‫הקוראים! פקחו נא עיניכם וקי‪Î‬או‪ ,‬הטו אזנכם ‪ Î‬ושמעו !

‬
‫אנשים נכבדים רבים ברוסיא היושבים מ ח ו ץ ל ע י ר א ד ע ס ם א מקבלים את הםניד בבל שבוע על ידי סוכננו הנכבד‬
‫) שלא עמלק " פ ( הרי א ק אנםטאנטינאווםקי מאדעםםא ; רובם מקבלים אותו על ידו זר‪ .‬כשתי שנים )עוד מימי חיי אבינו הרד'ג‬
‫ז'ל( ומקצתם מר אשית השנה הזאת ‪ ,1887‬וכמעט כלם לא שלמו עוד בכל משך הזמן הארוך הזח לא לםוכננו הנ יל ולא לנו‬
‫אף פרוטה אחת! ועתה חננו מבקשים אותם בזת ב ק ש ה נ מ ר צ ת שישימו נא אל לבם לשלם לנו‪ Î-‬כלי אמצעי — את‬
‫המחיר המניע לני מידם בעד הםניד ו ל א י ה י ה י ג י ע נ ו ו ע מ ל נ ו כ ה פ ק ר ב ע י נ י ה ם ! בלעדי נ ניד הלא ידעתם אתם‬
‫טק וראינו הנכבדים אשר אליכם יר טזון טלינו כי אין עלי ח טניד נוצצים מאליהם כע שכות השדה‪ ,‬ורק ב ה ו צ א ו ת כ ס ף ר ב‬
‫נוציאם לאור ונשלחם לטקכליהם‪ ,‬ועתה אם לא תשלמו לנו מחירו מאין יבא עזרנו ? הטן הגורן או מן היקב ? קלת נקוה כי‬
‫לא השכינו חלילה באהליכם עולה ולא תקפחו את המחיר המגיע לנו מידכם אשר אליו אנחנו נושאים את נ פשנו‪ ,‬אך תמחרו‬
‫לשלחו לנו ביד חבי‪Î‬דואר באגרת בטוחה )ר עק אמאנדירט( וחתומה בחמשה חותמות על שם חאדרעססע שלנו הרשומה בתחתית‬
‫המו"ל‬ ‫הגליון כאשר יאתה לאנשים נכבדים כמוכם‪— .‬‬
‫נכרו בפעלו עקבות הטורח חרב שהית למחברו בלקטו אחת‬ ‫תוכן הענינים ‪ :‬דברי פי חכם‪ — .‬עסטרי יף‪ Î‬אונגארן ‪ :‬וףען‪,‬‬
‫לאחת את אבני חבנין‪ ,‬ו ע"כ ראוים ספריו להיות קנין ה עם‬ ‫על החורת ועל ה ע בודה )סוף םגליון ‪— .(40‬‬
‫רוססלאנד ‪ 1‬אד עססא‪ — .‬שוועד ען ? שטא קחאים‪ — .‬סערב יען ‪:‬‬
‫כלו ‪ 1‬ומלבד הברכה חרבה שהביא גרע טץ לאוצר חכמת‬ ‫בעלגר&ד )היהודים בס ערביען(‪ — .‬אזיען ‪ :‬יפו‪ ,‬צפח‪ — .‬הודעות‪— .‬‬
‫ישראל לו יאתה תחלה וכבוד מכל בני ישראל בעד אהבתו‬
‫מגיד משנה בשורת ספרים חד שים‪ — ,‬חשובה ) מאת אברהם‬
‫הע צומה לאם מחצבתו‪ ,‬המבצבצת ועולה מכל דבריו‪ ,‬שאינם‬ ‫אבא דאוף רזאהן(‪ — .‬הערה לה ע וללות )סאת‬
‫ערוכים אך לשם המדע‪ /‬כדרך רוב חכמי זמננו‪ ,‬כ'א תכליתם‬ ‫טבש י ן(‪ — .‬משפט ספר שנתי חרש )מאת לעווין אהן(‪ — .‬ראו זה‬
‫ומטרתם העיקרית ל קדש שם י ש ר א ל‪ ,‬להראות נדלו ותפארתו‬ ‫חדש הוא )הודעה(‪— .‬‬
‫ולעורר ר גשי אחכה וכבוד לו‪ .‬ובאשר כי ספרי נרעטץ אינם‬
‫טצוים ביד כל אדם וישנם רבים שלא נהנו עוד לאור חכמתו‬
‫מצאתי לנכון להעתיק כדבר בעתו את הדרשה הנכבדה שדרש‬ ‫דברי פי חכם‪,‬‬
‫החכם הזה לפני איזה ח דשים )‪ 16‬יוני העבר( בלונדון לפני‬ ‫ככל דור ודור כבדו והוקירו בני ישראל את גדוליהם‬
‫קהל הנאספים בבית החזיון של הדברים העתיקים לישראל‪/‬‬ ‫וחכמיהם ויענדום עטרות לראשם‪ ,‬וגם בימינו אלה‪ ,‬אשר‬
‫למען יכירו הקוראים העברים וידעו את רוח נרעטץ והשקפתו‬ ‫הקשר האמיץ שכין חכמי ישראל והטון העם הולך הלוך ורפה‪,‬‬
‫על ה יהדות‪ /‬ואלה הם דבריו ‪:‬‬ ‫כי רוב העם הולכים אך אחרי בצעם ותועלתם הפרטית‪ ,‬ישנם‬
‫‪.‬אדוני הנכבדים ! חהגדת עיד היהודי הנצחי‪ ,‬הנע והנד‬ ‫עתים מזומנים‪ ,‬אשר החכם יכבד על פני כל העם וינהל מהם‬
‫בכל קצוי תבל באין מקום מנוחה לנפשו והמחכה בכליון עינים‬ ‫תחלה ושבח‪ .‬עת כזאת ע וטךת עתה על הפרק לאביר סופרינו‬
‫לקץ הימין‪ ,‬ליום הדין הגדול והנורא ו להגאולח וה פדות שימצא‬ ‫וחוקרינו החכם הנעלה פרופי‪.‬םור צ ב י ג ר ע ט ץ הי ' ו‪ ,‬אשר‬
‫"‬
‫אז בקבר — גלויה ומפורסמת‪ .‬חזון ההגדה הזאת נפרץ בכל‬ ‫יחוג ביום האחרון לירח הזה )‪ 31‬אוקטובר( את חג היובל שלו‪,‬‬
‫הארצות הנ אורות‪ ,‬גם הולידה ספרות גדולה לחרפת המצאת‬ ‫הוא יום מלאת לו שבעים שנה לימי חייו‪ .‬החג חזה ראוי‬
‫גוטענבערג ולק לונו!‪ ;Î‬גם נודע לטדי איך השתמשו בעלי חזיה‬ ‫לחיות חג לאומי בכל תפוצות ישראל‪ ,‬כי החכם המרומם הזח‬
‫בהתניה הטפלה הזאת למסוך כוס רעל ולהשליך שקוצים על‬ ‫הקדיש כל ימי חייו לחכמת ישראל רגל את האבן מעל באר‬
‫י אשר נחרץ משפטם‪ ,‬לדעתם‪ ,‬לשבוע נדודים כל הימים‬ ‫‪,‬‬ ‫י‬ ‫בנ‬ ‫תולדותינו וישק לרוית את כל הצמאים לעת קורות עמנו‪ .‬אולם‬
‫ולקוץ בחייהם הארוכים עד יום הדין הגדול והנורא‪ .‬אולם אין‬ ‫לא כמלומד וחוקר לבד‪ ,‬המודיע אך תוצאות חק ירותיו במתינות‬
‫הכל יודעים‪ /‬כי לא רוח הדמיון והמ ליצה הרח וילד את תמונת‬ ‫ובקר‪Î‬רוח‪ /‬גם לא כסופר ומליץ המגעים לקוראיו דברי חנטה‬
‫הי הודי הנצחי שאין לה כל יסוד נכון ואך על אדני השקר‬ ‫ש שאב ממקורות זרים יתיצב גרעטץ לפנינו‪ ,‬כ' 'א כחוקר וסופר‬
‫הטבעה‪ ,‬גם לא כזוקן וברוב ימים תצטיין ההגדה הזאת‪ ,‬כי‬ ‫מחיר כאחד‪ ,‬כי במקום שנמצא גדולתו בחקירתו העמוקה‬
‫נולדה אחרי חר יפורמציון על ברכי אמונות טפלות ומקסם‬ ‫ובעירנו חזך שם נמצא גם גדל כשרונו בנועם המליצה‪ .‬כי‬
‫כזב‪ —' .‬תכלית " היהודי הנצחי* חיתח לתת הוכחה וראיה על‬ ‫כאמן נפלא השכיל לע שות מכל חק ירותיו‪ ,‬שעלו בידו אך אחרי‬
‫אמיתת הדת הנוצרית ולרפא את חריפות אחרות חאטונה אשר‬ ‫עמל ויגיעה רבה ושקידה ע^ וטח כאלפי ספרים שונים‪ ,‬בנין‬
‫הסבה חריפור מציון שחעירח רעיוני ספק בעקרי הדת כי חנה‬ ‫עדי עד‪ ,‬מסודר ומשוכלל גכל פאר והדה עד כי כמעט לא‬
 ‫אשר לפי המסופר נשלח מטעם הממשלה להביט בעין פקוחה‬
‫על המעשים המדיניים באי רופא בימי ממשלת לודוויג חיי ד‬
‫ולהודיעם לאדונו‪ ,‬ספר כי ראה ג'כ את היהודי ה נצחי ונם‬
‫לקח עטו דברים‪ .‬המרגל ההוא יתאר את היהודי הנצחי‬
‫בצבעים אחרים‪ .‬היהודי נראה לו‪ ,‬לדבריו‪ ,‬בתלר אדם ‪ -‬המעלה‪,‬‬
‫נשוא פנים ובעל נסיין גדול‪ ,‬אשר אלף שנים בעיניו כיום אחד‪,‬‬
‫ולדעתו ראוי‪ ,‬לכנחו בשם האח הצעיר של הזמן‪ .‬היהו ת הנצחי‬
‫הזח מנין כל הלשונות ויודע את השתלשלות דברי ימי כל המלכים‬
‫הנוצרים וחטושלמנים ואופן עליתם וירידתם מכסא ממלכתם‪,‬‬
‫גם סכלותם ופתיותם ומעשי תעתועיהם‪ .‬מראש צירים והר‬
‫נכוה ראה את שריפת רומא בימי הקיסר נירון המשוגע‪ ,‬גם‬
‫חיה בחצר הקיסר אםפםיאנום וספר משרפת בית המק דש‬
‫בירושלים‪ .‬ה יהודי הנצחי נמלט מפח האינקוויזי ציאן בספרד‪,‬‬
‫פורטוגל ורומי‪ ,‬ועל זאת חשתאו והשתוממו—לדברת ההגדה—‬
‫כל השומעים ויהי בעיניהם כח ידה סתומה‪ .‬הציור הזח מ היהודי‬
‫הנצחי הוא כפי הנראה יליד רוח אחד האנוסים )השם‬
‫הפזיידונימי שלו הוא ‪18?*113' :‬ג ‪ (816111 ?^16‬וטחוללו כון‬
‫לתת תמונת מקבלת ומתנגדת לחתטונת המנוולת של ההגדה‬
‫האשכנזית‪ .‬עכ יפ מצא בודה ההנדה בזת מקום להוציא את‬
‫רוחו ולחזות מהתלות‪ ,‬גם כפי הנראה היתח כונתו ל קרב את‬
‫פתרון ההגדה אל הלב‪.‬‬
‫היהודי הנצחי הוא ה י ה ד ו ת ה נ צ ח י ת ‪ ,‬הע ומדת על‬
‫מרומי מגדל צופים ותביט מהמקום הגבוה והתלול הזח על הגלים‬
‫העולים ויורדים ורצים ושבים בים התולדה‪ .‬היהדות מדברה‬
‫בכל הלשונות‪ ,‬כי היתה בכל ארצות תבל‪ ,‬כצפור נמלטה טפח‬
‫יקוש ומכל חסכנות האיומות שרחפו על ראשה ושטף מצולת‬
‫העת לא שטפה‪ ,‬ועל זאת ישתוממו כל בני תבל‪ ,‬כי אמנם‬
‫פלא גדול הוא ויהי ל פלא ! היהדות הוא האח הצעיר של הזמן‪,‬‬
‫זכרונה נפלא ונשגב מאד‪ ,‬כי מכיל בקרבו כל המעשים שנקרו‬
‫ויאתיו באלפי שנים ו בדורות שונים‪ .‬זכרון‪Î‬חענק הזה הוא‬
‫לוח התולדה של עם ישראל‪ ,‬אשר תולדות כל גוי אחר לא‬
‫תשוינת אליה‪ ,‬באשר כי מדת ימיו לא חוצצת וכימי שטים‬
‫על הארץ יעמוד שטו וזכרו‪ .‬בעיניו ראה איך קמו ומטו ממלכות‬
‫תכל בימי ק דומים‪ ,‬גם עכר בשלום את הדרך המלא חתחתים‬
‫וםעקשים במדבר יטי‪ Î‬חבינים‪ ,‬אשר כהררי אלם העיקו עליו‬
‫הקולות והמהומות משתי המפלגות ‪ :‬מעבר האחד‪ ,‬כי הא פיפיור‬
‫הוא האנטיכריסט‪ ,‬ורומא היא בבל המלאה חטא ועון‪ ,‬ומעבר‬
‫השני‪ ,‬כי לוטחער הוא יליד השטן ועיר וויטטענבערג היא‬
‫השחת והתפתה‪ ,‬הקולות האלה החרידו את לב המאמינים‬
‫הפשוטים‪ ,‬עד כי נעו אטות הספים של האמונה‪ ,‬והחקירה‬
‫החפשית החלה לפלס לח נתיב בקרב העם‪ .‬אלן‪ , :‬ות'ק שנה‬
‫קוו וחכו המאמינים בכל יום ‪ .‬ויום שיבא עוד משיחם בעב הענן‬
‫ויניע היום הדין הגדול והנורא‪ ,‬לשפוט תבל בצדק‪ ,‬להעביר‬
‫תחת שבט הנקות את החיים ואת המתים ולהביא לארץ‬
‫ולדרים עליה מנוחת השקט ובטחת ושלום עולמים‪ ,‬ולעומת זח‬
‫קם שאון והתהוללו במחנה הנוצרים מלחמות ע צומות ונוראות‬
‫שלא היו כמוהן לע ולמים‪ /‬עד כי כמעט א יש את רעהו חיים‬
‫בלעו* האמונה האהבה וחתקוה חלפו ונגוזו כצל למראה עין‪— .‬‬
‫בעת הצרה הזאת מצאו להם המאמינים עזר ותרופה בהיהודי‬
‫הנצחי‪ ,‬אשר ראוהו במראה ולא בחלום‪ ,‬ביהודי אשר עיניו‬
‫חזו במות משיחם ואשר ע " כ נגזר עליו לחיות נע ונד כל‬
‫הימים‪ ,‬הוא י עיד על אטתת ספרי חבחיח נ גדה נא לעובדי‬
‫האלילים‪ ,‬אשר טחו עיניהם מראות אור האמת ולעמת היהודים‬
‫חטק שיחים לבם לבלתי האמין בו וגם נגד הנוצרים בעצמם‪,‬‬
‫אשר הספק מצא מםלות בלבבם‪'' — .‬כפי חטםופר ראה כומר‬
‫אחד משלע זוויג ושטו פוילוס מאייטצען בעת פטירת לוטהער‬
‫את היהודי הנצחי‪ ,‬המכונה בשם אחשורוש‪ ,‬אצל וויטטענבערג‬
‫או המבורג במצב רע וטגאל מ אד‪ ,‬ובדברו עטו הודיע לו‪ ,‬כי‬
‫העונש הקשה הזח נגזר עליו ‪ ,‬יען אשר הטיח דברים נגד‬
‫המשיח‪ .‬ואחרי אשר היהודי הנצחי מעיד על מיתת המשיח‬
‫הוקמה האמונה על יםוד נכון ובסיס קים‪ .‬אחשורוש בא כגואל‬
‫נאמן להפיץ ענני השפק ולהציל את האמונה אשר רופפו‬
‫ע מודיה‪ .‬ההגדה הזאת משכת עליה את לב מוכר ספרים אחד‬
‫בבאזעל וידפיסנח בשנת ‪ , 1602‬ובאופן הזח נפצה על פני כל‬
‫ארצות אשכנז ועי י העתקות והוצאות חדשות נפרץ חזיונח‬
‫בכל אי רופא‪ .‬זח הוא מקור ההגדה ע"ד אח שורוש הנודד ‪1‬‬
‫ובעוד אשר בארץ אשכנז חיה היהודי הנצחי יציר שפל‬
‫אשר משחת מאיש מראהו‪ ,‬כתבנית היהודים האשכנזים שחיו‬
‫נעצר רעה ויגון‪ ,‬יצר בדמיונו איש מלא רוח דעת תמונה‬
‫מהיהודי הנצחי הנאותה ומתאמת ביותר‪ .‬מרגל חרש מהתרמה‪,‬‬

‫עולס ‪3‬חייס ת'‪ .5‬ל^ס* כ ת‪£3‬נס סםקפית גכנלול! ע‪ 3‬קסנות ר‪3‬ות ס‪5‬‬
‫‪3‬כי עמט כמליגלז לו י ע וע‪ 3‬סכלולזיסן לתועלת ספ^ וג‪ 51‬סיסוליס‬
‫מ גי ד משנה *‬
‫‪3‬ג ^^י‪5‬יל‪1‬ן‪} .‬סלג^כגל ^ סיסוייס כ^ ^י‪ 5‬יעף גככל מג(ל וסי>? ללע‪£‬י ית‬ ‫ב ^ ו ר ת ס פ ר י ם חד שים‪.‬‬
‫סל)^ כי‪ 5‬סגכנל ס י י‪$‬קק ל?סק ‪3‬עלכפג‪51‬ל מילס לל‪3 1‬גתי‪Î‬סספר נע יל‬
‫סטליל^ ‪3‬גל‪ !>1‬עיק( ועול ללל^ללליס ק‪$‬ריס ע"ל קניות וכיליי! סוכות‬ ‫כנסת ישראל‪,‬‬
‫‪1$‬ר ‪3‬תוך נגי ענגגו ‪3‬לוס יל< וגל‪1‬ו י >!‪ ,‬פ^ס פתוניס ‪3‬טו‪ 3‬טי‪1‬ס ולעלן‪.‬‬
‫ספר שנתי לחורה ולתעודה מאת העורך שאול פנחס ראמ ‪Î‬‬
‫ל^חי'כ י‪3‬ל^ פלק ג‪35‬ל ‪0 0£3‬לור‪55 £‬יו ן " נממ^ס פלקיס וסול? מל‪3‬ר‬ ‫נאוויץ והמףל יהו^ ע י הודה איש הורוויץ שנה שנ יה‪ ,‬ווארשו י‪,‬‬
‫ע‪ 5‬קס‪3‬וט ‪ ) >1‬גנו‪5‬ס סקונ ‪^3‬ס יק ‪3‬סי‪ 7‬סגלו לןילג ין* ל^לזר יי י‪3‬ל^ קל^ללל‬ ‫תרמ י ת‪.‬‬
‫גפ‪ 73‬ל^ ל לןל*ק ‪ ,‬סלל^ סול^" סל)ל‪3‬ר ע> לנל סלגוסכס ‪,‬ר‪ 1$‬פגס י ^ר‬ ‫ע‪5‬י‬
‫)סל^ן‪ Î‬י כל^(‬ ‫נל(ס* ק‪.‬‬ ‫טולל >!גןילומ^‪5‬ס‪ 3‬פילות ‪5‬ו‪5‬יס ‪5‬קעסס טוניס >‪1‬ל^פ‪ ^ 5‬ילע כנ‪ 1‬ל*קס‬
‫י ^ס ל‪ 3‬קיו ל‪£‬ו ^ימס ‪3‬פג!יו‪ ,‬יק ט ס!ס טוניס‬ ‫‪#‬סס יכין*‬
‫תק‬
‫וגלזט ליס סס‪ ,‬ק ספותס ‪£‬ל‪ 1‬סספל כגסת יסל&ג!* ‪£‬י‪ £$‬ע ^ול‪ .‬קלוכ‬
‫משלי הגזרה והבניה‬ ‫"‬
‫כגגלס גלוקס לגי?ל ^ ילע קולל( ‪3‬ע>! גפס נפתחו ל*ול‪1‬ל ‪£‬י*ס‬
‫טונ סגלז^ נו‬
‫על שטוש הגזרות והבמנים בפעלי ש&ת עבר מאת המדקדק‬ ‫פלק מפרקץ ו&יזס ע‪6‬ע‪ 7‬ממ& מליו יקלל? ל^וג‪ .0‬נל^ל ט לן *ס ימי‬
‫הגדול הח' ש טחה פינ&קער ז יל‪ ,‬יצא לאור ב הש תדלות ובתוצ אות‬ ‫‪#‬ספל סגי עט עק סעטפ>!‪6‬ל ל?קל מספל ספגסלד ^ סקטקס ‪3‬ג> עלל‬
‫"‬
‫אלמנת ב על ‪ ,‬השחר" חת' פרץ סמאלע נסקין ז יל עם ‪ ,‬פתח דבר י‬ ‫‪5 0100‬ע‪3‬ו ר גנ‪ 5‬פגי פ>! פרקיו וגדליו‪ ,‬ט גלו>! ‪0‬ספר סגפגל וסגל‪1‬ל)ל‬
‫מאת ד יר ש‪ .‬רו בין‪.‬‬ ‫סןס נפקולזו וכ& יפולד >‪ #1‬יקל‪ 6‬ניוס ל(ו ‪3‬יול‪$‬יס‪ .‬ונפ' ן ‪ $‬יכו>!גו ^‪0‬ו‪3‬‬
‫נלויזגו ‪5‬ל)לל?ס ס ס ג ו >* ו ל? ו ס ק מ ו ‪ 7‬ו ק סיכול! ס בילות נסוכו‬
‫‪7011 0601£‬י ‪^'12^, 1887 , 1) 1120£ 11113 ¥611^Î‬‬
‫‪20‬‬ ‫וקללתו נחופו זעיר ‪5‬ס ןע יר ‪ 0£‬נ&ות כפ;ן לנס כ&ר סספיקס ‪3‬כו‬
‫‪!810£ 1^ 1£01111£3886 $0.‬‬ ‫?]‪[8011110]11>1^2‬‬ ‫סעק‪3 .‬פ^ ל&יט ט ‪..‬סתעוללות ל‪31‬לל* ‪5‬יון ו‪£‬ס‪3‬ת ס&ו ל*‪ ,:‬תמילזס‬
‫ע>! סספל ק טון ספ&ות ורכ סל^ יפות סןס פתנ ‪ Î‬סלז ‪ 7‬ל י ל ‪ .1‬לו‪3‬ין‬ ‫וסתקלפות לוק כפון נקלנס* ‪ /‬פתיחת פעלי ילי עולז קל^ ות ולעת ללפי‬
‫לנלו' ^מר ;ס‬ ‫סכעס וסגסגנ וחוקי סטעס סטונ ‪3‬פגי ‪?3‬י כגלנכר קול&י ע‪3‬ליי‪1‬י סן סכס‬
‫סספל סקטון לגע^ס ילי לולןן גלי‪ 5‬נל>‪5‬ל* כעזנון‬ ‫‪:‬‬ ‫‪,3‬פתל‪1‬‬
‫ע ול' מ‪5‬ק‬ ‫ס;ס‬ ‫^ ק ססגיפי‬‫ק>!‬ ‫‪5‬ל‪31‬ל‬ ‫ק^‪3‬‬ ‫"‪5‬‬ ‫ן‬ ‫‪3‬ע‬
‫סלןפס ‪ 5‬ס^מר‬ ‫ר&קי סיס ולול? ל^סל ע>!יסס נכ ויס נגל^וס ס‪ ,‬פגסת י^ר^*‪ .‬נל^‪0‬יל‪1‬‬
‫ל^^ר‬
‫לגיוני כלקלוק ^פת ע‪3‬ל‪ ,‬וסל‪5 31‬סלפיס לגסםפל סטפחי נ‪5‬יו ן ולזגי ו‪3‬ל*‬ ‫סספל סס סעולך ססכס ת^ לגל‪ Î‬גכ‪3‬ל )‪1‬פגי קול&יו וקלל< ‪5‬ו ‪5)#‬ס‬
‫ס‪10‬יל)סו )^ר סטתל ‪3‬פ‪ #‬י ‪3‬י ן כת‪3‬י סקטת‪ — .‬טקגל סספר סןס‬ ‫>פט‪ 0‬ולגס זלזול י וית>‪ 1‬ק‪Î‬ו }^^ פרקיס‪ .‬ספרק ס&מל כקל^‬
‫טלע >!ל)סנ‪3 3‬ססליו ‪$ ,‬ק וט> קללן וגיות* ‪ ,‬י)‪3‬ול^ ‪5‬גקול סל ^^ולי וס‪533‬י י‬ ‫סלכגולז וספלכםותי נו סלנס קןון ע )‪ 1‬סלנכולז וספר‪5‬סוס נקרנ יסו לי‬
‫"‬ ‫^‬ ‫"‬
‫ל‪3‬סל^ל סקליס ס‪ ^5‬ע‪ ) $‬ל&ול עליי ן‪ ,‬כקו ססס ל‪£‬י מיס וספורים ‪3‬מ‪ 6‬ל>י‬ ‫סעולך סקכס ע )‬ ‫לו 'פ‪ ,‬וספלק ‪00‬י לזולס ונגנולס '‪3 ,‬ו סטף סטין‬
‫וססמפ^ס י ‪^3‬ל‪5‬ו וע>! סקקיס סחלבים סנונעיס ‪5‬ס ^פ‪3‬ת‬‫"‬
‫נגזטל ‪35‬גי ר^יף " ‪ 3‬ס ; ‪ 1‬ל ז ל ‪5‬סגת לזלפי ט‪ — .‬סססל סטפלזי פק טט‬ ‫לג‪ , 35‬סתולס‬
‫חולי פ‪5‬ו מע‪£‬ס חל^ ויןוקכ‪ ,‬פ>!ו יפס ‪ $‬גע יס‪,‬‬ ‫"‪3‬כג>ולוו פן גל>‪1‬ו נל^פו לזי‪,‬‬ ‫‪)3‬י עעמ ‪ , 5‬תפרק סק^י&י סגקרל[ ‪ ,‬ק‪3‬ה ‪5‬י)ן" יל‪3‬ל גככלות ע‪ 3‬לנל‬
‫ס‬
‫^‪ 3‬עס י‪1‬רח> פגיגיס ‪53‬ל‪1‬ות מ^ עלןו סל)‪^3‬ס‬ ‫ותכין סולולזיו ינסילו‬ ‫ז‪6‬ו‪6 3‬לן >‪ 3# 7£‬ותסיח ‪0‬ל)לזגו‪ .‬ל^ח* כ יכלןו לג^ ליס פלןיס סיגיס‬
‫סלל יו&י וכ^נ‪ 3.‬ונתק עכעיו ‪3‬ת^‪3‬י ל)וסר וו לגרי מכלגס‪ — .‬מ‪5‬י‪5‬יס‬ ‫גפמותס וצ יפיתם לןלןכמיס וסופר ים קיכיס‪ ,‬כלט סלן^מל ס^חך ‪ ,‬ער>{)}‬
‫ל‪3‬יס ק דלגוכי‪) 0‬פתו סנללקי ו&כיו ‪33‬קסלז ‪ 0‬ע ע> י ‪ /‬וס^ ‪3‬פי" ן( ול‪/‬מלוגיס‬ ‫י^יריתל^' לל&ת ס'‪ .‬ל^‪ £ .‬סילל^ טקץ ; ‪^1,‬ס סלנגיס ופלןלוגס ‪3‬זל)ן סזס*‬
‫גסוופגעל גספלו גסות סל^ ע?* ‪^3‬נלור‪3^ ,‬פ^ ת‪3‬ס ל^ות לי יס‬ ‫)פלןו ?י; נ‬ ‫מל^ל‪ 1‬ס י נג&ס לייגעס‪ .‬עוסולז גג^ ופ‪ "3‬מ^לז ל*ר ‪3‬גגר>!עער ולגלןול גס‬
‫"‬
‫‪5‬לתק ל)‪5‬י‪5‬ול‪1‬יסס ‪ ^£3‬ות ^ ותעלז י הי כות כס תכגת קנוכס‬ ‫וכלולגס(‬ ‫ע כלית מ^ק ס י >(‪ ^ 3 .‬יעסוי ז; ‪ ,‬עו^י נו^ס ‪3‬סון' ‪^0‬ך סלולןי^י'י )סרק‬
‫^קיגס ‪3‬לזג>‪5 1‬ל ו לןניק ‪ ,‬ו‪ *>$‬ע^הס ‪3‬ילס ‪33‬תי ל‪ 0‬לן ‪$‬י‪ 5‬ס‬ ‫ו‪5‬ס‪0‬קיגג^ לופס‬ ‫‪3‬ל‪3‬לי יל)י עס י&ל^( ^>ז סי ל‪ ./‬ק‪6‬תיגק‪1> .6‬סי כ י‪3‬ו‪6‬ו יוו^לולו ל(גקי‬
‫כ^ ל לועיק לע ג‪5‬ס‬ ‫נ)‪#5‬יס‬ ‫^‬ ‫‪3‬מו>ג‪[Î‬ס‬ ‫ככ‪3‬לולז‬ ‫ל)ל‪:1‬ס^ת‬ ‫גגוגג?‬ ‫קס ל^מייס מ‪3‬ט גנגנגו ולזע וגותיסס‪ .‬לגק^לזס לןץ קלוכ ))יג^יגו ו‪2‬ק‪3‬תס‬
 ‫ע &טרייףאו גגארן‪.‬‬ ‫וכמעט הכריעוהו תחתם לנצח י‪ ,‬נם הוא מצדו פעל לא מעט‬
‫על התורה ועל העבודה‪) .‬ט&ת מו' ל‪0‬‬ ‫וו יען‪.‬‬ ‫להפוך מדבר ימי החשך לארץ נושבת ועיניו חזו באור השחר‬
‫) ס ן טנליון ‪040‬‬ ‫של העת החדשה להאיר פני תבל‪ ,‬והעם הזה קנח לו בעמל‬
‫ככל החזק חזה לנגד ע ינינו בתולדות יעקב ועשו האסורים‬ ‫וביגיעה מקום נכבד בחבל‪ ,‬אשר אמנם איננו מונבל בארץ‬
‫בפר שה‪ ,‬וטעשח אבות סימן לכנים‪) .‬קרא נא מאמרי ' תזמן והשכל‪,‬‬ ‫ומנהגים‬ ‫מיוחדה‪ ,‬אולם ז כ ר ו נ ו ת ק ד ו ש י ם‬
‫הכסף והחכמה* במ " ע " מגיר משנה ' לתת י גארדאן ךל‪ ,‬שנח א'‬ ‫מוסריים ו ד ת י י ם י ק ש ר ו ה ו ו י ר ת ק ו ה ו בתור‬
‫‪ , 13 , 12‬ושנה ב' גלי ;; ‪ ,4‬עי ש היטב( ט ע בודת הקדש היא‬ ‫עם אחד באר ץ‪.‬‬
‫בחי י יעקב* איש הם יושב אהלי שם ועבר‪ ,‬ועסק הפרנסה היא‬ ‫דברי ימי ישראל ירוצו במרוצתם יחד עם התולדה הכללית‬
‫בחיי ‪ "#‬עשו* ע ש ו י ונגמר ) איין פע רטיגער מאגן( — יודע ציד‬
‫איש שרה ; ולפי שידענו כי טובים השנים מן האחר ומה נעים‬ ‫אשר לפעמים תפעל עליהם גם היא‪ ,‬כמו שתתפעל היא מהם‪.‬‬
‫שבת תחכטוני ע‪ 0‬דרך‪Î‬ארץ גם יחד‪ ,‬לכן נאמר בתם * ורב יעבוד‬ ‫תולדת ישראל היא תולדה כ ל ל י ת בתבנית קטנה רחומה‬
‫צעיר‪ ,‬חסר את י יחס הפעול ולא פורש מי יעבוד את טי ? אכן‬ ‫אליה כמו העולם הקטן )מיקרוקוסמוס( לתעולם ה גדול ) טאק‪Î‬‬
‫נודע הדבר "כי זח את זה יעבודו וא'ש את אחיו יעזור שכי א י מלא‬ ‫רוקוםמום(‪ .‬מכל החז יונות הגדולים והשנוים שנעשו בגבול‬
‫חסרון האתר ; ע ' י התורה י מציא אליו כל סרת נכונה וישרה‬ ‫התולדה הכללית קבלה תולרת ישראל אור וצללים‪ ,‬גם הפילה‬
‫בדר‪-‬ך עולם‪ ,‬וע" י ה מ ו "מ במלאת ספקו יוכל ללמוד כדעה מיו שבת‬
‫זכה וברורה‪ ,‬ועל פ יהן יהא כלי מוכשר לקבל ברכה לרגל‬ ‫עליה אור וצללים פעם בפעם‪ -— .‬אמנם התחלה והתפארת‬
‫המלאכה אשר לפניו ב ח ו ט ר י ‪ Î‬ו ב ר ו ח נ י ויפק רצון מה' —‬ ‫להיות עם קדומים כזה‪ ,‬אשר הצליח לעבור בשלום את חדרך‬
‫וכאשר באמת מצאנו ראינו מדת זו ביעקב‪ ,‬מובחר שבאבות ‪,‬‬ ‫הארוך מימות עולם עד ימינו אלה‪ ,‬לא היתח רבת בטאד‬
‫שא יל הקב י ה‪ :‬הנה אנכי עמך ולבסוף נתירא ובו' )מ* ר( שלא ס מן‬ ‫לולא נגה עליה אור יקרות ולולא היה הכבוד חזה בהררי‬
‫על נס לבדו להסיר מלבו מורך‪ ,‬והתקין א "ע לתפלה ולד ורון‬ ‫קדש יסודתו‪.‬‬
‫ולמלחמה בכל הצורך — ומן הכתוב ‪ :‬השמר לך פן תדבר עם‬
‫יעקב מטוב עד רע אגו למרץ כסה גדולה זכות מלאכת וכו י‬ ‫אדוני הנכבדים ! בן ארצכם חוקר ‪-‬חטבע ה גדול והפי זיולוג‬
‫ושהזתירו מהרע לו בזכות י ג י ע כ פ * ו וכו י )ת נחומי ויצא‪ ,‬עי ש(—‬ ‫המחולל קאיל דר ווין גלח והפיץ בתבל חק טבעי נורא מאד‪.‬‬
‫והיא שע מדת לו בהתי צבו לפ^י אפו ו אי ‪Î‬וחה ערוכה בידו‪ ,‬ויאמר ‪:‬‬ ‫אמנם כן‪ ,‬פחד ורתת יעורר החוק הכלול בחמלה הקצרה ‪:‬‬
‫ה ק ו ל ק ו ל י ע ק ב ו ה י ד > ס י ד י ע ש ו ‪ ,‬ו י ב ר כ ה ו ‪ ,‬להגיד‬ ‫מ ל ח ם ת ‪ Î‬ח ק י ו ם‪ ,‬המוכרחת לגופי‪ Î‬התבל הגדולים לאין חקר‬
‫כי ישר וטוב היות האדם ת ופש תורת ונשמע קולו בבואו לבהכ" ב‬ ‫ותכלית כמו לחיצורים הקטנים והשפלים‪ ,‬כי החזק ביותר‬
‫וביהמ"ד בעבודה שבלב זו תפלה‪ ,‬המי וחסת ל י ע ק ב‪ ,‬גם יתפרנס‬
‫מצידו ו מיגיעו ולחם ע צלות ל ‪ 8‬יאכל וידיו תע שינה כל מלאכה‬ ‫ישבית בלי חמלה את הרפה‪ /‬והעז יאכל את החלש בזמן רב‬
‫וע בודת כבית ובשרה‪ ,‬כ י ד י ע ש ו ; ואך אז מצויה ה ב ר כ ה‬ ‫או מעט‪ '.‬עמים רפי‪-‬חכח יכרעו ויפלו תחת שבט גוים ער יצים‬
‫הראויה כי כפלים ל חושיה ‪ ,‬ועל התורה ועל ה ע בודה )קדש וחול(‬ ‫ולאומים א דירים‪ ,‬עד כי לא ישאר מהם גם שריד ופליט בגבול‬
‫העולם עומר‪ ,‬אף נחלת י עקב שפרח עליו לתת לו פ י ‪Î‬ש נ י ם‬ ‫התולדה‪ .‬כן ארחות התק הטבעי שאין רחמים וחנינה לפני‬
‫כמשפט ה ב כ ו ר ה‪ ,‬חלק הולך וע ושה וחלק יושב ולו מד‪— .‬‬ ‫כסאו וכל איש לא ינצל מידו‪ .‬החק הקשח והאכזרי הזח י וליד‬
‫ושבהם וראיתם מה בין ע ושה מלאכת ע בודה עובד ה י ל אשר לא‬
‫עבדו‪ .‬עשו דבר בגאוה בבוז ובשאט בגפ* ‪ , :‬ט עיף אנכי‪ ,‬הנה‬ ‫את הכלל והרעיון המפחיד והמבחיל לאמר‪" :‬להעז והגבורה‬
‫אנכי הולך ל מותי'‪ ,‬ויעקב השיב כהוגן על שאלת אביו ‪, :‬םת זת‬ ‫היתרון על הצדק והמשפט !"‬
‫מהרת למצוא‪ ,‬וענה ואמר בע נוה‪ÎÎ‬צדק ! כי הקרה ה י לפני‪ .‬כי‬ ‫אולם האין כל יוצא מן הכלל האיום הזח ? יש ויש ! ע ם‬
‫הלל רשע על הע נוגות נשרים ו שכיות חמודות הגוף‪ ,‬אמר ארדוף‬ ‫י ש ר א ל או גז ע ה י ה ו ד י ם ה ו א ה י ו צ א מן ה כ ל ל‪,‬‬
‫אשיג וכופר בההשגחח הפרטית ומחליט שהכל במקרה ושאין‬
‫לאדם על מה להשען זולתי ע ל כשרונו ועוצם ירו‪ ,‬ףותר שיעמול‬
‫ו ה ח ז י ו ן ה נ פ ל א הזח יר אה ל ע י נ י כ ל א יש ו א י ן‬
‫ףיעף וייגע יומם וליל יוסיף הון וכן יפר וץ ויעשה חיל ; וכן עובד‬ ‫יצחק שלמה פוקס‪.‬‬ ‫לכחש באטתתו !‬
‫ב פיך כאץ שיעור גבול וערך ושוחר לטרף בלי הרף מבקר לע רב—‬ ‫) המשך יבא(‬
‫סטל&ס לס עמיר וסיס לסס ‪0/‬‬
‫‪ 30‬פפענ ניג‪ .‬ירושלים תרמ'ו‪ ,‬בדפום הר י ר אברהם משה לונץ‪.‬‬ ‫ל^ ע&וע ‪3‬ל‪3‬ל ‪53‬י טגס לתכלית תועלס ;‬ ‫‪,‬‬
‫סספר‬
‫^ר ט‪3£‬גיס טקגגנות וערוכות טר^ ית‬ ‫‪1‬לפגיגו‬ ‫;‬ ‫ל‪ £‬כן טלז‪3‬ר‬
‫‪0‬ספר סזס נ&ל ‪ /‬ומסן ‪ ?03‬לות‪0Î‬יסוליס וסטח‪3‬ר יןיקר ולור^‬ ‫‪3‬טספר ט‪5‬ער ‪3‬ג~ והפיוס סיר *‪ >/‬טזטור כלול ‪3‬סלרו ‪3‬טלי‪$‬ות לכגית‬
‫‪3‬ס‪!>?0‬ס ‪3‬ט‪ 0‬סו&ע סיסיוח ת^ ועת עולטיס ?"‪— .‬‬
‫"‬ ‫וג^ ג‪3‬ות גיזות כמ^‪ 3‬יכולזית פ^ מן ‪ 0:03‬ק לס ו‪3‬תלס עי ‪0‬סקול‪3 £‬סן‬
‫ל‪ 6‬ילגי‪ 0‬כי ^סילות וכ‪3‬ילות סן ג?ק> ט^ולו י חידות ו‪3‬כ‪3‬לי ‪3‬ר?ל ס‪3‬גיס‬
‫‪!!!11() 8‬‬ ‫^‪ € 0 1 1 111 11 1‬י‪1‬‬ ‫וסו^לס‪ ,‬וכ " ז ))לזכיית טועלת ‪3‬סטך קולס סל&ון‪3£> — .‬ל ל‪ £‬סספיקס‬
‫‪ 0111£‬י‪. 860118^6 .^11£1^§6. "¥‬בנ‪13116‬י‪3,618 1‬י‪ 3"81‬י‪111‬י‪1‬‬ ‫‪10‬ע‪ 0‬לטק‪3‬לו לס^ליס ‪£‬ת סספל על תוטו ולל‪3‬ל על כל ס^לות‬
‫נ]‬ ‫וס‪3‬געיס ‪ 43‬געיל פ^ ל ‪3‬ל*ס עלתס ק^ק ‪3‬טק‪3£‬תי תחלס‪ ,‬כי סספל‬
‫‪ 11161‬ב‪^1‬גנ ‪^1§ . £. ^08611^118,1,‬ץ‪11(1‬ו‪61£6£ Î7011 1‬נוע'‪111§69‬גו‬ ‫יטל רק ‪3‬ג‪?.‬לת ס& למיס ל?ת כל ‪3£‬עת ס‪3‬געיס >ט' )ס‪ 1‬יתשלתו לקגך‬
‫‪ ,‬בנ‪0^£186‬ו‪ ]8‬ג‪21‬‬ ‫לס ס^ וכגל ספת ע‪3‬ר ‪3‬גגלפי ס פעליס לנז חתיסס ו>‪3 1‬געיסס ‪3‬טקל‪£‬י‬
‫‪1^ 0 0Î ^ 8 ]0 ^Î. 1)11101£ 11:0(1 76113£ 7011 *1.‬‬ ‫ט‪1:‬ל ללנ‪3‬י‪ 05‬ו‪£3‬ילי יופי תקג‪ ,3.‬כל‪3‬לי סמכס ‪3‬כול‪/‬גגר ‪$ $‬ו‪0‬ר >‪31‬מ ר‪ *1‬ף"‬
‫‪1£.‬ע‪101111£111(111‬ן‪^16X^11(161*8 ]3‬‬ ‫סמ^כס ס זלת ‪0‬י‪ £‬טיוקלל! ‪3‬מעס‪ ,‬ו ‪ ^ 3 65‬כ ‪ 3‬ו ^ ס ס ז ס‬ ‫סגע ו ואופני‬
‫‪^3‬פת‬ ‫‪00‬ך כן ‪0‬כ‪3‬י‪ 0‬פס כ> )‬ ‫גסכרי ‪31?0‬ייס‪ ,‬ט כתטלזי ?ס‪3 3‬מ^כיויז‪5‬י‪3‬ס‬
‫^‪5 ^1‬חס‬ ‫ולעת סג קר‪ 6‬תחנתי‪ ,‬סכתו‪3‬‬‫טגנס ס?ס‬
‫םפר‪Î‬תפלת‬
‫ו‪3‬טו‪3‬‬ ‫כפי ^גמ^יס ‪))3‬קר^‪,‬‬ ‫קמו^ס ‪3‬כ>‪ ^ 1‬ופ‪ 0‬מעי ט‬ ‫ספע>‪1‬יס‬
‫‪3‬על ג^י י^ר^ל‪ ,‬ר^י לסמ^ ‪33‬ית כל ‪>1$‬ז‬ ‫"‬ ‫וגעיטס‬ ‫^מל ‪£‬ת ‪>3‬י יסולס ‪1)7)1‬‬ ‫סיג?‬ ‫סכ>! ‪5‬פי סכ&ולז )‪1‬עגין‪ ,‬ותכ)‪1‬יח^‬
‫קס>^‬ ‫ל‪1‬יס‬ ‫‪^3‬פס‬ ‫‪,‬‬ ‫י‬
‫ל‪0‬טך ^יקס לפגי ל ל‪/‬ל קעו‬ ‫סקפ‪5‬ס‬ ‫ל‪3‬‬ ‫קפמת‬ ‫ע‪3‬ריס‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫ספע^יס " על' >)‪.‬‬
‫טכרת לל‪3‬ל ‪ 03‬ו‪ 06‬סטל‪31‬ר סלוכס יעיל על פעלו ט מתוקן וטו‪ 3‬ויפס סול(‪.‬‬ ‫*‬
‫שרה בת שמשון )נערה שנתפתתה(‪ .‬המשא אשר חזה‬
‫אפרים ירידיה ל ע ססינג‪ ,‬מתורגם עבחח מאת פלאי‪ ,‬ווארשוי‬
‫תשובה‪.‬‬ ‫חרמ ''ן‪ ,‬בדפוס החרש של ה‪ .‬ט‪ .‬לע וועסקי‪.‬‬
‫*( ס י ‪35‬י סיר^ קר‪ 6‬טער סו&ל ‪03‬טגיל ג^טר ‪5" 39‬ס ‪£‬סור מן‬ ‫סטלז‪3‬רח ‪^ 0^0‬ס^ סעסקס ‪5‬ג‪3‬ריל‪ 10 1‬קדןן )רר ^( סמ^ין‬
‫סתולק ‪ 0‬ע* פ קד'ל ‪£‬חך ^ סטת לק לק ‪3‬עפר פל^קל עי‪0‬יס סץס‬ ‫סג^ג‪£ 3‬נס סענ סגקי^ ‪^3‬ס " ט‪80‬ק בט'‪ ^1188 8^1^ 83‬סי^ ק^כס‬
‫"‬ ‫טו‪3‬ס‪ ,‬ט ס‪!>5‬ילו סמגנלגק‬
‫‪6‬ק‪7‬יס כגסל‪1‬ימולו פו ‪ ."/‬לפי לעתי סקלםס ינ‪ 1‬לס‪3‬י^ ר^יס ^ר גזריפת‬ ‫סטת‪3‬ל ^פת ע‪3‬ר‬ ‫גס ספ)!‪6‬י ‪3‬סר יק י‪3‬רי ‪0‬מ‪4‬ן‬
‫סטתיס לסורס לגו מעטוס )‪3‬י ל‪/‬י( ‪,‬פס ^טר ל י על ‪5‬ל‪:‬וס פ‪ 0‬עי מו‪36‬‬ ‫לעיון סט^ ן )‪ 0‬רוק ס‪0‬פ‪ 0‬סע‪3‬ריס גתקיטו‬ ‫‪ ^3‬ופן ט^ל כע>‪1‬ס‪ ,‬לי‬
‫י‪3‬ול^ו ‪5‬סעקק ל‪3‬רי‬ ‫ל‪0‬‬ ‫‪3‬ילו‪ ^ ,‬כללן טעיזקיס ע‪3‬ליס ר‪3‬יס ‪6‬סר‬
‫ועל ‪6‬ר‪3‬עס ל‪0(> 6‬י‪3‬ט על ‪0‬רפו ע ‪5‬טות מלך ‪£‬לוס ל‪£‬יל*‪ " ,‬על ^ר‬
‫יגס על אשר שרפו את‬ ‫ג>^]לל‪ /‬גל‪/‬מר רק‬
‫לשיה י‪/‬לו‪" 0‬‬ ‫סרגי ל‪1‬ו סטיתיארוס‬
‫לולו טלך‬ ‫ו‪ ] ^1‬ט^פס קיס‪^ .‬פח ע‪3‬ר סלןיס רטולז יעסו‪ ,‬ט יסחיתו ^ה סרעיון‬
‫^ר ^ריפת ע‪3‬טות‬ ‫ט‪1‬ל>‪01‬‬ ‫ע צמות מלך‬ ‫סטקורי וגס >^לז לרכי סספס סגנ‪3‬רי‪ 0‬יעויזו‪ .‬טס ‪5‬לקו ‪37‬רי טורט‬
‫י‬
‫סו^‪ ,‬פל^יתג^ ‪3‬מ‪ 1‬יל )‪ 3*3‬פ ‪ ^ 3‬י( ‪^.‬יל טל‪/‬ן‬ ‫למת‬ ‫גלול‬ ‫סטת ס גזען‬ ‫סרמ‪3‬ט* ן ‪(>3‬מרו כס קלמת סכגלןקיוו )‪1‬ספר סלעולס ‪ :‬סטעתיק ^ יעתיק‬
‫‪3‬פי סט^וס כי>‪^ 1‬פי ‪0‬עג ץ "‪ .‬רק ‪3‬טקו טות לסייס ‪^50‬ו >‪1‬סכ‪1‬יר על‬
‫ס^י‪3‬ו עול ^מייס מקול בי‬
‫גל‪3‬ריס ס^לס‬
‫*( )ה ערת ה מו''ל‪(.‬‬ ‫טלות טספל ‪3‬סעתקתו ‪ $1‬טג^כו י(וקן >!פי רוחיו‪ >1!/ *! ,‬עול גסוג‬
‫סממל‪ ,‬וס‪ ^3‬גי לין ^ ל‪3‬רי סר‪ ^'6‬ל &ורל ז&סן " פט ^סס ‪?>3‬ו לי דגו‬ ‫‪3‬ל‪3‬ר ע* ‪ /‬כש יספיק לגו ספג‪6‬י‪ .‬מו‪3‬טס‪5‬ו ט פטוגו כן יתעגגו פל סקור^יס‬
‫לג( ‪0‬וגס‪ .‬ו^ולס ‪3‬ג)גע לעקר ס ^^לס עליגו לסעיל ט סלוגלליס ‪3‬סיתר‬ ‫על סס עתקס סיפס סן&ת סטו&פת ל(ת סל‪ 3‬ור^ ויס לסכגגות ‪3‬תוך‬
‫‪£‬ר>פת סטחיס ט‪3‬יי(יס ר^יס ל& יטתס מסקקרל( ‪,‬וגק^ו לילו וטסרפו'‪1‬‬ ‫טנקר סס עתקות סעגריות ‪ $‬סטתיקו חכמי לורנו ט^פות קיוח‪.‬‬
‫סל‪1‬טול כעמוס )ו י יי(‪ ,‬ס פיל&וסו חכמי ל^ון ל‪3‬יט פמו " ומקיפו* ‪ " ^3‬ן‬ ‫*‬
‫‪0‬מ^ליס‪£ ,‬ין כלומר ס‪0‬ורן ן(ת סמתיס )תפרט ‪£3‬עת מגפס(‪ ,‬ופ‪£‬ל( גלזגל‬ ‫עניני היהודים‪ ,‬חוברת שניה‪ .‬שאלת היציאה‪ .‬מאת משח‬
‫ל^יס ג‪5‬חת טסמתל^ על ‪.‬קלפו נגגטות טלך ‪6‬לוס ל‪£‬יל*‬ ‫לט‪5‬טגו‬ ‫כ''ר יעקב אברהם אייזטאן‪ .‬מחירו )חפשי( ‪ 12‬ק אפ‪ 18Η .‬קר‪Î-Î .‬‬
‫באי שערי בתי הספר‪ /‬תנאים אשר יקשת לרוב הצבור לעמוד‬ ‫ע ושה טפל לעיקל‪ ,‬בלי הכין כיקר‪ . ,‬נ טשל כבהמה כסזס ופלד‬
‫בחם‪ ,‬ומה גם לעם ישרון אשר מבלעדי התנאים האלה נתחדשו‬ ‫לעול ולמע מסה‪ ,‬כמסירת נפש י ביא לחמו ומכניס עצטו בסכנות‬
‫איומות‪ .‬והולך למות בשביל הפרנסה — והוא גם הוא מסכות‬
‫בעדו עוד תנאים מ יוחדים יוצאים מן הכלל כנודע‪ .‬וטח רב‬ ‫יתהפך כי אזית ידו ואץ לו זשכר‪ /‬ביום ההוא הנו אובד ע צות‬
‫עתה בארצנו עמל האבות עם בניהם אשר נשארו פתאום‬ ‫ולא יחכה לטהר‪ ,‬וכ בא אידו כש ואה וסופת אץ למכתו תרופה‪,‬‬
‫כרעבים ואין להשביעם‪ ,‬וכ צמאים ואין להרוותם והנם אובדי‬ ‫באפל יהלך רלאה למ צוא פתח תקוה‪ ,‬לא יאמץ שוב מני חשך‬
‫עצות‪ .‬ובכל זאת לוא חכמו ישכילו כי עתה ימצאו עזרת‬ ‫וה עייפה ; והיה כי ירעב ורגו והתקצף וקלל את יוטו שניו יחרוק‬
‫ותושיח לא תדחה מהם‪ .‬הן עוד יזכרו הק וראים את תשובתי‬ ‫ונמס‪ ,‬ישלח יד בעולה בגזל וחמס‪ ,‬או שולח ירו בגפי‪ ,‬וטורף‬
‫שחשיבותי לבעל ‪,‬חמליץי בשנת ‪ 1885‬בענץ חזה בהטגיד‬ ‫נפשו בכפי‪ ,‬כי חרה אפו ; מקוצר רוח ומעוצר רעה נאחז בסבך‬
‫ומבוכה‪ ,‬מפני עקת הזמן נחת הוא‪ ,‬יבע תוהו צר ומצוקת‪ ,‬וטבלתי‬
‫גלק ‪ 36‬בשנת התיא וגם בתטליץ )שכחתי באיזה נליון(‪.‬‬ ‫יכולת למלאות מאוייו בתפנוקים ו כל חמדה ותשוקה‪ ,‬יאבד י ע צמו‬
‫במאמר ההוא נגעתי בקצה עטי בשבח ב י ת ח מ ד ר ש אשר‬ ‫לדעת ו ישים קץ לחייו וירד שוחת ע מוקה ! — לא כן דרך ישר‬
‫אזן ותקן חקאללעניע נראטה ח' ח 'י גורלאנד בעירנו אדעםםא‬ ‫עם אל‪ ,‬הוא לא יטריד א' ע הרבה ויסתפק בכ'ועט וי תנהל ל אטו‬
‫זה כחמש או כשש שנים‪ ,‬המיוחד רק למען העברים ומאושר‬ ‫והי אתו‪ ,‬ויודה לאל עליון הסח ואמתו‪ ,‬הוא יודע כי כשהוא‬
‫לע צמו לא בע מל ירו שאלהו תבא‪ ,‬ורק בע שותו מצדו הכנה‬
‫ומקוים הוא מהממשלה בתור ג י מ נ א ז י ו ם לכל פרטיו‪ ,‬דקדוקיו‬ ‫קלה ותי&ו הדלות כל שהיא ונשען באלה יו ומשליך עליו יהבו‪,‬‬
‫וזכיותיו‪ ,‬לא נגרע דבר וחצי דבר‪ ,‬ועתה הלא כחידה היא מדוע‬ ‫הקב י ה ‪ -‬עוזרו ומזמין פרנסתו וממהר לע שות רצונו ולתת לו‬
‫לא יפנו אחינו אלה הצמאים לחכמת כארץ חרבה ליורה‬ ‫כלבבו — הנח כי כן יברך ירא ה י ח&ף אם בחבלי עוני אסור‪,‬‬
‫ך למלקלש לחגי מנאזיום הזח‪ ,‬אשר שעריו פתוחים לכל דורש י‬ ‫אות אמונה‬ ‫לבו מה י לא יסור‪ ,‬כ ש ה י א ל י ל ה‬
‫חבטת בלי כל תנאים מיוחדים ?‬ ‫ב מ צ ח ו‪ ,‬ו בלכתו קודר בלחץ ו מחץ לא יאמר נואש ולא אבד‬
‫מתברך אני בלבבי כי רוב הקור^ יודעי שטי יודעים‬ ‫נצחו‪ .‬המאמץ לא יחוש‪ ,‬כברזל ערפו ובשרו נחוש‪ ,‬ובשכון על בית‬
‫המרו עננה‪ ,‬יבטח ו ידום ברוח שקטה ושאננה — גם בחסר ובכפן‬
‫היטב כי רחוק אני מרודפי שלמונים‪ ,‬הדורשים על מנת ל קבל‬ ‫ונקיון שנים ירחץ כפיו בנק ץן‪ ,‬חטה אץ לו ישא יסבול בלי‬
‫שכר‪ ,‬כרחוק מזרח ממערב‪ .‬לא אכחד את האמת תחת לשוני‬ ‫תלונה ויעמוד כנסי ון ; והחדק באמונתו וחי עמה ועבר כים‪-‬צרה‬
‫כי עזת אהבתי לגורלאנד עוד מימי ילדותו ? אהוב וחביב‬ ‫ומטה הבטחון בידו‪ ,‬מקל‪Î‬נועם אלוותא דחקק עליה שם יה‬
‫ונחמד הוא לי כאחד בני המצוינים‪ ,‬בן יקיר הוא לעמו ועוד‬ ‫צבאות‪ ,‬בו י רוץ ורגלו בל המוט לא יגור ע ניות ותלאות ‪ ,‬שבטו‬
‫רד הוא עם אל ועם בית ישראל נאמן הוא כנודע‪ /‬אבל בכ י ז‬ ‫וטשענהו הטה ינחוחו למחוז חפצו יראה נסים ונפלאות‪ ,‬והתקוה‬
‫סוכנתו משחקת לפניו בכל פעם‪ ,‬ותהי לו החסות בצלה לס כת‬
‫חלילה לי למכור במחיר אף אות אחת מפרי עטי אף אם יתן‬ ‫שלום למנוס ומפלט משוט שוטף עד י עבר זעם‪ ,‬כי את אשר‬
‫לי ת' נורלאנד את כל הונו ורכושו‪ .‬אכל חי האטת כי דק‬ ‫יאהב רי יו כיח‪ ,‬הוא טרף ויר פא יכאיב וי חבש ו ארוכה יצמיח‪.‬‬
‫חפצי עטי וטחסוריו הכריחוני לשוב ולדבר חיום על דבר‬
‫הנימנאזיום הזח‪ .‬הוא בנוי לתלפיות וכלו אומר כבוד ויקר‬ ‫ר ו ם ם ל א נ ד‪,‬‬
‫ובראשו עומד חק אללעניע נראטת ח' ח' י נורלאנד הנאמן‬ ‫אפרים בע טים הו‪ 8‬י תבולל‪ ,‬אפרים היה‬
‫לאלתיו ולעמו כנודע‪ ,‬רש כסף לאדון זח אשר יוכל לכלכל תלמידים‬ ‫)סקע ? י(‬ ‫עגה בלי הפוכה*‬
‫הרבה בכבוד‪ ,‬לא רק לאלפים כי אם אף לר בבות‪ ,‬ואיכ אי פוא‬ ‫א ד ע ם ם א‪ .‬כנודע לכל קורא כ" ע בכל הלשונות נשתנה‬
‫הלא יפלא למה זה ישוטטו העם מפלך לפלך ומנוף לנוף כצאן‬ ‫סדר חנוך הבנים בבתי הספר אשר מטעם הממשלה ב ארצנו‪.‬‬
‫אובדות‪ ,‬לבקש שערי חנטת ודעת לבניהם בעוד אשר שערי‬ ‫תורת ה השכלה פשטה צורתה אשר היתח לח ולבשת צורה‬
‫הגי טנאזיום הזה פתוחם לרוחה לאטר‪ :‬לכו לחמו בלחמי ושתו‬ ‫חדשה אשר על פיה נתח דשו תנאים רבים בנונע ל חצעירים‬

‫סג^תךיגות ע‪5‬יו לס‪3‬י^ ^ו כ^ סספליס‪ ,‬כנן סלזון ‪3‬כס^ כל^‪ ,‬ל‪ 15‬יק כלטגי‬ ‫ל^ל ס סייס לל*יכ*תל‪ 1‬לל)>‪1‬כל י ל‪1‬לוס )ל ‪ /‬גס סייס > ‪1‬לוכילןיך כ‪7‬כל‪1‬י‪3‬‬
‫‪0‬‬
‫סיוס‪ !>53 3‬סםפלות ו‪ 5:53 ^5‬סכסן ‪5‬ין ילו ת&נת ‪5‬ע‪0‬ת כ^ק‪ .‬ט"ג‬ ‫) עמוס כ'( כס למל ‪ '7‬ומ י וקי' ל& י י ‪!>0 00‬לו)יתל ‪ :‬לוגלת גםקו ט'‬
‫סעולס ט‪ 3‬לותי ‪ 5‬מכתו‪37 3‬ל‪3^ ,‬י‬ ‫גןס לתי תנניל כ!‪ Î‬גיל ‪ ^3‬על לק‬ ‫ע‪ 3‬סלפו ‪ :‬מקמ‪3 0‬דין* יסקי טל ללס יל >)כו ‪3‬כסוג לגכסג‪ .‬כן יון עם‬
‫^לגל^ קלתני ‪ £‬תל ו &סיס ‪3‬עיט‬ ‫מל‪3‬ל‬ ‫מ^ל?ליס פו נ‪5‬עי סט"ס‪ ,‬ל)‪^7‬ג‪0.‬‬ ‫סמתיס לקלי ט ס^ גת סל?ת ל‪£‬ל לס לס ‪3‬ט סתולס ג" כ סכןעס מקיס‬
‫ו^תיס — וגכס‪3‬תי‪.‬‬ ‫קעס‬ ‫כז'^לו‬ ‫לכסות‬ ‫סק^ולןי‬ ‫סקורג^יס כקק עתט‪ .‬עקס‬ ‫‪3‬דו ן ‪£‬ני‪ 1‬סול( ‪ /‬ולכיסו עס ‪3‬ית סקגלות לסול >!ט ^ גסוג ק ‪3‬ות לל ק‬
‫כ^ת?ט‪ 3‬סץ "ל ססי‪ 6‬פג‪ 51‬ל‪3‬ל‬ ‫‪*3‬עו^ות* ^ר ‪30‬ל‪1‬תי ‪5‬ך ן>‪ ^ 5‬פ‪3‬יל ‪37‬לתי‬ ‫כללי תל י )יר סי' ‪0‬ס "ק‪.‬‬
‫לל? ^ וג ^ ‪ /‬וסכס סולי עמ‬ ‫קל^ כ‪^?5‬ל למיתי ט סחל^ס סז^ת ‪4‬‬ ‫אברהם אבא דאווידזאחן ‪1‬ץ םר‪,3‬‬
‫!‬
‫ס>קקי לעתס סגס ‪3‬ג?חי ))נקסך ‪1>3!5‬ל‪ 1‬י סו‪ 3‬ל?‬
‫סלגקלס ט קלל‪5‬כי ‪*3‬ס סלק"פ‪.‬‬ ‫)כל אנרסבערג‪ ,‬אסטפרייססען‪(.‬‬
‫^ ול ^ס ^‪ 6‬גלפסו על ‪3‬ל‪ /‬מ כלז‪3‬י‬ ‫עול >?ס ס " ע י^ית* ‪1$‬ר‬
‫ןס ^ יך‪ ,‬ו^ס כ‪3‬ל גלפסו ס ^ עו^ות י סו>(^‪ 0‬כ^ >‪1‬סוג"ו ‪5‬ל(ול גס ‪£‬ת‬
‫ל‪3‬לי ^ ל ‪/‬ן ל‪ 0/‬תוכגס ג!ל)ען ‪5‬דקי‪.‬‬ ‫יאםםי‪ ,‬חח חשון תרט'ז‪.‬‬
‫מבשי ל‬ ‫וסגגי טוקירך וג>כ‪73‬ך לפן‪/‬‬ ‫הערה לחעוללות‪.‬‬
‫משפט םפר שנתי חרש‪- .‬‬ ‫ידידי בעל המגיד !‬
‫בית אוצר הספרות >"‪ 1‬ע''י ק^לד^ ל ‪/ "/‬י ק גל ע‪3‬על ‪3‬י לוס>‪ 1‬וי‪.‬‬ ‫‪3‬לק‪ 7‬מט>!י " סגג^ ן " לגזל ‪3‬לו ל>!י לתמוג! לליתי ) ‪3‬טמל ‪,211‬‬
‫ל(ל‪?3‬ת נ‪ ^.‬י‪3‬יע ן‪£ ,‬לן מו‪5‬ית ‪"0‬ר‬ ‫סספל ס‪0‬ת> ‪?0‬ס על ‪) /‬ל ‪ ?>/‬ט‪1‬‬ ‫‪3 ,‬יגס ‪3‬ס פליס( ס ע י ד סיף‪ 7‬סיתלס ק‪3‬מ>!ול‪>!> 1‬ק‪ ~3‬טכקת כ‪3‬ל סללס‬
‫ק‬
‫לק&ל& מנ!^ ו&לן י>ו‪3‬לת ‪ .‬מחדרך סלת וסקס'לות‪ — .‬ל>‪ £$‬וגלים סו‪6‬‬ ‫סלק'פ *י‪3 $‬ספלו " מ‪3‬ל סגקו ל ‪0 ^0‬ח ה כןסיל ‪ £‬ללית פ>!ט‪ 0‬מילך‬
‫סספר ס‪6‬גלד סזס ‪3‬לזק ירות ו‪3‬לליםילן‪3 ,‬פי )‪ 1‬וסופי)(‪3 ,‬י‪7‬יג‪1‬ק ס ‪^5‬ון^‬ ‫סכתי‪3‬ס סקלולזס ססיל* — לגכי ‪ 61‬לליתי לל‪ 1‬סספל סזס כי ע ירי‬
‫פלת י ‪03 ,‬יליס ו‪3‬ספוליס סמו&טס ל(ל‪ .3^0 1‬גס ‪66‬ס קכ מת ‪33‬‬ ‫‪3‬קולות לס "‬ ‫לעגס טיל ‪ !0‬סופליס ק‪ 3‬םפליס ולס ילמר לי‪!> £‬קרל לת כ>!‬
‫‪06‬‬
‫‪5‬פ^ל ל‪1‬ת ‪3 ,‬ית ס‪6‬י‪$‬ל‪ ' .‬טתס^ לןלי‬ ‫^וס‬ ‫כ‬ ‫סכיג^ס‬ ‫סספליס סטו‪3‬יס ‪0‬ע‪6‬ו )!לול ‪3‬ססלסט ‪3‬מ^ך מלס לו תל)‪£‬יס קטם‬
‫ע‪5‬י לספלס כמו י‪/‬ת‬
‫^ סעתי ק ג^ת כ‪5‬‬ ‫כ> ) סמ^ מליס סטו‪3‬יס סכי(יס ‪3‬ספל סזס‪ ,‬ט‬
‫ל‪^6‬י לזכלגי‬ ‫‪6‬מןק‬ ‫מעסי ‪0‬ג; כל ‪3‬ל^ס סספל‪ ,‬ט" כ ‪6‬ןטל לק‬ ‫תוק סמל( מליס‬ ‫‪05‬לפת ‪.3‬ןיול‪ 1‬סמחיס ס>ל ‪37‬ל קגגלי תדון‪ ,‬ט קס יוכ‪ 3‬נס יות פילם‬
‫‪3‬ית‬ ‫ל^ת‬ ‫ליס‬ ‫מפ^‬ ‫יליסס‬ ‫‪3‬סןי וט)‪3‬ג קפילגז >!למל ! וטול פילסו ‪3‬ו קק ל‬
‫ל^ וכל‪ Î‬סספ לות‪ ,‬ס 'ס ס חפמיס‬ ‫^ר^>} ^ר‬ ‫"‬
‫סמקלל פל‪3‬לי ‪3‬ע‪0, 5‬ל‪5‬כ>‪61‬‬
‫)מג‪1‬ך מוק‪ (3‬ק ירולז ‪3‬י‪0‬ו‬
‫קי י ל‪ ,‬טגן‪ ,‬מו גק‪ ,‬פילסט‪ ,‬כימו‪3‬י ‪ #‬לל‪730‬י>‪3 1‬י ן סלגתיס ו‪3‬ין סתייס‬ ‫‪,7^3‬‬ ‫פילם‬ ‫^לוס(‪ ,‬חסו‬ ‫מ^ן‬ ‫‪5‬כנויז‬ ‫‪1‬‬
‫מהכמי לורט גלעט ן‪6 ,‬טי עקגי יל>גר ‪ #‬לייפמ ^ ג ן‪ ,‬יי ^ ג^ לללן‪ ^ ,‬מיעלע!‬ ‫קגקן ‪6‬פל‪3 0‬ללקו‪ 0‬ססיד‪ ,‬וזס ‪5‬ג‪ 3‬ילך ס גק>)‪ 0‬ו‪30‬זץן‪ ,‬וק קלגס יץכ תן‪:‬‬
‫וטיל וטול‪ .‬גס תמוטת למלות ^ לג ^יס מט עיס גספקו ‪33‬ית ‪5) $0‬ר‪.‬‬ ‫עג!כי( ‪7^7‬ו‪ 0‬ו‪>76‬ג ון ‪3‬ג‪ .‬יר>^ ‪33‬יחיס* גנכ"‪5‬ן ו י‪3‬ליו‬ ‫ע‪ 5‬ל&וקיד גלגג^סיס >)ו‬
‫ול‪1‬ן ט מ‪^3‬פת ‪30‬יטסלנ‪.‬לל‪/‬פ‪>0‬ע ^‪3‬תל))ג‪1‬ת ‪0‬ל ‪ ?3/‬ל‪/‬יגגס פ‪5‬ו‪3‬ס ‪3‬יפיס‪,‬‬ ‫^ ^ לפו עגמות מ^ ך ל^לוס ‪5‬עפל ‪6‬ו‬ ‫^כלןיכ‬ ‫נלי‪' /‬ן‪ ,‬ל^''כ‬
‫סכס ט‪ 1‬סקור‪1> 6‬ל>‪1‬ת פי יל^רוס^י סיל עיל ק טכס ‪3‬כל>‪1‬י ‪5‬יע ן‪ ,‬וגס‬ ‫לגסיפלי גו‪5‬ליס ^ ל‬ ‫ו*ק‬ ‫^כר י יג‪6‬י ^ ? ^סע מיגס כתלגוס י‪ '3‬גג‪.‬‬
‫יל‬
‫‪,‬פ‪ 3‬סתימות ק^ות"‪3 .‬ין סתמיגות ס^ס >מ‪$‬לס גס תלווגת ילילט ל'‬ ‫יל(כנלו סקלפת סמלןיס ס>^ מגס? כ‪3‬ו‪ 7‬וסיתס גסונס כימי קלס ‪3‬מ‪1‬כיס‪,‬‬
‫‪1‬‬ ‫ול)‪3‬יל( יס ל&יס ^ לנליסס טקמקלל( ן ויקלפו‬
‫ליל גל לל&ן ז ^ )סתלגוגס סזלת ל?ע>‪ 0‬ט‪1‬וי‪ 0‬כתלל לל "ג ן' ג כי מן‬ ‫‪3‬ו )^ס^( סלפס גלו^ס על‬
‫" סכגסת ' ‪ 3£‬סטכ‪; 0‬וע ‪3‬לס ‪3‬קמס ס י גלע‪3‬טר‪ ,‬וסלומן ‪ 11$‬ט^ס לותס‬ ‫>^>ן )^ יסולס( עלט סלפס‬ ‫‪^3‬מל‪1) 1‬ו‬
‫‪3‬מ^‪ ) 7‬ל 'ס ‪ '3‬ט'' ן " 'ל( ומ סמלת ו^ טקו‬
‫‪1‬‬ ‫ג^ס‬ ‫כ&לפת ל‪)31‬ק‪ Î‬ו )ל יס ‪ '3‬קי‪ £‬פ '( ‪^36 /‬‬
‫^ס פגסת' ^ ס‪4$‬לז ‪3‬תל‪/‬לס ‪3‬פי ^ס למות ‪0‬ח‪3‬גית קסיל‪1‬ס ‪!> $‬עיג>ס‬ ‫ל>?יס ^ לפת‬ ‫ג‬
‫גמ^כקו‪ .‬סמו ^ ‪ (" ,‬לקלי ס^ יליס י‪3‬לי מכתלגיס )לויס ו טי‪3‬יס מללז‬
‫‪1‬‬ ‫יי^לז םקלפו ^ת ו‪ :‬ו פ ו ס סכ‪35‬טס ט‬ ‫ס מ' ת י ס‪ ,‬גי סס ^ י ן ‪ 63‬ול סד‪3‬ליס‬
‫מ יעזעס‪ ,‬מףח‪ ,‬ול‪3‬לסס סכסן‪ ,‬וגס קט ספוליס גלויס מלת ססי פל‬ ‫פ‪5‬י ל!^ מי^ס סי קליט ^ות כ‪3‬יל‬ ‫?^ס ^^לפו ^ ק ילס לת מטקס‬
‫סטילי סי ללו‪3‬ן ‪ 3‬ל ו ל ט ס‪ .‬סגס פי כן ימ‪5‬ל כ‪ 3‬לקל ‪ ;503‬ל וגר‬ ‫וי^וס‪ ,‬כגגו ‪^0‬קלו ) תופפתי ק‪3‬ת פ ' ק( ד ולפין ט^ סלן^ טס ו^ כגילכי‬
‫סספלות לת ‪£‬ל ס‪3‬ס גפ^ו‪ 0^ ,‬סו‪ 53‬ג‪1‬י‪ ,‬וסק ולל עקל כלגס םלגל לז פן‪.‬‬ ‫סי מולי" וס‪3‬י‪5‬ו לל‪1‬יס ‪0>) 06‬ל)קל^ " ‪03‬ג‪1‬וס קמיס ו‪3‬מקלפות ל‪31‬ולזיך‬
‫לסלי ס‪37‬ליס וסלמת סל‪5‬ס יל‪ 0‬גי גל סקי לל ^ש‪ 7‬ל?ט ע‪ 3‬לגל‬ ‫י‬
‫^ גיך פן קלפו ג‪3‬ך וט )ילמיס ‪ 7*5‬ס'(‪,‬‬ ‫סל ^^ וכיס >^ר סיו‬
‫ס?ג‪3‬טס‬
‫>^קל סטגט >‪1‬ע}מי‪3 .‬סל)‪ 3‬ץ ג‪3‬יון ‪3 211‬קל מ‪3‬קל לקל לת ‪3‬ית לו‪5‬ר‬ ‫ע^ סמ‪11‬טס ?‬ ‫קורסין‬ ‫סן‬ ‫'' כ( " ולגס‬‫ע‬ ‫)>•‪£‬‬ ‫ט"‬ ‫י‬ ‫'‬ ‫קן‬ ‫וכמו ^פ‬
‫ופ^ייל&ו >! במס ז‬
‫סםפלות וגס ‪ 1510‬סר‪3‬ס )!ספל ‪3£3‬קו כלללי ג‪1‬ספר כזס‪ ,‬לגג! כלרך‬ ‫ק^י^ן ‪,‬י‬ ‫מטתן‬
 ‫;‬
‫‪1‬‬
‫)הנודע מכבר לקוראעו באהבתו ליהוריפ‪ .‬הטו*ל( הוציא זה ל‪3‬‬
‫כביר לאור מחברת הקטנה בכמותה וגדולת באיכותה ושמוז‬
‫‪ ,‬האנטיסע טיטיסמום‪ /‬במחברתו הזאת מראה המחבר הנכבד‬
‫באמרי יושר נמלצים את זדון לב האנטיסע מיטים אשר יעטו‬
‫בדרכיהם הרעים ובע לילו תיהם הנשחתות חרפה ובשת על הדת‬
‫הנוצרית‪ .‬גס עם אלת אשר ספק בידם למחות ביד בני בלי שם‬
‫לתרבות האלה ואינם מוחים ידבר המחבר משפטים‪ .‬ע' כ עלינו‬
‫להורות להכהן הנוצרי הזה הישר באדם ; יישר כתו ‪ — 1‬בימים‬
‫ה אלה קבלתי מחברת קטנה בתמונת ‪/16‬ג באגען‪ ,‬ובפתחי אותת‬
‫קיאתי בשערה את השורה הראשונה לאמר ; ראה זה דבר חדש י‬
‫ובאמת כן הוא‪ ,‬המחברת הזאת הוא ‪,‬ל ו ח ל" ר ו ש ל ט י* לשנת‬
‫תרמ ית שנדפס עתה ב צ ו ר ת ו ה ן א ת כפעם הראשונה‬
‫בי רושלים עת יק )ראה חדשות בי שראל שבגליון הזה‪ .‬המףל( הלות‬
‫הזד‪ ,‬כאמת דבר חדש הוא‪ .‬מלבד היתרון שיש לו שכם אחד על‬
‫הלוחות היוצאים לאור באירופא כהיותו נדפס על גיר טוב ויפת‬
‫באותיות ברורות ובתע מידו את ימי כל חדש וחדש ע ל שני חצאי‬
‫עמוחם‪ ,‬חצים מימין וח צים משמאל‪ ,‬למ ען נוכל למצא בראיה‬
‫בע למא כל יום‪ Î‬מי מי החדש ‪ /‬משאיכ ביתר הלוחות‪ ,‬עור יתר‬
‫שאת לו בפרטי השנה )תרט"ח( המלוקטים מכתבי הקרש ומוצגים‬
‫ל עץ הקורא בתחתית כל ע מוד‪ .‬ו בכן נקל לכותב אגרות הח פץ‬
‫בפרט שיתאים עם כונת מכתבו לשים עינו כפרטים הע ומדים‬
‫למולו ולבחור לו אחד מחט כחפצו‪ .‬בסיף הלוח נמצא מאמר‬
‫ארוך על דבר החלוקה והחר מות בירושלים‪ ,‬וכ ' ן כתוב על דרך‬
‫פרטי שנת תרמית‪ .‬המחבר והטויל את הלוח הנפלא הוח הוא‬
‫בעל הפרטים הנודע; ברא כרעא דאבוהו החרש ה י פ"ביש בן רי‬
‫דוד הכהן מירושלים הנודע מכבר לקוראי המגיד במלאכת הפרטים‪.‬‬
‫כל כו תבי ע ברית לא ימשכו את ידיהם מקנות להם את הלות‬
‫למ ען תרביץ תורה וחכמת בישראל ? מח יגדל כבוד הנים‪Î‬‬
‫הזה הנחטר וה נפלא בפרטיו ותתענג עליו נפשם‪ ,‬הלא מתירו‬
‫מצער‪ ,‬איש כאשר ידבנו לבו* על שער הלוח שנשלח אלי כתב‬
‫המחבר בדיו ^ אחלת כבודו שי מליץ בע די " לפ יק‪) .‬תאדרעססע של‬
‫המחבר רשומה כחו שות בישראל שבנ‪.‬ליון הזה‪ .‬המו'ל(‪— .‬‬
‫שטעקקער דרש בעיר לויענבורג )במחוז פאממערן( לפני‬
‫אציל* ארץ וכי טרים‪ ,‬ובתוך דרושו ה גיד כי אשת הפרי נץ ווילהעלמ‬
‫)כלתו של יורש העצר מאשכנז( ע ומדת לימינו‪ ,‬ופע מי מספר‬
‫קראה בשם " מיודעת* האהובה‪) 0‬מ"נע לי עבע פריע דין(‪ .‬כן הודיע‬
‫טכה " ע " דאנצעער צ" טונג''‪ ,‬אך כפי הנראה רחוקים הדברים האלה‬
‫מן ה אטת‪ — .‬כ עיר אופז אלא דרש שטודענט אחר וחרף וגדף את‬
‫‪ /7‬ויו בא בפלילים כדין מחרף ומגדף‪ ,‬גט נאסר עליו‬
‫יד רוש עור שתי דרשותיו האחרות אשר כפי שהו דיע היה נ כון‬
‫להשמיען ברבים‪ .‬את י ב בא כומר אחד וי הי לו למליץ כאטרו כי‬
‫דברי הדורש לא היו נגד אלקי הנוצרים כ"א נגד אלקי הי הודים;‬
‫אך אחריו בא כותב אחד שחתם שמו בריית '‪) .0. £ .‬הוא הרב‬
‫ד י ר קליין מפה( ויוכח טשוגתו בכה " ע בהביאו ראיה מדברי י שוע‬
‫הנוצרי בע צמו שאמר שהוא לבדו האלקים ואין זולתו‪ ,‬ובכן לפי‬
‫דבריו כל המגדף את אלקי ישראל מגדף הוא כאחר גם את אלקי‪Î‬‬
‫הנוצרים‪ .‬אולם באותו גלק של טכה" ע הורת המגדף הפושע‬
‫בע צמו שכונתו לא היתין רק על אלקי היהודים כ' א גם ע ל א‪Î‬י קי‬
‫הנוצרים‪ ,‬והרחיב פה ו תרחיב ל שון לנתוש ולנתוץ להרוס ולתאכיד‬
‫את כל אמונת ודת קדש כדרך כל החפשים בדעותיהם שבימינו*‬
‫לד עתי טוב טוב לנו היהו דים שלא להת ערב כר יב הזה מטוב ועד‬
‫רע‪ .‬יבואו בני אמונתו ויריבו עמו‪ — .‬בשלישי לחרש ס עפטעמבער‬
‫הנגה עדת ו וארמס את חג היובל של החזן שלח ה י ראי מונד‬
‫א י ז א ק אשר מלאו לו עתה שלשים שנד‪ .‬מיום ישא על שכמו‪Î‬‬
‫את משטרת כהונתו בווארמס‪ .‬האיש הזה נודע לי מכבר והוא‬
‫איש ישר ואוהב שלום ו נאמן ב משמרתו משטרת הקודש‪ .‬גם אנ>‬
‫קורא לו * מזל טוב ‪ 1‬טכה "ע " ווארמסער צ"ט ונגי הודיע באריכות‬
‫על החג הזה ועל הכבוד אשר נחל החוגג הנכבד הזה‪ '— .‬כפי‬
‫הנשמע כבר נמסר הכרך השלישי מהספר הש נתי " י רושלים"‬
‫לרפוס‪ ,‬והאורח הנכבד הזה יבא אלינו בז מנו‪.‬‬
‫‪1^ 6^7801111.‬‬
‫ס ער ב י ע ן‪.‬‬
‫הי הודים כמדינת םערניען‪.‬‬
‫‪3‬זיט‪5‬נ)יר ספר ‪ ^ .‬יס‪Î‬זחס‪. .‬פרע טד‪Î‬ווערטערבוך )ס^וו^ר( מס י‬
‫) טאת האבי' ב(‬
‫)‪0‬ל)‪0‬ך מג^יון ‪(.40‬‬
‫מן העת ההיא והלאח התחיל ועד הכללי לבקש אמצעים‬
‫ל המשיך לבות ילדי הניטנאזיום לאהבת התורה שילמדו למצער‬
‫כפי שאפשר להם עד עלותם לבתי םפר הגבוהים‪ ,‬שאז הוא‬
‫מן הנמנעות שיהיה להם פנאי לזה מרוב שקידתם בחכמות‬
‫^‬
‫ובל שונות נכריות‪ .‬וכל טח שילמדו לפני מזח טחבטת י שראל‬
‫ישאר חקוק בלבם כי אז כנר חם גדולים ושלמו כחותם‬
‫חטבעים ומוחם נת בשל די צרכו לקבל למודים‪ .‬זאת היא דעת‬
‫הקהל בענין למוח הקדש של בני הנעורים‪ ,‬ואליה נושא גם הועד‬
‫את נפשו להגדיל תורה ולהאדירה בהוצאת הרעיון הקדוש חזת‬
‫טו הכח אל הפועל אי י ה‪.‬‬
‫ביץ ‪,‬מםכתי‪ ,‬ומי נבער מדעת‪ -‬יסור חנת ויחכם ?‬
‫אך הסכת נא ידידי יהקורא ואשטיעך דבר אשר לקחת‬
‫אזני שמץ מנהו מפי איש נאמן* וזה הוא ‪ :‬פעם אחת בא‬
‫לה' נורלאנד אבי תלמיד אחד מתלמ ידיו ויפצר בו לאטר‪ :‬אחלי‬
‫א דוני ‪.‬כי תקרא לבני דרור מ ל ט ו ד י ה ד ת ו ה א מ ו נ ה ‪,‬‬
‫זיתן אמתלא לדבריו לאמר ‪ :‬הלמוד הזה כאבן נגף הוא לבני‪.‬‬
‫‪ #‬י ען מה ? שאל הי נורלאנד נתמרק לבב‪ , ,‬יען כי לא ימצא בני‬
‫בכיתי לא תפלין ולא צי צית ולא מצות בפסח כאשר תלמדהו‬
‫אתה‪ ,‬ובכן תחיה אחרית לטודי חדת ו האמונה רק ריב ומדון‬
‫ופרוד הלבבות ביני ובין בני כל ה ימים* ענת האיש‪ .‬אלת וכאלה‬
‫שמעתי גם אני מפי הורים רבים מהטון יודעי ומכירי כי חטא‬
‫יחטא ג ורלאנד בזח אשר יורה לתלמידיו את דבר ד י ‪ .‬אמנם כן‬
‫הוא ידידי נורלאנד ן השמעת דבת רבים אשר ידברו אתך‬
‫משפטים לאטר ‪ :‬הוי נורלאנד איך טעית לטעת בהנימנאזיום‬
‫^זלך בתוך עצי הדעת נם את ע ץ חח י‪ ,‬י ם אשר בזח חללת‬
‫יפיו ! אך לא תדע בשת לבער החמץ מביתך בע " פ כאחד‬
‫הובקי התנור והכירימ בבחטיד ? מאית הכלם להניח תפילין‬
‫ולהתעטף בציצית יום יום כאחד נושאי םנל מדלת העם‬
‫והאספסוף ותחלל בזה את יפעת עדי הזהב עם משבצות אבני‬
‫החפץ אשר על חזך‪ .‬הן טאניסטער אהה‪ ,‬ק אללעניע נראטת‬
‫חנך‪ ,‬ועתה הלמ ען זאת נכבדת נעלית כאחד השרים המצוינים‬
‫גאזיום שלך‪ ,‬אם תבער מקרבו את הדת והאמונה כאשר יבוער‬
‫החמץ בפסח מקרב בתי היראים את דבר ד'‪ .‬אז ינהרו אליך‬
‫תלמידים מכל ארבע כנפות הארץ כיהודים כנוצרים וימלא כל‬
‫ביתך הון עתק‪ .‬אלה וכאלה שמעו אזני דברים מאחרי זח כמה‪,‬‬
‫זטה אומר וטח אדבר לבני תועי לבב כאלה ?‬
‫אברהם ק אנםטאגטינאווסקי‪.‬‬
‫ש ו ו ע ד ען‪.‬‬
‫שטאקחאלם‪ ,‬בירח תשרי‪.‬‬
‫‪9‬‬
‫כה ע מו דיעים ‪ :‬ל עת חג ראש השנה ליהודים נ ש לחו ע י י‬
‫הכי דואר מבערל ץ יותר מחמשת אלפ'ם מכתבי‪ Î‬ברכת ל שנת‬
‫טובה תכתבו ותחתמו* לקרובים ולירי דים המפח דים בכל " חלקי‬
‫התבל‪ — .‬כ מצות‪ ,‬חףל " כתולה נשאת ליום הרבי עי* נשאת‬
‫ה עלמה רא טהשילר )כת הכאראן גוסטאף די ראטה ש ילד בפאריז(‬
‫להגביר ‪ .‬אלבערט סאססאן )ש^ ון( םלאנד אן ביום הרביעי שעבר‬
‫י‬
‫הוא א מרח שון‪ — .‬ה כהן הראשי האוהב אמת ושונא רשע‬
‫הסופע ראעטענדענט ד"ר טה ע אדאר האאןע ציר החיכסר א טת בוויען‬
‫ק*‪3‬קריס ירח? ג?קרי מימ ס ק כוגיס העירי ערך‪ ,‬ל‪3‬ל?וך ‪37‬רע קו‪£‬‬
‫כוקג ‪3 :‬לגל‪1‬ל)לו ס>! סרס"ק לעוף&סן וכו י ע ‪ 5‬סעיר ט סג^ק ‪ ,‬סטנ'‬
‫לעגס סקרלית כ' ל* ע וגיה ^‪ , 8^011‬פ‪ 0‬ס ‪$‬י‪ £‬סט‪3‬קר כג לןקת י‪7‬ו‬
‫‪37‬י גו&יכו מ לןןקן‪ ,‬ט ל(‪ ^ 0‬גל &לתי >(ת סט^ ‪ ,‬סעוג* קכ‪$)3‬י*ס קגנקיס‬
‫ר‪3‬ות ‪3‬ס^ ול )ט‬
‫ן לולן ‪ $‬סית‪ -‬טגהי( ל'‪ ^ £‬סכנ^ס ^ ס ע וו‪" .‬‬
‫ס‪3‬ג? לט^‪0‬‬
‫ג‪0‬וס מקוס ‪3‬ק^ו‪ 7‬כי ל! כסקרי סטסקיס‪ ,‬ו‪0‬נגל‪31‬ר )ס‪3‬‬
‫י‬
‫קק גנ( ^ר קי ‪3‬ק‪£‬ירל( ולנר ‪£‬סס סקרלית כ גולע כיו ן ‪"33‬ס ע‪5‬‬
‫‪0‬טג!ס סספי ליח * ‪$‬ך‪ ,8-$0‬ו&י'ס י‪3‬י‪3 £‬יס סל^ו‪5‬י‪;3 Î‬זכס ס‪5‬טק ינ &לגר‬
‫ק‪ 0‬ל גלגגי טיר סמ‪3‬ות סזרוגן ק ס&גט& גניע )ג^ ט&ל^ ע עלגנמלע?‬
‫ווערטער( ק גגו‪£3‬וק ‪*33‬ל‪ 1‬י וסף ו‪3‬ק' >‪ — .1‬קבר סו לעתי ‪3‬ס ‪#‬ני‪7‬‬
‫קסעורך וסמו יה ס' גרע‪3‬ער ועתרו )סמע‪3‬יס ‪6‬ק‬
‫ק יןו( סתמ‪^ Î‬ו >‪1‬ס‪7‬ר‬ ‫§‬
‫ל*יז סכרך ס^ני ק>! ‪>3,‬יז ס‪3$‬ל ‪ .‬יסי טעס ‪ '7‬ע‪ $‬סעג!ס ומע ^ס יליסס‬
‫‪1^6^301111.‬‬ ‫>‪ 5‬י ג ן *‬
‫ראו זח חדש הוא!‬
‫^לזכנל >‪1‬סו‪>7‬ע ‪3‬ק‪ !0‬ט ן? ‪ 63‬כ‪3‬יר סו^תי ^ור‬
‫יוגס טרו‪3‬מח ‪ ,‬סלגטל ‪3‬קרט ‪ 6‬ר‪3‬עק ל(‪5‬טס ט‪3‬יס זחח סיותר גסו‪$‬וח‪,‬‬
‫‪0‬רוססילז ותלזוי‪Î‬ג‪ ,‬ללול ‪01‬יט‪3 3‬קפי‪ 1‬י ‪ :‬ולילזסמח‪3‬רת‬ ‫ק‪0‬ר ‪^3‬ו ל‪/‬נ סספרול!‬
‫גדסס‬
‫)ן^יג^ן( וכ‪5‬לק ^ ‪3‬ג^ר כ‪*51‬ו‬
‫טגק עס מל‪ 0‬סולר‪.‬‬
‫כמק" יג^ו‬
‫)פ^רק‪6‬ט( ססרי‪Î‬סמ^יס כג^ ‪/‬‬ ‫‪0‬ער‪0ÎÎ‬כ‪31‬יס ‪0‬ג''‪3‬‬
‫ע^ותס ‪3‬כ‪3^ >3‬ס‪.‬‬
‫למען‬ ‫>*‪*5‬קס‪/‬‬ ‫‪5‬ס‪5‬תסו‬ ‫גיגטץ ומס' לי" ןק‪ ,‬וכק‪3‬‬
‫)נקי^ סט "^רקען( ‪ 40‬ק^פ י‪3 .‬נגוכרי‬ ‫‪/‬‬ ‫על‬ ‫על‪7/‬‬ ‫מסירו ‪^3‬קליס עס‬
‫‪0‬פר>ס ו‪3‬לור^י עקלס עקד ‪*3‬קל ל‪ / / ?/‬ל ל‪31‬ל‪1‬ט ס מן‪ 3^1 ,‬מי ל^קל ילרו‬
‫רטטר‪3‬יך ‪3‬יפ‪0‬ין‪^^ ,‬ר ס!נל ‪^3 >#/‬ור ‪" £3‬ג‪ 1‬ו^ר טלזרו‬ ‫סווע‬
‫קקג* ^קלו ‪1#‬לק לן‬
‫ל(לן‬ ‫כ‬ ‫‪1 .00‬‬
‫סווערטעל‪Î‬טך ‪0‬ל‪ 3‬לגלג^יס ?ר‪1‬לז חנם‬
‫‪91‬ין כסף‪.‬‬
‫גס גגל(>>*‪ 6‬לתי ספל מורה הלשון מ‪.Î‬ל)ל>‪6 /‬קיק‪ ,‬ל‪61‬ל סוג&קע‬
‫כ‪3‬יל והסירו כגג^ורס ‪ 1 . 10‬מ יכ‪.‬‬ ‫גקוך ^‬
‫מרדכי םק אמאדאווםקי‬
‫מוכר ספרם בוי טאטיר )וסוכן לכל כת' ע העברים(‬
‫מט ארימפל‪ ,‬וטטחיר אחוזתו פרע את חובו להנדיב עשרת אלפי©‬
‫פראנק‪ ,‬ועוד נותרו בידו ארבעת עשר אלף פראנק‪ — .‬לחי‬
‫יוסף פיינבערג היו מאת וחמשים וחמשה דולאם קרקע ובהמ‬
‫ש לשת עשר אלף גפנים ובית ורפת‪ ,‬ויטכר את כל אחוזתו לה'‬
‫קאנער טכיירוטת‪ ,‬וישלם את נשיו עשרת אלפים פראנק ועוד‬
‫נשארו בידו תשעת אל ף פראנק‪ — .‬לח' שמשון בעלקינד היו‬
‫מאת ועשרים דולאם קרקע וכחם שלשה עשר אלף גפנים ו חצי‬
‫בית‪ ,‬ויטכר את אחוזתו‪ ,‬וטטחירה שלם נשיו ששת אלפים פראנק‬
‫ועוד נשארו בידו ששת אלפים פראנק‪ — .‬קוני האחוזות האלה‪.‬‬
‫קבלו עליהם לשלם לחנדיב הידוע את הכסף אשר הוא נושה‬
‫במוכרי האחוזות האלה בעתים מזומנים עם נוספות חמשה‬
‫למאה‪ .‬המשפחות האלה שמכרו אחו זותיהן לא ת עזבנה את‬
‫חאה'ק כי בלבן לקנות לחן בכםפיהן מושבות אחרות‪ — .‬אם‬
‫אמנם כי אין הדברים האלה מספיקים עוד להיות כמופת ל כ י‬
‫הבאים לחאחז באת ' ק‪ ,‬גם חלילה לנמתרי לב להרוס עתה‬
‫ולעלות לאהיק בטרם תבטל הגזרה ) האוסרת ליהודי חו'ל לבא‬
‫ולחאחז בא ' י( בכ"ז יתנו הדברים האלה תקוה טובת בלבנו‬
‫לימים הבאים בעז י ה; כי יראו ע ינינו וישמח לבנו כי עוד רב‬
‫תבואות בכח אדמת ארץ הצבי להנחיל ע ובדיה עושר וכבוד‪.‬‬
‫על דבר תקנות החברה ‪,‬ת ית וישיבת עץ חדר י בעת יק‬
‫צפו‪/‬יו ו עיר הכנסותיה והוצאותיה ‪Î0‬אח המגיד גליון ‪.(39‬‬
‫מאפס מקום בהמגיר לתרפים את כל תקנות החכרת הטובה‬
‫וה מועילה הן את מוכרחים אנחנו להסתפק בהבאת תקנותיה‬
‫הראשיות אשר הנה יסוד מוסד למעמד ההברה כפי ש העתק נו ‪,5‬‬
‫מספר תקנותיה ותנהגו הית שנשלח לנו ביטים האלה מצפתץ‪.‬‬
‫ואלה דברי התקנות הראשיות ‪:‬‬
‫א( יסודות החבורה כהררי קודש‪ ,‬ללמד תורה לבני עניים‬
‫שמהם תצא תורה הראוים לשמוע דבר ד י תורה יבקשו מפי‪Î‬‬
‫מורים מופלגים ויראים ההולכים בתורת ה י ‪ ,‬כפי סדר הלימוד‬
‫אשר יבואר ה לאה‪ ,‬בחצרות בית אלקינו בישיבת עץ חדר אשר‬
‫יהיה בםקום טיוחר ללמד לבני יהודה תורה לסשינת נפש כל‬
‫חובבי תורתנו הקרושה‪.‬‬
‫‪0‬‬
‫כ( הבתים המיותרים לישיבת "עץ הדר יכילו קולש מחלקות‪,‬‬
‫אי ( נערים ככני ו' וכבני ז י שנים ילמדו חנ יך עם ראש ית כללי‬
‫הדקדוק והתחלת ג‪,‬םרא ו כתב ו לשון ויתחנכו לררן הטוב ו הישר‪-‬‬
‫ב'( נערים כבני י' וי " א שנים אשר י למדו תנ" ך ודקדוק הלשון על‬
‫בוריה וגמרא פשוט עם איזה תום' ולהרגילם שילמדו בעצמם‪,‬‬
‫והתחלת ש י ע או י ח‪ .‬ג י ( כ בני י י' ג ו'יד שנים אם יהיו ראוים והגונים‪.‬‬
‫ביתר ון ה כשר ודעה ורות השם נוססה בם לה' ות תורחם אומנתם‬
‫יקשיבו לקח טוב מפי ראשי הישיבה גפי ת עם מפרשים וגמרא'‬
‫פשוט ועוסקים בשקי דה רבה כ ' א לפי ערכו ו השגתו לס ען יגיעו‬
‫אל לי מוד וי דיעת התורה‪ ,‬ללמוד ו ללמד ל שמור ולע שות ולקיט‪.‬‬
‫ג( בחי ה תלמוד תורה פתוחים לרוחה לכל החפץ לשקוד‬
‫על דלתות התורה‪ ,‬בלי שום הבדל בין כו לל לכולל ובין אישי‬
‫לאיש‪ ,‬כל בן איש עני וכל יתום אומלל ח"‪ 1‬יהיה מאיזה כולל‬
‫שיהיה אם יהיה הגון וראוי ללמוד ונפשו חשקה בתורה יבא אל‬
‫הגבאים בחוה"מ בעת הבחירה ויתקבל כאהבה תה דבר שאינו נוגע;‬
‫י‬
‫בעניני הכוללים‪ ,‬רק חובה מתקנות יהושע בן גמלא‪.‬‬
‫ד( ככל שבת קדש ילך המשגיח אל בית הת ת לשמו ע‬
‫בלמודים אשר למדו הנערים בשבוע הזה‪ ,‬וכן בכל חצי שנת‬
‫י באו אל המבחן לפני המשגיחים ומנהלי הת י ת ועטהם נכבדי ה עיר‬
‫טופלני תורה אשר יבחרו לזה לדרוש ולבקר את הת י' ת ולראות‬
‫פרי עץ הדר אשר צמת ועשה פרי בןת הזמן ו יראו סי מן‬
‫י‬
‫ברכה בלמודם‪.‬‬
‫ז( יבחרו גבאים וסוכן ומנהלים ומשמחים להחברת שלא ע מ‬
‫* פרס‪ ,‬ומספרם י היה ארבעה‪ ,‬ובכל שלש שנים תהיה‬
‫בחירה חדשה‪ .‬אם הראשונים שמרו את משמרתם משטרת הקדש‬
‫כראף וכנכו ן‪ /‬אן י שארו על מקוטם‪ ,‬ואם לא תנתן המשרה^‬
‫לרעיהם הטובים מהם והבחירה ת היה עפ* י דעת אנשי החבורה‬
‫הנכבדים והישרים‪.‬‬
‫ח( הגבאים והמשגיחים עליהם לע שות חובתם המוטלת‬
‫עליהם ביתר שאת ועוז ובאמונה יע שו את כל צרכי החבורה‪,‬‬
‫ובכל חצי שנה יוציאו חשבון גלוי ל עיני כל החכרה ותשכון כללי‬
‫מהכנסות והוצאת החבורה‪ ,‬והיה אם המצא ימצא אשר לא מלאו‬
‫חובתם‪ ,‬ואין ע טרת ההתמנות הולמתם‪ ,‬ית פטרו מ משרתם‪ ,‬וחנתן‬
‫המשרה לאחרים הטובים מהם גם באמצעי הפרק‪ ,‬ואם הוד והדר‬
‫?היה בפעולתם ועל כל דרכיהם יגה אור התורה יותקו מע שיהם לז כרון‬
‫בספר לדור אחרון ושמותיהם יהיו לברכת ול תהלה בקרב הארץ‪,‬‬
‫ט( דבר כסף הה וצאה הדרוש לתכלית הנשגבה הזאת יפרד‬
‫וחיה לשני ר אשים‪ .‬א י( לאסוף ולקבץ מעות חרש בחד שו מאת‬
‫ו ההתחלה הטובח ההיא נטשכה זמן חמש שנים אשר‬
‫בהן ראו הילדים סימן ברכה בלמודי קדש ובלמודי חול‪ ,‬כי י היו‬
‫לומדים י חצי יום תורה וחצי יום ידיעות חול‪ .‬לארבע המחלקות‬
‫הגדולות תעמדו שני טורים עברים מובהקים; ולשתי המחלקות‬
‫הק טנות יחדנו שני טורים היודעים לנהל את הקטנים ולהרגילם‬
‫לאטם בלטודיהם‪ .‬למלכד הלמודים הנזכרים היו התלמידים‬
‫מצליחים בידיעת כתיבת אשורית ) המרובעת( ובכתיבת‬
‫ספר דית‪-‬יחודית הנהונה בין היהודים הספרדים בטושבותם‪.‬‬
‫ומלבד הארבעה טורים תיו לנו אז עוד שני מורים עוזרים לימי‬
‫דוגי המערבים‪ ,‬שאז היו כל שש המחלקות לומדות עברית כל‬
‫חיום כלו‪ ,‬ו כדי שלא לבלבל את המחלקות‪ ,‬שילמדו כל התלמידים‬
‫בנחת ובהשכל על כן נתנו לכל כת ומחלקה טורה מיוחד לח‪/‬‬
‫ובהיות כי היו לומדים את כל השעור ה גדול הזח בםדר נכון‬
‫טי לא יודה שבלי תפונה ישכילו ויצליחו הנערים לדעת חכמת‬
‫ומופר השכל‪ ,‬ולהבין כתב יושר דברי אמת ? אבל בשנת‬
‫תרמית לפ"ק נפל דבר שלא קליני מאז‪ ,‬כי בשנה ההיא לא‬
‫הצליחו התלמידים בלמודי‪ Î‬חול‪ ,‬ויהי כי באו ימי בחינת‬
‫התל מידים כמשפט שלחה הממשלה משגיח פקיד על הבחינה‪/‬‬
‫מור ה נוצרי נככד מאד‪ ,‬ויהי כי נטר לבחון את ילדי העברים‬
‫לא ישרה בעיניו ידיעתם בשפת המדינה ובידעות חול‪ /‬כי נפלו‬
‫התלמידים העברים מחבריהם הנוצרים מה שלא חיתה כזאת‬
‫טתםול שלשום‪ .‬אז רצח הפקיד הבוחן הנזכר לתלות את‬
‫האשם במוריהם הנוצרים באטרו שעשו מלאכתם רמיה בשנה‬
‫ההיא‪ ,‬וכמעט קט שרצת לקנםם ולענשם על הדבר הזח‪ .‬אך‬
‫הטורים המערבים התנצלו לפניו בעת ההיא והצטדקו בתשובתם‪,‬‬
‫כאמרם כי להתלטידים העברים אין פנאי לעסוק דים בלמודי‬
‫חול כי הם טרודים ברוב ימות השנה בלמודי האמונה‪ ,‬ועשו‬
‫לו ח‪ ,‬שבון כי התלמידים העברים טבלים שעות רבות ביום‬
‫בלמוד שפת עבר‪ ,‬ומן הוא והלאה היו חמורים הנוצרים עוינים‬
‫את לטורי הק דש של התלמידים העברים ונשאו ונתנו בדבר‬
‫הזה עד אשר כתבו לשר ההשכלה ובק שוהו שיתן צו לקצר‬
‫את זמן לטודי דת התלמידים העברים‪ ,‬וחתרו בכל עז לבצע‬
‫את אשר זממו לעשות‪ .‬ויחי כן‪ ,‬כי בשנת ‪ 1885‬למספרם‬
‫בחדש נאוועמבער נתן שר ההשכלה צו לבל ילםדו ילדי‬
‫העברים את לםודי האמונה יתר משתי שעות לשבוע‪ ,‬באמר ו‬
‫עם כתב הדת כי גם ל ילדי הנוצרים די השעור הזה לל מוד‬
‫דרך אמ ונה‪ ,‬ולפי דעתו אין יתרון לידיעת אטונתנו על אמונתם‬
‫לתת לתלמידינו שעור גדול מזה ללמדה‪ .‬מן העת ההיא והל אה‬
‫הוכרחו התלמידים העברים להק דיש את כל היום ללמודי‪ -‬חול‬
‫ואך שתי שעות לשבוע האצילו ללם ודי ק דש‪.‬‬
‫)י*סך י‪3‬י‪0‬‬
‫סוכות‪ ,‬תרח'יםא זלפייק‪.‬ע ז‪Î‬‬
‫יפו‪ ,‬ערב‬
‫בתי אבות אחדים מהק אלאניע ‪ .‬ראשון לציון* יעזבו עתח‬
‫רבצם וטעונם כי מכרו שדותיהם ובתיהם אחרי חמש שנות‬
‫עמל אשר עמלו על אדמת המושבח‪ .‬סבת הדבר היא יען כי‬
‫מוטל עליהם לשלם נשים לחנדיב הידוע אחרי מאנם לקבל‬
‫על עצמם את התנאים המיוחדים אשר נטל הוא עליהם לרגלי‬
‫הריב מיום ‪ 25‬פעברואר לשגר‪ .‬העברה‪ .‬כל חובבי ארצנו יוכלו‬
‫לקחת את מוצא ממכר ה אחוזות האלה לפלס בבואם‬
‫לשפוט על מצב חק אל אניזאציאן בארץ הק דושה‪ .‬בתי האבות‬
‫האלה אשר אנכי מודיע חיום על אודותם לא חלו ע שירים אף‬
‫לקבל‬
‫לא בינונים כבואם הנח טחו 'ל‪ ,‬ועי י ההוצאות הרבות אשר‬
‫הוטלו עליהם בראשית מעשי הם דלו ורשו מאד‪ ,‬ובכיז הצליחו‬
‫להשביח את ש דותיהם וכרמיהם בעמל כפיהם החרוצות עד כי‬
‫יקבלו עתח במחירם י ת ר ח ר ב ה טאשר הוציאו עליהם‪ ,‬וגם‬
‫התפרנסו מהם בכל משך השנ ים האלה‪ .‬וזה דבר ה מכירה ‪:‬‬
‫י‬
‫לח לוי אייזע נבאהן חיו מאתים תלם קרקע ובם עשרים אל ף‬
‫גפנים בנות שנים שונות ובית חומה‪ .‬את כל אחוזתו הזאת‬
‫מכר לח י טארק אוויץ טניק אלייעב‪ .‬ממחיר אחוזתו שלם את‬
‫נשיו ל חנדיב סך אחד עשר אלף פראנק ועוד נשארו בידו‬
‫שלשה עשר אלף פראנק‪ — .‬לח' חאנקין היו מאח וארבעים‬
‫ושנים דולם קרקע ובהם ארבעה ועשרים אלף גפנים בנות שנים‬
‫שונות ובית חומה‪ .‬את כל אחוזתו הזאת מכר לח' ליב קיד ש‬
 ‫י וטב מצב העיר אשר הנו ברע‪ .‬את יתר חברות הצדקה ו החסד‬
‫אשר ב עיר ההיא בקרו אך טלוי " ה י ווע נציאני )כנו והרב ההולכים‬
‫ברגליו( כי זקן האיש וכבר מטנו הדבר להרבות לכת‪ .‬שלשת‬
‫אלפים פלארץ חלק לעניים ואביונים ובליל יום החמישי נסע לדרכו‬
‫לל עטכערג‪ — .‬בעיר סטריא פזר נהן לעניי היה ודים אלף פלארץ‪.‬‬
‫גם בעיר סטאניסלוי י חונן דלים במתנת ידו הרחבה והמלאה‪.‬‬
‫י‬
‫בעד נבוני החרשים החושבים שפחנגטאן וביענענפעלד אשר‬
‫בלעמבערג יסד שטיפע נדיען‪.‬‬
‫)מארץ הצבי( מיפו מודיעים לנו לאמר‪ :‬רוע מצב הישוב‬
‫וצרות הבאים ל האחז באה יק חנות לא אוכל‪ ,‬ואדם א'ן אשר‬
‫יתעורר להשיב את להט חרב אסור הישיבה בא י י ואין מחזיק בידי‬
‫החכרה ‪,‬עזרת ישראל י ביפו אשר רבות ע שתה במקצוע הזה וגדולות‬
‫פעלה ל טובת הבאים ועתה צפויה היא לנפול מאפס מ שען‬
‫ומשענה‪ ,‬ואץ ירה משגה אף לשלם דמי הדירה בער בית הכנסת‬
‫אורחים ובית החולים אשר הח זיקה עד כה‪ .‬ואף כי עוד לא פסו‬
‫פה ע ושי צדקות ‪ ,‬בכ " ז מה כחם כ" ושיעוה השועה ממשית ?‬
‫עוד מודיעים לנו מיפו לאמר ‪ :‬שלש אניות באו הנה ולא‬
‫נחנו את אחינו לעלות הי בשה‪ .‬גם בי רושלים אספו אל המשטר‬
‫כעב רים וחמשה א'ש מעולי הגולה למען שלחם הנה להשיבם‬
‫אל הארץ אשר י צאו סמנה‪ ,‬ואך בע מל רב ‪ . . . .‬נמתקו‬
‫ה דינים‪ — .‬כל אלה מאחינו שאין בידם טכתכ תעודה המעיד‬
‫עליהם כי באו לאה יק לפני צאת הגזרה האוסרת על היהודים‬
‫ל השתקע בארץ הז את י פחדו פחד כל הימים פן ישולחו בדרך‬
‫אשר באו‪ .‬הקטיגור נתגבר מאז חדלו אחינו ל פ ט ם א ת‬
‫ה ק ט ר ת ו ל ה ק ט י ר א ת ה ל ב ו נ ה הי ר ו ע ה‪ ,‬ומאז חדלה‬
‫החברה ‪ #‬עזרת י שראל' מצלצל ומקשקש ב מתכות יקרות ש צלצלי‬
‫טכעלי כת " הדאמנעה טסאלוניחי לעיר ה בירה קאנסטאנטי נאפעל‬
‫קולן י פים לה עביר את הרוחות הרעות‪ — .‬החכם רוקח )מזכיר‬
‫החברה( נלאה נשוא‪ ,‬כי יבשו מקורי הפרנסה‪ .‬אם לא יתעוררו‬
‫אחינו בחו*ל לקום לעזרת החברה " עזרת ישראל" נכונים הבאים‬
‫הנח סחו"ל לצלע‪ ,‬חלילה‪ ,‬וינחמו באחריתם‪); — /‬שמעו זאת‬
‫אכירינו ואדירנו ו שיחו לבכם לחו מלה על חובבי ציון ה עולים‬
‫לעבוד עבודתם על הרי י שראל! המו"ל‪(.‬‬
‫)טורים אנטיסע מיטים( הפראפע סםארים האנטיסעמיטים‬
‫ד''ר ל ו ב ר י ך ופראנץ ט א מ א ר אשר הורו חכמת ורעת‬
‫בהאוניווערזיטעט של פעסט "ק בלו פקודה מאת שר ה השכלה לררת‬
‫מכסא ההוראה לזמן בלתי מוגבל‪ .‬טי יתן וגם יתר שרי ההשכלה‬
‫באירופא יעשו כן!‬
‫)לוח ירושלמי( בימים האלה קבלנו מי רושלים ל ו ה לשנת‬
‫הרמיי ה‪ ,‬מעשה ירי בעל הפרטים הנפלא התורני והרבני ר' סענדר‬
‫פ" ביש בן בעל הפרטים הנפלא התורני והרבני המופלג בחורה‬
‫טוהר יר דוד הכהן מירושלים* עוד יזכרו הקוראים מת ש הודענו‬
‫בקיץ שעבר על אורות הספר הנפלא ‪,‬עיר דוד* הכולל כל תרי"ג‬
‫מצות על דרך פרטי שנת תרט י ז שחברוהו האב וכנו הניל‪.‬‬
‫גם הלום כ לוח הירו שלמי" לשנה הזאת )תרחם( הראנו המחבר‬
‫השנון את ^כשרונו הנפלא בפרטי השנים‪ .‬מלבד שהביא המחבר‬
‫הטון פסוקים רכים אץ טס‪2‬ר שגיטטריא שלהם תרמ'ח עור‬
‫מטייל הוא ארוכות וקצרות כדרך פרטי חרט*ח ומשתעשע את‬
‫הקוראים על דבר ה ח ר מ י ם שהכריזו הקנאים בשנה שעברת‬
‫בירושלים וכל אלה בדרך פרטי השנת הרט" ח‪ .‬וכל זאת השכיל‬
‫המחבר לע שות בטוב טעם ודעת‪ ,‬לשונו קלה ובלתי דחוקה‬
‫ובמקומות רבים מבדחת היא את לב הקורא ו משעשעת אוהו‪ .‬על‬
‫כן מי מקוראינו החפצים ליהנות שני תלמידי חכמים עניים בעלי‬
‫כשרון נפלא שאץ חזיונם נפרץ בימינו ה"ה המחבר את ה‪,‬לוה‬
‫הי רושלמי* ואביו המטופלים בנשים בבנים ובכנות והם מחוסרי‬
‫פרנסה‪ ,‬וכל החפץ להתענג על לוח נפלא כזה שאץ כדמותו‬
‫בכל הלוחות שבעולם לשכנו של המחבר ידרוש על פי‬
‫האדרעסםע‪:‬‬
‫]‪21‬ט‪\1, [?£11£81;1‬נ]‪8^0‬ח‪8,‬נ‪ *11^113011 001111, .11‬י‪8. £‬‬
‫ומידו ידרוש אח הלוח וקבלהו כמחיר מצער‪ .‬הע'&יר לא‬
‫לא ימעיט והדל לא ירבה ‪1‬‬
‫להונות את ה נ ו צ ר י ם ! אחרי שהדת הנוצ רית הוציאה תורותיה‬
‫)ספר חדש( הפראפעססאר ד יר ה י גרע טץ מורה דברי‬
‫הימים בהאוניפע רזיטעט בברעסלוי אשר ביום ‪ 31‬לחדש הזה‬
‫)אקטאבער( תמלאנה לו שבעים שנה‪ ,‬ע שה לו שם עולם בספרו‬
‫‪ .‬דברי ימי היהודים* אשר יצא לאור בי"א כרכים‪ ,‬ו נתפשט בכל‬
‫חלקי התבל ונעתק ללשונות רבות צרפת‪ ,‬אנגלית ו חססיח‪ Î .‬אך‬
‫מאשר כי הספר הגדול הזה הנו מפאת עומק החקירה והדרישה‬
‫כמקורי דברי הימים מוכשר יותר למלו מדים ולחכמים החליט‬
‫הפראפעססאר גרע טץ לחבר ס‪8‬ר דברי היה ודים* אחר בשל שת‬
‫כרכים )או שלשים חוברות‪ ,‬מחיר "כל חכרת ‪ 70‬פפענניג( בער‬
‫רוב> המשכילים אשר בעם למ ען ירעו ויבינו גם הטה את דברי‬
‫יטי היהודים וכל העתים אשר עכרו ע ליהם ‪ ,‬והאדון ‪080*11‬‬
‫*נ‪6‬מ‪ 1*81‬בל ייפציג אשר בהו צאותיו נדפס ספר דברי ימי היהודים‬
‫הגדול של החכם גרע טץ נאות להוציא גם את הספר הזה על צד‬
‫היוחר טוב ובתכלית השלמות והיופי‪ .‬החכרת ה ראשונה יצאה‬
‫זה לא כביר לאור והיא מלאה י טוב טעם ורעת וכאשר ישלם‬
‫הכרך הראשון של הספר ויצא לאור נ שוב לדבר עליו בהטגיו‪/‬‬
‫וכהיום הזה אמרנו אך להעיר את בני עטנו על הספר היקר‬
‫והנחמד הזה‪.‬‬
‫נדיבי ע טינו אשר בארה' ק ונדיבי י עם אלקי אברהם א חינו בחףל‬
‫המתנדבים בעם הטובים וישרים‪ .‬ב י( אלה הנדיבים היקרים אשר‬
‫ישאירו ברכה אחר אריכת ימיהם לחיזוק והנהגת החבורה‪ ,‬לזכר‬
‫עולם ולתועלת נשמתם בגנזי מרוטים והחכרה ח ית הזכירם לטובה‬
‫כמבואר הלאה‪ ,‬ומזה הכסף י שולם שכר לי מוד ושאר ההוצאות‬
‫הדרושות לפאר ולרומם ולחזק את החברה הרומםה‪.‬‬
‫)סו? י‪(63‬‬
‫חדשות בישראל*‬
‫)כת שבתי צבי( טקאנסטאנטי נאפעל מודיעים ‪ :‬מודעת היא‬
‫בי בעיר סאלוניחי נמצאה עוד היום כת יהודיה‪ Î‬טורקית ושטה‬
‫• דאםנעה י‪ .‬בע לי הכת הזאת נראים למראה עין כתוגרים המאמינים‬
‫בדת מחמר‪ ,‬אן במסתרים ינהו אחר* תורות משיח השקר ש ב ח י‬
‫צ ב י )נולד בעיר סםירנא בטירק" האז אטיח בשנת ‪1641‬‬
‫לספירת הנוצרים(‪ .‬לבעלי הכת הזאת ראש ונשיא‪ ,‬אשר לפי‬
‫דבריהם הנו י וצא ירך שבתי צבי‪ ,‬ואותו י כבדו כבור אלהים‪ .‬ב עלי‬
‫חברית הזאת מתחתנים רק באנשי בריחם‪ .‬יום יום יבקרו כבתי‬
‫התפלה אשר להמחמדנים ) מושעס(‪ ,‬אולס כ ' ז אך למ ראה עין‪,‬‬
‫ליטען ההחסד בעיני ממשלת הוגרמא‪ ,‬ובמסתרים יתפללו כחדר‬
‫נסתר בכית ‪,‬ר אשי חברתם‪ .‬בעיר סאלוניחי נמצאו בני הכת הזאת‬
‫טיסות פות שבתי צבי‪ ,‬אשר כנורע המיר באונס את דתו בדת‬
‫מ ח מ ד ל מראה עין‪ ,‬והרשות לא הפריעה אורם ממנהגיהם‬
‫וסחוקיהם ‪ ,‬המסותרים והנעלטים ולא הכלימה אוהם יען כי בשלום‬
‫זכמישור ילכו עם כל יו שבי הארץ‪ ,‬ואולם מהי הודים מורו בעיי‬
‫רגליהם‪ -‬מנתיכותם‪ .‬זה מקרוב באו שני אנשים‬ ‫‪Î‬הכת הזאת ומנעו‬
‫ק‬
‫ויהי עם לבבם ליסר בעיר הבירה בית הספר‪ ,‬ב ו י ו ר ו ת ו ר ו ת‬
‫ד ח ם ‪ .‬ויהי כשמןע זאת החכם באשי )כן נקרא רב עדת הי הודים‬
‫בקאנסטאנטינאפעל( אשר כנודע יש לו ישיבה ודעה בסוד שרי‬
‫הםיניםטעריום )דיוואן( ויטהר לבא אל הוויזיר הגדול )ה" ה השר‬
‫היושב ראשונה במלכות( ויבקשהו ל הציגו לפני הוד הסולטאן‪.‬‬
‫ויבא ו יתי צב החכם כאשי לפני הדר כבוד הס ולטאן ויבקש מלפניו‬
‫להפר את עצת בעלי ה‪ #‬ד אטנעה 'י האומרים ליסר ב קונסטאנטי‪Î‬‬
‫נאפעל בית ספר לתורת דחם‪ ,‬בהוכיחו להסולטאן ב השכל ודעת‬
‫כי בעלי הכת הזאת טסוכנים לא לבד לדת היהודים כ" א גם‬
‫לדת הטחמדנים‪ ,‬יען כי המה אך ל מ ר א ה ע י ן יקימו דת מחמד‬
‫'למען החנף להטםשלה‪ .‬והסול טאן נתן את שאלת החכם באשי‬
‫זיתן דת להוציא טיר את שני בעלי " שבתי צבי* מן העיר‪ ,‬וכמו כן‬
‫צוה כי הפקידים אשר בסאלוניחי ידרשו אחרי דרכי בעלי‬
‫ה " דאטנעה* ועל ש רשי רגלם י החקו למען דעת אם להמלכוח‬
‫להניחם שם‪ .‬יוכל היות כי גם מסאלוני חי יג ורשו ב עלי הכת‬ ‫י שוח‬
‫‪7‬‬
‫" שבתי צבי ' ולא תהיה להם ת קומה בארץ תוגרמא‪— .‬‬
‫)מלך הומבערט מאי טאליען וביה הספר לרבנים אשר בעיר‬
‫רומא( כדףע מודיעים מרו מא לאמר ‪ :‬מודעת היא כי זה לא כביר‬
‫נפתח כעיר הזאת בית מדרש לרבנים‪ .‬הדבר הזה לבדו הנו אות‬
‫לטובה בדברי ימי הי הודים‪ .‬מי פלל לפני ע שרים שנה‪ /‬כי בעיר‬
‫הבירה של ‪ ,‬טטשלת הכנסיה הנוצרית* אשר בתוכה נאקו ונאנחו‬
‫אחינו שנות מאות רבות תחת סבלות אפיפיורים אכזרים‪ ,‬נכון יהיה‬
‫כהיום הזה בית טדרש חכמה‪ ,‬בו יורו ב גלוי חורת הי הדות‪ .‬ועוד‬
‫חרבה הגילה ותגדל השמחה על הכבוד אשר היה בימים האלה‬
‫לבית הזה למנה‪ .‬כי הואיל המלך הוטבערט יר* ה לבקר בבית‪Î‬‬
‫מ ררש‪ Î‬החכמת הזה ושהה בתוכו כשתי שעות וקשב וישמע את‬
‫הלקח אשר הטיפו המורים לתלמ ידיהם‪ .‬בי חוד הפיק רצון מהמל ך‬
‫הרב הראשי עהרענר"ך המורה כבית ההוא את ה " תלטור*‪ .‬הרב‬
‫הזה השכיל להעתיק באזני המל ך אותן המקומות כתלמוד שבהם‬
‫נצטוו היהודים להתהלך בשלום ובמישור אף עט עו בדי כוכים‬
‫ומזלות‪ .‬ויוסף הרב הנכבד לאמר ‪ *.‬ועתה אם נצטוו הי הודים‬
‫י החהלך בשלום ובמישור אף עם ה ע כ ו ' ם הרי אך דבה ורכילות‬
‫הוא אשר הזיד ר א ה ל י נ ג לאטר כי התלמוד מתיר להיהודים‬
‫תורת המוסר מהיהדות‪ ,‬ואחרי שהיא מכרת את אלהות כתבי‬
‫הקדש ומכבדת את ד' בתור בורא חבל ו מלואה‪ ,‬אחרי כל אלה‬
‫לא היתה להתלטוד כל סבה לחת דופי בהרת הנו צרית ובמאטיניה‪—.‬‬
‫המלך הביע הורתו להרב ויצא מן הנית טוב לב‪.‬‬
‫)נדבות הבאראן הירש( כבר נודע לקוראעו כי הנדיב הגדול‬
‫באראן הירש הי' ו פזר נהן לתכלית הקמת בתי ספר ללמוד או מנות‬
‫ומלאכה ולה ע מדת טורים בגאליציען מילליאן אחר פלאר'ן‪ .‬טכה' ע‬
‫‪ ,‬דראביטשער צ" טונג* מודיע‪ ,‬כי המזכיר אשר להבאראן הירש‪ ,‬הוא‬
‫ה אדון ווענעציאני הולך עתה לטםעיו בארץ גאליצ 'ען למ ען ידע‬
‫את מצב היהודים בארץ ההיא ואת מחסוריהם ולהודיע כל אלה‬
‫את הבאראן הירש‪ .‬ה' ווענע ציאגי נוסע בלוית בנו ובלוית רב אחד‬
‫ושטו בי גארד‪ -Î- .‬בשלשה עשר לחרש הזה בא לבר ארי‪ ,‬ויקדמו‬
‫שם אח פ ניו ראש ה עיר ויוע ציה‪ ,‬יהודים ונוצרים יחרץ‪ ,‬וראשי עדת‬
‫היהודים וראשי סעיף חכרת כי י ח ) מווי ען( וראשי מורי בחי הספר‪.‬‬
‫טטחרת בקר ה י ווענע ציאני את ביהיס לעברים אשר אלף נעריס‬
‫ונערות קחו לקת בתוכו‪ ,‬ואח'כ בקר את בה יס אשר להט יח אשר‬
‫נוסד שם החת ‪ ,‬כית הח יית* ובאחרונה בקר את שר המחוז הגראף‬
‫דוס אצקי‪ ,‬אשר קבלו בסבר פנים יפות מאד וי בקשהו להשתדל ‪0‬‬
 ‫‪330‬‬

‫*י‪Î‬‬
‫*_‬
‫‪55‬‬
‫ס ז‪-‬‬
‫י‪-‬י ‪*5‬‬
‫‪55 ,£‬‬
‫מוד עה ר ב ה ז‬
‫ביום הושענא רבה י צא לאור הספר השנת* ‪,‬כ נ ס ת י ש ר א לי עם ה תשורה השניה‬
‫?‪4‬‬ ‫‪0‬‬ ‫^י ‪15‬‬ ‫•ל ו י ח ח ן " וכעם ד י מוצאי ירט החל המשלוח‪ .‬הכנסת בשנה זו היא בכמותה ואיכותה‬
‫‪: 5 1‬‬ ‫‪5-‬‬ ‫כההולכת לפניה ‪ ,‬ובהחלק החזיוני עוד פי שנים לה מאשר ל הראשונה‪.‬‬

‫*‬ ‫ג‬ ‫נ‪:‬‬ ‫רו'כ‪ ,‬ובכריכה‬ ‫*‬

‫הכנסת לשנת תרמית ‪ 1, 5_0‬רו כ‪ ,‬בכריכה פשוטה ‪ 1, 80‬ק‬ ‫‪ ,‬מחיר‬
‫מהודרת ‪ 2, 50‬רו* כ‪ ,‬על ניר וועלץ ‪ 2, 25‬רו' כ‪ ,‬בכריכה פשוטה ‪ 2, 55‬רו כ‪ ,‬ובמהודרת‬
‫‪ 3, 25‬רו'כ‪— .‬‬
‫? ד ‪11‬‬
‫‪5 0‬ב‬ ‫*‪ÎÎ‬‬ ‫^‬
‫‪:1‬‬
‫‪Î36 ?5‬‬
‫קאפ‪ .‬בער‬ ‫‪30‬‬ ‫רו"כ‪ ,‬והחפ צים בכריכה יוסיפו‬ ‫‪1,‬‬ ‫‪25‬‬ ‫ן‬ ‫'‬‫מחיר הכנסת משנת חרט‬
‫פשוטה ורו י כ אחד בעד מהו דרת‪ ,‬ועל ניר וועלין ובכר יכה יפה בתכלית היופי ‪ 3, 25‬רו' כ‪.‬‬
‫המחיר הזה בעד הכנסת הראשונה והשניה הוא עם המשלח ‪ ,‬בעד מרחק ‪ 500‬וויארםט‬
‫טווארשוי‪ ,‬והיושבים בריחוק מקום י וסיפו שלשה קאפ‪ .‬ע ל כל עקז‪ .‬מכל מאה וויארסט‬

‫* *‪ | 3‬ס‪8 1‬‬
‫היתירות על חמש מאוח‪ .‬ה ק ו נ י ם ש ת י ה כ נ ס י ו ת ב י ח ד י שלטו בער שתיהן רק‬
‫‪ 2, 50‬רו "כ‪ ,‬בהוספת הפארטא ‪ 6‬קאפ‪ .‬מכל מאה ו וי ארסט יהירות עי ‪ 500‬ו ויאר‪ ,‬טווארשף‪.‬‬
‫המחיר לי ושבי חו"ל עבור הכנסת משנת תרמ י ת הוא ‪ 3 :‬מארק ‪ 50‬פפע ניג — ‪2‬‬
‫פלאחן ‪ 40‬קרייצער — ‪ 5‬פראנק — ‪ 5‬ש יללינג — אחד וחצי ‪ -‬דאללאר עם המשלוח ע י י‬
‫^‪!3‬‬ ‫‪1 |3‬‬
‫‪^Î^1 §-‬‬ ‫!‪-‬‬
‫י‪'.1' Î‬‬
‫פסים )ב אנדע ראלל( והקונים שתי כנסיות לשנת חרמ' ן ותרמ"ח ביחד ישיגו הטבה נכץן‬
‫‪ 10 0 /0‬מהמחיר הנקוב למעלה‪ .‬להסוכנים והטוסי ים נ ת ן מ ק ו ם ל ה ש ת כ ר ב ע י ן‬
‫‪ :13‬ו ^ ‪Î15‬‬ ‫‪.^11 (316 116(13,0^1011‬‬
‫‪(1.‬‬
‫• פה‪ ,‬ו נבקשם לפנות אלינו עפ' > האדר עססע ‪:‬‬
‫‪*1^111-13. £11636^11Î118?^61 , <!. 11111^162,‬‬
‫‪5 :3 " 0 £‬‬ ‫ט"‬ ‫^‬‫‪^ ]^80]3^11‬‬ ‫)^‪/ 1)2161118, 3. (1111381^11‬‬
‫‪ 65‬י‪ 6-‬םי ‪|0 9‬‬ ‫^ ‪8‬‬
‫^‬ ‫של אכטמעססער )חלפים(‬
‫אין אללען גראםסען פאן פיינםטער ק וואליטעט האט שטעטם אויף לאנער‬
‫‪Î‬‬
‫‪ ^Î‬כי ‪-‬‬ ‫‪^ §!5‬‬ ‫‪61 *^ / / 1 *1. ^[111123*1^33§ 80 . 10/11.‬נ‪^001§81‬‬
‫^‬ ‫) שפע ציעללע פרייזליםטע גראטים אונד פראנקא‪(.‬‬
‫זב ‪-1‬‬ ‫י‪-‬י ‪ 13‬נ_‬
‫‪0‬‬ ‫י^‬ ‫ר ש י מ ת ספרים‪-‬‬
‫?‬ ‫" ם‬ ‫§‬ ‫*!*‬ ‫שעת הכושר לאוהבי ספרי תורה והשכלה לקנות ספרים בזול‪.‬‬
‫‪ 03/5‬סס פליס כחט ט^ ילט ‪3‬ק^ ט יםסיל‪1‬ן ‪3‬סמכר ‪ 3‬ק י ‪ 1‬י י י ) ‪ 5‬ע ר ע ‪ . 7 #‬וז &לן ‪3‬לעלז‬
‫מטלטס ‪0‬י^ק ^ ^ י קיי ‪3 2‬סס ט גנטלכיס סס(‪ .‬ס‪)5‬קק סק‪$‬ן‪ 3‬סו>^ ‪^3‬י‬ ‫כי ססגייס י‪1‬עס‬
‫)ע‪5‬‬
‫סקוגס >!ק‪^3‬ס ל‪ ^1‬סו‪^ 5‬וק>י‪ ,‬וס^יס סקפן ל ק‪ 53‬י^לז סספלי ס ‪ ^3‬גולת‬ ‫ק>?רט^ )למי סק &כט(‬
‫‪5‬ק‪ Î‬וג‪1‬ר‪3‬‬
‫)קליי‪$‬נ^ כל( ותפ^י )פרי(גק ^( עג!יו >‪ 1‬סקל>ס ו>!ס>‪1‬ימ כ‪ 5‬קקיר סספריס עס חוספת לטי‬
‫סכ^סע ‪-‬ק^רטג^ ‪ ,‬כי ^ יקו‪ ^ 33‬ג&גג&סלגע* ע‪ 5‬ספליס סגס^היס ‪3‬לימלל‪0* 1‬יוי ו>‪1‬לנ" )^לזליות סס פייס‬
‫‪§Î‬‬ ‫‪Î.1‬‬ ‫‪ 6 £‬ג*^ ^ '‪0 Î‬‬ ‫>‪ 51‬סקוגס‪ .‬ט' כ י טי‪5 3‬סקוגיסיסלס מ^‪00 73‬ך ספלוכ‪ 51‬םיסליזו ס‪5‬יט י וסיפו עול ‪ 20‬פפ עלגיג‬
‫§‬ ‫^י‪Î‬‬ ‫§‪| * -< 0 1‬‬
‫^^‬ ‫נלט לק ם'ו ‪ 3‬ט ו י‪) 1‬לעק& גנ&גיילט( קל(‪ 1‬לק ליוק סמפ^ולז ט‪5‬‬ ‫)‪ 10‬קל‪ ^ (.‬מט ן ג^ק ס ספל‬
‫סע&סט‪.‬‬
‫יום^‬ ‫כנל^ת‬ ‫וסנגלל&יס(‬ ‫אור חדש‪) ,‬ינ^ ל סל‪/‬גגקייס ר‪3‬יס סקומיס ומתימיס ‪3‬לג‪ .‬ליק ס ^ "ס‬
‫ל)‪5‬טו‪ 1 63‬ט &רק‪-—.‬‬ ‫‪5‬ץ>^‬ ‫י^ס סלט^ ריטקןנ ‪.,‬י‬ ‫ל)ל‬
‫בערב‪ ,‬קקן‬ ‫בסן ‪5‬לק ‪ 1‬כני‪/‬רק ‪ 50‬פפע גנ נ‪ — .‬סשא‬
‫‪ 1‬לגלרק‪— ,‬‬ ‫יל(‬ ‫תלת‬ ‫)‪6‬ל‪0‬י‬ ‫*‬
‫לי^י^ ‪) !> 1‬ו‬ ‫סקר והזהיר ע‪ 5‬ספר י ויק לל ו‪3‬מל‪3‬ר ‪ /‬יסלו‬
‫אגו דת פרחים‪ ) ,‬מטיך ‪3‬תכ^ ית סייסי( מלל? וויטקלו טל‪ ,‬ט^ סיליס ומ;י‪)5‬ק ט‪3‬ליח ‪3‬ספלן גגכר‬
‫)מטקלס( ו‪3‬ספח גלטגיס‪ 2 ,‬ט ללק‪ — .‬גלילות הארץ ) נעלגללק סיגי(‪ ,‬מלה ‪ ^0‬כסגל לק‬
‫‪ 3‬מ ל ר ק‪ — .‬א גרות שד 'ל‪ ,‬סט לז>!קיס ‪ ,‬ממיר סגיסס ר ק ‪ 3‬ט ל ל ק‪ — .‬קול ד וד‪ ,‬סיריס‬
‫מלת ל)ל חלל סכסן טטליט סט ‪ 50‬פפעגג‪Î‬ג‪ — .‬תו ספתא‪ ,‬מסק ט קקגגלמלגל^ )‪ 011‬כרטס( ‪6‬‬
‫גג ל‪ 1‬ל ק‪ — .‬נ צח ישר אלן טלת לו‪ 3‬לר‪Î‬ס פליעלמסן )גנ י י יל*‪ 50 (1‬פפ‪ — .‬מלך אבי ון‪ ,‬מלין‬
‫‪0‬גגנן ‪3‬כיך ‪ 50‬ספ‪ — .‬נט לגייס* ג' ס‪5‬קיס מללן יס‪3‬י‪ 3 5‬מל לק‪ — .‬האסיף‪ ,‬מלס סל קל^ לוו‬
‫‪3‬קטלז לזרגג יג וקרמיז‪ ,‬כ‪ 5‬לחל ‪ 3‬מלרק‪ .‬המאסף‪^ ,‬גק קלמ"‪ 1 7‬לגל לק‪ — .‬גנזי ישראל ‪3‬סט‪.‬‬
‫קעט ‪15‬לס‪3‬ולנ; ממג לת גי‪ 50 ,‬פפ‪ — .‬לקוטי שושנים‪) ,‬כו^ל ‪10‬פס מלמליס מקל טוט חכמי‬
‫>‪5‬לל‪ (),‬י‪ !> '1‬עי' י ק " י גו ללל גל ‪ 50‬פפ‪ — .‬ספל דק דוקי סופרים ‪ /‬טללז רפל >‪ ~1‬כטג‪ 1‬לל‪3‬עלווי טז‬
‫‪8 - 2 !!1583^ 3‬‬ ‫קיגכ>‪1‬ן‪ ,‬גנ‪33 5‬לו ק מל‪33 ,‬ל מט על‪33 ,‬ל ‪3‬לזל‪ ,6‬זגחיס‪ ,‬טגמות‪ ,‬כ>} ק‪ 3‬ק לק ‪ 4‬ט ל ר ק‪) .‬סט^ך י‪3‬ל (‬

‫וט ^^!! ^‪11611- 1111^1 ^ !!^^^-‬‬

‫‪¥60- 111111 (^611111(118^1^11^6‬י‪1111 ^61‬‬

‫‪Î ' 11153 " ^ ^ 0‬יט ‪0‬‬ ‫‪211‬‬ ‫‪^^ ^Î11 (2^1108^1011) 1)61‬‬ ‫‪001)16112‬‬
‫‪3.‬‬ ‫‪/?£‬‬ ‫י‬
‫^§^" ‪^^ " ^111113111116 211 / 6/161 2611.‬‬

‫ג‪ ^- * 1 ^ 3 ^ -' 4‬ט ^‬

‫‪1#‬ו ^ך‪ 1110‬לנ ‪ 11116 11(8 011 6‬לנ‪110‬‬
‫‪2‬‬
‫§ ז‪ § 5‬ג* '‪Î‬‬
‫‪>0‬ו‬ ‫^ ^‬
‫‪^9£‬י‬ ‫‪*^ 0 0‬‬
‫‪: 10 5‬‬
‫©^י‪ Î‬בגליון הזה נמצאה הוספה ש?‬ ‫‪?08^Î 1111(1 80]111611(1^111]}£61‬‬
‫הפע רלאגסבוכהאנדלוננ שי ה' ‪080^1‬‬
‫‪ 1-1611161‬בלי יפציג ‪ ,‬המודיעה ע יר הדפסת ספר‬
‫חרש נקוב בשם ‪ 0‬דברי הימים להיתרים‪1‬‬
‫מאת אחינו הפראפעםסאר המהולל דיר ה‪.‬‬
‫ג ר ע ט ץ טברעסלוי ‪.‬‬
‫שערי תשובת‪.‬‬
‫לי דידנו אד יר נ י י‪ .‬צר לנו מ אד כי לא‬
‫‪!6:1*3*^111611‬‬ ‫^‪1^^ !?*1^1‬‬
‫נוכל להדפיס מאמרך ‪ ,‬שט* ה* טטעס הכמוס ‪,‬‬ ‫‪.‬נ‪@161‬ו‪0@13‬‬ ‫‪.^1x^1:1* 19111611‬‬
‫ודי למבין כמוך‪— .‬‬
‫‪8'^6‬י^‪8611(16^ ^11£ .^11‬י‪1)111116 761‬י‪ 3'111‬י‪6‬נ ‪?1> 08£)6^6 1111(1‬נ‬
‫האדרעססע אלינו ?‬ ‫‪" 016 0116011011‬‬
‫<‪ 33'1113'§1(1£‬מ ‪.411(116116(13011011 (1,‬‬ ‫‪<169‬‬
‫> ‪185611‬ו‪6‬עק‪111 1< 7 6 32 , 03£‬‬ ‫‪ 1^1073,‬מ‪.1;30116‬ט‪]^0?(1(16‬‬
‫‪11 0, ( •* 0 1 €( 011.‬ו‪111\701>111101161 ]8*0(1$10*6‬גי‪¥61‬‬ ‫‪ ^ 111 117011.‬ז נ ^ מ ^ ן ^ ( * ‪1 . ^ ! ^ © ! Î‬נ‪'0‬קי ‪61‬ע‪110116‬י‪(11‬ג‪.81101‬‬