Nanna

eller

Om växternas själliv
av
Gustav Theodor Fechner

Leipzig • 1921 • Utgivare av Leopold Voß

Innehåll.
förord
I. Position av uppgift
II Allmän attack av uppgift
III. Den nervösa frågan
IV Teleologiska orsaker
V. Karaktär av växter
VI. Växtdöd och förstörelse
VII Frågan om frihet
VIII Tillväxt, lindning , böjning, vridning av växter
IX. Stimulus av växterna
X. Teleologiska motsvarigheter
XI. Exempel från teleologin i växtvärlden
XII. Växtens position till djuret
XIII. Enhet och centralisering av
växtorganismen XIV Mer om
växtsjälens XV sammansättning. Jämförelser, scheman
XVI. Färger och dofter
XVII. Resumé
XVIII. Fortfarande några tankar ibland
 Förord.
Jag erkänner att jag har tagit lite tvekan när det gäller att föra upp det mycket
drömmande ämnet i det lugnaste naturområdet, som jag kommer att behandla i det
följande, vid en tidpunkt då det stora intresse och gång för varje, till och med det
mest fredliga, Uppmärksamhet och intresse så övervägande och i förhållande till
objekt av så mycket större betydelse. Kräver jag inte att viskorna av blommorna, som
hittills aldrig har hörts under de tystaste tiderna, börjar nu höras i en rostande vind
som kan kasta de äldsta rotade stammarna, tro på den, lära sig att lära vid en tidpunkt
då den högsta mänskliga rösten finner det svårt att vara giltig eller att hävda
sådant. Dessutom har detta teckensnitt avslutats under lång tid och inaktiv.
Under tiden läste jag, som i många dövhet, hörs tysta röster desto bättre, desto
högre en trumma rörs på samma gång. Chocken som bedövar ett vakande öra väcker
den sovande. Nu vet jag väl att tidens trumma inte rörs till förmån för de mjuka
rösterna av blommor; men kunde hon inte hjälpa till att höra dessa röster? Hur länge
har vårt öra varit döv, eller snarare, hur länge har det gått sedan det blev döv? och blir
det inte lättare att bli rörd igen av dessa förlorade röster från en tidig ungdom, desto
mer främmande och nya är de att glida in i bruset eller dö bort från det? Ja, jag är för
djärv om jag tror att det är möjligt att det okända, tysta spelet som kommer att
utvecklas här,
Till denna övervägande, genom vilken jag försökte uppmuntra mig, kom tanken att
efter den första trangen från tidens orörliga anda, om inte tillfredsställt, sjönk en del
av dess spänningar, och den längre varaktigheten för rörelsen själv här och där
Behovet av förändring och vila ögonblick, en återgång till tystare intressen kan visas
här och där acceptabelt. Kommer inte några av dem, även de som har haft svårt i den
mänskliga aktivitetsvärlden, gärna söka en vilopunkt i en annan värld, bland varelser
som lugnt nöjer sig vid sina fötter, ingen av dem driver honom, ingen den andra , och
de pratar bara så mycket när han själv vill låta henne tala? Jag vill leda läsaren in i en
sådan värld, och jag vill själv främja den lilla varelsen och göra dess tolk, så att allt
folket har hittat sina företrädare inte kommer att undgå den. Endast de som är
välkomna behöver acceptera inbjudan.
Kanske man hittar titelordet för detta sökte teckensnitt; men det finns verkligen
bara. När jag ville ge dem ett riktigt namn på kortast möjliga tid valde jag Flora och
Hamadryas ett tag. Det namnet verkade för botaniskt för mig, det här var för
gammaldags, bara för trädens liv. Till sist stod Flora på titeln, när jag i Uhlands myt
om Thor (s. 147-152) stötte på följande avsnitt, som verkar för mig innehålla så
mycket nåd, att jag inte vägrar att göra det riktigt, särskilt eftersom det har några
innehåller en närmare hänvisning till innehållet i vårt teckensnitt.
 Från Hels hem (underjorden), där Nanna är med Baldur, skickar hon gåvor till
gudinnorna Frigg och Fulla, den förra en kvinnaduk, den senare en gyllene
fingerring. Frigg är gudinnan som styr över konjugal kärlek, så hon får slöjan, som
annars visas som ett hemmafruemblem. Fulla, Friggs tjänare och förtrolig, med det
jungfruliga fladdrande håret, är den fullvuxna brudens jungfru, så passar henne
förlovningsringen. Slöjan och guldringen, som Nanna skickar till minne från den
mörka underjorden, är inget annat än blommor på sensommaren. Hur man sätter
Thiassis-ögon och Orvandils tå under stjärnorna och uppkallas efter Frigg's jungfru
som gungar en konstellation Svensk Friggerock, så också blommor eller växtnamn
togs från den gudomliga världen: Baldurs panna, Thys hjälm, Thors hatt, Sifs hår,
Friggs gräs, till vilket Friggs Schleier och Fullas fingerguld nu kan komma i
linje. Det färgglada spelet med norska ängblommor är känt; en kort, men varm
sommar får dem att blomstra i sällsynt överflöd och variation ... - Precis som Thor är
en vän till de andra gudinnorna i den vackra och bördiga säsongen, Freyja, Idun, Sif
och accepterar dem aktivt, så gör döden också Nanna, den vackraste utsmyckningen
av jorden som han skyddar, och han uttrycker sin trassiga förargelse genom att kasta
dvärgen Lit, som är vid hans fötter, i elden. Lit (Litr), färgen, den rika, friska
mellowness på försommaren måste gå ner när Baldur och Nanna vänder sig till aska.
" Tors hatt, Sifs hår, Friggs gräs, där Friggs slöja och Fullas fingerguld nu kan rada
sig. Det färgglada spelet med norska ängblommor är känt; en kort men varm sommar
får dem att blomstra i sällsynt överflöd och variation ... - Precis som Thor är en vän
till de andra gudinnorna i den vackra och bördiga säsongen, Freyja, Idun, Sif och
accepterar dem aktivt, så gör döden också Nanna, den vackraste prydnaden av jorden
som han skyddar, och uttrycker sin trassiga missnöje genom att kasta dvärgen Lit,
som är vid hans fötter, i elden. Lit (Litr), färgen, den rika, friska mellowness på
försommaren måste gå ner när Baldur och Nanna vänder sig till aska. " Tors hatt, Sifs
hår, Friggs gräs, där Friggs slöja och Fullas fingerguld nu kan rada sig. Det färgglada
spelet med norska ängblommor är känt; en kort men varm sommar får dem att
blomstra i sällsynt överflöd och variation ... - Precis som Thor är en vän till de andra
gudinnorna i den vackra och bördiga säsongen, Freyja, Idun, Sif och accepterar dem
aktivt, så gör döden också Nanna, den vackraste prydnaden av jorden som han
skyddar, och uttrycker sin trassiga missnöje genom att kasta dvärgen Lit, som är vid
hans fötter, i elden. Lit (Litr), färgen, den rika, friska mellowness på försommaren
måste gå ner när Baldur och Nanna vänder sig till aska. " Det färgglada spelet med
norska ängblommor är känt; en kort men varm sommar får dem att blomstra i sällsynt
överflöd och variation ... - Precis som Thor är en vän till de andra gudinnorna i den
vackra och bördiga säsongen, Freyja, Idun, Sif och accepterar dem aktivt, så gör
döden också Nanna, den vackraste utsmyckningen av jorden som han skyddar, och
han uttrycker sin trassiga förargelse genom att kasta dvärgen Lit, som är vid hans
fötter, i elden. Lit (Litr), färgen, den rika, friska mellowness på försommaren måste
gå ner när Baldur och Nanna vänder sig till aska. " Det färgglada spelet med norska
ängblommor är känt; en kort men varm sommar får dem att blomstra i sällsynt
överflöd och variation ... - Precis som Thor är en vän till de andra gudinnorna i den
vackra och bördiga säsongen, Freyja, Idun, Sif och accepterar dem aktivt, så gör
döden också Nanna, den vackraste prydnaden av jorden som han skyddar, och
uttrycker sin trassiga missnöje genom att kasta dvärgen Lit, som är vid hans fötter, i
elden. Lit (Litr), färgen, den rika, friska mellowness på försommaren måste gå ner när
Baldur och Nanna vänder sig till aska. " Sif, vän, och tar hand om det, måste också
vara nära Nannas död, jordens vackraste prydnad som han skyddar, och han uttrycker
sin trassiga missnöje genom att berätta för henne dvärgen Lit, som är vid hans fötter
in i elden. Lit (Litr), färgen, den rika, friska mellowness på försommaren måste gå ner
när Baldur och Nanna vänder sig till aska. " Sif, vän, och tar hand om det, måste
också vara nära Nannas död, jordens vackraste prydnad som han skyddar, och han
uttrycker sin trassiga missnöje genom att berätta för henne dvärgen Lit, som är vid
hans fötter in i elden. Lit (Litr), färgen, den rika, friska mellowness på försommaren
måste gå ner när Baldur och Nanna vänder sig till aska. "
Eftersom det nu är syftet med detta arbete att få plantorna att återigen delvis
uppträda i en generellt gudliknande natur som en individuell del av denna animation
och särskilt deras kommunikation med Light God Baldur för att skydda eller, kortare
och lättare, sin egen själ och deras trafik att tolka psykiskt med ljuset; - som annars
den tyska varelsen nu kommer att föryngra sig, bli självvuxen igen och vill ta bort
den, tyvärr bara för vacker, antik fläta, tycktes den gamla falska floran av den unga
tyska gudinnan Nanna behöva vika för mig. I vilket fall som helst har den förra haft
sin fot i herbariens grav under en längre tid, och snart kommer hela den främmande
antiken snart att sätta sig i historiens kistor. En infödda andevärld,
Med tanke på möjligheten till en giltig lösning på vår uppgift kan det tyckas för
några att ingen stor ansträngning borde ha gjorts för att göra det här. I själva verket
måste jag fortfarande säga om andras intresse kommer att göra det möjligt för mig att
följa så långt som min egen kärlek till saken har lett mig. Under tiden, eftersom det
här var den allvarliga resonemanget för en åsikt som nu helt motsätter sig både det
vulgära och det vetenskapliga yttrandet, och ämnet erbjuder många punkter och
anfallspunkter, hade en för kort behandling inte tjänat syftet. Dessutom finner man
snart att frågan i fråga inte är så isolerad som den kan verka vid första
anblicken. Oavsett om växterna är animerade eller inte, förändrar hela naturen och
den avgör med denna fråga många andra saker. Hela horisonten för
naturkontemplationen expanderar med bekräftelsen av den, och till och med den väg
som leder till den får fram synpunkter som inte går in i den vanliga vyn.
Schleiden säger i inledningen till sitt arbete med anläggningen (s. 2):
"Jag försökte visa hur botanik nästan intimt är relaterad till alla de djupaste
disciplinerna inom filosofi och naturvetenskap, och hur nästan alla fakta eller större
grupp fakta är lämpliga för det, såväl inom botanik som i någon annan gren av
mänsklig aktivitet att stimulera de viktigaste frågorna och leda människor från det
sensuellt givna till det gudomliga övernaturliga. "
Det troligtvis tros att om kontemplationen av den materiella sidan av växtlivet kan
skryta med en sådan betydelse, kommer kontemplationen av den idealistiska sidan att
kräva det ännu mer. Därför tillåter jag mig att tillämpa dessa ord endast på ändringen
av min handskrift, att jag istället för att driva överflödiga referenspunkter för vårt
ämne till filosofi snarare försöker möta det med största möjliga återhållsamhet, om
bara till stor del kommer; eftersom jag i själva verket tror att måttlighet i detta
avseende förtjänar mer tack. Några fler ord om detta i följande inlägg av Skriften!
Det som har bidragit till att bredda räckvidden för detta dokument har varit önskan,
med förklaringen av skälen för vår åsikt, att kombinera ett uttalande om de faktiska
omständigheterna som verkar ha någon betydelse för beslutet i vår fråga. Det bestrids
inte att den synpunkt som denna sammanställning har försökt här, om den borde
anses på annat sätt vara giltig, endast kommer att öka det intresse som de faktiska
omständigheterna här redan har; men även bortsett från detta är den lilla samlingen av
dem, som ett material för alla förnuftiga överväganden av växtlivet, kanske inte
oönskad för många; och jag har i detta intresse gett ett något rikare material utan att
hänvisa till vårt ämne
Vad blir framgången med detta författning sist?
Låt mig vända mig till alla poetiska illusioner, tror jag, följande:
En ung flicka i min bekanta har inte de mest giltiga åsikter om allt. Det är nu svårt
att lära dem genom bästa möjliga förklaring av skäl till att de är mer
betydelsefulla. Hon eller hon lyssnar inte på orsakerna och säger i slutet helt enkelt "i
så fall!" och stanna med deras åsikt.
Mina skäl kan vara bra eller dåliga; Det kommer förmodligen också säga: "Om så
är fallet!"
Men om än! Om jag inte hade något hopp om att känslan av den unga flickan
åtminstone skulle bestämmas, vilket, som unga flickor alltid är före henne med
intellektet, skulle jag naturligtvis spara alla mina problem. Men om detta lyckas, så
kommer alla orsaker efteråt att låta utmärkt. Men under den unga flickan menar jag
den unga åldern.
d. 24 augusti 1848.

I. Uppgiftens placering.
Om man antar en samtidigt allmänt allmänt, allvetande och allmänt gud, som
hävdar att hans allmännighet inte bara är bredvid eller ovanför naturen, precis som
den vanliga åsikten älskar honom i en oklar motsägelse med sig själv, är en
inspiration för hela naturen här genom Gud har på något sätt redan medgivit, och
ingenting i världen kommer att falla ur denna inspiration, varken sten, vink eller
planta. Eller borde Guds ande vara lösare i naturen än våra andar i våra kroppar, inte
lika direkt styr deras krafter som vår ande krafterna i vår kropp? Då skulle han vara
mindre mästare över samma sak. Under tiden, om naturligtvis inte alla ni gör, tillåter
ni en sådan gudomlig universell animering av naturen, Om man ser människors och
djurs själar inte på ett oskillbart sätt upptas i dem, men inom dem konfrontera
varandra med oberoende individualitet till andra själar, ser de att när de förenas av
den universella, högsta gudomliga enheten, men också deras underordnade enhet för
sig själva och andra ha motsatta själenheter motsatta; Instinkter och förnimmelser,
faktiskt mer än så, tankar och bestämningar av kommer att ha för sig själva, på ett
sådant sätt att även om det allvetande sinnet, som lever och väver i allt och är, och där
alla lever och väver och är, omedelbart vet men de känner inte omedelbart varandra
och förråder därmed deras individuella skilsmässa. Och man kan nu fråga sig om
växterna har samma sak; om de också, som inspirerade individer för sig
själva, Instinkter och upplevelser, eller kanske till och med mer för enhet för sig
själva, direkt tillgängliga för kunskapen om den allvetande Gud, men otillgängliga för
kunskapen om allt annat varelse, förutom genom att förmedla slutsatser. Om det var
så skulle växterna med människor och djur bilda en gemensam motstånd mot stenar,
vågor av vatten och luft och andra så kallade döda saker som inte vet något om sig
själva, inte känner några sensationer och (uppfattade) impulser till en Förena enhet
för sig själva, men endast subjekt i samband med hela den gudomliga själens
bestämningar, för att fungera som en medbärare. såvida inte genom medling av
slutsatser. Om det var så skulle växterna med människor och djur bilda en gemensam
motstånd mot stenar, vågor av vatten och luft och andra så kallade döda saker som
inte vet något om sig själva, inte känner några sensationer och (uppfattade) impulser
till en Förena enhet för sig själva, men endast subjekt i samband med hela den
gudomliga själens bestämningar, för att fungera som en medbärare. såvida inte
genom medling av slutsatser. Om det var så skulle växterna med människor och djur
bilda en gemensam motstånd mot stenar, vågor av vatten och luft och andra så
kallade döda saker som inte vet något om sig själva, inte känner några sensationer
och (uppfattade) impulser till en Förena enhet för sig själva, men endast subjekt i
samband med hela den gudomliga själens bestämningar, för att fungera som en
medbärare.
Men det kan också vara annorlunda. Kanske fungerar den gudomliga själen i
växterna som delar, medlemmar av den allmänna naturen, precis som vår själ gör i
varje enskild medlem av vår kropp. Ingen av mina medlemmar känner nödvändigtvis
något för sig själva; bara jag, andans helhet, känner allt som händer i det. Och så
konceptuellt kunde det inte vara någon fråga om en separat själ med växter, om bara
Gud visste vad som hände i dem, inte själva.
Således skulle naturens natur trots allt betraktas som allmänt och gudomligt
inspirerad, och frågan är fortfarande ganska obesluten om man ska respektera
växterna för sig själv som animerade. Men vi menar alltid bara sådan inspiration när
vi frågar om grönsakssjelen.
Naturligtvis måste frågan om växterna animeras betonas tydligare, om man
abstraherar eller till och med förnekar inspiration från hela naturen, vilket är mer
lämpligt för den vanliga uppfattningen. Sedan, mitt i resten av naturen, verkar de
animerade varelserna bara som öar i det själslösa döda allmänna havet; och man
undrar ännu mer beslutsamt än tidigare: vill vi lyfta växterna med djuren och
människorna över detta nattliga hav i själens ljus eller sjunka ner i det med sten och
ben?
 Man ser redan från dessa flyktiga reflektioner, som berör vårt ämne så djupt att de
preliminära diskussionerna om det hotar att leda oss mycket långt. Diskussioner om
de mest allmänna relationerna mellan Gud och naturen, mellan kropp och själ, verkar
behöva föregås för att lägga grunden för att förstå mer exakt vad som menas med
individualitet, psykisk enhet, medvetande och dess olika stadier att göra
nödvändigt. Först då verkar attackens uppgift grundligt förberedd. Men vem är inte
redan trött på sådana diskussioner, och vem skulle i slutändan vinna något med
dem? Faktum är att mycket av det som har sagts hittills i sådana diskussioner har
tjänat mycket mer för att fördjupa sina objekt i mörker, hiss.
Med detta i åtanke skulle jag hellre avstå från ett sådant djup från början och
försöka gå ner till det, så långt det går, än att bygga det ur det. Man kan verkligen
plocka en blomma utan att gräva den ut med roten, och om blomman behagar sig,
hittar spaden, som senare lyfter den från djupet, också för den permanenta
transplantationen i trädgården till höger.
Och med hänvisning till strävan efter de första åkommande reflektionerna och alla
långtgående diskussioner i allmänhet, kommer följande endast att vara ett försök att
besvara frågan genom att direkt hänvisa till tekniska överväganden, som i sig är lite
kontroversiella och lättillgängliga för den allmänna uppfattningen Vi kan se hur långt
det är möjligt att tänka på en liknande psykisk sammansättning av växterna som
djuren och om själen utan att vilja kunna fastställa skarpt och i vilken utsträckning
djuren själva måste tänka i detta avseende. Ett fält med tydlig reflektion kan inte alls
existera där vi åtar oss att tala om andra psykiska varelser än oss själva, förutom i den
mån vi förutsätter dem analogt. eftersom ingen annan har något annat än sin egen själ
att erbjuda, och sedan föreställa sig hur det kan vara i en främling. Och om för djur
faller omständigheten att vi, som i ett högre skede, väl kan tro att de inkluderar det
som tillhör dem på det nedre, är det ännu en, om en lägre grad, som den animalt
sensuella , avslutar för sig själv för helheten, eller fungerar som grunden för en högre
och finner endast sin slutsats i detta.
Så låt oss vara ödmjuka från början för att kunna få mer än ungefärliga adekvata
idéer om främmande själsområden. Samtidigt kan ett försök vara intressant att ta det
så nära som möjligt i en sådan tillnärmning.

II Allmän attack av uppgiften.

Vanligtvis förnekar man en liknande psykisk konstitution av växter som människor
och djur i allmänhet, eftersom man finner den fysiska organisationen och
livsuttrycket hos de förra inte tillräckligt analoga med de för den senare. Och faktiskt
är den fysiska analogin det enda vi har i slutet att beordra andra än ens egen psykiska,
eftersom det är en egenhet för varje själ att känna igen något annat än sig själv endast
genom yttre eller fysiska tecken. för vars tolkning i sista hand ingenting annat än
analogien med den som vi hittar vår egen själ befalls på. Till och med allmänna
filosofiska överväganden genom vilka man vill försöka uppnå detta objekt måste
alltid baseras på denna analogi; där
Jag drar slutsatsen att du har själ som jag, bara från det faktum att du ser lika ut
som jag gör, att du uppträder på ett analogt sätt externt, talar etc. om form,
konstruktion, färg, rörelse, ton, alla fysiska tecken; vad kan jag omedelbart se från din
själ? Jag lägger bara i allt detta; ganska ofrivilligt, naturligtvis; men det förblir alltid
lite ingripat. Djuren ser annorlunda ut från människor, men de rör sig, närar sig och
förökar, de skriker fortfarande på liknande sätt som vi gör vid liknande tillfällen, men
inte alla gör mer av det. Därför känner vi också igen en liknande själ som dem; Dra
bara anledningen från de skillnader som sker. Men för växterna förlorar vi plötsligt
hela själen; och om vi har rätt att göra det,
Naturligtvis, om man måste begära och kräva analogi för att hitta en själ, kan man
inte kräva det i alla avseenden och utan begränsningar. Annars skulle jag ha varje
person som ser och bete sig annorlunda än jag, redan motiverad, att överväga
livlösa. Men han är bara så annorlunda än mig. Hur till skillnad från i de flesta av
bitarna är masken, hur annorlunda är den? men jag tror att detta är alltför inspirerat,
bara för andra själar än mig. Det kommer därför att vara viktigt, om växterna inte
missar de väsentliga inspirationstecknen, är de analoga med oss och djuren med
avseende på detta? Men vad är dessa väsentliga tecken? Vilket är den avgörande
omständigheten
Jag tror att du har gjort dig bekväm och aldrig diskuterat det tillräckligt. För det
som har framförts i detta sammanhang verkar för mig mycket mer ha betydelsen av
att motivera den åsikt, som en gång är förutfattad, än att motivera dess rätt. I
allmänhet överger man sig till det till synes avgörande intrycket av ögatsyn, vilket
naturligtvis inte lämnar någon själ att hitta i växterna, eftersom det inte alls kan hitta
någon. På ett sådant sätt har dock solen länge gått runt jorden, de direkta bevisen
lärde den, som kunde tvivla på vad alla såg; men nu går jorden runt solen, efter att du
först bestämde dig för att ändra din synvinkel. Det kan bara handla om att förändra
våra tankar andligt, att observera växternas själ på deras inre synvinkel; som slipper
oss på vår externa. Men inget svårare än att kunna människor, att sätta sig en gång på
en annan plats för sig själva, och inte bara sig själva, men vad som beror på denna
plats, där för att söka. Där han inte befinner sig igen, tror han att han inte kan hitta
någonting.
I vilket fall som helst, eftersom ingen frågar grundligt om bevisen på växternas
själslöshet, kan vi ännu inte noggrant bevisa dem. Men i försöket att göra våra
föreställningar giltiga måste vi ta itu med två saker, som naturligtvis helt glömmer det
vanliga hänsynet, men som därmed helt överger ens självmedvetande: först, som från
det av oss Växternas själ kan inte omedelbart uppfatta de mest märkliga sakerna, men
inte minst av allt följer mot en själ, för då skulle lika mycket lyda min brors själ och
varje annat än mig själv: och för det andra, om växter gör det ser och uppträder
mycket annorlunda än människor och djur,
Och i själva verket, för att på förhand uttrycka den uppfattning vars grund är
uppgiften med följande, verkar det för mig att vid en närmare granskning allt som
man rimligen kan kräva så viktigt för uttrycket av inspiration finns i såväl växter som
djur ; men alla skillnader mellan de två i konstruktionen och fenomenen i livet är bara
lämpliga att sätta dem in i ett helt annat inspirationsfält, komplettera djurriket, men
inte bortom den allmänna inspirationsfären. Och om vissa förnekar växternas själar,
eftersom de inte vet vad de ska göra med dem, skulle jag kräva dem, för annars skulle
ett stort gap tyckas kvar i naturen.
Växten är fortfarande så välorganiserad, till en början ytligt, att titta på några
ganska så välorganiserade planer, organiserade som djuret, organiserade enligt en helt
annan plan ; Om man inte ens vågar att förneka livet för anläggningen, varför skulle
man avvisa den från själen, för det skulle vara så mycket närmare att tänka på den
andra planen i den kroppsliga organisationen som tillhör en annan plan för själens
organisation på denna gemensamma livsgrund? Vad är meningen med begreppet ett
liv utan själ? Om den moderna växten verkar död, vad gör då de levande annorlunda
än den? Är det bara en annan typ av död process, dess växande och blommande, som
hennes förfalla? Är inte kontrasten mellan levande och död växt mycket lik den
mellan levande och döda djur? Ändå sägs innebörden av denna antis vara så mycket
annorlunda: processen med den levande växten är en själslös förvirring med avseende
på den lika själslösa sönderfallen i förfallet; processen för det levande djuret blir
plötsligt en själfullt intrassling med tom sönderfall. Och ändå är intrasslingen i
konstruktionen och processerna för djur och växter så fullständigt analog. Till och
med den grundläggande strukturen hos celler vidhäftas ganska analogt i båda fallen;
cellerna kombineras bara på olika sätt, grupperas, sträckes och smälts in i varandra,
eftersom de redan skiljer sig åt i varje annat djur, varje annan växt; ursprungsläget för
hela cellbyggnaden från en enkel primordialcell genom en liknande konstig process
med cellförstoring är ganska analog i båda; ja, vilken naturforskare vet inte att ett frö
och ett ägg är två olika former av samma sak; också sättet att sprida är så analogt i
båda1) att Linné till och med kunde basera hela växtsystemet på analogin med deras
sexuella relation; Till och med ett spel av krafter, som hittills hånade varje beräkning
enligt teorierna om vår fysik och kemi, finns ganska analogt i båda.
1) Herr Schleiden kommer förhoppningsvis inte att starta mig för hårt på grund av
detta uttalande.
"Näringsämnet stiger kraftigt i de levande växterna, och dess ökning kan inte
jämföras med den långsamma och gradvis sugande vätskan i den döda växtvävnaden
de levande bladen har ett betydande inflytande på förångat vatten och å andra sidan
verkar det inte påverka samma organ efter deras död: levande, bladen sönderdelas
kolsyran med hjälp av ljus, och de förändras inte döda, de kemiska
transformationerna som sker under livet i växtvävnaden skiljer sig mycket från de
som produceras av utrotade tillväxter, som ofta är motsatsen till det
förra.Utvecklingen i längd och bredd, orgasmen före befruktningen och uppvaknande
av det aktiva livet i embryot, som det sov i fröet, är lika många fenomen som inte kan
dras av någon fysisk orsak, och som vi, dels genom analogi med djurriket, delvis lärt
direkt av hänsyn till växterna, kan bara räkna med vital excitabilitet. "(DecandolIe,
Pflanzen-Physiologie IS 19.)delvis instruerad direkt av hänsyn till växterna, bara för
att räkna med vital excitabilitet. "(DecandolIe, Pflanzen-Physiologie IS 19.)delvis
instruerad direkt av hänsyn till växterna, bara för att räkna med vital excitabilitet.
"(DecandolIe, Pflanzen-Physiologie IS 19.)
Men vad som är så fullständigt analogt i de mest allmänna fenomenen
konstruktion, liv och vävning, bör vara så fullständigt un-analogt i det mest allmänna,
för vilket vi kan extrahera tecknen endast från denna mest generella konstruktion, liv
och vävning. för vi minns bara att det inte finns något annat än det yttre budet att dra
slutsatsen om detta inre. Istället för att basera oss på detta mest allmänna avtal i de
mest väsentliga punkterna, avstår vi från skillnader i synnerhet och från att säga
växtens själ, eftersom den inte presenterar alla detaljer i djurlivet; vilket kan motivera
slutsatsen att deras själ inte erbjuder alla detaljer om djurens själ. Generalen måste stå
för allmänheten och individen för individen; men när vi ser på anläggningen nu,
Att själar kan organiseras enligt den mest varierade planen eller under de mest olika
formerna bevisas av människorna med så olika karaktärer och karaktärer, djuren med
så olika instinkter. Så rik är överflödet av kroppsliga formationer, så rik är rikedomen
av tillhörande själformer: en sak beror på den andra. Om naturen ännu inte har uttömt
möjligheten till olika planer för konstruktion och liv i kroppen, men har lagt till ett
helt nytt kungarike till växterna, vilken anledning kan vi då anta att i överträdelsen till
dem alla på en gång möjligheten att sådant är alls mindre stort än i kroppen,
Motstår fenomenen i växtlivet i sig kanske genom sin psykiska tolkning? Men
varför skulle det gråta och äta till själarna som springer dit; Finns det inte också själar
som blommar, luktar, släcker sin törst i daggens slurping, deras lust i knoppskotten
och tillfredsställer ännu högre längtan när de vänder mot ljuset? Jag vet inte vad i sig
själva att springa och skrika av att blomstra och lukta efter ett förbehåll skulle ha
föregått att vara bärare av en själaktivitet och sensation; inte hur den prydligt byggda
och dekorerade figuren av den renaste växten borde vara mindre värdig att värna en
själ, som den formlösa formen av en smutsig mask? Ser en mejmask mer själfull än
en glöm-mig-inte? Ser hans mörka gravande under marken ut att förråda oss mer av
fri impuls och känsla än att hon strävar efter jorden i det lugna ljusets rike, hennes
rastlösa omdirigering och rusling? Men förgäves har växterna nyligen lagts till,
strukturerats, dekorerats och vårdats. Just när vi ser att institutionen är gjord för att få
något helt nytt i själen och en lika försiktig institution, låter vi denna institution
plötsligt inte längre tillämpa, kasta bort en hel hälften, för den ser inte ut som den
andra. Här är växterna som otaliga tomma hus. Naturen hade förmodligen tillräckligt
med material för att bygga dessa hus, men inte tillräckligt med anda för att befolka
dem. Efter att ha byggt sina bostäder för alla djur själar, visste hon inte vad hon skulle
göra med sitt överflöd av cell tegelstenar, och relaterade resten till de tomma
växthusarna i håna tidsfördriv. Men jag menar, om hon hade tillräckligt med idéer för
att göra plantformerna, hade hon också idéer, själar tillräckligt för att sätta dem i
dessa figurer; för den ena sak kommer att hänga på den andra.
Det sägs kanske att när Guds andetag sprids genom hela naturen och oavsett åsikt
har placerats i förgrunden, är växterna ännu inte själfria att de inte har någon själ för
sig själva. Den allmänna andan blåser sedan genom dem.
 Men hur förenas det med sådan absorption i de allmänna själarna att varje växt så
individuellt bearbetas och föras in i en så speciell form, som om något mycket
speciellt i den, genom den, för dem, skulle hända? att deras form och sätt är så
bestämda och individuellt fristående från omvärlden; och en sådan vikt läggs på den
för att förnya sig själv och upprepa sig, medan annars i denna yttre värld flyter och
förändras former och visare likgiltigt. Förorsakar detta inte växten att komma i
kontakt med vågen som upplöses i havet, med stenen skjuten fram och tillbaka i varje
form och varje relation, precis som djuret, där vi inte kan förstå några andra tecken på
att det lossnar från det universella. Naturligtvis kommer den allestädes anda också
genomträngande växterna; men precis som alla andra varelser, som därför inte är
deras individuella oberoende bar. Detta är Guds vackraste liv, som väver i enskilda
varelser. Att låta växter bara penetrera genom Guds Ande i allmänhet gör dem inte
mer levande än sten och våg, och berövar Gud själv en del av sitt livligaste
verk. Lever inte vår ande mest kraftfullt och vackert i dess mest individuella
skapelser? Men det gör det inte möjligt för vad man kan skapa den gudomliga anden,
dess självmedvetna, självkänslande andar. Gud är Gud i det. som därför ännu inte blir
likgiltiga mot deras individuella oberoende. Detta är Guds vackraste liv, som väver i
enskilda varelser. Att låta växter bara penetrera genom Guds Ande i allmänhet gör
dem inte mer levande än sten och våg, och berövar Gud själv en del av sitt livligaste
verk. Lever inte vår ande mest kraftfullt och vackert i dess mest individuella
skapelser? Men det gör det inte möjligt för vad man kan skapa den gudomliga anden,
dess självmedvetna, självkänslande andar. Gud är Gud i det. som därför ännu inte blir
likgiltiga mot deras individuella oberoende. Detta är Guds vackraste liv som väver i
enskilda varelser. Att låta växter bara penetrera genom Guds Ande i allmänhet gör
dem inte mer levande än sten och våg, och berövar Gud själv en del av sitt livligaste
verk. Lever inte vår ande mest kraftfullt och vackert i dess mest individuella
skapelser? Men det gör det inte möjligt för vad man kan skapa den gudomliga anden,
dess självmedvetna, självkänslande andar. Gud är Gud i det. och Gud själv rånar en
del av sitt livligaste verk. Lever inte vår ande mest kraftfullt och vackert i dess mest
individuella skapelser? Men det gör det inte möjligt för vad man kan skapa den
gudomliga anden, dess självmedvetna, självkänslande andar. Gud är Gud i det. och
Gud själv rånar en del av sitt livligaste verk. Lever inte vår ande mest kraftfullt och
vackert i dess mest individuella skapelser? Men det gör det inte möjligt för vad man
kan skapa den gudomliga anden, dess självmedvetna, självkänslande andar. Gud är
Gud i det.
När allt kommer omkring frågar jag: om man ser både uttrycket av en idealisk
koppling som en individuell mångfald av kortfattade livsfenomen i växterna såväl
som hos djuren, vad mer krävs för att se i det tecken och uttryck för en levande
individuell själ? eftersom du inte kan se själen själv? Det uttalas, men tydligt! I själva
verket kanske växten inte kan ge fler tecken; men är det till och med möjligt att ge
mer? Finns det inte många möjligheter här, i den mån de är viktiga? Många saker av
detta slag förväntas inte från början för den enkla inspirationens grund, eftersom allt
speciellt måste tjäna uttrycket för speciella inspirationssätt.
 Jag tror att eken lätt kan vända tillbaka alla argument som vi kan tillämpa för sin
själ ur en viss synvinkel. Hur fri hon driver ut grenar på alla sidor, föder blad och
dekorerar sig med ny, självfödd. Vi har bara på oss yttre smycken och måste lämna
vår kropp som de en gång är. Hon tror också att ingenting kan binda ihop med
detta. Vi går fritt runt i naturen, inte henne; vi är mer upptagna av andra saker än oss
själva; men talar den oregelbundna drivningen av en dunig fjäder i luften mer om sin
fientlighet än en konstant handling av ett varelse från en fast synvinkel, andras arbete
mer än arbetet i sig? Men om vi vet att vi inte driver med som luddfjädern, Hur vet vi
det? Men bara för att vi själva är dessa varelser. Och om vi inte vet från anläggningen
att den känner sin lust att köra sig själv, varför vet vi inte det? Svaret är så nära:
eftersom vi själva inte är den här växten. Av samma anledning kan växten bli så
meningslös i världen och håll din själ som pennan. Visst, om hon hade anledning och
observationsbefogenheter, om hon kunde märka våra handlingar enligt vissa ändamål,
vårt beteende enligt vissa regler, kanske hon upptäcker att det inte beror så mycket på
olyckorna med yttre impulser som på pennans aktivitet. Men om du tar slut på det har
vi vunnit; För driver inte anläggningen också enligt vissa ändamål, enligt vissa regler
som är oberoende av yttre oavsiktliga påverkan? Men man kommer att vara mycket
mer benägen att vända sitt beteende mot sin själfullhet enligt vissa regler. Låt oss
lämna det nu; Jag kommer till det senare (VII).
Är det inte redan det vanligaste talet i världen att det är själen som bygger kroppen
för sig själv som sitt bostad? Men ingenting ger ett bättre exempel på detta tal än den
självbyggande växten, där vi naturligtvis kan känna igen varelsen som växer inom
endast från strukturens yttre synliga plan; eftersom det inte skiljer sig i
konstruktionen av människor och djur. Men hon ger ett bättre exempel även som
människa och djur själv, vars själ bygger sin kropp endast i hemligt mörker och bara
kommer till ljus med den nästan färdiga strukturen; varför vi också tror att det bara
utför konstruktionen i den mörka medvetslösheten. Växten är helt annorlunda. Det
avslutar ingenting, och det börjar byggas efter att det har kommit in i ljuset och
fortsätter mitt i det, verkligen som ett resultat av alla förändrade livstimuli. till och
med det högsta, vad hon vill ha, blomningen. Men det är därför vi inte får jämföra
växternas liv med ett embryonalt liv, som vissa gör. Snarare är det tydligt att detta var
naturens syfte, det skulle finnas själar som ledde sina liv mer i att skapa och forma
sina egna organ, och andra som ledde sina liv mer utåt i arbetet med dem; en
synvinkel på att komplettera deras liv, som senare (VIII) kommer att ge oss
ytterligare reflektioner, därför bryter jag av detta. som ledde sina liv mer i att skapa
och forma sina egna organ, och andra som ledde sina liv mer utåt i arbetet med
dem; en synvinkel på att komplettera deras liv, som senare (VIII) kommer att ge oss
ytterligare reflektioner, därför bryter jag av detta. som ledde sina liv mer i att skapa
och forma sina egna organ, och andra som ledde sina liv mer utåt i arbetet med
dem; en synvinkel på att komplettera deras liv, som senare (VIII) kommer att ge oss
ytterligare reflektioner, därför bryter jag av detta.
Det verkar för mig att vi enligt vår bedömning av växternas position i naturen inte
är klokare än de nordamerikanska vilkarna, som istället för att skilja på manligt,
kvinnligt och mänskligt kön i språket, skiljer levande och livlösa föremål, men nu
också de animerade varelserna djur och träd, räknar till livlösa örter och stenar. Så
löjligt, säg, att vi tycker så mycket klokare än vilkarna att sätta livets skillnadslinje
mellan träd och örter, bara för att träden ger en större och längre livslängd än
örterna. Hur löjligt kommer en ande att säga att det är lite högre än visarna i den
indoeuropeiska språkstammen för att sätta skiljelinjen mellan att vara och djur,
Barnen, när de är små, vill vanligtvis inte att en gås ska vara en fågel. Gåsen
sjunger och flyger inte. Vad skiljer vi oss från så små barn om vi inte vill låta
växterna betraktas som animerade varelser, eftersom de inte pratar och går.
Bönderna ser spöken på natten, trots att ingen är där, för de har från barndomen
hört av sprit som hanterar natten; Vad skiljer vi oss från sådana bönder när vi inte vill
se andarna om dagen som är där personligen, för vi har hört från barndomen att det
inte finns några? I själva verket är det samma vidskepelse, bara i motsatt riktning,
som vill se spöken på natten som inte är där, och inte vill se spöken om dagen som
visar sig kroppsliga.
För en filosof som vill bevisa mot oss att växterna inte har någon själ kommer
naturligtvis aldrig att vara svårt. Eftersom de flesta filosofiska system själva har vuxit
på förutsättningen att växterna inte har någon själ, kommer det naturligtvis att
härledas från de flesta av dem. Det är välkänt att allt så långt som filosoferna kan
dyka upp är förutatt bevisa att de kunde ha nått denna synvinkel på beviset från ovan
endast genom att stiga nedifrån. Men under processen underifrån bestäms de mycket
mer av de vanliga åsikter som råder där, än de, som har nått toppmötet, fortfarande
kan bekänna sig; och korrespondensen mellan de filosofiska åsikter på den aktuella
punkten bevisar därför inte mer än enighet om de gemensamma åsikterna om vad jag
ska tala på ett ögonblick. Naturligtvis, att varje system som, för att vara
självförsörjande, måste kräva frånvaron av växtsjelen, måste hitta skäl till detta i dess
sammanhang; men vad som bevisas av alla dessa skäl i slutet, när ett annat
sammanhang kan upprättas, som för sin del kräver växternas inspiration och därmed
vet hur man kan hitta orsaker till det. Slutligen kommer det att undra vilket system
som är mer giltigt av andra skäl. Att nu vår, som kan existera levande, genom att leva
en värld av själar, kommer att bli vackrare än motsatta system, som begraver hela
själens rike på natten, kan ses från början; och om skönhet verkligen inte är det vapen
som de vanliga sanningarna råder med, men ändå efter kombinationen av det sanna
och det vackra i det högsta distriktet, tillhör det dem med vilka den mest allmänna
segern. som kan överleva, genom att leva upp en värld av själar och göra sig vackrare
än motsatta system, som begraver hela själens rike på natten, kan ses från det
första; och om skönhet verkligen inte är det vapen som de vanliga sanningarna råder
med, men ändå efter kombinationen av det sanna och det vackra i det högsta
distriktet, tillhör det dem med vilka den mest allmänna segern. som kan överleva,
genom att leva upp en värld av själar och göra sig vackrare än motsatta system, som
begraver hela själens rike på natten, kan vara uppenbart från det första; och om
skönhet verkligen inte är det vapen som de vanliga sanningarna råder med, men ändå
efter sammansättningen av det sanna och det vackra i det högsta distriktet, tillhör det
dem med vilka den mest allmänna segern.
 Efter detta kommer filosofiska mönster som tagits fram av utländska system att ha
liten vikt för oss alls. Ett exempel kan räcka för att ge ett prov på sådana
invändningar och göra dem så långt de kan sammanfattas i ett nötskal; för vi vill inte
vara otro mot vårt syfte att undvika filosofiska diskussioner snarare än att förlora oss
själva i dem.
Filosofen z. På grundval av några preliminära överväganden upprättar han till
exempel ett slags schema över hur livskraft, själ och ande förhåller sig till varandra,
vilket är mer allvarligt uppdelat mellan de två senare än vad som händer i livet. Det
verkar för honom detta förhållande under aspekten av en viss steghöjd, och genom att
kräva en representation av de olika nivåerna i den verkliga naturen kommer
växtvärlden till honom på en mental och själtömd nivå. Mannen som ett toppmöte
representerar totaliteten på alla lägre nivåer, omsluter dem och ger upp dem i en
högre nivå. Därför har han andan eller orsaken till livskraft och själ. Djuret, en nivå
lägre, måste nöja sig med livskraft och själ; växten, ett steg lägre, med bara
livskraften; kristallen saknar också livskraften; han är helt död, bara fallet offer för
den mekaniska processen. Schemat är tydligt och trevligt och ser väldigt bra ut, men
jag säger inte att det är därför det alla filosoferna; alla kan ha sina egna; men
likadant; allt kommer ner på det ena, naturen lyder ingen av dem, och ett exempel är
lika bra som det andra. Om vi håller fast vid det givna, tror jag att schemat för en
livslös livskraft först uppstod från förutsättningen om en livlösa växtvärld och annars
inte har någon rot i det verkliga; Så man kan inte bevisa utifrån sitt antagande något
bakåt för en livlös växtvärld. Om man ger upp detta antagande förlorar man
ingenting; man får bara själ där man inte hade förut. Växterna kommer inte längre
underordna sig själva rent som själfria varelser för djuren; men att underordna dem
som en annan typ av animerade varelser, eller bara underordna dem på ett sätt som är
förgjorda, där det i själva verket fortfarande finns möjligheter som inte är uttömda i
djurriket, vilket kommer att visas ytterligare; schemat kommer att skilja sig från det
ovan; och om vi bara ställer in det, kan se lika bra ut som ovan. Men möjligheten till
ett annat schema kommer inte att vilseleda oss att tro att det är rätt omedelbart utan
att kontrollera om växternas verkliga beteende motsvarar detta; eftersom jag i
synnerhet tror att det inte kan vara fråga om ett strikt system, om ett rent steg-för-
steg-arrangemang och överordnande. Komforten, skärpan och finheten i ovanstående
schema bevisar sig mot sin korrekthet; för varje dag och varje timme gör naturen
tydligt för sin forskare att hennes komfort, skarphet och finhet skiljer sig från hennes.
Kanske är det bara några filosofer som lättast tillåter växterna en själ; men då,
naturligtvis, bara genom att ta bort från själen allt som gör det till en själ. Eftersom
ingenting vanligare än träjärn i filosofin. För min del, när jag talar om själen,
växternas individuella själ, förstår jag inte uttryckligen en idé eller idealisk enhet som
jag känner igen i mångfalden av dess struktur och liv, även om den kan och måste
peka på den självkännande och strävande enheten i dess själväsen; men jag ber om
det själv. En själ ska inte bara vara en återspegling av mig själv, kastas in i en annan,
utan bära i sig köttet och fullheten av levande känslor och instinkter. Inte vad jag har
av henne, men vad jag inte har från henne, gör henne själ. Idén om vad någon annan
letar efter eller vill hitta i mig vill inte tillfredsställa mig som min själ. Så, vad hjälper
det anläggningen, om någon fortfarande vill hitta så mycket enhet, idé i sina
konstruktions- och livsfenomen och sedan säga, hittills har den själ, om de kunde
smaka, känna eller lukta det för sig själva. Så jag menar det inte med själens växt,
som vissa betyder för henne, det verkar inte för mig som betydde bra för henne. Men
inte som om det vi förväntar oss att vara själens liv verkligen finns i växterna, utan
bara potentia, som vi säger, latenta, alltid vilande. Sensation och lust att sömn inte är
sensation och begär; och om man fortfarande kan kalla vår själ i sömnsjäl, eftersom
det fortfarande bär på sig villkoren för den uppvaknande känslan och önskan, skulle
detta aldrig kallas själ, där en sådan uppvaknande aldrig skulle inträffa. Så om jag
tillskriver själen till växterna, kan jag medge att denna själ kan sova lika bra som vår,
men inte att den alltid sover; då verkar det för mig ännu mer kränkligt att vilja prata
om växternas själ än om jag ville tala om själen i ett lik, där sensationen åtminstone
en gång är vaken.
Under tiden vänder sig inte bara de filosofiska, utan också de gemensamma
åsikterna mot oss med enhällighet, och detta avtal verkar ha en mycket större vikt för
oss än de filosofiska, som vi själva tror att vi delvis finner i det gemensamma även
om påverkan verkligen är ömsesidig. För de av oss som tänker på en själ med växter,
och om sådant tillskrivs dem här, kommer de flesta att betrakta det som ett mycket
ledigt försök. Nu är det verkligen inte intellektuellt utvecklade skäl som detta avtal
bygger på; det är snarare en känsla som påför sig alla, och ingen vet hur det kom
från. Men det tycks tyder på det att det har kommit från naturen själv som orsaker
djupt i naturen själv har så ofrivilligt och universellt påtvingat människan hans
åsikter. Det finns många saker man kan säga, och från olika sidor kan det indikera
vad vi omedvetet sammanfattar, utan att tydligt behandla det i detalj. Men desto
säkrare kan vi bygga vidare på en synvinkel där rättfärdiggången inget så förutfattat
har spelat in det. Det måste flyta från en högre källa än mänskliga misstag, och om
något, här kommer att säga att folkets röst är Guds röst. Tror inte troen på att våra
egna själar fortlöpande fortsätter vara mer säker, eftersom han inte behövde den
vilseledande medlingen genom att resonera för att bli allmänt accepterad bland
alla, till och med den grovaste mänskligheten att sprida? Så säkert som vi tror att vår
själ en dag kommer att leva, så måste vi också tro att en själ med växter inte lever
nu. För båda tron är av ett naturligt slag
Denna uppfattning har en hel del illusion och inom dess rätta gränser, naturligtvis,
dess rättfärdighet; men man måste vara försiktig med henne, annars kan många falska
trosuppfattningar motiveras av det. Man behöver bara läsa i Mose och profeterna, Job
och psalmerna. Det konstateras att de forntida judarna, som betraktas som de gynnade
verktygen i Guds uppenbarelse, under många århundraden inte trodde lika mycket på
det egna själens framtida liv. när vi nu tänker på ett själliv för växter; de var alla trötta
på döden; och vem som ville tala med dem om ett liv efter döden, om en
uppståndelse, skulle förmodligen ha betraktats som ännu dumare än vem som nu talar
om växternas psykiska liv. Var det här Guds röst så länge, när det var folkets
röst? Men med dem steg själen senare från Sheolens grav; en mer tröstande tro har
utvecklats och blivit folks röst, och dessa tror vi nu vara Guds röst. Således kan
växternas själ, som enligt vår tro fortfarande finns i Sheol, en dag återuppstå i en
framtida tro, och denna tro kommer i framtiden att bli folkets röst, och den mer
allmänna tro där den är förankrad räknas som Guds röst. Naturligtvis skulle mycket
mer behöva förändras i samband med det, vilket jag också säkert hoppas; för
ingenting mer ödsligt än vår nuvarande, blinda och döva, och därför självsjälliga, syn
på naturen, som motsätter sig all själ i naturen. en mer tröstande tro har utvecklats
och blivit folks röst, och dessa tror vi nu vara Guds röst. Således kan växternas själ,
som enligt vår tro fortfarande finns i Sheol, en dag återuppstå i en framtida tro, och
denna tro kommer i framtiden att bli folkets röst, och den mer allmänna tro där den är
förankrad räknas som Guds röst. Naturligtvis skulle mycket mer behöva förändras i
samband med det, vilket jag också säkert hoppas; för ingenting mer ödsligt än vår
nuvarande, blinda och döva, och därför självsjälliga, syn på naturen, som motsätter
sig all själ i naturen. en mer tröstande tro har utvecklats och blivit folks röst, och
dessa tror vi nu vara Guds röst. Således kan växternas själ, som enligt vår tro
fortfarande finns i Sheol, en dag återuppstå i en framtida tro, och denna tro kommer i
framtiden att bli folkets röst, och den mer allmänna tro där den är förankrad räknas
som Guds röst. Naturligtvis skulle mycket mer behöva förändras i samband med det,
vilket jag också säkert hoppas; för ingenting mer ödsligt än vår nuvarande, blinda och
döva, och därför självsjälliga, syn på naturen, som motsätter sig all själ i naturen. och
att tro i framtiden kommer att bli folks röst, och den mer allmänna tro där den är
förankrad räknas som Guds röst. Naturligtvis skulle mycket mer behöva förändras i
samband med det, vilket jag också säkert hoppas; för ingenting mer ödsligt än vår
nuvarande, blinda och döva, och därför självsjälliga, syn på naturen, som motsätter
sig all själ i naturen. och att tro i framtiden kommer att bli folks röst, och den mer
allmänna tro där den är förankrad räknas som Guds röst. Naturligtvis skulle mycket
mer behöva förändras i samband med det, vilket jag också säkert hoppas; för
ingenting mer ödsligt än vår nuvarande, blinda och döva, och därför självsjälliga, syn
på naturen, som motsätter sig all själ i naturen.
Varningen för att inte lägga för mycket betoning på det avtal vi har om växternas
själslöshet kommer att vara ännu mer giltigt om vi märker att det som är vanligt i
detta avseende inte är universellt. Många miljoner hinduer och andra oförskämda
människor tror verkligen att växterna ska animeras; eftersom de härstammar från en
helt annan syn på naturen. Medan vi kanske är mycket klokare med avseende på allt
annat än det naturliga, än hinduerna och de andra oförskämda folken, men huruvida
det inte är det omvända i förhållande till det som faller in i det naturliga livet, kvarstår
frågan fortfarande vara.
Sakontala säger i det välkända dramaet: "Jag känner en systers kärlek till denna
växt"; ja hon säger farväl till en växt.
I den antika lagen i meny 2) , som fortfarande har en myndighet över alla människor
i Indien, är positioner följande:
Kap. I., 49. (s. 11.) "Djuren och växterna, omgiven av multiformat mörker, har inre
medvetande på grund av tidigare handlingar och känner nöje och smärta."
Kap. IV., 32. (s. 124.) "Varje husägare måste hålla något i lag och i rättvisa, utan att
skada hans familj, för alla väsentliga, djur- och växtliknande varelser."
 2)Hinduisk lag eller menys förordningar efter Cullucas förklaring, på
engelska. från Jones, härifrån till tyska von Hüttner. Weimar 1797.

Kap. V., s. 168. "Gräsplanter, nötkreatur, stora träd, paddor och fåglar som har
förstörts på grund av offret, uppnår sublima födelser i nästa värld."
Kap. XI, 143. (s. 420.) "Om någon någonsin oavsiktligt slet ner fruktträd, många
buskar, klättrande växter eller de som växer igen efter kapning, förutsatt att de var i
blom när de skadade dem, så han måste recitera hundra ord om Bede. "
145. "Om någon, av sömnlöshet och värdelöshet, skulle skära ner gräs som odlas
eller som växer själv i skogen, måste han tjäna en ko under en dag och konsumera
endast mjölk."
146. "Genom dessa böter kan människosläktet förena synden hos de känsliga
varelserna med fördomliga eller oetiska skador." 3)

3) XI. Nej. 143 och nr. 145 böter är bland ett antal andra som är inställda på att
döda djur. I synnerhet 144 hänvisar till dödandet av insekter som lever i grödor,
frukt och blommor.

I Meiners, Geschichte der Religionen (IS 215), läste jag följande avsnitt:
"Talapoins i Siam förlänger kommandot: döda inte och skadar inte både växter och
frön eller växternas bakterier, som över män och djur, eftersom de tror att allt som
lever också är animerat De äter ett träd och bryter gren av ett träd lika litet som de
lemlestar en människa, de äter ingen omogen frukt för att inte förstöra sina kärnor,
mycket mindre frön själva. Med denna stränga åtstramning verkar det inte vara
olämpligt för dem njut av det som har dött utan deras skuld, till och med djurens kött.
" (Från Loubère, Descript., Du Royaume de Siam. Amsterdam, 1700. L s. 81.)
Här vill jag bara ibland komma ihåg de gammala Hamadryaderna som, även om de
i senare tider inte längre menade en tro på den faktiska upplivningen av träden, säkert
bara kunde fortsätta från förutsättningen för sådana. Den rå mannen är i själva verket
all animerad i naturen. Egypterna dyrkade också växter: "Quibus haec nascuntur in
hortis numina" säger Juvenal (lördag XV.).
Carus har därför fel att säga (Psyche, s. 113): "På våra språk och på andra språk har
det aldrig varit tal om en själ med växter."
Förresten, till och med bland oss innovatörer saknar vi inte helt exempel på dem
som tror på en själ med växter.
Percival tar hänsyn till växternas förmåga att utöka sina rötter till den plats där de
hittar den mest lämpliga maten för att förlänga sina blad och stammar mot ljuset, en
vilja som man inte kan tänka på utan sensation. (Transact. Soc. Of Manchest.)
 FE Smith tror också att en viss grad av lycka inte kan förnekas för växternas känsla
och som ett resultat av detta, i den mån de stimulerar rörelser, till exempel
stimulering. B. i deras blad och stamens, träna. (Smith, Introd to botany, 2 utg.
Bonnet, Vrolik, F . Hedwig och Ludwig tenderar också att tillskriva växterna
känsla.
Martius ger inte bara växterna en själ utan också en odödlighet av dem. (Martius:
Växtens odödlighet, en typ, tal, Stuttgart, 1838.) - Jag känner inte till detta i någon
detalj.
Efter så många och så högt talade röster från folk, hur kan vi fortfarande betrakta
vår negativa röst som ofelbar? Men det lägger också till att vi till och med förnekar
denna förnekande röst i oss själva av en annan bekräftande röst, av en röst som kan
betraktas mycket mer än en naturlig röst än det, jag menar poesens röst och ett
intelligent sinne , Medan vi förnekar växternas själ, behöver vi fortfarande bilder av
växterna i poesi som i livet, som om de var animerade, och vi känner oss bekvämt
adresserade av deras liv. Naturligtvis tror vi inte på det på ett begripligt sätt, men trots
denna otro, uttrycker många av oss ofrivilligt i betydelsen av denna tro, och skulle
förmodligen göra ännu mer om vi inte alltid trodde att det var ett misstag. Och nu
säger jag: det är den natur som ständigt bryter med våra utbildade idéer. För faktiskt
är dessa idéer något välformade, och det vill säga på grund av en natursyn, som är
mycket avlägsen från det ursprungliga och omedelbara sättet att föreställa den; men
de är inte odlade från sådana saker själva; som invändningen vill visa, eftersom de
annars skulle behöva framgå tydligare än bland oss människor, som är ännu närmare
det naturliga tillståndet; men nu är det tvärtom. Så mycket är att erkänna att det var
mycket lättare att förlora växternas själ ur sikte än djuren i avlägsnandet av detta
naturliga tillstånd, för analogin av det senare med oss förblir mycket mer direkt och
nära; men detta är bara fördelaktigt inte avgörande för hur vår känsla är nu i denna
fråga. Intrycket av självheten som växterna verkar göra oss så plötsligt kommer från
det sätt vi har lärt oss att titta på dem, åtminstone lika mycket som de verkligen ser
ut; och det är med detta sätt av andlig kontemplation som vi tar det vi borde ge
dem; för det skulle vara av sinnet att hitta sinnet där ögat inte ser det. och det är med
detta sätt av andlig kontemplation som vi tar det vi borde ge dem; för det skulle vara
av sinnet att hitta sinnet där ögat inte ser det. och det är med detta sätt av andlig
kontemplation som vi tar det vi borde ge dem; för det skulle vara av sinnet att hitta
sinnet där ögat inte ser det.
I själva verket, hur kan vi bli förvånade om vi inte ens tänker på en själ med växter,
eftersom vi från början har hört hur växterna talar, som om det inte skulle kunna
pratas om en själ av dem. Vi fördömer inte växterna till döds på annat sätt än de
muslimska kristna till helvete. Vad betraktas som en föruttagen slutsats bland
föräldrar, lärare i moskén, på varje gata, hur ska den unga muslimen tvivla på
detta? Han ser Giaurs skrivna fördömelse i ansiktet. Så vi ger växterna självlöshet. I
Raffs naturhistoria (s. 12) läste jag omedelbart som en definition av växten: "en växt
är en växt som växer och lever ur jorden, men har ingen känsla och kan inte flytta
från en plats till en annan."
 Låt istället mamman säga till sin lilla dotter: Se, mitt barn, den lilla blomman är
lycklig i sitt liv också ges till honom av Gud som du är, bara på ett annat sätt; alla
blommor har själar, men inte lika begripliga som män, men ganska härliga; och du
behöver inte riva av en blomma av ren skada. Även om till kransen eller för att få
någon en bukett, kan du göra det; eftersom djuren har själar; men Gud har förordnat
dem att ätas av människor; så han har bestämt blommorna att ge sina liv för att
dekorera människans liv; var och en måste uppfylla sitt syfte. - Låt läraren säga till
pojken i skolan: De animerade varelserna delar sig in i huvudsak i två klasser, de som
är fast etablerade i jorden, det är dessa växter, och de som kan komma över det är
människorna och djuren. Växterna är mer till skillnad från djuren, men eftersom de
växer när de lever, uppstår de, försvinner, och i naturen görs lika mycket för att
bevara och reproducera dem som för djuren, och till och med dessa och de andra Av
skäl måste vi hålla henne såväl som djuren. Men människor har inte trott på det hela
tiden; Se, ni barn, i detta avseende är vi mycket längre i det förflutna. I allmänhet,
bland de under vilka barnet växer upp, låt växternas själ lika ifrågasättas som djuren
själ, och barnet kommer aldrig att tänka på frågan om växterna inte kan vara
medfödda; eftersom de inte kommer i åtanke när det gäller de djur som är mest till
skillnad från oss. Till och med namnet djur räcker för att bevisa själen. Och vad som
aldrig skulle ha hänt med människor som barn skulle inte komma till deras sinne ens
som vuxna, när växterna växer, blommar, luktar som i barndomen. Så är människan.
Så du har fel, om. vi härleder vår nuvarande och lokala otro från växternas
inspiration från grundläggande naturliga förmedlingar, eftersom man inte av någon
rimlig anledning kan härleda det, och det har kommit till oss, vi vet inte hur; man tar
fel om man finner det motiverat med detta. Förmodligen kommer många tjuvar på
natten och berövar oss det vi borde ha billigt, och är därför ännu inte rätt. Och låt oss
bara titta närmare och hitta öppningen genom vilken han kom in.
Först är, som vi har sagt, påverkan av utbildning som vi är oskyldiga för; men
frågan kvarstår, vad har infört honom i detta? Enligt min mening finns den djupare
underliggande grunden för vår nuvarande syn på växter i det faktum att människan,
när han går utöver det ursprungliga naturtillståndet, där han, efter en gränslös analogi,
anser att hela agerande natur är gudomlig och levande är lika med sig själv rätt mål
har gått ut och nu drar för smala analogiska hinder. Där all natur fortfarande betraktas
som gudomlig, är det mycket lättare att känna igen enskilda själar som speciella
avkommor av allmän inspiration än där, som hos oss, den gudomligt inspirerande
andan har stigit upp från naturen, har stigit över den. och hon lämnade sin
själslösa. Han tog också växterna själar med sig; och om vi inte kände våra egna
själar, och inte från oss till apan och från apan ner till masken, gick tråden med
likheter bort för mycket, skulle vi förneka vår och djurs själ såväl som växternas. För
vår nuvarande princip är att erkänna så lite själ som möjligt i naturen
överallt. Vetenskap, konst, religion, undervisning från de tidigaste ungdomarna har
genomsyrat denna syn på naturen, och alla områden av tro och kunskap har upplevt
den djupaste interventionen. Att ändra det betyder att förändra en värld. Låt oss dock
komma ihåg att den mest utvecklade kognitionen, bara med medvetande, ofta
återvänder till det tillstånd som kognitionens utveckling har börjat med. På det här
sättet ska vi inte lägga mycket vikt till vår nuvarande syn på naturen, trots att den
verkar så avancerad för oss. Det är kanske därför det är så mycket närmare punkten
med distraktion.
Om människan äntligen kommer att lära sig att förstå att Gud, utan att det påverkar
hans höjd och värdighet, kan åter komma in i naturen, från vilken han ännu inte hade
löst sig själv för den oförskämda mannen, utan därför att bli upptagen i externheter
och detaljer i dem utan att därför släcka dess varelser individualitet i den; På samma
sätt, med själssubstansen som har spridit sig över hela världen, kommer det att vara
lättare att känna igen enskilda mönster från deras Borne. Men vi kan inte vila på
sådana utsikter nu; snarare måste det först gälla öppna dörrar och fönster, och ett
sådant fönster bör också vara det här skrivet och öppna utsikten till en blommande
rosenträdgård.
Specifikt är det de föregående övervägandena som ger mig nästan större betoning
på synpunkter som kan anpassa männas snedställda känsla till växternas position i
naturen än till rationellt utvecklade orsaker; eftersom vyn riktad mot växternas själ,
som vi måste kämpa mot, stöds av känslomässiga skäl snarare än tydligt
utvecklade. Under tiden får vi inte tillåta att vägra det senare; och i synnerhet
övervägandet av motskälen, för att inte ge dem deras uppenbara vikt, som de bara får
genom att väga sin redan viktade övertygelse.
Av alla dessa skäl vill jag nu välja ut det grovaste, vilket kan vara anledningen till
att de flesta kanske väger mest. Annars skulle han alltid vara en hinder för oss på en
promenad som vi ville hålla så lätt som möjligt. Vissa filosofer kommer lätt att flyga
över det; desto svårare är vissa naturforskare som går i naturen inte vana att flyga
över den.
Här är en sammanfattning av inlämningarna som ska göras i följande avsnitt:
1) Växterna har inga nerver (III).
2) Du har ingen fri frivillig rörelse (VII).
3) De saknar ett centralt organ och i allmänhet allt som krävs som uttryck för en
förenande själenhet (XIII).
4) Du kan se dem nådelöst deprimerade, klippta, huggen och utsatta för alla slags
destruktiva ingripanden. Men det är i motsats till vår känsla att detta kan vara
ömsesidiga varelser (VI).
5) De verkar vara helt beräknade i syfte att uppfylla mänskliga och djurliga syften,
ställas till tjänst för en konstig självärld, så att man inte kan leta efter sin egen själ
och sluta i den (X.XI).
6) Även om de växtliknande djuren endast ger tvetydiga tecken på själ, kan de
faktiska växterna inte längre tala om själen (XII).
7) Det är inte möjligt att formulera en adekvat uppfattning för en lägre nivå av själ,
som skiljer sig från djuren (XIV).
De viktigaste synvinklarna, från vilka slutförandet av dessa invändningar framgår,
sammanfattas kort i den avslutande cv.
 III. Nervfrågan.
Det är obestridligt att om man bara upptäcker de proteinrika trådar som kallas
nerver i växterna, skulle svårigheten att ge dem själ verka mycket minskat för
många. Nu drar man naturligtvis slutsatsen att nerverna är nödvändiga för själen, och
delvis endast från det faktum att de självsaktigt förutsatta växterna inte har
någon; men det är inte bara denna cirkulära slutsats som spelar in här; huvudsakligen
följande övervägande:
När man förstör hjärnan hos en människa eller ett djur, som är känt för att bestå av
de finaste nervfibrerna, förstör den samtidigt alla yttre förhållanden och fenomen i
dess psykiska liv; På samma sätt, genom att skära eller förstöra speciella delar av
nerverna, kan man avskaffa fakulteten för speciella sensationer. Men om djuren inte
längre ger tecken på själ och känsla efter att deras nerver har förstörts, kommer
växterna från början inte ha någon själ och känsla, eftersom de inte har några nerver
från början. Nerverna bevisar härmed att de åtminstone i vårt jordiska liv på denna
jord är väsentliga förutsättningar för fiendskap eller verktyg som själen behöver för
att uttrycka sig under denna världs förhållanden.
Ingenting verkar mer avgörande än denna slutsats, och ingenting kan vara mindre
användbart.
Jag antar honom följande: Om jag riva ner alla strängar eller förstör dem från ett
piano, en fiol, en luta, är det över med ljuden från dessa instrument; Jag gillar att
hamra på det, slå det som jag vill: okontrollerade ljud skapas; en faktisk ton, till och
med en melodisk eller harmonisk sekvens eller kombination av toner, kan inte längre
produceras absolut; På samma sätt, genom att riva bort speciella strängar, kan
fakulteten för att göra speciella anteckningar avskaffas; Det verkar därför som om
strängarna är väsentliga förutsättningar för framställningen av sedlarna. de är så att
säga nerven hos dessa instrument. Och från detta följer precis som tidigare, att
flöjten, visselpipan och orgelet från början av ljuden, särskilt den melodiska och
harmoniska kombinationen av ljud, är oförmögna
För att vara säker är jämförelsen ganska passande genom att vi här jämför ett sätt
att producera objektiva sensationer med medel för att producera subjektiva
sensationer, varigenom en viss överenskommelse kan förutsätta från början. Fiolen
ger andra, kroppen själv upplevelser genom sitt spel. Kroppen är så att säga en fiol
som känner det inre spelet i sina strängar själv.
Men nu, när jag ser att flöjt verkligen, trots min vackra slutsats, låter, producerar
sensationer utan att ha strängar, vet jag inte varför plantan inte subjektivt kan
producera sensationer utan att ha nerver , Djuren kan bara vara stränginstrumenten,
växterna kan vara flödesinstrument för sensation. Då måste naturligtvis båda
känslorna skilja sig lika subjektivt som känslorna som producerar sträng- och
vindinstrument skiljer sig objektivt ut; men i båda kan det finnas lika höga
sensationer, som är lika melodiska eller harmoniskt kopplade till psykisk enhet.
 Det är faktiskt inte förutsägbart varför naturen borde ha färre medel att tillgå för att
skapa känslor av självkänsla än att befinna sig i vår konst, att producera från andra
kända känslor; eftersom naturen annars är rikare och mer varierad i sina medel än vi
är; vi ser också på annat sätt hur naturen älskar att uppnå samma allmänna syfte med
den största mångfalden av medel enligt de mest varierade principerna. Hos djuren,
fyrfaldiga och fåglarna bildar andningsverktygen ett inåt, i gälldjurna ett utåtvänt
träd; vi fortsätter genom att fortsätta våra ben; andra varelser fortsätter med
sammandragningar av kroppen, som igler; andra fortsätter att hosta, som
infusionsdjur, etc. vad som händer efter helt olika principer. Det ideala syftet med att
nå platsändringar vad som behövs för livet är samma överallt. Borde naturen
verkligen ha stått still så stel att koppla mental organisation till kroppslig organisation
bara med hjälp av neurala gäng? Tvärtom, eftersom det verkar för mig i detta fall,
fattigare och mer hjälplös än vanligt, förväntar jag mig att förutom djuren, där hon
har genomfört planen för den psykiska organisationen med hjälp av nerver, kommer
det att finnas ett annat område där hon kommer att hitta honom har gjort annat. Borde
naturen verkligen ha stått still så stel att koppla mental organisation till kroppslig
organisation bara med hjälp av neurala gäng? Tvärtom, eftersom det verkar för mig i
detta fall, fattigare och mer hjälplös än vanligt, förväntar jag mig att förutom djuren,
där hon har genomfört planen för den psykiska organisationen med hjälp av nerver,
kommer det att finnas ett annat område där hon kommer att hitta honom har gjort
annat. Borde naturen verkligen ha stått still så stel att koppla mental organisation till
kroppslig organisation bara med hjälp av neurala gäng? Tvärtom, eftersom det verkar
för mig i detta fall, fattigare och mer hjälplös än vanligt, förväntar jag mig att förutom
djuren, där hon har genomfört planen för den psykiska organisationen med hjälp av
nerver, kommer det att finnas ett annat område där hon kommer att hitta honom har
gjort annat.
Vad är så underbart med proteinmaterialet i nerverna som gjorde dem lämpliga
endast för bärare eller medlar av mental aktivitet? Det verkar för mig att växterna i
fibrer, om fibrer krävs, är lika väl lämpade för dem. det kommer bara att vara mer
lämpligt för växternas disposition och proteinet för djuren. Allt vill beaktas i
samband. På solen kommer det inte att finnas några nerver av protein eller fiber, det
skulle bränna allt; kanske det finns några av platina. Kanske finns det ingen där
alls; För nerverna är verkligen bara ett sätt, i ett givet sammanhang, att organisera
sensationer på ett speciellt sätt, som kan representeras på andra håll på andra sätt. Ett
rått ljud ger till och med pianoboxen utan strängar; ja, varje kropp ger vid kick-
off; Så varje rörelse i världen kan ha något psykiskt; Nu är det bara villkoren för att
lägga till detta så att detta bidrag inte bara uppstår i det universella gudomliga livet
utan också gynnar en varelse i sin egen rätt. Vi kommer att ha speciella frågor om
villkoren för detta; men det är mycket osannolikt från början att bara nerver bör vara
lämpliga för det; ja att även trådformen är väsentlig. Om det verkligen är sant att hela
världen är en bärare, ett uttryck för den gudomliga Anden, måste man fråga vart Guds
nerver går; och vi ser att de avlägsna kosmiska kropparna, utan långa linjer mellan
dem, ändå är kopplade till ett fristående system med ljus och tyngdkraft,
 Det är möjligt att lägga undan andra som är av samma sinne som den föregående
analogin, och det kan vara användbart att göra det i vissa fall. Här pekar vi i
huvudsak på analogier, och även om vi bara kan bevisa ingenting med dem ensam,
kan ett motbevis motbevisas, och det sätt på vilket detta objekt önskas gripas kan
förklaras i olika former.
Vågorna och lampans lågor brinner av veckar, vridna av trådar. Våra själflammor
också. Solen, en gasflamma, brinner utan veke. Så det kommer förmodligen också att
kunna få själsflammor att brinna utan strängar från trådar. Naturligtvis har lampor och
lampor med veckar sin komfort: de kan lätt föras bort till sidan, gasflammor inte; men
brinner de därför mindre ljust, och har de inte också fördelar i sin tur? Således är
djuren bärbara, växterna fixade själar. Varför ska världen bara upplysas med bärbara
lampor? Varje stor hall tänds ännu mer med fasta än bärbara lampor; men världen är
det största rummet. Och i själva verket kan vi faktiskt jämföra själarna med lågor; för
utan dem skulle världen vara helt mörk. Återigen är det jämförelsen av det subjektiva
med målet, som i ljudinstrumenten. Hur många medel finns det överhuvudtaget för
att tillämpa och upprätthålla objektivt ljus, och nu vill vi begränsa naturen till det
smala sättet att nervsvallas i friheten att fästa och upprätthålla själens subjektiva ljus?
Spindelfällan börjar rån med ett nätverk av fina och långa trådar; utan nätet vet hon
ingenting att fånga. Liknar vår själ. Endast med ett nätverk av fina nervfibrer kan det
fånga upplevelser genom att överhöra vad som berör dessa trådar från
omvärlden. Men därför behöver alla spindlar ett sådant nät för att fånga deras
rån? Med inte; det finns de som griper honom direkt från ett bakhåll. Så också
växterna kunde känna sina upplevelser direkt utan nervnät. Om vi inte ser spindeln i
sitt hål och ser inget nät, tror vi förmodligen att det bara är ett hål och inte en
spindel. Men nätet gör inte spindeln; men spindeln gör nätet eller gör inte ett nät och
kan därför fortfarande vara en spindel.
Om någon sitter i bilen och kör, behöver man bara klippa av trådarna, varigenom
hästar är anslutna till bilen; så bilen stannar, men hästar springer, vem vet vart. Men
är därför en intelligent behärskning av hästar, som jag här jämför med kroppens
behärskning av en själ, endast möjlig med långa strängar? Endast i detta avseende
kommer det att vara nödvändigt för föraren att sitta i en separat låda, precis som vårt
sinne, om bara som det var, i cerebral fall. Men låt föraren sitta på hästen själv, så han
behöver bara de korta, inte särskilt iögonfallande tyglarna, ja, om han har rätt på
hästen med knän, piska och tunga, behöver han inga tyglar. Så växterna kunde nu
vara varelser,
Sådana analogier kan fortfarande föras som många! Och varför skulle de, utmattade
som de är från naturens allmänna skick, behöva vika för den punkten med begränsad
analogi, enligt vilken man saknar själen i växterna, eftersom man saknar nerver, ett
speciellt själens medel i dem? - Men man kan hjälpa dessa analogier med en mycket
mer direkt övervägande.
Vi ser att andning, att vara fånge, ämnesomsättning, utfodring av djuren endast görs
med hjälp av nerver, de så kallade gangliaverna. i växterna finns inga sådana
nerver; men andning, körning av fånge, ämnesomsättning, näring är lika bra som hos
djur; ja, man tror att växtens hela liv endast finns i den. Men kan växten andas utan
nerver och näring, varför inte känna det? Här ser man på det tydligaste, till och med
oåterkalleliga, att i växterna är mycket placerat på andra sätt, som placeras i djuren i
nerveffektivitet. Växterna tar naturligtvis, med undantag för ganglia-nerverna, också
bort hjärnan och ryggmärgen (cerebrospinalnerven), och det är bara i dessa
aktiviteters bruk att hålla själens aktivitet ansluten;
När vi närmar oss använder vi vanligtvis nervsystemet för att vara behållaren och
ledaren för något fint, oförutsägbart materialkraftsubstrat eller -medel, som så att säga
bildar den mellersta länken mellan själen och den grovare kroppen, med vilken
impulserna från själen till kroppen dras bort Att dra känslor från kroppen. Jag vill inte
försvara eller avvisa denna idé här; men om vi tillåter att det accepteras, är det ingen
förlägenhet att hitta spelet av ett sådant medel utan nerver i växterna. Till en början
vet vi inte hur växten gör det med sin relativt enkla cellstruktur, majsstärkelse, socker,
tannin, olika syror, alkaloider, lukt, färgämnen, gifter, fetter, hartser, slem, etc., etc. att
producera från oorganiskt material; varje växt producerar något annat med en annan,
utan att förstå hur det andra arrangemanget av celler, fibrer och rör kan göra det; ett
säkert bevis på att något mer än bara fibrer, celler och rör är effektiva här. Att detta
mer verkligen är åtminstone i ett av dess oförutsägbara medel bekräftas av
omständigheten att även när det gäller de vanliga kemiska fenomen som äger rum
utanför organismen, är sådant inblandat; Därmed genereras elektricitet, dels den
producerade har en effekt på den kemiska processen; och så kommer det inte att
finnas några svårigheter, utan snarare den största efterfrågan, även om det är ovanliga
kemiska fenomen i växter, att förutsätta sådant i spelet, som (eller dess spel) kan
skilja sig lika mycket från agenten (eller spelet) som reglerar de vanliga kemiska
fenomenen, eftersom båda uppträdanden själva skiljer sig åt. Det finns anledning att
tro att produktionen av nervmedlet, oavsett dess natur, är kopplat i djuren med de
kemiska processerna som föregår det och reagerar på det; så att nervsystemets
struktur och arrangemang verkar vara av betydelse endast för dess distribution och
distribution. hos djuren är släkt med de kemiska processerna som föregår det och
reagerar på det; så att nervsystemets struktur och arrangemang verkar vara av
betydelse endast för dess distribution och distribution. hos djuren är släkt med de
kemiska processerna som föregår det och reagerar på det; så att nervsystemets
struktur och arrangemang verkar vara av betydelse endast för dess distribution och
distribution.
Således är produktionsvillkoren och spelet för ett sådant fint medel, som kan tjäna
själen som en central länk, om man vill kräva sådant, saknar man i växtkroppen lika
mycket som i djurkroppen; bara villkoren för en regelbunden distribution eller
distribution av densamma, som krävs av en själs ordnade handling, kan tyckas saknas
i nervsystemet. Men eftersom vi inte minst vet vad som gör att nerverna själva kan
styra något nervmedel isolerat, även om detta verkar vara svårt att förklara, kan
spiral- och andra fibrer i växten vara lika lämpliga, liknande För att leda ett medel
isolerat, om det, vad vi fortfarande är mycket tveksamt, bör kräva sådan vägledning i
liknande mening som hos djuret.
 I grund och botten är hela antagandet om ett oundvikligt medel i nerverna bara en
hypotes, som vi naturligtvis kan avsluta med en viss sannolikhet för fenomen; men
här har det inget intresse att basera sig på det, men bara för att visa att om man vill
basera det har växterna såväl i sig själva förutsättningarna för ett ordnat spel av denna
agent, som kan krävas av själen djuren; men om vi vill ersätta spelet av en sådan
agent med någon annan kraft kommer en analog övervägning alltid att överföras till
den.
Istället för att basera antaganden på något som vi inte vet något om, är det bäst att
dra slutsatsen från framgångar som är tydligt synliga. Vi ser ganska ordnade
framgångar i växterna. Juicerna körs i en viss riktning, blomman stiger över växten
enligt vissa regler, bladen börjar enligt någon regel i omkretsen; vissa rader med
celler är korrekt fyllda med dessa, andra med dessa ämnen; På några färgglada
kronblad, titta på de ganska vanliga ritningarna, som bevisar att de färgade juicerna
tar väldigt bestämda vägar, eller att färgprocesserna är specialiserade på ett visst
sätt. Allt detta talar i alla fall för ett ordentligt spel av krafter, får dessa krafter och
deras bärare kallas som de vill; växten ger inget till djuret i det; varje växt följer
också en annan ordning än den andra, precis som varje djur med andra nervsystem,
oavsett det faktum att den inte har någon växt alls. I stället för frånvaron av nerver,
för att härleda bristen på ordning för krafterna som styr växten, oavsett vad deras
namn kan vara, måste man tvärtom dra slutsatsen att det finns beställningsvillkor för
dessa krafter, och då kan det inte förnekas att du känner dem ännu inte närmar
sig. Endast ett bevis på vår okunnighet, inte deras frånvaro, kan ses i den. I stället för
frånvaron av nerver, för att härleda bristen på ordning för krafterna som styr växten,
oavsett vad deras namn kan vara, måste man tvärtom dra slutsatsen att det finns
beställningsvillkor för dessa krafter, och då kan det inte förnekas att du känner dem
ännu inte närmar sig. Endast ett bevis på vår okunnighet, inte deras frånvaro, kan ses
i den. I stället för frånvaron av nerver, för att härleda bristen på ordning för krafterna
som styr växten, oavsett vad deras namn kan vara, måste man tvärtom dra slutsatsen
att det finns beställningsvillkor för dessa krafter, och då kan det inte förnekas att du
känner dem ännu inte närmar sig. Endast ett bevis på vår okunnighet, inte deras
frånvaro, kan ses i den.
Jag vill inte hävda att ingen av de nedre djuren, särskilt polyperna, till vilka
känslighet och frivillig rörelse inte har fästs, ännu inte har bestämts, och hittills har
inga nerver upptäckts. Det skulle utan tvekan besvaras: de kommer att upptäckas
igen; de är bara för fina, transparenta, isolerade, som om de hittills lyckats. Det kan
verkligen vara så. Jag har ingen anledning eller intresse att tvivla på det. Samma
ursäkt skulle då finnas i växterna; men jag är långt ifrån att använda dem; det behöver
inte henne; Uppfattningen att sensation endast är möjlig med hjälp av nerver beror i
allmänhet endast på en godtycklig hypotes eller på felaktigheten: eftersom nerver är
nödvändiga hos djur för sensation är de nödvändiga överallt. Vad kan man ha mot
det, om jag motsätter mig den andra slutsatsen, eftersom växterna inte har några
nerver på sensationen, kommer de att ha något annat åt det. En slutsats är värd lika
mycket som den andra, det vill säga ingen är bra för något; det beror på hur man kan
stödja honom ytterligare.
 Man skulle kunna tänka på det, och i synnerhet tidigare har man tänkt mycket på att
förvandla växternas spiralfibrer (spiralkärl) till representanter för nerverna. Oken
säger i sin Philosophy of Nature II: 112, "Spiralfibrer är för växter vad nerver är för
djur, de kan kallas växtnerver med fulla rättigheter, och jag är glad att få lov att
använda dem i denna rätt. de bestämmer rörelsen och spänning av de organiska
processer "osv . -För min del tror jag inte att i fallet med helt annorlunda, ja, som det
senare kan visa sig, på ett sätt, precis motsatta organisationsplaner för växterna mot
djuren kan tala om en reell representation av nerverna av alla organ; varje analogi
kommer att förbli mycket ofullständig. Eftersom det, trots alla odds, nu kommer att
finnas en sida vid överenskommelsen mellan de två organisationsplanerna, kan det
alltid sägas att spiralfibrerna är de i växterna, som fortfarande närmast motsvarar
nervfibrerna i djuret; Det kan också vara sant att detta motsvarar i mindre
utsträckning än mellan orgelrören och strängarna på ett piano, som i vissa avseenden
tycks motsvara i två avseenden med varandra som ljudkroppar, men inte motsvarar
igen från den andra sidan, eftersom den fasta kroppen i röret inte är det självljudande
organet i orgelet, medan det är de fasta strängarna är i piano; för de låter bara något i
luften, när luften sparkas in av strängarna. Med beaktande av denna omöjlighet av ren
analogi kan det alltid vara av intresse att sträva efter det så långt det är praktiskt, det
vill säga som uppgifterna är i själva upplevelsen. Och så hittar man särskilt följande
jämförelsepunkter mellan spiralfibrer och nerver.
Spiralfibrerna, spiralkärlen och växter, som nervfibrerna, bildas av en
sammansmältning av sammansatta celler, och som dessa är faktiskt fina rör, bara att
de bara leder luft i det formade tillståndet, medan nervfibrerna eller nervrören verkar
innehålla en vätska som , Spiralfibrerna sträcker sig i ett kontinuerligt förhållande
genom växten, grenar aldrig, men de större buntarna avger bara mindre buntar genom
att böja fibrerna av. Deras position är centralt för de andra typerna av fibrer och celler
i växten, genom att varje spiralfibrerbunt omges av dem, och företrädesvis av
långsträckta celler (fibrer), eftersom det i djur företrädesvis är kärl som löper i
närheten av nerverna. Antalet och arrangemanget av spirala vesikelbuntar är
karakteristiskt och meningsfullt för varje anläggning genom att konstruktionen av
helheten är kopplad till den; de framträder desto kraftfullare i stort, och ju mer de
samlas, desto högre är steget som anläggningen står på, medan det i de lägsta
växterna inte har upptäckts. En viktig funktion måste lösas för dem beroende på deras
speciella struktur och deras position i anläggningen; men, som med djurens nerver,
uttrycker det sig inte direkt i någon materiell prestanda. Fachs växtfysiologer håller
inte med, och de mest skarpa medger att vi inte vet något om det. de framträder desto
kraftfullare i stort sett och är desto mer förenade ju högre steget som anläggningen
står på, medan i de lägsta växterna har ingen av dem upptäckts. En viktig funktion
måste lösas för dem beroende på deras speciella struktur och deras position i
anläggningen. men, som med djurens nerver, uttrycker det sig inte direkt i någon
materiell prestanda. Fachs växtfysiologer håller inte med, och de mest skarpa medger
att vi inte vet något om det. de framträder desto kraftfullare i stort sett och är desto
mer förenade ju högre steget som anläggningen står på, medan i de lägsta växterna
har ingen av dem upptäckts. En viktig funktion måste lösas för dem beroende på
deras speciella struktur och deras position i anläggningen. men, som med djurens
nerver, uttrycker det sig inte direkt i någon materiell prestanda. Fachs växtfysiologer
håller inte med, och de mest skarpa medger att vi inte vet något om det. En viktig
funktion måste lösas för dem beroende på deras speciella struktur och deras position i
anläggningen; men, som med djurens nerver, uttrycker det sig inte direkt i någon
materiell prestanda. Fachs växtfysiologer håller inte med, och de mest skarpa medger
att vi inte vet något om det. En viktig funktion måste lösas för dem beroende på deras
speciella struktur och deras position i anläggningen; men, som med djurens nerver,
uttrycker det sig inte direkt i någon materiell prestanda. Fachs växtfysiologer håller
inte med, och de mest skarpa medger att vi inte vet något om det.
Goethe berättar om spiralfartygen i sin annons av Recherches sur la structure
intime, etc., par Dutrochet (Ges. Werke, vol. 55, s. II): "Vi betraktar spiralkärlen som
de minsta delarna, som är perfekta för det hela som de tillhör är desamma och,
betraktas som en hemmafru, kommunicera till dem sina egendomar och får från dem
igen egendom och öde, de krediteras ett eget liv, kraften att röra sig individuellt och
ta en viss riktning, den utmärkta Dutrochet kallar dem en viktig incurvation. Vi tycker
inte att det är nödvändigt att komma närmare dessa hemligheter. "
Vi befinner oss också för att komma närmare dessa hemligheter som inte längre
begärs. I alla fall kan man se att de naturliga hemligheter som finns här, liksom alla
naturliga hemligheter, inte saknar ens i de nyckfulla tolkningarna.
Låt oss nu, i de följande två avsnitten, jämföra med de anatomiska synvinklarna
några teleologiska och estetiska synpunkter som, även om de berörs vid de allmänna
preliminära diskussionerna (under II.), Inte kunde hitta sin fulla utveckling där. Även
om man hittar litet bevis när det gäller arten, desto mer övertygande verkar det vara
mig. I vilket fall som helst var det följande som övertygelsen först utvecklades och
beslutade för mig.

IV Teleologiska skäl.
Jag stod en gång vid en damm en varm sommardag och tittade på en vattenlilja som
hade spridit bladen smidigt över vattnet och gick i ljuset med öppna blommor. Hur
ovanligt skulle det vara för den här blomman, tänkte jag, som dyker i solen, ner i
vattnet när den känner något av solen och badet. Och varför, undrade jag, skulle hon
inte? Det tycktes för mig att naturen inte skulle ha byggt en varelse så vacker och
försiktig under sådana omständigheter att den bara presenteras som ett objekt av ledig
kontemplation, särskilt eftersom tusentals näckrosor vissnar utan att någon tittade på
den; Det verkade för mig mycket mer tanken att hon hade byggt vattenliljan så att
hon kunde samla upp det största nöjet som kan fås från badet i det våta och ljuset
samtidigt.
Hur vackert är denna blommas liv under sådana förhållanden? 1), Om hon har lyft
upp sin dag över den öppna blomman (ibland upp till flera tum höjd) stänger hon den
på natten, när hon inte har mer att leta efter i ljuset, lutar hon ner och, med rätta, det
jag läser går Sätt dem tillbaka under vattnet med dem och kom ut igen från den
fuktiga sängen på morgonen. Lotusblomman bör göra samma sak, eller till och med
gå så lågt på natten, att den inte kan nås med den nedsänkta armen i vattnet; På
morgonen stiger den igen, och när solen stiger upp stiger den högre med stjälken ur
vattnet. Vi tror inte längre på sjöjungfruer som sover i botten av vattnet och stiger på
morgonen för att sola i ljuset; men poesi själv har insett att ett sådant liv vill ha sina
charm; naturen visste att och gjorde poesi till verklighet. För att vara säker, inte alla
blommor stiger och lutar i växel, även om många andra gör; men måste alla göra
det? Är de inte redan nöjda i blomman och knoppen, i njutningen av dagg, luft och
sol, var och en på sitt speciella sätt?
1) Linné (Disquis de Sexu Plantar, 1760) säger följande om det:
N. alba qnotidie mane ex aqua tollitur, floremque dilatat, adeo ut meridiano
tempore tres omnino pollices pedunculo aquam superemineat. Sub vesperam
penitus clausa et contecta demergitur. Horam enim quartam post meridiem
contrahit florem, agitque sub aqua omnem noctem, quod nescio an cuiquam per
to mille annos notatum sit, id est inde a Theophrasti aevo, qui hoc observyavit
in Nymphaea Loto .... Scripsit autem Theophrastus, hist. Plant. , IV. 10., de
Loto ea, quae sequentur: "I Euphrates caput floresque mergi referunt, atque
descendere usque in medias noctes: tantumque abire in old, ut ne demissa
quidem manu capere sit: diluculo your redire, et ademem magis Oriente jam
extra undas emergere, floremque patefacere: quo patefacto amplius insurgere,
ut plan ab aqua absit old - Idem prorsus mos est noatrae Nymphaeae albae.
(Decand. Phys. II. 86.)

Så jag tänkte vidare, att naturen antagligen bara hade byggt bergsanläggningen
annorlunda och lagt den någon annanstans för att bevara friskheten och renheten i
fjällluften och allt annat berget kan ha annat än dammet, en varelse ganska ren. att
njuta helt. Det är, sa jag till mig själv, att näckrosen egentligen är så mycket speciell
bara för vattnet, berget för berget; eller ville vi vända det, kunde vi inte också, och
säga att vattnet var allt för näckrosen, berget för bergsanläggningen? Det är sant, i
fjärilar, i fiskar har man redan varelser som njuter av livet i luft och vatten; du kan
fråga, varför andra? Men hur annorlunda byggda, möblerade! Flera fjärilar flyger på
samma berg, simma redan flera fiskar i samma vatten! Gör en de andra
överflödiga? Var och en får olika sensationer och impulser från samma element,
beroende på hans speciella arrangemang och beteende. Nu uppför vattenväxten sig
helt annorlunda än alla andra fiskar mot vattnet, bergsplanten helt annorlunda än alla
fjärilar mot luft och ljus; så det kommer att finnas andra slags sensationer och
impulser för dem! Det faktum att växten har en fjäril och att fjärilen har en
anläggning mittemot båda gör dem olika i naturen och gör olika upplevelser möjliga
för dem; För om fjärilen dricker blommor av nektar, kan han inte bära samma känsla
som de gör. Eller vill du också säga anläggningen blir överflödig och osannolik
eftersom fjärilen redan har sensation med sig? Det skulle vara lika bra som att hävda
att i älskarens och älskarens samlag gör den ena känslan den andra överflödig och
osannolik, eftersom vi ser att med lika stora andelar av levande utbytbarhet har alla
sidor samma levande känsla , Om den sistnämnda kontrasten är smalare än fjärilen
och blomman, kan detta inte ha något annat att göra med det än att skapa en annan
sensationskontrast för den. att i älskarens och älskarens samverkan gör känslan av
den ena den andra överflödig och osannolik, eftersom vi ser att med lika stor del i den
levande utbytbarheten, varje sida har samma levande känsla. Om den sistnämnda
kontrasten är smalare än fjärilen och blomman, kan detta inte ha något annat att göra
med det än att skapa en annan sensationskontrast för den. att i älskarens och älskarens
samverkan gör känslan av den ena den andra överflödig och osannolik, eftersom vi
ser att med lika stor del i den levande utbytbarheten, varje sida har samma levande
känsla. Om den sistnämnda kontrasten är smalare än fjärilen och blomman, kan detta
inte ha något annat att göra med det än att skapa en annan sensationskontrast för den.
Det är naturens största konst att göra det möjligt för alla att rita något annat från
samma Borne genom att byta dryck med koppen. Varje varelse representerar i sig en
annorlunda formad sil som följaktligen filtrerar bort andra sensationer från
naturen; och det som finns kvar är för otaliga andra. Låt dock djurriket ha tagit allt
från naturen för vad det är mottagligt för, då återstår en lika stor halva för
grönsakeriket.
Det verkar inte som svårt att gissa mig när det gäller tillägget som håller sig.
Människan, djuret springer hit, dit, sprider sig mellan alla möjliga nöjen,
upplevelser, berör allt, som är långt ifrån varandra. Det har sina fördelar. Men om vi
bara tittar på det mänskliga elementet i sig, känner vi också igenom fördelarna med
ensidigheten. Förutom vandring och resor har bostadshus sina fördelar, som inte får
gå förlorade; Det finns många tysta och ständiga aktivitetsområden som också vill
levas igenom och känns igenom; men de fördelar som är beroende av det kan inte
uppnås samtidigt med dessa fördelar, och den som vill bosätta sig på den ena kan inte
samtidigt göra det på den andra. Det är därför den ena reser, och den andra håller sig
fast vid skottet. Som i mänskligt rike, så även i naturen. Människorna och djuren är
de resenärer, växterna som världens individer fäst vid jorden; de som är avsedda att få
besittning och sträva efter de avlägsna naturförhållandena; detta, känsla och sträva
efter att uttömma cirkeln av vissa relationer i en given cirkel; men då kan de inte gå
igenom det, eftersom varje promenad leder bortom den fasta synvinkeln, men bara
växer igenom. Släpp denna andra sida av livet, så har du lämnat hälften av vad som
behövs, så att allt i naturen behövs. eftersom varje promenad leder bortom den fasta
synvinkeln, men bara växer igenom. Släpp denna andra sida av livet, så har du lämnat
hälften av vad som behövs, så att allt i naturen behövs. eftersom varje promenad leder
bortom den fasta synvinkeln, men bara växer igenom. Släpp denna andra sida av
livet, så har du lämnat hälften av vad som behövs, så att allt i naturen behövs.
Låt oss se hur naturen inte låter en klump avföring gå vilse; Det finns tre djur som
stickar om det, som använder varje skräp och slöseri, kort sagt för att driva
exploateringen till ytterligheter; - Bör vi inte också lita på henne att hon kommer att
behöva klara de nuvarande användningsvillkoren, eftersom den stående
användningen med att köra tillsammans kommer att ge dig all användning? Ett djur
sticker näsan bara en gång, där en växt alltid står fast, springer ytligt över jorden, där
växten är djupt ingripen, bryter ned här och där en gång i riktning mot enskilda radier
in i cirkeln, den Fyller växten fullständigt och stadigt; men i samma andel mindre
kommer den att kunna uttömma cirkeln av dessa relationer med dess känsla,
Förra dagen såg jag min fru lyfta en växt ur blomkruken med jordens bal och
beundrade hur växten så grundligt förankrade jordens bal och försökte njuta av varje
litet jordstycke; och som under jorden var det ovanför jorden. Till en början hade
anläggningen delats upp i kvistar, och sedan hade den fyllt mellanrummen med
kvistar och löv, så att inte lite luft kunde passera igenom; och vid spetsarna på
grenarna räckte hon också ut de blå blommorna mot ljuset. Så jag berömmer det,
naturen, om bara växten gynnas verkligen; men vad en förgäves ansträngning och
tomgång trivialitet, när blommorna och träden växer som tråkiga blomstrar. Det
skulle vara ganska arbete för ingenting; och det i så många skogar och åkrar om och
om igen och igen.
Nu är det bara rätt mening för oss att växterna tränar så nära i rymden, medan
djuren bara rör sig fram och tillbaka mellan dem. När allt kommer omkring, skulle
rymden inte utnyttjas om de stående handlings- och känslosfärerna ville lämna
tomma utrymmen mellan dem. istället låses de till och med i varandra; men det skulle
vara lika lite använt om den rörliga ville slösa sig själv platsen för rörelse; till och
med hälften av djuren äter den andra, bara för att rensa upp om och om igen; och
denna rensning är i sig själv relaterad till instinkt och sensation. På detta sätt
utvecklar naturen och använder så mycket som möjligt all sin rikedom, sin fullhet.
Hur litet, efter att växterna försvunnit från själens rike, hur knappt skulle
sensationen spridas i naturen, eftersom de i isolerade fall strövar genom skogen
endast som rådjur, när skalbaggar flyger runt blommorna; och borde vi verkligen lita
på att naturen är en sådan öken, den genom vilken Guds levande andetag blåser? Hur
annorlunda, om växterna har och känner själ; inte längre som blinda ögon, döva öron
i naturen, i henne, som ser sig själv och känner sig så många gånger, som själar är i
henne, som känner henne; hur annorlunda för Gud själv, som säkert hör alla
sinnesupplevelserna i ett samspel och harmoni, när instrumenten inte längre är i stora
intervaller av varandra? Var sker detta på en konsert med fattiga människor? Nu vill
du hitta den med den rika Guden så? Är det inte vackrare, större och härligare att
tänka att de levande träden i skogen själv lyser som själens facklor mot himlen än att
de bara ger ljus till vår ugn i döden? Och det är därför de först skulle växa så
framträdande i höjd? Solen själv kan inte göra världen ljus utan själar som känner sin
glöd. Hur fruktansvärt skulle det vara i den solbelysta skogen, om solen inte också
kan kasta trädens själar. Men om den kan göra det, är en skog som en levande eld
inför Gud, vilket hjälper honom att lysa upp sin natur. Och när trädet verkligen har
bränts, rymmer det bara, som det var, i en yttre synlig låga, som inåt glödde för Gud
och för sig själv. större och mer härlig att tro att skogens levande träd lyser som
själens facklor mot himlen än att de bara ger ljus till vår ugn i döden? Och det är
därför de först skulle växa så framträdande i höjd? Solen själv kan inte göra världen
ljus utan själar som känner sin glöd. Hur fruktansvärt skulle det vara i den solbelysta
skogen, om solen inte också kan kasta trädens själar. Men om den kan göra det, är en
skog som en levande eld inför Gud, vilket hjälper honom att lysa upp sin natur. Och
när trädet verkligen har bränts, rymmer det bara, som det var, i en yttre synlig låga,
som inåt glödde för Gud och för sig själv. större och mer härlig att tro att skogens
levande träd lyser som själens facklor mot himlen än att de bara ger ljus till vår ugn i
döden? Och det är därför de först skulle växa så framträdande i höjd? Solen själv kan
inte göra världen ljus utan själar som känner sin glöd. Hur fruktansvärt skulle det vara
i den solbelysta skogen, om solen inte också kan kasta trädens själar. Men om den
kan göra det, är en skog som en levande eld inför Gud, vilket hjälper honom att lysa
upp sin natur. Och när trädet verkligen har bränts, rymmer det bara, som det var, i en
yttre synlig låga, som inåt glödde för Gud och för sig själv. än att de bara kastar ljus
på vår spis i döden? Och det är därför de först skulle växa så framträdande i
höjd? Solen själv kan inte göra världen ljus utan själar som känner sin glöd. Hur
fruktansvärt skulle det vara i den solbelysta skogen, om solen inte också kan kasta
trädens själar. Men om den kan göra det, är en skog som en levande eld inför Gud,
vilket hjälper honom att lysa upp sin natur. Och när trädet verkligen har bränts,
rymmer det bara, som det var, i en yttre synlig låga, som inåt glödde för Gud och för
sig själv. än att de bara kastar ljus på vår spis i döden? Och det är därför de först
skulle växa så framträdande i höjd? Solen själv kan inte göra världen ljus utan själar
som känner sin glöd. Hur fruktansvärt skulle det vara i den solbelysta skogen, om
solen inte också kan kasta trädens själar. Men om den kan göra det, är en skog som en
levande eld inför Gud, vilket hjälper honom att lysa upp sin natur. Och när trädet
verkligen har bränts, rymmer det bara, som det var, i en yttre synlig låga, som inåt
glödde för Gud och för sig själv. Hur fruktansvärt skulle det vara i den solbelysta
skogen, om solen inte också kan kasta trädens själar. Men om den kan göra det, är en
skog som en levande eld inför Gud, vilket hjälper honom att lysa upp sin natur. Och
när trädet verkligen har bränts, rymmer det bara, som det var, i en yttre synlig låga,
som inåt glödde för Gud och för sig själv. Hur trist av ljus det skulle vara i den
solbelysta skogen, om solen inte kunde fälla träden själar. Men om den kan göra det,
är en skog som en levande eld inför Gud, vilket hjälper honom att lysa upp sin
natur. Och när trädet verkligen har bränts, rymmer det bara, som det var, i en yttre
synlig låga, som inåt glödde för Gud och för sig själv.
Naturligtvis kan vi bara tänka på detta sätt; Vi ser inte omedelbart något av dessa
själflammor i naturen; men eftersom vi kan tänka det, varför ville vi inte ha
det? Ingen tvingar oss att öppna vårt yttre öga för yttre ljus, att värma oss med yttre
lågor. Varför gör vi det? Eftersom vi gillar det så mycket bättre än att sitta i mörker
och kyla. Tja, i en mörk och kall natur sitter vi också, om vi inte vill öppna andens
inre öga inför naturens inre lågor. Gillar någon det bättre att inte göra det, som kan
försvara det? Och ändå, hur mycket är det som borde stoppa oss!
Låt oss ta en närmare titt på växternas hela livscykel: hur juicerna sväller i den så
kraftigt; hur det uppmanar dem att driva ögon och grenar och att rastfritt forma sig
själva; när hon strävar med kronan till himlen och med roten i djupet, självbesatt,
utan att någon drar henne dit eller tvingar sig dit dit; hur hon hälsar våren med unga
blad, hösten med mogna frukter; sover en lång vinter och börjar sedan skapa något
nytt; i torkande löv hänger det och i friskhet höjer det; uppdaterad vid repet; krypa
runt som en creeper som letar efter stödet; - när blomman vilar tyst gömd i knoppen
och sedan kommer en dag då den öppnas för ljuset; när hon börjar släppa dofter och
växla ut med fjärilar, Bin och skalbaggar förekommer; hur sexen blir aktiv i
henne; hon öppnar sig på morgonen; stängs på kvällen eller före regnet; till ljuset; -
och det går upp för mig att det borde vara svårt för oss att tänka förgäves, öde, tomma
för känslan av denna svullnad och svullnad livscirkel så rik på inre och yttre
förändringar.
Naturligtvis är det inte ett tecken på känslan av en man, en katt, en spurv, en fisk,
en groda, en mask, vad vi ser här; de är tecken på känslan av en gran, en pil, en lilja,
en nejlika, en mossa. Men växternas psykiska liv bör inte upprepa djuren, utan
komplettera dem. Och finns det inte tillräckligt med analogi i dessa livstecken, även
med våra egna, för att betrakta växterna som våra självän? Om vi inte bara var så
alltför stolta över våra ben att vi sprang över dem och trampade på dem, som om det
räckte med att ha ben för att också prioritera en själ. Ja, växterna kunde springa och
skrika som vi, ingen skulle prata med dem själ; alla dessa varierande och ömma och
tysta tecken på själ, att de ger inte väger oss lika mycket som de grova vi missar av
dem; och ändå är växterna förmodligen bara dumma för oss eftersom vi är döva för
dem. Men låt oss själva säga om en växt som är i torkan, den ser ledsen ut, den
törster, försvinner. Men borde vi känna mer av sörjningen, svagheten, den
försvagande av den växten än hon själv, kanske ser ganska nöjda medan hon hänger
löv och håller på att försvinna? Det verkar vara närmare henne efter alla tecken än för
oss. Och varför säger vi aldrig om en konstgjord blomma, att den skrattar åt oss som
en levande, oavsett hur levande den är? Varför inte för att vi bara misstänker detta,
inte i den där skratta själen? Kristus skällde ut judarna, som krävde tecken och
underverk för att tro; Är vi inte värre än judarna, som verkligen ser en levande själs
tecken och under, men ändå inte vill tro på dem? Vad mer vill vi se för att tro?
Låt oss titta närmare på alla ögonblick i livets cirkel, där blomknoppen öppnar sig.
Hur var allt i anläggningens liv framför det ögonblicket uppmanat, och vad verkar
det, med undantag för en mäktig, plötslig, härlig överraskning av samma, när hon
bryter igenom det hon först strävade efter i mörkret, utan att helt veta Vad det än än
är, i den öppna kalk som en gåva från ovan, i full roll, en modell av vad som kommer
att tas emot i framtiden för vårt arbete för de högre från de högre, om själen också
kommer att bryta vår kropp. Eller låt oss jämföra det nu bara med jordiska
händelser! Uppträder blomman annorlunda mot ljuset än vad som förekommer i
människokroppen som en färgstark blomma, när ögat öppnar sig för första gången
mot ljuset? Kommer hon att fälla henne låst, Löv packade ihop annorlunda i knoppen
än fjärilen den första stängda, packade i dockvingarna? Om man tror att naturen har
gett oss verklig känsla i det öppna ögat och i den utbredda fjärilen och i ut-och-ut-
blomman endast yttre tecken på känsla; Är vi de första som lägger sensation i
det? Som om naturen inte var mer kraftfull och rikare och mer djupgående än vi,
kunde vi ge henne något hon inte redan hade mycket mer hjärtligt, inte alla våra
poesier i sig skulle vara en svag återspegling av hennes känsla, naturligtvis vår egen,
men inte ensam mottagen. Visst har hon åtminstone, ja, säkert mer, så mycket känsla
som vi kanske tror i den blommande blomman; alla
Jag tror emellertid inte att det var bara i storhetstiden som känslan av växten
vaknade, vilket några av dem som tyckte att de var ganska generösa med den,
medgav att det. Och dessutom var det en ganska mörk sak, den lilla känslan som kom
till liv, förmodligen mörkare än våra mörkaste drömmar. Men styrkan och
tydligheten, avsatt för nu, varför skulle jag inte tro att när växten är i blom, känner
den också innan den blommar, om jag inte tvivlar på att fjärilen som känns som en
fjäril redan gör känns som en larv? Växten före blomningen är så att säga i liknande
proportioner som dess framtida blomningstillstånd. Det vaknar bara med blomman
nya sinnen och livsinstinkter i den, som överväxlar alla tidigare,
För att göra en liten avtryck är blommor och insekter, särskilt fjärilar, alls konstiga
tillräckliga parallella och ömsesidiga tillägg, bara att blomman fortfarande behåller
sitt tidigare livsfas medan han överskrider det, medan fjärilen behåller sitt tidigare
livsfas helt avskalad, eller mer korrekt, med sig själv och inom sig själv. Växtens själ
bygger sin kropp som en trappa, vars topp är blomman, som ligger kvar
under; fjärilen flyger uppenbarligen över sin tidigare nivå, men i slutet bär den i
luften med sig, vilket gör den till en högre, och därför försvinner den som en
djupare. Larven lever på örten som är hennes bild, fjärilen på blomningen som är
hans bild. Så nära båda, Fjäril och växt, bara tillsammans från deras livscirkel. En
påminnelse om det följande kan binda igen. Larven finner det som den har använt i
lägre tillstånd, höjt i högre grad i ett högre ljusområde; Således kan människan en dag
åter hitta den livscirkel där han bodde här, upphöjd till ett högre tillstånd; men
eftersom fjärilen sedan kan ströva över tusen andra blommor, kan det en dag vara
med oss. Växten kan vara rädd om larven gnaggar vid sina blad. Hon tänker säkert:
den onda larven! Men när fjärilen kommer att blomma, kan den göra det lika sött som
det gör. Men om anläggningen inte tidigare hade fått näring av larven med smärta,
kan fjärilen en dag inte ge det nöje. Så vi kan tro att det, Det vi offrar i det nuvarande
livet med smärta till andra, en gång i framtiden kommer kärleken till änglar
tillbaka. Men om vi trodde att blommorna i trädgården inte längre kändes som
pappersblommor, skulle det naturligtvis inte finnas något i dessa och andra vackra
bilder; dessa bilder skulle till och med vara pappersblommor.
Hur mycket i naturen skulle vilja förbli opåverkad, om inte plantan skulle vara
koppen för att rita den, vi, som inte dricker ens från dessa bägare, kan vi knappast
misstänka; men många saker är också tillräckligt öppna för att vi kan förbise oss ur
vår synvinkel. Låt oss ta några punkter närmare från hennes skissiga livscirkel.
Vilket djur gör något av en daggrop till något; det skakar av honom och gömmer
sig från regnet. Vi skäller också, vi måste vada i repet, plantera paraplyer för att
skydda oss från regnet; växterna å andra sidan planteras som paraplyer för att fånga
honom; varje blad sprider sig, gör sig ihåligt; bara blomman, som är mer avsedd för
ett liv i ljuset, är benägen att stänga mot regnet, för att åter öppna det vackrare; hela
växten ger tecken på uppfriskning efter dagg och regn. Men vi bryr oss inte om allt
detta. Det vi kallar förfriskningar av växter är bara ett försköna uttryck för svullnad
av en svampig cellvävnad; Regn och dagg bara vara där för att blöta otäck.
Naturligtvis är bonden också glad över regnet, för annars kommer han för sin
skörd, och vi för att regnet släcker dammet och ger naturen ett nytt rykte; men det är
bara indirekt nöje; Spara oss inte frågan om varelser som också ser fram emot dagg
och regn. Men nu passar båda bra ihop. Jordbrukaren är glad eftersom regnet främjar
välfärden för sina grödor och därmed blir ett avlägset medel för hans nöje; Tja,
grödorna kommer att vara nöjda med sitt eget välstånd. Vi är glada när dammet
tvättas bort av stigar och åkrar; det är återigen ett avlägset sätt att främja vår
önskan; Vad som växer på dessa banor och på dessa fält kommer omedelbart att vara
glad att dammet tvättas bort av sig själv.
Ingenting hindrar ens tänkande när det en gång på morgonen inte behövs nerver för
att känna att när daggarna faller på växten på morgonen, det känns som en kylstråle,
och när solen står upp ser solens bild i den ut som en balk känna värmen, och känna
sedan att den gradvis slickar bort daggen. Ett sött sensationsspel som bara inte kan
hända på en djurpäls; Det är därför denna päls skakar av daggropen; det är därför
växten gör händerna ihåliga mot den. Den storslagna och storslagna som ängen i
blomman externt har för oss är, tror jag, bara en yttre reflektion av den själsglädje
som den har internt. Det är så mycket trevligare att tro att det är så det är, men nu
finner jag inte det minsta hinder för att tro att det är så sant.
Som med dagg och regn kan det vara med vinden. Mycket mer skulle slösas bort
förgäves om växterna inte längre hör till hans sammandragningar som vi gör. Därför
skyddar de sig genom inga hus, inga rockar, inga haunts mot det, utan står fritt
utanför, böjer sig och böjer sig, svänger och skakar i vinden. Det faktum att de har
vuxit in i jorden ger dem en helt annan attack på dem än på oss; vibrationerna når ner
till rötter och varje blad skakar och raslar. Jag tror att växten kan känna sig starkare
än när vinden blåser genom vårt hår. Vårt hår är döda delar av oss själva; växternas
löv men levande; våra mjuka, ledade delar är inte så lämpliga att absorbera chocken
och sprida den av sig själv, som hennes styva bagageutrymme eller stjälk. Vi har bara
en liten trumhinna i kroppen, som är ordentligt sträckt och skakar från
luftvågorna. Anläggningen är genom och genom en sådan trumhinna, på vilken
vinden trummar; och om vi hör ljuden externt i vindens sväng genom träden, hur
annorlunda växten kan känna inåt. Kom ihåg att ingen annan hör oss tugga en hård
brödskorpa medan vi hör den mycket starkt inuti. Även i till synes lugn luft, när det
snöar, ser vi snöflingorna gå upp och ner, flyga fram och tillbaka. Vad tycker vi om
denna luftrörelse? Vi har inga organ. Växten är förmodligen ganska orgel; den minsta
luftrörelsen ger en svag vibration och böjning i den, som fungerar genom
hela; eftersom inte bara vibrationerna, utan också böjningen gör det. Om ett blad böjs
här, samtidigt är en stig snäv, och juicerna måste gå annorlunda genom hela växten,
oavsett hur lite. Om vinden rusar mer intensivt genom skogen tar den till och med
oavsiktligt känslan av att naturens ande rusar igenom. Och i själva verket har träden
och blommorna nu blivit strängarna till en stor själharpa som spelas av vinden. Varje
sträng låter annorlunda eftersom var och en är byggd annorlunda, och Gud kommer
att höra det allmänna spelet i det. Samtidigt är en väg snävare, och juicerna måste gå
igenom hela växten, dock lite, annorlunda. Om vinden rusar mer intensivt genom
skogen tar den till och med oavsiktligt känslan av att naturens ande rusar
igenom. Och i själva verket har träden och blommorna nu blivit strängarna till en stor
själharpa som spelas av vinden. Varje sträng låter annorlunda eftersom var och en är
byggd annorlunda, och Gud kommer att höra det allmänna spelet i det. Samtidigt är
en väg snävare, och juicerna måste gå igenom hela växten, dock lite, annorlunda. Om
vinden rusar mer intensivt genom skogen tar den till och med oavsiktligt känslan av
att naturens ande rusar igenom. Och i själva verket har träden och blommorna nu
blivit strängarna till en stor själharpa som spelas av vinden. Varje sträng låter
annorlunda eftersom var och en är byggd annorlunda, och Gud kommer att höra det
allmänna spelet i det.
Låt oss tänka på doften. Hur söt verkar han oss; men borde all doft gå förlorad som
inte av misstag kommer in i en av våra näsor; den lilla delen av oss, medan blomman
är allt rökelse? Alla mår bra, det är något som inte kan beskrivas. Härligt, vackert i
blomsterdukten; men det förblir en obeskrivlig sekundärsak för alla; vi smakar mer
av dess skönhet än vi vet hur vi kan njuta av det, och inte för en minut får vi hålla
näsan över en blomma, så vi är sjuka och fortsätter; men blomman luktar fortfarande,
som om den har en stadig verksamhet att uppfylla. Är det ett rökoffer som fördes till
Gud? Men vad kan Gud tjäna ett offer som inte tillförs honom av en
själ? Oförklarligt, mer än hälften förgäves, när doften av blommor bara är runt
andra, inte också för deras skull, inte mycket mer för deras skull; när det som vi, som
är så utåt vända mot blomsterlivet, njuter av dess sötma, är mer än ett avlägset eko av
det som åtnjuts i själva blommalivet. Vem hörde någonsin sjunga en söt sång som den
som sjöng den kände inte mer än den som hörde den, särskilt om det inte är en
släkting själ? Så kommer vi inte att tro att blomman uppfattar med sin inre intimitet
och effusion den söta lukten av dess inre med större intimitet än vår yttre
tillströmning? Dessutom häller en bägare denna doft i tusen andra bägare, och en
bägare får den igen från tusen andra bägare. Som en osynlig dimma rör sig doften
från blomma till blomma, och vinden blåser honom långt bortom häckar och
fältmärken. Är detta för meningslöst? Förklarar detta inte varför blommorna luktar
medan ingen går i trädgården? De går själva med varandra medan de verkar stå
fast. Varje blomster-själ, med vad som rör sig från de andra blommorna vid sitt
fönster, kan få en känsla av vad som händer i varje annan blom-själ; hur orden vi hör
ger motsvarande upplevelser i oss, liksom de som de yttrar andra med. Till och med
ord är bara sensuella budbärare inifrån, varför ska parfymer vara mindre? Ord för oss,
dofter för växterna; de som visserligen inte är så kunniga kommer att veta hur man
kan överföra ord som ord; men finns det bara en tanke med och i andra själar, inte en
känsla? Även om det också finns luktfria blommor, men inte ens dumma
djur? Naturligtvis ser vi inte en speciell näsa på blomman för att lukta; men eftersom
den är ganska byggd som en kopp för att avge doft, verkar den också ganska byggd
för att ta emot den igen, så fri och bred och öppen och helt enkelt sprider den till
den. Om vi bara kommer ihåg att vi inte minst vet vad som gör det möjligt för vår
egen inre nasala yta att lukta, varför skulle inte den inre blommytan vara lika bra
lämpad för den?
 Luktorganet är gömt i oss och djuren; för det har vi speciella anordningar i de
spiralformade näsanerna för att förstora den luktmottagande ytan; I växterna
behövdes inte sådant konstnärskap bara för att hela blomman är öppen för att
absorbera luktarna. Det som mer självständigt uppfyller ett primärt syfte, kan alltid
göra det i en enklare, tydligare form än vad som måste underordna sig som en
sekundär del.
Lukten leder oss vidare till smaken, och varför ska vi inte lita på växterna på sitt
eget sätt, eftersom så mycket skulle vara smaklöst i naturen, om det inte bara
smakade växterna? Människan, djuret i sig bara tycker om växter och andra
djur; växten tycker om allt som människor och djur inte gillar; ja, mest av allt vad de
förvirrar mest. Så här igen har vi något kompletterande, när, förutom djuret, växten
fortfarande kan smaka, och bara hälften, om den inte kan göra det. Nu ser vi
dessutom att varje växt, beroende på dess natur, gör ett val bland
näringsämnena. Från samma jord tar olika växter upp olika saker; läran om
förändring av grödor bevisar det i det stora; Experiment av naturforskare har bevisat
det i liten skala. Inte varje växt smakar lika, eftersom inte alla djur smakar
lika. Naturligtvis har växten sina tänder igen, ingen tunga; men är inte varje rotfiber,
varje blad, med vilken det kostar mat och läckor, en tunga? För man vet att den matar
sig så bra genom bladen som genom rötter. Och varför tugga maten när den vet hur
man hanterar de utan tänder?
Om man till exempel säger att växten närar sig i döda oorganiska ämnen, talar den
inte så bra att den kan bära en levande känsla, som det djur som redan har organiskt
material? Växterna förbereder bara de döda för övergången till livet; men själva
denna process är fortfarande på mellanstadiet mellan liv och död. Å andra sidan
frågar jag: avslöjar det inte mer vitalitet, att det gör de döda levande, att det
förvandlar de levande? Växten gör vackra former och färger från rå jord, vatten, luft
och foul materia; djuret har bara lite mindre att göra för att förvandla den redan fallna
materien till liv. Överallt där vi ser att främlingen någonting kommer till organismen,
desto mer livsinsats behövs för att hantera, desto mer benägen är det att Att lyfta
känsla. Så jag tror att när vi tittar på lagarna i vår egen organisme har vi inte mindre,
men snarare mer sensation i växterna att leta efter näringsämnen än i oss.
Låt oss äntligen fånga vad växten kan vara den högsta, ljuset, igen i ögat. Även
våra ögon är mottagliga för ljuset; detta förblir inte oavslutat, även om anläggningen
inte tycker om det. Men hur annorlunda är det att njuta av växten, vars hela liv
kulminerar i ljusets liv? Vem av oss gillar att titta rakt in i solen? Inte solen, bara det
hon ser på, vi vågar titta. Ja, om hon lyser på huvudet tar vi på oss hatt eller
mössa. Det liknar djuren i stort. Även örnen, som flyger till solen, drar sin näsa hud
över ögat. Men blomman är helt mot ljuset, ja, den öppnas av ljuset; ju mer ljuset
lyser på henne, desto mer öppnar hon, medan vi stänger blicken mot det ännu
mer; och hon växer fantastiskt och glatt i det, när hon först efteråt blir återförfriskning
av regnet och dagg. Men vi låter inte allt igen för att ha haft det. Det är bara att ge
varelser som får titta bort från solen, att sola sig i solskenet. Tvärtom, de som bara
tittar bort från solen bevisar att deras prakt är mer en mindre sak än den som vill se
rätt in i den.
 Det är sant att anläggningen inte har ett öga igen, byggt som vårt; inte enheter, att
en bild av föremålen uppstår i och på henne som i vårt öga. Men varför behöver hon
det? Hon behöver bara inte springa efter föremålen, inte så länge som vi. För att göra
detta måste vi naturligtvis vägledas av en bild av föremålen. Allt kommer till henne
på egen hand, vad hon behöver. Men istället för de föremål som solen lyser på, gläder
den sig i den lysande solen och samtidigt som det solbelysta objektet. Istället för att
måla en färgstark bild av föremålen på sig själv, som händer på näthinnan, målar hon
sig färgglad i solstrålen, och därmed som i själva verket. Ljus blir en växt; hon
tvingar färg från honom; det lagar mat i hennes nektar och doft; det fermenterar allt
sväller i henne; i det stimulerar det till en ökad känsla av sin egen upplysta existens,
och samtidigt håller den i sig effekten av en suverän över sig själv. Hon tittar och
tittar in i solen, så att säga, hennes ansikte mot ansikte i full ära, och solen är
verkligen ett skenande öga av Gud, där hon ser och med vilken han tittar på henne
igen.
Schelling sa redan: Om växten hade medvetandet om att den skulle dyrka ljus som
sin gud. Det har inget lika utvecklat medvetande, som vårt, även om det i solstrålen
kan få en känsla som lyfter den lika bra över sin tidigare bekanta sfär som
absorptionen av det gudomliga i sinnet. Jag läste följande kommentar i Hegels
Naturphilosofie (s. 425):
"På kvällen, när du går från morgonsidan till en blomsterrik äng, ser du få, kanske
inga blommor, eftersom alla står inför solen, och från kvällssidan är allt fullt av
blommor, även på morgonen på ängen, när det är tidigt, Om du ser från morgonen
fram ser du inga blommor, och först när solen kastar vänder de tillbaka mot
morgondagen. " - Är det inte riktigt som om blommorna i ängen delade gemensam
kvällsgudstjänst och sedan, med sina ansikten vänd mot Gud, sovnade? Men Gud vill
inte låta henne sova på; de fortsätter att falla på jakt efter hans och att gå med honom
hitta sin glädje. Det är därför han i hemlighet går bakom henne på natten och vaknar
henne på morgonen med en allmän anteckning och frågar: var är jag? Och alla vrider
på huvudet tills de hittar honom,
Det är sant, inte alla växter ser rakt in i solen med blommorna; hur många är som
lutar; ja det finns några som öppnar på kvällen och stänger på morgonen eller före
morgonen. Tänk på nattens drottning. 2) Men det sägs inte heller att varje individ och
varje art i blomsterriket tar den till den högsta toppen i ljusets liv; de högsta i sitt slag
når även få människor. Hur få är det som vänder själen till Gud, hur få kommer att
förtjänar att se honom en dag. Det är tillräckligt att i blommoriket erbjuds
möjligheten att nå den största och högsta fulla njutningen av ljuset, men ingen
annanstans. Vissa blommor kan vara för ljuskänsliga, som vissa nattdjur; men det
faktum att varje blomma beter sig annorlunda och på ett speciellt sätt, precis som
varje människa och varje djur uppträder på ett märkligt sätt mot sina sensoriska
stimuli, indikerar att ljus verkligen är en sådan stimulans för växter.
2)Nattens drottning, Cereus grandiflorus, öppnar klockan 19 och stänger vid
ungefär midnatt; det görs bort med denna unika blom. Däremot öppnar
blomman i Mesembryanthemum noctiflorum klockan 7 på kvällen i flera dagar
 i rad och stängs klockan 6 eller 7 på morgonen. Det finns andra liknande
blommor. (Decand Physiol of Plants II, p.

Hur mycket mer vikt ljus har för växter än för oss, förutom den riktning de tar mot
det, är att det ingriper så mycket mer kraftfullt i hela deras livsprocess än vår. Vi
växer inte annorlunda, vi andas inte annorlunda i ljuset än ur ljuset. Solstrålen glider
över vår hud utan spår och utan effekt; bara ögat är mottagligt för fin stimulans. Men
växten känner ljusets charm över hela ytan, som bristen på den stimulansen. Det är
han som grönar henne, det är hon som får henne att blomstra; för utan ljus är alla
örter ljusa, ingen blomma vill utvecklas. Utan att tända deras rök upphör, örten slutar
att ge livet luft, groddarna blir smala och långa och bleka, istället för starka bittera
och bittera ämnen producerar endast intetsägande och sötaktiga. Varannan färgstråle
har olika inflytande på växternas livsprocess. I processen leder blomman ett mycket
annat liv i ljuset än den gröna örten; hon andas annorlunda i det3) , är annorlunda i
den, utvecklas annorlunda i den. Nu finner vi i oss själva att ju viktigare och
nödvändigare en stimulans för att bevara och blomstra livet är, desto mer beror på
dess medelmåttighet, vilja eller överflöd den normala livskänslan eller uppkomsten
av speciella behovskänslor, som med vilja eller överflöd livstimulan är
relaterad; desto mer bestämd är alla förändringar i stimulansen som känns
alls. Således kan vi också anta att ljus kommer att ha den viktigaste betydelsen för
känslan av växterna, en annan blomning än bladen.
3) Blomman förbrukar syre i ljuset, medan örten utvecklar sådan.

Man skulle kunna tro att det faktum att blomman presenterar sig så öppet och
säkert för solens strålar talar mest mot en betydande känslighet hos den senare för
ljus; För att vi måste ha ögonlocken ögonlock som är blinda för solljuset är bara det
tydligaste tecknet på en stor känslighet för det. Men om vi tittar närmare på, istället
för en större okänslighet, är det bara ett större skydd av den känslighet som vi måste
känna igen i växter. Faktum är att ljuset av solljuset från växtens sida endast beror på
det faktum att det med tanke på dess vidsträckta irritabilitet för ljuset inte läggs till en
sådan ljuskoncentrationsapparat för en enda plats som i ögatets linsapparat. Genom
att koncentrera solens bild med kraft på vår näthinna, den enda platsen som är
irritabel för ljus, känner vi en enorm bländning; Växten presenterar sig för ljuset
överallt irriterad utan ett sådant brinnande glas, men är därför inte så lätt utsatt för
överstimulering av en enda plats. På ett sätt är vi i en nackdel mot dem. För vi har en
känsla av ljus, för större delen av oss förlorade, bara för lite öga; Stycket måste nu
komma konstgjort för att hjälpa, så vi fick linserna i våra ögon; Denna hjälp kommer
återigen lätt för mycket, och å andra sidan behövde den igen konstgjorda
rättsmedel. För den öppna, enkla, fria rörelsen för växten med ljuset, å andra sidan
fanns det inget behov av konstgjord insamling, fortfarande oroliga skydd och
korrigerande åtgärder. För att vara säker, det ögat är att samla oss från andra värden
än bara ljus och att ordna det i bilden; men bara för oss är det av detta värde som inte
skulle vara något för växterna.
När allt kommer omkring kommer det att sägas: men hur, det högsta att hävda,
skulle bara vara anläggningen, som i alla fall kommer att stå djupare än vi, för att
avgöra en vädjan om vår sensation; nu borde hon känna sig så mycket starkare och
rikare än människor och djur! Så hon skulle hellre vara högre än vi; snarare borde vi
vara de som bara känner dessa och dessa ekon av vad de känner fullt ut, på alla sidor.
Och jag tror verkligen att växten står högre än vi, bara i ett lägre kungarike. Just för
att hon saknar ett högre psykiskt liv kan det lägre, det sensoriska livet ha blivit
framgångsrikt till en grad av utveckling som vi saknar. Hos oss måste det sensoriska
livet endast tjäna det högre livet, med den anläggning det driver oberoende sin
verksamhet. Det är felaktigt att tro att naturen som sådan sätter en varelse i alla
avseenden lägre än en annan. Om hon gör allt, är det bara att höja den lägre nivån till
ett toppmöte. Således flyger sköldpaddan över örnen i vissa avseenden; hon luktar
vattnet utan att se det; och vedmasken känner och känns mycket bättre än
människan; han är precis där, att träet smakas, medan människans tunga är tråkig. Jag
menar, växten lever så stadigt och ofullständigt med jord, vatten, luft och ljus, att den
mycket väl kan vara öppen för känslan av alla förändringar däri; Alla är verkligen
involverade i sin livsprocess. Men precis som hon inte når långt genom rymden med
alla sina handlingar, så fattar hon inte heller med tidens gång, tänker inte framåt,
tänker inte på sig själv, tänker inte alls, men bor där i nuet , tar emot och motsätter sig
sensuell. Dessutom kan bilder i vissa bilder försvinna. Jag anger bara den här
växternas position; senare (XIV) kommer det att säga mer om det. Visst, om vi bara
vill spara några spår av känsla för växterna, av de starkaste och vackraste orsakerna
till hennes själ spårar bara; ja det skulle inte vara värt ansträngningen att prata om
det. För vi kan väl se att dessa starkaste och vackraste skäl ligger i skönheten och den
bindande kraften i en sammanhängande, rik, levande natursyn, som uppstår när vi har
ett utvecklat själ-liv efter alla relationer, där människors och djurliv är ett gap Att låta
tomt och oavslutat veta att lägga till det kompletterande. Och hur stort skulle detta
gap vara om det inte fyllde växteriket? Först då blir naturen en fullblomma; men vi
vill bryta från henne hela överflödet av löv och lämna bara några få stamens. Och
även om vi letade efter något för mycket i växterna,

V. Karaktär av växter.
Varje växt visas för oss för varandra i ljuset av en individuell, levande variation av
karaktär, som naturligtvis drar sig bättre i det omedelbara intrycket än i ord. Tänk på
Auricle och Primrose; de är av ett kön, och var och en ser mycket annorlunda ut. Ivy
och vin verkar besläktade, och ändå vilken annorlunda karaktär! Långt borta: en ros,
en lilja, en tulpan, en violet; - en ek, en pil, en björk, en gran; - hur bestämmer det sig
så. Och ändå är var och en så fullständig i karaktären med sig själv, så fullständigt
från en roll. Allt känsligt och fint i en växt; i en annan alla påkostade fulla; i ett helt
strikt och styvt; i en annan allt mjukt och flexibelt; den som delar upp och delar igen
och alltid delar och delar sig igen; den andra är grad 'och helt enkelt stretching; I
vissa, även om motsatser finns, men dessa är väl bundna till ett allmänt intryck. Men
alla ord håller slutligen inte; och hur många växter det finns, för den karaktär som vi
inte vill ha ett ord med till hands, men ändå uttrycker han sig i intuitionen av våra
känslor.
Det här är något som liknar uttrycket för olika människors karaktär, så att lutningen
till ömsesidig jämförelse uppstår ganska naturligt. Så rosen jämförs med den
blommande flickan och den blommande flickan med rosen; Liljan står som en vit
ängel bland blommorna, och vi jämför gärna den rena ängelliknande flickan igen med
liljan; Därmed klamrar den fåfängiga damen och tulpan, ett blygsamt barn och en
violet, en stark man och en ek, lätt och glatt ihop. (Man skulle tänka på Freiligraths
dikt: Blommornas hämnd.) Det skulle naturligtvis vara förgäves att hitta alla
växtkaraktärer i mänskliga karaktärer eller vice versa; Blommor, träd är inte
mänskliga; bara här och där har vi en framstående relation, som inte helt uttrycker
eller täcker det speciella i det andra; men det spelar ingen roll, men att
karaktärsteckningar av växter och män ska jämföras lika stort i stort och med sådana
livliga referenspunkter.
Nu är uttrycket av karaktär hos människan inget annat än det yttre uttrycket av hans
inre själ-varelse. Enighet och individuell egenhet hos människans själ sammanfattas i
detta uttryck, kommer till ytan, återspeglas i en annan själ. Hur kommer vi att anta i
växterna ett analogt uttryck utan något som är analogt med det som uttrycks; att hitta
enhet och individuell egenhet om ingenting som uttrycks här; en spegelbild, där inget
bakom det att se här?
Det sägs att det är uttrycket, reflektionen av en gudomlig idé, det som förekommer
här. Tja, men bara en gudomlig idé, där ingenting ligger bakom det. Det är just det
faktum att det inte bara är något som uppstår i allmän bemärkelse, att det finns ett jag,
som måste uttryckas genom växtens självlivande, kreativa, representativa karaktär.
I själva verket är det helt annorlunda i detta avseende för växter än för våra
konstverk och redskap. Även i dessa, om de själva inte skulle representera annat än
livlösa, kan man naturligtvis hitta något som är individuellt karaktäristiskt och vad
som får dem att framträda från en roll; något fint, delikat, tungt, djärvt, ädelt, vulgärt,
som påminner om en andlig eller mental av samma karaktär. Men vi vet att det har
transplanterat från människans händer; det bär människans karaktär eftersom det är
baserat på hans karaktär. Men växten har gjort sig själv eller gjord av Gud, som
man; Så hennes karaktärsuttryck kan inte hänvisa till en främmande, utan bara till en
egen själ, eftersom Gud är skaparen av egna själar.
Detta har samband med det faktum att det intresse vi tar för blommorna i livet och
för poesi är mycket livligare, mer bekvämt än vad vi tar i en staty, en målning, som
trots allt kan kräva ett högre andligt intresse. Med vilken omsorg och kärlek många
flickor drar sin blomma i potten vid fönstret och vattnar bort den och tvättar bort
dammet och vänder mot ljuset och frågar trädgårdsmästaren hur hanterar det; En
auriculidae eller pelargonium ger en liknande glädje som en annan duvaavel. Statyer,
målningar kan dekorera vårt rum väl, bilda vårt sinne; men lever inte så med oss. Det
sägs att likheten med det som faktiskt lever förför oss; Växter växer och trivs; som
ser ut som livet; Bilder och statyer gör det inte. Och det förklarar verkligen, men på
samma gång gör skillnaden; förför oss inte, utan led oss. Just därför att växten växer
ut och drifter ut levande, måleriet, inte statyn, som bara växer med en konstig hand,
kan man förutsätta att den också med avseende på själen; själen som ligger i statyn är
bara en främmande; som ligger i blomman, sin egen. Naturen har fördelen framför
människan att hans konstverk, djur, växter är självlevande. är bara en främling; som
ligger i blomman, sin egen. Naturen har fördelen framför människan att hans
konstverk, djur, växter är självlevande. är bara en främling; som ligger i blomman,
sin egen. Naturen har fördelen framför människan att hans konstverk, djur, växter är
självlevande.
Alla medger lätt att om barnet inte var lika levande och känslomässigt som
mamman, kunde modern inte ha en levande kärlek och glädje i det. Och så verkar det
för mig att vara i samma koppling att vi inte kunde vara lika intresserade av blommor
som vi är, om de inte hade så mycket själ själva; men utan tvekan har de mycket mer
än vårt intresse för dem avslöjar; för blommorna är bara för långt ifrån oss för att
förstå uttrycket för deras själ lika lätt som mamman gör det för barnet. Men det finns
fortfarande så mycket av det att kunna binda i slutsatsen för flera.
Vill inte sinnet gå in på allt detta? Det är så vi bevisar honom att han ofrivilligt gör
det. Till och med filosofer, utan att ge efter för idén om en sann sjätte av växter, har
på sitt eget sätt förklarat de mänskliga sinnets självöverskådande aktiviteter genom
växternas analoga natur och har därmed funnit uttrycket för det ena i det
andra. "Liksom växten", säger Lotze i sin avhandling om förhållandena för
konstnärlig skönhet (s. 55.), "utvecklar alla delar av sin form med sin egen
inneboende drivkraft ur sin grodd, och moln och vindar gör det aldrig till något annat
än deras öde var, så också varje enskilt sinne vilar helt på sig själv, en helhet som har
kastats ut ur helheten, som även om den kan riva yttre påverkan i dess virvel,
Och det sägs (s. 38): "Med samma lutning av sin kreativa instinkt, från vilken de
enkla formerna av bladen sprang, bara på en högre mark av dess handling, utspelar
växten de mer spirituella formerna av blomman, och till och med de sammanslagna
konturerna av blomman Frukt, och varje utveckling måste i allmänhet betraktas som
en gradvis berikning och fördjupning av en original tanke i sig. "
Det skulle vara lätt att hitta i andra filosofiska skrifter parallella passager till de
föregående, som bara erbjöd sig mig, oöverträffad, med nuvarande läsning. Det
faktum att de härstammar från en författare som är vana att kombinera intelligent och
förnuftig kontemplation med skarpa resultat kan förresten vara en av orsakerna till att
förnuft och förnuft möts här på ett mer än lyckosamt sätt.
När det gäller människa och djur beror den karakteristiska fysiognomi som tillhör
dem också av en karakteristiskt annorlunda inre struktur, en karakteristisk ordning
och sätt för livsprocesserna. En annan själsteori kräver i allmänhet uttryck för en
annan kroppsekonomi, eller bärare, och figurens allmänna drag indikerar endast
externt för den inre ekonomins speciella sammanhängande och slutgiltiga enhet. Och
precis som med människor och djur är det samma med växten. En mänsklig
föredragare utför verkligen alla sina figurer, som karakteristiskt olika, med kläckning
på samma sätt; varje annan växtform, men liksom varje djurform, kläcks dock internt
annorlunda med celler, fibrer och rör; annars körs juicer; krafterna fungerar
annorlunda. Och inte bara mellan olika arter, såsom ek, pil, tulpan, nejlika, sker
sådana skillnader, utan även mellan olika individer av samma art; mindre tydligt än
mellan arter, som negrar av neger, musmus, skiljer sig mindre tydligt än neger från
vita, mus från råttor eller lejon.
Har grönsakskroppen allt som själen behöver för att representera sig själv enhetligt
och vid olika tidpunkter samtidigt? varför skulle själen själv saknas?
När det gäller skillnaden i karaktär hos växtindivider av samma art är följande
kommentarer av intresse för mig, bland annat följande kommentarer från Decandolle
(Physiol II, s. 1).
"Oavsett orsakerna till att ändra blomningstiden på grund av artens art finns det
andra som verkar bero på individerna själva, ungefär på samma sätt som djurriket
uppfattar betydande skillnader mellan individer av samma art, som tydligen i tabellen
Adansons 1) sehen wir, daß bestimmte Fliedersträuche (Syr. vulg.) blühten, wenn die
Summe der Wärmegrade 620 betrug, und daß andere 830 Grad brauchten; daß ferner
bestimmte Esparsettestauden (Hedys. onob. L.) nach 1100 Wärmegraden blühten und
andere erst nach 1400. Unstreitig rühren diese Unterschiede häufig von
Verschiedenheiten im Standorte der Gewächse her; wie z. B. von einer vor
Nordwinden geschützten oder überhaupt günstigen Lage, von einer an den Wurzeln
vorbeifließenden Wasserader usw.; in einigen Fällen scheinen diese Erklärungsweisen
aber durchaus unzulässig. So ist es z. B. selten, daß man in einem mit
Roßkastanienbäumen besetzten Spazierwege, wo alle Bäume die gleiche Lage zu
haben scheinen, nicht sollte bestimmte Individuen bemerken, welche sich jährlich
früher oder später als die übrigen belauben und früher oder später blühen. Zu meiner
Zeit standen im botanischen Garten zu Montpellier zwei Roßkastanienbäume dicht
nebeneinander und folglich in möglichst gleichen Verhältnissen, dennoch blühte der
eine dieser Bäume vor allen übrigen des Ganges und der andere ganz zuletzt. Ich
kenne einen Roßkastanienbaum in der Nähe von Genf (bei Plainpalais), welcher sich
alle Jahre einen Monat früher belaubt und um eben so viel früher blüht als alle
übrigen, ohne daß doch irgend eine Eigentümlichkeit seines Standortes diese frühere
Entwickelung erklären könnte. Eine ähnliche Beobachtung finde ich in einem Buche
niedergelegt, welches man nicht für gewöhnlich unter den wissenschaftlichen Werken
anführt. Ein geistreicher Unbekannter sagt in seinen Souvenirs (den Mémoires de
Constant beigedruckt, Band VI. S. 222): "Ich würde es mir zeitlebens vorwerfen,
wenn ich diese Gelegenheit nicht benutzte, um eine Beobachtung mitzuteilen, welche
ich jährlich wiederhole, wenn ich mich zu Frühlingsanfang in Paris befinde. Unter
den Roßkastanienbäumen der Tuilerien, welche sich kuppelförmig über den
Bildsäulen des Hippomenes und der Atalanta erheben, befindet sich einer, dessen
Laub sich vor demjenigen aller übrigen Bäume in Paris entwickelt. Auf diesen Baum
achte ich nun schon wenigstens 25 Jahre lang, und niemals ertappe ich ihn auf einer
Nachlässigkeit. Ja, was noch mehr sagen will, wie ich eines Tages vor einigen
Personen von diesem Baume sprach, so zeigte mir eine derselben die nämliche
Beobachtung in den Handschriften ihres Großvaters niedergeschrieben; an der
Bezeichnung des Standortes sah man, daß durchaus der nämliche Baum gemeint war,
den ich beobachtet hatte."
1) Beräkningen av värmegraderna görs på ett speciellt sätt (Decand., II. 16),
vilket det inte är nödvändigt att diskutera här, där det bara är en jämförelse i
allmänhet. att göra.

Här är också följande kommentar från Fritsch i hans uppsats om de periodiska

fenomenen i grönsakeriket, s. 62: "Det är inte ovanligt att se två bakterier av en och
samma växtart, som verkar likna varandra, två organismer, av vilka en utvecklas svag
och försvagande, svagt blekna efter kort tid, medan den andra utvecklas starkt och
kraftfullt och motstår yttre påverkan, trots att båda bakterierna utvecklats under
samma lokala och klimatförhållanden och delade en liknande vård av naturen eller av
män Djupt dolda är orsakerna till dessa fenomen, och deras utforskning är så intimt
kopplad till frågan om vad växternas liv är,att deras inflytande på utvecklingen av
växter under lång tid skulle gå oupptäckt. "
Det jag har sagt hittills var bara en flyktig glimt av min själ när jag stod och tittade
ner på vattnet och gav det första skälet för alla dessa överväganden. Och det verkade
för mig som om jag såg blommans själ stiga ur blomman i en lugn dimma, och
dimman blev gradvis klarare, som kontemplationen av vissa saker gjorde, och
slutligen blev den fina formen av själen klar, verkligen transfigurerad blomman. Hon
ville komma på taket i sitt blommande hus för att njuta av solen bättre än i huset; Då
blev den otro troende förvånad av ett mänskligt barn.
I sanning verkade emellertid allt jag presenterade här för mig; så mycket
institution, så mycket efterfrågan, och slutligen så mycket tecken och symbol för själ
och känsla för växten, att jag allvarligt började undra var orsakerna var, enligt vilka
de kunde förnekas henne; och jag blev förvånad över att hitta henne så svag i det
stora hela. Det var sant att den ena invändningen efter den andra dök upp; den
välkända idén ville alltid komma till rätt; allt så annorlunda i blomman som hos
människor och djur! Det var som om onda skalbaggar trängdes runt blomman och
gjorde en attack på den främling som verkade kämpa dem, och ibland trak sig blygt
från den. Naturligtvis, själ, insidan är faktiskt din plats! Låt allt utanför ditt hus virvla
runt, okunnig om invånaren; ingen kan skada dig inuti. Men så länge jag står här, vill
jag hålla dig från fienderna.
 VI. Växtdöd och brott.
Till att börja med tanken på hur alla gräs och blommor i ängen, alla markens öron,
alla träd i skogen knappt dog av en naturlig död, hur allt som faller under segeln,
ljusen, arten, slog mig lika hårt. och jag undrade: borde naturen ha begåvat så många
varelser med sensation bara för att låta alla dö en grym död? Är de inte bara för
prydnad och användning för andra saker än att dekorera sig själva och växa för sina
egna ändamål? Samma invändning kom till mig först när jag talade med en vän om
min tro på grönsakssjelen. Nej, sade han, det skulle vara så illa om växterna som
själfulla varelser skulle tåla allt, och inte ens kunde försöka springa bort!
Under tiden såg jag dock på hur, i samma länder där inget gräs och träd dör mer av
en naturlig död, ingen hare, inget hjort, inget får, inget nötkreatur, ingen häst, nästan
ingen människa dör av naturliga orsaker. För vem kommer att kalla det en när
människan plågas grymt till döds av sjukdom? Man kan försöka hantera denna
omständighet, som uppstår med den övervägande människans kultur, som man kan
önska sig, men man kan inte göra några invändningar mot känslorna hos varelser som
är föremål för detta öde. Naturen har skapat otaliga varelser med kraften av otänkbart
mångfaldigt nöje, men varje förmåga att leva med nöje åtföljs av faran att dö av
missnöje.
Att växten inte ens kan göra ett försök att undvika överhängande skada verkar oss
fruktansvärt, men bara ur vår synvinkel. Om soldaten, trollbunden i rang och fil,
närmar sig kanonbollarna och ser sig själv gradvis falla man efter man, måste det
naturligtvis få honom att känna sig dålig. Han känner bollen mer, kanske ännu mer än
när den verkligen träffar honom. Men när reperen går igenom fältet, vet örat
ingenting om dess närhet och känner snittet först när han verkligen träffar det; inte till
skillnad från människan, som plötsligt slås av så många ödelanden som åläggs honom
av ett högre varelse, utan att hans livsglädje hade minskat till och med ett ögonblick
av hans framsyn. Växternas obehaglighet kan till och med framstå som en vacker sida
av hennes liv, givet rent för närvarande, som en ersättning för det faktum att hon
naturligtvis måste avstå från högre nöjen, som är av större framsyn och syn. Tror man
då att det är bättre för musen, när katten dödar henne lekfullt, så att hon känner sig
död hundra gånger innan hon lider av honom, som om hon dödas av ett slag av
hennes tass? Och vad är vår någonsin springa bort från farorna med döden som är
mycket annorlunda än de upprepade gånger övergången under en stor svart katt, där
vi vet att vi äntligen kommer att falla till henne. Tror man då att det är bättre för
musen, när katten dödar henne lekfullt, så att hon känner sig död hundra gånger innan
hon lider av honom, som om hon dödas av ett slag av hennes tass? Och vad är vår
någonsin springa bort från farorna med döden som är mycket annorlunda än de
upprepade gånger övergången under en stor svart katt, där vi vet att vi äntligen
kommer att falla till henne. Tror man då att det är bättre för musen, när katten dödar
henne lekfullt, så att hon känner sig död hundra gånger innan hon lider av honom,
som om hon dödas av ett slag av hennes tass? Och vad är vår någonsin springa bort
från farorna med döden som är mycket annorlunda än de upprepade gånger
övergången under en stor svart katt, där vi vet att vi äntligen kommer att falla till
henne.
Även annars föreställer man sig situationen för växterna något för dåligt. Hur
otaliga träd och örter fortfarande dör den naturliga döden i vildmarken; hur noggrant
vårdas fruktträd och blommor i trädgården. Och när alla skogens träd äntligen krossas
är det efter en mycket längre livslängd än man i genomsnitt har gjort. Alla fält klipps
äntligen, men vad har det halm som har blivit halm att förlora? Det har vunnit från
oss innan befruktning och god vård. Gräset på ängen klipps i klippningen snarare som
fåren än slaktas, eftersom gräset sticker inte in, irriteras bara för nya starkare
skott. Faktum är att när vi riva bort delar av växten har den inte samma betydelse som
om vi slet delar bort från oss, för till skillnad från oss är växterna inställda för att
pressa andra hårdare när man skär eller rivar bort enskilda bitar. Om man tar några
blommor av en växt är de andra, liksom de resulterande frukterna, bara de mer fullt
utvecklade. Hur användbar beskärning kan vara för bärbarhet av frukt är känt. Så du
behöver inte ta plockningen av en blomma eller bryta en gren så mycket till
hjärtat. Om anläggningen till en början lider av en del av det, kommer det att vara
som med människans lidande, som tjänar till att driva honom till större aktivitet på ett
salutärt sätt, vilket ofta fromt betala honom mer genom konsekvenserna än lidandet
direkt skadar. - För detta måste man fortfarande betrakta det mycket tveksamt om
växten, om hon också känner Klippningen och avbrottet känns lika smärtsamt som
djuret, eftersom det här råder helt olika förhållanden i organisationen. Villkoren för
känslighet för smärta har ännu inte rensats upp. Även djuret känner inte snittet i vissa
delar, som bara är de främsta bärarna av hans själverksamhet. Man kan skära bort
stora delar av hjärnan utan att orsaka smärta, medan sensoriska och andra
själaktiviteter lider. Och även dessa drabbas inte, om man inte skär bort för mycket,
genom att de återstående delarna representerar funktionen för de som tas
bort. Således kan man förstöra det ena ögat, och människan ser fortfarande
beundransvärt med det andra. Och så kommer du att kunna riva bort en enda blomma
från en växt, utan att den antagligen känner växten väldigt mycket antingen direkt
från smärta eller annat lidande, om bara andra lika vackra blommor kvarstår; enheten
till dessa kommer bara att öka desto mer. Naturligtvis, om man ville ta alla
blommorna till henne, skulle det vara tråkigt. Men människan känns ofta ledsen, och
man kommer inte att kräva att anläggningen är bättre än människan.
Oroet för att vi inte längre kan ta en promenad genom det gröna, inte längre titta på
klippningen av en äng eller plocka en blomma utan att bli störd av tanken på att ett
lidande kommer att göras till känsliga varelser, kommer att minska kraftigt. , Men vi
är inte så sentimentala i ett sådant förhållande som vi ibland skulle föreställa oss; och
om det bara var för att skona oss obehagliga känslor som vi inte ville tillskriva
känslor till växten - i princip hela punkten med invändningen - hade vi förväntat oss
något som inte riktigt fanns där.
Låt oss komma ihåg, eftersom det inte stör oss alls, att på varje promenad döper vi
små djur på varje promenad; hur vi äter vår stek utan den minsta antydan till
smärtsamma känslor; koka stora krukor kräftor; Jakthjortar, kaniner, hjortar; Skjut
fåglar eller lås in bonden. Insekter spottar för samlingen; Grodor att
experimentera; blåsa i luften med pinnen för myggor; Häll myror med kokande
vatten; Cockchafer skakar och krossar; Flyga på pinnar med fluglim för att fälla dig
till döds. Högst talar alla bara om vad han själv inte är van vid att göra i detta
avseende. Efter detta kommer vi nu att kunna förvänta oss att tanken på smärtan vi
önskar tillföra växterna i strävan efter våra syften, kommer inte att göra mycket
obehag. Människan vet hur man ställer in sig på samma sätt. Han skönar sin
medlidande med djur i de fall där han inte har använt sig för att döda eller plåga dem,
eller till förmån för andra än honom. Ibland kan medkänsla bli tillräckligt
levande. Och precis som det skulle vara med växterna. Huruvida detta är en lovvärdig
sida av människan behöver inte utredas här; Tillräckligt, det är så och trots allt så
nödvändigt att ligga i den naturliga kedjan av saker. Men borde människan verkligen
lära sig att behandla växter mer försiktigt, där det inte finns något syfte att skada dem,
skulle det vara en nackdel? Jag menar snarare tvärtom! Han skönar sin medlidande
med djur i de fall där han inte har använt sig för att döda eller plåga dem, eller till
förmån för andra än honom. Ibland kan medkänsla bli tillräckligt levande. Och precis
som det skulle vara med växterna. Huruvida detta är en lovvärdig sida av människan
behöver inte utredas här; Tillräckligt, det är så och trots allt så nödvändigt att ligga i
den naturliga kedjan av saker. Men borde människan verkligen lära sig att behandla
växter mer försiktigt, där det inte finns något syfte att skada dem, skulle det vara en
nackdel? Jag menar snarare tvärtom! Han skönar sin medlidande med djur i de fall
där han inte har använt sig för att döda eller plåga dem, eller till förmån för andra än
honom. Ibland kan medkänsla bli tillräckligt levande. Och precis som det skulle vara
med växterna. Huruvida detta är en lovvärdig sida av människan behöver inte utredas
här; Tillräckligt, det är så och trots allt så nödvändigt att ligga i den naturliga kedjan
av saker. Men borde människan verkligen lära sig att behandla växter mer försiktigt,
där det inte finns något syfte att skada dem, skulle det vara en nackdel? Jag menar
snarare tvärtom! Och precis som det skulle vara med växterna. Huruvida detta är en
lovvärdig sida av människan behöver inte utredas här; Tillräckligt, det är så och trots
allt så nödvändigt att ligga i den naturliga kedjan av saker. Men borde människan
verkligen lära sig att behandla växter mer försiktigt, där det inte finns något syfte att
skada dem, skulle det vara en nackdel? Jag menar snarare tvärtom! Och precis som
det skulle vara med växterna. Huruvida detta är en lovvärdig sida av människan
behöver inte utredas här; Tillräckligt, det är så och trots allt så nödvändigt att ligga i
den naturliga kedjan av saker. Men borde människan verkligen lära sig att behandla
växter mer försiktigt, där det inte finns något syfte att skada dem, skulle det vara en
nackdel? Jag menar snarare tvärtom!

VII Frågan om frihet.

 Anläggningen har ingen godtycklig rörelsefrihet, verkar det många redan bevis nog
för att den inte har någon själ och därför sensation 1) . För, säger en, båda, sensation,
rörande en själ och frivillig rörelse, med utgångspunkt från detta, är väsentligen
besläktade, där den ena inte är, den andra inte kan vara. Växten, i allt som händer
med den, följer rena naturliga lagar. Det kan vara mer komplicerat än i den
oorganiska sfären; men så nödvändigt växer växten i den riktning som bestäms av
jord, vatten, luft, ljus och inre arrangemang av fröet när planeterna går sin väg. Men
en själ vill ha frihet, självbestämmande.
1) Således säger Autenrieth i sina åsikter om det naturliga och psykiska livet,
s.332: "Det lever ett stort organiskt rike, av växter, utan spår av frihet eller val i
yttringarna i sitt liv, det vill säga utan tecken på en själs existens"; och s. 223:
"Låt oss titta på växterna, till vilka man inte kan tillskriva någon själfullhet i
deras fullständiga brist på spår av fri vilja."

Kanske inte alla gör denna invändning så skarp. Nödvändigheten med vilken
växten växer, och med vilken planetsystemet rör sig, verkar inte vara av lika stort
värde för många, utan det därför, som håller växten tillräckligt fri för att den kan
animeras. Men ju mer invändningen mot skärpa förlorar, tappar den också sin
vikt. Vad ber man senast om en konstig typ av frihet för att hitta en själ? Oavsett hur
man förstår invändningen försöker vi räcka på följande sätt på samma sätt.
I processen kommer vi att vara tvungna att skydda oss framför allt från att inte låta
hela vårt föremål försvinna, förvirringen, striden, där hela frihetsläran, begreppet
frihet i toppen fortfarande är upptagen. Den fattiga, enkla, enkla sinnade växtsjelen
vill bli illa förolämpad och förmodligen tappade sig själv när plötsligt så många lärda
filosofer kom runt henne, och var och en på sitt sätt började undersöka om och vad
hon visste om frihet och besitter, som han själv just förklarade vara den enda själ-
skapande. Vad ska hon svara? Hon förstår inte några frågor. Men jag tar henne och
bär henne ut ur den inlärda cirkeln, ut bland djuren i skogen och åkern, med vilken
hon blir bättre, och ställer henne några enkla frågor.
I själva verket borde det vara möjligt att hålla allt klart och enkelt, och att förstöra
det varken med determinister eller indeterminister, om vi bara förblir skarpa på den
punkt där alla överväganden av vår övervägande kan komma, att visa att växten är
mindre underlägsen för djuren med avseende på någon av de faktiska
omständigheterna som kan vara avgörande för att bedöma friheten, även om den
presenteras i en annan form. Vem som sedan förklarar djuren fritt måste också
förklara växterna fria; Den som inte förklarar dem som fri, och hur många är det då,
som kan ge äkta frihet för djuren, kommer naturligtvis inte att kunna tillskriva dessa
till växterna, men de kommer inte att kunna kräva dem från själen, eftersom han inte
frågar dem om djuren. Således är växterna i alla fall lika god själ som djur; Man kan
definiera, förneka eller erkänna frihet i dess speciella filosofiska intresse, så långt
man vill; bara tillräckligt för att tecknen vanligtvis förknippas med orden frihet,
godtycklighet hos djuren, befinner sig i växterna, om inte i samma, men i
motsvarande. Men låt oss vara försiktiga med att inte ta upplevelsen som
tolkad; Snarare handlar det bara om att hämta inspiration från
erfarenheten. Arbitraritet hos djuren i förhållande till inställda tecken som finns i
växterna, om inte i samma, men i motsvarande. Men låt oss vara försiktiga med att
inte ta upplevelsen som tolkad; Snarare handlar det bara om att hämta inspiration från
erfarenheten. Arbitraritet hos djuren i förhållande till inställda tecken som finns i
växterna, om inte i samma, men i motsvarande. Men låt oss vara försiktiga med att
inte ta upplevelsen som tolkad; Snarare handlar det bara om att hämta inspiration från
erfarenheten.
Från vad drar vi slutsatsen att friheten hos djuren, som vi tenderar att kräva igen
som väsentlig för deras fientlighet? Från det faktum att vi ser djuret springa fram och
tillbaka, flyga, skrika, leta efter mat, utan tillräckliga yttre motiv; det fungerar lite
från insidan, vilket vi inte kan beräkna. Men nu ser vi en anläggning snart ta sina
knoppar, grenar och blommor där, följ denna eller den riktningen, utan att vi kan hitta
tillräckliga yttre orsaker eller beräkna några interna. Vem vill bevisa för en
anläggning varför den driver löv och grenar på ett så annorlunda sätt? Frihet uttrycker
naturligtvis sig här i en helt annan verksamhetsfärg än hos djur, men inom djurriket
finns det ett stort handlingsutrymme här. Det kommer inte att vara möjligt att hävda
att det finns mer tvång i växter än hos djur, eftersom vi ser olika växter bete sig såväl
som olika djur under samma yttre omständigheter. Aldrig har en växt på samma sätt
drivit sina grenar, löv och blommor som den andra, även om den var ganska
lik. Naturligtvis förblir var och en av dem inom vissa allmänna, mer eller mindre
bestämda regler kopplade till deras natur; men också varje djur; det kan bara springa,
som hans ben, bara äta, hur hans näbb har vuxit. Naturligtvis, i rörelserna för att växa,
böja, vikta delar, som den gör, bestäms växten av yttre stimuli, ljus, luft, fukt,
jord; men också varje djur. Hur mycket bestäms hans rörelser av yttre stimulans
förföriska och avvisande natur; bara inte ensam, såväl som inte med
anläggningen. Naturligtvis kan man tänka på anläggningen som möjligt, att verkan av
de yttre stimuli, tillsammans med de förhållanden som ligger inåt i strukturen, för
anläggningen, bestämmer dess beteende under alla omständigheter; men igen precis
som med djuret. Har den några mindre komplicerade inre förhållanden än
anläggningen, vars tillgång till den yttre världen eventuellt kan förklara allt det, som
inte kan göras beroende av det yttre bara? Tvärtom, det har ännu mer; vilket
otvivelaktigt förklarar möjligheten till ännu mer varierad och komplicerad aktivitet
med honom. Om man därför vill förneka växtens frihet på detta sätt kan man säkert
göra det, och jag är själv helt överens om att det inte finns något hinder för att göra
det; men det är på samma sätt som leder till att förneka det för djuret; och eftersom
djuret ändå känner känsla och instinkt kan samma sak beviljas växten också.
Ingen i det högsta, i moralisk mening, kommer utan tvekan att omsluta varken
djuren eller växterna; Men huruvida allt annat i världen nödvändigtvis är villkorat,
bortsett från denna frihet, kan allt mer begäras, eftersom vissa känner till moralisk
frihet som en inre nödvändighet. Visst, i alla fall är frihet, godtycklighet i vanlig lägre
bemärkelse inte så fruktansvärt, att man skulle kunna tänka på dess utseende utan
risken att komma i konflikt med högre intressen och att ersätta sig själv i en
avtagande nödvändighet. Vi knyter den också till en galning som springer i en blind
uppmaning, förutsatt att han inte är bunden, men ändå medger att i princip något som
är nödvändigt inifrån driver honom och inte förnekar honom känsla, känsla.
Jag tror att det man i huvudsak måste kräva i frågan om frihet för en varelse, för att
kunna ge den själ, bara är att det känner impulsen till vissa aktiviteter som sin
egen. Det här räcker. Det är fortfarande möjligt att undersöka om denna känsla av
impuls har uppstått med nödvändighet eller inte, men som svaret visar sig finns det
inget bevis mot själens existens. Endast en dubbel bild av den frittänkande själens
natur kan komma ut ur den. Den hungriga räven tar tag i höna; att han gör det beror
kanske helt på sin institution och höns existens; kanske inte; för jag bestämmer
ingenting här; även om jag är den första åsikten, men det spelar ingen roll här. Att
han hade lust att ta tag i höna, som hans känsla, i en mening som liknar en man som
är utsatt för en sensuell önskan, känner denna önskan som sin egen, gör alltid sina
handlingar godtyckliga, fria i lägre, sund mening, som det kommer att vara för ett
levande väsen att kräva, men också tillräcklig. Även om växten nödvändigtvis trycker
på sina blad och kvistar, utan någon större frihet, var den än driver dem; så långt hon
känner impulsen såväl som sin egen, och känner den behövande i honom, som djuret,
när det sträcker sina klor när det fångas, sätter sina fötter i gång, släpper det också
sina löv och kvistar i samma mening, godtycklig; och var skulle det vara ett tecken på
att detta var mindre fallet med anläggningen; snarare redovisas aktivitetsformen, allt
analogt med djurens. Ja, pekar inte ens samhället i termen för oss, djuren och
växterna på något liknande? I behovet vill något av oss; eller vill vi själva gå utöver
vårt nuvarande tillstånd; Själen har känslan av detta; men om instinktet tar bort en
varelse som inte har vuxit till slutet, som vi gör, eller, som i fallet med växten som
inte kan odlas fullständigt, driver den att sträcka sig utöver sig själv till alla Sidor där
det finns något för dem förändrar inte instinktets natur, och känslan av dem kan vara
lika stark och levande i båda fallen. Man har motsatsen till det, om man tror att
anläggningen, istället för genom att spela med sina egna krafter, sträcker sig till
den, där en stimulans driver dem eller den inre livskraften uppmanar dem, skulle dras
eller böjas där av en yttre kraft. Då, utan tvekan, skulle det inte finnas någon känsla
av ordentlig driv i henne. Det är samma skillnad om vår arm är utsträckt av ett spel av
våra egna krafter, eller någon annan sträcker den; det förra fallet är kopplat till
känslan av den egna enheten, det senare inte. Varför ska det vara annorlunda med
växten? Dessutom kan båda fallen vara föremål för samma behov; förresten, bara
momentet av tvång fungerar från insidan och annars från utsidan. vare sig vår arm är
utsträckt av ett spel av våra egna krafter, eller någon annan sträcker den; det förra
fallet är kopplat till känslan av den egna enheten, det senare inte. Varför ska det vara
annorlunda med växten? Dessutom kan båda fallen vara föremål för samma
behov; förresten, bara momentet av tvång fungerar från insidan och annars från
utsidan. vare sig vår arm är utsträckt av ett spel av våra egna krafter, eller någon
annan sträcker den; det förra fallet är kopplat till känslan av den egna enheten, det
senare inte. Varför ska det vara annorlunda med växten? Dessutom kan båda fallen
vara föremål för samma behov; förresten, bara momentet av tvång fungerar från
insidan och annars från utsidan.
 Dessa överväganden placerar inte något i konstgjort ljus, men i själva verket
avslöjar de bara tydligt det faktiska förhållandet, som i den vanliga vyn fördunks av
kompassen, att vi redan betraktar växterna som själfria för djuren; det vill säga, från
början tar de också sin verksamhet med tanke på en mer själslös nödvändighet än
djuren. Å andra sidan, när alla förutfattade idéer accepteras, bevisas inte
nödvändigheten alls i växter som hos djur; så troligt som de kan vara med dem, att
denna sannolikhet gäller både djuret och växten; och även när de visar sig vara att
ingenting bevisas mot en själdrivning förbi i den mån det inte beror på kategorierna
för nödvändig eller onödig utveckling. Slutligen tror varje varelse att det är fritt att
agera när det handlar enligt sitt nöje, eftersom detta är kopplat till känslan av
drivningen till en sak. Men det faktum att det gläder sig åt detta eller det beror på
dess fysiologiska och psykologiska organisation.
Den mest direkta och avgörande karaktären av djurets fria impuls eller önskan är
att det uppnår sina gynnsamma livsvillkor med en ansträngning av inre styrka och
försöker fly det ogynnsamma. När det gäller mat känner det vad det gör där. Varför
tror mindre att växten, när den växer för mat, känner vad som får den att växa
där? Att vända sig utåt till den är lika liten som djuret. Djuret driver hunger, nöjet
med god smak; varför skulle växten svälta mindre om den saknar mat; det smakar
mindre, oavsett om det hittar lämplig mat eller inte tilltalande mat? Hur som helst är
ansträngningarna för att hitta rätt mat inte mindre i växten än i djuret och mycket
analoga; bara att djuret flyttar sig helt efter maten, flyttar växten delar av sig själv
från maten; att växten inte styrs av ögon och öron i sin sökning, utan av känsletrådar,
som den sänder ut i alla riktningar.
Hur ofta sträcker växten faktiskt sina rötter; hur kryper hon runt med den för att
hitta fruktbar jord? Varhelst hon hittar sådana saker öppnar hon sin lägenhet, som den
var, och de torra platserna lämnar henne; Ofta verkar det att luktar den goda marken
över stora avstånd, och att hitta sin väg genom smala sprickor i väggar eller stenar,
medan rotningen på den del av den karga marken utvecklas lite. Det finns
anmärkningsvärda exempel på detta. Det finns till och med fall där hela växten har
flyttat från platsen och så att säga har kommit på djurs hopp. De bevisar inte mer än
där de stannar; men de bevisar det ganska tydligt.
den ursprungliga busken dog och växten fortsatte till den bättre marken. Vid
Comosjön, vid Villa Pliniana, finns det också hängande rötter, som har kröp sig ner
på berget och blivit stammar. "(Murray in Fror., Emergency, XXXVIII, s.278).
Det är obestridligt att växten knappt kan känna den goda jorden så långt från
avståndet, eftersom ett djur kan lukta något på avstånd, utan att något kommer från
avståndet, vare sig det bara är för ansiktet eller lukten; annars måste djuret springa
runt och famla tills det hittar vad det vill, då förblir det så. Så blir det med
anläggningen; kanske är det en mode rök som lockar växten till bördig jord, kanske,
och mer troligt, den skickar sina rotfibrer så länge efter gamla sidor tills de träffar god
mark; sedan ökar de i styrka, grenar ut; de andra går in för det, och så kan det se ut
som om växten har luktat den goda marken på avstånd. Saken är inte helt löst
ännu. Men på vilket sätt växten hittar sin mat, så hon vet hur man hittar sådant; Det
finns också mycket olika sätt bland djuren.
Det kan emellertid sägas att om en växt ses att skicka sina rötter långt och tunt
genom karg mark för näring, kommer den fysiska charmen hos den karga marken på
den speciellt motproduktiva växten att räcka för att förklara denna framgång på ett
rent fysiskt sätt; det är inte nödvändigt att söka en anledning och impuls i själen. Men
detta är bara en annan twist av invändningen mot bristen på frihet, och samma svar
hör till den. Naturligtvis kan man säga det, bara att man kan säga det igen lika bra
med människor och djur, om man vill tolka fenomen enligt det och kan bevisa lika
lite med växterna, om det gäller jämnt bevis; kort sagt förblir situationen densamma
för båda. Enligt min åsikt, i en åsikt som annars inte verkar så förkastbar, att varje
andligt här omedelbart har sitt eget fysiska uttryck, måste möjligheten att förklara
något bara genom fysisk eller kroppslig medling inte alls ta hänsyn till möjligheten
att förklara på spirituella grunder konflikt; Den andliga orsaken kräver då sitt uttryck
i det fysiska. Den som nu antar ståndpunkten att vilja sträva efter uttrycket i det
fysiska överallt, liksom naturforskarens ståndpunkt, kan då naturligtvis; men han får
inte förneka själen, som också blir medveten om sig själv i det kroppsliga uttrycket
för andra. Till och med min vilja att nå en bit bröd måste åtföljas av en kroppslig
process i huvudet, som stimulerar armen att röra sig; vi vet, det stimuleras genom
handlingen från hjärnan. Nu kanske en fysiolog också vill förneka själens frivilliga
handling, eftersom han i sin synvinkel kan göra armrörelsen beroende av den fysiska
processen där viljan uttrycker sig direkt i huvudet, och han rör sig längre bakåt från
den fysiska Utseendet på brödet och det fysiska tillståndet i kroppens hunger och
hjärnans speciella tillstånd, som ägde rum före viljan, kunde betraktas
villkorligt. Som fysiolog kan han ha helt rätt att ta det på det sättet; men människan
har en annan sida än fysiologen, som han förmodligen måste lämna osynlig; varför
inte anläggningen också? Naturligtvis kan vi driva allt fysiologiskt på deras inre
kroppsliga rörelser, men det borde därför inte om dessa rörelser visar sig lika
målmedvetna som de gör hos människan. De materiella skälen, som vi åtminstone
antar för att anta den fysiologiska kopplingen till kärlek i sådana fall, kan först då
betraktas som uttryck eller bärare av psykiska skäl för en psykisk koppling som i sig
stöds av den fysiologiska kopplingen. Men naturligtvis ligger ett grundläggande fel i
vår nuvarande syn på naturen i det faktum att vi tror att den andliga bara alltid kan
kliva framför eller bakom det fysiska, men inte direkt i hans skor; och genom att
alltid sätta en i sammanhanget med den andra förlorar vi den anslutning som var och
en har både i sig själv och som en totalt med den andra. Men jag vet, att jag inte
kommer att ändra detta här och inte heller förbättra det. Oavsett vad man tycker om
det, räcker det med att här endast ange den faktiska och avgörande punkten för oss att
all den förutsatta möjligheten att förklara allt rent fysiologiskt för anläggningen inte
kan bevisa något mot att en själ fungerar i den eftersom antagandet om samma
möjlighet finns hos djur av ganska samma skäl; Omvänt är giltigheten för detta
tillstånd i växter lika hypotetisk som hos djur. eftersom antagandet om samma
möjlighet finns hos djur av ganska samma skäl; Omvänt är giltigheten för detta
tillstånd i växter lika hypotetisk som hos djur. eftersom antagandet om samma
möjlighet finns hos djur av ganska samma skäl; Omvänt är giltigheten för detta
tillstånd i växter lika hypotetisk som hos djur.
Kommunikation av några speciella exempel på hur växter försöker sätta sig själva
under de rätta livsförhållandena genom ett spel med inre motivkrafter kommer att
tjäna till att förklara ovanstående ännu mer.
Professor Schwägrichen berättade för mig hur han en gång fick från Mansfeld
nyheten om att ett gigantiskt nytt kryptogam med en fjällig stjälk hade hittats i
gruvorna där, som hade vuxit upp till 30 alnar under jorden, men inte alls Dagsljus
kan tränga igenom. Vad var det vid närmare granskning? Den underjordiska stammen
av en växt som är några tum hög under vanliga omständigheter, en Lathraea
squamaria, från vilken, av en slump, av en slump, en bit hade nått det stora
djupet. Nu sökte stammen efter ljuset och växte och växte, för han kunde inte få
det. Är det inte så att en person vars hela strävan riktas mot ett visst mål, om han inte
kan nå det, fortskrider på obestämd tid, tills han äntligen når det eller blir
utmattad? Naturligtvis kommer anläggningen inte tydligt att ha projicerat vad den
vill; vad visste hon om ljuset? Men hon kommer ha känt vad hon inte vill, inte att
stanna under jord, där hon inte kunde ta med blad eller blommor. Att komma ur detta
tillstånd har drivit henne. Varför då, varför växa upp? Hur visste hon att det skulle
kunna gynna henne från jorden? där hon ursprungligen stannade? Men hur vet larven
att hon måste väva sig för att komma ur sitt nuvarande larv som hon inte längre
gillar? Bara vi vet inte hur hon vet. Men om larver och spindlar kan känna impulsen
att dra strängar ur sig själva för att uppnå de ändamål som naturen ställer in, hur ska
de inteLathraea, om hon drar sig uppåt, kan man lita på att känna samma sak på en
orsak som faller från samma synvinkel.
Mustel placerade en jasmin ( Jasminuin azoricum ) i en blomkruka bakom ett bräde
som hade flera hål (vardera 2 tum kvadrat, var och en av varandra 6 tum). Stammen
växte först genom nästa hål till ljuset. Mustel vred brädet och potten så att den
fullvuxna grenen hade vänt sig bort från ljuset; stjälken växte igenom det andra hålet
till ljuset igen. Mustel upprepade proceduren, och så växte stammen gradvis, slingor
från ena sidan av brädet till den andra, genom alla hål (Mustel, Trailé de la vég., II.
101).
Fånga ett djur, en människa; och säkerligen flyr han genom det första eller mest
praktiska hålet du lämnar öppet; lås honom igen och han flyr igen genom det mest
bekvämt belägna hålet; så säker som växten här gör, såvida inte kedjor binder
den. Använder inte anläggningen det mindre säkert, kanske ännu säkrare,
argumenterar det mot den, eller känner den sig lika säker som behovet av ljus och luft
som vi med frihet? Om hon stannar bakom styrelsen skulle jag hellre tro att hon inte
bryr sig om ljuset; men nu, eftersom dina känslor tvingar dig, borde det vara mindre
känsla?
Glocker såg. som en stachys som stod nära en skog i buskarna , efter att hon hade
kört sin stam knappt några tum vertikalt uppåt, på en gång distraherat sig i nästan rätt
vinkel och vänt horisontellt mot den plats där ljuset passerar genom en liten
Öppningarna av buskarna var starkare; och i denna horisontella riktning fortsatte hon
att växa tills hon hade nått gränsen till buskningen, där hennes yttersta del, som nu
hade full ljus njutning, återupptog den vertikala uppåtgående riktningen. (Glocker,
författare om ljusets effekt på växterna, s. 25.)
Warren såg en potatisstrimmare i en källare, som bara fick lite ljus genom ett litet
hål, och drog 20 meter över golvet till den öppningen. (Memo of the American
Academy of Arts and Sc. Vol. II. LI)
Det faktum att anläggningen förföljer ljuset och inte luften i dessa experiment
bevisar särskilt Tessiers iakttagelse att om två öppningar görs i en källare, varav den
ena är öppen och tillåter luften, men inte ljuset, den andra ett glasfönster som tillåter
ljuset, växterna som hålls i denna källare drar sig hela tiden mot den senare
öppningen, inte mot den förra (Lamarck et Decand, Flore Francis TI 198).
Vi kallar det instinkt, som lär varje djur att sätta upp sina rörelser på ett sådant sätt
att dess rätt levnadsvillkor gynnar det, vi vet inte hur vi ska undervisa. Vad har vi
annat än alla yttre manifestationer av en instinkt i planternas ambitioner? Varje djur
agerar annorlunda på grund av dess instinkter, eftersom det tjänar andra; varje växt
gör det också. Jag tar med några fler exempel.
Alla växter som växer i jorden driver sina rötter rakt ner; mistelten svarar inte på
detta behov. 2)Vad tjänade hon? Det är rotat på andra träd; och inte bara på toppen,
men lika mycket på sidoytorna eller undersidan av grenarna; i vilket fall kan det till
och med vara nödvändigt att driva roten uppåt. Och det gör hon; Oavsett grenens yta,
driver den roten vinkelrätt mot den. Ja, du hänger en mistel på en sträng i ett
linjeavstånd till sidan av en gren; även på avstånd kan den lilla roten känna var
grenen är, och den kan riktas mot den, höger eller vänster, beroende på
grenen. Naturligtvis växer den nu också vertikalt mot en vägg av sten eller järn, i
vilken den inte hittar mat, och om du lägger mistelkorn över ytan på en järnboll,
strävar de alla med Würzelchen till mitten, som om de kunde hitta i denna riktning
vad som tjänar dem. Hennes instinkter lura henne här. Men är det annorlunda än när
höna vill kläcka ägg av marmor, och vaktlaren följer fågelvisan istället för kvinnans
rop? Instinkten är överallt bunden till att låta sig styras av fysiska påverkan och
därmed bli lurad av omständigheter. Det är obestridligt att Mistelwürzelchen känner
grenen för att hitta väggen på avstånd endast genom att luft och fukt och ljus och
värme nu fungerar annorlunda från denna sida än från den andra; därför finner den
inte för långt borta. Generellt, och i genomsnitt av omständigheter, styrs instinktet
ordentligt av dessa påverkan, eftersom dess enhet beräknas på dem; men, som är
fallet med allmänt användbara institutioner, i vissa fall där de normala
omständigheterna inträffar, kan det ibland uppstå en olämplig upplevelse. Om vi nu
hittar detta i djurens instinkter, kan vi verkligen inte göra annat med växternas.
2) Dutrochet i s. Recherches
Mossorna, en mycket annan växtart än mistel, driver sina rötter i någon riktning,
alltid vinkelrätt mot ytan som de är rotade på, eftersom de också växer på stjälkar och
grenar; de andra växterna är dock så envisa i riktning mot sina rötter nedåt, att de,
genom att upprepade gånger vända kärlet i vilket de har såts, avleder riktningen för
rotskotten lika ofta. I grund och botten uppträder växterna vanligtvis bara mot den
stora jordklotet som mistelkornen i ovannämnda experiment mot den lilla sfären från
vilken de sås; genom att sväva sina rötter runt jorden mot deras centrum. Nu ser man
att det är lika med naturen om sfären är stor eller liten, det beror inte på storleken på
sfären,
Från det föregående kommer man att kunna bortse från hur irrelevant det är, som
Autenrieth hävdar på följande sätt mot växternas själ. (3) "Till viss del," säger han,
"själva växten visar synliga rörelser i några av dess organ till yttre stimulans, men
bara till de stimuli som redan har påverkat dem: den kan inte, som det animerade
djuret, också Plocka ut de som ännu inte finns för dem, en krypande anläggning
sträcker sina spirande kvistar mot en våt svamp, men först efter att ångorna redan har
påverkat dem, och ett törstigt odjur söker vatten där det inte finns något. "
3) Syn på natur och själliv, s. 332.

Men nu sökte Lathraea också ljuset innan den påverkade det, och mistelten söker
ytan där den kommer att rota innan den når den. Men att de bestäms av sin inre natur
och organisation och bestäms av yttre påverkan, är bara ganska analoga med djuren.
Kanske man gör en anmärkning: Många saker är också användbara i oss, till
exempel blodcirkulation och rörelse i matsmältningsverktygen, ämnesomsättning och
näring, utan att vi känner något där; Således, även för växter, kunde drivningen av
rötter och andra saker enligt syften utan känsla av instinkt ske. Det var det. Men
matsmältningsrörelserna, blodcirkulationen. etc., om vi inte känner av oss själva, har
bara syftet att göra oss skickade till andra sensationer och ta emot; Det kan faktiskt
inte vara syftet med detsamma för oss om de bara tjänade till att bevara oss som i
allmänna okänsliga institutioner. Så även om det inte fanns några speciella
upplevelser av impulsen i samband med rotens aktivitet, skulle vi behöva anta att att
detta då skulle tjäna syftet med att bevara andra väsentliga varelser i växterna. Det är
möjligt att det verkligen är så att alla växternas aktiviteter under jorden endast på
liknande sätt, så att säga, ger en själsmörk bas för de ljusa upplevelser som är
kopplade till växternas aktivitet över jorden, som vi också gör att acceptera ett sådant
mörkt territorium i oss mittemot en ljus region; men vi får inte förneka själva dessa
ljusa upplevelser för att inte anklaga naturen för att ha skapat lämpliga varelser utan
syfte för dem. som knyter sig till växternas aktivitet över jorden, precis som vi
accepterar en så mörk region i oss själva i ett ljust område; men vi får inte förneka
själva dessa ljusa upplevelser för att inte anklaga naturen för att ha skapat lämpliga
varelser utan syfte för dem. som knyter sig till växternas aktivitet över jorden, precis
som vi accepterar en så mörk region i oss själva i ett ljust område; men vi får inte
förneka själva dessa ljusa upplevelser för att inte anklaga naturen för att ha skapat
lämpliga varelser utan syfte för dem.
Men nu är det inte ens bra att säga att vi inte har något av våra cirkulations-,
matsmältningsrörelser och liknande. känns som; bara i tydligt separata upplevelser
gör de sig vanligtvis obemärkliga; å andra sidan är den allmänna normala känslan av
makt och liv i huvudsak kopplad till den normala processen med samma. Dessa
händelser får plötsligt stå stilla, och det är lika plötsligt med hela livskänslan, inte
bara i allmänhet, utan också med alla sensationer i synnerhet; för som grund för
denna livskänsla måste ingå i varje speciell känsla. Om emellertid inga speciella
upplevelser är förknippade med den vanliga processen för dessa processer, inträffar
de omedelbart när något kommer ut från det välkända spåret. Vi känner då värme,
frost, ångest, rädsla, Smärta, kramp, hunger, törst (det senare även i normal återfall),
beroende på hur det går i tarmen och i vårt cirkulationssystem. Så uttryckt, växten
kände inget speciellt, om dess rötter alltid bara hittar maten som växten är
medelvärde för skulle detta inte utesluta att om den saknar en viss uppfyllande av
dessa villkor, den omedelbart i behov känner.
Slutligen kan rötternas aktivitet inte alls kombineras med rörelserna i våra
matsmältningsverktyg och blod, i den mån det är interna processer med avseende på
ämnen som redan absorberats i oss, men dessa aktiviteter genomförs genom att få
yttre livsvillkor i den yttre världen. Men alla sådana aktiviteter kontrolleras av vissa
instinkter.
Allt verkar därför för mig vara det mest försiktiga, om växternas rotdrivning under
vanliga omständigheter är mer generellt eller mer speciellt involverad i växtens
känsla, och jag kommer inte att bestämma mig med säkerhet; men allt tyder på att
han är involverad, och ju mer, desto mer måste växten söka efter sina normala
livsvillkor; så vi ser dem göra särskilda ansträngningar för att hitta dessa
levnadsvillkor.
När det gäller drift av växter ovanför jorden kommer följande avsnitt att behandla
ytterligare diskussioner som ingriper i de tidigare.

VIII Tillväxt, curling, böjning, vändning av växter.

Övervägandena från föregående avsnitt ledde till att vi relaterade växternas tillväxt
och aktivitet i rötter, stjälkar, grenar, löv och så vidare, som ett sätt att tillfredsställa
deras behov, till en aktivitet i deras själ.
Mot detta finns det en invändning som verkar viktig.
Vi själva har varken en bestämd känsla av vår tillväxt, och vi känner inte heller en
lust att växa på något sätt, utan snarare vår tillväxtprocess är helt bortsett från vårt
medvetande; Hur ska då samma process plötsligt öka medvetandet bland växterna?
Jag svarar: vår tillväxt och växter är i själva verket två ojämförliga saker som, även
om de har ordet, men, som snart kommer att bli tydligare, alla de gemensamma
punkterna, som är avgörande för frågan om själens fenomen. måste vara. Och även
hos oss och djuren kan tillväxtprocessen inte betraktas som helt oinvolverad i det
psykiska livet, eftersom näringsprocesserna och cirkulationen som den beror på inte
är oinvolverade (se föregående avsnitt). Snarare skulle en plötslig stopp i normal
tillväxt säkert känna oss i en förändrad och förmodligen deprimerad livsstil. Vad
tillväxtprocessen bidrar till den normala livskänslan skiljer sig dock inte i någon
speciell känsla. Men om, Som vi har sett förvandlas närings- och
cirkulationsprocesserna, med speciella modifieringar, till vissa sensationer, hunger,
törst, frost, värme etc., så det finns ingen anledning att hålla tillväxtprocessen
kopplad till den mindre kapabel att göra det. Det är bara med djuren att han är mindre
beredd på sådana modifieringar; men för växterna desto mer; som snart kommer att
visas. Således är här något nytt och konstigt inte kopplat till växternas
tillväxtprocess; men bara till den särskilt framträdande och märkliga utveckling som
han faktiskt får i växterna, och även till en särskilt framträdande och speciell
utveckling av själbidraget, som han redan ger. Om närings- och
cirkulationsprocesserna emellertid vänder sig till vissa sensationer, hunger, törst,
frost, värme, etc., med speciella modifieringar, finns det ingen anledning att hålla
tillväxtprocessen kopplad till den mindre kapabel att göra det. Det är bara med djuren
att han är mindre beredd på sådana modifieringar; men för växterna desto mer; som
snart kommer att visas. Således är något nytt och konstigt inte kopplat till växternas
tillväxtprocess; men bara till den särskilt framträdande och märkliga utveckling som
han faktiskt får i växterna, och även till en särskilt framträdande och speciell
utveckling av själbidraget, som han redan ger. Om närings- och
cirkulationsprocesserna emellertid vänder sig till vissa sensationer, hunger, törst,
frost, värme, etc., med speciella modifieringar, finns det ingen anledning att hålla
tillväxtprocessen kopplad till den mindre kapabel att göra det. Det är bara med djuren
att han är mindre beredd på sådana modifieringar; men för växterna desto mer; som
snart kommer att visas. Således är något nytt och konstigt inte kopplat till växternas
tillväxtprocess; men bara till den särskilt framträdande och märkliga utveckling som
han faktiskt får i växterna, och även till en särskilt framträdande och speciell
utveckling av själbidraget, som han redan ger. för att hålla den relaterade
tillväxtprocessen mindre kapabel att göra det. Det är bara med djuren att han är
mindre beredd på sådana modifieringar; men för växterna desto mer; som snart
kommer att visas. Således är här något nytt och konstigt inte kopplat till växternas
tillväxtprocess; men bara till den särskilt framträdande och märkliga utveckling som
han faktiskt får i växterna, och även till en särskilt framträdande och speciell
utveckling av själbidraget, som han redan ger. för att hålla den relaterade
tillväxtprocessen mindre kapabel att göra det. Det är bara med djuren att han är
mindre beredd på sådana modifieringar; men för växterna desto mer; som snart
kommer att visas. Således är här något nytt och konstigt inte kopplat till växternas
tillväxtprocess; men bara till den särskilt framträdande och märkliga utveckling som
han faktiskt får i växterna, och även till en särskilt framträdande och speciell
utveckling av själbidraget, som han redan ger. Således är här något nytt och konstigt
inte kopplat till växternas tillväxtprocess; men bara till den särskilt framträdande och
märkliga utveckling som han faktiskt får i växterna, och även till en särskilt
framträdande och speciell utveckling av själbidraget, som han redan ger. Således är
här något nytt och konstigt inte kopplat till växternas tillväxtprocess; men bara till
den särskilt framträdande och märkliga utveckling som han faktiskt får i växterna,
och även till en särskilt framträdande och speciell utveckling av själbidraget, som han
redan ger.
 Låt oss komma ihåg att växterna inte ska upprepa djuren utan komplettera
dem. Endast de allmänna villkoren för det psykiska livet kommer alltid att vara
desamma för båda, men särskilt behöver man inte kräva avtalet. Växter vill nå genom
den fria tillväxten, vad djur vill uppnå genom fri rörelse på platsen, och så är
naturligtvis analoga känslomässiga stämningar och själimpulser kopplade till
tillväxtrörelser och till rumsliga rörelser. Slutet bestämmer medel i naturen, och de
olika typerna av medel har olika känslor för att uppnå syftet.
Låt oss nu gå igenom de viktigaste skillnaderna mellan tillväxt av djur och växter,
och vi ska upptäcka att vi faktiskt har att göra med mycket mer olika saker än vi
kanske tror på att använda samma namn för båda; och samtidigt upptäcka att
skillnaderna verkligen ligger i den riktning vi kräver.
l) I djuren växer ingenting fritt åt huvudfiguren. En hund har en svans, fyra ben, två
ögon, en tunga, alla på samma plats, på samma antal; ändra bara finare
förhållanden. Så om djuret inte känner någon lust att växa på något sätt, beror det på
att det inte har något. Ett äppelträd, å andra sidan, tvåväggar snart två, nu med fler
huvudgrenar, som kan börja i olika vinklar, i olika höjder; varje gren driver igen,
liksom, alla grenar, kvistar, löv, på ett eller annat sätt; utan nummer, ordning, riktning
som föreskrivs med en fast regel. Detta har precis släppts för en enhet som ska lockas
in och ut av den av yttre orsaker och sensoriska stimuli; medan i djuren i stället för
möjligheten till olika platsändringar släpps. Genom dess tillväxt fyller djuret, så att
säga, endast en föreskriven form, som sedan måste tjäna honom för att vidareutveckla
sitt liv; i växten sammanfaller livsformen i sig med tillväxt; och det är därför det inte
kan hålla sig i en sådan föreskriven form. Den antar fortfarande föreskrifter om
villkoren för förekomst med avseende på vilken anläggningen måste bete sig. Och
ändå inte bara av dessa. För, som vi har sagt tidigare, en inre styrande enhetsprincip,
trots alla dess tillväxtfrihet, förvärvar ovärderligt för varje växt en ännu externt synlig
grundkaraktär. Det är själens karaktär,
2) Enligt ovanstående beror dyrets tillväxt lite på säsongen och tiden på dagen, på
vädret och på andra yttre förhållanden; det växer alltid på sitt föreskrivna sätt; men
det är annorlunda beroende på år och tid på dagen och väder och yttre
förhållanden. Växten växer olika beroende på år, tid på dagen, väder och andra yttre
omständigheter. Så växten uppför sig växa som djurets agerar. Vintern är hennes
sömntid, hon växer inte alls där; det växer snabbare under dagen än på
natten; snabbare med en bra värmeväxling och fukt än när det alltid är för varmt eller
för fuktigt. Och inte bara snabbare eller långsammare, utan också i alla andra
väder; annorlunda i alla andra solsken, olika på alla andra platser.
Professor E. Meyer i Königsberg har övertygat sig om att en snabbt växande stjälk
växer nästan lika snabbt på dagen som på natten. En Amaryllis Josephinae förlängde
sin raka bladfria blommastam inom 12 dagar med 21 tum Rheinl. Längdsökningen
mättes exakt klockan 6 på morgonen, klockan 12 på kvällen och klockan 6 på kvällen
och uppgick till 6 "9 '" under de 12 morgonen, 7 "på de 12 eftermiddagarna, 13" 9 "på
dagen, under de 12 nätter, dock bara 7 "3 '." "Mycket liknande resultat erhölls av Dr.
Palm vid observation av humlen och bönan (Fror. Not. XLI, s. 218)." Se även
experimenten till E. Meyer på korn. och veteväxter i Linnaea IV, s. 98;Cactus
grandiflorus i Treviranus 'Physiol. II, 145; av gräs på blomstjälkar av Littaea
geminiflora i Flora, I. 1843. s. 35.
Carlina verkar helt acaulis bland torra klippor, på magra, soliga
kalkstensklippor : hon kommer på lite lös mark, omedelbart reser hon sig, i det goda
trädgårdslandet kan man inte längre känna igen henne, hon har fått en hög stjälk och
kallas då Carlina acaulis caulescens. "(Goethe, Metamorphose der Pfl. Ges.
Werke XXXVI, s. 126.) - Georgine är en växt som är mycket påtaglig i sitt vilda
tillstånd, där man knappast vill känna igen den statliga prydnadsväxten i våra
trädgårdar. - Trädgårdskulturens påverkan på växternas tillväxt är tillräckligt välkänt.
Eckermann i s. Konversation. (tredje bind, s. 101) berättar Goethen om sina försök
att hitta det mest lämpliga träet för framställning av en båge, följande kommentarer
som också är intressanta för oss. "Vid det här tillfället fick jag veta (från en Wagner)
att det mellan ask och ask är stor skillnad, och att i alla träslag beror mycket på
platsen och på marken där den har vuxit." Jag fick veta att träet i Ettersberg var Trä
har mindre värde, och det vedet från Nohra-området har en speciell fasthet, varför
Weimar-vagnarna har ett mycket speciellt förtroende för bilreparationer som görs i
Nohra. att allt trä som odlas på vintersidan av en sluttning hittas fastare och av rakare
fiber än det som odlas på sommarsidan. Det är också förståeligt. För en ung
bagageutrymme som växer upp på den skuggiga norra sidan av en sluttning har bara
ljus och sol att titta uppåt, varför den, nyfiken på solen, ständigt strävar uppåt och
drar fibern upp i en rak linje. Dessutom är ett skuggat tillstånd av bildning av en
finare fiber gynnsamt, vilket är mycket fällbart på sådana träd, som stod så fritt att
deras södra sida utsattes för solen för livet, medan deras nordsida stannade ständigt i
skuggan. Om en sådan bagageutrymme ligger tärning framför oss, märker vi att
kärnans punkt inte alls är i mitten utan betydligt mot ena sidan. Och denna
förskjutning av mittpunkten beror på det faktum att årringarna på södra sidan har
utvecklats avsevärt kraftigare genom kontinuerlig verkan av solen och därför är
bredare än de årliga ringarna på den skuggiga nordsidan. Snickare och Wagner, om de
är bekymrade över ett massivt fint trä, föredrar de därför att välja den finutvecklade
nordsidan av en stam, som de kallar vintersidan, och att ha ett särskilt förtroende. "-
Kom ihåg att inte de odlade men tillväxten, medan den äger rum, betraktas som livets
uttryck för växten. Trädet lämnar bakom sin livsväg som är skogsområdet bakom det,
bara träet, men det är planen att göra det, som låter träet ta detta sätt. Träd växte
annorlunda, han kommer att ha känt en annan instinkt.
I samma diskussioner Tl. III. Å andra sidan säger Goethe själv på s. 146: "Om ek
växer i skogens tjocklek, omgiven av viktiga angränsande stammar, kommer dess
tendens alltid att gå upp, alltid till utomhus och ljus Dessa träd kommer att vissna och
falla igen under århundradets gång, men när de väl har nått toppen av toppmötet
kommer de att lugna ner och börja spridas till sidorna och en krona Men hon är redan
på detta skede bortom sin medelålder, hennes årslånga körning uppåt har tagit sin
färskaste styrka, och hennes strävan att bevisa sig själv nu på latitud kommer inte
längre att ha rätt framgång. hög, hon kommer att stå stark och smal efter perfekt
tillväxt, men utan ett sådant förhållande mellan bagageutrymme och krona, för att
vara verkligen vacker. Om eken växer igen på fuktiga, träskiga platser, och om jorden
är för näringsrik, kommer den med rätt utrymme att driva tidigt på många grenar och
kvistar på alla sidor; men de motståndskraftiga, fördröjande påverkningarna kommer
att vara frånvarande, de kniviga, envisa, den trånga kommer inte att utvecklas, och,
sett på avstånd, kommer trädet att få ett svagt, lindliknande utseende, och det kommer
inte att vara vackert, åtminstone inte som en ek. Om den äntligen växer på
bergssluttningar, på en dålig, stenig mark, verkar den verkligen vara trasig och
knutad, men den kommer att sakna sin fria utveckling. hon kommer att bry sig och
stunta tidigt i sin tillväxt, och hon kommer aldrig att övertalas att säga om henne att
det finns något i henne som kan förvåna oss. Sandig eller sandig jord blandad med
kraftfulla rötter i alla riktningar verkar vara den billigaste. Och sedan vill hon ha ett
stativ som gör att hennes rum kan absorbera alla effekter av ljus och sol och regn och
vind från alla sidor. Efter att ha vuxit upp i bekvämt skydd mot vind och väder, visar
sig ingenting vara henne; men en hundraårig kamp med elementen gör dem starka
och kraftfulla, så att efter deras tillväxt växer, deras närvaro inspirerar oss med
förvåning och beundran. " att förvåna oss. Sandig eller sandig jord blandad med
kraftfulla rötter i alla riktningar verkar vara den billigaste. Och sedan vill hon ha ett
stativ som gör att hennes rum kan absorbera alla effekter av ljus och sol och regn och
vind från alla sidor. Efter att ha vuxit upp i bekvämt skydd mot vind och väder, visar
sig ingenting vara henne; men en hundraårig kamp med elementen gör dem starka
och kraftfulla, så att efter deras tillväxt växer, deras närvaro inspirerar oss med
förvåning och beundran. " att förvåna oss. Sandig eller sandig jord blandad med
kraftfulla rötter i alla riktningar verkar vara den billigaste. Och sedan vill hon ha ett
stativ som gör att hennes rum kan absorbera alla effekter av ljus och sol och regn och
vind från alla sidor. Efter att ha vuxit upp i bekvämt skydd mot vind och väder, visar
sig ingenting vara henne; men en hundraårig kamp med elementen gör dem starka
och kraftfulla, så att efter deras tillväxt växer, deras närvaro inspirerar oss med
förvåning och beundran. " att absorbera alla effekter av ljus och sol och regn och vind
från alla sidor. Efter att ha vuxit upp i bekvämt skydd mot vind och väder, visar sig
ingenting vara henne; men en hundraårig kamp med elementen gör dem starka och
kraftfulla, så att efter deras tillväxt växer, deras närvaro inspirerar oss med förvåning
och beundran. " att absorbera alla effekter av ljus och sol och regn och vind från alla
sidor. Efter att ha vuxit upp i bekvämt skydd mot vind och väder, visar sig ingenting
vara henne; men en hundraårig kamp med elementen gör dem starka och kraftfulla, så
att efter deras tillväxt växer, deras närvaro inspirerar oss med förvåning och
beundran. "
Hartingh säger efter experiment på humplanten; "Tillväxten av ensamma stjälkar
från en och samma växt, även om de utsätts för helt samma yttre påverkan, är inte
ensamma inte samma, men inget regelbundet beteende observeras i dess dagliga
förlängning." I början av tillväxten sker en daglig ökande acceleration av tillväxten
Tillväxt, som är oberoende av yttre påverkan. " (Wiegmann's Arch. 1844. II. S. 41.)
3) Ett djur växer snart ut och sträcker sin form mer än att förändras; istället för att
alltid växa upp, slutar det äntligen. En växt fortsätter att växa under hela sitt liv,
upphör att växa och omforma till att växa, betyder att sluta leva; istället för att sträcka
ut händer och fötter för att skapa något nytt eller för att skaffa något nytt, för samma
syfte fortsätter det att utöka nya grenar och löv; istället för att förvandla andra,
transformerar hon sig hela tiden. Låt oss betrakta ett majsörat, när det växer oavbrutet
uppåt under den första våren, och när det minskar i det börjar dess korn att växa; om
ingenting vill växa, visnar det; hon blir halm. Låt oss betrakta en arumpinne (Calla),
eftersom det ena bladet efter det andra växer ut ur mitten; det är en outtömlig tratt
från vilken bladen springer; han fortsätter till det sista ögonblicket, - Låt oss titta på
ett träd, som varje år han sätter på en ny årsring, och ur dessa nya grenar drivs nya
knoppar; medan de gamla bladen faller; att inte ha henne, att köra henne verkar
honom livets syfte. - Ja, vi betraktar alla växter som groddar med våren; det växer
igenom sommaren, upp, i sidled, över jorden, under jorden; gör alltid något nytt. - Ja,
vi betraktar alla växter som groddar med våren; det växer igenom sommaren, upp, i
sidled, över jorden, under jorden; gör alltid något nytt. - Ja, vi betraktar alla växter
som groddar med våren; det växer igenom sommaren, upp, i sidled, över jorden,
under jorden; gör alltid något nytt.
Många växter har en enorm mängd livslängd i dem, som många människor kan
producera under sitt långa liv stora och många verk. Endast själva anläggningen
förefaller mycket mer än arbetet eller anslutningen till de verk som den är utformad
som man; även om han, i botten, i alla sina externa aktiviteter, ändrade sig mer eller
mindre med honom; och även anläggningen, genom att forma sig själv, till och med
förändra många påverkan till omvärlden, som debiteras för deras syften. Som överallt
i naturen finns det inga absoluta skillnader här.
Vem känner inte till exemplen på enorma träd som har vuxit i årtusenden, som
skryter av att vara av världens skapelse och inte har tröttnat på att beteckna varje år
med en årlig ring.
"Den berömda Castagna dei cento cavalli ( Castanea vesca ) på Etna-berget måste
vara tusen år gammal, och baobab-träden ( Adansonia digitata ) på det gröna odden
uppskattas av deras tjocklek och antalet årringar på vissa grenar till 4000 år och över.
Den gigantiska cypressen ( Cupressus disticha ) vid Santa Maria del Tule, två timmar
öster om Oaxaca i Mexiko, har en omkrets på 124 fot eller 40 fot i diameter, om du
beräknar varje årring i två rader är trädet nästan 1500 år gammalt; historiskt säkert,
det är äldre än den spanska erövringen av Mexiko Åldern för det
stora drakträdet ( Dragaena Draco) av Orotava på Teneriffa är ännu mer än 5000 år
bestämd, och han skulle därför enligt den vanliga metoden för att beräkna den judiska
myten nästan bevittna skapelseshistorien. "(Schleiden, Grundz. II. S. 629.)
Vissa växter växer långsamt, andra snabbt, eftersom det är tröga och snabba bland
djuren.
"En alga, den eviga blåssträngen , har hittats av sjömän som är 1500 meter lång.
Herr Fanning, ägaren och kuratören för den botaniska trädgården i Carracas, säger att
han inte fick någon slags konvolvulus inom 6 månader för några år sedan mindre än 5
000 fot, vilket ger i genomsnitt 24 fot per dag och natt. " (Murray i Fror. Emergency
XXXVIII, p.
 Ett känt försök av att remsor av en blommande öra av råg, dammpåsen och
presenterar den övre delen av sugröret i vattnet, där i ett par minuter dyker andra
dammpåsen och filamenten upp till ett / 2 sträcker inches.
"Enligt en ungefärlig beräkning producerar en mycket snabbväxande svamp, den
jättebovisten ( Bovista gigantea ) 20 000 nya celler varje minut." (Schleiden,
anläggningen, sid.
4) Hos människor och djur faller toppmötet i tiden efter den färdiga tillväxten eller
fullständiga utvecklingen av alla organ; i växter sammanfaller livstoppet med
utvecklingen av ett nytt organ, själva blomman och hela tillväxten genomgår
anmärkningsvärda förändringar. Vad kan visa sig bättre än i växten, till skillnad från
hos djur, är tillväxtaktiviteten och organens utveckling inte bara ett sätt att uppnå
livets syfte, utan är ett sätt att uppnå själva slutet?
Vissa (men inte alla) växter visar ett konstigt ökat tillväxtinstinkt runt
storhetstiden. Den så kallade hundraårsjuroen ( Agave americana)z. B. har cirka tre
eller fyra år i södra Europa, och ofta 50 eller 60 år i växthus i de tempererade
regionerna, innan det börjar skjuta och blomma. men sedan, om några månader, kör
hon plötsligt en blommestam, som är 15 och 18 fot lång. Efter blomningen är
huvudväxten kvar och endast planter kvar. Således är all livskraft i rörelse och
blomning uttömd. Om man häller jorden, i vilken växten rotar, medan den driver
stjälken, drar den vattnet så starkt i sig själv, att man vill se den försvinna med en
hörbar sus. Men om växten inte driver en blommestam, förblir det infunderade
vattnet, som är överflödigt för att fukta marken i kärlet, kvar på ytan. - Du vet att
växterna behöver mer vatten än vanligt under blomningssäsongen; ja många som
annars behöver hållas väldigt torra, som kaktusen, vill blötläggas vid blomningen. -
DenAgave foetida eller Fourcroya gigantea hade odlats i den parisiska trädgården i
nästan ett sekel och visade bara en långsam och måttlig utveckling när sommaren
1793, som var ganska varm, plötsligt började skyrocket på 77 dagar 22 1 / två fot, i
genomsnitt dagligen i 3 1 / två tum; men på enstaka dagar nästan en fot. (Decand
Physiol II, p.
5) Hos djuret, när de väl är utvecklade, förblir organen i den livligaste
ämnesomsättningen och består alltid av nya ämnen, till och med benen, medan de
förblir i samma form. Funktionerna är mest effektiva i de fullt utvecklade
organen. När det gäller växter, å andra sidan, kommer organen, när de bildas, mer ut
ur ämnesomsättningen och den levande aktiviteten; de nya substanserna används bara
för att bilda nya organ; de gamla organen förblir mer som rester av den tidigare
aktiviteten i livet, nya kvar för att ta hand om sig själva eller sig själva; eller de faller
av. Således, när det bildas, kommer träkroppen mer och mer ut från den levande
växeln med omvärlden; trädet kan till och med bli ihåligt internt och fortfarande leva
utåt; Bladen visar alla livstecken ju svagare de äldre de är, och faller av sist för att ge
plats för dem. Djurets organ åldras och naturligtvis visnar; men bara genom att hela
djuret åldras, vissnar, vissnar för evigt. Inte så med anläggningen. Denna skillnad är,
som alla betraktas här, endast relativ; för inget organ i den levande växten faller
verkligen ur levande aktivitet; men det är karakteristiskt i stort. Inte så med
anläggningen. Denna skillnad är, som alla betraktas här, endast relativ; för inget
organ i den levande växten faller verkligen ur levande aktivitet; men det är
karakteristiskt i stort. Inte så med anläggningen. Denna skillnad är, som alla betraktas
här, endast relativ; för inget organ i den levande växten faller verkligen ur levande
aktivitet; men det är karakteristiskt i stort.
Duhamel sade på stjälkar av ett frö växt av Buckeye av en 1 / två I tum höjd ett visst
utrymme genom fästa silverfärgade trådar i 10 lika delar. På hösten hade alla tagit
avstånd från varandra och ju närmare de hade fästs vid den övre änden. Under det
andra året, när den nya skytten hade 4 till 5 rader i längd, utsågs den på samma sätt,
och framgången var densamma, medan i instinkterna under det första året indikerade
skyltarna ingen ytterligare förlängning. Så den här delen var så att säga
klar. Liknande observationer gjordes av Hales på Weinstocke. Duhamel grävde också
en stolpe bredvid ett ungt träd med en pekare, vars punkt motsvarade ett skylt fäst vid
trädets bark. Pekaren gick alltid exakt till den karaktär som ska matchas, även om
trädet hade växt betydligt i höjd. - När väl trästräckta delar sträcker sig alls inte
längre i tjocklek eller längd. Tillväxten påverkar alltid de yngre färska
delarna. Duhamel drog silvertrådar genom rötter som vegeterade i vanligt vatten eller
betecknade dem från utsidan med färgad lack, så att han lätt kunde känna igen
funktionerna. I allmänhet var resultatet att alla tecken hade hållit avstånd från rotens
hals, hur mycket de än skulle ha förlängt; ett bevis på att roten bara växer
upptill; även om detta, som andra experiment har visat, inte sker endast genom yttre
cellfästning vid spetsen, utan snarare förlängning sker inom ett litet avstånd
upptill. Fortfarande lite intressant om tillväxten av olika växtdelar. i Treviranus,
Phys. 11. 152 ff. Ett utdrag från nya undersökningar om olika förhållanden mellan
Bravais, Hartingh, Münter, Grisebach och Gräfe, finns i Wiegm. Arch. 1844. II. 38.
6) Om man klipper svansen på en ödla, ett ben, ersätter den den igen; en snigel
byter ut sitt huvud, sitt fälthorn. Där ett djur inte kan ersätta något förblir figuren
lemlöst. Djurets tillväxt beräknas endast för att bibehålla en föreskriven form och vid
behov komplettera det igen. Men en växt producerar aldrig en avskuren gren, ett blad
som skärs bort på sin plats. Men hon gör något annat, och förmodligen annorlunda,
någon annanstans; deras tillväxt tjänar inte till att få vissa organ att fungera, utan att
vara sig själva. Det som har vuxit är ett förflutna; om den ska överleva på egen hand
måste den själv växa.
7) Växten visar i allmänhet en tendens att utveckla och sätta sina delar i
spiralform; spiralen är dock en ofullständig form i sin natur, medan djurdesign bygger
på mer självständiga former. Detta bevisar också att växternas tillväxt i sin växt är
mindre trolig att fullbordas med ett bestämt slutresultat än djurets. Skillnaden är dock
endast relativ igen, för det finns också spiralformer (i snäckskal, horn etc.) i djurriket,
som under tiden inte beror på någon obegränsad tillväxt; och till och med i växter
tränger inte spiraltendensen överallt och genom allt; ändå är det relativt sällsynt i
djurriket, men mycket rikligare i grönsakeriket än det verkar vid första anblicken.
 I de slingrande växterna slingrar sig hela stammen spiralt runt ett stöd, i vissa träd
är hela stammen spiral i sig (se nedan); Bladenas placering löper vanligtvis i en spiral
runt stammen, vilket nyligen har lett till omfattande undersökningar (se
XV.); mammillariens vårtor har en spiralande position; vissa blommor
lindas spiralt innan de blomstrar ( aeativatio contorta ); vissa frukter, som
svärdbönor, eller delar av frukt, såsom skalar av kottar, visar en tendens till
spiralrotation eller position; ormbunkarna rullar i en dubbel riktning, en gång från en
spiral i ribben, sedan från den böjda fjädrande sidoriktningen; oscillatorernas hela
existens är spiral; äldre trådgrenar av Lycium Europaeum är benägna att
spiralrullning; petiolerna i den italienska popplaren svängs av en insekt, spiral; på en
lång potatis sågs alla ögon i en spiralformad sekvens från vänster till höger; vissa
växthår är ockuperade av vårtor, som tydligt finns i spirallinjer ockuperade. - Inuti
växterna har vi systemet med spiralkärl (se s. 35); i mossorna, leverworts, kares och
ormbunkar, den spiralformade spermatozoa; i cellerna hos
den kännestärkelsekulorna ta sig en spiral läge; Dessutom flyter vätskan i cellerna
i Charaflera spirala tendenser i växter kan hittas i Goethes avhandling, "On the Spiral
Tendency of Vegetation" (Ges. Werke, vol. 55, p. Om lagspiralen för vissa blommor
innan de utvecklas ( aestivatio coutorta ), liksom vissa frukter, i synnerhet: Brun i
floran eller allmänt. botan. Time. från 1839. s. 311.
8) I sin tillväxtprocess kan växten dra in oorganiska ämnen och hantera dem,
medan djuret kan nära och växa endast från organiska ämnen; den bygger om en
levande figur, som bara bygger den igen. Det visas också på annat sätt att
assimilering av ämnena spelar en mycket annan roll i växternas tillväxtprocess än hos
djur. Sammantaget erbjuder de olika växterna en ganska likadan näring, men ändå
kan de producera de mest olika substanserna, vilket förutsätter alla speciella
livsaktiviteter, som mycket väl kan kopplas till särskilda bestämningar av den vanliga
känslan. Omvänt, medan de olika djuren njuter av ett brett utbud av mat, men alla
producerar ganska samma och i stort sett utan jämförelse mindre antal ämnen i sig
själva än växterna. Ämnena som innehåller samma växt, liksom de yttre
tillväxtfenomenen, är mycket varierande beroende på säsong, plats, ålder och andra
omständigheter. den bästa medicinalväxten fungerar vid fel tidpunkt, samlad från fel
synvinkel, ingenting; medan djuren inte gör någon stor skillnad. Det finns till och
med växter som ändrar sina beståndsdelar mycket märkbart under dagen under dagen,
sura på morgonen och bitter på kvällen. vid fel tid, samlad från fel position,
ingenting; medan djuren inte gör någon stor skillnad. Det finns till och med växter
som ändrar sina beståndsdelar mycket märkbart under dagen under dagen, sura på
morgonen och bitter på kvällen. vid fel tid, samlad från fel position, ingenting; medan
djuren inte gör någon stor skillnad. Det finns till och med växter som ändrar sina
beståndsdelar mycket märkbart under dagen under dagen, sura på morgonen och
bitter på kvällen.
"Bladen på cotyledon calycina Red ( Bryophyllum calycinum Salisb .) I Indien är
vid Hayne morgon som sura som ängssyra, smaklös middagstid, bitter kväll. Länk för
att bekräfta denna situation och märkte samma sak med Cacalia
ficoides L ., Portulacaria Afra Jacq . Och Sempervivum arboreum L. " (Gmelins
Theoret. Kemi 1829. B. II., S.
Fall är kända där den enkla förflyttningen gjorde att ett mandelträd bär söta
mandlar som tidigare gav bittermandlar. (Liebig, Chem. Letters, p.
Den mest likhet med växtväxten är sannolikt fostrets tillväxt i livmodern. om
samma som växten bygger sina organ själv från början. Denna likhet, förstås på ytan,
har naturligtvis omedelbart lett till en lika ytlig invändning mot växternas
känsla. Fetusleben lika växtliv, så växtlivet lika med fostrets liv. Fostret känner
inte; Så inte växten. Så du är klar snabbt. Som om det inte fanns en aspekt av
mångfald att beakta i varje analogi förutom sidan av likheten.
Fostret bildas under påverkan av främmande vitalitet, drar sina ämnen från
främmande liv, växer som en produkt och en del av en annan kropp under de mest
enhetliga påverkan enligt en strikt observerad plan; växten växer ur sin egen kraft,
förbereder sig för sin levande substans, växer i frihet under omvärldens mest
varierade påverkan, dock inte utan en plan, utan i sin mest fria utveckling. Istället för
att förneka växten, analogt med dess tillväxt, med fostret, bör man snarare inte
acceptera en sådan analogi från början.
Jämförelsen av växtlivet i allmänhet med fostrets liv kan vara desto mindre giltig,
eftersom en speciell del av växtlivet hävdar denna jämförbarhet med mycket större
rättigheter. Jag menar livet för plantan i fröet, medan det fortfarande bärs av
moderplantan. För här utvecklas hela växtväxten i små blad, stjälkar och broschyrer,
vilket är så analogt som möjligt för fostret i ägget, medan det fortfarande finns i
moderkroppen. Naturligtvis kan denna planta i fröet lika bra sakna sin egen känsla
som fostret; men om fostret, efter att ha lämnat moderns kropp och bryt igenom
ägget, får sådant i fritt utbyte av luft och ljus, varför mindre plantor under sådana
analoga omständigheter?
Det är kanske inte olämpligt att motverka den för tidiga slutsatsen på detta område
med följande anmärkning. Anta att analogien mellan den vuxna växtens liv och
fostrets liv var så radikal att något verkligen kunde byggas på den; Skulle man ha rätt
att härleda frånvaron av oberoende känsla i växten? - Inte alls ännu; men lika bra
kunde man härleda från fostrets självförsörjande känsla. Förutsättningen att fostret
inte har någon oberoende känsla är i sig ingenting annat än en förutsättning, som, hur
troligt det än kan verka, men ändå ganska obevisad inte kan tjäna till att bevisa eller
motbevisa något annat. Det sägs att erfarenhet ger oss bevis; vi minns inte längre
någon känsla från fostret. Men vilken person kommer ihåg bara vad han kände under
de första veckorna efter födseln? Har han därför inte känt något? Ju mindre vi kan
förvänta oss att mannen kommer ihåg vad han kände före födseln; men också desto
mindre ett bevis från bristen på minne av denna känsla mot handlingen av
samma. Själva minnet utvecklas bara vid födseln; och om vi inte ger anläggningen
korrekt erinring, som diskuterats senare (XIV), skulle den faktiskt vara på samma fot
med fostret; växten ledde det psykiska livet för fostret och fostret det i växten. Vad
kände han de första veckorna efter födseln? Har han därför inte känt något? Ju
mindre vi kan förvänta oss att mannen kommer ihåg vad han kände före födseln; men
också desto mindre ett bevis från bristen på minne av denna känsla mot handlingen
av samma. Själva minnet utvecklas bara vid födseln; och om vi inte ger anläggningen
korrekt erinring, som diskuterats senare (XIV), skulle den faktiskt vara på samma fot
med fostret; växten ledde det psykiska livet för fostret och fostret det i växten. Vad
kände han de första veckorna efter födseln? Har han därför inte känt något? Ju
mindre vi kan förvänta oss att mannen kommer ihåg vad han kände före födseln; men
också desto mindre ett bevis från bristen på minne av denna känsla mot handlingen
av samma. Själva minnet utvecklas bara vid födseln; och om vi inte ger anläggningen
korrekt erinring, som diskuterats senare (XIV), skulle den faktiskt vara på samma fot
med fostret; växten ledde det psykiska livet för fostret och fostret det i växten. vad
han kände före födseln; men också desto mindre ett bevis från bristen på minne av
denna känsla mot handlingen av samma. Själva minnet utvecklas bara vid
födseln; och om vi inte ger anläggningen korrekt erinring, som diskuterats senare
(XIV), skulle den faktiskt vara på samma fot med fostret; växten ledde det psykiska
livet för fostret och fostret det i växten. vad han kände före födseln; men också desto
mindre ett bevis från bristen på minne av denna känsla mot handlingen av
samma. Själva minnet utvecklas bara vid födseln; och om vi inte ger anläggningen
korrekt erinring, som diskuterats senare (XIV), skulle den faktiskt vara på samma fot
med fostret; växten ledde det psykiska livet för fostret och fostret det i växten. i själva
verket skulle det vara helt på samma fot med fostret; växten ledde det psykiska livet
för fostret och fostret det i växten. i själva verket skulle det vara helt på samma fot
med fostret; växten ledde det psykiska livet för fostret och fostret det i växten.
Men jag är långt ifrån att vilja bygga något på påståendet om en verklig oberoende
känsla hos fostret; Jag hävdar bara att det är omöjligt att bygga någonting på det
motsatta antagandet, eftersom varje antagande först måste motiveras av andra
överväganden.
Bortsett från de tillväxtrörelser som hittills har beaktats finns det många andra
rörelser i vikning och utfoldning, upplyftning, böjning och vändning av deras delar,
som inte kan förväxlas med tillväxtrörelser, även om det naturligtvis är relaterat till
organiska processer relaterade till det. Kan vi också skilja en dubbel i djur, till vilken
den dubbla formen av växtrörelsen motsvarar så att säga. Djuret kan helt ändra sitt
läge, men också föra enskilda kroppsdelar i olika positioner, vrida, böja, samtidigt
som hela håller på plats. Den förstnämnda visas på liknande sätt när växten växer runt
sig själv, under sig själv, in i rummet, utan naturligtvis eftersom djuret kan bli av med
startpunkten helt; sist, om det, utan att förlänga sig genom nya tillvägagångssätt, ger
det redan vunna i nya situationer. Alla delar av växten ovanför jorden kan sådana
rörelser; hela stammen, hela kronan tänds på många enligt ljuset; i andra rullar
stammen runt pelarna; bladen är färska och har lägre trötthet; kronbladen utvecklas
på morgonen och kollapsar på kvällen: stammarna av vissa blommor, när
befruktningstiden har kommit, tenderar mot stötet; det finns blad som fångar flugor
genom att skjuta dem ihop. Vissa sådana rörelser äger rum endast under påverkan av
speciella stimuli; andra utan sådant, när utvecklingsperioden för anläggningen pressar
på den; varje växt beter sig annorlunda i den; vissa är så känsliga att de viker bladen
med varje beröring; här är dessa, där dessa delar är mer artikulerade, irriterande och
mobila. Det finns en outtömlig variation i allt detta. Låt oss nu belysa det mer
intressanta där förhållandet är närmast instinkt och känsla, eller likheten med djurens
rörelser är störst, alltid med försiktighet som vi inte har några gränslösa likheter att
förvänta oss.
Växten är en lätttörstig varelse, och det räcker därför inte för att rikta sig själv
genom tillväxt till ljuset, som vi har sett exempel ovan; hon använder alla medel som
står till sitt förfogande för att föra sig själv i rätt position och position. Även de mest
nykter upptäcktsresande har upplevt likhet med djurens instinkt, men i de flesta fall
ingenting annat än likhet.
Så säger Decandolle i sin Pflanzenphysiol. II. 874: "Alla har uppfattat att växternas
grenar som odlas i växthus eller till och med i rum vänder sig mot fönstren, att
skogsträdens grenar strävar efter ljusplatserna, att växterna som växer på väggar
försöker bryta sig loss från dem att vända sig bort, och att i allmänhet, som ett resultat
av en speciell instinkt, växterna verkar söka efter ljuset. "
Av bladen är det särskilt toppen som söker efter ljuset. Om en växt eller en gren får
en sådan konstgjord position att bladen nu vrider sin undersida mot ljuset, rännbladet,
eller, om inte detta, gör bladets bas en rotation, varigenom den naturliga positionen
fastställs ( motorhuv). Denna tendens är så kraftfull att Knight såg ett vinstockblad,
vars undersida lyste solljuset och som han hade blockerat alla sätt för att komma in i
den naturliga situationen, vilket gjorde nästan alla möjliga försök att vända ljuset till
höger sida. Flera gånger efter att ha försökt närma sig den i några dagar i en viss
riktning och täcka den genom att täcka sina trasor med nästan hela undersidan,
Dutrochet berättar i s. Rech P. 131: "Jag har sett att om man täcker den övre ytan på
bladet på en anläggning som står utomhus med ett litet bräde, försöker bladet
undkomma denna skärm med medel som inte alltid är desamma, men alltid av den
typen, Det enklaste och snabbaste sättet att uppnå detta var genom att böja petiolen i
sidled, ibland genom att böja samma petiole mot stjälken, och om planken var för stor
för att bladet kunde komma under, böjde det petiolen fastnar i marken, så att ljuset
som når ut under brädan vid sidan kan träffa bladet. "
Samma naturforskare täckte slutböckerna på ett bönablad (från Phaseolus
vulgaris), som är känt för att ha 3 broschyrer, med ett litet bräde. Eftersom, på grund
av kortheten i hans speciella stjälk, denna broschyr inte kunde undkomma täckningen
på tabletten genom att böja den, gjordes detta genom flexion av den gemensamma
petiolen. "Om man ser", säger Dutrochet, "hur mycket medel som används här för
samma ändamål, frestas man nästan att tro att det i hemlighet finns ett sinne som
väljer det lämpligaste sättet att uppnå slutet. " För övrigt, det faktum att det verkligen
är ett beroende av ljus, inte en flykt från brädet, som spelar in i dessa experiment,
bevisas av det faktum att när det upprepas i mörkret, finns det ingen önskan att
undvika att täcka det med brädet.
I unga löv är vändningen snabbare än hos äldre - till och med hela trädgrenar kan
föras ut ur sin position genom att bladen tenderar att vända. (Dassen) i Wiegm. Arch.
1838. II. S. 159.)
 Enligt hylsor och andra experiment, om man fixar ett blad så att det inte på något
sätt kan vända sin övre yta mot ljuset, men tvingas vända det nedre till ljuset, är det
blad som är bortskämda; ja, korruptionen sprider sig därifrån över grenen. Så det är
verkligen ett livsförhållande som tilltalar honom, som försöker få bladet genom sin
rätta position i ljuset.
Dassen (Fror N. Not., VI, s. 51) har nyligen gjort experiment där han tror att han
kan bevisa att bladens rörelser, som tidigare hänfördes till ljusets inflytande, inte
beror på men att bladen i allmänhet har en tendens att vända en av sina ytor uppåt och
sträva efter att ockupera denna position om och om igen, oavsett omständigheter som
råder med avseende på ljus, värme, fukt. I själva verket framgår det av hans
experiment att en sådan tendens, förutom ljusets inflytande, äger rum; ovanstående
experiment med Dutrochet och andra är emellertid inte helt förklarbara. För oss är
diskussionen om detta ämne mindre viktig; eftersom dessa experiment endast är
avsedda att visa oss
Av blommorna förtjänar solrosen säkert sitt namn, inte minst genom sin tendens att
följa solens gång, men genom dess solliknande utseende. När allt kommer omkring
föreslog Athannsius Kircher till och med att ställa in en solur för detta ändamål.
Enheten sägs vara följande: I mitten av botten av en stor, delvis fylld med vatten,
fäst Zuber en järnspets och fäst till detta en stilig korkbit så att den kan vila på vattnet
och rotera fritt runt toppen. Fäst en solros med roten i vertikal riktning på denna skiva
(du kan också låta stjälken passera genom korken). Från själva stammen sänks några
ullband i vattnet för att uppdatera växten. Blomman omges sedan av en metallring, på
vilken insidan av timtalen är korrekt registrerad i enlighet med polens höjd, så att
pekaren i mitten av klockan på rätt sätt kan indikera sådan. Placera den här enheten
utomhus på morgonen, att den norra sidan av den sopades mot solen. Blomman bör
vända nu efter samma gång och därmed ange timmarna.
Naturligtvis är detta bara en gimmick; för solljuset är inte ensamt, vilket bestämmer
solrosens position; man ser också solrosor tillräckligt som inte ser på solen; hur ett
djur bestäms i sina positioner och rörelser inte bara av en stimulans. Solljuset förblir
emellertid en viktig stimulans, vilket påverkar blommans läge som på många andra
blommor. (För den kommentar som kommunicerats av Hegel, sid.
Mycket många örtartade växter flyttar sin stam och sina grenar rimligt efter solens
gång, till exempel. B. gullupin , Reseda luteola, Åkermolke etc. (Van Hall. Elem. Bot.
P. 28).
Så klart som tendensen för växternas delar till ljuset är i de fall som anges ovan, det
finns fall där ljuset är ganska flyktat, precis som i djurriket vissa djur och under vissa
omständigheter samma charm som de andra flydde tittar under de flesta
omständigheter.
Så Mohl (om konstruktionen och lindningen av rankorna, s. 26) skriver:
"Vinrankorna och enligt Knight (Philos., Transact., 1812, s. 314) är en speciell
egenhet också de från Cissus hederaceagenom att inte vända dig till det inkommande
ljuset som andra gröna växter, utan vända dig bort från sidan där ljuset kommer
in. Det här utseendet är desto mer slående, eftersom blommeklustrarna av vinrankan
från vilka rankorna kommer ut inte visar denna flygning från ljuset. Denna böjning
framför det inkommande ljuset visas inte bara när vinstockarna är i ett rum som får
sitt ljus endast från ena sidan, utan också i en mycket iögonfallande vinstockar, som
odlas utomhus, där slingrarna mer eller mindre visa en riktning mot norr, eller om de
dras mot väggar, körs mot dem. , , Det är lätt att se att denna omständighet gör det
lättare att inkludera stöd, men att denna riktning endast är resultatet av ljusets
inflytande. Det kan ses att kvistarna vänder sig bort från det infallande ljuset på de
fristående vinrankorna, att när man placerar en skjutning av en vinstock under ett
öppet fönster, vrider sig torven bakåt mot det tomma utrymmet i rummet, inte i sidled
fönsterväggen, den enda kroppen som står i närheten. - Detta som flyr från ljuset
verkar bara vara slingorna hosCissusoch Vitis , åtminstone jag (Mohl) kunde aldrig
märka på torra av Passifloren, från Cobaea , som odlades i växthus där ljuset kom
från endast en sida, att de antingen vände sig mot ljuset eller flydde samma. Jag
märkte också samma sak i Passiflora coerulea , Pisum sativum, Lathyrus odoratus ,
på pumpor, som jag tecknade i mitt rum; även om stammarna från denna anläggning
böjde sig starkt mot ljuset, stod slingorna jämnt ut på alla sidor. "
Efter att Dutrochet samtidigt flyr från spindlarna från humlen ( Humulus lupulus )
och Zaunwinde ( Convolvulus sepium ), likaså Würzelchen i den spirande
Mistelkornen. Enligt Payer görs samma sak med rötter av kål och vit senap, som man
märker när man sådd frön från denna växt på bomull som flyter i ett glas fullt av
vatten. Som stjälkar böj till ljuset, rötterna dra ner ljuset så att anläggningen har
en S representerar. Rötterna till Sedum telephiumvänd dig inte från det vanliga utan
direkt solljus. På rotens rötter är emellertid varken det diffusa eller det direkta ljuset,
men där ljuset verkar på rötterna är lutningsvinkeln för rötterna alltid mindre än
stammen. (Comptes Rendus., 1843. II. 1043.)
Bland de mest intressanta instinktliknande manifestationerna av växternas liv är de
som visar de slingrande växterna i jakten på deras stöd, som särskilt Mohl har gett bra
information (i boken om slingorna).
En växt, som av naturen har utsetts att slingra sig runt en prop, sträcker sig ur
jorden, först lite vertikalt, men sedan, när den växer, böjer den den övre delen, så att
den är jämn Riktningen närmar sig mer, medan den nedre förblir upprätt. Nu börjar
denna vertikala del att vrida sig runt sin axel, så att fibrerna får ett spiralläge. Det är
som en garn som hålls i toppen och vände med den andra handen; bara att i
anläggningen är fästningen ganska nere genom roten i jorden, och rotationen görs av
växterns egen vitalitet. Naturligtvis styrs den böjda mot horisontdelen runt i
cirklar, och med hjälp av denna famlande rörelse söker växten stödet. Om det inte har
varit möjligt att hitta en med en enda cirkel kommer den förmodligen att upprepa den
flera gånger, medan den fortsätter att främja beröringsorganet genom att fortsätta
växa. Den kunde stå i en cirkel med större radie, ett stöd som saknades i den mindre
cirkeln. Men om växten inte hittar ett sådant sätt, ger den upp försöket; det blir för
svårt för henne att hålla det långfilta organet ovanför marken; hon ligger ner från
marken och kryper på det tills hon finner ett stöd. När hon hittat en, inser hon
omedelbart det, för nu upphör hon plötsligt att krypa på och springer nu runt stödet i
luften. Hon märkte inte, och gillade hon inte att stötta upp stödet,
När du slingrar runt kolonnen stannar också vridningen av vridstammen runt sig
själv (som låter fibrerna beskriva en spirallinje), eftersom du kan övertyga dig själv
när du ritar linjer längs vridstammen med bläck; dessa förblir parallella med axeln
(Mohl s. 111).
Naturligtvis kan man presentera framgången igen på detta sätt och används för att
presentera den på ett sådant sätt att den fysiska attraktionen av rekvisiten på växten
får den att stiga upp; Känslan ligger inte bakom det. Men det är den gamla historien
igen. Lika rätt kan ekorreens rörelse uppåt på kalibreringsstammen betraktas som ett
mer komplicerat spel av stimulansen från ljusstrålarna som faller från sceptern in i
ekornets öga, och av standarden själv på de mer komplicerade strukturerna och
rörelserna i ekorren; När allt kommer omkring verkar det mindre förståeligt hur en
torr pinne kan få spiralväxten att rinna uppåt än ljuset som kommer från ett träd, och
det levande trädet själv kan väcka ekorren. Och om man kan anta framgångsrikt
successivt i det ena fallet och det andra i det andra fallet, behöver man inte ta hänsyn
till det i det ena fallet. Men jag hänvisar här till tidigare diskussioner.
Anläggningen slingrar sig nu upp till toppen. Har hon nått toppen, vad gör
hon? Stödet är över; behovet av det förnyar sig och anläggningen startar igen, som i
början, för att söka efter den. Den växer bara upp igen, böjer sig sedan och börjar
igen famla i cirkeln för att hitta ett annat stöd.
Vissa av de växlande växterna har det speciella att vara precis till höger, och andra,
bara till vänster i cirkeln, och sedan vindar de alltid i en sådan riktning. Sätt en pinne
till vänster bredvid knappen på en högermaskande anläggning som letar efter dess
stöd, och den kommer inte att hitta den, snarare kommer den att röra sig bort från
den. Detta har hävdats mot förekomsten av en instinkt. För, säger en, instinkt skulle
göra att anläggningen märker den närliggande pinnen; istället flyttar hon sig bort från
det. Men fallet bevisar bara vad vi redan vet, att instinkten är bunden till naturliga
apparater. Naturligtvis har knappen inga ögon, och till och med den mest hungriga ser
inte en bit bröd, som man håller bakom ryggen, den blinda mannen inte, om du håller
den framför honom. Men om en instinkt berättade för honom att det kunde finnas
något att äta runt honom, skulle han känna som om han hade vidrört det, och
samtidigt kunna missa brödet så lätt som växten missar sitt stöd, förutsatt att det är
välgrundat inte genom rörelser i näsan, utan armarna för att söka det han behöver.
Många växter slingrar sig döda, som levande pelare; grunt silke ( Cuscuta ), just
framväxande ung, skiljer mellan de två; hon täcker bara levande saker. 1) Varför har
den ett sådant instinkt som andra växter? Deras levnadsvillkor är olika. De andra
spiralväxterna, när de vänds upp, förblir fortfarande rotade i jorden och suger mat
från den, även utan stöd. Men manteln, efter att ha spirat i jorden, förlorar sig själv
helt av den genom att dö av sina rötter vidhäftande till den, och nu kan den bara ge
den näring från den levande tillväxten av de rötter som den driver in i den; vad skulle
du tänka på en död pinne? Den levande stammen å andra sidan täcks av henne med
trånga svängar, hon suger den, ofta dör han av den. Hur hjälper växten nu? Hon kan
inte hitta mer mat till de döda. Hon börjar nu utöka sina spolar, oavsett om hon
kanske kan fånga en annan gröda genom att göra det.
1) Mohl (On the Construction and the Winding of the Ranken S. 127. 131)
säger att Cuscataom livlösa kroppar, t.ex. B. torra stavar av granvirke,
glasstavar, silverrör och vindar som för levande (stjälkar, men det gäller denna
specifikation äldre exemplar, som redan har rotat på andra levande växter och
sedan suger från denna framsteg mat, å andra sidan, fann Palm, (Om viklingen
av växter, s.48) att manteln aldrig sveper runt döda kroppar, det erbjöd henne
en hel del döda eller oorganiska kroppar av olika slag som stöd, och hon ville
aldrig vara runt samma slingor, i motsats till levande stjälkar Den uppenbara
motsägelsen mellan de två kommer sannolikt att lösas genom att anta att Palm
experimenterade med mycket unga växter, för i detta sammanhang är Mohls
(men inte många) experiment överens med Palmens.Cascuta Europaea gör ett
undantag (från vinden runt alla typer av både döda och levande stjälkar), jag
vet inte med säkerhet; vissa försök jag gjorde med henne tycks tala för
det; men jag hade inte möjlighet att anställa dem i ordentligt antal, som alla
frön från Cascuta,som jag upprepade gånger såg, gick inte upp, och eftersom
de unga exemplen som jag tog upp utomhus försvann alla, förutom den som jag
gjorde experimenten med. Utöver detta prov, som fortfarande fanns i fröskiktet
och som var cirka 2 tum långt, fastade jag en mässingstråd så att den rörde
anläggningen; efter tre dagar hade det inte kringlat på det minsta och inte heller
lindat det runt en tunn pinne av granved. Men så fort jag satte henne bredvid en
levande nässlor så att hon rörde sin stjälk, lindrade hon sig runt den inom nio
timmar. "

Den senare kommentaren, som jag inte hittar i Mohls författning, meddelades mig
av prof. Kunze.
På de spiralformande växternas högra och vänstra vindar varken solen, månen eller
positionen för ljuset uttrycker ett inflytande. Att en art vände åt höger, nu vänster,
hade Mohl aldrig förekommit. När det gäller hans iakttagelser, slår arten av ett släkte,
men inte alltid en familj, i samma riktning. De flesta av rankorna vindar till vänster.
Enligt ljuset är rankorna i allmänhet mindre känsliga än andra växter (se S,
142). Till och med på natten och när ljuset är helt uteslutet gör de sina cirkulära
rörelser, eller de lindar runt sina stöd (Mohl, s. 122).
Ungdomens redan märkte inflytande hävdar sig också under växternas vind. De
cirkulära rörelser som stammen av en ranka gör är bara i dess unga skick; därefter blir
det fastare, förliknat och kan inte längre slinga runt stöd, även om de bringas i direkt
kontakt med det.
Stammen av vissa träd kan slingra sig själva även utan stöd i rakväxt, även om
dessa svängar alltid dras bara långa och brukar inte ens göra en fullständig
bana. Såvida det inte finns något speciellt att leta efter här, kommer man inte att se i
det varken yttranden av en lika bestämd instinkt som i ansträngningarna för att växa
växter för att hitta ett stöd. Men det finns också intressanta punkter här, i den mån de
minns den semi-lagliga, semi-fria naturen av hur växter utvecklas och uttrycker sig i
människan och djuret. Träet kan sägas uppför sig inte som det här träet, utan roterar
och kramar, inåt och utåt, eftersom man väl kan överväga den organiska grunden för
utvecklingen av en själ.
Ta en promenad runt Leipzig genom dess allé, som huvudsakligen består av
lindträd och hästkastanjer, och titta uppmärksamt på hästkastanjträd i den; alltså, på
nästan alla djupa skuror av barken och upphöjda skalkanter av viss längd, kommer
tecken på spiralrotation tydligt att ses. (Speciellt bland annat vid flera av stammarna
som står mellan barfota wickets och teatrar.) Där det inte finns några betydande
sprickor eller utbuktningar, är spår av spiralrotation ofta fortfarande i riktning mot de
små sprickorna som är sneda mot stamens axel.) Den spiralvridande konvergerar
överallt Vänster till höger (för motsatt observatör) i luften. Rotationsriktningen
bestäms så fast i hästkastanjträdet som i fallet med en örtväxt som lindar runt en
stjälk. Men rotationsgraden är mycket annorlunda för samma, men intilliggande,
stammar. På lindeträd i samma allé, å andra sidan, är ingenstans beslutade tecken på
rotation märkt. Om du går längre in i Rosental och överväger stammarna av
hornbeam (Carpinus Betulus), som är många i det, de flesta kommer inte att förråda
ett definitivt tecken på rotation; men i vissa förefaller det mycket tydligt, men på ett
sådant sätt att det också finns stammar, där svängen är från vänster till höger, när den
stiger från höger till vänster. På en lång promenad räknade jag tjugo stjälkar av de
första mot fjorton stjälkar av den andra slaget. Den övervägande av den förstnämnda
mot den sistnämnda berodde emellertid på att i ett visst distrikt endast inträffade
skadliga stjälkar, där utvecklingen av denna riktning var särskilt gynnsam; I övrigt
träffade jag slingrande och slingrande på vänster och höger sida, och här hade två
gånger fallet att två motsatt lindade stammar stod sida vid sida, uppenbarligen odlas
under liknande förhållanden. Rosentens ekar visar ingenting om rotation. Om man
kombinerar dessa olika fall, finner man i dem följande resultat som gäller för
utvecklingen av djur- och mänskliga system. Om en investering i en viss riktning är
mycket svår, finns det inte längre någon makt att handla med den; men när
arrangemanget inte beslutas föreslår det en eller annan utvecklingsriktning, beroende
på skillnaderna i yttre omständigheter, utan att dessa kan beräknas utifrån enbart yttre
omständigheter. så det finns ingen kraft att vända dem; men när arrangemanget inte
beslutas föreslår det en eller annan utvecklingsriktning, beroende på skillnaderna i
yttre omständigheter, utan att dessa kan beräknas utifrån enbart yttre
omständigheter. så det finns ingen kraft att vända dem; men när arrangemanget inte
beslutas föreslår det en eller annan utvecklingsriktning, beroende på skillnaderna i
yttre omständigheter, utan att dessa kan beräknas utifrån enbart yttre omständigheter.
Enligt Goethes uttalande spirar björken alltid från vänster till höger till toppen; som
man inte känner igen både med hjärta och genom att dela stammen. Fristående
björkstammar visar spirallängden mycket mer iögonfallande än de som står i
tjocklek. Han nämner att enligt skogsbruksinformation finns det också fall under
tallar, där stammen antar en vriden, lindningsriktning från botten till topp; man trodde
att sådana träd hittades på klanen, en yttre effekt av våldsamma stormar var
orsaken; men vi finner liknande även i de mest täta skogar, och upprepa fall efter en
viss andel, så att jag till ca 1 1 / 2pC, som helhet kan förekomsten räknas. Också på
gamla kastanjeträd och stammar av Crataegus torminalis , enligt Goethe, inträffar
spiralvridningen (Goethes ges. Works Volym 55, s. 123). Själv tyckte jag att en
Maßholderstamm ( Acer campestre ) var ganska stark. Många arter och individer av
träd visar dock åtminstone ingenting om rotation.
Bland rörelserna av vikning och böjning, som växterna själva gör under sin
utveckling, är utvecklingen av korallen under blomningen och dess stängning eller
annan förändring av positionerna för dess delar i den så kallade växtsömnen av
största intresse. Men glöm inte att vara uppmärksam på pediklarna och bladen
också. Det finns ganska graciösa omständigheter i det här fallet, som naturligtvis bara
ger oss en uppfattning om en betydelse för växternas psykiska liv än att vi verkligen
skulle kunna driva dem. Låt oss komma ihåg den upp-och-ned rörelsen av näckros
och lotusblomma från natt till dag, relaterade till soluppgångar. Hur det gör att
näckrosen i vattnet gör, enligt Linné, gör den till den hovade röven ( Tussilago
Farfara) utom vattnet; dvs han stänger blommorna på natten och sänker dem ner,
liknande den sovande människan, som stänger ögonen och sänker huvudet. I
allmänhet är sänkning av blommor på natten inte sällsynt, men inte överallt med
stängning av blommor; hur å andra sidan många blommor stänger utan att
sjunka. Alla gör det på sitt sätt.
För många är typen av blommestammens position relaterad till
blomningsperioden. Vallmo bär knoppen djupt sänkt, så länge den ännu inte har
blommat, men stelt upprätt när den blommat; trots att blomman är tyngre än knoppen,
eftersom en jungfru lutar sitt huvud med blygsamhet att ta den stolt som kvinna och
skryta med sin prydnad. - Vid hyacinten, som vill blomma, tränger alla blomknoppar
hårt runt moderstammen som i en stängd näve och ser lika gröna ut som bladen; som
om till och med den minsta idén om vad som kommer ska avskräckas. Men när de
blommar, böjer man sig så mycket som möjligt från den andra för att kunna njuta av
luft och ljus på egen hand, och allt annat som finns där, och det gröna förvandlas till
härlig färg. - DenEuphorbia oleaefolia Gouan har huvudet överhängande under
vintern och tillkännager vårens återkomst genom hennes självuppförande (enligt
Draparnaud) (dec 11, 628). I släktet Phaca och några andra baljväxter roterar
blommastjälken under mogningen av fröskidan, så att den övre fruktsaftet, som
öppnas på egen hand, blir lägre, vilket gör det möjligt för fröet att fälla ut. (Decand II,
623.)
Av speciellt intresse är också det skydd som vissa växter i sömntillstånd ger genom
deras blad på de känsliga delarna, som bildar antingen en slags tratt, genom att höja
bladen runt stjälken eller spetsen av grenarna, bland vilka de unga blommorna eller
Bladen är skyddade ( Malva Peruviana ), eller också genom att de översta bladen
stiger ned och bildar ett valv över de unga skotten ( Impatiens noli me tangere ), eller
genom att bladen på ett sammansatt blad viker upp så att de korsar blommorna att
vara inkluderande. ( Trifolium
resupinatumoch incarnatum , Lotus tetragonolobus ochornitopodioider, etc.)
Mer om den så kallade växtsömnen, s. i tillägg till detta avsnitt.
Man har velat förklara sådana krökningar eftersom de gör växtdelarna genom
ojämn fuktning eller ojämn uppvärmning av fibrerna på olika sidor av stammen. Hur
lite som är tillräckligt under tiden bevisas inte bara av olikt beteende hos olika växter
under samma omständigheter, vilket är ganska analogt med det mycket annorlunda
beteendet hos olika djur under samma omständigheter, utan också ganska slående
genom fallet Vallisneria spiralis , vars stjälkar är till och med under Vattenspiraler
upp och ner.
Alla rörelser för tillväxt, böjning, vridning och lindning av de hittills nämnda
växterna sker endast långsamt i förhållande till rörelser som människor och djur kan
göra. Mannen, djuret når snabbt ut sin arm, klo, greppar det som verkar honom vara
bra och drar tillbaka det så snabbt. Vilka snabbt föränderliga rörelser i hantering,
spring, hoppning Inget av detta i anläggningen. Hon sträcker långsamt sina rötter,
lyfter långsamt sin stjälk, kryper upp ett stöd, följer till synes slövt stimuli som
påverkar henne och fortsätter mer stadigt i de positioner hon en gång antog. Ändå
finns det ingen anledning att här sluta svagare upplevelser och impulser från henne, i
den mån starka förnimmelser och impulser kan uttrycka sig både i starka inre
förändringar och rörelser, och i stor utsträckning eller i snabb hastighet av den yttre
rörelsen, i vilken den senare att slå ut hade litet tillfälle i den fasta och smala
handlingsfältet för växten. Tänk på en man som tänker djupt, hur han arbetar i
huvudet; Naturligtvis, även om vi inte kan se det, flödar det fram och tillbaka i de
otaliga fina kanalerna för nerver och kärl som bildar dess hjärna, vad skulle de annars
vara där för; men utåt kan du inte se någonting. Hur djupt känner kvinnan ofta inåt,
och hur lite visar hon ofta externt; inte att det fanns ingenting i det fysiskt; snarare
kanske tårarna vill nå ögat med kraft, du kanske går igenom en kramp i alla
lemmarna, du kanske vill spränga ditt hjärta, ja, det finns fall då det verkligen har
hoppat in inre känslor, genom den enorma trangen till blodet; men allt detta kan göras
utan yttre synlig rörelse. Sådana inre förändringar är i själva verket ett mycket mer
väsentligt uttryck för känsla och upplevd lust än alla externa förändringar kan vara, i
den mån uttrycken i sig bara är en förlängning av dem. När någon slår ilsket varandra
är det inte hans rörelse som uttrycker kroppsliga känslor direkt kroppsligt, utan något
som rörs upp av ilskan i hjärnan och genom att mediera nerverna från hjärnan sätter
först armen i rörelse , Man kan hålla sin arm, och ilska ökar bara kan man hålla
rörelserna i hjärnan, Således, efter det växlande tillståndet i sinnet och kroppen som
äger rum här, skulle man härmed hålla själva vriden; Det bevisar sig själv när till
exempel överflödet av ilska medför flödet av slagen, med alla rörelser i hjärnan och
alla passioner samtidigt stagnerande.
Så det spelar ingen roll att se ganska starka yttre rörelser, för att härleda starka
impulser och sensationer, utan snarare att ta hänsyn till de interna rörelserna, som
dock kan förvandlas till yttre rörelser enligt krävande tillfällen och syften, men det
gör aldrig på något sätt.
 Förresten, det är mindre storleken på de interna rörelserna i sig än storleken på de
förändringar som de är självmedvetna i, eller i vars produktion de är tänkt, och
därmed styrkan i sensationerna och sensationerna avkända skott tillsammans. Om allt
händer på det vanliga spåret, där blod och nerv-anda kan springa tillräckligt snabbt,
tar vi bort något annat än en allmän känsla av livet, men någon särskild förändring
eller strävan efter vad, det är sig genom en extern sensorisk stimulans eller genom det
Inre händelser känner vi omedelbart ju mer livlig, desto större kraft bevisar sig att
framkalla förändringen. Tänk på detta, som verkligen är giltigt i allmänhet, även om
det saknas stor noggrann förtydligande, Således får vi inte missa tecknen på livliga
upplevelser och livliga impulser, inte ens i de yttre så små rörelserna av växten, för
dessa yttre mindre rörelser är förbundna med ett mångfaldigt spel av inre
förändringar och en stor lust till sådana förändringar. Det är känt att all frivillig
böjning och vridning av växternas delar är relaterad till förändringar i antalet fångar,
och förmodligen ännu mer subtila, kemiska förändringar. Och vad en inre lust kan
vara att ändra formen på växten inifrån i alla riktningar och ständigt, som är fallet
med tillväxten av stammen, i knopp- och blommaskott. Ja upplevelsen bevisar direkt
kraften i denna trång. Juicen som stiger till den kan av kraften, med vilken han lyfter
stora kolonner med vatten och kvicksilver; och roten som faller ner, kan tränga in i
tungt kvicksilver och tränga igenom fast jord, genom spirande ärtor, soffor & c. Fast
jord upphävs ofta i klumpar. Nu ser vi att juicen, som stiger eller faller med kraft, inte
riktigt bryter igenom de lilla mantlarna i knoppen eller rotimpulser som den tränger in
i; så den här kraften används för att ytterligare driva knopparna eller rotskotten och
utveckla själva bladen och blommorna. så våldsamt stigande eller fallande, saft bryter
inte våldsamt igenom de ljusa höljena på knoppen eller rotimpulser som den tränger
in i; så den här kraften används för att ytterligare driva knopparna eller rotskotten och
utveckla själva bladen och blommorna. så våldsamt stigande eller fallande, saft bryter
inte våldsamt igenom de ljusa höljena på knoppen eller rotimpulser som den tränger
in i; så den här kraften används för att ytterligare driva knopparna eller rotskotten och
utveckla själva bladen och blommorna.
på en sekund höjdes kvicksilver från toppen av röret 38 tum högt från vattnet som
hälldes ut till vinrankan. I det här fallet måste kraften som driver den rå näringssaft
räcka, trycket på 21 / 2 motstå atmosfärer. Enligt Hales beräkning är hon fem gånger
starkare än kraften som driver blodet i en hästlårartär.
"Senebier väcker tvivel mot Hales försök, baserat på det faktum att om den
näringsrika saften verkligen stiger med den kraft som ges till honom efter det citerade
experimentet, är det ovanligt att han kunde passera genom den svaga täckningen av
en knopp Men nu (säger Decandolle) är det uppenbarligen inte det enda
knoppskyddet som håller tillbaka det, utan omständigheten läggs till att juicen
används för att utveckla nya delar, och eftersom det inte flyter ut till anläggningen
finns det också en så stor mängd tränger igenom roten (Decand Physiol I. 76.)
Om ett frö av den sötluktande ärten ( Lathyrus odoratus L. ) får spira över ett skal
fylld med kvicksilver och hålls på plats av en tänkbar anordning, visar Pinots
experiment att roten till det fröet är vinkelrätt mot marken och penetrerar i kvicksilver
en, även om det senare är mycket tyngre än att "(Journ de pharm 1829. T. XV p
490; ..... Annals of växthus kund band IV H. 4. S. 408:e 409:e . Comp Ann .. av
vetenskaperna nat. 1829; Revue bibliographique 129. 130.).
"När hyacinter odlas i små krukor, ses löken ofta att höjas avsevärt ovanför marken,
bärs av de små rötterna som verkar långvariga mot den, och palmerna har också
denna egenart av tillväxt, medan i Martynezia caryotaefolia HBK är stjälken ibland
2 Höjd fot högt över marken och vilande på de smulande rötterna som på stöd,
detsamma kan ses i Iriartea exorhizaoch I. ventricosa Mart(Treviranus, Phys., II,
157.) Dessa fenomen beror på det faktum att rötterna, när de strävar efter att sträcka
sig nedåt i deras försök att slå ner ett hinder, hjälper sig själva genom att lyfta
tillväxten att den kombinerade kraften med rotning är tillräcklig för att lyfta hela
tillväxt.
"Om man använder en vertikalt utsträckt sträng som underlag, har rankorna, vars
stjälkar inte är för tunna, makten att rikta den raka riktningen på strängen genom
trycket de utövar på den genom att bo mot den så att han också tar riktningen av en
spirallinje som stjälken runt honom. " (Mohl, On the Winding of the Vines s. 113.)
Dassen lägger nyklippta grenar av Faba vulgaris , Oxalis stricta,
Lupinus albus och Robinia viscosaklockan 6 på kvällen på vatten, så att åtminstone
några av dess blad (som försökte kollapsa på grund av växtens sömn) drev helt med
den bakre ytan på den. "Bladen verkade snart utöva sina krafter för att ta nattlig
riktning, så att bladen av det förra slaget böjde sig för att bryta sig loss från ytan av
vattnet, men inte riktigt kunde bryta bort." Den andra arten gjorde samma rörelse,
genom vilken Broschyrer av det tredje slaget kunde inte lossna sig från vattnet, men
pressade den punkt där de var fästa så långt ner att de fick nästan samma riktning som
ur vattnet på grund av vattnets motstånd, flytta inte broschyrerna ner, Faba vulgaris
kan plocka upp tre korn mer än nödvändigt för att rörelsen ska stänga lövet. (Wiegm.
Arch. 1838. I. 218.)
Även externt är de förändringar som en växt genomgår under tiden genom tillväxt
inte alls så obetydliga som det kan tyckas för vissa. Ett träd som springer ut på våren
arbetar på doplöv samtidigt, var och en växer i varje ögonblick; Naturligtvis känner
sig den stora förändringen på grund av dess lika stora fördelning inte i ögat, eftersom
det är väldigt lite för varje punkt. Men den stora summan av små förändringar är
något mycket betydande i stort. Föreställ dig att trädet alltid använder allt material
som det absorberar, och all kraft som sprider sig för att växa hela vägen, för att
producera ett blad åt gången; Om det här bladet var klart skulle en annan annanstans
börja växa också. Det skulle vara mycket mer som godtycklig utvisning, Formning
visas; och ändå finns det bara den formella skillnaden att växten, i stället för på en
punkt, samtidigt utövar samma frihet vid alla punkter, fördelar kraft och substans till
alla sidor istället för att företrädesvis koncentrera den på ett ställe varje gång.
Människors och djurs själ, även utan att ständigt stimuleras av nya yttre stimuli, är
tänkt i ett spel av ständiga förändringar, som naturligtvis är otillgängliga för våra
ögon men rastlöst spelbara genom kroppsliga processer Hjärnan uttrycker. Jag minns
bara kort att det ena spelet med det andra vacklar, precis som det å andra sidan växer i
livlighet med det. Men detta rastlösa rörliga spel lämnar också ständiga
förändringar. Sinnet expanderar sig mer och mer genom sin aktivitet, organiserar sig
själv allt finare och rikare, men det kan inte göra annat än genom att göra sin fysiska
grund. Naturligtvis måste vi sträva efter det mer med andliga än kroppsliga ögon, så
att säga, allt finare blad, Att bilda blommor i hjärnans organisation, enligt instruktion
av den mentala organisationen; de går så bra att de inte kan följa mikroskopet; men
när en sjukdom förstör den förstör den de andliga bladen och blommorna med de
fysiska för denna värld.
Det vi ser här i vår andliga sfär tydligast genom vårt självmedvetande, men i
motsvarande fysiska värld, på det mest hemlighetsfulla sättet, kan döljas från våra
egna sinnen, ser vi detta i växterna i det andliga området för det mest dolda, i kraft av
Slutsats av vårt medvetande mot deras, i det fysiska men på det mest öppna
sättet. Växten vecklar framför oss den kroppsliga kreativa processen som det
kontinuerliga, frivilliga flödet av sitt själliv förbinder sig, utvecklar den tydligt
framför oss, driver löv, blommar öppna utanför, som våra hjärnor naturligtvis tar på
dolda inuti enheter. Det är obestridligt att en högre andlig är kopplad till den senare
aktiviteten, till den en mer sensuella själsprocessen; men när det gäller den
kontinuerliga utvecklingen är båda lika. Och detta är en fråga av betydelse. En själ
vill alltid ha något att göra. Således saknar grönsakssjelen inte i ständiga tidsfördriv.
På ett sätt har naturen bara distribuerat ögonen i uttrycket av själens rörelser mellan
djurriket och planteriket på olika sätt. Människor och djur döljer i sig själva hela
omedelbara kroppsliga uttryck för sina själarrörelser, men i starka, livliga,
individuella rörelser (i spelet med lemmar och uttryck) pekar de utåt, som indirekt
räknar oss som det tydligare tecknet på deras själaktivitet. I växterna försvinner
sådana isolerade, livliga förlängningar av inre rörelser, men i ett kontinuerligt tyst
spel på ytan utspelar de mycket mer av det omedelbara uttrycket för deras själsliv och
liv. Naturligtvis är skillnaden, precis som i naturen, bara relativ. Du behöver aldrig
glömma det här.
Faktum är att växtriket med relativt snabba och uppenbara rörelser, som uppstår
särskilt som ett resultat av stimuli (av vilka följande avsnitt hänvisas) inte saknar
helt. Men även utan irritation, i vissa växter och under vissa omständigheter, rörelser
inträffar med utseendet på frivillighet. Detta undernummer omfattar vissa rörelser av
växternas könsorgan, som vi kommer att tala om i det 11: e avsnittet, olika rörelser
inom området för de nedre växterna som ska nämnas i den 12: e delen, och rörelserna
på Hedysarum gyran , av vilka till sist de tillägg som följer (S. 127) kommer att vara
samtalet.
Om växtens sömn.
Här är det mest intressanta och viktiga med det här objektet. För detaljer, se s. i
läroböckerna för växtfysiologi, såsom Treviranus II. 750; Decandolle II. 25. - Särskilt
detaljerat är ett holländskt verk om det av Dassen, i Ausz i Wiegm. Arch. 1838. I.
214. 358. II. 159. - Från senaste tidningar jämför Dutrochet i Comptes rendus 1843.
11. 989. och Fror. N. Inte. nr 13 och 14 för den första volymen. - Fiende i Comptes
Rendus 1846. T. XXIII, nr. 12. (Fror., Nödnummer 13, XL) .- Fritsch i
Abhandl. boehm. Gesellsch. of the Sciences 1847. 5: e avsnitt. 4: e volymen.
Fenomenen av så kallad växtsömn består i allmänhet av en förändring i bladens
eller blomsterdelarnas läge eller båda från dag till natt.
Fenomenet med sådana förändringar manifesteras inte i någon speciell ordning
eller art, eller är bundet till en viss växtstruktur, utan förekommer snarare i de mest
varierande växterna, men mer i vissa familjer än i andra; men i naturen av växter och
delar av växter förekommer här i olika positioner. I allmänhet kan det kanske sägas
som regel att växternas delar, i avsaknad av ljus, återgår så långt som möjligt till den
position som de hade i knoppstillståndet, och att positionen antas mer exakt, desto
yngre och mer känsligt är bladet; hos de äldre och de grövre är skillnaderna mellan
dag och natt mindre, med perenner och läderartade elimineras de helt.
Sömn av bladen.
Det överlägset vanligaste och mest iögonfallande är de fenomen som förknippas
här med växter med sammansatta löv, särskilt från baljväxter och oralt
släkte tidigare. Tiden då övergången från den dagliga till den nattliga riktningen och
vice versa beror på solens stigning och inställning och är i allmänhet mycket mer
reglerad än blommornas öppning och stängning. Man får dock inte bortse från det
faktum att växter som förts in i våra egna från utländska klimat i allmänhet fortsätter
att öppna och stänga sina blad vid den tiden, till vilka de var vana att göra det i sitt
hemland. Därför stänger vissa växter i våra växthus klockan 6 mitt på sommaren,
även om varken ljus eller värme ändras, medan de på vintern öppnar samma morgon
vid sin vanliga tid, även om det fortfarande är helt mörkt. Våra patriotiska växter
riktar sig dock mot solen. Exakt förändringarna i bladens riktning är relaterade till
växternas hälsa, och särskilt till själva bladen; ju starkare en växt är, desto mer
reglerad och mindre beroende av yttre påverkan sker de dagliga rörelserna. När
bladen blir gamla på hösten förändras rörelserna, sluta helt eller förlorar kontakten
med de tidigare. Speciellt gäller detta också de växter som hålls i hus under vintern,
där deras blad vanligtvis inte visar någon eller en knappt märkbar skillnad mellan dag
och natt. Unga löv har, före sin perfekta utveckling, konsekvent den riktning som de
senare antar endast på natten. Första gången efter deras utveckling visar de skillnaden
i rörelsen i högsta grad,
När bladen sover, sover enkla blad antingen så att de stiger upp från horisontellt
läge, eftersom det mest naturliga eller (mer sällan) närmar sig stjälken i omvänd
riktning, som för övrigt är mycket annorlunda i olika växter Betyg händer. Den
förstnämnda finns i större utsträckning i Sida abutilon , Oenothera mollissima,
Atriplex horteusis, Alsine media och flera Asclepiadees , i mindre
utsträckning Mandragora officinalis, Datura stramonium, Solanum melongena,
Amaranthus tricolor, Celosia cristata u, a. Det senare finns i Hibiscus sabdariffa,
Achyranthes aspera, Impatiens noli tangere , enTriumfetta och några andra. Vissa av
växterna med sammansatta blad sover vissa på ett sådant sätt att bladen från motsatta
sidor av huvudblombladet viks uppåt ( Lathyrus odoratus, Colutea
arborescens, Hedysarum coronarium, Vicia faba ), eller lägre och kollapsar nedåt, så
att antingen Rörande övre sidor ( Phaseolus semierectus, Robinia pseudacacia,
Abrus precatorius ) eller de nedre ytorna (alla kassier). Slutligen kan broschyrerna
överlappa varandra beroende på längden på huvudblomman, och detta inträffar
återigen antingen framåt, så att den övre ytan av den bakre broschyren delvis täcker
den nedre delen av den främre delen ( Tamarindus lndica, Gleditschia triacanthos ,
flera mimosa), eller bakåt, så att broschyrerna böjer sig tillbaka mot botten av
petiolen, och varje främre sida närmas med den övre sidan mot den bakre ( Tephrosia
caribaea ).
Beroende på bladens sammansättning kan sammansatta rörelser också
förekomma. Således på bladlösa blad broschyrer och den vanliga petiolen, på dubbla
fjädrade blad kan till och med speciella petioles rör sig särskilt. Emellertid är bara
några exempel på blad kända som har mer än en rörlig del.
Rörelserna för blad och broschyrer för många (även om det inte alls) växter,
särskilt de med sammansatta blad, utförs med särskild deltagande av en liten svullnad
(lövkudde, pulvinus ), som ligger vid basen av stjälkar eller stjälkar. De mycket
intressanta experimenten och resultaten från Dutrochet och Dassen på mekanismen
för denna effekt har emellertid inte hittat någon giltig bekräftelse av experimenten
från Meyen och Miquel. (Wiegm. Arch. 1839. II. 88. Meyen, Physiol. III.
538). Dassen tror att han har bestämt (Wiegm. Arch. 1838, 1, 223, 325) att rörelsen är
förenad med förändringar i antalet fångar och bildandet av kolsyra.
Fukt har normalt nattlig riktning (Dassen). Påverkan av ljus och värme har varierat
beroende på arten, styrkan och varaktigheten av deras handling eller berövning och
växternas natur. I de flesta fall verkar de mobila bladen inte anta sömnstillståndet
genom att bara beröva ljuset men det hände i vissa fall. (Experiment i Wiegm. Arch.
1888. I. 225.) Det har till och med observerats att bladen stängdes i starkt solsken
(i Robinia och Mimosa pudica efter Sigwart, Reils Arch. XII, 33, i Oxalis - och
lotusarter efter Dassen, Wiegm. Arch. 1838. II. 216.), som har kallat någon
eftermiddagslapp.
Vissa växter är fortfarande särskilt känsliga för vissa väderpåverkan, så att de till
och med föreslog väderindikatorer (se nedanför växtbarometer). Känsligheten hos
vissa blad för mekaniska och andra stimuli diskuteras i följande avsnitt.
Sov blommorna.
Inga tecken på sömn har observerats i oregelbundna blommor,
speciellt scitamineae , orkidéer, labiata, personer, papilionaceans .
I vissa blommor uttrycker sömnen sig bara genom att dyka upp på natten mot
horisonten, eller till och med mot jorden, med dess öppning medan de är uppförda
under dagen. ( Euphorbia platyphyllos, Geranium striatum, Ageratum conyzoides,
Ranunculus polyanthemos, Draba verna, Verbascum blattaria, Achyranthes
lappacea, Thlaspi bursa pastoris, Alyssum montanum, Monarda punctata,
Heracleum absinthifolium , speciellt stupande Tosspi.) Detta sjunker är nu inte
baserat på avkoppling; för man försöker höja de sänkta stjälkarna, då återvänder de
igen som om de var i spänt tillstånd. Oftast manifesterar sig blommasömnen av
blommorna, som är öppna under dagen, stängs eller kollapsar på natten; också vissa
blommor förekommer, där lutningen av blommastjälken kommer in i samband med
stängningen av blommorna (så Nymphaea alba och Tussilago farfara ). Strålande
blommor sover på ett sådant sätt att strålen antingen närmar sig blommstjälkarna i
omvänd riktning (vanlig kamomill, hundkamomill,
etc. Anthemis och Matricaria- arter ), eller att strålens kanter rullar inåt upptill
( Gorteria pavonia). Vissa växter finns där stängningen eller krulningen av
kronbladen äger rum istället för på natten snarare i det ljusa solskenet och sprider sig
på kvällen (arten av mirabilis , av Silene och Cucubalus , särskilt den stora
blomningen av de två senare). Det sällsynta är att hela blommakronans hemma blir
krusig, som om den visnade, så att när man ser en sådan blomma i vaknande tillstånd,
bör den inte längre betraktas som densamma ( Commelina coelestis, Mirabilis
jalappa och longiflora , Oenothera tetraptera och andra).
Vissa blommor är väsentligt beroende av deras öppning och stängning av yttre,
särskilt atmosfäriska, influenser och observerar inte en mycket fast tid under dessa
rörelser. Linné, som har studerat växtens sömn särskilt noggrant, kallade den
meteorisk (se nedanför växtbarometer). Andra öppnar på morgonen och stänger på
kvällen; men tiden för deras stigning och stängning förändras med ökande och
minskande dagar. Sådan kallade han tropiskt. Ännu andra öppnar och stänger äntligen
vid vissa oföränderliga tider. Han kallade dessa equinoctial blommor och förde dem,
så långt han hade möjlighet att observera dem, in i ett bord, till vilket han placerade
sin blommaklocka ( Horologium florae) grundad (se nedan). Om man jämför
observationerna som gjorts med Upsala med de som Decandolle anställde i ett antal
växter nära Paris, kan man se att de aquinoctiala växterna, t.ex. B. Papaver
nudicaule, Nymphaea alba, Mesembryanthemum barbatum, rödmire i Paris för
samma stund öppnade sina kronblad som i Upsala. På samma sätt hittade R. Pulteney
detsamma förutom några avvikelser när man granskade Linnés observationer i
England. Till och med i ett växthus, där samma värme hålls kvar, och även när
fönsterluckorna är stängda, öppnar ekvinoxblommorna runt den ordinarie tiden.
Växtklockan.
I syfte att sätta upp en blommaklocka har det föreslagits att plantera de växter som
serverar för detta ändamål på en cirkulär bädd, anordnad efter tidpunkten för
öppningen och skjutningen av blommorna (med ingången till nordsidan). Här
nödvändig information (efter Reichenbach); Naturligtvis bör man inte hålla timmarna
riktigt.
I. Växter vars blommor öppnar på morgnarna: Från kl. 3-5 Tragopogon pratense
L. - Från kl. 4-5 Thrincia tuberosa DC (Leontod, badkar L.); Helminthia echioides
trädgårdsskötsel. (Picris echioides L.); Cichorium intybus L .; Hemerocallis fulva
L.; Crepis tectorum L. - Från kl. 4-6 Picridium tingitanum Pers. (Scorz., Tingit L.)
- 17-18 Sonchus oleraceus L.; Leontodon taraxacum L .; Barkhausia alpina
munk. (Crepis alpina L.); Tragopogon crocifolium L.; Rhagodiolus edulis
Gärtn. (Lapsana rhagod, Scop.); Convolvulus sepium L. - Efter klockan 6 Hieracium
sabaudum L.; Hierac. Umbellatum L. - Från kl. 6-7Hierac. murorum L .; Barkhausia
rubra (Crepis se Hostia rubra Mnch.); Sonchus arvensis L .; Sonchus palustris L.
- från kl 6-8 Alyssum sinuatum L .; Leontodon autumnaiis L. - Efter klockan
7 Lactuca sativa L.; Nymphaea alba L.; Anthericum ramosum L. - Från kl 7-
8 Geracium praemorsum Schrbr. (Hierac praem L.); Sonchus alpinus
L.; Hypochaeris maculata L.; Hedypnois rhagodioloides W. (Hyoseris hedypn
L.); Mesembryanthemum barbatum L. - Efter 20:00 Hieracium piloaella
L.; Anagallis arvensis L .; Dianthus prolifer L.; Hypochaeris glabra L. - Från kl 9-
10 Calendula arvensis L.; Portulaca oleracea L. (Klockan ytterligare elva.) Från kl
9-12 Drosera rotundifolia L. - Efter klockan 10 Alsine rubra Whlnb. (Arenaria rubra
L.); Mesembr. crystall. L. - Från 10-11 klocka Mesembr. Linguiform L .; Papaver
nudicaule L. (vid ytterligare 4-5-tiden); Hemerocallis flava L.; Hemerocallis fulva L.
- Efter 11:00 Ornithogalum umbellatum L.; Calendula chrysanthemifolia Vnt. - kl 11-
12 Tigridia pavonia Pers. (Ferraria tigr.).
II Växter vars blommor öppnar på kvällen: Klockan 5 Mirabilis jalapa
L .; Pelargonium triste Ait, - Från kl 6-7 Cereus grandiflorus kvarn - Från kl 7-
8 Mesembr. noctiflorum L.(Efter ytterligare 10-11.)
III. Växter vars blommor stängs på morgonen: Klockan 8 Leontodon taraxacum L.
- Klockan 10 Picridium tingitanum L .; Lactuca sativa L. - från kl 10-12 Cichorium
intybus L .; Sonchus arvensis L. - Efter klockan 11 Tragopogon crocifolium L.
- Från kl 11-12 Sonchus oleraceus L. - Efter klockan 12 Sonchus alpmus L.
IV Växter vars blommor stängs på eftermiddagen och på kvällen: 1-
2. Hierac. umbellat. L.; Barkhausia rubra dec. - Efter klockan 2 ekoides Helminthia
L.; Hierac. murorum L .; Hypochaeris maculata L.; Geracium praemorsum
Schrbr. - Från kl. 2-3 Alsine rubra Whlnb. - Efter 3-tiden Thrincia tuberosa
DC; Anagallis arvens. L.; Calendula arvens. L.; Kal. chrysanthemifolia Vent. - Från
klockan 3-4 Anthericum ramosum L. - Efter klockan 4 Alyssum sinuatum
L.; Nymphaea alba L. - Efter kl. 5 Hieracium sabaudum L, - Efter kl. 7 Leontodon
autumnalis L. - Från kl. 07.00 Papaver nudicaule L. -Klockan 12 (midnatt) Cereus
grandiflorus Mill (Reichenbach, växtklockan, Leipzig, Voigt och Fernau 1846.)
Växter barometer.
Regn väntas när timvisare L . öppnar inte; när calyces
av silvertistel L . stänga; Om Porliera hygrometrica L ., harsyra L . och de flesta
andra arter av denna släkt som viker sina (sammansatta) blad; klövern upprätter
stjälkarna; Harkål communis L . blommorna på natten inte
nära, nagelört L ., Ranunculus polyanthemos L . att stänga av bladen; Anastatica
hierochuntica L . grenarna sprids; Ranunculus repens L. ,Kabbleka L . att
sammandraga bladen; björkarna luktar väldigt starkt; konferenserna avser grön
hud; blommorna av Asperula odorata L torkade i skuggan, sydd i linne . avge en
stark lukt; Galium verum L. blåser upp och luktar också starkt; stjälkarna av
kapslarna i Funaria hygrometrica Schreb , som, när de är torra, lindas upp och böjs
fram och tillbaka (särskilt när kapslarna är tömda ut). - Dell från Stellaria media .vid
klockan 9 på morgonen, höja sina blommor i klart väder, vika bladen och förbli vaken
till ungefär kl. i det kommande regniga vädret men detta händer inte; Växten hänger
sedan ner och blommorna förblir stängda. - Calendula pluvialis öppnar mellan 6 och
7 på morgonen och tenderar att vara vaken till omkring klockan 4 på
eftermiddagen. Om detta händer kan det förväntas att vädret kommer att vara stabilt,
men om hon fortfarande sover efter klockan 7 på morgonen förväntas regn innan
natten faller. Vissa arter av släktet Sonchus visar ljust väder för följande dag, när
blommhuvudet stängs på natten och regn när det förblir öppet. - Pimpinella saxifraga
L. uppträder i detta avseendeStellaria media dill. - gulsippa L . öppnar sina blommor i
regnigt väder; Anemonen nemorosa L. bär sina blommor och nickar i tråkigt väder,
upprätt i fridfullt väder. - Om äldstens färg verkar ljusare än vanligt, måste kyla och
frost fruktas; å andra sidan, om de ser mörkare ut, finns det en upptinande
vind. (Reichenbach, växtklockan, s. 12.) Robinia pseudacacia , vissa arter av
Lupinus, Mimosa dealbata och Caesalpina pulcherrima har varit kända för att stänga
blommorna i dåligt väder. (Dassen.)
Rörelser av Hedysarum gyran .
De Hedysarum gyrans ( Desmodium gyrans), vars rörelser jag främst här efter
Treviranus Physiol. II. 765. är en liten buske med breda blad; slutbladet är petiolat
och ovalt, motsatta sidoplaner men linjära eller lanserade, nästan stjälkfritt och
mycket mindre än slutbladet. Endast dessa sidoscheman visar en slående rörelse,
medan slutbipacksedeln bara visar de vanliga rörelserna av så kallade sova och
vakna. Denna rörelse av sidobladen manifesterar sig i en nästan kontinuerlig
växlande stigande och fallande av densamma, och ju mer livlig desto större luftvärme
och starkare växten; avbryts därför i ett betydligt svalt väder; men annars håller det i
skuggan, som i ljuset, dag och natt, också vintrar i drivhuset. Om kallt vatten hälls
över växternas grenar upphör rörelsen omedelbart, men kan lätt återställas med varm
ånga. Växten är också som den var förlamad när den utsattes för den vanliga husens
vanliga temperatur. Om du sätter en växt i mörkret i två eller tre timmar, sker, enligt
Humboldt, en acceleration av rörelsen när du efteråt utsätter den för ljuset. Om
ändbladet förflyttas av vinden stannar sidobladens rörelser. Mekaniska stimuli,
elektriska gnistor, magneten, flyktiga spöken, olja broschyrer, ligatur och trunkering
av stammen har ingen effekt på rörelsen. Det är starkast efter Broussonnet vid
befruktningstillfället. Uppstigningen av broschyrer är långsammare än
nedstigningen; men rörelsen är inte enhetlig alls, men stannar ibland, och sedan, som
om påskyndas av en chock, fortskrider det i några stunder i större
utsträckning. Vanligtvis, när en broschyr stiger upp, sjunker motsatsen, men detta är
inte alltid fallet, och ofta finns det ingen koppling mellan båda rörelserna, så att en
broschyr kan vila medan den andra rör sig. Rörelsen beror inte på anläggningens
integritet; för även om huvudblomman lossnar från pinnen, även om den övre delen
av broschyren är skuren bort, varar den ett tag, och det hävdas att en broschyr
fortfarande rör sig när den fixeras av sin stam med en nålspets. (Mirbel.
De Hedysarum gyrans verkar sättet att inte stå ensam med hänsyn till dessa
rörelser. Mirbel konstaterar att om löv från Hedysarum vespertilionis , i stället för att
vara enkla, består av tre broschyrer som vanligt, vilket inte är ovanligt, har de två
sidoplanerna en liknande rörelse, men oändligt svagare än Hed. gyrans ,
har; Men Hedysarum cuspidatum W . och H. laevigatum
Nutt . och H . gyroider verkar vara något liknande.
Med undantag för de frivilliga, lättoberoende rörelserna
kommer häckar. gyrans men också rörelser som är beroende av ljusets inflytande,
som emellertid inte berör sidobladen utan huvudstammarna och huvudbladen och inte
är direkt relaterade till de tidigare. Denna rörelse består av att lyfta upp i ljuset och
sjunka i mörkret. Det händer i lederna, varigenom bladet är anslutet till stammen och
detta till grenen. Växtens känslighet för ljuset är så stor att enligt Hufelands
iakttagelser till och med reflektionen av solen från en vägg omkring tjugo steg växer
upp, liksom avlägsnande av solljus genom en ogenomskinlig kropp och ett moln som
passerar solen bladen gjorda. Hufeland märkte en skakande rörelse av huvudbladen
och hela växten i hela middagssolen och solljuset koncentrerades genom ett
brinnande glas. (Dassen säger också att ingen växt är känd för honom vars blad
vänder mot ljuset så snabbtHed. gyraner och gyroider .) Månsken, konstgjord ljus,
kemisk och mekanisk stimuli hade ingen effekt på denna rörelse; men elektriska
gnistor orsakade en sänkning av bladen.

IX. Stimulus av växterna.

Rör vid en stamen av Berberis-blomman (surthorn, Berberis vulg. L. ) på sin sida
vänd mot stöten nedåt med en nålspets eller liknande; Omedelbart ser man honom
närma sig spetsen, göra en snabb rörelse mot stötet och efter en tid återvända till sig
själv till den första positionen.
Man irriterar de gapande flikarna i ärret (den slutliga delen av stötet) hos
en Martynia annua eller Bignonia radicans eller av vissa arter
av Gratiola eller Mimulus (t.ex. glutinosus , aurantiacus, guttatus ) på insidan med
en nål, en fjäder eller släpp en droppe vatten på den; Ärret stängs sedan omedelbart
och öppnar sig efter en tid igen.
Tryck på genital kolumnen Stylidium
graminifolium , adnatum eller corymbosum, bildad av tillväxten av pestillos och
stamens, som naturligt kröks nedåt . Vid den minsta beröringen rätar hon den nedre
delen av krökningen och hoppar sedan upp nästan till motsatt sida, varefter hon
långsamt återgår till sin tidigare position.
Rör vid det fjädrade bladet på en förnuftig växt ( Mimosa pudica ) på den
förtjockade stamänden, eller skaka bladet (eller hela växten); Så den sätter ihop sina
broschyrer omedelbart och lutar sig bakåt mot stjälken, (En känslig sensorisk växt
drog löven som om den är rädd av en förbipasserande ryttare.) Gradvis återvänder
den naturliga situationen också här.
Det finns fler sådana exempel (av vilka senare); dessa är tillräckligt för nu.
 För dem som bara kan förstå växternas själ genom grova likheter med djurriket
kommer dessa alltid att vara av stor betydelse för djurens stimulerande rörelser. Till
och med den mest ytliga analogien antyder att det är sensation. Å andra sidan, låt
vikten av denna analogi gå långt tillbaka mot vad mer allmänna överväganden måste
ha för oss, och erkänna för motståndare att de ensamma kunde bevisa lite eller
ingenting. Om du å ena sidan inte vill ha en själ i växterna kan du tillämpa alla
möjliga mekaniska förklaringar på dessa rörelser, lika bra som de som förekommer
analogt i djur, eller om de gör dem beroende av en så kallad död livskraft, som
naturligtvis bara en död sikt är. Ännu viktigare är att att sådana stimuleringsrörelser i
stort sett endast är undantag i växtriket; och själen bör inte bara vara ett undantag i
detta rike. Men orsakerna till växtsjälen behöver inte beaktas individuellt, utan i
samband med varandra; och om mer allmänna överväganden gör att ett sådant verkar
troligt, kan lite bevisande uppgifter tjäna som ett suggestivt stöd. Så jag menar, är det
med de stimulansrörelserna från växterna. på det sättet kan lite bevisande detaljer
användas för att föreslå effektivt stöd. Så jag menar, är det med de
stimulansrörelserna från växterna. på det sättet kan lite bevisande detaljer användas
för att föreslå effektivt stöd. Så jag menar, är det med de stimulansrörelserna från
växterna.
När gallerna såg de gamla senatorerna sitta tyst i sina stolar på sin marknad i Rom
(Liv. 41), verkade de inte vara levande varelser alls; de satt så stilla; tills en släppte
Papirius vid grenen, slog han honom med personalen. Nu tvivlade ingen Gallia
längre. Så, si licet magnis componere parva , det är med växterna. I grunden saknar
ingenting de väsentliga tecknen på inspiration, bara att sitta stilla gör oss
tveksamma. Men om vi plockar eller sticker en, och det plötsligt misslyckas, så borde
det lika övertygande övertyga oss.
Slå inte alla, nu måste vi komma ihåg att även om det händer är det i princip mer än
vi kan önska oss. I allmänhet är växterna inte beredda att tillkännage sina sensationer
i slående rörelser; de reagerar mer tyst på deras stimulans av liv och känsla genom det
sätt de skapar sin tillväxt, sin färg, deras substansbildning, av vilka vi har lärt oss
exempel nog och kommer att lära känna flera till. Men nu har naturen planen för vad
de vill tilldela djur- och växtkungariket, med alla skillnader i huvudsak, okända och
ovilliga att dra stränga gränser, också intrasslade igen efter någon relation, varav
senare (XII) kommer att ge många fler exempel; och så, i princip, hittar vi bara
ytterligare ett bevis på detta på det sätt som växten uppträder ibland mot sensoriska
stimuli. Dessutom ger dessa rörelser en mycket god bekräftelse av den tidigare
anmärkningen att växten inte har behov av nerver för många, till vad djuret behöver
dem. I alla djurens stimulansrörelser är faktiskt nerverna nödvändiga och nödvändiga
i spelet. Men om nervanläggningen inte kräver stimulans kräver den inte känslan av
stimulering. - Så dessa rörelser är viktiga för oss på många sätt. Vad djuret behöver
det för. I alla djurens stimulansrörelser är faktiskt nerverna nödvändiga och
nödvändiga i spelet. Men om nervanläggningen inte kräver stimulans kräver den inte
känslan av stimulering. - Så dessa rörelser är viktiga för oss på många sätt. Vad djuret
behöver det för. I alla djurens stimulansrörelser är faktiskt nerverna nödvändiga och
nödvändiga i spelet. Men om nervanläggningen inte kräver stimulans kräver den inte
känslan av stimulering. - Så dessa rörelser är viktiga för oss på många sätt.
Naturligtvis kan man säga att omständigheterna att dessa rörelser sker utan nerver
och utan muskler är det bästa beviset på att de ska tolkas som de sensoriska rörelserna
hos djur av mycket olika naturer, och därför också de av sensation , Och båda är
verkligen mycket olika i de medel som de skapar. Men ska jag återigen upprepa det
jag redan har sagt när jag diskuterade frågan om nerverna, att naturen älskar att uppnå
analoga syften på olika sätt? Trots allt till och med stimulansrörelsen av polypperna
utan någonstans detekterbara muskler och nerver; Men om det finns något liknande i
dem, så är det det av vad som händer hos högre djur i stimulansrörelsen, mycket
annorlunda (se Siebold, Verat. Anat. I.31). Slutligen består nerver och muskler
ursprungligen av celler, liksom strukturerna som är involverade i växternas
irritabilitet. Så inte ens medlen är väldigt olika.
Det som måste vara viktigare än jämförbarheten mellan botemedel är att växtens
väckande rörelser i alla fall visar djurets väsentliga vitala egenskaper. Om alltså
analogi överhuvudtaget gäller, och vad som annars borde gälla här, måste den känsla
som fäster sig vid stimuleringen av djurstimulering också visas för växterna som är så
analoga med dem. Låt oss titta närmare på denna match.
1) En egenhet av djurets irritabilitet ligger i det faktum att det på liknande sätt
hanteras av stimuli av olika slag. Det är sant att en maskin rör sig när den rörs, men
inte när den bränns, tappad med svavelsyra, den ger en elektrisk chock; å andra sidan
rycker ett lem av ett djur på ungefär samma sätt, vilket stimulerar påverkar det; och
synnerven känns lätt, verkligt ljus kan lysa på det eller ett slag i ögat. Det är samma
sak med växtens irritabilitet. En sensorisk anläggning bildas av mekaniska
vibrationer, förbränning med hjälp av eld, kemiska stimulanser av olika slag,
elektriska gnistor, plötslig tillgång till fullt solljus efter föregående vistelse i
halvmörkret, snabb övergång till både värmen och kylan. plötslig frigöring av fri luft
efter långvarig ocklusion orsakar samma rörelser, förutom att de är starkare eller
svagare beroende på styrkan hos stimulansen och växternas känslighet, och mer eller
mindre sträcker sig. Liknar andra irritabla växter (se nedan).
2) Man kan inte förvänta sig ett konsekvent överensstämmelse i handlingssättet och
styrkan av samma stimuli mellan växter och djur, eftersom till och med i djurriket
uppstår även skillnader i detta förhållande. Men exempel på meningsfull delvis
överenskommelse saknas inte. I detta avseende är det särskilt viktigt att galvanismen,
denna speciella livstimulering för djur, spelar en liknande roll (även vad gäller
skillnaden i verkan av båda polerna) i irritabla växter, och att starka elektriska stötar
här och där irritabilitet förstöra.
Planternas irritation av galvanism försvåras naturligtvis av växternas dåliga
konduktivitet; därför ingenting att göra med enkla kedjor; och även vad gäller
pelarnas effekter, motsäger observatörerna varandra; men Nasse har visat (Gilberts
Ann. XLI, 392) hur Berberis 'experiment lyckas, med fullständig uteslutning av all
mekanisk stimulans, nämligen genom att föra en berberisblomma genom en nål som
är insatt i dess stam med den positiva polen i en kolonn på ungefär 40 par eller
placera dem med sina stjälkar i ett glas vatten, i vilket tråden från den positiva polen i
kolonnen beror ner och tryck sedan på kronbladet till irritationen herauszusetzenden
filament ett stycke fuktigt papper, och om du bara varje tryck och undviker tryck, allt
är fortfarande lugnt. Sedan lägger du den negativa polens tråd tyst på detta
papper. Omedelbart hoppar tillhörande glödtråd över till stötet, ofta de angränsande
stamenserna samtidigt eller under de kommande stunderna. Den direkta mjuka
kontakten på kronbladets övre ände, även med den negativa polydriten (i slutet av
kedjan), utan papperets mellanhand, har samma effekt på irriterande
stamens; Framgången är mindre konstant om kronbladets område berörs
direkt. Införandet av blomman med ärr och stjälk i kedjan är vanligtvis fruktlös. En
omvänd applicering av polerna, där det negativa påverkar stammen, det positiva
påverkar kronbladet, är mindre effektiv; om blommor, som redan attackeras av
experiment eller genom att stammarna stod i lång tid, ibland efter stängning av
kedjan misslyckas rörelsen en eller några gånger, eller antagligen bara några
ögonblick efter stängning. Detta motsvarar i sin tur djurens muskulära irritabilitet,
och i fallet med den vanliga irritabiliteten hos grodben, är ryckningarna mer livliga
och ihållande, när den negativa metallen bär på den rörliga delen, den positiva på
nerven. En rörelse med separering av kedjan kunde inte observeras på samma sätt
som med grodben. Om berberisblomman hade blivit nyplockad, åtminstone inte
attackerad av upprepad irritation, behövde de galvaniska stamenserna bara 2 till
2 ibland efter stängning av kedjan misslyckas rörelsen en eller några gånger, eller
antagligen bara några ögonblick efter att stängningen inträffat. Detta motsvarar i sin
tur djurens muskulära irritabilitet, och i fallet med den vanliga irritabiliteten hos
grodben, är ryckningarna mer livliga och ihållande, när den negativa metallen bär på
den rörliga delen, den positiva på nerven. En rörelse med separering av kedjan kunde
inte observeras på samma sätt som med grodben. Om berberisblomman hade blivit
nyplockad, åtminstone inte attackerad av upprepad irritation, behövde de galvaniska
stamenserna bara 2 till 2 ibland efter stängning av kedjan misslyckas rörelsen en eller
några gånger, eller antagligen bara några ögonblick efter att stängningen
inträffat. Detta motsvarar i sin tur djurens muskulära irritabilitet, och i fallet med den
vanliga irritabiliteten hos grodben, är ryckningarna mer livliga och ihållande, när den
negativa metallen bär på den rörliga delen, den positiva på nerven. En rörelse med
separering av kedjan kunde inte observeras på samma sätt som med grodben. Om
berberisblomman hade blivit nyplockad, åtminstone inte attackerad av upprepad
irritation, behövde de galvaniska stamenserna bara 2 till 2 liksom i den vanliga
irritabiliteten hos grodorben, är ryckningarna mer livliga och varaktiga, när den
negativa metallen berör den rörliga delen, den positiva nerven. En rörelse med
separering av kedjan kunde inte observeras på samma sätt som med grodben. Om
berberisblomman hade blivit nyplockad, åtminstone inte attackerad av upprepad
irritation, behövde de galvaniska stamenserna bara 2 till 2 liksom i den vanliga
irritabiliteten hos grodorben, är ryckningarna mer livliga och varaktiga, när den
negativa metallen berör den rörliga delen, den positiva nerven. En rörelse med
separering av kedjan kunde inte observeras på samma sätt som med grodben. Om
berberisblomman hade blivit nyplockad, åtminstone inte attackerad av upprepad
irritation, behövde de galvaniska stamenserna bara 2 till 2En / 2 min., Att ta bort från
stöt igen och bli irriterad igen.
Humboldt observerade utrotningen av växtirritabilitet genom starka elektriska
stötar på kondensatorerna från Berberis (Ed., M. och N. II. 195.) och uppfattade ett
liknande inflytande av vatten och alkohol på irritabiliteten hos dem. grodlår. De
försvagande effekterna av narkotiska gifter skulle avgöras i många experiment (till
exempel av Miquel och von Dassen på Mimosa i Fror. Inte., 1839 maj 207, Wiegm.
Arch. 1838, II, 358, av Gartner på Mimulus, etc.) Men Göpperts försök (i Pogg. Ann.
XIV.) Verkar ännu mer beslutsamt motsatta detta; även om han har litet inflytande
på Mimosamedger. Visst, enligt experimenten från Marcet, Jager, Goeppert, Dassen,
dödas växterna av hydrocyansyra, arsenik, kvicksilver, kamfer och andra (appliceras i
upplösning eller ångform på olika sätt). Treviranus, Physiol II, 724. Bouchardats
experiment i synnerhet, där bland annat den stora skadligheten hos alla
kvicksilverföreningar visas även i den minsta mängden, se även Comptes Rendus,
1843. 11. s.
3) En irriterad djurdel återgår gradvis av sig själv till sitt tidigare tillstånd när
stimulansen upphör, men långsammare än tillståndet. Således stänger en ostron
irriterande sina skal snabbt, men öppnar dem bara långsamt; den gröna polyppen drar
snabbt irriterande men sträcker sig bara gradvis. Detsamma är sant, och ganska
konsekvent, i alla stimulansrörelser hos växterna. De snabbt rörliga delarna
återvänder av sig själva, men mycket långsammare, till sin tidigare position när
framåtrörelsen ägde rum.
4) Hos djur är irritabiliteten trubbad eller uttömd av upprepad eller långvarig
irritation, återställd genom vila, såvida inte irritationen är överdriven. Likaså med alla
irritabla växter. Till och med fenomen av tillägnad till stimuli har observerats
i Mimosa et al.
En Berber-stamen är inte irritabel förrän cirka 5 till 8 minuter, könskolumnen i
Stylidium 12 till 15 minuter efter irritationen; men upprepad irritation förstör
fullständigt irritabilitet. Även när det gäller en förnuftig växt, ju oftare den ena efter
den andra, desto fler sådana rörelser görs, desto långsammare och mer ofullständiga.
Vad som kan tolkas som vana är fenomen som följande: Desfontainer observerade
från en meningsanläggning som han bar med sig i vagnen, att hon till en början
stängde sig av chocken, men äntligen, trots den ständiga körningen, förblev
öppen; som om hon hade vant sig vid det. Efter att bilen hölls kvar ett tag och sedan
fortsatte igen, stängde bladen igen och öppnade sedan igen under körning. Dassen
upprepades detta experiment av en känslig växt tre / 4 bringas lång timme i en
gungande rörelse, varvid bladen stängd, men efter 1 / två Timan öppnades igen. Efter
avslutande av detta experiment var bladen orörliga i över en timme. Alla bladen
började sjunka plötsligt och när de rätades upp återställdes irritabiliteten. I Dionaea
muscipula verkar denna bebyggelse inte äga rum eftersom loberna inte öppnas så
länge det fångade insektet stannar emellan. Morren observerade från den irritabla
pennen från Goldfussia anisophylla att när växten fördes från det varma värmehuset
(25 ° R.) till ett svalt rum (+ 2 ° till 10 ° R.) verkade längre tältirritabilitet försvinna
helt. efter 12 till 48 timmar hade växten emellertid vant sig vid den svala vanan att ha
samma irritabilitet som i värmen.
5) Djurens irritabilitet beror delvis på deras hälsotillstånd, så att det ökar (med
undantag av vissa nervsjukdomar) med vitaliteten hos de senare.Delvis har ålder,
könsrelationer, säsong, väder och andra faktorer ett stort inflytande på dem. Och igen
med de irriterande växterna.
Hegel (Naturphilosofie s. 480) säger att för att inte tolka växternas
stimulansrörelser som känsla: "Det yttre utseendet på orsakerna till denna irritabilitet
bevisas särskilt av observationerna från Medicus att flera växter i det kallare klimatet
misslyckas alls på eftermiddagen och i varmare torrt väder På morgonen, efter kraftig
dagg, och hela dagen, med mild regn, är mycket irriterande, att växterna i det varmare
klimatet uttrycker sin irritabilitet endast i klar himmel, och att alla växter är mest
irritabla, när frödammet just mognar och stötet mognar täckt med glänsande oljor.
" Under tiden förstår jag inte bra hur man här kan hitta orsaker mot en betydelse av
stimulansrörelserna för känsla eller känsla; eftersom i allt detta är växtens irritabilitet
bara den, säkert med känslorelaterade är irritabiliteten hos djuren (särskilt de lägre)
analog. Kom ihåg z. Beträffande grodpreparaternas olika beteende beroende på
säsong och andra omständigheter i galvaniska experiment.
Man kan därför övertalas att göra invändningar mot den psykiska betydelsen av
stimulansrörelserna för växten, att de alltför öppet har karaktären av fysisk
nödvändighet och att de själva fortfarande klamrar sig fast vid avskärade delar av
växter (till exempel skära grenar av den förnuftiga växten, avkortade ärr
från Mimulus) pågår; om inte, bortsett från vad som har sagts tidigare vid hanteringen
av den tidigare invändningen, så är det här också bara likheter med djurens
stimulansrörelser, som säkert är relaterade till sensation. En oförutsedd ljusstråle eller
en nålstift, till exempel, tvingar en ryck och känsla på våra extremiteter såväl som
nålens punkt på Berber stamen. Viljan, där den kommer till handling, kan naturligtvis
undertrycka den rörelsen, men den gör varken den eller dess känsla.
Hos små barn, där den faktiska viljan ännu inte träder i kraft alls, får
stimulansrörelser karaktären av ofrivilliga rörelser. Och växter uppför sig också
mycket på samma sätt som barn (jämför XV). "Med en lätt gnugga på handens
baksida, för små barn, sträcker fingrarna sig ut, och medan man gnider baksidan av
underarmen, sträcker sig armarna och på skenbenen, medan kittling av den inre
handen orsakar en kort krökning av fingrarna." (V. d. Kolk i Fror. Och Schleidens
Distress oktober 1847. Nr 75. s.
Stimulansrörelserna på klippta delar av växter å andra sidan är bara analoga med
stimulansrörelserna, som också kan observeras på skurna grodben, salamanderhalar
och så vidare. Om man naturligtvis förutsätter att det inte finns någon känsla kvar i de
avskurna djurdelarna, kan man vända detta mot oss i den mån det sägs att
stimulansrörelser, om de kan uppstå utan känsla alls, inte alls kan tolka känslan. Och
faktiskt stimulansrörelser på växtfragment kommer att vara lika otydliga på känslan
av dessa bitar som de är på djurprover; men då säkert lika mycket av hela växter på
sensation av dessa växter, som det är fallet med hela djur. Du behöver bara inte
jämföra fel. Vi hävdar inte att stimulansrörelsen i sig skapar sensation, men bara att
den tjänar i samband med sensationens organisme eller en besläktad
instinkt. Naturligtvis kan mekanismen fortfarande lämnas i de separerade delarna.
Här är några ytterligare anteckningar om hittills kända exempel på växtbaserade
stimulanser:
Stimulusrörelser på stamens.
Förutom den vanliga Berberisstrauche har man upplevt en irritabilitet hos
stamenserna: i den nordamerikanska Berberisarten med pinnatblad, Berberis
humilis och canadensis (Mahonia Nutt .); men inte med andra Berber-idéer,
såsom Epimedium, Leontice, Nandina; - i vissa växter av familjen Cactus och Cisten,
nämligen: Opuntia vulgaris, ficus indica, tonfisk D.C. (Cactus opuntia, ficus indica,
tonfisk ), enligt Medicus också i Cereus grandifl. hexagon . och peruanska., som
emellertid Treviranus fann okonfirmerad; även Cistus helianthemum,
apenninum och ledifolium (Helianthemum vulg .,apenn . och ledifol .); i
hermafroditblommorna i några Centaureen, nämligen Centaurea spinosa, ragusina,
cineraria, glastifolia, eriophora, salmantica. Isnardi, pulchella Led . (i det senare
tyckte Treviranus att resultatet var särskilt slående); - äntligen till Sparmannia
afrioana (en Titiacee). På några mycket intressanta fenomen på stjälkar från olika
växter, som i stället för irritabilitet, på vilka de har pressats, beror på mekaniska eller
andra orsaker (på Parietaria, Chenopodium, Atriplex, Spinacia, Urtica,
Humulus, Morus, Forskalea, Genista, Spartium, Indigofera, Medicago, Kalmia, etc.)
Comp. Treviranus, Physiol. II. 739. (Mot Nasses experiment Parietariaoch Urtica
i synnerhet, se Wiegm. Arch. 1836. II. 100.)
Stamarna på den vanliga Berberisstrauch kan fortfarande sättas i rörelse, även om
de har klippt av den övre delen eller tagit bort blomman, stötet, kelkarna och
kronbladen. Om de för närvarande när de är irriterade förhindras att uttrycka sin
rörelse förblir de oförändrade i sin första position.
I växterna från kaktus- och Cistus-familjerna är irritabiliteten sådan att när de
strider med sugrör eller en fjäderskägg över filamenten eller blåser på dem, gör de en
långsamt roterande och böjd rörelse, som alltid följer motsatsen Riktning än den som
chocken gav dem. Denna rörelse är den livligare och varmare i en viss utsträckning
atmosfären är, men den har inte samma snabbhet som Berberis och produceras inte av
bara chock. - Centaureens irritabilitet visar mest levande på skivblomster, som just
blommat. Filamenten drar sig här vid antrarna; inte alltid samma sak, men bara en
eller flera sekunder efter beröringen, och efter en tid, men ganska gradvis, återgår de
till sin tidigare position, varefter irritationen kan upprepas med framgång. Även här
gynnar luftens värme irritabilitet. (Treviranus, Physiol.)
som händer en efter den andra, och så är det den femte. I alla dessa fall är det därför
stamenserna som ger rörelserna genom deras irritabilitet. "(Wiegm. Arch. 1844. II., S.
128.)
Stimulera rörelser i stötet.
 På det nakna ärret från stötstötaren har stimulansrörelser observerats speciellt i
flera släkter i familjen av individer med ett tvåfaldigt ärr, varav ovan ( Martynia
annua, Bignonia radicans och släktena Gratiola och Mimulus (i de flesta arter) ges
en kort beskrivning av uppenbarelserna Jag skulle vilja notera denna irritabilitet i det
två-lobade ärret av lobelia syphilitica, crinoides och crinus , till vilken observationen,
men som han själv erkänner, tillhör en mer än vanlig uppmärksamhet. Och irriterande
rörelser finns fortfarande på ärret från Goldfussia anisophylla och Goodenia,vid
Genitaliensäule S tylidium och cap-formade fästen på äggstocken i Pinus
Larix observerats (lärk träd). Under hela denna irritabilitet verkar vara handling av
gödsling i relation. I dubbelläpp ärr av Personaten detta är information långt ifrån
fallet, då pollen, gelangend på ärr, är deras stängningseffekt och behöll, som sägs
bidra till trycket på vätskeinnehållet i outgrowing för slangar pollen efter Dons se
detta innehåll till ek herabzutreiben (?).
Om irritabiliteten i ärret från MimulusGärtner har nyligen gjort särskilt noggranna
experiment. (Trädgårdsmästare, experiment och iakttagelser om de reproduktiva
organen i de fullständiga världarna, Stuttgart, 1844.) Klippt och bevarat i fuktigt
sand, uppförde hon sig som om hon hade blivit avskuren. Skakning påverkar inte det,
utan kemiska stimuli som svavelsyra. Morfinolja eller strykninolja (blandning av
morfin eller stryknin med olja) försvagar irritabiliteten och förstör slutligen
den. Kastrering hade inte ytterligare inflytande på irritabiliteten, förutom att det
förlängde blommans längd, och det gjorde arret också. Påverkan av det egna pollen
på irritabiliteten äger rum endast vid befruktningen; Men kemiska stimuli fungerar
också utanför denna tid.
Vid Goldfussia anisophylla (annars Ruellia anisophylla), när blomman öppnas, ses
änden på stiletten, som har formen av en spetsig tråd böjd längst upp på kroken, böjd
bortom stamenserna, så att ärret, som bara sträcker sig på en sida av pennan, har en
viss längd uppifrån, sträckt framåt, riktad konvext mot himlen, och krokens
konkavitet vred sig mot stamenserna. Men om någonting berör pennan, eller blåser på
den, eller skakar växten, eller ger den snabbt från varm (25 ° R.) till kall (-2 ° R) luft,
rätar den böjda änden av pennan rakt upp, nu så rak som en pil, nu lite krökt som en
Flamberg; ibland (men sällan) visar pennan även en sidorörelse, till höger eller
vänster, fram eller bak. I händelse av stor värme böjs den irriterade pennan till och
med i en båge till motsatt sida, så att pennan med en fin ärryta ligger nästan direkt på
korallen. Till dess att återkomsten till den frivilliga ursprungliga situationen troligen
är överEn / fyra timme. Experimentet kan ofta förnyas. Stylusens känslighet börjar inte
tidigare än när man öppnar mönstren och varar tills blomman har visnat. Den visar
sig på snittblommor, även på isolerade pennor, liksom om de fortfarande finns på
växten, ljusstyrka eller mörker gör ingen skillnad i experimentets framgång. Syftet
med stimulansrörelsen är tydligen genomförandet av pollinering, som diskuterats
senare (XI). En frivillig rörelse kunde inte uppfattas. (Nouv. Mém. De l'Acadé de
Bruxelles, 1839.)
I släktet Stylidium, vars stimulerande rörelser är så kort citerade ovan, ska
kolonnen, som avslutas med två myror och ärret, betraktas som en förfalskning av två
filament, inklusive en pennan. Den har en dubbel S-formad krökning och är böjd i
naturligt skick på blommakantens undersida. Morrens forskning
om styling. graminifoliumPelarens rörelse äger rum endast i kraft av krökningens
rörlighet vid pelarens bas. I knoppstillståndet visar irritabiliteten ännu inte; det börjar
inte innan mönstren öppnas, och det blir inte fullt effektivt förrän de börjar slåss
tillbaka vid sidorna, vilket de gör under befruktningsperioden. När anterapparaten
vissnar, upphör irritabiliteten. Som regel är rörelsen först efter irritation; men på
mycket varma dagar, särskilt vid lunchtid, Morren såg också flera gånger att pelarna i
fri vilja rätas (långsamt i cirka 1 / 2 Min., Medan mycket snabbt när irriterad) och
återvände även till sin tidigare position. När pelaren har upprättats söks det förgäves
att återföra den till sin låga position; det hoppar av elasticitet av sig själv tillbaka i
luften. Irritabiliteten kvarstår också oförändrad på klippta kolumner och även på den
krökta delen av basen som är klippt ut ur kolonnen. (Nouv. Mém. De l'Acadé de
Brux., 1838.)
Om irritabiliteten i de kapsformade hängorna som är fästa vid basen på
äggstockarna i lärkträdet ( Pinus larix), Rapporterar Don enligt följande: "Jag
plockade en kvist med oförgiftade blommor, skakade ut pollendammet från den
manliga kattungen i en annan gren och fann sedan stigmata helt pollen fyllda, och
kunde nu lätt märka hur stigmas väggar gradvis samlades till perfekt förening, vilket
uppenbarligen har som syfte att pressa på flytande innehåll i pollenbubblorna och
driva dem genom den smala passagen till eken stigmatisens väggar breddas igen,
snart därefter vissnar det och verkar fyllda med de tomma pollenbubblorna. Om man
klipper av en gren med kvinnliga blommor före befruktningen är man förvånad över
att sehur länge stigmatiseringen förblir öppen och i perfekt skick. "(Ann. des sc. nat.
1828. XIII. 83.)
Stimulusrörelser för andra blommodelar
När, med Stylidium till en naturlig familj hör också neuholländischen
släktet Leeuwenhoekia är att gemensamma, varvid den femte hörnet av kronan
artikulerar med röret, irriterad, så att den kommer i kontakt, eller på annat sätt
irriterad, lämnar sin naturliga nedsänkta läge, snabb- räta upp och täck med sin
ihåliga platta den fasta könsdelar. Även i släktet Caleyaverkar läppen ha en viss
irritabilitet, liksom i vissa arter av Pterostylis och Megaclinium falcatum Lindl . - I
flera arter av Mesembryanthemum anpassar kronbladen sig när du tar en droppe
vatten på stamenserna. - klBellis perennis kan också åstadkomma en plötslig
anpassning av strålningsbroschyrer; men först efter det starkare intrycket av
etern. Den klockformade blomman av Ypomoea sensitiva stängs omedelbart efter
Turpin genom att vikas vid minsta beröring av hennes nerver. Vid Oenothera
tetraptera såg Hedwig en plötslig vissnande av blommakronan nära dess brytpunkt,
när han försiktigt skar den delen av koppen som hade omhyllat henne med en kniv.
Stimulus på blad.
Från växter med enkla irritabla blad är endast Dionaea
muscipula kända hittills . Växter med sammansatta irritabla blad förekommer, så vitt
vi vet, endast under oxalider och baljväxter . Från 33 till 36 av de växter som tillhör
den, som är kända, hittills har endast motivsymptomen för Oxalis
sensitiva , Averrhoa carambola, och mest noggrant studerats Mimosa pudica eller den
förnuftiga växten. För vissa är irritabiliteten bara slö. Här är en lista över de hittills
kända:
I. Oxalider: Averrhoa Bilimbi L., A. carambola L., Oxalis sensitiva L., 0. stricta, 0.
acetosella, 0. corniculata, 0. purpurea, 0.carnosa, 0. Deppei (de senare sex efter
Morren) . - Baljväxter II: Aspalathus persica Burm. - Nauclea pudica Desc. -
Aeschynomene sensitiva Swartz, A. indica L., A. pumila L. - Smithia sensitiva
Ait. Mimosa casta L., M. peruambucana L. (Desmauthus diffusus Willd.), M.
asperata L., M. pigra L., M. quadrivalvis L., (Schrankia aculeata Willd.), M. pudica
L., M. sensitiva L., M. viva L. Willd. - Desmanthus lacustris dec., D. natans Willd., D.
stolonifer december, D. triquetris dec., D. plenus Willd., D. polyphyllus Willd. -
Acacia acanthocarpa Willd. För detta, enligt Schreber, två ospecificerade typer
av Aeschynomeneoch efter Decandolle en Acacia från Senegal. (Wiegm. Arch. 1838.
I. 347. 1840. II. 162.) - Enligt Mohl, även i Robinia pseudacacia,
viscosa och hispida, lämnar bladen nära varandra genom att skaka grenarna. Han tror
att denna irritabilitet hos växtvävnaden är mer generell än tidigare trott. (Botanisk
period 1832. II. 497.)
I allmänhet älskar alla kända växter med irritabla blad de våtaste platserna; vissa,
som Desmanthus- arterna, är nästan vattenväxter. Allt, med undantag av Dionaea
som förekommer i de varmare områdena i den tempererade zonen tillhör den heta
zonen. De flesta är örter, få buskar och träd. Alla stimuli ger endast en stängning,
aldrig en öppning vid de irriterande bladen. I sammansatta irritabla blad uppträder
samma riktningar som kan orsakas av stimuli, även i sömntillstånd för fria bitar.
Dionaea muscipula Sparsamt använt i träskarna i Nordamerika. Bladen är i form av
rosor spridda runt blommstammen på marken och har i främre änden en rundaktig,
rödfärgad bilaga delad med ett snitt vid sin ände i två halva-ovala lober, som nästan
uteslutande är kopplade av midribben med det återstående bladet. Det är tätt täckt
med små, något köttiga körtlar; dessutom är flikarna inte bara borstade med
ögonfransar på sina marginaler, utan var och en av dem har också tre upprättstående,
mycket små ryggar mitt på ytan. Ytorna på loberna svettas ut ur körtlarna en sap som
lockar insekter, av vilka vissa verkar mycket angelägna om det. Inte förr har ett insekt
landat på de vanligt spridda bladhängen eller flikarna iDionaea set, de arbetar
tillsammans (på några sekunder) uppåt; Ränderna på deras kanter korsar varandra,
och ryggarna hjälper till att hålla varelsen. Ju mer insektet avvisar, desto mer stänger
flikarna ihop; först när det beter sig rörligt öppnas de igen, och det blir fritt igen, även
om det inte har dött. Men samma effekt som framkallas av attraktionen hos en insekt
produceras också genom kontakt med fingret, ett halm eller bladen från angränsande
växter. Curtis fann ibland att den fångade flugan var innesluten i en slemmig
substans, som tycktes fungera som ett upplösningsmedel, vilket tyder på att det
fångade insektet användes för att nära växten. Växtens irritabilitet är relaterad till
lufttemperaturen. Också klDrosera rotundifolia och longifolia sägs ha
observerat liknande händelser som Dionaea ; bara mycket långsammare rörelser; men
andra kunde inte hitta bekräftelse på detta fenomen här.
Oxalis sensitiva är vanligt i Amboina bland andra delar av Indien. De plötsligt
fjädernade bladen på denna anläggning, cirka 12 par äggblad, faller samman när de
berör eller höjer några sandkorn så att de nedre ytorna på båda sidorna ligger an mot
varandra, varefter de upphör att stå upp efter en tid med upphörande av irritation. De
stängs när du närmar dig växten och skakar marken. De är också stängda på natten
och på regniga dagar. På morgonen befinner de sig i det starkaste erektionsläget och
är inte så känsliga för mekaniska stimuli, som vid middagstid, där de förenas med
bara andetag.
Averrhoa carambola är ett träd som planteras i Bengal, i Moluccas och
Filippinerna. Irritationen hos de fjädrade bladen är här av en trög natur, så att den
vanligtvis äger rum bara några minuter efter stimulansen. Broschyrerna sjunker ner
vid beröring av petiolen, så att de från motsatta sidor nästan berör varandra med sin
undre yta.
Mimosa pudica, Sensorisk växt, med dubbla pinnatblad. Broschyrer, bladribbor,
huvudblomman, till och med kvisten, har var och en sin särskilda rörelse, som
förekommer liksom den för vanliga växtsömner, som ett resultat av stimuli. Det med
broschyrerna är att de ligger ovanför varandra i form av en takplatta, bladbladens
ribbor, att de närmar sig varandra, den på petiolen som den lutar bakåt mot stammen
och den av grenarna, som de lutar med spetsen. I detta sammandragningstillstånd är
anläggningen vid midnatt av sig själv; i tillståndet med högsta expansion, å andra
sidan, där alla delar är åtskilda, på morgonen heta sommardagar i starkt solljus. Var
och en av dessa rörelser kan uppstå som ett resultat av stimuli utan de
andra, emellertid beror detta företrädesvis på rörelserna hos broschyrer och
bladribbor, i det att bladblommorna sällan rör sig utan att bringa dem till
handling. Sammandragningen fortsätter från den omedelbart mekaniskt irriterade
delen och förökar sig mer eller mindre desto större är irritationen. Den tid det tar ett
blad att fastställa spridningstillståndet varierar från mindre än 10 minuter upp
tillEn / 2 timme; Denna öppning involverar inte en sådan regelbunden sekvens av
delar som stängning. Irritabiliteten är företrädesvis i fogen, varvid varje broschyr i
bladribben, vart och ett av bladribborna är anslutna till huvudbladstjälkarna och detta
grenarna; en mjuk touch av den, i synnerhet en vit punkt på artikuleringen av varje
broschyr med bladribben, räcker för att ge effekten; å andra sidan orsakar kontakt
med bladen sammandragningen endast när den är förbunden med en chock som
sprider sig till lederna.
Skär grenar, särskilt med den skurna ytan i vatten, behåller sin irritabilitet. Även i
nattlig sömn är växten fortfarande irritabel; även under vatten öppnas och stängs,
även om det är långsammare. I luften och på dagen rör sig den emellertid kraftfullt,
och mer så desto starkare den är och desto högre är lufttemperaturen.
Daß (wie Decandolle behauptet) bereits die Samenlappen der keimenden M.
pud. reizbar seien, fand Dassen nicht bestätigt; auch besitzen junge Blätter, bevor sie
die dunkelgrüne Farbe der älteren angenommen, wenig Beweglichkeit.
Gelbgewordene Blätter sind nicht sehr reizbar, was aber weniger bei Anwendung
mechanischer als chemischer Reize bemerkbar wird (Dassen). Bei Entwickelung
neuer Blätter und beim Blühen vermindert sich die Beweglichkeit in den
nächststehenden Blättern merklich; beim Reifen der Früchte hören die Bewegungen
auf.
Tillämpade stimuli utvidgar ofta sin effekt långt bortom platsen för appliceringen,
vilket är särskilt tydligt när ett blad bränns lätt; eftersom mycket längre än värmen
räcker, kollapsar bladen. Denna utbredning av effekten tar tid, eftersom bladen som
tas bort från stimulansen senare kollapsar än de nära. Enligt Dutrochet är
utbredningshastigheten i petiolen 8 till 15 mm på 1 sek., I stammen högst 2 till 3
mm; efter Dassen är emellertid ingen så exakt bestämning möjlig.
På grenrörstimuli som den förnuftiga växten reagerar på, s. ovan. Men påverkan av
en och samma stimulans skiljer sig till stor del beroende på den sensoriska växtens
olika tillstånd, följaktligen observatörernas ofta divergerande uttalanden. Mekaniska
stimuli från sår orsakar ingen rörelse (efter Dassen), såvida de inte är förknippade
med förlust av juice eller vibrationer, eftersom man ofta ser rörelse när man skär i ett
blad, men inte med en skarp sax Klor, ammoniakvätska, salpetersyra, svavelsyra,
svaveleter, eteriska oljor, som ånga eller vätska med bladen på Mimosa pudica , har
erkänts som effektiv kemisk stimulibringas i kontakt. De kan utvidga sitt inflytande
mycket långt. Genom att försiktigt placera en stark syra på en broschyr, utan att
orsaka en chock, kan man få alla närliggande blad att stängas. Camphor förstör
känsligheten och dödar växten utan att bladen stängs. - Bränning med eld är en av de
starkaste stimuli. Dassen brukade, som särskilt ändamålsenlig, tunnare, blöt med
vaxtråd av bomull. Med samma mycket låga flamma kunde han få unga blad att röra
sig, vilket inte kunde flyttas på något annat sätt. Efter det plötsliga tillståndet av en
förkylning, som låg under frysning, till en gren av en förnuftig växt såg du Fay och
Duhamel detta med hans broschyrer bara mer än innan öppet, stäng sedan väldigt
snabbt och öppna igen. - Galvanismen verkar, på grund av dålig hantering av
anläggningen, vara svår att påverka. Därför motsäger observatörerna varandra i detta
avseende.
Om rötterna bränns med koncentrerad svavelsyra eller med en låga, kommer inte
den minsta rörelsen i bladen (Dassen) att produceras, utan den kommer att ske genom
utspädd svavelsyra (Dutrochet), där absorption fortfarande är möjlig.
Allt som är skadligt för växtens liv, t.ex. Som nedsänkning av samma under vatten,
borstning av bladen med olja eller alkohol, den utspädda luften i en luftpump, för kall
som för varm atmosfär, långvarig berövning av luft, gifter av olika slag, kolsyra,
salpetersyra och kväve, försvagas eller förstör också irritabiliteten. Genom gifter
dödas mimosa innan bladen nås av giftet, och så kan man (Dassen säger) förklara
dess effekt endast från dess effekt på hela växten, som skiljer sig från gifterna,
eftersom vid narkotiska lemmar halmar "Bli hård med frätande gifter". Överallt
märker man att de naturliga rörelserna (genom att sova och vakna) försvinner senare
än stimuleringsrörelserna. (Se senaste experiment påMim. pudica : Meyen i S.
fysiologi III. 473; Dassen i Wiegm. Arch. 1838.1. 349; Miquel i Fror, N. Inte. nr 9 i
X: e volymen. Göppert i Pogg. Ann. 1828. XIV. 252.)

X. Teleologiska motsaker.
Vi brukade argumentera för många överväganden av syfte till förmån för
växtsjälen. Men i slutändan kommer alla överväganden av detta slag att undertryckas
av den enkla överväganden att växten tjänar alldeles för mycket och synligt för andra
ändamål än att den lika talar om sitt eget mål i sig.
Låt oss först utveckla invändningen enligt dess fulla vikt.
Växternas konstruktion, inredning, liv och dödande är alla i målmedvetna
förhållanden för mänskliga och djura riken, och det är helt upp till dem. Allt skulle
svälta ihjäl utan växter, skulle sätta allt i hjälplöshet; Om människan inte hade bröd,
inte potatis, inte linne, inte trä; och härmed inte hus, inte skepp, inte fat, inte eld; och
härmed inte värma på vintern, inte värme för potten, inte glöd för metallerna; och
härmed inte yxa, inte plog, inte kniv, inte pengar. Utan växten skulle han inte ens ha
kött, inte mjölk, inte ull, inte silke, inte fjäder, inte läder, inte talg, inte svin; för
varifrån hade detta djur först? Och utan allt detta skulle han inte ha handel, inte
hantverk, inte konst, inte skriva, inte böcker, inte vetenskap; kort
Mannen behöver därför växterna och för detta bruk skapas de, och vad människan
inte behöver, behöver djuret, som själv delvis används av människor, men också har
sina syften för sig själv. Varje växt som inte tjänar människor direkt kommer säkert
att ge mat eller skydd till ett eller flera djur samtidigt; och till och med i upplösning
matar varje miljon infusoria. Växten åstadkommer tillräckligt med syftet genom att
göra allt detta; och det förklarar varför hon är där. Hela oändliga mångfalden av
växtvärlden och dess produkter innebär helt enkelt att delvis arbeta på den lika stora
variationen av speciellt utformade behov i mänskliga och djura riken, och delvis att
ge direkt tillfredsställelse.
Snart ser vi en växt införa många, ofta korsande, fördelar för djur och människor,
och beräknar snart en växt helt för en viktig prestation för människor eller djur. Men
båda bevisar på samma sätt som bestämningen av växten måste fungera för andra
ändamål. Ofta på samma växt roten för masken, bladet för larven, blomman för
fjärilen, doften och färgen för människan, frukten för hans smak och mage, örten
fortfarande för hans boskap. Inte mindre än 70 olika insektsarter sägs leva ensamma
på och utanför eken. Fågeln sjunger fortfarande i sina grenar och klättrar
ekorren; grisen läser den fallande frukten, sovsal letar efter skydd under dess rot,
mannen smärtad med barken, från deras stam bygger kölen på sina fartyg som
balkarna i hans hus och värms upp i huset vid deras grenar. Så fullständigt löser detta
träd upp, så att säga, i syfte för andra. Å andra sidan ser man på lin, vinet, humlen, så
många medicinalväxter som de är speciellt beräknade för ett bestämt huvudsyfte,
vilket gynnar människan. Även människans förgäves nöje är fortfarande tillräckligt
högt för att underordna konstruktionen och livet för vissa växter till deras egen
tillfredsställelse. Eftersom naturen skapade kvinnor förgäves skapade hon också en
växt för den speciella tjänsten för denna fåfänga. Som det var, måste mullbärsplantan
blandas så att silke kunde snurras ur den; och att det är just att göra detta syfte med
henne, bevisar att silkeormen bara läggs till deras förstörelse och belönades med en
smak av sensation. Te och kaffe skulle säkert inte ha så blandade ämnen, om inte så
humoristiska människor hade planterats efter folket. Och överallt, när växten
förbereder den, åstadkommer den vad den har att göra för människor eller djur, den
förstörs hänsynslöst, kornet klipps på en gång, potatisarna rivs ut, trädet slås, linen
rostas. Ingenstans verkar det vara synd på naturen att uppfylla ett syfte för människor
och djur genom den. när växten förbereder den och lyckas göra vad den kan för
människor eller djur, förstörs den hänsynslöst, kornet klipps på en gång, potatisarna
rivs ut, trädet slås, linen rostas. Ingenstans verkar det vara synd att naturen uppfyller
ett syfte för människor och djur. när växten förbereder den och lyckas göra vad den
kan för människor eller djur, förstörs den hänsynslöst, kornet klipps på en gång,
potatisarna rivs ut, trädet slås, linen rostas. Ingenstans verkar det vara synd på naturen
att uppfylla ett syfte för människor och djur genom den.
När allt kommer omkring kan bara detta vara meningen med förhållandet mellan
djur och växt. Män och djur var avsedda att föra själ, idé, syfte i naturen; detta krävde
naturligtvis materia för transportören och för förverkligande. Men så att idealet inte
skulle bli för självupptaget i materiella ämnen, skulle det belasta den överlägset större
delen av material och arbete, som för idealens syften är nödvändigt, i en speciell
värld där den materiella bördan och ansträngningen blir lätt är sliten eftersom det inte
kännas i det. Om människan och odjuret måste förbereda allt som är rent jordiskt,
material även med sina egna organ genom sina egna handlingar och från början,
vilket redan ges till dem i förväg av växterna, kommer en syn på de högre aldrig att
utvecklas fritt hos människan kan och till och med djurets fria vandring över jorden
måste bli stunted. Men nu har människa och djur ibland samma nöje som de annars
skulle ha behövt besvärligt hantera; under tiden är det bara den sista behandlingen
som måste vända sig till det som redan har beretts från anläggningens händer, och
samtidigt hitta de mest gynnsamma förutsättningarna för aktivitet av deras
idealfaktor.
Hela existensen av mänskliga och djura riken är alltså baserad på de i växteriket
som om de var baserade på en understruktur; men man kan inte kräva av bäraren att
han själv fortfarande innehåller i sig själv vad som är högre, vad han är avsett att lyfta
över honom till ett fritt, ansträngande varelse, dvs. här själen. Ska lampan fortfarande
lysa genom att bära ljuset? Ja, betyder det inte, efter att anläggningen visar sig vara
underordnad syftena med animerade varelser, samtidigt kräver ett överflöd och en
omöjlighet att den nu också har syften för sig själv? Behöver det inte vara det mest
gynnsamma för dem såväl som för djur- och mänskliga världar, att de inte ens känner
till värdet av ett liv, att de inte ens känner känslan av ett liv som bara skulle
bestämmas? att upplösa sig i offer för andra? Precis som det överlämnar det utan
motstånd till de syften som det är avsett att uppfylla, och tjänar därmed bäst
uppfyllandet, och det behöver naturen och vi är inte ledsna att använda den för det.
Jag har gett så mycket spel till utvecklingen av denna invändning, eftersom jag gör
det en verkligt underbart vacker och fantastisk sida av naturen, den exceptionellt
exakta, försiktiga och i den mest individuella utvidgningsbara anordningen i det ena
organiska riket till det fromma av det andra, men naturligtvis också bara en sida, och
här ligger invändningens icke-drivande, och härmed låter han oss glömma och förlora
ett underverk om detta mirakel. För naturens största mirakel ligger i det faktum att
var och en av dess varelser i varje distrikt, genom att framstå helt gjorda för andra
varelser, samtidigt är helt ägnad åt sina egna syften, en alltid tjänar den andra, och
endast efter en annan relation, än en annan används; och allt väger samman så att allt
är hållbart och levande. Så låt oss anläggningen byggas så noggrant, inrättas, för att
uppfylla syften för människor och djur, och till och med beräkna för ett sådant syfte,
vad gör den! Hela antagandet är i grunden falskt, som om detta inte stödde en lika
noggrann, fullständig noggrann beräkning av anläggningens struktur, för dess egna
ändamål. Varje titt på kedjan av naturliga varelser, som inte avsiktligt slutar i ensidig
hänsyn, räcker för att visa denna kedja av syfte.
Hund och katt måste tjäna människans nöje eller fördelar; men har de därför
mindre lust och längtan efter det? Katten äter sparven; men sparven är inte bara där
för katten; sparven äter larven, men larven är därför inte bara där för sparven; larven
äter växten; Varför ska växten plötsligt vara där för larven och vad som ligger bakom
den? Jag hittar ingenting i naturen, som förbjuder nöjet som sjunker ner denna stege,
till och med ner till den blommande växten; Ser det ut som ett steg ur sten och
järn? Anläggningen tjänar andra syften, det är sant; rättfärdighet kräver att andra
tjänar sitt syfte igen; och naturen utövar denna rättfärdighet, som kommer att ses
tydligare. Men då måste anläggningen ha syfte; och detta kan bara vara ett varelse
med själ; Jag menar inte raka ändamål i betydelsen Hegelianska syftet-kategorier,
men om bara syften, precis som de nu har en varelse som känner något för något, och
har väl, om det uppnår sådant.
Om en växt kan göra så många saker på samma gång för så många andra, som vi
har sett i fallet med ek, finns det inte ett överskott av målmedvetenhet i det, men den
säkeraste indikationen på att man ännu inte har tänkt på huvudsyftet. För om hon kan
göra så många saker samtidigt för så många andra, är nästa sak att tro att hon framför
allt kommer att ha råd med sig själv något. Men eftersom hon själv är nästa, kommer
hon att ha råd med det bäst och på bästa sätt. Så det är här huvudsyftet är att
hitta. Alla de syften som den uppfyller för andra splitter bara; fästa vid individuella
yttre, foten av deras liv. Emellertid är eken en fristående fest, hela, något, har sig själv
tillsammans. Och borde inte denna fristående organiska handlingsfär motsvara ett
sammanhängande syfte? Det saknades när eken inte hade något syfte. Vem tror inte
att när en stjärna skickar ut strålar på alla sidor, kasta något i sig ljus och samlas
in? Men vi låter eken skicka strålar från en mörk kärna.
I vilket fall som helst, om vissa växter bara verkar vara gjorda för att tillfredsställa
de små, kanske till och med de mest bristade lutningarna hos män, bör detta bäst
bevisa att det de verkar vara gjorda av endast kan vara det minsta och minst
väsentliga av vad de verkligen gjorde är; eller vår kontemplation av naturen blir
mycket ovärdig.
Om man emellertid tror att naturen för det mesta har syftat till att överföra
materiellt arbete till de själslösa varelserna för att underlätta de själfulla, bör man
tänka på att, enligt naturens universella natur, materiell aktivitet endast är det där
görandet görs att uttrycka själar. Så inte arbete skulle skonas själen, men själen för
arbetet skulle räddas, om invändningen var korrekt, om, vad som fortfarande kunde
fortsätta med själen, men skulle fortsätta utan sådant. Varje arbete och ansträngning
kommer att belönas med en belöning för arbetet, en ersättning för
ansträngning. Kungen och forskarna måste fortfarande arbeta med hjärna och
penna; Samtidigt arbetar bonden och hantverkaren mer med arm och plan. Men han
känner sig lika bra och stark som ansträngningarna i sitt arbete och så har belöningen
för sitt arbete. Känsla och njutning är bara där finare och mer utvecklade, här grovare
och enklare, eftersom det är arbetet och innehållet i arbetet och arbetaren själv. Men
om bonden kan ge näring åt kungen och fortfarande känna vad han gör för att föda
honom, kommer växten att kunna ge näring till djuret och fortfarande kunna känna
vad den gör för att ge det näring. Alla skäl till vilka själva växtlivet nekades till
förmån för tillståndet för män och djur skulle i själva verket lika gärna tvingas att
förneka det till bönderna till förmån för lärda män och herrar. hur det är arbetet och
sakerna i arbetet och arbetaren själv. Men om bonden kan ge näring åt kungen och
fortfarande känna vad han gör för att ge den näring, kommer växten att kunna amma
djuret och fortfarande kunna känna vad den gör för att ge det näring. Alla skäl till
vilka själva växtlivet nekades till förmån för tillståndet för män och djur skulle i
själva verket lika gärna tvingas att förneka det till bönderna till förmån för lärda män
och herrar. hur det är arbetet och sakerna i arbetet och arbetaren själv. Men om
bonden kan ge näring åt kungen och fortfarande känna vad han gör för att ge den
näring, kommer växten att kunna amma djuret och fortfarande kunna känna vad den
gör för att ge det näring. Alla skäl till vilka själva växtlivet nekades till förmån för
tillståndet för män och djur skulle i själva verket lika gärna tvingas att förneka det till
bönderna till förmån för lärda män och herrar.
Det sägs å andra sidan att våra verktyg också är saker som bara tjänar syften utan
syfte, varför inte växter också? Men det är just denna kombination med våra verktyg
som, med tidigare överväganden, bäst kan tjäna för att visa att växterna faller från en
annan synvinkel.
Våra verktyg lever inte, väver och växer ur sig själva som växter, de har allt, deras
existens, deras form och sitt syfte, så de kan inte kräva något syfte för sig
själva; arbetet med dem görs inte av dem, det är vi som gör dem; Så bara vi kan kräva
arbetskraftslön; men växter, om de är verktyg, är självlevande verktyg, arbetar i och
med och på sig själva, som vi gör, och kan göra liknande påståenden som vi gör; är
Guds verktyg som oss; men i Guds verkstad har inget verktyg ensidigt för att tjäna
den andra, utan var och en för ömsesidigt för att tjäna den andra.
 Härmed kommer vi till den andra sidan av vårt ämne, som invändningen helt har
förbisett eller ensidigt har betraktat som sammanflätad av den första, men tvärtom har
den tappats vackrast. Och härmed vänder argumentet mot växternas själ helt till deras
fördel.
Växterna tjänar människor och djur; omvänt måste människor och djur betjäna
växterna; och om det gjorde växterna sjelfria skulle det också göra människor och
djur själfria. Det är bara för att vi är vana vid att mäta allt efter oss själva och våra
behov att vi inte betjänar växterna på samma sätt som de gör oss, att vi inte betraktar
det som en tjänst alls.
Med samma rätt som det sägs att människor och djur äter och äter fruktens åkrar,
kan det verkligen sägas att fältets frukter äter människor och djur igen; eftersom allt
som försvinner från människor och djur, går tillbaka in i växterna och måste passera
in i dem, så att de växer och trivs. De rivar bara inte människor så levande, som vi
gör med dem. De väntar på vad som kommer från oss tills det kommer till dem,
väntar på vår död innan de tar över vår egen. Detta tålamod tolkas nu som trög
osynlighet och död passivitet; men felaktigt, eftersom de egentligen inte är okänsliga
för allt detta, bevisar de bara med det faktum att de girigt omfamnar allt detta när det
gäller dem och växer glatt genom det. Det är bara detta tålamod med deras kärlek till
rödspätta och deras, så att säga, kvinnliga karaktär till djuren tillsammans. Men vänta
på att en drottning ska föra henne det hon behöver; hon är säker på att hon inte
behöver vänta; många händer är upptagna för dem själva. Så nu väntar hela växten på
att djurets kropp upplöses för att bygga sin kropp; blomman väntar tills insekten
kommer till henne för att hjälpa henne med befruktningen; fröet väntar på att såaren
tar tag i honom och såar honom i landet; insekten och människan gör det säkert, först
på grund av det; men naturen har ordnat insekter och män på ett sådant sätt att det för
deras skyld samtidigt blir en av er. kvinnlig karaktär inför djuren. Men vänta på att en
drottning ska föra henne det hon behöver; hon är säker på att hon inte behöver
vänta; många händer är upptagna för dem själva. Så nu väntar hela växten på att
djurets kropp upplöses för att bygga sin kropp; blomman väntar tills insekten kommer
till henne för att hjälpa henne med befruktningen; fröet väntar på att såaren tar tag i
honom och såar honom i landet; insekten och människan gör det säkert, först på
grund av det; men naturen har ordnat insekter och män på ett sådant sätt att det för
deras skyld samtidigt blir en av er. kvinnlig karaktär inför djuren. Men vänta på att en
drottning ska föra henne det hon behöver; hon är säker på att hon inte behöver
vänta; många händer är upptagna för dem själva. Så nu väntar hela växten på att
djurets kropp upplöses för att bygga sin kropp; blomman väntar tills insekten kommer
till henne för att hjälpa henne med befruktningen; fröet väntar på att såaren tar tag i
honom och såar honom i landet; insekten och människan gör det säkert, först på
grund av det; men naturen har ordnat insekter och män på ett sådant sätt att det för
deras skyld samtidigt blir en av er. Så nu väntar hela växten på att djurets kropp
upplöses för att bygga sin kropp; blomman väntar tills insekten kommer till henne för
att hjälpa henne med befruktningen; fröet väntar på att såaren tar tag i honom och
såar honom i landet; insekten och människan gör det säkert, först på grund av
det; men naturen har ordnat insekter och män på ett sådant sätt att det för deras skyld
samtidigt blir en av er. Så nu väntar hela växten på att djurets kropp upplöses för att
bygga sin kropp; blomman väntar tills insekten kommer till henne för att hjälpa henne
med befruktningen; fröet väntar på att såaren tar tag i honom och såar honom i
landet; insekten och människan gör det säkert, först på grund av det; men naturen har
ordnat insekter och män på ett sådant sätt att det för deras skyld samtidigt blir en av
er.
Bör naturen också låta växterna och djuren diskutera vad man behöver från den
andra, eftersom de redan gör så mycket mellan sig? Hon föredrog att låta ge och ta i
fred och harmoni, så att inte allt upplöses i oenighet. Så hon tillät oss att använda
växterna godtyckligt för våra syften, utan att anläggningen ens kunde försvara
sig; men även mot vår vilja måste vi betjäna växterna igen; och kan vi slåss mot
något mer?
Gödningsmedlet och det ruttnande liket är inte ensamt, vilket gynnar växterna som
mat för människor och djur. I en hemlig trafik som är okänd för de flesta måste de
göra de viktigaste sakerna för växterna med de viktigaste sakerna de har själva. Hur
tror du faktiskt att en växt som växer i potten eller utanför växer så stor? Jorden
verkar inte minska. Dessutom lämnar en växt lite ask vid bränningen. Naturligtvis gör
vattnet som tas in mycket, men lite jord och mycket vatten gör inte en växt
överlägset. Hur konstigt det än låter, det är säkert att det huvudsakligen är andedräkt
från män och djur som växten är byggd från, vilket skapar sin solida ram. Påtagligt
allt fast material, som kvarstår när man bränner växterna som kol, drar växten från
koldioxiden i luften (och det impregnerade vattnet), samma väsen, som också rymmer
som ett skum av champagne. Denna koldioxid andas ut av människor och djur, tas
upp av växterna, kolet separeras från den och omvandlas till dess ämne, men syret
(vars koppling med koldioxiden bildar kolsyran) i atmosfären.
"Visst", säger Dumas, "innehöll den jordlapp som glans grodde ut för århundraden
sedan, från vilken växte det mäktiga trädet som står framför oss, inte en miljondel av
kolet som eken nu har "Kol, hon har kommit ut ur luften." (Dumas, Organs statik.
Kap.)
Boussingault fann att gödseln, som hade konsumerats på en gård i en hektar mark,
bara 2793 kg. Kol innehöll, men skörden gjordes av 8383 kg. På en annan egendom
innehöll skörden till och med 7600 kg. Kol mer än gödselmedel. Så överskottet måste
komma från luften.
Han gjorde ett försök att visa att ärtor som hade placerats i rent grus och hälls med
destillerat vatten, och därför var tvungna att ta emot maten endast från luften, ändå
utvecklade, bär blad och frön. (Ebendas.)
Hur ivrig växterna tar upp kolet från luften, bevisar följande försök
Boussingaults. Han fann att "vinstockar, som infördes i en ballong, drog upp all
koldioxid i luften som passerade genom den, även om luftflödet sopades så snabbt
igenom." På samma sätt såg Boucherie från trädets rotstockar i full sap Kolsyra som
flyr ut i enorma mängder. " (Ebendas.)
 På vintern frös vårt andetag till blommor vid fönstret, på sommaren skjuter ängens
livliga blommor på det. Gud sägs, andas in i människan själen, omvänt kan man säga,
människor andas kroppen i växter.
Människor och djur måste andas och leva så att växterna växer och lever; faktiskt
kan människors och djurs lungor betraktas som organ, som måste förbereda växterna
för detta mest väsentliga behov av liv. Vi håller kor för att förbereda mjölken i sina
juver, växterna hålls av Gud människor och djur för att förbereda kolsyran för dem i
lungorna. Konen själv, som äter gräset, hjälper till att bygga nytt gräs genom hennes
andetag; den äter bara de gamla bladen, det vill säga produkterna från växternas
tidigare livsaktivitet, och, som tidigare påpekats, betyder det färdiga materialet inte
mycket mer för växterna; För detta ändamål andas det ut materialet till ny
livsaktivitet, för i förvandlingen av den halv-andliga substansen till fysiskt liv består
huvuduppgiften för växternas liv; Det är det som får dem att växa, gröna, leva. Om
det här inte var möjligt att säga att naturen som sådan har lossats från anläggningen
mest av det materiella förberedande arbetet, hela processen med att sönderdela och
smälta grova ämnen, har växten förblivit bara den vackra, lätta, glada uppgiften från
vilken spöksliknande varelse, slutprodukten från den råa processen att ständigt bygga
upp och dekorera den mest känsliga och vackra kroppen, en målare och grafiker i en,
och hon behöver inte ens ta till det. Är inte idealet i grönsaksriket svävande här och är
inte den oförskämda basen helt i djurriket? anläggningen har som sagt utgått i hela
processen med att sönderdela och smälta grova ämnet i djuret; anläggningen har bara
förblivit den vackra, lätta, glada uppgiften att kontinuerligt återuppbygga den mest
känsliga, vackraste kroppen från spökeliknande varelse, som är den sista produkten
från den grova processen och dekorera, konstnär och målare i en, och hon behöver
inte ens ta till det. Är inte idealet i grönsaksriket svävande här och är inte den
oförskämda basen helt i djurriket? anläggningen har som sagt utgått i hela processen
med att sönderdela och smälta grova ämnet i djuret; anläggningen har bara förblivit
den vackra, lätta, glada uppgiften att kontinuerligt återuppbygga den mest känsliga,
vackraste kroppen från spökeliknande varelse, som är den sista produkten från den
grova processen och dekorera, konstnär och målare i en, och hon behöver inte ens ta
till det. Är inte idealet i grönsaksriket svävande här och är inte den oförskämda basen
helt i djurriket? och hon behöver inte ens ta till det. Är inte idealet i grönsaksriket
svävande här, och är inte den oförskämda basen helt i djurriket? och hon behöver inte
ens ta till det. Är inte idealet i grönsaksriket svävande här, och är inte den oförskämda
basen helt i djurriket?
Även om andetaget inte gör det ensamt; mycket till kolsyran i luften bidrar också
till att bränna träet; för vad anläggningen drog från naturens andar i livet, går tillbaka
i anläggningens död som ett eldigt andetag; men bara för tillväxten av nya växter, för
att föryngra växtvärlden. Hela anläggningen måste dö en gång. I detta avseende kan
vi hjälpa människor att förstå innebörden av dödsänglar för växterna. Vi målar döden
med ljusen; för dem går han kroppsligt med förnuft och konst, ett högre varelse,
förstör för individen, men tjänar ändå förnyelsen av helheten.
Naturligtvis när växten får sin näring från eldens andedräkt och produkter, måste
den göra en avkastning för den. Om den inte tog koldioxiden ur luften skulle den
förstöra den mer och mer, eftersom kolsyra, som produkten av andning eller
förbränning, inte längre kan tjäna till att stimulera och upprätthålla andning eller
andning, men kväver båda där luften är för mycket kolsyra laddad. Men nu
producerar anläggningen, genom att utvinna sitt kol från denna gas, livsluften (syre),
som ursprungligen tjänade till andning och förbränning, och genom att återföra den
till atmosfären håller den alltid fräsch och livlig för att underhålla liv och liv
eld. Således kompletterar växter och djurliv varandra i sitt syfte. Växten inhalerar
kolsyran, som andas ut djuret, och djuret andas in det syre som andas ut av
växten; växten sönderdelar kolsyran och tar den fasta substansen, kolet från den, för
att bygga sin kropp; djuret kombinerar syre med kol i sin egen kropp och släpper ut
denna förening i form av en gas för att bli av med ett använt ämne. Båda är dock
nödvändiga för att upprätthålla sina liv.
När allt kommer omkring kommer det naturligtvis alltid vara möjligt att säga: ja, så
att människan kunde få trä, måste trädet först växa och reproducera sig, och för att
människan skulle få bröd, måste kornet blomstra och bära frukt, och med det borde
man Luften skulle alltid vara ren att andas, hade örten i den grön. Men det kommer
alltid att vara lika möjligt att vända det och säga att för trädet, grödan, örten att växa,
att blomstra, blomma, att bära frukt, måste människan och djuret producera
gödningsmedel och koldioxid i luften man bränner alltid det gamla vedet
igen; Människor och djur var tvungna att växa och nära sig själva på ett sådant sätt att
de kunde göra allt i livet och ändå kunna leverera lämpliga nedbrytningsprodukter till
växterna vid döden. Nu skulle naturligtvis alla tycka att det är väldigt dumt att tro på
allvar att det vackra och konstnärliga arrangemanget av människan och odjuret bara
är för deras avfall, tillhörande och destruktiva produkter; men ser man inte att det är
lika dumt att tro att växterna är så vackert och konstnärligt inredda och konstruerade
bara för att säkerställa att avfallet, biprodukter och produkter för förstörelse av denna
vackra struktur gynnar djuren, särskilt de långt borta mest av samma sak är i
destruktiva produkter. I själva verket är detta sättet att se ut som vanligtvis är
nöjd. Vinrankan är där för oss att krossa sina druvor; trädet är där för att hugga det i
bitar och sätta det i ugnen, kålen för att mata det larven och vi lagar den. Eller vill vi
lägga mycket vikt vid det estetiska intrycket som växterna gör oss levande? När allt
kommer omkring glädjer växterna i det mänskliga ögat genom deras grönska och
blomning. Men hur många växter passerar utan att göra något intryck på ett mänskligt
öga; och i många årtusenden, innan människan uppstod på jorden, hade växter vuxit
på jorden, vars gröna verkligen inte väckte någon estetisk känsla hos mammuter och
grottbjörnar. Och vad är förklaringen för växterna mer än för polerade lik eller
vitkalkade gravar genom att lägga till deras livliga yttre utseende syftet att glädja oss
genom yttre gips, medan hela innehållet ägnas åt förstörelse? Denna inställning
verkar så meningslös för mig, att för hennes skull enbart skulle jag betrakta växten
som icke själfri; Dessutom är vår naturliga känsla långt ifrån att anpassas, som
diskuterats flera gånger tidigare.
Om människan, genom att odla sig själv, tror att hela världen inte hade annat att
göra än att samarbeta, har han säkert rätt i vissa avseenden. Men rosen, Georgine,
som under denna kulturella utveckling har vuxit från en rå, enkel växt till en
fantastisk blomma i tusen sorter, är lika rätt när hon tror att allt och människan själv
bara är upptagen med hennes Kulturutvecklingen vände; utan människor hade det
aldrig varit möjligt för henne att ha ett så vackert överflöd, en så rik
variation; människan var tvungen att odla för att odla det. Fältets korn kan också vara
rätt, om det betyder att allt bara var avsett att föra det till sitt välordnade
samhälle; man bara ett verktyg förberett av naturen, att leda plogen och att odla fältet
till hans fördel, så att i det minsta utrymmet det största antalet öron kunde bevaras
oskadat av utländska inkräktare. Ja, kanske kommer människan själv inte att sås och
dras av högre andar som Georgin och vetefältet; är inte döden att en blomma bryter,
en strid klippning av ett fält?
Jag tror att det inte finns något annat med människor och djur och växter än med
sol, jord och måne. Månen framträder som den mest underordnade i planetsystemet,
eftersom växten finns i systemen i vår jordiska organiska värld. Men vem som ser på
månen ser jorden och solen kretsar runt månen, ser sig själv i mitten av helheten. Den
som står på solen säger: du tar fel; du, tillsammans med jorden, vänder mig. Men de
har båda fel, eller har båda rätt, som man vill. I grund och botten vänder var och en
till den andra när man tar synvinkel på det ena eller det andra; men i absoluta termer
handlar det lilla om det andra som det andra, men om det gemensamma fokus som
representerar hela systemets totalitet. Så hela livet kretsar kring Gud; men Gud själv
representerar i sin enhet livet och vävningen av alla sina varelser. Ett fokus är bara
ingenting utan den kraft som drar alla delar av det tunga mot varandra.
Många baserar sin tro på den tidigare fortsättningen av den mänskliga själen på det
faktum att Gud inte skulle ha byggt människokroppen med en sådan extraordinär
konst och försett den med ett sådant renaste syfte, om inte till förmån för en evig
själ; konstigt, om man kan tänka sig att han har försett växtens kropp med så stor
omsorg och skicklighet till förmån för ens ingen själ.

XI. Exempel från teleologin i växtvärlden.

Det renaste och samtidigt det mest korrekta avslaget, att i djur- och växtvärldens
läge ett ensidigt ändamålsövervägande dolda mot varandra, ger otvivelaktigt
sambandet mellan den teleologiska ömsesidigheten mellan insekter och växter vid
den senare gödningsverksamheten. 1) Den som inte har glömt sig för att följa oss
genom någon detalj kommer att hitta i följande intressanta omständigheter i
förhållande till det. Diskussionen av detta material kan, enligt allt som redan har sagts
i föregående avsnitt, vara kort, men erbjuder ändå många speciella synpunkter.
1)Comp. särskilt om detta ämne: Conrad Sprengel, den upptäckta naturens
hemlighet i konstruktion och befruktning av blommor. Berlin 1793.
 Som är känt är det väsentligaste villkoret för växt pollinering att blommdammet
(pollen) från myrorna (Antheren), di ändpartierna av stamens (filament), på ärret
(stigma), dvs slutpartiet av stammen. Dammpåsarna är alltid fästa på ett visst avstånd
från ärret, 2)Även i vissa växter äger rum speciella omständigheter, som komplicerar
överföringen av blommdammet på ärret. För att åstadkomma sådana har naturen gjort
mångfaldiga och konstiga händelser, bland vilka upprättandet av instinkt och
levnadssätt för många insekter spelar en viktig roll. Varhelst anläggningens
befruktningsverksamhet inte kunde genomföras på ett korrekt sätt genom
konstruktionen och positionen av dess delar, är insekter redo att hjälpa genom att
överföra dammet från stamenserna till ärret genom deras rörelser i blomman , Inte
bara bin och fjärilar, utan också många skalbaggar (från släktena Cetonia, Elater,
Chrysomela, Curculio och andra), skalbaggar och banor deltar i denna process.
2) Detmesta av detta gäller så kallade monoecister (monoecious växter) och
bispisar (diioecious planter), så långt som stamens och pistiller finns i olika
(manliga och kvinnliga) blommor. Skillnaden mellan de två är att man- och
kvinnblommorna finns på samma växt i monokoterna, till och med på olika
växter. Bland monoecisterna inkluderar majs, melon, pumpa, ricin, lärk,
hasselnöt, etc. till stiftets spenat, hampa, kvast, ener, etc.

I många blommor hjälper flera arter insekter att gödsla, z. B. i paraplyblommorna,

euphorbia; hos många är det dock bara ett slags insekt som gör detta, "för" som
Conr. Sprenggel uttrycker, "resten är antingen för dumma för att veta var juicen är
dold, och hur man kommer till den, eller om de vet det är de antingen för stora för att
krypa in i blomman för små för att de ska kunna röra vid myrorna och
stigmatiseringen när de kryper in. " Således, enligt Sprengel, befruktas Nigella
arvensis endast av bin, Iris xiphiummen bara av humlor, båda på ett mycket bestämt
sätt. - I Pensylvania utför en mycket liten kolibri, som kallas en humla, samma tjänst
som insekter för befruktning av vissa växter, som närar sig av blommornas nektar i
sina rör Han sjunker sitt långa och spetsiga näbb djupt, flyger från en blomma till en
annan då och då. (Kalm, mognad i Nordamerika II. 354.)
Följande omständigheter blandas konstigt med avseende på detta syfte.
För att få insekterna att besöka läggs honungskärlen (saftbehållare, nektarier) till
dessa; Vissa insekter, som bin, har också instinkten att själva samla
blommdamm. Blommorna svettas ut mest honungssaft, om deras stamens och
stigmas är bra för pollinationsbranschen, som Schkuhr (Handb II 84) i Tropaeolum,
Delphinium, Helleborus och L. Ch Treviranus (Physiol II, 390)
i Anemone , Chrysosplenium och Saxifragahar speciellt observerat. Honungssaft finns
ofta på de djupaste, mest dolda platserna i blomman, så att insekterna inte kan nå den
utan att röra vid insemineringsdelarna och föra blommadammet på ärret när de kryper
in och ut. Genom små hårstrån med lämplig position är nektarierna vanligtvis
skyddade mot regnet och därmed utspädning av deras juice utan att hårstrån blockerar
insekterna. En klibbig konsistens eller intetsägande konsistens av blommadammet
gynnar mycket dess fästen till insektskroppen. Å andra sidan hittar man hos
insekterna som lever på blommor överallt, antingen en pälsliknande hårighet i hela
kroppen eller borstliknande spetsar, borstliknande eller borstliknande hårpinnar på
fötterna, eller en speciell organisation av vissa delar för att lättare fälla pollen. Tänk
på z. Till exempel den håriga, tjocka kroppen av bin och humlar och andra bi-
liknande insekter, och samtidigt våldet som de rör sig i blommorna. Bland nymferna
bland dagens fjärilar, som ofta besöker blommor men inte bor på dem länge, hittar
man istället för tränade föda borstformiga tassar, vars aktiva rörelse, medan fjärilen
sitter på blomman, har en liten framgång på sitt håriga bröst För att skrapa det
hängande blommadammet så att det faller på blomman igen. Inte oavsiktligt är
omständigheten som Aristoteles redan har noterat och bekräftat av nyare observatörer
(Mitteil, kk schles, Gesellsch., 1823, 174), att bin vanligtvis bara besöker en slags
blomma under sina utflykter; blommadammet överförs lätt även mellan olika, men
eftersom det är nödvändigt för befruktningens ändamål, liknande växter.
Som stödjande kan man konstatera att den speciella färgen, delvis också lukten av
blommorna och insektens utvecklade ansiktsorgan gör det lättare för den senare att
hitta det förra. Ofta indikeras vägarna till nektarierna med mer specifika fläckar
(saftmärken) på kronbladen, vilket indikeras av skyltar. Även om jag knappast tror att
denna omständighet och många andra saker har så stor vikt som Conr. Sprengel fäster
sig vid sitt upptäckta mysterium om naturen, men hans skildring av detta objekt har
hennes intresse på grund av den kärlek som han förstår det med.
Juicemärket, som börjar framför öppningen, går igenom samma till juicehållaren
och tjänar därmed som en säker skylt för insekter. Om en blomma har flera ingångar
till juicehållaren har den också lika många juicefläckor. Om en blomma har flera
juicehållare, som omger äggstocken, eller bara en, som i form av en ring omger
äggstocken, och vars juice inte kan konsumera insekten på annat sätt än när den
cirkulerar runt den och dess Proboscis infogas ofta; så juicen har en ringformad form
och leder insektet runt i cirklar. " Så hon har också lika många juicemonument. Om
en blomma har flera juicehållare, som omger äggstocken, eller bara en, som i form av
en ring omger äggstocken, och vars juice inte kan konsumera insekten på annat sätt
än när den cirkulerar runt den och dess Proboscis infogas ofta; så juicen har en
ringformad form och leder insektet runt i cirklar. " Så hon har också lika många
juicemonument. Om en blomma har flera juicehållare, som omger äggstocken, eller
bara en, som i form av en ring omger äggstocken, och vars juice inte kan konsumera
insekten på annat sätt än när den cirkulerar runt den och dess Proboscis infogas
ofta; så juicen har en ringformad form och leder insektet runt i cirklar. "
"I samband med sapen måste jag tala om olika juiceblommor, som är baserade på
den tid på dagen de blommar, precis som det finns insekter som svärmar runt om
dagen, och de som bara äter på natten, också det finns också dagblommor och
nattblommor. "
 Många av dem stänger på kvällen, eller sänker sig själva när de står upp under
dagen, eller det är en annan förändring med dem, från vilken man kan dra slutsatsen
att de endast är för dagskryp. Vissa stänger den första natten och öppnar inte igen
följande morgon, så de blommar bara en dag, de flesta blommar i flera dagar. "
"Dagens blommor är prydda med ett juicemärke, men inte alla."
På dagen är de flesta av dem stängda, eller vissna och fula, från vilka det är
uppenbart att de inte är avsedda för insekter på dagtid, vissa blommar under flera
nätter, den vanliga kvällens primros ( Oenothera biennis ) blommar i två nätter. "
"Nattblommorna har en stor och färgglad krona, så att de faller i mörker på natten
insekterna i ögonen. Om deras krona är fula, ersätts denna brist av en stark lukt. En
juiceburk sker dock inte med dem till exempel den vita kronan på en nattblomma en
juice av en annan, men också ljus, färg, den skulle inte skära av i mörkret på natten
mot färgen på kronan, därför inte vara till någon nytta. det skulle inte vara så
uppenbart och därför värdelöst såväl. "
Nästan löjligt naiv är tentamen, som författaren till verktygsanläggningarna
på Nigella arvensis med sig själv (S, 285 f., skrift), där han försöker tolka de minsta
detaljerna teleologiskt. Han frågar, "Varför är blomman lika stor som den är, inte
större, inte mindre?" Svar: "Eftersom naturen ville att den bara skulle befruktas av
bin och följaktligen var tvungen att ta måtten på det från bi-kroppen." Om blomman
var större i diameter, skulle myrorna och stigmata också vara där Återigen skulle bin
gå runt utan att röra vid dem, men om de var hälften så stora skulle myrorna och
stigmata vara hälften så höga, och binen skulle inte röra dem ordentligt I båda fallen
skulle därför befruktning vara omöjlig eller mycket oroande. att bin kan gå runt
nästan, men inte obehindrat, bland myrorna och stigmata. Det är mycket troligt att
naturen avsåg dessa blommor bara för bin och bara tillät dem att befruktas av
dem. Jag har ofta gått till det fält där växten växer i fint väder, men har aldrig sett
andra insekter på blommorna än bin. "
" Stapelia hirsuta, " säger han på s. 148, "stinker som en tik, så att kött- och
tikflugor, till vilka den här lukten är mest charmig, besöker och befruktar den." Bin
och humlar kommer säkert inte att besöka dem, för de har en Avskräcka lukt. "
Här är några speciella detaljer om målmedvetenheten i Reichenbachs skrifter om
bevarandet av världen, ur nektarernas ställning (s. 27):
och sedan sitta direkt på dammsäckar och ärr, ofta nog för att fylla hela blomman. I
de parbelliferösa växterna är nektarierna av en körtelformig natur, inte särskilt dolda,
och deras blommor placeras i ett plan, så att en måttligt stor kropp kan röra vid
många samtidigt, därför finns det redan större insekter, långfotade sprickor, bin med
håriga kroppar och skalbaggar som är formade som bin, som, håriga över hela
kroppen, verkar på en stor del av blommorna på en umbel samtidigt; därför är
kronbladen små och platta, men ärr och myror är långa och sticker ut över
området. Men där nektarierna är mer dolda är konstruktionen av blommorna lämplig
för de insekter vars kropp ska komma i kontakt med dem. Läppblommorna och
rörformade blommorna har också sina honungskärl djupt inuti, vid basen av deras rör,
stammarna sitter mot dess inre vägg, och myrorna kommer att ligga där röret
utvidgas, och därmed blir det möjligt för speciellt på den främre delen av hennes
kropp, håriga insekter med tungan vidrör nektarierna, medan deras pälsbelagda
bröststycke strimlar av dammet från dammarna, och när de kryper ut, för dem till
högre stigma. Genom detta är det också möjligt att till och med Bombayanerna, som
besöker den här typen av blommor, primroserna, pulmonaria, lama och liknande,
medan de flyter framför blomman, utan att sitta på dem, suger honung, bär parningen.
" vid botten av röret sitter stamenserna mot dess inre vägg, och mönstren vilar där
röret utvidgas, och detta gör det möjligt för hårstrån på framsidan av kroppen att få
nektarier med tungorna. vidröra medan hennes pälsbelagda bröststycke strimmar av
pollen från dammsäckarna, och när det kryper ut ger det högre
stigmatiseringen. Genom detta är det också möjligt att till och med Bombayanerna,
som besöker den här typen av blommor, primroserna, pulmonaria, lama och liknande,
medan de flyter framför blomman, utan att sitta på dem, suger honung, bär parningen.
" vid botten av röret sitter stamenserna mot dess inre vägg, och mönstren vilar där
röret utvidgas, och detta gör det möjligt för hårstrån på framsidan av kroppen att få
nektarier med tungorna. vidröra medan hennes pälsbelagda bröststycke strimmar av
pollen från dammsäckarna, och när det kryper ut ger det högre
stigmatiseringen. Genom detta är det också möjligt att till och med Bombayanerna,
som besöker den här typen av blommor, primroserna, pulmonaria, lama och liknande,
medan de flyter framför blomman, utan att sitta på dem, suger honung, bär parningen.
" och detta gör det möjligt för insekten håriga på framsidan av deras kroppar att
beröra nektarierna med tungorna, medan deras pälsbelagda borst slår av dammet från
dammet från mönderna och för dem till stigmatiseringen som höjs över dem. Genom
detta är det också möjligt att till och med Bombayanerna, som besöker den här typen
av blommor, primroserna, pulmonaria, lama och liknande, medan de flyter framför
blomman, utan att sitta på dem, suger honung, bär parningen. " och detta gör det
möjligt för insekten håriga på framsidan av deras kroppar att beröra nektarierna med
tungorna, medan deras pälsbelagda borst slår av dammet från dammet från mönderna
och för dem till stigmatiseringen som höjs över dem. Genom detta är det också
möjligt att till och med Bombayanerna, som besöker den här typen av blommor,
primroserna, pulmonaria, lama och liknande, medan de flyter framför blomman, utan
att sitta på dem, suger honung, bär parningen. "
Det är sant, som är sedvanligt med naturen, att inte förlita sig bara på ett botemedel,
och att detta snart har rådat bland flera rättsmedel för samma ändamål, minskar
befruktningen i de flesta växter även utan hjälp av insekter den återstående
anläggningen är möjlig; men denna hjälp förblir användbar överallt, och för vissa
som är fokuserade på medlen är det viktigt. Vissa främmande blommor förblir
oförgödda hos oss eftersom de har kommit till oss från den södra halvklotet, och nu
ses deras blomningstid, som är vår vintertid, fortfarande i våra växthus, där det inte
finns några insekter som hjälper till att befrukta dem kunde. Vissa kan bli befruktade
av en insekt i sitt ursprungliga land, vilket inte finns i våra områden. (E. Sprengel,
Entd. Geh., S. 44.) Även med infödda växter kan observationer göras
här. Uppmärksamma trädgårdsmästare noterar att i melon och gurkabäddar som hålls
stängda, är det inte troligt att de producerar frukt, eftersom insekterna hålls ute och
den tunga pollen inte kan nå ärret för sig själva. Också med Irisarten, Malvazeen,
Hollunder (Sambucus ), violer ( Viola lukt .), Mistelten ( Abroma augustum ),
Osterluzei-arten ( Aristol, Clem ., Och sipho ) befruktning bör kunna ske endast med
hjälp av insekter. (Kölreuter, Vorläuf. Nachr. 21. 32. Andra fortet. 70.) I synnerhet
förväntas dock Asklepiadeen och orkidéer här.
och så bringas pollen till sin plats. Ofta ser man krypa på silkväxtflugorna, som har
ett stort antal sådana klubbformade pollenmassor fästa vid benen, och i vissa områden
känner bi-fäderna sin egen sjukdom av sina flitiga djur, krypsjukdomen, som består i
inget mer än så många Pollenmassor av orkidéerna har fästs på binens panna, att de
inte kan flyga och förgås. (Schleiden, The Plant, s.70.) som består av ingenting annat
än att så många pollenkärnor av orkidéerna har fäst sig vid binens panna, att de inte
kan flyga och att de försvinner. (Schleiden, The Plant, s.70.) som består av ingenting
annat än att så många pollenkärnor av orkidéerna har fäst sig vid binens panna, att de
inte kan flyga och att de försvinner. (Schleiden, The Plant, s.70.)
I vissa blommor är processen fortfarande på ett särskilt konstigt sätt; såsom
Osterluzei ( Aristolochia clematitis ). Här är blomman en glödlampa under, först
smalare upptill, och sedan återigen mittemot den trubbiga tungformade kanten av
munnen, som innan befruktningen är invändig fylld med hårstrån, allt riktad
nedåt. Myrorna sitter under fruktknuten utan stamens, och inget frödamm kunde
komma från dem på ärret. Efter Conr. Sprenggel kryper dock, så fort blomman har
öppnat, lilla Schnaken med fjäderniga fälthorn ( Tipula pennicorais) i
blomsterröret; de nackdelar hårstrån blockerar sig tillbaka. Så de rasar omkring i de
utbuktande delarna av röret tills de med sina fjädrade fälthorn har såddammet från
dammpåsarna och avskalats på ärret. Ofta verkar de vara ganska pulveriserade om du
klipper blommorna i tid. Så snart befruktningen har gjorts stoppar skottet av juicen
mot korallen, håret torkar ut och faller av, och de små flugorna släpps ut igen från
sina fängelser.
Betrakta detta fall på allvar. är det verkligen möjligt att tro att känsliga varelser
fångas här till förmån för det okänsliga, att förbli inlåsta tills de uppfyller sitt syfte för
det senare?
I släktet Eupomatia avskaffas all kommunikation mellan myrorna och ärret av det
inre, infertila, blommliknande stamens, men det produceras av insekter som äter de
som lämnar perfekta stamens oskadade. (R. Brown, Verm, bot., Schr. I. 140.)
Upprättandet av de irriterande stamenserna från Berberis beräknas utan tvekan av
kontakten med insekter eller liknande som får stamenserna att flytta till stötet. På ett
annat sätt tjänar stimulansrörelsen i genital kolumnen Stylidium eller av släkten
Goldfussia, som också lätt orsakas av insekter, syftet (se ovan). När det gäller
Stylidium flyttar myrorna som sitter på kolumnen i könsorganen i mognadstillstånd
bort från ärret istället för att närma sig det och hälla ut sina pollen på vissa hårstrån
som växer rikligt på toppen av kolonnen men sjunker ner i det böjda tillståndet i
kolonnen ärret är beläget. Om kolonnen nu accelererar genom att röra vid ett insekt
eller liknande, kan inte bara dammet slängas lätt från håret till ärret, men håret är
också senare i en gynnsam position att släppa blommdammet uppifrån på
ärret. (Morren in Mé. delvis faller av sig själv, delvis föras av insekter. Morren såg
ofta små myror tränga in i dessa blommor, sätta pollen på håret och orsaka rörelse hos
pennan (ibid., 1839, s. 17). Förhållandet mellan stimulans-till-sexuell funktion i båda
växterna är särskilt tydligt, särskilt i det faktum att irritabilitet endast förekommer
under deras tid. Släpp blommadammet uppifrån på ärret. (Morren in Mé. delvis faller
av sig själv, delvis föras av insekter. Morren såg ofta små myror tränga in i dessa
blommor, sätta pollen på håret och orsaka rörelse hos pennan (ibid., 1839, s.
17). Förhållandet mellan stimulans-till-sexuell funktion i båda växterna är särskilt
tydligt, särskilt i det faktum att irritabilitet endast förekommer under deras tid. Släpp
blommadammet uppifrån på ärret. (Morren in Mé. delvis faller av sig själv, delvis
föras av insekter. Morren såg ofta små myror tränga in i dessa blommor, sätta pollen
på håret och orsaka rörelse hos pennan (ibid., 1839, s. 17). Förhållandet mellan
stimulans-till-sexuell funktion i båda växterna är särskilt tydligt, särskilt i det faktum
att irritabilitet endast förekommer under deras tid. för att få ärret med vissa hår i
kontakt med korollen, på vilken pollen från anter, som är ogynnsamt placerad mot
ärret, faller delvis av sig själv, delvis av insekter. Morren såg ofta små myror tränga
in i dessa blommor, sätta pollen på håret och orsaka rörelse hos pennan (ibid., 1839,
s. 17). Förhållandet mellan stimulans-till-sexuell funktion i båda växterna är särskilt
tydligt, särskilt i det faktum att irritabilitet endast förekommer under deras tid. för att
få ärret med vissa hår i kontakt med korollen, på vilken pollen från anter, som är
ogynnsamt placerad mot ärret, faller delvis av sig själv, delvis av insekter. Morren såg
ofta små myror tränga in i dessa blommor, sätta pollen på håret och orsaka rörelse hos
pennan (ibid., 1839, s. 17). Förhållandet mellan stimulans-till-sexuell funktion i båda
växterna är särskilt tydligt, särskilt i det faktum att irritabilitet endast förekommer
under deras tid.
Samma jämlikhet av växter med djur som i deras ömsesidiga teleologiska
relationer, finner vi i de speciella lämpliga arrangemangen av växter för sig själva
igen. I detta avseende sköts bevarandet och förökningen av växter såväl som hos
djuren. Det faktum att djuren å ena sidan som ett hjälpmedel, å andra sidan, men
endast som ett hjälpmedel, som till och med under vissa omständigheter drar sig
mycket tillbaka i processen för att sprida växter till spel, pekar på en oberoende
betydelse av denna process för växterna. Under flera sätt att uppfylla det angivna
syftet är djuren bara ett. Och de andra medlen för samma ändamål är delvis inte
mindre genialt arrangerade än insekter.
Medan någon kan säga, är det inte fortfarande tomt spel i alla fall? Är inte allt vad
vi kallar lämpligt här, utan bara hälften av förbättringen av en hel olämplighet, som
måste vara desto större, desto mer konstgjorda medel skulle det behöva för att
eliminera dem? Om det inte var det enklaste och mest praktiska, om pollinering av
stötet på stötet för befruktning skulle vara nödvändigt, odla pollen omedelbart på
ärret eller omedelbart nära det, istället för att placera det i separata myror och ofta till
och med svårigheterna med överföring att ackumuleras, först då för att behöva
specialverktyg, men ändå förverkliga dem?
 Den som talar bevisar således att han överhuvudtaget har bedömt naturens
teleologi. På samma sätt kan man säga att det inte hade varit enklast och lämpligast
för naturen att låta äpplen växa i munnen istället för att ge oss händer för att nå dem
på avstånd; eller lägga husen ner, istället för att förse oss med sinnen och sinnen för
att bygga oss själva? Varför lämnade hon oss något att göra själva? Svaret är detta,
eftersom vår själ måste länge uttrycka och uttrycka sig känsla och sträva i längtan och
strävan efter allt det som inte omedelbart kastas till oss. och så många saker finns det
att vi måste ha utan att ha dem fortfarande, så många sätt att känna och sträva själen
blir möjliga. Genom denna övervägande, och med den ensam, innebär grenröret, som
naturen har använt för att lägga syftet med gödsling i växterna i fjärran, och ändå för
att uppnå det genom mellaneffekter, få en rationell tolkning; Samtidigt visar de sig
också vara sanna för kontrollen av en själ i växter; för om ingen själ är aktiv i
växterna, så är det faktiskt att skiftande och då ändå konstgjord uppnåelse av
uppfyllandet av syftet helt och hållet är utan förnuft och allvar; men om de har själ,
kommer all annan typ av uppskjutning och efterföljande uppnåelse av syfte också att
indikera ett annat behov och en annan typ av tillfredsställelse för själen. Att lägga
syftet med befruktning långt borta i växterna och ändå uppnå det genom
medeleffekter, en förnuftig tolkning; Samtidigt visar de sig också vara sanna för
kontrollen av en själ i växter; för om ingen själ är aktiv i växterna, så är det faktiskt
att skiftande och då ändå konstgjord uppnåelse av uppfyllandet av syftet helt och
hållet är utan förnuft och allvar; men om de har själ, kommer all annan typ av
uppskjutning och efterföljande uppnåelse av syfte också att indikera ett annat behov
och en annan typ av tillfredsställelse för själen. Att lägga syftet med befruktning långt
borta i växterna och ändå uppnå det genom medeleffekter, en förnuftig
tolkning; Samtidigt visar de sig också vara sanna för kontrollen av en själ i växter; för
om ingen själ är verksam i växterna, så är det faktiskt att skiftande och då ändå
konstgjord uppnåelse av uppfyllandet av syftet helt och hållet utan förnuft och
allvar men om de har själ, kommer all annan typ av uppskjutning och efterföljande
uppnåelse av syfte också att indikera ett annat behov och en annan typ av
tillfredsställelse för själen. verkligen är den förändringen, och sedan den konstgjorda
uppnåendet av uppfyllandet av syftet, helt utan förnuft och allvar; men om de har själ,
kommer all annan typ av uppskjutning och efterföljande uppnåelse av syfte också att
indikera ett annat behov och en annan typ av tillfredsställelse för själen. verkligen är
den förändringen, och sedan den konstgjorda uppnåendet av uppfyllandet av syftet,
helt utan förnuft och allvar; men om de har själ, kommer all annan typ av
uppskjutning och efterföljande uppnåelse av syfte också att indikera ett annat behov
och en annan typ av tillfredsställelse för själen.
Ur denna allmänna synvinkel kommer följande exempel att bli mer meningsfulla
för oss; Naturligtvis kan det inte krävas att vi ska kunna specificera i detalj
betydelsen av dessa saker för det psykiska.
I allmänhet ser vi att växten under vissa omständigheter uppträder mer passivt för
att uppfylla sitt syfte och mer aktivt deltar bland andra; liknande att tillgodose
människors behov delar lycka och skicklighet i olika proportioner. Lycka inkluderar
chans; men det händer att regna varje skörd.
 Vind och gravitation beaktas på ett sådant sätt att de måste kasta blommadammet
till ärret. Framgången kan delvis missas; men om inte alla blommans pollen når ärret
är det så rikligt att det inte skulle vara nödvändigt eller till och med strida mot syftet.
I Hibiscus Trionum räknade Kölreuter 4863 pollenkorn i en blomma, varav 50 till
60 under bästa säsong räcker för befruktning. I Mirabilis Jalappa , av alla 5 myrarna i
pollen, var 293 korn; i M. longiflora 321; i båda fallen var dock 2 till 3 pollenkorn
tillräckliga för fullständig befruktning.
Effekten av tyngdkraften kan hittas på följande sätt. När det gäller stående
blommor är stötet vanligtvis så kort, men för hängande blommor är det så långt i
förhållande till stamens att myrorna måste hälla ut pollen ovanifrån på ärret (om
nödvändigt lite vänt). Även om det inte är överallt så; men naturen gillar att följa
detta förhållande. Aloerna, som tillhör de växter där stammen tornar över
stamenserna, visar ganska bra användningen av detta botemedel. Hos dem stiger
blomman innan den blommar som den gör efter att den har visnat, men den hänger
över vid befruktningen. Liknande saker finns i Asperifolia , som Cerinthe, Borago,
Symphytum, Onosma, Pulmonaria , i många Liliazeen , z. B. Galanthus,
Erythronium, Lilium, Hemerocallis, Fritillaria, Convallaria m.fl.
Det är av samma betydelse om, som ofta är fallet med växter av samma växt,
hanblommorna är i övre änden av örat, som t.ex. B. i släktet Arum , eller de manliga
öronen (kattungen) är belägna ovanför honan, som i lugnande ( Carex ), cattail
( Typha ), bland annat
Det kommer inte att ifrågasättas om att vinden är involverad i gödslingsbranschen,
om man kommer ihåg hur den ofta fortsätter i enorma mängder pollen, som då, i
händelse av plötsligt regn, återspeglas i det så kallade svavelregnet. I många växter
underlättas överföringen av vind eller insekter eller av det faktum att blommorna är
arrangerade till ett blommahuvud, ett öron av vete eller näbben. Så inte för mycket
pollen går förlorade på vägen.
Blommande sädesfält ses vid soluppgången, när en mild bris blåser, insvept i en
tunn dimma, pollen av de trasiga blommorna, som, drivs av kollapsen av öronen från
dess behållare, orsakar detta fenomen. Uppmärksamma jordbrukare har också lagt
märke till att grödan inte producerar rikligt med frukt, inte bildar fullare korn än när
en kraftig vind blåser vid blomningstiden. Tallar, skatteträd, enbär och hasselbuskar,
poplar, pilar, när de är lastade med skakande kattungar, skakade eller rörd av vinden,
fyll luften med ett dammmoln som den minsta vinden fortsätter. Vindens hjälp är
särskilt viktigt för monocesister och (ännu mer) för stift, i de förstnämnda, som
nämnts, separeras de manliga delarna från de kvinnliga på samma växt, i den senare,
till och med på olika växter. I en avTreviranus experiment med mercurialis
perennis gav inte någon frukt om kvinnorna var 220 meter från hanarna och
separerades också från dem av byggnader och buskar; emellertid inträffade det när
avståndet var bara 30 fot. (Samma sak observerades av Jussieu på två pistaschoträd.)
I experimenten med Spallanzani befruktades alla äggstockarna i Mercurialis
annua när den kvinnliga växten låg nära hanen, mindre när den togs bort från den och
inte på ett betydande avstånd ( Treviranus, Phys., II, 391, 393).
 Eftersom vinden visade sig vara ett användbart element i befruktningen kunde man
komma ihåg om inte ens vattnet användes av naturen. Och även om användningen av
vatten medför särskilda svårigheter, som vi kommer att tala om senare, har naturen i
vissa fall kunnat övervinna dem; och så ser vi i Ambrosinia befruktningsregnet, fylla
blommans mantel, lyfta blommdammet som produceras under ärret till rätt
höjd; i Vallisneria levererar emellertid vattnet i vilket växten växer de manliga
organen till honan. Man kan se att vattnets effekt har tagits uppifrån och under, i
vertikala och horisontella riktningar. Processen vidVallisnerie erbjuder också annars
intressanta förhållanden, som det är värt ansträngningen att lära känna.
"Spatha of Ambrosinia är utformad som en pråm och flyter på vattnet. Spathaen är
uppdelad i ett övre och nedre utrymme av kolven, vars vingformade hängor med
Spatha är smälta till ett litet hål, i det nedre är uteslutande Myror, i den övre en enda
äggstocken, kan pollen annars inte nå ärret, eftersom regnet fyller den nedre och
halva övre kammaren, varigenom den flytande pollen lyftes till ärrnivån och kan
driva slangar här. " (Schleiden, Grundz. II. 450.)
Vallisnerie är en vattenväxt med ett separat kön (stift) som växer i bukten och
kanalerna i södra Europa, som lever i botten av vattnet och är fäst vid marken av
många rötter. Hos de kvinnliga individerna sitter blomknoppen på en lång
spiralformad stjälk i ungdomar, men den sträcker sig igen, så att blomman utspelar
sig på vattenytan, så att befruktningen över vattnet kan fortsätta. När befruktningen
har hänt förkortas hennes stjälk igen och sätter ihop sina trådar igen. Detta ger den
unga frukten tillbaka till botten av vattnet och får fröet att mogna där.
Den manliga växtens beteende vid befruktningen av Vallisneria dekorerades en
saga, och man finner sådana framställningar även i nya upprepningar. "Det sägs att
blommorna på den manliga växten hålls kvar på korta stjälkar i botten av vattnet så
länge de växer, men när de mognar drar de sig själva ur sina stjälkar, simmar upp till
vattenytan, flyter upp ni öppnar er och pollinerar de kvinnliga blommorna som de
möter där, ”(Autenrieths Ans., s. 254). Det sägs till och med att denna separering av
de manliga blommorna från stjälkarna uppnås genom en våldsam rörelse (Goethes
Ges Vol. 55, s. 129). Enligt nyligen genomförd forskning av kuratoren i Botaniska
trädgården i Mantua, Paolo Barbieri, men det verkliga beteendet är som följer: den
manliga individen har en rak stam, som, så snart den når vattenytan, vid sin spets
bildar en fyrbladig (kanske trebladig) blommahylsa i vilken de manliga
reproduktionsorganen (stamens) är fästa vid en konisk kolv sitta. När kolven och
inseminerande organ växer blir vagina otillräcklig för att omsluta dem; den är därför
uppdelad i fyra delar, och gödslingsorganen, som lossnar sig från kolven av tusentals,
sprider sig flytande på vattnet, ser ut som silvervita flingor, "som strävar och strävar
efter den kvinnliga individen, som det var." Men detta stiger från botten av vattnet,
när fjäderkraften i hans spiralstång sjunker, och öppnar sedan på ytan en
trepartskrona, där man märker tre ärr. Flingorna som flyter på vattnet sprider sitt
stamdamm mot de stigmata och befruktar dem; När detta har gjorts, drar kvinnornas
spiralstam sig tillbaka under vattnet, där frön, som finns i en cylindrisk kapsel, når sin
slutliga mognad. (Goethes Ges. Werke, vol. 55, s. 127.) De uppenbara
"ansträngningar och strävan" av de manliga delarna mot kvinnlig blomma, förresten,
kan mycket väl ha varit i betraktarens fantasi. Jag tror inte att man behöver lägga till
något till växtens naturliga livsuttryck för att känna igen själ uttryck i den. Flingorna
som flyter på vattnet sprider sitt stamdamm mot de stigmata och befruktar dem; När
detta har gjorts, drar kvinnornas spiralstam sig tillbaka under vattnet, där frön, som
finns i en cylindrisk kapsel, når sin slutliga mognad. (Goethes Ges. Werke, vol. 55, s.
127.) De uppenbara "ansträngningar och strävan" av de manliga delarna mot kvinnlig
blomma, förresten, kan mycket väl ha varit i betraktarens fantasi. Jag tror inte att man
behöver lägga till något till växtens naturliga livsuttryck för att känna igen själ
uttryck i den. Flingorna som flyter på vattnet sprider sitt stamdamm mot de stigmata
och befruktar dem; När detta har gjorts, drar kvinnornas spiralstam sig tillbaka under
vattnet, där frön, som finns i en cylindrisk kapsel, når sin slutliga mognad. (Goethes
Ges. Werke, vol. 55, s. 127.) De uppenbara "ansträngningar och strävan" av de
manliga delarna mot kvinnlig blomma, förresten, kan mycket väl ha varit i
betraktarens fantasi. Jag tror inte att man behöver lägga till något till växtens
naturliga livsuttryck för att känna igen själ uttryck i den. för att nå slutlig
mognad. (Goethes Ges. Werke, vol. 55, s. 127.) De uppenbara "ansträngningar och
strävan" av de manliga delarna mot kvinnlig blomma, förresten, kan mycket väl ha
varit i betraktarens fantasi. Jag tror inte att man behöver lägga till något till växtens
naturliga livsuttryck för att känna igen själ uttryck i den. för att nå slutlig
mognad. (Goethes Ges. Werke, vol. 55, s. 127.) De uppenbara "ansträngningar och
strävan" av de manliga delarna mot kvinnlig blomma, förresten, kan mycket väl ha
varit i betraktarens fantasi. Jag tror inte att man behöver lägga till något till växtens
naturliga livsuttryck för att känna igen själ uttryck i den.
När det gäller Serpicula verticillata L., en liten växt med separata kön som finns i
Östindien, är blommorna av händerna när de är nära att lossna från de öppna
blommorna och simma till de kvinnliga och vila på spetsarna till de avvisade Bägare
och kronblad vilar. (Roxb. Corom. II. 34. t, 164.)
Ett automatiskt bidrag från anläggningen till gödslingsverksamheten sker delvis
med hjälp av en speciell metod, till exempel tillväxtprocessen, dels genom frivilliga
förflyttningar av gödningsorganen.
I vissa upprättstående blommor, där ärret på en lång pennan står så högt ovanför
(ofta stropplösa) myrorna att befruktningen verkar omöjlig, öppnar mönstren redan
när blomman fortfarande är knopp, men nära att bryta upp. Sedan ligger de öppnade
myrarna direkt på det fullt utvecklade ärret. Först efter att ha öppnat förlängs
pennan. Således i Proteazeen, Campanulazeen , många Papilionazen ,
hermaphroditischenblommorna av Syngenesisten, med Nymphaea, Hypericum,
Argemone, Papaver, Paeonia, Oenothera, Impatiens, Ocymum, Canna etc.
(Treviranus, Phys. II. 378.)
I andra växter rör sig de ursprungligen separerade befruktningsorganen gradvis
tillsammans genom tillväxten av blommardelarna på ett sådant sätt att befruktning
blir möjlig.
När man kommer till frivilliga förflyttningar av förplantningsorganen är det oftast
stamens, som gradvis flyttar sig till stötet vid befruktningen, häller sina pollen på
pestlets ärr och sedan återgår till sin position. I andra fall migrerar stötet till
stamenserna; i ännu andra söker båda varandra ömsesidigt. Treviranus, Biol., Ill. 349,
V. 204. Treviranus, Physiol, d., Volymer II, 379.)
Den första klassen där stamenserna rör sig mot stötet inkluderar: Cactus opuntia,
Fritillaria peraica, Hyoscyamus aureus, Polygonum oriental, Tamarix gallica, Ruta
graveolens och chalepensis, Zygophyllum Fabago, Sedum
telephium and reflexum , Tropaeolum, Lilium superbumiss, Amaryllis formos ,
Pancratium maritimum, Parnassia palustris, Geum urbanum, Agrimonia eupatoria ,
olika arter av Ranunculus och Scrofularia, Rhus coriaria , Saxifraga tridactylites,
Sax. Muscoides, Sax. Aizoon, Sax. Granulata, Sax. Cotyledon , etc. Andra klass, där
stöt flyttar till stamens inkluderar:Nigella sativa, Sida americana, Passiflora,
Candollea, Hypericum , Oenothera, Hibiscus, Turnera ulmifolia , etc. Den tredje, där
ömsesidig utforskning äger rum: Boerhavia diandra , alla arter av Malva,
Lavatera , Althaea och Alcea (Treviranus).
Stammarna på vissa växter observerar en regelbunden sekvens när de flyttar till
stötet. I fallet med Lilium superbum, Amaryllis formosissima och Pancratium
maritimum , närmar sig mönderna gradvis ärret. I Fritillaria persica vänder de sig
växelvis till pennan. I Rhus coriaria dyker upp två eller tre stamens på samma gång
och beskriver en fjärdedel cirkel och tar sina myror nära ärret. För Saxifraga
trydactylites, muscoides, Aizoon, granulata och cotyledontvå glödtrådar lutar sig mot
varandra från motsatta sidor över ärret, och efter att ha spridit sitt damm spridde de ut
igen för att ge plats för andra. I Parnassia palustris flyttas de manliga delarna till de
kvinnliga i samma ordning som frödammet mognar, och när de närmar sig ärret,
snabbt och i tre, när de rör sig bort från det efter befruktningen, i tre punkterna. När
det gäller Tropaeolum, den ena efter den andra, den ena efter den andra, när
blommorna är helt uppblåsta, höjs de uppåt, och efter att anter tappar sitt damm ur
ärret, böjer det sig igen för att ge plats för en annan.
Slutligen är naturen smartare än oss. Oavsett svårigheterna med befruktning
(Treviranus säger), vet naturen, om den är obegränsad endast i tillämpningen av dess
medel, som till exempel inte gäller för odlade växter, hur man kan övervinna dem,
antingen av en av dem och genom att ansluta flera, och så ser vi ofta pollen, som
avslöjar sig genom sin form och färg, på ärret, utan att kunna ange medel med vilket
naturen har förde honom till det "
"Vid Valeriana dioica såg Link alla ärr täckta med pollen som bara kunde föras in
av vinden eller av insekter, och i Lilium Martagon får stamens och stift endast sin
mognad efter att blomman har öppnats Dammsäckar avlägsnades, och ändå, "säger
Treviranus," såg jag dem rikligt täckta med rödaktiga pollen med 12 blommor som
gradvis utvecklades under mina ögon, utan att jag hade kunnat ange naturens
förfarande genom att aldrig Insekter såg upptagna ut, och växten skyddades från
vinden genom deras stående, liknande observationer kan hittas i Kölreuter och
Sprengel. "
Förutom det huvudsakliga syftet med att kommunicera pollenens kontakt med ärret
finns det också sekundära överväganden som kan beaktas vid befruktningen, ofta på
ett mycket speciellt sätt, uppfyllda med särskilda arrangemang i växternas struktur
och livsprocess.
Pollen eller pollen består i själva verket av små bubblor fyllda med vätska, som når
pärlets ärr växer till ett långt trådliknande rör som växer genom pestelns längd in i
dess hålighet (äggstockens hålighet) och genom dess vätskeinnehåll befruktar
fröbudet, som är inåt i grottan. Naturligtvis kan detta inte göras om pollenbubblorna
redan har sprängts och har blivit av med sitt vätskeinnehåll. Faran uppstår genom
kontakt med fukt genom att pollenkornen är benägna att suga in, svälla och
spricka; och både dagg och regn, och särskilt den naturliga positionen för många
vattenväxter, medför en sådan fara. Mot detta kan kanske pollen från vissa växter
skyddas av en vattenavvisande, vaxaktig beläggning; eftersom vi i vissa fall ser själva
vattnet som är involverat i befruktningsbranschen som användbart; men detta är högst
ett sätt att eliminera faran. I andra fall kan faran inte ens nå pollen, eftersom blomman
uppträder på ett lämpligt sätt mot vattnet eller fukten, eller sätter sin tillväxt i enlighet
därmed.
Så många växter stänger sin korolla när den vill regna; Många gör det på natten för
att undkomma nattgången, andra böjer blomstjälkarna vid nattfallet så att kronans
mun vänds nedåt. Den vanliga balsam ( Impatiens noli me tangere ) döljer sina
blommor under bladen på natten. I många blommor sker befruktningen under skydd
av speciella filtar, till exempel vinrankan och Rapunzelarten, fjärilsblommorna,
läppblommorna, Katyptranthes-arterna 3) etc.; I vissa växtgener sker befruktningen
redan i blommaknoppen som ännu inte bröt ut, z. B. blåklockorna och
fjärilsblommorna, eller händer i det ögonblick att bryta sig själv, och detta sker endast
i torrt väder. Inte sällan gör förändringen i blommornas läge vid vinden, som i
allmänhet åtföljer regnet, det omöjligt för den att tränga igenom, varav CC Sprengel
ger en grafisk framställning i boken på sid. Ändå, om mycket fukt tränger in i
blommans inre delar, misslyckas befruktningen vanligtvis; Därför ses regnigt väder
av bönderna i blomningen av frukt och säd så motvilligt.
3) I vinrankan och Rapunzelarten ( Phyteuma ) bildar kronbladen kopplade till
deras spetsar detta tak; i fjärilsblommorna ( Leguminosae ) bildar den flaggan
( vexillum ); i Labiata ( Labiatae ) den övre läppen på corolla, i Kalyptranthes-
arten den cap-formade calyx, etc. (Decandolle, Phys. 11. s. 82.)

Särskilt intressanta är emellertid de åtgärder som används i vissa vattenväxter för

att utföra befruktning i frånvaro av vatten.
Vattenmuttern, Trapa natans L. , gror vid botten av vattnet och utvecklas i
ungdomen under detta; men så snart blomningen närmar sig sväller rännbladet till en
cellulär, luftfylld urinblåsan. Dessa blåsformade rännblad står bredvid varandra i en
slags bladros och lyfter växten till ytan av vattnet; blomningen äger rum i luften, och
när blommtiden är över fylls bubblorna (med absorptionen av luften) med vatten igen
och växten sjunker tillbaka till botten av vattnet, där den sätter sitt frö till
mognad. (Decand, 11. 87.)
 Utrikularia-arten tillhandahåller en ännu mer sammansatt anordning. Rötterna eller
snarare de nedsänkta bladen på dessa växter är extremt starkt grenade och med många
små runda rör ( utriculi), som är försedda med ett slags rörligt lock. I de unga
utrikulärerna är dessa rör fyllda med ett slem som är tyngre än vattnet, och växten,
kvarhållen av denna ballast, finns kvar vid botten av vattnet. När blomningstiden
närmar sig separerar växten luft, som tränger in i slangarna och skjuter ut slemet
genom att lyfta locket; när anläggningen sålunda är utrustad med en mängd bubblor
fylld med luft, stiger den långsamt och flyter slutligen på vattenytan, så att
blomningen i friluften kan åstadkommas. När blomningstiden har gått ut börjar roten
igen att separera slem, och detta upptar luften i slangarna: det gör växten
tyngre, sjunker till botten av vattnet och tar dess frön till mognad på samma plats där
de ska spridas igen. (Decand II, 87.)
I andra vattenväxter uppnås syftet enklare genom att inte blomma förrän deras
stjälkar har nått vattenytan; så z. Eftersom de flesta Potamogeton - arter som
myntverk ( Menthae ), vatten harvar ( Carices aquaticae ), igelkottar huvuden
( igelknoppssläktet ), etc.
Även under vattnet kan befruktning i vissa växter skyddas mot vattnet.
Havgräset ( Zostera marina ) z. B. är fäst vid sina rötter vid havets botten och kan
inte sträcka sig tillräckligt för att nå vattenytan; men den blommar också i en
bladblad ( duplikatur de feuille ), som är öppen vid sidan, men behåller en viss mängd
luft som är separerad från själva växten, så att hanblommorna begränsade i detta
ihåliga med honblommorna är direkt bara luftburna. inte omgiven av vatten.
Vid Ranunculus aquaticus , som faktiskt blommar i luften, men vars blomning lätt
utsätts för faran med högt vatten, har man också tagit hänsyn till detta fall. Ramond
och Batard hittade blommorna på denna växt nedsänkt i plötsligt växande sjöar
genom stigningen av vattnet, utan att det skadar befruktningen. Detta beror på att
blommdammet kommer ut tidigt till dammpåsarna, medan blomman fortfarande
framstår som en stängd och sfärisk, luftinnehållande knopp. August de St. Hilaire och
Choulant observerade liknande fenomen på den flytande vattenplantan ( Alisma
natans ) och på brosket ( Illecebrum verticillatum ). (Decand II, 84.)
Inget mindre teleologiskt intresse än gödslingsprocessen för växterna erbjuder
också sådd av samma, eftersom naturens oro för att säkerställa dess fortsättning av
växtsjälar kontinuerligt är lika distinkt; även om de åtgärder som vidtas i detta
avseende för det mesta inte är så direkt relaterade till sensationer av själva växten
som de som rör gödslingsprocessen.
"Inte beräknat", säger Autenrieth (Views of Natural Life and Soul Life, s. 257),
"oroen för många däggdjur och fåglar att pojkarna, när de inte längre behöver sin
hjälp, kan tyckas driva bort dem, inte så, om allt på ett ställe, den sparsamma
näringen sist, vad den odlade mänskligheten lider så mycket av sin skuld, saknas för
alla, eftersom den stigande kapseln av de europeiska gula balsaminerna, Impatiens
noli me tangere L. , det verkar beräknas med vilket frön kastas långt bort, eller som
den mekaniska formen av krokarna, med vilka vissa frön är anordnade för att hänga
på övergående djur och bäras av dem i fjärran, eller grenrörsbildningen av
fjäderkronorna av många frön, som ska ledas bort och spridda av vinden, har
uppenbarligen det syftet. "
Denna anmärkning är av intresse när vi ser hur, under omständigheter där den
möjliga tillväxten av fröet är begränsad till en mycket bestämd plats, det också kan
finnas anordningar som hindrar fröets sammandragning och agerar med samma effekt
på samma sätt Var fixerad nära föräldrastammen. Ett exempel bifogat här ger
Manglebaum.
Mangoldträdet, Rizophora L. , växer vid mynningarna av floderna på den heta
jorden och på grunt havsstränder, men bara i leran, och så långt som det växelvis
täcks med saltvatten vid tidvattnet. Fröna kunde inte frodas djupare i havet eller
längre in i landet; Genom deras tillväxt är de alltså redan inställda på att ta ett fast fot
på en gång, där de faller bort från moderträdet och kan därför förvänta sig samma
gynnsamma jord som att äga rum för det. I själva verket växer en köttig, ihålig växt
gradvis på basen av blomman i detta träd, en bit mark som, som det var, sträcker sig
bortom fröet i det öppna, på vilket det gradvis dyker upp med hjälp av en stjälk. Det
nästan cylindriska, varar ungefär 11 / 2 Tum lång stjälk tar bort frön mer och mer av
detta land. Fröet i sig är avlångt, och till sist 10 tum långt, blir allt tjockare och tyngre
mot dess fria ände, men där avslutas sig själv med en pom-topp. Han hänger upprätt
från trädet; Men samtidigt blir hans koppling till stjälken mer och mer avslappnad
och till slut faller han bort från den. På grund av sin tyngd, penetrerar den nu med
hjälp av sin pommelformade spets till en tum djup av sig själv in i den sumpiga
marken och förblir upprätt i samma fastnar. Men han hade tillbringat nästan ett helt år
på att träna för sitt träd, spira i sitt skal och redan utvecklat en betydande rot. Han kan
nästan omedelbart hålla fast. Jacquin såg sådana frön falla till botten av marken 3 till
4 meter djupt genom vatten, och stod sedan upprätt i marken, och han hittade i sådana
djup de som hade rotat upp igen till träd. (Dikt. Av sc. Nat. T. XIV. Art. Rizophora,
387.)
Enligt Schüblers anmärkning är frön från vattenväxter vanligtvis tyngre än vattnet,
så när de faller ut ur höljet kommer de direkt till marken där de kan gro, medan frön
från de flesta höga träd är ljusare, det vill säga om de är på vattenytor falla, simma
och matas av vind och ström till grannstranden. (Kastners Arch. X. 426.)
Grödan växer säkrare täckt med jord än bara ströd på ytan. Med hänsyn till denna
natur gav fröet från vilda eller flygfågel ( Avena fatua L.) Följande enhet. Awns av
samma är böjda i mitten i en vinkel, hälften vänd som ett rep, halv rakt. När fröet har
blivit helt moget och torrt, är den nedre delen av denna spets mycket
hygroskopisk. Försvagad vänder han sig upp, och växelvis står vid fröet på spetsen av
sin nedre ände och den av awn, för att lägga sig igen på detta, eftersom den senare vid
hennes tur sträcker sig rakt igen. Sålunda fortsätter kornet nödvändigtvis att röra sig
ett steg åt gången, eftersom hårstrålens riktning på kornet och de fina ryggarna på
stammen tillåter det att röra sig endast i en riktning, mot änden som inte är försedd
med spisen, men inte en bakåt , I växlande regn och återuppkomst av torrhet kryper
flygfågeln runt på åkrarna tills han kommer under en stubb eller klodd, där han inte
kan komma längre, men täcks nu också av detta hinder för att spira. (Linnés
växtsystem XII. 43.)
Det är inte att glömma att allt som ges här är bara några exempel från speciella
områden i växtlivet, där administrationen av syfte-principen verkar särskilt slående,
särskilt för vår uppfattning. Om vi kunde och bör bedriva växtlivet i alla dess
aspekter och i alla dess detaljer, skulle vi utan tvekan upptäcka samma fördelaktiga
beteende överallt, och hitta harmonin i alla överväganden av syften mycket underbar
än vad som helst detaljer kan tycka oss.

XII. Växtens position till djuren.

Det hävdas att själen inte kan stiga ned från djurriket in i grönsakeriket, eftersom
den gradvis slocknar när den går ner från djurriket till grönsakeriket och ser sig bli
mycket tvetydig i närheten av det senare. Växtriket är överlag djupare än
djurriket; men även de lägsta djuren har inget mer av själ, så för de ännu lägre
växterna finns det ingenting kvar men ingenting.
Polypper z. B. är redan halvväxtliknande natur. De sitter, åtminstone för det mesta,
fast på marken med en stjälk, de driver grenar, groddar, några till synes blommor, etc.
Men hur mörka och ofullkomliga är inspirationstecken i dem! Om man på det mesta
kan fästa en mörk, skumma rest av själ till dessa fortfarande så rörliga, mjuka djur,
hur ska något annat ges till de mycket styva, styva växterna, som så att säga bara är
träiga polyper. Bland de lägre varelserna finns det en hel del som argumenterar idag
om de ska räkna dem bland djur eller växter 1); och denna tvist sammanfaller med om
man ska hitta tecken på själen i dem eller inte; Dessa tecken blir så tvetydiga här. Om
det råder tvivel om själen, där beslutet mellan djur och växt fortfarande varierar, är
det ingen tvekan om att ingen själ, där hela beslutet har fattats om anläggningen.
1) Bland dessa varelser finns bland annat bolvocinerna, kloster, bacillärer, som
Ehrenberg listar och beskriver bland infusorierna, medan de var v. Siebold (se
Anat. I. 7.) hänvisar till växteriket, men Eckhard (Wiegm. Arch. 1846, H. 3.)
tilldelar åter infusoria. I synnerhet är bacillaria (eller kiselar, desmidiaceen)
mycket tvistande och vaklande. Siebold, Kutzing, Link, Mohl, Unger, Morren,
Dujardin, Meyen betraktar dem som grönsaker, Ehrenberg, Eckhard, Focke,
Corda djur. (Wiegm. Arch. 1837. II. 24. 1843. II. 372.) Klosterna förklaras
också grönsaker av Meyen, Morren, Dujardin och andra. På samma sätt
motsäger sig naturforskarnas syn på djur- eller växtartens naturliga färgämnen i
röd snö flera gånger (enligt Unger och Ehrenberg, till exempel grönsaker,
(enligt Boigt och Meyen djur).) Oscillatorerna är von Ehrenberg, Meyen, etc.
till algerna. Schleider, som också anses vara fallet med Schleider, och olika
varelser som har räknats bland polyperna för deras kalciuminnehåll, nämligen
Corallina, och de relaterade Galaxaura, Halimedea, Udotea, Acetabulum,
Melobesia, Jania, etc., har Kützing (Anat. D. Tange s.8) listas som en tange,
 och det förblir oavgjort om svamparna är djur- eller grönsakskaraktär. När det
gäller svampar och svampar är det många andra förändringar. Speciellt
Spongilles beskrivs av Dujardin och Laurent (Wiegm. Arch. 1839. II. 197.
1841. II. 411.) för djur, Johnston och Hogg (ibid., 1839. II: 197. 1841. II. 409.
1843. II. 363.) för växter. Millipore betraktas av Link och Blainville för
oorganiska klackar av karbonat av kalk, alltså hänvisat till mineralriket, av
Ehrenberg och Lamarck för zoofyter, förklarade av Rapp och Philippi för
växter. (Wiegm. Arch. 1837. I. 387.) Millipore betraktas av Link och Blainville
för oorganiska klackar av karbonat av kalk, alltså hänvisat till mineralriket, av
Ehrenberg och Lamarck för zoofyter, förklarade av Rapp och Philippi för
växter. (Wiegm. Arch. 1837. I. 387.) Millipore betraktas av Link och Blainville
för oorganiska klackar av karbonat av kalk, alltså hänvisat till mineralriket, av
Ehrenberg och Lamarck för zoofyter, förklarade av Rapp och Philippi för
växter. (Wiegm. Arch. 1837. I. 387.)

Under tiden beror det bara på att motivera detta argument, det vänder sig helt
motsatt sida.
Vad ger oss först och främst en rätt att hitta i polyperna, infusoria, bland andra så
kallade ofullkomliga, men i princip bara enklare djur bara tvivelaktiga spår av själ? I
stället för tecknen på en mörk, skumma vila av själ, kan jag bara hitta tecknen på ett
enkelt och sensuellt spel av dem. Dessa lägre djur är mycket mottagliga för olika
stimuli, den tydliga distinktionen de äger, livlighet och beslutsamhet i deras rörelser,
den bestämda riktningen som de ger till vissa ändamål, godtycklighetens karaktär,
den beslutsamma motstånd som ska uppfattas när de stöter på intrång i deras naturliga
livsförhållanden, kampen där de stöter på varandras själv, talar allt detta mot ett
obeslutet, tråkigt,
Låt oss bara titta närmare på fenomenen i livet för polyperna, och det måste se ut
som att deras själens uppenbara otydlighet beror i själva verket bara på den faktiska
otydigheten i deras kontemplation.
Om en utsträckt armpolyp (Hydra) berörs eller skakar vattnet i vilken den befinner
sig, dras den plötsligt samman till en liten klump; verkligen ett tecken på livlig
känslighet. Han går efter ljuset, och om man lägger ner ett glas med flera polypper,
hittar man efter en tid allt hänger på den ljusa sidan. Polyppen har så många
sinnen. Han är oerhört frossig, ivriga att fånga rov med sina tentakler och två polyper
gräter ofta om det. Dessa är tecken på livliga önskningar. Han väljer och skiljer
mycket väl mellan sin diet genom att bara njuta av animalisk mat och avvisa
vegetarisk kost; även bland djurdiet gör han skillnader, särskilt genom att inte ta
polypper av sitt eget slag, även om du svälter honom och låter honom falla på hans
utsträckta armar medan han tar tag i djur som han gillar att äta vid första
anslaget. Här är en tydlig åtskillnad (Trembley).
Vad har man i polypen annorlunda än att vara en välformad sensualitet, men kanske
inget annat? Hela själens lek spelar kring att tillfredsställa denna sensualitet på
kortast möjliga sätt. Men sensuella känslor och önskningar kan vara det mest
genomgripande och det mest beslutade, och enkelheten i spelet där de är tänkt gynnar
snarare deras styrka och beslutsamhet. Titta bara på de enklaste och grovaste
människorna. Har de mindre hårda och bestämda önskningar än de mest välutbildade
och utbildade? Naturligtvis kan man kalla detta mörker så långt som det högre ljuset
av förnuft saknas. Men sensualitetens ljus kan brinna på sitt sätt lika starkt som
förnuftets högre ljus, eftersom fett brinner ljust som eter;
Det som är sant för polypper gäller också infusoria, så långt vi kan spåra deras
livsstil i deras småhet. De visar delvis de livligaste rörelserna med alla karaktärer av
djurens godtycklighet; och om inte alla är så aktiva, finns det också döda djur bland
de högre djurklasserna, och, som diskuterats tidigare, kan man inte ens söka i
livligheten hos yttre rörelser ett mått på livlighet i inre sensationer.
Utan tvekan, och till viss del lätt spårbar, är det enklare och mer sensuella själslivet
för dessa lägre varelser kopplade till deras enklare fysiska organisation. Naturen har
genomgått en stor skala i detta avseende från människan till de lägsta djuren; men det
är inte en skala av styrka och tydlighet, utan av den intrassling, höjd och betydelse av
det psykiska livet, som härmed passeras. Båda borde inte förväxlas, eftersom det
händer i ovanstående argument.
På ett visst sätt (endast med rätta förstått) kan organismerna tänkas som maskiner,
som, till skillnad från våra konstgjorda maskiner, som genererar kraft för sin aktivitet
i sig själva, och åtföljer generationen samt användning med medvetande,
genomträngning med känsla, genom istället för att förmedla tjänster av en själ som
uttrycker dem, avsedda för en omedelbar tjänst för en intern. Dessutom visar de
liknande förhållanden med större eller mindre komplikationer än våra maskiner, och,
som fallet är, är de lika mer komplicerade eller enklare i syfte. Nu målar den enklaste
kaffekvarnen fortfarande hennes kaffe såväl som snabbpressen gör sin komplicerade
tryckverksamhet. Och jag tror, om var och en av våra maskiner gjorde vad den är för,
genom sin egen kraft och med sitt eget medvetande, Kaffekvarnen skulle också
behärska hennes affär med det, tränga igenom med känsla som den snabba
pressen. Inte beslutsamheten eller intensiteten, bara det som kallas medvetenhetens
höjd skulle vara mindre; om det enklare syftet också kräver en mindre vy. Som vi nu
bäst kan föreställa oss kommer det utan tvekan verkligen att vara med
organismerna. Organisationens ökande komplikation kommer också att bero på en
ökande mängd men inte styrka och beslutsamhet i medvetandet. I den mer
komplicerade organisationen läggs relationer till relationer, och högre relationer med
lägre, som saknas i enklare organisation, och eftersom de saknas saknar medvetande
också. Men medvetandet om de enklaste och lägsta förhållandena kan vara så vaken,
kraftfull, levande, att bestämmas som den för den högsta, ja, lite mer beslutsamma
och levande; eftersom varje komplikation förbrukar kraft, och där det försvinner för
det organiska, bleknar det samtidigt för det psykiska.
Så om växterna egentligen var ännu lättare organiserade än polypper och infusoria,
skulle det inte finnas något bindande skäl för att hålla sina själar levande och mindre
levande än dessa djur själva, som är vaksamma och levande nog. Det bevisar bara en
ännu enklare och lägre typ av själsliv.
Men det kan inte ens medges att de mest välutvecklade växterna är lättare
organiserade än de enklaste djuren, och därför är växteriket helt under djurriket i detta
avseende, även om förhållandet mellan de två riket förblir korrekt Om inte någon
annanstans i grönsakeriket har organisationen avancerat till en sådan förfiltring som i
de högre klasserna i djurriket. I vilket fall som helst stiger planteriket, liksom
djurriket, från det tvetydiga mellanområdet, där man inte riktigt vet om djur, eller
växt, återigen leder till större komplikationer, och detta kan inte motivera slutsatsen
att utvecklingen som ökar med organisk sammanfiltring själaktiviteten,
Följande övervägande kommer till stöd: Efter tveksamma resultat av geologin över
fossila världsmaskar och skaldjur i världen fanns det snarare än amfibier, detta
snarare än fåglar och däggdjur, detta snarare än människan, kort sagt, det gick, i stort
och stort Tänk på skapandet av varje lägre nivå av djur, var och en högre, antagligen
under många tusentals år. Inom växtriket, totalt sett, finns det en liknande utveckling
av skapandet från lägre till högre organisationer. Om därför växtkungariket skulle
vara underordnat djurriket, måste man nödvändigtvis anta att grönsaksriket, betraktat
i stort och stort, också producerades före djurriket. Men inget är säkrare än att detta
inte är fallet. Snarare förenar alla resultat från geologin i alla fall att växtkungariket
verkligen inte var där före djurriket; snarare kan man tvivla på om det kanske inte
hade kommit senare. Det mest troliga är dock fortfarande deras framträdande
samtidigt. De lägsta växterna bildade med de lägsta djuren den gemensamma
utgångspunkten för organisk skapelse, och därifrån uppstod den i båda riken
samtidigt. Om vi alltid mäter höjden enligt den inre komplikationen i djurriket, skulle
den kunna höja den högre upp; men den högsta höjden som den förde in
grönsakeriket är överlägset högre än den lägsta i djurriket. Och om vegetabiliska
kungariket i det stora hela har förblivit i efterskott i utvecklingsmängden, har det å
andra sidan företräde framför den rikliga utvecklingen av den yttre utvecklingen som
helhet.
Om man sätter växterna som styva, styva kroppar i riktning mot de rörliga
polyperna, låter detta mycket till deras nackdel; men du kan göra det och ha det med
större rättigheter. Polyperna (speciellt hyener) är mjuka massor som verkar nästan
likformiga, i vilka endast en noggrann dissektion medvetet känner igen en viss
separering av organiska element, de högre växterna mest subtilt och tydligt uppdelade
i celler och rör av olika former och funktioner, genomsyrade med flytande juice, och
så driv kraftigt löv och rötter efter mat när polyppen sträcker armarna efteråt, bara
mycket bredare och bredare. Måste det inte betraktas som en absurditet för alla från
början ändå när baobabträdet, med dess ålder på flera tusen år, dess enorma tillväxt i
bagageutrymme och grenar, och det lika rika yttre överflödet som noggrann inre
utarbetande av dess delar på varelsernas stege bör vara lägre än den eländigt lilla
polyppen som är formad rå från den råa eller ännu mindre, så enkelt organiserade
Infusionstierchen efter en kort period har slemmet försvunnit, från vilket de bara
tycktes ha byggts upp? - Även det minsta infusionsdjuret kan fortfarande ha en tarm
och det största trädet inget; men har inte varje rör i trädet, som leder juicen från under
till ovan, betydelsen av en sådan tarm? Baobabträdet är ett enormt orgelverk, medan
infusionsdjuret är en liten visselpipa. Och så otroligt mer ansträngning när det gäller
massa, Kraft och organisation borde naturen ha gjort för en själfri än för en animerad
varelse? Hur kommer du överens med en rimlig teleologi? Eller kommer man också
säga här: baobabträdet är ändå användbart för aporna? Det skulle vara som om man
ville säga att St Peter's är bra för duvorna som sitter på den. Jag tror att det räcker
med det i tidigare avsnitt.
När allt kommer omkring har det för länge sedan kommit tillbaka från att vilja
ordna de organiska varelserna i enlighet med det rena schemat för en trappa; det är
inte i djurriket för sig självt, det är inte i grönsakeriket för sig själv; men det är lika
lite i läget för växt- och djurriket. Uppfattningen om höjden på ett organiskt varelse, i
förhållande till ett annat, är helt och hållet en vag och tvetydig, och det kan
konstateras att, enligt de flesta relationer, enligt vilka man kan mäta höjden på en
varelse över den andra, djuren I genomsnitt kommer de att stå ovanför växterna, men
varken kommer det, eller alla relationer, och det kommer inte att vara så mellan alla
djur och växter. Hela övervägandet att växterna därför har ännu mindre rätt till själ än
till och med de lågliggande djuren, eftersom de är ännu djupare än dessa, förlorar de
själva grunden från början. Visst, i vissa avseenden, kommer de att stå ännu djupare,
men utan tvekan mycket högre i andra avseenden: man kan verkligen hävda att varje
organiskt varelse i ett visst avseende är högre än något annat. Synen på hans
utbildning var just det att uppnå ett visst slags slut på det mest perfekta och direkta
sättet med denna typ av institution; men nu måste impulser och upplevelser av detta
varelse tillhandahållas mest fullständigt och direkt till hänvisningen till detta syfte,
till behovet av dess uppfyllande, till lidande av dess misslyckande, nöjet i dess
uppnåelse, annars skulle hela strävan vara en blind och döv. - Ur denna
synvinkel vilket bara är det viktigaste för vårt objekt, inte riktigt kan vara en allmän
serie nivåer av varelser som ställs in, eller kan ställas varje varelse i spetsen för en
speciell serie scener, där bara hans speciella syfte tas till huvudfokus. Naturligtvis kan
man skilja mellan höjden eller värdet på själva ändarna; men återigen detta från olika
synvinklar. Slutligen, för att ha något långtgående, kan man försöka etablera en serie
steg enligt underordnandet av generalen till de specifika ändarna, och detta
sammanfaller ungefär med synvinkeln på större eller mindre engagemang i
organisationen som det ordinarie arrangemanget bygger på , Det kan finnas varelser
som, genom kombinerad hänsyn till många syften, Samtidigt måste den oberoende
och omedelbara uppfyllandet av varje enskilt syfte genom hänsyn till de andra ha en
begränsning. Sammantaget kan sådana varelser nu kallas mer perfekt, men när det
gäller individen benämns de desto mer ofullkomligt som varelser som bara eller helst
måste uppfylla de individuella syftena. Det bästa exemplet är människan, där målet
verkligen är den kombinerade uppfyllandet av så många syften som möjligt
samtidigt, och dessa uppnås bäst i stort. Å andra sidan har han inte så snabba ben, inte
så vassa ögon, inte så klamrar som många djur, bara kombinationen av allt detta är så
billigt, att han med de svagare detaljerna når mer i sin helhet och indirekt än djuren
som han är individuellt och omedelbart underlägsen. Naturligtvis också, främst med
hjälp av hans intellekt; men den psykiska organisationen är relaterad överallt till det
fysiska. Det finns ingen annan princip.
Under tiden kan inte alla varelser läggas på varandra i denna ordning, eftersom
många fält av syftet samordnar, andra ingriper, och detalj i uppfyllandet av ett slut,
efter alla dess ögonblick, lätt kan få en mer allmän mening än, så att säga, endast
ganska skissfull uppfyllande av flera syften Således förblir det enkla konceptet med
höjdgradering otillräckligt för att representera det komplexa förhållandet där
organismerna är relaterade till varandra. Och oavsett hur man försöker använda detta
koncept för att ordna det, kommer växterna inte att få sitta mycket fint under
djuren; och även om det gör det, kommer endast en lägre sensuell, men inte en själ,
att tillåta dem.
Naturligtvis, om skillnaden mellan slakt av djur och växt avlägsnas, måste
naturligtvis tvisten om många varelser i mellanområdet, om vilka djur och växter ska
räknas, få en ny vändning, eller en tur han brukade ta oftare, förlora. Hittills har
själen (godtycklighet, sensation) ofta tagits med i beräkningen som ett åtskillande
drag mellan djur och växt utan att dock kunna bestämma något annat om själens
existens eller icke-existens än på yttre tecken, vars giltighet själv först berodde på
antagandet att bara djuren är animerade. Men om växterna är så bra animerade som
djuren, utelämnas en sådan distinktion helt.
Men nu kommer det inte längre att vara så stort intresse att hålla en strikt skiljelinje
mellan djur- och växtkungarike och vill sätta tvivelaktiga varelser på denna eller den
där sidan av denna skiljevägg, som hittills varit fallet. Den subjektiva passionen, som
kontroversen, oavsett djur eller växt, ofta har vunnit, var otvivelaktigt beroende av
antagandet att det samtidigt var existensen eller icke-existensen av en objektiv källa
till passion. Om denna förutsättning försvinner, återstår endast det yttre intresset att få
definitiva synpunkter för klassificeringsskillnaden mellan djur och växt enligt deras
fysiska förhållanden; i vilken relation man bör gå från början överdrivna
påståenden, om man kommer ihåg osäkerheten i alla klassificeringsprinciper som
redan finns inom båda de organiska områdena och inte längre ser varför denna
osäkerhet inte bör spridas från ett område till ett annat. I själva verket har alla
anledningar tappats, såväl som att tillåta själar till växter och djur. Så länge detta inte
var fallet, kunde man naturligtvis tro att skillnaden mellan inspiration och icke-
ensoulment också måste uttryckas i en motsvarande slående skillnad i kroppsfältet,
som inte tillåter en bro. liksom att tillåta själar till växter och djur. Så länge detta inte
var fallet kunde man naturligtvis tro att skillnaden mellan inspiration och icke-
ensoulment också måste uttryckas i en motsvarande slående skillnad i den fysiska
sfären, som inte tillåter en bro. liksom att tillåta själar till växter och djur. Så länge
detta inte var fallet kunde man naturligtvis tro att skillnaden mellan inspiration och
icke-ensoulment också måste uttryckas i en motsvarande slående skillnad i den
fysiska sfären, som inte tillåter en bro.
Enligt min mening kommer det alltid att förbli godtyckligt, upp till vissa gränser,
vad och hur mycket man vill placera från varelserna i mellanområdet till den ena eller
den andra sidan. Minsta godtyckighet kommer att äga rum när naturforskaren börjar
från begreppet djur och växt, som de har bildats i den levande språket, och försöker
fixa endast dess obestämdhet; annars skulle allt vara godtyckligt; men det är härmed
uppenbart att han i slutändan inte undviker godtycklighet. För i livet har dessa
föreställningar utformats enligt ett komplex av vanligt förekommande särdrag utan
strikt avgränsning av detta komplex och beslut om en huvudkarakteristik, främst de
högre djur och växter som planeras. Men om, som faktiskt är fallet, egenskaperna hos
dessa komplex i mellanområdet, och redan i processen för tillnärmning, börjar delvis
blandas och blandas, beslutet om vilket drag, eller vilket smalare komplex av
funktioner, är den sista avgörande faktorn för valet av namn och position på denna
sida eller utöver den erforderliga uppdelningen mellan djur och växt, inte längre i
sakens natur eller språkanvändning, utan rent efter en subjektiv diskretion från
naturforskaren eller den riktning han ville ge sin klassificeringsprincip godtyckligt,
och vilket för andra inte är bindande. Och oavsett vad han vill välja som en viktig
differentierare, eller vilket komplex av egenskaper han vill välja,
Två huvudsakliga särskiljningsegenskaper verkar vara främst rekommenderade och
har antagligen använts oftast, den ena avser konstruktion, den andra till
livsuttryck. Enligt det förstnämnda förklaras en varelse som ett djur eller en växt,
eftersom dess näring absorberas i kroppens ämne av inre eller invagerade ytor
(tarmkanal, mage, till vilken en mun hör till) eller yttre utåtvända ytor (blad, rotfibrer,
etc.) mottar; efter den andra, i enlighet med att hans yttre liv uttrycker sig mer genom
fritt flytande rörelse av hela eller delar, eller genom ren tillväxt. I sina högre stadier
kännetecknas växt- och djurrikarna faktiskt med kombinationen av de två
egenskaperna; men båda funktionerna har inget absolut splittande om deras
befruktning och organismens natur, vilket också visas tillräckligt i mellanområdet,
eftersom invagination med utsprång, rörelse med tillväxt delvis kan kombineras i
samma organisme, ibland förändras på ett sådant sätt att man inte alltid kunna säga
vad som bör tas som övervägande karakteristiskt; Dessutom beror inte drag från
konstruktionen så mycket på det som tas från livsuttryck som båda alltid var i
anslutning. vad som bör tas som övervägande karakteristiskt; Dessutom beror inte
drag från konstruktionen så mycket på det som tas från livsuttryck som båda alltid var
i anslutning. vad som bör tas som övervägande karakteristiskt; Dessutom beror inte
drag från konstruktionen så mycket på det som tas från livsuttryck som båda alltid var
i anslutning.
Omöjligt att göra skarpa skillnader när de är begränsade till dessa två funktioner
har sedan lett till att andra tar till hjälp: huruvida i rörelserna "den yttre kroppens
konturer förändras till följd av frivillig sammandragning och utvidgning av kroppens
parenchyma" (Siebold); vare sig ögonfransar, om fötter visas som motororgan; hur
multiplikationen sker; huruvida denna eller den kemiska omständigheten är
närvarande. - Men vad med de tidigare funktionerna, av dessa inte mindre. Ingen av
dessa egenskaper har ännu fullständigt uppfyllt syftet med skarp åtskillnad mellan
djur och växt. Och denna omständighet, att det är omöjligt att skarpt skilja växt- och
djurrikar efter fysiska egenskaper, kan nu betraktas som ett argument till och med
bakåt, att det inte finns någon åtskillnad mellan de två när det gäller det psykiska.
 Bristen på en mage och hos en av den djurliknande inre organisationen i allmänhet,
med fritt framträdande rörelse för hela eller delar, förekommer tillräckligt ofta, som i
fallet med oscillatorerna, algssporerna, och i allmänhet de ovan angivna varelserna
Kontroverser, oavsett om det finns djur eller växt. De som bara ser växter här säger
naturligtvis att deras rörelser inte riktigt är godtyckliga rörelser. Men vad som är
godtyckligt här och här för att kalla det, har hittills varit mer och mer en fråga om,
bestämd av individuella åsikter av observatörerna, Apercu som fasta funktioner. Inte
bara de yttre egenskaperna, även det filosofiska begreppet godtycklighet är lite så
häpnadsväckande att det är svårt att basera en exakt vetenskaplig åtskillnad på
det, Som Ehrenberg har försökt att göra med följande: "Djurens rörelser (säger han)
har syftet med godtycklig lokal rörelse, algernas rörelser etc. har inte syftet med
godtycklig förändring av plats, utan bara individuell rotation och utveckling till spänd
form Dessa har, verkar det, desto mer djurliknande stimulans, desto mer djurkaraktär
konditioneras av den inre (vilja), och förekomsten och bristen i munnen och tarmen
skiljer starkt båda formationerna. " (Abhandl., Berl. Akad. D. W., från J. 1833. Gedr.,
1834, s. 157.) Å andra sidan, Ehrenberg, som kännetecken på djurens karaktär,
fortplantar sig fortfarande genom uppdelning, men tillhör också varelser som räknas
av andra till algerna. Djurens rörelser (säger han) har syftet med godtycklig lokal
rörelse, rörelser av alger etc. har inte syftet med godtycklig förändring av plats, utan
endast individuell rotation och utveckling till den spända formen. Dessa, som det
verkar tydliga, har grönsakskaraktären mer konditionerat av det yttre (stimulans), och
djurkaraktären konditioneras mer av den inre (vilja). Förekomsten och bristen på
munnen och tarmen skiljer starkt mellan de två formationerna. "(Abhandl. Berl.
Akad., D., W., J., 1833. Gedr., 1834, 157.) Ehrenberg, som kännetecken på djurens
karaktär, leder fortfarande någon annanstans multiplikationen genom division men
tillhör också varelser som räknas av andra till alger. Djurens rörelser (säger han) har
syftet med godtycklig lokal rörelse, rörelser av alger etc. har inte syftet med
godtycklig förändring av plats, utan endast individuell rotation och utveckling till den
spända formen. Dessa, som det verkar tydliga, har grönsakskaraktären mer
konditionerat av det yttre (stimulans), och djurkaraktären konditioneras mer av den
inre (vilja). Förekomsten och bristen på munnen och tarmen skiljer starkt mellan de
två formationerna. "(Abhandl. Berl. Akad., D., W., J., 1833. Gedr., 1834, 157.)
Ehrenberg, som kännetecken på djurens karaktär, leder fortfarande någon annanstans
multiplikationen genom division men tillhör också varelser som räknas av andra till
alger. har inte syftet med den godtyckliga förändringen av plats, utan bara den
individuella rotationen och utvecklingen till den ansträngda formen. Dessa, som det
verkar tydliga, har grönsakskaraktären mer konditionerat av det yttre (stimulans), och
djurkaraktären konditioneras mer av den inre (vilja). Förekomsten och bristen på
munnen och tarmen skiljer starkt mellan de två formationerna. "(Abhandl. Berl.
Akad., D., W., J., 1833. Gedr., 1834, 157.) Ehrenberg, som kännetecken på djurens
karaktär, leder fortfarande någon annanstans multiplikationen genom division men
tillhör också varelser som räknas av andra till alger. har inte syftet med den
godtyckliga förändringen av plats, utan bara den individuella rotationen och
utvecklingen till den ansträngda formen. Dessa, som det verkar tydliga, har
grönsakskaraktären mer konditionerat av det yttre (stimulans), och djurkaraktären
konditioneras mer av den inre (vilja). Förekomsten och bristen på munnen och tarmen
skiljer starkt mellan de två formationerna. "(Abhandl. Berl. Akad., D., W., J., 1833.
Gedr., 1834, 157.) Ehrenberg, som kännetecken på djurens karaktär, leder fortfarande
någon annanstans multiplikationen genom division men tillhör också varelser som
räknas av andra till alger. de mer djur karaktär som är betingade av den inre
(vilja). Förekomsten och bristen i munnen och tarmen skiljer starkt mellan de två
formationerna. "(Abhandl. Berl. Akad. D. W. från D. J. 1833. Gedr. 1834. S. 157.) Å
andra sidan leder Ehrenberg fortfarande som ett kännetecken på djurens karaktär
multiplikationen genom division men tillhör också varelser som räknas av andra till
alger. de mer djur karaktär som är betingade av den inre (vilja). Förekomsten och
bristen i munnen och tarmen skiljer starkt mellan de två formationerna. "(Abhandl.
Berl. Akad. D. W. från D. J. 1833. Gedr. 1834. S. 157.) Å andra sidan leder Ehrenberg
fortfarande som ett kännetecken på djurens karaktär multiplikationen genom division
men tillhör också varelser som räknas av andra till alger.
Hur man i princip vinkar fortfarande under försöken att separera djuret och växten,
kan ses från följande: Meyen förklarade klostrarna etc. för växter eftersom han
hittade stärkelse i dem; men nu sades att djur kunde innehålla majsstärkelse; Unger
förklarade att de rörliga algsporerna var av animalisk natur eftersom de tycktes röra
sig fritt med hjälp av ögonfransorgan; Men nu sa de (Siebold) att växter kunde röra
sig så och ha ögonfransorgan. Så du säger vad du vill spara bara hans system. Siebold
(jämför Anat. I. 8.) lägger stor stress på den frivilliga sammandragningen och
expansionen av kroppen som ett kännetecken för djuret, men han anser att den är
ansvarig för det (jfr. 14) för att förklara närvaron av mun och mage som obetydlig
och att tala om djur som suger in näringsämnen med hela kroppsytan (dvs. yttre ytor)
(alltså opalinerna). För honom är därför varken mun eller mage eller fritt
framträdande rörelse (om det inte är förknippat med sammandragning och expansion)
mer karakteristiskt för djuret.
För övrigt är de ovannämnda svårigheterna med en tydlig åtskillnad mellan växt
och djur, som bygger på sakens natur, fortfarande komplicerade, särskilt när det gäller
små organismer, med svårigheter att observera dels och delvis i tolkningen av
observationer. Huruvida mage, om tarmkanalen existerar, är ofta bara mycket osäker,
ofta att inte bestämma: Även Ehrenberg (först utövad av samma) berömda metod för
att mata infusoria med färgämnen erkänns inte överallt mer som ett avgörande sätt för
detta. (Siebolds Comp. Anat. I. 15 ff.) Meyen beskriver ofta något som en vanlig
växtcell (i algen släktet Pediastrum, Scenedesmus, Staurastrum), som Ehrenberg (se
Polygastricis) kallar mage; ja, föreställningen om en växtcell med en öppning och en
mage med en mun kan möjligen stöta på varandra här och där. Siebold förklarar
Ehrenbergs mage delvis för droppar under hudskyddet. Oavsett om rörelse uppstår
genom en uppspelning av vitala krafter, eller genom yttre mekaniska orsaker (till
exempel de brunaiska molekylrörelserna), eller karaktären av husbilens rörelser på
vatten, är det inte alltid lätt att se dem; och observatörernas olika förutsättningar
avgör också tolkningen här. Om emellertid en orsak av den sista typen skulle spelas
in, mötte vi äntligen den irriterande frågan om skillnaden i livsprocessen från den
oorganiska processen i allmänhet. Så bra som stämbanden svänger som strängar,
 Det är obestridligt att någon vetenskaps skarphet och tydlighet beror på det, och det
beror främst på dess exakta karaktär, men det verkar inte för mig exakt att leta efter
det där det inte ligger i själva naturen; eller att söka på ett sätt som inte ligger inom
henne. Naturligtvis är naturligtvis naturen överallt, men därför inte enligt sådana
slutna allmänna begrepp och typer som om det var bekvämt med vår filosofi. Alla
allmänna begrepp och naturtyper överlappar varandra, men vi är bara för glada att
klippa med systemets kniv genom den intrasslade fogen. Jag skulle inte ha tillåtit mig
att tala om detta, eftersom jag inte själv hade en man med ämnet, om några av fälten
inte tycktes mig tänka detta ämne för mycket som män.
Faktum kvarstår att likheter och övergrepp mellan växt- och djurriket samlas ju mer
djupare man kommer ner i båda områdena, och därmed kan förekomsten av en
mellangräns, där skillnaden verkligen blir fullständig ostabil, i sig inte ha något
konstigt om det ,
I en viss utsträckning kan man hitta denna ökande likhet mellan de två i begreppet
den ökande enkelheten hos båda, när de kommer ner i djur- och växteriket; När man
närmar sig det odefinierade gränsriket inträffar emellertid intrång i karakteristiska
särdrag på högre nivåer på andra sidan från ena sidan. Hur många stenglischer,
grenade, sprossendes, höjningar, löv, blomliknande, spiraler är runt djurrikets nedre
gräns; man skulle vilja säga att djurriket spelar maskerad under förklädnad som ett
växtkungarike. Omvänt, i de nedre stadierna av växtriket, förlorar växterna delvis sin
grenade, petiolata typ; här förekommer runda former, som i svamparna, där ledade
former, som med konserverna livsmedel (som är åtminstone otydliga tillnärmningar
till det högre djuret). Tänk igen på de likheter som lägre djur får av växter genom att
dela sig själva på liknande sätt utan att försämra livet och multiplicera med division,
och omvänt föder lägre växter (många alger) fritt rörliga unga (mer av dessa
nedan) ). Trämassa har nyligen upptäckts i höljen hos flera ganska lågt liggande djur
(i manteln hos ascidianerna och andra saltaktiga tunicater); omvänt är svampar kända
för sitt överflöd av djurliknande ämnen etc. att de delar på liknande sätt utan att
försämra livet och föröka sig genom uppdelning, och omvänt att lägre växter (många
alger) föder fritt mobila unga (av vilka mer nedan). Trämassa har nyligen upptäckts i
höljen hos flera ganska lågt liggande djur (i manteln hos ascidianerna och andra
saltaktiga tunicater); omvänt är svampar kända för sitt överflöd av djurliknande
ämnen etc. att de delar på liknande sätt utan att försämra livet och föröka sig genom
uppdelning, och omvänt att lägre växter (många alger) föder fritt mobila unga (av
vilka mer nedan). Trämassa har nyligen upptäckts i höljen hos flera ganska lågt
liggande djur (i manteln hos ascidianerna och andra saltaktiga tunicater); omvänt är
svampar kända för sitt överflöd av djurliknande ämnen etc.
När det gäller likheten i form av de lägre djur med högre växter, betraktas z. Till
exempel på kopparplattorna i Ehrenbergs stora Infusoria, liknar vorticellerna med
blommabärande grenade växter; varifrån de själva ger namnet blomkrukor. Klassen
av korallliknande djur är särskilt rik på likheter med växter. Lika väl lämpad att ta
detta i ljuset delar jag här följande (bokstavliga) utdrag ur en beskrivning som ger en
naturforskare (Dana) av dessa djur. Överallt uttryck (markerade här på tryck) som
påminner om växter.
 "Koralldjurens sammansatta struktur är en konsekvens av deras knoppbildning,
varifrån alla deras olika former framträder, några av dem, som madrepores,
Gorgonians, astrar etc. har varit välkända och allmänt betraktade som de vanligaste,
om inte de enda, formerna; men det finns en enorm variation bland deras
figurer; vissa växer som rullade löv, liknande en kål, andra består av känsliga, böjda,
oregelbundet ordnade broschyrer. Ytan på varje blad är täckt med polypblommor,
genom vars tillväxt och utsöndring det har uppstått. Inte mindre likheter kunde hittas
med en ek- och akantusgren, med svamp, mossor och lavar. De vaskulära granulerna
vilar på en cylindrisk bas, som i levande tillstånd är helt täckt med
polypinblommor; de består av ett nätverk av filialer och filialer, som sprer sig
graciöst från dess centrum och är täckt om och om igen med färgad
polyppbor Kupolerna tillAstraea är ganska symmetriska och når ofta en diameter på
10 till 12 fot; de poritiska högarna är över 20 fot höga; det finns också kolumner och
klubbformade såväl som koraller i olika former. "
"Varje sammansatt zoofyter uppstår från en enda polyper, och växer ut genom
fortsatt knopp bildning till ett träd eller en kupol A scoring 12 fot i diameter
Asträastamm enigt cirka 100 tusen polyper, av vilka var. 1 / två Qu tum upptar ;. Vid
en Porites, djuren lin knappast l. bred, skulle vars antal 5 ett / 2 Miljoner överskrider. I
henne så är ett lika antal munar och mage anslutna till en enda växtdjur och bidrar till
den vanliga näringen, knoppbildning och utvidgningen av helheten är också
sammankopplade i sidled. Återigen finns det andra som aldrig producerar knoppar
och lever i enskilda fall snart som små koppar, nu som grunt skålar, etc. "
"Polypperna i en sammansatt grupp skiljer sig på det sätt som de är fästa, antingen
fästade till basen ensam, där var och en presenterar en enda arm, och hela ser ut som
ett träd eller buske, eller så är de i sidled till toppen I det förra fallet kommer små
koppar att stiga för varje separat polypp, i de andra endast platta celler, som i
gorgonierna, där polypperna är framträdande, men vars kalkar är frånvarande.
" (Dana i Schleidens och Fror. Inte. 1847. juni. Nr. 48.)
Det kan erinras om att den stora likheten hos koralldjur med högre växter endast
påverkar hela polypstammarna, inte de enskilda polypanterna (djurblommor). Det är
sant; men varför ska vi också jämföra de enskilda djurblommorna med hela växter,
eftersom de bara visar analoga förhållanden med enskilda växter. Frågan om i vilken
utsträckning de enskilda polypblommorna och enskilda växtblommorna betraktas
som oberoende individer återkommer på samma sätt i båda områdena, och samma
orsaker som, trots vad som kan särskiljas som individ i hela växten, påverkar hela
växten Att betrakta sig själv som en övergripande, fristående individ, mer eller
mindre, följer också hela polypstaven. Den växer också från ett enda ägg som växten
från ett enda frö; hans form utvecklas enligt en fast idé, men med en viss frihet; varje
polyp är relaterad till den andra av djurämnen (särskilt med tanke på Edwards studie
av djurorganisationen genom kalkstensramen).
Det verkar inte ens sakna direkta tecken på psykisk interaktion mellan
polypstickorna. Av särskilt intresse för mig i detta avseende är följande uttalande från
Ehrenberg (i stora Infusoria Works, s. 69) om den kända globus, volvox globatorett
tillstånd som kräver en mental aktivitet som är för låg för att strejka, man kan inte
motivera, bara förföras. Man får aldrig glömma att alla enskilda djur har sensoriska
organ som är jämförbara med ögonen, och att de därför inte vänder sig blint i vattnet,
men som medborgare i en stor värld avlägsen från vår bedömning njutningen av en
sentimental existens, hur stolt vi uppför oss själva vill dela med oss själva. "
Hela frågan om förhållandet mellan överlägsna och underordnade individualiteter
till den fysiska såväl som den psykiska sidan är fortfarande en mycket mörk fråga
alls. Och man får inte glömma att det, trots alla likheter mellan växter och polyper,
fortfarande finns större skillnader mellan dem, och man kan inte dra slutsatser på
analogt sätt från det ena till det andra utan stor försiktighet. Det är möjligt att växten
skulle vara mycket mer bunden till enhet än en korallväxt. Åtminstone vet jag inte att
koraller observeras visa sådana definitiva tecken på samverkan mellan alla delar som
vi kommer att lära oss i den 13: e delen av växterna.
Med hjälp av ovanstående två egenskaper måste man säga om korallväxterna att
växten som helhet är en växt, polyperna i detalj är djur. Även om ytorna med vilka
livsmedel tas upp (magen hos de enskilda polyperna) är invaginationer överallt, är de
invaginationer som finns på växtens utsprång, och tvärtom, för högre organismer,
som betraktas som djur i allmänhet, är de utsprång (Villi), som sticker ut från
invaginationer (tarmkanalen), varigenom maten tas upp.
Om man betraktar de utomordentligt stora förändringar som ofta inträffar i samma
varelse både inom djurriket och som ett växtkungarike under olika livsperioder, och
som är ännu mer slående hos några mycket djupa sittande djur, som medusae, än till
och med hos insekter, kan det trots allt sejla inte heller har det något otroligt att en
varelse kan förändra djur- och grönsakskaraktären i en sådan förändring av livets
perioder. Enligt exemplen som ges omedelbart finns det ingen tvekan om att det
verkligen är förändringar i denna riktning bland de lägre varelserna, men det
argumenteras bara om detta går så långt att göra ett riktigt djur till en verklig växt,
eller tvärtom ;2)
2) Jämför överträdelserna mellan djur och växt, nämligen följande skrifter och
avhandlingar: Unger, Växten när han blir ett djur. Wien. 1843. - Kützing, Om
förvandlingen av infusoria till lägre former av alger. Nordhausen. 1844, samma
i Linnaea. 1833. - Siebold, Dissertatio de finibus interregnum animale et
vegetabile constituendis. Erlangae. 1844. - Meyen i Rob. Bruna, blandade
teckensnitt. Redigerad av Nees v. Esenbeck. IV s. 327 ff. Och i
s. Växtfysiologi. - Thuret, Recherches sur les organes locomoteurs des spores
des algues i Ann. av sc. nat. Botanique. 1843. T.XIX. - (En sammanställning av
de tidigare observationerna finns i Kutzings författare och ännu mer i detalj av
Meyen i Browns författare.

Schleiden (Grundz I., 265) säger naturligtvis på sitt vanliga oförskämda, men ändå
vetenskapliga sätt: "Endast vetenskap som misslyckas med fantastisk mystik, men
inte en tydlig, självförståelse naturfilosofi, kan komma till sådana reverier att varelser
snart kommer att bli djur, ibland Om det var möjligt, skulle det vara mycket lättare
för en varelse att snart bli fisk, ibland fågel eller snart skalbagge, nu, och all vår
vetenskap skulle vara dårskap, och vi skulle bättre göra potatis och dem men de
skulle inte vara säkra på att de inte skulle bli möss och springa bort. "
Å andra sidan vill jag komma ihåg ett ord som Grabbe, även om han är nedslående,
men ur en viss synvinkel, säger i en av sina dramor: "djävulen är närmare Gud än
kvalster", vilket är ungefär samma: en ängel kan lätt bli en djävul att förvandlas till en
mullvad. Vad som här kan sägas om ytterligheterna i den högsta utvecklingen i två
motsatta kungarike med en viss sanning, kommer att behöva övervägas ännu mer i
fallet med större enkelhet i extremiteterna i den lägsta utvecklingen; de kommer att
vara närmare och lättare konvertibla än ytterligheterna för den djupaste och högsta
utvecklingen i varje rike för sig själva.
Fakta i sig är följande:
Att vissa alger (enklaste vattenväxter) kan övergå till infusoria, och tvärtom, har
man tidigare hävdat och tvivlat upprepade gånger; Under tiden har det gjorts så
noggranna och tillförlitliga observationer, särskilt av Flotow och Kiitzing, att fördelen
verkligen inte längre är på fiendens sida. Naturligtvis förklarar emellertid vägen ut
(som Flotow tog) för att hålla de små djuren i växt eller ur växter alltid som växter.
De små bubblorna som utgör snöens röda färgämne ( Protococcus nivalis)),
betraktades av de första observatörerna av samma (Agardh, Decandolle, Hooker,
Unger, Martius, Harvey, Ehrenberg) för mikroskopiska plantor (alger); Ehrenberg
kunde till och med observera reproduktionen av dessa plantor som härstammar från
Alperna i Berlin, genom att så de prover som skickades vintern 1838 på
snö. Plantplantorna multiplicerade i otaliga antal, tycktes vara lika med moderns
kroppar, men i ungdomar var de inte röda, utan gröna (ett fenomen som förekommer i
många rödfärgade alger) och bar inga spår av en djurskaraktär, utan en finkornig,
lobed keymod och rotlets i sig, som Ehrenberg fann det, under namnet Sphaerella
nivalisatt lägga till algerna. Samtidigt fann andra observatörer, som Voigt och Meyen,
att denna rödfärgade materia representerade infusoriens former och rörelser; och
förklarade dem sedan att vara djur. Shuttleworth skilde slutligen mellan infusoria och
alger. Dessa motsägelser, som tycktes tyder på att observatörerna hade olika material,
lösas av de mycket noggranna observationer som Flotow gjorde av en anläggning
som är nära besläktad med snöens röda färgämnen, men finns i regnvatten istället för
på snö eller djur, Haematococcus pluvialis,görs. Detta, bestående av mikroskopiska,
extremt känsliga, sfäriska, glansiga, röda vesiklar, förrådde först en ren vegetabilisk
natur, men förvandlades till pipar under lämpliga omständigheter, tydligt spårbara av
olika mellanformer, till ett infusionsdjur ( Astasia pluvialis ) med en proboscis
(ibland till och med gabel split) feeler och alla tecken på frivillig rörelse; för vilket
det finns anledning att se, även i grönsaker och djurstillstånd i snöens röda ämne,
bara olika utvecklingsstadier av samma varelse (särskilt eftersom Flotovs Astasia
pluvialis är relaterat till Shuttleworths Astasia nivalis i röd snö). Eftersom Flotow
anser att "det kan vara Haematococcus men bara hans vara antingen ett djur eller en
hel växt, "säger han naturligtvis att den rörliga H." har accepterat bara
en astasias pseudo-varelse , "även om han själv erkänner rörelsens fullständiga djur
karaktär." (Nov. act acad.) Leop. Car. 1843. T. XX.p. 413.)
Från Kützings observationer visar att infusorium Chlamidomonas pulvisculus även
flera ändringar kan ge en avgörande algarter från honom Stygeoclonium stellar , var
att utveckla, men att också annan utveckling till följd av det, vilket även bär en
avgjord alger karaktär i sig, även om De kan också påstås som vilande former av
infusoria i en del av den yttre formen. ( Tetraspora lubrica eller gelatinosa,
Palmella botryoides, Protococcus och Gyges arter, till exempel, framträder som olika
former av utveckling.) Efter detta förvandlasinfusorium Enchelys pulvisculustill
ett protokock och slutligen till en oscillatorie. (Kützing, om omvandlingen av
infusoria till lägre former av alger, Nordhausen, 1844.)
Med en hel uppsättning alger ( Zoospermae), både ledade och oorganiserade, och
ännu andra lägre växter (svampar, nostok), har det observerats att deras kärnkorn
(sporer, sporidia, kallas av vissa frön) bryter ut från moderplanten en stund gör en
frivillig infusoriliknande rörelse i vattnet (som man ibland känner igen former bland
dem, som Ehrenberg faktiskt har beskrivit som infusoria), sedan, efter ungefär några
timmar, sätter de sig och gror, så att nu en växt som moderplanten uppstår från
den. Det är riktigt att dessa kärnkorn inte visar en djurorganisation internt, men de
gör det externt under förutsättning att de påminner om vinkelliknande eller
piskformade organ, som annars spelar en så viktig roll i rörelserna hos de lägre
djuren, särskilt många förklarade infusoria.
Hur konstigt dessa fenomen är, kan hämtas från följande avsnitt i Ungers författare:
"Växten i ögonblicket för att bli ett djur". Efter att ha skickat brev till en vän
uppenbarelserna till Vaucheria clavatafram till Sporidies avgång, säger han (s.2l):
"Om du har följt mig hittills, kan du omöjligt ha sträckt dina förväntningar så höga att
inte det jag ska berätta för dig, inte ens Ja, det är verkligen ett mirakel, ett fenomen
som är så avvikande från de allmänna lagarna, att man kan anta att naturen tillät sig
här snarare en poetisk frihet än att en gång dra tillbaka slöjan från en process som hon
kanske dagligen och timmars, öva och fortfarande öva miljoner bara i lätt läge: -
Djupt och allvarligt är meningen med förödelse i alla dess individuella steg, men
verkligen underbart kan det kallas, om den producerade skiljer sig från producenten,
kort sagt om naturen båda är olika,som kan ses i förevarande fall.
Ju mer intressanta är dessa fenomen, om man håller dem samman med ganska
analoga, som faller in i det förklarade djurriket. Äggen (enligt nyligen visade snarare
embryon för att nämna) för många (förmodligen alla) av dessa lägre djur, som kallas
på grund av deras stickande och växtliknande tillväxt i bredare mening zoofyter,
nämligen har en mycket liknande enkel organisation som de kärnkorn av alger, rör sig
också Bara gratis ett tag med ögonfransorgan i vattnet och sätta sig senare för att växa
som en växt. Den hittar den mest perfekta analogin mellan alger och zoofyter i detta
avseende. Ja, även med något högre djur uppstår liknande förhållanden upp till vissa
gränser.
 Av de många observationer och uttalanden om detta ämne har jag några av de mest
pålitliga att följa:
Den lilla algen Vaucheria clavata Agdh . ( Ectosperma clavata Vauch .) Täcker , i
många individer, i form av litet stoppat torv, ytan på stenarna i det grunda, snabbt
strömmande vattnet i Centraleuropa. I det utvecklade tillståndet tillhandahåller det en
grenad, oplanerad slang på 37 / 10.000 Wien. Tum diam. som är skyldig sin gröna färg
till den inre klorofylen. Under normala omständigheter uppträder nu en tvärgående
vägg vid spetsen av slutskotten i det ursprungligen enkla röret, och i det övre avsnittet
bildades således bildandet av ett rör (sporidium) som överensstämmer med det
ursprungliga skinnet och kommer från en osmyckad, slemkornig substans. som bildas
av ett flimmerepitel. Det finns lite spår av organisation i dess inre. Genom svullnad
av den mogna sporidia samtidigt som dilatation av spetsen på moderöret genom
absorption (expansion), spricker den, och sporidia skjuter ut genom den smala
öppningen "ensidigt" och slutligen även med roterande rörelse. Denna process tar
några minuter. Sporidie efter att ha lämnat en päron- eller äggformad form, som
gradvis förändras i en vanlig oval eller ellipsoidal. Befri från mammas slang, "hon
reser sig först med glädjande snabba rörelser i vattnet och kretsar i olika riktningar
som ett infusorium." Rörelsen är en konstant riktning från vänster till höger och
roterar samtidigt. Ett epitel som är enhetligt upptaget av vibrerande cilia producerar
samma. Om du lägger lite uppdelat färgämne i vattnet kan du se virveln som cilia
gör. Ögonblick av vila växlar "slumpmässigt" med rörelser som varar totalt 2
timmar. Mest slående är hur sporidierna försiktigt undviker alla hinder i dessa
rörelserslangalgerdra och undvika varandra, så aldrig en kollision eller kollision äger
rum. Mer eller mindre runda klumpar av slem täckt med klorofyll, ganska
oregelbundet fördelade, mycket mer trångt i bakkroppen än i förgrunden, är de enda
kännbara korporalerna som spelar en viktig roll i sporidias inre natur. När rörelserna
upphör, förändras ellipsoiden till den sfäriska formen, försvinner all cilia plötsligt
utan att veta vart de ska; den gröna färgen är mer jämnt fördelad och epitelets
glasartade genomskinlighet förvandlas till ett känsligt, homogent membran av
växter. På mindre än 12 timmar förlängs blåsan genom omedelbar Ausackung på en
eller två platser samtidigt, och därmed uppträder fenomenen med
groddning. Utvecklingen av slangarna fortsätter snabbt. Det bildar å ena sidan en
rotstruktur, varvid plantan kommer fram, medan den andra förlängningen sträcker
sig, grenar och når samma sporrformation inom 14 dagar. - Varmt vatten, till och med
20 ° R, har en dödlig effekt på de rörliga sporidierna, medan en temperatur, som är
vid fryspunkten för vattnet, orsakar ett avbrott i rörelserna och till och med de
vegetativa fenomenen i livet, men utan att döda. Ljusberövning påskyndar rörelsen
och upphör att gro. Den galvaniska strömmen har ett liknande inflytande som på
infusoria; en svag orsakar domningar och oregelbundenhet i rörelserna; en starkare
man orsakar omedelbart döden. Mineralsyror, alkalier och de flesta salter är dödliga
även i den minsta mängden. Var i ett koncentrat. Efter att lösningen av svavelformigt
morfin hade förtjänat lyckliga flytande bakterier, började de först att röra sig, men
efter en kort stund började de sina rörelser igen, men dansade runt i konstiga kretsar,
som i ett anestesitillstånd, och efteråt Under några minuter kom
lugnet. Opiumkanalen var ännu starkare; till och med den minsta dosen, löst i vatten,
producerade förlamning i rörelser och dödsfall. I koncentrat. Hydrocyansyra, med
lika delar dist. Vatten utspädd, de använda, livliga simma sporidierna var plötsligt
rörliga. Förtäring av färgämne, som i infusoria, kunde inte utföras på något
sätt. (Enligt Ungers typsnitt: Växten i det ögonblick då djuret blev.) Alkalier och de
flesta salter är dödliga även i den minsta mängden. Var i ett koncentrat. Efter att
lösningen av svavelformigt morfin hade förtjänat lyckliga flytande bakterier, började
de först att röra sig, men efter en kort stund började de sina rörelser igen, men
dansade runt i konstiga kretsar, som i ett anestesitillstånd, och efteråt Under några
minuter kom lugnet. Opiumkanalen var ännu starkare; till och med den minsta dosen,
löst i vatten, producerade förlamning i rörelser och dödsfall. I
koncentrat. Hydrocyansyra, med lika delar dist. Vatten utspädd, de använda, livliga
simma sporidierna var plötsligt rörliga. Förtäring av färgämne, som i infusoria, kunde
inte utföras på något sätt. (Enligt Ungers typsnitt: Växten i det ögonblick då djuret
blev.) Alkalier och de flesta salter är dödliga även i den minsta mängden. Var i ett
koncentrat. Efter att lösningen av svavelformigt morfin hade förtjänat lyckliga
flytande bakterier, började de först att röra sig, men efter en kort stund började de
sina rörelser igen, men dansade runt i konstiga kretsar, som i ett anestesitillstånd, och
efteråt Under några minuter kom lugnet. Opiumkanalen var ännu starkare; till och
med den minsta dosen, löst i vatten, producerade förlamning i rörelser och dödsfall. I
koncentrat. Hydrocyansyra, med lika delar dist. Vatten utspädd, de använda, livliga
simma sporidierna var plötsligt rörliga. Förtäring av färgämne, som i infusoria, kunde
inte utföras på något sätt. (Enligt Ungers typsnitt: Växten i det ögonblick då djuret
blev.) Var i ett koncentrat. Efter att lösningen av svavelformigt morfin hade förtjänat
lyckliga flytande bakterier, började de först att röra sig, men efter en kort stund
började de sina rörelser igen, men dansade runt i konstiga kretsar, som i ett
anestesitillstånd, och efteråt Under några minuter kom lugnet. Opiumkanalen var
ännu starkare; till och med den minsta dosen, löst i vatten, producerade förlamning i
rörelser och dödsfall. I koncentrat. Hydrocyansyra, med lika delar dist. Vatten
utspädd, de använda, livliga simma sporidierna var plötsligt rörliga. Förtäring av
färgämne, som i infusoria, kunde inte utföras på något sätt. (Enligt Ungers typsnitt:
Växten i det ögonblick då djuret blev.) Var i ett koncentrat. Efter att lösningen av
svavelformigt morfin hade förtjänat lyckliga flytande bakterier, började de först att
röra sig, men efter en kort stund började de sina rörelser igen, men dansade runt i
konstiga kretsar, som i ett anestesitillstånd, och efteråt Under några minuter kom
lugnet. Opiumkanalen var ännu starkare; till och med den minsta dosen, löst i vatten,
producerade förlamning i rörelser och dödsfall. I koncentrat. Hydrocyansyra, med
lika delar dist. Vatten utspädd, de använda, livliga simma sporidierna var plötsligt
rörliga. Förtäring av färgämne, som i infusoria, kunde inte utföras på något
sätt. (Enligt Ungers typsnitt: Växten i det ögonblick då djuret blev.) Efter att
lösningen av svavelformigt morfin hade förtjänat lyckliga flytande bakterier, började
de först att röra sig, men efter en kort stund började de sina rörelser igen, men
dansade runt i konstiga kretsar, som i ett anestesitillstånd, och efteråt Under några
minuter kom lugnet. Opiumkanalen var ännu starkare; till och med den minsta dosen,
löst i vatten, producerade förlamning i rörelser och dödsfall. I
koncentrat. Hydrocyansyra, med lika delar dist. Vatten utspädd, de använda, livliga
simma sporidierna var plötsligt rörliga. Förtäring av färgämne, som i infusoria, kunde
inte utföras på något sätt. (Enligt Ungers typsnitt: Växten i det ögonblick då djuret
blev.) Efter att lösningen av svavelformigt morfin hade förtjänat lyckliga flytande
bakterier, började de först att röra sig, men efter en kort stund började de sina rörelser
igen, men dansade runt i konstiga kretsar, som i ett anestesitillstånd, och efteråt
Under några minuter kom lugnet. Opiumkanalen var ännu starkare; till och med den
minsta dosen, löst i vatten, producerade förlamning i rörelser och dödsfall. I
koncentrat. Hydrocyansyra, med lika delar dist. Vatten utspädd, de använda, livliga
simma sporidierna var plötsligt rörliga. Förtäring av färgämne, som i infusoria, kunde
inte utföras på något sätt. (Enligt Ungers typsnitt: Växten i det ögonblick då djuret
blev.) Men de dansade runt i konstiga kretsar, som i ett tillstånd av domningar, och
efter några minuter kom fred. Opiumkanalen var ännu starkare; till och med den
minsta dosen, löst i vatten, producerade förlamning i rörelser och dödsfall. I
koncentrat. Hydrocyansyra, med lika delar dist. Vatten utspädd, de använda, livliga
simma sporidierna var plötsligt rörliga. Förtäring av färgämne, som i infusoria, kunde
inte utföras på något sätt. (Enligt Ungers typsnitt: Växten i det ögonblick då djuret
blev.) Men de dansade runt i konstiga kretsar, som i ett tillstånd av domningar, och
efter några minuter kom fred. Opiumkanalen var ännu starkare; till och med den
minsta dosen, löst i vatten, producerade förlamning i rörelser och döden. I
koncentrat. Hydrocyansyra, med lika delar dist. Vatten utspädd, de använda, livliga
simma sporidierna var plötsligt rörliga. Förtäring av färgämne, som i infusoria, kunde
inte utföras på något sätt. (Enligt Ungers typsnitt: Växten i det ögonblick då djuret
blev.) med lika delar minst. Vatten utspädd, de använda, livliga simma sporidierna var
plötsligt rörliga. Förtäring av färgämne, som i infusoria, kunde inte utföras på något
sätt. (Enligt Ungers typsnitt: Växten i det ögonblick då djuret blev.) med lika delar
minst. Vatten utspädd, de använda, livliga simma sporidierna var plötsligt
rörliga. Förtäring av färgämne, som i infusoria, kunde inte utföras på något
sätt. (Enligt Ungers typsnitt: Växten i det ögonblick då djuret blev.)
Thyret har också specifikt påvisat i sporerna Conferva glomerata och rivularis,
Chaetophora elegans var. Pisiformis, Prolifera rivularis och Candollii
Leclerc beroendet av liknande uppträdanden på ögonfransar eller piskformade
organ. (Ann. Des sc. Nat. 2. Ser. T. XIX.)
" Achlya prolifera(One Gallertal) har två typer av sporer, större, som bildas i
mindre antal i sfäriska sporangia, och mindre, som utvecklas i större antal i
oförändrade trådliknande ändelement. Vid tidpunkten för spormognad, separerar ett
litet lock från ändelementen, strax innan sporerna får en svår rörelse, med en faktisk,
ofta betydande platsändring. Denna rörelse varar ett tag efter att ha lämnat och slutar
slutligen, varefter sporerna ofta spirar efter bara några timmar. När ett sådant
slutelement töms växer vanligtvis ett nytt sådant medlem med början från nästa
septum till det, som ofta inte fyller det återstående äldre. Sporer bildas också i denna
nya medlem som sedan måste passera genom två öppningar vid utgången och ibland
svänga sig mellan de två cellväggarna tills de kommer ut till den andra
öppningen. Men det händer också att de inte når denna andra väg ut och åtminstone
gör spiringen i det äldre röret. "(Schleiden, Grundz. I. 264.)
"Embryonerna från Campanularia geniculata ( Sertularia geniculata skräp).) är
långsträckta cylindriska eller pärliga, helt stängda av en känslig hudslangliknande
kropp, utan munöppning och utan det minsta spåret av en organisation inuti. Ytan är
täckt med ett enormt antal fina hårstrån, som gör det möjligt för snabba rörelser, att
simma runt i vattnet som infusoria och söka efter den plats som är mest lämpad för
dess vidare utveckling. Efter detta korta infusoraltillstånd erhåller de en skivformad
form, fäster sig vid ett föremål och kör en rörformig bilaga, som i början inte ens
skiljer sig från den spirande algsporidien. Djuret kommer således in i det andra
stadiet i sitt liv, polypstadiet, där reproduktionsorganen bildas först efter
handen. Detsamma gäller för embryona från meduserna Ehrenberg, Siebolds (Beitr. Z
Naturgesch, ryggradslösa djur, Gdansk, 1839), och helst enligt M. Sars
observationerMedusa aurita och Cyanea capillata (Arch. F. Naturgesch., 1841,
sid. Så snart de lämnar moderns armar är de lite mer än punktstora, ovala eller
päronformade, lätt komprimerade kroppar, utan munöppning och inga spår av intern
organisation. Hennes kropp är mjuk, består endast av en mycket finkornig vävnad
och verkar inuti en stor grotta. Att ha samma form som kroppens kontur. Täta
ciliaryhår täcker hela kroppens yta enhetligt, så att den kan utföra rörelser på alla
sidor och på sätt som infusoria. - Vid simning vänder de ofta runt sin längdaxel och
den trubbiga änden fortsätter. Först efter det att deras infusoriella liv har gått ut, nöjer
de sig med gränsen, får en stjälkliknande bihang nedåt, medan på motsatt yta visas en
depression omgivet av tentakler, som vidgar till mun och mage, och därmed blir de
polypper, som driver grenar och sprider sig både genom dessa och genom tvärgående
uppdelning. Endast pojkarna som uppstår genom uppdelning får formen och
organisation av Akalephen. (Ungers författning s. 88.)
"Vorticellen utvecklar en pedicle, delar (och skinn), utvecklar ryggsurrar, lossnar
sig från pedicellen, vandrar runt, återhämtar sig (efter andra fönstret?) Ryggvipporna,
eller förlorar dem och sätter sig igen att kväva en stjälk, bilda en stamtavla och
upprepa den oavbrutet. " (Ehrenberg i s. Werke på Infusorien s. 290.)
Enligt Burmeister har cirripoderna, nämligen anatiserna, när de kryper ut ur ägget
två muskelfria senor med sugkoppar, tre par borstade fötter, en delad gaffel,
hornhinna, kristallins och svartpigment och flyter fritt; Men när de har bosatt sig på
ett ställe med amparna, växer de genom en köttig stjälk och slänger av trådarna och
ögonen med huden, medan fotparna fördubblas och förvandlas till många fjädrade,
krokiga slingor. (Burmeister, Beiträge zur Geschichte der Rankenfüßer, Berlin, 1834.)
Enligt Nordmann har kvinnliga Lernaeocera cyprinaceanär det kommer ut från
ägget, den vanliga formen av andra cancerformiga parasitiska djur, nämligen några
sliror, två fötter och ett öga; men när hon har sökt en fisk för sin framtida bostad med
hjälp av dessa organ, och med hennes förkropp djupt sjunkit i sitt kött, förändras
hennes kropp till en enkel cylinder när dessa organ försvinner, och man kan inte ens
ha muskler på det Nerver upptäcks när matsmältningsorganen fortsätter att utvecklas
och de generativa organen utvecklas. Nu, fram till sin död, förblir hon i brunnen som
grävts av henne för att suga upp mat från fiskens kött som en växt, och förresten
håller sinnen och rörelserorganen med hanen, som verkar nära sig från
halsen. (Nordmann, Mikrographische Beitr. z. Naturgesch. de ryggradslösa
djur. Berlin. 1830: e numret II, s. 123 ff.)
Bortsett från sådana rörelser, som endast betecknar ett tillfälligt utvecklingsläge för
vissa lägre växtorganismer, finns det också många konstiga rörelsefenomen av olika
och otillräckligt erkänd betydelse i utvecklade lägre växtorganismer själva, som kan
återkalla djurfenomen och delvis till och med få dem att vakillera, om inte snarare här
om djur som växtprat.
"Mest slående är de fenomen som oscillatorerna visar ett litet släkte av alger (andra
snarare av en djurisk natur)." De framträder som korta trådar, sammansatta av mer
breda än långa cylindriska celler, fyllda med grönt material och olika, delvis flytande
Spetsen på varje tråd är något avsmalnande och rundad, ofta vattenvit och färglös. Så
länge de växtar livligt, visar dessa trådar en tredubbelt rörelse, en växlande nedre
krökning av framänden, en halvhängen, halvelastisk fram och tillbaka böjning Dessa
rörelser observeras ofta samtidigt, ofta en i taget, och de har något konstigt (jag
menar Schleiden), något olyckligt, i sig själva. " (Schleiden, Grundz. II. 549.) Om
man inkluderar oscillatorer i ett mörkt rum och släpper in ljus genom en öppning,
samlas alla svängningar mot öppningen och försvinner från det kvarvarande mörka
utrymmet på fartyget. (Vaucher, Hist., Conf. D'eau douce, 171.) För detaljer om
oscillatorernas rörelser, se sid. i Meyen's Physiol. III. 443:e
"Om ett fragment av det slemhinniga ämnet bryts bort från en svampig (från vissa
till djuren), är de enligt Dujardin ursprungligen orörliga under mikroskopet, men om
belysningen är rätt ser man i kanterna runda transparenta utsprången, som formar var
och en förändring ögonblick genom expansion och kontraktion. Ibland är ännu små
fragment av 1 / 100 bis 1 / 200mm krypande flytta långsamt till glaset genom dessa
processer. D. vill detta fenomen i Spongia panicea, CLIONA
cELATA och Spong sedan 1835 har observerat. Han såg också trådar av extraordinär
ömhet som uppträdde i kanterna på spolskivans trasiga flikar, och vibrerade med en
livlig böljande rörelse, vilket fick dem att röra sig på små isolerade massor, skiljer sig
från de som beskrivits ovan. "Mot den djupa naturen hos svamparna som stimuleras
av detta Under tiden, bortsett från bristen på mage, observerar Hogg observationerna
att svamparna bevarar sin gröna färg enbart genom påverkan av ljus och förlorar den
igen, degenereras i ljuset av gas, växter uppträder på samma sätt som syror etc.
Wiegm. Arch. 1839 . II s. 197. 1841. II. S . 410.)
I bladverket och Lebermosen utvecklas Charen och ormbunkar i cellerna i deras så
kallade antheridia eller myror(vars betydelse emellertid omtvistas som sådan)
spiraltrådar (i varje cell en, enligt Thuret i Charen också troligen två), som, när
cellerna kommer under vatten, gör en livlig rörelse kring sin axel, även efter att riva i
cellen Rörelse ett tag för att fortsätta i vattnet och utveckla. Dessa spiralfilament har
jämförts med den så kallade spermatozoa hos djuren (till och med trott se borsten
eller sensoriska tips på dem), utan att naturligtvis ha någon rätt att ge dem en lika
funktion. För detaljer se i Meyen, Physieol. III 208ff. - Schleiden, Grundz. II, 48, 66.
77. - Wiegm. Arch. 1837. I. 430, 1838. I. 212. II. 85. 1839. II. 45. 1841. II. 423.
De molekylära rörelserna som kulorna i polleninnehållet gör efter att de lämnat,
enligt nyare studier, verkar inte förtjänar det intresse som de tidigare var benägna att
fästa. (Se Schleiden, Grundz 11, 303.)
I de flesta växter från familjerna av Charazeen, Najaden och Hydrocharideen och
frukt stjälk av Young Haussmannien i varje cell är en enkel stigande på ena sidan,
fallande på den andra sidan flödet av en genom färg, konsistens (slemmighet) och
olöslighet i vattenhaltiga vätskor att observera i den andra vatten-vätskescellsaften
olika vätskor, som blir synliga i vissa särskilt av det faktum att det fortsätter med
kulorna i sapen (majsstärkelse, klorofyll, slem, etc.), men känns vanligtvis tydligt nog
för sig själv. (Se Schleiden, Grundz II, sid.

XIII. Enhet och centralisering av växtorganism.

Allt skulle vara ganska bra, sägs det, om bara organismerna av växterna verkligen
visade en sådan enhet, centralisering, en så omfattande anslutning, förändring och
efterföljande relation mellan alla delar och sidor av dess konstruktion och liv, en
sådan förening och cykel av funktioner som hos människor och djur för att hitta det
lämpliga uttrycket för en själ och styre av en själ. Men det är inte så. Vad är växten
väsentligen annat än en hög med externt bundna celler; var finns det något i det som
representerade ett enhetligt centrum för rådande mening, som allt pekar på, från
vilket all impuls fick, som djurens hjärna; var är något av en stark, all-kopplande
kraft och livet i sig? Eftersom den externa formella referensen, som den bifogade
figuren anger är inte tillräckligt för att binda växten till helheten även i krafter och
aktiviteter. Ingen del av anläggningen bryr sig mycket om vad som händer i den
andra. Riv av en bit av den och plantera den; den växer på egen hand, och växten från
vilken du riva den fortsätter att växa, som om ingenting hade hänt med den. Det ser
inte ut som förening genom en själs bindande enhet. Så många blad, så många
individer på trädet; faktiskt så många celler, så många individer; det har ingen
gräns. Låt oss höra en botaniker från ämnet: den växer på egen hand, och växten från
vilken du riva den fortsätter att växa, som om ingenting hade hänt med den. Det ser
inte ut som förening genom en själs bindande enhet. Så många blad, så många
individer på trädet; faktiskt så många celler, så många individer; det har ingen
gräns. Låt oss höra en botaniker från ämnet: den växer på egen hand, och växten från
vilken du riva den fortsätter att växa, som om ingenting hade hänt med den. Det ser
inte ut som förening genom en själs bindande enhet. Så många blad, så många
individer på trädet; faktiskt så många celler, så många individer; det har ingen
gräns. Låt oss höra en botaniker från ämnet:
 "Varje cell", säger Schleiden, "matar sig själv på ett annat sätt, beroende på dess
speciella natur." (Schleiden, Grundz. II., S. 464.)
"I självständigheten för de enskilda cellers liv kan processer äga rum i och på vissa
celler, som inte har någon betydelse för livet för de angränsande cellerna och därmed
för hela växten," (Ebendas, II., S.
"Näringen av hela växten består endast i näringen av dess enskilda celler." (S. 466.)
"Som sådan består växten huvudsakligen endast i den morfologiska anslutningen
av dess fysiologiskt oberoende elementära organ." (P 470.)
"Vi kan betrakta cellen som en liten autonom, levande organisme, från vilken den
tar upp flytande mat, från vilken den bildar nya ämnen genom kemiska processer som
ständigt är aktiva inuti cellen ... I regnet Cellens livslängd spelar upp absorption och
utsöndring av ämnen, den kemiska bildningen, omvandlingen och nedbrytningen av
ämnen, och - eftersom växten egentligen inte är annat än summan av många celler
som är anslutna till en viss form - också hela livet växter. " (Schleiden, The Plant, s.
41.)
"Varje cell lever ett separat liv, som det var." (Ibid., S.
Kan det sägas tydligare, eftersom vi hör det här från en expert: växten som helhet
är ingenting, cellen allt? Växten kallas för att vara levande och är organisk, men den
är bara en del av organismen som tillhör hela organismen. Hon växte upp ur marken
och växte fortfarande på marken som ett hår på vårt huvud; Även om deras processer
är mer aktiva än hårstrån, skiljer de sig inte från en kroppskörtel, där alla slags ämnen
bearbetas för hela syftet. Således i växtluften bearbetas lätta, fasta ämnen från
omvärlden på ett speciellt sätt för hela syftet. Vem vill hitta en själ i en lever
dropp; finns det fler skäl att hitta en i anläggningen? Lämna ju växten ekologisk, att
vara vid liv, låt också en idé om deras skapande och design vara föremål; men om det
inte är ett självavslutande organiskt, ett levande, självreferensiellt, levande liv, kan
idén, som är föremål för dess varelse och liv, inte sökas i en själprincip som är
immanent för sig själv. Den gudomliga Anden, i sin idévärlds fullhet, kan i sig själv
leva idén om grönsaksformen, men det är bara hans liv, hans idé, inte självlevande
liv, hans egen själ som ges till växten. som är föremål för dess varelse och liv, bör
inte eftersträvas i en själprincip som är immanent för sig själv. Den gudomliga
Anden, i sin idévärlds fullhet, kan i sig själv leva idén om grönsaksformen, men det
är bara hans liv, hans idé, inte självlevande liv, hans egen själ som ges till
växten. som är föremål för dess varelse och liv, bör inte eftersträvas i en själprincip
som är immanent för sig själv. I fullheten av sin idévärld kan den gudomliga andan
innehålla idén om grönsaksformen, men det är bara dess liv, dess idé, inte
självlevande liv, sin egen själ som ges till växten.
Hur annorlunda allt detta med djuren! Djurorganismen stänger sig i sig själv, är på
egen hand, kretsar i sig själv, hänvisar tillbaka till sig själv överallt. Du kan inte bryta
någonting och plantera det själv, och var och hur du riva bort något, det känns hela
saken. Hela och individen existerar bara med och genom varandra som de är. Liksom
varandra medlar varandra medling av den andra i cykeln tillbaka till sig själv. Oavsett
var det dominerande centrumet ligger, även om det inte är vid någon punkt, finns det
verkligen en sak i effekterna som binder hela saken och tvingar allt att underkasta sig
det.
Jag har försökt uttömma allt som kan sägas i denna mening; Om jag bara visste vad
som kunde sägas ännu mer och mer slående i denna mening, skulle jag vilja ha sagt
det, eftersom jag inte vill undvika invändningarna utan snarare att möta dem. Men
kanske har jag redan sagt mer än många vill säga; du måste bara dra av detta. Om inte
allt har angetts tydligt och tydligt i denna invändning och hållits isär, är detta inte vårt
fel; för om man försöker reducera det till det fasta och klara, upplöses det av sig
själv. Varför då fråga honom? Eftersom han blir frågad någonsin.
För att kommunicera motståndarens egna ord, citerar jag följande argumentation av
Carus (Psyche s. 112), som huvudsakligen görs i den mening som den tidigare
invändningen, även om den delvis ingriper i vad som redan har beaktats på annat håll.
"Växtriket vilar genom och genom, som i varje enskild växt, såväl som i dess olika
former, väsentligen på oändlig upprepning av en grundform; det är genom och genom
cellbyggnad, upprepar sig själv till det oändliga, och därför från varje enskild cell om
och om igen möjligen hela lek och just därför begreppet totalitet aldrig helt
avslutade. 1) även en lekman, utan att vara medveten om den högre mark, så delar
skiljer anläggningen från andra idéer och känslor än med djur: han är att det var alltid
en del, och alltid ta detta till en helhet. ett ark för att bryta en blomma råkar vilja att
ersätta en lem av ett levande djur kommer alltid att vara smärtsamt för honom. 2) Av
den anledningen har växten inga ryggar och inga organ som skiljer sig i djurets
mening, och till skillnad från organ som blir väsentligen heterogena, är det inte
möjligt att lämna en så original struktur som nervsystemet. - kort sagt, det förblir i allt
väsentligt bara en mångfald enheter, det saknar ett sådant inre centrum, som djuret
har, och även om det inte kan vara utan en viss totalitet, är begreppet om det aldrig
fullbordat på samma sätt som i djurriket därifrån följer att begreppet högre och lägre
organisation, som är så tydligt igenkännligt i djurriket, alltid uttrycker sig mycket
ofullkomligt i grönsakeriket (det kommer alltid att bestridas vilken man bör betrakta
som den högsta växten); en annan gång följer det genom att anläggningen saknar ett
verkligt centralt system, och därmed ett perfekt band av enhet och helhet, kan det inte
vara fråga om någon form av medvetande här. Om vi därför med själens namn bara
kallar den idé där något medvetande verkligen har utvecklats, framgår det av
ovanstående att växten ännu inte kan sägas ha gett den en själ. "
1) Jag förbiser inte i vilken utsträckning denna möjlighet är mer benägna att
motsäga en sådan slutsats än om vi föredrar att hänvisa denna möjlighet till
vissa celler i moderns kropp, särskilt eftersom ingen verkligen har möjlighet att
verkligen återhämta sig från varje päroncell eller nejlika. Päronträd eller en
nejlika producerar, har visat. Det verkar för mig att slutsatsen av en cell
majoritet till helheten och förmågan hos denna eller den eller varje enskild cell
att reproducera helheten när de är separerade från helheten, inte alls är tydliga
förhållanden till varandra.
 2) Comp. om detta ämne, s. 20. 22. 68 ff.

En närmare titt visar att man i de tidigare invändningarna kräver saker och ting från
växten till själen, som inte finns universellt eller endast till synes i djur, och som i sig
inte har någon anledning att vara väsentlig för existensen av en själ och delvis missa
saker. De är i princip lika troliga att finnas i växter som hos djur, om än i en annan
form.
Djuret är först och främst lika bra som växten är ett kluster av externt länkade
celler. Det är välkänt att även nerv- och muskelfibrer består av sammanhängande och
delvis sammansmälta celler, och i detta avseende har endast hittat den största
analogien mellan växter och djur. Var är den centrala punkten i djuret inom detta
cellkluster som krävs i växten? I hjärnan? Men hjärnan är bara en fiberbana som
löper bredvid och bland varandra, ingenstans en punkt där de konvergerar. Eller är
hela hjärnan själv den här centrala punkten? Vanligtvis betyder man det, även om det
är lite stort för en punkt; men du kan inte utmanas. Men nu finns det tillräckligt med
djur som istället för en hjärna bara har spridda ganglionnoder, om än kopplade av
nerver, och ändå, i mycket välutvecklade, medvetet kontrollerande instinkter, förråder
regeringen av en själ som i sig är ett fåtal. Till insekterna mäts naturligtvis en
hjärna; det är en nervnod som ligger i huvudet och från vilken de huvudsakliga
sensoriska nerverna härstammar; men det är ofta mindre än andra nervceller av
samma insekt, och om det skärs bort med huvudet kommer inte tecknen på själens
aktivitet att upphöra.
Lyssna på detta:
vilket gör deras strävan knappt oklar, för odjuret är inte mekaniskt avancerat och
dras in, men odjuret tar besittning av ett föremots fötter, håller det fast och
genomtränger det. Treviranus såg något liknande. Sådana rörelser är det
inte3) reflexrörelser, för de äger rum utan yttre stimulans, de har liten likhet med
kramper, eftersom Grainger förstår dem. För å ena sidan saknar de ryckningar som är
karakteristiska för kramperna, och å andra sidan verkar de sträva efter syften som ges
av fantasin. "(Volkmann i Wagners Physiolog., Wort, Art. Brain, p.
3) Ordet saknas inte i originalet på grund av felavtryck.

Nervsystemet i asterierna består av en nervring i vilken 5 nervcentraler är fördelade

symmetriskt, varav en är lika mycket som det andra värdet; ändå rör sig detta djur så
bra med alla tecken på själenheten som en som bara har ett huvudcentralorgan. Nu
säger jag: om själenheten består av en fördelning av 5 nervnoder, kan den lika väl
bestå av en fördelning av 100 eller 1000 nervnoder, och där nerver inte är nödvändiga
alls, med en fördelning av miljoner celler; vi ser, det beror inte på den nödvändiga
centraliseringen. Det är obestridligt att sammanklumpningen av nervsmassan i
hjärnan har sin stora betydelse för människan, men den måste vara annorlunda än den
för att orsaka själens enhet.
Eftersom det inte vill vara sant med hjärnan fortsätter den och söker (som Carus)
uttrycket för den kopplande, centraliserande enheten i hela nervsystemet. Men det är
uppenbart att om växter nekas en sådan enhet eftersom de är enbart agglomerat av
celler, kan man inte hitta uttrycket för sådan enhet i ett system, som bara är en ren
agglomerering av fibrer. Endast i den mån nervsystemet i sig utgör en central punkt,
skulle djuret ha en centralisering i det; men det är inte fallet. Förresten, om det bara
handlar om kontrasten mellan ett mer internt system och fler externa system i
organisationen, kan man också hitta något i spiralfibrerna hos växter, som har en
central position mot de andra formade delarna av växterna, och om man ännu inte har
hittat några spiralfibrer i de enklaste växterna, motsvarar detta bara det faktum att
inga nerver hittades även i de enklaste djuren. Vi har redan påpekat hur mycket
analogi spiralfibrerna har med nervfibrerna, men också här är vi inte benägna att
lägga mer tonvikt på denna analogi än vad som händer; eftersom vi överväger hela
kravet från ett centralt system eller ett centralt organ för att animera ett orättvist. Hur
mycket analogi spiralfibrerna har med nervfibrerna är dock inte benägna att lägga
mer tonvikt på denna analogi än som hände där; eftersom vi överväger hela kravet
från ett centralt system eller ett centralt organ för att animera ett orättvist. Hur mycket
analogi spiralfibrerna har med nervfibrerna är dock inte benägna att lägga mer tonvikt
på denna analogi än som hände där; eftersom vi överväger hela kravet från ett centralt
system eller ett centralt organ för att animera ett orättvist.
Det mest slående exemplet är kanske att ingen central organ eller någon
självåtervändande cykel av juicer som bärare, uttryck eller tillstånd för enhet,
dominans eller fullbordande av själen är väsentligt för oss igen. Låt oss komma ihåg
tidigare fakta. Om en armpolyp har helt expanderat och alla dess tentakler är
utspridda, och om man vidrör den med en nål eller skakar vattnet, drar den plötsligt
alla delar i en liten klump. Detta är ganska samma som effekten av en själ som styr
hela polyppens kropp, alla delar av den i ett kausalt samband, vilket gör de andra
egendomarna mer speciella, kan vara relaterad till lämpligt relaterade själaktiviteter
av polyppen. Tja, jag säger inte alls att polypperna är filosofer; men jag hävdar att
han själv är en dålig filosof, som efter sådana tecken vill förneka polyp, oberoende,
enhetliga upplevelser och instinkter av olika slag. Men vad är polypen i hans
organisation? Ett enkelt rör, i vilket hittills inga kärl eller nerver har hittats, i ena
änden med ihåliga tentakler. När allt kommer omkring kan det vara möjligt att
upptäcka nerver, eller vad vissa polypper anser vara namnet, men verkligen inte
upptäcka ett centralt organ och en cykel.
Är det inte konstigt att eftersom man vanligtvis betraktar själen själva som
principen som kopplar samman hela kroppens mångfald, å andra sidan är man så
benägen att beundra det uppenbara uppkomsten av en utmärkt punkt eller organ i
denna mångfald som ett särskilt uttryck för dess förenande kraft begära? Om vi tittar
på figuren i ett kalejdoskop, betyder varje stråle av den färgade stjärnan lika mycket
som den andra; också i akantusbladet i den korintiska huvudstaden betyder varje
sidolåda så mycket som den andra; det finns ingen del som särskilt representerar den
förenande idén, som ändå måste vara närvarande enligt det harmoniska intrycket av
helheten, den är grundad i symmetrin som binder helheten. Lika litet här som i idén
om ett objekt kommer man att kunna kräva av ett subjektets själ ett konkret bevis på
dess förenande kraft i en särskilt utmärkt del. Naturligtvis kan man i den färgade
stjärnan i kalejdoskopet peka mot mitten, i akantusbladet till bladets axel som
enande; men växten saknar inte ett sådant idealiskt centrum antingen för att den punkt
där roten kommer ner, stjälken stiger uppåt, eller att man vill hänvisa till hela
anläggningens axel, från den normativa Men i botanik menas så mycket
essens. Naturligtvis kan man i den färgade stjärnan i kalejdoskopet peka mot mitten, i
akantusbladet till bladets axel som enande; men växten saknar inte ett sådant idealiskt
centrum antingen för att den punkt där roten kommer ner, stjälken stiger uppåt, eller
att man vill hänvisa till hela anläggningens axel, från den normativa Men i botanik
menas så mycket essens. Naturligtvis kan man i den färgade stjärnan i kalejdoskopet
peka mot mitten, i akantusbladet till bladets axel som enande; men växten saknar inte
ett sådant idealiskt centrum antingen för att den punkt där roten kommer ner, stjälken
stiger uppåt, eller att man vill hänvisa till hela anläggningens axel, från den normativa
Men i botanik menas så mycket essens.
Jag tror att det är med kroppen som med världen. Gud regerar som allmänt i hela
världen, binder, binder allt utan att behöva en central sol som visas i mitten; Det är
bara möjligt att tänka på ett idealiskt kraftcentrum (tyngdpunkt) för helheten, men det
kan lika bra falla i tomrummet mellan solarna som i en av dem, och skulle lika gärna
hittas, alla solarna vill vara densamma. Men om de inte är lika, betyder den större och
tyngre solen allt viktigare än den mindre och lättare. Även i vår mindre kropp är det
således inte ett enda organ till vars existens själens lordskap och enande kraft är
bundet; det är lika allmänt i kroppen som Gud i världen. Och om i en kropp enskilda
delar får större betydelse än andra, en överlägsenhet mot den andra, kan detta bara
betyda en högre utveckling av själen mot staten där allt är lika, men inte bara själens
existens; och till och med i växten saknas det inga sådana delar, vare sig vi vill
reflektera externt över spiralkärlen eller blomman, som, även om det inte är från
början till där, är från början i processen att bli, och I denna process ger hela
anläggningens livsprocess sin riktning. Faktum är att denna riktning, som tar alla
delar och sidor av livets process för växten från början till framställning av blomman,
från början bevisar att det inte är drivkraft för alla dessa påståenden, att växten bara
är en hög med celler utan hänvisning till varandra. Det skulle vara som om en vacker
kupol av en hög med sand och stenar kunde blomstra av sig själv.
Det är naturligtvis bara för vanligt att föreställa sig själen som bara ett litet
kroppsligt väsen i den större kroppsliga strukturen, där det naturligtvis kommer att
krävas en speciell liten stol att sitta på och därifrån för att kontrollera hela kroppen
och sig själv för att utföra nödvändig åtgärd. Man tänker på själen som visdomen i en
bikupa som sitter på en särskilt utmärkt plats i denna bikupa och runt vilken hela
hushållet i bikupan kretsar. Men om vi fångar bilden, är bikupens själ faktiskt inte
bara i Weisel, vad skulle vara en bikupa, där det inte fanns något annat än en
Weisel; han är bara en viktig sak i det. I varje cell där ett bi sitter finns det också
något med bikupens själ. Och om drottningen i kupan skiljer sig från andra bin, till
exempel vår hjärna, eller en del av den framför andra organ, så är detta inte längre
fallet i myren, där den är lika förenad och ordnad som i bikupan. Tja, jag säger, om
djuren är monarkiska bikupa, är växterna republikanska myror. Men en republik har
sin enhet såväl som en monarki.
För att vara säker, i en monarki verkar den förenande principen säkrare och mer
strikt representerad än i en republik. Men varför är det här? Visst bara för att varje
människa bildar ett monarkiskt system med hjärnan i toppen; följaktligen är ett
mänskligt samhälle nu mer beredd att fullborda sig i en monarki, som en republik, till
fullständig enhet. Men myrorna bevisar att detta inte alls har samband med
republikens natur. Och man ser inte varför naturen borde ha svårare att placera en
idealisk enhet i en hög med odlade celler än i en hög av divergerande myror.
När allt kommer omkring, i frågan om det yttre uttrycket eller de fysiska
förhållandena för själens enhet i växten, har man inget hänsyn till huruvida något
liknande i växten klumpar sig samman som hjärnan i djuret, eller en liknande, central
position mot växten resten av kroppen antar som sitt nervsystem; för från en närmare
bild är den klumpen och detta system lika välkomponerade som växtens cellstruktur,
och som vi har sett, inte ens i varje djur gör något klump ihop, och är noden för den
perfekta anslutningen alls i någon massiv nod eller hitta centralsträng. Ett nätverk
med många noder kan vara lika bra som bärare av psykisk enhet som en plåga med en
enda knut, där många trådar går samman.
Å andra sidan måste emellertid ett genomgående samspel mellan alla delar och
aktiviteter i det kroppsliga och deras samordning krävas för målmedvetna tjänster för
individen som ett uttryck för själens kopplande och självberoende behärskning. För
sådana uppfattar vi också människor och djur som ett uttryck för enande
själskontroll. Låt oss se om det saknas i växterna. När det gäller skicklighetens sida
har man redan sagt tillräckligt mycket om detta tidigare. Men förekomsten av ett
radikalt förhållande kräver fortfarande bevis mot ovanstående påståenden.
Det är ett stort misstag att tänka att den yttre formen av växten, som omsluter hela
strukturen av celler enligt en enhetlig plan, bara är en yttre aspekt av den, som inte
spelar in när det gäller frågan om en inre levande lever Ömsesidigt beroende mellan
krafter och aktiviteter för alla enskilda celler består, eftersom denna yttre form endast
är den yttre uppenbara effekten av den internt sammanhängande handlingen av
totaliteten för alla celler, och i alla fall inte kunde ha kommit som den just hade
uppstått. Om en tulpanlampa under jorden aldrig har bar något annat än en tulpan
över jorden, som förnekar att krafterna som utgör växten under jorden är i den exakta
förbindelsen med de som är ovanför den på jorden form;
Genom att förklara växten i huvudsak bara "för en morfologisk koppling av dess
fysiologiskt oberoende elementära organ" gör man i själva verket ingenting annat än
att begå en motsägelse i adjecto . Och vem som verkligen kommer att tro, vad man
skulle behöva tro efter det, är att en cell, som i samband med hela växten z. Till
exempel förbereder majsstärkelse socker, multipliceras på sitt specifika sätt och gör
samma sak förutom denna anslutning. Finns det växter som endast består av en cell
( Protococcus) och fortfarande vegetat, på vilket man verkar lägga vikt, vore det
varken logiskt eller empiriskt att en växtcell kan existera oberoende, eftersom den i
ett särskilt fall är beredd att kunna dra slutsatsen att växtcellerna, även där de inte
längre är ensamma, kan existera och existera oberoende, medan direkt erfarenhet
visar att de inte kan.
Om det stämde att delar av en växt skulle kunna rivas utan någon förändring i
resten av anläggningen, skulle det vara ett direkt bevis mot beroendet av de olika
delarna av anläggningen och deras funktioner på varandra. men om du tittar närmare
lär erfarenheten bara motsatsen. Vem känner inte till vinesnittet, beskärningen? Om
jag klipper av en gren här, driver den en ny ur en knopp, som annars skulle ha drivit
någon. Om jag tar alla trädens löv är det möjligt att även stammen och rötter kan
komma in; Jag skär av rötter, går in i bagagerum, grenar och löv, ibland inte; det finns
nya rötter som annars inte skulle ha drivit; det är som ödlan att du klipper av ett ben,
den har ett, så det kör inte ett, det har inte ett, Det är så hon driver en. Det säger sig
självklart att man inte märker påverkan av små skador på växten; men det är därför
han inte missar. För lika säkert som ett träd genomgår en betydande förändring när
man tar alla sina blad är det säkert att det kommer att behöva känna det i en
proportionellt mindre förändring, om man accepterar det.
Här följer en serie fakta som tjänar till att belysa det svepande förhållandet som styr
växtdelarna underifrån och uppåt, från topp till botten, från axeln till sidodelarna och
vice versa, under olika former.
Schleiden säger (Grundz. IS 218.): "Vi märker lätt att i de enskilda cellerna
i Charaen är den sneda riktningen för de gröna sfärerna kompletterade av följande
celler till en perfekt spiral, och det finns ofta en speciell koppling mellan
spiralavlagringarna två angränsande celler, så att den inte så uppmärksamma
observatören, spiralen verkar fortsätta oavbruten. Detta faktum passar inte riktigt med
Schleidens ovanstående yttranden.
Linné observerade att ett träd, närat i ett annat fartyg, producerade kvistar av
kvistar under flera år i rad, eftersom det omslöt snabba blommor och frukt, inneslutna
i ett smalare fartyg. - Här kan du se påverkan som typen av rotning har på trädets
krona.
Knight observerade att alla päron- och äppelträd som hade befriats från de yttre
delarna av barken skulle producera mer ved på två år än de hade gjort under de
föregående tjugo åren (Decand, II, s. 20). - Här är påverkan av en förändring av de
yttre delarna på det inre att känna igen.
Om en ringformig barklist avlägsnas från omkretsen av en gren eller träd (så kallad
magisk ring), bär den sig över rikliga blommor och frukter, den senare mognar
snabbare, kastar av sina löv tidigare och tjocknar mer i trä än under det snittet
(Schleiden, Grundz. II, s. 503). - Detta visar påverkan av en förändring som endast
produceras på en liten plats på trädets hela vegetation.
Om ett transplantat, z. Om till exempel aprikoser placeras på en plommonstam,
fastnar plommonstammen gradvis på årringar av aprikosträ (ebendas, s. 803). Här ser
du tydligt hur inte bara nedåt applicerade ändringar uppåt, utan även toppmonterade
ändringar verkar nedåt.
men från jorden eller vattnet som omger rötter; Jag har övertygat mig själv om att
vattnet i de kärl som rötterna är nedsänkt i minskar. Knight kom till samma slutsats
genom att säga att trädet fryser lättare än vanligt under de beskrivna
omständigheterna. Den enklare frysningen visar att det finns mer vatten i stocken
under den del som föras in i växthuset än vanligt. "
När man tar sina löv från en stock i maj eller juni, utvecklas alla knoppar i axlarna
på plats, vilket kan ses i mullbärsträdet som lutar efter silkesmaskarna, och även, om
efter ett hagel, alla blad i fruktträdgårdarna slagen, varmt och fuktigt väder
inträffar. (Decand II, s. 482.) Om för många grenar står sida vid sida, svälts de
svagaste av de starkaste; när för många frukter springer nära varandra, blomstrar bara
de vars tillväxt är starkast och de andra försvinner (s. 484). - Under utvecklingen av
nya blad är rörelserna med växt-sömn mycket oreglerade i nästa blad och långsamt,
som med vissa växter (t.ex. Lupinus) vid tidpunkten för utvecklingen av blommor
och frukter är fallet. (Dassenger i Wiegm. Arch. 1838. IS 216.) -I dessa fall finner
man en relation mellan angränsande sidodelar av samma anläggning.
En kommentar som har gjorts många gånger finns i kompt. rend. 1835. II. 360
Upprepad av Jaubert att på den sida där trädgrenarna är starkast finns det också starka
rötter. Han säger att han ofta hittade detta i Sologne som grävde upp träd. Här finns
ett speciellt samband mellan vissa delar av trädet och vissa andra delar av samma
träd, som hos djur sådana speciella relationer ofta förekommer.
Mustel försäkrar, från sin egen erfarenhet, att alla de andra delarna av blomman dör
av så snart kronbladen är avskuren, när en blomma börjar utvecklas; Å andra sidan,
om man tar bort dem senare, verkar embryot bara vinna ännu mer. - Det finns sympati
och antagonism i samma exempel (Mustel, Traité de la végét, I. 178.).
Enligt Gartner (vers och observation på gödslingsorganens gödningsorgan, 1844.)
Om befruktningen av äggstocken inte försämras, minskar kalken och antar ett sjukligt
utseende, men om befruktningen av äggstocken har ägt rum får han flera dagar,
beroende på växttyp. - Här är en liknande sympati i motsatt riktning.
Det har observerats, utan undantag, att vinstockar med blå druvor har lila löv på
hösten och gula med vita eller gula druvor. (Decand II, s. 707.) - Här ser man hur
färgningen av växtdelarna sker i enlighet med ett sammanhängande plan som sträcker
sig genom hela.
Det ifrågasätts inte att det enligt sådana fakta inte kan förnekas att växten är en
individ som är fast bunden i sig självt genom sammankopplingen mellan alla delar
och djuret.
Naturligtvis, när vi talar om en radikal inbördes förhållande mellan alla delar av
växten, behöver vi naturligtvis inte förstå det, som om cellerna vid rotens topp kan
uttrycka en direkt effekt på avstånd från blommans celler. Nej, det är bara med hjälp
av de andra cellerna i växten som deras förhållande äger rum; som är samma fall med
människor och djur. Delarna av min fot och mitt huvud fungerar bara genom att
förmedla de andra delarna; och det finns närmare och mer avlägsna relationer. Vi vet
så lite om krafterna som förmedlar dessa förhållanden, litet i djuret som i växten; men
deras faktiska närvaro är lika tydlig i växten som i djuret.
Vissa mellanhänder är dock verkligen närvarande i vår kunskap; bara en vill inte se
helheten i det, utan bara ögonblick av helheten. Kom ihåg att när fukten förloras från
plantan ovan, måste den sjunka underifrån när oljan går ner i veken, eftersom den
konsumeras ovan. Om en cell eller fiber sväller någonstans måste den arbeta med
tryck på resten av systemet; om en sökväg är blockerad någonstans kommer juicen att
försöka ta sig igenom resten av systemet; om en del slits loss kommer juicen att
användas i större mängder till de andra delarna. Lagarna om exosmos och endosmos
kan komma längre än vi vet. - Du kan fråga, Vad kan sådana hydrostatiska-
hydrodynamiska processer faktiskt ha för det psykiska? Men om vi ser att, beroende
på hur blodet springer snabbare eller långsammare eller annorlunda i vårt huvud och
kropp, är det bara i stånd att upprätthålla det viktigaste inflytandet på grund av ganska
mekaniska störningar i kärlsystemet, och även genom tanke och humör, och när dess
gång faller, stå stilla ; På samma sätt kommer vi att kunna tillskriva de mekaniska
ögonblicken för att juicen körs i växterna en betydelse för det psykiska; varigenom
det alltid är fritt att relatera den mekaniska bondage till själens ofrivilliga
sida; eftersom det i själva verket beror på att tänka och känna på den mekaniska sidan
av blodcirkulationen i oss är något helt otrevligt i oss. Men om vi ser att, beroende på
hur blodet springer snabbare eller långsammare eller annorlunda i vårt huvud och
kropp, är det bara i stånd att upprätthålla det viktigaste inflytandet på grund av ganska
mekaniska störningar i kärlsystemet, och även genom tanke och humör, och när dess
gång faller, stå stilla ; På samma sätt kommer vi att kunna tillskriva de mekaniska
ögonblicken för att juicen körs i växterna en betydelse för det psykiska; varigenom
det alltid är fritt att relatera den mekaniska bondage till själens ofrivilliga
sida; eftersom det i själva verket beror på att tänka och känna på den mekaniska sidan
av blodcirkulationen i oss är något helt otrevligt i oss. Men om vi ser att, beroende på
hur blodet löper snabbare eller långsammare eller annorlunda i vårt huvud och kropp,
är det bara i stånd att upprätthålla det viktigaste inflytandet på grund av ganska
mekaniska störningar i det kärlsystemet, och även genom tanke och humör, och om
dess gång faller, stå stilla ; På samma sätt kommer vi att kunna tillskriva de
mekaniska ögonblicken för att juicen körs i växterna en betydelse för det
psykiska; varigenom det alltid är fritt att relatera den mekaniska bondage till själens
ofrivilliga sida; eftersom det i själva verket beror på att tänka och känna på den
mekaniska sidan av blodcirkulationen i oss är något helt otrevligt i oss. även om den
bara kunde genomgå det viktigaste inflytandet på grund av mekaniska störningar i
kärlsystemet, och även genom tankesätt och stämningar, och när dess gång upphör att
stå still; På samma sätt kommer vi att kunna tillskriva de mekaniska ögonblicken för
att juicen körs i växterna en betydelse för det psykiska; varigenom det alltid är fritt att
relatera den mekaniska bondage till själens ofrivilliga sida; eftersom det i själva
verket beror på att tänka och känna på den mekaniska sidan av blodcirkulationen i oss
är något helt otrevligt i oss. även om den bara kunde genomgå det viktigaste
inflytandet på grund av mekaniska störningar i kärlsystemet, och även genom
tankesätt och stämningar, och när dess gång upphör att stå still; På samma sätt
kommer vi att kunna tillskriva de mekaniska ögonblicken för att juicen körs i
växterna en betydelse för det psykiska; varigenom det alltid är fritt att relatera den
mekaniska bondage till själens ofrivilliga sida; eftersom det i själva verket beror på
att tänka och känna på den mekaniska sidan av blodcirkulationen i oss är något helt
otrevligt i oss. varigenom det alltid är fritt att relatera den mekaniska bondage till
själens ofrivilliga sida; eftersom det i själva verket beror på att tänka och känna på
den mekaniska sidan av blodcirkulationen i oss är något helt otrevligt i
oss. varigenom det alltid är fritt att relatera den mekaniska bondage till själens
ofrivilliga sida; eftersom det i själva verket beror på att tänka och känna på den
mekaniska sidan av blodcirkulationen i oss är något helt otrevligt i oss.
Ovanstående förhindrar inte att varje cell i växten på ett visst sätt leder sitt
individuella liv. Det är bara ett liv underordnat en högre individualitet. Goethe
uttrycker detta på ett adekvat sätt i sin metamorfos av växter: "Varje levande sak är
inte en isolerad sak, utan en majoritet, och även i den mån det framstår för oss som
individ är det fortfarande en samling av levande, oberoende varelser, som enligt idén,
är lika, men i utseende kan vara lika eller liknande, ojämlik eller olika. " Det är inte
nödvändigt att uppmärksamma fenomenen med individuellt cellliv ensidigt, som om
en grundlig allmän hänvisning till deras aktiviteter på något sätt uteslutits.
Till det genomgripande levande ömsesidiga förhållandet mellan alla delar av
växten, måste vi kräva en kontinuerlig fortsättning av växternas på varandra följande
livsfenomen, som ett uttryck för en själ i enheten som styr och kopplar till rymden
också dess temporära. Den här saknas inte. Faktum är att lika väl som blomman på
varje växt med roten är i beroende av varandra och beroende av form och funktion,
verkar varje tidigare utvecklingsstadium av växten vara ett villkor för alla
senare. Anläggningens nuvarande tillstånd, för att använda ett populärt ord, ersätts så
att säga alltid i följande; det vill säga den nuvarande förblir inte utan bibehålls av dess
effekter i det följande. Det är det också hur våra nuvarande själverksamheter
upprätthåller sig genom effekterna av följande, även om de inte dyker upp i medvetna
minnen. Och om själverksamheten bedrivs av kroppsliga aktiviteter beror en sak på
den andra.
Exempel på denna efterföljande relation av de förra till de senare processerna i
anläggningen finns delvis redan i ovanstående, eftersom förhållandena och
efterföljande förhållanden i organismen faktiskt bara finns med varandra och med
varandra. Jag lägger bara till några saker där den sista sidan med förhållanden är mer
uppenbar.
De periodiska fenomenen i växtlivet hör här särskilt i den mån de är oberoende av
periodiciteten hos yttre påverkan. ett tidigare tillstånd visas här som orsaken till hans
sena återfall.
"Ingenstans," säger Decandolle (II, s.18), "är denna episod av periodicitet eller
vana mer bestämd än den är att fördöma växter på en halvklot i motsatsen." Om du
placerar våra fruktträd i de tempererade regionerna på södra halvklotet, så de
fortsätter under några år att blomma den tid som motsvarar våren, och det omvända
sker när vissa träd på södra halvklotet föras till Europa. " "Ofta är det så att ett träd
som bar mycket frukt på ett år, eller där frukten var mycket lång, året efter det har
liten eller ingen blomning. I södra Europa har man observerat att oljeväxten
misslyckas, om du tittar på oliverna ( Olea Europaea) låter sitta för sent på
träden; Den senare omständigheten är skylden för att olivträdet bara bär den andra
frukten under ett år. Å andra sidan, om du plockar oliverna tidigt, kan du skörda
årligen. "
Här bör också fenomenen med bebyggelse dras, vilket man har observerat i den
förnuftiga växten och andra växter (se s. 181). En konsekvens av denna vana är att
den förnuftiga växten, fastän den hålls i rum, viker upp bladen med varje vibration,
men ändå inte gör det i sitt naturliga tillstånd i friluft. Link säger i detta sammanhang:
"I vinden kollapsar bladen på denna anläggning, men återupprättas oavsett vinden
och vänjer sig till slut så att den inte längre påverkar dem."
Om en cirkulation av juicen går förlorad i växterna, är, som redan har sagts,
polyper och andra djur lika litet påverkade, och det är obestridligt att detsamma gäller
för dem som för förekomsten av ett centralt organ; det betyder bara ett speciellt sätt
på vilket helheten kan bindas till enhet utan att vara det enda sättet att mena. Det
väsentliga kommer alltid att vara, istället för att cirkulera juicen i cirklar, en sådan
cirkel av förhållanden, att eftersom fenomenen i roten får inflytande på blad och
blomma, och omvänt, är detta fallet. Att det är så är tillräckligt med exemplen ovan
för att undervisa.
Men hur, säger de, är det inte möjligt att skära växten i hundra bitar, och var och en
av dessa bitar, gjorda till en stickling, fortsätter att växa? Är det möjligt att dela upp
själen i hundra stycken? Hur ska du tänka det?
Det är sant att det är mycket lättare att tänka, växten har ingen själ; man undviker
alltså svårigheten att tänka hur det uppträder under splittringen. Men jag tror att
naturen inte bryr sig om vår lätthet eller svårighet att tänka den typen.
Kan man inte heller klippa polyppen i hundra bitar, och varje bit ger en ny
polypp? Det kommer att sägas igen: vad bevisar du med polyppen, som vi knappast
tillåter en själ? Och igen kommer jag att minnas hans sammandragning vid
beröringen av nålspetsen, hans girighet för girighet, hans gräl för rovet, hans val
mellan livsmedel, hans känslighet för ljuset. Men naturligtvis är det också obehagligt
för oss att tro att polyppen är animerad; Så vi vill förbise den typen. Lyckligtvis
hänvisar vi inte till polyppen ensam. Till och med en daggmask kan skäras i två
delar; var och en ger en ny dagmask. Hur ska du tänka på det här? Daggmask är ett
djur som redan har kärl- och nervsystem, utbildade matsmältningsverktyg och
muskler.
Även i dessa dagar läste jag i Frorieps och Schleidens anteckningar följande
senaste experiment som Nais serpentina anlitades med.
Schnetzler skivade flera gånger enskilda djur av detta slag i tre eller fyra olika
stycken, och från dessa fick nästan alltid ett lika antal levande individer. På ett stycke
taget från mitten, bestående av tre ringar, uppfattade han alla livstecken i flera
dagar; blodcirkulationen fortsatte och med den andades, "känsla", rörelse, etc. Vid
skärningens ögonblick stängde musklerna både tarmkanalen och den stora
kärlstammen, vilket förhindrade att näringsjuice flykt ut; Gradvis återställdes
förbindelserna mellan ryggen och de centrala venerna och gradvis blev avstängningen
den nya individen. (Frorieps och Schleidens Not., 1848. Jan. s. 35.) "Efter det", säger
Schnetzler, "
Således drar en naturvetare från dessa experiment slutsatsen: "att ett helt djur
presenterar, som det var, en hög av individer i ett latent tillstånd", med andra ord, att
det i detta avseende är ganska likt planter. Och ändå flyttar, äter och lever Naide med
så tydliga tecken på oberoende känsla som ett insekt eller leech.
Även upp till insekterna kan man följa samma sak; men otydlig.
En geting, klippt mellan bröstet och buken, och därmed uppdelat i två halvor, går
fortfarande med den främre delen, biter och gör alla handlingar från vilka
godtycklighet kan dras. men det skurna buken böjer sig också på många grenar och
försöker skada den när den rörs med stingen som växlas omväxlande i alla
riktningar; båda halvorna kan leva på i flera dagar. (Autenrieth, Views, p.
Nu är det sant att ett djur av högre klasser inte längre godtyckligt kan skäras i två
eller flera bitar, så att det lever vidare; men födelse är ett bevis på att det kan dela sig
upp i flera liknande stycken.
Men bland de lägre djuren finns det några som, även om de fortfarande är i första
utvecklingsstadiet, till och med delar sig själva och försvinner helt och hållet, genom
att sönderdelas i flera nya överlevande individer från ett annat utvecklingsstadium,
antingen gruppera ihop stanna kvar och bilda en koloni (aggregerade ascidianer),
eller separeras helt, för att leva vidare isolerat (campanularia, medusa, etc.).
Man kan finna allt detta så svårt att förklara som man vill; men kan vi därför säga
att polyppen, daggmask, Naiden, insektet, kvinnan som föder ett barn etc., inte är
varelser med en enda själ? Jag hävdar att denna svårighet inte riktigt kan bry oss
här. Vi frågar bara: kan man tillskriva växterna lika mycket enhet i själen som djur
där man aldrig har tvivlat på dem?
Liksom med separationsfenomenen, så är det också med tillväxtfenomen som kan
hävdas på liknande sätt mot växternas själ. De nedre djuren klipptes halvvägs och
halvorna sys samman av olika individer, och under lämpliga omständigheter växte de
samman och uppförde sig som en individ. Det skulle vara omöjligt för nu att ange hur
själen beter sig på detta sätt. Men eftersom vi hos djur inte bevisar något med sådana
fenomen mot själen, hur ska vi göra det med växter?
Det är sant, sådant finns i grönsakeriket i större utsträckning än i djurriket; men
detta kan bara bevisa att naturen vill åstadkomma villkoren i fråga om etablering av
växter, medan djurrikets institutioner är mindre och endast lämpliga för det, eftersom
de är inom djurskyddsområdet andra närmar sig plantornas rike mer. I alla fall måste
det vi finner hos djur räcka för att skydda oss från för tidig inferens, som om detta
inte var förenligt med inspiration. Man skulle vilja säga att naturen just har
presenterat de växtliknande djuren som en pekare i detta avseende.
 Om man säger att växtorganism endast ska betraktas som ett helt stigande organ för
hela organismen, jämförbar med en körtlar, som bearbetar och reproducerar ämnena i
den större organismen som den kommer in i, vet man inte vad som finns i I detta
avseende kan man säga om växten som inte skulle vara densamma för
djuret. Naturligtvis är det inte fast i jorden, men det är lika nödvändigt i den jordiska
yttre världen som växten; För att lyfta den in i det tomma utrymmet ovanför jorden
och luftcirkeln, och den dör fortfarande mer än en växt som du har rivit ut med
roten; också det är så väl förstått i ett konstant utbyte av ämnen och aktiviteter med
omvärlden som växten. Men i allmänhet strider det inte mot en varelse

XIV Mer om växtsjälens konstitution.

Det kan verka djärvt och för tidigt att tala närmare om hur växterna animeras, så
länge den mer allmänna påståendet att de är animerade endast anses vara en vågig
hypotes. Men försöket att underbygga denna hypotese måste själv baseras på
möjligheten att presentera det psykiska livet för växter för människor och djur på ett
sådant sätt att det varken framstår som en upprepning bredvid det, eller som en
omöjlighet eller meningslöshet för en annan utom detsamma; det kommer alltid att
inses att varje försök att gå i detalj är föremål för svårigheter som inte borde tillåtas
mycket större vikt från dem än att ha visat lämpliga möjligheter.
Dessa tips gick till att tillskriva växterna ett rikt utvecklat sensoriskt liv, ett mer
utvecklat till och med än djuren; med vägran men högre andlig förmåga.
En sådan uppfattning av växt-själ-livet lämnar från början några invändningar, i
strävan dock många förklaringar.
Hur kan man säga är inte det vi förklarar för plantan under djurets, utan djurets nivå
under människans? Djuret förkortas till människan av förnuft och förståelse; Vad
lämnas åt honom som sensualitet? samma sak vill vi bara lämna växten. Enligt oss
bör växten dock komplettera djuret än att upprepa det.
Men djuret är egentligen inte en rent sensuell varelse, som det ofta förklaras. Vad
djuren saknar mot oss är naturligtvis förnuft, självmedvetande, förmågan att
sammanfatta allmänna relationer andligt, förmågan att tänka på sig själv, att göra
medvetna slutsatser; men har de fortfarande inte minnen från det förflutna,
framtidssynen, som, även när det gäller det förnuftiga, inte själva är något
förnuftigt; för det sinnliga är bara med nuet. Vem tror inte att en katt, som kryper till
duvahålet, redan föreställer sig vad hon vill göra, och kommer ihåg duvorna som hon
såg flyga där inne? Men kan resonera, självreflektion bli stuntad och själen
fortfarande vara kraftfull och levande, varför inte också framsyn och
retrospekt? Först då kan vi nå den lägsta medvetenhetsnivå som vi kan tänka oss. Och
om naturen hos djur representerade det lägsta med det högre utan det högsta grenröret
i de mest varierande riktningarna, är det naturligt att anta att den skulle ha reserverat
sig ett separat kungarike för den oberoende representationen av de lägsta. Naturens
systematik verkar kräva denna oberoende utbildning; växternas relativa enkelhet
räcker för henne. att hon skulle ha reserverat för sig själv ett separat kungarike för
den oberoende representationen av de lägsta. Naturens systematik verkar kräva denna
oberoende utbildning; växternas relativa enkelhet räcker för henne. att hon skulle ha
reserverat för sig själv ett separat kungarike för den oberoende representationen av de
lägsta. Naturens systematik verkar kräva denna oberoende utbildning; växternas
relativa enkelhet räcker för henne.
Men det sägs, själva kärnan i det psykiska livet är att bära och skapa temporära
förhållanden med framåt och bakåt; att låta dem försvinna betyder att själens själsliv
utelämnas. En själnivå som den vi vill plantera på kan inte existera enligt själens
natur.
Men du förvirrade två. För att vara säker, inkluderar varje medveten framsyn och
retrospektiv syn på tid också själens temporära relationer, men det är inte tvärtom att
själen behöver en sådan framsyn och retrospektiv för att kunna leva i temporära
relationer.
Anta att någon gungar, han tänker medvetet varken på det förflutna eller på den
kommande rörelsen, men han känner dock rörelsen av att gunga i ett omedvetet
förhållande mellan före och efter.
En annan själ är vaggad, bärs av floden av en melodi. Han tänker medvetet varken
på det förflutna eller de kommande anteckningarna; ändå fortsätter den kontinuerliga
tråden för en filtreferens från tidigare toner genom nuet redan i riktningen för
följande.
Kunde inte växt-själ-livet således vägas så i flödet av sensuella sensationer utan att
bära spegelbilder av framåt eller bakåt i tiden?
För oss kan naturligtvis framåtriktad eller retrospektiv reflektion i varje ögonblick
läggas till en sådan sensuell lek av själen; men hon behöver inte. Varför ska det inte
finnas varelser som hon inte kan, efter att det redan finns varelser, i vilka den ännu
högre allmänna uppfattningen, som många minnen är kopplad på en gång, drar
tillbaka?
Kort sagt, om vi frågar vad som återstår för att växten ska avrivas efter att djuret
redan har tagit bort sin anledning, finns det något här vars strippning till och med är
nödvändig för att låta själen representeras på sitt enklaste rynkfria sätt. Och om vi,
som är fallet, verkligen missar tecknen på framsyn och minnet av växten, missar vi
därför inte, som vanligtvis fallet, själen i den; men om vi inte missade dessa tecken,
skulle vi hellre missa en möjlig nivå av själ.
Det faktum att vi tidigare tillskrev instinkter till växter motsäger inte att vi nu
förnekar dem framsynen för framtiden. För även människors och djurs instinkter har,
i den mån de är rena instinkter, hänvisning till framtiden; men inget av ett utvecklat
medvetande om den framtid som de riktas till. Eller vem trodde att en larv skulle
begrava sig själv med en medvetenhet om varför den gör det enligt naturens syfte? att
ett nyfött barn, innan det smakade mjölk för första gången, redan föreställde sig den
mjölk det kräver, och de rörelser det måste göra för att komma till den. Snarare är ett
känt behov det som driver det; naturen har handlat om barnet och hans relationer, inåt
och utåt, psykologiskt och fysiskt, så att barnet, utan att veta själv hur det drivs till de
handlingar som leder till att detta behov uppfylls. Bara en gång mjölk har
konsumerats, när den har uppnåtts, varigenom den kommer att komma ihåg, och
kommer den att kunna använda detta minne för sina framtida handlingar; eftersom
det har förmögenhet att göra det.
Allmänt sett, i enlighet med hur människan växer, blir framsynen och retrospektet,
och följaktligen det faktiska tänkandet och tänkandet, självkontemplationen och den
rationella viljan mer och mer avlägsen från det första initiala tillståndet av ren
absorption Flöde av sensuella sensationer och instinktiva impulser, genom att varje
upplevelse som görs i sig själv och andra lämnar fakulteten för medveten återkomst
och medveten tillämpning på liknande relationer. Men vi ser att människan ibland
närmar sig tillståndet av ren absorption i flödet av sensationer och impulser, och för
en kort tid kan mycket väl sjunka tillbaka i det; se också att olika människor,
beroende på deras olika utbildningstillstånd, stiger över honom på en mycket annan
höjd, en botokud relativt lite, en filosof mycket. Med tanke på denna faktiska
relativitet kan vi då lätt undvika att dra absoluta gränser för de olika varelsernas
position som naturen inte känner igen någonstans, och säger: djur är sådana varelser,
där självmedvetande är minst, växter sådana, där dessutom den medvetna framsynen
och retrospekt till tiden, och allt som beror på det, har minskat till det minsta, eller
snarare ännu inte vaknat upp, genom att förutsättningarna för utveckling saknas; För
att bevisa det, vare sig det ena och det andra varelsen inte har antydningar från den
högre världen; vilket jag faktiskt tror utan att först behöva göra något för att hävda
och genomföra det. Visst kvarstår det bara, om människan tillfälligt håller de högre
förmögenheterna till ett minimum, kan han låta sova, utan att hans själ upphör med
att uttrycka sig i lägre aktiviteter, även om han som nyfött barn till och med börjar
med det, måste varelser också vara tänkbara där en sådan stat är permanent,
utvecklingen växer inte eller oproportionerligt mindre till en högre nivå. Härmed
utesluts inte en ökande utveckling inom själen av sinnelivet och impulsen.
Den förmodade bristen på framsyn och återsyn i tid i växter är utan tvekan i en
teleologisk relation till deras fasta position i rymden och deras följaktligen
begränsade levnadsförhållanden, som jag redan har hänvisat till. Djuret måste kunna
se fram emot tiden, eftersom det har långtgående syften att sträva efter i rymden, bör
rörelsen inte missa målet. Instinkter kan endast beräknas utifrån en bestämd
livssituation; Vad skulle barnets instinkt att söka bröstet om ett bröst inte erbjuds
varje gång? Men de räcker inte längre där förhållandena förändras som hos vuxna
djur. Växten är så att säga alltid fäst vid mammas bröst; det skulle ha gett framsyn
och syn endast som en distraherande encore.
Den organiska orsaken till bristen på framsyn och i efterhand kan å andra sidan i
anläggningen vara relaterad till bristen på faktiska cirkulationsfenomen, som i sin tur
beror på bristen i nervsystemet och kärlsystemet. Det returnerar inget inne i det. Allt
hon får från utsidan är bara en anledning till att hon strävar efter att få mer utanför
och att hon försöker ta upp det som tidigare; och denna kausala relation av den
förstnämnda till den senare når ut till en psykisk fortsättning av det mentala, som är
kopplat till underhållande; men av reflekterade funktioner i det fysiska är inget
synligt som representerade sig själv som ett uttryck eller bärare av motsvarande
psykiska.
Med minnen och framsynen i framtiden måste naturligtvis fortfarande saknas
många andra saker; allt med namn saknas, vilket bara bygger sig upp på grundval av
sådant. Här tillhör hela det verkliga fantasilivet, inte bara tänkandet av och om saker
som ligger utanför det, utan, till en viss grad, föreställningarna om sig själv.
Det kan lätt fås att lägga vikten på en felaktig punkt, nämligen att anläggningen
inte kan ta emot bilder av föremål från den yttre världen på grund av brist på
ögon. Men också med örat, som inte levererar några bilder, kan man få objektiva
framställningar av saker. Den blinda mannen känner så väl till en extern värld av
saker som åskådaren, och har, nyligen opererat, till en början ingen vinst från bilden
av denna värld som faller i hans ögon. I stället för att berikas med objektiva idéer,
förvirrar bara de befintliga dem; han måste stänga ögonen för att hitta sin väg såväl
som tidigare. I början ser världen bara ut som ett marmorat färgkarta, i vilket färg
bara betyder färg, bara linje, den gröna fläcken fortfarande ingen skog, den röda
presenterar ingen ros ännu. Man kan säga att bilderna som faller i hans öga initialt
inte visar honom. Vad handlar det om? Eftersom han inte lärde sig att komma ihåg
något ännu. Inte det gröna som jag ser i skogen gör det till en skog eller är mer än ett
litet bidrag till den. men att den växer, ger skugga, kylning, bränder, fågeln sjunger i
den, jägaren går i den; allt som inte bara är i synen av den gröna fläcken. Först när ett
helhetsintryck av minnen om detta och liknande läggs till intuitionen av den gröna
fläcken, och den sensuella bilden återigen målas med denna andliga färg, blir det
sinnliga intrycket av den gröna fläcken den objektiva uppfattningen av en skog som
är objektiv för mig. Men om en varelse inte har några minnen, så det kan inte göra
några av de intryck som den får. Och så är inte bara bristen på ögon anledning att
anläggningen inte har några objektiva uppfattningar, utan snarare den annars
motiverade omöjligheten att ha sådana, bland orsakerna kan inkludera det faktum att
det inte ges ögon, eftersom bilderna av föremål utan bara Genom sin tolkning kan
minnen få mening och dra nytta av minnen. När allt kommer omkring, om världen
vill reproducera sig själv på en del av växten såväl som på ögat näthinna, och om vi
ser växten såväl som vi i färgerna och ritningarna på denna bild; det skulle vara lika
obegripligt för henne som för den nyligen opererade blinda mannen, och eftersom
hon inte skulle lära sig att förstå det var det naturligtvis kortare, bilden och Och så är
inte bara bristen på ögon orsak till att anläggningen inte har några objektiva
uppfattningar, utan snarare den annars motiverade omöjligheten att ha sådana, bland
orsakerna kan inkludera det faktum att det inte ges ögon, eftersom bilder av föremål
utan bara Genom sin tolkning kan minnen få mening och dra nytta av minnen. När
allt kommer omkring, om världen vill reproducera sig själv på en del av växten såväl
som på ögat näthinna, och om vi ser växten såväl som vi i färgerna och ritningarna på
denna bild; det skulle vara lika obegripligt för henne som för den nyligen opererade
blinda mannen, och eftersom hon inte skulle lära sig att förstå det var det naturligtvis
kortare, bilden och Och så är inte bara bristen på ögon orsak till att anläggningen inte
har några objektiva uppfattningar, utan snarare den annars motiverade omöjligheten
att ha sådana, bland orsakerna kan inkludera det faktum att det inte ges ögon,
eftersom bilder av föremål utan bara Genom sin tolkning kan minnen få mening och
dra nytta av minnen. När allt kommer omkring, om världen vill reproducera sig själv
på en del av växten såväl som på ögat näthinna, och om vi ser växten såväl som vi i
färgerna och ritningarna på denna bild; det skulle vara lika obegripligt för henne som
för den nyligen opererade blinda mannen, och eftersom hon inte skulle lära sig att
förstå det var det naturligtvis kortare, bilden och Bland orsakerna kan vara att inga
ögon ges till det, för bilderna av föremålen kan bara få mening och användbarhet
genom deras tolkning genom minnen. När allt kommer omkring, om världen vill
reproducera sig själv på en del av växten såväl som på ögat näthinna, och om vi ser
växten såväl som vi i färgerna och ritningarna på denna bild; det skulle vara lika
obegripligt för henne som för den nyligen opererade blinda mannen, och eftersom
hon inte skulle lära sig att förstå det var det naturligtvis kortare, bilden och Bland
orsakerna kan vara att inga ögon ges till det, för bilderna av föremålen kan bara få
mening och användbarhet genom deras tolkning genom minnen. När allt kommer
omkring, om världen vill reproducera sig själv på en del av växten såväl som på ögat
näthinna, och om vi ser växten såväl som vi i färgerna och ritningarna på denna
bild; det skulle vara lika obegripligt för henne som för den nyligen opererade blinda
mannen, och eftersom hon inte skulle lära sig att förstå det var det naturligtvis
kortare, bilden och och växten såväl som vi ser färgerna och teckningarna på denna
bild; det skulle vara lika obegripligt för henne som för den nyligen opererade blinda
mannen, och eftersom hon inte skulle lära sig att förstå det var det naturligtvis
kortare, bilden och och växten såväl som vi ser färgerna och teckningarna på denna
bild; det skulle vara lika obegripligt för henne som för den nyligen opererade blinda
mannen, och eftersom hon inte skulle lära sig att förstå det var det naturligtvis
kortare, bilden ochLåt kamera obscura för att låta solljuset lysa friskt på den nakna
växten, och därmed uppnå andra fördelar som binder till större enkelhet. Varje
komplikation gör ont om det inte gör det.
Nu uppstår invändningen lätt att ett psykiskt liv som är så helt objektivt i naturen
och som överlämnats till förändring av yttre påverkan inte alls kan tänkas vara ett
individuellt, självständigt jag utan leder tillbaka till idén om absorption i floden av
allmän inspiration. Men låt oss bara hålla oss till vad vi kan uppleva om oss själva
snarare än godtyckliga förutsättningar. Jag tror att vi kommer att driva säkrare att
göra detta än om vi skulle konstruera a priori vänster i huvudet. För att vara säker
kan inte rena upplevelser göras på oss själva, eftersom vi själva inte är så rent
sensuella varelser, som förmodligen växterna. Men när vi iakttar med oss själva vad
som växer och minskar, eller förblir oförändrat, när sidan av sensualiteten växer eller
minskar, kan vi mycket väl dra slutsatsen vad som måste hända ytterst, även om det
inte kan nås av oss.
Ett konkret exempel kan leda oss. Låt oss tänka på flera människor, till exempel
Hegelianska filosofer, genom att filosofisera, och inför dem flera andra, till exempel
Hottentots, i en högtid. Dessa borde undersöka överväganden om början och slutet på
hela världen, det vill säga att se tillbaka så långt de kan mentalt, så långt som
möjligt; Dessa absorberas i de sensuella njutningarna av att äta och dricka. Det
kommer emellertid att vara möjligt att säga att hottentoterna hänger sig mycket mer i
den yttre världen än filosoferna; för att äta och dricka är verkligen något mycket
externt att tänka; men inte minst mer än löst så här. Tvärtom, varje Hottentott har sin
sensuella njutning lika mycket för sig själv som varje Hegelian har sina filosofiska
tankar, känns ganska lika mycket som en varelse i sig själv. Den ena Hottentot
smakar ingenting direkt från vad den andra smakar, och en Hegelian vet ingenting
direkt från vad den andra vet. Det är samma sak. Och även utan att Hottentot
någonsin säger till mig själv, jag smakar, skulle det finnas något i det som smakar och
något som ingen annan smakar. Vem tvivlar på att det är samma sak med
djur? Skiljningen mellan individualiteterna beror inte på deras andlighet. och något
som ingen annan smakar. Vem tvivlar på att det är samma sak med djur? Skiljningen
mellan individualiteterna beror inte på deras andlighet. och något som ingen annan
smakar. Vem tvivlar på att det är samma sak med djur? Skiljningen mellan
individualiteterna beror inte på deras andlighet.
Gå nu till gränsen med växterna; Låt dem kontinuerligt upptas i sinnenas liv,
eftersom den kanske mest sensuella mannen kanske inte kan göra det
ibland; Eftersom ingen förlust av individualitet beror på sensualitet, kan de inte själva
uppleva någon förlust av den.
Mot detta sägs det till exempel att det som hottentotterna får individualitet i sin
måltid ännu inte ges i deras blotta sensualitet, men är något mer än tillräckligt, men
inte aktivt under djurets nöje, det vill säga i ett verkligt uttalande, men ändå potentia.
det vill säga möjligheten att uttrycka något som finns, om det kunde och skulle
uttrycka sig under andra omständigheter. Hottentotten och till och med djuren är en
gång mer än rent sensuella varelser, och det är bara genom dessa högre saker som de
lossnar sig från grunden till allmän inspiration. Tja, ja, men i den meningen säger jag
också att växterna är mer än rent sensuella varelser; potentiaman kan söka så mycket
högre i dem som man gillar; det kräver bara tillägg av de interna och yttre
omständigheterna, som fortfarande måste ske i Hottentot, så att de högre sakerna
tydligt kan manifesteras i den. Det förnuftiga kan förstås överallt som grunden för ett
högre varelse, som, om inte actu , ändå är potentia . Jag menar bara att actuvilket
redan är svagt och sällsynt i Hottentots, och nu så svagt och sällsynt som möjligt i
växter. Spår, tillfällig uppvaknande kan till och med vara där; naturen avskärar den
inte absolut; Och jag säger därför inte att växten skärs av det högre planet smidigt,
precis som man kan klippa av en växts blomma, men bara att denna blomma har kvar
med den i fortfarande outvecklade, knappt eller knappt öppnande knopp, medan
lövets tillväxt sensualitet sprids kraftfullt. Men eftersom jag inte bryr mig mycket om
bakhållet hos potentia , när det gäller att skildra vad som är, inte vad som kan vara
fallet med möjlig tillgång till villkor, så jag förklarar växterna för ganska mycket
sensuella varelser. potentia I slutändan skulle ingenting hindra det, inte ens för att
lösa en sten med förnuft.
Individualitet kännetecknas i det föregående av vissa egenskaper. Det är möjligt att
begreppet för många filosofer om individualitet inte stämmer. Men här är det inte alls
viktigt att upprätta eller motbevisa en bestämd definition av individualitet, utan bara
att försöka rädda det som beskrivs här för anläggningen, som är tänkt att vara den
som intresset för denna fråga verkligen vänder på. Den som från början kräver en
högre självmedveten andlighet för individualitet kommer naturligtvis inte att kunna
hitta den i växten; men ändå kunna hitta en självförsörjande varelse i den.
Om man frågar: vad kan vara syftet och betydelsen av att sätta varelser i världen
som varken kan tänka på sig själva eller om deras framtid eller förflutna, men
överlämnas till flödet av sensuella förnimmelser och instinkter utan villiga, skulle en
ganska analog fråga vara öppen för djuren. För även om djurens föreställningar
utvecklas längre och längre tillbaka i tiden än växternas, verkar det så litet så
rationellt och begripligt att man bedömer värdet av det andliga bara enligt det
rationella och det begripliga Djur för lika dumma kosttillskott måste hållas som
växterna. Målet får en annan betydelse om man inte betraktar djuren och växternas
själar som individer, vilket de naturligtvis är och världen, som en samling av sådana
individer, står inför en gud bortom dem, men hela växterna och djurens själar står
som underordnade ögonblick i själva Guds själ, kopplade till dess allmänna enhet; för
då gynnar alla själarnas rikedomar och mångfaldighet Gud, men inte deras dumhet
möter dem, som de bara har som isolerade individer inför varandra och bortsett från
deras anknytning till Gud. Och vad kan bevisa eller tvinga oss att anta att det, när vi
känner oss så fragmenterade mot varandra, finns samma fragmentering för Gud, där
alla fragment är förbundna som fibrer i ett levande träd? kopplad i hans allmänna
enhet; för då gynnar alla själarnas rikedomar och mångfaldighet Gud, men inte deras
dumhet möter dem, som de bara har som isolerade individer inför varandra och
bortsett från deras anknytning till Gud. Och vad kan bevisa eller tvinga oss att anta att
det, när vi känner oss så fragmenterade mot varandra, finns samma fragmentering för
Gud, där alla fragment är förbundna som fibrer i ett levande träd? kopplad i hans
allmänna enhet; för då gynnar alla själarnas rikedomar och mångfaldighet Gud, men
inte deras dumhet möter dem, som de bara har som isolerade individer inför varandra
och bortsett från deras anknytning till Gud. Och vad kan bevisa eller tvinga oss att
anta att det, när vi känner oss så fragmenterade mot varandra, finns samma
fragmentering för Gud, där alla fragment är förbundna som fibrer i ett levande träd?
Ovanstående ska mot många visa en hålande invändning att den självständiga
existensen av en själnivå, som vi anser att den är för anläggningen, alls är möjlig och
passar in i planen för en universell själverv. Men att denna själsnivå verkligen är
planternas troliga genom totaliteten av de tidigare diskussionerna. Vi har hittat i
växterna som varierade och, som vi tror, fullt giltiga tecken på ett sensuellt psykiskt
liv, när vi å andra sidan inte har stött på några tecken högre upp.
Vi tittar i detalj på de mest allmänna förhållandena, som är baserade i själen av
själen, men samtidigt de mest radikala skillnaderna mellan växternas och djurs
psykiska liv; Skillnader, som främst beror på att växten helt och hållet förlitar sig på
sensualitet, djuret endast delvis eller i underordnad grad. Om detta totalt sett gör
växten lägre än djuret, sätter den ändå växtens känslighet över djurets; eftersom det
här antar innebörden av livets fulla sfär, endast för djur av en underordnad
sida. Djurets sensualitet är den betjänande, ofta bara för smutsiga hembiträden av en
högre regel, växtlighetens sensualitet en fri landsflicka,
 Enligt alla tecken har växtens sensoriska liv gemensamt med djurets dubbelsida av
sensationer och instinkter, och instinkterna stimuleras på samma sätt eller framkallas
av sensationer här och där. Vi ser växten på stimulans av näringsämnen, luft, ljus,
stöd etc. Knoppar, löv, blommor, kvistar driver, vänder, böjer sig, garn, deras
blommor öppnar, stänger, etc. Hela samspelet mellan sensationer och impulser
uppstår men lika mycket lättare i växterna än hos djuren, som den mycket enklare
legalismen med samma är relaterad till. Den teleologiska orsaken till detta ligger i
anläggningens begränsade levnadsvillkor, den organiska orsaken till konstruktionens
större enkelhet. Stimuleringen av känsla i växterna har ingenstans att gå igenom så
många och varierande centrala komponenter som hos människor och djur, där den
oerhört komplicerade hjärnan sätts in mellan stimulansverkan och utslaget i
rörelse. Snarare har växterna bara en kort interaktion mellan vad de lider och vad de
gör; Även om det inte är så enkelt, att motverkan inte skulle konditioneras och ändras
av den interna institutionen; men i stort sett mycket enklare än hos människor och
alla mer perfekt djur. När ljuset rör henne, så blommar hon också, som luften väcker
henne, så driver hon också. där den enormt involverade hjärnan sätts in mellan
stimulansverkan och utslag i rörelse. Snarare har växterna bara en kort interaktion
mellan vad de lider och vad de gör; Även om det inte är så enkelt, att motverkan inte
skulle konditioneras och ändras av den interna institutionen; men i stort sett mycket
enklare än hos människor och alla mer perfekt djur. När ljuset rör henne, så blommar
hon också, som luften väcker henne, så driver hon också. där den enormt involverade
hjärnan sätts in mellan stimulansverkan och utslag i rörelse. Snarare har växterna bara
en kort interaktion mellan vad de lider och vad de gör; Även om det inte är så enkelt,
att motverkan inte skulle konditioneras och ändras av den interna institutionen; men i
stort sett mycket enklare än hos människor och alla mer perfekt djur. När ljuset rör
henne, så blommar hon också, som luften väcker henne, så driver hon också. men i
stort sett mycket enklare än hos människor och alla mer perfekt djur. När ljuset rör
henne, så blommar hon också, som luften väcker henne, så driver hon också. men i
stort sett mycket enklare än hos människor och alla mer perfekt djur. När ljuset rör
henne, så blommar hon också, som luften väcker henne, så driver hon också.
För instinkter utlösta av stimuli ser vi också instinkter, som hos djur, beroende av
speciella stämningar av sunt förnuft, som kan relatera till inre organiska förhållanden
och processer.
Precis som människors och djurs själ, medan den är vaken, fångas upp i ett
kontinuerligt flöde av livsuttryck, så har vi funnit anledning att acceptera detta också
i växterna, förutom att denna kontinuerliga aktivitet manifesterar sig här i en mer
sensuell sfär snarare bärs det av en kroppslig process riktad mot omvärlden som en
inre värld. Den ständiga utforskningen av växterna, figurer av utseende,
undersökning, färg, ger ledtrådar till denna idé. För om växtens kropp en gång är
själens bärare, kan också de automatiska förändringarna och strävningarna i denna
kropp betraktas som ett tecken eller ett uttryck för motsvarande aktiviteter i sin själ.
Människans och djurets själ underkastas dock sömn, som manifesterar sig externt
genom upphörandet av alla spontana livsuttryck. Efter en analog upphörande måste
växtsjelen genomgå en liknande sömn på vintern. Det är bara för växlingen mellan
sömn och väckning i växten att desto större, i vilka djur den mindre naturcykeln har
blivit auktoritativ, eller mer korrekt, av största vikt. Förändringen mellan vinter och
sommar är inte utan betydelse för hela människors existens för människor och
djur. På vintern närmar sig människan alltid något till sovsalen, och för växten
kommer förändringen mellan dag och natt inte att vara utan betydelse, bara mycket
mindre än mellan vinter och sommar. Således kompletterar flora och fauna varandra
på ett anmärkningsvärt sätt. Man kan göra följande analys. Den stora naturperioden
beror på jordens rotation runt solen, den lilla rotationen av jorden runt sig själv.
Växternas liv kretsar mer om ett utseende och särskilt på solen; Djurliv handlar mer
om sig själv, och solljus är av sekundär betydelse för dess livsprocess.
Men igen, ingen absolut skilsmässa. Sovrummet och så många andra vilande djur
bevisar att den stora perioden för djuret kan ha en liknande betydelse som för växten,
samtidigt som den bekräftar möjligheten till en sådan betydelse; och så kan det finnas
några växter där minskningen av livet under natten kan få betydelsen av sömn; medan
det som vanligtvis kallas växtsömn på natten bara kan jämföras med en vila, eftersom
människans arbete i naturen vilar på vintern.
I samband med det enkla och sensuella själspelet i växterna kan naturligtvis bara ett
enklare och mer sensuellt självsamspel mellan dem existera. Ja, man kan tvivla på om
det alls finns. Under tiden är det, enligt tidigare diskussioner, troligt att det i
blommans doft finns ett botemedel som naturligtvis inte, liksom vårt språk, överför
tankar, men kan ge upplevelser och instinktiv sympati, som hos djur vid den analoga
tiden för reproduktionsprocessen. Lukt blir meningsfullt i detta avseende; även om
han onekligen, som hela sinnesskalan, här vinner en helt annan betydelse än i
anläggningen. Jag tänker mycket mer på det i 16: e avsnittet.
Man kan fortfarande tänka på ett annat kommunikationsmedel, som ansluter till det
föregående.
Varje blad, när det rör sig, skakar luften på något annat sätt, beroende på dess form
och sitt tillvägagångssätt, och denna vibration, som sprids till andra växter, kommer
återigen att ge dem en annan chock. Det kan till och med förklaras visuellt med ett
analogt fenomen. Om vi går runt i vattnet med en pinne eller en spade, kommer vi att
se vågorna sprida sig, olika beroende på rörelsetyp och den rörliga kroppen, i stället
för vatten kommer vi att sätta luften, istället för pinne och spade, kommer de rörliga
bladen att ha det vi är i princip samma. Det är säkert att liknande vågor uppstår i
luften som i vatten, och varje annan våg slår annorlunda på kropparna som möter den.
I vårt fall är ljudet i rösten fött från insidan, i fallet med växter lukten, för att
kommunicera de inre tillstånden till andra; hos oss kommer ljusstrålen från utsidan
och flyger från en till en annan utan vår ingripande, för att låta en se hur den andra ser
ut; så med dem vinden och luftvågen.
Under tiden kan sådana analogier endast ge mycket avlägsna tips.
Den inre enkelheten i växtens själliv enligt de relationer som hittills diskuterats
överensstämmer med en extern variation av densamma enligt andra
relationer. Faktum är att mångfalden av yttre stimuli som växten utsätts för,
mångfalden av dess olika delar och den mångfaldiga naturen av dess reaktion på dem
är tillräckliga skäl för att dra slutsatser från olika sensationer och impulser. Ljus,
värme, luftfuktighet, luftburen chock, insektskontakt, påverkan av mat och
andningsämnen; allt har en märklig effekt på växten. Rötter, blad, blommor och i
blommorna kronbladen, de manliga och kvinnliga reproduktiva organen är var och en
konstruerade på olika sätt och båda uppför sig olika mot dessa medel, så att ingen kan
ersätta den andras funktion. Blommorna kan inte äta växten; snarare vill de få näring,
och omvänt kan de göra sin befruktningsprocess genom rötter, de kan inte producera
frön. Bladen andas ut syre i ljuset och producerar grön färg, blommorna konsumerar
syre i ljuset och producerar ljusa färger, de inseminerande delarna mer än kronbladen,
de manliga delarna mer än den kvinnliga; bladens nedre yta beter sig annorlunda än
ytan under andning och mot ljuset. Det finns växter vars blad stinker (medan
slipning), medan blommorna luktar behagligt, som. B. Datura-arten och Volkameria
och den vita liljan (Decand II, p. även i smak skiljer sig de olika delarna av samma
växt mycket ofta, vilket förutsätter olika typer av kemiska aktiviteter. Och så
fortsätter det genom många detaljer.
Efter dessa skillnader i strukturen och aktiviteten för delarna av en och samma
anläggning kan man inte bara tänka på en följd, utan också på en samtidighet av olika
sensationer i anläggningen; för med hjälp av olika konstruerade delar och följaktligen
olika delar som motverkar stimuli, känner vi också olika saker, inte bara en efter den
andra, utan oss själva samtidigt.
Det är obestridligt att växterna med samma sensationsstimulanter inte kan förväntas
ha samma känsla som vi; att de z. Till exempel från doften som kommer till dem,
samma luktkänsla, från den vibration som träffar dem, samma känsla av ljud som vi
har. Endast en viss analogi kan äga rum, vi vet inte hur långt. Vi har redan upptäckt
att djuren, beroende på deras struktur, flyttas annorlunda från samma stimulanser och
i allmänhet olika från oss själva. Det som luktar och smakar gott för en person,
motstår en annan. För sensationssättet beror inte bara på stimulansens natur, utan
också av det stimulerade varelsens natur; och varför skulle naturen ha en slags känsla
som redan finns, upprepa i den andra igen. Således kan känslorna av växten vara
mycket annorlunda än våra, och det kanske inte är möjligt för oss att föreställa oss
dem i deras verkliga natur, eftersom det är möjligt för någon som aldrig har luktat en
ros att lukta den speciella lukten att introducera rosen efter en nejlika eller en
violet. Å andra sidan, trots alla mångfalden i väseners struktur, måste samhället med
samma stimulans få något gemensamt i alla sensationer som är beroende av det, så att
det alltid får vara tillåtet att påverka ljuset, helst till vår egen sensation av ljus
tror. Att föreställa sig detta i dess sanna natur, eftersom det är möjligt för någon som
aldrig har luktat en ros att föreställa sig den speciella lukten av rosen efter en nejlika
eller en violet. Å andra sidan, trots alla mångfalden i väseners struktur, måste
gemenskapen av samma stimulans få något gemensamt i alla sensationer som är
beroende av det, så att det alltid är tillåtet för oss att föredra ljuset framför vår egen
sensation av ljus tror. Att föreställa sig detta i dess sanna natur, eftersom det är
möjligt för någon som aldrig har luktat en ros att föreställa sig den speciella lukten av
rosen efter en nejlika eller en violet. Å andra sidan, trots alla mångfalden i väseners
struktur, måste gemenskapen av samma stimulans få något gemensamt i alla
sensationer som är beroende av det, så att det alltid är tillåtet för oss att föredra ljuset
framför vår egen sensation av ljus tror.
Det faktum att anläggningen varken har liknande byggda konstgjorda organ av
känsla eller nerver, som vi gör, väcker inte, enligt tidigare anmärkningar, några
invändningar mot den påståda existensen av sensationer i samma sak. Följande
hjälpöverväganden kan stödja dessa tidigare. Redan inom djurriket varierar
känslighetsorganens form och arrangemang exceptionellt, alltid i förhållande till
djurets livsstil. Nu när växten, i stället för att behöva röra sig genom rymden och hitta
sin väg genom den, bara måste växa igenom den och forma sig mer än på omvärlden,
kunde det konstgjorda arrangemanget av våra högre sinnesorgan, som vi redan har
märkt, försvinna. eftersom det faktiskt bara beräknas för att orientera oss genom
bilder eller ljud från den yttre världen i den. Men de nedre känslor av lukt, smak och
smak är också mycket enkelt inredda här (samtidigt ger vi ett exempel på fördelning
över hela kroppens yta), och även de högre kommer att vara mer i proportion än att
falla ned i djurriket livet förenklat någonsin. Det måste därför dras slutsatsen att en
konstgjord konstruktion av sinnesorganen inte alls är nödvändig överallt för att
producera sensationer, utan bara för att göra dem lämpliga för tjänsten av högre
själfunktioner; om den högsta av själens funktioner i en varelse alltid är kopplad till
dess ytterligare relationer till omvärlden. Redan med några insekter visas mycket
enkla ögon; hörselorganet, i vårt fall en riktig labyrint, är i vissa djur en mycket enkel
säck; ja, polyppen går efter ljuset utan att ens ha ögon; och märker att han är ett av de
mer växtliknande djuren.
Som det viktigaste av sensoriska organ verkar äntligen bara nerverna kvar. men
våra tidigare diskussioner har redan visat att de endast kan betraktas som nödvändiga
vid etablering av djuret, eftersom växten såväl som andra saker, som nervdjuret
behöver, till exempel andning, tillströmning av fångar, stimulerande rörelser etc., utan
nerver kan göra.
I grund och botten, även hos djur, är det bara början och slutpunkten för nerverna
som är avgörande för sens-sensationen. Nervernas gång mellan deras perifera ändar i
sensoriska organ och deras centrala avslutning i hjärnan eller ganglionen fungerar
bara som en stege och skulle kunna anses vara förkortade när som helst utan att
försämra känslan. Där det inte finns behov av en hjärna, ingen nervnod för service av
högre själfunktioner, krävs ingen sådan guide. Det som delar sig upp i centrala och
perifera saker hos människa och djur, och därmed tillåter en högre utveckling av
helheten utöver det förnuftiga, och faktiskt konditionerat av den organiska sidan, kan
inte kräva denna skilsmässa där hela livet bara ska avgöras på det förnuftiga
eliminera nervsystemet av sig själv,
Jag säger inte att ledningen genom nervsystemets fibrer är något helt
likgiltig. Tvärtom, i hjärnan kan det finnas en interaktion mellan vad som bedrivs i de
enskilda nervfibrerna, och dessa interaktioner är relaterade till själens högre
funktioner. Men där det inte har att göra med dessa högre själfunktioner, kommer
denna interagerande ledare inte att krävas. Under tiden skulle det inte vara rätt att
ytterligare motivera och genomföra denna idé här.
Om du vill ha en kort men bara mycket cum grano salisDet kan sägas att djurens
kropp är som en säck, vars känsliga yta är inuti. Nu krävs speciella åtkomst för vilken
känsla som bör beröras från utsidan för att nå det inre. eftersom allt inte kan vara
åtkomst; Dessa tillvägagångssätt representeras av de enskilda sensoriska organen med
sina nerver; men om säcken vänds, finns det inget behov av speciell åtkomst; hela
ytan är öppen för sensation; Sådana vända säckar är på ett sätt växterna. Och det finns
skäl att förklara det. För växten i allmänhet uppför sig också som ett inverterat djur
när det gäller dess externa tillträde, och har ofta jämförts med den; Djuret absorberar
nämligen genom inre ytor, tarmar och lungor, luft och näringsämnen, och rörelserna i
lemmarna tjänar till att sätta maten där. Växten tar upp allt detta genom yttre ytor; de
utåtvända rotfibrerna hos växten är jämförbara med djurets innertarm, de utåtriktade
bladen med de invagerade lungorna; rörelserna i växtlemmarna tjänar till att evakuera
sig själv in i det yttre. Men om detta förhållande äger rum med avseende på det grova
materialet, är det mer än troligt att det kommer att äga rum även när det gäller de
finare sensoriska intryck, eftersom sinnes-sensationens organ till viss del är direkt
kopplade till näringsorganen. de utåtvända rotfibrerna hos växten är jämförbara med
djurets inre villi, de utåtriktade bladen med de invagerade lungorna; rörelserna i
växtlemmarna tjänar till att evakuera sig själv in i det yttre. Men om detta förhållande
äger rum med avseende på det grova materialet, är det mer än troligt att det kommer
att äga rum även när det gäller de finare sensoriska intryck, eftersom sinnes-
sensationens organ till viss del är direkt kopplade till näringsorganen. de utåtvända
rotfibrerna hos växten är jämförbara med djurets inre villi, de utåtriktade bladen med
de invagerade lungorna; rörelserna i växtlemmarna tjänar till att evakuera sig själv in
i det yttre. Men om detta förhållande äger rum med avseende på det grova materialet,
är det mer än troligt att det kommer att äga rum även när det gäller de finare
sensoriska intryck, eftersom sinnes-sensationens organ till viss del är direkt kopplade
till näringsorganen.
Oavsett det faktum att det bara är ett schema, som vi härmed lägger fram, är det
kanske möjligt att fästa någon mening med det, eftersom inom djurriket fästs stor vikt
vid en positionell motstånd från det sensoriska organet; om nervsystemet i de övre
klasserna av djuren är mer trångt på övre eller ryggsidan, mer i de nedre på nedre
eller ventrala sidan. Den större kontrasten mellan djur- och växtkungariket tycks vila
på den enda mer beslutade oppositionen inom och utanför.
Om växterna, genom sitt uppträdande i ren sensualitet, lägger sig inför människor
och djur, är de troligtvis över båda i bildandet av känslighetsnivån, som redan
angivits.
Följande omständigheter stöder denna åsikt:
Först av allt, inom mänskligheten finner vi sensation och sensuell lust, under annars
liknande omständigheter, desto starkare och mer utvecklad, ju mer människan ger sig
helt till dem, desto mer tanke och reflektion och självreflektion är tyst. I detta
avseende finns det nästan en viss antagonism. I de människor som är outvecklade
enligt högre andliga relationer är sinnena och instinkterna mest utvecklade. De förstår
inte musik av högre karaktär, de vet inte hur man bedömer en målning; men de hör
nästan gräset växa och argumenterar med örnen för ögonets skärpa, med hunden för
luktens skärpa. Bland oss själva har människor med den mest sensuella växten minst
möjligheten till högre reflektion och vice versa. Ja, även med varje enskild person
bekräftas denna antagonism. En person som tänker djupt inte ser eller hör vad som
händer runt honom, och en person som helt hänger sig till ett sensuellt nöje eller lust
kan inte tänka på det; eller om någonting är så subverterat, undviker samtidigt något
det sensuella.
Om naturen då har förnekat att plantera själens högre funktioner, kan detta lätt
fattas så väl att det är just i dem som den försöker åstadkomma utvecklingen av det
sensoriska livet för sig självt, vilket det inte uppnår genom att ta hänsyn till de högre
funktionerna varit möjligt.
Om vilkarna från det bländande färgsmycket eller dansen redan ser fram emot ett
rusande slag, hur mycket mer kommer planten att kunna njuta av att borsta sina färger
i det ljusa solskenet och gunga i vindens rusande takt. För vilda betyder alla smycken
och musik något annat än färg och ljud; växten har ingen betydelse för att göra den,
den absorberas i sensuell njutning; hon tappar alltid tillräckligt med vad hon redan
har, vill ha mer och mer av det, och så gör hon fler och fler nya gröna områden och
dansblad; Till sist blir hon också full av det och spricker i blommor, med helt nya
färger; Istället för vinden kommer insektet, biet och fjärilen och väcker djupare
känslor i det.
Naturligtvis kunde frånvaron av de högre funktionerna ensamma inte tala för den
större och högre utvecklingen av de lägre; om stenen saknas båda samtidigt; Till viss
del gör det faktum att växterna delar sig med djuren i det organiska livets sfär, det
inte osannolikt att antagonismlagen som har fastställts inom en del av detta fält också
kommer att påverka förhållandet mellan de två delarna Alla tidigare teleologiska
överväganden pekar på samma punkt, delvis är de direkta fenomenen i växtlivet
själva i denna mening.
Växten är mycket mer naken och utsatt för påverkan från alla sensoriska stimuli
och reagerar med livliga aktiviteter mot den som vi gör. Man kommer ihåg hur
mycket mer kraftfullt ljuset stör i deras livsprocess än i vårt, hur mycket mer det
skakas i alla delar, hur mycket mer mottagligt det är för effekterna av luft och fukt,
och hur mycket viktigare är doften för dem än för dem Det verkar för oss att hon kan
hantera det oorganiska utan att assimilera det vi inte kan göra, medan hon ständigt
ändrar sin egen form. Det kan invändas att behovet av konstgjorda sensoriska organ,
som djuret, sätter växten, även om den inte saknar känsla-känslan, alltid djupare än
djuret när det gäller den. Det är inte så ensamt; om det enligt dess hela struktur
framträder mycket mer som ett sensoriskt organ än djuret, och dessa konstnärliga
aktiviteter är inte nödvändiga för att tjäna det sinnliga men för ett högre liv i
djuren. Det är trevligt att hitta läroböcker hos barn, men bara om de vill vara eller bli
fler än barn. Barnets rena natur gör det snarare rivning. Sådana läroböcker är ögon
och öron för människor och djur; hon behöver inte växten för hon har ingenting att
lära sig. Ditt barns natur förblir därför desto vackrare och renare. Istället för att bli en
man ur barnet, blir den i blomningsprocessen från barnet till ängeln, som bara i ett
högre ljus aktiverar dess barns natur. men ett högre liv hos djuren behövs. Det är
trevligt att hitta läroböcker hos barn, men bara om de vill vara eller bli fler än
barn. Barnets rena natur gör det snarare rivning. Sådana läroböcker är ögon och öron
för människor och djur; hon behöver inte växten för hon har ingenting att lära
sig. Ditt barns natur förblir därför desto vackrare och renare. Istället för att bli en man
ur barnet, blir den i blomningsprocessen från barnet till ängeln, som bara i ett högre
ljus aktiverar dess barns natur. men ett högre liv hos djuren behövs. Det är trevligt att
hitta läroböcker hos barn, men bara om de vill vara eller bli fler än barn. Barnets rena
natur gör det snarare rivning. Sådana läroböcker är ögon och öron för människor och
djur; hon behöver inte växten för hon har ingenting att lära sig. Ditt barns natur
förblir därför desto vackrare och renare. Istället för att bli en man ur barnet, blir den i
blomningsprocessen från barnet till ängeln, som bara i ett högre ljus aktiverar dess
barns natur. Sådana läroböcker är ögon och öron för människor och djur; hon behöver
inte växten för hon har ingenting att lära sig. Ditt barns natur förblir därför desto
vackrare och renare. Istället för att bli en man ur barnet, blir den i
blomningsprocessen från barnet till ängeln, som bara i ett högre ljus aktiverar dess
barns natur. Sådana läroböcker är ögon och öron för människor och djur; hon behöver
inte växten för hon har ingenting att lära sig. Ditt barns natur förblir därför desto
vackrare och renare. Istället för att bli en man ur barnet, blir den i
blomningsprocessen från barnet till ängeln, som bara i ett högre ljus aktiverar dess
barns natur.
Vad är trevligare, en karta eller ett rent och enkelt målade pappersark? Visst det
sistnämnda, och barnet är mer nöjd med det, men genom att lära sig att förstå kartan
är det över papperens glädje. Tja, vårt öga målar världen som en karta och våra
sinnen lär den att förstå oss; Men det är det med den rena färgglädjen. Anläggningen
behöver inte en karta eftersom den inte behöver resa, så istället för att bara ta emot de
färgglada pappersarken; men får nu också den fulla glädjen av den, som håller så
länge färgen motstår; för om lusten efter färger inte längre rymmer, kastar växten bort
även den färgglada bågen. Att växten faktiskt känner något av sin egen färg,
Även här bevisar den större betydelsen av det sensoriska livet i grönsaksriket än i
djurriket att djuret uppfattar sina sinnen, som det var, redo, som grunden för dess
högre utveckling, medan livslängden för själva växten är fast besluten att vara dess
Att bygga upp en sensorisk bas när det gäller kvantitet och kvalitet allt
högre. Sinnlighet ges till djuret som en överenskommen sak, som ges upp till växten
som den första som avskaffas. Varje nytt blad kan betraktas mer som ett organ som
det presenterar sig för de sensoriska stimuli, och i blomningen till slut läggs en helt
ny och högre sinnlighetens rike till. Härmed får sensualitet ett immanent syfte, som
det inte har hos djur, får ett inre liv som går utöver djuret.
Återigen ingen absolut skillnad. Fullständigt färdig får djuret inte sin
sensualitet; den sexuella känslan utvecklas senare; Å andra sidan, som flera gånger
har erkänts, kanske växten inte är begränsad till sensualitet, och särskilt när
blommandet kan en högre idé överträffa sensualiteten. Så blommningstiderna i båda
områdena berör.
Naturligtvis har man i denna meningsfulla men ändå tysta beröring ingen avsikt att
hitta något annat än den grovaste likheten. Det väcker en sexuell känsla i växten vid
tidpunkten för blomningen; och det var allt som någonsin vaknade i henne. Men i
grund och botten skulle det vara fel värld. För om i djuret ingången till sensationen av
kön utgör toppmötet i utvecklingen av känslighet, kan det inte i plantan bilda en
början av det, till vilket inget föregår. Djuret såg, hörde, luktade, smakade, men
kändes redan innan sexuell mognad. Blommningen av sensationen föregicks av en
underväxt av sensationer, baserade på processerna näring, andning och verkan av
många sensoriska stimuli. Hur kan man nu hitta i växten den blomman av
sensationer, och ändå vill förneka dess underväxt, medan kost, andning, sensoriska
stimuli, hennes lek i växten innan ännu mycket kraftigare än i djurens drift. Man
förvirrar spåret av högre ljus av själen, som otvivelaktigt vaknar med blomman i
växten, med ett spår av själsljus alls. Vårt dumma öga kan inte helt stänga sig för den
prakt som faller på toppen av plant-själslivet; men nu ser du ingenting annat än den
här högsta glansen, nedtonad till en osynlig punkt; men hela den vackra designen av
växt-själslivet förblir nedsänkt på natten. Vårt dumma öga kan inte helt stänga sig för
den glans som faller på toppen av plant-själslivet; men nu ser du ingenting annat än
den här högsta glansen, nedtonad till en osynlig punkt; men hela den vackra designen
av växt-själslivet förblir nedsänkt på natten. Vårt dumma öga kan inte helt stänga sig
för den glans som faller på toppen av plant-själslivet; men nu ser du ingenting annat
än den här högsta glansen, nedtonad till en osynlig punkt; men hela den vackra
designen av växt-själslivet förblir nedsänkt på natten.
Enligt min mening höjs den sexuella processen i växten till en högre nivå och mer i
ett visst utvecklingsstadium än hos djur. I detta bryts sensorisk utveckling med
sexuell mognad, där en ny krans av finare sensorisk aktivitet bryter ut; hela
sensoriska livet stiger till en högre och mer självutvecklande nivå. Man skulle vilja
säga att växten redan tar den hit till det tredje högre himmelska livet, vad vi bara
förväntar oss i det följande och därifrån ser vi kärlekens salighet som en smak. Och
av just den anledningen ger blomningen också många tips för vårt framtida liv, en
symbol så lika vacker som fjärilen, som jag minns tidigare; bara att det bara ger en
sensuell bild av den. Således är anläggningen i sin låghet, som den var, mycket mer
upphöjd än vi själva. Här upplever den redan en frälsning som vi förväntar
oss. Redan här kommer dessa barn till sitt himmelrik.
I grund och botten är det lika tankelöst att erkänna ett psykiskt liv för växter alls,
men att hitta det reducerat till ett sömnigt eller drömlikt tillstånd. Om vi tittar kraftigt
på växterna kommer vi att hitta allt som talar mot ett sådant antagande. Hur har
tillståndet för den kontinuerligt verkande och skapande växten, som är i den mest
aktiva konflikten med alla sensoriska stimuli, så till skillnad från vår sömn, där
interaktioner med omvärlden ganska vilar eller reduceras till ett minimum, uppstår
inget nytt, men bara det gamla spelas. Endast växtens tillstånd på vintern kan rimligt
jämföras, som vi har sagt tidigare, med vårt sömntillstånd; men eftersom det kan göra
detta kan det inte vara detsamma på sommaren. Att säga ingenting om att all natur i
sig verkar vara en drömmer som med halvtecknade ögon; borde man tänka sig att hon
låt sina varelser halva avståndet sova genom den långa, ljusa, ljusa dagen, öppna
ögonen tidigt, och fortfarande sova på, lägga så mycket vitalitet på en ek bara för att
låta henne sova i ett halvt årtusende? Och under tiden skapar denna ek så enorma
verk på sig själv, av sig själv. Sover människan också så? bara för att låta henne sova
i ett halvt millennium? Och under tiden skapar denna ek så enorma verk på sig själv,
av sig själv. Sover människan också så? bara för att låta henne sova i ett halvt
millennium? Och under tiden skapar denna ek så enorma verk på sig själv, av sig
själv. Sover människan också så?
För att vara säker kommer det alltid att vara möjligt på vissa sätt att försvara
uttrycket för en sömn eller drömliv, så länge de högre fakulteterna ligger i en sömn
eller en dröm. Men detta är inte riktigt ett uttryck. För i vår sömn och drömmar bryts
inte bara de högre, utan också de förnuftiga fakulteterna, och kanske ännu värre än de
högre. För minnen som utgör resultatet av själens högre fakulteter fortsätter
fortfarande i drömmen, medan sinnena är helt stängda. Men i anläggningen är
sinnena helt öppna, och minnen löper inte. Hur kan man senast tala om en dröm där
ingen vaknar, från vilken drömmen tar saker av minnen? Vakterna är förmodligen
utan dröm, inte dröm utan vakter som kan tänkas. Så du säger växterna lever ett
drömliv och inget längre, säger man samma sak, det finns en skugga och ingenting
som kastar honom. Det är nonsens; och härmed bör växterna försvinna mot sitt syfte
Hittills har vi följt växternas liv endast till blomstället, verkligen talat om det som
om det inte fanns något utöver blomstället; och verkligen kan det vara kulminationen
på detta liv, vars slutsats är på stigande sida och mindre intresserad av att sträva efter
detsamma på den fallande sidan. Men det finns en sådan sida, och meningslöst kan vi
inte hålla den för växten, oavsett om vi tänker på det stora överflödet av materiell och
vital kraft, som från och med nu kommer att användas för att utveckla frukterna, vare
sig det är stora ansträngningar lämpliga anläggningar, som här precis som
befruktningsprocesserna äger rum. Vem som naturligtvis håller blomman blind mot
ljuset, kommer att se i alla frukter bara dumma nötter; men för oss,
Mannen, när han är bortom livets storhetstid, blir ännu inte död med det; Hans liv
kommer bara att få en annan riktning och mening från och med nu. Fram till dess,
mer upptagen av att ta hand om sig själv och nästa nutid, men aldrig tänka så mycket
på sig själv, lyhörd för varje impuls från utsidan och ändå levande, börjar han från
och med nu att tänka på framtiden och det förflutna mer, att vända sig mer till sig
själv att ta hand om ett avkomma, att arbeta för en eftervärld. Livets prakt slocknas,
betydelsen ökar, mottagligheten för bara njutningen av sinnena avtar, organen visnar
gradvis; för det mognar han ännu mer internt.
Eine analoge Wendung werden wir nach analogen äußeren Erscheinungen auch in
der Pflanze anzunehmen haben, nur daß alles das, was beim Menschen in helles
Selbstbewußtsein fällt, hier mehr in Gefühl und Instinkt fallen wird, die aber doch
bestimmt und lebendig genug sein können. Es mag eine Art Einkehr des Gefühls der
Pflanze in sich selbst beginnen, indes ihre Empfänglichkeit für äußere Reize
abnimmt, wie wir denn die Organe dazu wirklich allmählich welken sehen und eine
Art Instinkt sich entwickeln, die sie drängt, ihr eignes Leben in der Bildung des
jungen Pflänzchens im Samen rück- und vorweisend abzuspiegeln oder zu
reproduzieren. (Man erinnere sich, daß das Pflänzchen wirklich schon seiner ganzen
Anlage nach in Würzelchen und Blattfederchen im Samen vorgebildet wird.) Man
möchte sagen, die Bildung des jungen Pflänzchens im Samen stellt den ersten und
einzigen wirklichen Gedanken in ihrem Haupte dar, in dem sich die Erinnerung an ihr
ganzes bisheriges Leben dunkel zusammenfaßt und zugleich die Sorge um die
Zukunft eines anderen, ihr gleichen Wesens ausdrückt. Auch unsere Gedanken heften
sich ja an leibliche Vorgänge im Kopfe, die etwas geändert darin hinterlassen. So
undeutlich aber das Pflänzchen im Samen gegen die ganze Pflanze erscheint, so
undeutlich mag die Erinnerung an das frühere Leben, die nun die Seele der
Schöpfung des neuen Pflänzchens wird, gegen das ganze frühere Leben der Pflanze
selbst sein. Aber sind doch till och med våra minnen bara bleka bilder av
verkligheten.
Man invänder inte att den analoga processen för bildandet av nya varelser i
människan inte åtföljs av medvetande. Det är precis som tillväxt. För anläggningen
har denna process en helt annan betydelse än för människor; det som ligger längst ner
i den här ligger högst där, har gått in i anläggningens huvud. Precis som blommande
bara är toppmomentet för tillväxtprocessen i utåtriktningen, så är fruktan och plantor
bara returvägen i en inåtgående riktning, en reträtt av den växande växten i sig själv.
av anläggningen kommer den att vara lika bra inåt som utåt.
Förresten, till och med initieringen av själva fruktprocessen visar den mest
väsentliga skillnaden mellan växt och djur, att det är en process för självreflektion
som utförs i en och samma varelse, här en process delad mellan två. Detta kan vara
mycket viktigt för det psykiska. Växt- och djurriken bör inte upprepas här utan bör
komplettera varandra; Det som händer i djurets mörkaste medvetslöshet och bara
påminner oss om i fenomenen av misstag vad som alltid äger rum i grönsakeriket,
utgör i växten bara huvudpunkten i dess medvetna liv. Extrema beröring tillräckligt
ofta också. Här anges dessutom denna touch konstigt nog i det yttre utseendet.
I själva verket kan man tänka på det som ett rent spel av yttre likhet, men det är
alltid märkligt hur frukten, som människans huvud, i allmänhet är överst, ofta
omsluten av ett slags hårt hjärnskal, fröet i det Av formen som ofta bedrägligt liknar
hjärnan, 1 och i de övre klasserna av växter två lobar, precis som hjärnan i de övre
klasserna av djur har två halvor av hjärnan; ja, eftersom även ämnet är
proteinliknande i båda.
1)Jag påminner om den falska muttern; men likheten fortsätter när man
kommer ihåg att lägre djur också har släta hjärnor.

XV. Jämförelser, scheman.

 Vissa har förmodligen försökt beskriva förhållandet mellan djur och växt skarpt och
på lämpligt sätt genom ett enda fångstfras, enkelt schema eller identifiering med ett
förhållande mellan andra föremål. Jag tror att det är omöjligt för mig. Allmänna
uttryck, enkla scheman, bildjämförelser kan bara vara användbara alls för att
presentera ett komplext förhållande till vissa sidor eller högre. Således kan växter och
djur motverka varandra polärt enligt någon relation; men på hur många sätt håller de
med? enligt någon relation, ordna dig själv som trappor; men efter andra relationer
kommer ordern att ändras; enligt vissa förhållanden kan växten fångas som ett använt
djur; men du kan inte göra det i alla detaljer. Man kan kalla växten en linje, djuret en
boll, som man kan kalla en ansikte mer oval, en annan mer rund; men har de riktigt
dragit den verkliga fysiognomin av endera, eller kan de härledas från detta allmänna
schema? Man kan jämföra växt och djur med ett eller annat betong, eftersom ett
huvud kan vara mer som ett äpple, ett annat mer som ett päron; men på hur många
sätt är sådana jämförelser alltid bakom höger, på hur många når de utöver
det? Slutligen kommer förhållandet mellan djur och växt inte att vara mer exakt,
skarpare eller mer omfattande än att säga att det är förhållandet mellan djur och
växt. Ingenstans befinner sig detta förhållande till helheten i dess ögonblick lika olikt
som mellan djur och växt. Naturen upprepar sig inte någonstans.
Å andra sidan finns det alltid ett visst behov av att begränsa komplexa
förhållanden, att jämföra relaterade fält och genom att använda en giltig metod både
vid installation och användning av scheman och jämförelser kan man titta på
helhetsbilden, betoningen och sammanhanget av essensen, föreställningen om
släktskapsrelationer mellan olika naturområden, förväntar sig stora fördelar.
Tyvärr hittar vi inte en sådan metod, som verkligen uppfyller utsikterna till dessa
fördelar, inte heller kan göra det här, och om den skapades skulle vi knappast kunna
tillämpa den på ett grundligt sätt, eftersom en sådan tillämpning bygger på noggrann
detalj att hitta en plats här och ha mer djupgående botanisk och zoologisk kunskap än
vad vi borde stå på.
Så låt oss inte lägga till för mycket vikt, än mindre allvarlig avsikt, till följande
jämförande och schematiska åsikter om förhållandet mellan djur och växt. Endast här
och där kan Ernst titta igenom spelet. En sida av spelet har också detta objekt, som
trots allt är i stånd att ockupera sinnet, även om det inte är av intresse för ett strikt
stipendium.
Även om de tjänar nästan uteslutande poetiskt intresse är jämförelsen av växter,
särskilt av blommor, snart med barn, nu med kvinnor. Båda verkar vara väldigt olika
jämförelser, och under tiden finner de en kopplingspunkt i det faktum att kvinnor
själva alltid bara är barn mot män. Förresten, båda greppar samma objekt från olika
sidor.
Jämförelsepunkterna för blommor med barn är att de ser jorden som deras vanliga
mor, fortfarande är fäst vid den, suger maten från den; att de låter sig förses med alla
behov; spring inte långt; att de ser vackra, snälla, oskyldiga, ingen att göra
någonting; att bära ljusa kläder, och som vi tror är fortfarande lika sensuella i sin själ
som barns själen är. Det högsta, som de tar med sin barnsliga förnuft, är att väga och
strimla små dockor - buskiga ungar, som innehåller fröet som redan är insvept unga
växter; att inte veta men väl misstänker vad det betyder för vuxna. Alla kommer att
stöta på Schillers låt i dessa jämförelser:
Barn av den föryngrade solen,
blommor i den dekorerade korridoren etc.,
vilket naturligtvis utmanar kommentaren från vår sida, att mycket mer poeten än
blommorna fångades på natten, för han förklarade dem på natten; och det tog inte
mänskliga fingrar för att röra vid dem för att hälla liv, språk, själ och hjärta i dem,
efter att en mycket kraftfullare finger redan hade gjort det.
Början på en vacker låt av Heine, som nästan låter som ingen Heine, kommer
ibland att komma ihåg när han säger till ett barn:
"Du är som en blomma
Så vacker och vacker och ren "etc.
Naturligtvis är det lite mindre poetiskt när Hegel (Naturphilos, s. 471) säger:
"Växten, som det första självbestående subjektet, som kommer från omedelbarhet, är
emellertid det svaga, barnsliga livet som finns i den själv har ännu inte kommit till
skillnaden. " - Alla på sitt sätt!
Förmodligen ännu fler jämförelsepunkter men erbjuder karaktären av växternas
kvinnlighet.
Växten, som kvinnan, är alltid inlåst i sin smala livscirkel, som den lämnar endast
när den rivs bort, medan djuret, som mannen, vandrar obundet i fjärran; men hon vet
hur man använder allt i sin smala handlingsfär, följer de vägledande instinkterna utan
att någonsin föra henne till djurets högre intelligens, och, liksom kvinnan till mannen,
den ytterligare framsynen och visionen och de förvandlande ingrepp i lämnar
omvärlden. Växten, som kvinnan mannen, är alltid underlagt djurets vilja, men
motsätter sig den inte ens i det vackraste förhållandet, eftersom fjärilen pekar på
blomman. Hon gillar att prata med sina grannar. Hon tillhandahåller djurets mat,
bakar bröd (i öronen), förbereder grönsaker för detsamma. Hennes favoritaffär
kvarstår dock till livets glansdag, att dekorera sig vackert och presentera sin figur
alltid ny och vacker. Det finns till och med några blommor som står upp som kvinnor
i vita dukar och senare klär sig färgglada, ja förändras förmodligen flera
gånger.1) Men efter tiden för det unga kärlekspasset, invigdes växten till ett nytt
yrke. Nu kastar hon den färgstarka buntingen åt sidan, och hennes första och enda
tanke är vården av sitt lilla barn, som kramar och bär henne, och som äntligen befriat
sig från henne, omger henne under lång tid.
1) "Till exempel, som har (för att nämna bara de mest slående exemplen)
av Cheiranthus Chamaeleon initialt en vitaktig blomma som är citrongul och
slutligen röd senare med lite av violett. Kronbladen på Stylidium fruticosum R.
Br. Är Blommorna av Oenothera tetraptera L. är ursprungligen vita, sedan
rosröda och nästan röda. Tamarindus Indica L. har enligt fru G. Hayne vita
kronblad på den första dagen Cobaea scandens Cavs gula korall är grönvit den
 första dagen, violett dagen efterHibiscus mutabilis L. är ett konstigt och lärorikt
fenomen i detta avseende. Blomman är vit i gryningen (naitre), vid middagstid
blir den röd eller röd, och till slut, när solen går ner, är den röd Klimatet på
Antillerna är att färgändring regelbundet (Decand., Physiol. II., S. 724.)

Man minns här vad Schiller säger:

"Mannen måste gå ut
i fiendens liv,
måste arbeta och sträva
och plantera och skapa,
Erlanger, Erraffen,
måste satsa och våga
jaga lyckan ...
Och inuti reglerar den
kyliga hemmafru,
barnens mamma,
och överväger klokt
i hemmakretsen,
och lär flickorna,
och försvarar pojken , och väcker upp
slutet
De flitiga händerna
och multiplicerar vinsten
med ett ordnat sinne.
Och fylla med skatter de doftande
butikerna
Och vända en purring spindel en tråd,
och samla i ett rent utjämnat
helgedom Skimrande
ull, ett
snöat linne, och för god glans och glans,
och aldrig vila.
Jag tvivlar inte på, eftersom poeter fortfarande menar något annat än att säga vad
som lämnas till tolkarnas spjut, att poeten egentligen bara ville representera
förhållandet mellan djur och växt, så väl passar allt. Läran och försvaret, händernas
regn och vissa andra kan verka mindre passande för vissa; ändå, som i alla sådana
fall, beror det bara på rätt tolkning. Varje liten växt, eftersom den fortfarande fanns i
fröet på moderplanten, måste lära sig av den hur den ska växa och inte växa; men det
oändliga regnet av hårt arbetande händer uttrycker mycket passande den ändlösa
spridningen från bladen, arbetet och skapandet av växten med den, för att förbereda
materialen för djurets tjänst. Skatterna i den doftande butiken är de många läckra
ämnen som växterna samlar i celler, till exempel i fack i ett skåp; Genom att snurra
tråden runt spindeln menas att snurra spiralkärlen och på annat sätt skapa
spiralformationer, vilket håller växten upptagen. Med den skimrande ullen och snö lin
riktar sig till bomull och lin, och med glans och skimmer på de skimrande färgerna på
växten.
Efter denna konstgjorda tolkning kan följande helt enkelt graciösa dikt av Ruckert
bli gillade desto bättre, där han så vackert karaktäriserar den feminina blomman:
Avskedens blomma.
"Jag är blomman i trädgården
och måste vänta i tysthet
när och på vilket sätt
du går in i mina cirklar.

Kommer du i solens strålar?

Så jag kommer att
fälla ut dina bröst till din glädje
och hålla blicken.

Kommer du som dagg och regn,

Så jag tar din välsignelse
i kärlekskålar,
låt inte honom torka upp.
Och om du kör försiktigt
över mig i vinden, då
böjer jag mig för dig och
talar: Jag är din egen.
Jag är blomman i trädgården
och måste vänta i Sille
när och på vilket sätt
du går in i mina kretsar. "
(Rückerts Ges. Gedichte IS 98.)

Som barn och landsflickor på samma gång kännetecknas blommorna i följande

rader från Rückerts Amaryllis (Ges. Gedichte, vol. II. S. 97):
Våren lagar mat från vintern Resor
Dagg som hans barn ska dricka;
Han håller med om morgonsången de glada tänderna.
Och dekorera hans gröna hus med blomsterbågar.
Tja, mitt hjärta, låt dina ögon vandra efter
blommor som vinkar i varje hall!
 Lands flickor är de till höger och till vänster
Steh'n de rengöras, varefter du vill rita? "
Med insekter har växter en slående likhet, dels enligt enskilda delar, delvis enligt
villkoren för deras metamorfos som helhet, 2) som tidigare har gett oss tillfälle för
många kommentarer.
2) Comp. Linné i s. Metamorphosis plantarum sub praes. DO bil. Linnaei
proposita a Nic. en Dalberg. Upsaliac, 1755, i Amoenitat. Acad. IV P. 368:e

Redan i form och färg visar stor likhet mellan blommor och fjärilar; så att det inte
är ovanligt att jämföra fjärilarna med lösa, levande blommor. Vissa orkidéblommor
uppför sig som fjärilar. och namnet fjärilsblommor, som en stor klass av växter (där
veckar, bönor, etc. tillhör), bevisar också en rådande likhet här. Intresset för denna
yttre likhet ökar dock mycket genom att beakta det redan upprepade gånger berörda
levnadsförhållandet mellan de två; blommornas kvinnliga karaktär är särskilt
slående. Blomman är som en stillastående fjäril som väntar på besöket av den
svärmande; ett liknande förhållande, som vi också i själva insektsriket, z. B. mellan
kvinnlig och hane i St. John's skalbaggen. Det som saknar flygkraft måste förbli på
marken; Den sitter tyst i det gröna och lockar bara den lilla mannen med sin ljusa
glans. Detta har liknande glans, men förmodligen ljusare ögon än kvinnliga och ser ut
på samma sätt på landsbygden. Således lyser blommans färg fram ur det gröna, och
med sina färgglada men ljusa ögon söker fjärilen den, hon som bara kan letas efter,
som är fäst vid marken.
Precis som fjärilen och blomman är direkt lika, så utspelas båda också på ett
liknande sätt från en liknande struktur, där de på ett tidigare utvecklingsstadium bara
har varit vilande och vikta länge. Vem gillade inte knoppen, från vilken blomman och
dockan, från vilken fjärilen bryts, båda för att gå in i det kommunala ljusets rike, hitta
en yttre likhet? Till och med stjälken, i det, som långsamt växer uppåt, skjuter den ett
blad runt det andra, kanske inte är helt jämförbar med larven, som kryper uppåt och
skjuter det ena benet runt det andra. Endast växten håller som tidigare påpekat alltid
synligt i dess tidigare utvecklingsstadium, medan insekten tar upp den.
De luftledande spiralfartygen, som upprätthåller hela anläggningens struktur, och
de riktigt grenade luftkanalerna, som upprätthåller hela insektets kropp, skapar också
en viss släktskap för den interna organisationen mellan de två.
De som gillar liknande jämförelser kan finna att förhållandet mellan djur och växt,
även i djuret självt, i förhållandet mellan det mer klumpade nervsystemet och det mer
grenade kärlsystemet, eller i själva växten i förhållandet mellan mer centralt
avslutande blomning till hitta gratis och rundad grenad stam. Men med vad som inte
kunde hittas sista jämförelse poäng! Det skulle vara tröttsamt och meningslöst
samtidigt att följa dem överallt. Det var säkert en tid då man strävade efter sådana
likheter nästan hela naturfilosofins uppgift. Jag kommer att vara den sista som kallar
henne igen.
 För många intressanta överväganden kan växternas egenhet, som tidigare nämnts,
ge upphov till en tendens till spiralformationer och positioner för deras delar. Om
man först vill vara uppmärksam på en symbolisk gimmick i några ögonblick tänker
man på spiralen som stjälkar runt bladen och spiralkärlen som sträcker sig genom
hela plantans längd till blomman (stöt, stamens och kronblad); och nektaren som
finns i blomman, fjärilen som söker nektar och de läkande krafter som vanligtvis
finns i giftiga och bittera ämnen. Då kan blomman jämföras med huden på Hygiea
som bärs av den ormförpackade stjälken, i vilken ormen, som ställer sina giftiga
ämnen till tjänst för helande gudinnan, sticker med sitt huvud; men fjärilen som sitter
på blomman med själen som söker hälsotektorn däri, men för att komma fram till den
måste först gå förbi den giftiga ormens snurrande huvud; det vill säga bara genom att
ingripa i sig farliga botemedel leder helande-konsten till hälsa.
Nästa: Tänk växtens så generella spiraltendens gentemot den vanligare tendensen
hos djuret mot återvändande form och cirkulationsrörelse. Då kan man säga att
växten i sina kreativa och inre rörelseprocesser beror mer på formen av den årliga
(uppenbara) rörelsen av solen på himlen, som är känd för att vara spiral, djuret mer i
enlighet med dess dagliga rörelse, vilket är märkbart en cirkulär eller, helt och hållet,
representerar endast en enda vändning av solens årliga spiralbana; och det kan
komma ihåg att även i sömn och vakna växten följer mer den årliga, djuret mer den
dagliga perioden. Med andra ord kan man säga att växten beror mer på rörelsen, som
är en punkt på jordens yta, djuret efter, vilket gör att jordens centrum rör sig runt
solen, så länge punkternas rörelse på jordens yta, som består av jordens rotation kring
dess axel och dess kurs runt solen, också är en spiral. Under tiden är det alltid bara
relationer som kan få betydelse för vetenskapen endast genom erkännande av en
kausal koppling, för vilken det inte finns några utsikter för nu.
Även ur en mycket vetenskaplig synvinkel kan växternas spiraltendens gripas och
representationen av en typ av växt baseras på en viss relation till den. Låt oss kort
dela huvudresultaten från Schimper-studierna med:
Schemat för alla perfekta växter representeras nedan av formen av en axel
vinkelrätt mot marken, från vilken, enligt vissa matematiska lagar, radier (blad)
kommer ut i sidled. Lagen om deras position på axeln ger de väsentliga skillnaderna i
växternas form, men förekommer alltid i form av en spirallinje, som lindar runt axeln
och i vissa stycken sänder ut periferiradierna. Låt oss kalla spiralcykeln en sådan del
av den, som sträcker sig från någon radie (blad) tills den återigen har nått en radie i
samma linje parallellt med den axel som den första ligger, då kan vi fråga: l) Hur
många radier (blad) har spiralen att gå igenom i axelns omkrets för att gå från cykelns
nedre gränseradius till den övre,3) 2) hur många varv måste spiralen göra inom en
cykel för att passera genom mellanradierna från den nedre gränseradien till den
övre. Både antalet sektioner och spiralens varv inom en cykel är nu konstant för varje
växtart, men olika för olika växtarter tillhör alltså de väsentliga egenskaperna för
arten. Inte varje antal sektioner och omgångar är möjliga; men siffrorna kan bara tas
från följande serie:
l, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, 144, 233,
vars lag är lätt att hitta. De första två siffrorna av dessa är de första naturliga siffrorna,
det tredje numret är summan av de första två, och så är varje efterföljande nummer
summan av de två föregående siffrorna. Så det kan vara antalet sektioner i en cykel
z. 2 eller 3 eller 5 eller 8, men inte 4 eller 6 eller 7, och samma gäller antalet
cykler. Antalet sektioner är kopplat till antalet spiralvarv inom samma cykel med en
specifik lag. Är z Som antalet sektioner 2, som är den för de rundor alltid l (Detta
uttrycks en / 2 ), så att de rundor och l (är antalet av delarna 3, således en / tre); är
antalet sektioner 5, så att skotten är 2 (dvs 2 / 5 ), och på alla de möjliga förhållandena
är som följer:
1/ 1/ 2/ 3/ 5/ 8/ , 13/ 21/ , 34/ , 55/ 89/ , ...
två 3 5 8 13 21 34 55 89 144 233
varav lagen är lätt att hitta igen. Räknaren för varje fraktion är lika med nämnaren för
den andra föregående fraktionen.
3) Om en radie är i intervallet mellan de två gränseradierna för cykeln, kommer
denna kurs att delas upp i två sektioner; om det finns två i det, är det uppdelat i
tre delar, och så vidare, och i den andra delen finns det mer än antalet
mellanradier. Eftersom många delar har en växts cykler, finns det så många
parallella linjer på axeln, i vilka det finns blad i anläggningens omkrets.

Visst sett är riktigheten i Schimpers åsikt som presenteras här inte allmänt
medgett; I synnerhet ifrågasätts de konstanta numeriska värdena för de tidigare
fraktionerna som en allmän standard av flera forskare. Bravais-bröderna har också
tagit ett helt annat tillvägagångssätt för att lagligen representera kronbladets
läge. Naumann betraktar quincunx som den grundläggande lagen om bladens
position. Matematiskt exakta positionella förhållanden finns inte alls på
anläggningen, och endast genom att korrigera observationerna, undanröja de
exceptionella fallen, antaga misslyckanden och liknande. Likaså uppträder utseendet
på en så fullständig regelbundenhet, eftersom enligt vissa representationer
anläggningen ska visa sig. I vilket fall som helst leder tillnärmningen av bladens
position faktiskt till en laglighet,
En tydlig redogörelse för resultaten av Schimpers undersökningar, som ligger till
grund för den föregående, finns i Burmeister's Geschichte der Schöpfung (2: a
upplagan, s. 340). Mer om den här artikeln. i följande skrifter: Schimper, beskrivning
av Symphytum Zeyheri etc. i Geiger's Mag. S. Pharmacie. Bd. XXIX. P. L ff. A.
Braun, Jämförande studie om skalornas ordning på tallkottarna, etc. Nov.
Act. Acad. CLNCT XIV Vol. I. s. 195-402. - Dr. Schimper, föreläsningar om
möjligheten till en vetenskaplig förståelse av bladets placering etc., kommunicerad av
Dr. med. A. Brown. Årets flora XVIII. nr 10. 11. 12. (1835). - L. et A. Bravais,
Mémoires sur la disposition géométrique des feuilles et des inflorescences, précédés
d'un résumé des travaux des MM. Schimper et brown sur le même sujet, av Ch.
Martius et A. Bravais. Paris 1838. Tysk av Walpers. Wroclaw. 1839. - Bravais i
Ann. av sc. nat. 1837. Del Bot. I. 42. 1839. Del Bot. II L. - Naumann i
Pogg. Ann. 1842. (2: a raden). Vol. 26. s. L. (Utdrag i Wiegm. Arch. 1844. II. S. 49.)
Bredvid sidopartiernas position på axeln har omvandlingen, som de ofta upplever
till varandra, väckt uppmärksamheten hos de nyare naturisterna. För egenskaperna
hos den senaste växtmorfologin, låt oss redogöra för följande korta redogörelse för en
botaniker av Fach (Link i Wiegm. Arch. 1842.II. s. 164).
bli mer ömma och grova etc., som det finns i naturen efter observationer. I
synnerhet har det visat sig att sidodelarna förvandlas till varandra och att man kan se
bladen som grundformen, från vilken alla andra sidodelar kommer upp till
embryonets hölje. Detta är metamorfosen för de växter som nu kallas i Frankrike, på
ett nytt sätt, Goethesche, som de ibland har kallats i Tyskland. Hon skulle kallas
Linné, eftersom hon redan föreläsade Linné. ” Detta är metamorfosen för de växter
som nu kallas i Frankrike, på ett nytt sätt, Goethesche, som de ibland har kallats i
Tyskland. Hon skulle kallas Linné, eftersom hon redan föreläsade Linné. ” Detta är
metamorfosen för de växter som nu kallas i Frankrike, på ett nytt sätt, Goethesche,
som de ibland har kallats i Tyskland. Hon skulle kallas Linné, eftersom hon redan
föreläsade Linné. ”
Det kommer att vara lätt att se att ovanstående metod för att producera derivat
tillåter i sin natur att göra allt av allt. Och inom detta ämne har godtyckighet utövats
tillräckligt. Omvandlingen av sidodelarna till varandra förblir emellertid ett mycket
konstigt och betydelsefullt fenomen som kan läsas i detalj i Goethes arbete med
växtmetamorfos.
Den mest allmänna och viktigaste betydelsen för förhållandet mellan djur och växt
verkar för mig ha varit skillnaden i utvecklingsriktning inåt och utåt, som redan har
berörts flera gånger.
Kort sagt kommer det att vara möjligt att säga: djuret växer mer i sig själv, växten
mer ur sig själv; som delar, viker mer inåt, detta mer utåt. Även om denna skillnad
inte är absolut, men så att man under utvecklingen av det tvetydiga mellanliggande
området ser övervägande i djurriket i stort sett mer på det första, i grönsakeriket på
andra sidan.
I själva verket sätter vi djur och växter på deras perfekta nivåer mitt emot varandra:
Djuret är externt mer kompakt komprimerad, i en ganska fast form, med några
bestämda yttre början och lika bestämda trubbiga intryck på monotona klumpar i
kroppen, men delas inåt i ett grenrör av organ som ökar från de lägre till de högre
djuren som återigen är indelade i allt finare och finare underavdelningar, och vars
sista innersta modifieringar äntligen följer själens själarrörelser, såvida, i samband
med utbildning av de mentala och emotionella fakulteterna under det medvetna
psykiska livet, till och med de innersta organisatoriska relationerna utvecklas till de
finaste. I hjärnan och skjuta de sista fibrerna ihop som en vävnads kedja, för i
processen att växa inåt och förfalla till slut finns det inget kvar än att växa genom sig
själv eller att sönderdela det redan förfallna i en ännu ny riktning. Det högre psykiska
livet är kopplat till aktiviteten och träningen i dessa inre korsningar.
 Växten, å andra sidan, till toppmötet i sitt liv, upprepade gånger återigen endast sin
monotona blandning av fibrer, celler och rör, utan tydlig uppdelning i inre organ, men
i en outtömlig och från de lägre till de högre växterna, från stammen till grenarna från
dessa efter grenarna, från dessa till bladen, från dessa, som fortfarande växer efter
bladribben, fullhet av externt divergerande formdelar, vars sista skott är externt
nödvändigtvis kopplade till friheten för deras själ-drivningar. Även detta tills den
ändliga sammansvängningen, även i en annan mening än tidigare, trivs; genom
grenarna växer bladen igenom varandra och bildar således bladkronan; själva bladen
uppstod för att bladbenen grenar sig mer och mer fint,
Denna idé får ett ökat intresse när vi förknippar det med det schemat där djurets
kropp uppträder som en säck vars sensoriska yta är inre, plantan som sådan, där den
lagras och sedan hela Förhållandet mellan kontrasten till invagination och utsprång i
denna väska är spårbar. I själva verket kan de inre och yttre grenarna i djur- och
växtorganisationen tänkas ganska väl som utsprång och utsprång, som ständigt blir
mer och mer invaderade och uttänkta. Och det kan påpekas att de former som
invaderats av naturen, i synnerhet älskar att möta framväxta former av delvis
parallella, delvis komplementära betydelser; som Lungor och gälar; genitalia
masculiua och feminina. Här har vi denna kontrast i stort och stort mellan två
områden. Den inverterade handen har i alla fall tagit sitt angrepp på den icke-
sensoriska ytan på säcken, och således begravdes djurets sensoriska yta i de inre
invaginationerna, som bara lämnar växten på de yttre utsprången. (Naturligtvis är
kontrasten mellan de sensoriska och icke-sensoriska delarna av själva organismen
baraatt ta cum grano salis .)
Djurets slutna säck invaderar först av sig själv, så att en fördubbling uppstår, som i
en sömnig huvud som sitter på huvudet; på växtens säck, å andra sidan, dras den inre
dubbelen lång ut. Invaginationen hos djur gör en tarm, utsprånget vid en växt gör en
rot. Den inverterade rörelsen hos djur inträffar med så kraft att locket brister i toppen
och munnen bildas medan locket drar sig ihop i botten till anus. Djurets tarmsystem
införes sedan ytterligare i spottkörtlarna, levern, bukspottkörteln; Förutom -
invaginationer av påsen är lungor och könsdel feminina. Men djurets säck består
faktiskt av ett dubbelt blad, och det inre bladet följer inte det yttre. Men det har
lossnat sig från det yttre, rives upp och har kollapsat på minsta möjliga plats, till den
självvikta hjärnan och ryggmärgen; å andra sidan har det yttre bladet som hud runt
dess invagination svällt tarmkanalen så långt som möjligt. Resultatet är ett stort
hålrum mellan huden och tarmkanalen, i vilken nervbladet är veckat, därför långt
ifrån att fylla mellanrummet. För att inte låta för stor tomhet, är huden nu väl matad
med en stoppning av kött och cellvävnad, och för att ge hela greppet, med fasta
sträckor, benen, hålls sträckta, även bomullsydden med trådnät, och Samtidigt sys
nervbladet på huden och tarmbladen.
Ingen sådan separering av säcken i två urskiljbara blad är synlig i växten, och den
tappade växtkörtlarna är helt enkelt fyllda med fibrer och cellvävnad. De vegetativa
och vaktande bladen sammanfaller här. Och detta är en skillnad som fortfarande
meningsfullt lägger till skillnaden i riktning mot utsprång och utskott, men är
otvivelaktigt relaterad i kausala och teleologiska termer.
 I grund och botten är det naturligtvis inte en riktig hand överallt, utan den
schematiserande uppfattningen som gör att alla framträdande uppträdanden
syns. Strängt taget viker eller viker det inte någon hud alls, men celler bildas gradvis i
sådana lager, växer och blir så upptagna att synen av rynkor gradvis förvandlas till
synen av något som viks inåt eller utåt , I slutändan är framgången densamma, men
processen är annorlunda, vilket gör att vi i verkligheten genomför idéer och
utveckling, introduktioner och evaginationer.
För att vara säker, medger jag att uppfattningen om hur nervbladet beter sig är
något fiktivt, i den mån det dras mer från en djärv omförtolkning av de färdiga
lagringsförhållandena än från en noggrann undersökning av de faktiska
utvecklingsvillkoren; Vad måste då förhindra dem från att fästa stort vetenskapligt
intresse? Å andra sidan verkar den allmänna motsägelsen mellan excrement och
invagination mellan växt och djur för mig mycket beslutad.
Den fortsatta utsprånget fortskrider i anläggningen bara till dess topp. Det kommer
ett ögonblick, det ögonblick då stjälken eller dess pollen rör vid ärret på stötet, där
växten, så att säga, kämpar mot sig själv, och nu, med pollenrörets passage in i
äggstockens hålighet, börjar bara en föreslog invaginationsprocess, som går igenom
hela Fruchtbildung.
Den andra svängningen i livet äger rum i växten i motsatt riktning från den
första. Detta är inte fallet med djur, eftersom livsprocessen i början tar riktningen
inåt; ändå, när det gäller djur, är en ekvivalent relativt tydlig i det faktum att djuret
fortfarande växer utåt till mänsklighet, men utvecklas senare endast internt
I allmänhet vill man inte utvidga schematets giltighet utöver rimliga gränser. I
området med de lägsta organismerna, som närmar sig mellanriket, förekommer ofta
utsprång hos djur; men kontrasten blir desto tydligare ju högre vi går uppåt i båda
områdena. I de högre djuren finns också lemmarna, näsan, könsmaskan, mammaen,
hårets utsprång, i motsats till djurrikets andra karaktär.
Låt oss ta en titt på den mening som den tidigare oppositionen måste ha för den
psykiska.
I den mån själen är något bestämt och enligt dess beslutsamhet också finner och
kräver ett bestämt uttryck i den kroppsliga bäraren, kommer man inte att behöva anta
att själens särskilda bestämning, som uttrycker sig i djurens kropp, är ingenting, utan
nu också en bestämning av själens motsats Typ av ansikte. Växtsjelen kommer att
vara något bara efter det andra, i en viss motsatt riktning som utvecklats; något som
utvecklats mot omvärlden, medan det något som utvecklats i sig själv. Det faktum att
den inre svängen får själen att återvända till sig själv, så att säga, mer till sig själv,
uttrycks i schemat genom att känslningsytan, i kraft av dess vikning, slår tillbaka mot
sig själv, varigenom inre beröring, ja, korsar varandra mellan dem, så att de sensuellt
upphetsade kan gå in i nya förbindelser. När det gäller växter, där den sensoriska ytan
vänder utåt, är detta inte fallet; För även om kvistar och löv i deras divergens än så
småningom skiljer sig, så förblir de också till största delen utan beröring, och när de
äntligen berör varandra i löv och i bladvenerna, fastnar allt detta ihop, eller
anastomoser, utan att korsa igen från beröring; som vi ser det i hjärnan hos
djur. Djurlivet förutser alltså en dimension av inre framför växten; och just av den
anledningen förblir växten mer i enkel sensualitet; tills riktningen för vikningen i
anläggningen med den fallande livsriktningen tar en viss plats, som nu onekligen får
större betydelse för växten. Men det dominerar inte hela plantans liv från början,
liksom det som djuret gör, det är så att säga bara spetsen som vänder, där den rinner
ut och förändras något till djuret. Växten bär så att säga ett litet djur endast som en
krona, smycken och översta toppmötet på pyramiden i dess struktur och liv, och en
sfinks som bara föreställer djurets essens medan djuret är underifrån, som det är, som
pelaren i Memnon bredvid pyramiden. Men det dominerar inte hela plantans liv från
början, liksom det som djuret gör, det är så att säga bara spetsen som vänder, där den
rinner ut och förändras något till djuret. Växten bär så att säga ett litet djur endast
som en krona, smycken och översta toppmötet på pyramiden i dess struktur och liv,
och en sfinx som bara gåtfulla djurets essens medan djuret är underifrån, som det är,
som pelaren i Memnon bredvid pyramiden. Men det dominerar inte hela plantans liv
från början, liksom det som djuret gör, det är så att säga bara spetsen som vänder, där
den rinner ut och förändras något till djuret. Växten bär så att säga ett litet djur endast
som en krona, smycken och översta toppmötet på pyramiden i dess struktur och liv,
och en sfinx som bara gåtfulla djurets essens medan djuret är underifrån, som det är,
som pelaren i Memnon bredvid pyramiden.
En liknande grundläggande motsägelse, som inom det organiska mellan djur- och
växtdesign, finns även i det breda naturområdet mellan organisk och oorganisk
bildning, bara att den når tillbaka hit till elementstrukturen, medan han går där på
hela planen ,
De organiska varelserna, vare sig djur eller växter, kommer från elementära delar
som växer inåt och viker inåt och sönderfaller; de oorganiska, kristallerna, ur de som
växer utåt, veckas ut och konsolideras utåt. Som elementära delar av det organiska är
cellerna ihåliga bubblor fyllda med vätska, vars väggar bukta från utsidan till insidan,
så att lumen för många bleknar helt över tiden. Genom att vika inåt verkar det som
om projektioner, slutligen partitioner, resulterar, varvid cellerna delar sig upp i
flera. Kristallen, å andra sidan, framträder från en fast primärkristall i en vätska,
förtjockar sig genom att närma sig från utsidan, som utspelar sig utåt i hörn, punkter,
kanter utan att ge upp sin soliditet;
Konstigt hur sådana enkla kontraster i läroplanen för utbildning, när vi märker
mellan djur och växt, organismer och kristall, kan visa sig i resultat som går så långt
utöver karaktären av enkla kontraster, bär mycket olika grader av förvirring och
förvirring. Jämför de enormt komplicerade organismerna med de alltid så enkla
kristallerna, och i de organiska återigen de relativt så intrasslade djuren med de
relativt enkla växterna. Utvecklingsriktningen har uppenbarligen en karaktär som är
helt annorlunda, mer kortfattad och samtidigt mer meningsfull för själens liv än det
yttre.
Ett mycket ytligt schema, med avseende på de mest allmänna och utåtriktade
morfologiska förhållandena, men av intresse som inte är riktigt tåligt och kan
fördjupa sig i många riktningar, presenterar sig som följer.
 Den rundade, vanligtvis långsträckta formen på djurkroppen, betraktad mot växten,
liknar i sin helhet mer ellipsen, där hjärtat och hjärnan kan föreställa sig de fokuser
som djurets liv rör sig kring, växtens form i kraft av det dubbel och motsatt avvikelse
uppåt i grenar, löv och blommor, ner i utstrålningarna av rötter, mer av
hyperbollen; och om vi sätter det enklaste fallet med en ogrenad stjälk som bara bär
en blomma, kommer själva blomman att vara den övre halvan av hyperbollen, och
ändpunkterna på växtaxeln, stigman i pennan och toppen av tapoten kommer att vara
platsen för Nuvarande kontaktpunkter mellan vilka växternas liv svänger; de två
noderna, från vilken blomman sträcker sig uppåt och roten nedåt, båda halvorna på
båda hyperbolorna; slutligen, bladen minskade till sin mitten horisontella riktning,
riktningen för den ineffektiva mindre axeln.
Mellanriket mellan djur och växt, som svänger mellan sfäriska former och linjära
former, representerar sedan de fall där ellipsen och hyperbolan, genom enklast möjlig
förenkling av deras ekvationer (utan att något blir oändligt) blir sfäriska och linjära
former, vilket kan göras på flera sätt proteusliknande varelser i mellanområdet är
anslutna.
Det är välkänt att hyperbollen härrör från ellipsen genom att man tänker på en stor
mängd som tas i fel riktning; vilket sammanfaller med det faktum att växten på vissa
sätt är ett använt djur. Man kan också relatera den fallande sidan av växtlivet, där man
ser blomman förvandlas till den mer ellipsoidala frukten, med en sådan bestämmelse.
Detta schema är av intresse om man låter det falla in i det symboliska. Serien med
möjliga ellipser har, vid gränsen, parabolen, som, även om den ena sidan fortfarande
faller helt till finitet, öppnar sig från den andra till oändligheten. Som vi vet passerar
ellipsen över i en parabola, om man skjuter ellipsens fokuspunkt till oändlighet, eller,
vad den säger, tar sin stora axel oändligt. I den mån de olika ellipsernas rike
representerar djurens rike, som fortfarande är mycket begränsade, betyder parabolen,
som ellipsernas övre gräns, den övre gränsen för djurriket, människan, men med en
sida ganska lika mycket som det Djuret är förankrat i det jordiska, men öppnar från
andra sidan mot det himmelska. Naturligtvis är hans hjärna, som är en samlingspunkt,
inte riktigt i oändligheten, men den kan tänka sådan, subjektivt inkluderar den. Som
ett resultat förvandlas schemat till det symboliska.
Parabolen, istället för att vara gränsen för ellipserna, kunde också betraktas som
hyperbolas gräns; men i en annan mening. När ellipsen i parabolen övergår, blir en
mycket begränsad varelse oändlig till ena sidan, förändras djuret till halva djur, halv
ängel; I övergången av hyperbollen till parabola, å andra sidan, med förlusten av en
oändlig hälft, blir ett tvilsidig oändligt varelse en enda ensidig oändlig varelse. Enligt
detta kan människan lika mycket betraktas som ett djur som stiger upp från jorden till
himlen, som en växt planterad från himlen till det jordiska, men med förlusten av den
himmelska halvan.
Jämförelsen av djuret och växten med ellips och hyperbola kan vara av mer
vetenskapligt intresse än det är efter föregående beskrivning, genom följande
hänvisning till principerna i en allmän matematisk morfologi, som jag här nöjer mig
med några tips.
 Den allmänna skillnaden i form mellan organiska varelser (djur och växter) och
oorganiska organismer (kristaller) är i ett nötskal att de förstnämnda är avgränsade av
böjda ytor, de senare av plana ytor. De krokiga formerna av organismer passerar
genom alla grader från den sfäriska formen (ungefär i vissa frön, frukt, ägg och lägre
djur) till de mest komplicerade formerna, som inte längre kan exakt matematisk
beräkning eller framställning i formler, som naturligtvis av alla Naturliga former
gäller i allmänhet, eftersom även kristallytorna endast är plana ytor. Såvida man inte
abstraherar från små oegentligheter; sådana bagateller försummas. Men även för att
beakta de mest komplicerade naturformerna kan man få en exakt matematisk
synvinkel, genom att fråga vilka av de enklare formerna som är mest likna dem,
vilket alltid tillåter en exakt bestämning enligt mätningar och beräkningar; Till
exempel frågar han vilken sfär som mest liknar ett givet mänskligt huvud, eller om
man vill gå längre, vilken ellipsoid, eller, om man vill stiga ännu högre, vilken kropp
som har ytor i tredje eller fjärde ordningen. Man kan också underordna godtyckligt
enskilda delar och ytor av det, särskilt sådant hänsyn. Enligt planytorna eller ytorna i
den första ordningen är de andra ordningsytorna, dvs de som har koniska sektioner
för medelvärden eller utsprången, de enklaste. Och så om du frågade vilken typ av
koniska växternas form, och vilken typ av koniska är mest lik djurens form (för ett
medelvärde genom den stora axeln eller projektionen på ett plan parallellt med dem),
exakt för den förstnämnda hyperbollen, för att den senare hittar ellipsen; ja, för varje
speciell växt och djur, matematiskt sett, skulle den specifika hyperbollen och den
specifika ellipsen, till vilken de är mest nära besläktad, anges.
Det är sant att en sådan bestämning, som är så långt ifrån verklig form, bortsett från
dess svårighet, knappast kunde förväntas ge ett praktiskt användbart resultat för
vetenskapen. Å andra sidan verkar den aspekt av matematisk morfologi som
presenteras här för klassificering och förmodligen andra allmänna relationer lova
användbara, åtminstone intressanta, resultat, om det avser de enklare formerna av
djur och växter, eller de delar där tillnärmningen inte längre skiljer sig mycket från
den Verkligheten tas bort, tillämpas; Detta är också åtminstone redan när det gäller
snigelskalet (med namnet Naumann) som har gjorts med framgång. Men obestridligt
förtjänar objektet en avancerad bearbetning. Nämligen utsäde, frukt och äggformer,
delvis på grund av deras enkelhet,

XVI. Färger och dofter.

Växternas färger och dofter är något så vackert och charmigt för oss, så viktigt för
själva växten, att det trots allt som vi ibland har sagt om det, förtjänar några ord med
särskild hänsyn.
Tänk på växterna från jorden, vad kan det vara att se på dem som gul öken sand,
grå stenar, öken snö och isfält. Så kallt som ett träd ser ut på vintern, ser hela jorden
så naken. Det är växterna som väver henne den vackra gröna klänningen, i glädjen
som vårt öga gläder över, uppdaterar vad det själv kan vara friskt. Vi gör också våra
kläder mestadels av växtämnen, färgar dem med växtfärger, som jorden gör; men vår
klänning är en död; jorden har lagt på sig ett plagg av självlevande tyger med livliga
färger, en klänning vars vävar väver sig själv, färgar sig själv, förnyar sig, ett evigt
färskt, aldrig åldrande plagg; vars avgångar först ger vår egen klänning. Konstigt,
naturligtvis, att de döda kommer att ta på sig en levande klänning, medan vi levande
människor har på sig en död klänning. Men är detta inte en egenhet som bara finns i
våra åsikter, inte i naturen? Är jorden så död som vi håller den?
Vi kan säkert tro att var glädje och avsikt ligger, kommer denna prydnad av jorden
inte göras utan nöje och avsikt. Först då behöver vi inte bara veta avsikten och
önskan inte bara att knyta för Guds kontroll över naturen, utan också i naturen.
I vilket fall som helst beror inte produktionen av färgen bara på växten; hon lägger
förmodligen sina speciella levnadsförhållanden till det, men dessutom finns det
större, mer generella, spridda över hela växtsvärlden. Och så, med pekande på dessa
allmänna skäl, kan man säga: solen är den som passerar över himlen, som lyser över
alla örter, vars strålborste färger jorden grön och ljus; verkligen visas själva solen
bara som Guds näve, som leder denna stråborste, leder dagligen fram och tillbaka
över ytan som ska målas; bara på morgonen i mjuka slag, sedan med allt starkare,
saftigare funktioner. I själva verket vet man att all grönning av växter och all färgning
av blommor endast sker genom charmen och under påverkan av solljus, utan att det i
sig själv ger något ämne till det, så lite som penselfärgen. Men var är den här färgen
hämtad från? Från himmelens färgskal; för vi vet att luften, vars utseende är
himmelens valv, tillhandahåller de ämnen från vilka grönsaksfärgerna utvecklas, inte
jorden. Detta ger bara den grova basen, som det var canvasen, till.
Huvudsakligen är det kolsyran och luftens syre som är involverade i
framställningen av grönsaksfärger; från jorden men helst mineralkomponenter går in i
växten.
Effekten av solljuset vid färgning av växterna blir desto mer lik effekten av en
borste, så att den sker ganska lokalt. För en del bevarad innan ljuset förblir vitt,
medan resten av växten blir grön.
Man kan fråga varför jordfärgen nu är grön, varför inte blå, inte röd, inte gul, inte
vit? Tja, blått är redan blått, och gyllene är redan solen, och rött är redan blodet, och
vitt är redan snön, och så, med en annan bild, kan man också säga: den gyllene solen
och den blå himlen gör bara tillsammans för att producera växterns gröna färg som
sitt barn, men det röda i blodet och det gröna i juicen är avsett att komplettera
varandra, eftersom djurriket och planteriket i allmänhet måste komplettera sig efter så
mycket förhållanden; Vi vet faktiskt att rött och grönt verkligen står i förhållandet
mellan optiskt komplement till varandra, dvs att de kan blandas till vitt. När det
organiska livet på jorden har delats har himmelens gåva också delats upp, genom
vilken det växer och trivs; och de mildare delarna, den mildare färgen, desto mer
aktiva den mer aktiva föll för.
Detta besvarar naturligtvis inte den föregående frågan utan utvidgar den snarare:
varför är det just denna distribution i hela systemet med naturliga färger?
 Och jag svarar vidare: av ingen annan anledning kommer jorden att vara bara grön,
varför kungsfiskaren bara är blå, kanariefågen bara gul, flamingo bara röd. Bland
andra världskroppar bör det nu finnas en grön för det mesta; som träffade
jorden; Naturligtvis är det inte möjligt att ange varför. Andra världskroppar kommer
att ha en annan färg för det. Misstänkte du verkligen att den rödaktiga färgen på Mars
härrör från en röd vegetation på den?
Frågens cirkel utvidgas igen, förklaringen skjuts upp, men varje återkallande av
förklaringen är i sig själv en förklaring. Men vi kan inte gå till det oändliga.
Bör jordens gröna färg verkligen vara slumpmässig? Men varför, då, där grönen i
vegetationen slutar, havets gröna? Till en början var allt täckt med den enhetliga
gröna glasfärgen i havet. Men när landet steg upp och ville ha färg igen täckte
Skaparen det med överfärgen i växtvärlden och tilllade grönt igen, och till och med
från landets höjder sipprar glaciärvatten igen grönt. Så grönt som landgrönt, börja
som slutet på vattnet grönt. Detta tyder på att det verkligen handlade om en mycket
grön hud på jorden, liksom den mycket blå skjorta av samma. Sammantaget vill
naturen en gång ständiga färger, förändringen sätter dem i det lilla. Himmelens moln
är inte blå och jordens djur är inte gröna;
Om vi vidarebefordrar hänsyn till de individuella färgförhållandena till växtvärlden
och enskild växt, förblir det alltid konstigt att det gröna är lika utbrett för örten som
blomman, men inte utan undantag på båda sidor. De grönblommande arterna har
vanligtvis inte ren grön, utan bara en smutsig gulgrön eller grågrön, och många
uppenbarligen grönblommande växter, såsom gräsfamiljerna, har ofta inte både
grönfärgade och färglösa blommespikar. Ren grön är mycket sällsynt i blommor
(Schübler).
Av blad finns till och med några röda och piebald; många är unga gulaktiga och de
flesta visnar röda eller gula.
Det finns till och med hela växter som inte blir gröna i någon av sina delar, och
dessa konstigt tillhör alla parasitplantorna, de växter som rotar på andra växter; såsom
arterna Orobanchen, Lathräa, Cytineen, Cassytha och Cascuta, monotroferna och
bladlösa orkidéerna (Decandolle).
Denna kontrast av den gröna örten och de olika färgade blommorna är kopplad till
en kontrast i de ömsesidiga uttryckena i livet. De icke-gröna blommorna äter syre och
andas ut koldioxid under samma förhållanden där de gröna bladen bryter upp kolsyra
och andas ut syrgas.
På samma sätt har naturen envist visat att rent svart inte förekommer på
blommorna, förutsatt att även de mörkaste fläckarna av blommor, som vid första
anblicken kan tyckas vara svart, vid närmare undersökning visar en viss typ av färg.
Decandolle säger om detta i f. Physiol. II, s. 726. "Den svarta verkar inte ha en färg
som skulle vara naturlig för blommorna, men blommorna där svart finns är vanligtvis
gula blommor, som förvandlas till en mycket mörkbrun svartaktiga delar av blommor
av Pelargonium tricolor Curtis och Vicia faba L . (bondböna) äga rum. detsamma
gäller för de bruna eller svarta blommor vars färg är en mycket mörk röd, som vi z. B.
vid Orchis nigra utrymme. se . "
Översättaren Röper noterar:
De till synes svarta fläckarna i korgen på Vicia Faba L. är egentligen bara mycket
mörkbruna, vilket tydligt kan ses med hjälp av ett mikroskop. .. Det till synes svarta
håret på Protea Lepidocarpon R. Browns parbel. framträder, med hög förstoring och
fallande ljus, mörkfiolett, spelar i indigoblått. De är delvis blandade med gult hår och
omges av gult hår. "
Det sägs att precis som rent vitt inte visas i blommorna som rent svart; för även de
vitaste blommorna, om man tittar på dem på färgat papper, förråda en färg däremot
(jämför Decandolle, Physiol., II., s. 723); men jag misstänker att förekomsten av
subjektiv komplementär färgning (som är mer levande för vissa ögon än för andra)
ger upphov till bedrag. Från de få vita blommorna jag har just nu under den aktuella
säsongen kunde jag inte få någon bekräftelse på den påståendet.
Om det vita ljuset mellan djur- och växtkungariket redan har delat sig så mycket att
det röda gavs till djurkroppen, det gröna till växtkroppen, är det anmärkningsvärt att
se hur det gröna inom växteriket delas igen av den i örten ännu enhetlig kontrast av
gult och blått i blomman sönderfaller. På samma sätt, som bland män, finns det en
kontrast mellan blont och brunt hår, hud- och ögonfärg, enligt vilken, som det var,
uppdelat i två klasser, en analog kontrast mellan gula och blå blommfärger
återkommer bland blommorna. Faktum är följande:
Schübler och Frank har visat i en speciell avhandling att blommorna kan delas upp
i två stora serier, de som har gult som färgbasis (oxiderad eller xantisk serie), och de i
vilka blå är basen (deoxygenerad) eller cyan-serien). Blommor som tillhör den första
raden kan variera endast i gult, rött och vitt, men inte i blått, beroende på sort eller
art; Blommor, som tillhör den andra raden, men bara i blått, rött och vitt, men inte i
gult, så att båda raderna möts i rött och vitt, men skilda i blått och gult.
Så det finns inga blå kaktus, aloe, rosor, ranunculus, tulpaner, Mesembryanthemen,
georginer etc., utan bara gula, röda och vita; de tillhör den första, den xantiska
serien; å andra sidan ingen gul campanula, geranium, phlox, anagallis, asters, etc.,
men bara blå, röd och vit; dessa tillhör cyan-serien. Det finns några undantag från
denna regel; som det är z. Bland hyacinter som tillhör cyan-serien finns det till
exempel några gula sorter; men dessa undantag är sällsynta.
Släkten av växterna som tillhör den xantiska serien är mycket mer benägna att bilda
sura ämnen än släkten som tillhör cyaninserien, som å andra sidan ofta kännetecknas
av speciella ämnen, skarpa, bittera och narkotiska, som ofta har en stark effekt på
kroppen. är. Även om man inte bör se detta utan undantag.
Vid årets uppvaknande är de flesta blommorna vita, gula i slutet av året. Det är som
om vinterens snö, här sommarsolen, gav en eftereffekt.
 Omfattande forskning om den relativa fördelningen av blommfärger (den tyska
floran) bland årets olika månader, Fritsch i s. Abhandl. under perioden. Utseende av
växtkungariket i Abhandl. boehm. Gesellsch. kunskapen 1847, s. 74, offentliggjord.
Med tanke på växtfärgningens närmare tillvägagångssätt till själens fenomen kan
växten inte på grund av sin brist på ögon uppfatta skönheten i sin egen färg eller hos
sina grannar på samma sätt som vi gör. För huruvida det redan är mottagligt för
stimulans av ljus, blandas färgljuset från olika delar av rymden likgiltigt på alla
punkter på ytan, vilket gör att det blir ett allmänt utseende. Men ska vi därför förlora
sin egen skönhet för blomman? Visst inte; den vinner det bara från en annan vinkel
och vinner säkert mer av det än vi någonsin kan få från det; lika mycket som var och
en av sina egna skapelser, i skapelsens ögonblick, verkar vackrare och meningsfullare
än för en annan, till vilken den då befalls; Förresten, det kan verka samma för
båda. Faktum är att produktionen av färg är nära relaterad till den aktiva
livsprocessen för växten, som faktiskt stimuleras av det yttre ljuset, men som ger sin
färg endast genom sin egen reaktion på denna stimulering. Naturligtvis kan vi inte
svära på att växten blir medveten om dess gröna och röda och blåa i
produktionsprocessen i samma färg som vi gör i den externa intuitionen; har mer
anledning att tvivla på det; men å andra sidan hindrar ingenting varken att tänka på
något liknande. Bör människan, som är tänkt att återspegla allt som händer på jorden
efter de viktigaste ögonblicken, inte också återspegla denna huvudsakliga sida av
själens växtliv? Visst har växten olika känslor när det gäller att producera de olika
färgerna, när vi ser dem; eftersom genereringen av varje färg är relaterad till olika
interna förändringar i den.
På ett sätt kan produktionen av växtfärger jämföras med produktionen av vår
fantasi. Växten omvandlar ljuset fantastiskt till färger. Ljuset faller vitt eller på något
sätt fläckar på växten; hon känner hans inflytande på något sätt; men de kommer inte
tillbaka när de får det; snarare har det bara tjänat till att stimulera en självskapande
aktivitet i den, varigenom färgen produceras, och denna aktivitet åtföljs utan tvekan
av känslan av självskapande. Därför behöver vår fantasi de sensoriska förslagen från
omvärlden; men bara för att stimuleras till inre självskapande, som exponerar det
mottagna i en annan form och med känslan av självaktivitet inifrån.
Även den vita blomman, även om den verkar utstråla ljuset, uppför sig inte passivt
mot ljuset; Snarare, eftersom blommans vithet också är baserad på aktiva processer,
genom vilka blomman reproducerar ljuset i endast ökad överflöd och renhet, liksom
den mänskliga fantasin, de omständigheter som den har stimulerats, ren och vacker
igen i konstverket, och ännu mer för att föra livlighetens fullhet. Blomman gör sig
bara till detta konstverk. Var kan vi se ljusets vithets mer fullständigt och vackrare än
vitligheten hos liljor och andra vita blommor?
Naturligtvis färgar djur och människor också på ytan utan att det är möjligt för oss
att lägga en liknande betydelse på denna färgprocess som på växter. Men det finns
liknande skillnader mellan det sätt på vilket färgerna hos växterna och djuren uppstår,
som mellan de två tillväxten (se VIII.), Och därför läggs en helt annan betydelse åt
dem, för mig gå inte in i specialversioner här igen.
 Mer om växtfärger i fysiologiska och kemiska termer. utom i läroböckerna för
växtfysiologi i Fechner Repertor. org. Kemi. II, s. 832; Utdrag från den nyare
Abhandl. von Mohl, Pieper, Marquart, Hope, Berzelius, Decaisne, Elsner, Turpin,
Morren, Hünefeld i Wiegm. Arch. 1835. II. 186. 1836. II. 85. 1837. II. 35. 1838. II.
32. 1839. II. 80. 1840. II. 91.
Några dofter:
Blommornas dofter verkar bara spela en mindre roll mot deras färger, eftersom inte
alla blommor är begåvade med dem. Och om det är sant, som vi tidigare har angett,
att parfymeringen av blommor främst har syftet att orsaka en kommunikation av
sensationer eller instinktiv sympati mellan olika växter; det förklarar det
väl. Produktionen av färg i växter är kopplad till utvecklingen av egna
själsprocesser; men detta är naturligtvis viktigare och nödvändigare än samspelet med
andra själar.
Även bland djuren finns det socialt levande och ensamma levande. De luktande
växterna representerar de förra, de icke luktande de senare. Och beroende på arten av
dess begränsade livscirkel och omständigheten att kön redan är förenat i varje individ,
kan växten som helhet kräva mindre av det psykiska samlaget med dess lika än
djuret.
Djuret själv lär oss att lukten verkligen kan tjäna det sensuella psykiska samlaget,
särskilt under den analoga tiden för reproduktionsprocessen. Detta är alltid viktigt för
tolkningen. Men ändå denna trafik i djur äger rum utan jämförelse mer av rösten. Och
i detta avseende, som i många andra avseenden, kan man säga att doften får en
liknande betydelse i växterna som djuren röst. Ekvationspunkterna är olika.
Inifrån kommer rösten, inifrån kommer doften, och båda är samtidigt det finaste
och säkraste kännetecknet för det de kommer från. Som man fortfarande kan känna
igen varje man i mörkret med rösten, så i mörkret är varje blomma, verkligen alla
blommor, i doften. Båda funktionerna, till synes enkelt i sig själva, varierar i nyanser
av nyanser och betecknar därmed lika många nyanser av organisatoriska
sammanfiltringar vars högsta, mest utvecklade produkt de är. Var och en bär, som det
var, själen i det varelse den kommer från, på sina vingar därifrån.
Det skulle vara obestridligt att luktorganet bildas ganska fint för att inte bara
differentiera varje sort, utan också varje individ från hyacint eller nejlika till varandra
efter att ha luktat. Vårt luktorgan praktiseras delvis inte i detta avseende, och delvis
obestridligt inte så naturligt inredd som blomman kan vara, eftersom denna
distinktion inte är så nära oss. Negern skiljer också fysiognomiskt ansiktena till sina
landsmän, som alla ser ungefär lika ut.
De lägre djuren, som har lite att säga, maskar, insekter, är på hela stummen, och det
är de lägre växterna, svampar, lavar, luktfritt. Vissa insekter ljuder visserligen
exceptionellt, men bara genom yttre skrubber, surr, borrning; noterna kommer inte
inifrån, och så, för en gångs gång, luktar vissa svampar som lavar, men doften
kommer inte från någon blomma.
 Som rösten för varelserna som har sådana, men inte ständigt ljud, utan snarare på
sättet för varelsen och andra omständigheter snart mer dag, ibland mer på kvällen,
halv mer på natten, nu högre, nu tystare, mestadels i hela tiden för
reproduktionsprocessen, allt avslöjar sig i enlighet med växterns doft; och detta
bevisar bäst att blomsterduktarna inte bara mekaniskt destilleras ur blommasafterna
av solens värme, som om blommorna var små destillerande kolvar för eteriska
oljor; men att blommorna verkligen utvecklas enligt externa och interna krav på deras
liv.
Om värmen var orsaken till att dofter flyr ut, skulle alla blommor luktar större
delen av dagen och vara utmattade på kvällen. Nu är det sant, ju varmare det är, syren
och cistroser, myrten och orange buskar fyller luften i södra Europa med sin
doft; men det finns andra blommor som nästan inte luktar dagen och börjar lukta
doftande bara vid solnedgången, precis som nattergången sjunger sånger på
kvällarna, och det finns knappast en enda blomma som luktar bara under dagen. I
allmänhet tenderar det stora solskenet att minska lukten, eftersom djur blir dåsiga i
värmen (Decand, II, s. 764), vilket förresten inte hindrar någon från att tro att de
hjälper till att förbereda för kvällslukt kunde.
I synnerhet är alla blommor sorgfärger, till exempel. B. Pelargonium triste
W . Aiton, Hesperis tristis L. , Gladiolus tristis L. , etc., nästan helt luktfri hela dagen
och luktar en ambrosial lukt vid solnedgången. I andra växter är lukten svag under
dagen och blir starkare på kvällen, som i Datura suaveolens Willd . ( Datura arborea
Miller ), suaveolens Oenothera Desf ., Genista juncea L . etc. Blommorna av Cereus
grandiflorus Miller ( Cactus grandiflorus L.) börjar öppna klockan 7 på kvällen och
börjar samtidigt sprida sin doft. Senebier vill ha tagit upp narcissblommor i djupt
mörker, som luktade lika starkt som andra (?); Å andra sidan påpekas i Cacalia
septentrionalis att blommans solstrålar får en aromatisk lukt, som försvinner när de
stoppas och återkommer när den skuggiga kroppen tas bort. I orange blommor
fortsätter lukten oavbrutet med små förändringar under blomningen. Coronilla
glauca luktar bara under dagen och även på Cestrum diurnumlukten är mycket
svagare på natten. Många blommor ändrar lukten efter befruktningen. (Decand.,
Physiol. 11. s. 763. 768 och Wiegm. Arch. 1840. n. 90.)
Det faktum att de viktigaste transportmedlen i växter är relaterade till en lägre
känsla, som för djur, kan också bero på det faktum att hela växten står på en lägre
sensuell nivå än djuret, eftersom dess hela sensualitet ändå reduceras till en högre
nivå än hos djur; båda är överens om att lukten bör riktas till denna modifierade
passage. Lägg märke till att även inom djurriket är till och med förflyttningar av
funktioner vanliga. Fågelns hand ligger i näbben, i flera djur fungerar
andningsverktyget också som ett ben, etc. Som noterat har lukten delvis samma
funktion i djur som i växter, men i en mer underordnad grad.
Det är möjligt att lägga till doften, såväl som färgerna, den andra funktionen att
locka fjärilar och andra insekter till blommorna (se s. 219); men har ingenting här för
att hitta det tidigare motsägelsefullt. Naturen försöker träffa mer än en hit i taget.
 XVII. Resumé.
1) Folkets primitiva naturuppfattning, liksom det karakteristiska och estetiska
intrycket som växterna ger oss direkt, talar mycket mer till växternas själ än den
populära åsikt som råder bland oss, baserad på utbildade idéer (v .).
2) Växterna är i stort sett mer olika än djuren, men i huvudsakens kännetecken i
livet är de fortfarande i harmoni med oss och djuren, så att även om det är en stor
skillnad i beskaffenheten av inspiration mellan dem och oss. men har ändå inte rätt att
sluta den grundläggande skillnaden i inspiration och icke-själfulness själv (II.). I
allmänhet inträffar ett sådant komplementförhållande på båda sidor att växternas
psykiska liv fylls i luckor som skulle lämna människor och djur (se föregående
kapitel).
3) Det faktum att växterna varken har nerver eller sensoriska organ att känna som
djuren bevisar ingenting mot deras sinnen, eftersom de kräver andra saker, som
njurens djur och speciellt bildade organ kräver, utan nerver och liknande organ endast
i en annan form tjäna pengar; men i allmänhet är slutsatsen att den speciella formen
av djurens nerver och sinnesorgan är nödvändig för sensation är baserad på ohållbara
skäl (III, XIV.).
4) Hela den teleologiska kontemplationen av naturen är mycket mer
tillfredsställande om man fäster själar till växterna än om de förnekar dem, varför ett
stort antal förhållanden och institutioner i naturen får en levande och väsentlig
betydelse som annars är död och ledig ljuga eller visas som en tom gimmick (IV.
XI.).
5) Det faktum att vegetabiliska kungariket tjänar syftena med människans och
djurriket kan inte tala mot självbetjäningsändamål, eftersom tjänsten i naturen inte
alls är oförenlig med andra och för sina egna ändamål, och djurriket har lika rätt till
växtrikets syften har tjänat som tvärtom (X. XL).
6) Om växterna, som animerade varelser, verkar vara i en dålig position och måste
tåla mycket orättvisa från människor och djur utan att kunna försvara sig mot dem,
verkar detta bara så dåligt, om vi sätter oss själva på vår mänskliga synvinkel, helt å
andra sidan, om vi förstår växtlivet enligt sin egen inre koppling. Vi lägger också mer
vikt vid denna invändning än den förtjänar (VI.).
7) Om man hävdar att växterna inte har någon själ, eftersom de inte har någon
frihet och godtycklig rörelse, är man antingen inte uppmärksam på fakta som gör en
sådan frihet i växten igenkänd i samma mening som i djuret, eller krav från växten
något som man inte hittar hos djur, eftersom det inte är möjligt att prata om verklig
frihet hos djur (VII.).
8) Om växteriket och djurriket gränsar till varandra genom en mellanliggande rike,
där skillnaderna mellan dem blir tvetydiga, men detta mellanriks rike innehåller både
de mest ofullkomliga växterna och djuren, kan växtriket inte bara underordnas
djurriket som ett lägre; när det börjar stiga igen från mellanområdet genom de högre
växterna. Detta, och det faktum att växteriket och djurriket har samma skapelsedatum
i skapelseberättelsen, indikerar att det ena inte kommer att vara underordnat det
andra, inte ens med hänsyn till inspiration (XII).
9) Om man missar tecknen på centralisering, kopplar enhet eller fristående slutsats
i växtorganismen som ett villkor eller uttryck för själens enhet och individualitet, ser
man inte igen på rätt punkter eller kräver saker från växterna som man bidrar med
hittar inte heller djuren (XIII.).
10) Det är troligt att växternas psykiska liv är mycket mer sensuellt än hos djur,
som, även om det inte är förnuft och självmedvetande, fortfarande minns det förflutna
och framtidssynet, medan växternas liv sannolikt kommer att fortsätta utan att bli
upptagna i den allmänna själen. Men istället för att växternas sensoriska liv är mindre
utvecklad än hos djuren, kan det vara ännu mer utvecklat (XIV.).

XVIII. Fortfarande några tankar ibland.

När jag har slutat arbetet vill jag sitta ner och chatta lite från det ena till det andra.
Visst, jag minns fortfarande vilket intryck det gjorde på mig när jag efter många års
ögonsjukdom för första gången gick ut ur det mörka rummet utan en ögonbindel
innan ögonen in i den blommande trädgården. stirrade på mig med märklig klarhet,
som om han kastade något i sitt yttre ljus i det yttre ljuset. Hela trädgården verkade
för mig vara omformad, som om det inte hade varit för mig, men naturen hade stigit
upp igen; och jag tänkte, så det är bara nödvändigt att öppna ögonen fräscha, för att
låta den gamla naturen bli ung igen. Ja man tror inte på det, hur ny och livlig natur
möter det som möter den med ett nytt öga.
Bilden av trädgården åtföljde mig tillbaka till det svaga rummet; men det var bara
ljusare och vackrare i skymningen, och jag trodde plötsligt att jag såg ett inre ljus
som en källa till yttre klarhet i blommorna, och färger i det för att se sig själva
påverka andligt, vilket bara genomträngde utsidan. Vid den tiden tvivlade jag inte på
att jag såg det ljuset av blommornas blommor och tänkte i ett nyckligt extatiskt
humör: det är så det ser ut i trädgården som ligger bakom denna världs brädor, och
hela jorden och hela jordkroppen är bara det slutliga staketet runt denna trädgård för
de som fortfarande står utanför.
Tänk dig att tillbringa ett halvt år på Nordpolen, nästan glömma hur ett träd, en
blomma ser ut, se bara karga snö- och isfält och plötsligt komma in i en blommig
trädgård badad i milt ljus Står du, som jag, först och främst framför en rad höga
georginer, skulle du inte hitta dem underbart glödande och misstänker att bakom
denna prydnad, denna prakt, denna glädje är något mer än vanligt bast och vatten?
 Den ljusa bilden bleknade, liksom många saker som i den första gången rörde mina
yttre och inre ögon med en slags rysning, som inte längre faller i meningen med det
dagliga glädje av ljuset; växterna, när mitt öga blev vana, blev återigen de vanliga,
jordiska, meningslösa, meningslösa varelserna som de är för alla, tills blommande
själen i den drömmande blicken från näckrosen kom framför mig och bestämde mig
för verksamheten Jag varnade för att jag nu uppfyllde. Visst var det en efterklang från
den första gången; och så tror jag, den här boken skulle knappast ha skrivits om mitt
öga inte hade lagt en natt och så plötsligt återvände till ljuset.
Nu har jag tillbringat många timmar med det som behagar mitt sinne i några ljusa
nyanser, vilket gör det klart för intellektet och för andras sinnen, och många sinnen
har inte kostat mig utan ansträngning om jag vill uppnå det. Hur mycket var det isär
och sedan sattes ihop igen. Och när jag först grep blommornas andar, började de nu
gripa mig och släppte mig inte igen och tvingade mig att stanna kvar i deras tjänst,
ofta ville jag göra något annat; och när jag snurrade ut dope som hängde på min kjol
idag, hittade jag något nytt imorgon. Så har tråden blivit så lång.
Men nu är jag glad över att ha lindat slutet runt spindeln och bara äntligen fäst
några band för att flyga ut i det öppna, med mörka och ljusa färger, som dagen just
har befallit, av allvar och glädje hela arbetstecknet.
Jag kom till en begravning idag: En predikant stod vid graven på kullen på den
nygrävda jorden och pratade om trollformeln (I Korinter 15: 36-37): "Att du sår, inte
kommer till liv, dör då att du sår, är inte den kropp som ska bli, utan bara ett
spannmål, vete eller det andra. " Två långa palmgrenar, lossna från kistan, lutade sig
mot räcket som omger graven och blåste gröna flaggor högt över de svarta
stängerna; många kransar av blommor, som tidigare hade dekorerat kistan, hängde på
staplarna. Talaren berömde högt den avlidens dygder; Samtidigt flög ett bi runt
kransarna, mjukt, men nynnande som i en förargad stämning, och sökte i alla
blommor och inte längre hittade vad hon sökte; för källorna till doft och sötma hade
torkat; men en fjäril, som inte påverkas av de visna fjädrarna från dess tidigare glädje,
svepte över kyrkogårdsväggen i fjärran. På en krans såg jag droppar droppa för att
hålla den fräsch, och i några få ögon tårar som kanske torkar där och här snart; sedan
visnade blommor och minnen. En gråtande pil skuggade närliggande graven, men
dess rötter nådde den färska graven; hon ska verka ny och inte förgäves för sorg. Ett
vitt bräde, inslaget i grön murgröna, kallade familjen till de som samlades här till sina
fäder. Så planteringsvärlden begick en människas begravning. och i några ögon tårar
som kanske torkar där och här snart; sedan visnade blommor och minnen. En
gråtande pil skuggade närliggande graven, men dess rötter nådde den färska
graven; hon ska verka ny och inte förgäves för sorg. Ett vitt bräde, inslaget i grön
murgröna, kallade familjen till de som samlades här till sina fäder. Så
planteringsvärlden begick en människas begravning. och i några ögon tårar som
kanske torkar där och här snart; sedan visnade blommor och minnen. En gråtande pil
skuggade närliggande graven, men dess rötter nådde den färska graven; hon ska verka
ny och inte förgäves för sorg. Ett vitt bräde, inslaget i grön murgröna, kallade
familjen till de som samlades här till sina fäder. Så planteringsvärlden begick en
människas begravning.
 Det hände mig med tanke på hur mycket omedveten symbolik spelar in i
människans medvetna; och sedan, som det är speciellt, att medan människan själv tar
så lite uppmärksamhet på att döda växter, så är de så mycket involverade i hans
dö. Citrons frukt och örtrosmarin går också till graven; Många en grön krans följer
den unga flickan in i själva graven; Varje gång ett träd måste dö för att omsluta
människans kropp med hans lik och sönderdelas. Men växten vet ingenting om det
faktum att det den gör och lider här är en mänsklig själ död, precis som människor
inte vet eller vill veta att växtens själar också spelar med växter. Ja, människans och
växtvärldens liv och dö är inte alls inblandade, och ändå känner båda rikens själar
inte varandra, liksom människor som bebor en och samma stora stad, som driver och
driver om varandra, utan att springa och springa på varandra hej. Är det inte en
sorglig splittrad varelse i själens rike? Ja, ledsen om det är så vi vanligtvis
tänker. Men jag tror att en högre kunskap sannolikt kommer att existera, som tänker
på människans och växten och alla själar öde i förhållande till varandra, verkligen
sätter i sig själva. För denna kunskap kommer det att handla mindre om hur grenarna
i palm, kransar, blommor, träd, bin och fjärilar externt utsöndrar sig för kistan och
graven, men som palmens själar som tagit grenarna och blommorna, som går till
graven, och träden som omger graven, och blommorna som växer igen över graven,
och bin och fjärilar som flyger runt och över blommorna, utstrålar sig själva för
människans själ i sin hemkomst. Och eftersom skådespelet verkar mest behagligt för
detta vetande varelse, kommer det att ordnas av honom i ansikte mot ansikte. Men vi
ser allt bara bitvis, som genom en spegel i ett mörkt ord, och när en symbolisk glans
av det faller in i våra själar, menar vi till och med att det har fallit ur vår själ. Och
eftersom skådespelet verkar mest behagligt för detta vetande varelse, kommer det att
ordnas av honom i ansikte mot ansikte. Men vi ser allt bara bitvis, som genom en
spegel i ett mörkt ord, och när en symbolisk glans av det faller in i våra själar, menar
vi till och med att det har fallit ur vår själ. Och eftersom skådespelet verkar mest
behagligt för detta vetande varelse, kommer det att ordnas av honom i ansikte mot
ansikte. Men vi ser allt bara bitvis, som genom en spegel i ett mörkt ord, och när en
symbolisk glans av det faller in i våra själar, menar vi till och med att det har fallit ur
vår själ.
Blommor finns inte överallt, men växter spelar samma roll i människodöd som i
vår. Vilda folks slaktare istället för blommor, växter, hästar, får, hundar i graven eller
offrar dem i graven. Men det är bara det. Det passar inte en stor älskarinna att resa till
främmande länder utan underordnad retiné. Således bör inte ens jordens älskarinna,
den mänskliga själen, resa till himmelriket utan en retiné av andra lägre själar. Nu tar
hon hit djur, där planterar själar. Men varför hos oss plantera själar? Handlar det om
det faktum att det i kristendomen talas om en trädgård i paradiset bortom, men inte
om djur i den? Nu bör varje mänsklig själ också ta med sig sitt bidrag från
blommasjälar. Det handlar inte om djur. Endast fjärilen måste flyga
symboliskt, annars skulle det bli för ensamt för blommasjälarna i trädgården
ovan; och himlen ska också vara en himmel för dem.
Även med grekerna var det lite annorlunda än vårt. Eftersom kropps- och kroppsliv
hade en blomstrande betydelse även bland dem, lades människans kropp ovanpå träet
som en blomma, och träd och kropp gick tillsammans i eldiga lågor till himlen för
gudarnas bostad. I vårt fall, där synen på kroppen och själva livet är förlikad, är
kroppen också stängd som en död mask i det döda vedet till maten av andra maskar,
och endast externt placerade blommor på kista och grav. Så det gick från livet till
döden så mycket vackrare med grekerna än med oss. Men bara så mycket vackrare
sensuell, medan förmodligen vissa saker för oss förnuftigt vackra
Detta påminner mig om den vackra begravningsfesten som firas årligen i Leipzig i
Johannis. Den som har sovit i kyrkogården, av vilken han fortfarande tänker kär,
kommer att kransa sin grav; och vem som inte har någon till krans går att se
kransarna och kransarna. Allt på det annars ensamma fältet blir färgstarkt och livligt
och blandas och kommer och går, ett livligt samhälle ovanför det tysta. Först på
kvällen blir det tyst och tomt ovanför; bara kransar kvarstår till sitt syfte.
Hur många vackra kransar och kransar kan du se där. Som på en boll de levande
vill överträffa sig i smycken, så försök nu gravarna. Men man glömmer snart de
vackraste blommorna och kransarna; vem kan minnas individen? Jag kan inte
glömma bara en enkel klöverblad, som efter så många rikt dekorerade gravar fann vi
ensamma ligga på en grön grav. Själen var verkligen annorlunda än de andra, som
gav den ödmjuka blomman bland alla de rika smycken.
Ich möchte nicht gern mit Grabgedanken schließen, und so erinnere ich mich nun
gern daran, wie die Pflanzen ja nicht bloß an leidigen, sondern auch freudigen
Begegnissen der Menschenwelt so viel Teil nehmen und wie der Mensch selbst ihnen
so viel von seiner Lust verdankt. Soll man nicht sagen, das ganze Pflanzenreich
schlinge sich wie eine schöne Arabeske um und zwischen das Menschenreich durch?
Der Mensch selbst wächst mit aller Pracht seiner Gewänder und allem kunstreichen
Gerät wie halben Leibes von unten aus der Pflanzenwelt hervor; und von oben
wachsen wieder Blumen und Trauben der darnach langenden Hand, dem
verlangenden Munde entgegen. Und über all diesem schwebt der schönste Duft
poetischer Beziehungen.
Var finns det en högtid som inte förskönade blommor, där en dikt som de inte gav
ut bilder, där en gåva vars värde de inte kunde öka med ornament? Myrten ger
kransen för att dekorera bruden; blommorna kommer från alla trädgårdar för att ligga
vid hennes fötter; dörrarna är inslagna i färgglada blommig draperier, som släpper
igenom; bröllopsbitarna skryter av buketten i händerna; blommor väntar igen på
tavlan; och på kvällen på dansen fortfarande som en blomma på bröstet och i håret. -
Laurel är i bästa heder, glöm mig inte påminner om att komma ihåg; Snowdrop
lockar barnen för första gången i den gröna skogen; den första Aster säger: nu
kommer hösten; lindträdet täcker ett grönt tak över bordet framför huset; eken kallar
fortfarande tyska i främmande land som sin landsmann. Granen kastar sina kottar bort
och kommer med gyllene äpplen och ljus och hur många vackra gåvor i hallen. Må
hon ta med det vackraste till det vackraste, det bästa till det bästa, det mest till det
fattigaste.
Men hela växten, i sin låghet, återstår av dess erinring, att den är en växt av Gud
och inför Gud, som bara har sin frihet i banden och som den bara behöver i förening.