‫ח ד שות ו ק ורו ת הימים‪.
‬‬
‫•גיר ליעקב מהנעשה ו הנשמע בכל חלקי תבל בין כל יושבי חלד אשר ינעם‬
‫ואשר ראוי לדעת לכל איש י שראלי לת ועלתו ותועלת השפה העבריה‪.‬‬
‫מאתי‬
‫אליעזר ליפ מאן זילבער מאן‪.‬‬
‫והאטת רהקזלום אהבו‪0 5‬גי" י>‪-0‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪•••:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫; ‪-‬‬ ‫‪•: ?••: 17 :‬‬
‫הלא לו הצדקה עפ"י חוקי המרעה גם משנת ‪ 1831‬לבחור לו‬
‫אנשים כטוב בעיניו ‪ ,‬עיכ בחך לו כלבבו רק למען הכעיס לב בני‬
‫עמו ולמען הרעימם והם אץ לאל ידם לצעוק עלץ חמס‪ — .‬יהיה‬
‫איך שיהי' ‪ ,‬נצחון גדול נצחו עם קורהעססען על רוח הרע אשר‬
‫השתרר בלבב הנסיך זה כמה ; ואשר ישוה הוד והדר על עטרת‬
‫נצהונם זה הוא‪ :‬כי לא בחרבם ובקשתם לכדו את מבצר צדקתם‬
‫רק ע יי רוחם הכביר באמת וצדקה ‪ ,‬עד כי גם אויביהם הגדולים‬
‫אשר הביאו עליהם כל הרעה הגדולה הזאת ‪ ,‬והם עסטר"ך ופר"סען ‪,‬‬
‫הם בעצמם הכירו צדקתם לעץ השמש להשיבו את הנחלאים על‬
‫רבצם‪ — .‬נצחון כזה רב ערכו מאד כימים האלה וכזמן הזה לכל‬
‫היודע ומבץ יחס העמים אל מושליהט עפ"י רוח הזמן הגולל אור‬
‫מפני‪ ,‬חושך מעבר מזה ‪ ,‬ומעביר לילה ומביא יום מעבר מזה ‪,‬‬
‫כידוע ליודעי הין ערך דברי המדינה ברוב הארצות‪ — .‬יושבי קור¬‬
‫העססען שטחים בנצחונם ‪ ,‬כי הפערפעססונג שלהם משנת ‪1831‬‬
‫אץ כמוה לטוב בכל ארצות אשכנז וכמעט ככל ארצות א"ראפא‬
‫הטתנהגות עפ'י חוקי הקאנסטיטוציאן‪ .‬ככל אלה יש שני בתים ‪ ,‬ביה'‬
‫הנבחרים ובית השרים כידוע‪ .‬והנה עפ‪Î‬י רוב השרים המחוקקים המה‬
‫לאבן נגף ולצור מכשול לכל דבר טוב ומועיל במרעה ‪ ,‬ואף כי‬
‫בארץ כזאת אשר כפת הקאנםטיטוציאן עוד לא רעננה ולא שורש‬
‫עוד בארץ גזעה כבארץ ענגלאנד והאלללנד; אכל התבלול הזה‬
‫הוסר מעיני הפערפאםונג של יושבי קורהעםסען הנזכרת‪ .‬על פיה‬
‫בל ישבו כסאות למשפט רק נבחרי העם ‪ /‬ובית השרים לא יזכר‬
‫ולא יפקד ‪ ,‬ועור יש לה כמה מעלות טובות אשר יש בכהן להיות‬
‫לגרוע‬
‫י‬ ‫לחומה בצורה ליושב הארץ מול הממשלה בעת חחפוץ‬
‫זכיותיהם‪ — .‬והנה אם שרי הממשלה החדשים יתאמצו לטשול‬
‫עפ"י חוקי ‪ ,‬המדינה הטובים באמת ותמים ‪ ,‬לא נוכל להגיד טראש‬
‫אך ממשלת פרייםען הורי;ה עתה את דעתה ‪ ,‬כי לעיע נאל^ה‬
‫היא לחשות ולראות אחרית הדבר ‪ ,‬ואם תראה כי השחם החדשים‬
‫לא יוציאו את החוקים הטובים לפעולת אדם ‪ ,‬אז תדע מה לעשור‪/.‬‬
‫ע יכ נחשה גם אנחנו ונראה אחרית הדבר‪— .‬‬
‫והנח אף אם דממה שוררת עתה באשכנז ואיטליעןי ולפי הנראה‬
‫לא כקרוב תצא החרב מתערה )למקומות האלה ‪ ,‬אבל בחוגרטה‬
‫רבתה המהומה מכל עברים‪ .‬מלבד המלחמה אשר לתוגרטה עם‬
‫יושבי הרי הנשף' אשר עוד לא הושם הקץ לה' רעה נשקפת לה‬
‫ממקום אחר והוא ממדינת סערביען‪ .‬מודעת זאת כי הטחנה ההיא‬
‫יש לה ממשלה מיוחדת אך עוטרת היא תחת משמעת חוגרמה‬
‫כאשר געשה בהקאנגרעס בשנת ‪ .1856‬העיר בעלגראד היא כירת‬
‫זערביען ובטבצרה עומדים צבאות תוגרטה על המשמר‪ .‬ויחי בימים‬
‫האלה‪ ,‬עוד לא נודעה הסיבה ‪ /‬פרצה מחכה נץ יושבי העיר ואנשי‬
‫החיל ‪ ,‬ויתהוללו נחוצות העיר נחרנות וחניתות עד שפך דם‪ .‬ותעל‬
‫חמתם עד להשחית והצבאות העומדים נמכצר ירו חצים ומות אל‬
‫תוך העיר במשך שעות אחרות ‪ ,‬ומהומה ומבוכה נוראה היחה כעיר‬
‫עד אשר התעוררו עיר הממלכות היושבים שמה ויצליח הפצט‬
‫בידם להשקיט המהומה‪ .‬אנעם חמת יושבי הארץ על התוגרמימ‬
‫היא לאין מרפא ‪ ,‬וברצונם טבלי לשקוט ולנוח עד אשר כלה גרש‬
‫יגרשו את ההוגרמים מארצם ‪ ,‬ולא נודע עוד מה יענו מלכי א"ראפא‬
‫אל על הוכחתם‪ .‬בץ כה וכה ערך‬ ‫לוה וטח תשיב ממשלת חוגרמה‬
‫יועצי הממלכות היושבים כ^יר‬ ‫גסיך טאנטענעגרא מכתב ‪ Î‬גלוי‬
‫שקוטארי ביום ‪ 24‬לירח מאי לאמר? ‪.‬צבאות חוגרמה &ה יש הציקו‬
‫ממשלתי ‪ ,‬וישתפו אח עמודי הגבולים אשך גבלי‬
‫תוכן חעניניםי‬
‫על המחנות נו בו יאמר‪ :‬כרייסען‪ ,‬קור‪0‬עססק‪ /‬סערניען ‪ ,‬לןקכטעכעג‪-.‬‬
‫רל‪ ,1‬כ^ען‪ ,‬לגעקכןיק^‪ .‬פר"סען‪ :‬כערכין ‪ ,‬ערסכקעחט‬
‫דהדר )קנרת יקו‪ 3‬חק קר^( עסטר"ך‪ :‬כעסט )מלתנ עתי ק‪ £7‬ג!‪"3‬י( ‪-‬‬
‫רוסלאנד‪ :‬וחרדית ‪ ,‬ומ^וי^‪) ,‬י^וחת טונות( חדשות שונות‪— .‬‬
‫ה צ ו פ ה‪.‬‬
‫קרבן עולה ויורד ^ת )ר'יל) ריילערפקסן גוווינגג‪ ..(.‬אסיפת חכמים ;‬
‫) ל>קת סרנ ריס ק &עןער( סימני תכונה בתלמוד )עי‪/‬ק‪.‬‬
‫?‪:‬ר‪'Î) 3‬יין ס^י מנייטסען( ע'ד ספח כיי כליידען )גג&ת ר'ינ פק>)ק(‬
‫כח תח'ת המתים בבע"חי שונים )ל^ת רי'י ריטטעכגערנ( הודעות‪.‬‬
‫ע‪.‬ל המדינות בו יאמר‪.‬‬
‫‪1‬‬ ‫?‬ ‫‪/‬‬ ‫?‬ ‫?‬
‫אחח אשר התחלנו להודיע לקוראעו על איות םכסוני המדינה‬
‫בקורהעם&ען‪ ,‬עלינו להודיע להם ממצב הדבר הזה בימים האלה‪.‬‬
‫כבר הודענו כי נסיך קורהעססען לא שם לבו לכל דברי ממשלת‬
‫פחיסען אשר התהלכה באימים אלץ‪ ,‬ולטרוח רוח הפחר אשר‬
‫הפילה עליו ? לשלוח צבאות חילה לקחת ממשלתו ‪ ,‬לא הפיק‬
‫חפצה ‪ ,‬עד אשר היתה מנויה וגמורה מסוד שח הבונרעסטאג לפני‬
‫שבועות אחדים שימלא משאלות בני עסו‪ ,‬אז לא הקשה עור את‬
‫ערפו‪ ,‬ויסר את שח ממשלתו טפקודותיהם‪ /‬ופקד על שר אחר הרצוי‬
‫בעיני העם לעמוד בראש שרי ממשלה חדשים אשר יבחר לו‪.‬‬
‫השר הזה בחר לו את שרים האחרים האהובים ג י'כ בעיני העם‬
‫וכלם יחד הודיעו דעתם אל הנסיך כי כזה וכזה חושבים הם לעשות‬
‫לטובת העם ‪ ,‬ואם ימלא רצונם אז יקחו המשרה על שכמם אך‬
‫נמשכו ימים אחדים והנסיך התעשת וחשב את דרכו אם להסכים‬
‫עמהם או לא ‪ ,‬ופתאום כיום השמונה עשר לירח חענר עזנ את‬
‫עצת השחם האלה ‪ ,‬ויבחר לו שחם אחרים כטוב וכישר בעיניו ‪,‬‬
‫וכולם שנואים בעיני יושבי הארץ ‪ ,‬ונו נעם הודיע את רעתו במכתב‬
‫גלוי לגל בני עטו ‪ ,‬כי מבטל הנהו את הקאנטטיטוציאן משנת‬
‫‪ 1800‬והשל ישיב לחם את זאת משנת • ‪ 183 1‬אשר אותה הם‬
‫מבקשים ‪ ,‬ועוד יתרה עשה לעשות גם אשר לא דרשו מטנו שרי‬
‫הכונדעסטאו‪ .‬ולא ממשלת פר"סען ‪ ,‬והוא ‪ :‬לק"ם גם את חוק‪Î‬‬
‫הבחירה משנת ‪ 1840‬אשר אליו הם נושאים את נפשם‪ .‬וגם הודיע‬
‫להם כי בקרב הימים יצוה עליהם לבחור להם י אנשים לשכת בבית‬
‫המחוקקים עפי'י חוקי הבחירה הנזכרים באץ שטן ומפריע ‪ ,‬ויתר‪.‬‬
‫הסכסוכים אשר בינו וביניהם יתבררו ויתלבנו אז בעת אסיפת הנבחרים ‪,‬‬
‫והנה אם יפלא בעיני הקוראים וישאלו! אט כדעת הנסיך לעשות‬
‫עזלום עם כני עמו אחח אשר נתן להט את משאלות לבכם מדוע‬
‫אי&וא בחר לו לשח ממשלתו אנשים כאלה אשר אץ רוח העם‬
‫נוחה מהם ? עיז נשיב! כי זה לנו לאות כי" לא בחשק לבבו ואהבתו‬
‫הנאמנה לבני עטו עשה כל אלה רק מיראה בדבר לבל יבולע‬
‫לכסאו אם ימרה את פי שרי הבונרעסטאג ‪ .‬אבל כנוגע לשח הממשלה‬
‫יעברו ימים ושנים טרם יוכלו לשאוף רוח ולהתערב בע|ני מעק¬‬ ‫כיני ובין תוגךמה‪ ,‬ויהרסו ויחריבו כמה כפרים בארצי ‪ ,‬והביאו דמי‬
‫סיקא‪ — .‬אם ירבה הקיסר עתה מספר צבאותיו במעקסיקא ' אין‬ ‫מלחמה בשלום ‪ ,‬כי לא קראתי מלחמה על הוגרטה עד היום הזה‪.‬‬
‫כלי ספק כי הכה יכה את צבאות מעקסיקא תחת פקודה הפרע‪Î‬‬ ‫עד היום קויתי ‪ ,‬כי לא הפיר תוגרטה את הברית הכרותה ביני ובינה‬
‫לאויביו )של יוארעץ( הפנימים‬ ‫זירענט ץארעץ ‪ ,‬עד חרמהל רהן יד‬ ‫באמצעות הקאנגרעס‪ .‬אמנם אחרי הדברים האלה מחיוב אנכי‬
‫י‬
‫לכונן להם ממשלה הדשה עפיי ‪ .‬יסודי המלוכה‪ .‬יהיה איך שיהי‪/‬‬ ‫להודיע את דבר התועבה אל המלכים האדירים למען ימהרו להגץ‬
‫אייראפא בל תדאג מאומה מהמלחמה הזאת‪ .‬אם ינגף קיסר צרפת‬ ‫על הנוצרים היושבים בארץ הזאת‪ .‬והעי ‪£‬כקש מכם שתעמדו‬
‫שמה ‪ ,‬הלא כידו היתה זאת לו‪ ,‬ואם יצליח ויעשה סדרים חרשים‬ ‫לימין צדקת הציוויליזאטיאן מול העושק והמרוצה אשר ממשלת‬
‫טעקסיקא ‪ ,‬מה טוב ומה יפה ‪ ,‬כי משחתת כה ' והגיע‬ ‫בממשלת‬ ‫תוגרמה עושה ‪ ,‬וגם להודיע לי מה לי לעשות עתה כעת ממשלת‬
‫‪ .‬ז^דלידענו כי בכל מקום אשר‬ ‫טובים‬ ‫סדרים‬ ‫בה‬ ‫הזמן לעשות‬ ‫הוגרמה פורעת חוק ומפירה ברית‪" .‬‬
‫דבר קיסר צרפת מגיע‪ . /‬רוח והצלה יעמוד אל העמים הנאנחים‬ ‫והנה כאשר נודע‪ ,‬נפרדו מלכי אייראפא בדעותיהם אדות הריב‬
‫והנאנקים תחת עול סובלם ‪ ,‬וכל אשר עשה ער היום במלחמותיו ‪,‬‬ ‫הזה‪ .‬ענגלאנד ועםטרייך עומדות לימין תוגרמה ‪ ,‬ולעומתן צרפת‬
‫צמחו טובות גדולות אין הקר אל העמים וע"כ כל אשר הוא עושה‪.‬ר‬ ‫ורופלאנר ידם הכון עם מאנטענעגרא‪ .‬ומדוע ? עוד נדבר מזה‬
‫מצליח כידו‪ .‬ואיה העמים והמושלים הפוחדים אל טובו ‪ ,‬ישישו‬ ‫לעת מצוא‪ .‬ואם לא יצליח ביד הריפלאמאטיע לצדד היכר ‪ /‬יוכל‬
‫עתה משוש כי לא בחר את אייראפא‪ -‬למברכות מלחמתו‪ ,‬רק‬ ‫היות כי מראשית המדון הזה יצופו מי מריבה לבלע! ולהשחית‬
‫אוה מקום לחרבו הקשה בקצר ארץ‪ ,‬ושלום יהי' להם וישקוט‪.‬‬ ‫הארץ לימים רבים ‪ ,‬ועל תוגרמה יעבור הכוס העומד הכן עכורה‬
‫‪• -‬‬ ‫על מכונם מפחד ‪ .‬בלילות‪, — .‬‬ ‫מהול ברעל‪ ,‬מיום מלחמת הקרים ועוד חזון למועד‪. . ,-- .‬‬
‫בארץ פאלען נעשו חדשות לטובה לכל יושבי הארץ בכלל‬
‫פרייס ען‬ ‫ולאח'‪ Î‬בי שמה בפרט‪ .‬הקיסר ‪'.‬רה הואיל בחסדו לתת שבט משרת‬
‫הממשלה בידי כבוד אחיו הנסיך הגדול קאנסטאנטץ ‪ ,‬וגם הפקיר‬
‫בערלין ס יח‪ -‬כאשר יעשה מדי שנה בשנה כן הוציא לאור גם‬ ‫את השר הפולאני וויעלאפאלסלן על כל ענינים הפניסים במדינה‬
‫בשנה הןאת החכם הנכבד הריר ברוך ארערבאך את מהברה‪Î‬‬ ‫מלבר עניני הצבאות המסורים בירי שר אחר‪ ,‬ושני השרים האלה‬
‫השנתית )יאהרעס בעריכט( אשר בה יודיע מפעולת בית המחסה‬ ‫יתמכו בידי הנסיך הגדול מזה אהד ומיה אחד‪ ,‬ועוד כמה סדרים‬
‫ליתומים‪ .‬רתומות ‪ ,‬מבי* אשר ידיו* יסדו את הבית היה זה כ'ט שנים‪.‬‬ ‫חרשים אחרים אשר מטרת כלם לטובת יושבי הארץ במצבם החומרי‬
‫בראשית המחברת נדפסו מכתבי‪Î‬הורה אשר כתבו המלך והמלכה‬ ‫ומצבם המוסרי והרוחני‪ .‬מכל אלה נראה כי אך טוב לבב הקיסר‬
‫ירה' אלמנת המלך המת ‪ ,‬ויורש העצר ואשתו יר'‪.‬ה ‪ ,‬אל ‪ .‬המיסר‬ ‫אלכסנדר השני ‪ ,‬ירום הוד מלכותו‪ ,‬גם לבני עמו יושבי פאלען וברצונו‬
‫אחרי אשר הגיש לפניהם מחברתו הכוללת תפלה בעד המלך‪ ,‬כעת‬ ‫לה צליחם באמת ותמים ‪ ,‬רש הקוה כי ישקוטו גם הם וינוחו מעצבם‬
‫שובו מקעניגסבערנ בשנה שעברה אחרי נותן כתר‪ -‬מלכות בראשו‪.‬‬ ‫ומרגזם הקשה ‪ ,‬כי עתה עתותיהם א ך בידיהם נתונות‪ :‬ללכת בדרך‬
‫— בנוגע לבית המחסה ‪ ,‬מודיע המיסד כי בשנה שעברה היו ששה‬ ‫גם על אהביי שמה ‪,‬‬ ‫המלך הדורש שלוטם וטובתם כל הימים‪.‬‬
‫ועשרים יתומים בבית המחסה אשר יכלכל כל מחסוריהם הגופניים‬ ‫הופיעה שמש צדקת מלכם ומרפא בכנפיה לגלות חרפתם מעליהם‬
‫והרוחניים‪ /‬ובס יה מעת הוסרו עד עתה ‪ ,‬נהגדלו בו סך מאה וארבעה‬ ‫ולהחשיבם כיתר יושבי הארץ בנוגע לכל זכיות המדינה )ציוויל‬
‫עשר יתומים ער אשר היו לאנשים מצליחים ומאושרים ומוצאים‬ ‫רעכט( עתה הגיע הזמן אל הפולאנים להראות לכל יושבי תבל‬
‫חן בעיני די ואדם‪ .‬קרן הקימה של בית המחסה ליתומים עולה‬ ‫כי לא רק דבר שפתים היתה קריאת החיבה והאחוה אשר קראו‬
‫לסך‪ 5'4090 :‬רט וסכום הכסף אשר עלה על הוצאות התנוך מיום‬ ‫אז כראש כל חוצות בימי המהומות והמבוכות‪ .‬הן אמנם הקיסר‬
‫הוסרו עולה לסך ‪ 98640 :‬רט ‪ ,‬מלבר ‪ ,‬הבית אשר עולה מחירו‬ ‫ירה הודיע עתה לעין השמש כי אין ברצונו להבדיל עור בין בני‬
‫לסך‪ 38000 :‬רט ‪ ,‬ובכלל אסף המיסר אל צרכי הבית מעת הוסח‬ ‫עמו יושבי פאלען בזכיות המדינה " אבל מי לא יודע כי הדבר מסור‬
‫עד היום סך ‪ 238800‬רט‪ .‬הצלחת‪ Î‬בית המחסה עולה כפורחה‬ ‫בירי השרים והפקידים אשר בממשלת פאלען להוציא כל מחשבות‬
‫הולך וגדול משנה לשנה ‪ ,‬לתפארת ישראל והצלחת יתומים עזוב;ם‬ ‫הקיסר הטובות לבי" לפעולת‪-‬אדם ‪ — .‬ידענו גם ידענו‪ ,‬ודברי הימים‬
‫ההולכים תמס ‪ ,‬נראה בעליל כי חסר ר חופף על הבית הזה‪Î‬ושולח‬ ‫ככל מדינה ומדינה יעידון ויגידו‪ ,‬כי בענינים כאלה הדבר תלוי כרצון‬
‫‪:‬רכה בכל מעשר‪ .‬ירי המיסר הנכבד אשר הוא עושה לתועלת‬ ‫שרי הממשלה ופקידיה הגדולים עם הקטנים ‪ ,‬בכל הנוגע לזכיות‬
‫בית המחסה כלב תמים ואהבה רבה ‪" .‬‬ ‫וצדקת עם ישראל שה פזורה בין העמים‪ .‬ברצותם מרחיבים ומקיימים‬
‫וברצותם מקצרים את משפט עם ‪ .‬נדכא ‪ ,‬ויש בידם כמה תחבולות‬
‫פראנקפורט דאדר ‪) Î‬הברת יישוב ארץ ישראל(•‬ ‫וערמות להניח ‪ ,‬מכשולים בדרך ולהציב ציונים להניס ולהרחיק את‬
‫‪(0 0 1<> 1118 0 110 118-^610111 1111 1*9 111511118).‬‬ ‫כני ישראל מעל גבול צדקתם ‪ ,‬כאשר נראה בעינינו עוד היום גם‬
‫במדינות רבות אשר מתנהגות עפ'" חוקי הקאנםטיטוציאן‪ .‬על פיה‬
‫‪,‬כל חכם וחכם מישראל שיש בו ר"ת לאמתו ומתאנח על כבודו‬ ‫אץ מעצור ומפריע לישראל בכל דבר שור‪Î‬זכיות ‪ ,‬אכן רוח היא‬
‫של הקכ"ה ועל כבודן של ישראל כל ימיו ומצפה על ירושלים‬ ‫כשח הממשלה ואם לבכם איננו שלם עם ישראל ‪ ,‬יש ויש בידם‬
‫ועל בהמ'יק ועל הישועה שתצמיח כ" ב ועל כינוס גליות ‪ ,‬מיר‬ ‫להרחיקם מצדקתם ‪ ,‬סוף מעשה במחשבה תחלה ‪ ,‬עתה נראה אם‬
‫שורה רוח הקודש בקרבו )תנא דבי אליהו רבא(‪ .‬בשלשה מקומוה‬ ‫הכצעקתה אשר צעקו הפולאנים אז בדבר האהבה והאחוה ‪ ,‬יעשו‬
‫הופיע רוח הקודש‪ :‬בס י גורל לה * פא‪ Î‬הרב המאוהג רי יהודה‬ ‫כלה או אם יפנו להם עתה עורף‪ — .‬יהי רצון שיקיימו בריח‬
‫אלקלעי הכם בעיר זעמלין; בס י ‪ .‬דרישת ציון‪ ,‬מאת הרב הגאוה 'ו‪,‬‬
‫הכרותה לשפתיהם ואז יגיל יעקב ישמח ישראל בפאלען אשר התענו‬
‫טו יה צבי הירש קאלישער ני' ובס י "כוס ישועה ונחמה‪ 1‬מאת הרב‬ ‫בכל אשר התענו הם בימי ענים ומרורם‪ .‬ועתה ההקוה תנחמנו ‪0‬‬
‫המופלג הדרשן המפורסם טו יה נתן פרירלאנד ני י‪.‬‬ ‫לא נבוש מסבתו בענין הנככר הזה‪— .‬‬
‫החכמים האלה שאלו את שלום ירושלים וקראו אליה ואמרן‬ ‫קיסר צרפת*עושה הכנות גדולות למלחמתו עם טעקסיקא ‪ ,‬עתה‬
‫אל כל איש ישראל‪ :‬חזק ונתחזק בעד עמינו ובער ערי אלקינו‬ ‫אחרי אשר נגפו צבאותיו בפעם ראשונה‪ .‬ואנחנו לא נרע אם השב‬
‫ויעצו לעשות הברא לקנות קרקעות בא יי לנטוע הנשמות ולבנור‬ ‫נאפאלעאן מראש ‪ ,‬כי יקבלו יושבי טעקסיקא את צבאותיו כשמחה‬
‫הנהרסות‪ .‬והרבה גאוני וגדולי הדור הסכימו לעצה הזאת כאשו‬ ‫רבת רעמת לימעם ‪ ,‬או רמה בלבבו כי אין לאל יר כל צבאות‬
‫תראה מהסכמות הספרים הנ יל‪.‬‬ ‫מעקסיקא לעמוד טול צבאות צרפת ‪#‬ף אם מעט מספרם‪ .‬הזמן‬
‫והנה זכני השי ליסר פה ק יק פראנקפורט אן דער אדער )עיר‬ ‫הורה לנו‪ ,‬כי שגה הקיסר כרואה בשני הדברים האלה יחד‪ .‬הן‬
‫ואם בישראל מימי הגאון בעהמ ‪Î‬ח פרי מגדים ושאר גאונים( חברה‬ ‫אמנם פרוע ‪ ,‬הוא עם מעקסיקא לשמצה בקמיהם‪ ,‬אבל כמעט‬
‫יישוב ארץ ישראל ‪ ,‬ואשר המגיד הביא זכרונו )בגליון ‪ (7‬בזה 'ל‬ ‫אין עם בתבל אשר יקבל בשטחה איזה שלטן המדינה אשר תביאינה‬
‫"כבר הודענו לקוראינו הנכבדים מדבר חברת יישוב איי אשר נתי&דה‬ ‫לו ידי זרים; אין צבא חיל בארץ אשר יטמון >ר בחיק ולא יתמרמר‬
‫לאשורו אם "?‬ ‫וכוי ועתה יאמר נא כל איש ישראל המבחין דבר‬ ‫בשצף קצף מול אויב הפורץ בגבולו מחוץ‪ .‬לא נוכל לרעת איך‬
‫מצוד‪ .‬וטובה גדלה מזאת! לקנות שדות ונחלאות לאהבי* באהיק‬
‫הוא רוח בני עם מעק&יקא כדבר שלטון ארצם ‪ ,‬אבל זאת הודיע‬
‫למען יאכלו מיגיע כפיהם וישבעו מטובה אשר יברך ד' את מעשה‬ ‫האדון פרים שר צבא ספרר ‪ ,‬כי בכל התלאות והרעות אשר סכלו‬
‫ידיהם‪ ,‬ועתה הגיעה העת שיתעוררו נריבי עם אלקי ישראל להרים‬ ‫כני עם מעקסיקא לרגלי ממשלתם החפשית )רעפוכליק(‪ ,‬בכל זאת‬
‫חרוטה טכספם קודש לד' למטרה קרושה כזאת וכו י‪ .‬י‬
‫עוד רוחם לא זרה אל סדר השלטון הזה ‪ ,‬ובכל החסרונות אשר‬
‫ובספר דרישת צץן רף כ' תמצא מתקנות החברא שאנשי הקאלאניא‬ ‫לממשלה‪Î‬חפשית עור בלבבם היתרון לה יתנו‬
‫יחנו מעשרותיהם ומתנותיהם )ע י י פריון מיד תלויים( לעניי איי‬ ‫כלו‪,‬על ממשלת מלוכה '‬
‫לא בנקל תקומנה‬ ‫והרגשות כאלה המתחוללות בלב גר‬
‫כראוי ובפרט לת"ח שתורתם אוטנותט ועי'יז יהיה סיפוק מזון להרבה‬ ‫לדממה‪ .‬הן אמנם נמצאו גם רביט וכן שלטים בארץ טעקסיקא‬
‫עניי א"י ‪ ,‬וגם לחאוטנין בירושלים ולסוחריה הבא מזה ברכה והצלחה‬ ‫הבוחרים בממשלת מלכים ‪ ,‬ואלה יעטרו לימין צר‪8‬ת ‪ ,‬ובפרט חכר‬
‫ויתפרנסו בכבוד ולא יקחו עור חרפת רעב בגרם ואז יקרם כי הנני‬ ‫ז'ןכהנים אשר בחלה נפשם בממשלת הררור‪ ,‬אך רוב יושבי הארץ‬
‫בורא את ירושלים גילה ועמה משוש ‪.‬‬ ‫>עמדו נגר הצרפתים בכל יכלתם עד מקום שידם מגעת ‪ ,‬וכל זמ ן‬
‫ולזה כיון העלה הנקרא איזראעליט באמרו‪, :‬על שלשה דרכים‬ ‫שלא ישלח הקיסר צבאות חיל רבים ' לא יצליח חפצו בירו‪.‬‬
‫הסוכ פעולא טנא ההיא אי להושיע כל עניי אי ולכלכלם ולפרנסט‬ ‫מחשבות נאפאלעאן במטרתו אשר הציב לו כטלחטה זאת ‪ ,‬נשגבו‬
‫כ( לעשות "שוב א יי ו‪ (.‬להכין פרנסה לתה שטה אשר‪ Î‬מחלק‬ ‫לא נוכל להן‪ ,‬רק זאת נוכל לרעת ‪ ,‬כי אם יש ‪$‬ת לבבו באטת‬
‫עבודת האברים יאכלו וישבעו‪ ,‬והארון בלוטענטהאל בפאריז אשו‬ ‫וחטים ללכוד את הארץ ההיא ‪ ,‬אז לא יבצר סטנו כל אשר יזם‬
‫בעעץ ראה מהוה ומצב אה''ק הבטיח הרבה טוב עיי הברא הלזו ‪.‬‬ ‫לעשות‪ .,‬לחום ילתום וגם יכול לחם עד רדתם ‪ ,‬מלבר‪ ,‬אם בתוך‬
‫ויש כ יה בישראל אנשים רבים אשר כרך ה' אותם כרכוש גדול‬ ‫כי יעשו יושבי אטעריקא שלום ביניהם ובלט יחד יתנו יד אל‬
‫לתת לכל תכלית טוב וכפרט למצוה גדולה זו אשר על ירה קונץ‬ ‫•ימ במלחמתם נגד הצרפתים; אן רעה נשקפה לנאיפא‪-‬‬
‫חלק עולם הבא כאשר אמר הראב יע על הפסוק וקן את חלקת‬ ‫‪-‬י* מצב מלחמת‪Î‬האזרחים באמעריקא היום‪ ,‬עוד‬
‫האדמה ‪ ,‬וכזכות המצווה מתרומות ומעשרות ושא ר מצולת הנוהגות‬
‫בעבודת אדטת הקד' יהי' אייר‪ .‬ברכה והצלחה בכל מעשה >חנו‬
‫ויטהר משיחנו ויבנה ביה מקדשנו ב" נ א'ס‪ .‬מנאי משה בן יונה‬
‫מחארסאהן‪.‬‬
‫ואסיים בטח שפתח יחדי הלל את ספרו‪ :‬אמר ריב'ל אטר להם‬
‫הקביה לישראל אתת גרמתם להחריב את ביתי ולהעלות את בני‬
‫היו שואלים בשלמה ואני מוחל לכם דכתיב שאלו שלום ירושלים‬
‫ישליו אוהביך‪ — .‬דברי המשתוקק לראות כטוב אחינו ב''י באהיק ביב‬
‫‪1)1. 1‬‬‫‪1‬‬‫‪8-‬מ‪110‬ג‪18:‬ן‪ ^68. 00101‬ע‪6‬ע‪3,#8#1‬ו‪Î6801‬ג( ל‪. 1<011<115‬‬
‫\^‪\^6161118 /111 1>£11^81111‬‬
‫י ‪211‬‬
‫‪? 1£11:11^£111Î1 £1. 11. 0.‬נ‬
‫לאנר כמה וכמה אגרות מאיי ‪ ,‬וכפרט מאנשי וואלין המבקשים‬
‫ומתחננים לתת להם נחלת שרה וכרם כי יודעים המה מנעוריהם‬
‫ייך‪.‬‬
‫י‬
‫עס טר‬
‫פעםט ‪ Î‬החכם הנכבד הר"ר שלום הכהן ני' מורה הדה בבית הספר‬
‫לב '‪Î‬י בעיר פעסט גמר בדעתו להוציא לאור מכתכ‪Î‬עהי‬
‫לב'י בשפת אשכנז ואותיות עבריות ‪ ,‬וזה שמו אשר פיו יקבנו ‪:‬‬
‫‪ ,‬נייעסטע פאסט י ‪ ,‬ובימים האלה הגיע לידינו הנומ' הראשונה לדוגמא‪.‬‬
‫המ"ע הזה יפרד לארבעה ראשים ‪ ,‬א( ‪ .‬ידיעות היותר חדשות" מכל‬
‫הנעשה בפנים המדינה וחוצה לה בכלל‪ .‬ב( " ציר ישראל'‪ 1‬המדבר‬
‫מעניני הקהלות‪ .‬ג( ספורים שונים ומשלי מוסר והולדות אנשי שם‪.‬‬
‫ד( ‪Î‬ידיעות המסחר‪ .‬המכ‪ÎÎ‬ע הזה התחיל לצאת לאור כסדרו פעם‬
‫אחת בשבוע מרח תמה העבר ‪ ,‬ויש הקוה כי ישוטטו רבים לקנותו‬
‫ותועלת לא קטנה תצמח מזה לאלה טאח"בי' יושבי ממלכת עסטרייך‬
‫היודעים שפת‪ Î‬אשכנז רק באותיות עברית ‪ ,‬וחזקה לחכם כהמייל‬
‫האוהב את עמו ודתו והיודע כל הנרצה להם כי לא יוציא מת''י‬
‫רק דבר המתוקן ומקובל לתועלת הכלל‪ .‬מחירו הוא ששה פלארין‬
‫לשנה‪— .‬‬
‫ני י המוכיז הביא אתו כאשר בא לביתו מעיר טהארן את ספרו‬
‫היקר אמונה ישרה ח ‪ 'Î‬ג‪) .‬הנקרא דרישת ציון(‪ ,‬מה מאד שמחתי‬
‫רום לאנד‬
‫וןארעןויא ס יה' במכתב העתי‪11* :‬מב‪ 1)2161‬מיום אחמול נדפסו‬
‫י יא פקודות מאת הקיסר ריר‪ , .‬וכלן נכתבו ונחתמו ביום‬
‫האמיני לירח זה‪ .‬הפקודה הריונה תודיע כי נקרא הנסיך הגדול‬
‫קאנסטאנסין להיות נציב ממלכת כאלען ) שטאטטהאלטער(‪ .‬השנית‪:‬‬
‫הצוה אה שר הצבא לירערם להשאר במשמרת פקודתו עד בוא‬
‫הנסיך הגדול לווארשויא‪ :‬השלישית‪ :‬התמנות השר וויעלאפאלסקי‬
‫לראש ומשגיח על כל ‪ .‬עניני המדינה פנימה אשר אינם נוגעים‬
‫לעניני צבאות המלחמה‪ .‬הרביעית ‪ :‬התמנות השר הנזכר להיות‬
‫וויצעפרעןעפ בבית יועצי הממלכה‪ .‬החמשית‪ :‬תספור ותמנה את‬
‫כל הזכיות הנתונות לנציב החדש בנוגע למשרת פקודתו הגבוהה‪.‬‬
‫תחת פקודתו יעמדו שני שרים גדולים ונכבדים ‪ ,‬האחד על עניני צבאות‬
‫החיל‪ /‬והשני על עניני המרעה הנותרים‪ .‬הששיה‪ :‬התמנות האדון‬
‫ענאך )‪ (.15110^11‬להיות שטאאטס‪-‬זעקרעטער של הקיסר כממלכת‬
‫ג‪Î‬אלען ‪) ,‬משרה חדשה אשר לא נודע תכונתה( השביעית‪ :‬התמנות‬
‫האדון הובע )‪ (11111)0‬להרות אחד מיועצי הממלכה ‪ .‬השמינית ‪:‬‬
‫התמנות האדן קרשיוויצקי להיות ממלא מקום המשגיח על עניני‬
‫הדה‪ .‬התשיעית‪ :‬התמנות האדון קרוזענשטערן להיות אחד מיועצי‬
‫הממלכה‪ .‬העשירית ‪ :‬התמנות האדון הגראף קאללער אשר הי י‬
‫עד היום שר המחוז במינסק‪ ,‬להיות ממלא מקום המשגיח על החך‬
‫גירונגס‪Î‬קאמיסיאן של עניני המדינה כפנים ‪ .‬האחרונה ‪ :‬התמנות‬
‫האדון לוווצעווסקי להיות המשגיח על המחלקה בקאמיסיאן הלל‬
‫המופקדת על עניני המלאכה ‪ ,‬המסחר וחרשת המעשה ‪ — .‬מלבד‬
‫זאת מודיע מכתב עתי הנזכר ‪ ,‬כי הסכים הקיסר אל כל ההצעות‬
‫אשר הציעו לפניו יועצי ממלכת פאלען ברבר הטבת סדרי המדינה‬
‫ואלה הן‪ :‬א( בנוגע לסדר וחנוך‪Î‬הבנים ב( בנוגע לשלום הטסים‬
‫המוטל על האירים ועובדי האדמה‪ .‬ג( אל הזכיות של אח"בי יושבי‬
‫הממלכה )ציווילרעכטע‪ (,‬אשר על פיהן יתחילו אחינו גם הם לשאוף‬
‫רוח שור‪Î‬הזכץת אשר נגרעה נחלתם בזה עד היופ‪—Î .‬‬
‫כל החדשות האלה עשו רושם לטוב בלבות יושבי הממלכה‬
‫וכלנו מיחלים בלב מלא הקוה על הוצאות כל הסדרים החדשים‬
‫האלה אשר נעשו בלתי ספק לטובת העם למען הצדק האמת‬
‫והשלום‪ ,‬ופעולת כל החדשות האלה ‪ ,‬תתראה ביטים הבאים עת‬
‫יקח הנסיך הגדול ירה את שבט המשרה בידו‪ ,‬ובכלל תקוה טובה‬
‫אל כל יושבי הארץ בנסיך הישר הזה ‪ ,‬רש חקוה כי גם יושבי הארץ‬
‫ישקוטו כמכונם ויכירו את חסדי הקיסר וטוב לבבו להם באמת ותמים‬
‫וישוב ‪ .‬לב בנים אל אביהם הדורש טובתם ‪ /‬וגם לנו כני ישראל‬
‫יושבי הממלכה תזרח שמש צדקה ומרפא בכנפיה לכל עצבון רוחנו‬
‫עד היום‪ — .‬ואת אשר יפלא בעיני כל הוא הדבר‪ ,‬כי עוד לא‬
‫נזכר דבר טבטול הקחגסצושטאנד )מצב חטצור( אשר עודנו נמצא‬
‫בתקפו כמקדם‪ .‬אולי יתבטל גם הוא בבוא הנציב החדש לארצנו‬
‫ואז הכל על מקומו יבא בשלום ושלוח השקט ולזה אנו מיחלים‬
‫בכלץן עינים‪ Î"-..‬ביום אתמול בקר ‪-‬השר וויעלאפלאקי את שר‬
‫הצבא לידערס ‪ ,‬וגם את הכהן הראש ערצבישאף פעלינסקי וידבר‬
‫?!‪..,‬‬ ‫עמהם על אחת עניני המדינה‪.‬‬
‫סמור ליפו יש הרבה לקנות כמה שהרצו לקנות ובו' וכמה היא‬
‫ווארעזויא ‪ 20‬יוני‪ .‬היום מודיע מכתב העתי ? ‪1* ,‬וחו‪1)>!161‬‬
‫ץי ן‪)1‬ן‪ " ];>0^/00‬את פחשגן כתב הרת אשר נתן הקיסר‬
‫ירה בטוב וחסדו ‪ ,‬על אדות זכיות *אח 'ט יושבי ממלכת פאלען‪.‬‬
‫עי פי הפקודה הזאת ‪ ,‬עברו ובטלו כל החוקים הרעים לב'י אשר יצאו‬
‫ךאור משנת ‪ 18) 1‬עד היום ‪- ,‬י‪ Î‬מהיום הזח והלאה יש הצדקה‬
‫העזרה ‪ .‬והרב הגאוה'יג החסיד האמת* מרה אליה בטוהרש אב"ד‬
‫גרידץ הכריע שהרוצה לנדב לא'י יחלק נדבתו לשלשה חלקים הא'‬
‫לפרנס עניי איי הב'‪ Î‬לבנות בתי מהסה והגי לחברת יישוב א"י‬
‫וכבר נעשה כפתגטא דנא בעיר פחישטאדט שעשו קיבוץ והתנדבו‬
‫לתת למלאכת הקודש טדי הדש בחדשו סך מסוים ולחלקו לשלשה‬
‫הלקים כלל‪ .‬ואבקשה מאת רבני וגדולי רוסיא ופולין ‪ -‬שיסכימו‬
‫בפירוש ג'כ לדברי הרב הגאון הלל כי עד עתה לא הגיע אל חברתנו‬
‫מאומה ממדינתם אע''פי שטובת חברתנו תהיה רובא דרובא‬
‫לאנשי מדינתם הדרים באיי ‪ ,‬כי ידעתי שיש תחת יד החכם ד'ר‬
‫לעווע אשר היה בא''י והונה לע"ע בעיר בריגהטאן במדינת ענג*‬
‫לעבוד האדמה ולשמרה‪ .‬וכבר צווח הנביא )ישע' ס"ה( ואתם‬
‫עוזבי ה' השבחים את הר קדשי וגו'‪ .‬לכן שמעו נא אחינו ב יי‬
‫התחזקו והתחברו לחברתנו הקדושה כי יש החת ירי אגרות משני‬
‫אנשים אנשי שם גדולי ארץ אשר הבטיחו לי להיות לעזרת ה'‬
‫בגבורים אם יהיו אנשי החברא הרבה כראוי לדבר הגדול הזה‪.‬‬
‫לכן אחי אל תרעו אל המנע טוב מבעליו בהיות לאל ידך לעשות ‪,‬‬
‫אם יאמר כל אהד ואחר‪ :‬מה בכך אם אני האחד אינני מהם;‬
‫וגם אסור להחמיץ מצוה‪ .‬ורוב בנין תקנות ההברא המצא בס'‬
‫רחשת ציון ומהם‪ :‬לבני החברא שייך מי שנותן מתנה למצוה זו‬
‫לפחות עשרה רט או מי שנותן ככל שנה ב' רט'ויתחייב לקצבה‬
‫הזו על ג' שנים רצופות ‪ ,‬ויש אנשי לב ממדינתנו שהתנדבו כבר‬
‫מאה ריט ויותר ‪ ,‬אכן א' המרבה ואי הממעיט ובלבד שיבוץ לכו‬
‫לשטים רק ישתדל כל א;ש להיות מן הזריזין טקדימין למצוה‪.‬‬
‫והא לך מכתב אשר שלה הרב דק 'ק ליפטא לידיד נפשי קרוש‬
‫יאמר לו בעהמ יח ס י דרישת ציון וס י מאזנים למשפט וכוי הן בני‬
‫בקראי בי ‪ ,‬קריתיו ושניתיו והיה לי לשעשועים יום יום ‪ ,‬טי יהן‬
‫ויכנסו דבריו הטהורים היוצאים מעומק לבבו הטהור אל לבות כל‬
‫בני עמינו כאשר ירדו הדרי לכי — אןי נוכל לקות בטח כי יצמיח‬
‫ה י צדקה וההלה נגד כל הגרם‪ .‬ראיתי הלכה בספרו ונזכרתי מעשה‬
‫אשר קרה אותי זה שלש עשרה שנה כאשר הייתי רב בעיר‬
‫קראשנעוויץ נסע דרך שם הרב הגדול מ יה יעקב ליב ני' שהיה‬
‫טרם נ ס‪^Î‬ו לאה ‪ÎÎ‬ק רב בק"ק שאדעק ובעת ההיא הזר מאה ק אל‬
‫הרצינו על איזה ירחים עבור טובת אחינו אנשי פרלץ המתגוררים‬
‫שם‪ ,‬והתאכסן הרב הלל בביהי יום ולילה א י ודברנו הרבה מחיבת‬
‫הארץ הקרושה ‪ ,‬ובתוך הדברים שאלתי אה פיו האם אין לאנשי‬
‫א י י איזה דבר מקובל באיזה אופן ודרך יהיה גאולתנו ב'ב — ענה‬
‫ואמר לי ‪ ,‬כא ‪ Î‬י מוסכם ‪ ,‬אצל כלס כי בטרם יבא המשיח גאולה‬
‫תהיה לנו עיי רשיון מלכי האומות ירה ויבנה בית מקדשינו כאשר‬
‫היה כימי ביה שני ונקריב קרבנוה ואחיכ יתגלה משיה צדקינו אי ם‪.‬‬
‫את ץאת ראיתי להגיר לכיור רומעכ 'ת ני' למען ישמח לבבו הטהור‬
‫בשמעו כי הכימי וצדיקי א יי מס כימים כלם לדבריו היקרים‪.‬‬
‫והא לך גם אגרת אשר שלח לי איש טוב זה ימים לא כביר‬
‫סא יי מעיר יפו‪ :‬היות שנאתי לירושלים עה‪/‬ק הוב" ב זה שלשה‬
‫שניס מעיר חארסאן ממדינות רוסלאנד ובפירוש על תנאי זה‬
‫עליתי לאה‪ [Î/‬שלא להתפרנס הרש משל אחרים מחלוקת הצדקה‬
‫רק להתפרנס מיגיע כפי כעז י ה § וגם היתה לי פרנסה בחוץ לארץ‬
‫ב ה אך מחמת חבה הארץ טל יהי עם כל משפחתי וכולם על זה‬
‫התנאי הלל וענין העסק שלי נחוץ לארץ פאכריק לעשות סיד‬
‫ולבנים הנשרפים‪ /‬והסיד אני עושה עם הפרומים שנקר שט"נקאה‪-‬‬
‫אלען‪ ,‬והפחמים מדאמפשיף‪ ,‬וגם עשיתי בירושלים זה שני שנים‬
‫מלאכת הסיר והיתר! לי פרנסה מזה נח בטוב‪ ,‬ועתה זה שנה‬
‫א י באתי ליפו ת י בכא"רע הנקרא שדה של הגר צדק ר' דור ני'‬
‫ועשיתי הנח‪ Î‬לעשות סיד וגם מלבנים עשיתי גם כן פראבע וטוכ מאור‬
‫ב יה ‪ ,‬וגם לקחו שני לבנים ממלאכתי להראות בלאנדאן הבירה כי‬
‫הם טובים מאור וכרוך שמו הגדול שגמלני טוב חסדו שלא להתפרנס‬
‫מידי בשר ודם דק מידו הקדושה יתי ויתע'‪ :‬והנה ראיתי המכתב‬
‫שבא ממעלהכם להג"צ הלל ‪ ,‬אמרתי על זה הענין ש‪Î‬מן השטיס‬
‫העיר ה י את רוחכם הטוב לעשות קאלאניות לעבודה האדמה‪,‬‬
‫ואץ תקון לארץ הקרושה יותר מזר‪ /.‬ובפרט שזה הענץ יהיה ע"י‬
‫איש תם וישר הג‪Î‬צ הלל שאין כמוהו בבל הארץ שאינו רוצה‬
‫להנאות משל אחרים אפילו שוד‪ .‬פרוטה וגם יודע בטוב חענעים‬
‫ועבודת האדמה ללמד לבני ישראל‪ .‬ואני הייתי עוסק במלאכתי‬
‫עט הפועלים שלי בשרה של ר' דוד גי'צ הלל ובא אצלי להראות‬
‫ומכל הדברים שמבואר שם והיהה לי שטחה‬ ‫'‬ ‫לי מכתבכם שבא לו‬
‫גדולה מזה כי פקד ה' את עטו עי'י הגבירים החכמים לעשות עבודת‬
‫האדמה באה יק ואין לנו תיקונים גדולים יותר מזח וכמאמר הנביאים‬
‫כנמה מקומות ונו' ומחמת השטחה על הבשורה‪ ,‬הזאת כי פקד‬
‫הי ארצו ונחלתו עזבתי את מלאכתי והנחתי פעלי ויצאתי בכל‬
‫הכפרים הסמוכים ליפו לדרושי ולחקור הטוב טוב מכל השלשיס‬
‫כקשות שבקשתם מר דור הלל להודיע לכם על נכון‪ .‬לקנות אדמה‬
‫מוציאה שערים ‪ ,‬לא כל המקומות שוימ ולא כל השנים שוות ‪,‬‬
‫יש מוציאה עשרה ‪ ,‬וחטשה עשר ועשרים ויותר וגם פחות מזה‪.‬‬
‫כל הדרכים וכל המקומות כ יה אין בהם שום סכנה ‪ ,‬כמו באיי‪-‬‬
‫רא&א‪ ,‬ובכל ץם ויום כיה מתעלה ‪ .‬פועלים לשכור למלאכה בזול‬
‫וכר ויש ו‪ ".‬ג‪ :‬הרבה יהודים מיפו ומירושלים שרוצים לעבור עבודת‬
 ‫התורה י סיימו בכל שלש שנים ‪ ,‬וכן הסכימו לע שות להם סדר הפלה‬ ‫לבני ישראל ץשבי הארץ הזאת לקנות להם נחלות שדות וכרמים‬
‫מיוחד ‪ ,‬ולהשמיט מסדור תפלה הנהוג את כל התפלות הנוגעות לביאת‬ ‫אף אלה הידועים בשם‪ , :‬ריטטערגיטער ' ‪ ,‬בכל מקום בארץ באין‬
‫המשיח ושוב ישראל לארץ אבותיהם ‪ ,‬וכן בדעת הדר שן לב טל את‬ ‫מעצור‪ .‬הרוחה נתונה ליהודים לגור בכל עח הממלכה ובכל מקום‬
‫בעיר ‪ ,‬ולא במגרש מיוחד כאשר היה ער כה בכמה עירות ‪ ,‬גם באלה • מנהג הקריעה ‪ ,‬שלשים ‪ ,‬ושבעה ‪ .‬הן אמנם נמצאו גם בתוך א נשי‬
‫העדה הזאת א נשים החרדים לדבר ד י וצועקים חמס על כל החד שות‬ ‫העירות אשר יש ליושביהן זכיות מי וחדות פרטיות אינן יוצאות מכלל‬
‫האלה " אבל הם המעטים ‪— .‬‬ ‫הזה בנוגע למושב בני ישראל‪ .‬והעולה על כל הזכיות היא הרשות‬
‫י‬
‫לא כן בני קהלת " ש ארית ישראל היא עדת פאלען ‪ ,‬הם כלם כאיש‬ ‫הנתונה עתה לבני ישראל לשבת בכל הכפרים גם באלההרחוקים‬
‫אחר מחזיקים במנהגי אבותיהם הק דושים ולא יסורו מהם ‪— .‬‬ ‫שלש פ רסאות מן הגבול אשר סוגרו שעריהם לפניהם עד‬
‫בי בקאליפארניען הוא טוב מאד‪ ,‬נכבדים הם בעיני‬ ‫אח"‬ ‫בכלל מצב‬ ‫היום‪ Η .‬מהיום והלאה יוכלו היהודים לה עיד עדותם בבתי המשפט‬
‫כל י ושבי הארץ ‪ ,‬ובתוכם נמצאו ע שירים גדולים סוחרים ‪ /‬ועורכי‪ÎÎ‬‬ ‫בכל ע ניני הריבות בין אדם לרעהו‪ ,‬אף ביחוס לפשעים אשר עונשים‬
‫הדינים ‪ ,‬רופאי ח ולים בעלי מלאכות וחרשת‪-‬המעשת ועוברי ארמה‬ ‫היותר קשים באים בעקבם ) קרימינאל פראצעםםע( ועדות איש‬
‫רבים ‪ .‬השופט הראשי בכית המשפט הכללי במרינה הוא איש‬ ‫ישראל נאמנת כעדות כל יתר יושבי הארץ‪ ,‬תחת אשר עד היום‬
‫יהודי ‪ /‬וגם נמצאו יהודים י ושבים בכית המחוקקים ‪ .‬עון חלול שבת‬ ‫לא היו היהודים נאמנים בעדותם נגד אינו יהודי בענינים כאלה ;‬
‫הולך וגדול שמה בעו יהר ‪ ,‬אבל בגוים לא יתחתנו ‪ ,‬ורק שלשה‬ ‫גם נוסח השבועה אשר נשבעו בה ב " י עד היום נשתנה ‪ ,‬ומהיום‬
‫אנשים נמנעו מלמול בשר בניהם‪— .‬‬ ‫והלאה לא יצטרכו עוד ללבוש בגדי לבן ולהתעטף כטלית מול‬
‫מכתב העתי )‪.‬מ‪ (.76^ 0111Î0‬מודיע לאטר ‪ :‬עוד יזכרו הקוראים‬ ‫ארון הק ודש וכף ולשבע בלה' ק‪ ,‬רק איש איש מישראל אשר עליו‬
‫את אשר הודענו מכבר‪ /‬כיעירבירח ץלי שנת ‪ 1860‬מצאו החופרים‬ ‫לשב ע‪ ,‬ישבע בפני השופט במעמד הרב ובשפת המרינה ורי כזה ‪,‬‬
‫‪ ^0\^1Î11‬אהיא באמעריקא ‪ ,‬אבן‬ ‫במעבה הא דמה בסביבות‬ ‫ולעומת זה מחויבים היהודים להשתמש בכל חענינים הנוגעים במשפט‬
‫אחת מרובעת ארכה שבע זרת ועליה כתובות בלשון הקודש המלים‪:‬‬ ‫רק בשפת המרינה‪ ,‬וכל השטרות והכתבים הנכתבים בלה "ק בטלים‬
‫‪ .‬תורת ד דבר ר קודש קדשים ‪ ,‬מלך כל האר ץ'‪ /‬עתה בירח נא‪-‬‬ ‫ומבוטלים ואץ להם שום קיום עפ ' י חוקי המדינה‪ — .‬בסוף הפקודה‬
‫וועמבער שנה זו קרה מקרה בעת חפרו אנשים בגבעה אחת שטה‬ ‫'פקיר הקיסר ירה בידי יו ע צי ממשלת פאל ע ן את כל יתר‬
‫אשר היתה מכוסה מימי עולם ושנים קדמוניות בסלעים גדולים‬ ‫הענינים הנוגעים לזכיות היהורימ ביחוס המסים המיוחדים המוטלים‬
‫מאד ‪ ,‬ארכם מאה ושמונים והקיפם ארבעים וחמש רגל‪ .‬לפני שנים‬ ‫עוד עליהם ‪ ,‬ובגריעת זכיותיהם בכמה דברים בעני ני המסחר והקנץ‬
‫יבות הוסרו הסלעים מגבעה אחת וכאשר חפרו עתה בעומק הגבעה‬ ‫אשר לפי ראות ע יניהם )של היועצים( ובמשך הזמן ‪ ,‬יתנו חופשה‬
‫והגיעו עד תחתיתה מצאו ארון מת אחד ובתוכו שרידי גוית איש‬ ‫לישראל גם כענינים האלה‪— .‬‬
‫מתחת להארון מצאו אבן אחת מרובעת יותר גדולה מהאבן אשר‬ ‫והנה מי לא יראה כי עי י הפקודה הנכבדה הזאת אשר הופיעה‬
‫מצאו בירח יולי הנ"ל; אח " כ מצאו כי ה אבן הזאת היא הבה‪Î‬אבן‬ ‫לנו ב י י יו שבי הארץ הזאת ע י י שמש חסדי אדונינו הקיסר ירום הודו‬
‫וכאשר פתחוה מצאו בתוכה אכן אחרת ולה תמונה מוזרה ומראיה‬ ‫נשברה החומה הבצורה אשר הבדילה עד היום בינינו וכץ יתר‬
‫שחור ועל עברה החיצון חרותה תבנית איש וסביבותיו חרותות‬ ‫ץ שבי הארץ‪ ,‬ונהרסה עד היסוד בה וממנה רק צעד אחד אל‬
‫מלים באותיות מרובעות ‪ .‬וכאשר לא ידעו האנשים פתרון הדברים‬ ‫תכלית שווי‪ -‬הזכיות לכל דקדוקיה ופרטיה ' וזה מסור בידי אחב ' י‬
‫הכתובים על האבן‪ ,‬שלחוהו לעיר נר‪ Î‬יארק ליד החכם המפורסם‬ ‫בעצמם ע"י הכנתם לזה ‪ ,‬וע"י יועצי הממשלה אשר בידם נתנו‬
‫חוקר בק דמוניות האדון טהע אדארע דוויגהט להתחקות על שרשי‬ ‫ע תותינו להריטנו מעפר שפלותנו ולהרים עולנו טצוארינו עד אשר‬
‫הדברים ‪ ,‬והוא בעזרת חכמים אחרים הגיעו ער תכונת הכתב והמכתב‬ ‫לא ישאר רושם מטנו‪ .‬ועד הכין מגיע הדבר ביחוס יועצי המ משלה‬
‫והודיע עתה תוכן הענץ הכתוב עליה ‪ /‬במכתב העתי ‪161 0£ :‬תן‪01‬ז‪,‬‬ ‫מראים באצבע דברי השר הגדול ו ו י ע ל א פ א ל ס ק י אשר דבר עתה‬
‫‪.‬ןת‪ 00‬לאמר‪ :‬על האבן הזאת נמצאו רלט או תיות וכל אחת‬ ‫באזני שרי היועצים על עניני ה מדינה פנימה ‪ .‬בתוך הדברים הנכחים‬
‫ארוכה שלש ש מיניות מזרת‪ .‬האבן שחורה מחוץ ולבנה בפנים ‪.‬‬ ‫והנמרצים אשר הביע על אדות הסדרים החדשים הנעשים עתה‬
‫עשר אותיות שוות לאותיות ע בריות הידועות עתה ‪ ,‬והאחרות שונות‬ ‫בממלכת פאלען בחסדי הקיסר י רה הטיף מלתו גם על דבר‬
‫בתבניתן אך נכרות עפ " י מצבן‪ .‬אותיות טנצפ" כ הסתומות לא ימצא!‬ ‫זכיות הי הודים כדברים האלה‪ " :‬החוקים החדשים הנוגעים לסדר'‬
‫בין האותות רק הפתוחות הבאנה במקום אשר הבאנה הסתומוה‬ ‫המסים וזכיות היהודים סולים לבני עמנו את המסיל ה הנכונה הטובלת‬
‫בכתב ה עברי כיסינו אלה ‪ ,‬ואץ תח תיהן שום נקודה ; האותיות אינן‬ ‫אל שווי‪-‬הזכיות לכל יושבי הארץ בלי הבדל; ולמען יוכל הענץ‬
‫נפרדות לפי הטלות אחת אחת לבדנה ' רק ה באנה כלן בע רבוביא‬ ‫ה גדול הזה לצאת לפעולת‪Î‬אדם לכל פרטיו הלא מחויבים היועצים‬
‫האותיות כלן הן שלימות ולא יחסר כל בהן ונעשות בידי אמן ‪.‬‬ ‫והפקידים אשר בידם נמסר הענץ הזה ' לע שות מעשיהם בלב תמים‬
‫מלמעלה הרוחות שלש אותיות נפרדות גדולות מה אחרות והן ‪:‬‬ ‫באמת וצדק מבלי נטיה לשום צד‪/‬‬
‫מעזה ) משה (‪ ,‬אחריהם תבאנה שתים עשרה שורות קצרות וארוכות‬ ‫מכל אלה נראה כי גם השר הגדול הישר בארם הלל יורע גם‬
‫אשר הו צאתיך מארץ‬ ‫;‬ ‫האלה‬ ‫במלות‬ ‫ומתחילות‬ ‫‪,‬‬ ‫האבן‬ ‫אורך‬ ‫לכל‬ ‫יודע כי שליטות שווי‪-‬הזכיות של היהודים תלויה ב רצונם הטוב‬
‫מצרים מבית ע בדים‪ /‬ואח " כ‪ , :‬אנכי ר אלהיך‪ ,‬לא יהי' לך אלהים‬ ‫ואהבתם הנאמנה של השרים והפקידים ‪ ,‬לעם ישראל — ה זמן יגיד‬
‫‪Î‬‬
‫אחחם על פני ‪ ,‬וכן יתר כל ע שרת הדברות עד תומן דבר לא נעדר‪.‬‬ ‫לנו אם אהבת אחינו הפולאנים נאמנה אתנו כאשר ראינוה בעצם‬
‫איש נכבד מארץ צרפה אשר היה בעיר רומא זה לא כביר‬ ‫תקפה בימי המבוכות ‪ ,‬או — לא; ולע'י ע ע לינו לשבח לאדון הכל‬
‫‪Î‬‬
‫להתחקות על מצב אחב י שטח ביטים האלה טוריע לאטר‪ :‬בשנת‬ ‫כי הטה לב מלכנו עלינו לטובה וירם המסך המבדיל בינינו ובין‬
‫‪ , 1848‬כאשר נאלץ האפיפיור לברוח מרומא מפני המרידה אשר‬ ‫האנשים כערכנו בדמותנו בצלמנו ‪ ,‬ותקותנו לימים הבאים עולה‬
‫פרצה שטה ' אז נע שה הרוחה לי הודים בכל דבר ‪ ,‬והשרים הנכבדים‬ ‫‪\\.‬‬ ‫כפורחת ‪.‬‬
‫אשר לקחו אז רסן הממשלה בי דיהם לפי שעה ‪ ,‬הת אמצו לגול חרפת‬
‫היהודים מעליהם וחופשה נתנה להם בכל דברי ה מדינה ; אבל כאשר‬
‫הושב האפי פיור על כנו אח " כ ‪ ,‬נלקחו מידי היהודים כל הזכיות ‪,‬‬ ‫חדשות שונות‬
‫ומני אז והאלה הכביר אכפו עליהם ותלאותיהם וצרותיהם רבו כמו‬ ‫אחד מאח" בי במדינת קאליפארניען כתב בטכה' ע הי שראלי )‪-'18‬‬
‫רבו ער היום הזה עד כי קשה כח סובלם לסבול כל אלה‪ .‬כל‬ ‫*‪ (1Î*1©11‬על אדות ב " י במרינה‪ .‬הלל ונעתיק בזה דברים אחדים ‪ :‬לפני‬
‫החוקים הרעים משנת מאות האמצע יות וכל הגזירות הרעות מימי‬ ‫חמש עשרה שנים היתה הארץ הלזו כמעט מדבר שמטה ‪ .‬הי הודים‬
‫חושך האלה ‪ ,‬נתחד שו עוד הפעם על האומללים האלה ‪ .‬גם עתה‬ ‫אשר התי שבו בה לראשונה באו שטה בשנת ‪ 1848‬ובשנת ‪1840‬‬
‫סגורים הם עי מסגר במגרש שלהם )גהעטא( ואין להם לצאת‬ ‫‪1‬‬ ‫גדלו והצליחו ויסדו שטה טי ט חברות נכבדות לטובת הכלל ומעשה‬
‫בלילה מקיר בית כלאם חוצה ‪ ,‬ואסור להם לע שות בשום מלאכת‬ ‫הצדקה ‪ .‬קנו כברת ארץ למקום קבורת מתיהם וביטים טובים התפללו‬
‫מחשבת גם ע בודת הא דמה אסורה להם שטה מטעם הממשלה ‪.‬‬ ‫בצבור‪ ,‬ואף אם השריפות הרבות אשר פרצו אז בארץ הפריעום‬
‫כל בתי טסחריהם הגדולים שהיו להם בעיר ‪ ,‬נלקחו מהם ונתנו‬ ‫מעבודתם וממחשבותיהם הטובות ‪ .‬אבל חיש טהר שבו לאיתנם ‪,‬‬
‫לירי הכהנים ‪ ,‬גם למור חכמת המוזיקא אסורה להם ' לא ללטוד ולא‬ ‫ו בשנת ‪ 1852‬באו לערך ארבעים מ שפחות מ ילידי אשכנז במסורת‬
‫ללטד לאחרים מפני‪ " :‬שחכמת הטתיקא היא אחת טבנות השטים‬ ‫ה ברית ויכוננו להם עדה מיוחדה בשם ‪ ,‬עדת ע מנואל " ובשנה הבאה‬
‫וקדושה היא וע"כ לא י חללוה היהודים הטמאים! ' גם סגורים לפניהם‬ ‫בנו להם בית תפלה מפואר מאד במחיר ‪ 36000‬דאללארס‪ .‬השר‬
‫שערי חכמת הרפואה ויריעת החוקים והמשפטים ‪ .‬כבימיס הק רטונים‬ ‫משח טאנטע פיארע שליט י א נתן להם ספר חורה הרא שון לתשורה ‪.‬‬
‫מחויבים היהודים הע ניים והאומללים לשלכ טס כבר מנשוא להו צאות‬ ‫אז נוסדה עוד עדה אחרת מה באים מארץ פאלען כשם! ‪ ,‬שא רית‬
‫חג‪Î‬העם )קארי נוואל(‪ ,‬והקאררינאל הממונה לקבל המס הזה טיח‬ ‫ישראל 'י וגם הם בנו להם בית הכנסה במחיר ‪ 20000‬דאללארס‪.‬‬
‫ראש עדת ישראל ‪ ,‬עוד כבימים הקרטונים רומס ברגלו את הזקן‬ ‫עתה ע ולה מספר הערה הראשונה לסך ‪ 280‬משפחות והשנית ‪150‬‬
‫הא ומלל הנותן את הטס לידו בצאתו מאת פניו‪ .‬בימי חג העם‬ ‫במשך הימים נפוצו היהודים בכל רוחב המרינה הה יא‪ ,‬ונוסדו ק הלות‬
‫בשנה זאת נתפשו יהודים רכים מנכבדי העדה והושמו בבית א&ורים‬ ‫שונות כעירות ; םאקראטנאטא ‪ .‬סאן יאזע ‪ ,‬סענארע‪ ,‬גראםסוואללי ‪.‬‬
‫ואיש לא ידע מרוע ? וגם לא נודע מקום מאסרם ‪ ÎÎ-Î .‬כל התועבות‬ ‫נע ווארא ‪ ,‬לאס אנגעלאס ‪ ,‬סטאק טאן ועור בכטה מקומות אחרים ‪.‬‬
‫הגד ולות נע שות בי טים האלה וכזמן הזה ‪ ,‬בעוד אשר האפיפיור וכל‬ ‫בעיר סאן פראנצי סקא נטצאו עתה לערך אלף משפחות מאח " בי ‪,‬‬
‫קד ושיו עטו צועקים חמס ותעל שועחם השמי טה על אשר בדעת‬ ‫ו בימי ה ימים הנו ראים האחרונים הוכרחו לשכור עוד חמשה בתי‬
‫צרפת ו איטליען לקחת טירו את ממ שלתו המדינית! לטטשלה כזאת‬ ‫תפלות לפי שעה ‪ ,‬מלבד בי ה"כנ הכולל ובית המדרש ‪ ,‬ובכל א לה‬
‫אין עור צדקה לבקש עזר מאת ד' לתמוך עור בידה לרעת עשוקים‬ ‫המקומות טלאים הי ו מפה לפה ‪.‬‬
‫ורצוצים על לא חמס בכפיהם‪ .‬לכל זמן ועת לכל חפץ רע ופועל‬ ‫מנהנימ זרים ושונים נעשו כמשך ה ימים בתוך עדת עמנואל‬
‫אכזרי החח השמים! ‪Î-‬‬ ‫בנוגע לתפלה ועבורה ‪ .‬ע י י הד רשן שלהם עתה ‪ .‬הוא הנהיג בתוכם‬
‫שיתפללו האנשים ונשים ביחד כבתוך בתי תפלות ה נוצרים‪ ,‬השץ‬
‫עוטר ומתפלל ופניו אל העם ואחריו אל ארון הק ודש ‪ .‬קריאך;‬
 ‫‪ .$£‬מ^תיתותס על^? נס‬
‫ללי'יס ד‪.‬‬
‫הצופה ל ה מ ג י‬
‫>!מע>!ס ובעורו וימ^טס‬ ‫לג^קיתותס‪.‬‬ ‫קרבן עולה ויורד •‬
‫‪ /‬לנ^ ססלגך יירס ‪3‬ט' ט סול(‬ ‫‪035‬‬ ‫סריס‬ ‫כסו‬ ‫מ^קיתותס‪10 .‬ס כ' י"ל((‬
‫כנר ננס ‪3‬גו סרג סקכס סנלו‪ 3‬סלל‪0‬תלג פו"כ תו‪3‬לות נסכסוק ויע ^ללר‬
‫‪30‬כץ כע‪ 3‬ו^כי"ז יורל מי"ס ‪ 30‬סריס ‪3‬תי‪3‬ת ‪35‬ס ובעורו כסו סריס‬ ‫רנקס חג! י‪5‬קק קגתי מ' סול ‪0‬סי‪ 0‬כמוס ויזתוס נקברות סכ‪0‬ט‬
‫ת‪ 035‬ר"‪ / 0353 3‬וכמו ‪3‬נלס ל(^ס מרעס‪) .‬ירתי' ( ת' נרעס כמו לי‪3‬כלל‬ ‫לסוק לי מלרך סתורס וסג‪3‬י>(יס כ‪00‬תינס מתי‪31‬ת ‪63‬ותו ל(ות ‪0‬סתינס‬
‫‪3‬נל(וגס ומל(כס וללכלך יסכרו תי‬
‫ו‪3‬ל(‪3‬ס ו‪3‬כק^ ל(^ר יספרו‪) /.‬ועיי'‬
‫מכ‪3‬ו‪3 3‬רל"ק( )‪0‬ס‬ ‫סקולמת ‪ 03‬מסיימת‪3 ,‬קסר ל(ות ל(קת מסל(ותיות סלומות וסל(ות ס‪0‬גי‬
‫( ס' יולע מק‪30‬ות ל(לס ט סללס ‪ /330‬יל"ל‬ ‫שמל ‪3‬מקוס ‪0‬גיס לט י ע"‪0 0‬ס‪3‬יל( רל(יות ‪3‬לנריו כגיגקללגולנ ‪0‬מתני(ריס‬
‫סנכ וכמו'ש ‪6‬ך ‪ 330‬יסמילן‪.‬‬ ‫יסמס‬ ‫כי‬ ‫ובעורו‬ ‫‪3‬מטס‬ ‫^‪ 3‬כי יורל נס‬
‫יג‬ ‫‪30‬‬ ‫‪3‬גי‬ ‫טל‪3‬‬ ‫)מ^‪3‬י י"נ כ"‪0‬‬ ‫עפ"י* ילון‪30 Î‬ל( נלזו נקרי וכתיג ‪ —- ,‬ועיי' גמסלורות סקכס רמ"‪ 0‬כי'‬
‫קי‪ 3‬ערל ‪3‬מט‪ 0‬ל^עלרו‬ ‫‪3‬גי‪3 / 0‬מ"ל‬ ‫יכקי‪3‬‬
‫נסוןי ססכר סיקר גתינות עו‪3‬ס מל(ת ילילי סרג סקכס גני סיר‪ 0‬קל(‪Î‬‬
‫יכל‪1‬י‪3 3‬נגי נגיס‪) .‬מ‪30‬י ט"? כ"נ( מקלר קייס ‪0‬כ‪ 3‬נע‪3‬יו‪^ /‬עורו ‪0‬כ‪3‬‬ ‫לגע‪3‬יגנונין גי' גל ‪0 252‬ט' ‪0‬ס על"? ע‪0‬ריס ו‪030‬ס מקומות ול(גי נל(תי‬
‫‪3‬נע‪3‬יו ט ‪3‬מ' ל ‪0 30‬כ‪ 3‬יורל ‪3‬מטס‪.‬לי )מ‪30‬י כ"\ י"נ( וכתייס ע‪3‬רו‬ ‫>!עו‪ 33‬לזקריסס ולגמתי עול כללס וכללס ללקוללות סמתוקגיס עכ"י ‪0‬סנו‪03‬‬
‫כעכ^ו ^עלרו ענרו וכעג&ו‪^) — .‬יל‪ 3‬י"ט( ילכל(וס ‪3‬פגי >מ‪^ #‬עורי‬ ‫סיקרס ‪*0‬ל(ת‪ ,‬ול(‪3‬ס סללס‪:‬‬
‫ילכל(וס לל‪3‬כגי ע‪) 0‬לויונ י"ט( ל(ס ‪3‬כק ל(מץ סגס ול(ס ‪3‬מ‪0‬כט נוי‪ .‬ולז'ץ‬
‫‪ 30‬ל)(ס עו‪3‬ס ‪3‬מע‪3‬ס ו‪0‬עורו ל(מץ סגסו‪0) .‬ס ‪"3‬נ‪ /‬י"ע( ‪3‬ססיר ל(לס‬ ‫ויקריא ‪ 03‬גנק ‪03‬מל )נמלנר ‪ 33‬ל>"‪ (3‬גוץ ‪ 30‬כ‪3‬י‪ 7‬על‪3‬ס נס ‪3‬מע‪03‬‬
‫ללע^‪ / 0‬ללי"ס ‪(> 30‬לס יורל ‪3‬מטס ו‪0‬עורו ‪3‬ססיר ל(לס מללע‪0‬ס ר"‪3‬‬ ‫ו‪0‬שרל ויקרל( ‪3‬סן גנלז ‪03‬מו ומוס‪ 3‬ע‪ 3‬קגת ונגותיס חס יורס ‪3‬גל נ''כ‬
‫ממע‪0‬ס רע וככיר‪"0‬י‪) — .‬קס‪3‬ת ל(‪ /‬דין( ל(‪ 3‬מקוס ‪0‬סגלז‪3‬יס סו‪3‬כיס‬ ‫וכיון סס"ל( ‪00) 03 30‬י‪ 0‬לל‪0‬כטל ‪33‬ול( ‪3‬לנ‪ (0‬מכגי ‪0‬סול( ‪3‬ל(מגע‬
‫‪0‬ס סס ‪0‬ניס ‪33‬כת‪ ,‬מי"ס ‪ 30‬סו‪3‬כיס יורל ‪3‬מטס ‪ ,‬לגסכק ע‪ 3‬סינת‬ ‫סתי‪3‬ס‪0(> — .‬ר כלית ‪3‬ך ממ‪5‬ריס נוי ולהקיו מי"ס ‪ 30‬סון* תינת‪.‬ממ‪5‬ריס‬
‫‪0‬ס‪ ,‬ל‪0‬ערו ל(‪ 3‬מקוס ‪0‬סגק‪3‬יס סו‪3‬כיס מ‪0‬ס — סס ‪30‬יס ‪33‬כת‪0) .‬ס‬ ‫יורל נס ‪3‬ללטס ל‪0‬עורו ללנוי ול(‪3‬יןיל ‪ ,‬סמגרייס סיו לו ללקיס ‪3(>3‬קיסס וסן‬
‫‪'0 /3‬ל( ל(ץ טו‪63 3‬לס ‪0‬יל(כ‪ 3‬ו‪0‬תס‪ /‬מי"ס נחלס יורל ‪3‬מטס ו‪0‬עורל‬ ‫סמס סיו סרעיס ניותר ‪3‬עו‪ 33‬עגינות ‪3‬ר‪0‬ע ל(ת ל(י‪0‬יס ‪0‬ל(יגס נגי ל(מוגתס‬
‫ל)‪0‬יל(כ‪ 3‬ו‪0‬תס ר"‪ 3‬חץ טו‪3 3‬ו ‪1‬ו‪3‬ת זס‪ ,‬ועיי' רקללס לר ‪0 162‬כתכ‬ ‫לוו ט' ל(‪3‬קיו ‪0‬וכטיו‪ ,‬ויכלו יגיד ל(ומס ק‪0‬ס ילג^ך ק‪ 00‬ועיי' רקמס‬
‫מל‪3‬כו כל(‪3‬ו יקסרו ‪0‬כי תינות כי אם ‪0‬יל(כ‪ ,3‬ו‪3‬כי לנרי י^ין ‪5‬ריך ‪.0^3‬‬ ‫‪0‬ער כ"ס גל ‪ 103‬ונסערס ‪0‬ס ‪03‬ס ספרלזון‪ — .‬סעג‪3‬ס קר‪0) 00‬ס‬
‫וכמו"‪3 0‬קמן )נ( ל^ץ טונ מל(‪0‬ר י‪0‬מק ‪0‬ל(לס ונו'‪) .‬קס‪3‬ת לי י"ז( כי‬ ‫וידו נ'( ת' סענ‪ 03‬סקל‪0‬ס כי ס"ל( ‪0‬ל(לזרון ‪ 30‬סענ‪ 03‬יורל נס ‪3‬מט‪0‬‬
‫לזיכס יללעיס ‪3‬ע‪0‬ות רע‪ ,‬מי"ס יולעיס יורל ‪3‬מטס >(‪3‬‬ ‫) ‪0‬ן"ו‪ 3‬כ' קי( ויוי‪ 1‬נ קנור מדו ‪3‬נו‪0‬ו ול‪'1‬ץ ‪ 30‬מלו יורל ‪3‬מטס ו‪0‬עוח‬
‫תינת ‪3‬ע‪0‬ות'‬ ‫תלו ו‪33‬ו‪.0‬ו‪) .‬סעי‪ 1‬ד ק‪ ('1‬ע‪ 03‬רגין ונו' מ‪3‬ך י‪0‬רל(‪ 3‬ירו‪30‬יס ‪3‬מ"ל ‪30‬‬
‫ר"‪ 3‬ל(יגס יולעיס ?ו‪3‬ת מ‪3‬ע‪0‬ות רע‪) .‬לגיל(‪ 3‬ק י ס י( ול(ץ גונע ‪3‬ל(ק‪/‬‬
‫גוץ ל)("ו ‪ 30‬גונע עו‪3‬יס נס ‪3‬מע‪3‬ס ו‪0‬עורו ולו יכגו גונע ‪3‬ל(ר ן‪) /‬לס"ל(‬ ‫י;זרל(‪ 3‬יורל נס ‪3‬מטס ובעורו ‪3‬ירו‪30‬יס‪0) .‬ס ק' י"ל( ‪3‬כק ו‪3‬מוק‪3 0‬יו‪30‬‬
‫י"‪ 1‬י"ל(( וסיס כי מ‪3‬ל(ו ימיך וסקימותי ‪0‬עורו כי ימ‪3‬ל(ו ימיך‪ .‬למ‪5‬ל(תי‬ ‫ירו‪30‬יס יו 'ד ‪ 30‬יט‪30‬יס עו‪3‬ס ‪3‬מע‪3‬ס ובעורו >‪1‬ייכ‪34‬י ירו‪30‬יס )‪0‬ס כ"ח טיק(‬
‫ל(ק"כ כי כנר סקלילןגי נזס סקכס סגג‪0‬תל‪ .3‬ל(ו‪3‬ס ל‪1‬קרי ‪0‬וני רל(יתי‬ ‫נ^נ^ ענ^תו וכרביו ^ ירוקגו י&"ו ^^ כר^יו יורל >^ל>טס ובעורו‬ ‫וסמסילוקגו‬
‫נעס"ט ול‪1‬ס‬ ‫‪3‬כי‬ ‫^תע^ס‬ ‫ללוסנ‬ ‫כי ס^ס כרק יו‬
‫כי ל(ין ‪5‬ורך ‪6‬ס כל(ן כי יתכן ל(‪0‬ר סכע‪ 3‬מ‪3‬ל(ל סול( עתיל ללרכנ ר"‪3‬‬ ‫סיס גל^ללר )גנל‬
‫>‪1‬ו‬ ‫^גי‬
‫ו^ח‬
‫עתיל ננקיגת סל‪3‬ור וענר ננקיכת וסקימותי כי ל(קר ל(‪0‬ר ילל‪3‬ל(ו ימיו‬ ‫^וללר ^‬ ‫סתינות ^ ילוקגו‬ ‫‪3‬ע‪"0‬ט( כי סול‪ 1‬כלגסך ‪3‬ל‪5‬טס‬
‫ק? יקוס ס' וכו'‪ .‬וכמו ומו‪3‬לתך ל(‪0‬ר סו‪3‬לת ל(קריסס ע‪0 3‬ס ל(קיסס‬ ‫ונל^ כן ע'יל ‪. 0^0‬‬ ‫נ^לגר‬ ‫לגסכר^יס‬ ‫ידיקסו נ^'ר ולוואי ע‪ 3‬כ^ילו י^קל‬
‫‪'6‬ס‬ ‫)‪5‬ס לג"ל ס'( חס יכתנ‬
‫יקרל(ו ועול כל(‪3‬ס‪ .‬ועייי ת‪"3‬ע ס ץ‪0 /‬מ"נ ‪/‬‬ ‫ני"לז ^^ יכתנ יורל ^טס םעורו נילו‬
‫ג"י!‬
‫משה הכהן ר"כערפאן מווי‪3‬נל(‪.‬‬ ‫י"^( ט י‪1‬מני ולכותי ^ ?כרל‪ .1‬כל^ן ע^תס ל‪1‬ינס קטגס וגנ‪5‬עס‬ ‫)^ס‬
‫‪ 0‬סכסוק ו^ללן‬ ‫רל)"‬ ‫סקכס‬ ‫כי'‬ ‫וכיו'ים‬ ‫נ'‪/‬י‪,‬‬ ‫תכו ני ובעורו תכו"ני‬ ‫‪3‬לל‪3‬ת‬
‫אסיפת חכמים ‪. -‬‬ ‫ו&ק לגן ע^ ר^ך )נלגסלורותץ ‪) — .0> :0‬ירל?יס נ' ‪(3"3‬‬
‫"‬
‫ללי‬
‫ע ^ רל^^ך ת'‬
‫מאמר שלישי )ללגל(י הירש קאלישער (‪.‬‬ ‫>)לגטס ובעורו ירלגו יגל^לז‬ ‫נס‬ ‫^^ עלגי יורל‬ ‫יו"ל‬ ‫רלגו‬ ‫יןלוע )‪/‬תרו ע‬
‫)סמ‪0‬ך מנ‪3‬יון ‪.(25‬‬ ‫ס' וססכן‪ :‬וק^ ע‪ 3‬יקרקוסו יקל ^ יךולגס ‪ ,‬י^ונו ‪3‬ל‪ 1‬ע‪) 5‬סתע י"ת‬
‫! ‪- Î‬ד ט ‪ ) .(1Î‬ירלגיס ק' ל'( קס קונ ו^ קו‪/3‬‬
‫‪ 0‬ומן מו‪$‬ל( סלנריס ‪0‬סי' סכרק טונ ינ^ד סגותן ורל‪ 1‬לרע טל‪ 3‬יל?ונ עמ‬ ‫וק"ו ^^ ולא עו>‪1‬ס נס‬ ‫"‬
‫מ‪5‬ל סמק‪ ;33‬ולז"כ רל(‪0‬ית סמק‪30‬ס טו‪ 3‬וקסל כי עו‪3‬ס קסל י‪3‬גס‬ ‫^"‪ 0‬ג!ת י^ונ ס' ל&סס? וכת"ו^ ^כגי ‪7‬ס‬ ‫י&ונו‬ ‫ל^ס‬ ‫ג!ל)ע^‪ 0‬ובעורו‬
‫יקומו נ^ון ניס‬
‫ונלז ס‪0‬גי ‪3‬עומתו רע נסרכנס ‪ ,‬ועכ"ן מסכר ס‪0‬גי סול( רע ול(ק^ס‬ ‫ר ‪ .‬וכמ"מ ^ונו לזגי ו^ונס ק‪3‬יכס )ירמי'‬ ‫?‬ ‫סיע^ו ו^‬
‫‪3‬ק‪3‬יכות ל(‪0‬ר ‪3‬עומת סקלו‪0‬ס ל(ק"כ ‪3‬ל( ס‪30‬י‪0‬י וסול( סטו‪ 3‬סמסכך רע‬ ‫כיס י"ל( כי ענלו נס נס סמס‪ ,‬יול ^‪ 5‬כי יורל נס >‪1‬ל)טס ובעולו כי‬
‫הס ס' כי יזרינ ל^יך‪ ,‬חו^י ס'‬ ‫וכר‪) .‬סס יי נ ל‪ (' 1‬נליק‬ ‫יענלו נס יורל‬
‫‪3‬טונ מן מע‪0‬ס סגליקיס וסעל ‪0 013‬נ‪0‬גי ימי יגירס ‪3‬ל( גל(מר כי טו‪3‬‬ ‫ל‪1‬סכי‬
‫ו‪3‬עומתו נ‪30‬י‪0‬י ‪0‬גי כעמיס כי טונ מכגי ‪0‬סמ‪0‬כך מרע ‪3‬טונ כפ‪3‬ייס‬ ‫ל‪1‬ריכ ^יך? ס^ ‪5‬ליק ל^תס‬ ‫נס ^ח כי ובעורו‬ ‫ס) ס^ס‬
‫ס'‬ ‫כלס‬ ‫כי‬ ‫י'ילז(‬ ‫)^ס‬ ‫‪.‬‬ ‫נ‪5‬לק‬ ‫מע^יך‬ ‫וכ‪3‬‬
‫‪3‬טו‪3 03‬מו‪ ,‬סטונ סע‪3‬ס וסטונ סמסוכך ו‪3‬עומתו נל( סרניעי רע ממע‪0‬ס‬ ‫^ יעקנ ‪10‬ורו;‪ /‬ט יכלס‬ ‫^‬
‫‪3‬ית‬ ‫יח‪3‬‬
‫סר‪0‬ע ‪3‬נ‪3‬ור ע‪ 3‬סטונ ק‪3‬י‪ / 03‬וני( סקמי‪0‬י וסכריע ‪3‬טו‪3‬ו ע‪ 3‬סרע וכן‬ ‫‪0‬סר^ ‪"3‬ת ^^ יםנ יורל נ כ ^לנטס‬
‫)^ס‬ ‫יו^נ כ"‪ (3‬וס^ך‬ ‫סי ) ^ס ^'ו‬
‫"? נ'( תרע^ ^רכ‪3‬ו‪10 /‬ות ^רכנו‬ ‫ל>‬ ‫‪?0‬רך‬ ‫ננית‬ ‫חעורו‬
‫כו‪3‬ס ‪) /‬ר‪ 1‬עול ‪3‬לנר מ?ס נלרך ססכירס ו‪(5‬כ"מ( וכ‪ 3‬י)‪0 0‬מי‪1‬רקק‬ ‫‪131‬כ‪ )£‬לזו‬
‫‪5‬גגטס ^ס‪5‬ל)"ל‬ ‫נס‬ ‫מרע^ יורל‬ ‫‪1‬‬‫‪1‬‬ ‫^יץ‬ ‫‪ .‬כי‬ ‫רכנו‬ ‫‪,‬‬ ‫כילו‬
‫מן ס‪0‬גיס סרי(‪0‬וגיס תתמעט כק ססט"ל(‪ /‬כי תלליל י‪ 0‬כרי ‪53‬ליק ע"כ‬ ‫^^‬
‫ללסכר סי(ר‪3‬ע ל(ין כ"כ סכגס כמסכר ‪00‬גיס כל(מור נ‪0‬יס וכן ‪ 000‬גנל‬ ‫^רכנו‪30 .‬ו י"ל נ'( סנו כ>‪1‬יסס ריקס‪ ,‬ול^'ו ^ ^נו יורל נס ‪5‬מטס‬ ‫)^ס‬
‫ל(רנע וכן סוננ וסו‪3‬ך רע ‪3‬עומת טונ על מל(ס ‪ ,‬ט י‪0‬גו ג' ‪0‬ערי קלו‪0‬ס‬ ‫וכ>‪1‬י‪0‬ס ריקס‪) .‬י^עיי ^ ט'ו( נל!יס ג‪5‬יס עריס נאורות‪/‬‬ ‫ייעורו‬
‫יס‬ ‫ג‪5‬‬ ‫נ^יס‬ ‫םעורו‬ ‫עריס‬ ‫י‬
‫ל‪3‬שתתס ג' ‪0‬ערי טותי(ס כ‪0‬יגתקי‪0 3‬ער קרו‪ 00‬י(' ‪3‬ל( ‪3‬עומת‪0 0‬ער‬ ‫ילעריס ‪^3‬וירות‬ ‫י)'ס ^^ גטס יורל גס ^ת‬
‫טומלזס ל(' על ‪0‬גי כעמיס ג'עולסרי מל(ס ול)‪0‬ס וס‪3‬ל(‪ 0‬כו‪3‬ל קול‪"3 0‬ד‬ ‫^כי סכל‪1‬ו‪3‬‬ ‫נס‬ ‫נג!יס כגיס‪ .‬ומס‬ ‫רק‬ ‫כ^וללר ^ס^ל^יר מעריס ‪53‬ורות‬
‫סרכ‪ 03‬ו‪0‬וס ל(קי^ס ‪3‬סרע כי ‪0‬ר‪0‬ג‬ ‫כי מ"ג ולזו‪ 3‬עו‪3‬ס סיונ‪ 3‬ול(ין‬
‫ך‬ ‫י''ט' כ"ס(‪ .‬לחשות לו‪5‬י סול^ ת' ^ע^ולז ‪3‬ק^ון ל(קס"ע‬
‫]נ מ^כיס ‪3‬י‬
‫^‬
‫כע‪0‬ן תכ‪ , 03‬ונ‪ 33‬זס ‪3‬מקס וקל כקל( ‪0‬י לל( וסנן‪ :‬ועת‪ 0‬גסי' גגון ‪3‬ק?ז‬ ‫ו&^ולזמעריס נגורולנ‪) .‬ירמי' \> ט'ס(‬ ‫^עסות נ>‪1‬יס ג^יס‬ ‫וכי' כ^ר גהרתי‬
‫סג‪3‬יל‪1‬יס‬
‫‪0‬ג''‪ 3‬נ‪1‬קכל( לילליגל( ‪03‬מלז‪3‬ל( וכל' רעל( כי ‪30‬ק סרע ל(יגו רע נעגס‪,‬‬ ‫מ^ס ‪^0‬מס יוסל('(לג‪^3‬ע ‪3‬סון‬ ‫ע^ס‬
‫ו^^ולז‪.‬‬ ‫יוס ס^כס‬ ‫ע‪3‬לי‬
‫סג‪3‬יי‪/‬יס‪/‬‬ ‫הלז כ^‬
‫‪00‬רי ‪3‬תכ‪3‬ית נע‪0‬ס ‪3‬מען י‪0‬נ‪0 0‬טו‪ 3‬ס‪30‬ימות ‪3‬ל(קריתי' וע"כ יגיןל^‬ ‫^^ח מ ע^‬ ‫‪0‬ס ט"ו‬ ‫יוס יוס ס&כס‬ ‫ו^עור סכתו‪3‬‬
‫עו^ס‬ ‫ל))‪1‬לז‬
‫נול‪ 3‬י‪)5‬ין ‪3‬תוך ‪0‬מל(‪3‬ו ו‪0‬מ ל(‪3‬ו גילליגו‪ ,‬כי ס ילק סול( קסל וטל‪)0 $1*1:‬י(‬ ‫נס >)מע^ס ובעורו ‪10‬לזס מע^ כט וי^ו‪.‬‬ ‫כגי ויגל(ו^ י"נמ"ס ‪ \1‬מע^‬
‫רע ( וירמח ‪00‬כ‪ 3‬כ‪3‬ו‪ 3‬יקל ימין ‪03‬מל(‪ 3‬ו‪0‬מל(‪ 3‬גימין‪ .‬כי ל(קך‬ ‫>‪1‬מטס ני( ססו^טס ל(קר רוסס ו^לזי רל(ו‪ /‬יו"ל ^^ ו>!‪33‬תי יורל‬ ‫)יק?קל^‬
‫י‬ ‫ו^‪^3‬תי ירל( )^ס מ"ח י* ל‪^ (/‬כסכיס סמקולס ל)‪3‬כי‬ ‫ו‪.‬‬ ‫ובעורו‬
‫‪0‬י‪0‬כך סרע ‪3‬טו‪ 3‬יסי' כו^ו טונ ול("כ סנס ‪0‬גטיתי ל(קר סקו^‬ ‫מי‬
‫נס‬
‫ו^קזת* ‪3‬נ‪3‬ו‪3‬כס ני'כ ‪3‬ןונות ל(^ר י‪3 0‬כס לוקיזס גל‪30 /‬ל( גס ‪3‬י י^ז‬ ‫נלוק‪" ,‬ס ^ מ‪3‬כי עו^ס נ"כ ל‪1‬לגע^ס חעורו ^כסגיס סמקול'^יס י)‪3‬גי‬
‫ל(י‪1‬ק‪ 0‬גל כל(‪0‬ר >(‪0‬כוך סרע ‪3‬טו‪0 00 /3‬ל(מר י(גל( ול(תון ‪ (>0‬לז‪3‬ת>( (‬ ‫לכעמיס יחסר יול סר‪3‬יס כמו גלזוגיס^ ול^&יס גליקיס ור‪3‬יס‬ ‫גלוק ‪ ,‬ט ^כעמיס‬
‫לן‪) .‬סו^ע זיי"ן י"ל(( מ‪3‬ריס קלל(ו‬
‫כי מן סרע ‪30‬כס ‪3‬י( סטוג ל(קר ססיפוך ‪0‬סלל( ת‪3‬תל( ומסקר קקל‬ ‫וי("ו קרל(ו יורל נס‬
‫^קל‬ ‫^ור ‪50‬ט‪,‬ס^לן‬
‫יל(מר ‪3‬כו‪3‬ס ‪03‬ס ת‪3‬תל( ול(ס יל(מר סרע נס ל(ל י‪3 0‬י ל(קי^ס ‪3‬טו‪3‬‬ ‫ס ^ י"‪(3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ }>1‬סול( ל^כט‬ ‫כמטס םעוח ואשור י^ט ט‬
‫ו^'ו כן‬
‫‪30‬כס ‪^0‬יגו ‪03‬ק‪3‬ט לסרי ל(ר‪3‬ע יל(מר ‪0‬טו‪ 3‬נס ה ל(ני >(‪50‬וך ‪3‬טו‪3‬‬ ‫ועגיתיך עו^ס >‪1‬מ^ס ובעורו כנהו‬ ‫יכן גגזו וע‪3‬ר ועכיתיך נוי‪.‬‬
‫לסל( קמ‪ / 00‬וכס יסי' תתיל כןס גוכ‪? 3‬ס קס על ללל(‪ 0‬יקל קקע ‪0‬ילל(‬ ‫יל(‪ ,‬מיס מימי סול(‪ .‬ס"ל( ‪ !0‬סיל(‬ ‫יענח‪ 01) .‬נ' טי"ין( וגיגוס כ‪3‬רכי‪1‬‬
‫‪0‬ל(ז ל(ין ‪0‬וס ל(קץ‪3 0‬סרע וכו‪3‬ו קול‪'3 0‬יל‪:‬‬ ‫כ^ומר כל‪1‬סר ^ו סיתס )יגוס‬ ‫עו^ס נ"כ ל‪1‬מל‪^1‬ס ובעורו מימיס ס‬
‫ד( עתס ניל(לר מכו‪3 03‬לגרי רי יסולל( ‪)0‬תן סימגיס‪ /‬ל(קרי ‪(>0‬מר‬ ‫גרל(ס עתס‪^.‬טו‪)3‬מיכס ל(י י'ינ( ט ק^ס‬ ‫ללמיס רק ‪3‬רכת מיס‪ /‬כן סיל(‬
‫ו&עורו‬
‫קר‬ ‫לטל‪ , 3‬יו"ל ‪ ^0‬ט יורל ^מטס‬
‫‪0‬ס גיל קזקס ‪0‬תיס כו' >(‪3‬ו ע^ר מכות * ו‪0‬לק‪3 00‬רי יסללג( ‪ (>30‬ל(ס‬ ‫מ^ון יק^ ^ ‪.04‬‬ ‫כי יק^‪0‬‬
‫ע‪3‬‬
‫גר‪03 05‬כקי‪ 0‬כק סרע רל(לי ‪3‬גלל( ע‪3‬י‪0‬ס גמסכר ‪3 0030‬נגור ע‪3‬ימו‬ ‫קנטר ול('ץ ‪ ^0‬ורלכנ ש>!ס נ"כ ‪5‬טע^ס‬ ‫‪0‬כריס טי"לנ טי"ת( עגי ורכ‪3‬‬
‫ו^ גמסכר ‪0‬גיס ‪0‬גיס ‪30‬ו כק י(קיזתס לכל(‪0‬ר סטוג נונר יל(ולן מסקר‬ ‫ט' ט' טי( ל^תו סמו כמו יין ‪ ,‬ול(יץ‬ ‫)^ס‬ ‫ייעורו עניו ורלכ‪ 3‬ע^ קמור‪.‬‬
‫ס‪03‬ס ‪ ,01:30‬סן ל(מק ט יגסכר סע‪0‬ר מוכרק ט גנל ע‪0‬ר‪ 0‬מסמרות‬ ‫חעורו כיל^תו וסמל‪) .‬קס ר יויל( ט מי ‪*3‬‬ ‫‪0‬ג ל&תו יורל נ"כ ^מטס‬
‫לקלל‪0‬ס י‪0‬גו ע‪0‬ר‪ 0‬לטומל(ס וגק‪3‬י‪303 0‬לר כ‪ 3‬כק ע‪0‬ר‪030 0‬ס וכד^יי‬ ‫טוסג נס ^מטס וסעור סכתו ג‪,‬‬ ‫יוס קטטת חמקו לנוי יו"ל ‪10‬‬
‫כי‬ ‫י‬
‫מוסר‪(> ,‬ך כ^ל(ין ‪3‬ננור ‪3‬מ‪3 0‬י( כגיל(' נכק סטונ ‪00‬וי( ‪, , 0030‬ע"כ‬ ‫וסקרפ‪ Î‬ירי( ו‬ ‫סנלן‬ ‫לימי‬ ‫)‪^10‬‬ ‫ס‪3‬ז‬ ‫ימי‬ ‫וטי‬ ‫ט יל>י ‪4 #‬וס קטגלת^‬
‫סי' טתן גסס סימגיס לג"כ על"‪00 0‬ס ‪3 030‬י(ו ע‪ 3‬כתכיל ‪ 30‬ערעס‬ ‫ו^ין כקו>‪1‬מיס‪ $) ,‬ירי(ו‬ ‫^ק"כ כימי מסכר וכוגףק נ^ונ ‪ '0‬קי‪3‬ח לון סייט‬
‫ול)כת גטרות יקילי ‪0£‬לל( ‪0‬קו‪ 3‬גגל כ‪ 3‬סמכות‪ /‬וי(יגו ‪3,‬י)ספר ‪0‬י^רי‬ ‫^סי^ריך‪) .‬תי‪!0‬יס‬ ‫עיגיסס נקועתס ל&טיזל ^נעס קעמיס ‪3‬י(‪)>3‬ס‪,‬‬
‫סמכות כי ‪3‬נוי( מכ‪ 0‬ןו מיל ‪0‬יו גגי קורץ ל‪30‬ן יגל(ול‪:‬‬ ‫י&''ו י'י(( י&ונו עוסו רנע גזעורו וינחו רגע‪ 00) .‬י''ז טית( לוי‪3‬י‬
‫ה( ועתס י(קרל( גקו‪ 3‬תול‪0 3() 0‬קכס ‪0‬גלו‪ 3‬מקגגגק גע‪)53‬יס סי‬ ‫גסקי יו"ל ^ יקיכו על^ס ג'יכ }עע‪ ?1‬חעורו ‪3‬גכקי‪ ,‬ל''^‬ ‫נגל^ז יקיכו‬
‫ע^י'‬
‫יגעמו )גגויגר ‪"0 19‬ז ( וגרך >(‪0‬י‪3‬ג‪> 0‬‬ ‫קקתיסעל‬ ‫‪0‬לל('‪ 7‬גי‪0 /‬כ‪ 0‬גרך ‪3‬‬ ‫נקגע לקלזל'ג ‪5‬י וכפיר^"י )^ס ‪'6‬ן י"נ( סי ע‪1‬קק ‪1‬ל כי רי(‪ 0‬כי י‪3‬וי(‬
‫גגתי גלגרי‬ ‫^‪0‬ר‬ ‫‪3‬רעיוגי‬ ‫סגיי(‬ ‫עו>!ס‪£‬עלרו כייריןל ט יגול( ילמו‪).‬ססמ"‪('3 ' 3‬כי(^‬ ‫ייתל‪ ,‬יל"ל ‪ !5‬יורל )‪1‬מטס‬
‫‪0‬נלו‪3‬ר'^ ‪0‬נלו‪' 3‬‬ ‫גמגל( ‪3‬ספר ס‪0‬ק‪3‬‬ ‫ת^וי(ת קן ‪3‬ו' ע‪ 3‬ט‬
‫קכמי זמגיגו ג(‪0‬ר‬ ‫תערונ‬ ‫תערנ‪ ,‬תי"ו‬
‫סלייגי^^ל ‪/‬‬ ‫ס‬ ‫ז‪0‬‬ ‫מכעין‬ ‫מן‬ ‫נ"ל ^מע>!ס ובעורו כל(י^ת תערלנ^ וכמליץ‬ ‫^^‬
‫קי‬ ‫^‪3‬ק‬ ‫סקוגן לעת‬ ‫גתו‬
‫כ^‬ ‫ג‪33‬‬ ‫סלעת‬ ‫ל‬ ‫יה"*‬ ‫ט‬ ‫ל‪/‬ול‪/‬‬ ‫מ‬ ‫ג‪3‬גי‬ ‫‪0‬ל))(‪1‬ס‬ ‫ירמי' י"ל י\( ט ן‪.‬ס י(י‪!1‬ל] ג&לס יללס ועז‪ 3‬ט'‪$) .‬ס ק"ז כי( לייו^ט‬
 ‫ל‪3‬ר‬ ‫לנרי‬
‫ל^קו‪3‬‬ ‫מ‪3‬פוג‬
‫י יי! תעלות ק? סול( ללס וי"ק מעלות ‪))0‬ס עע‪ £‬קכק ע‪:‬ירי ק ק'' ק‬ ‫ס^וס לכל גל^ טקכ))י ס?מ ן‪.‬‬ ‫טיננו‬ ‫קדל ;‬ ‫י‬ ‫לור^‬
‫טעל^ק ^ל סעינול י טט^רק לטער‪ 3‬ולסכך; וכן קלקו ס^יעס >!^כי לליכיס‬ ‫ל‪3‬רי ק‪'7‬ל‬ ‫לנלינקי‬ ‫כי‬ ‫ללעק‬ ‫‪,‬‬ ‫‪3‬עס‬ ‫לעת‬ ‫תועי‬ ‫יל))לו‬ ‫לס‬ ‫כלו‬ ‫‪37‬ריס‬ ‫טן‬
‫^קיעס ס>(לליקית וסקיעס סל(גל‪5‬עיק )דיל( קסטרקנל(ט^ע לעטטערונג‬ ‫^ר כילו זי ‪-‬כיז^‪3‬ו ‪3‬עיגי סטתלזכטיס וי(וילריס ‪$‬ך עקס כרי סדעת‬
‫ל(ונל ליי( ‪3‬ירנערליכע לעטערוכנ‪ (.‬וסל(קרונס ס ילז טעט ט‪1‬עיר כטו ו'‬ ‫קגטיק‪ /‬ונינק רק^וניס י‪3‬ולע ק"ו]‪ ,‬לי‪ 1‬כן קורק סלג^כיל על ד‪3‬ר ל*טת‬
‫טעלוק ול("כ נס‬ ‫דעתך‪,‬‬
‫קגק‪!Î‬ס נ'מר ונלק — על כל כניס‬ ‫קלוק‬‫ע^סל^ער‬ ‫נרור ר' יסולס‬ ‫כי כל סט^קי^ נקפוקי זס‪1# 3‬ר ‪3‬ט^כיות כםך ינגניו‬ ‫יעלס על‬
‫‪£‬ילעו‬ ‫גס‬ ‫מר‬ ‫וכלו‬ ‫ניוסיס‬ ‫עוליס‬
‫טל(ול ל^ערע^ירי לין סנלנל ל>טן ס^קיע‪-‬‬ ‫קיך‬ ‫גרל(ס להס‬
‫ועול‬ ‫‪3‬עליס לקרוכס ^ל סטניל‬ ‫‪,‬‬ ‫ונ^זיס‬ ‫ל‪3‬ריס ט‬
‫^ק ס כלור ‪3‬עינול ק^ר ס וק‬ ‫כיוונו‬ ‫סוו‬ ‫ט‪3‬ול(ר‬ ‫ועליס‬ ‫כטס לגנ^י מתריס עיוכיס מגלוריס ‪3‬ל‪3‬רי ק>'ל נט‪$‬קיס ‪3‬טו ‪ ,‬וסר‪3‬ס‬ ‫‪Î‬‬
‫כוכי ל(וכקיס לטעלס ולטטס ק^ר‬
‫וס^קיעי‪:‬‬ ‫עלייס‬ ‫ס‬ ‫וי^‬ ‫‪3‬קט‪5‬ע‬ ‫טעו‪3‬ס‬ ‫ל‪3‬ריס ^ר יסקקרוגיס ‪3‬טו יתסללו‪ ,‬כנר נולע לקכטינו דל כטו כלורית‬
‫^ ניסס‪ ,‬ועל ז‪ Î‬ס‪3‬יקו פסוק סלי כטין קוטר קונ קוג‬ ‫‪3‬סטנע‬ ‫נתסוס‬ ‫סל(ק סנעלטס ‪ Î‬טקכטי קלס‪: -‬ל ל(וס"ע כ‪3‬ר סי' גלוי לקכללי ח'ל כריויוק‬
‫כי סכל נכנס ‪3‬כלל ‪ /‬קונ‬ ‫וסתסוס‪,‬‬ ‫ולס^וות סרקיע וסקרן‬ ‫^וס‬
‫לםרסכדור ענל‬ ‫סגטקות ‪ Î‬קסגיק סקכס סנדול^ל‪^ÎÎ‬ר וסרנ סקכס סנכ‪3‬ל טוסר"ק ולוטיסן‬
‫וט^ס טקוננ‬ ‫נל‪1‬טנע‪,‬‬ ‫קקת‬ ‫רנ^ו‬ ‫לזפר‬ ‫כטקונס‬ ‫לננריר‬ ‫סוק‬ ‫וכן ק^ר לק כקני קלן* ^נס נולע טלק כיקןי סל(רן ‪ ,‬כ‪3‬ר קלגרס ר‪3‬ק‬
‫‪0‬ע‪1‬ל כ‪ 3Î3‬וכן‬
‫ס^ט^ עוטלת ‪3‬קטנע וטטנס טוללץ כל סגנדידות‬ ‫‪.‬‬ ‫קוכ‬ ‫טק‪3‬לק ר‪3‬וקינו כסקיס גי ל וטס ו לקינו עליונתיונתק סוק רק טס ^קטר‬
‫לכל סקיכיס וינס טי‪1‬ול ל)‪3‬ול(ר ;ס נכתוניס חוג שטים ' חוג הארץ‬ ‫התהום‬ ‫^ק"כ טסנדלו‪ ,‬ק‪3‬ל טס ^קטר נטירי נעלת סי^רן סול( קייס לעל ‪/‬‬
‫! ל(כס נ^יעור ^ )‪ 1‬י>קית ^נס‬
‫ורקיע י^ סכ^ גדל ^נון‬ ‫חוג‬ ‫ו&ץ' לס‪5‬ריך נ?ס ‪Î‬כחן כי כ‪3‬ר כתבתי לטעניתו בקיי לכסקיס‪ :‬ול‪1‬לס‬
‫סקל^ הס סלנר כריך ‪3‬יקור וקוטר‪:‬‬ ‫ק^ר ק^‪3‬ת ‪Î‬ידידי סקכס ני' ^טס ‪ 01‬נגוטר ‪ 49‬כ‪1‬י‪1‬ץ לקל יל סתוכגיס‬
‫סרקיע סולז כ^תי ל(נ‪3‬עות קין‬ ‫כי‬ ‫ג( "לדעתי טס ^לזטר רי יסו^וע‬ ‫לסוכיגז ססיפוך יו‪5‬ס שכונתי רק על כתיקת נל נכון לנד‪? ,‬קת >נל‪? 1‬קת‬
‫סכוונס לקלוק על סטנלל טלק סרקיע על ת"ק ‪£‬נס ‪ ,‬ט קס לסודות‬ ‫כי יותר תט‪3‬לזטרתי על ט"^ ^ס ונקרן סו ס לק תסונ ס^ט^ ‪3‬לכתס‬
‫ל‪3‬ל נטעס טעות סנויס סקטרו כי סרקיע סול( כעין עינ'ל סכריי‬ ‫וק‪ 30‬קקוי ‪6‬גות טסלך ס^נתי וכט'^ ס^דק"ר כל יוס ויוס טעלס לד‬
‫)קיינע קריסטלזללנע סכערע( וכן קפנו ג"כ קייס קכגגיס טעןרקל ^ס‬ ‫טן ססס"ס ע"^ ק ללרקי סחין ג‪31‬רר סלכו' וסול‪£ .‬לעת סקדטוניס ‪1$1?-1‬‬
‫לן‬
‫‪3‬ירו^לטי ^זנקר^ סרקיע כטס קו כילטלית הס כלפי סטון _ ‪3‬ריוק —‬ ‫תג‪1‬ך וסל‪ 1‬עומדת‪.,‬מס ‪3‬טקכוע נכונית ללער‪3‬ית ת^נס קרקס ‪3‬עע‪?1‬‬
‫לפיכך קוטר רי י‪Î-‬םוע כי טס ^ק‪:‬ו קוריס רקיע סוק נלתי כלוק^ס‬ ‫^)‪ , -‬ונל^ >ס‪-‬סקרק סנורק‬ ‫י( ‪ 7‬טן ס^ס"ס ‪ ,‬ע"כ >‪1‬ק ת^ק קרני ‪ .‬סרסקטרס‬
‫ללינת‬
‫וטנחס וע‪ ,3‬רק טרוקע ‪ ,‬וקרוב טקול ג‪1‬כל ל(לס גי סרוס וסיזוויר ‪3‬ענטס‬ ‫^‪^3‬ינוי טסלך ס^נתיי‬ ‫ט‪33‬י יע‪3‬ור לוני ^יט ^טס‪ ,‬חס‬
‫סס סרקיע נלו יפן ^סכוכניס וסטלות טתנועעיס קפ‪1‬י ‪3‬לתי ת‪-‬ויס‬ ‫)כנל ‪ Î‬טקוס‪ .‬ססוק' ס‪1‬ר סכלור פסוק וקתוך( ^ ככפפת ועלס )טעלס‬
‫נספירס; קנל יס‪-‬קויר ס?ס ענטו ‪3‬קטת ס נו ת"ק ‪£‬נס ויותר סר‪3‬ס‬ ‫לז '‪3 -‬טרק‪3‬י יסרקיע י ^כות קרקס לנסלוך ס^יווי‪ ,‬וקי קכ^ר לנקר זס‬
‫יזלק ^‪3‬קרו נת"ק ^נס לסימן ^'ות ק‪3‬ות ירו‪10‬טי סס ע' לסלן‪,‬‬ ‫כל סנורך‪ ,‬כי לזסץוניךלמטר טץקל נקורך וקץ סזטן יתנני כעת ועול‬
‫א( ל(קר ^'!כיט ללבד על כס רקוי סקל‪3‬ר קנת טסיטת סתכונס סקלסס‬ ‫‪.) .‬סול* ימו(‪.‬‬ ‫קזון לטועל‪:‬‬
‫טסי‪3‬ת סטני(תס ויקוסס קל טס סקטרו קכטי י^רל‪1‬ל‪3‬ענץ ?ס‪ .‬ולתכלית‬ ‫‪?Î:‬‬
‫ק ע^ר לפותדס‬
‫סננס ללקיד ק^ר קי‬
‫לסקליס קיזס ל)קטריס ק^י‬
‫‪5‬ס רלזיתי‬ ‫סימני תכרנה בתלמוד ‪-‬‬
‫?‬ ‫• "‬
‫ללילתי סנלזטר כי קכטי י ^רקל קס קינס !;‪3‬יקיס ‪3‬כי נליקיס סטס ורוק‬ ‫)סילסך טנליו ן ‪.(25‬‬
‫י‬
‫ל' כוססס נטו נדירות לסס סלרך ק^ר לכו נס לידע קת סקטת עכי‪'-‬כ‬ ‫? ב( ‪3‬ירוסלטי רפ"ק ל‪3‬רכות‪ .‬ל(טר רי יוסי נר' ‪5‬ון סלק קילתק דסקרק‬
‫נדרך ככל‪ .‬נכסקיס ‪ 70‬ע'; ב מבוקר‪ :‬ת"ר ק‪:‬ץי י'זרקל קוטריס ננ!נ^‬ ‫טל(ן דל(טר כוכנק סיק טועס >טנץ דסיה טקלייס )דלננץ לסיל( ינקחרס ‪,‬‬
‫קנוע וטזלות קהרין וקכגל^ קוס"ע קוילריס נלנ^ קקר ויוןלוק קנועיס‬ ‫טלזי כדון‪ . ,.‬כעץ קיץ לקורנץ לגסור לסל קץ טן טלינקל( וטנסרץ‪ .‬מנוקר‬
‫לזטר רני יםונס כדנריסס תשנס כק ))נינו עג>‪ Î1‬נלרוס ועקרנ ‪:3‬כין‬ ‫ט> ס סידעו תכונת עלות ססקר כי קץ סטקור סנרקס כוכנ נפכי עכטו‬
‫ענלס סוק גורת ס כוכניס ‪3‬נכץ )ל ער גרקפע ווסנען קלעי לער גיקסע‬ ‫רק קל‪Î‬כי קור הס נקרק קלת סיגו סנערני קורקיס לסקר קלת נק‪-‬‬
‫‪3‬עער ‪ ,‬ועקר‪ ( 3‬סיק כורת כוכ‪ 3‬קריקן ‪ )-‬סיפס( נלרוס קו ענלס‪-‬טל‬ ‫כעככע עכ סס קרני סקור — של סס‪ :‬קני ‪3‬סס ר' יסודס שניו‬
‫‪ 1) 1‬ועקרנ ט‪7‬כ עקר נ כפרוטו( ‪ .‬וסנס לק נולע טעס סטקלוקס לק‬ ‫סל רקיע מסכך קטסיס סנס‪ ,‬וכסס סעו‪3‬יו סל רקיע יל~לך כי סנס‬
‫נתברר סדני‪ Î‬קי‪ :‬קטרו קכטי הוללות ‪£‬יטתס וע>‪ 1‬קי >ס יסול נגו‬ ‫כלז‪-‬ק עסירי ל>ן ת"ק סנס לגלת כל סרקיע‪ ,‬וקלק עסירי טן יל‪^Î-‬ך קלם‬
‫קכטי י^רל(ל‪ ,‬וכן סטעכ ^כתן רני סול( טעס ל‪1‬למ כט‪3‬לקר ^ס ולפיכך‬ ‫ניוס עסיס כרסקות( כן עיניו סל קרן ועוביו ‪ 10‬תסוס ))סלך קטסיס‬
‫בסכרק נריכיס קנו קל טעס וניהור סטקלוקס על לרך סילוק ‪ 3‬קכטס ?‬ ‫סנס וטס‪ .‬טעס? סיוסנ על יזינ סקק וכתיב ולזוג סטיס יק סל ך‪ ,‬וכתיב‬
‫ב( עול טו נק סס‪ :‬י קכיר י^רקנל(וטריס ‪3‬יוס קטס טסלכת לטטס ט ן‬ ‫נקקו קנ על ‪ .‬כני תסוס יכןגני' ט ' תיוג כנ' מסלי ק' על קונ י‪1-‬ל קונ‬
‫סרקיע ולללס לטעלס ק סרקיע ‪ ,‬והכללי לו יס קוטריס ניוס ין ‪Î‬לכת‬ ‫פכקיס נ''ל ע"ק ‪3‬סס ר' יסולס סילן‬ ‫לנזרס סוס‪- .‬כיונק ‪ 015‬טו‪3‬לז ‪33‬כי‬
‫סקטס לטטס טן סרקיע ונללס לילטס ילך סקרקע קטר רני נרקיס‬ ‫‪ .‬סקלנס קרנע י‬
‫י‬ ‫מלץ לז‪5‬ק עסרס טן סיוס ססוק‬ ‫עלות ססקר על סגן‬
‫לנריסס לגלנריגו ^ניוס טעיינות נוננע^ וננלס רותקץ‪ .‬לנר >‪ :‬קסס‬ ‫י‬
‫טסלך עסרס כרסקות ססן ק רנעיס ))לין‪ .‬וס;ס סתיסי סקלו סס על‬
‫על )לקול כי קס גל‪Î‬קיס לנרי קק"ע ק'יכ לטס נקלקו קכיני י^רקל ן עליסס‪.‬‬ ‫רי‪ , .‬יסולס ססף קוינר סנץ ססטסות סוק רי ירל ץ ו‪3‬ס‪3‬ת ל' ‪ Î75‬כו‪3‬ר‬
‫ועול קקס סכרעס ימ ‪3‬טס ססטעיינית ניוס ^ניס י לט‪:‬כל סקטיתי‬ ‫נ' ר י‪3‬עי טל? ה‪ ^3‬לכי ל‪3‬רי סץ‪Î‬וסלטי ססנקנו ?ילכין לסיק טקלטס‬
‫ויוס נס סקעס תקת סקרקע קיך יוכלו קו> סטי(ור לקלוק ‪3‬סריס ובקרן‬ ‫?טגץלסע( טלוקרס ‪ ,‬כלומר קץ ס‪3‬ין ססטסות סוס ויכל קנוי לכי רל(יק‬
‫סק^ס על סטעיינות וס‪3‬קרות וי)^נל ‪ :.‬קץ יקוס ל‪))1‬עי‪Î‬נות עס סקטס‬ ‫י‬
‫קרני קור כי קץ ססקר כיכ‪ 3‬כקסר יקיגרו וטעו ר‪3‬יס ' כי קס קרני‬
‫ננילון ןס כיל‪3‬וקר לכל ט‪3‬ין?‬ ‫סוק קורקיס סקר מקרנעכסטערן וכן ק‪3‬ענלסטערן לכיכנ‬ ‫ססטס וגני‪ :‬סי(נו‬
‫קכן ‪ Î6‬קכ^זר לתת ביקור נכון על כי לנס ^סוכקתי >‪1‬טע!‪1‬ס‪ ,‬כי‬ ‫ץ‬ ‫זס‬ ‫נרלזס כוכ‪3‬‬ ‫זו‬ ‫ס^עס‬ ‫לנפכי‬ ‫ננס‪)-‬יועטס(‬
‫ל‪ .^/‬קין כ ‪3:‬‬ ‫רק‬
‫לטטס יין סרקיע סוק ‪5‬ד סדרוס ^סקינס ני‪5‬וכס סס כידוע‪ ,‬וגינעלס‬ ‫ו ס ט סנ‪ 3‬קור‪.‬ססקר כי >ס קנוי רק נרלזיית קרני הוו‪ , Î‬וק^ו קלוייס‬
‫ט ן סרקיע סוק לנד ‪5‬פון נייח פקלסעסע( ולפיכך ‪3‬דץ ל(טרו קכטי‬
‫י‬ ‫ק^ו‪',‬קו רקוקיס יותר‬ ‫נקליס וע‪:‬נ*ס )לטוניס וכן בסעוי )קולגות קס נוני‬
‫סייוכיס‬
‫יסרקג! ס‪3‬ללס ‪3‬סכר? סתנועע סקטס ל‪5‬ל נפץ ססוק לטעלס טן סרקיע‬ ‫רקיית סקור כי ‪3‬ץ ס^^ות‬ ‫ק‪3‬ג‪ 1‬ג! קייס‬
‫טן קו סטסוס‪ ,‬לפיכך קכ^ר >!ו לר' ילורס‬
‫'^קיע‪:‬‬
‫ולק רנו קכטי יסרק^ לסודות כי סלכת סקטס לטטס טן סקרקע פי‬ ‫^>‪ 1‬י;^י)^ נ^קר‬ ‫?וק ‪ 0‬ר‪3‬עי על סיינו גין‬
‫סטכוון ‪ Î 13‬כפי טס סס‪3‬ל(תי )טענס ססייוניס ליטו ססקט ס נכנסת ‪211‬‬ ‫* (‪.‬‬ ‫כווו ד' י)ל ץ כילו ‪Σ‬וי( ‪?3‬ווק ע‬
‫^ןככנל וסוק כי ע~‬ ‫ל‪3‬ר‬
‫?‪Î‬ץ‬
‫עול ג‪1‬טלגג‪ .‬מל‪3‬רי‬
‫קקייטס נללס וסול( תקק סקרקע ‪ ,‬מטס הס לרך כסלות ונערולז ‪. ..‬‬ ‫^קי)ר ‪£‬עו‪3‬י‬
‫‪10‬‬ ‫^כ‪0‬‬ ‫ת"ק‬ ‫‪0‬ירו‪10‬י)י ע^ץ‪Î‬י לון‬ ‫‪0‬רקיע ס ו^י‪0^.‬לי‬
‫ק‪ ^3‬קכטי ל("ס ל(טרו ס‪3‬ל‪1‬לס סולכק לטטס מן סקרקע כלומר ססיח‬ ‫כ^ ‪0‬רקיע ‪ ,‬חס‬ ‫?‪ ?:‬ק^ק‬ ‫קע^יס‬
‫סוקעת ‪3‬כל טער‪3‬ס וסו לכת נסוס טטס י ‪3‬ל^ לר ך‪ ,‬גטייס לנל נכון ‪ ,‬דין‬ ‫^עוני סרקיע ‪0‬ול^ ת"ק ^גס וכן‬ ‫לגנו&ר ^ס ‪3‬ירתג‪)) 1‬י‬ ‫‪,‬‬
‫קס‬ ‫ק^‪ Î9‬יגהוד י‬
‫י‬
‫ג‪1‬טטס ))))‪3 1‬ל(ופן ססיל( טקנלס של לקרקע ‪10‬נו לפיכך י^‪).‬ר ר‪3‬י!‪(!:‬‬ ‫^רקיע וקיך ושדכן הוייל‪^ Î‬עוכי סרקיע קגק‬
‫רקיע‬‫סקק‬‫עי‪3‬י ‪; .‬סקקן וכן‪ .‬נץ‬
‫סנרקיס לבריסס לסליוטוק סטלטיס סק) )‪,‬ימק סילעיינות ‪3‬י( )הס וקץ‬ ‫ל^ס ללוגי‪^3 :‬ס רי יסחע‬ ‫ועוני סתסוס?‬ ‫ע^יךי וכן ‪ .‬שני‬
‫סקטק פן >‪1‬פיך מ‪Î‬לקו ק"י עניסס י(‪3‬ל ססלזלס סרקסונס קסס ?‬ ‫לעוגי ‪0Î‬רקיע סוק ^קי קכ‪3‬עות ‪ /‬ולן יך יתכן לנק^וקת כזו ל‪05‬כך ?} סכך‪:‬‬
‫ינל((‪.‬‬
‫\‬ ‫)סטסך‬
‫‪~ -‬ן‬ ‫‪,/‬‬ ‫סקקל ‪-‬י ‪#‬ע‪^ 7‬תי י‪ 1‬כ‪3‬עות טס ^סקקר טרקיק ע^ ת'יק ^נס? וגרקס‬
‫‪3‬קור ט‪ ,‬ט‪ .‬נ‪1‬גי‪3 . .‬ליג? עוני רקיע חגי לניני שני קרן‪ .‬קנו קורקיס ל"י)‬
‫ע 'ד ספרי מי אשר בליידען ‪-‬‬ ‫חק‪ .‬כ^ ‪:‬טןי ‪60‬רן ))י)?רק ג‪1‬טער‪ 3‬וכן ילנטן ג‪1‬לרוס עו‪ 3‬ץ קוטר סקרן;‬
‫^‪3‬ל י^ גס‬
‫)סט^ך טעיון ‪, (20‬‬ ‫כן ק^ק נ י^רן וסוק סקטנע סק^ור ייסוננ נטן סקרן ‪^3‬ס‬
‫^\‬ ‫‪1‬‬

‫ספר העעגר ‪33‬יקור פגודות סקנטס סטו‪3‬וק‪ /‬וסג>י טעקיק ^פ‪:‬יך‬ ‫ק'קקסכלור סטקק^ריס וסולכיס על לניריס כי'^ר ‪0‬יי^‬ ‫שבי ^עךך‪ , Î.‬ריז^י‬
‫ע‪3‬‬ ‫קו סט^וס סגי?‬ ‫ני‪/‬מ ת‪£ ...‬סקק‬
‫טלינקו סקרחית ‪^3‬י ט^קל‪ /‬סל)ל‪3‬רק ייס"י קנניס יקרות כ^ר נעקקסטקק‬ ‫ובלט יוקר )םל^ר חוכקיס‬
‫סטר^יס‪ :‬ס' העעג‪ 0‬ק‪3‬ק טלך יון וערב‪ .‬קלן וטו^י על עס רנ סיס‬ ‫‪3‬ג‪3‬גו‪,‬לקו \‪ \\*1‬י\ ‪ 0$‬וק י^ר סתלוק ס!‪ Î‬ברקיע ענטו ^סוח נ'יכ‬
‫‪!#‬ר ‪0‬ט)‪1‬יכוסו ר(דוס עג‪1‬י‪0‬ס ‪ /‬ביטיס ‪00‬ס‪.‬‬ ‫דברו עס עבלו כיח ^הר קגק‬ ‫כל‪).‬י רקב>ל‪1‬רוך )‪:!)^3‬עות‪:0‬קר^ק שנס‪) ,‬געת‪ Î‬טוגת סירהג‪))1‬י לולנר‬
‫ט נגכגי ‪ ,‬לזריקת ‪ ^500‬ובקיעת‪ Î‬סוג( קלגיד‬
‫טפע^יו ובל(י >‪1‬ו ע>‪ 1‬ספי גועס' מטרי ^פר‬ ‫ויול(ל לסנ‪.‬יל לז^יו‪ /‬יזלכזן זו‬ ‫רקיע ובי(ט‪$‬ע כדור‬
‫ב^ון‬ ‫‪3‬י^יג‪5‬ג‪1‬‬
‫גקרל(‬ ‫ס&ק ^ר ‪0‬קלק סע^ץן סול(‬
‫כפי ברויס גקיב )כתוב?( ע^ ל‪/‬ק יקרס‪,‬לדעק לרך ‪0‬טק‪3‬ב‪ /‬וחופן‬ ‫ונסגי ^פר‬ ‫יח&^י ל^ר ן‪,‬‬ ‫ל^וכק ‪^0‬גו‬
‫'ץ‬ ‫י‬ ‫ככוק‬ ‫וין^ ק‪ ,‬סקקקון‪ .‬נקוכק ^כוכת‬
‫כקוקיסס הוי)יי‪0‬ס‪ /‬מגוי גבע טר^סס וכפי‬ ‫סס‬
‫^ר‬
‫עגין‬ ‫סטק^נ‬ ‫רנ^יכו >נקרי? קסוס ' וגי^כנגג! קכיס‬
‫^ר ו‪.‬ניס יל קכטקו סכץ )לכעלקו לסקנסנ‪ .‬כדין ובסורס על דרך י^יס‬ ‫הג‪1‬ו ‪6 0‬רן ויסק^וס ' גתסוס סע>‪1‬ייס וס^קיעס; ^"כ טקוס ‪0‬קננ‪5‬ע זס‬
‫;י(‬ ‫‪3‬ץ‪ ,‬נ^ק)ע ו?ין נל^רן וקסוס סוק ק^ק ע^ירי ינכג! סכיור וסוי( קט&יס‬
‫‪0‬ודו יזכיר י&רי^ג ^ו‪ 0‬יע בג ) יק‬ ‫*( ^סגינו‬
‫‪0‬ודווגיו^כןי^יור גריסים ט ) יחגוקס‬
‫י^;י חי>ס ^נםכר גחיןי‬ ‫ר^ונס‬ ‫יוה^וקס‬ ‫^גיי‪ 0‬י(נג‬ ‫‪0‬ול‪0‬בכ^ חוטר'ס וכן שבי כ‪ 15‬רקיע סול( לנס^ך‬ ‫סנס ^‪ ^3‬עוני ‪.‬כ^ סיורן‬
‫!י‬
‫^לי!ן>!וח הוזריס ^‬ ‫וגעיס קי' ^כ"‪ 0‬ל^ויור‬ ‫ת' ק‪:^.‬י‪\ ..1‬כ‪> 1:,!1‬ל( ‪,‬חס )נסכיס טט^ לקאנון סי^יתי ^ קו‪:‬גיס קל&יס‬
‫סמחנר ‪101‬ר; טיכל( ‪3‬רי^סע ל!יור ‪3‬ו‪3^ ,‬י‪ /‬כדין סודו ח ט>י‬ ‫^ופק ס^ק‪,‬‬
‫י&רי^נ ‪3‬קגיןי י‪ 0/‬יג‪ 1‬כי סלץ עס הכי!‪ 1‬י^ר^ ‪6‬כוכטס ההרים גט;>>ס נ‪3‬י^ )‪3.‬נ‪>>> 3.‬י>‪1‬‬ ‫ע^ר טע^ות ) לער לעלנערונגסקרייז ^יסט‬ ‫י^‪.,‬נו‬
‫י‬ ‫^‬ ‫"‬
‫הכי)י י&רלו*! כ‪ ?33‬ועיין לוגר>‪ 33‬כ' נרי‪£/‬יה‬
‫רי^ס‬ ‫וכן י*יור ק טככ‪13‬ר ( ו‪^3‬י‪1‬ח ‪3‬ייו סולו‬ ‫‪, 18‬גל^‪ 7‬ע‪ (.‬נ^‪5‬ן &י^ס סקרקקס ‪^0‬ל^ טקחלק ס^קיעס על פוןי‬
‫כ^מינוס ‪ £‬י‪1‬ין סטי^ייות קמעיס‬ ‫נסכלי‬ ‫נפקוק ויט^ י^סיס י‪/‬ת ‪>6‬י סיוי^ורוח ט‬
‫‪3‬י‪3‬נ‪ 3‬רק סטיס גי‪/‬ויר כ&יטת הכיל י‪5‬ר>‪ 3/‬ועיין ר‪3‬ג‪ .).‬גכי קיי ^רס ‪03 )*^1‬נ;‬ ‫;‬
‫*( ה&גון ‪31‬ו^ סקי י‪.‬ץריס >‪"1‬ן ר' גןנס נקייח ‪0‬י)‪ 00‬ניכוין י^' וי'ו‪'Î‬ט ‪> 91‬גס‬
‫ם‪5‬רל(ס פניי!‪ 1!1‬כגר יוטו ‪6‬כ‪0 3‬כוכ‪3‬י‪ 0‬עתגועעיס ככיכ ?‪. :!):‬‬ ‫;‬ ‫‪^5‬י נ‪6‬ס יס^יס ט"פ ‪.‬‬
‫—‪ 7‬סכק סככלל( ס?~ יורנו לס‪3‬ץ עגמת קטלת סיו^ר ‪1$‬ר פעל‪ -‬ועטס‬ ‫יקיר לת לנריי ‪3‬ח^ר ינללו לפרקיו לללען יוטג נעיכיסס‪ /‬וגני? כי‪:‬ל עליסס‬
‫‪3‬ת‪3‬ל לור‪:5‬ס לטו‪3‬ת עוריו ‪3 /‬לעלי סכק ס?ס לל( גמגלו קי קו‪5 -‬ומק >(קל‬ ‫וככל סלדו מעגליה ‪3‬לתי ללקל י)ילידיו ‪ ,‬קטר סוליע מעניין ‪ ,‬ועל ט‬
‫וכטע נל(ץ ל(רוכת תעלס ‪ /‬ומס‪. .‬כטג‪3‬ו ללכעליו ‪3‬ללע^י‬ ‫ל(^רחמן‬
‫לל(סיס‬ ‫לגרי קכמס יקלםס ‪ /00‬סי‪1‬ליללס מככיסס‪ .‬גס ט ל* ין דרך לטוס )יין(‬
‫ל(ס‬ ‫לז^ר‬ ‫כגוע חומר‬
‫יגניר‬ ‫נכלל(‬
‫יטגי‪ 3‬נתנוגתו לסמגל( ללכוכס )מ^יגע(‬ ‫ילי‬ ‫עחיקיס ‪ /‬נתוך כליס רקיס‪ .‬ט סמלקיס יקזיקה ונרקיס יריקו ‪ ,‬וחקר‬
‫‪ ^ /‬כל עמלו לריק ‪ /‬ו‪3‬לעלי יל עמל‬ ‫ל(קל‬ ‫ל(וכן‬ ‫ל‪?/‬‬ ‫גלגל‬ ‫רק‬ ‫יטקת‬ ‫ל‪/‬ס‬ ‫סעלו י‪3‬רי קולט >‪1‬כל טול(ל‪ /‬גתמעטס קלםת סקל‪ /‬וחת רו‪ 3‬עמי סקרן‬
‫ללז ת^ו‪ 3‬מעמלס לכעול כנרל(טוכס‪— .‬‬ ‫יולעיס קת ל‪1:‬ר נע‪1:‬ס‪ ,‬כנר יכל סלנר מלין וענס ‪ ,‬ועול‪ ,‬ט סס )‪61‬‬
‫ל(חל מכל ל(^ר נו ‪.‬רוק קייס ל‪7£/‬‬ ‫כל(^ר כתנוכן סטינ לל( כמכל(‬ ‫יאמינו כל סעניגיס‪ /‬ל‪£‬י נמנ סל‪3‬כיס ‪ ,‬ולל ילמו גולל ערכס יככללותס‬
‫‪3‬ככ‪!:‬ותס וחכי המרתי ע^ק‪ /‬ט לק‬
‫^ וחס סרנס ‪ /‬ל(‪3‬ל ‪3‬נע"ק ס עומליס‬ ‫סכח ס?ס ל(ינכו כטוע נו ל(ס מעט‬ ‫יתכן‪ /‬ג^סוייע‬ ‫‪/‬‬ ‫קל‬
‫סק‪^:‬ס ס ‪£‬‬
‫ט רקמות וגני‪/ !:‬‬ ‫וי;!‪/‬‬‫ל‬ ‫‪33‬‬ ‫על‬ ‫יע^ס‬ ‫ו^ח‬ ‫סס'‬ ‫הליסס י‪ /‬סל‪Î1|3‬כח‪1:‬ר‬
‫מ^ר יכעול נ נע''ק‬ ‫ע‪/-‬‬ ‫ויתר‬ ‫‪0‬ל(ת‬ ‫נ^כל סמלרגס יטגינ ‪3‬כקו ?ס ניתר‬
‫ן^יזר מיני סיירות קטר ‪3‬ימיס וננסרגת‪ .‬ו‪3‬רו‪ 3‬מקומות לתריס‪ .‬קטר‬
‫סנכנליס מסס‪ .‬סל(לס מנחר סיכיר כלס וכל סקי סעומל ל(קריו נמלרגס‬
‫לדנס לןגריס ‪ ,‬לחמר לסטמיחל )לס‪1:‬מליל( ובימין‪ ,‬להר ינח ילק )יל(ללין(‬
‫ל(ך למ^ער כמ^ל( גסס רטללי סכק ססול( ‪ ,‬ולעיללתס יכליק לעטות ‪3‬סקלגכיניען‬
‫נכל סרמ^ )ל(‪.‬יכ‪!Î‬עקטען( נרמס ‪ ,‬יססולכיס תמס )ייייכטסיערע(‪ :,‬כמו‬ ‫לסיות נסס כחית ונכללות‪ ,‬כפי מכתנ סללרחות ‪ /‬ולזין לל ילללינו ול‪1:‬מע‬
‫חיילעכסען‪ /‬נססרטן )קרענ?ע( נ^נלוליס‪^) .‬כעקקע( נתולעי‬
‫נסרנס מיני‬ ‫ק‪ 1‬ן לח ילדנו לסיות‪ -‬לתינ ערכס על כל ‪ -‬גתיניס ‪ ,‬וסמס נכתוניס לטר‬
‫סגטס ) רעגען ווירמער( ככני סיס‪ ,‬כליטס נעלי '‪.‬רועות‪ ,‬גס נסלריס‬ ‫על סח^ן סיו חרנעס טוריס ‪ /‬נמקללר סלל סלוריס ‪ /‬ונמוכות ‪ 301‬כל‬
‫סלזלס סכליל(ס סטנע לעטות‪ ,‬כי סקנונס סכטועס נקרנ נעלי גכט רמס‬ ‫חהת גרתקת ‪ /‬לולס וכטלס ונרקת ‪ ,‬וסטור סטכי כוסל נחל עילוס גפך‬
‫ככ‪Î‬ר ויסכים ‪ /‬יסטור ס^לעד סכלללס לטס טנו וחחלללס‪ .‬וסטור סרניעי‬
‫ת^מור עליסס מכל כ‪1‬ק וכגע‪ .‬ולעימתס ס חי סעוללל נ^כל סמלרגס‬
‫סול( מטרס לכל כגע רע‪ /‬סטנע ת^מור עליסס‪.‬‬ ‫ניםנכות זסנ ג&ופס יגר^ק ^סס וי‪1:‬פס‪ .‬וקס לי‪ /‬גלל ערכס ‪ /‬מלוע‬
‫ננס לרכס לסי^ימפותקיס כתוחי חותם ‪ ,‬כי לח נעיכס נכלחותס ח&ר‬
‫‪ -‬כנעס לל(חרית סכח ססול(‪ ,‬כרל(ס ל(ת סס>!מנלרל( סמכוקלת סמתכוססת‬ ‫ולסן על מעלת גנוסיס‪ .‬מחת ללסי סחלסיס‪ .‬ועול לני‪Î‬י סחמת גרחיס‬
‫נכחס '>ס‪ .‬סחיס ס'ול(ת סיל( מגלר סקמפיניען גללס כחיילעכסע סי‪7‬ועס‬ ‫נכת ני קולט סכניליס ח^ר כנחו על‪ -‬עס מלס ו כלק ו&מתי כלכול טללטותיך‬
‫‪0‬טס נגווכיס ולקללות טלס‪ .‬וסזכר י‪5‬ייין סזס יכטיין ‪3‬סח‪3‬י‪3 3‬מסרג ע^‬ ‫חעריך ללנכי לקלח ועיר מלוכס ‪3‬מכתנ סיל מכוחרת על רככת ‪3‬סט‬
‫י‬ ‫ו‪/‬ס כק‬
‫סקיס ס‪.‬ל(ת מילי סטנע‪ :‬ל(ס ככרות רגלס ס^קס גמק וס‬ ‫גנו‬ ‫מ^ ולר וסוחרת‪ .‬ויט לחת קטר טגנס ‪ .7)7.7‬גללס ‪ ,‬לק סרלטס תכולות‬
‫ץ‬
‫חנורס ל(ל סגוןי‪ /‬ו‪0‬ל ך ל(ת סחיס סזל‪1‬ת נ ל‪;51‬ן י)י‪ /0‬י‪1‬טר‪ .‬גקמין למ&ס‬ ‫קן חן‪ .‬לס‪ .‬וחכ; לע‪ 1‬עני ונכס רוח' ס‪1‬ר נמער&י יגוניס לנוח יעק נ‬
‫נ)לקוס ססול( ל‪1‬חרי ענור טמוכת ימיס' ול(‪3 1‬תל)סון לננ כרל(ס כי נמקוס‬ ‫נן ^‪:0‬ן ו ;'ל ל‪£‬ר נרק כלודיס סכידני וערט כרוייס סכרידכי ונחלי‬
‫סרגל סככרתת ‪ /‬ל(חרת תכילח תחחנס ‪ /‬נתננית גלס י )טטולל כ^( י' ללל(ורך‬ ‫רווקות ט‪Î‬כיני וגחלי )וגחלי( ללטקות טטכוכי‪ .‬ונסיות נגלות ילדותי סעירכי‬
‫סל(מס ) עלעננל(גען( וקלזרי ימיס קקליס יתקרך סגלס ססויז‪..‬ונכק ל טכל‬ ‫רוקי לערוך טיחי ככ‪:‬ד עלי עורגת ‪ ,‬וחין ילי מטגת ‪ ,‬קטר ככי רעיוני ‪/‬‬
‫וסןרוע‪1? ,‬ר קגסו נתניית כן‪ -‬רגל ; וחקרי ענור‬ ‫סחמס חס‪/‬‬ ‫לסכיר כורת‬
‫ל‪/‬ס‬ ‫ע‪Î.‬יתי ולח כעי רגוגי וסעתקי]י ל‪1‬ת ססכר ס?ס ככי סלגק?ס ‪ ,‬וסכר‬
‫קת‬ ‫לרל(ות‬ ‫גתפ^ס‬ ‫כטונ‬ ‫סחרר‬ ‫ירח ימיס‬
‫ססלמכלרל( נרגל ^למס‬ ‫העשר קר לותץ ט כ^מו כן רלו יתיה וסמנעיס י‪3‬יכו מסלטו‪ ,‬וסיםכיליס‬
‫לומס לל(חיותס נכל חלקיס נעימות וגידיס טריריס וענניס ול(ס לנו ל‪3‬‬ ‫יסכילו לעת לךכיו ח^ר ‪^3‬לטלת טכל לוללזות כעליו חחתות‪ /‬וחי^ ‪3‬ער‬
‫ל‪ 1‬כזר ל^ונ ולכרות סרגל ססיל( טכית‪ .‬לזז חחרי ענור סמועל סק כר ססול(‬ ‫ללז ילע וכסיל! לח ינץ ‪-‬ק ת ?ל?ת‪ .‬ואלה שסותם להבין אותם לז' ל‪ 1‬למכט‬
‫ר^ונ סרגל לקלמותס ' וכן ל‪/‬ס כק^יח לנכו לחונ ולכרות קותס טליטית‬ ‫נ' מל‪ 1‬יכס ' נ' יטכס‪ ...‬ס"ו טורכוגי ‪ /‬אלף קימגט מס יקר מלולזכרס‬
‫ורניעית גס חס ככרות כל ל(ר‪3‬לית רגליס עוד תחלץ‪ -‬לזחרות תקתסן‬ ‫ולנס כחלגל תלזרס ‪ /‬על קיו ח^לו מוגקיס ‪ ,‬עת מ‪5‬קוס נחק סעליחס ‪.‬‬
‫ילל( תמות‪ .‬קל תלו מין כי סכק ס?ס לק יענור גנולו זס לכעול נסחיס‬ ‫סלו חרוגס נמיחס ומטס סונקס‪ ,‬ויקמרי ט מקריסטל כוללת ‪ .‬וממי טל‬
‫סזלזת‪ !.‬עול קרקך גלולות וככללזות ?ו כחס י^גינ נכעלו‪ :‬ל‪/‬ס‪ .‬ננקר קת‬ ‫גלכלת ‪ .‬ר‪ 1‬לל‪)> 1>1‬י'ס " וסר כעכס סטמיס לטוסר‪ ...‬ו‪3‬ל‪ 1‬רן ערנ מגילות‬
‫עי;ס כלס ת‪:‬מח ל(חרק על סחוכן סנ"ל ‪ ,‬קס נכתח קלקלס לכל‪Î‬יק ללטס‬ ‫כ^נרת הך קיכגס סגוכס כרל‪^ 1‬וכס לק מ‪:‬וסר מרקס ולק‬ ‫קקריז ח^ר‬
‫קת סמוק ‪ ,‬ח^ר ננע"ק ל(חריס חס יקונס לסמיח כל ‪-‬לנר מ^חת כקטן‬ ‫ייו^כת סיחל‬ ‫סילו‬ ‫גס‬ ‫וסילז‬ ‫מגכטי‬ ‫סקרקת‬ ‫חחרת‬ ‫)ס‬ ‫מסול תקרס‪...‬‬
‫כגדול לל( יקיגין עור נקיץ‪ ,‬וסוןי סמות לנל( חחרי מכחוניס כורלו יס‪ ,‬חנל‬ ‫י‪5‬כל מעי מתכת‪ — .‬וע‪ /‬על > יק סמחנר נלקוטי קדמוניות נר ‪80‬‬
‫לל( כן לרך סטנע עס סחיס ס!חת; ניסולס סמיוחל לס וסול( סמיס‬ ‫וכף‪ — .‬קו‪3‬ן ‪ .26‬א' לקוטים מפירושי התורה וטרחס סולז קטר‬
‫תוכל לחיות זמן כניר נמכנ ססול(‪ /‬גס ל(חליס מחוקרי סטנע חרכו‬ ‫לנסי סרעיוןנלי טס סמחנר ונקרח ממנו כתרון ע^רת סלנריס ככתונ‬
‫מטכט ט כוכל גס לכרות רלז^ס כלס מנלי סניל( עליס ‪.‬ל‪/‬ת סמות‪ /‬ל(‪3‬ל‬ ‫‪£‬ס נסוכו‪ :‬גמרתי כלמתי כת )‪ .‬כתרון( י' סל‪3‬ריס נגדרת נע‪ .‬רת‬
‫נחטינ ל(ת סמטכט‬ ‫ץ‬ ‫י‬
‫ס‪1‬ס סקיזרון ^ע''ע ^כנוע נקיסו^ל‪ , -‬לג^לו נחמל(‪.‬‬ ‫חנחנו‬ ‫עהס חוריס ‪.‬ק^יו עג‪1‬יו דל);י‪Î‬ס כ^ תס^ ו^ ריס י חלגלתו ישועתו עלי נכל‬
‫תיזרי ססג‪1‬מנדרל( עומל סננ )^יללקרעט( נמלרגת סכח י סןס‪ /‬חך‬ ‫סנורריס ‪3 ,‬ל^ י"ג ל>מר ‪ :‬חת כנ סלנריס‪ :‬כל י' סדנריס כנר זכרנו‬
‫יוליס לל( נ ל( ‪ ,‬גס סיל( יחלןי ל(נר ל(חר תחת קנר סנכרת ל(נל לל( נ'‪.‬מן‬ ‫י‬ ‫^ס סרנס טהלית חכרתי חותס נין סניחור ונץ סקיגור וחנחנו מכור כס‬
‫קכר ‪0‬י‪ ,‬וממין ס?ס יכטיין נכח סתחיס טלו כנ סינ^ס )לל(נלסט‪3‬לקרעט(‬ ‫כלס נ^ער חחל על תכן יקרנ תקין‬ ‫רי‬
‫מעטניסס וחס ללו נ?כור ללליסס‬
‫סניניל( נל(ק יון ‪ /‬ללזלמקטיען‪ /‬נכרכת סלרוללית ‪3‬סל‪1‬רליכיען וקכריקע‪ .‬קוקר‬ ‫יוקי ל^נוחלסרי ‪ /‬וסזקן מור עפץי‬ ‫סקיר נע^רת ^לי‪ .‬יעניק נו ס‪ .‬קן‬
‫החל גרפתי גסס י^כתוחעולקלקלו ולסריק מטס לזת סמוק ' ויחי ס‪3‬נ ססול(‬ ‫יר'יח סקרקסל‪ 1‬ני ‪ ,‬ננימין סמלמל יכת וסנ&יל! דיל‪ /‬וכנרקס סמחנר ר'‬
‫^^ס ירחיס' וע"י קור סחורןי תסי לגוע‪.‬‬ ‫‪3‬מננו >ס נגן סחוקר‬ ‫י&ועס כ>)חכר נס' קורק גליקיס נל ‪'0‬ס גחס כתונ ט ‪0‬יכר נס' סמנחר(‬
‫ב' ס' המצות נלי ^ס סמחנר סקרקי ‪ /‬ומתחיל‪ :‬לע כי סל נ ו ר נ מ י ל ס‬
‫ולמען לל( נכטרך לסניל( רלדותיכו מל(לס סכלל;חיס נחרן מרחקיס‪ /‬כל‬ ‫סנ' סלו' ללי סוח סמגוס נמילס ועול על מי סמ<‪,‬וס‬ ‫יתחלק לזל ל' ^ח‪3‬ות ס^חלס‬
‫ל(ע‪ 1‬מחתנו יכל לנסות נ"סנלול סיערי' סכלליל( לרונ ניערות ל(^כנ‪1‬‬ ‫סמ^וס‬ ‫זו‬ ‫סע^ס‬ ‫ותוחי‬ ‫סכור‬ ‫מס‬ ‫?;חת לע^ותס סמלזלס‬
‫כל ען רס על כל‬ ‫יע' טיי *כ‬
‫גדר וכותל‪ ,‬וק^ך יפחיתו כל ע[ טונ נחכלס עליסס‬ ‫על‬ ‫סמע^ס נו‬ ‫?‪Î‬‬ ‫‪1‬לו יט ק^יטו יו^ר יעס‪ 0‬חותס ‪ ,‬וסג' מס טרת‪ .‬סע^וי‬
‫וכלו סעטסס' חן‪ Î‬כי קטן סוח וחל‪/‬נכלכקותיו כטוע נקרנו סכק ס‪.‬ס‬ ‫יע^ס ‪3‬ו זס סללגוסיוסל' נכלי וע'זמןנל(יןס כלי יתכן לסערות‬ ‫‪Î‬יע'^ לחר‬
‫ניתר ‪0‬ל(ת‪ .‬ל(ס כטיגסו כתחוס נלית ילך לדרכו לל(ט נטח נרג>‪1‬יס כסוטות‬ ‫ל^ידס‬ ‫וסס'‬ ‫יע' סמילס‬
‫יע^ס סת^' על ס ^חלס‬ ‫ע^יית ^ס סמ ע^ס יע'‪ .‬נ‬
‫וקרכי ססרגטס על ר?‪ ) 1‬מלכניו וללז ידע כחד חוינ ‪ .‬ונסכין חד ככרות‬ ‫מי ^גמרס לעתי‬
‫‪ /‬לע כי סמ‪3‬וס גמי^ס סול^ ‪3‬לל^ כוגס על כל‬
‫סרל^וגס‬
‫רין^י מעליו נרגע ססיל( מרו‪ 3‬מכל(ונ וי(ימתס ימ^יך ל(ינריו כלס ל(ל‬ ‫תחת‬ ‫‪3‬ק‬ ‫קטר‬ ‫יעי‬
‫עו^ ^לגיס ג' לקוטים מפי' התורה‬ ‫וסול( נן מ‪$‬וס‬
‫תוך סל(סלו )סל(לע( ככיללס ‪ /‬וסטןי ריר כמו רוק יטטןי מסככע' סריר סז‪:‬‬ ‫י‬ ‫י‬
‫נלי ^ס סמקנר ומתקיל‪ :‬כר^ת עגקס‪ /‬ל‪ 0/‬חלני מס מע קמ ויככר‬
‫יתקטס מסל(ויר תיכןי ויסתוס כל ענר ס^נלול סתקתון וילניקכו י(ל כל‬ ‫על ‪ !)'0‬כי זס ע^ס מע‪£‬ס סנו ינסרו י^רקל ויגאלו מן סמות הדבר‬
‫נ"י‬
‫‪^6‬ר יוטס תקתיו^ יל(זלל( קס יוני( ל(ל מקוסכזסל!^ר לל( יכעול עליו רוע‬ ‫בענין הנחלות ומ‪3‬יק‪ :‬עגן‪ /‬יוכןן סרו ל^ס ‪ .,‬רניגו למלזל נן מטס ^סיס‬
‫‪^3‬י ^וס תייעס ?(ר‪3‬עס‬ ‫יכנו ילזריך נמג‪3‬‬ ‫סל(ו‪ /7‬וטרנ ס^מ^‬ ‫מקוסמי ס^י^ יר">( ‪3‬כרק לו י^ כי ימות ‪ ,‬נגימץ סלזוגלי ד' טער מלי‪3‬ת‬
‫ע^ר יוס על ע^ריס ימיס על ?‪1‬ר כקמין כי כל רוק קייס לין ‪3‬קר‪3‬‬ ‫הפילוסופים וחלות ומוסריס סול( מוסח הפילוסופים גק‪3‬ן ע"י תוכן נן‬
‫סט‪3‬לול סזס ‪ /‬וכל כעולות סטנע עס סטנלול ‪3‬תוך גייזר ססתוסי ‪3‬עת‬ ‫קי^ק יסגעתק ע"י ר' יסולק ל‪ 1‬לחרי‪1‬י ‪ ,‬ה' ם' התפוח )‪0‬ל)יוקס ג^ריסטו(‬
‫ססיל( גוכל ל!ככות ‪3‬קל)ת ‪^3‬ס )לסתרי סט‪3‬ע‪1?) /‬ר קטנכו למטפט פחנ‬ ‫ע"י ר' >^‪3‬רסס ‪3‬ן יקי> ו' נץסר השכל ^רניגו סקי גל^ון )וכלכס( ‪.‬‬
‫וגזוס על ססל!מגדרל( גקןס עתס ללזמת גמור ‪3‬סט‪3‬לול סז‪6 ' Î‬קרי ענור‬ ‫על כ^ חללרתי ל ‪;>Î‬יע סיוס סמקלקס סרק^וגס מללכת‪3‬י על ק‪3‬ו‪:‬י ‪3‬כי‬
‫סמועל ססול וקזיח^ סנית ^סתנועע מעט חטיןי ריר ירטינ לת ס לנק‬ ‫ס‪:5‬וריס ‪3‬קו‪:‬ר ז‪ Î‬ו‪3‬י‪5‬כתני סטניעי ל(ככס לסמטיר‬ ‫וסי‪:0‬יס‬
‫לסלו ויתרלס רי‪ ^1‬לו ‪3‬לר‪3‬עת קרגי‬
‫יעתיק ס^נלול קת‬ ‫וימסו לסוריו‬ ‫רו‪3‬‬ ‫סמקרל! סר‪:3‬יס ק‪15‬‬
‫ע^רס ‪3‬ל^לס )כ?‪1‬ר ככת‪3‬ו על סכר‬ ‫— ע‪3‬‬ ‫לנרי‪Î‬קס יקיגי‬
‫‪)-‬סגן&ך י‪3‬ל(‪.‬‬ ‫•‪-‬‬ ‫סרג^ס ‪3‬רמות וגלס סרלט סככרת י‬ ‫מ^ת סחכס סמויים ^‪1‬ר כנלכי ?ס עתל^ות^ כניר נמכתנו לסעיר על‬
‫ה' ו^סוליעט ^סכי' מסר"יין‬ ‫לנרי ‪3‬מגיד ‪5 1800‬ל ק‪"5‬ס נקונן ‪13‬‬
‫ה ו ד ע ו ת ‪.,‬‬ ‫סגרנוגי ע^ סמורס נקו‪3‬ןז‪ Î‬קיגגו מכתנ מק‪3‬רו כ^ר סעתקתי מד‪3‬רי‬
‫סוק מכתנ ר טשהקרכידד‪/.‬‬ ‫סחכס לוקעס נלזריעגט טס ‪ ,‬קך סכי' ס?ס)(גט‬
‫הוגעתי ‪.‬הן כתוב כאן להודיע לחכמי ישראל ני‪ /‬כי הן כהיום‬ ‫‪>6‬ס לג^ס קר‪3‬ילס נחל^‬ ‫^עגמי‬ ‫כ^ר כתנוסס ‪3‬סו^ לן' קי"י ‪ -‬כת‪3‬תיו‬
‫"‬
‫יט'"‪ .‬וי(תס לזתס‬
‫ימצאו תחת ידי ורשותי ספר בדכי יוםןז אשר הדפסתי מחדש‬ ‫ו^כל ק&ר ^ך &^וס‬ ‫ט‪3‬ת סכת קכ"ז פס קמ‪Î‬ילוס‬
‫פה ורען בתכלית השלינץת והיופי למלאות תאוך* ‪;! .‬דולי הטורים‬
‫הנכספים לההבש‪.‬ם מתורתו של רבי הרב ה גדול טקכצאל הנודע‬
‫ג^מן ‪.‬‬ ‫‪3‬ל‪3‬‬
‫הבחאל פאלק‪.‬‬
‫ילויסנס‬ ‫ל‪3;5‬לס‬
‫___‬
‫על עת מועל ז^ו‪^ 3‬ככיך ל?י ס כתקית‬
‫*‬

‫בישרא ל כספריו המאירים ‪ ,‬פח ‪-‬קווש הלולים ‪ ,‬ועעןה לו שט עולם‬

‫בספרו שם הגדולים‪ ,‬הוא גאון עתעו בוצינא קחשא ‪ ,‬אבן הראשי‪.‬‬ ‫כח תחית המתים ^וויו*‪1‬אוו‪1€*10‬ו‪>10<1‬ן‪.6‬מ בב"ח שונים *‬
‫רבעו ח יד'א אזולאי זלה"ה ‪ ,‬אשר בספרו זה ברכי יוסף יולדו‬ ‫קורי( יקר! למען ס‪3‬יל(ך ^ סיכג! סטנע פגימס* ולסרי(ותך יקר תסל(רת‬
‫בבקיאות גוראגםיהפלא ‪51‬לא לא שזפתם‬
‫של‬ ‫כמה חרושי רעים נפלאים‬ ‫להותיס סר‪3‬ות ו‪Î‬ע^ו>)ות קפס ק‪Î$‬ו >(רקן ‪3‬מ>())רי ‪.‬ן‪ Î‬ל‪1‬ר ל(גכי גוחן‬
‫ליווינו ספר‪^ Î‬יודי נרפה מאת‬ ‫עין רואי ‪ ,‬והדפסתי על דפוס‬ ‫>^קכיך סיוס; י(‪5‬סגך י‪31‬יי!ך ‪!0‬רסך כק קקל גפ^ סגטוע ניטרי ת‪3‬ל ^ר‬
‫המחבר ןלה';ה אשי ‪,‬א‪0‬ף בנ;הר'‪:‬ג וג&ח"ו‪ $) $21*,‬י‬ ‫הרב‬ ‫פ^ר סת‪3‬וגגתי גסקרי קכמי סט‪3‬ע וסול( "פק תקית סמתיס‬ ‫שלגו סיוס ל(ו‬
‫\‪) ^5‬‬
‫וסימן ‪ ,‬ובו ישמח הקורא ‪ ,‬רגל המורה ‪.,‬ומקיר ‪.‬ק‪6‬ל הגדול והנורא‬ ‫י(^ר פ‪3‬ר י(‪3‬ל קיחו ל(ו י‪:.‬רת כ לי‪.‬‬ ‫י(קל‬ ‫ל(‪3‬ר‬ ‫לס^מיק‬ ‫כ^ונ לסקיויז‬
 ‫כל ישע וכל חפץ הוא להקים בית נאמן לד' מיוםד על אדני פז‬ ‫הזה ‪ ,‬יעלה לשני רייכס טאהלער כלי כריכה‪ .‬והי' כל מבקש י טחול‬
‫דתנו הקדושה ‪ ,‬תוכו רצוף אהבת תורה וחכמה והשכלה אמי תית‬ ‫לכתוב על האדרעס שלי והוא‪.‬‬
‫אלקים מרחפת ‪ .‬רוח טהרת הלב וכ^ מדה נכונה לככור‬ ‫רוח‬ ‫עלץ‬ ‫ו‬ ‫‪0, 675.‬עא ‪01(18*4(1 1‬כן‪ , 1*60‬ת‪^Î16‬י ‪!{01011 00111€11 111‬‬
‫אמונתנו ואומתנו‪ ,‬ונפשנו נכספה גם^כלתה ל מצוא איש‬ ‫י‬
‫ולתפארת‬
‫‪Î‬‬
‫חכם לכ שלם ‪.‬ל עם ד' ותורתו אשר נוכל להפקידו בתור מורה‬ ‫ש גיון להור אדנא‪-‬‬
‫ראשון על כל הנהגת הבית הזה לכל משפטיו וחוקותיו‪ ,‬איש מלא‬ ‫אתמול הגיעגי מכתב מכבוד אבי הרב המאוה' ג מהרי'ל האב' ד‬
‫רוח חכמה ודעת לשונות המפורשות למעלה‪ /‬גדול העצה בחכמת‬ ‫בהוראנדא וכה דבריו אלי‪ :‬כעת נדפס במגיד חדשות " המליץ' אשר נ תיסד‬
‫החינוך ורב העלי ליה אשר י עיניו פקוחות ‪..‬על מפ&וו המורים‬
‫פה בית ספר חדש‪ ,‬אשר יהי ' תחת השגחתי‪ .‬אמנם אמת ה דבר‬
‫יתלכדו ולקמפרדו ‪ .‬על‬ ‫במדרגות התחתונות ‪ ,‬למען דרכי הלי מוד ?‬
‫פי הדברים האלה מבק שים אנחנו מש גיחי ‪ ?Î‬כיה‪/‬ס • ‪§|5‬ת יד ‪ ..‬לבא(‬ ‫כי נעשו פה איזה שנו"ם והתחדשות בלמודי איזה בני העשירים‬
‫מאת כל איש אשר נשאו לבו לע שות מלאכת ד‪?Î . /‬ב‪?5£‬וגה עיר‬ ‫רפה אך בנוגע להשגחת* שקר הדבר ‪ ,‬לא ארע מהסדר החרש‬
‫עדתנו והחפץ למלאות את ‪1‬רו‪|Î‬כמ|>;במק דש‬ ‫בני‬ ‫הקהל‬ ‫וע"ר‬ ‫המקום‬ ‫הזה לא דבר אף לא חצי דבר‪ .‬ופליאה דעת ממני איך מלאו לבם‬
‫‪ .‬ב מתלקה‬ ‫ולוא‬ ‫ילק‬ ‫הטט!ףר‬ ‫ראשון‬ ‫טורה‬ ‫בתור‬ ‫הזה‬ ‫והחכמה‬ ‫התורה‬
‫לתת לשקר מפורסם כזה מהלכים במקהלות עם ‪ ,‬ומי‬
‫בקש זאת ‪ ,‬העליונה‪ ,‬מניע ומחיה את הכל ‪ ,‬כי יאבה בטובו ‪ ,‬להריץ אלינו‬
‫מכתבים חפשימ מתשלומי בי י ד ) פראנק א‪Î‬בריעפע( א<ש ‪ £.‬י‪11.‬‬ ‫מידם לשא את שמי לשוא ולטפול עלי דברים נדרם בדמ יונם ‪ ,‬עכ 'ל‪.‬‬
‫אנכי את תכנית בית הספר הזר‪ ,‬לא אדע‪ ,‬כי ימים ריבים בהוראדנא ‪!£11Χ11168‬ג בלובלין א ו ע" ש המו'ל החכם ה נכבד ני'‪},,‬אם‪ ,‬יש ‪76‬ן‬
‫להגיש לעי נינו העודו' ועדות גדולי חכמנו על כשתפיץ‪. -‬ותהלוכותיו‬ ‫לא ה ייתי ‪ ,‬ומאהבי שם אדותיו לא הודיעוני גם את "המליץ' לא‬
‫פעולת הטורה הר^‪ ;|9‬לשנה נקצב‬ ‫שכר‬ ‫—‬ ‫נעים‬ ‫ומה‬ ‫טוב‬ ‫מה‬
‫בכל‬ ‫שני‬ ‫ואץ‬ ‫ראיתי כי איננו בינן תינו‪ ,‬אדע אמנם מחשבות אבי הרב יחי' ‪ . ,‬כאשר‬
‫בערך מלבד דירתו‪ .‬ומאשרעריכי בית‪?$\$‬רה?‪, -‬וחכמח‬ ‫‪3000‬‬ ‫‪/1.‬‬ ‫לסך‬ ‫ידעון כל ‪ Î‬באי שער הר‪Î‬ד' כי אוהב הוא את עטו י‬
‫לו‬ ‫אחד‬ ‫שון‪,‬‬ ‫הרא‬ ‫הוא‬ ‫כזה‬ ‫הוא‬ ‫וחפץ‬
‫הפל^ו^רב טוב‬
‫‪:‬‬
‫צפון לו בתק העתיד אם יבין לעורר תשוקת המד|)‪; 1‬בלב צ עירי‬ ‫בהצרקו לעיני ה עטים בחכמתו י ובהשכלתו ולו נאוה ההשגחה על‬
‫? י^;‪ Î‬י ^‬ ‫עטנו האמונים על ברכי תורת ד' תמימה ‪.‬‬ ‫בית הספר כזה ‪ ,‬ואתפלא איפא מה ראו על ככה הכותבים לטפול‬
‫י‬
‫‪,;. . ., - . . -‬‬ ‫לובלין יום ה' כ ' ט אייר תרכי ב לפ " ק‪.‬‬ ‫עליו דבר טרם שאלו את פיו‪ ,‬הלא כפי ידיעתם אותו‪ ,‬ידעו אמונה‬
‫י*‪^18‬‬ ‫‪-‬‬ ‫חלןל‪.‬‬ ‫ק‬ ‫ו^‬ ‫ת‪3‬ות‬ ‫‪3‬ויו‬ ‫נטי!‬ ‫ס‪1‬ר‬ ‫עע^‬ ‫‪0‬‬ ‫‪3‬ססכל)לע‬ ‫*(‬
‫‪. ^ 7‬י י*\י"‪-‬‬ ‫י‪:—^*-‬‬ ‫•‬
‫א מן‪ /‬כי לו הציעו החלוצים לפניו פרשת חענץ הנכבד הזה ‪ ,‬בנפש‬
‫כשר ש פייזע‪ Î‬ה ו יז אונד ‪3 .‬רעמדען ל אגיע ;;^; ^‬ ‫חפצה קבל עליו להיות ח צופה לבית ה?פר לבחון את דרכו‬
‫י ; ^ ‪,/‬‬ ‫אין בערלין ‪-‬‬ ‫ו תהלכותיו כי יהיו אהובים לאלהיפ וארם ולעשותו מקובל ורצוי ‪,‬‬
‫רען געעהרטען קוי פלייטען אונד באדעגעסטען ‪ ,‬וועלכע בעולמן‬ ‫בעיני ‪ Î‬ההמון הרב ‪ ,‬וסרה בזה תלונתו ף אולי גם‪ .‬תלונת אחרים‬
‫בעזוכען‪ ,‬צ"גע איך ערגעבענסט אן‪ ,‬דאס איך מייגע וואהנינג נא ך‬ ‫בהסירו בחכמתו איזה דברים בלתי נכונים ‪ ,‬אשר יוכל היות ‪ .,‬עתה‬
‫דער ק ל א ס ט ע ר ‪ -‬ש ט ר א ס ע ‪ 1 78‬טרעפפע עקקע‪ -‬דער קע ניגס‪Î‬‬ ‫כחגא הנטו ל ההטון הירא ורך הלבב ואך בהגה סיגים מכסף יצא‬
‫צוגל"ך עמפעהלע איך ם"נע אףף‬ ‫האבע‪.‬‬ ‫ערלעגט‬ ‫פ‬ ‫שטראסע‬ ‫לצורף כלי ‪ ..‬אפס כמצוה עלינו מפי חול לדון את כל ארם לכף‬
‫א"נגעריכטעטען ציטטער ןאןףע גוטע קי כ ע*‪-‬‬ ‫דאם בעסטע‬ ‫זכות ‪ ,‬אצדיק גם את הכותבים ‪ ,‬אשר לא אפונה כי ט ובים ונכבדים‬
‫‪?|111(19 1^108 161-8^1. 78 , 1501^6 (161Î- 1^0111§811#‬ו‪^:|^|£‬י ‪.11.‬‬
‫?‪/‬‬ ‫‪-‬‬ ‫•‬ ‫*"‬ ‫‪~-‬י‬ ‫"*" — " י י‬ ‫" י"י‬ ‫י~~‬ ‫‪.,5‬‬
‫י‬ ‫המה ‪ ,‬כי אולי בצפיהם יצפו בחדשה הזה טילי טע ליי הא ובכגו!‬
‫מהערס‪ -‬שאני טרפים ‪-‬‬ ‫זה רשאי הוא ‪.‬על פי היתר חן 'ל לתלות עצמו באלן גדול‪,‬‬
‫נגמר הכרך השלישי ‪ Î‬כתובות ‪ .‬והתחלתי להדפיס כרך קדושין‬ ‫י י מ 'ל‪.‬‬ ‫סערה"א כי ב כירח סיון התברך‪.‬‬
‫גיטץ ובאתי לבקש מהקונים שיזרז!‪ "4‬א י ע לקחת הכרכים הראשונים‬ ‫בשבטי י שראל או דיע ‪ ,‬כ* נגמר בבית הדפוס שלי פה לעטבערג‬
‫‪ ,‬י‬ ‫האל פסי ‪ .‬והי רושלמי ‪ .‬י‬
‫עם‬ ‫א( כרך השביעי מש ים תלמוד בבלי הגדול ) פאליא( והוא טס '‬
‫טהטשניות' עם חוס' רע ק‬
‫'‬ ‫סדרים‬ ‫הששה‬ ‫כל‬ ‫נגמרו‬ ‫גם‬ ‫שבת עם כל המפרשים והרב אלפסי ז 'ל‪.‬‬
‫והגהות ביופי ונטכריו כטקח הזול ‪ ,‬עוד נגמר אצלן םידור דרך חיים‪-‬‬ ‫ב( כרך הע שירי מש ייט תלמוד ‪ .‬בבלי הקטן ) אקטאף( והוא‪ .‬מס י‬
‫ונהורא השלם ביופי כפי שנדפס בוויען " והוספות שונות ‪ ,‬ו סדר‬ ‫יומא עם כל המפרשים ו הלב אלפסי ז יל‪.‬‬
‫בית רחל ודרך החיים ‪ ,‬וספר ח" אדם ביופי וכל הרוצה לקנות‬ ‫ג( כרך הרביעי סדר נזיקין מן המשניות עם פי' הרטב ים ז י ל‪1‬‬
‫הרי ב והתוי" ט בצירוף הגהות משנת רב והוספות ראשון לציון‪.‬י‪Î‬‬
‫?פנה אלי הח" מ‪ .‬גם חלק א' מהרמב ‪'Î‬ם נגמר אצלי‪.‬‬
‫בערלין לחדש סיון תברך לפ יק‬ ‫מן‪ -‬הש ים קטן ומן המשניות יש עוד איזה מאית זאץ לטכור ‪,‬‬
‫נחמן אברהם גאלדבערג‪.‬‬ ‫‪101Σ,‬ג(‪. .4. 001‬א‪.‬‬ ‫והרוצה להיות זריז לקנותם יכתוב אלי על האררעססע הרשום להלן‪.‬‬
‫מן הספרים שיצאו‪-‬לאור בבית דפוסי יש עוד ת' י למכירה‪:‬‬
‫‪ ^6116 ^116(1110118 81. 57.‬נ "ע פרירריכס שטראססע נומ י ‪57‬‬
‫ספח פני יהושוע על הש י ט ד' חלקים‪ :‬שו " ת רבעו חיים ‪ .‬כהן‬
‫בבית המסחור של החתום מטה נמצאים כל מיני םפרים הן‬ ‫רפאפורט זי'ל על ר חלקי ש" ע‪ :‬שרת טוב טעם ודעת על הלכות‬
‫ספרם שהדפסתי בע צמי ט עים ממעים שונים ‪ ,‬ספרי תפלה‪ ,‬ספרי‬ ‫טריפות‪ .‬ושרת קנאת סופרים על ה' נדה מקואות וסת" ט מהגאון‬
‫תלמוד וחקירה ; הן ספרים מהנדפסים במדינות אחרות מכורך או‬ ‫המרץ טהרש י ק ני' טכראדי‪ .‬חמשים וארבעה נוטערן טהטבשר‬
‫בלתי מכורך ‪ ,‬אחד המרבה ואחד הממעיט י מצא מב וקשו כשיפנה‬ ‫באגורה אחת‪.' .‬ל עקסע מפלאר ‪ 1£‬רוב על‪.‬‬
‫יאזעף שלע זעג ער‪ ,‬י בוכהע נדלער‪,‬‬ ‫אל האדרעססע‪.‬‬ ‫‪!1 ^011110$,‬הך‪\\) .18.‬‬
‫ש טאדט ‪ ,‬אדלע רגאמס ע ‪ 724‬אין וויען‪Î .‬‬ ‫‪61£.‬נ‪11‬מ‪ 11/6‬ג‪ 11‬י‪01161‬ן‪1‬י‪;811011011‬‬

‫הנבחרים למשגיחי ביה " ס מודיעים בקהל עם כי ביום רא שון‬

‫בשורה טובח *‬ ‫•‬ ‫‪Î‬‬ ‫י‬
‫לחדש מרחשון תרכ"ג יפתח בישע עליון פח עירנו ל ובלין בית‬
‫בזו הרגע קבלנו מכתב מן ס'ט יאזעף ‪ —Î‬מיסורי י באמע ריקא‬ ‫ספר פר טי*( בעד ילדי העברים להורות למו הדרך העולה להצלחתם‬
‫אחים‬ ‫שני‬ ‫יגורו‬ ‫פה‬ ‫"ל‪:‬‬ ‫וז‬ ‫דשם‬ ‫מהשרב‬ ‫הרוחנית והגופנית ‪ ,‬ע " י לימודים שונים למיניהם ‪ ,‬ה " ה ‪ '.‬גפ"ת ‪ ,‬תנ " ך‬
‫יוסף ו י ע קב זאלעג ער‬ ‫עם העתקה אשכנזית ‪ ,‬יסודות הדת ‪ ,‬שפת עבר ‪ ,‬ל שונות פולניא‬
‫ולפי דעתי האחרון הוא המעגן של העגונה הנזנרת בהמ גיד נומי‬ ‫וא שכנז‪ ,‬חכמת החשבון‪ ,‬קורות העמים בלוית רבה ' י לבני ישראל‬
‫‪ 15‬וכו י ‪ .‬עתה נדרוש ונחקור אחריו ונקוה ל"ד כי י עלה בידנו להוציאה‬ ‫ידיעת גלילות האר ץ‪ /‬תולדות הארץ‪ ,‬יסודי חכמת הטבע‪ ,‬ובכלל‬
‫המרל‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ממסגר‪.‬‬ ‫כל עניני הלי מוד הנקראים בשם ידיעות בית רב ) שולקע נטניססע(‬

‫י‬
‫בערליגער פאנרכר ארנד געלד‪Î‬קורם' פאם‪ .1‬יולי ‪.‬‬ ‫י י‬ ‫???‬ ‫‪-‬‬

‫כ יל‬ ‫ן''נ‬
‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫רי' מ‬
‫‪1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪,‬‬
‫‪,‬‬ ‫‪.‬‬

‫כרל'ט‬
‫ן‪55‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ע סטרייכי טע טאלל •‬ ‫‪— 20 5‬‬ ‫‪6‬חעדח גסדאר‬
‫ן‪64‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪. . .‬‬ ‫חטא נ* טיא;אל א נליי הע‬ ‫‪9 14 60‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪. . . . . . .‬‬ ‫יאףמדאר‬
‫טדאר‬ ‫^‬
‫|‪78‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪. . . .‬‬ ‫ג‪,‬ע*טע עטטר' אנליי הע‬
‫‪9 14 6‬‬ ‫חסםישע אימפעריאל ‪. . . .‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪6‬‬
‫עסט' באנקנאטען‬

‫‪-‬י "י'י'י*‬
‫|‪79‬‬ ‫—‬

‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪97‬‬
‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫^ל^ק‪:^Î‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪. . . . . .‬‬ ‫דטא ‪— 6.‬‬ ‫‪Î' -5‬‬ ‫‪3‬‬ ‫חקאטען‬
‫‪*0‬‬ ‫‪40‬‬
‫‪95‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪*6 *Î‬ל צער ט‪ .‬ל^ט ' ‪£.‬‬ ‫‪- -2 5‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪. . . .‬‬ ‫פרא פפונד‬
‫‪05‬ונד‬ ‫ז ל בער‬
‫זילכער פרא‬
‫*‪87‬‬ ‫‪4‬‬ ‫^ פפאנדכרפע‬
‫‪ ' 87|-‬יבעצ‪.‬‬ ‫—‬ ‫פאלנ' באנקגא טען‬ ‫‪-Î- 11‬‬ ‫‪5‬‬ ‫נא&אלעאנטראר‬
 ‫חוספח לחטניד נומי ‪+36‬‬
‫על רוח גדולה וחזק של אומתנו ‪ ,‬אשר לא תתן בסוגר נפשה וחיתה‬
‫לממיתים ‪ ,‬וגם איננה עור רכה וענוגה קלח להתפתות כמו בימי‬
‫ילדותה ‪ .‬מכל עוגבים זרים תעלולים נערים המתראים כדורים‪.‬‬
‫והטה לקחת את נפשה צורים‪— .‬‬
‫כ( והנה תצדק בדבריך במכתבך אלי ‪ ,‬באשר לא הגבלת אמריך‬
‫בעלים לתרופת )המגיד( אשר תוציא לאור נגד כת אחת הנודעת‬
‫כגכולכם‪ ,‬כי רבו שם כתות שונות בתכונתן ‪ ,‬אך הצד השוה בהן‬
‫שדרכן ל>לך ולהזיק לעם ישראל וליסורי דתו‪ ,‬ואם תעריך דברים‬
‫כיחור נגד אתת מהנה‪ ,‬תתעה גם תתעה האחרת לאמר‪ :‬היושר‬
‫נצב לימינה‪ .‬אכן בסביבות" ארצנו ‪Î‬נמצאה רק כת אחת ‪ ,‬והיא‬
‫ממלאכי רעים משלחת ‪ ,‬ולמצןקהנו היתה ער כה הגוברת ‪ ,‬סביב‬
‫סביב בוערת והיא צרעת טמאטרת‪ — .‬ואמרת עוד ‪,, :‬א‪3‬י הגבר‬
‫ראה עני בני עמי ‪ ,‬ובפרט רבבות אלפי ישראל יושבי צפון‬
‫צוללים כעופרת במים אדירים ‪ ,‬ומואסים כל דבר חכמה וכרי על‬
‫זר‪ .‬אענך‪ :‬אמ ידעתי והכרתי אנשים כאלה כמוך‪ ,‬ומרביתם בארץ‬
‫מולדתי ‪ ,‬ועוד יותר ממך‪ .‬אני הגבר ראה עני בשבט‬
‫עברתו' כ> רדפוני חנם אנשים מתחפרים ומתחפשים לבא במלחמה‬
‫ולחפש עולות ועלילות‪ .‬דמיתי גם אנכי בימים ההם ‪ ,‬כי אלה‬
‫הם המזיקים יותר לעם ישראל‪ .‬בכלל ; אכן מחותני החכם הגדול‬
‫כתורה ובמדעים ‪ /‬מבין ומשכיל צדיק וישר מוהר''ר ישראל בודק‬
‫י‪'Î‬ל כתב לי כבר אז‪ ,‬כי הוא רואה במקומות באשכנז אשר שם‬
‫היתה טגורהו במשך זמן רב‪ ,‬עור גרועים הרבה מאלה הנזכרים ‪,‬‬
‫‪Î‬הם הרבנים בלתי נאמנים אשר הגביהום איזה עשירים ‪ ,‬תקיפים‬
‫במקומם ואדירים ‪ ,‬להיות להם מתירים ‪ ,‬איזה איסורים ‪ ,‬והמה מפעלי‬
‫אדומהם עוד מכתירים ‪ ,‬כי אות ברית מפירים ‪ ,‬שבה ליום המחרה‬
‫נזעבירים ‪ ,‬ואת העם מן הרת כלה מסירים‪ .‬ועתה כי באתי אל‬
‫גבולות הקרובים לארצות ומקומות ההם ‪ ,‬ראיתי בעיני ויותר בעין‬
‫לבי ‪ ,‬כי כמם הי' כל דבריו‪ .‬ובאמת" אלה החוסים בצאלים צללם ‪,‬‬
‫וערפל מנוס להם ‪ ,‬הלא צבא וזמן להם‪ ,‬עלי ארץ ומדינה‪ ,‬ועת‬
‫כי יזרח אור היום ונסו הצללים ‪ ,‬ועמהם רוב ההבלים ‪ ,‬וחלפו‬
‫יושבי חושך אסירי הסכלות ואינם ‪ — .‬מכיר אנכי את אלה העטלפים‬
‫כי בעת יציצו מעט נגוהות ‪ ,‬ינוסו ערומים ויחפים‪ ,‬ועד י טהרה‬
‫הם יגעים ועיפים ‪ ,‬ונעשים מחליקי לשון וחנפים‪ .‬עת הנגוהות יציצו‪,‬‬
‫ואור נכון יפיצו ‪ ,‬ע'י ספרי חכמה ומליצה‪ ,‬וע"י מכהבים‪Î‬עה"ם‬
‫מ ושכלים " אשר מכתבך למופת ביניהם ‪ ,‬וכל לבי ונפשי אל כאלה‪,‬‬
‫כמאז ‪Î‬כן עתה‪ ,‬אם רק עקרי האמונה‪" Î‬לא ישביתו‪ ,‬ואה דה הכתובה‬
‫•המקובלת לא יכריחו‪ .‬וההורה העירה כבר בלבנו הכוםף לאשר‬
‫‪?Î‬אמרו העטים עלינו עת ישטעון את חוקי תורתנו * רק עם חכם‬
‫ונבון הגוי הגדול הזה‪ .‬אך לזה אנו צריכים עכ''פ כי ישאר העם‬
‫קיים והתורה קיימת‪ .‬אך לא כן אלה מורים המתעים ‪ ,‬רק למראה‬
‫עץ מאירים לא אורים המה כי אם אךן‪Î‬ים מורי אש וכל קודש‬
‫מבעירים‪ .‬והמה בעצמם כעוללים לא ראו אור בפנימית התורה‬
‫הכתובה ואף כי כמקובלת‪ .‬אך שרוף ישרופו בהבל פיהם כל כעל‬
‫דת הדבק באלקים ח"ם ‪ ,‬הבוחר בהורה ובמשה עבדו ובישראל‬
‫עטו‪ ,‬וגם את נפשם ישו‪Î‬ופל‪ .‬ואם ידמו כי כנשר וכחול במשל‬
‫הקדמוני ‪ ,‬יתחרשו נעוריהם אחרי שרפו נוצותיהם כרשפי אור‬
‫שמשם ‪ ,‬הנה יהיו אז יצורים חדשים ‪ ,‬כאילו התגלגלו בגלגולי‬
‫הנפשים ‪ ,‬מתרחקים מאחיהם ולנכרים נגשים ‪ ,‬כין זרים ומוזרים ‪,‬‬
‫או הושטו להם ‪ ,‬לרצונם או נגד רצונם‪ — .‬ועוד בפי בשורה ‪,‬‬
‫כאלו מראש בעיהם גוצר'ם‪ — .‬והבדל הקטן בין המתחסדים‬
‫והמתחכמים ‪ ,‬הוא זה‪ :‬הראשונים החלתם אולת וסכלות שהם‬
‫בהמה המה להמ ‪ ,‬ובאחר‪ .‬יבערו ויכסלו ‪ ,‬כי רבניהם מדמים‬
‫עצמם לנביאים ולבעלי רו ה' ק‪ ,‬וכן ישוו אותם כל הפתאים המאמינים‬
‫בדמיוני הבליהם‪ ,‬והטתחכטים אם כי ידמו להם גם בזה בבחינה‬
‫מיוחדת‪ ,‬אכן יבדלו מהם רק בהפך הדטץמם‪ ,‬כי ישוו רבניהם את‬
‫הנביאים אליהם ואל נפשם ‪ ,‬וחושבים אותם לרקי שכל ונעדרים‬
‫מכל רגשות לב לטוב ולמוסר כמוהם בעצמם ‪ ,‬וכל רוח נכון‬
‫ונשגב ולב טהור אין בקרבם‪ — .‬אולם בזה רב ההבדל יותר כי‬
‫רבנים המתחבטים תחלתם ואחריהם מרטה ועקבה‪ ,‬מתעים אה‬
‫אנשי עדה ועדה כי גם מחי מספר בקהלה אשר הושיבומ בחזקה על‬
‫משמרת הבנות קבלום עכ'יפ למורי התורה והתלמוד ‪ ,‬אם גם בלאט‬
‫יתירו לאדוניהם איזה דברים הנצרכים להם ‪ ,‬אך בשבתם על כסא‬
‫וזה מאשר נמסר לאיזה אנשים טטגידים בעלטה לאטר‪ :‬ס נמצא‬
‫ההוראה " אז מצפונם הפחח הרעה ‪ ,‬כי יתראו פתאום למורים וסוררים ;‬
‫‪1‬ה יכחיש בפומבי את ההורה המסורה ‪ ,‬וזח גם את התורה הכתוב ה‪.‬‬
‫ואם יאמר אח ר מהם‪ ,‬כי הביקורת או הבקרות שלו הסבה רעיומו לחשוב‬
‫כן‪ ,‬נשיבהו אנחנו‪ :‬לא בעבור מחשבותיך כלבך נשפוט עליך ‪ ,‬אך‬
‫בעבור המעל אשר מעלת‪ ,‬כי רמית את העם וגלית פתאום כי‬
‫רעתך לא בדעת רוב או בל אנשי העדה ‪ ,‬והיה לך לעזוב מעצמך‬
‫את הרבנות ולאטר לעט ‪ :‬לא רב ולא טורה אנכי ‪ ,‬בוקר אנכי‬
‫ונולס בל הקרוש בעיניכם ‪ .‬ומה יאמר בל ישר לב למלמד אשר‬
‫השביר א"ע להורות לנערים תנ'י כ ותלמוד והוא >ורם לבזות גם‬
‫שמהם או את האחרון לבר? — עטי עמי! איך נפלת ביד אנשי‬
‫ועוד גם בימים החדשים‪ ,‬אשר מטו אנשים אוהבי החדשות והחדשים ‪,‬‬
‫מרמה ולצון‪ ,‬ביד זדים ארורים השוגים ממעותיך! לקחת לך מוליכים‬
‫כדרך ‪ ,‬והם יוליכוך תועה ‪ ,‬ותחת אשר יתאמצו לחת לך קיום חזק‬
‫יתנכלו להשמידו ה"ו מאדמה‪ — .‬לבי על חללי בת עטי ‪...‬‬
‫הכניס כלי כזה ‪ Î‬כהיכל ישרון‪ ,‬ובזה הראה כי אוהב עטו הנהו‬
‫ג( אשר אמרתי למ עלת בי יש מהם כעוללים לא ראו אור‬
‫‪1‬‬
‫כפנימית התורה ובו' אשנה פה כי כן הוא כאמת בל‪ ,‬גוזמא ‪ ,‬כמה‬
‫בחינה דרכי הדת‪.‬ותכונת עם םגולח בזמן הזה ‪-‬‬
‫)מאת הרב החכם הטלק‪ 1‬הגאון המפורסם במהודר שלטה יהודא‬
‫ליב הכהן רפאפורט ני' רא"בר דק'יק פראג(‪.‬‬
‫מכתב א‪.‬‬
‫)סוף מגליון ‪.(24‬‬
‫והנה שמעת כבר איך נסבך זמני בין נלחמים על עמן גחל‬
‫נדת ‪ ,‬ועתה אתת אומר אלי‪ :‬לכה והקיצה נרדמים‪ .‬ויש עוד ספק‬
‫גדול אם הספרים הישנים בהקיצם‪ ,‬יכונו לדבר אדות רעות זמננו‬
‫ונגד שקוצי המחרפים ‪ ,‬ליסרם ולהוכיחם * ונפשי נכםפה עתה להקיץ‬
‫נרדמים אשר הם ח"ם עודנה בגוף ונפש למען ידברו את אויבים‬
‫בשער; וברוח שפתם יורירום מטר‪ ,‬לעיני הטון הקוראים‪ -‬אך צר‬
‫לי ט לא אמצא עתר לי‪ .‬רוב הרועים גם המשכילים בהם לדרכם‬
‫פנו‪ .‬הודם שוכבים אוהבי לנום‪ ,‬סדי ירביון עיי נפש לא ידעו שבעה‬
‫במיונם ילכל ה נחשב נכבד וקדוש‪ .‬והנה גם המחזיק באמת בעם‬
‫ישראל ורתנו‪ . .,‬הוא עתה כמו נרדם בירכתי הספינה בעת ערל‬
‫הסער והאמה חשכה להשבר חיץ‪ .‬ומדי נקרא לאיש ואישי מן‬
‫המחז‪!.‬קים ; מה לך נרדם בעת המצוקה הזאת ‪ ,‬אין גם אחד מיותר‬
‫אשר יתעורר לאמר‪ :‬עברי אנכי מזרע אברהם העברי ועלי להציל‬
‫נחלת אבןתי מגלים שוטפים כל הון יקר ‪ — ,‬ואתה תקרא עוד‬
‫אלי לאמר; קבל עליך להיות גם אתה מן חטקיצים י נרדמים מלפני‬
‫כמה מאות שנה והמה עד עתה בהיכלות ובמנוחות שאננות ‪ ,‬לא‬
‫ישטפם סער ולא ישחיתם בער‪ — .‬ואיך אקבל עלי עוד העמסה‬
‫חדשה מדי עמוסים עלי עור כמה שלומים מחובות ישנים וגם חדשים‬
‫מקרוב באו? ועל כן אמרתי אבקש ממך כי תשא לדבר הזה אשר‬
‫חדלתי מהכבד עלי טרדות חדשות‪ .‬ואתה ידעת איך היו תמיר‬
‫דרישות קדמוניות ותולדות קדמונים לעונג נפשי ולכל בהן ח"‬
‫רוחי‪ ,‬אכן רק אם זמן ‪7‬והוה לא אץ עלי מאד כמו ביטים האלה ‪,‬‬
‫ואף גם זאת אם יקרה לפניך אץה ספר ישן מחכם קדמון אם הרצה‬
‫תודיעני ‪ ,‬ואולי אוכל לשאול מעט מזמני למען הגר עליו דבר‬
‫מה ‪ .‬ואם לא בשמחת לב אשלח לך דברי ? ועור אשאל ממך‬
‫לדרוש משמי בשלום כל החכמים שטה מכירץ‪ Î‬בסביבותיך‪ ,‬וביותר‬
‫את הרב החכם הגדול החוקר הנכבד מוהר ר יצחק א"זיק ני ' הנקרא‬
‫בן יעקב והודע לבלם את התנצלותי זאת כי גם מהם נחוצה לי הסליחה‪.‬‬
‫והנני ידידך ומכבדך כערכך הרב‬
‫שלמה יהודא ליכ כהן רפאפורט‪.‬‬
‫ץם ו' פורים קטן שנת ב''ר"כ''ת ר' עליכם פה פראג‪.‬‬
‫מ כ ת ב ב' י )מאה הנ"ל(‪.‬‬
‫לכבוד ידידי הרב החכם וכוי כש"ת מוהריר אליעזר זילבערטאן מ י‪.‬‬
‫א( עברו ימי התג ועמהם חלק גדול מעול עבודתי לעדה הקדושה‬
‫בשגם לא נתקו עוד כל מוסדותיו‪ .‬אך נשקף המרגוע פעם לרגעים‬
‫ופעם גם לשעות ‪ ,‬החזקתי בכנף מעילו ופצרתי בו ואטרתי; עמוד‬
‫ואל תמהר לעזבני‪ .‬הרשני ואשתעשע מעט עם ירידי‪ .‬והנני בא‬
‫להגיר לך‪ ,‬כי מכתבך היקר נדום כ"ב אדר שני היה לי לעונג‬
‫ולטשיב נפש ‪ ,‬כי ראיתי טמנו דעתך אשר לא קטנה היא בעיני ‪/‬‬
‫כרעתי ‪ ,‬ארות מצב הרוחני של אחב"י עתה‪ /‬עם מוריהם אשר שמו‬
‫כי ת"ל נראו אותות אשר בזמן קרוב אי"ה ‪ /‬יתגבר החולה המדומה‬
‫על יועצי זטות לחבל ענוים באמרי שקר ולרפאות שבר על נקלה ‪,‬‬
‫אשר הסבו הם בנכליהם‪ .‬ותקותי אשר השקפתי בטכהבי הראשון‬
‫למרחפת עוד מרחוק‪ ,‬תתקרב אלינו יותר ויותר‪ .‬ואחת מהאותות‬
‫ההן‪ ,‬כי בעיר גדולה ומעטירה אשר שם בערה טאחב"י צמחו‬
‫טלפנים לענה וראש ‪ ,‬בחלקה אחת עד לטעלה ראש ‪ ,‬כפי הנודע‪,‬‬
‫עמדו עתה בחירי הקהלת לטנין‪ ,‬ונועצו והחליטו‪ ,‬כי בביהכ"נ‬
‫החדש אשר נבנה שם כעת ‪ ,‬וערוך למזמרים במקהלות‪ ,‬לא יבא‬
‫כלי זמר הנשמע ביתור רק בבתי הפלה ללא עם ישראל‪ .‬וזו‬
‫הנחה רבתי אל רוח הדת של עם סגולה וגוי קדוש — ובשגם‬
‫בעדה גדולה לאלקים אשר תחת ממשלה אחרת מזו של הראשונה ‪,‬‬
‫יש עוד בביהכ'נ אשר בו מזמרים ג"כ במקהלות ‪ /‬כלי זמר כזה‪,‬‬
‫בעליה אחת בביהכ"נ ישן‪ ,‬שריר מכלי זמר כזה ‪ ,‬אך לא במרד‬
‫ובמעל הביאוהו בזמן חדש ליבהב'נ‪ ,‬כי שבח לאל ‪ ,‬העדה הזאת‬
‫מלבד אשר יש בה כמה חכמים גדולים מאד בתורה ומופלגים ביראה‬
‫ועוד הרבה משכילים וטבעי מדע‪ ,‬הנה רוב אנשיה חושבים ואזרחים‬
‫עוד בדת קדמוניה‪Î .‬אך אחרי שהכניסו כבר הכלי ההוא ‪ ,‬כבד מעט‬
‫להפריד את העם מאשר הרגלו בו זה כמה שמם‪ ,‬ואולי עוד ברבות‬
‫הימים יתיעצו ויתחכמו מעצמט בזה‪ ,‬בראותם כי גם בקרית מלכם‬
‫לא רצו עדת ישרון שם מהחלה לקבל כלי זמר כזה בביהכ"נ‬
‫החרש אשר בנו להם לפני במה שניכו‪ ,‬והציבו בו מומרים במקהלות‪.‬‬
‫להביאו לכיהכ'נ‪ ,‬לא עלה בידם ‪ ,‬מאשר רבו עליהם היועצים לטוב‬
‫ובהם יאחד חכם ומשורר להפליא ב ל"א ‪ ,‬גילה עצתו בזח לבלי‬
‫אות‬ ‫אהב — והנה גם זה‬ ‫עטי " ז‬ ‫כאשר חשבתיו מכבר‪ ,‬ואני אוהבי‬
‫י‬ ‫"‬‫על שוב ‪ ,‬רוח הרת לאיתנו‪ .‬ועוד‬
‫נשקפו איזה ציומ' חמורי‬
‫ההתול מבלי תת איזה סימן מבדיל ביניהם ‪ /‬וכה ישבש ספרי קוךש‬
‫דעתו לרעתו ‪ .‬וכי ישאל איש מאין לקח‬ ‫רק כשכוש רעי וניו ומשוה‬
‫‪1‬‬
‫שתי התיבות‪ " :‬הערבע ליירען מכות אשר לא כתובות במקרא‬
‫זה? אכן הוא מצא אותן במלת " צדיק " כי צדיק ה וא אכזר לפי‬
‫דיק " צ ו דייטש ‪ " :‬ער‬ ‫"‪2‬‬ ‫פירושו ‪ ,‬וברעתו יתאכזר נגד זולתו ‪.‬‬
‫צאריקט )טיראניז ירט( דען קנעכט גאטטעס ‪ ,‬י אכער גראדע דאדורך‬
‫צאדיקט ער איהן וו אהרהאפט ‪ ,‬אונד מאכט אי הן צום וואהרען צדיק!‬
‫והנה יתן בדברים כאלה עוד יד נטויה לחדשים זרים אשר כפי הנודע‬
‫יבארו פרשה זו בישעי' על דרכם ‪ ,‬עתה יאמרו‪ :‬זה רבני מ לומד‬
‫לא ידעלפר ש זה רק בדוחק אין קץ רב מהביל ‪ ,‬ובזה יברר הוא להם כי‬
‫פירושם היותר נכון ‪ — .‬ואם מה שהראינו מדוגמא רא שונה יורה‬
‫רק על סכלות וחסרון כל הבנה ‪ ,‬תוכיח לנו ד וגמא שניה כי זה‬
‫האיש בלתי נקי משגעון ות טהון‪ .‬ויש עוד כזה וכזה בחבורו העב‬
‫ההוא‪ — .‬ואיש כזה הרהיב את יבכו לחבר ספר אשר יראה על‬
‫תכלית כוונתו להביא ראיות מוטעות ומטעות להכחיש " במצות‬
‫התורה ולהפוך עוד כמה משניות וכר" תות מאור לחושך ? אכן איזה‬
‫תקיפים ה ע מיסוהו לרב וזה בדמיונם ג ' כ כי יודע הרבה במקרא‬
‫ומאומה בתלמוד ‪ ,‬וכל זה נפח בקרבו רוח שטות וגובה ‪,‬לבב עד‬
‫להפליא‪ .‬ועוד ימצאה רבנים קטנים אשר עוד לא הגיעו למדרגתו‬
‫בהכחשת תורה הכתובה ‪ ,‬ועו מדים עוד כמדרגת הכחשת הורה הנמסרת‬
‫ואלה האחרונים נבדלים בינם לכין עצמם רק ברב ובמעט ‪ ,‬אכן‬
‫י רוצון אחריו וממרים זה עם זה בקדימת המרוצה )ווע טטרעננען(‬
‫ורהכם ותקוה ם עמל ואון לאמר מי בהם אשר יקדים ל התקרב אל‬
‫מ דרגתו‪ ,‬וכל הקורם זכה וזיכה את הרבים ‪ — .‬ודי בזה כעת להראות‬
‫דרך המנהיגים החדשים המדריכים תועה את העם ואת עצטם‪— .‬‬
‫אשר לא נמצאה לשום מעתיק " קדמון ואחרון‪ ,‬תהי' עוד טעות‬
‫ה( אולם התקוה תשוב תנחמני כי תחיש פעמיה עוד בימינו‬
‫כאשר אמרתי ‪ .‬ולכן נעזוב מעט את ע צבונות האלה ואשתעשע‬
‫עטך בבי אורים חדשים על פסוקים ומלים קשים אשר עלו על זכרוני‬
‫מדי נדברנו למעלה ) סימן ב '( אחת המקרא אני הגבר ראה עני ) איכה‬
‫ג' א '( ואתה תקבלם ותבחנם ואם יכונו בע יניך אולי הודיעם פעם בשמי‬
‫לעת מצוא אי"ה ‪ .‬כי אמנם אחשוב טוב לאיש זקן כי לא יסוף‬
‫דבר מהגיוני לבו אשר כפי דעתו יוכלו להפיץ אור חדש בדברי‬
‫נביאנו וקדמונינו ‪ ,‬במקומות שהביא ה משך המכתב לדבר אודותם‪.‬‬
‫והנה הנקודות במלת ^י נראות קצת טצר ינות אף אם יש על‬
‫לארץ כנען ? אך סיום המאמר שם ישבו בארץ גושן ' י כחי שהו‪.‬‬
‫המעט דמיונן ‪ ,‬והיתה ראוי להנקד ^ני כמו ברוב או שאר המקומו ת‬
‫וכבר כתב הראב " עע ל זה שס וז "ל‪ :‬עני סמוך ויחסר מקום השבות‬
‫או הגלות ע ' כ‪ .‬אכן מצאתי כמה ש מות מופש טים כזה ומנוק דים כמוהו‬
‫והם יורו על הדבר הנפעל וגם על הפועל ‪ ,‬ויש כאלה גם בל"א‬
‫ולדוגמא בלשון עברי ובלי א הוא השם סוב ) יעי גוטע‪ ,‬דאס‬
‫בנחמיה וכן בכל המק ומות בעזרא המובאים ‪8#^^ :‬א‪ ) ]8‬לשון‬
‫גוטע‪ ,‬רע ר מאנן רער גוטעס אףסאיבט' דאם גוטע דאס אויסגע‪Î‬‬
‫איבט ווירד( ובלה "ק יש עוד יתרון מיוחד ‪ ,‬אם הפעולה תתגבר‬
‫וה ע רבי‪ :‬אגל שראה )י שיבה והושבה( ובהעתקת אשכנזית של‪-‬‬
‫והתרומם כי'כ עד ש היא בפ " ע כמו פועל ‪ ,‬נעשה ממנה שם מפשט‬
‫הטורה על כוח נשגב מלאך טמונה על פעולה מיוחדת כזו‪,‬‬
‫ולפענ" ד נרשם אז באות ‪:‬שוא בראשו שיתראה כמו נסמך לשם‬
‫" שהוא מלאך הממונה על הגבורה ‪,‬‬ ‫גבריאל‬ ‫אל ‪ ( ,‬ע " ד שם‬
‫"‬
‫ואצל השמות אשר נביא פה נשמט בכוונה שם אל ‪ ,‬אך הקריאה‬
‫נשארת בסמיכות להעיר על פועל וכח מיוחד ונשגב ‪ ,‬ונחשוב‬
‫פה השטות מן הקל אל הכבד‪ :‬ובאורם נראה אור לפענ" ד‪ :‬א(‬
‫‪:‬ז^ר המקונן כאלו ראה בע יניו את הטמונה ופועל ככחו את העוני והוא‬
‫ע ומד לפניו ליסרו ולענותו בשבט עברתו ואותו נהג ויול ך וגומי * ב(‪.‬‬
‫ך אי )כראשית ט " ז י " ג( והוא המלאך הנראה להגר בעת מצוקתה‬
‫ככתוב במקראות הקודמים שם ‪ ,‬ואע" פי שנכתב בפסוק זה שם הי‬
‫עי ין רשב"ם וראכ " ע ) שטות ג ' ד( ולי שון הראבי ע שם אצל הגר ראי‬
‫על משקל ראה עני כטעם אל מראה ע"כ ‪ .‬ג( פלי פלאי לי מה‬
‫זה תשאל לשמי והוא פלאי ) שופטים י " ג י י ח( והקיי פיי ר ‪ ,‬ועוד‬
‫בימי בחרותי היה ישר ומושכל בעיני הביאור המאוחר של מהר' מ‬
‫אלשיך ז " ל‪ ,‬כי השם פלאי יורה על נזירות אשר עליה כתוב ‪ ,‬כי‬
‫יפליא לגרור נדר נזיר לחזיר ) במדבר ו' ב'( ובאמת יש בהוראת שורש‬
‫פלא גם הפרשה והבדלה לד' וכן שלטים לר ‪ ,‬לפלא נדר )ויקרא‬
‫כ"ב כ " א( וזו ההוראה בעצמה יש ג " כ לשרש נזר • והרר "ק בפ ירשו‬
‫כתב על הוא פלאי וז "ל‪ 5‬ף " ת והוא מ פרש‪ ,‬וכן תרגום כי יפליא ארי‬
‫יפרש וענינו מ ופרש ומובדל מדעתך י י‪ Î‬א וחו ‪ ,‬ע " כ‪ .‬ולפענ" ד ‪ ,‬יצדק‬
‫רק בהוראת הטלה כי היא הפרשה ‪ ,‬אך לא רק בעבור כי הוא‬
‫טופלא מדעת ‪ ,‬אך ביותר בעבור כי הוא המלאך הטמונה על מופרש‬
‫ומו בדל לד ' כדברי ר י' ט א לשיך‪ .‬ויתכן כי טענה המלאך על שאלת‬
‫עצ טו לטח ן זה תשאל לשמי‪ ,‬הוא באופן כי יבין חשוטע שתי הכוונות‬
‫יחד‪ ,‬ובשרשיו )פלא( כתב הרר "ק וז ''לן וכבר אחר לפלא‬
‫נדר ‪ ,‬ענעם הפרשה ובענין הזה שרשו פלה )ע " ש( בה'א‬
‫עיכ‪ .‬ולפענ" ר זו כוונת הקרי פלי כ י מן פעלים נחי ליה בא השם‬
‫על משקל כזה עם יוד בסופו פלי וכן קרא אחר מחכמי העטים‬
‫היט ציג בהעתקתו ) לתהלים קל" ט ‪ 0‬ואוסיף פה דבר קטן ‪ ,‬כי על‬
‫ויקראו כספר תורת אלקים כגפו‪Î‬ש ושום שכל )נחמיה ח'( ב ארו‬
‫ח"ל ) נדרים ל"ז ב '( מפרש זה תרגום ושום שכל אלו הפסוקים ע 'ב‬
‫ולענ " ד היתה נאותה יותר הגרסא מפרש אלו הפסוקים ‪ ,‬כי היו‬
‫כתובים בתחלה הכל ביחד בלי שום הפסק והפרש ‪ ,‬ועזרא וסי עתו‬
‫קראום מפורשים זה מזר!‪ /‬כהוראת מלת מפרש‪ ,‬בת"> על שופטים‬
‫שה באנו‪ ,‬ולשון ארמית חיתה מתגברת אן בארץ ‪ ).‬המשך יבא (‪.‬‬
‫מהם לא יבינו היטב פשוטו של מקרא‪ .‬זה מוכיח לעם בל"א מאשר‬
‫למד בהעתקות כתבי קודש מעברית לאשכנז ית‪ /‬אך במקום אשר‬
‫לא ראה העתקה האשכנזית ‪ ,‬או ראה ואשם ס נשכח כ‪/‬כ‪/‬מ לש ון‬
‫העתקה ‪ ,‬ילך כמו על קוצים וחוחים ‪ ,‬כי דברי התורה והנביאים בלה "ק‬
‫חתומים בעדו ‪ /‬ואם יתן איש אליו אחד מספרי הקודש לאמר קרא‬
‫נא ז ה‪ /‬ואמר לא אוכל כי התום הוא לי ‪ -‬והנה זה דבר אשר כמעט‬
‫לא יא ומן כי יסופר‪ /‬וככל זה אני מבטיח על דברתי כי כן מצאתי‬
‫בהם‪ — .‬ולדוגמא קטנה אביא פה את אשר נמצא כתוב בחבור‬
‫עב ורחב במדה ובכמות‪ ,‬אך צר ואויב ומרגיז באיכות לאחד טגדוליהם‬
‫הנחשב להם כמו בחירם ז מוליכם וז"ל צד ‪ " .( 453‬אונד נאכמאלס‬
‫איין‬ ‫סופו(‬ ‫קאמט )פעה ‪ 23‬בים ענדע( )ר"ל נחמי' י"ג כ''ג עד‬
‫נייער כ?( כעריכט‪ ,‬דאם דיא יודעער איהרע אויםלענדישען פרויען‬
‫וויעדער צוחק גענאממען )? ?( האבען " ע"כ‪ -‬אלו היה רק שמץ‬
‫אמת באומר זה‪ ,‬היה זה אמנם דבר חדש כי היהודים גרשו כבר‬
‫את הנשים הנכריות ‪ ,‬ואחרי כן החזירי אותם ‪ -‬יאיל* יאמר‬
‫אחד מבעלי בריתו‪ /‬כי רק מקרה לא טהור קרה לו כמקום הזה‬
‫בשגגת לשון ומהירת הכתיבה ‪ /‬אק שונה הוא באולתו זאת להלאה‬
‫)צד ‪ (52‬ה "ל; ‪ ,‬יא נאך פאר איהנען )דען ע טאניטטע רינען אונד‬
‫מאכי טטערינען( ווערדען פערנער אם ענדע דעס בוכעס נחמי' )‪24‬‬
‫‪ (13 23‬דיא אשרודיטישען פרויען גענאנט; דיא יודעער האטטען‬
‫דיאזעלכען צר ריסגע נאטטעז ‪ 1‬ע"כ ‪ -‬ומ אין בא לו דבר חדש‬
‫הלזה ? אך כן הבין מלתי השיבו נ שים נכריות‪ ,‬ולא ידע את אשר‬
‫ידע עד הנה תינוק מיש ראל היו צא מבית הספר ‪ ,‬כי השיבר הוא‬
‫הה פעיל מן פעל ישב ^ כ אשר דמה ייי מ ו ^ שוב ואו יי‬
‫רצה לקרות בזדון נגר " הנקודות ךןעןיבר' הנה גם לפי קר יאה כזו‬
‫גדולה בדקדוק הלשון ' כי החזרה של אשה גרו שה מאישה אל‬
‫בהורה ‪) .‬דברים כ "ד ב '( בלשון פועל לא בהפעיל ‪,‬‬ ‫המגרש נמצאה‬
‫ל שוב לקחתה ולא ל השיבדן — גם מה זה הדש בעי ניו כפי‬
‫פירושו על השיבו והלא נמצא ככר ההפעיל של השיב אצל נשים‬
‫נכריות כמה פעמים בעזרא )י' ב' וי ' ר וי " ז וי " ח( ? י אולי דמה עור‬
‫כי גרשו אותן ב' פעמים ‪ ,‬והחזירו אותן ב" פ בימי עזרא ובימי נחמי'‪,‬‬
‫ואם פירוש ה עזב בהוראת החזרה נצטרך לומר ‪ ,‬כי פרעה שאמר‬
‫ליוסף השב " את אביך ואת אחיך )בראשית מיד ו'( רצה שיחזירם‬
‫אין זאת כי אם קרא בע ברית כסומא" בארובה ו מרקד על התיבות‬
‫כעכבר על כלי צלצול ונשמע על ידו קולות נעימים כאלה‪ .‬כי‬
‫אמנם לא ע יין פה בשום העתק לשון אחרת מק דמונים ואחרונים‪.‬‬
‫החביב בע יניו להשתמש בכל שנו שע העתיק פת‬
‫מתרגם היוני‬
‫י שיבה והושבה( והרומי‪) 1)110611168 :‬נשו אין( והסור י‪ :‬ראותם;‬
‫לוטער ושל המאותרים לו‪ ) :‬גע נאממען" גע הייראטהעט‪ ,‬היימגע פיהרט(‬
‫או אולי באה לפניו איזה העתקה משובשת מן החדלים ‪ .‬אולם‬
‫הנראה כזה ? רב בעדה לישראל ישגה בדברי הכתובים בע נין אשר‬
‫צעירי תינוקת של בית רבן ישחקו עליו? והנה ידעתי כי בימי בחרותו‬
‫למד וידע י טקרא ‪ ,‬אך בזמן מאוחר אחרי אסף אש מדאי )עיין ערך‬
‫מלין ( אל חדרי לבו‪ ,‬השמיר זה מקרבו כל ניצוץ אהבה לדת ישראל‬
‫ולספרי קד שנו‪ ,‬ואז פרחו מלפניו כל תיבות עבריות והוראתן‪ ,‬והם‬
‫עתה לו כספרים חיצוניים של היונים ובספרי הומירוס וי חפש ו ימצא‬
‫בהם רק איזה חדשות כפי דטיוניו וחלומתיו‪— .‬‬
‫ד( ולא נוכל לעצור כמלים מחביא עור דוגמא ‪ ,‬לא מחסרון‬
‫גדול של ידעה לכד ‪ ,‬אך גם מרוב עיקול הדעת של זה האיש ‪,‬‬
‫ואיך יצאו מטנו משפטים מעוותים וטעוקלים אשר כמעט אין משלם‬
‫במהלךשכל האדם ‪ .‬הנה נודעה רב סכלותו להפוך בחבורו הוראת צדיק‬
‫בהרבה מקומות כספרי קודש אל הוראת מושל ‪ /‬ולרוב מושל אכזרי‪.‬‬
‫וטדי יעתיק שם ןה לל"א עם ציוני קוים בראשו ובסופו דער "גערעכטע '‬
‫כוונתו ע " ר החתול ובלשון מגי נהור דער " אונגערעכטע ‪ /‬ואל זח‬
‫השגעון מרשים בהערה )לצד ‪ (38‬בקיצור לעיין כמה מק ומות יבתנ ' כ‬
‫והשומע לו ומע יין שם יתפלא מאד ‪ ,‬איך יערב איש את לבבו להביא‬
‫לפנינו מקר אות התומכים את פי רושו‪ ,‬והטה יורו ממש על ההפך?‬
‫וטי לא ישתומם עת יפתח את הספר ויראה שם את הנרשם מזה‬
‫)קהלת ג' י " ז( את הצדיק ואת הרשע י שפוט אלקים ‪ ,‬ולפי דעתו‬
‫צדיק זה איננו הפך הרשע רק גם הוא רשע או אכזר כמוהו? ואת‬
‫אשר חשב אברהם אבעו ע 'ח לנמנע בחק השופט כל האר ץ‪ ,‬במת‬
‫שאמר והיה כצדק כר שע חלילה לך ‪ Î‬וגומ י ‪ ,‬חשב אבירם זד! אחי‬
‫‪1‬‬
‫דתן )לא אחי דתנו( לנכון ו ראוי בחק שופט ושוטר כמהו להיות‬
‫כצדיק כרשע ‪ .‬אכן עטרת גדולה נותן עוד לכל דמיון זה המבהיל‬
‫ן הטהביל ‪ ,‬במה שמתרגם בפשיטות )צד ‪ (57‬את המקרא )ישעיה‬
‫נ " ג י'יא( בדעתו יצדיק צדיק עברי לרבים! " דורך זיינע באז הייט טאכט‬
‫ד ער ‪ .‬ג ערעכטע י מיעען קנעכט צום היילע פי לען " ע " כ‪ Î‬ובהערה‬
‫שם יךל ! אני ארמה כי היה כתוב "בר עתו " ונשתנה בכוונה אל‬
‫"‪ Î‬בד עתו ' למען כסות המחלוקת הפנימית )?( דער " צחק " פיגט‬
‫דעם טחיען קנעכטע י גאטטעס הערכע ליירען צו‪ ,‬אבער גראר ע‬
‫דאדורך מאכט ער א יהן צום וואהרען )?( ‪ ,‬צדיק " פיר פילע עכ "ל‪.‬‬
‫קוראים ישרים ראו והתמחו תטהו! עיינו הטיב אם שניתי דבר‬
‫אחד ט‪ 1‬בריו‪ ,‬והוא מהפך דבר אלקים ח"ם למשל ו לשנינה וי ערבב‬
‫במקרא אחר או גט בתיבה אחת בע צטה צדיק אמתי ו צדי ק רק ע" ד‬