Professional Documents
Culture Documents
50النشرة الفقهية زكاة الحرث PDF
50النشرة الفقهية زكاة الحرث PDF
()3 الزكاة
أحكام َّ
زكاة الحرث
•
•
•
•
•
نوع جديد من( :األموال التي تجب فيها الزكاة) ،وهي زكاة الحرث، ٍ نتعرف على في هذه النّشرة ّ
ُ َ َ
الحبوب والثّمار ،والتي جاء بيان وجوبها في كتاب هللا تعالى﴿ :يَا أ ُّي َها ذ َ َ ُ
ات َماَ ِّ َ
اَّلين آمنوا أن ِفقوا ِمن ط ِيب ِ
ِ
َْ َ َ ُْ ْ َ ذ َ ْ َ ْ َ َ ُ
كم ِِّم َن اْل ْر ِض﴾ ،وقولهَ ﴿ :وآتُوا َح ذق ُه يَ ْو َم َح َصا ِدهِ﴾ّ . كسبتم و ِمما أخرجنا ل
-األصناف التي تجب فيها َّ
الزكاة:
صنفا فقطّ . كل ما خرج من األ ض من املزروعات تجب فيه الزكاة ،وإنما تجب في (20عشرين) ً ليس ُّ
ر
-ما تجب فيه من الحبوب:
السبعة( :الحمص ،والفول ،واللوبيا ،والعدس ،والترمس ،والجلبان ،والبسيلة). .1القطاني َّ
.2القمح.
(نوع من الشعير ال قشر له يعرف عند املغاربة بشعير النبي .) .3السلت ٌ
َّ
.4الشعير.
.5العلس (نوع من القمح تكون الحبتان منه في قشرة واحدة يوجد باليمن).
.6الذرة.
الدخن. ّ .7
.8األرز.
الصفحة2:
وإال أخرج من قيمته إن أكله أو أهداه أو تصدّق به ،أو من ثمنه إذا باعهّ .
يت له من الزيتون (كزيتون مصر) فيخرج من ثمنه إذا باعه ،أو من قيمته يوم طيبه، وما ال َ
ز
وال يجزئ اإلخراج من حبه ،أو يخرج عنه ز ًيتاّ .
وحب الفجل فيج ّوز اإلخراج من زيتها أو حبهاّ . وأما السّمسم والقرطم ُّ ّ
الزيت بعد عصرهّ . الحب ًّ
نصابا وإن قلّ ّ ُّ ّ الزيت متى بلغ ويّخرج الواجب من ّ
-وما ال يجف من العنب والرطب (كعنب مصر ورطبها) :فحكمه اإلخراج من ثمنه إذا بيع،
أو من قيمته إذا لم يبع ،وال يجزئ اإلخراج من حبّهّ .
يتحوال إلى زبيب وتمر ،سواء جف بالفعل أم ال): -وما شأنه الجفاف من العنب والرطب (بأن ّ
طبا ،وسأوضح ذلك بعد قليلّ .بيبا ،ولو أكله أو باعه ر ً
تمرا أو ز ًّ
فال بد من اإلخراج من حبّه أي :يخرج عنه ً
ويقدر الجفاف فيما شأنه الجفاف ،كالفول والحمص والشعير والقمح والرطب والعنب،
وذلك إن أخذ منها ش يء بعد اإلفراك وقبل اليبس (لألكل أو البيع) .وكذلك فيما شأنه عدم
الجفاف ،كعنب مصر ورطبهاّ .
َّ َّ
الزرع بعد ويقدر الجفاف بالتخريص (التحريز) ،بأن يقدّر أهل الخبرة مقدار ما ينقص فيه ّ
ً ً ُّ
عدال عارفاّ .
مخرص واحد إن كان ّ بالثلث أو أقلّ ،ويكفي ّ جفافهّ ،
طبا شأنه الجفاف كما هو نخل ينتج ر ً مثال تقريبي لتقدير الجفاف :لو كان لدى مزارع ٌ
الغالب ،فيحسب املقدار الخارج من الزرع وهو على رؤوس النخل ،من بدو صالحه بالطيب ،بأن
مقداره بالخرص يساوي ً
الصفحة5:
تقريبا 800( :كلغ) ،ويقدر كذلك وزنه بعد جفافه -كما تقدم بيانه -بأنه
تمرا نقص وزنه بمقدار 150( :كلغم مثال) ،فهنا صار املجموع بعد تقدير الجفاف: إذا يبس وصار ً
نصاب تجب فيه الزكاة ،فتجب الزكاة إذن في هذا الخارج من الرطب ،حتى ل ّو ٌ ( 650كلغ) وهو
أكل منه ،أو أهدى أو تصدق أو علف دابته ونحو ذلك ،كأن يبقى بعد تصرفه فيه 300( :كلغم
اإلخراج من الحب نفسه ،أي :من التمر بعد جفافه ،والزكاة تخرج على من التمر) ،فهنا يزكيّ ب ّ
قدر الخرص السّابق حتى لو نقص التّمر عند جفافه عن التقدير السابق ،وأما ل ّو زاد فيجب
ً
ممكنا كذلك ،وإ ّال فإن ً
ممكنا ،واإلخراج من الحب الزائد ،وهذا إن كان الخرص اإلخراج من ّ
عجز أخرج من ثمنهّ .
والحكمة من الخرص :رفع الحرج عن صاحب الحرث ،بأن يتصرف في ثمره بما يريد باألكل
ونحوه ،وكذلك حفظ حق الفقير فيما وجبت فيه الزكاة لكنه أكل أو أهدي ونحو ذلكّ .
النصاب الذي تجب فيه َّ ّ
الزكاة: -
علمنا فيما مض ى أن من شروط الوجوب في بعض أنواع الزكاة (بلوغ النصاب)ّ ،والنصاب
الذي إذا بلغته الزكاة جاء بيانه في قول النبي في الحديث الذي رواه إمامنا مالك في
َ ٌَ َ َ َ املوطأَ ّ...« :و َل ْي َ
ص َدق ّة»ّ . س ف َيما دون خ ْم َسة أ ْوس ٍق
فاملقدار الذي إذا بلغته املزروعات وجبت فيها الزكاة ( 5أوسق) ،والوسق معيار قديم لحساب
صاعا) ،والصاع كذلك معيار قديم = ( 4أمداد) أي: ً الحجم ال الوزن ،والوسق الواحد = (60
املّد من اليدين (ملء اليدين)ّ .
الصفحة6:
ّ
ّ
ّ
الحساب الثاني ملقدار النصاب بالوزن املعاصر.
وهو حساب اإلمام محمد الطاهر ابن عاشور ،في تقدير الصاع النبوي ،وذلك في مقالة
مطولة مفصلة ،نشرت باملجلة الزيتونية( ،مجلد،5 :جزء،6 :جمادى ا ّألولى سنة1363 :هـ) ،وقد
()1
بوجه عام ،ثم بمكيال تونس الحالين وذلك بحساب املد ،ثم ٍ ضبط مقدار الصاع النبوي فيها
طل وثلث، تقديره بالرطل ،وأن الوزن باملاء كما ثبت عن النبي أنه توضأ بمّ ٍد ،وهو و ّزن ر ٍ
والرطل كما ذكر الفقهاء (12أوقية) ،وهي تساوي 10( :دراهم وثلثي درهم) ،وقد وزنه الشيخ
بعدد حبات الشعير التي ذكر الفقهاء فيها تقدير وزن الدرهم بالدوانق ،وتقدير الدانق بعدد حبات
الشعير ،فكان الدرهم بحساب الشيخ على ما سبق ،وبوزن درهم عتيق ضرب في زمن الدولة
العباسة = ( 3غرامات) ،فملخص حساب الشيخ أن الصاع النبوي ،الذي هو ( 4أمداد)
يز ّن= ( 2048جر ًاما) من املاءّ .
وذكر الشيخ الطاه ّر أن ميزان الليترة التي هي وحدة املكاييل التونسية ( 1000غرام من ّ
َ
ونصف عشر الليترة)ّ .
ّ املاء) ،فيكون الصاع النبوي يسع( :ليترتين
فبناء على حساب الشيخ يكون مجموع النصاب للحرث 615( :ليترة)ّ . ً
فهذان حسابان ،يمكن للقارئ وطالب العلم من خاللهما تصور طريقة الحساب ،ومعرفة
كزكاة الفطر وغيرهاّ .طريقة التّقدير كذلك في غير هذا املوضع مما يكون حسابه باملعايير السابقةّ ،
الصفحة8:
ّ
الطاهر امليساويّّ .)949-939/2( ،
ّ ) (1نقلته من جمهرة مقا ّالت ورسائل الشيخ اإلمام محمد الطاهر ابن عاشور ،جمعها :محمد
ّ
-بعض أحكام النصاب:
يعتبر في الشعير واألرز والعلس أثناء حساب النصاب (القشر الذي يخزن به) ،فإذا بلغ ش يء
مما سبق النصاب بقشره وجبت فيه الزكاة ،وإن كان بعد التنقية أقل من النصابّ .
وله أن يخرج عن األرز مقشو ًرا أو غير مقشورّ .
-املقدار الواجب إخراجه:
-إن كان يسقى بآلة:
يجب إخراج نصف العشر إن سقي الزرع بآلة ،كالسواقي والدواليب والدالء ،ويقوم مقامها
ما يكون من األجهزة الكهربائية املعاصرة التي فيها كلفة ونفقة لجلب املاء للسقي ،وكان الزرع
ً
محتاجا لذلك ،بمعنى أن املطر ال يصل إليه ،أ ّو ال تصله املياه التي تقدّمها وزا ّرة الزراعة مثال،
وإال بأن كان املاء يصل للزرع واملزارع استعمل اآلالت دون حاجة فينتقل للنوع الثاني (السقي
بال آلة)ّ .
فاملدار على جلب املاء للسقي ،وأما توزيعه داخل املزرعة ،أو ما يكون فيه نفقة من اآلالت
لغير جلب املاء ،ولو كان لتوزيع املاء داخل املزرعة فال ينقص املخرج من العشر إلى نصفهّ .
-إن كان يسقى بال آلة:
ً
الصفحة9:
أي :إن سقي باملطر والعيون والنيل أو السيح ،ففيه العشر كامالّ .
ّ
-إن كان يسقى بهما:
ٌ
أي :كان يسقى باآللة وغيرها ،فعلى حكمهما ،أي :بأن يقسم الخارج نصفين ،نصف فيه
العشر ،واآلخر فيه نصف العشر ،والظاهر من كالم الفقهاء أن مشهور املذهب :سواء استوى
بكل منهما في الزمن أو في عدد السقيات أم الّ .
السقي ٍ
فإذا سّقي بآلة شهرين ،وباملطر ً
شهرا ،أو سقي باآللة أربع مرات وبغيرها مرتين :فالثلثان لهما
نصف العشر ،والثلث له العشرّ .
ّ
-ما يضم من األصناف إلى بعضه في تكميل النصاب:
ضم بعضها إلى بعض في أي :أن بعض األصناف التي تجب فيها الزكاة تعتبر ً
جنسا واحدا ،في ُّ
تكميل النصاب ،ولو كان الواحد منها لم يبلغ النصاب ،وإنما العبرة باملجموع ،ولو كانت في مزارع
مختلفة ،بل ولو في بلدان مختلفة ،فالعبرة بملكها ملن وجبت عليه الزكاة ،وبلوغ مجموعها
النصاب ،بشرطينّ :
• أن يتم زرع الواحد منهما قبل حصاد الثاني؛ ليصدق عليهما أنهما اجتمعا في حو ٍل
واحد.
حب الزرع األول إلى حصاد الثاني ،فإن أكل املالك الزرع األول قبل حصاد • أن يبقى ُّ
الثاني فال يجب عليه ضم األول للثاني ،إال إن كان ً
نصابا وإال فال يضمّ .
الصفحة10:
السبعة لبعضها ،فإن اجتمع من جميعها ،أو من اثنين منها ما فيه الزكاة .1تضم القطاني َّ
زكاه( .وهذا في الزكاة وأما في البيع فهي أجناس ،كما هو مقرر في أحكام البيوع).
ٌ ّ .2يضم القمح ّ
جنس واحد في الزكاة والبيع كذلك. والسلت والشعير لبعضها ،ألنها
.3الزبيب بأصنافه جنس واحد ،في الزكاة والبيع.
.4التمر بأصنافه جنس واحد ،كذلك.
صنف ما ينوبه من مقداره املضموم لغيره ،أي :يخرج منه بقدره ،فلو كانٍّ ويخرج من كل
لديه على سبيل املثال 300( :كلغ من تمر العجوة) و 300( :كلغ من التمر البرني) فالواحد
ً ٌ
نصابا ،فإذا كان منهما لم يبلغ النصاب ،وعند ضمهما ألنهما صنف واحد بلغ املجموع
الواجب في الزكاة العشر وهو يساوي (60كلغ) يخرج ( )30من العجوة ،و )30( :من البرني،
وهكذاّ .
ويجزئ إخراج األعلى عن األدنى ال العكس ،ويجزئ إخراج املساوي.
-ما ال يضم لبعضه:
-العلس والذرة والدخن واألرزّ؛ فكل واحد منها جنس مستقلّ فال يضم واحد منها لآلخر.
-ذوات الزيوت األربعة أجناس مختلفة ،ال يضم بعضها لبعضّ .
وبقيت مسائل من متعلقات زكاة الحرث( ،الخرص ووقته وصوره وما يجب فيه الخرص دون
غيره من الزروع ،وهو التمر والعنب فقطّ ،وزكاة الوارث للزرع قبل الطيب ،وزكاة الوصيّة ،وإن
ٌ
جائحة الزرع وما يعتبر منها ،ونحو ذلك) تراجع في موضعها ملن أراد االستزادةّ .
ّ أصابت
الصفحة11:
وهللا ّ
أعلم وأحكمّ .
ّ
جدول املحتويات
الزكاةّ 2ّ........................................... ................................ ................................ ّ:
-األصناف التي تجب فيها َّ
-وقت وجوب الزكاة في الحبوب والثمارّ 3ّ................................. ................................ ................................ ّ:
ملقدار النصاب بالوزن املعاصرّ 7ّ.................. ................................ ................................ ّ. ّ -الحساب األولّ
ملقدار النصاب بالوزن املعاصرّ 8ّ................... ................................ ................................ ّ. ّ الحساب الثاني
-بعض أحكام النصابّ 9ّ............................ ................................ ................................ ................................ ّ:
ّ
ِّ ّ
سلسلة نرشات فقه نفسك يف املذهب املاليك
مسائل فقهية ،مستقاة من الكتب املعتمدة ّ
باملذهب املالكي (الشرح الصغير
للعالمة الدردير مرجع رئيس) ،ليس فيها سوى إعادة الصياغة ،وترتيب املسائل،
الصفحة13: