அறிந்தும் அறியாமலும்..!

ஞாநி

ஒரு சிறுவனின் அடிப்படைக் கைடை என்ன? படிக்கும் பருவத்தில் படிப்பது. அடதவிை முக்கியைானதாக ஒரு
கின்னஸ் சாதடனடய அவன் கருதத் தூண்டியது எது? துவளச் சசய்தது எது? கின்னஸுக்காக உயிர் விைத் துணிந்த
அவனுக்கு, படிப்பதற்காக உயிர் வாழ்வது அவசியம் என்று ததான்றாதது எதனால்?

எங்தகா ஏததா சிக்கல் இருக்கிறது என்பது நம் எல்லாருக்கும் சதரிகிறது. ஆனால், அந்தச் சிக்கல் என்ன என்றும்,
அதன் சரியான உருவம் இன்னசதன் றும் சதளிவாகப் பிடிபைவில்டல. யாடன பார்த்த குருைர்கள் தபால சிக்கடல
விதவிதைாகவும் துண்டுதுண் ைாகவும் புரிந்துசகாள்கிதறாம். சிக்கல், யாடன டசஸில் பிரைாண் ைைாக இருப்பது
ைட்டும் நிஜம். ைற்ற படி, அடத அறிந்தும் அறியாைலுதை வாழ்கிதறாம்.

உதாரணத்துக்கு எடுத்துக்சகாண்ை தைற்படி மூன்று நிகழ்ச்சிகளிலும் ஒரு சபாதுவான அம்சம் இருக்கிறது.அது

என்ன?

குடும்பம்!
அப்பா - அம்ைா - ைகன் - ைகள் - அதன் பிறகுதான் கிரிக்சகட், சினிைா, கின்னஸ் இத்யாதிகள் எல்லாம்!
சசால்லப்தபானால், சவளி உலகத்டதப் புரிந்துசகாள்ள நம்டை முதலில் தயார்சசய்வதத நம் குடும்பம் தான். அது
சசய்யத் தவறியடதயும், சசய்யமுடியாதடதயும் அடுத்தபடி யாக கல்விக்கூைங்களில் சபறமுயற்சிக்கிதறாம்.
அடவயும் தராதவற்டற சவளி உலக அனுபவங்களிலிருந்து சபற முயற்சிக்கிதறாம். இந்த சவளி உலகத்தில்
ைீ டியாவும் நண்பர்களும் அைக்கம்.

குடும்பம், பள்ளி, நண்பர்கள், ைீ டியா என்ற நான்கும் நம்டை ஒதர திடசயில் அடைத்துச் சசல்வதில்டல
என்பதுதான் நடைமுடற நிஜம். சில தநரங்களில் ஒன்றுபடுகின்றன; பல தநரங்களில் ைாறுபடுகின்றன. நடுவில்
நாம்!

இப்படிப்பட்ை சூழ்நிடலயில் நம் காதில் ஒலிக்கும் வாசகங்களில் இந்த முரண்பாடுகடளத் தரிசிக்கலாம். ‘அவன்
சகவாசதை சரியில்ல!’, ‘வட்டுக்குப்
ீ தபாகதவ பிடிக்கதல!’, ‘த்ரிஷாடவப் பார்த்துக்கிட்தை உட்கார்ந்திருக்கலாம்
தபாலிருக்கு!’

முரண்பாடுகள் முற்றும்தபாசதல்லாம் ஒரு பதில் வைக்கைாக நைக்குச் சசால்லப்படுகிறது... ‘என்ன ஆனா லும்
குடும்பம்தான் முக்கியம். குடும்பத்டத ைீ றி எதுவும் சசய்யாதத! எதுவும் சிந்திக்காதத!’

குடும்பம் என்பது என்ன? அப்பா, அம்ைா, குைந்டதகள், ரத்த உறவுகள். அவ்வளவுதானா?

இல்டல. குடும்பத்தில் இரு வடககள் இருக்கின்றன.

ஒன்று, இயற்டகயில் நைக்கு அடைந்த குடும்பம். இரண்ைாவது நாம் நைக்சகன்று ததர்ந்சதடுக்கும் குடும்பம்.

முதல் குடும்பத்டத நாம் ததர்ந் சதடுக்கவில்டல என்பது கசப்பான, ஆனால் ைறுக்கமுடியாத உண்டை. எந்த சாதி,
எந்த ைதம், எந்த சைாைி, எந்த நாடு, ஏடையா, பணக்காரரா, நடுத்தரைா என்ற எடதயும் நாைாகத் ததர்ந்சதடுத்துப்
பிறப்பதில்டல. பிறப்பு என்பது ஒரு விபத்து. பிறக்கும்தபாதத நம் ைீ து சாதி, ைதம், சைாைி, ததசம், வசதி/
வசதியின்டை எல்லாதை சுைத்தப் பட்டுவிட்ைன.

இந்தச் சூழ்நிடலயில் நாம் ததர்வு சசய்ய ைிஞ்சியிருப்பது என்ன?

எப்படி வாைப்தபாகிதறாம் என்பது தான். ‘இன்டறய என் குடும்பத்தின் நிடற-குடறகளிலிருந்து என்ன கற்றுக்
சகாள்ளப்தபாகிதறன்’ என்பதுதான். ‘நாடள என் குடும்பத்டத நான் உருவாக்கும்தபாது, அடத எப்படி
வடிவடைக்கப் தபாகிதறன்’ என்பது தான். எனக்கான நண்பர்கள் யார், எனக்கான ைீ டியா எது, எனக்கான அரசியல்
எது, எனக்கான பண்பாடு எது... என இடவ எல்லாதை என் ததர்வுக்கு ைிஞ்சி இருப்படவதான்.
இந்தத் ததர்டவச் சசய்யும்தபாது ைறுபடியும் முரண்பாடுகள் வரத்தான் சசய்கின்றன. வளர்ப்பால் என்டனத் தன்
தபாலதவ ஆக்க முயற்சிக்கும் (பிறப்பால் எனக்கு அடைந்த) குடும்பத்துக்கும், என் ததர்வுகளுக்கும் இடைதய
முரண்பாடுகள் வரத்தான் சசய்யும்.

இந்த முரண்பாடுகள்தான் சமூகத்தில் தனி ைனித வன்முடற யாகவும், கூட்டு வன்முடறயாகவும் சவடிக்கின்றன.
இன்னும் சவடிக்காத குண்டுகள்தான், ‘எங்கம்ைா சபரிய ைார்ச்சர்!’, ‘சபத்த ைனம் பித்து! அவன் நன்டைக்குதாதன
சசால்தறன். புரிஞ்சுக்க ைாட்தைங்கறாதன!’ என்ற முணுமுணுப்புகளாக எச்சரிக்டக விடுத்துக்சகாண்டு
இருக்கின்றன.

இவற்டறப் பற்றித்தான் இந்தத் சதாைர்.

யாருக்காக?

குடும்பத்தின் ஒவ்சவாரு உறுப்பின ருக்காகவும்தான். அப்பா, அம்ைா, ைகள், ைகன், ைாைா, சித்தப்பா, சித்தி அத்தடன
தபருக்காகவும்தான்! அன்பு, காதல், காைம் வடர எல்லாவற்டறயும் அறிந்தும் அறியாைலும் வாழ்ந்து சகாண்டு
இருக்கும் நம் எல்லாருக் காகவும்தான்!

அறிந்தும் அறியாைலும்... அ...அ!

தைிழுக்கு ைட்டுைல்ல... தைிழ்நாட்டில் நாம் பயன்படுத்தும் பல சசாற்களுக்கும் முதல் எழுத்து ‘அ’. அம்ைா, அப்பா,
அன்பு, அதிகாரம், அலட்சியம், அக்கடற, அகந்டத, அைக்கம், அல்லல், அறிவு, அலசல், அனுைதி, அவசியம்,
அர்த்தம், அபத்தம், அடைதி... பட்டியல் நீண்டுசகாண்தை தபாகும். ஒரு கணம் தயாசியுங்கள். இந்த ‘அ’ வரிடசச்
சசாற்கள் அத்தடனயின் சபாருளுதை நாம் அறிந்தும் அறியாைல் இருப்படவ தான் அல்லவா!

‘இல்டலயில்டல. எல்லாதை எனக்குத் சதரியும். எவ்ரிதிங் இஸ் ஃடபன் வித் திஸ் தவர்ல்ட்!’ என்று
நிடனப்பவர்கள் இந்தத் சதாைரிலிருந்து ஒதுங்கிக்சகாள்ளுங்கள் என்று சசால்லைாட்தைன். சநருப்புக் தகாைிதபால
ைணலில் தடல புடதத்து யாரும் வாை முடியாது.

17 வயதுப் சபண்ணுக்கு முகசைல்லாம் பரு. 'காரணம், அவளுக்கு ஏததா ஆண் சக வாசம் இருப்பதுதான். எனதவ
கல்லூரிப் படிப்தப ததடவயில்டல' என்று தன் ைகடளக் கல்லூரியிலிருந்து நிறுத்திய அப்பாடவ உங்க ளுக்குத்
சதரியுைா? சதரியாது இல்டலயா?

சசாந்த ைகடளத் தன் இச்டசக்கு இணங்கக் கட்ைாயப்படுத்தும் அப்பாவிைம் இருந்து ைகடளக் காப்பாற்றப்
தபாராடிக்சகாண்டு இருக்கும் அம்ைாடவ உங்களுக்குத் சதரியுைா? சதரியாது இல்டலயா?

அவர்கடள நீங்களும் சதரிந்துசகாள்வது அவசியம்.

அப்படிப்பட்ை ஒரு சபண் ைாயா (சபயர் ைாற்றப்பட்டுள்ளது). அறிவுக்கூர்டையும் அபிலாடஷகளும் நிரம்பிய
கல்லூரி ைாணவி. வயது 19. அவளுடைய பிரச்டன என்ன? தகரியர் டகைன்ஸுக்காக அவள் சந்தித்த ஓர் 50 வயது
உயர் அதிகாரியுைன் ஏற்பட்ை நட்டப, அவர் படுக்டகயில் சகாண்டு தபாய் முடித்தார். ஏற்சகனதவ திருைணைான
அந்த அதிகாரிக்கு இப்தபாது ைாயா அலுத்துவிட்ைது. தகரியர் டகைன்ஸ் ததடும் இன்சனாரு சபண் அவருக்குக்
கிடைத்துவிட்ைாள். ஆனால், ைாயாவால் அவடர ைறக்கவும் பிரியவும் முடியவில்டல.

ைாயாவுக்கு இது ஏன் நைந்தது? அவளுக்கான தீர்வுதான் என்ன?

இதுதபால், இன்சனாரு வட்டில்

ீ இப்தபாது துள்ளித் திரிகிற 5 வயதுசாயாவுக்கு நாடள ைாயாவின் நிடல வராைல்
இருக்கவும், நம் வட்டு
ீ 20 வயது அைதகசன் நாடள அந்த உயர் அதிகாரி தபால் ஆகாைல் இருக்கவும் தடுப்பு ைருந்து
ஏதும் உண்ைா?

உங்கள் கருத்துக்கடள எனக்கு எழுதுங்கள். அவற்றில் தகுந்தவற்டற இந்தத் சதாைர் மூலைாகதவ நம்
எல்தலாருைனும் பகிர்ந்துசகாள்தவன்.

சதாைர்ந்து, நம்டை நாதை இந்தத் சதாைரில் சந்தித்து உடரயாடுதவாம்.

2
வாய்விட்டு அழுதால், தநாய் விட்டுப் தபாகும்!

அ - தைிழ் சைாைியின் முதசலழுத்து.

தைிழ் கற்பதற்கு முன்தப நாம் கற்ற முதல் சைாைி - அழுடக!

வாழ்க்டகயின் சதாைக்கமும் அழுடக. அங்தக சதாைங்கும் நம் வாழ்க்டக அழுடகயிதலதய முடிகிறது.

‘பிறக்கும்தபாதும் அழுகின்றாய், இறக்கும்தபாதும் அழுகின்றாய்... ஒரு நாதளனும் கவடலயில்லாைல் சிரிக்க
ைறந்தாய் ைானிைதன’ என்று வருந்தி அழுகிறான் கவிஞன்.

குைந்டதயாக இருந்ததபாது நைது அழுடக அனிச்டசச் சசயல். அறியாைதல அழுததாம். முதல் அழுடக, மூச்சு
விடுவதற்கு நுடரயீரல்கடள ஒழுங்குபடுத்திக்சகாள்ள! அடுத்தடுத்த அழுடககள் பசிடய அறிவிக்க!

வளரும்தபாதும், வளர்ந்த பிறகும் அழுவடத, அறிந்து அழுகிதறாைா? எப்தபாது அைலாம், எப்படி அைலாம்,
எங்தக அைலாம் என்படதசயல்லாம் எப்படித் தீர்ைானிக்கிதறாம்? நாதை தீர்ைானிக்கிதறாைா, அல்லது ைற்றவர்
கள் நைக்காகத் தீர்ைானிக்கிறார்களா?
தயாசித்துப் பாருங்கள்... சபாது வாழ்க்டகயில் இருக்கும் பிரமுகர்கள் யாடரயாவது அழுகிற ததாற்றத்தில்
நாம் பார்த்திருக்கிதறாைா? கருணாநிதிதயா சஜயலலிதாதவா ைன்தைாகன்சிங்தகா தசானியாதவா
வாழ்க்டகயில் அழுததத இல்டலயா என்ன? ஆனால், அழுகிற பிம்பம் அவர்கடளப் பற்றி ைக்கள் ைனதில்
என்ன கருத்டத ஏற்படுத்தும் என்ற எச்சரிக்டகதயாடு அவர்கள் வாை தவண்டியிருக்கிறது. அதனால்தான்,
அபூர்வைாக டவதகாதவா கபில்தததவா தைடையிதலா, டி.வி. நிகழ்ச்சியிதலா பலர் அறிய அழுகிறதபாது,
அதுதவ ஒரு வரலாற்று நிகழ்ச்சியாகி விடுகிறது.

நம் குடும்பங்களில், வட்டுக்குள்

ீ யார் எப்தபாது அழுததாம் என்று தயாசித்துப் பாருங்கள். அப்பா அழுதது
நிடனவிருக்கிறதா? அம்ைா? அக்கா? தம்பி? நீங்கள்..?

சபண்கள் எதற்சகடுத்தாலும் அழுவார்கள். ஆண்கள் எதற்கும் அைைாட்ைார்கள்... அைக் கூைாது! இது நம்
புத்தியில் பதிக்கப்பட்டு இருக்கிற கற்பிதம்.

ஏன் அப்படி? அழுடக என்பது பலவனம்

ீ என்ற கருத்துதான் இதற்சகல்லாம் அடிப்படை. அடதயட்டி சபண்
பலவனைானவள்;
ீ ஆண் வலிடையானவன். பலவனைானவள்
ீ அைலாம், வலியவன் அைக் கூைாது என்று
கற்பிதங்கள் நீளுகின்றன.

இதன் விடளவு... சபண்களின் அழுடக அவர்களுடைய பலவன

ீ ைாகதவ புரிந்துசகாள்ளப்படுகிறது. சில
சையங்களில் அது வருத்தமும் அல்ல, பலவனமும்
ீ அல்ல; தகாபத் தின் சவளிப்பாடு என்று புரிந்து சகாள்ள
எனக்குக் சகாஞ்ச காலம் ஆயிற்று. ‘அல்லற்பட்டு ஆற்றாது அழுத கண்ணர்’
ீ என்று வள்ளுவன் சசால்வது,
தகாபத்தின் சவளிப் பாட்டைத்தான்! தகாபம் வந்தால் அடத சவளிப்படுத்த ஆண் தபால் வன்முடற யில்
இறங்கத் தயங்கு வதால், ஆற்றாடையில் அழுகிறாள் சபண்.

அழுடகக்கு நாம் டவத்திருக்கும் இன் சனாரு அ(ன)ர்த்தம் ததால்வி. ததாற்றால் அழுவதும், சஜயித்தால்
எக்களிப்பதும் இயல்சபன்று நாம் நம்பு கிதறாம். ஆழ்ந்து தயாசித்தால்... எல்லா வருத்தங்களுக்கும் அை தவண்டும்
என்று அவசியைில்டல; எல்லா ைகிழ்ச்சிகளுக் கும் எம்பிக் குதிக்கவும் ததடவயில்டல!

எப்தபாது அைலாம், எதற்சகல்லாம் அை லாம் என்படதப் பிறர் தீர்ைானிக்கத் ததடவ யில்டல. நைக்காக நாம் தான்
தீர்ைானிக்க தவண்டும். நடைமுடறயில் இடதத் தப்புத் தப்பாகத் தீர்ைானிப் பதில்தான் அதிகச் சங்கைங்கடள
நைக்கு நாதை ஏற்படுத்திக் சகாள்கிதறாம்.

அதத சையம், நம் அழுடகடய ைற்றவர்கள் எப்படி எதிர்சகாள்கிறார்கள், அடுத்தவர் அழுடகடய நாம் எப்படி
எதிர்சகாள்கிதறாம் என்படதப் பற்றிய சதளிவுகளும் நைக்குத் ததடவப்படுகின்றன.

உதாரணைாக, திதயட்ைரில் ஒரு பைம் பார்த்துக்சகாண்டு இருக்கும்தபாது உணர்ச்சி பூர்வைான ஒரு காட்சி நம்டை
சநகிைடவக்கிறது. என்ன சசய்கிதறாம்..? வட்டில்
ீ டி.வி. சதாைர் பார்க்கும்தபாதுகூை சிலர் சநகிழ்ந்து அழுகிறார்கள்.
அதில் சபண்கதள அதிகம். அதத காட்சிடயப் பார்த்து தானும் சநகிழ்ச்சி அடையும் ஆண்கள், சபண்டணப் தபால
பகிரங்கைாக அழுவதில்டல. கண்ணில் நீர் துளிர்க்கும் முன்தப, தவறு ஏததா தவடல இருப்பது தபால சட்சைன்று
எழுந்து தபாய்விடுகிறார்கள்.

இருட்டு நிரம்பிய திதயட்ைரில் எழுந்து தபாக வைியில்டல. கலங்கிய கண்கடள, முகம் துடைப்பது தபான்ற
பாவடனயில் ஆண் துடைத்துக்சகாள்கிறான். சபண் இரு இைங்களிலும் பகிரங்கைாக அழுதுவிடும் வாய்ப்தப
அதிகம்.

ைற்றவர்கள் முன் அைாைல் இருந்தால்தான், தான் ஆண்டையுள்ளவன் என்று ஆண் நிஜைாகதவ நம்ப
ஆரம்பித்துவிடுகிறான். அதனால், அவன் அை தவண்டிய சந்தர்ப்பங்களில்கூை அைாைல் தன்டனக் கட்டுப்படுத்திக்
சகாண்டு, உள்ளுக்குள்தளதய அந்த வலிடயப் புடதத்துடவக்கிறான். அசலாக அந்த வலி புடதக்கப்படுவதில்டல;
ததடவயற்ற ைன அழுத்தைாக விடதக்கப்படுகிறது.

அழுடக என்பதும் சிறுநீர் கைிப்பது தபாலத்தான்! சிறுநீடர சவளிதயற்றாைல் அைக்கி அைக்கி டவத்துக்சகாண்தை
இருந்தால் எப்படி உைல் பாதிக்கப்படுதைா, அதத தபாலத்தான் அழுடகடய அைக்கி டவத்திருப்பதும் ைனடதப்
பாதிக்கும். ைகன் இறந்ததற்கு வாய் விட்டு அைாத ஆண் தபராசிரியர் பாத்திரம் ைன அழுத்தத்தால் புத்தி தபதலித்துப்
தபாயி ருப்படத ‘சைாைி’ பைத்தில் சித்திரித்திருந்தார்கள்.

வாழ்க்டகயில் பல சந்தர்ப்பங்களில், ‘இந்தத் தருணத்தில் நான் அழுதிருக்கக் கூைாது; தகாபம் தான் சகாண்டிருக்க
தவண்டும் என்று உணராைல் அழும் சபண், தகாபப்பட்டு இருந்தால் தனக்குக் கிடைத்திருக்கக்கூடிய உரிடைகடளக்
கூை, அழுததால் சபற்ற சலுடககளாக நம்பத் சதாைங்குகிறாள்.

இந்தச் சூழ்நிடலயிலிருந்து சபண்ணுக்கும் விடுதடல தவண்டும்; ஆணுக்கும் தவண்டும். வாய் விட்டு அழும்
உரிடை, இப்படி அழுதால் நம்டைப் பற்றி ைற்றவர்கள் என்ன நிடனப்பார்கள் என்ற கவடல இல்லாத சதளிவு
இரண்டுதை தவண்டும்.

உண்டையில் அழுடக என்பது என்ன? ஒரு சவளிப்பாடு. ைகிழ்ச்சி தபால வருத்தம் என்பதும் ஓர் உணர்ச்சி.
ைகிழ்ச்சிடய சவளிப்படுத்தப் பல வைிகள் இருப்பது தபால, வருத்தத்டத சவளிக் காட்ைப் பல சவளிப்பாடு கள்
உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று அழுடக. அவ்வளவு தான்!

சதாடலக்காட்சி நிகழ்ச்சியில் பாடி சஜயிக்க முயற்சித்து, ததர்வாகாைல் ‘ததாற்று’ப்தபாகும் குைந்டத கள்

அழுவடதயும் அப்படிதய காட்டுவது இப்தபாடதய ஃதபஷனாகியிருக்கிறது.

அந்தக் காட்சிடயப் பார்க்கும் நாம் அது பற்றி என்ன நிடனக்கிதறாம்? அந்தக் குைந்டதடயப் பற்றி என்ன
நிடனக்கிதறாம்? எல்லாவற்றுக்கும் தைலாக, அந்தக் குைந்டத அடதப் பற்றி என்ன நிடனக்கிறது? அதத
வயதுடைய இதர குைந்டதகள், அழும் குைந்டதயின் வகுப்பு நண்பர்கள் அந்த அழுடகடயப் பற்றி என்ன
நிடனக்கிறார்கள்?

குைந்டதயின் ைன வளர்ச்சியில் அழுடகயின் பங்கு என்ன என்று சதாைர்ந்து விவாதிப்தபாம். அடதத் சதாைரும்
முன்னால், சில தகள்விகளுக்குப் பதில்கடள எழுதிப் பார்த்துக் சகாள்ளுங்கள்.
1. நிடனவு சதரிந்து, என் முதல் அழுடக எப்தபாது?

2. அப்தபாது எதற்காக அழுததன்?

3. இப்தபாதும் அதத காரணங்களுக்கு அழுதவனா?

4. ைாட்தைன் என்றால், தவறு என்ன சசய்தவன்?

5. இப்தபாதும் அழுதவன் என்றால், ஏன் அப்படி?

6. கடைசியாக நான் அழுதது எப்தபாது? எதற்காக?

7. நான் அை விரும்பி, அைாைல் அைக்கிக் சகாண்ைது எப்தபாது?

8. இனி அை தநரும் சந்தர்ப்பங்களில், நான் என்ன சசய்ய விரும்புகிதறன்?

9. அழுகிற ஒருவடரப் பார்த்தால், நான் என்ன சசய்கிதறன்? என்ன சசய்ய விரும்புதவன்?

10. யாருடைய அழுடக என்டன பயப்படுத்துகிறது?

3
ஒவ்சவாருவடரயும் தங்கள் அழுடக அனுபவங்கடள நிடனத்துப் பார்க்கச் சசான்னதபாது, யாருடைய அழுடக
நம்டை ைிகவும் பயப்படுத்துகிறது என்று ஒரு தகள்விடய முன்டவத்ததன். இதற்கான பதில் ஆளுக்கு ஆள் நிச்சயம்
தவறுபடும். ஆனால், சபாதுவாக நம் எல்தலாடரயுதை பயப் படுத்தும் அழுடக, குைந்டதகளுடையதுதான்.
ஏசனன்றால், அந்த சைாைி நைக்கு எளிதில் புரிவதில்டல.

சைாைி தபசக் கற்றுக்சகாள்வதற்கு முன், குைந்டதயின் சைாைியாக சிரிப்பும் அழுடகயும் ைட்டுதை இருக்கின்றன.
பசியால் அழுகிறது, வலியால் அழுகிறது, தூக்கம் தபாதாைல் அழுகிறது, பரிச்சயைானவர்களின் சதாடுதலின்
ைகிழ்ச்சியில் சிரிக்கிறது என்கிற அளவில் குைந்டதயின் அழுடகடயயும் சிரிப்டபயும் எளிடைப்படுத்திப்
புரிந்துடவத்திருக்கிதறாம்.

ஆனால் பசி இல்டல, வலி இல்டல, தூக்கைின்டையின் எரிச்சல் இல்டல என்ற சூைலில் ஒரு குைந்டத அழுதால்,
பயப்பைதவண்டி இருக்கிறது. ஏன் அழுகிறது என்பது புரியாததால் ஏற்படுகிற பயம் அது.
பயங்கள் எல்லாதை, ஒன்டறப் புரிந்துசகாள்ளாததால் ஏற்படுபடவதான். ஒரு விஷயம் புரிந்துவிட்ைால், அடதப்
பற்றிய பயங்களும் விலகிவிடும். இது எல்லா தநரமும் சபாருந்தும் என்றாலும், விதிவிலக்கும் உண்டு. அதாவது,
புரிந்ததாதலதய பயம் வருவதும் உண்டு!

எடுத்துக்காட்ைாக, ஓர் உணடவச் சாப்பிட்டு முடித்த பிறகு, அதில் நச்சுப் சபாருள் கலந்திருந்தது சதரியவந்தால்,
அப்தபாதுதான் பயம் ஆரம்பிக்கும். ஒருவடரப் பற்றிக் கடுடையாக இன்சனாரு வரிைம் தபசி முடித்த பிறகு,
இவருக்கு அவர் ைிகவும் தவண்டியவர் என்று சதரியவந்தால், இனி என்ன ஆகப் தபாகிறததா என்ற பயம்
சதாைங்குகிறது அல்லவா?

புரியாைல் வரும் பயம், புரிந்த பின் வரும் பயம், இந்த இரண்டு பயங் களுக்கும் வித்தியாசம் இருக்கிறது. முதல்
பயம், உணர்ச்சி சார்ந்தது. இரண்ைாவது பயம், அறிவு சார்ந்தது. முதலாவது, அறியாடையால் வந்தது. அடுத்தது,
அறிந்ததால் வந்தது. ‘அஞ்சுவது அஞ்சாடை தபதடை’ என்றாதர வள்ளுவர், அந்த அச்சம் அறிந்ததால் வருகிற, வர
தவண்டிய அச்சம்.

அறியாடையால் பயம் வருவது தபாலதவ, அறியாடையால் பயம் இல்லாத நிடலடைகளும் உண்டு. ஒரு
நடகச்சுடவக் காட்சியில், புைலங்காய் என்று நிடனத்து பாம்டபக் டகயில் பிடித்துக்சகாண்டு வரீ நடை நைப்பார்
ஜனகராஜ். அத்தடகய பயைற்ற நிடலகள் தற்காலிகைானடவதான். அறிந்தபின் பயப்பைாைல் இருப்பது
தபதடையாகி விடும்.

சிறியவர்களிைம் சசால்ல, சபரியவர் களுக்குப் பிடித்தைான அறிவுடர வாக்கியங்களில் ஒன்று... ‘‘எல்லாம்

எங்களுக்குத் சதரியும். நீ இப்ப இருக்கிதய, அந்த வயசுல இருந்துட்டுதான் நாங்கள் லாமும் இப்பிடி வந்திருக்தகாம்.
நாங்க தாண்டி வந்த ரூட்டுதான் அது!’’

உண்டையில் நைக்கு நம்முடைய குைந்டதப் பருவத்டதப் பற்றித் சதரியுைா? என்னதான் மூடளடயக்

கசக்கினாலும், நான்கு வயதுக்கு முன் நைந்தது எதுவும் நிடனவுக்கு வருவதில்டல. வராது என்பதுதான்
அறிவியலாளர் கருத்து.

முதல் நான்கு வருைங்கள் நாம் எப்படி இருந்ததாம் என்பது நைக்குத் சதரியாது. அதனால்தான் புத்தம் புதுசாகப்
பிறந்த குைந்டதயின் ஒவ்சவாரு அடசடவயும் நாம் ஆவ தலாடு பார்க்கிதறாம். அது வளரும் ஒவ்சவாரு
கட்ைத்டதயும் பார்த்துப் பார்த்து ரசிக்கிதறாம். உண்டையில், அப்தபாது நாம் நம் குைந்டதப் பரு வத்டத இன்சனாரு
முடற பார்டவ யால் வாழ்ந்து பார்க்கிதறாம்.

பிறந்தது முதல் அடுத்த பத்து ஆண்டுகள் ஒரு குைந்டதக்கு ஏற்படும் அனுபவங்கள்தான், வாழ்நாள் முழுவதும்
அந்த நபரின் இயல்டபத் தீர்ைானிப்படவயாக இருக்கின்றன. எப்படிப்பட்ை அனுபவங்கடள நாம் குைந்டதகளாகப்
சபற்தறாம்? எப்படிப்பட்ை அனுபவங்கடள நம் குைந்டதகளுக்குக் சகாடுத்துக்சகாண்டு இருக்கி தறாம்? இந்த
இரண்டு சபரிய தகள்விகளுக்கும் ஏராளைான பதில்கள் நம்ைிைம் உள்ளன. அவற்டற நைக்குள் நாதை அடச
தபாட்டுப் பார்ப்பது அவசியம்.

குைந்டதகளுக்கு முத்தம் சகாடுப்பது நம் வைக்கம். அது குைந்டதகளுக்குப் பிடித்தாலும் பிடிக்காவிட்ைாலும்... சிலர்,
கன்னத்தில் முத்தைிடுவார்கள்; சிலர், சநற்றியில் முத்தைிடு வார்கள்; சிலர், உதட்டில் முத்த ைிடுவார்கள். அப்படிச்
சசய்யாத சபற்தறாரும் உண்டு. சபரும்பாலான சபற்தறார் களுக்குத் தங்கடளத் தவிர தவறு எவரும் தங்கள்
குைந்டதகளுக்கு உதட்டில் முத்தைிடுவது பிடிக்காது. குைந்டதக்கு உதட்டில் முத்தம் தருவதால் கிருைிகள்
சதாற்றும் ஆபத்டதப் பற்றிய பயம் ஒரு காரணம்.

இன்சனாரு காரணம், முத்தத்டதப் பற்றிய கலாசாரக் கருத்துக்கள். உதட்டில் முத்தம் தருவடதக் காதலுைனும்,
அடதவிை அதிக ைாகக் காைத்துைனும் ைட்டுதை நாம் இடணத்துப் பார்க்கிதறாம். ரயில் நிடலயம், விைான
நிடலயம் தபான்ற சபாது இைங் களில் வைியனுப்பும் தவடளயில் ஒருவருக் சகாருவர் கன்னத்தில் முத்தைிட்ைால்
அடதப் பார்த்து ஏற்றுக்சகாள்கிறவர்கள்கூை, அப்தபாது உதட்டில் முத்தைிட்ைால் சமூகத் தின் கற்பு
பறிதபாய்விட்ைதாகப் பதறு வார்கள். காரணம், உதட்டு முத்தம் இங்தக காைத்தின் அடையாளைாக ைட்டுதை
கருதப்படுவதுதான்.

வாழ்க்டகக் கல்வி வகுப்புகள் நைத்தும் என் நண்பர்களிைம், பல பள்ளிகளில் டீன்-ஏஜ் வயதில் இருக்கும் பல
சிறுைிகளும் சிறுவர்களும், ‘உதட்டில் முத்தம் சகாடுத்தால் கர்ப்பம் ஏற்பட்டுவிடுைா?’ என்று பயம் கலந்த
தகள்வியாகக் தகட்டுக்சகாண்டு இருக்கிறார்கள்.

பள்ளிக்கூைங்கள் இருக்கட்டும்... கல்லூரி ைாணவி ஒருவர் ைிகுந்த கவடலயுைன் தகட்ை தகள்வி இது... ‘‘இதற்கு
முன்பு நான் காதலித்த இடளஞன் என்டன ஒதர ஒரு முடற முத்தைிட்ைான். இருவருக்கும் சபாருந்தி வராது என்று
உணர்ந்து நாங்கள் பிரிந்துவிட்தைாம். இப்தபாது நான் கல்யாணம் சசய்ய இருப்பவரிைம், படைய முத்த விஷயத்
டதச் சசால்லலாைா, கூைாதா?’’

எத்தடன விசித்திரைான பயம்! குைந்டதப் பருவ முத்தங்களுக்கு ைீ ண்டும் வருதவாம்.

எனக்கு என் முதல் முத்தங்கள் எதுவும் நிடனவில் இல்டல. ஆனால், ஒரு முத்தம் இன்னும் ைறக்க முடியாைல்
இருக்கிறது. 41 வருைங்களுக்கு முன், நான் ஏைாம் வகுப்பில் படித்துக்சகாண்டு இருந்த தபாது, தினமும் எங்கள்
வகுப்புக்குச் சீக்கிரதை தபாய்விடுவது என் வைக்கம்.அப்படிச் சீக்கிரம் சசன்ற ஒரு நாள், பத்தாவது படிக்கும் ஒரு
சீனியர் ைாணவன் என்டன ைறித்து, நான் அலற அலற என் உதட்டில் ஓர்அழுத்த ைான முத்தம் சகாடுத்தான். அது
எனக்குப் பிடிக்காத அனுபவம் என்பதால், அந்த சீனியர் சபயர்கூை இன்னும் நிடனவில் தங்கியிருக்கிறது.

ஒதர ஒரு நாள்தான் அது நைந்தது. ஆனால், அடுத்த ஒரு வாரத்துக்கு அது என்டனப் பாதித்தது. ைறுநாள் சீக்கிர
ைாகப் பள்ளிக்குச் சசல்லப் பயம். அவன் ைறுபடியும் வந்தால்..? ஆனால், அந்த சீனியர் ைறுபடியும் என்னிைம்
வரவில்டல.

இது தபால, குைந்டதகளிைம் அத்துைீ றும் சபரியவர்கள் எப்தபாதும் சூழ்ந்திருக்கிறார்கள். அண்டையில் ைத்திய
அரசின் ைகளிர் குைந்டத நலத்துடற ஏற்பாட்டில் எடுக்கப்பட்ை ஆய்வின்படி, இந்தியாவில் சைாத்தக் குைந்டதகளில்
53 சதவிகிதம் தபர், அதாவது பாதிக்கு தைற்பட்ைவர்கள் இப்படிப்பட்ை அதிர்ச்சிகளுக்கு உள்ளாகிக்சகாண்டு
இருக்கிறார்கள். இடத நீங்கள் படிக்கும் தநரத்தில்கூை, எங்தகா ஒரு குைந்டதயிைம் அத்து ைீ றல் நைந்துசகாண்டு
இருக்கிறது.

இந்த அத்துைீ றல்கடளச் சசய்பவர்களில் ைிகப் சபரும்பாதலார், குைந்டதயின் சநருக்கைான சுற்றுப் புறத்தில்
இருப்பவர்கள்தான் என் கிறது ஆய்வு. பக்கத்து வட்டு
ீ நபர், பள்ளி ஆசிரியர், வாகன ஓட்டுநர், ைாைா, சித்தப்பா,
அத்டத, சித்தி, அண்ணன், அக்கா, அம்ைா, அப்பா என்று பட்டியல் நீள்கிறது.
இதில் குைந்டதயின் ைனதில் ஏற்படும் பாதிப்பு என்ன? சதாடல தநாக்கில் நீடிக்கக்கூடிய பாதிப்பு என்ன? ஏததா ஒரு
முடற நிகழும் சம்பவத்தின் பாதிப்பிலிருந்து குைந்டத உைனடியாக சவளிவந்துவிடும். தனக்கு நம்பிக்டகயும்
பாதுகாப்பும் தரக்கூடியவர்கள் உைன் இருப்பதாக அது உணர்ந்தால், இது சுலபம். நீண்ை காலப் பாதிப்புகளும் இராது.
ஆனால், அத்துைீ றல் சம்பவங்கள் அடிக்கடி நிகழ்ந்தாலும் சரி, ஒதரயடியாக தனக்குப் பாதுகாப்பற்ற சூைல்தான்
இருப்பதாக குைந்டத வருந்தத் சதாைங்கினாலும் சரி, அது சதாைர் தாக்கத்டத ஏற்படுத்தக்கூடும் என் கிறார்கள்
நிபுணர்கள்.

குைந்டதயின் உதட்டில் வலுக்கட்ைாயைாக முத்தைிடுவது ைட்டுைல்ல அத்துைீ றல். ஒரு தபாட்டியில் அது
ததாற்றுப்தபாய் ைனம் உடைந்து தன் வருத்தத்துக்கு வடிகால் ததடுகிற காட்சிடயப் பலர் அறியக் காட்டுவதும்
அத்துைீ றல்தான். இடதச் சசய்யும் டி.வி. தசனல்கள் ைட்டுைல்ல, இடத ஒரு சபாருட்ைாகக் கருதாைல் அனு
ைதிக்கும் சபற்தறார்களும்கூை குைந்டதயின் உரிடையில் அத்துைீ றுவ தாகதவ கருதப்பை தவண்டும். ஏசனன் றால்,
தான் அழுவடத டி.வி-யில் காட்டும்தபாது, அடதப் பார்க்கும் குைந்டதக்கு நீண்ை கால பாதிப்புக்கான வாய்ப்புகள்
உள்ளன. தன்டனப் பற்றிய அவைான உணர்ச் சிக்கு அது வித்திடுகிறது.

தான் அழுவடத டி.வி-யில் பார்த்துவிட்டு தன் சக வயதுக் குைந்டதகள் தகலி சசய்வார்கதளா என்று ைன
உடளச்சல் அடைந்தாலும், அதுவும் குைந்டதயின் சுயைரியாடதடயத் சதாடலதநாக்கில் பாதிக்கும் என்பது
நிபுணர்கள் கருத்து.

ஒரு குைந்டதக்குத் தன் ைீ தான அத்துைீ றடல உணரவும், தடுத்துக் சகாள்ளவும் ஆற்றல் ததடவப்படு கிறது. அடதத்
தருவது, குைந்டதகள் ைீ து அன்புள்ள எல்தலாரின் கைடை!

எது ‘குட் ைச்’, எது ‘தபட் ைச்’ என்று குைந்டதக்குப் புரிந்து விட்ைால், யாருடைய ‘ைச்’சானாலும், அடதத் தாதன
டகயாள அந்தக் குைந்டத கற்றுக் சகாள்ளும்.

கற்றுத் தருதவாைா..?

ஹ ாம் வ ார்க்:

1. உங்கள் பயம் எடதப் பற்றி?

2. எதற்குப் பயப்படுகிறீர்கதளா அடதப் பற்றித் சதரியாததால் பயப்படுகிறீர்களா?

சதரிந்துவிட்ைதால் பயப்படுகிறீர்களா?

3. பயத்திலிருந்து சவளிதய வர முடியாைல் உங்கடளத் தடுப்பது எது?

4. உங்கள் முதல் முத்தம் எது?

5. அது இனிப்பான நிடனவா? கசப்பான நிடனவா?

6. அதன் தாக்கம் இப்தபாதும் உங்கள் வாழ்க்டகயில் இருப்பதாகத் ததான்று

கிறதா?

7. குைந்டதயாக இருந்ததபாது, உங்களிைம் யாதரனும் அத்துைீ றல்

சசய்தார்களா? யார்?

8. எந்தக் குைந்டதயாவது உங்களிைம் தன்னிைம் ஒருவர் சசய்த அத்துைீ றடலச்

சசால்லியதுண்ைா?

9. சசான்னால், அந்தக் குைந்டதக்கு எப்படி நம்பிக்டக தருவர்கள்?

ீ

10. எந்தக் குைந்டதயிைதைனும் அத்துைீ றும் உணர்ச்சி உங்களுக்கு வந்து,

உங்கடள நீங்கதள கட்டுப்படுத்திக்சகாண்ைது உண்ைா?

பதில்கள் ைற்றவர்களுக்காக அல்ல; உங்களுக்கானடவ... உங்களுடையடவ!

4
ைச்!

இந்த ஆங்கிலச் சசால் இன்று தைிழ்ச் சமூகத்தில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சினிைா பார்த்துவிட்டு
வரும்தபாது, ‘பைத்தில் ஒரு சில காட்சிகள் ைச்சிங் ஆக இருந்தன’ என்கிறார்கள். ஒரு குறிப்பிட்ை பாணிடய
‘அதுதான் இயக்குநரின் ைச்’ என்கிறார்கள்.
உைலில் எங்தக இருக்கிறது என்று சதரியாத ஒன்று, ைனம். அடத ைச் பண்ணிவிட்ைதாகப் தபசுகிதறாம். சதாை
முடியாதடததய சதாட்டுவிட்ைால் சாதடனதாதன!

‘சதாடு’ என்ற அருடையான தைிழ்விடனச் சசால்லுக்கு இரு முக்கியைான அர்த்தங்கள் உள்ளன. சதாடுதல்,
சதாடுத்தல் ஆகிய இரு சசயல்களுக்குைான கட்ைடளச் சசால் அது. ஒருவடரத் சதாடும்தபாது, அவதராடு நாம்
நம்டைத் சதாடுத்துக்சகாள்கிதறாம். திருைணம் ைீ றிய ஆண் - சபண் உறவில் இருவருக்கிடைதய சநருக்கைான
உறவாக அது ஆகிவிட்ைடதத் ‘சதாடுப்பு’ என்தற சசால் கிறார்கள்.

சைௌனம் என்ற ைகத்தான சைாைியின் முக்கியைான வார்த்டதகளில் ஒன்று சதாடுதல். வாய் தபசாைதல, பல
விஷயங்கடளத் சதாடுதல் மூலம் தபசிவிை முடியும். சநருக்கைான ஒருவடர ைரணத்தால் இைந்து வருத்தப்படும்
நண்படரச் சந்திக்கும்தபாது, அவர் ததாளில் டக டவத் துத் சதாட்ை ஒரு சநாடியில் நம் பகிர்தடல உணர்த்தி
விடுகிதறாம். டககடளப் பற்றிக்சகாண்ைதுதை வார்த்டத கள் தைற்சகாண்டு ததடவயற்றுப் தபாய்விடுகின்றன.

ஆண்கடளவிை அதிகைாகப் சபண்கள் ஒருவடரயருவர் சதாட்டுக்சகாள்கிறார்கள். இரு ஆண்கள் சந்தித்ததும்

டககடளப் பற்றிக்சகாள்ளும் பைக்கம் அபூர்வைானது. சிறுவர்கள் ஒருவர் ததாளில் ைற்றவர் டக தபாட்டுக்சகாண்டு
நைப்பது வயதாக வயதாகக் குடறந்துவிடுகிறது. ஆனால் சிறுைிகளும், இளம் சபண்களும், முதிய சபண்களும்கூை
தத்தம் சிதநகிதிகளுைன் டக தகாத்துக் சகாள்ளும் பைக்கம் இருக்கிறது.

நம்முடைய ஆண் - சபண் பாலின அடையாள வளர்ப்பு முடறயில் குைந்டதப்பருவம் முததல ஆண்
அதிகாரமுடையவனாகவும் சபண் அதிகாரத்துக்குக் கட்டுப்படுபவளாக வுதை சபரும்பாலும் வார்க்கப்பட்டு
இருக்கிறார்கள். இதன் விடளவாகத் தான் ஆண் தன் உைடல அதிகாரத் தின் அடையாளைாகப் பார்க்கிறான்;
சபண்ணின் உைடலத் தன் அதிகாரத் துக்குக் கட்டுப்பட்ை உைலாகப் பார்க்கிறான்.

அதிகாரத்தின் சின்னைான தன் உைடலத் தன் அனுைதியின்றி பிறர் சதாட்டு அத்துைீ றுவடத, ஆணின் அதிகார
ைனம் எளிதில் அனுைதிப்பது இல்டல. அதிகாரைற்றவளாகத் தன்டனக் கருதும் சபண் ைனதுக்கு இன்சனாரு
சபண்டணத் சதாட்டுப் தபசுவது எளிதாக இருக்கிறது. சபண்ணின் உைல் சுய அதிகாரைற்றதாகவும்
பகிர்வதற்காகதவ உருவாக்கப்பட்ை தாகவும் ஒரு சபாதுக் கருத்து எல்லா ைனங்களுக்குள்ளும் விடதக்கப்பட்டு
இருக்கிறது.

சதாடுவது என்பது இன்சனாரு உைலுைனும் அதன் வைிதய ைனதுைனும் உறடவ ஏற்படுத்திக்சகாள்ளும் சசயல்.
ஒருவடரத் சதாடும்தபாதத அது எப்படிப்பட்ை உறவின் அடிப் படையிலான சதாடுதல் என்பது சதாைப்பட்ைவருக்குப்
புரிந்துவிடும். புரிந்துவிை தவண்டும்.

துக்கத்டதப் பகிர்ந்துசகாள்பவரின் சதாடுதல் தவறு. சண்டைக்கு இழுக்க விரும்புபவரின் சதாடுதல் தவறு.

அன்டபக் காட்டும் சதாடுதல் தவறு. காைத்தின் ஆரம்பைாக வரும் சதாடுதல் தவறு.

அன்புக்கும் காைத்துக்குைான இடைசவளி எப்தபாதுதை சைலிதா கத்தான் இருக்கிறது. ஆனால் ஸ்பரிசம் இது
அன்பா, காைைா என்படத உணர்த்திவிடும். இந்த தவறுபாடுகடள வயதுவந்தவர்கள் எளிதாக அறிய முடியும்.
அலுவலகத்தில் தைல் (male) அதிகாரி சபண் ஊைியரிைம் ஒரு தகாப்டபக் சகாடுக்கும்தபாததா, வாங்கும்தபாததா
டககள் உரசுவது தற்சசயலா, உள் தநாக்கத்துைனா என்பது சதாடுதலிதலதய புரிந்து விடுகிறது. ஐம்பது வயது
ஐ.ஏ.எஸ். அதிகாரியிைம் தகரியர் டகைன்ஸுக் காகச் சசன்ற 18 வயதுக் கல்லூரி ைாணவி ைாயாடவ அவர் கட்டில்
துடணயாக ஆக்கிக்சகாண்ை வரலாற் றின் சதாைக்கப் புள்ளி ஒரு சதாடுதல் ைட்டுதை!

அந்தத் சதாடுதலின் சதானிடய ைாயா புரிந்துசகாள்ளவில்டலயா? புரிந்துசகாண்டு இருந்தால் ஏன் அவருடைய

அடுத்த சதாடுதடலத் தவிர்க்க முயற்சிக்கவில்டல? ஒரு சதாடுதல் அவளுக்குள்ளும் இருந்த தவட்டகடயத்
தூண்டிவிட்டு விட்ைதா? அந்த தவட்டகக்கான வடிகால் தரதவண்டிய ைனிதர் தன் அப்பா வயதில் இருக்கும் இவர்
அல்ல என்று ைாயா உணரத் தவறியது ஏன்? சதாடுதல் ஏற்படுத்தும் பரவசங்கள், அறிடவத் தற்காலிகைாகதவனும்
ைழுங்கடிக்கக்கூடியடவ என்பதுதான் காரணைா?

18 வயது ைாயாடவ... ஓரளவு சிந்திக்கும் வயதில் இருக்கும் ைாயாடவ ஒரு சதாடுதல் எங்சகங்தகா அடைத்துச்
சசன்றுவிடும் என்றால், சிறு குைந்டதகளின் நிடல என்ன? தங்களுக்கு என்ன நிகழ்கிறது என்பதத சதரியா ைலும்
புரியாைலும் இருக்கும் குைந்டதகள், எப்தபாதும் ஆபத்தால் சூைப் பட்தை இருக்கிறார்கள்.

நன்கு அறிமுகைானவர்கள், சநருக்கைானவர்களிைைிருந்துதான் குைந்டதகளுக்கு ஆபத்து அதிகைாக இருக்கிறது

என்று உலகம் முழுவதும் நைக்கும் ஒவ்சவாரு ஆய்விலும் சதரிய வந்து சகாண்தை இருக்கிறது. சபண்
குைந்டதகளிைம் கூடுதலாக நிகழ்கிறது என்று ைட்டுதை சசால்லலாசைன்றாலும், அத்துைீ றல்கள் ஆண் குைந்டத,
சபண் குைந்டத என இருவருக்குதை நிகழ்கின்றன.

எது ‘குட் ைச்’, எது ‘தபட் ைச்’ என்று சசால்லித் தர தவண்டிய ஒரு அம்ைாதவ, தன்டன அறியாைல் குைந்டதக்கு
‘தபட் ைச்’டச அளிக்க முடியும். ஆண் குைந்டத என்றால் அதிகைாகக் சகாண்ைாடும் ைன நிடலயில் இன்னும்
இருக்கும் நம் சமூகத்தில், பல தாய்ைார்கள் தங்கள் ஆண் குைந்டதயின் பிறப்புறுப்டபத் தட்டி விடளயாடிக்
சகாஞ்சும் காட்சிடயப் பார்க்கலாம். குைந்டத கூச்சமும் ைகிழ்ச்சியுைாகச் சிரிக்கச் சிரிக்க, தாயின் (விபரீத)
விடளயாட்டு அதிகைாகிறது.

இன்சனாரு நாள் அதத குைந்டதயிைம் தவசறாருவர் - அது பள்ளிக்கு அடைத்துச் சசல்லும் ஆட்தைா டிடரவர்
முதல் ஆசிரியர் வடர யாராக தவண்டுைானாலும் இருக் கலாம் - அதத தபால நைந்து சகாண்ைால், குைந்டத அடத
ைகிழ்ச்சியான அனு பவைாக உணரத் சதாைங்கி னால், விடளவுகள் என்ன?

அத்துைீ றல்கடள அது அனுைதிக்கிறது என்று உணரும் அத்துைீ றுதவார் அடுத்தடுத்த கட்ைங்களுக்குச் சசல்வார்
கள். குைந்டதடய ைகிழ்விக்க சாக்சலட்டில் சதாைங்கி அதன் வயதுக்தகற்ப பரிசுகள் சகாடுப்பார்கள். ஸ்பரி
சத்துக்காக இல்லா விட்ைாலும் பரிசு களுக்காக குைந்டத அவர்கடள அனுைதிக்கத் சதாைங்கும்.

எனக்குத் சதரிந்த ஒரு சிறுைி அவளிைம் இப்படி அத்துைீ றியவர்கடள (பதிலுக்கு) சுரண்ைத் சதாைங்கி னாள்.
தன்னிைம் அத்து ைீ றும் அங்கிள்களிைம், தனக்கு தவண்டிய சபாருட்கடள வாங்கித் தரும்படி நச்சரிக்கத்
சதாைங்கினாள். தான் சசய்வது வணிகரீதியிலான பாலியல் ஈர்ப்பு என்று உணராைதல, அடத தநாக்கி அந்தச் சிறுைி
நகர்த்தப்பட்ைாள். காலமும் சூைல் ைாற்றமும் ைட்டுதை அவ டளக் காப்பாற்றின.

எது ‘குட் ைச்’, எது ‘தபட் ைச்’ என்படதக் கற்றுக்சகாள்ளாத குைந்டதகள் அடத அறிகிறதபாது சபரிய விடல தர
தவண்டி வந்து விைலாம். சரி, இடதக் குைந்டத எந்த வயதில் கற்றுக்சகாள்ள முடியும்? கற்றுத்தர தவண்டியது யார்?
எல்லாக் கல்வியும் குடும்பத்தில் தான் சதாைங்குகிறது. சதாைங்கப்பை தவண்டும். அதத சையம், எல்லாக்
கல்விடயயும் குடும்பம் ைட்டுதை சகாடுத்துவிை முடியாது. ஆனால், அதற்குக் குைந்டதடயத் தயார்படுத்தும்
சபாறுப்பு குடும்பத் துடையது!

ஹ ாம் ஒர்க்:

1. யாடரயாவது சந்தித்தால் உைதன டகடயப் பற்றிக்சகாள்ளும் பைக்கம் உங்களுக்கு உண்ைா?

2. சிலரிைம் ைட்டும் என்றால், யார் அந்த சிலர்?

3. யார் உங்கள் டகடயப் பற்றுவததா, உங்கடளத் சதாடுவததா உங்களுக்குப் பிடிக்காது? ஏன்?

4. ஓர் ஆணும் சபண்ணும் சந்தித்ததும் டகடயப் பற்றிக்சகாண்ைால், அடதப் பற்றி என்ன நிடனப்பீர்கள்?

5. யார் உங்கடளத் சதாட்ைால் உங்களுக்குப் பரவசம் ஏற்படுகிறது?

6. யார் உங்கடளத் சதாட்ைால் உங்களுக்குக் கலவரம் ஏற்படுகிறது?

7. உங்கள் வட்டுக்
ீ குைந்டதகள் விடளயாடும்தபாது ஒருவடரயருவர் சதாட்டு விடளயாடுவடதக்
கவனித்திருக்கிறீர்களா?

8. சதாட்டு விடளயாைாதத என்று யாடரக் கண்டித்திருக்கிறீர்கள்? ஏன்?

9. அன்றாைம் காடல முதல் ைாடலவடர எத்தடன முடற யார் யாடரசயல்லாம் சதாடுகிறீர்கள்?

10. அதில் தவிர்க்க முடியாதடவ, தவிர்த்திருக்க தவண்டியடவ, எந்தச் சலனமும் ஏற்படுத்தாதடவ என்று
வடகப்படுத்த முடியுைா ?

பதில்கள் ைற்றவர்களுக்காக அல்ல; உங்களுக்கானடவ... உங்களுடையடவ!

 5
‘சதா ட்ைால் பூ ைலரும்’ என்கிறான் கவிஞன். கவிடதக்கு சரி... இன்டறக்தகா அது ஒரு 'தபட் ைச்'. சதாைாைல்
இயற்டகயாக ைலர தவண்டிய பூடவத் சதாட்டு ைலரடவக்க முயற்சித்தால், அது வாடியும் கருகியும்தான் தபாகும்.

குைந்டதகளும் அப்படித்தான்! பாலியல் உணர்வுகள் அவர்களுக்குக் குைந்டதப் பருவத்திதலதய

சதாைங்கிவிடுகின்றன. அடவ ஒவ்சவாரு பருவத்திலும் அந்தந்தப் பருவத்துக்தகற்ற பரிைாணத்தில் வளர்ச்சி சபற
தவண்டியடவ. ஆனால், அடவ வயது வந்தவர்களின் பாலுணர்வுகள் தபான்றடவ அல்ல. குைந்டதகளின்
பாலுணர்டவ சபரியவர்களின் பாலுணர்வுைன் குைப்பிக்சகாள்ளக் கூைாது.

ஐந்து வயது ஆண் குைந்டதடயயும் சபண் குைந்டதடயயும் காட்டி, ‘அறியாத வயசு... புரியாத ைனசு... சரண்டும்
இங்தக காதல் சசய்யும் தநரம்’ என்று வர்ணித்தால், அது தவறானது! அது காதல் அல்ல, நட்பு! வயது
வந்தவர்களின் பாலுணர்டவக் குைந்டதகள் ைீ து ஏற்றிச் சசால்வதாகும்.

குைந்டதகளுக்கு நல்ல ஸ்பரிசம், தைாசைான ஸ்பரிசம், பாலியல் தநாக்கத்துைனான ஸ்பரிசம் தபான்றவற்டற

எப்தபாது, எப்படி சசால்லித் தருவது என்பது எல்லா சபற்தறாருக்கும் ஒரு குைப்பைான விஷயைாகும். இடதக்
கற்றுக்சகாள்வது சுலபம்தான். அதற்கு, நாம் ஏற்சகனதவ நம் ைனதில் நிரம்பி யிருக்கும் ைரபுச் சுடைகள்,
கற்பிதங்கள், தவறான சில நம்பிக் டககள் எல்லாவற்டறயும் முதலில் காலி சசய்ய தவண்டும்.

சசக்டஸப் பற்றிக் குைந்டதக்கு எப்தபாது சசால்லலாம் என்ற தகள்வி எழுந்ததுதை நம் ைனதில் ஒரு சநருைலும்,
பயமும் தயக்கமும் ததான்றுவதற்கு என்ன காரணம்? சசக்ஸ் என்ப தற்கு நம் ைனதில் டவத்திருக்கும் தவறான
அர்த்தம்தான்! சசக்ஸ் என்றதும், ஆண்-சபண் உைல் உறவுசகாள்ளும் பிம்பம்தான் நம் ைனதில் ததான்றுகிறது.

ஆனால், சசக்ஸ் என்பது பால் அடையாளம். தான் யார் என்படத ஒவ்சவாரு ைனிதரும் உணரச் சசய்யும்
அம்சங்களில் ஒன்று.

நான் ஆணாகப் பிறந்திருக் கிதறன்; அல்லது, சபண்ணாகப் பிறந்திருக்கிதறன்; என் உைல் ஆண் உைல்; என் உைல்
சபண் உைல்; என் உைல் இன்ன உைலாக இருப்பதால் அது இப்படிப்பட்ை அடைப்பில் இருக்கிறது. இன்ன அடைப்பில்
இருப்பதால், அடத இப்படி அடைக்கிதறாம். இன்ன உைலாக இருப்பதால், அதன் உணர்ச்சிகள், ததடவகள், பயன்கள்
இத்தடகயடவ..! இப்படி ஒவ்சவாரு ஆணும், ஒவ்சவாரு சபண்ணும் தன்டனத்தாதன உணரும் பயணத் தின்தபாது,
ஒரு கட்ைத்தில் வந்து தபாகும் ஓர் அம்சம் ைட்டுதை உைல் உறவு.

உைல் உறவு என்படத நம் இடள ஞர்கள் புரிந்துசகாள்ள, முதலில் அவர்கள் உைல் என்பது என்ன என்று சரியாகப்
புரிந்துசகாள்ள தவண்டும்; உறவு என்பது என்ன என்று புரிந்துசகாள்ள தவண்டும். இரண்டையும் குைந்டதப் பருவத்
திலிருந்தத தனித்தனிதய புரிந்து சகாள்ளத் சதாைங்கினால்தான், வளர்ந்த பின் உைல் உறடவ வாழ்க்டகயின்
ஆதராக்கியைான அம்சங்களில் ஒன்றாக ஏற்று அதன் ைகிழ்ச்சிகடளக் குற்ற உணர்ச்சி இல் லாைல் அனுபவிக்
கவும், அதன் விடளவு களுக்குத் சதளிவுைன் சபாறுப்தபற்கவும் அவர்களால் முடியும்.
ஒரு குைந்டதக்கு அதன் உைடலப் பற்றி எப்படி சசால்லிக் சகாடுப்பது? எப்தபாது சசால்லிக் சகாடுப்பது? அடதத்
தீர்ைானிக்க முதலில் எந்சதந்த வயதில் குைந்டதக்கு என்சனன்ன சதரியும்/ புரியும் என்று பார்ப்தபாம்.

மூன்று வயதுக்குள் குைந்டதயின் வளர்ச்சி என்னசவல்லாம் ஆகிறது சதரியுைா? பிறந்ததபாது இருந்த உயரத்டதப்
தபால இரு ைைங்கு உயரைாகிவிடும். எடை மூன்று ைைங்காகியிருக்கும். சகட்டியான உணவுகடளக் கடித்துச்
சாப்பிைத் சதாைங்கி யிருக்கும். தவழ்தல் முடிந்து நைக்க ஆரம்பித்திருக்கும். ஓடும்; குதிக்கும்; படி ஏறும்; தாதன
உடை ைாட்ைவும், கைற்றவும் ஆரம்பிக்கும். கைிவடறடயப் பயன்படுத்தக் கற்றுக்சகாண்டிருக்கும்; ங்கா, ம்ைா
தபான்ற ஒற்டறச் சசாற்கடளத் தவிர்த்து, முழு வாக்கியைாகதவ தபசத் சதாைங்கியிருக்கும். தானாகதவ
எடதயாவது கற்படன சசய்யும் திறடைகூை மூன்று வயதுக் குைந்டதக்கு வந்து விடும்.

டகடயக் காலாக்கி நீங்கள் நைந் தால் 'ஆடன' என்று அது சசால்வது கூை, அதன் கற்படனத் திறனில் ஏற்படுகிற
முன்தனற்றம் தான். ஐந்து புலன் கடளயும் பயன்படுத்தி விஷயங்கடளப் புரிந்து சகாள்ளும்.

சபண் குைந்டத யானால், அம்ைாடவப் தபாலதவ பாவடனகள் சசய்யும். ஆண் குைந்டத அப்பாடவக் காப்பி
அடிக்கும். ஆண் - சபண் வித்தியாசங்கள் வட்டில்
ீ எப்படிப் பின்பற்றப் படுகிறததா, அடதத் தானும் பின்பற்றக்
கற்றுக்சகாள்ளும்.

கவிஞர் சவண்ணிலா சசான்னது தபால, காடலயில் வாசலில் விழும் தபப்படர அப்பாவிைமும், பால் கவடர
அம்ைாவிைமும் சகாடுக்க அது (காப்பியடித்துக்) கற்றுக்சகாண்டு இருக்கும். தன்னிைம் பைகும் சபரியவர்களில்
தனக்கு நம்பிக்டகயானவர்கள் எல்லாடரயும் மூன்று வயதுக் குைந்டத காப்பியடிக்கும். தன் ததடவகடளக்
கவனிக்கும் சபரியவர்கள் ைீ து நம்பிக்டக டவக்கத் சதாைங்கும்.

மூன்று வயதுக் குைந்டத உணர்ச்சி கடள சவளிப்படுத்தவும் சதாைங்கி விடும். அன்டபக் காட்ை முத்தைிடும்.
எரிச்சடலக் காட்ை, டக வசி
ீ அடிக்கும்

பாலியல் வளர்ச்சியும் மூன்று வயதுக் குைந்டதக்கு உண்டு. அதன் அடையாளங்கள் என்ன? தன் உைடலப் பற்றியும்
ைற்றவர் உைல் கடளப் பற்றியும் அறியும் ஆவல் அதற்கு இப்தபாது ஏற்படுகிறது. அது ைட்டுைல்ல... தன்
பிறப்புறுப்புகடளத் சதாட்ைால் சுகைாக இருப்படத உணரத் சதாைங்கும். அடிக்கடி சதாட் டுப் பார்க்கும். அப்தபாது
ஆண் குைந்டதக்கு குறி விடறப்பும், சபண் குைந்டதக்கு தயானிக் குைாய் ஈரமும் ஏற்படும் அனுபவங்களும் நிகழும்.

இதில் ஆச்சர்யதைா அதிர்ச்சிதயா அடைய ஏதுைில்டல. குைந்டத தாயிைம் பால் குடிக்கும்தபாது அதற்கு ஏற்படும்
சுக அனுபவங்களில் பாலியல் அனுபவமும் கலந்தத இருக்கிறது என்பது உளவியல் அறிஞர் சிக்ைண்ட் ஃபிராய்டின்
ஆய்வு முடிவு. இரு உைல்களின் அடணப்பின் கதகதப்பு குைந்டதக்கு சுக அனுபவம் ைட்டு ைல்ல, பாதுகாப்பு
உணர்ச்சி தருவ தாகவும் அடைகிறது.

மூன்று வயதிலிருந்தத குைந்டத கடளப் சபருைளவு சுதயச்டசயாக தங்கள் தவடலகடளத் தாங்கதள

சசய்துசகாள்ளக் கூடியவர்களாக வளர்க்க தவண்டும். தனக்சகன்று தனி ைம்ளர், தனி தட்டு தபால தனி பாய், தனி
சைத்டத, தனி கட்டில், முடியுைானால் தனி அடற என்ற சில்லடறப் சபருடைகடளக் சகாண்டு அவர்கடள
ைடைைாற்றும் முயற்சி கடளப் சபற்தறார் தைற்சகாள்ள தவண்டும்.

மூன்று வயதுக் குைந்டதகளுக்கு, தங்கள் உைல் உறுப்புகடள அடையாளம் காட்டிப் சபயர் சசால்லும் ஆற்றல்
வந்துவிட்டு இருக்கும். காது எங்தக, மூக்கு எங்தக என்சறல்லாம் தகட்ைால், சதாட்டுக் காட்டி பதில் சசால்லும்.
ஆனால், பிறப்புறுப்புகடள ைட்டும் சபயர் சசால்லதவா அடையாளம் காட்ைதவா நம்ைில் பலர் தயங்குகிதறாம்.

சசால்லித் தராதது ைட்டுைல்ல; இைக்கரைக்கலாக தவறு சபயர்கள் டவத்து சசால்லித் தருகிதறாம். சுசூ, மூச்சா
என்று விதவிதைான தவற்று சைாைிப் சபயர்கள் தபால் ஒலிக்கும் சபயர்கடளசயல்லாம் சூட்டுகிதறாம். இதன்
விடளவாக, நம் தாய் சைாைியில் இந்த உறுப்பு களுக்கு இருக்கும் சபயர்கள் ‘சகட்ை வார்த்டத’களாக ைாற்றப்பட்டு
விட்ைன.

சசக்ஸ் பற்றிய குற்ற உணர்ச்சி, அருவருப்பு உணர்ச்சி, கவர்ச்சி எல்லாதை இப்தபாதுதான் விடதக்கப்படுகின்றன.
ஜட்டி தபாைாைல் இருக்கும் குைந்டதயிைம் நாம் சசால்வது என்ன... ‘தஷம் தஷம் பப்பி தஷம்.’

நம் உைடலப் பற்றி சவட்கப்பைதவா, அவைானப்பைதவா எதுவும் இல்டல. நம் சசய்டககளில் தான் அவைானதைா
சபருடைதயா இருக்க முடியும். சசயலில் இருக்க தவண்டிய அவைான உணர்ச்சிடய உைல் உறுப்பின் ைீ தத
ஏற்றிடவத்து விட்தைாம். அதனால்தான் அப்பா லஞ்சம் வாங்குவது அம்ைாவுக்கு அவைானைாக இல்டல; குைந்டத
ஜட்டி தபாைாதது அவைானைாக இருக்கிறது!

அப்படியானால் மூன்று வயதுக் குைந்டதயின் இனம் சதரியாத பாலுணர்டவ அதற்கு எப்படிக் டகயாளக் கற்றுத்
தருவது ? ‘அம்ைா, சசக்ஸ்னா என்னம்ைா?’ என்று உங்கள் குைந்டத தகட்ைால், என்ன பதில் சசால்வர்கள்?
ீ

ஹ ாம் வ ார்க்:

1. எந்த வயதில் ஏற்படுவது காதல்?

2. எத்தடன வயது வடர நீங்கள் தாய்ப் பால் குடித்தீர்கள் என்று சதரியுைா?

3. எந்த வயது வடர அம்ைாடவதயா அப்பா டவதயா கட்டிக்சகாண்டுதான் படுப்தபன் என்று பிடிவாதம் பிடித்தீர்கள்?

4. ‘தஷம் தஷம் பப்பி தஷம்’ தபான்ற வாசகங்கடள முதன்முதலில் எப்தபாது தகட்டீர்கள்/சசான்ன ீர்கள் என்று
நிடனவிருக்கிறதா?

5. பிறப்பு உறுப்புகளின் சரியான சபயர்கடள நீங்கள் முதலில் தகள்விப்பட்ைது எப்தபாது? எந்த வயதில்?
யாரிைைிருந்து? உங்களால் அந்தச் சசாற் கடளக் கூச்சைின்றி இப்தபாது சசால்ல முடியுைா?

பதில்கள் ைற்றவர்களுக்காக அல்ல. உங்களுக்கானடவ... உங்களுடையடவ!

 6
‘சசக்ஸ்னா என்ன?’ என்ற தகள்விடயத் தன்னிைம் குைந்டத தகட்டு விைக் கூைாதத என்ற பதற்றம்
சபரும்பாலான அம்ைா, அப்பாக்களுக்கு இருக்கிறது.

பதற்றத்துக்குக் காரணங்கள் பல. குைந்டதயின் கவனம் சசக்ஸ் விஷயங்கள் பக்கம் தபாய்விைக் கூைாது
என்ற பயம் ஒரு காரணம். தகட்ைால், என்ன பதில் சசால்வது, எப்படிச் சசால்வது என்ற அறியாடை
இன்சனாரு காரணம். தன்னிைம் தகட்கும் முன்பாகதவ குைந்டத அது பற்றி என்ன
சதரிந்துடவத்திருக்கிறததா, எவ்வளவு சதரிந்துடவத்திருக்கிறததா என்ற கவடல ைற்சறாரு காரணம்.

முதல் குைந்டதக்கு மூன்று வயதாகிறதபாது, அடுத்துக் கருவுற்றிருக்கும் அம்ைா சந்தித்தத தீர தவண்டிய
தகள்வி - ‘எப்பிடி உன் வயித்துக்குள்ள பாப்பா வந்துது?’

தகள்வி தகட்ை ஒரு பத்து வயதுக் குைந்டதயிைம் அம்ைா சசான்னாள்... ‘ராத்திரி சாைி வந்து சவச்சுட்டுப்
தபாய்ட்ைார்.’

அடுத்த தகள்வி - ‘என்டனக்கூை சாைிதான் உன் வயித்துல வந்து சவச்சுட்டுப் தபானாரா?’

அம்ைா அதற்கும் ‘ஆைாம்’ என்றுதான் சசால்லியாக தவண்டும். அடுத்தடுத்த தகள்விகள்... ‘அப்பாகூை

அப்படித்தான் சபாறந்தாரா?’, ‘எதிர் வட்டுப்
ீ பாப்பா?’, ‘எங்க டீச்சர்..?’ எல்லாவற்றுக்கும் அம்ைாவின் பதில்
‘ஆைாம்’தான்!

குைந்டத கடைசியாகக் தகட்ை தகள்வியில் அம்ைா ையக்கம் தபாட்டு விழுந்தாள். அப்படி என்ன தகட்ைது
குைந்டத? ‘எல்லாடரயுதை சாைிதான் வந்து வயித்துல சவச்சுட்டுப் தபானார்னா, 'சசக்ஸ்'னு சசால்றாங்கதள....
அது என்ன? நம்ை நாட்டுல யாரும் சசக்தஸ சவச்சுக்கறதில்டலயா?’

இந்தக் கடதக் குைந்டத தந்த அதிர்ச்சிடய எந்த அம்ைா, அப்பாவும் சந்திக்க விரும்ப ைாட்ைார்கள்தான்.

இன்சனாரு ஐந்து வயதுக் குைந்டத, ‘சசக்ஸ்னா என்னம்ைா?’ என்று தகட்ைது. அம்ைா உைதன, வண்டு, ைகரந்தப்
சபாடி, பூ என்று சதாைங்கிக் கடைசியில் ஆண் உைல், சபண் உைல் பைங்கடள வடரந்து காட்டி, இதுதான்
சசக்ஸ் என்று கஷ்ைப்பட்டு விளக்கி முடித்ததும், குைந்டத தகட்ைது... ‘எப்படிம்ைா இத்தடனடயயும் இந்த
ஒரு டலன்ல எழுதறது?’ குைந்டத காட்டிய பள்ளிக்கூை ையரியில் சபயர், வயது, சசக்ஸ் (ஆணா - சபண்ணா?)
என்று ஒவ் சவான்றுக்கும் ஒரு வரிதாதன சகாடுக்கப்பட்டு இருக்கிறது?!

எந்த வயதில் தகட்கி றார்கள், எந்தச் சூைலில் தகட்கிறார்கள் என்படதசயல்லாம் உணராைல் பதில்
சசான்னால் அசடு வைிவதும், அதிர்ச்சி அடைவதும்தான் நிகழும்.
மூன்று வயதிதலதய உைல், ைன உணர்ச்சி வளர்ச்சிகளுைன் பாலியல் வளர்ச்சியும் குைந்டதக்கு நிகழ்கிறது
என்று பார்த்ததாம். இந்தக் கட்ைத்தில், குைந்டதயின் பாலியல் வளர்ச்சிடயக் குடும்பம் எப்படிக் டகயாள
தவண்டும்?

குைந்டத தன் உைடலப் பற்றி அருவருப்பாகதவா, அவைானைாகதவா கருதாைல், தன் உைடலத் தாதன
தநசிக்கவும், அடதப்பற்றி சந்ததாஷப்பைவும் உதவ தவண்டும். உைலின் எல்லா பாகங்களின் சபயர்கடளயும்
இப்தபாது கற்றுத்தந்துவிை முடியும்.

ஆண் குைந்டதயின் உைல் ஒரு ைாதிரியாகவும், சபண் குைந்டதயின் உைல் தவறு விதைாகவும் இருப்படத
இப்தபாது குைந்டத கவனித்திருக்கும். எதனால் அப்படி அடைந் திருக்கிறது என்று குைந்டதக்கு இப்தபாது
புரியடவக்க முடியும். சவவ்தவறுவிதைாக இருப்பதால் ஒன்று உசத்தி, ஒன்று தாழ்த்தி என்பதில்டல;
இருவரும் சைம்தான் என்படதச் சசால்லித்தரவும் இதுதவ சரியான தருணம்.

‘ஆண் குைந்டதக்கு இருப்பது தபான்ற உறுப்பு சிறுநீர் கைிக்கத் தனக்கு இல்டல’ என்ற சபாறாடை உணர்ச்சி
சபண் குைந்டதக்கு ஏற்படுகிறது என்று ஒரு காலத்தில் உளவியல் அறிஞர்கள் சசான்ன கருத்துக்கள்
காலாவதியாகிவிட்ைன. இதத தபால தனக்குப் சபரிய ைார்பகம் இல்டலதய என்ற சபாறாடை உணர்ச்சி
ஆணுக்கும் ஏற்படும் வாய்ப்பு உண்ைா என்ற எதிர்க் தகள்வி, படைய முடிவுகடள ைறு பரிசீலடன
சசய்யடவத்தது.

இப்படிப்பட்ை பரஸ்பர சபாறாடை உணர்ச்சிகள் இயல்பில் இல்லாதடவ. ஒன்டற உயர்ந்த தாகவும்,

ைற்சறான்டறத் தாழ்ந்ததாகவும் கருதும் சமூகப் பார்டவ தான் சபாறாடை உணர்ச்சிகடளத் தூண்டுகிறது.
ஆண் குைந்டதயும் சபண் குைந்டதயும் உைலால் வித்தியாசைானவர்களாக இருந்தாலும், சைைானவர்கதள
என்ற பார்டவடய குைந்டதப்பருவத்தி தலதய சபற்றுவிட்ைால், பல ‘வயசுக் தகாளாறுகள்’ உருவாகதவ வைி
இல்லாைல் தபாய்விடும்.

மூன்று வயதில் குைந்டதக்குப் தபசவும், நாம் தபசுவடதப் புரிந்து சகாள்ளவும் சதரிந்தது முததல, ‘குட் ைச்’,
‘தபட் ைச்’சின் ஆரம்பப் பாைத்டத நாம் சசால்லிக் சகாடுத்துவிை முடியும். முதல் பாைம் - ‘‘யாராவது
உன்டனத் சதாடுவது பிடிக்கவில்டல என்றால், உைதன ‘என்டனத் சதாைாதீங்க; அது எனக்குப் பிடிக்கடல’
என்று அவரிைம் சசால்லிவிடு’’ என்று கற்றுத் தருவதாகும்.

‘என் உைல் என்னுடையது’ என்ற உணர்ச்சியின் இன்சனாரு பக்கம்தான், ‘இன்சனாருவர் உைல் என் சசாத்து
அல்ல; என் உைல் இன்சனாருவருக்காகத் தயார் சசய்யப்பட்டு டவத்திருப்பது அல்ல’ என்ற சதளிவுகடளயும்
பின்னா ளில் ஏற்படுத்த முடியும். கதாநாயக னுக்காகசவன்தற ‘ஆளாகி’, ‘சடைஞ்சு’ காத்திருப்பவளாக
கதாநாயகிடயச் சித்திரிக்கும் அத்தடனப் பாைல்களும், காட்சிகளும், சபண் உைல் தன் சசாத்து என்ற
கருத்டத ஆண் ைனதிலும், தன் உைல் தன்னுடையதல்ல; இன்சனாருவனுக்கானது என்ற கருத்டத சபண்
ைனதிலும் ஓயாைல் விடதத்துக்சகாண்தை இருக்கின்றன.
இப்படிப்பட்ை தவறான கருத்துப் பரப்பலால்தான், ‘சதாட்ைால் கற்பு தபாய்விட்ைதாகுைா?’, ‘முத்தைிட்ைால் கற்பு
தபானதாகச் சசால்லலாைா?’ அல்லது, ‘உைல் புணர்ச்சி ைட்டுதை கற்டபத் தீர் ைானிக்குைா?’ தபான்ற
விசித்திரப் பட்டிைன்ற விவாதங்கள், பல விைடல ைனங்களில் தபயாட்ைம் ஆடு கின்றன.

இடளஞர்கள் ைனதில் சசக்ஸ் சதாைர்பாக ஏற்படும் பல குைப்பங்களின் அஸ்திவாரம், சிறு வயதில் உைல்
பற்றிய தவறான பார்டவயிதலதய தபாைப்பட்டுவிடுகிறது. அதனால்தான் ைிகச் சிறு வயதிதலதய உைல்
பற்றிய இயல்பான புரிதல் என்ன, வளர்ச்சியின் தன்டை என்ன, வைி காட்டுதல் எப்படிப் பட்ைதாக இருக்க
தவண்டும் என்படத நாம் அறிய தவண்டியிருக்கிறது.

ஒவ்சவாரு வயதுப் பிரிவிலும் பாலியல் வளர்ச்சி எப்படிப்பட்ைது என்று நாம் அறிய தவண்டும். நான்காம்
வயது, ஐந்தாம் வயது இரண்டும் ஒரு கட்ைம். இந்தக் கட்ைத்தில்தான் ஆம்படளன்னா இப்படி இருக்கணும்;
சபாம்படளன்னா இப்படி இருக்கணும் என்ற பார்டவ உருப்சபறத் சதாைங்கிவிடுகிறது!

த ாம் சவார்க்:

1. ‘சசக்ஸ்னா என்ன?’ என்று யாரிைைாவது நீங்கள் தகட்ை/உங்களிைம்

யாராவது தகட்ை முதல் நிகழ்ச்சி ஞாபகம் இருக்கிறதா?

2. என்ன பதில் தரப்பட்ைது?

3. உங்கள் உைடலப் பற்றிதயா/உைலின் ஏததனும் ஒரு பாகத்டதப் பற்றிதயா

அருவருப்பாக எப்தபாததனும் நிடனத்திருக்கிறீர்களா? எப்தபாது? ஏன்?

4. உங்கள் உைலின் எல்லா பாகங்களின் சபயர்களும் உங்களுக்குத்

சதரியுைா? சரியாகப் சபயர் சதரியாத பாகங்கள் உண்ைா? எடவ?

5. சதாடுதல்/ அடணத்தல்/ முத்தைிடுதல்/ புணர்ச்சி - இதில் எப்தபாது கற்பு

‘இைக்கப்படுவதாக’ நிடனக்கிறீர்கள்?
 7
‘முடளச்சு மூணு இடலகூை விைல... அதுக்குள்ள என்ன ஆட்ைம்!’ என்று சிறிசுகடளப் சபரிசுகள்
கடிந்துசகாள்வது உண்டு.

அசதன்ன மூணு இடல கணக்கு? ஒரு விடத முடளத்ததும், இனி சசடி நிச்சயம் பிடைத்துவிடும் என்ற
நிடலதான் அது! மூணாவது இடல விட்ை பிறகு, பராைரிப்பு ஒழுங்காக இருந்தால், ைிகவும் எதிர்பாராத
தபரிைர்கள் வந்தாசலாைிய, சசடி பிடைத்து நன்றாகதவ வளரும்.

ைனிதக் குைந்டதயும் சசடி தபாலத்தான்... முற்றிலும் எதிர்பாராத தபரிைர்கள் வந்தாசலாைிய, தாய்ப்பால்

முதல் அடிப்படைப் பராைரிப்புகள் யாவும் முதல் மூன்று வருைங்களில் ஒழுங்காக இருக்கும் எந்தக்
குைந்டதயும் சதாைர்ந்து சீராக வளர்ந்து, ஆளாக முடியும்.

நான்கு வயதில் குைந்டதகளின் சவளி உைல் வளர்ச்சிடயவிை உள் உறுப்புகள் எல்லாம் தவகைாக வளர்ச்சி
அடைகின்றன. சபரியவன்(ள்) ஆகும்தபாது இருக்கக்கூடிய உயரத்தில் சரிபாதி இப்தபாது வந்துவிடும். சபரிய
வயது எடையில் கால் பாகம் இப்தபாது இருக்கும்.

குைந்டதயின் துறுதுறுப்பு அதிகரிக்கும் வயது இது. படிக்கட்டுகளில் தவகைாக ஏறி இறங்கும். ஸ்கிப்பிங்
தபான்று தாண்டிக் குதிக்க முடியும்.

விரல்கடளப் பயன்படுத்தி சற்று நுட்பைான தவடலகடளச் சசய்யப் பைகிவிடும். பார்த்தால் புரியும் அளவுக்கு
ைரம், காக்கா என்று சின்னச் சின்னப் பைங்கள் வடரய இப்தபாது அந்தக் குைந்டதயால் முடியும்.

ஷூ தலடஸத் தாதன முடிச்சுப்தபாட்டுக் கட்ைவும், அவிழ்க்கவும் சதரிந்துசகாள்ளும். சட்டை பட்ைன்கடளச்

சரியாக ைாட்டும். கத்திரிக்தகாலில் விரல் நுடைத்துப் பிடித்து, சவட்ைக் கற்றுக்சகாண்டுவிடும்.

இடவசயல்லாம் உைல் வளர்ச்சி, ஆற்றல் சதாைர்பானடவ. ைன வளர்ச்சி, பாலியல் உணர்ச்சி பற்றிப்

பார்க்கும் முன்பு ஒரு முக்கியைான விஷயத்டதக் கவனிக்க தவண்டும்.

நான்கு வயதுக்கு முந்டதய நிகழ்ச்சிகள் பற்றிய ஞாபகங்கள் எதுவும் நம் ைனதில் இல்டல என்று
அறிவியல் ஆய்வுகள் சசால்லுகின்றன அல்லவா? அதன் இன்சனாரு அர்த்தம் என்ன?
நான்கு வயது முதல் நடைசபறும் நிகழ்ச்சிகள், அனுபவங்கள் எல்லாதை ஆயுள் முழுக்க நிடனவில் நிற்கும்
வாய்ப்பு இருக்கிறது என்பதுதாதன? இதுதான் நாம் அக்கடற சசலுத்ததவண்டிய ைறு பக்க உண்டை.

நான்கு வயது முதல் அடுத்த பத்துப் பதிடனந்து ஆண்டுகளில் குைந்டதயின் ைனதில் பதியும் ஒவ்சவாரு
விஷயமும் ஆயுள் முழுக்க உைன்வரக் கூடியடவ. சில ஆக்கபூர்வைாக வரும்; சில ஆபத்தாகவும் வரும்.
எனதவ, இந்த வயதிலிருந்து குைந்டதயின் பாலியல் அடை யாளம், அதன் பர்சனாலிட்டி எனப்படும் தனி
ைனித ஆளுடையில் ஒரு முக்கியைான அம்சைாக இருக்கப்தபாகிறது.

ஆம்படளன்னா இப்படி இருக்கணும், சபாம்படளன்னா இப்படி இருக்கணும் என்ற கருத்துக்கள் குைந்டத

ைனதில் சுரீசரன்று டதக்கத் சதாைங்கும் வயது இது.

இடத (வி)டதப்பவர்கள் யார்?

நாம் எல்லாரும்தான். நான்கு, ஐந்து வயதுக் குைந்டதகள் அப்பா, அம்ைா, பாட்டி, தாத்தா என்று ைிக
சநருக்கைான உறவினர்கள் தவிர, இதர ைனிதர்களுைனும் சைள்ள சைள்ள அதிகம் உறவாைத்
சதாைங்குகின்றன. ஒருவிதத்தில் 4-5 வயதுக் குைந்டத தன்டனப் பராைரிப்பவர்கள் கூை இல்லாைல், ஓரளவு
சுதந்திரைாக இருப்படதயும்கூை அனுபவிக்கக் கற்றுக் சகாள்ளத் சதாைங்குகிறது.

குைந்டத யாருைன் அதிக தநரம் சசலவிடுகிறததா, அவர்களுடைய ஆண்-சபண் கருத்துக்கள், அவர்களுடைய

நடை, உடை, பாவடனகள் எல்லாதை ைனதில் பதியத் சதாைங்கும் தவடள இது. அப்பாதவா ஆயாதவா
தகாபத்தில் யாரிைைாவது ‘ராஸ்கல்’, ‘கசுைாலம்’ என்றால், குைந்டதயும் கூை தன் தகாபைான தருணத்தில்
அந்தச் சசாற்கடளச் சசால்லப் பைகிவிடும்.

சபாருட்கடள, நபர்கடள, சசயல்கடள உற்று தநாக்கிப் பார்த்துப் புரிந்துசகாள்ள குைந்டத இப்தபாது முயற்சி
சசய்கிறது. எது நல்லது, எது சகட்ைது என்படத அறிகிறது. ஆனால்... இது ஏன் நல்லது, அது ஏன் சகட்ைது
என்ற காரணங்கடளப் புரிந்துசகாள்ள இப்தபாது குைந்டதக்கு இயலாது.

இந்த வயதில் குைந்டத, தன் சை வயதுக் குைந்டதகளிலும் ஓரிரு வயது மூத்த குைந்டதகளிலும் தன்
முன்தனாடியாகச் (peer) சிலடரப் பின்பற்றத் சதாைங்குவது இப்தபாது நிகழும். ஒருவிதத்தில் ஒவ்சவாரு
குைந்டதயுதை இன்சனாரு குைந்டதக்கு முன்தனாடிதான்.

நான்கு, ஐந்து வயதுச் சிறுவர்களும் சிறுைிகளும் இப்தபாது நிடறயதவ தசர்ந்து விடளயாடுவார்கள்.

சதாட்டுப் தபசி, அடித்து உடதத்து, கட்டிப் புரண்டு விடளயாடுவார்கள். இப்படிப்பட்ை சாதாரண
உறவாைல்கடளத் தடுக்க ஆரம்பிக்கும்தபாது சபரியவர்களாகிய நாம் குைந்டதகளுக்கு ஆண்-சபண்
வித்தியாசம் பற்றிய ஆதராக்கியைில்லாத பார்டவடயக் குைந்டதகளுக்கும் புகட்ைத் சதாைங்கிவிடுகிதறாம்.
அப்படியானால் சிறுவனும் சிறுைியும் கட்டிப் புரண்டு விடளயாடுவடத எந்த வயதில் டகவிைச் சசய்வது
என்று தகட்கிறீர்களா? அவசரப்பை தவண்ைாம். அடத இந்தத் சதாைரில் பின்னால் பார்க்கப்தபாகிதறாம். ஐந்து
வயதில் இருவரும் சதாட்டு விடளயாடினால், எந்தக் கூடரயும் இடிந்து விழுந்துவிைாது. விடளயாைட்டும்.

இப்தபாது குைந்டதகள் விடளயாடும் விடளயாட்டில் சபரியவர்களாகிய நைது பார்டவகள் கலந்து

பிரதிபலிக்கத் சதாைங்குவடதப் பார்க்கலாம். உதாரணைாக, குைந்டதகள் ைாக்ைர்-தநாயாளி விடளயாட்டை
விடளயாடுவார்கள். ஒரு குைந்டத ஸ்சைதாஸ்தகாப் ைாட்டிய ைாக்ைர் தபாலத் தன்டன பாவித்துக்சகாண்டு
இன்சனாரு குைந்டதடயப் பரிதசாதிக்கும். ‘ஊசி தபாட்ைால் சரியாகிவிடும்’ என்று அது சசால்வதுகூை நம்
பார்டவதான். சபரும்பாலும் ைாக்ைராக ஆண் குைந்டதயும், ஊசி தபாடும் நர்ஸாக சபண் குைந்டதயும்
நடிக்கும். இது தநர் ைாறாக இருக்கும் வாய்ப்பு இல்டல. காரணம், நம்ைிைைிருந்து சதாற்றிக்சகாண்ை
பார்டவதான். எந்சதந்த தவடலகள் சபண்களுக்கு ஏற்றடவ, எடவசயல்லாம் ஆண்களுக்கு ஏற்றடவ என்று
சுற்றியிருக்கும் சமூகம் விதித்து டவத்திருப்படத, தான் கற்றுக்சகாண்ைடத விடள யாட்டின் மூலம் நைக்கு
உணர்த்துகிறது குைந்டத.

குைந்டதகளுக்கு நாம் வாங்கித் தரும் சபாம்டைகளும் அவர்களுக்கு ஆண்-சபண் பாலியல் பாத்திரம் முதல்
ஆண்-சபண் உறவு விதிகள் வடர நம்முடைய அணுகுமுடறடயக் கற்பிக்கின்றன. கார் சபாம்டை
சிறுவனுக்கு; சடையல் சசாப்பு சிறுைிக்கு. கிரிக்சகட் தபட் சிறுவனுக்கு; பல்லாங்குைி சிறுைிக்கு. சசஸ்
தபார்டு சிறுவனுக்கு; தாயக்கட்ைம் சிறுைிக்கு!

சசாப்பு டவத்து சடையல் சசய்துசகாண்டு இருக்கும் ஐந்து வயதுச் சிறுைியிைம், விர்சரன்று டபக்கில் வந்து
வட்டு
ீ வாசலில் இறங்குவதாக பாவடன சசய்யும் சிறுவன், ‘இன்னுைா சடையல் சரடி பண்ணதல?’ என்று
தகட்கும் தகள்வி, இருவடரயும் எதிர்காலத்தில் நம்டைப் தபாலதவ ஆக்குவதற்குத் தயார்பண்ணிவிடுகிறது.

ஒரு பக்கம் இப்படிக் குைந்டதகளின் பாலினப் பாத்திரங்கடள நாம் நம் வார்ப்பில் நம்டை அறியாைதல
உருவாக்கத் சதாைங்கியிருக்கும் அந்த ஐந்து வயதில், இன்சனாரு பக்கம் குைந்டதகளின் ைனதில் தன் உைல்
பற்றி, தன் பிறப்பு உறுப்புகள் பற்றித் சதரிந்துசகாள்ளும் ஆர்வமும் முயற்சியும் ஆரம்பிக்கிறது.

இந்த வயதில்தான், ‘எங்கிருந்து குைந்டத வந்தது? அது எப்படி அம்ைா சதாப்டபக்குள் தபாயிற்று? எப்படி
சவளியில் வரும்?’ என்ற அவர்களின் மூன்று தகள்விகளுக்கும் பதில் சசால்ல தவண்டிய நிடலயில்
இருப்தபாம்.

எப்படிப் பதில் சசால்வது?

தினமும் காடலயில் பல் ததய்க்கவும், சாப்பிடும் முன்பும் சாப்பிட்ை பின்பும் டககடளக் கழுவவும் கற்றுக்
சகாடுத்திருப்தபாம் அல்லவா? அதுதபாலதவ ைலம் கைித்த பின், தாதன கழுவிக்சகாள்ளக் குைந்டதக்குக்
கற்றுத் தருதவாம். அடதக் கற்றுத் தரும்தபாதத தைற்கண்ை தகள்விகளுக்கும் பதில் சசால்லித் தர முடியும்.
எப்படி?

ஹ ாம் வ ார்க்:

1. நீங்கள்/உங்கள் குைந்டத, தானாகதவ ஷூ தலடஸக் கட்ைக் கற்றுக் சகாண்ைது எப்தபாது?

2. நீங்கள் குைந்டதயாக இருந்ததபாது தகட்ை முதல் சகட்ை வார்த்டத எது? சசான்னவர் யார்?

3. நீங்கள் குைந்டதகள் முன்னால் பயன்படுத்தும் சகட்ை, தடித்த வார்த்டதகள் எடவ எடவ? அவர்கள்
இல்லாததபாது பயன்படுத்துபடவ எடவ எடவ?

4. உங்களுக்கு முதலில் வாங்கித் தரப்பட்ை விடளயாட்டு சபாம்டைகள் என்ன? உங்கள் ஆண் குைந்டதக்கும்
சபண் குைந்டதக்கும் நீங்கள் வாங்கித் தந்த சபாம்டைகள் என்சனன்ன?

5. ‘எங்கிருந்து குைந்டத வந்தது? அது எப்படி அம்ைா சதாப்டபக்குள் தபாயிற்று? எப்படி சவளியில் வரும்?’
என்ற மூன்று தகள்விகளுக்கும் என்ன பதில் சசால்லியிருக்கிறீர்கள்?

6. காடலக் கைன்கடளக் கைித்ததும் எந்த வயதில் சுயைாகக் கழுவிக் சகாள்ளக் கற்றுக்சகாண்டீர்கள்?

குைந்டதக்குக் கற்றுக் சகாடுத்தீர்கள்?

ஐந்து வயதுக் குைந்டத, 'எங்கிருந்து குைந்டத வந்தது? அது எப்படி அம்ைா சதாப்டபக்குள் தபாயிற்று? எப்படி
சவளியில் வரும்?' என்ற மூன்று தகள்விகடளயும் தகட்க ஆரம்பிக்கும்தபாது, அதற்குச் சரியாக பதில்
சசால்ல தவண்டு ைானால், பதில் சசால்கிறவர் ஆணுக்கும் சபண்ணுக்கும் உைல் அடைப்பில் உள்ள
வித்தியாசங்கள் பற்றிச் சரியாகப் புரிந்து டவத்திருக்க தவண்டும். எல்லாருதை சிறு வயதிதலதய இடதப்
புரிந்துசகாள்ளத் சதாைங்குவது நல்லது.

ஆனால், என்ன வித்தியாசம் என்பது சதரியாததாலும், அடரகுடறயாகவும் தப்புத் தப்பாகவும்

சதரிந்துசகாள்வதாலும் குைப்பைடைகிறார்கள். சபரியவர்களான பின்னரும் இந்தக் குைப்பம் நீடிக்கிறது.
அடுத்தபடியாக தங்கள் குைந்டதகளுக்கும் பரம்படரச் சசாத்தாக அந்தக் குைப்பத்டதக் சகாடுத்துவிட்டுப்
தபாய்விடுகிதறாம். இதன் விடளவாக, விைடலப்பருவத்தில்கூை தன் உைடலப் பற்றிய புரிதல் இல்லாைல்,
நம் அடுத்த தடலமுடற ைனக் குைப்பத்தில் சிக்கிக்சகாள்கிறது.

அண்டையில், ைகளிர் கல்லூரி ஒன்றில் வாழ்க்டகக் கல்வி வகுப்பு நைத்திய என் சிதநகிதி, ஒரு சாதாரண
அன்றாை விஷயத்டதப் பற்றிக் தகட்ை தகள்விக்குப் பதில் சதரியாைல் ஏராளைான 18 வயதுப் சபண்கள்
விைித்தார்கள். தகள்வி என்ன சதரியுைா? ைலம் கைித்த பின், ஆசனவாய்ப் பகுதிடயக் கழுவும்தபாது
சபண்கள் எப்படிக் கழுவிக்சகாள்ள தவண்டும்? முன்புறத்திலிருந்து பின்புறம் தநாக்கிக் கழுவ தவண்டுைா?

‘எப்படிக் கழுவினால் என்ன?’ என்பதுதான் பரவலான பதிலாக இருந்தது. அப்படியல்ல..! உைலின் உறுப்புகள்
அடைந்துள்ள விதத்துக்கும் கழுவும் முடறக்கும் சதாைர்பு இருக்கிறது.

சபாதுவாக, ஆண்கடளவிைப் சபண்களுக்கு அதிகைாக சிறுநீர் தைத்தில் சதாற்று ஏற்படும் பிரச்டனகள்

அதிகம். இதற்கான காரணங்களில் ஒன்று, ைலம் கைித்தபின் கழுவும் முடற.

சபண் உைலில் முதலில் இருப்பது சிறுநீர் சவளிதயறுவதற்கான துடள. அடுத்து அடைந்திருப்பது,

உைலுக்குள் இருக்கும் கருப்டபடய தநாக்கிச் சசல்லும் தயானிக்குைாயின் நுடை வாயில். மூன்றாவதாக
பின்புறத்தில் அடைந்திருப்பதுதான் ஆசனவாய்.

தண்ண ீரால் கழுவிக்சகாள்ளும் தபாது பின்பக்கத்திலிருந்து முன்பக்கம் தநாக்கிக் டகடய வசித்

ீ துடைத்தால்,
அசுத்த நீர், தயானிக் குைாய்க்குள்ளும் சிறுநீர்ப் பாடதக்குள்ளும் சசன்று சதாற்று ஏற்படுத்தும் ஆபத்து
உண்ைா கும். எனதவ, டக முன்புறம் வராைல், பின்புறம் தநாக்கிதய சசல்லும்வித ைாகக் கழுவ தவண்டும்.

இந்தப் பிரச்டன ஆண் உைலுக்கு இல்டல. சிறுநீர், விந்து சவளிதயறும் துடளகள் திறந்த அடைப்பில்
இல்லா ைல் குைாய் வடிவத்தில் இருப்பதால், சதாற்று ஏற்படும் வாய்ப்பு இல்டல.

ஐந்து வயதுப் சபண் குைந்டதக்கு ைாய்சலட் த பிட்டுகடள ஏற்படுத்தும்தபாதத இந்த அடிப்படை

ஆதராக்கிய வைிமுடறடயச் சசால்லித் தர தவண்டும்.

சதாைர்ந்து தவறு தகள்விகள் தகட்கத்தான் சசய்வார்கள்.

‘அப்பா வயித்துல ஏன் குைந்டத இல்தல?’

‘அப்பாவும் உன் தம்பிப் பாப்பா ைாதிரிதய ஆம்படள இல்லியா? அதனால, குைந்டத சவளில வர்றதுக்கு
த ால் கிடையாது. அதனாலதான் அப்பா வயித்துல குைந்டத இருக்காது’ என்று பதில் சசால்லலாம்.
ஆறு வயது சதாைங்கி எட்டு வயதாவ தற்குள் குைந்டதகளுக்குப் பாலியலின் அடிப்படைகள் சகாஞ்சம்
புரியத் சதாைங்கிவிடும். இப்தபாது இவர் கடளக் குைந்டதகள் என்று வர்ணிப் பதத தவறான
சசாற்பிரதயாகம்தான். சிறுவன், சிறுைி என்தற அடைக்கப்பைதவண்டிய இவர்களுக்கு இப்தபாது ஆண்-சபண்
தவறுபாடுகள் நன்றாகதவ சதரியும்.

இருவருதை இப்தபாது தங்கள் பாலினதராதை அதிகம் பைகுவார்கள். எதிர் பாலினடரத் தவிர்ப்பார்கள்.

ஆம்படளத்தனம் இல்லாத ஆடணயும் சபாம்படளத்தனம் இல்லாத சபண்டணயும் தகலி சசய்வதுகூை
நைக்கும். எது ஆம்படளத் தனம், எது சபாம்படளத் தனம் என்பதற்கான வடரயடறகடள இவர்கள்
உருவாக்கிக்சகாண்ைது எப்படி? சுற்றிலும் இருக்கும் சபரியவர்களான நம்ைிைைிருந்துதான்!

சசக்ஸ் பற்றி தங்களுக்கு சநருக்கைான சபரியவர்களிைம் சின்னச் சின்னதாகக் தகள்விகள் தகட்பார்கள்

சிறுவர்கள். அவற்டறப் சபரியவர்களான நாம் இரண்டு விதைாக எதிர்சகாள்கிதறாம். தகள்விதய காதில்
விைாதது தபால நழுவிவிடுதவாம். அல்லது, இந்த ைாதிரி சகட்ை சகட்ை தகள்விசயல்லாம் தகட்காதத என்று
கடிந்துசகாள்தவாம்.

தங்கள் தகள்விகள் எந்சதந்தப் சபரியவர்களுக்சகல்லாம் சங்கைைாக இருக்கிறது என்பது சிறுவர்களுக்குப்

புரிந்துவிடும். அதன்பின், அந்தப் சபரிவர்களிைம் அந்தக் தகள்வி கடள ைறுபடி தகட்கதவ ைாட்ைார் கள்.
அதிலிருந்துதான் ஆபத்து ஆரம்பிக்கும்!

ஏசனன்றால், எட்டு வயதில் ஒரு சிறுவனுக்கும் சரி, சிறுைிக்கும் சரி... ஆணும் சபண்ணும் தசர்ந்து ‘ஏததா’
ஒரு சசயலால்தான் குைந்டத பிறக்கிறது என்பது நன்றாகதவ சதரிந்திருக்கும். அந்த ‘ஏததா’ என்ன என்பது
பற்றித்தான் சரியாகத் சதரியவில்டல. ஆனால், அந்த ‘ஏததா’டவ தூண்டிவிைக்கூடிய ார்தைான்கள்,
அடுத்த ஓரிரு ஆண்டுகளில் அந்தச் சிறுவர்களின் உைலில் தவகைாக தவடல சசய்யத் சதாைங்கிவிடும்.

ஆணும் சபண்ணும் சசய்யும் அந்த ‘ஏததா’ என்ன என்படதப் பற்றிய ைனக் குறுகுறுப்புக்குப் பதில்கடள
வட்டுக்கு
ீ சவளியில் ததைத்சதாைங்குவது இந்த வயதில்தான். பள்ளிக்கூை வகுப்புத் ததாைர்கள் முதல் ைீ டியா
வடர ஏராளைான சசக்ஸ் டீச்சர்கள்(?) சபற்தறாரின் உதவி இல்லாைதல அவர்களுக்குக்
கிடைத்துவிடுகிறார்கள்.

எட்ைாம் வகுப்பு சிறுவன் ஒருவன் அண்டையில், வாழ்க்டகக் கல்விப் பயிலரங்கம் ஒன்றில் என்னிைம்
சசான்னான்... ‘‘சார், இவனுக்கு மூணு விடரக்சகாட்டை இருக்கு சார்!’’ சுட்டிக்காட்ைப்பட்ை சிறுவன்
சவட்கத்துைன் 'ஆம்' என்று தடலயாட்டினான். இன்சனாருவன் தகட்ைான்... ‘‘எங்களுக்கும் அப்படி
முடளக்குைா சார்?’’
ஹ ாம் வ ார்க்:

1. சபண் குைந்டதக்கு ஆசனவாடயக் கழுவிவிடும் முடற பற்றி உங்களுக்கு எப்தபாது முதன்முதல்

சதரியவந்தது?

2. குைந்டத சவளிவரும் பாடதயும் சிறுநீர்ப் பாடதயும் சவவ்தவறானடவ என்படத எந்த வயதில்

சதரிந்துசகாண்டீர்கள்?

3. ‘அப்பா வயித்துல ஏன் குைந்டத இல்தல?’ என்ற தகள்விக்கு என்ன பதில் சசால்லியிருக்கிறீர்கள்?

4. ஆணும் சபண்ணும் தசர்ந்து ‘ஏததா’ சசய்வதால்தான் குைந்டத பிறக்கிறது என்பது முதலில் எப்தபாது
உங்களுக்குத் சதரியவந்தது?

5. அந்த ‘ஏததா’ என்பது என்ன என்று சதளிவாகத் சதரிந்துசகாண்ைது எப்தபாது?

9
எல்லாச் சிறுவர்களுக்கும் இருப்பதுதபால, தனக்கு இரண்டு விடரக் சகாட்டைகள் இருப்பதற்குப் பதிலாக
மூன்று உள்ளதாகப் பயிலரங்கில் சதரிவித்த சிறுவனிைம், ‘இப்படி ஒரு பிரச்டன இருப்பது, உன்
சபற்தறாருக்குத் சதரியுைா?’ என்று தகட்தைன். ‘சதரியாது. இதுவடர சசால்லவில்டல’ என்றான். முதலில்
சபற்தறாரிைம் சதரிவித்துவிட்டுப் பிறகு ைருத்துவரிைம் ஆதலாசிக்கும்படி சசான்தனன். இதுவடர அவன்
சபற்தறாருக்கு இது பற்றி ஏன் சதரியாைதல இருந்தது என்று தயாசித்ததன். எல்லாருதை தயாசிக்க
தவண்டும்.

வகுப்புத் ததாைனிைம் இடதச் சசான்ன சிறுவன், ஏன் தன் சபற்தறாரிைம் சசால்லவில்டல? இதற்குப் பல
காரணங்கள் உள்ளன.

முதல் காரணம், இப்படிப்பட்ை விஷயங்கடள அப்பாவிைதைா, அம்ைாவிைதைா தபசத் தயங்கும் சூழ்நிடல

வட்டுக்குள்
ீ இருப்பதுதான். சசக்ஸ், பிறப்பு உறுப்புகள் சதாைர்பான எந்த விஷயத்டதப் பற்றியும் தலசாக
ஏதாவது தபசினாதல, அம்ைாவும் அப்பாவும் எரிச்சல் அடைகிறார்கள்; அல்லது தர்ைசங்கைைாக
சநளிகிறார்கள்; தபச்டச ைாற்றுகிறார்கள்; தவிர்க் கிறார்கள் என்படதசயல்லாம் எட்டு வயதுச் சிறுவனும்
சிறுைியும் கூர்டையாகக் கவனிக்கிறார்கள். எனதவ, அடதயட்டி தாங்களும் இடவ சதாைர்பான சின்னச்
சின்னப் பிரச்டன கடளக்கூை அப்பா, அம்ைா ைற்றும் வட்டுப்
ீ சபரியவர்களிைம் தபசுவடதத்
தவிர்த்துவிடுகிறார்கள். வகுப்புத்ததாைன், ததாைிகளிைம்தான் அடுத்து இடதப் பற்றி சங்கைைில்லாைல் தபச
முடியும் என்று உணர்கிறார்கள்.
எட்டு வயடத அடையும்தபாது ஒரு சிறுவனும் சிறுைியும் முன்தபால தங்கள் சபற்தறார் தங்கடள முத்தம்
சகாடுத்துக் சகாஞ்சுவது, அடணப்பது தபான்றவற்டறத் தவிர்க்கத் சதாைங்கு கிறார்கள். அதிலும் பிறர்
எதிரில் இப்படிக் சகாஞ்சுவது, அவர்கடள கூச்சப்படுத்துகிறது. இதற்சகல்லாம் காரணம், தங்கள் உைடலப்
பற்றிய பிரக்டஞ அவர்களுக்கு அதிகரித்து வருவதுதான்.

கூைதவ, இன்சனாரு ஆற்றலும் இப்தபாது அவர்களுக்கு வந்துவிடுகிறது. அழுடக, சிரிப்பு, ைகிழ்ச்சி, தகாபம்
என எல்லா உணர்ச்சிகடளயும் கட்டுப்படுத்தவும், ைடறக்கவும் கற்றுக் சகாள்கிறார்கள்.

எட்டு வயதில் தனக்சகன்று ஒவ்சவாரு விஷயத்டதப் பற்றியும் ஒரு கருத்து சிறுவனுக்கும் சிறுைிக்கும்
உருவாக ஆரம்பித்துவிடுகிறது. அது சரியா, தவறா என்பது முக்கியைல்ல. ஆனால், எடதப் பற்றியும் தன்
கருத்து என்ற ஒன்டற உருவாக்கிக்சகாள்ளும்தபாதுதான் ஒவ்சவாருவருக்கும் அவருடைய தனிப்பட்ை
பர்சனாலிட்டி எனப்படும் ஆளுடை உருவாக ஆரம்பிக்கும்.

அந்தப் பருவத்தில்தான் எட்டு வயதுச் சிறுவனும் சிறுைியும் இருக் கிறார்கள். படிப்பு, விடளயாட்டு,
எதிர்காலத்தில் ைாக்ைர் ஆவதா, தடலவர் ஆவதா, ரஜினி பிடிக் குைா, கைல் பிடிக்குைா, அசின் ரசிகனா,
த்ரிஷா ரசிகனா, சஜட் சைக்ஸா, தபாதகாவா என்படதப் பற்றிசயல்லாம் கருத்து இருப்பது தபால, சசக்ஸ்
எனப்படும் பாலியல் சதாைர்பான விஷயங்கள் பற்றியும் அவர்களுடைய கருத்துக்கள் இப்தபாது உருவாகத்
சதாைங்குகின்றன.

எட்டு வயது முதல் சிறுவன் - சிறுைி ைனதில் உருவாகும் சசக்ஸ் பற்றிய கருத்துக்கள் எப்படி உருவா
கின்றன என்படதக் குடும்பமும், நண்பர்களும், ைீ டியாவும், அறிந்தும் அறியாைலும்(!) ைிகப் சபரும் அளவில்
முடிவு சசய்கின்றன.

குடும்பம், சசக்ஸ் பற்றிப் தபசுவடதத் தவிர்த்து சிறுவர்கடள அந்நியப்படுத்துகிறது. ைீ டியாதவா அடதப்

பற்றிக் கவர்ச்சியாகப் தபசி, சிறுவர்களுைன் சநருக்கைாகி விடுகிறது. நண்பர்கள் தங்களுடைய முழுக்
குைப்பங்கடளயும், அடர அறிவுகடளயும் பகிர்ந்துசகாள்கிறார்கள். எங்கிருந்தும் சரியான, முடறயான
தகவல்கள் கிட்ைாதவர்களாகதவ நம் சிறுவர்கள் வளர்கிறார்கள்.

சசக்ஸ் பற்றிய குடும்பத்தின் தயக்கத் துக்கும் ைீ டியாவின் கவர்ச்சிக்கும் அடிப்படையாக இருப்பது

அருவருப்பு, ஆடச என்ற இரு உணர்ச்சிகள்தான். இயற்டகயில் சசக்ஸ் உறுப்புகள் ைனித உைலில் கைிவு
உறுப்புகளுக்கு அருகில் அடைக்கப்பட்டு இருக்கின்றன. எனதவ சிறுநீர், ைலம் ஆகிய கைிவுப் சபாருட்
களுக்கு நிகராகதவ, இனப்சபருக்கம் சதாைர்பான உைல் சுரப்பு களான ஆணின் விந்து, சபண்ணின்
சிடனமுட்டை சவளிதயற்றைான ைாத விலக்கு ஆகியடவ இைிவான கைிவுகளாகத் தவறாகக் கருதப்
படுகின்றன. ஆனால், இனப்சபருக்கம் என்பதும், உைல் உறவின் சுகம் என்பதும் ைனித இனத்தின் ததடவகள்.
எனதவ, கைிவு உறுப்புைன் சதாைர்புபடுத்திய அருவருப்பு ைனநிடலடயக் கைந்து வர, ைிடகப்படுத்தப்பட்ை
கவர்ச்சி, சசக்ஸுக்கு ஏற்றப்படுகிறது.
ைனித வரலாற்றில், நாகரிக வளர்ச்சி யில் முக்கிய பாத்திரம் வகிக்கும் ைதங்கள் அடனத்துதை, சசக்டஸத்
தவிர்க்க இயலாத பாவைாகதவ கருதுகின்றன. அது சகட்ை விஷயம்; தப்புக் காரியம். ஆனால், ைனித இனம்
அைியாைல் இருக்க, தவறு வைியில்லாைல் அடதப் பின்பற்றியாக தவண்டி யிருக்கிறது என்ற
அணுகுமுடறடயதய ைதங்கள் முன்டவத்திருக் கின்றன.

குடும்பம், இந்த ைன நிடலடய சிறுவர்கள் ைனதில் விடதக்கிறது. படிக்கிற வயதில் டபயனும் சபண்ணும்
‘தீய’ சிந்தடனகள் வராைல் படிப்பில் கவனம் சசலுத்துவது எப்படி என்ற சபற்தறாரின் ைனத் தவிப்புக்குப்
பின்னால், ஆட்சி சசலுத்தும் தகாட்பாடு, சசக்ஸ் ‘தீயது’ என்பதுதான். ஆனால் வயது வந்தபின், சசக்ஸ்
தரும் சுகத் துக்கான ஆடசயும், நைது வம்சம் தடைக்க தவண்டும் என்ற விருப்ப மும் அருவருப்பு - பாவக்
கருத்தி லிருந்து சசக்டஸ ைீ ட்க முயற்சிக் கின்றன. அங்தகதான் ைீ டியாவின் கவர்ச்சிப் பூச்சு உவந்து ஏற்கப்
படுகிறது. இந்த இரு நிடலகளுக்கும் இடைதய நைது சிறுவர்கள் சிக்கிக் சகாண்டு இருக்கிறார்கள், நாம் நைது
சின்ன வயதில் சிக்கியிருந்தது தபால!

இன்று உண்டையில் இது டீன் ஏஜ் சிக்கல் அல்ல! டீன் ஏஜ் எனப்படும் 13 வயது சதாைங்கும் முன்தப, 9
வயதிலிருந்தத உைலில் ரசாயன ைாற் றங்கள் ஆரம்பித்துவிடுகின்றன. பல்தவறு சமூக, சுகாதார காரணங்
களால், இன்று சிறுைிகள் பூப்சபய்தும் வயது 10, 9 எனக் குடறந்து வருகிறது.

9 வயதில் முதல் ைனச் சிக்கல் - சுய இன்பம் எனப்படும் ‘ைாஸ்ட்ரு தபஷன்’ பற்றியதுதான். ‘ஐடயதய, எங்க
பசங்க அசதல்லாம் சசய்ய ைாட்ைாங்க’ என்று நம்பிக்சகாண்டு இருக்கும் சபற்தறார் கவனிக்கவும் - நம்
வட்டு
ீ சிறுைியும், சிறுவனும் தகாடியில் ஒருவராக இருந்தால்தான் அது சாத்தியம்!

சுய இன்பம் அனுபவிக்கும் முயற்சியில் ஈடுபட்டு அதில் ைகிழ்ச்சி அடைந்து, ைீ ண்டும் ைீ ண்டும் அந்த
அனுபவத்துக்கு முயற்சிக்கும் ஒவ்சவாரு சிறுைியும் சிறுவனும் கூைதவ கடுடையான ைன உடளச் சலில்
சிக்கித் தவிக்கிறார்கள்.

‘இது சரியா? தப்பா?’ என்பது ஒழுக் கம் சம்பந்தப்பட்ை ைன உடளச்சல்.

‘இது ஆதராக்கியைானதா? ஆபத்தானதா?’ என்பது பயத்தின் அடிப்படையில் எழும் ைன உடளச்சல்.

யாடரக் தகட்பார்கள் நம் சிறுவர்கள்?

ஹ ாம் வ ார்க்:

1. பள்ளிக்கூைம் சசல்லும்தபாது முத்தம் சகாடுத்து அனுப்புவடத உங்கள் அம்ைா நிறுத்தியது எந்த வயதில்?

2. அம்ைா, அப்பா முத்தம் சகாடுப்படத நீங்கள் கூச்சைாக உணரத் சதாைங்கியது எந்த வயதில்?

3. சசக்ஸ் என்றால், அது ஏததா தப்பான விஷயம் என்று முதன்முதலில் எந்த வயதில் உங்களுக்குத்
ததான்றியது?

4. அது ஒன்றும் தப்பான விஷயம் அல்ல என்று எந்த வயதில் நிடனக்கத் சதாைங்கின ீர்கள்?

5. சுய இன்பம் அடைய முயற்சித்ததுஉண்ைா? ஆசைனில் எந்த வயதில்?

6. அது குறித்து பயம் இருந்ததா? அந்தப் பயம் எந்த வயதில் தபாயிற்று?

10

சசக்ஸ் என்றால் என்ன என்று அதன் முழுப் சபாருடளயும் சதரிந்துசகாள்ளும் வயதும் அறிவும்
அனுபவங்களும் வாய்க்கும் முன்தப, பிறப்பு உறுப்புகடளத் தாதன சதாட்டு சுய இன்பம் அனுபவிக்க முடியும்
என்பது ைட்டும் ஒன்பது வயதிலிருந்தத சதரிய ஆரம்பித்துவிடுகிறது!

அறிந்தும் அறியாைலும் அனுபவிக்கும் இந்த இன்பம், சரியா தப்பா, உைலுக்கு நல்லதா சகட்ைதா என்ற
தகள்விகள் இளம் ைனங்கடள வாட்டுகின்றன. இது பற்றி யாடரப் தபாய் தகட்பார்கள் நம் சிறுவர்கள்?

சதாடலக்காட்சிடயத் திருப்பினால், டவத்தியர்கள் சிலர் ஓயாைல் ைிரட்டிக்சகாண்தை இருக்கிறார்கள்.

எதிர்கால இந்தியாவின் தூண்கள் எல்லாதை சுய இன்பத்தால் உளுத்துப் தபாய் இற்று விழுந்துசகாண்டு
இருக்கின்றன... அடதக் காப்பாற்றிதய தீர தவண்டும் என்பதத தங்கள் வாழ்க்டகயின் லட்சியம் என்கிறார்கள்.

அவர்கள் சசால்வது சரியா தவறா என்று யாரிைம் சசன்று தகட்பது? குடும்பைாக உட்கார்ந்து ‘தீப்பிடிக்க...
தீப்பிடிக்க’ பார்க்கும் ‘பக்குவம்’ ைட்டும்தான் நைக்கு வாய்த்திருக்கிறதத தவிர, சுய இன்பம் பற்றிக் கூடி
விவாதிக்கும் சூைல் வரவில்டல. பள்ளி சகாக்களிைம் தகட்ைால், இன்னும் குைப்புகிறார்கள். ஆசிரியர்களிைம்
தகட்கலாைா?
ஆசிரியர்களின் இன்சனாரு முகம் சபற்தறார் என்பதுதாதன! எனதவ, சபற்தறார்களுக்கு இது குறித்து
இருக்கும் தயக்கம், பயம், எரிச்சல், எல்லாம் அவர்களுக்கும் உண்டு. விதிவிலக்கான ைிகச் சில ஆசிரியர்கள்
ைட்டுதை சிறுவன் - சிறுைிகளின் முக ஓட்ைத்திலிருந்தத ைனக் கிதலசத்டத அடையாளம் கண்டு, தனிதய
அடைத்து ஆறுதலாகப் தபசி, சதளிவுபடுத்தக் கூடியவர்களாக இருக்கிறார்கள்.

ஆனால், ைிகப் சபரும்பான்டையான ஆசிரியர்கள் சசக்ஸ் சதாைர்பான சிறுவர்களின் ஐயங்கடளக் கடளயும்

சபாறுப்பு தங்களுடையது அல்ல என்பதில் தீர்ைானைாக இருக்கிறார்கள். இந்தச் சூைலில் சுய இன்பம் பற்றிய
ஒன்பது வயதுச் சிறுவர்களின் கவடலகடள யார் தீர்ப்பது?

ஆடச சவட்கைறியாது என்பார் கள். அறிவும் சவட்கைறியாது என்று ஆக தவண்டும். எடதயும் அறிந்து
சகாள்ள தவண்டுைானால், சவட்கமும் கூச்சமும் உதவாது. அதததபால எடதயும் சரியாகக் கற்பிக்கவும்,
சவட்கமும் கூச்சமும் கூைாது.

முதலில் 9-லிருந்து 12 வயதுக்குள் உைலில் என்சனன்ன ைாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன என்படதத் சதரிந்து

சகாள்தவாம். அப்தபாதுதான், இந்த வயதில் சதாைங்கும் சுய இன்பப் பைக்கம் பற்றியும் புரிந்துசகாள்ள
முடியும்.

‘நான் வளர்கிதறதன ைம்ைி’ என்று சசால்லிக் கவனிக்க தவண்டிய ததடவயில்லாைல், கண்டண உறுத்தும்
தவகத்தில் இப்தபாது வளர்ச்சி நிகழ்கிறது. சிறுைிகளுக்கு முதலிதலதய சதாைங்கிவிடும்.சிறுவன்களுக்கு
உைல் வளர்ச்சி அதிக வருைங்கள் நீடிக்கும். உைலில் இருக்கும் பிட்யூட்ைரி எனப்படும் சுரப்பியிலிருந்து
டபயன்களுக்கு சைஸ்தைாஸ்ட்தரான் சுரக்கும். சிறுைிகளுக்கு ஈஸ்ட்தராசஜன்/ப்தராசஜஸ்ட்தரான் சுரப்புகள்
ஆரம்பிக்கும். இந்தச் சுரப்புகள் சபாதுவாகச் சிறுைிகளுக்கு 9 வயதிலும், டபயன்களுக்கு 11 வயதிலும்
சதாைங்கும்.

பருவக் தகாளாறு என்று தப்பாக இன்றும் சசால்லப்படும் பருக்தகாளாறு ஆரம்பிப்பது இப்தபாது தான்.
முகத்தில் பருக்கள் உண்ைா னதும், ‘யார் ைனசுல யாரு?’ என்ற அசட்டு ஆராய்ச்சிகள் வகுப்படற யிலும்
வட்டிலும்
ீ சதாைங்கும். பரு வுக்கும் ைனசுக்கும் ஒரு சம்பந்தமும் இல்டல. சசக்ஸ் ார்தைான் சுரப்புகளால்
ததாலில் எண்சணய்ப் படச அதிகரிப்பதுதான் பருவுக் கான காரணம். ஆளுக்கு ஆள் இது தவறுபடும்.
வாழ்க்டகயில் பருதவ வராத சபரும் காமுகர்களும் உண்டு.

தவர்டவ அதிகைாகும். நம் உைலுக் சகன்று ஒரு வாசடன அல்லது நாற்றம் அடையத் சதாைங்குவதும் இந்த
வயதில் தான். ைீ டச அரும்பும். அக்குளிலும் சதாடை இடுக்கிலும் பிறப்புறுப்புகடளச் சுற்றிலும் முடி
முடளக்கும். உைலின் கன பரிைாணங்கள் ைாறும். டபயன் களுக்குத் ததாள் அகலைாகும். சிறுைி களுக்கு
இடுப்பு அகலைாகும். ைார்பகங் கள் சற்தற சபரிதாகத் சதாைங்கும். முடலக்காம்டபச் சுற்றிய வட்ைம்
கறுக்கும். இரு பாலாருக்கும் பிறப்பு உறுப்டபச் சுற்றிய பகுதி கறுக்கும்.
உைல் வளர்ச்சி தவகைாக இருப்ப தால், சிறுவர்களுக்கு மூட்டு வலிகள் ஏற்படும். அடிக்கடி உைல்
வலிக்கிறது. காடலப் பிடித்து விடு, டகடயப் பிடித்து விடு என்று ‘குைந்டதகள்’ அம்ைாவிைம் சசால்வார்கள்.
இந்த வயதில் ஏன் இவனு/ளுக்கு உைம்பு வலி என்று அம்ைா ைனம் பதறும். குளிக்கப் தபானால் சீக்கிரம்
சவளிதய வருவதில்டல. பாத்ரூைிலி ருந்து பாட்டு உற்சாகைாகக் தகட்கும். பாட்டு நின்ற பிறகும் கதவு
திறப்ப தில்டல. குளியலடறயில் சுய இன்பத் தில் குைந்டதகள் ஈடுபடுகிறார்கதளா என்ற சந்ததகம்
அம்ைாவுக்கு வலுக் கும். இப்படிக் ‘சகட்ை’ காரியங்கள் சசய்வதால்தான் உைல் வலிக்கிறது என்ற முடிவுக்கு
வரத் ததான்றும்.

இந்த வயதில் சிறுவர்கள் தைலும் சுதந்திரைாக இருக்க, சிந்திக்க, முடிசவடுக்க விரும்புவார்கள். விடள
யாட்டிலிருந்து படிப்பு பற்றிய அக்கடற அதிகைாகும். எதிர்காலத்தில் என்ன ஆகப்தபாகிதறாம் என்பது
பற்றிசயல்லாம் தயாசிக்கவும் தபசவும் சதாைங்குவார்கள். குடும்பத்தினடர விை நண்பர் வட்ைத்துக்கு அதிக
முக்கியத்துவம் தர ஆரம்பிப்பார்கள். ைற்ற ஆண்கடளப் தபால தானும் இருக்க தவண்டுசைன்ற விருப்பம்
சிறுவனுக்கும், இதர சபண்கடளப் தபால தானும் இருக்கும் ஆடச சிறுைிக்கும் அதிகரிக்கும். சமூகம் சார்ந்த
பல நுட்பைான விஷயங்கடளப் புரிந்துசகாள்ளும் ஆற்றல் இப்தபாது சதாைங்கிவிடும்.

இந்த வயதில் சின்னஞ்சிறு வட்டுப்

ீ சபாறுப்புகடளசயல்லாம் டகயில் ஒப்படைத்தால், சிறுவர்கள் கச்சிதைா
கச் சசய்து முடிப்பார்கள். ‘எல்லாம் எவ்வளவு சபாறுப்பா சசய்யுது பிள்டள! ஆனா, எப்பப் பார்த்தாலும்
ஃப்சரண்ட்தஸாைதவ சுத்தினா எப்படி?’ என்று அங்கலாய்க்க டவப்பார்கள்.

உண்டையில் இந்த வயதில் சிறுவர்களின் உைல் ைட்டுைல்ல, ைனமும் தவகைாக வளர்ச்சி அடை கிறது.
சுதயச்டசயான சபரிய ைனிதர்களாக சீக்கிரம் ஆகிவிை தவண்டும் என்ற துடிப்பு இருக்கும். சட்சைன்று எந்த
உணர்ச்சிக்கும் ஆளாவார்கள். சவடிச் சிரிப்பு, திடீர்க் தகாபம் இரண்டும் எங்கிருந்து வந்தசதன்று வியக்கிற
ைாதிரி வரும். வட்டில்
ீ எந்த அளவுக்கு தனக்குச் சுதந்திரம் இருக்கிறது என்படதச் சின்னச் சின்னதாக
தசாதித்துப் பார்த்துக்சகாண்தை இருப்பார்கள்.

திடீசரன ைாதவிலக்கு ஏற்பட்டு தன் உைலில் எதிர்பாராத இைத்தில் ரத்தத்டதச் சந்திக்கும் சிறுைியின் ைன
அதிர்ச்சியும், இரவு தூங்கி காடலயில் விைிக்டகயில் ஜட்டியும் சபட்ஷீட்டும் நடனந்திருப்படத அம்ைா
கவனித்ததும், சிறுவனுக்கு ஏற்படும் பயம் கலந்த சவட்கமும் சாதாரணைானடவ அல்ல. ஆனால்,
இடவசயல்லாம் இயற்டகயானடவ; இயல்பானடவ. அவர்கள் ஆதராக் கியைாக இருக்கிறார்கள் என்பதன்
அடையாளங்கள்தான் என்று அவர்கள் உணர்ந்துசகாள்ளும் வடர ைனக் குைப்பம் நீடிக்கத்தான் சசய்யும்.

தாைாகதவ உணர்வார்களா? அதற்கு எத்தடன காலம் பிடிக்கும்? அதுவடர எப்படிப்பட்ை குைப் பங்கள்
எல்லாம் ஏற்படும்? நாம் உணர்த்துவது எப்படி? எப்தபாது?
ஹ ாம் வ ார்க்:

1. டி.வி-யில் சசக்ஸ் பிரச்டனகளுக்கு ைருந்துகள் சசால்லும் டவத்தியர்களிைம் எப்தபாததனும் நீங்கதளா,

உங்களுக்குத் சதரிந்தவர்கதளா சசன்ற அனுபவம் உண்ைா?

2. சசக்ஸ் பற்றிய உங்கள் கருத்துக்கடளயும், அந்த டவத்தியர்களின் கருத்துக்கடளயும் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தது

உண்ைா?

3. பள்ளிக்கூைத்தில் எந்த ஆசிரியராவது சசக்ஸ் விஷயங்கடளப் பற்றி உங்களிைம் தபசியது உண்ைா?

4. ‘அந்த ைாதிரி’ விஷயங்கடள உங்களுைன் முதன்முதலில் தபசிய மூத்த ைனிதர் யார்? அந்தப் தபச்சு
உங்களுக்கு எப்படி இருந்தது?

5. முகப் பருவுக்கும், சசக்ஸ் உணர்ச்சிக்கும், காதலுக்கும் சம்பந்தம் இருப்பதாக எப்தபாததனும்

நிடனத்திருக்கிறீர்களா?

6. குளியலடறடய சசக்ஸ் சிந்தடன/சசயல்களுக்கான இைைாக சிறுவராக இருந்ததபாது

பயன்படுத்தியிருக்கிறீர்களா? ஒருதவடள, அப்படிப் பயன்படுத்தியிருந்தால், அந்த அனுபவங்கள்
எப்படிப்பட்ைடவயாக இருந்தன என்று இப்தபாது நிடனக்கிறீர்கள்?

11

அண்டையில், இடணயத்தில் ஓர் ஆங்கிலக் கவிடத படித்ததன். சசன்டனத் சதாடலக்காட்சிக்காக நான்

இயக்கிய, எழுத்தாளர் சுஜாதாவின் ‘பூக்குட்டி’ டி.வி. பைத்தில், விம்முவாக நடித்த ஆறு வயதுக் குைந்டத
சம்யுக்தா, இப்தபாது 18 வயதுப் சபண். அவர் எழுதியிருந்த கவிடததான் அது.

பல வருைங்களுக்குப் பின், அவடர இடணயத்தின் வடலப்பூக்களில் இப்படிப் படிக்க தநர்ந்ததபாது இன்ப

அதிர்ச்சியாக இருந்தது. அவருடைய கவிடத பூப்சபய்தியடதப் பற்றியது. இததா என் சுைாரான
சைாைிசபயர்ப்பில்...

‘நவம்பர் காடல

ஒரு சபண்ணின் தடலவிதி

என்டனத் தாக்கியது.
நான்

ஆம்படளத்தனைான அராத்துைல்ல

அழுமூஞ்சி உம்ைணாமூஞ்சியுைல்ல

நான்-நான்தான்.

நான் நிஜைாகதவ புன்னடகத்ததன்.

சராம்பவும் உற்சாகைாக இருந்தது.

நான் வளர்ந்துவிட்தைன்

கைிவடறயிலிருந்து

சிரிப்பும் ஓட்ைமுைாகப் தபாய்

என் சதகாதரியிைம் சசான்தனன்

அவளும் அப்பாவும்

உதவிகள் சசய்தார்கள்

குடும்பதை ைகிழ்ச்சியில்.

அதிர்ஷ்ைதைா இல்டலதயா

எனக்கு முன்தப சதரியும்

அது ஏன் நிகழ்கிறது

எப்படி நிகழ்கிறது என்பசதல்லாம்.

ஒரு ைகிழ்ச்சியான தினம்

கடும் வலிகளும்

குைப்பங்களும் இல்டல.

நான் ஓர் அதிர்ஷ்ைசாலி என்று

நான் அறிந்துசகாண்ை நாள்!’

இந்தக் கவிடதடயப் படித்தவுைன், எனக்கு எழுத்தாளர் அம்டபயின் ‘அம்ைா ஒரு சகாடல சசய்தாள்’
சிறுகடத ைனதில் எழுந்தது. முதல் ைாதாந்திர ரத்தப்தபாக்கு ஏற்பட்ைதும், இயல்பாக தாயிைம் ஆதரவு
ததடுவாள் ஒரு சிறுைி. தகவல் தகட்ைதும், தாய் சவளிப்படுத்திய அங்கலாய்ப்பில் சிறுைியின் ைனம்
சுருங்குவது பற்றிய அற்புதைான கடத. அந்தக் கடத சவளியாகி 30 ஆண்டுகளுக்கும் தைலாகிறது. மூன்று
தடலமுடறகளுக்குப் பின் வந்த சம்யுக்தாவின் கவிடத தநர் எதிரான இன்சனாரு ைன நிடலடயக்
காட்டுகிறது.

சம்யுக்தாவின் கவிடதயில் சசால்லப்படும் ‘அதிர்ஷ்ைம்’தான் என்ன? தனக்கு என்ன தநர்கிறது என்படத

உணர்ந்திருக்கும், அறிந்திருக்கும் அதிர்ஷ்ைம்தான். இன்றும் சபரும்பாலான குடும்பங்களில் சிறுைி
பூப்சபய்துவது சைங்காக, விைாவாகக் சகாண்ைாைப்படுகிறது. சாதிக்கும் வசதிக்கும் ஏற்ப விைாவின் தன்டை
இருக்கிறது.

9-லிருந்து 12 வயதுக்குள் சிறுைிகள் பூப்சபய்துவது இயற்டகயானது. நைது ைரபான சைங்குகளும், நவனைான

ீ
சினிைாவும் இந்த இயற்டகயான நிகழ்ச்சிடயப் சபண்ணுக்குச் சிக்கலானதாக ஆக்கிடவத்திருக்கின்றன.
ஏததா ஒரு ஆணுக்காக தவண்டிதய இந்தச் சிறுைி சடைந்து, சைங்காகி, ‘ஆளாகி’த் தயாராக இருப்பதாக ஒரு
கருத்தாக்கம் பலைாகத் தடலக்குள் ஏற்றப்படுகிறது. ஆங்கிலத்தில் சைன்ஸ்ட்ருதவஷன் (MENSTRUATION)
எனப்படும் இந்த நிகழ்வுக்குத் தைிைில் இன்று சகஜைாகப் புைங்கும் சசாற்களான ‘ைாதவிலக்கு’, ‘தூரம்’, ‘தீட்டு’
என்படவ எதுவுதை சரியான சசாற்கள் அல்ல. எல்லாதை ைரபான பார்டவயிலிருந்து வருபடவ. அந்த
நாட்களில் சபண் வட்டிலிருந்து
ீ விலக்கிடவக்கப்பை தவண்டியவள், விலகி நிற்க தவண்டியவள் என்ற சைங்கு
சார்ந்த கருத்தாக்கத்திலிருந்தத அந்தச் சசாற்கள் வருகின்றன. ைாதாந்திர ரத்தப்தபாக்கு அல்லது ைாதக் கசிவு
தபான்ற சசாற்கதள ஓரளவு சரியானடவ. இன்னும் சபாருத்தைான சசாற்கள் உருவாக்கப்பை
தவண்டியுள்ளன.

இப்படிப்பட்ை சூைலில், முதல் ைாதக் கசிவு ஏற்பட்ை சிறுைிடயச் சுற்றிச் சைங்குகளும் விைாக்களும்
நைக்கின்றனதவ தவிர, அவள் உைலுக்குள் என்ன நைக்கிறது என்படத அவளுக்குத் சதளிவாக எடுத்துச்
சசால்வது ைட்டும் நம் குடும்பங்களில் நைப்பது இல்டல. சத்தான உணவு வடககடளச் சாப்பிை தவண்டும்
என்று சிறுைிக்குச் சசால்லப்படுவடதத் தவிர, சைங்குகளில் அவளுக்குப் பயனுள்ள தகவல் அறிவு எதுவும்
புகட்ைப்படுவது இல்டல. தங்கள் சபண் திருைணத்துக்குத் தயார் என்று உறவுக்கும் ஊருக்கும் அறிவிக்கும்
ததடவ இருந்த அன்டறய காலச் சூைலில், சமூகச் சூைலில் உருவாக்கிக்சகாள்ளப்பட்ை ைஞ்சள் நீராட்டு
விைா சைங்குகள், இன்டறய சிறுைிக்கு அதிக குைப்பத்டதயும் சங்கைங்கடளயுதை ஏற்படுத்துகின்றன.

மூடளயின் கீ ழ்ப் பகுதியில் தவர்க்கைடல டசஸில் பதுங்கியிருக்கும் பிட்யூட்ைரி சுரப்பி, ைாதாந்திர

ரத்தப்தபாக்கு சதாைங்குவதற்குச் சுைார் இரண்டு வருைங்களுக்கு முன் பிருந்தத இதற்கான ஆயத்தங்கடளத்
சதாைங்கிவிடுகிறது. மூடளயில் இருக்கும் ட ப்தபாதாலைஸின் உத்தரவின்படிதான் பிட்யூட்ைரி சசக்ஸ்
ார்தைான்கடளச் சுரக்க ஆரம்பிக்கிறது.

முதல் உத்தரவு, சிறுைியின் உைலில் இருக்கும் சிடனப்டபகளுக்கு! ‘நீ முட்டைகடளத் தயாரிக்க ஆரம்பி’
என்ற உத்தரவு சுரந்ததும், சிடனப் டபகள் அடதச் சசய்யத் சதாைங்குகின்றன. இதன் சதாைர் விடளவாக
உருவாகும் இன்சனாரு ார்தைான்தான், ஈஸ்ட்தராஜன். ரத்தத்தில் ஈஸ்ட்தராஜன் அதிகைானதும், அதன்
தூண்டுதலில், இன்சனாரு ார்தைாடனச் சுரக்கும்படி பிட்யூட்ைரிக்கு உத்தரவிடுகிறது ட ப்தபாதாலைஸ்.
அதுதான் எல்.ச ச் எனப்படும் லூட்டிடனசிங் ார்தைான்.

சிறுைியின் சிடனப்டபயில் உருவாக்கப்பட்ை முட்டைகடளப் பத்திரைாகக் கருப்டபக்கு அனுப்பிடவப்பது

எல்.ச ச்சின் சபாறுப்பு. எல்.ச ச் சிடனப்டபக்குப் தபாய், முட்டை சபாதிந்திருக்கும் ஃபாலிக்கிள்
எனப்படும் சைல்லிய உடறடய உடைத்து, முட்டைடயக் கருப்டப தநாக்கிய பயணத்துக்கு அனுப்புகிறது.

உடைந்த ஃபாலிக்கிள் தன் கைடைப்படி இன்சனாரு திரவத்டதச் சுரக்கிறது. அதுதான் ப்தராசஜஸ்ட்ரான்.

கருப்டபக்குச் சசன்று, அதன் உள் சுவடரப் பூசி சைழுகி டவப்பது இதன் தவடல. இளநீரில் வழுக்டக எப்படி
உட்புறம் சநடுக ஒட்டியிருக்கிறததா, அது தபால உள்வரி சவ்வாக கருப்டபயின் சுவரில் ஒட்டியிருக்கும்
இந்த சைழுகல்! ஒவ்சவாரு ைாதமும் 15 நாட்கள் இந்த உட்புற சவ்வு சைதுவாக உப்பி தடிைனாகிக்சகாண்டு
இருக்கும்.

எதற்காக இந்த சைழுகும் தவடல சதரியுைா? ஆணின் உைலில் இருந்து சபண்ணின் உைலுக்குள் (உைல்
உறவின்தபாது) சசலுத்தப்படும் விந்தில் இருக்கும் உயிர் அணுக்களில் ஏததா ஓர் உயிரணு ஒருதவடள
ஏததனும் ஒரு சபண் முட்டைடயக் கருப்டபயில் சந்தித்துவிட்ைால், அந்த முட்டை ப்ளஸ் உயிரணு,
கருவாக ைாறும் அல்லவா? அந்தக் கருடவப் பத்திரைாக டவத்திருக்கத்தான் கருப்டபயின் உட்சுவர்
‘ப்சரா’வால் சைழுகித் தயாராக டவக்கப்படுகிறது.

உைல் உறவு இல்டல; விந்தின் வருடக இல்டல; உயிரணுவும் சபண் முட்டையும் சந்திக்கும் வாய்ப்தப
இல்டல; எனதவ, கருத்தரிக்கும் வாய்ப்பும் இல்டல என்கிற நிடலயில், இந்த உட்புற சவ்வு கடலயத்
சதாைங்குகிறது. அது கடலடகயில், அதன் ரத்த நாளங்களிலிருந்து ரத்தம் கசிய ஆரம்பிக்கிறது.

இந்த ரத்தமும், கடலந்த உள்வரி சவ்வின் பகுதிகளும்தான் சபண்ணின் தயானிக் குைாய் வைிதய
சவளிதயறுகின்றன. ைாதந்ததாறும் நிகழும் இந்த ரத்தப்தபாக்குதான் சைன்ஸ்ட்ருதவஷன்.

தன் உைலுக்குள் இடவசயல்லாம் நைப்படத ஒரு சிறுைிக்கு சசால்லித் தருவதற்குப் பதில், அவடள
அலங்கரித்து காட்சிப் சபாருளாக உட்கார டவத்து, பணத்டத சைாய்யாக எழுதி, சபாய்கடள சினிைாப்
பாட்ைாக எழுதி... லூட்டிடனசிங் ார்தைான் பற்றிப் தபசாைல் தவறு ஏததா லூட்டி அடித்துக்சகாண்டு
இருக்கிதறாம் நாம்.

சாப்பிட்ை உணவு வயிறு, இடரப்டப, குைல்கள் வைிதய பயணித்து, சக்திடய உைலுக்கு அளித்துவிட்டு,
எஞ்சிய ைலத்டத சவளிதய அனுப்பி டவக்கும் ஜீரணப் பாடதயின் சசயல்வரிடசடய விரிவாகப் படிப்பது
தபால, இனப்சபருக்க உறுப்புகளில் நிகழும் நிகழ்ச்சி நிரடலக் கற்பிக்க தவண்ைாைா?
சிறுைியின் உைலில் இத்தடன ைாற்றங்கள் ைாதந்ததாறும் நிகழ்வது தபால சிறுவனின் உைலில் என்ன
நிகழ்கிறது? எப்படி நிகழ்கிறது?

மதிப்புக்குரிய ாசகர்களுக்கு,

ணக்கம். வநகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கிறது - ிகடன் அலு லகத்துக்கு ந்து

கு ிந்துவகாண்டு இருக்கும் உங்கள் கடிதங்களைப் படிக்கும்ஹபாது!

‘‘இந்தத் வதாடர் ாசகர்களுக்குப் பயனுள்ைதாக இருக்க ஹ ண்டும் என்ற ஹநாக்கம் முழுளமயாக

நிளறஹ று தற்காக, இனி இந்தத் வதாடரில் உடல் பாகங்கள் பற்றிய ஓ ியங்களும், ிைக்கங்களும்,
அதிகம் பயன்படுத்தப்படாத ஆனால் அறிந்தாக ஹ ண்டிய வசாற்களும், இனி ரும் அத்தியாயங்கைில்
ஹதள ப்படு து பற்றி நீ ங்கள் என்ன நிளனக்கிறீர்கள்?’’ என்று ஹகட்டிருந்ததற்கு உங்கைிடமிருந்து
ந்துவகாண்டு இருக்கும் கடிதங்கள், வசல்ஹபசிக் குறுஞ்வசய்திகள், மின்னஞ்சல்கள், வதாளலஹபசி
அளைப்புகள் எல்லாஹம, தமிைகத்தில் மக்கள் மனங்கைில் ஒரு வமௌனப் புரட்சி நிகழ்ந்துவகாண்டு
இருப்பளத உணர்த்தும் ஆ ணங்கைாகத் திகழ்கின்றன.

குைந்ளதப் பரு ம் முதஹல ாழ்க்ளகக் கல் ியும் தரப்பட ஹ ண்டியதன் அ சியத்ளத ித ிதமாக
லியுறுத்தி உங்கைிடமிருந்து கடிதங்கள் ந்துள்ைன. அப்படித் தரப்படாததன் ிளைவுகளை ிரி ாகச்
சிலர் வசால்லியிருக்கிறீர்கள். ‘எங்களுக்குக் கிளடக்காமல் ஹபான அந்தக் கல் ி, எங்கள்
ாரிசுகளுக்ஹகனும் கிட்ட ஹ ண்டும்’ என்கிற ஆதங்கத்ளத அழுத்தம் திருத்தமாகப் பலரும்
பகிர்ந்திருக்கிறீர்கள். முளறயான பள்ைிக் கல் ித் திட்டத்திஹலஹய பாலியல் கல் ி உள்ைிட்ட
ாழ்க்ளகக் கல் ி, ஓர் அங்கமாக ஆக்கப்பட ஹ ண்டும் என்று அடித்துச் வசால்லும் குரல்கஹை அதிகம்.

எண்ணற்ற கடிதங்களுக்கு ஒரு ஹசாறு பதமாக, சில கடிதங்களை மட்டும் இங்ஹக பகிர்ஹ ாம்.

‘திருமணமாகி 50 ஆண்டுகைான எனக்கு இப்ஹபாது 77 யதாகிறது. வபண்ணின் பிறப்புறுப்பில், சிறுநீ ர்

வ ைிஹயறவும் உடல் உறவுக்கும் தனித்தனியாகத் துளைகள் உள்ைளத இப்ஹபாதுதான் அறிகிஹறன்.
எனக்கு ஹ ண்டிய ஒரு ரிடம் இது பற்றி சற்று வ ட்கத்துடன் நான் ஹபசியஹபாது, அ ரும் என்ளனப்
ஹபான்று இளதப் பற்றி அறியாத ராக இருப்பளதக் கண்டு ஆச்சர்யப்பட்ஹடன். வசால்லவும் எழுதவும்
தயங்கித் த ிர்க்கிற ிஷயங்கைில் இன்னும் வதரியாதள பல இருப்பளத உங்கள் வதாடர் மூலம்
அறிகிஹறன். வதாடர்ந்து எழுதுங்கள்’ என்று உளடத்துப் ஹபசுகிறது, உளடயார்பாளையத்திலிருந்து
ந்திருக்கும் மூத்த ஆண் ாசகர் ஒரு ரின் கடிதம்.

திரு ல்லிக்ஹகணியிலிருந்து ஒரு ாசகி எழுதுகிறார்... ‘ ாரா ாரம் டு

ீ ஹதடி ரும் ஒரு
பாடத்திட்டமாகஹ இதளன நான் கருதுகிஹறன். வபற்ஹறாருளடய அச்சமும் மாளயயும்
ிலகினால்தான், பிள்ளைகளுக்குப் பகுத்தறிவு புகட்ட முடியும். சிறுநீ ரும், மலமும், அ ற்ளறக் கைிக்க
உதவும் உறுப்புகளும் அரு ருப்பானள அல்ல; அள இயற்ளகயானள என்று, இந்தத் வதாடளரப்
படித்த பின்பு என் மகனுக்கு ( யது 6) வசால்லிக் வகாடுத்துள்ஹைன்.’ஹமலும் பல இளைஞர்கள் (இரு
பாலாரும்) வசக்ஸ் பற்றிய தங்கள் மனக் குைப்பங்களைக் களை தில் இந்தத் வதாடர் வபரும் உத ி
புரி தாக எழுதியிருக்கிறார்கள். பல நடுத்தர யதினர், முதிய ர்கள் தங்களுளடய அனுப ங்களை
எழுதிப் பகிர்ந்துவகாண்டஹதாடு, இந்த ாழ்க்ளகக் கல் ி தங்களுக்குக் கிட்ட எத்தளனத் தாமதமானது
என்பளத ஹ தளனயுடன் கூறியிருக்கிறார்கள்.

மிக மிகச் வசாற்பமான கடிதங்கள் மட்டுஹம இந்தத் வதாடர் பற்றியும் படங்கள், வசாற்கள் பற்றியும்
க ளல வதரி ித்திருக்கின்றன. அஹத சமயம், அந்த அச்சங்களும் க ளலகளும் ஹதள யற்றள
என்பளதப் பல ாசகர்கள் தங்கள் கடிதங்கைில் ிைக்கியிருக்கிறார்கள்.

‘இத்தளகய வதாடளர வ ைியிடும் ிகடன், இளத எழுதும் கட்டுளரயாைர் இரு ரின் கடளம மற்றும்
வபாறுப்பு உணர்ச்சிளய நாங்கள் அறிஹ ாம். எனஹ , நீ ங்கள் இது பற்றி எங்கைிடம் ஹகட்டிருக்கஹ
ஹதள யில்ளல’ என்ற அழுத்தமான நம்பிக்ளக அந்தக் கடிதங்கைில் அடிநாதமாக ஒலிப்பளதக் கண்டு
வபருளமயும் மகிழ்வும் ஏற்படுகிறது.

அந்தப் வபாறுப்பு உணர்ச்சியுடனும், அடுத்த தளலமுளறக்கு நாம் ஆற்ற ஹ ண்டிய கடளமளயத்

வதைி ாக ஒைிவு மளற ின்றி ஆற்றும் அக்களறயுடனும் இந்தப் பயணத்ளதத் வதாடர்ஹ ாம். வதாடர்
ைர ைர, உங்கள் மனதில் மலரும் கருத்துக்களை உடனுக்குடன் எங்கஹைாடு பகிர்ந்துவகாள்ை
ஹ ண்டுகிஹறன்!

அன்புடன்,

ஞாநி

12

சிறுைிகளின் வாழ்க்டகயில் 9 வயது முதல் 12 வயதுக்குள் ஏததா ஒரு நாள், அவள் பூப்சபய்தியடத
அவளுக்கும் உலகத்துக்கும் அறிவிக்கும் நாளாக அடைந்துவிடுகிறது. சபண்ணின் உைற்கூறு அடைப்தப
இதற்குக் காரணம்.

ஆனால், ஒரு சிறுவன் வயதுக்கு வந்த நாளாக எடதக்சகாள்வது? தன் உைலுக்குள் நிகழும் புதிய
ைாற்றங்கடள அவன் உணர்ந்துசகாண்ை நாளாகத்தான் அது இருக்க முடியும். அது எந்த நாள்? குரல்
தடிப்படதயும் பிறப்பு உறுப்புகடளச் சுற்றிலும், ததாள் குைியிலும், முகத்திலும் முடி முடளப்படதயும் அவன்
கண்டுசகாண்ை நாளா? அம்ைாடவக் கட்டிப் பிடித்துக்சகாண்டு படுப்பதற்குக் கூச்சைாக உணர்ந்த நாளா? தன்
பிறப்பு உறுப்புகடளக் டகயால் தைவிப் பார்க்கும்தபாது சுகைாக இருப்பதாக அறிந்த நாளா? அறிந்ததா
அறியாைதலா தன் உைலில் இருந்து விந்து எனப்படும் ஆண் உயிர் திரவம் சவளிப்பட்ைடத சிறுவன் அறியும்
நாளா?
சிறுைி வயதுக்கு வந்தடத அவள் உைல் உணர்த்தியதும், அடத அம்ைாவிைம் சசால்லி, அம்ைாவும்
அப்பாவுக்குச் சசால்லி, அடதக் கலாசாரச் சைங்காகக் சகாண்ைாடுவது தபால, சிறுவன் தனக்கு விந்து
சவளிப்பட்ைடத அப்பாவிைம் சசால்லி, அது சகாண்ைாட்ைச் சைங்காக ஆக்கப்படும் வாய்ப்தபது? ஒரு
விபரீதக் கற்படனயாகதவ கருதப்படும்.

தனக்கு விந்து சவளிப்பட்ைடத யாரிைமும் தபாய்ச் சசால்ல ஒரு சிறுவன் கூச்சப்படும், சவட்கப்படும்
நிடலயில், அது ஏன் நைக்கிறது என்று சரியாக, அறிவியல்பூர்வைாக அறிந்துசகாள்ள வைியில்லாைல்
இருக்கிறது. ஒரு சிறுவனுக்குத் தன் உைல் பற்றி ஏற்படும் எண்ணற்ற சந்ததகங்களில் ஒன்று - ஏன்
தன்டனப் தபான்ற ‘ஆம்படள’களுக்கு ைட்டும் சிறுநீர் கைிப்பதற்கான உறுப்பு உைலுக்கு சவளியில்
சதாங்குகிறது? இரு புறமும் இருக்கும் விடரப் டபகள் எதற்காக? அவற்றில்தான் சிறுநீர் உற்பத்தியாகி
சவளிவருவதாகக் கருதும் சிறுவர்களும் உண்டு!

இனப் சபருக்க உறுப்புகள் குைந்டத கருவில் இருக்கும்தபாதத உருவாகிவிடுகின்றன. ஆண் குைந்டத,

தாயின் கருப்டபக்குள் இருக்கும்தபாது அதன் விடத(ர)க் சகாட்டைகள் முதலில் உைலுக்குள்தளதய
இருக்கின்றன. கரு வளரும் கடைசி இரண்டு ைாதங்களில்தான் அடவ சவளிப்புறம் உள்ள விடத(ர)ப்
டபக்குள் சபாருந்திக்சகாள்கின்றன.

விடதப் டபகள் சவளிப்புறம் இருப்பதற்குக் காரணம், அவற்றில் இருக்கும் விடதகள்தான் உயிரணுத்

திரவைான விந்துடவத் தயாரிக்கின்றன. இதற்குத் ததடவப்படும் சவப்ப நிடல, உைலின் சவப்பத்டதவிைக்
குடறவாக இருக்க தவண்டும். அதற்காகத்தான் இயற்டக இந்த ஏற்பாட்டைச் சசய்திருக்கிறது.

சவப்ப நிடலடயச் சீராக டவத்திருப்பதற்காக, இந்த விடதப் டபகள், சவளி சவப்பம் அதிகைானால்
விரிவடையும். சவளியில் குளிரானால் சுருங்கிக்சகாள்ளும். இந்த ைாற்றங்கடள நம்ைால் உணரக்கூை
முடியாது. ஆனால், இடவ சதாைர்ந்து நைக்கின்றன.

எப்தபாதிலிருந்து சிறுவனின் உைலில் விந்து தயாராகத் சதாைங்குகிறது? சுைாராகப் பத்து வயதுக்கு

தைல்தான். சிறுைிகளுக்கு இனப்சபருக்க ஆயத்தங்கள் உைலுக்குள் சதாைங்கும் வயடதவிை, சிறுவன்களுக்குச்
சற்று தாைதைாகதவ ஆரம்பிக்கும். இருவருக்கும் இதற்கான உத்தரவு வருவது மூடளயில்
ட ப்தபாதலாைஸின் கீ ழ்ப் பகுதியில் பதுங்கியிருக்கும் தவர்க்கைடல அளவிலான பிட்யூட்ைரி
சுரப்பியிைைிருந்துதான்.

பிட்யூட்ைரியிலிருந்து வரும் சுரப்புகள், விடதக் சகாட்டைகளுக்கும் வந்து அவற்டற ஆண் ார்தைானாகிய

சைஸ்தைாஸ்டிராடனச் சுரக்கச் சசய்கின்றன. இந்தச் சுரப்புதான் சிறுவன் உைலில் பல வளர்ச்சி
ைாற்றங்கடளத் சதாைர்ந்து ஏற்படுத்துகிறது.
முதல் கட்ைத்தில் விடதப் டபயும் விடதகளும் சபரிதாகின்றன. ஒவ்சவாரு விடதயும் முட்டை வடிவில் 5
சச.ைீ . நீளமும் 3 சச.ைீ . சுற்றளவும் உடையடவ. எபிடிடிைிஸ் எனப்படும் சுருள் விந்துக் குைாய்கள்
ஒவ்சவாரு விடதயின் பக்கவாட்டிலும் உள்ளன. இடவ சுருள் சுருளாக இருக்கும்.

அடவ வாஸ் சைஃசபசரன்ஸ் எனப்படும் விந்துக் கைத்தி நாளங்களுைன் இடணந்திருக்கின்றன. இந்தத் தடச
நாளங்கள் உைலின் கீ தை சதாங்கும் விடதயிலிருந்து, உைலுக்குள் சிறுநீர்ப் டப எனப்படும் யூரினரி
ப்ளாைரின் பக்கவாட்டில் இருக்கும் ப்ராஸ்தைட் சுரப்பி, விந்துச் தசகரப் டபகள் இரண்டுைனும் சசன்று
தசர்கின்றன. விடதயில் உருவாகும் விந்து திரவத்டத இந்த நாளங்கள் சகாண்டுவரும்தபாது ப்ராஸ்தைட்
சுரப்பியும், விந்து தசகரப் டபயும் தைலும் சில திரவங்கடளச் தசர்த்து அனுப்புகின்றன.

இப்தபாது விந்து, சிறுநீர்ப் டபயிலிருந்து சிறுநீடர சவளிதயற்றி எடுத்துச் சசல்லும் யுரீத்ரா எனப்படும்
சிறுநீர்ப் பாடத வைியாகதவதான் ஆண் குறிக்குச் சசன்று சவளிதயற்றப்படும். சிறுநீடர அனுப்புவது ப்ளாைர்.
விந்துடவ அனுப்புவது விடதப் டபயும் அதன் துடணச் சுரப்பிகளும். இரண்டையும் சவளிதயற்றுவது ஆண்
குறி.

ஆண் குறி என்று நவன

ீ சைாைியிலும், லிங்கம் என்று ைரபு சைாைியிலும் சசால்லப்படும் சவளிதயற்றுக்
குைாயின் நுனிப் பகுதி சற்தற விரிந்து காணப்படும். க்ளான்ஸ் எனப்படும் இந்தப் பகுதிடய மூடியிருக்கும்
தைல் ததால் சுருளக்கூடியதாக இருக்கும். இந்த தைல் ததாடல அறுடவ சிகிச்டச சசய்து நீக்குவடதத்தான்
சுன்னத் (கல்யாணம்) சசய்வது என்று இஸ்லாைிய ைதச் சைங்காகக் குறிப்பிடுகிதறாம். இப்படி ஆண் குறியின்
தைல் ததாடல நீக்கும் பைக்கம் உலகில் பல பகுதிகளில் பல்தவறு இனக் குழுக்களில் உண்டு.

ஆண் குறியில் சதாற்றுக்கள் ஏற்பைாைல் காப்பாற்ற, நுனிப் பகுதியில் தைல் ததாலின் அடியில் அழுக்கு
தசராைல், குளிக்கும்தபாது தூய்டைப்படுத்த தவண்டும் என்படத பல அம்ைாக்களும் அப்பாக்களும்
சிறுவர்களும் அறியாைதல இருக்கிறார்கள் என்படத அண்டையில் அறிந்து அதிர்ச்சியடைந்ததன்.

ஒரு பயிலரங்கில் குளிக்கும் முடற பற்றிக் தகட்ைதபாது, பல பத்து வயதுச் சிறுவர்கள் தங்கள் ஜட்டிடயக்
கைட்ைாைதலதான் குளிப்தபாம் என்று சசான்னார்கள். கடைசியாக துவட்டிக்சகாள்ளும்தபாது ைவடலச்
சுற்றிக்சகாண்டு ஜட்டிடயக் கைற்றி எறிதவாம் என்றார்கள். அதாவது தங்கள் பிறப்புறுப்புப் பகுதிடய தாங்கள்
பார்ப்படதக்கூை அவர்கள் விரும்பவில்டல. தஷம் தஷம் பப்பி தஷைின் உச்சம் இது!

ஒவ்சவாரு சிறுவனும் சிறுைியும் தங்கள் உைடல ஐயம் திரிபற அறிய தவண்டும். உைல் நைது கருவி.
கருவி ைட்டுைல்ல... அதுதான் நாம்! உைல் இல்லாைல் உள்ளம் இல்டல.

ஒரு சிறுைியின் உைலில் சிடனப் டபகள் முட்டை தயாரிப்பதும், அடதக் கருப்டபக்கு அனுப்பிடவப்பதும்,
ஆண் உயிரணு வந்து அடத சந்தித்துக் கருத்தரித்தால், கருடவ வளர்க்கத் தயார் நிடலயில் கருப்டப
இருப்பதும் அப்படி எதுவும் நிகைாவிட்ைால், உதிரப்தபாக்காக எல்லாம் சவளிதயற்றப்படுவதும், ைாதம்
ததாறும் நைக்கிறது என்று பார்த்ததாம்.
இதத தபால, ஒரு சிறுவனின் உைலில் விந்து தயாராவதும் அது ஒரு சபண் உைலில் புகுந்து கருத்தரிப்புக்குச்
சசல்லாவிட்ைால், சுய இன்பம் மூலைாகதவா தன்னிச்டசயாக இரவுக் கனவுகளினாதலா
சவளிதயற்றப்படுவதும் எத்தடன நாடளக்கு ஒரு முடற நிகழ்கிறது? இதற்கும் காலக் கணக்கு உண்ைா?

ஹ ாம் வ ார்க்:

வபண்களுக்கு:

1. பூப்சபய்தியதும் அடத யாரிைம் சசான்ன ீர்கள்?

2. அவர்களுடைய பதில் விடனகள் உங்களுக்கு எந்த உணர்டவ ஏற்படுத்தின?

3. இது சதாைர்பாக வட்டில்

ீ சசய்யப்பட்ை சைங்குகள், சகாண்ைாட்ைங்களின்தபாது உங்கள் ைன நிடல
என்னவாக இருந்தது?

4. ஏன் ரத்தப்தபாக்கு ஏற்படுகிறது என்பதற்கான முழு விளக்கத்டத எப்தபாது, எந்த வயதில், யாரிைைிருந்து
சதரிந்துசகாண்டீர்கள்?

5. ஆண்களின் இனப் சபருக்க உறுப்புகடளப் பற்றி முதலில் எப்தபாது சதரிந்துசகாண்டீர்கள்? அந்த

அனுபவம் அருவருப்பாக இருந்ததா? அறிவுபூர்வைாக இருந்ததா?

ஆண்களுக்கு:

1. பள்ளிப் பருவத்தில், உங்களுக்குத் சதரிந்த சிறுைி பூப்சபய்திய தகவல் தகட்ைதும் அது பற்றி அப்தபாது
என்ன உணர்வு ஏற்பட்ைது?

2. பூப்புச் சைங்குகளில் கலந்துசகாள்ளும்தபாது உங்கள் ைன உணர்வுகள் என்ன?

3. உங்கள் வட்டில்
ீ சதகாதரி/அம்ைா/ைடனவி ஆகிதயாரின் ைாதப்தபாக்கின்தபாது உங்கள் உதவிகள் என்ன?
4. ஏன் சபண்களுக்கு ரத்தப்தபாக்கு ஏற்படுகிறது என்பதற்கான முழு விளக்கத்டத எப்தபாது, எந்த வயதில்,
யாரிைைிருந்து சதரிந்துசகாண்டீர்கள்?

5. முதன் முதலில் உங்கள் உைலிலிருந்து விந்து சவளிதயறியது எப்தபாது, எப்படி என்பது

நிடனவிருக்கிறதா? அன்டறய ைன நிடல என்ன? அது பற்றி இன்டறய ைன நிடல என்ன?

13

இந்தியாவில் இன்று சிறுைிகள் பூப்சபய்தும் வயது குடறந்துசகாண்தை வருகிறது. இதற்குப் பல ைருத்துவ,

சமூகவியல் காரணங்கள் சசால்லப்படுகின்றன. உணவு முதல் ைீ டியா வடர இதற்குப் சபாறுப்பு
என்கிறார்கள்.

சைலிவிஷனிலும், சினிைாவிலும், பத்திரிடககளிலும்சதாைர்ந்து பார்க்கக்கூடிய ஆண் - சபண் உறவு

சதாைர்பான பிம்பங்கள் மூடளயின் பிட்யூட்ைரி சுரப்பிடயத் தூண்டி, சசக்ஸ் ார்தைான்கடள முன்கூட்டிச்
சுரக்கச்சசய்வதாகக் கருதப்படுகிறது. ைீ டியாவின் சபாறுப்பு, தரம் எல்லாம் ஒருபுறம் நைது கவடலக்கும்,
அக்கடறக்கும், தடலயீட்டுக்கும் உரியடவ. என்றாலும், தங்கள் ைனதுக்கும் உைலுக்கும் என்ன நிகழ்கிறது
என்படத அறிவுபூர்வைாக நைது சிறுவர்கடள உணரச் சசய்வதத உைனடியாகத் ததடவப்படும் தீர்வு.

ஒரு சிறுைியின் உைலில், சுைார் 10 வயது முதல் சிடனமுட்டை தயாரிப்பு சதாைங்கிவிடுகிறது. ஒரு
சிறுவனின் உைலில் சுைார் 12 வயது முதல் உயிரணுக்கள் அைங்கிய விந்து தயாரிப்பு சதாைங்கிவிடுகிறது.
இருவரும் இந்த வயதில் சசக்ஸ் சதாைர்பான தஜாக்குகடள அடரகுடற யாகதவனும் புரிந்துசகாள்ளும்
ஆற்றலுைன் இருக்கிறார்கள். சுைார் 13 வயதில், உைலின் இனப் சபருக்க உறுப்புகள் எல்லாதை முழுடையான
வளர்ச்சியடைந்துவிட்ை நிடலயில் இருக்கும்.

சபண்ணுக்கு 40 முதல் 50 வயதுக்குள் உைலின் சிடன முட்டைத் தயாரிப்பு பணி ஓய்ந்துவிடுகிறது. ஆணுக்கு
சுைார் 70 வயதில்தான் விந்து உற்பத்தி குடறகிறது. விதிவிலக்குகளாக ஒரு சிலருக்கு 80, 90 வயதிலும் ஒரு
சபண்டணக் கருத்தரிக்கடவக்கும் ஆற்றலுைன் உள்ள உயிரணு உற்பத்தி நிகைலாம்.

சராசரி ஆயுட்காலம் இன்று 70 வயது என்று டவத்துக்சகாண்ைாலும், சபண்ணின் வாழ்க்டகயில் சுைார் 40

வருைங்களும், ஆணின் வாழ்க்டகயில் சுைார் 60 வருைங்களும் இடைவிைாைல் சதாைரும் இந்தச்
சிடனமுட்டை/விந்து தயாரிப்பு உைலுக்குள் நைப்படதப் பற்றி ஒவ்சவாருவரும் அறிந்துடவத்துக்சகாண்டு
உைல் ஆதராக்கியத்டதக் காப்பது அவசியம்.
ஒரு சிறுைியின் உைலில் சிடனமுட்டை தயாரிப்பு என்பது, 28 நாட்களுக்சகாரு முடற நைக்கும் நிகழ்ச்சி!
முதல் 7 நாட்களில் சிடனப்டபயில் முட்டை முதிர்ச்சி அடைகிறது. இதத சையம் கருப்டபயின் உட்சுவர்
சைள்ள சைள்ளத் தடிைனாகிறது. அடுத்த மூன்று நாட்கள் சிடனமுட்டை சவளிப்படுகிறது. அடுத்த 13
நாட்களில் சிடனமுட்டை கருப்டபக்குச் சசன்று, ஆணின் உயிரணு டவச் சந்திக்கத் தயாராகக்
காத்திருக்கிறது. இந்த 13 நாட்களில் உயிரணுடவ அது சந்திக்காத நிடலயில், சைள்ளக் கடரகிறது. அடுத்த 5
நாட்கள் கடரந்த சிடனமுட்டையும் கருப்டபயின் உட்சுவர் பூச்சும் ரத்தப் தபாக்குைன் சவளிதயறுகின்றன.
இந்த 5 நாட்கள்தான் ‘அந்தக் கஷ்ைைான நாட்கள்!’

28 நாட்களுக்சகாரு முடற இந்த சுைற்சி, சிறுைியின் வாழ்க்டகயில் அவள் கிைவியாகும் வடர நைக்கிறது.
ஒவ்சவாரு சபண்ணுக்கும் இந்தச் சுைற்சி நாட்களின் எண்ணிக்டக தவறுபடும். பத்துப் பன்னிரண்டு வயதில்
பூப்படைந்ததும், உைதன சுைற்சியின் கால அளவு துல்லியைாக நிர்ணயைாகிவிடு வதில்டல. பல
வருைங்களுக்குப் பின்னர்தான் இந்த சுைற்சிக் காலம் ஒரு சபண்ணுக்கு நிச்சயைாகும்.

ஒவ்சவாரு முடற ைாதாந்திரப் தபாக்கு ஏற்படும் முன்னால், சிறுைியின் உைலுக்குள் நிகழும் ைாற்றங்களின்
விடளவாக, அவள் ‘மூட்’ ைாறுகிறது. எரிச்சல், அசதி இரண்டும் ஏற்படுகின்றன. ரத்தப்தபாக்கு ஏற்படும்
நாட்களில் உைலுக்குள் தடசகள் சுருங்கி விரிவதால், ஒவ்சவாருவருக்கும் ஒவ்சவாருவிதைான விடளவுகள்
ஏற்படுகின்றன. பிடசந்து எடுக் கும் வலி முதல், தடலவலி வடரசவவ்தவறுவிதைான உபாடதகள்
ஏற்படுகின்றன. ைிக அபூர்வைாக சிலருக்தக வலி எதுவும் இல்லாத நிடல இருக் கிறது.

சிறுைி இந்தச் சையத்தில் ஆதராக்கியைான உணவுகடளச் சாப்பிை தவண்டும். குறிப்பாக, உணவில் உப்பின்
அளடவக் குடறத்துக்சகாள்ள தவண்டும். ஏசனன்றால் உப்பு, உைலின் திரவங்கடள அதிகைாக உறிஞ்சி
சவளிதயற்றும் தன்டையுடையது. எண்சணயில் சடைக்கப்பட்ை பலகாரங்கடளதயா, சசயற்டகக்
குளிர்பானங்கடளதயா இந்தச் சையத்தில் தவிர்ப்பது அவசியம். காரணம், அடவ வயிற்றில் வாய்வுத்
சதால்டலடயக் கிளறிவிைக்கூடியடவ. ைாதாந்திர ரத்தப்தபாக்கு சையத்தில் ஜீரணக் தகாளாறுகடளயும்
தசர்த்துக்சகாள்வது சிறுைிக்குச் சித்ரவடதயாக இருக்கும்.

உடைகளில் ரத்தப்தபாக்கு பைாைல் ஒற்றி நீக்க, இன்று வடக வடகயான சானிட்ைரி ைவல்கள்/நாப்கின்கள்
கிடைக்கின்றன. சானிட்ைரி ைவல்கள்/நாப்கின்கள் வாங்கும் சபாருளாதாரச் சக்தி அற்ற ஏடைச் சிறுைிகள்
நிடறந்திருக்கும் நாடு நம்முடையது. நம் பாட்டி காலத்தில் அடவ இருக் கவும் இல்டல. நல்ல
தூய்டையான துணித் துண்டுகடளதய அவர்கள் பயன்படுத்தினார்கள். இன்று தைிழ்நாட்டில் பல ைகளிர் சுய
உதவிக் குழுக்கள் பஞ்சாலான நவன
ீ சானிட்ைரி நாப்கின்கடள ைலிவு விடலயில் தயாரிக்கும் முயற்சிகளில்
ஈடுபட்டு இருக்கின்றன என்பது ைகிழ்ச்சிக்குரிய சசய்தி.

இவற்டறசயல்லாம் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்படத விைானத்தில் ஸீட் சபல்ட், ஆக்ஸிஜன் ைாஸ்க்

அணிவது பற்றிசயல்லாம் ஏர்த ாஸ்ைஸ்கள் சசால்லித்தருவது தபால, ஐந்தாம் வகுப்பிதலதய
சிறுைிகளுக்குப் பள்ளிக்கூைத்தில் ஆசிரிடயகள் சசால்லித் தர முடியும். பயன்படுத்திய நாப்கின்கடள
சுற்றுச்சூைலுக்கு சிக்கல் இல்லாைல் அைிக்கும் விதத்டதயும் கற்பிக்க தவண்டும்.
சிறுைிகள் இப்படி ைாதந்ததாறும் உைல் அவதிகளுக்கு உள்ளாகிறார்கள் என்பது அதத வயதுச் சிறுவர்களுக்கு
இன்று அடரகுடறயாகத் சதரியும். தடலவலி, கால்வலி தபான்ற உைல் உபாடதகடளப் தபால இடதயும்
கருதும் ைனப்பக்குவத்டத நம் வட்டுச்
ீ சிறுவனுக்கு ஏற்படுத்த தவண்டும்.

பாலியல் கல்வித் துடறயில் ஈடுபட்டு இருக்கும் என் சிதநகிதி பத்ைா, தன் வாழ்க்டகயின் ைிகப் சபரிய
ைகிழ்ச்சிகளாக வகுப்புகளில் சதரிவிக்கும் இரு நிகழ்ச்சிகடள இங்தக குறிப்பிடுவது சபாருத்தைானது. ஒன்று,
தன் பிறந்த நாளன்று, 12 வயது ைகன் அளித்த பரிசு. அம்ைாவுக்கு என்ன பரிசு அளிப்பது என்று தயாசித்த
அந்தச் சிறுவன், கடைக்குப் தபாய் வாங்கி வந்து அளித்த பரிசு, சானிட்ைரி நாப்கின் சபாட்ைலம்.
இன்சனான்று, அவதன தயாரித்து அம்ைாவுக்கு அளித்த ததநீர். உலகத்தின் சிறந்த ததநீர் அது!

நம் குைந்டதகளுக்கு - குறிப்பாக, ஆண் குைந்டதகளுக்கு, ஒரு சபண்டண சக ைனுஷியாகக் கருதிச் சைைாக
உறவாைப் பயிற்றுவிக்கும் முயற்சிகளில் இத்தடகய நிகழ்ச்சிகள் முக்கியைான டைல் கல்கள்.

அப்பாவுக்குக் கடையில் சிகசரட் வாங்கி வந்து தருவதில் சிறுவர் சிறுைிகடள ஈடுபடுத்துவடத தவறாகக்
கருதாத சமூகம், அம்ைாவுக்தகா, சதகாதரிக்தகா வட்டுச்
ீ சிறுவன் நாப்கின் வாங்கி வந்து தருவடத
அருவருப்பாகக் கருதுவது நம் சீரைிந்த ைனநிடலயின் அடையாளம் அல்லவா?

இதற்சகல்லாம் காரணம், ஆணின் உைற்கூறு பற்றி சபண்ணுக்கும், சபண்ணின் உைற்கூறு பற்றி ஆணுக் கும்,
கவர்ச்சியும் தபாடதயும் இருப் படத ஊக்குவிக்கிதறாதை தவிர, புரிதலும் அறிதலும் ததடவ என்படத நாம்
ஊக்குவிக்கவில்டல.

இருவருக்கும் ஒருவடரப் பற்றி ைற்றவருக்கு அடரகுடறயாகதவ சதரிந்திருக்கிறது. குறிப்பாக, சிறுைிக்கு

ைாதாந்திர உைல் சிக்கல் இருப்பது பற்றி ஒரு சிறுவனுக்குத் சதரிந்திருக்கக்கூடிய சசாற்பைான
தகவடலவிைவும் குடறவாகதவ, ஒரு சிறுைிக்கு சிறுவனின் உைலில் என்சனன்ன நிகழ்கிறது என்பது பற்றித்
சதரியும்.

சிறுவனின் உைலில் இனப்சபருக்க உறுப்புகளில் தயாரிக்கப்படும் விந்து என்பது என்ன?

சதாடலக்காட்சிகளில் ததச இடளஞர்கடளக் காப்பாற்றக் கங்கணம் கட்டிக்சகாண்டு இருக்கும்
டவத்தியர்களின் நிகழ்ச்சிகடளப் பார்த்தால், தைிழ்ச் சிறுைியும் சிறுவனும் சபரும் கலக்கம் அடைவார் கள்.

ரத்தம்தான் விந்துவாகிறது... ஒரு சசாட்டு விந்து, இருபது ரத்தத் துளிகளுக்குச் சைம் என்பதில் சதாைங்கி,
விந்து பற்றி ஏராளைான வதந்திகள் நம் சமூகத்தில் நிலவுகின்றன.

உண்டையில், விந்து என்பது என்ன?

ஹ ாம் வ ார்க்!

1. உங்கள் ைனதில் சசக்ஸ் உணர்டவத் தூண்டிய முதல் பிம்பம்/காட்சி எது? ஓவியைா? சினிைா ஸ்டில்லா?
அடசயும் பைைா?

2. தநரில் நீங்கள் பார்த்து, உங்கள் ைனடதச் சலனப் படுத்திய நிகழ்ச்சி எது?

3. சானிட்ைரி நாப்கின்டன காகிதத்தில் சுற்றித்தான் தரதவண்டும் என்று கடைக்காரரிைம்

வலியுறுத்தியதுண்ைா?

4. ரத்தம்தான் விந்து என்ற ரீதியில் உங்களிைம் யாரும் சசான்னதுண்ைா?

5. உங்களுக்கு ட்ரீம் தகர்ள்/ட்ரீம் பாய் என யாதரனும் உண்ைா? யார்? ஏன்?

14

ஒ ரு சிறுைி, தன் உைலிலிருந்து தயானி வைிதய ரத்தம் வருவடத முதல் முடற கண்ைதும் பயப்படுவது
தபாலதவ, ஒரு சிறுவனும் தன் ஆணுறுப்பிலிருந்து சவள்டள நிறத்தில் ஒரு திரவம் சவளிவருவடத முதல்
முடற காணும்தபாது ைிரட்சி அடையத்தான் சசய்வான்.

இந்த ைிரட்சிடயத்தான் பல தபாலி ைருத்துவர்கள் தங்களுக்கு மூலதனைாக்கிக்சகாள்கிறார்கள். சிறுைியும்

சிறுவனும் தங்களுக்கு நிகழ்வது என்ன என்படத அறிவியல்பூர்வைாக உணர்ந்துவிட்ைால், பல தவறான
கருத்துக்கள் தங்கள் தடலடய ஆக்கிரைிக்காைல் தப்பிக்கலாம்.

இனப்சபருக்கத்துக்கான அடிப்படைத் ததடவகள் ஆணின் விந்துவும், சபண்ணின் சிடனமுட்டையும்

என்பதால், இடவ அடரகுடறயாகதவா முழுடையாகதவா ஆதி காலம் முதல் இலக்கியங்கள், புராணங்கள்,
இதிகாசங்கள், கர்ண பரம்படரக் கடதகள் எனப்படும் வாய்சைாைி இலக்கியம் என எல்லாவற்றிலும்
பூைகைாகக் குறிப்பிைப்பட்டு வருகின்றன. சிவலிங்கம் என்ற கருத்தாக்கதை ஆண் - சபண் உறுப்புகளின் வடிவ
அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ை ஒன்று என ைானிைவியல் ஆய்வாளர்கள் முடிவு சசய்திருக்கிறார்கள். ஆண்
விடத, சபண் நிலம் என்பன தபான்ற கவிடதக் குறியீடுகள் எல்லாதை விந்து- முட்டையின் சவவ்தவறு
வர்ணடனகள்தான்.
ஆணின் விந்துடவ அதன் சவண்ணிற திரவத் ததாற்றத்தால், பனித் துளியுைன் ஒப்பிடுவது ைிகப்
பைங்காலத்திலிருந்தத இருந்து வருகிறது. ைடை தவிர, வானிலிருந்து சபாைியும்

பனிதான் நிலத்டத (ைண்டண) வளப்படுத்துவதாக ஓர் ஆதி நம்பிக்டக உண்டு. டபபிளில், எந்த அரசன்
இளடையின் ‘பனி’ நிரம்பிய ஆண்டையுைன் இருக்கிறாதனா, அவடனதய ைக்கள் பின்பற்ற தவண்டும் என்று
ஒரு சங்கீ தத்தில் வருகிறது. சை காலத் திடரப்பைப் பாைல், ‘பனித் துளி ஒன்று சிப்பியில் விழுந்து வந்தது
முத்து என் ைன்னவன் சசாத்து’ என்று சசால்வசதல்லாம் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக நிலவும் இலக்கிய
உருவகத்தின் சதாைர்ச்சிதான்.

இலக்கியம் என்பது சுடவயான கற்படன. சையத்தில் அதில் அறிவியலும் நிஜமும் கலந்திருக்கும். ஆனால்,
காலம் காலைாக நிலவும் எல்லா கற்படனகளும் அறிவியல்பூர்வைானடவ அல்ல. அப்படிப்பட்ை ஒரு முழுக்
கற்படனதான்... ரத்தம்தான் விந்துவாக ைாறுகிறது என்பதும்! ரத்தம் தபான்று உைலுக்கு முக்கியைான
இன்சனாரு திரவம் விந்து என்பதற்கு தைல் இரண்டுக்கும் சபாருத்தைில்டல. உைலில் இருக்கும் சிறுநீரும்
முக்கியைான திரவம்தான். ஒழுங்காக சிறுநீர் உற்பத்தியாகி வராவிட்ைால், ஜீரண உறுப்புகளும் சிறுநீரகமும்
சரியாக தவடல சசய்யவில்டல என்று சபாருள். சிறுநீரும் விந்துவும் ரத்தமும் முக்கியைானடவ. ஆனால்,
ஒன்றிலிருந்து இன்சனான்று உருவானடவ அல்ல.

எனதவ, விந்து என்பது ரத்தமும் அல்ல; பல சசாட்டு ரத்தம் தசர்ந்து உருவானதும் அல்ல! அது
உயிரணுக்கள் அைங்கிய ஒரு திரவம். அதில் இருப்படவ அைிதனா ஆசிட்கள், சிட்தரட், என்டசம்கள்,
சர்க்கடரப் சபாருளான ஃபிரக்தைாஸ், புரதங்கள், விட்ைைின் C, சிட்ரிக் ஆசிட், பாஸ்தபட்டுகள், துத்தநாகச்
சத்து தபான்றடவ தான்.

உயிரணுவில் இருக்கும் டி.என்.ஏ-டவப் பத்திரைாக டவத்திருப்பது, உயிரணு உடறந்துவிைாைல் அடதப்

சபண்ணின் தயானிப் பாடத வைிதய கருப்டப வடர எடுத்துச் சசல்லும் ஒரு வாகனைாகப் பயன்படுவது,
அப்படிச் சசல்லும்தபாது அடதப் சபண் உைலில் உள்ள எதிர்ப்பு அணுக்கள் சகான்றுவிைாைல் காப்பாற்ற
உதவுவது என விந்துவில் இருக்கும் சபாருட்கள் ஒவ்சவான்றுக்கும் ஒவ்சவாரு தநாக்கமும் பயனும்
உடைய, நுட்பைான பல அம்சங்கள் உள்ளன.

ஒரு சிறுவனின் விடதப் டபகள் தினமும் உயிரணுக்கடள உற்பத்தி சசய்து சகாண்தை இருக்கின்றன.
எத்தடன உயிரணுக்கள் சதரியுைா? பல தகாடி உயிரணுக்கள்! தினசரி!

அவற்றுைன் இதர சுரப்புகளும் தசர்ந்து, அடவ முதிர்ச்சியடைய சில வாரங்கள் பிடிக்கும். முதிர்ந்த
நிடலயில், இதர இனப்சபருக்க உறுப்புகள் சுரக்கும் திரவங்கள் தசர்ந்து, விந்து தசகரப்டபக்குச் சசல்லும்
திரவத்டததான் ‘சசசைன்’ எனப்படும் விந்து என்கிதறாம்.

ஒரு சிறுவனின் உைலில் தினசரி தயாராகும் உயிரணுக்களும் விந்துவும் என்ன ஆகின்றன? சுய இன்பத்தின்
மூலம் விந்து சவளிதயறலாம். இரவு படுக்டகயில் சுகைான கனவுகளின் விடளவாக சவளிதயறலாம். இடவ
இரண்டுதை இல்லாைல், ஒரு சிறுைியின் உைலில் தயாராகும் சிடனமுட்டையும், கருப் டபயின் உட்புறப்
பூச்சும் ைாதாைாதம் சவளிதயற்றப்படுவது தபால, சிறுவனுக்கு இடவ இயல்பாக சவளிதயற வைிதான்
என்ன?

அப்படி எதுவும் இல்டல. விந்துவில் இருக்கும் சவவ்தவறு சபாருட்கள் உைலுக்குள்தளதய கடரந்து

கலந்துவிடுகின்றன. புதிது புதிதாக உயிரணுக்கடள சிறுவனின் விடதப் டபகள் தயாரித்து அனுப்ப அனுப்ப...
புதிய விந்துவும் தயாராகிக்சகாண்தை இருக்கிறது.

உைலுறவிதலா, சுய இன்பத்திதலா, இரவுக் கனவிதலா சவளிதயற்றப்படும் விந்துவில் சவறும் ஒரு

சதவிகிதம்தான் உயிரணுக்கள் எனப்படும் ‘ஸ்சபர்ம்’ இருக்கிறது. ைீ தி திரவம் எல்லாம், துடண சசய்ய வந்த
சுரப்புகள்தான்.

அதிகபட்சம் ஆறு வயது வடரதான் படுக்டகயிதலதய சிறுநீர் கைிக்கும் தவறு நிகழும். அதற்குள் ‘ைாய்சலட்
த பிட்’ எனப்படும், குறித்த தநரத்தில் கைிவடறடயப் பயன்படுத்தும் பைக்கம் ஏற்பட்டு இருக்கும்;
சபற்தறாரால் ஏற்படுத்தப்பட்டு இருக்க தவண்டும். எனதவ, அந்த வயதுக்குப் பிறகு படுக்டகடய நடனப்பது
என்பது, இரவில் விந்து சவளிதயற்றத்தால் நிகழ்வதுதான். ஆங்கிலத்தில் நாக்ைர்னல் எைிஷன்ஸ், சவட்
ட்ரீம்ஸ் என்று குறிக்கப்படும் இந்த நிகழ்வு சகஜைானது.

10 வயது முதல் டீன் ஏஜ் சதாைர்ச்சியாக, எதிசரதிர் பாலினர் இடைதய இருக்கும் ஈர்ப்பு என்பது
இயற்டகயானது. இதத சையத்தில், சிறுவர்கள் அன்றாை வாழ்க்டகயில் தங்கடளச் சுற்றிலும் பார்க்கும்
விஷயங்களில் காதல், காைம் சதாைர்பான ஏராளைான பிம்பங்கள் இருக்கின்றன. வட்டுக்குள்தளதய
ீ அப்பா -
அம்ைா, இதர சபரியவர்கள் ஒருவதராசைாருவர் நைந்துசகாள்ளும் விதத்தில் சதாைங்கி, டி.வி., சினிைா,
பத்திரிடககள் தபான்றவற்றில் காணும் பிம்பங்கள் வடர எல்லாவற்றிலும் ஆண்-சபண் உறவு பற்றிய
ஈர்ப்டப சிறுவர் ைனதில் தூண்டும் அம்சங்கள் இருக்கின்றன.

சபரியவர்கள், சிறுவர்கள் முன்னால் கட்டி அடணப்பது, முத்தைிடுவது, உடைகள் விலகிய நிடலயில்

ஒன்றாக இருப்பது தபான்ற ததாற்றங்கடள ைட்டும் இங்தக நாம் குறிப்பிைவில்டல. அத்தடகய நிடலடய
சபரும்பாலான சபரியவர்கள் தவிர்க்கத்தான் சசய்வார்கள். வயது வந்தவர்களுக்கிடைதய சகஜைாக நிகழும்
பரிைாற்றங்கள்கூை, அந்த வயடத தநாக்கி வந்துசகாண்டு இருப்பவர்களுக்கு உதவும் எதிர்காலத் தயாரிப்புப்
பாைங்கள்தான்.

இயற்டகயான ஈர்ப்பும், சுற்றிலும் காணும் விதவிதைான ஆண்-சபண் உறவு பற்றிய பிம்பங்களும்

சிறுவடனயும் சிறுைிடயயும் தம்டையறியாைதல காைக் கனவுகள் காணவும், நனவில் சுய இன்பம் சபற
முற்பைவும் தூண்டுகின்றன. கனவுக் கன்னி, ட்ரீம் தகர்ள் என்ற சசாற் பிரதயாகங்கள் குறிப்பசதல்லாம்
டபயன்களின் ‘நாக்ைர்னல் எைிஷன்ஸு’க்கு ஆதாரைாக இருக்கக்கூடிய பிம்பங்கடளத்தான்.
சுய இன்பத்தில் ஈடுபைாத சிறுவர்கடளதயா ஆண்கடளதயா விரல் விட்டு எண்ணிவிைலாம் என்பது,
பலருக்கு அதிர்ச்சி தரக்கூடிய உண்டை. சிறுவர்களில் 90 சதவிகிதம் தபர் சுய இன்பம் அனுபவிக்கிறார்கள்.

சுய இன்பம் பற்றி நம் சமூகத்தில் இருக்கும் சில கருத்துக்கடளப் பார்ப்தபாம்.

அது ஆபத்தானது; தவறானது; சுய இன்பத்தில் ஈடுபட்ைால், கண் பார்டவ தபாய்விடும்; சுய இன்பத்தில்
ஈடுபடுதவாருக்குக் தகன்சர் வரும்; உைல் நலிவு ஏற்படும்; பின்னாளில் திருைணத்துக்குப் பின் ைடனவியுைன்
ைகிழ்ச்சியான உைல் உறவில் ஈடுபடும் சக்தி இல்லாைல் தபாய்விடும்; சுய இன்பத்தில் விந்துடவ விரயம்
சசய்வதால், விந்து உற்பத்தி குடறந்துவிடும்; சுய இன்பம் சசய்ததாருக்கு குைந்டதகள் பிறக்கும் வாய்ப்பு
குடறந்துவிடும்; சபண் துடண கிடைக்காதவர்கள், திருைணைாகாதவர்கள்தான் சுய இன்பத்தில்
ஈடுபடுவார்கள்; டபயன்கள்தான் சுய இன்பத்தில் ஈடுபடுவார்கள்; சிறுைிகள் ஈடுபடுவதில்டல...

இடவதான் சுய இன்பம் பற்றி நம் சமூகத்தில் நிலவும் முக்கியைான கருத்துக்கள். இடவ எந்த அளவுக்கு
உண்டை? எந்த அளவுக்குப் சபாய்?

ஹ ாம் வ ார்க்:

1. உங்களுடைய ட்ரீம் தகர்ள்/ட்ரீம் பாய் யார்? ஏன்?

2. இரவுப் படுக்டக ‘சவட் ட்ரீம்’ஸில் நடனந்தது சதரியவந்ததும், உங்கள் உணர்ச்சி என்ன? வட்டில்
ீ
ைற்றவர்களின் உணர்ச்சி என்ன?

3. முதன்முதலில் விந்துடவப் பார்த்ததபாது, என்ன உணர்ச்சி ஏற்பட்ைது?

4. விந்துவில் என்சனன்ன சபாருட்கள் இருக்கின்றன என்று உங்களுக்கு எப்தபாது முதலில் சதரிய வந்தது?

5. சுய இன்பம் பற்றி முதலில் உங்களுக்கு எப்தபாது சதரியும் ?

15

டீ ன் ஏஜ் சதாைங்கும்தபாதத, எட்ைாம் வகுப்பிதலதய சபரும்பாலான சிறுவர்கள் சுய இன்பம் அனுபவிக்கத்

சதாைங்கி விடுகிறார்கள். உலகத்தின் எல்லா சமூகங்களிலும் ஒரு கால கட்ைத்தில், சுய இன்பம் பற்றி
அறிவியல் ஆதாரம் இல்லாத கருத்துக்கள் நிலவியிருக்கின்றன. ைனித உைற்கூறு பற்றிய அறிவு சபருகப்
சபருகத்தான், அவற்றில் பல கருத்துக்கள் தவறானடவ என்ற விைிப்பு ஏற்பட்டு இருக்கிறது.

தவறான கருத்துக்கள் ஆதிக்கம் சசலுத்திய காலங்களில், சுய இன்பம் அனுபவிக்கும் சிறுவர்கடளயும்

சிறுைிகடளயும் சபரியவர்கள் ைிரட்ைவும், தண்டிக்கவும்கூை சசய்திருக்கிறார்கள். சுைார் 200 வருைங்களுக்கு
முன், சிலர் தங்கள் வட்டு
ீ சிறுைிகள் சுய இன்பம் அனுபவிக்கவிைாைல் தடுப்பதற்காக, இரவு தவடளயில்
சிறுைியின் டககளில் இரும்பு இடைகளாலான டகயுடறகடள ைாட்டிப் பூட்டியிருக்கிறார்கள். அவளுடைய
பிறப்புறுப்பின் ைீ து, சதாட்ைால் எரிச்சல் ஏற்படுத்தக்கூடிய ரசாயனப் சபாடி தூவியிருக்கிறார்கள். சிறுவனுக்கு
பிறப்புறுப்டபத் சதாை முடியா ைலும், அது எழுச்சி அடைய முடியாத விதத்திலும் இறுக்கைான இரும்பு
ஜட்டி அணிவித்துப் பூட்டினார்கள்.

நாகரிக வளர்ச்சியின் அடுத்த கட்ைத்தில், இத்தடகய உைல் சித்ரவடத முடறகள் டகவிைப்பட்டு,

மூடளச் சலடவ சசய்யும் ைனச் சித்ரவடத முடற பின்பற்றப்பட்ைது. சுய இன்பம் அனுபவித்தால் முடி
சகாட்டிவிடும், ஆண்டை அைிந்துவிடும், கண் குருைாகி விடும் தபான்ற பிரசாரங்கள் இன்று வடர
சதாைர்கின்றன.

அசைரிக்க ைருத்துவத் துடறயின் உச்சபட்ச பதவியான சர்ஜன் சஜனரலாக 1994-ல் இருந்த ைாக்ைர்
தஜாசலின் எல்ைர்ஸ், பள்ளிக் கூைங்களில் ைாணவர்களுக்கு சுய இன்பம் பற்றிக் கற்றுத் தர தவண்டும் என்று
கருத்து சதரிவித்ததற்காகப் பதவிடய இைந்தார். உண்டையில் அவர் சசான்னது, சுய இன்பம் பற்றிய
ததடவயற்ற குற்ற ைனப்பான்டைடய சிறுவயதிதலதய ஏற்பைாைல் தடுக்க, அது குறித்த தவறான
கருத்துக்கடளக் கடளந்து, சரியான தகவல்கடள சிறுவர்களுக்குச் சசால்லித் தர தவண்டும் என்பதுதான்.

‘வகுப்பிதலதய ஒவ்சவாரு ைாணவரும் உடைகடள நீக்கி தன் பிறப்புறுப்டபத் சதாட்டுப் பார்த்து சுய இன்ப
வைிமுடறகடளக் கற்றுக்சகாள்ள வகுப்பு நைத்தப் தபாகிறாயா’ என்று எதிர்ப்பு சதரிவித்த ைத
அடிப்படைவாதிகள் தபாட்ை கூச்சலில் தஜாசலின் சசான்னது திரிக்கப்பட்டு பிரச்டனயாக்கப்பட்ைது.
இப்தபாதும் பள்ளிக் கூைத்தில் பாலியல் கல்வி என்றதும் இதத தபான்ற கூக் குரல்கடளத்தான் தகட்
கிதறாம்.

இன்சனாரு பக்கம் இதற்கு எதிர் முடனயில் அசைரிக்கா விதலதய, ைாக்ைர் சபட்டி ைாட்சன் என்ற சபண் சுய
இன்பம் அனுபவிப்பது எப்படி என்று சபண்களுக்குப் பிரத்தயக வகுப்பு கள் எடுத்தார். ஒவ்சவாரு சபண்ணும்
(ஆணும்) தன் உைடலக் சகாண்ைாை தவண்டும்; குைந்டதகள் தங்கள் பிறப்பு உறுப்டபத் சதாட்ைாதல வானம்
இடிந்து விழுந்துவிட்ைடதப் தபால அவர்கடளக் கண்டித்து அவைான உணர்டவ ஏற்படுத்தி வாழ்நாள்
முழுவதும் குற்ற ைனப்பான்டை யுைன் வாைச் சசய்வடத ைாற்ற தவண்டும் என்று சபட்டி சசான்னார்.

சுய இன்பம் பற்றி இன்றும் சசால்லப்படும் ஒவ்சவாரு கருத்டதயும் பரிசீலிப்தபாம்.

1. ‘அது ஆபத்தானது; தவறானது; சுய இன்பத்தில் ஈடுபட்ைால், கண் பார்டவ தபாய்விடும்; சுய இன்பத்தில்
ஈடுபடுதவாருக்குக் தகன்சர் வரும்; உைல் நலிவு ஏற்படும்.’

எல்லாதை தவறு! உைல் நலிவு, பார்டவ இைப்பு தபான்றடவ எல்லாம் ஆதராக் கியைான உணவுப் பைக்கம்
இல்லாததால் ஏற்படுதை தவிர, சுய இன்பத்தால் அல்ல!
தகன்சடரப் சபாறுத்தைட்டில், பிராஸ்ட்தைட் சுரப்பியில் தகன்சர் வரும் வாய்ப்பு சுய இன்பத்தில் ஈடுபைாத
ஆண்கடளவிை, ஈடுபட்ை ஆண்களுக்குக் குடறவு என்று 2004-ல் ஆஸ்திதரலியாவில் நைத்திய ஆய்வில்
சதரிய வந்திருக்கிறது.

விந்து திரவத்தில் இருக்கும் சில சுரப்புகள், நாளங்களிதலதய ததங்கிக் கிைக்கும்தபாது, அடவ புற்று தநாடய
உருவாக்கும் வாய்ப்பு இருப்பதாகவும், அவ்வப்தபாது விந்துடவ சுய இன்ப முடறயிதலா உைலுறவிதலா
சவளிதயற்றிவிட்ைால், இந்த வாய்ப்பு குடற வதாகவும் ைாக்ைர் கிர ாம் டகல்ஸ் சதரிவித்திருக்கிறார்.
சவளிதயற்றப் பைாத விந்து உைலிதலதய கடரந்து விடும் என்றதபாதும், விந்து திரவத்தில் உள்ள சில
சபாருட்களுக்கு ‘கார்சிதனா ஜினிக்’ எனப்படும் புற்று தநாடய உருவாக்கக்கூடிய தன்டை இருப்பதாக அவர்
சசால்கிறார்.

2. ‘திருைணத்துக்குப் பின் ைகிழ்ச்சியான உைல் உறவில் ஈடுபடும் சக்தி இல்லாைல் தபாய்விடும்; சுய இன்பத்
தில் விந்துடவ விரயம் சசய்வதால், விந்து உற்பத்தி குடறந்துவிடும்; சுய இன்பம் சசய்த
ஆண்/சபண்களுக்குக் குைந்டத பிறக்கும் வாய்ப்பு குடறவு!’

இடவ உண்டையானால், பூைியில் ைக்கள் சதாடக இந்த அளவு அதிகரித்திருக்கதவ முடியாது. ஏசனன்றால்
90 சதவிகிதம் தபர் சுய இன்பம் அனுபவிப்பவர்கள்தான்!

விந்து உற்பத்திக்கும் சுய இன்பத்துக்கும் எந்தத் சதாைர்பும் இல்டல. ஆண்-சபண் உைல் உறவு ைகிழ்ச்சியாக
இருப்பதற்குத் ததடவப்படுவது இருவரின் ஆதராக்கியமும் உைல் உறவு பற்றிய உைல்கூறு/உளவியல்
அறிவும்தான். குைந்டத சபற முடியாத ைலட்டுத்தன்டை ஆணிைதைா, சபண்ணிைதைா இருப்பதற்கான
ைருத்துவக் காரணங்கள் தவறு. அதற்கும் சுய இன்பத்துக்கும் சம்பந்தம் இல்டல.

3. ‘ஆண்/சபண் துடண கிடைக்காதவர்கள், திருைணைாகாதவர்கள்தான் சுய இன்பத்தில் ஈடுபடுவார்கள்!’

தவறு. அவர்களும்கூை சுய இன்பத் தில் ஈடுபடுகிறார்கள் என்பதுதான் யதார்த்தைான நிடல. உைலுறவின்
தபாது இருவரின் உச்சைான ைகிழ்ச்சியும் ஒதர சையத்தில் நிகைாததபாதும், ஒருவர் நிடறவடைந்து ைற்றவர்
நிடறவடையாததபாதும், துடணயின் உதவியுைதன சுய இன்பத்தில் ஈடுபட்டு நிடறடவ அடைய
முயற்சிப்பது சகஜைானது. அது, பாலியல் ைருத்துவர்கள் பல தஜாடிகளுக்குத் தரும் ஆதலாசடனயுைாகும்!

4. ‘சிறுைிகள்/சபண்கள் ஈடுபடுவதில்டல.’
இதுவும் தவறான கருத்துதான். சமூகத்தில் ஒரு சபண் தன் பாலியல் பைக்க வைக்கங்கள், கருத்துக்கள்
தபான்றவற்டற சவளிப்படையாகத் சதரிவிப்பதில் இருக்கும் கலாசார சிக்கல்களால், அசல் எண்ணிக்டக
சதரிய வருவதில்டல என்தற ஆய்வா ளர்கள் கருதுகிறார்கள்.

அப்படியானால், சுய இன்பம் அனுபவிப்பதால் எந்தத் தீங்குதை இல்டலயா?

சிறுவனுக்கும் சிறுைிக்கும் அதிகைாகக் டககளால் பிறப்புறுப்டபத் ததய்த்ததனால் sore skin எனப்படும் ததால்
அைற்சி ஏற்பைலாம் என்ற சிறு அவதி தவிர, தவறு எந்த தீங்கும் இல்டல என்பதுதான் உறுதியான முடிவு.
ததால் அைற்சிக்கும் தீர்வுகள் உள்ளன. தண்ணரில்
ீ கடரயக்கூடிய ஸ்கின்தலாஷன்கடள லூப்ரிதகஷ னுக்குப்
பயன்படுத்தி சுய இன்பம் அனுபவிக்கலாம்.

சசால்லப்தபானால், சுய இன்பத்தால் சில லாபங்கள்கூை இருக்கின்றன. சிறுவர் களுக்கும் இடளஞர்

களுக்கும் பாலியல் கவர்ச்சி, ஆடச இயல்பாகதவ இருந் தாலும், வடிகால் இல்லாத நிடலயில் ைன
அழுத்தம் கடுடையாக ஏற்படுகிறது. சுய இன்பப் பைக்கத்தால் அந்த ைன அழுத்தம் குடறகிறது என்பது
ைருத்துவர்களின் முடிவு. சுய இன்பத்தில் ஈடுபடும் சிறுைிகளுக்கு/சபண்களுக்கு ைாதப்தபாக்கு தநரத்தில்
ஏற்படும் தடசப் பிடிப்பு, விடறப்பு, வலிகள் (cramps) குடற வதாகவும் கண்ைறியப்பட்டு இருக்கிறது.

எந்த விஷயமும் அளவுக்கு ைீ றினால் பாதிப்புதான் என்ற சபாது விதி - அளவுக்கு ைிஞ்சினால் அமுதமும்
நஞ்சு என்ற கருத்து இதற்கும் சபாருந்தும். படிப்பு, தவடல, விடளயாட்டு, சபாழுதுதபாக்குகள் என்று தவறு
பணிகளில் ஈடுபைாைல், இதிதலதய மூழ்கிக்கிைப்பதுதான் தவறானது. சுய இன்பம் ைட்டுைல்ல;
வாழ்க்டகயில் எந்த ஒரு ஒற்டற விஷயத்தில் ைட்டுைாக ஆழ்ந்து தபாவது என்கிற obsession உைல்/உள
நலத்துக்குக் தகைானதுதான்!

பத்து வயடதத் தாண்டிய பின்னர், டீன் ஏடஜ தநாக்கிச் சசல்லும் தங்கள் குைந்டதகளின் ததடவகள்
என்சனன்ன என்று சபற்தறார் கவடலப்படுவது இயல்பு. நல்ல உடை, சத்தான உணவு, நல்ல கல்வி,
தநர்டை, சபாய் சசால்லாடை தபான்ற நல்ல பைக்க வைக்கங்கள் எல்லாம் குைந்டதகளுக்குத்
ததடவயானடவ என்படதப் புரிந்துசகாள்வது தபால, குைந்டதகளின் பாலியல் சார்ந்த ததடவகளில் சுய
இன்பமும் ஒன்று என்படத சபற்தறார் தங்கள் ைனதுக்குள் ஏற்று அங்கீ கரித்தாக தவண்டும்.

16

சு ைார் 9 முதல் 12 வயது காலகட்ைத்தில் தங்கள் வட்டுச்

ீ சிறுவனும் சிறுைியும் ார்தைான்களின் சுரப்பால்
உைல் ைாற்றங்களுக்கும், குடும்ப- சமூகச் சூைலினால் உள ைாற்றங்களுக்கும் ஆளாகத் சதாைங்குவடதப்
சபரியவர்கள் உணர தவண்டும்; புரிந்துசகாள்ள தவண்டும். அப்படிப் புரிந்துசகாள்ளா விட்ைால், அடுத்த
கட்ைத்தில் 13 முதல் 17 வயதுக்குள்தளதய டீன்-ஏஜ் பருவத்தில் குைந்டதகள் ஏததா தவற்றுக் கிரக
ைனிதர்கள் தபாலத்தான் ததான்ற ஆரம்பிப்பார்கள்.
நம் ைரபிதல ஓர் அற்புதைான சசாலவடை இருக்கிறது... ‘ததாளுக்கு ைிஞ்சினால் ததாைன்’!

அப்பா-அம்ைாவின் ததாடளத் தாண்டி குைந்டதகள் உயரைாகிற வயது 10-ல் இருந்து 14 வடரதான்! அந்தக்
கட்ைத்தில் அப்பாவும் அம்ைாவும் குைந்டதயின் நண்பராகிவிை தவண்டும். சிறந்த நண்பராக ைனம்விட்டுக்
குைந்டதயுைன் அதன் சந்ததாஷங்கடளயும் வருத்தங்கடளயும் கவடலகடளயும் குைப்பங்கடளயும்
பகிர்ந்துசகாள்ள தவண்டும்.

ஓட்ைப் பந்தயத்தில் ததாற்றது, டசக்கிள் ஓட்ைக் கற்றுக்சகாள்ளும்தபாது முட்டியில் அடிபட்ைது, ஓவியப்

தபாட்டியில் பரிசு வாங்கியது தபான்றவற்டறப் சபற்தறாருைன் பகிர்வது தபாலதவ தன் பாலியல்
குைப்பங்கடளயும் பகிர முடியும் என்ற நம்பிக்டக குைந்டதக்கு எப்தபாது ஏற்படும்? அவர்கள் தன் தைல்
அதிகாரம் சசலுத்துபவர்களாக இல்லாைல், நண்பர்களாக இருப்பதாகக் குைந்டத உணரும் தபாதுதான்!

ஒதர வயதினர் நண்பர்களாக இருப்படதவிை, சபரிய வயதினரும் சிறிய வயதினரும் நட்பு சகாள்வது சற்றுக்
கடினைானது. ஆனால், அப்படி ஒரு நட்டப ஏற்படுத்திவிட்ைால், அதில் இருவரும் சபறும் பயன்கள் ஏராளம்.
இந்த நட்டப ஏற்பைவிைாைல் தடுப்பது வயதின் அதிகாரமும், அதற்கான எதிர்ப்பும்தான்!

‘உன் வயடதத் தாண்டித்தான் நான் வந்திருக்கிதறன். எனக்குத் சதரியாதா?’ என்று மூத்தவர்

சசால்லும் தபாது, அங்தக வயதின் அதிகாரம் தடலதூக்கிவிடுகிறது. ‘உங்களுக்கு வயசாயிடுச்சு. இசதல்லாம்

புரியாது’ என்று இடளய குரல் ஒலிக்கும்தபாது, அது உண்டையில் தடலமுடற இடை சவளியின் குரல்
அல்ல; கருத்துப் பரிைாற்றத் ததால்வியின் குரல்தான்.

சிறுவர்கடள, இடளஞர்கடளப் புரிந்துசகாள்ளவும் அவர்களின் ததாைர்களாக ைாறவும் சபற்தறார் சசய்ய

தவண்டிய முயற்சிகளில் முதன்டையானது, ஒவ்சவாரு வயதிலும் சிறுவர்களின் உைலிலும் ைனதிலும்
ஏற்படும் ைாற்றங்கள் பற்றி அறிவியல்பூர்வைாக அறிவதாகும்.

3-ல் இருந்து 12 வயது வடர ஏற்படும் ைாற்றங்கடள முன்தப அலசிதனாம். இப்தபாது 13 முதல் 17 வடர
என்சனன்ன நிகழ்கின்றன என்று பார்ப்தபாம். சிறுைிகள், சபரியவர்கள் ஆக இருக்கும்தபாது இருக்கப்தபாகும்
உயரத்டத இப்தபாது அடைந்து முடித்திருப்பார்கள். சிறுவர் கள் உயரம் ைட்டும் அவர்கள் இருபதுகடளத்
சதாடும்வடர வளர்ந்துசகாண்தை இருக்கும். குைந்டதப் பருவத்திலிருந்து சவளிவந்து
இடளஞர்களாகியிருப்பார்கள்.

இப்தபாது ஒரு விஷயத்தின் சவவ்தவறு தன்டைகடள தயாசித்து, எடதத் ததர்ந்சதடுப்பது என்று

முடிசவடுப்பதற்குத் ததடவயான அலசல் திறன் வந்துவிட்டு இருக்கும். சுதந்திரைாக இருக்க விரும்புவார்கள்.
சை வயதுக்கார முன்தனாடிகடளப் பின்பற்றுவது சதாைரும். ஆனால், வளர் இளம் பருவத்தில் இருந்த அளவு
இந்தத் தாக்கம் இப்தபாது இராது. ைீ டியாக்களின் பாதிப்பு அதிகரித்திருக்கும். அததசையம், ைீ டியா சசால்லும்
தகவல்கடள அலசும் அறிவும் வந்தி ருக்கும். நண்பர்களுைனும் குடும்பத் தினருைனும் இருக்கும் உறவுகளில்
முன்டபவிை முதிர்ச்சி காணப்படும்.

நீண்ை காலம் நீடித்திருக்கக்கூடிய நட்டப, உறடவ இப்தபாது உருவாக்கிக்சகாள்ளும் ஆற்றல் ஏற்பட்டு

இருக்கும். பரஸ்பர நம்பிக்டக, அன்டபப் புரிந்துசகாள்ளுதல் தபான்ற குணங்கள் இதற்குள்
உருவாகியிருந்தால், ஆதராக்கியைான நட்டப, உறடவ ஏற்படுத்திக் சகாள்வதும் சாத்தியப்படும்.

தங்கள் உணர்ச்சிகடளத் தாங்கதள அலசி ஆராய்ந்து புரிந்துசகாள்வதற்கான முயற்சியும் திறடையும் இந்த

வயதில் ஏற்பட்டு இருக்கும். ஏன் இது எனக்குப் பிடிக்கிறது, ஏன் இது எனக் குப் பிடிக்கவில்டல, ஏன்
எனக்குக் தகாபம் வந்தது, ஏன் எனக்கு அழுடக வந்தது என்சறல்லாம் தயாசித்துப் பார்க்கும் ஆற்றல் இது.

டீன்-ஏஜ் சதாைக்க காலத்தில் இடளஞர்களுக்குத் தங்கள் ததாற்றம் பற்றிய அதீத அக்கடற இருக்கும். உடை
பற்றி சராம்ப அலட்டிக்சகாள்வார்கள். ஆனால், டீன்- ஏஜ் முடியும் வயதில் இந்த அக்கடற குடறய
ஆரம்பித்துவிடும். ததாற்றத்டதவிை தன் ஆளுடை (பர்சனாலிட்டி) இப் படிப்பட்ைது என்று காட்டிக்சகாள்ளதவ
விரும்புவார்கள். அதாவது ஆளுடை என்பது தவறு; அதன் பல அம்சங்களில் ததாற்றப் சபாலிவு என்பதும்
ஒன்று எனப் புரிந்துசகாள் ளத் சதாைங்கியிருப்பார்கள்.

சசக்ஸ் பற்றிய விருப்பங்கள் தங்களுக்கு ஏற்படுவடத இப்தபாது அவர்கதள உணரத் சதாைங்கியிருப்பார்கள்.

அடத எதிர்பாலாரிைம் சதரிவித்தால் என்சனன்ன விடளவுகள் ஏற்படும் என்பது பற்றியும் புரிந்துசகாள்ளும்
அறிவும் இப்தபாது இருக்கும். சசக்ஸ் சார்ந்த உறவுகளில் சரியானது எது, ஆபத்தானது எது என்சறல்லாம்
ஓரளவு இப்தபாது சதரியும். சசக்ஸ் பற்றிய கருத்துக்கடளத் தன் ைனதில் ஏற்படுத்துவதில் ைீ டியாவின் பங்கு
என்ன என்படதப் புரிந்துசகாள்ளும் அறிவும் இப்தபாது ஏற்பட்டிருக்கும்.

இப்படிப்பட்ை நிடலயில் இருக்கும் டீன் ஏஜ் இடளஞர்களுைன் சசக்ஸ் பற்றி சபற்தறார்கள் என்ன தபசலாம்,
எப்படிப் தபசலாம் என்படத அலசுதவாைா?

நம் சமூகத்தில் சபற்தறாருக்கு இருக்கும் முதல் ைனத் தடை, இடதப் பற்றிசயல்லாம் எப்படி நாம் நம்
குைந்டதயிைம் தபாய்ப் தபசுவது என்பதுதான். இது ஓரளவு நியாயைான ைனத் தடையும்கூை. ஆனால், இடத
13 வயதுக்குதைல் சதாைங்க முடியாது. அதற்குள் அப்பா என்றால் இப்படி, அம்ைா என்றால் இப்படி என்று
இருவர் பற்றியும் திட்ைவட்ைைான ைனச் சித்திரம் குைந்டதக்கு ஏற்பட்டுவிடும். பிறகு, அடத ைாற்ற
முயல்வது கடினம்.

எனதவ, குைந்டதயுைன் கருத்துப் பரிைாற்றங்கடள அதற்குப் தபசத் சதரிந்த உைதன ைிக சிறு வயதிதலதய
சதாைங்கிவிடுவது நல்லது. வளர வளர... சினிைா, அரசியல், பணம், படிப்பு, தவடல, கைவுள், சாதி, ைதம்,
சசக்ஸ் என எந்த விஷயத்டதப் பற்றியும் சபற்தறாரிைம் விவாதிக்கலாம் என்ற நம்பிக்டக குைந்டதக்கு
ஏற்பை தவண்டும்.

சசக்ஸ் சதாைர்பான ஒரு விஷயத்டதப் பற்றிக் குைந்டத தகள்வி தகட்கிறது என்றால், அதற்கான சரியான
பதில்கடளயும் சரியான சசாற்கடளயும் சதரிந்துசகாள்ளும் வயதில் இருப்பதாகத்தான் அர்த்தம். குைந்டத
என்ன தகட்கிறது என்படத முதலில் நாம் சரியாகப் புரிந்துசகாள்ள தவண்டும். ஒரு முடறக்கு இரு முடற
அது என்ன சசால்கிறது என்படத நாம் தகட்டுத் சதரிந்துசகாண்டுவிட்டு பதில் சசால்வதுதான் சரி.

குைந்டத தகள்வி தகட்கும் சந்தர்ப்பம் சில சையம் தர்ைசங்கைைான சூைலாக இருக்கலாம். அப்தபாது உைன்
இருக்கும் தவறு சபரியவர்கள் முன் இப்படிக் தகட்கிறதத என்று எரிச்சல்கூை வரலாம். ஆனால், அந்த
விஷயம் பற்றிச் சரியான பதிடல குைந்டதக்கு சதரிவிக்கும் வாய்ப்டப விட்டுவிைக் கூைாது என்பதுதான்
முக்கியம். ‘நல்ல தகள்வி தகட்டிருக்தக! ஒரு ஐஸ்க்ரீம் சாப்பிட்டுட்தை தபசுதவாம்’ என்று தவறு இைத்துக்கு
இருவருைாகப் தபாய் ைனம்விட்டுப் தபசலாம்.

குைந்டதகளின் தகள்விகளுக்குப் பதில் சசால்லும்தபாது, அவர்களுக்குப் புரியும் அளவுக்குச் சற்று

அதிகைாகதவ பதில் சசால்லலாம். நாம் நிடனத்தடதவிைதவ கூடுதலாகப் புரிந்துசகாள்ளும் நிடலயில்
குைந்டத ஒருதவடள இருக்கக்கூடும். தவிர, அப்தபாதுதான் தைலும் தகள்விகள் தகட்கக் குைந்டதக்குத்
தூண்டுதலாக இருக்கும். எப்தபாதுதை, குைந்டதக்கு ஏற்சகனதவ சதரிந்த விஷயத்திலிருந்து சதாைங்கி
சதரியாத விஷயத்துக்கு இட்டுச் சசல்ல தவண்டும். எல்லா கற்பித்தலும் கற்றலும் அப்தபாதுதான் சாத்தியம்!

‘டபயனுக்கும் சபண்ணுக்கும் என்ன வித்தியாசம்?’ என்று சிறு குைந்டத தகட்கும்தபாது சிடனப்டப, கருப்டப,
விந்து தசகரப் டபகளின் வடரபைங்கடளக் காட்டி விளக்கத் ததடவயில்டல. அதற்கு குைந்டத இன்னும்
வளர தவண்டும். ஆனால், மூத்திரம் கைிப்பதற்கு இருவருக்கும் சவவ்தவறு உறுப்புகள்- டபயனுக்கு குஞ்சும்,
சபண்ணுக்கு தயானியும் இருக்கின்றன என்று சசான்னால் தபாதும். குஞ்சு, தயானி தபான்ற சசாற்கடளச்
சசால்லக் கூச்சப்பைத் ததடவயில்டல. இடவதய சரியான, சபாருத்தைான சசாற்கள்.

இவற்டறக் குைந்டதக்குச் சசால்லித் தராவிட்ைால், அது சவளியில் இதத உறுப்புகளுக்கான ‘சகட்ை’

வார்த்டதகடளக் கற்றுக்சகாண்டு வரும். ஆங்கிலத்தில் ‘யூரின்’ என்று சசால்லத் தயங்காத நாம் தைிைில்
ைட்டும் மூத்திரம் என்று கூறத் தயங்குவடதக் டகவிைதவண்டும். மூத்திரத்டத மூத்திரம் என்று
சசால்லாைல் ‘உச்சா’, ‘சுசு’ என்சறல்லாம் சசால்லிக்சகாண்தை இருந்தால், மூத்திரம் என்பது சகட்ை
வார்த்டதயாக ைாறிவிடுகிறது. இப்படித்தான் பிறப்பு உறுப்புகள் சதாைர்பான எல்லா சரியான வார்த்டதகளும்
சகட்ை வார்த்டதகளாகிவிட்ைன.

குைந்டதக்குத் தன் உைடல அறியக் கற்பிப்பதில் முக்கியைான பங்கு வகிப்பது, முகம் பார்க்கும் கண்ணாடி.
நம் இன்சனாரு முகத்டதப் பார்க்கவும் கண்ணாடிடயப் பயன்படுத்தலாம்.

ஹ ாம்வ ார்க்:
1. உங்கள் சபற்தறார் எந்த வயதில் உங்கள் நண்பர்களாக ஆனார்கள்? (அல்லது, ஆகதவ இல்டலயா?)

2. நீங்கள் உங்கள் குைந்டதயின் நண்பராக எந்த வயதில் ஆன ீர்கள்? (அல்லது, ஆகதவ இல்டலயா?)

3. அப்பாவின் நண்பர்/அம்ைாவின் சிதநகிதி/ ைாைா, அத்டத தபான்ற சநருங்கிய உறவினர் யாதரனும் உங்கள்
நண்பராக இருந்ததுண்ைா?

4. நீங்கள் உங்கள் ைகன்/ைகள் ஆகிதயாரின் நண்பர்களுக்கு அப்படிப்பட்ை நண்பராக இருக்க முயற்சித்தது

உண்ைா?

5. உங்கள் வட்டில்
ீ சவளிப்படையாக விவாதிக்கும் விஷயங்களின் பட்டியடலப் தபாடுங்கள். குடும்ப
வருைானம்/தவடல வாய்ப்புகள்/அரசியல்/சினிைா/பத்திரிடகச் சசய்திகள்/சாதி/ைதம்/கைவுள்/
சைங்குகள்/சசக்ஸ்...

பதில்கள் ைற்றவர்களுக்காக அல்ல. உங்களுக்கானடவ... உங்களுடையடவ!

17

நடைமுடறயில் பல இடளஞர்கள் முதலில் வடரயக் கற்றுக் சகாள்வதத பிறப்புறுப்புகளின் ‘ஆபாச’

பைங்கடளத்தான். பள்ளிகள், கல்லூரி, பஸ் நிடலய, ரயில் சபட்டிக் கைிப்படறகளில் காணப்படும் கிறுக்கல்
பைங்கதள இதற்கு சாட்சி!

ஏன் நைக்கிறது இந்தத் தவறு?

தபசத் சதரிந்துவிட்ை குைந்டதயிைம் இது கண், இது காது, இது மூக்கு என்று சசால்லித் தருகிதறாம்.
குைந்டத தாதன கண்ணாடி முன் தபாய் நின்றுசகாண்டு தன் கண், காது, மூக்கு, உதடு, சநற்றி, முகவாய்
என எல்லாவற்டறயும் பார்த்துக்சகாள்கிறது. ஆனால், தன் முதுடக குைந்டதயால் ைட்டுைல்ல, யாராலும்
கண்ணாடியில் பார்த்துக்சகாள்ள முடியாது.

முடி திருத்தகங்களில் எல்லாப் பக்கமும் கண்ணாடி டவத்திருப்பார்கள். தடலயின் பின் பக்கம் எப்படி முடி
சவட்ைப்பட்டிருக்கிறது என்படத முன்னும் பின்னுைாக உள்ள அந்தக் கண்ணாடிகள் வைிதய பார்த்துத்
சதரிந்துசகாள்ள முடியும். அதில் முதுடகயும் பார்க்கலாம்.
இதத தபாலத்தான், உைலின் இன்னும் சில பாகங்கடள முழுடையாக அறிய கண்ணாடி ததடவ.

ததாள் இடுக்கான அக்குள் பகுதியில் எரிச்சதலா நடைச்சதலா இருந்தால், அக்குள் பகுதிடய தநராகப்
பார்ப்படதவிை அதனருதக கண்ணாடி டவத்துப் பார்த்தால் தான், ஏததனும் சிறு சகாப்புளம் இருந்தாலும்கூை
அறிய முடியும்.

அதுதபாலத்தான் ஆணுறுப்பு, சபண்ணுறுப்பு தபான்றடவயும்! கண்ணாடி சகாண்டு பார்க்கும் தபாதுதான்

அடத முழுடையாகத் சதரிந்துசகாள்ள முடியும். இடத ஒன்பது, பத்து வயதிதலதய குைந்டதக்குக் கற்றுத்
தரலாம். சிறுவதனா சிறுைிதயா தான் ைட்டும் தனிதய இருக்கக் கூடிய ஓர் அடறயில் உடைகடளக்
கடளந்துவிட்டுத் தடரயில் உட்கார்ந்து, கால்களுக்கு இடைதய கண்ணா டிடய நிறுத்தி, தன் பிறப்புறுப்பு
எப்படி இருக்கிறது என்று பார்க்க தவண்டும்.

சதாப்புளுக்குக் கீ தை இரு கால்கள் இடணயும் பகுதியில் சதாடை இடுக்குகள் வடர முடி

முடளத்திருக்கிறது. அவற்றின் ஊதை, இருபுறமும் விடரப் டபகள் சதாங்க, நடுதவ லிங்கம்/குஞ்சு எனப்படும்
குைாய்ப் பகுதி நீள்கிறது.

லிங்கத்தின் தைல் ததால் நுனியிலிருந்து சுருட்டினால் ஓரளவு சுருங்குகிறது. அதற்கு தைல் அது ஏன்
சுருங்குவதில்டல என்று அறிய, கண்ணாடிடய லிங்கத்தின் கீ ழ்ப்புறம் சகாண்டுதபாய்ப் பார்த்தால் புரியும்.
கீ ழ்ப்பகுதியில் ஓரளவுக்குதைல் ததால் பிரிய முடியாதபடி உைலுைன் இடணந்திருப்பது சதரியும். அதற்கும்
தைல் ததாடல இழுத்தால் வலிக்கும். காயம்கூை ஏற்பைலாம்.

குளிக்கும்தபாது முன் ததாடலநீக்கி எதுவடர சுத்தம் சசய்ய தவண்டும் என்பது இப்தபாது புரிந்துவிடும்.
முன்ததாலின் அடிப்பகுதி சுத்தம் சசய்யப்பைாைல் அழுக்கு தசர்ந்திருந்தால், ததாடலப் பிரிப்பதத சிரைைாகி
வலிடய ஏற்படுத்தும். சதாற்றுக் கிருைிகளால் தநாய் உண்ைாகும்.

விடரப் டபகள் சவளிப்புற தட்பசவப்ப நிடலக்கு ஏற்ப சுருங்கிதயா, விரிந்ததா காணப்படுகின்றன. விடரப்
டபடய விரல்களால் உருட்டிப் பார்த்தால், உள்தள விடரக் சகாட்டை இருப்படத உணரலாம். ஓைற்ற ஒரு
தகாைி முட்டைடய உருட்டிப் பார்த்தது தபால் இருக்கும். அடதச் சுற்றிலும் உட்புறம் இருக்கும் தடசகளில்
ஏததனும் கட்டிகள் இருந்தால், அதுவும் விரல்களுக்குப் புலப்படும். அப்படி எதுவும் சதரிந்தால் உைனடியாக
ைருத்துவரிைம் ஆதலாசடன சபற தவண்டும்.

கண்ணாடியின் உதவியுைன் தன்பிறப்புறுப்டபப் பார்க்கும் சிறுைி காண்பது என்ன?

அடிவயிற்றுக்குக் கீ தை இரு சதாடைகள் தசரும் பகுதிடய நிதம்ப தைடு என்று தைிைிலும், 'ைவுன்ட் ஆஃப்
வனஸ்'
ீ என்று ஆங்கிலத்திலும் சசால்கிறார்கள். இதற்குக் கீ தை சநடுக்குவாட்டில் சில தஜாடி அடுக்குகளுைன்
புறதயானி காட்சி தருகிறது. இடதச் சங்க இலக்கியம் சைாத்தைாக 'அல்குல்' என்கிறது.

சவளிப்புறைாக இரு பக்கமும் சபரு உதடுகள் எனப்படும் ‘தலபியா ைதஜாரா’ உள்ளன. இந்த இரு சபரு
உதடுகள் சதாைங்கும் இைத்தில்தைற்புறத்தில் உள்தள சிறு முத்து தபால இருப்பது 'கிளிட்தைாரிஸ்' எனப்படும்
கந்து. இதன் இருபுறமும் உட்புறைாக கீ ழ் தநாக்கிச் சசல்படவ ‘சிறு உதடுகள்’ எனப்படும் ‘தலபியா
டைதனாரா’. இவற்றின் உள்தள தைற்புறைாக சிறுநீர்த் துவாரமும், அதற்குச் சற்றுக் கீ தை கருப்டபக்குச்
சசல்லும் தயானிக் குைாயின் வாசல் துவாரமும் உள்ளன.

தயானித் துவாரத்டத மூடிய சிறு பைலைாக இருப்பது, கன்னித் திடர எனப்படும் ட ைன். உைல் உறவின்
தபாதுதான் இது கிைியும் என்றும், எனதவ அது கிைிந்திருந்தால் அந்தப் சபண் கன்னித் தன்டைடய
இைந்தவள் என்றும் நம்பிய ைரபுகள் உண்டு. முதல் இரவின்தபாது ட ைன் கிைிந்து கசிந்த ரத்தம் படுக்டக
விரிப்பில் இருந்தால்தான், அந்தப் சபண் ‘வர்ஜின்’ என்று கருதப்பட்ை காலமும் உண்டு.

ஆனால், அறிவியல் உண்டைகள் இடத நிராகரித்துவிட்ைன. டசக்கிள் ஓட்டுவது முதல் ஓடிப் பிடித்து கிளித்
தட்டு ஆடுவது வடர பல காரணங்களால் ‘ட ைன்’ கிைியக்கூடும்.

தயானிப் பகுதி முழுவதும் சபாதுவாக ஈரப்படச இருக்கும். சிறுநீர் கைித்தபின் ஒழுங்காகக் கழுவி சுத்தம்
சசய்தாலும்கூை, இயல்பாகதவ தயானிக் குைாயில் சுரக்கும் திரவத்தால் தயானிப் பகுதி முழுவதும்
ஈரப்படசயாக இருக்கும். காை உணர்ச்சி ஏற்படும் தபாது சுரப்புகள் அதிகைாவதால், ஈரப்படச அதிகரிக்கும்.

தன் தயானிப் பகுதிடய தாதன தசாதித்துப் பார்க்கும் சிறுைி கவனிக்க தவண்டிய முக்கியைான அம்சங்கள்
என்ன? புதிதாக ஏததனும் ைரு, ைச்சம், சகாப்புளம், சிறு வளர்ச்சி உருவாகியிருக்கிறதா? வைக்கைான நிறம்
இல்லாைல் ஏததனும் ஒரு பகுதியில் சவள்டள, சிவப்பு நிறத்தில் ததால் நிற ைாற்றம் அடைந்திருக்கிறதா?
கட்டிகள், காயங்கள், புண்கள், எரிச்சல்கள், நடைச்சல்கள் ஏததனும் உள்ளனவா? இவற்டறச் தசாதித்து,
ததடவப்பட்ைால் ைருத்துவ ஆதலாசடன சபற தவண்டும்.

கண்ணாடியில் பார்த்த தங்கள் உைல் உறுப்டப தாதன பின்னர் காகிதத்தில் வடரந்தும் பார்க்கலாம். உைல்
உறுப்பின் பைம் ஆபாசைானது என்ற ைன நிடலயிலிருந்து விடுபை, இது ைிகவும் அவசியம்.

சசக்டஸப் பற்றிக் கற்றுத் தரப்தபாவது யார்? சபற்தறாரா, பள்ளிக்கூைைா? சதாைர்ந்து இது சர்ச்டசயில்தான்
நம் சமூகத்தில் இருக்கிறது. இதற்கான அடிப்படைக் காரணம், சசக்ஸ் எஜு தகஷன் என்படத
சகாச்டசயாகவும் தவறாகவும் புரிந்துடவத்திருப்பதுதான். சசக்ஸ் எஜுதகஷன் என்றால், வகுப்படறயில்
ஆணும் சபண்ணும் உைல் உறவுசகாள்வடதச் சசய்து காட்டி, இப்படித்தான் சசய்ய தவண்டும் என்று
சசால்லிக் சகாடுப்பதுதபால ஒரு தவறான, விஷைைான பிரசாரம் எப்தபாதும் நைக்கிறது.
இப்படிப்பட்ை சூைலில், நாம் சசக்ஸ் பற்றிக் குைந்டதகளுக்குச் சசால்லிக் சகாடுக்க தவண்டும் என்று
வலியுறுத்துவது, முன்தப நாம் குறிப்பிட்ைது தபால உைலுறவு பற்றியல்ல. உைல் பற்றியும், உறவுகடளப்
பற்றியுதை!

அவரவர் உைல்கடளப் புரிந்துசகாள்ளவும், அவரவர் உறவுகடளப் பற்றிப் புரிந்துசகாள்ளவும் நம் குைந்டதகள்

கற்றுக்சகாண்ைால்தான், நாடளய வாழ்க்டகயில் அவர்களுடைய உைலுறவு களும் ஆதராக்கியைாக
இருக்கும்.

இந்தப் சபாறுப்டப சபற்தறார், பள்ளிக்கூைம் இருவரும்தான் சசய்ய தவண்டும். பல சபற்தறார்களுக்கு இது

பற்றிய விருப்பம் இருந்தாலும், ைனத் தடைகள் உள்ளன. அவற்டறக் கைக்க தவண்டும். அதற்கு முதலில்
ஒவ்சவாருவரும் ‘நான் எப்படிப்பட்ை சபற்தறார்’ என்று தன்டனப் பற்றித் தாதன ஒரு முடிவுக்கு வர
தவண்டும்.

நம்டை நாதை சில தகள்விகள் தகட்டுக்சகாண்டு, அவற்றுக்கு தநர்டையான பதில்கடளயும்

சசால்லிக்சகாள்தவாைா?

ஹ ாம் வ ார்க்:

வபாது:

1. முகம், பின் தடல, முதுகு தவிர தவறு உைல் பாகத்டதப் பார்க்கக் கண்ணாடிடயப் பயன்படுத்தியது
உண்ைா?

2.கைிவடற சுவர் கிறுக்கல்கடளப் பார்க்கும்தபாது என்ன ததான்றும்? நீங்களும் அப்படிக் கிறுக்கியதுண்ைா?

ஆண்களுக்கு:

1. விடரப் டபடயத் சதாட்டுப் பார்த்து வக்கைாக

ீ இருப்பதாக அறிந்து, ைருத்துவடரச் சந்தித்த அனுபவம்
உண்ைா ?

2. அன்றாைம் குளிக்கும்தபாது லிங்கத்தின் தைல் ததாடல நீக்கிச் சுத்தம் சசய்யும் வைக்கம் உண்ைா?

சபண்களுக்கு:
1. கன்னித் திடர கிைிந்திருந்தால், நாடளக்குத் திருைண வாழ்க்டகதய சிக்கலாகிவிடும் என்று உங்களிைதைா
உங்கள் சிதநகிதிகளிைதைா யாராவது சசால்லியிருக்கிறார்களா?

2. தயானிப் பகுதியின் பல்தவறு பாகங்கடள முதன்முதலில் எப்தபாது நீங்கதள பார்த்துத் சதரிந்து

சகாண்டீர்கள்?

பதில்கள் ைற்றவர்களுக்காக அல்ல;

உங்களுக்கானடவ... உங்களுடையடவ!

18

பிள்டளகளுைன் சசக்ஸ் பற்றி எப்படிப் தபசுவது என்ற தயக்கமும் கவடலயும் எல்லா சபற்தறார்களுக்கும்
இருக்கத்தான் சசய்கின்றன. ஆனால், சசக்ஸ் பற்றித் தங்கள் பிள்டளகள் சரியாகத் சதரிந்துசகாள்ள
தவண்டுதை என்ற அக்கடறயும் கூைதவ இருக்கிறது.

குறிப்பாக, டீன் ஏஜ் சபற்தறார்களின் முதல் கவடல, ததடவயற்ற கர்ப்பத்தில் சகாண்டுதபாய்

விட்டுவிைக்கூடிய உறவு எதிலும் தங்கள் பிள்டளகள் சிக்கிவிைக் கூைாது என்பது தான். பாலியல் வன்முடற
தபான்ற பயங்கரம் தம் குைந்டதகளுக்கு தநர்ந்துவிைக் கூைாது என்பது இன்சனாரு கவடல. விவரம்
சதரியாைல் உறவுகளில் ஈடுபட்டு ஏததனும் பால்விடன தநாய்கள் அவர்களுக்கு ஏற்பட்டுவிைக் கூைாது
என்பது ைற்சறாரு கவடல. இடவசயல்லாம் நியாயைான கவடலகள்தான்.

எந்தப் சபற்தறாரும் தங்கள் குைந்டதகள் வாழ்க்டக முழுவதும் சசக்ஸ் பற்றித் சதரியாதவர்களாகதவ வளர
தவண்டும் என்று நிச்சயம் நிடனக்கைாட்ைார்கள். அவர்கள் விரும்புவது எல்லாம்... குைந்டதகளுக்குத் தங்கள்
உைடலப் பற்றிய சதளிவும் சபாறுப்பும்

ஏற்பை தவண்டும்; அன்பு, சநருக்கம் இவற்டற முடறயான வைிகளில் சவளிப்படுத்தக் கற்றுக்சகாள்ள

தவண்டும்; உைடலயும் உள்ளத்டதயும் ஆதராக்கியைாக டவத்துக்சகாள்ள தவண்டும் என்பதுதான்! ஆனால்,
இதற்குத் தங்கள் குைந்டதகடளத் தயார்படுத்துவது எப்படி என்பதில்தான் அவர்களுக்குச் சிக்கல்.

இதற்கு முதல் காரணம், அவர்களுடைய சபற்தறார் அவர்கடள அப்படித் தயார்படுத்தவில்டல. அதனால்,

தங்கள் குைந்டதகளும் தாங்களாகதவ தயாராகிவிடுவார்கள் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். இன்னும் சிலருக்கு,
தாங்கதள எவ்வளவு விவரம் சதரியாதவர்களாக 60 வயடதக் கைந்துவிட்தைாம் என்று வருத்தமும்
ஆச்சர்யமும் இருக்கிறது. இந்தத் சதாைருக்கு வரும் கடிதங்களில் பல அப்படிப்பட்ைடவ.
‘எனக்கு ைாதவிலக்கு நின்று பத்து வருைைாகிறது. ஆனால், ைாதவிலக்கு என்பது என்ன, அது ஏன் நிகழ்கிறது
என்பதத இத்தடன வருைைாக எனக்குத் சதரியாது. இந்தத் சதாைர் மூலம் சதரிந்துசகான்டு
ஆச்சர்யப்பட்தைன்’ என்று ஒரு வாசகி எழுதுகிறார். ‘60 வருைங்களுக்கு முன், நான் டீன் ஏஜில் இருந்ததபாது,
சுய இன்பத்டதப் பற்றிக் கண்ைபடி சசால்லி, என்டன ைிரட்டி டவத்திருந்தார்கள். இப்தபாதுதான் உண்டைகள்
புரிகின்றன’ என்று 75 வயது வாசகர் ஒருவர் சதரிவிக்கிறார்.

இன்டறய இளம், நடு வயதுப் சபற்தறார்கள், சசக்ஸ் பற்றிய ஆதராக்கியைான புரிதடல தாங்கதள
குைந்டதகளுக்கு ஏற்படுத்தித் தர என்ன வைி என்பதில் ைிகவும் அக்கடறதயாடு இருக்கிறார்கள். இவர்கடள,
பத்து வயதுக்கு உட்பட்ை சிறுவர்களின் சபற்தறார், பருவம் எய்திய வயதில் இருக்கும் டீன் ஏஜ்
விைடலகளின் சபற்தறார் என இரு வடகயாகப் பிரிக்கலாம்.

சசக்ஸ் சம்பந்தப்பட்ை ஒழுக்கப் பிரச்டனகடளப் பற்றிப் சபரியவர்களான சபற்தறாருக்தக குைப்பங்கள்

இருக்கின்றன. சசக்ஸ் பற்றிய விவரங்கடளச் சிறுவர்களிைம் சசான்னால், அவர்கள் உைதன அதில் ஈடுபைத்
தூண்ைப்பட்டுவிடுவார்கதளா என்ற ததடவயற்ற பயமும் பலருக்கு இருக்கிறது. தூண்டுதலுக்கு இது
காரணைாக முடியாது. அததசையம் சசக்ஸ் பற்றிய புரிததல இல்லாைல், பல புறக் காரணங்களால்
தூண்ைப்பட்டு, அதில் ஈடுபடுவதால் தநரக்கூடிய சிக்கல்களுக்தக வாய்ப்பு அதிகம்!

திடீசரன்று குைந்டதகள் சில தர்ைசங்கைைான தகள்விகடளக் தகட்ைால் எப்படிப் பதில் சசால்வது என்ற
அச்சமும் பலருக்கு இருக்கிறது. ‘‘அம்ைா, உைல் உறவுன்னா என்ன?’’ என்று ஆறு வயதுச் சிறுைி நாலு தபர்
முன் தகட்டு டவத்தால், ‘‘நல்லா இருக்கு நீ குைந்டதடய வளர்த்திருக்கற லட்சணம்!’’ என்று
நிடனப்பார்கதளா என்ற நிடனப்தப பயப்படுத்தும். இன்னும் சிலருக்தகா, தனக்குச் சரிசைைாக
இல்லாவிட்ைாலும், அந்தத் ததாரடணயில் தபசக்கூடிய டீன் ஏஜ் ைகனிைதைா ைகளிைதைா சசக்ஸ் பற்றி
தபசத் சதாைங்கினால், தன் சசாந்த சசக்ஸ் வாழ்க்டகடயப் பற்றியும் தபசியாக தவண்டிய கட்ைாயம்
வந்துவிடுதைா என்ற பயமும் இருக்கிறது.

‘‘ஃப்சரண்ட்ஸுக்குள்ள சதாட்டுப் தபசுங்க, பரவாயில்ல! ஆனா, கண்ை இைத்துல டக படுது பார். உன் ைனசுல
ஒண்ணும் தப்பா இருக்காது. ஆனா, பார்க்கிறவங்க என்ன நிடனச்சுக்கு வாங்க!’’ என்சறல்லாம் தபசினால்,
உைதன ‘‘நீங்க படிக்கும்தபாது க்ளாஸ்தைட்டஸ சதாட்டுப் தபச ைாட்டீங்களா?’’ என்று பதில் தகள்வி
வந்தால்? எட்ைாங் கிளாஸில் ைல்லிகாவின் டகடயத் சதாை, தான் துடித்துக்சகாண்டு இருந்த கடதடய
எல்லாம் இப்தபாது ைகனி/ளிைம் பகிர்ந்துசகாள்வது சரியா, தப்பா, நல்லதா, விபரீதைானதா என்ற பயமும்
குைப்பமும் வந்துவிடும்.

எத்தடன பயம் இருந்தாலும், எத்தடன தயக்கம் இருந்தாலும் நம் குைந்டதகளிைம் பாலியல் பற்றி நாம்
தபசித்தான் ஆகதவண்டும். பள்ளிக்கூைத்தில் பாலியல் - வாழ்க்டகக் கல்வி நிச்சயம் ததடவ. அததசையம்,
இன்டறய நிடலயில் பள்ளிக்கூைத்டதவிை, வடும்
ீ குடும்பமும்தான் குைந்டதயின் வாழ்க்டகக்கான எதிர்கால
ைதிப்பீடுகடள உருவாக்க உதவும் சரியான அடைப்புகள்.
குைந்டதகளிைம் சசக்ஸ் பற்றிப் தபச நம்டைத் தயார்படுத்திக்சகாள்ள தவண்டும். நம் குைந்டதகடள நைக்கு
எந்த அளவுக்குத் சதரியும் என்று கறாராக தயாசித்துப் பார்க்க தவண்டும். அதன் பிறகுதான் குைந்டதகளிைம்
என்ன தபசலாம், எப்படிப் தபசலாம், எப்தபாது தபசலாம் என்படதத் தீர்ைானிக்க முடியும்.

அப்பாவும் அம்ைாவும் ஆளுக்சகாரு தாடள எடுத்துக்சகாண்டு, கீ தை சகாடுக்கப்பட்டுள்ள தகள்விகளுக்குத்

தனித்தனிதய பதில் எழுத முயற்சியுங்கள். தநர்டையாக எழுதுங்கள். எழுதி முடித்த பின் ஒருவர் பதிடல
ைற்றவர் பதிலுைன் ஒப்பிட்டுப் பாருங்கள். இருவரின் பதிலும் சரியா என்று குைந்டதயிைம் தாள்கடளக்
சகாடுத்துச் சரிபாருங்கள்.

ஹகள் ிகள் இஹதா:

1. உங்கள் ைகன்/ள் உயரம் என்ன? எடை என்ன?

2. அவர்களுக்குப் பிடித்த விடளயாட்டு என்ன?

3. அவர்களுக்குப் பிடித்த டி.வி. நிகழ்ச்சி என்ன?

4. பிடித்த சினிைா நடிகர்/நடிடக யார்?

5. பிடித்த பள்ளி/கல்லூரி ஆசிரியர் யார்?

6. பிடித்த நிறம் எது?

7. பிடித்த உணவு எது?

8. கடைசியாகப் பார்த்த சினிைா எது?

9. பிடித்தைான பாட்டு எது?

10.பள்ளி/கல்லூரி முடித்து வந்ததும், உைதன அவர்கள் சசய்ய விரும்புவது என்ன?

11. சநருக்கைான நண்பர் யார்?

12.நண்பர்கள் வட்ைாரத்தில் சசல்லப் சபயர் என்ன?

13. உங்களிைம் சபற விரும்பும் பிடித்தைான பிறந்த நாள் பரிசு என்ன?

14. தங்கடளப் பற்றிப் சபருடையாக ஏதாவது சசால்லிக்சகாள்ள தவண்டு ைானால், எடதப் பற்றிப் சபருடைப்
படுவார் உங்கள் ைகன்/ள்?

15. உங்கள் உதவி தகட்டு ஒரு பிரச்டனயுைன் அணுகியது கடைசியாக எப்தபாது? என்ன பிரச்டன?

19

நம் குைந்டதகடள நிஜைாகதவ நைக்குத் சதரியுைா?

சதரியும் என்று நம்புகிதறாம். நன்றாகதவ சதரியும் என்று நம்ப விரும்புகிதறாம். ஆனால், நிஜைாகதவ
சதரியுைா என்ற சந்ததகம், நம் ைனதுக்குள் பதுங்கிப் பதுங்கிக் கூைதவ வந்துசகாண்டு இருக்கிறது.

இளம் குற்றவாளிகடளக் டகது சசய்யும் பல சையங்களில், அந்தச் சிறுவர்களின் சபற்தறார், தங்கள்

குைந்டதகள் இப்படிப்பட்ை குற்றத்டதச் சசய்திருக்க வாய்ப்தப இல்டல என்று அடித்துச் சசால்வடதப்
பார்க்கிதறாம். சகாடல, சகாள்டள, திருட்டு தபான்ற குற்றங்கள் ஒருபுறம் இருக்கட்டும்... சபண் சீண்ைல்,
தபாடதப் சபாருள் பயன்படுத்தல் தபான்ற குற்றங்களில் ஈடுபட்ை சிறுவர்களின் சபற்தறார் களால் தங்கள்
குைந்டதகள் இப்படிசயல்லாம் நைந்துசகாள்வார்கள் என்று நம்ப முடியாைல், அதிர்ச்சி அடைகிறார்கள்.

இன்டறய சமூகத்தில் ஒரு சில சபற்தறார்களுக்கு ைட்டுதை நிச்சயைாகத் தங்கள் குைந்டதகள் எப்படிப்
பட்ைவர்கள் என்பது சதரியும். இன்னும் பலருக்கு எதுவும் சதரியாது. எந்தத் தப்புத் தண்ைாவும் சசய்ய
ைாட்ைார்கள் என்று நம்பிக்டகயில் ைட்டுதை இருப் பார்கள். தவறு சிலருக்கு சின்னச் சின்ன தவறுகள் என்ற
அளவில் சதரிந்தாலும், காலப்தபாக்கில் எல்லாம் சரியாகிவிடும் என்று நம்பி இருப்பார்கள்.

நம் குைந்டதகளின் நண்பர்களுக்குப் புரிந் தடதவிை, நைக்கு அதிகம் புரியும் என்று குடும்பம்
நிடனத்துக்சகாள்கிறது. அது சபரும்பாலும் சவறும் நிடனப்புதான். நைக்குத் சதரியாதடவ எல்லாம்
நண்பர்களுக்குத்தான் சதரிந்திருக் கின்றன.
அதத தபாலத்தான், நம் குைந்டதகளுக்கும் நம்டை நிஜைாகதவ சதரியுைா?

சதரியும் என்பது இப்தபாதும் ஒரு நம்பிக்டக தான். ‘என்டன யாருதை சரியா புரிஞ்சுக்கறது இல்ல’ என்று
சசால்லிக்சகாள்வது நம் எல்லாருக் கும் ஏததா ஒரு சையத்தில் பிடித்தைானதாக இருக்கிறது.

ஒருவடரயருவர் புரிந்துசகாள்வதும் சதரிந்துசகாள்வதும் சபற்தறார்-குைந்டத உறவுக்கு ைட்டுைல்ல, எல்லா

ைனித உறவு களுக்குதை அடிப்படையான ஒரு ததடவ! அந்தத் ததடவ தானாகப் பூர்த்தியடைந்துவிைாது;
அதற்கான முயற்சிகள் ததடவ.

அப்படிப்பட்ை புரிதல் இருக்கும் சபற்தறாரால் தான் தங்கள் குைந்டதகளுக்கு இதர அறிடவ எல்லாம் தருவது
தபால, பாலியல் சதாைர்பான அறிடவயும் வயதுக்தகற்ப அளிக்க முடியும்.

நம் குைந்டதகடள நாம் எந்த அளவு சதரிந்துடவத்திருக்கிதறாம் என்ற தகள்வித்தாளுக்கு அம்ைாவும்

அப்பாவும் விடைகள் எழுதிச் சரிபார்ப்பது தபால, நம்டை எந்த அளவுக்குக் குைந்டதகள்
சதரிந்துடவத்திருக்கிறார்கள் என்படதயும் நாம் சதரிந்துசகாள்வது அவசியம். அவர்களும் பதில் எழுத ஒரு
தகள்வித்தாள் உண்டு. அடத இப்தபாது பார்ப்தபாைா?

உங்கள் குைந்ளதகளுக்கான ஹகள் ிகள் இஹதா:

1. அப்பா - அம்ைா கல்யாணம் எப்படி நைந்தது? எங்தக நைந்தது? எப்தபாது நைந்தது?

2. அம்ைா/அப்பாவுக்குப் பிடித்த (அவருடைய) டிரஸ் எது?

3.அம்ைாவின்/அப்பாவின் சநருக்கைான நண்பர்கள் யார், யார்?

4. என்டனப் பற்றி அப்பாவுக்கு எந்த விஷயத்தில் சபருடை?

அம்ைாவுக்கு எதில் சபருடை?

5. சசன்ற ததர்தலில் அம்ைா/அப்பா யாருக்கு ஓட்டு தபாட்டிருப்பார்கள்?

6.அம்ைாவிைம் அப்பாவுக்கும், அப்பாவிைம் அம்ைாவுக்கும் பிடிக்காத விஷயங்கள் என்ன?

7. டி.வி. நிகழ்ச்சிகளில் அம்ைாவுக்குப் பிடிக்காத நிகழ்ச்சி எது?

8. அப்பாவுக்குப் பிடிக்காத சினிைாப் பாட்டு எது?

9. உறவினர்களில் அப்பாவுக்குப் பிடித்த அம்ைா பக்க உறவினர் யார்?

10. நான் என்ன ஆக தவண்டுசைன்று அப்பா ஆடசப்படுகிறார்? அம்ைா ஆடசப்படுகிறார்?

11. எனக்கு ஒரு ைணி தநரம் ஃப்ரீ ையம் கிடைத்தால், அப்தபாது நான் என்ன சசய்தால் அப்பாவுக்குப்
பிடிக்கும்? அம்ைாவுக்குப் பிடிக்கும்?

12. என் நண்பர்களில் யாடர அப்பா/அம்ைாவுக்குப் பிடிக்காது? ஏன்?

13. அப்பா பார்த்த முதல் தவடல எது? என்ன சம்பளம்?

14. அப்பா/அம்ைாவுக்குப் பிடித்த எழுத்தாளர்/இயக்குநர் யார்?

15. எந்த ஊருக்குப் தபாக அப்பா/அம்ைாவுக்குப் பிடிக்கும்?

குைந்டதகடளப் பற்றி அப்பா - அம்ைாவும், அவர்கடளப் பற்றிக் குைந்டத களும் இந்தக் தகள்வித்தாள்களின்
மூலம் சதரிவிக்கும் பதில்கள், நாம் ஒருவடரயருவர் எந்த அளவுக்குத் சதரிந்துடவத்திருக்கிதறாம் என்படத
உணர்த்திவிடுபடவ. 15 தகள்விகளில் பத்துக்காவது சரியான பதில்கள் நம்ைிைம் இருந்தால், நிச்சயம்
சந்ததாஷப்பைலாம்!

குைந்டதகளுைன் பாலியல் உள்ளிட்ை வாழ்க்டக அம்சங்கள் எல்லாவற் டறப் பற்றியும் அந்தந்த வயதில்
சபற்தறார்கள் தபச தவண்டும் என்றால், முதலில் அப்படிப்பட்ை கருத்துப் பரி ைாற்றம் சபற்தறாருக்கிடைதய
இருக்க தவண்டும். இருக்கிறதா?
அரசியல் கட்சிகளில் உட்கட்சி ஜனநாயகம் இல்லாதது தபாலதவ, நம் குடும்பங்களிலும் வட்டு
ீ ஜனநாயகம்
என்பது இல்டல. வட்டுப்
ீ பிரச்டனகள் உட்பை எந்த விஷயத்டதயும் கணவனும் ைடனவியும் தபசி
விவாதிக்கும் சூழ்நிடல, சபரும்பாலான வடுகளில்
ீ இல்டல. யாதரா ஒருவர் - சபரும் பாலும் கணவர், சில
சையங்களில் ைடனவி - முடிவு சசய்கிறார். ைற்றவர்கள் அடதச் சிலசையம் உளைாற ஏற்றுக்சகாண்தைா, பல
சையம் முணுமுணுப்புைன் சகித் துக்சகாண்தைா பின்பற்றும் ைரபில் தான் நாம் வாழ்கிதறாம்.

குைந்டதகளுைன் சசக்ஸ் பற்றி ஆதராக்கியைாக விவாதித்து, அவர்கடளப் பக்குவைாக வைி நைத்தும்

பணிடயப் சபற்தறார் சசய்ய தவண்டும் என்றால், அது குடும்பத்தின் இதர சூைலுக்குச் சம்பந்தைில்லாைல்
சசய்து முடித்து விைக்கூடிய ஒரு தவடல அல்ல. ஒட்டு சைாத்தைான குடும்பச் சூைதல ஆதராக்கியைானதாக
ைாற்றப்பட் ைால்தான் ஆதராக்கியைான குைந்டத வளர்ப்பும் சாத்தியப்படும்.

தவிர, குைந்டதகளுக்கு குடும்பத்துக் குள் சசக்ஸ் எஜுதகஷன் என்பது பிறப்பு உறுப்புகடளப் பற்றிப் பாைம்
நைத்துவது என்று தவறாகப் புரிந்து சகாள்ளப்படும் சூைதல இங்தக இப்தபாது இருக்கிறது. அதற்கு
அடிப்படையான காரணம், ‘சசக்ஸ்’ என்ற சசால்தல இங்தக எப்தபாதும் தவறாக புணர்ச்சி என்ற அர்த்தத்தில்
ைட்டுதை எடுத்துக்சகாள்ளப்படு வதுதான்.

சசக்ஸ் என்பது ஒருவரின் அடை யாளம். நான் ஓர் ஆண்; நான் ஒரு சபண்; நான் ஓர் அரவாணி; நான் ஆண்
உைலில் சிக்கிய ஒரு சபண்; நான் சபண் உைலில் சிக்கிய ஓர் ஆண்; சசக்ஸ் என்பது என் உைல் - என்
உள்ளம் இரண்டின் கூட்டு அடையாளம்.

இந்தப் புரிதல் ஏற்பட்ைால்தான் எந்தப் சபற்தறாரும் தங்கள் குைந்டத கடள வைி நைத்த முடியும்.

இந்தப் புரிதல் ஏற்பட்டுவிட்ைால், சசக்ஸ் என்பது உைல், உறவு இரண்டும் என்படத இன்சனாருத்தருக் கும்
புரியடவக்க முடியும். உைடலப் புரிந்துசகாள்ள அதன் உறுப்புகடளப் புரிந்துசகாள்கிதறாம். உறவுகடளப்
புரிந்துசகாள்ள, அவற்றால் ஏற்படும் ைகிழ்ச்சிகடளயும் வலிகடளயும் உணர்ந்துசகாள்ள தவண்டும்.

இந்தப் புரிதடல குைந்டத தபசத் சதாைங்கிய நாள் முதல் படிப்படியாக பகிர்ந்துசகாள்ள முடியும். அந்தப்
பகிர்வில்தான் ஒரு குைந்டத இடளஞராகும் வடர இருக்கும் சுைார் 15 வருைங்களுக்குள், வாழ்க்டகக்
கல்வியின் ஆதாரைான பத்துக் கட்ைடள கடளயும் அது கற்றுக்சகாள்ளும்.

சசக்ஸ் முதல் விண்சவளிப் பயணம் வடர, வாழ்க்டகயில் எடதயும் ஆதராக்கியைாகவும் ஆற்றலுைனும்

டகயாள ஒவ்சவாரு ைனிதருக்கும் ததடவயான அந்தப் பத்துக் கட்ைடள கள் என்ன?
 20

இந்தத் சதாைரின் சதாைக்கத்தில் சில நிகழ்ச்சிகடளக் குறிப்பிட்டு ஒரு தகள்விடய எழுப்பியிருந்ததாம்.

அந்தக் தகள்விக்கான பதிடலத் தான் இனி ததைப் தபாகிதறாம். அந்த நிகழ்ச்சிகள் என்ன? அந்தக் தகள்வி
என்ன? நிடனவுபடுத்திக்சகாள்தவாைா?

கிரிக்சகட் ைட்டை வாங்கித் தர ைறுத்த அப்பாடவக் சகான்றான் ைகன்; ‘என்டன விபசாரத்தில் ஈடுபடும்படி
கட்ைாயப்படுத்திய என் அப்பா, அம்ைா ைீ து நைவடிக்டக எடுங்கள்’ என்று தகாரினார் இளம் நடிடக; கின்னஸ்
சாதடன சசய்வதற்குத் தனக்குப் தபாதுைான ஆதரவு கிடைக்கவில்டல என்று தற்சகாடல
சசய்துசகாண்ைான் ஒரு சிறுவன். இந்த நிகழ்ச்சிகள் உணர்த்துவது என்ன?

17 வயதுப் சபண்ணுக்கு முகசைல்லாம் பரு. 'காரணம், அவளுக்கு ஏததா ஆண் சகவாசம் இருப்பதுதான்.
எனதவ, படிப்தப ததடவயில்டல' என்று தன் ைகடளக் கல்லூரியிலிருந்து நிறுத்திய அப்பாடவ உங்களுக்குத்
சதரியுைா?

சசாந்த ைகடளத் தன் இச்டசக்கு இணங்கக் கட்ைாயப்படுத்தும் அப்பா விைம் இருந்து ைகடளக் காப்பாற்றப்
தபாராடிக்சகாண்டு இருக்கும் அம்ைாடவ உங்களுக்குத் சதரியுைா?

ைாயா (சபயர் ைாற்றப்பட்டுள்ளது) அறிவுக் கூர்டையும் அபிலாடஷகளும் நிரம்பிய கல்லூரி

ைாணவி. வயது 19. அவளுடைய பிரச்டன என்ன? தகரியர் டகைன்ஸுக்காக அவள் சந்தித்த ஓர் 50 வயது
உயர்அதிகாரியுைன் ஏற்பட்ை நட்டப, அவர் படுக்டகயில் சகாண்டு தபாய் முடித்தார். ஏற்சகனதவ திருைண
ைான அந்த அதிகாரிக்கு, இப்தபாது ைாயா அலுத்துவிட்ைது. தகரியர் டகைன்ஸ் ததடும் இன்சனாரு சபண்
அவருக்குக் கிடைத்துவிட்ைாள். ஆனால், ைாயாவால் அவடர ைறக்கவும் பிரியவும் முடியவில்டல.

ைாயாவுக்கு இது ஏன் நைந்தது? அவளுக்கான தீர்வுதான் என்ன?

இது தபால், இன்சனாரு வட்டில்

ீ இப்தபாது துள்ளித் திரிகிற 5 வயது சாயாவுக்கு நாடள ைாயாவின் நிடல
வராைல் இருக்கவும், நம் வட்டு
ீ 20 வயது அைதகசன் நாடள அந்த உயர் அதிகாரி தபால் ஆகாைல்
இருக்கவும், தடுப்பு ைருந்து ஏதும் உண்ைா?

உண்டு!
அதுதான் வாழ்க்டகக் கல்வியின் பத்துக் கட்ைடளகள்!

நுட்பமும், ஆைமும், விரிவும் நிரம்பிய அந்தப் பத்துக் கட்ைடளகடளச் சற்தற எளிடைப்படுத்திப்

பட்டியலிடுதவாைா?

இன்சனாரு முடற இந்தப் பத்துக் கட்ைடளகடளயும் படித்துப் பாருங்கள்.

இடவ வாழ்க்டகயில் சபட்ரூம் முதல் தபார்டு ரூம் வடர சதாைர்ந்து பயன்பைக் கூடியடவ என்பது புரியும்.
இடவ உணர்த்தும் பத்து ஆற்றல்கள்தான், வாழ்க்டகக் கல்வியின் ஆதாரைான அடிக்கல்கள்.

முதல் நான்கு கட்ைடளகடள (self awareness, inter personal relation ships,effective communication,empathy) சமூகம் சார்ந்த
திறன்கள் (social skills) என்று வடகப்படுத்துகிதறாம்.

அடுத்த நான்கும் (critical thinking, creative thinking, problem solving, decision making) சிந்திக்கும் ஆற்றல் (thinking skills)
சதாைர்பானடவ.

கடைசி இரண்டும் (coping with stress, coping with emotions) சூைலுக்கு ஈடுசகாடுத்துத் தாக்குப்பிடிக்கும் ஆற்றல்
(negotiating skills) சதாைர்பானடவ. இடவ எல்லா ைனிதர் களுக்கும், எப்தபாதும் ததடவ யானடவ.
ஆனால், இவற்டற வளர்த்துக் சகாள்வது திடீசரன்று ஓரிரவில் சசய்துவிைக்கூடிய விஷயம் அல்ல.
குைந்டதப் பருவத்திலிருந்தத இவற் டறப் பைகவும், பைக்கவும் தவண்டும்.

இது எதுவும் புதுடையானததா, அந்நியைானததா அல்ல. ஏற்சகனதவ நாம் டகயாண்டு வருபடவதான்.

சகாஞ்சம் தயாசித்துப் பார்த்தால், தினசரி நைவடிக்டககளில் இவற்டற நாம் பயன்படுத்திக் சகாண்டுதான்
இருக்கிதறாம் என்பது சதரியும். சில சையம் சரியாகவும், சில சையம் தவறாகவும், பல சையம் அடரகுடற
யாகவும் பயன்படுத்திக்சகாண்டு இருக்கக்கூடும்.

குைந்டதகளுக்கு இவற்டறச் சசால்லித் தருவது எப்படி? சபற்தறார்கள் வட்டில்

ீ அன்றாைம் ஒவ்சவாரு
நைவடிக்டகயின்தபாதும், இவற்டற அவர்களுக்கு உணர்த்தலாம். ஆசிரியர் கள், ைாணவர்களிைம் குழுக்
குழுக்களாக பயிலரங்குகளில் விதவிதைான விடளயாட்டுகள் மூலம் கற்றுத் தர முடியும்.

ஒரு குட்டிக் கடதடயப் பார்ப்தபாம். ஓர் ஆடு கடும் சவயிலில் நிைலும் உணவும் ததடித் திரிந்தது. வைியில்
இன்சனாரு ஆடு தன்டனப் தபாலதவ பசியில் தசார்ந்து படுத்துக் கிைந்தடதப் பார்த்தது. இரண்டுைாக தசர்ந்து
இடர ததடுதவாம் என்று தபசிக்சகாண்டு புறப்பட்ைன. ஒரு ைரத்தில் உண்ணு வதற்கான இடலகள் இருந்தன.
ஆனால் எட்ைவில்டல. கீ ைிருந்த ஒரு சபரிய கல்டலப் பார்த்த ஆடு, அதில் ஏறி எம்பிப் பார்த்தது.
அப்தபாதும் எட்ைவில்டல. இன்சனாரு ஆடு தன் ைீ து ஏறி நின்று, இடலடயத் தின்னச் சசால்லியது.
அதன்படி ஒரு ஆடு தின்று முடித்ததும், அது ைற்ற ஆட்டுக்கு தன் முதுடகக் காட்டி உதவியது. இரு
ஆடுகளும் பசி தணிந்து ைகிழ்ச்சியடைந்தன.

இந்தக் கடதயில் ஆடுகள் வாழ்க்டகக் கல்வித் திறன்கடள அற்புதைாகப் பயன்படுத்தியிருப்படதக்

கவனியுங்கள்.

தனக்குப் பசிக்கிறது; உணவும் நிைலும் ததடவ என்பது தன் ததடவடய உணர்ந்த நிடல. இன் சனாரு ஆடும்
தன்டனப் தபாலதவ பசியில் இருக்கிறது என்படதக் கவனித்தது ‘எம்ப்பதி’. அத்துைன் உறவாை ஆரம்பித்தது
‘இன்ைர் பர்சனல் ரிதலஷன்ஷிப்’. இருவரு ைாக இடர ததைலாம் என்ற கருத்டதப் பகிர்ந்துசகாண்ைது
‘கம்யூனிதகஷன்’. ைரத்தில் இடலகள் எட்ைாைல் இருந்தது ‘பிராப்ளம்’. அடத அவிழ்க்க முதலில் தயாசித்தது
‘க்ரிட்டிகல் திங்க்கிங்’. கல்டலயும், பின்பு ஒன்றின் முதுடக ைற்றதும் பயன்படுத்தியது ‘க்ரிதயட்டிவ்
திங்க்கிங்’. விடளவுதான் ‘பிராப்ளம் சால்விங்’. உணவும் நிைலும் கிடைக்காைல் அடலந்ததில் ஏற்பட்ை ைன
அழுத்தத்டத தலசாக்கிக்சகாள்ளவும், வருத்த உணர்ச்சிடயக் டகயாளவும் தவறியிருந்தால், இடவ எதுவும்
சாத்தியம் இல்டல.

ஆடுகடளவிை எக்ஸ்ட்ராவாக அறிவும் ஆற்றலும் உள்ள நாம் எத்தடன அற்புதைாக வாை முடியும்!

நான் யார் என்று உணர்வதுதான் முதல் படி.

நான் என்பது என் உைல். என் உள்ளம். இரண்டையும் எப்படி உணர்வது?

 21

‘‘அ ம்ைா, நான் யாரும்ைா?’’

ஐந்து வயதுக் குைந்டத தகட்கும்தபாது என்ன பதில் சசால்கிதறாம்?

‘‘நீ என் சசல்லக் கன்னுக்குட்டி!’’

குைந்டத சசல்லைாகச் சிணுங்குகிறது.

‘‘தபாம்ைா, நான் என்ன ைாைா?’’

குைந்டதக்கு தான் விலங்கு அல்ல என்பது சதரியும்; அது அம்ைாவுக்கும் சதரியும் என்பதும் சதரியும்;
அம்ைா தன்டனக் சகாஞ்சுகிறார் என்பதும் சதரியும்; அந்தக் சகாஞ்சல் தனக்குப் பிடித்திருக்கிறது என்பதும்
சதரியும்.

இந்த அன்றாை உடரயாைலில் குைந்டத தன்டனப் பற்றி உணர்ந்திருப்பது என்ன? தன்டனச் சுற்றியுள்ள
சசடி, சகாடி, புல் பூண்டு, ஆடு, ைாடு, இவற்றிலிருந்து தான் தவறுபட்ை ஒரு

ைனித உயிர் என்படத உணர்ந்திருக்கிறது. தன்டனக் கவனித்துக் சகாள்ள, தன்னிைம் அன்பு காட்ை, தன்டனப்
தபான்ற இன்னும் பல ைனித உயிர்கள் தன்டனச் சுற்றி இருப்படத உணர்ந்திருக் கிறது.

இப்படிப் பலப்பல உடரயாைல்கள், நிகழ்ச்சிகள் ஒரு குைந்டதடயச் சுற்றி அன்றாைம் நிகழ்ந்துசகாண்தை

இருக்கின்றன. இடவ ஒவ்சவான்றும் குைந்டதக்கு தான் யார் என்று உணரச் சசய்துசகாண்தை இருக்கின்றன.

இன்சனாருவிதைாகச் சசால்வதானால், நீ யார் என்று நம்டைச் சுற்றி உள்ள ைற்றவர்கள் நைக்கு

உணர்த்திக்சகாண்தை இருக்கிறார்கள். அதாவது, நான் யார் என்று அவர்கள் கணிப்படத, என் ைீ து அவர்கள்
திணித்துக் சகாண்தை இருக்கிறார்கள் என்றும் சசால்ல லாம்.
குைந்டத வளர வளர, தான் யார் என்று தான் நிடனப்பதும், உணர்வதும், தான் யார் என்று ைற்றவர்கள்
தனக்கு உணர்த்தியதும், ஒன்றா, சவவ்தவறா என்படதச் சிந்திக்கும் ஆற்றடல அடைகிறது. இந்தச்
சிந்திக்கும் ஆற்றல்தான், ஒருவருடைய ஆளுடை என்று சசால்லும் ‘பர்சனாலிட்டி’டய வடிவடைத்துக்
சகாள்ள உதவுகிறது.

நான் யார் என்று தன்டனத்தாதன உணர்வது, ஒவ்சவாரு ைனிதருக்கும் ததடவ. அது முற்றும் துறந்த
ஞானிகளுக்கும், ஆன்ைிகவாதிகளுக்கும் ைட்டுைான விஷயம் அல்ல. ‘நான் யார்’ என்று நம்டை நாதை
புரிந்துசகாண்ைால்தான் நம்ைால் உணர்ச்சிகடளக் டகயாள முடியும்; ைன அழுத்தங்களுக்கு ஈடு சகாடுக்கவும்
முடியும்.

சசக்ஸ், நம் வாழ்க்டகயில் உணர்ச்சிகளுைனும் ைன அழுத்தத்துைனும் ைிகவும் சம்பந்தப்பட்டு இருக்கிறது.

சசக்ஸ் ததடவகள் உணர்ச்சி சார்ந்தடவ. அடவ பூர்த்தி சசய்யப்பைாத நிடலடை, ைன அழுத்தத்டத
அதிகரித்தத தீரும். ‘சசக்ஸ்’ என்ற இைத்தில் அன்பு, பணம் என்று இன்னும் தவறு சில சசாற்கடளப்
சபாருத்திப் பார்த்தாலும்,
அடவயும் சபாருந்தும்.

தான் யார், தன்

ததடவகள் என்ன
என்படத, குைந்டத
ஒவ்சவாரு கட்ைத்தில்
ஒவ்சவாரு விதைாக
சவளிப்படுத்துகிறது.
தபசக் கற்பதற்கு
முன்னால் இடத
அழுடகயில்
சதரிவிக்கிறது குைந்டத.
‘அழுத பிள்டள பால் குடிக்கும்’ என்பது ைரபான சசாலவடை. அைாத பிள்டள, தன் பசிடயப் பிறருக்கு
உணர்த்தியிருக்க முடியாது.

பசிடய உணர்ந்ததும், சபரியவர்களிைம் தபாய் தனக்குப் பசிக்கிறது என்று சதரிவிக்கக் கற்றுக்சகாள்ளும்

குைந்டதயால்தான் பசிடயத் தணித்துக் சகாள்ள முடியும். வளர்ந்த பருவத்தில் ஏற்படும் இன்சனாரு
ததடவயான சசக்ஸ் உறடவப் பூர்த்தி சசய்துசகாள்ள, சரியான துடணடயத் ததடி ‘ஐ லவ் யூ’ சசால்வதும்,
அதததபான்ற சவளிப்பாடு தான்!

யாரிைம் தபாய் தன் பசிடயத் சதரிவிக்க தவண்டும் என்று வட்டில்

ீ இருக்கும் குைந்டத புரிந்துடவத்திருப்பது
தபால, வளர்ந்த இடளஞரும் தன் சசக்ஸ் ததடவடய யாரிைம், எப்படித் சதரிவிப்பது, யார் யாரிைம்
சதரிவிக்கக் கூைாது என்ற பக்குவைான அறிடவப் சபற்றிருக்க தவண்டும். இந்த அறிவு ஒரு நாளில் வருவது
அல்ல!
நான் யார் என்படதப் படிப்படியாகப் புரிந்துசகாண்ைதிலிருந்து தான் வரதவண்டும். நம் உைடலப்
புரிந்துசகாள்வது, உள்ளத்டதப் புரிந்துசகாள்வது என இதன் இரு அம்சங்கடளயும் பார்ப்தபாம்.

நான் யார் என்று உணர்வது என்பது, முதலில் நான் என்னவாக இருக்கிதறதனா அடத ஏற்றுக்சகாள்வதில்
சதாைங்குகிறது.

கண்ணாடியில் என் முகத்டதப் பார்த்தால், எப்படி இருக்கிதறன்?

பிரைாண்ைைாக அகன்று விரிந்து, முகத்டததய ஆதிக்கம் சசலுத்தியபடி இருக்கிறது என் மூக்கு. சிறிதாக,
கூராக, தராைானியர்கடளப் தபால இருந்தால்தான் அைகான மூக்கு என்கிறார்கதள, அந்த ‘அைகான’ மூக்கு
இல்டல என்னுடையது. அப்படியானால் நான் அைகாக இல்டலயா?

அப்படி இல்டல. என் மூக்கு அைகாக இல்டல என்று தவறு யாதராதான் நிடனக்கிறார்கள். நான் எப்படி
இருந்தால், நன்றாக இருக்கும் என்று அவர்கள் நிடனக்கும் நிடனப்பு அது.

அது என் நிடனப்பு இல்டல.

எல்தலார் மூக்கும் தராைானிய மூக்குதபால இருந்தால், எப்படி இருக்கும்? இப்படி இருந்தால்தான் அைகான
உதடு; இப்படி இருந்தால் தான் அைகான கண்... இப்படி ஒவ்சவாரு உறுப்புக்கும் ஓர் அைகு இலக்கணம் பிறர்
டவத்திருக்கலாம். அந்த இலக்கணப்படிதய அத்தடன முகங்களும் இருந்தால், எப்படி இருக்கும்?

அலுப்பாக இருக்கும் என்பதுதான் உண்டை! எல்லா ைனிதர்களும் சஜராக்ஸ் பிரதிகளாக இருந்தால், நைக்கு
ஒருவடரயருவர் பார்த்துப் தபசதவ சவறுப்பாகிவிைக் கூடும். வடகவடகயாக முகங்கள் இருப்பது தான், நம்
வாழ்க்டகடய சுவாரஸ்யைாக டவத்திருக்கிறது.

எனதவ, எனக்கு என் மூக்கு, என் முகம் அைகாகத்தான் இருக்கிறது. அதுதபாலதவ என் மூக்கிலிருந்து, என்
முகத்திலிருந்து தவறுபட்ை பிற விதவிதைான முகங்கள் எல்லாதை அைகாகத்தான் இருக்கின்றன.

கண்ணாடியில் என் முகத்டதப் பார்க்கிதறன். தசாகைாக டவத்துக் சகாள்கிதறன். அழுதபடி பார்க் கிதறன்.
அந்த முகம் எனக்குப் பிடிக்கவில்டல. சட்சைன்று ைாறிச் சிரிக்கிதறன். இந்த முகம் பிடித்திருக் கிறது. என்
முகம் ைட்டுைல்ல, எந்த முகமும் அழும்தபாது பிடிக்க வில்டல. அழுடகயின் பின்தன இருக்கும் வலி
உடறப்பதுதான் காரணம்.

நான் யார்? என் வலி, ைற்றவர் வலி பிடிக்காத ஒரு ைனிதன்.

குைந்டதகடளக் கவனியுங்கள். தங்களுக்கு வலிக்கும்தபாது ைட்டும் அவர்கள் அழுவதில்டல. இன்சனாரு
குைந்டத அழுவடதப் பார்க்கும் குைந்டதயும் சங்கைைாக உணர் கிறது. அதில்தான் ‘எம்ப்பதி’ எனப்படும்,
தன்டனப் தபால் பிறடர நிடனக்கும் உணர்ச்சியின் விடத இருக்கிறது.

எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் நாம் தன்டனப் தபால் பிறடர எண்ணிப் பார்க்கிதறாைா?

ஹ ாம் வ ார்க்:

1. என் உைலில் எனக்குப் பிடித்த பகுதி எது? ஏன்?

2. எனக்குப் பிடிக்காத பகுதி எது? ஏன்?

3. கண்ணாடியில் என்டனப் பார்க்கும்தபாது எனக்கு என்ன ததான்றுகிறது?

4. என் உைலில்/முகத்தில் ைற்றவர்களுக்குப் பிடித்த, அைகான அம்சம் எது?

5. என் உைலில்/முகத்தில் ைற்றவர்கள் விைர்சிக்கும் அம்சம் எது?

பதில்கள் ைற்றவர்களுக்காக அல்ல; உங்களுக்கானடவ... உங்களுடையடவ!

 22

‘தன்டனப் தபால் பிறடர நிடன!’ என்று சசால்வது எளிதானது; ஆனால், பின்பற்றுவதற்குச் சற்றுக்
கடினைானது!

ஏசனன்றால், நான் யார் என்று நம்டை நாதை உணரும் முயற்சியில், நைக்கு முதலில் புரிவசதல்லாம்
நம்முடைய ததடவகள்தான்; நம்முடைய உணர்ச்சிகள்தான். ‘எனக்கு இது தவண்டும். எனக்கு இது
பிடித்திருக்கிறது. எனக்கு இது தவண்ைாம். எனக்கு இது பிடிக்கவில்டல’ என்படவதான், நம்டை நாம்
உணர்ந்ததன் அடையாளைாக, முதலில் நைக்தக சசால்லிக்சகாள்ளும் விஷயங்கள்.

இந்த உணர்வு ைட்டும்தான் நாம் என்று இருப்தபாதையானால், நாம் முற்றிலும் சுயநலம்

ைட்டுதை உள்ள ைனிதர்களாக ஆகிவிடுதவாம். அப்படி ஆகிவிடுவதற்கான ஆபத்தின் அறிகுறிகடள, அன்றாை

உடரயாைல்களில் காண முடியும்.

‘‘ரதைஷ் தினமும் ஸ்கூலுக்கு ஃதபார்ட் எண்டீவர் கார்ல வரான். இன்னும் என்டன ஓல்டு ைாைல் ைாருதில
சகாண்டு தபாய் விைறீங்க!’’

‘‘ஐஸ்வர்யாகிட்ை வடிதயா,
ீ டிஜிட்ைல் சசல்தபான் இருக்கு. என்கிட்ை இன்னும் 1100 ைாைல்தான்!’’

இப்படிப்பட்ை உடரயாைல்கடளப் பணக்கார வட்டுச்

ீ சிறுவர்கள் முதல் ஏடை வட்டுக்
ீ குைந்டதகள் வடர பல
தரப்பினரிைமும், அவரவர் வாழ்க்டக நிடலக்தகற்ப தகட்க முடியும்.

இடவசயல்லாம் பிறடரப் தபால் தன்டன நிடனக்க விரும்புவதால் வருபடவ. தன்டனப் தபால் பிறடர
கருதத் சதாைங்கினால் ைட்டுதை ைாறக்கூடியடவ. அதற்காக, ‘உனக்கும் கீ தை உள்ளவர் தகாடி. நிடனத்துப்
பார்த்து நிம்ைதி நாடு’ என்று ைாற்றம் நாைாத ைனநிடலக்குச் சசல்ல தவண்டும் என்று சசால்லவில்டல.

ைனித வாழ்க்டகயில், எந்த ஒரு தனி ைனிதரும் சுயச்சார்புைன் ைட்டுதை வாழ்ந்துவிை முடியாது.
ஒவ்சவாருவரும் ைற்றவடர தநரடியாகதவா ைடறமுகைாகதவா சார்ந்து தான் வாழ்ந்தாக தவண்டும்.
அப்படித் தான் வாழ்கிதறாம். நாம் நம் ததடவ களுக்காகப் பலடரச் சார்ந்திருப்படதப் தபாலதவ, தங்கள்
ததடவகளுக்காகப் பலர் நம்டைச் சார்ந்து இருக்கிறார்கள். இடதயும் நாம் உணர தவண்டும். தன்டனத்
தாதன உணர்வதில், இதுவும் ஒரு முக்கியைான பகுதி. நம் ைீ து நைக்தக ைதிப்பும் ைரியாடதயும்
ஏற்படுவதற்கான காரணங்களில் இதுவும் ஒன்று.

எப்படிசயல்லாம் ைனிதர்கள் ஒருவடர ஒருவர் சார்ந்திருக்கிதறாம் என்படத நம் குைந்டதகளுக்கு தினமும்

சசால்லித்தர ஏராளைான சந்தர்ப்பங்கள் இருக்கின்றன. தட்டில் வந்து விழும் சாப்பாடு எங்கிருந்து வருகிறது
என்படத நாம் சசால்லுவ தில்டல. காசு சகாடுத்தால், கடையில் அரிசி கிடைக்கும். காசு சகாடுத்தால், தகஸ்
சிலிண்ைர் வட்டுக்கு
ீ வரும். காசு சகாடுத்தால் காய், பைங்கள் நம் கூடையில் நிரம்பும். காசு சகாடுத்தால்,
தனக்குப் பிடித்தைான உடை கிடைக் கும். இடத எல்லாக் குைந்டதகளும் நாம் எடுத்துச் சசால்லத்
ததடவயின்றி, தங்கள் அனுபவத்திதலதய நன்றாக அறிந்துடவத்திருக்கிறார்கள்.

காசு சகாடுத்தால் நம்முடைய ததடவகள் பூர்த்தியாகிவிடும் என்று ைட்டும் புரிந்துடவத்திருப்பது ஆபத்

தானது. காசு சகாடுத்து வாங்கும் ஒவ்சவாரு சபாருளின் உற்பத்தியிலும் காசு சகாடுத்துப் சபறும் ஒவ்சவாரு
தசடவயின் பின்னாலும், எத்தடன எத்தடன ைனிதர்களின் அறிவும் உடைப்பும் இருந்தாக தவண்டி
யிருக்கிறது என்படத நம் குைந்டத களுக்கு சசால்லித் தர தவண்டும்.

‘பருப்புப் பாயசம் இன்னும் ஒரு ைம்ளர் தவணும்!’

‘நல்லா இருக்கா?’

‘ம்...’

‘அதுல சவல்லம் தபாட்டிருக்கு. சதரிஞ்சுதா?’

‘சர்க்கடர தபாைலியா?’

‘இல்தல. ஆனா சர்க்கடர, சவல்லம் சரண்டையும் கரும்பு தலர்ந்துதான் தயாரிக்கறாங்க, சதரி யுைா?’

‘பின்தன எப்பிடி சரண்டும் தவற தவறயா இருக்கு?’

‘முதல்ல கரும்பு எப்பிடி சவடளயுதுனு உனக்குத் சதரியுைா?’

கரும்பு விவசாயம் முதல் சர்க்கடர ஆடலகளின் சதாைில்நுட்பம் வடர, உைவர்கள் தவடல முதல் ஆடலத்
சதாைிலாளர் தவடல வடர, தவளாண் விஞ்ஞானி முதல் சைக்கானிக்கல் இன்ஜின ீயர் வடர எப்படிப் பல
விதைான ைனிதர்களின் உடைப்பு பருப்புப் பாயசத்துக்குப் பின்னால் சம்பந்தப்பட்டு இருக்கிறது என்படத
எளிடையாக, அதத சையம் சுடவயான கடத தபால் குைந்டதயிைம் சசால்லிக் சகாண்தை தபாக முடியும்.

பல ைனிதர்கள் நம் ததடவகளுக்காகத் தங்கள் அறிடவயும் உடைப்டபயும் தருகிறார்கள். அந்த விவரங்கடள

அறிந்தால்தான், நாமும் அதுதபால அவர்களுடைய ததடவகளுக்காக நம் உடைப்டபயும் அறிடவயும் தர
தவண்டும் என்ற உணர்ச்சி குைந்டத களுக்கு ஏற்படும்.

அதத சையம், எல்லாதை உலகத்தில் காசுக்காக ைட்டுதை நைப்பதில்டல. காசு வாங்கிக்சகாள்ளாைல் நைக்காக
எத்தடனதயா தபர் உடைக்கிறார்கதள, ஏன்? நம் ைீ து இருக்கும் அன்பினால்தான் என்படதக் குைந்டதகளுக்கு
உணர்த்த தவண்டும். அன்பின் நிைித்தம் சக ைனிதருக்குத் ததடவயானடதத் தானும் சசய்ய தவண்டும் என்ற
உணர்ச்சிடயக் குைந்டதக்கு ஏற்படுத்த தவண்டும்.

‘எம்ப்பதி’ எனப்படும் தன்டனப் தபால் பிறடரக் கருதும் உணர்ச்சிடயப் பைக, முதலில் வட்டிலிருந்து
ீ
சதாைங்கலாம். சதாைர்ந்து பள்ளிக்கூைத்தில், நண்பர்கள் வட்ைாரத்தில், அடுத்தடுத்து எல்லா சக
ைனிதர்களிைமுைாக இடத விரிவுபடுத்தலாம்.

‘எம்ப்பதி’யின் சதாைக்கப் புள்ளி, ‘என்டன நான் உணர்வதுதபால, அடுத்தவடர நான் புரிந்துசகாள்ள

முற்படுவது’தான்!

12 வயது பார்த்திபனுக்கு புது ரீபாக் ஷூ தவண்டும் என்று ஆடசயாக இருக்கிறது. டூப்ளிதகட் உட்லண்ட்ஸ்
வாங்குவதாயிருந்தால்கூை சுைார் 800 ரூபாய் ததடவ. அப்பா இப்தபாது பணம் இல்டல என்று
சசால்லிவிட்ைார்.

எரிச்சலாக இருக்கிறது. ‘நான் என்ன ைாதாைாதைா ஷூ தகட் கிதறன்? இந்த வாரம் தைட்ச்சுக்கு வரும்தபாது
புது ஷூவுைன் வருதவன் என்று குரூப்பில் சசால்லி டவத்தது எல்லாம் தவஸ்ட்! நான் எப்படி அவர்கள்
முகத்தில் விைிப்தபன்!’

கடுப்பில் சரியாகத் தூக்கம்கூை வரவில்டல. நடு ராத்திரியில் சட்சைன்று விைிப்பு வருகிறது. யாதரா
இருமும் சத்தம். யார்? அப்பாதான். வாஷ்தபஸினில் துப்பிக்சகாண்தை இருமுகிறார்.

‘என்னப்பா ஆச்சு?’

‘ஒண்ணும் இல்டல. நீ தபாய்ப் படு!’

அடுத்த நாள்... அடுத்த வாரம்... இரவில் அப்பாவின் இருைல் சதாைர்கிறது.

‘ைாக்ைடரப் தபாய்ப் பார்க்கலாம், வாங்கதளன்!’ - அடைக்கிறாள் அம்ைா.

‘தபாகலாம், தபாகலாம்!’ ஆனால், தபாகவில்டல.

‘ஏம்ைா, அப்பா ைாக்ைர்கிட்தை தபாக ைாட்தைங்கறார்?’

‘தபானா, எக்ஸ்-தர எடுக்கச் சசால்லுவார். ஏராளைா ைருந்து எழுதிக் சகாடுப்பார். 600, 700 ரூபாய் சசலவாகும்.
அதான் இப்ப தவணாம், அடுத்த ைாசம் அரியர் பணம் வந்ததும் தபாதறங்கறார்!’

பார்த்திபனுக்கு ரீபாக் ஷூ ஒரு சநாடி ைனதில் ததான்றி ைடறகிறது. அப்பா தன் ஷூடவ ைட்டும்
ைறுக்கவில்டல; தனக்கான ைருத்துவத்டதயும் ைறுத்துக் சகாண்டு இருக்கிறார். ைகன் அப்பாடவப்
புரிந்துசகாள்ள ஆரம்பிக்கும் முதல் புள்ளி இது!

ஹ ாம் வ ார்க்:

1. என் ததடவ என்ன என்படத எப்படித் தீர்ைானிக்கிதறன்? ைற்றவர்களிைம் இருப்படத டவத்தா? எனக்குத்
ததடவ என்ற அடிப்படையிலா?

2. என் அன்றாைத் ததடவகளுக்கு நான் யார் யாடரச் சார்ந்திருக்கிதறன்?

3. தினமும் என்டனச் ( என் பணிடய) சார்ந்து தநரடியாகவும் ைடறமுகைாகவும் யார் யார் இருக்கிறார்கள்
என்பது எனக்குத் சதரியுைா?

4. ஊதியம் சபறாைல் அன்பினால் என் ததடவகடள அளித்து வருபவர்கள் யார் யார்?

5. ஊதியம் வாங்காைல் அன்பின் காரணைாக நான் யார் யாருக்கு உதவிகரைாக இருக்கிதறன்?

பதில்கள் ைற்றவர்களுக்காக அல்ல; உங்களுக்கானடவ... உங்களுடையடவ!

 23

‘நா ன் விரும்பும் தலட்ைஸ்ட் ஷூவுக்கு ைட்டுைல்ல, அப்பாவுக்கான ைருத்துவ சசலவுக்குக்கூைப் தபாதுைான

பணம் நம் குடும்பத்தில் இப்தபாது இல்டல’ என்று பன்னிரண்டு வயது பார்த்திபனுக்குப் புரியத்
சதாைங்கும்தபாது, எதற்கு முன்னுரிடை தரதவண்டும் என்பதும் புரியத் சதாைங்குகிறது. அதுதான் கிரிட்டிகல்
திங்க்கிங்!

டசக்கிள் பஞ்சராகி வைியில் ரிப்தபர் சசய்யக் கடையும் இல்லாைல், பள்ளிக்கூைத்திலிருந்து வட்டுக்கு

ீ
டசக்கிடளத் தள்ளிக்சகாண்தை வரும்தபாது வட்டு
ீ தவடலக்காரம்ைா, ‘என்னா கண்ணு பஞ்சராயிடுச்சா?’
என்று விசாரித்ததும், ‘அதான் பாத்தா சதரியுது இல்தல? அப்புறம் எதுக்குக் தகக்கதற?’ என்று எரிச்சலுைன்
முணுமுணுக்கிறான் பார்த்திபன். வட்டுக்குள்
ீ நுடையும் தவடலக்காரம்ைாவின் முகம் சதரிந்ததும், தன்னிைம்
எரிச்சலூட்டும் தகள்விடயக் தகட்ைடதப் பற்றி அம்ைாவிைமும் சிணுங்குகிறான்.

‘சகாைந்டத பாவம். டசக்கிள் பஞ்சர். கஷ்ைப்பட்டு தள்ளிக்கிட்டு வந்திருக்கான். நீ தவற

எதுக்கு அவடன எரிச்சல் பண்தண?’ என்று தகட்கும் அம்ைாவால் பார்த்திபன் ைனதில் எம்ப்பதிடயயும்
ஏற்படுத்த முடியாது; கிரிட்டிகல் திங்க்கிங்டகயும் உருவாக்க முடியாது.

‘அவங்க அக்கடறயாதாதன தகட்ைாங்க. நீ ஒரு நாள் நைந்து வந்ததுக்தக அலுப்பா இருக்கு இல்தல? அவங்க
சதனமும் சரண்டு கிதலா ைீ ட்ைர் நைந்துதான் நம்ை வட்டுக்கு
ீ தவடல சசய்ய வர்றாங்க, சதரியுைா?’ என்று
சசால்லும் அம்ைாதான் பார்த்திபன் ைனதில் எம்ப்பதிக்கும் கிரிட்டிகல் திங்க்கிங்குக்கும் விடத ஊன்ற
முடியும். அடுத்த முடற டசக்கிளில் தவகைாக, தவடலக்காரம்ைாடவ ஓவர் தைக் சசய்யும்தபாது, நிறுத்தி
‘நம்ை வட்டுக்குதாதன
ீ தபாறீங்க? வாங்க கூட்டிட்டுப் தபாதறன்’ என்று பார்த்திபன் சசால்ல நிடனத்தால்,
அவனுடைய எம்ப்பதியும் கிரிட்டிகல் திங்க்கிங்கும் அடுத்தகட்ைைாக கிரிதயட்டிவ் திங்க்கிங்குக்கும் அவடன
இட்டுப் தபாய்விட்ைதாக அர்த்தம்.

தன்டனப் தபால் பிறடரக் கருதும் ைனம்தான், முதல் கட்ைத்தில் குைந்டதக்கு தன்டனச்

சுற்றியுள்ளவர்களுைன் தன் உறவின் தன்டைடயத் சதளிவுபடுத்திக்சகாள்ள உதவும். குைந்டதயின் முதல்
சநருக்கைான வட்ைம் அப்பா, அம்ைா, உைன்பிறப்புகள்.

தாத்தாக்கள், பாட்டிகள், அத்டத, சபரியப்பா, சித்தப்பா, சபரியம்ைா, சித்தி வடகயறாக்கள் கூைதவ இருந்தால்
அடுத்த வட்ைம். பக்கத்து வட்டுக்காரர்கள்,
ீ வட்டுக்கு
ீ வந்து தபாகும் பூக்காரர், பால்காரர், தபப்பர்காரர்,
தகஸ்காரர், காய்கறி வியாபாரி, கடைக்காரர்கள், பள்ளிக்கூை நண்பர்கள், ஆசிரியர்கள், என்று அடுத்த
வட்ைங்கள் விரிவடைகின்றன.

இந்த உலகத்தில், தன்டனச் சுற்றியுள்ள ஒவ்சவாருவருக்கும் தனக்கும் உள்ள உறவு என்ன என்படதக்
குைந்டத எப்படிப் புரிந்துசகாள்கிறது? சபரியவர்களின் கண்கள் வைியாகத்தான் முதலில் ஒவ்சவாருவடரயும்
குைந்டத பார்க்கக் கற்றுக்சகாள்கிறது. முன்தப இந்தத் சதாைரில் குறிப்பிட்ை கவிஞர் சவண்ணிலாவின்
கவிடதயில் சசான்னது தபால, காடலயில் வாசலில் விழும் தபப்படர அப்பாவிைமும் பால் கவடர
அம்ைாவிைமும் சகாடுக்க குைந்டத (காப்பியடித்துக்) கற்றுக்சகாண்டு இருக்கும்.

ஒரு குைந்டதயின் சைாைியில் சதரியும் வாழ்க்டகப் பார்டவ சபரியவர்களிைைிருந்து இரவல்

வாங்கியதுதான். தவடலயாட்கள், பூ, பால், காய் விற்பவர்கள் ஆகிதயாடர அவன், அவள், வந்தாள், தபானாள்
என்று குைந்டத சசால்வது எப்படி? ைாக்ைர், இன்ஜின ீயர், ஆடிட்ைர், டீச்சர் ஆகிதயாடர ைட்டும் அவர், இவர்,
வந்தார், தகட்ைார் என்று தபசுவது எப்படி? குைந்டதயின் முதல் வட்ைத்தில் இருக்கும் சபரியவர்கள்
வைியாகத்தான் சாதிப் பார்டவ, வர்க்கப் பார்டவ, சமூக அந்தஸ்து அடுக்குகள் பற்றிய புரிதல் அடனத்தும்
குைந்டதக்குக் கற்பிக்கப்படுகின்றன. இடத அடுத்தடுத்த வட்ைங்கள் ைறு உறுதி சசய்கின்றன.

வளர்ந்து படித்துச் சசாந்தைாகச் சிந்திக்கும் ஆற்றல் அதிகரிக்கும்தபாதுதான் இடவ பற்றிய கிரிட்டிகல்

திங்க்கிங் ஏற்பை முடிகிறது. அதற்கும் ஒவ்சவாரு ைனிதரிைமும் சாதி, வர்க்கப் பைக்கவைக்கங்கள்
நிடறயதவ படிந்துவிடுகின்றன. இவற்றால் உருவான ஆதிக்க ைன நிடல/அல்லது அடிடை ைன நிடல
என்பதிலிருந்து சவளிதயறுவது என்பது சதாைர்ந்து விைிப்தபாடு தைற்சகாள்ளும் தீவிர முயற்சிக்குப் பிறதக
சாத்தியைாகும்.

அதிலும் குறிப்பாக, ஆண்-சபண் தவறுபாடுகள் பற்றி குைந்டதப் பருவத்தில் ைனதில் விடதக்கப்படும்

கருத்துகள் சபரியவர்களான பின்னரும் எளிதில் நீக்கிவிை முடியாத வல்லடை உடையடவ. ஆணுக்குப்
சபண்ணிைமும் சபண்ணுக்கு ஆணிைமும் சக ைனிதர்களாக இருக்க தவண்டிய எம்ப்பதி, இருவரும் வளர்ந்த
பிறகுதான் அவரவர் விருப்பப்படி உருவாக்கிக்சகாள்ள தவண்டியதாக இன்டறய நம் குடும்ப-சமூக
அடைப்பில் இருக்கிறது.

இது இப்படி இருப்பதுதான் ஆண்-சபண் பாலியல் உறவுகளில் சதாைர்ந்து பல சிக்கல்கடளயும் ஏற்படுத்தி

வருகிறது. எனதவ, குைந்டதப் பருவத்திதலதய ஆண்-சபண் அடையாளம் சதாைர்பான எம்ப்பதிடய நாம்
ஏற்படுத்தியாக/விடதத்தாக தவண்டும்.

சபண்கடளக் கிண்ைல் சசய்யும் தஜாக் இந்த எம்ப்பதிக்கான தடைக் கற்களில் ஒன்று. அண்டைக்காலைாக
ஆண்-சபண் சைத்துவத்டத ஊக்குவிக்கும் ைாற்று நடகச்சுடவக் கடதகள் ைாற்று சிந்தடனயாளர்களால்
உருவாக்கப்பட்டு வலம் வரத் சதாைங்கியுள்ளன. பலவித வடிவங்களில் இந்தக் கடதகள் இருக்கின்றன.
‘சும்ைா’ என்ற தடலப்பில் பத்தாண்டுகளுக்கு முன்பு இரு குறும்பைங்கடள நான் தயாரித்ததன். பின்னர்
‘எலிபதி’ என்ற தடலப்பில் ஒரு குறும்பைத்டத என் நண்பர் விஸ்வநாதன் தயாரித்திருக்கிறார். (அதில் வரம்
தரும் சாைியாராக என்டன டவத்து!). இந்த வருைத்தில் சபண்களுக்கு ைிகவும் பிடித்த இ- சையில் கடத
என்று சபயர் வாங்கியிருக்கும் அப்படிப்பட்ை ஒரு குட்டிக் கடதடயப் பார்ப்தபாைா?
இ- சையில் கடத இததா:

‘நான் ைட்டும் தினமும் ஆபீஸ் தபாய் அல்லாை தவண்டியிருக்கிறது. இவதளா ஜாலியாக நாசளல்லாம்
வட்டில்
ீ உட்கார்ந்துசகாண்டு இருக்கிறாதள’ என்று ஒரு கணவனுக்கு ைடனவி ைீ து சபாறாடை ஏற்பட்ைது.
இரவு கட்டிலுக்குப் பக்கத்தில் தடரயில் ைண்டியிட்டு கைவுடள தவண்டினான். ‘ நாம் படும் கஷ்ைம்
அவளுக்குப் புரிய தவண்டும். எனதவ, ஒதர ஒரு நாள் எங்கள் உைல்கடள ைட்டும் ைாற்றிவிடு’ என்றான்.
அப்படிதய ஆகட்டும் என்றார் கைவுள்.

ைறு நாள் காடலயில் இவன் சபண்ணாக விைித்சதழுந்து துடணவருக்குச் சடையல் சசய்தான்(ள்).

குைந்டதகடள எழுப்பிக் குளிப்பாட்டி உடை உடுத்தி தசாறு ஊட்டி பள்ளிக்கூைத்துக்கு தயார் சசய்து
அனுப்பிவிட்டு, துணிகடளத் ததாய்ப்பதற்கு ஊற டவத்தான்(ள்). ைளிடகக் கடைக்குப் தபாய் சபாருட்கடள
வாங்கிவிட்டு, ைின்வாரியத்துக்குப் தபாய் கியூவில் நின்று பில் கட்டிவிட்டு, வடு
ீ திரும்ப ைதியைாகிவிட்ைது.

அவசரஅவசரைாகத் துணி ததாய்த்து, உலர்த்திவிட்டு சடையலடற, கைிப்படறகடளத் ததய்த்துப் சபருக்கி

சுத்தப்படுத்தினான்(ள்). பள்ளிக்கூைத்துக்குப் தபாய் குைந்டதகடளக் கூட்டிவரும் வைியில் அவர்களுைன்
சண்டையும் சைாதானமுைாகப் தபாராடி எரிச்சலாயிற்று. அவர்களுக்குச் சாப்பிை டிபன் சகாடுத்துவிட்டு ைறு
நாள் டிசரஸ்டஸ அயர்ன் சசய்தான்(ள்). த ாம் சவார்க் சசால்லிக் சகாடுத்தான்(ள்). டி.வி. பார்த்தபடிதய
அவர்கடளச் சாப்பிை டவத்துவிட்டு தூங்கப் பண்ணினான்(ள்). ைணி ஒன்பதாகிவிட்ைது.

அலுவலகத்திலிருந்து திரும்பி வந்த துடணவருக்கு உணவு பரிைாறி முடித்து அடுக்கடளடய ஒைித்துவிட்டு

வந்து படுத்தால், துடணக்கு அடுத்த பசி. அடதயும் முணுமுணுக்காைல் தீர்த்துவிட்டு தூங்கி... ைறு நாள்
காடல எழுந்த கணவன்(ள்) சட்சைன்று தடரயில் ைண்டியிட்டு ‘கைவுதள. இசதல்லாம் இப்படி இருக்கும்
என்று எனக்குத் சதரியாது. தயவுசசய்து உைதன எங்கடளப் படையபடி உைல் ைாற்றிவிடு’ என்று
தவண்டினான்(ள்).

கைவுள் சசான்னார்: ‘ சராம்ப சந்ததாஷம். உனக்குப் புத்தி வந்திருக்கிறது. படையபடி உன்டன

ஆக்கிவிடுகிதறன். இன்னும் ஒரு பத்து ைாதங்கள் ைட்டும் காத்திருக்க தவண்டும். ஏசனன்றால் தநற்று
ராத்திரி நீ கர்ப்பைாகிவிட்ைாய்.’

சபண்ணின் வாழ்க்டகச் சிரைங்கடள ஆண்கள் புரிந்துசகாள்வதில்டல என்பது தபாலதவ ஆணின்

சநருக்கடிகடளப் சபண்கள் புரிந்துசகாள்வதும் கடினைாகத்தான் நம் சமூகத்தில் இருக்கிறது. ஆனால்,
புரிந்துசகாள்ள தவண்டும் என்று அவளிைம் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

இப்படிப்பட்ை கடதகளுக்கு அவசியைில்லாத சபரியவர்களாக நம் குைந்டதகடள வளர்ப்பது எப்படி?

ஹ ாம் வ ார்க்:

1. வட்டின்
ீ சபாருளாதார நிடல எப்படிப்பட்ைது என்பது எந்த வயதில்

உங்களுக்குத் சதரியவந்தது?

2. வட்டில்
ீ தகட்கும்தபாசதல்லாம் பணம்/ தகட்ைது கிடைத்தது/

கிடைக்காதது பற்றி... சபற்தறாருைன் தபசியது உண்ைா? அவர்கள்

என்ன சசான்னார்கள்? நீங்கள் என்ன சசான்ன ீர்கள்?

3. எந்த வயதில் இது எனக்குத் ததடவயான சசலவு, இது எனக்குத்

ததடவயற்ற சசலவு என்று சபற்தறாரிைம் சசால்ல ஆரம்பித்தீர்கள்?

4. வட்டில்
ீ தவடல சசய்பவர்கள், பல்தவறு சிறு வியாபாரிகள் ஆகிதயா

ருைன் உங்கள் குைந்டதப் பருவ உறவு எப்படிப்பட்ைது? எப்படிப்பட்ை

சைாைிடயப் பயன்படுத்தின ீர்கள்? ஏன்?

5. அப்பாவின் தவடல, அம்ைாவின் தவடல இரண்டும்

எப்படிப்பட்ைடவ என்று எந்த வயதில் கவனிக்க ஆரம்பித்தீர்கள்?

பதில்கள் ைற்றவர்களுக்காக அல்ல;

உங்களுக்கானடவ... உங்களுடையடவ!
 24

ஒவ்சவாரு ஆண் குைந்டதயும் சபண் குைந்டதயும், தான் ஓர் ஆண், தான் ஒரு சபண் என்படத
இரண்டுவிதங்களாக அறிந்துசகாள்கின்றன. ஒன்று, பார்த்ததும் சதரியும் உைற்கூறு. இரண்ைாவது, கலாசாரப்
பைக்கவைக்கங்கள்.

காந்தி தன் ஆசிரைங்களில் பின்பற்றி வந்த விதிகளில் முக்கியைான ஒன்று, குைந்டதகள் அடனவரும் ஆண்
- சபண் வித்தியாசைின்றி ஒன்றாகக் கிணற்றடியில் தசர்ந்து குளிப்பது என்பதாகும். குைந்டதப்
பருவத்திதலதய சவவ்தவறு உைல் அடைப்புகள் பற்றித் சதரிந்துசகாள்வது, பின்னாட்களின் ைன
ஆதராக்கியத்துக்கு நல்லது என்பதத காந்தியின் முடிவு.

தைற்கத்திய நவன
ீ உளவியல் துடறயில் சபரும் தாக்கத்டத ஏற்படுத்திய அறிஞர் சிக்ைண்ட் ஃபிராய்ட்,
பிறந்த குைந்டத முததல பாலியல் உணர்வுகள் உளவியல்ரீதியாக இருப்படதத் தன் ஆய்வுகள் மூலம்
சவளிப்படுத்தினார். அடவ சபரும்பாலும் இன்றளவும் உளவியல் துடறயில் ஏற்கப்பட்ை கருத்துக்களாகதவ
உள்ளன.

ஃபிராய்ட் உருவாக்கிய கருத்தாக்கங்களில் ஒன்றுதான், ‘சபனிஸ் என்வி’ (penis envy). இது சசால்லப்பட்டு,
இன்று சரியாக நூறாண்டுகள் ஆகின்றன. அதற்கு எதிராகப் பல ைாற்றுக்

கருத்தாக்கங்கள் - கருப்டபப் சபாறாடை, தயானிப் சபாறாடை என்சறல்லாம் வந்துவிட்ைன. இந்தக்

கருத்தாக்கங்கள் என்ன, எதன் அடிப்படையில் இடவ உருவாக்கப்பட்ைன என்படதப் புரிந்துசகாண்ைால்,
இன்றும் நம் சிந்தடனகள் எப்படி வார்க்கப்படுகின்றன என்படத உணர முடியும்.

ஃபிராய்ட் சசால்கிற தத்துவம் பலருக்கு ஜீரணிக்கக் கஷ்ைைாக இருக்கும்! சபண் குைந்டத வளரும்தபாது -
சுைார் 3 முதல் 5 வயதுக்குள் - தனக்கு ஆண் குைந்டதடயப் தபால ஒரு சபனிஸ் - ஆண் குறி இல்டலதய
என்று உளவியல்ரீதியில் சபாறாடைப்படுகிறது என்கிறார் ஃபிராய்ட். ஏன் சபாறாடை?

சபண் குைந்டதயின் ஆழ்ைனம் தன் அம்ைா ைீ து டையல் சகாள்கிறது. அததசையம், ஆண்குறி தனக்கு
இல்டலசயன்று உணரும்தபாது, அப்படி தான் உருவானதற்கு காரணதை அம்ைாதான் என்றும் கருதுகிறது.
அததசையம், அப்பா ைீ து அந்தக் குைந்டதயின் ஆழ்ைனம் ஈடுபாடு சகாள்கிறது.

அம்ைாடவ தநாக்கி அப்பாவுக்கு இருக்கும் ஈர்ப்டபத் தன் பக்கம் திருப்பிக்சகாள்ள முயற்சிக்கிறது. இதன்
மூலம் அம்ைாடவத் தண்டிப்பதாக நிடனக்கிறது. அப்பாடவ ஈர்ப்பதற்தகா, தன் அம்ைாவின்
நைவடிக்டககடளக் காப்பியடிக்கிறது. வளர வளர, அப்பா ைீ து தனக்கு ஏற்பட்ை ஈர்ப்டபதய, இதர ஆண்கள்
ைீ தான ஈர்ப்பாக அது ைாற்றிக்சகாள்கிறது.

இதத தபால, ஆண் குைந்டதகளும் இதத பருவத்தில் (3-5) அம்ைாடவ தநாக்கி ஈர்க்கப்பட்ைாலும், அடதப்
பின்னர் (சபண் குைந்டதடயப் தபால) அப்பாடவ தநாக்கி ைாற்றுவதில்டல. ஏசனன்றால், அடவ
இயல்பாகதவ தங்கடள அப்பாவுைன் அடையாளப்படுத்திக்சகாள்கின்றன. அம்ைாவின் ஈர்ப்டபப் சபறுவதில்
அப்பாடவ தன் தபாட்டியாக நிடனக்கின்றன ஆண் குைந்டதகள்!

ஆனால், அப்பாவின் அதிகார பலத்துக்குப் பயப்படும் ஆண் குைந்டத, அம்ைா ைீ துள்ள ஈர்ப்டப வளர வளர
இதர சபண்கள் ைீ தானதாக ைாற்றிக்சகாள்கின்றன.

இதுதான் ஃபிராய்டின் கருத்து.

ஃபிராய்டுக்குப் பின் வந்த பல உளவியல் அறிஞர்கள், சபண்ணியப் பார்டவயில் உளவியடல ைறு

பரிசீலடன சசய்தார்கள். இவர்கள் ‘சபனிஸ் என்வி’ கருத்தாக்கத்டத முழுடையற்றது என்று அலசி
ஆராய்ந்து, சுட்டிக்காட்டியிருக்கிறார்கள்.

தனக்கு ஆண் குறி இல்டல என்று சபண் குைந்டத உளவியல்ரீதியாகப் சபாறாடைப்படும் என்றால், தனக்குக்
கருப்டப இல்டல என்தறா, தயானி இல்டல என்தறா, ைார்பகங்கள் இல்டல என்தறா ஆண் குைந்டதயும்
சபாறாடைப்பைாதா என்று எதிர்க் தகள்விகள், கருத்தாக்கங்கள் உருவாகிஇருக்கின்றன.

என்றாலும், ஃபிராய்டின் பார்டவ இன்னமும் உலகம் முழுவதும் பல சமூகங்களில் தாக்கம் சசலுத்தி

வருகிறது. ‘தாடயப் தபால பிள்டள, நூடலப் தபால தசடல’, ‘அப்பனுக்குப் பிள்டள தப்பாைப் சபாறந்திருக்கு’
தபான்ற சசாலவடைகளும் சில புராணக் கடதகளும், ஃபிராய்டுக்குச் சம்பந்தைில்லாத சமூகங்களிலும் அதத
தபான்ற கருத்தாக்கங்கள் நிலவியடதக் காட்டுகின்றன.

எனதவ, ஆணும் சபண்ணும், தன்டன ஆணாகவும் சபண்ணாகவும் உணர்வது என்பது உைல்கூறு

அடிப்படையில் ைட்டுைல்ல; ஆண் என்றால் என்ன, சபண் என்றால் என்ன என்று அவரவர் கலாசாரப்
பைக்கவைக்கங்கள் தீர்ைானித்து டவத்திருப்பதன் அடிப்படையிலும் ஆகும்.

கலாசாரம் என்பது வாழ்க்டக முடற ைட்டுைல்ல; அதிகாரம் ஒரு சமூகத்தில் யாதராசைல்லாம் எப்படிப்
பகிர்ந்துசகாள்ளப்படுகிறது, யாருக்சகல்லாம் எப்படி எப்படி ைறுக்கப்படுகிறது என்கிற சமூக அரசியலுைாகும்.
ஃபிராய்டின் அலசல்கள் அந்தச் சமூகத்தின் அரசியலுக்குப் சபாருந்தலாம்; இன்சனாரு சமூகத்தின் தவறுபட்ை
அரசியலில் அது ைாறலாம்.
அதாவது, ஒரு சமூகத்தில் ஆண் வகிக்கும் பாத்திரம், சபண் வகிக்கும் பாத்திரம் அந்தச் சமூகத்தின் அரசியல்
கலாசார அதிகார ைாற்றங்களுக்தகற்ப ைாறிக்சகாண்தை இருக்கிறது; இருக்கும். இன்டறய நைது
சமூகத்திலும் ஏராளைான ைாற்றங்கள் நிகழ்ந்தபடி இருக்கின்றன. படையவற்றில் சிலடத விை முடியாைலும்,
புதியதில் சிலவற்டறத் தள்ள முடியாைலும் ஒவ்சவாரு சமூகமும் தனக்குத்தாதன தபாராடித்தான்
அடுத்தகட்ைத்துக்குச் சசல்லும் என்பதுதான் ைனித வரலாறு.

ைதம், சாதி, சைாைி, இனம் ஆகிய அடிப்படைகளில் இருக்கும் ஏற்றத்தாழ்வுகள், அதிகார வித்தியாசங்கள்
ஆகியவற்டறச் சரிசசய்ய ஒரு சமூகத்தில் பல்தவறு சக்திகளும் சிதநகைாகதவா, படகயாகதவா
தபாராடிக்சகாண்தை இருக்கின்றன. அதத தபால, ஆண் - சபண் என்ற அடிப்படைகளில் இருக்கும்
வித்தியாசத்டதக் கடளயவும் இந்த உறவில் சைத்துவத்டத ஏற்படுத்தவும், சிதநகைாகவும் படகயாகவும்
சண்டைகள் நைந்துசகாண்டுதான் இருக்கின்றன. இந்தச் சண்டைகளில் யார் டக ஓங்கியிருக்கிறது என்படத,
அடுத்தடுத்த தடலமுடறகளின் ஆண் - சபண் பாத்திர வார்ப்புகள் அடையாளம் காட்டுகின்றன.

நம் குைந்டதகடள எப்படிப்பட்ை வார்ப்புகளாக உருவாக்கப்தபாகிதறாம்? சபண்கள் சைன்டையானவர்கள்,

வலிடையற்றவர்கள், பலவனைானவர்கள்,
ீ சுயச்சார்பு இருக்க முடியாதவர்கள் என்ற கருத்துக்கள் ஆதிக்கம்
சசலுத்தியடத ைாற்ற முற்பட்ைதபாது, சிலர் சபண் பிள்டளடய ‘ஆம்படள’ ைாதிரி வளர்க்க தவண்டும்
என்படத ைாற்று வைிமுடறயாக டவத்தார்கள். தங்கள் வட்டுப்
ீ சபண்டண இப்படி ஆம்படள ைாதிரி
வளர்த்திருப்படதப் சபருடையாக இன்றும் சசால் பவர்கள் உண்டு.

இந்திராகாந்தி பிரதைராக இருந்ததபாது, அவருடைய அடைச்சரடவயில் இருந்த ஒதர ஆம்படள அவர்தான்

என்று அவருடைய விைர்சகர்கள் சிலர் சசான்னார்கள். அது பாராட்ைல்ல! இன்றும் சில அரசியல் கட்சிகள்
தபாராட்ைம் நைத்தும்தபாது, தாங்கள் கண்டிக்கும் தடலவருக்கு வடளயலும் தசடலயும் அனுப்பி அணியச்
சசால்லிக் கிண்ைல் சசய்வது, அவர் ஒரு சபண் ைாதிரி பலவனைாக,
ீ பயந்தாங்சகாள்ளியாக
நைந்துசகாள்வதாகச் சசய்யும் விைர்சனம்தான்.

இன்று பல சடபகளில் நான் முன்டவக்கும் பரிந்துடர, சபண் குைந்டதகடள எப்படி வளர்க்க தவண்டும்
என்பது பற்றியல்ல. ஆண் குைந்டதகடள எப்படி வளர்ப்பது என்றுதான்! ‘சபாம்படள ைாதிரி வளர்க்கணும்’
என்று சசால்கிதறன். ஏன்..?

ஹ ாம் வ ார்க்:

1. குைந்டதப்பருவத்தில் எதிர் பால் குைந்டதகளுைன் தசர்ந்து குளித்தது உண்ைா?

2. இப்தபாது உங்கள் வட்டுக்

ீ குைந்டதகள் அப்படிக் குளித்தால் என்ன நிடனப்பீர்கள்?

3. ஆணுக்குப் சபண் உைல் ைீ தும் சபண்ணுக்கு ஆண் உைல் ைீ தும் ஈர்ப்பு இருக்கிறதா..? அல்லது சபாறாடை
இருக்கிறதா?

4. உங்கள் அப்பா/அம்ைா இருவருைனும் குைந்டதயாக உங்கள் உறவு எப்படிப்பட்ைதாக இருந்தது? பயைா?

காதலா? எது ைிடக?

5. ஒரு ஆணுக்கு வடளயலும் தசடலயும் அனுப்புவது அவடரக் தகலி சசய்வதா? சபண்கடளக் தகலி
சசய்வதா?

பதில்கள் ைற்றவர்களுக்காக அல்ல; உங்களுக்கானடவ... உங்களுடையடவ!

 25
நான் யார் என்று தன்டனத்தாதன அறியும் ததைலில் ஒவ்சவாரு குைந்டதயும் தன்டனத் தனியாக யார்
என்று உணர்வதில்டல. உைன் இருக்கும் இன்சனாருவருைன் தன்டன ஒப்பிட்டுப் பார்த்தத தான் யார் என்ற
ைனச் சித்திரத்டத வார்த்துக்சகாள்கிறது. நான் ஓர் ஆண் குைந்டத, நான் ஒரு சபண் குைந்டத, அவன் ஓர்
ஆண் குைந்டத... அவன் அப்படி இருக்கலாம், அவள் ஒரு சபண் குைந்டத... அவள் அப்படித்தான் இருக்க
தவண்டும் என்கிறரீதியில் தன்டன உருவாக்கிக்சகாள்கிறது.

ஆண் குைந்டதடயப் சபண் குைந்டதடயப் தபால வளர்க்க தவண்டும் என்று நான் சசால்வடத இந்தச்
சூைலில் புரிந்துசகாள்ள தவண்டும். வட்டில்
ீ சபண் குைந்டத சடையலடறயில் அம்ைாவுக்கு உதவியாக
எடுபிடி தவடலகள் சசய்வதும், தகாலம் தபாை, வடு
ீ சபருக்கக் கற்றுக்சகாள்வதும் இங்தக
இயல்பானடவயாகக் கருதப்படுகின்றன. இதத பணிகடள அதத வட்டிலிருக்கும்
ீ ஆண் குைந்டத சசய்ய
முற்படுவதும் இல்டல; முற்பட்ைால் அனுைதிப்பதும் இல்டல. அதுதவ, சபண் குைந்டத இவற்டறச்
சசய்யாைல் இருந்தால், சின்னச் சின்னக் கண்டிப்புகளில், இவற்டறசயல்லாம் தாதன விரும்பிச் சசய்பவளாக
அவடள ைாற்றுவது நிகழ்கிறது.

இன்சனாரு பக்கம், ஆடணப் தபாலதவ சபண்டணயும் வளர்க்க விரும்பிய முயற்சிகளின்

விடளவாக, ஆண்கள் சசய்யும் எந்தப் பணிடயயும் தானும் சசய்ய முடியும் என்ற தன்னம்பிக்டகயுைன்
உருவான பல சபண்கள் படித்து முடித்து, பல்தவறு அலுவலகங்களில் ஆண்களுைன் சக அலுவலர்களாக
வந்து உட்கார்ந்திருக்கிறார்கள்.

பல இைங்களில் இந்த இரு பாலின இடளஞர்களுக்கிடைதய காதல் ைலர்கிறது. நாம் அறிந்தும் அறியாைலும்
இருக்கும் பல விஷயங்களில், காதல் ைிக முக்கியைான ஒரு சப்சஜக்ட்! எது காதல் என்பது தனி
ஆராய்ச்சிக்குரியது.

பரஸ்பரம் ஈர்க்கப்படும் இவர்கள் ஒருவர் ைற்றவரின் புத்திசாலித்தனத்டத, அறிவுக்கூர்டைடய, எந்த ஒரு

விஷயத்டதப் பற்றியும் விவாதிக்கும் வசதிடய சைச்சிக்சகாள்கிறார்கள். வடு
ீ என்ற அடைப்புக்கு சவளிதய
இடவ ைகிழ்ச்சிக்குரியடவயாக இருக்கின்றன.

அவன் நண்பர்களுைன் தங்கியிருக்கும் இைத்துக்கு அவதளா, அவள் சிதநகிதிகளுைன் தங்கியிருக்கும்

வட்டுக்கு
ீ அவதனா ஒரு முடற விஜயம் சசய்யும்தபாதத, சமூகம் அவர்கடள ஆணாகவும் சபண்ணாகவும்
வார்த்து டவத்திருக்கும் பிம்பங்கள் தடலதூக்க ஆரம்பித்துவிடுகின்றன.
‘வட்டை
ீ இப்படியா குப்டபயா சவச்சுட்டு இருக்கிறது?’, ‘ையதை இல்டல! சரி, டீ சாப்பிைறியா? நான்
சுைாராதான் தபாடுதவன்!’, ‘நவுரு! நான் தபாைதறன். அை, என்னப்பா இது... டீத்தூடள ஒரு ைப்பாவுல
சகாட்டிடவக்க ைாட்டீங்களா? கவடர கட் பண்ணி அப்படிதய சவச்சிருக்கீ ங்கதள?’... இப்படி ஒவ்சவாரு
சின்னச் சின்ன உடரயாைலிலும், தாங்கள் ஆணாகவும் சபண்ணாகவும் வளர்க்கப்பட்டு இருப்படத
சவளிப்படுத்திக்சகாண்தை இருக்கிறார்கள். இப்படி வார்க்கப்பட்டு இருப்பது இருவருக்கும் பிடித்திருந்தால்,
காதல் அடுத்த கட்ைத்துக்கு நகர்கிறது.

ஆனால், இன்று இந்த வார்ப்பு பலருக்கு உைன்பாைாக இல்டல. குறிப்பாக, சபண்களுக்கு!

நவனக்
ீ கல்வி அறிவு சபற்று, அதிகச் சம்பளம் சபறக்கூடிய தவடலகடளத் தங்கள் புத்திக்கூர்டையால்
ததடிக்சகாண்டு சுயச் சார்பு அடைந்துவிட்ை பல இளம் சபண்களுக்குக் காதலில் ஏற்படும் முதல் சிக்கல்...
தன் சகா சவளிப் பார்டவயில் ைட்டுதை ஆண் - சபண் சைத்துவத்டத ஏற்றுக்சகாண்ைவனாகத் சதரிவது.
சகாஞ்சம் சுரண்டிப் பார்த்தால், தன் அம்ைாடவ அப்பா நைத்திய ைாதிரிதான் இவனும் இருப்பான் என்று
புரிந்துவிடுகிறது.

டபயன்களில் சிலர் ‘சதளிவாக’ இருக்கிறார்கள். புத்திசாலித்தனமும் தன்னுைன் எடதயும் தபசி விவாதிக்கும்

அறிவும் உள்ள சபண்கள் எல்லாம் ‘கைடல தபாை’ ைட்டுதை லாயக்கு; திருைணம் சசய்துசகாண்டு குடும்பம்
நைத்த, ‘அைக்கைான, அததசையம் தவடலக்குப் தபாகிற’ சபண்ணாக வட்டில்
ீ பார்த்து ஏற்பாடு சசய்வார்கள்
என்று நிடனக்கிறார்கள்.

இத்தடகய சூைலில், ‘என்டனப் தபால இவனும் படித்தவன். அலுவலகத்தில் நல்ல சகாவாக இருக்கிறான்.
இங்தக என்டனச் சைைாக நைத்துவது தபால வட்டிலும்
ீ நைத்துவான்’ என்று நம்புகிற சபண்களும், ‘அப்படி நீ
நம்பினால், அதற்கு நானா சபாறுப்பு?’ என்று நிடனக்கக்கூடிய ஆண்களும் திருைணம்
சசய்துசகாள்ளும்தபாது, சில நாட்களிதலதய ஒருவரின் சுயரூபம் ைற்றவருக்குத் சதரிய வந்து, கசப்புைன்
பிரிவது நைக்கிறது.

எல்லாச் சிக்கல்களுக்குைான ஆரம்ப வித்து, நாம் நம் குைந்டதகடள எப்படிப்பட்ை அடையாளங்களுைன்

வளர்த்திருக்கிதறாம் என்பதில்தான் இருக்கிறது. ஆண், சபண், அரவாணி ஆகிய தவறுபாடுகள், நம் உைலின்
அடையாளம் ைட்டும்தான். நம் உள்ளத்தின் அடையாளம், நாம் எல்லாரும் ைனிதர்கள் என்பதாகதவ இருக்க
தவண்டும்.

இடத தநாக்கிய பயணத்தில்தான், இன்று சபண் குைந்டதகடள வளர்ப்பதில் இதுதான் இயல்பு என்று
கருதப்படும் அணுகுமுடறடய இனி ஆண் குைந்டதகளிைமும் டகயாள தவண்டும் என்கிதறன். சடைத்தல்,
தகாலம் தபாடுதல், வடு
ீ சபருக்குதல், துணி துடவத்தல் என எல்லாவற்டறயும் சபண்களுக்கான
தவடலகளாக இல்லாைல், ஆண் குைந்டதகளும் சசய்யக்கூடிய சபாது தவடலகளாகப் பார்க்கவும், பைகவும்
நாம் பயிற்றுவிக்க தவண்டி இருக்கிறது.
அப்படிப் பைகுகிற ஆண் குைந்டத சபரியவனாகும்தபாது சடையலடற, வட்டு
ீ தவடலகள் எல்லாம்
சபண்ணுக்குரியடவ என்று பிரித்துப்பார்க்க ைாட்ைான். இருவரும் அவரவர் அலுவலகத்திலிருந்து வடு
ீ
திரும்பியதும் ஆண் உடை ைாற்றிக்சகாண்டு தசாபாவில் சாய்ந்து டி.வி. பார்ப்பதும், சபண் உடைகூை
ைாற்றாைல், அடுப்பில் பாடலக் சகாதிக்க டவத்துவிட்டு, பின்னதர டநட்டிக்கு ைாறுவதும் நிகைாது.

‘வட்டு
ீ தவடலடயப் பகிர்ந்துசகாள்ளும் ைனநிடல உடையவன் நான்’ என்று தன்டனக் கருதிக்சகாள்ளும்
பல ஆண்களும்கூை, டிஷ் வாஷிங், (சவங்காயம் அல்லாத இதர) சவஜிைபிள் கட்டிங், (துடைப்பம் எடுத்து
வடு
ீ சபருக்குதல் அல்லாத) ஒட்ைடை அடித்தல், ஜன்னல் தூசிகடளத் துடைத்தல் என்ற அளவுகடளத்
தாண்டுவதில்டல. தன் கணவர் இந்த அளவுக்கு உதவியாக இருப்படததய சபரிதாகக் சகாண்ைாடி ைகிழும்
நிடலயில் சபண் ைனம் வார்க்கப்பட்டு இருக்கிறது. காரணம், குைந்டதப் பருவத்தில் ஆைைாக ஊறிப்தபான,
பால் சார்ந்த தவடலப் பிரிவிடனடய நம்ைால் இன்னமும் முற்றாகத் துடைத்சதறிய முடியாைல்
இருப்பதுதான்.

குைந்டதகளுக்கு விடளயாட்டுப் சபாருட்கள் வாங்கும்தபாது, சடையல் சசாப்பு சசட் கயல்விைிக்கு, கார்

சபாம்டை சசல்வனுக்கு என்று ைனதுக்குள் பிரிக்கும்தபாதத, ஆண் - சபண் சைத்துவம் ஏற்படுவடத இன்னும்
இருபது வருைம் தள்ளிப் தபாடுகிதறாம் என்படத நாம் உணர தவண்டும்.

நம் சமூகம் ஆண் - சபண் என்று ைட்டுைா பிரிந்துகிைக்கிறது? உைலால் ஆண் தவறு, சபண் தவறு என்பதால்
அந்தஸ்தும் சவவ்தவறுதான் என்று ஆக்கிடவத்திருப்படதப் தபால, உைலால் ஆணாகவும் இல்லாைல்,
சபண்ணாகவும் இல்லாைல் இருப்பவர்களுக்கு நாம் என்ன அந்தஸ்து சகாடுத்திருக்கிதறாம்?

நம் வட்டுக்
ீ குைந்டதகளுக்கு அரவாணிகடள எப்படி அடையாளப்படுத்தி இருக்கிதறாம்?

‘ஒம்தபாது!’

அப்படியானால் ஆணின் எண் என்ன? சபண்ணின் எண் என்ன?

ஹ ாம் வ ார்க்:

ஆண்களுக்கு...

1. குைந்டதப் பருவத்தில் அம்ைாவுக்குச் சடையல் தவடலயில் உதவி சசய்தது உண்ைா? எப்படிப்பட்ை

உதவிகள்?
2. வளர்ந்த பின் வடு
ீ சபருக்குவது, சடைப்பது, துடவப்பது... இதில் எடத அதிகம் சசய்திருக்கிறீர்கள்?

வபண்களுக்கு...

1. குைந்டதப் பருவத்தில் வடு

ீ சபருக்குவது, சடைப்பது தபான்ற தவடலகளில் அம்ைாவுக்கு உதவ ைறுத்தது
உண்ைா? ஏன்? விடளவுகள் என்ன?

2. வளர்ந்த பிறகு, இப்படிப்பட்ை தவடலகளில் உங்கள் வட்டு

ீ ஆண்கடள எந்த அளவுக்கு ஈடுபடுத்த
முயன்றிருக்கிறீர்கள்? விடளவுகள் என்ன?

இரு ருக்கும்...

வட்டு
ீ தவடலகடள ஆண், சபண் இருவரும் பகிர்ந்துசகாள்வது கைடையா? சலுடகயா?

பதில்கள் ைற்றவர்களுக்காக அல்ல; உங்களுக்கானடவ... உங்களுடையடவ!

26

அரவாணிகள், அலிகள் என்சறல்லாம் அடைக்கப்படுபவர்கள், ‘ஒம்தபாது’ என்று இைிவுசசய்யப்படுபவர்கள்

யார்?

அவர்கள் ஆணும் அல்ல, சபண்ணும் அல்ல என்று ைட்டும்தான் குைந்டதகள் முதல் சபரியவர்கள் வடர
தைம்தபாக்காகப் புரிந்துடவத்திருக்கிதறாம். ஆனால், அது முழு உண்டையல்ல.

உைற்கூறு அடிப்படையில் இன்னின்ன அம்சங்கள் இருந்தால் ஒருவடர ஆண் என்றும், தவறுவித அம்சங்கள்
இருந்தால் சபண் என்றும் நாம் வடகப்படுத்திக்சகாள்கிதறாம். ஆனால் இயற்டக, ஆணின் உைல்தன்டைக்கும்
சபண்ணின் உைல் தன்டைக்கும் இடையில் பலவிதைான சின்னச் சின்ன தவறுபாடுகதளாடு ைனிதர்கடள
உருவாக்கிக்சகாண்தைதான் இருக்கிறது. அவற்டறசயல்லாம் நம்ைால் வடகப்படுத்த முடியவில்டல
என்பதால், ஆண், சபண், இரண்டுைல்லாதவர்கள் என்று சபாதுவாகச் சசால்லிவிடுகிதறாம். என்றாலும்
அறிவியலும் ைருத்துவமும் ைனிதர்களிைமுள்ள ஒவ்சவாரு தவறுபாட்டையும் தனித்தனிதய
பதிவுசசய்வடதயும் ஆராய்வடதயும் வடகப்படுத்துவடதயும் சதாைர்ந்து சசய்துசகாண்தை இருக்கின்றன.
முதலில், சாதாரண ைனிதர்களாகிய நைக்கு ஆச்சர்யைான, ஆனால் ைருத்துவத் துடறக்குச்

சாதாரணைான ஓர் உண்டைடயத் சதரிந்துசகாள்தவாம். கருவில் இருக்கும்தபாது நாம் எல்லாருதை ஆண்-

சபண் அம்சங்கள் இரண்டுைனுதைதான் உருவாகிதறாம்!

ஆண் என்றால் எக்ஸ், ஒய் க்தராதைாதசாம்;சபண் என்றால் எக்ஸ், எக்ஸ் க்தராதைாதசாம் என்பது அடிப்படை
விதி. கரு எந்த க்தராதைாதசாம் என்படதப் சபாறுத்து, ஆறு வாரங்களுக்குப் பின் ஆண் குைந்டதகளுக்கு
ஆண் உைலுக்குரிய பால்உறுப்பு களுக்கான வளர்ச்சி ஏற்பைத் சதாைங்குகிறது. அது தபாலதவ சபண்
குைந்டதகளுக்கும்!

கரு உருவாகி வளரும் ஒவ்சவாரு கட்ைமும் ைருத்துவ அறிவியலாளர்களால் துல்லியைாக ஆய்வு சசய்து
விவரிக்கப்பட்டிருக்கிறது. ஒவ்சவாரு ைருத்துவ ைாணவரும் இவற்டற அறிந்திருப்பார். இங்தக, அந்த
நுட்பைான பல்தவறு கட்ைங்கடளச் சுருக்கி, எளிடைப்படுத்திப் பார்ப்தபாம்.

கருவில் முதல் சில வாரங்களில் உருவாகியிருக்கும் பாகங்களில், இரண்டு நாளங்கள்( ducts )தான்
பாலுறுப்புகளின் முதல் ஆரம்பம். இரண்டுதை சஜர்ைன் ைருத்துவ விஞ்ஞானிகளின் சபயர்களில் உள்ளடவ.
ஒன்று, முல்லர் நாளம். இது பற்றி 1830-ல் சஜா னஸ் பீட்ைர் முல்லர் எழுதினார். இரண்ைா வது, உல்ஃப்
நாளம். இடதப் பற்றி 1759-ல் எழுதி யவர் காஸ்பர் பிசரட்ரிக் உல்ஃப்.

உல்ஃப் நாளம்தான் பின்னர் ஆணின் விந்துப் டப சார்ந்த உறுப்புகளாக ைாறுகிறது. முல்லர்நாளம் தான்
சபண்ணின் வருங்கால கருப்டப, தயானிக் குைாய் சதாைர்பானது. கருவில் இருக்கும் சிசுவின் உைலில்
முதலில் இரு நாளங்களுதை ததான்றுகின்றன. க்தராதைாதசாமுக்கு ஏற்ப, சுரப்புகள் தவறுபடு கின்றன.

ஆண் கருவில் சைஸ்தைாஸ்ட்தரான் சுரப்பு அதிகரிக்க அதிகரிக்க, உல்ஃப் நாளம் ஆணின் உட்புறப்
பாலுறுப்புகளாக வளர்ச்சி சபறுகிறது; முல்லர் நாளம் வளர்ச்சியின்றிப் பின்தங்கிவிடுகிறது. இதத தபால
சபண் கருவில் சைஸ்தைாஸ்ட்தரான் சுரப்பு இல்லாததால், உல்ஃப் நாளம் வளர்ச்சி குன்றிவிடுகிறது.

கருவில் முதல் கட்ைத்தில் உருவாகும் சகானாட் (gonad) என்ற பகுதிதான் பின்னர் ஆணின் விடதகளாகவும்,
சபண்ணின் சிடனப் டபயாகவும் வளர்ச்சி சபறுகிறது.

சைஸ்தைாஸ்ட்தரான் சுரப்பு ஆண் கருவுக்குக் குடறவாகவும், சபண் கருவுக்குக் கூடுதலாகவும்

இருந்துவிட்ைால்..? ஒரு சநாடி அடதக் கற்படனசசய்து பாருங்கள். உல்ஃப், முல்லர் நாளங்களின் வளர்ச்சி
அந்தந்த பாலுக்தகற்ப இல்லாைல் ைாறிப்தபாகும். விடளவு? உைலுக்குள் இருக்கதவண்டிய இனப் சபருக்க
உறுப்புகள் - ஆணுக்கு விந்து தசகரப் டப, விந்துக் குைாய்கள், சபண்ணுக்குக் கருப்டப, தயானிக் குைாய்
தபான்றடவ - முழுடையாக இல்லாைல் தபாகும்.

அடுத்து... ஆண்-சபண் சவளிப்புறப் பாலுறுப்புகள் கருவிதலதய எப்படி உருக்சகாள்கின்றன என்று பார்ப்

தபாம். கரு வளர்ச்சியில் சுைார் ஒன்பதாவது வாரம் வடர சவளிப்புறம் ஆணுக்கும் சபண்ணுக்கும் ஒதர
ைாதிரிதான் இருக்கிறது!

கரு உைலின் கீ ழ்ப்புறத்தில் இப்தபாதுஉரு வாகியிருக்கும் சஜனிட் ைல் டியூபர்கிள்தான் (genital tuber-cle)
ஆணுக்கு லிங்கைாகவும் (penis) சபண் ணுக்கு கந்துவாகவும் (clitoris) வளர்ச்சி சபறுகிறது. டியூபர் கிடளயட்டி
உரு வான பகுதிதான் சடத ைடிப்புகளாக வளர்ந்து, ஆணுக்கு விடரப் டப யாகவும் சபண்ணுக்கு தயானி
உதடுகளாகவும் உருைாறுகிறது.

க்தராதைாதசாம் ைாற்றங்களும் சைஸ்தைாஸ்ட்தரான் சுரப்பு அளவு ைாற்றங்களும் நம் உைல் ஆண் உைலா,
சபண் உைலா என்ற சந்ததகத்டத எழுப்பும் அளவுக்குப் பல உைல் ைாற்றங்கடள உண்டுபண்ணமுடியும்.

க்தராதைாதசாம் அடிப்படையில் எக்ஸ், எக்ஸ் இருந்தால் சபண்; எக்ஸ், ஒய் இருந்தால் ஆண் என்று முடிவு
சசய்வததகூைச் சரியா என்ற அளவுக்கு, இன்று இந்தத் துடறயில் விவாதங்கள் சதாைர்கின்றன. காரணம்,
க்தராதைாதசாம்கள் தவிர, கரு உருவாகிவளரும் கட்ைத்திதலதய ஏற்பைக்கூடிய தவறு பல ைாற்றங்களும்கூை
பால் அடை யாளத்டத, உைல் வடிவத்டத, ைனப் தபாக்டகத் தீர்ைானிக்கக்கூடும் என்று கருதப்படுகிறது.

இப்படிசயல்லாம் பல ைாற்றங்களுக்கு உட்பட்ைவர்கடளத்தான் நாம் சைாத்தைாக ஒதரயடியாக அரவாணிகள்,

அலிகள் என்று சசால்லிக்சகாண்டு இருக்கிதறாம்.

உைலின் ைாற்றங்கள் உள் ளத்திலும் ைாற்றங்கடள ஏற்படுத்த முடியும். உைலில் ைாற்றம் இல்லாததபாதும்
உள்ளத்தில் ைாற்றம் ஏற்பைமுடியும்.

உைல் ைாற்றங்கடளக்கூை சையத்தில் ைாற்றிவிை முடியும். ஆனால், உள்ளத்தின் ைாற்றங்கடள ைாற்ற

முயற்சிப்பது தைலும் சிக்கல்கடள ஏற்படுத்தலாம்.

எப்படிப்பட்ை உைல் ைாற்றங்கள், உள்ள ைாற்றங்கள் நிகழ்கின்றன என்படத ஒவ்சவான்றாகப் பார்ப்தபாைா?

ைாக்ைர் ாரி கிளின்ஃசபல்ட்ைர் என்ற அசைரிக்க ைருத்துவர் 1942-ல் கண்ைறிந்த நிடலக்கு ‘கிளின்ஃசபல்ட்ைர்
நிடலடை’ (Klinefelter syndrome) என்று சபயரிைப்பட்ைது. எக்ஸ், ஒய் என்று இரு க்தராதைாதசாம் தவிர,
கூடுதலாக இன்னும் ஒரு எக்ஸ் க்தராதைாதசாம் இருக்கும் நிடலதய இது!
இத்தடகய ஆண்களுக்கான உைலில் சபண்ணுக்குத் ததடவப்படும் சில சுரப்புகள் அதிகைாகச் சுரக்கின்றன;
ஆணுக்குத் ததடவயானடவ குடறவாகச் சுரக்கின்றன. இதன் விடளவாக, ைார் பகங்கள் சற்றுப் சபரிதாக
வளரலாம். சபரும்பாதலாருக்கு ைலட்டுத்தன்டை இருக்கும். சுைார் 500 ஆண்களில் ஒருவர் என்ற விகிதத்தில்
இப்படிப்பட்ை நிடல, பிறப்பிதலதய ஏற்படுவதாக அசைரிக்காவில் கணக்கிைப்பட்டிருக் கிறது.

சபண்ணின் உைலில் இருக்கதவண்டிய எக்ஸ், எக்ஸ் க்தராதைாதசாம்களில் ஒன்று குடறந்து, ஒதர ஒரு
எக்ஸ் க்தராதைாதசாம் ைட்டுதை இருக்கும் நிடலக்கு ‘ைர்னர் சிண்ட்தராம்‘ என்று சபயர். உல்ரிக், சபாசனவி,
ைர்னர் என சவவ்தவறு ைருத்துவர்கள் 1930-களில் இடதக் கண்ை றிந்தார்கள்.

இத்தடகய சபண்களும் சபரும் பாலும் ைலட்டுத் தன்டைதயாதை இருப்பார்கள். பருவம் எய்தி,ைாதப் தபாக்கு
என்பதத இருக்காது. தட்டையான ைார்பு, குட்டையான உருவம் தபான்சறல்லாம் அடையக் கூடும். இது
ஆளுக்கு ஆள் தவறு படும்.

ார்தைான் எனப்படும் சுரப்புகளினால் ஏற்படும் ைாற்றங்கள் இன்னும் முக்கியைானடவ.

முதலாவது, பிறவியிதலதய ஏற்படும் ைிடகயான ஆண்தன்டைச் சுரப்பு (congenital adrenal hyperpla-sia).

இன்சனான்று, ஆண் தன்டைச் சுரப்டப ஏற்காத நிடல (androgen insensitivity syndrome).

நாம் பார்க்கும் அரவாணிகளில் பலர் உருவானது இவற்றின் விடளவாகத்தான். இடவ ஏன் ஏற்படுகின்றன?
இவற்றின் அறிகுறிகள் என்ன? விடளவுகள் என்ன? எந்த வயதில் நாம் இடதக் கண்ைறியமுடியும்?
இவற்டறசயல்லாம் இனி பார்ப்தபாம்!

ஒன்டற நாம் ைறக்கக் கூைாது. அரவாணிகடளப் புரிந்துசகாள்ளாைல் ஆண், சபண் என்படதப்

புரிந்துசகாண்டுவிட்ைதாக நாம் நிச்சயைாகக் கருத முடியாது!

ஹ ாம் வ ார்க்:

1.ஒருவர் அரவாணியாக ஆவது எப்தபாது என்று நிடனத்துக்சகாண்டு இருக்கிறீர்கள்? பிறக்கும்தபாததவா?

அல்லது, பின்னர் பருவம் எய்தும் தபாதா?

2.அரவாணிகடளப் பார்க்க தநர்கிற தபாது, உைதன உங்கள் ைனதில் ததான் றும் உணர்வு என்ன?

3. ைற்றவர்களிைம் அரவாணிகடளப் பற்றிப் தபசும்தபாது, என்ன சசால்டல உபதயாகிக்கிறீர்கள்?

4.திடரப்பைங்களில் காட்டிய அரவாணிப் பாத்திரங்களின் மூலைாக அவர்கடளப் பற்றி உங்களுக்குக்கூடுத

லாக தகவல் கிடைத்திருக்கிறதா?

5.உங்கள் குடும்பத்தில் ஒருவர் அர வாணியாக இருக்க தநர்ந்தால், அடத எப்படி எதிர்சகாள்வர்கள்?

ீ

பதில்கள் ைற்றவர்களுக்காக அல்ல; உங்களுக்கானடவ... உங்களுடையடவ!

 27
ைருத்துவைடனயில் ஒரு குைந்டத பிறந்ததும், அது ஆணா, சபண்ணா என்ற சசய்திக்காக, சுற்றமும் நட்பும்
ஆவலுைன் காத்திருக்கிறார்கள். தாதி வந்து ஆணா, சபண்ணா என அறிவித்ததும் ைகிழ்ச்சி அல்லது வருத்தம்
அடைவது அவரவர் பார்டவகடளப் சபாறுத்தது. ஆனால், ‘குைந்டத ஆணாகவும் இல்டல; சபண்ணாகவும்
இல்டல’ என்று தாதி அறிவித்தால், என்ன நிகழும் என்று ஒரு சநாடி கற்படன சசய்து பாருங்கள்.

அப்படிப்பட்ை ஒரு சசய்திடய எதிர்சகாள்ள ஏற்ற ைனநிடலயில் நம் சமூகம் வளர்க்கப்பைவில்டல

என்பதுதான் சிக்கல். கனத்த சைௌனத்தின் மூலதை இப்படிப்பட்ை சசய்திகள் எதிர்சகாள்ளப்படுகின்றன.
சதாைரும் இந்தக் கனத்த சைௌனம், வாழ்க்டக முழுக்க அந்தக் குைந்டதயின் காதுகளில் சசவிப்படறடயக்
கிைிக்கும் சகாடூரச் சத்தைாக ஒலித்துக்சகாண்தை இருக்கிறது.

பிறக்கும்தபாது இன்ன பால் என்று வடகப்படுத்த முடியாத குைப்பத்துைன் சில குைந்டதகள் பிறப்பதற்கு
ைருத்துவத்தில் சசால்லப்படும் சபயர் - பிறவியிதலதய ஏற்படும் ைிடகயான

ஆண்தன்டைச் சுரப்பு (congenital adrenal hyperplasia) . இந்தக் குைந்டதகள் எப்படிப்பட்ைடவயாகப் பிறக்கின்றன,

எப்படி வளர்கின்றன என்று பார்ப்தபாம்.

நம் உைலில் இரு சிறுநீரகங்களின் ைீ தும் முக்தகாண வடிவத்தில் அட்ரினல் சுரப்பிகள் உள்ளன.
இவற்றிலிருந்து வரும் சுரப்புகளில் ஆண்தன்டை சதாைர்பான சுரப்புகள் அளவுக்கு ைீ றிச் சுரந்தால்,
குைந்டதயின் பால் அடையாளம் பிரச்டனக்கு உரியதாகிவிடுகிறது.

எக்ஸ் - ஒய் க்தராதைாதசாம் அடிப்படையிலான ஆண் குைந்டதக்கு ஆண்டைச் சுரப்பு அதிகை£னால்,

பிரச்டன இல்டல. ஆனால் எக்ஸ் - எக்ஸ் க்தராதைாதசாம் அடிப்படையில் உருவாகியிருக்கும் சபண்
கருவின் அட்ரினல் சுரப்பி ஆண்டைச் சுரப்புகடள அளவுக்கு ைீ றிச் சுரந்தால், உைல் அடையாளத்திதலதய
ைாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன. இந்த ைாற்றங்கள் சுரப்பின் ைிடக அளடவப் சபாறுத்து தவறுபடும்.

சபண் சிசுவின் பிறப்புறுப்பில் இருக்கும் ‘கந்து’வின் (clitoris) அளவு, ஆண் குைந்டதயின் லிங்கதைா என்று
குைப்பம் ஏற்படுத்தும் அளவுக்குப் சபரிதாக இருக்கும். தயானிக் குைாயின் நுடைவாயில் துடள ைிகவும்
சிறியதாகிவிடும்.

ைிடகயான சுரப்புப் பிரச்டன இருக்கும் இன்னும் சில குைந்டதகளுக்கு முழுடையாக வளர்ந்த ஆண் உறுப்பு
(லிங்கம்) இருக்கும்; விடதப் டபயும் இருக்கும்; விடதகள் இருக்காது. உைலின் உட்புறத்தில் சபண்ணுக்குரிய
சிடனப்டப, கருப்டப, தயானிக்குைாய் எல்லாம் இருக்கும். சவளித் ததாற்றத்டத டவத்துப் பார்க்கும்தபாது,
ைருத்துவதரகூை அது ஆண் குைந்டததான்; ஆனால், உட்புறைிருந்து விடதகள் ைட்டும் இன்னும் சவளி
இறங்கவில்டல என்று தவறாகக் கருதக்கூடும்.

வளர வளர, இக்குைந்டதகளுக்கு வயதுக்கு ைீ றிய பருவ முடி வளர்ச்சி, முகத்தில் முடி வளர்ச்சி,
ைாதப்தபாக்கு ஏற்பைாத நிடல, சிடன முட்டைதய உருவாகாத நிடல எனப் பலவிதைான அறிகுறிகள்
ஏற்பைலாம். இவர்கள் ஆணாக வளர்வார்களா, சபண்ணாக வளர்வார்களா என்பது முதல் பிரச்டன.
க்தராதைாதசாம் அடிப்படையில் சபண் குைந்டதயாக இருந்தாலும் சபண்ணுக்குரிய உறுப்புகள், ஆணுக்குரிய
உறுப்புகள் இரண்டுதை முழு வளர்ச்சி அடையாத நிடலயில், குடும்பமும் சமூகமும் இவர்கடள எப்படி
நைத்துகிறது என்பதத இவர்களின் வளர்ச்சிப் தபாக்டகத் தீர்ைானிக்கிறது.

அதீத ஆண்டைச் சுரப்பு இருக்கும் குைந்டதகளுக்கு உைலில் தசாடியம் உப்புச் சத்டதத் தக்கடவத்துக்சகாள்ள
முடியாைல் தபாய், சிறுநீரில் உப்பு சவளிதயறி, சதாைர்ந்து கடும் வாந்தி ஏற்பட்டு, உைல் நீர் வற்றி,
ைரணைடையும் வாய்ப்பும் உண்டு.

சுரப்பின் அளடவப் சபாறுத்து உைலில் ஏற்பட்ை ைாற்றங்கடள, அறிகுறிகடளக்சகாண்டு, பிறக்கும்தபாததா,

பிறந்து ஒரு சில நாட்களிதலா இந்தக் குைந்டதகளின் ைாறுபட்ை தன்டைடய ைருத்துவர்கள்
கண்டுபிடித்துவிை முடியும். தீர்வு என்பது உைல்கூறின் ைாற்றங்களின் அளடவப் சபாறுத்தது.

சுரப்புப் பிரச்டன என்பது, குைந்டத கருவில் இருக்கும்தபாது சுைார் ஏைாவது வாரத்தில் சதாைங்கிவிடுகிறது.
இடத அப்தபாதத கண்ைறிந்தால், 11-வது வாரத்திலிருந்து ார்தைான் சிகிச்டசகள் தருவதன் மூலம், சபண்
குைந்டத ைிடகயான ஆண் கூறுகளுைன் உருவாகாைல் ஓரளதவனும் தடுக்க முடியும். குறிப்பாக, ஒரு
சபற்தறாருக்கு முதல் குைந்டத அட்ரினல் சுரப்பிச் சிக்கலுைன் பிறந்திருந்தால், அடுத்த குைந்டதயும் அதத
சிக்கலுைன் பிறக்கும் வாய்ப்பு 25 சதவிகிதம் உள்ளது.

சபரும்பாலும், குைந்டதக்கு இரண்டு வயதிலிருந்து ஒன்பது வயதுக்குள் ஒவ்சவாரு அறிகுறியாகத் சதரிய

ஆரம்பிக்கிறது. குறிப்பாக, பருவம் எய்த தவண்டிய வயதுக்குச் சற்று முன்னதாகதவ, சபண் குைந்டதக்கு
அதிகைாக உைலில் முடி முடளக்கத் சதாைங்கும்தபாதுதான், சபற்தறார்களும் ைற்றவர்களும்
கவனிக்கிறார்கள்.

குைந்டதப் பருவத்தில் சவளிப்பைாைல், வளர்ந்து சபரியவர்களான பிறகுதான் பால் குைப்ப அறிகுறிகள்

சவளிப்பைக்கூடிய இன்சனாருவிதைான ைருத்துவ நிடலடையும் உண்டு. அதுதான் ‘ஆண்தன்டைச் சுரப்டப
உைல் ஏற்காத நிடல’ (androgen insensitivity syndrome).

ஆண்டைச் சுரப்புகளின் சபாதுப் சபயர் ஆன்ட்தராஜன். முக்கியச் சுரப்பு சைஸ்தைாஸ்ட்தரான். சுைாராக 13-வது
வாரத்துக்குள் கருவில் ஆணுறுப்புகள் உருவம் சபற்றுவிடுகின்றன. அதற்குக் காரணம் ஆன்ட்தராஜன்
சுரப்புகள்தான். பின்னாளில் 13 வயதுவாக்கில், ஆண் இனப் சபருக்க சவளி-உள் உறுப்புகள் எல்லாம் முழு
வடிவம் சபறவும், ைீ டச முதல் ஆடச வடர வளரக் காரணைாக இருப்பதும் ஆன்ட்தராஜன்கள்தான்.
அந்த ஆன்ட்தராஜடன உைல் திசுக்கள் ஏற்றுப் பயன்படுத்தத் தவறுவடததய ‘இன்சசன்ஸிடிவிடி சிண்ட்தராம்’
என்று குறிப்பிடுகிதறாம். பிறக்கும்தபாது ஆண் குைந்டதக்கான க்தராதைாதசாம்கள் என்று கருதப்படும் எக்ஸ்-
ஒய் க்தராதைாதசாம்களுைன் பிறந்த குைந்டத ஆன்ட்தராஜடன ஏற்று வளரத் தவறினால் என்ன ஆகும்? எந்த
அளவு ஆன்ட்தராஜடனப் பயன்படுத்தத் தவறியுள்ளது என்பதற்தகற்ப, உைல் ைாற்றங்களின் அளவும்
தவறுபடும்.

ஆன்ட்தராஜன் பயன்பாடு அதிகரிக்க அதிகரிக்க, உைலின் பால் அடையாள தவறுபாடுகள் குடறயும். முழு
ஆண் உைலாக உள்ளும் சவளியிலும் ஆண் உறுப்புகள் இருந்தும், விந்து உற்பத்திதய இல்லாைதலா,
குடறந்ததா, ைலட்டுத்தன்டையுைதனா, ைிகவும் சிறுத்த லிங்கத்துைதனா இருக்கலாம். ஆன்ட்தராஜன் ஏற்பு
ைிகக் குடறவாக இருக்டகயில் சபரும்பாலும் சபண் உைலாகவும், தயானிக் குைாய் சிறிய அளவிதலனும்
இருக்கும் நிடலயும் ஏற்படும்.

ஆன்ட்தராஜடன உைல் முழுடையாக நிராகரிக்கும் நிடல உள்ள ஒருவர் எக்ஸ்-ஒய் க்தராதைாதசாம்களுைன்

பிறந்திருந்தாலும், அவர் சபண் உைலுைன்தான் இருப்பார். சிடனப் டப, கருப்டப, நாளங்கள் எதுவும் இராது.
ஆணுக்குரிய விடதகள் கீ தை இறங்காைல், உைலின் உட்புறத்திதலதய சபாதிந்துகிைக்கும். லிங்கம் இருக்காது.
தயானிக் குைாய் சிறிதாகதவனும் இருக்கும்.

இங்தக ஒரு முக்கியைான அம்சத்டத நாம் கவனிக்க தவண்டும். க்தராதைாதசாம்கள் அடிப்படையில் ைட்டும்
ஆண் அல்லது சபண் எனத் தீர்ைானிக்க முடியுைா என்ற தகள்வி பல வருைங்களாகதவ ைருத்துவ உலகில்
விவாதிக்கப்பட்டு வருகிறது.

நாம் ஆணா, சபண்ணா என்று எப்படித் தீர்ைானிப்பது? உைல் உறவு டவத்துக்சகாள்ளும் திறனின்
அடிப்படையிலா? இனப்சபருக்கம் சசய்யும் திறனின் அடிப்படையிலா? கருத்தரிக்கும் அடிப்படையிலா?
கருத்தரிக்கச் சசய்யும் திறன் அடிப்படையிலா? ததாற்றத்தின் அடிப்படையிலா? சிந்தடனத்தன்டையின்
அடிப்படையிலா? ஆண் சிந்தடனத்தன்டை, சபண் சிந்தடனத்தன்டை என்று உண்ைா? அடதத் தீர்ைானிப்பது
உைலா? உைலில் சுரக்கும் ார்தைான்களா? அல்லது, நாம் எல்லாருதை அர்த்தநாரீஸ்வரர்கள்தானா?
உைடலக்சகாண்டு உள்ளத்டத முடிவு சசய்வதா? உள்ளத்டதக்சகாண்டு உைடல ைாற்றிக்சகாள்வதா?

வாழ்க்டகக்கான பத்துக் கட்ைடளகளில் முதல் கட்ைடளயான ‘நான் யார் என்று உணர்’ என்பதில் தைற்கண்ை
தகள்விகளும் அைக்கம் அல்லவா?
 28
‘நான் யார் என்று உணர்’ என்னும் வாழ்க்கைக்ைான முதல் ைட்டகைகய மிைவும் ஆழ்ந்து
சிந்தித்தால், நம்உடகையும் உள்ைத்கதயும் உணர்வதுதான் நான் யார் என்று உணர் வதற்ைான வழி என்பது
ததைிவாகும்.

நம் உடகை நாம் உணர்ைிறபபாதுதான் ஒரு சிைருக்கு தான் ஆணா, தபண்ணா என்ற சிக்ைைான
பைள்விகயச் சந்திக்ைபவண்டி வருைிறது. ஒருவகை ஆண் அல்ைது தபண் என்று எப்படித் தீர்மானிப்பது என்ற
பைள்விக்கு இன்னமும் மனித சமூைமும் சரி, மருத்துவ உைைமும் சரி... இறுதியான வகையகறைளுக்கு
வந்துவிடவில்கை. இந்த வகையகறைள் ைாைந்பதாறும், குறிப்பாை ைடந்த மூன்று நூற்றாண்டுைைாை
மாறிக்தைாண்பட இருக்ைின்றன.

ஆணின் உடற்கூறுைளும் தபண்ணின் உடற்கூறுைளும் ைைந்த உடற்கூறுைள், சிைைது வாழ்க்கையில்

ைருவிபைபய தீர்மானிக்ைப்படும் சிைவிதங்ைகைக் ைண்படாம். உடற்கூறு

முற்றிலும் ஆணாைபவா அல்ைது தபண்ணாைபவா இருந்தாலும், தான் அந்தப் பால் அல்ை என்று ஒருவர்
நிகனக்ை முடியுமா?

முடியும். அந்த அடிப்பகடயில் தங்ைகை எதிர் பாைாைக்ைருது பவர்ைகையும் நாம் அைவாணிைைாைபவ

அகடயாைம் ைாண் ைிபறாம். முற்றிலும் ஆண் உடல்/தபண் உடல் இருந்தபபாதும், தன்கன இன்தனாரு
பாைாை ஒருவர் குழந்கதயிைிருந்பத ைருத ஆைம்பிப்பதன் அகடயாைங்ைள் என்ன?

நகட, உகட, பாவகன ஆைிய மூன்றும்தான்! தபண்ணாை இருந்தாலும் ஆண் பபாைவும், ஆணாை
இருந்தாலும் தபண் பபாைவும் நடந்துதைாள்வது; இன்தனாரு பாலுக்கு என ஏற்படுத்தப்பட்டிருக்கும்
உகடைகை அணிவதில் ஆர்வம் ைாட்டுவது; தன்கன இன்தனாரு பாைாைபவ முற்றிலும்
பாவித்துக்தைாள்வது. இங்பை ஒன்கற நாம் ைவனத்தில்தைாள்ைபவண் டும். உகட, விகையாட்டு, தசயல்ைள்
எனப் பைவற்கறயும் இது ஆணுக்குரியது, இது தபண்ணுக்குரியது என்று வகையறுத்து கவத்திருப்பது
சமூைம்தான்; பிறந்த குழந்கதயல்ை!

உடைால் ஆணாைவும், உள்ைத்தால் தபண்ணாைவும் தன்கன உணரும் ஒருவர் ஏன் அப்படி உணர்ைிறார்?
மூகையில் ஏற்படும் சிை ைசாயன மாற்றங்ைள்தான் இதற்குக் ைாைணம் என்று மருத்துவரீதியாை
இப்பபாகதக்கு முடிவாைியிருக்ைிறது.

தங்ைகை ஆணாைவும் தபண்ணாைவும் உடற்கூறுரீதியாை வகைப்படுத்திக்தைாள்ை முடியாதவர்ைளுக்கு

பகழய சமூைங்ைைில் பமைான நிகை இருந்ததாைச் சிைர் ைருதுைிறார்ைள். சீன, பைாமாபுரி சாம்ைாஜ்யங்ைைில்
முக்ைிய அைசுப் பதவிைைில் பை அைவாணிைள் இருந்தது, இதற்கு ஆதாைமாைச் தசால்ைப்படுைிறது. வட
இந்தியாவில், திருமணம் பபான்ற சடங்குைைில் அைவாணிைளுக்கு மங்ைைைைமான இடம் இன்றும்
தைப்படுைிறது. எனினும், ஒருவர் தன்கன ஆண் அல்ைது தபண் என்று இைண்டில் ஒன்றாைபவ
அகடயாைப்படுத்திக்தைாள்ை பவண்டும் என்ற சமூைக் ைட்டாயம், எல்ைாச் சமூைங்ைைிலும் ததாடர்ந்து
ைடுகமயாை இருந்து வருைிறது.

இருவிதமான உடற்கூறுைளும் ைைந்து பிறந்த குழந்கதகய அறுகவ சிைிச்கசைள் மூைம் ஏபதா ஒரு
பாலுக்குரியதாை மாற்றுவது, பமகை நாடுைைில் பழக்ைத்தில் இருக்ைிறது. அப்படி அறுகவ சிைிச்கச மூைம்
மாற்றுவகதக் குழந்கதப் பருவத்திபைபய தசய்ய பவண்டுமா, அல்ைது குழந்கத வைர்ந்து சிந்திக்ைத்
ததாடங்ைியபின் அதன் விருப்பப்படி தசய்ய பவண்டுமா என்பது பற்றிய மருத்துவ அறச் சர்ச்கசைள்
ததாடர்ந்து இருந்து வருைின்றன.

உடற்கூறில் பால் குழப்பம் இல்கை எனினும் உள்ைத்தால் பவறு பாைாை இருப்பவர்ைைின் உரிகமைள் என்ன
என்பது, சர்ச்கசைள் நிைம்பிய இன்தனாரு துகறயாகும். உடலுக்பைற்ற உள்ைம்தான் இருக்ை பவண்டும் என்ற
அடிப்பகடயில் அது மனக்பைாைாறு எனத் தீர்மானிக்ைப்பட்டு, அப்படிப்பட்டவர்ைளுக்கு மன நை சிைிச்கசைள்
அைிக்ைப்படும் அணுகுமுகற முன்பு இருந்தது. இது இப்பபாது மாறி வருைிறது. தன்கன இன்தனாரு பாைாை
உணர்வது மனப் பிறழ்வு அல்ை, அதுவும் மனித இயல்புதான் என்ற அணுகுமுகற இப்பபாது அதிைரித்து
வருைிறது. ‘உள்ைம் பவண்டியபடி தசல்லும் உடல் பைட்படன்’ என்று பாைதி தசான்னது பபாை, இவர்ைைில்
பைர் தங்ைள் மனம் எந்தப் பாபைா அதற்பைற்ற உடல் பவண்டும் என்று விரும்பி, அறுகவ சிைிச்கசைகை
பமற்தைாள்ைிறார்ைள்.

வைர்ச்சியகடந்த சிை பமகை நாடுைகைத் தவிை பிற நாடுைைில் எல்ைாம் இந்த அறுகவசிைிச்கசைள் மிைக்
குரூைமான முகறயில், நவன
ீ வசதிைள் ஏதும் இல்ைாமல், சமயங்ைைில் அகைகுகற கவத்தியர்ைைால்
தசய்யப்படுைின்றன. இதற்குக் ைாைணம், அைவாணிைகை இன்கறய சமூைங்ைள் இழிவாைக் ைருதுவதும்
நடத்துவதும்தான். தற்பபாது பால் மாற்ற சிைிச்கசைகை அைசு மருத்துவமகனைைில் தசய்யைாம் என்று
தமிழைத்தில் முதல்வர் ைருணாநிதி தகைகமயிைான அைசு ஒரு முற்பபாக்ைான உத்தைகவப்
பிறப்பித்திருக்ைிறது. அைவாணிைைின் மருத்துவம் சார்ந்த பதகவைகைப் பூர்த்தி தசய்வதற்ைான முக்ைியமான
முதற்படியாை இகதக் ைருதைாம்.

ததால்ைாப்பியத்திலும் திருக்குறைிலும் அைவாணிைள் ததாடர்பான பதிவுைள் இருக்ைின்றன. அைசகவைைில்

அைவாணிைள் பணியாற்றினார்ைள் என்ற குறிப்புைள் வைைாற்றில் உள்ைன. எனினும், சங்ை ைாைத் தமிழ்ச்
சமூைம் அைவாணிைகை எப்படி நடத்தியது என்பது பற்றி முழுகமயான விவைங்ைள் என் பதடைில்
ைிட்டவில்கை. இன்று எப்படி நடத்துைிறது என்பது நாம் எல்ைாரும் அறிந்ததுதான்.

அைவாணிைள் என்ற தசால்பை எனக்கு உடன்பாடானது அல்ை. அது மைாபாைதக் ைகதகய

அடிப்பகடயாைக்தைாண்டது. மைாபாைதக் ைகதகய தம் புைாணங்ைைில் ஒன்றாைக் ைருதத் பதகவயற்ற,
ைிறிஸ்துவ, இஸ்ைாமிய, இதை மத அைவாணிைள் மீ தும் அது சுமத்தப்பட்டிருக்ைிறது. மதச்சார்பற்ற
தசால்கைத் தமிழில் உருவாக்ை பவண்டிய பதகவ இருக்ைிறது. பழஞ் தசாற்ைைான பபடு, பபடி பபான்றகவ
இன்று தபாருள் திரிந்து, தசன்கனத் தமிழில் ‘பாடு’ என்ற இழிவகசச் தசால்ைாைிவிட்டன.
இதற்தைல்ைாம் ைாைணம், நம்மிைிருந்து பவறுபட்டிருக்கும் எதுவும் நம்கம அச்சுறுத்துவதுதான்.
அறியாகமயால் வரும் பயம். அறிந்தும் அறியாமலும் இருப்பதால் வரும் பயம். இந்த பயத்கத, நாம்
நம்மிைிருந்து பவறுபட்டிருப்பவர்ைள் மீ து அருவருப்பு, பைாபம் பபான்ற உணர்ச்சிைைாைத் தவறாை
தவைிப்படுத்தத் ததாடங்குைிபறாம்.

‘நான் யார் என்று உணர்வது’ என்பது ஒருபபாதும் தனித்து நம்கம மதிப்பிட்டுக்தைாள்ை முடியாத விஷயம்.
எல்ைாபம ஒப்பீட்டில்தான் நிைழ்ைின்றன. இது பசுமாடு, இது பாம்பு, நான் விைங்கு அல்ை, நான் பசுமாடு
அல்ை, நான் மனிதன், இவள் தபண், நான் தபண் அல்ை, நான் ஆண், இவன் இந்த விஷயத்தில் முட்டாள்,
நான் இன்னின்ன விஷயத்தில் புத்திசாைி என எல்ைாபம ஒப்பீட்டில் உணைப்படும் விஷயங்ைள்தான்.

ததாடர்பற்ற தவறும் ஒப்பீடு பபாதாது. நான் நீயாை இருந்தால்? என் இடத்தில் நீ இருந்தால்? உன் இடத்தில்
நான் இருந்தால்? இந்தப் பார்கவதான் நம்கமபய நமக்குச் சரியாை உணைகவக்கும்; பிறகையும் சரியாைப்
புரியகவக்கும். வாழ்க்கைக் ைல்வியின் இைண்டாம் ைட்டகையான ‘எம்ப்பதி’, நம்மால் பிறருக்கு நன்கம
ஏற்பட மட்டும் உதவுவது அல்ை; பிறர் நிகையில் நம்கம கவத்துக் ைாண்பதால், நமக்கும் நன்கம
உண்டாக்ைித் தருவது.

நான் அைவாணியாைப் பிறந்திருந்தால்? எனக்கு congenital adrenal hyper-plasia அல்ைது androgen insensitivity syndrome
ஏற்பட்டிருந்தால்? என் உள்ைமும் உடலும் தவவ்பவறாை இருந்திருந்தால்? இப்படிச் சிந்திக்ைத்
தவறுவதால்தான், நம் சமூைத்தில் சாதி முதல் தசக்ஸ் வகை பை பிைச்கனைள் ஏற்படுைின்றன.

‘ஆண் உடல் தபண்ணுக்ைானது; தபண் உடல் ஆணுக்ைானது’ என்றுதான் இந்தச் சமூைம் நமக்குப்
பைவிதங்ைைில் ஓயாமல் தசால்ைிக்தைாண்பட இருக்ைிறது. எனில், ஆணும் தபண்ணுமாை இல்ைாத உடல்
யாருக்ைானது? முதைில், என் உடல் எனக்ைானதா அல்ைது, இன்தனாருவருக்ைானதா?

நான் உடைால் ஆணாை இருக்ைிபறன். எனக்குப் தபண் உடகைத்தான் பிடித்திருக்ை பவண்டுமா? நான்
உடைால் தபண்ணாை இருக்ைிபறன். அதனால், எனக்கு ஆண் உடகைத்தான் பிடித்திருக்ை பவண்டுமா?

நம்கம நாபம உணர்வதில், இகவதயல்ைாம் தவிர்க்ை முடியாத பைள்விைள். ஆனால், நாம் இந்தக்
பைள்விைகைதயல்ைாம் சந்திக்ைப் பயந்து நழுவிக்தைாண்பட இருக்ைிபறாம். இனியும் நழுவ பவண்டாபம!
சந்திப்பபாமா?
 29
‘உ ன்னழகைக் ைண்டுதைாண்டால் தபண்ைளுக்பை ஆகச வரும்...’ என்று பாடுைிறான் திகைப்படக் ைவிஞன்.
தபண் உடைால் ஆண் ஈர்க்ைப்படுவதும், ஆண் உடைால் தபண் ஈர்க்ைப்படுவதும்தான் இயல்பு. அதல்ைாமல்
தபண்கணப் தபண்பண ஈர்ப்பதும், ஆகண ஆபண ஈர்ப்பதும் இயற்கைதானா?

‘நான் உடைால் ஆணாை இருக்ைிபறன். எனக்குப் தபண் உடகைத்தான் பிடித்திருக்ை பவண்டுமா? நான்
உடைால் தபண்ணாை இருக்ைிபறன். அதனால், எனக்கு ஆண் உடகைத்தான் பிடித்திருக்ை பவண்டுமா?’ -
சிைருக்கு இகவ தவிர்க்ை முடியாத பைள்விைள். நாம் இந்தக் பைள்விைகைச் சந்திக்ைத் தயங்ைி
நழுவிக்தைாண்பட இருக்ைிபறாம். தயங்ைாமல் சந்தித்து, பவறு மாதிரியாை உணர்ந்து அகத தவைிப்பகடயாை
அறிவிக்ைிறவர்ைகைக் குற்றவாைியாைப் பார்ப்பதும் நடக்ைிறது.

சிை வருடங்ைளுக்கு முன், எனக்கு தநருக்ைமான ைல்லூரி மாணவிைைில் இருவர் என்கனச் சந்திக்ை
வந்தார்ைள். அவர்ைைில் ஒருத்தி பமாசமான ஒரு கபயனுடன் சுற்றுவதாை,

இன்தனாருத்தி புைார் தசான்னாள். அகத மற்றவள் ைடுகமயாை மறுத்தாள். இருவரும் ஒருவர் மீ து மற்றவர்
ததாடர்ந்து அபத புைார்ைகைச் தசால்ைிக்தைாண்டு இருந்தார்ைள்.

‘‘உங்ைள் இருவருக்குமிகடபய ஒரு பால் உறவு (தைஸ்பியன் உறவு) உள்ைதா?’’ என்று பைட்படன். ஒரு
தநாடி அதிர்ச்சி அகடந்த இருவரும், பின்னர் அகத ஒப்புக்தைாண்டார்ைள். தங்ைள் உறவுக்கு நடுவில் பவறு
ஒருவன் நுகழவதாை நிகனத்த தபாறாகமயாலும், ைவகையாலும் அவர்ைள் அப்பபாது சண்கட
பபாட்டுக்தைாண்டு இருந்தார்ைள்.

‘உ ன்னழகைக் ைண்டுதைாண்டால் தபண்ைளுக்பை ஆகச வரும்...’ என்று பாடுைிறான் திகைப்படக் ைவிஞன்.

தபண் உடைால் ஆண் ஈர்க்ைப்படுவதும், ஆண் உடைால் தபண் ஈர்க்ைப்படுவதும்தான் இயல்பு. அதல்ைாமல்
தபண்கணப் தபண்பண ஈர்ப்பதும், ஆகண ஆபண ஈர்ப்பதும் இயற்கைதானா?

‘நான் உடைால் ஆணாை இருக்ைிபறன். எனக்குப் தபண் உடகைத்தான் பிடித்திருக்ை பவண்டுமா? நான்
உடைால் தபண்ணாை இருக்ைிபறன். அதனால், எனக்கு ஆண் உடகைத்தான் பிடித்திருக்ை பவண்டுமா?’ -
சிைருக்கு இகவ தவிர்க்ை முடியாத பைள்விைள். நாம் இந்தக் பைள்விைகைச் சந்திக்ைத் தயங்ைி
நழுவிக்தைாண்பட இருக்ைிபறாம். தயங்ைாமல் சந்தித்து, பவறு மாதிரியாை உணர்ந்து அகத தவைிப்பகடயாை
அறிவிக்ைிறவர்ைகைக் குற்றவாைியாைப் பார்ப்பதும் நடக்ைிறது.
சிை வருடங்ைளுக்கு முன், எனக்கு தநருக்ைமான ைல்லூரி மாணவிைைில் இருவர் என்கனச் சந்திக்ை
வந்தார்ைள். அவர்ைைில் ஒருத்தி பமாசமான ஒரு கபயனுடன் சுற்றுவதாை,

இன்தனாருத்தி புைார் தசான்னாள். அகத மற்றவள் ைடுகமயாை மறுத்தாள். இருவரும் ஒருவர் மீ து மற்றவர்
ததாடர்ந்து அபத புைார்ைகைச் தசால்ைிக்தைாண்டு இருந்தார்ைள்.

‘‘உங்ைள் இருவருக்குமிகடபய ஒரு பால் உறவு (தைஸ்பியன் உறவு) உள்ைதா?’’ என்று பைட்படன். ஒரு
தநாடி அதிர்ச்சி அகடந்த இருவரும், பின்னர் அகத ஒப்புக்தைாண்டார்ைள். தங்ைள் உறவுக்கு நடுவில் பவறு
ஒருவன் நுகழவதாை நிகனத்த தபாறாகமயாலும், ைவகையாலும் அவர்ைள் அப்பபாது சண்கட
பபாட்டுக்தைாண்டு இருந்தார்ைள்.

இருவகையும் சமாதானப்படுத்தி அனுப்பிய மறுநாபை, இருவரில் ஒருத்தி ைல்லூரி விடுதியிைிருந்து

ைாணாமல் பபாய்விட்டாள். அது ததாடர்பாை ைல்லூரி நிர்வாைம், பபாலீஸ் என்று பைருடனும் நான்
பபசபவண்டி வந்தது. ைல்லூரி நிர்வாைம் உண்கமகயச் சந்திக்ை மறுத்தது. தங்ைள் ைல்லூரி வைாைத்தில்
தைஸ்பியன்ைபை ைிகடயாது என்று அது நம்பியது. (நமது பள்ைிைைிலும் ைல்லூரிைைிலும் இகைஞர்ைளுக்கு
உதவுவதற்ைாை, குறிப்பாை பாைியல் ததாடர்பான சிக்ைல்ைைில் வழி நடத்துவதற்கு, ைவுன்சைர்ைகை நியமிக்ை
பவண்டிய தபரும் பதகவ இன்னமும் ைவனிக்ைப்படாமபை இருக்ைிறது. முதல் ைட்டமாை, பை
பிரின்சிபால்ைளுக்கும் ஆசிரியர்ைளுக்கும்கூட ைவுன்சைிங் பதகவப்படுைிறது.)

ைாணாமல் பபானவள் சிை நாட்ைைில் திரும்பி வந்தாள். அவள் தன் சிபநைிதியின் ைிைாமத்துக்கு, அவளுகடய
தபற்பறாரிடம் அவகைப் பற்றிப் புைார் தசால்ைப் பபாயிருந்தாைாம்!

இத்தகைய நிைழ்ச்சிைள் நம்கமச் சுற்றி நடந்துதைாண்பட இருக்ைின்றன. அவ்வப்பபாது இரு தபண்ைள்

திருமணம் தசய்துதைாண்ட ‘விசித்திை’ நிைழ்ச்சிைள், மீ டியாவில் பைபைப்பாை அைசப்படுைின்றன. சிை
தைாகைைைின் பின்னணியில் ஒரு பால் ைாதைில் ஏற்பட்ட துபைாைமும், தபாறாகமயும் ைாைணமாை
இருக்ைின்றன.

இப்படிப்பட்ட தசய்திைகைதயல்ைாம் ‘வக்ைிைமான’ மன நிகை உகடய சிைரின் வாழ்க்கைச் சம்பவங்ைள்

என்று எண்ணி ஒதுக்ைிவிடுைிபறாம். ஆண்-தபண் ைாதைில் துபைாைம், தபாறாகம எல்ைாம் இருப்பது பபாை
ஆண்-ஆண், தபண்-தபண் உறவுைைிலும் இருக்ைின்றன என்று பைைால் ஏற்ை முடிவதில்கை. ைாைணம்,
இத்தகைய உறவுைள் இயற்கைக்கு விபைாதமானகவ என்று ைருதுவதுதான்.

தன்கன ஆண் என்று உணர்ைிற, ைருதுைிற ஓர் ஆண், இன்தனாரு ஆண் மீ து பாைியல் ஈர்ப்பு தைாள்வதும்,
(ப ாபமாதசக்ஷ§வாைிடி) அபத பபாை தன்கனப் தபண் என்று ைருதுைிற, உணர்ைிற ஒரு தபண் இன்தனாரு
தபண்ணிடம் பாைியல் ஈர்ப்பு தைாள்வதும் (தைஸ்பியன்) நடந்தால் அகத மனக் பைாைாறு என்று ைருதி, மன
நை சிைிச்கச தரும் முகறைகைத்தான் உைைம் முன்னர் பின்பற்றியது.
இகதயட்டித்தான் பை நாடுைைில் ப ாபமாதசக்ஷ§வாைிட்டி, தைஸ்பியன் உறவுைள் சட்டப்படி குற்றமாை
அறிவிக்ைப்பட்டன. இயற்கைக்கு விபைாதமாை உடல் உறவு தைாள்வது குற்றம் என்று கூறும் இ.பி.பைா.377-
வது பிரிவு இந்தியாவில் 1860 முதல் இருந்து வருைிறது.

இன்று, ஒரு ஆணும், ஒரு தபண்ணும் வாழ்க்கையில் ஏபதா ஒரு ைட்டத்தில், இந்தத் தன் பால் உணர்ச்சிகய
அகடவதும், சந்திப்பதும் விரும்பினால் ததாடர்வதும் அல்ைது ததாடைாமல் இருப்பதும் சாத்தியம் என்று
அறிவியைாைர்ைள் ைருதுைிறார்ைள்.

பாைியல் அறிஞர் ஆல்ஃப்ைட் ைின்சி (1894-1956) தன் ஆய்வுைைில், முற்றிலும் தன் பால் உறவு, முற்றிலும்
எதிர் பால் உறவு என்ற இரு நிகைைளுக்ைிகடபய பல்பவறு நிகைைைில் மனிதர்ைள் இருப்பதாை
மதிப்பிட்டுஇருக்ைிறார். ஒருவபை இருவித உறவு முகறைகையும் தவவ்பவறு அைவில் பின்பற்றுபவைாைவும்
இருக்ைைாம் என்பது அவர் மதிப்பீடு.

ாஸ்டல்ைள், சிகறச்சாகைைள், ஆசிைமங்ைள், ைம்யூன்ைள் பபான்று ஒபை பாைினர் மட்டுபம ஒன்றாை

வசிக்ைபவண்டிய ைட்டாயத்தில் இருக்கும் இடங்ைைில் பவண்டுமானால் தன் பால் உறவு/ஈர்ப்பு ஒருவருக்கு
உருவாகும் சாத்தியம் உண்டு என்று ைருதப்படுவது ஓைைவு மட்டுபம உண்கம. இந்த இடங்ைள் இப்படிப்பட்ட
ஈர்ப்புக்கும் உறவுக்கும் சிை சமயங்ைைில் வாைாை இருந்துவிடுைின்றன. அவ்வைவுதான்.

ஐக்ைிய நாடுைள் சகபயின் உைை சுைாதாை நிறுவனம், ஒரு பால் உறகவ மன நைக் பைாைாறாைத் தன்
பட்டியைில் கவத்திருந்தகத 1993-ல் நீக்ைியது. அதமரிக்ை மன நை சிைிச்கசயாைர்ைைின் சங்ைம் 1973-பைபய
ப ாபமாதசக்ஷ§வாைிட்டிகய மனக் பைாைாறுைள் பட்டியைிைிருந்து எடுத்துவிட்டது.

ஒருவருகடய பாைியல் விருப்பங்ைள் அவருகடய உடற்கூறு, உள்ைம் இைண்டுடனும் ததாடர்புகடயகவ

என்பது அறிவியல் ைருத்து. எனபவ, சுய பால் விருப்பங்ைகை உள்ைம் ததாடர்பானதாை மட்டும் பார்க்ைாமல்,
உடற்கூறு அகமப்புடனும் பசர்த்பத பார்க்ை பவண்டும் என்று சிை ஆய்வாைர்ைள் ைருதினார்ைள்.

அந்த அடிப்பகடயில் நடந்த ஆய்வுைைில் சிை அம்சங்ைள் ைண்டறியப்பட்டன. மைபுக் கூறுைைில் இதற்ைான
ைாைணம் இருக்ைைாம் என்றது ஓர் ஆய்வு. ைருவில் இருக்கும்பபாது சுைக்கும் தசக்ஸ் ார்பமான்ைள்தான்
மூகையில் ஆண் தன்கம, தபண் தன்கமைகைத் தீர்மானிக்ைின்றன. எனபவ, பின்னர் பருவம் எய்தும்பபாது
தசக்ஸ் ார்பமான் சுைப்புைள், உடல் மாற்றங்ைகை ஏற்படுத்தினாலும், மூகையின் பால் தன்கமகய
மாற்றுவதில்கை. அதற்பைற்பபவ ஒருவரின் எதிர் பால் ஈர்ப்பபா தன் பால் ஈர்ப்பபா அகமைிறது என்பது
இன்தனாரு ஆய்வு.

இது பபாைபவ, சுய பால் ஈர்ப்புகடய ஆண், தபண்ைகை ஆய்வு தசய்ததில், மூகை அகமப்பு, இடது கை
வைது கைப் பழக்ைம் உள்ைிட்ட சிை அம்சங்ைைில், எதிர் பால் விருப்பம் உகடயவர்ைைிடமிருந்து
பவறுபாடுைள் இருப்பதாைக் ைண்டறியப்பட்டது. இது தவிை, அண்ணன்ைைின் எண்ணிக்கை அதிைமாை ஆை,
அவர்ைளுகடய தம்பி சுய பால் விருப்பம் உகடயவைாை இருக்கும் வாய்ப்பு உண்டு என்றுகூட ஒரு ஆய்வு
தசான்னது! ைருவிபைபய. தன் பால் விருப்பத்துக்கு எதிைான சுைப்பு அடுத்தடுத்த குழந்கதக்குக்
குகறந்துதைாண்பட வருவதால் ஏற்படும் விகைவு இது என்று ைாைணம் தசால்ைப்பட்டது.

சுருக்ைமாை, இகவ அகனத்தும் உணர்த்துவது ப ாபமாதசக்ஷ§வல், தைஸ்பியன் உணர்ச்சி என்பகவ

பிறப்பினாலும் வைர்ப்பினாலும் தீர்மானிக்ைப்பட்டகவ என்பகதத்தான்!

உைைத்தின் பை புைழ்தபற்ற மனிதர்ைள் தன் பால் விருப்பம் உகடயவர்ைைாை இருந்திருக்ைிறார்ைள்.

சாக்ைடீஸ், மைா அதைக்சாண்டர், ஜூைியஸ் சீசர், கமக்பைல் ஏஞ்சபைா, கபைன், ஆஸ்ைர் ஒயில்ட் என்று
பட்டியல் வைைாறு தநடுை நீண்டு, இன்கறய பாடைர் எல்டன் ஜான் வகை வருைிறது.

ப ாபமாதசக்ஷ§வாைிட்டிகய குற்றமாை அறிவித்திருக்ைிற சமூைங்ைைில் பைிைங்ைமாைத் தன்கன

அப்படிப்பட்டவைாை அறிவித்துக்தைாள்ைக் கூடியவர்ைள் மிைமிைக் குகறவு. தமிழ்ச் சமூைத்தில், தான்
அப்படிப்பட்ட பழக்ைத்தில் இருந்ததாைத் ததரிவித்தவர்... துணிச்சலுக்குப் புைழ்தபற்ற நடிைபவள் எம்.ஆர்.ைாதா!
(எம்.ஜி.ஆகைச் சுட்டதாை சிகறத் தண்டகன தபற்று விடுதகையாைி வந்ததும், 1971-ல் எழுத்தாைர்
விந்தனுக்கு அைித்த ததாடர் பபட்டியில் இகதத் ததரிவித்தார். நூல்: நடிைபவள் எம்.ஆர்.ைாதாவின்
சிகறச்சாகைச் சிந்தகனைள்...)

ைாதா தசால்ைிறார்... ‘‘ஒரு ஆண் பமை இன்தனாரு ஆண் பமாைம் தைாள்வதும், அவபனாடு இயற்கைக்கு
விபைாதமான வழியில் உடலுறவு கவத்துக்தைாள்வதும் நிகனத்துப் பார்ப்பதற்பை அருவருப்பாயில்பை? இந்த
அருவருப்பான ைாரியத்துக்ைாை அந்த நாைில் ைனவான்ைள் சிைர் ைட்சக்ைணக்ைில் தசைவழிக்ைத் தயாைாை
இருந்தனர். யாைாவது ஒரு கபயன் தைாஞ்சம் அழைாயிருந்து, அவன் பாைைிருஷ்ணன் பவஷபமா,
பாைமுருைன் பவஷபமா பபாட்டுக்ைிட்டு பமகடக்கு வந்து நின்னா பபாதும்... அந்தக் ைனவான்ைள் அந்தப்
கபயன் சம்பந்தப்பட்ட ைம்தபனி முதைாைியுடன் பபைம் பபசி, அவனுக்ைாை அவர் பைட்கும் ததாகைகயக்
தைாடுத்து, அன்றிைபவ அவகனத் தூக்ைித் தன் ைார்ை தவச்சு ஊருக்குக் தைாண்டு பபாயிடுவார். அப்புறம்
அவன் ைதி அபதா ைதிதான்! பாைைிருஷ்ணன், பாைமுருைன் பவஷம் பபாட்ட கபயன்ைளுக்பை இந்தக்
ைதின்னா, தபாம்பகை பவஷம் பபாட்ட கபயன்ைைின் ைதிகயப் பத்திக் பைட்ைவா பவண்டும்? அவர்ைைிபை
ஒருத்தகனக் கூட யாரும் ஒழுங்ைாை இருக்ை, ஒழுங்ைாை வாழ விட்டபத இல்கை. நானும் அந்த
ஒழுங்ைீ னமான ைாரியத்கதச் தசய்யறதிபை ஒருத்தனாத்தான் இருந்பதன். எனக்கும் அப்பபா தபாம்பகை
பமாைம்னா என்னன்பன ததரியாது. ஆம்பகை பமாைம்தான் ததரியும். அந்த பமாைத்திபைதான் எத்தகன
ைாதல், எத்தகன ஊடல், எத்தகன சண்கட, எத்தகன தற்தைாகைைள், எத்தகன தசால்ைிக்ைாம ஓடிப் பபாற
பஜாடிைள்... எல்ைாம் பவதகனபயாடு கூடிய பவடிக்கைதான் பபாங்ைள்! அதன் பைனாை சை பதாழர்ைைில்
சிைர் இன்னிக்கு மைப்பபற்றுக்குக்கூட ைாயக்ைற்றவர்ைைாைப் பபாய்விட்டகதப் பார்க்ைறப்ப என் தநஞ்பச
தவடிச்சுடும் பபாை இருக்கு..!’’

36 ஆண்டுைளுக்கு முன்பு ைாதா துணிவுடன் தவைிப்படுத்தியிருக்கும் தைவல்ைைில் பை அம்சங்ைள்

இருக்ைின்றன. அவற்கற அடுத்துப் பார்ப்பபாம்.
 30
த ன் ைருத்துக்ைகைப் பைிைங்ைமாைப் பபசும் துணிச்சலுக்குப் புைழ்தபற்ற நடிைபவள் எம்.ஆர்.ைாதா, சுய பால்
ஈர்ப்பும் உறவும் 1930-40-ைைில் பாய்ஸ் நாடைக் ைம்தபனி சூழைில் இருந்தது பற்றி 1971-ல் ததரிவித்த
தைவல்ைைில் ஒரு முக்ைியமான அம்சம்... அது குழந்கதைளுக்கு எதிைான பாைியல் தைாடுகமயாை அப்பபாது
பின்பற்றப்பட்டது என்பதாகும். சிை ைனவான்ைள் சிறுவர்ைகை விகைக்கு வாங்ைிக்தைாண்டுபபாய் பாைியல்
தைாடுகம தசய்த தைவகை ைாதா ததரிவித்திருக்ைிறார். இபத சூழல், பிரிட்டனிலும் இதை நாடுைைிலும்கூட
இதுபபான்ற சிை குழுக்ைைில் இருந்தது.

இந்தக் ைட்டுகைத் ததாடர் எழுதப்படும் சமயத்தில்கூட, தசன்கனயில் ஒரு விடுதியில் ஓரின உடல்
உறவுக்குத் தன்கன வற்புறுத்திய பமபனஜகை ஓர் இகைஞர் ைத்தியால் குத்திக் தைான்ற

தசய்தி தவைி யாைியுள்ைது. எதிர் பால் உறவுைகைவிட சுய பால் உறவுக்கு பஜாடி ைிகடப்பது சிக்ைல்
மட்டுமல்ை... இது பைிைங்ைமாைத் பதடைில் ஈடுபட முடியாத உறவாைவும் இருப்பதால், இதில் வன்முகற
கூடுதைாை இருப் பதில் வியப்பில்கை!

அடுத்து ைாதா ததரிவிக்கும் இன்தனாரு ைருத்து -சுய பால் உறவினால் பை பதாழர்ைள் மைப்பபறுக்கு
ைாயக்ைற்றவர்ைைாைிவிட்டார்ைள் என்பது. மருத்துவரீதியாை இது சரியல்ை. மைட்டுத்தன்கம என்பது பை
ைாைணங்ைைால் ஏற்படக்கூடியது. அதில் சுய பால் உறவு ஒரு பநைடிக் ைாைணமல்ை!

இறுக்ைமான உள்ைாகடைள் அணிவதுகூட ஆண்ைைில் சிைருக்கு மைட்டுத்தன்கமகய ஏற்படுத்தக்கூடும்

என்பது மருத்துவக் ைருத்து. பால்விகன பநாய்ைள் மைட்டுத்தன்கமகய ஏற்படுத்தைாம். முகறயற்ற எதிர்
பால் உறவிலும் பால்விகன பநாய் ஏற்படத்தான் தசய்ைிறது.

ஆகண ஆபண (அல்ைது, தபண்கண தபண்பண) பமாைிக்கும் பழக்ைத்கத ைாதா தன் பபட்டியில்
‘ைாட்டுமிைாண்டித்தனமான’ பழக்ைம் என்றும் குறிப்பிட்டு இருக்ைிறார். ைாட்டுமிைாண்டி என்பது ஆதி மனித
வாழ்க்கைகயக் குறிக்கும். ஆதி மனிதர்ைைின் வாழ்க்கையில் சிை ஆக்ைபூர்வமான, குறிப்பாை
சுற்றுச்சூழலுக்கு பநசமான அணுகுமுகறைள் இருந்தகத இப்பபாதுதான் உணைத் ததாடங்ைியிருக்ைிபறாம்.

'மிருைத்தனமான' என்பது 'மனிதர்ைகைப் பபாை சிந்திக்கும் திறனற்ற விைங்குைள் பபான்று' என்ற

அர்த்தத்தில் தசால்ைப்படுைிறது. அபதசமயம், பை மனிதச் தசயல்ைகையும் அவற்றின் பவர்ைகையும்
புரிந்துதைாள்ை, எப்பபாதுபம விைங்குைைின் - இதை உயிர்ைைின் வாழ்க்கை முகறைகைப் பற்றிய
ஆைாய்ச்சிைள்தான் இன்றும் உதவுைின்றன.
சுய பால் விகழவு என்பது மிருைத்தனமான ஒரு நிகை என்று வர்ணிப்பதும்கூட அது மனித இயற்கைக்கு
ஒவ்வாத தைாடூைச் தசயல் என்ற அர்த்தத்திபைபய ஆகும்.

ஆனால், 'சுய பால் விகழவு என்பது இயற்கையில் இல்ைாத ஒன்பறா மனக் பைாைாபறா அல்ை...' என்ற
அணுகுமுகறகய இன்று பார்க்ை முடிைிறது.

விைங்கு, பறகவைைில் தாபம இரு பாலுமாை இருக்கும் வகைைள் இயற்கையிபைபய உண்டு. சுமார் 1,500
வகை உயிரினங்ைைில் சுய பால் விகழவுச் தசயல்பாடுைளும் இருப்பது ைண்டறியப்பட்டுள்ைது.

ைாட்தடருகம, யாகன, சிங்ைம், மான், பூகன, சிறுத்கத, நாய், பசு, முயல், ஒட்கடச்சிவிங்ைி, ஆடு, குைங்கு,
ைைடி, குதிகை, நரி, மைங்தைாத்திப் பறகவ, ைிைி, குருவி, ஆந்கத, தபங்குயின், தைாக்கு, ைழுகு, ைவ்பபர்ட்ஸ்,
வாத்து, மீ ன், பல்ைி, பாம்பு, ஆகம, ைைப்பான்பூச்சி, பட்டாம்பூச்சி, வண்டுைள் ஆைிய இனங்ைளும் இந்தப்
பட்டியைில் வருைின்றன.

ஒரு பஜாடி ஆண் பறகவைள் தம்பதியாைக் கூடு ைட்டி வாழும்பபாது, முட்கடைளுக்குப் பதிைாை
அபதபபான்ற பதாற்றமுகடய ைற்ைகைச் பசைரித்து வந்து தங்ைள் கூட்டில் கவக்கும் பழக்ைத்தில் உள்ைன.
இகவ சிை சமயம் பவறு பறகவயின் அசல் முட்கடகயத் திருடி வந்து தம் கூட்டில் கவத்துப் தபாரித்து
வைர்ப்பதும் உண்டு!

‘நான் ஒரு தபண்; அதனால் நான் இப்படி நடந்துதைாள்ைபவண்டும்; அதனால் நான் பிற ஆண்ைைிடம், பிற
தபண்ைைிடம் இப்படி நடந்துதைாள்ை பவண்டும்; அப்படி நடந்துதைாள்ைக் கூடாது; நான் ஆணாை/தபண்ணாை
இருப்பதால் என் ஆகசைள் இப்படிப்பட்டகவயாை இருக்ைைாம்; அப்படிப்பட்டகவயாை இருக்ைக்கூடாது...’
இகவதயல்ைாம் ைைந்ததுதான் ஒருவரின் தசக்ஷ§வல் ஐதடன்ட்டிடி!

தன்கனப்பற்றி ஒருவர் என்ன நிகனக்ைிறார் என்பது இதன் ஒரு பகுதி. அவகைப்பற்றி மற்றவர்ைள் என்ன
நிகனக்ைிறார்ைள் என்பது இதன் மறுபகுதி. இகவ இைண்டும் பசர்ந்பத அவர் மற்றவர்ைகைப்பற்றி என்ன
நிகனக்ைிறார் என்ற பார்கவக்கு இட்டுச் தசல்ைின்றன.

‘நான் ஓர் ஆண். எனக்கு இன்தனாரு ஆகணப் பிடிக்ைிறது. நான் ஒரு தபண். எனக்கு இன்தனாரு
தபண்கணப் பிடிக்ைிறது. இது தவைியில் ததரிந்தால், பைைி தசய்வார்ைள். என் அம்மாவும் அப்பாவும்
தற்தைாகை தசய்துதைாள்வார்ைள்...’ இப்படிப்பட்ட மன உகைச்சல், வைர் இைம் பருவத்தில் சிறுவருக்கு
இருக்குமானால், அதன் பிற்ைாை விகைவுைள் பதகவயற்ற சிக்ைல்ைகை உருவாக்கும்.

அப்படியரு உகைச்சல் நம் குழந்கதைளுக்கு இருக்ைிறதா என்று ததரிந்துதைாள்வது எப்படி? அப்படி

இருந்தால், அதிைிருந்து அவர்ைகைக் ைாப்பாற்றுவது எப்படி?
 31
நா ன் யார் என்று தன்கனத்தாபன தமள்ை தமள்ை ஒரு சிறுவனும் ஒரு சிறுமியும் அறியத்
ததாடங்கும்பபாது அவர்ைள் அறிைிற, உணர்ைிற, ஏற்ைிற, நிைாைரிக்ைிற எல்ைா வகையகறைளும் சமூைம்
ஏற்தைனபவ உருவாக்ைி கவத்திருப்பகவதான். அந்த வகையகறைகை மீ ற நிகனப்பவர்ைள்கூட முதைில்
அவற்கற அறிந்த பின்னபை மீ ற இயலும்.

உன் உடல் ஆண் உடல்; உன் உடல் தபண் உடல்; உன் உடல் அைவாணி/திருநங்கை/மூன்றாம் பாைின உடல்
என்தறல்ைாம் இருக்கும் வகையகறைகை அறிந்து ஏற்றுக்தைாண்டுவிடுைிபறாம். ஆனால், ஒருவரின் உள்ைம்?

நம் அகடயாைத்தின் ஒரு பகுதி, நம்கமப் பற்றி நாம் என்ன நிகனக்ைிபறாம் என்பதாகும். நம்கமப் பற்றி
மற்றவர்ைள் என்ன நிகனக்ைிறார்ைள் என்பது இதன் மறுபகுதி. இந்த இைண்டுக்கும் இகடயில் முைண்பாடுைள்,
பவறுபாடுைள் வைைாம்; வரும்.

அவற்கற எப்படி சமைசம் தசய்துதைாள்ைிபறாம், அவற்றில் நம்முடன் சமூைம் எனப்படும்

மற்றவர்ைள் எப்படி சமைசம் தசய்துதைாள்ைிறார்ைள் என்பதுதான் நம் வாழ்க்கையின் சுை துக்ைங்ைள்

எல்ைாவற்கறயும் தீர்மானிக்ைிறது.

சமூைத்துடன் எந்த அைவுக்குச் சமைசம் தசய்வது, எந்த அைவுக்கு பமல் தசய்ய மறுப்பது என்பது வாழ்க்கை
முழுக்ைபவ நமக்குத் ததாடரும் பிைச்கனதான். மனிதர்ைள் கூட்டாைச் பசர்ந்து வாழத் ததாடங்ைிய ைாைத்தில்
இருந்பத இருந்துவரும் பிைச்கன இது.

இகதத் தீர்க்ை ஒவ்தவாரு ைாைைட்டத்திலும் தவவ்பவறு அறிவுகைைள் கூறப்பட்டு வருைின்றன. ‘எத்தகன

படித்திருந்தாலும், உைைத்பதாடு ஒட்ட ஒழுைக் ைற்றிைாவிட்டால், நீ முட்டாள்தான்’ என்ைிறார் வள்ளுவர்.
‘வாழு; வாழவிடு’ என்பது எல்ைா ைாைத் திலும் பிைபைமான உபபதசம்.

உைைம் எல்ைா ைாைத்திலும் ஒபை பபாை இருக்ைவில்கை. அதன் வகையகறைகை அப்படிபய

ஏற்றுக்தைாள்ைிறவர்ைள் இருப்பது பபாைபவ, ஏற்ைாமல் பைள்வி பைட்ைிறவர்ைளும் ஒவ்தவாரு சமூைத்திலும்
இருக்ைத்தான் தசய்ைிறார்ைள்.

இந்த நிகை, சுயபால் விகழவில் இருக்கும் மனிதர்ைளுக்கும் தபாருந்தும். சுயபால் விகழகவச் சமூைம்
அங்ைீ ைரிக்ைைாமா, கூடாதா என்பது பற்றி 2002-ல் ஓர் உைைைாவிய ைருத்துக் ைணிப்பு நடத்தப்பட்டது.
அதமரிக்ைா, ைனடா, தமக்ஸிபைா, தஜர்மனி, பிைான்ஸ், பிரிட்டன், இத்தாைி, தசக்பைாஸ்பைாபவைியா,
ஸ்பைாபவனியா, அர்தஜன்டினா, தபாைிவியா, பிபைசில், பிைிப்கபன்ஸ், ஜப்பான் முதைிய நாடுைைில் 55
முதல் 83 சதவிைிதம் பபர் அங்ைீ ைாைத்துக்கு ஆதைவு ததரிவித்தனர். இந்தியா, பாைிஸ்தான், வங்ைபதசம்,
உஸ்தபைிஸ்தான், இந்பதாபனஷியா பபான்ற நாடுைைில் ஆதைவு பத்து சதவிைிதம் கூட இல்கை. இதை சிை
நாடுைைில் 25 முதல் 45 சதவிைிதம் வகை ஆதைவு ததரிவிக்ைப்பட்டது.

இதில் முக்ைியமான விஷயம் என்னதவன்றால், இப்பபாது தபருவாரியாை ஆதைவு ததரிவித்த நாடுைள்

எல்ைாம் சுமார் 60 ஆண்டுைளுக்கு முன்பு தபருவாரியாை எதிர்ப்பு ததரிவித்தகவ. ைடும் நடவடிக்கைைள்
எடுத்தகவ. இப்பபாது பத்து சதவிைிதத்துக்குக் குகறவாை ஆதைவு ததரிவித்த நாடுைைில் வைைாற்றுரீதியாை
மாற்று பாலுறவுைள் பற்றிக் ைடுகமயான நடவடிக்கைைள் இருந்ததாை பபாதுமான ஆதாைங்ைள் இல்கை.

பாலுணர்வு, பாலுறவு பற்றிய சமூைத்தின் பார்கவக்கு அடிப்பகடயாை இருப்பது, பாலுறவின் பநாக்ைம் என்ன
என்பதுதான்.
பாலுறவின் பநாக்ைம் இனப்தபருக்ைம், இனப்தபருக்ைம் மட்டும்தான் என்பகத ஏற்றுக் தைாண்டு இருக்ைிற
சமூைங்ைள் எல்ைாம் சுயபால் விகழகவக் ைடுகமயாைக் ைண்டிக்ைின்றன. பாலுறவின் பநாக்ைம், மைிழ்ச்சி
என்ற பைாணத்தில் பார்க்கும் சமூைங்ைள், அந்த உறவு இனப் தபருக்ைத்துக்குத் பதகவயானதாை மட்டும்தான்
இருக்ை பவண்டும் என்று நிர்ப்பந்திப்பதுஇல்கை.

குழந்கத தபறும் பநாக்ைத்கத அடிப்பகட வகையகறயாை கவத்து இயங்கும் சமூைங்ைள் அதற்கு ஏற்பபவ
தம் தமாழி, பழக்ை வழக்ைங்ைள் எல்ைாவற்கறயும் ைட்டகமக்ைின்றன. பாடப் புத்தைங்ைள் உடைின்
தவவ்பவறு உறுப்புைகை விவரிக்கும்பபாது, சுவாச உறுப்புைள், ஜீைண உறுப்புைள் என்று தபயர் சூட்டும்பபாது,
இவற்கற இனப்தபருக்ை உறுப்புைள், ஜனபனந்திரியங்ைள், பிறப்புறுப்புைள் என்பற அகழக்ைின்றன.
இனப்தபருக்ைத்துக்கு உதவாத சுயபால் உறவுைகை இந்தச் சமூைங்ைள் ைடுகமயாைக் ைண்டிக் ைின்றன. எதிர்
பால் உறவில் கூட குழந்கதயற்ற மைட்டுத் தன்கம ைைாசாைரீதியாை இந்தச் சமூைங்ைைால் ைடுகமயான
ைண்ட னத்துக்கு உள்ைாைிறது.

இந்தச் சமூைங்ைள் சுய பால் விகழகவ மனக் பைாைாறாைக் ைருதி ‘குணப்படுத்த’ முயற்சிக்ைின்றன.

சுய பால் விகழகவ எப்படி ‘குண’ப்படுத்துவது? பாலுறுப்புைைில் மின் அதிர்வுைள் தருவது முதல், நடத்கத
பழக்ை வழக்ைங்ைைில் மாற்றங்ைகை ஏற்படுத்துவது வகை விதவிதமான முகறைள் பின்பற்றப்படுைின்றன.
இவற்றின் விகைவுைள் பற்றிய பல்பவறு ஆய்வுைைின் அடிப்பகடயில், பமற்ைத்திய சமூைங்ைைில் ைடும்
சர்ச்கசைள் உள்ைன.

திருத்தல் சிைிச்கச, மாற்றும் சிைிச்கச என்ற தபயரில் இன்றும் இந்தியா பபான்ற நாடுைைில் இப்படிப்பட்ட
சிைிச்கசைள் சிை மருத்துவர்ைைால் அைிக்ைப்படுைின்றன. சுய பால் விகழகவயும் மனித இயல்புைைில்
ஒன்றாை ஏற்றுக்தைாண்டு இருக்கும் சமூைங் ைள், இப்படிப்பட்ட சிைிச்கச முகறைகை மருத்துவ அற
தநறிக்கு விபைாதமானகவயாைக் ைருதுைின்றன.

தன்கன சுய பால் விகழவுள்ைவைாை ஒரு சிறுவபனா சிறுமிபயா ைருதத் ததாடங்கும் வயது டீன் ஏஜ்தான்!
அப்பபாது அவர்ைளுக்கு ஏற்படக்கூடிய பைள்விைள், மன உகைச்சல்ைள் என்ன?

ஹ ோம் வ ோர்க்:

நீங்ைள் உங்ைகைச் சுற்றியுள்ைவர்ைைான சமூைத்துடன் தசய்யும் சமைசங்ைள் என்ன?

உங்ைளுடன் உங்ைகைச் சுற்றியுள்ைவர்ைள் தசய்து தைாள்ளும் சமைசங்ைள் என்ன?

எல்ைாரும் ஏற்றுக்தைாண்டு இருக்ைிற ஒன்கறக் பைள்வி பைட்டு மாற்ற முயற்சித்தது உண்டா? அப்படிச்
தசய்தபபாது விகைவுைள் என்ன?

பாலுறவின் பநாக்ைம் இன்பமா... இனப்தபருக்ைமா? நீங்ைள் என்ன நிகனக்ைிறீர்ைள்?

சுய பால் விகழவு, சிைிச்கசக்குரிய மனக்பைாைாறுதான்/அப்படி இல்கை. இதில் உங்ைள் ைருத்து என்ன?

பதில்ைள் மற்றவர்ைளுக்ைாை அல்ை. உங்ைளுக்ைானகவ... உங்ைளுகடயகவ!

 32

நா ன் யார் என்ற சுய அகடயாைத்கத ஒவ்தவாரு குழந்கதயும் தமள்ைதமள்ை உருவாக்ைிக்தைாள்ளும்பபாது,

அதற்கு ஏைாைமான பைள்விைளும் கூடபவ மன உகைச்சல்ைளும் ஏற்படுவது இயற்கை. பைள்விைளுக்குச்
சரியான பதில்ைள் ைிகடக்ைாதபபாதும், ைிகடக்ைிற பதில்ைள் தன் உணர்வுக்கு இகயந்து வைாதபபாதும் மன
உகைச்சல்ைள் ஏற்படுைின்றன.

பதில்ைள் எங்ைிருந்து ைிகடக்ைின்றன? சமூைம்தான் அவற்கற வழங்குைிறது; இது குழந்கதயின் சுய

அகடயாைத்கத ஒவ்தவாரு ைட்டத்திலும் வடிவகமக்ைிறது. சமூைம் என்பது யார்?

அம்மா, அப்பா, தாத்தா, பாட்டி, அண்ணன், தம்பி, அக்ைா, தங்கை, மாமா, மாமி, சித்தி, சித்தப்பா, தபரியப்பா,
தபரியம்மா இவர்ைள்தான் முதல் வட்டம். ஆசிரியர்ைள், இதை

தபரியவர்ைள் அடுத்த வட்டம். நண்பர்ைள் மூன்றாவது வட்டம். மீ டியா நான்ைாவது வட்டம்.

எல்ைா வயதிலும் இந்த எல்ைா வட்டங்ைளும் நம் மீ து ஆதிக்ைம் தசலுத்தினாலும், தவவ்பவறு வயதில்
தவவ்பவறு வட்டத்தின் ஆதிக்ைம் கூடுதைாைவும், மற்ற வட்டங்ைைின் தசல்வாக்கு குகறவாைவும்
இருக்ைின்றன.

இந்த வட்டங்ைள் ைட்டகமக்ைிற அகடயாைத்துக்கும் குழந்கத தானாை உணர்ைிற, பயாசிக்ைிற

அகடயாைத்துக்கும் முைண்பாடுைள் ஏற்படும்பபாது, குழந்கதக்கு மன உகைச்சல்ைள் ஏற்படுைின்றன. இந்த
மன உகைச்சல்ைகைக் ைடந்து வந்து, குழந்கத தபரியவைாகும்பபாது, தனக்கு இருக்கும் எதிர்க்
பைள்விைகைச் சமூைத்கத பநாக்ைி எழுப்புைிறது.

இப்பபாது சமூைத்துக்கும் மன உகைச்சல் ஏற்படுைிறது. உணவு முதல் தமாழி வகை, மதம் முதல் தசக்ஸ்
வகை ஒரு சமூைம் நிர்ணயித்துகவத்திருக்கும் வகையகறைள் பைள்விக்குள்ைாகும்பபாது, அந்தக்
பைள்விைளுக்கு அது பதில் பதட பவண்டி வருைிறது. புதிய பதில்ைைின் மூைம் அது தன்கனத்தாபன
மாற்றிக்தைாள்ைிறது; தன் வகையகறைகை மாற்றி அகமக்ைிறது. இந்த வகையகறைகைக்
பைள்விக்குள்ைாக்கும் மனிதர்ைள் அடுத்து வருைிற சமூைத்தில் வருவார்ைள்; இதுதான் சமூை வைர்ச்சியின்
நியதி!
எப்பபாதுபம பைள்வி எழுப்புபவர்ைள் குகறவாைவும், பைள்வி பைட்ைாமல் பின்பற்றுபவர்ைள் அதிைமாைவும்
இருக்ைிறார்ைள். ைாைணம், குழந்கதயாை இருக்கும்பபாபத, ‘பைள்வி பைட்ைாமல் பின்பற்று; அதுதான் உனக்கு
நல்ைது’ என்று தசால்ைிக்தைாண்பட இருக்ைிபறாம்.

அதற்குக் ைீ ழ்ப்படிந்து, பைள்விைள் பைட்ைாமல் இருக்கும் தபரும்பான்கம மக்ைள், சமூைத்கத மாற்றி

அகமத்ததில்கை; சமூை தபாது புத்தியி ைிருந்து விைைி, பைள்வி பைட்ைத் ததாடங்ைி யவர்ைள்தான் மாற்றி
அகமக்ைிறார்ைள்- ைாந்தி, தபரியார், மார்க்ஸ், அம்பபத்ைர், முத்துைட்சுமி தைட்டி பபாை!

இதன் இன்தனாரு முக்ைியமான அம்சம் - இப்படிக் பைள்வி பைட்ைிற எல் ைாரும் சமூைத்கத மாற்றத்கத
பநாக்ைி நைர்த்திவிடுவதில்கை. தங்ைள் பைள்வி யின் நியாயத்கத இதை தபரும்பான்கம மக்ைள்
எல்ைாகையும் உணைச் தசய்யும் பபாதுதான் அவர்ைள் மாற்றத்தின் ைருவி ைைாைிறார்ைள். இந்த முயற்சி
இல்கை என்றால் மாற்றபம சாத்தியமில்ைாமல் பபாய்விடும்.

சமூைத்தில் ததாடர்ந்து நிைழ்ந்துவரும் இந்த மாற்றத்தின் ஒரு சிறு துைிதான் நாம், நமது குடும்பம், நமது
குழந்கதைள், நம் அகடயாைங்ைள் எல்ைாபம என்பகத நாம் புரிந்துதைாள்ை பவண்டும்.

நம்கம சமூைத்துடனும் சமூைத்கத நம்முடனும் இகசந்து இயங்ைகவக்கும் முயற்சியில் நாமும் சமூைமும்

எப்பபாதும் ஈடுபட்டிருக்ைிபறாம். தைாஞ்சம் ைைைங்ைள், தைாஞ்சம் புைட்சிைள், தைாஞ்சம் சமைசங்ைள், இகவ
தரும் வைிைள், சுைங்ைள் என்று இந்த உறவாடல் ததாடர்ந்து நகடதபறுைிறது.

பாைியல் அகடயாைம் என்பதும், இந்த பிைம்மாண்டமான உறவாடைில் ஒரு பகுதிதான். குழந்கத தன்கன
ஆண் என்று உணர்வபதா, தபண் என்று உணர்வபதா, எதிர் பால் மீ து ஈர்ப்புதைாள்வபதா, தன் பால் மீ து
ஈர்ப்புதைாள்வபதா இந்தச் சுய அகடயாைத்தில் இரு அம்சங்ைைால் நிர்ணயிக்ைப்படுைின்றன.

ஒன்று பிறவியிபைபய அகமந்த உடற்கூறு; இைண்டாவது, அந்த உடற்கூகறயட்டி சமூைம்

நிர்ணயித்துகவத்திருக்ைிற பாைின அகடயாைத்துக்குக் குழந்கதகயத் தயார்தசய்யும் சூழல். சுயபால்
விகழவுக்கு உடற்கூறு ைாைணபம அல்ை, வைர்ப்பு மட்டும்தான் ைாைணம் என்று ைருதும் தைப்பும், உடற்கூறு
மட்டும்தான் ைாைணம் என்று ைருதும் தைப்பும் உைைில் இன்று சம வைிகமயுடன் பபாைாடி வருைின்றன.

இந்தத் ததாடர் எழுதப்படும் பவகையில்கூட புதுப்புது ஆய்வு முடிவுைள் தவைிவந்தபடி உள்ைன. நைம்பியல்
அறிஞர் சான்ட்ைா விட்தடல்சன், பத்து ஆண்டுைளுக்கு முன் தன்பால் விகழவுகடய ஆண்ைைில்
தபரும்பாபைார் இடது கைப் பழக்ைம் உகடயவர்ைள் என்று ஆய்வில் நிரூபித்தவர். இவருகடய தற்பபாகதய
ஆய்வின்படி, எதிர் பால் விகழவுகடய ஆண்ைகைவிட சுயபால் விகழவுகடய ஆண்ைளுக்கு, மூகையின்
இரு பகுதிைகையும் இகணக்கும் நைம்புக் பைாகவப் பகுதி தபரிதாை இருப்பதாை அறியப்பட்டுள்ைது.
இன்தனாரு பக்ைம், வைர்ப்புதான் ைாைணம் என்று ைருதும் தைப்பின் ஆய்வாைர்ைள்... அப்பாக்ைள், தங்ைள்
மைன்ைள் குழந்கதயாை இருக்கும்பபாது நல்லுறவு ஏற்படுத்தத் தவறியிருந்தால், மைன்ைள் சுயபால்
விகழவுகடயவர்ைைாை மாறும் வாய்ப்பு அதிைம் என்று வைியுறுத்துைிறார்ைள். ‘அம்மாக்பைாண்டாை’ வைரும்
கபயன்ைள் எதிர்பால் விகழகவ விட தன்பால் விகழவாைர்ைைாை உருவாகும் வாய்ப்பு அதிைம் என்பதும்
இவர்ைள் ைருத்து. அப்பாவிடம் ைிட்டாத அன்கப இதை ஆண்ைைிடம் எதிர்பார்ப்பவர்ைைாை இவர்ைள் மாறி
அதன் நீட்சியாை, சுயபால் விகழவாைைாவதாை சிை உைவியல் அறிஞர்ைள் ைருதுைிறார்ைள்.

சிறு வயதிபைபய தபண் பபாை ஆண் குழந்கதக்கு உகட உடுத்தி அழகு பார்த்தல், எப்பபாதும் தபண்ைள்
மத்தியிபைபய ஆண் குழந்கதகயப் பழைவிட்டு அதற்கும் தபண்தன்கம படிதல், தபண் குழந்கதக்கு ஆண்
உகடைள் அணிவித்தல், பாய்ைட் தவட்டி ஆண் பவகைைைில் ஈடுபடுத்துதல் பபான்றகவ, பின்னால் அந்தக்
குழந்கதைள் சுய பால் விகழவுக்கு உள்ைாைக் ைாைணம் என்ற ைருத்தும் நிைவுைிறது.

ஆனால், இந்தக் ைருத்துக்ைள் எதுவும் முழு உண்கமயல்ை என்பகதத் ததாடர்ந்து நடக்கும் ஆய்வு
உண்கமைள் ைாட்டி வருைின்றன. ஏதனன்றால் சுயபால் விகழவுப் பழக்ைமுகடயவர்ைைில் பைர்,
தவைித்பதாற்றத்தில் எந்த எதிர்பால் தன்கமயும் இல்ைாதவர்ைைாைவும் இருக்ைிறார்ைள். ஒபை சமயத்தில்
எதிர்பால் மற்றும் சுயபால் விகழவு உகடயவர்ைளும் சமூைத்தில் உள்ைனர்.

எனபவ, ஒருவர் சுயபால் விகழவுகடயவைாை இருந்தால், அகத எப்படிக் கையாள்வது என்பகத அவரும்
அவருகடய குடும்பமும்தான் முடிவு தசய்ய பவண்டும். ‘இத்தகைய பிைச்கனைள் எல்ைாம் இந்தியச்
சமூைத்தில் இல்ைாதகவ; பமகைச் சமூைத்துகடயகவதான்’ என்று தசால்ைி மணலுக்குள் தகை புகதக்கும்
தநருப்புக் பைாழிைைாை நாம் இருக்ை முடியாது.

மிைவும் சம்பிைதாயமான சமூைம் என்று ைருதப்படும் குஜைாத் மாநிைத்தில் பாைம் பரியம் மிக்ை குடும்பம்
என்று மக்ைைிகடபய தசல்வாக்குகடய ஒரு மைாைாஜாவின் குடும்பத்தின் இைவைசர் அண்கமயில் தன்கனப்
பைிைங்ைமாை ஒரு ப ாபமாதசக்ஷ§வல் என்று அறிவித்துக்தைாண்டார். அவர் அதுவகை சந்தித்த மன
உகைச்சல் பற்றியும் அவர் ததரிவித்தார். அகதப் பார்ப்பபாமா?

ப ாம் தவார்க்:

குழந்கதயாை இருந்தபபாது நீங்ைள் சிக்ைைான பைள்விைள் பைட்டால், பதில் தசால்ைப்பட்டதா? அல்ைது,

இததல்ைாம் பைட்ைாபத என்று தசால்ைப்பட்டதா?

உங்ைள் சிக்ைைான பைள்விைளுக்கு சரியான பதில்ைள் எங்ைிருந்து ைிகடத்தன? குடும்பம்? பள்ைிக்கூடம்?

மீ டியா?

இப்பபாது குழந்கதைள் உங்ைைிடம் பைள்வி பைட்டால், என்ன தசால்ைிறீர்ைள்?

சுய பால் விகழவு உடற்கூறால் அகமவதா? வைர்ப்பினால் உருவாவதா? உங்ைள் ைருத்து என்ன?

இப்படிப்பட்ட நிகைைைால் மன உகைச்சலுக்கு ஆைான எவகைபயனும் சந்தித்தது உண்டா?

பதில்ைள் மற்றவர்ைளுக்ைாை அல்ை. உங்ைளுக்ைானகவ... உங்ைளுகடயகவ!

 33
த ன்கனத்தாபன அறியத் ததாடங்கும் சிறுவனுக்கும் சிறுமிக்கும் தன்கனப்பற்றி தான் நிகனப்பகதச்
சுற்றியிருக்கும் மற்றவர்ைளுடன் பைிர்வதுதான் முதல் பசாதகன. தன் சுய அகடயாைத்கத ஒரு குழந்கத
தவைிப்படுத்தும்பபாது, அகதச் சுற்றமும் நட்பும் அங்ைீ ைரித்தால், குழந்கத மைர்ச்சியகடைிறது. சரியான
திகசயில் தான் தசன்றுதைாண்டு இருப்பதாைப் புரிந்துதைாண்டு தன்கனத்தாபன பமலும்
தசதுக்ைிக்தைாள்வதில் முகனைிறது.

குழந்கத தவைிப்படுத்தும் அதன் சுய அகடயாைத்கதச் சுற்றியிருப்பவர்ைள் அங்ைீ ைரிக்ை மறுக்கும்பபாது, மன

உகைச்சல்ைள் ததாடங்குைின்றன. குழந்கதயின் சுய அகடயாைமும் சமூைம் அதனிடம் எதிர்பார்க்கும்
அகடயாைமும் முைண்படும்பபாது இரு தைப்பும் ஒருவர் மற்றவகைச் சமாதானப்படுத்தி தன் ைருத்கத ஏற்ைச்
தசய்ய முயற்சிக்ைின்றன.

இதில் சிக்ைல் என்னதவன்றால், இரு தைப்பும் சம வைிகமயிலும் இல்கை; சம புரிதைிலும் இல்கை

என்பதுதான். குழந்கதயிடம் அதிைாைம் இல்கை. தபரியவர்ைைிடம் அதிைாைம்

இருக்ைிறது. குழந்கதக்கு அன்பு புரியும்; பிடிக்கும். தபரியவர்ைளுக்பைா அன்பும் ஓர் ஆயுதம்தான். தன்
வசப்படாத குழந்கதயின் மீ து தமக்குள்ை அன்கபபய ஆயுதமாைப் தபரியவர்ைள் பயன்படுத்துவது எப்பபாதும்
நடக்ைிறது.

ைடவுள் பக்தி, உணவுப் பழக்ைம், சுய ஆபைாக்ைியம் என்று எண்ணற்ற விஷயங்ைைில் குழந்கதைகை
வழிப்படுத்துவகதப் தபரியவர்ைள் அன்பின் மூைம் மட்டுபம தசய்வதில்கை. பரிசு, தண்டகன என்ற இரு
ஆயுதங்ைகைப் பயன்படுத்திக்தைாண்பட இருக்ைிறார்ைள். இந்த அணுகுமுகறைள் ஒரு வைம்புக்கு உட்பட்டு
இயங்கும்பபாது, நிச்சயம் பைன் அைிக்ைின்றன. ஆனால், வைம்பு மீ றும்பபாது, இந்த வழிமுகறைள்
பைவனமானகவயாை,
ீ பயனற்றகவயாைிவிடுைின்றன.

தன் வட்டுக்
ீ குழந்கத தம்கமப் பபாை தனி பநைம் ஒதுக்ைி சாமி கும்பிடவில்கைதயன்றால்கூட
தபரியவர்ைள் அகதப்பற்றி மற்றவர்ைளுக்கு சமாதானம் தசால்ைிவிடுவார்ைள். ‘‘அவனு(ளு)க்கு சடங்குைைில்
ஆர்வம் ைிகடயாது. ஆனால், ைடவுள் நம்பிக்கை உண்டு’’ என்று தசால்ைிக்தைாள்ைைாம். உணவுப்
பழக்ைத்கதயும் விைக்ைிவிட முடியும். ‘ஸ்வட்
ீ பிடிக்ைாது’, ‘ைாைம் பிடிக்ைாது’ என்தறல்ைாம் தசால்ைிவிடைாம்.
ஆபைாக்ைிய விஷயங்ைளும் அப்படித்தான்.

ஆனால், பாைியல் அகடயாைம் இப்படிப்பட்டது அல்ை. தபண் குழந்கத ‘ஆம்பகைத்தனமாை’

நடந்துதைாள்வகதபயா, ஆண் குழந்கத ‘தபண்கம மிைிை’ நைினமாை இயங்குவகதபயா, மற்றவர்ைள் எப்படி
நிகனக்ைிறார்ைள் என்பது தபற்பறாருக்கு விைக்ைங்ைள் தசால்ை முடியாத தபரும் ைவகையாைிவிடும். டீன்
ஏஜ் வகை தவைித் பதாற்றம், நகட உகட பாவகனைைில் இருபிறவியாைர் (அைவாணிக்கு இன்தனாரு
மாற்றுச் தசால்ைாை வாசைர் ஒருவர் அனுப்பிய பரிந்துகைச் தசால் இது) பபாை நடந்துதைாண்டால், தபற்பறார்
ைாட்டும் எதிர்விகன ைடுகமயானது.

படிப்பறிவு, பண வசதி பவறுபட பவறுபட, எதிர்விகனைைில் சின்னச் சின்ன மாற்றங்ைள் இருக்குபம தவிை,
தபாதுவாை எல்ைா வகைப் தபற்பறாரின் எதிர்விகனயும் ைடுகமயானதுதான். ைாைணம், சமூைம் பற்றிய
அச்சம்.

சமூைம் ஏற்றுக்தைாண்டு இருக்ைிற, வகைப்படுத்தியிருக்ைிற வகையகறைைில்இருந்து நம் குழந்கத

பவறுபடுவகத பவறு எந்தத் துகறயில் ஏற்றுக்தைாள்ை முடிைிற தபற்பறாருக்கும்கூட, பாைியல் அகடயாைத்
துகறயில் மட்டும் எைிதில் முடிவபத இல்கை.

தசன்ற ஆண்டு குஜைாத்தின் ததன் பகுதியில் நர்மகத நதிக் ைகையில் இருக்கும் ைாஜ்பிப்ைா ஜமீ னின் ைாஜ
குடும்பத்கதச் பசர்ந்த இைவைசர் மனபவந்திைா, தன்கன ப ாபமாதசக்ஸுவல் என்று அறிவித்துக்தைாண்டது
அந்தப் பகுதியில் தபரும் அதிர்ச்சிகய ஏற்படுத்தியது. இந்த அறிவிப்கபச் தசய்யும்பபாது மனபவந்திைாவுக்கு
40 வயது. சுமார் 30 வருடங்ைைாைக் ைடும் மன உகைச்சைில் தவித்ததாைவும் இந்த அறிவிப்கபப்
பைிைங்ைமாைச் தசய்த பிறபை தனக்கு மன அகமதி ஏற்பட்டு இருப்பதாைவும் மனபவந்திைா ததரிவித்தார்.
தசன்ற மாதம் உைைப் புைழ் தபற்ற ஓப்ைா வின்ஃப்பையின் பபட்டியில் மனபவந்திைா ைைந்துதைாண்டு மனம்
திறந்து பபசினார்.

பத்து வயது முதபை தனக்கு மற்ற கபயன்ைகைப் பபாை தபண்ைைிடம் ைவர்ச்சி ஏற்படவில்கைதயன்பது
ததரிந்ததாை மனபவந்திைா தசான்னார். ஆனால், இது சரியா தப்பா என்ற மன உகைச்சல் இருந்தது. ைாஜ
குடும்பத்தின் ஒபை வாரிசு என்ற அடிப்பகடயில் குடும்பத்தினர் விருப்பப்படி 1991-ல் மனபவந்திைா
மத்தியப்பிைபதசத்கதச் பசர்ந்த ஒரு ைாஜ குடும்பத்தின் இைவைசிகயத் திருமணம் தசய்தார்.

மகனவியிடம் தனக்கு எந்த ஈர்ப்பும் இல்கை என்ற மனபவந்திைா அவருடன் உறவுதைாள்ை மறுத்தார். ஒபை
வருடத்தில் திருமணம் முறிந்தது. விகடதபறும்பபாது அவர் மகனவி தசான்னார், ‘‘எனக்குச் தசய்த
தைாடுகமகயத் தயவுதசய்து பவறு எந்தப் தபண்ணுக்கும் தசய்யாபத.’’ யார் வற்புறுத்தினாலும் இனி
இன்தனாரு தபண்கண மணம் தசய்வதில்கை என்று முடிவு தசய்த மனபவந்திைா, ைைசியமாை இந்தியாவில்
இருக்கும் சுய பால் விகழவினரின் அகமப்புைளுடன் ததாடர்புதைாண்டார். அவற்றுக்கு நிதி உதவி அைித்தார்.
தன் ைைசிய வாழ்க்கையின் மன அழுத்தத்கத அவைால் தாங்ை முடியவில்கை. இது மன பநாய் என்று
நிகனத்து, மன நை மருத்துவமகனயில் சிைிச்கசக்குச் தசன்றார். அங்பை மருத்துவரிடம் தன்கனப்பற்றிய
உண்கமைகை தவைிப்படுத்தினார்.

‘இது உங்ைள் பாைியல் அகடயாைம். இதுபற்றி நீங்ைள் மன உகைச்சல் தைாள்ைத் பதகவயில்கை’ என்று
அறிவுறுத்திய உைவியல் நிபுணரின் ஆபைாசகனக்குப் பிறகு, தபற்பறாரிடம் தன்கனப்பற்றி ததரிவித்தார்.
அவர் தாய் அவருடன் பபசுவகத நிறுத்தியது மட்டுமல்ை, குடும்பச் தசாத்து, வாரிசுரிகம எதுவும்
மனபவந்திைாவுக்குக் ைிகடயாது என்று பத்திரிகைைைில் விைம்பைம் தசய்தார்.

பைிைங்ைமாைத் தன்கன ப ாபமாதசக்ஸுவல் என்று அறிவித்த மனபவந்திைா, இப்பபாது இயற்கை

விவசாயத்திலும் மண்புழு உைத் தயாரிப்பிலும் ஈடுபட்டு இருக்ைிறார். சுய பால் விகழவினரிடம் எய்ட்ஸ்
பைவாமல் தடுப்பதற்ைான சமூைப் பணியில் ஈடுபட அறக்ைட்டகைகயத் ததாடங்ைி நடத்தி வருைிறார்.
இதுவகை குஜைாத்தில் சுமார் 17 ஆயிைம் சுய பால் விகழவினர் மத்தியில் சிறந்த பணி ஆற்றியதற்ைாை,
ஐ.நா. சகபயின் எய்ட்ஸ் பசகவப் பிரிவின் விருது அவருகடய அறக்ைட்டகைக்குச் தசன்ற ஆண்டு
தைப்பட்டது. ைாஜ குடும்ப வாரிசுரிகம, தசாத்து சுைம் இல்ைாமற்பபானாலும் இப்பபாது தான் நிம்மதியாை
இருப்பதாை மனபவந்திைா தசால்ைிறார்.

மனபவந்திைா மட்டுமல்ை... பை தபரும் பணக்ைாைர்ைள், ததாழிைதிபர்ைள் வட்டு

ீ இகைஞர்ைள் சுய பால்
விகழவினைாை இருந்ததால், குடும்ப - சமூை ஒப்புதல் இல்ைாகமயால் ைடும் மன உகைச்சலுக்கு ஆைாைி
சிைிச்கச தபற்ற நிைழ்ச்சிைள் இந்தியாவில் நகடதபற்றுள்ைன. ஒரு தபரும் ஜவுைி ஆகை அதிபரின் மைன்
தன்கனப் தபண்ணாை உணர்ந்து அறுகவ சிைிச்கச மூைம் மாற்றிக்தைாண்டார். இன்தனாரு ததாழிைதிபரின்
வாரிசு, இபத சிக்ைைில் மன உகைச்சைினால் தற்தைாகை தசய்துதைாண்டார். வசதியுள்ைவர்ைள் ததாடர்பான
இத்தகைய விஷயங்ைள் ைிசுைிசுச் தசய்திைைாை முதைில் தவைிவைத் ததாடங்ைி, பின்னர் பைிைங்ைமாைின்றன.

ஏகழைள், நடுத்தைக் குடும்பங்ைைில் இத்தகைய நிைழ்வுைள் குற்றச் சம்பவங்ைைாை உருமாறி,

தசய்தித்தாள்ைைில் ததாடர் விவாதப் தபாருைாைின்றன. இரு சிபநைிதிைள் ஒன்றாைத் தற்தைாகை
தசய்துதைாள்வதாை வரும் தசய்திைளுக்குப் பின்னால் தபரும்பாலும் இருப்பது அவர்ைளுகடய தைஸ்பியன்
உறவும் அதற்கு இருவரின் குடும்பங்ைைில் எழும் ைடும் எதிர்ப்பும்தான்.

பாைியல் அகடயாைம் பற்றி சிறு வயதிைிருந்பத ததைிவும் குடும்பங்ைைின் புரிதலும் இருந்தால் மட்டுபம
இப்படிப்பட்ட நிைழ்ச்சிைகைத் தவிர்க்ை முடியும். ‘எனக்கு உருகைக் ைிழங்குதான் பிடிக்கும், ைத்தரிக்ைாய்
பிடிக்ைாது’ என்று ஒருவர் சாப்பாட்டு பமகசயில் பிடிவாதமாை இருப்பகத சைஜமாை ஏற்றுக்தைாள்வது பபாை,
ஒருவரின் பாைியல் அகடயாைத்கதயும் அவருகடய விருப்பு தவறுப்பு ததாடர்பான தனி உரிகமயாை
ஏற்றுக்தைாள்ளும் மனப்பக்குவத்கத தனி நபர்ைைாைவும் சமூைமாைவும் அகடவதற்கு இன்னும் நீண்ட தூைம்
பபாை பவண்டி உள்ைது.

ஒரு குழந்கதயின் சுய அகடயாைத்கத அது உருவாக்ைிக்தைாள்வதில் சுற்றியிருக்கும் நம் எல்ைாருக்கும்

பங்கு இருக்ைிறது. அந்தப் பங்கு கசல்ட் ஃப்தைண்ட்ைியாை இருக்ை பவண்டும் என்பதுதான் அதி
முக்ைியமானது. ஒரு குழந்கதயிடம் ‘நீ மக்கு. நீ முட்டாள். உனக்கு ைணக்கு வைபவ வைாது’ என்று தசால்லும்
ஒவ்தவாரு முகறயும், நாம்தான் அந்தக் குழந்கதகய பமலும் முட்டாைாை உருவாக்ைிக்தைாண்டு
இருக்ைிபறாம். அப்படி மக்கு என்பற அகடயாைம் ைாட்டப்படும் குழந்கத தன்கனப்பற்றி தாபன
உருவாக்ைிக்தைாள்ளும் சுய அகடயாைம்தான் என்ன?

ப ாம் தவார்க்:

குழந்கதயாை இருந்தபபாது உங்ைகை மிைட்டியது, தைாஞ்சியது இைண்டில் எது அதிைம்?

எதற்தைல்ைாம் மிைட்டப்பட்டு இருக்ைிறீர்ைள்? பட்டியல் இடைாபம.

எதற்தைல்ைாம் சாக்தைட், ஐஸ்க்ரீம் பபான்ற பரிசுைள் ைிகடக்கும்?

சுய பால் விகழவினால் வட்டில்

ீ தண்டிக்ைப்பட்டவர்ைகைபயா/ மண உறவு முறிந்தவர்ைகைபயா
உங்ைளுக்குத் ததரியுமா?

இப்படிப்பட்ட நிகையில் ஒருவர் உங்ைள் வட்டில்

ீ இருந்தால், என்ன தசய்வர்ைள்?
ீ

பதில்ைள் மற்றவர்ைளுக்ைாை அல்ை. உங்ைளுக்ைானகவ... உங்ைளுகடயகவ!

 34
தான் யார் என்று ஒவ்தவாரு குழந்கதயும் பயாசிக்-கும்பபாது, தன்கன ஒரு புத்திசாைி என்பறா முட்டாள்
என்பறா எந்தக் குழந்கதயும் தாபன முடிவுைட்டுவதில்கை. தன் அனுபவங்ைைி-ைிருந்துதான் தன்கனப்பற்றிய
எந்த ஒரு முடிவுக்கும் குழந்கத தமள்ை தமள்ை வருைிறது.

இந்த அனுபவங்ைகைக் குழந்கத தாபன ைற்பகன தசய்து-தைாள்ை முடியாது. அகவ நிைழ பவண்டும்;
நிைழ்ைின்-றன. இந்த அனுபவங்ைள் ஒவ்தவான்றி-லும் குழந்கதகயச் சுற்றியுள்ை உைைம், அதிைிருக்-கும்
தபாருட்ைள், ஜீவைாசிைள், மனிதர்ைள் சம்பந்தப்பட்டு இருக்ைிறார்ைள்.

குழந்கதக்கு அது யார் என்பகத உணர்த்தும், அதன் தகையில் பதிக்-கும் பவகை வட்டில்
ீ ததாடங்குைிறது.
‘தசல்ைபம, சர்க்ைகைக்ைட்டிபய’ என்று தைாஞ்சுவது முதல், ‘எருகம மாபட’ என்று திட்டுவது வகை
எல்ைாபம குழந்-கதயின் சுய அகடயாைத்கத உருவாக்-கும் ைருவிைள்-தான்.

ஒற்கறக் குழந்கதயாை வட்டில்

ீ வைரும் குழந்கதக்கும் பை குழந்கத-ைைில் ஒன்றாை வைரும் குழந்-கதக்-
கும் சுய அகடயாைத்கத உருவாக்கும் வழிமுகறயில் நிச்சயம் பை பவறு-பாடு-ைள் இருக்ைின்றன.
மாறுபட்ட சூழல்ைள் ஓைைவுக்குக் ைாைணம். ஒற்கறக் குழந்கத-யின் சூழல் மற்றகதவிட பமைான-ததன்பறா,
ைீ ழான-ததன்பறா தபாது-வாை முடிவுைட்டிவிட முடியாது.

ஒற்கறக் குழந்கதக்கு அதிைச் தசல்ைம் தைாடுத்-தால், அது குட்டிச்சுவைாைி-விடும் என்பறா, எல்ைா

ைவனத்கதயும் அதற்பை தசலுத்தி வைர்த்தால், பைருள் ஒருவைாை வைர்ந்த குழந்கதகயவிட, அது சிறப்பாை
உருவாைியிருக்கும் என்பறா, எந்த மாதிரி முடிவுக்கு வந்தாலும் தவறாைிவிடும். சபைாதை சபைாதரிைளுடன்
பசர்ந்து வைர்ந்த குழந்கதக்கு இதை மனிதர்ைளுடன் உறவாடும் ஆற்றல்-ைள் கூடுதைாை இருக்கும் என்பறா,
பைரில் ஒருவைாை இருந்தால் பபாதுமான அக்ைகற, ைவனிப்பு ைிட்டாமல் அதன் திறகமைள் சுருங்ைிவிடும்
என்பறா தீர்மானிக்ைவும் முடியாது. ஒபை சூழைில் வைரும் குழந்கதைைிடம்கூட பை பவறுபாடுைள், பல்பவறு
ைாைணங்ைைால் இருக்ைத்தான் தசய்ைின்றன.

குழந்கதைைின் சுய அகடயாை உருவாக்ைத்தில் ைணிசமான பங்கு வைிக்கும் தபற்பறார், தபரியவர்ைைின்

அணுகுமுகறைள் ததாடர்பான சிை தபாதுவான பதகவைகை மட்டும் பார்க்ைைாம்.

குழந்கதயின் சுயமரியாகதகய ஒவ்தவாரு தபரியவரும் மதிக்ை பவண்டும். சுயமரியாகதபயாடு வாழ

அதற்கு உதவ பவண்டும், ைற்றுத்தை பவண்டும் என்பது முதல் பதகவ. சுயமரியாகத என்பது என்ன?

சுயமரியாகத என்ற தசால் நம் சமூை அைசியைில் முக்ைியமான இடத்கத வைிக்ைிறது. இது அைசியலுக்ைான
விஷயம் மட்டுமல்ை; வாழ்க்கைக்ைான அம்சமும்கூட! ஒவ்தவாரு தனி நபருக்கும் சுயமரியாகத என்பது
மூச்சுவிடுவகதப் பபாை, உணவு உண்-பகதப் பபாை, மிை மிை முக்ைியமான பதகவயாகும்.

இன்றும் வைர்ந்த, ஆண்டு அனுபவித்த தபரியவர்ைள்கூடச் சமயங்ைைில் ‘என்கன யாருபம மதிக்-ைிறதில்ை’

என்று அலுத்-துக்தைாள்-ைிறார்ைள். இன்தனாருவர் நம்-கம மதிக்ை பவண்டும் என்ற எதிர்பார்ப்பு எல்ைா மனித
மனங்ைைிலும் இருக்-ைிறது. அதனால்தான் ஒரு ைட்டம் வகை ைிைாமைாை நடித்துக் குத்-தாட்டம் பபாட்டு
நிகறயப் பணம் சம்பாதித்த பிறகு, வித்தியாசமான ைதாபாத்திைங்-ைைில் நடித்து நல்ை நடிகை என்ற தபயர்
வாங்ை ஆகச வருைிறது. ைள்ைச் சாைாயம் முதல் ைட்டப் பஞ்சா-யத்து வகை சைதியில் புகதந்து மூழ்ைி முத்-
ததடுத்த பின், ைல்வி வள்ைல் என்ற தபயர் தபற ஆகச வருைிறது.
நம்கம மற்றவர் மதிக்ை பவண்டு-தமன்ற ஆகசகயவிட முக்ைியமானது, நம்கம நாபம முதைில் மதிக்ைப்
பழகுவது. அதுதான் சுயமரியாகத. நம்கம நாபம எப்பபாது மதிக்ை முடியும்? நம்கமப் பற்றி நமக்பை
தபருமிதமும் மைிழ்ச்சியும் எப்பபாது ைிட்ட முடியும்?

நம்முகடய குணங்ைள் (Character), நம்முகடய மதிப்பீடுைள் (Values), நம்முகடய நடத்கத (Behaviour or conduct),
நம்முகடய ஆற்றல்ைள் (Skills) இகவ நான்கும்தான் அந்தப் தபருமிதத்கதயும் மைிழ்ச்சிகயயும்
ஏற்படுத்தக்கூடியகவ.

இதில் ஆற்றல்ைள், ததாடர்ந்து தசய்யும் பயிற்சிைைால் உருவாைக்-கூடியகவ. நம்முகடய குணங்ைளும்

மதிப்பீடுைளும் ஒன்பறாதடான்று ததாடர்-புகடயகவ. எது சரி, எது தவறு என்று நிர்ணயிப்பதுதான் மதிப்பீடு.
அகத நம் நடத்கதயில் பின்பற்றத் ததாடங்ைாத வகை, அதற்கு அர்த்தம் இல்கை. பின்பற்றத் ததாடங்ைி
நடத்கத-யின் மூைம் அகத நம் இயல்-பாக்ைிக்தைாண்டால், அதுபவ நம் குணமாைி-விடுைிறது.

இகவ எல்ைாபம எப்பபாது சாத்தியம்? நாம் தசய்யும் தவறுைகைப் புரிந்து-தைாண்டு, திருத்திக்தைாண்டு, மறு-
படியும் சரியாைச் தசய்யப் பழைினால், ஆற்றல்ைள் வந்துவிடும்; மதிப்-பீடுைள் ைறாைாைிவிடும். நடத்கதயும்
குணமும் படிந்துவிடும். நம் சரி, தவற்கற நாபம புரிந்துதைாள்வது, திருத்திக்தைாள்வது என்பகதச் சாத்திய-
மாக்குவது எது? அதுதான் சுய விமர்சனம்!

சுயவிமர்சனம் இல்ைாமல் சுய-மரியாகத இல்கை.

சுயவிமர்சனம்தான் ‘ைிரிட்டிக்-ைல் திங்க்ைிங்’ைின் முதல் படி. ‘எகதயும் பைள்வி பைள்’ என்பபத ைிரிட்டிக்ைல்
திங்க்ைிங்ைின் அடிப்-பகட விதி. எகத-யும் பைள்வி பைட்பதில், முதைில் நம்கம நாபம பைள்விைள் பைட்டுக்-
தைாள்வதும் அடக்ைம்.

எப்பபாது பார்த்தாலும் அம்மா தன்கனபய திட்டிக்தைாண்டு இருப்ப-தாைப் பத்து வயது மாைதிக்-குத்

பதான்றுைிறது. ஆனால், அம்மா தன்கனத் திட்டுைிற அைவுக்கு இைண்டு வயது மூத்தவனான அண்ணன்
ைார்த்திகயத் திட்டு-வதில்கை. அம்மாகவக் பைள்வி பைட்ைத் பதான்றுைிறது. அதற்கு முன் மாைதி
தன்கனத்தாபன பைள்வி-ைள் பைட்டுக்தைாள்ை பவண்டும். அப்பபாதுதான் தவறு நிஜமாைபவ அவளுகடயதா,
அம்மா-வுகடயதா என்று சரியான முடி-வுக்கு வை முடியும்.

வட்டு
ீ பவகை தசய்யும்பபாது எகதயாவது உகடத்துவிடுைி-றாள். பாத்திைம் நசுங்ைிப்பபாைி-றது. ைாகயச்
சின்னதாை நறுக்கு--வதற்குப் பதிைாைப் தபரிது தபரிதாை நறுக்ைி-விடுைிறாள். அபதசமயம், அண்ணன் ஒவ்-
தவாரு பவகைகயயும் ைச்சித-மாைச் தசய்ைி-றானாம். எகதயும் ைார்த்தி-கயப் பபாைச் சரியாைச் தசய்ய
மாலுவுக்கு வைாது என்று திட்டுைிறாள் அம்மா.

தன் மீ துதான் தப்பா என்று பயாசிக்-ைிறாள் மாலு. தான் தசய்யும் எந்த வட்டு
ீ பவகை-கயயும் ைார்த்தி
தசய்வ-தில்கை. ைாய் நறுக்குவதில்கை; பாத்-திைம் பதய்ப்ப-தில்கை; வடு
ீ தபருக்கு-வதில்கை. அவனும்
அகததயல்ைாம் தசய்தால்தாபன, தன்-கன--யும் அவகன-யும் ஒப்பிடுவது நியாய-மாை இருக்ை முடியும்?
அவன் தன் ைிரிக்தைட் பபட் உகறகயயும், பபட்-மின்ட்டன் ைாக்-தைட்கடயும் எப்பபாதும் சரியான ஆணி--
ைைில் மாட்டுைிறான். தன் புத்தைங்-ைகையும், துணிைகையும் எப்பபா-தும் ஒழுங்ைாை அடுக்ைிகவத்திருக்-
ைிறான். சரி... ஆனால், அவனுக்கு வட்டில்
ீ பவறு பவகைைள் எதுவும் ைிகடயாபத!
நானும்தான் பள்ைிக்கூடத்தில் பநாட்டீஸ் பபார்டில் அறிவிப்புைகை ஒட்டுவது முதல், ப ாம் தவார்க்
பநாட்டுப் புத்தைங்ைகைப் தபயர்வாரி-யாை அடுக்ைி மிஸ்ஸிடம் ஒப்பகடப்பது வகை எல்ைாவற்கறயும்
அழைாை, ைச்சித-மாைச் தசய்ைிபறன் என்று மிஸ்பஸ பாைாட்டு-ைிறார். வட்டுக்கு
ீ வந்ததும் ைார்த்திகயப் பபாை
எனக்கும் பவறு பவகை ைிகடயாது என்றால், வட்டிலும்
ீ என் தபாருட்ைகை இன்னும் ஒழுங்ைாை
கவத்துக்தைாள்ை எனக்கு பநைம் இருக்குபம. இததல்ைாம் ஏன் அம்மாவுக்குப் புரிவதில்கை என்பதுதான்
மாலுவின் அடுத்த பைள்வி.

ஆதித்யாவுக்கு பள்ைிக்கூடத்தில் பிைச்கன. ‘உனக்குச் சுட்டுப்பபாட்-டாலும் ைணக்கு வைாது’ என்-ைிறார் ைணக்கு

டீச்சர். ‘உனக்குப் படிப்பப வைாது’ என்ைிறார் ைிைாஸ் டீச்சர். டீச்சர் பவை-மாைப் பபசாமல் தைாஞ்சம் நிதான-
மாைப் பபசினால், புரிைிற மாதிரி இருக்ைிறது. பவைமாைச் தசால்லும்பபாது ஒன்றுபம புரிவதில்கை. தப்பு
வருைிறது. டீச்சர் என்ன தசான்னார் என்று பக்ைத்து தபஞ்ச் மீ னா-கவக் பைட்டால், ‘பாடத்கதக் ைவனிக்ைாமல்
அங்பை என்ன பபச்சு?’ என்று திட்டு விழுைிறது.

மாலு, ஆதித்யாவுக்-தைல்-ைாம் நம்மிடம் என்ன தீர்வுைள் இருக்ைின்றன? அவர்ைைிடபம அவர்ைளுக்ைான

தீர்வுைள் என்ன இருக்ைின்றன?

ப ாம் தவார்க்

உங்ைள் குழந்கதைகை என்ன தசால்ைித் திட்டுைிறீர்ைள்? எப்படிக் தைாஞ்சுைிறீர்ைள்? நீங்ைள் குழந்கதயாை

இருந்தபபாது உங்ைகை உங்ைள் தபற்பறார் திட்டிய, தைாஞ்சிய அபத முகறைைிைா?

வட்டில்
ீ தனிக் குழந்கதயாை வைர்ந்தீர்ைைா? பை குழந்கதைைில் ஒன்றாை வைர்ந்தீர்ைைா? இப்படி இல்ைாமல்
அப்படி இருந்திருந்தால் நன்றாை இருந்திருக்குபம என்று நிகனத்த தருணங்ைள் உண்டா?

சுயமரியாகத என்ற தசால்கை முதன்முதைில் எப்பபாது பைள்விப்-பட்டீர்ைள்? ‘அட, இதுதான்

சுயமரியாகதயா!’ என்று ைருதின ீர்ைைா? எது சுயமரியாகத என்பபத புரியவில்கைபய என்று குழப்பமாை
இருந்ததா?

சுயவிமர்சனம் என்பகத எப்பபாது தசய்ய ஆைம்பித்தீர்ைள்? எந்த நிைழ்ச்சி முதைில் உங்-ைகை அப்படிச்
சிந்திக்ைத் தூண்டியது?

வட்டில்
ீ தபரியவர்ைைிடம் திட்டு வாங்ைிய-பபாது, அதன் அடிப்பகடைகைப் பிறகு பயாசித்துப் பார்த்ததுண்டா?

பதில்ைள் மற்றவர்ைளுக்ைாை அல்ை. உங்ைளுக்ைானகவ...உங்ைளுகடயகவ!

 35
ஒரு தபாய்கயத் திரும்பத் திரும்பச் தசால்ைிக்தைாண்பட இருந்தால், அது உண்கம என்று நம்பப்பட்டு,
பின்னர் ஏற்றுக்தைாள்ைப்பட்டுவிடும் என்பது ிட்ைரின் பிைசாை அகமச்சர் தைப்பல்ஸ் (பைாயபல்ஸ் என்பது
தவறான உச்சரிப்பு) தவற்றிைைமாைப் பின்பற்றிய வழிமுகறயாகும்.

தபாய் மட்டும் அல்ை; ஒரு ைருத்துகூடப் பை முகற தசால்ைப்படுவதால், மனதில் பதிந்து

ஏற்றுக்தைாள்ைப்படும் சாத்தியம் உள்ைது. ‘பாஸிட்டிவ் திங்க்ைிங்’ என்ற பைாட்பாட்கட முன்கவப்பவர்ைள்,
இந்த அடிப்பகடகயத்தான் பின்பற்றுைிறார்ைள்.

‘நீ எகத நிகனக்ைிறாபயா அதுவாைபவ ஆைிவிடுைிறாய்; எனபவ, ஆக்ைபூர்வமானகதபய நிகனக்ைப் பழகு;

பாஸிட்டிவ் பர்சனாைிவிடைாம்’ என்பபத இந்தக் பைாட்பாடு.

நான் என்னவாை இருக்ைிபறன் என்று நான் நிகனப்பதற்கு என்கனத் தூண்டும் பை அம்சங்ைைில்

முக்ைியமானது, மற்றவர்ைள் என்கனப் பற்றி என்னிடம் என்ன தசால்ைிறார்ைள் என்பதாகும். மாலுவின்
அம்மா, அவகை எப்பபாதும் திட்டிக்தைாண்பட இருக்ைிறாள். ‘எகதயும் உனக்கு ஒழுங்ைாைச் தசய்ய வைாது’
என்று தசால்ைிக்-தைாண்பட இருந்தால், வைாதுதான்.

ஆதித்யாவின் ஆசிரியர்ைள் அவனுக்கு சுட்டுப்பபாட்டாலும் ைணக்கு வைாது, படிப்பு வைாது என்று

தசால்ைிக்தைாண்பட இருக்ைிறார்ைள். அவனும் அகத நம்பத் ததாடங்ைிவிடுைிறான்.

அபதசமயம், பாஸிட்டிவ் திங்க்ைிங் என்று நம்பிக்தைாண்டு, குழந்கத தசய்யும் தவறுைகைக்கூட அதற்குச்

சுட்டிக்ைாட்டாமல், எது தசய்தாலும் சரி என்று தசான்னாலும் தவறுதான். தன்கனத் திருத்திக்தைாண்டு
தசம்கமப்படுத்திக்தைாள்ை வழியில்ைாமல் பபாய்விடும்.

மிகையான திட்டுைளும், மிகையான புைழ்ச்சிைளும் நம் சிறுவர்ைகைப் பாழாக்ைபவ உதவுைின்றன.

பதகவயற்ற உயர்வு மனப்பான்கமயான சுப்பீரியாரிட்டி ைாம்ப்தைக்ஸ§ம், சுயபரிதாபத்துக்கு அகழத்துப்
பபாகும் தாழ்வு மனப்பான்கமயான இன்பீரியாரிட்டி ைாம்ப்தைக்ஸ§ம் குழந்கதைளுக்குத் தானாை
வருவதில்கை; நாம்தான் ஏற்படுத்துைிபறாம்.

ஒவ்தவாரு முகற தசல்ைம் தைாஞ்சும்பபாதும், எரிந்துவிழும்பபாதும், அது குழந்கதயின் மனகதச்

தசதுக்குவதற்ைான வாய்ப்பு என்பகத நாம் உணை பவண்டும். சிறுவர்ைகைக் தைாஞ்சிப் பபசும் சமயங்ைள்,
அவர்ைளுக்கு அவர்ைகைபய உணர்த்துவதற்ைான அருகமயான வாய்ப்புைள்.

அன்கபயும் பாைாட்கடயும் தவைிப்படுத்தும் உகையாடைிபைபய, ‘இவ்வைவு அருகமயாை இகதச் தசய்யும்

உன்னால், அகதயும் தசய்ய முடியாதா என்ன, அதில் மட்டும் சுணக்ைம் எதற்கு?’ என்று சிறுவரின்
பைவனமான
ீ பகுதிைகைப் பற்றி, ஆபைாக்ைியமான விவாதத்கத நடத்தத் ததாடங்ைைாம்.
தவறுக்ைாை எரிந்துவிழும் தருணத்திலும்கூட, சிறுவரின் சிறப்புைகை நிகனவுபடுத்தி, ‘அப்படிப்பட்ட நீயா
இப்படிச் தசய்வது?’ என்ற ததானிகயப் பின்பற்றைாம்.

தான் முழுகமயாை நிைாைரிக்ைப்படுைிபறாம் என்ற உணர்வு ஒரு சிறுவகனபயா, சிறுமிகயபயா சுய

பரிதாபத்கத பநாக்ைியும், ஆளுகமச் சிகதகவ பநாக்ைியும் அகழத்துச் தசல்லும். தான் என்ன தசய்தாலும்
பாைாட்டப்படுபவாம் என்ற உணர்வு, தான் என்ன தசய்தாலும் அது சரிதான் என்று சுயவிமர்சனம் இல்ைாத
மன நிகைகய சிறுவருக்கு ஏற்படுத்தி, தவற்று ஆணவத்தில் சிகதயச் தசய்யும். எனபவ, பாைாட்டுைளும்
விமர்சனங்ைளும் குழந்கதகய அடுத்த ைட்ட மன வைர்ச்சிக்கு அகழத்துச் தசல்வதாை இருக்ை பவண்டுபம
தவிை, அவர்ைைின் ஆளுகமகயச் சிகதப்பதாை அகமந்துவிடக் கூடாது.

சிறுவர்ைள் பயாசிக்ைிறார்ைள்; சிந்திக்ைிறார்ைள்; அவர்ைள் ஒன்றும் ைீ தைாடுத்தால், அதற்பைற்ப இயங்கும்

தபாம்கமைள் அல்ை என்பகதப் தபரியவர்ைள் உணை பவண்டும். பைாபித்துக்தைாள்ளும்பபாது மட்டும், ‘அறிவு
இல்கையா உனக்கு? பயாசிக்ை பவணாமா?’ என்று பைட்பது சரியாைாது. அறிவு இருக்ைிறது; எப்பபாதும்
சிந்தித்துக்தைாண்டுதான் இருக்ைிறார்ைள். எகத? நாம் தசால்வகத; நாம் தசய்வகத! இகவ இைண்டும்,
சிறுவர்ைைின் உை வைர்ச்சிகய எப்பபாதும் தசதுக்ைிக்தைாண்பட இருக்ைின்றன.

தபரியவர்ைளுகடய பபச்சு, தசயல் இைண்டும் சிறுவர்ைகை வாழ்க்கை பற்றிய முன்முடிவுைளுக்கு எைிதில்

தள்ைிவிட முடியும். ஏதனன்றால், சிைதைட் வாங்ைவும் பீர் பாட்டில் வாங்ைவும், ைகடக்குத் தன் குழந்கதகய
அனுப்பும் அப்பாவுக்கு எதிர்ைாைத்தில் சிைதைட்டும் மதுவும் பயன்படுத்தும் தன் டீன் ஏஜ் மைனிடம் அதுபற்றி
பைசாை விசாரிக்கும் வாய்ப்புகூட பறிபபாய்விடுைிறது.

என் அப்பாவுக்குச் சிைதைட் பிடிக்கும் பழக்ைம் இருந்தது என்பது எனக்பைா என் மூத்த உடன்பிறப்புைளுக்பைா,
நாங்ைள் குழந்கதைைாை, சிறுவர்ைைாை இருந்த ைாைம் முழுவதும் ததரியபவ ததரியாது. அலுவைைத்பதாடு
தன் சிைதைட் வாழ்க்கைகய அப்பா முடித்துக்தைாண்டு, ைாைி சிைதைட் தபட்டி, தீப்தபட்டி எல்ைாவற்கறயும்
ையிைடியிபைபய தூக்ைி எறிந்துவிட்டு, அதற்ைான எந்தத் தடயமும் இல்ைாமபை வட்டுக்கு
ீ வருவார்;
வந்திருக்ைிறார் என்பது பை வருடங்ைளுக்குப் பின், அபத அலுவைைத்தில் அவைது இகைய சைாக்ைள், என்
மூத்த சைாக்ைைாை இருந்ததால் எனக்குத் ததரிய வந்தது.

படிப்பு, சாதி-மதச்சார்பின்கம, உகழப்பு, எைிகம பபான்று பை விஷயங்ைளுக்கு எங்ைளுக்கு முன்மாதிரியாை

இருந்த அப்பா, சிைதைட் விஷயத்திலும் முன்மாதிரியாைிவிடக் கூடாது என்ற ைவகையில் இப்படி ஒரு
நகடமுகறகயப் பின்பற்றியிருக்ைிறார். அந்த நகடமுகற பவறு ைாைைட்டத்துகடயது. இன்று, இன்தனாரு
விதமாை இருக்ை முடியும்.

ஒவ்தவாரு ைாைைட்டத்திலும் ஒவ்தவாரு அப்பாவும் அம்மாவும், இப்படித் தங்ைள் குழந்கதைளுக்கு

எதிதைல்ைாம் தான் முன்மாதிரியாை ஆைிவிடக் கூடாது என்ற ைவகையுடன், அவைவருக்பை உரிய
தவவ்பவறு வழிமுகறைகைக் கையாைத்தான் தசய்ைிறார்ைள்.

அப்பா அடித்தாலும், உகதத்தாலும், எத்தகன தைட்ட வார்த்கதைைால் திட்டினாலும், ைல்லு மாதிரி இருக்கும்
அம்மா, தன் மைளுக்குத் தரும் தசய்தி என்ன? திருமணம் என்பபத பதகவயா, ைணவன்-மகனவி உறவு
இப்படித்தான் இருக்குமா? நாகைக்கு நாமும் நம் குழந்கதைளுக்ைாை எகதயும் சைித்துக்தைாள்ை பவண்டி
வருமா என்று பைவிதமாைச் சிறுமியின் மனதில் பைள்விைள் எழும். அப்படிக் பைள்விைள் எழும்பபாது
அடுத்தைட்டத்துக்கு அவர்ைள் தசல்ைிறார்ைள்.
சமயங்ைைில் குழந்கதைள், குறிப்பாைச் சற்பற வைர்ந்த சிறுவர்ைள், நாம் அவர்ைளுக்கு அைிக்கும்
அறிவுகைைள், முன்மாதிரிைள் ஆைியவற்கற மீ றிச் சிந்திக்ைத் ததாடங்குைிறார்ைள். நாம் தசான்னகவ,
தசய்தகவ சரியா - தப்பா என்ற குழப்பத்தின் விகைவாை இந்தச் சிந்தகன அவர்ைளுக்கு நிைழ்ைிறது.

இப்படிச் சிந்திக்ைத் ததாடங்கும்பபாதுதான், சிறுவர்ைள் தங்ைளுக்ைான புதிய பிைச்கனைகையும், தீர்வுைகையும்

உருவாக்ைிக்தைாள்ை முடியும். சுயமாை பயாசித்தால், புதுப் புதுப் பிைச்கனைள் வருபம என்று பயந்து, சுயபுத்தி
இல்ைாமல் இருந்துவிட முடியாது. புதுப் புதுத் தீர்வுைளும் அப்பபாதுதான் வை முடியும்.

அம்மா திட்டும்பபாததல்ைாம் மாலு பயாசிக்ைிறாள். பயாசிக்கும்பபாது, ‘நான் வட்டு

ீ பவகைைகையும்
தசய்துதைாண்டு பள்ைிக்கூடப் படிப்பு ததாடர்பான பவகைைகையும் பார்க்ைிபறன். அண்ணன் ைார்த்தி வட்டு
ீ
பவகை எகதயும் தசய்வதில்கை. எனபவ, அவனுகடய பநர்த்திகய என் பநர்த்தியுடன் ஒப்பிடுவது தவறு.
ஆனால், அம்மா ஏன் இப்படிச் தசய்ைிறாள்? அவர் பார்கவயில் ஆண் குழந்கத ஒசத்தி. அப்படிப்
பார்க்ைத்தான் அம்மாவுக்குக் ைற்றுத் தந்திருக்ைிறார்ைள். அதனால்தான் அப்படிப் பார்க்ைிறாள். பவறு மாதிரி
இகத அணுகு என்று அம்மாவுக்கு எப்படிச் தசால்வது?’ - மாலுவுக்குத் ததரியவில்கை. ஆனால், மாயா
டீச்சரிடம் இகதப் பற்றிக் பைட்ைைாமா?

முதைில், சிை தினங்ைள் தயக்ைம் இருக்ைிறது. பிறகு ஒரு நாள் பைட்ைைாம் என்று நிகனக்கையில், மாயா
டீச்சபை மாலுவிடம் பைட்ைிறார்... ‘ஏன் மாலு, தைண்டு நாைா டல்ைா இருக்பை? எனி பிைாப்ைம்?’

இப்படி ஒரு வாய்ப்புக்கு ஏங்ைியிருந்த மாலு, தைாட்டித் தீர்த்துவிடுைிறாள். மாயா டீச்சர், மாலுவுக்குச் சிை புது
வார்த்கதைகைச் தசால்ைி அசத்தி, ‘பபாய் இகதஎல்ைாம் அம்மாவிடமும் தசால்ைி அசத்து’ என்று
பயாசகனைள் தருைிறார்.

‘மல்ட்டி டாஸ்க்ைிங்னா என்னன்னு உனக்குத் ததரியுமா அம்மா?’ என்று ததாடங்குைிறது மாலுவுக்கும்

அம்மாவுக்குமான உகையாடல்.

ப ாம் தவார்க்

சிறு வயதில் உங்ைளுக்குக் ைிகடத்த முதல் பாைாட்டு என்ன? எதற்ைாை? நியாயமானதுதானா?

பாைாட்டுக்குக் ைாைணமான உங்ைள் திறகம/அந்த விஷயம் இன்னும் உங்ைள் வாழ்க்கையில் நீடிக்ைிறதா?

சிறு வயதில் உங்ைளுக்குக் ைிகடத்த முதல் திட்டு என்ன? எதற்ைாை? நியாயமானதுதானா?

திட்டுக்குக் ைாைணமான உங்ைள் தசயல்/குகற/அந்த விஷயம் இன்னும் உங்ைள் வாழ்க்கையில் நீடிக்ைிறதா?

அப்பா மாதிரி /அம்மா மாதிரி நான் இருக்ை பவண்டும்/இருக்ைக் கூடாது என்று நீங்ைள் நிகனத்த குறிப்பிட்ட
விஷயங்ைள் என்தனன்ன?

பதில்ைள் மற்றவர்ைளுக்ைாை அல்ை. உங்ைளுக்ைானகவ... உங்ைளுகடயகவ!

 36

உனக்கும் எனக்கும்தான் மல்ட்டி டாஸ்க்ைிங் ததரியும். பாய்கஸவிட பைர்ள்சுக்குதான் மல்ட்டி டாஸ்க்ைிங்

சுைபமா வருதாம்!''

ஒபை சமயத்தில் பைவிதமான பவகைைகைக் கையாளும் திறகமதான் 'மல்ட்டி டாஸ்க்ைிங்' என்று

அம்மாவுக்கு விைக்குைிறாள் மாலு. சகமக்கும்பபாது குக்ைரில் அரிசியும் பருப்பும் தவந்துதைாண்டு
இருக்கும்பபாபத, தவங்ைாயம், தக்ைாைி, ைாய்ைகை எல்ைாம் நறுக்கும் பவகைகயச் தசய்து
முடித்துக்தைாள்வது 'கடம் பமபனஜ்தமன்ட்' என்று மாயா டீச்சர் தனக்குச் தசான்னகதஎல்ைாம் அம்மாவிடம்
மாலு தசால்ைச் தசால்ை... அம்மாவுக்கு மாலுகவப் பற்றி மட்டுமல்ை, தன்கனத் தாபன கூடுதைாைப்
புரிந்துதைாள்வதும் நிைழ்ைிறது.

எதற்தைடுத்தாலும் தன்கனக் குகற தசால்ைிக்தைாண்டு இருந்த அம்மாவுக்கு, மாலு தான் யார் என்பகத
உணர்த்தும்பபாபத, அம்மாவுக்கும் அவர் யார் என்பகத உணர்த்துைிறாள். ''அண்ணகனயும் வட்டு
ீ
பவகைஎல்ைாம் தசய்யச் தசால்லும்மா. என்கனப் பபாை அவனும் இப்பபவ மல்ட்டி டாஸ்க்ைிங்
ைத்துக்ைிட்டா, பின்னாடி அவனுக்கு ஈஸியா இருக்கும்'' என்று மாலு ைகடசியாைப் பபாைிறபபாக்ைில்
தசால்லும்பபாது, அம்மாவால் அந்த நியாயத்கத மறுக்ை முடிவதில்கை.

அதன் பிறகு, மாலு ஒவ்தவாரு பவகைகயச் தசய்யும்பபாதும் அதில் ஏதாவது தப்பு தசய்தால், அம்மா
பைாபப்படுவதில்கை. அடுத்த முகற இப்படிச் தசய்தால் தப்பு வைாது என்று தசால்ைித் தருபவைாை, அம்மா
தமள்ை மாற்றம் அகடைிறார்.

எல்ைா உறவுைளும் ததாடர்ந்த உறவாடைில் மாற்றங்ைகை அகடைின்றன; புதிய பரிமாணங்ைகை

அகடைின்றன. தபற்பறார் குழந்கதைள் உறவானாலும் சரி, டீச்சர் மாணவர் உறவானாலும் சரி... ஊற ஊற
ஊறுைாய் சுகவ கூடுவது பபாை, உறவாட உறவாடத்தான் உறவுைள் தமருபைறுைின்றன.

பைஸ்பைப் புரிதலுக்கு அடிப்பகட, அன்பு மட்டுமல்ை... ஒருவர் மற்றவகை வயது வித்தியாசங்ைளுக்கு அப்பால்
மதிப்பதும் ஆகும். அபத சமயம், சின்னக் குழந்கதகய 'நீங்ை' என்று அகழப்பதால் மட்டும், அகத நாம்
மதிப்பதாை ஆைிவிடாது என்பகதயும் ைவனத்தில்தைாள்ை பவண்டும்.

தன்கன மற்றவர்ைள் மதிக்ைிறார்ைள் என்ைிற உணர்ச்சி, சிறுவர்ைளுக்குப் தபரும் தன்னம்பிக்கைகய

ஏற்படுத்தக்கூடிய உணர்ச்சி. ஆதித்யாவுக்குச் சுட்டுப்பபாட்டாலும் ைணக்கு வைாது, படிப்பப வைாது என்று
ஆசிரியர்ைள் தசால்ைிச் தசால்ைி, அவன் நிஜமாைபவ தான் ஒரு மக்கு என்ற முடிவுக்கு வந்துவிடுைிறான்.
தன் பைம் எதுவும் அவனுக்குத் ததரிவது இல்கை.

திடீதைன்று பக்ைத்து தபஞ்ச் சிவமதி, ''சனிக்ைிழகம என் பர்த்பட பார்ட்டிக்கு எங்ை வட்டுக்கு
ீ வர்றியா?'' என்று
அகழக்கும்பபாது, ஆதித்யாவுக்கு அதிர்ச்சியாை இருக்ைிறது. வகுப்பில் உள்ை தைட்டிக்ைாை, துறுதுறுப்பான
கபயன்ைைில்கூடச் சிைகை அகழக்ைாத சிவமதி, தன்கன ஏன் அகழக்ைிறாள் என்பது ஆதிக்கு ஆச்சர்யமாை
இருக்ைிறது. அவைிடபம பைட்ைிறான்.

''ைிைாஸ்ை எல்ைாகையும் கூப்பிடகை. ஸ்தபஷைா சிை பபகை மட்டும்தான் கூப்பிட்டிருக்பைன்'' என்ைிறாள்

சிவமதி.

''அப்படி என்ைிட்ட என்ன ஸ்தபஷல்?''

''நீ தைாம்ப நல்ை கபயன் ஆதி! வண்

ீ அைட்கட அடிக்ைிறதில்கை. பைர்ள்கஸ ைைாட்டா பண்றதில்கை.
தடய்ைி நீதான் பிைாக் பபார்கட க்ை ீன் பண்ணிட்டு வட்டுக்குப்
ீ பபாற... ஐ கைக் தட்!''

தன்னிடம் மற்றவர்ைள் மதிக்ைக்கூடிய அம்சமும் இருக்ைிறது என்பகத ஒரு குழந்கத உணரும்பபாது, அதன்
சுயமரியாகத அதிைரிக்ைிறது; தன்னம்பிக்கை அதிைரிக்ைிறது. 'நீ மதிக்ைத்தகுந்த நபர் அல்ை!' என்ைிறவிதமாை
தபரியவர்ைள் குழந்கதைைிடம் நடந்துதைாள்ளும் ஒவ்தவாரு தருணமும், குழந்கத தாழ்வு மனப்பான்கமகய
பநாக்ைி ஒவ்தவாரு அடியாைச் தசன்றுதைாண்பட இருக்ைிறது.

தன்கனத்தாபன உணர்வதும், தன்கனப் பிறர் உணைச்தசய்வதும், தான் பிறகை உணர்வதும்தான்

வைர்ச்சியின் ஆைம்ப அடிப்பகடைள். இதற்குத் பதகவப்படும் இதை ஆற்றல்ைைில் முதன்கமயானகவ
உறவாடக் ைற்றுக்தைாள்வதும் உகையாடக் ைற்றுக்தைாள்வதும் ஆகும். மாலுவும் அம்மாவும், ஆதித்யாவும்
சிவமதியும், ஆபைாக்ைியமாை உறவாடி, துல்ைியமாை உகையாடும்பபாதுதான் சம்பந்தப்பட்ட அகனவரும்
தம்கமத்தாபம சரியாை உணர்வதும், தம்கம பிறர் உணைச் தசய்வதும், தாம் பிறகை உணர்வதும்
நிைழ்ைின்றன.

நாம் நிகறய உறவாடுைிபறாம், நிகறய உகையாடுைிபறாம். ஆனால், சரியாை உறவாடுைிபறாமா? ததைிவாை

உகையாடுைிபறாமா?

ப ாம் தவார்க்

உங்ைள் அன்றாட வாழ்க்கையில், 'மல்ட்டி டாஸ்க்ைிங்' எனப்படும் ஒபை சமயம் பை தசயல்ைள் புரியும்
தருணங்ைள் உண்டா?

உங்ைகைச் சுற்றியிருப்பவர்ைள் ஒவ்தவாருவரும் எப்படிப்பட்ட மல்ட்டி டாஸ்க்ைிங் தசய்ைிறார்ைள் என்று

ைவனிப்பது உண்டா? அவற்கறப் பட்டியைிடுங்ைள்.

சிறுவர்ைள் உங்ைைிடம் பபசும்பபாது, அவர்ைகை முழுகமயாைப் பபசவிட்டு, அவர்ைள் தசால்வகதக் ைாது

தைாடுத்துக் பைட்பீர்ைைா? அல்ைது, 'என்ன தசால்ை வருைிறாய் என்று எனக்குத் ததரியும்' என்று 'ைட்'
பண்ணிவிடுவர்ைைா?
ீ

உங்ைளுகடய பைங்ைள் என்ன என்று முதைில் உணர்ந்தது எப்பபாது? யாைால்?

நீங்ைள் இன்தனாருவரின் பைங்ைகைச் சுட்டிக்ைாட்டியது அதிைமா? பைவனங்ைகைச்

ீ சுட்டிக்ைாட்டியது
அதிைமா?

பதில்ைள் மற்றவர்ைளுக்ைாை அல்ை. உங்ைளுக்ைானகவ... உங்ைளுகடயகவ!

 37

தமிழ்நாட்டில் எந்த மூகைக்குப் பபானாலும் இகைச்சல் அதிைமாை இருக்ைிறது. பள்ைிக்கூடங்ைள், பஸ்

நிகையங்ைள், ையிைடிைள், சந்கதைள், ஷாப்பிங் மால்ைள் பபான்ற இடங்ைைில் மட்டுமல்ை, இப்பபாததல்ைாம்
திகையைங்குைைில்கூட படம் ஓடிக்தைாண்டு இருக்கும்பபாபத, அைங்ைில் தசல்பபானில் சிைர் பபசும் சத்தம்
டால்பி, டி.டி.எஸ்கஸயும் மிஞ்சிக் பைட்ைிறது.

நிகறயப் பபசுைிபறாம். நிகறவாைப் பபசுைிபறாமா?

தவைித் பதாற்றத்தில்தான் நாம் நிகறயப் பபசுவதாைத் ததரிைிறது. பை சமயங்ைைில் பபச பவண்டிய

அைவுகூடப் பபசுவதில்கை. பபச பவண்டியகதப் பபசுவதில்கை. பதகவயற்ற பபச்சுக்ைகைப் பபசிக்தைாண்டு
இருக்ைிபறாம். பண்பகை ஒைிபைப்புைைிலும், ததாகைக்ைாட்சி பநைடி ஒைிபைப்புைைிலும் ததாகைபபசி
அகழப்புைைில் பபசப்படும் பபச்சுக்ைகை ஒரு பத்து நிமிடம் பதிவு தசய்து திரும்பப் பபாட்டுக் பைட்டால், நம்
பபச்சின் அபத்தங்ைள் புரியும்.

எல்ைா உறவாடல்ைைிலும் உகையாடல்ைள் முக்ைியமானகவ. அபத அைவுக்கு தமௌனங்ைளும்

முக்ைியமானகவ.

'அப்படி நான் பபசியிருக்ைக் கூடாது. சும்மா இருந்திருக்ைணும்!'

'அப்பபவ இகதச் தசால்ைியிருக்ைணும். சும்மா இருந்தது தப்பு!'

இந்த இைண்டு வாக்ைியங்ைளும், நாம் மிை சைஜமாைக் பைட்ைக்கூடியகவ. பபச பவண்டிய தருணங்ைைில்
தமௌனமாைவும், தமௌனம் ைாக்ை பவண்டிய பவகைைைில் பபசியும் நம் வாழ்க்கைகயயும் உறவுைகையும்
சிக்ைைாக்ைிக்தைாண்டு விடுைிபறாம் என்பகதத்தான் அகவ ைாட்டுைின்றன.

குழந்கதப் பருவம் முதல், வைர் இைம் பருவம் வகை நாம் அதிைமான பநைத்கதக் ைழிக்கும் இடங்ைளும்,
நாம் உறவுைகை உருவாக்ைிக்தைாள்ளும் இடங்ைளும் எகவஎகவ என்று பார்த்தால், முதைில் வடு.
ீ அடுத்து
பள்ைி, ைல்லூரி. பின்னர்தான் மற்றகவ.

பை வடுைைில்
ீ தபரியவர்ைளுக்கும் சிறுவர்ைளுக்கும் இகடபய உகையாடல்ைபை இல்கை. வட்டுக்குள்
ீ 'தபரிசு'
நுகழந்ததும், ஸ்விட்ச் பபாட்ட மாதிரி வபட
ீ ஆப் ஆைிவிடுைிறது; அல்ைது, ஆன் ஆைிவிடுைிறது.

பை சந்தர்ப்பங்ைைில், அதிைாைத்தின் அகடயாைமாைபவ பபச்சு ைருதப்படுைிறது. யார் பபசைாம், யார் பபசக்

கூடாது, எப்பபாது பபசைாம், எப்பபாது கூடாது என்பகத அதிைாைபம தீர்மானிக்ைிறது. இப்படிப்பட்ட
சந்தர்ப்பங்ைைில் தமௌனங்ைள், சம்மதத்தின் அறிகுறியாை இல்ைாமல், அடிகமத்தனத்தின், ஆற்றாகமயின்,
எதிர்ப்பின் அகடயாைங்ைள் ஆைிவிடுைின்றன.

குழந்கதயின் ஆைம்ப மழகைப் பபச்சுக்கு அத்தகன ஆனந்தப்படுைிபறாம். அபத குழந்கத நர்சரி பள்ைியில்
நுகழந்ததுபம, கைகயக் ைட்டி வாகயப் தபாத்தி, பபசாமல் ஓரிடத்தில் உட்ைார்வதற்குத்தான் ைற்றுத்
தைப்படுைிறது. பபச்சின் மீ தான அதிைாைம், அந்த தநாடியில் ததாடங்ைிவிடுைிறது.
எங்பை விழுந்துவிடுபமா என்று நம்கமக் ைைவைப்படுத்தியபடி கைைகை வசி,
ீ ஒவ்தவாரு அடிகயயும் தட்டுத்
தடுமாறி எடுத்து கவத்து நடக்ைக் ைற்றுக்தைாண்ட குழந்கதக்கு அடுத்து ஓடுவதும் எைிதானபபாது,
பள்ைிக்கூடத்தில் 'அங்பை இங்பை ஓடாமல், ஓரிடத்தில் உட்ைார்' என்று மிைட்டி, அதன் உடல்தமாழி மீ தான
நம் அதிைாைத்கதத் ததாடங்ைிவிடுைிபறாம்.

வட்டிலும்
ீ பள்ைியிலும் நம் சிறுவர்ைள் எப்பபாது பபசைாம், எப்படிப் பபசைாம், எவ்வைவு பபசைாம் என்பகத
அவர்ைள் பபசுவதற்கு முன்பாைபவ நிர்ணயித்துவிடுைிபறாம். இந்த நிர்ணயத்தின் அடிப்பகட, 'உனக்கு என்ன
பதகவ என்பது (உன்கனவிட) எனக்கு நன்றாைத் ததரியும்' என்பதுதான்.

இந்த அடிப்பகட முற்றிலும் தவறானது அல்ை; அபத சமயம், முற்றிலும் சரியானதும் அல்ை. ஒரு
குறிப்பிட்ட வயது வகைதான் ஒரு குழந்கத, தன் பதகவ என்ன என்பகத முழுகமயாைத் தாபன உணை
முடியாமபைா, உணை முடிந்தாலும் உணர்த்த முடியாமபைா இருக்கும்.

குழந்கத சிறுவனாைவும் சிறுமியாைவும் வைர்ச்சி அகடயும்பபாது, தன் பதகவ என்ன என்பகதத் தாபன
ைண்டறியவும், ததரிவிக்ைவும், அகடயவும் விரும்பத் ததாடங்குைிறார்ைள். இந்தக் ைட்டத்தில்தான்
தபரியவர்ைைின் அணுகுமுகறயில் மாற்றம் பதகவப்படுைிறது.

அதிைாைம் தசலுத்துபவர்ைள் என்ைிற பாத்திைத்திைிருந்து தங்ைகைத் தாங்ைபை தபரியவர்ைள்

விடுவித்துக்தைாள்ை பவண்டியிருக்ைிறது. சிறுவர்ைைின் துகணவர்ைைாை (ைம்பபனியன்ஸ்), உதவியாைர்ைைாை
(தபசிைிபடட்டர்ஸ்), பதாழர்ைைாை (ைாம்பைட்ஸ்) தங்ைகை அப்பாக்ைளும் அம்மாக்ைளும் அத்கதைளும்
மாமாக்ைளும், சித்தப்பா, தபரியப்பாக்ைளும், ஆசிரியர்ைளும் இப்பபாது வடிவகமத்துக்தைாள்ை
பவண்டியிருக்ைிறது.

தபரியவர்ைள் தன் மீ து அன்பு தசலுத்துைிறார்ைைா, அதிைாைம் தசலுத்துைிறார்ைைா என்பகத ஒவ்தவாரு

சிறுவனும் ஒவ்தவாரு சிறுமியும் ஒற்கற உகையாடைிபைபய அகடயாைம் ைண்டுதைாண்டு விடுவார்ைள்
என்பகத மறக்ை பவண்டாம். அந்த அகடயாைம்தான், ததாடர்ந்து இருவருக்குமான உறகவத் தீர்மானிக்ைப்
பபாைிறது.

உறவாடகைத் தீர்மானிக்கும் உகையாடல்ைள் எப்படிப்பட்டகவயாை இப்பபாது இருக்ைின்றன?

ப ாம் தவார்க்:

நீங்ைள் நிகறயப் பபசுைிறவைா? குகறவாைப் பபசுைிறவைா? உங்ைகைப் பற்றிய உங்ைள் ைணிப்பு என்ன?

உங்ைகைப் பற்றி இபத விஷயத்தில் மற்றவர்ைைின் ைணிப்பு என்ன என்பது உங்ைளுக்குத் ததரியுமா?

பபசியிருக்ைபவ கூடாது என்பறா, பபசாமல் இருந்திருக்ைக் கூடாது என்பறா பின்னர் வருத்தப்பட்ட

தருணங்ைள் ஏபதனும் உண்டா?

பபசாபத என்று குழந்கதைகை, சிறுவர்ைகை எந்ததந்தச் சமயங்ைைில் தடுத்திருக்ைிறீர்ைள்?

பபசு என்று எந்ததந்தச் சமயங்ைைில் அவர்ைகை ஊக்குவித்திருக்ைிறீர்ைள்?

பதில்ைள் மற்றவர்ைளுக்ைாை அல்ை. உங்ைளுக்ைானகவ.. உங்ைளுகடயகவ!

 38
உகையாடல் இல்ைாத வாழ்க்கை, உப்பு இல்ைாத சகமயகைப் பபான்றது.

உணவில் உப்பின் அைகவச் சரியான விைிதத்தில் பசர்க்ைத் ததரிவது பபாைத்தான், வாழ்க்கையில்

உகையாடைின் அைகவயும் தீர்மானிக்ைக் ைற்ை பவண்டும். தஜர்மன் நாடை ஆசிரியர் தபர்படால்ட்
பிதைக்ட்டின் 'ைாபைசியன் சாக் சர்க்ைிள்' நாடைத்தின் இறுதிக் ைாட்சியில் நீதிமன்றம் முன்பு வரும் பை
வழக்குைைில் ஒன்று, விவாைைத்து வழக்கு.

விவாைைத்து பைாருபவர்ைள் 'இன்னிக்பைா நாகைக்பைா சாைக் கூடிய வயதில்' இருக்கும் முதிய தம்பதி.
முப்பதாண்டு திருமண வாழ்க்கைக்குப் பிறகு எதற்ைாை இப்பபாது விவாைைத்து பைட்ைிறாய் என்று நீதிபதி
விசாரிப்பார். 'இவ தினமும் ஒபை மாதிரி சகமக்ைிறா. நாக்கு தசத்துப்பபாய்விட்டது' என்பான் ைணவன்.
'முப்பது வருஷத்துை என்ைிட்ட தமாத்தமா முப்பது வார்த்கததான் இவன் பபசியிருப்பான்' என்பாள் மகனவி.

ஒருவபைாதடாருவர் பபசிக்தைாள்வது என்பது எவ்வைவு முக்ைியமானது? பை ைணவர்ைள், மகனவிைைிடம்

பபசுவதில்கை. அப்பா அம்மாக்ைள் குழந்கதைளுடன் பபசுவதில்கை. இவர்ைளுக்ைிகடபய சண்கடைள்
ஏற்பட்டு, அதனால் பபசாமல் இருக்ைிறார்ைள் என்பது அல்ை. பபசாமல் இருப்பதனால்தான் சண்கட ைபை
ஏற்படத் ததாடங்கும்.

பை குடும்பங்ைைில் ஒருவர் மற்றவருடன் பபசிக்தைாள்வது என்பது பதகவ ைருதிய மிைக் குகறந்தபட்சப்

பபச்சாை இருக்ைிறது. 'இன்னும்

தைாஞ்சம் சாம்பார் ஊத்து', 'இன்னும் தைாஞ்சம் தபாரியல் கவக்ைட்டுமா?' 'பவண்டாம், பபாதும்'. 'என்
தசல்பபாகனப் பாத்தியா?' 'இஸ்திரி துணியிை என் ப்ளூ சுரிதாகைக் ைாபணாபம?'... இதற்கு பமல்
உகையாடல் ைள் இருப்பதில்கை.

இபத உகையாடல்ைள் சற்று கூடுதைாை இருந்தால், அகவ பபசியிருக்ை பவண்டாதகவயாை

அகமந்துவிடுவதும் நடக்ைிறது.

'இன்னும் தைாஞ்சம் சாம்பார் ஊத்து. அது ஒண்ணுதான் சுமாைா இருக்கு!' 'இன்னும் தைாஞ்சம் தபாரியல்
கவக்ைட்டுமா?' 'பவண்டாம். பபாதும். பபாட்டகதபய சாப்பிட முடியாம திணறிட்டு இருக்பைன். சைிக்ைை!' 'என்
தசல்பபாகனப் பாத்தியா?' 'வழக்ைம் பபாை டாய்தைட்ைபய தவச்சுட்டு வந்திருக்பை. அங்ைகூடப் பபாய்
எவன்ைிட்ட என்னதான் பபசுவிபயா?' இப்படி சின்னச் சின்ன விஷயங்ைகைக்கூட பைஸ்பை விபைாதத்துக்ைான
விஷயமாை மாற்றிக்தைாள்ளும் வல்ைகமகய நம் உகையாடல்ைைில் ைாட்டுைிபறாம். அன்றாடம் நமக்கும்
குழந்கதைளுக்கும், நமக்கும் நம் வயதினருக்கும் நடக்கும் சண்கடைைில் தபரும்பாைானகவ, உகையாடல்
உைறல்ைைாபைபய ஆைம்பித்து, வைர்ந்து முற்றி விடுைின்றன.

குறிப்பாை, குழந்கதைைிடம் உகையாடும்பபாது 'எனக்கு எல்ைாம் ததரியும்', 'எனக்கு உன்கனவிட அதிைமாைத்

ததரியும்' என்ற இரு மபனாபாவங்ைபை தபரியவர்ைைின் பபச்சில் ஆதிக்ைம் தசலுத்துைின்றன. நமக்கு
அதிைமாைத் ததரியும் என்பது நாம் தசால்ைாமபை சிறுவர்ைளுக்குத் ததரிந்த விஷயம்தான். அப்படித்தான்
எல்ைா சிறுவர்ைளும் ஒரு குறிப்பிட்ட வயது வகை நிஜமாைபவ நம்புைிறார்ைள். நாபம அகத அடிக்ைடி
தசால்ைிக்ைாட்டும்பபாதுதான் அவர்ைளுக்கு இகதப்பற்றிய அவ நம்பிக்கைபய ததாடங்கு ைிறது.

'எனக்கு உன்கனவிட அதிைமாை எல்ைாம் ததரியும். எனபவ, நான் தசான்னதற்குக் ைீ ழ்ப்படி' என்ற அதிைாை
மபனாபாவம் சிறுவர்ைளுக்கு குறிப்பாை, டீன் ஏஜ் வயதினருக்குப் தபரும் எரிச்சகை ஏற்படுத்தக்கூடிய
மபனாபாவம். வட்டுக்கு
ீ தவைிபய விரியத் ததாடங்ைியிருக்ைிறது அவர்ைள் உைைம். அதில் பள்ைி, ைல்லூரி
நண்பர்ைள், ஆசிரியர்ைள், மீ டியா என்று சரிபயா தவபறா தைவல்ைகைப் தபற ஏைாைமான சாத்தியங்ைள் அவர்
ைளுக்கு ஏற்பட்டுவிட்டன.

இந்தத் தருணத்தில் 'எனக்கு உன்கனவிட வாழ்க்கைகயப்பற்றி அதிைமாைத் ததரியும்' என்ற மபனாபாவத்தில்

நாம் தசயல்படும்பபாது, இகைஞர்ைள் தமள்ை தமள்ை நம்மிடம் இருந்து விைைத் ததாடங்குைிறார்ைள். இந்த
விைைகை விகைவுபடுத்தி அதிைரிப்பதில் முக்ைியப் பங்கு வைிப்பகவ இரு தைப்பும் ஒருவபைாதடாருவர்
பபசியிருக்ை பவண்டாத பபச்சுக்ைளும் பபசத் தவறிய பபச்சுக்ைளும்தான்.

அம்மாவின் சகமயகைப் பபாை சுகவயான சகமயல் பவறு எந்த ஓட்டைிலும் ைிகடப்பது இல்கை என்பது
ததரிந்த பிறகும்கூட, அம்மாவிடம் சகமயகைப்பற்றிப் பாைாட்டாை ஒரு வார்த்கதகூடச் தசால்ைாத
மைன்/ள்ைைாைபவ நாம் இருக்ைிபறாம். நம் மைன்/ள்ைளும் இருக்ைிறார்ைள்.

தனக்கு ஒரு புதிய தசல்பபான் வாங்ைிய பிறகு, அகத மைனிடம் ைாட்டும் அப்பாவுக்கு, வாங்குவதற்கு
முன்னால் மைனிடம் ஆபைாசகன பைட்டிருக்ைைாபம என்பது பதான்றுவதில்கை. எந்த பிைாண்ட்
தசல்பபானில் என்ன வசதி, என்ன சிக்ைல் இருக்ைிறது என்பகதப்பற்றி எல்ைாம் தன்கனவிடக் கூடுதல்
தைவல்ைள் தன் மைனுக்குத் ததரிந்திருக்கும் என்பது அப்பாக்ைளுக்கு உகறப்பபத இல்கை.

இந்தச் சிக்ைல்ைளுக்கு எல்ைாம் ைாைணம், குடும்பத்தில் ஒருவருக்தைாருவர் இகடயில் பபாதுமான

உகையாடல்ைள் இல்கை; இருக்கும் உகையாடல்ைளும் உறவுைகைப் பைப்படுத்துவதற்குப் பதில்
பைவனப்படுத்தபவ
ீ அதிைம் பவகை தசய்ைின்றன. ஒவ்தவாரு உகையாடலுக்கும் பின்னால், அவைவருகடய
தனிப்பட்ட ஈபைாதான் எப்பபாதும் ஆதிக்ைம் தசலுத்துைிறது என்பதுதான் உகையாடைின் ததானிைள்
தப்புத்தப்பாை அகமவதற்குக் ைாைணம்.

மனிதர்ைள் ஒருவபைாதடாருவர் உறவாடும் ஒவ்தவாரு தநாடியும் என்னால் மற்றவரின் வாழ்க்கைகயச்

தசழுகமப்படுத்தப்படும் என்று நம்பபவ ஆகசப்படுைிபறாம். மற்றவரிடம் நாம் ைற்றுக்தைாள்ைிபறாம் என்ற
உணர்வு அவ்வைவு எைிதில் நமக்கு வருவதில்கை. மூத்தவர் இகையவர், ஆண் தபண், முதைாைி ஊழியர்,
பணக்ைாைர் ஏகழ, ஆசிரியர் மாணவர், ைணவன் மகனவி, அைசியல் தகைவர் ததாண்டர் என்ற அடிப்பகடைள்
அத்தகனகயயும் ைற்பிப்பவர் ைற்பவர் என்பதாை அர்த்தப்படுத்திக்தைாண்டு இருக்ைிபறாம்.

இருவருபம ைற்பவர், இருவருபம ைற்பிப்பவர் என்ற பார்கவக்கு ஆதாைமான பதகவ... இருவரும்

அவைவருக்குத் ததரிந்தகத மற்றவருடன் பைிர்ந்துதைாள்ைிபறாம் என்ற உணர்ச்சிதான்.

அகத எப்படி அகடவது?

ப ாம் தவார்க்

நீங்ைள் உறவாடுைிறவர்ைைிடம் சிைவற்கறப் பபசாமல் இருந்ததால் உருவான சண்கடைள் எகவ?

நீங்ைள் உறவாடுைிறவர்ைைிடம் சிைவற்கறப் பபசியதால் உருவான சண்கடைள் எகவ?

இந்தச் சண்கடைகைத் தீர்த்துக்தைாள்ை, பின்னர் எப்படிப்பட்ட பபச்சுக்ைைில் ஈடுபட்டீர்ைள் என்பகத

நிகனவுகூை முடியுமா?

உன்கனவிட எனக்கு அதிைம் ததரியும் என்ற ததானியில் யாபைாதடல்ைாம் பபசுவது உங்ைள் வழக்ைம்?

என்கனவிட இவருக்கு அதிைம் ததரியும் என்று நீங்ைள் யார் யாகைக் ைருதுைிறீர்ைள்?

பதில்ைள் மற்றவர்ைளுக்ைாை அல்ை. உங்ைளுக்ைானகவ...உங்ைளுகடயகவ!

 39
பைிர்தல் என்பதுதான் மனித வாழ்க்கையின் மிை அடிப்பகடயான ஆதாைம். சை மனிதர்ைளுடன் பைிர்தல்
இல்ைாமல், எந்த மனிதரும் உயிர் வாழ முடியாது. உணவு, உகட, வடு,
ீ ைகை, இைக்ைியம் எல்ைாபம
ஒருவர் உகழப்கப மற்றவருடன், ஒருவர் சிந்தகனகய மற்றவருடன் பைிர்ந்துதைாள்வதால் மட்டுபம
நமக்குக் ைிட்டுைின்றன.

இத்தகன அடிப்பகடயான, கூடி வாழ்தலுக்கு முக்ைியத் பதகவயான இந்தப் பைிர்தல் உணர்ச்சிகய ஒைித்து
கவத்துவிட்டு, சை மனிதருடன் சம்பந்தம் இல்ைாதவர்ைள் பபாை தனித் தனித் தீவுைைாை நாம் வாழ முயற்சி
தசய்வதுதான், எல்ைாச் சிக்ைல் ைகையும் நமக்கு ஏற்படுத்துைிறது.

ஒருவர் தனது உகழப்கபபயா, சிந்தகனகயபயா அடுத்தவருடன் பைிர்ந்துதைாள்ை பவண்டுமானால்,

அதற்ைான ைாைணம் அன்பு, பணம் அல்ைது அதிைாைம்... இந்த மூன்றில் ஒன்றுதான்.

பணமும் அதிைாைமும் ஒன்றுதான். பணம் அதிைாைத்கதத் தருைிறது; அதிைாைம் பணத்கத அகடய

உதவுைிறது. அறிவும் திறகமயும், பணத்கதயும் அதிைாைத்கதயும் அகடய உதவக்கூடியகவ; என்றாலும்,
அவற்கறப் பணத்கதயும் அதிைாைத்கதயும் தைாண்டு வாங்ைிவிடைாம் என்று நகடமுகற உைைம்
ைாட்டுைிறது.

பணத்தாலும் அதிைாைத்தாலும் எல்ைாச் சமயங்ைைிலும் எல்ைாவற்கறயும் வாங்ைிவிட முடியாது என்பது

ததரிந்தாலும், தபருவாரியாை அவற்கறச் சார்ந்பத நம் சமூைம் இயங்குைிறது. பணம், அதிைாைம் இைண்டின்
எல்கையும் முடியும்பபாதுதான், சை மனிதர்ைைின் உதவிகயப் தபறுவதற்கு அன்பு என்பதும் பதகவ
என்பகத உணர்ைிபறாம்.

அந்தக் ைட்டத்திலும், அன்கப ஒரு தமய்யான உணர்ச்சியாைக் ைருதாமல், தவறும் ைருவியாைப்

பயன்படுத்துபவர்ைள் நம்மில் உண்டு. ஆனால், அப்படிப்பட்ட அணுகுமுகறைள் விகைவில் அம்பைப்பட்டுப்
பபாய்விடும்.

பைிர்தல் என்பது, தமய்யான அன்பின் இன்தனாரு தவைிப்பாடாை இருக்ை பவண்டும். பைிர்தல் உணர்ச்சிக்கு
எதிரியாை இருப்பது, 'இன்தசக்யூரிட்டி' எனப்படும் நமது பாதுைாப்பற்ற உணர்ச்சிதான்.

நம்மிடம் உள்ைகத மற்றவருடன் பைிர்ந்துதைாண்டால், நாகை நமக்கு இல்ைாமல் பபாய்விடுபமா என்ைிற

'இன்தசக்யூரிட்டி'கயக்கூட ஓைைவு புரிந்துதைாள்ைைாம். குகறந்தபட்சம், நம் பதகவக்கு பமல்
உள்ைகதயாவது பைிர்ந்துதைாள்ைத் தயாைான மனநிகைக்கு அடுத்துச் தசல்லும் வாய்ப்பாவது இதில்
இருக்ைிறது.

எத்தகன பைிர்ந்துதைாண்டாலும் குகறயாதகவ என சிை விஷயங்ைள் உள்ைன. அகவ அன்பு, அறிவு,

மைிழ்ச்சி! தசால்ைப்பபானால் இந்த மூன்றும், பைிர்வதால் இன்னும் தபருைக்கூடியகவ.

பைிர்ந்துதைாள்வதால் குகறவது பணம், தபாருள் என்று பயந்து, அவற்கறப் பைிைாமல் இருக்ைிபறாம்.

பைிர்ந்துதைாண்டால் குகறவது இன்தனான்றும் இருக்ைிறது. அது குகறவது நமக்கு நல்ைதுதான். அதுதான்
துக்ைம்!

பைிர்ந்தால் குகறயக்கூடிய துக்ைத்கதயும், பைிர்ந்தால் தபருைக்கூடிய அன்பு, அறிவு, மைிழ்ச்சி மூன்கறயும்

பைிைவிடாமல் நம்கமத் தடுப்பது எது? நம் அறியாகம தவைிப்பட்டுவிடுபமா என்ைிற பயமும் நம் அதிைாைம்
குகறந்துவிடுபமா என்ைிற பயமும்தான். இந்தப் பயங்ைள் நமக்கு எல்ைா சை மனிதர்ைைிடமும் இருக்ைின்றன.
பமைதிைாரி, தன் ைீ ழ் பணியாற்றும் ஊழியரிடம் தன் அறியாகம தவைிப்பட்டால், தன் அதிைாைம்
பைவனமாைிவிடும்
ீ என்று அஞ்சுைிறார். ைாதைனுக்கும் ைாதைிக்குமான உறவிலும் இத்தகைய பயம்
இருக்ைத்தான் தசய்ைிறது. அப்பாவும் அம்மாவும் தங்ைள் அறியாகமகயக் குழந்கதைைிடம்
தவைிப்படுத்திக்தைாள்ைத் தயங்குைிறார்ைள். தன்கனப் பற்றிய இன்தனாருவரின் மதிப்பீடு குகறந்துவிட்டால்,
அகதயட்டி தன்னிடம் ைாட்டும் அன்பும் குகறந்துவிடும் என்று பயப்படுைிபறாம்.

இப்படிப்பட்ட பயங்ைள் இல்ைாத உறவாை, நட்கப மட்டுபம தசால்ைைாம். ைாைணம், நட்பின் அடிப்பகடபய
சமத்துவம்தான். நட்பின் அடிப்பகடபய அறிகவ மட்டுமல்ை, அறியாகமகயயும் பைிர்ந்துதைாள்வதுதான்.
இருவருக்கும் ஒரு விஷயம் ததரியும் என்பகதப் பபாைபவ, இருவருக்குபம ஒரு விஷயம் பற்றித் ததரியாது
என்பதுகூட நண்பர்ைைின் தநருக்ைத்கத அதிைப்படுத்துைிறது.

ஒருவருக்குத் ததரிந்தகத மற்றவருக்குச் தசால்வதும், ததரியாதகதக் பைட்பதுமாை நட்பில் இருக்கும்

பைிர்தல்தான், நட்கப பமலும் பமலும் வலுப்படுத்துைிறது. பைஸ்பை நம்பிக்கை இந்த நட்பின்
அடித்தைமாைிறது. ஒரு நல்ை நட்பில் இருக்கும் இபத பைிர்தகை நம் இதை உறவுைைிலும் தைாண்டுவந்தால்
எத்தகன ஆனந்தமாை இருக்கும் என்று ைற்பகன தசய்துபாருங்ைள். தபற்பறாரும் குழந்கதைளும்,
ஆசிரியர்ைளும் மாணவர்ைளும், ைணவர்ைளும் மகனவிைளும், நிர்வாைிைளும் அலுவைர்ைளும் சமமான
நண்பர்ைைாை இருக்ைவிடாமல் தடுப்பது எது?

இந்த உறவுைைில் இருக்கும் அதிைாை உணர்ச்சிதான். பைிர்தகைத் தடுக்ைிறது; அல்ைது, ைட்டாயப்படுத்துைிறது.

இயல்பாை இருக்ைவிடுவதில்கை. தபற்பறாரின், ஆசிரியர்ைைின் அதிைாை உணர்ச்சிதான் ஒவ்தவாரு
குழந்கதகயயும் மனிதனாை வைைவிடாமல், அடிகமயாைபவா, முைடனாைபவா மட்டுபம உருவாக்கு ைிறது.

அடிகமைகை நமக்குப் பிடித்திருக்ைிறது. முைடர்ைளுக்குப் பயப்படுைிபறாம். இப்படி இருவிதமாைபவ

குழந்கதைகை உருவாக்ைிவிட்டு, மனிதர்ைைாை மைை விரும்பும் குழந்கதைகைப் புரிந்துதைாள்ை முடியாமல்
தவிக்ைிபறாம். ஒபை நபருக்குள் இருக்கும் இந்த மூவரும் எப்பபாதும் உள்ளுக்குள்பைபய பபாைாடிக்தைாண்டு
இருக்ைிறார்ைள். இதிைிருந்து மீ ள்வதற்ைான ஒபை வழி, ஒவ்தவாரு ைட்டத்திலும் தன்கனப் பபால் பிறகை
நிகனக்கும் உணர்ச்சியான 'எம்ப்பதி'கய வைர்ப்பதுதான். அப்பபாதுதான் பிறருகடய சந்பதாஷங்ைகையும்
புரிந்துதைாள்ை முடியும்; துக்ைங்ைகையும் உணை முடியும்.

எம்ப்பதி மைர்ந்த மனத்திைிருந்து எழும் ஒவ்தவாரு உகையாடலும் இன்தனாருவருடனான தைவல்

ததாடர்கப எைிதாக்குைிறது. இன்தனாருவர் தசால்வது என்ன என்பகதப் புரிந்துதைாள்வதும், தனக்கு என்ன
பதகவ என்பகத மற்றவருக்குச் தசால்வதும் எைிதாைிறது. இனி, ஒவ்தவாரு தநருக்ைடிகயயும் சமாைிப்பதும்,
தவவ்பவறு உணர்ச்சிைளுக்கு ஈடுதைாடுப்பதும் சுைபம்தான். டீன்ஏஜ் என்பது தநருக்ைடிைளும் உணர்ச்சி
பமாதல்ைளும் நிைம்பிய பருவமல்ைவா!

ப ாம் தவார்க்

பணம், அதிைாைம் இைண்டில் ஒன்கறக் ைாட்டி, நீங்ைள் சாதித்த விஷயங்ைள் என்தனன்ன?

இவற்கறக் ைாட்டி உங்ைைிடம் மற்றவர்ைள் சாதித்துக்தைாண்டகவ என்ன?

இபத விஷயங்ைகை அன்பால் சாதித்திருக்ை முடியுமா?

உங்ைைிடம் யார் யார் ைாட்டும் அன்பு எப்பபாததல்ைாம் தபாய்யானது என்பகத உங்ைைால் அகடயாைம்
ைாண முடியுமா?

உங்ைளுக்குள்/உங்ைகைச் சுற்றியிருப்பவர்ைளுக்குள் இருக்கும் அடிகமத்தனம் எத்தகன சதவிைிதம்?

முைட்டுத்தனம் எத்தகன சதவிைிதம்? மனிதத்தன்கம எத்தகன சதவிைிதம்?

பதில்ைள் மற்றவர்ைளுக்ைாை அல்ை. உங்ைளுக்ைானகவ... உங்ைளுகடயகவ!

 40
தநருக்ைடிைள், சிக்ைல்ைள், பிைச்கனைள் என எந்தப் தபயரிட்டு அகழத்தாலும் சரி... அகவ நம் வாழ்க்கையில்
எப்பபாதும் வருவதும் பபாவதுமாைத்தான் இருக்ைின்றன. அது வாழ்க்கையின் இயல்பு!

பிைச்கனைைில் சின்னச் சின்ன விஷயங்ைள் உண்டு. தபரிய, பிைமாண்டமானகவயும் உண்டு. எது சிறியது,
எது தபரியது என்பதுகூட, அகதச் சமாைிக்கும் நம் ஆற்றகைப் தபாறுத்ததாைத்தான் இருக்ைிறது.

ஒவ்தவாரு முகற ஒரு பிைச்கனகயச் சந்திக்கும்பபாதும், ஏபதா ஒருவிதத்தில் அதற்ைான தீர்கவயும் நாம்
உடனடியாைபவா தமள்ை தமள்ைபவா உருவாக்ைிக்தைாள்ைிபறாம். அடுத்த முகற அபத பிைச்கன
வருைிறபபாது, நாம் முதல் முகற திணறியது பபால் திணறுவதில்கை.

பஸ்ஸிைிருந்து இறங்ைியதும், பஸ்ஸின் முன்பக்ைமாைச் தசன்று சாகைகயக் ைடக்ை முற்பட்டால்,

திடீதைன்று பஸ்ஸின் பக்ைவாட்டிைிருந்து வரும் வாைனங்ைைில் அடிபடும் ஆபத்கதச் சந்திக்ைிபறாம்.
பஸ்ஸின் முன்பக்ைமாைச் சாகைகயக் ைடக்ை முற்படுவது தவறு என்பது அப்புறம்தான் நமக்கு உகறக்ைிறது.
அடுத்த முகற பஸ்ஸிைிருந்து இறங்ைியதும், அதன் பின்பக்ைமாைச் தசன்று சாகைகயக் ைடக்ை
முயற்சிக்கும்பபாது, சற்று எைிதாை இருக்ைிறது. அப்பபாதும் எதிர்ப்பக்ைமிருந்து பவைமாை வரும்
வாைனங்ைகைக் ைவனத்தில் தைாண்டு, எச்சரிக்கையாைக் ைடக்ை பவண்டியிருக்ைிறது.

இப்படி ஒவ்தவாரு நிைழ்விலும் ைற்றுக்தைாள்வகதயும், அப்படிக் ைற்றகத அடுத்த முகற பயன்படுத்திக்

தைாள்வகதயும்தான் அனுபவ அறிவு என்று தசால்ைிபறாம். பை முகற தப்புைள் நிைழ்வது இயல்புதான்.
ஆனால், ஒவ்தவாரு முகறயும் அது புதிய தப்பாை இருக்ை பவண்டும். ஒபை தப்கபத் திரும்பத் திரும்பச்
தசய்துதைாண்டு இருந்தால், நாம் எகதயும் ைற்ைபவ இல்கை என்றுதான் அர்த்தம்.

தபரியவர்ைளுக்கும் சிறியவர்ைளுக்கும் என்ன வித்தியாசம்? வயதா? அது பமதைழுந்தவாரியாைத் ததரியும்

பவறுபாடு மட்டும்தான். அனுபவம்தான் அசைான வித்தியாசம். எந்தத் தப்பிைிருந்தும், எந்த நிைழ்விைிருந்தும்
எந்தப் பாடத்கதயும் ைற்ைவில்கை என்றால், வயதாைியிருக்ைைாம்... அனுபவம் இல்கை என்றுதான் அர்த்தம்.
அதனால்தான் சின்ன வயதிபைபய அனுபவசாைிைகையும், வயதாைியும் புத்தி வைாதவர்ைகையும்
விதிவிைக்குைைாை அவ்வப்பபாது சந்திக்ைிபறாம்.

வயதுரீதியாை குழந்கதப் பருவம் எல்ைாவற்கறயும் பார்த்துக் ைற்ைத் ததாடங்கும் பருவம். அடுத்தைட்டமான

டீன் ஏஜ் பருவத்தில் பார்த்தல், தசய்துபார்த்தல், பைட்டுக்தைாள்வது, எதிர்க்பைள்வி பைட்பது என்தறல்ைாம்
அனுபவங்ைகைச் பசைரிக்கும் பருவம். இந்தப் பருவங்ைள் எல்ைாபம சின்னதாைவும் தபரிதாைவும் தப்புைள்
தசய்து, அவற்றிைிருந்து ைற்றுக்தைாண்டு, தன்கனத் திருத்திக்தைாண்டு வைர்ைிற பருவங்ைள்.
தப்புைகைக் குகறவாை கவத்துக்தைாள்ை ஒபை வழி, அடுத்தவரின் தப்புைைிைிருந்து நாம்
ைற்றுக்தைாள்வதுதான். நமக்கு முன்னால் இபத வயகதக் ைடந்து பபானவர்ைைின் அனுபவங்ைள் நமக்குப்
பயன்படுவது என்பது, மிை முக்ைியமாை இதில்தான்.

டீன் ஏஜில் ஒவ்தவாரு விஷயமும் சுகவயும் சிக்ைலும் நிைம்பியதாைத்தான் ததரிைிறது. சுகவகய உணை
உணை, எப்படியாவது சிக்ைகை அவிழ்த்துவிடபவண்டும் என்ற துடிப்பு அதிைமாைிறது. சுகவகய
உணைாதபபாது, சிக்ைல் மட்டுபம பிைமாண்டமாைத் ததரிைிறது. படிப்பு முதல் ஆண்தபண் உறவாடல் வகை
அத்தகனயிலும் இதுதான் நிகைகம.

சுகவயும் சிக்ைலும் ைைந்ததாை ஒவ்தவாரு விஷயமும் இருக்கும்பபாது, அகத எதிர்தைாள்ளும் ஒவ்தவாரு

தநாடியும் உணர்ச்சிக் தைாந்தைிப்பாைத்தான் இருக்ை முடியும். டீன் ஏஜில் உணர்ச்சிைைின் தைாந்தைிப்புக்குப்
பஞ்சபம இல்கை.

'நான் ஒண்ணும் சிறுமி அல்ை; நான் தபரிய தபண்' என்ற தன் மதிப்பு உணர்ச்சி பமபைாங்ைியிருக்கும்
தருணம் இது. மற்ற அத்தகன உணர்ச்சிைகையும் பை மடங்கு கூடுதைாக்கும் வல்ைகம இந்த உணர்வுக்கு
இருக்ைிறது. 'நான் ஒண்ணும் குழந்கத இல்கை, இகத என்ஜாய் தசய்யாமல் இருக்ை..! நான் ஒண்ணும்
சின்னப் கபயன் இல்கை, இகதச் சைித்துக்தைாள்ை..!' என்று எல்ைா உணர்ச்சிைகையும் கூடுதைாக்கும் மன
நிகைபய இருக்கும்.

வாழ்க்கை, உணர்ச்சிைைின் ைைகவ. பாஸிட்டிவ்வான உணர்ச்சிைள், தநைட்டிவ்வான உணர்ச்சிைள் இைண்டும்

நிைம்பியகவ. மைிழ்ச்சி, ஆச்சர்யம், பைபைப்பு எல்ைாம் பாஸிட்டிவானகவ; வாழ்க்கைகய
இனிகமயாக்குபகவ. பைாபம், வருத்தம், தபாறாகம, எரிச்சல் எல்ைாம் தநைட்டிவ்வானகவ; வாழ்க்கையின்
இனிகமகய நீர்த்துப் பபாைச் தசய்பகவ.

நமக்கு இனிகமதான் பவண்டும், இனிகம மட்டும்தான் பவண்டும் என்பதுதான் நம் விருப்பம்.

யாருக்குத்தான் பவதகன பிடிக்கும்? துயைம் பிடிக்கும்? சுயபரிதாபத்தில் இருப்பவர்ைள் மட்டும்தான்
துயைத்கதக் தைாண்டாடிக்தைாண்டு இருப்பார்ைள். பமலும் பமலும் துயைத்தில் தங்ைகை
அமிழ்த்திக்தைாள்வார்ைள். உயிபைாடு தற்தைாகை தசய்துதைாள்ளும் முயற்சி அது! ஆபைாக்ைியமான மனம்
உகடயவர்ைள் துயைத்கதப் பற்றி ஆழமாைவும் விரிவாைவும் பபசுவததல்ைாம், அகதப் புரிந்துதைாண்டு
தவிர்ப்பதற்ைான வழிகயத் பதடித்தான்.

இங்பைதான் அறிவின் துகன நமக்குத் பதகவப்படுைிறது. உணர்ச்சிைள் இல்ைாத அறிவாலும் பயனில்கை;

அறிகவப் பயன்படுத்தாத உணர்ச்சிைைாலும் பயனில்கை. நமக்குத் பதகவ உணர்ச்சிைகை மதிக்ைிற அறிவும்
அறிகவ நிைாைரிக்ைாத உணர்ச்சிைளும்தான்!
அன்றாடம் நாம் சந்திக்கும் ஒவ்தவாரு முைண்பாடும், ஒரு பக்ைம் நம் உணர்ச்சிகயக் ைிைறிவிடுைிறது;
இன்தனாரு பக்ைம் நம் அறிகவத் தூண்டிவிடுைிறது. முைண்பாட்கடத் தீர்த்துக்தைாள்ை முடியாமல், நம்
அறிகவ தநாந்துதைாண்டு உணர்ச்சிவசப்படும் தருணங்ைள் ஏைாைம்.

டீன் ஏஜில் நாம் சந்திக்கும் முைண்பாடுைள் என்தனன்ன?

ப ாம் தவார்க்

உங்ைகைப் தபாறுத்தமட்டில் சின்ன பிைச்கனைள் என்பகவ எகவ? தபரிய பிைச்கனைள் என்பகவ எகவ?

முதல் முகற அவற்கறத் தீர்க்கும்பபாது எந்த அைவு தடுமாறின ீர்ைள்? அடுத்த முகற அபத பிைச்கன
எழுந்தபபாது, அகதத் தீர்ப்பது எைிதாை இருந்ததா?

உங்ைகை விட வயதில் சின்னவைாை இருந்தும், அனுபவம் அதிைமாை இருப்பவர் என்று யாகையாவது
சந்தித்ததுண்டா?

உங்ைகை விட வயதில் தபரியவைாை இருந்தும், அனுபவக் குகறவால் அவதிப்படுபவர் யாகைபயனும்

சந்தித்தது உண்டா?

டீன் ஏஜில் உங்ைளுக்குச் சுகவயும் சிக்ைலும் ைைந்ததாை இருந்த விஷயங்ைள் எகவதயகவ என்று
பட்டியைிட முடியுமா? ைகடசியில் எது மிஞ்சியது சுகவயா? சிக்ைைா?

பதில்ைள் மற்றவர்ைளுக்ைாை அல்ை. உங்ைளுக்ைானகவ... உங்ைளுகடயகவ!