmsaha mcngglobalkan nil<1i dan instintsinya, tmtuk mcnjaga su-
perioritas militer dan ekonominya, dan tumt camp ur dalam kon.flik
di dunia Muslim I lal ini Lelah mcmicu kcmarahan diantara kaum
Muslim. Keempat, mnnllmya kom1.mismc tclah mcnggt'ser musu.h
bersama di;mtara blilm dnn Barot dan masmg-masing mcrasi'l seba·
gai ancaman utama bagt yang lain. Kelima, meningkatny;t interakst
an tara Mus lim dJn Bara t tcl<lh mcndorong pcrasc~<1n bam p<lda ma.-
sing-masing piha k n k;m idcntit<~s mcreka send iri, dan b<~hwn m(•rckil
berbeda dengan yang lain. Bahkan, papar HunLLngton, dalam kedn.1
masycm1k,1t--Jslam d.Jn BMett--sikap tolcr:m terhadap y;mg letin tclilh
mcrosot tajam pad,, dL'k,ldc 1980-an dan 1990-Jn:'
"Langgengny.1" konflik an lara Jsl<lm dan Barat, lanjut Hunt1ng-
ton, disebabkan adanp perbedaan hnkikat dari [slam dan Barat serta
pcradaban y:ang dib<mgun atas dasar kcduanya. Pad<1 satu sisi, kon-
flik <lntora Islam dtm Barat, m<•mpakan produk dari perbedann, ter-
uL;l.ma konsep Muslim yang memandang Islam sebagai way of lift'
yang men yatukan agama dan politik. Konscp ini bcrtcntangan dc-
ngan konsep Kristen tcntang pcmisahan kekuasaan Tuhan dan
kekni'lsaan Raja (sekularisme). Pada sisi Lain. konflik ih.1 juga mc-
rupak<m produk dclri pt•rsamaan. KC'duanya merasa scbagai agama
yang bcnar; kcduanya sama-sama agama m.isionaris yang mew,"\jib-
kan pcngikutnya unluk mengajak "orang kafir'' agar mengikut-i ajar-
an yang dianub1ya; Islam disebarkan dengan penaklukan-penakluk-
an wile1yah dan. Kristen ptm juga demikian; kcduanya juga mempu-
nyai konsep "jihad" dan "cmsade" scbagai perang suci.='
Sikap Muslim tcrhadap Barat, lanjut Huntington, juga cende-
rnng melih<'lt Barat sebagai ancaman. Mohammed Sid-Ahmed, se-
orang wartawan terkcmuka Mcsir. mcncat<~t, 'Tidak diragukan lagi,
kini scdang tc~adi ben lur,m (clnsh) yang scmak.in membesar antara
Etik Judeo-Kristen Barat dengan gerakan kebangkitan Islam, yang
kini membcntang dar1 SamudPra Atlantik di sisi BarM sampai Cina
tli sisi TimlU'." Tal1ttn 1992, scorang tokoh Islam lndicl mcnyatakan,
" Dapat dipastikan, konfrontasi tcrhadap Barat akan datang dar:i du-
nia Islam . Dan itu adt~lah perjalanan dunia Islilm, dari Maroko sam-
pai Pakistan, bah\\'a peiiuangan menuju pembentukan 1ilta DLmia
Ban1 akan dimulai." Sid-Aluncd juga mengutip scor,1ng pcngi\ccua
Tunisia Lerkcmuka yang tak disebutnamanya bahwa perjuangan se-
dang bcrlangstmg. "Kolon.ial.isme mencoba menmtuhkan sdurnh
tradis1 kultural Islam. Saya bukan scorang L<>lamis. Saya tidak ber-
pikir apa rang tcrjadi ada lah konflik antilragama, tetapi yang tcrja-
di adalah knntlik antarperadahan," ujamya seperti dikutip juga oleh
1-ftmting ton Oi mat.1 Muslim, yang modcral sekaJi pLm, BarJL bu-
kar.lah hal y-ang harus dicontoh. Di mac;a lalu, kata lluntington,
hampir tidak ada pemimpm Muslim yang menyataktm, "Kita harus

~ /.'·.~ hi Ill ~ 1 1-.!1:

~ /!'.''"~ hlnl. :! lfJ.~ l l .
n1cnr,1d 1 Barat (I Ve ""''/ l!''''/1'1 111:,•).'' Ia mcncontohl..an buku Jsla111
1111d Ot•mocmru karYa ~eor,mg feminG. J..larol..o Fatima Mcmi~~i ~·ang
oteh Barat ~·IJpuJI "eb<1gai karya modem d<m liberaL D1 bcrbagili bagi-
an buku 1Lu, Barat Let.1p digambarkc1n sebagt~i "miHteristik'', "m1pc-
rialisllk", dan rncntmbulkan trauma bagt ncgarcl lain mclalut "tcror
kolonial". Tndt\'tdualL-;mc, yang mcnjCidt simbolulamn budnya B<~ral,
ad.Jiah sumbcr diln scl u11.1h pcr.:;oalan."
Dcngan C&Ua pond,1ng Huntington sepcrti itu. bisa dipahilmi.
b.1g.1imr1nc1 scn::.ttifnya BM.H d.1lilm melihat pcrkembang.1n dtmia
blan'l, Ucllam berbclgaJ bid.1ng. Sikap BMI'It yc~ng begitu scngit ter-
hctdap prugrL1m nuklir d<m "cnjala-~<.'njata bcrnl di dunia Islam, di-
bandmgkan dl'ng,ln istl nuklir di negor,l Yethudi alan komunis, me-
mmju_kbn, ~cn::.1livil,1s y;-~ng sang,'l t tinggi tcrhadap dunia Islam
Maka, logi.'>, jikCI ~corang I lunling ton jc1Uh-jauh h.ni mcngingatkan
Bf!rnt ilgilr mcl\'nspadilt Durun lo.;lrlm, tcrtl'lflc:;uk pcrkembangan eko-
nommyil, khus11"nyn yong herpotens1 tncnggoyang domin.1s1 B<trttt.

H un t ington tenta ng Indo nesia dan Ma laysia

Talnm 1996, 1 Iuntington nwngingillkan B<1rat, ''Jika Mal,,yo.;ia
dan lndonesia mclimjutk;m pcrkcmb<mgan ekon~1minv.1, keduanya
akan mt?n)'<lltknn "modcllsl.1m" scl,ag.1i lelndingiln lcrhadilp model
Barat dan Asia.'' Huntington mcr.1rn.1lkan. p.H.icl dei-.1de-dl'bde
mcndarang, pertumbuhan ck~momi Asicl ,,k.m nwml,t•rtl..an ef(!k
)'•'lng bes.-:u lcrhadap tatan;,n i.ntcrnJsionJl y.1n>; didominc1"1 BJri'll.
dcng<'ln pertumbuhan Cina. Jika proses ini bcrlanjut. maka ,1k.1n
tcrjadi perge.seran bcsnr dcllc1111 sOil] )IOfl'l'/" dt rlnlMil pcr,ldtlbc111-
peradaban. Scmentara Jtu, rcrtumbuhan JWnduduk tvftt... ltm ak,m
merupakan kckltat.1n destalnh..c:;.'lst, br1tk bngt m,l!'~·arilk.ll tvfuslim
maupun tetangga-letangga mcrekc1. Jumlclh bc::.M genct-.lSI muda Is-
lam yang bcrpcndidikan mcnchgah, abn mcmpcrkual kcbangk&l."'n
blam dan mcmpromosikan mihtc1nst lsl.un, mililcri-.mc, d,m irni-
g rasi. Scbaga1 hasilnya, m,1ka pad,, il·wal ub.1d kt•-21.lnml,"knvil du-
nia nkan menynksikan kcbangkit<1n kcku.-.tan non-8,1r.1t d.1n bcnh.lr-
,,n (da:;/1) antara ~,cradaban non·Baral dengan pemdilbcln Barill, llllltt
7
<111tar perJdaban non-BarCtt.

1•1/•t,/, hlon 2 1.1-21 ·1

:'1/•t.l.,hlm 1:! 1.
 Ap~ ~·ang mt:tnarik liari berbagai ungkapan Iluntington ler-
scbul, bu.k.anlah pada soal nilai tlmil'lh atau tidaknya pempll<tan 1t"t1.
Tl'tapl bag<umanana aplikasi d.w fakta yang Lcrjadl di lapangan, mc-
nyusul bcrbag(ll prediksi dan analists itu. Huntington mcnjad1kan
buktmya mcm,mg lcbih schagai pandua.n untuk para pengambil
kcbi1akan, ketimbang sebagru sebuah karya ilnuah. Sccara tlnuilh,
banyok yang bi.sa dikritik dari pemyatt~an tersebut. Mtsalny", itpa
httbLU1gan Jnlara perlumbu.han pendud.uk Muslim den~<tn militi\n-
si? Dal,lm bany<1k kasu::., just.ru tcrbukli, b.lnyak.nya pL'11Llttduk Mu.s-
lim yang l1dak tcJdltli.k dan lldak mcndapalkan pekcnaa.n yan~ l.J y,tk,
JU~tru menjad 1 a jang pcn•sakan moral dan pen)i'mhan mercka dari
nJI<li-nil,,, Js l;m1. Jika pem yata;;~n ini dihhat scbilga• S(thl propos;ll-
wttuk mcnccg ah mililans.i [slam di kalangan gcnt•r<~s i mudil Muslim
--bisil dipertany,1kc1n, clpakah cldil hubungan antilr<' I'Cil}'CUJrclll bcr-
bclg:ai wmo.; btldilyit Barrtl, nr~rkohka, pom ogr<'!fl, tt>rhadap gen.•nast
muda ~tuslim di sel unth dunio? B1a sa ny<~ , kajian tC'ntang p('nycb,:tr-
an bud<~Y•' Baral di knl;mgan kaLU1l I\1LLSiim dikaitbn dcngan masa-
lah pt·n~Tharan pruduk ekunomi Barat ~
TL'ti1pt, (Us.1mpmg \\'ilCilna politik-ckonom1, fiunhngton juga
Olcmbual \,·aci1na bCirtl yan~ rn(mgingnlknn Bc1 rat bahwa jika gene-
ra-:>J muLi.'l ~ltt.!:>liln Lid,1k 'dipcrh.tlikM\ ' m.1!-..a mcrcka .1kan mcnjadi
mJhton, ~o.Lm mctn~1erku.lt kt•b,1ngkitan fslarn. yclng ,1knn mengancam
B.uat lJeng.m k1~1k.1 t.~mb,1h;m dl'lri I runlington, bis(1 (hpahami jik<1
k('mudiJn Jd,, pmgrJm bcs.1r-b('saran dari pemcrintah Barat tcrten-

' l).ll.lllt 'r.llh-. • ~.,J.mt.lh.•mc' idt•min.hl pt'hltl,t•l..lll< lmi, ci~n hud.wa), .. il>Wiln1.1 n l~l:~m "
hh.l J r.1rl1~:.1nx'".Jf.l luJs. dan 1:-ulwn rn~'ru~'l;lk.ln sc:o.1l tdc'\rlugr Sl'mat.l, t.lpi ju~,;~ p~h 01k.1n
!x-nmh11~ J'•'d" s'lll ''""''"1111 nm~ 01\'"l·ldt l.:q ....·nhn~<l r• ut;~ma k;nom Kapit;~ l i~ untuk nwm-
r•..rl.ohAI\l.:.lrl ll··~t'llltti\I<'J..I)uttnll11\.l 5.... H.l11)t Mu~llnl #O)r)l,km", ~c·kul<>r. i!l<lll ,.<11),~ ldilh lt!f·
B~r.Jt·lwn rl\t>t<mr:.-olr al..ln t...·bi.h muJ.1h m•"'lglo!bum.si proJwk·pn.lduk Barn! ,cpt'rlr fum,
k.,,nwuJ.. J.1n ~;t,•rb.lt:,,li pn>Ju~ Jum.1 m1>J~· Ml•nurul ><t:>wlvg Iran Ali Syariati. ..Tuju;:rn J.ui
,th•·r rloHrtrnr IJWrlu.h.ltl 1'"'-" PL•II) hulanbh lwl<:,•r,l...arl, nwl.1ink.1n llll"ll~,\lur lerj,ldin~··•peru·
lMJ1.1n n\o·u.I.)•Jr lailu own-,:ub;,h nilai-niL1i :1~1r l.ct'l\.ldiran ~,hamp.r", 'l..t•cru·jav. " lrp<.lrl.. '
Japal J lt.orim.l \IJ~I 'olloll...ll nu.t.-ti Jrm.H.JemUo.a:.i !>l'Glr.J rrwnyl'luruh. Dan arabilil sud.lh u irnL'·
llemC,.I'l. mt•n.•l...1 Ji..'llt;·lll WJh\11~ [l,tfj al-..111 rn•·nd.m ap.1 ptm yant: Jil.lwark;m 1-,c'J'>~Ja nwrel..;,
Al-,him~··• 1>\•,\l.llt 0:.1 .11 Jtmau.t -..·n1U.I JWndudrtl rts!i nll'nJ,ldt ·l-...•roldillt"·, l111lolh -..1.11 J..d.\hirJil
1'l'n tn,1:~'-lrt t•:r..l,, ~ .1.
li:~~.,ttn.u'lol <-:lra nwa1gubah 1'•'1\dudul.. a•li nwn1aJI 1n•,.;l•·n1? P.11., u...- ""1
tri.llr~mu·;ti nwmi-..lhf...1n d~n M'\ 11ldn.1n ;,~.:Hn.:J,l,,buJ.l\"il.ln, d;m nii.li -nil.1 i mt•n•Ll yan): ITU'-
m•ntilllf( L';Jr.m~·bilr.:ln~ "-••n,um:.i dan tatanan baru.- tAll S\arrati, Pt'rtlllol/7 C,•nck~rrH•Yr•r.'lfu,.­
/un, (\,,~_\·1k.trhr. ~h J I.rlruddirt t•rt'""· l'l5'll. ltlm 21
ht untuk melc1kuka n. We::tem i::iJbi, -~··kitfll ri:-.th i, dan I i/Jt'rll I i~11:<i d 1J LmJa
ts !(lm. Itu bL'>a di.lil1at, misalnya, dMi. anhtsi<~sme AS d,:ll(1m mcndu-
kung gerakan-gerakan Liberallslam dl bcrbagai negMa 1\luslim.
Program weslemisasi dilakukan LU1L'uk menekan munc-ul d,ln tum-
buhnya orang-orang atau kelompok y;mg dwnggap berpot(!nsi
menent,mg Barat. Deng<~n sif<~tnra yang sangat pragmatis-sektt lnris-
tik, tcrlcpas dari nilai-n.il,, i moral agama, mak<1 .standa r yang digwla-
kan B<~r<tt akan bersi!at sangat flcksibcl dan Slhmsional. Di masJ Pc-
rang Dingin, misalnya. scmua kclompok yang menentang komtuus-
mc dan menduktmg kepcntingan B,nat/ AS diduktmg. meskipun
berasal dari kalangan Islam, se~wrti kelompok Osam,=t bin Laden.
Bal1kan, di masa Pasca Perang Dingin ptm, AS tclap rnemberikan
dukungan tcrh.adap rczlm Arilb Saudi, meskiptmscring discbutka.n
b«hwa Wahabisn"'c yang diterapkan AS adalah merupakan SLLmbcr
terorisme. 4
Tidak jelas benar, bagaimana pengan.th paparan Huntington
ll.:nlang perh.unbuhan ckonomi Islam dnn Asia tcrhadap kcbijal-.an.

~ p,,,,'l''mdei..,Jtiul bud.•)'•'"" lltl,,k h~'')'•\"- hNbe,l.;t Jt-n~·''' JP•' ,·ans dil~l.uki'll\ f't'IIJ,Ij,lh
dr 7.am.1n k,11<111 1.1 1ismr klasik, dimana untuk mrng.11M1hl..a1\ I'•'IIJJJahan~n-a, J'<'ll1t'rtn1Jh r.;,,r,,.
nial mcmlu.:rl k;~n dukungan krhad.lp ~~.1kan mi:;i Kri.~tcn at.:~u pt'nyt•b.uon bt•da,·a pc•nr.tJah
kep,1dn J't'Jhluduk I•IJ•'han ldt·ll~lllrp l:'•l<v,·lm~tlfdr,· '''111 f\!,•.1t·r/:1tld~,il /!lnli'!. him n7, l~H.lr
Ntwr nwnral.ll, ~·+,a,~;ai pthal.. nm~ inp11 (,,·r~.\1.1"<1 J, lndn n •·>~ ·l, ,,,J.., du<l pand.ln)(.111 'an~ d1
unFok:~rk.-ln 11nh.Jk mdl:'.~tarik.ln kekl1.1Sil<m k,,l,1mal. Pert.lma, .1Jal,,h "a.,r..ia..,, • 1 .1l-.r11 b.' .I!·"'
111a11J rnl'IIJ4~·ml>angkiln 1-..rouday.:nm B;~r.1 t :,t•hiu~g;.t dil<.>rima st'(>,,h,,, kl'l•u,l;~, "'"' r.lk\'il tlnJ,,.
""~'.\· ~o.·al.tul'"" Mnt'•' 11\t>ngt'S~tnpint:kJotln•l>udtt)'.t,1tl lui-..<~ I ,...,,,lin 'ltrinomn~ 1 .ltl.ll,lh tltlluh
mt•n~il...at"jaj.llu1n itu lo•h ih t'ral pada prnjaj.1h dt•n~an m<.>ny,>di.l~:.ur ba~l!'<-'n.ludul.. jajahan llu
manfa;~t-milnfa:~t ~ <~n~; lo.:rkandung dal;~m kd:•udo:~r.1an pihak ~~njajah d•·n~an mcnglwrmilti
~'f"l'nuhrl)'<l kclwd.~_~,,,,n n'-l l (pt•nduduk) '· P.lnd.m~an ini JipronW:il~.lll p l,•h ~nnud.. lluc:~­
rt,lljl', )'ilng nwh1hu l.ar.1n~alln)-a No·JI'doJihl ,.,,oft' (~!11•11, /ll l'll!!<llolk,lJl. · vi' IIW•"•lll.m m.l<;al.Jh
'""h ~<'him:~ my;~ d:~n s.'lt"U·:<atun\ .1 van~ merup.1k.m pt•m•·•";lhan ten tan g m.1!ii11.1h f,(am itu t-l'r-
lctak pt~dil aso,ia~• •JI '"'H blam 1) ang t~·Hiapal urll.t h1m l·' iahan Beland~ ltkn)l;dll t•rans-vrang
B.•l,,nda... Mt•nurut llnurgn'nl\', pad a akltirn)·a, ptl lil ik .l~o1s , ,,,.., II u akan mt•muJahk.ln pck.•qa -
o.tn misi Kri,l<.>n. Kedua, adal.1h " Krrsl<.>nisasi", vaknr bilf'.1imana mt'n!!,ubah .J~~ITh'l p~:ntluduk.
\'dill-\ l~lJm milupun j .mt; bukan hlam, nwnjildi Kri..:.tl'n. Mbi IKri:•tt•nl rlu .'>l'l\d in bf!r~'>cndapal

lo,,hwa hil.a pilndang<ln pc·r[,)I\IO (,,~n!>i,,~il ladi Japal Jip<•nuhr, maka mom:ka ~ntiln pun "~ktttt
tdllh d.1p.11 nwngu~ahi1k.1n <lf,Olf mt•rvk., ldllh diiC"filll•l r~·nduJul.. l'•'ng dilri !'<t')! l k··hold.w.l.lll
itu IL' l.1h lwr~sii11JI.1si". S(•b,,likn\'.1, P•'rlukaran ahama r··nd(tJuk nl<'lljild i Kn,-[L'I\, " ml'n)!Uil-
lllnl'(k.ml;milh .:rir (m.'!tNi &>landit) pul.:rtllrh k.1rt'l1il P•'nduJ uk pnbmTll. r;mg m.t.•ngt•nJi l•ral-
nl'i:l huhung.1n il,;am.:~ dt'nj;an f'<"nl<"rintah.m, ~ddah m:tsuk Kri.>lt'n .:~k.Jn nwnJ~Ji l~'i'lrl(a-w;~~;,
lnv.1l l.1h ir h01tin bJ;~; i K·:mlpL'ni. !-l.•butan v.u 1~ Jib,•rik.ln k(•r.1d:1 ildmiJ\b-lr..l:<l &>bml<~ itu
(fl,•li;u Nu..•r, l..u·•al.mt Mr.l.-reH r~hi"J ,(; /n,/v•l<'''"' 191JiJ-E41.t i.JkMI.1. l.P3f'S, 1•1-101. hlm 2~>-27
 Baral :\.S di l.lpang<H1. Yang pa":'ll, pertengah;m tahun 1997, se-
cllcHI
tahun ~tclah
buk.u Tltc Clr1.~lt uj Cil•i/i:.ol/011 diltmcurkan, ekonomi
Th,1iLmd, Malays1.1, dan lndone:;iil dtlanda knsL<> ekonomi yang he-
bat, dtmul.11 dan rlnJini..nya nil.1i mala l41ng. Konon, untuk meng-
hancurkan perekonom1.1n !x1ht nl'giua, mulailah Jari mcnghancm-
kan niJai mat.1 u•1ngny<1 dulu. Perdana Mcnteri Malaysia Mahathir
Muhamrn.1d mcnuuuh George Sores. scorang Yahudi pemain valas,
sebag.=u <tktor ulama kn.'>t'> ekonomt A5ia. Paul Krugman, ekonom
tcrkcn;1l d.1n MIT (Massachusset<; Institute of Techn()logy), menye-
butkan b,1hw<1 d,1lam kri.sts Asi.1, konspirasi dilakltkan oleh peme-
rinta.h AS d,m ~ci..utLUl}'<l dengan George Soros, pemilik Qttmt/11111
Frwd. AS Jan sekuh.1nya y.1ng k.hawalir akan pcrtumbuhan ckonomi
Asicl mengtthts Sore><; )'img pLmya kompclenst unh.tk menggoyang
pertumbuh(1n ilu. lndonesi11 yang menjndi sasa ran Soros terbukti ti-
dak bcn.iaya menghadc1pi pcngurasan devisa akibat kcjatuhan nilai
ht ka r mpiah t.:rhadap dolar A5. 10
Siapa Huntington? llmmv(ln politik d<l-
ri H.:~rvard Un.i\·ersity ini memilis dalam pe-
ngantclr bukunya Tlte C/as/1 of Crcili:J7tion, .. ,
''Bu ku ini tidak dimaksudkan sebagai ki1rya
ilmiah sostal. Ia dtm.lksudkan sebagai penaf-
sircln atas evolusi polilik global sesudah
Perang Dmgm. Ia dipersembahkan untuk
membenkan bmgbi kerja, paradigma da- Samvol P Huntongton
lam m~n1.u1dang politik global yang ak.1n

1• 1 Dikullp J.m artJI.d ,.l>,t..lnt~·all \luly<~Hiv bt?rJudul "Pq</ttlnl Arorg111mr ~'"'s d11•1 ~"'"'
f?.rd &J,;'', ,j,Jianan S~r.z Pmr!>.Jr.um, 13 A~Ll~!uo; IY:!Y S.m"' m••mbant.1h krlcrloh.Jian dtriny.1
Jalam l..rb., di lnd~'rk,_l.l \;.1mun d:tlam ~lilh s;:~ tu tuhs;~nnp, Son>!> mL•mb;,rH;,h h.1hw;s 1:1
rru:nc.~mbiJI..,untung.ln J.ln kn.-.i> rang l~'l')aJI d!lndoOilL~kl B.lhi..MI. 41 ~.. tilkMI, ThdJuMthllll
Fund~ "<n\J'.ll t..-rrul..ull>.•ral k.lrl'na tcl.lh mcmbdt rupt.lh "'-'l..tl.lr 4 000 f'<'r J,,[, ~~"~ p•~mi·
L:lran Nhwil rupt3h td.lh !><'lan\.11 ketik.'J iA merosol d.lri 2.-IJO padJ bulan lull 1997 Ia nll'nl:<\11
ltl<'J'pJi It> lW Jaldm wal.tu pt'l!IJ<•I. ..SuA hi f'l'"f."'laman png !-311,!;31 memilul.tn S.H .1 'udnh
mt'T\\.ttl.ni .....,,nul \In .t .1 l.1n lo.""'l""' n.•nm c;..-.(01\,lrht, .tm ""Y" ~~~ulo.uh unluJ. "''''*''11 ..,,.
h.lm L.amo do lr~d.mo..,J.J J1m.Jn.1 an~o~a l..dUArga S.~·harht mr·miUI..Ilu:'fWIIhng.tn tw-;.M, :-.•h,lh
-..1~.1 h.ial. m~m Jdtubun~l.ul d<!n~;m mert"k.l. N.tmun, hlh k.1mi lld;~lo.. ~~ mt•nxh•odM~•"'
dan J.·n~>ln ffi<•nJent.l M'l'U!:I.ut ~r radii !>3.11 luounlun~.ln .!-UJ.lh hamptr c.li L11l);Jn, 1....11.1
$vn ... I c..... r~'l.' ::>t>n.~ ........ ~ ..: k".IJ•, hlit.<m,• ~I.X••f. ()oll~·ak.Jrt.J QJiam. 10011. hal 182. Ap.lpun,
1:11..1,11\~ ·' A~ ,1_,,, I \IF "'''"'·'").:. mt•lluhL.o f"'1'iln f:tt>.;..,r J,tL,rn lc.n~, .. d-1 ll\l1U1J dt litl.k•ll<"til P,u.Ja
S I,Hlu.lf• I'~'~·'· ~\'ILI;.l n.l,~o n.1p1ah anll.llo. m.•nta..l• J(r JUtkKl P"' d.11.u AS, Pr\"$toi,·n Cltlltom
 IJermanfant bagi pnra pnknr jugn pt~ra pembunt kcb1jakan. " Pcnu-
lisan buktl ih.1 dibiavai oleh ]oltn M. Oliu FtHIIldnlioll d,ln Smi/!1
Richnrdso11 Fou11dr1tiou. MeskipLU1 jJb,1tan-jabatan prt'slio;ius dj bida.ng
akadcmis pernah tii.sandangnyn, IT untmgto n JUga aktli lcrltba t dalam
penunusnn kebiJakan luar negeri AS. le1 pemah tn<.'DJClbilt Ketua 1-for-
mrd Amtft'171J! of!nfematlOIItlland Area Studit''5, direktm 'llrt• C•Hkrfor
l11temational A{ti1ir::, d<1n Kch.ta Deptzrflllt'llt of Go!.'l'rlllllt'JII. TahLut
1986-1987 ia mcnj.ld i Prt•~idt'IJ t fl.( tile A nwricrl 11 Political Srit•Jtce .4:- ~vt ill-
tian . Pi'lda kurun tahun 1977 dan 1978 ia hckerja di Gcdu.ng Pul1h
scbagai Coordilrator of5t'Cllrity Pltwnin~jc}l· flzt• Ntlfumal s,·c rtrily Cttrlll-
cif. Scjumlah b\Jktt yang tel(lh dihtlisnya an tar,, l.'lin: I ftc• Sol.fit'l' 1111d
1/w Stoic': Till' TlrtW!f and Polittcs o{CIPrl-Mililary 1\e/attons (195/J, Tltc:
Cummon Def~'ll$t': Sl mtegic Progroln::. ill Nativ11r11 Pultftc~ (196]), Pofitir,1/
Ordt'l ill Cltn11gin;.; Socieli<'~ (1968) , Atllt'rtCIIIT Poltlic..;: T!tt' Prvmi:~L' of
Dt:'llflrmnny (1981 I, Tit,· Third Wm>l•: O,•!lwcrnti:::nttolt 111 lit.· Ltlt• Tm•n-
til'f h Cm trmt - (1 991), TJz,• Claslt nf. Cii./i/i::;atron~ and lht• Rt•mak·in '\ nf World .
Order (1996), r111d Wltu An• We? Tfw Challenge:: to Allil'ric,,·3 NafionaT
ldt'/1/ it y (200·1J .
Buku tNnkh1r I hmlington IV/zo Arc· IN('?. 'J/r1· Cito/lr•trg,•-> to Amc·-
rim's Nnlirnll1l!d,·ntih! (New York: Simon & Schllsler, 200-J), rncmb-.'n-
ka.n garnb,'lrttn yang lebih lcgas tenlang pcmikimnnya lcntang 1sl.m'l
dan BaraL Jika di daJam Tlte Clas/1 uJ Ciuili:::t1tio11~ ia masih tid.1k t·er-
la lu tegas menyd1ut "L-;larn'' !:>l!Url).;i'li altcmatif mu.sl!h hnn1 hagi Ba~
rat, maka dalam b ukttnya, Wlw 1\re lVt·? ia mcnggunok(ln b(lhas<1
yilng lcbih lugas, bahwa musuh. utam.l B.mll pascJ PerJng Dingin
adalah lslam--y,mg i,l tambah dcngan prcdikat "milit..ln" \J.1mun,
dari bcrbagai penjclasnnnya , defmisi " lsl<1m milt tan" mek•lMr kc
man<~-mana., ke berbagai kC'Iomrok dan komtmttils Islam. schingga
defimsi it-u men)iH.-Ii knbur dan nwnggrring pembacJ lll111.tk mE;>ng-
ambil sikap praktis tcrhadap 11mat islam sccara keselumhan.
Dalam Wflo Art' We? Huntington mcncmpatkan salu sub-bJb
berjudul ''Mi/ift7111 [:;[mil us Am1'ricn", yang mcne?kankan b,lhwa sa.lt

nwne ll'f"'" Prc!'-iJ~:n 5<->l•hM!l>, agar mau bl•kt•rjo~.>ITHI Llcnt;an ll\& Clinton jl.l~iliTWngulu~ \.\ ~­
J..il i\ ll'ntl•ri KL'UI'II1);.ltl l.awl'l.'n•,:,• !:>untl'l\f.'I'S lU\Iuk Jl\I.'III;'Jl1lJI xWh.lr lll , \'Jll>i lo.t!lllo..l I((I <ell~)-\·' ''
11ll'nt;rion,, !-anln-"<lrall 1\.lr d,,,, kbih ccrH:l,•J'ttiiM tno:olo.'r.l(•k,'" tL" •n CBS.tl\'11 Sh:,·o• I k·tlko:. (TL'n·
' ·"'~ r ....."' l:\.fFd,11illll k.rtso-. o•l..<!r111(111 dllnrh)111,~1:l o.J.ml..•j,tluh~u fl'lllll Solo~hMI<', ""·'' F.1dli
Lon, I IJ,• IMr lrilllh', ( l.t~Hta: Jr~, 201141.
ini, Islam militan tclah mcnggantik.1n posisi Uni Soviet scbagai mu-
suh tlti'lmo AS. 11 Dalt~m hnku ini Huntington rnenyebut, Lo;lilm milit-
an bukan. hanya Osam.1 bin Laden atau kclompok al-Q.1eda. TeUtpi,
banyak kelompok lain yang bcrsifaL negatif terhadap AS. Ka ta I lu.n-
tingLon, scbagaimana dililkuk;m oleh Komunis lntemasional dulu,
kelompok-kclompok islam militan melakukan protes dan demons-
trasi damai, d.1n partai-partai lsldm ikut bertanding dalam pemilih-
an umum . Mereka juga melakukan kerja-kerja a mal sosial. ll
Dcngan definisj dan pengga.mbaran seperti itu, bcmyak kelom-
pok Islam yang d1masukkan ke dalam kategori militan, dan Jayak
dise rang secara dini. Tanpa menampilkan sebab-sebab d<1n (,1kta
yang komprchansif, misalnyn, Huntington menulis, bahwa sclama
beberapn dckade terakhir. kaum Muslim mcml'rangi kaum Prates-
tan, Kalolik, Kristen Ortndok..-.. l Iindu, Yahudi. Budha atau CinaY
la tidak menjelaskan, apakah dalam kasus-kasus itu kJum
Muslim dipcrangi dan dizhalimi, Cltau Muslim yang mcmcrangi. Da-
ICJm menyi.nggung bsu.'> Bosniil, misalnya, dia san'la sckali tidak me-
maparkan bagaimantl kaLm1 Muslimi.n menjadi korban kcbiadaban
y.:mg liada tara _vang dilakukan b;mgsa Kristen Serbia. Tidak pula
d iungkapkatmya, bahwa keuka itu, AS dan sekut1.mya mcnj.:~d i pe-
non ton yang baik pcmbasm.tan um<tt Muslim. Samantha Power, cia-
lam buki.myil "A Problnn {ro111 I-ll' II: Alllaico nud Tilt' Agt• of GtTwcidt• "
(London: Flamingo, 2003), mcmbongk<H habis-habisan sikap Lidak
pedu.li .AS tcrhadap praktik pcmbasn1ian umcl.l mnnusia di bcrbagai
tcmpat, term<t:mk tli Bosnia. Buku ini mcmcnangkan h.adiah jum<~­
listik Pulitzer lalnm 2003. Dalam ka.su:? Bosnit'l, htlis Samantha, AS
bukan hanya t1dak bemsaha m~nghentiknn pemb.1smian etnis Mus-
lim, tctapt malah mcmbcri jalan lapang kepada Serbia unLuk melak-
s;u'\.\k,,n kebiadabJn mereka. Untuk Bosnia, SamanU1a yang mcnjadi
s.1lsi bcrbc1g,1i kC'bi;~dabnn Serbia dl Bosnia, mcnulis judul ''Bo:> 11iu:
·''~',\fun' rl;an vVitlu';:;::e.; flf a Fuzzem/". 14

:~ /'•··J hl il' 1il'>-) ;'f

I~ .'!••• 1 him J">'l
•4 S<lmanth,, Ptll\'''' ,-\ I '""Nt'''' trJ•II H1'!1 :\11w•m1 1;Hd Pw ·1,\t' vj t;!'rlo..ut.··· (l11mlu11: Fb-
mll1~·'· 2ill.13l. hJm 31M
 Sebag.1imant1 ilmu\\·an " neo-Orientnlis'' lainnyr1, st•pPrh Bl'milrd
Lewis, Hunting ton juga tidak m<HI meli1kttbn kritik intemill terh<l-
d<~p 1-.cbijakaJ< AS yang irnpcrialistik. BerbcJa scc.na kontra ~ dcngan
llmll\van-ilmuwan Amcrika semacam Nuam Chomsky, P,ull Find-
ley, dan Edward Said. lil ridok mengakut bahwa kebiiakan AS yang
mcmbabi butCI n1cndukung kekejamun dan penj,1j<lhan lsrael ad.:di\h
kctiru Jan menjadj salu scbLib pcnting h.m1buhn y<1 kctidak-puasan
dan kcrnMahan k<1um Mus lim dan umatmCinu.si,,. In hany,"\ matt mc-
mmju !..kan baJnva islam adalah potcnsi musuh bcsar dan baha~·a
bagi Barat d ;m AS khuswmva. Ia ml'mlmpilkan rullmg-pnfliiiS cL ~e­
jumlilh negeri 1-:;lnm ya ng menunjukkan, c;cbag1iln besilr k;ltl m Mus-
lim sangat tid<tk mcnyuka i k~bij.lkan AS. t>.tisal, sebuilh I'OIIms di
sembilan negMa Is lam, anlara Dt:~cmbcr 2001 -],lnuari 2002, men."lm-
pdkan reahtas uptni di katangan Mushm, b<lh\\ n AS adalah "kcja.m.
agresif, son1bong, arog;m , mudah terprovokttsi dan bias dalam pnli-
tik lua r ncgcriny<~ . " 1 "
l llmtington sa ma sc kali tidak menampilkan fakta. bahwa ke-
bcnwm mas~•arakat BMal (Eropa dan rakyat AS sendiri) tcrh,1d.1p
kebijakan-kebijakan politik AS juga SCingill be'\ar. Bithkon, Jallh lebth
besM dilrl apa yang tcli<ldt di kalang an lvfusltm. Di dunia fsl<1m, ti-
dak ada dcmonstras i bes ar-besaran diikuti ralusan ribu sampai juta-
an orang d,1Jam m enentang AS seperti yang tcrjadi d j bcrbagai
ncgarCl Eropil dan dt d;llam AS "endiri. Bany ak ilmuwan dan lnkoh
AS, sepcrli Chomfiky, Willt<~m Blum, y<mg tanpa. r<~ gu -ra gu memberi
juh tkan AS seb.1gai ' ncg.ua te rorL~ tcrkcmuka ', atau 11 rogllt' ..;tnte.
I ftmtmgton dcng<tn lum.o:; bcrsikap si'l ngat Lidak ilm.iah di'ln bcrtcori,
"Retorika pe rang tdeologi Amcrika lerhadclp komtm.i!>ml' militan te-
lah beralih menjadi rerang tlgamc'\ dan kC'budnyaa n tr?rhadap blilm
mil it an. '' 11'

Skenario Neo-konservatif
I Junting tnn. Bernard Lewis. J.1n kawan-1-.av••mny.1 dari kalang-
an tlmuwtln neo-kcmsen aht, ttlnts herkampan~ t' rlgM nt.\g<Ha-ncgar.1
Barclt lain Juga mengikuti JCJ·'k AS dalam mcmpcrl.ll-.ttk.ln Islam

I; //ltd him lhll

It- li•td. him 35Y
~C'bilgill allernaltf ul<Hnc1 B,ual, sctclah komunis. John Vmo-
ll"llL"'llh

cm. d.1l.un arli kel n ya bC'rjud ul "Trytns to p11 t [.-/nm on EurOJ't ·':; agcmfo ",
(ln t,•mntiowll Haald Triblltl£', 21 September 20CU), mcncntat, '' .. .Tctapi
Huntington mcndesnk s ihl<lSI bNhadap-hadnp<m antar,, Eropa d,m
Islam mcnj,1di lcbih parah." SkcnMio inilah yang dirancang kelom-
pok ''Neo-kon'>l'r\'c1L if' l.li AS, yang bcrnnggotakc1n Yahudi-Zioni~,
KrL.:;Lcn fttndc'lment«hc;, dan !lmuwan nco-oricntalls.
Tcnlang pcnm kclompok neokonscrvarif dala m pemmusan
kebijakan lunr ncgeri AS dnpt~l dilihal buku Tile His,h Pric•st::: of Wnr
karya Michel Colin Piper (W.1shington DC: American f-ree Press,
:WO-l). Piper m~n ycbu tk a n, belum pcmah c.li!lilm sPj<'lrah AS trT)adi
dnmma~i pol1hJ... yang beg1h1 bes<~r dan mcncolok oleh 'tokoh-tokoh
pro-ls r;\el ' seperti di mast~ Prcsidcn George W. Bush. Scbagian bcsar
anggotn nco-kon .1dnlah Yahudi. Salah satu prcstasi bcsar kclompok
ini fldalah m c makst~k;m scrangan AS atas lrak. mcs kipun sebagian
eli t militcr AS dan Mcnlu Colin Powell sendiri, semulJ menentang-
nya. Piper mcmb.:~has pcran kclompok garis kcms Zionis di AS
dcngan mcngur,1ik,m Si1 t11 pcrsatu Jatar bclakang dan tokoh-tokoh
yang tNlibat dalom konsptrasi neokon<>ct-vfllif ini, seperti Richard
Perle, Williilm Kris tol, Donald Rumsfcld, Paul Wolfowitz, Rupert
Murdoch, ju ~a ilmuwan dan kolomnis tcrkenal scperti Bernard Le-
\'\' 1<;, Chnrlt:s Kraulhnmmcr, dn11 tokoh-tokoh Kristen fundamentalis

scpcrli Jerry Fa lwel l, Pal Robertson, dan Tim Li'!Hi'lye. Cengkeraman

.llcHI ~,cmba,nbn kclompok nco-kon lcrhadap polilik AS scbcnarnya
mcrcsahkan bt~nya k umnt manusin. Mcrcka bcrusaha mcmaksa per-
adaban dunia ke sc!Juah "Perang GlnbaJI' me lawan Islam.
lraJ... Jdalah kils us penting. Pada 24 Oktober 2002-bcbcrapa
bul.~n scbclum serbuan AS kc Irak--Michacl Kinsley, scorang pcnulis
Y,'lhudi Liberal mcngibaralkan bcsarnya pcngamh fsrael dalam ren-
cc:m a scrangan AS tcrhadap Trak, sebagai "gajah dalam ruangan".
''S<'tinp orang mclihatnya (pengamh l$racl), tetapi tidak scorang pun
m cn~·ebutkann ya. " 1 ~ Kinsley hdaklah berlebil1an. Para pcnulis tcr-
kcMI scpcrti Paul Findley, Noam. Chomsky, sudah bcrulangkali
mengingalkan bahaya dommannya lobi Yahudi bagi masa depan

,-\I" lwl C.llmi'IJ'l'r T•lr' 11:\1: P.-. .... ;~ c:{ 1\f,rr, t \\'.1shmglom OC ,-\ nll'nc~n hl"'l.' Press. :!ll0-l1.
hlm I
AS. Hendrick Smith. pcmL'n,mg HadiLlh PulilL('r. dal.-un buktul~'<l
Tllr' Pt'>Wt'r Gilllll' ... : HtW' lVtr::lrington Wurob. ;uga ml'n~un~kap :.cLlcret
fakta tentang peran AI PAC (American-lsri'leli Public Affilirs Commit-
tee). dalam pcrumusan kcbi(akan AS tcrhadap 1sracl.
Kmi, sosok ''gajah dalam mang;.m" itu chp(•l')l'lc1~ lctgi olch
Michel Colin Piper, dalam hukunya, Tltt' lligll Prit·~t~ of !Var. Piper
menulis, Perang terhadap lrak sccara sislcmt'llis dirancang sckclom-
pok kecil orang kuat dan mcmiliki jaringan dengon clemcn-clcmcn
Zionis sayap kanan. "ds t.i.ngkat atas pcrnenntahan Buc.h, dtdJm-
pingi dan didukWlg sccara tcrampil olch orang-ornng bcrpikiran
Sarna di organisasi-organi:;asi keb1jt1Jcan publJk, keJompok f't'ffilkLr,
pcnerbit.m scrtJ lembaga lilinny.l, y<~ng sah.t sam,, lt~in saling ber-
hubungJn kuat, da11 scbaliknya juga tcrkait dcngan kekuatan-ke-
kuatan ''likudnik'' (partai Likud pimpinan Ariel Sharon) g.uis J...cras
di lsr~el." 1 ·'
Buku Piper mi mcnarik brcna ditulis dcngan pi~p•Han fakt-ual
yang ringkas dan luga'i, tliscrtai foto·foto para tukoh nco-kon. ~ko­
nurut Philip Gnluh. :.cmang wartawan dan dnsen di Un.i\'ersity oi
Paris V!Il, kclompoJ... ini lelah berhasil menjadikan Prestden Bu.sh .se-
bJgai kcndJr,1Jil tmtuk mcnj<tlankan satu kebi1akan bcrbasis pad.,
llntlflit'rnh.o.:m, J't'rllltlm'nf wobili.o.:atioJt, dan prt'l't'1llll•c war.'"
Apa vang dttulis oleh P1per kemudiJn seperti menjad1 h'I1yata-
iH1. llu bisa dilihal dcngan <1p.1 yang kcmudian dilakukan olch AS
lt·rh.ldtlp Suri,'lh. lr,'\n, dan scbagainya. ScbcltJnul) <l, tahun 199-l, Pi-
per sudah mt•nggegerkan AS dengan bukun\•a, Fiual /rtd:\t'lllt'lll,
png mcmbongkar p<'ran .1gen rah."sii'l lsrttel. Mossad. dalam pcm-
btmuhan jolu-\ F. Kcnncd ~·· Piper bcrkeliling ke berbagat ncgar.1
unt1.1k mcnjcla::.kan isi buku yang di AS te1k dapal dijual di toko-toko
huku utruna . Pad a Maret 2003. Piper ditmdang berceramah di Ztlyed
C. ·ntt•r fnr CPordlllatum.wd Follott•-Up, Abu Dhabi. Ceramahnya mcn-
dapJL lipulan luJs di mcd1~-med1a .Auab. Kctika 1h.1, menJelttng se-
rangan 1\::J at.1s lr;)k, Piper suduh mcngingatkan, bahw,1 scr.1ngan
Jtas lr,1k dilakukan atas pengaruh lobi lsrnel, dalam kerangka mc-
wujudl-.an imp1Jn kaurn Zionis tmtuk membe.ntuJ... '1srae1 Raya''

I~ //ot.f., hil~t~ll rt·n~~niM

1''/llr,/ him 1
 Bag•an IL Cara Memandang Islam 14 7

(Grt'ater hrat•I/Ert't:: Yi!>mt'l) . "Presiden Bush nampaknya dikendclli-

k;m uleh hmdamentalisme Kristen dan penganth kual.Lobi YahudL''
kat.1 Piper. 20
Serangan AS alas Lrak merupakan Lahap awal dari Perang Besar
yang sejak jauh hari dirancnng ole.h kelumpok neo-kon im. Ari Sha ·
vit, menulis di koran il11'arl't: (9 April2003), bahwa perang atas Irak
disusun oleh 25 intelektual-sebagian besar Ya.hudi-yang mendorong
Presiden Bttsh. unhtk mengubah wacana sejarah. Tulisan Shavit mc-
nyiratkan sahr fcnomena ironis dalam tradL<>i politib. AS. Betapa rna-
yurit<~s rakyat d1 nc:gara adikuasa yang begitu hcbal kekuatan mili-
tern~'fl, ternyata tidak bcrdaya rnenghadapi cengkcraman kelompok
minoritas neo-kon yang didominasi Yahlldi.~ 1
~1ichcl Lind, seorang penulis AS, mengungkapk:m, bahwa im-
pian kc!ompok neo-kon llnluk mencipta~1n sebu<ll1 "irnperhtm
Amerika'' seben<lmya dilcntang olch scbagian hesar elit pcrumus
kcbijakan luar negen AS dan mayoritas rakyat AS. Lind juga menye-
but, bah\"<'et ko<tlisi 'Bush-Sharon juga berkaitan dengan keyakinan,
buk.-m karena [aktor kehijakan . ltu bisJ dilihat dari lat<H' belakang
Bush )'ang berasal dMi kcluarga Kristen fmtdamen.Lillis. Katil Lind,
''I 1anyn nda scdikit kera~uan bahwa ikatan antara George W. Bush
dan A riel ShMon lebih ditlasari keyakinan, bukan kepentingan. Sc-
b<~gnimana I',Ht,1l Republik pmg berbasis Kristen Zionis, George W.
Bush adal<th jugcl seor.1ng ftmdamentalis S~lnlnn yang laal.''11
Kelompt~k Kristen fu.ndamentalis mcnggtmakan Iegitimasi ayat-
ayat Bible dalam menduktmg Israel. Kal.angrm Kristen ini rnem-
benarkan hak lustons Io.;rt~el atn!-i Palestmil dengcm mcnggunakan
dJlil Bible. Kitab Kcj.'ldtan 12:3.
"Aku .1kan membcrkati orang-orang yang mcm!Jcrkati engkdu,
dun mcngutuk orang-orang yang mcngutuk engkau, dan oleh-
mn semua kaum di muka bumi akan mendapat ber kat. .,
Abdulh<1~·
Y Zallonm dolilm buku Pniltting /;:;/om as Tire M•w
Etu•tny, (Kuala Llunpur: Crescent News: 2003) mcmaparkan d,lt,l·
datc1 rf.'nting, bahwa I luntington scsun~guJmya mempakan bagian

::!0 //1;,/, him 111.

::!1 lld .. hln• :!
12 lh.t. hlm ~-~ -
da ri jaring<tn neokonscrvr~tit yang dikenal dengan istJI.'Ih ''SIIt1dOifl
Powa Stmcftrn'" . Doktrin "the clash of ch·ilizations" scca ra resmi di-
tcrima scbagai kebijakan politik pat.la Kunvensi Platform PcHtai Rc-
publik George. W. Bu.sh di Philadelphia, 3 Agustus 2002. Bnnynk
agenda penting disepa kati dalam konvensi tersebut. D1antaranya,
unilateralisme AS dan statu snya sebagai tht• only super poil't'r h,1ms
letap diper tah.a.nkan; d ite tapkannya tilt' rogllt' sf,lft'~ (n~gam-ncgard
bajingan) scbagai musuh baru--tanpa rnembcrikan definisi apa yang
dimaksudkan dengan rO,\IIt' .~In /e. Definistn)'a dL<>erahkan kQpada
irnajinasi dan ketenruan Tilt' Shadow Powa; juga diputuskan bahwa
rez im Saddam Hussein hi'lrus diganti.v Tidak senma agenda kelom-
pok neo-kon ini telah tercapai. Misalnya, rencana mcreka untul..
mcmindahkan Kcdutadn AS dari Tel Aviv kc jcrLLo;alcm.
Getah bcrbagai kepuhL'ian dalam kon vcnsi yang segcra ttil<H1-
corkan dcngan kecepate~n tinggi sejok kcprcsidcn pcrtarn,, Bn.sh
tahtm 2000 Lelah banyak memnkan korban konyol. Bahkan tokoh-
tokoh Mus lim yang sclama ini dianggap ''moJerat" dan seri.ng di-
puji·puji media Barat se.ndiri pun telah jaJi korban. Dr. 1l1c1riq
Ramadhan, ilmuan shtdi Islam yang berkedudukan di Swtss Jan
Yusuf Islam, penyanyi dan da'i tcrkcnC~l di London. cliccgah unh1k
men1asuki Amerika Scrikat pada tahun 2004. Bcgitu juga ribuan
warga Muslim yang mcncrima perlakuan tidak manusiawi. Dalam
suu-bab berjudul "The Set~rclt for sl ll E>ill'my" dilri buku Who An• Wt•?
I luntington mencatat, bahwa pasca Per(lng Dmgm, AS nwmang me-
lakukan pencaria11 mus11h bana, yang kemudi,1n menemukan musuh
bc1ru bcrnama "Islam mililan'', sctelah pcristiwa WTC. Hnntington
menulis,
"Sebagian bangsa Amerika kcmmiian mern.1ndang kelom pok-
kelompok hmd<uncntahs Islam, atou lebih luos lagi fslam po-
litik,sebagai musuh, yang tenvakili di lrak,Jran,Sl1dan, Liby.'l,
Afghanistan di bawal1 Tali ban, dan pod a k.'ldar yang lebih $t'd i-
kit di ncgara-nl?gara Muslim lnirmya, scbagairnana juga kc.lom-
pok-kelompok teroris fslam scperti Hamas, Hizbu llah, Jihad
Is lam, dan jaringanAl-Qacda .... ]llr.mg pcroisah kulluml an lara
 Islam dan Kristen Amerikt1 t'Crta Anglo-Prolcslanismc memak-
sa keJudukan Islam sebag,li musuh . D.)n pada 11 September
2001, Osama bin Loden telah mengakhiri pencarian Amerika.
Scranga.n-scrangan LerhactJp New York dan Washington dLikuU
dcngan pcrang tt'rhadap Afghnnist(ln dan Trak st•rta perlnasan -
nya bcn1p<1 " Pcrang mQ]awan terorisme" menjadikan Islam mi-
litan scbagai mus uh tt l<.mia abad ke-21." 21
Di siJH, tampak, bahv''a Lcntu sangatl<1h sulit dunia Islam mcnc-
rimt~ S{'penuhny<~ standar AS dal<1m soal Islam militan dan juga
terorisme. Dunia Jo;;lam, misalnya, tetap menulak memasukkan Ha-
m.:~s atau ]i.hild islam di Palestina, sebaga1 kelompok teroris, scbab
merek., melakukan perjuangan mcmhcbaskan ncgcri mercka dari
pcnjajahan IsraeL
Buku W/10 Are \•W? memang masih mempakan kclanjutan garis
berptkir Ifuntmgtun dalam snal l!-.lam dari buku Tlrr~ C/(1:;/r of ChJi/i-
::ntions. Berbilgai tesis Hllnlington sudilh mcnc<~mpuradukkan fokta,
t"ial,l ilmi."'th, d.1n skcnario politik dem.i memclihara kcdudukan ''Ke-
kaisaran Amedka'' di mttka buml. Dalam ban yak kajian scrius, buku
I luntinglon·-mL~kipun sangat populer--tidak dijadikan mjukan i l-
miah tcntang pt?radaban. Hal yang sepenuhnya disadari ok'h Hun-
tiJ1gton sendiri. Yang penting baginya, "terpilihnya" kern bali George
W. Bush Lmtuk pcriode kedua, pad.1 pcmilu Nopcmber 2004, telah
nlCnlrlstik.ln bahwa karya-karya tidak ilmiah pena..'iihat politik Ge-
dung Pubh iht masih akan membimbing bangsa Amerik<'l ke dalam
kebt1taan menuju Tata Dl.mia B<lnl (The Nc•w World Orr/a) .

•••
 Bagiao ll: Car a Memandang Islam 149

Jslam dan Kristen Amerika scrtc1 Anglo-ProtcsLanisme mcmak-

so kcduJukan !slam scbagai mtL-;uh. Dan pada 11 September
2001 , Osama bin Laden telah mengakhiri pencarian Amerika.
Scrangan-scrangan tcrhadap New Ynrk dan Washington diikuti
dengan perang terhadap Afghanistan dan lrak serta perluasan-
ny., bcrup<t "Pcrang mclawan tcrorismc" menjadikan.Islam mi-
li.tan ~ebagai musuh utama abad ke-2L''N
Di sini, tampak, bahwa tentu sangatlah sulit du.nia Islam mene-
rirna sepcnuhnyJ s tandar AS dalan1 soaJ islam militan dan juga
tcrorismc. Dw1ia Islam. misalnya, tctap menolak memasukkan Ha-
ma5 atau JihaJ Islam di Palcstina, sebagai kelompok teroris, sebab
mereka melakukcm pcrjmmgan membebaskan negeri mercka dari
penjajahan fsrael.
Bllku Who Art' We? mcmang masih mcrupakan kelanjuta.n g(lris
bcrpikir [hmtingtun dalam soallslam dan buku Tilt' C/a,.;h of c;~,ili­
;:r~tioll~. Berbagai tcsis Huntington sudah mencampuradukkan fakta,
data llmiah, dan skcnario pol.ilik demi mcmelihara kedudukan "Ke-
ka isa r,ln. Amerika·· d i m uk<\ bumi. Dalam ban yak kaj ian serius, bu ku
I hmting tnn--meskipun sanga t populer-- tid a k d ijad i kan rujtt kan i 1-
miah tentang peradaban. Hal yang sepenulmya dlsadari olch Hun-
tington s cndiri. Y.•ng penli.ng baginya, ''terpilihnya" kcm.bali George
W. BtL'> h untnk pcriodc kcdua, pada pcmilu Nopember 2004, telah
memastikan bahv\'a karyn-karya tidak ilmiah penasihat politik Ge-
d.ung Putil1 iht mt~sih akan membi.mbing bangsa Amcrika kc dalam
kcbulaan mcnuju T,~ta Dtu1ia BartL (The Nen> World Order) .

•••
7

W hat's wrong with Bernard

Lewis?

"But a :;ignificnn f Jl 11111L1t>r of lvf us! ims.... art• host ill! nnd drlll.'(c'l1)1t::"
Bernard lewis, pemiki; sejarah dan politik AS paling berpengaruh se·
sudah Perang Dingin

ebelum Huntington, ilmuw~n Barat yang dikcnt\1 mempo-

pulcrkan waca11a clash of ciPili::.at ion~ antara peradaban
Is lam dan Baral, pasca Perang Dingin, iidalah Bt•rmtnl
Lewis, gum besar kehmman Yahudi di Prince ton L:ni\·ersity. Sepcrti
halny a Moshe Gill, S.D. Goitcin, Stanford J. Shaw, dan seb.,gainya,
Bernard Lc.,.,·i.s dikcnaJ scbagai penulis yang sangat produktif dan
orientalb kav.,•akan tlalam bidang sejarah Lo;larn dan Yahud1. Lcwis-
lah y;:mg mulil-mula mempopulerkan wacrma r/a:;/z of dPili::ntious,
melalui artikelnya berjudul "Tirt> Roofs of Altr:;lim
Rnsl'" di jumal AtltliiiiC Afolltii!IJ, September 1990
Artikel Lewis im memp.:~kan persi.1p.1n untuk
menC'ntuk.an stapa "musuh han1'' Baral pasca
Pcrang Dingin.
Banvak cendekiawan mcrurntlskan, bah\"-'8
lt.nsur pokr,J.. suatu pcraJaban (crnlt::.cii/OII) ,,d,1lah
rtgi-lma. Ag,lmit, k.:lta rnC'reb, il,ini;Jh filktor h.'r·
Bernar<li...SWJS penUng yang mcnentuk.ln k.uaklNi.stik suatu
pcradaba.n. S~:bab ilu, Bernard Lewis tnenyebut perade~ban Barat de-
ngan sebutan "Citristin11 Ci1•ilizntion", dcngan LUl.Sllr Ltlama <1gama
Kristen. Huntington Jtlgn rnemdis, "Aga ma mentpakan karnkteris-
llk sentra1 yt~ng mcnentukan peradaban." Menunlt Christopher
Dawson, " Agama-agama hcsar mempakan ponda~i dari pcradaban-
peradaban besar sebngai kelanjutannya." Di em tara empat perC'ldnb-
an bt!sar ynng masi.h eksb-lslam, Barat, Intiia, dan Cina, menumt
Htmtington. tcrkait dengan agama l s lam, Kristian, Hindu, dnn
Konghucu.1
Konflik lslam -Barat (Kristen) menurut Lewis, mcmang sudah
be1ialan rah.tsan tahun dan cendenmg meningkat. Lewis membukil
bukunya, l~lmn 1111d tile W!':>t. dengan ungkapan, bahwa lebih dari
1.400 tahu.n lsl;un dan Dunia Kristen (tire Cltri:;:tendom} lelah hidttp
salmg bcrdam~)ing.ln, scbngai tetangga, scring scbagai rival, d.-m
kadang-bdang scbagai musuh an tar scsama. 2 Detlam bukunya yang
loin, Til!' !v·frt.->lim Discotr,•ry of Ertrn/'(', Le\·vis memttlai dcngan bab bcr-
jud u1 'Contr1rt ond lmpacl'.la mencatat, scjak tl.\Val mula perkembang-
annya, Islam telah melakukan kor1tak fisik d~ngan dun.ia Kristen.
Kelika Nabi MLthanunad saw. mcmulai misinya pada awal abad kc-
7, selunth kClwasan wi1ayah Laut Tcngah (Meditcrrania) adalah ba-
gian d,ui wil,'lyah Kristen (Christell(:/om), yang kemudian berganti
mcnjadi wilayal1 Is lam. Scjak awal perkernbangannya, Islam telah
mcngancam cksistcn.si Cl1ri~tendom, scbagaimana ditmgkapkan Le-
wi.s: ''Bangsa Arab lclah mengambil Sllriah, Palestina, Mesir, dnn sc-
lmuh Afnka Utara dari tangan Dttnia Romawi, yang kemudian
menjildikannya jembatan guna menginvasi Spanyol serta kepulauan
Meditcrani,'\.lcrutama Sisilia. Setelah mengalahkan Byzantiwn dan
tentara barbar, mercka U"41mpu menyatukan negeri-negeri ini dalam
sebuah imperium Islam bartt scrta mengancam Chnstendom dari
keduo ujtmg bentangan itu."J
Namun, pt~SG\ Perang Dint:,rin, meskipun dikenal sebagai se-

I &tm<wl r. lluntmgh)l1, ('J,,,,, n(l.IT'Iil:.nlron~ llnd lhr Rt•makmg of World OrJ,•r, lc)UJ'hh)l1('
Bo.1k..;,l\:,,,,. York, I'Nu, him. 47; Bcm.ud Lcwis, /slnm nnd lht• Wc•;;t, (:-Jew York: O xford Un1vcr-
~~~\' r~ss. tll9:1J
:: I3crn.lrd l.t•\\'i,;. f:oirllllt)ll.f lht' w,o;(, (N!.'I\ York: Oxhm..l Unin:o~ilv r~. l'NJ). him. (1/1
i O~rnatd L,,,, is. T'w ,\II"'''"' Dts.·vr•,•ry cf Europl.'. (1\:l.'w ) M I.. \·\'\'i. Nnr!t~n&Compn11~·,
W821. hlm ];-·lb
orang ilmuwnn kondan~. kcdckat,lnnya dcng•m pcngua:-;.1 Gcdung
Pullh menych.1bkan pandan~an-pandangan Lewis kemudian mc-
mililJ nuan::;a polili!. y.1ng tinggi dan Jiluncurk,u1 ~cba~ai b,lhtlft
panduan prakiL-; bag• pl'menntah AS dalam mencntukan corak p o-
litik luar ncgennvC\. Int mcnycbabk<m 1lmuwC\n 1111 tampak kehi-
langan sisi objektifnyi\ sebagai ilmuwan dalam meneropong fakt.l-
fakta scpular hubLmgan Islam-Barat. ltu tcrlihat jelcl!'> dal.lm buJ...u
yang ditulis Lewis berjudul Tile Cri.. i~ o( f.,ffllll. lioly W,11 and Unholy
Tt•rror (100-1}
Buku mi bct,rih.1 jelac; mE.'mpakan semacam «pologl.l Burat dn-
lam mcncrapkan polilik llt.lr ncgcrinya tcrhadap d unia intemasuJ-
nal, khususnya dtU'li,l lslam. Kala apolusy. dal,1m L-;tiJ,, h lnggris bitlsa-
nya diartikan dengan "sl'buah pcmyataan yan~ m cnunjuJ...kan pe-
nye~alan ati'ls sebu<1h kec;alt~han i'ltau '>Nangan" r~tau "!'ebui'lh pcm-
bcnaran formal a lat• pembcl.1an diri". Is til.lh mi di.1mbil tbn b;1has;l
Yunani apolos,in yang bcrarti "b~:rbicl'lra mcmbcla diri". Dnl,lm
bahasa Latin, adt~ i~tilah npolog11~ yang idcntik dcngan maknu
llt71'rt71iPt' Jlou fnblt• . Bilhasa Latin mcnggun,1kan kala "exnisti6"
untuk kali.l "npology'' dalam bohnsa lnggrb, yJng urtiny<~ idcnt1l-. dc-
ngan permintaan mt~af alau pl'nyc..,alan.
lsl-ilnh "npologia" dCllam Yunani lamp«knya lcbih pa.., meng-
gambarkan isi buktt 13cmard Lewis ini. Oricnlalis kawabn yang
tlikc:nal bvrpcng.truh bcsnr lerhad.lp puli tik lu.1r neg~:ri AS ini mc-
mang mcn~gunilkan kala "We" untuk mcnggi'lmbark;m posisinya
sebagai wakil "T/J,• We,.;t" dan kala "Tiwy" unt11k mereprescntasikan
''lslam". l3agi pcmbaca yang biasa melahap buku-l,uku lenl,mg Is-
lam dan BarJt karya Edv,rard Sa id, Noam Chomsky, atau Karen
Armstrong, mi:-;alnyc:l, akan mcncmukan nspck d<m gaya Jain dalam
mcmberikan penjelc~~an tcntang konflik-konfhk yang tcrj(ldl di bcr-
bagai bagi<"n dllnia ynng mehbatk;m Islam dan 13aral.
Shirccn T. I lutHer, dalam sa tu tulisannya hcrjttdul Tlw Ri''' (~{
1~/muisl Movt'llll'llf~ and Tlu• Wt•:;/t'rll Rc:;pon~t': Cln51i of CiPili'!11ftOII' vr
Cla~l1 of lutere;:;ts?", menycbut, ilmuwan scperti Bcmnrd Lewis, tcr-
masuk tokoh nliran "llt'o-Orit'llfnlisf". Alir.m ini mclihat munculnya
kecenderungan anli-Barat p.'tda kalangan ' lslollli;;ts' schagai konsc-
kucnsi dari 'clash of cittili:othm.~'. Lewis mcnganggap, baln,·a paham
anti-BtUal (tmfi-I.'Vt•... lt'nl"lll), khususnya i\nti-Amcrika (allti-Am,·n-
Cl111b111}, menlpilknn dt•ri\-.~~~ dari gnlnmgan antara unsur-un.sur
'penghina;'ln', 'kcccmbuntan', d<m 'kctakutan'. Aliran Lewis ini bcr-
bcda dcngan aliran m•o-TI!ird-World. yang mcmandang munculnya
scmangat anti-BarJt sebagai dampak dari kebijakan politik Barat.
Misi'llnya, dukungan Baral tcrhadap rezim-rezim reprcsif otoritcr di
dunia Tslilm dan juga dukun&•an sepi.hak terhadap Israel:'
Pola pikir "nt~o-orit'nfnltsf" ih1lah yang mewam.1i isi buku Tlw
Cri:::i::: of blam i.ni. Maka, lidaklah menghcrankan, buku ini nyaris ti-
dak mcmberiknn kritik apa pun tcrhadap bcrbagai kebijakan Barat
tcrhM:iap d unia Islam. Scbaliknya. bcrbagai justifika$i dan l~gitimasi
politik 8<1rat dim AS khu~uS"nyn bisa dinikmati dalam buku ini. Se-
buah perta.nyaan }'"'ng populer di Barat pasca Pere~ng Dingin, misal-
nya. dilonturkan Le>ds, "Apakah Is lam, fu.ndamcntalis a tau lainnya,
:-;cbuah anctunan bngi Barat'" jawnbannya, Lewis mcmb,\nlah ang·
g11pan bahwa pasca Pcrang Dingin, Barat mcm.ang membutuhkan
mtlStth. !slam ihl sendiri, hllisnya. bukan musuh Bcuat. Banyak ka-
langan Muslim, baik di dLutia Islam, mauplill di 13cHat, yang ingin
menjalin hubu.ngan lebih dck.1t dan bcrsah.abal dcngan Baral scrta
mengembangkan dcmnkrasi di ncgara me1'eka. Tetapi, Muslim-da-
lam jmnlah yang s1gnifikan, baik yang fundamental is maupun Lidak
-adalah jahat dan bcrb,lhnya; bukan karcna Bart~t mcmbuluhkan
musuh. tetapi karena mcreka memang !>epc rti itu.~
Unh1k mcmttllahkan Baral dalam membual kebijakan polink,
Lewis mcmbagi Muslim dalam Liga kclompok: (1) Yilng melih<lt Sa-
rat secura umwn dan ,\S, khususnya. scbagai musuh Islam yang
CJbndi; pcnghalang ut.1ma menerapkan keimanan dan hukum Tuhan.
Maka, cara satu-sarunyr~ dalam menghadc1pi Barat adalah perang.
(2) kalangan Muslim yang tetap berpegang kepada kepercayaa.n dan
budayanya, tela pi mau berg<tbung dcngan Barat tmtuk mcnciptakan
dunia y;mg lebih bebas dan lebih balk. {3) Muslim yang mclihat Sa-
rat scbagai musuh utama. Tapi, karcna sadar tcrhadap kekuatan Sa-
rat, merekil meldkttkan akomodasi sesaat, untuk mempersiapkan 'per-
juangan akhir' {ftllnl !>lmgglt'). Lewis mengingatkan, agar Barat tidak

~ Li hot, l11urn CIIMII.IOt' (I'\! .1. Tltr hJamrSI D.t,•mrrm. (ik>rbhire· Ithaca PI1'S~. 1995)
!\ (~•nlMI1 l ~·1,•1,-.. Tlu C'1~1' tl( /shun Hilly IV11r •tllJ Utrlte>/.~ 1i·rmr. ( Ll•nd<) n.Phvtmix, 2004 ),
him .:!-1
sal(lh dalam mcn~idenl1fikosi kelompok kc-2 dan ke-3. Dal.-1m bohC\-
sa Lewis: "WI' li'Ottld bt' rPise 110t In cm~(u.::.e lilt' ..::.cco11d muf th,· 1/til-.1...,,
Dcngan tcga.c;, scbagauna.Jl.-l H Lm ting ton, Lcw1..-; men ycbu t Jv1us-
lim fundamcntalis scbage~i
musuh Baral. Ia menyebut scJumlah ciri
Muslim fundamentalis: (1) menganggap masalah yang dihcldapi
MusLim scbag,11 dampak dari modernisasi yang berlebihan dan
mcngkhianati nilai-nilai l.:;lam yang mumi; (2) mcngC\nggap obat
dari ' renyakit' itu adalilh kembah kcp<1da islam seJati d<1n sekaligu!'i
mcnghapuskan scmua hukum dan aspek sosial yang dipinjJm dJri
BLuat, ::.erla mcngganlikannya dengan S~'iHiat: (3) dan. menganggap
lMhwa perjunngan tcrti.nggi ad,1lah mela\\'an pcngkhianat di dtmia
lslilm ya ng mc101kukan We.c;tcmisa<>i. Konsep U1l dLStLsan Lc\\'Lc; ha-
nyn dengan carC1 mcngutip scbagi<~n ungkapan Abd <11-Si'ilam Fi'\raj,
pcnuli.s McsiJ·.7
Mencmpatkan Jirinya ~elMgai penasihat Bar<lt, maka tidakl,lh
onl!h jiko Lewis melr~kukan lll'rbClgCli lcgitimasi terhadap kebijakan-
kebijakan politik BarM dan AS. Dalcun soal Israel-Palest ina, misalny<',
Lewis lcbib bilnyak mengkritik sikap Muslim ketimbang kcbijahn
AS. Krilik-kriUknya men~uik dicermaU.la mengrilik, mengapa pihak
Arab dan Palcslinn pad,l 1930-an justru bcrsckutn dengan Jerman
yang banyak mcngirim orang Yah udi ke Palestin.a, dibanding lng-
gris, ynng JllStm ingin mcngeluarkan orang-orang Y(lhudi. Ia pun
mempcrlanyakan, mengapa Arab lebih banyak mcmu::;uhi :\S kc-
timbang Soviet, padahal Soviet mcmainkan pcranan pcntil1g dalam
pendinan ncgara lc;rael.
Kritik Lewis jelas tidak fair. Sejumlah fakta pcnting ten tang pe-
ranan lnggris dan AS dalam. pendirian ncgara Israel tidak diLmgkap-
ny<l. 1<'1 tidak mcnycbut Dcklarasi Balfour yang mcrupaka11 salu di-
an tara tiga pijakan berdirinya negara Israel. Benar, Soviet banyak
membantu senjala kepada Israel dalam perang tahun 1948-1949. Ta-
pi, AS adalah arsitek keluamya Rcsolusi 181 Majelis Umum PBB,
1947, yang membagi Palestinc.1 menjadi tiga bagian, dan memberi
Yahudi hak penguasaan otas 50 persen wilayah PC\lestina. Sunggnh-
pun, pada tahtm 19-17 itu, Yahudi baru menguasaj 6,5 persen tanah

'' lb111.. him. 2-1.

- l!•rd. him ll5
 llag1an II: Cara Memandang Islam 155

Palcstina. ResollL';i 181 ditctapkan pada 29 November 19-t-7. Rcsolusi

ilu keluar atas tekamm pemcrintr~han Presiden Harry J. Tn1man ter-
hadap sejumlah negar,, anggota PBB. Pcmnngutan suara di MU-PBB
mengh<'silkan 33 suara seh.1julawan 13 suara menolak, dan 10 suara
abstcin scrta 1 absen. Oi.1ntara negara yang Lundttk pada Lek;man
Amerika Scrikat adalah Prancis, Ethiopia, Haili, Liberia, Luksem-
burg, Paragut~y~ dan Filipina. Uni Soviet juga rnendukung resolu~i
inj. Tetapi lnggris yang ketika ih.1 masih memegang m.andat PBB atas
Palestina hdak menduktmg pemisahan Palestina, disebabka.n tekan-
an dMi ncgara-nega ra Arab. Lewis tidak menyebut soaJ ini. Ptm,
Lewis membuang fakta AS adalah pclindung dan pembanh.J sctia
Tsrael sejak berdirinya negara ini. Tn1man scndiri, seperti dicerita-
kan lan J. Bickerton dan M.N. Per~rson dalam bukuny<~ Tht~ Amb
{-:;meli C(ll~/1ict: A Hi-.tory, mengakui dan menyebut dirinya sebagai
"bidan kclahiran negara Is rael'' (mirlw~fe of moda11 lsmel). Truman
adalah Presiden yang sangal kontroversial. lalah yang mengak.hiri
Perang Dunia dengan menjah.1hkan born atom di Hiroshima d;:m
Nagasaki. ((l juga yang memulai Perang Dingin; dan dia juga yang
mengirim.kan pas ukan AS nnluk bcrpem.ng di Korea. Duktmgannya
terh.:<dap pendirian Israel discbJbkan banyak fakto r. Disamping,
faktor kuatn~la t<:kc1nan lobi Zionis h rael di AS, juga faktor kepen-
Lingan kaum fundamentalis Kristen yang memberikan dukungan
lerhadap kaum Ziorus-Yahudi unhtk mcnduduki Jerusalem. Hi..ngga
kini, reran lobi-lobi Yahudi sayap kanan mC~ sih sangat kuat di AS.
llendrick Smith, pemenang Plllitzer, menulis dalam bukunya Tl1t>
Powa Grllllt'.-:;: How l'Vo~Ju11,\Tfrm Works, sederet fakta soal ini. Berkat
peran AIPAC (Amenc.:u'l-l~ra el Public Affairs Committee), bantuan
AS kepi'lda Is rael mcloniak dari 2,1 milyar USD (1980) ke 3,8 milyar
USD pada 1986. Bnku-buku yang mcngulas tentang " hubungan spr.,_
sial'' (::;p,•citll all11l antarn Israel-AS ini begitu ban yak bertebaran.
l\.".:m1tm. Lewio; sa ma ~C'kali tidak menghiraukann ya. Mc'll<lh. ia me-
nuli:.. bahw.1 h ubung:1n :;tTategis ;1nt.u,1 AS dan Israel <'ld a l~ h a kiba t
dan pcnctrilsi Son ct, d a n bukan mcmpaknn sebab.R

~I 1.-:l,lrh:~ 5milh. T•tt ,,.,,,.,.l;tlllh' flv;. w,r;l rrllgNu! IV·U\>: !'\l'"'' "•rl Ballolllluw BLitll....'-,
!•ISS,, him .!1"-:'....--q. !~''"'·"'• P!,• Cn·:1< •'I f~l.1111 him. 8-1. l.a r1 f. Bkko•rh\t!.l.tn M.N Pl'.lrto~m. Tlw
Ar.u• {,;r,lo':. (·••!t!it :. A Hr~h,,...J I:O.lt'lbdunw. I nn~m.1 n, llJY!ll. him. ~Y 'ill.:ilp .-\S rilng g('I<I J' n,,,,,,
d ~ bm m••miwl.:l .1¥..,.1·3\...~i t<•r. ·r J.1n \1 ru1.1l b.ri'ld Jutilo1i <llt•h Po1ul FinJI, 1 ab n m~·mf...,M.I'o!Lln
 Padahal, hubungan istimcwa atau hubungan kolusi antara AS
dan Tsrael adalah sebnah fakta. Dalam sebuah kunferC'nsi pers di bu-
l.:tn Mei 1977, Presiden An1eri.ka Serikal )imm}' Carter menyatakan,
"Kita memiliki httbungan khusus deng<m I'srael. Mempakan
hal yang S'lmgguh kntsial bahwa tak seorang pun di negeri kHa
alau di seJuruh dun.ia yang akan meragukan bah'"'J komitmen
nomor sah.t k.ita dt Timur Tengah adalah rnehndun~ hak lttrael
untuk eksis. unhtk eksis secara perrnanen, dan tmh1k ek..c.;ts da-
lam damai. Ini ~ebuah hnbt.mgan khusus."
Pada bulan febmari 1993, Menteri Ll.tar l\iegeri AS Warren
Chrlslophcr mcncgaskan bahwa , ''Hubu.ngan antara A.merika Seri-
kat dan Israel mempa.kan hubungan khusus karena alasan-alasan
khusus. La didasari atas kepentingan-kepenhngon y'<mg sa.ma, ntlai-
rtilai yang sama , dan komitmcn y.1ng sama pada demokrasi, plu-
ralismc dan pcnghorrnatan atas individuaL''
Di mu~irn semi taJ11.m 1994, Pres1den Bill Clmton jnga membuat
pernyataan. " Dalam mengupayakan perdam.:tian di Tlmur Tengah,
pilc:H pertam;mya adalah keamanan Israel." Clinton mcnycltakan. ba.h-
wa Pcrdana Menteri lsrad Yitzak Rabin sedang bekerja--dan rneng-
ambll rcsiko-unl1.tk perdamaiC\n. AS selayaknya mcmenuhi "komit-
men yang kokoh" (ironclad fommitmcut) untuk menjamin bah"'-a
risiko-risiko pcrdamaian ih1 tiJak akan membahayakan kcamanan
Israel. '1
Dengan s tatus istimewa tersebut, Israel mendap(1t dukungan
polltik, ekonoml, dan militer, yang lnar biasa dari AS. Israel adalah
''anak ~mas" yang hampir selalu clibela dan dilindt.mgi, saal mcng-

mas.1 d.-pan AS !oendin Poif,-y itu di;,<'hut olt:'h Paul Findley scbaga1 brotuk hubun)?iln koluUJ
((.T)I/It$1!~' rrlltH,lmiHJ')· AS nwmbt!ri.kan dukw1gan fkepadJ lsraell yang tanpa tfukung,m AS
il~• . browlliJak akan milmpu mf'laJl}lltknn pcnind.1~Jl alii~ hal. ,l5i1Si man•~"i.:~ dan •'"-~r"n.~
w ila vilhnra. llubung.l.ll k,,lutil ini ,;angat mrrusal.. pl'ngaruh AS k,• !>t'luruh dunia. lni akan
ml'mbawa p<'DlcrintaJ1 AS untuk mt•nj,\l;snk~n rr:~ktik mcmalul..an dt"T1gan mcmbulal..an milt.!
.1l<Js peli!ng~;~ran yanb Jil;~kuk;m br.Jc l, b,1i.i.. ft'rhadar hukum intl.'rna::.i~tnal rnaupwl hukunl
AS, ~ualu l..t•lti,bJ<I.Il ) ..wg dlc:atnl 1•ld1 pari\ pcmimpin luar m•g.ui\ ·· (l,.\td Find I•·}, D•·ltl••·''''''
Llt'L't'J'Ir{~>r··rlll'llt~ II,,• f,,..,,
,l{~tlli tlw L/.'-·f~••lr'il Re·lo!I()IISIIII'· (N'-'''' YMk l.ilhTi!t'lll'\' !Jill Rl><ll.......
IW.3). hlm. 236).
'' E!o.'nwrd Rt'td1. Tlr(' l/lllf(d Slt1/,•:; 1llrJ /;rwl• Thr Nnlw•1• ,~[ll 5pr.·~.~l Rl'iollum~lup . dal.1m bul.:u
Tilt• .\ .ltJdlr [,r.:;t mrd Tir,• Umtl'd Sm/r.:: A l·llstort<n•' 111:d Polh1ml R,,T;.sr;;mmt (l'\3 Dan,! W. Lc~d1 J,
(Nt•W Y••rk· Wo:,(l i<'"' Pn~s.... l'NI1J.I11111 233.
had<~pi bahaya. Menyim<'lk pernyataan Carter, Christopher, dan
Clinton, b~a dilarik garis dasar kcbijclkan AS dala.m soa l Tumu
Tengnh, khususnya menyangkut hubungan lsrael dengan ncgara-
negara tctangganya, tcrmas uk dcngan Palcstina. Israel, misalnya,
telah mengabaikan lebih dari 20 resolusi Dewan Keamanan PBB.
Tctapi, tidak ada akibat dan sanksl apa pm1 tcrhad<~p negara Yahudi
ini. Tcntu saja hal ih.t sangat berbcdn dcngan apa yang dialami
berbagai negara lainnya. Scbab, bagi AS, Israel adalah "tltt' clw~t'll
country". Sebagai conloh, Resolusi Dewan Keamanan PBB No 425,
Marel 1978, yang 1nemerintahkan Israel mundur segera dan tanpa
sy<u·at dari wilayah Lebanon. TctJpi, Resolus i itu lidak dipatuhi dan
kctikt1 [raq digcmpur habis-habisan pada tahun 1991, karena me-
langgar sahl Resolusi Dewan Keamanan PBB, lsrat•l masih tetap ber-
cokol di Lebanon. Sejok 1978 sarnpai 1982, lsrael melakukan serbnan
besnr-bcsarm Lcrhadap Lebanon. Sekilar 20.000 orang mali; 80 per-
sen rncn1pakan pendudnk sipil. AS mengecam serangan Israel itu.
Tctapi, dal;:~m beberapa hori kernudian, AS menveto draf Resolusi
Dewan Keamanan PBB yang mcminta pengtmduran diri Is rael dari
lebanon. Dalam pandang,m Prof. Noam Chomsky, pakar linguistik
dari MIT, rsrael bukanlah negara kecil. fsrael adalah ''appendage"
(tcrk.-\it) d<'ngan negara adikuasa (It is nppt'llMgt> to the world :>uper·
pOWL'r), schingga ia mclakukan scsuatu yang memang diizinkan oleh
AS. Dulam bahasa Noam Chomsky." Amerika Serikat mengatakan-
nya, ' And a tidak hants mentaati resolusi-resolusi ini, karenanya ih.t
scmua bukan ap<\-ap<! (null a11d 1•oid)-persis ketika setiap kali AS
mendapal kecaman. "' 10
Dalam sual politik AS terhadap lsrael, tampak Lewis oama saja
dengan ITtmtington dan kalangan neo-konservalif yang memiliki
hubungan erat dengan kepentingan Zionis Israel. Lewis secara jujur
menyatakan, perhat:ian utama semua pemerintah A5 adalah untuk
menjamin kepentingan- kepentingan AS. Pasca Perang Dingin, kcbi-
jakan utama A5 di Tlffiur Tengah, dih.tjukan tmtuk mencegah mun-
culnya hegemoni hmggal di wilayah ih.t, ya ng akan memonopoli
minyak. Unluk ilu, ia tidak menyoal, mcngapa Barat dan AS mendu-

10 !\,•am Owm~l.:y. Tiu Pr.~~l'<'/lll••' ft'IL' 11m/ the Rc"SII£'!'5 A1nny. (Ari.wllil: Od1>nian Prt~'•
'I<Jli.JJ, hlm J'<-l::'
kung re7im-rr>zlm otontcr d1 Timur Tt?ngah yang ml'lc'lkukMl ''lwrbil-
gai tindak kejahatan k~manusi il.1n ". ~b.Jb, itll dilakuh..1n untuk mc-
ngejar kepentin~an !\:faka , tuli-. Lcw1.:., s1k,1p [ropa J,·m AC:, ll·rllcldap
rezim-rczim semacam m1 ildolah, "Kam1 tkl<tk prdllll «pil yilng And.J
laku]Qn tcrhadap raky.1l Anda d1 rumah Anda sendin. scJ.-.ma And.1
bisil bckcrjJ sarna daiJn'l mcncapai kdn1tuh.ln dJn mclindung1 ber-
bag<u kcpenhn~an kami. "ll
Dcn?;an pcrspckhf t\1achiavelllan semacam ih.1, peni<~J...u rnltttJ....
Bantt yang dilcgitm1as1 olch Bcm«rd Lew1s mcnJ•ldt lcbih dtp.'lh,1ml.
Di akhir bllklmya. Tlw Crtsr;; ofl;;lam, Lewis mcmbcrik.ln solu5i prah.-
t.i.~ bagi BMaluntuk rncnghadapi ~cjuml.th m .1sa l.1h di dunia lsl<tm.
Scbagai mi.~.;al, di Traq (sehclum d1scr.1ng bulan April 2003) ct,\n Ir,t n
Lewis mcnasih<lti, bahvn1 "Kite'! " dapi1t membantu kckuaLiln-kC'kttat-
an opostsi d.cmokralis unluk mcngambil allh d.:m mcmbcntltk pcmc-
rmtahan hnru. Bcgttu juga !'eyl>gyany.\ AS d.m Bilrc1t pada umum-
ny41, diimb(ltmy(l m('ml.mnh.l (ltau tidak m(.'nj(ltthi kalangan t\lushm
yJng mcmiliki p<tnli,lngt'm ~·ang sama tiengan mcrcka 1\:amun kata-

II Fkrnilni I 1'1\'1~. Tilt Ct~-t• .•[ /<1•11'1, hlm .l'>h 4~ Rul.u I o·w•~ "'' Jotul•- ....-t-.·lum ,\~ rtW•
11\c'r.ll\~ lml.., ~l.1n•t ~003, ..,•hinAA:s mc•n1-1di r•·tuntuJ. nn" j;•(,,, l13g:srm.1na pc'I1J!.lrUh .:al!.l.-.·
~1111! .~ ll·rh~dap 1..\:bi)•' ~11 politl l-. lu.1r lll'lj\'11 A~ hl...l ml'nt<"rm.,ll l·~il...l I , .., ,.., ... ,n;u.:nm it u
1\l.rlo.ol "dWIIolnl~ n, ~'M•I lllllrill, lil.loll. lllol"UI. .\J..,lJ, tii..J fi.1r~1 Olo'11):<"1o1'•111l...t!IJ.Ir)!.<•fl·t.H)-:1'1\
m•>r.,lo ... d~l.1m r-•lrttl.. rnt.•p-u1 ...11 o1.1i11~ .1, « nu ...ll .1t•ll\oolr.1h--.l•l I" ·ml>d.l,ln ~1.1~ I l.tl. \'-1'1 ".l·
llll!-101, · r•·mhl•bJ•.m ". d01n '•'hii~Olil1\';t. (',on t.•h \'ill1~ ''11\f;oll )l'l.l$, b:t~illffi.ll\ol BilrJI-.O!npl n l'-
rno:nlin~k.ln cl.ll01m nwn~c·pr b•pt'IIL111)-:.ln-l.t•J"'"ltn);;mm·.l '<'ndin. d.1p.11 JdillJI J.1bm b-.u.•
'l'f;\1\).:,ltl ~~· ol lol:O Jr,1k, ~1.11\:1 :'CKI1 ~:brro1l\ "IV:- \<Ill~ \1\·rl••b'' o.l1 lo:rf:'IMl. _,.,, ... of:"•'lr J, I'·IJ.l
Jll/\~u;;IU.~ :!1)(12 d.,n IIi S.•pt~mbcr 2002 nh'n1huat .11\albiS, 11L1 Bu.<-h d;m U\\an ~.,.,,,·Jnmil

lwrh.l.·al lll<'llf;I!,Uiin~~..Jn !'>.1dJ:am !Ius..'(' II\, nub AS st'C.lra hctaJ..Iang>tlll~ nwn).;u.lsai n<~.lra
1.111~ mcmrlrkr l<ldiln~,,nmmYak kl'\hm l<·n•l.,..,rdl tlw11.1. ~·k.•h..:u~ JU,!!·' nwn'!ll.l'-11 h.1r,:.• ml-
"' ,, 1.. \lr•llund J'l'rk ...1~11 ""'''"· I I olio. 11\l;flllloi-.J I Ml!ll\~.111 111111\ .lk ....b,-,.ar 11 :; mtlrar b.un•l
!\'Jmun, lwlwr~p;~ !'• rth,lhOliln mm1·Jio. mt•mr<•r!..Jral...ln juml;~b ,,,P,•ol.lmi'J du:~ J..ali lip.ll d.1n

'"'~"·' rtu Sc<J:m~k.m r\1';11:t5,,,,.jj nwmiiiki ,-;JJ.ln);:sn mim o1k ,....t-e>o.u ::!t-1 nuh ,,r !J.un·l Ahnr1-J
( il.llo1hi .!,111 ( • ,:!,•, lr 1 ( ,/,r/•tll I 11r'f.\l{ '-llt~ltr'S·• nl\'1'11(\t'rlo.!f.llum ,J,'fl~n I"'"~' ml·.:tnh.lil 1.-~..n''
lro~l l••rh'lllt;, dl !1.11.. .l.1p.11 driMlll'><ln" ( I...11J ld:>J1 han\ .11.. a .. n 1uml..lh \'anp. drt.lmh.lll~ -.a3t ini
\Jotu .....•l..•l.lf 1,:; jt.t.l (t,,,,vl !lnilwr.uli lt•l>rhb,m\·al..dJri l...lp.l:.tla' pn>Jubi ~11di \Jll)! :-tiJt.lr
-J 111 1.1 l,,rrn•l ..,,,,,in I L•••r•,.;.u• 1"''\'ll'i mirwOJ~ 1 ''"~ t>t·~•lu tw:o;Jr, "I'!;'" jil-.1 A' ""~"~'ll l•••r-
~''i"'fliin,_:.ll• h•rlr,tol.lJ' lr,r~ , ll11'11~111,.,11111'1.\•1r.1 Uli llh'lni 1!-.i lo<•lc'J'~,llllUiih<lll \,11\~ ,;olll,::ollilll~i
l•·rh.hl.lf' n11111 .1 lo. 1'.1111 ..-\'> llh1l~111lf" or "'l.lliH llflllol t>.11 n·lt 'l'' ho1n \"'-'""''" J..d,utul13n onin·;:sl.
..,t'),,lll\olh l'ltulol I•Moo I dolll l'"~lul-.111<.1 ll31\\',l h ;ul.l l•,lrn·lt•o•l hiln). l.lrh•lll J'<'Oiftd•J•.ln
r.IJ..\.11 lr.ll. ,1. ... ,,.~. ...... r ~l;l.t.un I"'""''"' "''"~·111 h-'lllhli111!-' 1111 llll'"I.An ~lrgml r'"l'·1);311d.l
l"'lilil. 1 .1n:.: lrd:ll r. .lli-.li', ..,.•(MI• ..,..1.1111.1 ho·rt.llum l.1hun <;.u.i..t.1m <;;mh Dt~ t;'lh•r o1Jill.1h .:...•
J..ut11 r.lpal.rr..... ld••n 1\.>n,lld R.•.,..:.ln d;~n G,•nrf'' !hhl
n_v.1. Jib al-Q,1cd.~ mampu mcmprn~anthi duma lsltlm, mak.1 per-
juang.m '.mg panj.:~ng d.·m pa.hit ak<m dihadllpi. Bukan h.myJ bagi
AS. T.'lpl, JUga ba~l Eropa Barat, yang km1 mcnjaJ1 lcmpat hunbuh
d.1n bcrkemb.1ng pesatnya komunitib Muslim. Banyak orang Eropa,
kata Lrvn~. ml'iihat hal Inl scbilgili problem, bahk<m am:aman .12
BJnyak hal yang b1sa d1kntik dan isi buktl Lewis 101. Tap1, fak-
tanyct, Cc:Hcl pandang scpcrt1 Lewis milah yang b.wyak mempenga-
ruh.i h.t!bij.tkan luar ncgcri AS. Btlku i.ni scol.'lh-olah m~mbNi dukung-
an pcmtkiran bag1 ~erangan kc Iraq dan berbagai hcntuk "JWI'IIII'fil'•'
ottad.''. Be1g1 t\1us1Lm, hllku yrmg d1tult-; dill"'m baha!'>a popuk•r dan
lugas im, juga nwmhNikan c;eJumlah knt1k tcrhadap men:oko. Mclo-
lui bllk.u ini, L~\,·is mcnunjukkan, bcrbJg.tJ kclemJhan dan kcnaifm
kaum ~lu.slim.i.n. Sc.tkalh1kan, Lcwi!. iJ\~i.n berk..lttl : 1Iai Musl im.
hcrkacalah! Jika kamu lcm,lh Oiln Jiinjc'lk-injak, itu karena kondisi
dan ul<lhmu c;endm. lang.tn han~·a mt>nuding-nuding Barat 1 Pesan
tcrsirat Lc'"'L'> tnJ pc-rlu dlccrm.Hl kJum Muslimin Kr1lilo.. Lc•NJS ten-
tang "itkap dum« bl.'lm tcrhadnp pcmbanli11itn kaum Musltmm olch
pcngui'l-;a !\fuslim S('ndm, mb;:tlnyil, p~r]u clkatttt dan cltg.uisb<n-.·n-
hi Le\\'i!. mt.>nyebul wntoh, kCI~lLS pembanlaian ~.:wm ~luslimin oleh
pcm~rmt,'lh Suriah Ji kot,l I l,tma tahtu'l 1Y82. Untu!... mcmbu.ru ,,kti-
,.-is Jkh\\ (!nul tvlu:-.llmm. LcnLara Suri.ah mcnycrang kohl Jcngan pc-
-.awat· tcmpur. tank, dan buldoscr, yang mcngaktbill~1n jumlah kor-
ban-menuntl Amnesty lntcmasion.al-sckitJr 10.000-25.000 orang
Abi pcmbumtl1.m ~·a.ng dib.oma.ndani langstmg olch Presidcn Hafcz
AI-Asnd 1h.1 mcnJapat perhatian keal dari dunia blom. LewLo.; mc-
mmjuk betapa beJanya ~c;pl)ns kaum Muslim bebera p a bulan kc-
mudi.'ln dal;\m bsus pcmbanl<~ian di ka m p Shabra-Sha lila, yang
mcnurut Lewis 'h<mya' mengakibatkan korban sekitar BOO orang
Jumlah yang di.scbut Lcv.ris ini tentu sangat kecil dibandingkan
laporan berbagai pihak yang menyebut angka sekilar 2000-3000
orang. Kntik Lewis tcrhadi'lp kaum Musl imin ina tentu penling un-
luk d.it('laah dan ~epahttnya kaum Muslimm mclakukan mslropeksi .
mcsktpun naJ.a pemyataan l_e,..,.is itu mcmberikan pembclaan tcrha-
dilp kctnjnk.:tn Barat terhad;:rp duma Islam.
Michel Colin Piper dalam bukunya The' H('\11 Plic>sf:; ofWt1r (W,1-
-;hington DC: :\nlC'rican Frc>c Press, 200-t) jnga mcmasukke1n Lc\,·ls kc
dalam kclompok intclcktual 'nco-konsef\·attf', sepcrli Samuel P.
I Ilmlinglun yang mcmmuskan ranc<lng<m tatil politik inlcmasional
berb<1sis p(lda teori "cla:.;/1 of ciroilbrtion:"'. Le'"'i!:', yang anaknya aktif
dalam kelompok lobi Yahud1 di AS (AlPAC)--Leloh banyak menulis
buku Lcnlang lsl.un dan Baral, sepcrti buku "The Aml>s in Hi~tory"
(1950), "Tlzt' Emr•rgc11ce of ModL'rll Turkey" (1% l ), "Sc'mitr•.' nnd Ailti·
Sr•mifr•~" (1986), "Tile• /t'1l':i of f:>lr1111" ( 198-1), '' 1-:/nm nnd Thr• l'\fr•:;t''
(19Y3). Buku T.ewis "W/Int Wt'llt Wron:(' (2003), dikritik oleh lv1ichel
Colin Piper sebag<li buku yang secara keji m.cnycrang sejarah ."\rob
dan koum Muslim. Bnkunyo "The• Ct·i~t~ q( f.;fam" (2004) juga me-
mpakan buku yang me>mbcrikan begitu banyak justifika.-;i terhadap
kcbijakan Barat J.an lsrac1 terhadap dunia dan kaum Muslim. Gagas-
an Lc\v·is inl kcmudian dipopuierkan oleh Huntington melalui bu-
ktmya "Tite Clrh:lz 4
Ch,ili=:.ation a!td the Rem,rkius o{ World Ordt•r"
( 1996). Mennru t Colin Pi pt'r, ''.L·wi..' i:;; rwy 111 t1cli 11 1/tllch-ltemld,•d r>otn'
--how<'PI.'r bin~1·d-}Jr nt·u-col/~t·n·llfit•t' t/IOWIIlt'lll." Anis Shiv ani, sepcrti
dikutip Piper memberi calalan len long pandangan h.idup Lewis ~·ilng
l>cnci tcrhadap Arab d,m Muslim. Lewis, katil Shivaru, <ttlalah y.1ng
pcrhtma mengb>Lmakan istilnh kotor "clllsh of cit>ili:llfion.-(', mclalw
artikelnya bcf")ttdul "Titt• Root.. ; of Mu:;/i//1 Rag1•". Melah11 artikelttu,
Lewts menolak semua argumentas1 d.1n pcnjelasan yang gambl;mg-
mi.salnya tcntang kcgagalan polilik Amcrika--dan mcncari scsttJtu
yang 'lcbih dalDm lctgi, yakni kontlik pcradaban. Ta juga men!'lfikan
foklor imperialismc> sebagai penjelasan munculnya kemarahiln (katim
Muslim). Mcnurul Colin Piper_ Lewis adalah sosok penentu dibalik
sc r?~ ng,,n tcrhadap Iraq. Pada 5 April 2003, Tlte ~"it'it' Yorl~ Ti111e.;; me-
li1Jparkan bahwa buku Lewis, Wltnt Wmt WroHs, mcmberi pcngaruh
besar terhadap pemerintahan Bush, khuswmya terhadap Wakil Pre-
siden Dick Cheney. Karena itu, ia mencalat, br~hwil Lewis, seorang
kakekgentle yang dipromosikanmelalui TV dj AS, sejaLinya n'lentpa-
kan salah scorang penggcr.1k uta.ma gclombang rasLSmc dan kcben-
cian agamaY

I1 Mi.:hd Colin Pir•1r, Th,•llrgir Prrr-r- tJf Wotr !Wa...-;h.in~ton OC· Am<'ril":ln Fn·~· f're:-.1>. 201).1).
hlm. 85-88
 Bagian II: Cara Memandang Islam 161

TerlepelS dan n,\d,t pcyuratif p.1da bebcrapn b.tgianny,\, buku

Wh11! W,·ut Wm11g m.lsih memucll bem y ak data mcnarik Lent<~n g kc-
agung.m scjilrah Isla m. Lewis mengakui hal ihL. Ta mi~alnya mcn-
calill, b<1hwn selama bcbcrap<t .1bad Is ldrn mcrupakan kckuatan mj li-
ter dan ekonomt terbesar dt mukil bumi. "Angkatan be~enjata lsla'11,
p.tda Seta l y.1ng sama, tclah rnenginvasi Ero pa dan Afrika, India dan
Cin a . lei v.•aktu i lu mcrupakan kckuatan ckonomi tcrbcsar di dunia,
melakukan pcrdagnngan dalam ragam komoditas yang ban yak me-
lalut j,,nngan ulllma bisnis dan komunikasi di .1\sia, Eropa. d.:tn Af-
rika .., ~ Tetapi, menun~t Lt:!wL<>, pada a bad kP-20, ada yang scdah p<H.h
dtmi,, l ~ lnm. Dibanding ka n d<mgan rivillnya, Dunii'l Kri~ten, duma
!s latn kmt mcnjadi miskin, letTii'lh, dnn bodoh. Sejak 11bad ke-llJ, do-
mi.ne1Si B.1ra1 tcrhud,tp dunia Is lam tampak jdas. B.u.it mcnginvnsi
kaum ~fuslimln d .:d .1rn sctiap i1Spck kchidupan, bukan hanyCI pada
a!->pck publik, telapt--yang 1cbih mcnyakilk<m-juga dala m rlspek-as-
pek pdb.1d i. 1 ~
!3uku-buku Lewis lenlang SCJarah Islam d<m hubungan.nyn dc-
ng.m c1g.ttm.l l.1in, bi,lsanp kil)'cl dcngan data-del la y.mg mcnarik.
Namun, bagaimancl pun, scjarah ditulis bukan dcnHiln 'Y L'ii ko:-:.t1ng'.
Lewis tt•t,,plc1 h s corang Yanudi nel)-oncntalis yang m<.•miJiki cara
pandang tersend1ri terhadnp lslam dan sejcHah kaum Muslim. ltu
b i.sa dtlil'I,H, m1salnya, pada buku yang d itulisnya tcnlang Yahudi
dan Islam. Tilt' /t'IU~ of ];;/am . Bany ak data mcnarik dan bisa dimjuk
p<ttla buku ini. Tctapi, pembacn lidak menjnmpa i kritik Lewis ter-
hadCtp kcke1aman lnquisi..c;t Kris ten ll?rhadap Yahucl i di Eropa. Datil
tcntang m.1<>alah ini jug<t hd,1k ditampilkan, sebagai perbandmgan
dcngan kondisi Yahudi y<~ng mendapatkan perhndungan besar di
duni.1 Is l.mt. Misalny.1, di abad ke-15 Eropa masih mcnyaksikan
pcmbantaian bcsar-besaran kaum Yahudi dan Muslim di Spanyol
O<ln Port:ugal. Pada Lahun 1-!83 <;aja, dilaporkan 13.000 orang Yahudi
die kc;ckusi ata:; pcrintah Komandan Inqusi<>i di Spanyol, Fray Tho-
milS de TorquenMda. Selilma puluhan tahun berikua1ya, ribnJn Ya-
httd l m~:ngct larni pcnyiksa<m d.u, pcmbtmtlhdn. Tahtm 1494. p nsang-

I~ S..·rnM\1 l.l'\•·•s l ~·;,,11 W,•111 1\'r,m,..; 1 Wr-;trrn lml~ld rmtl :\1rd,llc• E.•Hrc 11 RI"SJIC'IISl' (lc.m-
d '"' Plh'l'm •, .:!Oil!l, him. h.
1.; &•m.:~rd LN\'1<;. I\'/:,;: 1\'m: 1\'rtln\ > hlm. lb8.
~n Fcrdmand dan Jsi1bcll<1 diberi gelu ' the Catholic Ki.ngs' oleh Paus
Alexander VI. Pas.mgan Llll scbcn.arny.1 tclah b11nyal-. mclakuk<m
pcmbantai;m tcrhadap YahudL dan Musltm s<.>jak dibenhlkn!·alnq1ti -
sisL di Castill' deng;m keputuson Paus tahun 1-178. Puncaknya adalah
Lahun 1-192, saal mercka mcmbcrikan pilihan kcpaJa )ahudi· pcrgi
dan Spanyul atau dil>apti~ ~ecara paba. Jatuhnya Granad<t, juga ::.e-
kalig1JS mt:>rupakiln bencana bagi kaum Yahudi di Spanyol. Hanya
dalam bd1<:>rapa bulan saJa, an tara al-.hlr Apnl sampai 2 Agustus H91,
sckiLar 150.000 kaum Yahudi diu!)if dari Spanyul.
Scbagian bcsar mcreka kcmudiJn mcngtU\gsJ kc wilayah Turki
Utsmani yc~ng men\ cd1akan tcmpal yan~ aman bilgt Yahudi. Selai.n
bC'm1nhf kt>agamaan. pengusiran kaum Y~hudi dan l\fusltm dan
Spanyol oleh Fcrdmand. d.m Is<~ bella juga mc1T1bcrikan banyak k.eka-
yaan kcptlda para pcngua.sa Kristen Span yo!. Dcngon pcngusiran itu,
mercka berhasiJ menguasai sduruh kekayafln Yahud1 dan .Mu!ilim
dan mcnjual merck" sebag;n budJk. RC!hkcm, dtJnt.:ua mN<.>kCI \·.:mg
diusir ih1, mercka dir<lmpok di tcngah j.llan dt~n sering dibedal1
r<.·mtnya untuk. mencari emas yang didug-a di.-;embunvikcll1 dalam
pen1t knum y<mg tcmsir 1t11. Milsa kekuaseti'ln Ferrlmetnd-The Kmg
of Aragon-d.1n Jsabel1,1-thc Que0n of Caslile-dtcalal sebagat pun-
c.:tk pcrsckus1 kaum Yahud1 di Spanyol. Kcduanya dikcnnl scbagai
"the Catholic Kings '', yang dipuji sel>agai pemersahtSpam·ol. l!unis-
nya, perkawinan kcduanp justn1 diah1r olch ~rang Yahud1 bcma-
ma Abraham Senior. 111
Ccrita-cerita .seputar kckcjaman Kristen terhaJap Y.1huc.h yang
sangat d1 luar batas kernanusinan, tidak dtbahns oleh Lcw1s. Begitu
Jttgil dalam buku Tl1c kw~ of islam, pcmbaca tid.Jk mcndapati kons-
pirasi Zionis dalam kerunh1han Turki Ulsman.l, meskipLm ia mem-
bahas tcntang tmmculnya scmangat 'anti-scmitisrnc' di kalangan
masyarakat Arab dan Turkl Utsmani. la menuhrp buktmya dcngan
kata-kata simpatik: l(S1mbiosis antara Yahud1 dan Islam merupakan
masa-masa penling dalam keh1dup.:m dan kreatiYitas bangsa Yahu-
di, ia juga mempakan bagian yang kava dcln vital dalmn scjarah

'" ~lnniorJ J Shaw, T/,,• Jrw~ vf tb,• 0/IMWII Empm• on.ltltc Tudrslt Rt'/utltnc. him 13-l~.
l lt·m~ CIMrk•, l.L'a, A H1slvrv ()(lh,• lttt)liiSJI•oH ~I :>l''llll. 1New Yur k 1\ ~iS Pn.~ Jn.: .. I':ISSr, Vnl I.
hln1 311. Hll; M,,,u,. Gtll>ert lt~il At/,1.;, ,,J /•'''''"" CmJID111"''· him :W
 Bagtan II Cara Memandang Islam 163

Ye~hudi Kini itu semu11 tclilh bcrakhir." 17 Lewis menvebut, bahwa

bcr,11-.himy<l simbios1s Judeo-Lc;l,1m itu antara lain disebabkan mun-
culnya semcmgat anti-scmJtismc th kalangan ma<>yarakat Arab, tcta-
pt tel ltdJk mcnyebut, bahwa llll semuJ adal<th akibe~t-bukan sebab-
dMi muncu lnya Gcrakan Zionis yang mcrupakan gcrakan pcram-
pJsan wil.:tyJh Pall'~tina uleh kaum Zionis. Ia tidak memberikan kri-
tik apa pun lcrha~1ap ideulogi dan Gerakan Zionis yang rasialis. lni
berbcda, misalnya, dcng.m cendekiJwan Yahudi, Dr. Israel ShaJ1ak,
yang ml'mberikan kntik kcra.:; tcrhaditp Zionismc dan negara Yalutdi
Jsroel. Knrent1 sifnt-sita t agrc·~if dan diskrimmatifnya, Shahak men-
catal bah"-., lsrJcl bukan hanya mentpakan bahaya bagi Yahudi, ta-
pi jug,, b.1gi selunth negara di Timur Tengah.
Car.1 p<lndang ,,tau pcrspcktii Lewis dolam seal Kristen Barat
dan Ziom<> dap<lt dipahami mclalui posisinya scbagai bagian dari
'konspiras1 Ba r,'lt-7ionis' dalam pcndidan dan pcmeliharaan kepen-
tingan Zionis Israel.
SeJnk tahun 1995, Sekjcn NATO sudah menyatakan, bahwa "Is-
lam politik !>ekmang-knrangnya ~ama bcrbahayanya dengan komu-
nisme b.~gi 13<Hat" Namun, skenario ··,·iktimisasi Islam" itu kurang
bcrjalan Jancnr. Pen-;ti·wa ll September 2001 memuluskan upaya itu
lewat \\'i'lGlnil politik intemil~iorwl " Percmg Melawan Tcrorismc". Di
mJta ccndckiu\\'C\11 Yahudi Amcrik(l ~·ilng kritis seperti Noam Chom-
sky w,Kana tersebut tidak. masuk di akal sehat Dalam bukunya yang
sangatlaris · 9·11" (1\cw York $(>,·en Storie!> Press, 2001), Chomsky
menu lis, ''Kita tu.iak holch lup(l hnhwa .AS send in mempakan nega-
ra lerons utama." Dalilm buku "Wt'$/t'm Sluk Ti:rruri~m" (Cambrid ge:
Polity Press, 1991) dikompilasi data-data dan sejumlah penulis, se-
perti Chomsl-.v, Edward S. Herman. Richard Falk, dan :,cbagainya,
yang mt~nunjukkM bagaimana Barat, temtamaAS dan Inggn-;, rneng-
gunak;m i<;tt t<>ronc;me <>ch.:~gat alflt rohtik luar n<'gennya (tu !'111ploy
lt'rron-::111 ,J, 11 Joo/ ~t'jon·ig11 pollt"!f)
Polihk sckular mcnghalalkan scgc1la cara llntuk mcngejar kc-
pentin~an. !>an gat ~t'Jr1lan dengan nao;ihat-na~that l\"icnlo Milcluan•IH,
pcmikir polittl- Jti'\li,, Y•'n~ nam;my;~ menjadi terkcn.1l, sctclah menu-
lis buktuwa, Thl' Prmce. Olch piiTa pcmikir Barat kcmudian, karya
 M;:~chinveli ini di;mggap memtltki ndai yang tinggt yang memiliki
pengaruh besar dal.:nn sociill politik umat manusia. Sebuah buku ber-
judul "World Mt!~terr,iect•::" yang ditt.?rbitkan oleh WW Norton &
Company, Nev.• York, tahLm 197-t (cetakan kctima) menempatkan
kary<l Machi<tvelJi sebagai s<llah saht bry<t bcsar d<~lam sejClr<th umat
man usia y;mg numcttl di zaman Re11ni~.;nnn• . Pcrjill;man hidup pcnll-
lisnya scndiri cukup mcnycdihkan. Ia pemilh ditahan dan disiksa,
karcna dituduh mdawan pemcrintnh Itnli,1. sckitar tahLm 1-!95. fa
menulis Th1· Prina padil umur 44 tahun, dan bant dipubltkasikan
tahun 1532, lima tahun sctelah kC'matJannya. Milchia\'elll di<mggnp
scbagai salilh Siltu pemikir ycmg mengajak penguasa untuk be1vikir
praktis dcmi mcmpcrtahankan kckuasaannya, dan mclcpask;m nibi-
nilaimoral yang justru J apat menjatuhkan k~kuasannyn KarC'na itu,
b<myak yang mcmbcrinya p rectika t "amoral". Tujucm ulamn dari
suatu pemcrintahan adalah "survival" walaupun melampaui nilai-
nilai moral kcagamaan dan kcpentingan dari individu-individu d,l-
lam nc•g<~ra. Dcngan mcmbuang faktor '1)aik dan buruk" dal<un kan-
cah politik, lvfachiavelli membcri saran, seo rang pcngu;:~sa hok•h
menggunakan cara apa saja untuk menyclim1alk<ln negar<1. Pengttas.'1-
pcnguasa yangsukscs, kata dia,scl.1Ju bcrtcnt;wgan dengan pc>rtlm-
bangan moral dan l<eagamaan. Maka , kala Machia\'ell.i ic1gi, "ji.ka
situas i mcnjamin, penguasa dapal melanggar pcrjanji..an dengan
negara l~in, dan mclakukan kckejaman dJn tcror.'' Scjarav.:an Mar\' in
Perry, mcncatat dnlam bukunya, Weslt'm Cil,ili::alion, b.1hv..-a yang
tcrpcnling di)ri pemikil'an Machiavelli, adcllah ia tdah melepask<m
persoahm pnlil'ik dari nspek moral dan keluhanon. Inilah yang di-
pandang luas sebagi:li politik modem. 18
Sejak penjajahan AS alas IraLJ, nama Bernard Le\•vis d<m Hun-
tington semakin bcrkibt~r scbagai ilmuwan yang mcncntu.kan arah

IS Marvin P<·r~· w,..,,..,..,

Clt'llr;llti<J•l A 8ru:f Hi~ tory, Houghl"n Mifllln C.unr~")• l~·r,.tun­
Ncw )\Irk. 1';197, him. :! II/ }ilnWi" A Sdwlh.'llhe?rg, dt~ l tlm hukuny.,, Tltr .'iol'n,·n,{Gmj11d, (Nc•w
Yc>rk: Q-,.f()rJ UnJV<'TSil~· f'rl'S.~, 1482), him 1·19, 11WOC.ll.'il,b.1hl\'il S<'jakdih•rbitk..;uuwa buk\1 n,.
rrma. na:~dlill·na.-...•hi!t M.:~d'ua vrlli irl01h hcor~;rm11 SI'J'anjang :;cjarah &rat. 18111 ::l•n·r.tl .wnr;
n.fll'T lu• ,!t•ath Tlrr Pmh ,. 11111.~ I'U/lil:4wd, 11•1d l't't'r :<iu.·c ,\lndrl!li'('/1/~ IU/t•l•t' 1~1!' ,,.,,.,!~·rili<'•l lilfl.lll,l:ir
t/1,· lu::rory of thr Wt·;;{ Tlu• l'rutie ~~ .'{'''ll'rnli!l >-<'1''7 n5 li •ool muf ll'lst''llllnl'l:t.ll ,,,,,,f.'i~'" ~IJIOitltt'rll
fi(IW('r loi,'/Jfir ll'•lflt'll /11 11 dl'/ntitt•d ::'JIIrt(. t{S tlpJ'r'OI!f/t 1,; 11/f,l.t (~'r!f fiiT/IIIfll}-!.'/1111\ /II t/o•lalf lttJ!tl}'rli(~'l
IIIIIV br .'\•lfl!l'•1ti"tl rift'l lll•dy r.H'' ll~rd II'"· 111 t>llt.•• liVtJ.;, n ''''~~'( 1)1\'rlltlJI:' llu· .-J,J<,::,· ) ;,.,rk <ill
,,t.r/1',1!111
politik luar ncgcri AS. Di masa lalu di berbagai belahan durua, Barat
bersah1 dengan b;Jam mclawan komLuLismc. Itu bisa dilihat dalam
kJsus Afghanistan, Timor Timur, misalnya. Bukan rahasia lagi, AS
ketika ih.1 berkolaborasi dengan paril mujahidin Afghan, juga Tali-
ban, yang dikenmdian hari pasca rnnhthnyo komtmisme, mereka di-
cap dan dibLmt olch AS sebagai ter01·is. Banyak film diproduksi un-
tuk menggambarkan kekcjaman pasukan Uni Soviet di Afghanist<m
dan kepahlawanan para pejuang mujahidin Afghanistan. Salah sah.'l
yang tcrkcnal adalnh film Rambo rTf yang dibintangi Sylvester
Stallone. film i.ni menggarnbarkan sosok Rambo, sang jagoan, yang
berkolnborasi dcngan p<H<l mujahidin Afghan, melawan pasukan
penduduka.n Uni Soviet. Di kcmudian hari, pasca Perang Dingin,
tenllama pasca 11 Seplembc>r 2001, parn alumni mujahidin Afghan
yang dulu dibantu dan didukung oleh AS, kemudian dicurigai dan
dibttm scbagai tcroris. Tid.tk ada lagi scbutan "mujahidin'' atau pe-
juang kemerdeb;m 1mtuk mereka. Situasi politik intemetsional sn-
da.h bembah. Kenmh.than Uni Soviet tela.b n1engubah peta politik
lnlcrnasional. Negara-negara Eropa yang dulu bcrgabung d.cngan
Uni Sm·iet dalam Pakta Warsawa, kemudian sal<.t per saht berga-
bung dengan 1\:ATO.
Dalam kasus Timor-Timnr (Timtim), Indonesia Lurul memikul
dampak perubahan politik Barat, khuswmya AS tersebut. Setelclh di-
paksa mclep<~sk<m Timtim, Jndone.sia ten1s dikejar soal Timtim, ka-
rena dipandang tidak serius dalam mcngadili para jenderal yang di-
hlduh n<clakukan pelanggaran HAM. Akhir Agushl.S 2004, Sekjen
PBB Knfi Annnn mcloporkan kepada Dewan Keamanan PBB, balnva
ia mengaku kecewa tcrhJdap proses pcradilan y<lng dijalankan Rl
atas para pelaku pelangga ran HAM di Timtim tahun 1YSI9. Menteri
Lu<lr Negeri Indonesia / Hassnn Wirajuda d.i Jakarta, (24 Agustus
200-1), mcngmtgkapkan bahwa dirinya mcnyadari ada bagian-bagran
dalam laporan terscbut yang mentjnk sikap scjumlah ncgara yang
men~·atakan tidak puas atas peradilan yru1g dilakukan RJ. Nan1ltn,
Hassan mcri.ilai laporan Sckjcn PBB tcrscbut tidak pcrlu diresahkan
karena Kofi Annan sendiri dalam Laporan ih.1 tidak mcnyebut lang-
kah-langkah yang akan dilakukan untuk menyikapi kekeccwaan
tersebttL
lndonesil'l mend uduki TilT\ tim karena mend a pat duknngan dari
 AS, s~b.l~cli bdgi.m dMi politik pl'mbcndungan komtmisme. Pad,'l
1angg(1l 7 D~~cmber 197')-hcmya b('bt>rapa jnm setl?lah PrL-sid('n AS
Gerald ford d<m Mentcri Luar Neg~ri AS Henr~' Kissinger mcning-
gaiJ...cln jJJ...Mla-Ten lara lndonesJd mcnyerbu T1mtim . Lapuran LL•gr;;-
lattT•,· Report St'ITICI' d;m Pr1rlcmen Australia mt-ny«t<lk<m 1umbh kl)r-
blln sckit;u 100.000 orang. Kctik.~ ih1 tidak AdCI jendcral Jt<n• ~wjilbill
Indoncsic1 y.1ng dituntul olch AS a tau PBB. P,1llahaL l\',·w )i.•lk Tim,·:-,
(D D~:!->Cmt'cr 1975) mcnulis: " l.nJOn6i.l bcrS<11ah tllil~ clgtl'!-oi l~.:r,U1~­
tt'ri'lng;m JaJam gt•rakan m.i!Jtemya atas Timor PorhlgJ.;;. ,. l\ll'sk1pun
kalangan Lc;M mlcmaswnal diln GereJa Katnl!k t~el,'lk pL'mah nwn·
dukung integrasi TimlJm ke indonesia, letapi A~ tctJp mcnd.ukung
lndoncsia, \.ian tid.1k pcrnah mctnpcr::.ocllkLm bcrbJg,H kcbij<1k.1n ln-
done~ia Ji Tim tun. I lenry Kis:.inger kelika tl:u mcny<~tilk.un, "AS me·
m.1ham1 po~L'>l Indonesia.'' Pada l;mggal 12 DL•,..eml,c.>r l9'7=i, tvl U· PBB
mcngduark.u' rc~olusi 3485 yang rnemcrint,lhk.ln lndnne•'l,, mcn.1-
rik h.:nl.tranya dMi Timtim. Scbanyak 72 ncgar.1 mend ul-.nng rcsolLlSi
tl~1 , H) menC'nlang, dan -D abstain, h:rm.asuk AS.
Namun, pa::.ca Perang Ding in situasi bcn.Jbilh. Sctclc1b komunt"i
runluh, ldhun 1990, Ba.ral lidak lagi mdiluH komUJli.!. ~b.1g.1 i ,1 nc,lm-
,u, utmnJ =v1aka, pos1si :'\5 tcrh.1J,1p masCIIalt Tm1tun pun o;eJII,Jl Lil'-
mi scJJkit bl•mbah. ro~lSl Indonesia ~rna dl'ngan pnsL->1 YugosliWlt)
png sel.:tn\D bcrtahun-tahun chgunakJn sebagat "buffer-tone'' \.tn-
luk rncmbendung pcngc1ruh komunh dclri UtJr.l. P,h.1a er,1 p.1sc.1 Pe-
rang Dmgin utilah, k1ta mclilMt pcran penting tokoh Kdtoltk. Timlun,
U<;kup Ftupe> Xmwnt>s Be>ln, dalam nwmbcbasl.a n Timt'im d;m lnJn-
nC'sia. 13elo dcng<ln cerd1knya mcmamkan LSll c1gamc1 dal,1m dun1n
intcrnasionc1L B.thw,,, yang tcqc1di di Tlmlim, buk.:~n hany<~ solll pc-
lant)garan H,A..M, Lclapi l::.lam.isa:;i ok'h bnng:;.l l'vlusli.m lnJoncsi<l d..m
juga pemusnahan orang-orang Kri.-;ten.
Karcna 1tu, j1ka w(lcana clash nf rtl'th:.atJnn ant<tra Islam deng<tn
Baral dilarik dJIC\m perspcktif kcpcntingc:~n JMsional (nafrmwl mf•'-
n':'l5) Barat, kln.Lc;usnya AS, maka .,.,•acan.l itu <lk.1n t.1mpak scok1h-
ol<lh bcrsifat tempor<1'1 dan supcrfisial. ltulah yang dilakukan oleh
Huntington dan Lewis. Jika B.u.1t scdang buluh, maka lslarn di)adi-
kan kawan . Jik<~ tidak but-uh lah'l, makil Islam akan d1tempatkan se-
b<~gai l.nvan yang pcrlu diwasp,1dili. Tcrlcpas dari pcrspcktif pohtik
dan ekonomi (nt1timwl i11taest."J 1t1llah sebennmya lrlah h<myilk di·
liikukan kajian tentang hakikat pcradaban Barat dan pcrad.1ban
Islam, bahkan jauh sebelt1m milupun ketika Pt'rnng Dingin masih
herlnngstmg. Di kalangan Mu$lim, kajian tcntang pcradaban Barat
sndah banyok dilaknknn para ilm\twan Muslim di ilbild ke-20, se-
pcrti Muhammad IqbaL Muhcu11m.~d Asad, Abulhasan Ali an-Nad'.vi,
Sayyid Qutb, dan scbaga.i.nya. Di kalangan ilmuh'an Barat, nama-
nami'l seperti Arnold J. Toynbee, EdwardS. Gibbon, dan scbagainya,
s udah lama dik<.'nal sebagai pengkaji masalah-masalah peradaban,
tcnnasuk pcmdaban Islam dan Bar<lt.
Le,..,•is scndiri sebcnamya tcm1asuk oricntalis kawakan ya ng
produktif dalam melakukan kajian Islam-Bnrat. Tetapi belakangan,
melnlus buklmyn Wlwt l:Vmi Wroug? dan Tltt' Cri:-:is 011 1::;/mn, sosok
politisinya lebih mcnonjol, karena kedckatasmy<~ dengan elit-cUt pc-
mcrintJhan AS, dan pcranam1.ya dcllam lobi-lobi Zionis. Karcna itu,
parfl sc>jilr<rwan Muslim ditt.mt-ut bersikap apresiatif dan kritis tcrh.1-
dap karya-kilrya nco-orientalis seperti Lewis ini. Disampi.ng
l>anyak.n:-·tl tl.lln scj.:Hah yang disajikan, bagt~imana pun, karya tltli.o:;
Lc1,·i" tidak Jalur <l<lri pcrspektif ya ng kosong alias nelra l. Penampil-
an dan pemili.hJn filkta sejClrilh dalc'lm pcrspcktif atau e<ua p<mdang
tcrtcntu, scsuai visi otau kepc·ntingu n adalah sebu<~h kemestlan dan
hal yang biasa saja. Kaum Muslim.i.n tidak dapat ber.;ikap a priori dan
menafikan begtttl saJa knrya-karyn h1lis semac.=t m im .

•••
8

Beberapa Mitologi tentang Is lam

"8ul W(•.;fc·m Chri:;finn <t'l'rt' more likd,u lo llt'11r lc·s,·nd:. .... "
JoAnn Hoeppner Moran Cruz, aJ1U sejarah dari Georgetown University

o Ann Hoeppner Moran Cntz. dalam htlisan.ny<l bcrjudul

"Popular Attrt udc'!' townnf:; lslnm in J.Ac'dll'i'nl Elii'OPI'" menca tnt
b.. bany\lk d(lta mcnC~rik scputar lcgcnda-legenda yang hidup di
ki'llnngan masyarnk.1t pada Zaman Pcrtengahan tcrhadap Islam. Do-
kumcn Clrnn~OII dt• Rofa11d {sl'kitar tahlm 1100 M) yang dittmukan di
Tnggris radr~ abad ke-19 memberikan gambaran bahv,•a kaum Mus-
limin (ycmg merck(l scbut sebagai Snmce11s), adalah mu~uh Kristen.
Muslimin adnlah penyembah berhala (idolnfer~) dan akan kalah l11C-
lawnn Kristen, yang hidupnya dibimbing oleh matahari, malnikrtL
dan Tuh;m. Muslim digambarknn bilnyc1k terlibat dalarn pcnipuan;
mereka mengorb,:mkan anak pertama mereka; bersifat pengcxut, dan
berpcrang demi mengej;=tr kckayaan, \Vilayah. dan pcrempuan. Kaum
Mu.slimin juga digarnbark.an akan menghancurkan bnhala-berhala
mcrcka saat mercka kalah d<Jlam peperangan.
Ccrita dal.am CIInn:;on d,• Rola!ttl, nwnuml Cn.sz, adalah st•buah
legcnd.1 yang dibuat untuk membcrikan illln,'\1.' kepahlavvanan terha-
dap Charlemagne. fakt,my<~. pada tJhun 778 M. Silill bcrusi,l muda,
Charlemagne tcrcalat scb.1gai salah salu pcmbela gubemur Muslim
Barcelona d<m S<~mgossa md;nvan Kh<tlifah Umn yyah di Cordoba.
Misi Ch.ulemagne gagal. Saal pcrj;\kman pulang, p.1sukan Charle-
magne mclakukan pcmhtmuhan dan pernmpokn.n di Kota Pamplona.
Pas ukJn Bas que/W,v:;cons (Knstcn) kemudian melakukan pem-
b.ti.1San dan bcrhasil mengalal'tkan pasukan Charlemagne. Cerila in.i
~elalu dtscmbunyikan oleh Charlemagne. "Uniknya" dalam Ottmson
de RolonJ, Charlt•magnc> digambarkan tclah berhasi1 menaklukkan
semtt.l Sp;myol, kecuali Saragossa. Juga, digambarkan se-ok1h-olah
mus uh ulama Charlcmilgn<' bu.kanlah pasuka.n Wascons, letapi k<nun
Mu.sltmin (Samtt'll$), yang 1ahat. 1
Centa tl!ntang Charlcmagnll itu tam~)aknya dikarang untuk me-
nutupl kelcmahan Cha rlemagne, seorcmg Raja ycmg dalam sejarah
Krislcn memiliki peraniln besar dan kernttdian dikenal mel.1kukan
tcrubosan bcsar d,,]am ~cjarah hubungan antara Gercja dengan ne-
gnra pilda 7.aman pertengahnn Eropa. Dialah rilja Eropa pcrtama
yang dibcri gclar "EIIIJ1t'ror of tilt• Romon~" oleh Paus. Sosok ini dj-
gambarkan sebagai pc1hlawan Krislcn Eropa yang s ukscs mcnaklu.k-
knn kaum Mus limin dl Spanyul. MenakJukkan kaum Muslirnin saat
iht merupnkan prestastluar biasa dan sangat legendaris, karena ki\la
itu Mw;limln mcmiliki Lingkat perodaban yang lcbi.h tinggi ketim-
bang masy.u,'\kal Kri.slen Eropa. Lcgcnda-lcgcnda tcntang raja·raja
:;emiKilm ini mcmpaktm hal yang biasa dalam sej(l rah di bcrbagai
bagian dunia . Lcgcnda alau cerita kepahlov,·amm (t'pic) lain yang
memb0rikdn gambaran buruk tenl<mg Islam adalah ccrita tcntang
Aymeri o( Narbonne dan pulranya. \<Villinm of Orange. Dalam legen-
d a ini, Musltm dtgilmbarkan lebih burok ketimbangyang ada dalam
C/Jon.:cm dt' Ruln11d. Se1ain digambarkan sebagai penyembah berhala,
~fushm digambarkan sebagai pcncipta segala benluk kejahatan, mu-
~Lth TLthan, dan pemuja setan. Mereka mcmakan tawanan perang,
meng khianati perjanji;m, dan menjoalbelikan wanita mereka. Mere-
1-..il ,'ldalah m.amtsJa-manusia kejam, pengkhiar.at, dan menyembah
ba.nyak d~wa, 5-eperti Mahomet, Cahn, Apo Uyon, dan Tervagant.~

I Q,., 1<1 R BI.Jillo.!> and 1-hdllwl Fr~~l'lhJ (<."'11. 1. Wr~t.:'rn l'wrl'> of l;!mn "' Mo·du·alf nmf b1rly
\ h1Ji1'' 11 f urfi.IJr. l '-'~''' ~m ~- Sl Matt111 s Pri?So, J<m I• him Sn-57
~ D.l ~ aJ R 13lanl-. .tah.i \ l•<ha,•l Frao;..-..'11<1 ,,.,!), 1-\',o,;t,•m tt;,-;1..: ,,( f.;/,11•1 _ him 5$
 Lcgcnda d.1n milos-rnito:; lcrnyilta mcm,link,ln b,,ba k-babak se-
J<Hah pcnting dalam hubungan tv1u~lim-Kristen Eropa. Lcg~:.:nda-lc·
genda d;m mitos-mitos tent.1ng lsl..1m diHI kaum ~tusltm yang d i-
bangu n oleh tokoh Gereja, seperti Paus Urbanus 11 dalt~m meng-
gclorakan Pcnmg S,1lib (Cru~ade) m('mainkan pcran penting d,1lam
pcrlakuan Pasukan SCilib terhadap ~1um Muslimin--Jttg<J k.aum Ya-
hudi dan agr~ma lai.nnya. Sctclah PclliS Urban us If melaktlkim pidi'lto-
nya yang tcrkenal di T!tt• Council ~{Clermont, tahun lOI.JS, y;mg m em-
brrik.:ln gamb;mm, hahv,·a 1\·tusli.min (fltc' Turk~) tcl,,h membanlai
kaum Kristen do lam gcreja-gcrejJ mcrcka , m,lka pasttkan So lib y;mg
mem<lsuki Jerusalem (1099) kcmudian meldkukan pC'mbilntai;m l;c-
sC!r-bl'saran tcrhadilr pcnd11duk Kota Suci ih1. Fulc/lt'r t~{ Clmrtn·~--.
menyatakan , bahwil d<1rah begitu bcmyuk tcrh1m pah, schingga
membanjir setinggi mala kaki: " ~{you had l 1et'll tlwn· _l!rllrr Ji·,·t il'flllld
har.oc lwe11 ~ tlli11ed ta the nnkles iu the Nood t~l the sl11i11." Scor,1ng tcntora
Salib mcnuh.s d<1lam Gt•stn Fmucorlllll. bng<nmana pcrlaku,m lcntara
Salib tPrhildi1p k"'um Muslimm dan penduduJ..: )em<>tllem lainnya.
dengan menyt1lakan, "belum pcrnah seorang mcn~·ol-::;ibn ,1tau
rnendcngar pcmbantaian tcrhad,'lp 'kaum p<tgan' yang d.ibakar da-
lam tumpul.-an manusie1 scpcrti piramid dan han)'" Tuhan yang tahu
berilpa jumlah mcwk<l y<mg dibantai. "J
D1p(•rkir<1kan, penduduk Jerusalem yang dibanlai pasukan 5<1-
lib scki lar 30.000 or<~ng PuiLthan ribu kJUin Muslim yang mcncari
pcnyelamat<ln di atilp Masjid ai-Aqsha d ibantai dcngan sang<~l s<ld.is.
Kekejaman pr1Sllk<m Salib di Koti\ Jenasetlem memang -.;m~ilt sulit di-
bayangkon akal sehnt. Seta hun sebeh1mnya, pada 1098, tentilra S,1lib

.lDnnd I\ Ulnn~ and !\ lirh<wl Fm~t-llo !...d), W~/rror I'II'W> 1~/ MM1 lo ln1 62-63 S<o li'lh
sa lu (.lrn f'<'"~~.'lmnara.n l.;lam ,.M,~ ~"~'"ny<'r.lmkan da" ;..1i.1h 1ug<o dob,·rikan \lll.'h !'.-j.ua\\'an
lt•rkennl, Cdw;,rd Gibbc,n. JJ rnL'n)(.~ilmnarkan Nabt Muham1ru1d "'bil~.li rl'mbilwol ar,<~ma b·
lnm ~k·11~;11n ma~m~·masing t.ln};ilM\·,, rnl'mbawOJ pl.'dan~ d~n Al-Qur·an Dalam katn-kaiJ
Gib bPn' " .. Mol h,ltnltlL'<i, "'clh Ill\• ~w.,rtlu\ ,me l!,md :mJ tlw K,,r~n u1 lh<' 11lht.'r. ert'("lo•d hit-
thr''"'' Ill\ the ruin~ nf Chn~ti.1ni1y au~l•lf R1iffi<' " I l.ih.11, Fdw.ll'd C.ibbon, Tl~t• Do\ fmr 1111ol F,ll! •'(
Tilt fWm,m f.mrlrr, (Nt'\'' Ynrk Th1• \1o:-..it•m Librilr\', 19741, vo11. 111, him. Sc. Gamb.u01n Giblwn
lentflng Nabi MuJ1ammad ini J iknlcJ.. oll'h lkn1.1rJ Lt·wi~. Ul•ng;m nll'n:•al.lkim, l1ahw., ~am­
l•ll ran Cibbt•n iho ntok.•n :>..lJ.' ~1\ lah, tt'L.,J'i mu!'lolhil Kctu.sli, jil...l diou; umsikiln N11l•i Mooh.•m-
mnd adal.sh kidill \fen~mob.lrkan lall);<IO kiri kaum Mu.;lim -wbagi1i r enwg., oo g Kil<l ll ~IILi,
oo wnurul lt•wi ... ad.ol.th mu,l.Jhil (Lchal, Beroo<~n.ll cwb, Tl:< /t'il'!o 1!.' L'l.rlll.ll.l•lldvn · H1•uliL•dg<'
& Ko.•g<111 ProtoL 19K·lf. hlon I .
itu juga h.'lah membmmh rntusan ribu kaum Muslimi.n di M.ura't
w1-Noman> salah satu kota lcrpadal di Sttriah. Adalah men.1rik ml'n-
cermati ' lcgc.nda-lcgenda eLm mi.Los-mitos' tenlang kaum Muslimin
y~ng dtbangun olch Paus Urbanus fl pada 1095 saat mcmprovokasi
kaum Kristen agar mclakLtkan Perang Salib terscbuL P.1us, kellkn
itu, menycntkan perang Suci (CrtL:;adt•) melmvan "kaum kafir yang
scdang menguasc11 'makam· Kristus" (tire 111jidds who Wl'rt' 111 pos::'e~­
:>ion ~( Cltri::l·~ ~f'llttlchN). Pans juga menjanjikan suatu pengamp1..man
dosa kep<1da siapa saja yang bergabung d.cngan ckspedisi p<L-;tlkan
Salih 1tu. D,u1 bat,ri siapa yang ntc"'lti, dijanpkan masuk sorga. Knrcna
se>ntan Paus 1tulah, maka kaum Kn.o;;ten snngat antusias menyambut-
ny.:t. Rah.tSJn nbu or.mg bergJbnng dengan pasukan S(llib. Bahkan,
ban\'ak y.mg menju.tl hartcmya d,m mcnjahil sendiri tand,Handa s<t-
lib pad,\ LMju y.,ng dikenJkan untuk t:k!:.p~di!.i kc Pale.-;lina. Paus
Urbanus fl mem·cbut musuh kaum Knsten tht sebagat "Tiw :,t•ljuq
Turk;;''. ''5c'ijuq Twk~". kala Paus, <h.ia l.lh b;=mgsa bJrbardan Asia Te-
ngah \'ang bam .snja menjad1 Mw;hm. Bangsa iru tclah m('fii}k.Iuk.kcm
scbag1<m 'nlayah k('kaisaran Imrcnum Kristen Byzanth.1m. Paus
mcnd~sJk agar para ksatria Eropa menghenlikan pertikaian .mtar
mercka dan menul!>alkan perhalian bersam,l, untuk ml'n1t>rJngi mu-
su.h TuJwn. Bahkan, kata Paus, hangsa Turki ihJ ad.ill.ah ban?;Sil tcr-
kuhtk d.1n 1.1Uh d<1n Tuhan. Maka, Paus menyC'ntkan, "mC'mbunuh
monster tak bcrtuh,m sepcrl i itu adalah sua lu lindaklln sucl; .1dalah
suaht kewajib<ln Kristiani unluk mcmuszlilhkan bangsa jdhal iht Jnxi
\,·i!,,yah ldta:· Dampak sE•nsan Pau-. iht memang luar binsa pada !->i-
kap dan tind.:~kan pasukan Salib di Jemsi\Jem dan berbagai wllayah
lain. Di Jemsalem, humptr semu.1 penduduk.nya dibM\tili. Lak1-laki,
watuta, anak-anak, tanpa pandang bulu dihuntu.i di jaLm-j<Jlnn, lu-
rong-lorong, mmah-ntmah, dan di m.;tna saja mercka ditemlli. Para
la\\'anan pasuk<m Salib kemudian dipaksa membersihkan jalanan,
ruma.h, dan halaman H11ra111 r11-Syorif, dari pulu.han ribu n1ayat mn~
ousia J\,1cl):at-mayal manusia korban pcmbantaian 1tu Ialu dibakar
atau dib·uang bcgih1 ~iljil keluar tcmbok kota.l<elika Fufc!JaoJChnrt-
,.es datang ke Jemsalem dengan Baldv,rin L bcbcrapa bulan sctclah
peristiv;a pemb<1ntaian iht, bau mayat milnusia yang mcmbusuk
masih menyengal ud<Ha Kota Jemsalem. Ia menyat(lk;m, b€1hwa ba.lt
busukmenycngat di scputa.r tcmbok kola, di dalam maupun di luar,
ynng berasi'll dari may <It orang-orang Saracens-sebutan orang Eropa
tcrhadap kaum Arab / Muslimin ketika itu. Fulcltcr of Clrtlrln•::- ber-
kata. "Oh, lx•tapa busuknya bau di sekitar tembok-tembuk kuta, di
dalam mauplm di luar. yang berasal dari rnayat-mayat orang Sara-
cens yang membusuk yang dibantai oleh ka\"-·an-kawa.n kila kelika
pcnaklukan jerusalem, tergcletak di manaptm mereka tertangkap." 4
Masyarakat Barat, dalam sejarahnya, hingga kini memang sa-
ngat menyukai legendn dan mitologi. Cru7. mencatat, berbagai le-
genda ten tang ls larn dan k<Hlm Muslin1 hid up subur dan tersebar di
masya rakat Baral, meskipun kctika ilu, p<~sukan Salib sudah mcnge-
n.11 dan bcrintcraksi langsung dcngan kaum Muslim.in dalam tempo
yang sangat panJang. Mcnurut Cruz, orang-onmg Kristen Barat lebih
st1ki'l mc>ndengnr legenda yang sebagian bcsar dibawa pnlang olch

4 Kar~n Am1.~ tron);, A Hwory nlf•·.-u~nh?n 011r Cit I/. TI1•w FnriiL~. <L,,ndon I larpE'r CLlllino;
Publi~ht· r~. 19<17). lum. 3-1. 'l'N; Auwt•r Ah. ,'\ :~twrf H1~/Cirt1 or t/:(' Surt•o~·,t,, fNt•w L>dtu. KltJb
Uhav,m. 1'181). him. 321·326; !\·1U!ol.Jia,\ I li\.111, -c.:rtr..hl•·• /t'rh:;.tlt'lrl 1119~·11$7 :-t l r, .J,ll<lll'l Kt
A5ali (<'d t, /<'l'l/Stlfl'm 111 H1,:tm·.v. tF-.~·x 5.-urpout\ J'>.ahlt..Omg 11.1, 1\IS<IJ. him. l'N-1~ 1 S.•bagai
catat:m, tmdJbn pasuk.an 5.1hh olu s.:m.)}l l b!'rbl'dJ dcnR·'" trndo'lk.ln Sh.lli!hudm .li·An·ubo kc:'-
tlkil men·bul kembah !l-ru;.ak•rn padn tahun 1187 Sh.1la huddin batwak mcmbc rikan pl·n~am·
p tt11.111 kt>t'•ldil pasuk<~n :-.11ib Jan l..dttoH~1n\ il Di t~o~w.lh ::Oh.llaiHtddln, lt•tu!><llt•lll tllt.'llJ~di
tc·mp<~ t yang amJ.n ba~i kaum YahuJi d.m Kri.~lt<n. Kctik-1 itu Slul.1hudJin m.•mbawa kcmbau
ban\'ill- uran~ Y;~lruJi 1..1! /l-ru!><!lcm J,~n rm:n~iJink.:~n nwn•k;t tin~.ll Ji ~.lnil (I ihat, Kart•n
Ambll'\111~ A Ht>/r)l !I flj /ITit>il/r'lll. ho\l ::!<N jugll. "loin lev L m c·fJI'\th.'. S.lltl.fl!l IIIIo! nu· Ft~ll ,o(Tht'
K111:;:dum of /•'rlt:id/,•m, tlc)OLi.lll D.uf Pubblw.-. ltJ, IYH<;I. K.H''I' ,•\1"-tll,lr"''~ 1"1!.·' 1\ll'lll ll j i
::ik.lp Umi!r bin Khatal'o y;m~ Siln~JI tol,•ran S.1 JI ra..~uliln bl.m l 1111'1\);llol!';.ll h'nl}o.1 1L'nl, lahun
to36 Ill n""flc.:Jt,,t: ··um.u jugll nwn~"l:..'f'l'l.~ik.ln ~ik.lp i..ical l..a ~ih :-.1\'~ 11~ dari PL'111i"11111 (.1>;"·
,.,,,, nwnnlei"slil... d•bat~dulgkiln -.h•ng~n "'''""'' JWIMklul.. kru'·'ll'llll••inl')'•l ;,l••l\g•111 ~ (' lllllll~­
l..inan T'!'rh.,"""llillian pacta R.lja Daud. Ia m<'rrumput saht r•·na l..luf....1n ya n~ ,,,n~.1 1 d.1m.11 dan
tanpa kiCS~n u.uah. ) .1ng Kt,la ilu l>clum p~rn:~h m~·ny.,l:...;;iJ...,nnrll !oc-panj.mli ~cj,,r:~lm~., ' '•IIlio:
~\31\)."'S t!.11l S\?Ot lg tragi." ~at ketlk<l kallm Kn!itl'lt 11\t'l\ycr.lh, liJak old a pt•n\b tii iUI'o.\11 dl 'Aih\,
l.td,,k .1d.1 p('ll).\hancuran J>n>p<'rh, tidak aJa p.:·mbakar.m stml>.lt.,.lmho\l.lS·'"'~ l.lln, tidak ad.:~
pcn~us1r:m a tau pens;ambJI.1Iihan, dan tidak ad.1 tL~aha untuk mcoma~ksa ~wnduduk ) t• ru~lcm
ml'nwluk I ~ I.Jm. jika sikap rc~pck lcrhada p pcnduduk y<mg ditaklukkan d 1m K<..'l" raru ~nlc m
il u d i~1do k.1n "<'l:>.lJI;ai t.1ndo inte!J,rifils k~kuatan momult•i,;lik. l]lill...l lsl~m II'lOll' ont'mttliltnyil un ·
tuk ma::-1 yan,~: panJolnr, di }l-msal.•m, .:kngan :.angat b.11k. lt•nlllll\·•1 (Umt tr a(,,, <'l1'1'•'5><'t111u•
m:m,,lllo·t;t/C' It i.-ttl of .-(lmJ't1$$/0il m<Jrl' t/t,m mty /'ft'dOIIi' .·onqt•r,•t· of /<'I'IISttlcm fl'llh 111•'1"""'''1/t/,• ,•.,, i'J''
It •n vj 1\ms Dm·ttl. He prr,.ulrtl ONr !/1(' mo.l pt'<h'c:ful•tlttl /oi.)o./lt•:-, <0111/11<'>1 !111tt "'" .rtv ll.r.t ]/1'1 ,...,
~rl'/1 ,,, II; r.m:; ""'' ~it~l! lrttSII lll:ihtry Ortl(' /l•t' C/l!t~!mn lmd -'"ln'mkn•J. llrt'tl' /1\1: tli1 1111/tll!\. tl(l
,1~/1'/1( /11111 <if jii'OJI!'fly, 110 /tltl'/1111.~ tl( rim/ rt'fi~IL'IO> f>)/111!10/5. Jto <'.1/llt/>rill/ tit' <'ll'lf>I'/'117/WJI>. tlltd 1.,~
oll/t'llli tl to fvrt't' !IIi' tllila/•111111/:i 10 ,,,:!•r,,,.,. /:;lrr111. {(•1 rt.,.}JCd .fell t/Jt· 1''11'1<111> <lo' hj~lltl• ,,( lit,• 11/tJ li 11
~~~~~ ·~I 1/1/t'~ l'll!f o~f tll<lll,•lhi'l:lllo' )1(111~'1', /~/.r111 lm, l'f'. \<111 s/, lo11s, /t'll rrrf 111 ).om,;.rl.·otl I\'':• ~~~·I/ utili~·,{ I
( K.1 n.·tl A ~Ill! 1\lnp.. A fls,:! oroJ ,1( /t-ru-;,1/t'u:. h1111 218)
para prajurit dari T.mah Suci.
f\·iisatnya, legenda hahwa rda, $Corang jantla pa~ukan Sa lib di-
kawini .seorang Muslim dan menunmkan seorang anak bemama
Z{'ngi {Nuruddin Zengi), pahl.nwan b>lam yang kcmudian berhasil
mcmbalik situasi Perang SClllb menjadi kemenangan di tangan kaum
Muslimin, menyusul kejatuhan Edcssa, tahun 114-l. Zcngi juga pa-
miln dari Shalahuddin al-Ayyubi. seorang kcturunan Kurdi yang jugCl
pahlawan Perang Saltb terkenal. Ada juga legenda tlmtang Eleanor
of Aquitaine yang diisukan mem\liki nffoir dengan Shal.:lhuddin ai-
Ayynbi, sa.1t ia mcnemani suam.inya, Louis Vll, dalJm Pcrang Sa lib
H. Ada pula legend a ten tang Shalah uddin yang dik.abarkan men1 pa-
kan keturunan dari anak pcrempuan Count of PaJJthil'll d i U tara Pran-
cis. Juga, legenda bah\·va Sh.illahudd in tclc'lh dibaptis pada akhir ha-
yatnyL'· Legenda, bahwa Domr> of t!rt• Rod: di Jc:rus.,lcm mcnyin1pan
ban)'Uk berhal.1 scscmbal1,m kaum MU!;lim. Dan bahwa di Mckkah,
ada seorang pcndeta murtad bemama Nicholtts, yang dijadik.:m se-
scmbahan olch katm1 Muslim.
Pcrlu diccttal, bahwa kegemiH'an bangsa Kristen Barat mcnde-
ngnr legcnda ketimbang fakta-fakla yang nyata, Lampaknya berkait-
an dengan sejarah masprakat Yunani yang hid up dengan bcrbagai
lcgcnda dan miLolog1. Jan 13remmer, dalam buku lllterpretntiOIIS of
Gn·ek Mytllology, mencatal. b.thwa meskiptm masyarak.1t Bilral su-
dah tersekulerkan dan membuang hal-hill yang supranatural, namlm
m('reka tet<~p memehhara ccrita-cerita tcrtcntu sebagai model peri-
laku dan ckspresi ideal negara. Meskipun berbeda, Masyarakal Ba~
rat mcm~liki ban yak kcsamaan dcngan masyarakat YtmanL ~bagai­
mana masyarakat Yunani, mitologi juga banyak menarik bagi ma-
svarakat Barat."
Apakah yang di.maksud dengan Gn•t•k Mytltology? David Bel-
lingham. dal.lm buku An lnfroductio11 to Grl'!!k Mytltvlv)..-ry, membuat
dekripsi sederhana tentang hal ini Kata mitos (myth) berasal dari ka-
La Yunani kuno ''muthos" yang asalnya berarti " ucapan", dan kemu-
dian bcrarll "cerita oral a tau tertulis". Sedangkan ··Legenda" {!t!gend)
biasanya terkait dcngan peristiwanyata, tetapi mengandung unsur-
unsm yang terkait dcngan mitos. Salah satu legenda terkenal d,:dam
lradisi Yun<~ni ada lah cerita tentang Per.:mg Troya y..1ng mcncerila-
kan kepahl,)wanan Achilcs dan Agamemnon. Pengaruh outos-m1to~
Ytmani terhadap n<(lsyarakat Rarat dapat diJihat dari banyaknya isti-
lah a tau nama-nama yang ditlmbll dari namil-nama dewa dalcnn mi-
toluj.,ri Yunani, scpcrti Titans, Eros, Aethcr, Uranus, Electrtl, I !era,
Apollo, 'Mars, Hermes. Apollo, yang dijad1kan m1ma pes;:n.va~ per-
lama Amerika St~ ribl ke bulan , <ll.iaL!h dipuja seb.1g<1i de\'\'J rasin-
nal, dan diasosiasik<m den.gan budaya dan musik. L1 digambCHkan
scbagai p ria tampan yang memiliki banyak r~~im dcngan 1,1 k1-I,1J..L
maupnn warritil. ~fenurut mitologi Yunani. Dt'Wil Apollo ddahirkan
di pul<tu De los, y<mg hingga kini m.asih dJsucik<1n. Da li!m p<.'rj<llan-
,mnra ke Delphi, iJ membwll!J, seckor ul<u besar yang disebut de-
ngan 'Python'. Hinggc1 lini, Lli Delphi masil1 tcrd,lpat sisa-sisa '-'uil
yang d isebut SCbClgai kut.l DL'\<\'Cl Ap~.luo. r [ermc:-;, anak ZetL'-;, ]U~CI di-
ga mbarkan memtliki b<'ulya k af.ti1ir, seperti Apollo. Ia pun dikC'nal se-
bc1gai De,·v a para pcncuri. Kctika ia lumbuh besar, Zeus menjt~di­
kannya sl'bagai uh.1sa n prtril dt~wa . Han_va 1-ferme~ y.1n~ mcmiJiki
iz.in bebi'ls lev.·at <tnlilri! Gunung Olymptts, dnnia. dan 'undC'rworld '.
Dari namJ Hermes kemudian dia.mbil islil.'lh ' hcrmcncutika' , s~buah
mctodc mcngintcrpl'ct<1Si Bible Kristen sciJ,lg,lJ Lerobosan lerhodap
pcTsoalan-pcrsoaliii1 yang dlkandunhrnya. Centa· centa dalam mitD-
logi Yunani mom<tng d ipcnuhi dcngan unsur scksual dan pcrsclmg-
ktdum, baik diant<Ha parn dcw,1 11lclttpun a nlc1ra dewa dcng.1n mJ-
nusia. Mitos-mitos iht hidup Lli tengnh masyarak.at Yunani, mcs.b.J-
pun sebng ia n m~rcb Juga mcngen1bangkan pemikir<H'I tentang fdsa-
(al dan ilmu pcngt'tahut'ln alam. Di masa modem, Bar,'ll plm nw-
ngcmbangkan mitos-milos yang mirip dcng<UI mitologi Yunani.
Ct•rita tentang Supemu111 dan VvalldtTWVIIIll tT, m.j::;alnya, mjrip dcng,m
ccrita dalam mitologi Yunani . Wondt•nuolltt'l1 yang dipt·rkcnalkan
oJeh Charles Moulton, iden tik dengan cerita Dtana da.lam mitologi
Yunani. S11pcrnum , ya ng Lidak dapat dilemahkan. kecuali dengan
Kryptonite Hijau, mirip dengan kehebatan Achilles yang tidak dap a t
d ilukai kccuali pada tumilnya.c.
Bisa diband ingka.n, bagaimana produktHnya masyarakat Yuna-

h Davtd B('llmghr~m , Aol11trodrt<ium to Grr.-.~ :'vl;;l/rolo,<o:y. ClondLlll' Qu tnlel l'ul.IJi.,lu nl:; l.1tl,
ttl~)<))
 ni dalam memproduksi mitos-mitos dengan m;'l!:'y.uabt 13arat d<'!-
Jam rnemproduksi bcrbagai rnitos. Bjsn disimak, b<1gaim<ma pesal
dan berpengamhnyi\ mdustri film di Barat , yang pckerja<mnya j\tga
banyak mcmproduksi berbagal mitologi dan lcgenda, yang tcrnyala
beg1ht disukai masyarakat BarCtl. Film-film ya ng m c njual mitos dan
lcgenda, sem15al Glwsf, Rambo, Robi11 Hood, Brrtma11, Slfpt•rmml, Spidc'r-
1/Tnlt, dan scbagainya. Film Troy yang bercerita tcntang legenda ke-
pahlawanan Achiles dan Agamrncnu1on, di masa Yunani kunu, Jari~
manis di:.;crbtl penonton di gedung-gedtmg bw::.kop Kuala Ll.tmpur.
Penonton ha m s rcla i1ntri untuk dapilt menikmiltl film yang dibin-
tangi olch Br.1d Pilt, Orlando Bloom, d an Eric Bona ini. Film Spida-
tll/111 2, juga bukan main hcbatnya dalam menyerap penon ton. Sam-
pai-sampcli penon ton dilarang membawa handphnne ~ilt masuk ke
dali'lm gedung bioskor. Sementara. sampai 23 Jull 2004, film Splder-
1111111 2 tdJh mi\raup keuntungan 15 ju ta USD (sekitar Rp 140 milyar),
masih dibJ\\"clh peroJchan film legenda G1tu•omm1 yang meraup 16,7
juta USD. Film Kius Arthur, yang baru d1edar beherapa saat, samp<u
2.1 Juli 200~. sudah ml'fiHlf' kenntungan 3,0-t juta USD. Film Tlrt• Pas-
r·'ng
-.,io/1 t~f Tilt' Christ b~gitu konlrovcrsi.:ll, bcrhasil mcmup kcLtn-
tung.m 19,2 juta USD, sampa:i bulan Pebmari 200-l. Film ini. meski-
pun didi\~arkan pada ccrita Perjanjian Bam, telapi juga dibuml.n.tl
dcngan berbaga1 cerita yang sulit l"hverifikasi k~benarannya. Film
tnlogi Tile Lord of 1111' Rirtgs, lTh.unpu mt:raup kcunlungan it?bih dan
2000 ju ta USD.
Dalam tTadisi mrtsyarakat Bcnat. misalnya, juga sa nga l terkenal
legenda dan mttos tentang Sontn Cla11s dan SuortPpit, clalam kaitan
deng.m Per,1yaan f\a.tal at.1u kclaruran Jesus (Nat11s, llfltnl is, dalam
bahasa Latin berarti "kclahira.n"). Ccri ta ini sama sekali ridak e~da
ka1tan dcngan agama Kristen. Tetnpi, toh, tctilp mendominasi s uasa-
na N<Hal di Bara t dan berbagai penjun.1 dunia lai.nn.ya. Setiap menje-
lang dan selama berlangsLmgnya hari Natal, hotel-hotel. mal-mal
memasang pahmg dan garnba r Santa CJaus, yang biasanya digam-
b.'ITkan dengan pakaian merah dan topi mcrah berj.lmbul. Bahkan,
Udak ,,uang, ramai orang ikut-ikulan bcrpaka.ian ala Santa Claus.
Cerita tcntang Santa Claus sendiri sebcnamya tidak jelas benar. Ko-
non, ia berasal dari scori1ng bemama NicholJs, dil<lhirkan di kola
L\'ci.l, pcl<l buhan kltno di Patara (Asia Kecil). Nicholas digambarkan
scb<lgili u~kup yang ram.1h, !:'ub mennlong anak dan orang m1~km .
1'\amun, legend,, Santo Ntcholas JUg<~ bcrc.1mpur dcngan lcgcnda
lam tcntang 'pembcri hadtah' dari kalangan kaum pagan vang me·
miliki k<?kufltiln -.1h1r yang mcnghukum anak-an;,k nilkal d.1n mcm-
beri hadiah kep<tda ant~k·ilnJk yang baik. Di.1 bi.1s.1 menJil..i l..erct.1
tcrbang yang ditarik rusa kutub. Namun, ada juga legend,, tcntang
Sillf••rklml~ yang mcnggambarkiln oran~ tua hcrjanggut putih pan·
Jcmg bcrpakaian uskup meniliki kuda yang bt."a terbang kc atap
mmah, dib.1nht budakny(1 Swnrt,• PLr'l. Si11krklaa:; dat;mg tangg;,l 25
Descmbcr malam, ke ntmah-mm.lh untuk mt!mberi h.ldi,1h bagi
anak-an.1k yang baik mclc~lui ct.·robong c1sap. Gambaran Sinft•rklarb,
yang ht'rkulit ptltih diln p~murah kcpada anak·anrtk, bba dijadikan
scbagai bclhan rropagimdn lcnt(lng kcbaikan onmg kulil puhh . ~
baliknya, budak hitilm Swilrte Pict. pcmbantunyJ, btld<lk berkulit
hHam, digambarkan bcrsifat kcjam. dan su ka mcncambuk anak·Jn,1k
nnkal. Karcna scjarah kehidt1pan Nicholrt.'> tidnk jelas. Pau!-> P.:mlus
VI menangg;:~lkan pcrayaan Santo Nicholas dari knlender resm1
gcrcj.1 Romc1 K<1tolik pad,, Lahun 1969. Ada jug<~ Santa Claus \' ersJ
1\mcrikil, yang bcrasal dilri Kutub Utaril. Santa Claus d1 AS adalah
ciptnc1n dilri Puhlic Rr·lntiun~ Mnnng1·rtmtuk mcmpromosiknn produk
minum.m tcrtcnltl. Karena orang Amcrikn Lidak mau disebut rasis,
maka San tel ClalL'; di AS tid<tk dih:mMu oll!h pembannmya yang bcr-
kulil htlam.
B<1nyak kalangan Kristen yang prihatin
dengan kondisi Perc1ya.1n Natal y.mg lebih
mcnonjolk.an legend<l dan mitos ten tang San-
ta Claus, kehmhan~ sosok Jesus. Seorang
aktivis Kristen di Indonesia, m1srtlnya, me-
nu.lis: " Mcngenang maraknyc1 per<lynan
Nata l di akhir tahun 2003 yang lcbih menon-
jolkan flgur Santa Klaus daripada figur Tuhan
smterldu. pon11aruh Yesuc;, sudah tiba saatnya umat Kristen sadar
m11010g1 Santi tema da p
t<nsten dan mcncmpatkan dtrinya lebih berpusnt
lnJil dan bcrhati Tuhan Yesus, dan ltdak rrw·
km j.1uh tcrpt:n~amh komcrsialisass yang sudah bcgilu iau.h diman-
falltkan oleh toko-toko mainan, mak<man & minnman, dan bisnis
h1burt1n 1lu '' (wwv\.\'clbU1il.urg)
 8ag1an II: Car a Mr.marodang Islant 17 7

Scbenarnyi'l, hukan hanyn figur Santa Claus dan Suarlcpit yang

bcrstfill tmlos. Per&'lyaan t\atal pada 25 Desembcr pun sarat dcngan
mitQs-mitu~ dan pcngamh paganismc, schinggn h.:ru~ mcmuncul-
kan perdcbatan panjang di kalangan kilttm Kristen . Remi Syli'ldo, sc-
orang budayaw<m d.ln scniman l<rbtc n, mcnulis ~ebuah kolom di
moJCllah Gatra, (27 De!-cmber 2003). Judulnya "Gatal di Nato!". l,l mc-
mui':i ,lnt<Ha lain scbagcti berikut.

(I) "Scbab. memang lradisi pesta ceria Natal, yang sekarang

~pndrung dinyanyikan bahasa kereseh-rcsclt lnggris, belum la-
gi lerlembetga. Sapaan Natal, "Merry Chri.o;;trn.ls''-dari bal1asa
lnggns Lama, Clm::.lc•:; Mae~.;r•, artinya ''rrusa Knshts"--bam ter-
lcmb,,ga p<~da abad kc-16, dan perayaannya buki'ln pacta '>5
Dcscmbcr, melainkan 6 JamtJri." (2) " Dengan gambanm ini, ke--
ramai.-m Natal scbagai pcrhilungan tahun Maschi mcmang L>er-
ka i tc1n den~an lcluri Barat, istitlda t kafir. a tau tradisi pagan,
yang tidak bcrhubungan dcngnn Yesus sendiri sebngai sosok
historis-antropologis bangsa Scmit, lahir dari garis fbr<1him dan
Daud, yang mcntpnkan bangsa tangan pcrtama yang mcngcnal
monotcisme ab~u lut h.!\oVal Yehwah.'' (3) Saking gempitanya
pcsta Nella! itu, sebagaimana yang tampak saat ini, kantan ni-
L,lt-nil.li rohani.nya tcrgcser dan kemudian yang menonjol ada-
Lilh kc..•ctmdcmng.m-kcccndcrungan duniawinya scmata: antara
In in d1 l\·1 anado o rang mcmgntak<m "makang dki punt polotc en
minung nki mabo'' (makim sampai pecah penlt dan minum
sampai mabuJ...). (4) "Demikianlah, soal Natal sckali. lagi mem-
pakan gambaran pengamh Bc1rat, dan persisnyn Barat yang ka-
fir, yang dtrayilk.1n tlengan kelim."
Kritikan tajam terhadap bud;lya Nattll dari kalangan Knstcn itu
scbcn<trnya sudah banyak dilakukan. Scor<~ng pendeta bcmama Bu-
di Asati t-.1 Div... mcnuhs c1rtikcl panjang tcntilng Natal bcrjudul Pro-
Konfrtl Pc•ray.lrl/1 Natal. dan disebarluaskan ml!la lut Jaringan int~mel.
PendetJ tnt membukil htltsannya deng<m ungkJpan: "Akhir-akhir
ini makm bnnyak orang-or.:mg kristcn yang mcncntnng pcraya~
Natal, d,m mcn·ka menentnng dcngan cara yang sangill fanatik dan
keras, dan menyerang ornng-onmg krislen yang meruy\1kan Nati\1.
Kalau ini uibiark,ln, maka NaL.1 l b~n bcrkur<mg kc:-.cntarakaJU1)'rt,
 da n menumt saya itu akan S<lngat ment~;ikan kekristenan. Karen<~
itu mari kita membahas persoalan ird, supay(l bisa membNi jaw a ban
kcpada orang-orang yang anti Natal.··
Jelas, banyak kalangan Kristen yang "anti-Natal". meskipLm
nwreka lenggelam oleh gegap gempita peringalan Natal, yang be-
gitu gcmerlap. Di Malnysia, 27 Desember 2003, ad<1 pemyaan Natc1l
Bcrsama di Lapangan Olahraga Kinabalu, Sahah, yang dthadiri ra-
hJsan ribu orang. Sclain ada pa,vai tampion, ny<myi -nyanyi lagu-
lagu Natal, ada juga acara peragCian busan,l batik, ya ng dilaknkan
olch beberapa pcserta lomba ratu kCGlntikan dari bcrbag<li ncgara.
J\cara ini disiarkan lcmgsung nleh TV 1 Malaysia. Seperti halnya di
berbagai helah.an dunia lc1innya. sosok Santaklaus sudah 1auh lehth
popular daripada sosok Jesus. Pohon cemara yang sulit dicari eli Pa-
lcslind, sudah menjadi sim..bol Natal.
Seben.arnya. jika ditelusuri, kisah Natnl itu sendiri sangat me-
ncuik. Bagaimana sahl tradisi kafir (pagan) di \·\ 'tlayah Romawi kc-
mudian diadopsi menjadi tradisi keagatnaan Kristen . Banyak litera-
tur mcnycbutkan, bahwa tanggal 25 Desember memang mempakan
h.ari peringatan Dewa Matahari yang d1 Romawi dikenal seb<~gai Sal
lnuictus. Setelah Konstantin mengeluarkan the Edict of Milan, pada
313 M, maka ia kcmud.i<U1 mengeluarkan scjum.lah pcratu.ran keag.:~ ­
ma<'ln yang mengadopsj LTadisi pagan. Padil tahun 32.1, ia memerin-
tahkan pengadi];m ]ibur pad.a hari " Hari Mt'ltahari" (:;1m-day), yang
d ikatakan sebagai "hari mutia bagi matahari". ScbciLmmya, kaum
Kristcn--sam.a dcngan Yclhudi--menjadikan han Stlbbtlfh .sebagai h.:vi
sud. Maka, sesuai perah1ran Konstantin, hari s ud ih1 dinbah. men-
iad i Sunday. Sampai abad ke-4 M, kelahiran Ycsus d1peringati p<u..i a 6
Jan uari, yang hi.ngga ki.ni llhlsih dipegang oleh kalangan Kristen Or-
tod oks tcrtcntu. Namun, kcmudian, scbagai penghormatan terh.adap
Dewa Matahari, peringatan Hari Kelahiran Yeslt$ diu bah menjadi 25
Desember.
Ada sebagi<m kalangan Kristen yang berMgumen, bahwa tang-
gal 25 Desember ih1 diambil supoya per«yaan Natal dapat menyai-
ngi perayaan kafir tersebut. Tetapi, apa yang terjadi sekarang, tam-
paknya seperti y;mg dilvltakan oleh Remi Sylado, bahwa perayann
Natal sudah didominasi oleh tradisi perayaan kaum kafir. Maka ,
nmnctlllah, di kalangan Kristen, gerakan nnhtk menentang peraya-
 Bay1an II Car a Memanrfang Islam 179

,1n Nc1tr1l p.1da 2'i Dc..,cmbcr. Apala~t ada yang l...emudian melih.ll,
p~ncipta,m LOI-.oh 'imtc·tJ..Irw->, sebl'namya mentpal...an bagtan dari
n.•ka) ,,..,,, BM.ll w'l Lui-. mcl.mggcngkan hegemoni impcria lisliknya.
yaknJ mgm menortal-.an citra, bahw(l nar,1l adalah demlawan, baik
hati, ~uk,l h.tgt-bagt hndiah, scpcrlt ~iotcrklaas iht. Begitulah baglim
dart tr.1dis1 Kri~tl~n
~knccrm,lll pcnl,tku masyar•~kat Barat itu tampaknya pemya-
lJ.tn j.m Bn~mmer perlu dtgarisbawahi, "Adalah kiliLan mercka
(m,l~YM·lk~1L B.uat) deng.m YlUlam yang menJadikan mitologt masih
digeman dew.1~.1 tnl, k.lrena bctapapun hcrhcdanya kita dcngan
b.1ng~., Y\ln<mi, nwrd...1 ]\l~il b,m)ilk kcsi'lmililNlJCI dengankitJ."

1\l itu\-1\lil os di l.ama n l\lod ern

\tito=--nHLos tenl<tng Islam l<~mpaknya masih telap hid up subur
J1 BM.tl J1 :z..lm,m mudcrn dan post-modern. Tahun 1992, john L. Es-
pn:>i tn mcm1 11:-. ~ilttt hu ku tNkcnc11 bcrjud ul T/11' ft>lmuic Thrt'llf: M~rtlr
or 1\t'lllll!f.' \\'.'t(t\na ll.•ntJnb ··Jncaman Islam " (1:::/mmc tlm>ol), mema.ng
gent:cH ..lulHulC.ul.k,m l'kh media mas:,a Jan scjurnlah tol...oh dan pa-
1....-H polltik Ji Bclrcll t-.1cnurul f-red llalhday, untuk me.mrertahan-
kan domJn,lSlnYJ, kap1talismc lctap mcmbuhthkan "mnsuh". Dan
setclah ml~uh 1-.tlpll<lhsmc (komums) berhasil dikah1h.kan, maka
mu:-.uh y.lnt; ~ed,lng diccm1ali saat ini, Jiantaranya adalah Islam.-
Tctarl . mt•nunt t E-:.poMto. pt:nempatan hlam ~bagai musuh
B,u.ll buk<ln hanya tc.,,'\dt p.ldi\ era pasca Pcrang Dingi.n, d,Hl bukan
hiln~·cl karcnJ angg.1p.m bJhwa Islam adalah penghambat c.icmokra·
tis,\St. Bag1 Baral yang telah !~rna tcrbtasa dcngan \'L<>i global dan ke-
biJal..sanaan .bing yang d1da-w~rkan pl'rsaingan antamegara adidt~ya
unhtk mcnd.1patkan penganth globaL terlalu menggoda unluk tldak
mengtd.entifil...asi ancaman id~ologi.s glob,'ll l.lirulyJ dalam mengisi
"keko:;ongan ancaman" yang bmbul k.."lrena nmtuhnya komumsme.
Kekosongan yt1.11g ditimbulk.=tn olch berakhlm)'CI Pcrang Dmgm telah
diisi dcngan rasa takut yang berleb1han yang menganggap Islam
sebagai " keraja.m set,m" )'<'lng bnngkil untuk bcrp~mng melnwan
Tata DlllUa Barn dan tantangan tcrhadap stabilitas global. Store Tal-

- Frt>J lla1Jrda~ f!:.• t •1.1 N J!:t r:tJ/.11 \:, mrJ //ll,'r lltllJOru:f R.:/1111<•11~ ~<111ft' Arlll/vtr. 1:•11f Tirro·
r.•r!••tl C."'""'l''"" .ial.1n1 btrlu /trl•'"'lllf:iJ•tr!i Rr•lll/11111~ Tltrory 7oJdrll/. t•Nt;:SI
bot mC'nulis di M.:ljal,lh Tilllt', 25 Fcbntari 1991, bahwa bagai.m<.1na
pnn dan kapan pm\ pcrang berakhir, amamh L<dam tdah mengan-
carnstabilitas rczim-rezim pro-Barctt rradisional dari !vfarnko sampili
Yordaniil dan Pakistan. Menumt Esposito, p.ua pembuat kebijaksa-
naan AS, sepcrli media mass;l, scring mcmandang dunia Islam de-
ngun pandangan pidk. Mercka mcmandang dunia ls]am dan gcr<~k­
an·g~rakan Islam scbagai rnonolitik dan sem.ata-mata dalam istilah
cksrrcm.isme dan temrismc. Patrick J. Buchanan, dalam tulisannya
"Ji Lo;/um rr11 [nl'lllY c~f the· Unitt•d Stnft•:;?'' sepertt dikutip Esposito,
mencalat, "Bagi sebagian ora ng Amerika, yang mcncari musuh bcmt
untuk uji coba kekuasaa.n setelah runtuhnyc1 koo1Lmisme, Islam ad.1-
L.lh pilihannya."t-
Mitos-mitos tcnt.mg ancaman Islam itulah yang sccara konsis-
ten dibangun pada era Pasca Pcrang Dingin. Mito!> itn !>Cmnkin me-
ngental pCisca Peristhva 11 September2001. Ancaman terhadap Barilt
-secara fisik, sebag<umana di.la.kukan oleh sebJgian kala.ngan Muslim
dan bcrbagai kelompok i\nt-i-Kapitalis atau anti-globalisasi-- bukan-
nya tidak ada. Tetapi, fakta itu kemudian bcrcampm dcngan bcgitu
banyak milos dan legcnda. Cerita ten tang bahaya Osama bin Lnd(>n
don terorisme s ud<1h bcgthl banyak berci:'lmpur deng<m mitos dan
mclegenda. Ad,1lah ~ebuJ h mllos b<1hwa scbuah negara yang memi-
liki kckuatan angbt<tn pcrang tl'rkuat d,1lam .scjarah umrlt manusia,
St!pcrti AS, justru mcnjadikan seor<1ng Osama bin Laden scbagai mu-
suh utamanya. Seobth-olah Osama mampu mcnmtuhkan negClra
adikuas.'\ itu. Sejak pengcboman bcsar-besaran tcrb,1dap Afghan~­
lan, talum 2001, Osami1 br~gai lenyap ditclcm bwni. Tidak diketahui
dengan pasti, apakah dia masih hidup atau sudah mati. Lagipuln,
ada logika ya ng pcrlu dipcrtanyakan, jikn Osama dianggap scbagai
mt1suh besar umat manusia, bukankah selama bcrtahun-tahun AS
dan sekttht-sekuhmya, Arab Saudi dan Pakistan, men1pakan pen yo-
kong lltama Osama bi.n Laden? Dalam kasus ini tampak kebijakan
politik. yang pragmi'ltL.;; bisa mengalahk<w aspck idcologis. Pcrubah-
an huhungrm AS d<ln al-Qacda memmjukk<m, aspck idcologis dike-
samp ingkan, demi kepen.tingan temporal. Meskipun ai-Qaeda duh1

" ]Pim L. E.s.pl•,ilu, nw b:lmwc· Tl:rmt .\li;~tlr or Rndll!l, (N<·w York. Oxlun.J Uni\'1..·1'!-i lv Pre,:~,
)1.1'1.3), him 1·5.
 Bagian II. G<~ra Memandang Islam 181

dibanlu AS dal.:~m menghadapi musuh bersama-Uni Sovjet--tetapi

setrlah runhlhnya Soviet, ai-Qaeda yang olch pers Barat scbelumnya
discbut-scbut dcngan istilah "mujah idin", kemudian ganti dimitos-
kan oleh AS sebagai "musuh dunia" yang paling l>erbahaya. Bah.kan
scolah-olah lebil1 berbahaya dan lebih dahsyat kckuatannya ketim-
bang Uni Soviet.
Mitos ancaman terorisrne lslarn--khususnya al-Qaeda-ini sebe-
namya lebih bany(lk berkaitan deng<m masalah "kcpentingan" (intP-
r~t), meskipun bisel dicarikan legitimasinp dalam sejarah konflik
"lslam-BaraL" atC\Lt "Is lam-Kristen". Ancaman ilu mungkin ada. Te-
tapi, balnva al-Qaeda dicitrakan lebih dahsyat dan lcbih bcrbahaya
dari Uni Sm·iet dan sekuttmya, tenhl saja sebuah mitos.lni ada kait-
annya dengan mitologi Amcrika yang menempatkan filktor "keta-
kulan'' scbagai hukum pertama clalam m.itologi Amerika.''
Gunt Besar Sara_h Lawrence College, fawaz A Gergez meng-
analisis, meski pemimpin-pemimpin AS secara resmi menolak hipo-
Lcsis cla;;h ofciroili:nfioH-:- , tapi kebijakan Amerika pCisca perang dingin
tamp,,k dipengaruhi oleh ketakutan adanya "ancaman kaum Islam.is
(l~ln111i:::t tlzr<'t1f)''. Dalam pandangan Amerika, beberapCI kaum Jslcun-
is menampakkan retorika dan prllgrorn yang menakutkon. Tapi, di
Si:1Jl1ping itu katu11 elil AS juga melihat adanya kelompok-kelompok
l'> lam yang 'baik'' yang apoliti.c;, yang moderat, dan pro-Barat seperti
pemerintah Saudi, Mesir, Tunis ia, Turki, Pakistan, Malaysia dan
Lndo nesia .H'
Kcbijak,1n pemcrinla.h AS yang ''paranoid'' tcrhadap kaum
Lslamis mi mungkin juga dipcngarulu oleh pandangan warganega-
ranya. Pada tahun 1990, scbnah polling yang dih!jukan ke warg<l
Amcrika yang plural, mcnghasilkan pandangan terhildap Islam yang

,. Zia~od.;!Ul Sardar dan Ml:'rryl Wrn Davi~. Aml'rt<"flll Dn'llltt, Glo/1(1/ N1,~hlmars• (Cam·
hrid):;C': k.m Bo,:;ks LIJ, :100·1), hlm. 21 ·26. Munurul kcdua pt'nuli,-. lni, ada 10 hukum daLlm
milt•ll>!;i Aml?rika ! t/:,· tm lnw.<o[ Amcrt<rm mythoiCJSyl. yailu: ( 1J Fi'nr LS ,..,:sentmi. ( ]) Esml'l' j,; tlrl'
rea.~,,, .f.:J• l..-ms rJ 1 lgmmmt'•' ss /of,~s. 14) 1\mt•nm tS lite tdm oftwltoll 151 Dt•mo;·rnu~ntum o.f et•t•ry·
thrn.;: r; tl1f ,.,,,.n.-.• ·~i.A!m'n<'n. ioJ Amcn<'•lll di•motrn(l} has Ihi'' rg!:t In hr '"'l"'rr.l/ n11d opn-;s •l;t'!f
tl:rrmi1 m:J•II·,•. r; , Cilwn.lt:' tnt' o•m;m••cf tile r'mJitre (SJ Celrl>ni!f L> tlrr• a'DJIJ//l0/1 nmr11<1f t>f•'IIIIIIY( (~I
~irr ;,; n.-,,.,,,1,, r W I .·lmcnw11 tmoillwn umJ lu::tory 11rc ICIIH'i'rsnl lltlmt/H~'S nppl1mblr •lLJ'lnS n/1 ftll/1'

II 11d ~J.-.lff.
IV Fdl\'c1.t A G\!f1'l~. Amc't'lrfl r111d f'oltltrtlll.;ltlm. Gtlo/t 4 Cultur,·~ ur Ot:~h of lllhTr·, rs, (CJm·
hrid~!•' Cambp,1~l' Cnt\'<'r<ttl' Pr<'"-<., 191:19).
 ''ncgatif". Polli11s ih1 mcnyimpnlk;m, "Orang-orong muslim cendl'-
rung fanatik dan Agama Islam e1dalah age1ma p mg C1nti-dcmokrasi.'' 11
Dengan kala lain, bagi r.1kyat Amcrika (non-blam), I.slam dil.ihat ~e­
bagai scbuah kebudayann yang antagoni.q dan scbagai sehnah an-
caman bagi kepentingan d<m nilai-nilai kebudayaan m e rcka.
Sikap kallm intelekhtal Amerika terhadap kclompok Islam po-
litik, dibag1 dua oleh Gerges. Yaitu, kclompok konfrontasionis dan
kelompok akomodasion is. Kelompnk kon£rontasionis adalah kc-
lompok ccndekiawa.n yang menggolongkan Islam-yakm kelompok
Is lam fundamcntali<>--seperti kelompok total itarian komuni<> yang
anti-demokrast dim ::;angat anti-13art~t. lntelekhtal yang bC'fJ.•andang-
~m seperti ini diantaranya adalah Bernard Lcwts dan Gilles Kcpcl.
Jugll Huntington. Huntinglon misalnya, bahkan menyimpulkan Is-
lam secara intrinsik ada.lah non-demokrati:;. Menumtnya, ncga ril
Arab yang melanjutkan demokrasi hanya L('banon pnda pennde
Klisten Lebanon. "Bila Mus lim mejadi mayorit<lS, maka demokrilsi
d i Libanon a kan kolaps." kn ta 1 I tm tington. 1 ~
Kaum intclek konfrontasinnis ini menganggap pcrtilnmgan an-
tara Islam dan Barot tidakh;mya pad~ kepentingan polilikdan mate-
ri, tapi mentpak;m c/n~h kebudayaan d(ln peradaban. "Ancaman bt~m
itu sama jahab1ya dcngan lmperiltn1 Jahat y.1ng latna (m,,ksudnya
Turki Utsmani)," kata Charles Krauthammcr. ilmuv,·an AS Jainnyi!.
Terhadap Islam, beberapa ilmuw(ln Amerika (seperti fndyk,
Kirkpatrick dan MillerL berkesimpulan:
Pertama, Orang Arab .1tau Muslim tclah dibcri. pcJuang u.nLuk
memiill1 pemerinta hBn sccara bebas tetapi m~reka memilih pcme-
rint<~han otokrasi. Kedua, Islam p<llitik secara alamiah adalah anti
demokrasi dan anti Barat. Ketiga, tidnk seperti kelompok masy<tra-
kat lainnyil, kaum Mushmin lidak s iap untuk demokrasi Keempat,
pembangunan regim yang otoriLC'r adJiilh pilihan lebih bcuk dari pi-
lilian jclck dua sctan (flu' ft':7SI oj two fl'ils--maksudny.1 o:;L'lan yang

II F'.1wM A Ct.•r)t'''• Amt•r~t'd .wd Poll t!rooli<!Jittt, h!m S flnlin~ ini dilak..arhlk.1J1 ,,l,•h 'iur·
I t' l Rnp,•r (JLl li fCl9:t), K.. rolll ''"" o\n~·· l~ Time"' { I'I'll , .:;llr\' o•Ll>l'l"',liTlil o111f.lro1 \mo•n,·olll ~Ill'
hill Co11111r1l d,,,, 7o~:l·~ Gr""l' ( )Y..:,1J. c;,,llup t 01.1o1l~t•r llJ')~ 1d,,, 'iur.•t.•t r\nwnc.m .".Tilb ln.,tr·
llllo• ( l L)o:l'i)
l.' f;,w.v :\ Getgt"", :\." ItT:.., oi/J.J r ,lfilh<l/ l.<itrlll. hlm 11.
!airu1.ya adalah [slr~m hmdamt>ntali.s) dan karena itu AS me::.ti terus
mcnyokong re:.dm yang otoriter itu. "ja.di meskipun banyak kaum
konfronlasioni.s mera::;i'l pemerintahan Timur Tengah memperlaku-
k<ul rakyat11ya secara bttruk, tapi rezim-rczim ih.1 telah mec11banh.t
AS unt-uk menetralisir Islam radikal--lslam politik·-dan juga meli.n-
dwlgi kepentingan AS," kata Gerges. 13ahkan intelekhwJ Perancis,
Maximc Rodinson tnenyatabn bahwa kaum Kristen Baral melihttl
Dunia Muslim scbag<.1i scbuah bahaya sebclum mereka meliJ1at
probll'm sebenamya. Bcgitu juga s cjavvaran LnggrG, Albert 1 Iourani
melihat Islam sebagai C~gama yilng :;cllah dan Muhammad lmkan Na-
bi serta Islam dlkembangkan dengan pedang. Men nrut penulls ls-
rael Haim Baratn, scjilk hancmnya Uni Soviet dan komunisme, pc-
mimpin-pemimpin brae] telah mcngu~ulkan kcpada AS dan Eropa
untuk beq"~erang melawan lslam fundl'!m(.!Il.tilliS. Awal 1992, Prest-
dcn Lsracl Herzog dt d.epan parlemennp menyatakan, ''Penyakit
(lsL1m Fundarncntalis) scdang m.cnycbar sccara cepat dan mcrupa-
kan scbuah bahay<t tidak hanya unhtk masyarakat Yahudi, tnpi ]llga
bagi ken1anusiaan secar,~ umum (The Guardian, 19 Juni 1992).''
DaiLim kunjung,ln - kunjttng<~nnya kc AS, PM YitLak Rabin seri.ng-
kali menggw1<lki'ln istilah " Bahaya Islam" (1~/,w/ic Pen'/) lillh.Lk mc-
yakinkan v.·arga Amcriki'l bah\-va Iran adalal1 sami'l bahay<~nya de-
ngan Moskow di waktu lalu. 13egitu juga manlan PM Shimon Peres
mcnyatakan, "Setclah tumbangnya komunismc, hmdamcntalismc
tclah menjadi bahayc1 paling hesar di zaman kita." Peres juga mc-
nyebut ancaman fundilmentali.sme Islam ih.1 seperti perang melawan
set,1n Nazisme d<m Komunisme.U
Dan menunLt scorang pcjabat senior Departemcn Pertahanan
AS, pendapat-pendarat pcmimpi.n 'brae! tentang lc;lam itu sangat
mempengamhi pejabat-pejabat AS. Politik luar negeri Amerika, me-
nurut mantan anggota Kong-res AS Paul Findley, memang banyak di-
pengamhi olch lobi lsracl. Pcngamatterkemuka i\5, William Quandt
mengakui, sehagian besar kebijakan politik AS menyangkut konflik
Arab Israel dirancang oleh Israel atau para Joyalisnya . Menumt
Quandt, dal.un setiap diskusi Lmtuk mcngambil kcplLtusan mc-
n yangkut Tirnur Tengah. l:-;rael at·au para loyalisnya selal.u diberi
pelunng memben pengamh lerhadap -;uatu kcptlluson yang ill-<m
diambil.u
rial yang sama juga diungkap mantan pcjabat tinggi d1 Deplu
AS, Arthur Lm·nit~. Menumtnya, para loylllis Yahudi berada di be1lik
pemerintahan Bill Clinton dalam sanksi ckonomi tcrhadap Iran ta-
hun 1995 dan tiJ1dakan k~ras tcrhadap gerabn-gcrakan lsl.u11 politlk.
Sclain ittt, pcrneri.ntah AS juga scnantiasa mcncntang keras upa) n
negara-negara Jslam untt1k mcmpcroleh senjata non-knnvenswnal
atau scnjata pemusnah massal. Karena iht, Arr.erika tPnts menek;m
Cina, Rusia d<m Korea l.Jtara, agar tid~k mc_>ngekspor teknnlogi scn-
ja ta non-konvension<lJ iht ke negara-ncgar<'l fran, Irak, Lib~..a. Sunah,
Sudan, d::m lain-lain. ScmcntJra itu, kaum lntclcktuaJ akomodasio-
nis AS. mcno1ak anggapan kalllll konfrontasiunis bahw,\ kaum ls -
lamis adalc1h inhcren anti-Barat dan antiJemokrasi. \1crcka mem-
bedakan anlara aksi-aksi politik kelompok l:;lamis dan kelompok
minoritas ekstrimis Islam. Di anlara inlelektt:al png kritis kepada
pcmcrintah .AS dew bcrsikap adumodatif tcrhad.:~p Islam, adalah
John L E!:>p0sito, Noam Chom..<>ky. dan Leon T. I ladar.
Menurut E...o:;posito, ~ambaran <~ncnman Islam yang monolitik
baik dimasa lalu maupun sckarang. yang terjadi di Barc1L, telah me-
misahkan rcalitas sejarah Muslim sesungguh.nya. Islam scsunggu.h-
nya jmt'h dari anti demokrasi dan seJain itu lirnbul prrbcdaan mter-
prctasi-di kalangan Muslim sendin--tentang demokrasi dan dikta-
tor, republik, monC~rkb, juga lcntang kelcnhlrJn terhadap norma-
nom1C\ tr<ldisi lsl<1m . 1 ~
Kaum Jkomodasionis juga mcmpertanyakan komHmcn Bar,:'lt
tcrhadap peme>rintahan Islam yang mcncrapkan dcmokrasi. Robin
Wright di Lu:; Angt'lt'S TimL's, menyindir sikap pcmerintahan George
Bush (senior) yangdijuluki "polisi dtmi<~" pada demokr.:~si yilng ter-
jadi Aljazair. Ta mempertanyakan kenapa Bush berdiam diri terhc1dap
penu ndaan proses demokrasi Aljazair (pembatalan pentilu, karen<"
dimcnangkan olch FIS) pndahc:.l dimana-mana AS akti£ mclakukan
kampanye pluralismc. lntelektt1al lain, Jochen [ Tippler mengkritik
kebijakan Barat yang menentang ''Islamic Bomb " karena ketakutan

1.1 I lo1ri;m Kompn;, 11 Nl'pembcr 1{)0 l

1:; fa\\';u A Ger,;l~. tl •JJcn,'II JI•Id f'o!lt~ealll'lilm. h1m 19.
pad a ncgara dtmia kctiga yang m0ncoba kcluar dari dominasi nega-
ra ;.>Hpcr power.
K.:mm .:lkomodasionis juga melihat bahwa fslam politik adalah
produk dari tekanan yang kcras pada bidang politi.k dan sosial cko-
nomi. Islam bukanlah sebuah ideologi yang radikal utopis, sebaga1
anggapan kaum konlrontasionis. Mereka menyalakan, gerakan-ge-
rakan Islam dQngan varinsi yang bcrbeda, didasan motivasi untuk
pembebas<'ln dari tekanan politik dan ekonomi. Kelompok Islamis
in.i, mem;tng menentang tems berlangsungnya dominasi Bar<H pada
duni~1 Islam. Mereka juga mengkrilik kebijakan Washington yang
mendukung rczim di Emur Tengah yang korup dan rcpresif. Di
samping jnga duktmgan AS untuk fsracl, yang mcnyebabkan Mus-
lim. di dunia ini menentang habis-h.;~bisnn Amerika. Intclekhtal ako-
m odasionis ini malah menyarankan pemerintahan AS tmtuk tid.ak
menentan.g pcncr<lpan h.ttkum Islam atau gerakan-gerakan aktivis
lslnm, selama program mcreka tidak mengancam kepentingan vital
Amerik.1. "Katun. Islam is yang dom.inan sekarang ini, mcrcpresenta-
sikan sebuah tantangan daripada ancaman kcpada AS dan s<?kutu-
nya di Timur Tengah." kc1ta Gcrges.
Pt>ndapat pnra intelekhtal akomodasio-
nis dengan konfrontasion.is mem_a ng seri.ng-
kali bertentangan. Dalam scrangan Amerika
ke Afghanistan, Noam Chomsky salah se-
orang in.telekhtal akornodasionis, rnenge-
canulya. Professor Li..nguistik ini rnenyaran-
kan Amerika lebili mcnge,·aluasi kebijakan
luar negerinya dan mcmahomi kemarahan
Osama atau Dunia Tslam dnripada main bom-
Noam Chomsky
boman. Chomsky menyataktln,

''Scperti pil•ak-pihak lain di kawasan .ini, Bin Laden juga me-

radang karen.'l d.ukungan panjang AS atas pendndnkan bnttal
militer Israel yang seknrang memasuki talum ke-35: inlervensi
diplomat.ik, m.ilitcr dan ckonorru yang menentukan dari Wa-
shington; mendnkung pembantaian, serangan yang keji dan
destruktif selnma bertahun-tahtm. Dan seperti yang lain, Bin
Laden mcm.bcdakan (mengecam) duklmgan ya ng d iberikan
 Vv'aslunglon dalam kcjall<ltan-kcjahatan tcrscbt1t dcngan scrbu -
an AS-lnggris tcrhadap v.'arga sipil lrak, yang telah menghan-
curkan masyarakat dan menyebabkan ratusan ribu ori\ng Le•,·ils
semen lar<'l tents mempcrkuat Saddam Husscin-yang mcnjadi
sahahat lMik d(ln sekutu AS-Jnggris daJam mclakukan tindakan-
tindakan kejam termilsttk pemusnahan suku Kurdi. lni ml'-
rupak;m Li..ndak kckcjamaJ1 yang tidak mungki.n tl'rlttpak<lll oleh
rakyat di kawasan itu, mcskipun seandainya Barat mcmilih
untuk mcJupakannya. Sentimen terscbut sudah sang(lt tersebar
luas."
Dalam wa\"-'ancara dcngan radio 892 Belgrade it-u, Chomsky
mengkritik pemerintahan AS y;mg tidak mau 5t1Sah-susnh mcmuha-
mi Ia tar pcristiwa 11 September itu. Lanjutnya, "AS d.m kcban;.:akan
negara Bar<lt, lebi.h sltka mendengar \ 'Cr5i yang lcbi.h mcnycnang-
kan. Mengutip analisis utomo Nt'w York TimL'' (edisi 16 September
2001), para pelaku keJahnlan itt1 bertind.'lk Jtas dasar 'Kcbcnci<m p<1-
da nilai-nilai yang dijunjung tinggt dt Barat, .scpcrti kcbcbasan, tolc-
ransi kescjahtcraan, pluralisme agama d<m hak pilih ' ."1'1 Urai<m
Chomsky ini m~mang sangat berbeda dengan uraian-uraian y ang
di.kcmukakan para pakM polilik AS lain.nyo, misalnya komc11Lor pa-
kar poJitik d.ari Universitas Ohio, William Liddle. Bil<l 010tnsky me-
nlaparkan aksi 11 September tht agar pemerintah Ameribl "nwng-
evalnasi" kepada kebijakan-kebijaka.n luar negerinya, Liddle me-
lihat kcjadian hancumva WTC dan Pentagon iht scbagai pcrang
terhadap A5. 17
Dengan kata lain, Liddle scbenamya ingin mengat<Jkan perang
hants ctibalas d<mgan perang. Begiht pula Lndonesianis lainnya,
Donald K. Emmerson juga menyetujui dilancarkan.nya perang ke pe-
merintah Afghani<>tan--karena dianggap mdindungi Osama bin
Laden dan jaringan oi-Qaedanya. 1ntelektttal konfrontilsionis, Em"
merson, menyangkal pendapal Chomskydengan menyatokan "Pem-
bantaian September bukanlah usaha perdcbatan soal kcbija.kan luar
negeri. lhtusaha memhuat kegana.c;an .... Nnmlm, apa yang tcrjadi dJ

HI Noam Chom~~·)'• ··1\!fr.lin,;; TITin~ Mr1lm~r Amr•rikn :ifms 1<•"f"n.<'- ( Ba.ndun~· fl. Iil,,ll, '2('(11)
17 R:~ui•1 BBC, 12 !X.•pll'nlh,•r ~001
AS padi'l 11 September pun mcJnbutuhkan jawJban mHitcr:·lli
lntelt'ktual knlL'> lamnya, john L. Esposito, ml'nulis artikcl m('-
nari.k yang diterbilk<m si tus /,:;/nmOirlmc-.nd berjudul Amerim'' Nt'W
Crisi:-:: U,d,•r:::tnndillg tlte Mu:::lim ·:; World. fa mengajukan pertanyaan
penting bagi masyarakat Barat "Menge1p(l umi'lt [slam membeno
kita (Why do tlu:'y hate 11.:\)?". Berikut jawab<m Esposito sendiri.
'' Adalah waktunya kita menyadari bahwil mereka melihat lt>hih
banyak dari yang kita lihat Anti-Arnerika tidaklah muncul ha -
nya karen<~ fanntismc yang lu<'lr biasa terhadap <tg<'lma yang di-
y.lkininya, tap• jug.1 karena fmstasi dan m.u.1h melihal domina-
si politik Amcrik<t di duni<t Mus lim. Tidak sepcrti yang la!n-
lillll, kini merek,, mcnyaksikan tiap hari kckcjaman dan kckc-
rasan yang bmt,"ll di Palestina, dimana Israel mcnggunakan
senjata-senjala yang dipasok oleh AS dalam aksinya iht-sepcrti
pcnguna.1n pe:.awat F16 dan Hellkopter Apache olch Israel."
E.-;pos1to 1uga mcnyatakan, kcbiJakan luar ncgcn AS selama ini
sangat mengccewakan duma Islam, batk di Kosovo, Ka'>hmir,
Cht'chn~· il, Bosnin d.:m (.;~in-lain. Akhimy(l, berlaw.1nan dengan Em-
merson, Esposito menyarankan agar AS menguji kembali kcbijakan
luar ncgcrinya. "Karcnanya, i.ni sacll yang kritis tmtuk mengadopsi
strategt Jilngka pan1ang maupun jangka pcndck yang dida<>ari pada
penguj1an ulang kPbtj,'lkan luar negeri AS dan keterbukaan Luttuk
menekan sekutu-sekuhl kita, dan untuk menantang din kita agar
mcmpcrtimbangkan kembaU bcrbaga.i kebijakan, strategi dan taktik
yang mcngakibatkan kon.flik da1\ bentur.w yang akan clihadapi ge-
ncretsJ mendettang,'' dcmikian E.<;-posito. 1''
Soal ~tkap menJ na atau penerapan doublt· ~tan dart, bukanlah
hal ban1 b.1g1 AS. D<llclm k<tsus Sudan misalnya, Washington mela-
kukan tck<1nan yang keras denga.n menjaluhkan sank.si ckonomi kc-
pada pemerint<lh Omar Hnss.m Al-Bashir di Sttdan. llal yang sama
lidak dilakuk,m AS kctika Mushara( mengarnbil alih pcmcnntahan
dcngan mengkudct<1 pre~iden Nawaz Sharif (tah\m 2000). M<'lsalah-
nyi'l, H.1 S5i'ln Ba::;hird1<1ngg.1p Jnti-Amedka, sehmgg<' d1khnwat1rkan

I" \ Iilli! lilh ,,·.~!·'~, 21 l"•kt,,lwr ..'!\101

14 I lui a-:1'l1' h'''lllll'ltlm.•.utt I; O ktt>lwr .:!0(1 I
Sudan akan menjadi kckualan fundamentalis lslam yang bClTu. Ba-
shir dianggap tcrlalu dckat hubungannya dcngan Front 1\';lsionali'i
Islam pimpinan Hassan Tur<~bi. Sedangkan Mushnraf adalah jende-
ra l sekuler dan man tunduk kepada Amerika. Tckan.:tn dari Wa-
shington itu akhimya memaksa Osama bin Laden yang ti.nggal di
Khartoum saat ih.t, hams mcninggalkan Sudan tahun 1996. Waktu
itu, Amer:ika juga menyerang Sudan dengan menghancurkan pabrik
fam1asi Asy-Syifa dengan mdal-rudillnya, dengan alasan sebagai
bn lasan iltos pengeboman Kedubcsnya di Kenya dan Tanzania.
Amerika Serikat, menuml Sardar dan David, "Ada gagasan
sebdlLm ia jadi negara, ncgara ih1 kemudian dibcnh1k dcngan mulus
mcnjadi gagasan berikutnya. Gagasan tentang Amcrika diciplilkan
oleh kcpentingan publisitas, PR dan propagand;t dengan maksud
tertcntu." 20 Maka, bisa dipaharni, bahwa dcllnm kehjdupcm di AS,
propag<mdll dan penciptaan mitologi adalah bagian dari kehidup~m
schari-ha ri. Bisa disima k, bagait11illlil berbagai mitos tcnlang kc-
joht11'an Talihan tiba- l:iba bermtu1ndan sekitar setahun scbelum se-
rangan terhadap Afghanistan yang menjah1hkan Taliban. Padaha l,
m.itos-milos scmacam itu belLrm muncul ketika Taliban masih ber-
sahabat dcngan AS, termasuk kctika duta bcsar kclilingnya me-
ngunjtmgi George W. Bush yang kala itu menjabat Guhcmur Texas.

•••

20 Li~w..ld in S.1rdar dan Ml•rryl Wyn D.JVi<''• Amrr;, 1111 Drmm. Glal~1l Nro,;h!mllr<' l1lrn 21.
9

Trauma dan Islamofobia

"For t1IIIID£: 1 n tlJOw,nnd _

v,•nrs .... Fumw wns 1111rft'r conMnnltllreJ1/ frol/1 Islam."
Bernarcl Lewis

11. alam kaitan dengan sejaroh hubungan "lslam-Ba.rat",

)jJ banyak perisliwa sc_ia.ra.h yang masih mcnjadi mcmori
kelabt.i dalam memnri knlcktif Barat. jika pcri-;tiwa itu di-
ungkit alau dibangkitkan, mak<'l mcreka dengan mudah akan meng-
ingalkan dan membangkitkan kcbencian bahkan kemarahan Lerha-
d.ap Islam. Perasaan cmLH.sJam dengc111 mudah lcr.scbar Iua.s di ka-
langan masyarakat Baral. Misalnya, is Lilah Cru;o;ndL' atau Perang Salib.
Pnr<l poUHsi yang i.ngin meroih dukungan masyarakat Kristen, sa-
ngat mungkin melakttkan aksi penggalangan emosi masyarakat Ba-
rat dcnga.n mcngeksploitasi adanya ancama.n Islam. M.is,llnya, peris-
tivva 11 September, jika dibandi.ngkan dengan serangc111 Jepang kc
Pearl Harbour dalarn Perang Dlllia II. Pearl fl arbour tidak serta
merta membcnh.tk memori kolektif "anti-Jepang" a tau "anli-Shi.nto".
Peradaban Bnmt mcmang tidak dapat dipisahkan dengan un-
sur Yah.udi-Krishm Uudt•o-Christitw), karen<~ kcduanya mempakan
unsur-unsur penting yang mcmbcntuk peradaban Barat saat i.n.i.
1 ruston Smith rnen~'C'but, peradaban Yahudi Ul'wi. ~h Ci'uilization)-

Wajah Peradaban Bara1 189

yang secara nominal jumlahnya sangat kccil--sangal bcrpcnganth
terhadap pcradab<m B,uat sckarang. K,1ta Smith, ''Dipcrkirak<ln sc-
perhga dan peradaban Barat kita mengandung tanda-tilnda lehthur
YaJ1udi." 1
William H. McNeill, cia lam bnkunya, Tlu:' Rise ~f filL' Wt'..;/, mcn-
catat, bahwa un.sur-unsur \·varisan Ytmani, Romawi, dan ]Lldco-
Christian telah membentuk kerangka dasar peradJbim Eropn (Barat)
baik di zam.m pertengahan dan modem.1 Kristen mcmang menlpi'l-
kan a gam a mayoritas di Ba rat, mcskipu.n scccu,, umum dapal d lkt~ t il­
kan, t>rang-orang Barat tdah mcnjadi Kristen nominaL Ad<1 yang
mcnyebut scbagai "Kristen emp<'lt roda", yang datang kt' gcrcja (dc-
ngan nwbil) hanya tiga kali dalam hidupnya, yaitu sailt d 1bnpt1s,
pcrk.1winan, d.m kcrna.tian. Di negara-ncgara Eropc1 Barat, jumlah
pcmcluk Kristen yan~ pcrgi kc Gercja scminggu sckali tidak sampai
10 perst-n. Sudah lama Barat' menjadi sekuler, dan mcnolak campur
tang<m ag,'lm,'t Kristen dalam untSiHl politik dan berbagai aspek ke-
hidupan lainnya . Namun. mcreka tetaplah Kristen. Mcrcka memang
tidak lagi menjadikan Bihlt> sd)ilgni mjukan utama dalam hidupnya
--kccunli sebagion kccil kC'Iompok fnndamentalis a tau ortodoks.l\·1e-
rcka lclah rncnjadi sckulil r dan liberal. TeLa pi, ba.nyak cbantara mcre-
ka y;mg tidak sccara legao;; mcnolak Bible, tetapi kemudia.n bcrusaha
mengotak-atik mctodc> pcndekatan alau pcmahaman Bible. Meski-
pun bcgiltt, mcrcka lctap mcngJku sebc1gai bangsa alau masyar.:-llc'lt
Kristen. Mahkamah Agung AS, pad,, 1811, mcndcklarasikan, "Wt•rJre
n C!Jri~tinn !'t'iJI''•'· ·· Di tcngah pcrang !'ii!udaro, Abraham Lincoln juga
menyillak;m, bahwa Amerika odalah masyarilkal Kristen. Tilhttn 1892,
1\•filhk <lma.h Agung AS kcml"~ali mencgaskan. "r/1i:> i~ a Cllri:>tian
Nntio11. '"
Dalam penjclasan kcpada miljalnh JSI..AJ'r11A (edi.si kc-3, 2004),
Syams"tu..ldinArif--yang kala iru sed.anh mcnyclcsaikan Ph.D. keduc'l-
nya di Orientalisches Seminar:. Universitas Frankfurt-menyatakan,

I S:lmut•l r. lluntin.-;IL1n, C111sle of\r~•tlt:..lltom .end tllr R,•m.rkms of Wor/tl Ord,••·. (r>:t•w York:
T\1Uchtom• Bouks. lWbJ, him. 47-18; llu~t•lll Snulh, Tier 1\'orl•l s R,•ltSIOII>, (1\i('w Yurk: ll.np~·r
Collms Publislwr, !•Ni l him. 271
2 WiUiam II Md\t•ill. Tlrc·!{J.><(I/ tl;,· 1\'r~ l.l L.m,l,m:lltl' Unin~r..it1· nl Chic:JI'Ill'rl''$, l4t'>3i.
him 5;1$-:;39
~ llunlinJ.;1on, Wle:J Art• hlr'. TI11· Clr,J/Irns•"' t,• Am,.,.,..ll > 7-mltr>llrtl ldmlltv .. \ ~l'w Yor k
Sirn"n&S..hlt,h•r; 2111).!). hhll IJS
bahwa sccar.1umum, stk.'lp ma~yarakat l3Jrat modern terhadnp clga-
ma cendemng ~1paLis, masabodo dan tidal-. pctluli. ScmJkin banyal-..
y.1ng bersikap skepll.., dan ilh'110!>Il'> terhadap dol-.tnn-doktrin a~ama.
Efcl-..ny.1 mal-.in scdiktL yang bctul-bcLul mcngamalkan ajaran agama-
nya. Scbaltknya ma\...m hanyak yang memtlth kcluar at<lll bahkan
mcnjadt atc1s 1\,,mun 1-.cmudtan mcrcka mcrasakan ada scsuatu
yang htlang. Mcrekll yang pulus asa, mcr.1sa htdur tak bcrmakn<1
c1pa·af,a (/~f;· i~ llll"flllills!t·~:.), mcmdih jalan pinlas Lmnuh dtri. Mcrckt~
yang berti\him, bent..,ilhc1 mcngl!il kc\...osong.1n jiw.1nya dcngan cari\
ma~uk .1g.1ma l."n. sepcrll lsl,1m, il-.ul pscudo-<tgllma d<m <tltrlln-,1lir-
iln scmp.ll,ln, scpcrlt thcosofi, ,1nthroposoft, Baha'i, ataupun praktik-
prakhk mcdtl<lst -.pmlunl sc:pcrlt Br.lhma Kumaris, AnnnJa Marga.
Sahc1yil Yoga, d,1n J,,m 'i£'bngamva. S<.•baga tm;m,, kalc1 scoran~ ahli
sosiologi ,,gamil, Pett•r 1.. 13~rgcr, lrcnnra -.ckMc"mg ini ,1d,1lah sctiJp
orang c1k,1n mcmilih -.~ndiri •'P·' \'clll~ i,l tllgUlk.m, ..,l:..,llill den~an kc-
butuh;m dan kesukrlcll'ln\'.1. lstilr1h -.o:-.H>lo~im·r1 J'lllrhwmk n·l~<:'•m,
ag.1ma b1kmim scndm, hilsll 'comut ' ::><mJ-sini.
Fcnnmena scm.1C;un mi jug,, ll'llcldi di jcnn.m l\1cnuml datn
REM TO ( RcligJUn~ w b.s<.'n!->cha fthchcr !\fed ien und In format i{1nsd ienst
C.\'.), dun pl•rhg,, pl·nduduk Jcrmcm adillilh pcn~anut Kri~tcn , de-
n gan kompl)sisi K.1loiik kmang Jcbih 26,6 julil ditn Protcstan 26,3
ruta. or.1ng Tct<tpi dcHL)Utnl.lh mi. h.ll\ya 12'' r. ""J·1 y.mg mcmpercavat
doktnn trultl.l"-, ~bn cuma sekilM lOu.. vang akt1f d,1n rutm kc gcrCJil .
Pad.1 tahun 1988, h.1mrm o;cp.,nl11 pcj;-tblll ~'CillL'nn l,l h jcm1an rncno-
lak bcrsurnp.1h dcng.1n nama Tuh.ln . .1\tL•rcka cnggc1n mcngucc1pk.1n
''-.o ~t~1l11 ,,;, Gvtt /1,•/J;•". ~Jcnumt ,,,jc'lk pcnt.iapal yanH dilaJ...ulvm
McKinse\· buu-barutnt, kr~·JJbdlla-. g<.•reja di }l-rman mt.>rosot dr<tslls.
S<.>ltap t.1hun, gercja kchil.-mg,,n r,11a-ratc1 300.000 .1nggot<tnya. jugc1
scmakin banyak) ang m~nul,,k baya r sumbangan wajib unluk gcrcja
melahu pulon~an ~.1ji p~rbuJLln 8°·o hingga 10~·o. Scorc1ng karya,,·an,
yang ltdak mt,rin di..,cbulkan nama nyC\, l111Sc1lnytl bilang. dia bayar ke
gcre1a sctlap buliln udak kurang dcm 100 Euro. jtka dil-.cllikan den-
gan 53tul,l orang, berarli dana~ ang m,1-;uk kc gcrcjJlu!>a mcncapai
5,3 Millar Euro (kurang lebih :;ami\ dcn~an 53 Tnliun Rupiah). Kil-
lau ditanya, mcng.1pa meninggalkan gcrcjJ? Jawaban yang dllonlar-
11
kan orang Jermnn cKialah: ''Vll'll' ~ind l'l>ll Cllri~ll'llfltm l'lllt111'11'iCIIt
(BanyJ k \'it ng kece'"'cl denga n Knslen), "R,•figron wrd Krrclrt• iilrd Zit't'i
n·r~c/ri,•d,•n,• D111gL''' (Agilma dan gereja adaJah dua hal yang berbeda,
maksudnya han.ts dipJSahkan), "D,1."' ProMt!m der K1rchen i:::f . d,;:;:.;> _~ie
5C/iou illiiSt' kt•int':> mehr ~ind'' (Masalahnya adalr1h, gerC'JM sudnh lam«
tidak berarti apa-ilpa lagi).
Situasi konkrih1ya digambark<~n oleh Heiner Koch, sala.h se-
orang pengurus gcrejn di Kocln, "Banyak Clr<mg d i Jenna.n St'ka rang
ini mcnyamakan gcreje1 dcngan toko atau ~upcrmarket. 1'vferckn
membcu produk-produknyn, semisal :;ekolah unhtk ilnak-anak me-
rcka, TK san1pai SMU, dan upacar<~-upaoranya. Scmentara pendC'la
dan aluran hukLunnya dicuckin. Mcrcka bayar luran gcrcja dikasir,
l<llu mcnunggu jas" pdny<man scgcra. Bcsoknya, pNgi kc !"(lko s~bc­
lah, Uhat produk aptl yang dijuil l astrologt, l-,sikolerapt, e1tau Budhb-
mc. Lnlu minggu depon bel<mja lain di toko lam," dcmikian papar;m
Syamsudd in A rif
Agnma Kristen I)isit dika takan sebagai ~alah sa hi "korban .,
Wcstcmisasi dan hegt>mum perodabnn BarcH. Ag,lm~ Kristen mulai
bersinar di Erop<~ ketika pada tahw1 313M, Kaisar Konslantin mc-
ngcluarkan surat pcrintah (edikt) yang 1sinya membcri kcbcbasan
warga Romawi \Inh.tk mcmcluk agama Kristen. Bnhkan, pada talnm
~SO, Kristen dijadikan sbagai agama negtHa oleh Kaisi'!r Tlwodosius.
Mcmmtt edikf Thr'odo::irts, semua \Varga negara Rom.:n·vi diwajibkan
mcnjodi anggota gcrcj,1 Katolik. Ag«ma-agama kafir dilcUang. Bah-
kiln scktc-sckle Knsten di luar "gereja resmi" pun ddnr<~ng. Dcn~.'ln
bcrbilgai kcistimcwarm yang dinikmatinya, Knsten kemudian mc-
nycbar kc bcrbagai pcnjun1 dunia, hinggil kini jumlah pcmclllknya
mcncapai sekitllr 1,9 milyar jiwa. Tapi, jika dic~rmati lcbih jauh, per·
kemb~mgnn gercja-gcrcj« di En>pi!--C1 Sc1 l pcrscbnran Kristl!n--cukup
mcnycdihkan. Scbuoh btiklt yong ditulis Herli<ml'o--scorr~ng akti\'i:;
Kristen a sal Bcmd w1g-berjud uJ Gaeja Modt'm, Mau Ke'll11711t1? ( 199.5)
mcmaparkan dcnga.n je!as kchancura.n gercja-gcrcja di Eropa. Kris-
ten kt>labakan di.hantam nilai-nilai sekularisrne, mudcmismc, libc-
ralisme, dan "klenikisme".
Di Amstcrdnm, misalnya, 200 talmn lalu 99 persen pcnduduk-
nya beragama Knstcn. Kim, tinggal1 0 pl.:'rsen saj<~ yang dibaptis dan
ke gcreja. Kebanyakan mercka sudah tida.k terlkat lagi dalam agama
atotl sudah menji'ldi sekuler. Di Perancis, yang 95 persen penduduk-
nya tcrcatat bcr<igama Kalolik, hanya 13 pcrscnnya saja yang meng-
hadiri kehakhan d1 gereJa scminggu sek.1li. Pada 11)87, J1 Jerman,
menumt l,1pur.m br:.titrrtt' lor ruNic Opillitm R,·~~·nrcll, -!6 pc~cn pcn-
duduknya mengatakan, bahwa "agam,1 sudah tidak dipcrlukan lagi."
Di FinJ,'India, yang 97 pergpn Kristen, llanya 3 pers(m Si'lja yong pcrg-1
kc gereja tiap minggtJ. Di Norwcgi.'l, )'<lllg CJO pcrscn Kristen, hanya
scteng<'~hnya sa1a yang percaya pada dasar-dasilr kepercayr1<m Kris-
ten. Juga, h:mya Sl:'kll.H 3 pt>rscn saj.1 yimg ntlin kr gcrcja tiap minggu.
Mtts~'arakat Kristen Ernpa jugil tcrgilc1-gila padt~ parnnorm<1l <tli.;~o;
dukun, mengalahkt1J't kcp~1Cct)'.1<ll1 mcrcka p.ld.l pcndcta atnu imam
Katolik. Di J~m1an Bar.lt-s<.:bclum ber~mlu dcngnn Jerman Tunur·-
t·erd.=tpat 30.000 pC'ndcln. Tetapi JUmlah pcram.1l (Jukun klcnik/
wttciJcmf/J menctlp<u ':10.000 orang. Di PranCJs tcrd,, pat 26.000 imam
K\'ltolik, tcl<'lpi jmnl<th pcr,1mal bintilng (asLrolop,) yang tcrdaft,u
mcnc.'lp<1i -!0.000 Ot'?.ng.
Fc>nomcma Kri'>lt•n Eropil mt•nunJukkan, agama Kri~tcn kda-
bakan mrngh.=tdapi <>crbll.=tn ants budaya Barat yang didomina~i ni-
lai-ml,li llbcralis:-nc, scklllari..smc, d.m hcdorusmc . Scrbuan praktik
perdukun;m JUA•' Lid.1k tn<llnpu d ibendung. Di scjumlah gert'ja, rtTI..lS
libcrulis<tsi m\dni mclandn. !vfist1lnya, gPrcjil mul(li mencrima praktik-
pri'lktik 1-.omo~cksllalitas. £.=.ric James. st·orang pejrlbM gereji'l Inggris,
dalCim bukuny<l l>crjuduJ Homt'J~t'.\'ttrllti,lf and n Pn.;.toml Church mcng-
imbau agar gcrcJ<l mcmbcrikan tolcransi paJ,1 k.ehidupan humo-
seksu31 dan m0ngqmk;1n pcrkawinan homoseksual antar;:t pria de-
ngan pri<l tltilu w<~nilil dcngan '"'anita.
BdM\da k.ini ..;udah mcnjadi sah.t-s,Hunya ncg;.u a yang mdaku-
kan ''rcvulu!>i jingg.:~ '', k?trena see<ua resmi tclah men~;csahkan pcr-
k;nvman SC'JCnis. Parlemen Jerman masih tents mcmpcrciebatkan
und.ang-undang scrupo. Di bc·rbagc1i negara Bart~ l, praktik homo-
seksnal bukanlah di.u1ggap ~cl>agai kejahatan. Begiht juga praktik·
prakti.k pcrzinaan, rninwnc1n kcras, pomografi, dan scbagainya. Ba-
rat ttdak mengenal SJStcm dan stand~r nilai (baik-lltlntk) yang pasti.
Semtt<\ ,:;('rba rclfllif; diSt'rilhkan kerada ''kesepakatan'' d.=tn "kcpcm-
tasan" umum yang berlaku. Mnkl, orang bcrzina, mcnenggak alko-
hol, mempertontonkan aurat, dan scjcnisnya bu~Q1nlah dipandang
sebag;u sttaht keJ.=thatan, kecuali jika masyart~kat menganggapny(l
jahat. PJndangan "relath·itas" dan "progrcsi\·itas" nilai mural sema-
cam mi juga kcmudtan dtadposi oleh scb;tgian kalangan Muslrm
yang mempromoasikan gagilo:;an librrali.:.;me, sebagaim;.:mil dalitm
tradisi Kristen dil n Yahud i.
Jadi, mcskipun secara fakhtal masycuakat Kristen Bc1rat sud.1h
menjadi sekular-libcral, dan sudah hdak mengharga.i lagi ajaran-
ajaran Kristen, telapi mereka tetaplah orang-rang Kristen, yang me-
miliki scm.ang;"~l kolcktif Kristen, tenttam.:l k~tika berl1adapan dc-
ngan Islnm. Bi.sa dikatakan, dalam lintasc1r1 scj<trahnya, Barat scjati-
nvn tidak bcmb.1h d<dnm mcmanda.ng Islam . :\feskipun, sepanjnng
S<:jarahnya, ada saja scbagi;m ccndckimnm 11Lan toknh mas:varakat
y<mg ht>rsimpati terhadilp lslilm. TNopi, sebr~~p1 scbuah pcr<~t..iaban
yang cukup mapan dcngan ~1andang<m hid up d.'ln s1sLem kl'hkhlpan-
nya scndiri. Barat lcli1p mcm<'l.ndang Islam scb.Jg<li nv,1lltl<una. Di-
antara bl'rbagai pcrcld,1lMn ltlin, hanva b.lam-lah sntu -Scllunya pl'r-
adal)r111 y;:mg j)!..'rnilh menaklttkkcm Barut !~dMna beratu~-r,l h.~ t.Llnm.
lsl<lm p<.>rnah mendudukt SpanyLl l sclama hampir 1:>00 tahun (711 -
1492). Kckunt.1n Islam, ~·.-mg keUk<l 11u diwakili olch Turk• Us1m,1ni,
sdama bcratus-rattL'> tahun menjaJi "mornok" ~·,mg Sc1ngilt mcna-
kutkan bngi Barat. Sclama dua killi ( 1529 d;m 1n83) kota Winil dike-
pung oleh Turki Uslmani. yang kctikll ilu me-nj.ldi ''Tht' Sttpt'IJ?Ol£11'1' (~(
1/u• World" .-1
Tahun 1453. Kolll Kon.stantinopcl dit<lklukkan oleh Turki Usl-
mani di bawr1h pimpinan Sultan ~vfuharnmild al-Fatih, yang kctika
iht bemsia 29 tahun. Pcristiw,1 ini tentu sJj<l mcnj<1di pukul0.n Bcrnl
bagi Baral. Scl.'l.ma bcraLtls-r.llus ta.hun, k.1tun Muslim berusllhJ me-
rebut Konstantinopcl, tetapi bdurn pcmab bcrh,'lsil. Dnlarn i\Jusnnd
Tmi1m Ahmad disebutk<m. Rasulullah saw. pern<'lh h:rsabda. bah\\'a
koiC\ Konslantm pasti akan dibtlk<l olrh knum Mu:;lim. :\f.1ka, tcr-
puji!Clh pimpman dan anggol,, pilsttkJn yc1ng mcmlwbaskan Kons-
lnnlinopcl. Konslanlin adalah namil Kaisar Romawi )'clng dianggnp
bcgitu bcs<lt jas.anya bagi pcrk~mbangan agama Kristen. Setelah
nmtuhnyil imperium Roma<vvi Barat. maka lmperiam Romawi ·n-
mur masih tetnp bertahan sampai masuknya p<~sukan bdam di
bawah pimpinan ai-Fatih pada 1453. Sdnma dua bulan, S<'jak 6 April
sampai 29 Mei 1453, pasukan al-Fatih mcngepLmg Konstantinopd
yang dikenal mcmiliki pcrtahanan sangat kuat. Meskiptm mengala-
mi pcrpccahan dalam paham keagamaan dengan KriSten Ortodoks
di Rom.cn.,•i Timm, Paus NICholas V di Romil, mengmmkan tiget k.a-
pal perang untuk mcmbanht mclawan p asukan al-Fatih. Di ~liang­
an pcmu.ka agama Ro mawi Timur ~en dtri muncul pcrpccahan. Ada
yang lcbth suka bcrgabung dcngan Turki Ustman1 kctimbang ber-
sattt dcngan Paus .
"Saya lcbih suka mcllhal turban Turki di By7a nlium daripada
topi Sang KardinJI," kala Grandukc Not;o~r,1c;, scor.1ng to koh
Kri:-;ten Byzantium.'
PuJ...ulan bcrCit yang diterima T3Cirat dari kaum Mu!-hmin adalah
kekal..'lhan mcreka dalam Per.1ng S.1 hb (Cru->.uit•). Bag~ Baral, Pcrang
Salib mcm,mg mcmJhki dua sist mcmo n kolcktd yang paradoks.
Padn saht S!St, kcttka tht Bar<H bcrhC\stl mcnghimpun kekuatan se-
cara maksimaL bersi!lU pildu, mdupa~1n rcrbedaan antar mcrcka,
dalam menghadapt blam. Pad.1 sist l.Hn, mcmort 1--olcktii B.ual ter-
hadap Pcran~ Sa hb JU~a mcmpakan kcn,1ngan p.1hit, bahwa pada
ilkhim) rl, sctl'Lah mcngcrahlan ~cgala kckurtlan m crcka, dan bcrha-
Sll mcnduduki Jerusillt>m sclama sekitar 88 t.1hun ( 1099-1187), pn-
suk.m Salib akhirnya hcngl--ang dari duni.1lslam, sc tel.1h mengalami
kekalilh iln dMt p.lsukJn blam di b.w:ah Sh<ilr.lhudin al-Ayyubi. Me-
mori k 0lt'ldtf inilah \'rlng ln(l!iih tl'nt~ tcrpelthara dt Barat. Karen
Arms trong mcnggamb;ukan (enomcn.1 Par~mg SJltb dan pengamh-
nya tcrh.Kiap ma.;yM.lkal Barat dalam bukunya Holy War. Tilt' Cm~a­
dt·-> 111111 Th,·ir lllil ltiCI on Today·-. I'Vorld, (London: t-.kMillan London
Limited, 1991).
Aspek-a~pck traumatit;; hisloris kalangan masyarakat Kristen
B,1rill tcrh,1dap Islam itulah p mg kcmudian dieksploilasi dengan
bmk d<m c.:crd tk oleh il.mu~,ov,1n nco-konser\'atif seperti lluntington
dan Bcrn<HLt Lew}:;, unhtk mclegitimasi kepentingan po!Jtik negara-
ncg«ra B.1r<1t khususnyo AS. Scbutlah kasus Crusade. Di abad ke-21
ini pun, peng.1nth Cmsad<•, mosih bisa disim<~k. Saat Presidcn George
W. Bush rnL:nggclor.lkan Pcrang Sali.b melawan terori'imc, pasca
perL'> Il\\' ~ 11 S!..'ptembcr 2001, sejatmya Bush tidak sedang terpeleset
lidah. Scb<~g<u scorang Krt.."\ten yang ' lerlahir kembali' (reborn), d<\n
menjadikan Jesus scbagai fi losof id,1.mam1ya, Bush scdong mcng-
ungknp a lam bawah sadarnya, bahwa semangat Crl!~rzde kini dip cr-
lukan menggalang kekuotan B<trat. Ber.)khimya Perang Dingin (Cold
War), yang ditandai dengan nmluhnya Uni SovieL tel<th mengub(lh
pcta dunia. Barat, dengan sc rangkaian ideologinya, tidak lagi legiti-
nmtr· tmhtk eksl..s. Semangat Cru$ndr· dibunthk.itn, mcmtml Hunting-
ton, unl"ltk ::tlj~dc:/lnilion d,1n mcmbangun motivasi, m.annsia per1u
r ival dan mus uh}'
Mcnmut Armstrong, Cru~nd,• adalah proyck l<crjnsama bcsar-
besaran Eropa di masn kcgclapan mercka. Mereka dicengkeram dc-
ng<m semangat Kristen yang linggi. Jelas, Crusade men1p«kan
jnwaban ter hadap kebutuban Kristen Eropa kelika ilu (C/C'•7rf.1t, Cl'//511-
dill,\"~ 11/ISC.Vl'rt>d 11 deep net'd in tilt' Cftri~tian of Europe).~ Di kabngan
misio naris Kristen, pcngguna;m istilah CnNtdt' menrpokan hal yiilng
lttmrah. Bisa disimClk, misalnya , wc·b~ift.· Billy Graham, tokoh ter-
kem uka Kris ten fundamenta lis AS (vVVI'V\'.billygraham.org). Dr~lam
wl'bsile ini l>isa t.litemukan bonyaknya digunakan istilah Cm~ad,• tm-
tuk menggambarkan bahwa aktivitn~ misionaris Krishm di AS dan
dunia lainnya menlJ."~akan satu benhtk Crll~ade (Perang Salib). Di di!-
lam websif1' itu, diluiis ungkap<m scbagai berikut.
'Tuange!i:;t Billy Gmlm//1/tn..; prt'i1Ch1•d tltt· Gospel tv mon· p~·apl,• in
liPt' n11dimrl'-' thallt711!fiJJ/t' l'l:>t' in !Ji-:;tory--o7.'t'l' 210 milliv11 pt•opll' 111
111orr• flt1111 185 COI!IIlries ond taritorie:;-- tltruu,~lt Pt1rivu;; lllt'L'iins!'- .
EPery t''i'OIIge/i;;;tic cm:::rJde couduc-tl'd lly Mt: Grrllllllll i:. tilt' rt':-11/f of
n coopaa tiw ~f(orf mPol-ums f h1· c·t•a liSt'! i~t, 1J i..; fc'IIIII, ami nw 11 yl octtl
Cltrisfitws nnd dno'c/t( '~. "
Evangelis atmi Misionaris Billy Graham discbutkan telah mem-
propagandakan lnjil k!..'pilda l0hih dari 210 jutJ orilng, lebil1 banyak
dari renginjil mana pttn dalam Sl'jarah. Setiap upaya "Perang Salib"
yang dilakukan Billy Graham merLLpabn hasil ke1i,~ sama para
m.isionaris/ tim Billy Graham, dan sejlunlah orang dan Gereja Kris-
ten lokal. Pcrang Salib kt>Jompok Billy Graham bcrrujuan menycm

I> 5Jmul'l P I luntinhltm, Tlu· C/n~/1 ofCcd/i:ntw•l>rmd lht· R.c'!l!llkm~ 0.1 Wvr/tl Ordrr, him. 13(1
7 K,uen Arm!'trung. Hulv w.u.. Tlh' Cnt:<udr!- tmd Thnr lm;'"'l 011 TodiiJI-' IV,cr.'tl. (l.c•nd,. n·
1\!r/'vhiiM' t <lndttn I lcnit<"1. 1'}~1 ) him 3--1
m~nusin mclokukan penebu~an dose\ dan mempercaya~ Tuhan Jesus
Kristus.
Dalam tradisi Kristen scjak dulu hingga ::;ckarang. istilah "Cru-
sade" mcmjuk pad;~ peristiwa penyerbuan besar-besaran katun
Kristen untuk merebutjcrusalcm dari tangan kaum Muslimin. Dalam
buku "Ctmci~e Dictionary of flit• Cltristimz Cflllrch" (Oxford University
Press, 1996) disebutkan, bahwa istilah Crusnrle temtam.'l digunakan
untuk mcnggambarkan serangkaian ('kspcdisi dari Baral kc Tunur,
ilimulai tahun 1095. yang bcrtujuan w1t-uk mcmbcbaskan Tanah Sud
(I Joly Lmd) dari tangan Muslimin Jan unt-uk mempertahankannya
di tangan Kristen. Belakangan, 1..-;tililh Cmsade juga dig1.maknn untuk
menghadapi kekuCltan Ottom<m (Turki Utsmani). Jadi, istilah Cmsn-
rlc mcmang membo\\',1 kenangan khusus b<1gi bum Kristen ttnluk
mcla wan dan mcnaklukkan Islam. Mi1ka. tidak lu~ran, kctikn Jcnde-
ral Geraud datang ke Suriah, setclah Pre1ncis merE-but- Syria dari ta-
ngan Turki Ustmani, ia memasuki Masjid Umayyad di Dam.Jskus,
dan menendang mak,un Shi!lahudin nl-Ayyubi, sambil berleriak,
"SJJadin, bangun! kami kembali!"11
Sepanjangsejar,lh hubLmgan Islam-Barat, khususnya dalam hal
pendekatan terhadap Islam, Bm·at menggw1.akan dua wajah. Satu,
wajah yang baik, yang bersahabat, khususnya terhadap kelompok
Muslim yang bersikap ' m<1nis' dan mat.t mcngikuti pikirlln dlln kc-
hcndak BilraL Yang lain adalah pen<.i('btan konfrnnt.:ltif, khususnya
terhildap kanm r..·1u.o.;lim yang md<rwan impcri;-~lisnw Barat. Di ZJman
koloniahs me klasik, mereka yang melawan penjajah discbul sebagai
'' pcmbcrun tak", "c kslrcmis", dan scjenisnya.
linhtk mcniiklukkan dan mempertahankan kekuasoannya, pc-
mcrintah kolonial Bf'Landa kctika itu- atas nosihat SnottC'k H urgronjc
-membdgi masalah !slam ke dalam Liga ketegori: (1) bidang ag<lmJ
murni d,;m ibadah, (2) bidang sosial kcmasyarakata11, (3) bidang
politik. Masi.ng-masing bidang mendapat pcrlakuan yang berbeda.
Resep Snouck Hurgronje inilah ycmg dikenal scbagai "Islam Poli-
tiek", al.1ll kebijakan pemerin tah kolon.ialuntuk menangani mas,1lah
Islam di Indonesia . Dalam bidang ~gama uumti at<:m ibadah, pcme-

i' T<'llt<H1~ cl.!rit.1 lc ndcr.1l G<!raud di mak;Jn1 Saladin,llhnt. Serge L>touche, Tirl! Wt•;;!,•nu:n·
lwn uf /,;,· 1\'Liriu'. (Ca mbnJ,;;~: f\>lilv l'ress, IW6), hlm 5
rintah 1-.olonial pada dasilmyn memberiki'm kcmerdekaan kepClda
umat lsl<ml unt·uk melilksanakan ajaran agamanya. sepan)img tidak
mcngganggu kckuflsaan pcmcrintah Belcu1da. Dalam bidang kcma-
syarakatan, pcmerintah memi-lnfaatkan adal kebiasaan yang berlakn
deng;m cilra menggalakkan raJq·at agar m endekati Belanda, dan bah-
kan mcmbanlu raky<1t mcnempu.h jalan tcrscbuL Bahkan, pemerin-
tah kolonial Belclnda mengakomodasi kepentingan masy.uakat Islam
dalam mcngatur umsan sipil -;eperti nikah, o:orai, wan<>an dengan
syanttt Islam. \·ang bcrlanjllt hingg<~ kim dalam bcntuk kantor unts-
an agC\ma (KUA). D,1n dalam bid.ang politik, pcmerintah hams men-
ccgah sctiap usah<1 yang akan mcmb.1wa rakyat kcpad<t fanatismc
dan Pan-L<;Iam.')
Unh1k menuh•pi kcpentingan yang sebenam~ a, Clda jug<~ yang
mengaku seba gai sahabal Muslim atau bahkan mengJku Muslim,
seperli yang dilakubn Napoleon Bonaparte. Scjar<m·an Mcsir tcr-
kenal, Abdurrahman <~1-Jabarti, mcml:mat catatan sejarah menarik
tentang kiat Napoleon Bonaparte dalam menggael dukung<tn rakyat
Mesir. Kelika ilu, lc1hun 1798, 0iapolcon dalang deng.m 36.000 pa-
.sukan diangku~ dalam-100 kapal. Napoleon, hti.Js Jabarh, mcnvcbar·
kan p<~nnl't kepada rokyat .~1esir. lsinya mC'nank. Di.m·ah dengan
ungkapan "Bismillnaltirmlmmnirralrrim. Lao iltrn/111 illollalr. loa iMia.ta
/a/111. n•a faa syoriikt1 fii 11/lllkilri." DL'ngan nama Allah Yang M.1h<1 Pe-
ngasih lagi Maha Pcnyayang. Tidak Clda htlun !-t!linn Allah. Dta t1Jak
mempunya t ani'lk, dan tidak e1da sekutu dalam Kel.-uasaan-t\ya ." Tc1k
hanyll itu, Napoleon juga mcngakutaat bcnbadah kl'pad.l Allilh s,,·t.
dan mengagw,gkan j\jabi Muhamnu'ld saw. serta :\1-Qur· an ~·ang
agung. Bangsa Pranci.s dikat<1kannya men1p<1kan Musltm ~·ang ta;lt.
yllng telilh mC'nycrbu Roma dan me>nghanntrkan TC!ht<~ Suci. st.•rti'l
menaklttkkan p.'lsuknn Kristen di M,·llta. 111
Jika dicermati, ciri-ciri "Islam politi.k" yang digambarkan [ ILtr-
gronje, mirip dcngan ciri-ciri "lslam radikal a tau Islam mibt<~n '' yang
dipromosikan oleh imuwan-i lmuwa n ncokonscrYatif belakangan
lni, scpcrti ''mdnwan Barat" 1 ''mcmperjuangkan lslarn sebagai sah.1
sistem politik dan hukum '',dan sebagninya. Dalam kasns tcrorisme,

QAqih !;uminln, PolliiJI.. lsl.1m IIU1dra Bd.md,,, Q<~k;nra: I P3ES, 1'1851, him. 12..
111 Lihat, Norpulo•o11 i11 I:.,\;,1/PI Al·fa!~rru'; Chro111.:/e ofTitl' F,•,•ndt Q,·.-uplllion. 779S (lran:,l4J it'd
by Shmuel Mord1), (Prutcelun: M,lrt'lt.S \Vil'lll'r Pub! i>ln11g. 1'1'13). hlr1\ 2~-21).
 Bagian II: Cara Memandang Islam 199

misalnya, unhtk memuluskan misinya dan mcncitrakan dirinj'<l ''sc-

bagai kawan [slam" dan bukan sebagai ''musuh Islam", pejabat-pe-
jabat AS dan sebagainya, lak segan-segan mengunjungi dan mem-
banht lembaga-l.embaga Islam, mengundang tokoh-tokoh Islam, dan
sebagainya. Mcrcka juga lak segan-segan berkampanye bahwa AS
dan lnggris adalah pembela umat Islam. Salah satu argumcntasi
yang sering dikemukakan adalah bahwa AS dan Jnggris (melalui
NATO) telah melakukan pengeboman terhadap Serbia yang Kristen
d,!lam mcmbcla Bosnia yang Muslin1. Dalam scbuah perdebatan
ten tang "Jihad" di SCTV, pertengahan Oktober 2001, Dubes Inggris
Richard Grozncy ketika itu mengungkapkan bukti-bnkti tindakan
NATO terhadap Serbia iht sebagai alasan bahwa Tnggris dan AS
Lid a k memusuhi blam.
Untuk menilal objckti\·i tas argumcntasi lnggris dan AS terse-
but, dapat dilakukan kilas b<1lik 1agi terhadap kasus Bosnia. Pem-
bantaian Muslim Bosnia mnlai te1iadi pada akhir Maret 1992. Hanya
dalam tempo 15 bulan, pcrang ihJ tclah menclan kurban tewas se-
kitar 200.000 orang. Lebil1 dari dua juta katun Muslim menjadi pe-
ngungsi. Perang di Bosnia-Herzegovina ihL juga d iwamai deng;m
praktik "pembersihan etnis" (ethnic clrnnsi11gt sebagai realiasasi ga-
gasan pemimpi.n Serbia Slobodan Milnsevic. Saat ihtlah dunia me-
nyaksikan AS dan negara-negara Eropa menjadi "pcnonton yang
baik" lcrhadap pembantaicm kaum MtL<:;lim Bosnia. Sikap negara-ne-
garil Bar<~t iht sangat jauh bc>rbeda deng(ln sikap yang mercka pcr-
lontonkan saat menghadapi ilwasi lrak ke Kuwait yang kaya min yak.
DLuLia inlcmasional kctika ilu tak henli-hentinya mengccam keeng-
ganan AS dan ka\,·an-kawan Baratnya tmtuk melakukan intervensi
ke Bosnia guna mengakruri kekejaman Serbia.
Berbagai cerita yang sangat memilukan terjadi di bumi Bosrtia.
Tetapi, PBB--yang kenyataannya menjadi corong dan kepanjangan
.AS dan ~C'kutu-sckutunya-- tidak dapat berbuat banyak. Kebijakan
'' kowasan nman" dan "embargo senjata '' PBB terbnkti Iebih banyak
merugikan kaurn Musli.min Bosnia. Pada 13 Ju.li 1993, pasukan Ser-
bia berhasil mcndnduki kawasan aman (sa_ti• nren) di Srebrenica. Ser-
bia ielas-wlas melanggar resolusi PBB ten tang kawasan anum. Selain
menyandera 40.000 warga Muslim, Serbia pun mcnyandcra 40 ser-
dadu Belanda.
 Unh1k mcnC('f-ilh pemba~mian eh1is ih1, pada 12 )u!J 1993, 15
anggot<1 DK PBB--tC'm1asuk lndonesta mcngelu .ubn resolus1 ~·ang
mcminta Scrhir1 segcra kduilf dari vvi11yah Srcbrcnica. Sampai dc-
ngan saat iht, sutiah ~ckitar 70 ruso lusi ~-ang dikcluarkrln DC\.'\'iln Ke-
amanan sej<1k akhtr 1991, yang ~ebagi.m bes,u dibngge~r Serbia. Hal
ilu rnembu.ktik<1n scm o kin runyanVl_n, kont1ik di 8n lk<1n y<~ng berke-
pan.ja.ngan. Karena sangatjcngkcl. Presidcn Bosnin. AliJJ tzcll,cgodc.
bcmi<tl mcngusir pasukan lJJ'\PROVOR dari Bosnia jika mandatnya
hnbis-- k;m~na dipandang tidak berdnya mcm·elamatkan Bosnia .
Bl'rtdimg-ul«ng, rakynt Bosnia mcnjerit tNhcu.lap ::-ib p pil!->ukan
VNPROVOR yang rnas ih saj,1 bcrsik<lp "nclral" mcnghitd;~pi gcm-
pur.u1 Serbia. Ta k hanya ilu, sejumlah pcngam.1l miUtcr dan rnkyat
Bosnia sering mcngcmukak;m bukti, dalam bcrb.1gni kasus, pnsukan
PBB juslru mcmberi jalan dan membanl1.t kcl.mc«Tan ngrcsi Serbia
Ma;alah TIH' [colloml:;l 15 Juli 11)95 menunmka n laporcm herjndnl
''Tile l111potcmce v{Tht• Wt'St". Nega ra- negara Ba rat, masih so ja engg<ln
mcnurunkan kckuatan militcmya Lulluk mcngltenliknn Sc·rbia. Ko-
nun, dalam pandangan rnereka, su lit mcnaklukan 80.000 kckuatan
ten tara Se rbi(l-I3osn ir~. "A ncaman NATO hdak bcrarh apa-apa bagi.
kami, " kata Radovan Karadzic, pemimpin St•rbia Bosnia, setc-lah
rncnjMah Srcbre nica . "Krisis tcrakhir inl mcmaksa pemcrintJii B,ua t
untuk mcngkaji tujuan-h.tjllcln mereka atas k <l\V<\San bckas Yugos l,l-
v ia itu," hlii.:; Tlw Ewnu111isf.
Konfcrcnsi lnternasional tcnlang Bosnia di l.ondnn png diha-
di ri 16 negara, p.,da 21 Juli 1993, juga tak m eng.ll,lsilk.'ln kepulusa n
bcrarti, sclain "koor" kccatnart dnn ancaman bual Scrbi.1. :\1enlu Ru-
/..ia Kozyrev menolak scran gan ud nrn tcrhadap Scrbi.l. t"icmmttnya,
''Scrangan udara terhadilp Serb ia tcrbukti tidak pusihf, dun mcning-
k<'ltkiln rasa permustthiln Serbia. " PM Bos niil Hitris Sibdjzic, ~crerti
dil"po rkan Radio BBC (22/7 !2001) mengomenlari basil konferensi
ilu scbngai 'tindr~kan sctcngah hali yang h<my<~ memberi pelu.'lng ke-
pada Scrhi<l.' "Mereka nanlt aktin mengadakan konfcrcnsi lagV' kala
Siladjz ic.
Pada saat yang sama, drdam pcrtemuan ncgara-negara kont;'lk
OKI, di Je:•rH.'W<l, Malaysia meminta OKJ meml'cat St•kjcn PBB karen<:
gag<~l mempert.1hnnkan wilayal1 :tman. Pcrtcmuan OK! ini akhimyil
mcnghasilkan ke ~, tt tus<m yang mcnilai hahwa embar)'!;O senjata d i
Bosma l!dak sah, clan ncgar<J-
nl'~ara OKJ ak<tn mengirim.kan
senjilta kepada Muslimtn Bos111a
agar d.1pat membela diri Kon-
ferenst GNB dl Ja \...arla 1992,
telrth menverukan hal yang se-
nlpa, yaitu penc.1buLan embar-
go senjata di Bosni,, Dasar Pembar.taian MusHm•n Bosnia dan diamnya
para rem•mpm Eropa
pemiktronya scJerhana: iika
PBB dan ncgara nc~:tril Barat enggan m<.>mlwnkcm pcrlmdung<tn
tcrh.~d<lp pcnduduk Muslim BosntCI, biarkt~n merekr~ mendt=tpiltk<m
~cnjilt.LuntlLk rnclll"'''Ji1 Scrbi.1 yang memiliki pcrsenjc1taan yang Jilllh
lcbih un~b'Lll.
Selama inj, pihak Barat selalu bcrali\san bahwa pencabutan cm-
b,ugo scnj.:lla, tidak akan menyelesaikan krisLS Bosnia, dan al<an
mcmperluas pcrang. lni kepuh.tsan anch. Scbau, saal cmbnrgo scnja-
ta d1bcrlakuk.m. kekt1z1tan !'C11Jal·a ilntara Bosnia dan Serbia sa.ngat
tid<~k seimb,mg i1pnlr~gi Serbin ten1.s mencms mcnd<~pat pasokan
bc1ntuan, lt-rut.-\ma t1ari Rusia.
]e1di, itulah tindabn AS, lnggris, dan sekuh.1-sekutu Borntnya,
terhadap kaum Mushmin Bosma. Sctdah rahL'>an ribu kaum Mu!'lim
mcnjadt korban kt.'bladabnn Serb1a, bantll'lh padi'l pertengl'lhon 1995
NATO nll'laknkan!'erangan udara terh<ldap Scrbi<I. Pildi130 Agustus
1995. scrang<m NATO mdihnlkan 60 pcsawat kmp u r yang sal.1J1
sah.tnya berpangkalan dj kapal induk lJSS Theodore Roosevelt eli
LC1ul Adriatik. Tcmy<Hfl scrangan NATO terbukti r~mpuh melum-
puhkan kekuatnn Serbia. )~1di, jika AS dan NATO mau mclakukan
scr;:mg;m itu jauh sebdumnya, rncslinya tidak jithLh korban yang be·
giltl bcsM dilri pihak Muslim Bosnia. "Mengapa bdak d ilakukan dua
tallun li't!Lt?'' kato KoL Andrew Duncan dari lnstitut Pengkaji<'ln Stra-
tcgi dan lnlcrn.'lsional (I ISS) London. 11
Pemb<mlninn MusJimil1 Bosnia Lcrji:ldi di pelupuk matCI AS dan
sek\it\1-seknht Baratnya. Anch.nya, mcrcka bcgiht lamban dan bcr-
lama-lama dalam membi(lr'kan lerjt~dinya pembantaian tersebut, se-

II S•;,,m~u l fl,,.JI , Pc"lltlt4 •:t.. •ut,,, G.l/ltlll Amtrt!.lt ""ni.Jlt lrrlmtfllp &~<rlltl, (jak.1rl<1 FodC.,
IY1,17)
hingga rahL<>an ribunyawa meta yang. Apabh tindnkanAS dan lng-
gris ynng sept>rh ih.l ynng dihanggak,1n oleh Gozney dan kawiln-
kawan sebagai "mcmbe1a mnat Islam"?
Aclalah menarik pcnjclasan Syam;;uddinArif (majalah ISLAMJA
edL.:;i ke-3, 2004) tentang si kap orong Eropa, khususnye1 Jrrm(ln, ter-
h ad<~p Islam. Sikap ora ng Jerman, kata Syamsuddin, agak su lit dige-
neralisir. P<1da dflsarnya mercka cukup tolcran dan liberal, tidi'lk op-
resif dan lidak memusuh1. Sikap semacam ini merupakan but~h dari
gerakan rcformt~ s i, pcnccrahan (At~fklt7t'riiJJS), d<tn sckularisasi yang
Jimulai sejak bcbcrapa rahts tahun yang lah1. Orang Jerman mcng-
hargai kebcbasan bf?ra~ama (Gl.lllhi'll::fn•i/wit).lnimembcrikan nl<mg
kepada agama-agam(l non-Kristen term<tsuk Islam st>hing~a bisa ber-
kcmbang. Sckarang ini jumJah Muslim di Jcnn.ul diperkir<~.kan men-
capai 4 jut,, orang, kurang lcbih scperempal dMi total juml,1h Muslim
~c-Eropa, ynih.1 sekitar 16 ;utn om n~. lni angka yang cukup !>ignifi·
kan, baik sccara sostaL politik rnoupun ckonomi. ' Najar kalc'lll kcmu-
dian kalangan gereja, pemerintah, rnaupun intclekh•al mulai birn-
bang dan bers ibp ambi\'alen. Dio:;utu sisi, 1nercka bcrusaha to lcran.
liberal dan sekulcr. Disi...:;i lain, mcreka tidak rnau Eropa diislarnkan.
Ada kckhawatiran, apa yang pem ah terjadi pada Kristen di Anatolia
da n Afrikn Utara pada ilb«d ke-7 dan 8 M<tsehi, akan ten1lang di Ero-
pa, ltngkap Klilus Berger, stilf pengajar Tco logi Perjanji<m B<'lnl di
Universitas Heidelbe rg ("U nscrc Situation crri,ncrt an cile chris tlichcn
Laender Anato lien und Nonlitfnko im 7. w1.d S. Jahrhundert, :1ls cin
morsches C hristenh1m cinfach lleberrannt wurde"). Muncullah gn-
gi1san "Euro Islam'' (ltau ls](lm \'ersi Eropa, yang tidak fundarnt;>n-
talis d.1n tidak f."mCltik, tc tapi liberal d<tn sc kuler. Jangan Eropa vang
dilslamk.1n, tctapi Is l,,mlah yang hants diEropabn. Bcgitu kira-km1
mau mcreka. Gagasan ini kclihatannya Jit<mggapi scrius olch pemc-
rintah Jerman. Ma ka pad a tanggnl22 Agushls 200-! kemarin, !=i0buah
rusat pendidikan gun1 agama Islam diresmikan di Universitas
Muenster. Tujuannya, scbagaima.na dinngkapkan oleh Mentt>ri Dik-
dasmen, Ute Schader, unh1k mcncelak gunl dan mcngontrol pcng·
ajaran agarna Tslam di scko!Clh-sekolah, ag(!r siswa·SL<iwa tidak diajar-
kan 'macam-nu1Giln'. Adapllil sikap ambivalen agamawM tercermin,
misalnye1 dalam opos1si mcreka terhadap rencana pembangunan
mesjid Turki di Kassel. Partai Kristen Dcmokrat (CDU) setempat
 bNala::.an, masjid itu bisa men1adi sar.1ng k.1um fundamcntaiLs, juga
bi:>a meng.~oyahl:..an kultur KriSten Bara l yang ,,d,, (" 01t'=' kOt'ttllft' dtt'
c/tn.;t!Jclt-t1l't'lldlat•ndt;;cltc' L•tlkllltur in~ W1111kc• l•m1gc•n"). CDU pula
yang mcngusulkan agar kamerJ pemantau dtpasang d.1 scuap masjid
dt selumh Jerman.
Pemerintah AS rnengapllkasikan "pendekatJn g.1nd.1" lcrhadap
Islam, dalam ka!->u.S perang mcl.n-van terurismc. Jun.t bicara Gl•dung
Puhh, An Fleischrr. St•la~a (18 September 2001 ), mengungkap p(•r-
ny.1t.1<tn lent.'mg pohtik ··carrot Clnd <>ttck" .1\S tcrhad.1p bcrbagai ne-
gara di dunia. "Carrot" (wortel)--bcmpa dukung.m dan bclillllcln AS
--akan dibcrikc1n kcpadc1 ncgM.l-ncgara y.1ng mcnunJukkan tnnua-
tanda duJ...ungan tcrh.ldclp kebijakan AS dal.lm memcrilngi tcroris-
me. ~dangkan "slick " a!...an dibenkan kepada m•gara-negara yilng
ttdak mendu!...ung kebijakan negara adtday,, ttu dalilm mcmcrangi
tcrurismc. Indoncsi{), k<lta flci.schcr, tcrmasuk y.1ng men<.lapalkan
''carrot''. D.'llam lah,lp il\'\'al. -;cperb dikutip koran Rl'}mbhkn, 20 Sep-
tember 2001, "carrot" lLnluk Jndoncsitl .:tdalah bcntp<l pcmbc1ru.u1
hubnng.11\ militer As-Lndoncsia, di mtlna scjak ifuidcn Santa Cruz,
DUi. 199::;, indonesia mcngalarru embargo banluan miltler dan AS.
ScJumloh rH.'P,ilTil lam y;mg juga mcndapillkiln "cc'\l·rot' cldalah Jorda-
nj,l, Pakistan, Kuba, d;m Sudan. PolHil "carrot and s tic:k" sangat po-
pulcr thter.lpk.:u\ AS di ,.. ilay.1h Timur Tcng.th, se1ak era tahun 1970·
;m . "Cnrrot'' dabcrik.1n !...L·pi'lda n<.'gilril-negaril alilU org;misasi-or-
gMliS.l~i \ .mg m.111 mend u kung kebijaJ...an AS soal terorismc, tid.1J...
m~ngganggu 1-..L·p('nling,,n AS, dan khuste.n~''' yang lidcJk mcng-
g.lng~u bracl PolittJ... in1 scbcnarnya mcmpakan rcflcksi J...cangkuh-
,,n d.1n peiC'cdliln h.mgc;a-b,mg<;a dt dnnitl. Teon yan~ di.lmbtl d;m
duni<l suktt:; mi mc.>nggambilrkan scor.1ng pcllltih bmatang yang kc-
Jtt.l t.:mg.mny<l mcrncgJng tongk..1t d,m wortcl. Bin.ltang yang mc-
matuht m.c;lnak::.i pd.lll..hn~ a ak<m diberi \·vnrtel. sedangkan y;mg
mcmb;mdd Clk.an d1~chul-. dcngan tongkat sang p<.'liltth. D1 dunia si r-
kus, pdt1tih :mkus bi""ilnp bcrsikap (air. Tapi, dalam faktany.1. A5
mcnlclinJ....ln polihk "carrot and stick" itu scsuai standar dan kepcn-
ling<tnn\'.1 ~cndir1 PolitiJ... luar ncgeri AS lcbih bcrcorak pragmatis,
y,,J..-ni hanyil unh1k mcmelthMa kepentingan polilik dan ekonorni-
">''' '1l:ndiri. ~l c:;kiplm h,1l itu dilakukan dengan cara melanggar
ntl;li-nilcll th.'mokrasi dan I lAM yang sccaril fo m1al dinyatakan se-
 bagai sal,1h sa tu program kcbijak,m luar ncgcruwa . Di -,,,,lt meng-
ungl..ap kcbtjakan anta-teron_.;me tntemclstonaln~ a. di l'ril 1970-an. AS
tercatat sebagai pendllkung kuat rezLm-rczim diktator, olonter, d.1n
apa rtheil, seperti Shah lran dan rczim apartheid dt Afrika Sclatan.
Apa yang dil<lkukan olch AS di berbagat bel<lhan burnt dapilt
dllthat dalam perspektif ttpaya AS unhtk memelihara hegemom tm-
perialnya di bcrbag.:ti belah<ln bumi. Tentu, tcrmasu k 1-.cbijakan "anlt-
tcrorismcnya ". Sejak l.:t.lnm 200\ AS .scm.1kin inlcnsi( mcngg.1lang
kekuatCln intcrnasional, mcnghndapt dan mcnggl!buk "musuh-
musuh" yang dapatmcngganggu hegemoni impcn.1lnva. Pi lihan .\5
nnhtk menelapk;m c;osok Os(lma bin Laden sebilgili '' lerorb nomor
wahid" tentu buk.:ln tanpa perhiltmgan . Scbagatmana dma::ahatkan
Lewis dan HtU1lmgton, hc-mya "pcr,1d,1ban J:...lam" vang dtlth.1t seb,'\·
gat p otensi ancaman serius uagt " pcradahan Kn~tcn-BilraL " Kl·bc-
htlan. masyarakat Kristen Bar<'lt, begiht mudah tersentuh C'mostn\'il
jika berhadapan dcngan " Islam" dan" Arab" .
AS menggunakan lang<m PBB Ltntuk men~hanutrk.cln clpa yan~
disebut sebagai '' leronsmc". Pada 28 September 20lll, PBB telah me-
ngcsahkan saht resolusi y<mg dtSponson AS untuk mengambil tm-
dakan-tindL'lkan kcras tc:>rhadap smnber-stUnbcr tin.uc-.tal .:;erla du-
k1.1ngan logistik bagi kelompok-kelompok tcroris. DK-PBB mcmmt,1
kepada !->eluruh anggolanya (1R9 ncgara ), lem1a~uk lndonc:>~la, agar
menol<'lk uang, dukungan, maupun perHndLmglln tcrh.ld,1p lL'rOn!\
DK-PBB mcngccam kcr<ts c:~ksi scrangan ~:ang meJ\elan ribu.ln kor-
ban Ji'"'a di New York dan Washington. Pensll\'\'il tlu dtsl!hut olch
DK-PBB sebageti "sebut~h ancetmcm bagi perdamai;m d;m keamilniln
in ternasionr~ I".
Resolusi DK-PBB pada 28 Oktobcr 2001 , scb,,gc\imana Lhkuttp
harian Ko111p•1:; (30 Scplcmbl'r 2001), pada mlmya mcn~,'\ndlll1X k.e·
wajiban bagi pcmcritah-pcmf:'rintah di duma scbagai b(•rikut. {1)
Anggota PBB h;mts menganggap scbagai tmd.lkL'ln kriminc1l :;emua
kegiatan pcngumpulan uang deng,ln scngaj.l, lan);sung atilll tid.1k
:.1ngsung, dari dana yang diketahui digunak<tn unhtk mend,1n.11 tl•-
roris. (2) Anggota PBB han.ts segerc1 mcmbckukan a!'ct (in,1nsial ~erta
sttmber-sumber C'konomi dari mercka rang m(•lr~knkan alilll mcm·
coba melakukan Lindak.l.n-tindakan Lero ru. (3) Mcmint.l rara ncgara
cmggota PBB. agar mclarang kewargaan mereka atau hahkan wtla·
 Bagian ll· Car a Memandang islam 205

yalmya unh1k pengumpnlan dana atau pelayanan sempa yang bisa

dipcroleh para teroris. (4). Negara anggota juga diminta AS menolak
membcrikan bebas pi!jak bagi mereka yang mcndanai, merencana-
kan atau pun melakukan tindakan teroris dan juga yang melindungi
tcroris. (5) Negara anggota juga harus menjamln bahwa para tcrori.s
akan dibawa ke pengadilan serta dihuktlm dengan hukuman yang
pantas. Di,mtara scsama anggo La, menuml resolusi PBB, hendaknya
saling mcmberikan bantuan dalam kaitan investigasi kriminal me-
nyangkut terorismc.
Rcsotusi ini s;:una s<.:'bli 1-idak sccara klmsus mc•ndefinic;ikan apa
itu seorang lL'roris, dan tidak juga mengidentiiikasi seseorang yang
didug<l mclakuka.n serang.'m ke AS. Kalangan ahli hukum dan HAM
mengungkapkm1 kekhawatirannya bahwa rezim-rczim yang repre-
sif bisR menggw1akan resolu!ii PBB iht seolah cek kosong unhtk me-
nindak keras para oposisi politiknya di dalam negeri. Resolusi PBB
ini sec<lra khusus juga mendukung hakAS w1htk ''mempertahankan
diri secara individue~l mattptm koleklif". Mcnyambut re!)olusi terse-
but, Kehta Dewan Kci'lmrmiln PBI3 Jean-David Levtte menyatakan,
"M,1l<1m ini De,·'l'an Keamanan mtmgkin membual sejarah. Malam
ini k1la mcngadopsi scbuah stratcgi yang sa.ngat ambisius, komprc-
hcnstf, unh.tk mc•merctngt terorisme dalam segala benhtknya di selu-
nth dunia."
L<~gi·lagi, ma~nlahny,, adalah "dcfinisi yang objektif" tcntang
terorismc. Siapa yang dL'iebur terorL'i dan hanL'> dijahthkan 5<mksi
atasny,1? Jik;t Hc1mas dtc<~p sebilgni teroris karcna mcmperjuangkan
kemcrdcka,1n Palcstina dan penjajah Israel, apakah Israel yangjelas-
jclas mcnerilpkan berbagai <lksi tcrori~;1nc, tidak masuk kategori te-
rorG? Kt?hdakjcla!>c\11 dcfinisi semac.:,lrn i.n.i bi...;a sangal berbahaya, se-
bclb <lk<'ln memakan korban yang hdak sclayakny;,. Kasus pcmban-
taian kaum ~1usltmin Bosrua olch Serbia memu1jukkan, bagaiman.a
perscpsi ye~ng salah Lelah memtu1cuJkan sat-u pcrilaku sangat l>iadab
kaum Ortodoks Serbia tcrhadap Muslim Bosnia. Smail Balic, dctlam
htlisannya berjudul "Bo'11in: The Cllnlmst' of 11 Tolt'mnl Islam'', mcn-
catat bethwa Muslim Bosnia adalah kaum yc1ng sangat tolcran dan
penynkong persaudc1raan dan persatuan yang dulu dig<.·lorakan oleh
Pn~stdl!n Jos1p Bross Tito. Telapi, dalam propaganda Serbia, kaum
Muslimin Bosnia d1gambarkanscbagai kaum hmdamentalis dan mi-
lilan. Pada.hat sebagian. besar Muslimin Bosnia ad.alah :;ckular dan
berorientasi ke Barat. Tetapi, kcu:ena mereka Mt1slim, tetClp sajCl di-
pandang sebagai Muslim, dan kemudian diperlakukan dengan sa-
ngat biadab oleh Serbia. Ralusan ribL1 diliantai, dan pnluhan ribu
Muslimah diperkosa. sebagai bagian dari politik pembasmian ehus
Muslim. Semua iht terjadi di depan mata dan hidung bangsa Eropa.
Dalam lima bulan pertama saja, 300 masjid sudah dihancurk,m. 1:!
Apa ptm, banyak kaum Muslim, d,m organisasilslam, kini men-
denta karena politik "perang meJawan teror" semacam mi. Banyak
org<uLisasi Islam di Indoncsi(l yang biasanya menerima aliran d(lna
bantuan dari Timur Tengah dcngan leluasa, sekarang 1nenjeril. Alir-
an dana iht, dcngan alasan khawatir dikaitkan dengan tcroris, tidak
lelttasa lagi mengalir ke Lunat fslam. Sebaliknya, pada saat ~·ang sa -
ma, LSM-LSM Barat deng<m leluasil mengucurkan dana ke umat Is-
lam, dengan syarat-syarat tcrtcntu, sesuai dcngan misi dan kehen-
dak mcrcka. Misnlnya, untu.k penyebaran paham uheralisasi Islam
dan pluralisme agan1a.
Apakah dampak semacam in.i merupakan hal y.Ulg lidak dise-
ngaja atau owmang buah dari satu skenario? Jika dicerrnati, peristi-
wa 11 September 2001, laln diikuti dengan berbagai aksi pengcbom-
an terhadap kcpentinga.n-kepenlingan Baxal, kemudian diikuti dc-
ngan bctbagai kcbijakan global atau nasional yang mcnyudutkan
mnat Tsl<-1m. Seb('lgi<m umat lsl(lm yang terl ibc1t dal;.1m aksi-aksi iht
tampilknya lidak menyadari dampak global dari aksi yang mereka
lakukan. Karcna i tu, b<1nyak fakta dan a.nalisis yang mcnunjukk<tn,
bahvva peri.:;tiwa-peristiwa itu seperti senga1a dibiarkan tetiad.i, un-
htk membcrikan Jcgitimasi sah1 kebijakan ntau skenario tcrt(•ntu ter-
hadap tm1at Isl<nn.
Dalnm satu aspck saja, misaLnya soal pcnycbMan paha.t11 plu-
ra lisme agama, dampaknya sudah sangat terlihat jelas di [ndonesia.
Organisasi-organisasi dan tokoh-Lokoh Islam bcmyak rergodn untuk
mcnycbarkan paham ini, h.mpa mclakukan k<1jian krilis yang meina-
dai. Di sam ping logika yang mudah dicema oleh banyak orang, fak-
tor finansial juga sangat mendukung penyebaran paham ini. Tire A:-:in

12 Smail Halic, "Bosnill: 'fl1e Omlrngr of 11 Tolem11/ /;lam", dc1lam HrlnS K1mg dan Jur~<'n
Moltmaru1 (~d), /;/,un 1\ Clrol/,·•rg;·.fo• C!m>lt•llllly. (London· SCM Prt'SS, l<Jil-1), blm. h·B.
Foundation, misalnya. melakukan pcnyaluran dana bcsar-bcsaran
unluk mendukung pcnyebaran pahClm )'ilng berdampak serius ter-
hadap asas-asas kcimanan Jslam ini. Hal semacam inikah yang se-
benamya telah dirancang scbclumnya?
Dalam hal ini, Barat Letaplah Kristen, meskipun bersifal nominal,
sekular, liberal. Scnlimen-scntimcn .Kristen tetap bcrcokol, khtLStLC:·
nya dalam memandang Glam. fhtlilh yang terjadi kctika merf'ka me·
nerima laporrm tentnng nasib kilum Kristen yilng bcrada di dalam
ncgcri Islam. Mereka sangatsensitif, dan Lidak jarcmg kemudian ber-
sikap tid..~k objcktif. Simaklah kasus TimorTimur (Timlim) dan pe-
rnnan Uskup Belo, y•mg akl1irnya memaksa indonesia melcpaskan
wilayah yang olch rakyaL indonesia, mdalui MPR, tchth disahkan
sebag11i salilh sah1 propin..-.i di Indonesia. Mcskiptm sehagai umat
minoritas di Indoni:'Sin, Kcrum Kristen/Katolik terbukti mampu me-
menangkan "per,tng opini" eli dunia i.nternasional. Uskup Bclo ter-
bukti mampu menipu dunja dcngan mengusung isu islrunisas1 dt
Timtim. sehingga nwndapat simpati dunia Krbten. P<1dahal, faktn
ynng ac:la justm sehilliknya . Yang terjad i d i rna sa intt'grasi ildcdah K(l-
toliki.sasi. bubn lsl~misasi. Tahun 1<;72, orang Katolik Tim tim hanya
187.5-!0 dari jumlah penduduk 674.550 jiwa (2718 ~·;,). Tahun 1994,
jumlah orang Katolik mcnjadi 722.789 dari 783.086 jumlah pen-
dtld\tk {92,3 %). Tahun 1994, umclt Islam d1 Timtim hanya 3,1 pen;(•n.
Jadi d.,l~m tempo 21 tahun di bah·ah lndonesir~ , jumlah orang Katolik
Timtim meningkat356~':\.. Padah,=tl, Portugi:r. SJj,1, sd,\ma 450 tnJmn
menjajah Timlim h,mya n1.1mpu mengkatolikkan 27,8'Yo orang
Timtim. Mclih,ll perlambahnn pcnJuduk Katolik yang sangal
fanta<;-tis itu, Thorn«s Michel, Sekretaris Eksekutif Federasi Konfe-
rensi pilra Uskup Asi,, yang berpusat di Bangkok, menyatakan, "Ge-
rejJ K..Holi.k di Trmfim berkembang Jeb.ih ccpat dibanding wilayah
Jain mana ptul di dnn.ia.'' 11
K<mm Kristen IJ1donesia juga berhasil menciptakan opini di ting-
kat intemasional, bahwa mercka tcrancam dan terhndas di lndone-
sia-tem1~suk di Paso dan Maluku. Parlemen Eropa dan pemerintJh
AS beruiang-ulang menyebut L'l.Skar ]iJlad sebagai pcmbuat masalah
d i Malnku dan Poso. Dalam Resoltt5i yang bertajuk "Join/ Moh011 for

1' Bikl'l'r Singh. Tt mor ·r 1111r1r. fj alc.arta IPS. I YtJSJ , hlm .30S.311.
A Re:-olrrtw11" tahun 2002, P,1rlcmcn Erop<1 mcnyentbn, "\lcnyam-
but pcnangk.1p<1n pcmimpin L1skM Jih.1d. ],l ' ft~r Umar Thalib, !>C~
bdgai sebua h tanda <I kiln komihnE.'n remenntilh Indon('Sl(l \'ctng 1.1cr-
diri di belakang proses pt.>rd.lmaian di kaw.'l~an itu d,m menghadapi
kclompok-kclompok tcroris. dan meminta .1gar ia dib,lWcl kc pc-
ngadilan .. ''
Padilh <l l, siilpilkah y;:mg memul,1i konflik di \1a luku? Buk;mkah
Llskar Jihad d,1lt~ n h sct.1hun seteli'\h Konflik f\·laluJ..u berlang~lmg?
Pihak Kris ten Frop.1 !'cpcrti Lid.1k m.1u lJhu f,,ktCI ~-."n~ scbenarnya,
lclapi mercl-..a h,10)'L1 mcn.tjllk pnd.l sur01 L kaum KrisLct'l t\1aluku:
'' .. c;cd;=mgkan bcht•r:~p;~ p£-mlmrin g('r('ja, tennasuk U'ikup Am-
ho ina Mgr ivfandilgi, d.1n Moderi\lor Sinod<' C.crcJil Protest<ln
M aluku Pdt. Dr llcndriks, mcngirimkan smal lert,1nggal 29
Apri.l 200:! k~pnd,l Sckjen PBB Kofi An,1n, m.crnlnla b.mtuan PBB
bi'lgi prmNinlah lndoncsifl guna mcn ~hcntikan },embantaian
lebll1 j;wh .. "
Dengan mcnciptC'lkan citra bahwa kaum Kri.:;t('n indonesia tcr-
ancam, knum Knstcn bcrhas il melilkukan Kris tenisas tdcngan relaL1f
leluasa. Ap.llagt, b;~nyak tokoh lsl.;~m yang kemudi.1n mendukung
mcreka. M.1ntan Prcs idl'n i\bdllrralunan Wtlhid, m is,11Hya, menurul
hrlrian Knmn T,•mrm (29 janutlri 2002). padt1 tanggal 28 ]amt.lri 2002.
Lelah dinobalkan sehc1gai anggolil l.l'l{il/111 Cllrisfum (Lask<1r Krishts)
dj Ma.nado. Seb.:~g.1i anggota kchormatan, \tVahld mendap<lt tug ,1s
k.httStL'>, yailu scbagai l Ljung tom bel k mcnolak pcmberlakwm Piag<un
Jakuta dan mel,\lui NU melimltmgi orang Kri.."iten Ji Jawa .
Pi1dahal, mis i Knstcn di Indonesia tdah mcnc0p<1i s uksl:'s yan~
luar bias..1. Scbu,,h buku bcrjudul GTt>jf1 ,I.Jm Rdon1111~i yong ciit('r-
bitk<m olch Yayasan Komunikasi M,lsyarakat-PcrsekuLll,11"1 Gercjcl-
GereJa di lndonesta (Ya koma-PGI ) mcnyebut.kan baln,·a jumlah
orang Knste n (Protestan) d i lnd ~1nc>sia ;=tdalah :-;ekitar 20 ~-<1, malah
b.is.1 lcbih. Faktor menlngk.ltnya jumlah um<~ t Kristen ihl terutami'l
karena terjadiny.l pembaptban-pcmb<Jptisa.n m.1ss.1I di bcrbag.ii
tempat. 11 tvfajal~h KrJSten BAHA.'II..J'A, ed1si September 2002 juga

1-t VititJr Sil111!n dkk, V'rn.r rlrlr7 Rqor"''"'• ( 1~1-Mlil Ynkt>mJ P(,J, I 'lll'il}, 11111'1 ?-1-12. i\n~l..1
n.... mj !>lali,tiJ, !niHil\ ]II')I) nwniiiiJIII..I..an. llllltl.\h Prfol\'... l.lll •li lmt.. lll~l,l ham·,, I• r··r ...·n
mcnwat tullsan Pdt. Dr. August \·V. G<1l.1g, yang bcrjudul "Mnlla -
JI'Jilt'll Mi.-., Gtwja. Sudnll Bt•rha5iikaii?" Di si tu dikutip data d.:~ri Glohnl

Eun 11gt'li::trtion i\1or>(' 111!' 11 t Dntnba~1' y<mg m(•n yebutka n bah W(l j11 mla h
umat Kristen di Indonesia sudah lebih dari -tO jula. Dzdam c;etahun,
memmtt data ih.t, juml11h umat Kristen bertambah 6,9 ~~;...
TiF'ttan opini--mencitra kan sebagai bum t<.>rtindCis-sclilma pu-
luhan. lahun juga s uks0s dilakukan o lch kaum Yn.hudi. Dal,Hn scj,1-
rah, kaum Ynlmdi berhnsil mcnccngkcram opini dmua dcngan men-
cipt<~kan milo~ "lwfawct~ l ",
:-;ehingga ~cll1ln mengesank<m b <mgsa Ya-
hudi sd,il~ai b.1nhs'1 Lcrtindas. Pild<lhal. mcnumt Ralph SchocnmCln,
pemb..'lnt.'l i<m sckllnr 6 juta wnrr,a Ycthudt di Jrrm£m (lwlncau:;f) ada-
lah menLJ."t1kan buah kcrjasamil ;mtartl tokoh-tokoh Zionis dcng.m
Nazismc, untuk n\cnclpl.:tkan kes.~n buhwn Yahudi adalah bar'lgsa
tcrtindas dan Ia y.tk mendel pal simp,lll d unia. Sdwemna.n mcn}'t>-
dorkrtn sederet fakta hmtan>; kerja sama Zioni~ dan Nazi dalam me-
mulu~kun upaya pend irian negara Yahudi di Palcslina dan "pcmak-
saan" or.mg-orang Yahudi ag<~r mau berpind.:~h kc Palcstina. Pada
tnlnu\ 1937, milisi Zionis SosialLo; Pckcrja, Haganah, yang did trikan
uleh Vladimir Jabotinsky, mcngirimkan agen (FE'IVel Pnlkcs) kc Ber-
lin untuk ditavvarkan sebagai mata-mata bagi S.S. Pada bulan Mei
1935, Rcindh;ndt Hcydrich, kepala S.S., mcnu lis scbuah a.rtikcJ yang
mcmuji orang-or.1ng Yahudi Zion.i.s. "Doa clan niatan LMik wsmi kila
sejalcm deng<m merck.!," htlisnya. Adolf Eichman jugil rcm,1h bcr-
kunjung kc P<1lestina dan mt'njadi taml.l H.1ganah. Polkcs pcrnah
rnenyatakan, " Kclompok nas ionalis Yahudi sangal gembirCI dcng<H'l
kcbijaksana<m radil.1 l Jerman.." 1 ~
Dala m buku nya, Z1011 i::f R<'lol ion~ iuif It Na::i Gl'rlllf//1 _11, fa cis Clubb,
scoran~ sastr<l\\'an dan .scjarawan lnggris mcnc<Jtlll (l<~nyak data sc-
putar mi. dari snmbcr-sumbcr Yt~hudi. Pa ra tokoh Zionis sebcni'\mya
mclakukan kerja sama atau kolabornsi dengan Nazi Jerman untuk
mcngghing imigran Yahudi ke P;~lcstina. GlLtbb mencatal ptlda akhir
bnkLmyt~ :

''Ceritil lengk«p mcngenai perrtn Zionisme sclama masil I riLier

tidak ba.n~·<1k dtketahui, buka11 hanya olch dunia, bal1kan oleh

1:0 R.Jirh R Sth~"·nm.:~n Mmlt•i Bwro:O Krmmau.<~•ll''' Sw·M~I Go•li!J' Zionismt·, (SurahJ)'•'·
p,~,(.,)...l Prll~r~·~il,
]<l'JS), hlan ~~;
 kalangan komtutitas Yahudi sendiri. Betapa rapamya cerita itu
cliturupi, dan rnitos bahwa kaum Zionis adalah para pembela
Yahudi banyak beredar, merupakan i.ndikasi Lelah berhasilnya
gerakan Zionis dalam seni propaganda.'' 16
Jadi, trauma-tra11m<'! y;mg dialami Kristen Barat terhadap Islam
di masa lalu, memang Lelah menciplakan mitos-rnjtos kctakutan tcr-
hadtlp Islam. Tidaklah anch, jika sensili\·itas perasaan masyarakat
Kristen tcrhadap Islam ini d engan mudc1h dieksploitasi untuk ke-
pentingan politik. Dalarn berbagai r~spek, k<:ltlm m11slimin sendiri
menyimp<m trauma yang mend a lam, sehingga menyimpan mcmori
sensili f terhadap Yahudi dan N asrani. Scjarah mcmbuktibn, sebera l
apaptm konfliknyn, kaum muslimi.n tak pemah menjadi pihak yang
memili ki trad isi melakukan rembantaian atau r enindasan terhadap
kaum nonmuslim.

•••
10

Paradoks wacana "Terorisme"

dan "Fundamentalisme"

" W(• ~ltrJt1ld 111JI f ors,•t tfmt llu•

US ito;~·~{ i<> nlt>ndi11g tl:'rrorist stnft>. ·•
Prof. Noam Chosmky, pa kar linguistik pada the Massachussets Institute
of Technology

r~~ :1.9 cpat dua tahun ses udah peris tiwa 11 September, harian
~ tcrke muka Timur Tcngah , Al-S~mrqrd Awsalh, menulis,
bahwa bukdn saja bclwn mamp u mengatasi aksi tcrorisme,
Amerik.:J Sen kat b (l hka n b(lnV<lk mcnimbulkan m asalah b<ml karena
~

konsep tcrorismc m elcbill' kemanl\-m.ana. Hilri.-m ilu mengingatkan,

ag,tr .L!.S menden gar u sul dtuua Arab tmtuk mcnyepakati terlebih da-
hulu defimsi dan maksud Jan tcroris me. ''Mcndcfuusikan terori...;;me
mempakan sc1tu cara untttk keluar dari pcrang jang ka p;mjang yang
melelahkan. Kita berharap agar kejadi,1n di Irak menyadarkan ke-
lompok konservalii di Was hington, " dcmikian lapor.1n harian tcrbe-
sar Arab iht.
Sejak AS melancarkan apa yang d isebut " perang melawan
teror", banyak pcmimpin negara berpikir serius tcnlang hal itu agar
jangan sampai lidak mcndapat restu d.ari AS. Maka, demi memper-
tahankan kekuasaan atnu kemaslahiltan l"ertenhl, berbagai paradoks
ak.ibat konsep " terorisme" terpaksa dibinrkan terjadi. Lihatla.h, ba-
ga imana negara PakLstan dapat melakukan tindakan yang kontra-

Wajah Peradaban Barat 211

di.ktif terhadap Taliban. Pak.istanlah yang mcndukung dan h.mtt
memhesarkan Taul>an. Tctapi, mereka juga yang kemudian meml.m-
m Talihan mengikuti jejak AS. S1mC'1klah berbagai paradoks seputar
wacana " terorisme" dan "fu.nd<~mentalisme " bcrikut ini.
Hari Kamis, 31 Januari 2002. pukul 05.00 \rVIB. Radio BBC me-
nyiarkan wawancara dengan Nakamura, Direkhtr ln..:.titukfor Popu-
lnr Dr'mocracy di Fdipina, yang memmgkapkan kekhawatirannp1 ter-
hadap kehadiran tentari\ AS di Filipin.1. Secara resrni, kala Nakamu-
ra, kehadi.ran Lentara AS, adalah Ltntuk mcmb,,ntu pcnLtmpasan
tcroris Abu Sayy.1l. Tetapi. yang aa baca dari s.J tu sih.tS tnlcmct, se-
telah menumpas "gang kdminal" Ahu Sayyaf, tcntam AS akan di-
arahkan untuk memberantas " teroris MILF", Jalu "teroris y f:-.JLF",
dan selerusnya. Jika itu terjadi, maka yang berl<~ku adal,1h per..~ng
total, karcna MILF dan Ml\TLF mcntpakan kclompok politik d.,1n mi-
liter dengan puluhan ribu pasukan, dan dukungan lua~ di ciLmia
Lslam.
Harian Kompa!-i, 29 januari 2002. membcritakan. dttnia intema-
sional mcngt:-cam sikap AS yang tcrlalu m0nyudutkan Pa lcstinil dan
menganakcmoskan fsrael. AS m<"nyebut pasukon pen~am<tnan Ar<t-
fat sebagai " lerons'' dim herencana menutu~' pen,·akil.:tn Pl'llestincl
di Washtnglon, DC. "Saye1 kira diskusi yang mcnyamakan Au(at dc-
ngan terori.-> im tidak p.mtas dan tolol.lni ildabh kebijak.1n ~· ang ber-
bohaya," kata Menl1.1 Swedit~ Annl'l Lindh. !,1 menilmbahkan, " lni he-
nar-benar Lid.a k waras. H.:ll ini bertcnlang.·m dcng.1n prose::; perda-
maian mcnyd uruh.... d,ln bisa mcngnrah kep.1da pcrang lcrbuka di
Timur Tengah. ''
Koran 7i•111po (12 November 2001), mcnunmkan benla hcT)udul
"No(lm Chom:;ky: L<'hill Jal/llt dari Stm11Sl11l Tl'rori~". Prol:esor li.ngtlistik
di MIT itn mcnyimpulka11 , "Pcngcboman iltJ::. Afghanistan (ol<.'h pa-
sukan sckulu yang Jipimpi.n AS) ~dalah kej<~hatan yang lebili besar
daripadil ternr 11 September.'' Pendekalan 13,:uat tcrhadap konfUk
A fghani stan <ldalah pcndeblJn yang didasan pC'lndangzm Cll/7l'l dan
~angilt bcrbab.1ya . "AS t~da l ah terdak\va ne~ara tcrori~~," Legas
Chomsky.
Pada lb Januati 2002, Htmtall Rigltl~ Watc/1 yang berkedudukan
di New York meluncurkan la poran pelanggar<m-pelanggaran ! lAM
.scpanjang tahun 2001. Dalc1m laporctnnya bt:>rtajuk. H111111111 Rislll:;
R1•port 1002, org:misasi itu menyimpulkan bahwa AS dan pemerin-
tahan George Walker Bu.sh scbagai pclanggar HAM tcrbanyak d i
dunia. Lembaga i.ni juga mengccam keras tindaknn Bush dan Jaksa
Agung AS John Ashcroft, dalam kasns pcnangkapan lcbih dari 1.100
warga Muslim at.~u Arab yang ditahan dalam upaya invcstigasi
mencari pelaku Jksi scrangan 11 September 2001 ke \VTC.
Edward S. I Jcnnan, gum bcsar di Universitas Pcnslyvania,
dalam bukunya Tlw Rt•nl Taror Nt•hoork (1982), mengungkap fakta-
fakta kcg.1.njilan kcbijakan antiterorisme AS. AS selamil ini mempa-
kai1 pcndukung rczim-rczirn "tcroris" Garda di Guatemala, Pino-
chct di Chtli, dan rc:am AparU1l:id di Afrika Sclatan. Di tahwll97G-
<~ n , A.S mema~ukkan PLO, Red Brigadt•:-, Cnba, Libya, sebaga i teroris.
Tct<lpi , n:7.im Afrika Selntan dan sekuh.t-sekuhl AS di Amerika Latin
tidJk masuk d,~lam daftar teroris. Padahal, pada 4 Mej 1978, tentara
Afrik<1 Sda tan mcmbunuh lcbih dari 600 orang warga di kamp pe-
ngun~!'i Kasstnga. Namibia. Sebagian besar adalah wanita dan anak-
ilnnk. Tentiirt'l Afrika Sc latan kulit pntih juga terbukti membunuh ra-
tusan penduduk sipil Angola. )umlah itu jau.h lebih besJr dJri korban
seran~n PLO dan sebagainya. Israel. negara sekutu utama AS di
Timur Tcngah dan tokoh-tnkohnya juga mel<~kukan berba~i ak..c:;J
terori.::.me. Menachem Begin misalnya, adalah tokoh kelompok tc-
roris Yahudi "Irgun" y;mg tcrkcna l kcbmtalaru1ya dalam aksi pcm-
bantaian di Deir Yasin, 9 April 1948. Begin bahkan mcnycbut <lksi
kelompol·:nya sebag,1i aksj kep.1hla\van(ln. 1
Pcniana Menteri Israel Ariel Sh;uon, d,1lam L,1ya.ngan l't1110rn111n
BBC. 17 ]tuti 2001, oleh jaksa PBB Richard Goldslonc, dinyalakan
ham.c.; dJad1lt sehaga1 penjahat pcrang, karcmCI tcrbttkti bcrtanggtmg
jav:ab .Has pcmb;mt;ti;m ribuan pcngunh'Si Palcstina d.i Shabri!-Salila,
1982. Ro'i?.er Ga raudv d.·lla.m bltkunva Ismel dan Pmktik-Pmktik Zic.mi;;-
'". j ..

mt', mt.mcmpatkan sa t11 bab berjuduL ''Metoda Kc'bijnk$ann1lll l::-mel:

Terorblllt' Nt','(llm ". Sc1arah pendirian dan pcrj;danan negora Israel dt-
penuht dcngan rangka1an tcror demt tcrnr terhadap warga P;-~lesti.na.

1 T,·nt;mg l••fLifL.;nw br.wl.!.ll\ l...l~u.~ O.·ir ) ',h,in, bi..., uii.iOI.lk Ll.ll.tm ,,,,, J Birk<!rl<ll\ d,\1\
M.:-J. J'<'.tr"''"· Till ot•,rl• I<rth ltl~... nti1.t A lfu.r.,ry t~l.·ll->••um.• Lul\~m.1n, !995), him. 11(,·98 f.,J-
Wolrd 5. I lcrm.111, Dr; !\t\11 Trnt" ,\'t'fuvr~ 1l·rrr:msm 111 Fa. I rn Propasa•rJ11H 1~t,m, South EnJ
Pn>s~. 1<1621. him -:t.-';\1
1.:1Jktif tcrhadap Tahb<m. Pak15tanl.1h y.mg mend ukung dan luntt
membcsarkan Talib.:tn Tctapi. mcrcka jug,, y.1n~ kcmudi.ln mcmbu-
nt TaHban mcn~tkuh jejak AS. Simaklah b'-•rb<lgat paradolo..s c:;cputar

WC\cana "teronsme" dan "fundJmentallsmc" bcrikut 1n1.

I Iari K.1m.is, 31 j.muJri 2002, pukul 05.00 \\'IB, Radto BBC mc-
nytarktln .., J\>\ anccHd dengan 1\:akamuril, Dircktur flz;o;titttk _tur Pc•~~~~­
lar Dt·mo~.:racy dt Ftlipma. ~ ang menungkapkan kckhitWi\ltr,1nnvJler-
hildap ketu1d 1ran Ll•n tara AS d a Filapm<t ~ccn,, rc::.mi . J...at<1 \:i'\k.1mu-
ra1 kchadiran tenlara AS, c1dalah untuk rncmb.,ntu pcnumpasi'ln
tcroris Abu Sayyaf. Tct.lpt,) .1ng i.l baca dan -..ttu situ!> i..nkn'll't. sc-
tdah mcnumpas "gang kriminal" Ahu Sayyili. tcntara AS akan dt -
arahkan unl~tk mcmb<'ranta" ' 'tt'nm:; MILF", !aha " lerons \1!\.l.F'',
dan selcrusnya . Jrka ilu tcrji'ldi, mi:lka y.1ng bcrlaktt adabh perang
toti'l l, kMcna Mllf d.m l\1fNLF mcru pJIGln kclompok po!Jtik d.m mi-
litt!r dcngrtn puluhan nl.>u pasukan, dan dukungan lua..;, Jr l1unia
blam.
Hi\ri;m Kolllpa:;, 29 j<lnuan 2002, mcmbcnlakan, dunia intem,l-
s iona l mcngccam sikap AS yang ll'rlalu mt'nyudutk<ln Palestin.1 dan
mcng<milkcmaskan brad. AS m<'ny<'but pnsukan rl•ngaman;m Aril-
fal schagi\t "ll'roric;" di!n bercncona menutu~"~ l"~l'rw.:tkdan Pi\lc"ltna
di Wil::.hingtnn, DC. ''S,Wil kira dLSkusi ya11g ml'nyamakan Aralal d.e-
ng.u"l Lcrons iliL lidak ~'l<lnl,lS d.1n Lo lol. lni ndal.1h kcbqcl~<ln \ r1ng bcr-
bohi'lp," kala MC'nlu Swt•dia Annil l.mdh. l.:t ml'nambahkan, '' lni bc>-
nar-bcnar tidak '"'ilr.1s. llal ini bcrtcntangan dcng<m proses pcrda-
mnian mcnyclmuh .... d.ln bis,t mcngar.1h kcpt:h.1J peran~ LL'rbul,a di
Tu11LI rTcngn h."
Koran T('llljl/1 ( 12 Non.•mber 2001), nwnu rtrnk;m lwritil hcl')udul
"Nn(l/1/ ChcJnl:>ky: 1.~·/Ji/r /tt/ltif tlari St'l't111.\lflll ·n.,.vn.;''. l'rofcsor llnguistik
di MlT itu n1cnyin1p ulknn, "Pcngcbom an Jt<lS Afghanistan (olch pil-
s ukan sekutu yun g di p irnpin 1\S) ad,llilh kcja h iltan yang lcbih besar
da ripad<1 teror 1 I Sl•pll'mbe r." Pt>nd<.-'kalc1n Bara l tcrlvtdilp konflik
AfghclJiistan Jd.ll.:th pendekalan yang did.1sari p.uldangan cupct dan
s.mga t lH.!rbahaya. ''AS adnlah le rd.akwa n cga ra tcrori$, " tcgas
C ho msky.
Pada lh Januari 2001, f!w111111 R(~llt~ W11fch yang berkcduduk;m
di New York mcluncurkan lapor.:m pcltmggarJn-pC'Iilngg<~ran HAM
!-\cpanjang tahun 2001. Dalnm lapurMU1Vcl bertajuk, Hlll!lt1!1 Rt~~l!/;;
Rt•porl 2002, org.mist~si itu mcnyimpulbn balnvCI AS dan pemcrin-
tahan George Walker Bush scbagai pclanggar HAM tcrbanyak di
dunia. Lcmbitga ini juga mengec<Jm keras tindakan Bush dan Jaksa
Agung AS john Ashcroft, dalam kas us pcnangk<Jpa.n lcbih dari 1.100
warga MlL';Hm at<ru Arab yang ditahan dalam upaya investigasi
mencari pelaku ak.•;i serang<m 11 September 2001 ke WTC.
Echvard S. Herman, gun1 bcsar di Universitas Penslyvania,
dalam bukm\ya 77w Rent Terror Nt·twork (1982), mcngungkap fak ta-
fakta kcganjilan kebijakan antitcruri.,;me AS. AS sclama inj mcrupa-
kan pend.ukung rezim-rczim "tcroris" Garcia di G natem11la, Pinn-
chct di Chi li. dan reztm Apartheid di Afrika Selat;m. Di t<1hun 1970-
nn, AS memi'lsukkan PLO, Rrct Brigndc'.", Cnba, Libya, sebagalleroris.
Tctapj, rezim Afrika Sclatan da n sekutu-s ckut-u AS di Amcrika La tin
Lid.lk masuk dal a m daftar tcroris . Pad a hal, pacta 4 Mci J 978, len ta ra
Afrika Selatan membtUluh lcbih dari 600 or<1ng warga di kamp pe-
ngungsJ Kas.smga, Na mibia. Sebagt<m besar adalo:th wanim dan anok-
anak. Ten tara Afnka Selatan kuilt putih juga Lerbukti membunuh ra-
tusan pcndttduk sipil Angola. Jumlah llu jauh lebih bl"Sar dari korban
scrangan PLO dan scbagainya. brael. negara sekutu utama AS di
Timur TengC~h dan tokoh-tokolmya jug a melaku.kan berbagai aksi
te rorismc. Menachcm Begin mLo;a lnya, ad.:dilh tokoh kclompok tc-
roris Yahudi " lrgun'· yil ng terkcnal kebntt<llnnnya dalam aksi pcm-
bantui.m di Deir Y,1sin. 9 April 19.+8. Begin bnhkan mcnyebut aksi
kt.:lumpuknvd scbar;ili aksi kcpah.lnwanan. 1
Perdana Menteri Israel Arie l Sharon, daJam tayangan Pmzorama
BBC, 17 Jum 200J. ole h Jak..c;a PBB Richard Gold:'ltone, din ya ta k<~n
harus di.1dlli sebaga1 penjaha t perang, k<1rcna lerbukti bertanggtmg
jawab atas pcmbantaian ribuan pengLulgsi Palestina di Shabra-Satila,
1982. Roger Ga rnud.y dalam bukunya Jsmt'i dct11 Praktik- Pmktik Zi<mis-
1/l£', menempalk,\n St1 h.1 bab bcrjmlul. ''Metotln Kt'L1ijaksa11nan Jsmt'l:
Te~rori~ mt• :Vc•gara" Scja rah pendiri;:m dan perjalvnan negara Is rael dj-
pcnuhi dcngan r(lngkai<~n teror demi teror tcrhadap warga Polcslina.

I T,.,,l,1tl$; l<'h>l i<.nw ls r.w J <1.111 L1su~ Ddr \'a-.,<.i•1, Dll-rt tli>-imnl< d.;lolll l.m J. liickt•rtt' n -'·"'
M.N. Pt•:~r'<'n, Tl!.· 4mi• {,: r,;,•ll C<utt1to·t· A f/Liifv"!! IM<'iboum<'· I <lngmnt1, IW"I. hlln 'Jti-IJM. EJ-
wanJ 5. l lt•rm.,n. n,,. Ra t/ T.·m.>• Nt·tworJ.. TrrJ'On.<m i11 F olt l m Prop.l_>:•11ldn' (J3..'Kinn, S.•u th r-:.,,J
l'n~. IIJS~t. him 7{.-79
 Dalam sebuah wawancara dengan koran )i'dtnt Al111ronvl, 26 f\[ei 197-1,
Ariel Sharon mcnyatakan. " Kita hams sclalu mcnycrang, mcnyerang,
tanpa berhenti. Kita hant5 menyer;mg merekil 01 mana pun .1dc1nya.
Di dalam negeri, di negeri Arab, dan bahkan di sebrrang l,nttan Sl'-
kalipun. Semuanya pasti akan dap<lt dilakukMt "l
Pandangan politik sepcrti Sharon intlah ynng didukung pcnuh
oleh pemerintahan Amerika Serikat, bukan snja Sl'Cara politi....,, tt!tapi
juga secara keuangan dan militer.
!tulah tindakan "S<mg KaisM'' di scbuah dunia yang dtk<~lak.:ln
Pro(. Hunter Wade dari London School of Economics, scb.1gai "uu-
bnlmrct•d world". Posisi dan tindakan AS itu mcngingatk<ll'\ "kis,1h lc-
genda" tenltmg "Kaisar" dan "bajak lc1ut" yang dC"ngan mani!, dimc-
taforka.n oleh Noam Chomsky. Chomsky menvebut AS d;m l<>racl sc-
bagai "dua negara yangdipimpin oleh dun komand.=tn tcrori-. dltnta".
''Sang KaLc;ar'' yang mengacau ~amudcr,1, dcng;m kapJI rak.sa~a.
membunuh1 jutaan orang dan mclakukan kckeramiln dimana-mana
-dalam istilah Prof. Hennan dLc;ebut sebagai "wholt''nfco r•tu/t·Hct•''--
tctap dibcri julukan mulia, yak.ni "Kaisar". ScmcnL.ua '1,ajak laul"
yang melakukan " kckerasan kecil-kc:cilan " --dalam istilaJ1 Prof. I [cr-
m;m disebut scbagai ''rt'tntl vivlt•nct•'' sudah Jteap c.;cbaga• "terons',
yang "wJjib dipcrangi" dan dmwsnahkan. Orang-ornng yang mau
mcnjadi "hamba Sang Kaisar" juga dtbcri kcdudukan dan anuger.1h
mulia, yang dalam istilah Arie Fleisher, jnbir Gethmg Putih, di.scbut
mcndapalkan ''c,urol". Sebalik.nya, orang-orang yang peme~h atau
punya hubungan dcngan "sang bajak IL1ut" diberil...;m "hukuman",
yang daJam isUiah Acisccr discbut scb.1gai ''stick" M.~ka, kctika bcr-
pidato di Kongrc' AS, 20 September 2001, Presidcn Bush mcmbcn-
kan ultimahtm,
"Sctiap bnngsa di semun kn\vasan kini harus memutuskan: Apa-
kah Anda bcrsama lwnu, a tau Anda bersama leroris. Sejak hari
ini, bangsa mclnapun yc.1ng masih menJmpwlg a tau mendLtkLUlg
lcrori~me al-.iln dtp<>rl~~ukan oleh Amenka Serikat sebn~ai rezim
musuh .''•

.; l••nt.lll)!. nwl~l,, '1-:ai.;;ar' J.1n "baj.1l.. l.wt' dapat dtuh.lt d.llam bu.ku "''·ln1 Ch,,rn:o~\'.
fl.l01lin~ l•·riJ~. M.1lin~ -\ mt•nl...1 ;i..Jn~ l~·n•ri,~. ( B.lmlung I'- Ivan 111(111
 Dengan po!->isinycl scbaga i "Kaisar" yang menguasai makna
" Demokrasi Uhcral'' maka AS berleluasa menerapkan berbaga.i ke-
bijakan untttk membuat " hitam" dan "pulih " dtmia intemasional.
Pad<~ 31 )onu<~ri 2002, konu1.-koran di Indonesia kcmbali mcmnal
pcrnyataan George W. Bush, bi\Jw,·a AS akan tems membttru terons
dan mcmpcri.ngaLkan ncgara-ncgara yang masih ragu-ragu untuk
memN<mgi ~~mrisme. "Jika mcrckn lidak bcrtindak, .Amcrika akan
bertindak," kata Bush. Dalam perang melawan tcrori.<>mc, tidak ada
wilayah ilblhlbu (~n'ymyn), yang ada ad(llah ''hitam-putih". Mengu-
lip N<'TP;;Wt't•k, Koran li·lllpo (31 Janu<tri 2002), mcmberitakan, bfl.hwa
Indonesia tcrmasuk )'ilng dinilai tidak bcrstkap Legas. lndoncsin juga
dikabarkan ikut mcmbantu lima anggotJ Al-Qacda keJuar d<~ri
Tndoncs1a. PadC!hnl. kclimanya tdah bcrcnc.:ana mcnyerang Kcdubcs
AS di Jak(lrtfl. Sikap Lndoni!Si <~ ini bemhah total sctelah pcristiwa
Bom Bali, 12 Oktobcr 2002. Bush jugfl mcncgasbn lagi bahwa lran,
KorcCI Utara, dfln fr.1k, scb<1gai "Poros Sclan '', dan mcnya takan
secarr~ IPrbuka, lJC!hwa Llalam wt~ktu dekat, ketiganya t~kt~n menjadi
target perong AS mel,nvan terorismc. Ketua Pnrlemt'n Trak, Sa lem ai-
Qubaissi, mcnyat;ll,<m, "AS bcrsama Zionis Jsrael <ldttlah ::"<Hu-sa ht-
nya ncgnra di duniJ i.ni y<1ng mcmprc:~kLikk;m lerorismc ncgar<l tcr-
hadap rakyat dan pcmerint:thnn yang lidak mau mcnumti kcingin-
anny,l. ~lcreka mcJakukiln itu scmua atas nama per<mg mclnwan
Lerorisn1e." Sa lama Ahmed Salama, analis di koran pemeri.nlah
Mesir. Af·Afm1111, mcncalaC "Dcngan ini Bush Lelah mcmancing
terorismc baru. ''Said Kamal, l\sistcn Sck1cn Liga ,'\ rab, menyayang-
kan 13u~h yang tidak pernah mau mcmasukkan L<>rael scbagai negilra
yang bennasalah yang dapat memancing konllik di Tirnur Tcngah.
Hanya beberapa hari setelah 11 September 2001, Bush sudah
mengcluarkan dafLM "28 ter01·is", yang semuanya kclom.pok Muslim.
Sctclah mcndapJLkan kritik dari berbJgai pihak, pada awal Novem-
ber 2001, AS mengeluarbn da£tar " 25 teroris·' yang kali ini tidak se-
muanya muslim. Diantilra 2.1) organisasi itu. ada Abu Nidal Organi-
zation, Aum Shinrikyu, Basque Fatherland and LiberCltion (Eta), Ga-
m.la CIJ-lslmniya. Hamas-lz.zudin al-Qassam, HezbolJah Extema1 Sc-
Cl.trity Organization, Lash kar e-Thayyaba (Kashmir), dan Jihad lsJam.
Mengap;l pemrnntah Bush kini begih·l bersemangat meluaskan pe-
rang kc- bcrbagai pcn1um dnnia, khususn~'a kc bcrbagai pihak yang
disebut !'CbJg;"~i '' Js l.1m milll.m'' ? Sdain fuktor legilimasi d.m kese-
lamcllan polilik p0merintah,m George W. BLLsh, Ja\,·abatm ya dlbuat
oleh Michele Stcmbcrg, yang pada 26 Oktnber 20~)1, nwnul1 ~ ~nalisis
bcrjudul 'WoU;nvit: Cab,1l' Is mr Enemy \.Vitltm U.S. di jurnal E::n•otfit't'
lntellisc•ncc• Review.
Tlllisan Steinberg ih.t d imulai dcngan ceri ta tcntang kcterlibatan
Jrak dal,1m Serangan 11 September 2001, sepcrli dimual d,=tlam hari-
;m tlw QV-;a41('1~ London edis i 14 Oktober 2001 . Berila yang diberi ju-
rhtl ·• Imk Behirrd U.S. Antlrr,1X Outbrt'ak:; ·· ih1 tcmyata salah total. Bcri-
tcl Sc1l,)ll itu m cn ~ utip sumbcmya dari pcmyataan tanpa bukti dc1rr
kalang<-m ''Ame rican TTawks"-o;cbtttiln bClgi fWjab(lt-pcjaba t AS ~·a.ng
bcrsemangJl d;'!lam mclancarkan ~~crang--?ang mem·atakan bahwa
"c1da b.u1yc1k bukti yang mcnunjukk<1n kclcrhbatan Prcsiden [rak
Saddam l I usscin da);:Jm pL'ri!'>tiw ,, i\ksj pcmbajukan 11 September
2001. Si'll<lh ~;eo ran~ ''howk·' p.ng tid a k d isebu tkan nilm<mvv mcnya -
Lak(ln kcp.1da kor"n ya ng Lcrbit di London itu. bJhwa Tony Bl<1ir
,,clalahsckutu t0rpcrcnya dalam pcpt?rangan mclawan tcrori.smc. Pc-
jahi-l l' AS iha ju~a mcnl!g<~skan, br~hwr~ Jikl'l p<mmg melawi-ln tt•ror 1m
bcrarti kit<\ harus bcrperang raluc;an lahun lamanya, mJka kita akan
mcl<tkukann ya.
Siapakah kdompok mani<Ik pcrang di AS tcrs<•ln.tt? ltula.h yang
disebut Stcinb<.'rg scbag;:~i "~\lnlj;,mit= cn{1,1l'' atau komplotan rahasiet
Wolfowilz (mantan Dube~ AS unl\.lk lndonesi,l y,mg kin1 mcnjahdl
Dcputi Mcntcri Pcrtahnnan AS). Mcnuml KMan 17u• N1•w lurk Tilllt'::.
yang mcnerbitkan bocnran <lklivitas komplntan tl'I:"cbul pada 12
Oktobcr 2001, komplotan itu mcngingmkan .~gar scgcr.l dilakukan
perang lerhadap Ir.lk, rncnyusul scrangan AS b-e AfghanistJn Pcrang
itulah yang mcreka h,mlpkan akan mcnyercl AS kc kancah pcrang
global ycmg mt>reka mgmkan. Stc-i.nbcrg mcncalat:
"Tetapi lra k sebenamy<~ h.1nya batn lompitlJn Jain gun"' mcn-
dorong ' pt:'rang' anti-ternris mcnjadj lct.Jakan bc.sar 'bcnharan
peradaban' (clnslr of ciroili::.nfhm~L di milna ka~,-,. Ct$71n lc;lam akan
mcnjadi simbol musuh datam scbuah Perang Dmgi.n burtt.''

Teori "Clash of Cilliiizatio11s", menurut Steinberg, ad.1l.th teori

yang dikembangkan oleh Prnfesor Harvilrd Unh crsity )1 <~ng mcnja·
di pcnasihat kcam<tnan Presiden Carter~ y.:tilu Zbignicw f:lrzeziruky
dan sejumlclh onak didiknyo, lcrmasu.k Samuel P. Iluntir1glon. Brze-
:r.insky bt'rmaksuJ mcn.ggunal<..an "kartu lsl<~m'' untukmcla'vvan Uni
Soviet, dJn sclelah ih.1 rnemposisikan Islam fundamentallS lmtuk
lwrhodapan dengan [.:;Jam moderat serta pemerlntahan Arab dan
dunia Islam yang pro-Barat. An<Ilisis ini juga menyebutkan bahw,1
"Wv~(owitz cnl~af'' y< mg mempromosikan lcori "Cln~Jt of Civiliznliou"'
kurang lebihnya mentpak<Ln "musuh dalam sclimut hagi Ameriko
Serikat" . Komplotan tni mcmiliki jaring;:m di Dcphan, Deplu, Ge-
dtmg Putih, d .~n Dewan Perlc1hamm Nasional AS. Mcreka marnptt
mcmbajak kcbijakan AS dan dapilt menyerct kcbcauan di Afgha-
nistan saat ini ke dalam sah.t Perang Global. Pada 12 Oktober 2001.
New York Tilll<'~ mengungbp perpecahan yang scrius di dalam tubuh
pemerintl!han Bush. "Cabitl " ingin melenyat) kan lrak, menempatkan
Presiden Pales tina Yasscr Arafal dan Pemeri.ntahan Otonomi Palesti-
na dalam dafta1· tcroris , dan mengumumkan perang terhadap ~e­
jumiClh n egara. tv1ajnl(lh Time~ pemah mengungkapk.1n, p('lda 22
September 2001, Presidcn Bush menolak rekomendasi ''c<tbal" ttnluk
mcnycrang [rak. Tapi, mcntUl.tt Steinberg, "cabal" mampu mcran-
cang orerasi " negdfa J;d.un negara" sebagaiman<l pemah terjadi da-
bm kasus "Iran-Contra". Apa lagi, "cnb<~l" menempa.tkan tokoh-
tokoh pcnting dalam jajaran pengambilan kebijakan pcrtahanan AS,
seperti Ketua Badan Kcbijakan Pertahanan (Defence Policy Board).
Rich<Hd Perle. Tokoh ini tclnh bckerjas;:~ma deng<m Wolfowitz sela-
ma lebi.h dari dua dck..lde sebagai "ose11f~ ofinfhwtrce" d.<ui faksisay<-tp
kanan fsrilel. Woliowitz dan Perle pcrnah discbut-sebut Lermasuk
daftar ''X Committee" yang diduga tcrkait dcngan operasi Jonathan
Jay Pollc1rd, y11ng pada t(lhun 1985 ditangk(lp karcna. melakukan
peketjaan mala-matil bagi TsraeJ. Jadi, "Wolfowitz cabal" dilengarai
Lengah mendorong AS agar mengikuti kebijakan "sa yap kanan Israel"
yang sangat berbal1aya, termasuk kcmungkinM serangC\11 nuklir
Israel ke negara -ncgara Arab. Tidak ada konfirm(lsi tenl<mg duga<m
keterl ibCI tC~n Wol fowi tz da lam kasus Pollard y C~ng sangat spektakuler.
Pollard akhirnya dijatuhi hukmnan setunm hid up. Seymour HeP->h,
dalam buktlllya, ''The Samson Option'', menyebnt Pollard sebagai
mata-mata nuklir lsrael yang pertama. Dalam 18 bulan, PoUa.rd men-
curi lehill dari 1000 dokumen rahasia. L.ebih dari 800 di antaranya
tergolong sangat n)hasia. Menurut 1 fersh, mengmgat banyaknya
dokumen yang dicuri tcrsebut, memunculkan kecurig<~an bi\hwa
Pollard dihantu oleh dua <'lt<'lu lebih "orang A~ yang be1·kedudukan
tinggi''. Oleh orang-orang Yahudi, aksi spinnase Pollard ini dipan-
dang scbagai tindakan tcrpttji. lil dipuja sebagai pahlawan. Pr~da 23
Oktober 1992, scjurnl<lh bes<1r rabbi Yahudi di AS memasang st?buah
ikbn schah1man penuh dt New York Ti11rt'-:;, yang isinya memi.nta agar
Prcsidcn Bush segera mcrnbcbaskan Pollard . Sant bcrkampanye, Bill
Clinton juga pemah mcnjanjiknn akan meninjau kcmbali kasns
Pollard .~
Meskipun tidak disertai dengan refcrensi yang mend<~lam, te-
lapi analisis Steinberg, cukup mcn<lrik, karena fakta-bkta kcmudian
banpk yang ~ejaliln dengan anali.s~ tcrsebut. Ana'lisis i.ni juga scja -
lan dengan berb<-1gi'li analisis len tang kelnmpok "neo-konscn·atif'' di
AS yang telah Jibahas pada bagian sebe lllmn yr~ . Pengcmth dan crn~­
kcraman kelompok sayap kanan di AS banyak sck.1li diungkap. Pe-
ncmpatan kelompok "militan Islam" scbagat musuh utatna B.ual ju-
g<~ dthcrikan Icgiti.masi ilmiah oleh Huntington dan Le\\'i.S, dengan
rnengt?ksploitasl doklrin clo..;;/r ~{cil'ili:ntion~. Kebijokan ini kemudic:m
dijadik<m scb<tgai konsep global yang hams d.itcr,lpkan olch scluruh
ncgara di d.unia Sarna halnya kctil..a dun.ia hanls rnerqad.1kan komtt-
nismc sebag<~i musuh bersama. Sebag<1i contoh, adalah pernyataan
bentl<mgk<1li tokoh O'l't'rSMi fhint'St', Lee Kuan Yew, yang menekan-
kan, bahwa lndoncsia adaltlh sa rang Islnm militan . Mcn.nrut Lee, sc-
perti dikutip Konw h'l/1110, 2 Juni 2002 Ja11 Mt•di(l lutitJJJ('Sill , 3 Juni 2002,
Muslim rTlititan di Asia Tenggarn scdang berkomplot unhtk meng-
g ulingkan pcmerintah; In juga mcndcsak AS ngar membanl\t militcr
Indonesia, karena hanya n<iliter ya n g dap.\l memunpas Muslim
militan.
Di lcrprtngan, pengcrhan "tcrori..<', "militan " dan "flmdamcnttl-
lis" tidaklah jelas dan sangat bias, terganhtng kepenhngan. Sebagai
contoh, J-larian Kompas (31 J<HlllMi 2002) dalam berita yang dLberi
judul ''AS Mulni Pernng Tervri:>llit' di Filipitrn '', ditutis kata-kata se-
baga t berikut.
"Pasukan Amcrika Serikat {AS) mcmbuka front ban.L dalam me-

{ Ka::ou;, Polli'lrd Jnpo11 d L'imilk dalilm Paul Fmdll'r, Ddilw•·nt,· o,·ct•p/ll.lll:i-f,l•m,c lilt' ftldf
1tboul Jlw US·I>ml'h R,•IJtfiiJII>l;tjl, I NL"" Yc1rk: Lal"r.l~·m:c I I ill Bullb, 19~31
 merangi terori.<anc. Kamis (31/1), mcreka mulai menggclar ope-
rasi yi!ng dirancong untuk memberi pelatihan memerangi ke-
lompok militan."
Di n1ajalah New:;:vel'k, Spccinl Dm.1os Edition, December 2001-Feb-
nlary 2002, Francis Fukuyamn juga mencatat:
''lsla.mis rildikal, yang tidak toleran terhadap semua bentuk ke-
ragamJn dan suara yang berbeda, telah menjacti kaum fasis di
zama.n kita. Mcrckalah yang scdang kita IJwan ."
Jika "milttan lc;lam", " fundamcntaJLr;; Is lam " dan " radikal Islam"
mempakan musuh BMilt yang paling utamil sa at ini, sehi.ngga di-
kata.ka.n Fukuyama, mcreka hams diperangL maka tenh.Lnya perlu
didcfinisikan terlcbih dahulu, siapakah yang discbut sebagai "milit-
an", "hmdamcntalis'' atau "rad ikal'' ih1? Dan apak.ah dnnia bisa
secarn Jnir dan adil rnenerapkan definisi itu untuk semua jenis maml-
sia, b;;mgsa, dan neg;-1r.1? Sebag« imana disebulkan scbelLmmya, Ber-
nard Le,vis dt~l.lm buktmya T/te Crt::.is of /:;ln111 mcnyatakan, bah"'.-va
hmdamcntalls Isla m adalah jahat dan hcrbahaya, dan mcnycbutkan
bahwa funda menta lis ilda lah anti.-Bnrat.
Dcfinisi Lewis in i tentu saja s<tngaL bias dan kenyaltmtuk dite-
rapkan bagi siapa saja yang mengkrilik Baral. Padahal, faktanya, Ba-
r(! t m ~m(lng bnnya k terliba t cln la m berbagai clksi kekerasan dan lcror
sertn membenk;:m clukungnn tNhadap rezim-rezim reprcsif dan ()to-
riter. Namun, lagi-lagi, masi\lahnya, adaiah soa l standar. Apakah
stand.u LU1d,lmcntalis illau Lcroris ditcrapkan secara adil?
Maiali1h Tillll' cdi<>i 30 September 2002 rnenurunkan satu tulis-
an berjudul, ''Tnkmg Tfl,· Hnrd Road''. 11.tlisan iht dibukil dengan knt(l-
kal.l yang sangat memojokkan p osisi lnd onesta , " lndoncsia meng-
hadapi pilihan sulit: mengguhmg k;wm ekstrimi." dan risikonya
mcnd<lpatkan reaksi keras d.ui wnal lslam-·atau mengtmdang ke-
marahan Amerika. " Kata majalah .i.ni pula, "Kegagalan Ind onesia
dalam bertindak atas Jl (Jamaah ls1amiyah) a.tau Ba 'asyir, men un1t
para pcjnbat AS, dnpt~t mempercepat serc1ngkaian sanksi ckonomi
seperti pt!mbatalan pinjaman dan r•oti11g yang menolak banhmn dari
IMF."
Tilllt' sangal S(>rius '1,erbunt" Ba 'asyir. Sckurangnya, selama
tahtm2002, sttdJh cmp•~l kali (edisi 11 Fcbmari, 1 April, 23 Septcm-
ber, dim 30 September). TitJir-' membuat l.1poran yang memunculkan
Ba'asyir seb.-lg<1i seorang g~mbong l~roris. Pesan dari laporan-l.lpor-
an tcntang Ba'asyir itu sangat gamblang: Ahu Bakar Ba 'a.'>yir, pim-
pi:nan PP Al Mukmi:n Ngruki, Solo, adalah ornng berbahaya bagi .A.S,
dan karena itu h..-.ms ditangkap dan dipcrlakukan sebagai " teroris".
Pada c-disi 30 September 2002, pcsan AS itu bcgih.1 jclas. Bahwa, jika
Indonesia tidak menangkap Ba'asyir. maka Indonesia terancam men-
dapalkan sank.-;i ekonomi. Pada 1(, September 2002, Presiden Bush
menelepon Presiden Megawati . Konon, menurut Tinw, Bush memi.n-
t..; agar Megawati mengambiltindakan tegas tcrhadap Islam militan.
Pada 17 Scpteinbcr 2002. Direktur Urusan N>ia National Security
Council AS. Karen Brook!;. mengunjungt Jakarta, se-c:ara diam-Jjam.
Apa pun cerita tentang Jl dan B<~asyir, kemudian faktanya, Baasyir
ditangkap dl'ngan tuduhan terlibat terorisrne. la akhimya dijatuhi
vunis karcn.a kasus pelanggaran imigrasi (scbuah pelanggaran yang
dilakukan rah.J.sa.n orang setiap tahunnya di Indonesia ). buktln
terorisme.
Terlepas dui berbagai masal<lh hukwn yang kcmudian dilerap-
kan kepada Baasyir, bagi kaum Muslimin secara lu~ls, mtmcul per-
tanyaan, ad1lkah perlakuan durua mtema.siOnal, khusu~nya ASter-
hadap Bllasyir dan kawan-kav. •an, jika dibandingkan deng;m per-
laku..ln mcreka tcrhadap Aricl Sharon, misalnya? Tokoh Yahudi "se-
kuler kanan " uari Partai Likud ini ruga sudah sangat le~ohm ber-
bagaj aktivita<; teromya. Sharon tidak pemah menyesala kunjungnn
provok;'ltifnya ke komplek AI-Aqshil pada 28 September 2000. yang
mcmku terjadinya pcmbunu.han terhadap lebih dari 3000 warg.1
warga Palesti.na. Tmck·rl'wrd Sharon dalam soal pembantaian lcrha-
dap wargn Palrsti:n« S11ltt dilupakan. Tahun 1953, saa1 mcmlmpm
Unit 101, yang clibentuk Lmtuk melakukan pembasmian di Tep1 Baral,
Sharon melakukan pembantnian di Dcsa Kibya dan membtmuh 69
warga Palestina--setengah.nya wanita dan anak-a.nak. Yang paling
drama tis tentu saja saat menjabat Men han Israel, tahun 1982, Sharon
membiaxka11 lcrjadinya pem.bantai.an tcrhadap ratu.san-adc1 yang
menyebut angka 2000-3000 jiwa-pengtmgsi Palestinn oleh pa~ukan
Kristen Phalangis. Sharon hanya1ah bagian kccil dari apa yang di-
sebut oleh Roger Garaudy sebogai kebijak<tn negara L-;r<H~l yang sc·
cara sistematls menerapkan metodc "Tcrorismc Neg(1ra". N.unun,
kejahalan-kejoh<tton Shi'lron dan Israel justnt terus d.ibcla oleh AS.
Israel dilctapkan scbagai parhH:>r utama AS dalarn memcrangi tcror-
isme. ''Secara tradi.sional, Israel mentpakan penduklmg terkual
Ame1ika Serikat dalilm perang melawan terorisme," dernikian La-
poran Dcplu AS bertajuk Pattem of Globn/ Terrorism, yang diltmC11r-
kan 21 Mej 2002.
Media massa juga menjadi baglan penting dari penyebaran ke-
rancuan termi.nologi dan ddinisi tcntang lerorismc dalam kaiti'IIU'lY<I
dengan lsl(lm. Scbagai contoh aJalah pemberita,ln media massn di
Indonesi.:1 tcnl<lng "kelompok Abu Sayyaf". llarian Ko111pn ..; rneng-
gunakan ISt-il,\h yang beragam ttntuk Abu Sayyaf, yaih1 (1) "kmtm
militan", scpt:rli dituli.sdalam tajuknya (20 Jwti 2002), "D<tlam kasus
penculikan awal pcknn m.i segcr<1 terlihat betapa bcrbahayanya ke-
gia lan kitttm milium d i Filipjna Sclatan." {2) "Kelompok gerilya
Muslim'', sepcrti ditu lis dalam bcrita Kompas (19 Juni 2002), " ... Noble
Energy, yang bcrpangkalan di Singapura tclah mcngidcntifikasi para
penculik itu sebage1i <tnggota Abu Sayynf, kclompok gerilya Mu~Jim
yang dikctahui bc-bt.>rapil kali melakukon pcnculikan, temMsttk
ornng a~ing. Sctjdakny,l lign warga Amerik,1 d,m sckitar 100 warga
Filipin,, d.iculik t(lhun l,tlu." ()) "Gcrily<nvan scparal1s''. Diruli..-; dn-
lam tajuk Komprrs, "Perisl'tWil perampokan hari Scnin 17 )lmi ber-
lan~sung di wilayah dan perniran yang selamn int dikcnol dikuasni
gcrily,Hnm s~;·paratis Abu Snyn\f."
Hi!rian lvkdralndu11e-.ia (1<.J Jnni 2002) menggunakan istilah "ke-
lompok pcmbcronlak" untuk Abu Sayya f. Komu 'I t'III/'O (19 Juni 2002)
mcnggunal-..an istllah "g,mg pcncuJik", ScmcnLMJ pada cdisi csok.-
nya, Kumn Tt·mJlt! tid a k mcngb'Lmak<m scbutan apa pun, dan hanya
menycbut kelompltk ini sebagai ''kclompok Abu Sayy;~f". Srd,·mg-
kan Rt'flltNiko (20] uni 2002) menggw,akan scbutan "kelompok gcril-
ya Abu Sayyai'' .
blilal1 ''mil1Lc1n " dan ''genlyil Mt1sltm'' yang digun.akan Kmllpn;;
terhadap kelnmpok Auu Sayyof, yang tl:'lnh dicap scbagai "pennl·
lik", "pcrompak" , "pembemntak", "scp.uatis", sadar a tau lid.1k bcr-
koilan dcng,ln pembcnh1knn citra Islam. Mengapa? Karena p<tda
saal yang samil Kompll:; t1dak menyebul '' Leroris Yohudi" pada lsracl
dan "pcmbantai Kr8Lcn'' ~)Jda Lokoh-tokoh Kristen yang tli1dakan
pembum1ha:1 Jan ternrismc> di Scrbiit, ntau Timothy McVeigh yang
memhom gcdung WTC di Oklahomfl City tahun 1996. Meskipnn ter-
catat seba ga• Kristen fundamentalis, apakah Presiden Truman yang
mcndukung Is rael juga dapat dikatakan sebi!ga• teroris? Bagaimana
dc•ngan Ferdinand Marcos, yang Katolik, dan tokoh Yahudi Ariel
Sh:uon? Bisa dibandingkan, bagaimana trnck n•cord Ariel Sharon.
George Bush (senior), Prcsiden Johnson--dalam Perang Vietnam--
Ferdinand M<Hcos, dan Abu Sayyaf dalam mclakukan berbagai aksi
pcmbunuhan tcrhadap tunal manusia .
Oalam Pcrang Teluk, 1991, Angkatan Udara AS mcnjatuhkan
88.000 ton bom di lrCik, jumlah yang se tara dengan lujuh kali lip<"~t
yang dijatuhkan di Hiroshima. Media Barat dan koran-koran di In-
donesin, menun1t wnrtawan kawakan Willem Oltrnans, da lam bu-
kllnya, Di Balik Keter/;l1(1tnn CIA, (2001:4), tidak mcmbcritJkan pcris-
Liwa Pcngadilan Kcjahotan Pcrang Amc1·ika (Tnlllllt/11 for Amencnn
War Crimi'~) di New York, yang dihadiri 22 hakim dan 18 negara
bagian. Keputusan pengadilan itu menetapkan: AS dan para pcjabal
terac;nya dinyatakan hersalah (ltas 19 tuduh<m kejahatan perang.~
Dengan keptlhts<ln pengadilan itu, mcngapa George Bush se-
nior tidak diju.luki olch media O'lc1S$a .sc.?bagai "militan Kri.->ten"? Jika
Osama yang dicurigai scbaga i olak penghanc11r Gcdlmg WTC sudilh
dicap sebagai "militan" dan "tcroris'', bcgitu juga Abu S<~yy'af yang
Muslim mclakubn p<mculikan t.:l icar .schagai "mihtan", ''terorL'>",
dan "gcrilya Yfuslim", mcngapil Ariel Sl'wron y.:mg jclil!'>-jelas ber-
Lcmggtmg jawab tcrhadap pcmbantainn Shabrn-ShMila tidak discbut
sebagai "militan dan tcrori!-> Yilhudi"? M(•ngnpa banynk meditl mas-
sa tidak mcmberikan sebutan scma cilm iru?
Pada edisi 20 Juni 2002, KOIIIJiil~ mcnurunkan bcrita tcntang Is-
rael berjudul, "Israel Kcmbali Ouduki Jenin dan Kalkiliya". Ko111pns
tidak membcrikan sebut<m apa pun nntl.tk fs r<tcl ditn Ariel Sharon.
Ivtisalnya, Lsrael diberi julukan scbaga i ''ncgara pcnjajah Yahudi''
atan ''Lernris Yahudi ". Padahal, Israel sendiri te1k scgan-segan mc-
nyebut dinny« sebag<H "Tile jt'<oi-::11 Sfnlt'". Ariel Sharon juga hanya
ditttlis Kompa~ scb,,gai " PM Ariel Shar<>n" tanp<~ cmbel-embe1 "tero-
ris", "penjagal'', ''tokoh garis keras" alau "militan" Yahudi.
Kcrnncunn penggunaan istilah "militan" dan " terori.o:;" ma.o:;ih
Lents tentlang. Sebagili contoh. pilda pemberitilannyn yang bC'rjudul
"Jtali<1 lnvestigasi TcrorL.:;" (Kontpas, 19 Juni 2002), tcrtulis, '' Pejabat
antitcrorisme Italia mcnginvestigasi 547 orang ynng d iduga berkait
dengan jaring<m militan.'' Jadi, menu rut bcrila ini, siapc1 pun yang
punya koitan dcngan organisasi "militan" pantas dicurigai sebagai
''tcroris'' dan botch diinlcrogasi. Siapakah yang discbut scbt~gai "or-
ganisJst militcm"? Apakah yang militan pasti terkait d~ngnn ~eroris­
me? Kcrancuan sPperti itu ilkan sclalu tent lang selama media massa
mcncmpdtkan d iiinyo scb.1g,1i b;~gian dari alat ''hcgemoni AS d<Ul
Barat" t<lnpa m,l u berpikir d<m bcrs ikap lcbih objcktif. Tstilah ''(un-
datnenti'lli~ " jltgtl begiht mudah ml•nydJfl r dan bahkan ditcrimil oiC'h
sebagi.m k<~l.:~ngiln M u~ lim " tanpa n ·~ctl1'l'".
Ker.mcuan islililh itU misalnya, dclpal diliha t dc1ri pcngguna,1n
1

istilah jni olch sejurnlah lokoh di lndonc!-tiil. Dalilm deserlasi.nya di

Uni\·ersiti Sa ins M.;tla_vsi,'l (USM) y;mg diterbitk<~n Paramadina (19W),
dcngan judul ModL'I'IIISIIIl' dart Frmdamc>lrlalr:::rnt• dal11111 Politik Jslrrm- -
p,,r/Jnndinxan Ptlrftl i .Mtl)<.lflfllli UnciOIIt':'ill) dLJn Pnrtai fmna 'at-i-J..;/allli
(Jloki..;taJIJ-Yusril Ihza i'vlahcndra mcnyimpulkon bahwa Janhl'at-i-
lsl<lrni dan Jl-lklnvan ,tJ-Mu.slimLm lcnnasuk k,Hegori kclompok
fundi'lmcntali.'>. Scdangk,,_n Masytm1i masuk kelompok modemis
bcrsMni'l Ltga Mu.sltm Pi'!ki:-;tan. Dalam "C'Itatan Pinggirnya" di Ma-
jalclh Tt•111po, 27 jcmuari 2002, Gocnawan Muhanu11.1d mcnulup hllis-
annya dcngan kalimat, ''Fund,uncntal.is mc mernang <mch dan kc:ras
dan mcn,1kutkan: til mcndasark<'ln dm pada perbedaan, Lctupi pada
gilira.m1ya membunuh pcrbcd.:~an." Lalu, pada pidatonyu di Tam<~n
Ismail Mnrzuki j.1karta, 21 Oktober 1992, Nurdwlish Madjid mc-
ngat e~knn, ''Kulhts d.an hmdamentalisnw ilclalilh sama berbah<~yC~nyil
dengan narkohkCI."
Jika digabungkan kcsimpulan Yusril lhza Mahendra, Gocna-
wan 1\· fuharnmt~d , dan Nurcholish Madjid, yang sama-sama mcng·
gunakan istilah "Ftmdarnentalis'', make~ bisa ditarik kesimpulnn,
bahwa. tokoh-tokoh Islam, seperti Hii san Jl-Banna, Sayyid Qulhub,
Yusuf ni-Qaradhawi, Abul A'la Mandttdi. Syc:kh Ahmad Yassin, dan
scbagainya. pantas dtc:ap "sama bahayanya dengan narkotika" dan
"menakutkan". It-utah yang dt!akukan 1s racl, dengan membwmh
Sycikh Ahmad Ya:>in. Jika Partai Keadilan Scjahtera (PKS) y<mg
memil ikl kaitan dengnn petinangan lkhw<1nul Muslimin juga di-
mnsukkan dalam kewgori ''fnndamentalis" maka dengan logika
yang sa mil, Dr. Hidayat Nu rvvahid yang memimpi:n MPR Juga pcrlu
dimusnahkan, karena dia lebih berbahaya dari narkohil.
McngCJitkon f<Jktor 'kckcri'lsnn' dengan 'fundamentalismc
a5cuna' jug.=t tidak sclulu tcpat. I~czirn.-rczim biadab di bcrbagai bc-
li!han bruni, sepcrti Rezim Reza Pah]e,·i, Marcos, Apartheid Afnka
Selatan, Augusto Pinochct, dan sebagaiJoya, bukanlah pengikul
" li.mdamcntalis" . Mcreka ad<1lah rczim scklllcr, Rczim di Israel yang
kcjam juga bukan pengikul Yahudi fundamc11talis ntau Yahudi Orto-
tloks mclainkan rczim yang lahir Jan tumbuh dari kalang<m Yahudi
sekular. Presiden George W. Bush y<mg tega mcmbunnhi anak-anak
dan t·vnrga si~1il Afghan, lrak, Paleslin<l., d.1n scb.:tgciny·n, jttga Ud,1k
secara tegas menyatakan tilnsebagai ti.mdamentalis Krisll·!1. me:>k1-
pun p<1da kenya ta<lnnp ia b<'rasal dari Jingkungan fundament~lts
Kristen. Mcmang, dalam bukw1ya, The Cla~h of Ciuili::ation ''"d the
Rt'lltakius of World Order, Huntington mcngungkap hasil poll ins. d i AS,
November 199.J, y<lng nwngungkapkan,33 per.:;en ptlblik AS melih(ll
"ls1Ci m ftmdnmcnla lis'' sebagai ancaman. Di kalangan pimpinan AS,
jumlr~hnyc1 malah 39 persen. D.1larn pollillt;; lain yang melibatkan
35.000 rcsponden ynng peduh pada kcbijakan politik luar negeri AS,
61 jJCrscn rcspondcn mcnyatakan, "Islamic rc\·ival" scb<~gai ancaman
h{lgi AS."
Di AS, kelvmpok Kristen funda.mentalis diistilahkCln scbe~gi'li
Ne1v Cltri~tit1n R(~/11 (NCR), juga bcrpengaruh bcsar dalam pcmeri.n-
tahan AS. Presiden Bush dikenal memiliki huhmgan yang Scmgat
dekat dengan kalangan Kristen fundamental is seperli Rilly Graham,
Pat Robertson, Jerry Falwl'lJ. Tokoh-tokoh Kristen inilah y ang mem-
ber.ikan dukungan kuat kcpacli1 Israel. Soal kcterkilital'l L'rat Bu~h de-
ngon kaum fttndamcntalis Kristen banyak diungkap oleh pengamat
politik Amerik;, Serikat. Da!a.m bukunya be~udul Tlt1' East:· ·~ Slz,ldow:
Wlty A11terim Fascinnrt'~ and il!{llriales 1/u' World, Mark Hcrlsg<Htrd
mcncatat tentang Bush junior ini, "George W. Bush. yang menyf~but
Ycsus Kristus scbagni filosof favoritnya, adalah scorang Kristen y;mg
"tcrlahir kembaii" yang punya utang pnlitik terhadap kaum Kristen
ftmdamentalis."

n llunl inglt.>n, Tift• CJa.;/1o{C•~·:!t~Wom, .... him. :!15.

 Bagian 11· Car a Memandang Islam 225

Menuntt Hcrtsg<mrd, St:Jak il\'\'ill 2000, kelompok Kristen sCiyar

kanan (CIIn~fi:7Jt ngltt) uti mcmang l~lah mcmilih bcrdm di bclitkang
Bush. Presidcn AS tru pun ki?mudi;m mc:-mbuat politik balc1s budi tcr·
hadap kelompok yang n1em iliki basis kual tcnttama di AS bagian
Sclatan. Dianl·aranyil dcngan menggcscr t<tngbrung jawab sosial dari
pemcrintah kcpada gereja dan mcngangkat hakim scrta pej<~bat-~·w­
jabal federal ~·nng bcrsimpati tcrhaJ,1p kt·p·~nlingan fundamcntalis.
Kekuntan Krbtcn sayap kanan bisa dilihat !>na t ''lhe h·vo most po-
werful Rcpubltcans'' Trent Lott dan Tom Dt•l.=ty bcrhilsil mengger(lk-
kan proses iii1J'r'11cl11111'111 terhadap Clinton d,'llnm bsu~ skandal seks-
n~·a Jengan Monica Lc\vin.sky. Di iajamn Rcpllblikan, hanya scdikit
sene! lor yctng dtlpr1t teq."'ilih lnnp.l uuktmg<tn kdl)Jllp\)1\. Kristt•n Sityap
kanJn ini. Mctnang, d(1lam soCII agama, AS scring bcrsifal ambigu.
P<Klrl satu sisi tetap mcmcg;,ng p1 insip sekuler, b.1hwa twg.ua lidak
melakukan campur lang.ln dalam urusan agamn. Telapt, kata I Icrls·
gCIClrcl, "Agama mcntpilknn kunn guna memahomi banye1k hill ten-
lang Amcrika Scrikat." Maka, tak hcran, jika polili.si Dcmokral pun
scr.ing mcnampilkc:m diri ::;cbagni sosok yang relights. Clinlt)n d::m Al
Gore, m1salnya. 1uga bangga meny(llokan dirinya schilgat "born
Jg<~in'' B.1ptists. Clinton juga mdt~kllkan ritualitas Knsten saa t me-
lakuk<tn pcngakunn d,m pt:nnohonan maa( kcpada rakyal AS ata~
skandalm·a dcngan Lcwinskv. 7
' '
Kristen ftmdilmt?nta lis <lli.as Kristen Sily.:tp l<anan (The New
Christian Right/NCR), nut!ai dikcrh1l pada ,\kbir l<J70-an. Kctika ilu
ma.syarakaL AS mr:ny.tksikan kL'bangkilan munculnya kell'>mpok ini,
yang dalam poiHik AS Jskcn<ll sebaga i ''gcra kan pohtik kcagamann
konscrvartif (11 wn:>c'l'i'IT/ti~' n·ligio-pvfitimiii/OP!'IIlt'llf)" . Gerakan yang
berakar p<H.iJ "Amt'r/Ci111 ('('111/,\t'/icll l l'rolt';;lonfiS/11 " i.ni uerluju,ln lmluk
mendirikcm agc1ma Kristen. lrndisional sebagal kekuahm domirum
dalam 5elnmh aspek sosinl kcm<'~syilrakiltan, l~rmasuk politik. Pesan
dari NCR adala.h menyl•mkan keb<~ngkitan agc1ma, reeenerasi moral,
dan kcbangkitan kembah bangsa Amerika.. jerry Fillv..·c!l, scor,1ng lo-
koh NCR, menyMak<Ul bahwa Amcnka mcmbut:uhkan damp«k dari
kebangkita n spirittd mnrni, yang dibimbing oleh pendeta-pendetA

7 1\t.ul-. J ll'rL'-j.;J<~nl. Tnt• ur~;lr~ SJ:,,,t..,.. \\'lr!l A1rr.-•uor tn5<"111olll'> •md ll((uritlli'~ lllr Worfd•,
(Cr<H,'> Nc:,t· Alt~·n arH.I L.ndh·in, 2tKel. hlm 1::!1·123
yang percClya pad a Bible; bah"·a 'kC1nker moral' telah mcn~·ebabkan
pembusukan masyarak(ll dari dalam.~
Karcna menyimpar1 banyak masc1Jah, ?\·fark Jurgensmayer mc-
nolak mcnggunakan istilah " fundamentalis'' kepado kilum Muslim
yang menginginkan kebangkilan nc1sional rdigius. !,1 menulis bLtku-
nya dengan judul: The New Cold Wnr? R,,/igicw,.; Nnliontlli,.;ttl CoJ~fi·onts
1/w Sew/,?r Stnt,•. Menuml Jurgl!nsmayer, 1stdah "fundamentalis"
lwmada peyoriltif (penghinnan). yang herkonotosi ''int<llt?ron '', "me--
r,lsa bcnar scndiri'', dan "mcnerapkan pand.mg."'ln scmpit dogm.1
.1gama sccara Htcr<ll ". Istil<lh Lni Jcbli1 mcrupaka11 tuduhan kclim-
bang bersifat desknptif. Aiiinva, lebih menccrminkan s1k<l(:l terha-
dap kclompok lain, k<•timb<'lng menjel;~skan siapa merek,l . Kilrcn<'l
ilu , mcnurul Jurgensmtlyer. lebiJt tepJl mcmberi idcn titas pc1ra .~kti­
vis y<mg bcroricn t<tsi kcagamaan seccll'a pribadj dan poli tik sehagai
"na!'ionn tic; rcligius'', sebag<ll l<1wan dan "na:·dnn0JLc; sekular'' .'' Pilda
tataran praklis, perbed,1,1n pcrl<~kuan terhf\di~p " fundamcntahs " Ya-
hudi, Kristt:n, r\lau [slam, da lam kamns teroris mc intcmasiona l saat
ini, menunjukkiln istilah "terorismc" ma~ih begih.1 lckal Jengnn ke-
pentingan polilik--baik dalam maupun luar ncgeri-AS ~·rmg k('mlt-
dinn menjadi p.1ngkal berbag.1i problema pelik intcm,"tsjonaJ.
Problema pelik intemaswnal ih.t tcmyata dalam pandangan
B·ush bisa menj<'ltii c;;mga hcdcrhana. Bns h membagi d unir~ men1adi
dua: dw1i.:l jahat dan dLmia baik. Dunia jahJL <ldal,ch musuh AS dan
duniJ baik adalah yc1ng rncndukungnytl . Siapapun bis(1 mdih<tt ke-
tidakberesiln sikap politik "siap(l yang kuat d~c1 yang bc>nar" mi. Pe-
nguasa AS yang ingin bersibp lain, akan Lcrsingkir atilu dic;ing kir-
kan, scpcrri yang te~adi p.1da John F. l<CJ1J1CL1y Dalam bah,1s.:t 1\.!a-
hathir Mohammad, bekas pcrdana mentc,-i Malaysia, dunia kini
kembali ke ":r.aman hatu" blren::~ menempittk;m '' p<.>rang'' sebagni
jalan rnenyelesaikan masalah. Hukum dan ah1r;m intE>masional yang
disusrm scndiri oleh AS dan sckulu-sekutu pcmcn;wg Pcrang Dun.i<'l
TI, kini justn1 djjnjak-inj0knya sendtri. lnilah sebenamya akhir tata-
nan intemasjonal (pax-Americana) . lnilah a khir dari alir;m politik
idcnlis yang rnengagungkan hukum dan moral dalam mcnciptakan

~ P~·t,•r H..•) l'r, RI'IISIL1111111d Glnlta/r:o!rotJ, (L <llldt111. SAGF Pul>licatinns. 194~ l. him. 11-t· l22
~ \lMk fur~'ll:illl•:;To·, T lw ~'•'W ( o, ld War?, hlm . ..J.· ~.
perdamaian. Yang menang e~khtmya CllirCln politik realts. yang mc-
nempe~tke~n "power'' sebag.1i faktor utama pcncipta perdamaian.
Standar ganda JUga diterapkan dillam kilsus persenjataan kimia.
NegarCl-negarn yang dianggap bukan Leman Barat, dlhantskan me-
nerima pcmenksaan ltm inspeksi senjala pemusnilh massal. Jika ti
dak man terima, nu\ka negara ilu akan dibcrikiln sanksi ekonomi
Telapi, peraturan intemas10nal iht tidak berlaku untuk AS. Tahun
1997, Scn,lt AS mclulusk<1n undang-undong yang mcriltifikasi im-
plementasi "Corm•ntivrr o{llw ProhiMio11 of tilt• Del'elop111e11f, Produc-
tiorr' StockJ''''IIg rllld u..,. uf C/11'111/Cfli w,.,,,,0/1$ nnd 011 their De~tl"llcf iOII ".
Namu.n, tlu dengan "y.ual: PresidC'n AS bNhilk menolak permintilCln
inspeks1 fasllttas perS\:11Ji1la,m kmua dt dalam negeri AS, jika Presi-
den mcngt~nggilp tn.-;pek!,i terscbut akan mengancam kepentingan
perlahanan na::.ional (lllr• nntirmnl :;,-curily llllt•r,-:;t,:;) AS.
Dal.1m buku Wt>~lerll Still<' Trrrorism (ed. Alex,mdcr George), di-
kompililsl dala-J.lla dc1ri SCJumlah penulic;. seperti Chomsky, Ed ..vard
S. Herman, Rich;mi Falk, dan sebagainya, yang memmjukkan bagai-
mana Baral, LcrulalTh1 AS dan lnggris, mcnggu.nilkan isu tcro rismc
sebagC~i nlt~t politik luilr ncgcrinya (to t'mploy tr·1-r0ri:om n-. n tool r!f.fa-
l't'ign policy). Menjelang e1khir hayatnye~, setelah menyaksikan Pcrang
Dunia 1. ahli psikoanalisis SigmLmd Freud mcnulis, ''Pengctahuan
kitCl ten tang a lam pikiriln manusia snah1 s aa t kelilk bolch jad i bisa d i-
pnk;"li untuk mcnimbulbn 'pntologi masyaraknl kullur::~l'." Editor
buku itu mcngkhawnlirknn, bahwa masyarakat AS Ielah mcnj<1Ji
'llr'l/rut ic ·. l<l. berspekulasi,

"Apabh m::~sa depan semacam iht akan mcrnbcri pcmbcn.uan

bagi di.1gnosis bahwn, di ba'v\'tth pcngaruh tekanan kullural, bc-
herapa peradahan, atan scbagi<ll1 m«Sil dolc'\m pcri'ldnban-
mungkin selumh umat manusia-Lelah mcngalan1i ganggu<~n
syaraf (nt>urolic). Saya kh<t,•>atir J...1t,1 Ji Amcrika ScriJ...at :-;ud,"lh
bcgiht. Kemungki.nan tentang kcmbalinya kcwaras<1n dali'lm
w(lkht dekat masih behtm jelas benM. Y.:mg jclas, bctapapun, l;l-
hap-tahap pertama membuLuhk.1n kcjujman Lcnt<mg <.liri kill!
sendiri." 10
 Geja.la gangguan jiwa semacam 'neurolic' y<mg dikhl'lwatJrkan
me Ianda chmta, khususnya di AS, mcnjadi scsua Lu yang lugis, mcng-
ingat kebijakan yang dttcrapkan oleh pemerintah AS dan sekuhtnya.
William Blum menyebut, kch ijvkan politik lu<1r negeri AS, memang
secara klinis dapat dikatabn "gila". Dan Hu diaktti o leh para pem-
bual kcbijakan itu scndiri. Shun mcletakkan kcsiL11pulannya itu di
bawr~h subjud ul ,. tilL' nwd111n11 p!ti/o.;uphy'' (filo.sofi ori'l ng gila). Penulis
yang hcngkang d<~ri Depln AS talum 1967 gara-gari'l nwnE>nlang Pe-
ran g Viclm'lm ini, mengungbp studi internal ''US Strategic Com-
mand" Lcntang "Essentials of Post-Cold War Deterrence". Dikata -
kan bahvva tindnk:m AS y<mg ki'ld;mg kclihatan 'nul of controL
irasional, dan pE'ndendom, bisa jadi mtng-tmhmgkan 1mh1k mcncip-
takan rasa takul dan keraguan padit mustth-mus uhnya. 1 i
Untuk mengakhiri kemclut internasional dan mcnciptakan rasa
(!man bagi masyarak<lt AS, William Blum nwngajukan konsep scder-
hana. Jika ia menjadi Pre::-;iden AS, bto Blum. ia akan sanggup
mcnghcntikan aksi tcrorismc tcrhvclap AS hanya dalilm bcberapa
han. Dan ih.l bersifat pcrmancn. Caranya. pcrtm11r1, i,l ak.an mcmi.nla
maaf kepada semua jand<'l detn anetk y<1tim, or<~ng-orang ~·ang terluka
dan tcm1tskink.1n akibat ulah impcrialisme AS. Kt'dun, ia umumkan
dengrm jiwa yang hilus, ke sclumh pclosok dtmia, bt~hwCl intcrvcnsi
g lobal AS lcl.1h berr~khir, dan umumbn bilh\-\'a Israel tid;~l.. l<1gt m<!n-
j,1di ncgaro.l bagi01n 1\.S yang ke-51 . L.:du, Blum-andCii j<tdi Presiden
AS--akan mcm<>tong <ln~g.mm bclanja pcrlah<man AS, sck.umngny.1
<JO pcrscn, dari angkil ::no mi liar USD pl'r tahun. ]lmllah iht ~a ma
dcng.=m pcmbelanj.=tJn dana pertahan;;rn scbesC~ r 18.000 USD pet· lam ,
scj.1k kclahirt~n Yesu~. llul,lh ym•g akan dikcrj.1kan Blum pad a liga
h,ui pcrtamanya di Gcdun~ Pntih. Tapi 1-..cmudi,tn kat.mya, scbagai
h.:tstl pertama dari langkah-langkah itu, maka, ''011 tlw fimrth day. f'd
/Je nSSIIS~int7/J'd (padu h.-u1 kcempa l saya a kiln d 1bunuh). " 1 ~
Makn, kctika bcgitu banyak paradoks yang ditampilkan olch
Bar<1L, hdak sediklt yang mr.'mpert<~nyakan rraduga f.ukuynmt~ tcn-
t,mg Till' End of History dcngan kcmenangan di pihak Dem<.1krasi Li-
b<.>ral. Mtmgkin lcbih lepat apa yang dikatak-1n \1ikhail Gorbachcv,

II William HllU11. /\(',~II!' .' IIIII' 111m 2f>

I~ \-\lilliantH!Lu " . .Rtl,\'11•' .SI111t' hint nJ\'
sekjen Partai Komunis Uni Soviet yang terakhir, bukan Uarat yang
mcnang dalc1m Pcrang Dingin. tctapi kcmcnill1gan untuk scmua. Te-
tapi, yang lebih tepat lagi, bdak ada yang menang. Y;mg menang
adalah perang dan pcrdamaian bdtun mcnang, SC'perti Lmgkapan
Einstein pada 10 Desember 1945, saat jamuan makan malarn dalam
acara ulang tahtm Hadiah N obel, di New York. Ketika iht, Albert
Einstein menyampni.kan sa ttt pidato bertajuk, "Tilt' War I~ Wv11, but
thr• Peace i::. N()f :·Sa at i lu, Einstein mcnyatakan l>ahwa para ilmuwan
telah memb<mht menciptnknn scnjata-senjata baru lmt-nk h 1ju<m per-
ctamaian. SC'n)ata-.:;enJata itu kin! dipercayaka n kcpad:-~ Amerika Sc-
rikal dan lnggris seb,1gai "w t~kil'' umal manusia da lam rncncipt<lkaJl
perdamaian dan k.ebcb.1s.m. TL•t,l pi, ktlta Einstein, "Sejauh ini kita ti-
dak memiliki Jamm<ln pcrd.amaian ma upun kemc:'rdcka;:m y;mg d i-
ja.nji~G!n o leh Piagam Atlantik. Perang telah menang, dan perdamai-
an belum menang. Kekualan-kckuatan besa r, bers.1Lu dalam pcrang,
tclah h~rpec,lh helah mcngenai soal pcnciptaan pcrdamaian. 1\:iasya -
rakat dtmia diberi j<mji akan kchcbasan d?. ri rasa takut; namun fakta-
ny<" adala.h keti'lkutan dian~ar.3 bangsa-bangsa telah mcningkat sa-
ngatlinggi scjak bcr..11durnya pcrang . " 1 ~
Rekayasa informasi glob.1 J ilu1lh yang sekarang tems berlang-
sungJ rnclalui media-media massa gll)bal. 1\·fasyara kat global diberi
ketidakberdayaan (di::entpowamellt) d,1J,1m berbagai hal mcnghJ.dn -
pi hcgcmuni infomM.sj. K<..'pcntingan -kcpcntingan Bnrat- -temtama
AS-dapat tenntj ml. Dalam uidang ekonomi, Amerika Syarikat (AS)
berhasi! mengglob.'llbn berh('lg.'li produk tndustrinya, sehinggil men-
jadi ".sclera dlmla'' (~ lol>ol ta;;lt'). Terjadilah homogenilclS dalam 3F
dan iT. yakni_tood (makanan)..fuu (hiburan), danfashioll (mode), dan
pikiran (fltougltt ). Bnnyak \·\ 'argcl duni<l mera::;a ban~ga meminum
Coca-Cola, makan ayam goreng KFC d<m burger McDonald 'sr me-
nikma.L1 mllsik 1-\S, don t1dak malu-malu menin1 mode pakaian
Brilney Spears a tau jenniJer Lopez ya ng sangat tidak pantas . Bu knn
hanya ih1. umal manusir'l jug<~ dipaksa dan diprovokas1 SUJXl)'a ber-
pikir seperti Ba rat, berpikir 5c.•kulu r dan liberal, sebagai bagii\n dari
budaya global. B<'hk<ln. kaum muslitJlin didorong untuk mcninggal-

l.l 011•.• :'>,"Jllhlll <~n,l I k i1 v )\'\JN~n. [:n>ll'lll M Pt'/1\1', (Nc'<' Y\trk: Simttn anJ Sclut:.ll•r,
l<Jh(l), him i'i'i
km cara bcrpiiJ.r l.tuhid. yang hr~nyn mengakui Al-Qur <Ul sebagCii
Kitab SuCJ yang \'tlhd d<m mukjizal, dan hanya mengakut Islam se-
bagai satu-s.1 tunya agama yang benar.
Scdangk.1n wacana tcrorismc yang kini berkembang--deng«n
(lktor utama ad.alah al-Qaeda-scbcnnrnya merupnki'lll \o\'Jcann yang
s ud,1 h ma suk dalnm bingk<~i kepcnting.m dan hcgcmoni wacnna. Sc·
bagai pcngua!.a dunia, bcrbilgili kejCih(l tan AS m e mr~n g Hdr~k d(lpCi t
dij;mgka\1 olE>h hukum inlt>masional. Wi lliam Oltmans, mtSCi lny.1,
rnengungk.:lpk.1n, La hun 1992, Ramsey Clc1rk, Jaksn Agung d1 ma.:;J
Lyndon B. Johnson. mcncrl>ilkan lnporan -;clchal 32-1 halaman her·
jndul 'Tit1' Fin· tlt i~ Tinw'. Dt b;nvah ~ ubjudul 'US !Vm· Crim.·.; 111 fht•
Gul(, Clark menceritakan, iil ~cdnng berad.1 di B.1ghdad 5ila t !:>ebutlh
bom prc:-.is i yang dikcnd.:~lik,ln laser dilcmb.1kkan ke tcmp.ll-lcmpat
pcrlindunga n bawah t;mah d<~n memhunuh rahl'iiln orang tcrmil~uk
percmpttan dan anak-anak. Angk.1 t.l n Ud.ua AS mcnjatuhkan 88.000
ton bom di lrak pad.1 1991, jumlah yang sct<lra Jcngan luftth kali li-
pat yang dijatt1hkan di I riroshima. Kejahat.1n per<tng AS dt Ira!... itu
sebcnarnya sanga t l uarbi<~sa, lctapi mcdiJ massJ di AS melupal...an-
nya. Pad<thal. Pcngudilan Kejahatan Pcran~ Ameril...,, (Tnbuncll for
Alllt'ricflrl War Crimc•s) dt New Y<Jrk, vang dihadin 22 hakun cJ,,n 18
negara, menyimpulkan bahwa AS dan para pctabllt ter.v::.nya dmyc1·
takan bcrsalah ata:-. kc- 19 tuuuhan kqahatan. Mcrcka juga mcnun·
jukkan bagaimana Bush scmor Iela h mcl Jng~.u Pingam PBB dan
konstitlLc:;i AS. lronisn_va, tidak sa tu media m.bs.lpun bcr.1ni mencr-
bttkan bcrita terscbut. William Oltmans, wartawan !>Cntur ,h,1l Bcl,ln·
da yang kmt menctap dt NC'\\' York, menyornt ironi pcrs dt AS tlu
dcngan rnenca tat: " lhtlah keadaannya di neg.ua yong menggembiH-
gcmborkan kcbcrh.asilan b.1hwa merck.a telJh dilpal membllngun
masyaraka t yang bebac; dan berdemokrasi."H Kapankah Junia Jkan
mampu keluar dari paradoks global semac(lm mi?

•••

U Willt.1m Oltman.... Dr Bitlt4 KEirr/lllillfln CIA. ::!001. hlm 3-5

11

Islam-Barat: A Permanent
Confrontation
Eksposisi tesis Prof. Syed Muhammad Naquib a l-Attas

.. .. f/11:- t'UII{rUIIfOiiOII i;; /Jy llflllll'l'i1/tt:.f0i'lt'fl//Jr pern/fl/11!111 Ollt',"

Naquib al-Attas, pemikir Muslim terkemuka

auh scbelum Bernard Lewis dan muridnya, Samuel P.

I Iunli.ngtun r<1jin mengangkat isu "tlw cla~lt vf ciuili?.ntiv11:::"
~ yang makin han arahannya makin JE'lns menghndap-hadi'lp-
kan BJral dan lsl<tm, '-Cbenarnya kajian tentang per.1daban Baral su-
dah lama berkembang di kalangJn ilmuvv'iU\ Muslim . Abul Hasan
Ali an-1'-"ad\\'i, Muham.mr~J Asad, Muhammad Iqbal. i\l.ml A'la Mau-
dudi. Sa~'vid Qu lb. dan hanyak lagi, tell'lh mcmberikan kritik dan
analisis tiljam tentang karakteristik J.'l e radaban Bar,'ll. Mereka mela-
kubn kajian komparati{ antant perad<lbJn Baral dcngan pcradab<m
Islam dan kemudum meng:i.ngatkan kaum Muslim untnk tidak gam-
pang mcnbrikut1 pandangan dan jalan hid up pcradaban Barat.
Peradaban BarCii, menun1.l pemikir Muslim ler.kent~l asal India,
Abul llas,1n Ali iln-1\;,ldwi. ada ldh kelanjutan pcrCidaban Ynnani dan
Romawi yang telah mewMiskcm kebndayaan poliLik, pemiklran, dan
kebuda y.1an. Kebudayaan Ytmani, yang menjadj inti kebndayaan
Barat, mcmiliki scjumlah ''keis tirnewaan", yaitu: (1) kepercayaan
yang berlebihan terhadap kcmampuan pane<t indera dengan mere-
mt:hklll h ..ll-hal y.mg di lu~u F'anc,, indcrc1, (2) kd,lngk.actn rasa !...e-
agamr~(ln dan kerohanian. (3) sangrlt mt!nJunjung tmgx• kl•htdup<m
duru.nd dan menamh pet h.Hian yang bcrlcbih;m tcrh.Klap maniailt
dan kcmkm.1tan hidu p. dan (-!) mcmilik1 kct>anggaan pc~lril,lisme.
Scmua 1tu dCipilt dinngkas dalam ~aht kate1. " matcnalismt•''. f't•radab-
;m Rom.-.\,'1 y;.mg mcngg<1ntibn pcradJban Yun;mi mcmiliJ..t kcung-
gul;"tfl d.1lam h.:d kekualan, Lata p\?mcrintahan . luilsm·,, wiJ.1~ .1h, d.111
~ii.H-~ila l kcmiULerc11l. Rom,l\\'1 kenHH.iian ll'1l'\\ cUL'-1 pcr.1dab.m 'lu-
nam -.,,mr'ttt kc akclr-<lkan\ya, schmgga Bangsa Rllm,w•• ltdak lag•
bcrbcda ~irng<tn Yunam dalam kari1ktcn"\ttk d ,1 sar. KC'du.m\·n mcm•-
likt pcrs~ma;1n bcsar: mcng.1gungbn hJI dunr.m·i, .:.kept•" Lcrh<!d.Jp
clgilmc1, Jcmah iman, mcrcmchk,ln .lj<11cll1 d,lll prc~i-.tik kcag,llllo1.111, 1,1-
natik keban~:-.cl<:m, Serra patTioLismc rang lwrll'hihiln. Sq<ltclh me-
nunjukkan bnhwil bnng!'a Roma\Vl hdak memillkt 1-..eperCil) cla n kc:-
,,g.,maan yang rmmtap. Sejak scmtll.'l mcrek."l tel,'lh ml'ngcmbangJ....ln
paham sckularismc yang menganggap TtLhan tid.1k bcrhal-. mcm.btt-
1-.i unJs<ln politik. maupun urusan keduniilan lainn~a . 1
Mnhamrnnd Asad (I.t•opold Weiss) mencatot, PNadahm Rar;:~t
modern h<mya mengakui pcny<:ra.han m.1nusiJ kcplld.l Luntul<ln-
tuntutan ckonomi, sosi,ll, dan kcbangsaan. Tuhan mcrcka y.1ng scbc.:-
n"mya bukanlah kcbah ag:iuan spiri tual melamkilr. kC'cnakan, kcmk-
mCJla n d uniawi. ~v1erekn me"'·arisi walak nafsu untuk berkuasa dnn
pcrad.1uan Romnwi Kuno. Konscp "ke;\dilan'' b.1.gi Rom,1wi, al'1.1lnh
''kcauilan" bagi orang-orang Romavvi saja. Stkap semacam t lll h nll)'il
mungkin lc•iadJ dnlam p<.>rcu:iaban y;:mg berdasarkan p."'d<" konscps•
hid up yang soma sck,1li millcrialisLik. Asad mcnH.1l, sumb.1ngan aga-
ma Kristen tcrhadap pcrlldaban Barat ~angallilh kcciL Bahkan, SMi-
pali pcr<H.l,,b,m Ba rat itu sendiri scbe:namya irrl'lisiou:,;.
(....sa cfluracl t'l'isk· of moda11 Wt'"h'l'll CiL:i/r:Irholl, rs 11:; wuJCCt'J'Iah-
le to Cltristi(lll ily n.; it i;; to J~lmn or a11y other rcll:<:wn. bemuse if 1!1 irrc'li-
gw/1.:. in its L'etY t'~51'11CI') . 2
Sayyid Quth jngt~ dikcnal sangat krilis terhad«p Bilrat, temtamo
setc l&:~h bcrknnjtmg kc Amcrik(l Scrik."'l Lahtm 1«;.148-1950 Oi s.ma

I Abul 11,1~,111 Ali ,111 N;~dwt 1</ornt .>..kml•ilng:m J>,•r.:dor/~m Dllllltl, !1.1kMI.1. Pu~1.1 ko1 Jn\'.:1,
lYSSI. him. 227 .!.1:'i
r
;! ~ uh,ln111lold t\'-ld, /;lam d Th..C"n~-lril•f,, I Kual.l ! 1111lrur nw Otlwr rn~-. 1 him Zt-.·2'1.
Edi:-.i rcrtama hul.u lnl Jic~·lak lilhun I;J'l.j \d!.'h ,o\ratal Publit.oh<JIL" Dl.•lhi am! L.lh<ll'l.'
Quthb bcl.:t]ar ten~nng mdm.lc ~wndidikan Barat ( We:>tl'rJJ M.·tiwd;; ~r
Ed um/ran). 1,1 bcl,ljar d1 lNif~on 's Tt·nclra:.' Colle~t' (sila t ini bema mil tire
Uni"l1l'r~Tty of t/r,• Di. . trict of Colu111bia) 11ada llze Llllh't'rsity v.f Nortlti'J 11
Colorr.do ~ 'J(·aclrcr~· Co!ll·gc. Ia merrtil.1 gelar ~1A di unversitas ihl dan
jugC~ d i Stnnford Uniuer~it y. Sctclah tam at kuliah. Quthb juga scm pal
berkunjung ke Inggris, Sv:iss dan ltaha. Pengalamannya lcbih d<1ri
dun Lahun di Amcrika itll, Lampaknya mcnJadi "Utik b,llik" y.mg
pcntmg dal;nn iudupnya. Ia kcmud1an menjaJi kritikus Baral yang
tajrun dun segcra SL"kcmbalinya ke Mcsir p.1da 1952, 1.1 bergabung
dcngtH\ 1\l-Jkhwanul ~~1uslimi.n . Quthb juga dikcnal sangat mcnc-
kankan bahc1ya per,mg pcmikiran. Dia menulis,
'' P,u<t penjajah de,vasa i.ni hdak mengalahkan kit;'! dcngrtn scn-
j.1ta dnn kcku.1tan, tct<tpi melalui orang-orang kita yang telah
lt'f')i'IJclh ji,va dan pikirannya. Kita d.ikalahkan oleh dampak yang
dilmggalkan oleh p<lra imperiai.Js pad<l departemen pendidikan
d<m pcngc1jaran, juga di pcrs scrta buku-buku. Kita kalah oleh
pcn(l-pcna y.:mg tenggelam dalam tinta kehinaan dan jiwa yang
ker::!il, sehingga pena-pena itu h,1nya bangga jika menulis ten-
tang para pcmbcsar Perancis, lnggris dan Amcrika.'' 1
Quthb juga mengritik tcntang hilangnya n.ilai kemanusiailn di
ma:->y,uclk<1l Amcrika dan yang ada hanya "materialisme jahiliyah.''
Knta Quthb,
''Tdah jclas tcrli.hat, kcunggulan Amcrika tampak dan menon-
Jol pada bJd,mg pckerja<m dan prodnk.si, hingga tidak tersisa
"cg1 lain y<lng nwnghasllkan scsuaht dalam nilai kemanusi,'lan.
OJ lam hal di ntas Ameri.ka telah mcncapai jenjang yar.g belum
bisa dicnpai olch bangsa lain. bahkan Amerik<l telilh mcmbuat
!>lli'!lll mukjJ7.rlt (karya-ki'lf)'il) yang mengllbah kehidnp<~n nyata
menjadi li.ngk.:llan yang 5LLlil dig.1mbMkan dan dipcrcay<1 oleh
orang y,mg lldak mcnyclksik,HU\}'<l .scndiri .... Sesnngguhnyn
mcrckil scmuo htmbuh dan Si'lhl aki'lr yang sama, yailu budaya
mJten ~·ang hdak mcmiliki h:-~ti dan jiwa, yang hanya mcn-
den~arkan suara dan alat-alC~t. I ranya bicara dengan bahasa
p('rdngang;m, hanya melillat dengan lensa keunlungan dan
 mcngukur nilai-nilai kcmanu.S1.1a.n dengan ukuran tcr~cbu t. "~
Sarj<1na dan pen yair Muslim terkenill, Dr. Muhammad Iqbal pun
dikenal sangat tajam dalam menyorot peradaban Barat dan banyak
mcnulis pui<>i tt!ntang kcbobrokannya. Iqbal scndiri mempakan
'produk pendidikan Bilrat'. la merai.h Ph.D. eli F.ropa clengan tesis
bcrjudul "Tlw Ot>clt'/Oplllellf ~(Metop!ti:;ic." in Per:-in''. Dalam kLLmpulan
pulsinya, /liPid Nrnual1, Iqbal ncngungkap kctamak,m pcradaban Bo-
rat modem yang kur<mg mcmpcdlllikan a..;pck kcmanusiaan, "1-!t'r
t'!ft',..; lock ~~r tilt• i('ar.;: ~{ lllll/lt1/Tify. /lt'(fll/"i(' of lfrr• lou.· ~r sold tllld ..:.ifl't'r...
Oalam puisinya Bal-t•-fil,ril, lqbJl juga mcngingalkan b<lh,l~l,) pc ndi-
dikan Baml modem yang bcrdMnpak Lcrhclliap hilrmgnya kc~·akinan
kaum muda M11sllm terh<~dap agam;:~ny<'l. Pndi!hi11, menumt IqbaL
keyakinan ildillah Clsct yang sa ngaL pcnling dalam kchidupan c;e-
orang manusia. Jika kcyakinan hilang dad diri scorang manusia,
maka ih1 lebih buruk ketimbang pt.>rbudakan. Dikatak<m Iqbal da·
lam puisinyil:
"CmrPiction t'HnlJ!t•d Abraltam to wadt• into f!w firl'; com•iction i~ 1111
infnxicnrrf wl!iclz mnk,·,.;!I It'll .;,•{f-;;acrijirins: Knnw you, ofr T'icf im.; of

rnodem cil.'if i:nt ion! Lnck of cour.,ic tion is wor:;e limn s/m.'t'ry. '''
Dalcun bukunya l:;/11 111 L'l r.:.u." /II(· Wt':<t, Maryam JameelCl-senrang
1

kcll1runan Yahudi Amcriki'l y<~ng sebelum memeluk Islam bernam<1

Margardh Marcu.s--rncmnparl-.an bah\''" antc1ra lo;I,lm Jan Bmat tcr-
dapat pcrbedaan yang hmdamental. Schmggo, nwnumh1ya, tindak-
;:m i.milalif a l <Hl penjiplakan terhildap pandangan h.idup Baral yzmg
bcrbasisktul matcrialisn'l.c, pragmaLismc, dan fik;af<1l !->Ckulcr, akan
bemjung pe~da pcmusnahan Jslam. 1'

-' Shalo1.h Ahdul r.1t•1 l1 1\l Kh<1liJ i, Sayrd Qul/1 A·lt<l.~llll$~111' :lnw.· ~lur. hlm 'll-71
:; JI.·L.vJ1Nurld in Sidd lc]i, T111• lmro,r;r of tJr,• I'Ve·- I 111 lc]t%11 I Llht!R' B;n·i·I'Jb~ I, I %.J l, him
51,71·71 Perin~illt\11 l4l111l )"''~ b<1nyak n\t' •tgk.\ji liL...1hlt B.lral m•ldl:nt i11i pt·IIIII IH Ullluk di -
Cl•nna li, ;;{'ball snlam .1liran rl.'l.ll:il i>m~ I'Jrtg kmt harwoJk dikc·mf:.an~h...1n ,i.J!Jm , ludi .lJ.:ilmll-
,,g;W1.1. pemt•lu k il~·' PM d llllllllt't 1111lu~ men•n~.JI~~n k\·y.lkin,m lt'lll<ll <g kd'l'l1rlrill1 ''~ill11·1 da 11
ki tn~ sunnva. 1\.lerl.'k:l bt'r:~lit"-111, bahw,, aka I mJ.nusiJ .ldJ inh reia ll( dan sc>f:.<~b ilu., tidak f"m1.1h
:'><111lp.1i k('p.~d,\ kl'llt.'llMilll )'•lllg h.lki l: PadahaJ. dt'll)!.!lll )l•llU~Il\'ll -<eb.1gal m.mu,i.'t All<~h
nwmbc>ri .mugcrah kt>pad.J m.lntt!.<a UJiluk !'<1111pni p;~J :~ "-••v:~kin;mt~.•rlcntu . Jl.lanu<r;t ml·~·aki­
ni !>t~uatu t.lalam kapa~•ta~ny.'t ~biiH<li rnanu~ i<1, dan bu~n 5d•a)!.lli Tuh•m. karl'nd 1il nwmong
hut.ln Tuhim Salah !:.1111 j,•ni.~ p.lhi\m ~l'll1ilcam inl adalah "plurali.. mt•agama'' ra ng dibah01~
rada ba~ian Jain uari buku iJti.
<> MM)'•lffi J.unc>t'lil, /~lam r'c't::r•~ Thr Wi'>l. {Saudt Arabta. Al111l QMtm Publtsh•nr, II11U~C:.
1991 ), hlm 57
 Kritik-krilik para .sMjana Muslim terkenal ilu dikemukakan jauh
scbclum Perang Ding in (Cold Wnr) usai, clirrtana s ecara politis, Duma
Bar.:~t mnsih mclnkukan berbagai kerJasama denxan ncgara-negara
Mus lim untuk menghadap1 musuh utama mereka, yaitu komunisme.
Mereka melaknkan kajian terhadap peradaban Barat bukan karcru1
kepentingan politik tetapi bemsetha menyelami hakikat perbedaan
antara peradaban Islam dan Barat. Dianlara mcreka muncul scorang
cendckiawon te rkC'muka kelahiran Bogor, Jawa Barat, bemama Syed
Muhammad N.1quib ,'11-Attas. DibandingkJn dengan cendekiaw,ln-
ccndekiawcUt Mu:,im 1.1i.n, Naquib al-.1\ltas mcngungk<~pkan pan-
dang<m yang lebih sistema tis, filosofis, dan mendi'lsar ten tang Barat.
la mcngungkapkan, kcm~na adanya perbedaan yang sangat funda-
mental tlntara pcrad.1b..ln BMat dan perad<1b.1n blam. mc1ka n.pa yang
Sl'stmggtJ lmya terjad.i di~ebutnya sebagai satu kondisi " pt>nntllh'llt
confrontrltiOII" {konfrontasi pem1anent atau koniJik abadL
AJ-Attas mcr<lih gdar Ph.D. dari Univcrsily of London, pada
a\\'al tahun 1970-an. S(.•jak iru ia justn1 semakin aktif menuhs dan ber-
ceramah Lent.~ ng t.mtangan dan ancaman peradaban Barat lerhadap
kaum Mus lim dan dunia lsl.lm, khususnya dalam bidang kcilmuan
dan kebudayaan. la kemudian dikenalluCts sebagaj cendekia\.vnn yang
..
st~ngal krilis dal,lm mcnyorol
. masalah sekul,Hisme dan meJ.1ulis sa.tu
btt kl.1 y<mg ~angal tcrkcnal eli d tmia in tcmasional yaitu buku ., /.:hun
and Scotlari..;JI!". ~
Tcntang kon.flik ab<1di lslam-BaraL i.ni, «1-Attas mencn.tal d.1lam
bu k\1 klasikrt:·,, itu , bnhwa konfrontasi an tara p('radaban Barat de-

- Gl'l'ilK~ n d<111 h.ij.'r<1h ,1 1·.-\tl.t' inl hwtnl.1~ hd.1 J..an~ Ul'l\._:••••·,1'·1) 11 11~ \li1.1!-.u k.;m ,;ejurnlah
<•!m.kki.h' .111 d 1 Ind,1i1l''i,1 ~ ,11!~ 1..•.•1•1..1 illl jll,lru il\.til ml'l.! ~u l-.1!1 gvr,1l..11u ,...·kulari,,bj f'<~J<I ~
l ol llliMI I <1 70, N ~ll-chuli.JI 1\1.\Jjlll \an g. bo•lum l.lnhl ru l.m~ d.tri LW11UII!(·'" k·~ AS. lllelun, lll kilt\

mablahn~·,, \·an.; beq ud ul ·· Kt-II<!'Jo'""' p,•.,,balumum Pmnl.;mm /:<Ia•'! olrll l Ma:i<lltllt lnlt'>;!•1SJ
li•TI•II •. d.,lam Jisku!>i 1ang d iad.1k.m t•ll•h IIMJ, Pll, GPI, d.1n Pt!~.Jnu Jt Ml'lliCII~ Raril :58
Ge•·nl..~ l l -.d.uiMt<wl~l 111 1 ~·m,1k.m lh•rka·mh.111~ wh.•l,lh ha11ya ~ toJk.lh t-.l,u11 "''ldin !.l•rtntt:han
mi'n~•kulli•'J<l kNur<"holl.;h Madj1d dan 11h' IW111pJlkan Nul'('h,)h;;h ~b01ga1 ct•ndr:'I.J.1Wiln wlg·
gul p nJ' po11ut dtlhlmt.l n. T('nlang ll'nnnwn;~ JJn k.1Jian k.nt.Js tt>Ihild.lp gaF?;a.s.1n St·kularLo;,1S:
Xurrhclish ~IJdJid, lih.lt Adt.l nl -lu~;~im, J, /.ml L•£o,ynf (J.1k.lrt,, Gema lnsam P~s. 2002), AdniJ1
Arm.l.~. p,·~~~aruh J\rr~lm-Or~t'lllllfiS lcr/;,ldnp l.•lan• ukml rlakacta: Gt!nu ln.:.am Pn·!IS, 2003). dan
Hamid fahnw Zilrk"":V '' Ad 11111 Armas, Adi~n Hu~ini. 7ilnlt111~1/n St·~u/III'I:'IISI ann Ltb<'mil~tl$1 ril
D 111111l l;;inm. (ja1<4rta: Kh~ind B,l\'.10, !(Ml3J Tap•, ~.•lum Nurcholish Mildjid, SPkitar t~hUII

191>7, kdvmpok Umitt-d Gmur dt \'Llg\·ak.1rta ~udah mt;>nJadikan huku HarVP)' Cox, Tlu• S1Yirlnr
(t il/, St?hil~il-i rujukan diskust.
ngan Islam tclah bergcrak dati /euel sejarah keagamaan dan militer
ke it'1Nlintclcktual. Mcnun1t hasil pengkajiannya, konfronlilsi itu se-
carcl historis bersifat pcrmnncn. Islam dipandang Barat scbngai Lan.-
tangan terhadap prinsip yang paling a..'-iasi dari pandangan hidup
Onrat. Islam bukan hanyn lantangan bagj Kekristcnan Baral tetapi
jug,'l prinsip-prinsip Arislotdlianismc clan cpistcmologi scrtn dasar-
dasar filosofi yang div.•arisi Jari pcmikiran Yunani-Romawi. Unsur-
unsur itulah yang membcntuk komponen dominan yang mengin-
tegrasiknn elc:'ml'n-elemen kunci da lam berbagai dimensi pandangan
hidup Baral.
"Tiw cvr~frcmtlltion /!l'fr£1L'L'11 Wt·~t,•m ntlfurt' (IIIJ ciPili:ation and
f~fam.jrn111 tfJt' fti::;torimJ n·f~t;;iOl/$ o'llld mi/itnry fl.'~·t'fs, fws IIOZL' lllm't'Lf
011 to the iuf·l'f/ectunl f,•pl'/; tllld Tl't' /JIIISI rel1/i:t•. f/ren, tirt?t this

co11fro11tllfiou is by nature altistorically permn- ne11t o11e. J.::l11nt

i::. s r't'II by tflr• Wt·M n' po..;ins a challl'ngt' to it..; z•,,-y TL'rt_lt ~~r !ij~·; 11
rhol1CI1,1;t' nnl onf.ltln l'V,•..,ft•m Clm::ti11n iht, l111 t nl::;n I o A rr~totd Ttl/1 i.;Tn
n11d thr l'pisft•tnologicnl (/ltd pltilo-soplricnl princip/,•:' derh•ins from
Grneco-RoJ/11111 tluwslll wlticli fonll:: the dorninmlf COIIIJ'Uil<'llf infr•g-
mfhiK the key eh'mt'ntf. 111 dinwnsions of tht• Wt'5fem il'or/di'IL'il'. "!-
Untuk mcnyada.tknn kaum Mus lim akan t.mtangan bcsctr y'ang
merektl hCldt<pi. khttsu~mya dari peradaban Barat, al -Atlas membcri-
k,,n banyak ceramah dan mcnlllis bcrbagai buku dan risal~1h S;~l,1h
salu kumpulan ccnunahnya pada tahun 1973 kemudian dibukt1kiln
dalam scbt1<1h l.l1.1ku berjudul ''R i~tllah tmf11k IG111111 Mti~lllll/11 .,, yang

ri S1·ed Mu.h ;~mmad "-'"•ltoib aJ . ,),na~. M.rrn ollld ~·,·tdtln>rrr, !Kt.~l., Lump ur. I~TAC, I•JCI3 1.
him 105. ::x•b,1~·1• ~·<IL11.1ot 1.111\hJhal\, d,llam k' "b<'~''i ,\( t.;tot l<•, I 1•hnn di~<'bnt q•l•,,~at · wr-
tnot•cd mOJI('r ". )'·"'u r(' ll.h>l<'rilk \'an~ bd;\k b<'r};"t'r:lk. [uh~n J\no;hlll,• .1dal;:~h 1uhiln GL..;,liJt.
Tuhan ~·ani' .1d01 d.JI.lm p1ktr.tn, kort.'llil i<~ h.1ru,; ad.\ scc•un h1!-:ik01 :-cba!;lll j'<-'tl~er,;k aiJm
:>~.'nl(;'!'la yan~ !>ei"Ullllla~ bcratJ,, dal,l rn kead11~n bt·rgerak dult bl.'rubnh Kan•na iho, hdak ,,d ,\
cal,tlan yanK Olt'I1Uiljll~k<ln i.Jah w,, An~lollt' mL·nyc mhnh Tu.h.ll1 1<111!; dtkP•I~'p5Jk,\tU1Yil
Tuh,m Anst<ltlo.> hilnya 1.1hu d trim·a scndiri, d .1n tid.:~k paham ap01 \'.l11~ ,\dil d1 lu.ar dirin1·,,
Dallm mc-tafisika An~lt)llc di~('butk.\n; "\mr>~•qurntly. th.- first lh'rlm1 11111~1 J,, •'tr'rlltli Tl:rrr '"
tltt'.'&'{t.Jn• rll:iO >illllt•l/rms; ll'lllo'h IIICn '£'> tt. Al1d 511/Cr (I tn.:i!'t'd mONr 11> mlrnrmftt1/r, till'•<' 1>. thcr.jorc·.
,,/;;..· 1111 unmo<·•~( mv<•,·r. /I(' /I f,'>! t'ltTmt/. W 'lllm'jl. nnrlm n\J .... lit.- <.•ulnll Itt<'!! ••I rom wlm/lt,,, l>r•,.,, , rru l.
lfr,rl /lrrrr 1; ,,,.,m.rry beru,\·. etr·r•ltll rtmllmrr;(}(\t(o(r mui ~qvrml:·;'Tom '"'1St!tic llrlll!_.!~ II /;,r~ oll~r) !•,·i'll
~!w11•n lila! lilt$ ~·nmilry l•r·r•J~ • ill! 11111 lmr ~' mns•11lrulr. /mr t::- !t•:th~.tlll !~lrt~ rrml m.ln•r'J/il,· /'or llw
lf/ltrJtl<~tl mcr..•t·r mOT.'t':' 111 ltlllimtl!•ti lrmo· omtl rw/Jnns lmr:trd !rn~ ltn!ttmll'd po~t•ct- .. (I-. k·lnplw~h.,.,
l:l.•ok l...l ml>J.J, 1U72a20-26, IU73,8-8 Ll1JI. A'l>lvtlt· ,\ lctu;r!rys:c.s (tran~l:~tl•d L•r Rkh<trd llupl.'l.
(NI.'W Yorl.. Cnlmnl1i;1 Uni,'er!ill\' Pn.-:-~. l'152f
berbahasa Mdayu. lil menyen1 kaum Muslimin agar benar-benar
mengenal pcr<~daban Barat, sebab per<tdaban inilah yang kini sedang
menguasai dan tidnk henti-hcntinya mclakukan scrJng;m tcrhadap
Islam dalam berbagai benh1knya.
"SC'p<:>rti juga Jalam ilmu pt!perangan kau hams mcng~nali sin-
pakah dia sett'n1mu ih1: d1 manakah let(lknya kekui'ltan dan ke-
lcmahan lenaganya; ;tpakah hclah dan lipu mus iU1alnya bag i
mengalahkanmu; b,1gaim.anr:~kah cara dia mcnycrang dan apa-
kah yong akan dL-;cranh'l"\ya; dari Jllnlsan :maruJkah ak<m s<.>-
r<Hlg,in ih\ didi'ttit.ngkan; sii'!pakci h y<~ n g mC'mb,1nhmya, bi'lik dc-
ngan ::.ecara d.isedCtri mC\hupun tiada discdari-dan sebag,1iny.1
ini, mAk<l bcgitulah bu akan lebih insaf lagi mcmahami nasib
serta kt:;!dlldukan blam dan kau sendm de\'\'oSa ini apabilo pen-
jclas.'ln mengen,li setenm1u itu dapiH dipaparkan lcrJebil1 da-
hulu."~

Dalnm p<~ndang;m At-Atlas, kedatangan Isl<1m, sejak av:al mc-

mang Lelah memberikan tantangan yang sangat fulldamental ter-
hadap sendi-~endi utama agama Kristen yanH mt•rupt~kan suah.l un-
sur penting bag.i pcradab;m Barat. Islam menjelasbn bahwa agcuna
Kristen y,mg diken,ll sekarang bukanlaJl agama yang ditanLilkan
oleh Allah swl. dan buknn .1gama yang mendapat penge!'iah<m dari-
pndt~-N~·,,. Nobi lsi'! il'-i . nd(llah uhtsan Allah ynng diperintahknn
mcmbctulkan semut1 penyelewcngan agama Yahudi dan mcnyam-
pctikan k,1bar baik tcnlang kcdatangan Nabi 'tv1uhammod S(!W. Jadi ,
Nnb1 Isa as. Lidakla.h diut-te. unh.tk mt-tmbawa ogam{l bam yang ke-
m~ldi,1n dtkcnal d{'ngan n;una Kristen. Allah bcrfirman:

"1 \(rluri B1111i hrnt'l, ftku ini r1daloh ut 11san Allnh )'111tg diutt!s kepndnmu
bagr mcngcwilkon smut!.< Tnumt ynng tclah rlata11g se/Jelwuku dan 1/IILllk me-
n )'tWI pniktw h1llnr bnik tcntang seornng Rasrll yong nkar1 dacnng sesutinhku
lrmrarrur Alr111ad:' (ash-Shaff: 6)

Karend itu, dal;~m memandang agama Kristen sekarang, al-Attas

mempunyai pa.nd;:mgnn yang jelas:

'I Svt•J tv Iuh;unm.,d 1\".,'luil:> al· >\Ita~. RJ~I.rh un tuk Kaum Mu.3limw, ( Kt~o1l.:1 l.umrw' ISTAC.
2001). him 'I
 "Maka agama Kri"tian, agama BarCll--scbagaimana Juga agarna-
agama lain y;mg bukan lslam--n.dalah agama kebudayaan, aga-
ma 'buatan' manusia yang terbinil dari pcngalaman sejarah,
yang terkandung oleh SE'jarah. ycmg dilahirkcm sert.~ djhela dan
diasuh dan dibcsarkan oleh sejarilh.'' 1'1
Buk<1n hanya dari segi ajaran. lslam membongkar d<ls..u--d,'lsar
kepcrcayaan Jgama Kristen, tc tapi kemunculan Islam padn ;.n,·al
abad kc-7 M, juga mcmbcrik;m t<mtangan h.:.•hal lerhadap C'ksisiC'n.!'i
polttik, ekonomi, d.=m geograft Kristen. F.'ljM Islam kemudian mcng-
ub<lh peta sejarah, khususnya di kawasan Tunur Teng.lh . bl..am meng-
gan.likan posisi Kristen scbngai agilmn dominan !'iaat iht. Secartl pan-
j<mg Iebar hal ini dikatakan oleh al-Aitas:
"Pada. waldu fajar Islam mulai menyingsing m clk.l rlg<lrnil Kri.-;-
tian i111 sudahpun menguasai kav·:asan yang Jllasn ~·a meling-
kungi Erop.1h Barat hingga ke Ttmur, tcnn,buk Asia Bar.1L d,ln
Afrika Ulara .... akan tc:'tapl imptan ogung don idl"'m·H.Iaman
yang lent1.1 giat membttjuk hasrat dan gha.irah pcngantur scrta
pcnganut-pcnganut agaiThl Kristian Barat iht tiba-tiba ~dar gu-
gttr hano1r <1kibt1t terbitnya Islam.
IslamJJh .-,g.lma y<tng mula-nmlil mendakwahkan peranannya
scbagai agam.1 yang berstfal menyclunth bagj anutan segt•nap
rnasyar;~k,H msani; agama y;mg men1p.1kan fitrah atau me-
ng,md ung baw aan asaJ siic1l1nsani; yang muiC.l-mul,l mend;~ 'wil
bagi membt•tul dan melcngkapkan flgama-agc:u11a IClmp;:m, khu-
:u t\I·Ail-L... Ro..,rfult l••rlr.~ i'Jitom ·\lro>llmm. him 37. 0.1l.m• h.lillll. 'I!Pil!'.ll o.ttll illlo br:...' Ji-
,;.tnlAI.. d;1l.t111 ~.hto' lutfM,mo• olUll,l~,lllhl \ \ 1h11LIJ, I ao1~ lJ,1ru.1b,\ll kt'-( 1/olllllll' IJI "'h.:J~:lt J•lll~h
w1ttd.: mt'll:'<'hllltl.lll1.15,11LI a~J.IIl.l. 0.11.1m hu kurn•a , }t~t/m.;m. f'oll.tn):,hln, 11Wll<' <'Cit.1Ut\, b~h\\'a
p.1d.1 t.1hun 1'!37, r.1hb•·rabb1 h .huJJ dr Anwnk.l "''l'·llui utlhtk m<•nJL'fincsJ~n: "/to,follf.lll r~ , ;,,.
lll!'lon,11/ rrltSICIIIj f.\l~·n~n<<'O/ /h.: /rw1sh 1'<'01'1.: " ()ud:JL'ime adal~h f'C'l1)oial.lmJn ki'J~am.aan ~1-
rah dari banb"Sa 'r.1huJ 1) , J,,J 1, ag,nna 'lahudr, al.lald.h aban1o1 ~l',tMah Pl'namiliJtt, l.ll,, ''"'•' nh1.1l·
n1·a , dihe111uk oleh *!Mil h. Pllkin~t<.ol l , }udil;,;m. (I c.ndo1o1: I k>dd••r llo'Mlli n" lid> 2U031. him 7
T"ntang i!Sp('k host.m5rta~ dan hud.ll'a r!.:~l ,\ m pcrumll!;an ll'l>l<>St pt'J,.nL il);ama Kri'-lt."n, h1'i<l
dihhat, mt$.1lm·a dan papa ran Jnhn I lick, ~•'<lrang pmf,'S<'lr ti'OloJt;l Kn.,to•n, mdalut l>uLwll .1
n,,. Millis CJ C.cd IIICttr/111/o•fl<./77}, \'an~ lll<'mbo~kar d.lN!r ut.\m.l ""'''~' Kn,..!(•n, nil\l mkar·
oa51 Tuh.m. Buku in1 nwnr,..hulk.ln, bahwa Y,-su!. lidilkJWIThlh lllt'n~ajark..,n h01hw;~ Jia ,,dnl;~h
'tnk<tnli!Si Tuhan '. S.·baliknva, doktTin ii1J ditl'l.:spk.ln berdasarklln n>lin~ daL1m 1\uru.iJi Nire.t
d.ln Chak!'dnn. {Lih,\L, Ad run Aslan, R.·!rttou;; Pltomlt~m m Orr~:>tum antllo-ln"'r< Pltr/O>V:•hrr lrrt·
nrou~IJI of Jollll !ftc.~· ,md 5,·yv~"<i Ho;;;;.•m Nnsr, [Richmond 5urrer Cun:on ~- 1998), him 10.
IRO-IBI
 Bagtart II. Ca1a Memandang Islam 239

s usnya agama Yahudi d1m Kri~tian; ynng mula-muJa mcnggu-

gat dan mcJabrak dasar-dasar akidah agamaKnslian .....
Kcmudian gugatan serta labrakan batin terhadap agama Kristi.-
an iht disusuJi scgcra dengan cabaran (tant;mgan) zahir yang
mempakc'ln perkobaran Tslam, dalam masa sejarah yang se·
singkatlebil1 klu·ang lima pnluh tahu.n sahaja, l<'lksana api yilng
merebak menjalnr kcluar dari tanah Arab ke Mcsir; kc Afrika
CtarCl (ai-Mnghrib); ke Spanyol; kc lrilk; ke Syriil; ke Farsi; ke
India diln China schingga samp,u juga kc Kcpld,luan Melayu-
Tndonesia ini!
Dalam masa hi'lmpir dlla rJhlS tahun .sesudah Tlijruh.t'I-N<lbiy
(,..;Jwllalfaaltll 'off11fll wn Sr11l11111), maka iajahan dan kawasan Islam
i!;u 1tt<1Sn)'CI lcbih jilllh bcsar dari jajahan dclJ1 1-..a'.VaSan c1gama
dan 1mperahuia m<milpun dalam dtmla, dan mding-kungj ka-
\Vclsan-kawasan Eropa Bar;'ll dan Timur terma.suk negeri Turki.
Orong-urang lslamlah yang pcrtama mcna'lukkan Ln·ang Barat;
yang pcrtama memamkan penman bcsar dalam menyanjtmg
tingg.i peli.ta ilmu pengctahu;~n ke Eropa dan dengnn demikinn
mcner<mgi suasam1 gclap gulita yang mcnyclubWLgi dtmia
RarCit dev...-asa iht; yang pertama mclangstmgknn pemhictlr<ttm
clkhah mcncrusi ilmu kalcu11 dengan para (;tilas uf dan ahb teo-
logt aHama Kristian Barat .....
Pukulan zahJr biltm yang mahahebat y.1ng tclah dikenakan oleh
lsldm kcpad<'l ngama Kristi.:~n dan KebudayJJn Baral ilu tentu-
lah tcras<l olch haLj sanuba riny .1 bag<li scbarn n ccmcti yang tcr-
t.~lu amal pedih m[•nggclcparkan, hingga lalu memaksa mera-
gut kcluilf dari dcl i<H11 ktmhi jh·\'anya SJlu lt=wng<m m<1ha dah-
shat yang ngihU1~ il masth dirasai olchnya kini!
ShCihadan , maka sesungguhny<~ tinda hairan bag1 ktta jikill<~u
aga ma Kristian Baral dan ornng Barat yang menjelmakan Kebu-
dayJan Barat itu, dalam scrangba lasnya Lerhadap agama dan
orang b;J am, akan scnanttll-'>il menganggap lslam sebaga.i bru1-
dingnya, sebagai tandingnya, scbagai laranya dan setenmya
yang lLmggal dalam usaha mcrcka untu..k mencapaikcdaulatan
d'tmiawi. Dan kita ptm tahu bah<l\'\.'<1 tiadalah dapat Islam ih.t
bertolak-a.nsur dalam menghadapi serang,m Kebudayaclll Sa-
rat, justru sehingga Kebudayaan Barat itu tenh.1lah mengang-
 gC'lp lslilm sebagat setcrunya yang mutlak; dan kc!'cj.:~hteraan­
nya hanyt~ .1kan d.ap ..H tcrjamin dcngan kemenc1nganny.1 d.illa•n
~rtandjngiln mati-m<'lti<m dengan Islam, sebab selag! Islam be-
tum dapal ditewtlskan olehnya 1naka c1kan tcrus ad.,, t,1nding
dan sctem yang t1ada akan bcrganjak d<mpada mt•ncAbilr d.m
menggngat ked<1ulatan ~rtil faham d;:~sar-dilsar h1dup y<mg di-
d.-"'yahkan olchnya itu " 11
Al-Attas mengimbau agar kaum 1\{u-;ltmin hd<1k illp.l d.1n lcnil
dnlam mcngcmbiln tnga~mya s<.'bilg(li \lrni'll lsli'\m. lJrn<lt bl,1lli l1do.1k
sehan1snya sec,ua bulat-bulat mcncritnl'l dan mcnghar<'lpk.m h..1r,1p-
an ynng sia-.sia buntu,'ln dtH\ kcrjas nm.'l ~erw pcr!·u1 h,1brl liln 'c111~ iJ..hla~
dari yang lam.[,, mengaj11k llrn(ll blilm merl'ntmgkiln makn(1 ftrm.:1n
.A.llah dalam ~ur;~h al-naqnrilh 120,
"Timlu nkl111 vr1111g }irlwdi dan Krist irm H11 rcl11 IJICI!t'l"llllfl'lll' r11clamknn
knu jua ycmg tlikchcruiaki mr:-n:ka mcngiht C11rt1 ngmttcmya.l\ataktwJnh ioldl-
11111): Ses11r1ggult 11 yo Pt!/1111 )11k A 11nh -i 111 ltrlt sa Ill-Sot 1111 yo PI' lull juA. Anria i J..m n
kn11 mengikrll lulwt1 nnj.\11 mcrckn. scsurfah snmpni kc pndnm11 f!11 t11 yrmg Sclrc-
'ttlrrt)'n. mnhz tindn nknn kart dnpati bagitllll Pclindung nwlwp1111 Pcnolong
ymtg akr111 dnpar llll'lln',<;alt 1111rfak /lnlnsan Alla/1."
Diingatkan pula oleh <1 1-Attas dl'ng;m bi'!hasa yang lug<1$:
"Bnkankah di zam<ln kita ini pun jcla~ b.1hi\W<I orang-orang Ya-
hudi dan Kristian--y<mg k~Juanya mc:njdtnilkan
sifut a:i«'ii Kc-
budayaan Barat-mem<~ng liada r<-la mencrima baik serUM\ lr;l.~m
dan k<~Ltm MusJimin, mclninknn kit,"\ jua yang dikchcnduki mc-
n.•ka mengikut cnm llSIIIIllllfl/11?-·mt•ngilmtti ~ikap hidup yang
berdC'ISJrkan scmJt;~-ma tu keutJmJ;-tn kcbcndtlan, kt•negilrt~(ln
dan kt~duniilc1n belaka.
Dan agama dija<..likanny~ hanya seba~aj alat ba~i m~lc1yani ha-
wa nafsu. Buk;mkah llrn\t yang SehPnamy(l Slldah '>ilmra• kc-
pada kita? Maka mcngap<l pula k1ta membiarkan S<lhe~ja nasib
Umal kita dipimpm nlch rcmimpin-pcmimpin pultuk, kebuda-
pan dan ilmu pcngctahu<m d11n jugn p.1ra ul.1ma y<~ng lemah
don palstt y(lng scbL•namya tiada ~cdar hahil\">'a mercka scdang
 mengekori hc1Wc1 n.1fsu Kcbudr~y.l."ln Barill;
Mereka mcmbfl}'ilng1 Kclmd ~y(lan Barflt dalam cara bcrpikir,
dalam sikap bcragama, dal«m mcmnhi'\mi nilai-nilai kebudaya-
an d<1n mcngclintkan faham s~rt(l tuiuiln ilmu. Kcpada Kebttd.a-
ynan Ban1Lk<1h dkan kitcl bcrlindung, nkan kita mcmahon pcrto-
long<m, yang ilkim dnpat menccgah tinJak bal,1san All"h kclil k?
\Vasptldalah saudaraku Muslimin scka li.1n!" 1 ~
Berbt'da dttngan Sarmwl P. I fun tlnglon yang sejak L,uum J960·
<m sudah mcnj.1di pcnilsih(ll polilik Amedkrt S£.>rik<tt (AS), d<~n mc-
nulis bnkunya, CJn~/1 t~( CiPilt:ntwns and tlte Rt·mnktus c~( World Order,
11nhtk bahan merumusk;m kebijak,1n pnlilik ncgnrnnyn, ~osok a )-
Alta::; adiildh sosok scorang ilmm\'an di!n akadcmisi yang hilmpir di
scllul.th hidupnya bcrkecimpung dolam dun i« pcndid ikrtn dan pe-
ngemhangan i.lmu pengctnhu.:tn. AI·.A.Llas s,nna :->ckali bukc.1n sosok
pemikir-politisi. lil tipe ilmn.,von mumi. tdama, yang mc:yilkini bah-
wa J.'~roblem mend<!Si.H yang dihadnpi tUl1Jl lslam dan dun.ia i.nter-
nilsional aclalah masalah kcilmuan (knowil·tlgt•). la scpcrti ml.!ngikut
jejak ulama-ulilma Islam terdahulu, sepcrt1 al-Shafii, al-Ghnzilli,
Im<un Alunad, dan sebagainya, y<1ng bcrglal dalam ilrnu d~n men-
ja5a k{•milndirian dan sikap kritis tcrhadap peng\ICISa. Scbagai uJama
yang memiliki tanggung jawflb kcilmu<m dan penj.=tgaan akidah dan
cksistensi Ltn'lJL lslam, Naguib al-Allas menycntkan agc1r kaum
MtLa;lim--di sam ping mcmahami islam dcngan baik--juga memaham.i
sccara mcndalam rcalita peradaban Bartlt. la mcncntat bahwa, ''Ke-
bany.lkan orang lsl«m belum lagi mengctahui dan mcngcn.ali ap<1
dia scbenarnya Kebuduyaan Baral itn. Scbclum tlar,H kita mcn~'l.t·
kuhl--an dui tcrhadap s<:>rangan yang dihqukan kep.'lda k1ta ol('h K~­
budclya,u'l Boral maka perlulah bagi kila mcngcn,,Li sifal-sifal asasi
kebtJda~·.:tan itu"
T<.>nn fll-Altas ten tang sifat-sifJt asas i peraclaban Bflrat dan rslCim
tclah menarik banyak pcrhatian dunia intcm<tsional, bilik k,llnng.:m
\1LL.;lim mc1uptm non-Muslim. Buku-bukunya ditcrjcmnhk<m dalam
herhagat bahas<t. In mcmiltki pend irian y;mg kokoh d;m tajarn, mes-
kipun h.1n.1s mcmbcri.lon kririk langsrmg terhadap pcrildaban Barat
dt depew para ccnde.kim.\'cU~ Barat itu scndiri. Ia membt:!rika.n kritik
keras terhadap berbagai pendapa t oriental is. Tetapi, ia juga tidak se-
gan-segan berdiskusi dan bergaul dengan kalangan oricntalis.
Sebagai contoh, perhatian terhadap teori al-Attas adalah apa
yang dilakukan oleh The Myer Fonndation di Australia bemama
''The Crt71zinllt7 Progm111" yang mcncrbitkan dua volume buku bcrju-
dut Pouw~ful ldt•n:;: Pt•r:>pectiw~ 011 the Good Society (2002). Bnku in.i
menghimpun gagasan pemikir-pemikir besar dalam sejarah umat
manusia. Vol ume 1 buku ini mcmuat pemikiran: Sopodes (495-406
SM), llmcydidcs (460-400 SM), Plato (..J.28-3-!8 SM), Aristotle (38-!-
322 SML Confucit~ (551 -479 SM), MencitL<; (371 -289 SM), Xtmzi (31 0-
220 SM), St. Agus tine (354-430 SM), Nicolo MachiaveUi (1469-1527),
Thomas Hobbes (1588-1679), john Locke (1632-170-1), Jcan-j<Jcqucs
Rousseau (1712-1778), Adam Smith (1723-1790), Immanuel Kant
(1724-1804), Karl Marx (18] 8-1883), Frederick Engels (1820-1895),
John Stuarl ~'fill (1806-1873), Harriet Tay lor Mill (1807- 1858).
Sedangkan Volume 2 buku ih1 memuat pcrnikiran: Simone Wcil
(1909-1943), John Ra\"'ls (1921-L Avishai MaTgalil (1939-), Raimond
Caita (1946- ), R.H. Tawney (1880-1962), Fried rkh I-Iayek (1899-1992),
Milton Friedman (1912-), Arthur Okun (1928-1 980), Rilchel Car~on
(1907-1964), Garre t Hardin (1915-), Jsaiah Berlin (1909-1997}, Am .:~rtya
Sen (1933-), Nelson Mandcla (1918-), Marthin Luther King Jr. (1929-
1969), Virginia Wm.> lf (1882-19-H), Carol Gilligan (1936-), J. Appleby,
E. Covington, D. Hoyt, M. Latham, A. Sneider, Edward Said (1935-
2003), Syed Naquib al-Attas (1931-), Kevin Gilbe1·t {1933-1993), Jean-
Paul Sartre (1905-1980), Umberto Echo (1932-), PC'ter Singer (1946-),
Vaclav Havel (1936-), Urs ul.J Le Guin (1929-). D<1ri sederctan namil
iht, Al-Attas rnempakan saht-satunya ilmuwcH\ Muslim yang pem.i-
kirannya diambil sebagai representasi dalam memandang B<~rat
secant kritis. Menariknya, gagasan al-Attils yang diambil adalah
pemikiratmy.'l yang ler!uang dalam sebuah lLilisan berjudul ''The Ot:>-
wt•:;terniz:ation of Knuwledge". n
Dalam tulisannya iht, al-Attas mencatat, bahwa yang disclmt
sebagai Wt•:>tc'm Ch•ili::atio11 adalah peradaban yang dibangun atas

13 Jennifer M. Wehb (ed.}, Po:t•crflll Jden.s: Pr rspt'clrr•r> 011 tlrr- Go,'ld Soctd!f. (\'ictoriit, l1te
Cranlana Program, 1002)
unsur-unsur budaya, filsafat, dan nilai-nilai Yunani dan Romawi ku-
no, Judaismc. Kristen, dan tradisi sejumlah bangs.1 Eropa.
"... the civilimtioiT tlwt lrns evolvt!d out of tl!t' ltistorical fusion of
cultrtl't'S, pltiiosoplrit•:;, liJ11ru·:; 1111d a:>piration5 of aucimt Grt•t'Cl! and
Romt'; their nmnlgn11111lion with ]udnism and Clrris-tin11ily. nnd tlwir
frt rtlter rfl'l11'/0p111t'll/ alidformation by the Ln t i11 Genww ic. Ct>ltic nud
r

Nordic pt>aplc~ ".

Sccara lebih sederhana, hakikat J-"leradaban Barat dijelaska.n al-
Alla.'i dalcun buku RisrrlaltttTifllk Kn11111 Mttslimi11,
''Biasanp yang disebutkan orang sebagai Kebudayaan Barat
itu .1da lah hasil warisan yang Lelah dipupuk o leh bangsa-bang-
sa Eropah dari Kebudayaan Yunani Kuno yang kemudian
diadun pula dengan campuran K~budayaan Rnmawi dan tm-
s ur- unsm lain dari hasil cita-rasa dan gere~k-daya bangsa~bang­
sa Eropah scndiri, khususnya dari Sttku-suku bangsa Jerman,
lnggris dan Pcrancis.
Dari Kebl1dayaan Yunanl Kuno mereka telah melelakkan dasar-
dasar falsafah kencg<mum serla pendidikan dan ilmu pengcta-
huan dan kcsenian; dari Kebudayaan Rumawi Purbakala men~­
ka telah m('ntmuskan dasar-dasar undang-undang dan hokum
serta ketatancgaraan. Agama Kristian, stmggu..hpun bcrjaya
memasuki bemta Eropah, namun tiada juga mcresap kc dalam
kalbu Eropah. justru sesungguhnya agama yang berasal dari
Asin Barat dan merupclkcm, pada tafsimll n~lmya, bukan agama
bahant tctapi sualu terusan dari agama Yahudi itt.t, telah di-
ambil-alih dart dirobah-ganti oleh Kebudayaan Barat demi rne-
layani ajaran-ajaran dan kepercayaan yang telan lama dianut-
nya scbc lum kedatangan "agama Kristian".
Mcrcka tclah mencampuradukkan ajaran-ajaran yang kemudi-
an mcnjclma sebagai agama Kristi.1n dengan kepercayaan-ke-
percayaan ktmo Yunani dan Rumawi, dan Mes1r dan Farsi dan
juga anulan-anuta.n golongan Kaum Biadab.'' 14

1.1 1\:aquib ai·Alt:

 Deng.:tn sHat da.n posisi agama Kristen, scbagai dgama mdyori-
las bilngsa Baral, semacam itu, maka Kebudayaan Barat sejatinya
bukanlah bcrd<~sMkan pad,'\ agama, letapi pada f.1lsafah. Dalam hal
ini, pandct.ngan al-Attas scjalan dcngan pandangan Iqbal. Sayyid
Qttlb, Ali an-Nadwi, Muh.ammad A~ad, dan banyak cendekiawan
Muslim lainnya. Namun, pandongan .1l-Attas tentang peradaban Ba-
rat ini tampak ll'bih mcndalam d<m ~istcrnt~ti!., yaitu ket:ika ia bcrha -
sil meramulmsur-u nsur pcmbcntuk pcradaba.n Baralttu dengan prn-
porsionnl, knttnma kchka mcndudukkan posisi wansan Yunani Ku-
no, Romnwi, dan Kristen dalam pcr<1dabnn B;n,H. Dcngan menge--
sa mpingkJn agam~ d.u1 mcnjadikan fctlsnfah sL'b,1g.:ti as,1S bL>rpikir-
nya, maka liclllil lt.!mpat J.1Jam jiH.'a pcnfialaman mcrcka itu bcr-
ilgama se;;tl(lhl k<?tctapan meng<mili kt:>y<tkinan. r-..lt.>r('ka h~n~·a me-
n.egaskan d.1sar " lcoli ", yailu ilmu pcngctahuan atau hasil tlk,ll-nazan
yang bcl'landaskan dugaan dan sangk..1an-sangkaan dan pencapaian
akaJ ja~mani yang mungkin benar dan mungkm Hdnk h('n;H. Makil
d.1ri itu, dasM 'ilmu' yang dcmi.kian dan sikap hid up yang menjadi
akibatnyi?l, U,H..Ialah akan dapal mcmb.1wa kepada keyakin<m. Sif<tl
agama Kristen ill.t sendin, yang probl..:>matis dalc'lm asas-asas k!?pcr-
caya~mnya, mcnumt <:ti-Altas, jugtt tuntl mcmbcntuk sik.1p perf'!dnb-
an Barat. Sccara si.ngbt a1-Attas mcnyimpulkan sliat-sifat ,\sas i Kc-
budayaan Barflt. yattn:
(1) berdasarkan falsafah d,-m buk,m agam,1,
(2) falsafah yang mcnjdmakan sifatnya s~bc1gai humani5me, mcng-
ikrarkan faham pl~nduaan (dualismc) ~· img mutlak dan buk.ln
kcs<Huan 5('bagai nilai c;crta kebcnaran hakikal semcsl,'l, dan
(3) Kcbudayaan Bar,1l Juga bcrdasurkan pandangan h.idltp y.mg
fmgic Yakni, mt'I'eka mf;'nerima pengalaman ' kescn~Sc1r<lc1n hi-
d up' sebagai suatu kepercayaan ~·cmg mutlak y<'~ng mrmpcn~a­
ruhi peranan man usia dal~tm du.nia. Al-Allet$ n1cnjelc1Skan l('n-
tang konsep 'Trag(xii' dalam peradnban BcuM.

"S~.:dan Laman Yunani Kuno lr1gi k.Jta lihJI bahawa bangsa·bung-

.;a Yunani ltl.t menganggap tragedi sebagai sat1.1 unsur penting
kt'hidupan m\'lnusia: bohawa rnanusia ini merupak.tn pc11kon
dalam drama kch.idupan dan pahlawan-pahlav.'<umya mcmbJ-
yangkan w.'l t<~k tmgic. Faham ITagedi kehidupan ini di..scbabkan
 oleh keh,lmpaan kaJbu akan nikmat iman.
Kehampaan iman ini (lclalah aklbat dari falsafah pend uaan
mutlak yang mcngikrarkan adanya dua hakikat yang sating
bertentangan sah1 sama lain hingga menim bulkan syak serta
kctegangan jiwa. Keadaan jiwa yang tiadil tenteram ini meng-
akibiltkan pula pcrasaan takuL dan sedil1 mcncnangkan nasib
dirin~'a. Keadaan jiwa yang tegang ini jugalah y;:mg menganjnr-
k,m orang Barat, yang mensifatkan kt>budayannnyC\, ~untuk
mencari jcnvapan bagi soal-soaJ abadi, untuk giat bcrusaha me-
nyelidik dan mengkaji dan merckn teori-tcori baharu, menge-
mukakan m<~sc'llah-masalah asal-tJsul <~lam dan manusia dan
lain-lain remmgan yang di;mggapnya ~bagC\i ilmu pengetilhu-
dn--tcnts m.1d.1ng mcncari dcngan tiada ak.hirnya!
Pt•ngemharat~n Jalam alam pikirilll dan rcnungan yang tiada
berakhir ini merupi'lkan scmangat Kebttdayaan Barat, dan se-
s ungglthnya mcrckil tiada ingin mengakhirkan pcngembaraan
ih1 juslru Scebab pcngembaraan ih1 sekurang-kul(l ngrtyil me-
ringankan bcban kL•kosongan dan ke.sunyian killbu, seol<lh-olah
bagai pcn.w.:ar hali jh-va yaPg tegang. Semangat Kcbudayaan
Baral itu memhayangkan suah1 yang 'mcnjadi' ktapi tiatla juga
'.-jdCi.I ' . "I:.;'

Dengan mctTiahami hakikal pcr<1daban 8Jmt yang tidnk bcr-

dilsarkan agam,1 dan hanya bcrdasark~m spckulasi semacam iht, al-
Attas ~ampat pado k('simpul.an bah\-\'i'l problem lerberat yang dih<l-
dapi mcH1liSJ<I de\\'iiS,'I mi adaiCih hegemoni dan domina.si keilmuan
Baral ~yL~ng mcng.uah pada kehancuran mn<~t manusia . Satu fcnomt:!-
na yang bclum pernah tctiadi dalam scjarah umat manusia .
.-\I-Ait.1s memulr~i tulisannva d(1lam "Dewcstcrnization of
J

Kno·\\']edge'' dengan ungk.1pan, bahwa scpanjang sejarahnya, ma-

nusia telah mcnghaddpl b.my.tk tantangan d,m kekacauan_ Tetapi.
bclum pcmah, mereka menghadapi tantangan yang lebih st'ri\15
d<1ripada \'ang dihmbulkan oleh peradaban Barat saal ini.
'?vfany ciUlllt•Hgt•s lttWt' ari~t'll in :Itt' widst of ntl'lll 's ~·or~tu:::w11
tlrm11slmut llr:·ugt':', l111t 110111' pt'rhap_..; mort' 5t'I'IOrt~ r111d d6tructn•<' to
man than today:: cJrnllciiSt post>d by We;;tem Ciz•ilt:ntion. ''
 Kckacauan ilu, mcn.mut al-Atta!>, bc:rsmnber dari s istcm ke-
ilmuan Barat iht sendiri_ Al-Attas mencatrtt,
to mnintnin thnt tlu• grenfc'st clmllt•r1gt' that lms ~ ttm•pti­
" ll.'t'llflll't'
tiously arL..;rn in our age is t/11' clwllt•nge ofkrzowlt•dgt', indet'd, rwt n:>
noninsf
<.~ '
ionomncr·;
-~
but knowlt:'dat:'
6
a-5 wncril't'd nnd di5St'llllJ/trfc'd
throughout the world by Wt>sft'm ciPili:ntion."
K11owledgt' yang discbarkan Baral itu, menurut al-Attas. pada
hakikamya telah menjadi problematik, karena kehilangan h1juan
yang benar; dcm Iebih menimbu lk<tn kekacauan (chnosJ dalam ke-
hidupan manus ia, ketimbang membawa perdamaian dan ke,,dil,m;
knowledge yang seolal1-olah bcnar, padaha! mcmproduksi kck,K,ut,m
dan skephstSmc (cmzju:wn altL'i :'Ct'J'flcism); bahkan kuOlckdge yang
unhtk pertama kali dalam sejC!rah tel<-1h membav.•<t kcpada kekacauan
dalam "tlu' Tl/l't't' Kirrgdom of Nature" y<1itu duma binatang, tumbuh-
an, dan mineral. Mcnurutal-Attas, bagi Baratkcben.aran fundamen-
tal dari agarna, dipnndang SE>kedar teoritis. Kebenaran <~bsolut
dinegas ikan dan nilai-nilai relatifditerima. ndak ada satt1 kepasti.an .
Konsekucns i.nya, adalah pcncgasian Tuhcul dan Akhirat dan m.c-
nempatkan manusia sebagai satu-satunya yang bcrhak mcngatur
dunia. Manusia akhimya dttuhankan dim Tuhan pun dimanusia kan.
Mnn is deified 1111d Deity llumcmi;:;t•d. 16
Kritik-hitik al-Attas tcrhcldnp karaktcri.stik keilmuan Baral
modem, rn.isalnya, juga disampaikan saat Konferensi lntemasional
para fil::;uf pada Jannari 2000, d1 University of H.'\waii. Konferens1
ini diikuti oleh sekitar 160 cendekim"ran dari 30 negara dan be dang-
sung sclama dua minggu . T~ma yang dibahas ialah "Tecl111olvs·y and
Cultural \ln/Jtt'!i 011 tile Edge of tltc• Third Mill1'1111iw11 ". Dalam t>d itorial-
nya terhadap bukn kompilasi nasi! konfcrensi ittt, tiga ilmuwan ter-
kenal, yaih1 P.~ler D. Hershock, Marietta Stepani;mts, dan Roger T.
Ames, mencatat bahwa paparan al-Attas yang menyorot kescsuaian
dan kctidak.sesuaian antara tradisi Barat dalam sains dan tPknolohri.
dcngan sistem epistemologi dan melafisika Islam, men.tpakan papJr-
an yang artiku.lati(, ccrmat, dan sistemalis, yaittt ten.tang ba.;is revi...<>i

lt• Jc•tuufN M. WC"hh {o'<!.), P1111~·rful JJr.1~: Prrspri/1;'01'< on l!J.• GNtl S,,.,.lu, (Vi,·lmi:., Tht'
Crilnlan,, Pmgr:1m, 2001}, \'OJ. 2, hlm. 2.3 1· :!40.
 Bagian II; Cara Memandang Islam 247

lslami lcrhad(lp tujuan dnn premis-premis moral dalam sain.') dan

tcknologi.
Kctika iht nl-Attas menyampai.kan rnakalah bertajuk "!slam n11d
tlw Cltallc'llSt' of Modt'mify: Dir.~erKmce of !·VorldPiew.o;''. Al-Attas meng-
ura i kan konscp- kon.s ep pokok dalam epLstemologi dan meta fisi ka
Is lam, seperti konsep " religion " dalam Islam (ad-din), yang sumbcr
tertingginy11 diambil dari Al-Qur'an. Ia juga mc.ngu.raikan tcntang
konser "the tmth" yang Lidak mengenal dikotomi ''subjektif" dan
'objektif', sebag.'limana dalam tradisi Filsafat Yunani. Ia mengritik
konscp dcsakr<1lisasi al,lm ilmu..,van sekular, yang melepask.'ln ketcr-
kairan a lam dcngan segalcl lu1Sur Kchthanan. Ia mcnekankan, bnhwa
<liam bubnlah l'ntit<ts Kch1hanan, tetapi mcrupakan bcntuk yang
mcmanifcslasikan Kchth«nan. Agama mcncntang desakralisasi, jika
dcs<1k.rali.sasi diartib.n :;eba.gai pembuangan semua milkllcl spiritual
dalam p;mdan~an terh;:turtp a lam. Agrtma j'uga mcnentang dcsakra]j-
sasi yang diartikan sebagai pembatasan terhadap metode pemaham-
an m:lnnsia tcrhadap mclode ilmiah (sch•JJI~/ic mt'flwd) yang diajukan
oleh filqfnt don sain.'> sckuler. Ten tang konsep Tuhan, nl-At Ia~ meng-
gn risbitW,1hi:
"Gad i~ uot alllyt!t. 1111 imagt•, a syml1o/, tlwt kt·,·p~ cluwsirtg zctlll tftt'
tillll"~. He• is Rl'olity it::e~f Bclhjlrn::; casnitil't' couft'IJt, mrd Ollf of the
111c1i11 poi, Its of diL'c·r~cnct' betwc'cn fmc rl'li,~io11 1111d secu!rrr p/Jilo.-~o­
piiy and ~cic·11rc• i~ flrt' way in wlriclr the ~ource~ mrd mdhod...; of kno•v-
/edgc· ore 1111.fcT:;Iond."

Datam ttraianny« ini, al-Attas banyak mclljclask<ul bcrbag<u per-

bedaan fundnmental (lntaro konsep sekuler Garat dan Tslam dalam
berbagai persoalan. Dalam so,~ I konsep kebahagiaan (ltnppi11e;;s), mi-
salnra, a 1-A ttas menjelas ka.n sika p Muslim ya11g menolak kons0p
Aristotelian tentang kebahagiaan yang hanya menyenhth ilspek
dunicn·d . dan hingga kini diikuti oleh konsep modem. la menegas-
kan tentang s ikap pandangan hidup (icorld< 1 il~t•) islam y«ng lidak
rnemisahkan aspek duniav.•i dengan akhirat. Konsepsi modern ten -
tang kebahagiaan, menurut ;:~1-Attas, esensinya sama dcngan kon-
scpsi manusia di masa !,1lu. di era pagarrisme. Scdangkan konsep ke-
barulgiaan dalam lslam. (:m'11dt1.lr), akan dialami dan disadari oleh
orang-orang yang benar-benar tunduk dan patuh kepada Allah dan
mengikuti bimbingan-Nya. Ptmcill-. kcbaikan Jalam ludu p adalah
Cinta kcpnda All<1hY
P.1paran al-AU:-~s tentang konsep cpistemoiogi d,1n mclafisika
is lam dart tantangan knnscp Barat moticm menunj ukkan l.Mhwa me-
mang, konsep-konscp k~dmuan ya ng dil..emlJ<~ngk<m pc..•rad.:tlMn Ba-
rat sekular merupaki\n tant<"~ngan tcrbcsar bagi kaum musl1m sa,l l
mi. KJrcn.1 illl, tcntang lslam dan Barat, vl-AttJs dcnga::1 tc~,1s me·
ny,1tnkan, SL'Cclt"<l kunscptu.ll, antatn kcdttany,, lL•rdapal pcrbtx!tlcltt
yc1 ng fundilmcntal ..,chinggr~ :lk<tn mrnimhulkan konl1i~ ~-an~ bcr-
sifa t p<:rmancn. Berangkal dari pc..•h,"lmc"lrn<mnyil y.1ng fur.damcnt<d
Lcrh,1dap peradabrm Haral dan lsl;un, fli-Ai tas mencur<lhk.H1 pC'rhali-
,\n dan pikirannya untuk mcmbangun Sil lll ptL"al ~)cndH.iiki'ln tinggi
y.m~ mL·n~kaj i dengan scritL'> peradabnn Islam dan peradclb;ln Bilrat,
jugn bl'rbr~goi perildetban Lrtin. Proyl'k illtlilh yang kC'mud inn dikPnnl
d unia lsJn m d.cngan namJ i 11 ren lilfi!JIIt7lllr->t/t 11ft' of 1-:>la!IJtc 7 lwuslr ltutd
Cintlrwt 1011 ( ISTAC). Di 15TAC, scUap n1.1hasLo;wadi!..enalk.m dengan
pcradabill1 Barat ~.1 mpai kc "ur<lt ;tkamya". BcrlMgai mr~ta kuliah
len tang peri1dr~b.=~n B<~rat, ditawt~rkan, scperti Hi-;;Jm·y ~{ l'\1',·-:l,·m CI-
rili:::ation, H;.. !orJt ~{ rvt'.:'ftTn Plui<J:,VI'ftr/, Hi~lm11 t~{ I Ve;;rem Scielrn·.
Cree·~ Plt ilo:;o~,f,y, llt•rmcnc·utic:::, Major We::t !'m T!lill~t'r'-, Gn•,•f..
Lmgi!IISt', i.J1lin uwguas~·, !~h11n n11d th,• Wt'sf: Cr!ll!liL·t or DttliOXII•'.
Glol,nli::.atirm: Chai<'IISf'-it1JJd Oport111rif11':>, dan .;;cbi:lg;:~inya.
Pari\ mc1hnsisv\'a di in.stilt1t ini jLtga div,'•'Jibkan mcn<lm.1tk.•n
kuliah bah.1sa Art~b, mnta kuliclh lcntang :-;~jarnh dan tnl!todol,Jgi h,1-

17 I'll IN D J ll'r..iwd., Mari<•lt., St•·p.1ni.ml,.., Jan R<lj.:N T Am.:'!- IL•J .). "[;·d.,wlv~:v ,,nd C~o/·
1/mtl\'o/IW> 1)11 til(' b/~((•/ r!t( f'/,.,,
·' ' ·llt·rHI/1111/. II 1\11\l>lllltt t.:ni·.,.....,h ,,j ' '·'"·"·,p.._
. . ~ :!11(1";)
Urol l ~ll [•'rllan~ kOib<•f"'CI''"'''<Till ltl!\' d.lll tnl'l.lll.~lk.l biJm dolll r··rh.lndm~anm·J dL'Il);o\11 klll\·
""P B.1ro11 m\"!dcm bisa dilih.11 do1l:un buku oll·At::~.-;, Pro.lk'~-jllllll'l\o\ ''' t.ht> Mi:'taplw~.. k,. cll l:.f.l m.
Uuku ini m•m).:lllllikml .1,\,;~r-d,l._..r fl(•ntin~ t.l.tlnnt p<111~oli11l},'illl ltiJup bl,,n, I 1-lmlt/, Wc~dd·
!llt'<d. \.lllP, lo.mi d i<"<'m;u·, " lrh p;mdan~iln hH:Iup b.<~r.tl Sl'ktJJt•t 1\·\'t•<t.-n:·S.t•<rtl.tr ~VLlrltfr ·wu•l
Kon;.el-' ftl'><~li"lt ~fli n ,.. •11-t\tt.l ,. ju~il dtur.lllt.:w d,·11g<1n kcunprdwn~ii •1ldl .'\d t S.:toa Mlil<'ltl l"•l
··.·V-A!!n:;· Pi!ilo.<uJihY of SIII'IW': 1111 f.J.t,•r:di•J Otrllrw···, dalJm /oum.tl<t.f blum tm.t ~;,·,,·n, ··· t V11l I
:--.iurnh..:r 2, Deu•n •lo1•t 21lt13 \. I<I•t1~-k.ri r ik t,• l'lt,tJnp "-'IllS B.lr,H .;d•ilgai p•·ntbill,·,, lwJKolthl b.1,_;1
um11t ma11tL~ia ju"J l>anYak J.ii.1kubn ol••h l><tl1\ ak i.lmuwa'l SJio1h !>i.tlu yan,o; cul-.up •, oi.JI( J,t-
""" rll••nyurakan h.ll ini ,,J,l.lh &oyy•'d I r..~s;:.u, Nil~'><, ~ .1n>-'i m•·w:at.ll '7rl ,J,,\1 mtJr,• .md mor,·
1'1'/JI'Ir ar~·l>l-<ommg rmur1· that tbr II!'Pitnrlrolls L'/ malrm $rll!lll(. ,, ~nr•r,·r ll'!lrlr unlrl n f,·rp rft-.tl<it» 11\C
:C\1> '"'"JJ/i'/(iy :Vt':i/••1·11 r111d lt•ltt,·/1 11.1:< Jlt.'il' w rm,f l(ltl/it(r(l.l/111111'111:', /r;J<'t' otlfl<;ni ,1tt\'r·tlrl,~ I/IJirNiltj
llllJ'"'•"Nio•ultoJ ,•m•tr.:l111r11t,rl ilt<l!.>lrr$, brmg•ng ,tJ ...,utth,• •·m/ ;•o,:.;/•iill !I of :lrr lt·t•rl ,·,'/hrJ'"-l' tlf//t(' 1111111 ·
rfll r>rofr·r- 1Lihat, Sc.. yvl'd llti,.~L'H1 Nasr. l hr Nt•t~l fi.Jf'fl Sa,·ml Snmn• lNt'W Ynrl.. SLit<' Univt'r~it\·
of Nr"' Yurk PrL·s~. 1993), him 71
dits, lenlang Al-Qur":m. R~·ligioJT r~- 1.-;!twT. dan berbagai kuliah ten-
t;mg pcmikiran para pcmiklr besar Islam di ma~a lalu, scperti al-
Ghazali. al-Raniri, dan sebagainya. Sosok al-Attas dikenal gtgih da-
lam mcmperjuangkan konsep pendidikan Islam dan lslanusasi ilmu
pcngctahuan. Ia menekankan perlunya kaum Muslim memahami,
balnv.1 kon.sep keilmuan dalam Islam juga sangat berbeda dcngan
Barat. [:;lam mcn~enal kon..-;cp ilimt fardlw 'a in dan ilmu jindln1 k~fn-
1!1111 . Islam juga mem•kankan kait<~n ycmg erat antara ilmu dcngan
C1~hl~1k. D,:t!am pandang<m Islam, jika se0rang pcmmtnt ilmu tidak
mcngl'ni'll diri, mcngl'~kohkan akhlak dan budl pckerlt maka sia-
Slolilh Jlmtm~ra. li:! telah m('mbohungi dirinya, dan menyesatkan, ser-
ta mcnzalim1 dinnyil scnd iri. Kalil ai-Attas:
"Berbandi.ng dt•ngnn lsl<lll1, Kebudayaan Barat Liada mcnjclas-
kan pf.• rkaitan an tara ilmu dan diri dan <1gama dan hikmah dan
keadilan (i.:m akhlak dan budi pc>kerti. llmu ittl dii'\nggapnp se-
bagai perkara akliah belaka, dan tiada bcr~<lbitdcng.ln akhla..k." 1s
Dalam berbagni htli..o:;an dan cC'ramahnya, al-Attns bentsnhn ke-
ras memberikan key<lkiJMH kepada kaum Muslim.in, temtama para

I~ NaqtliP di·Atl.1~. 1\,....,/,tll rr!l:rrA ~llri"l Mr~~lt/11111. 111m 5'1. {lo(.'~.ll>it=l>l:rbit) ld•ih jo uh
l~J1\ol l 1(; JjJ,al.lt d~n l..oon~o·p l't'lldidii..~JI o\1-AII.l,.., bbil dilil1<1l I.HtKll Pnof Dr. Wao\ Muhd N,or
W11n D<:11J h~>rjudul "r:i"llifl dn11 Pmklti Po·lfoildti<LIII 1'/mtl Slio"d :\<I..'V•fo7111/t fii - Aittl~ (13,wdnn~:
~lll~ln, ~t!U3i DaLlm b11l..umi di;;d:-ulkan, bahw.l da l.1m l...m~p .ll-Att.:~~•• ~~cmJ.id!kan L,];)m

houu.-< nwrotpWl)'Ji 1...111:-.•p nwl.1 h:-ii..J, lwn."'i' ilmu dan k·•n;..o~r m:snu~i.1 \'iii1S jciJ:- PcnJ it.li l...m
loui-.111 ">>.'m.•I.J·m.d., mt·n.milnlkim il11111 <do,l~,,;f11,lJ'-ll<•r~.111dllnJ:-: t1,11.m1 m.l~JM ltl'lu>t ,,l,•u lolr-
{•IIJ•'II. t.1pi nwn.lthtnU....n.JJoll• 1 Jill'; nwlipuli ll'lii/J dan l.zr!o!lial:. Tutua.n pe.olctiJtl.aJt (<;L'lm, bttkan
hanp UJ11Uk nwnjaJi h'arga n.·gam ~ Jng l><~ik yan~ mcmiliki kt•lrampUan ran~ l11•rgunil bagi
ne~ar.J , l.1p1 m"nJadt m.:~nu.~iillll'raJ.ll>. lndi\'iJu-im.lidJu ~ .m~ b"radilb 11k.1Jt mclahirkiln m.l -
~ynra!..a l l.>•!r~cl.ll• ~'.111J.: lll.:'llfh.1,.dl..i1n pcrJJahatl o~l.lm bukusl~ll vang lam, 8udny:>l/ll!l/ 1$,/t/1
Pl'll/(lil;,m l, Wa n 1\.luh Nnr 11\\'tnaparkan pi'd:ll'Jilan kun:;cp ilmu dalarn lradi~l lsl.+n1 Jan Ytt-
JUni DJIJm lratlis1 Yunan1, tlmu mcm.m~ cli)tlnitUlg tmggt,. tl't.1p! akhbk diab<rik.m. Dvmol\s-
lh~nc;; ~c<mm].: filo~ui hm<ml. nH·n~lln~k.1p panll;tn;.;an kanm t:cn.lik pand<11 tctap• hJ.lk bcr-
<~khlak "K,lilll l11l'll1j)tlll)'•" in,.lilu>J pcl~Curdn kda,. hn&o • l•out'lt':'llr:.') untuk ke~L'runoka n
(kt•indah.m Pl'n.,, gundiJ.. unlul<. h..,.ihalan h.uia n tubuh \>Mian,dun 1~tn untuk nwl.1hirk;111 /.11 -
rial h.;IJI J.ln tmtt:J.. mt•nj.ldi rmj.lga n1m11h \'illl~ ~.iipt•n:.1~'0ll" !Lihnt, Wan Muhd. Nor \Van
Daud. B~t.f,,a"' ll"w iSnlh r<"'ll<'(••·""il. (Sin~>OJpura· Pu.~t:.lk,1 NasionJI PtL~L rd 20<.13) l'aradoks
,, nl<>r<~ flml! J,m akhlak til 1-ill,\olg.lll ilmuw.m l{~~rat <I ipapark<~n l•ld• Paul Juhn:.on tfa!am buku·
nyil l'img o.-rjl!dui/Hio•1il'.-l11111, iNI'\V Yc.1rl...l f.upl'r & Ro)W Puh l blwr~. !'ISS). Suk\1 ini ou.•l'nilpar-
kiln ri1•·a~ ill hid up ;;,•jumlah ilmu\\'Jn B~r-'1 yang :;angat dihor mill l, :;..>perti jeau-jacque.
RmL-..~l'aL:, Karl M;~n., I h•rtJrll 11>,..,•;1, Lt'<t 1\1l5 ltl)'. '&>rl.:u-nJ RtL'-'""· $<11h\', dan s.·bat<ainya
Rou..;.~{'Si\U mi'>Jl"r·'• Jitu1i~ :it'b.1gai "nu mto·r.•.;tmg mo1dmo1n. '
cendekiawannya., tenlrtng keagungan konsep peradaban Islam, di-
bandingkan konsep peradaban laiimya. !,1 sangal menekank<Hl per-
lu.nya kaum Mu~limin mengkaji dan mem.ahami khazanah keilmuan
yang tclah dic<1pai para ulama Muslim yang agung di m;>sa lalu. Ta
menanamkan jiwa optimisme, meskiplln [slam mcnghadapi serang·
an hebat dari berbagai penjum. Tahtm 1959, jauh ~cbelnm mencm-
puh jenjang pcnd1dikan tinghri di Bcuat, i-11-Attas sudah mcnganu1ti
kondi.st kattm l'vfuslimin y<mg memilukan . Kdika ihl, i.'l nwnulis sc-
buah puisi,
Mu:;;li111 ft'ISt'llggmn bt'leussu ka(ir.
Akhimt lllf'llf, du/Tla t,.,-cicir,
Budayt7 Jtlhillua .; 11/I'JJ/bmrjlr,
81111_1111k _lft111,~ knrmu twda ferlnk::.ir
Bam..; dan Si11gkd. p,~.-;ai dan Rmur.
Stln111 ditc'lmt 111asrr nan lllltiiSkir:
Lup,1ft1Wtll'all di!tt~/;11 Jtlllltir,
Bngi Jlll'11!fllllgkr7l Mu11k11r dt/11 Nnkir.
Sebab utama yang meliliL kondisi kaum ~1uslimin , kat<~
;ll-Attas,
adabh kejohiJan masye~ rakat Islom Lcrh<1dap ls!.1m, seb.1g1.1i agama
yang sebenamya dnn peradaba.n yn ng luhur dan ngung yang t~lah
mcnghnsil kan ilmu-ilmtl islnmiyah yang mampu mcwitjudkan pan-
dang,1n hidup (worldr>ic-;u) lcrsendiri yang unik. Tentang kcji'lhil.1n
umat ini, .ll-Allc1S menya.takan,
" .... kejahilan yang melenyapkan kcscdar<'ln ,1kan t.mggung
jawabnya lerhC\dap meletakkan amanah ilrnu 1.-tm akhlak P"'d,-=t
tcmpatnya y.1ng wajar, sehingga sanggtLp tnt.'mbiarkan sah,'lj<1
kckcliru<:m dan pelbagai mclcam pcn yclL'\-'<'Cnt.l ngan dalnm ilmu
dim amal terus mcnghanmgi pcmikiran dan perbualan para
snrjana dan cendckiawan kita )'ilng kebanyakannp masih ter-
belcnggu pada gelang pcnghamba<U'l ilmu-ilmu oricnta1is dan
kolonia1." 1'1

Nazmm. di tcngah beratnya berbagai Lantangan yang dihadapi

kaum Muslimin , al-.A.ttas mengajak unhlk tidak beqJuh.1s asa, "Ba-

1'1 NnLfUW .li·Aila•., l\i~ltl.tirrmlll4 Kmrm Mm./onrll him. \-iii.

 Bag•an II. Cara Memandang Islam 251

gaimana pun, kila bukanlah k;wm yang boll'h putus harapan, d;m
dan tlu maka L'iada bolch berdiam saJulja mcmbiarkan cabaran za-
man bcrlalu berleluasa tanpa tan langan.'' Sebuah pmsi ditulic;nya,
SUirl ,'-t"JI1rnl1, 111t'TIItrttl omng,
ll•nmt pe11tn:; bermnin rmynng;
Cerita lnmJ"''' dilllJmi rlallllr:;:,
'Paln'ln lm1111t· ,,esem di11ln11g
I ika dt'mikio" 11/ll'fnlti/ pnulnug.
GiI i 1'1711 {;.;lam f1Uin lllt'IUi£1 tr111g;
Lakoww 11111111 i11do/z St'lll ilmrg.
Di /aynr dunia ~1'1111/ltl talwllfi111S·
"Kitil harus in.silf," kt1la <11-Att<~s, "hahwe1 nilai-mlai yang me--
rupakan d<\)'il penggerak "lakonan lc1mc1'' ilu scbcnamya bersifat
kulli, yakni 1/llil,er:>nl, dan dan itu maka ia senanltasa baltnnt dan kekt11
dalam agamJ kite1. Tetapi, "lakonan lama" ihl pula tiade1 dapat di-
mai:nkan .;.ekirany<l par.1 pclakonnya bum muslimin sudah kchi-
ltmgan maknCt-dirinya, kehilangi\n pribadi dan wataknya; sudah
lupa <~kan peranannya, lupa akan scj.uahnya, akan nilai-nilai anut-
annya, abn ilmu-ilmu y;mg mcnayangkannya.'' 20
Nilquib at-ALta:-. lah1r di Bogor, J<n\'<1 Barat, 5 September 1931,
dan menjalan.i pcndidikan das<tr di Sukabu1T1i dan Johor Bant. Nama
lcngk.1pnya. Sycd !\fuhammJd 1'\aquib ibn Ali ibn Abdullah ibn
Muh..;in Al-Attab. Ia rnl'nempuh pcndidiJ...;m di Tl~t· Royal Military
AmJI'my. Sil ndhurst, England (19';2-1955), lalu bertugas sebagai pc-
gaw<U lantor di resimen tentara kcrJjacln Malilysi,1 yang waktu itu
sedc1ng !->ibul... mengh,ldapi scrangan komunis. N<mnm panggilan
Jiwanya s(•hagai •lmu\\"an mcmbawanya ke Universtty of Mawya,
Singapura (W'17-191)Y). Gelar master diraihnya di McGill Uni\'(:>rsity,
Montreal, Canad.1 (1962). dan Ph.D. di Univer~tty of London, London,
lnggn.s ( 1965), dcngan k.on...;cn trasi btdang · h. Jamic pl!ilo!:>oplry ", ·· tlico-
lo,\ry" dan "mdllpliy..:ic.;"
BerbJg<ll Jabal.m pcnting dal.lm dunta pcndidikan dipcgang-
nya, rlntllro lclm scbagcll benkut.
252 Wa1ah Peradaban Barat

Ket-ua Depnrtmmt of MaltiY ullrxu,lxe 1111d Lrtmlturc•, Unin~r::;ity of

Malaya
Dckan tht! fnculfJI a_( Arts, University of Malaya
Pcmegang pcrtama ' till' Cllair of Malll}! Llllrgu.rg.· fmd Lifl'mfun··.
Direktur pertama Tilt' fm;Jrtutr· of Mnlay LJ?JJgunst·, Lilt'mturt' t11rd
C~tlfrtrt:', yang ia dirikan talum 1973.
Ketua Tl11• Dil•i~iv11 ~{Literature dr D<"pllrf!IIJ'IIt of ,h.-1alay Studil'~.
Umversity of Mrtlaya, Kui'll<t Lumpur.
UNESCO expert on lslam.
Vis iting Scholar and Professor of lslamics a t Temple Unin:rsi t\'
dan. Oh.in Un.i\'t?rsity.
Professor kt•hormiltan pi'ldet J.~lnlllic Stud1t>.; di'ln pt-mrgang per-
t,un<~ lht:' Trtll Al•,/ul Rn:nk Di..;.lniSIII:;Itc>d Citollr t!/ Suu/Jwa:;/ A.;;rmr
Studief. pnda American Un.ivc rs rty, Washington.
n1n Khaldun Chai r of Is lamic Stu dies (1986J.
Life Holder Distinguished Al-Gh.:tza Jj Chc1ir of L._l,1lnic Thought,
lntcmntio nal Institute of Islamic Thou~:;ht and Civili.t.alion
(ISTAC)

Proies:-or a l-A ttns telnh mt:>mberikan kul i;1 h d i bcrbagni hclahan

dunia dan mcmrlis lcbih dari 30 buku dan berbag<li arttkel lent·;~ng
Islam, men~rangkut masalah filsafat Isl.1m, Lcologi. mct.1fLsika, sc·jn-
rah, sastril, clgamt'l, dan pcnldi.lban. BdH~ml"il
hukunyn Yilnt-; ditulis
diliClm bahi'lsa ML'layu ~.irtn Tnggris Lcl<~h dilerj0mahkt1n kc dnbm
bc1hasa ArCib, Persia, Tu rki, Urd u, Jerman, 1L,,Ii,1, Rn:s i.1, Rosni."l, Al,"l-
uia, Jcpang. Korea, 1nd ia, dan lndcmcsia. Alas J<lS<Hl)'<l yang bCSiH
dalnm pcngemh<mgnn bidnng "cnlll!lfll'tlfi;•,· phi!ti~OJIII}/'. Pre!'iden
P.lkistan Zi<J-ul-J-1.-'I q mcmbcrikan pcngh<Hgt\.111 ''lqlml .'vkrlt7l" tilhun
1979. Scjak tahLm 197-l, Marquis' Who's Who in the Worl d tclt~ .h me-
mnsukka n al-Attas kc d<1 lam dnft,u n<~ma oran~-orang ~·ang mcmm-
jukkan prestasi istimewa dt~ l am btd<lngnya.
Al-Altas dikcnal sd1<1gc1i pclopor kon.s cp lualisasl Universitas
fs lam . yang ic'l formulasrkan pt•rhlmil kaliny,, padit !"aat acarcl 'firM
World Cot~{Nt'I/Cl' on Mu:.;fhll Educofl(lll ', di Mckah (1~77) . Tahun 1987,
ia mewujudkan gagdsannya d~ngan mcndirikim Tltt' llltl'mational
I rr;;t it ltft' t~( Islamic Tlzoll:;;htand Cir 1il i:.at it:m USTACJ . fn mer.1nG1.ng d<m
membual sendiri arsitekt11r komplek hang\.lnan TSTAC. mcmncang
 Bagran II: Cara Memandang lsl~m 253

kurikulum, dan mcmbangun pcrplL'>l<lkaan ISTAC y<mg kmi tercalal

salah satu pcrpustt~kaan tt•rbatk di Junia dalam 1::-laJJJic 5tudi<·:;;.
Pribadi dan pctjal<tnan keilmuan Naquib al-Atta:; membawa
kcyakinan, bahwa martabat keilmuiln di BMat mttupun di Timur
dapa l dirai.h. dan discgani L<lnpa dirinya harus met'lgkomprom ik;m
kebenaran dan ke<tgung;m nkidah Islam . Apa la~i jika kompmmi 1h1
dilakukan dcngiln pcrildab<m Ba ral yang mcn1pakan campur aduk
berbag;'ti peradabnn dJn budaya tcrmasuk p<lga.nismc .

•••
 BAGIAN KETIGA

TEMA-TEMA INV ASI

PEMIKIRAN
 12.

lnvasi Barat dalam Pemil{iran

Islam (1):
Sek u Ia risme

":-;t't ulon ~·at:rnr rq>rr·,, •,to; tlll ou lltr'llflt ('0/l'·r'!] ll•'llt't' Cli/•il>!t!'tdfnitlt "
Harvey Cox, pcnulis buku The Secular City

~rff ''t • ugi banpk k.:wm Kris ten. sckul;m sast t,lrnp~1knya kini
t mcnjadi -;alu kch<1rusan ynng tid.1k Ut1pilt dttnl,"'k. llilrvcy
Cox mt•mhukrl huku terkcnrllnya. Thl' Sr·cu!ttr City, dcng.1n
b,lb "Tilt' Bi/1/ico/ Soii"Ct' r~t'Sl'mlon:ation", yang d i,l\v<"lli kulip,m pcn-
d<1JJ<Il tcolog jerm;m Friedrich Gog<Hh:!n, ''Secu/r11 1:11/I0/1 io.: tltc lr•giti
1111rfl· COII."r'tJllt'IICr' oj tlit' lffljJIIL t l!{llflrllcal,lilith 011 llt~lory." Bahw<l scku-
lilri:;:~c,i adctlah <1bb<1t logi<; dMi dampnk krpNr,,y,lr~n 1'3ibk tcrhildllp
sejarah l'vlenmul Co"\, ,1d,1 Liga komptmcn pcnli.ng d.11.1m Bible y.1ng
mcnjndi kcrangka a:;<~:-. ml.!nuju sekularisnsi, yaittt, "di:-t•Jicl1i11dnll'llt of
1111l11rt'" ~:<mg dikailkan dengan pcnciplaan (Cn•tttion), "dt•.....tJcmli:rttion
c~{politfco.; " dt•ngan migras1 bcsar-bcs<Han (f:md11") kaum Yahudi d<~ri
l'v1csir, dan "dccou:>ccrr1lio11 of t•altu•:>" dcng.1n PetJ.lllJiM\ Sinai (S111ni
Cnroenml/). 1
Jadi, menuntt Co>-.. sekularisasi ada lah pcmbebas,,n m,,nusiil

I f 1.11''\'L'\' <..o" T/:.· :;,.. ti!llr C:tr; ~ ... ulf!rt.:.ltl<'/1 r/IT.I Ul'biiiH:.IIItln Ill n:.v/cJ;\II ol/ [>,·r,,,,.dil\',
•New );,rl.. lhc ,\t.,~·m i ll~al C<>:np.\ n~ , 1%7). him 1'J·32

Wa1ah Peradaban Barat 25 7

dari asuhan agama dan metafis1b, pengalihcm perhC1tlannya dori
'dunta lc1m ' mcnuju duma kini (St'mlarr::aftDIJ 1~ tJtt' /1bcmft1JII c~f 1/ltl/1
ji'OIII rt'llsiou;; ond mdnplt!t:;iml tlltl'iast•, tfu• filming~{ Jt;~ tlllt'lllirm,w.•,ry
fnml otllt'r /('()r/d~ J111d tO ll'tlrd;; t/n.; om•). Karl•na !"Udoh menJadJ Siltu ke·
h.lrtls;:m, kata Cox, maka kaum Kristen tidak scyogpny., menolJk
scku l;Hjs.asi. ~b.1b sekularisasi merupa kan konsckucn~i otcn.t ik dc1ri
kcpcrGl)'<'rln Bible M.:1ka, h1gas kaum Kri...~ten aJal.-lh menynkL)ng
dan memclihara sckularisas1.~
Dari sc>gi pandangan teologi<>. buku ''T/J,· ..:;,•nt!M C1J_1/' 1Nm.~<>l1k
buku y.1ng luar biasa. Edisi pcrtilma buku ini diccl,1k t.1hun 14.)6~. Bu·
ku Cox ini mencciuskan c,Ht:.t' nihil•l't' ag.1m.1 d iltt.H j.mgk,tcln peng.l-
mng Llan pcncrbib1ya sendiri. Waktu itu, buku in.i rnl'ntpak..m 'f•t•,f-
_.,.[[,.,.' di Amcrika dl'ngan lchih 200 ribu na-.knh t<•rju,,J d<1l,1m masa
kmang dari setahun. Buku im Jug., c1d.:1bh k;uyo u1Jm,1 yong menil-
rik pcrh.1tian lllclsyamkat kcpadn ISll scktdnri..'>clSt. Mcnun1t f\1Mlin £.
l\·1art)•, salah salu knntributor d<d,lm buku Tilt- Gn•111 ldt'Ll:o Tl1d.1y bL'-
berapil blangan menjadik;m l.ntl-.u terscbut seb0~ai bt~l-.u prmdlli'ln.
m.mual tmluk beb<ls lcptls dMi ::.embarang dongcng mitos d.'ln
agama. '
Penganth buku im tf.'m)·atil Jllp;tt nwlmtasi batas m•gilra dan
agama. Dt Yog~·<lkMta, sckelompok akti,·is y<mg tergabung d<1lam
Lingkaran Diskusi Limited Group di bc1\\'ilh bitnbi..ng.m Prof. 1\-lukti
Ali, silngat tt?rpcn~<~n111 oll'h ''TI11· S,·cult~r Cit1j''-n~·a I !.1rvey Co.>...
Di.miMa se1umlah .'lk.tt\'15 da!,1m dtsku-;i ilu ,ld.-tlah \1 . D,nvilm Ra-
hardto. Djohi\11 Efrcndi. d.ln Ahm.,d w,,hib .~ ldclJ'I, gagc1San Cox

! ll,•n~·' c_,,,, Tl" ~.~ "'·" ~ .·r" hhn l :t.

.I I lh;\l 1\I,Hlhl f ~ IMI\ J \~._ .;,.., llf,lr Tit•'•''"'~ /loli' ol fi,J Joro'' J..JI.tm bu ~~~ Tl:.• L;r<'ul r.!<'rl>
1i..,(,,lt. rl\.<"w '"rk fn•:rd•>J'<~<'-1"' Bnl.li\OK"' Inc. 1••1\;-l
1 I ihal, 1-:.tl\'l .;h~·nhrllll... ' f'olll<'f'IH d \lh~llm·C/rn;l~111 Do!l.>;lu' 111 lnsf,,,,,-~111. 1%5-/993",
d,,,.,,,, l •'l•JU<'~ \'i~~n.1t'1lhu'l'. \itt ;i(•u-Cl~t~$/ulrt fl,•r,·,·I•IM115 11! Pur.'.)l,ll•l' TildllV, ( I.NI\'•·n.P••<'h'rs.
~Ut)i.l}, hlm. s:. Stt-.•nt>nnl-. m,·n~un:~k;~n nod.1b1 lh(' lw~ 1l11· Sn.uMr Cuv i•!o· Hmn••t Cm lmd ''
o,:,.,.,rllllll~llllrlllll'"" Willi\ (IJu(,•ui• " Dai.Hn C.llalalll l.ui.lllny.t, Ahm.1d Wolhih mL'nu!i..,. "S..j.1uh
,·an~ .l~.u :lln<JII ::t•l~m.l inL .lRJil\<1 h.•r}ilJI tt'l.Jh l:.dlil.lJ\~.111 d;wa ~rap dal.:im mtl!'-<ll,,lo·rTkl.'><liJh
. hu\1.1 l'l'l~u,iu~.-J'I\'Iunptk Ttlh:ut t1J.tl.. n'l.lmpu lil.l ,.,•l..ul.u-J...m PaJ..:iha.J, x.okul.ui:oil5i aj:mm-
.tjilr:lll Tuhan mutl.,l.. bil~l IJIJ k.lt.Ju lit;~ tid;~l.. in~;in !><!l..ul.m;.r.h. - W.:~lub aJ.1lah .w..:~L il,.llh
R"n'to Wilh•nb"~ d.111 Rn.n11 II ( SloU.. ~~ K,•tlka 1lu 1o1 ~udah menntal...m dinn\'il s...'bag;~i
po'l\~.lllll l plurJii!.n1l', ,.,,mil Lft•nf\.1" Ronw 51Pll.. Wahib juga m~"lTll•aha.:- lt-ntilng ~~lc.ulilli"m'
uan !od:ulan;.a~i (Lih,ll. (~,_.h~n Et<'l\dl (~ J,l\11.'1 f\.~ts•r Ahrp<~J it..'t.l }, p,.'i:.Y.aJ.Itll p,.,11kl•mr /;/mn.
C.!:,unn ~/ar11111 A/11'111d l~',r/ul• C)i1l...ut.:r· U'3ES dan Fn't"d,,m lnstilule, 2003. ct•t ,;t'-{1 ), Nm 374 I.
711
ketika ih1 belum terlalu berkembang. Ahmad Wah.ib hanya menulis
catatan harian yang kemudian dikumpnlkan da lam sebuah buku se-
lepos meninggalnya. Djohan Effendi ptm tidak terlalu kuat penga-
mhnya. Pengam.h Cox bam tampak jelas pada pemikiran Nnrcholish
Madjid yang kctika ihL mcnjadi ketua umum Pcngurns Besar Him-
pun<m Mahasiswa Islam. Pada tangga1 2 Jannari 1970 Nurcholish
Madjid seGll·a resmi melnncurkan gagasan sekuladsasinya dalam
diskusi di )ulan Mcntcng Raya 58. Kctika itu, Nurcholish mcluncur-
kan makalah berjudul "KcharttSOII P1'111bnltnmaJT Pt•mikirrm I:;;lnm dmc
Mnsalah l11h'grnsi U111at". Dua puluh ti'lhun kemudian, gagasan ihl
kemudian diperkuatlagi dengan pidatonya d.i Taman Is mail Marzu-
ki Jakarta, pada langgal21 Oklober 1992, yang dia bcri jt1duJ "Belw-
rapa Rl'llltrcgnu tenfo11g Kdtidttpnu Keaganzmm di lnt!on1'Sia". Setelah itu,
berjubellah para propagandis seku1arisasi di Indonesi(l.
jika d icermati. peng<~.mh "The Sewlnr City" _iclas sekali tampak
p,ui,1 pcmikiran N mcholish Madjld tcntang seku1arisasi. Misalnya,
tent<mg t'f imulogi sekula risasi, N urcholish bcrpcndapat,
''Kata-kato ~ekuler clan :;ek11/nri::;a:;i bcrasal dari bahasa Barat
(Inggris, Behmda dan lain-lain) . Sedangkan asal kata-kata ih1,
sebcnamy;1, dnri bnhasa Latin , yaih1 :;aew/I/111 yang arli.nya
zaman sekarang ini. Dan kata-kata :;;nt>wltmt itu scbcnarnya
adalah saloh sah1 dnri dua kata Larin yang bcmrti dunia. Kata
lainn)·a ialah. 1111111d11~. Tttapi, jika :~necul!mr <tdalah bta waktu,
maka. 1111111dus <1 dalah kata ru<mg ."'
Mari kita bandingk,m ungkapan Nurcholish Madjid ih1 deng<m
kala-kata llarvey Cox:
"T/1,> Ens_h:;lt ;onrd ~ecular deri;1es frol/1 tile Lati11 word :;,u•cultn/1,
~IH'allil~ " tl11s pre;o;m/ '1SL'·· .... Bo~im!l_,, :;o,•cultnn i~ ont' ~r tlw two
Latin words de110f111g "world" (tlte other is 1111//ldtts) .... sneculcu1c is n
tillll' word. used fn'i]llt'llfly to fmll>late 1/li' Gr,•ek word aeon, which
11/:;o lllt'clll:; as,• or t'poch. i'vf cwdct.-:, 011 th1' otha ha11d, is 11 space
rt•ord. ""

5 i\'mdwl1~h 1\ l;tujJJ, l>!.Jm l(,·mOti.-nwH.f•m K,·mdGIII'->1111111, (Tla!ldung: Mi;,:an, 1':187). him. :!lb.
Q IIMW} C""· Til.- 5!·<rtltlrLJI)i him. 16.
 Nmcholish tid<tk bertcrus tcr<tng mcnyalakan bah\,'i'l gagi'lsi'ln-
nya tl'ntang sckulariSuSI diadops• dari rcmikmm Han·cy Cox.
Namtm pcnjipli:lkan ~ cmg tlilakuk<m Kurcholish terhadap ide Co.>.
ml'njadi nampak jelns pild<'l upayanyi'l unh.1k membcdakan antnra
"sekulariSi"'Si'" d<m ''sckuJcHiSnac", scbagaimana dil.1kukan oleh Co'\.
Mcnmut Nurch o lis h , pcmbcda;m antart1 "sckularisast" dan ''scku-
larisme'' semakin Jelns Jik<l dianalogikan deng<m pC'mbcdtlan antilra
rasionalisasi dan r,lsJonalismc. Jika Cox mcncari lcgitimasi sckubr:i-
sasi daJam agama Kristen. rnaka Nurcholish mcncobJ mengadopsl
dan mcnyc:::unikan gng<tsnn Cox lkng<'ln menc,ni lcgitimasi dabm
aJaran lslam.
Mcnumt Nurcholish, scorang Muslim hams bersikap rasional,
tctapi tidak bolch menjadi pcndukung rasionalismc. Rasionalitas
ad.1lah su<tttl mctodc gtma mempcrolL•h pcngcrtian dan penilaian
yang tcp<lt tentnng sua h.t masalah dnn pemce<lhannya. Rasionnlisas i
adalah proses penggunaan metodc ih.L. Analoginya, lanjut Nurcho-
lish, sckulans<ISJ t~mpa sckulnrismc, yaih.l pro~es rendtmiawian tan-
pa paham kcduniawi;m, bukan snja mungkin, bahkan telah terj<1di
dan tents akan tcrj.:tdi dalam sej<Hah. SekularL"rtsi lanpa sekularismc
adalah sekul.1rLc;asi lcrbalas dan dcngan korcksi. Pcmbat<Lsan dan
koreksi itu dibcriJ....an oleh kepercayaan ilkan adanya Hari Kemudirm
dan prinsip Keh.thanan Sckul.uisasi adalah kcharusan bagi seliap
umtlt bcr<~ gamtl, khuswmya wnat lslam.:-
Bandingkan penltapat Nurcholish Mi!djid ih.t dcngan u ngkap-
an I lt~rVl'Y Co>- hNikul in1.

.... 11 ~11011/d l•e mn~{lllly di:-1 iiiSIII~Ill'd fro/11 ~ecultrri~uJ. St·wlari:llfiull

imp! it':' t1lli:'torimlJ'mtt'.''· rllmo..:t catlli11ly irn·;·a~lMc•, ;,, il'hich . . o-

i' Nllt\hnli-.h 1-lildjiJ /$/itm Kr•m.>.lt•mi!Jt .t.m 1\,•moh•ll<',_/11,1". 214-12{1 K<'mtmgkm.m. ~ur­
' h<11i'-h Jllgil hllllilh awn~liiJI huku Ibn •·: C.n, o;dMgilHfo,\lh\ l.intltcd Gnlttl' J o \.t~l ilJ..,on,a,
;~j,llf mun).;klll ''' J,1p011kan so1011 1->Nknnlllll); l,• AS, Okt.tlwr N~. Mt·n;Hik nwm·1mak ··.ualan
A hm.-!d WJ!nb tt•lll.lllJ.; :-Jurclwhsh ~IJdpd , "r.lda bulan 01-lobt'r l9to5 lwmn~katl;ih 1\"urd'''
li.'h kt· AS at.b undam;.<n S:att• Dt'pilrlmL'IlL Or:1nM ,·Jn~ anti Bar:~t d1und.1n~ wttul.; nwhh.11
NL').:M<~ Barnt tt·rht•snr. Sco• r<~n); r~·j;~b.,t Kl'Cl ttt.-!.:~n B(o;;ar AS vant; ditnn\·.:~ nwn~Jp:~ Nurchnli;;h

diunJ.:tn).\ kt• Anwnb nwnpwab, ··S..·k<Jdar memperlihatkan apa \'Jn~ dta l:wnci selama mt.
'x•lt•J,tltpul.lll)o; dun A~ mul•1i lt•rli hal pt•nahahiln·pt•rubahan arnh pikiran 1\"urcholh.h Oia mu-
l.lt tt•dMtk. p.1d.1 -.el-\'''l'l;' b.1ik d.1r1 human"m~: :-'·1!1).; ~cbe lumn yaJ J Wpm·,. :.l'l>.-!);al a~Jnlil bMl.l
IDJ<>han Ffftond1& h-nwl ~.,1:<11 il'dl. Pr•:c(•/i;km:/',•Jiul.:mm /.•lam , him loll
 8agran Ill: Tema Tema lnvasi Pemikrran 261

Cll'll/OIId Clllturt' nn• dt•ir1't'rt'd ]rom tult'lf/.\[t' tv rl'ligiuus cvntrolmtd

dv:;,•d llll'flljllty:'J(I)/ ii'OI'!d l'IL'WS. We IIIH't' arsut•d tltnt it IS /tasicnlly II
lthantius dt •il,•loJ!IIli'JJt. St·culnri~m. 011 tltl' ot!tl'r lmwf, is i/Jc 111111wjor
1111 idevlos,.lf. llllt'W clo~ed world l.'i,·w wich jil/lcfiou~ 11t'rymuclr like a
llr'it' rl'l(..;:io11. Wlri/,• ~~·culari:ntion finds if~ rOt>i3 ill t/u> [Ji[7/ical ji1flll

tt3c'{(alfd 1~ to .-.cJ/1/r' ,·xt,•uf 1111 nufllt'nlic tmfco/1/t' oftlJt· impact <lili/1/i-

col.filJtlt VII Wl':;f<•m fli:;;tor~t. flu.; IS 110 / tfte fr1St' i.L'ilh S£'CIIft1rl5111. if is 17
dllSc•d 1:-111. "II

Ad,1l"h men;mk, mclihilt g<~ya Nurcholish daJam mcngem-

b;"~ngktln idt.. sck ul.ms;)SI ll<uvc ~' Cox. Kclib Cox mcnyatakan seku-
lari..,<tsl ade1lt1h kt:lhnrusan bn>5i k<ltlln Kristen. me~ku Nurcholish mc-
lnnfulk;m bc1hwa ''sdatl.1risasi <ldill<lh kehantsan bagi .setitlp tunal
bcritg.:ml,i. khusu:-;m·a un1m<lt ls lilm ". Jik.l Cox 111cnc;m li'1nd.1san
sc kularisdsl d.~l.1m l:Sibk, mi'lka Nurd1oh~h mcnc.ui justiiikasi dari
ilJ<Hiln-aJaran lsl<~m. Ia, mis<llnyil, mcnyat<tkan, gag<1S<lrl seku1arisasi
dapat diJUSlifibsl dMi du11 kcllimal syah41dal, )'ilng m~:ngandtmg m'-
g,,si d,m i'lfinll.'ts i. Menurul t.,fsirann~:a, kalimat syahad4ll mcmm-
fllkkan bahw<1 nl<Htusi.a bcbas dari bcrbtlgai jcnis kcpcrcuya.m 1-.cpa-
da hlhan-tnh;m yang ~el;una ini dtanut, kemudtan mengukuhkan
kepercay.1an kepad,, Tuhan yang scbcn"mya. Dan lslom dcngan
ajamn Tauhidnyc1 y.mg tidak kenai kornpromi ilu, Lelah mcngikls
habis keperca~·a.rm aninw;ml'. lni l>cnnakna Jengan lauhtd, lefJadi
prose:; sekulansasi hcs(u-bcsar;m p<1dit diri scorang Anim1s. M<mu-
si,, dittUljuk .:.cbag<~i kh,ilifah TuhJn di bumi kMcna m.mus ia mcmi-
likl intelcktuaJitas, aka! pikucin, at.1u rcbtnn. Dcng,,n r,1 sio milah,
m;musicl mcngcmbcmgkan dm dcm kehidup;mnyc1 dt dunta ini. Olch
karcna 1h.1 terdc1pal knnsistens1 antara sckul<l risast dnn ras 1nnalts a:;i.
Kcmudian, tcrdapal pula konc;i..;tensi anti'\ra ri'\'iionaltsa'>t d ctn dcs ttk-
ralisasi.
B,1hkan, kata I\urd1olish, kalimal Ba:.m,1llr11l, juga menunjukkan
bah\\'a manusia adalah Kh,,li(ah Tuhc1n dt at,ls bu.mi. Sclain itu, a/-
Rtlhma/1 111cnunjukkan stiat kilslh Tuhan di durua mi (mcnuntt ukur-
an-ukuran dunta\''i ), scdangkan ,1/-Rahim rnenunjukkan s1fnt Kasih
iht di akhirat (rncnumt norma-norma ukhrawi). Penghuyatan nilai/
spirih.lill keagamaon bukanlah hasil kegiatan yang scrba rasionalis-

;. r!an l'~ c,., Tl:,· :;,\ ,,/,:r Cll_.;, him. IR

 tis. Demikian rllla scb;lliknya. masalah-masali!h dnniawi lidi!k da-
pat didekatt dengan metodc .spirihta listis. Keduanyn memptmyai bi-
dang yang bcrbcda, mcskipun c1ntara iman dan ilmn itu tcrdapat
pcrtalian ya.ng crat.11
Jika mt>ml,aca sepinta~. a rgumentasi Nurcholish t(lmpak seolah -
olnh logis. Nnmlln, jika dicermati lcbih j<nth, <1kan tampak bah,-va ia
scbcn<'lrnya juga tid.~k Lcrlcpas dari hegcmont pcm.ikiran Baral da-
lam bidang pcmikir.1n kcagamaan. Ia mcngadopsi gaga!'an sckula n-
.:.osi Co>. dcngan mcnilfikan bahwil tcrdap<~t pcrbedann bcsa r d<lhtm
sejarah peradabcm dan p~?mikircm Kris ten dan ls1<tm. Pengalaman se-
jarah dan traumi'\ Barc'll Lcrh.Jdap hcgemoni Gcrcj<t Kris ten meng-
hamskan di lakt1katmyJ sckuiMisasi di BaraL, scbag.1i.m.ma Le lah di-
baha_<; pada bagian scbclumnya. Tetilpi, is lam ltdilk mcngalami hal
semac:am i l u. Isl am I idil k m~ngc"'"' insti tus i l11qui~ i..;i. L"lam ti.da k
mengalami pro blema teks Kitab Suci d <m teologis sebagaimana di-
c1lami oleh Kristen. Bernard Lewis cukup jcli dal<1m mem.1ndang h<tl
mi. dengan menyatakan,
" Alasan sebenamya kenapa nmatlsl,=tm tidak mengemba ngkan
gerakan sckularisnya sendiri, dan bcreaksi tajam Lcrhadap usa-
ha-usaha untuk mempcrkenalkan gerakan sekulari.<> dan luar,
tcrliliat jelas dari perbedaan-perbedai'ln mencolok antara ~cjar<1h
dan pengillaman umat Kristen dan Islam. Sejak awalny.,, umat
Kristen diajari lcv..·at dua hal anggapan dclll pr.tkLik u.ntuk m~m­
bcdakan ilnt<~ra Tuhan dan KaL<iar serta i'lntara tuga.'>-tugas b<:'r-
bcda p<tda masing-masing dan kedua prhak itu . L'mat ls lilm
tidak pcm.1h menerima perintah seperti itu. " 10
Juga, scperti disebutkan sebelumnya, dal.am bukunya, Cirri~·
tinnity i11 World Hi.:tory. Arend Thcodorv;m Leeuwen, m('ncatat. bal1-
wa penyebaran Kristen di Eropa membawa pesan sekularisasi. Kala
Leeuwen, '' Kristcnisasi dan sckttlarisasi terlibat bersama dalam se-
buah httbungan diaJektik.'' Maka, menumlnya, perscntuhan antara
kulhtr sckular Barat dengan kulhtr rradt..c;ional religius di Timur Te-
ngah dan Asia, adalah bermulanya babak baru dalam sejarah sekula-

~ Nurfht1ilsh lllladjid, 1~/tlln, Krmodmr1111 dm1 Kt•mdont•smnn h.lm. 211·233

10 Bernard I £Wis, Wmrl Wt•trt Wron.~? him 115.
risasi. Scbab, k11lhtr sckttlilr adalah hadiah Kristen kcpada dunja
(C!tri~liauity 's sUi to lite world). II
Ide ~ckubris<1si iht sendiri sangat kontroversial di kalangan
Kristen. Scbab, rnereka melihat, ide ini dapat menghancurkan aga-
ma Kristen. Namtm, mereka hilm.s rnenerirna ide iht, karcna ncgc-
moni Baral yang s11ngat kuat dan h·auma Rarnt terhadap hcgemoni
Gcrcja Kristen di nlas,, lalu. Scjumlah tcolog Kristen scpcrti Dietrich
Bonnocfter dan P<wl Tillich mcmahan"li akan dntangny<l krisis aga-
ma dan tcologi:- akibat proses sckttlarisDsi yan g dtlihat oleh banyak
orang scbClgai proses yang lidak lt'reltlkkan (kehamson), dan menyc-
bnr kc scluruh dunia ~epcrti pen ulMan yang cepi'll (r,-tging contngio11).
K<w.~nn tid<~k rnampu rncnghilda~'i " peny<~ktt mcrutlar"--yakni seku-
lruisasi · -yang hebat itulah, maka yang tmi;:~di hakikntnya hnkanlah
peng-Kristcn-,,n Barat, melaink<1n "pem-Barat-an'' Knstcn. 1-Iakiki-
ny,~, buk.u1 Clni~liani:c ·d Wc~knr, tctapi, V'v'l·::.temizl·d C!tri~tiatt. E.L.
Ma.s call, dalarn buktmya, The: SeculorbJti0/1 ofCitri~tir/llity, mcn ya tr~­
kan, '' ... bohv.·a b11kannya memasukkr~n dunia kedal<lm Knsten me-
reka mal<'lh memasukkan Kristen kedalam dtmia." 12
Bcrbcda dcngan Nurcholish Madjid yang mcnclan dan mcnye-
barlunskan gagasan sckuJ<trisasi, khususny<~ dari I Tarvcy Cox. Nt~­
quib a i-Attas melakukan perlavvanan yang sengil lerhadt~p pcnyc-
bilr,H1 "penyakit mcnular" terscbut. Pado aw«ll<~hun 1973, al-Attas
sudah menu lis scbuc1h buku yang rnengkritik gagasan sekularis,1si.

(!_,,,,.
ll Pl•nd.,pnl l.l'l 'li'"'" \l ilwli J' u.1ri bt1ku l\ 1~rl.. h11!r).ll'l1:-nwy<.'r, T/1, · N,·;c• CrlcJ Wr.r •.
d, on· Lnin•p.it i' OI C.1lill >n 1i.1 Pn:"'· l 'l<l31, him l n-17
I.' S •:t•d 1\luhamma tl N.lq lllh ,,).:\ Ita< l.:l11w 1111.1 :)t'<r.!,m<lll, IS l AC... Ku,,t,J Lwn pur. l'J'J3,
h.ll 2, :; s~·b.lgai <<lla l,m IC1mbah.ln. lHllll lllf) \ '.1, k:Htm Kris ten llll' l11iJI1~ liJak t.l,_:i lll!'Jl1atlc1~nh
<••1-.ul.lri:-.mt.! '«·b;cgai anc.1m.m ba~1.1gamu 111L' t\' iu1 . Gt•t't'ja liJ,,].. m.·nwntL1nf. ~d.ulMi-.nw ;~1.11•
SC'kui.Jri~a:<t S<•baga• hill ~·an!>M'I.1i~l "''l}ltit' /l.knurut ~~·••r.lll~ tokoh knsf~ttn eli lndvi\L'Slil, Tt-un
lawh:. sr... Re•·olu~i Prand~ b•·r.Hti didiril..ilnll\'il ncgara ~d.. uil•r. Sl'lunth pmsc,; i lli, l..hu~U~·
rwa ;.C'kii,1T rt•volusi l'mncis, lidak han,·a tc:-rang bt•rsi(ar antt·GC'n•ja, INilpi an ti-ar,,,ma , l>ahl..1n
nwnj<~di alt'•~ Namun JWrkt·mbang,ll\ l..c• Milh !'tlkul.uisnw al~u ,.<'kuiMba~i >d'''luln~ a bt'lmn
berarli SL'5lJ~ tu ~'ang ncgillit:· Tnm lilcobs m<'nlclask.ln, st•kcalansi'lsi d.1pa t dillhal ~cb,,g.1i I.L~aha
i'<>murn tan a~iltnil dan r(•ak~ i krhad,,p "~akrilli"a~i" \'<111~ nwlamp.uai batas. l'adn da~arny1t,
sd,ulari:"<l\i ,~bagai llf.<1h,, ''dc~akrali!.a!>i., ad;~l01h 5uatu rcnksi ml.'law;~n kuas.1 pimpinan
C.ercJa. ~·anp. mou nwngu.\.>Wll ~,• luruh dun1,1. Maka akh,rny<J perm.~-<.1lahan ilu kemllah h•p,>d<~
Sqill yan~ ,iirumu::-k<>ll ,>k•h Pil11!> Gd~ l iu:' I: Karl!na c~·ruja mt•ngidom lifika~ik.m diri dcnj.;an
l..uasa duni.l, maka n•aksi ti.'rhad;~p kuasa gt•rcj.l i11l ml'njadi ~uatu pros<>;; nwltW.'•ln GcrcjA diln
agnm,t. <T•11i1 j.Knb~ ~j . ~C,·rrm d,m D11nm .. dalam huku Gerqa tf1111 Mn5!Jilrnknl, ed. fB Bana-
wira tma Sl. 199·!. hlm. 17- 19)
 GCigasan di dalam buku ini dikcmbangkan mcnjCidi bcbcrapa
bryn mono!{raf. Pada tahun 197$, ,,l-Atta~ telah menerbitkan /:;;ltnn
and Secu/on-:.111, yang sudah ditcliemahkan ke b,'lhasa Arab, Turki,
Persia, Urdu, India, Ma laysia, Indonesia, Bosni<1 da11 Albania.
Menurut <11-Attas, klaun bilhwa akar sckularisosi Lcrdapclt d<l-
1,1111 kcpcrco_vaan B1ble adalah kclirll. nagi al-Attas, ilkar srkularisilsi
bukan tcrdapat dalam Bible, letttpi lcrdttpal d.alam pt'lli~f,imn nrang
B<Hcll tcrhad,lp Bible. Se.kul<~rbasi bukanl<lh dih,1silbn oleh Bible,
namtm iCl dihasilkan olch konl1ik lama ant<1ra <tkaJ dan Bible di del·
lam rand<mgan ludup nr<mg Bnrilt. Dtsehahkon tidilk kuill1lYil do~­
tna dan <tj.Hilt1 Kristen dalam mcnghadapi G.uat ~·ang sl'kuler,
makrtny<l Kristen lcrbaratkan. K<~ta nl-Allas,
"Tiw cl11i111 that .::t'CIIinri::.ationlw:'- if~ mot..- in l,i[Tiical.f;,itlltl!ld flint tt
i:; f/((' ti·uit ~{flit' Go:.pd hn:-: 110 ~u[l~fa iiC(' inlrt:::foriml.fiT(f. s,·cttlari::.a-
/iclll Ito:; il.- root.- no! IJr N/J/icnl.fi7illt , but in tlw ilrlnprt'l,11iou ~(
lli/!limi.JaitiT /1y Wr':-:tr'rJIIIJnll; it i:-: no/ tl~t•frnitr~[l/((• Go.:.jtt•I. /J/1/ i:: the
fmif of tht• hmg !ti.:.tnr_tf of J1ltifn:>tplllcal n11d lllcfi1J1hy.:.icol con{7icl iu
tlrt' rel1~~iou:-; nnd pun·!~! ratiounli,l'ic worldvil•w of We5tcrn 1111111. " 1~
AI-Attas juga mengkritik pembedaan makn,) LStdahscku!MiSc1Si
dan scku lansmc. Sckulflrismc dikatakilnscbilg<ti ''b llk<m ::;uatu pro-
1
ses" tetapi "kristalis.lsi''. Dan scti.:tp "isme" adalah satu "idcologi· •

Jikil itlcl,logi d i,nti k,m sc:bag<1i ''sepcrangkat ide-ide um u m " c1lcl u

sah1 ''program filosofis'', maka Sf'kularisasi jug(l rnenlpilk<m sotu
idco logi. Pada akhimya, scktllarisasi i.ni juga abn mcnjadi .sekul;ui-
sasismc (::WJilt7ri::.ali<mi:-:m). Sckul<~rismc d;m sckulads,"lSJ mcmiltki
persamaan yaitu rcltltivismc scjarah yang sekular. 1 ~
Banyilk sarjnna Muslim yang memberikcm kritik tajam tcrha-
dap ide scku larismc d(m sckularisJsi. Tc1pi, karC'na sekuiMisme mC'-
mang mcnjadi program global dari pcradilbr:m Baral--sebagai pril-
syarat dcmokrasi--maka dunia lslam juga mcndapat tantangan sc·
rius. Sepi'!njang scjarahnyi'l, kaum Muslim sud;ll1 tcrbdilh dalam ml'-
nyikap i seal ini. Ada yang pro, ada yang kontra. Sccara politis, kaum
Mttsl im birtsr~nya tE:•rbelah dua: golongnn I:-;lam dan gnlongan :5cku-

I~ N,''l\lih <11-Aitib. h'lnm mrd $<•ndm·;~m. h!m. 20

~~ ~·'•lt'ib ,\1-:\tr.,!-. b/11111 •lllif :;,·ndu11,,,,, him ~7-tx
tu. :'-J<'lmun, masolalmya menjadi sen us, kettka gohmgcm agama sen-
c.iiri. ju::,tru kcmudiaJ'l mcmpromosikan sckularLo.;mc, d<Ul- scbagai-
manil yang dilakukan sebag1<m tcolog Knstcn-jugil bemsa ha men-
can leg Jtimasi dan ju-;tifik<lsi ide s.ckularis.asi dal.m'l nj<lrJn dan scja-
rah ls l,1 m. lni mC'nJadJ sC'macam iruni, tC't.:tpl itulah yang tl'fJ«dl dalam
rcalilu.s kchidupan bum Muslim dew;1sa ini 1 "
Nurchdish scndiri scbenarn.ya scm pat r.'lgu unluk mcl<mjutk:.n
r~' n>;gllni\im istilah s.ekulari..<;asi. setcl,lh mend.lpitl kritik t.ljam dari
bt• rb.,~a i crndeki0.,,.,,n dan tokoh [slam. Jika din•rmi'!li, pcndapal-
pt' nd .~ pc1l Nmcholtsh tC'ntang ~ck ularismc dan scku lilrisao:;i mcm,:mg
tid,1k jclas clCUrln herpikimya, dt~n inkon•..;isten. Dalam b.-myak h<d, in
lcbih mL·nccrminkan figur politisi, yang bcrdiplomasi tlcngan killa-
katil . Btearet di :iiltl.J temrilt bin dcng<m di lilin tempat. Bdum adn s.:~­
ht buku utuh ~·ang ditulisnyn t<.>ntnng 'sckularismc dan sek ul;uisasi'.
Mes kipttn pada .1khirnya, apa yang dllakuk,mnya dcngan Yayilsan
P;nam<h.ima adalah melakukan dekonstruk<>i terhadap bcrb,,gm
prinsip-prinsip nj<tran Islam, scpcrti penyebariln paham Plurctlismc
Agi'\m\\.
p,,da tahap-ta hap awal pcnycb<mm idcnya, yang bnnyak Ji.o.;c-
r;m~ oleh Nmcbo lish adalah aspek-a-;pclc politik. Misalnya, konsep
len tang ncgara r~lam dan parted Islam. fa katakan:
''DMi Ltnj.)u&\11 yang lcbih prinsipil, konscp Negc1ra Islam adalah
suaht dis tors1 hubungan proporsional antara agama dan nt'-
gora. :--Jc~ttra tlda'l ah s,1lah saht ~cgi kchidupan dtmiawi y.1ng

I~ s.'''·"'S rl\•r·\};•111.! ~~ J,l.llll Lii-<·r.ll n1L'I'\ .llil~:.,,, •L<(,l•nlr!~·r:7! !•141 ll!t'lll'rlllllllt••lllli4' ll·~·l
r~o• "'t'.t...lllt"t ;o..('!llrf• lh);/'tf ~ ,,,' T t,r~t I'I•T•I"'Jil/lf.~ f?l., r..;t \e."'lfrf:dl7 J1111 m(-rs/ \:c71/tl;._..:,fJilrr ~.·~1Jtslf:-.
•\l..lol ' ' 1..1.1u1 lll•t•r.1l l,\11111\.1, 11\l'olloli., ;-.,.(,111 -.hliJittol kmulloiJl· / f (,lm lt!'l.'rtll •'' l•l•lll'h';lll 111•'·
H\•'"11\:111,\"-'''' ~·frl~tlh I1\Jil~! ur~·nd1r. u•l111;: ~r/: :=.t'• •lrt7 'l•lt.:/,1Jr'l ti&JU n:,•r,x!,),1t\:. VttJffl Ti .. lfl•.~r J~Wih
lr!~··,fi /•11 j,·/rrror/r /l(':o(l(oll ;.m,~'II"IIL!II 1,111'10,: I~TSI'hlrlr
kllhf•l r,·o;.; ofn•7 frthiJ.<; f,;/,1ry1 x'lhiJrr. lhl'l!\ m.·m
•1 ~''1 .11o·l•!l\'ll•l•o1u ~1'/~lcl.t •••!•t~tllo (Jrl• 'rr /J!~·ml D.lo1.1•1J1oolill>.. t(I:.-.J,:o.;;t 1111 menmd1 7i'('/,~·l (o.'L'i:llrtr _.:>t·h/,T
IT\ !'i r, 1rnll1• ..,•!>lrnh M>~~MI ~'"A'unn,l/l vnn.~ nl•'ll~f•lh J.m lt'k~ dtm trt~..f1;~ J:=ln111, lfOII~ fltlmh•l 1llfll•
"'•·m.'~·thlr.,,.l ~~·t.'hiiV" :-<'!•uo1l1 llc,;;,;r,7 l,ul'l.\ ;..-~ul.•r ;.•kr111.~1rS ,f,·m~;r.rtt:' Gn:~ Bartun mcnjda~Lu1

l•l'l...,.•r"l'·1 pn11•i!' t;··~~-ln bl11n Litwr.1l· 1.1 P\.'ntin!-'11\tl ~,m;.lt:blualL-.J:.IJitih;ILi, lbl ~L•mitmcn
J••ch,\J.Jj' t .l•h"t4\ltt.\.. d oll\ f"·•llh.trll•lll, "I r•,·,wrim.ltl!l ll'riw J.•r l'lur.llbml.' ,..~iJ I di1n rlur~li,­
Tll<' a~.lll\.l·.1~Jm;,, t.:l P£'mi:-ah.ln a~m.l d.trl paruu f"\ldtlc dM1 ;~.i,l nY" post~l llt)n·~£>kl,tri,ln
n<~Jr.J :'-.11'1\UTLII B;,rtL>n, ad.1 <.'mp.ll IL•Iv.lh biJm l1b<.•r.JI dl Lnd •l t\l'~lil, \.utu ,\bdurrahm;on
\\'~hid ':url.l;.•li'h \1.1JjiJ . .1,hmJd \'\ilhir. d.m Dj~•h.ln [JL•ndi 11\L'Ij;.i.lh Tt•mr!U, .'CI!hl l'l-2.'i t\,,_
'l'ml~·r ~OU I I\',,,..,,, Lll~··,l/1-lllm .tr /'"'••nr..hl ti.,J...:Jrt.l farin~;,n L~lam Libl'ra1,10U1), hlm. 2.31·
::T\, Gr\t: HMt•·, ,, (~1\'11:-.111 l~lfllll L:!~·;,t! o(; f•ttfttn,~HI IJ,,~,IrloJ P.1r.Jmadin.1, ]9')qJ.
 Jimen.sinya adulah rasion.1l dan kolcktif. seda.ngkan agama
nualab aspck kL·htdupan ycmg dimcnsinya spiritua l dan pn-
bodl."
Tcrhad.1p pikiran Nurchnllsh Lcrschut, Prof. R<~sy tcii bcr-
komcntar,
"Kala-kala tcrscbut bukan kata - k<~la omng yang pcrcaya kcpa-
da Qur' an, akan tdapi mcrup<lk<m krttil or,\ng yang p~rnah
memuaca lnjil. Dn1.1m Mathl.)ll!'> 22-21 dlsebutk<1n: R,·n.f,•r IIITtO
Ct1<·~~~,. fill' tl11ng.., which •11'1' cor.... or' 1111d ttllln Gnd tl1c film,..; il'llirh ,m·
God'..;.''

T.1h.ir A.d1<~ry jttgi'l mcnil,,i gil~r~san reml,nharmm Nurcholih

mcngarilh kepaLla sekul<rri..sast lslr~m, scl.'lin nwngccewak;m umat l"-
lam, rncnurut Azhary, Nurcholls h )llgJ t1d.:1k bcrh.1sil mcmah i'! mi bi'!-
gaimana scsungguhnya hubungan antilrcl Ag<lmtt L.;;lam dan ke-
hidupcm kencgar«an dan masynrakat' h
Padi'! talnm 1970-an dan 1980-an, Nurcholish belum menvenhth
aspek-aspek Leologis, seperti gag.'lsan T~.:ologi Inktu~i( dMI Pluralts.
Talnm 1992, ia mul<li rnenycntuh aspck tcologi.; dcngan mcmbong-
kar kon_">t'p Ahlul Kiti!b. Tahun 2000-(m, ia mulai aktif m ema!'uki as-
pek teologis. Dengan keluamyo huku frqilt Li11t11." l'i,~t711tt1 (lcrbit(l.n
P<tramadin<l dan Tll1 •kia Fuu11datiou) y<mg mcmbongkar .1kid.1h dan
fiqih l!->lam. mak.a gagasan s ckulari..-;asi 1\Jurdwlio.;.h :\.fadjkl mcncmu-
kan benhtknp yang uh1h scbagaimana tc~adi d.1lam Dunia Kristen,
dan <;ebag<wTlana y<mg didcfinjsikan otch I-l;uvey Co\, b.1hwa "sc-
knlarisJsi adalah pcmbcbasan rnanusia dilri c\.'> nh~• n ng.lmil d;:m rne-
t.lfisika, pengalihan pcrhatinnnya dari " dunia lain " mcnuju dttnin
kini." Dcngan dcfinLSi ini. maka pacta akhimya . 5ckularisasi ls lilm
<1dalah pembeb<~sa n k.1um muslim d.ari asuhan lsl,un. Akidah Islam
yang dibawa olch Nabi MLLhclmmad saw. diuongkar, uiganti dcngan
tcolugi bom rumusan tokoh-tokuh Kri."iten yang diposio.;ikan scbilg«i
" nabi", scperti Wilfred Canlwell Smith d.1n Jolm Hick, yang dtscbut
~cb~gai Teulogi PlUialis atau paham Pluralism<.' Agama. Masa1ah i.ni
akan dibahas lcbih luas padil bagian berikutnya. Da1am mempromo-

Ito Muhamm;~d Tu hir A.d'l.H\: Nt',\'nm Hulwm, i/ak.uta: Bulan Bintanf;, 19'12), hJm 33-37
 Bagian Ill· Tema·Tema lnvasi Pemikiran 267

sikan pcnd.apal-pcndap.-,lny«, Nurcholish Madjid banyak mengt1tip

pendclJ>al Ibnu T«imiyah. Sayangnya, scjLtml1h kutipa.n tidak tepat,
dan memotong bagi;m-bilginn penting. 17
D<llam Kitab lvlnJIIIII'ul Fnlnawa, Jilid XXXII, h. 179, pembahasan
masalah Ahli Kitab dilelakkan di b<~wah judul ''Ntknlwl K11f(nr". Kaum
Ynhudi dan Nas r,mi mclakukan tind.Jkan syirik (hi/ ji'li) tetnpi Al
Qur·an tidak menycbut mcrcka scbagai kaum musyrik (bi/ i:wri) .
Namun, Ibnu TilimJytlh mcnegaskan, mcrcka tdap golungan kafir.
Pilihan Nurcholish M0djid unluk memll ts Di"c•rtilsi di Chicngo
Unilvr.;ity tentllng filsafat d,1n b lamJbnu T,'limiyt~h sangallah stra-
tcgis nntuk mcmbcriknn citrn bahv,ra Nurcholish sangC1l o torilatif
d ;tlam sot~l fbnu Trtimiy<th, tokoh yang dijuluki sebt~gai "Syaikhul
Islam''. PadahC"ll, bnny ilk pcnd(lpi'ltnyil sflngnt bcr~cbcr«ngan dengan
lbnu TaiJrtiyah sen(hri. Nurcholis h htdltp di lmgkungan Masyum_i
yang sangat mcnghormati Ibnu Taimiya h. fa pcmilh dijuluki scbagni
Na tsir Muda. Bisa dipnhnmi, scmasa tokoh-tokoh Mcl~yw11i hid up,
Nurcholish belum mcngeluarkan pcndapatnya yang " tcrlalu kon-
troversial'' dalam bidang akidah. Is lam, scpcrti paham Pluralisme
Agam(l. fa ketika itu, bam menyenh1h aspek-aspek :.osial-politik.
Dalam makalclh yang dibacC\kan tanggal 2 Januari 1970 dj
Mentcng Raya 58, Nurdl.Olish Madjid m cnulis,
" ...dengnn sckularisasi tidaklah dimaksudkan pencrapan s cku-
larisme dan mcrobah kaum muslimin mcnjadt kaum sekulnris.
Tt"lpi dimaksudk.~n tmtuk mendtmiilkan nilai-nilai y<mg ~ udah
scmestinya bcrsifal duniawi dan mclcpaskan ummalls lam d<"lri
kecendenmgrm unh1 k menh'1.1luunwikannya. "
Dalam "'·a,,·ancara dengilll harian Ko111pns lnnggall April 1970,
ia mengatakan.
"Orang yang menolak sekularisasi lebih bclik mali sa ja. Karena
sekularisasi ad.alah inherent dengan kehidupnn manusia scka-
ra.ng di dunia i.ni (;;newlwu berarti jaman attlu kcadaan s cka-
rang, juga bcrarti dunia ini).''

P Ten lang ~·~·1.. Jan l..•lnln.J\ er.;J Nun:hnlish Mad tid, hhal Adi<~n Husaini. /,/lim LJ&.-ml.
Ua l...uld C..·ma ln>oam Pn.'!-5. :!001}
 DaLlm makalahnyil ynng lain, "Sekali Lagi tentang Sekularisa-
c;i'', Nurcholish Juga memaparkan .f."~engcrtian sekulorisasi. Agoma
Islilm, k.1t,1 Cak f'\ur. bila diteliti bc.nar-ben.1r dimulai dari pro-;cs
sckulans,1.St terlebih dahuJu. Justm ajaran Tauhid ih1 mempakon
p;mgkal tol.1k proses S<'ku l.:~risa si secara besar-bcsar;1n.
St•lel.-~h melalui perdeb.1tan ~·.1ng p.lnjang dan mem~mcing reak-
SI kcr,lS bcrb.1gai pih.1k, ia menulis kcmbali makalf\h dcngan JLH.lul
"SekulariS<lSl D1hn1nU KcmbaL". Kestmpularuwil, nwnuntl :\furcho-
lbh . IPrdarnt perbedailn mcndasar c1ntMa pcngNhan :;ckulc1nsas1
~C'ctH<'l sosiolog1s diln sccuril filoso[is. D.:m brcn<l bt.:'g1tu konlro\·er-
~ i.llnya isL il,lh "sekular", "seh.ul.uismc", d<m "sekul.lrb.hi" m.1k,1 i.l
ll1efl}'tHc111kcUl cl~M i.slililh-JstiJah llll llJak Jjh'l.1Ilc1k.tn lCI!-;1 d,l),lm
kontcks pcmikiran ,·ang dia)\lknnn~·il . L(.'bth h.=~tk. digunakan L'-ltl.lh-
isttlah tcknis la111 y11ng lebih Lepat dan nctr.1l.
Prof liM Rasjid1 mcngritiJ... kcr.1s car.1-C.H.1 :--JurLholish dal,lm
meng~tm.lk<H1 i,:;tilah \1ang tlapal mcnimbulk.m pcn~c:rti.1n y.1ng
mcnyesCi tkiln di kai.Jn~iln Mu-.lim Dengcm mcngnmp;myck<m "sc-
kliiMisasi", Mcnunll R<lSJida, Nurcholish Madpd meluJ...iskan '>COI.lh-
olah [s lam memL"nnt,lhkiln sckularL->ao:;i dal.1m Mla T.1 uhili " Kt~lau
soaln ya scperti v.1n~ dalulurk;)n Saud am 1\;urcholtsh, mak.1 -.;~:ga Ia
SCSllClhl tclilh menjc1di Jrbitrer .1t,1u '''1111711 .\"'' Seetlril cbtnm bolch
saj<l 1-.ala ::.ckul.His.l::.i tcr~l'but dig.111ti dcng.111 pi:-..mg goren~.•1tau
kop1 jc"'hl' illcllll!~ jllht: Llctn ~t:hclt;cHil\ il dcngcln lldclJ... rldr1 k.tllbL'J...UCil.'-1
np<t-rlpa. Kal,lu ..,,1\'il bt!rk.i1L.1, ''1<mg "·')'" mC~k-.;ud dt•ng<m J'l~r1ng gtl-
rcng adalilh s1kap mJnus1.1 )'<lllh mcngc.,..1k.1n luh.1n dan meng.:~ng­
gap benda-bcnd,, la1n ttd.1J... lay.1k. tbpuJc.l. m.1k.1 t.1k SL'<.H.mg pttn bcr-
haJ... mel.u,lng ~.1\·,, ht•rhu.1t dcmikl.Hl Nfcn:k.l h.ln\'.1 h.d,n''•l d,ll,lm
hati mNeka, 1-..nrt'nil kt'rlnt'hcm l<>td,1h lt•r-.l•bul'' k,lta Rcl'>)ldl
End,:mg Sadl1dd1n AnshMi, pengnttk. Nurclwllsh I;Hnnyn, mt•-
nyatak,ln bilh\' a berbtC.u,, tcnlang .:;ckulansa.;;t, m<nt 1Jd.1J... m.lll mcs-
tt mcngacu pada c:;ckulari.c.;mc. I fL,Ion'i, sckulan~me ltmbul di Barat
~eh~gc11 rcak~i tcrhildap Kn~tlant:;mc p<1d.1 ttk.htr nbad p~:riL·ngahan.
St•kularismc Jd,1lah p<1ham y.,ng mem·ingkirJ...an nilclt-ndCli llahi
(r~gama w.1hyul dalam pt.>r-.oalcln dumc1, negttrcl, dcln mclS)'<tr,lkCit.
" Baik sckuiMtsa~• (mcnurut rumusan .:;dr Nmchoti.!'h dan yang
dtan1urkannya th.t) rrutupun 5Ckultlnc.;mt' ()ang d1tentangrwa itu)
c;ama-sama m.1u mcmbeb.1skan din do1ri ' tutelage (asu.han) ilgama,"
kata End<mg Saifuddin Anshari (alm.). 1s
D<1lam Klttttu:: Bt•.sar Bnllasa Indont•sia di5cbulkan bahwa seku-
larismc adalah " paham atau pandangan filsafat yang berpenduian
bahwa moralilas tid.1k perlu didasarkan pada ajaran agama." Se-
d.<~ngkan sekulansilsi <tdalah ''ha l-hal vang mt>mbcrwa kearah
kehidup<m yang Lid,lk d1dascHkan P•"dil ajaran agama." Dan scku-

1.~ o'\ bdul l.]ad1r f)J.wl.mr. ,",.lr•m·lu~un 1\r~!'ltnmll Prml\lholrr""' /'rPII~rriiH /.;lnm Nwchao'l:;l,
o\l.~olml. rli,ll>lllll l~ Pt·no:rl•rt Yild o.l, I'I'l-l ), him 11 f), lndnfll-:>io1, 1-rlti~ "erGS terh,ldap j:iil~asan
".,,.~,,tan.;,,,, Nun·h,lh-.h d.1L1n~ h..rhthL· Iubi. Dr Daud R.,~yiJ.f"><'n"nllk ulama 1\urch,lh~h
pn.lil ~r,•l-..l,.h• f'l<lth.m, Jt·11~an tt·~.n m••nn-t~ul Kurd>niL'h ~·b.1}(,1i xoo;•r;m~ ~r-.•mikir :.ekul...r-
5;,1.1h '"'" •'J' Ii\..,,~, j..,,,,.,.l' "~•·kHL1r!-..,rl-r' "ll"'d>nlr-.h , d.,litlt S..·ruhoy.1tl " l~liln• Y6. Put<1i
Pnftuk J, l,,no N''· 1·..,n~ ,,.,..,r d i p.·rt.,h.m~lnnya hin~t-:a kr ni S.•b:~:-;;,r ro•abl ala., r"m'""•mnya,
p01d;'l b1i1.111 Do.·-~·n>l•l!r 1<19~. di :O.IJ!tjid Amir ll.1nv;,h T:~mJn L-m01iJ \l;ntuki, '.furch0lish "di·
,,,li(j .. d i had;,p.m -ck11.1r -1 (1{1{1 pl•nrud,, llan nurho~i~w.'l lllli!> lim lldlilm lli.~l,..u~i ~ Jng di·
H·k·u~;.;.lrJI-,111 lllt•h r l'll'l'·'~·l t<.lnn.ll••lll\'11 d,,,, J>cn~l'lllh.lng.lll lnf,tl- !Lt.IPI ) Ll.ln nll-ngambil
k•lll.l, T.•lr!.:lo f;r1/t< oil•'' Kd•'lllihi~ Po'llll•irrlullf K··.~t1!11flllll• ltlo , 1\!llrcht Jl.;h nwndiiP•'' :'('rilng.lll
1.1).101 Jo~ri D.1uJ R.1~yiJ, RiJw.1n Solidi, J.m loun lain. B!.!rb.l>-:ili bmpu• 1uga meng,gelar"peng·
itdil.111'' t"rh,,d.IF' >1"!'0!'.111 ~,·f.; ul.l ri~""' Nun. lw li.sh tvlad jid. M.1j'llah M,•dm D.tk;mlr mcmptlpU·
IL•rkilli j.._(oJ,rh (;t•r'<~ "-•111 Pl'111hMu.11t Kt•ngilm,1.111 )'iHif; di-'"'bk,ll l.f'K-,11--n)utnl }'•'"8 juga
.11g1111.1Lll1 untuk mo'n~·o•huo "C':Nilkan Po•nttacau l<l'amanal1" .. tml'uk g••rakan p1'mbaru.1n 1~­
l.lnHH'il Kurdmlt:'h. ~'\rranJ.> pl•ml:'<ilcn bl'rnama A Salam 5.Jcnnn," menult.' di /l'lt•.ti.T Oahmlt
:--,,,, ·li' i 1•1\1~. 'Sdv lah ml•mbai:a tuli..;,,n f'ak lbmhim Mild~·J.io tcntang t'\urcholish Madjid
.• d'ng.ll duplikill l't·~uit don c>nenl:t h~l.o.·n, ynnr; ht•rt uju;rn T11t:11JIIII~kirb~lrkbn ;;llpJ.1h b laru.
~·.•blllf-'llll~.lrt ~·'Y•l k d1t1do1J1 J'Cil11kl rat' pt' 111b,ln•·•n I;; lam \'~ 11)!. di(;t'llCarlcill >ll V·1 !'(•kt•mhalim ·,,
dart rhl, ,,,:,, tnt·OljaJ i '''Ill .:~r So.1 1n~ .1, r.,k lbr.JI\im dalam luiL..;;mm·a b..•rha~il 111<'llo1lllpilbn
1--l.)rl•;'lg,,, nt)uk:ln \'ilt1~ 1=>1. f<orl>i11lt.lhk..lt1 , ~l'11in~.1 ~t·li.lp pl·mbaGI tidnl-. bL"<l l11in kt'Clf,11i
ll,l<ILJllh .tl..m h•h" ,, t'\urduolr-. h /l!,,,!jid [,..,,.,r·ho.'IIM "'t'ntr••k•lll ,htp!ik,lt 'r'L',.uit J.m pilr.~
>~Th'll1.1lt~kll•ll·''"\.~·m,,,il1); nw l.l lul .A. hma.t \Vahrd, hinaa11 p.1ra P•'~tl'• r Kt>itl~inan Nurchpf i..;f1
~ J.1d jrd :~~ariljJ r.1n b l :~m di:.t· kul,•rb n, jt•la:< nll'nrp.lk;m .1<-pir:~::i Y<lhttdi dan N.:t!> ran i. Ungk.lp·
,m .:-\tordl"li-h ;.lo)lll.1h -ol,lh ,.,•kuiMi..,,~j itu "t!Pt'l\ll lmy;~ "•':O U,li dl·n~;-m Jim1Jn· li rman Tuh.1n,
,•.•[,,, llll'Hlfl·'"·''' 1'>1'111\lt.\ rl•.111 "·''' lahir AI·Q II (<tJl, <.t'bng•llll\~0\J d i!,ll,llkilll o1lch I lanll'nOI Ambri
\'iln~ l>nr.ur/hllklm~., d1l.1ra11.~ 1-.·n'llar t.1hw1 I \IS:?. dan !YSh". Dalilm ,.,•h11.1h buku\>('rju.lul
".A •I.HCIIITI Su.t.rl,: I<ttJ,f<lr ,/,r/,/11/ r,·r-rr~l~/ Ai·Qitr'll•l'' k.u~·a Muhammad Yaqzhan van); dite.rl>i tk.l/1
'\I Ghir,,h l'rt'~!<, dl~•-l,tolbr o u.;hwJ ~cr;nnnh Nu rch,•.li~k ll i TIM pm.!,o ta ng!,'i1121 Okll•h~·r 1992
,od,\1.11> 11tcrt•1'ilk.lll 'p tult'al-. !\·'};·'"an Nurd111iish f\.f.1djiJ ,J.,Iam upaya IHL'n~·c•r(' l 111/\llll"ia kt•
.l.l l;1 m, nm\:>,•rJn ah•Lsnw baru \'illl~ inWl~'J mt•n~gusur S\'ilriah. bohk.an menuduhn~·,1 scb11gai
,.imi'ot•lr~m<.' ,.,,"~ nwng.u~h padil L:>Nhal.;i~mt•." Gaga.san Nun:holish yang mcndap~t s:~mbutan
~L',t.;.Jr ~l·mprl.l di lrll.h•n,~i.1 , Oll'IILmrl \'il•,:VJ1,or1. mcrupaLH\ pr61,1Si pUJiCak JJri scurang .wJk
dt<il~ Prll.'lll,,h< d,lf~t·,l 01('11\'('S.llk.ln <lr;ln~ h t.1m. f' unCOlk s~~il:'ill) ino Silll~rl[ f'Millel \it'llg<lll
,.ik.'lJ' ,bli<., n•nd,•kJawa!l ~~···lan dari 1ems 1111 Dan ..,ibp ihll;:. ini ke n11od ian dlwujud k11n :;ec<lf'n
utuh ,,l,•h f....lmc•r.ld·k.lmcrJJ :;clan dari jt'lUS manusia rang tcrgabung dalam "KPit>m pok
Pcmbnru.:~n' \'illl~ rMlliNr~.:~nisir akti\'ilasrm; d.:~lam s.llu ,,·ad:~h ranj: di~but Paramadit;a,
,-,,n.; ~l..'r,;k.lru1Yol l..<.•mullhtll dikt•nal J'..'ngan GI!Tllkan Pcmbaman KcOJ,!,'a!Thlan "
Lnris adalah "pcnganul aliran filsafat yang menghendaki agar
kesusJlaan atau budi pekcrli tidak did<~sarkan pada ,1jc1ran agama''.
Sckulcr adalah bcrsifat dnnia'vd a tau kebtmdaan.
PemL.:.;ahan <mtt=~ra sekulrt risme dcngan sckulansas1 adalah hal
yang naif. Sebab, istilah "sckularisasi", "sckularismc" , nd,tlah istilah
yang khas yang muncul dalam duniil Kristcm, .:;elungg.l perlt1 dipn·
hami sesuai dengnn latar belakang munculnya tstili'lh tcrS('hllt. Tenht
s<~ja, bLsa dengan mudah dipahami, hahwa sekulc1ris.:~si adal;'lh pro-
ses menuju "sekularismc". KeUka, proses itu scndiri dikatabn .:;c-
bagai scsuaht yang abadi, dan tidak pcrnah sampai j.'>adil "s ckui;His-
mc", maka proses ih1 sendiri-sebagaimana dikatt~k<~n <~ 1 -Attn~-­
sudah mcnjadi satu idE'ologi. K,1.sus serupa, ad(llah proses lslamisa-
si, sebagai proses menuju Islam. Kristcnisasi, bisa bcrarli ~wo::;cs mc-
nuju Kristen atau pcngkrislcnan. Rasionalisasi, bisa bt:r<lrli proses
berpikir, bisa juga berilrt-i pemuh1san hubungan kefJil (PHK). ]1ka
istilah ini digun(lkan seca.ra arbitrer, maka dampaknya lidak akan
dapat memallcUniakar mas<Liilhnya secara mendah'm dan tidak ak<Ul
membangun sah1 kon<;ep ilmu.
Dal<l m desertasinya di Fakultas Hukum Universitas Indonesia
ya ng berjudul Negnra Hukum, Mu.hammad Tahir Azhcuy, mcnddi-
nisikan sekulerisrne sebagai "paham yang ingin. memio.;ahk.:m atau
menetralisir semua. bid;mg keh1dupan sepcrti politik dan kenegara-
an, ckonomi, hukum, sosi<tl bud..1yc1 dan ilmu pcngctahuan tck-
nologi dari pengaruh "gamc1 atau hal-hal y<mg gaib. Scdangkan
sekularisasi, menurnt Tahir, adCllah usaha usah,:t atau prosf'" yang
menuju kcpada keadai\n sekulcr atau proses netralisasi dan scti;1 p
pengaruh agama dan hi\1-hal yang gaib. Sckuler adalah si(at-siial
yang memmjuk kcpada suaht keadaan yang telah memisJhk.=m ke-
hidupun dtmia,..,•j dari pcngamh agama atau hal-hal y.mg g.1ib.
Negara sekuler adalah negara yang tidak memberikan pcran pada
agama dalam kehidupan bemegara. Agama telah diasingkan dari
kchidupan negara dal.ctrn bcrbagai scktornya. Cu·i negara sekttlar
yang paling menonjul adalah hapusnya pendidikan bcragama di-
sekolah-sekolah 1m1tm1." 19

1\1 Muhammad l.Uur A.Ll\ary, N<'Silm H11l.um. him 13-14

 Bag1an Ill. lema-lema lnvas1 Pemik1ran 271

Eksperimen Sekularisme: Kasus Turki

Secara m<musiawi, sebagai.n\ana kata-kata terkcnal Ibnu Khat-
dun, memang ada kecendenmgan orang-orang yang kalah unh1k
menjiplak pemenang. Sepanjang sejarah, fenomena itu banyak terja-
di. Tcrmasuk di kalangan Muslim. Kekaguman yang berlcbihan ter-
hadap kemajuan fisik pcradaban Barat, mcnycbabkan hilangnya
dcl)l<l kn!lS unh.1k mclihal perbedaan dan rnunar.l terp-cndam yang
ti.nggi nllainya daJam peradaban Islam sendiri. Kekaguman itu ke-
mudian diaplikasikan dalam bcrbagai aspck kehidup.m, d.engan
(lStlmsi, bahwa jalan ~aht - satunya kmun Muslim unh1k bangkit dan
maju adalah menjiplilk Barat. Ek...,perimen yang dilakukan di Turki
adalah contoh p m g paling menarik untuk dikaji dalam soal ini.
Abdullah Ce\·dcl, scorong tokoh Gcrakan Turki Muda, misal-
nya, menyatakan: ''Yang ada hanya satu peradaban, dan itu adalah
pNad;'lban. Eropa. Karena itu, kit-a harus mcminjam pcradaban Barat,
baik bungil mawarnya mau pun d urinya sek.~ligus." (Then' i~ 011 fy 01/t'
c h ~ili:ntion, ilmf that i;:; European cit•ili-zation. Tht'rt'jure, we /1/tt:;t Vvrrow
we~ft-1'11 n1•ili:aton with /1oth its ro~,, alld its tlwm). 2u
Pimpi.nan Turki Muda lainnya, Sabahuddin Bey, menu lis, bah-
wa ''Sejak kami mcmbangnn hnbungan dengan peradaban Barat,
saht kcbcmgkitan intelektual telah tcrjadi; sebelum hubungan ini,
masyarakal kami kurang keh..idupan intelektualny a."
Sa h1 o rgan CUP (Cu111111itlet> nild Union Progn•.:::->--organ.isasi ynng
dibcnhtk olch Gerakan Turki Mnda pelcn-'l·an khilafah Utsmani) ynng
bcrnama O~nuwli, mengkontraskan antara Eropa deng;m Timur da-
lam kata-katan~·a, "Orang-orang Eropa selalu berjalan di j<dan-jalan
dengan kcpnln tcgak; semen tara orang-orang Timu r berj,·dan dengan
kepilla mereka tertek<tn absolutisme, mehhat ke tanah. dan hampir
tt'rsereL." 11
Mustafa Kcmal Ataturk, tanpa scgan·scgan menyatakan, hanya
dengan mclakukan Westcmisasi, maka sa tu negara akan selamat.
DCllam acara pembuban Fah1ltas Ht1kum di Ankara, tahun 1925, ia

211 llbcr Ort11di. "Oitomam;m smd Zzom;,;m Durms tlzt! 5ec(md Co••slztuzonn/ Pcnod", dalam
Adgdt•r Lt!\'Y (cd.l , The ]t'ito,; ofTht Ot!omo1n E.m1nrt. /Princeton: The Darwin Press, 1994), h.lm.
33-l
:! I t-! Sukru Hanio)giu, Tlw 1ouni TizrJ..; in 0J11>0!1lfi0/1, (New York: OJ< ford Uni versit y Pn.>S~.
19951, hlm. 17-18.
laris adalah " penganut aliran filsafat yang menghendaki agar
kesw;il,lan atau bud1 pekerti tidak dtdasarkan pada clJaran agama ".
Sekuler adalah bersifal dtmiawi a tau kebcndaan.
Pentisahan ,mtara sckularisme dcngan sekularisas1 adalah hal
yang naif. Sebab, istilah "sekularisasi ", "sekularisme", adalah istil.1h
yang khas yang n~tmcul dalam dunia Kristen, sehingga perlu dipa-
hami scsuai dcngan Jatar bclakang mtmculn_va istilah tersebut Tentu
sajn, bisJ dcng,m mudah dipahami, bahwa s ekularisasi adalah pro-
ses menuju "sekularisme'' . Kctika, proses tht sendin dik.1takan sc-
bagai sesuatu yang abadi, dan tidak pernah sampai pada "sckularis-
me'', maka proses itu scndiri-scbagaimana di.kat,tkan cll-Atta~- ­
sudcth menjaJi satu ideologi. Kasus scmpa, ada!ah pro:;cs lslami..-;a-
si, scbagai proses menuj1t Islam. Knstenisasi, biSa berarli proses me-
nuju Kristen atau pengkristcnan. Rasionalis~ si, bisa berarti proses
bcrpikir, bisa juga bcrarti pemutusan hulnmgan kcrja (PHK). Jika
istilah ini digunakan secara arbitrer, make! dampaknya tidak akan
dapat memahami akar masalahnya secara mendalam d<m tidak akan
membangLm satu konscp ilmu.
Dalam desertasinyo di Foknltas Hukum Universitas fndones ia
yang berjudul Ncsnra H11kum, Muh.:mUllod Tahir Azhary·, mcndcfi-
nisikan sckulerismc scbagai "paham yang ingin memisahkan at.1u
mcnctralisir scmua bidang kehidupan seperti politik dan kenegara-
an, ekonom.i, hukum, sosial budaya dan ilmu pengeta huan tck-
nologi d.ari pcngaruh agama ,ltau hol-h<~l _Yc1ng g,1ib. Scdangkiln
~ekularisasi, menurut Tahir, adalah usaha usaha atau proses yang
menuju kcpada keadoan sekulcr atoll prostc>s netralisasi dilri sctiap
pengaruh agama dan hill-hal yang ga ib. Sckuler adalah sifat-sifal
yang memmjuk kepada suaht kcadaan yang tel,1h mcmis ohkan kc-
hidupan duniawi dari pengarnh agama ntau hal-hl\l yang gajb,
Negara sekuler adalah negara yang t·idak memberikan pcran pada
agama dalam kchidupan bcrnega~ra. Agarna Lelah diasingkan dari
kehidupan negara dalam berbagai sektornya. Ciri ncgara sckular
y ang paling menonjol adalah hapusnya pendidikan brragama di-
sekolah-sekolah nmum.'' 19

I'> Muhamm..ld Tahir Azhar}~ Nt•gnm Hukum, lllm. 13-H

Eksperimen Srku la risme: Kasus Turki
Sccaril manusiawi, sebag.timana kata-kat<l terkenal lbnu Khal-
dun, memang ada kecendenmgan orang-orang yang kalah untuk
mcnjiplak pcmenang. Scpanjang sejar.ili, fcn01ncna ittr ban yak teria-
di. Termasuk di kalangan Muslim. Kekaguman yang bcrlebihan tC'f-
had,lp kemajuan fi.sik peradaban Barat, mcnycbabkan h.ilangnya
daya kritis untuk mdihat perbedaan dan mtrt:iara tcrpendam yt~ng
Linggi nilainya dala.m peradaban Islam sendiri. Kekaguman itu ke-
mud.i,ln diaplikasikan dalilm berbagai aspck kchidupan, dcngan
asumsi, hah\·Va Jnl<m satu-satunya kaum Mtt'>lim untuk hangkit d<m
rTli'l)tl c1dalah menjiplnk Barat. Ekspl?riml'n yang dilakukan d1 Tmki
ad.alah conloh y.'lng paling meni'lrik tmtuk dikaji dalam soal ini.
Abdullah Ccvdet, seorang tokoh. Gcrakan Turki Mud<~, misal-
nyn, mcnyaLakan: ''Yang c1Ua hanya .sattr peradaba n, dan iht <ldalah
peradaban Eropi'l. Karen<l ihr, ktta hams men'linjam peradaban Barat,
baik bunga mawarnya rnau ptul d urinya sckaligus." (T/WI'(' i:_; only DilL'
cit•ili::,1tio11, nnd tllnt is Europmn ch•ili:nti01z. Tlll'njorc, WI' 11111-it liiJrrmv
w,•.;ft'/'11 ci••ilr:nlcm <Uith f,oth it..; ro~t · nnd its tlwm). 20
Pimp.i.rum Turki Muda ),,innya, Sabahuddi.n Bey, menulis, bah-
wn ''Sejak kami mcmbangun hubung<m dengan pere1daban Barat.
sah.r kebongkil<tn intelektual telah terjadi; sebelurn hubung an ini,
masyCH,tkal kami kurang kehidupan intelektualnya."
Satu organ CUP (Cooullitlt•e nud Unio11 Prosn':>;;--urgani.-;asi yang
dihent1.1k o leh Gcrakan Tmki Muda pd<n\'an khilafah Utsm.1ni) yang
bcrnamCl O,·WJ(fll/i, mengkontTaskan ;:~ntaril Eropa dcngan T.i.t11lll' da-
lam hta-kata.nya, ''Orang -orang Eropo sclalu bcrjaJan d.i jalan-jnlan
dcngan kcpala tcgak; semen tarn orang-orang Timur bc1ialan dengan
kepaln mercka tertc>kan absolutisme, melihat ke tanah dan h,m1pir
terseret. " 11
tvtus tafa Kema1 Ala turk, tanpa segan-scgan mcnyatakan, hanya
dcngan mclakukan Westcrnisasi. maka satu negara akan selamat.
Dalam acari'! pemlmkaan Fakultns [ fnknm d.i Ankara, tahtm 1Y25, ia

2ll llbt·r Orli\yli, "01/0IIJIIIII>III ,,;,/ Zu.>m~m Durmg !lrt· S,•ccmf Con..<iltuionnl Paiod", dillam
A\·igdM L~\'~ t,-.1 ), Tlt,•/<'i<" o.fThr Q llo'llilll DIIJ'II't'. (Prin~ton The Dan,;n Prl'SS, 199·11, hlm.

21 M. Sukru I h1t1i,1glu, The )'i:>ul!g Turk-: 111 Oppof.r/ton.!Ne"' York: O~fMJ IJniversily p·re5S,
l':l9;i),hlrn 17-18
menyatakan, revoJusi Turk.i telah. mcnyebabkan terjadinya perubah-
an bcsar, yakni mengg<1ntika.n kesahtan politik lama yang berlan-
daskan pada agam.a dengan landasan nasionilli..sme. Bangs<! T11rki,
kata Ala turk, telah rncncrima prinsip bahwa satu-saltU1ya Cilril tmtuk
selamat dan eksis dalam pcrcaturan dunia intcrna:;ional saat m1
adalah kescdiaan Ltnhtk menenmil pt'Tacinban flarilt kontcmporcr. 1~
Turki kcmudian dikenal seb<~gai negara y.1ng mencoba semak-
simat mungkin menjiplak BaraL dal,1m berbagal aspck keh.idupan.
Setdah hunbangnya Khila(ah Utsm,miy,1h, 1923, laju imitas 1 Bc1rat
semakm kencang. I\:1crcka berpikir, dcngan ml'njiplak Barat diln mc-
ninggalk<tn fsli!m , Turki ilkn n menjadi negt'lra kuat dan bes,H. Turki
sccara h.' gas menycbul dirinya scbagai neg.1rt1 sekuler. UUO Turki
pt~saJ 1 mcncgaskctn, Tmki <1d,1lah .ncgara (1) Rcpublik (2) N,1siona lis,
(3) Kerayatan, {-! ) Kenegaraan, {5) Sekt.t.lari~, {6) Re\'() ltL'>IOneris.
Penjtplakan Tmki tt-rhadap Barat jush<.r drmulni dan pe~ndang­
an hidup dan sistem kem<tSyarakatan, dcngan melakuk.:ln proses
sekularisasi secara besar-bcsaran. Proses sckularic;asi Turki sccara
resmi dimuJai dengnn proklamasi negarCJ Rep\tb!ik Tttrki pada
tanggal 29 Oktober 1923. Mustafa Kemat terpilih sebagai p resid en
perlama. Ia lalu mengg;mti nc1 ma mcnjadi Ken1ill At,1turk (Bap.1k
ban gsa Turki). Atahuk tngin rnenjadikan negara Ttuki modem yang
bC'rdusarkan kelntdayaan Barat. Sctclah berkuasa, ia mclakukan
reformasi agama . Scjak awal, meskipun dilakukan dcngan pab<l,

l2 s...rkc» N. Tlr,· o,·,~·{vrmlt'HI Ll/ :><'< ult;n~m Ill lur4<VIo ><-'p~·rl l dikutrr llidt A 1.. !\lndll·.
Alt~lrn'i•• (I ,ll\d<'n. r \lll_,_n,.ln, l':IY..t l, him 13S t- !n~ t.-•1<'~ "-~·m,,l d ol.lhirl.:iln ,,,hun !.<;il l dt d.wrilh
Sill<mika. Al·uhn\·,,, A li Ri?a, t>1•keria ;.cba~ai p('/'~ w.:~i k.:mtc'r d i k(>t:l itu dan i bum·il, ZubilidJh.
::>t't•ran.!( _nm;.: till! I bt•r.t~am,, don :-cl;~lu m cmakai purdah ~ l,lr\'.lm f<~m~d<ll l, d ,tl,un l•u~un;- .~
Is/11m diln ,\.tnd,·n:,~l!'l nll'llCi\1,,1 h.1h" a Ali Rit.~ ,,d,,lah , ,·ornng J'<!Cillldll olll..,,h,11 S.•l•agMn
p••nuli~ BMal lllt'tii'L'I>ul k.ln , K,>mal adalah an}~\•1t.< Fn'f' M,,.,,mry, org.mi~a,i raha:.i11 Yo1h udi
v;mg did irikan di Ll•nd(ln , 1717 DaiJm bu.l..lmr ·'· l~l.mr «rNt> Tlr~ iVc"l, ( O.bul. Q.l:'im Pul>li~ h­
in~; Fh>llst', l<i9-I:;\1J, 1\l.l r\'ilm fanwclil tnl'llc;I IJI p t•rl:>roaan ,1ni.1Tol uu~ "'"''" 'l'ku iM i:- rtorks.
•:ai tu Ziya Gt>k.l!p Linn At.llttrk . Ziya c;,,,._ ,,!p, 11H!t1unll lar nl•d,\, ~d.'11u t,HJ1j.'il -;,:b,, l-(•'i mu:;llnl
}''"'S L~a i k Sl:d.lPSkM I At.1tllt k t 1dnk 11WII~ l''11l1Un~·j\..,ln tlrrinl··' ..,•ha~,,. ,,,,,r;lllb akc<, ''In •WI-
/[11,: / It'> g,.,,al At,Titrtk ,,.;,,, .,,.,J,· tr.~ ,:.•.-rr'l oj
lrr< rllltn::m. Ziya C.1k,rlJ••lhm1f:' r,·~ardt•.l IIJJII~([(n~ ''·'''011
MMI,·m:· lulifi MMy~•n J"nw,•l~. "~•1 r.111g l<'turuniln )~11111dl Am,•rik.l yang o;,•t>dum masu"- ls-
l~n, bt>rnilmil MM~ilr(' l Miln;:u<.. AI.J1url- nwningg., J pi1da !0 1\!,)\·emhN 19.38 padn LlSla 57
talum. jL•na:.-ahn p dl,.illlpiln d1 t>.1u_...cum Elnt1gr.1fi Anl....1r.1 hinggi\ talnm l 953.1;llu , li!'impan l..t>
~ ru...o lium.nva
 Bagian Ill· Tema-Tema lnvasi Pemikiran 273

tidak. :-.emtta keinginann_vc1 be rh::~sil. Upaya untuk menggantt betcaan

salat dt'ngan bahasa Turki gaga! diwujudkan . Hanya azan lmtuk
pertama kalinya ~ecara resmi dikumandangkan dalam. bahasa Tmk1
pada bulan ]cmuan 1932. f-akullas Teologi ditutup dan diganti de-
ngan ln~titul Risel Islam p.1da tahun ih.1 juga. Tahun 1935, lib ur
mrngguan hMi jumat diganti dengan libur mingguan mulai pukul
01.00 han Sabht sam pai hari Sen.in pagi. Pr~ra pemimrin sekular
Turki ml""lliern selc1lu mcnerangkan bahwa rdormasi yang mereka
1.1kuk.n\ tidakJah dtlujubn unLuk mclawan Islam. tela~'i h.111y<1 ingin
mcngaklnn kekue1~aan pcua tllama. Mrncmpatkan isla m scb c1ga.i
subordinasi tcrhadap ncgara j u g<~ menunjukkan kcpercayaan yang
menLlalam dari or,mg-ornng sckularis bah~vva Isl,lm bcrt<mggung
jcl\\'Cib tcrhadt~p kcnmnd1.1ran dan kcterb(•hlkang< m br-mgsa Turki.
Jikil reforn1c151 agama r;1hun 1928 thl bt.>rhc1sil, maka ak.Jn
lr1hirl.1h \ crsi modern d..1ri Islnm yang didasclfkan pada nasion<11ismc,
iih;afat, dan ~ains. Ia akan mcrup<llcan Islam lain di luar batas-batr~s
!shun yang diajnrka11 oleh Nabi Muhammad s av.•. Para rcform.is
Turki mcnolak ciri univers al ls lam. Kesultannn atau kckhilaf,1han
yan>{ nniversc1l diganti dengan negara na.sionalis Turki. Pada mula-
nya. m<.>reka juga bcnnaksud mengubah masjid menjadi gereja Tsl<1m
modern , lctapi Lemyata mustohil dilaksanakan, sebagaimuna hulnya
usaha 1mtuk rncnJadlkan bahasa Turki sebagai bacaan !;alal. tv1a<;ya-
rak,1l rncncnt(lng kcrils llpayil tC'rscbut. Y;mg krmudi,m bcrhasil
,1dabh pembtrh<tn Ay,, Sofya (Hagia Sophia), gcreja Byzc1 nlium,
menjadi museum. Gcrcja i.ni teloh dijadikan masjid oleh Sultan
Muhammad n. "Sukscs" sekalarisasi lamnya ildolah penggunoan
bJhasCI Turki unhtk a:ran, tahun 1.932. Azan versi Turki i.ni distapkan
olch llimpunan Linguistik d.'ln di..:;iarkan olch Kantor Kcprcsidcnan
Urusan Agi\m,l. Mclodi azan versi Turki disehljui oleh Kon.o.;ervfltori
t\'lusik Nas ional. Ankarcl. Tahun 1933, keluar kepuh.tsan pcmerintah
yitng nwnyatakan bahwa azan dalam bahasa Arab merup<tkan pc-
l.:mggaran hukum.H
Gagasan sckularismc Atc1turk dalam bidang kencgaraan padil
dil~amya bempa rcmisahan agama dari ncgara. Mcnunll Atahtrk,

~- \lul..h Ala, /~irllll •f•ll: O:. ,•J..llill'l<"ra•d: Ttrrb ,\ lodr•·rr, aJaldrl,\ .IJOibalnn, 111<4), 111m. I LU-I Ll
fu~a . •·\ L ~fOJdtt', .4t.llurk, hlm. 1311·1 ':i:?..
 274 Wajah Peradaban Baral

apab1la agama dtpergunClkan unh1k nwmcrintilh mil.S)'i'lr<lk.lt. ia 5e-

nantiasa dipergunak;m sebagai alal clalam tang<m rc1ja di Iangan
diktator ltntuk mcnghukum. PcmJS<lhan agama d~ngan ncgM.l akan
menyclamatkan bangsa dari malapetaka. Pemisah;m ag.1m,1 dari nc-
•
gilra dimui<H tllhun 1928 dcngan m<>nghapll!' Mtikel2 dan Kono.;tiht<;l
1urki yJng mcnyebutkan bah\\'(1 ugCima ncgcu(l adalah Jsbm.
Sebehunnya, tahlm 192-t Biro Syaikh AI Is lam dih<lptt::."cln J3L'gtlll
juga Kcmenleria.tl Syarial dan Mahka1Th1h S)'cll'i<ll. Pro::.es U11 dt-
mak..sudkan unt-uk menggtL'>llr otorita-; Syanr1l dan mclct.1kl..an
kcdcwlalcm rakyet t ~ccaret mullok. Nc>gara think .1da lagt huhungan-
nya deng.1n agamil. Scmbil<m tahun kemud1t1n, llJ':\7, pnns1p "('"ll·
larismc clima~l1kk<1n ke dalam KusntitlL..::i Tur"i, schin~gc1 rc::.milc1h
Turki m(?njadi ncg<Hcl Rcpublik sckular
D;ll rtm sonl p!.!rk<nnna n, hukum perkawm;ln tu.iak l.1gi dilat-.u-
kan scsuai dengan Syarial Jslcun, tet(lpi dilakuk;m s~o.;uai hukum
sipil yang dt<ldopst d.ut s,,-ISS (Si£'1.;..; cruil code'). Wamtil mendilpnt
hilk cerai sama dcngan l<1k.i-laki Poligami dilarang. Scccu.1 huk.um,
Wilnila Musllmah mendapal hak untuk menikah deng.u1 pria non-
Muslim. I Jak unh1k pmdah ag.1ma JUga diJamin undang-undnng.
Mc-nunlt jnmcc; A.. Bill d;m CHI Lciden, benluk ser<1ngiln Atahtrk
tcrhadap agnma ~·ang penting ad,,lah pulitik nasionalis-rcvohL5LOncr
yang ditcrr~pkannva m~lalui ~emboyiln 'Turki adalah unh1k bangsc1
Turki ' ~ 1
T.1hun 192-l, dth.clucUkan UU Pcny<~luJn Pcndidikan y<'mg 111<'-
\vajibk<m scluruh ~ek.ul.1h bcrad,l di b,lw.lh pcngaw,1san Kcmen-
terian Pendidtkan. ~tadrasa.h-maurilsi'lh ditu lup dan digantikan
dengan sC'kolah yang mcmbma imam Jan kht~tib . Sclilnjutnya pcndl-
dikan agama diliadakan di scJ...olah-sekolJh perklltilCin pada tahtm
1930, dan di sckolah-sekolah pcrdcsaan pad.1 t.1hun 1933. P~lajaran
Bahasa Arab dan Persicl dihaptLc;kan pada tahun I 928. Pada talum ini
Jtlga htlisan Arab diganti dengan hdisan Latin. Di b1u<mg bud.1ya,
proses sckularisasi-juga wcslcmisasi-dilakuk;m c1 ntarC1 lam dcngan
pelrtrcmgan penggcmaan topi adat Turki, Torbus, tahun 1925. Scb.1gai
gantinya dianjurkan pemakai;m top1 Barilt. Pilkaian kellgrtmaa n juga
dilarang dan rakyat Turki, baik pria mauptU1 wanila, dil'\aruskJn

1~ }1\m~-,. A. Uill .tnd C arll..e•d~l\, Poltlrm 111 Tl1<• J..itdd/,• East 19i'955-5b
mengenakan pakaian Barat.~
Di lndonestil, sejak awal-awal zaman perjuangan kemerdeka-
an, pemikiran untuk mcnjiplak Barat, dcngan mcnjadikan Indonesia
sebagai negara sekular juga sudah mun01L Adalah Soekamo,2n
tokoh yang dikcnal banyak melontarkan ide lmt\lk mcnjiplak pe-
ngalaman Turki. Soekarno. tcrcatat scbagai pcngagum bcrat Kcmal
Atahtrk. Dalam Majalah "Pandji lslam"-yang dipimpin tokoh
Masy umi Zainal Abidm Ahmad-nomor 12 dan 13 tahun 1940, Bung
K;uno 111cmtl.is sebuah arLikel berjudul "Memudakan lslam". Dalam
ll.tlisaJmyc1,Bung Kama mcmuji langkah-langkah sekularisasi yang
dijalankan Ataturk di Tu.rki.
Bung Kamo menyebut langkah pemisahan agama dari negara
oleh Ataturl.. sebagoi langkah "pali ng modem" dan "paling radika l''.
Kata Bung Karno, "Agama dijadikan untsan perorangan. Bukan Is-
lam iht dihapuskan oleh Tnrki, tetapi Islam itu diserahkan kcpada
mam1$ia-manusia Turkl sendiri, dan tidak kepadfl m•gara. Maka oleh
karena iht, salahlah kita kalau kita mengatakcm bahwa Turki adalah
anti-agama, anti-Islam . Salahlah kita, kalau kita samakan Turki itt1
dengan, misalnya, Rusia.''
Men~;utip Frances Woodsmall, Btmg Kamo menca tat,

"Turki modem adalah anti-kekolotan, anti-eklesiastikal (model

kekuasaan gereja I Ltlama), tetapi hdak anli-agama. Islam seba-
gal kepercayaan indi\'idual tidak ditolak. Sembahyang di
masjid tidak dUarang, m<~lahan ketaatan pada agama pLm tidak
diiMang.''
Menu rut Soekamo, apa yang dilakukan Turki samt~ dcngan
yang dilakukan negara-negara Bflrat. Di negara-negai71 seperti

25 A. L ~i..ldl<', Al<!lurk, hlm. 136·.137. Dampak m<'ngganli lulisan Arab deng,1n I ,\Juo
mt>miliki d.1mpak scm1s kepada pemutusan hubunW!n Turlo dengan .sejarah masd lalw1ya
yan~; gemJ.l,11lg d i baw11h O thmnni Hingga kiJ1i, julaan ar:.ip lt.'lllang $t!jarah mcrcka ler!:»mpan
dt•ngan bail- di b~' rb<~gai 11\lJ!;<>um di Turki.
2<• S(.'jara~>'"'' Ons;hokham mt'nyrow Soekarno st'b3gai prihadi ~·a ng komplt>ks DaJnm
ul!rbagai tulosilnl, ~'a, Soekam,lmencoba meyakmkan gtliOJl!,'<ln Islam dan nasionalis agar tidak
Marxis phobi. Ia mt•ng,lku buk.m kaonmis, telapi hanva mt>ngingin!<an persatlliln sduru.h
JWien$\ geral<.m l>ang;.a. P,•rfumhuhan intelekiU<tlnya scndiri :.nngal dipengaruhi oleh
l'vlarxisme Nasimwlil.me maupWl !.slam dlrasakan oleh Socknrno sebag;~i paham-paham yang
kllr<~ng I3Ji1111 untuk m..'ng<1nalis1s ko:-ad<Jan. (Onghokho1m , So~knmo Mitos diltl R1'11litt1s-yang
dimuat dalam buku Mmus/11 dll/I!Jtf K.mtl'lur S~J/lmn Uakarta: LP3ES, 1994), him. 29)
Inggri:;, Pranci:;, Belanda, Betgill, Jerman, dan lain-l.Hn . unL.;,..ln
.1g.m1a discrahkan k.cpada indi\·idu pcmduknr•'· Cl);c'lfficl mcnjadi
untsan pribadt, dan hdak. ditadtkan sebagai ums an nc~Jra , lldilk.
di]ad1kan ~bagai agc1ma resmi neg<~ra. Untuk. mempcrk.uat pcn-
dapatnya, Sockamu juga mcn~utip pendapal I laltdc Edtb I I.muum
dalam bukunya Turk.·y Fnec ·~ \V,o..;t,
"Kal.1u Ish1m terM\cam bahayc1 kchilang<~n pcngaruru<y<l di aL.1s
rakyal Turki, mnkil itu buk.lnlc1h karen;\ tid.1k diurus oll·h
pemcri n til h. lctil pt ta loh knrcna diu r\.1 !:> nl('h pt!merintflh... Umat
l.:;lilm terikat kaki tangannya dengan rc1nt,11 kl'p<1d,1 pol1taknva
pemcrint.1h alu [1almi cH.iul."h suat\l hulang.1n y.1ng bc<:.lr ...ebli
buat kesubur,m Isl<Hn dt Turki .... Dan bukan "iiJtl dt Turkt, tdc~pi
di manrl sajrl, d1 milna pemcrinttlh Cnmpur t.1ng.m da d,1lc1m
umsan agamCI, di situ ia menj<ldi 5Cihl hill.1ngc1n bcsar ~.,,,,~ lak
dapat dienyahkan .... "
"l\faka oleh k<1rcna iht, mcnull.lt pemimpm-pctT'Iimpm Turkt,
juslru bllal kc:::;ubur,ln Islam ilu, maka lsbm dimcrdckak.1n di!ri
p~melihnra<m pcmcrintnh. Justn.t IJuat ke~uburan Islam, mak,1
khaltfat dihapuskan, kantor komisnriat Svnnat dih.1h1p Kode
(Undang-tmdang) Swiss ::;;1ma sekc1lt diambil opcr buat m<..>ng-
ganti hukum fami li yang lua, bahasu Ar,lb d;m huruf At-.ll' y.1ng
tidak dimengcrli oleh k<•banyak;m rakyi'\t Turki di~ilnli deng;u1
bahJ.Sil Turk• dan huruf Latin. Scltm1h pcrgt1 td;m hidup. lcr-
utam.1 kcdlldukan pcrcmptt.ln, dipcrmodern olch nt.'g.H.l , •dch
karcna nrgc1rc1 tidal ml'nnny,, 1,1gi, '' Dipcrbolehl...,,n <tl<H1 Lidt'll-..
ah1ran int oleh Syariat?'' Umat. yang ltdak lag1 takut-l ,l kul ber-
tabrak;m dengan negaro ditentang umson ,,g,,m<t- oldl kMc>na
ncgc1ra mcm<1ng tidak campur langan lagi d1 d.11.1m uru..,m
agama--Lanta!-t mempcnnc>dcm puln agaman y.ltlu ALan killl j,,
de:-ngungkan dcngan baha5a fmki . Qtar';m c;ama sckali dt-
Turkikan, scbagaiman.1 Bijbel dibcland,\kan a tau dunggn.;;-kan.
kcdudukan pcrcmpuan drmerdekak.<ln jug,, d,ln tk,llan-tk..lli\11
kekolotan," kata Soekamo, memuJi l.mgk.'\h-langkah ~<·kulan­
c;ac;t TurkL''
Mengutip pendapat Muhmud Es~y Bey ~1enten Kehakimlln
Turki :.oaat pengoperan Cn•Jclc Cod.· Swt..'~, Soebmo mt•nycbutkan,
 "M<1n<1k.1t,1 t~gamo dipakai buat mcmcri.n.tah m<tsyarabt-ma-
syarakJt manusia, 1a setalu dipakai sebagai alaL penghukum
cUtangiln.n ya r<'IJa-raJa, orang-orang zalim dan orang-orang
tang;m hc~i. Ma112kalr1 zaman modem memisahkan dunia dari
bany<lk kebcncrmaan, dnn la memberikan kepat!a axama ih1
saru ~ mgga.'lana yang m,lh<'lkuat di dalam kalbu k::wm yang
prrcilya."
Jadi, simpu l Sockamo, buat keselamatan dunia dan btlilt
h·~uburan agam«-bukiln lUltuk mematikan agClma itu-·urusnn du-
nia dibcnk.1n kcp<tda pcmcrintilh, diln umsan ngarna diberikan ke-
padil yang mcngcr]ak,m agama. ''Gcd Lien Keizer wat J~s K(.!i.zcrs is,
en God \Yel l Codes lS.' kata Sock.1rno mcngutip BijbelY
J\tilhuk d<1n Soekamu ad<tlah contoh sebagian kt>cil dari ka-
langan ma5ycHakal MLtSlim yang be.rpikir, schtl<11isme dan sekulari-
sasi Bar<'tt adalaJ1 jalan mcrltlju kcbangkltan. Mcskipun gagasan
merekil gagnl mcngangkat Turki dan Indonesia menjad1 n£>g;ua
besar dan herjaya. scjajar dengan ncgara-negara Barat, nannm
gagasan dan pemikiran agar kattm Muslim mcnjiplak Barat sckulcr
terus bcrkt•mbang don bi1hkan sem:~kin jauh merambah ke hcrhagili
scktor kehidllpan . Ap.llagi, setelah hnncumya ri val Barnl, Komunis·
me, pada awal dckade lYYO. Kalangan Barat dan pcnduklmg
sekularismt• mmynkong 1-iekulari.•;me eli Tnrki dan mcmhcrik<tn
perhation besar, scbab Turki rncmang menyimpan :;cjarah yang
germlang, tian mcrupJk,:m momok b.1g1 BarcH.
K,lstts yang mcnimpa Dr. Necmcltin Erbakan mcnarik untuk
disintak scb<'tg<li kt~sus, b.'lgaim.:tn.~ p<ua pcnduktmg sckularisme
resah, ketika Erbakan mencoba sedikil mengtu-angi cengkeralll<.H1
sekularisrnl' d i Turki. Di Indonesia, misalnva, harian KomptN, dalam
tiljuknva, I Mei 1997, tcm1asuk yang memberikan perhatian besar
terhadap pt·rkembany,an poLtiJ.. di Turki-berkenaan dengan naik.nya
Dr. Necnwttin Erhakan dari Partai Refah sebagai Perdana Menteri
Tnrkl. Tajuk rcncanil rencana pada edisi 1 Mei 1997 iht bcriudul " PM
Erbakan Dinilai Melakukan S iasal Polilik Berbahaya bagi Turki".

~:- r.•nd.l ~'J t "'II•I..Jrnll clikutip Llnri buku M. Tll<11il1 d.l1111arb F~ia r. Dmlox Bu•r ~: Klrmr;o-,•1
Hcl!'S/111. (\ug\·alart~L S\1mbc r Umu, IQ85), him. 25-28.
Kompa~ mengw1gkapkan kekhawc1tirannya tcrhodar mC'ISi\ depan
negara sekulardan proses sekularisasi di Turki.
Kompas memuji Mustafa Kcmal Ataturk yang tclah mcm-
bentuk Republik scku!r:H Tu rki dan pro-Bil ra t. Dihdis olch Ko111f1tl:~,

"Sebelum menlnggal tahLm 1938,Atnlurk mclakukan re[ormasi

dalam berb.1gai bidang. Pengadilan Agama dibubarkan tahun
1924, dan K!awml lslam scbngni agamtl rcsrni ncgara dicahttt
dari kcm.stihtsi
. tahun 1928. Hilk kilttm percmpuan dijamin dan
dilindung1, tcrmnsuk cara berpclkilinn ilia BarCit. Turki pun
praktis menjadi bagian dari B<~ral dcngon bcrgabung kc NATO
dan Uni Eropa.
Prinsip negara sckttler (bukan seku lt~rismC' ) \'cmg dilclakk<m
Atahtrk hanyalah berh1juan nnhtk pemilah;m jelac; an tara unts-
an agama dan negara. Deng<m prinsip sekulcr, l.-emilndtriM1
agama justru hcndak dijamin, sehingga tidak ditn<Hltpulasi olch
uruscm politik dan keamanan.
Dengan prinsip sekt1ler at<w sckt~larisasi, masolah pemb<mgun-
an dunia sangat ditekankan, tanpa harus mcningg.1lkan .lg<Hn.'\.
B<lhkan agama mendapat tempat khusus dan istimc\\'a kan:n.1
harus menjagt~ jarak dan um.san politik dan kekua.o.;aan. Tanpa
ada jarak, ag(lma akan mudah dimanipu.lasi unhtk kcpentingan
polilik dan kckuasaan . Agama dipolitisasi atilu politik di-
agamakan.
Kiranya unhtk mencegah resiko imbas balik dari hubungan
agama negar{l yang terlalu de kat, Atahrrk dengan tegas memilih
prinsip ncgnra sckulcr. Tctapi scbagai scorang rcligius, Atalmk
pun mcnolak dcngan tcgas ~kularisme, paham yang hanya
mengakui keheradaan dunia cbm mcnol<~k kebcradaan <'~g«m<l
serta segala nilai transendental."

PuJian Km11pa~ tcrhadap langkah-langkah sekularisas i AtahHk

di Turki pmg dit1mmkan ml"lallll Ta1uk Rt:•ncana mt.•nunjukkan sikt:1p
rcsmi Sltrclt kabar ini. Karcna ih1lah, Kornpas mclakubn krilik Ler-
hadap langkah-l<mgkah Erbakan ynng dianggapnya abn dapat
menggoyah.kan scndi-scndi negara sekulilr Turki. "Dosil Erbakan ",
menurut Krnupu~, diantaranya adalah tidak bcntsaha membendung
gerakan .mti-sckulJr, tcrl<tlu mcrnbcri angin kepada kamn funda-
 Bagian Ill: Tema·Tema lnvast Pemtktran 279

mentaJj_~agam.1, dan scmakin jauh mcninggalkan prinsip ncgara sc-

kuJar. Padahal, tults Kompn~ dalam tajuknya:
"l\.ktivi_o:;me kaum fanatismc dalam kehidupan publik di.nilai
Sl.lliah semakin mcncolok sepcrti terlihat dalam cara berpakai-
an dan sistem pcndidlkan. Sckiranya kcccndcnmgan i.ni di.biar-
kan, lambal hmn prin.o;ip seknlcr yang ditanamka.n pahlawan
kenamaan Mustht1fa Kemal Atilhtrk, akan tcrdcs<1k."

Langkah-Jangkah Erb<~kan di Turki tampaknya snngal mcm·

buat gerah bcrbagot kaL-,ngan. TIJak hanya kaum sckularis di Turki,
tela pi juga di berbagai bclilhan chmiil lainnya. Negara-ncgari'l Barat
ptu1 merasa pcrlu turut c,1mpur tangt1n tcrhadap urusa.n "tcr,uK<\m-
nya sekula.rismc di Turki''. Dukungan pemerint<lh A.m.erika Scrikat
tcrhr~dap penerapan sckulnrismc di Turkt oleh pengganti Erbaki:ln,
PM t>-·fcsut Yilmazf menunjukkan betapa besar perhati.;m negara adi
kuasc.1 i.tu terhad,lp Turkl. Bis.1 jadi, perhalian besar negara-ncgara
Barot lcrhadap Tmki Jisebabkan karena Turki mentpakan !->(llah satu
anggota KATO yang memiliki hubungan ernl dcngim lsri:lel. Dt-
sa mping ilu, faklor htstoris Turki yang selama ber<~bad-abad "me-
nguasai Eropa" juga tcntunya mcn.jadi perhatian yang lak tcrlcwat-
kan dari Barat. Sebagai bagian dari ''Barat'', sclama ini Turki tela.h
menempalkan dirinya dengan baik dalam mengakomodasi kepen-
tingan-kepcntingan Barat. Setidakny.1, Turki bdak mcnjadi ancaman
bagi Eropa seb,Jgaimcmd di 1Th:1SJ lalu.
Turki Cldalah saJah satu "trauma" masa lalu bagi Barat, dt sam-
ping ''Trauma Perang Sa lib". Sebagaimana diketahu.i, Pasukan lslam
di bCl'Nah kcpcmimpi..n..1n Shalahuddin Al-Ayyubi berhasil mcngusir
Pasukan Salib pada pcrtcngahan abad ke-12 dan merebut Yeru..<;alem
padr~ ti1htm 1187. "Trauma" Barat terhadap Islam itu masih berlanjut
pada tahun 1-l53. saat pilStlkan Utsmaniyah dib;w,·ah pimp.inan
Muhammad AI Fatih berhasil merebut ibu kota Byzantium, Kosn-
tantU1opel. dan mengga.nLinya dcngan mama Istanbul--scbuah obsesi
kcmm Musltm scjl1k a bad ke-7. Sejak itu, menumt Esposito, ketakul-
an kaum Kristen terhadap Islam semak.in menguat. ~cngulip C.E.
Bosworth, Esposito m('ncata.t. orang Turki Utsmani telah menim-
hulkan ketakntan di han Eropa Kristen, sehingga Richard Knollys,
ahli sejarah Turki di masa Elizabeth menycbut Tu.rki Utsmani di
Kompn:: mengtmgkapkan kckha.watiraJU'Iya h:rh.,dap masa dcpan
negara sekular dan pro~c!> sckularisas i di T\ITh
Kompas memuji Mustafa Kemal Ataturk ya ng telah mem-
bentuk Republik sekular Turki dan pro-Barat. Dilulis olch KOitiJ'*1:5,

"Sebelum m('Tlinggal tahun 1938, Atah1rk melakuknn reformasi

da1am berbagai bidc1ng Pengadilan Agama dibubarkan tahun
1924, dan Klausul Islam sebaga i ag(lm,, rcsmi ncg;Ha die(! but
dari konstitu.si tahun 1928 Hak kaum pcrcmpuan dij;mtin dan
dilindungi. terma~uk cara berpakaian ala Barat. Turk1 pun
praktis menjadi bagian cl<'ln Bar(lt clengan bergabung ke NATO
dan Un.i Eropa.
Prinsip ncgc1ra sckulcr (bukan sckul,\rismc ) }c1 n g dilctclkkan
Ataturk hanyalah bertujuan untuk pcmilahan jelils an tara unts-
an agama dan negara. Dengan prinsip ::-c kuler, kem;mdirian
agama justm hcnd«k dijamin, schingga tidilk dtmani~,ltlasi oleh
urusan polltik dan kenm;man.
Dengan prinsir seku ler a tau sektlla risil~i. mrJsillah pt!mb,lngu n-
an dunia sangat ditekankan, tanpa hants meninggalkan agama.
Bahkan agama me.ndapal tempat khus us d<tn isti.mewa karena
harus mcnjaga jarak dari uiusan politik dan kekuasaan. Tanpa
ada jarak, agama akan mudah dimanipttiC~si tmhtk kcpentingan
politik dan kekuasaan. Agarna dipolitisasi c1lou polilik di-
agamakan .
.Kiranya unh.tk mencegah resikn imbas balik d(lri huhungan
agama n(>gara yang terlalu de kat, Ataturk dengan legas ffil'mllih
prinsip negara sekuler. Tctapi sebagai scorang relights, Ataturk
ptm mcnolak dcngan tegas 5ekula.ri!,me. paham yang hanya
mengakui keberadaan duni.a dan menolilk kcbt•radaan agama
serta seg<da nllai transendental.''

Pujian Kompns terhadap langkah-Jangkah Sl.'kulari.-;asi Atahlrk

di Turki yang dihmmkan melalui Tajuk Rencana menunjukkan sikap
resmi surat kab.u itti. Karcna ilulilh, Komp11S mcl.lkukan kritik ter-
hadap langkah-langkal1 Erbak.an yang dianggapnya akan dapat
menggoyah~1n scndi-sendi negara sekular Turki. "Dos.1 Erbakan",
menurt1t Kornpas, diantaranya ada11b tidak bL·nL'>i!ha mcmbcndung
gcr<l~·m anti-sekular, terl.1lu mcmbcri angin kl•pada kallm hmda-
mentalis agarnil, dan scmakin jauh mcninggalkan prinsip ncgara se-
kulilr. Padahal, h.tlis KmiiJitH dalam tajuknya:
"AktivL<;mc kaum fanatlsmc dalam kehidupan publik dinilai
sudah scmakin mencolok sepcr tl terlihat dabm cara berpakai-
(ln diln sistcm pendidikan. Sckiranya kcccr1dcmngan ini dibiar·
kan, lambClt lann prinsir sckuler y<mg ditanamkan rahlawan
kcn<1mn.1n Musthafa Ken1al AtMurk, <~kan terdesak."

Langkah-langkah ErlMk<m di Turki tampaknya sangal mcm-

bual ger<~h berbil{-;<li kil~"~ngrm. Tidt~k hcmya kaum seku laris di Turki,
tet,lpi jug,, di bcrbagili bd,lh;m dunia laiMJ<L Ncg<tra-negar,, Barat
pun mcra~a pcl'lu lLtrul campur Langan tcrhadap W'llSa.t"' "ternncanl-
nya wkulnn'\nW ~,LJ Turk•''. Dnkun).;an pcmcrintnh Amcrika Scrikat
tcrhadap pl'l1l'ri1[)•ln sc•knlilrismc di Turk1 nlch pcngganti Erbakan,
Pl'vl Mcsut YiLni"ll, mcnunjukkan bctapa besar pcrhatian negara adi
kua:-.a itu terhadJp Turki. BisJ jadi, pcrhatian bcsar negara-ncgara
O,u«tlc rhadap Turki discbabka n kc1renc1 Turki mempakan salah satu
<1nggotn NATO y.1ng mcmililci hubung<1n erat dengan Israel. Di-
samping itu, f<~klor h_istoris Turki yang sclama bcrabad-abad "mc-
nguas<~i Ernpa" ju ~,, tentw1ya menjadi perhatian ycmg tak terlcwat-
k,m duri Baral. Seb,,g«i bogian dori "Barat'', sel<~ma ini Turki telah
mcnernp.Hkan diriny,, dcngan b.'l ik daiMn mcngako.modasi kepcn-
ting<m-kcpenti ngan BaraL Setklaknya. Turkj tidak mcn jadi ancaman
b<lgi l::.ro~,o sebilgClimiln<J di mas(! ](l lu.
Turki ,l.dal,l h s<t l.1h Sotu ''t r;:~uma" mas« lalu bagi Barc1l, di san1-
ping "Tr<ntm<t Pcrang Salib". Sebagaime1na dikctahui, Pas ukan Islam
di br~wah kept'mimpinnn Shnlah1..t ddin Al·Ayyubi bcrhasil mengus ir
Pa.5llkan Saltb pad a pcrlC'ngahan abad ke-12 dan merebnl Ycmsa1em
pada tahun 1187. "Trnum<~ " B<~ratterhadap Is lam ilu masih berlanjLtt
pada lahun 1453r SJ<l l pasuk~m Utsmaniyah dibawal1 pimpinan
Muhammad AI Fatih bcrhasil merebu t ibu kota Byzantium, Kosn-
tanhnopcl, dan mcmggantinya dcng,ln mamr~ fstanbul--sebuah obses1
kattm Muslim scjak abad ke-7. Sejak itu, mcn.urul Esposito, kelakut-
an kaum Kristen lcrhadap L-;lam semakin menguat. Mengutip C.E.
Rosv:orlh, Ec;posito mcncatcll, orang Tttrki Utsmani telah menirn-
buJkan ketakutan di hati Eropa Kristen, sehingga Richard Knollys,
ahli scjarah Turki di masa Elizabeth menyebut Turki Utsman.i di
280 Wajah Peradatlarl Barat

masa itu s«?bagai " teror dunia zaman i n i ".

Setel<th mercbul Konst<mlinopcl. UL-;man_i nu~nj.1di ncgnrd bcsar
--dua kali lebih bcsar dan Eropa--dnn mcnjadt pusat kekuasaan dan
kcbudayaa.n intcm<lsional. Utsmaniyah pun mcnjadi kcrajailn duni;~
yang 1nclipuli pu.sal ~fuslim yang utama scpcrti Kairo. baghdad,
Damnskus. Mckah, dan Madinah. Selama hampir durt obJd, mcrck<l
mcnjadi ancaman bagi Eropa.1·'
Rabak-babilk kolon ia lisn1e Eropil (BaraL ) terhadap Dunid Islam
dan usaha untuk mclestarikannya--hi.ngg<l ki.ni--td,1h memuncuik<ln
polil hubungan yt~ng tidak selli1t. l!n..">ur ketakutan ~·ang bcrlchihan
terhadap lslam (lslamofobiil), apalagi setclah komunismc runtuh,
seringkali dicksploila s i olch seb.1gi<m pcmimpin Bilral dnl.am men-
cari popularitas d,,n dttkungan poljtik. PnJa-poiCI rt•nggr~l.:mgan suli-
dilritclS Kri!-'ten al.1 ab.1d pertengohan mosih sering lerdcn;;e~r. lsl cml
seringkali dilempatkan sebagili faktor ancaman bilgi kelesl<lrian
dominasi Bar<~ I. Stcreolip scmc1cam inililh (lslamofobio.) yang ::.cring-
k;:di mewamai pola pikir dan sikap Barat·-juga para simp<1tisan dt~n
pcndukung nya-dalam memandang Islam. Apa yang lcriadi di
Turki, Aljnzair, Sudan, Libya, hahkan LndoncslB, ptm tak lep<lS dan
kacilmata scmacam ih1. Bahkan, unhtk mcnghildilpi Islam, BClrnt
menghalalkan segala cara, meskipun bcrlcntc:lngan dengJn jMgon-
jargon Hilk As<tsi Mc1nlL"ia, dan dcmokrasi yang mcrcka gembar-
gemborkan. Kasus yang mt•nimpa Front lsl<lmiqllc du S<1lutc (FIS) d i
Aljazair mcnunjukkJn bagaitT\Jn,"l scbuah prose:> demnkrilsi dihMl-
cnrkan olch ked iktatoran militer yang di.s okong Barat. Eksploitc1:;i
isu-isu terorismt' dan fundamcntalisme Isle~m menjadi .sangal lazim
dalam pcrcaturan isu mtema.sional.
Kasus ya ng menimF''" Erbabn dan P,-:.rlai Refah di Turki sulit
dilepaska.n dari per.spcktif [s lamofobia. Belum gcnap dtt.l bulan sc-
telah tnjuk rcncana Koml'a::: iht keltt<lr, Necmettin Frbak<'ln jatuh. Pnda
HMi Rabu, 18 jun.i 1997, ia mtmdur sebagai Pc rdana Mcnteri Turki.
Rival 'lJtarnanya, M~..~ul Yilmaz dari Partai lliu Pertiwi, scgem mc-
nyodorkan diri kepada Pre~iden Sulayman DemirC'l agar bisa di-
angkat sebagai Perdana Mentcri Ttu·ki. "Negara in_i butuh pemerin-
lahan yang kuat yang mampu mempertahankan sistem sckular,"

2ilJl1hn I. F-~po~iltt, Tlu· 1~/trmi, Thrml . him . .t2-G.

 k.MJ Ytlmaz. Pre.,iden Dcmircl akhirnycl mc:mu1juk YiJmaL ~bagai
l'erdan,, :'v1cntcn Turkt, m<.>nggantikiln Erbakan. Amcrika Scrikal
pun seg~ra. mcndukung pcngganlian itu. Para pcjabat Amcrika
Sen kat mtmgmgatk,,n ag;.r Turkt tclap mcmpcrtah.1nkan dcmokmsi
seku1lr.-"'
Babak-babak benkutnya adalah kcludupan yang pcnuh rcp-
resif tcrh<ldap kaum Mushm Turki. Di bilwah j;~rgon "mcmpcr-
tahan.k.an sistem scklll.u'', l"~cmerintilhan s<;>kuler Ytlmaz yang diso-
kong penuh oleh miltlcr dan B.u,H bcrttndak Ltd,lk dcmokratis
(otoriter). ScLclah Erbilk;m d.iltmmk<m. PMia1 Rd<lh dilarang Scku-
larisil<> J dlbc:'rli1ktlko1n drng.1n k<.'tat. Wamta-wt~nitl Muslm1ah dJ-
lar,lng--sekilh li\g1, dil,,nmg--mt•ng(.•nak.·m jt lbab di kantor-k.-1ntor
pctnl'rinl.lh dan dJ 1-..Hnpu::.- Sckol,,h-~ckol.lh .lgJm,, ditutup jam
siar<m agama di TV dip.lnxk,ls. Tunmnp Erbak.m J.1pat dikatc1kan
sebagai ial(m lt'fh<lik unl\lk menghintlan h.'r"JcHhn ~ a J...udeta mtlttcr,
scbaguimanil tcrjiH.il pild.l tahu n 1960.
Kasus tahun 1960 tlu hamptr ~amc1 dcngan k.l'>tl!- yang menim-
p<t Erhak;m. Pada pcmilih,1n umum tahun 1950, Partai Dcmokra-;i
pimpinan Adntm Mandl"ns unggul ata:. Porta• Republik benntkan
MusU1af,1 Kcmal Atalurk, Bclpilk SekuJClris Turl-.1. Selama 10 tahun
bt>rkua.'>a, Adnan MandMis bcnrsaha mcncmpall..an Islam kcmb,lli
dalam m.1syarakat Turk.J. dengan ca ra y<mg .:.;angat haltL<;. Di mas.a
~ landMIS, J7_.1n kcmb,1li dikumancl;mgk<tn dal<\m bah.1Sil Arab (sc-
bclunuw.l dil.1kukan dalam b,1hasa Turb..i; L1f.1zh Al/al/11 i\kbm
d1~anti dcngan A/lalw/ Blltlltk), masjid-masjid yang tclah dihancur-
kan dmmn\'a'>t, (.lkultilS teologi dibuka kcmbali. dan se)ttmlah
lcmb,1g,1 t<lhfld7ul Qur ;m muncul k<.'mb<1li. Meskipun y<'ng dilaku-
kan oleh M,1ndari..o; adal.1h S<1 ng.:tt m.:tnusiawi dan jauh dari si kap
r<h..!Ik,,l. .tl-.1n tctapi kebijJkan-kcbijJka.n Mandaris dianggap scbagai
kt>}o'lhatan ukh l..;lum ~kuler Turki, terutama kelompok mililcr y<mg
bertmdak scbagai penJaga gawang sekulerisme. Di Turkt, salah sah.t
fungsi rnllttcr c1dalah S<'baga1 nationnl saurity gunrd (NSC). Mandaris
dthtduh mcnoptalwn pcmerintahan yang primitif. statis, bcrkhianat
tt•rhadap aJaran Kemal Ataturk, rnengancarn dcmokrasi, mcntsak
~tru l..ntr hulum, dan lain sebagainya. Sebagaj "hukuman" terha·d ap
 M<mdaris, ptildil tahun 1960, tcrjadi kudcta militer dan M~ndaris
bersama Ketua Parlemen BulaLuqan dan Men.Leri LucH Ncgeri Falin
Zaurli dihnkum mati.' 0
Na~ib Erbak<m lcbih bcn.mh.mg. Padahal, dimata kaum seku ln-
ris Turki, dosa "Erb.=~kan" scjcn1s--bC1hkan lebih bcrat--ket1mbang
dos,, M~ndilris . lnibh di~ntara daftar "dosa" Erbt~kJn m enurut kaum
sekul,l ris Turki: m0ncabut UU yang mcl,lrilng w,1nila Turki berkeru-
dung d ikanlor pcmcrinlahan d,1n uni\·crsilas, ml'n<'lmb,lh j.u11 siar<1n
agamil di TV, 1nercnc,l nakc111 pcmbanguniln mtilsjid di lapangan Tak-
z im lstambttl, mcnent<mg rcncan<1 ~1enuLnpan sckolah-sekolah Islam,
diln mem.ba\:\'a Turki bcrp:1ling ke porus Dunia Islam mel,1luj kelom-
pok 0-8, yang antM,1 l<~i n beranggoLakan lndone.sia, ~l,,l,ly::.iil, [r<ln,
Mal.1ysia, dan Mcstr. Jatuhny.l Erbak.an bclum menydcsa1kan masa-
l;\h ml'nd<ls<'l r dalam keh1dupiln pohttk di Turki mRsih menyis<~kan
sc.:l.>u ah diskusi len tang tema klasik yang bclum juga tuntas, khusu~­
n.ya di duniR Islam, yait:u .:,ckularismc. Diyakini jatuhnya Erbclkan
ad~ lal1 pllncill.. pcrglllnlnnnyn dengrtn kalangan miJttcr, pcn)agrt
scku larismc di Turki. Dengan kat<~ Jain, pcrgulalan an tara sekularis-
n1e disiltU pihak, deng~n blam dipihak lain, belum ber.1khir. Bahb.n
diTurk.i, pcrgulCIIan itu masih mt'l1<1 mpilkan sosok y<~ng kerf's, di-
bawoh bayang-bilyang scnjalo
Sctclah sckil.u 8 dckilde sckul,uismc dipaks<tkiUI diTurki, ncg.l-
r,, bcrpendL1duk 60 juti'l ji~\\1 ini bdum jug.1 scjil.iar dcngan ncg.1ra
Barc\L, Turki mcmang tclllh mcnj<ldi anggnta org,mi.sasi perlah,man
NATO. Dalam Pl!r.111g Tduk 1991, Turk.i juga nwwlakan negarrm_rCJ
d ij<lli ikan pangkAlan per<mg pa.<>ukan multma.sumal untuk mcng-
gcmpur Irak.
Mcskipun tdah "milti-miltian" mCnJadi ''Bari1t", namun padil
bu lan MarC'L 1997, lamanmnya untnk mcnjadi m.=t..o;yarakat Eropa dan
Uni Eropa ditolak lngi. Tltr• Ecrmo111i:'t, 8 Mnret 1997, menggambarkan
·pandangan nege~ra -ncgttra Bttrat (Uni Eropa) saal ini tcrhad,,p Turki,
"Mercka (negara-ncgara Eropa lain) mcmand;mg B,1ngs.~ Turki
ll!rlJLu miskin, terlaJu b,mya.k jumlahnya, dan lerlalu muslim." Jadi,
mcskipun Turki sudah disekulerkan habis-habisan. lcl,lp s.lja dia di-
anggap "terlalu muslim'' .

.Ill rahmr lluwanh. Unud.nL'r 0)oc.~r~ <11111 Mn;;vnrrT~Ill l>f,ldtllfr, IB<Imhnll-\· ~lr.7Ml, IWnJ,
him ;\7i'·.':"J
 Kasus sekularisasi di Turki--sebagaimilna di dunia lslam--tclah
menimbulkan ketcgangan tiada hcnti. Ekspcrimen Ataturk pada
fnktanya, bukan ha.nya bempil pemisahan agama dari negarn, tet(lpi
jugil mcn1pakan penindas<1n tcrhadap bl<ltn. Hingga sckarang pun,
rnkyat Turki hams mengungkapk;m M'Gira hati-he1ti ikatan m(~r!:'ka
dengJn Islam. Mcngucapka.n sa lam dan shalat lima waktu di forum
d;m tcmpat rcsmi mcnjadi indikator "kctslaman ::;escorang" scbab
scmua iltl dijalank<ln dcngan perjuangan y11ng ticit~k mttdnh. Ek~p.-­
rimcn ~cku larisnsi di Turki gagal mcmbuahkan hasi.l optimal, meski-
pun paham ini dipaksakan kcpada raky,H Turki olch pcnguasilnyn.
Scpeningp;al Atilh.trk, pcnguasa-penguasi'l Turki bcrangsur-angsur
membcnkiln kt'lehJClSa<111 terbatas kepilda kaum Muslim unh1k mc-
lakuk,1n <tktivit,ls ibi'!dulmya. Kaum Muslim scnd 1ri -.elttlu ben•paya
keras mclaw,m !--Ckul,lrisnsl dan penindasan tcrh.1d,1p hi1k·h,1k merc-
ka untuk melak\tkiln ihadah.
Di Lahun 1980-an m1salnya, Perd<ma l\·1entcd Turki Turgut 07al
melakuknn sLraLegi ganda unh.tk mcngakomodasi lc;lam dan Eropa,
yaih.t menjadikan Turki scbagai JCmbatan bagi pihak Eropn sekaligus
berusaha menempittkan kcmbilli posisi kehonni'llan Turkt di dnni,1
Islam . "Ada sebu.1h kclompok besar negara Islam. Mcreka pcrni'lh
mrngonggap Utsmani yah !)t.:bagai pemimpin dw1ia Lslam. Kita hams
memimpin kelompok-kelompok negara ini dan hal ini ak<m mem-
bunt kit<~ lebih pt:>ntmg di mata fklrJt. Secara fisik maupun mor,1l,
ktta adalah jcmbatan dllri B.1rat," kala Ozal.
Di tengah gencc1rnya nrus sckulclTL'-Klsi, kcbangkitan Islam di
Turki justnt mempakan fenomt•na yang tak terelakkan . Fenomena
kcb.1ngkit<m lsli1m ih1 pun mulai mcm,1suki e1rent1 yang sensitif L1c1g1
k,wm sckularis, yaitu ·wil<lyah polilik dan kcncgarch1n Ti1hun 1991,
Pilrtm Rcfah mencmpatkan 16 wakilnya di parlcrncn. Pada Novem-
ber 1992, parta1 ini memenangkan hampir scpcrtiga s uara dalam
pemilu Jokal di Jst<tmbul. Refah menghendaki hubungan y;mg lebih
er,1l dcng,m duniil ls l;un dan cendenmg mcnolak BM<lt. Scbuah sur-
H'I yang dilakukan pada awall990-an menycbutkan: dari sekita r 55
Jllta pcnduduk. 70 ~:, mcngaku sebagai Muslim yang taat, 20 11o
mengaku mcnjainnkan salal lima \'\·aktu, 20 pcrscn pcnduduk mc-
nyatakan dengnn bangga sebagai Muslim kemndi,m bam scbagai
rakyat Turki. Tetapi, h<mya 3 °·o yang menginginkan diberl<lkuk;m-
nya syariat Islam mcnggantikan UU sckuler. Tand<1-tanda kchang -
kitan Islam jug<1 mudah dilihat. Di Jstambul. sckit<1r 3.000 masjid
telah berdlri dan tents bertamb •.1.h jumlalUlya. Dclapan sckolah
Tcologia di Turki kini memiliki lcbih dan 10.000 mahasi..o;;wt~.
Scmakin banyak wanita mcngcmakan jilbab untuk meng\tatkan
identilas keislilrn<ln mereka. Direktorat Urus an Agam<~ mencatat,
kini terdapat sekitar 57.000 masjid di Turki.
Fchmi Kom. scorang kolum.nis utama jumal Zt11111111, mcnccnta-
kan, yang dihadnpi olch Turki saal ini adalah semacam kri-;i.-; idcn-
titl'ls. "Jika kami Muslim, kami haru:- menetnukan abr kami dal(lrn
Lslam, tetdpi kami sendiri belun1 bcrdamJi dengan !slc1m. Jikil kami
Tmki. mengapa kamJ tcrasing dari bcrbagai m,1sala.h di ,\J,1gorno-
Karabokh dan Ntsha\·and? Jika kamJ sckuler, mengapn kam1 hams
memiliki Direktora t Umsan Agama yang mcngumsi setiar aspvk
kchidupnn agama? Jt~di bmi harus mcnenuak<m idcntitt~s kami
scndiri," ujamya kep<1da pcmuis Muslim lnggris, Akbar S. Ahmed.
Ada scjtunlah alasan mw1culnya kcbangkitctn Is lam di Tm:ki.
Pertama, lslam lidak lenyap begitu saja di masCI pcmerintahiln Ati!-
t:urk--scbagaim.ma didnga banyak orang. Isl.un Lctap bcrgcrak di
b<twah permukaan. mcmmggu iklim yang lcbih baik. Masyttrakat
pedesaan hampir tide1k terpcngamh olch gerakan sekularisasi. Me-
reka tetap memegang Islam secara kokoh . Sel.1in itu. up<lya-upaya
wcsternisasi yang drilsti.s tcrnyata tidak ml'nyelcsaiknn ma~alab
bnngsa Turki. KemL'\kinan dan keterbl•lakangan bclum juga punah.
Banyak re~kyat Turki merasa bahwa sckalipnn ada kemajuan ckono-
mi, ld<tpi pcngorbanan y<~ ng merek,'l berikan terlJ lu besar, tidak
scimhang dc11gan hLlSil yang mcreka perolch. Kedua, arus besar
k<>bangkltan l-;lam tahun 1970-an dan 1980-an Lli berbng<1i bel,1hc:m
dunia Islam, htmt memberikan dorongan cukup berarn bagi rakyat
Turki. Banyak rakyal TurkJ yang merasakan kcbanggaan sebagai
Muslim dan mulai mengali.hkan pandangan mcrcka ke dunia Islam.
Ketiga, perkembangan sosi;:d politik di Eropa scndiri. \fcskirun
Turki sclama ini bcnasJh,l mati-matian untuk menjadi " Bar.1t" dan
menjadi "Eropa'', mereka tetap "orang luar" bagi Empa. Anggota ra s
yang pcmuh mcnguasai dunia ini Lelah menjctdi imigran kelas b<~wah
di beberapa negarn Eropa. Mercka dibcnci dan menjadi sasar,m teror
kclompok nco-Nazi Jerman. Kisah-kisah horor ser;mgan-seran~an
I(ISial tl!rhadap ra.... Tmk1 tuntl mcnlictt kcbangkila.n kcsadilrcUi rn:>ial
dan ke.:tgamaan rakya t Turkl. Banyak yang mur~akan bahwa kc-
banggaan mcnjadi Eropa terlalu linggi nilainya; dan banyak yang
kcmudian b(lhkan menentang kcbijakan resmi un h 1k bcrgabung Je-
ngan Masyarakat Eropa .
Sebaliknya dcngan Lc~ad1 di Erop.1-di mana Turki Lctapdiwas-
padal sehagai ancaman potensi<ll--di kawasan A.....:;ia Tengrth, Turki
dip;md;mg scbagai b<m gs<l pcmimpm y;mg terho rma t. Beberapa
p~ngu<lSc1 lcrkemuka d1 kaw;:~san AsiJ Tcngah adalah orang-orang
Turki, d<m l>cbcrapa ~uku lNkemuk,~ di vvil,,yah itu dcngan bangga
menyebut d1rin~'a sdMgai suku kctunman Turki Wilayah ini pemah
di kenal denga n scbutan 'Turkio;tan"·-Tcinah Turki. Bagi banyak n.•-
publik d1 A.s1a Tcngah, bcbs Uni So\·icl, Turk1 mcnlp<lkan model
yang sesu.:li. Turki mempakan pewaris UtsmJniy<'lh yang mcnjadt
penghubung merck<~ , l.:mah induk dan tcmpal a~i\1 identitas sejarah
mercko . Mereka mcmamlang Turk.i .:;cl>agai iJ11am budnya dan me·
nuntul Turkt berpl'rnn kembctli. Akan tetapi, hal mi tidak mud<1h,
mengingat masth banyakny(l rakyatTurki da11 rakyat di Asia Teng.~h
yang masih tcrikal dcngcm ideo logi sckulnr. Faktorsosiologis bcmpa
ketimpangan sosial ju)'\il luntt mcmicu lampilnya kcsadilran ber·
ag<~rna di k<llangan rakyilt Turki. Para pemudil, kalangan urban. dan
kaum yang lebih misktn mtll<~i menem ukan kedanMian dalJm agam.~
is lam B,1g1 b<)ll)',lk o rang Turki, clil pcngu.1sa mcn}ildi tcrasa .1sing.
kom~'· ~t<m tcrlollu kcbarat-b<lriildrl. ~ 1
Di!httlu eksrcnmen seku[,,nsrtsi Ataturk ~~la h mengdh<lm i
b<1nyak pengi'lgumnya unhJk mt.>nCiptakan negaret sekular, modem.
t1..·r-6,1r.1tbn (WL'::/,·t·ui::.t•dJ . Shoh lran, Reza P;lhlcvi, Lcnnasuk p~ngk
~ luu A ta l1.trk. .\lien u rll t Juergcnsn1eycr, d iilha mi nlch ck.<ipcri rnQn
~eklllari.sa~i Atnturk Jt Turki, Pahlcvt bcru-;aha melakuk;m pcmba-
nlan-pcmbanran ~entpa, scperti menggilnh schagian hukum Tslam
dcngan undang- undang sckular yan3 diambil dari Pcrancis Meski-
pun iJ mcncoba Lampil sebagai mus lim png baik, Pah.lcvi lctap
dianggcll' mcrusak sekolah d.m m.1drasah blc.1m tradi.sional. mclaku-
kan \\'f.''\t(>misaSJ universttas-umvcrsil:i!s dan menCJptakan b1rokrasi
modem unhtk mcngahtr ncg.'lra. Wanita dtlar,mg memakai kcru-

.lJ ·\ kb.1r S -\111m ...!, J ,..,II.\ f,/!fm, I &tmlun~ !1.111".1n. l'l'lil, him LSI·l5S
dung. Di Teheran dan kota-kota lain, b udaya Barat mulai tumbuh
~ubm. lidak hanya Cocn-Cvla dan film-film Barat, tetapi juga di.sko-
lck-dic.kotck. maja lah -majr~ lah ~·ilng mcmuilt gilmbar wonita 5<'-
tcngilh tclanjang, dan bnr-bar unhtk kaum s,ay. Hal semacam iht,
bukanl.:~h lsl<lm )'•1118 dlinginkan para mllllah, schin.g ga mercka mc-
nyebut pcmcrint.lhan Shah sebag.lt " pem erintahan setan '' (tl ~ntamc
rtt!t•). ~)
Kini, pcrgulfltcm pcmikiriln in i m<'lsih tNus berlc'lnjut. ' Pemak-
Sailn ' Lerhadap bum musl im unhtk L('t,lp memeluk p.1ham scktd<~r
mas ih tcrjadi di m,ma-m;ma. Kaum Muslim tid<1k scl,,yaknya me-
nyalahk.ln Barat. N;unun, kaum Muslim pcrlu mcmahanu fcnumcna
:>ckttlMi'ia.si dcn gan balk. Schagai peradilbnn vang scdang hcrkua~.1.
bisil dipahnnli Bcm'll bcntsaha memc1ksilkiln ideolnginyn. l'dcrcka ya-
kin, p<mdangan dan jalan htdupnya ildalah boik unluk umat m;mu-
sia, sehingga mcrckil mcnycb<Hkan bahkan memaksc1kc1 n kcpada
umat man usia .,Se kularisasi'' rncmang tidak scpcnuhnya buruk. As-
pck-aspek "penghilnngan ta hayul, m1shk, khurafat" juga mt•mp<lkrm
bagian dori up<t_va sek u larisasi. Namun, sekularisasi tidak berhenti
sampai di situ. Scmu,1 hal-hal yang bcrsif~ll rnetafuika dan <ljnran-
ajaran agama ynng d ia11ggap bertcntangan dengan pertimbang.in
n1.:;;io juga dib nang.
T;mpa perlu menycbut ".sya h a ha t" scbagili proses sekult'lrisasi.
kc1um Muslim scjak dulu sudah mclakukan penulnkan tcrh<H.iap
tuhan-h1han yang tid ak pant<l.' discmbah urnat mflnusia. Di zaman
globa lbasi sar1t mi, d im;ma sekul(lrisasi dan ph.l rR i i~me men1C\di
bngi;m intcgrillnya, mako tantangan yang di.hadapi kc1um Muslim
juga tidak ringan. Apalagi,setiap upava k<t tlll\ Muslim untttk mcnc-
rapka n aja ran agamany<~ bisa dianggap scbagai bagi,m dari t~paya
pcmngronga n hcgcmoni pcradaban Barat.
Lebih beral lagi, kini sudoh begih.J banynk cf?ndekinwan dnri
kal.1ngan Muslim yang mcn ggunakan bcrbag<~i logik o dan dalil
agama, Lmtuk rncnyl'bnrknn sckularisasi, dnn mcmbcnci kaum
Musl im yr1ng ingin mcnerapk<~n ajaran <'~g<tma scsllili dengan kcy<~­
kinaru1ya. Ada yang mclakukannya sck adar untuk mencari simpati
dari Barat. adil y<mg melaknkannyn ka rcna pertimbangan finan<;i.al,
L.~pi ,1dc1 jugil mel<1kuk~ nn ya atas dastlr kcpkinan. Temp<~ dibaya r
pun mang-o rang ini sanggup bcrtcriak, "Kita wajib mclakukan
sckularisas!''. Atahu·k dan Shah Iran teloh mencobn ment'rapkan
sckularLq.1si di ncgar.1nya. Hasilnya, sudah sama-s;-~ma bisa dilihat
dunia Islam.
Pen ganul<~n p.11hilm .st.•klll<'lt·isme <tti'lu sekldaris;tsis me bL<>a di-
katakan sebag.1i sikap " mcnyerah" kepada "penyakit mcnular" yang
mcmang memiliki dayrl viru len_.::i yan g hchal. [tu yang Lcrjadt d ;llam
Kristen. Merekn nwnycrah dan kcmutii,1n nwncarikan lcgilimasiny;:t
dal.un Bible. Pad ah,1l, hc1si I pc>rtcmuan m i.sionuris Kristen scdunlJ d i
Jcms,1lem tahun 19281 mcnelupl<nn sckulcrism.e scbagJi musuh
bc!-lar Gerajcl dan misi Kristen.
Dnlilm u~aha untuk mcngkrislenkan d until, Ge1·cja Krislcn bu-
kan h,my" nwng hadapi tanl ang;:m ;,ga mi\ lnin, tctapt j~tga Lantangan
~l' kulnn s mc. J>crlcmuan Jerusalem iht scc<~rn khusus mcnyorot
SL•ku]ad:.;me y.mg dipcmdan~ scbaga i mu~uh be~ar g creju dan rnisi-
nyi'l, scrta musllh bagi misi Kris ten lntemns in nal. n
Sc l.un<t ratusan tilhun kaum Musl im dijojah Br land,'l . Sccara po-
liLik ckonomi, bud.lj-.1, dan militcr, Muslim diccngkcra tn. Tctapi,
dltlu, paril ulilmrt tidak menycrah dan tidak gampang mcnyatakan,
bah,va pcnJajahan Bclanda adalah "saht kchllrttsa n " dan "rahmat
bagi ::.ckali<tn alam'' Fisik w;1ktu il u k.alah, tel<~pi ak.it pi kir,,n, dan
iman, lelclp men.k•k,,

•••

, , Lih~t T,,m.:~.;; Shwul<'. Th,• Thraiasyo.flv1r:;srounn.l C:mns,·lt>m. 11 ll'l:<~nki : rinntsh Missi.>n·

OliT ~•o1'11 . llJilllJ. him. 4::!·:>0.
 13

Invasi Barat dalam Pemikiran

Islam (2):
Henneneutika dan Stud.i AJ-Qur'an

··/ 1,'11,\:nlltJ l kt11h•'P CJ.ur,lll i'1'1':-l Alru Lcl~tt! 111i lrltl.'(!llltn tidal.. 111,1111/ll'llt/17tr7/v1J/
A/fait ti!-Qur-mr ', :;r•/lnb llhTt'lvlllh'IISanssnp AH.,Jw 1111
/Jt't:fi1111clll dr1l11111
adoloil kotrl ·kotttlvl,lu!JJIIIItld ...

cpcrti menyindir um<lt Lo;lam. Bcrrutrd Le"·i.s mcmbuat per·

m·r~tilan h;~lw•et pt~dil abad ke-20 1111 memang <1da y<~ng
sal.~h pad<l duma Is lam. DibJndmgk.~n dcngan ri,·a lnyo.
Duni,l Krish:n, duni.1 Islam kini mL"njadi mi.:;km, lemah, d.:tn bodoh.
S<.•ja k a bad. ke-19. duminasi Bar<lt tt'rhadap dunia Is lam tampak Jclas.
B~ral m~ngivasi laum rv1uslim d.;tlam set iilp asp(']. . ~c.'hidup ;m.L--.u bn
hJnyJ p<1da aspck pllblil..., Lt..•tapi--y.1ng lcbih mcnya~ilkMl-jug.l dJ-
la m aspck·Js pck pnbc1d i. 1
Ya, Bar<~t kini ml•m<~n g buk;m hanya mt.>nghcgem oni duniil bbm
da lam aspck pol itik, ekonomi, mililer, sositllli an budJya. GlobJlisJsi
c1lau \'\7es lcrnisa.!.i bukan hanya berlang!>ung <.1,1lam <lspck J F (food,
./llll,jiNIIIllll), St'pl.'ril nl<;chutlan hrhn N;usbill. tclapt )ttga IT (Tit!lll_'{(!t).
Cara bcrpikir kau.m Muslim juga diatm. Bahkan, png kbih ironi,
cara kaum Mushm bcrin1an kcpad<t Tuhannya, mcnycmbah Tuhan·

l fkm~a rJ l.t•wi.•. l'lilotl Wrnt Wrun,\" .> Wt-:<lml /l•lf''llrl 11•11f Mt,(,/1( [.n~r.·rn R~1VII:-<' ( l .u ndPn
Ph•~<.'11i>., 2(1(1~ 1. 111m 11>..'1
ny,1, jug,, memah<mli Kilab Sucinya pun l..tk luput dari hegemon1. Dt
zaman kokmialismc kl.1sik, hal scmacam ini tid.~k pemah tetjadi. S<.'-
car<~ fisik kchka ih1. pcnjajah rncmang mcng(~ksploitasi kckny:~iln
illam duma Islam, tctapi mereka tidak berani mcmasuk1 wday:th-
wilayah ke.l~am.l,)n y<~ng sang.tl personaL Di z<~m,m itu tidal.: <•dJ
~corang Muslim--apalagj tokoh c'lliHI cendd:icl\\'<lll--y<mg bcrpikir
untuk mQngkriti k A1-Qur' an. Kini, d 1 zaman glohalasasi. gejaia mcng-
kriltk ;\ 1-Qllr an sepcrli menjadi k::'brmgg4.l:~n, bah.k.-m 1lu t0rjC\di d1
ka{,,ng.m SMjLlflc\ Mu;;lim !'cndiri.2
Fenomena mcrcb.tknya hcrmcncutik<l di knlangnn akademisi
lsl<1n1 juga tidnk lcrlepas dari ht•gemoni pemikmm Bi'lral dalam studi
lslilll'l. I lcnncneu tika, ktm, ~o.ll bcrbaga1 pergtlll.li'ln lo;;Lrlm, bagaik«n
'w,1b,1h' )'i'lng mcnj;mgk1L1 banyak s.'lrjano Muslim. 13.=mya k yJng tcr-
jtlngki t, Letap1 mcr,1s.:1 b,1ngg.1, k.1rena mcras.1 mL·ncJnukun scsualu
)"ilng bnm. Karcni."' nwra~cl 'maindn bam' ini nkan mcmbav.:a kem.i'ls·
l.:1hatan mnat. maka 'hnrcmg lama 'l>cnrpa trc1dLSi ls lt~m tlikecilm dan
m.Ht dJCclmpakkan be~itu s.1ja.'
Scb,,gili h<tl b;mt yiing ma..-;uk dal.1m lrc1disi kcilmuan Js l.1m,
hcm1encutikn scyogyany,, dikaji sccar<1 ccmMt. scbelum mcmutus-
kan, mctodologi interprelnsi tcks Bible ini dap~lt d iiJpltkasikan unhtk
mcnggantikan metode t~lfsi1· Al-Qur'an. j1k-<1 ditel('\ah. temyilta, her-

~ \IL-;al.Jw:~, "-'"r:ln).:J, I•••n ~•·j;~r,lh l'''miJ...ir.m 1-Llm Ji !Jk,ll't;llll<'null- .1• nwJi.1 m;h.~ h;1l
h••rilo.ul h1i ··s..·h.t~iall h••..r h..nrml\lu,lillt llll'~·'l-ud h.1ll\\,l ·\ I-Qur" ,lf1.J,•Ii h.11.n'n.1:1 J'<•rl.un.l
huo~.l h•r,1f.. l1ir ll H'rup.1l..i111 ~.11.1 · 1...11.1 :\IJ:~h \ 'oltl>; lllllrrun\....111 kq•.1d .1 1'-ah1 I\11Jh,1nll nild '-<'(,11",1
'··rl•.1lu11 b;uf.. k., l.l·k:rl-'ll\',1 rlo!f=J.roml m:~upun 111~k1tiiiWil lmzl'o~nt K<'\':llo..ir\.111 "-'•1 \i\Wim ilu
~l"'Li li~~Lrlu\\'.1 l1•hilo lltL'rllfl·')...'" llormul.1>J d,111 ,\11,1.!·"'·•111g'ltl 1<-'''••).;i.' (,tl·i..h.l) ,l l a l·dinJ ) \;ttl);
J1llu.H n l<'h pM.l t>l,lm.:t .,.•kll.t•11 1•.1~1.111 d;~n (o)IJll.l lh..ho doli.IIIIH:Ioi..Jrm 1-.1~ 111 ll.lkol...li J1111
"l'JM·Ih 1'''11Uh.-.;m Al·(~ur 311 :-<.:-ndrn >'t.':'lll1~huhrn-aJ'>L<nuh J<'l\,1.!.1n twrb~gai 11\J,ln~a \",1n,o.; d,•Ji.
cJtt•l rumriJ. Jnn :1dal,. ~11 n 1 1 d.1r1 p~·l'dd,JI.m. pt•rtl·n!.lll~.ln. mlrrk, d;~r 1 rt•k·'Y"~'
~ ~~'"h·'' ' '"'l11h. I'••" · Am111 Ah.luil,lil, Rt·l..t.lr lAIN y,~y.1k,~rt.1 ,1,111 "·'l..ol Kt•ln., l'nn·
p111.111 Pu:-.111\luh.tmmJ J l)'•lh llll'lllllb bLJ.pL·n~Jnl.tr untuk ~,-l,u,J it hllu1 lL•I'I.ms h,•rmt:m•uti·
1...1 .\1-Qur' ;,n, sl'i">.l~·'' twriku t: ".\kt."olo• :•nw{•lfol/1 AI Qur'sm.<t"lumn /lli .<nlt7111111"41/llrm,~llllt'111!"" ·
iltltl'ull' .,,.;111/1~·111 1'• '111~(-11''''"' /(').., At (llfl 11/l 11111/Jil flt'l"lltlfl /1)•''1\tl-;JIIt •lll..lll ~··l~'tlllll~·lfl t/lld/1'11.'
t.-rlwdr. 1•o r,·~.- i'li!lllll 1111111.1:.~111 tlll)•lll dtm.1AI111t11 .•d~II•J•IInl 11111M>-;• ~J!I;ti. fd•;h mo"'l\;1111,\',~111' toiNr AI·
Qw· 1111 <t'io.IS,III•L->il kt'fJII urf.tli."$<lll•h,m !trillS •l<'ll,l:tlll tlnrll~"/,1/llhlniS llt'r::lll ,fm 1At'/'•'11/iil,\1111 !1111/;Fir·
<:1/11 .-\/1111 /~111111,\kll/1 /l<g11 'Jtn'll,l /11/IUIIII tll(l<'ktl p11d11 tlt'JIJ1f>1Y!I11·/J<'llolj'51fl111 /rl)/O,I(Ij 1/1111,1: pc•rntt/t

llt··!tllrrri.a•l J'•'rltrl"fm~mr JICitlll.. .lf/111,0.: nr.rlm,fnir:<yltt f'lldrt mn."fl-miT;.T mml 1.-/,rm Ti•rt.-,,,, Jnrr n/.,;;nn·
•fi/J<t/lf lrr-:o•!tUI toof,;tr·ftlfHrkfiiSi h 1\f-Qur'tlll tocJilk f11g1 JUrrrJflo'r"J /IJ<llf/111 dnufo111!:'1 '!I""J<jrfl"
rlnlorm l.rlrrrlrt!lfllt 11mnl blum." D,,lnm lmku yan~ !-<1/rt.l, pt·nulisnyJ nll•nt:aiDI -.-\ptli•ISJ
;o'l\l!i'lllll ~~~~" l11f".:1r d1111 t/11111 /'t'lhlf:<Jrtlll YtiiiS 1iiomrt;;1 llllltll hltlll! £t•lt111M 1111. StTdtll 11lclll llo:I.Ji.. 11·/11/;
,,,,,,/ mtl.lll \,l:tlt\11111 >11711•> qrtt1, ,f,tn ~,·mri'IJ"<.•Iorll '"11'" /;;/,Tilt >n'ol''' "lVII:!, /'ilflllt dotH lti~<Myll...
lllh~t. rlh~m B. Sal!ll•'llh, Ha"rrnrulr~Qf P.•mlwllfi,.,Til, ()olkarf;,: T,•r.ljll, ~00.21
 mcneutika mcmang berosa l dMi lradisi Kristcn/Yahudi yang kcmu-
dian dit~dopsi nleh para tcolog dan filsuf Barilt modem menjildi
metodc interpretasi tcks <;cca rn nmum. Hemu:-neutika berkembang
dalam tri'ldisi Kristen dan in teleklu.-d Barat, karcna memang berang-
kilt teks Bible d<m doktrin teologC:. Kristen y.mg mengandung
bt~nyak sekali ma::.;d,1h di mata para cendckiawann) a scndiri.
Tiw New E11cyclnjwdw Bntaunicn rnenulis, bahw<'l hemleneutika
adnli'lh <;t-udi J"~rinSl)"~-prin<;ip umum tentang interpretasi Bible (lht•
.-;tudy of !he St'ncml }'rtttoplc• t!{ [1ib/i01l int t>rptdativll). Tuju.1n d.tri
hcrmcnL'ull k..~ ad.1lilh unlll k mcncmukil n kcb~na r.1n d ,m nil,1 i -nil,, i
dalam Bible. Dnlilm scjMah intcrprNasi Bib!!!. ildr~ empnt model
utarna inLerprdas1 Bible, )'<llh.t (I) lifl'nll illft'l]ltt'llltiOu, (2) intcrprt'Lnsi
moral (mom/ intaprt'falwn), (3) allc·gnncal illfl'rprl'lalmn, (~) •tJmsogiml
iII ft'rprdn I i011.

Mcnurul InLL'rJ."''l"~tnsi literal, Leks Bible harus l,lh diinterprelasi-

kan ~csuai dcngan makna yang jelc1s (plaill rilt'llllillg). ~..,uai konst-
niksi tilt(! bahClS.=t dan kontt•ks st•jarohnya. Modt•l ini utlakukan unhtk
rncnyesuai_kan dcngan kcmaunn penulis Bible. Mercka pcrc«ya bilh-
wa k.-ll<~-kata yang Lcrcantum d,1lam Bible adalah bcrasill dari Tuhiln.
Namun, pcndilpal ini bJnyak mcndapat krilik. Scbab, f<lkl,ln_va,
pt~ndapat ini tidak mempertimhangkan b<myaknya bukti yang mc-
nunjukbn ildany<1 "i~rdi<•id11al ->tylt·" pada ll"'nr;mg-masing penu li!:'
Bible. Model ini dianul olch b<'ll1y<lk lokoh dalc1m scjaroh Kristen,
sepctti Jerome (pakar Bible pad.1 «bad kc-4 M), Thomas Aquinns,
Nicholii.S of Lyril, John Colet, Martin Lt1thcr, dan john Cilldn.
Model inlerprctasj moral mene<>bil mcmbangun prinsip-prin-
sip pcn(lfsiran yang memtmgkink,1n nilt~i-nil<li Nik di,1mbil dan
bebcr,1pn bagian daJ,\In £3iblc. Biasanya juga digtmakan tcknik a tego-
ris da!am modd in1. The Let ter of Barnabas (sckitar 100 M), misal-
nya, mengintcrpreta:;ikan undang-tmdang tcntang mak<tnan dalam
Kitab lmamal (Leviticus), bukan sebagai larangan unh1k memakan
daging hcwan tcrtcnlu, tctapi lcbih mempnkan sifat-sifat bumk
y<1ng secarC'I imajinatif dtasostetsikan dcngan hcwan-hcwan itu. ~
Menurul model ketiga , nllegorical i11te1pretntio11, teks-teks Bible

4 5<-b.:~sai cataL"\n, J.1l.1m hnam,,lll-1--tn. o.:lt!>d,ulkan dJft.."lrbinal.a11g Y" ''ll hM>t m dimakMl,
>~J'<:rliunta. pd.tnduk, 1-l•lon~·,.lonbiltul<lll Burung r<I)J" a i1. burung unla, l>11run!l. .-.,m.u, elan~
mcneutika mcm(1ng bN.1sal dari tr<ldisi Kri.-.tcn/Yahudi yang kcmu-
d ian diadopsi oleh para teolog dan filsuf Barat modem menj<H.h
mctode interprdasi tcks scca ra umum. [ lermencut-ika herkemhitng
tlalam tradisi Kristen dan intelektual Bilr;tt, karcni'l mcmang h£>r,1ng-
kat leks Bible dan doktrin teologis Kristen yang rncngandung
banyak sckali mas<~l.~h di ITt.lta para ccndeki,n\',mnya :-.endiri.
Tilt' New E11cyclop,•d111 Brifnnnic,l mcnuhs, bahwa hcrmeneullka
aJ,llclh sh1di prinsrp-prin.~1p umum tcntan~ mterprl'til~l Bible (fht•
~tudy vf fl~t• g,·,,·ral l'rillt"ip!!' of f,iblical mtaprl'tatio11). Ttt)lliln d;:m
hL•mwncutika adalah unh1k mL•nemukan kcbcn,ll·iln dan nil.=u-nilcli
di11,1m Bible. Dal,1m sej.unh intcrpretasi Bible, <1d,1 empat mot1cl
ut<1m.1 mtcrpretasi Bible, y.1itu (I) lift'ml lilft'lpr,•frJium, (2) intcrpn.:-t.hl
moral (mom/ inter;m•tntum), (3) alh·goncal illfrTIIrt•ltllum, (-1-) ana~os1cal
iJ 1tt'fl' rett1 tim t.
Menuwt lntcrprctast lit{•ral. tck.." Bible hantslah dlintL•rprctiiSI-
kcm sesna1 deng;m rnakna y.·mg jclas (pfnm 1111'1111ins), sestt.11 konst-
ruksi lata bahasil dan kontcks scjMclh.nyJ. Model ini dilclkukan tultuk
mcnycsuaikan dl'ng<m kemawm pcnulL<> Bibll'. Mcrcka peret))'il bah-
\,ra ki-lta-kato yang tcrcanh1m da lmn Bible adalah bcrr~sal dari Tuhan.
Namun, pendapat ini banyak mcndapat kritil-.. Scb,1b, (,,J..t<1ny.1.
pcndapal uti tidal< mcmpt'l'timbangklln bclnyakny<l bukli \'c1ng me-
nunju.ldmn adanya "tt l,lii•idlltll style" p.Kl,1 masmg-masm~ pL>nuiis
Bible. Model ini dianut oleh hcmyak lokoh d<1lcun scjil r;~h Kri<>lcn,
sepNti Jerome (p<~kar Rible pndil nbad kc-~ M), Thom.1s Aqtlinas,
NicholclS of Lvra, john Co lcL, MMtin Luther, d.1n John C1l\·i.n.
Model intcrt1rct.1si mor,1J mL•ncobr~ 1ncmb,mgun prinsip-pn n-
sip pcnafc;iran yang mcmLuthki.nt....ln nilai-nil,u L'l1k di,,mbi l dcHi
bchcrapa bilgian Jalam B1bll'. Bia:;anya Jli~P Jigunakan tt•knik al~gu·
ris dalam model ini. The Letter of Barn<~b,ls (~ckitt~r 100M), misCtl-
nya, menginterpretasikan und,mg-undang Lcnlong mai-.(lnan dalam
Kitab lrnamat (lcvi licus), buka11 scb,lgai larangan unhtk mcm,'lkMl
d.~ging hcwan tl'rtt>nht, tctilpi lchih mcmpa kan o;ifal-s ifat bumk
y.1ng secar<t im<~jmatif diasosiasikan dengan hew.1n-hcwan itu .~
Mcnurut model kctiga, allegoncnl illft•rpretati0/1 1 tcks-teks Bible

-4 Scl>agatr.lt.lbn. J.llilm lmarn.1t II t lh, Jt"'--bullwn ,1/lfi.H hm.1bng 1.1ng h01r.1m Jim~kan.
'''f'l'rli unt.1, p.:-Llnd ul.., 1..-lma. L'Jbl hut.1n Burun~ r.1j.1wol i. burun); w11.1. l>urun~ ullll!H cl.:tnt:•
mempw1y alma kna p<~d a level ked UCI, d i alas scseorang, :.;esuotu, a tau
pun pmg jcla~-Jda~ di.o;;cbulkan sccnra gamblang dalam teks. Format
utam<l model int adalah tipologi. Tukoh-tokoh klmci dan peristiwa-
peri~tiwil pcnting d.:d,1m Perjanji.1n Luna (0/d Ti•stamenf) dilihat
scbagai saltl tipe bayangan ke depan unh1k tokoh dan peristiwa-pe-
ristiwJ yang adJ d1 Pc~anjtan Bam (New 'li.•stnhnt>llt). Memm1t
mereka, modrl pcrnhu Noah, scbagai saht "tipc" dari gereja Kristen,
o;udc1h d1ranc;mg Tuh.m sejak dulu. Philo (50 SM-20 .\tt), scorang filo-
_..,of Yahudi, ndal<1h pclopor model interpretasi ini. Philo mt•lakukan
usah.1 kn.~.1tif y.1ng menggabungkan tradisi Y.lhudi deng<m h·adisi
Y\lnam. [a tid,1k mcngabaikan m<1kna literal. tct.1pi makna literal
dipandang rendah, prmutif. dan perlu d.iangkal ke Lingkat ya ng
lcb,i.h tinggi. yaiht makna alegoris (kiasan). Model ini kE.'mudian di-
ikuti Chrbti.m Clement of Alexandria. Berikutnya, Origen melaku-
kil n sistema tisnsi tcrhadap prinsip-prinsip hcrmeneu tika alegl)ris
ini. Menunttnya, odn tiga kategori makna dalilm teks Bible, yaiht
literal, n1.oral. dan allegorical. Yang terakhir ihdah ya ng Lertinggi
ti.ngkotannya . Otigen mengcmbangkan teorinya dari filsa(al Paulus
dan Yttn(lni, bahwa tubul1 manusia terdiri atas 'body'', "soul" dan
"spirit''. Sebagaimana teks Bible juga mempunyai pcngcrtian "lite-
ral", "moral", dnn "spiritual".
Di abad pertengahan (500-1500 M), teori ''Liga ti..ngkat" Origcn
itu dikemb<mgkanlagt menjadi "empat tingkat" dC'ngan menambah-
kan model yang kcempat, yailu anagogical. Model kempal, nnagogi-
1
cnl interprctntio11, i.ni dikcnal scbagai ' nty::>flcnl iTJferpretnlron ''. Model
ini dipengamlu oleh tradi..si mistik Ynhudi (Kabbal<1) yang diantara-
nya mencoba mencari makna-makna mistis dari nngka-angko dan
huruf-huntf Hebrew. Contoh dari interprel<'!si ernpilt lingkal adalah
kata fer11::;ah·11t. Pada level literaL jcrusCllcm adalah nama kol.1 yang
ada di lmmi. Pada makna alegoris, feru:;;a!t•llf diarlikan scbagai

bunm~ punl{!-'llk, hLu~, 1<.,11.11., l.mdJk, bt,l\v;~k., lwn~;knnu1~, ~tpul, d an bun);lun " l)n~ing bi.nil·
llmg·l'ulal,\ng 1h1 J•"'~'"'lilh k"n111 lll<:~brl d,,,, h,lngk~"'Y·' 1 ~•1ga1tl~h k.amu :-l•tllu.h; hM.l111 ii1J
<;<'muanya h.l(!lmu " (a\·,, I BJ. Dal::unA llut.lh \' <'Nil <-mba~,, Alk1lJb lndLmes l.1 lilhnn 20011, 1"':'-•11
11 im .U~tallin dt baw.-~h t.1ju.lo. " Bmalan)o; \'""~ hnrnm don r·'ng tid.-.k h.1r::tm." D<~ l .:~m ayat.35
dL«ebLtlkan: · !-;alau t>an~kai ~•..,•kt•r dan bi.natan~·btnalnnJ-; itu j:tluh kc .ltass~o'!>u,,tu bcnd.1. ih1
m~n1-1J 1 l1ilJI:-: ~"mb.1 knr:.n n1h d.1n ,\nl'l" h~~ru:.lr•h \hn·mukk<Ht, kanm<1 ~·m unny<l tl"u naj•~ dnn
h.<H\I~I.lh n,lll~ tlJ_gil hil~imu '
"g~ r.lja Kristen" 1\fenurut makn,l m0r,1l. Jcnt<.,llcm bcrilrli pw,l (!>L'nll.
Dan pL1da lcn~l Jn<lgogJC«I (l>...c,tltolostc,ll), Jcm~alem <H.Ial,lh "ko la
Tuh.,n di masa dep.111 ''
Dnn c mpCll model thl. duil model mc>nj,ldl ,uu-. ut<~m<1 intcrpre-
I<~Si Bible p.1da a,,·al-,n' al scjarilh J...ckri::.tcn,ln, y.1itu model :\lcx,ul-
driil (;dcgnri.;,) d.1n model t\ntioch (litNal) PaJ.Mran P,Htlus dabm
GillJlia -!·24 ten lang ki.:,ah Abr.1ham. I Ia~ilr, d;m Sarah mcnJildt san-
dar<m model t~k·gons. Alt>\ilndri,, mcman~ nwnjach temp.r1t ~·,mg
~nhm hilgt lrndist fll:-tc1fat Yun01ni, schingg., bcrpcngand1 bPs,u ter-
h«dclp model intcrpr·ct,,.,, Bible.
f'v1 odcl .'llc~oris mcm,mg bisa mt'ngh.,hilkM, pcngcrti,1n \·,mg
liar. Karcn,1 tlu, k,llangt:tn Knstcn mcmbatas1 model tnJ dcng.1n "rule
of fiuth'', bt~hwa inlt·rprct,1'i1 hantsl,lh '>t'j.:dan dengan ajaran gerCJr1.
konlroJ lain r1dnlnh apa \ ang dis~~but Sf'bilgilt ' ltr·rmr'llr'tdiotl circf,•".
t-..lakstH.inya, '-o\lc1ltl tt'kc; hrtn.t:; diinterprclilSik.:m sesuai kontek::. Bible
!'l'Cill'n keseluruh,1n, bukctn hi\n~'<i konlCk!-o Jok,ll Leks l~rsl'l1ltt lnter-
pt·cter Btblc p.1d,1 aw,, l-,1w ,, I.scj.unh Kristen, sl.'pcrll I renaeus ( m. 2U2
M) d<1n Tt:rtuhnn (m. sckllar 2:!.2 M) lwrcugumen bahwil hanya paslur-
pnshtr y<mg mc>mdiki gilns otoritilltf <:L:m p«ra apo:-flr•., (rllstd-d,11<!m
lctminoiC<gi "nstcn mC'nunjul-. p<tdn pcngikul Jesus) s,ljil ~·ang mc-
miliki nlonL.l"' untuk mengmterpret,,si Bible
M;utin Lu Lhcr, -,corML~ lokoh rdormi ... rr~da <!bad h.·· Ln, mc-
nvntilkfln, bahw.1 ''1-..,lt,l-kiltil Tuh;m" h<Hus diilrhk,ln <;('Cll',"' 1cl,1~
(.,illiJ'f,·~t llt<'•1JI111,\I ~l·l,mlil tn<l~ih mcmungkink,,n_ K<Jla-k,llJ 1uhiln
illl, 1-.,1!,111\'.1 h<lrtl!' dip.1h,1mi ~C!:'>llili t\l'ti t,llr1 b,1hc1!:-c1 dan tn.lk.llCI
litcr.1Lm ,, ]tka ml.'lndc htcral tidal-. d£~unakan , menumt Luther.
mnka aknn mL•ml,cnk,1n 1--l'-,l'mrttt<m J..cp<hla musuh untuk mclc~ ku·
kan pcnghmililn kcre1Jil Brblt•. PcH<l refom1i-> Kn~ten m1 nwnck?.nkan
model literal dt•ngc1n h.1JU.1n nntuk meng.1llhk<tn otonlo1s tntcrpret,1st
Bible dCHr Gcrcj,\ . 1-.o~iU-konsili. dan Paus, ke Leks Bib!..: itu ~~ndiri.
PcHrl n:formL<.. int mL•m,lng ~anj-;,11 anti k('p<lLI.l P<llL'> d im r,;.,,tolik
l\ll'l1llntt l.tllhcr. kd.. tlill.ln i11111-l<n-;h.L~ c1d(1l<lh Pau-. d.1n bangsa Tur-
kJ. Kcku.1Lc1n jahill rncmilik1 tubuh dc1n ny,n' ,, ..\. y!1wa d.1r1 kcku.1t.1n
AntJ·Knsht' t1dal.1h P.1us, d.1gmg dan tubuhn\'a <lUillah Turki .. ..
B;mgsa Turk1 ,1diliJh. hangs,, yang dimurk<ll Tuh.m. ~
 K1~ilhpemberont,lk.1n ~l;utln Luther terlli:ld,1p Gert:Jcl mcmang
m~narik. Pildcl p.1da 31 Oktohcr 1517, iil mulill mclaw,m kcktJasaan
1~.1L1~ dL·ng.m c.-u,1 mcncmpclkan 95 poin pcmvataan (llillt'IIJ:/ivt'
Tilt'~,·--) dt pmht gNCJanva, di Jerman. Ia temt.1ma menenlang praktik
penJucll,,n 'pcng;~ml~unan do!:>il'' (lllduf.~<'llc,·.~> olch pemukil gen'Ja.
P<td,, yr; lhcscs-m·,, llu, Luther JUga mcnggug<ll kescluruhon doklrin
;-;upremclSI rc\tl.S, y.mg dtkatak;mny.1 Ielah kclnlangan lcgihmasinya
ill..ibat pvn~·dL•wcn~;m yang dilakubnn,·il. Tilhun 1521. Luther di-
1-.uCllkan d,ut Gtrl'J•1 l'illnlll-. Namun, Luther bcrhasil mendapalkan
pctltndung,,n SL'\Hclng pcnKu,,-..'1 di wil,,y,,h jcrm<m d;ln akhimya
mcn~cmb.u1gk,111 gcrej,'l diln clJMt111 lcrscndiri lcrlep,,s dtlri kckua-
..,,\,\11 f'clll!->. 10

Ag;Jk scd ikit b~rbcJ,1 dcngiln ststem;Jhka Tlu• [nc!tclopr·Jin Bri-

t,711/llfll knl.1ng hL'I"Il1<:nt:uhkil dc1lilm trad1si Bihk•, WL'rnC'r G. ]\.'ilnrond

dc1lilm bukunycl ''T/t.·oltJstml Ht'llllt'tlt'ttfrc;;'·, menguraikan sccMa sis-

Lcmalb :-CJ<,rall pcrkcnlb.·mg<m hcrmcncutik di ~Jl<mgan Yun<mi.
Yahudt, dan Krt!>tCn. Dt knl,tngan Yahudt, rnisalny<~, Ji n>val-a\val
lumhuhnvil KrL. . tcn, rnemiliki berbag<~i mctodc inlerprt'tllsi tcrhadap
T•.1llrat, yc1itu I itemlt:>f illii'I"Jlrdatwll, Mt.!m~ltic Iult'I"Jift'fatirms, Pt'5ltr'l'
111 f, 'IJ'ft'fll I ion~, dan A ll(<:orical it tlt'rf >re ts71 ion.
Di masc1 ,n,·al Krl.Stcn, jesus ccndcn1ng tidak mengiku li inter-
prl't,,..;J . . ecara !Jter.1l, tctapt lebih mcndekali metodc tv1idrashic. Pnda
,1w,1l .1h.1d kt:'-31\1, hcrkernb.1ng Jna illiriln hctmcmttik., di k,11Jngan
Kn~tt•n \"<1iht t\Jco\,"lf"ldria dan /\nlioch. A!t.•xandria leblh. mcng.1mbil
bL'nluJ.. ri//1','\CIIHrlltiiii'I"JII'I'ltlt/011 Lehadap Bible. Origem (185-25-!) mc-
ngcmb.ln~kan mdoi.k- inlctvrclasj lebih ststcmati.s bcrdasark;m
tcologmva, bah\' a kedc1tangan Jesu.:> tclah mL•menuhi i:'md'_.
JlmJ'III'Ot':- D1 iltil~ bc1~b pemtklrilil mtlah, ta mcngcmh<mgkan metodc
.1k•~oris dalam lllC'Jn.'thami tt'ks Bible ..A.liran AntilKh melih.ll bah.1ya
nll'Ludt..' alcgoris dan lebth cendenmg menek<mkan aspck litNal dan
h1storis dal.m1 memahanu Bible. Pcmikir hermcnuttka pt~Ja masa
Kristen JWi1l yang :-.angat tcrJ..cn;tl adalah Augustine t1f I Iippo (35-!-
~30) . f,1 mcnuli..., huku Or· Do(tillrl C11ri~timm (On Christian Doctnnt'),

lkul lu~·'· 11,,,, 1t t;:a.,·r, 7h<' Phrfol•r>;•l•!' t~i Rd',\'''"' l"lr',\"•'S•" !Lhl"r-J BIJ<·kwt•ll Pul•h!-oh~·r.-.
l'-''iho, him \I ~ .i;m &•nurJ I <'\\ h 1•/.un.tu.f llro• I•'•"',! '""" '11rl {),f"r.t L "''<'I'll\ l'n.•-.-..
)41)h him -3--~

,, l.ohi1t rhtlip I -\dk•r. "·""' (r;•tii:.JI/,111>. BdmL•nl \'iJ!o\\"Orth. :!0011, him 31~-115
ynng mcnroha nwm;lduk«n kedui! ahran Lersebul.
P<ld<l ilbad pcrtcngahan, muncul nJmi'l Tl1 omiiS Aqwn.=ts (1225-
1274), y.mg juga merupakan pemikir bcsar dalam hem1er.eutika.
Bu kunya , Stl/1111111 Theologictl mt~si.h menekankan penti.nbrnyn inter-
prctasi secarn llt<>ral. Dia ma:;ih lll<>nyat<~kan, ''P<.>nulis ll(ISk<lh suci
ill.t tillah Tuhan, ~\'lng di dalarn kuilsam·a m e n c1mb.1h bohol makna,
ticl41k dengan f...at.l - ktlld bclaka lscbugaim,,na manusia bL'la mclaku-
kann~·a juga), mclai..nknn dcng<m h,ll-haltht !>Cndtri"
[ lingga masa rdonnasi, penempatiln tcologi seb,lgclt bi.lsis
inleqm.•tasi hermeneutikil me1sH1 tcm~ dilnkukan. PenaL•o1rc1n Bible
sccarn rigid d<m literal h<'lTllS hcrhild,lprm dengiln berbagcll p t'rkem-
bang.,n ilm1ah, terut(lm,, pcncmllan-penerfllt.'H' d,1lam SCIJns. lci!nd-
rond mC'nulis,
"Par<' pembclil interpret<'lsi Bthlt• y(l n g kill-:.~1 dtscnmg terutam<l
kctik<l berhadapiln deng<m ilmu-i lmu pengctnhuan ,:~lam, pmg
menimbulkan berbagai keraguan lenl,1ng kemungkinlln pcng-
kajian liLerali5 Lik ya ng tidak mcm.1dai. misalnyil ki5ah-kisilh
pt.•nciJ,laan di J;dam kitab G<?nesi...;. Kcmm Lutheran . nli:lupun
gcr('ja-gcrC'jil Kt~ tol i k tl'm1asu k yang tc ln h di reformast sclunth-
nya bcrsah1 padu dillam mcnolak bangkiLn ya pand.1ngan hidup
yang ilmiah li<ln rasion<ll.'"'

Teori Kosmol ogi dan Problem Bible

Kasus mcnMik ;mtara modt•l literal di!n alegnris tcrjad i dal11m
soal pcnt~fsinm krh(ldap tcon kos mologi. R. Hoyk.1;15 dnlam btlku-
nya, G. f. RlrtJIICII:> '/h•nlt~r nJJ Hol}t Scrip/111'1' ond the• Malton fi(Th~· Eartlr.
menjclaska.n, baJ'lW<l hagi kclompok literal Kristen, peng.1nut mcLodc
li Ler<Jli5mc. a_vat-ilynl Bible tcntcmg illam semcs ta h.1rus lnh diartikan
secnril litc.>ral, dan lebih c.hlri iru, dasil r-dasCir kosmolobri hMu ~ diam-
bil dari Bible. Seb(lg,'li 1mplikasinya, misaln~' il , ketik(l ad(! konscp
"wo/t' r$11 [10'11(' the expn11:::.e" (Jir adillah di illas l,'ln<lh atau udar;\), yang
bertentant;iln dcngan prinsip tlasar Ari.stotellan--bah'"'a alam Lelah
menempalkan air di bawah udara, C!pi, dan benda-bendrt langit-

7 Lihal, \•it•mcr G l'-•undnmd, ThroiC$;1<.,11 1/i'mll'lli'h/t.'s (Lmtdtm ' \IJcrnill.m Acadcmit

and Pmft'!>sinnal Ltd, 1~91 ). him. 15-3<>.
 m,1ka l~l-.5 Bible hams dimemmgk<~n atas konsep filsafa t ''ka fi r"
Ansto tle. Tokoh-tokoh gcrcja Syria yang ingin agar kosmologi bcbas
dari pcngand1 pagnnisme, mcncmpatkan konscp kosmologi Bible
bcrhadapan dcngan konsep kosmologi Yunani. Abad kc-6 M, pcnulis
Kosmt'ls fndikopl eus tcs mcnptStm konscr c ks trim bahwa bumi itu
datar, sebab Bible (Ne\"'' King James Vers ion) menyatakan. "T!taf it
tnl;':!,ltll''' tnke hold ~( the e11d::: o_t tlw t•orflt, nnd rite wickl!d l,e shi1kl!n oul of
if.'' (] nh, 38: 13). Juga, "Aj/t•r tlte~et!J iug::d sawfo 11 r 111/gt•/~ sfmtd ing nl !he
four wnr,,,. f~ft/w ,·arth, tltut th,• c·l'ind ,-./uJI(/d not hluw un till' ('t7 rt!J , u11 till'
sM, or on mT.If tm•.'' ( Re ve lC~ tion , 7:1). D<dam versi Lembaga A lkit<~b
lndoncsi.'l (LA I), aya l Ayub 38:3 dilerjemahkan, " unluk memegan g
ujung-ujLmg bl1nti, sehin gga orang-orang fasik dikcbaskMl daripa-
d<mya." Scd.m gbn ayat Wahyu-wahyu 7: 1 ditef)emahk;m, ''Kcmu -
dtan daripndil tt\1, aku mclihat empatmalaikat bcrdiri p11da kecmpat
pen juru bumi d.1n mer~ka m enahan kcccmpal angin bumi, snp<qa
jangan ada angin bcrtiup di d.uat, almt di lcllll c1tt'lll di. pohon-pohon.''
Bcrdasnrkan metndt' tafsir lit·cralisme, mak.a faktr1 :-.ai.ns, bahwa bumi
bulat, hams d ikalahk;:m nk•h tcks Bible. jadi. m~omunlt mercka, bumi
mcmzmg segi en1paL, mcmiliki lcpi, sehmgga "orang jabal" bisa
dtbu<tng dcUi bumi.~'
ScJarah Kristen menunjukkan, otoritas
Gcrcjil pem i'lh menghukum ilmu wt~n seperti
Getlileo Ga lilci (156-!-16-!2), karena mc ngcks-
pose tcori "IH'Iioo•nlrif", bahwa mr~tahc:~ri
adalah pusa t ta til s urya. Hal i ht d ilaku kan
untuk mempermhilnk<m hcgcmoni kekuasaan
Gcrej<'--yang mcmp nnyai doktrin inj;1lli£!ilif.t1
(Lidil k pernah sa l<1 h.) ka rena mempakan w aki I
Gallle!o
Krblus d i mukil bumi. Samp<1i ab,ld kc-17,
Gereja mnsih tctap bems.1ha mcmpertahankan posis1 hegcrnoninya,
~e hin ggi'llw rbagai hal yang dapat mcnggoyahkan otori tas dan lcgiti-
masi GerC?jn. dianggap sebngi'li " h r resy" (kafir) dan dihadapkan ke
Mah.k,1mah [nquisisi. Kasus yang terkcnal tcrjadi p.1da Ga lilco Gali-
lei. Pada 19 Januari 1616, Galilco membuat dna s tatcmen: (1)

" Llhat, R lltJ I'kans, ..; 1 Rh,•IJ<II~ Tmrii$.1' 1111 Holv Scnpilm.• 1111d liw Molton of Thr Cnrtli .
fi'.l>rlh lf,)ll<~d Publl shin~ l.ll lllpan\', l'Js.!)
 mi1tahMi adi1li1h pusM g<~labt dan (21 b\tmt bukc1nl.1h J1ll"clt t.ltJ
su~\1. P.1d;1 :::!~ Fd1ru.:tn 1616. "Ckclompok p.1k,u lcolu~i n.,g di-
bcntuk olch T;1ht.1 Suci \'atibn (Ho/11 Olfk1' ) mcnv,lt<lh.cltl, b.1hw.1
tcori Ga lilco itu bcrtcmt.1ngan den~.1n Bibic. ~l.lk,\. Palls Paul V, mL~­
rruntil Ci!rd mal Bdlilrmmc untul... mempcnn~atl-.iln Gn lilco . T<:t.,ri,
rMlil H·12. GrdiiC'n krmh.llt mC'ng,1jMkc10 tcnnn\'c1 itu. r-..takil, p.1d.1 1(,
juni 1633, G,, li leo di in tcroga"i kll rcn.1 d ipand;m~ mcl.l kt1 kan kc-
s.:tlclhan d.1!;lm Tcolngi , dL·n~iln menycbJrl<'t1:1 tcori "IJI'/ion·lltl ic" Ia
diund,1ng kc Roma d,m dip.ll...._,,, oleh t\l.lhk.unah In~.luht"t untuk
mcncabut tcnriny.1 dan mcngiku1i duklrln C.erL'J•' l,,l h\''" hunJ .1d.l-
1Jh pusilt tata s un·a. Di dcpan lnqlll!>ttnr. Grdtlt•o ilkhimya 'ht.•rtobilt'
dan bcryan1i tldak ilk.:ln mcnych:trkiln 1.1~1 L(•ori ht.•lros('nlnsny., lttt.
D1 dcp<m MahkCimilh (,l'rcja itll. (,01deo mcn\'c1lc1 k,1n ,1k.;m men~­
hapu.s .SCI1'll•l opmi y;m~ sa l<1h, b.lh'-''<1 m.H<1h.1r1 C1d,11,1h pu<;,'\t dan
jagad ray.\ d,\n ltdal-. bcrgl'tak, d,\n bahw;t bumi bul-.,1nl,1h pus,lt
jagad raya d<ln bcrgerak. Ill bc11anp L1d.tk ;1k<1r1 mcmpert,,h,\nk.ln
ilt<lll mcngajarl-.iln doklrin y;~ng !'a lah Lt·r~c.'h\11 , dalilm ht..•nhtk apa
pun. secara verbal «lau melallli tulisa n.''
Scbclunmya, NtcoiJus Copcmicus (l.J73- l ~H), scorang Astro-
norn d;-sn .:thli mJtem;ltik,1 s ud<lh mcngemukclkan tcori IJ<'IIVCI'IIInc itu.
Sadar bahwa teorinyu ilk;m m<mm1bulk..1n kor.IW\'l'f'-1, Copt:mJCus
mcnolak unhtk memruhlibsik<~n tcoriny,,. Tap1, ala-.; dt..•-.ak,,n tC'miln-
lemannya, padi! tahun 15-13 iil mcn~rbilt....1n bukuny<l yJng l·erjudu l
011 f/Jc Rez,olllli()ll$ o(illl' Hc,H\'IIIIt ~''''<'r,·::. TcMt Copernicus mcn;lkuL-
kan pcnguasa Gen.:ja, !,arena diilnbg,lp berlenL.1ngan dcng.1n Btblc.
Scbagai contoh. Llist·butk,m dc1l.1m Mazmm (P-.alml 97t av;lt I: "),'tl,
TI11• world'' t·~tillt/i:-;/i,·d, it .'1It111 llt't•,·r /•,• IIIIJl'l'•i.' T.1hun lCllO C.erq ..1
mcnempillkan buk11 Ou The· Rl'i•lllllilllll dan buku-buku l<nn ~-.,ng
menJcl<lSk;ln tenL.mg pcrpul~ran bunu, kc d,~lam d."'llar buku-buku
yang tcrlarang 111

' 1 111\ill Roh..•rl ltlnloh fir.• lm•t-:tbt'o• !"".>!/,·.:··· (lpn,lolll llo%1111.<' B-·•1.. ruf-Jt,hinr,.. ~~~ 12,

him. I:'-1D, Iu)';a, Fallwr \\illt.lm G ~l•hl, C.rtlrd t. AJ•••h~··ll Tc.:.w, 1R, ,.;ldor.i i.m &•••~,. .111d
Put>li•lll'r Inc., lqS61 him lt..S·Ir>11 Rul.u l..u\ ,, F.:lllu·r \\'illi;~m l,.,..,.l,ul nwm.u1~ rm:mt:>..•ri~.•n
ilJ'<•h•~i lt•rhil\l.lp !-..'"'' Galilt~• ini
It! l. th,,l, 1\la!"'·in l'~·rrv. w.·.• r.-w Cr:•/lull ~.:••t 11-\<,.,loon J lt•llf. tl"" ~hllltn C" n'l'·\1'' 1'.1'1:'1,
hlm 27'1.~k.J.J.H .·atalilt1, ..,,iii ...-,nmlilh n·r.t lt·l...~ \brnu.r "' ol\01! I Tt•l..' \i.l.'nJUI '13 I lt•r.,•l' lll
Ji.1mril J.1ri .,,.. H••ly tldJ/, ~..H,~ l>v I krlwrl (, \1,,, .md llruc. '-1 ~ldt)o:<'t, t.·rht,ltl Chi >r<l
l'nll"t'r.illl Pr.-s.'. ;-;-,."' ),>rk. IYI1! Pol"-11 ':1} I iru l.·n~l..,pn,·,, , Torr L..>r,( rt".~ll· '"' · ~ r,·t~·,( '''
 Pt.'rlu dkiltill. bobv;a problema bL'nturiln .1ntnra sain.s dan Bible
ilu terjc1di p.1d.~ abad pertengahan Eropi'l (500-1500 M). Z<~man mi
dikenrt I sebaga i Ah,td Pertengahan Erup<~ (Medieml E:t roJ1e) ala u
Abaci Kcgclnp.'tn Eropa (Tilr• Dark Agr'." cl EumJ't') - T<1p1, kaslls-kasus
~entpa masih bcrlanjut pada pada zaman pcnccrah<tn (<'n lis_hl!'lrmc•ut).
Oran~ Eropa nwnyebut Lamar~ ini sebag.1i L-aman rr'llt1is~tlt/Cc', yang
artin~:a z.1man " kclahiran kembali'' (rebirth). Merekn mera sa. bahwa
selam,"' ratusan L.~httn, mcrckil Lelilh mati, hidup di b;nvah ccngke-
raman kckuasaan Gcrqa. KMcna ih1lah, pada z<unan pt'nccrnhan
me>reka mclakukan rc\'olusi besar-bcsaran terhadilp bcrbilgat pcnu-
kiran tcntang kc.•hidup<m, termasuk terhadap konsep ketlgama;m.
lnli zr1man penccr<~hM'I ini <ldcdilh zaman merebaknya pilham "seku-
larismc, humanismc. d<"'ln libcralis mc" . Pcnafsiran. ten tang kco1gam.1-
"n pun d.i.subordinasi.kan ke d,11.lm paham-paham ini. Tcrrnasu k
pl'rnJham<-m tcrhadap B1ble. Bcrkembangnya hcrmeneutika modern
scbaga• perangkat tafstr leks, lCnTI;'ISttk tcks Kitab Sud, adlllt~h jugJ
bagi.m dari mcngu<~Lnra hcg~mon.i sckularismc d<ln libcralismc, di-
samping memang ada kcbuht.han interna l da larn Kristen, karen.a
prohk' m teks Bible dan doktrin ketuhanan .
Pllda bagian sebL>Iurnnya, telah dibc'lhns p roblem.:~ teks Bible,
)'ang mcnunjukkan bagaimana sulitnya konsc~) Bible sebagai "the
\\'Ord of Cud'' diterima. Sebab1 faktanya, bcgitu b,m~·ak masalah

yang dih;u..i;api dctlilm Bible, baik menycmgkut o ten.ti!iitas tekshtalnya,

mauptm kandungim makna teks ih1 sendtri. ScbuLlah kasus Hebr~w
Bi/Jir' (kaum Krislcn mcnycbutnya "Old Ti'-~t~JIL'IIIl'llf"), yang mcrupa-
kan kitab yang ~angat lu<l dan mungkin paling banyak dikaji
man usia, tetapi tetap m r1sih rncntrakan rnisteri hingga kini. Richrnd
Elliot Fricciman , dal.'lm bukuny a, Who 1'\fmtc· tit.· Bihh•. menulis,

"111!.->:11 l•h 1..£'•,! b r,•~'ll. 11,• 1:- ,;trof.-,/ 1'1 11: :-t r.·•1~1/: 'rror. Tlr.· rt""Jrid ;:. t~<t. r.~.'J<Ilf•d. tl ,;Jr,r/1 r.t.'T'I'r I~·
"' ··,·,1 - \\•f'i l.lirl II.IMmur <I ;I !. d.HI lluh.11 ·rIt~• f'•ol/r.:~ "ll!h CHI BwnlwnJ !\J,•U. lJ D , ;~dJ
"'o liio.ll 1"-·rh·,t.,an n.,bl-..<.1, ""TJr,• lJ•rd '•'ISJJI'II/ , Jt,. ;-; .-lo•th.-.1 -,•,/11 lllllll'' >f.v 1 i~o• (~l,,f r~ li•'lllr.t r.-,//1
..:tr... •~~'•t ;,•Ia. ..-..r:l•:t'J .';.,• J:,-;/(1 gu.. l~·,; hll.' '~:l··:l' T/!,, ~c\~1'.'11 1JI~ ;< ,'<!Jilif::-·IJ.•.ti ·It;! rt L·,Jifll\11 ~lc I'IJi't'l.i."" I ""'" n
1.:~;_'1 J,•n>:~n \(,umur<lJ:l J .1n Bib!.• lt•r-:i 1"':,• LrO't' t;\ 81bi1' ll•rl.lita" Tn 1dalt> rlt>U>l' Publi..;h,•r:-,
lm . \\'lwah •n. [IJ71 y;mg ml'lltdt:<. ' )t"lltJi•th b ~tn.<:' Ht to ,.x,.,f 111 m,,,,·,Jv <I•r. l ~rr,'fl;;:lh Till' lt'V •!.f
:: /u< !lt r.~w • ~··d ,l ll r,k;m t vmb,lgil AlkJiilh ltld,,.,,'!-h\ tL:\1 1 t.l.t wll\ \l~tl,!lo, menuli.' M.~.tmur
~.~ I ~··b:t):.ll bt•n!..ut: "TulliUl .1dalah R.tj.t, l.t bt'rp~k..li Jn lt'nlt'~.th.l"' Tuhan bcrpi!l..a liln, b~·nk.1 1
f'll1~~:mt:; kt•ku.ll.ln StUl~uh. tl'lah li'~Jk duma , 11J.1k. bl'l");<l\".llll' •
sendiri. Kis,1h i.ni dcng<m snngat pan1ang d<~n secan1 teq>erinci di-
c;~ritaknn dolillll 2 Sam.ucl 13:1-22. Padahal. hukuman bagi pezin,,
menurut Kitab Imamal 20, adalah hukl1ma11 mnh. Trdak mudah
mcnjdask<tn, mcngap.1 tokoh-tokoh Bible lerbcbas dari huktunan
mali <1kibal zma semacam ih.1.
Kaj1,:m ilmiah terhadap faktet sejan1h dan sain<> dalam Bible juga
membuktikan banyaknya problema yang dihadapi. Bagi scb<~gian
ktd,,ng.m Kri~ten dan Yahmti, ccril.l·ccrita dalam Bible dip.md,ing
Sl'bagili hrtl y<mg h.emn·. Roland de Vaux, SC'Orcl ng Sil~ol1a Bib!<:' d ;m
a rkeolog1, m~..·nynl,,bn, " j1ka rtspe k kesejarahan <~gama Ts rael tidak
dlten-.ukan dal.:un St'jarah, mak,1 agc1n1t1 tlll mcnjadi salt:~h dan d crni-
kian jugcl ag.lm<"~ kita sckar<"tng." Paku Bible dan arkcologi Amcriki\,
William F. A lbright jttgcl mcmbuat pen1ynt<1<1n, ''&cara kcseluruhan,
gamhiU"cln dalam K1tc1b Kejadian adalab bers 1fal seJarah, dan ttdilk
ada alasJn untuk mcraguk;m (lkurasi secara umum dari deLail-dNajj
bLOgr<lfi "
\lamun, klaim-klaim sepcrtl ini dikrihk tajam olch ~.wjana Bible
lainnya. Term.1suk cerita tentang Ahraham dalam Bible. Sa lah SCltll
ya ng menMiJ.. adaJah kritik y;mg dikcmttknkan oleh dlla p.lki\f
Yahudi, ls r,,e l Finkelstein, dan Neil Asher Si lbern1<1n., 1nclalui buku-
nya. Tlle Bi/Jh• Ll11t'i7rfi1L'd: Arcluwlvsy '~ Nt•w Visio11 of Auctcnt lsrael t111d
tltl' Orisiu of Jt.; ~acn·d T.·xb.
Finkclstcm dan Silbermtln m('ne<lt<ll, pcnjelas.:m Bible tcntang
Abr<1ham diberik<tn :.'l'c.lr,i kronologis, mul,1 l keperg i.mnp kc Mesit~
eksodns, pcngcmbMn.1n di b urun, pcnaklukan Kanaan, sdmpai pen-
diTI.ln monarkh1. Bible juga mcnyed1akan kunci unl11k mengkal-
kulasi wakh.1 tctiadinya pcris liwa. P<.'h.mjuk terp<>nling ndnlah Kitab
I Rai,l-riljtl 6:1, yang mcn yilt.~ kan, b;~hwa eksodus lerjadi -180 tahun
seb~lum pcmbanglman "Temple" di Jerusa lem, pad,1 t.1hun keempal
z,l.man kckuasaan Solomon. Lcbih jnuh lagi, Kitab Kdnamn 12:40
membentakan bahwil bangsa Isrt~el mcnclap di Mesrr ~elam(l 430
tahun . Ditambah dcng;:m masa 200 talum lebih sedikil kehidupan
Abraham di Kanaan, scbelum bangsa Israel mcni.nggalkan Mcs ir,
maka disimpLdk,1.n, Abraham meninggalkan Kanaan seki tar 2100
Sl\·f. Hal ini mcmunculkan problema pada pt•nclusuran period1silsi
sejarah Abrah;:tm, ls hoq, Jocob. Penelusuran genealogi keturunan
j<lcob me.mmjukkan hal yang mcmbingungkan dan kontradiktif.
 Musa d,m Hc1run (tv1oses and Aaron) dika ti'lkiln scbaga i
kcturunan gencre1si kecmpat dari anak Jawb yang bcnMmcl Lc\'i.
Sedangknn Joshw~. yang ~ezamnn dcngan MtLc;a dan Hanm, dllvlta-
k;m sebagai k('hmman generas1 ke-12 dan Yustlf (Joseph), anak
J.~ co b yang L.1in. "l ni bubnlah kctidaksesuaian ya ng (bisu di,1ngg<t.p)
kecil, " Lulis Finh•l::;tcin dan Silberman. Allnigh Ldan kolcganya y<mg
mempercayai tcnlang kcbenaran zam<m Abraham pcmilh mencoba
mencan bukti-bukti sepular kehadmm Abraham dan kaw(ln-kawan
di K<tniliU1 sckitar tahlm 200() SM. Namnn, llsaha mi okh1m~·,, gaga!.
Z<~ man kehidttpanAbrahilm bernb<lh-ubah, sesuai pcncmu,1n ; mulai
pertcngahan milenitlm kc-3 SM menjadi akhi.r milenium h.L'-3; l,lltt
bcrub<1h kc awa l milenium kt.'-2; l<llu kc pcrtcn~ahan milcniwn kc-2,
dan terakhir ke m·val Znm<ln Bcsi. Kcdua penulis ml'lctakk<m pcm-
ba hasiln l(!ntang kcscjMahan Abra ham dalam subjud ul "TilL' Ftlllc•d
Sc•nrc!J for tire• Hi.; forical i\[1rn/rn111" . n
Bukan hanyil Pt:>rjc1njian Lama yang d iaduk-aduk, kajian terha-
dap Tc ks Pcrjanjian Baru (Tilt' New Ti~tnnlt'llt ) juga telah bcrkembang
pesat di k.a langan teolog Kristen. Profesor Bruce M. 1\lfetzger, gum
bcsar bahasa P~1ianj ian Ban1 di Princeton Theolog ical Scmtnill')'.
mennlis bcbe rapcl bukn tcnt(lng teks Peiianjii'ln B(lru. Sah1 lmkun~·i'l
be.rjudul Till' 'l i•rr ~{ fltf' New 'Ti,:;ltWit'lll: Jb Tnm:::IIJi::.:::ion . Corr11ptioll.
and Restomtio11 (Oxfon..l Univcrsit~· Press, 1985). Dal~un bLtkunya
yang !run, yang berjudul A 'fl·xtunl Co l!/lllr'lltary 1.111 tlir• Crc•c•k Nc•tt'
Ti ·~tamc·nt, (h~rbit(ln Umted Bible Societies, corrected ed ition tahun
llJ75), Metzger m enu lis di pcmbukaan bukunyn, ia menjclaskan ada
du<'t kond isi y<'~ ng selalu dihadapi olehpen<lfsir Bible, ya.ilu (1) tidak
ad<Hl_va dob..umcn Bible y.mg urigin,ll sant ini. dan (2) bahan-bnhiln
yan g ada pun sckara ng uu bermacarn-macam, bcrbcda 'lillu dcngi"'n
lainnya.
Bab;:~sa Yunani (Greek) adalah b;:~hasa asal Pcrjanjian Baru. tvfe-
Ja1ui buktU1ya ini, Metzger rncnuniLLkk:m, rumi tnya prol)lem kano-
nllikasj Tc:ks Bible dah1m bahr~ sa Greek. Bnnyaknya ragam tcks dan
n·.<muskrip menycbabka n keragC~m<m tcks tidak dapat dthmdari .
Hingga ki.ni, ada sck itar 5000 manus krip leks Bible dJlam b.:thas~t

1' br,,~· l F in kt·L~I<'lll d.1 n i'l.:U AshL•r Sillwrm.ln, Tho• Btbk L/cr,•rrrth.•,/' A•·<iradrgu,. \'m· \·i>toJII
t•(All. lt'/11 /sm.-1 o111ollllr 0'11!1'1 ''./ /1; ,,r,·rrrl rrn:<. I!\t.•"' )mk TPu-:h~ l\>111.!, 2L~ l:!l. hi tn 33-31'\
 Bag1an Ill· Tema T&tna lnvasi Pemikira11 30 1

Greek, y<-1ng berbeda :-.Clht dengan Lainnyn. Cctakan pcrtama Pe~anji ­

a.n Lama bc1hasa G reek terbit di Basel p<1dil 151 6, disiapkan olch
Desidcrius Erasmus. (Ada ya ng menyebul Lahun 15 14lerbil Perjanji-
an D<lrtl edisi Greek d1 Spa nyo l). Karena tidak ada manuskrip Greek
yang lrngk<~p. Erasmus m c ngg uHakan berbagai vcrsi Bible Lmtuk
ml'lt>n gk<~pmyil . Untuk Kitab Wahyu (R~·~~elation} misa lnya, ia gtma-
kan vcrsi Lc'ltin sttsunan jerome, Yt1lgate. Padahal, tek.-; L:-1.tin iht
scndiri mc miliki keterb<~ tasan dal<lm mewaki.Ii bahrlsa Greek.u
Oc1lMn lmkunya yang lain, Tlw Early of lilt' Nn.(' 'Ti•;::tn - ~~'l'~io 11 ~
mt'llf:., Mctt.Ae r mcngutlp htiLo:;an Bonifati us Fischer.. Y<lng bcrjudul,
Lnmtntum t~{ Lnt111 i11 Reprt':'l' ll tiug Gn•t•k, "Walauptul bahasa Latin
secu,1 umum S<mgM cocok unt1 1k digunakc:m d<1lam penterjemahan
dari Yun,uti (Greek), Lctap saja ada bagia n-bagian tertentu yang tida k
bisa didz.-;prcsjkan dalilm bahasa Luin." 1;
Tahun 1519, lerb1t edisi kedna Tcks Bible Jalam IJahasa Yunani.
Teks in dtglmrtkan olt~h Martin Luther dan Will iam Tyndale nnh1k
mcncrjcnlahkilll Bible d,1lam bahasa jcrmnn (1522) dan lnggris ( 1525).
Tahtm-tahun berikutnyn bnnyak terbiL Bibk bahttsa Ylmaai yang
berbasLS pada teks versi Byzantine. Antara tahun 1516 sarnpai 1633
Lerbil ~ekitar 160 ven.;1 Bihle d;llam ba hasa Yunam . Dalet m edisi Yuna-
n i U'\i d i kenai islibh '1 (·.\'f 11..; Recq.1t 11~ yang d i populcrka n oleh Bona-
\'enht ra d;tn Abral1am Elzc\'icr. Namw1, cdisi ini plli'l tidak jauh ber-
h<'dfl dl•ngan 160 ver~i lt~inn ya. 111 Meskiptm sekarang telah od<t kano-
nifikasi. lctapi mcnumt r..retzg(>r, adalah mnngkin unL-nk mcng-
lh1dirk<m cdisi lc'lh1 dari Pcrj<1njian BaruY·

l-l erm e neutika d a n Liberalis a si

Sebcnnrnytt. hcnncm:outikcl modem yang dipelopori olch Fried-
rich Schletennttchcr (1768-183-!), juga mcnmnculkan per.;;oa l<m bilgi
kJLangan Kris te n. Sebab, hemteneulika m odem menempatkan sem u.a

I~ Bru.:t• t-.1. 1\fo•l .r.~N, A T,·.l tu11/ C.:m!llh"llolf'!JOII tl:l' Cr,·,·~ Nt'io" Ti·::!iiii;,•J II", (S lulg.lrd. Un ilt'l1
Bibll• :... >dl'lil'~, l"'75J, him .\iil·'.xi lug.1, W<•m,•rG<'<'r~ Kunw, Tfno Nra• Tcstamt•nt . TJr,• H;~tor.v o,(
/Itt• /ol:\'~1!,\•lt·,l•l ,11 Jt> f't'IJI•It'm lf'o.·\~hdlh.'· Abin~don. Pn.'>->. 1'1721, ltlm ~0
I~ Bn.oo• 1\1 1-kll'~~·r. /'It,• f..ll'ly l·'•·rsro11; of ih<' :'Vt•·:,, /r;;llllnt'•tl>. !Oxrurd : Clan.•ndLIII f'n.~~.
Nil!. hlm. 3h1· :lt>3
'" 13run• \I. ~ ll't.L~t:r .-1 (,• \ ltull 01111 1111'111111~1 1111 /!J,• Gr,•o•l.: .~t'll' Tr-;ttllltl'tlfu. hLn. n ii·x ~ iv
I~ Bruct• .\!. 1\.lc•I;N'!. rt;,· (. ,t!ttm <!I!/;, · N<'it' T6frmwn t It$ Or·1~111 o,.,..(opmml. nrrd Stgmft·
,.,,.,,.,.,J<.l:o.ILUd.('!,,r,•n,hll\ P rc~.:r.. 19$7), hlm. :271.
 Musil d<1n H<1ntn (Moses ond Aaron} dikatoJ..an scbRgai
keturunan generasi kccmpal dari anak jacob yang bcmami'l LeVI.
Scdangkan JoshuC\, yang sczam,ln dcngan Musa dan rIa run, dikata·
kan scbaga i kettJrunan gcncrasi ke-12 dan YtLc;u.f Uost!ph ), anak
Jacob yt~ ng lain. '' Jni l:ntkilnlflh ketidaksesuaian ~:(lng (bisa dtanggap)
kecil, " htlis Finkelstein diln Silbc:>rn1iln. Albright drm kolegiln:·.'a v<~ng
mempercay.:1i tentang kebenaran ZMn<"n Abr.~h,,m pcrnah nwncoba
mencan bukt1-bukli seputar kehadiran Abrclham thn k<tw;m-ka\\'<ln
di KLmaan sckitM lahun 2000 SM. Namun, tL-;aha ini akhtm)'" gaga!.
Zm1.H1 kchidupan Abrah,un bcntbah-ubah, st.·sua i pcnemu.1n; mtt li1 i
pcrlengah,m mih:niLml ke-3 Stv1 menjadi ilkhir nnlenium kt'-J; lalu
bl•rul>ilh kc avval milenium ke-2; lalu kc rerlengahan milenium ke-2,
dan tNakhir ke il\\'al Zaman Be'ii. Kedua penults melet<'lkkan prm-
bahas(l n tcntang krsejarahan Abr.1ham dalam subjudul "Tlrt• Fai/,•d
Sr11rclr for tlte Hi~ tvrico/ Almrlum /''. 1:-
Bukan h.trl)'cl Pcrjanjian Lama yang diiiduk-aduk, k<r ji,m Lcrh.l~
Je1p Tek.s Perjanjian Barn (Tit,• M·w Ti·..,ta/1/cnl) jttga telah bcrkcmbang
pesal di knlangan tcolog Kristen. Profesor Bruce rvr. Metzger. gnru
bcsar bahnsa Pef}i'lnji<~n Barn di Princeton Theological Scmmary,
menulis bcbcrapa lntku lentang leks Perjanjian Bnru. S.1tu bukun~1 ,1
bcrjudu1 Tlw Tt•.\1 of tlw Ne w Te::tament: It~ Tm11:-11ri:;::ion . ComtJilhm,
illltf Rt·~tomlwll (Oxford Uni\·crstty Press, 1985 ). Dalr~m bttknn yt~
yung lain, ynng befJndul A To:t11nl Comm,·ntary an the Gn•t·k N t'il'
T('..;f,JII!<'IIt, (terb1t,1n United Bible Societi0s, corrected editio n t,1hun

1975), Metzger nH~mrlis di pembukaan bttkuny.l, ia menjelaskan ada

dua kontl l.si yang scl<1lu dihiJdapi olch pcnafsir Bible, y oitu (1) tid,\k
Cldanya dokumcn Bible y ang or i gi n r~l sarll ini. d ;m (2) bahan-bah,ln
yang adn pun !-ickanmg in1 bermncam-macam, berbcda satu de!lgan
l.~mny(1 .
Bahasa Yunani (Greek) adalah bahasa asal Peri<mjian l3i'1ru . Mt'-
l,llui bukunya ini, Metzger mcmmjukka n, rumih1y.1 probk-rn kano-
ml1k.,tsi Tcks Bible da lam bc1hf1sn GrcC!k. Bany <lkny<l ragam tc k.s d,m
manuskrip menyebabknn keragc1man trks tidak dapat dihmdrtri.
Hingga kini, ada sckitar 5000 manuskrip teks Bible dali'lm bahasa

I' lsr.1£'l Finl-.l'l~ t~·il\ dill\ l\eil A~ht.'T Silbl•r ntiln, Tlu• B1N•• Ull<'llrt/l,•ri· ;·\ rl'lrilt''-'J:i(;: .\'r.<· \ ·,~tr.!n
11( A'ILic'ITII•rlld tlllrllltt• ()rr:\111 ·~/ ltf .;,r, rnt fr ll.-. (Nl'l' ) \ >rl,. 1l •l>l..h:-l"r ll'. 20P2l. lthu 33-30
Greek, png bt>rbedil sah1 dengan lilinnya. Cetakan pcrtam~ P(.:rjanji-
an Lama bahllSa Greek tcrbit di Basel pC~da 1516, disiapkan oleh
Desidcrius ErasmtL.... (Ada yang menyebut tt~hun 1514 tcrbil Perjanji-
an Baru edisi Greek di Sp.=~nyol). Karenn tid,1 k ada manusknp Greek
y;mg lcngkap, Erasmus mcnggunakan berbagai \'ersi Bible tUltuk
nwlengkapmya. Unh1k Kilab Wahyu (Rt•vt•lafum) m~alnya, ia gullCI·
kan \'Crsi Latin susuniln jerome, Vulgate. P;~dahal, tcks Latin it1.1
scndiri rncmiliki kctcrbt1ti1san dalam mewakili bahasa Greek. 1 ~
Dalam bu.ktmya yang lr1ln, Till' Early \lcrsion~ 4 fltt' Nt·u• Te::.trl·
mt•nf:.. , 1\·fetzgcr mengutip hlli.san Bonifatius Fischer? yang berjudul,
L tllltfnftV/1 <i{ Ulflll in Rq,rr·.~~·utin.~ Greek, "Walaupun bahnsa latin
secara umum sangat cocok unluk digunakan dalam penterje1nahan
dad Ytul<ll'll (Greek), lctap Silja .-.d.:t b.1gi.m-bagian tL'rlentu yang lidak
bisa dieks presiknn d,llam bah,l~ Latin !'~:;
To hun 1519, terbit i'clisi kedu<~ Teks Bible dalam bnhasa Yttnani.
Teks in d1gunc1kan l.llch Martm Luther dcm William Tyndale untuk
menerjcmahkan Bible dalam bahasa Jerman (1 522) dan Jnggris (1525).
Talnm-tahun benkutnya banyak tcrbit Oible bah.'!~a Yw1ani yang
berbasis pad<1 leks versi flp.:nntine. Antarn tahun 1516 sampai 1633
tt•rbil sekit;:n 160 vcrsi Bible ~i,,lam bah.'l.s.'\ Yunani. Dalam cdisi Yuna-
ni i.ni dikcn<l l istih1h fl'.\'tlls ReC<'ptus yang dipopulerkan oleb Bona~
vcnhtril dan Abrclham llic\'icr. Nanum, edL<il 1111 plln lidak jauh ber-
bcdo dengan 160 n'rsi lainnya. 1" t\:leskipun sck<~rang tdah ada kano-
nifik,lst, lclCipi mcnumt Metzger, adalah mungkin unhtk mcng-
hadirbn l'disi lclin dari Perja.njian BamY

Hermeneutika dan Liberalisasi

~~benarnya, hcrrncneulik,1 modem yang dtpelopori olch Fried-
rich Sd1k'ierm(lchcr ( 1768-1 83-!), juga mC'munculkan pe rsoa Ian bagi
kalanga11 Kris ten . Sebab. hermencutika modern menempatkan semua

14 Brucl! \I \1<'1/.:<•r, A T.·.L 11111/ C.JoHm.·Hitlr_V lllf llh· C.rNk ,\/,-;,• Tio.;row:,,:t', !St\lt~.tr\1 L'u il~'<i
BJb!l! 5ucl<'li•.'5 I q;sl, him \iii ->:>.1 IUJ..;il WemerG<'t'lr~ J...umo•, nu• ,\',..-,• T'r<WIIIo'lll. Till' I !1~/Ny of
l'~o· !r;r ·~1::-:.r:~oon ,;f
I'· f''lliol<'"' (N .1!>hrill~· .~bin~dun Pn.o:.:., 19i'2J, hlm. 40 .
\ let/t\I.'L l'ho• l:otlt, \ ~·•>:.m; vf Ill<' :O,({j• T~lolmnrl:-. rOxlord. CIMI.'J1JoJn Press,
• i Brtl (L II t
l':/77, h.Jm. 3to2-3to5.
Ill Bn~~:•:· }.I Ml'lt~··•·, A T·llthl} Co)ll.'l'lt'JI/•I'U ru I'll' Gt<ri. \·,·u• T<·~lummi". hlm. xxii-xxh ·.
]/ Bruc!! 1'-f ;\.ll'tL~'\:r. r•u· c,,,,, ol r}l(· Xr;;. Tt·;tamml· lts 01'1,\111· Der•d0/'111t'l11. and 5H;mfi·
nm:r. (t)x l•ll\l.C!.Ho•nd.tt1 l"l'l"'-"· l'lS;"J, him 21}.
jenis Leks pad,'l posisi yang sama, lanpa mempcdulikan. ap.1kah leks
ilu "Divine" (dari TuJ1a.n) cl lau t-idak, dan lidak lagi mcm-pedulikan
adanya otoritas dalam pen<lfsirannya. Semlla teks dihhat sehagai
prodnk pcng<1r,1ngnya. Penggttnilan hcrmenetltikc1 modem unh1k
Bible hisa dilihat sebagai b<~gian dari upaya Jibcralisllsi di kal,'lng<ln
Kdstcn. Bagi Sch l cicrmlldH~r, faklor kondisi dan moLH pcngM,'lng
sangatlah penting untul mcmaham1 makna suatu teks, d1 :-.amping
faktor g ramatikal (tata bahasa). 1'
.\J;m1un, SC'bt:>lum Schlcicrnoacher. tlpc1y.o m<.>lctkuk.on ''lilwrilli-
sasi" ciCllam inte'1"~rt'tasi Bible sudah muncul sejak Laman Enlighten-
ment eli <tbad kc-18. The UniYcrsily of I !all..:: mcm.ainLm PL'I-."lnun
pcnting dengan mcr1umculkan tcolog libl'r,\1 tcrkcmuk<-~ johilrul
Solomo Semler (l 725-1791). Para tcolog W1eral int mcmainkan
pcranan pcnling dalilm mclakukiln reilprcsiasl terhadap ''akal ma-
nusii'l'' dan tumb\th nya perlawanan terhadap otorHas \"c"lng t1dak
m,'lsuk ilk<ll (111/Yt'IJ~onnNe n11lhority). S£>m lcr mdakukan pcndeka tan
radikal tcrhclliap Bible dan sejarah dogma, dengan mcng,1j u kan
program lwrnwneutika dari perspektif "!'tudi knhs sejar<~h''. lame-
ngajukan gagas<ln transforml'lsi rndikal tcrhudap dJsar-dusar herm('-
nculika teologis . lnleq.1retasi Bible, k<1ta Semler, harus dihenlikan
dari sckadar upaya tU"ltuk mcn\'Criiikasi dogma-dogma tertentu. Oc-
ng,m kata l<1in, mterprctasi dogma tis terhadap leks Bible, hiiTUS ditlk-
hili, dan perlu dimulai sahl metod<:' baru y<mg ia scbut ''tndy crilkal
reading". Hermeneutikil, menuru Lny«, mcncakup b,myuk hill,sepcrti
tata bahaSll, rNorika, lo~ika. ~ej,lrah tradisi lck~. pcncrj~mahan. dan
kritik tcrhadap leks. Tugas utamn hennenculikn cldalah untuk mc-
mahr~mJ teks sebilg« imana dimllk.'>udkan oleh pllra pcnulls teb ilu
sendiri. '"
Jikil dicennat1, apc1 pmg dilakukan Semler, Schlcicrmflcher, dan
para lco lug libc1·al lainnyn, masih sem,1ngnt membebc1Skan diri dari
ktmgkungan otnritas G~ rcj tt yang beratu.'> tahun menyalahguna kan
wevvcnangnya atas nama 'Tuhan·. Mereka ingin mengemhal1kan pt'-
ngcrtian tcks Bible kcpada kontcks h.istoris dnn kondisi penulisnya,

IS tvlil'cea Fliil~l' l<'d), n,,. [llcydow•dt:l of Rl'it.\11111. (Chic-ago En,·ydnpcdia Britannica Inc:,
151h l'd ittnn)
IQ Wc·m('rl. Je..lndmnJ , T'wologt.:nl H~rllh'lll'llfl•"' hlm. 39
 Bagtan Ill. Tema·Tema lnvasi Pemtkiran 303

terlcpas dari k.ungkungan tradisi Gercja Ortodoks (baik Katolik

maupun Proteslfln). Karcna ih.1, ~.,crkcmbangnn I Iermeneutika da11m
tradisi Bible di k.alangan B.uat modern, tidak dapal dipisahkan dari
sejarah traumo pcradaban BM,1 l (Eropa) tcrhadap Gcreja. di tambah
Iagi banyakny·a problcmJtik.J tcks Bible itu sendiri. Perkemb;mgan
tradisi kntik teks dan kajian his tmisi la."> Bible tclah mcmbuka p.intu
lebar-lebe~r tcrhadnp perkf'mbnng;m hcrnwnPutikCI modem. Mctode
inlcrprctasi Bible yang vmum dis ubordinJs ikan ke dalam prinsip-
prinsip hcnncnelltikil urnum. Scb,1g.1i s,llu tck:,, Bible mcm,1ng
mcmiliki penuli.-. (nut/tor). Bilnyak tcori y<mg dikcmuk.1kiln seputar
penulis.1n niblc ini. Mrlodc hcrmcneultk<~ !'angal menektmkan pada
.1spek ht:::torisilas dan kondic;i penulis leks.
Apak<1h mctodc semacam ini bba ditcrapkan untukAl-Qur'an?
Untuk mcnjawabnya. ad,1 dua hal )'ilng pcrlu ditcla.1h.
Pt'lfrwuT, r'erlu dil<'lkukan studi komparasi tantara konsep teks
Al-Qm· an d,m konsep tcks Btble. Dan kt>dua, perlu dilakuk<1n kaji<1n
mendal.1m pcrh.lllllmg.tn antara se,arah peraJaban Islam dan pcr-
odaban BMitt (Knc;tcn-Erop<~). Kajian terhadap kedua hal mi dcng;tn
serius ak.1n memberikan jawaban, bJhwa c'lda pcrbedaan yang mcn-
d.lS.lr Mll<1r.1 k.unscp tcks dan perkcmbangan perad,lb<m l slam d.m
Bcui\t Scyog\anya tnt di~i'ldan, <;t•hingga tidok terjitdi sikap latah,
sepertt btnh, mengtl...uti k<'milna Sc1J<I c1rah c111gm bertiup.
Prof. Dr, W.:m l\tohd Nor W:-~n Daud, d:-~ri lnternalionallnstitu tc
ollslcllmc Thought.tnd Ctnlu,ltton (ISTAC) menilin, bahwa mctodc
tafsir Al-Qur .m '1,cn<~r-bcnt1r thi.1k tdcntik dengan hermeneutikil
YunCint, Juga tid<~k 1dC'nltk. dt•ng<ln he1menentika Kristen. dan tidal-.
1uga ::.ama dc.ng;m dmutnt..:-rpretast ktt.lb suci d,ui kultur d,ln agam,l
lam." rlmu Tafstr Al-Qur an mcrupak.,m t.lrnu asas yang ruatasnya
dJbangtm keseluruh<ll1 strukh.tr, h.•Juan, pengerti;m pandangan d<1n
kl'budnyaan ag<~rnn lsli'lm. Tt\tlah !>ebabny,, mcngapa ai-Tabari (wafat
923 M) mengangg.1p tlmu tafsir scbagai yang tcrpcnting dibanding
d~ng,1n sdumh pcngctahu,ln dan ilmu. lni adalah ilmu yang diper-
guni'lkan umol Islam untuk mcmahama pengertian dan aji\ran Kilab
suci Al-Qur'an, hukum-hukumnp dan hlkmah-hikmahnya. Prof.
Wan juga m('ngkritik dosen pembimbingnya sendiri di Chicago Uni-
versity, ~:aih.1 Prof. Fazlur Rahman, yang mcngaplikasik<m herme-
netttika unh.tk men,,fsirkan ayat-i'\yat Al-Qur'an. Kata Prof. Wan,
 "Konspkwmst d.ui pendeka tan hcrn•cnculika kc at.1s 51Slcm
epistemologi Jsl.:tm lcrmasnk segi penmdangannya sangatl,1h
bcsar dan Sd)'cl pikir agak berbahaya. Ynng pali ng utama s.1ya
k.irn ialnh pe nolakann~·a tcrh<1dap penafsmm yang fmal dal.:tm
sesuah.1 masalah, ln:kan hanya masalah agama d;m akhlak,
mal<lh juga masalah-masJI,,h keilmuan l.linnya. Kcadaa.n ir'li
dapal mcnimbulkan kekac.1uan nilai. akhlak dan ilmu pengcta-
huan; d .1 pat mcmisahkm< hubungan aksiologi cmt.u ~crwrasi.
antar agamn d<m kt:lom pnk mam1sta Hcm1eneuti"il tek}1-tcks
agama Baral lwrmtlla dcngan masalah b£>-;<lr: 1) kchdak~·akinan
ten tang kcsahihan teks-teks terscbul oleh para ahll d;di'\m
bid<m g ilu scjtlk dan <l\"\'al karena tidrtk adrtnya bukti matcril
tcks-teks yang paling awal, 2) tidak nd,m~·a laporon-1apor.1n
tc ntang tafsiran yang botch diltrima mnum, vnk.ni kctiad,1<m
trndL-;i 1/lltfowLltlr dan tjtlln, ci<1n 3) t:idak adt~ll'r'<l S('kclompok
mcmusia yang mengh<lfa lleks-Leks yang tclnh hilong 11u . Ketiga
masalah in1 tidak tc rjadi dal<tm scjarah L-;lam, klwsusnya de-
ngan Al-Qur· art. Jika kita mengadopsi salu kaidah ilmiah Lanpa
mempertimbangk<m liltar-belakang ~l'jarahnya, maka k1ta aki'\n
mengalilml kemgian besar. Sebab kltil akan mcnin~galkan
metode kita scndiri yang telah begilu sukses membnntu kila
memahami sumbcr·sumber agama kit.t dart juga tclah mcm-
bant-1.1 kita mennptnkan peradab;m mtcmttsioni'll y.1ng unggul
don li.:lma.''-'1)

Aplikasi Hermcneut·il, a : Kasus Na.-;r Hamid Abu Zayd

Unluk mcmpcqclas dampak hcrmcncu tib saat d1tcr,)~1kan da-
lam s tudi Al-Qur' an. adalah rnl'narik unluk mengk.aji pcmikir.ln
Nasr Hc1mid Abu 7i1yd. yang dth•nal dcngrm kon.sep ''Al-Qur· ,m
scbagai produk budava" (llnmtoj f:::aq11ti'i. Sebagai hcrmenel (pt.>ng·
aplikasi hcrmcncuLi-k,1), maka Abu Zayd perlu melakukan repo!'tsi
dan dckonstntk.<il tcrhLiuilp konscp Al-Qur'an ~cbagai 'Kalam Allah'
yang lafnh dan maknany(1 dan Allah swl .. \I(Imtm, jika dicennati.

:!0 l ih;~t, nrtik<•l T'rol. W.m ~l,•hJ 1'\t•r Wan Dnut.l di \.!.*lnh J,/,lmJ•I ,.,r.,; I l.lh\''' :!lllH
dan w;~w~nt'olr.J Jen~an bcliau .UI m.\jnJ,\11 y<~ng '<lmi\ p.1da t'<ihi :!. l·lhu11 11114 . !G1j1an
1-.nmprl'hl'lt-;if lcnlcln~ ht•rn><'Hculil-...1 d.1pal dbinl.lk pnd.1 1</,zm"' ~'<.li-;1 I Jan 2 h·r~.-t•Lit)
kajian Abu Z<1yd ju g,, mengad()psi dan menJiplak konscp dan L'l<:>to-
d(llogi y<mg tebh bcrkcmhang d<1lam tradisi Kristen, khllsttsnya
tradisJ krilik tck~ B1blc.
Dahm1 tradisi Knstcn. stt1dJ tcntang kritik Bible dan kritik teks
Bib!c mcm<mg tclah hcrkembang pcs<1t. Dr. Ernest C. Colwell, dilri
School ofl11cology Claremont, misa lnya, ~elc.ma 30 tahun mcnektmi
~htdi tm. dan mcnulis S<1 lll buku bcrjudul ''::,t11rlies m lvktl1odology ill
T.•.\hllll Critici!'lll 011 tlte NI'W 1(>o.;ff11L'IIII'IIi". Buku-l.mku karyn Prof.
Bmzc M. Metzger, guru bC's(lr Tftl' N('w 1,·.-;tammt d1 Princeton ThC'o-
lugical Scmin.:wy, menunjukk<ln , bagaim,lnil kuatny.1 tra d isi kaji.1n
kritis tcrh~td;~p tcks Bible. juga, Werner Georg Kumc, dalilm buku-
nya T!u• Nl'il' Ti·~ ttliiWIIt: The I-li!>tory o_t tlw IIIZ'I'$Iiglltion of lb ProlJ/1'111,
(~ashnllc : Abingdon Pre.'>S, l972) . 0\ford Conci..,,. Dictw,wry of flit'
C/in..-tum Cl111rclt" (O:>.ford Um\'ers1ty Press, 19%) mcnulis tcntang
'critical study o[ the Bible' yang berkembang pcsat <lb<ld ke-19,
"'li! m1mcnl dan keyakliln bahwa tulisan k11no han1sbh dJinter-
pretasikan sesuili pcrspcktif historisnya dan terk,,it dengan
berbagai kondisi dari ko mposisi killimatn~··a serta makna d<m
h1juannya bagi si pcnulis dCin para pembaca pcrtilmany.1."

Regina ld H. Fulle r, dalam bukur.ya berjuduJ A Criticrrl lnfrotlu-

clion to /Jte New 'ft>Mt117/1'11t, (London: Gerald Duckworth & Co Ltd ,
1979), mcnuli.'i,
"ILulClh mcngilpCI jika kitil hcndak rnE'mnh<lmi apa yang dimak-
sud tcks-tf'ks Perjanjian Bam sesui\i maksnd para pcnul.isnya
ketika pcrtitmJ kali ditu lis .. kita h<tn1s tcrlcbih dulu memahami
sihl<l:->i hi::.lurb p.1lh ~.1at i<1 ditulis pcrtmna kalj_"

Fcnomenil dnl<ml LrC\disi Kris ten iht sangat bcrbed(1 dcngan apa
yang terjadi dJ lJ m. tr;1dist lslilm. Kc1um Muslim, scpanj<mg scja rah-
nyi\, tidak pcrnah mcnggugclt atau mempcrsoillkon otcnbsitc1s tcks
Al-Qur'.m. Kaum Mu::.lim yaki.n bclh,,-a Al-Qur'iln i"ldn lilh--l~{.::hmr
71'11 1//ll'u,rn (baik lafa.d1 maupun mak.nanya)- dari Allah sw t. AI-

Qur" an telah tercatill dcngC~n baik selilk masa Nabi Mu.hammCid s;w,·..
C<1L,1tan AI-Qur" an berbedJ dcngan at-Had its. Bahkan, Lmtuk mcn-
jagil otcnll.Sita~ dan kcmumltln Al-Qu r'an, Nabi Muhammad snw.
pC'mah menyatakan, "Ja11sm: t11li:' ll!"'rl 111111 yrr11s /1cmsnl dariku kt•ctwli
Al-Qur·a/1, dnn ~iapa p1111 yang Ielah lllc'llltli~ dnri ku ::;elain AI-Qur'o11,
/lt'mlaklall ia lllt'IJSlrnpusnya. " ~~
Ada scbagian kal<mgan yang dcngan gcgabah mcncoba mcnya-
makan (lnt(lra problema t:ek.c; Bible dengan Al-Qur'an. Padahal. Bible
(Tire Nt!H' Tt'sfnlllc'llf) dihllis antilra tahun 60-90 M, atan sekitar 30-60
t;thun setelah masn jesus. Karcna iLulah, maka masalah otentisitas
tcks BiblE.> sela lu. menjadi perbincangan hangat di kalangan Krish~n.
B<.>gitt1 jugc'l bangunrm teologis di atasnya. Ketika tcrjadi perdebalan
Len lang film "Tile• Pnssion l~{ tlrt? Christ" kC~ryo Mel Gibson, PatL" me-
ny(1lakan film ilu scbagai ''/I i;.a-: il was", k.lrcn<1 ceritany,1 memang
banyak merujuk pada Pcrjanjian Bam. Namun, majalah Nt'll'~ll't'ek
cdisi 16 fcbn.tart 2004 menulis, justru Bible itu scndiri yang bolch
jadi mcrupakan s umbcr ccritc1 yang problcmatis.l1
Sa lah sa t1.1 doktrin pokt>k dalom Lcolo~t Kri::.ten adalah ccrita
Lcntang penyaubJn dan kebangkitan je::.us. N.lrntm, jusLru di smtlah
tcrjadi pcrdcbalan scru di kaJangan Lcolog Knslcn. Scorang profcsor
Biblt>, John Dominic Crossan, dali\m bnkuny<~, Who Ktllt·cl [l'.~u-:?,
menulis, cerita lcntang kubur Jesus yang kosong adali\h ··satu centa
ten tang Kcbangkitan dan buk.an kcbangkit<m itu scndiri" Ccrita ten-
tang jesus, scperti tcrter<l dalam Bible, rncnumt Cru~~an, disusun
sesuai dengan kC'pentingan mist Kristen ketika iha. Tennasuk ccriti\
seputar penyaliban dan kebangkilan Jesus. ltulah y<mg dibuklikan
olch Cro:>san melahu bukunya terscbut.~•
Karena it-ulah, secara prinsip, teks Al-Qur·an lldak n1C'ngalnmi
problema sebagaimana problem;t teks Bible. Nom1Jn Daniel d,.d,m"'
bukLmya, Jslm11 ,wd Tllr:' Wrjf: Tlrt' M.1king ofan lmtlse. mcncg.1skan,

~I J\'laknil hadils mi ldah han\'al.. Jiba.ha.-; ralwr hadilh Imam Bul..h.u1 m <'ll\'illal...1n ,
bahwa ilu adalah un~bpan pril>adi AbuS.1 1d ai-Khudri bn•na bl•rllmt.1n~.m d l'n)-;.111 b.1n\'i11..
ll<ldils l.:imwa Bis.1 1uba d1po\halll1 , bahwa l<tr.tng.tn N<~l>• t~·~l>ut l•l'r>olfal khu'u'· ,1,11.\111
knndisi a tauuntuk nr.1ng lerknlu, "'-'hab p.1da 5.'<11 \ ' ,lllf, .,,,m,, :"l.'ilbl Jll!!·' n••·m~·nnl.lhkM1f'<'11 ·
Ciltatan tC"ntang bt:'l'bas;ai hal SCp<"rti surat.,.ural bt>hau l..t>pad.1 St-juml.lh kcpaiJ llC'~:Ir,1 61:-.1
1.1di, )'Jll~ dil.1r3ng ad.1lah mt'llCiltJt Al..()ur an d.m h.1d1ts d1 1<•mp.1t \·anh 5ama. LllM!: t-1 M
'\manti, Sllllf~t·; m £nr ly Hottf;/11 Lltmlturr, (Kuala Lumpur bl.1mic Bool.. Tnl51. 20001. him 21-:?.J
:n Dalam duktri11 Kr:i,ll'n uikatakan, "T/u•wltt•k 8;/t/r 1..• g1\\'11l•y 111>1"'•11~<111 ofG,Hi .. 0,,1.1111
I Korinlhus 2.13, d•scbulkan, Paulu<o mcngucapkan kata-kata rangdiajarkan tlld1 R,lh Kudw; •
Lihat: Louis lkrkhof, A 5ummnry o.f Clmslmn CA.>tlrmr, (london TI1c Bannr!r of Truth Tmsl,
J'}78}. him lf.>-17
23 Lihat John Donunic C'.rossan, Who k1llt'd Jesus (New York: HarperCollms Publislwr...
1'195}. him 211>-217
 "Al-Quran tici.'lk ada y<~ng sepndan dengannya di luar Islam
(TJ1e Qurau ltl1::i no pam/lei oufsidu lslmn).'''ADi kalangan Kristen, hanya
kelompok fund amen talis saja y<~ng masih mempercayai bahwa Bible
adabh kala-kata tuhan (dci ver[llll/1). 25
Tampaknya, kalangcm pemuka dan cendekiawan Kristen men-
jadl rcsah, mengapa kaji<m kritis tentang Teks Bible iht begiht ber-
kembang, semen tara KilabSuci Al-Qur',ut masih tetap diyakini bum
l'v1uslim sel>agai Kalarn Allah yang s nci. Berdasarka.n informasi dari
AJ-Qm' an, seti<1p Muslim y<1kin bah•v<1 tokoh -tokoh Y<'lhudi dan
Nasrani, telah mengubah-ubah ki.tab suci mereka, sehingga menjadi
tidak suci l<1gi. Maka, kemudian. muncuJ dorongan kuat di kalangan
orientalis-misionaris untuk mcnempatkm1 posisi Al-Qur'an, sama
dengan pos1si Bible.
Pada tahun 1927, Alphonse Mingana, pendeta Kristen asaJ Iraq
dan guru bcsar di Universitas Birmingham [nggris, 1ncnyatakan,
"Sndab tibo Soatnya lmtuk melakukan kritik teks terhadap Al-
Qur'an sebagaimana telah kita lakukan terhadap kitab suci Yahudi
y<mg berbahasa fbrani-Arami dan kilab suci Kristen yang berba.hasa
Y1.mani." 1u Canon Sell (1839-1932), seorang misionaris Kristen di
Madras, India, sndah lama mcnyarankan ag<1r kajian kri.tis-historis
terhadap AI-Qm' an dilakukan dengan menggunc1kan metodologi
kritik lnjil (Biblical Critici:_;m). Sell scndiri1 dalarn karyanya Historical
Dcr>c'lt1fl11Jc'llt of thr• Qur'mr s udah menggunakan metodologi lriglll'r
Cl'ificisut, untuk mengkaji historisitas AJ-Qur' an. 2i
Setcl<ill itu, berbondong-bondonglah orientalis yang melaku-
kan kajian kritis tcrhadap tcks Al-Qur' atl, sebagaimana sudah terja-
di pada Bible. Menurut merekc1, bukankah AI-Qur'an juga sebuab
"teks" yang Hdak berbcda dcng<1n "teks Bible". Toby Les te r dalam
The Atlanfic Monthly, Januari 1999, mengulip pendapat Gerd R. Joseph
Puin, seorang oricntalis pcngkaji Al-Qur' an, yang menyarankan
perlnnyfl ditekankan soal aspek kesejarahan Al-Qur' an. Katanya,

21 Norman DanieL islnm and Tht West · Tllr.• Makmg ojo111 Image, (Oxford: Oneworld Publ.ica-
t io n~.191)7). him. 53
25 Hilns K1111g, "'Wiurl /,; Tmr• Ri•ligi(!ll?" rl11 lam LeonMd Swidler (t>d), Toward a L/lriPcrsnl
Tl:cola~y a( &:ligto•r, (New York: Orb is Book, 1987), him. 200-201.
26 1 ihat arlikr.!lnya dalam Bu/lt•tm of th,·Tohn Rylnnds Lcbrary (Milnchester, 1927) XI: 77.
r Cannn Sell, Slr~tfu•:; in /; !om (O<.!U,i· B. R Publishing Corporation, I985).
 ''BcgiLu banyak umal Islam yang me~'aki..ni babwa sc mua }'M\g
ad~:~ dlaHLara dua snmpul Qur' an bcnar·benar mcmp.1 1-.an katn·
kata Tuhan yrmg tak adCI b<mdmgannya. t\.(ereka (para ccnde-
kiawan) suka menguhp karya-k..uya lekstual yang menunjuk-
k;m bahwil Bible pLmya scjarCih dan bukannya ja.tuJ1 l <mgsun~
dari hm~it, namtm sampai sckarang Qur an mas1h belum tcr-
.scnhth c.hskusi mi. Si'lht-sahmya Glra nnhtk me:tdobrak tembok
im adalah dtmg;m membuktikan bahv.·a Qnr' an lllg<l puny·a
scjllrah."
Di snrnp ing rnerujuk kL'(.1•H.i n scdcrct oncntaiL", Lc-.tcr juga me·
ny<1takan kcgcmhir<1nnnya hah\'\'il clt dunia Jsktm, sejuml<1h orang
telah mciClkltk<!n usah(l " re\'isi " 1erhc1dap p,1ham tcntang tcks .-\1-
Qur' an seb<1gc1 i ka lJnl Allah . Diantaranya , ia mcnycbut nama ~asr
Hamid i\bu z,, yd, f\·1 ohammcd i\rkoun, dcm bebcrapa lc1inny,1.
Michael Cnok, dnlam buktmy(l, Tlw l<o;nn: A 1-'t ·ry Short !lf!rodrtc-
11011, (2000:44), mcnguttp pcndnpat Nasr H~:~mid-yang dtil tuli::; scb,,gll i
al'v1u::lim :;ectl!nri:;l ·-tenlang AL-Qur'an seba~i'li prodnk bmiaya,
"Jika tek5 (Al-Qur' an) mt•rup::tkan pt•sJn png dikinm ltntttk
bangsa Arab pada ab(ld ketlljuh, mal--a lek~ ilu perlu ditom1u-
Jasikan dengan cara y.mg tcntu S<~ja haru~ sesuJi d~..·ng,w aspck-
aspck. bahasa dan budc1yc1 yang kh<ls Amb p,1d.1 m.1--;a rht. f\f.1ka
Al-Qm' on lcrbentuk dengnn lnlilr bt'lt~kang milnusi,1. Jadi ta
merupabn scbuah pro.tuk l'udoya-scbu.-~h istil,1h ~,,,ng diguna-
k,1n Abu Z<tyd bcberapa kali, d<1n Jigtlrisbawahi olt:h i'vtnhk,l-
mah K<1sasi ketika mcmvonisnya !->Cbagili . . corr1ng k,,(ir:··~
Mcn~· imak ~cjltm!ah buku Abu Z,yd, deng,1n ml1dilh d<~pilt di-
baca ;,, bcgiLu menaruh f.lCcllati.'\11 p,1da .1spck "Leks" ('ld :ih , khitht~l') .
la 1-..atakan, misalnya. bah\'\·a pcr.1da ban Arab Jslclll1 ndaloh ' pC'rad.:~b ­
an teks' (hadlmmll nl-na.-;h) . Mak(l, ia tulis buku-l,uku yang mcngupc1S
pcrsoal,1n teks dan kritik tcrhadapnya, scpcrti Mt~t7nmTtr/ -_.,.._,a:;h Om1-
~rtllfi ' Llltllll AI·Qttr·an dan Naqd ai-Kllitllal> lli·Din1.'1''

2~ l'cn,l <~pil l l .t•'l(•r ~hn (ur.>k tl!ktrtip dui buku T1rr l-lt.:-10' 11 ry /ltr ('111 ;lr:lr" T.•o I Flolill R,•;•-
dfl/lt'/1 lt. ln•tlf•t1iri/OII A Comlk;mtn'<' Stuoli! o!'illr IIJr Uld t1/ld r'-'r'il' 7r':'r.tmt'lll Llr\'il \!.'~'''•'"'
A' t.holmo (I ·~kl..:.\l'r: Ul-- l~l.11111( J\c.ldem\. 20031, hlrn S·Y.
.!~ Nn~r I rnrnrd Abu z.,id, ,\!,~fl,u•r •1i·X•t,h. D1r. r,;.lll/i 'Ilium AI·Qill 1111, tB.•rrut .ll-\1.,r~v
ai·Thn •.priy <~ I · Ar;~l>\, 1119-1), h im 9.
 D<tlam md~tkukan k<1jian terhadJp Al-Qur"an, di Sclmp ing me-
rtl)Uk kcpada 1wndr1pat-pcndapat Mu' tazilah, Ab1.1 Zayd banyak
n1cnggLmokJn mctode hermencuhkil. Scbagai seorang hermcnct,
maka tahnp teqx:nlm~ dalam me!akukan kCijinn lcrhadap mokna
tel..:!:>, ild.:llah mclnkuk.'ln ;mali~ •s tcrhadap corak tE.'ks ih.t scnd1ri. [a
hMu-.mcndcfmJSik,ln upil ilu ''tek,c;"_ Dcngan ituli'lh, dapal diketahtd
kondi.-.1 pcng:~rang leks Lcr:.-cbut. Untuk Bible, he'll ini lidak tcrlalu
ffil'nJ,ldl m;:~salah. scb,tb !>t.:lnllrl Kit<1b dalJm Bible mcmill1g ,,da pc-
ngM,'lll~nvc'l Tetc'lpi. lMgalm;ma unh.tk AI-Qur"an; apakah llda yang
dbcbut ..;.cbagai pcngm-ang AI-Qur ;m? Tokoh hcmtcncullkJ modem,
Frll'd rich SchiCH..'I melcher ( 1768-183-l ), mcrumuskan leori hcrmencu-
tik.tn\ c1 dcng<~n berdcbctrkan pcldcl .ut.lli!-1~ lcrhatl,tp pengt'rtian tata
b,lhils,l d,1n kon.,h:-.1 (::;o~ial. bw.lcl)'cl, kL•jtWcli1!1) pcngarangn) a. Aru~­
Ji::;j.:; tcrh<ldnp f,,J...tor p<'ngarang dan klmd1~1 lingkungilnnyo mi
s.-. ng<tl penu.ng untuk memJnanu makn.-. .;;u,1tu tcks
Dt sinil.-.h Abu Zayd kcmudian tnmpd 'ccrdtk'. dengan mt'ncm·
,,illk;~n :'\ri~bt .\luhamm;-.d ~i'l\\'.··penerinu1 wtthvu--pilda posisi sc-
m.Kn m · pen gil rang·· A 1-Qu ( ;m. Ia menu !Is d(llcun bu 1-.un~ a, ,.Yfr1f7111m
al·.\",?::/t, bah,,-,, Al-Qur ' .1!1 diturunkar. melalui M.1Jaik.1t Jibnl kcpJda
:.L'Orclllh MultCimma,J yang m.ll'lliSta. Bahwa, Muh.-.mnt.l<.l, c;cbaga1
pcn<.'nm,, pcrt<lmil, '-'t'kalthus p!.m\·;~mpal t('k.,c; adalah bag1;:m d<m
rc.1Jit.1.:; dllr. ma-;,·,-.ral-..it. 1.1 .-,d,-.J,,h bu.1h d,1n produk dc1n m,1sy,11a·
killn \ <t 1.1 lum b u.h d.1 n bet h.embc1ng d i ~ 1ckah scbclg<li il "'"'h. \',llim.
dididik dill.-.m -,ukll BclOJ Sit cld .scba)-;ilim.tna dnaJ...-an.lk ~cbcl~cUl\'<i
di pcrknmrun>;on h.1duL DcnM.1n Jl'mlklnn, k.Hil Abu Z..'\\'d, mcm-
b.lhils l\fuh.1mm.1d st•h-.gcll pf'ncrtmil t<.'b pt•rtam.'l, bcr<Htl lid.-tk
membtc,11.1k.1nn: ,, scb.1ge1i pcncrim.1 p.1s11 !\tcmbic;u.-.k<ln di.1 bcr-
cHtl nu::mbicMak.u1 ~eor.u\~ mc1nusii'\ y.m~:; J.tl.tm Jinn\ ,\ tcrhc1Jc1p
h,,r,1pi1n·harapan m,t:-,y.~r.lkcll ~ ang terkclll dL·n~,mn\ a lntim·a.
\lllhamm.-.d adal.1h b,'lgtan drln c;os1al budc1\'.J, dt>n <;c?Jilrilh
m<l~\-<\ra k.-.tm·.-._
- '
1cnt.1ng lo..Lmscp \\'ahyu di1n Muh.-.nun.ld 'N~J Abu Z.'lyd d.,,n
:-.ejt'ni.snyJ ini. Jitulis dai.lm buku Na.'r Htllllid Al1rr Zwl J...rifik Tr·k:'
Knl,~t llllt1tlll (:!003:70).
 "Mereka memandang AJ-Qur an-s<'tid.:~ knya sampai padJ
tingkat perkataan--bukanlah teks yang turun dari langil (surg.:t)
dalam bc.ntuk kJta-kala aktual--scbagaimana pemyataa.n klasik
)'ang mas ih dipegil.llg bcrbagai kalangan--, tetapi me rupakan
s piritwah yu )'ang disaring mclalm Muhammad dan s<'k<~llgus
diekspres1k.ln da lam tapal batas mtclck d.:m kemampu.m
linguisti knya.''
Dengan dcfinisi scpcrli iru, jclas bahwa Nabi jvfuh;unmad Sc1\\'.
diposisikan Nasr liamid :iebagai semacam ''pcngarang'' AJ-Qur' an .
Artinya, redabi Al-Qur'<m ild<llah \'erst Nabi Mu.hammi!d Sn\\'..
Kilrena beliau dikatakan hilnya rnenerlma Wilhyu dalam bcnh1k
inspirasi. Nabi Muh.ammad S<lW., ''t~bngai seorang 'tllltllll!f, dikatak;m
bukanlah penerim<'l pasif wahyu, tctapi jltga mcngolah redllksi Al-
Qur' an., scsuai kondisinya scbaga i manusia biasil y.1ng dipcngaruhi
o leh buday<mya. Konsep Abu Zayd yang menyatakan bah\\'a teb
Al-Qur' ;m sebaga i 's piri~ wahy'lt dari Tuh;m' begit11 iden tik dengan.
konsep tcks Bible, bahwJ ''Titt' who!t' BiNt> i:; giut'/1 by m->pimtion of
God''. Dan pandangan scpcrti ini, akan bcrujun.g pacta apa yang
ban.yak dila kukan olch orienta lis gcnerasi-gcncrasi awal. yang me-
nyebllt agama fs lam sehagai "agama Muhammad", ddn hukum
Islam disebut sebi!gni "Mohammedan law", um(lt lslam disebut
sebagL'Ii "Mohammedan '', Penganut konscp Qur' Jn versi Abu z,~yd
i.ni biasanya tidnk mau mcn.yatakan, "Allah bcrfinnan dalam Al-
Qur'an.", scbab mcreka mcnganggap Al-Qur'an adalah kata-kata
Muha mmad. Atau, Al-Qur' i!n adalah karya bersama antara Mu-
hammad dengan Tuhannya. J1
Pendapat Abu Zayd dan kcli<mgcul dckontsmksionis ini mc-
Jnang bcrusa ha mcnjebol konscp d<1sar tentang Al-Qur' an yang
selama ini diyakini kaum MlL'>limin, bahwa AI-Qur'an, baik makna
mau pun lafilzh-nya adal<~h dari Allah. Dalam konsepsi Islam, Nabi
Muhammad SClW. hanyal ah sekadar mcnyi'l mpaikan, dan tidak meng-
apR:.siasi a tau mcngolal1 wahyu yang dilcrimanya, untuk kcmudian

l l DaL1m .sampul buku Mojlwm tri·Nu>h l•di.~i lerj~mahan b;1ha~J lndvn~ia. JiluJb: ··IJI:<-
n):;o111 rx•mbonJ;karan lni, k:~jinn a la;. AI-Qur· an nwnjadi st• mnkin mt'llilrik mcrang~.1ng JWr-
dd•al.ln ini mcl..1hirkan kl•lbcr L•iHU yan!; r~ Jilultcrhild~p L'k:-i~tcn."i AI-Qur' an
h
 Bag1an Ill: lema Tema lnvasl Pemikiran 311

dis(lmpaikan kepadil um.ltny<l, scsual dengan .interpretasinya yang

dipengamhi olt•h kund.isi kejiwaan, .so:-;i(l[, d<m budaya, setempa!' dan
sekctika itu. Posisi bcliau saw. dali.'lm mcncr.ima di.'ln menyampaikan
al-Wahy u mcmang pasif, hanya sebagai "penyilmpai" apa-apa yang
div.•ahyuka.n kepadanya. Bcliau tidak menambah dan mengurangt
apa-apa yang disampaikan All<'lh kepada bel..im1 mdalui Malaikat
Jibril. Beliau ptm terjaga dari sega la k~~alahan , karenr1 bcliau ma'-
shum. Al-Qnran menyebulkan,
"Dr111 dia ( M 11hnmnwd SlliiQ r idak 1111.'11yn111 pni~1111 scsrmt11, kt-wnli rrl~~ri)
wnll)'ll )'•1118 diwahyukmt lccpadml )'n~' (an-Najm: 3)
Muhammad saw. mcmang scorang manusic1 lnosa, tctap1 bcli,n•
berbcdil dcng<m manut>ia lainnya, kctrena bcliau mcncrimll ,,[-W,1hyll
(Fu:.h..:;hilal:6). B,,hkc1n. dalam surc.1h. ai-Haaqqah ayat -1-4--!6, Allah
memberikan ancnman kepada Nabi Muhammad saw.,
"St>at uft1 in yn d1(1 ( .\ f tdtmllml'u1) tnengndn -ari llkn 11 st>lmgin 11 per kru (I( til
nf(JS (IIliiiW) Komi, nismyfl Kami pcgang din pada tllngn11 kmtmr11ytt, kmuuliw:
bcnar-bcnnr Ka111i poton~ umt tnli jmttungnyn:'
Dalam key.~kinan Muslim selama ini, Nabi Mu hanu11ad saw.
h<myalah sebag.1i pcnya mp.1i wahyu. Teks-te.ks Al-Qur'a.n mcmang
dnli!m bahasa Arab J,m bcbcrapa diantaranya berbicara tenlang
budaya ketika it'lL Tetari, AI-Qur';m ticlak tunduk pada budaya. Al-
Qur· M\ justru mcrombCtk budayc1 Arab da.n membangun sesualu
pola pcmikiran dan pcradaban baru. ls tilah-islilah yang dibm...•a Al-
Qur an, meskipun dcll.Am bahosa Arab, lNapl rnembawa makna baru,
yang bcrbt•da dengan yang dipaharni kaum Musyrikin Arab wakt\1
itu . Bahkan, Al-Qur'an dCl Lang dengnn konsep-konsep yrtng disim-
bolkan dengan is ti!ah-istila.h Lcrtcntu yang berbcda maknanya
t.iengan yang dipaharni kaum jahiliyah kctika itu.
Banyak cerita yang menunjukkan bagaimnna tnkoh-tokoh
Musyrikin Arab begittl terpesonli dengan keindahan dan kelua r-
bielsa,,n gaya bahasa Al-Qur'an, sehingga mercka mc nya takan, bah-
wa mc.rcka bclum pemah mendcngar hal scmpa scbclum.nya.
Knrcn<~ ih1, mcrcka kemud.ian menuduh Muhanumtd saw. sebagai
'penyi.hir' Jt<nl 'penyair'. Banyak hadits Nabi yang m.cnycbulkan,
buhwa sctiap lahtm, Malaikat Jibril membacakan Al-Qur'an kepada
Nabi Muhammad :-aw. Menjelang wafat beliau, Malaikot Jibril da-
 tang dua kalr dalam ~dilhun. Dill •• m hildits-h,1dtb itu discbutkan
tvfalaLkat Jrbril dan Nilhi Muhamm.lli S~\\'. mcml1il(c1 Al-Qtu•' c\11
. 1'-
.;;ccua b erg.1n t1,1n.
Dcng<Hl nH:ncmpc1l~.1n pos;-;i .M uhammr1d s.1w. <;t>bagilr '[)('ngo·
ranli' Al-Qur' <m d<tn mcr.yl•but AI-Qur ill\ ~cb.lgt~i wllurlll )'I'Oduct,
mJka sebenam\'a Abu Za~·d td.1h mclep.1sk.1n t\J-Qur'un d.m po-
sisiny., .:-ebagai l..JI,lm Allilh \'.lng :o.ttLt. yang m.lk.n.mya l..h,b d,m
~.1lH \tuhammad -..w...
.1d.1l.~h Y·'"g pcllrng mcm.1hclnH rn<11-..llcl cl_\'cll-
Ll~·,,t Al-QLrr em. Makn.l .-\1-Qur cln trtlal-.. bisa dtlep<' .. krln begtltl ""Jil
diln pl'mahilman '.wg drl>l·nkan Nilbi Muh<'mmad .....,w. Tt.'t,l[,i, Abu
Zil\'d mcndvmk.:m . bilhw,, ll'k.,, ilP•' pun h•nltrkn) ,1 , ,,d,,l;lh produk
l.Htd.1ya .. Tcks-te~~ Al-Qur an tcrbcntuk. d·li.Hn re<llit.b d.1n l,ud.1~ ,,
">t.·l,lrn,, kurun kbih dari 20 L\hun AI-Qur' ,m jd.b mcn~~un.lkcln
bilh,\"<1 :\r,lb, d.rn lidak.lah mungb..m hcrbJCilrtl tentang lMhi\o.;,\ Ler-
lcpt~s dc1ri realJt.1., m.lS'l'«rab..nt d;m budn\'<10\'n. Dcng<1n dcmikl<ln,
~id il k l nh mungkm hf.•rbJCilril t{'nt;mg tl'k<> AI-Qur· an tcrlcp.1s dan
rcilli.'ll.ls diln bud,w.l m.lSVLir.:tkal .Ar.lb kclik,l ilu. ''
- •'
Pcnd.1p.H Abu Z.1yd ini bcrdamJ)<l.k. kcmndiiln pddc1 nwtode
pt•nabtriln /\1-Qur' an yan~ d1a ojuk.:m, y.,ng menggunakan pen-
d,-kc"l tan hislnnsitils-bud.1\'(L
' .
J>ad.1hal, kettl..a knii,1n hislori"l Las i ht
d igu nak<tn, rnilka scscor<tng jug<'~ akan dipeng.1n.d11 olch pandangan,
llH~Lodc, alnu tdcologinya. Mchklc dan pule\ pikir clpcl ~ .tng digtmil-
ktHl unluk memnhnmi ~cjarah? l\[(lrXlSkoh? Kapttalrsknh? bl,imhkilh?
Mt.'tode hJ-;torisiL.lS jug<' ->ulit mcnghindarkan d1n dari subjcl..th·rt.h.
Scbab kctik,'\ scor,mg mengap i LkJsik~n metodc im, t.1 ak,m L.upak.s,l
mcrnilih scbugian fakta scjamh dan memnggalkau 1,\kl.l-f,lkt,\ J,,tn-
nya. Seor,mg ~C)c1ITI\\'Clt l tid.1k mung;kin mcnllmpilk.:m ~cmnn f,lkl,l
scjarah.
Metodc penaistran ,-\bu Zayd yang mclepJskan posb1 leks AI-
Qur· Jn st~bagaL ' Kt1l.1m Allah' dap.1t dtlihat dMi kritibt\11)'<'1 tcr-
had<1 p metodc ta fsir Ahlus Sutu1i'lh, dengan men y imJ)ld k>l n : (})
f.tfstr y:mg bcru~r ml'nunJt Ahlus Sunn<~h, d ulu don ~ck<mmg, .lli.:l-
Jah tafsir y.1ng dit~.1sc1rkan p<1da olori las u Ia m.:l lc rdah ulu . (2)
Kekeliruan yang mcndasar pada siknp Ahlu.s Sunnah. dulu dat\

;2 ;\IU>tala A £anti, Tilr I !L'Ic1v ut lilt• (.lur omit Tr.tl . hlrn :;2.
..,, f'-.1:-r I Llm1J Abu Zaid, .\l.!tl:r1111 .1/-.\',7:-11. him 2-1
 sckarang. ildalah usaha mercka mcngaitkan ''makn~l tek.s'' dan 'dala-
ln/T-nya' dcngiln mas.1 kcnabian, risalah, dan tunmny;a wahyu. Jni,
ml!nuntt Abu Zayd, bukan saja kesalahan "pcmaham,m", tct,lpi juga
rncrupabn ek.o;presi ~ik.ap ideologi.'-in)'rl tcrhadap rcalitfls-suatu
sikap yang bersadar p;ld(l keterbelak<mgan, ontikemaju(ln dan anh-
progn::sivitas. Olch kttren,1 1lu kaum AhJus S unnah menyusun sum -
bcr-sumbcr utama J'1Cnafstran AI-Qur' an ~1adC\ empat hal: penjelasan
Ra~ulull,~h saw., para st~habat. para tahi'in, dnn h.'rilkhir yn th.t t11fsir
l1.1 has.1. L1
BenMktth Ahlu SLuu1ah mcnd.ukung ketcrbd,1k<mgan dan ,mti-
kemajnan, scpcrL1 k.la im Abu z,,yd? Pcndap<ll Abu Zayd scpcrll int
tcmtu sa1•1 bukan pcndnpat ilmiah yang didukun~ olch data-date\
yang ku3t. Apaknh o;alah Jika kaum Ahlus Sunn<th hcrpiktr bahw,1
:;cbagili pcnerimn wahyn, tent11 R~sulullah savv. adalah y<tng pitling
pa.h<1n1 tcrhadap mJk.na Leks Al-Qu r· .1n? jik.1 buk<m Rasul s,1w. yang
paling tahu. lalu SL.l}"cl yang paling mcmahamj mc.tknf1 wahyu Ler-
scb\lt? Selama rahtsan tahun, kaum l\·1 uslim rn('ngalamJ zaman kl'-
cmasan d.:ln mencapai kemajuan di berbaga1 bkbng jus tn1 kctika
mereka mcnganul pola pcm&~h.'lman Ahlu.s Sunnah. Upaya untuk
memnlLLhkiln konscp Ahlu~ Stmnah dilakukan Nasr l !amid dcngan
menyerang sejumlnh hlkoh utamanya, .seperti Lmam Syafi'i, al·
Ghaza lt, dtln A<;y'cui.
Huj;HMt-hltjatan y<~ng jauh dtUt s landar ilmiJh dilri N&~sr Hamid
dapal dilihat ...L.l!am serunganny.1 lcrhadap p.ua ulam,1 Is lam itu.
1\.fL'-ialnya, kritiknya terhnd,lp al-Ghaz.1li. (I) "Oalc1m konsep ini, tam-
pr~k ilmhtSi al-Ghaznl1 unluk mempl!rtah;mkan si')tem sostal yang
.1di\ (,•latus quo) sclnma ~tstl'm mi merupi\kcm sah.1-sanmya sislem
~\1ng mampu mcnJamin kesC>Iamatan ahli akJlirat.'' {2) ''Cukup di-
katakan bnhwa konsep-ko.nscp al-Ghazali, sclumhnya. mcskipun
sctcl,lh ilu ditcrima sccara luas, bcrtcntangan d~ngan h.tjuan-tuiuan
dasar \vahy-u sc.kallglLS syarial. ... Dt sini kanu cukur mcngatakan
hethwa salah ~ah.1 scbab yan~ mcn1adikan masyhur, terletak pada
dualism.:> sistem pemtkiran yang dilonlnrkan al-Gh.azali, pada sant
sisi ia menyuguh.knn kcpnda masyarakat awam sarana keselamatan
melnhu suluk menuju akhiral, dan pada s isi lain menyuguhkan ke-
pada kclompok dominan-para pcnguasa d an raj.l--ideologi ststl'm
Asy'Mian dcngan segala SL<>tcm pembenanm dan smkritis1smenya."''
Jadi, kC'tikCl konsep t!!ks AI-Qur'cm dibongbr, d.-m d ilepaskan
d<ui posisiny,">'~ sebagai 'kalam A llah ' makJ AI-Qur'an akan dipcrla-
kuka n scbagai "leks bahas,1" daH ''produk budfl~'a'', schingg<t bisa
dip.lhami melaluL ka jian hJston.sJtns, tanpa mE?mpNhatikan bagm-
mana Rasul Allah dan para sahab«l beliau mengartikan atau mrng-
aplikilsik.=Jn rnilknrt r~yat-ayat A I-Qur' an dal<~m kehtdupan merck.~.
Dcngi\n peml1ongk<trllt1 \...onsep Al-Qur'tm scbag.ti 'Ka i,Hn All.lh' ini.
maka ba rul,1 h metode hcrmcncutika libcr,ll mung kin d igw1,1kan LU1-
tuk mcmaha mi A l-Qur fl n. Mctode im mernungkink;m pcnafsiran
Al -Qur' an m(.>njod i bias dan d1st•.suaikc1 n dcngnn tunhttan nilcll-n ilni
budnya yang scd.=mg dominan Sila l in.i (Barttt).
Sebagian kalangttn memuj.'l Nasr Hamid sccc1r,1 be rlcbilt.1n, de-
ngan mcncmpalkannya padJ posisi 'muj lahid ' atau 'mujaddid' han•,
yang seolah -olah telah bt'rhasil menggusur metndL' lmom al-Asy'ari,
al-Syafi'i, ill-Ghaza li , dan lnin-lam. Buku-bukunya diteqemahkan k<.>
dalam bahasa Indo nesia, tanpa krilik yang mcmadai l'cnduhmg-
nya berjubcl dan ironisnya tcrkadang tctap mt'ngatasnamilkCin diri
mcrcka sebagui ''AhltL.., Sunnah". Padahal, 1'\ilsr Han11d scndin
nlE:'nghujat bab1s-h<1bisan metode penafsiran AI-Qur' an ,-ersl Ahlus
Su nnah dan lcbih mcnyukai metodc Mu ' LaLil.1h-meskipun nanli
lcrbukti, konscp Qur'aru\ya pun sangtlt jauh menyirnp<~ng clc1ri kon-
::;ep Mu'tilzilnh. 1''
SebagC~im<lna disinggung pada b<tgiiln lerdahulu, jika ditelaah
lebih jiluh, llpilya-upaya unlllk mcruntuhk<'!n alau mcn1bongkar
konscp Al-Qur'.m yang di1.1kukan para o ricnt<1lis dan p.u.1 pcndu -
kuilgnya, juga dilalarbclakangi olch problema yang dihadapi ka L1m
Kris ten- Yahudi da lam soal otentis i tas tcks Kitab a~a ma mcreka, ~·il ilu
Bible. Ttulah yang tc~cldi pada Bible, sehingga banynk pakar mereka
yang bcrpcndapat, mungkin sekall unluk mcnghadirkan Bible altcr-
natif.lni tcnh.1 sangat brrbcda dengan kon<.lisi Al-Qur'an al-Karim.

1'i N:~sr llomtd, Trk.<tum'wz; AI-Qur 1117. ••• , him. 362, 37~.
11> Di sampul huku l.,.f11f/wm oli·Nfl:'lJ t><:lisi lcrkmahan lnd.m.'Si<l J ituli.~: "Buku iJti nwrupa·
k1111 ::.a lt~h 'iltu "<~Y~P l't'lll'lf-:;lran f<hiiknl yon.g tlll'rlol,lk AI-Quo on dido:ol.-ali '-"•".lr,\ doo~mal t<.·
1deologis. Scba~ai 5.\I~KahJn m·u, po:onuli..; nwiOJI..uLul pembongk:mm J.IJS Koll..'<'}' T~:k.s dan
Wnh~ u owl., lui tnt:~oxl.· illlilliSh l<·k:;"
 Bagian 111 ~ Tema·Tema lnvasi Pemikiran 315

1\jnibnyn. setel.1h para oricntnhs dan misionnris Kristcn-Yahttdi mu-

lili kc lclalum dalam menyer<mg Al-Qlli'an, justnt dari knlang;m
Muslim sendiri, muncul ccndekjawan ycmg mt•lanjutkan proyck-
proyck mcrcka.
Pcrj;danan hidup Abu Zilyd memUljukkan, ia mem,mg mcne-
kuni s.1s tr," A ri1b. T;~hun 1972, ia mcnjadi asislen d osC'n di Jumsan
Bah<tsa /\r.1b fakultas Sastra Universitas Kt1iro. Pacta tahtul 1975-
1977. in mendap<lt bantunn bcasisvva dari Tile Ford Fuundotio11 unhtk
stud.i di Universitas Amerikn Kniro. Laln, tahun 1978-1979 ia bC'lajar
di Univer:-il<1S PcnnsyJvani,l, Philadelphia USA. Namun, dcngan
cerdtk in mc ncoba mcn.ghilangkan jcjilk pcngaruh B.u<ll ilu daJam
beberapd karyanya, dengan tnemjuk kcpada $umber-sumucr klns ik
Islam. lni menyehilhk;m banyak ya ng mcnyangka bahw(l kajian ~eks
/\l-Qur'an \'l?rsi Abu7ayd ada lah berangkal dari tradisi Islam.
Scbng,,irn.ln,l .irnb<lu.:m Mi.ngancl dan banyak tokoh orienta lis
Lerdahtdu, kajt<m tcrh<ltiap Al-Qur'an jug<1 tidak berhenti. Banyak
corak dan motif d alam kaJian iru. Sebagicm diantara m0reka ada saja
y<mg terus berusaha membong kar konscp-konscp dasar Al-Qur'an.
Salilh sah1 yang mcng hcbohkan, mi.-;alnyn, knjian y ang dilakukan
Christoph Luxenberg (namil samaran) yang tilhttn 2003 meluncur-
kan bu.kunya berjudul Dit> Syro-nrnmnei::;clle Lesart de:;; Koran: £in Bei-
tras :11,. Entschlues~elrnrs der Kornn:.>pradte, ( 0;"ts Arabisd1c Buch, 2000).
Buku ini banyak menarik perhatian maynrakat Muslim, mcnyusul
pttblikasmy,, oleh bcbcrtlpil med ia m.r~ ssc1. Mulanya, NcHNUt'<'k edisi
28 Juli 2003, melansir t-ulisan berjuduJ "CIJal!twsins, ll1e Qur 'nu".
Arlikt.:J ynng ditulis Stcf<:rn Theil itu kcmudilln mcmicu ko ntroversi
da n a khirnyr~ majalah itu dilarang beredar di Pakistan. Di fndone~i a,
milsn lnh ini menj(ldi ramili, sctt>lilh majalah GATRA menampilkan-
n y.~scbagai coper story-nya pada No 37 edisi 4 Agustus 2003 .
Bn gi k<Htm MllS iimin, tentu, upaya nntuk meruntuhkan orisi-
nalitns AI-Qur'an scbagai wahyu Allah, bukiln barang bam . S(•pe-
ninggal Ril ~ulullah saw.. Mnsailamah al-Kazhab sudah me!akukan
upaya ih1. Di seti ap Z<lmi1n, t.lpayi\ itu sclalu dijawab secilra c legan
dan ilmiah olch ulama dan ccndckiawan Muslim. Bagi scbagian kil-
langan, temtama kalangan oricntillis Barat, karya Lt~xcnberg ini di-
pandang sebagai ancamcm terhadap kajian Al-Qur' an. Dalam anali-
sisnya tcrhadap buku Luxcnburg di ju:rnal HUGOYE, journal uf
Sytiac Studies, Robert R. Phcrux Jr dan Cornell<\ B. Horn, dan
l.Jnivcrsily o{ St. nwmas, Sunurtit A\'CilUl' St. Paul, ffil'llCcltat irnpli-
kasi metode kaJian filologi yi\ng dilakukan Luxenberg tcrhadap AI-
Qur·;m. Menumt merekil, "Kajian ilmiah apapun di mJsa menda-
l.:mg ten lang Qur'an pc11li.ng untuk rncngambil rnetode ini kc dalam
pcrtimbangan. Bahkan jtka para pakar hdak sehtiu dengan berba~a1
konklw>mya, m~~tocic ftlologi mi kHilt. ·•
Apil pun mctodcnya, kcsimpulan kajian Luxenberg sebcnamyil
tidak tNialu beda dcng(1n par,1 oriental is dan misionaris Kristt>n ,·;.mg
mcl,'lkukan J...ojian ,:,cmpa leh<l.Liap :\1-Qur· an. lntinya, mcrckcJ mcng·
gug<~t AJ-Qur' an sebagai ·•wilh\'u" ~:ang dttunmkan Aliah ->wt. kl'-
pada Nabi Muhammt=~d Si\>,.. bahwa AI-Qur an adalah tidflklah "tan-
zit", "!'uci ", bcbas dJJi kcsalahiln, scbag,1im<1na dilcg.1sk.1n d,1lJm
/\1-Qur'an (QS 15:9). tv1enmut Luxcnberg-dcngan mciJk:uk~ln lo..cJjian
.semantik terhadap seju.mlah kata ual.1m Al~Qur · an Arab \·ang dt·
amhil diiri pE>rb.:•ndohnraan bahas(l Svnac-Al-Qur'on ,·ang ,,d,, ""'<It
ini (Mushaf ULsmani) Adalah SJlah s.1!in (mi<>/lr11/;;cnf!,•d) dan bNbeciJ
dengan td<..~ nslinya. Tcb aslJ Al Qur 'an, sunpumy<l, lcbih mtrip bcl-
hr~sa Aramaic, ketimbang Arab. Dim naskah i'!Sli ih1 telah dimu:milh-
l<an Khalifah litsman bin Affan. Dcngan k.1ta l<1in. Al-Qur·an yn n~
djpegilng olch k<1un1 MusJi.min s<~a l ini, buk.mLth w.1hyu Allah 'ih't.,
mclainkan <1kal-akaJan Utsman bin Affan r.a.
Lunxcnbcrg-scpcrti bany<1k or1cntali" l ;unnyi\--m~.•mpcrL=m:·i1-
k<lll motiv.:~si LJtsman bin Aff.:m melakukan kodifibsi AJ-Qur «n. 1.1
mcnduga. tcks Al-(.)ur' cJn v.mg dimusnuk.m Ulsman bin Alt"'" bcr-
beda llengan teks Mu~ha£ UL<>m<uli ~ ang :-;ekaran~ uu. LebiJ-, jiluh,
Robert R. Phemx Jr. dan Comeliil B. I lorn mt•nv,llak.:tn . jikil ;m,1ltsi..,
Luxenberg beni1r, makn i:-i Al-Qur·an Mushat Utsman1 ~t·c.n;~ '>\lb~­
tan•.:;i bcrbcda dcngan At-Qur an di nmsa :'\labt MtLhammad s,w.·.
Tuduhan :;emacam ini salil11 scuna :-.ckali. ~ebi!b proses kudifika~i Al-
Qur'an di Zi\m.'ln Khc1lifah Utsman bin Aff;m dllflkukan Sl'CM;'l sa-
ngat h·anspanm. d.,m;\1-Qur'.m sclalu dw1g<1l olch r,11Lt.::.an. ribucln--
bahbn kini julaan k<1um Muslimm. Sctinp kl•keltnt;.m al-..nn :-;eirllu
dikoreksi olch kaum Muslimm.
Mcmang, dalam pendahuluan bukunya , Luxcnhl'rg mcmilpar-
kan signifikansi dnri bahas,, d.~n budJ~' CI Syriac bilgt bangs<1 An1h
dan Al-Qm' an Di m<t<;a Nabi Muhammad!'><!\\'., bah.cba ArJb bukan-
 Jah bnhasa htlis. Bahasa Syro-1\rama ic alau Syriac Cld.llclh uilh,)SO
konnmikasi tu lis dt Timur Dekat m\llai ab<~J ke-2 sampat 7 Maschi.
Bahasa Syriac dialek Aramt'lic mcrup<lkan bahasa di kawasa.n Edcssa,
satu negara kotc1 dt Mcsopolamli.l atils. Bahilsa m1 mcnjndi W(lhanc~
hagi pcnycbc1r~n agama Kristen dan budaya Syriac kc wilayah Asi\1,
Malabar dan bagian Timur Cina. Sampai muncul11ya AI-Qur'i'ln,
baha.si\ Sync1c adalah mc<iifl komunik<1si yilng luas dan pcmyl•bar;m
buday.-t Ar.1means, Arab, dan sebagi<m Persia. BudayCl ini teli1h
memprnduksi lit~r~'ltur yang S<lng<H kaya di Timur Dckat scj.1k c1lMd
kC'-4, silmpili diganlik<ln uleh bahasa Arab pada alMJ ke-7 dan kc-8
~ 1ascht. Siltu hnl yang pt'nting. mcnumt LuxtmbPrg. litcrahtr the
Synac-Aramaic dan mt=~trik blldaya kctikil st\t, pre~ktis mempakan
!Jterillur dan bud.1y01 Kristen. Scb01gian ~ludi Lu)(cnbcrg mcnyata-
k.:m. litl'rahtr Svri<K yang kcmutiian mcnc.iptakan lradi.o.;i ''A r<lb
l11lis " ildalnh cl itr.:lnsmi..-.tk;m mclalui media Knstcn .
J>.1da <1kh1mya, l.ti'<C'nberg mcny•mp11lknn, trnnsmis1 leks Al-
Qm'an dari Nabi :\1uhilJlU1lad saw. buk<Lnl,lh SCG\ra or<ll. scbagni ·
manil kcyakman kaum Muslim. Al·Qurt~n tnk lebih dilri ttmman
Bible ditn li turgi Kri.c;tt.>n Syria. Bahaso a.sli AJ-Qur'an bukcmlah
"Ar.1b". $cb,,gai cor\loh, nama surah al-Fatihah, bcrnsal dari bahJ~
S~·nac t•taxa. yaJ1g tlrtU1ya pcmbuk,tan. Dalam tradL<>i Kn<>ten Syria,
p/11.\'tl hrsrus dibaca St.>bagni panggdan unh1k berparlilitpast dalam
~wrib,,d,lt.ln. Belnk.lng,ln, d<ililm lslc1m, surt~t tnl '"'ajib dibaca dalilm
~h<ti,H Ka1.1-k,1t,, lJin d,1 lam AI-Qur· an, scpcrli quran.JI1H',llm, d,'ln
.... ebc1~<liny.l.JUA<l berc1~c11 d.lTi baha.-;,1 S) riac dan d&\ldhartikan d,\!am
Al-Qm ,,n !-.t•kuanr; Lni.
Scbcnarny,,, soal bLlnyakn~·a unsur bJhils,, Synac dalam f\J-
(Jur' an bukanlo:tll hal ~·o~ng ;mch. KatL'tl.l setiJp b<1hasa- apalt1gt
b,th,\!ji"' ~erumpLu\, scperli Ari:lb, lbrani, SyriJc--akan saling menyerap•
..,(•hingH.n banyctk meng<mdLmg ko:;<tkata yang identik. Api!Lagt. se-
bilgcll Nalu pcnu tup, yang--dill,nratkan oleh Rilsulullah sa,..,·. sendm
-beliin1 adr~lnh lnksan,, "sa h.t batlt·bat"' yang me!1yempurnL'lkan
banguncln batu bi'lt<l dari sntu b~1ngunan rLsalah kl'nabtan". Karcna
iht, wajar. bam·ak istilah d<1n nnma dr.~lam Al-Qnr'an yang memang
ll'rdupal pad.1 l3ible atau Taurat. Bal"lkan, Al-Qur' a.n mev.·ajibkan
k.wm MusUmin lllllllk mengimc1ni Kltab-kitab yang pemah Jitu-
nmkan Allah swt. kepa.:ia parc1 Nabi.
 .
Soal h tding<m bahvv(l AI-Qur"an bukanlah wahyu All«h d(ln
hanyalah jiplakan ctari orang nonMuslim> suctah disebutk<m tia lam
Al-Qur'an:
''f1nn srsrmgguhnyo1 f.:ami m!'ngctnlllll bahll'tl nrcrckn bcrkm11: "Sc-
sungguhnyn AI-QHr'an illt dinjnrkan t?lc/1 S!'omng 111111111$ill kc['r1dnnyr!
( !'vl 11h n111 111acl )':

Pactahill, bahasa orJng yang ml'reb htduhkan (balm·a) Mu-

h,1mmad belajar kcp.td;tny,,, adillah bahasa Aiom. Scdangkiln .A.l-
Qur"<H1 cldalah d.aliltn "bahclSil Arilb yang tcrclng ('Art7/li!f_111111
11wbi11).'' (QS 16: 103}
Jika dicemvtti, A I-Qur·a n memang b,"-lnyak menyerap ishbh
yn ng sama dcngan isUiah-istil,lh yang digunilkan aganuhl8•1lni\ sc-
bdumnyn. bnhkan istilah dc1liun tr<ldi.:-;i Qurc1isy. Sh<lllm (puasll),
misa l nyn . jrlns-jclns ditcgaskan dalam Al-Qur' an {QS 2:183) mc-
rnpakan kcwajiban y<~ng dibcbankan kcpada kaum Muslirnin don
umat scbelumnya. Tapi, konscp pttasa dalam Islam, lain dengan
konsep padr~ umat nilbi sebchmmya. Bcgitu juga shalat, haji, nik-1h,
don sebaga inya. Bahkan, sebutan ''Allah" Lelah dikenal oleh kaum
Quraisy, tctapi, konscp "Allah " daJam Al-Qur' an sangat bcrbeda
den~e~n kon.sep kaurn jahiliyah Quraisy. Istilah ''baji" sudah dikenal
sebelum lslc1m . N<~mnn, istilah haji dalam Islam berbed,1 maknanyn
dengan " haji " scbcllill1 Islam.
Begitu juga nama-nama para Nabi. fbrahlm, Dawud, Lsa. dan
pCirt\ Nabi lainnya, <J.s., da1am konscp AI-Qur·an berbcda ctcngan
konsep nabi-nabi d~ l am Bible dan Taural (yang sekarang). Misalnya,
Al-Qur' <m mcngga mbark<m Nabi Dawud a.s. scbagai sosok ;.:,mg
salcb dan kuat. Berbed<1, dengan Bible (2 Samuel 1L:2-27) yang
mcnggambarkan Dawud sebagai sosok yang bmuk morillnya. Sc>-
la.in merebut dan menzinah.i istri pembantunya sendiri (Batsyeb.=t
binti Eliam}, D<nvmi juga menjebak s uami si perempuan (U riil) clgnr
terhunuh di m0dan perang. Sectangknn Al-Qur'an mcnyatakan:
" Bersabar!,lh atas scgilla apa y ang mere.ka katakan, dan ingatlah
hamba Kami, D<1wud, yang mempunyai kekttiltan. Sesungh"lihnya
dia amat taat kepada Allah." (QS 38:17)
Konsep Islam tcntang "Isa" juga bcrbcda dengan konsep "jesus"
dalam Kristen, mcskipun kednanva mentjuk kepada figur yang
 Bagian Ill: Tema Tema lnvasi Pemikiran 319

s<1ma. Bahkan, tik<l <lda ycmg nwnyebut agamc1 Is lam, Kristen, dan
Yahudi adalah rumpun "Ahmhnmtc ji1it!J ", maka konscp lbrJhi.m
Jalam Islam jelas berbedel dengan ko ns ep furahim dnlam Yahudi dan
Kristen. Al-Qur<1n dengan tegas menyebut, "Lbrnlli111 buknnlalt Ynl111di
atnu Na:;rnni, tctapi din adnlalt 5l'Ortl17_'? ya 11g /unlif dan i\lftt;;lilll, dan dia
f,ttknnlllh omng mu:-._tJrik." (QS. Ali Im raan : 67)
jadi, jikc1 ditcmukc1n banyilk istilah ,1to.1 u terminologi da lam Al-
Qur·an yang sam<l d<1n idcntik dcngan istiJah drtlrun Bible <1tau
lradisi scbclllm lsl<~m, buk;mlah lwrMti AI-Qu r'an menjip lil k d.1ri
Kitab ag<1ma lain. Sebab, salah satu fung si Al-Qur"<:m ada lrrh scb.1grri
"p.1ramcter" dan korcktor'' lcrhadap pcnyimpang;1n terhadap K1tab
sl'bdumn\'t1 AI-Quran banyak mcngingatkan tcrjadiny<~ pcnyim-
pangan dan pcmtbahan pad~ Kit,1b para Nabi itu (QS <m-N isa.l': 46,
c1l-B,1tpcU.1h: 75 d;m 79)
l\ taka, kcsimpulan Luxenberg, bah'"'•' "AI-Quran ml'mua t arti-
kel tcrtenh1 dan Bib!<.· ( Pl'rjanJi;~n Lama d<m Bilnt) y<mg dibac.:tkan
dulam kcbakl1an Kristen", m.:tsih sttngat dangkal d,u1 s .uncl ::,ckali
lidak mcnmluhk,m kcwibawaan Mushc1f Ut~mani yang mcmiliki
k-.?-kttatan hujjab y<mg kuat sebagai wahp1 Allah s,,·t.. Apalagi,
kl'.simpul,u1 scperti tni--mc.skipun menggunc1kan mctodc \·rtng bN-
beda dcngan parn o rientalis scbel umnya--bukanlah barang bant
dalam tradisi oricntah.." dan misiona ris Knstcn. llu bisa tlis imak
mi.-;alnya, pad<J buku k.nya Snmucl t>.L z\'\'Cmnwr, mL'>ion<Jri..; Kristen
tcrkl•nal di Timur Tcngilh, ya ng bl'T)ttdul /..:/11m: A C/1r1llt'll,'\1' to Fnith
(lerbiL pertam.1 tahun 1~0 7). Oi sini, Zwcmmcr mcmbcrikan rescp
untu k "mennklukkan " duni,, lsl.1m. Zwcmm er mcnycbut btikunya
scbagili ''kajian tcnt.1ng agama Mvlutlll/1/t'Jtlll c;erla kC'Inttuhan d;m
pehwng di dunia Mllhamm,·dan dMi s udut p:mdang mtssi Kristen."
D.:1lzun bukunya ini, z..,,·cmmer menulis, unsur-unsur yang dipmjam
olch Islam dari bcrb.1gai rrg.1ma dan h·adisi sebdumnya, seperti
Sal)l'tllli:::rll, AmVi1111 ldoltltf·!t. Zvroa~trioni~lll, Brtddlli~m. Judni~m. dan
Cllri..:titmtfy. T(.•rmf!Sllk ~·ang dipinjam dari Chti~tianiflJ, menuntt
b ...·emmcr, .'ldalah konscp pu.1sa Ramadhan, ccrila Lcntang Ash,lbul
Kahfi. Luqm,1n, Isk,\ndar Zu l kam<~in, dan scbagoinya. Tcnlang Al-
Qm'an ini, Zwcmmcr mcnyatokan: (I) penuh dengan kcsalahan
scjarah (2) banyak mengandung ccrila fiktif yang tidak nom1al, (3)
mengatarkan hal yang salah tentang kosmogoni (..f) mengabadikan
 pcrbudakan. poligarni. percerilion, mtolt>r<mst kebcrilga met;m, pcng-
il"'itngon dan dcgrildnsi w<mi t~"· Di akhtr penJelasannyt~ t~ntang Al-
Qur·iln, Zwemmer mencatat: "Ka rena ilu Qur"an bcrada di bCI\\'ilh
kit,1b-kitab suci ktmo Me5ir, India dan Cina, \•,:alaupun tidak :-;epcrti
yang lainnya itu, iil berisi ajanm monoteistik (silttr Tuhan). li1 t<lk
::-cbanding dengan PC'rjanjian Lame\ d.1n Baru." ;;-
Scmangat scperti Samuel Zv,•cmmcr dil.lam mcmbongkilr kl!ya-
kinan kaum Muslimin ~crhadap kcsncic1n Llan keabaJtan Al-Qm' ;m
imlah vang tampakl1ya ada pada kap.an Luxcnbe>rg. Kaum Muslm1,
tcnh1 silja, perlu mcnebah k.=trya semJcam ini dcngan Cl'rn1<'1l, d;m
mcmiJerikan <lrgumcnt;~si yang t~pat dan llmiah tcrh,1d.1p ;o,~Li.1p
upay.1 p~nghancur<\Jl AL-Qur'nn. Tenht saja, Sclngnt ironi...... j1k,, Ji
k<tl.m~iln kaum Muslim jtL"itn.l muncul ccndekinwan-ccndckiav,oan
ynng mengikuH jejak kolangan orientahs d,1n rmsion<~ris Knsten.
Problema dun tnctodc kajian Blble--dcngan scgal.1 ~1tob!cm.1tik.1n_va
!'>cndiri-diLcrapkan dalam kajian AJ-Qur'an.

Bukan dari Tradisi Islam

N.'lsr li.1mid .A.bu Zrtyd mcngklaim kons~!pnya didasari konscp
Al·Qur'an kaum Mu'tazilah. Klaim ini perlu Jikaji sccara kriL-is,
khttsusnyi1 kctika mcmjuk karya-karya klasik !slom. Jtka diteli1ah
sec.wa mcndt~larn, Lampak b;1hw.1 konsep Al-Qur' an \'ersi Nasr
I Iamid sang,H j.Hlh bcrbcda dengan konscp AJ-Qur'an n~r:.i MLt'lcl-
.dbh. Dol~m st•j,lrah LcrcalaL, bagaimana dahsyatnya \tlamn-ulama
Ahlu Sunni\h-~cpcrt • Imam Ahrnad bin Hanbal-mcncntang kcm~p
A 1-Qur' an verst M Ll 'tnil.1h, schingga bcliau harus rei,, dijcbloskan
ke d<llam pcnjc1rtl. Pad,thal. kunsep Mu'tazilah rnasih tct,1p mcng·
clkllt Al-Qur·an ~ebagili Kalam Allah. Bisa dihayangkan, bagaimana
.;ikilp lm.~m Ahrn(ld, ln-:arn .'li-Shafii, lmam ::~l-Ash'an, d.~n !elm-lam,
.1nd,1ik,,n mcrcka d1paksa ol~h pendukung Nasr Hamid untuk
mcncrima konsep Al-Qur'an sehagai ''kata-kata Mnhamn1.1d" Jan
''produk budilyJ"~
Jikt1 tiicL·rm.1ti, konscp .AJ-Qur' an vcrsi Mu'tazilah berkuLat pada

.17 5.111111•'1 M 71\·,·mnwr. 1'/?m n Clttlllo·tt&~' h1 Fmth li_.,,,,l.m. Darf Put>lislwr um ti,•J,
79,'l~).hlnl. '11 Tt•nt,'n~ t.•l,1.1h k<lmpn.·h,·nsif tr·rhadap hu\...u Luxcnh~rg, Uhal Jrttk{'l Dr.
Sy.tmsuJdlt\ Anf di JumaJ ni•I!IS.III,l'di!\i L
 level filosofis tentang s1fat "Knlam Allah". Mu'tazilnh bcrpegang
tQgllh dengan konscp bahwa Ai-Qur·an adalah "Kalam Allah", dan
:-;ama selvlli tldak bcrpcmiitpat bohwa AJ-Qur'an adalah 'karya'
Mur"1nunad, al<ut produk budaya. Ulama-ulama Mn'tazilah '-~ bcr-
~;crClki1t bilh\.va AI·Qur'an adalah Kalam Allah (firrr.an-Nyn). Jlany<l
sctjc1, rncreke~ berpendnpat bahwa "Ka]am Allah'' adalah diciptake~n
scbag,,imc1n.J makbluk lainnya diciptak.u\. Olch karcna ih.t AI-
Qur an Llalam pandilngan mcrcka buk.anl.1h suatu yang qadim."'t lni
.sangat berhcda dan konscp diln melodc pcnafsmm Abu Zayd yang
mcm.mg bcr;mgkJl d.lfi h·adisJ Kris ten. Konscp khalq Al-Qur·an
mnsuk d.liMn kcrangk.l k.1ji.1n :.-ifai Allalt Seb.1u AL-Qur' an adalc~h
Kal.1mullnh. Dc1n KiliL1m ,kl<~L.:~h sal,1h satu si(at·silat Allah. Maka
Lidak aneh rlpnhda pandongan Mu'tazile~h tcntang AI-Qur'ann,
senanti.1sa rncngikuti kacdoh yang tclah mcrekJ bcntuk scmcnjak
masa Wasil ibnu ALh..1' dalam mcmwhami sifat-s1fut Allah. Ya1tu
hnhv. ·n~anya sifat·sifat Allc1h c1Jalah mcnyah1 dong;m Zi!t-Nya dan
t1d<'lk indepcndcn.
Jadi sebcnarnycl mang lingkup pembJha.sJn ~htlltJ Al-Qur'Jn
hanyalah mcnyenh.Lh a'>-pek ·cclbang fonllc1!ii' (jllr'ulll·w:/m/) perma-
salahan akidah yang berkisar pada masrtlah posisi dJn pcngk,1-
~cgorian "Kalam" scbagt~i sifat Tuhan; apak.1h dia qadmtl (t'tt•nu11)
alt~u lllttlld,lt:; (crt'llf<•d). Pcmb<thasan ini lidaklah mcmpcrtany~1 kiln,
mcra~ubn C~patagi mengm~kan kebcradMH1 !>i(;~t di sisi All11h. Sebab
cl.~lam hal 1ni, pada umtmu1ya Mu'Lnzil.'lh rna'>ih mcmpcrcay.1i d.:tn
S0pil~<ll dcngan Ahlus Sun.n.1h bahwa Allah bcrsilal 111/tlakallilllllll
(berhrman). Juga, dalam pembahasa!U1}'a--y.mg mengha~ilkan kon-
st•p kh11lq AI - Qur'at~--Mtt'tazilt~h tetap mcnggunf!k;m fl rgu mcnt.:t si
yang dbandMkan pad<1 ayat-ayat AI-Qur'<1n yilng tcrd.1p.1L d.1lam
Mushaf L:Lhrn,1nj, d~<Hnping pcnggtm,lan argunwntc1si ra.-;iunetl.
Artmya Mu'l<tLililh Sc'lffiCI sckaLI tidak pcrnah mcmrertanyakan Jan
mcngkritik VC1lid1tas Mushaf UUurumi, ap;:~lagi !->ampai mcngfl)Ukan
g.,gc"'~'iln ' Al-Qur'an Ed1si Kritis' scbc.1gc.1i aitcrnt~lif Mushllf Uthmani,
scb.lgclill"hlna yang ~..Li1,1kukan para pengagurn Nasr Ffamid.

_"ij; l)i .:llll.•r.l ulan1 .1·1tl<1m,, /l.lu.l;vililh lcr.:<~.•bul i!UJlah al-i\'al!him, Abu al·l fudh.1il .1l·
AlJ,,f, 1.1 f,u "''1U l l.~rb, \luoHIIIIlM, .li·Q,1tll Abd -'1-labltM Jan p<Ha J."-'nHi!..ul mt·rc!..a l>t.'Tia
li•li<Jn>;Jn at-O.lj.;hd.lJi>'\'tn
~-1 Q.1d im bt-rilrlt Ol.illt dJn ~~·k.ll, \ "Dill'\ lldak bcrmul;~ dan hdnl.. bt>ft'C'I1~h.1bt$an.
 W,1l<1upun Mll'ta z ilah berpcndapat bahwa Al-Qur'c1n adalah
makhluk tclapi mereka lidak sampai mengklaim bahwa 1'0-;t;;i teb
ntau Wc1hyu A /-Qur'an tt'fnlt l•t'nthilft llll'njndi pc•mdaba11, scp<•rti yang
rnenjadi s<1lah satu tren pemikirnn kontemporC'T. A tau mcny,'l ma kiln
kemunculan A 1-Qur' an dal,,m pcradaban Arab dcn.gan kcnmnculan
f'i lsilfat dalam pcrjalannn pcrad,'lb;m BaraL
Dcmikian pllltl tidak didap<~li Jalilm tradisj pemtkir<m 1·du'tazj-
lah bahwa merck,, mcmpcrmasalahkan jcnis bahasa ynng diglU1akan
Al-Qur'<m ::;cbagai media ttnhlk memahilmi \\'i~hyu Tuh,'ln, sebJb
Mu'tazilah tidak pcmah mcmperdulik<m bahasa <~pJpun ~··<mg
digunak,'ln, selCJ m,'l bahilsJ tcrsebul bisil mcmlu:l,lhkan m tlllllSicl mc-
m,'lhami .scg.1lt1 Cirrnil n-Nva.
Ini sangat bcrbeda deng«n pcmdangan Nasr Hamid \·ang her-
rt.•ndapi'lt, penggun,1a n bahasa Arab telah menrcmClri kesakrillan
wahytl iht scndiri. Sebab men u rul Nasr Hamid, bahi'ISil Anb y;mg
digunakan dalam AI-Qur· ;w ini bukan]ah diturLmkan di " tempat
yang knsong" -1u K1hbn. mcnumtnya, hahasa Arab kal.1 it11 sud,lh
memiliki strnkhtr dan sistcm yang tidr~k di!pat dilepa'ikan J<1ri
s tmkhtr di!n sistem masyarakat Arab.
Dengan dcmiki<m daprtl dipahami dari pemikirun Nasr H.1mid
bnhv.·" scolah-oldh nilai Al -Qur'an sebagai wahvu Jan Kalam All.1h
sudah hiJang ke:;akrillannya, hanya karcna Allah memilil1 bahasa
Arilb St'boga i bahasa Al-Qur' an V<lng pad a waktu till d1gunakan olc•h
suku-suku Y•'~ng bcrpcradabzm rcndilh dalam pcrcabpan mcrcka
sch,Hi-h<Lri. Bisa ditany:tkan, d~?ngan bahasa ilpak,lh Al-Qm'an sc-
hanLsnya Jitumnkiln, sehinggn manusin dr~rilt menuhami wahyu
Tt~h;mnv<~ tanpil nwngotori kl'silkrill;mnya? Al-Qur·an mt•nct'rit<~lan
perilaku umi'lt teordahulu yang menolak risi'lli!h kenab1an dt:'ngiln
cllasan, bahwa par,'l Rasul itu ad,1lt~h manusia bias,1 yang memakiln
makanan dan bt•rjalan-jalan di p<lSnr. Mcrcka mcmpcrtanyaJ,Jn,
mcnl{i'lp<~ Allah tidak mcnunmkan Malaikat S(lj3 scbagai pemberi
pering<Han (al-FurqC~n: 7).
Deng<m mcnyimak urat<ll'l di atas, dapat dipahami bahwa tradisi
pcmikiran Mu'tnzilah ttdak dapat diSilmakan dengan banyak ide-
ide dckonstruksi konsep-kon.scp dasar Islam, yang dilaknkcm

-10 NnH I fam1d Abu Za~·d. lCNO, Mnjhum ,t/·Nu.<lr Drm!'llh.fi ·wrun AI-Qur'tm. hun 27
St!juml<th pem.ikir Ar,1b kontt>mporcr. Dekonstruksi konsep Al-Qur'an
ynng d.ilakukan para pcmikir kontemporcr ilu lcbih tepat jik<1 di-
katakan mcrupakcm adopsi dari tradisi Kristen di Barat yang ber-
kt•mbang pcsat pada abad ke-19, dan bukan bcrasal dilri pcnggalian
lr.'ldi.si pemik1ran yang pcmah dikcmbangk1m Mu't-azilah. Sebab
substansi pcmikiran Mu' tazilah, yang selan jutnya menjadi perdeb?lt-
an berkcpanj<mgiln sclama bcbcrapa abad ke bclakang, tidak sampai
menyenl11h Clkilr pondas1 hal-hal yang :-;udah haku dan masih bcracla
dal.~m koridor keimanan yang disertai dengan sema ngat keislam_..1n
dun kcilmuan dcngan paradigma yang jelns. Scbab bagaimanopun,
harus diilkui dcngan kcdua scmangat tcrsebut. sudah tid.1k tcrhittmg
lagi jumJah penganul i\gama Majusi, Zoroaster bal1kan kaum zindiq
dan n<'lturalis-athetst {ni-Daltriyun) yang telah masuk Islam di tangan
Mu 'tazi lah. Dan p<1da rnJsa Abu Hud.hail al-Alia( (sc.k.itar lahun
131Il-226H) saja tidak kmang dari 30.000 orang telah rnasuk Islam
setclah melahli bebcrapa ka li perdcbatan deng<mnya.~ 1
So,ll ' mempengamhi ' a tau 'dipcngaruh.i', bisa diuji. AI-Qur'an
tcrbukt1 tclah bany,1k merombak gaya hid up masyarakat A rab jahi~
liyyah, baik dcngan pcnjdasan langsung maupun mclaJui peng-
gunaan istilah. Seperti ketika Al-Qur'nn mcnjelaskan secara langsung
perbcdaan anlar..1 makna nl-Lmi' (jual-beli) dcnga.n riba. Atau kctika
meng1.1bah gaya hid up nmsy<~rakat Arab dengan penggtmaan i.stilah
yang sama tapi hcd<1 pcngcrrum. Di on tara contohnya adalah isti1ah
' n.ikah' dalam tradjsi jnhiUyya h Arab berbcda maknanya dengan pe-
ngcrtian.nya dal<1m Al-Qu r· an. Ditri pcngcrtian s ckcdar pemenuhan
kebutuhan seks tanpa batasan pertalian darah, bahkan dapat di~
\·V ariskan sampai kcpada .mak kandung, bcmbah menjadi suatu
"perjanjian y<mg ku<lt'' (111itsaqmr glwli:/ra).
Abu Zayd .sendiri mcngoku dirinya seorang sekul,u. Untuk
mempe1ielas sjapa dan bagaimana hubtmgan konsep Abu Z1yd
dcnga.n konsep-konsep dalam tradisi Krl.<>tcn-B<H<1t, bcrikut lni bebe-
rapa kutipan dari buku Mert'tas Kc~nrjnnnnn Kriti.' Al-Qur'a11 : Teori

H Muh.1mmad Farid Wajdi. f.ltlinrl tJI·Mn 'tlnj ai·Qrnn tl/-"l>mr, 1'1\l. VI, ai-Maktal>,lh al-
'llm inah al·,ladidah, Beirut, hlm. 5.39-5-10 dalarn (l·knri $l1.1l~hu Jd ir1 (1'}99) l1·1nltt7t/ Ahlnl-
:;ltrllmh <t'fl 111-/rrm.r·airmrr, tti-LJ:ml •ri-Klinllblllrlt ni·Mr/tn=rlnlr, !>kripsi s I, lSIDC<lntnr Jawil Tin1ur,
Fak ulla~ U~uJ aJ-LJin, hlm. 22)
324 Wajah Peradaban 89ra1

Ht•nw'Jll'llfikn Nn;.-r Al'tl Zayd (2003). ycmg ditulif; o lch seorang- murid
Abu Z<lyd di Unin~rsltctS Leidcn,
''Di<l tclah mcngkr!tik para Mu~lirn konSl'rvatii sepcrti Al-
lmam al-Synfi'i, Al-lmilm nl-Asy'nri, Abtt I lilmid t~l-Ghazali
(d<1ri pcriodc kbsik), d<1n Sayyid Qutl1b, H,l S.l n .1l-B-1nna,
Muh.1mm.1d ~1-Ch.-,zJli, E1hrn! Htt\"'aydi, l\·'l uh,1mmad ai-
Ballnji, dan Ab al-Sh,,bur Syahi.ti (d<~ri pc:riodc modern), dnn
juga parn Mus lim rasionalis kli\sik scpcrti Mu'tnt.!l,,h Jan fl,nu
Rusyd (An,rn i.smc), sertc1 p;:~r(l ~vfu s llm ltbcrJI nl.l1dcrn scpcrti
Has<~n Honafi lirlll Muh cunm,ld Sh.1hrour. Abu z,,yd bt.>ntra~ a
unluk mcmformuln !> ikc~n scb uc~h pcrnngkal rnetodolo~L') yi:lng
dapal dipcrgtmakc1n tu1tllk mendctck.'>l pcmbi"'C.l<\n-pcmb;IC,l<ln
ideo logis (ltas tcks-tck':( k('agama;m. D;~lam hal ini, pcndi1pat
Abu Zayd yang lwrkllitan dcng,1n pcmbi~Gl<ln idcolllgis m0ng-
ingalkan kila kepad.1 "hcrm0ncuti c of innoccnt"-ny.1 E. D. Hirsch.
Jr., \'.'a]aupun lak pcrSi!> sama, yang se~ungguhnya, mcnurul
se1ya, t1dak d<1pat l<~gi dirertrlhcmkan pi'ldac..•ra pi'l:-;cn-Galli1mt>r--
to koh yang dlanggap ,i ustrn bany<lk mcmpcng.:m1hin~·a .
Abu Zayd sccMa bcndang-ulang mengat\\kan bnh\\ a scbuah
pcmbilcctcm ideolngis da!l suhjekti.f ata.s Al-Qur' an tidak lebih
daripada m(lnipuiC~sl makna, yang bcrtentangan d('ngC~n ohjl'k-
tivit<ls ilmi.1h 8,1hkan, idcologi ilu Sl.:ndirL rncnurut.I1)'<1, .1d,1l,1h
scbtw.h ''pcny <lkil" yang harus diber,"'nta.:;_ Pada tllik iru, pc-
ngaruh kons<.•p 1\:lr~rxJo.; t\.'11lang idc<.>logi, st•bagmmani1 dtsm\·alir
olch parcl pencnt.lngny,,, bagJimana pun tl:-rb ukl i adJnyi'l. Pr~r,l
MMxk- mdihi:lt idcolugi scbagai scbuc1h "distorsi" tetllil<b. d,m
merd,a ju~a mcngkontrasl-.annycl lkng:m 'kes<lclM,\Il :-.ejnti
(lmc consnnll-;ness) .... Krsndc11'<1n abn subjckti\'lli'l" d<1n ke-
et'ndt>nmgan idcnl(lgt" ini, menurul hemal saya, h?~n.lsl..-di di-
m.lsukbn di'llL'lm .1Stllnsi-i'\sun<si cpistcrnoklgis. Subjcklivisme
dan kecenJt~ntng;m idcologi..<> lmk,m It~ h hal yzmg ht~m~. dising-
kirk.ln. nil mun mttl.1h hi!nl~ dim,'lsukl--iln sebJgai f.:l ktor pentmg
dalam memiMngun schttr1h tcori hermQnculika. Pada tingkal ini,
kesadMan tttl Ielah bd..erja d<~lilm level yang lebil"l rill, yakm
kvcl cp1stcmologL-;. Upayn ~emnc,Hn ini L,lmp<1krlyi\ abscn di
d(llam k(\rvr~-bryilny.'l
' .
. .... "
 "Mc:;kiptm Abu Zayd. sangat kritb lerhi\dap pembacaan-pem-
bncaan ideolog is J tas teks-tcks kcaga!Th"\an, sebagian besar
tulls(\nnya, pada kenyatnannya, b~rsifat ideologts pula. Ada
dua idt?olugi penting yang me11Liasari karyC~-karyanya, yaitu
sekularisme dan akadt'mismc, dcng::m tanpa mcngatakan bah-
\\'a kedua ideologi ini, dtln pcnganth cl(lri kecluanya, bcrd am-
pa k ncgatiL Say a hanya bcnnaksud. ml!nunjukkan btlhwa, scca-
ra sadar at<~u lidak ideologi dan subjcktivitas Abu Zayd hadir
d<dMn tulisan-htlisannya. Arlinya, ' klatm idcoiogis' ih 1 cl<~pat
dikcnakcm kepada siapil saja, karC'na 'klaim' illl sendiri mcref-
lcbikan idcologi tcrtcntu."
"Scbag;timilni1 lct-rulLo.; dalam bah pertilma, Abu Zayd mcmo~i­
:;ikan dirinyet !'ebagai seorang intcJckhtill Muslim sckt1laris.
tvlc:-.kipun dia mendefinisikan sekularisme st'bagai St'buah
"inteq •rCt<t~i sejati dan ilmiah ata.s agama'', tid31..1,1h bcrarli
bahwCI sekul<"lrisme bukan scbnah ideologi. ... Kcrcrcay.::tAn Abu
Zayd ak.1n oloritas nalar, objektivitas, d~~n akadcmisme mem-
bimbingnya unhtk mcnjadi wakil sah da.ri pengi.kut rasionJUS
pencert~han modem. Namttn, fakta baltwa dia tcrkadzmg meng-
adopsi konsep-konsep posmodernismc tidaklah lerbantilhk;m.
Fou.~d Ajamj, mis<'!lny<t, mengcttakan, bahwa Abu Zayd sangnl
"at home dengan mctodc dan bahasa Michel Foucault dan
AntonioGram..'lci", d.1n Edward Said l'n engatakan. bahwa "utang
terhadap Foucnult ad<1lah jc'lils" ketika Abu Zt~yd mcngguna-
kan konscp ''wacana" dalam (bttku) "Naqd al-Khjthab al-Dini"
(Kriti.k atas WacanJ Kc,1gt~maan). Namun. tid.lk d.apal dikatcl-
kan hahwa Abu Z.1yd bekerja dal<lm kerangka posmodemismc.
yang justm menolak sentralitas nalar, obJcktivitas, dan tlkadt'-
mismc, hal yang jus~nt p<~ling d 1bcla Abu Z1yd. L11gi pula, dia
tid<lk pernah menyatakan dukung<mnya tcrhadap posmoder-
nismc, dan tidak pcmah mengutip karya-karya posmodctnis,
mcskipun, schagaimana yan g diakumya, dia mcmbaca bcbcra-
pn kM)'il i tu. "~ 1

~ ~ I\ [,>U, ~ur ld1wan ,\ lf'l'lol~ 1\t~lrl•fll•lolfl .1\rilr> Af-Qw"•lll Ti'Ciri HnmL'IIl'tllikn Na:;r Ab11
Z.t!'.r l[ai-.Miol h.>ralu. :?fXn). him 15S-Il>l Pengnruh !\1Mxi~nll.' ll!rh<~d,,p Na~r 1-lflmid Abu
Za~ J J•1g.1 dutn~k.\p ,,ll'\1 ~luhammaJ lmi!r.lh d., lam l>ukunyil AI-Ti1/$1f Mon·kr;;lltf·l•lniiT ..
H
 Salah satu produk hasil penggtmtlan mc:tode hemlem'utikil aln
Abu Zayd. misalnya, ,1dalnl1 pcndapatnya b,1]1\\'n jin dan sc tan tidak
ada d.alam rcalil<~ s dan h,mva ,1d.a da.lam mitos. KMcna mclihal >vah-
•
yn scbagai proses cvolusioncr tr<msfom1asi dari sebuah pand<mgiln
dtmia mitologis kcpada p cmdnngan dunia rationnlistik, maka di
akhir analisisnya tenlang jin, selan, s ihir, dan h.'lsad, Abu Za~·d bcr-
kcsimpnl<m, bahwa scmuu itu pada hakikatnyil bcrsifat m itol og i~.
'hidup' dalam konscp mental saja. dan ticl<1k adcl dalam rcalilas.~ •
Pengaru h Fcrd inad de SilttSSllfl' jelas d nl<l m intcrprc tasi t<mtang
kekuatan-kckuatan jahat di atas, khususnya yang terkait dcng;m
L,ulda -landa linguistik. De SilllSSurc berpcndapal bahwa "Landa-
tandn linguistik bukanlah hubtlllgan (link) <mta ra ~cbunb bcnda clc-
ngan sebuilh namc1, namun anlara scbuah konst•p dengan sebuah
pola snara." 41 Pendapat lain Abu Zayd dari produk mctodc hcrmc-
ncutik,l adalah, baln-vil lnmga d,1lam sistcrn pcrbank,u1 :;c.karang
tidaklah terkait dengan riba, poligami hatam, dan perempuan men-
dapatbn bagian waris yang ::;ama dcng<m Jaki-laki .~;
Membaca kcs impulan dan analisis murid Abu Z<1yd di Lciden
tersebut. tampak bahwc1 dP'' yang dilakukan Abu Zayd dengan
mengadopsi mctode hermeneutika tmtuk menafsirkan Al-Qur' an
masih berkutilt p.1d<1 dekonslruks1 sejum.lah hnkum Islam y.·<~ng mc-
m<1ng scring menj<1di hujat.1n bum pcmbaru T<Hnp.1k 'idcologi
tertenlu' mendahului cara pandang terbadap blam, .St!hingga kemu-
di<lll satu metodologi bam dibuh1hk;m untuk menJfsirbn ,lyJhtyat
lcrlcnlu supay,, sc-suai dcngan p<mda.ng.'l.n k,nm1 mod.cnus y.1ng
terpcnganth pcHldartgan hid up Bar<lt dtau matcri<11is.
Tcntu saja, dengan alasan historbitns don budaya tertentu,
banyak huknm ls iJm bisa dibu..1ng dan dikatJkiln lidnk wcok lagi
dcngan zmnan modern. Mclode at1<llisG scmacam ini bis<t bcrl.lng-
stmg secant liar. Misalnya, ayat-ayat Al-Qm',u1 teJttang kluunr bisa
di<ma lisis, k<~rena kondisi iklim Arnb yang panas. schingga kl1r1111r
tidak cocok unluk kcseha L,m . Bcrbeda halnya jika cuaca dingin,
klwmr bcrmanfoat untuk mcnghangatkan badan. Bagaimana jika

4i l/•1d.• hlm 119.

4-l J/.11r(.. hlrTL ]26.
45 !f•1d . him l :?'H.t8
dianilli.si.o., secara liar--dengan menempntkan c1spck kctnanfaa tan--
bahwi1 peng h<~ri'lmi'ln daging babi juga bcrlangsung kcLika bJbi me-
mpakan biJlalang yang langka dan mcn jijikkan di A.rab ketike~ iht.
Akibatnya. l>abi binatang yang mahal dan kurang manfaat. Tclapi,
sekarang, sudtth dibuktikcm, bahwa babi adalah binatang ternak yang
paling produklif dan mengunlungkan . Lemak bab:i lennasuk jen is
lemak yang snngal baik u11tuk ~horfellillg, bahan pcmbuat roti. Soal
pt•nynklt, sudah bisJ d1la"-nkan s tt·rili->asi de.ngan cilra mutakhir. sc-
hingga el man. Bttkliny<~, banya k orang B<nat a tau Cinil yang sehat-
schill sl\ja makan babi, b3hkan mereka pmtar dan m a ju.
P.ua pcngaplik<1si hcrmeneuhka di k<~l.~ngan Muslim, seperti
Ark0tu1. Fdz.lur Rahman, d.1n Abu Zayd, masiJ1 bcrkulal pada m"sa-
lah "ih1·1h1 snja ". :Wcrcka bclum mampu mcndorkan '' ijtiht~d yang
komprehcnsif'' scbagaimana para mujtatud Mw;lim di masa lalu.
~ltsa lnya, bngaimcma den.g,'l n metode hermeneutika sa mpai pada
kesimpulan b<~h'"''" sala t lima ,...,,,ktu ad,'llah w.:~j ib, wakht puasa
Rt~maJhan adalc1h mu l,ti s ubuh sampni magh.rih, U1,1Wrlf wakht haji
dalaknkttn berJnwanan Jcngan arah jarum jam dt:'ngan Kabah d 1SLSi
kari, znbl fitr<lh Cldalah w<~jib. dan sebagCiinya. Sementara itu, :;ckoli
metodc hcrmcnelltika di<tplikasikil n, make~ sekehka ihl sudah ber-
l.u\gsuHg dekonstruksi lcrbad<~p bcrbagtti konscp d,1sar daJam islam,
.!-.cperti kon.-;ep AJ·Qur'an dlln metodologi penafsiran.nya. Yang
mcmprihati:nknn kcmudian, adalah m(~rchakny<~ scmangat kccllri-
g,lrln lerhadap para almuwan-ilmuwan Muslim yang flgltng- dengi'llo
mcng<'ltakan bc1Jw:il pendap.1t mcrckil harus dicnrigui karena ada
lUbttr-unsur kekua~<'li\li dan motif prib,, ...ti ,'\tau terpcngnruh ling-
klmgaru•ya kctika ilu. K.uenCI iht, h<1sil ijlihad merekrl hams dikriti.si.
GencraSJ muda ~vfu.s l im yang hamsnya mc lakukan kajian ya ng
:;crius terhildar' warisan tra~lisi Islam R ~hamya enggan bahkan
"muak" dcng<1n trad isi Isla m. Sebaliknya, mereka bangga dcngan
warisan tradisi Kri:=:ten-Baral, dan menyangka bahwa ilulah jalan
mcnuju ke>clamatan dunia. Yang tcrjadi kemudian adalah scbuah
fenomcna keranCtlan dan kekacattr1n berpikir, seb~gai buktj de~ri
kuah1ya hegcmoru pemikiran Bt~rat dolam s htdi Islam. 1t11 bisa di-
ill<at dari upaya penyustman cowlft'r legal drt?(t Kompilasi Hukum
Islam {K.Hl) yung dilakukan sekelompok Muslim.
Sebagaimana halnya den gan sekularisasi dan liberali.sasi, her-
 mcn~utika juga mcmiliki hebNapa aspck po!'itif, khususnya jikc:t
ditcrapkan utH1.1k teks-teks sastr,, biasa. TcLat"'i, jika metodc ini
ditcrapkan unh1k memt~h,1mi Al-Qur'an, yang rnerupakan wahyu
All<lh, dengan melepaskan mnk.n« yang dibenkan oleh \Jabi Mu-
hamm<~d saw., mak,1 masalahny<~ akan mcnjadi s<tngat serius. rbt~rat
obol, setiap jenisnya adil kh;1sial dan cfek sampi.ngnyil. Dosis d<1n
objck penggunaannya juga h.1rus Lcpal.
AdaJ.1h mcnarik menengok sosok-sosok ilmuwan bc~M Tslam
tcrdahLdu . Deng<m seg<1la kchcbatannyil dalam dunia keilmuan,
Lcngoklnh bag<~im;ma ~ik«p "t<~hu diri'' scor«ng al-Ghaz«li. Bcli<~u
tetap rnt'nempCitkan dirinya di bawah mazhnb al-Syilfi.i dillam soal
mctodologi ushul fiqill. BeUJtl tidilk merasa lcbih hebat d<Hi ai-
Syafri. Ban_yak ilmuwan bcsar lsl.1m y<mg tclil p rncmclihara s1kap
adil dan beradab dalc1m mcngkaji dlln mcnyebarkiln ilmu kcpadn
masyarakilt. Dalam IT{ldisi ilmu hadi ts hal ih1 sangflt tcrpelihMn.
Seseorang belum bercmi menyi(lrkan satu hadits, jika belllm m<:n-
dapal izin dari gurunyil. Dunia keilmuan lstam juga mcnjunjung
tinggi akhlak dan moralila.s. Sescorang yang didapati bermort~l jahal
tidak dipercaya lagi periwayatannya. Jni tenlu sangat berheda dl•-
ngan tradisi kcilmuan di Barat. Scbag;:~1m(lna clisebutkan terd;~hulu,
P{ltd Johnson, dalam bukuny« '' Jutl'llemlnls'' (1988), memapark;m
kebcj;:llan moral scjumlah ilmmv<1.n bcsar yang menj.ILli n.1juk<ln kL'-
ilmutm di Barat dan Junia intemasmnal saal i.ni, ~epcrti. Ruusscau,
1 Iennk n)scn, Len Tolstoy, Ernest Hf'mmgwily, Karl :V!t~r-< , Bertrand
Russel, jccm-Paul Sartrc, dan bebcrapa lainnya.
Ruosseau, misalnyo, dical<llnya sebag<li "manusia gila y;mg
mcnt~rik" (t111 illlae:::liiiS 1/ttld/1/nll). Pada tahun 1728. s<Mt berumnr 15
Labw1, dia bcrtukar aganw menjadi Katolik, <~gru- tl<1pat mcnJa<.h
peliharaan Mildanv~ Francmse-Louise de Warcns. Emest Ilcming-
,...,ay. scorang ilmuwan jcnius, tidak memiliki agame~ yang jclas. Ke-
duo o rang tu<'lnya adalah pcngikut Kristen y.,ng ta<ll. Istri pcrtam<t-
nya. I [adley. menyatab..an, ia hnnya melihat Hemingway sembah-
yi'lng selama dua kall, yaih1 saat perkawinan dnn pembaptis;m
anaknya. Untuk mcnycnangkan istri kcduanya, Pauline, dia bergan-
ti agama mcnjadi Katolik Roma. Kata Johnson, dia bukan saja tidak
percaya kcpacta Tuhan, tetapi mcnganggap "organi:t'd relig:on" seba-
gai ancaman tcrhadap kebahagiaan manusia.
 \:feskipllll begitu, tradisi kcilmuan di B<Hc1t masih mcnghorma-
ti Lradis i mcreka scndiri. Bnku-buku s ejaroh mercka pcnuh dcngon
pengilgungan trc:~disi mcreka sendiri, y,mg bis<'nya dimul.ili dari
trild isi keilmmm Yunani. MisaJ, bukn World of J\;fn$tcrpicct'$, memua t
karya-k<~rya ilmuwan klasik yang dianggap scbagai pemjkir bcsar
oleh Barat, sepcrli Ho mer, Xcnophancs, Thucydldes, Euripides, Plato,
Aristolle, Cicero, Catullus, Sl. Agustine, Dante, Erasnws. Niccolo
MachavelH, dan seb<~g<~in y a . Ti'lhun 2002, Tlw Cmn!ann Prosrnmlllt' di
Australia. mencrbitkan dua jilid buku bcriuduJ Powet:fid ldeas: Pers-
pediut• 011 Coed Sucit'fy. Buku itu mcnjadi panduan t.mtuk mendidik
p(lra p('mlkir. ]s inya bcmra pctik;m-pctikan pcmikiran dari p<tra
pemikir Barat yang nwreka anggap besor dan pcnting untuk mcm-
bang un mas yarakat ideal yang mc.'reka cHakan, sepcrti Sopochlcs
(495-406 SM), Thucydidcs (460-400 SM), Pl;lto (428-348 SM), Aristol1c
(384-322 BC), St. Agustine (354-430), Machiavdli, TI1omas Hobes,
John LockcJ Ruosseau , Adam Smith, !manuel Kant. Karl Marx, ]olu1
Stuarl JV1ill, dan sctcmsny<J sampa.i Nelson Mandcla, Martin Luther
King Jr. Vaclav Havel, Edward Said, dan sebagainya.
Sebagai Siltu peradabiln besar yang masib bertahan hingg<l kin.i,
ls lam juga mcmiliki nkar scj<~rah dan tradisi intelcktual yang khas.
Bia:sanya setiap peradaban akan rncnulis scjarah peradabannya
:-:csuil i dcngan perspt.•ktif mercka. Pilra ilmnwan Mw;Jim s ehamsnyil
tidak mud<1h bersiJ...<tp ilpriori terhildap lradisi [sl.'lm, dan tanpa
s ikilp kritis yang men'lad.~i mudah mcng(ldopsi pCJ:nikiran .1sing.
Lebih bttmk lagi, jikil discrtai dcngan menghujat atau mengkritik
para ulama Islam tanpa melakukan kajia.n yang s tU1gguh-sunggu.h
dan mcndalarn, hanya agar digolongkctn sebagai pemikir yang
''bcrani melav.·an kemap;mnn". Padah<tl kritikan mereka ih1 bi<lsanva
hanyol<lh " mem11co" kritikan yang di<1jukan oleh orientalis, sepcrli
dalam masClLah hukum ls.ram atau studi Al-Qlll--an.
Adal.ilh sangat memprihatinkan, jika ada ilmuwan dengan
mudahnya mcnyatakan, bahwa sHdah sa<'! 't nya kita meninggalkan
kitnb-kitc'lb tClfsir klasik, ushul fiqih, dan scbagainya, padahal ia
sendiri bukan pakar dalam bidang iht dan tidal< pttla menyatakan
ih1 berclasarkan kajian dan pemahamannya yang serius dan men -
dalom. Para i1mm..·an Muslim terdahulu juga bersentu.han dengan
pemikiran dari kcbudayaan asi.ng, dan mcreka juga mengadopsi dan
mcng,1d<~pst pemil.-ir<m asing. Tapi lentu scsudah mercka mcngu,1Sm
bcnar tradisi intl'lckhtal dalam p<mdangan hidup Islam. Schmggo
y<mg terjc1di justnt l s lami se~s i konsep-konsep C'lsing.
Sebilliknya pulil p;ua pem.ikir B,uat. Merei-.,1 mcngc1mbil pcmi-
kiran par.1 ccndckiaw.1n Muslim dnJ,,m berhagai bidang, tctpi kcmu-
dian mcrci-.,1 transfer kcdalam pandang.1n hid up Barnt dan tc11adilah
p<.' tl'lbaralan. Olch scbetb pt•mikiri'ln Bari'l!, mcskipun di nntarilnp
bcri!Sill d,lri trndist l sli\m, b;~ nYuk y,1ng sud,,h Lidak scsuai l.::tgi dc-
ngiln p.u<~digmn Jsbm. Unhtk mcngambiJ bcrb(lgai sa_:ipali pcmikir-
,,n [3M,ll itu dipe>rlukt111 perub,)h,m paradigm,\, agM tidak mcntsak
cpL..,lcmologt lsliHll ilu scnd tri .

Kasus " Kompilasi llukum Islam "

Gngasan "Pt~mbaman Jlukum ls lam: Cotmta L.~·s"' Dm(l: Kom-
palasi Hukttm l slilm" (KIU) yrmg disusun oleh lim Pcngaru suti'lma-
,,n Gender (PUG) bcntubn Dcpa rtcmcn Agama tahlm 200-l, Lelah
mcmicu kontroversi bcsnr di blangan umal Islam IndoncsJa. Bagi
bclnyak kau.m Mus lim, belurn tcrb(,y,, ngbn, dc1ri pemt Depilrk•mcn
Agam,1, akiln k(•lunr !:'ah.l rilncang;u, kcpuh1san p<'nli.ng yang m em-
bongkM scfumlah ,1spek hukum !:;.tarn yang "map,,n" d.~n tcl;th dt-
scpakaLi i..c.1bsahannya scj,\ 1-. z.1man Nabi tvfuhn ntm,\d saw.
Pndah;\1, J!ka kita ccrmilli, munculny<1 dr<tit Kl U Vt:>rsi bant mi
,,d;dah konsckucnsi Iogb dnri mcntyJkny,, pah.1m libcrl'llt-;me d<1n
plurillismc ,,gnm,, di Jndonesi.1, y;mg s ud<th dit,m,Hnkan dan di-
~eb.ut..an sclama ~.,uJuhcln Lahun. Bnnycli.. 1-.alclngan Muslim yang
m.tsih ltdak men) .ld<tri, bt1IH"''' mt•rcka .sedanx mcnghaJap1 z<lmdn
baru , ltlnt..mg<m bc1n1, dalam htd;mg keilmnnn khususnya. yang
sangal bt>rbeda deng.1n bl'lll'rilpil plduh tahm1 lolu.
Sctuml,lh pasal ctali\m draft KHI k"li ini memang ganjil.l'oliga-
mi dih,u.llnk,tn. Pcrktl\\'Uliln antar-agam.1 disa.hkan. Kawin kontrdi..
duzini..nn. Bell<~~ mmim,\1 pcrkawm<m adalah 19 tahun. Lai-.J-l.lkt--
"t'ba~nimana w.1nita-jugil mC'mtlikt iddr1h. Rumusan dr,:tft KI Tl ih.1
di!.usun dcng.1n J,mdasan dan visi-visi: pluralismc, nasaomtlitils,
penl'gakan HAM. demokratis, kemilslahatan, dan kesetaraan gender.
Jad i, menyim,-,J... dasar pijakan pcnyustman draft KHl sebenar-
nya pola pikar yang mcndasari tim penyusunnya bukanlah pola
plkir yang berkemb.1ng dalam tradisi fslam. Epistemologi atau
metodologi penafsiran Al-Qur' an dan Sunnah yang dihrunakan
bukanlah metodologt yang digunak<m ka.um Muslim sclama ini.
1\krcka lebih suka meminjam mctodologi hermeneuti.->. Mereka Iebi11
pcrcaya kepada Paul Ricour, Ferdinand de Saussure, Emilio .Betti,
Michc~l Foucault, Antonio Gramsci. John Hick, Wilfred Cant\vell
Smith. dan teman-lemannya, kctimbang pcrcaya kepad(l al-Jmam al-
Sy.lfi i at<~u al-Gh,1zaJi. Peru.iapat-pendap,1t paril lmao1 kadangkalCI
d..i.kttlip tidak pad a tcmpiltnya, sehingga memttnculkan produk yang
jauh dcm k!.'bcncuan. Pcrubahan-pcrubahan itu dilaknkan lebili Lmtu.k
konsumsi 'idcologi konkmporcr Barat', yang sed.:mg berkembang
dan nsetrt'lld, seperti p<1ham pluralisme agama. PadahaL paham ini
sangat bcrm,1sa!,1h. Suy.tngnya, paharn lni diimani t<mpn sikap hi~.
Untuk rnenjebol dan membongkar trndisi kcilmuan lslam yang
agung. kclompok jcnb mi biilsonya mclakukan penghujatan lcrlebih
d,1hulu kcpada para Imam bcsar. Dularn bLtku fiqih Linlas Aga111n,
misalnya. dikatakc1n, "Kaum Muslim lcbih suka tcrbuai dengan k<:!-
rangkeng dan bclcngg1.1 fiqlh yang dibuat Imam Syaffi. Kita lup;1,
Imam Sy.1fi" i memang arsitek us hul fiqih yang paling brilian, lela pi
juga karcna Syafiilah pc.::mikiran-pcrnikiran fiqih tidak berkembang
sclama kurang lehih dua bdas aba,.i."
linluk bidang gender, mercka mcmbuat klaim general, bahwa
trndisi fiqih Islam didominasi laki-li:~ki. Tafsir yang ada adalah bias
g~~nder. 8,1hkan. c1dc1 yang menyatakan, SE'm llil kitab SllCI bias gentler.
Fennmena int sel>cnamyi'! mcng•kuti jcjc'lk kaum Kristen. K<1um
fcmi.nis Krislen, o;cj.=tk l<nna berusaha kera.s bagaimana agar gerak<~n
mcreka rncndapalkan lcgitimasi dari Bible. Mt:reka tidak lagi me·
nulis God, tetilpi jug11 GodJ,·:;. Sebab, gambaran Tuhan d;dam ag<'!mf1
mcrcb acl(llc1h Tuh,m n1.askulin. Mcrcka ingi.n <1danya Tuhan yang
(bNsifaL) pcrempnan. Tuhan yang bukan ''huwa" l'clopi " hiya".
Kaum feminis Kristen lidak bcrani mcmbuang Bible, tetapime-
lakukan perombak£'!11 tcrhadap metode interpr<.'t<lsinya. Problema
dJ!am tri'ldisi Kris ten in.i kcmudian d.iimpor ke dalam Islam. Dcngan
me.njad.ikan "geuda equality" dalam komcp Barat scbagai basis
beq"~ikir, mereka kemudian mengotak-atikAl-Qur'an, dan menyata -
kan. Al-Qlu'an juga bias gender, kt"cuali jika dita.fsir ulang sesuili
pola pikir dan sclera mcreka. Problema praktis dan partikular yang
dihadnpi kaum wanita- memang banyak diantara mereka yang
metodologt pl."nafstran AI-Qur' ;m d(ln Sunnah yang dignnakan
bukanlah ml'lodologi yang digunakan k<itm1 .tvluslim selama mi.
Mert'ka lcbih suka nwminjam metodo lngi hermcncutis. Mcreka ll'bih
p~rcayi'l kcpi1dc1 Pilttl Ricour. Ferdinand de Saussure, Emilio Betti,
l\·11chcl fnuc<~ull, .l\.r1tonio Gramsci. John Hick, Wilfred Cantwell
Smtth, dcm lcman-tem,,nnya. kctimbang rcrcaya kepada al-lmam a l-
Syafu al.'Ht al-Ghazali. Pcndilpat-pendapal pilra Imam kadangkJiil
dikttlip lidak padatempatnya, schi ngga mcmunculbn prodnk ya ng
lillm d,lri h•benmnn PerubaJM.n-pcrubJhan ilu Jil,lkn.kan lebih untuk
1--.on:-attJl~i ' ideologi kontemporcr B<Hat'. yang sedang berkcmhang
J.=m nst'irt'lld, :>P~~t·rtt pilham plt.u·i'lltsme ilgama. Pad;'lhnl, paham ini
sangal bcm1,1s;tl,1h. S« y<~ngnya, paham ini diimllni l<mpa ~ikap kritis.
untuk mcnjcbol do1n mcmbLmgkar lr<Jdisi keilnwan !.slam yang
c1gung, kclompok jcnis ini biasany.1 md,'lkllkcUl pcnghuj<llcln lcrlcb.ih
dt~hu lu kq1t~da para lm<1m be.sar. Dalarn buku Fiqill Lintn:-: Ago11111,
misi!lnyn, dtbtakan, "K.:ntm Muslim k•bih .suka terbua 1 tk-ngan kl'-
rangkcng dan bclenggu fiqih ycmg dibuat lm,1m Syafi'i. Kita lupa,
Imam Syaft 1 mcmang .:usitck ushul fiqih yang paling brilian, lctapi
JUga kanma Svilfiilah pcmikimn-pcmikiran fiqil1 tidak bcrkembang
scl;:m1(1 kurang lehih dna bdas ahad.''
Untuk bid<1ng ~ender:. mC'reka membual klaim genera l, bahwil
tr,ldisi fiqiJ1 lslarn didnminasi IJki·l,,ki. T;:t(sir yang <'Ida ada lah bias
gend<.!r. Bahkan, ad.1) .1ng mcnyatak,1n, semua kitab suet bias gcm.lcr.
Fennmcn;, ini sdwn.,rnyil mengikuti jejak ki1ttm Knst<.'n. Kaum
femini....., l<ri<;len, scjnk li'lma hentsah.a keras bagaimani'l agar gerakan
mercka mcndJpatkan lcglltmilsi dari 13ible. Mcr('ka tidak lagt mc-
nulis Coil, tclapi jug,l Godde::. . S~b<lb , gambMMl Tuhan dalam ngnm,,
m~reka adal,lh Tuhan rn.t!>kulin. Mercka ingin adnnya Tuhan yang
(hcrsifnt) perempuan. Tub.an yang bukan " huwil '' tdi1pi ''hiya''.
K<tlml [(.•mims Kristen lid<tk berani membtt<tng Bible. tetapi me-
l,lkukan perombak.m terhildap metode in terprclasinya. Problema
dal.un tradisi Kristen ini kemudjJn dii.mpor kc dalam Islam . Dcng<m
menjnJikan ''gcnd!'l' t•qualtty" dalam knn!icp Barat seuagoi basis
berpiktr, mercka kemudian mcngotak-atik Al-Qur'an, d<ln menyata-
kaJ1, Al-Qur'an juga bia s gender, kecuali jik,'l ditafsir ulang sesuai
pol,1 pikir dan sclera mereb . Problema praktis dan partikular yang
dihadapi kCium 'vVanita--mernang banyak diantara mereka yang
tcrlindas-ditarik ke ak,1r ideologis dan epi.slemologis. Seolah-olah.
scmua itu adalah karcna kcsalahan ulama l5lcHn masa lalu, y;mg
mcrumus kan fiqih ya ng berpihak p.1da laki-laki.
Maka, pe1·soalan draft KHl sebenarny<~ lebih mt>ntpakan soal
cara berpikir dan metodologi. tv1ercka sclama ini mcnolak metodc
Lilct-.11 ddl,un memahami lltl~h-wt:>lr hukum . Namun, mctodc literill
yang ditud uhk<m kcpad.1 pcngri tik dmft KJ n juga d i tcra p kan olch
pcnyLL"un dmj! KJ II scndu·i. Mercka Jnga ingm agar dn~ft KHI itu
dipahami secar<l lit<•ral. Karena pollgami 111'.:>n)<'tdi bahan <>crongan
raham kcsPtaraan gender, mnk(l polig(lmi diharilmkan. Kctua Tim
PUG Dr. Sili Musdah Mulia, da lilm wawancara dcng;tn s<ltu l'l.ui.m
di jabrta, mcnyatak.:m, "Polig<lmi tulluk pc1ra nabi dnn mcrcka yang
tingkaLnya s.lma dcngc.l n para nabi, bLtkan tmtuk m;mus1a scpcrti
kita.''
Logik(l bahwr~ asas perkawinan adalah monogami (ps 3 aya t 1),
seh ingga perkav.•in<ln di luar ayat l hants di.nyatakan b<ll~l secar.'l
hukum (ps.3 a) i:lt 2), juga Lidak bcrdasar. Poligami saal ini. memang
bukan umsan scmbarangan . Masalrth yang satu ini ma.s:1l.. dalam
tinjauan kcbijakan luar ncgeri AS. Dalam "RANIJ Cnrpnrntum n·pnrt
nn Ci11i/ Dr•mocratic l~lmn" yang dih1li~ Sheryl Beman:l sebagai bahan
masukan pcnyusunan st ra lcgi polilik AS Lerhad<~p Is lam, disebutbn
br~hwa kaum ftmdamcntalis Islam mcncrapkan poligcH1ti Di dunia
mtcmaswnal dcwasa mJ, poliganti sud<1h din>asukkan ke dalam
v.rilnyah poUtik. Mcrckil y.mg berpoligami bcrarti fundnrncnta lis,
mcrcka yang fundilmcntalis ccndcnmg pada lcrorismc.
Soal perknwinan .mlar agama juga ma.:;alah sc rius. Khususnya
pcrkawi.nan antar,l muslimah dcngan laki-lnki nonmuslim. Al-
Qurcm (60:10), Lkngiln tegas menghilramkan pcrkt~\\'inan .\11tL'>ltm<lh
dan laki-laki non-Muslim. Belum pernah c'lda ulama-sejati-y(lng
mcnghalalkan Muslimah menikah dcngan lakl-lai<i non-Muslim.
Namun, unikny«, hanya dcngan satu dalil "pluralismc agama ",
semua yang hc1ram dapatmcnjadihalal. Pildahal, pahdm yang mcm-
beri keabsahan pada sc>mna agama ini Si'lngat bermasali'!h. Cara
bcrpikir semacam ini sangat bcrbahaya, scbab dapal mcnghalalkan
y;mg haram dan mengharamkttn yang haled. Mcmmtlnya keh1a Tim
PUG , kampsi lebih bcrbahaya dari pcrkawinan antar agruna. lni
logika yang salah. Korupsi adalah jahat. Perkawinan yang tidak sa h
Jllgil j<1ht1 t. ~ebab s,Hn<l saja dcngan perzinaan. Pezina palul dijaluh..i
hukum cambul.. atau rajam, yang bisa jauh lebili herat ketimbang
hukuman bagi koruplor. Benar, banyc;k perbcdaan pcndapat dalam
hal p~rnikahan lak1-laki Musltm dengan wanita Ah.lul Kitab. Tl'tapi,.
tidak ada perbcdaan dalam soa! haranmya Muslimah menikah de-
ngan Jaki-lak..i non-Muslim.
\.Valhasil, pcrsonlan counter legal draft KH.l sebenarnya soa.l
simptomiltis, dari sebnah gtmung cs yang sudaJ1 bcrurM bcrakar di
Leng.1h S('bagian ccnd~ki<1wan Muslim . Keb(lnggaon memelt1k d(ln
menginumi pJham gender, pluraUsme, d.emokrasi, dan hak asasi
manusia, mcnjadikan mcrcka mi.nder dcngan khazanah kcilmuan
Islam diln mer<tsa rcndah diri bcrbadapan dcnga.n pcradaban Barat.
Jnj bisil tcrjCidJ korcna k<'l1odohon dan sik<~p 11 priori, kekclintan infor-
m.asi dan pendidtknn, i\ta~t besamya kucuran dana ttnh1k proyek
!'<.?macam pcngualku<lsaan gender dan pluralismc agaiTh1.
Sejumla.h pa:;nl konh·ovcrstal dalam counta legal draft KJ-TI, juga
sejal.:m dengan iipa yang dibahas oleh para pembam hukum lslam,
scpcrti Nasr Hamid Abu Zayd. Dan in.i lebiJ1 merupakc.111 aspck
mental, C"ara berpikir, dan metodologi pt!naisiran llti~!J, yang ujtmg-
nya jugCI tidak lcpas di'lri invasi dan hcgemoni pemlki.ran Barat
dalam studi ls!Jm.
Karena iht, Dr. Syarn_.;;uddin A1if dalam artikclnya di I farian
Rt'/111/tlikn (30 September 200-!), y<"~ng hcrjlldul ''Ki.;a/1 flllt•!t•ktunfl\fa:;;r
Ntnnid Ab11 Ztl.rtd" menu I is,
"Terus-tcmng saya tidak bcgih.t tcrtarik olch tcori dan id.c-idc-
ny<' mengcnai analisis \•\ 'acana, kritik tcks, apala~ hermeneuti-
ka. Sebabnva, s.'l\'il melihilt apa yang d ia lontarkc1n kebanyakan
-Lmluk Lidak mengalakan sclmuhnya-,ldalal1 gagasan-gagasan
nyclench yJng diimpor dari tradtsi pcmikiran dan pcngalaman
mtelekh.t?.l rna~\ arakc,~ Bilrat.. .. Ori'lng macam Abu Zayd ini
cukup banyak. li'l jatuh ke dalam lubang rasioncllism<' yang
digJlinyo scndiri. Ia scpcrti is tri Aladdin, mcnukar lampu lama
dcng:m lampu bam yang dijajakan olch SJ h.1kang silur."
Wnllaltu a'lmu.

•••
14.

Invasi Barat dalam Pemikiran

Is1am (3):
Pluralisme Agama

.. Pcngoln/llnll krl/lm Krr:-lr'/1 ~t'Jit'l'll vnns d/11/HI/IC 1/au::-J..:un-;:. /aim I fl<k. llfl111

W.L. ,..,1111th. Lrm:-ll llllt1 diklcm I,,·gilll :-apr olt'it :.drrrsimr A:J1Ir1'1St111 ldrr:</nn _wms
111~'/lt'l i /1/fl rf1111 1111'111 /'1'/t "(11/01 p11i111111 J>/ II I'll/ i:-n/1' t\g11111r1 , IIJ,._,J..it>l/11 ll11111' IIII'IISrll •
l>rlllk'flll rlklti(llt hltl/1111_1/fl

luralismc r'lg.u11a (n·lisiou~

l'lllmlr!'J/1) <~dalah scbtt<\h p<1ham
(ismc) t~ntc1ng "plurcllita~··.
P.lham, b<lgcliman,l melihal kl'-
rrt ga miln dalam ilgama-agamCI; mcngapc1 d;~n b«g;umanil
memand<mg C~ gam<t -aga ma , yang bcgitu b.~np~ d.ln ber,,g.ml. 1\p(l·
kah IUJn~·.:~ ada sah.L agama ~·ang bet1clr a i.Ht "t'mua rt~i\m,, benM.
Me:>kipun islilah mi Jahi.r dan Jlkembangkan di Baral", tetapi ts l!lah
ini mulanp tidak dikcnal dalam tcologi rcs mi Gcre1.1- Scbi1 ge1 im.1ni1
isUl.1h sekul.:uisme, yang semula lidak diken.:~ l bahbn dinHt::'tthi
oleh kaum Kristen. kcmud.ian ditcrima dan dic.uikan lcg ilun,bi.ny.l
dalnm Bible. I
Dcfini5i john Hick dalam Tilt' Encyclopedia of Religion:
"Scca ra iilosufis, ishlah (pluralisme) itu merujuk pilda teori tl'r-
tenh.t tenlang hubttngan a.ntara h·adisi-tra.disi ini, dengan mil-

l Dalam bulo.u•wa, Th,· S,•.-ulnr C1/y. (New Yurk: TI1~· t\lacmill~n C<>mpan y, l%7), I r.lr\ I!~'
Ll.l\ mt·n.:mpalk.m bill- l'''rlarn.l l>;;orjudul '"1'/w B:!o/11\1/ So:rr(r~ ,, So'dthl•·•:nlloll", yitng d iilh ,,II
J~'11f;lln W1~k.Jp.1n lt'Uh•~Jl'rm.m. Fri~.:drich Gti~'<HI\'11. "Sr\ nlttn:.rlrun I:. lilt lftl/rnr.rll' I'CIII.'itr]llt'll'l"
v{lhr 11111~1d t•f l•tl.fl\'tilfmth '"' lu.•l<lry -

334 Warah Po1adaban Batal

 ~ing-masing klaim men:-ka yang berbeda dan saling meras a
lebih unggul. lm rnerupi'lbn tcori din1ana agama-agama bcsar
dmtia mclelakkan konsepsi dan persepsi yang beragam, berikut
re~pons-rcsponsnya, terhadap realitas kctu.h.anan yang mi.stc-
rius dan paripurrta ... Pluralisme yang eksplisit mcncrima posi!>i
yang lcbih. rndikal dari yang diambil oleh inklusivisme: pan-
dangan bahwa iman-iman besar dunia mcwujudkan perscpsi
dan konsep~1 yang bcrbcda, dan bersama(ln dengan il:u respon
yang bcrbeda , tcrhadap "Sang Wujud'' (lhe Real) atau "Sang
Paripurna" (file Ultimnle), dan di dalam masing-masing keya -
kinan ih1 secari'l indq•cndcn terjadi transfurmasi keberadaan
manttsia, dan pemtJS<ltiln pado diri menuj1.1 pcmus atan pada
keny<~taa.n . Make~ trildi~t-h·adisi agama besar akan di;mggap
scbagai "ruang" soteriological alternalif cti mc1na di dalarnnya --
a tau ''jalan-jalan'' di mana--kaum lelaki dan perempuan dapat
mcnemukan keschtmntan, kemerdekaan, dan keb(lhagiaan." 1
[ntinya, John Hick--salah satu tokoh utanL1 paham n·l(.;;iuus
p/ura/ism --meng<~jnkan gagasan pluralisrne sehagai pengcmb;mgan
dui inklusivisnlE'. Bahwa, agamc1 adalnh jalan yang berbeda-beda
mcnuju pada kcparipumaan (the lf!ti111111e) yang sama . la mengutip
Runu yang mcnyatakan, "Lampu-lampunya berbeda narmm cahaya-
n~·" samil ; ia datang dari ilta.s." Menuntr Hick, "Sang Wujud " yang
nlcrupakan " tujuan akhir dari pandangcm beragama", merupakan
konsep lHliV0r..al. D i Barilt, kadang dig unakan istilah "ulti111ntc•
reality"; JalatTt islilah Sans~kcrta dikenal dengan "sat"; dalam Lslam
dikcnal L-;tilnh ";d-h,Hf .~

l )11l111 l k l, J .1L1u1 1\ltrn·il Fl h1cl{' l" i }, T•11· Fmf1,·111j~11111(l/ R.,•/1..;1m1 (No•w YP rk /vf,l.-\ l,;f,l/1
/'r1!•il,:/;m,\ Cmn;1rny 19871, V,,( 12. him .33 1
~Tho· fu,y. lol~\1111 rJ_/ Rdl,\11111 v,,J 12. him 332. 1lnjnuan kriti~ lt•rhad:~p kulipm lnlmllid,
tnt d il>t•n\...m ,,IL'It Dr. A n is 1\(,,lil.. T,th.~. dol~l'n "Compilrah\'~ R,' llf;Hm" dt llll<·rn,11llllul l,;l.lll11<'
[1111 \'l'r:<i l\' lvf;,lay ... ta
1.1 l~l uddin al-Rumt. ••>tn).! bl'rk., t.t d ,1l.11n :;.1lah :>.'\ Ill bait dan s ra' im1·a 1·an~ J i tu li.s J;~lam
·II ,\ f,;!<JWio'l .. nwnun.tl krJl'tnil h0\11 R.A. Nicholson ranp, iu!'a dirujuk "ldl ( IKI... ~ rJu•lr~;l:t6 ItO/
•ltf,n1'''' (tht•llshl lir<'lr!lllfJ /t:l~ 1><'1'11111•' oi({fr·mrl .. (C1h31·a tidaklah l:x·rt>t' l.l· mt·~kipunlampun~·,,
ht•rlwJ.l l.l Kt' mudian ball ini di;,d,'J' I nlrh ll~e J... Sf><''ilra bc bas d.1n OJJ/ af l'ontr\ 1 on('llj.,,ii. "Thl'
''"''''~ llrl' .1if.ti•rr•,:t b11/ tlrr Ltglil 1 ~ llro• ~1111/r'· (l.1mpu atlalah bt•rl~.Ja-b.'\.11'1. tnpi Caha\'a tl'tap
~ ma) unluk mcm•ga~bn hipc,IC$btl\'a , u01n dijadikiln sabh satu s (,,gan untuk mC'n)~a\\'ali
"'' l~h ~.11\l ias-1 I 1·;mg !'('Cilra IJtu~\1~ nwmh('nl;tf\gkan lrori plu.ralisme d a lam bukw,pt A11 ilrtrr-
}'''rilllitlll uf {~,·/rgion. B<.•gitu juga ia mcnd~tpatal..an pl'nggalan ayat dalam saJah satu kitah $uri
l l111du, 13h<~g;n-.ad Gila, y.:mt; lw rbun\'l, "hlhlll<'':'f"r Prtllr ,'.,k n Choo:sr b Mtll!' u U<~la11 •lPDPLUl yang
 Para penganut paham pluralismc di lndoncsia. kem udian
mengombangkannya dalam bahasa-bahasa yang lebih scdc rhana,
mcncHik, dan provokatif. Seo lah-o lilh, Pluralisme ngamil ad<llclh ke-
hantsa n, yang wajib dipeluk olch setiap pemcluk <'~gama, meng-
ga nlibn paham lama (eksklusivismc). Si<t pa yang tidal.. mcngam1 L
p<1ham ini bisa dicap scbagai anti-plttrillite~s dan antitoleransi. LcbiJ1
jauh, dipropagandakan hahwa scmua agama adalah Jalnn mcnuju
kcsch1matan. Tidak ada sah1 agama ptm yiln g berhak mcngklaim
.st!bagn i sah.1-sah.myn ya ng bl.'l1M dan sa tu-satu nya jalan kcselamal-
an . Konon, m<.>numt mereka, klaim kebena riln pad<~ saht agarn <~
mcrupakon s umbcr konflik ontar umal bcragama.~
ScbuJh jltrnal kcagamaan menc<\ Lal,
"Pru:bt.?daan 'jalan' maupun cara d;dam pra kt1k ritunl tidaklah
menj<H1i scbab ditolak alau tercelanya sc:seorang mclr1kukan
'penghormata n' total kepada apa yang diyakini. Perbeda<m
jntan dan GH<I mentpakan kckayaan ba hasa Tuhan yang
mcmang L.idak bisa secara pa.sti dipahami o lch lMhas.1-bahc1.sa
manus ia .... Mcmpcrhatikan hal ini, maka tH:lak p('rlu l.1gi mt!m-
pt:•rsoalkan mengr1pa antara orr1ng Islam, Kri$t~en, Hindu, Bud hl'l
dan lain sebagainya tampaknya 'berbeda' dalam ' mencopai'
Tuhan. Perbcdaan rit·ual hany<llah perbcdCian la.h.iriah yang bisa
ditangkap oich kasa t mal<~, scda ngkan hakikat ri tual adal;\h
'pcnghormatan' at<t~ apa yang dianggap suci, luh nr, agung. dan
scbagainp.. Riht<tl-rihta.l hanya li1h simbol m;musin bcrilgilm<l
ka rena meng ikuti rangkaian sistematika tndi.''

dipihh m;. n Lt.~i., ad.1i.1h molik-Ku), yn11}) kcmmli.m i.a an~k.1t lll<:ll l•l d 1 Jlldul ,,, lah :..1t11 m.,bbh-
n~\·1, d i,1 ol~JP mun!!kllll->i-.,1 om n vnknn~ 111J'<l ll"''""·' 'i1H11 (Pt 'folf.'l•'"''' 111i d1k11h~' do1ro.Hi o!--•·1
Do·. An •~ ~1.1lik Tt1ha, "A·f•••m:11 Ti•ola\1CID!1.1f di M01jaluh 1~1,1111/n ··do" .J, I.ilhun 2()()4)
~ Jt l.:a Ji~rmati, p l ur~li~111l' agama jug;:, dH.1nd.1si ,1sumsi bJhw,, a~·llllJ ad~l.1h ...,l;~h ~1tu
Sllll\Vt>r k,,,iJ,L: , <~hHt ::.~t iJ.1kll\'o:~ m('mbt•ribn lo'li ihm.,,;i t.,>rhadal' hL·rl->a~,,i k11nnik ~<)Sh11, :<L'-
h.in~,l k,•yJkinnn pt>mcluk11ya tcrhadap kd't'l1i1Tlll1 mull>~k a!,.~m;ll1) a ~wrl u dirt'du~ir •''•'L'
dlh u,1ng F,·rs. u-;•111 ( 1\1771. ro!'nc.1t;1t: " ri'<'l'l/111111"' rl'illi;ID/15 trn,/tllrJIT llld lld<'' rt~ lll:iflfi• l1fl<'11~.f.J•
['ll)(co/1((',

S<?bil)';lil11 Llln nwnrimpul kan, hilhwa agama·agam.1 nwmbt•rikan ilj.trill\ dan c..m toh-
wntuh vang mel<·~itirrmsi pemlnmuhan Dah1m tradi>i YahuJ i. Kri.s!Lon. Jan bl~ut k,,t,, nwreka,
1uhan ml:'mbunuh 1Th1S\'i1T.1 kill , dan nl!'ITtf'rintah kan mil.<;\'<lr.1k.:ll untuk mdill<ukMI hal yanK
sJma IUhal, Lestt•r R. Kurt.!. Go.l.~ 111 /ltrG/vl~r/ Vllhtg<, (Thllu,.and Oo~J...~ . Pin\' ForgL' Pr\'''• J<)'}) ).
him. 215-21oJ.
jurn.tlllu juga mengullp ungknpan c;c>orang dosl•n -.tudi agama:
"Perbedaan yang tiLmilaki o lch m.1sing-mac;mg agama pL!da
d.1samya bcrsifat in.strumcnt;1 l. Semcntara di balik pcrbf'd,lfln
iht, tcrkcmdung pesan dasar yang Si\IT\Zi yakni, kcluhanan dLin
kemanusi<~an, yang mcmungkinkan masing-ma~mg ngama da-
pat mdakukt\n pcrjump<~an scj<lti."'
Ada yang bcrkampanye ba.h\.V,l ''Piuralismc agama " adnlnh
pelham yang lidc1k boleh ditingg<~lkan dan h'nJih dtikult nlch ~emu<'!
umat bcrage1ma. Bcrb<~gJi orgilnisas1 d;m lokoh ag<mla Clktif mcm-
bcntuk semcKam "cer1tre 1~{ relisiou:' pl11mlis111". Sal,1h sa tu scb;1bnyn,
progrdm it11 memang mudah mcnycrap dan,1 bcsnt dari p<lr<l dl'l1rl -
lur BMat (" l<~ktt dijuc1l''). Sl''lmng aktivi.s Mu.hi\mmildiyilh mcnuli!i
di mcd iii rnassa,
"K,m:na ilu, m<Hi kita mcmprokl.1masikan kcmlMli bab ...va
plurctltsmt> ngama sudilh mcnji'ldi huk\lm Tnhan {sunna tullah)
y<t ng tid<~k mungkin bcrttbCih. DC~n, karena itu, mu."tilhil puiJ
kit,l mclaw<~n dan mcnghind.ui. Scb,lgili Muslim, kitil lidak
puny<~ jnlan lain kecu<~li bcrsikap positif dan o ptimislls dnl.1m
mcncrima rJuralismc agama scbagai hukum Tuhan.''"
Nurcholish Madjid mcnulis: "Jadi plura lisme sesungguhnyJ
t~dn lnh scbuah Atur<m Tuh,m. (SL!ru1at Allnh, "SunrlntuUJh") y.mg
tidr~k <1bn bemb,lh, schingga JUgct tid,lk mungkin dilawan at,1u di·
tn)?.kCin .. -
Piurttlismc jug;~ mcnj.:tdl saiah saht program t"okok gernb n
lihcralts,1si Islam di Indonesin.~
Bcr~kul i.tli kutipan agak panjang dari scorang prop~gandis
l'illu1m Plurnlisme Agama )ilng clis~barkan melalu1 bcrl>C1ga1 mcd1a
massa d1 lndones1a,
"Ad.1k,1h dasar teologis yang diperlukan tmt\U... suatu bJsis ke-
rukun;m hidup l.Jcragama? Perlc1Il)'aan ini pcnting, karcna

'lun1o1l 7.o\.\'WIR O:\ll•i 2. v,,,

1. juli 2003. h!111 8~-S:<, h.!rt>ilan Pu..<.al Studi AgJm,l d;m
P,·r~~1,li.Mn
IPSAPJ >..tuh.unrt•.,dl\'olh dan T/1.1' A·.tl F..mnJGII.m
"/ol'nl Per., II lo1.1.1iUI ~fH>-1
- 'urchllh~h i'>-l<~difd, j~lllftl n·•klrfll do Ill /'n•m(r,!~r.l. I fakart.l P<lr.l milOl!l:J, 19951, h I>..>:VII
"C:n·~ &rtl>n, Goll;tl.'flll l•loHII ul~..,.,,, Ji lnJoJJr":5/i1 0 Jk.1rlJ r>~~rnmadinil, i99!J).
 selami'l i.ni leologi dianggap scbagai ilmu dogmatis yang karcna
menyangkul masalah akidah (baca: kch('naran). tidaklah perlu
dtbicnrakan-apalagi dicarikan titik lemunra. Sehingga terkesan-
lah teologi sebngai ilmu yang tcrtutup. dan mcnghtlsilkan
masyarakat bcragnma yang tcrhttup. Padahal iklim ma..;;yarakat
global dan pascamodem dewasa ini bcrsifat terbu~ ci.:tn
pluralistis. Tcologi Eksklusif atau Teologi Plmalis? .\lcmang,
dalam sejarah Ielah lama berkembang doktrin mengenai eks-
klusivilc1S e1gama scndiri: Bnln"n agama suynlah y<mg paling
bcndr, agamcl Lain scsnl dan menycsatkan. Pandangan s emacam
ini ma<:ih "angi'lt kcntill, bahkan sampili srkMang, scperti ter-
mual da lam buku-buku polemis maupun ilmiah."

Rumus<tn dc1ri Ajilh Fernando, teolog kontemporer, mas1h nw-

narik untuk diungkilpkan di sini. Katanya, ··otltcr rt'l isio ll~ on· .fill.:.,•
paths, /halmi-:;/,•nd t!ll'irfol/owt'rs'· (Agama lain cldc1lah jalan yang !>CScll.
dcln mcnye:-;atkan pen~ikutnya). Ungkapan Ajith Fernando ~·ang
ciibilhas dalam bukunya The Christian's Attih1de lovvard World
Religions ( 1987} ini lllCtncmg sangat keras dan l.mgsung tcr-gombar
cksklusi,·ilasnya Dan y.111g menjadikan kila kaget adalal1 kit.1b suci
temyata chanKgapn~'a membenc1rkan hill tersebut. Aynt ynng scring
dikutip dari Alkitab, "Akulnh jalan dan kebenarc1n dan hid up. Tidak
ada s0or,1ng pw1 yang dat<mg kepada B.1pa, k,l]au tidal-. mcltl!ui
Aku " (Yohanes 1-±: o). cllan "Dan keselamatan ttdnk ada di dalam
siapa pun Juga sdain d1 d.alam Dia, st>bab di bawnh kolong lang1t ini
tidak ada nam<1 Jilin yang dibcrikan kcpilda m,musia y<mg olclu1ya
kiln dapat di....;;clamatbn" (Kisah PMa Rasul -!:E) . Pand.1ng<Hl cks-
klus if mcm.mg bi.s,l dilcgiti.masi.kan lcwat kitab suci.
Tetapi itn bukan saht -satunya kcmungkincln. Sejak Konsili Vi\li-
kan Il, s uda.h jclaslah bahwa pandangan Gercja mcnjadi sangat
tcrbuk<l kc <1rah adanyn kcbcnnran dan kcsclamatan dalam ,)gamn-
agama non-Krit>hani. Kilrl Rilhner, t~olog bcsar yang menafsirk.Rn
Konsili Valikan II, merumuskan teologi inklusifnya kira-kira dengan
rncngatakan, "Otht•r rt'ligion~ rln' illlplicit jor111~ ~four ow11 religio11"
(agama lain adalah bentuk-bentuk implisit dari agama kita) .... Kalau
batasn ya adalah Konsili Vatikan [l, maka bam sejak 1963-19115 lah
sccara resmi ada us.lha-tL~aha globaltu1Luk menudai perkemb;mgan
teologi ke amb yang inklu.sif. Di.ln bant bclnkang<m uti saja bcrkem-
bang teologt yang lcbih plurnlis--yang lcbi.h rnenekank,m lcbih lnas
sisi yang di.scbul p<lral~Usme dalam agama-agama-yang dapt1t lebih
digah lewat k<ljian teologi agarna-agama.
Teologi pluralis mclihtlt agam<h'tgama lam sehand ing dengan
ngi.lma-agama sendi ri, sebagai di~l<lm mmusan: Other rdigior1~ rm•
t'l]lllllly £•rrlid WtlY~ to rite ~nJIIt" truth Oohn Hick); Otltet rt'l("!ian~ spi'ak of
t!Ufi·rcnt /1111 t'lfll(11/y vali.f I nii!J;.; (fohn B. Cobb Jr); Enc:/1 rl'ligitm expre:;~,·:;
flll illlfl<ll tnnl p11rt t~{fltt• fmt/1 (R<limLmdo Panikkar); ntilu "t>tiap agama
scbc n;~rn ya mengekspr<'sik;m <1danya "The· Orw 111 f/l,• 1111111,1!" (Scyycd
Hossein Nasr). Di s ini jc los leologi plur,11is mcnolnk p,,ham
ek.skltt!>irbme, scbab dabm eksklusivi~mc ilu nda kecendcrun g~n
nprL•sif.''

Konsili Vatikan ll
1\'lfa penganjttrpluralismc «gi'lm(l di fndon<'sia, bia~anya meng-
kaitbn pcrlunya tlK'mcluk pilh.-un keagamaan itll dcngan Konsili
Vatikan II (1962-1965) J<onsiH p<~ling besnr yang digclar dalam sc-
Jarah Kristen ihl mcrn,mg mL·ncatat berbagni p~mbahnn pmting da·
lam konsep teologi Kri;;ten dan sikap Vatikan terhadap Kristen non-
K.:~tolik da.n i'lg<tmi'l-agama lain. Tetapi, Kons lli 1ttt sama sekali bubn
mcndckl.lrasik.1n phtrJ ii.:-;mc agama. Tlte Eucyclopedia of R,•/igioll
mt'ncatat
''!{•olog i dewrm ter<;ebut, wakru ihl, tT\entpakrm S(:'buah teologi
lr<1n~isi.. .. karcna l<?mbaga terscbul Lel.-~p bersifat teriCtht III'O:,;cl!o·
/o:::Nc d.-dam cara-C.:HJ ku nonya tncmbcla diri d,lfi upaya-upaya
tcologis modem dcH'\ jugn tcrlalu t,1kul d<m tidak cukup kreatif
dalam rnenjnwab pcrtanyaan-pertanyaan yang mclibt~tkttn teo-
logi modern." 1' 1
Ada kemajuan cukup bcsar rlalam memand;mg .1gama la in dn-
lnrn Kansili. Terhadap Islam, Ini-;alnya, discbutk.u1, ·'Gereja mcman-
dan g orang-orang Muslim dengan sikap hormat. Mc>rckt~ menyem-

9 Dikultp J;~ri www.islomJjb mm, 13 lanuari 2002, dnri scbuah artil:el berjudul "Mmwdtlr·
•ry.1 Kl'ml.:t/111111 Hulup Bcra~mwl, A:o;tlmot·u;o;nnm 1-/wu$ B,•rdmlo:;: ..
Lll 1-.liro.-.~ Eli.ldl· !1•dt. Tlu• flll·wlopn/,,r ('( Rl'lt,liivn, Vt.Jl, 15. him 203
bah Al'lah 1V!(lhi'1 Esa ycmg hidup dan ada, f\·lilharuhim dan M.lh<l-
kuasa, Pcncipta lan,;it dan bumi .... " 11 .\lanlltn, p.,d,, s isi lain, Konsili
juga Lclap bcrtah;1n pc1da kebc nc~ran cksklusif teologi Gcrcia Kalolik,
dengnn mcnyentkan diJal,mkarulya m~>t Knstl'n kepadcl sclumh ma-
nusia. Oalam "01·cn't' Oil th<' lvti.""Wilary i\ctiurty <~{ til·· Clwrc/r",
l"llscbulk<tn bahwc1 "GNcja telah dikirim oleh Lmgit bt~gt semua
bangsa d<ul in akan menjadi 'su kramcn kesL'lamatan tmi,·ersal"' .
Bahwc1 Gcrcj,1 h<1rus melakuk<m kcrja kl'ri:IS "un luk mensyiuk;m
so;;pef kcpadc1 SCtnU<l manusin''. 11
Saa t berpidato menyungsong Yubilcum Agung Tahun ::WOO,
Pr~us Ynhancs Pal! Ius IT pun mcnsaukan pl•rtamh:lhan umil~ manusia
_vang lidak mcngcn,'ll Krish;s dan menyeruk,,n ilgar Gerejc1 mcng-
,-tbdikan sclu ruh Lenag,, unluk penginj ilan bJru. K,Ha Paus,
"Jumlah mcrcka ya:1g tidak mcngl'n<ll Krisht"> d,m Lidak mcnja-
di r~nggota Grreja terus-mc.>nC'nL'i bert<~mh<lh. Sum;gttlt, .scp1k.
akhir Konsili (Valik<tn fl ) jt1mlahny<t h;rmpir dtln kali lipclt. Bi1,1
kita mempcrha likan bagian lUTiut manusiil y<Hlg bcs..1r ini png
dicintai Bapil dan kepada mcrcka Bapa mengulus Pulr.1-Ny<1,
mcnclesaknya h1gns peruhLScln Gcreja jel.<ls sckati.... Di hildap,m
G(l rejil, Allnh m~rnhukr~ c.:l krawaln kC'mantlsiaan yang tch1h siap
liPiuk penabunm fnjil. S(lya merasa b;:~bwa saalnya sudah tiba.
yaitu sn.ll untuk mcngabdikan scluruh Lcn<1ga GcrcJi'l untuk
pcnginjilan baru dan unluk pcnthi.Siln kcpada b;mgsJ-b,lng:,a
(11d gt'llfl'!i). Tnk odil ::;ah1 p1m orang yang beriman rtkan Krislw•.
tid(lk Siltll pun lt'mbaga Gereja dapal mcnghmdari t ug<~!' luhur
ini: memaklumkan Kri5h1S kcpadn ~1nua b.~ngsa (RM no. 3)."1 t

II Td.... Jikulip ~LHi l>ltkll 1\c/l<llt-l;un_<t/1 Grr,JII, k;,ry., !"Prll1otll r Tannl'r JY~>~\'oll..~ r1'.1
Kani>.iu~. 20031, h im 1~I 'Ide~ d.1l.lfl\ l,l i~i J nggri~··"Ut•()>l tilt' o\.'f i'NI'III>. roo, tllf C/11111 Ir !M~" ;;•rlil
l"h\'ltl Titt'!flld.,-, · ,)1/f'l~t>of, {t;•,;tgmuf o'•tdJtrm,.::. lllt'r:·:f;li t!ttJ tiiiJU;t\•r(uJ, ,\11/k,·r nf/tt'o!l'l'll ,!till t'tlr/11
......J,/Jiuwslr Ill tltt' l'tlll'l' of tlw LI.'UIIIrto':' lllolnt/ •(illll'l'!'i:< 1111ol hc':'tllill<'• hot:\' ,rrit><'l; lu·l ;; ·,•n: Cllq~ltoll1>
n••d Mo:;!t•t•r,;. /{11:' l'lt.NI :<a<·r,•d Sunad llf'S:t':< n/1:; 11:1 tor~··t t1rr ~~~~~ tl•r.f lo ~trl,'<' ,:m,·rn·I)I.Jt" 1111•11111/
llllril'r;tmrdi•rg On l•dw/f vj ~tl( mr!l!l.:!ll.!, lt·t lir.•m flloiV '"'111110'1 ,-1116!' V,f •..:11/.',C:tt•tll!tlt~' 111../ !iJ</,'rtil,\
~tJt'l:ll ftt>l•<'t' mar11f .~!lr•t'S. /ll'tl<'!', .wd {rc,,/om ·• 1'~\',,lh.·r 1\1 Abboll (g<'"·'"LI, Tur t:!ocl/'111'11!> of
Vlllt<'•ll' II, (AmcetGl Pr'l.·,;~. 111 60), hJm MJ).
12 \\l,llkr 'rvt Ablwtl (~•:tl·l'<.i .), iltr /)<>(lo/1/,•tlfS o( lt;1/lt't111 /1, h lm. '58$.
11 Lil1.11 huku "Bcr:<lllll UI'IISIIII Roh \'img Mnr.-.;'wiiiJ'kll•r l'u/lilrrlltr A~riiiS 'Tilittttl 211(/(J ",
t 't'.>g~ ,, k:trl·'· K.,nbiu,, 11N8J, hlm. 91·':1.:!.
 MembcK<l bPrbagai pcrnyataan dan tl!kad Gercja di ntas, n ya ta-
lah bJhw<-. mcngkaitkan paham "Pi ur0lismc aga ma" dengan "Konsili
Vr~tikan II" sebcnamy<l tiJ:tk rC'Icvan. Perubahan sikap Gcreja dalam
konsili Va tikan II p erlt1 d ilihCI t dCilam kon teks problema teo log is d;m
st>jarah Kristen dalam m c n ghadzq~ i din<tmikCI masyarakal BaraL
Trauma pstkulogis yang mcndalarn mnsyarakal Barat tcrhadap pcr-
lakuan Gen:.-1a ftaat memegan g kekuasaan politik s;:mgat mendalam_
Kondisi in ilah y<mg mcmpcnga mhi corak ke putuS(In dalam Konsili
Vatik<'ln II. 11
Sil<lp Va tilM'I tcrhaLtap Yahudi mcngalami pcrkembangan yang
rnen<nik. Sclr~ma rah.t-;an tahtm, Knstcn sangat reprcsif terhadap
Yahudi. k <H C!ia mcmnndang Yahudi sebagai yang bertanggllng
jawab h.~rhncb~1 terbunuhnya Ycsus. Mcnyusul bcrdirinya m~gMa
Israel , H Mr.:i 19-1:8, Harian Vat.ikan, L'O~sen.1aton• Ro11111110. menulis,
"Ziomsme bukan perw ujudun lsrnel scbagaimaru yang dijclas-
kan di d<dam Bibl e. Zionism0 L!"'!Crupnkan fenomcnn kontcrnpo-
n•r ~·an g bcru!:iaha mcndiriknn negara m odem (lsrilel), ya11g
sccarr'l filosofis mtlupur: pelitis ~ckLtlcr. Tnnnh Sud d;m Tempat-
ten'!pat Sud sebagaimanil mereka sesungguhnya, membcntuk
bagian dan b<1gk1ll dnri Clrri;;tt'!ldt1/ll "
Jetapi, se telah l;;rnrl nwmmg Perang tahun 1967, Vatikan meng-
ul•,)h pendiriannya, (hmgnn lcbih bersikap pragm,lli.;. Monsignor
1Vfurphy me!ljelc1!->kiln s ikap baru Vatikan itu, "Tahla Su(.'i mcngakui
kcbrrad,1iU1 f<1ktu ,11 Isrilel, lmknya unluk hl'rdiri, haknva tmhlk meng-
,1m<lnkan rerbal'a,<.;(ln-perbC~tasnnnp dan hak-haknya y;mg lain yan g
d~miltki scb.1g<11 bangs.-,. y;:mg berdaulnt. " 1"
Bc·rbcda dcngan Ko11sili Vt~ti.kan 11 yang tctap mempcrtahankan
tcologi K•istcn 'terr0nht'--d;m mcnycmkm1 mbi Kri'iten k<' selun1h
duni(l--paha~ 'p lttrC\Iisme agama ' b('ntpay(lmembcntuk sal1.1 ' Lcolo-
gi bJru · yang bcrbedo deng<l!l Leoiogt agama-aga ma yang <'da.
Bi,1_.- ,1nyc1 m\!n'kd scbul semacam 'lcologl ag<l rna lU'\lVl'rsal' KMcna

I~ S..ioHah kL?ttlu~.m "j"lrl' L1(•t/ol ''iiii<'H IJ!ttllt' Rt•fo,ft!!tl!>llll' 4 lht• Chard Ill tro:n C:m,/to/11 Ro•!r-
~ ·~····· dim~t!.li kdil.;,, P;-~1" 'r'otiMn'.'/> XX II I' 11W111inl.1 Kuu,.Ui mcrnbuat ~taccm~n ll'n t.m>; YahLadi
tl•lt,tl. W.!llt•r \I .l,hbt ar 1;.:\'t\.l'd I. f/;. • [),;,·I.a:i'lll<o(V.IIICI/11 1/.I,Jm "~'
1.;; l(,•a l C FIJh. Th! I :;tl.'tlll 1::/om. om/Ji;,• !ll!ddl;. E.P..<1. i~yrant!'(' $~ rMao.;,.• U"J\'t.'rstl~ PI'\.-,;~
lllS7•. him 1~7.
 ilu tid<1k bcrlebihart iika dikatakan, pluralismc agama scbcnamya
mentpakan " jcnis ,1gnma bam", yang mcncipt.:1kan ''kitab suci'' d an
''nabi "-nya sendiri.
Dillam tulisannyil berj1.tdul Tlwology rmd tilt' World's Rell~~lorts
Hi~tory, pcndiri pusat kJjian Islc1m di McGill Uni\·crs ity, Wilfred
Canh\.·ell S mith mcngaku d1rinya mcn1pakan pendukung gagao.;<m
"a umversn l theo logy of religto n ''. l'v1enuntt dia, ''VL"i tcrscbut
clibav..•a oleh sekelompok minoritas Kristen; kilmi mungkin sebuilh
minoritas kccil t.:~pi scsu<llu y ang tcrus tumbu.h ." Ide ilu d iaku inya
mcrupakan ide ban1 y.mg radikal yang dapat ditclusuri d<ui scjMah
kc-Kristcmm fase-fa.se ci\Vnl. Leona rd Swidler menjdaskan, yang
dimaksud dc>nga n "a tlllivero;n/ Jlleolosy of religion " LJdalah gagas<1n
sis tcn:hllis d<ln rasional lcnlang keyakinnn lerhadap a ga ma at.:m
idc()Jogi yc1ng dipcg;mg olch umat manusia. Universal theology
mcnunjuk pada ::;emua jenio;; p<mdangan agama atau id~ologi yang
mencoba menjelas knn milkna kehidupan dan bagnimana hidup
scs uai dcngan pandangannya itu-apakah ih.t mcnycbul 'Tuhan ·
a tau lidak. Apa yang menjadikannya universal adalah bah\'\'il kate-
gori-kCI tegori rcfleksi tersebu tad ala h sesuah.t ya ng dapa t d imengerti
dan dipeluk oleh semun orang pemeluk agama <'ltau ideologi, yang
mcmiliki bcrbagai "~ncrt!d hook::;'' apakah Bible, Qur 'an, Veda, atau
Das Kapital. 11'
Ad;dah mcnaril< menelus uri, mengapa p<'~ham Plur<'llisme
agama ke mudi an dikcmbangk<tn sccara besar-besa ran oleh Barat,
baik di ncgara-ncgara Baral mauplm di ncgara-ncgara Muslim.
Banya k dana dtkucurkfln kepada orga ni.:;ao;i Is lam dan l.SM-l.SM
yang ml:'ngimani d<'ln bersedia mengkampanyekan paham ini di
indonesia. Tulisan ini abn m embahas sec;:m1 s ing k<tt problem tco-
logis Kristen yang tcla h mcnimbulkan cfck traumatis yang mcn-
dalam di Bar«t. Kontmversi teologi..c; Kristen yang tak ktmjtmg habis
dan tre\uma historis masyara kat Baral terhadap kekejCimCin Gereja di

Ill U'llllllrU t:>wrdln (l'l.ll. IIII\".'Jrt.l il UniV(•r.-.,1, h'"'"P' '·'' l~chg>llll , f.\'1'11' h1rA o,;.,,. fk>Ok.
l9S7.l. him I<J, 51-52 T~'nt.lng !...nn"'1' d.1n l.l!Mh..•l;~kanggagao;an "rmfi'l'r'-11 IJI('Ow,wofrrltgrorr
rtlnr• ~glabtll/hl'tll~.v", ~KO.f1Sllll1.1k t,•Z,th Jllr.IJ hulu Wlitrrd (nntw('}l Smllh, T•)wanh A ~\hriJ Th<">!-
lngy. Faith and lruo Compoualn £> III);IMY ,,( R,•ligl.m I London 11nJ 8.1.5m1(.< tokr. Tlu: ,\·wm111111rr
Prt'S.s, 19/i I I Kon.<oep Sm1th milah \"3np. drakui fohn I lick l'<'rJ"."'1~aruh terhadi!r JirumJ d.1f.un
mt'rumusk:m ~ag;t'i."ln PI ur.tW.ml' Ag;tma
clbad p~rtengahM1 bisa dikatakan membeli pcngarul1 besar lerhadap
upaya St~bngian pemikir BMnl dnn lcolog Kristen tmhtk mcngajukan
pcmikiran plurlllisme agama-satu pemikiran yang membongkar
dasar-das<H tcologi Kristen sendiri.
Pe~alanan intclekhtal tokoh plnralismc agama John I lick, me-
mmjukkan, dengan pabam ini ia telah melakukan pcnghancuran
d,bar-d<~s<:U tcologi Ktistcn. John. Hick, scornng profesor tcologi
Kristen, mclakukan IMl itu melalui bukunyJ Tile' Mytllt~{ God TIIC!lr·
lltllt• (1977). Btlkn ini mcmtlill tiga tema utam<~ : (1) Ycsus tidak rcrnah

mcng<lJnrkrm baht,·a dia ildetlah "inkarna!'i Tuhan". (2) Adaloh mus-

tahil mclac.1k pcrkemb1mg;m doktrin inkomasi d.1l<1m Bible yilng
yang scbcnMnya dirumusbn d.llam KonsiU Nicc3 d.1n Chalcedon.
(:I) Bnhasn yang tiigunakan Bible dalam soal 'inkamasi ketuhanan'
ad,llah bcr.sifat metafo ri.s, bukan lileral. Buku Hick mcmLmculkan
kelwbohan bc~nr di knlangnn kaum Kristen. Bermmggu-minggu
media massil kcagt~maJn mendikusikan ma salah ini. Hick mcm.a ng
ml'li\kukan kritik Lnj.1m terhitd.ap doklrin trinitas. Ia mcr1yntakan,
brthv,•a doktrin Trinil,1S bukanlah bagian dari ajaran Yesus lt.'ntang
Tuhan . Yesus scndiri, kalanya, mengajarkan Tuhan dalam pt:'rsep!>i
rnonoleistik Yahudi ketika ituY
Ki!1nh intclcklual John Hick scyogyanya dikaji secara ccrmal,
sebelum knum Muslirn memcluk dan menyebarkan pelham pluralis-
nw agamn. Schi1b, Tslam sama scbli tidak mcngalami problema teo-
logis yang rumit s<.>pert-i hillnyo Knstcn. Jsli1m juga lh.ii'lk mC11galami
problem,, scjarah ycmg se~ma dengan scji.'lril h Kristen, schi.ngga kaum
Muslim .;;ccara kolcktif tidak mcngalami kondisi lraumalis kctika
bcrbicar<l tentnng agamn . Kecunli, lentu scbagian kc,langan ya ng
mclihal blam, dengan kacamata kattm Kristcn-Baral-sekuler me-
m(lndang agama mcrt'kcl. Sebagni.manc1 ciipaparkan pada bc1b len-
tang sejarah mengapa B.'lral menjadi sekuJcr-liberal, bahwa Teologi
Kristen mcmang mengalami masalah yang scrius tcntang masalah
yang ~angat mendasM·-yaitu masalah Kctuhanan Ye.sus--sehinggn
memtmgkinkan kalangan tt>nlog pluralis dengan mudah melepas
keyakin(ln ilkan konsepsi teologi dilsar mereka, scbagaim<ma yang

1; Ao.lnan A,l>~n, Rrll'\ll'lrt< Plitmi:>m 111 C'h•H ittm mrol/;;lnrn•• PluloSOJ•hlj Tflo' Tho,sltt ;~f{o!:n
fit.~ 11•1d S,-.,.ll<':l .'-fa~ ...·m N,r,r (Rtdunond Sum.·~·· CurTOn Pre-s!., J\)98 ), him. 10, lilO-JSI.
dilakukanlcolog scmacam jolu1 Hit.k.
Sebagaimana dikatakan Dr. C. Groencn Ofm, scorrtng tcnlog
Bclanda banwa "seluruh pem1asalahan knstologi dt duma Baral
bcras~l d<~ri keny<~taan bahwo di dunia Barat, Tuhan mcnj.Kii satu
prnbJt•m". Setclilh r.1cmbahas pcrkemhangan pcrnikiran tcntt~ng Ye-
Sllb KrishlS (Kris tologi) d.ari para pcmikir dan teolog Kristen _vang
bcrpcngamh, b sampai pad..\ kcsim~'ulan, bahwi.1 kckacauan parJ
pcrnikir Kristen di dunia Baral hanya menccrminkan kcsin!p.mg-
si urrm kt1 ltu ral di Barat. "Kcsimpang siuran 1h1 mcmpabn ilbbat
SCJilr<lh kcbtt<.iil y<l(ln duniil BMat · tulis Groenen. •:-

Dirumuskan dengan 1/oting

Jadi, d,1lnrn scjarah Barat, konscp tcnl<mg Tuhan mcma.ng ber-
masrllah. Mert•ka tidak !"~emah berhenti bNdcb<ll" dan hcrdi!>kusi
lentilng s iapa Tuh(ln (Ycsus) scbcnamya? Mnsa lilh utamcmp adr1lah ,
b,d"tw., doktrirt tcologi Kristen tidak tc rsusun di masa Ycsus, telapi
bcratus Lahun sesudahnya, yakni pada tahun 325 dalam Konsili
NiccJ. Adalah Kai::;c1r Konslanti.n y<1ng mem.C'!opori Konsili Ntcea,
yang mcnyatuk<~n <l lau mcmllih tcolt,gi rcsmi Gcn:ja. Sepk Konsili
Nkea, problem seri\L'i Jan kontron:r:1ialmemang masalah 'kl!tuhan-
an Ycsus'. Uagaimana tTl enje l C~skan kcp<ldn akal yan g schr~t, hahwa
Yes us adalah 'Tuhan' dun scbligus 'manusi,1' . Tentang kons cp ke-
tuhanan Yc~u!., buku Tit,· lvf,•..;::iauic Ll'\{t?ty nu.·nc(ltcll, bah"''" Kristen
yrtng dikena l saa l int bukan berasal dari zaman Yt!sus, tctapi d.Hi
Konsili Nicea, yang dicapai melalui voling (pcmungut;m s uaril)."
jika kaum Mu.c;lim tidak pcrnah menghauapi proL~lcma s oJI
"synhCitbt'', maka justnt dal<1m Kri"iten, soal"syahadtlt" mcnjadi per·
bincang;m dan kcntrovcrsi hebat. Konsili Efcsus, tahun -Bl , melo-
rMlg pe:rubahan c1pa pLm pc1d.~ 'SyilhCJdal Nicea ', dengan ancilman
kuhtkan Gen?ja (onatlw111a}. Namun, Kon..sili ChnLscdon. lohun 431,
mengub<,h 'Syohadat Nicea'. Kllhtkan terhndnp Arins dihapuskan.
Naskah syahad.lt Konsili Chalscdon bcrasal d.ll"i kon5ili loi<al di
i<onstanlinopcl tahun 381. Schab, naskah edisi ta.hun 325 dh1nggap

II- C Grot>n~'ll, Srirlmh Dogmn l\n<!<JIL>g1: {',·..~··•'lllfl•l_l:•lll Pm11ktm11 lo'lflntl,\ )'""' Kn.;/u' Jlold•l
tlm•ll i~n.'/rn, (YUb'Tdi..arta Kanbiu:-. I<JSSI, him :!St.
1'< fh,· !1-k-,s:.u:t< u'SJI< y. him. ¥1
sudnh tid,lk mcmadat tmtuk berht~dapan dengan si tut~ s i banl. Bah-
kan, pada Kuns ili Toledo III di Spanyol ta.hun 589, Gcreja Barat nlL'-
Iakukan tambahan frCisa ''dan Putra " (filioqt~e}, pada penggill kali-
mat "dan akan Roh Kudus .... yang berasa l dari Bapa". Penambahan
iht dimaksudkan untuk menckankan kdlul·u an dan kcsctaraan ant«-
ra Pnlril dengan Bapa. Pews, yang mulany<t menola k pcnambahan
llu, akhirnya mencrim,1 di'ln mendukungnya. Namun, Ccreja Tirnur
mcnolak. k<~n~nn mclanggar Konsili Efcsus. Pcna mbah.rt n ini kcmu -
d ian menjnd i penycbab utan1a tcrjad i.nya skisma--pt'rpecahan-
antilra du<t Gcrcja (Barat dan Timur) pada abad ke-11..!<1
Kondtst tcologt..:; s cmacnm iht tidak dijumpi!i da lilm fslam .
Bahk<m, kelompok Sy ieth pun tkl.:~k berbeda pendapat soa l konscp
Kccs<tcH1 Allah dan Kcnabi::m Mtth<unmitd snw.. Scjak masa Nabi
Muhammad saw., kaurn Muslim sudc'lh mcw.1risi konscp teologi d an
ntnal r~grtmiil Islam dengan scmpu ma. Bahk<1n, nama <~gama ini ptm
suda h diberiknn oleh Al1tlh swt., melalui A l-Qur' an. Nnma c~gam.~
ini. bukan mengacn pada nam<l tempat alau nama orang, tctapi
n amanya .ldt"'lclh !slam-:: :n lu-Si'llLmya nama agama yang diberikan
oleh Kitab S ucinya (QS al·Maidah: 3). Kaum Musltm melaku kan sha-
l.~ t , z<~kal, pttasa, haji, adalnh dengan contoh-contoh ya ng li!ngsung
daH jelas dibcrikan oleh Nabi Muh<'lmmad S<lW., buknn d .1ri pcnafsir-
an-pcnafs iran tak langsung. Bahkan, bcgitu bany ak <..foil yang dicon·
tohbn oleh !\Jabi (111t1 .fsur) .
Kanm Muslim ju~a ttd(lk mengalami trauma historis s ebagai-
mana die~lami BMal saal menghadapi hegemoni Gereja ya ng rncmc-
gMg doklrin cksklus1vismc teologis. Dalc11r1 kondisi seperli tlu, bisa
dipaharni. jika Barat kcrnudian mcngcmba n g kan paham pluralis mc
agami'l . Scbab, tid.akl<m m.ungkin mempertahankan knn.scr teologt
Tdnilfl$ ycmg disu.c;un berdasarkan kesepakolan dal;,~ m sa tu Konsi li.
SeJar.~h pun mt::>mbuktikan, kon sep eksklusivisme Gereja begitu
banyak memilka n ko rban , scbab kaum lrt•rfsy a tau yang berbeda
.lgama hams dibLmtth.
Kon.<1ep Isla m tenlang N a bi Isa 'Alailri.:; ,.,alnm ptm s ud ah jelas
sejak awal bahwa lsa a.s. adalah manusia, Rasul, uhLSan Allah, dan
sama sekali bukan Tuhan atau putra 1\.Lhan. Ballkan, scja k awal, AI-
346 Wajah Peradaban Barat

Qur" an Lelah mcngkritik kcras konsepsi LL'Ologis kaum Kristen

Lcrscbul. Pcnycbutanlsa a.s. scbagai 'anak Al11h' di..c:.ebut Al-Qm' an
seb<~g<~i kes<llah;m serius (QS Mory-am: SY-92, al-i\faidah: 72-75).
Penyeb.u<ln p<~ham pluraiL-;me agama di tengah mas~:arabL
Mtt.slim dapat diliJ1al sebagai bagian dan npaya Barat mcngglobal-
kan nilai-n ilainya, dan meneguhktm hegemoninp, at<tu upaya
ka l<1 ngan mlsionaris Kristen un lu k rnelemahkan kcyilkinan kattm
Mus lim . Pluralismc-sebagaimana sckularismc-ad,,l,1h :,cjcnis "scn-
jnta pcm usnah mC1ssa l" terhad,1p keyak.inan fund.~mcnlal a~<~ma­
agama. Kristen :;ud<1 h m(•n go lami hol it1.1. Ia lumpuh . Karen<~ rtu,
mcsktpun pada Kongres Misionaris Internilsion<ll d i jcnts(llcm, 1928.
nH:net,lpkan bahwa sekularismc "dipnndang .scbttg.:ti musuh bcsar
Gcreja Lian pt.>s<m-pesannya"2 1 t·ct<~pi pm.l<~ d<.•kade-dek,ide berikut·
nyn ada bonyilk kalongan Kris ten y<1ng mcmpromosikan "!->c:kularis-
me" dalam menjalankan mi.si.nya kepada Mus lirn. D.'ll.'lm soa l pe--
nycbaran pluralismc, Barat dan mL<>ionaris Kristen- Y..~hud.i d,1pal
mcmiliki tirik temu misi unl1.1k mcncegah 'fana tismc' knum Muslim
di\lam mcmcgang kcyakin,1n agam,mya.
Jika pcrucdaan konscp:.i dan sejnrah antara teologi Kristen dc-
ngan Islam bcnar-benar dikaji .scxaro ccrrnat .sc.•yogy<mya tid<~k pcrlu
ada kalangan Mushm ya ng latah menycbark<~n p01ho:~m pluralisme
,,g..una . Dcng<m konscpsi tcologiny,,, k;~um Muslim tcrbukti Udak
rernah memusnakan agamil lam . Isl,,m Jahir dalam plllr<lli tas diln
mengajarkim unh1k mencrimil y<mg plur<d. Bii'lrl<1h BMill, dcngnn
pengJIJtnan tr<mm;tli.snya lcrhad ..lp kon:::ep d,m pra.klik ke.1gam.1an
mcrel-..a, mcmcluk bcrbag.:1i pahiun yan~ mcngh.1n~urkc1n send i-scndi
agamanva c;(?ndm. P<1h11m Plurilhsrne Agama se)alin~·n adaJcth se-
buah agama ban1, drngan kon..o;ep Lc-ologi banr. Pc-nganut pnham ini
bcrsibp "cmoh agan1.1 " yang ada, mcsktp un secarJ formal m.,1Sih
bcrlah.an dalam agama ma~i.ng-ma:iing. Karen« iht, paham ini mc-
mang hakikatnya memhunuh dan membubarkan np;ilma-agama
yang ada.
}1ka pl'radilban Baral k~m1.1dian mengemhangkan dan memak-
sak<~ n pnham ini <~gar dianul olch pcmcluk agam.a-agama yang ada,

21 r,'m"~ Shi,·ulr!, Tlrr 1'hmft'S!J ,,f /1·1t::,,,,,, ,,,t F.<\llt!r/!:au, (f tl'l~inl-i The- FinllL->h S..lOety fur
Mi:--.~tll<l~~ 11nd F,·" n"'''i,·, , 14SO) him ~7
 Bagianlll: Tema-Tema lnvast Pem1kiran 347

dc1ratlah dimaklLml.i. Scb<1b, pcrad.aban Baral pada hakikalnya me-

mang ' anti-agama ·, sebngaimana dikatakan Muhammad. Asad (Lco-
pnld Wci...;;s):
" ...jnrli knmktt·ri~J ik p,.,.,d,lbml 13nmt rnodan, tidak bisn ditainwlmik
n!t•/J Kris l en 1/lflllflllll lz;ln11111ltlll olell r1gtww-nsomn lai11, knrl!nn podo
iutinya yn11g f£•rdalri/IJ i11 lwstf;ll ko~Oil:? · llglll/117 (irreligious). "21
Kilrcna itu, sungguh sulit dapilhami denga n aka I seha l, jika ba-
nr;ak cendckic1\·V<l11 dari kalang;m Muslim yang latah dan ikut-i.ku tnn
r)<.•nlilku Barat dalam 'rncmbunuh r1garna' mcreka scndiri. Paham
pluralisme t~gn m(l-yang me ngakui ke bc)naran scmua agama--adalah
paham yangjelas-jelils membunuh konsep teologi Islam. Sebilb, lsl.:tm
datcmg mcmung w1luk mclurusk,'ln pcnyimpangan· i-1C.nYin1pang,, n
yang tltlnkuka n o.lch pcngikut agama scbclumnya dan agama lain.
Karenil ih.a, b;mynk ayat A l-Qnr' an y<mgmenyebutkan, bahwa kaun1
Ya hudi dan Kristen tclah menyelewengkan konsep kebenaran dan
mcngubah-ubah Kitab Suci mcrcka . Diutusnya N <lbi Muhammad
savv. adalal1 untn k melumskan penyimpangan ya ng tcrJndi i'ltas ajar-
an Nabi lsa il.s. oleh kaum Kristen, seperti ya ng diputuskan dalam
Kon.sili Nicca terscbut. Karena itu, bah.ka11 sejak rnasil1 di ;nval-awal
hmmnya A l-Qur' nn di Makkah s udah ditcgaskan maksud tmh1k
melumskan kekelinann Kristen ih1 :
"Knwkan. Diafnh A((alt )'lmg M11ha Est/. Allah rempm memi11te1. Tiduk
l3crmwk da11 Tidnk Dipcrruwkknn. Drm tidnk ada sesrrnru p1111 yang sela ra
<.lengan lJic1~' (al-lkhlash: 1-4)
Ba hkan, Al Quran mengecam keras kepercayaan kaum Kristen
itu:
"'SeSWig£111111 ya tc/n!J kaf,-/a!J Or£1/lg-orrzng ya ng uerkntn: seS1111ggu/m )lt1
Allah iolfllt Al-!vfa sill Pwrn Mnrynm. Jhdahal i\1-Masill sendiri berkaw: 'IIIli
Brmi fsrtlrf, ser11bahlah Allnh. Iitlurrrku da111i.rhamnu. Sestmg._~uhnya orang yang
mcmpcrsckrrrukan Allah, mnf...a pnsri Allah nkm1 wcnglrnrnmknn sorga lmginya,
d1111 frill pat orang it 11 ialnh di nernka. Tidnklnlr ada lmgi omng-orrmg znlir11 if 11

seorn11g pe11olo11,~ p1111: Sesrmggulm ya knfirlnh oran.q-arn11g yang mmgntnkn11

~2 Muhnm mnd :\:<.nd. lslnm nt Tl11• Cmssroods, fKui!l,, l.umrur. n,,, OLh~r Pr(');~.l. hlm. 211·
2lJ. F.dh-i pL•rtama buku ini tJin• tak Ia hun 19J.l <>lch Aratilt Public01tilln.'! Delhi and Lahore.
'bolnvrwmyn Allt1lt nrln/a/t ~nlah Stil/1 r/ari )'f!llg I!Sd Plldahal, St!kilh-ka/i I idak
ndn Ttdwn sdai11 Ttthan }'tmg Esn. Jikn mr:reka tuink berlu:nti dari npn yang
merekt1 ucn pkr111 illl. pam nm11g-ornng kafir din111 am tnneka oka11 rlit i 111 pa
.c;iksac.,, yong pedih. Makn 111e11gnpn 111erekn rirlak Verrobnr kepado Allah dan
mcmolwn nm pun ke padn-i\' ya? Dan Allah ,\1nha Pcngnm pun lagi ,\'!aha Pc-
ll)'nyang. Al-/vfasih Putrn .Haryam ru1 lwnyalah senrang l?asrt! .vmrg 5C51111g-
gttllll yn. tdall /Jerlnlll sc/Jelwn11ya beiJerapo Rosul ...~' {ai-Maid ah: 72-75)

Kadangka Ia ada orang yang mencoba-coba berkhaya l "rnenjadi

Tuhan", mC'n etapkan bahvvo intisari scmw1 agama adolah samn.
Tu han sem na agama J d alah sama saja, hanya namanya yang ber-
bcd.a-bcda. Orang Islam mcnycbut Tuharu1ya dcngan n,m1c1 Allah,
orang Kris ten menyebut Tuh<m Bap:1 atan Yesus Kri..<:;tus, orang Bar,lt
menyeb u t Got!. orang Yahudi Ynlnvch, dan scbagainya . K<Ho mcrcb,
padahal, int:inya dan maksudny,, adalah sama saja. Begih1 jnga cant
mcnycmbnh Tuhan ilu hanya 'tckniknya ::.aja' yang bcrbeda, tetap1
hakikat dan tujmmnya sama saja_
Cara pandang scmacam itu adalah tidak bcnar. Mi:lsalah Konsep
Tuhan dan cara menyembah kcpada Tuhan buk,ml,'lh hal yang
"~epe le''. Dalam kon.o;epsi Aristotle, Tuhan dbebut sebagai '' unmo-
ved mover", yaitu penggerak yang tioak bcrg(•rak. 'Tuhan' Arbtotle
adalah 'Tuhan' filsafat, 'Tuhan' yang ada dalam pikiran, kar~na ia
hanLS ada sccara Logika scba~c1. i pcnggcrak <1l,m1 scmeslu yllng sc-
n a nti,lsa bcrada JaJarn keadaM berg<'rilk dan berubah. Karena 1tu,
tidak ada Gltatiln yang memtnjukbn bah\'\'il Aristotle menyembc1h
'Tuhan' yang dikonscpsikaru1ya. 'Tuhan' ArL'ilotlc hanya Lahu diri-
nya scndiri, clr~n tidak p,1harn apa yang Clda Ji luat dirinya Kaum
Epicureans, para penganut filsafat pnst-Ari.:;to~le, mempunyi1i knn-
sep Tuhan yang mirip dcngan Aristotle. ' Tuhan·, l..:e1ta mcreka , aspk
dcngan dirinya send iri, da11 Lidt1 k ped u]j dcng.m ma~hl uknya Karen a
itu, manusia tidak perlu be1vikir dan peduli deng<~n 'Tuhan'. Hidttp
mantL'>ia adalah untuk mcngejar kesemrngc:n scmCito-milti!, tanpa pe-
duli Tuhan a tau agomil, alau kchidupan setel.1h mali.
Penyimpangan konsep Tuhan akan berak.ibal pad<1 cara pandang
dan cara bcribadah kenada Tuhan. KMena itu, Al-Qur' ;m meman-
~

dang serius penyimpangan y<1ng di!r~knka{l kaum Nasrani dabm

pcmahaman konsep Tuhan mereka.
 Bagtan Ill: Tema lema lnvasJ Perntktran 349

"Hcunpn~hcWI/ 1 11 /tiii,C,U
pcwll Aarmtl itu dnlllrllllll wlxlail. dllll glllulllg
lcbw: Knrcm1
!u111Cilr mcrcka JJICIIUduil /\1-Ra!Jmnn mcmpllll,l 'fli tuwk~' (Mar-
yam ; 90-91).

jc1di, kcsal,1han dil lam pcrumusan konsL'P Tuh<m, b t1 kanlah h,'ll

~epele, dc~n buk<tn mcrup<~k<m hal _v<tng d.1pat dikompromi.k<m.
Bagnimana m tmgkin, lalu muncul pahnm Pluralisme Agama, bah\ovil
semua agam<1 adolah ja1"1n yang sah menuju Tuhon? Balnva, OT\'Ing
islam tid.~k boleh mcyakim h;mya l<> lam soja, sntu-s.:ttunya agama
ynng dindhai Allnh dan satu-Sillunya jalan kcbcnaran dnn kesela-
matan? Buk,mkah ini sangal nnif? Unhtk iht, tid<\k ,\da saJalu1yt1
mcndiskusikan kemuali m<tkna blam, !>Cbah paham Plurali.sme
Agc1ma, m('mCing dimulai dan upayil dckonstm ksj lerhadap mi'lkna
' ;-~gnma' dan juga makna ' Islam' itu scndtrt.

De fini si l s la m: a ntara ai-A ttas dan W.C. S mith

Po:lda tanggall-2 MMcl 2004, diadakan satu Seminar Nasi<mill
d1 Kampns Unin'rsitas Muhammadiyah Sur<1karli1 (UMS) hcrtemA-
kan, " f't ·1JJ ikr rrm ls!I!JII A-1ulwm nwdiyah: Rt '.'Jmll~ !t'rllt!dn p Fen Olllt' /111
Libc>m!tsmc• f~ lm u ". Kctik<~ itu pennlis mcnyamp;tikan salu makalnh
bc~udu l M~ndiskusikan kemb,1li makn<1 bl,lm. Pt~dn sah1 si!;i--
seben,1mya men1rakan scsu<1tu ynng memprihiltink;m--bahwa lem-
h<,g<l dflkwilh lo;;lam yang sangal tc.>rkcn<tl tcrpaksa hams mendisku-
sik;m kembitli hill y(1ng sangal fundamcntat hal p mg sudi:l h 'a/-
llltl ' !to /1 111111t1d dilr bid dlwmry" , scs uatu yang sangal jclas, ;;;cbagai-
mana konscp lcnt,.n~ ''k.1fir''. knns cp bnhw,l t'\1.-Qur' an adnlah laF
=111111 <e'rl 11111 .11!111 dMi Allah ", ke-rna 'shum-iln para nnhi, harrtmny a
khamr, 7.ina, \'\'ajjlm~ a shalat. haramny;~ m u ::;lim;~h menikah deng<m
l.lki-laki non-Muslun, d;m !'cbagainya. Bagi Mu:;lim, sudah jcl,ls,
b<lhvvi.) scor;mg discbut Muslim -da n diakui scbagai Muslim, sching-
g.l mc.m.dapatkan hak-hnk scb,1gt~i Muslim-·jik,, dia membaca dua
l-..clliJTI.\L ~y.lhadat d,1n LiJ<tk mclclkukan hell-hal :'cmg mcmha l<llbn
sYahad a t.
!'vlakn.1 '' lslmn" iht sendiri dig.1mbark<m olch Nal>i Muhnmmau
5<1\'\'. d,1lc1m bcrbaga1 sabda beliau. lmam a l- Na\'\'ilWI dalam Kitab

h<Jdits-nyil ttt1 11 -.: tl'l'kmal, ai -Arba ' in t~l-NcH.vawivilh , menvcbutkan

-' ~ I _I #

definisi ls la m p.1da h~1d its keli u<~,

 "!~lt1111 eu1ol,1h /1•7ltlvnsllll .rn cngka11 l~·1 wh1 bniJn·t; ~<'51111,-:.~ :ill' ll 11 u,rdtl
lidu111 ~clni11 Allt1lt dnrrll/1/,.,.o scsullg_~lliJnr<! ,\luh,JIIlllltltl o,/{{/tth ltlll~fl'i .-\l111h.
cugkau lllt'lll'Snkknll shtlltll. IIICI/Illlaiknn ;:akat. mdnksanak11n ::/urrm1 Ramn-
dfm 11, rlnu IIIC11itllflikall ibadah lmj1 J...- H11r t ullnfl- -jikn c~r~kmt bt•rl..t'lllcWI f1111tl
11 rclr1bonokn1111 )'n~' (H R tv'l u~li m l

Pad,, hcldits 1-.etigcl jug,, di~l'butk,m, b.Jhwa~.ln\',\ ~.1hi :\lu-

hamm,,d S<tw bersabd<1,
" f,filrll r/,ttgnkkan t/1 mns lmtoJ h11/ · pas.lk.\/rl/1 ;,,,J,II'Il udt!~ t1d•1 'Ji,IJ,w
.~ . ·la111 :\!ln!J r/1111 \lt~luJmm!ld rrtlnlo/1 ttf/ISilJI Al/,lh, flt'Ht'.~•l/.:1111 .'llllllll,
pcrr tnu1tlln zokot. pdilUt111t!llll hiiJI J..c llwtullah. thtrr .lllllll'll Rllllttlfl/w,,:· (HR
Bukh ari dan M u ~ li m)

l1.:1nvf1k S('kil ll <l)"ill-<'lyat Al-Qur'.1n )'•1ng ment..'gc1..:; k,'ln )1Nbl'l'b-

.1n y.1 n~ t.1j,1 m ani,HJ nr.1ng ~'t1ng berim.111 d.1n b~r.1m.1l ::.h<1lch. de-
ngiln or.1ng-orang k,,(ir. Sur,,h .1l-F.\lih,1h mcngaj;-.rk,,n, .1g.1r kita
~en,1n l i,1sa memohon ber.11..lc1 di jc1lcm v;.mg lunt:-o (.ll ·shir,lt ,d-mu~­
taqim) dan lntl-..iln hernd.1 di jnLm e.mmg-or<1ng ynng dim\trkili (i11 -
maghdhub) dan j.1bn orJng-or<m~ ~<~ng tcrst.!SJI (<11-dh.~JI I in) . I )<li,lm
kitab lqttdl/,l' tro;IJ-Sfn'mt/i 11/ · lvftt~f,lllllll :\luklit~r7fl!fi71i7 A.::lr!t,1i 1tl ]11l1iilll,
fbn Taymiyah mcnulis satu :-.ub-b,lb berjudul: "AI :\'L1,..;hdlw/1 ·,1f1ll/1111'
al-yalw11d, rm ttdfl dha.r/lrrn,J: rill Nil::.ftlll'tt" (Kaum v;mg dimurkai Alli1h
ndalrth Yahmlt. vang tersesflt ndf'liflh Na"hrnni). Dill.1rn Kit(ll1n_,.il it"tl,
Ibn T,'lymiyah mcnguLip :-;o.1bdil ;-..J,1bi .;,,\\·, yi.mg mcny.1L.1k.1n,
urn ng-m·m1s ~l<lnuli ada/a /1 yang tl111111 r~w ,
"Sc.'illll&!;" !m ya ~t:d.mgkall
knum 1\'asrni/T ndalah kaum )'tillS tcrscsm." (I IR Tim1idzi)

Scl.ll'n,, bcratus l.lhun, k.-wm l'vfu:dim sang<1l mafhum . bohwil

k<\ll m di lut1r Islam, adt1IL'lh knum kaiir. UnLuk mcrck.1 ,1el,1 bcrbagni
r·c
s til tus, ,SC r ti :IIiII/III i. ]If/ rl >f' II lll~f II. IIIIIII ,\Lilli lllll 'tlltr1d A1-Q ur' ,\J1 pun
I

nwngbrtmakan scb ntiln ' ' ku fir nhl-Kiti!h ·· dan "kafu· m w;yrik '' (QS 98).
St(lhts mcrekil mem rmg !.:<1 fir, lcli!pi mere k<1 tid .1k bl)leh d 1l:mnuh
kMena l-..ekafinHu1 .\',1-scb,,~,"'im~ll\,1 diltll-..ubn k..:iurn Kristen Empo1
lcrht!d<lj) kaum hl'l't'lic.:--cltau llipclks<l tnl'mduk blam Jadi, b<mgun-
oln d,1n sistem lsl<lm ittl l,egitu jclas, bubn h;mp dil lilm konscpsi
Lenlngis, let-a pi j ug,1 kcm..;c p.s i sosia 1. e komnni, po li I i k, kebud.1yaan.
pcradab.:m, d.1n scb<~gi1iny;~. Misillny'Cl, d.1l,1m hukum bid.1ng pcrb-
\\·in;m, ~nd,1h jclt\s, bah\,.,, 1.1ki-I.11U k.1fir (nun-Muslim ) h.1ram
hukumn\'il dmikahkan dengan wanil<l mtL'>limah (QS 60: 10). lni
bukan bcrCHb, ::>c.'Orilng yang secant fom1al adalah Muslim, otomatis
akan Sl'lnma l di akhirat dan mas uk smga. Banyak ayat AI-Qur'an
yang mcnjelil~knn tcrjadiny<~ pro~esmtJrtacl, nifaq, atat• fnsiq. T<>tilpi,
kaum Muslim mcmJh.1mi Islam seb<1g<1i scb uah jalan yang bcnM,
yang mcngandu.ng .1jar,m-iljM<H1 dc1ri All<th !>Wl.. Tcrganttlng pada
individu Muslim thl s<.>ndiri, opakah 1a mengtkuti J.'llcm yang bcmr
ilu, atau 1a akan meningg.=llkan bahkan mcl<1w;m Islam, secara diam-
di.w•. la bisa menj.:Kii Mukn1in yang bcn,u alatt mcnjadi munofik,
yang secor« formu l bl.1m, tct,1pi tcmplltnyc.• d1 e1khirnt n<mti ad.a la h di
dr~~ilr ncraka. Konscp d,1n pcmclhaman scmac.1m in sudah hcgitu
jelas d ;:m gnmbl(l.ng Llal<'lm trt~di.si Islam. sclama ra hl.o..;<m la hun.
Namun, masalahnyil mcnjadi lain, kctika <1 dn upaya-t1payc1
scrius d.1ri bcrbagai kalang.1n, tennJ5:uk kalangan MtL.:;lim scnd iri.
~'·1ng mcncoba untuk mclnkuk.1n dekontsruksi lcrhadap bcrbagtJi
konscp bnku d;;llam Islam. Up<"~ya tlekonstTtlksi ,1tau redu~i makna
dan k1)n."cp Isl.~m sebagili satt1 nam<l agama (propt'l'llt71111'), c1tau scba-
g ai s<~lu sistcm kc,lg<unaan (a1:\?1111i:cd rdigio11) bcrkcmb.:mg pcsal
sejalan dengan pcnycbc'l rluilsan clan propagnndil paham plurallsmc
ogama di dtmiil inh.!mt1sional.
Di Indonesia. ide ini sndc1 h puhthan t.:thttn lalu dikembangkan.
n.1mun kcLik<1 itu, tamp;~knyJ kurc1ng mendap.ll rcs1)011 scri us secc1ra
intclL:k.luil.l dari kcli,1Hg.m !Vht~hm. Kini, ide ini scmakm menyebar,
seju lan dcngan proses sckulilrisasi dan liberalisasi ya ng senu kin
mc..•ruyuk. l~l(lm kcmudiiln banyilk dimllknoi h.:m y<1 dcngan makna
generik ;~tau makna bahas<~ scb;tga i "tindakan pasr..1h kcpadJ Tuhlln"
(stthlli:;;;ioll to God), lanpa m eliJ1<1l, b,1g<1imant1 cMa pasr,lh kc1)ada
Tuhan itu--.1p,1knh k~pasrah,m kep.1d<1 Tullan ih.t menggunakiln aj(lr-
an 1\:abi tvfuhammad sa\·V. alan aj<mm G,,tholoco?
Upaya dekonstruksi makna Islam sebcn.1my(1 rnerupaktln bagi-
an dari upaya d<.>konstntksi istilah-istilah kunci do lam Is lam, ycu1g
mcrnpakan bagia n dari dekonslmksi [slam sec<Hc1 kcsclurnhan. Jik,,
m,1knil Islam didekonstruk..,i. maka ak;m te.rdekon.o; tru ksi juga maknn
"ka f1r'', "mu rtad ", ''munafik", " al-haq", "dnkwah", "jihad", "amar
makruf nahi munkar", dan scbagoinya. Jika diccrmati, dalam ber-
bagai pcncrbitan di lndoncsi.'\, npayn-up<1ya clt•konstntksi istilah-
lshlnh in• b1sa dilihat dt:>ngi'm jt.>lns. fiohkan, upaya dekons tntksi itu
tcru" bL•rbnjut ke kon"ep· knn.scp da..,ar L-;!;un, !-Cpcrti "w,1hyu' ', ··AI-
Qur .tn ", " mu 'JIZ,\L'' . U c\11 s~hagollll)'cl. .,
DL•kon . . trubi makn<~ [..,Jam, dan mcreduksm:·01 h<mva dcngan
milkn.l " .;,{•JIIh"Im t' , hc n.:L1111~1,1k pilda ti d.-~k bl1leh ad<mya klaim
kcbcnc1l'.Ul (truth cl,\im) p.td<l 1-.t,wl. Kat.l merck,, , blam bukan '"1h1·
•..1tum·,1 il ~ilmil \ i'lng b~.:n.H. Ad,1 h.1n~· ilk ilg<m1 ,1 y.1ng bcnnr. ..\Lilli ,
" 'l'l1111.1 ,,~<1m.1 y;mg b(.>niH'' lw:;,, dt-.ebul ' '1-;lam '' Keben<~r<:~n tidil~
..,,,ttl. tctt1p1 b,1ny.1k. SchinggJ, mang ls bm t1d..1k bolch men g k!Jim
!'oL'b,,~.l i PL'tnilik :-.Hu-:-.lLUJ'\\',\ ·'f.c1tn.l ·' c1n~ bt•n.H .:~
Tida!..l.1h mcn~hcr.1nk,1n. jik.t ide dckom.lruk...... i d ,Ul r~duk-.i
makna b.Jt~m, htcl..,cln\'c1 bCI')cllcln hl'TITtngiln den~ cln propt~ grm d a i'lga r
m.1o;mg-m<1 ~ ing pcm cluk ilgJ m,1 ml•nghilang k;m p1k1ran d.1n -;1k<tp
mcra::-.1 bcni'H scnd1d . jil-:,1 or.u1g f\ l us lun t1dGk bolch mcy 1kmt bah-
\\' cl bl,ltn ,\daJ,lh !'>ollu-salltl1_\'il c1W111M y,ulg bL·nM, d ,\n cl ~c1 J\1cl lclill
<lllillah ~c\lah, m r1Kc1 hL'>il dJtiln\'ilkan, unh1k c1pi1 .1 d .1 l..on-;cp d .1 n
ll•mbilg~ di!k\\'ah ? )tkil -;t•orilng tidCtl... v<~kln d e nga n J...ebt•nilfctn yn ng
dib'""'<ln)\1·-k.lrcna s cmua kcbcntll',\n dtangga pn v.l rd.1 t il- mak.1
unhtk cl~)C\ j,) bcrdakwah Glc1\l bt.:rc\da u,\lam urwlm..,,hl d ill.. I\ ,lh ?
Untuk <1pa til nwng:Jjak <'ltil\1 mt'n)T nl oriln~ l,1in untt1~ ml.·n~tku ti
kd1cnilriln d ,m m en jiluhi kL•mttnkJrMl , ::;.cd;m g kJn 1,1 ~ l·n di t i lidak
tncyGkini ilpil y.1ng d b ebut bt·n,u (,1 (- ma·u~t) dc111 ·'P'' y.1ng d ik,ll.l-
:.!' ':x'i1 r:111f.: \.!110,: n"'"• d•ut .lin .....·h.·~·'' J ,J,Ill l.il"'-'t,ll ,r, lnJo>ll•'·'·' IIK'II\,11,1;..,,, I.IJ'I
hilJ!.I ~l \ ,l , rid~.. t·,;•tlttf'... rlrr" 111.''''·(,.....,, "'fUtl.l ~f\,,h "\H t ,ltf.tL•h rnt• l pt.t l ~·l,•l.th "'""•' nu•rnt•,H .1
-.I u~lo f•o•rh.1ndm~MI 111\'ll~<'ll oll i.JI,1b ''"'I 1''"" l,un, '•' 1.1 111<~1\'lllll~.•lll l•.1h1• ~ h•"~'l''' "<'liHl.l
i..i1.1b ~uL'i .l'l"l"h ind.1h. mul.jj,..,,,, J.m m••n:-:;,~um l..ln B-1.:.1 ...,, ,, '''·'''~ l~l~m l"'riU ''"''• 'IJ~·
"·"' l..il.olo ... u .-im ol J.JI.m• h •r.ou"'l. .l IIIU~f"·'' \·.;.11~ h•.J• ,, .....,.,.,,, /,, "' II 1,111\J.tll ).AI~I r ....
J.,., •lllnliM ""' 111.1• ol ll ' Ill lc·ul u "'"~:·'I oltldo, ... to.lb Jll...l 1.11.1 Lit• ~··· ·"·' ...., ......, .. li L..11.1JI>;olll !-.r l•h'll
...••wi n l>vh11 u l>;,n\ .11. p.1l-.1r Baltl,• 1.10~ nwm unpul l...'l 11, b.1h\,.,, h• l..--1,· ~ > !lol-l•• 11\t'm.m;.: ...tn~.1 1
bl•mo.l~.ol.• h. ,_..h.l,t;.l •m.>J1,1 ld.J II JJl\.sh.J- pJ•b l>,l \;1·111 "-''''11111111', 1
.!.-.l ~~>r..ln~ . tl fl\ •" \ 1uh.-nlnl•·••lh \ ,,h l lll~uu11' ,t,lf t r\~ llllh•L. 1111.''''"' 11'·''"'-' ,!1 lehh 11\.""'·' •
-D. rn 4,(1.'f"1';71i'" .. "~"'' trd.r ;,1,,~,.,,.,_; d -'l''h'r,rrr ( rmtr.ll trh !h~ •,t,rt,,,r; ~;.t!fl .. ,l/,n•fi~'·"''P -,r,Jttt:.~ \'tl'' _....., ,,,.
utt•n,•~a_.;,,._,,,, tldtUfl;,: "-'1..•JfdfoHI 1l 'lr\..\•1,1 ll•IU ,'ll~fth Itt"" ..;1411f'•l/ll:l.'ti!J' I, t •r,r, 1,111.1\llh.·•l! "'' {'t'l •tlr,111 .\ ftl
.,,,,,,.. l.,,na.t'u r•un :-c·.·r,JII(Ii (t'(ll~dtl .,.f"l'·'~'"'''r·' .. ,;Jlt( 1\I'Jti,, : ..... ,., ff\ttnr.t··· t:ld•r Ill''• ., ... r:tt ·" '''""'~·
tt:,• ) ,Jhtu!t. Krr~!'''' J4.t·•t. ?,s,,.-,....:t.•r '''•1hl'!ft, lJJHI'f../11 ;•.£'''''' '\'•t.rt .,'\ut l,;J•<c•:.r,.·,•..:•••t•l1 A••l,•u.tnn•
II. 'u t.Lt•f tltlt'niii•.A'III l \ ilftl :"'t'rll(.',ltl.(tlil:h •\,..·""'': IISIIrTltl lr II .fnillrruf;,;'ll ,},, ... , r• Httftl.,. ,,,,,,,,~lilt• (uP'·''"
"•11t'tfl J'~"'h ,, l,tlU\ :n-~·rn .. hM ~ .. ,,,,..,~ ,·,rl~ur \ t ltttlt:t~J :"l'' l\'rtt"ll d,,, "'H,,,,,.,,,, • /'h' ()•fi•f . ..-U.rr ll•''t.\ ... ,,,'u
t :uhrl~ Vt ilf\ trrr"tl,'tfeflll...,l} .fll'ft.r,'t."TT 1 tJ~/ •I(tln:,l·41\."ll'''·' }~,:re'lltl •';' m,rr• 1,,,, ''~'"'1.,. ·~/,tu;,, .. ,(,,, Ltud~llt
1~1}/jtyl.f'/11 ~II /J;ll.\' ol \olll!ol </uloJIJ IIJo','/JI~{/ it11i 11/,01'1 loil>lfl I Sllllllfii/.JI IJ I L\111~ /;,/,:1, lllilll c.(lft I~'TII(~I 11. (~711
~.rra·no 1111. nruJttllru' l'lfhl ..,,,, tn.•l.unt•t "''" r:..·w;,\·l~rn,f;~rr ~.:! .. ,_,,,, m,!:O:uu ',,, hi,:A J11tlltu• "''''''I /,u•r
~.•,·n,~h f''l'f';to.:·1J11M<,•I,'l ,(tttl ,.. p.'/.•111.:},. J,,,f,rtfl UUilt'ri.'JLl Jl(tlllJI,-:fllt' •1\•lltltl ~·J .. I\•fi J:tt,..h "' "'flllfiJII IJ.l\\.J
r,,,, I I J,: •llrarr ]IW. ~ I,
k.1n "ctlah (11/ 1'.11.i.1 ~1khu·ny.:~, golun~.1n ''1\1gu -r.1gu" Jl-.,1n
11lllllk"o11)
'bl'rd.lk\,·,,h' nwng.,j.tk 11rc1ng unluh. bersik.t~' t·,, h u ju ~c1. 1\:len.:h.ll
">L'J.1I in) ,, td.1b memilih salu jL'nts kcyakin.m haru, bilh\\'J ltdak i"h.la
,,g,1ma \',111g lwn.lr cllclll "L'm u.lny.1 bcnar. 1\rliny'cl, h,tki.kalny,), L,l
memllih sih.op untuh. tid,1h. bcr.1g,1m.1, atau ll'lilh mc-mcluk ilgam<J
b.tnt, LIL·ng.m tcnlogt b.uu, v.111,~ dtscbul .;;cb.l~Vll "tcologi scn1u.1
,lgoltn,l''.
l.Jp,l\..1 dd:nn(snlk'it d.1n rt•dubi maknn 1!-.ltlm ll'nlS herjclliln
d.m irnni"l\\ .1 jtl-..1 ilu dikL'mb,1ngkan ok'h tokoh-lnl-.l'h dc1n Cl'rtdl'-
1-.t.I\\,Hl \.mg (luJ....m h.Hl)·' diangg.1p mempum.1i otOJiL,1:;. d.1lam
kl•dnw.m 1-.l.lm, tt'l.tpl jug<t diht>rmnlt d1 lcmb,,g,1·lL'mb,\ga 1-.L~
·'l.~·'m.l.Ul. lrom-;JW•' l.lht, tid.tl-. lMil)'•lk k.ll.mgan ul,un~l dan ccndc-
ki,,,,-,,n ~·.:mg mL't1g.1ngg.1p h.1l ini "t'hag.11 m,,..,,,(,,h ~ ,1ng :-.crius belgi
pcrl-.o~mb,lng,ln m,h,l dl•~i,)Jllll1lc1l c1l,HJ d,lJ...\\ ,lh (~(.lnl d1 lndonc~iil. T•
o,,lrlm .,.lltll dl'tllll~l J..,(,lm, ad,1lah men.uik memb.1ndi.ngkan
kamo.;t•p ,.,,ng tltrilp.trk.1n olt:h dui-1 ccndt:l-..t.J\\',ln, '.llttl Svt•J !\lu-
hJmm.-\ d N.1~1uib AI- \tt.1s dan \.\liltrcd C.1ntwcll Smith Knn..;c-p duil
tl'lllid..t,\w,m tni b.:Hl\\1k menj.1di n.quk.1n pa1.1 ilnww,m latn dalam
memlwril-..1n ddim~i .tg.lmcl, khusu-.ny.1 bl,lm Sej.tl-. t<thun 1970-cln.
,11-,-\ll,l'\ -.udi\h dlkt'n.=tl ~·bag;'li tlmuw.1n ~Ju-.hm ,lc.•ng,m ~ilg.t ~iln­
~,,g;b,1111Wcl yan~ memblmgkar hilhc1\'il sch.ul.11 is,,..,, d.m \\'Cstcmts.1-

~'- ' " " J.,.Jo,lt \btfJo.l n•!·.llll\.1 , lllt'IIUJ,_,I,ol.\m ••d•ll.ltll'll~.u , l 111.1IJ,Ll111 r1111 <llj'<'llll
t.1hl.u1 unlul. -...•IUJII.t.l..•.J nh'nq~,\··~..ln l•.lh\\ .1 l.otol ,...·mu.l, p.!f.l l"'"~·lllltl l.ot.1b "ll>l \ .111~
ht•rl•• ·J.1-h,b llll ....,m.~-..tnu 1111'11', ,•mlo.th Tui1.w 't .111~ \ l.1h.1 I ' '· ,,,,,. "'rn~·-..1 111,1 f'•1'f•lh
1n•u."'lununt t."':"..t...l..l-"\ ·' •I h.,, l'u)..u /1.'urlltll.t• -\\,ut·~t k rr ~111 •• t1 1 Wi 1Jui k•'fll,._:.tHIJIIt, tf,,k..Ht•'
"-• UHt"..l...,, ~1)·1) t, ll.tJoUl\ bLtlt: T.'-.,..'~\l f•t~lu"l' 1.. •J;_
\ ':11, ,lt!uiJ~ U,1 lt)~UI\.\Il t•J"I"-I~'tlh\J· ....:1'
1
hlu :; ,::;
h'>•i<•)-!• oltktu- I C-1~ ~t.r Jj,,-,,,11i ..ll'lh!..lll lar-H.ln ,tl·o,l.1m ''-"'·1~.11 ·-il..tp p.1,r.1h l.t• h,,,lar,11
luh.1n "··r·1'r.,h.m ini. 1..1111 <·.,I. \;ur m•·nj.11h l.,u,11.1,•ri-hl- l"•l.ul.. '''11111.1 ·'~·'Ill·'~·'''~ lwn.H
lnil.•h, \I,', .• • ,• .\J-(~ur' Ul I•. II\'.,, "'11HI.1 ,1~,\111.1 \,Ill~ lot'll.lr ,I,J,II.lh ,\)•1'1.1111, \.11..111 ..,Jio,.lf1
l,,.r ....·rah .Jtrol..dt;lJir.\1 luh.wt•-~ ~~~<I "'-'IJIIJULI"\:1 Ji~.•ll.1l.!n, 'D,1I.unl.."'''''"-'uul.1h, :-il..lp
J'ol.O.f.Jh llh ·npdi l.u.tlillk.l'-1 •lf!.llol ilo..lll J'•!lllll,lr.lll l••ttlll~l ~~~~ !tt•ol «.".11 'ur nul..lll"-:llo1 J..u.1llf ilo..1
't ~,,r.H\J! \,'l•t,.; lh:t.\~;Uull b1."lt1l lt'l.\}'' rnu ... lltu' ' Ihi '-l't\duJ 1,.-. :. u.t c.•'tl\'rllllll).; 11 ''"'l"·ll 1\ll*ft•
j.Jdo kliJiolllJ•o l•.1t:< 1'•"~1M.lllhl J:~·lnll wLn l.hu.·u~ll\J pM.l 1"~1);.11\UI L11.1h 'lh i, I•.11L '..llnlllo
:1\,ll:J'IIIl 1\:n>kC \1,1l.a knn~t•I...Ul'll'l 'l'l"ilrJ lt'>'"'~l.' b,lfli\J !-lo1pJ run Jl o111l.!f,l ~.lfol•·b:tll.
~<'!•,1,.!01! ··r.lfll! 1·1.1111, ).lhll.ll 1-:n•h'll 111.111J'I' " ..,lo,,tn'm-. \-1'1).: lwn,u l•<'I'M l•,•rinl.lll ~''!'·'''·'
h•h·ll' d.11• ll.1r1 "-•·n•u.lo,lt1, .,.•rl.l ht•rl,u.ol l.d>.1i1....111, nt,,L,l .1l.,1n lllt•n,l,lp.•tl...nt p.ah.<l,l d1 ''~'
Tuh.lll 1Q'o:: ;,.:!, ::.n'IJ {),.,~.1n ko11.1 l.1u1, ""'"'" flrm.tn l11h.1n ano, t•·r< l~l'•'' )·'"""'"' '"''"f;"
ba~· Ullh1t b,·ra"''m~ ~I'" run il~<lm.J ' 11\'il, untuk m.•no·nm.l p.lh.11.1 l:.Oitf)tol) d.HI Tadl.\11
s,,, ~~~~1..11tlvt.1 1"'•• r11~lu~ilm ,, )'c•mol.lrilll lo.'l•IP~I CJI.. NLtr tni.·· Ill hill. !)uktJI T.•·k~(llll~lll.•t(

I. I• \•, cl.l~.HI.I '- '''J~t-. ~WI) hhl! ::1-2~

354 Wajah Peradaban Baral

si di d un1<1 lsl<t m don mengingatkan r~d(l nyi'l ko nflik abild i an tara

perc'ldab.m dan p~mikiran !s lam dengan Bar<\l.~" Ia mcngJ.tllkJ n
gagasan l.;;JamisCisi Ilmu Pl'ngctahuan vang kcmudian dircalisasi-
kcmnya dalam scb ua h instih1si bcmam3 ISTAC (Tntt>mt'ltinnal Jn~ti ­
tute of Islamic Thoug ht and Civilization) di Ktla l,'l Lumpur. Sedang-
k<ln W.C. Smi th dikenal seb<lg<'i scorang Kristen Prcsbi ter, Lokoh
orientalis tcrkcmu.ka. pcn dJii lslc'lmic Stud ies di McGtll L:ni\'crsity
Kanada. 27
Kcd ua pemtkir ini scmpat bcrlemu d;m herdi5kusi p;.mj:mg di
f•vfcGill Universit y, Kanada. dan kcm11di;m lampak dalam kilji<1n tcn -
lJng makna lslam, kcdua nya mcmpunyai pl'ndapa t yang berscb-
rangan. Pandcu1ga.n AI-All<'lS dikutip dari buku Proh'.'< CI111t'llt1 tn Tltr'
Mt'lt7pft!t~ic~ of lslnm. (Kuill<l Lumpur: ISTAC. 19S15), scdangkan p.ln-
dang<m W.C. Smith diambil dcui buku Tilt' Mt•tmiug r711d Eud c.!F
Religiou, (Minneapolis: Fortress Press, 1991).

lh AI·Aita.., nat•r.tih H.~·l,u II,. I..-\ j,,hun 1'1(>2 di ll.kGill Unh t'r..,itl d,m I'll!) d,1rll'ni' t•r.-.il>.
ollt11Ki•111. 11·nt.111!' r'i\\'.I~M h idup ,11- .o\tl.l~. t.h.11lo,1b l'••rl.ll thll1 ttkl1 ini
~:: \'\'JIIn'tl ("a nf·,,·,•U !irntt h ,,.J,,j,,h pn'f,.,;..:ur t•nwr.l ll ~ ·1.,llll j' ·'ra li' ,. s1 uJ1 11( r, il>:••m' , !r
lll1r' ,ml l11111 c•r;;it ~· d ,111 11\<11\l,tfl dt~~•klur TJ:,• C.•H/,·r fill r!i,' :'lr11llt ,~(World l't'i.'.<'Wtt ·. l.1lan1 1'1'13,
i:~ rm•nd trikan ln>lillrlL' <11 bl.tmk StuJil!!' ui .\1un l rc•.,r~ 1\kGdl UniH·r~ll\ ,,,hun 1•17), ·~
l'"'d.1h k,• l l.1 l i l,1~. 1\:r'l a 'X·1'h.1, d ,111 nwnd irils.an ~ill'u 'dt'I'Minwnl ,,,,·nml'.uJ!ll ,. n•l,,.:rnn d i
Dnl lt t1W, it• Uni lt•·r;,itl 1.1 111t!llllli.. lt1•in,"' l>t tk it. di<lltl,1r•11'~·' .1\l.tlilh ·1,•11\lnf, ,J 1\',••I.J fltr'tlll'gl/
.1 nd Til,• Mrlrt:lll\ owd t•rd :J.' 1\drg;,," IV.C Sm ti h Ml.1 l;1h ~•~1T,1ttt.; Pn•,.ltl'lc•ri.ln. \'.1klll. l'ri>ll'n
1'•'1\),;,11\ltll"k"h rl'ft~rrl11' l11h11 (;,1\ 11 1 I I 111'!-I,.J.) Ct•tt'l<' Ptt--.1•~ lt'rt.llll<'ltoh hhn.,l.:l iha ii.l tngkilll
~1?rej.1 Lutlt,•r:tll. C.1ll it• h <•rpt•ndilr.ll b.• I•" ,, Bit>lo.• mt•milikr uit•nt..,-.p~·~ '"' th liri tbl.1n1 ~''"'"·' •
bidan.t; k<'pc•rl"il\\1.111 d,\n praklik ritu.1III J' 1.1 m~m•l<1k <liMit,, .. kt•u~kup;;ut, cl.m ~c•mu.1 1\'Ph-
Jd.. vr.hi d.1i.1111 1-\"'''111, hq,:flu jl•).\•1 d,·n).;olll h.1ntpir ..,.lll\1•1 nllo;,[~ d .lto .;1 l1'11h11\l,ll. ,•\1\~~· l!.l
gl'rej;J ini tid.1J.. hil tl\\11.;. h;Jn\\1 >dai.H ~~ jUI.l. U<ln ll1N1.tp.1k.1 n it'lll > f..-n.>tL'Il dnrn111.111 dr ~oi­
LmJ, Bd.l tldil, <1.111 ~ .... ii/L' t bnJ n.·nl.ln;.: Pn·~ll\ t.·ri.m, li h;~ l . lolm Y<lll:lh• Crr• t>thiii/IIJ. ( l.nnd,rn
llt~ddn l(e,lLII illt' I ltl . ~OP>). li ltu . 17~-17'.1. ~·"'(:•II llliiii,Sku>, f•emikll.lll b··••ur.l~. lrhvral Smrlh
dillillll '<1101 I m ilkl\,1 t..l.lltl • .1d.i l...li loHlllY.I dc·ll~·l l1 l..!!j lf'TI..1Yili111\" ......b.l>;·'' "'1'1f.ll\~ rn·>lti il>t ,
~.·h.1.~,, 1rt• fvrmi" d.1l.1m Ill huh Kri..'-ll'n 1,,nh S.1111il·~.lm.'l nwn•1lak ••tMitn<. P;m,.. C1il inmt•Jll;rnr;
ll'1 1th lil>t•r,ll dati lull•l·r. "'''""11'"" ill t'n•k,, 111,1'1h mcn;.;.,l..ui ut•1n t.1-< Bll•l•• .1.111 nwmq.;ang
'"r.tk iltkrpn.•t.~<i twr.-if~ l llll.'r, tl lt-rh .;tdJ p Bihlt• 1\lt•rlurul lnkrprd;-t,.j lili:r•' l. l d.~ l!iltlt•
hMuo;lah .tunl•' rprt•la:itkan ,o,•su:~i ,l,•nhan maknl\ \'JII~ jl'ln:. ~~·111111 mr<liJ I•rgJ. :o<'Slt:ll k,,,\... lntJ..:<J
l.tt.t b<!ll.l:-il J11n k,ut!ef...... ,..,.j<~r.~h t l\'~1 tloh•d,•J 1111 dtl<ll..ttl..mw1iul.. lll\'tii'I.'Su,1il,:.1n d<'llJ.t•' '' t...•mau·
"''l'•'ttu!kc Biblt•. M<'rl•ka pc' I'C'il\\1 h,, ltw.1 k..llil·ki\1.1 v;rn~ lt•r,· ;mtum d111i1111 BibiL• .1 J.JI,,h twr.1-.1l
<1Mt luh.w M<ldd i nl<•rp n:l,l~i 1111 ,lt:~nlllnkh h,1J1)',1k '"""" d,t1.1n1 ,,•jar.1h l\:ri:.!t'11, ='<'P•'rlt
lL'r.'m'' l r;,l...~r Bib!.: p.1d.1 a.lt<1d ~>l·-.t t-.1), TlhHTlJ> Aq uinas. Nirhol,,, ''' L)'ra,jt.thn Culcl, '-.1M! in
Lutltt•r, tl,,,, IPh n C.ll.-111 ( l. ih.,ll lilt' ,\1,-;,· [11,'fi<'hlflr1•'•'/r,l Rulsrru'n l<" h••·'f\'': Enclcl<1pi1rd tJ
Bri tanica Inc, 198SJ. .\IJmun, Gat·in D'CihiOI, m<•nrelml. bahwil WC ~miUt, :-l'l•<~f('.1i m.lna J~>htt
I lick, ihlitl,1h 1'~11\lukun~ ku;JI ~·1SJ'•111 H,·l ·~ in ll ~ Plm,11io.t11. \',111!!, h, ... ,,.,, h.t m<' nyu -< un ju:;lifl·
k<lsi lt•ok>gL~m·.l ll .rhal, Gal'in D'Co:.t:t, Th,•,•t.o,~tl and Rc'll,O:.I<lll> f'l:mrlt.>m. !Oxlnrd·B,,,..,,.
l~ l .ld.<~•,.lll hi. 14Sh), IHnl I'>
 D;~lr~m soill makna blam, pandangnn al-.Atl<ls sangat jd.1s dan
lttg<ls Ia kalakan,
" Hanya ada satu agama wahy u yang asli, Jan namanya sudah
d iberikiln ( ,.<\ l!a h ') )'il ih1 Is lam, d(ln orC~ng-or(lng y11ng mengiku ti
ngnma ini dipuji olch Alluh scbag<1i y..-.ng tcrbJik dian tar~ um,H
mantL'iia .... hlam, h.MencHl)'<l, buknn scma ta-matil -;ebudh kalcl
kat,, kt•rjil y<~ng bt'rmakna kepi!Srah,,n (,.;u/ • nli.~.-;ron ); ia jug<t nilma
sebu,1h ,1g<lma Vtlng mcnjelask~n earn kcpa'>r<lhan y.1 ng bcnar,
juga sek,1 ligos menjclask,,n ddinisi ag.1ma (secara umum) : ke-
pclsrah,ul kcpada Tuhan . •·z:-.
Dan, kcllcl al /\llcl.S, tata C<H.,l eLm bcntuk penyer<1han diri (~u[,
11/N.. um) kcpadn Tnhcm ycmg terdapr1t di11ilm s<1l1.1 flgama, pasti tcrkail
deng.~n konscpsi IL•nt.1ng Tuhan dalam agoma itu. Sebab itu, konscp-
si lenL,lng Tuhan d.1l<lm <lgarna terscbut, .1dt1lah s,mgal mcnentukan
dal,1m mcrunmsktln bcnLnk <1rtikulasi yang ~tJbJui::sio 11 y.mg bcnar.
D<H1 kon~t'psi t<•ntan~ Ttthi1n, haruslah mt•made1i tmtuk menJClilskan
hakik,"tl Tuhrm \'i\ng scbenr~mya. yang hanya mnngkin d.i dapat dari
Wllhyu (l{ri'dalinu), bukan d;ui tradisi etnis i1lau budnya, atau dt1ri
rntnucm antar.:1 Lradisi clnis, buduy<~, dan \..,·aJ1yu, al,w d.ui spckLtl,1si
ftlnsofis (f'hi/o::;('f'hlcnl "Jlt'Ciflatiou). Agarna yang benar (flit• fn.tt' rl'ligu,n)
buk;m hanya mcn(•gaskan kon->ep Tlrr· Unity ofGvd {at-fawhid) , tctapi
ju gn mcnjclaskc1n lCtlCl cara dan benluk :jlfblltis::.ion !:ang dibawa oleh
Ndbi Lcrakhir (Muh.1mmad saw.J_l'~
Jib btcara tcnt,mg ~lll'llli.;;..;ion, maka AJ-Qm'an mcnycbulkan
a dan ya d u.\ j~.:ni.<.. :-u/1111 i;;:-ion ( «sl<unn), yai tu sccara sukarela ( co l/:;ciu-
11:; tllld willi11g ~11/1111i~siunJ iltatt tidnk sukarelr~ (unconsdcnts 1111d un-
willing :'ll/1111i:j~ion) (Ali lmrcm: S3J. Menurut ;~1-Alt(IS, tltt rt'al sul•-
1/tis;;ion adalah yang dilakukan dcngan sadar d"n .\t<lS kcmilu <~rtnyn
scndiri. The l~l't 71 Su/'ltti;;.;ion juga bcrarti kcta,lltln Lcrhadap hukum-
hukurn-Nya (o/Jt•dii•Jlct• to Cod'~ law). 1\Ua..h mcncgaskcln. " Dnn ;; iot1n ~
k.t7li 111111g lr'/lilt l•nik dill-11)111 daripadn O!Wt_'\ )tfll1g ikhlrt~ tllt'lllftTIIIJkm7

! ' Al·.-\1101~ m••nj,•l,1 sbtl, d;~ l.1m I~J;~m, ~:oluah ·,1111 , \'01 11}: umunUl:·u ,j,!',1 ham1 d•·n~an
i:-Ubh -..-;.-_,,,,, · .ld,;J,,h li,l~k ~~111:1 J,·n~~n l.;ml;.{'F' · rdl_-.;w•r ·· p ng Jirahaml J .1n JitaNrka11
, 1,11.1m ~·.-~1rnll ll,_;,lrll.'l RMill I~Jam. -.dM>:·" lt.lt t\,\ .1g.1111il, 1\.u·,,~ dipclh.1mi J,,l.tul 111,1 knn ·lim··
,,•b,;~ail)l.llu1 .Ji j,·IJ.•l,"' J,1l.1m :\ l·Qur .'In .1.111 l•,l llil~·' :\r,;b IAI·/111,1-., f'rl•l,:o;:om,•r/11.- lrl1 11 ~II.
N Al·:\ll.i"-. f'• •!r\"•·"'•''111.... him IH·II.
dirinya kq111dt1 AJ/,111. ,,•drmg rilrl Jlll/1 lll('ll,'\r'l"/r1kt111 kc•/ltJikrl/1, ,frill irl 1/lr'/1 <.;?-

lkllti 111illt1il /l1J'nhi111 .ltnug ht7n~f. " (an- Nisaa·: 125).'V

Kill<l diu dalilm an- Nisaa· . 125 itu lidak l,1in dan tidilk bttkiln
hanya mctujuk kcpada blan·L Tidak ad;) kcrag u an, bah\\'a ada bet-
b ag., ) bcnh.tk di11 l<1innya. Tetari, mcnumt <~1-AttF.I~, ~:<1ng mcla kukim
f ofnl :;u/1111i::;~ ion (i:; t islam) kep;~d et Tuh.~n Yang St1hl ad.1lah yang bcn.u.
d<m din scrnJcam itul.~h yang mcntp.1kan 5ll lu -:;,H uny.1 din y.mg
ditcrim c1 TuhM'I, scb.1ga im,=tna di tcgask,1n d .1lam finn<m-f'\y,1:
"Rnrangswpa )'OilS •IICIICflri rlin srlni11 Islam, nwktl scknli-knlt llrlnkloiJ
aknn rliraimn (rim iw) dari padc111)'11; dnn di .1klumt din rcm1nstrk nrr111g-ormrg
ynns 111au~/' (Ali Imra n: 85).

Jnga finnc1n -Nya:

"S(•sung,~:;uhll}'a
ad-din ()'mrg dtridhni) , \ll£1h ht111)'nlnh /slnm. Tic~dr1 bcr-
.-cli.silt orn n~-vrrwg )'llllg dthai rli-Kitob. kecunli St')wlofl dtlltlll~ pt'II,\'.Cftlflllr111
kcpor/c1 lllcrt'kil, knn'll(l krdcug~i1111 cfitlllf111'11111Nt'~o:' (A l i l nu<~n : 19)
Menurut .li· Allns, man u::.iil t idak mungkin tcrk-pn~ d.ui :..1tu
din, scbilb ';t•mu,my<~ hmduk (tt..:lallrtiJ kcprtdr. kehe nd il k. Tnh.1n. Dan
si h1 je l<ls, bah•va is tilah din, jug<, digunnkan-walaupun secnrc1
nwtafons--untuk ml'nunluk kcpadJ <tgJm~-ag.1mt1lain, selt'lm din ill-
islam. Tctapi, y.mg mcmbual Isl<nn bcrbcdL"l dcngan din l<tinn~'il.
i.1lnh b,1h w n :::trltmi~::: rou menurnt Islam i!dalah :'i!ICr'J't' d,m /(lfrtl
"llliJIIi...... jmt t<.?rhada p keht·ndilk Tnhiln. 0 (ln indi1h y<mg mcnjaLILk<
m
adanyi'l kC'I.1<1t<m tcrhad.1p hukum-hubm1 y.mg d iwahyukan olch-

~~~ Sub.1g r.m ••r.1 n-: 111l'llCt>b,1 nwmpn>mu,;rl;;,n •d>u t<111 "..1 !•r,l~.711th Rd.•...:~ow 01t.1u ".-\!wl1-
1ur,rrll trntl(·, ...,,_., , l llh"'~tl)tlh l"-l,1n11 ~n . . tc.·n~ dan Y,1hud r !";'1\lt Ull ,1dal..1h """'"''1~1111;1 .1~. 111111 ydn~
di h,; \\',) "''' ' ' lhr.1 hun ,, " · I '••rl v d ,.-,,1,;1, (1,11\\\";1 i\ 1-QI 11 ' tll\ "•mdm 1111.'11\')!•1'-k,;n, h.; hl\'oi I brilhlln
h u k.111la ll Y,;l1\1Jt.11.111 "\,,...,atll, IL•t.lf'' Jii'l ..,d.1J~h ll.lu:-lim.
"1/•rotir:••r '•rr~.r·ti,,l, ),tlrrlllt rr/,111 N:~;r·,rm ./,·lolf'f rfr,r ,,/,r/.1/r ~·;mill,'= .v.rtrg .lra•r(i oloPI .\l:r·lw;, drmtf:,l
'•r•Amr/.tlr '"lilt.<: "11131fr:k. •· (Ali lmrJn: ri7). T<'l.lJ'l, ~.1mh;,ran lhr;,h rm \'o1 11~ I<'~·'"' d.11i'lm b,•r·
lo1 UII!d till o1,:,;k. L-. •r(,,·,J~ dt•ll!-(,111 ~1111"\'f' y,;hudi l1!11l,ll1~ fln.1111111 . \',111).; dl;.:.l!lli <,u l..,m lhl,tl..
L'<·~ llu t<-~.1,.. di'l l:llll ,.,1.11 1'·1f\·1fii•I1W 11.1.1\. !.. Mai",.;,tlis J o111 t\h-\,111J1•r I\·L1r-. 11\i-..llm·n Jo1l.un
hu l..\ 111\ J h•trt.m,.; "-'J•Hoih 't~l lwdt hl'ttlldr•l -1 /-11:'h'"' Ll.' /lrr• /ro ('t~l: /',·rJ•ir•. 1\ll'f));<...ahbn l'·li'J•1 tl,::
lt•bJr ll'lltOlll).; ,,..,, th. l\l>r.;m , ..,,~ o,(•lwlunm~·,; ;u~., f'<'ll)'l.'tnb:~ h l>••rhala. Ia mL~1.-<ll;~l l••nl. tll~
l'~·nab n."ll\lo r.ull I .. t d<~n r.mliH Hl);.ll111\ .1 "Th'-'1' k'l l t'dt i n~l lh,·lu~tln·d Ar.;m,·.:m.• . I ill•\' k• lt
l'tl•hlnd ·' ''" IIH· ~,,J,- 1\'h<lm lhL0 \ ' ;,n,J llwi r r.l t lw~ haJ \\'l)l'"hl('<'l .. ! ~len..·~., tm·nin~s.l l ~ ... ,
1-,,;tll11 t\r.1m. i.h·n•Llll ll'llillf,.ll·'lk.in I "~·' luh:w - lu1•.1•\ yilnt, h•l.)h .lt....•mh.lh lll<'r<•k.l d ;;n th'tll'f...
01!1\'(lllh nwn•k.11 1\!J>. 1.. !l.lar~o l i:,. d,, n A lt•·Gmdt•r lll.u\. A Hr>iL'Ill vi tlw f,-;;·r ~/r i'cnl'f,·. • ,\ ',,r•
)or~ · 4/lwtl<'t< lll 1(1"''' hlut -1
 Bagian Ill: Tema·Tema lnvasl Pemikiran 357

Nya, dengan kcta;,tan yang sukarela dan mutlak (williHgly and n[Jso-
lute oL'<!dtr'IIC<').
"Mnka np.1k11ll rJJ('rekn lllt'trcnri dw selai11 di11 A/lair, padn!tal kepada
Allah~lnlr bcrscrnh din {llSfarrwj segnla npa rallg di lnngir dm1 di l.mmi, baik
deilgmt suktm:lc~ nrrll t ccr pak.sn dan luw y(l ke padn Aflnh -ln/1 111erckn dikem-
UCIIiknu:· (Ali lmran: 83)
Bentuk (ft>r111) dari ::uLlllci:;sion yartg dilak\lkan Man diekspre.->i-
kan adali'lh sat'ujimn di'lri din. Di sin'ilah terjndi berbagai perbcd<~an
antora s<~lll din dcngan din yang lain (a l-Attas mcmberi cal.1tan, ini
bukan berr~rti I.Kt.hw,, pcrbedJ<ln antar-agama hanyah"\h dnlllm hal
form ~<rja.. Scbab pcrl•cdaan da lam jon11 juga berirnpli.kasi pnda per-
bed a an konsep~i tentang Tuh.an, tcntang hnkikat-Nya, nama-namn-
1'\ya, sifat-~if<H-Nya, d.1n p~:'ruuatr~n-perlme~tan-Ny~). Benhtk sub-
tnis~ion ilulah )'ling diekspresik.an dalam konsep millnlr. Islam meng-
ikuti konsep ltdl!ail [1,r<~lt.im, yang juga 111illalt dari para nabi lni..n.nya
(nlni!Jim r1/-~li:7latll wnt-:;n/am). Mil/nit pr=~ra nnbi iht adalah mcntpakan
for/11 d<'lri agamn yn ng benar, din nl-qnyyim. Mlllnll-millalJ mereka
bcrkcmb<mg menuju kescmpurnaan, dan mencapai kesempurnaan-
nya di masa Nabi ~uhmnmad saw,_''
KcsPrnpurnaan Islam, sejak masa Ken(lhian Muhammad saw.,
menurul .'11-Attas, sangat berbeda dengan agama-agama lainnya,

)1 <11-Att.l:<, Pralo•go111.-nn .... him. 52·55 Bis.1 dL.;1mpu.lkat1 b.lln,•a lt'l.lm yang dib;m'" 1\:ahi
.\-iuhamm;,d '\.'\W, ."ldalah .{111 5t>mpuma. dan sct~!ah ini til:lak ada lagi nabi v;mg diutus w1tuk
nwnyempum;1k.1 o1 tiur ,;J-Jslom. AI-Qt•r';m ll't N\C'gll,krtll h~J tnt: "PaJa hari m i lC'l~h nku
::.em p111 ltitk.uo unrukmu <lfll-nllt, J,,n td~h Ku-o:ukupkan mkmat-Ku kl.'padamu. d.111 telilh Ktl-
ndlk!, lsl.1m LllL'niildi <llll l:>;~gimu. !QS 5:3'1. AJaran (~-yJ.riat) yans dib.1wa Nabi MuJ1.1mm.1d
seka l1 su~ "nwnggantr" 1a1•r(osutc, aj~rltn para n<1bi sebclumny:~ S..iJrang tok1'h yang banvak
nwnimbtllkan knn!nn·,·r:;i, Syt·kh Muhyiddin lbmr 'Ambi dillam kit,1bny.1, ai-Ftttrd:al rrl-
,\olnkk;Jt!t'rh. bab 36 lft 11111'njnt ni-Js.r.,,ty_vm it\1 oqthabthmt nr,; u_shulifum;, m<'ny~l.'lkan, b.:thwa
pengilo:.ul N.1l>1 [S<~ 1·anc; nntrni tid<1k hany,, mt•ngim<~ni krmabian Muhonunad saw. tapi ju~a
Lwribm.l.11! mC't11.ll'll( -.yMiat lwli.lll !.<1\\', fni kal'\'nn tkngan k,'<fatdrtga•l :Wlllg N,1bi lcrn khir.
,~.,rial agam.l·a~ama 'IC'belumnp <.'lomiltis tidak bcri.:tku lagi. Fn imm syrtri'ot.T.\1tilll1nh11t!d !'IIW
lrtltls ik·irnil'. 1c~<1s [l:>nu Aral,i, scr.t}'il mengulip h.1dits Rasulullah saw., "Seandainya Nabi Mu,<;a
hio.lup !>OJal inj, mi!k.<:ll.lcii~ u pwt tiunk Japat tidak mcsti nwng1kutiku (Lnu•knna Mri.;Wl/:r;yyml flltl
rmsi'n/111!iiiiJIIIIJIIIIIII•t'mfiJ ,MPenu.,p.,tlbn Ar~bi in.i ada L>alknya disimak. seuab tok~·h inl biasa-
11)'3 di i<~dd,,ln l'iJ<~bl\ bagi kalangan Npluralis" untuk "n~nyalllilk..ln" semua agarrM rnl'lalui
jalur lraJI5i kcsu!i.m, (l:paya mcnci lr11kan Ibn Arabi sebagai "tokoh pluralis", mis:~lnya, dapi!l
dilihat, pi1da buku William C. ChHtidv Dtrmn lmfiJtnnl 1/mu 'i\rnl•:. (Suraba;•a: Risalah Gusti,
1()01)-
 yang benhlk penyerahan dirinya (fonn~ of sulmrissio11)-nya berkem-
bang sesuai dengan tradisi bud<lya, yang tidak berbasis pad a 111illnlr
fi1rahim. Misalnya, agama dari Ahli-Kitab (Peoplr of tht! Book) tcJah
berkembang melalui gabungan i'lntara tradisi kulttaral mereka dc-
ngan tradisi yang berbasis pada wahyu .'1
Berbagai bentuk sul.1mi:;~ion yang tidak [slami itu, menu rut Attas,
dapat dimasukkan ke dalam jenis submission yang tidak sukarela
(llmur/lins). Dan itu aclalah satu jerus kufr. Ad alah keliru jika dinyata-
kan, bahwa percaya kcpada Tuhan Yang Satu sttja sndah dikalakan
sebagai bcn tuk agama yang bcnar (tnte rel(<tioll), dan sudah men-
jarnin kcsclamatan ($n/vnfion ). Iblis (Sctan)1 meskiptm ia pcrcaya
kepada Ke-Satu-an Tuhan, tetap saja ia termasuk kafir. Karena itu,
mentmlt al-Attas, intisari yang fund omenta l dari lrur• r!'ligio11 adalah
."11/mris:>ion yang benar (fl11• IWII sulmtission), yakni s11b111i~sio n y;mg
dicontohkan oleh Nabi terakhir, Muhammad saw.. Bentuk (form) dari
tile real sulnni:>sion itulah _ya.ng Lelah disahkan, dhvahyukan, dan
dipcrintahkan ?leh Allah, sebagal model alent lata cant srtbmi:;;;ion
yang sah. The rent ~1/bi/Ji...:;:;ion adalah manifesta.st, konfirmasi, daft
afirrnosi dnri keyakinan (b1•litf) yang benar d.=m gt'nrtillc'.~-1
Dalarn bukunya, al-A Has san gat menekankan pentingnya kaum
Muslim mema hami konscp-konsep atau istila h-istilah kltnci (key
fenu ::;) dalam Islam, dalam kcrangka wurlduic•w (pande~ngan hiclup)
Islam. la ml.'!lgemukakan terjadinya proses "d~·i_.;lnllli:nlian of
lnngztllgt'", dima.na scjumlah istilah-Lc;ti lah kunci dalam kosa kata
das<"lr di!lam lslam telah digantik<tn dan dijodikan abs11rd di dalam
kerangka bidcmg-bidang asing dari makna Islam. Ketidakpeduli<'ln
dt1n kekacauan (ignornnce nnd COI~{usioll}, mcnycbabkan tcrjadinyCI
pcluang ma.suknya konscp-konsep asing--di luar L'llam. Ia mcnekan-
kan bahaya proses sckularisasi dalarn mcnycbarkan kckacauan
makna terhadap istilah -i.stilah ktmci di dalam lslr1m, sep<.>rti konsep

11 Ad~lah h,,J yang jda:.1 ntisa lnva, konscp-kunscp ritual l!<lrtm tcl11h '<'Ji.lK awn! d i~ustm di
ma:..~ Nabi ivtuhnn tmild ~"' Kaum Mus ltn1 dtlM.mh kt•ra~ m~'flriplak.m ibJdn h di lu.3r <1p11
yang k>lah d~<:onh1hk.1n N.1h• ~'"" In• S<Hl)!rl t L'•~rb~'dti do:n!!-"" kun~ep ritu.11it;b dil l.llll Kn~l.;on,
mh<itlHy11. YA"j.; ban\'·' k dilx-nluk dil!ilm pros~ "<!i•lrllh p<·rk<-mb,,ngiln 1\J-411111.1 ini Bt.>gitu juga
dcngan 11gamil Yahudi (jud,usm), png baru ab;u:l kc-tiJ munrulst.>bag;ti i~l•liltl untuk m..nyl.'bur
n11ma :wtu as<~ma . (Pilkinston, j11dmsm, (London. 1 r,'ldd.;-r I lt•,,dlinc ltd., 2003). hlm. 7;.
11 Al-Attas, Proi<'sommn •... hl.m 5-l-55
ik.htiy.1r. ·ad/, rrrfrl{l, 'i/111 , dan seba~ainy<~ Kcr;mcuan makna itu
ironisnya justru b.1nyak lerjadi di kalangan sarjana. AI-Atlas menulLs:
"SckulJrL<;.asi inlelcktual yang mcluas karcn.1 kctidJkfahaman
tentang Islam scb.1gai <1garnCl 'vV<thyu yang bcnc1r. m;~niJ'cstasi­
ny.=~ sebaga1 peradilb<ln, dan visiny.'l tcntang l1:'alita don kebc-
nilran scb.1g,1i p.1nd<mgan hidup cendcnmg mcmbingungkan
banyak sClq.ma drtn cendcki<nv,m kitn dan para pengikutnya
schingga mcrcka ml'njiplnk bcrhagai slogan modemitn ~. ya ng
mcngakibntkan pembilh::m dan pcngcl<ltiln m<lkna da1i b<.>r-
h,'lg.=n istilah kunci y,1ng mencem1inh.an sistt'm nilai kita.''·4

Islam ,·ersi \\'.C Smiti.J

(lr
Dal.1m buku Tlrr· Mcr11JiiiS r1nd End R,•lision:. Smith mcletak-
k.dn pclnbah.1:-i<tn Lcnl,mg kun..-.cp~i dcln makna Isl.1m kc dalam bab
"-.husus hcrj11dul ''T/11• SwL'ial Ctbc t~{f.;/11m". Mcnuntl1lya, lslc1m adt~­
l.1h sa h1-.:;,1ttmy., .1g.1mc1 yang "built-in 111111/c'". Ka l.l /::law lerd<lpal
dalam AI-Qur" i"ln ilt1 sendi ri, dan kaum Muslim tclap bcr1.1h.1n untuk
menggm1clkan islilah itu untuk mcnjdaskan sistt'm kcilKamac~n
mcrc·ka. Kamun, me~ki pun dcmiki,m. Smith rncmbenkan p<.>njeli\s-
.1n ynng bersifat rf!dt1kt1r ll•rhadRp milkna lslilrn iht scndiri.
ls ti lr1h Isla m, rncn ll mtnva, jik.:t ditela.1h scce~ri'l cerma t lialam A 1-
Qur iH\ , kurang bcgitu b;myak digtmakan. Contohnya, islilah Tuhan'
rnuncul 2.nY7 kali, sedclngk.w f::lnnl hanyn muncul R kali d,,)am AI-
Qur' an. D<1n j!l<.a L.'ililah lslilm digunCJkan, maka lusa Jodt bcnnaknn-
dan dabm bilnyilk kJ~us pi1~ti bem1akna-bukM n,1m,1 s uatu SISlcm
sosial, letupi mc..~rllpilkzln t:~nd.1 <lklivitas person,1J. Smith rn~nulis,
" l~ltlllltttid(alt kala k<'I'Jtl , 1111/ltCJtl ,.;,•kifllr :;t'JWrt(~a k11/i JIIIJtlah kt'tii//Jt-
cultt/1 knflt kr'I'Jt1 a.;ll/n_tJtl ·a.;fciTlltl ' I ftmduk, !J,·t~->t'/'/1/J dm· ...;~·mm kt•st>lu-
mltnn . 11/t'llll'''riktm dm kcpada konrtf/ITt'll totoll. /r1 ntentpakml kala
kt•rjo; l/1111111 ~c·/lr~rr!J l~t• r rtllk tnufokw1 , [111kou scblii111 in~tilll-:.i, :'l'lltittlt
A<'flllllt3r111 pnl'11di. !'11/.:an :-.i'!llutli :;i::;tr'/11 ~o~inl. ··

DclJ,,m bebcrnpo haL katanya , bentuk verb<~l d<~ri Jslilm jclas

tcrlilt.1t (at-Taub,1h: 74, al-llujurat: 17). Smith mengartikanAli lmra.n :
85 scba~ai bcrikul, "Jika scseora ng mcmilih sclmn dan pcnycrt~han
dm -.ebilg<u <>chuah norma, tlu lHbk ,1k.1n dilt'nm,l d.uip~d<1nya"
Btsrt dt-;tm,lk , b.1hwa gagas.1n ~m t th ,1d,1b h mcng.1rtil-.an l•d.m1
::,cb.1~pi J 1-.li \' i t.1s pcm ('t',lhan diri J...cpt1da Tuh.1n d.1n bul-..1nm a Jlt1mc1
s,1tu uhlitu ... , bLili\h bl,\m, d.t.m~an mcll-.nt~ ..,,,t1.1 ..,,...,tt•m 1-..cagamaan
bam muncul Jalrtm pro,;c,.•-. Sl'j<Ha h. Ad.'ll;lh hill m~ng~cltl-..-m, h.Jl<1
Smith, pk<t ISttbh J-;lJm d!.ll"tibn dcng;m m.1h.n.1 Sillll .SI..,LL'm kc-
agamaun (,1 ,,•IIS/011' Slhlt'lll). P.ld<lhal, n'~o1kn.l...;cperti 1Lu Jd.1l.1h h.t-;il
d.ui perl-.cmb<mg.ln ~cjM.1h ben l-.utn~ ,, Tcnt.lng m.1k.n.1 ,,~ ,H "lnlltl
ril·dlllr1 llld,lllo/11,,1 /sf,,,,-·, Smtth mt·nuho., ..,t.•har;.,t ht.•nkut.

'IV!J,If 111 lllOd,·m tun.·~ lm~ the r.·/1;\ltllt 111 1/J,' •'!!•'~ n{
/t,•(t111rt' ' l',·l till

Gild h f..;/11111 tlr/~111·7/htlllt'•JIII

'
.... ,,Jtlt•'' tlt,ll t,t Ct>lldlld on,·~,·lt .i1d1l
.
l•,·tort' Go,( i. . /,11!CCI'/ f H1-= Ctmlllltllld::: t/t,· pr,p.·r it'tlll t,, it•or .. flipllilll
1

r..: to ol•nt 1/llti or ::.ilnJ•I!'· frttl' rdr,..:w11 llltJf 'tit, fru.· rdt:..:um 'J i-..
O/tr•t~IIT/Cr · ~.:;

Jadi. menurut ~mith, .1gam,1 \'.lng bcn.1r, bul-..1n mcnunjuk p.1d.1

n <H11c1 .1g.11n.1 Ll'rlL'IHu, ll'lilpi ad.llah ~,.lht bl'ntul-. .1i..tl\ ita~. \ ,,kni ~.1tu
bcntuk 1-.ep.brclhiln cltc1ll !..ctundukt~n (o/lr'l~tllllc') 1.1 mcnckankan
hohwr~ l"illlah J...l,,m· dr1l,1m Al-Qur an tldilk m~nllnlul-. p.1d.1 ,1g.1ma
t~rtcntu, ll"'l,1p1 il'bd1 nwrup.1k.1n t.mtang.1n (.-iltJ//r•''.'\•'). Srn1Lh ,,,m.1
sck.11J LJd.1l.. menyebut l-.1 itt.•n,\ .. uh>Ih~ttl/1 ld Gu.t ~ ,m~ bt.·n.tr menurul
b.l.lm ....L·b.lgc\im.lni) b.ln\ ·'" dL....L'l'tllk.1n dal;m1 ,,~·at Al-Qur cln d.m
h;,dth Nilhl ~ c1ng 11W\\'·llihJ...r1!1 J...HIIll (\lu-.lim mL'n~tkuti ~unnilh
R,,....ulullJ h :-;,1 w. "

... \\ l !'nuth. Tih' .\::.uJ.tf.~ ·1111( [tt.~ or R.-1·~1&'11, \fuln,•,)ptllt.,. f ttltr..·,~ rn.-..:-. !WI '· hln'
II I· J I "'I
•· ltu\.Cul);l..·'" 1'·'•1cl.lnL\·"' "mtlh 111 •h•t•LI·"' ll•ft.,,m lnl·•h P.tr.un.hlin.• l~tonl.ul . '·"'~
t.Hfll'·'" "''J'L'rlt nwnitpl.1l. l"-'t1d.1p.11 'milh. 1.1np;, nh'tl\l•l•ul 'umt>,•nl\'.l P<'l1.11,ir.ll••·k-l..lll'll
d;\l.tnl J,I,UU hi'-' nlllntlll rni-....llll\ ,l d,lf.llll pt•,uh,lt ,,,ltl o\\ ,\t fwta~-111 ! "'""H I4\: \ h:l 'fhH .1.\•t••t.l I olilt,'
.t, J,tm •.lr , 1 \f,',w ltJ•tt o.~··•'',~r': 1-:-lt,,,, ·· {~ 3 1q J •\ t,,ll lJ.rt,fll"\ ~ "'1''' '''• r:, .r, ....·.n•1.t --c,,.I:J I ,t.Jn •l -\l!ttt4~
J... ,,,,, "'''~'' :r•i'-•t!r ~.,rt r~,t~t~l.tJ,· rrlvw dttc·rnu,t ftr.~'7"''' tfil } J,, ,,,.,,,f.l•l.:tt '''''1 .[,,, d•.t~··,.r,,r t,·r,;,r-:-~,;
L"'"'·~ ,.,,:•1·~ lnlt l\ II•~• rt_><; 'S'\j !'.1LI.llt.1l ~.1lau ·'~·tl 1111 thl•,"·' .Jnc~.ltt '''111.111\!.lt mJ...Iu,cl,
-·m.1n.:.1 1 .1~.101.1 IIIII\' •r...11t.d·,/ill,ll 111111:' t d,·n~an ni<.'JIC:•'mbalt1;.1n 01.1l..n.1 hl.111' J i ,jni .!.11.1111
Mit .:•·ll<'tlt-11\ol ...,.J>.1<:,11 ' J'·''r.1 1t ""1'<'11Uhl\\·.l tl...c.'J'.lJ.l All ... hl 1 m.tl.tm;,J...n.111\o1 :!Uitl••'l-b,•J.l
•c•t-,111 l>,l iiiLI ,1~,1110.1 \,1 11 ).: dtll'lllllol tft '1'1 ~ll.1h .hf.ll,tlt ,I~•HI:ol l'olll~ llll'tlt\•.1\\'ol l...t'l'•hr,lholl1
l...q'·1J:l '\ 1 •'· D;~n b,t f-"'~'''·'1'•' \.Ill); lllt'll< .1t1 .ll!.lll1•1 ..d.un J.1n k..·p.hr.llt.lll l...•"f'·'•1,\ '\\ .l, 111.11....1
•'!-:·"''·' •lu hd.tl.. ''"·"' dlil'llllht . d,m ,,, Jt n1Jur.11 l•.·m111,uk ,>r.ln~ '~"~ nll·nw,• i J,J,,..t. .nlt~l'l
BuJI11 1\lunitw.u Rah111~n dt ll:m.111 R.·pui>H,1, 24 lunt ~(~Mil l),,l.lt:1 r•d.1l• •n 1o1 Jt l;un.1n htn.1tl
to.I.Htulo.l l~lo.~ rln, 21 l.llo.t.•b.-r JW:!. :'l:urd,.rli~l• \[.,JjiJ 'ud.1h tm•mrmnw,tl-.1" ttl.ll...tt,, J,J,lm
.,,.,,~·'' .. ,,,/•mt<.<l!>tt '•' t.>J ', h'L1pt h.:bL.m,•tn·d,tlk,1J1 b.1hw.1 i•k ''" "'hc•n.1mY:. d•r•rloll.. .Un
):·•>:•'"·111 W( 'irndh
 Pendapal Smith ini bcrbcd.:~ deng~u1 ].1mcs Robson, yang mt'-
n ulis arttkel berjud ul ' l...:la111' tJS A Tmn, di Jumal (Mi.o.;i Kristen)
Mtt~/i111 Wor/J edisi April 1954. Ia menuUs, " Ketika kata Islam di-
gu nnk<~n ia rnemilikt makna ya ng bcrbcda. Terkadang .ia jclas mc-
rupakan nam,'l agama." Robson menunjuk ayal l121m nl-Dii11n 'inda
A!lalii nl· f:<lam sebagai conlolmya. Juga ayal " AI Yt l it'lllfl nkmnltulnkum
.... Ayat-<~yat ini memtnjukkan bahwa Is lam uukan hanya bcrmakna
"..; u/nni~'~IOIJ to God" tetapi sudCl h bcrkembang menjad i nama Satu
agama (J'f'O/'t'l" 11171/lt'). Robson mengulip sejumlah n1jttkan kla.si k
SL'perli lafsi r al-Baidhavvi dan bc berapa kamus bahasa .A.rab yang
mcnjdaskan bahvva makna Is lam, disamping jllhiJii35ioJJ to God
ada .Iii h nama satu ngnmil.

Agama Apa yang Benar'?

Pt'njclasan ai-Ait<ls tcnt<mg makna din dan lsl<1 m, memberiknn
garn baran yang jcl<~s, b,1h·wa din ~ang bcn.u d.1n diakui Allah adalah
blam. lhtlah Ji.n p.mt nabi ya ng d.isempum,\k,m uleh Nabi tcrakhir,
Nabi l'v1uharnmad Stl\\'. Islam mempakan ilgam<t uni,-crs<ll dan Nabi
t\·1uhclmmad saw. dwn1s olch Allah unhtk menjfldi rahmat bagi
sduruh manusi,l (Q5. Al-1\nbiya': 107.Sab.1': 28). ].1di, sebtlgai scbuah
jalan, blam ;1dalah pl.1n y.1ng lums, jalan yan~ bcnar, jalc1n yang
lu nts, s h lril Lh a.l-musl"aL1im, mcnuju kepada Tuh;m. Ka ren,1 i ttt, se-
mtti'l amill ibildah. dtSyar.'llk<tn berdc1s.1 r kepr1d.1 imJn. Tid<1\... sah
an'l<tl ibJdah scst>orang, kecuali dia bcriman kep.1da h,,l-IMI yang
memang ,,·ajtb dilm.1ni. s~:suai konscpsi lslcun, y.,ng pokuk-po\...ok-
nya dJjelt~skcm dalam nrk,lnlll i111011.
· D~·nx.::m ~t>mongat dan key0kiniln SC'macam itui<Jh. kaum Muslim
scpanjang !><.'jare1hnya bcTscmi.lngat m t'nycba rkan Islam ke scluruh
penjuru d.unia. tvkrek<'l yakin, balwv,, Tsl.1m adalJh s .1IU-S,llLU1)'<l
Jillan ke!Oci.Hn,1lnn . Keyakin<m ini tidJk rncng1Li.nkm1 kaumMus lim
tmtuk memabakan agamanya. apalngi membunuh rnanusia lt~ in,
k;-~rcna pNlwdr:~;1n <~gilmil. Jika ~iJwp .' t'JIId(t /111 itu dikatiTktm 5ebns111
sikap "eksklustf d.1l;un lC't,logi'', tcrbul-.li, s ik<lp itu lidak memba\\'a
akibat bumk bagi LUn,H manusi n yan g bc:ra)';<lmcl lain. Ini bl'rb{!J,,
dengan st'jarah Kri-:ten sant mereka mener<~pkan "d~..<>klusi,-iras
tcologis" dan m~.mct,,pka n kaum heresy atau kaum b(ir seb<1gai
pihak ! an~ h.1ms dimusnahkan. Pada bc1gi.1n ::.cbclunUlya telah
362 Wa,ah Peradaban Ba1a1

dijda~kan bngaim,•na brutalny.1 in~ lttu si lnq ul~l.., l Gt! rCJi'l dt .1b.1d
pcrtcn)!;c1han tcrhad<1p pcmduk rtgama non-Kn->ll'l1.
A1whnyc1, karen;~ ~~eng.1ruh hegC'mom diHl 111\'i'\Si p~m1kir.m
Bar,1l da1am "Plur;·disme Ag.1ma", o;('b,,gi.m 1-.;ll.mgan tdu~l im ~en·
diri kemudi.1n men~t:'u gnt 1-.on.-.;cp~i tcntc1ng l ~ bm -;eb.1g.11 so tu -
sahm\·il Flinn kc..,dilmatan dan l..dll'nar,ln . Ad,, \';m~~ 111C'I1\'a l,lkill1,
(lj",lK(lh<1dil, pJ..a 01".111~ non-\Ju..,llm v.1ng dilih.11nyi" bcr'-'ik.1p ba1k
kcp.1d,'l m.1nusi,1, bNsik,lp '>op.1n, r.1m.1h. dermJ\\'.111, d.1n ~cbag;1iny<~.
kL'mudian--h,lll\\1 1-.aren.l i.1 tidak :-.ccM.liOrm,\l m<.:me luk [~li\m · -J,,Ju
diieblo~k,1n ke d.11.1m JWTclk:t Adtlk.1h Tuhiln tib b~.,•r:-.rbp ·,crt.:rtl
tl11' LogiJ...a !->t•m,lc.lm 1111 t<.•nt... drkcrnb,1ngk,1n di k;'ll.l'lgan ~lu-;ltm,

s<.•h1ngga buk<m t1d.1k m\mgk1n Lel.:~h mentmbulkan ket-.lgtt-tln pad,.,

b.1n~".1.k k.ll<1ngan [\:[us1un lrlJJUl~'n . bah\''" "ngam.1 lorm.ll' tidakl,lh
PL'Illing, ~ illlg penting rld<l lrlh :--ik,\)1 dan peril.lku pribadi. Ap.tkah
:.eorilng lw rmMn kt·pada krr,l"ittbn '1\fllhilmmild ,ltC"Hl tid«k. ihl tidal..
pC'n ling. Y;mg pC'nlmg i,, batk Dill.lm bcber,,r,1 kc::.emp<lll'ln di:>kust,
muncul apakilh Bltnd,, Thcre='<l <lkan n1<1suk ner,1ka
p c rlilll)'tl,1 11 ,
h,ll\ )'il gnr<J·gilTcl Llia Lidak bcrag<1ma lr.;lam dan tidak benm;m
kC'p.ldil ~aht Mtlhamm:ld s.,,,.. ? Apakah SidMt.l Budha Gnut,lmil
btl~cm !-C'O rilng t\,lbi? 1-
Soa l surga d MI. ncr aka ada l.1h tt rnsan All<1h. Ben,uk,lh Theresa
,Jd;d;lh b;uk d,m r"<mta~ mnsnk su rga, iln uruson Allah. Bag:ltm<~.nn

1- n.,JMu ,,,1.11,,., h.•l'i·'""~ ·' k• l.li1Kt;·'i ln.S.•ph•mh•r l''"'i-~·'''t: dil•ul..ul...,., d\'~'r·"lllldul

r,•r;:.>,l,r~rlll p,.,,,;.,r,wl</11!11Cctflrlrlllll.rrlllll Ahmrtd \>'•l•ul•, Lr1F5. ltKil '•1'!••1..."' '-•·•'11i1m 1. him ~ o.
II-~ h t1 1;'1d I \',1hil iu!!.l nwn~,, J..u "<·b,1~~i '''''"'"h p lur,, Ji,.. \ V.;hil• ll'•'ll~i'lk.ll J j,;,uh ,.,•1., ma du01
t.lhunol,·h Ht•l"'' II C <;tt•lh J .l l\ ,d,,m;. til..'<' I.Jilll n lllt•h H~tnw \l'nlknbnr~ 0\C'IlC.ll.,t· ·\1-.u 1.1!..
t.1hu ·'l'·'~h 1;th.HI '-"Ill}'·" hatt nwo n,>-.uU..l t1 d.,,, 111.111g b.1J><1kl..t t ilu 1..,· d,1l.11:o ·'I' lll'1.1l...1
S..•mohi'l llJ,,I.. Dr. AI\\ 1 ShtilJil lll).;:l llll'nul i ~. 'P mt$1(' l.11n ,.,,n~ .Ja,:..lra~l...u1 ••ld1 .\1 (.1ur .m.
,1J:~bh FVOI.!,;'Ik\l.ln t•bL,tL'l\..,1 nr;m~·nra n~ vr~ng bt•rbuJ ll'•"k di1l.1111 ~·11.1p ~;,,mun11.1• [>,·r·'f:·'m.;

d,;n, tll'ng.>n t...~itu l.>v,,k nt.•mpl'r.. ll'l• ~·nh.11.1 dari I u lt.111 I ·•p·l.lf; ' · f'rtl"ll' :11• lll<•lllp<·r~"~"h
o.J,. nwll~<·n.1tplur.;h~m,-I..,·J>;arJUlilll J.1 tliiW11Piil\.. o·l...-l..h1,11'1Sllll·. Dal.;mpo•llfl<'Tlt.11\ 1.1111. ,.~.,,
l...lu-.i l·bnll' k..·a~i'l ma:m I tJ,;I.. ~~·-.uJI th•nh,;n "'lil.inl!•ll :\l ('lt,r' .111 S..·bi'll' .., l·llur '"' l1d.1l.. tll\'<11·
,,, d;~-h,'\l.,k.ln :~nt:lr:l ,ilt\1 k<>muPitil> ·'1!·'11':1 d.lTi I;'IUl ll\\1 rnn~il' ini di,_:MI~I...;n ·•kh ,It,,, i'l\'11
;\ Qurnn .....·bu.lh ,•1..!-1' .,.j.,j \.111}; pr;m~-: ,..•bli krj,,d t >o..'bu.lh i'II'JI Al·\..:!tll .111 l .nnpil.h<.1 ~.1h
,1,111 h~mpt r m onp l...lt.ll'i.'r I...H,l, \ .111~ 111<'11\\il,ll..,ln, ~t'SIIII\\tlillltltlll/t'I,•A,I IC'I,//1 ltc" lllhr!l. ),;/:ltrfl
kn>lo·:r tf,m/,,1, ,, Sl:.1i•t "' \1, ,.~, v.111.\ l't'f'''"" l'"d11 r,,,,,, "''"
U::•·t t1~·:111 .1.111 /•,••1•1 .. 1.• l·t'l\ll~rlll
,,J..mr ""''"'''""'1'"1"'''' <l.:n r,,/,,111 ,,.,,.;,n \f,·,,~,, f:•IIIA ol~/111111 til.'\'•!,,,, t1d11, .okrwl•o•rdlll.r. r/,r (<~
;1- [l,,,pr.~h n.? 1i.1n ;~l-.\l.11,lah I>'! I ·\lwo Shah.'h, J<l,11•1 ld/11 II \f. Hll/0. ,.:.,1,,1/' r, .. ,r,,.,, drrlrllll
6<'1'tl,"tlllltl 1Ba•~rlrrll,\ ,\ h::,ltl l iJ<J;o, him liiS- I!N
 Raglan Ill lema Tema lnvasi Pemikrran 363

dcngan Abu ThJlib yang bJny,,k mcnolong Ra$1dullnh ~<1w.? Oran~­

orang ,·,m~ mcragukan kcbcnJriln Islam secnrn cksklusi( sebcnMny.1
sed.mg membu(lt logika d;:m mcngukur '' Piktriln T11han" dt'ng<m
''pikirannya" scndui. Kctctapan Allah len tang ag<1ma l!'l.lm, scbng<'~i
sMu -sahm~ra <~gama yang hcnar, ildnlah hal yang jcl<ts dan gam-
blang. Karcna 1tulah, d.Jlilm bcrbag<~i kcsemp(ll·i'ln, Rilsul ulli1h s<1w.
scnMtti<lSil mcnvc-ruumat man.usinuntuk bcriJTI,m kcpJd,) Allah d;\n
mcngilkui bahWCI bdiau ,,dalah R<1sul uh.ts,1n Allah. DiLet<~pk,m pul,l
pmtu gcrbang mem.ilsuki ag<~ma lsl<~rn <~d;:d<~h membacn Kalunah
S\·<1h.1dat: '' Aku br•r..;nbi hr11Lwn tmdn Tulitm ..;1'/tl/11 Allnlr dan ok11 bcr,o.;ok.-:i
btlhwa Mttltaf/llllt7d adalah llfll~ml AlfniT".
Di k,,l<mgon Kri~tcn, d iskusi scmacarn inj jug,l cu ku p pan"s.
Killll11 mkhL~ifis drm J•lnrali.:; Kristen yang menolak klaim ekskh.tsif
GrrcJa tents l1t•rknmp.ilnyt' unh.tk mcnumbangkan doktrin eksklusif
Gcrej<~, <'\·rrrl t•cc/c-:.ial/1 1111/ln ~11/r.r." (oul.-~idt• tile· cllllrc/1 no .;a/mi J0/1), di
lunr gercj« tidak .1da kcsclamatan. Hanya jalan Gcrcja yang bennr,
scbag<n jiliCln kesd(lmat~n. fht doktrin eksklusif merckl'l yilng bcr-
hclsil di.rnodifikasi dalam Konsili Vatikan II, 1962-1965. Bagi Kristen,
pcrti1n)'a<m sema<:am itu rnem<mg sangat problema Lis, sebab mcrcka
send in terpccah dalclm bcrbagai agama (Prntestan, Ka tohk. Ortho-
doks). Gcreji\ m;ma yang benar? Apakah Katolik atau Protest.1n a tau
Ortodoks? Karen.:~ bingung dan fmstasi, maka kcluarlah jawaban
",,~1-,t-.<tl,m" scmunnyt~ c1dnl,,h jaL.m kcbenMan dan kcsclamatan.
1 Ian.... Ktm~. s~.·ornn~ Profcsor tcologi Katnlik. memaparkrtn
ad any,, l'mrclt posist dillom soc1l kcbcnrtran agnma: (1) Scmun agama
.1d.1l,1h Sellnh, (No rl'li,o;:ion 1.; tl'llt' nttwofln•ligion~ art't'tpmlly rmtn w) . lni
t~d.1l,lh posL'i k."lum .~leiS (2) Hanya satu agama yang bcnar (OIIf!t Olll'
rt'lio:;iotr i:- tme, rllll/1 rill ot!Jer rl'ligions art' wttrltl'). lni adalah posisi
Katnhk tradi."1onal, -;cpcrti y.:tng dipaparkan tokoh-tokoh Kristen
(~Will: Orig<.>n, cn. nan. Aug·ustin<.>, dnn dibakukan dalam Konsili
L~1tcriln IV (1::!15) . Konsdi 1-lorcncc (1 -W2) mcn.cgaskan, j.'llan kcscla·
mttl<ln .tdnbh mcnj.1di anggotn Gcrcja Katolik. Posisi kcdua mi akan
kit,, bilhi1.; lchih l.mjut. karenil mt'mpakc1n fcnomcmt sc-jilrilh pcnling
d.1!.1m pcradilhim naral y<mg kcmudii:ln memunculkan scku larisasi,
Ub~:r<llisa~i. d<tn pluralismc tcoll)gL-;. (3) Semua agama adalah benar
([<vr!l n·hg1rJII i~ fnll' , rl/rlll A11 rt'l('<lVIl'i an· t'tflltllly true). Jtk<'l St'ffillil
<'lgama benc1r. pad<thill faklanya , <tgama-agama itu bcrbcda-bcda,
m.1ka agama yang mana y<~ng dianggap hentir. Lebih pclik lag1,
ketika mendcfin isikan apa y.1ng discbnt denga n ngam<1 iht :.endiri.
(4) S<1 h1 agama ada lah yang bcnar dan semuil aga ma berJ.""~t?r<m da!Cim
kebena ran salu ag<tma (OIIc' rdis:ioll i;::. tlte tnlt' <1111' tllrllt All rt'll,'\1011:'
po rl icipaft' i11 I he• I mt/; ~( the 0/11' rt'lisioll ). GClgaseln in ccndcrung
mcngarah pada s mkretis<~si a tall pembcnhtkan agami1 bi!ru yang
berbcda dengan ogcmu1 yt~ n g adil.
Diskusi ten tang masalah kcbenariln agama ih t scndiri tcrbenhtr
pc1da perta nyaan: Clpa 1-.ritcri,1 sesuatu di,111ggup bcnar? 1-I.:tns Kung
rnenga juk;m gag.1san, bahwa Tidak ada monopoli kcben.uan padn
Kristen, tian tJdak scmu.1 yang nda pada Knslen ad<dah bcnM. Ja
lehih Jiltth rncnyata kan,
''Jtu nrtmyo tidak ~t• muo .uans ana dalam,Tsanra -11.~mnn duni,1 t7dolah
:'t711117l>l'ntlrti.IJc1 dnn/'rliAII}/11.' rrdrl jrrgn l•nsil111-l'11Silllt cf,7/17/lf kt'illl•lllrl/1
do n t rodi~i. tlrrlam ritu;. :-(•rfll llllrtllttn keogantlltllt , ... fmktur fl'llll'clStl
d11n k!'kWNittll, .'fllll.'{ tid11k l•c'llllr, litl11k /1mk."
Ia mengajak. scmttJ ,'lgama L111luk bcrsik,lp yang sJma. Menurut-
ny.,, ~CC<lnl alami,)h, tidak Cldc1 c1~ama ~ang dap.11 mener.1pka.n
dcngiln scmpuma kntcria kcbenaranny<~ scndiri untuk di tcrt1pkan
tcrhadilp C~gama-a gJmil 1i1inn)'iL :_...
Peng,1laman kaum Kristen seperti y;mg di,llami H.1ns-Kung,
John I lick, atilll we Smilh. bicbclnYil dilclcln hegiht !.-Cijc1 oleh Sl'bc1gi-
an kal,mpm Mu-;l.tm y<mg mcncnrna dan rncmpcrca_\·rll p<1harn
Plllrolisml' Agnm.l, meskipun hJm~ mcngorbank.ln aktd;1h h;J,,m-
ny<~ . Scol,1h-ol.1h p0nd,1p,ll mcrcka ih.t objcktif, k<Henil bcrilsill d.1n
kal.1ngan JH)n -M u ~lim. Pad.1b.1L pcndap.H mcrck<l itu lcntu ad,,
kc1itunny<1 dcngan pcng,11Clm,1n F'rib,\di mercka !--t:bng,li t~<tra pcmi.ki.r
dan tl'olo~ Kri_-;tcn . K.1reru) ituJah. ktr.my,) para ccndd.lcl\\'an muslim
p!!rhl tnC'mahnmJ dim m<.'nyampnik;m sccara (LIJUr, b;lh\,·a ant;ua
Islam diln Kristen-di;;,1mping terd,lpill bcrbagai pcr~<~m<wn--terd,1-
pt11 perbedclcl11 )'•11\P, s,lng,H fundament,lL L1,1ik dal,1m 1-.onscp Ttthiln,
k(•nabian. bahbn pl'rjc1lc1nan !it'}arahnya. JikJ kaum ~·ht~lim tiJ,1k
kdtis mcmilh,lmi .;.cj,u.lh kc.:tgamaan d.i £ktr.1L, (,,]u menjipl.1k h<'gtlll

~ Lihat. I J.m:. K~tll~. -t-v;,,//.• I"• l~t'/\.·lco,:~<'" , .. d.1l,m1 L,~rnJrd ~widll-r lt•d 1. !o~;:•ttl(l•t t/tll
.w::t~l11,,·lllJo,:~~~l P:rf,._,,,o, IN<·" y.,d,:Orl'" H.-.. .~-. l'i.S7!. him :n t -~·w
".1)•1 b~rb,lgilt ~)l•nd,lprll
ill,l tl k•on yang d i(l dop~ i d,ui pilknr-p,1kilr
Kn<>t~n /Yahudi tent.1ng '' k,lji<ln keagnmaan" (f\c'ligiott~ Studtr·:;),
mJk,l ,1kih.1h1\'il Lw·u\ fn lr1l [_..,Jam Lnlu dileropong Llan didnn li ~i.s her-
d.,bark,lll k~rangk.1 pikir (fi'tTJII<'it'ark) pengalaman dan ,1jiHan ,1gam\l
l;nn.
Sehagt.ln orCtng y;,ng hE.'ranggapan h<Jhwr~ Cilra p;md.=mg plurr1·
Jj.., BM.H Lerh<H.1.t)' .1g,1m.:1 adal.1h sumbl•r k<>m.lJlli\11 d;m kcdam,1 t.Ul
dunia, 11crlu nwl.1kukan ev,1lunsi petlukir,1n yang !>CrtlL" Sc)nk bcr-
ilkh irnyn kulon tilhsrne kl.1~ik, Bamt muJ.·u memb,mgun pu~.1t-pusnt
kilji.1n bl.lm) (lng s(1n~al sNius. B<lnyilk dtanl<lTiln\ rt V<tng k(•mudtan
bc·rh.bil mcndKiik cenLkki.1w<m Mu~lim '-l'"ll,1t ker.-mgk,, bcrptkir
BM,\l-se ku lcll', y.1 ng scc.Hc'l c'lklif mcnj.1di ,\gt'n pcnyd1;1r,u1 pah<un
"il..' n.tp•t tli duni,, Is lam. Ketika Bt~r.ll ltdak J.tgi JlCr<:.ty.1 b.tlm a Bible
c1tl..1 1,1h kat,1-kat<1 Tu h ;m (Tilt• Word of Godj.f,•t l'c'rl•wu), m.1ka rnt.>rcka
pun mengaj.lJ... bum Muslim unt11k mcyal--ini hJI ~·.mg ~.1111.1 ..,eperti
mcrcka. I I.111:-. Kong, mis<llnra, menu lis ::.0.11 Al-Qur .111 .;,d1,1g.1i k,1lc1·
k;'lt,, A IJ.t h,
.. H,mt:. di111gr1t bohit'rl [tu.L;o/1 hlllll/11 111/ltlf t~/,1111 f/t711S lllc'.1ft7bii111Yt1;
kllll/11 Krt.;fJ'/1 Jwrdamc'llltllt~ /llc'JI/rllldt711.~ Biltlc• dt'llo;:tlll Ctll'tl .1/111/g
-.mwJ. N/1/JJ/ Kn~li'JI tillld,Wll'llftdl"> III<'''S•IfiiJ..IIn: S,•ttlllt1 1111 didiklr'·
krm t11r•ft Tulwfl rfari )'drtt:.;rttt f'<'rfrtlltll '''lllflt// Y•ltl,l\ tc'mJ..Iur. 1ilk adn
1
1117!/t;; [1,'1'111''111. f, rk t7dt711tlll.\ hrH 11:- dttllkrprc'ft7;;1 5<'11111t1111/11 /L'fth. " ''

~ondisi
J:...li:Jm ~~.:mgal bcrhcJa dcng.1n Kri:-.tcn, tl~rmasuk -;o;,l
1-.on~L'P dan pn}blcm Kital' Suci llm).;g., J....ini. mts,1!nya, untuk nc1m,1
Tuh;m dalam Bible "'"i·'
terdapal l)ilm·ak ,·er-.i. 1'' Nama ,1gam,1 mere-

''' 1 1.111~ "-utt~,LJ~o~h•t:U•· \\ 1lh bl.un" ,f.ll.lln S" cJI,•r ''"I him. ::!llll-llll .
W \ li-~lm ;1, 1-.tt.tl• "-· •ht.Jr.•r• 1.~-:! I ( .!,ll,lt,olo ' l'r.-.1 L\1• llll'll~ <it.ltw n ~ \l,lktl o"IS0:.11h lt.mo~
~·4'1 ,...,,Ia ~q ,.~,. F! ttto: [l, .Jiill:tlt I1U1."til1 n,,,,,, J.,r~td tll!ttll ;: 11rlt. -kli .t!lrt~·-k,, l;;11f,\~ ::J,,I',, 8Mrhfl1
,o, ,(tfot{·-1\ t •Itt ,.. 't '\I ' " ' ''""' ,I 1.,., ti1o!. f:lfl ~··;•.:.!., k.ll,
t.•r,:J'' lli.Jl •'".\;.._,,, OU"J r~1/,J~ Jll("ltt/•M, ~. irr; .'1/H I~ •••• j
,.,,~,; ·\~l' :'~'''' "'"''rttu.,rl/• ,,,:,,i. m:• ,,.,,~.,,,, 111111.\. :-t:hi't~ l~·r,;;•I dr t,·•:,'\''r~ }alan. ,{, 5.'/at H t.·m;r,1f b,,,.
Wd1.l n Iir ~~~~· f" tl 'fl'U ,(,•u ,.,, •r \ It, ..,,• ..l.t•t ios•n4Jttlill"lllrfl,k !Ut"Ht! 1iJHtlftH IItt ••.
f.{,h]i· J..t''\ ;,r'l:.-... \~··~• 11 uh:lhalt, ,1\.lllell ·\u.! .1lhu.· :"l.•,rN ,:;.u, ti.'.'/.Y f>lwro.:rlt. rltlt~ ,,l:Ut tit,
L.:. ,f (... ,.,, , ... '"" ~·-...m ,•• ,.u ""' t•t ..:l• •ru -\•td I ,,.·v unh' .'lll"t'. J,·t Jnll ::'CHI ."\L:·. !hoi I"• !n·rlt ··r·n•,· llii'"IT'Itl
•! '•t,er •, r, .... t, ,•, t1•ut ~·' 't.;., l,! I ;&•JU ·:/,n• llttJ ~.,,, , ..,_,,, tiHtft'·.:./1••'1 '' .4Hr1 ll• ''lfl,' ;' l•l f'tl'"' !'It /II,' il'•l~l
IP1
•u· t .,,, ,,,,~ L.•r,l n;,·' lrrur •'":
, , , .• • 'h'"''''
~\.) ~~U htnT · ll,1la1n\ Th: tH'lif'\ B:!,!t' d ltt1liz.. rc~.t1k...;i
·Tra.u. 1\, .. •'!, •,•'' It, ,_. f,•h' 'Ill: :<-4' ,...-. f,r,f,•l h tllll•'!tit'~t .C.J-tL .w.l i hili';' t'r'"nrm;1i1drtl 1/rilf tr1 lc•f /uo.• .,,,
.t\lt. ,tt• t ,,., ...,,.;• 11 1t' ,,,.,,, •I• t:,;:''' t. t:·n' .t,,f JJ:.lit' s.rr. I ,,,(1 ..:;,;, "•ur t'htc~t <f.~:u ·· A=' :\ ft::-c-..: Jutd ~~'''
r,rm ••'t• ,,,.,,. t,.,, \'11 ·~ ,, I ltrhf t 'I' ~~t•.J ,..,, lfta' •n\111 {dt~nlfr tll'l\'itrt'd f a .\lti··i'S :11Jd tJu·,•iU1 Ht'dln 1

~ tl1 •r. '" kn!,llll: u•nl.• \I"" ., ,IJ t.,jn.", \ l.l' I \lilrgoli'> d ,tll A 1\•\,mJ~r \I;~ r' 1111.!11C~ l n l. "/•1
::O!IIitl t.J .\ l.:'.-.1:: L :\.J :n,;.,., l 1ur ..... , 'J..p ,.P•t !'U 11 •II" II' l.'m1Zt' I nut thilll a•u. tJu· Ott1' :.:•h0~u 110 d..ti,,ll•'" ._·n,,
ka Jllg.'l tidak JJbcrikan seJak awal mula ngamc1 ini lahir. Tetapi
d1tentukan dalam St.'Jarah pckcmbang.mn~·"' kemudran. Hal tnl ptm
snngat bcrbcJa dl:'ngttn Islam, yang scjak il\\'al mula, nam.:mya
sudah built-ill dalam Al-Qur'an dan diberikan oleh Al!Rh S1d.. Ber-
ab.~d-abad. lal.-mgiln misionaris-Kr1sh:-n dan orientalis Barttt men-
cobo mcnycbut lsl<~m dan k<mm Muslim, dcng.m berb.1g..,i nama,
lct1.1p1 ilkhirnyn mcreka tidak bcrhasil. dan kini tidak bi...;a tidak.
mcnyebut Islam dan kaum Muslim, dengan ~ebutan Jstam dan
Muslim. Bcrbed;~ dcngan sebutan Kristen yang tidak terdnpat dalam
Bible, dan baru munwl kcmudian .~ 1
BerlMgai rakt.~ tcntang scja_rah pcradaban Bar.ll, kOl1SCp tcolo-
giS KrL'>lL·n. dJn realtlas tck.s Bible. scyogyanya ilikajr dcngtln men·
d(llam dan dibandmgknn dcngan cermat dcng.=tn S<_>Jaroh, trad1si.
kon.scp tcolog1s islam, dan real.itas teks AI-Qur an. tv1asing-m!lsing
pet-.1dabiln memiliki pandangan Jtidup (i£10 rhiPica•) y.1ng khlls.
Scjarah pcrjalanan Knsten Barat tclah mclahirkan :.eorclng Jil..:.tll
terkenal bcrnamil Ber1T,1nd Russell yang menuiJs sebu<1h buku W!t.ttl
i1tll not A Cftrio;ti,!ll. Ia m.e njcbskan dua hal: mengapa dia t1d,1k
pcrcaya kcpada Tuhan dan kcpada keabadian (unmortalit~:). Kcdu.l,
mengapn dia tidak mem,,ndang bahv\'a Christ (K1istus) adc1lah
m,musia tcrb.;1ik dan p<1ling bijaksana. B.1hkon Russell juga menwlas-
kim mcngap.l ia kcluar dari Kristen, dcngan mcnyalilkan, ''Ag;'l ma
Kristen, scbagaun<lna yang Jiatur dalam Gcrct{l-~ercjanya. mt.•rupa -
kan musuh mendasar dnri kem.1jurm moral di dnnia (/ o;a~t tftllfl'
dt·li/t('ml!'!y tltat th1· Christian Rt·l,sion. ns orgmri:!'d i11 it:: CllllrclTt':<, h11..:.

,•.lit''" .t. H,, f''''l'/,• 11 H,·/1''' 1'T'1'r...r ''''"· a <;a;·"'' · \·" ·" I 1\ IM)!< di.; d~n
il-lt.'l '" .tl;m<l!' :t•tlh
.~k·,a nd••r \lar-: A ffi,;tt'f' ••t tlw lc'wt~h r,.,,rl•·· hl111 13) C,•rilol mi bc-rf>,..J,, d,·n~" '' t-:·1mb.1r·
:m Al-(.)ur ;m l>i SiJlill. ·"ll"h m,•mt>t•rlwnall..an dirtm';l ~·l·a~.1i ":\ lf,,h - ..~,~rlti,<.;<.:II'"IV• t.·l~t• '''•
n,/,r.'.l/· ·lflotlt. 1:./rr~ tl.iol (uffdll :oc'iol1 •t ,-i;.h ,\J,I~ol ,, •..,j.,.,},f,llt.4~t• ,/,Ill ,1, :Aolrti.Jir ·•llo1/1111/1,~ l'lo'II~IH'\111
rlAII {Tltolh.J Ht
~I Sd:>J)!J i cPnMh, Llhun 1907. Mh•h nu.<iimarb t<:rk.·no'll So'lmul'i \1. Zw<•mml•r. lti<'IIUit~
l>l1l..11 t".'llllliul/;lllrn ·I ._·wrilt'll,i;,( 1,1 lolllll ( ~~ ,.,(;8 t'll lit,• ,\l~lr•l'llrtr.•,Ll•t ,,.,,,.,,,., ,,,,,/tltr "''''I ,m,!
C'f'l'C''IIIIIIIW~ ·~f ,,,. \lo:O:htlr."'nl.m I \'(1ri'o/ r f'C'JII lito' ,J.m.IJI(llnt (If Cll•t;,',,rr. ,\ ''"''' 11.> ., l .lhun I 'II ~ . IJ5
~!.'r);<>lu>trlh lllt''null< hul..u Tlu f111·/v f~·. ~'t'o11'm•'"' o1( o\tolfllllllllh'.lollll'' "' tlnndom. \'itlltJm 01nd
1'(,,~"'''· 191 l1 B.;r.ll j\1~.1 m.•t~gpm3k.ln btt!Jh "~nm..·/1, LLtllut.. m.·nvd•ul f...wm !\fu,.lim
T.lltlln I 5:)':1, A, rthur Gll111.111 111\'1\U) j.:, hl•ku, flh' s.rrd(I'JI>' /1,1111 r,,,. (.u!u'<l r,.,,-c " ,,,,.Fttf(,:(
B.r,;:;II<IiiJ. K011.1 ll1J mun~kin J.1n •"'"'m - \'Jng berarti p,.,,,.,,, ~I 1•1•' z:x..,..·:rt 111&111 oJ•,rrt( ,.,m"
Mlimd ('((!Jilt• Ul rJt.· &r,l ,,,,,ll tlw n,;m.~ ""'' Add lll};<l Y"''t: !n('ll\l+ul j,loHII, h·LII'' Jll.1111hJh
,...·bagai . a~.una Arnl:>". Tahun l<I2S. ~,· \\'il... rn C,s,h, nwnuli,. bul..u n11 l:.lJ'<l'l>tilllvf f.<lowl. A•t
,.,.,,!, 1\d•<;:o(W In/hi' ,\',JII·'lrJJh 1\\Jr/.1 II"'"'""' hilllhur>: I,.,,...... r..~,. 1'/:!tlt
[ll't'/lll!ld ,t/1/t, I Itt• Jlrti/LII'I1fl•llt'IIIY l!f IIWr.lf pm~n•..;, Ill /111• U'••r/,/) , ·•c
Gcrakan-gerakrtn yang mendekonstrukst Teologi Kn s t~:n bl•git\1
kuat b(lrlangsung d1 kalangan para reolog Knsten ..,l.'ndiri. Tah.W\
1987, Jolu1 Hick dan Paul F. Knitter menged1t dan menerbitkan
S('buah buku herjudu.l Tltt' M.ut/1 of Cltri.::.tia11 lflliqttr'llt'!i:.'. Tow~~rd II
PI umftjfic Tltl'olo~y of Rr'i('?JOII::. (NC\'\' York: Orb is Book 1987). Da-lam
clrtil--clnya .. The /JVII -All;:;tJIIftt'llt'>:; of Cltn:illrlllity", john Htd. m~n}t?­
hulkan x1tmuah dampilk buruk sik.ap Kristen) ang mcras a s uperio r
rcrhadop Clgc'\ma ati\u h<mgsa lain selalllil beratu'>-ratu-; tahun. Tl•o-
logi sur'crior (el-.sklusif) itul;~h yang Lelah menycb.1b~1n kallm
misionaris Kristen b~gitu aktif menyebcirkan .1gam.1 mcre"a I-.e
bcrb.1gai pcnjuru dun.i<t, h.ingga kini. Hu .lllalah f,1kt.1. Apakah hal
yilng <;elm a bi-;a diaplikastkan lerhadap l-;Jam? Apakah Lc;lam llda:J...
boiC'h mera"Cl benar scndiri atau mcnycbarkcm dakwah k(' herbagili
penjuru dunia , .1gar men?k,, memeluk d.m mengaplik.1sikan blam?
H ,1salllh ini p~rlu dikaji d~ngan teliti dan mcnddlam . Sebab, b~gil"ll
banyak Cly<~t-ayot Al-Qur'an dan hadits Nah1 Muhilmmad saw. yang
memerinlahkan kaum Muslim nnhtk berdakvvlth, m0mcrintahk,1n
yang makruf dan mcnccgah kcnumknran. Nabt saw. mcncga"kan,
bahw,, lslam ad.tlah ya'ftt Wr1 Ia yu'la 'alailti. Da.l.1m st>jcJrah, tcrbukh,
sikap d.-m stfa t Stlperior Is lam sangat berbedJ d..1mpaknya dcngJn
sikJp superior Kristen dan Barc1l.
B;.uat y.mg trnum<~t]s tcrhadap ''orsnni:.·d rt'ltgitnl .. t~f CIJri...:titlll
akhimya mengajukan jalan sekuler, liberal, dan plurc1llsmt• tcolog1
dalam h~hldup;m rncreka. 5cbagam\an.1 penJaj<\h Kris ten dan misio-
n,,ris y;:mg aktif mcnycbarkan agama, B.ual yang ..;ckulcr pun aktif
m~n) cbarkan idcologinya d;m mcm.lksakan kcpnd,1 mclnusia. S<.! t:iap
tahLm, Anu.>ri~, Serikal mengeluarkan laporan negara-ncgar.l y.1ng
demokratis d,1n ttdnk demokrahs, menurut stand.n AS. AS dJn
sejumlah ncgi'lra Baral iug.'l .1ktif memonilor dJn campur t.mgan
dalam banyak kasus polilik di dLmia Islam. ml'mbantu kelompok-
kdornpnksckulerdan mcnccgah naiknya kekua~aan kclnmpok non-
...e:J...uler (1:;/,wii:;J.;). Kasus pclarc1ngan jilbah dan scjumlah :>imbol
agama dt !)ckolah-sekol.1h negara di Perancis juga bLsa dij<ldik,m

4 ~ flo-nr.mJ Rlr'-<4'1, 1\'/r;,o I 11111 tl.JI a Clrn<ltal! ("ltlrlh S\'dlll'\ ·.'\lien & L'n\\'in Au,tralt.l.
1'.1~1 . him 1-l. 5
salah salu contL)h.
Di Indonesia, tek.man·tekan<m lt'?rus Llilakukan ag<n kaum
n1t1slim juga men.gganti keyakinannya bahwa lsl,ml ad.alah .satu-
sattmya ag.1ma yang benar dan y;'lng mcnyelamatkan um.1tmanusb.
Kaum n1usli.m jugc1 dimlnla menghapus cita-citanya mencgakkan
Islam dolam berb(lg<Ji as1wk kehidupc:m. Secnra terang-~ernngan,
tokoh-tokoh Kristen mcmpclin<mgkan sckula risa~i, pluralismc leo-
logis, dan Lerakhir, b<1hkan memi.nta .'lgar :1\.lukaddi.ln,lh ULD 19-!5
diubah, Sila Kctuhnnan Yi\ng 1v1,\ha Esa dig<mti, d ;m Indonesia
Jinyatakan sel,agai negnra sekular.~ 1
Sebagai sah1 peradab,m yang mas ih cksis, meskipun sedc1ng
d,'ddm kondisi lerhcgcmoni, islam masih mcnunjLtkkan dinami.ka
dan karaktcristiknya yang khas. Khaz.anah I.sl<1m masih tersi.mpan
dengan haik di berbagai perpustakaan dan lembaga-lemhagcl pcneli-
Lian d,'m pcndidikan. Tidaklal1 .,,•ajar~ jika bum muslim dcngcm
mttLbh mcnjipl,1k dan mcngikuli bcgilu s~:~j,l lr,~disi, swu1,1h, atatt
pcrkl>mbangan yang lcrjadi pada kaum Kristen/Yahudi a ta u agama
dan pcradaban bin, up<dagi ycmg n1eny<mgkut pcrombokan konscp-
l<onsep dasar dalam !slam. Lakl/111 di11uku111 Wc1liyadin

•••

.J1 Lth,1t Mlikcl D.S<>t:dj.lll Dji,,·,l tHitm, \wqlldul ".\!uJ..il,llm.rillltiD ~~~.j Tld,l.~ .'-.1kral Palll
D•,'\'111l1 " d i ;;wn,1 Prwl•11m.nr. 9 Ft•hruart ~00.3. rart.1i Kristr.n, r,, r!i11 Dun1.1i S.·jahtt•ra tPDSJ tu~.l
~(·(.JI\1 lcrang-l<..'r.l ngan n1~1nlpt..'r]Ufl~'~k.,'llt ""t.~kui,1TlSCl~J ntttu P('l11J~ ..l htln ,,_~~llna d~1ri p .. •Hr1k
15

Pelajaran dari Kasus Konllik

lslam-Kristen di Indonesia

·-n,sa:< l•l'!>tlr 11111l8 lwru~ kttn nbdrkm1 k,•pndn liilrntl kttn dnlnm 111t'IISIISJr ornu.~ ­
omng A:loor (:\fu~lmtl dnri llt'Snrtt im dmr 111t'IITI1dtllllk1111 11p1 St'J.:k Multt7111ntl1d
.,,•Jiins:~a i.1 tufak 1/!lllltli llns,i St'SIIdnlr i//L ."
P~tl,lll> Alfonso d'Aibut)utnq ue s,1,1 llll ~'ndudllk l M.1l.tl·"l

Jd.'l tahnn 200-l, Pendet;:~ Dr. Jan S. Ariloni1ng mencrbitk;n'

sebuah bu~u tcb,"l b~?rjudul "SI'jt7mlr Pcrjumpt1t111 Kri:;lc11 dan
J..;frltll di JndOII£':-ttl" Uakarti:l : BPK Cummg Mulia, 2004).
Buku mj menarik knrena--di S<lmping dilengk,,pi dengan dn t,1 -data
scj<Hilh y;mg mchmpah--juga disertai dengan s.1ran dan harr~pan
unhtk ml'ng<~tast konflik Jslam-Kristcn di lndoncsie1. Di ant<~r<1
~ejllm lilh r<.•komendasi ycmg ditujukan kepad."' golongan Kristen
,1dJI.1h (1) Orclrtg Kri~ tcn lid<~k pcrlu ragu bahw.:~ kcsclamal,1.n ad<l di
d<tlam d.nl olch Ycsus Kristus. Tctapi. kcyakinun Ltll tid,lk bolch
mcmbu,lt orang Kristen mcras<1 lcbih sclama l atau lebih unggttl dari
tunclt bcra~am,, ),lin . Seb,lb, Ycsus Kristn.s lid ak d.arang unt-uk men-
dmLm sebu.1h agama dr1n lida.k dapat dikuasr~1 at,Hl dirL'I1(ilrak(l n
~,.,lt_,h scbui:lh ag;m1a yang nJmi1np Kristen . Umat KristC'n bt1kan lah
pcrnilik ttmggal kcscli1mat,m. T1dak zamann y.1 lagi mcmpcrli.1h,1n-
kan scmbO\\l.n tTim c•crle::;iamn ul/a sa/u;;.
(1) L'mJt KrL'>tcn tidak lagi mt•nccrnooh ajaran, ki tab Suci, alau
tokob-lokoh lslilm, dan lid.1k membias.=~kan diri mcn1juk atau
mcnafsir J\1-Qur· .1n dcngan t-ujwln menccm pemhenaran ala~ l<itilh
SLTci atc1ll.ljC:Ifi1n Kristen. (3) Umat Knstcn pcrlu mcmrcrtJmbangkan
pt>rilS<IJn um«t lslom ketikil hend~1k mcndirikan rtllnilh ibad.1h. (-t)
Umat Kristen jug<l pcrJu rncmpcrlimbangkan pcrasmm un1ilt lsJ,lm
keL1lo..1 hend.1k mcn~adak<m acat7HKara ibadnh atau pcraya.m kp-
.1gam;wn. h,'lik d1 gcd ung gcrCJ<l, gedtmg pertcmuiln nrnum, at<1u
mcl;lltli rncch<1 m.1ss,1. (3) Tid.ak pcrlu bcrsikap alcrgik dan traumntik
tcrh;:·HJilp bum Muslim y.1ng bcrbicnm tcntang pcnerap<1n Sy<1ri.1t
L..,lc1rn . Pdt. J,m 5 Ariton,m~ jug;1 mcngimbou agar k;:mm Kristen
bersibp lebih s tmptltiJ., d,m hl'l'<iilh,1b<tt tl•rh;lli.:lp k.:1ttm l\htsltm:
"McmJnd<lng mcrek.1 scb,lgtli sctcru, pih,11-. y<mg mcngilnGtm,
.a t<nl pun yang hCHUS dili1klukk,m dcmi ll'jil ntau dcmi c1pc1 pun,
adal11h timi<Jkan bodoh d;m ttdak tt'lTuji.''
Sara n-s<'! r.:m Pdt. Jan S. Arilonang ilu t.1mp.1k cukup .:;imp.lltk.
Bcbcrupa di<tntaranya pcm<lh pcnuli1' s.'\mp<ukan dalam bcrbagai
kesempatnn. Berikut ini tclc1ah ringk<~s lcntang !->Cjarah dan solusi
Konflik T.slam-Kdstcn di Tndonc.•sia. M;'l Solah in1 pt>rlll di,1ngbt
karenil d.ll<'\m bany,1 k h.1l, m.1salah Kristen di Indoncsi.1 tid,,~ dap.1t
dilcpasbn dcngun slratcgi d,m kL'pcnting.ln B,lrcll tcrhad.1p dLmia
lslam, tern1<1suk di Indonesia. Jika dulu ''G(lld, G(>spcl, dan Glory"
mcnjadi .semboyan kolonialtsmc kl<~si k, dc1 lam bcberilpil haL scmbo-
y.an ilu lki.1k bl.'rubah. 1\·leskiplln berbl.'d,, d.liMn bnny.lh. h,ll. llnsur-
unsur BJT,ll sekuk•r-libcr,ll kadan~ bi.-;,, berlcmu dcng.1n kepcnling·
an ''mi.sj Kristl'n'' , ill<m ''.st>ntmwn Knstt:m.'' Knnnik-kont1tk kc-
agama(ln-khuc;usnya Jslam-Knst('n-<;ering killi mf'nj<~dJ I.Sll lntcr-
nilsional, tcrutama pcmbcntukan citra b<thwa kaum Kristen di Indo-
nesia tertind.1s d.m Lid,1k mcnd.1p.1tkan h.1k y.utg J.1y-.1k scb.1g.1i
bum minoritas. Pada.haL d.ioandingkt\n Jeng;m urnal 1-.lam d.i AS
dan negara-negaril Barat lamnya , kaum Knst~;.•n Lndoncsiil diln
pcnganul .1gama m.inonlas Lllimy.1, mcnd<lpatbn h.1k-h,1k sosi,1l,
politik, L'konomi, yang sangal besar. Dal.1m htdang polltik, mcrcka
S(>lalu nwndt~patkan j;ttilh ku~i m<.•ntcri dalilm kabmPt-Sl'Stlfltu yilng
beltun pernah terjadi dalilm scjar,1h AS.
 Bayialllll: Tema·Tema lnvasi Pemik1ran 371

Konflik di Masa Kolonial

Sl•jCtrah konClik lslam-Knstcn--baik Kristen Protcstan mnupun
Katol1k-di lndonc:-;iil bisa ditcll1suri scjak kedi!tangan penJajah Be-
landa dan PnrtugL.;; kc lndoncsin. Kcdua bangsa koloninl itu datilng
kc Indonesia melilk~nnabn prugrilm " trilr>gy impaiali~rw•", yaitu
Cv::;pt'l, Gvfd, t111d Glory. Jadi, d isampi.ng mereka mencari dan me-
nguilsai kekc1yaan alam, tcrutam,1 rcmpah-rcmpilh, p<tra pcnj.1jah ilu
jug<~ mcnyebark<m ..Jgctma Krt..stl•n. Seb,1b ttu, banyak kaum Muslimin
di J ndoncs1;1 yang tctap mcmandang <1gama Kristen idcntlk dcngan
<lg<lma koloninl.
Tokuh-tokoh Kristen lnclonesia--seperli Dr. W.B. Sid.jilbcH dan
TB. Simntupi1ng-- biasanyc~ berusaht\ mengelak balw.•.:~ kekuasaan
kokmi,'ll Bcl.Jnd<1 ikut membanh1 penycbar(ln agama Kristen di fnd o-
nesia. Mcnurut mcrcka, k;wm misionaris Sclnla sebli tidak <1da
kait<mny.l dcngan <unbisi duniawi bum koloniillts. Pcnycbaran
.1g..1rn<.1 Kristen. h;•bih discbilbkan oleh knnsil Alki~ab d,1n bt1kan tcr-
u lama di...,ebilbk.'ln o leh orang-orang Kris ten. Tetapi, bnkti-bukti
scjc1rah s,mg,•l su.lit rncncrima argtuncntilsi tokoh-tokoh Kristen se-
macam itu. Bantuan d.1n campur tangan kaum kolonialis dalam
Kristenisilsi S'lllit d ipungkiri dalom scj(ll"ilh. 1
tvlcngutip htlisan scjarawan KM Panikkar dalam bnkunya A..;in
t111d We:~ft'rll Dominrwn•, Prof. Dr. Bih·ccr Singh mcneil tat, ''Yang men-
ciorong bangsa Pnrtugnl (1mtuk nwn.jajah di Asia adah1h) sh·ittegi
bestlr nwi.Twan kckuill<m polilik Tslam, melakukan Kristenisasi, dan
kcingintln untuk mcmonopoli pcrdagangan rempah-rempah." Sc-
bagaimana ditunjukkan olch Panikkar, semcntara bagi ncgara-
negara Erop<1 Sara! Jainnya Islam hanya lah ancaman yang ja11h, bi:lgi
Nang-orang yang hngg<l l di kcpu lauan Iberia, Castile, Aragon, dan
Porlugal, Islam mc\vakili sesual11 yang mengancam, pcrkasa, chm
scl,llu ~tap siaga di dt'pnn bcranda rumah mercka. Dad s udut pan-
dang i.ni, kata Panikkar, ''lslrun ndalah musuh dan hams dipE:~rCtngi
din1.an.1-m<1n,1 . Btlnyilk tindc1kan Portugal d.i Asia tidak akan dapat
dip,1h,1mi kecnali fakla ini sclJlu diperhalikan. J<H.i.i, dis;unping un-
hlk Kri.->tenisasi atas ''\Nile\ yah kafu", Islam hams dil<rw <m di jan-

I Al11 1:-ih1h"1b..\ f,•m!•,•ndllll.\ Am.,. R:xl~lll~ 1;,·m~·un ,\ lith.l!!tnitl.llltilh h•riJtllf•l)l p,'lh'lrtl>l ,\ 11s1
.l..n'!t'll d1 llrd.'H<'>:.I (l3,1ndw1g: \hzan. lY9SJ, him. 2(C.
tungnya, dcngan mcnyerangnyc1 dari bclakang. Hal ini juga dlh;lrap-
kan akan mengun tungkan sccara c kono mis."
Dalam kaitan ini, Pangcmn Henry Sang Pclaut (139-!-1-!60} me-
lancark;:m ''stratcgi l1esar'' dengan h.lJLinn unh1k mengepnng kckllnt-
an Mu~lim dan membawa agama Kristen langsnng ke wllayah
Sam ndcr<1 Hindi\1. Kelika bcrhasil mcnduduki Malaka, Alfonso
d ' Albuqucrqc bcrpid ato,
"Tugas bcsa r ~·cmg hanL<; kitn ahdikf'ln kt-pada Tuhan kita dalam
mcngusir orang-orang Moor (T\·f uslim) dari ncgara ini dan me-
madnmbn ap t Sckte Mu hamrncld schmgg,, i.1 tidak muncul
lag1 scsudah i.ni ... S.1ya yakin, jib kila bcrhnsiJ mcrcbut j.llur
perdagang<m Malaka ini d;ui tangan mercka (orang-urang
1\·ioor), Kairo d;m Mekkah <1k<m hancur tolnl d ;m VenicP tidak
akCin menerim,, rcmpah-rcmpah kccuilli PM<' rcdilg<mgnya
pergi dan mcmbclinya di Portugal. ''~
K;mma ilu, bukan hill anch, jika r<'njajahan (koloni.11ismc) Bi'lrCit
di dun1<1 lsl;:~m, sel<1lu bd:<'l'lasami'l deng<m m tstonMis Kric;ten tmt-uk
mclanggcngkan kekuasaa1mya. M~ngulip pcngukuM\ Alb C. Kruyl
(tokoh Nedt•t'lnlld> biiL,elgt•noot~cfmp) dnn OJI-l Graal \·an Ltmburg
Stirum. Dr. Aqib Suminto menc<1tal,
"13agaim<lnilpun juga Is lam h.-·mrs dih.1thpi, brena scmui1 ~·.,ng
menguntw.1.gkan lslc1m di Kepult~tl<'U'l ini ,\kan memgik,m k.t'-
kuaseli'lll remerintc1h Ilindia Bdandt1. Dillam hal mi dtakui bah-
wa krisl(.•nis(1~ i mcmpakan faktor renting d.=d,1m pro<>C."i renjrt-
jahan dan zcnding Knsten m<.'ntpakan rck<m scpersckuh.tan
bagi pcmcrint,,h kolonial, sehingga pcmcrintah ohm mcmban-
tu mcnghad.1 pi ~cti,lp rintan~an yang mcngh.ambat pcrllJ,l!>.tn
zendmg.''l
Keterkaitan crilt a nt<'lra gerakan Kristcnis.lsi dcng.1n pemcrin-
tah kolonic1l bany<~k diungkap o lcll para il muw,Hl Indt)nl'si,l, ~eperti
Aqib Sumi.nto (Pvlitik ].;/am H/l/tli11 Bt'ltrnda), DeUM Nocr (Gt•raktlll
l>lnm Modem) dnn jllg<l Alwi Shihab (ML'IJthl'lldllllS /\1'11."--R~·~JlOil"

2 AIII·•·N Sinhh, Trm.:>r Tmwr lr!t1<!111':-lll .Jmr nllllul, .\triL':' J.m "·'11!/tllllilll, ' ' ""·' rl .l Irs. l •NS t,
II I m 2'19-'llfl.
1 Aqib Suminl•l, P:HrJ1J. (;lorn: H1•11lt.r &·r,,.,,/,r, li01L1r1,1. LPJES, I9S"iJ, him 11i
 Bagian Ill: Tema Tcma lnvasi Pemikiran 373

G·rttkan lvlulumtJiltTdilmll f,·rfwdap P,•nL'fra:>i !'vfisi Kri:::t,'/1 di lmfant':iia).

PoliliknL•tral aguma yang dikumandangkan olch pC'merintah Belan-
da lcrbukti tidak bcnar, !'-iebab cl<d<Hn kenyataannya. mercka scmgat
mcndukung gcrak<m misi Kristen di Indonesia .
Se1umlah dekril kcraja,m Bcl.mda di.kcluMkan untuk mcndll-
kun~ misi11naris Kristen di Indonesia. Pada hlhun 1810, Raja Wil!iarn
I dari Belancta men~eluMkitn dckrit y(lng menyilt(lkan bilhwa p11ra
mision.Mis akan diutus kc Indo nesia olch dan illi\s biaya pcmerintah.
Pada 1835 dan lS-!0, <'ld.1 dekrillain ya ng dikcluarkan, ya ng m~ya­
takan b,1hwd admmistrasi gcreja di Hindia Bel.md<l ditcmpatkan di
bawah naungan Gubernur Jendera l pcmerintah kolonial. P<1da 1854,
scbl.tilh dt•krit lc~in dikcluarkan, yang m('ncPnninktln hahwCI kcdl!a
bJd<m d i atas sa lin~ bcrk<lit,m. Dekril ilu menycbulbn bahwa admi-
nistrosi gcrcja lllllMJ lain bt?rfungsi mcmperLa_h<~n .kan doktrin ag<Hna
Krbten . Karen,, itu, sCjltml<lh fasilitas Jibl'rikan kcpada para rni-;io-
n.1ris, tem1nsuk subsidi pcmbangunan gercja, braya pnlang pl'rgi
misionaris Indoncsi,1-8c land<~ , dan pcmb;lyaran gaji para pcn.dcta,
lil~nmping s ubsidi Lu'ltuk sc kolah, rumah sakjt, d.1n rumnb yntim-
pialu, ~l'rla bcrbagai keri..nganan pajak. P,\Lia lalum 1888, Mcntcri
Un1-;an Kolonial, Keuchenis 1 menyatnkan dukungannya terhadap
s<.>mu,, organisasi misionari!> dan mcnyerukan .'lgi'lr rm~reka mengga-
l,lng kcrjasnma dengan pcmcrintah Belan.da LUltu k mcmperluas pe-
ng<lruh Kri~lcn Jan membatnsi penganth blam . J.T. Crt'ml'r, Mcnleri
unh1k l3nrs<m Kolomallain, dl'ngnn :-.cmangilt yan~ sa mil, juga me-
nganjurk;m c'lgar kegiatan-kegiat::1n mi~ionaris dibant1.1, ka rena hal
iht--dalam pcmdangannya-ilkan mclahirkan "pcradab;m, kesejah-
tcra<~n, kcamar1<H1, dan kcteratura.n 4
Padal<JOJ , Abrtrham Kuyper. pcmim.pin PMtai Kristen. ditunjuk
st•hagili Perd<ma Menteri, mcnyw;ul h•kalahan Partai Ltberal oleh
konlisi pC1rl'ili-partai kan<m d,1n ag<~mo . Alexnnder ldenburg, ya ng di
rn<IS,l mt~danya pcrn.-~h bcrcila-crta .scbagai misionaris, mcngarnbil
alih kan.tor pcmerint.1h kolonia l. Kebij.1bn sclama 50 lalum yang
kurc1ng lchi.h bersifal "nctral nga1Th:'1 " diubah menji.ldi kcb ijakan yt1ng
sccarn ternng-terangan rncndukung misi K1·ist·en. Berbagai subsidi
terhadap sckol.1h Ktistcn d."'n lembaga m .isi yang scmua ditolilJ...

~ .o\lwi Sltihai.J. .\l,·"tlot·m/un;.: Aru~, him 117

k<nena dikha\,·atirk.=tn mC'manci.ng rc.1ksi keras k.Htnl mtt:" lim. mulai
diberikan secara bcsar-besara n. Kebijakan ini memUljukkan bahwa
ndralit<L'> dal,lm agama aJalah ilnsi bt!lc1ka. fdenburg y;mg nwn1ahat
Gub<.>mnr Jcnderal dari 1906-19Il), terang-tt'rangan meny.1tak<ln d u-
kungi\nnya lcrhadrtp kegia tan misi di lndoncsiil. Dalt~m sJJ,,h ~atu
lilpor.ln.nya kcpada pemNintah pu~al, ia mcngc~takun> "Sa~·a cukup
::;ibuk dcngnn Kristcnisasi atc\s dcll'rah-dacrah pcdal<nnnn.'' B.,~i
pcmcrint<lh 1-..oloni.:~ l, ill\cmn,1n Liari merck,, ) ang sudalt ma~uk
Kri.o.;ten ilkan lcbih keol dtb<mdmgkan dat-i bum muslim. karcn a
kaum Kristen lcbih dilprlt dtajak kcrjasilma. TUj\lCin pemcnntt~h koln·
niLll dan misionttris dapat dikctiasamakan. Oi ~alu piJ.1.1k, pemcritah
koJonial memar\d,,ng koloni mcrck.1 !:-Cl.>agai tcmpal mc11~cntk kc-
untung•u1 ii.rl,msi;d. Di sisi lcun, mi..'>H>na~ ml'mand.m~ koloni
mcrekn scbaga1 lcmp,ll yilng diberikan Tuhan un tuk mcmperluilS
"Kt'rajuan Ttlhim "."'
)nd i, di z<~man pl·njajah.ln Belanda, kunOik lslilm Kristl'n identik
deng<HI konflik <~nlari!l bc1ngsil Indonesia dcngc1n penjajah y.,ng mc-
m<~ng mcmbcriknn dukung<m terhallap kegialan misi Knslen. PL'-
rang mcla\van p(•njajah Bclanda dtp<~ndang sebilg.:u Jlh(ld f1 "<lbililli1h
dalam mcmcr<~ngi kaum pcnjc1jah kafir. Sehingg.1, di Acch 1 lntS.:llny,, ,
Beland<1 discbut sclMg.'li "kapc" yang bcra~al li<Hi istildh bah.:t:-..1
"kafir''.

l\1 enjelang Kemerde l<aa n dan Orde Lama

Kontlik blam-Kristcn di sck1tar m;~sil kcnwrdC'kJ<ln d,1pat- di-
tclusuri dalam ski.1ng-sidnng Badan PcnycJidik U:-;.ah,, Pcr~iap<m
Kcmcrdckaan tndoncs ia (UPUPKI). BPUPK! dibentnk olch pcrncrin-
tah penjc1jah Jepang !:>Cbag<li pcrsi,lpan b.mgsn lndonesic.1 mend,,pal-
kan kemerdekaannya. S<llilh satu hill yang pentmg aJalah pcmbcn-
tukan konstihtSJ negarfl fndones i;~ merdck<1. D<ll<'lm sidang-sid;mg
BPUPKI LC'rj,ldi p~rdebatan scn;.;;il antara dua kell)mpok, yajhl kclom-
pnk nasionali...., Is lam dan kclo•npl)k nasiunaJL.., ~ck ulcr (golon~an
kt•b;:~ngsann). Kclompuk na.o;wn<~li-.lslr~ m ml.'ngu~dkan ag.:u Indone-
sia mcrdcka nantinya ad,'llc1h seb11Jh ncg;ua lsl<1m. Tet.1p1 hal ini

~A I"·' Sh1hill'>..\ J,•m/lmdhll'\ All r"', h lm. 37·-1:!, D.•li.H :-;, ... r ~:.·r.rJ.u•l .\ f,>tl..rm /,/,m: d: llfoiL'IIo'
~w 1~)11 1011. iJ.,~;~rt;~: [ PJFS. 1'!'.1\)J, him. IS.I·ISS
ditolak keras oleh kelompok n<'lsionalis sekular dan Kristen. Untuk
menyclesaikan masalah perbedaan tersebut, BPUPI<J membentuk
Panit:ia Sembilan yang mempakan perwakilan golongan nasionalis
lslam, nasionaUs sekuJar. Pihak Kristen diwakiU oleh Mr. A.A.
Maramis. Pada tanggal 9 Juli 1945, Panitia Scmbi.lan berhasil
menyus un suatu Gentlcnwll'!i Agrt't'111t'lll, yang d ikenal dengan Piagam
Jakarta. Kctika ilu, Ketua Panitia Sembilan, Ir. Soekamo menyebut,
Piagam Jakarta adalah "satu kompromis untuk menyudahi kesulit-
an antara kita bersama."
Tetc.pi, dalam rapat BPUPKI tgl 11 Juli 1945, Piagam Jakarta
digug<~t olch seonmg Kris ten dari Maluku, bemama Latuharhary,
dengan alasan akan dapat mcngalanu kesulilan dalam aplikasinya
di bcrbogai daerah, khususnya ketika bcrhadapan dcngan adat
i....:;;ti,lda.t. Soekarno kcmbali meminta agar ''tujuh kata" itu tidak di-
pcrsoalkan, sebab itu adalah hasil jerih payah dan kompromi antara
golongan lslam dan golongan kcbangsaan. Tokoh Kcbatinan Wong-
sonegoro mengusu.lkan, agar tidak usah dit1bah, tetapi ditambah
"bagi pemcluk-pemeluk agama lain dengan jal;m memm•t agama-
nya masing-masing". Akhimya Wacrud Hasyim memperingatkan
agnr pcmbahasansoal " tujuh kata" itu tidak dipcrpanjang lagi. Lalu,
Sockamo kembali mengingatkan bahwa "tujuh kata" itu adillah
"kompromi untuk menyudahi kesulitan antara kita bersama."
Bah.kan, dillam rapat tgl L3 Juli 1945, Wachid Hasjim mengus ul-
kan: agar syarat prcsiden ditambah "yang bcragama Islam". Juga,
pasal 29 ditambahkan, "Agama negara ialah agama Islam." Bahkan,
pada rapat tgl 14 Juli 1945, tokoh Muhammadiyah Ki Bngus Hadi-
kocsocmo mengusulkan agar kala "bagi pemelu.k-pemeluk:nya"
dicorel. J,,di, btmyinya, hanya ''KettLhanan, dengan kewajiban mcn-
jalonknn syariat Islam". Tetapi, usul ini ditolak keras oleh kelompok
nac;ion;llis-seklllar. Sampai dengan rapat terakhir BPUPKT tgl16 Juli
19~5 , tidak adil pencabutan kesepakatan tentang Piagam jakarta.
Bahkan kelika ilu, Soekarno menegaskan, disepakatinya klausul:
"Prcsidcn Indonesia hamslah orang Indonesia asli yang beragnma
Jslam. " Dan pns., I 28 tetap berbunyi, "Negara berdasar atas ke-
Tuhanan dengan kcwajiban menjalankan syariat Islam bagi pemelu.k-
pemeluknya." Tcrakhir, ketua BPUPKI yang mempakan aktivis
Gerakan Teosofi, yaitu dr. Radjiman Widijodiningrat, menyimpul-
kan: "Jadi, rancangan inj sndah diterima scm uan ya .... dengansuara
bulat diterima Undang-tmdang Dasar ini.''"
Masalah Piagam Jakarta ini sangat penting diperhatikan, sebab
dalam perjalanan sejarah Tndonesia, konflik lslam-Kristen juga sa-
ngat berkailan dengan masalal-1 Piagam Jakarta, yaitu klausu.l ten-
tang Lilmasnkkaru1ya ''kev.'ajiban melaksanakan syariat fslam bagi
kaum Muslim Indonesia" dalam konstitusi. Penolakan terhadap
Piagam Jakarta oleh pihak Kristen dapat ditelusu ri pada sikitp Lalu-
harhary di BPUPKL Seperli diketahui, pada tanggal 18 Agu.sh15
1945, Piagcu:n Jakart,l yang sudal1 di.sepakati di BPUPKI dihapu!-:1,
dengan alasan ada keberatan dari pihak Kristen fndonesia Timur.
Konon, dotanglnh seorang uh1san dari Indonesia Bagian Timm~
melalui opsir Tentara jepang yang wr~ktu ilu masih benvenang di
jakarta. Ulusan terscbut menyampaikan pcsan kcpada Bung Kamo
dan Bung Hatta . Opsi.r Jepang itu mengaku, mcmbav.·a pesfln dari
umat Kristen di Indonesia bagian Timur. lsi pesan iht pendek snja,
"ada Lujuh kata yang tercantum dalam Mukadd imah UUD 1945
yang harus dicabul. KalaLt tidak, umat Krist~n di Indonesia sebclah
Timur bdilk akan htn1tserta dalam negara Repubiik Indonesia yang
bam saja diproklamirkan. Tujnh kata yang hants dicorel itu berbu-
nyi, ''dengan kewajiban menjnlankan syariat Islam bagi pemduk-
pemelukuya.N Dr. MohammadNatsirmenyebutperistitiwa 18Agus-
hts 1945 itu sebagai "Pt,ristzwo ultimntrtlll terl1ndnp Rt7111hlik lndDne~ill
yang bam ;;njn diproklm111rknn ''.
Tokoh.·tokoh Kristen kemudian, selalu mt:!nolc~k LL->aha untu.k
mengernbalikan Piagam Jakarta dalam kon.'itih.Lc;i Indonesia. Pe-
muatan ''htjuh kata '' dalam Mukaddimah UUD 1945, dikat,1kan oleh
Pendt-ta Oktav1anus, sebagai "ide akan membentu_k fndonesia
menjadi negara agama", schingga ''Indonesia bagian Timur de-
ngan tegas menolak dan hanya mau bergabung dengan Republik
jika (ndonesia menjadi negara kesatuan".
Mcngomentari ultimatum pihak Kristen pada tahu.:rt 19-15 itu,
Natsir menu lis,
"U tw:;an tcrscbut tidak unhtk mengadakandiskusi tentang per-

1• l.i iMl R1$11/illr Suimrg BPUPKI y<~ng diterbitk.1n S<>kr<>tari.1t NCl:ar,, Rl. hln1 11i>.
 soalannyo. H<mvn nwnyilmpaikan san1 pl'ringatan. Titikl Tak
perlu bica.ra l.lgi TcrserCih apakah pcsan iht diterima atau tidak.
Ast~l tahu apCI konsckuQilsinya. lh1 berupa ultimatum. UltimC1-
turn, buk;m .saja lrrhi\dap w.ugil ncgilra ynng berilgama [slam
di Indonesia. Tctapi padi\ h llkckil lnya tcrhadap Rcpublik [ndo -
ncsiil st•nd iri yang bnn1 berumur 24 jam ih1 . llari 17 AgtLStu.s
adnl,-111 H,1fi P roklam<lsi, h ari raya kita. Hari rap 18 Agnsh1.s
.1dal.1h hari ultimatum di1ri t lma t Kristen Indones ia bagi<'~n
Timur. Kcdua-dua pcri..o:;tivV<I ilu ndal<\h perisliwa ::>ejn rah. K,1lau
yan~ pert,lmil kita rnyakan, yang kedu£1 sckurang-kurangnya
j<mgan clih.lp(1k(ln. Menyambut hari Prok lama ~i 17 Agustus kita
bertahmit•d. Ml•nya mbut hari be!->oknya. 18 Agllshls, kitn ber-
blighfM. lns\',1 ,1llah tunal lsl<lm tidak ilknn lu pa."
Menurut N,1L:-,ir K,lllm Kristen .:;angaL kon~islen dalam men-
jnlilnkiln ultimntum 18 A~u~t11!:> 1945. "Sungguhplln h1juh katn-katn
iLLl sudilh digugurbn. Tc lilpi mereka tidak puas begih.t snja," kata
N,llstr Di bidang leg i.slnti(, kaum Kris ten bcru.;;.lh.1 kerns men.g-
g<lga lkan sctinp usaha ~)l•ngcsah,1n Undang-undang yang diingin.kan
kiltlm Muslim tml1.1k. dapat lebih mcntaati ajaran·ajanm t~gama
mNeka. 7
P.1da tilhun 194.5, scjumlah tokoh lskun meman g menerima
pencorctan "lujuh kala" dal<Jm Piag;:~m }t~karta , karcna pcrlimbang-
i\11 pc-rbmbangan sttuaswno l. Kctikt~ itu mcr0ka hcrpikir, sl'tt>ltth kc-
mcrdekaan, ffi('reka nkiln dapcl t mengcmhalikanny(l bgi mC' lalui
p~milih<tn umum. :vfcrcb kemudian gigih kemba li mempc rjuang-
"-·"' 1-.onscp "Piagilm J.,brt,'l " tersebut dalam M<~.jcli s Konslituanlc.
B,1hk.u1, tnl'nurul Prof. Kasmt~n Singodirncdjo, Ki Bagus Hadikoe-
soemo, .snmpai mcninggal dalam penanlian akan kemhalinya Piagam
jilkt~rln. K1sman, dalam biugrc1finya, juga mC'n yfl tt~kan, Piag<tm
JJbrta sebcnamya mcn1pak(ln ''Gt'nth·rrl<'ll':.; A~rt't'lllt'nf" d<Hi bangs«
ini. Sayang, jika generasi pclanjumyfl justn1 mengingkari sejarah.
Scpcrti dikct(1hui. usaha kaun1 Muslim itu sel.1lu gag,ll. Bnhkan,
:>t'ldah rl'forllla!'i l"ahun l998, tcrjadi pcn1bahan bt•s;u dil l<tm sikap

- ~l»h i\!.11'11 ··I.111J'" lol•·•·''''i"l•'kLltl Ada f(,,, ,kltn,, n", d~ I .J m huku rok/11 .tmr n.1111.('"-l
I 11l.m~n l bl.. ..·m,, ' lai..Mt.1 . 1\1,-,ha
l),,k\,·~h. l'.l<J I ), him . .W•.J~.
tokoh-tokoh Islam fndonesia tcntang Piagam j,lkart.l." Berhl'd,\ dt.··
ngan sikap tokoh-tokoh lc;lam, sikap pih.1k Kn~hm tid11k p~·m:~h bN-
ubah scjak tahun lY-t5, yakni menol<ll:.. kcms dikemb.11ikann~·.1
Piagam Jakarta ke dalam konstitusi lndoncsi,l (UU D 19-!5) ~lcski­
pun d~mikian, di tengah mdsyarc1kal. berbttg<u k.nl<mgan umat L"l<1m,
tctap mcndukung dimasukkanny<~ Piagam )ilkart,, ke d.1l,1111 kon.;li-
tusi, bahk;-m demon.strasi-demonslrilsi dilJkttkan di bcb,,g.ll kot.1
untuk menduktmg haJ tersebut.
Mcskipun ::.cmp.1t tcrji.1di pcrdcb<~t,ln k1..:r<1~ lcntanh idc(l ll'hi
ncgarn, d,tn ketegangan nntara 1slam·Knsten lcti.:~dt da lam hcrbn~,li
kcc;empatan, sepanjrmg tahlm 19-+5-1%5, bi'>n dikalabn t1dnk t(.'rjndi
konflik lslam-Kristen secara mt~ssal. Mcskipun dcmiki,ln, bcnih-
bcnih konflik sud.1h mulai tertannm .

Di Masa Orde Baru dan Refo rmasi (1966-2003)

Konflik l~lam-Kru-hm mulili mnncul kE> pcrmuknan di mil:-;a
pemerintahan Ordc Bi'lm. Salah sah.t indikator konflik lsl<lm-Kristcn
ynng mcncolok Jdalah data-data gcrcja di In.duncsi<l y.1ng din.ts.lk
,,tau dib,lkar, scperti yang dikeluarkan oleh Forum Ko munika'ii
Kristiaru Sttrabaya-Forum Komunikasi Kris ti;mi lndonc-;i.'l (FKKS-
FKKT).

J:.. Sc.'l>J,!;ill (\Jnh>h, r·lJ.a 1.-Jn):_I!JI J 11:\~LL~ILL... ~(((1, li~ lt:-l..oh 61.1m lnJl'IW!-iJ, \ Jilu KduJ
L!mum P6i':L' Kill 1.1'<1 im \1u,Jcli. Kt•hl.l Pimpin.m Pu'<-1l ~luhamm.u.Ji1.1h Pn .f L>r ~l.lli'i
,\f,l'Mif, d,lo\ l~ruJ I lr "un. h••li~h !\,{,ldti\1 nwn>b~oal pt•rny.li,Mn tlo•r<>.llll·l 1~11\~·• 111<'1\<llal-.
nlol,;Uklll;, P1<1~Jm lal.lr1.1 d.1l.1m p.a-..11 UlJD LY-1'5 Ad.l l•&a al.l'\0111 ~ >111)!. JiL.,•mululwn. 0 I
I""''"JnlumJn Pl.l):.lm lJI..lf'U ill...'tn nll..'l11buu l...·mLm.l'lman .:amrw t;ut:'i.ln "'';,MJ J,JI>~m
,,.ilill"ilh o1~1m.1 hltl~ itl....ln m••n;;:~J..il;l~tk.Jn k•mu.lhar.lt.ln. ~~~ t>;J~s asacru m.1ur1m p.t,f,1
m·~.uil ..._.h~~ili Wll.nah pul,lik, 1~1 JirnJ,.~il..kannva PiJ~m Jak..ul., al....1n ntl'Oll•,m)-;1-..tl~.m
J...,•u1h.lh pm!-,,n~k;.·pr.l~tll'f.l-..1 lo1m" Jari k;ll.lng;m luo11·I~L•m n•t·n~•·n.1J "•wg.Ji'J 1<(,1111 dl lu-
dl1Ul":ohl. 13)llm\,I'-\JJ..J....'•Il•\,l PiJ~,lm lo11vlrt.\ ltl'rlt'JI(,IIIt~a•• do·n~.\11 \ '"' ll~l:M•I•l·l"""'·''; .lnJ:
not-n•J''•-'rl•lJ...lll...tll !o{'I•W·• ~~·lmll('"l.. d• lll'W''~ '''" -.....:.u~ ...,>J,:r;>tal I ""'1. Ao11.lll llu.;.Juu,
J1r'IIY,"NIIIIII C)jllt/1, (ot•oTiol 111-.'IIU f'rt'<..~, )t.li..Mt.1, ;:!1~1~, h(ll\. <J J.•JI)I.
 Bag1an 111: Tema Tema lnvasi Pemikiran 379

Jumlah gereja yang ditutup, dirusak, atau dibakar di Indonesia

Periode Tahun 1945-1997

Pen ode Jumfah Persentase (%) Rata-rata/tahun

1945-1954 0 0 0
1955-1964 2 0 0,2
1965-1974 46 13 4,6
1975-1984 89 25 8,9
1985-1994 132 36 13,2
1995-1997 89 5 44,2

358 100
Sumber FKKS-FKKI 1997

Masa Ordc Bani o;cbcnamya dit.mdai dcngan si tuas i ''bul.1n

m.=tdu'' antara IsJ.-,m dcngan pcmenntah, karena mcras<1 telah lwr-
s,'lm,'l-::;am<~ menumbangk<~n Ordc l.ilma d.=tn keku;~tan komunis.
Pada umunu1ya, kcbij«kan Orcle Bant lerhadap !slam .bisa dibagi
d<llam una tahap. Awal-awal Ortte BartL snmp.1 i sckitM tahtm 1988,
di.schut .sebagai tahap .mtagonL-;. Kcb ijakan p()Jilik Orde Ban1 uitan-
dai d.engan proses sckularisasi dt~n deis larTiis<~si, serta kuatnya
pcng.1ruh kclompok K<~tolik CS IS (Centre for Strategic and lnler-
nahonal Studies, scbuah lcmbaga pcmlkiran dan kcbijakan yang
dtdJrik«n olch tokoh·tokoh Kntolik, nasionali.-:: sekuler1 ddn pe11guasa
militcr /intelijen OrdC' B<H11). Pad a saal inilah proses Kristcnis<~si ber-
j<llan ku<ll, dengan n'lemar1f<1<1tkan sem<~ngal "<1nli-lslam" par<~ peja-
b,ll pcnli.ng pemcrinlah Orde B<~nt. Pada masa Ordc 13aru inilah,
konflik lslam·K1·isten mcncapai tal1apan yang sangal mcncntukan,
y(lng munw l dcllcml bcrbagai benhtknya.
Sebcnamya, S(.>jak awal Orde B<~m , pemerintah suc:l.~h meng-
upay;1kan tetic1dinya "litik-temu" atau &utlt?IIJL'Il 's Agl't·'t'lllt'lll \lntilra
Lslam-Kris~en mclalui :vrusyaw.uah antar-tunal Berilgarnil pada 30
1\.'ovembcr 1967. Namun. musyawarah iht gagal., k<1rene1 pihak Kns·
ten menolakscbuah klawHd. '' ... d,w tid;1k mt'njadiknn tJmat y<mg ber-
agama scbagai sasaran penyebaran agama masing-masing.'' Anak
k,1Iimat itu dianggap bcrtcnt<~ngan d.cngan perintah InjiL "Pagilalr k1•
:<c'lrtruh rlll/llfl dmr 1/Jrlklttmkttllfllir lll;il ke seluruil /1/akh/uk." (Markus
16:15). Dr. Tarnbunan. salah scor.:~ n g tokoh Kristen yanghadir daJam
mu~yclW <Hc1 h itu menj0l,1sJ...an, b,1hw.1 bc1gi ort1n.~ Krblen, men yebM-
kiln lnJil kcpad,1 o rang l,1u1 yung bclum bcril~ilrnc1 Knsten rldctlilh
lltah Ilah1 yang \\"ilJib dqunJun g lmgg~. ·•
Pihnk mi-;ion(lric; Kris ten c;c la lu mcnol;-~k upoya-upaya untuk
mcnciplaknn kodc cti k pcnyic1r;-~n ag.1m.1. Arur<m-,lturan pemcrintah
y.1ng s udah ditct.tpkan ~eb.lg<li d,bar pijak;m untuk nwnciptak;m 1-..(•
mkunan k<:htdupnn hC'rc1gama d i In~ione:-i,, ~l·n.~nli;~::;.1 di tolilk. Tel-
hun 1%9, pem<>rintCth nwngt'ltta rk.ln Sltr,ll ~L'pltlUS.'\11 l:k·r~.1ma (SKB)
f\o. I lilhun 196Y, .lnlMcl tl. lcnlcri D.llclt1l :-.Jcgcn d.m t'vlenleri Ag<una,
) ,1ng bcri."' t.llJ .lluran pcmb.1ngun.1n rurnah ibadah di lndonc!'t.l.
Scorang tokoh Kristen, Prof. Dr. JE Silhdapv. mi,!nyc1t:-~k,m. SKB J I
1Wl9 nwma::.ung kebcbilc;;m I T.I\M, bt•rlent,,ng,1n dcngMl P;mc.:l:::.il;l,
dc1n UUD IIJ-!5, 1.-ar"'na tltt hclrllS dilt)l,lk kilrcncl bcll.tl dL•mi hu~um.
B.1hk.U\, kalil Sahelapy, SK B I I 1%9 rnerupakan bentuk " penjajahan
ters e I u bung'' y.tng b!!rlen Langan dengan mil kna ''keme rdcka.m '
:-.eb<lg,1imanil tcrc.mtum dalr1m Pemlmk(l,ln UL"D 19-l3.'1
K,1um KriSIL'I1 juga menol,lk SK CvlcnlNi Agama 1\:o 70 d<ln SK
No. 78 lc'\hun 1978 y<l ng mengarur tnt1!>ulc1h penyi,lran ,,~,lma dan
bantnc1n luar ncgl'TI lcrhadap l~mb,,ga kec1gamaan di lndonc<.;ta.
Pad01 tahun 1970-an, han~·ilk pcnstiwil yang mcnunjukbn mcnlllg-
kah1)'".1 konfllk lsl am-Krislen dt indonesia, scpcrli bsu~ RLiL Pcr-
J..;twin.ll1 l<lhttn 1973 \ "r1ng bcr::.if,lt !>Cknler. RUU ini ten~,1ta LMmal..
Llipcng.,mhi nleh kon-.cp killilng,,n Kn..,kn, ) ang menggunakan
.:;ckttl«ri.:;asi unluk mclemahkan um.1L lslcnn. Pcldil t,mgg<tl 1 1-ebru-
ari 1lJ61), sudaJ1 kclu.1r memora ndum J..alangan Kristen deng,,n judul.
"U ndang-undang Pcrk.1wman I Luu.<; bdak Bcnnoltfkan Agama". 1

'1 Ad 1a 1l J Ju~auu, lll!!•tl'll' :>1'1t"lltlrl • drill J.;),wt rlabna. C.t·nu II!S.11ll f'rc.,.::.. I'N.'ii. him 3:'>
Ill FKK.".-FI\:t-:1. B,·;·ll ri..ttl: J.-,.,,,.,,:.-t·,r.w 1\rr.r, l'I<J7 him I ~2· 1-l:;
II l11~m;m I i.ll..i,·m, foli.t.r .1,,, O:rlor, l'J~ J.'\1, ~4---<-; r~L U ro•rb";,,,\n ··~··l.•ll•·r ,lihrn-
' mk<~n tan~.t.:<~l ln A~u,tu~ 1•>73 1\ll•mlrut KJmill J la:;Jn, daiOJm RULI il\1. ~'-'!rd.:1km·., ad.1 II
1'·1···'' : .111~ l •<' rkl11.11\~.)n Jo:ns,\1\ hui..1JJH J..l.1 m 1-.,,,l,mg.m ~lu.,!trll tnl'lh un~~i I~UU lo·r~•·l•lll
notorlj,1di lo,ogrAII di1rJ tl)o',ll.,l ~'o:n~!..n~t~·"·'" cit !IJclllth;~tJ , lr:rul.rm,• '·'l'S dllnmul..,rtllllt·h t.. l..orh-
hoi..<Jb l(,,lo,Jik Ji CSIS T,,J...,JH,,k,,h bl~m nwmpnrk:• k•·r.1~ RL l ''""'·but Pun,·.tl.. r,..,k.,.,
lo rl•ldi 1.111~!'·11 ~~ :X"j'h 111l•u 1'171. kt•tik.ll .,d,il.lr c;(K! ~···mu,IJ \lu-.lilu ~-·"'~ 1••·,-..!,otu' ·J'i."JII:l
pu·· ,1.\ J ~m ,;jd~llg DPR llll'll~l w11l ikm tJ1Jnm·a s11.!~nf!. ~.lJI 1\lc'llll'n Ag~111.1 :-.tul..tr .\Ji m~·m­
!w~i l..i111 j:l\\'ilh.lll tn·h.l<bp l''""'•" 'd'"'~·ll\ \lflllrtll frnl..,;i-ir.1 L. ...i. Y•'"~ m.11 • n !l,,,n: ,l 111>"111\'l..r •o1,.:
RCLf ~'· ~ult•r"' h·r ...·hul. Para Lil'm•lll~l r.1n m.·mJ.;nng ... pi!nduk-~rJndul.. d.1n P••-t.·r. \',ltt..;
:~nl,lr~ laitr lwrl\;h.,k:m ··~f4rdotrJ.•·111t ofoln ~'·'"flllli.•m,· 11da!nl· ,\111.'11/' ,\o;:rllfJol /,lolroldol•! /J;l•h"rl>t 1n ··,
"'A•fo1111;,:1n 1/olll,'\ \ lr"llllr'lr/1111 Rill! l'o·r~.r.l'llhl/1 l!da/,rlr !'hia\ /l,•rm,,.,,,.. 'RLTU Po·•lol.!'lflrrn o!dtllr/,11
"'-''I~Cfl>l Ko~t:r ·~ Kd ua DPRf1\IPR Kl I Jdham Kha!JJ I~Jn): lllt:tk Ll;tpu lllll'm·n~l\~k.1ll -u.l-.\11.1
 Prih.Hin d~~~m pcrkcmb.mg<m Kn~tcm::;,1::;i dJ lndonc._i,, , !:>t'-
urang to~oh \hL.;Iim VJng juga beka::. mentcn .l)?.am.l lrh.IOnL'!:>t.l
perl,1mfl, Prof Dr. r 1\f R-1'-jllll, m e nu lis "\Ifill k~·pclJo P(lUS, \'C:tng
mcn~tmgk.1pkan progr<lm Kns.tcm._,,c;r t...1hun 1~70-11}73 Dcw.1n
Gcn:.'J.l Ki!Lohl-. Jawn Tcn~ah (dtputu . . kan p ada :20 ju l1 1970), Vc1tlu:
I. l1.1p k.,bup.1lc>n h:~ruc; c;udah aciil hC'n?J.l. pollklmtl.., d.1n C..l•kolilh.
2. Diu ~ah.1kan pcndman gercJ.1 b.1n1 del-at masjid .
.1. Di ti.1~Hi.1p l-.cc.1matan diu::;ah,lk,ln l~:mp.H ib.tdat (~Crl.'j.l kecil)
-L Dill!->ilhi1kan hap·llap l-.i1bup.1tcn hnnts ildil ..;chu;'lh h.1dnn,
rerus.1h.1iln, hl'...ilr dim J..col.
5. ~t emb.mtu d ,lL'rclh dalnm pclitil.
o t...fl'mbanlu ~)L•mh.1 ng unan Jsl.1m.
7. Ti.lp-ti,IJ.) k.lbu~,,Hcn d,\Jam lahun l97ll ~.Hnp<ll dcn~nn 1972
hr1ru~ sud,lh ,hl,l mintmum :25 ",. pl'n~IJ..ut . Pro~r<lm !(•rst'hUI
di,ltac; dibl'n l.1nd,, ...,1n. (il I maS\'ilrilkill hc1u-; i1 l<.rm agc1111a (b)
1\g,1m.1 blam .1d.1l,1h ,1g,1ma na~ion.1l, lc l.lpt mL'ng.1pa masy.11 ,,.
k,tl l·lllh d,\n bl,lm.'!
P<'n" t iw ,, vang mt•nMgc•npa rk<m d ll ni,, m lem.,.,t<..ma l lefJc1dt
p.1d.1 l,l h\m 1Y7.t kt•ti b "t•or,,ng p<lslor Gcrq,1 An gl1k,1n a._,,) A uslra-
li.l , Erjc Ct>nstab lc.:, tcrhunuh di j,lk.Ml.l. 1.1 tcrbunuh ditik<~m sc.:or,lng
al-.ti\·is m.ljelis laklim bcrnclllh1 I Ja~\im Ycthya. C c~r,t-~Clrrl kct'-LIS ini,
rencan11 rl·nyek·n~~ilrilnn S1d;mg Dl'\\'<ln Gt'reja Dun1a d i lilk.1rla, dl-
b.ltt1lk,1n. Con"lilhh... <;t'ndm terbukt1 d.1t.1ng kc lnd oncsJJ lanpa nw-
I.lpor kepad.l DcpJrlemcn Ag.1ma (Ditjen Bimas Kri..,tcn). P.1dahal, 1.1
~ud,lh ber<H.i.l di fndone:-i.l selamJ Liga minggu . H
Di rncbcl· ITiciScl illl, paJcJ dekadt: 1970-an, KnstemSr'ISl ffi('l1lc1 ng
st'dnng berLm~s ung ''~ il rl·g ililan ". Sua..,;ma huhung.m l s l.~m -K ri"ll'll
-.cd<m.~ "~mgat mcm,,n.l<.;. &>bdum kasus Enc Con"lc1ble, sud<\ h mun -
cul bsu" YlLc:tlf Roni , scorang mi.sionari.s Kristen) ang murtad d.1ri

.,jtf. t ll).; ,ll.. lcirrn ~ 1110.:11\llll.i.l ,jd.ICIJo' uulu~ 1\oll..lu \'.III.L: (1\1.11 dtl ~·tllul...111 I~L'U r,·r~;,\\ in.1n

·-.,,·l..tc lt·l. ' '" .1f..ht1"t".l Jk.111111 coiL'h t·••nwrut1,1h (.·\butt! .\/1• I h,ll•.t l•ltm1 tl'"' \"t'\'•lrtl ,~o~l''"l
f'.•i;ll.\ (hell' fl.uh iiJI...:Irt.1 . Gc•m,, ,,,.,ni r ....,.,, I<NI•J. him 2$7 ::!hi JJ
I! /l..!to.Jn 1111~1111. L:t·n·ro~·•.;c·r,'ltl l.l;!•,,fu,. .1\ l,·m/>c·,{,,h .-\kar /.,,;n/1tA :'A R.-\ .l1 ltr.!,lllt'<:,l, (I.'ILur;,:
DF \ r,......., 21"11101 him Rh.
I; 1\l,lt,ll. tl• 1•''"1'" l'di'J 13 lull 1117~ ll<ll••ltl)'<l ~JJ.Jil); 0..•"•'" Gt•J\").J Duni.l t ill Jij~lil~ka n
,,f,•h 11.1"\'irrt \ .1111".1 p .1da p••nuli,.. ~Jilt l't'rll'lmtlw lt.111 dt \h'~.,h.pad.l ''" ,,f I'I'JI:I l l.hynn Yilhy,l
1ug.t tlt,·tt ~.t "'' nu •ttj,tlottl k.111 ,tl..~itl~ <1 ..,.111,1 1,\·nl.ll.l ~Dr\'11.1 nwnfill.1nl...m 1'l'rtnl.l h A I·Qur· ;,n,
l.-.1n•n.; pth,;k 1-. tt;- 11'11 ~uJa h li."JJil!;·ll'rJn~.1n mt•mcran~o;J tsi.Jm.
.1g.un,1 Is lam. Kasct-k<lsl'l rekaman cer<unah Yu:>llf Roni ch Gcreja
MMClrMlh(l Surabaya langgal 2.1 September 1Y73 dan di :;cjttmlah
g creja bercdar lu.1s eli mC~ syar<~kat. Dal.'lm ccramalmya. Yusu( Roni
banynk mcl.1kukan kebohongan clan mampulasi ayal-<ly.HAI-Qur' an,
schingga men1mbulkm1 kl'marahan um,lt l<ilam. 1J
Pndil i'lkhir t(lhun 1980-an, pcmerintnh Orde Ban1 mcn~ub,1h
kebijaki1n poliliknya terhadap islam, menjadi l.c bih clkOml)d,Hif. Bcr-
lMgai pL>ratur.~n dibu.~l untuk n1cngMlposi kcpcntingi'ln un1.ll L.;Jam,
scperli UU No.2 lnlwn IQ89 tcnt,lng Pendidibn Na~10nal, UU No.7
tahun 1989 ten lang Pcradilan Agama, UU No. 2 lahun 199 l ten tang
Pokok-pokok Pl•rbankan (yc1 ng mcngizink(ln bcn.iirinyil rl·rb.1nbn
syariat), dan S<.'b,,g<'l inya. TC!htln 1990, berdiri lkillan Cendeki<lWiln
Muslirn Indonesia (JCMI). T.1hun 1988, Prcsiden S<)(~harto mencopot
Panglima/\ngkat,m Bcrscn1ata Rcpublik !ndoncsi,, t/\BRJ), lender,l l
TNI LB Moerdani. Vv'artnv..·an mnjalah Far [,1-.:tt•m [co JUJJII/ C R,,,,i,·w
(FEER) Adam Sch\'\'i'lrZ, nwmdis tcntang p<.>rg<1ntitm 1.8. f\<lol'rdani
scbagoi berikul,
"Scmentara itu. scbu<lh pcr~l!scran di jlljaran ati'l-; militt:r, g.m-
Jillcm lltilmil hngi aspirilsi politik k«llm l\·fushm mndcrni~. di-
s.1mhul o leh b0nyak k.=dil!1g.1n Mu~lim sebagai scbuah Landn
bcrub<1hny,1 i':J miln. Bckas pilnglim<l ABRl. Bcm1y Mocrdt~ ni,
scur.1ng Kc1tolik dan ta rgl't utam<l .s1kap pcrmu5uhan di ki1lilng-
an MtL.; Iim modcmis, sccara bcrmhap disingkirkiln d ;ui kl•-
kuasn <m olch Soch<1rlo. Pengganli Mocrd<mi p mg pt~dt~ Milrel
1993 di,mgbt mcnjadi wakil pcsidcn Indonesia, Try Sutrisno
bcgitu pula p.1nglun.1 ABRI y ang sckc1r<1ng. Jcndcr,ll FcisJI T,m·
jLmg, dianggap clk1'<1b dc.ngan 1s]am, cltiltl selid.aknya tidc\k me·
musuhi kcgi<ltan-kcgJMan Muslim ~ra ng temrg;mi'ii!Si."''
Se jak itu, kclompok lTiisi Kristen ccndcrung mcnj.tdi kckuat.1n
opn~isi pcmerintah Ordc Baru, d,m konllik bl,Hn-Kristen ll'lclp bclum

l~ S••I'Jj.:,li
.:t>lllllh. satu Jk.'>i ma11-..1 t>,,,.,,r ..:li~t· l.1r di 1'-I.J>jid ~luj.1hidi11 l .111jLmh Pt•r.lk
Sura l >i1p -y.1 n~ lx·rlo~.il.!-i Lli ,J<of'>lll rum.1h !IJ~yim Y.lh y.l·-!'•ld ,, 21 LA"'L'n<l>l'l 1'1:-3. dan di·
h~diri "l<!h -~·kil.1r l'i ll0(1<1ran8 lamptl ~d•,lg.li pl•nwri'tmilh ,1 d.1lah L!...t ,t,lr UI'I•.Jr llul'<.•i, d<111
LJ,tad &-~ •\ ril111 ( I ih;.t· !:;..'~ Aritin, [)ul/,1;\ 1~1:1"1 ilrr11 /o:q;t,·•:. (Sumh.'!" [''"'·'"-' p,.~I'I..,,Jl,
l'llL'I
1~ Ad.1m ~<'II\\ M J'. ,1 .'V.rlu:n 111 Wolill1\. f Alhlr.lll.l A Ht•tt& llnwu1 PI\ Ltd. lY':l-1 1
 Bag1an Ill. Tema Tema lnvas1 Pem1k11an 383

ml..'nt•mulnn hl'nlttk soiLL.;;mya y;mg mendilS<H. D.1la pcrusakan gcrc-

ja :o.cj01k ,1·wal Ord(• Ran1 !-'<lffi(1dt tahun J997Inenjadi s<llah Sdtu indi·
kator yang mcnunjukk,1n csk.1lasi konflik ant,wa dua JgJma itu.
T1hun 1997, h!rj,,di peristiwa·peristiwa pcrusnk<Hl./pembakaran
ratus.ln gNcj.l di -~~'\sikm<lli\ya, Situbondo, Rcngilsdengklok, diln
...dlr~gainya. 1!.t~il pcn<:liti,w Ko1nite lndoncsi,1 unltLk Solid.~rilns
Duni.1 bli!m (K!SDI), mcnunJnkkan, aJanya squm lilh pen~·cbah
pcru-.<~knn-pent<:.i'lk.ln gem_,,,, tcrscbul, (1) Pertamn, .1danya krsl"n-
jang<m sost,ll, ckonomi, d.m pcndidikan ~·ang poll'<~ h. Banyak milsy.l-
raki1t meliiMt, k.lllln rninoritas Kristen dan Cin,) !->uk.-;e::. ::-L'Lar.1 eko-
nnmi d.:m mt•l.-lklLk.m rlktivit.il.S knlusj dengnn pl'jilbilt negara. Paua
Sil<l l \'<111g ~;;t!n,l, b<lny<lk rakyal y.mg ll:rtmda~, ~ulit bt·nt~(lh,L B.-myak
piisill' um.ll lsl;~tn digusur, digJnLibn olch tok0-luko 1111lik k;wm non-
pri Cin.l. (di lndonc~i.1, bJny.1k mcrcb y<~ng bcri'lgarna Kristen) . (2)
pt.•rsonliln Kri..;tL'ni~cl~i dan litldtlnya kL'~Cf)•lkatan tenlrmg iltttrnn dn-
l.lm penychMan (lga mi'l , (3) ,1rogansi kc•ktl<l~cLln d,,n kNusakan biro-
l-.r,1~i pt·m~rinlah, (-!)
rek,,yas,, pih,11-.. tcrtenluunluk mcnca.pai tujui\n
11ohtikny.1. lni suUI cUbuklik,m, Lcl.lpt indikasinya cldc1 di lapangan
kq,,dian. 1"
fib di scjnml.1h d.-wr.1h mayo nt.1s mus lim tcrj<1di pentsak<:m
bcrL·j.l, di daer.1h-d..1cr.1h rninoritas muslim juga Lerjadl pcnycrangan
k;mm mu!:->lim. Tahun 1995 d.1n llJ%, ribuan l«um muslim diusir
dMt pr~)ptn..<>i Timor- Tim~1r. I brta nll'rl•b dir(lmp,,-;. Tahun 1998 juga
tcrjadt pcn~·erangon terhadap umal lslnm dan fasilitas-fasilitas ke-
agclm,lan Lltntll lslc1m di propinsi Nus,, TenggMa Tm1Ltr yang m.1yo-
rit.1s Kristen Konnik lNb~s.u ,mlnm Islam-Kri~tcn tcrjadi di Maluku
mulai 19 J;muari !999, y.mg dikcnal dengan pcri..a.;tiwa ld ul Fitri Bcr-
dMah. Peristiw<1nya b(.'r;n..,·al saat komunitas muslim yang sedilng
mcr,'lyoknn ldul Fitri discr«ng. Konllik lslam-Kriste.n di Maluku ini
telah mcmak;m korban pttlu.h\Ul. ribu jiv.'J dari kedua pihak dan
ralw;an ribu lcl..umycl menjadi pengung~i. Pada saat yang samR kon-
111k Isl.lm-Kri.stcn dal,lm benh1k peri111g fisik juga tcrjad1 dt Poso,
Sul ,1west rcng;'~h (dt tvtaluku d;m Poso, jnml.~h tml,lt lslilm dan Kris-
ten mcm,,ng rcl,1lif bcrimbang).
Tahun ::!002, konflik antara [o.;lam-Kri.o.;tcn di l'vf<duku dan Paso,
mul,ti m~nurun.
Akan Lctapi, konfljk dcllilm bentukn~ C\ ycmg Jain,
rntU1cul l<~ gi pat.la tr~htm 2003. Jcngan Jikcluarkarrnp RUU Sistcm
Pendidtkan :--Jasion<ll (Sisd JJcnas) yang mcwajtbki'ln sckolah-sekolah
di Indonesia mcng.1ja rkc1n pcndidikan agamil kepada siswa, sesuai
dcngan agam anya m a~ing- masin g. Pihak KrG;ten menolclk kera~,
k<trena berkeberatan men\'edtak;m g11nt- gun1 ag<mM Islam unt11k
c; i s won yr~ ya ng muslim. KCtSus RUU Sisd iknas ini mengnlang lagi
k<~ s us yang sa mil p<~da LahLm 1988 dan 1989, kelika pih.~k Kristen
mcnolak RUU No.2 talum 1989 tl.'ntang Sisdiknas. KastL" u11 menun-
jtlkk,ln, b<1hwa kon n.ik blam-Kriston eli Indonesia ITldsih. bcrsiJat
Iaten. d;m sewr~k tu- wak h• dapal munall dalam benh1k k(.'k('rasan
dan konllik Lerbuka, jtka ada pcmicu (tn:~sl'r) yang mampu meng-
gcrak,mnycl.

Sebab-Sebab Kon tlil~ dan Solusinya

Dari maian scja rr~h konflik lslam-Krist<'n di lndoncsifl bis<t di-
rumuskan bcberapa fnk tor penyebab terjadinya klmllik, yaiL1.1 (1)
f<1klor b.rbtcnisa.:::i, (2) buruknya kualitas leddership pcmcrmtah d;m
apt~rnt keamamm, (3) kepen tingan politik yang memanfaa tkiln
potcnsi kontlik ls l;lm-Kristcn, (.!) kcsenJanga n ekon11m1-di man .1
k.1um minoritas Kristen/ etni5 Ci na menguc15ili sebagi.1n besar .'lsel
e"onomi, (5) faktor intcmc1sional--khususnyc1 kclid,lkdilan dan du-
ktmgan Baralyang membabi buta tcrhildap pih<~k dan mtSL Knslen .:-

17 l\t'lid11kliLm dukung;m &rol l d,1 lam l..mmt.. b1Jm-Kri..,K'11, l'hJ \lihh.11 d.11.1m J., ~·· ·r~n
L\:parll•mt•n Lu.11 r-;,~wi AS (www., t,lh• gm I lt~tl.1tlg I l\l n1.111 l<t~ht t.•h•111 ~till~. _\',l r)~ Iii·
hiJI• Ut !..a!"' tan~allll I\ lard 2fKl;l D,llolnl lol f111folll h·lllilll~ "·' '''~ I'<'J)\'1 r.111).!olJ\ \\'.lr~.l ]-.. ri ... l.·n dl
0.-...J S..l\'il, ~1Jh~kll, Ji.~utkan,
On Armll$ 'll'll'f';,·r. rr S"'ll; 111 '111~~-C'.Im,·n o·nlt'!Ttlth,· Cirrr>lmrr .r\"dronr·>•' Pril.:,r,;r c•/ :..HJal r111d
lrl/o'lJ til lo\L<! 12 to'<Jdrurs Tht• ollttla'k o'tllllt' /:au,-,; trjz, .. LJ ', ''11111.', /Jirlo•r, /ol f,:r Umo1r Ti1,1i1 1• of,·/;;'<'f<'d JIH
tJito'l/lfllllil <pa~\11 ~l;tlll\ 1/to•" it'()tr/..r f•t'ltiJ t(nllloiltullolll lt'lllt t /111•111111~ ,:>rd llloll ,\111,/1•11• 1111•'1
}tn';f(lfl' fer combo11 Tiro• Gar..-rr•mm/ol~fJ T1!altb on \ lmr I t!lld l'lrf II11n 1111 trill( 011 •\ II,'< II> I I:, /cit
lllrtlm, •dt.~lOII~ i'tll!"·w·.· /ll;'i.llliiS tilt' (;m~'flll/11'11! ,,,,f 1111/.'11/!JII/11:;; ,,,.. P!l'</Jtll/ (Ju n.·a·u:!,·r 1°
flfTl~l\ It lor.-- rrs(tl~ft•d tJt<tJ 1Jit1,r,:<·~ nJt/ld• fi..' 1 lft'llr HI
"'t'lt(,·rrl r I•'"
•I ~·ulnl, t' lit. It -.PHH' huru.JJI i t'\_/0..:

a, lli'!>h r,·,.~·r.o.J ,,, I~• 11,1.'1 Tfu• f•ltJJ II\/< o'tr,\·.mr,;; "' ~~>"' ~ .-uJ fl•l n,.,, """'
/1, I , I I........; If• llf'fldaJIIII'-
11"':-. fiord Tirolll'• 1111d ••zlt,•r L/Dtft, !all~ JaJ,•r "'nfrrmt'tl l/nfl lit,• \"-"I' h,l.lll-'l·rl ,!J.;otl:•,•,/ flttllolm!' •'I
formrr mrm!'·~ •u,l,;.'qtJo'nlt~· !.11 rl/llrl<'n ' Llrnro1n mi ~:111~ill hJak '•l•1d.. t1f J.n1 nwl1\'<'lllbum 1·
l..an li!l.l,l ['{'ntin& l:>;,nw~ pt•IJI.U pt•ny\'TJI1t-'<ll\ D\•.._1 <;11\'ol al.J.1!,1h ~,.J,>n')~ I~ 1-:' ri..,h•ol "''Ut1trl
!'<lrtu l..d,lmf"\1.. Gt•n!! C.lkt•r (-.rn~o:b tan .-Jan 'C,l\,.,,1.. )(,•rt•n.. '(",,,,.,,~._ Krr,.tl•n' t r1rnpm.u1
Bl'rtv l.oupatY Pl'1.1J..um·a ~uJ.1h ll•rl;m!'kap J.m J"'-'llll'nni,Jh lnd""'""'·l-h•nll,l•lll.: fl.l<·tll..•'-
P"Ikam <.;u,llll B.11111>,1ng Yud<•\ nll•l-''"lah l'll<'llt•·h"kall l'olh<,-a I'•·Lli..UJI\'ol bul...'n l..Oihll•).:.oln
Muslim :\n('M\'ol, li!pc>Tiln Dl.'f'lu AS hdak nwma:-ukknn hukt•-l.•ui.L1 h!l'l'l•ul tt•f,•pr 1.-rm
 Bag1an Ill: lema lema lnvas1 Pemik1ran 385

Di nntara faktQr-f.Jktor pcnyd1<~h konflik lsl;:ml-Kri.<>t<.>n, yang

~chc1msn~·a bisa di<ltasi olch kedua p1hak adalilh mcnydesaikan
ma!'alnh Kristenio;asi. Pihak Kri..;ten biasanya tidak mengakui dan
Udt~k scct~ra jujur mengakui tenlang Kristenisasi. PildahaL proses
Kri.o.; teni~a~i di lndonc!:> ia bcrj,ctllli tentS, dan n'lcrttp<lkiln .mcaman
serins terhadnp katun Muslim. Juhus Richter, D.O. merekomcn-
dasikan cmp.lt bentuk aktivilas untuk mclakukan mis1 Kristen di
Junia lslam, yaitlt (I) mt>dica/ /Jiissions. (2) dT~Inb~ttwn r.~{ Clu·istin11
/itmrturt', (3) Cilri~l it Ill ~cl!ovl:., d.m (-!) WO/IIl'll'!' work. Mi~i Kristen d i
duniil Jslam--terma-;ul-. di Indoncsla-tampclknyil bt:lum kt•luar d;Jri
reknmC'ndas1 Richl<.>r tcrsd,ul. Sebutlah kasus bNdninya sekolah-
sckol,lh Knsten di dunta l.slam, tcm1asuk di Indones ia . Richter
ntcn~· cbut, !'ckobh iLtt mem.-mg scyogyanya diLujuk.-ul lu\tuk anak-
annk Mu!:.l im HL,mfd l11' lil't'lll'd 11:: :-c>oll 11~ they uur l,,, tj[J,•d wit II
A·fuflr~lltllwtlttll cltildn·l/). 1"·
Dal\\m ptdcHonya Silc1t m<myongsong YubiiN1m Agung T.1hLtn
2000, P,HL<; mcny.1takan,

'')nrnJilh mcrcka yang t1dak mcngen;JI Krisl"us d,1n tld..:tk nll'n-

lCidl ;mggnta Gl!tl'Ja t'<.'rus- ment>ms bert.~mbclh . Stmggtth, scjak
.1khir Kon..-i ll (V,,likan 11) jumlahnya h;)mpir ctu,, kali lipal. Bila
kita m.cmpcrh<Hik.1 n bagian LUnat Jrl<lnttsia yang besar ini yang
dJCml"ai Bapn dan kt'flildl1 mcrek.a Bapil mt>ng-uh1s P.utr;~-Ny,, ,
mrndcsilknya hlg,1:-Jwnthl<>iln Gerejil jrl.Js sckali .. Di had,1p.m
Gcrcj.l, Alla.h mcmbuk<t CC\krawale1 kcmc1nus iaan vang lcbih s1ap
unluk pcnabttran lnjil. Snyn mcrasa bah''-'il Sitr1tnya sudah tiba,
~· aitu !>ilclt untu!. mcng.1bdibn ~clun1h lt•nuga C.Nt.'J;'l unt11k
p<.'n~mplan ban1 d;:~n tmtuk p«..•nlh.ISiln kC'pi.ld<t bcmgs<t-bangs.1
(ad gentes). Tak ad.J satu pun or;~ng r<~ng berimJn al..,1n KriSllL'>,
tidJk satu pun lembaga Gel'('jJ dt1pat mcnghindan tug,, ~ luhur
tni: n1rm.1klumkan Kristus kepada sem ual,ang!'i1. (RM no. 1).'' 1' 1

1\lt 'n~;k,lll'-.irll tth)'<!I,1Jt l~·,.... ~,~~~ ,l,•lt ,_;,on l'•'ll.lll~ k.ll'•lll j.1 ' l.u llwlilt 111l 'Tl\'U.' IIl ri-.lah•n\J d1
~IJ •ji•1 "1-r.Hal. Aml-.111, ,dl,·l u nt f'' '"'low;, Dt'""' s,,_,,, '''1~d•1• l ~·ot.,h-.ot.•h, mo.•nun~ r('ll \'1.'

r;m~n ltU .lll.ll.ul.:m cllt•h l..t•IIIIIIJ'tlk ,,,.L1r Jih.,J. P.ldi!h.,l. oJ,,~

l"iullu> D D R1o:hkr .·\ I Jr, ,,,..'/ m Pn'l•'~/.llrt o\.i::;srot:~ 1.1 711r .\ 'nu fJr~r, (I 111'\\l• "': Olipl~anl,
>\rhh•r"'"''l.h •ll ll'l 1'/lll). 111111 N l
I'< l1h;,t h1l.11 "f/,·r-,.1111 ,l••r,.:.lll Ji...,/i )im.~ Mm,\Juriupltm, 'lli•lft•IHII .'1_.;:11•1~ Tirl:rt n :•cu•.
''\rl);\ ~1..1 rtJ f..oll thiu~. Io.>•lii• hlm 'I I 'I~
 5<.-jak dulu, lnd oncsin dinngg<1p scb<~gai l.1hcH1 subur tuHuk
Kristcnisasi. Scornng Pcndcta BciMula Bcrkhof mcnynt.l k.1n. "fndo-
nesia adi'llilh Sllalu dacrah Pckr~bnran lnjil yang diberknti Tuh.an
dengcm hasil yang indah dCin bcsar alas pcne~bunm bibit Firrn<1n
Tuhan.'' 20 Tahun 1999, Persckutuan Gcrcja-gercj,"\ indonesia (PG1)
mcnycbntbn, b«hwa jumJ,"\h Milng Kristl'n (Prntc-;tan) di Indoncsin
sudilh lebih dari 20% dari juml(lh !'eluruh pc>nduduk lndonc.:;iil. Dan
iht t~cl.1lah akibi\t "terjadinya pembaptisan·pcmboptisnn milssa l di
bcrbng.1i lcmp at".~ 1 0.1ta rcsmi tunat Protcslan di Indonesia tahun
1990 «da lnh 6 %. Data b.1hwa um.11 Kristen sudah lcbih d.ui 20 %
juga d ik~lmtrkan Global El'1111gt'li::.otion Mor•1'llll'llt Dtlft1l•a~,·. yr1ng
mcnyalakan, jumlilh ori'lng Kristen di lndon(•sia sttdilh ld')ih dilri -W
jlllil. SecarJ intcrni:\sional, jumlah umat Kristl'n c;ctlap It~ hun mcning-
kat 6,9 %, sehinggJ sckarang jumlah.nya sudah mcncap<1i 2 mih.u
.pwa
. l: iJ1.--
.l c, .,,
Bahkan, Konslli VCltikan II, yt~ng sering dikatak;m st•hagai peru·
bahan sikap Gcreja K.~tolik y<1ng mcnjndi inklusif, tclop mcmerin-
tahkan bcrj«lilnnya misj Kris lcnisasi. 'Tcntu r;aja, 1a mcw.utakan dan
harus tents mcv.•artakan Krish1s, "jalan kebcnuran dan kchidup.:m"
(Yoh. 1-i:6), yang di dal<1m-Nya m;musia dnpill menemukan pcmc-
nuh;m kehidupan keagamai\n, yang di dalam-Nya Allah telah men-
dam.1ik,m scgal,1 scsuatu dcngan diri-Nya." Pcndeta Joas Adtprk
setya menyimpulk.:m, "Para teolng inklusi\ 6 dan eksklusivts ~epa­
kat mcnyt~ti\kan bahwa Knstus mcnjadi norma kesclilmalan dunii\.
Mereka sama-sama mcngJkui bahwa Alkitab ingin mcny,, takan
bahwa hanya mcrcka yung tcrhisab dalam anugcruh mcl,llui Krist us
y<mg disdama tk<m. '' 2~
SekoJah-sckolah Kri"ten juga menjadi agen pcntin~ penycb;uan
mist Kristen di Indonesia. Buku Gnri,·gans B,·~t1r Progrnm PmgaJtlrilll
(GBI'f>) JVInfn Pefajart1JI Awmm Kntohk untrtk Pe11didikn11 Dn-::nr dan Pt'll·
didikmr Mt'llt'llgnft. tcrbHnn Dcpdikbud l<llum 1992, menycbutkan

2\l II Bt.•rl.htll, C,,•JIIIIIil f;,_'n'fll,lj.ll..ula Bf'K l.unun~ !l.luli.l ). him 3~1

21 \rtelur SililL'II I<'<:! I. G,·r,•tn Jau Ro111TIIIIN. Ifa kMta Yaktlffi.l·f'CI. I9'N), him~ 31· J:!.
22 )\.fajal~h Ruhanr l'<•rukr BAH ANt\ , <.'<.h!-1 Scpll-mb••r ::!002
21 I ih<JI hul..u Car'{lllttoft111r'-111 (';~_,,II mltlullt/1 R.Jojlrk.<t d.J11 Tomlrlll,l;•lll. Kani~ius, '·~I ak:Jrl;J.
1497. him 353-356. ,Lll\ l•~a~ AJipr<~,.etya ..\ft-.,.,m ,t,_;tl•lkr~rll11tl lJ,llc.,,.li\ HPJ,. Guntlll!-t Motli.l,
200~). him 1'-'l
Tujuiln Pendidtkan ag<lma Katolrk, antara lain, (1) Siswa mcngenal
dan mcncintni lokoh-tokoh Kitab Suci Perjanjian Lama dan Pcrjan-
jinn Bana dalom keselunthan sejarah keselamatan, (2) Siswa mengenal
dan m~ncintai Ycsus Kri.stus serta dapat mengungkapkannya dalam
don.
Dal,lm kondtSi scpcrti inilah, bisa dipahami, mcngapa MuJ1am-
mrtdiyah dan banyak kalangan tunat Islam lainnya tennasuk yang
scca ra resmi mendukung disahkannya RUU Sjsdiknas tahLm 2003.
Jika misi Kri.o:;tcn mcngharuskan umatnya tmtuk menycbarkan aga-
manya dan tncmperbanyak pcngikutnya, kaum Muslim juga mcra!>a
bt~rk<>w<tjibCin membcnlengi umatnya dari proses pemurtadan. Jni
ceril<l J.1mo, lctap·i sang(!!' aktuiiJ, diln jar<mg sekali orr~ng mau bcr-
bicaril tcrb uka, sebab fakL:mya hal itu tents bcrjalan d<Ul dianggap
scnsitiJ. Pola pikir tmtuk "mcnycmbunyikan koh)ran di bavvah kar-
pet" masih tents dipakai. Tid ak ada konsens us. Tidak ada kesepa-
katan antar um.at bere~gama tenlang masalah Krislcnisasi. Pro-kontra
RUU St~dikna~ lu'-nyalah imbas Jari persoal<m nwndasar dnn besar
tnl.1~

~J Kra;;lt•t115<~sl dllnd•HW!'.tilfHga 5l'ring dllakttkan tf , .,,~,,., <'<H.l·LM.:J kPt"r d,·n~lll' m~·n)'­

~'""'b..an aya~·ayal Al-Qur' iln unluk mt•murt,,Jkan kc1 um Mu~li 111 . St•b.l.t;·'' c"<)J\hlh, dtlt-muk.lll
.;,>,umLlh buku dan bn-,;ur n\L~nnilri..< Knsl(•n Y<111f\ 111C'l\f\~lln.lk<1n rudul· pid ul Jsl.lm. untuk
n1<'11.~('Jal,ui umal !.slam ~vli.•alm•.1. buku-buku kJriln,.,Jn P.:ndct:1 R !\loh:unm.:~d Nurdin l'atlf:
bl'rptdul: f,;,•bnmm>t )i'IT\' Bc•1<1r I A.;;lr,:.l,qu/ Ma.<!trlmr), 1\r~d.m:.tlall (}:.ltr!."" 1;/orn, !'tlcllll•li :Nntu/
\J,••rttntl rii ·Qflr '"'· Rnlznsw Allttlr )mt~ P11/i•r>:, Bt'SIIr )a Allt111 )'11/~1•1111/ Qud11< A~·11 ~.·!a mill Dmw1
,1.111 AJJuml, }UKil buku UptlO:tlnl ll".l,111 I /clfl kMI ,, II. An"''· d;m bukll·hut..u k.1ry;1 Pt•n dcl.l A
p,,,•mama \'·i nangun ) ,1ng l:wrjudul ""'pcrli Rmmt~rl 5;•t>;Atll Da11 Prmr/..11 Pr·11111,1:S11i11n r\111/•1
\ ·l ulwmnm,•. Alillhl!l''l A I-Qur'an )/In,,· :\fc'H.WI,mml~•''' 1\!bi Kri,h.'ll ju~o~a 1111.'11!;).:\11111k<111 bro:.ur-
hrt-..,ur Y"l'~ nwnggunilk;m n;~ma-nam<t 1,1.\m, '-~'fWrli flrt'""' Alr•m/t/1111 Kr•rtd.. u!lrllr HltfiiJI r\11/tll
Umt1l B,•msilmll , Y.an~ dJkduarl..;)n <~h•h Dalo..wah Uki1U\\'i1h 1P.O 130X 1272/JAT j.Jio...ula IJ() 12).
C.1 ra-cara m<'nL"-11... Islam 'C~>ITii ini ll'l,>ih vu lij:iH J.1ri .1pa ~ ''"~ dilal..uk.1n Zwcn1m~·r, mC':Ikipun
"''il•ni:- Zwl•mnw1 nwnuli~ bulw h\'liudul .. f>/,!m r\ Clmllnl,l!r lc/ furllr- (krbil pt.<rl<~ll1•1 Ia hun
l907). 1a nwn\'C'hul J-.u!..un~·a ~·ba~ill ~~/Jultr: :)II titr ,\l.:tlbWIIIIt'•ftl/1 rr·lr_<;;rtllltlltd Ill~ "'~~fs '"'" tlfiJ>Pr-
11111111<'< .>f t11r Molulmm,·J,m WorM f•1:1111 tit•' <lt!IIJJIOIIII o) CJm<lli711 .1\,.lt~<ttllt' ·. Ada inJibsi J..ual,
mi-<i Krbt<'l' j11ga rnL•nm;unak.ln pl'l1 ~ •.obi! rat• p11h.1m - plurnlbmL•''. IuJik.J,.j ina hL._,., dilihill p01d.,
kil~u:.;. Ahm.ld Waluh y<~11~ dta~uh uk•h !~"""' I I C Sl"lk d.111 Wiltt•t1htirg !>CIMnJ bd,L•rapn
tahun. S.1i'll brrtc•rnu dl•ng.1n k(•duil t)ft~n,; h1.1 .1suhnr.1, W.lh th brrk.,,,,, "K<1m.i ~1 l ang nwng-
hnrnM!t dal.1m dialnh kan•na !'Mn1a•o;am;t p<•ng;uml pluraiJsme.v (l.ahal bulu Pugulnkar1
p,,,tkmm lslnm: Cnlnlau Narum 1UmwJ Walul>, LPJES dan rl't'('dom lmaitule, .2003, hlm. -!OJ.
Sc:'lwrilnj; pengamh plurali.•m<> dl!p<tl dilihat pad.1 alwnnus STF Dnvarka.ra, se~rti Budhy
Munawar Radm1an !Par"•n~J 11101 ) d11n Ulil Au:.har Abda IIa Uarmgan Islam Libcrnl). Pc:'nvcbar-
<tn pal1<1111 int dMI klll.1n~;u1 l'rntr<.t.ln hl;..1 .~iJumrill p;t,J,, .1lumnus pasca Saryana studJ agama -
 S<.·mangat K risteni"il~i di Indones1a mas1h mcn1p.1k.1n kcliln-
julan dJri sejarah panj.1ng misi Kristen dt duma Islam. Dalam lapnr-
an Len tang "Cen ft'lli7ry CtJI~{tw~tce on flu• Prvt1•:.:t.m t Aifi~~iv11~ ·~f tlz,·
World'. d i London tahun 1888. terciltat ucapan Dr. George F. Post,
"Kitil h.:~nss mrngh<H.iapt Pim-lslamisme drngan Pan-E,·angclismc.
ln1 mem J""~•1k<ln pcrjuangan h1dup mali.··· Scl,mjutnya, d1a bcrpidattl,
" .. kita harus masuk kc Arabi; kita haru.s masuk ke Sud;m; klta harus
masuk kc Asia Tcng.1h; dan kita hams mcngkrLslenkan cmm~-onmg
mi ali"lu mcreka ak{ln b<.~rbans menyeherangi gunm-gunm pasir
rncrcki'l, d;m mcreka akan mcnyapll bagaikitn ap1 ynng ak.u1 mel.:~­
hap Kristen k.lta dan mcnghnncurka.nny<~ . """·
Masalah Kristcnisas1 in i sam.pai sckarcmg mi\!'ih tl'tap dibt.1rkan
berjal.iln tanpa .H.Ia kon.sctbus apn pun tcnti)n~ tnt. Kdomp<)k Krist(•n
mern!'<t C1.1kllp kunt dcngan dcngnn kcku<ltan dona d<~n \.iukung.1n
int~rnas i ona l. KC!rl'nn iLu, scpcrti tclah dipapa.rkan scbd unuwJ, killU11
Kristen scnanliastl mcnolak up<1yn yang dipandan~ sl'LMgni pcm-
hatilSan 1Jerjalnnnyr1 mrst Knsten dt lndonc.'sia.
IJi tengnh ~iht;lf;t ..-cperti ini, adCI t1ga altcmatif solust y;mg bist1
\.1ik."lji l1nluk mcngJ t,lsi konflik Lslam-Krbtcn di Indon~si.-1 .
1. Ma.sing-masi.ng pih,lk letap bcrpegr~ng tegu.h p,,da konscpsi
teo log isn )'il masing-mrt '\tng be~crta il pl i ka<;tn ya dt lap an grt n,
scrla mcnolak Cltau ber5ikJp "munc1J:ik" lcrhadap bNb;lgat pcr-
ah.tran pcnmdang-undangan y<mg d1sJhkan di Indonesi<"l. Jika
ini yang Jh1mbil, maka konflik lslam-Kristcn ~ulit ditunt,Hk..m ,
rneskipun di pcmllibiln seolah-nlah tidnk tt'liadi rtpa-apa. Ke-
nyatailn di lap;mg<tn b;myak ml'nunjukbn kecng~;man piht~k
Kristen untuk mcnerimJ bcrb.1ga1 pc>ralur<m penmdang-un-
dnngnn yang bcrl.1ku. sepcrti SKB No. 1/1969, liC >Jo. 2 tahun
1989. dan scbJgilinyn. Bahkan, .sudah bcrtahun-tabun, Majdis
Ulama lndnnesta (MUT) menyiapkan dan mcncnvilrkan suat:u
R<mcangan Undr~ng-undang (RUU) Keruhman Um;ll Bcragil-

a1-:.101.1 di Uniwr:-il<t.• 1\:ri,h•n S.1h ,, W:t~"Mt.l (UK5\V)-~~·p\•rti buku ~\',,J:./,,1 ,,(-.-',,l!ll"rOIIrh•s l'lrr·
ruii>"W AStl/1111 ::nt~g dilttli~ F.1lhim.!h u,nMn (Iuht:-iln 5-1 Sluut .-\~.101•1 \li L.'J-:5WJ, i.llll!l \1 ilb11
I.KiS YV!:(\a~.lrl.l , :!(111:!) srr Apl''to!o:- {11111 ln<lihd T\'1..1111.\l K.•lim.1l11ll.lh ~~·~~ .1~111
llll'll~l·m\J<~.n~l-..111 t'lllr.•li:-nw
15 S.lmud i-.1 ZIH'I)\11\L'r. l<!.mt: A Clwi!.·U\( "'Fmlh d .llndllll D.uf ruhh.Jl\'1" l.rnuk·d
14851. hlm 2At1
 Bag•an Ill Tema Tema lnnsi Pemiktran 389

mJ, tetap1 scnantiCI'>CI ditolak oleh p1hak Knsten Dalam bl'r-

b,lgili acara pcrtcmttiln dan Lokahrya dt DPR, Dcpartt:?men
AgamCI. dnn schagmnya, usulan MUlllu ditolilk dcngan kcrils.
Sckolah-sekolilh Kristen/Kettolik tetap mcnolak mcmberiketn
pcl<1jaran agama terh;"'ditp anak d1diknya yang muslim.
Api1 Jrh scmua 1tu bagi muslim? Tcntu ,1k<1n silngat sulit
uihindarketn munculny.1 pcrsepsi d i kaJangan :nu..•.,lim. bilhw,\
"lid«k aua ni,lt LMik" dc1ri pihak Kristen unruk mcnyele~flikan
konfltk -;<?Cora owndasar. Lag1-lagi, r~lvlmva <'ldabh m151 KrL~.;tcn.
Kak1ngan Knstt:'n tC'tClp mcnjadikiln m1s1 Kristen di lndoncsiJ
sebag.1i pcgangan dasar dalam mCnJalankan aktivitas soc1al
kemcb)'<lraki1lnn, dcngan berbagai Cllra dan bcntuknyil. Unhtk
mrnggcnJot " ICirget" jHmlilh pengtk11t yang b<?sar ihllah, m<1ka
berbaga 1 C<lra dtgunakan. Tcrkadang dcng<~n mcnggunakC\n
c,Ha-cara yang kurang Nis, scpcrllseJtLmlah <lCMa KrL~len dt TV
--<;cbut saja acara $1)/u;:;i di SCTV, Sumt 1.1! TVRl--vang dcngan
rnud,1hnya mcmbcrikon pemahaman kcpJda masyMak,1t, bah-
'''J jik,l or,mg mcngnkui d<m mcnerima Tuhan Yc~LL-;, mak,1
pcnyakitnya .1k.iln sembuh, a lau pt>nderitaann) a akan ~ 1rna.
Sebagian kalang<"m Kristen mcnyatakan . b,1hv..·« Kristcmsasi
juga mcnjt~di problem di kalc1ngan mcrcka -;cnJin. KnsLcnisasi
hanyalilh ulah scbagian kccil kaum Kn<>ten hmdamentahs, ~t·­
pcrti pendeta Surildi ben Ahr<1ham, r•mg iuga mcnjadi masJI.lh
d;\JJm intcmill Kristen. Mas<Jiflhn.va, selama ini, pihal.: Kristen
..,cndiri mcnJiamkan saja hal-hal scpcrti itu tcrjadi. Padc'lh.:tl.
k.aum mu~hm, memahami, bahwa apn yang dtlakukan Nchc.•-
mla, dan brrbagat kalangan J<risLcn rad1hl dal,1m mcms.1k d.1n
mcnycrang Islam dan umallslam, ad.1lah mcwakili sibp pih,lk
KllitL·n.
Karen<~ ih1, s.1yan~ -;ekali, jika kond i..<ii scmacam Lnl tl•rus ber-
JanH-larul. Seharusnyi\ tents dtCi\n up.H a yang l<?bih s<?nu::.
untuk mencmuk<m solusi pada level hubung,m sostal kc-
masvardkalan.
2. ~1asing-masm g pihak menjadi sekulcr dan ltbcraJ dengan
rncninggalbn kons<?psi lcologisnya masi.ng-masing. Mcme-
gang teguh kcyakinan dan iljaran agalThl masing-m<lsing di-
C\nggap scbaga1 e~klustf d<m menjc1di sumbcr konnik Alter-
nat-ifn.ya ad;~lah pengcmbango n tcologi plmaHs. Kalangan ini
menga jak, "Mari kita tmgga lkan agama kita masi.ng-masi.ng,
dan kila cari a jara n bant yang kita scpakati bcrsama!" Atan
mcrckn mcngajak, ''Marilah k ita cari ajaran agama kit<'l mas ing-
m<~sing y<mg tidak bcrtcntangan da11 marilah kita gabu ngkan.
agar kilil tldak bcrkcJahi!"
Scbagai ganti.nya, dtcarilah ajaran a tau til til nilili bilrn yang ber-
sifat universal dan tidak lagi mctTlpcrhatikan kons<'pst-konsep-
si ag(lm<1 y;mg ada, scpcrti konsep HAM Barat, pluralismc
teologis, d;m scb<~g<~inya. Dabm t<~tMan khayalan, altcrnc1tif ini
bisa ditcrapkan. Tctapi, da.lam praktiknya, sangat sulil ditcrap-
kan. St>baginn umat bcragama akan mc lihot h;ll ih.t scb.=tgoi
upaya menjauhkan m;musia dari agoma. Olch kaum Muslim,
hal ini dillhat scbagai sckularisasi dan libcralisnsi ynng Lliang-
gapsebagai bagian d,1ri pl)litik Kristen tmtu kmen jauhkanlslam
d<~ri ag<~nlony<~ . Up«ya st>kularisosi dan liberalisr1si ini ironis-
nya justm begitu gencfl r dilnkukan oleh kalangan m.uslim
sendiri.
Pengalaman di Er opa menunjukkan/ liberalisasi Knsten oleh
ka langan Kristen sendiri, mcrupakan salu faktor penting da lam
penghancuran agamn Kristen. Apakah hal ini jugo aknn di·
t tlangi tcrhad<tr kaum nn1s1irT1 Indonesia? fnilah yang perlu di -
rcmmgkan secMa mcndalam olch kaum muslim, khususnya
pelaku prnyek libcralisasi Islam. Scbab. fakta memtnjLtkkan.
proyck l.iber<1llsasi scperti iht tidak beb>ih.1 laku di kal<mgan
Kristen. Hal itu dapat disimak pada kurikulum-kurikult;m
pcndidikan a.gamn Kristen dnn Katolik di. sckolah-sckolah.
K<1rcn<1 ih.1, altcrnatif sckularisasi dan !iberalisasi bukanlah cara
yilng tepatunhtk memb<mgun hubungan yang ham1onis a n tara
!slilm-Kristcn di Indonesia. Konsepsi ini justru akan melt1askan
wilayab konfuk, bukan hanya konflik an tar Islam-Kristen, tclap
juga internal Tsl{1m dan Kristen ih1 sendiri. Libt'ralisasi agama
akan dipandang scbagai ancaman terhadap e.ksistensi agama
i h.t sendiri. Sebab, plura lisme teologis, yang mengakui kebcnar-
an semua aga.ma. pada dasamya juga mentpakan agama ban.t,
yang banyak mendapat tantangan dari krtlangan agama scndiri .
Jadi, alil1-alih mcnyclesaikan konflik, konscp ini justru men-
 ciptnkan konflik internal agama itu scndiri. Artinya, konsep ini
bukannya menyelesaikan konO ik. tetapi malah menambah
konHik, karma terbukti, konflik-konOik anta.r agama biasanya
buk;m dipicu oleh semua umat bcragama, tetapi dipicu oleh
scbagian kalangan yang C\gresif dan intoleran serta memaksa-
kan agamanya kcpada pihak lain.
J. Masing-masing pihak bersepakat untuk mcncari titik temu di
bidang sosial kemasyarakatan dan kencgaraan, tanpa meng-
otak-a lik konsep teologis yang dianggap baku. jC~lan inilah
y;mg dulu pcrnah discpakati olch tokoh-tokoh Islam, Kristen,
dan kal;mgan nasionalis sekuler di BPUPKI (Doknrit:su Zyunbi
Tyoosakai), Y<1ng akhimya menghasilkrtn Piagam Jakarta. Usai
pcnyusunan Piagam jakarta, Soekarno berbicara di BPUPKI.

"Di dalam pn'll111l111lt• itu temyatalah, seperti ~aya katakan tem-

po hari, segenc1p pokok-pokok pikiran yang mengisi dada se-
bagian bcsar daripada anggota-anggota Dokuritsu Zytmbi
Tyosakai. Masuk dl dnlamnya ke-Tuhanan, Jan terutama seka li
kewajiban urnnl lc;Jam unh1k menjalankan syariar lslam masuk
di dalamnya; kebu latan nasionalisme Indonesia, persaLuan
bangsa Indonesia masuk di dalarnnya; kemanusiaan a tau Lndo-
n<.>sia merdeka masuk Ji dalanU1ya; perwakilan permupakatan
kedaul<ltan rakyat mastlk di dalamnya; keadilan sosial, socinic•
recltfvaardJ~t;;ht'il, m<ts uk di dc1lamnya. Maka olch karcna itu,
Panitia Kecil penycllJik usul-lL'~uJ berkeyakinan bahwa inilah
preamb·ule yang bisa menghubungk;m, mempers<~tukan se-
gcnap .~l..iran yang ada di kalangan anggota-anggota Dokurih.1
Zytu,bi Tyoosakai .''

lht ada iCih pcndapat Soekamo setelah selumh komponen di

BPUPKI mC'Iakukan perdebatan secarn bebas, te rbuka, dan habis-
!1.1bisan. N;~mun , hingga kini, kalangan Kristen Lampaknya masih
sangc1t alcrgi tcrhadap PiagamJakarta. !Tal itu bisa dilihat mi!;alnya,
dan '' ulhmatum " Pendeta Oktav1anus (1997) yang menduktmg
upaya pemisahan Indonesia Timm jika Pingam jnkartn atau "dcrno-
krasirasional-J,ropnrsiona l berdasar pemeluk agama " d1berlakukan
di fndone~ia. Juga, misalnya, penegasan Pater Wtjoyo, Sj, "Tiada to-
lcransi w1tnk Piagam jakarta.''
 Piagarn JakClrt<~
sebenanwa adalah "ntmusan komprnrni", lm-
kan kemenan ga.n lslam lOO persen. Gagasan "Piag.1m ]<lbrta" atc1u
sejenisnya, Sl'pcrti UU Keruktmar. Umat Beragama, adalah :-uatu
upayC1 untuk mencari Utik temu eli btdang sosi(ll kPmasy(lra kMan.
Jika lidJk <1da ''titi.k temu" Jtclll " kesepilkatan bcrsama" dJJam kchi-
dupan hcrbangsa dilll bcmc~ilra, di negaril kesatuan Rl. 1-.'-.'mudi,m
mnsmg-masing pihak bcrpegang pi'lda kon~epsi teologts dnn i1Jaran·
nya masmg-masmg, m;tka poten"i konntk akan tenas trrpelih;u,, ,
dan SC\\'.:Iklu-waklu dapat mcn_jadi. S.lyangny<'l, pihak Kristen tcn1s
menolak ,lltern.,H if so lusi seperti ini.
~a.-,,1],1h huhung<m an tar agama memrm):; mcrupakan mclsalclh
yang sangr~t pelik, k;m.'nil sudah mC'nyanghtl ''prinsi p hidup " . Apa
pun kcnyataJn ~-.1ng ada, d,1n betapa ptul kescnj,lngJn pcr.:;cp<::! d.Jn
konscpsi antaril pcmcluk Islam dan Kristen, mal-..a _\'itng pcrlu rlil.-.-
ktlkan <'ldalah ad<mya tlf'il\'il lent$ mcncms untuk mencmukan ~olu­
:-;i. Komunikasi perlu 1c111:-. dij,,Jin melallli berbilgai fomm kl>nlllm-
k<tsi .1n1ar um<1t bcrag.1ma.
Di len~ab J...nsis mulliuimcnsmnnl. bcrbngai komponen bang;-;,1
lndnnt'Siit hnntsnva .
- mcnnnuskan n\!:l,nda bers,lmcl unluk mcnycl,1- .
millk(ln bangsa dari bcrb;tgat kclerpumkan dan krists ~-.1ng tcq;1di.
Momentum ilL1 scbenarnya berul,lngk.lli rnuncul. "lrnpcrinlismc
bant'' y.mg mt•n impil Indnnesj,, ttln ttpi'!~'il d1sintq;r,1si b,mg:iil Jll'rlu
disLkapi hers,1m,1 Prnbh•m,, kemi-.kinan, jeri'ltiln ut,'lnb y.111g tki.lk
adiL pornogr.:t (i yang rner.1jolela, bud")'J s.'ld i~me, kcjah.:t tan sost.1l.
moral. n,lrkobil, jugil buJ.1y<1 korup~1, dan seha gam~·a bt"-1 dijadtkan
a~cnda hcrs11mi1 di1lilm tilt;"t ran pr<~ksi-; tmtuk nwngt1r.1ng1 gPsckan-
gc~C'kan ant.lr pcmduJ.. Jgilm.1.
lVallt11111 o lm11 /J1:>h .;flt1;tJ17t11'.

•••
Daftar Pustaka

Abbott, W<tller M (gcn.cd ). 1966. Tire Doctllltel1to; of Vrlficntt ll.

(America Press).
Abu Zi'lid, Nilsr Hamid. 1994. Mtrjlllllll ni-Na~lt: Dim~nh f/ 'Lflum ni-
Qur'nn. (Beimt: al-Markaz i\]-Th,lq<lfiy al-Araby).
/\chtemdl!r, Paul J. (L'l.i) . 1985. Ht7rf1l'r':; Bibll• Dictivlltln;. (New York:
[ Inrper Siln Francisco).
Adiprasetyt~, Joas. 2002. Mt·ncnri Dnsar Rc•r..:nmn. (Jakarta: BPK
Gunung Mulia).
Adler, Philip J. 2000. World Cii.'ili::.nliotl. (Belmont: Wasworth).
Ahmed, Akbar S. 1997. Lh•i11g Islam. (Bandung: Mizan).
Al-t\' z.hami, Muhammad Musthafa. 2003. The Hi~fory nfTirt• Qtmmic
Text. from [\ei•elol f(Jfl tn Compllat io11: A Com pam I iz•e Sf 11dp willt fltt'
Old and Neu• Testnment. (Lctccstcr: UK Islamic Academy).
2000. St11dies i11 Ettrly l-!nditlt Lit,•rntlln'. (Kuala Lumpnr: Tslamic
Book Tmst).
Al-Att<1:>, Sycd Mtthanunad Naquib. 19CJ3. f..;lnm 1111d St•culari::lll.
(Kuala Lumpur, ISTAC).
2001. R~:~nlnh 1111f11k Kt11n n Mllsiitiiiii. (Kuala Lumpur: lSTAC).
AJi. Amcer. l98L A Sltnrf f-/i::;lortt u{llzt• Snmc.·11~. (Nc:w Delhi, Kit~b
Bhavan).
Ali, M ukti. 1994. Jslm11 dnn St'kulnrisme di Tr1rki Modem. QakartJ:
DJambatan).
AI-Jabarti. 1093. Napnkou h1 EglJPf: Al-falmrti's Cllroniclt! ofTire Fr<'IICI!
Orwpation. 1798 (translated by Sh muel Motc.h). (Pnnccton:
Marcus Wiener Pul>lishing).
Al-Khalid1, Shal<~h Abdul Fatah. 1977. Sayyid Qutltl, Mt>ll.'\ltiiSJ.ap
AmeriJm, Ual...arta: Allen. William F., SL·xrtality Slltlllllc17~f. (Ohio:
Alba I lous e Communications).
An-Nadwi, Abulllnsfl n Ali. 1988./:::/nm Mt'ml,ongtlll Pemd,1b1111 Drlllit1.
Uilkarta: Pus taka ]J}'<l).
Aplin, Graemc (ct.al. ). 19911. Glo/lol EnuirOtllll•'lltnl Cri.;,•.;_ (Oxford:
Oxford Universi ty Press).
Arie f, Srih1a. 1998. Pt'mlmngul1111ti.;ttl<' dnn Ekonomi Jndont'.;iw l'c/1/ber-
rloynan Rnkynt dnl11111 Ants- Glol,n li~nsi. Unkarta: C PSM).
Arifin, Bey. 1983. Dialog /.;lam dn11 Kriste11. (Surabaya: Pustaka
Prog ress if).
Ari<>totJe. 1952. Ari:-;totlt· Ml'fapfly.;ic.; ( rrans la ted by Richard Hope),
(New York: Columbia Universi ty Press).
Aritonang, J[ln 5. Ariton<mg. 2004. Sejam/1 Perju111 p11n11 Kri:.>len dnn
lsfn111 di Indonesia. Uakarla: BPK Gunung Mulia).
Armas, Adnin . 2003. f',·"snmfl Kri:;tpn -Ori,•utnhs r,·rhndc~p lsln11t
Ub,•rnl. Qakarla: Grma lnsani Press).
Armstrong, K<1ren. 1991. Holy War: Tile Cncsade.; nud T/i,•ir l111pnct on
Today':; World. (London: McMillan Loncion Limited).
Anru;trong, Karen. 1997. A History of Jcmsnlo11: Out' City. Tlm't' Fniflts.
(London: ll;'lrper Collins Publishers).
Asad, Muhclmmad . 1~/nm nt Tilt' Cro..;.; rond..;, (Kuala Lumpur· l11e
Other Pres!;) . Ed isi pcrtama buku ini dicetak tahun 193-t ok'h
Arafat Publica tions Delhi and Lahore.
Asali, KJ(ed.). 1989. jemsale111 in History. (Essex : Scorpion Publishing
Ltd).
Asian, Adnan. 1989. Ri'ltSifl/1..; Plurali::m in Cltri..;fian lllllil~lrllnic Pllilo-
~uphy: Tfi,· TIWi tShl of Joint I l1ck aud S,·yy<·d Ho:;.;,•in NtN·. (Richmond
Surrey: C urzon Press}.
Azhary, MuhJmmad Tahir. 1992. Ncgara H11k11111. Unkarl.l : Bul.1n
Bin tang) .
Baigent, Michat>l, Leigh, Richard, dan Lincoln, He n ry. 198(). The
Mt>s~in11ic L.•sacy. (Nc"'" York: Dell Publishing)
Bainton , Roland I L 1977. I fcore I Staud: A L1ji· of Martin Lulhl'r.
(Nashv ille: Abingdon Prt'ss).
Banawi ratna SJ,JB. 199-t . Gm·jn dnn Mm:ynrnknt . (Yogyilkarta: Kanisius).
Barna, George.1991. W/1111 Alllt'riam~ Bt'litvt. (CaliforniC\: Regal Books).
Barton, Greg. 1999. GagtBt111 /~Iolii Liberal di /lrdonesin. Oakarta:
P;uamadina);
BeUah, Robert N. dan H<munoud, Philip E. 1980. Varic'fies of Civil
Reli~r,;iorr. (New York: Harper & Row PubJjshcrs) .
Bellingham, David. 1989. An Introduction to Grt'ek Myt/10/osy. (London:
Quintet Publishing Ltd,) .
Bello, Walden. 1994. Dark Victory: Thr• llniil'd Statt•s, Stmct11rnl Adjll:;f-
111<'111 nnd Glnl,ol Poverty, (London: Pluto Press).
Bcrkhof, H., Sejora!t G1•rejn, (Jakarta: BPK Gtmung Mulia).
Berkhof, Louis. 1978. A St111111111ry of Otri::tian Doctri11e, (London: The
B;mm!r of Truth Trllst).
Beyer, Peter. 19~4. Rcligio11 muf Glol,nli?.ation. (London: SAGE
Publications).
Bickerton, lan J. dan Pcnrson, M.N. 1995. Tile Arnb lsraeli C01tjlict: A
Hi:;tor_11 (Melbourne: Longman).
Blanks, David R. dnn FrCIS-.c;etto, Michael (ed). ·1999. Wt>stem Views of
Islam in Mt'dieval n11d Enrly Modau E11rope, (New York, St.
~1artin's Press).
Blum, William. 2002. RogurJ StntrJ: A G11ide to the World's Only Supcr-
/'OWt>r, (Claremont South Afri.c<l: Spt:>arhc<ld).

Bremmer, Jan. 1988. l11ter~wtntimt~ of Gn•r·k Mythology, (London:

Routledge).
Budisusilo, ArieL 20()1. Menggug(lt IMF. (Jakarta: PT Bina Rena
Pariwara ).
Bugliosi, Vincent. 2001. Tlw Bt>tmyal of America: !low Thrt Suprt'TII<'
Cowt Und<TIIlim·d Tltr' Com;titution mrd Clro:;e Our Prt-::;irleut. (New
York: Nation Books).
Cash, W. Wilson. 1928. V1e E.rpn11sion ~llslam: All Arnb Rl'ligiu11 in t/t('
No11-Arab World. (London: Edinburg House Press).
Chadwick, Owen. 1975. Tht• S!'Ctilarizntion of the £11ropen11 Mind in the
Nine-lel'l1ilr Cc>nfury. (New York: Cambridge University Press).
Childers, ErskiJlC B. 2002. Tit<' West n11d lslmn. (Kcdah: Teras).
Chittick, William C.2001. Dtlllin Jmnjinnl lbnu 'Arnbi. (Surabaya:
Risalah Gusti).
Colm-Sherbok, Dan. 1996. Modern Judaism. (London; Macmilan Press
Ltd)
Chosmsky, Nonm. 2001. "9-12 ". (New York: Seven Stories Press),
396 Wajah Peradaban Bara1

2001. lvlaling Y,•nok /vlaliug: Alllt'''ika .;ang Ti·r{Jri.;.?. (B,1ndung:

Mi.tan).
1994. Tile Pro~paou~ Ft'lt' r111d tlrr Rr·~tlr·~~ Mrl//_11- (Arizona: Odonian
Press).
1997. Mcdio Conlrol: Tile S!'t'ctnwlor Aclllr't'elltt'llf.:> (~{ Prupr~sn11dr1.
(1'\c\-v York. Scn~n Stories Pr~!'s).
Claimwnt, Frcd<'nc F. 2003. LISA: TIJt' Cmmbli11,\ nf LlliJ'irt•. (Pcnang:
Citizens lntem<lhOn(ll).
Cox, Han·ey. 1967. Tlit' Sr·mfor City: Sent!ari:otion on:i Urbruti:rllinn in
T!tevlogfcol Per"J'C'Ctiw. (New York: The Macmillan CompMty).
Cros~an, Jolm Dmmnk 1995. Wlw Killr·d /t'~ll~' (Nl'v.· York: J·l.1 rper
Collins Publishers).
D'Costa, Ga\·in. W86. Thr·olos·y 1111d Rl'li_<:io11~ Plumlt~m.(Oxford:Basis
Blackwell Ltd).
Dnnicl, Norman. l997. /;;lm11 and Tltt' West: Tl~t• Makiu~ u_l 1111 l!lfrlgr•.
(Oxford :One world Pubhca tions).
D,rvutoglu, Al-uncd. l9Y.f. CiPiiJ2ntiOIIr11 Tm11~/ormalio11 111rd 1111• /v!rt;;lhll
World. (Kuala Lumpur: Mahir Publications).
Dj('lelani, Ahdttl Qadir. 199-l. Mr•Ht•lu:-=rt,.; Kt'k.r'!rrrrnn Pr•ml>t711tlnum
Pl'lllikimn islntlf N11rclwlish Madjid. (Bandung: Penerbit YCldia)
De Ros<~, Peter. 1991. Vicnrs ~f Clt ri;;t: T!te dark Sidt' of tlttJ Papacy.
(London: B;mtam Press).
Effendi, Djohan dan Ahmad , lsmel Natsir (ed). 2003. Pr·1sofokt111
Pt>lllikim11 lsln111: Catata11 Harhm Alwuul Wahil1. (JakarlJ: LJ>3ES dan
Freedom Institute, cct ke-6).
Ellis, Keil C. 1987. Tltr· Vr1ticn11, Islam. and lfw Middlt· £n:-;t. (Syracuse:
Syracuse Unh·ersity Press).
Esposito, John L. 1993. Tile 1.~/nmic Threat, Myth or R.c·nlity. (NNv York:
Oxford Univers1ty Press).
Findley, PauL 1993. Ot·lil.rc-raft' Dcwption.o;-Fnciug tlr<' Frlct:o: nhout tltt• US-
!:'mt'li Rl'iatio11sl11p. (New York· Lil\vr,lcnce Hill Books).
finkeb;Lein. Israel, dan Silberman, Neil 1\.shcr. 2002. T!te Bi/llt'
Llttt•ortiiC'd: Archtwlos.u\ Ne<(' \l~..;imt l!( Allrit'tlf /.;m,•lttnd fht• Ongin
411=- sacred Ti.•.\f;;. (Ne,,· Yol'k: Touchstone).
Friedland, Roger, dan HeeL Rt.chMd. 1996. To Rule }t'rrl$nlclll. (Nev.·
.
York: Cnml'n·jdt)'f2 University Press).
(")

friedman, Richard Elliot. 1989. ltv'hC1 Wrotr• tl11• BiL1/c. (i\:~,,- York:
 Oalrar Pus taka 39 7

Perennial L1brary).
Fukuyt~ma, francis. 1992. Tltt' E11d of 1-/t~ for.l! nud the La...;f Mmr. (Ncv,·
York: Avon Books).
George, A. (ed). 1991 . W('~tem Stat,, T<Trori~ nr . (Can1bridge: Polity
Pres::;).
Gerattdy, Roger. 1988. 1-:mt'l dan Prnktik-prnklik Zianismt•". (Bandung.
Pusta ka).
Gcrgcs, r:awaz /\. 1999. Allrerica nnd Political Is/11m: Closlt ~(Citltlln's or
C/a.~!t t~{ /ntt•r, •::f-i. (Cflmbridge: Cambndgc University Press).
Gibbon, Ed\o\'ani. 1974. Tlw Dt·clint' and Fall o( Tfr,· Ro111n11 Cn:pin·.
(New York: The Modern Library).
Giddens. Anthony. 1999. Hoit' G!o[111/i:tllio11 i~ Re:.lurpi11g Our Livl'::.
(London: Profile Books).
C lubb, Faris. 1979. ZiouiM Rt'lativlls Wtfli Nazi G·rm11ny. (Nc•w Yo rk:
New World Press).
Gould, James A. dan Tntil, WiliL-; t-1. (cd.). 1973. Political ldeolos ies.
(New York:Macmillan Publishing).
Grm.· nen, C. 1988. S··jam!t Dosma Kri::otofox1: Perke/1/hmsim Pemikimu
ten tnng Yes1t;; Kri:~t 115 porfn Llmnt Krl:::tl!ll. (Yogyakarta: Kanis ius).
GL•azzonc, Laura (cd.). 1995. Tlw f~ln111ist Dilt•IJ/11111. (Berkshire: Ithaca
Press).
Hndi, Syamsul. 1997. Politik Standar Gmull/ A1J1erika Seriknt t(•rhndnp
Bo~mia. (Jakarta: Fod is).
1 f<lkicm Lukman (cd.) . 1991. Fnk/.1 don Onto. (Jakarta: Media Dakwah).
H<lll, Douglils C. 1992. Tilt• Tnlllfy. (Lcidcn: EJ Brill).
H<lnioglu, M. Sukm. 1995. T!tt• Yo11ng Turk~ Ill Oppo.;itinu. (New York:
Oxford University Press).
Hanlon, joseph. 2000. Wo risnn Hutan& Rrzi111 Diktator. (Ja kartn: Pirac
dnn lnsi5l Press).
[Jansen, Eric0. 1987. TlwCatholicCJ111rch in World Politic-;. (Princeton:
Princeton University Press).
Hcrshock, Pater 0., Stcpanian ts, Marietta dan Ames, Roger T. (cd.).
2003. Tt•clnw/()gy tl!ld Cultural Valw·~ on the Edgt' vj the Tl11rtf
Mil!t'lll lillm". (I Tonol11lu: Universi ty o f Ha\Veli'i Press).
Hertsgaard, Mark. 2002. The Ensle's Sltndow: Wl1y A/JII'ricn Fn~ci1111tl's
aud 111}11riaft•:. !lit• W(>rld. (CrO\VS Nest: Allen and Undwin).
Herman, Edv.:ard S. 1lJ82, Tht' Rt'n/Tt·rrnr Nt•fwork: Terron:>111 i1r [ oct in
 Propnsn11dn. (Boston, So uth End Pre~s) .
I firsch, Ellen. 1996. Tilt' fncl.' nl'OIIf I;-;r,7el (Jerusalem: [sraeli
Information Ct>ntcr).
Hoykaas, R., G.J. 1984. Rhdicu~ Trt•trfise 011 Holy Scripture 1111d f/11•
Mol ion oJTI~c! Enrth. (North 1 loll<\d Publishing Comp.1n_v)
Huntington, Samuel P. 1996. Tilt• C/n:;h ofCi<•ili:n/ums r111d lite• Rc'lltr1kiug
of World Oni!'r. (Nrw York: Touch tone Books).
200-t. Who Ar,· We? : '/'he C/117/lense~ lo A11wrico'$ Notionn/ !dt' llhly" .
(New York: Sin10n&Sch u.stcr).
1997. Gefol!lllllug Dl'lltOkrt1tisasi Kt'ti,r,;tt. (J<~kilrtil: Grnfiti).
Husaini, Aclian. 2003. Tllljl7111111 Histon.-:; )'ofllldt-F<rislr•ll - f:->lrllll. (Jnkarta:
Gcma lnsani Press).
2002./:'lt7tll Liberal. Unkut<'l: Cerna Jnsani Press) .
2002. Pt·11ye~atmz O]tini. (Jakarta: Gcmn ln.."iani Press).
2000. Gerejn-gerejn Oibnkar: Membedalt Akar K01Ulik SARA di
Jndotre~in. UcJbrta: DEA Press).
Hutchins. Robert M. dan Adler. Mortim('r J. (Ed. in Chief}. 1967. Tl11·
Ideas Today. (New York: Encycl.opacdii\ Bri t.:lnnicillnc).
Huwaydi, FalU11i. 1996. Dt•ttlokmsi, Opo;:;i-::i d1111 MtJsyamkal lvlodnni.
(Bandung: Mizan).
Tchwan, Mach. Nur. 2003. Mt•retns Kesarjnnmm Kritis ai-Q11m11: Tr·ori
Hemlt'llt'lltika Nn::;r Al'll Znyrf" . (Jakarta : Teraju) .
Idris. S.M. 2001. Glolmli:.11tio11 and I!Jt• Tslmnic Clmllt·nse. (Kcd,'\h: Tcra~).
Tsaacs, Jeremy dan Downing, Taylor. 1998. Cold War. (London: Bantam
Press).
Jamccla, Maryam. 1994. /::;!twl l't'rsus The Wt•st. (Abu! Q&lsim Pub-
lishing llouse).
Jcandrond Werner G. 1991. Tht•olo,r,icnl Ht'flllt'llt'llfics. (London: Mac-
millan Academic and Professional Ltd).
John'ion, Paul. 1988. /ntellt•ctlln/3. (New York: Harper&Row Publlshcrs).
Jucrgcnsmeyer, Mark. 1993. Tltt' M•111 Cold Wnr?. (London: Univer5ity
o[ California Press).
Kee, Howard Clark. 1970. jt':O:I!S in History. (New York: Harcourt,
Bracc&World Inc).
Kennedy, Paul. 1988. Tilt' Ri.....,t' nnd Fall of tlrt• Grt•nt Powt•rs. (l on<.lon:
Fontana Press).
Kume, Werner Georg. 1972. Tlw Nt"UJ Te:;tnmt'llf: Tilt' Hi..;tory of tlu•
 Oaftar Pus taka 399

/nut•st(~atlo/1
of It~ ProM•111. (Nashville: Abingdon Press).
K~m g, Hans dan Moltm.ann, Jurgen (cd). 1994. fslntJJ. A Cltnlle/181' for
Cltnslianit!f· (Lond on : SCM Press) .
Kurtz, Lester R. 1995. Gods ill tlw Global Villngl'. (Thousand Oaks: Pine
Forge Press).
Lane-Poolc1 Stanley. 1985. Solndin and Tht' Fn/1 of Tilt' Kingdom of
fcru:;ili••IIJ. (London: Darf Publi-.hers Ltd ).
Lash/ N ichol.=~s. 1996. Th,· Bt·g i111rr11s nnd Tilt' End of Rei igimz. (Cam -
bridge: Cambridge Univcrstty Press).
L«touchc, Serge. 1996. Tizt> Vv'l'S ft•mi:ation of tlte World. (Cambridge:
Polity Pres~) .
Lea. llenry Charles. 1988. A Hic;tot}J nf tlw llltflli:iitim1 tJjSpnin. (New
York: AMS Press Jnc.).
Lesch, O,wid. W. (ed). 1996. The M1ddlt> Ea:;;t nwi Tilt:> L111ilt>d Stales: A
Historicnlallil Political Renssessme11t. (New York: Westview Press).
Lt-vy, Avigdor (ed.). 1994. Tltt• /t'WS oJTitt• Otto111fln Empire. (Princeton:
The Darwin Press).
Lcwis1 Bernard. 1993. /sln/11 and the West. (New York: Oxford Univer-
sity Press).
1982. T/z,• Musli111 Oi:;coVI'ry of Europe. (New York: W.W. N nrton&
Company).
2004. Tire Crisis of Islam: Holy War aud Un!toly Taror. (London:
Phoeni x).
2002. Wlwt Wl'llt Wrv11g?: Wt•st.·m Impact and MidJ/,• [astcm
Responst•. (Lond on : Phoenix).
1984. Tltt• ]t'Wj of 1:;/am. (London: Routlcdgc&Kegan Paul).
UYingstnnc, EA. 1996. 0.\ford Concise Diet it)/lnry 1~{ Christian Church.
(Oxford: Oxford University Press).
Lomas, Robert. 2002. Tilt' lm,isiblt.' Collegt'. (London: Headline Book
PLtblishing).
Lubis, /\bdurrau aq et al. 1998. jerat Wang IMF. (Bandung: Mizan).
Lynch, Joseph [I. 1992. The Medit•ml Clwrclt: A Bri1J History. (London:
Longman).
Madie, A.L. 1994. Atal11rk. (London: Longman).
Madjid, Nurcholi.sh. 1987.ls/am Kt'111Ddmum clim Kt•indollt'Siaan. (Ban-
dung: Mizan).
1995./s/nm Doktrin dan J>erndabnfl. Uakarta: Paramadina).
t...tagill, Frank~ . (cd). 1991) Dtclltmtlrl/ ~(l V, tr/,( Bit>,·~ll11'11y . (Chicag1.1.
Fitzro\' Dt'.ubom Puhlt-.hcr, Chtcilgo).
Maks ud oglu , M~hmed . 1999 0:-man!t Hi.~tt1''Y 72$~}-1922 . ("-u.l lil
Lumpur: HUM).
Ma rgul i~, l'v!,\ x L. J (1n Mt~rx, A lc\.andl'r. 1969 . .A /!t ... tvnt ,~· tlrt· [!·wi:-lr
Pf'~"~l '' · (Ne\v Ymk: Atheneum)
MMgollouth, DS 191-1 . Tlte E111ltt Ot•r<t'fopml'lt t nt A1tllltlllllltt'di1111:-llt.
(London: Willl,,m and Norg.llt·)
i\tartm, GdbL•rl, (t·d). 19!.)0./\//n ... of l•'it'tSh (Jt•III=tlfiUII (Lnndnn: Andrl'
D0ut~ch Limttt•d) .
McNeill. Willi,lm I r. l 963. '/'he Rt'-c' r~ftll£' !-Vest . (london: !'he linin>r-
:-;ity c.>f CIHc.lgo Press)
MeLLger. Bntn• M l97S. A Tt•tfunl (o /1/lllt'llftll'l.f 1111 filL' Cr.•d; Nt'it' 7(•::1.1 ·
111t'llf'' . (Slutp;.1rd · U111tt•d fSthlr Socic.• lieo:;).
1977. Tire Earht Vt•rs t<lll'i of tltt• Nt•w 'ft•o;lt/11/t' ll/ ~. (Oxford : Cl.lrl'ndon
Press) .
1987. Tltc• (ttlltlll ,~f lilt' Nt7t' Ti·~ l rtttrt•nt : It~ Ort:(\111. D,·z•,·lol'"t''"'· rurd
S(.;:n!Jicflncc. (Oxford: Cla rcnd.l)Jl Pre s~).
M o hilwk, juhn. 2002. A Btl..:tc C11/l tu COJHL'ru u -:n. ·~;~·'', ludt~:•'lltlll:> P,•oplt"::
Addrt·':; t(l till' t'Vt':;tau WtJr/.1. (Pt:'nilng: C tllzens lnternal nmal).
tviost father Willtillll G. 1986. Cnflwltc Apnlo:o:t'fiC.; Todav. (Rockford:
T.m Book~ ,, nd Publi!>her [nL.).
Nasr, S<-y~rt•t..l I {ossein. 19L)3. Tilt' Nt•,•,/fi,- rl Stlar·d Scic'llfc'. (Ni.'\\' York
State University of New York Prt.!!>.S}.
N.1Lh<Hl, Otto d,1n Norden, Heinz. 1%0. f.m.;;tr'l/1 011 Pt'Mt'. (N~w York.:
Smwn and SchLL~tcr).
:\Iocr, Dt• 1irH. 1990. (-:;,•rtliv111 Atfodl'rt'/1 r~lam d i I tldOITt':'ltl 190()-19+2.
UaL1rta: LP3F5)
Oltm.1ns, \·ViUcm. 2001. Dt Bait~ Kt'lt'rltl•ll/,111 CIA. (ja k.util Pustaka
Smar I l.trr1pan)
Patterson, Cht~rk•s. J9Q5. Uruft•d NatiOn'. (f\JC\\' York: Oxford Lnt\'cr-
si ly Press).
P;-Jus Yohnnnl'S Paui\IS IL 19Y8. Bt'T:'Illll Jcn,..::,m Rt>il ) 'a rtg l\1mg!JidiiJ'-
ktw: Yttl,ilt·llrtr ASIIIIS 1i1l11111 ?000" (Yogya h.art,, Kcmts tus)
Pcn~t/., Don dan Doron, GiJcon. 1997. Tilt' Gmwrrmt'llt t111d Polltrc~ of
l:mwl. (Color.1do We:st\'le,,· Press).
P<'rry. M ;:m ·m . 1Y97. V\1,•:-fall C11•1lr~l tw rr A Bn•:t H;:'tory. (H oughton
 Milllm C01npilny. Bn.;tOl'\-NC\\' York).
Pilkington. 2003 !lldt7t .... m. (lond on: I !udder I [ead linc Ltd.).
Piper. Mid1cl Colin. 200-t. Till• His/1 Pric·~ ts ~(War. (W.1shington DC:
Amencan fret• Pn:-.:-,).
Power, Samantha 2001. A fJrol,lt•IJI frvm lll'll: A111aicn nnd Tlte A,~t' of
C-n•Jivc:rde · (London fl;unulgo) .
Rtchtcr, Julllls D.O. IYI0. A flr,fory af Prnf··~fall f Mi~;-;iclll' in Th(• Nmr
f:a.;t (london. OltphJnl, Andcrson&Fcrricr) .
I? upcrl, f\ IMI<- 2000. ltlr•oluSit'.' •Jf Glu/lrlli:.rtfiun Colllc'lldill_<t r•ision:; vf 11
\!c•u• World Ordr•r (Londnn: Rnulledgt!) .
Rus~L·I. B~,.•rtrant.l . 197~ Wily !.tm noltt Cflrr.,fwll. (North Syd n ey: Allen
& l,;nwm r\ u str.1 lia).
S.1cnong, Jlham B 2002. HL'I'IIWilt'ttftklll't•IJibc•hr:;an Uakarta: Tcraju) .
S.1td,Ed'"•ll'd \\' 1996. f.-t'l•udtl}trltl lldrrn K.t•k tttl'tTIT/1 (Bandun g: MiLan).
S<Hda r, Zi<~ ud din Jan 0<'1\'tC'>, f\i errv I Wvn. 200-l. Amr·ncnn Dream.
Glnbrll Nt:,:ltlrnan· tC"mbndgc. Icon Bookc; Ltd) .
Schdlcnbcr~, j.1mes A. 1982 Tire Scit'IICt' c~/ Cvn.Jlict, (New York:
0'-ion.l Unl\ L'rstl \' Press)
Schocnm;m, Rillph R. 1998. Mmtpi Bumk Kl'ttli11TII~iartll: Sisi-::or;;J Gc•lnp
ZtOIIhlllt', {Sur,, b,w,,. Pust,lkJ Progrcsif).
Sell Cr1non li.J85. ~ludtt•' 111 f..;frl/11 (Od hJ. B. R. Publtshtng Cnrporahn n ).
Sh<~h<tk, l'>rad 199-l. /r'WI'/r Ht"ft>n/, /t'lcrt'lt R1'11gum. (Lond o n : Pluto
PrC'&;).
Sharif, M.~1 1Y83 Ht;-;twy o{Mrf'lllll Pl11losoplty. (Karachi: Royal Book
Comp.my).
Sh;:l\\, Stilnford J 1991 Tftt' /t'ic•.. tl/ tl~t• Ottmnrw Empirr• auJ tlw Turldslt
Rt'J111hlic. (H ound mtlld: t-.1ac M illan Academic and Profcssion..1l
Ltd).
Shihab. Ah..,•i. 1997. Jslr1111 Jnkllfj~(' Mt•rw}ll Siknp Tt•rLrukn dalnm Ba-
IISIIIIIn. (Bandung: Mizan).
Jl)lJ8. N'kmbt•tld IIliS A nrs: Rr•poth Gt•rnlvw M ulltWIIIII1d iynlr lt!rllndnp
{Jr'l/t'frtl'l 1\1rs1 Kri_.;telt dt Indollt'.;it1. (13andtmg. Mizan).
Shi\'Ltll', Tomas. 1980. Tlw Tlrt•o/ogy of Mi'·'i01r rwd [mn:;::rli.'m.
(I Idstnki: Firmish Missu.mary StKtcty).
Shull, I i urry. 2001. A 1\t'il' Democmcy. Altemnllttes to a Bankmpt World
Orckr (London: Zed Book'> Ltd) .
SLdd tqt, :-vta.t.ht•ntdd in 196-l. Tire· /mast· ~f tl1c ' W<':'l 111 Jqllfll. (L.1hore:
 B<1z- i-fql>al).
Silaen, Victor dkk. 1999. Gereja dmt Rt:{ormn~i. Qakarta: Yakoma PGI).
Singh, Bilvccr. 1998. Tiuwr Timur, ludom-sin dan Du111n, Mito:.; dan
Kt·nyrrtnnll. Ga karta: IPS).
Sipe, A. W. Richard. 1995. St'.\, Prh·~t:.>, and Powt'r: Att11f(.)/IIY of A Cri:.>i::i.
(Ltmd()n: Cassel).
Smith, Hendrick. 1988. The Pouwr Gomt>'. How WMIIillstcm Works (New
York.: Ballantine Books).
Smith, Huston. 1991. Tile World'!' Rt'ligiotrs. (New York: flarperCollins
Pllblisher).
Smith, Wilfred CantweU. 1991. Tilt' lvtennins and £11d ofRdision (Min-
neapolis: Fortress Press).
L981. Toward_._ A World Tlll'ology: Fait/1 ttlld tht· Compnrathw Hi~ttJry
c~( R,•/igioll. (London and BCisingstoke: The Mt1.cmillan Press).
Soros, George. 2001. l<.ri>:ois Kt~pitali:Wti' Global. (Yogynkarta: Qalnm).
SpielvogeL jackson]. 2000. We~ ft•m Cir1i/iz.ath>n. (Belmont: Wad.-;worth).
Spyl>e)~ Tony. 1996. GlobaltznfiOII and World SoCit'ty. (Cambndge: Polity
Press).
Stivet~ O;m R. 1996. T/w Philo:~ophy of R, •fi~iou:: Limxua:v (Oxford:
Bl<1ckw~ll P1.tblishers}.
Sturzo, Luigi. 1962. Clt11rclt and State. (Nolrc Dame: University of
Notre Dame Press).
Sukicli. 2001. 1i·oluRi lnklu ...:tj'Cnk Nur. Qakarta: Kompas).
Suminto, Aqib. 1985. Polttik lslnm Hi11din Br.'lnmia. Oakarta: L1'3ES).
Suwandi PR, Alex I. 1992. Ttmya/nwab Syaltadnt Jmnn Katolik. (Yogya-
karta: Kanisius).
Schwarz, Adam. 19«)4. A M1tio11 in Waiting. (Australia: Allen&Unwin
Ply Ltd).
Swidler, Leonard (ed). 1987. Tuumrd n llniwrsnl Tlu•ology of Rt'ligio11.
(New York: Orbis l3ook).
Syarinli, Ali. 1989. Penman Ct'lldekiawnn Mu!'lim. (Yogyakarta: Shala-
hudd1n Press) .
Tanner, Norman P. 2003. Kom;ili-kons1li &n•1n (Yogyilkarta: Kanis1us).
Terry, Mjchacl. 2000. R.t.•ndt•r's G~tidt• to J11dnism. (Chicago: Fitzroy
Dearborn Publishers).
Thabar Abdu I A;:is. 1996. l::lt/J/1 dnn Nt•gnrn dalnm Politik Orde• Boru
Qakarta: Gcma lnsani Press).
Thalib, M. d<m Fi!JiH, ITi!ris. 1985. Dialog Bung Knmo- A. Hn.-~~nn.
(Yogyakart<r Sumber !lmu).
Trible, Phyllis (et.al.). 1995. Ft•lllilli~f Apronc/zes to Tlw Bible. (Washing-
ton: Biblical Archeology Society).
Wajdi, Muh(lm.maJ Farid. Dnirnt 111- Mn'nr~( ni-Qam a/-'Isrht, vol. VI
(Beimt: al-Maktabah al-' ll miyvah «1-J«dida h).
-'
Wan Daud, Wan Mohd Nor. 2003. fi/;;,~fnt dm1 PmktikPendidrkmz Islam
Syt'd M.Nnquibal-Attas . (Bandung: Mizan).
Waardenburg, ]<lcques (eel.) . 2000. Mu::. li111 -Chri~t ir111 Pl'!'ccptimrs nf
Diolosue Todny. (Lcuvcn: Pee ters).
Webb, Jermifcr M. (cd.). 2002. Powc'lful ldt•os: Pa~pectit,. . s 011 tilt' Good
Sucit'ty. (Victoria, The C ran lana Program).
Wiene r, Max. 1962. A ln·nhmn G!'is;a aud Libeml frtdai;;m. (The Jewih
.Publication Society of Americt~).
Yi:1tF.han, Mu.ham.mnd. 1992. Anntomi Budak Kulfar dnl11111 Pl'rspt'ktif
Al-Q11r'rln. (Jr~karta: AI Ghm~h Press) .
Young, P<Hll . 2003. Clm~tiaaily. (London: I !odder Llcad linc Lld.).
ZaUuum, Abdulhay Y. 2003. Paintiug l:>lm11 as Tltt• New Ew·111y. (Kuala
Lum pur: Crescent Nev.•s).
Zarkasyi, H<'lmid Fahmy, Armas, Armas, dan Husaini, Adia n. 2003.
T(tntniiR•111 St•k~tlnri~n~i dn11 Libera/isasi di Du11in Jsln111. (Jaka rta:
Khruntl Bayan).
Zon, Fadli. 200-J.. Tlw IMF C.1111c. (Jakarta: IPS).
Zwcmmer, Samuel M. 1985. 1:;/mn: A Cl1111fe11ge lo Fniflt. (London:Darf
Publi.;hcrs Limited), ed.isi pcrtarna terbit tahLm 1907.

•••
lndeks

Abd ul H11111 id';; di'J'(}Ii~,,w, 71 Nilquib. 3. 124, 2.11, 2"11. 236.

Abclt1rd, ·!7 2J7. 23~.2-10.2~1.251
Abril hilm, 299 Al-A~ ynbi. Sha lah uddin, 171
Abu Dhabi, 1-!6 11( lmi" ,
323
Abu Z.1yd, Nasr IIi! mi d, JO..J A!-l3anna. J-l ,1siln, 223
Acceptance, 9 al-dnlm_tttll'l, 323
Ach ilcs, 174 Alexnnd riil, ~0
Ada m . "1 9 AI -Chazilli, Abu H,1mi<1. 324
Adilm, Patriciil, 121 AI-Gore. 88
Adiprasetva, }oils, J86 al-ltaq, 13;..
Adler, Philip J, 19 AIL. Mukll. 258
A ffandi, Dr. Birfln, Sp OG, 25 Al-}.lb.trti, Abd u n.lhm.:tn, 198
Af~h;mis t;m , 90, 165 A lj.uair, R2, 8.1
Afnka Ut.H J, 239 A l- l<h.lhdt, Ruhi, 72
~f?cr fwpcrinli.'lu, 121 .'11/n/tu tlkhar. 2R1
A~ ilmcmnon, 174 Allallltf Rtllllt~. 2R l
ogt'IIIS of illj1111'1lr:t', 217 A lien by Lmd, 77
Agudah, 1-1 llf- llttr'fl~{. 1S2
Aguilera. Chri-.linil. 11 al -m1r11knr, JSl
Ahmad, Z<lmt~l Ahidm. 275 AI·Q<1ed.1, l!$0. 2JO
Ahmed, Akbar $, 2H-I A 1-Qard hilwl, Yusu r. 223
Al-n!Jraw. 2 15 A I-Roubaie. Prof. Am~r. 20
alai/tim al-::lurlnlu wnl-s.1lam. ~">7 AI-S)·.lfi' i, 32-l
AI·Asad, H,,fez, 15') A/ Synrku/.AtF:;tllh, 2"11
AI-A.sy'ari, 32-t tlllll'r"·,,ll DrMm. Gl<1/>11l Nt:;llllrltln',
AI-Atlas, Pro{ Syed 1'v1uhammad 118

404 Wajah Peradaban Barat

 lndeks 405

t\ m,.,.,, 'Ill' ··•••IllS•''ical Prot.·:;/,m/1"111 , Azh,,n·. 1\luhammad Tahir, 270

22'1
AmatCtJ;; ,..,.i,•t,• Crt~,,: U11J, t'\lalldlllg B.,byll1n, 60
Ill•' Mu:;li111:< World, 187 Bil1gcnt, M ichill'l, ~ 9
Amir, Yi~,,1, ft2 l>illdwin I, 171, 172
Amuliu:,;, 91 Bnl·l'-}ll,ril. 2..1-t
All /11/rudtu'IIUII to Crn·J.: i\•f!llhology. Bt~lfour, Arthur. 65
17,:\ BJratt-Brown, Michilel, 121
Ana n, Kufi, 16'i B.w:ehma, l li9
AndrC'w. M.:Hk, 7 B.1rn.1 Rt>'leMch Group. I 'i
Anglik;m, JS Basel, .n. 65
Angfo-Saxon~. J2 B.lsrn,,fl,,h, 2h I
.-\n-N,Idho1 1\'i, Abulhasan All, 167. Ra::;ri, Fi!io;,ll H., 122
2JI R111111tt11, 175
Anshari, End;mg !:>il~l ••tl in, 267 G n'g my, 'i
tlil 11m,
Antioch, .10 Bclilndn. 6, 9, D
Apollyt,n. 169 tscllil h, l<oberl N .• -t 1
Apolosm. 152 Bclo, 207
aeo.:t/c;:, 292 BenbilsS«, Esther. 71
AqtuiM'i, Thnm.,:;, -17. -t-9 Ben-Gurion, 66
Arilb S:wdi, 90 Betti, Emilio, 331
Ar.1bian ldclliltry, 3 19 Bt't•t•rfJtllill~. 2b
Aram,o<.J Bey, Mahmud Essey, 27&
Arilmillr, 61 Bey. Silbilhuddin, 75
Archb1~hup, 7 Bey. T.11ilt. 74
,o\rgcn lin,1 1 113, 114 Bible. 261
.A. ri f. Sv., msud in, It,l(l, 1~2 Bickerlon, J., I 'i'i
Aritonang, )iln 5, J(l<.J Blldl. (.,rl 97
Arius. 50. 51 Bill of Right~. l<l
Arius. 5-t Bin Lndt'n, Osrun.1, 13-L I-tO, 148
orkmw/wuJ/1. lfi I Bisri. K.ll. Muslofa, 23
Annenli1. 70 Blum, William. 100, 1(16, 144.228
Armstron~. Karen. 3-L 152 Blumenthal. Edwm. 121
A rouge :;11111', 1-t..:t Boleyn. Anne, 38
AS.5,8.10.11, 1-t, 15, 1S,SO,SJ Ronilpi!rte. Napoleon, 191:1
As,1d, t-.luhammad, ">6, 167,231. 23:.? l~onil \'en lura, -f.!, J(ll

Ask,lllltlS, 91 Book of It~ mentation. -+2

n:;hww, 356 Bosnia: The Cha llenge of a Toleor<tn1
.A.taturlo.., ~1u.stafil KenMi, 76. 77. Lsi,, m, 205
271, 278. 287 Bremmt:!r, jtln, 17.1
olltj1.:.1m·nrlls. :!01 Bruno, Giord.1no, 48
Au~tri'lll,l,l.} , 1:!1 Buddhi•m . .119
Aymcrn· llf 1\:Mbonn<.>, 1(19 Bll[fi•r-:-111/1', '166
Bugliosi, Vmrt>nl, 88, 89 ('/mldr•"t lilt', 70
Rurut111 CiumGut', 22. 23 rln:;lt u_{ci:•ili:;tllioll::, 181. 216,217
Rush. George \1\1, 11). 11. 88. 89. 105. C lement of Alexandria, ~
108, 145, 22-l Clinton, Bill, 156, 157
Bush, George, 222 CNN,7
Byzc1ntine, -B Cot't1·Coln.129
B) zan tnnn, 195 Cohen, William, IOJ
Cowi/11 aud Uwo11 Progre..;:;., 70
C1hu, 169 Carll ist' Dirtiounry of tlrt Cfrri::tirm
Calvi nis t: 3fi C'/111 rdt , 197
C:lmd e'>sus. 122 Confucius. 2-12
(" .mossa. 3~. Constable, Enc. 381
Cilrctsso. Em an uell, Carasso, Coulm rrnlurrnrr, -1
Emilnucll. 69. 71. 72. 73 Cook. ~!ichael. 308
CMcy, M;triilh, 18 Copernicus. Nicolaus, -l8
mrrol . 203 Cordobcl, 169
Carter, Jimmy, I 'i6, 157 Coli 111 of Polllf!i,•ll, 173
Casas, Bartolome d e Las, 92 Count Roger. 34
C1te Bl.1nchell, 38 Counter legnl drnf/ . 327
C1 Lhary, -18 Cox, Hc1n·ey. 257, 261 , 266
Cn the rinl' o ( Arctgon. ~8 C reighton Milndell. 31
C.lt•se cFlEbrt'. 258 Crossan, john Duminic. 52. 53
Cevdet, Abdullah. 75.271 Crus<lde, ~1. 170.171, 18'1, l'J5, 1'16
Chad wick, Owen, 29 Cruz, jo Ann Hoeppner More1n,
Chilmberlilin, Ne,·illc, 65 168, 172
C/Jnu~o'' dt• Roltwd, 168, 169 t:rrllurnl produt:t. 3 12
Charle magne. 33, 168. 169 CUP, 271
C'...hechnya. 187
Cheney. D1ck, 160 d' Albuque rque, Alfonso. 372
C h111t1, 239 Daniel, Norman. 42
C hom~ky, Prof. NoMn, 157, 144, Dnr.ltis ln, Inul, 21
145.152. 163 , 18~.211 Davies. Cly n. 90
Christendom, 151, :'\-1 1 Davies. Merry! Wyn. 117
thri:;;tt•:i 1/IIII'S~t·, 177 Dawson, C hristo pher, 151
Christian orthodoxy, 49 Dm1•so11 ·:- Crl't'k, 26
Clrristinnity ill World f·Jistory, 28 De Doct ina Christiana, 293
Christinni::t•d Wl'sll'm, 263 Deklarast Balfour, 63, 72, 154
Christophe r, WMren, 156, 157 Demire l, 281
Chrysostom, Sl. John, -1 Demokrasi Libcrill, 80, 81
C1111rdt Consrrmti'zo,·s, 7 diiu nl-qnyyim, 357
Cicero, 99 DePau l University Ch.ict~go, 52
C ina, 109 Der Judl'll5oltlnl , 68
Clairmont, Frederic F., 117 De-Rosa, Peter, 35

De-Torquemada. Fray Thorrws. 161
De' i, Arlika San, 18
0 1gnity, 5, 9
diill, 357
Dome' of ll1r Rot k, 173
Domini!Gln, 35
do ubi.· ~tandnrd. I87
D(1Wning. Taylor, 126
r>rt-ws, Arthur, c;1
Drey ft•s, Alfred, 6-l
DunCi111, Andrew, 201
£.,.-;! Cm1lin.1 University, 19
Edessa, 173
Lr.ilct of Mil.w. 1 l
I did r>fTiwodo~iu!'>, 31. 192
Ei nstein, Albert. 63, 192
Elc«nor o( Aqwtainl'. 173
Elizabeth I, 3o
Elc:Jlbt'fil, 38
Elzevaer, Abraham, 44, J01
Em<~nuel nt. Victor, 65
Emmerson, Dona ld K, 186
Ent~kmen Jenavah S}•ari<~h. 13, 14
Fnagy ll~{ormrlfiOil Admnustraf1011, 91
Fnron, 114
Ep1Ct•rans, 22
Erbilbn NecmetlLn, LJ I, 277,282
Erdng;m, l~t'Cep T.1yyip. 83
I rt' I :: y;_,rm-1. 59
Esrosito. John, 18-i
Lvil, 19
n·trn t't'dt!siam llltlln .~.1lus, 369
rage, J.D., 92
Falk. Richard . 163,227
Ft~lwel l , Jerry. l-t'1, 224.225
Fi!raj. Abd e~J-Salilm, 15-l
FMSI, 239
far' II n/-w:/1111. 321
Falher Gam, 36
Fedofit.J, 5
Fcdorosa, Xeronil. 18
lndeks 407
F1•111i11i::t Approad16 Thr B1b/r, 16
Ferdinand, 162
Fern;n1do, Ajith, 338
Final fudgt'lltl'lll, 146
Findley, Paul, 15
Finkelstein, 299
FmJey, Paul, 144
fiqih Lintas Agmw1, 266
first Aliyalr. 69
Fischer, Bomfillh•!o, 43
Forbes,Stcv~. 123
Free Mansory, 73, 76, 77
Friedland. Roger, 63
Friedmilll, f{jchard Elliot, 42
Friedman, Thomas L., 79, 97
Frymer·Kensky, Tivl-a, 16
Fukuyama, Francis, 79, 84, 80, 8l.
82,95,96,228
fuldru of Clmrtres, 170, 171
Fuldrer of C:lrar/ n•ss
Fuller. Reg1nald, .105
G alilei, Gahleo, 48, 295
Ga ltung. prof. )oh.1n, 104
Garaud v, Ro~er, 67, 213
Gatal di Na tnl 177
Gaul, 32
Geiger, Abraham, 29
Genoa, 114
George, David Lyord , 65
George, Alexander, 12.7
Gerakan Turki Muda, 73
Gereja Anglik<~n. 6, 7
Gereja da11 Reformasi, 208
Gur.>jn Modrrn , Mau Kt• Mnnn 7 , 192
Glll'fto, 94
Gltosl, 175
Gil>bon, EdwMd S., 167
Gibson, Md, 306, '11, 52
Giddens, Anthony, 20, 97, 132, 133,
136
:~taubrnsfrrilll'i/, 202
Global Et~mr,~~·lim tiou Movrmml
 D11llfL'nSt' 109 Ht>rzl. Theod(lre. 6-!, 65, 6S
Globa lisilsi, 20 l·iick. john, 266, 33-L 3-13
Golub, Philip. 14-6 Ho/o(tll/::1, 209
Gt1mor.lh, .J, 5 Holy l'\11tr Tilt' Cm.;nd.·~ nnd T/zcir
Go.;,dstein, T.i!Urie, "i flll/lr7t'l 011 Ti>da!t'f' World, 195
Gorbt~che'. 126 //rllll(i~('\'llrl/1/y (lllri 11 Pt1::-ttlrf!l C/ttlrdt.
go:;pc/ 3-10 193
Grilham. Billy, 196, 22-1 lluward, "lichm.•l, 11
Granflda. 162 Hoyki'l.lS, 1<, 29-1
Groenen. 5-I Human Right Watch. 2 11
Grou nd Zcw. 105 Humanisme sckular. 2-l-
G11-;IJ tlllllltiur, 61 Hllnler. Shircen T.. 152
C~·mn,lsliM. K. l l. Abdull.lh, 22,23 Huntin~ ton .. S.1muel P . I 'i, 79. 80,
8 1. 82. 97, 101, 106. IJl, LT2.
flllfll't'/:, 1-t IJ.\ 1:'\-L 160. ~04 . 2-Jl
11.1bibic:>, B.J.. 132 1 iusscin, ~.,ddam, 89. 1~
H.ld.H, Leon. JS.J
1-lasw· Summit, 111 Ibrahim, Anwrlr, 1)2
ll,1kki, lsmtHI. 72 lb!';'ll11, 62
Halim. Panr;~'r,1n Muh,1mrnad ·Ali, ld.l, 173
74. i.1 idda/1 , :no
H;mlJ(l II. S\dl.Jn t\bdul, 65, 67, 61-i. ldris. S.M, 11<.)
(>Q, 74- lhlil t-.l,llwndr;l, Yusnl, 221
llamid, Nilsr. 310 lkhw;mul t\.luslimin, 159
H;miogh.1, 73, 75 lndHl. 139
llanl,m, joseph, 120 111dl\·idut~l st\'lc, 240
llanoum, I f<1lid c Edib, 276 lll[ollt/1!.·. ;It)
ltt7f/1i, 350 ln~~ris. 9, -!3
Hassiln al·Bilshir, Omar, 18:;' /111111 nt-di11r1 'llldn/lltlttal -f::-117111. 360
Htlsyim, Wahid, 375 /nqlli:;t/iOII, 1.3, 262
Hawan, Prof D.ld.wg. 26 Institute for l\1pll lar Dcmocril~ .
H.H.,· I-.in-::;, jen11ifer, I R :!12
/-lebrril' rli!th•, 29S lnslilute tor Public O pin1an Rc-
Heel, R lc;\h;~rd, 63 seMch, 19J
HegeL 96 lllferprt•lal ioll .. of Gm·k Mytlwlap,y.
lleg~el. 80 17J
Held. Robert 15 Iqbal, M t:h,111'lnlMI, 85, 167, 131, 2J-I
I femingw,ly. Ernest. 328 1mk lkl11111l U.S Antllm\' Oullwab:,
Ht;>re~y.-18, -19 216
llcrcltc Lomb:mis, 31 lr.1"-, 89.239
I Tal'/ i~·s, 36 lrl.1ndi.1. 32
HNman, EdwardS, 163, 22'7 Is Islam an Encm~· of The United
Hermeneu tib, SS. 17-l St<1Les', 179
 lndeks 409

(:.;~,,cs. Icr<.·m~, 12o Kashmir 187

I~.,bell,,, I 62 Kaum pag;m. 170
r.;/,1111 tllid ~·culol'i~t/1, ).o-J Kelompok kilt:h, ii2
(..f,ml tlltd llt1' Wr· ...t I 'i I Kt>nnedy. joh11 F 226
lsbm F undi!ITil'rlt.liLc;, 82 Kcnnech~ P,1ul. I() 1
lsl.lm \'('fSLI5 rh ~ WP:-1. 2.\-1 Kerr\', John F., IU5
bl,\01, })9 KI'C. 229
/~111111117.
190 ~halq . 321
fo;/,wnt· pr•nf, lo3 khamr, 326
f..;/,11/IIC t/t/'1'•1/ l~ l Kh.utoum, ISR
f,f,tmil{o/tirl 280 Khti ,JIJh. 37
f...;f,IIII0/111111 11!'1 187 Km~ .<\rlhur, 17c;
lo.;r,tel d.1n l'r,,l.:llk·pril kllk /.Jom~· k.mg D.n ul, ~ 2
mc,ll) Kmslt>y. M irlt.w I. J-t 'i
1 !-.r.~~l, 1-4 . 'i8. ';9, 61, 112. 65. 95 Ktssinher. I fL'nl \'. I 116
l~'TA( ' 2-18 01'11iAi"I/Jt', I <12
l .. t.tmuul, fib Knessd. nn
1':'>[1'.,1.1111, ~:;6 Koloncl Lemanm,.,1.;, 1'i
I t,tfi,,, Y~. 3:2 K~msrcs ZJCint~ I, tt:'-
Kon~r6 Zi L,nl~. 71!
loll-;~rta Jl,, jJ Ctll1\'ei11Jllll Ct>n ln::, 18 Konsi h Elt>~L15. 'i I
l·liTit.'1.'1,,, t-.! .1r~ .mt, 23-1 Konsili K;~lscdnn, -,1
lc>MH\.olld 1\',•nwr C. 291 Konsili TiJied" JIJ, 51
krm.1n. J7, 43 n"i. 97 Kon:-il1 V,lltMn 11.:-1
kri'm~ -13 kunsl.mltm)pcl .111, 51
ll·lu~.llrrn SY, 60 /) 1, ;;, 1:-ll ::!'.1 I koru, FdlnH, 2R I
)t'\\ ISh Cl\ dt,:,111L111,fi\Y ~ .n-\\1\ o. l R7
/11/11, :\ 1 l.)}m},tii'I•i•tti(lll, 1-C KnL) rev, '2110
hiiHl~·")l't ,
C:h.1!nwrs. 12- K:-OJuth,lmi11L'r Ch.~rll!s, I IS
h,int 1\ l,lti<m 1~1r ,, Re' o)luli>m. 2tl7, Krist<• n Fllnd.tm,•tll.lhs. na, 67
2liS Krisllll, Wtll~olln, 14;
ln"-t'l'h. L-.erd R. J07 kt~{r JSX
lud.u-.mC' ;2, M. 4.1 Kung, lliin-., '\(>"\
;ud,•u-cll ri:-.1 imt, 18~1 Ku\ pcl'i Abr ilhilm, ~n

J...,l! !•.1!;1 2:!1 i...,1den Os;tm,l 1111 1, li){J, 11:\S

K.d II d, 1111 L.1Ha,c, Ttm 145

K.to I m.t h, ""r, 71 1.71wm d1r111o:um Wt71tytldm, ,:168
Kii h 11w R.d1bt ~It'll, ~2 Lash. Ntehol<ls. 95
K,11W, ;'h Lw.-con. lbrahtm. t:!J
K.w,.tr l<vnsl.t11ltn. ~ 1. ·19 f.(',J H~11r~ C' h.Hir-~. 36
lo.:.,1n .1do1 u l.t·b.uwn. 1'l7
K.u.1l. Envt.·r Lt\,1 7.J /,•1•1'11. b-1
Leeuwen, Art>nd Theodor \'a n, 262 M,1rcos. lmeldil, 121
Legenda.. 173 Marcus, MargMelh, 2~4
L-eigh, Richard, 49 M;uesc<~, John J., 91
Lester, Toby, 307 M11rr<1 't un·Noman. 171
Leviticus, 12, 8 Marxis, 96
Levy, Avigdor, 71 Marxisme· Lcrtinisme, 87
Le"' is, Bernard, 28, 29, 30,136, 14-1-, Masiid ai·Aqsa, 170
145,150,151,204,231,288 Mr~sli)'ah, Nishm, n
l~fe is llli!l111i11Rh'~s. 191 Massachusets. 10
Likud , 14, 66, 146 Mr~syumi, 275
Lmcoln. Henry, 49 nu(t:;ur. 3-!5
Lmd, Michel, 147 M.1ududi, Abu! A'la, J7. ill. 231
Lindh, Anna, 212 Mazmur,42
Lipmann, Wa lter. 87 .MrDOIIahf!;, 229
Loji Freemason, 73, 74 Ml·Neill SJ, }ohnj., -1
Loji Mecedonia rusorla, 74 Meimon, Rdbbt, 62
Loji Scalieri, 74 MelroS( Ph1cf', 26
Lopez, jenrufer, 229 Mencius, 242
Lord Acton, 28 Meretz, 14
Los Angeles Times, 184 Memisi, FaLimaJ 138
LolliS Vll, 173 Mesir. 137
Lamn, Arnold. 53 J\•fesopotamiil, 72
Lulher, Maa·tin, 37, 4J, 53 Mess1ah Judaisme, 66
LuxeHberg, 316 Messiah. 62
Metzger, Prof. Bruce M., 42, 43, 44,
Machiavelli, Nacolo, 163 305
Mackenzie. 90 Michel, Thom<'ls, 207
Madjid, Nurcholish. 223, 259 rnillalr. 357
Madonna, 11 Milne, ramela J , 16
Madras, 307 Mineapolis. 5.8
Madrid, 35 Moerd;mi. LB, 382
Milhomet, 169 Mohammad, Mahathlr. 58,105, 226
Majehs Ulama Indonesia. 22. 23 Moltm11 m!'dn11 Law. 3 10
MaJIIW ' ul Fataawa, 267 Moitnllmrcdan. 310
Malaysia, 13 Mohawk. John, 107. 124, 125, 127
Manajemen Misi Gerejc1, Sud<Jh 1\·fnn tdiore, Canon Hugh, 54
Berhasilkah?, 20':1 .Mo:it'!' ami Aorcw. 300
Manhattan. 18 Mtl5t'S, 42, 2~$
Milpat. 66 Mu'nlwd. 350
Mapa m, 66 Muhammad. Goen;nvan, 223
Maramis, AA. J75 1/ltt/rdat~ . J21
Marcos, 22~ Mujahidin. 165
Milrtos, Ferdinand, [21 Murdoch Rupert. l-!5
 lndeks 411

Mush,u,,(, 187, 188 Paganisme ConsiAntine, 49

111 usia' 11/nll,J50 Pclg<misrne, ~9
mutak<dliman, 321 Pahlevi, Rezil. 224. 285
lvlu 'tn::i/a!t, 314 Pakistan, 90
Mutllo:::, 173 Pakla Wr:rsawa, 165
Pales tina, 58, 6J, 66, 77
Nab1 jeremirth, -12 Pamplona, 169
Naisbitt, John,28R r,mamil. 87
Nakamura, 212 P;uawilnsa, Khofifah lndilr, 25
Napoleon, J5 Pilris, 38, 64
Nasch<wer, Julie, 64 Pattern of Global Terrorism, 221
Nalnlt~. 175 P.1us Alexander VI, 162
Nationa l Assembly, 69 Paus C:r~?gori us VII, 3:1, 3~
NAT0, 201 Paus Gregori us, 32
Noturl'i Knr/:1, 60, 61 P.His Leo Ill , :'l~
Nrl/l/5, 175 P~us 1.1.'0 IX, 34
Nt?hucii dnezzilf, 60 1\ms Pi us X, 65
Nt'8tlm St•kult•r, 270 Paus Stephen Ill, JJ
N,'il ' Chri;:;tim1 R~~~ll! , 224 Pe~us Urbanusll, 41, 170
New Ht~mpshirt•, 6. 8 Paus Urbanus, 171
New Tr·!'ll1111t'll/ , 9.:1 Pearson, M.N., 155
NC'w. )'urk Tilll t'~. 1$6 Peck, Scott. 40
Nev..· York, 11. l8 PemcrintaiMn seton. 286
Nt.•u·:-rt•rek. 52. 215 Perle, Richard, 145
Nicca, Kon..<:ili, 49,50 Perry, Marvin, 94,102, 164
Nisht~vand, 28-t Pe::.l ftmwl, 64
No11111 Cilom;;ky: l.A·bilr Jofwt dnri Philo, 291
St'l't111ga11 Terons, 212 Piagam lman , 9
Noer, Deli,,r, 372 Pinochel, Augush1, 22o.l
Nugraha, Dr. Boyke IJian, 26 Piper, Mid1el Colin, 145, 146, 159,
Nur w11hid, Hidayat, 224 160
Pl<tto, 8.5, 242
Odiu~ Dt•bt, 121 Pleve, Vyacheslav, 65
Of m, Dr. C. Gl'()enem, -16, 47 Popul11r Attitudes towards Tslnm in
Ogden, Chris Loper. 83 A1rdii'Pal E11rope, 168
Oltm<1ns, William, 230 Porto Alegre, 112
Ordo Dominihn, 92 Port ugal. 161
Osmanli H11rriy!'l C'1•111i!fnli, 73 Powell, Colin, 103, 10{, 106, l-l5
0/tonism, 72 Power, Samantha, 143
(Jllt'I'St't1:' C/tilll'St', 218 Powerful Ideas, 2-l2
Oxford, 5-l: Pr.1ncis. 32, 34,, 35, 38, 39, 80, 83, 97,
Oz<1l. Tur~ut, 283 173
preambule, 391
Prtm't'IOn Theoln~tc.ll Sem1n.1ry. .JJ SdboaU1, 17S
flro ~u111 m rrr.ry.wl! Nr1111f, 177 s,,be,, ,,, sm. 119
Protol...ol Kyoto, IU7, 108, 109, 111 ~171'( trill Ill 159. 260
ptax.-.. 317 s,,hetilp~·. IL JHo
ru te>ri Sion. 60 Said. l:dh·.ud. 1-14. 1"2
S.1 int Anselm, -17
121
L/lldtWI S,1 lomo . ..J')
Quantum Tu11d, l-11 Salomon, -1:;
Qu~n ~l.!rry, lR S.,lumk.l. lO. 71
Qtu?<:t 9 S.lmliL'I I h•rht>rt, h~
Quthb. Sil~·yid. 167. 22J, 2:1!, 232. $.111 Fr,lll<.t!>CO, 10
]~~ ..:wtfsH /,,,, 17'i
Sarilccns. 172
Ro1bin, YilZc1k. 62. 1:;16 s.,
r.1.e;os,,,, I t.Y
R.1d io Mltsk Cit~· I !all, II s.,rdilr. loS
Rclhl1lcll1, F.1zl ur, 303 S;1rd.1r, Zi.urddin, 117
R.1hner, K.1rl, .ns S.udini•. 12
R.1j,1 llt•nry IV, :n S.Hissu re, F~rd 111 :tnd de, 3~o
R.1ja Henry VIII. JS S.1) ~·.1f. ,o.\bu 221
Raja L.n inikum. 91 !Xillii..'TI, Ck•nthr, 7:1
Ri1jc1 Pippin. 32, 33 SC'hll•il•rm,rr.hl•r, rril'drich. 10 I
Ramadhan, Dr TI1<mq 148 Schwilri', Ad:~m, JS::!
&111/l\'1,175 SCTV. 189
Ra.•;, idi, 266 Sclkilti. Ali 73, 7-l
Reborn. 19"i Seko. ~lnbutu Sese, 120, 121
Rt'd R•·i,\tldo·~. 2 1.1 sl'l.111~t)r, 13
Rcmu!-. CJl 'W•II, C.1n1 111 107
retail violence, ::! 1-t ~·mll•r, 101
rina. 32J ~'Pl'lvrd.l Luis, 105
Richter,) uli us. 387' ·"'''· /'n,·,.t. on.l f.'m1•cr· t1111lltlml !' f!{ A
Risafilh untuk K<ntm t\'1uslimin, 2-B Cri·i~. 6
R.itch1e, CU\', II Shabr,1-:.h.1tilc1, 139
Ri1..1, AhmeJc•, 7-1 Shah.1k, Dr !sra.:>l. b3, 163
Rnht•rt ~t)O, r., I. l.J 'l. ?.2-1 Sha!it, Nilwaz, 187
Rohi11 1-lm~rl. 17=i Sh.trtltl, Ari~l. b3, 1-lo, 2D 222
Robmson. Gene. 6, 7, 1:), lJ Sh.m, Bt•rn.m1, 91:1
R,:um. lO. 52, 92 Slntll. llurr~. 11~
Rnm.1v. 1, :lO S1 i'i!- f"lL ;~ J'•lrtr l•l'llum . I IJ2
RonluiLL<:, 1:1 l , 92 Sid-Ahmed. 1\lohilmmd. 1:17
Ront, Yusttf. Jtil Std!.tb.tt, WB, J71
Rupert, Mark. 21 S ilndn R,•wy 1713
Ru"'·'· IR Silbermiln , 299
Ru5mfl'lti, D<'n,thi. 14c; Sun.uupan~. TI3, 371

•
 lndelo:s 413

..;iftlc•rA/;Ir?.~ . 17o, 178 5ll'i:-:- cif'il Code· 27-!

S10n, 5lJ. uO Swrss, 80
Si~e, A.W RidMnl. 6 Sphad.11 K01tnlik. :.o
Si-;Lii.:~. 32, ~-l "y,,h<~dal Nice:~, so. 51
Skisn,;-a, 51 Sydney. 123
::::111111f ri'/IJ'/f iOtl, 70 Syna, .239-
<:mitll 1\idmnl:.clll r IJttiUfll !ilJI!, 142
Smith, Hcndrto:.:k 1-16. 15'i 1;1king Tllr• Had Rat1d, 219
Smith, WJifrcd (;:mtwel l, ~o6, .1-1 2 T.1J iban, 90, 91
Smith, Willi,,m l:knFmltn, :;1 T,llmttd, 61
Smil!>, Jose. 10 T;11nu l .ol, '\
So ftwJclus. -19 T,1nri~Lrv.1h N.1hdliltul Ul.mM, 2-l
So \'lilhr tnir Coll hel(c, IYI Tt·~"''·''P· Moise Cohen. 71
.SLJLiaJ/,· rnllli~Wrdtsltnf, JlJ I ld. A\'1\', I *tl
~Lldl)ln, -l, :; Tt:ol..rasi, 37
Sol'hilrlo, 122 ler vil~ilnl. 169
sc,ek.irno. 27'l, 277 k.r/11:-. I<••• l'plu~. 4 -1
."ell H'l, 189 ·1he Amerkiln C1llwlic Htshop, 6
Sophi.,, H.t~i·'· 271 T!Jc• Am/1 bt'rWII CcmjJtd· A 1/1~/or_v,
Sopoclt"i. :!-11 155
~!.111.h l•l'llf}\l', I o;, 1-l I The As1.1 Founda tiOn, 207
5(1\\ t'IO, L:!l T!Jc• .4.:-;pr'tl ln~tilufr• Itaim. 97
Spilnypl, 111, Vi, 43, 161, 2'N Tltr· A:;~oort/c'd Pre·:-;; cl'irc·, 5
Spear-.. Hnlney. 11 , 229 Tft,· Ba1dlr'lor, 26
Spclh, j,lme-. Gusrilve, 1IY T!w 13ook of Torah, 42
Spid~nnan. 175 Tlta• Cllo:-:m Ctlllltt ry, 117
~t A)?;uslinr.-! Till' OIIII'Lll tl!Ui fltr' HDIIID." ''.tl/111, -l
St. J'cter, 33 flu• (/o:;h ofCh•ili::nltcm:-:, I-ll, 149 .
~~ Thllm,ls, 4 l '\{)
Sta llone. S\ 1\ l?!'il'r 165 Tlw Cranl.a11.1 ProgT,llllln, 2-!2
St,1nton. Eliz,1bdh L.1Jy. 16 fhc• Crisi.'t~tl~lam, I :;3, 1511. 160. 167
Str,1w, Jack, 8J r!tr' Dark Asr~ ~fi.Hrorr. 297
Su i1 rtepi L. 175 rltt' [11r/!f V('r.,mll:< r~{ Tlto' Nrw Tt• ..fa-
SumalerCI Ut.1ri1 , M 1/lo'lli, 4:l
Summlo, Aqlb, 372 rhe l:('onomks. 200
Summ., Tht!()IO~Ka, 29-t rtw Lronumt:-1, lJ, lll
SLll\~·" Til>N. 91 Tht' l'i\'(' B~.,ok ol .\1oses, 42
.Stt/'1'/llltW, 17-1 T/Ja• llrm•dtll Mo•••'IIII'HI, 60
S1tr,11, ]H':I Tltc /Its!' Prwsl:: of Wr7
Sun,lh 171 Till' J-1 igiJ Pna•z>t~ of War, 1-46, !59
Sutri~nu Try. 382 Tlw ftiiJ'Oit'llt'r o_{TIIc• Wc.>l. 200
~;mrtc· Ptl'l. 176 Tlu· /,.:latnir ntrcnl · Myril oratiS
~wedt;~. 9 Rr•lllity?, 179
The ft•wi;;ll Stole, 222 TVRI. 389
Tilt' ]t'WS o_( /s/,1111, I 6 I, I 62 Trt•o S!udi,·.-. Ci/1' Cit lid S,•x AI>usc ~
Tlte Livi11S Billlt•, 8. 45 Pt•rcl'/11 of Prh·.~t. ~
The Lord t) f The Ri ngs, 175 Tyndale. W i ll i,lm, 43
Till' m admau pllilosoplly. 22$
Tltt• Mr·.~siniiiL' Ll'gnqt, 49, 30, J -t-t Umar Thalib, J<dar, 208
The M yer FoLLnda Lion, 2.-!2 lilll'alnnl·,·d •t•orld, 214
The New Cold War?, 226 UniSo,·ieL 126. 1.:4, 143. 155, 165
Tilt' New Tcslnlllt'il I, -t~ Universitas Frankfurt. 190
The- New Tesl,1menl, -1-!, 52 Universita;-; Muen."Ler. 202
T/11· P(lssioll of till' Cilri::-1, 5 1. S2, JTi, Universili 'i.1in!'. M,11aysl .\, 223
J06 Unh·Nsit;. of Haw.1i i. :ws
T/w Prnll't', 163, 16~ Unh·ersit: of 1\:t>w H.1mpshir~. 7
Thr R,,•tll Tl'rror Net;r•ork. 213 V51-.up Tuul, 3-1
The ReYoll Agc1insl Rt:ilson. 53
T!Jc R1st' n11d Fall ~{tim• Gn•n/ Pawcrs, Vi!n- Leeuwcn, A rend Theodore, 28,
101 29
Tilt' Rise ofTilt• West , 190 v,,tjkan. :18, 52
Tflr Rougt Staff', I 06 Y;lLix, Rol;md de, 299
T!w ~t'111lar Cil y, 21i7 Vt,>,1 l, Andrew, 10:;
nw Sdi11'1 Turks, 17 l Yt:>~a , Amel i,1, 18
T ht• SL. BMtnolornl'w's Dny Mas· Yerheugen, Gu enter. !)3
sacrc, JS Ycritas, 9
T/11' .'IIJ'I'I'f>OWI'r of flit' i/ 101'/d, 194 Viennil, 6-l
T/u• lllrt't' Ki11gdo111 of Nntrm·, 246 Vinocur, Jo hn, 145
T he Ti mes, 5-l Vulgate, -1 3
Tlw Va1im11 Dt•domtion 011 Sooi1l
U!lic·s,4 w.,de, Prof. Robert Hunter, 91
nw WOI/11'11 ':. Bil>lt·. 16 Wilhid, AbJurrt1hrn.1n, 2.J
T h e uner, Rev<!rend Douglils, 7 Wi1n Daud, Wa n Mohd Nor, JOJ
1?1i;; i~> 11 Christ ian /It?{ tOll, 190 Wascons, 169
Th ucydides, 242 Washington, UC, 18
To Rul<• jcrusn!t·11L 63 We u e a C hristian people. 190
Toledo, 34 Weiss, Leopold, 232
Tomahawk, 89 Wt•..-tml Cil'ili::J1tion A Briel 1-li~to ry,
Torah fsr.1el. 62 9-t 16-l. 2-!2
f'olalislh rr/l_~;iO> tS, 82 Wcstt•m Stnle Tt·rrori..-m, 16.1
Toyn bee, Arnold J , 100, 167 Wlmf Wmt Wrong, 160, 161. Ih7
Troy, 175 Who Killed Jesus?, 306
Trum<l n, Hilrry J., 155 Wlto Wrote Ill!' Bibh·. 42
Turabi, J lassan. 188 whok$1lh• i'iolell n', 21-l
Turki Utsmani, 67 Wilhelm 11,65
Tlirki, 84 , 272 William of Oran~c, 169
 lndeks 415

Willi;un, Rt>\ erend Rowan, 7 Y.1ssm. Ahm,ld, 223

Wilson 's Tt';lChers CoUege, 233 Yilmilz, 281
Wingjowijoto, H:1rh1)o. 122 Yogyakarta. 258
Wirajudil, llass;Ul, I 65 Yosodirungrill. I lenry. 26
" ' I) I hlwitz Cilbill, 216, 217 Young, P;wl, 15
Wolfowitz, P.wl, 1-!5 Yulicvic, Co1mt Sergei. 65
W<>lltlt'fWOIIII'JI, 17-1 Yunani, 17,43
Woodsmall, france<,, 2711
World Omli::nliam., 19 Zaire. 120, 121
World Mastc•1-picTt'', 16-1, :129 Z..1lloum. Abdulhav Y., 147
World Trndc Ccnlrt\ H;i Zengi. Nuruddin. 173
l'V'orld Zioni:-111 Or,lliliiiZllton, 71 zll i111111 i, 350
\'\'TC 222 Zionis, 77
Zionism£>, 58, 59, 60, 61, 63
Xut\zi. 2-42
Zioui.-:1 Rtllltion5 Wi lli Ntni Gt'rlllllll!f,
y,,hud• LtbNal, 29 209
Ynhud1 Ortoduks, 82 Z()ron-.trin11i:-m. 319
Yahudi, 59, 60. ()2. 63 Zwemmer, 319, 320

•••
 gaGJ.t D_ufu.. Ba~ Tahr.t
. ~ ;«
-"" ......
'

Lengkapi Perpustakaan Anda

dengan Buku-Buku Bermutu
Terbitan Kami
 WAJAH PBRADABAN BARAT
DARI HEGEMON! KRISTEN
KE DOMINAS! SEKULAR-LIDERAL
"Buku terbaru dari cendeklawan muda lnJ. sepenl karya·karfan\il )ang lain yang scmpa1 say:1
baca denga:n penuh minat. di!uli!. dengan nt-.a kcprihatinan atau c:vncem ~ang amJI mcndal.un
tenta.ng pelbagal cabat·au (1an1angan) rang dlhadapi umat lslam, khusu:.n}il dlm.~r.t Islam
terbesar, Indonesia... dalam b:thasa \lela}lJ-baik dl Mnlaysia. Brune~ Sin~pur:1. d.tn
Indonesia-hrunpir tidak tcrdapal karya JSU r:mg menayangkan bcgltu bant-ak fa.kta dru'1
pelbagai sumberyangserius dan ~ilngpopular, sepertJ yangdlu!'ahakan oleh ,\dlan llusalnl.
(Prof. Dr. Wan Mobd Nor wan Daud, Few Pelmual ~'lama (Guru Bcsar Tamu} lnstltul
Alam dan Tamadun Melayu (ATMA), Unlversitl Kebangsaan MaJay:;ia

"Oalam bcbernpa tahun tcrakhlr dunia lnlcrnaslonal dlwarnal oleh berbagai pcrgolalw1 )ilng
sebagian besar jlka tak blsa cllbilang scmu!ll1ya bersumber pada kekcr.tsan poUtlk dan politik
kekerasan yang dlkcmbangkan pemcrintahan Amerlka Serikat di b>twa.h kepemimpinan
Prcsiden George W. Bush. Scjntlnya, kctcgangan A5--0unia tslam lebih banyak disebabkan
karen a kebijakan relim Bush yang selalu mengidcntikkatl Ishun dengan ternrisme. Buku yaH~
dltulis Adian llus:dnl, salah seorang pcnulis muda Islam yang sangal produklif lm,
membebcrkan dengan sangat jelas ll:1n rinci perihal akar-akar ideologls permusuhMlcthadap
Islam, yang daJam bcberapa tahun tcrakhir dlkembangkan oleh rezim Bush diAS."
(Riza SihbudJ, Pene/1/i Lembaga llmu Pengetahuan Indonesia)

"Buku ini mcmberi panduan rang berguna untuk memaharnl akar-akar pcrbcdaan :llll..:lnl
l.wsmo!ogi Islam dan Barat serta kemungkinan men~odorkan altcrnatif Islam bllgi krls~
kcsejagatan. Oari slni rampak jclas, Adian flusaini adalal1 scdikit dari pcmikir mudn Islam yang
memahaml oksidenta/isme secar-.t luas, dengan keber-miannya unLUk me:ngambfl posisl
pemikiran y2.ng lida.k popuJer di tengah aru~-utama ccrulckiawan Atus.llm yang cenderung
membenarkan paham-paham yangkua.t, meski belumLentu bcrurr.•
(Dr. Yodi Latif, Ahfi SosiologJ-Politik Lembaga llmu Pengctahuan lndot1CSi;t)

\tU:IJI llusaml. laJ111 1- Desemtx-r J9(i; tll p,,ljQnegoro, J:twa Ttmur K.tnd1J!11 !h•kturiJlh I>
bid:ulg Mmni<' (' l'ilt::tlllott di /nlcmaticmal Jll.rfilule •ifMmmc TIXIII)!bl mul (lt'lft:JIIIflll-
lntmw tumal/s/amu: r mrersily Ualli)'SIJt ( fS'ljJl.'-lll '/ttl

GEMA INSANI