إنجازات هائلة وخسائر فادحة

‫إجنــازات هائلة‬
‫وخسائر فادحة‬
‫إعداد‬
‫الشيخ ‪ /‬خالد احلسينان‬
‫الطبعة األوىل‬
‫‪ 1444‬هـ ‪2022 /‬م‬
‫إجنازات هائلة وخسائر فادحة‬
‫الحمد اهلل رب العالمين‪ ،‬والصالة والس�لام على نبينا محمد‬

‫وعلى آله وصحبه وسلم‪.‬‬
‫أما بعد‪:‬‬
‫إن المس��لم يمر يف يومه وليله بعدة إنجازات هائله تقربه إلى ربه‬
‫وم��واله‪ ،‬وترف��ع درجته يف أعل��ى عليين‪ ،‬فينبغي علي��ه أن يتعرف‬
‫على هذه اإلنجازات ويعملها‪.‬‬
‫ومن جهة أخرى يمر على المس��لم يف يومه وليله خس��ائر فادحة‪،‬‬
‫فيجب عليه أن يتعرف عليها وأن يجتنبها‪.‬‬
‫***‬
‫الشيخ ‪ /‬خالد احلسينان‬ ‫‪3‬‬ ‫إجنازات هائلة وخسائر فادحة‬

‫‪ J‬املقصود باإلجنازات واخلسائر ‪L‬‬

‫ اإلجنازات اهلائلة‪:‬‬
‫ه��ي كل عمل صالح يقرب العبد إل��ى ربه ومواله ‪‬‬
‫ويأخ��ذ على هذا العمل األجر العظي��م والثواب الجزيل يف الدنيا‬

‫واآلخرة‪.‬‬
‫ *أما يف الدنيا‪ :‬فلما يرتتب على األعمال الصالحة من ثمرات‪،‬‬
‫كالطمأنينة والسعادة والراحة والرضا‪.‬‬
‫ *وأما يف اآلخرة‪ :‬فما ال عين رأت‪ ،‬وال أذن سمعت‪ ،‬وال خطر‬
‫على قلب بشر؛ جنة عرضها السموات واألرض‪.‬‬
‫ واخلسائر الفادحة نريد بها أمرين‪:‬‬

‫‪1 .1‬ما يفوت المس��لم من األجر العظي��م والثواب الجزيل إذا‬
‫قام ببعض األعمال الصالحة‪.‬‬
‫‪2 .2‬كل عمل س��يئ يبعد العبد من ربه‪ ،‬ويجلب له س��خط اهلل‬
‫وعقابه‪ ،‬ويرتتب عليه خسارة يف الدنيا واآلخرة‪.‬‬

‫ *أما يف الدنيا‪ :‬فلما تجلبه المعاصي والسيئات من نكد العيش‬

‫واالكتئاب والقلق‪.‬‬
‫ *وأم��ا يف اآلخ��رة‪ :‬فالع��ذاب األلي��م والخ��زي والندام��ة‬
‫والفضيحة‪.‬‬
‫قال تعالى‪( :‬ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ)((( ‪.‬‬
‫قال الش��يخ الس��عدي ‪ :‬الم��راد باألب��رار ه��م القائمون‬
‫بحق��وق اهلل وحق��وق عب��اده‪ ،‬المالزمون للرب يف أعم��ال القلوب‬
‫وأعم��ال الجوارح‪ ،‬فه��ؤالء جزاؤه��م النعيم يف القل��ب والروح‬
‫والبدن‪ ،‬يف دار الدنيا‪ ،‬ويف دار الربزخ‪ ،‬ويف دار القرار‪.‬‬
‫(ﮏﮐ) وإن الفج��ار الذين قصروا يف حقوق اهلل وحقوق‬
‫عب��اده‪ ،‬الذين فجرت قلوهبم ففج��رت أعمالهم (ﮑ ﮒ ) أي‪:‬‬
‫عذاب أليم يف دار الدنيا‪ ،‬ودار الربزخ‪ ،‬ويف دار القرار(((‪.‬‬
‫***‬
‫((( [االنفطار‪.]14 - 13 :‬‬

‫((( تفسير السعدي (‪.)914‬‬

‫‪ J‬؟! ‪L‬‬
‫قد يتساءل البعض ويس��تغرب عندما يرى موضوعات الكتاب‬
‫المختلفة والمتنوعة؛ هل لها ارتباط ببعضها؟‬
‫أقول‪ :‬كرر النظر والتأمل يف فهرس الكتاب‪ ،‬وسوف تجد بعد‬

‫التأمل والتأين أن هناك ارتبا ًطا وثي ًقا بين هذه الموضوعات‪ ،‬وأهنا‬
‫كلها تتكل��م وتخدم قضية اإلنج��ازات والخس��ائر التي تمر على‬
‫المس��لم يف يومه وليله‪ ،‬والتي ينبغي أن يعيها كل مسلم ومسلمة؛‬
‫حتى يغتنم هذه اإلنجازات ويبتعد عن هذه الخسائر‪.‬‬
‫***‬

‫‪ J‬ملاذا االهتمام بزيادة احلسنات ‪L‬‬

‫ ‪ ) 1‬رصيد كبري من احلسنات‪:‬‬
‫ليكون عند المس��لم رصي��د كبير من الحس��نات يزيد على ما‬
‫عليه م��ن حقوق للناس الذين أخطأ يف حقهم‪ ،‬والذين يس��توفون‬
‫حقوقهم يوم القيامة من حسناته‪.‬‬
‫قال ‪«َ :‬أ َتدْ ُرونَ َما ا ْل ُم ْف ِل ُس؟» َقا ُلوا‪ :‬ا ْل ُم ْفلِ ُس فِينَا َم ْن‬
‫س ِم ْن ُأ َّمتِي َي ْأتِي َي ْو َم ا ْل ِق َيا َم ِة‬ ‫ِ‬
‫��ال‪« :‬إِنَّ ا ْل ُم ْف ِل َ‬
‫اع‪َ ،‬ف َق َ‬
‫��م َل ُه َولاَ َم َت َ‬
‫لاَ د ْر َه َ‬
‫��ذا‪َ ،‬و َق َذ َف َه َذا‪َ ،‬و َأ َك َل َم َ‬
‫ال‬ ‫بِ َص اَل ٍة‪َ ،‬و ِص َيا ٍم‪َ ،‬و َز َك ٍاة‪َ ،‬و َي ْأتِي َقدْ َش��ت ََم َه َ‬
‫َه َذا‪َ ،‬و َس َف َك َد َم َه َذا‪َ ،‬و َض َر َب َه َذا‪َ ،‬ف ُي ْع َطى َه َذا ِم ْن َح َسنَاتِ ِه‪َ ،‬و َه َذا ِم ْن‬
‫َح َس��نَاتِ ِه‪َ ،‬فإِنْ َفنِ َي ْت َح َس��نَا ُت ُه َق ْب َل َأنْ ُي ْق َضى َما َع َل ْي ِه ُأ ِخ َذ ِم ْن َخ َطا َي ُ‬
‫اه ْم‬
‫َف ُط ِر َح ْت َع َل ْي ِه‪ُ ،‬ث َّم ُط ِر َح ِفي ال َّنا ِر»(((‪.‬‬
‫ ‪ ) 2‬إن احلسنات يذهنب السيئات‪:‬‬

‫الح َس َن َة َت ْم ُح َها‪.(((»...‬‬
‫الس ِّي َئ َة َ‬ ‫َ‬
‫قال ‪َ ...« :‬وأ ْتبِ ِع َّ‬
‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)2581‬‬

‫((( أخرجه الرتمذي (رقم ‪ )1987‬وقال‪ :‬حديث حسن صحيح‪.‬‬

‫قال ش��يخ اإلس�لام ‪ :‬فالكيس هو الذي ال يزال يأيت من‬

‫الحسنات بما يمحو السيئات(((‪.‬‬
‫ ‪ ) 3‬كسب حمبة اهلل تعاىل‪:‬‬

‫«‪...‬و َما َيزَ ُال َع ْب ِدي َي َت َق َّر ُب‬
‫َ‬ ‫ويف الحديث القدسي قال اهلل ‪:‬‬
‫إِ َل َّي بِال َّن َو ِافلِ َح َّتى ُأ ِح َّب ُه‪.(((»...‬‬
‫عبدا يحبه اهلل!‬
‫فهل هناك أعظم من أن تكون ً‬
‫ ‪ ) 4‬إن التطوع يكمل به النقص الذي يقع من املسلم يف أداء الفرائض‪:‬‬

‫��ي ٌء َق َ‬
‫ال‪ :‬ا ْن ُظ ُروا‬ ‫ص ِم ْن َها َش ْ‬ ‫ق��ال ‪َ ...« :‬وإِنْ َكانَ ا ْنت ُِق َ‬
‫��ال‪َ :‬أتِ ُّموا لِ َع ْب ِدي َف ِر َ‬
‫يض َت ُه‬ ‫��ن َت َط ُّو ٍع؟ َفإِنْ َكانَ َل ُه َت َط ُّو ٌع َق َ‬
‫��ل لِ َع ْب ِدي ِم ْ‬
‫َه ْ‬
‫ِم ْن َت َط ُّو ِعه ‪.(((»...‬‬
‫فيجب على المسلم الذي يريد النجاة من النار أن يزيد من التطوع‬
‫يف جميع المجاالت ليسد هبا العجز فيما نقص من الفرائض‪.‬‬
‫((( مجموع الفتاوى (‪.)655/10‬‬

‫((( أخرجه البخاري (رقم ‪.)6502‬‬
‫((( س��نن أب��ي داود (رقم ‪ )864‬وأخرج��ه الرتمذي (رقم ‪ )413‬والنس��ائي (رقم ‪ )466‬واب��ن ماجه (رقم‬
‫‪ )1425‬قال الرتمذي‪ :‬حديث حسن‪.‬‬

‫‪ J‬أسباب مضاعفة احلسنات ‪L‬‬

‫قال الش��يخ عبد الرحمن الس��عدي ‪ :‬أما مضاعفة العمل‬
‫بالحس��نة إلى عش��ر أمثالها فهذا البد منه يف كل عمل صالح‪ ،‬كما‬
‫قال تعالى‪( :‬ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ) ‪.‬‬
‫((( (((‬
‫وأم��ا المضاعف��ة بزي��ادة ع��ن ذلك إل��ى س��بعمائة ضعف إلى‬

‫أضعاف كثيرة‪ ،‬فلها أس��باب متعلقة إما بالعامل‪ ،‬أو بالعمل نفسه‪،‬‬
‫أو بزمانه‪ ،‬أو بمكانه‪ ،‬وآثاره‪.‬‬
‫ ‪ ) 1‬ما يتعلق بالعامل‪:‬‬

‫اإلخ�لاص للمعبود والمتابعة للرس��ول‪ ،‬ويك��ون القصد منه‬
‫وجه اهلل ورضاه‪ ،‬وصحة العقيدة‪ ،‬وقوة اإليمان باهلل ورسوله‪.‬‬
‫ ‪ ) 2‬ما يتعلق بالعمل‪:‬‬

‫أن يكون من األعمال التي لها نفع كبير لإلسالم والمسلمين؛ كطلب‬
‫العلم والدعوة إلى اهلل‪ ،‬والجهاد يف سبيل اهلل‪ ،‬والمشاريع الخيرية‪.‬‬
‫((( [األنعام‪]160 :‬‬


‫ ‪ ) 3‬ما يتعلق بالزمان‪:‬‬

‫كالعب��ادة يف رمض��ان‪ ،‬وعش��ر ذي الحج��ة‪ ،‬والص�لاة يف آخر‬
‫الليل‪ ،‬وصيام األيام الفاضلة‪.‬‬
‫ ‪ ) 4‬ومن أهم ما يضاعف به العمل‪:‬‬

‫االجتهاد يف تحقيق مقام اإلحسان‪ ،‬والمراقبة‪ ،‬وحضور القلب‬
‫يف العمل‪ ،‬فكلما كانت هذه األمور أقوى كان الثواب أكثر‪.‬‬
‫ ‪ ) 5‬إن اإلسرار بالعمل قد يكون سب ًبا ملضاعفة الثواب‪:‬‬

‫كما أن إعالنه قد يكون سب ًبا للمضاعفة كاألعمال التي تحصل‬
‫فيها األسوة واالقتداء (باختصار وتصرف)‪.‬‬
‫ق��ال الش��يخ ابن عثيمي��ن ‪ :‬كلما كان اإلنس��ان يف عبادته‬

‫أخل��ص هلل‪ ،‬كان أج��ره أكثر‪ ،‬وكلم��ا كان اإلنس��ان يف عبادته أتبع‬
‫للرس��ول كان��ت عبادته أكم��ل وثوابه أكثر‪ ،‬فالتف��اوت هذا يكون‬
‫بحسب اإلخالص هلل والمتابعة للرسول(((‪.‬‬
‫***‬
‫((( تفسير الفاتحة والبقرة (‪.)269 - 268/3‬‬

‫‪ J‬العادة وأثرها يف حياة الناس ‪L‬‬

‫ال أبال��غ إن قل��ت لك‪ :‬إن حي��اة الناس وأخالقهم وس��لوكهم‬
‫وتصرفاهتم وتعاملهم مبني على كلمة واحدة‪ ،‬هي العادة‪.‬‬
‫ تعريف العادة‪:‬‬
‫هو ما تعود عليه اإلنسان بتكرار فعل شيء ما‪.‬‬
‫وهذا الش��يء إم��ا أن يكون مطلو ًب��ا يف الش��رع‪ ،‬أو منه ًّيا عنه‪،‬‬
‫أومما هو مباح ليس فيه إثم‪.‬‬
‫ سؤال‪ :‬هل يمكن للعادة أن تتغير؟‬

‫الج��واب‪ :‬نع��م‪ ،‬وال��ذي يجي��ب بالنف��ي إنما دفع��ه إلى ذلك‬
‫ضعف همت��ه‪ ،‬وعدم تصوره إمكانية ح��دوث ذلك‪ ،‬وإال فإن اهلل‬
‫تعالى يقول‪( :‬ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ) (((‪.‬‬
‫ويف األث��ر‪« :‬إِ َّن َما ا ْل ِع ْل ُم بِال َّت َع ُّل ِم‪َ ،‬وإِ َّن َما ا ْل ِح ْل ُم بِال َّت َح ُّل ِم»((( فالحلم‬
‫عادة طيبة إنما تكس��ب بالتمرين المس��تمر عليها‪ ،‬حتى تتأصل يف‬
‫النفس وتكون عادة محكمة‪.‬‬
‫((( [الرعد‪]11 :‬‬

‫((( أخرجه الطرباين يف المعجم االوسط (رقم ‪ )2663‬وحسنه األلباين يف السلسلة الصحيحة (رقم ‪.)342‬‬

‫ سؤال‪ :‬من أين تكتسب العادة؟‬

‫الجواب‪ :‬من البيئة التي يعيش فيها اإلنسان‪ ،‬وخاصة الوالدين‬
‫أو القدوات الذين يتعلق المرء هبم‪.‬‬
‫ من أعجب األمور‪:‬‬

‫أمرا‬
‫أمرا دون أن يشعر به‪ ،‬أو أنه يعتاد ً‬
‫أن االنسان يعتاد أحيا ًنا ً‬
‫ال يرغب فيه‪ ،‬إما بس��بب قوة المؤثر‪ ،‬أو طول العش��رة‪ ،‬أو ضعف‬
‫شخصية المتأثر‪.‬‬
‫ أمثلة يرددونها وحيتجون بها‪:‬‬

‫عل��ى أن��ه م��ن الصعب تغيي��ر الع��ادة أو طبع اإلنس��ان‪ ،‬منها‪:‬‬
‫«الطبع يغلب التطبع»‪ ،‬و«من ش��ب على شيء شاب عليه» فكثير‬
‫من الناس يقتنعون هبا ويعملون بمقتضاها‪.‬‬
‫ والرد عليهم‪:‬‬
‫أن طبيعة هذا الدين طبيعة تغييرية‪ ،‬وهذا التغيير يحدث عندما‬
‫يعزم المرء على تغيير نفس��ه‪ ،‬ويبذل الس��بب يف التغيير‪ ،‬فيعينه اهلل‬
‫رأس��ا على عقب‪ ،‬وذلك لقوله‬
‫ويقل��ب طبيعته وعاداته ومألوفاته ً‬
‫تعالى‪( :‬ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ) (((‪.‬‬

‫ول��و كان ح ًّقا م��ا ذهبوا إليه لما تغيرت طبيع��ة الصحابة؛ فقد‬
‫كانوا يقتلون البنات الصغيرات‪ ،‬ويعاقرون الخمر‪ ،‬ويعبدون آلهة‬
‫من الحجارة‪ ،‬فغير اإلس�لام طبيعتهم حت��ى أصبحوا قادة العالم‪،‬‬
‫ولم يذكر عن أحد منهم أنه غلب عليه الطبع فاشتاق إلى الزنى أو‬
‫الخمر أو قتل البن��ات‪ ،‬أو أخذ أموال الناس بالباطل‪ ،‬وغيرها من‬
‫أمور الجاهلية‪.‬‬
‫ وهذا س��ؤال مهم‪ :‬لماذا نس��تصعب األش��ياء؟ سواء فعل‬

‫الطاعات أو ترك المعاصي‪.‬‬
‫الجواب بكل سهولة‪ :‬ألننا لم نتعود عليها‪.‬‬
‫ نصحت إحدى الصاحلات من السلف بنيها فقالت هلم‪:‬‬

‫«تع��ود وأح��ب اهلل وطاعت��ه‪ ،‬ف��إن المتقين ألف��ت جوارحهم‬
‫الطاعة فاستوحش��ت من غيره��ا‪ ،‬فإذا أمرهم الملع��ون بمعصيته‬
‫مرت المعصية هبم محتشمة‪ ،‬فهم لها منكرون»‪.‬‬
‫((( [الرعد‪]11 :‬‬

‫جرب فسوف تجد ما وجده المتقون‪.‬‬

‫تم��ر علي��ك المعصي��ة وهي محتش��مة خائف��ة مس��تحية التتجرأ‬
‫عليك‪ ،‬فمن تعود عل��ى الصدق كره الكذب‪ ،‬ومن تعود على األمانة‬
‫ك��ره الخيان��ة‪ ،‬ومن تعود عل��ى الصراح��ة والوضوح ك��ره المراوغة‬
‫واللف والدوران‪ ،‬وهكذا بقية األخالق تأيت بالممارسة والتمرين‪.‬‬
‫كاف��را وهو ال يكذب وال يخون وال يغش‪،‬‬
‫ً‬ ‫فقد يكون الرجل‬
‫مس��لما وليس عنده هذه األخالق‪ ،‬والس��بب والس��ر‬
‫ً‬ ‫وق��د يكون‬
‫راجع إلى ما تعود عليه اإلنسان وتربى عليه‪ .‬واهلل أعلم‪.‬‬
‫ توالد املعاصي‪:‬‬
‫قال ابن القيم ‪ :‬ومنه��ا أن المعاصي تزرع أمثالها ويولد‬
‫بعضا‪ ،‬حتى يعز على العبد مفارقتها والخروج منها‪ ،‬حتى‬
‫بعضها ً‬
‫تصير الطاعات والمعاصي هيئات راسخة وصفات الزمة يصعب‬
‫عليه مفارقتها(((‪.‬‬
‫قال بعض الس��لف‪ :‬إن من عقوبة السيئة السيئة بعدها‪ ،‬وإن من‬
‫ثواب الحسنة الحسنة بعدها‪.‬‬
‫((( الجواب الكايف (‪.)56‬‬

‫■ ■مثال واقعي على غلبة العادة‪:‬‬

‫لو س��ألت أكثر الناس‪ :‬هل تس��تطيع أن تش��رب الش��اي بدون‬
‫سكر؟ ال‪ ،‬سيستصعب األمر‪.‬‬
‫ولو قلت له‪ :‬لماذا تشرب القهوة بدون سكر؟‬
‫لكان الجواب كلمة واحدة‪ :‬تعودنا‪.‬‬
‫وهك��ذا بقي��ة تصرف��ات اإلنس��ان يف حيات��ه اليومي��ة مبنية على‬
‫«العادة» كالسرعة يف قيادة السيارة وغير ذلك‪.‬‬
‫ولقد انقسم الناس يف العادة الى صنفين‪:‬‬
‫ الصنف األول‪ :‬من تعود على الطاعات‪.‬‬
‫■ ■تنبيه‪:‬‬
‫المقصود بالتعود التمرين والتهذيب والتدريب والممارسة‪.‬‬
‫‪1 .1‬لو س��ألت أحد الصالحين‪ ،‬ممن اعتاد الصالة يف المسجد‪،‬‬
‫أن يصلي يف بيته لما اس��تطاع ولشعر بالضيق والقلق؛ ألن‬
‫المسجد أصبح جز ًءا من حياته اليومية‪.‬‬

‫‪2 .2‬لو سألت أحد المتمس��كين بالسنة‪ ،‬وقد أعفى لحيته وقصر‬
‫ثوب��ه فوق الكعبي��ن‪ ،‬أن يحلق لحيته وأن يطي��ل ثوبه‪ ،‬لما‬
‫استطاع‪ ،‬ولشعر بالهم والغم‪.‬‬
‫‪3 .3‬لو س��ألت امرأة متحجبة الحجاب الش��رعي الكامل‪ ،‬بحيث‬
‫ال يخ��رج من جس��دها ش��يء‪ ،‬لوطلبت منها أن تكش��ف‬
‫عن بعض جس��دها أو وجهه��ا لصعب عليها ه��ذا األمر‪،‬‬
‫والس��بب هو أهنن تعودن على هذه الطاعات فال يستطعن‬
‫االستغناء عنها يف يوم من األيام‪.‬‬
‫وهك��ذا كل الطاعات والعبادات‪ ،‬م��ن تعود عليها يصعب عليه‬
‫أن يفارقها‪ ،‬ولو تركها لتعبت نفسه وقلقت روحه‪.‬‬
‫ الصنف الثاني‪ :‬من تعود على السيئات‪.‬‬

‫أحدا ممن تعود على س��ماع األغاين والنظر إلى‬
‫‪1 .1‬لو س��ألت ً‬
‫األفالم الس��اقطة أن يرتكها لما اس��تطاع‪ ،‬ولش��عر بالضيق‬
‫والقل��ق إن لم يمارس ه��ذه المعصية‪ ،‬والس��بب أنه تعود‬
‫عليها‪.‬‬

‫‪2 .2‬لو س��ألت من تعود على المعاكسات والعالقات المحرمة‬

‫أن يبتعد عنها لما اس��تطاع‪ ،‬ولش��عر بالضي��ق أن تمر عليه‬
‫امرأة وال ينظر إليها أويالحقها‪.‬‬
‫‪3 .3‬ولو سألت امرأة متبرجة وسافرة أن تغطي بعض جسدها لما‬
‫اس��تطاعت‪ ،‬فضلاً أن تغطي جميع جسدها‪ ،‬ألهنا تعودت‬
‫على هذه المعصية‪ ،‬فأصبحت جز ًءا من حياهتا اليومية‪.‬‬
‫وهكذا كل المعاصي والس��يئات التي يفعلها غالب الناس إنما‬
‫فعلوها على س��بيل العادة‪ ،‬فاستقرت يف نفوسهم‪ ،‬وتعودت عليها‬
‫جوارحهم‪ ،‬فألفوها وصعب عليهم تركها‪.‬‬
‫علق هذه الحكمة يف بيتك وسيارتك‪.‬‬
‫قال الش��يخ ابن عثيمين ‪ :‬واعلم أنك إذا عودت نفس��ك‬
‫عل��ى التهاون اعت��ادت علي��ه‪ ،‬وإذا عودهت��ا على الح��زم والفعل‬
‫والمبادرة اعتادت عليه(((‪.‬‬
‫يقول علماء النفس والتربية‪ :‬أي أمر تريد أن تعود نفسك عليه‪،‬‬
‫س��واء م��ن العب��ادات أو الطاع��ات األخالقي��ات أو الس��لوكيات‬
‫((( الشرح الصويت لزاد المستقنع (‪.)808/1‬‬

‫والطبائ��ع أو غير ذلك‪ ،‬فما عليك إال أن تس��تمر عليه (‪ 21‬يو ًما)‪،‬‬
‫وبعد هذه المدة سوف تجد هذا األمر الذي كان يصعب عليك يف‬
‫البداية يف غاية السهولة واليسر إن شاء اهلل‪.‬‬
‫أق��دم وال تت��ردد‪ ،‬ج��رب فالتجربة خي��ر برهان‪ ،‬س��وف تنحل‬
‫العقدة بعد هذه المدة؛ عقدة الكسل والتسويف والخمول‪ ،‬األيام‬
‫األولى أقول لك‪ :‬صعبة وش��ديدة وعس��رة‪ ،‬لكن بع��د هذه المدة‬
‫سوف تجد من نفسك أن هذا األمر يف غاية السهولة‪.‬‬
‫برنامجا ‪ -‬لنقل «ش��هر ًّيا» ‪ -‬كل ش��هر تدخل‬
‫ً‬ ‫اجع��ل لنفس��ك‬
‫يف دورة م��ع ُخ ُل��ق أو طاع��ة أو عب��ادة‪ ،‬تعود نفس��ك عليها لمدة‬
‫(‪ ٢١‬يو ًم��ا)‪ ،‬وبع��د ه��ذه المدة س��وف تكون ه��ذه الطاعة وهذه‬
‫العبادة جز ًءا من حياتك اليومية ال تس��تطيع أن تس��تغني عنها‪ ،‬لو‬
‫لم تفعلها لضاقت نفسك وشعرت بالقلق وتأنيب الضمير‪.‬‬
‫وكذلك بالنس��بة لت��رك بعض المعاص��ي والس��يئات التي تعود‬
‫عليه��ا اإلنس��ان‪ ،‬أق��ول‪ :‬اتركها لم��دة (‪ ٢١‬يو ًما)‪ ،‬وس��وف تجد‬
‫نفس��ك بعد هذه الف�ترة أن األمر الذي تعودت عليه تس��تطيع أن‬
‫تقلع وتبتعد عنه‪.‬‬

‫وهكذا تس��تطيع أن تغير من واق��ع حياتك وأخالقك وحياتك‬

‫بالدخول يف هذه الدورة (‪ ٢١‬يو ًما)‪.‬‬
‫وق��د ق��ال تعال��ى‪( :‬ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ‬
‫ﮨ ﮩ ﮪ)((( فه��ذا وعد من اهلل بأن من جاهد نفس��ه فاهلل‬
‫يكون يف عونه ويهديه‪ ،‬واهلل ال يخلف الميعاد‪.‬‬
‫وكل ه��ذه األعم��ال التي س��وف نذكره��ا يف هذه الرس��الة ال‬
‫تس��تصعبها لكثرهت��ا‪ ،‬ولكن اس��تمر عليه��ا (‪ ٢١‬يو ًما)‪ ،‬وس��وف‬
‫تكون جز ًءا من حياتك اليومية بعون اهلل وتوفيقه‪ ،‬لن تس��تطيع أن‬
‫تستغني عنها‪.‬‬
‫***‬
‫((( [العنكبوت‪]69 :‬‬

‫‪ J‬األوقات الفاضلة يف اليوم والليلة ‪L‬‬

‫ هناك أوقات ثالثة حيثنا اهلل ‪ ‬على االجتهاد فيها‪.‬‬
‫يق��ول اهلل تعال��ى‪( :‬ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ‬
‫ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ) (((‪.‬‬
‫ويؤكد على هذا المعنى رسولنا ‪‬؛ فعن أبي هريرة‬
‫ين‬ ‫��ر‪َ ،‬و َل ْن ُي َش��ا َّد ِّ‬
‫الد َ‬ ‫ين ُي ْس ٌ‬ ‫‪ ‬ع��ن النبي ‪« :‬إِنَّ ِّ‬
‫الد َ‬
‫الر ْو َح ِة‬ ‫َأ َح ٌد إِلاَّ َغ َل َب ُه‪َ ،‬ف َس ِّد ُدوا َو َقا ِر ُبوا‪َ ،‬و َأ ْب ِش ُروا‪َ ،‬و ْ‬
‫است َِعينُوا بِا ْل َغدْ َو ِة َو َّ‬
‫َو َش ْي ٍء ِم َن الدُّ ْل َج ِة»(((‪.‬‬
‫ق��ال الحاف��ظ ابن رج��ب ‪ :‬يعني ه��ذه األوق��ات الثالثة‬
‫تكون أوقات الس��ير إل��ى اهلل بالطاعات‪ ،‬وهي آخ��ر الليل‪ ،‬وأول‬
‫النه��ار وآخره‪ .‬وقد ذكر اهلل ه��ذه األوقات يف قوله‪( :‬ﰖ ﰗ ﰘ‬
‫ﰙ ﰚ ﰛ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ) (((‪.‬‬
‫((( [طه‪]130 :‬‬

‫((( صحيح البخاري (رقم ‪.)39‬‬
‫((( [اإلنسان‪]26 - 25 :‬‬

‫ فهذه األوقات الثالثة منها وقتان‪ ،‬هما‪:‬‬

‫أول النهار وآخره‪ ،‬يجتمع يف كل من هذين الوقتين عمل‪ ،‬وهما‬
‫الربدان اللذان من حافظ عليهما دخل الجنة‪.‬‬
‫وأم��ا عمل التط��وع فهو ذكر اهلل بعد ص�لاة الصبح حتى تطلع‬
‫الشمس‪ ،‬وبعد صالة العصر حتى تغرب الشمس‪ ،‬وقد وردت يف‬
‫فضل��ه نصوص كثيرة‪ ...‬ويف فضل من ذكر اهلل حين يصبح وحين‬
‫يمسي‪.‬‬
‫أم��ا الوقت الثالث فهو اإلدالج س��ير آخر اللي��ل‪ ،‬والمراد به هنا‬
‫العم��ل يف آخ��ر اللي��ل‪ ،‬وهو وق��ت االس��تغفار‪ ،‬كما ق��ال تعالى‪:‬‬
‫(ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ) ((( وه��و آخر وقت الن��زول اإللهي(((‪.‬‬
‫انتهى كالمه‪.‬‬
‫ق��ال أحد الصالحين‪ :‬أمام��ك كل يوم لحظة بالغ��داة‪ ،‬ولحظة‬
‫بالعش��ي‪ ،‬ولحظة يف السحر‪ ،‬تستطيع أن تسمو فيها كلها بروحك‬
‫الطهور إلى المأل األعلى‪ ،‬فتظفر بخير الدنيا واآلخرة‪.‬‬
‫((( [الذاريات‪]18 :‬‬

‫((( مجموع رسائل ابن رجب (‪.)420 - 418/4‬‬

‫‪ J‬كيف تكون من الذاكرين اهلل كث ًريا ‪L‬‬

‫ومن اإلنجازات الهائلة أن يكتب المسلم عند اهلل من الذاكرين‬
‫كثي��را‪ ،‬وقد أمرنا اهلل بكث��رة ذكره فقال‪( :‬ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ‬
‫اهلل ً‬
‫ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ)((( أي‪ :‬عند الصباح والمساء‪.‬‬
‫ أخي الكريم‪:‬‬
‫كثي��را فعلي��ك باتب��اع‬
‫ً‬ ‫إذا أحبب��ت أن تك��ون م��ن الذاكري��ن اهلل‬
‫الخطوات التالية‪ ،‬اختلف السلف يف ذلك‪:‬‬
‫‪1 .1‬ع��ن ابن عباس ‪ ‬أنه ق��ال‪ :‬المراد‪ :‬يذكرون اهلل أدبار‬
‫وغدوا وعش�� ًّيا‪ ،‬ويف المضاجع وكلما اس��تيقظ‬
‫ًّ‬ ‫الصلوات‬
‫من نومه‪ ،‬وكلما غدا أو راح من منزله ذكر اهلل تعالى(((‪.‬‬
‫كثي��را‬
‫‪2 .2‬وق��ال مجاه��د ‪ :‬ال يك��ون م��ن الذاكري��ن اهلل ً‬
‫وقاعدا ومضطج ًعا(((‪.‬‬
‫ً‬ ‫قائما‬
‫والذاكرات حتى يذكر اهلل ً‬
‫((( [األحزاب ‪]41‬‬

‫((( التفسير الوسيط للواحدي (‪.)471/3‬‬
‫((( مصنف عبد الرزاق (رقم ‪.)2344‬‬

‫‪3 .3‬سئل أبو عمرو ابن الصالح ‪ ‬عن القدر الذي يصير به‬
‫كثي��را والذاكرات فقال‪ :‬إذا واظب‬
‫ً‬ ‫العبد من الذاكرين اهلل‬
‫صباحا ومس��اء‪ ،‬يف األوقات‬
‫ً‬ ‫على األذكار المأثورة المثبتة‬
‫وهنارا‪ ،‬كان م��ن الذاكرين اهلل‬
‫ً‬ ‫واألح��وال المختلفة‪ ،‬لي�ًل�اً‬
‫كثيرا والذاكرات(((‪.‬‬
‫ً‬
‫‪4 .4‬ومن صف��ة هؤالء الص�لاة بالليل‪ ،‬عن أبي س��عيد الخدري‬
‫َ‬
‫‪ ‬ق��ال‪ :‬قال رس��ول اهلل ‪« :‬إِ َذا أ ْي َق َظ َّ‬
‫الر ُج ُل‬
‫َأ ْه َل�� ُه ِم َن ال َّل ْي��لِ َف َص َّل َي��ا‪َ ،‬أ ْو َص َّل��ى َر ْك َعت َْي ِن َج ِم ًيع��ا‪ُ ،‬كتِ َبا ِفي‬
‫ات»(((‪.‬‬ ‫الذ ِ‬
‫اك َر ِ‬ ‫ين َو َّ‬ ‫الذ ِ‬
‫اك ِر َ‬ ‫َّ‬
‫اهلل أكب��ر! تس��تيقظ من اللي��ل وتصلي ركعتي��ن ال تأخذان من‬

‫كثيرا‪.‬‬
‫وقتك خمس دقائق تكتب من الذاكرين اهلل ً‬
‫كثيرا والذاكرات هم المفردون‪ ،‬الس��ابقون إلى‬
‫إن الذاكرين اهلل ً‬
‫الخيرات‪ ،‬المحظوظون بأرفع الدرجات وأعلى المقامات‪.‬‬
‫ِ‬ ‫َان رس ُ ِ‬
‫��ير‬
‫��ول اهلل ‪َ ‬يس ُ‬ ‫عن أبي هريرة ‪ ‬قال‪ :‬ك َ َ ُ‬
‫((( فتاوى ابن الصالح (‪.)150/1‬‬

‫((( سنن أبي داود (رقم ‪ )1309‬وصححه األلباين‪.‬‬

‫ِ‬
‫«س ُيروا َه َذا‬
‫ان) َف َق َال‪ِ :‬‬ ‫في َط ِر ِيق َم َّكةَ‪َ ،‬ف َم َّر َع َلى َج َب ٍل ُي َق ُال َل ُه ُ‬
‫(ج ْم َد ُ‬
‫ول اهللِ َق َال‪:‬‬ ‫ُج ْم َدانُ ‪َ ،‬س�� َب َق ا ْل ُم َف ِّر ُدونَ » َقا ُلوا‪َ :‬و َما ا ْل ُم َف ِّر ُد َ‬
‫ون؟ َيا َر ُس َ‬
‫ات»(((‪.‬‬ ‫الذ ِ‬
‫اك َر ُ‬ ‫اك ُرونَ َ‬
‫اهلل َكثِ ًيرا َو َّ‬ ‫«الذ ِ‬
‫َّ‬
‫وأصل المفردين كما يقول ابن قتيبة وغيره‪ :‬الذين هلك أقراهنم‬
‫وانفردوا عنهم‪ ،‬فبقوا يذكرون اهلل تعالى(((‪.‬‬
‫قال إبراهيم الجنيد ‪ :‬كان يقال‪ :‬من عالمات المحب هلل‬
‫دوام الذكر بالقلب واللسان‪.‬‬
‫وقال ابن القيم ‪ :‬من أكثر ذكر اهلل برئ من النفاق(((‪.‬‬
‫قال الن��ووي ‪ :‬الذكر يكون يف القلب ويكون باللس��ان‪،‬‬
‫واألفضل ما كان بالقلب واللسان جمي ًعا‪ ،‬فإن اقتصر على أحدهما‬
‫فالقلب أفضل(((‪.‬‬
‫ثم ال ينبغي أن يرتك الذكر باللسان مع القلب خو ًفا من أن يظن‬
‫به الرياء‪ ،‬بل يذكر هبا جمي ًعا ويقصد به وجه اهلل تعالى‪.‬‬
‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)2676‬‬

‫((( إكمال المعلم بفوائد مسلم (‪.)174/8‬‬
‫((( الوابل الصيب (‪.)80‬‬
‫((( األذكار للنووي (‪.)9‬‬

‫‪ J‬كيف تشعر بلذة العبادة ‪L‬‬

‫المقصود بلذة العبادة ما يجده المسلم من راحة النفس‪ ،‬وسعادة‬
‫القلب‪ ،‬وانشراح الصدر أثناء العبادة وعقب االنتهاء منها‪.‬‬
‫ مقدار هذه اللذة‪:‬‬

‫تتفاوت من ش��خص إلى شخص‪ ،‬حسب قوة اإليمان وضعفه‪،‬‬
‫وهذه اللذة تحصل بحدوث أسباهبا‪ ،‬وتزول بزوالها‪.‬‬
‫ أمثلة ملن وجدوا اللذة يف العبادة‪:‬‬

‫‪1 .1‬لق��د كان النبى ‪ ‬يقول لب�لال ‪َ « :‬يا بِ اَل ُل‬
‫الص اَل َة‪َ ،‬أ ِر ْحنَا بِ َها»((( لما يجد فيها من اللذة والس��عادة‬
‫َأ ِق ِم َّ‬
‫القلبي��ة‪ ،‬وإطالت��ه لصالة الليل دليل على م��ا كان يجده يف‬
‫الصالة من األنس والسرور بمناجاة ربه‪.‬‬
‫‪2 .2‬قال أحد الس��لف‪ :‬مس��اكين أه��ل الدنيا‪ ،‬خرج��وا فيها وما‬
‫ذاقوا أطي��ب ما فيها‪ .‬قيل‪ :‬وما أطي��ب مافيها؟ قال‪ :‬محبة‬
‫اهلل ومعرفته وذكره‪.‬‬
‫((( أخرجه أبو داود (رقم ‪ )4985‬وصححه األلباين‪.‬‬

‫ أسباب حتصيل لذة العبادة‪:‬‬

‫■ ■‪ ) 1‬جماهدة النفس على طاعة اهلل‪.‬‬
‫قال تعالى‪( :‬ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ )(((‪.‬‬
‫قال أحد الس��لف‪ :‬مازلت أس��وق نفس��ي إلى اهلل وهي تبكي‪،‬‬
‫حتى سقتها وهي تضحك‪.‬‬
‫فالب��د لمن أراد اللذة يف العبادة أن يجاهد نفس��ه‪ .‬جرب يف قيام‬
‫الليل أو الجلوس يف المسجد إلى طلوع الشمس أو غير ذلك من‬
‫العبادات‪ ،‬وس��وف تجد اللذة والس��رور والس��عادة يف قلبك أثناء‬
‫العبادة أو بعدها‪.‬‬
‫بعي��د أن يجاه��د اإلنس��ان نفس��ه على فع��ل الطاع��ات وترك‬
‫المحرمات وال يجد الراحة والسعادة واللذة واألنس‪.‬‬
‫قال الحافظ ابن رجب ‪ :‬واعلم أن نفسك بمنزلة دابتك؛‬
‫إن عرف��ت منك الجد ج��دت‪ ،‬وإن عرفت منك الكس��ل طمعت‬
‫فيك‪ ،‬وطلبت منك حظوظها وشهواهتا(((‪.‬‬
‫قال الحسن البصري ‪ :‬أفضل الجهاد مخالفة الهوى‪.‬‬
‫((( [العنكبوت‪]69 :‬‬

‫((( مجموع رسائل ابن رجب (‪.)158/3‬‬

‫■ ■‪ ) 2‬البعد عن املعاصي صغريها وكبريها‪.‬‬

‫ق��ال اب��ن القي��م ‪ :‬من آث��ار المعاص��ي حرم��ان الطاعة‪،‬‬
‫فينقطع عليه بالذنب طاعات كثيرة‪ ،‬كل واحدة منها خير من الدنيا‬
‫وما فيها(((‪.‬‬
‫أحدا صالة الجماعة‬
‫قال أبو سليمان الداراين ‪ :‬التفوت ً‬
‫إال بذنب‪.‬‬
‫وقيل للحس��ن البصري ‪ :‬يا أبا س��عيد‪ ،‬إين أبيت معا ًفى‪،‬‬
‫وأحب قيام الليل‪ ،‬فما بالي ال أقوم؟ فقال‪ :‬ذنوبك قيدتك‪.‬‬
‫فإذا كان المس��لم غير محترس من المعاص��ي‪ ،‬فحينئذ البد من‬
‫العق��اب‪ ،‬ويكون بأمور كثيرة‪ ،‬من بينها التفريط يف عمل الصالح‪،‬‬
‫والحرمان من لذة الطاعة‪.‬‬
‫قال أحد الس��لف‪ :‬راحة القلب يف قل��ة اآلثام‪ ،‬وراحة البطن يف‬
‫قلة الطعام‪ ،‬وراحة اللسان يف قلة الكالم‪.‬‬
‫قي��ل لوهيب ب��ن الورد ‪ :‬يجد طعم العب��ادة من يعصي؟‬
‫قال‪ :‬وال من يهم بالمعصية‪.‬‬
‫((( الجواب الكايف (‪.)54‬‬

‫■ ■‪ ) 3‬إطابة املطعم‪.‬‬
‫ويف الحدي��ث‪ ...« :‬إِنَّ َ‬
‫اهلل َط ٌِّي��ب لاَ َي ْق َب ُ��ل إِلاَّ َط ِّي ًب��ا‪ُ »...‬ث َّم َذك ََر‬
‫«أ ْش َ َ‬ ‫الر ُج َل يطِ ُيل الس�� َفر َ‬
‫الس َم ِ‬
‫اء‪َ ،‬يا َر ِّب‪َ ،‬يا‬ ‫��ع َث أ ْغ َب َر‪َ ،‬ي ُمدُّ َي َد ْي ِه إِ َلى َّ‬ ‫َّ َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫��ر ُب ُه َح َر ٌام‪َ ،‬و َم ْل َب ُس ُه َح َر ٌام‪َ ،‬و ُغ ِذ َي بِا ْل َح َرا ِم‪،‬‬
‫َر ِّب‪َ ،‬و َم ْط َع ُم ُه َح َر ٌام‪َ ،‬و َم ْش َ‬
‫اب لِ َذلِ َك!»(((‪.‬‬ ‫َف َأ َّنى ُي ْست ََج ُ‬
‫ سئل االمام أحمد بن حنبل ‪ :‬بم تلين القلوب؟‬

‫قال‪ :‬بأكل الحالل‪.‬‬
‫■ ■‪ ) 4‬ترك فضول الطعام والكالم والنظر‪.‬‬

‫كثيرا‪،‬‬
‫كثي��را‪ ،‬فرتق��دوا ً‬
‫كثيرا‪ ،‬فتش��ربوا ً‬
‫ق��ال قائ��ل‪ :‬ال تأكل��وا ً‬
‫فتتحسروا عند الموت ً‬
‫ق��ال ابن عمر ‪« :‬ال تكث��روا الكالم بغي��ر ذكر اهلل؛ فإن‬
‫كثرة الكالم بغير ذكر اهلل قس��وة للقلب‪ ،‬وإن أبعد القلوب من اهلل‬
‫القلب القاسي»(((‪.‬‬
‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)1015‬‬

‫((( جامع الرتمذي (رقم ‪ )2411‬وضعفه األلباين‪.‬‬

‫ق��ال أحمد ب��ن حرب‪ :‬عبدت اهلل خمس��ين س��نة‪ ،‬فما وجدت‬
‫حالوة العبادة حتى تركت ثالث أشياء‪:‬‬
‫‪1 .1‬تركت رضا الناس حتى قدرت أن أتكلم بالحق‪.‬‬
‫‪2 .2‬وتركت صحبة الفاسقين حتى وجدت صحبة الصالحين‪.‬‬
‫‪3 .3‬وتركت حالوة الدنيا حتى وجدت حالوة اآلخرة‪.‬‬
‫***‬

‫‪ J‬مظاهر الفتور عن العبادات ‪L‬‬

‫ ‪ ) 1‬قسوة القلب‪:‬‬
‫الشعور بقس��وة القلب وخشونته‪ ،‬حتى ليحس االنسان بأن قلبه‬
‫صلدا‪ ،‬ال يرش��ح منه ش��يء‪ ،‬وال يتأثر بشيء‪ ،‬وال‬
‫حجرا ً‬
‫ً‬ ‫قد انقلب‬
‫يرق لشيء (ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ) (((‪.‬‬
‫ ‪ ) 2‬هجر القرآن‪:‬‬
‫ع��دم التأثر بآيات القرآن الكريم‪ ،‬وال بوعيده وتخويفه‪ ،‬وال من‬
‫أمره وهنيه‪ ،‬وال يف وصفه ليوم القيامة‪ ،‬فهو يسمعه كأي كالم آخر‪،‬‬
‫بل يضيق صدره‪ ،‬فال يستطيع أن يتلو القرآن دقائق معدودة فضلاً‬
‫عن تالوة الورد اليومي‪.‬‬
‫ ‪ ) 3‬ظلمة الروح‪:‬‬
‫ظلم��ة يف الروح تنعكس على وج��ه صاحبها‪ ،‬يبصرها أصحاب‬
‫الفراس��ة اإليمانية الذين يبصرون بنور اهلل‪ ،‬ومن ذلك ما يظهر من‬
‫ضجر وتأفف على اللسان‪.‬‬
‫((( [البقرة‪]74 :‬‬

‫ ‪ ) 4‬التفريط بالنوافل‪:‬‬
‫تكاس��ل عن أعمال الخي��ر وعن العب��ادات والتفريط هبا وعدم‬
‫االهتم��ام‪ ،‬فالصالة يؤديها مجرد حركات قيام وقعود‪ ،‬ال أثر فيها‬
‫مطل ًق��ا‪ ،‬يتبع ذلك الرضا بالصفوف األخيرة‪ ،‬والتفريط يف الس��نن‬
‫الرواتب والشفع والوتر‪.‬‬
‫ ‪ ) 5‬إهمال الذكر‪:‬‬
‫غفلة هائلة عن اهلل تعالى‪ ،‬فال يذكره بلس��انه‪ ،‬وال يتذكره حينما‬
‫يرى مخلوقاته‪ ،‬بل قد يثقل عليه مجرد ذكر اهلل‪ ،‬ويثقل عليه مجرد‬
‫زاهدا بأوقات إجابة الدعاء كس�ًل�اً وإهمالاً‬
‫دعائ��ه‪ ،‬ومن ثم تجده ً‬
‫ليس إال‪.‬‬
‫ ‪ ) 6‬اعتياد فوات الطاعات‪:‬‬

‫عدم التحس��ر على فوات الطاعات‪ ،‬فتجد المس��لم يفوته السنة‬
‫الراتب��ة أو ص�لاة الفجر فال يحزن وال يتأل��م لذلك‪ ،‬بينما إذا رأى‬
‫غيره نال شي ًئا من حظوظ الدنيا اعترب نفسه مغبو ًنا وسيئ الحظ(((‪.‬‬
‫***‬
‫((( (کتاب آفات على الطريق)‪.‬‬

‫‪ J‬أسباب تقصرينا بالعبادات ‪L‬‬

‫للتقصير بالعبادات أسباب تؤدي إليه وبواعث توقع فيه‪ ،‬نذكر‬
‫منها‪:‬‬
‫ ‪ ) 1‬التدنس باملعصية‪:‬‬
‫بأن يكون المسلم غير محرتس من المعصية‪ ،‬ال سيما الصغائر‪،‬‬
‫تلك التي يس��تهين هبا كثير من الناس‪ ،‬فتكون عاقبة ذلك العقاب‬
‫الدني��وي بإهم��ال النوافل وت�لاوة القرآن‪ ،‬ق��ال اهلل تعالى‪( :‬ﯽ‬
‫ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ) (((‪.‬‬
‫وقد وعى الس��لف مثل هذا الس��بب وأثره على حب العبادة‪،‬‬
‫ونبهوا إليه ً‬
‫أحدا حف��ظ القرآن ثم‬
‫فه��ذا الضحاك ‪ ‬يق��ول‪« :‬ما نعلم ً‬
‫نسيه إال بذنب»‪.‬‬
‫وه��ذا الثوري يقول‪« :‬حرمت قيام الليل خمس��ة أش��هر بذنب‬
‫أذنبته»‪.‬‬
‫((( [الشورى‪]30 :‬‬

‫وهذا الحسن يسأله رجل قائلاً ‪« :‬يا أبا سعيد‪ ،‬إين أبيت معا ًفى‪،‬‬
‫وأحب قيام الليل‪ ،‬وأعد طهوري‪ ،‬فما بالي ال أقوم؟ فقال‪ :‬ذنوبك‬
‫قيدتك»‪.‬‬
‫ ‪ ) 2‬التوسع يف املباحات‪:‬‬
‫وقد يكون التوسع يف المباحات من الطعام والشراب واللباس‬
‫والمراكب ونحوها هو السبب يف التقصير يف النوافل وغيرها؛ ذلك‬
‫أن هذا التوس��ع يورث الركون والنوم والراحة‪ ،‬األمر الذي يمكن‬
‫أن ي��ؤدي إلى مثل هذا التفريط‪ ،‬وقد قال القائل‪« :‬ال تأكلوا ً‬
‫كثيرا»‪.‬‬
‫كثيرا‪ ،‬فتتحسروا عند الموت ً‬
‫كثيرا‪ ،‬فرتقدوا ً‬
‫فتشربوا ً‬
‫ ‪ ) 3‬الزهد يف األجر والثواب‪:‬‬

‫حينم��ا يزه��د المس��لم يف األج��ر والث��واب الحاص��ل ج��زاء‬
‫الطاع��ات‪ ،‬فإنه يضعف تدريج ًّيا حرصه على العبادات‪ ،‬ويس��تلذ‬
‫النوم والراحة‪ ،‬وال يتحس��ر على فوات ثواب النوافل وغيرها من‬
‫الطاعات‪.‬‬

‫ ‪ ) 4‬كثرة األعباء والواجبات‪:‬‬

‫وق��د ت��ؤدي كث��رة األعب��اء والواجبات إل��ى إهم��ال النوافل‬
‫وغيرها من األعمال التطوعية؛ ذلك أن االنس��ان يف زحمة العمل‬
‫وإلحاح الواجبات قد يهمل بحجة ضيق الوقت‪ ،‬وضرورة الفراغ‬
‫من هذه وتلك‪ ،‬ناس�� ًيا أو متناس�� ًيا أن زاده على الطريق هو حرصه‬
‫على العبادات‪.‬‬
‫ ‪ ) 5‬خمالطة املقصرين املهملني للعبادات‪:‬‬

‫الش��ك أن مخالطة المقصرين المهملين للعبادات سبب من‬
‫أس��باب التقصير‪ ،‬والمرء على دين خليله‪ ،‬ومن ذلك حينما ينظر‬
‫الش��اب الملتزم إلى قدواته وذوي األس��وة على هذه الحال‪ ،‬فإن‬
‫ه��ذه النظرة قد تحمله على محاكاهت��م والرضا هبذا القصور‪ ،‬ويف‬
‫ذلك خطورة ال تخفى‪.‬‬
‫ ‪ ) 6‬التسويف‪:‬‬
‫فإن الشيطان يكيد للمسلمين بأساليب عديدة‪ ،‬منها التسويف‪،‬‬
‫فكثير من الناس يلغون من حساباهتم النوافل حتى يتموا أشغالهم‬

‫ويسوف البعض اآلخر بأنه سيتنفل يف البيت‪ ،‬ثم تكون‬

‫ِّ‬ ‫وأعمالهم‪،‬‬
‫النافلة بعد لحظات يف عالم النسيان(((‪.‬‬
‫***‬
‫((( (كتاب آفات على الطريق)‬

‫‪ 30000 J‬شجرة يف اجلنة ‪L‬‬

‫وم��ن اإلنجازات الهائلة يف اليوم والليلة ما يغرس��ه المس��لم من‬
‫األش��جار يف الجنان‪ ،‬وذلك بقولك‪ :‬سبحان اهلل والحمد هلل‪ ،‬وال‬
‫إله إال اهلل واهلل أكرب‪.‬‬
‫عن أبي هريرة ‪ ‬أن النبي ‪َ ‬م َّر بِ ِه َو ُه َو َي ْغ ِر ُس‬
‫اس��ا لِي‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫��ال‪َ « :‬يا أ َبا ُه َر ْي َر َة‪َ ،‬م��ا ا َّل ِذي َتغْ ِر ُس؟» ُق ْل ُت‪ :‬غ َر ً‬
‫َغ ْر ًس��ا‪َ ،‬ف َق َ‬
‫اس َخ ْي ٍر َل َك ِم ْن َه َذا؟» َق َال‪َ :‬ب َلى َيا َر ُس َ‬
‫��ول‬ ‫«ألاَ َأ ُد ُّل َك َع َلى ِغ َر ٍ‬ ‫��ال‪َ :‬‬
‫َق َ‬
‫اهلل َأ ْك َب ُر)‬
‫اهلل‪َ ،‬و ُ‬
‫(س ْ��ب َحانَ اهلل‪َ ،‬وا ْل َح ْم ُد هلل‪َ ،‬ولاَ إِ َل َه إِلاَّ ُ‬‫اهلل‪َ .‬ق َال‪ُ « :‬ق ْل‪ُ :‬‬
‫اح َد ٍة َش َج َر ٌة ِفي ا ْل َج َّن ِة»(((‪.‬‬
‫س َل َك بِ ُك ِّل َو ِ‬
‫ُيغْ َر ْ‬
‫ أخي احلبيب‪:‬‬
‫إذا أردت أن يغرس لك يف كل شهر (‪ ٣٠‬ألف شجرة) يف الجنة‬
‫فعليك بالخطوات التالية‪:‬‬
‫ ‪ ) 1‬املواظبة على األذكار بعد الصلوات املفروضة‪ ،‬وهي‪:‬‬

‫ * ‪ 33‬مرة «سبحان اهلل»‪.‬‬
‫((( سسن ابن ماجه (رقم ‪ )3807‬وصححه األلباين‪.‬‬

‫ *‪ 33‬مرة «الحمد هلل»‪.‬‬

‫ *‪ 33‬مرة «اهلل أكبر»‪.‬‬
‫ *وتختم بـ«ال إله إال اهلل وحده ال شريك له‪ ،‬له الملك وله الحمد‪،‬‬
‫وهو على كل شيء قدير»‪.‬‬
‫فهذه ‪ ١٠٠‬ش��جرة بعد كل صالة فريض��ة‪ ،‬فيكون يف اليوم ‪٥٠٠‬‬
‫شجرة يف الجنة‪.‬‬
‫ ‪ ) 2‬من أذكار قبل النوم‪:‬‬

‫وفيها التس��بيحات التي علمها رس��ول اهلل علي بن أبي طالب‬
‫كما يف الصحيحين((( وهي‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫وزوجته فاطمة‬
‫ *‪ 33‬مرة «سبحان اهلل»‪.‬‬
‫ *‪ 33‬مرة «الحمد هلل»‪.‬‬
‫ *‪ 34‬مرة «اهلل أكبر»‪.‬‬
‫فهذه ‪ ١٠٠‬شجرة يف الجنة قبل النوم‪.‬‬
‫ومن المتعارف عليه أن غالب الناس ينام يف اليوم والليلة مرتين‪،‬‬
‫((( البخاري وسملم‪.‬‬

‫فيكون المجموع ‪ 200‬ش��جرة يف الجنة؛ ألن الحديث عام‪ ،‬سواء‬

‫يف نوم النهار أم الليل‪.‬‬
‫ ‪ ) 3‬من أذكار الصباح واملساء‬

‫‪ ١٠٠‬مرة «سبحان اهلل وبحمده»‪.‬‬
‫ع��ن أبي هريرة ‪ ‬قال‪ :‬قال النبي ‪َ « :‬م ْن َق َ‬
‫ال‪:‬‬
‫ت‬‫��ب َحانَ اهللِ َوبِ َح ْم ِد ِه) ِما َئ َة َم َّر ٍة‪َ ،‬ل ْم َي ْأ ِ‬
‫(س ْ‬‫ين ُي ْم ِس��ي‪ُ :‬‬
‫ين ُي ْصبِ ُح َو ِح َ‬
‫ِح َ‬
‫ال َأ ْو َزا َد‬ ‫��ة بِ َأ ْف َض َل ِم َّما َج َاء بِ ِه‪ ،‬إِلاَّ َأ َح ٌد َق َ‬
‫��ال ِم ْث َل َما َق َ‬ ‫َأ َح ٌ‬
‫��د َي ْو َم ا ْل ِق َيا َم ِ‬
‫َع َل ْي ِه»(((‪.‬‬
‫فهذه ‪ 200‬شجرة يف الجنة‪.‬‬
‫ ‪ ) 4‬أن تقول‪« :‬سبحان اهلل» ‪ 100‬مرة‪.‬‬

‫عن سعد بن أبي وقاص ‪ ‬قال‪ :‬قال النبي ‪:‬‬
‫��أ َل ُه َس��ائِ ٌل‬ ‫��ب‪ُ ،‬ك َّل َي ْو ٍم َأ ْل َف َح َس��ن ٍَة؟» َف َس َ‬ ‫��ز َأ َح ُد ُك ْم َأنْ َي ْك ِس َ‬ ‫َ‬
‫«أ َي ْع ِج ُ‬
‫ف َح َس��ن ٍَة؟ َق َال‪ُ « :‬ي َس ِّب ُح ِما َئ َة‬ ‫��ب َأ َح ُد َنا َأ ْل َ‬ ‫مِن ج َلس��ائِ ِه‪َ :‬كي َ ِ‬
‫ف َي ْكس ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ َ‬
‫يح ٍة‪َ ،‬ف ُي ْكت َُب َل ُه َأ ْل ُف َح َسن ٍَة َأ ْو ُي َح ُّط َع ْن ُه َأ ْل ُف َخ ِطيئ ٍَة»(((‪.‬‬
‫َت ْسبِ َ‬
‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)2692‬‬

‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)2698‬‬

‫«و ُت َح ُّط»‬
‫ورواه الرتمذي‪ ،‬وصححه‪ ،‬والنسائي‪ ،‬إال أهنما قاال‪َ :‬‬
‫بغير ألف قبل الواو(((‪.‬‬
‫فهذه ‪ 1000‬ش��جرة يف الجنة لم��ن واظب على هذه الخطوات‬
‫يف كل يوم وليلة‪ ،‬فيكون المجموع ‪ ٣٠‬ألف شجرة يف الشهر‪.‬‬
‫أليس من الخس��ارة الفادحة أن يفوت المس��لم على نفس��ة كل‬
‫شهر ‪ ٣٠‬ألف شجرة يف الجنة ال تأخذ من وقته إال دقائق معدودة!‬
‫أش��جار الجنة‪ ،‬وما أدراك ما أش��جار الجنة وس��يقاهنا وهباؤها‬
‫وجمالها ورائحتها وزينتها وثمراهتا وأوراقها!‬
‫هذا غير ما يزيده المس��لم على هذه الخط��وات التي ذكرت يف‬
‫أشجارا يف الجنة‪.‬‬
‫ً‬ ‫ذهابه وإيابه فيزداد‬
‫■ ■وقفة يف فضل الذكر‪:‬‬

‫(((‬
‫‪.‬‬ ‫قال تعالى‪( :‬ﯩ ﯪ)‬
‫من نحن حتى يذكرنا اهلل ‪ ‬إن ذكرناه!‬
‫اهلل َت َع َالى‪َ :‬أ َنا ِع ْن َد َظ ِّن َع ْب ِدي بِي‪،‬‬
‫ول ُ‬ ‫قال النبي ‪َ « :‬ي ُق ُ‬
‫((( جامع الرتمذي (رقم ‪ )3463‬وقال‪ :‬حديث حسن صحيح‪ .‬وسنن النسائي الكربى (‪.)67/9‬‬
‫((( [البقرة‪]152 :‬‬

‫َو َأ َنا َم َع ُه إِ َذا َذ َك َرنِي‪َ ،‬فإِنْ َذ َك َرنِي ِفي َن ْف ِس ِه َذ َك ْر ُت ُه ِفي َن ْف ِسي‪َ ،‬وإِنْ َذ َك َرنِي‬
‫ل َخ ْي ٍر ِم ْن ُه ْم»(((‪.‬‬
‫ل َذ َك ْر ُت ُه ِفي َم إَ ٍ‬
‫ِفي َم إَ ٍ‬
‫كان خالد بن معدان يس��بح كل يوم ‪ ٤٠‬ألف تس��بيحة‪ ،‬سوى ما‬

‫ليغسل‪ ،‬فجعل يشير‬
‫يقرأ من القرآن‪ ،‬فلما مات وضع على سريره َّ‬
‫بأصبعه يحركها بالتسبيح‪.‬‬
‫وقيل لعمير بن هانئ‪ :‬نرى لسانك ال يفرت! فكم تسبح كل يوم؟‬
‫قال‪ :‬مائة ألف تسبيحة‪ ،‬إال أن تخطئ األصابع‪.‬‬
‫��ن آ َد َم‪ ،‬إِنْ َذ َك ْر َتنِي ِفي‬ ‫��ال ُ‬
‫اهلل‪َ :‬ي��ا ا ْب َ‬ ‫ويف الحدي��ث القدس��ي‪َ « :‬ق َ‬
‫ل ِم َن‬
‫��ك ِفي َم إَ ٍ‬
‫ل َذ َك ْر ُت َ‬‫��ك ِفي َن ْف ِس��ي‪َ ،‬وإِنْ َذ َك ْر َتنِي ِفي َم إَ ٍ‬ ‫َن ْف ِس َ‬
‫��ك َذ َك ْر ُت َ‬
‫ا ْل َم اَلئِ َك ِة‪َ ،‬أ ْو ِفي َم إَ ٍ‬
‫ل َخ ْي ٍر ِم ْن ُه ْم»(((‪.‬‬
‫ وقفة‪:‬‬
‫فالج��زاء م��ن جنس العم��ل‪ ،‬فمن ذكر اهلل يف نفس��ه ذكره اهلل يف‬
‫نفس��ه‪ ،‬ومن ذكر اهلل يف مأل ذكره اهلل يف مأل خير منهم‪ ،‬ومن نس��ي‬
‫اهلل نسيه اهلل‪.‬‬
‫((( صحيح البخاري (رقم ‪ )7405‬وصحيح مسلم (رقم ‪.)2675‬‬

‫((( المسند (‪.)397/19‬‬

‫‪ J‬آالف احلسنات وآالف السيئات ‪L‬‬

‫وم��ن اإلنجازات الهائلة يف اليوم والليلة ما يقوم به المس��لم من‬
‫تسبيح هلل تعالى يف عمل ال يستغرق من الوقت إال ‪ 3‬دقائق‪ ،‬تدخل‬
‫يف رصيده من الحس��نات على أقل تقدير ‪ ١٠‬آالف حس��نة وتحط‬
‫ألف سيئة‪.‬‬
‫عن سعد بن أبي وقاص ‪ ‬قال‪ :‬قال النبي ‪:‬‬
‫��أ َل ُه َس��ائِ ٌل‬ ‫��ب‪ُ ،‬ك َّل َي ْو ٍم َأ ْل َف َح َس��ن ٍَة؟» َف َس َ‬
‫��ز َأ َح ُد ُك ْم َأنْ َي ْك ِس َ‬ ‫َ‬
‫«أ َي ْع ِج ُ‬
‫ف َح َس��ن ٍَة؟ َق َال‪ُ « :‬ي َس ِّب ُح ِما َئ َة‬‫��ب َأ َح ُد َنا َأ ْل َ‬ ‫مِن ج َلس��ائِ ِه‪َ :‬كي َ ِ‬
‫ف َي ْكس ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ َ‬
‫يح ٍة‪َ ،‬ف ُي ْكت َُب َل ُه َأ ْل ُف َح َسن ٍَة َأ ْو ُي َح ُّط َع ْن ُه َأ ْل ُف َخ ِطيئ ٍَة»(((‪.‬‬
‫َت ْسبِ َ‬
‫«و ُت َح ُّط»‬
‫ورواه الرتمذي‪ ،‬وصححه‪ ،‬والنسائي‪ ،‬إال أهنما قاال‪َ :‬‬
‫بغير ألف قبل الواو(((‪.‬‬
‫ونحن نطمع‪ ،‬بفضل اهلل ورحمته وجوده وعطائه‪ ،‬أن يكتب له‬
‫ألف حسنة ويحط عنه ألف خطيئة‪.‬‬
‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)2698‬‬

‫((( جامع الرتمذي (رقم ‪ )3463‬وقال‪ :‬حديث حسن صحيح‪ .‬وسنن النسائي الكربى (‪.)67/9‬‬

‫فتصور عندما تقول‪« :‬س��بحان اهلل» مائة مرة يكتب لك ‪١٠٠٠‬‬

‫حسنة‪ ،‬والحسنة بعش��ر أمثالها على أقل تقدير‪ ،‬فيكون المجموع‬
‫‪10000=10×1000‬حسنة‪ ،‬واهلل يضاعف لمن يشاء‪ ،‬ويف نفس‬
‫الوقت يحط عنك ‪ 1000‬سيئة‪.‬‬
‫تص��ور لو أن��ك تقول ه��ذا الذك��ر كل ي��وم مرة فس��وف يكون‬
‫رصيدك الش��هري ‪ ٣٠٠‬ألف حسنة‪ ،‬ويحط عنك ‪ ٣٠‬ألف سيئة‪،‬‬
‫فكيف بمن يقول هذا الذكر يف اليوم عدة مرات!‬
‫أليس من الخس��ارة الفادحة أن يفوت المس��لم على نفس��ه كل‬
‫ش��هر آال ًفا تدخل يف رصيد الحسنات وآالف السيئات تسقط من‬
‫رصيده بعمل يسير ووقت قليل!‬
‫ق��ال اإلمام اب��ن القي��م ‪ :‬إن الذكر نور للذاك��ر يف الدنيا‪،‬‬
‫ونور له يف قربه‪ ،‬ونور له يف معاده‪ ،‬يس��عى بين يديه على الصراط‪،‬‬
‫فما استنارت القلوب والقبور بمثل ذكر اهلل تعالى(((‪.‬‬
‫***‬

‫‪ J‬ما اليعد وال حيصى من احلسنات ‪L‬‬

‫اهلل أكبر! إهنا مليارات ومليارات ومليارات من الحسنات من‬
‫اإلنجازات الهائلة‪ ،‬يف اليوم والليلة‪ ،‬ما يكسبه المسلم يف ثوان‪ ،‬ال‬
‫دقائق‪ ،‬من مليارات الحسنات يف وقت قليل وعمل يسير‪.‬‬
‫فعليك باتباع الخطوات التالية‪:‬‬
‫ ‪ ) 1‬الذكر املضاعف‪:‬‬
‫ع��ن جويرية أم المؤمنين ‪ ‬أن النبي ‪َ ‬خ َر َج‬
‫��ج ِد َها‪ُ ،‬ث َّم َر َج َع‬
‫الص ْب َح‪َ ،‬و ِهي فِي مس ِ‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫ى‬ ‫ل‬‫مِ ْن ِعن ِْد َها ُب ْك َر ًة ِحي َن َص َّ‬
‫ت َع َل��ى ا ْل َح ِ‬
‫ال ا َّلتِي‬ ‫��د َأ ْن َأ ْض َحى‪َ ،‬و ِهي َجال ِ َس��ةٌ‪َ ،‬ف َق َ‬
‫��ال‪َ « :‬ما ِز ْل ِ‬ ‫َب ْع َ‬
‫َ‬
‫��ت‪َ :‬ن َع ْم‪َ .‬ق َال النَّبِ��ي ‪َ :‬‬
‫«ل َقدْ ُق ْل ُت‬ ‫ُ��ك َع َل ْي َها؟» َقا َل ْ‬
‫ار ْقت ِ‬ ‫َف َ‬
‫ُّ‬
‫ت ُم ْن ُ‬
‫��ذ ا ْل َي ْو ِم‬ ‫ات‪َ ،‬ل ْو ُو ِز َن ْ‬
‫��ت بِ َما ُق ْل ِ‬ ‫��ر ٍ‬ ‫��ات‪َ ،‬ث اَل َث َم َّ‬ ‫��د ِك َأ ْر َب َ‬
‫��ع َك ِل َم ٍ‬ ‫َب ْع َ‬
‫��ه َو ِز َن َة َع ْر ِش ِ‬
‫��ه‬ ‫َل َو َز َن ْت ُه َّن‪ُ :‬س ْ‬
‫��ب َحانَ اهللِ َوبِ َح ْم ِد ِه‪َ ،‬ع َد َد َخ ْل ِق ِه َو ِر َضا َن ْف ِس ِ‬
‫َو ِم َدا َد َك ِل َماتِ ِه»(((‪.‬‬
‫فانظر إلى العبارة النبوية القصيرة كم اختصرت من الوقت!‬
‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)2726‬‬

‫لو أن االنس��ان أجهد نفسه يف التس��بيح المتواصل طوال اليوم‬

‫فل��ن تبلغ مئات اآلالف من المرات‪ ،‬فض�ًل�اً عن ماليين المرات‪،‬‬
‫ولك��ن جاء فضل اهلل عل��ى هذه األمة ليدلنا عل��ى كلمات قصيرة‬
‫جامعة يكتب اهلل هبا ثوا ًبا ال يحصيه العدد‪.‬‬
‫تخي��ل عدد خلق اهلل يف هذا الكون‪ ،‬وتخي��ل ضخامة هذا الرقم‬
‫الفلكي الذي يحوي باليين من اإلنس والجن والمالئكة والنجوم‬
‫والبهائ��م والطيور واألس��ماك والحش��رات والنبات��ات والرمال‪،‬‬
‫وغيره��م كثي��ر وكثير وكثي��ر! ال يمكن أن يحصيهم بش��ر‪ ،‬ولكن‬
‫«س ْب َحانَ اهللِ‬
‫اهلل يعطيك بعددهم حس��نات‪ ،‬إذا قلت ثالث مرات‪ُ :‬‬
‫َوبِ َح ْم ِد ِه‪َ ،‬ع َد َد َخ ْل ِق ِه َو ِر َضا َن ْف ِس ِه َو ِز َن َة َع ْر ِش ِه َو ِم َدا َد َك ِل َماتِ ِه»‪.‬‬
‫وتخيل م��ا مقدار حجم عرش الرحمن الذي س��تحظى بوزنه‬
‫حسنات إن شاء اهلل‪.‬‬
‫هل ستفارق هذه الحسنات الهائلة؟‬
‫■ ■شرح مفردات الكلمات‪:‬‬

‫«س ْ��ب َحانَ اهللِ َوبِ َح ْم ِد ِه»‪ :‬جمل��ة جمعت بين تنزيه اهلل‬
‫‪1 .1‬قوله‪ُ :‬‬
‫تعال��ى عن النقائ��ص والعيوب‪ ،‬وإثبات الكم��ال المطلق‬
‫هلل تعال��ى‪ ،‬وذل��ك باإلق��رار بمحامده الت��ي ال هناية لعدها‬

‫وإحصائها‪.‬‬
‫«ع َد َد َخ ْل ِق ِه»‪ :‬أي‪ :‬بعدد كل واحد من مخلوقاته‪ ،‬وهذا‬
‫‪2 .2‬قوله َ‬
‫شامل لما يف السموات واألرض ويف الدنيا واآلخرة‪.‬‬
‫«و ِر َضا َن ْف ِس ِه»‪ :‬أي‪ :‬أسبحه قدر ما يرضاه‪.‬‬
‫‪3 .3‬قوله َ‬
‫«و ِز َن َة َع ْر ِش ِ‬
‫��ه»‪ :‬أي‪ :‬أس��بحه بمقدار وزن عرشه‪ ،‬وال‬ ‫‪4 .4‬قوله َ‬
‫يعل��م وزن��ه إال اهلل ‪ ‬أي‪ :‬ل��و وزن ل��كان بكثرت��ه‬
‫وعظمته بقدر العرش العظيم‪.‬‬
‫��دا َد َك ِل َماتِ��ه»‪ :‬أي‪ :‬مثل عدد كلمات��ه يف الثواب‪،‬‬
‫«و ِم َ‬
‫‪5 .5‬قول��ه َ‬
‫وقيل‪ :‬مثلها يف أهنا ال تنفد‪ .‬والمداد هو ما يكثر به ويزداد‪.‬‬
‫■ ■تنبيه‪:‬‬
‫خاصا بأذكار الصباح والمس��اء‪ ،‬كما قد يفهمه‬
‫ه��ذا الذكر ليس ًّ‬
‫البع��ض عندم��ا يقرؤه يف كت��ب األذكار‪ ،‬بل يقوله المس��لم يف كل‬
‫وق��ت يف ذهاب��ه وإيابه وقيام��ه وقعوده‪ ،‬ويف جمي��ع أحواله‪ ،‬حتى‬
‫يدخل يف رصيده أكرب عدد من الحسنات يف وقت قصير‪.‬‬

‫■ ■مالحظة‪:‬‬
‫إذا ش��عرت بالكس��ل والفتور‪ ،‬أو التثاقل عن بع��ض الطاعات‬
‫والعبادات‪ ،‬فما عليك إال أن تعوض هذا النقص بتكرار هذا الذكر‬
‫المضاعف‪ ،‬وإذا فاتك ش��يء من أبواب الخير الكثيرة والمتنوعة‬
‫فما عليك إال أن تلزم هذا الذكر المضاعف‪.‬‬
‫ ‪ ) 2‬االستغفار املضاعف‪:‬‬
‫ين َوا ْل ُمؤْ ِمن ِ‬
‫َات َكت َ‬
‫َب‬ ‫اس َتغْ َف َر لِ ْل ُمؤْ ِمنِ َ‬
‫قال النبي ‪َ « :‬م ِن ْ‬
‫ُ‬
‫اهلل َل ُه بِ ُك ِّل ُمؤْ ِم ٍن َو ُمؤْ ِمن ٍَة َح َس َن ًة»(((‪.‬‬
‫هل ترغب يف أن تكس��ب يف جملة واحدة على أقل تقدير ألف‬

‫مليون حسنة!‬
‫فكيف لو كررت ذلك أكثر من مرة!‬
‫كم تتوقع أن يرتفع رصيدك من الحسنات!‬

‫من المعلوم أن عدد المس��لمين اليوم يف العالم أكثر من مليار‪،‬‬
‫فما بالك باألموات من أبينا آدم ‪ ‬إلى يومنا هذا!‬
‫((( مسند الشاميين (رقم ‪.)2155‬‬

‫لو ظللت طول حياتك تسبح اهلل لما استطعت أن تصل إلى هذا‬
‫الرقم الخيالي من الحس��نات‪ ،‬فكيف لو قل��ت هذا الدعاء يف كل‬
‫دعاء لك! كم تتوقع أن تزداد حسناتك!‬
‫■ ■مناذج رائعة من الدعاء للغري‪:‬‬

‫‪1 .1‬أح��د الصالحي��ن وه��و يف الح��رم ي��رى الطائفي��ن يصلون‬
‫وهم يخرجون من أبواب الح��رم‪ ،‬وهم ألوف‪ ،‬يدعو لهم‬
‫بالمغفرة والرحمة والتوفيق‪.‬‬
‫‪2 .2‬وآخ��ر م��ن الصالحين إذا ذكر عنده أحد م��ن إخوانه دعا له‬
‫بالرحمة والمغفرة‪.‬‬
‫‪3 .3‬وأعجب من ذلك من إذا خطر على باله أحد إخوانه دعا له‬
‫بالخير‪.‬‬
‫‪4 .4‬ومنه��م م��ن إذا أرس��ل له أح��د رس��الة يف الج��وال دعا له‬
‫بالتوفيق‪.‬‬
‫‪5 .5‬وأع��رف أح��د الصالحين إذا وج��د يف قلبه ش��ي ًئا على أحد‬
‫إخوان��ه‪ ،‬جل��س أيا ًم��ا وه��و يدع��و ل��ه‪ ،‬كل ذل��ك إغاظة‬
‫للشيطان‪.‬‬

‫فهل جعلت هذه الصفة هي شعارك ومنهجك يف حياتك اليومية‬

‫حتى يدعو لك الملك بمثل ذلك! صدقني سوف ترى التوفيق يف‬
‫حياتك والسعادة يف قلبك‪.‬‬
‫ ‪ ) 3‬تكرار سورة اإلخالص‪:‬‬

‫هل تعلم أنك يف وقت قصير ال يتجاوز نصف دقيقة يمكنك أن‬
‫تحصل على مثل ثواب ختم القرآن الكريم‪ ،‬وتحصل على ماليين‬
‫من الحسنات بتكرارك سورة اإلخالص ثالث مرات فقط‪.‬‬
‫عن أبي س��عيد الخدري ‪ ‬ق��ال‪ :‬قال النبي ‪‬‬
‫آن ِفي َل ْي َل ٍة؟» َف َش َّق َذل ِ َك‬ ‫لأِ َ ْص َحابِ ِه‪َ :‬‬
‫«أ َي ْع ِج ُز َأ َح ُد ُك ْم َأنْ َي ْق َر َأ ُث ُل َث ُ‬
‫الق ْر ِ‬
‫اهلل َأ َح ٌد‬
‫ول اهلل! َف َق َال‪ُ « :‬ق ْل ُه َو ُ‬ ‫َع َل ْي ِه ْم َو َقا ُلوا‪َ :‬أ ُّينَا ُيطِ ُيق َذل ِ َك َيا َر ُس َ‬
‫َت ْع ِد ُل ُث ُل َث ا ْل ُق ْر ِ‬
‫آن»(((‪.‬‬
‫فهل فكرنا يف أن نكسب يف اليوم الواحد عدة مرات ثواب ختم‬
‫القرآن يف زمن ال يتجاوز بضع دقائق!‬
‫ليس الهدف أن تعرف هذه المعلومات فحسب‪ ،‬ولكن الهدف‬
‫أيضا‪.‬‬
‫األسمى أن تعمل هبا ً‬

‫ه��ل استش��عرت عندما تأيت ي��وم القيام��ة ويف صحيفتك آالف‬

‫الختمات‪ ،‬حتى ليخيل للناظر إلى صحائفهم أهنم عمروا يف الدنيا‬
‫مئات السنين لختم هذا العدد من المرات للقرآن‪.‬‬
‫ س��ئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمي��ة واإلفتاء‪ :‬هل إذا‬

‫قرأ اإلنس��ان ثالث مرات س��ورة اإلخالص يحصل بذلك‬
‫فضيلة ختم القرآن الكريم كله ؟‬
‫الج��واب‪ :‬فضل اهلل واس��ع‪ ،‬وإن ثب��ت أن معن��ى الحديث أن‬
‫س��ورة االخ�لاص تعدل ثلث الق��رآن يف الفضيل��ة والثواب‪ ،‬كان‬
‫لقارئها ثالث مرات ثواب ختم القرآن(((‪.‬‬
‫اجعل هذه األعمال الثالثة مالزمة لك يف ليلك وهنارك‪ ،‬وذهابك‬
‫وإيابك‪ ،‬ويف جميع أحوالك حتى يدخل يف رصيدك من الحسنات‬
‫رت مئات السنين‪.‬‬
‫باليين باليين‪ ،‬كأنك ُع ِّم َ‬
‫***‬
‫((( فتاوى اللجنة الدائمة (‪.)28/4‬‬

‫‪ J‬آالف اجلوائز الربانية يف عمل واحد ‪L‬‬

‫ومن اإلنجازات الهائلة ما يقوم به المسلم من عمل واحد يأخذ‬
‫مقابله آالف الجوائز الربانية المتنوعة‪:‬‬
‫يك‬ ‫ال‪( :‬لاَ إِ َل َه إِلاَّ ُ‬
‫اهلل َو ْح َد ُه لاَ َش ِر َ‬ ‫‪1 .1‬عن أبي أيوب‪ :‬قال‪َ « :‬م ْن َق َ‬
‫َل ُه‪َ ،‬ل ُه ا ْل ُم ْل ُك َو َل ُه ا ْل َح ْم ُد َو ُه َو َع َلى ُك ِّل َش ْي ٍء َق ِد ٌير) َع ْش َر ِم َرا ٍر‬

‫اع َ‬
‫يل»(((‪.‬‬ ‫َكانَ َك َم ْن َأ ْعت ََق َأ ْر َب َع َة َأ ْن ُف ٍ‬
‫س ِم ْن َو َل ِد إِ ْس َم ِ‬
‫‪2 .2‬عن أب��ي هريرة ‪ ‬أن رس��ول اهلل ‪ ‬قال‪:‬‬

‫الم ْل ُك َو َل ُه‬
‫يك َل ُه‪َ ،‬ل ُه ُ‬
‫ال َش ِ��ر َ‬ ‫(ال إِ َل َه إِلاَّ ُ‬
‫اهَّلل‪َ ،‬و ْح َد ُه َ‬ ‫ال‪َ :‬‬
‫��ن َق َ‬
‫« َم ْ‬
‫��ي ٍء َق ِد ٌير) ِف��ي َي ْو ٍم ِما َئ َة َم َّر ٍة‪َ ،‬كا َن ْت‬
‫الح ْم ُد‪َ ،‬و ُه َو َع َلى ُك ِّل َش ْ‬
‫َ‬
‫اب‪َ ،‬و ُكتِ َب ْت َل ُه ِما َئ ُة َح َسن ٍَة‪َ ،‬و ُم ِح َي ْت َع ْن ُه ِما َئ ُة‬
‫َل ُه َعدْ َل َع ْش ِر ِر َق ٍ‬
‫َس�� ِّيئ ٍَة‪َ ،‬و َكا َن ْت َل ُه ِح ْر ًزا ِم َن َّ‬
‫الش ْي َط ِ‬
‫ان َي ْو َم ُه َذلِ َك َح َّتى ُي ْم ِس َي‪،‬‬
‫��د َع ِم َل َأ ْك َث َر ِم ْن‬
‫اء بِ ِه‪ ،‬إِلاَّ َأ َح ٌ‬ ‫ت َأ َح ٌد بِ َأ ْف َض َ‬
‫��ل ِم َّما َج َ‬ ‫��م َي ْأ ِ‬
‫َو َل ْ‬
‫َذلِ َك»(((‪.‬‬
‫((( أخرجه مسلم (رقم ‪.)2693‬‬


‫قال القرطبي‪ :‬وذكر العش��ر رقاب يف بعضها واألربع يف بعض‪،‬‬

‫كان باعتب��ار الذاكرين يف اس��تحضارهم معاين األلف��اظ بالقلوب‬
‫واإلخالص لعالم الغيوب‪ ،‬فيكون اختالف مراتبهم باعتبار ذلك‬
‫وبحسبه(((‪.‬‬
‫فانظر ‪ -‬يا رعاك اهلل ‪ -‬إلى هذه الجوائز الربانية واإلنجازات الهائلة‪،‬‬
‫كم سيأخذ من داوم عليها يف خالل شهر من األجور والحسنات!‬
‫ ‪ ) 1‬اجلائزة الربانية األوىل‪ :‬ثواب عتق الرقاب‪:‬‬

‫��ل َم ًة‪َ ،‬أ ْعت ََق ُ‬
‫اهَّلل بِ ُك ِّل ُع ْض ٍو‬ ‫ق��ال ‪َ « :‬م ْن َأ ْعت ََق َر َق َب ًة ُم ْس ِ‬
‫ِم ْن ُه ُع ْض ًوا ِم َن ال َّنا ِر‪َ ،‬ح َّتى َف ْر َج ُه بِ َف ْر ِج ِه»(((‪.‬‬
‫المقص��ود بعتق رقبة منح الحرية للعب��د المملوك تقر ًبا إلى اهلل‬
‫تعالى‪.‬‬
‫عل��ى الرواية األول��ى‪ :‬إذا قال مائة مرة كل يوم‪ ،‬فيكون يف الش��هر‬
‫‪1200‬ثواب إعتاق رقبة‪ ٤٠ ،‬رقبة كل يوم = ‪ 1200 =30×40‬رقبة‪.‬‬
‫وعلى الرواية الثانية‪ 300=30×10 :‬رقبة‪.‬‬
‫((( المفهم لما أشكل يف صحيح مسلم (‪.)20/7‬‬


‫ ‪ ) 2‬اجلائزة الربانية الثانية‪:‬‬

‫يكتب كل يوم ‪ ١٠٠‬حس��نة‪ ،‬والحس��نة بعش��ر أمثالها‪ ،‬فيكون‬
‫‪1000‬حسنة‪ ،‬فيكون رصيدك الشهري ‪ ٣٠‬ألف حسنة‪.‬‬
‫ ‪ ) 3‬واجلائزة الربانية الثالثة‪:‬‬

‫ويمح��ى ‪ ١٠٠‬س��يئة‪ .‬فيك��ون مجم��وع م��ا يمح��ى منك من‬
‫السيئات يف الشهر ‪ ٣٠٠٠‬سيئة‪.‬‬
‫ ‪ ) 4‬اجلائزة الربانية الرابعة‪:‬‬

‫تكون محفو ًظا من الشيطان الذي هو مصدر إزعاج لالنسان‪،‬‬
‫يوسوس له ويحزنه ويغويه‪.‬‬
‫ ‪ ) 5‬اجلائزة الربانية اخلامسة‪:‬‬

‫ال أح��د يأيت يوم القيام��ة بأفضل منك‪ ،‬إال م��ن عمل أكثر من‬
‫ذلك‪.‬‬
‫■ ■تنبيه‪:‬‬
‫ق��ال النووي ‪( :‬األفضل أن يقال بعد صالة الصبح حتى‬
‫يكون محفو ًظا طيلة يومه من الشيطان)‪.‬‬

‫أليس من الخس��ارة الفادحة أن يفوت المسلم على نفسه آالف‬

‫الجوائز الربانية المتنوعة‪ ،‬التي یكسب من ورائها آالف الحسنات‬
‫كل ش��هر يف عم��ل واحد ال يكلفه من الوقت والجهد إال الش��يء‬
‫اليسير!‬
‫اللهم ال تحرمنا فضلك‪ ،‬وأعنا على طاعتك‪.‬‬
‫***‬

‫‪ J‬أكثر من ‪ 1000‬كنز يف اجلنة ‪L‬‬

‫وم��ن اإلنج��ازات الهائل��ة يف الي��وم والليلة ما يكس��به المس��لم‬
‫ويجعله يف رصيده األخروي من كنوز الجنة‪.‬‬
‫عن أبي موس��ى ‪ ‬أن رس��ول اهلل ‪ ‬قال‪َ :‬‬
‫«ألاَ‬
‫��ول اهللِ‪َ .‬ق َال‪:‬‬ ‫َأ ُد ُّل َ‬
‫��ك َع َلى َك ْن ٍز ِم ْن ُكنُو ِز ا ْل َج َّن ِة؟» َف ُق ْل ُت‪َ :‬ب َلى‪َ ،‬يا َر ُس َ‬
‫« ُق ْل‪ :‬لاَ َح ْو َل َولاَ ُق َّو َة إِلاَّ بِاهللِ»(((‪.‬‬
‫ومعن��ى الكنز‪ :‬أي ث��واب مدخر يف الجنة‪ ،‬وه��و ثواب نفيس‪،‬‬
‫كما أن الكنز أنفس أموال العباد‪ ،‬فإن المراد مكنوز ثواهبا عند اهلل‬
‫لك��م‪ ،‬وذلك ألهنا كلمة استس�لام وتفويض إل��ى اهلل تعالى‪ ،‬وأن‬
‫العبد ال يملك شي ًئا من األمر‪.‬‬
‫ أخي املبارك‪:‬‬
‫إذا أردت أكث��ر م��ن ‪ ١٠٠٠‬كن��ز يف الجنة يف كل ش��هر فعليك‬
‫باتباع الخطوات التالية‪:‬‬
‫‪1 .1‬المواظب��ة عل��ى الترديد خل��ف المؤذن يف قول��ه‪« :‬حي على‬

‫الص�لاة‪ ،‬حي على الفالح» ففي كل أذان يرددها المس��لم‬

‫‪ ٤‬مرات‪ ،‬فيكون المجموع مع األذان األول لصالة الفجر‬
‫‪ ٢٤‬مرة يكررها المسلم يف اليوم والليلة‪.‬‬
‫‪2 .2‬وكذل��ك المواظب��ة على التردي��د خلف المقيم للص�لاة‪ ،‬فيكون‬
‫مرتين‪ ،‬فيصبح المجموع ‪10‬مرات يف اإلقامة يف اليوم والليلة‪.‬‬
‫‪3 .3‬أن يردد بعد كل طعام وشراب‪« :‬ا ْل َح ْم ُد هلل ا َّل ِذي َأ ْط َع َمنِي َه َذا‬
‫َو َر َز َقنِ ِيه ِم ْن َغ ْي ِر َح ْو ٍل ِمنِّي َولاَ ُق َّو ٍة»(((‪.‬‬
‫‪4 .4‬أن يكرره��ا عند كل عمل ش��اق على نفس��ه‪ ،‬س��واء كان من‬
‫أمور الدنيا أو اآلخرة‪.‬‬
‫«أ َم َرنِي َأنْ ُأ ْكثِ َر ِم ْن َق ْو ِل‪( :‬لاَ َح ْو َل َولاَ‬
‫عن أبي ذر ‪ ،‬قال‪َ :‬‬
‫ش»(((‪.‬‬ ‫ُق َّو َة إِلاَّ بِاهلل) َفإِ َّن ُه َّن ِم ْن َك ْن ٍز َت ْح َت ا ْل َع ْر ِ‬
‫أم��را م��ن األم��ور الت��ي تواجه��ك يف حيات��ك‬

‫ف��إذا اس��تثقلت ً‬
‫االجتماعية أو االقتصادية أو النفس��ية‪ ،‬فعليك برتديد هذه الكلمة‬
‫حتى يمدك اهلل بالعون والتوفيق من عنده‪.‬‬
‫((( أبو داود (رقم ‪ )4023‬والرتمذي (رقم ‪ )3458‬وابن ماجه (رقم ‪ )3285‬وحسنه الرتمذي‪.‬‬
‫((( المسند (‪ )327/35‬وصححه األلباين يف السلسلة الصحيحة (رقم ‪.)2166‬‬

‫فيك��ون المجم��وع يف الي��وم والليل��ة ال يقل عن ‪ ٤٠‬م��رة يقولها‬

‫المس��لم ويردد هذا الكنز‪ ،‬فيدخر لك يف الجنة يف شهر واحد أكثر‬
‫من ‪ 1000‬كنز يف الجنة‪.‬‬
‫فيا ترى كيف يكون هذا الكنز! وما قيمته! وما حجمه! وما هو‬
‫جماله وروعته وبريقه وعظمته!‬
‫أليس من الخس��ارة الفادحة أن يفوت المسلم على نفسه يف كل‬
‫ش��هر أكثر من ‪ ١٠٠٠‬كنز يف الجنة‪ ،‬ال يستغرق من وقته إال دقائق‬
‫معدودة‪ ،‬يحصل فيها على هذه الكنوز العظيمة الجميلة!‬
‫***‬

‫‪ J‬عشرون حسنة عشرون سيئة ‪L‬‬

‫اهلل أكبر! ما أعظم فضل اهلل وسعة رحمته‪ ،‬كلمة واحدة يقولها‬
‫اإلنس��ان يكتب له فيها ‪ 20‬حسنة‪ ،‬والحسنة بعشر أمثالها‪ ،‬فيكون‬
‫المجموع ‪ 200‬حسنة‪ ،‬ويمحى عنه ‪ 20‬سيئة‪ .‬ال تأخذ من وقتك‬
‫إال ثانية! انتبه‪ ،‬ثانية!‬
‫عن أبي هريرة ‪ ‬أن رسول اهلل ‪ ‬قال‪« :‬إِنَّ َ‬
‫اهلل‬
‫��ب َحانَ اهللِ‪َ ،‬وا ْل َح ْم ُد هلل‪َ ،‬ولاَ إِ َل َه إِلاَّ ُ‬
‫اهلل‪،‬‬ ‫(س ْ‬‫اص َط َف��ى ِم َن ا ْل َك اَل ِم َأ ْر َب ًعا‪ُ :‬‬
‫ْ‬
‫(س ْ��ب َحانَ اهلل) ُكتِ َب َل ُه ِع ْش ُ��رونَ َح َس َن ًة َو ُح َّط ْت‬ ‫ال‪ُ :‬‬ ‫اهلل َأ ْك َب ُر) َف َم ْن َق َ‬
‫َو ُ‬
‫(اهلل َأ ْك َب ُر) َف ِم ْث ُل َذلِ َك‪َ ،‬و َم ْن َق َ‬
‫ال‪( :‬لاَ إِ َل َه‬ ‫ال‪ُ :‬‬ ‫َع ْن ُه ِع ْش ُرونَ َس ِّي َئ ًة‪َ ،‬و َم ْن َق َ‬
‫ال‪( :‬ا ْل َح ْم ُد هلل َر ِّب ا ْل َع َال ِم َ‬
‫ين) ِم ْن ِق َبلِ َن ْف ِس ِه‬ ‫إِلاَّ ُ‬
‫اهلل) َف ِم ْث ُل َذلِ َك‪َ ،‬و َم ْن َق َ‬
‫ُكتِ َب َل ُه َث اَل ُثونَ َح َس َن ًة َو ُح َّط ْت َع ْن ُه َث اَل ُثونَ َس ِّي َئ ًة»(((‪.‬‬
‫فتص��ور ‪ -‬أخي الكري��م ‪ -‬أنك لو قلت ه��ذه الكلمات األربع‬
‫مرة واحدة‪ ،‬فس��يكون لك من الحسنات على األقل ‪ ٩٠٠‬حسنة‪،‬‬
‫ال تأخذ من وقتك ثواين‪ ،‬ويسقط من رصيد سيئاتك ‪ ٩٠‬سيئة‪.‬‬
‫((( عمل اليوم والليلة (رقم ‪.)840‬‬

‫ق��ال ابن الج��وزي ‪ :‬لي��س الذاكر من قال‪ :‬س��بحان اهلل‬

‫والحم��د هلل‪ ،‬وقلبه مصر عل��ى الذنوب‪ ،‬وإنما الذاك��ر من إذا َهم‬
‫بمعصية ذكر مقامه بين يدي عالم الغيوب(((‪.‬‬
‫***‬
‫((( التذكرة يف الوعظ (‪.)86‬‬

‫‪ J‬آالف الصدقات اليومية ‪L‬‬

‫م��ن اإلنجازات الهائلة اليومية ما يقدمه المس��لم من الصدقات‬
‫شكرا هلل تعالى على ما أنعم به علينا من النعم‪.‬‬
‫غير المالية ً‬
‫وم��ن المعلوم أن اإلنس��ان في��ه ثالثمائة وس��تين مفصلاً ‪ ،‬وأن‬
‫الرس��ول ‪ ‬حثن��ا عل��ى تقدي��م صدق��ة يومي��ة عن كل‬
‫تعبيرا عن ش��كرنا هلل على‬
‫مفصل‪ ،‬وهو العظم من هذه المفاصل‪ً ،‬‬
‫هذه النعمة‪.‬‬
‫قال ‪ُ « :‬ي ْصبِ ُح َع َلى ُك ِّل ُس�َل�اَ َمى ِم ْن َأ َح ِد ُك ْم َص َد َق ٌة‪،‬‬
‫يد ٍة َص َد َق ٌة‪َ ،‬و ُك ُّل َت ْه ِل َيل ٍة َص َد َق ٌة‪َ ،‬و ُك ُّل‬
‫يح ٍة َص َد َق ٌة‪َ ،‬و ُك ُّل َت ْح ِم َ‬
‫َف ُك ُّل َت ْس��بِ َ‬
‫��ن ا ْل ُم ْن َك ِر َص َد َق ٌة‪،‬‬ ‫��ة‪َ ،‬و َأ ْم ٌر بِا ْل َم ْع ُر ِ‬
‫وف َص َد َق ٌ‬
‫��ة‪َ ،‬و َن ْه ٌي َع ِ‬ ‫ي��ر ٍة َص َد َق ٌ‬
‫َت ْكبِ َ‬
‫الض َحى»(((‪.‬‬ ‫َان َي ْر َك ُع ُه َما ِم َن ُّ‬
‫َو ُي ْج ِز ُئ ِم ْن َذلِ َك َر ْك َعت ِ‬
‫فتص��ور أن صالة الضحى تس��اوي ‪ ٣٦٠‬صدقة‪ ،‬معن��ى هذا أنه‬

‫س��وف يكون رصيدك الش��هري من الصدق��ات يف صالة الضحى‬
‫‪ 10800=30×360‬صدقة‪.‬‬
‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)720‬‬

‫عن عائشة ‪ ‬قالت‪ :‬كان رسول اهلل ‪ ‬يصلي‬

‫الضحى أرب ًعا‪ ،‬ويزيد ما شاء اهلل(((‪.‬‬
‫■ ■أخي الكريم‪:‬‬
‫إذا أردت أن تدخ��ل يف رصي��دك آالف الصدق��ات غير المالية‬
‫فما عليك إال أن تتبع الخطوات التالية‪:‬‬
‫‪1 .1‬المواظبة على األذكار بعد الصلوات المفروضة‪ ،‬ومجموعها‬
‫‪ ٥٠٠‬صدقة؛ ألن يف كل تسبيحة وتحميدة وهتليلة وتكبيرة‬
‫صدقة‪.‬‬
‫‪2 .2‬المواظبة على التسبيحات قبل النوم‪ ،‬فيكون ‪ 100‬صدقة‪.‬‬
‫‪3 .3‬المواظبة على التس��بيحات‪ ،‬أي أذكار الصباح والمس��اء‪،‬‬
‫‪ 200‬صدقة‪ ،‬وهي «سبحان اهلل وبحمده»‪.‬‬
‫‪4 .4‬المواظبة على الصالة الضحى‪ ،‬وهي تعدل ‪ ٣٦٠‬صدقة‪.‬‬
‫‪5 .5‬الح��رص عل��ى االبتس��امة لمن تلق��اه من أهل��ك وإخوانك‬
‫وأبنائك‪ ،‬فهي صدقة‪.‬‬
‫قال ‪َ « :‬ت َب ُّس ُم َك ِفي َو ْج ِه َأ ِخ َ‬
‫يك َل َك َص َد َق ٌة»(((‪.‬‬
‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)719‬‬

‫((( جامع الرتمذي (رقم ‪ )1956‬وحسنه‪.‬‬

‫أخي الحبيب‪ :‬هل جعلت االبتسامة هي شعارك عند اللقاء‬

‫مع القريب والبعيد والكبير والصغير والغني والفقير حتى‬
‫تحصل على أكرب قدر من الصدقات!‬
‫خيرا‪ ،‬بارك اهلل فيك‪ ،‬وفقك اهلل»‬
‫‪6 .6‬الكلم��ة الطيبة «جزاك اهلل ً‬
‫وغير ذلك من الكلمات المعروفة الدارجة‪ ،‬تأخذ مقابلها‬
‫صدقة‪.‬‬
‫الط ِّي َب ُة َص َد َق ٌة»(((‪.‬‬ ‫«و َ‬
‫الك ِل َم ُة َّ‬ ‫قال رسول اهلل ‪َ :‬‬
‫قال الش��يخ ابن عثيمين ‪ :‬الكلمة الطيبة تش��مل قراءة‬
‫القرآن‪ ،‬التس��بيح والتهليل‪ ،‬واألم��ر بالمعروف النهي عن‬
‫المنك��ر‪ ،‬تعليم العل��م‪ ،‬وكل ما تقرب به اإلنس��ان إلى ربه‬
‫من القول‪.‬‬
‫فه��ل بنيت حياتك من وقت أن تصبح إلى تمس��ي بالكلمة‬
‫الطيبة م��ع أهلك ومع أوالدك وإخوان��ك‪ ،‬حتى خدمك‪،‬‬
‫حتى تدخل يف رصيدك أكرب قدر ممكن من الصدقات غير‬
‫المالية بكل سهولة ويسر!‬

‫‪7 .7‬وبمشيك وخطوتك إلى المسجد صدقة‪ .‬قال ‪:‬‬

‫«‪َ ...‬و ُك ُّل َخ ْط َو ٍة َي ْم ِش َيها إِ َلى َّ‬
‫الص َال ِة َص َد َق ٌة ‪.(((»...‬‬
‫يس��يرا‪ .‬ق��ال‬
‫ً‬ ‫‪8 .8‬إماط��ة األذى ع��ن الطري��ق ول��و كان ش��ي ًئا‬
‫يق َص َد َق ٌة»(((‪.‬‬
‫الط ِر ِ‬ ‫يط َ‬
‫األ َذى َع ِن َّ‬ ‫«و ُي ِم ُ‬
‫‪َ :‬‬
‫��ر َر ُج ٌل‬
‫ويف الصحيحي��ن قال رس��ول اهلل ‪َ « :‬م َّ‬
‫��ال‪َ :‬واهللِ لأَ ُ َن ِّح َي َّن َه َذا َع ِن‬
‫يق‪َ ،‬ف َق َ‬ ‫��ج َر ٍة َع َلى َظ ْه ِر َط ِر ٍ‬ ‫بِ ُغ ْص ِن َش َ‬
‫ين؛ لاَ ُيؤْ ِذي ِه ْم‪َ .‬ف ُأ ْد ِخ َل ا ْل َج َّن َة»(((‪.‬‬
‫ا ْل ُم ْس ِل ِم َ‬
‫عمل يس��ير دخل به الجنة‪ ،‬اهلل أكرب! ما أعظم س��عة رحمة‬
‫اهلل وفضله!‬
‫��ر َك َع ِن‬
‫‪9 .9‬أن تمس��ك عن الش��ر‪ .‬ق��ال ‪َ « :‬ت ُك ُّف َش َّ‬
‫اس َفإِ َّن َها َص َد َق ٌة ِم ْن َك َع َلى َن ْف ِس َك»(((‪.‬‬
‫ال َّن ِ‬
‫س��واء أكان ذاك القولي؛ الس��ب واللعن والغيبة والسخرية‬
‫والكذب‪ ،‬أو أذاك الفعلى؛ الضرب والقتل وأخذ الحقوق‪.‬‬

‫((( صحيح البخاري (رقم ‪ )652‬وصحيح مسلم (رقم ‪)1914‬‬

‫«ك ُّل َم ْع ُر ٍ‬
‫وف َص َد َق ٌة»(((‪.‬‬ ‫‪1010‬كل معروف صدقة‪ :‬قال‪ُ :‬‬
‫أي‪ :‬كل ما يفعله من أعمال الرب والخير‪.‬‬
‫أليس من الخس��ارة الفادحة أن يفوت المس��لم على نفس��ه هذا‬
‫الك��م الهائل من الصدقات غير المالي��ة‪ ،‬التي تتكرر معه كل يوم‪،‬‬
‫يف ليله وهناره‪ ،‬وذهابه وإيابه‪ ،‬ويف جميع أحواله!‬
‫***‬
‫((( صحيح البخاري (رقم ‪ )6021‬من حديث جابر‪ ،‬وصحيح مسلم (رقم ‪ )1005‬من حديث حذيفة‪.‬‬

‫‪ J‬آالف الدرجات يف اجلنة ‪L‬‬

‫ومن اإلنجازات الهائلة يف اليوم والليلة ما يصعد به المس��لم من‬
‫الدرجات يف الجنة صالة الجماعة‪.‬‬
‫«ص اَل ُة‬
‫عن ابن عمر ‪ ‬قال‪ :‬قال رسول اهلل ‪َ :‬‬
‫اع ِة َأ ْف َض ُل ِم ْن َص اَل ِة ا ْل َف ِّذ بِ َس ْب ٍع َو ِع ْش ِر َ‬
‫ين َد َر َج ًة»(((‪.‬‬ ‫ا ْل َج َم َ‬
‫ مثال للتشويق والرتغيب‪:‬‬

‫يف صالة الجماعة لو تويف رجالن يف عمر واحد‪ ،‬أحدهما تعود‬
‫أن يصلي الفرائض يف البيت بمفرده طوال حياته‪ ،‬واآلخر يصليها‬
‫يف المس��جد‪ ،‬ل��كان مجموع ثواب ص�لاة الرجل الث��اين أكثر من‬
‫ثواب نظيره األول سب ًعا وعشرين مرة‪.‬‬
‫ألي��س الرجل الث��اين كأنه عمر ف�ترة أطول م��ن الرجل األول‬
‫بسبع وعشرين مرة؟‬
‫وبعب��ارة أخرى‪ :‬فإن م��ا يحصل عليه الفرد م��ن ثواب الصالة‬
‫المكتوبة خالل س��بع وعشرين سنة‪ ،‬يمكن أن تكسبه أنت يف سنة‬

‫واحد‪ ،‬لو صلى األول الفريضة يف بيته وصليتها أنت يف المس��جد‬

‫مع الجماعة‪.‬‬
‫كثي��را من الن��اس إذا أعطي زيادة يف الرات��ب على أن ينتقل‬
‫ً‬ ‫إن‬
‫إل��ى مدينة غير مدينته لتغرب عن أهله م��ن أجل تلك الزيادة‪ ،‬أال‬
‫يحس��ن بك أن تتغ��رب بضع دقائق عن بيت��ك لتصلي الفريضة يف‬
‫غانما!‬
‫سالما ً‬
‫ً‬ ‫بيت اهلل ثم تعود إلى بيتك‬
‫وال تظن المرأة المسلمة أهنا محرومة من هذا الثواب المضاعف‪،‬‬
‫ف��إن صالهتا يف بيتها أفضل لها من صالهتا يف المس��جد‪ ،‬ولو كان‬
‫هذا المسجد هو المس��جد النبوي الذي تضاعف فيه الصالة إلى‬
‫ألف صالة فيما سواه‪.‬‬
‫فتص��ور إذا كان يف كل ص�لاة فريض��ة ‪ 27‬درجة‪ ،‬فف��ي اليوم‬
‫‪ ،135=5×٢٧‬فيك��ون يف الش��هر = ‪ ٤٠٥٠=٣٠×١٣٥‬درجه يف‬
‫الجنة‪.‬‬
‫ حرص السلف على صالة اجلماعة‪:‬‬

‫خ��رج عمر اهلل ‪ :‬يو ًما إلى حائ��ط له‪ ،‬فرجع وقد صلى‬
‫الن��اس العصر‪ ،‬فقال عمر‪ :‬إنا هلل وإن��ا إليه راجعون! فاتتني صالة‬
‫العص��ر ىف جماعة‪ ،‬أش��هدكم أن حائطي على المس��اكين صدقة‪.‬‬

‫ليكون كفارة لما صنع عمر‪.‬‬
‫وقال سعيد بن المسيب‪ :‬ما أذن المؤذن منذ ثالثين سنة إال وأنا‬
‫يف المسجد‪.‬‬
‫أليس من الخس��ارة الفادحة أن يفوت المس��لم على نفس��ه كل‬
‫شهر ‪ ٤٠٥٠‬درجة يف الجنة‪.‬‬
‫ فوائد صالة اجلماعة‪:‬‬

‫‪1 .1‬اختب��ار للعباد وامتحان لهم ليعلم اهلل من يمتثل أوامره ممن‬
‫يعرض عنها ويتكرب‪.‬‬
‫‪2 .2‬التعارف والتآلف والترابط بين المسلمين ليكونوا كالجسد‬
‫الواحد‪.‬‬
‫‪3 .3‬تعليم الجاهل وتذكير الغافل‪ ،‬فالجاهل يرى العالم فيقتدي‬
‫به‪ ،‬والغافل يسمع الموعظة فينتفع هبا‪.‬‬
‫‪4 .4‬ما يش��عر ب��ه المصل��ي يف الجماع��ة م��ن الخش��وع والتدبر‬
‫واالنتفاع بالصالة‪ ،‬بخالف من يصلي يف بيته‪.‬‬

‫‪5 .5‬م��ا يف الخروج من المس��جد من النش��اط والحركة ورياضة‬

‫البدن بكثرة المشي ذها ًبا وإيا ًبا‪.‬‬
‫‪6 .6‬إغاظ��ة أعداء اهلل وإرهابهم‪ ،‬وعلى رأس��هم إبليس وجنوده‬
‫من شياطين اإلنس والجن‪.‬‬
‫***‬

‫‪ J‬كيف ترفع درجتك يف اجلنة ‪L‬‬

‫ مباذا تنال درجات اجلنة؟‬
‫ *ال تنال درجات الجنة بكثرة المال أو الجاه أو األوالد‪ ،‬وإنما‬
‫تنال باإليمان والعمل الصالح‪.‬‬
‫ *ق��ال تعال��ى‪( :‬ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ‬
‫ﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣ‬
‫ﯤ ﯥ)(((‪.‬‬
‫ *المقص��ود بالدرج��ة‪ :‬إن الدرج��ات الت��ي س��يرد ذكره��ا يف‬
‫األحاديث منها ما هو حسي‪ ،‬ويقصد هبا درجات الجنة التي‬
‫بي��ن الدرجة واألخرى مس��يرة مائة عام أوكما بين الس��ماء‬
‫واألرض‪ ،‬ومنه��ا ما هو معن��وي والمراد هبا علو القدر عند‬
‫اهلل تعالى‪ .‬قاله الحافظ ابن حجر ‪.(((‬‬
‫ *يتفاوت النعيم بين أهل الدرجات‪.‬‬
‫((( [سبأ‪]37 :‬‬

‫((( فتح الباري (‪.)327/2‬‬

‫ *أدن��ى درج��ة يف الجنة كقدر مل��ك الدنيا إحدى عش��رة مرة‪،‬‬

‫فكيف بالدرجات التي أعلى من ذلك!‬
‫ *أعل��ى درج��ة يف الجنة‪ ،‬فهي الوس��يلة‪ ،‬وال تك��ون إال لرجل‬
‫واحد هو محمد ‪.‬‬
‫ أهم األعمال اليت ترفع درجة املؤمن يف اجلنة‪:‬‬
‫■ ■‪ ) 1‬اإلميان الراسخ باهلل ورسوله‪:‬‬

‫ف ِم ْن‬ ‫��ر ِ‬ ‫��ل ُ‬
‫الغ َ‬ ‫َ��ر َاء ْونَ َأ ْه َ‬ ‫الج َّن ِ‬
‫��ة َيت َ‬ ‫ق��ال ‪« :‬إِنَّ َأ ْه َ‬
‫��ل َ‬
‫الم ْش ِر ِق َأ ِو‬ ‫الغابِر ِفي ُ‬
‫األ ُف ِق‪ِ ،‬م َن َ‬ ‫َف ْو ِق ِه ْم‪َ ،‬ك َما َيت ََر َاء ْونَ َ‬
‫الك ْو َك َب الدُّ ِّر َّي َ َ‬
‫اء‬ ‫َ‬ ‫��ول اهَّللِ تِ ْل َك َمن ِ‬
‫َاز ُل األَ ْنبِي ِ‬ ‫ب‪ ،‬لِ َت َف ُ‬
‫اضلِ َما َب ْين َُه ْم» َقا ُلوا َيا َر ُس َ‬ ‫المغْ �� ِر ِ‬
‫َ‬
‫ال آ َمنُوا باهلل‬ ‫ال َي ْب ُل ُغ َها َغ ْي ُر ُه ْم؟ َق َال‪َ « :‬ب َلى‪َ ،‬وا َّل ِذي َن ْف ِس��ي بِ َي ِ‬
‫��د ِه‪ِ ،‬ر َج ٌ‬ ‫َ‬
‫الم ْر َس ِل َ‬
‫ين»(((‪.‬‬ ‫َو َصدَّ ُقوا ُ‬
‫ذكر ابن حجر أن فائدة ذكر المشرق والمغرب يف الحديث هو‬
‫بيان الرفعة وشدة البعد(((‪.‬‬

‫((( فتح الباري (‪.)327/6‬‬

‫■ ■‪ ) 2‬تقوى اهلل تعاىل‪:‬‬

‫ق��ال تعال��ى‪( :‬ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ‬
‫(((‬
‫‪.‬‬ ‫ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ)‬
‫الغرف‪ :‬هي القصور العالية‪.‬‬
‫التقوى‪ :‬هي العمل بالطاعة وترك المعصية‪.‬‬
‫■ ■‪ ) 3‬الصرب على البالء‪:‬‬

‫الر ُج َل َت ُكونُ َل ُه ا ْل َم ْن ِز َل ُة ِع ْن َد اهلل‪َ ،‬ف َما َي ْب ُل ُغ َها‬
‫قال ‪« :‬إِنَّ َّ‬
‫بِ َع َملٍ ‪َ ،‬ف اَل َيزَ ُال َي ْبت َِل ِيه بِ َما َي ْك َر ُه َح َّتى ُي ْب ِل َغ ُه َذلِ َك»(((‪.‬‬
‫■ ■املصائب اليت ترفع أصحابها إىل منزلة الشهداء‪:‬‬

‫ *الم��وت بالطاعون‪ ،‬الموت دفا ًعا عن النفس والدين والمال‬
‫واأله��ل لألحاديث يف ذلك‪َ « :‬م ْن ُقتِ َل ُدونَ َمالِ ِه َف ُه َو َش�� ِه ٌيد‪،‬‬
‫َو َم ْن ُقتِ َل ُدونَ َأ ْه ِل ِه‪َ ،‬أ ْو ُدونَ َد ِم ِه‪َ ،‬أ ْو ُدونَ ِدينِ ِه َف ُه َو َش ِه ٌيد»(((‪.‬‬
‫ *والمبط��ون والحريق والغريق وصاحب الهدم كلهم ش��هداء‪،‬‬
‫كما يف الحديث الصحيح(((‪.‬‬
‫((( [الزمر‪]20 :‬‬

‫((( المستدرك (رقم ‪ )1274‬وصححه األلباين يف السلسلة الصحيحة (رقم ‪.)2599‬‬
‫((( أخرجه الرتمذي (رقم ‪ )1421‬وابن ماجه (رقم ‪ )4772‬وصححه الرتمذي‪.‬‬
‫((( أخرجه البخاري (رقم ‪ )653‬ومسلم (رقم (‪.)1914‬‬

‫■ ■‪ ) 4‬املشي إىل الصالة‪:‬‬

‫روى جاب��ر ب��ن عب��د اهلل ‪ ‬ق��ال‪ :‬كانت ديارن��ا نائية عن‬
‫المس��جد‪ ،‬فأردنا أن نبيع فنقرتب من المس��جد‪ ،‬فنهانا رسول اهلل‬
‫‪ ‬فقال‪« :‬إِنَّ َل ُك ْم بِ ُك ِّل َخ ْط َو ٍة َد َر َج ًة»(((‪.‬‬
‫■ ■‪ ) 5‬سد الفرج يف الصالة‪:‬‬

‫«و َم ْن َسدَّ ُف ْر َج ًة َر َف َع ُه ُ‬
‫اهلل بِ َها َد َر َج ًة»(((‪.‬‬ ‫قال ‪َ :‬‬
‫■ ■‪ ) 6‬االستكثار من النوافل‪:‬‬
‫َب ُ‬
‫اهلل َل ُه‬ ‫��ج َد ًة إِلاَّ َكت َ‬
‫��ج ُد هلل َس ْ‬ ‫قال ‪َ « :‬ما ِم ْن َع ْب ٍد َي ْس ُ‬
‫بِ َها َح َس�� َن ًة‪َ ،‬و َم َح��ا َع ْن ُه بِ َها َس�� ِّي َئ ًة‪َ ،‬و َر َف َع َل ُه بِ َها َد َر َج ًة‪َ ،‬ف ْ‬
‫اس��ت َْكثِ ُروا ِم َن‬
‫الس ُج ِ‬
‫ود»(((‪.‬‬ ‫ُّ‬
‫وق��ال ‪ ‬ألح��د الصحاب��ة عندم��ا س��أله مرافقته يف‬
‫َ‬
‫الجنة‪َ « :‬فأ ِعنِّي َع َلى َن ْف ِس َك بِ َك ْث َر ِة ُّ‬
‫الس ُج ِ‬
‫ود»(((‪.‬‬
‫قال ابن حجر‪ :‬فمن ك ُثر سجوده حصلت له تلك الدرجة العلية‪.‬‬
‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)664‬‬

‫((( أخرجه ابن ماجه (رقم ‪ )995‬وصححه األلباين‪.‬‬
‫((( أخرجه ابن ماجه (‪ )1424‬وصححه األلباين‪.‬‬
‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)489‬‬

‫■ ■فهذه ثالث مثرات للسجدة الواحدة‪:‬‬

‫‪1 .1‬يكتب اهلل له هبا حسنة‪.‬‬
‫‪2 .2‬يمحو عنه هبا سيئة‪.‬‬
‫‪3 .3‬ويرفعه هبا درجة‪.‬‬
‫فهل بعد هذه الثمرات يستثقل المسلم أن يصلي ركعتين!‬
‫■ ■أخي احلبيب‪:‬‬
‫هل تريد أن تسجد يف اليوم والليلة ‪ 100‬سجدة؟‬
‫عليك بالخطوات التالية‪:‬‬
‫‪1 .1‬المحافظة على الفرائض الخمس‪ ،‬فهذه ‪ 17‬ركعة‪.‬‬
‫‪2 .2‬المحافظة على السنن الرواتب‪ ،‬وهي ‪ 12‬ركعة‪.‬‬
‫‪3 .3‬المحافظة على ‪ ١١‬أو ‪ 13‬ركعة يف قيام الليل‪.‬‬
‫‪4 .4‬المحافظ��ة عل��ى أربع ركعات قبل العص��ر‪ ،‬وركعتين قبل‬
‫المغرب‪ ،‬وركعتين قبل العشاء‪ ،‬فهذه ‪ ٨‬ركعات‪.‬‬
‫‪5 .5‬المحافظ��ة على ص�لاة الضحى‪ ،‬وأقلها ركعت��ان‪ ،‬وأكثرها‬
‫ثمانية‪ ،‬وقيل‪ :‬الحد ألكثرها‪ .‬فلو صليت الضحى ‪ ٤‬ركعات‬

‫على س��بيل المثال‪ ،‬فمجموع الس��جدات يف هذه الركعات‬

‫ال يقل عن ‪ ١٠٠‬سجدة؛ ألن يف كل ركعة سجدتين‪.‬‬
‫■ ■تنبيه‪:‬‬
‫وال تستثقل قيام الليل‪ ،‬فلو صليت ‪ 11‬ركعة وقرأت فيها بقصار‬
‫السور‪ ،‬ال تأخذ من وقتك نصف ساعة‪ ،‬لكان يف ذلك خير عظيم‪.‬‬
‫■ ■‪ ) 7‬حسن اخللق‪:‬‬
‫قال ‪« :‬إِنَّ ا ْل ُمؤْ ِم َن َل ُيدْ ِر ُك بِ ُح ْس ِن ُخ ُل ِق ِه َد َر َج َة َّ‬
‫الصائِ ِم‬
‫ا ْل َقائِ ِم»(((‪.‬‬
‫كم��ا أعط��ي صاح��ب الخلق الحس��ن ثالث��ة قص��ور يف ثالث‬
‫مستويات يف الجنة‪.‬‬
‫��ة لِ َم ْن َت َر َك‬
‫��ض ا ْل َج َّن ِ‬
‫ت ِفي َر َب ِ‬ ‫«أ َنا َز ِع ٌ‬
‫ي��م بِ َب ْي ٍ‬ ‫ق��ال ‪َ :‬‬
‫��ط ا ْل َج َّن ِة لِ َم ْن َت َر َك ا ْل َك ِذ َب َوإِنْ‬

‫ت ِفي َو َس ِ‬ ‫��ر َاء َوإِنْ َكانَ ُم ِح ًّقا‪َ ،‬وبِ َب ْي ٍ‬
‫ا ْل ِم َ‬
‫َكانَ َما ِز ًحا‪َ ،‬وبِ َب ْي ٍت ِفي َأ ْع َلى ا ْل َج َّن ِة لِ َم ْن َح َّس َن ُخ ُل َق ُه»((( ‪.‬‬
‫المراء‪ :‬هو الجدل‪.‬‬
‫((( أخرجه أبو داود (رقم ‪ )4798‬وصححه األلباين‪.‬‬

‫((( أخرجه أبو داود (رقم ‪ )4800‬وصححه األلباين‬

‫■ ■‪ ) 8‬حفظ كتاب اهلل ‪.‬‬

‫��ل ا ْل َج َّن َة‪ :‬ا ْق َر ْأ‬
‫آن إِ َذا َد َخ َ‬
‫��ب ا ْل ُق ْر ِ‬
‫اح ِ‬ ‫ال لِ َص ِ‬ ‫ق��ال ‪ُ « :‬ي َق ُ‬
‫آخ َر َش ْي ٍء َم َع ُه»(((‪.‬‬ ‫اص َعدْ ‪َ .‬ف َي ْق َر ُأ َو َي ْص َع ُد بِ ُك ِّل آ َي ٍة َد َر َج ًة‪َ ،‬ح َّتى َي ْق َر َأ ِ‬
‫َو ْ‬
‫ت َع َلى َعائِ َش�� َة ‪‬‬ ‫َع�� ْن ُأ ِّم َّ‬
‫ال��د ْر َداء ‪َ ‬قا َل ْت‪َ :‬د َخ ْل ُ‬ ‫ِ‬
‫��م َي ْق َر ْأ ُه مِ َّم�� ْن َد َخ َل‬

‫آن َع َلى َم ْن َل ْ‬ ‫��ر َأ ا ْل ُق ْ‬
‫��ر َ‬ ‫��ت‪َ :‬م��ا َف ْض ُل َم ْن َق َ‬ ‫َف ُق ْل ُ‬
‫آي ا ْل ُقر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫آن‪،‬‬ ‫ا ْل َجنَّةَ؟ َف َقا َل ْت َعائ َش��ةُ‪ :‬إِ َّن َع َد َد َد َرجِ ا ْل َجنَّ��ة َع َلى َع َدد ِ ْ‬
‫َف َل ْي َس َأ َح ٌد مِ َّم ْن َد َخ َل ا ْل َجنَّ َة َأ ْف َض َل مِ َّم ْن َق َر َأ(((‪.‬‬
‫ق��ال القرطب��ي‪ :‬صاحب القرآن ه��و الحافظ له‪ ،‬المش��تغل به‪،‬‬
‫المالزم لتالوته(((‪.‬‬
‫■ ■‪ ) 9‬كفالة اليتيم‪:‬‬
‫الج َّن ِة َه َك َذا» َو َأ َش َ‬

‫��ار‬ ‫يم ِفي َ‬ ‫«و َأ َنا َو َك ِاف ُ‬
‫��ل ال َيتِ ِ‬ ‫ق��ال ‪َ :‬‬
‫ِ‬
‫الو ْس َطى‪َ ،‬و َف َّر َج َب ْين َُه َما َش ْي ًئا(((‪.‬‬ ‫بِ َّ‬
‫الس َّبا َبة َو ُ‬
‫((( أخرجه أبو داود (رقم ‪ )3780‬وصححه األلباين‬

‫((( أخرجه ابن أبي شيبة يف المصنف (رقم ‪.)29952‬‬
‫((( المفهم لما أشكل يف صحيح مسلم (‪.)420/2‬‬

‫ق��ال ابن حج��ر‪ :‬يكفي يف إثبات ق��رب المنزلة م��ن المنزلة أنه‬
‫ليس بين الوس��طى والس��بابة إصب��ع أخرى‪ ،‬فهذا ي��دل على علو‬
‫منزلة كافل اليتيم(((‪.‬‬
‫■ ■‪ )10‬اإلصالح بني الناس‪:‬‬

‫الص اَل ِة‬ ‫«ألاَ ُأ ْخبِ ُر ُك ْم بِ َأ ْف َض َل ِم ْن َد َر َج ِة ِّ‬
‫الص َيا ِم َو َّ‬ ‫قال ‪َ :‬‬
‫ات ال َب ْي ِن‪َ ،‬فإِنَّ َف َسا َد َذ ِ‬
‫ات ال َب ْي ِن‬ ‫«ص اَل ُح َذ ِ‬ ‫الص َد َق ِة؟» َقا ُلوا‪َ :‬ب َلى‪َ .‬ق َال‪َ :‬‬
‫َو َّ‬
‫الحالِ َق ُة»(((‪.‬‬
‫ِه َي َ‬
‫■ ■‪ )11‬اجلهاد يف سبيل اهلل‪:‬‬

‫اه ِد َ‬
‫ين‬ ‫الج َّن ِة ِما َئ َة َد َر َج ٍة‪َ ،‬أ َعدَّ َها ُ‬
‫اهلل لِ ْل ُم َج ِ‬ ‫قال ‪« :‬إِنَّ ِفي َ‬
‫اء َو َ‬
‫ض»(((‪.‬‬ ‫األ ْر ِ‬ ‫ِفي َسبِيلِ اهلل‪َ ،‬ما َب ْي َن الدَّ َر َجت َْي ِن َك َما َب ْي َن َّ‬
‫الس َم ِ‬
‫■ ■‪ )12‬السعي على خدمة األرملة واملسكني‪:‬‬

‫اه ِد‬
‫ين‪َ ،‬كا ْل ُم َج ِ‬ ‫اعي َع َلى َ‬
‫األ ْر َم َل ِة َوال ِم ْس ِك ِ‬ ‫«الس ِ‬
‫قال ‪َّ :‬‬
‫ِفي َسبِيلِ اهلل‪َ ،‬أ ِو ال َقائِ ِم ال َّل ْي َل َّ‬
‫الصائِ ِم ال َّن َه َار»(((‪.‬‬
‫((( فتح الباري (‪.)436/10‬‬

‫((( أخرجه الرتمذي (رقم ‪ 2509‬وصححه‪.‬‬

‫■ ■‪ )13‬تعويد اللسان الكالم الطيب‪:‬‬

‫��ن ِر ْض َو ِ‬
‫ان اهلل‪،‬‬ ‫��م بِ َ‬
‫الك ِل َم ِة ِم ْ‬ ‫��د َل َيت ََك َّل ُ‬ ‫ق��ال ‪« :‬إِنَّ َ‬
‫الع ْب َ‬
‫ات‪.(((»...‬‬ ‫َال ُي ْل ِقي َل َها َبالاً ‪َ ،‬ي ْر َف ُع ُه ُ‬
‫اهَّلل بِ َها َد َر َج ٍ‬
‫ق��ال ابن حجر‪ :‬أم��ا الكلمة التي ترفع هبا درج��ات ويكتب هبا‬
‫الرض��وان فهي التي يدفع هبا عن مس��لم مظلم��ة‪ ،‬أو يفرج هبا عنه‬
‫كربة‪ ،‬أو ينصر هبا مظلو ًما(((‪.‬‬
‫■ ■‪ )14‬الصالة على النيب حممد ‪:‬‬

‫َب ُ‬
‫اهلل َل ُه‬ ‫ق��ال ‪َ « :‬م ْن َص َّلى َع َل ْي َك ِم ْن ُأ َّمتِ َك َص اَل ًة َكت َ‬
‫ات‪،‬‬ ‫َات‪َ ،‬و َر َف َع َل ُه َع ْش َر َد َر َج ٍ‬
‫َات‪َ ،‬و َم َحا َع ْن ُه َع ْش َر َس�� ِّيئ ٍ‬
‫��ر َح َسن ٍ‬
‫بِ َها َع ْش َ‬
‫َو َر َّد َع َل ْي ِه ِم ْث َل َها»(((‪.‬‬
‫■ ■‪ )15‬االشتغال بذكر اهلل تعاىل‪:‬‬

‫��م‪َ ،‬و َأزْ َك َ‬
‫اها ِع ْن َد‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫ق��ال ‪« :‬ألاَ أ َن ِّبئ ُُك ْ‬
‫��م بِ َخ ْي�� ِر أ ْع َمالِ ُك ْ‬
‫الو ِر ِق‪،‬‬
‫ب َو َ‬ ‫الذ َه ِ‬ ‫يك ُك ْم‪َ ،‬و َأ ْر َف ِع َها ِفي َد َر َجاتِ ُك ْم َو َخ ْي ٌر َل ُك ْم ِم ْن إِ ْن َف ِ‬
‫اق َّ‬ ‫َم ِل ِ‬

‫((( فتح الباري (‪.)311/11‬‬
‫((( أخرجه اإلمام أحمد يف المسند (‪ )273/26‬وحسنه األلباين يف صحيح الرتغيب (رقم ‪.)1661‬‬

‫َو َخ ْي ٌر َل ُك ْم ِم ْن َأنْ َت ْل َق ْوا َع ُد َّو ُك ْم َفت َْض ِر ُبوا َأ ْعنَا َق ُه ْم َو َي ْض ِر ُبوا َأ ْعنَا َق ُك ْم؟»‬
‫«ذ ْك ُر اهلل َت َع َالى»(((‪.‬‬ ‫َقا ُلوا‪َ :‬ب َلى‪َ .‬ق َال‪ِ :‬‬
‫■ ■‪ )16‬طلب العلم الشرعي‪:‬‬

‫قال تعالى‪( :‬ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ) (((‪.‬‬
‫■ ■‪ )17‬كيف يرفع االبن درجة والديه‪:‬‬

‫ول‪َ :‬أ َّنى‬
‫الر ُج َل َلت ُْر َف ُع َد َر َج ُت ُه ِفي ا ْل َج َّن ِة َف َي ُق ُ‬
‫قال ‪« :‬إِنَّ َّ‬
‫َ َ ُ ِ ِ َ ِ َ ِ َ َ َ ((( (((‬
‫استغْ فار َولدك لك» ‪.‬‬ ‫َه َذا؟ ف ُيقال‪ :‬ب ْ‬
‫***‬
‫((( جامع الرتمذي (رقم ‪ )3377‬وصححه األلباين‪.‬‬

‫((( [المجادلة‪]11 :‬‬
‫((( أخرجه ابن ماجه (رقم ‪.)3660‬‬
‫((( (كتاب كيف ترفع درجتك يف الجنة)‬

‫‪ J‬فضل قراءة القرآن ‪L‬‬

‫يحرص كثير من الناس على أن يخصص جز ًءا من يومه لقراءة‬
‫الصحف والمجالت‪ ،‬ويعترب هذا ش��ي ًئا أساس ًّيا يف حياته اليومية‪،‬‬
‫بينما لو سألته‪ :‬هل تقرأ شي ًئا من القرآن؟ لكان الجواب‪ :‬ال‪.‬‬
‫يحرص على ق��راءة كالم المخلوق أكثر من حرصه على قراءة‬
‫كالم الخالق الذي ال يأتيه الباطل من بين يديه وال من خلفه‪ ،‬وفيه‬
‫النور والهداية والرشاد والصالح‪ ،‬ويف كل حرف ‪ 10‬حسنات!‬
‫واألعجب من ذلك أنه هو الذي يذهب ويشرتي هذه الجريدة‪،‬‬
‫وعن��ده المصح��ف الذي ي��وزع مجا ًنا! لكن لألس��ف ال يقرأ فيه‬
‫نادرا! نسأل اهلل العافية!‬
‫إال ً‬
‫‪1 .1‬هل تعلم أن عدد آيات القرآن الكريم ‪ ٦٢٣٦‬آية؟‬
‫‪2 .2‬وهل تعلم أن عدد كلمات القرآن الكريم ‪ 77277‬كلمة؟‬
‫‪3 .3‬وهل تعلم أن عدد حروف القرآن الكريم ‪ 340740‬حرفًا؟‬

‫ع��ن عب��د اهلل بن مس��عود ‪ ‬اهلل ق��ال‪ :‬قال ‪:‬‬

‫الح َس َ��ن ُة بِ َع ْش ِر َأ ْم َثالِ َها‪ ،‬لاَ‬ ‫« َم ْن َق َر َأ َح ْر ًفا ِم ْن ِكت ِ‬
‫َاب اهَّلل ِ َف َل ُه بِ ِه َح َس َ��ن ٌة‪َ ،‬و َ‬
‫ول {الم} َح ْر ٌف‪َ ،‬و َل ِك ْن َألِ ٌف َح ْر ٌف َولاَ ٌم َح ْر ٌف َو ِم ٌيم َح ْر ٌف»(((‪.‬‬
‫َأ ُق ُ‬
‫تصور أن يف كل حرف ‪ 10‬حس��نات‪ ،‬وكما علمت أن يف القرآن‬
‫‪ 340740‬حر ًف��ا‪ ،‬فتص��ور عندما تختم القرآن يف كل ش��هر تأخذ‬
‫هذا الكم الهائل من الحسنات‪.‬‬
‫إنه لشيء عظيم باهر لو تأملناه‪ ،‬أن يخص اإلله الكبير المتعالي‬
‫مالك الملك سبحانه هذا اإلنسان الضعيف الصغير القليل بخطابه‬
‫وكالمه‪ ،‬وأن يحبوه ويمنحه شرف التحدث إليه ومناجاته‪.‬‬
‫وال ش��ك أن من أكرب الدالئ��ل على محبة القرآن الس��عي إلى‬
‫تفهمه وتدبره والتفكير يف معانيه‪.‬‬
‫قال عثمان بن عفان ‪( :‬لو طهرت قلوبكم ما شبعت من‬
‫كالم اهلل)(((‪.‬‬
‫((( جامع الرتمذي (رقم ‪.)2910‬‬

‫((( فضائل الصحابة لإلمام أحمد (رقم ‪.)775‬‬

‫ فائدة‪:‬‬
‫تذكر أنه يجتمع لك يف المناجاة بالقرآن خمس��ة معان مجموعة‬
‫يف قولك‪( :‬حرس مع)‪:‬‬
‫الحاء‪ :‬أن اهلل يحبك حين تقرأ القرآن‪.‬‬
‫الراء‪ :‬يراك‪.‬‬
‫السين‪ :‬معك‪.‬‬
‫الميم‪ :‬يمدحك‪.‬‬
‫العين‪ :‬يعطيك‪.‬‬
‫فاستحضر هذه المعاين حين القراءة‪ ،‬وال تدعها تفوت عليك‪.‬‬
‫ مثال واقعي‪:‬‬
‫لو أعلن عن كتاب من يخترب فيه وينجح يمنح عش��رة ماليين‪،‬‬
‫فكيف يكون حرص الن��اس وتعلقهم هبذا الكتاب! وكيف يكون‬
‫الطلب عليه واالشتغال بمذاكرته!‬
‫إن القرآن كتاب من ينجح فيه يمنح ً‬
‫ملكا ال حدود له‪.‬‬
‫***‬
‫‪ J‬هل أنا أحب القرآن ‪L‬‬

‫ إن بعض املسلمني لو سئل‪ :‬هل حتب القرآن ؟‬
‫يجيب‪ :‬نعم‪ ،‬أحب القرآن‪ ،‬وكيف ال أحبه!‬
‫لكن هل هو صادق يف هذا الجواب؟‬
‫كي��ف يحب الق��رآن وهو ال يطيق الجلوس مع��ه دقائق‪ ،‬بينما‬
‫تراه يجلس الساعات مع ما هتواه نفسه وتحبه من متع الحياة!‬
‫ عالمات حب القلب للقرآن‪:‬‬

‫‪1 .1‬الفرح بلقائه والجلوس معه أوقا ًتا طويلة دون ملل‪.‬‬
‫أمرا وهن ًيا‪.‬‬
‫‪2 .2‬طاعته ً‬
‫‪3 .3‬الشوق إليه متى بعد العهد منه‪.‬‬
‫***‬

‫‪ J‬فضل الصالة على النيب ‪L ‬‬

‫يحرص اإلنس��ان عل��ى ثناء الناس عليه‪ ،‬وكلم��ا كان الذي يثني‬
‫وعظيم��ا وله منزل��ة ومكانة كان فرح اإلنس��ان أعظم‬
‫ً‬ ‫كبي��را‬
‫علي��ه ً‬
‫وسروره أكثر‪.‬‬
‫فه��ل فكرت ‪ -‬يا أخي المس��لم ‪ -‬وحرص��ت على أن يمدحك‬
‫ويثني عليك ملك الملوك وفاطر السموات واألرض!‬
‫ ما الوسيلة إىل ذلك؟‬

‫ع��ن عب��د اهلل بن عمرو بن العاص ‪ ‬أنه س��مع رس��ول‬
‫��ن َص َّلى َع َل َّي َص�َل�اَ ًة َص َّل��ى اهلل َع َل ْي ِه بِ َها‬
‫اهلل ‪ ‬يق��ول‪َ « :‬م ْ‬
‫َع ْش ًرا»(((‪.‬‬
‫الس�� َّنة‪ :‬أن يجم��ع بي��ن الص�لاة والس�لام‪ ،‬لقول��ه تعال��ى‪( :‬ﭲﭳ‬
‫ُّ‬
‫ﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀ)(((‪.‬‬
‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)384‬‬

‫((( [األحزاب‪]56 :‬‬

‫ قال احلافظ ابن اجلوزي ‪ ‬يف صالة اهلل علينا مخسة أقوال‪:‬‬
‫‪1 .1‬ثناؤه تعالى على العباد عند المالئكة‪.‬‬
‫‪2 .2‬تزكية اهلل تعالى العباد‪.‬‬
‫‪3 .3‬رحمة اهلل تعالى على العباد‬
‫‪4 .4‬كرامة اهلل تعالى‪.‬‬
‫‪5 .5‬بركة اهلل تعالى(((‪.‬‬
‫من نحن حت��ى يثني علينا ربنا ‪ ‬يف المأل األعلى! نحن‬
‫العبيد المذنبون المقصرون! اهلل أكرب!‬
‫ املواطن اليت تشرع فيها الصالة على رسول اهلل ‪:‬‬

‫‪1 .1‬عقب إجابة المؤذن والمقيم‪.‬‬
‫‪2 .2‬عند الدعاء يف أوله بعد الثناء على اهلل‪.‬‬
‫‪3 .3‬يف صالة الجنازة بعد التكبيرة الثانية‪.‬‬
‫‪4 .4‬عند ذكره‪.‬‬
‫‪5 .5‬عند دخول المسجد وعند الخروج منه‪.‬‬
‫((( زاد المسير (‪.)398/6‬‬

‫‪6 .6‬يوم الجمعة وليلتها‪.‬‬

‫‪7 .7‬عند اجتماع القوم‪.‬‬
‫‪8 .8‬يف الصالة يف آخر التشهد‪.‬‬
‫‪9 .9‬أول النه��ار وآخ��ره‪ ،‬والحدي��ث مختل��ف فيه‪ ،‬عش��رة يف‬
‫الصباح وعشرة يف المساء‪.‬‬
‫وكل موط��ن من ه��ذه المواطن يف الصالة والس�لام على النبي‬
‫‪ ‬له دليل‪ ،‬ولكن طل ًبا لالختصار لم نذكر األدلة‪.‬‬
‫ فوائد الصالة على النيب ‪:‬‬

‫‪1 .1‬امتث��ال أم��ر اهلل تعالى القائ��ل‪( :‬ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ‬
‫ﭾ ﭿ ﮀ)(((‪.‬‬
‫‪2 .2‬موافقته ‪ ‬وموافقة المالئكة يف الصالة عليه‪.‬‬
‫‪3 .3‬حصول عشر صلوات من اهلل تعالى على المصلي مرة‪.‬‬
‫‪4 .4‬أن��ه يرفع له عش��ر درج��ات‪ ،‬ويكتب له عش��ر حس��نات‪،‬‬
‫ويمحو عنه عشر سيئات‪.‬‬
‫((( [األحزاب‪]56 :‬‬

‫‪5 .5‬أنه أدعى الستجابة دعائه إذا صلى على النبي ‪.‬‬
‫‪6 .6‬أهنا سبب لشفاعته إذا قرهنا بسؤاله الوسيلة‪.‬‬
‫‪7 .7‬أهن��ا س��بب ل��رد روح النب��ي ‪ ‬لي��رد الصالة‬
‫والسالم على المصلي عليه والمسلم عليه‪.‬‬
‫‪8 .8‬أهنا س��بب لطيب المجلس‪ ،‬وأال يكون حس��رة على أهله‬
‫يوم القيامة‪.‬‬
‫‪9 .9‬أهنا سبب للربكة يف ذات المصلي وعمله وعمره وأسباب‬
‫مصالحه‪.‬‬
‫أليس من الخس��ارة الفادحة أن يفوت المس��لم على نفسه هذه‬
‫الثمرات والفضائل يف صالته على الرسول ‪ ‬يف هذه‬
‫المواطن التي تتكرر معه كل يوم وليلة عدة مرات!‬
‫هل تعلم أن من أس��باب زوال الهم والشدائد وطلب المغفرة‬
‫الصال َة على النبي ‪!‬‬
‫َان َر ُس ُ‬
‫��ول اهلل ‪‬‬ ‫ع��ن ُأ َبي ْب ِن َك ْع ٍ‬
‫��ب ‪َ ‬ق َال‪ :‬ك َ‬
‫ِّ‬
‫اهلل‪ ،‬ا ْذ ُك ُروا َ‬
‫اهلل‬ ‫ل َقا َم َف َق َال‪َ « :‬يا َأ ُّي َها ال َّن ُ‬
‫اس‪ ،‬ا ْذ ُك ُروا َ‬ ‫إِ َذا َذ َه َ‬
‫��ب ُث ُل َثا ال َّل ْي ِ‬
‫الم ْو ُت بِ َما‬ ‫��و ُت بِ َما ِف ِ‬
‫يه‪َ ،‬ج َاء َ‬ ‫الر ِاد َف ُة‪َ ،‬ج َاء َ‬
‫الم ْ‬ ‫اج َف ُة َت ْت َب ُع َها َّ‬
‫الر ِ‬ ‫��اء ِ‬
‫ت َّ‬ ‫َج َ‬
‫ِ‬
‫الصلاَ َة َع َل ْي َك‪َ ،‬ف َك ْم‬
‫��ر َّ‬ ‫��ول اهلل‪ ،‬إِ ِّني ُأكْث ُ‬ ‫ي��ه» َق َال ُأ َبي‪ُ :‬ق ْل ُت‪َ :‬يا َر ُس َ‬
‫ٌّ‬
‫ِف ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الر ُب َع؟ َق َال‪:‬‬‫َأ ْج َع ُل َل َك م ْن َصلاَ تي؟ َف َق َال‪َ « :‬ما ِش��ئ َْت» َق َال‪ُ :‬ق ْل ُت‪ُّ :‬‬
‫ْت‪،‬‬ ‫ف؟ َق َال‪َ « :‬ما ِشئ َ‬ ‫« َما ِش��ئ َْت‪َ ،‬فإِنْ ِز ْد َت َف ُه َو َخ ْي ٌر َل َك» ُق ْل ُت‪ :‬الن ِّْص َ‬
‫ْت‪َ ،‬فإِنْ‬‫ت‪َ :‬فال ُّث ُل َث ْي ِن؟ َق َال‪َ « :‬ما ِش��ئ َ‬
‫َف��إِنْ ِز ْد َت َف ُه َو َخ ْي ٌر َل َك» َق َال‪ُ :‬ق ْل ُ‬
‫ت‪َ :‬أ ْج َع ُل َل َك َصلاَ تِي ُك َّل َها؟ َق َال‪« :‬إِ ًذا ُت ْك َفى‬ ‫ِز ْد َت َف ُه َو َخ ْي ٌر َل َك» ُق ْل ُ‬
‫َه َّم َك َو ُيغْ َف ُر َل َك َذ ْن ُب َك»(((‪.‬‬
‫قال ابن القيم ‪ :‬والمعنى ان من يجعل دعاءه صالة على‬
‫النبي ‪ ‬يكفيه اهلل ما أهمه من أمر دينه ودنياه‪.‬‬
‫***‬

‫‪ J‬ثواب قيام ليلة كاملة ‪L‬‬

‫ومن اإلنجازات الهائلة ما يقوم به المسلم يف يومه وليله من بعض‬
‫األعم��ال التي لو فعلها كتب له أج��ر قيام ليلة كاملة‪ ،‬وقد يصعب‬
‫أن يقوم اإلنس��ان ليلة كاملة كل يوم‪ ،‬لكن جاء فضل اهلل ورحمته‬
‫بأن اإلنسان قد يقوم بعمل يسير وسهل فيكتب له أجر ليلة كاملة‪،‬‬
‫فما هي الطريقة يا ترى؟‬
‫ صالة العشاء والفجر يف مجاعة‪:‬‬

‫عن عثمان بن عفان ‪ ‬قال‪ :‬قال رسول اهلل ‪:‬‬
‫��ة َف َك َأ َّن َما َقا َم نِ ْص َف ال َّل ْي��لِ ‪َ ،‬و َم ْن َص َّلى‬
‫اع ٍ‬‫��اء ِفي َج َم َ‬ ‫��ن َص َّلى ا ْل ِع َش َ‬
‫« َم ْ‬
‫اع ٍة َف َك َأ َّن َما َص َّلى ال َّل ْي َل ُك َّل ُه»(((‪.‬‬
‫الص ْب َح ِفي َج َم َ‬
‫ُّ‬
‫فتص��ور كم يكتب ل��ك من األجر ولم��دة س��نين طويلة وأنت‬
‫تواظب على صالة العشاء والفجر يف جماعة!‬
‫أليس من الخس��ارة الفادحة أن يفوت المس��لم على نفسه أجر‬
‫قي��ام ليلة كاملة كل يوم‪ ،‬بس��بب كس��له وتفريطه وع��دم حضوره‬

‫لصالة الجماعة يف العشاء والفجر التي ال تأخذ من وقت اإلنسان‬

‫إال دقائق معدودة!‬
‫بشارة سارة‪.‬‬
‫يف قوله تعالى عن عباد الرحمن‪( :‬ﯟﯠﯡﯢ‬
‫ﯣﯤ)((( نقل القرطبي يف تفسيره عن ابن عباس ‪ ‬قال‪:‬‬
‫وقائما(((‪.‬‬
‫ً‬ ‫ساجدا‬
‫ً‬ ‫من صلى ركعتين أو أكثر بعد العشاء‪ ،‬فقد بات هلل‬
‫مهما أوتيت من قوة وعزيمة وهمة فلن تس��تطيع أن تحيي الليل‬
‫كله بشكل مستمر ولمدة سنوات‪ ،‬لكن بفضل اهلل ورحمته وكرمه‬
‫أن يعطيك على العمل اليسير األجر الكبير‪.‬‬
‫ مثرات وفضائل صالة الفجر‪:‬‬

‫■ ■‪ ) 1‬يكتب لإلنسان ثواب قيام ليلة كاملة‪:‬‬
‫كما مر معنا «مع العشاء»‪.‬‬
‫((( [الفرقان‪]64 :‬‬

‫((( تفسير القرطبي (‪.)72/13‬‬

‫■ ■‪ ) 2‬أنه يربأ من صفة املنافقني‪:‬‬

‫الص ِّف َ‬
‫األ َّو ِل‪،‬‬ ‫اس َما ِفي الن َِّد ِاء َو َّ‬ ‫��م ال َّن ُ‬ ‫«ل ْو َي ْع َل ُ‬
‫قال ‪َ :‬‬
‫��دوا إِلاَّ َأنْ َي ْس�� َت ِه ُموا َع َل ْي ِه َال ْس��ت ََه ُموا‪َ ،‬و َل ْ‬
‫��و َي ْع َل ُمونَ َما ِفي‬ ‫��م َل ْم َي ِج ُ‬
‫ُث َّ‬
‫الص ْب ِح لأَ َ َت ْو ُه َما‬ ‫ال َّت ْه ِجي ِر َال ْس َ��ت َب ُقوا إِ َل ْي ِ‬
‫��ه‪َ ،‬و َل ْو َي ْع َل ُمونَ َما ِفي َ‬
‫العت ََم ِ‬
‫��ة َو ُّ‬
‫َو َل ْو َح ْب ًوا»(((‪.‬‬
‫■ ■‪ ) 3‬عدم دخول النار‪:‬‬

‫��م ِ‬
‫س‬ ‫ار َأ َح ٌد َص َّلى َق ْب َل ُط ُل ِ‬
‫وع َّ‬
‫الش ْ‬ ‫ق��ال ‪َ :‬‬
‫«ل ْن َي ِل َج ال َّن َ‬
‫َو َق ْب َل ُغ ُروبِ َها»(((‪ .‬يعنى‪ :‬الفجر والعصر‪.‬‬
‫■ ■‪ ) 4‬اجتماع املالئكة وثناؤهم عليهم يف الفجر والعصر‪:‬‬

‫الئِ َك ٌ‬
‫��ة‬ ‫الئِ َك ٌ‬
‫��ة بِال َّل ْي��لِ َو َم َ‬ ‫��م َم َ‬
‫يك ْ‬‫ق��ال ‪َ « :‬يت ََعا َق ُب��ونَ ِف ُ‬
‫الع ْص ِر‪ُ ،‬ث َّم َي ْع ُر ُج ا َّل ِذ َ‬
‫ين‬ ‫ال ِة َ‬‫ال ِة ال َف ْج�� ِر َو َص َ‬
‫بِال َّن َه��ا ِر‪َ ،‬و َي ْج َت ِم ُعونَ ِفي َص َ‬
‫يكم‪َ ،‬فيس َ‬
‫��أ ُل ُه ْم َو ُه َو َأ ْع َل ُم بِ ِه ْم‪َ :‬ك ْي َف َت َر ْكت ُْم ِع َب ِ‬
‫ادي؟ َف َي ُقو ُلونَ ‪:‬‬ ‫َبا ُتوا ِف ُ ْ َ ْ‬
‫َاه ْم َو ُه ْم ُي َص ُّلونَ »(((‪.‬‬ ‫َاه ْم َو ُه ْم ُي َص ُّلونَ ‪َ ،‬و َأ َت ْين ُ‬
‫َت َر ْكن ُ‬

‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)634‬‬

‫■ ■‪ ) 5‬سبب لدخول اجلنة‪:‬‬

‫قال ‪َ « :‬م ْن َص َّلى ال َب ْر َد ْي ِن َد َخ َل َ‬
‫الج َّن َة»(((‪.‬‬
‫البردان‪ :‬الفجر والعصر‪.‬‬
‫■ ■‪ ) 6‬حفظ اهلل ورعايته‪:‬‬

‫الص ْب َح َف ُه َو ِفي ِذ َّم ِة اهلل‪.(((»...‬‬
‫قال ‪َ « :‬م ْن َص َّلى ُّ‬
‫■ ■‪ ) 7‬أنها سبب لرؤية اهلل يوم القيامة‪:‬‬

‫��ر ْونَ َه َذا ال َق َم َر‪،‬‬
‫ق��ال ‪« :‬إِ َّن ُك ْم َس��ت ََر ْونَ َر َّب ُك ْم‪َ ،‬ك َما َت َ‬
‫َال ُت َض ُّامونَ ِفي ُر ْؤ َيتِ ِه» أي‪ :‬ال يلحقكم مش��قة وتعب يف رؤيته « َفإِ ِن‬
‫س َو َق ْب َل ُغ ُروبِ َها‬
‫��م ِ‬ ‫وع َّ‬
‫الش ْ‬ ‫اس��ت ََط ْعت ُْم َأنْ َال تُغْ َل ُب��وا َع َلى َص َ‬
‫ال ٍة َق ْب َل ُط ُل ِ‬ ‫ْ‬
‫َفا ْف َع ُلوا»(((‪.‬‬
‫***‬

‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)657‬‬

‫‪ ١٥٠ J‬نزال يف اجلنة ‪L‬‬

‫وم��ن اإلنجازات الهائلة يف اليوم والليلة ما يقوم به المس��لم من‬
‫زيارة لبيت الملك الكريم ‪ ‬يف اليوم خمس مرات‪ ،‬فماذا‬
‫أعد اهلل له يا ترى!‬
‫عن أب��ي هريرة ‪ ‬عن النبي ‪ ‬ق��ال‪َ « :‬م ْن َغ َدا‬
‫اح»(((‪.‬‬ ‫الج َّن ِة ُك َّل َما َغ َدا َأ ْو َر َ‬ ‫اح‪َ ،‬أ َعدَّ ُ‬
‫اهلل َل ُه ُن ُز َل ُه ِم َن َ‬ ‫إِ َلى َ‬
‫الم ْس ِج ِد َو َر َ‬
‫قال النووي ‪ :‬الن ُُّز ُل القوت والرزق‪ ،‬وما ُيهيأ للضيف(((‪.‬‬
‫قوله‪« :‬غدا» الغدو هو الس��ير أول النه��ار‪ ،‬مثل أن يذهب إلى‬
‫المسجد لصالة الفجر‪.‬‬
‫قوله‪« :‬أو راح» الرواح هو الس��ير آخر النهار مثل الذهاب إلى‬
‫صالة الظهر أو العصر‪.‬‬
‫قال الشيخ ابن عثيمين ‪ :‬وظاهر الحديث أن من غدا إلى‬
‫المسجد أو راح‪ ،‬سواء غدا للصالة أو لطلب العلم‪ ،‬أو لغير ذلك‬

‫((( شرح النووي على صحيح مسلم (‪.)170/5‬‬

‫من مقاصد الخي��ر‪ ،‬أن اهلل يكتب له يف الجنة ُن ُزلاً ‪ ،‬والنزل ما يقدم‬
‫للضيف من طعام ونحوه على وجه اإلكرام‪ ،‬أي أن اهلل تعالى يعد‬
‫صباحا أو مس��ا ًء‪ُ ،‬يعد له يف‬
‫ً‬ ‫لهذا الرجل الذي ذهب إلى المس��جد‬
‫الجنة ُن ُزلاً ؛ إكرا ًما له‪.‬‬
‫تص��ور لو زرت ً‬
‫مل��كا من ملوك الدنيا م��اذا تتصور أن يعد لك‬
‫من الطعام واإلكرام والضيافة! ال شك أنه شيء ال يتوقع هذا غير‬
‫الهدايا‪ ،‬فما بالك لو زرت ملك الملوك وأكرم األكرمين‪ ،‬وأجود‬
‫األجودين يف بيته وهو المس��جد! م��اذا تتصور أن يعد لك الكريم‬
‫الغني الحميد الرحيم الرحمن من حس��ن الضيافة! الش��ك أنه ال‬
‫يخطر على بال؛ ما ال عين رأت وال أذن سمعت‪.‬‬
‫فتص��ور أنك كلما ذهبت إلى المس��جد أعد لك هذا النزل‪ ،‬فلو‬
‫واظبت على الصلوات الخمس يف المس��جد لمدة شهر فسيكتب‬
‫ل��ك ‪١٥٠‬ن��زلاً يف الجنة‪ ،‬فم��ا بالك بمن يواظ��ب على الصالة يف‬
‫المسجد سنين طويلة‪ ،‬كم أعد اهلل له ُن ُزلاً يف الجنة!‬
‫أليس من الخسارة الفادحة أن يفوت المسلم على نفسه ضيافة‬
‫وإكرام أكرم األكرمين! إنه الحرمان ح ًّقا‪.‬‬

‫وم��ن الغريب أنه لودعي أحدن��ا إلى وليمة عرس لحرص على‬
‫حضورها‪ ،‬ولو كان األمر يؤدي إلى أن يقطع المسافات البعيدة من‬
‫أجل الحضور والتلذذ واالستمتاع بما يقدم له من حسن الضيافة!‬
‫■ ■وقفة‪:‬‬
‫‪1 .1‬ق��ال قاضي الش��ام س��ليمان بن حم��زة المقدس��ي‪ :‬لم أصل‬
‫الفريض��ة منفر ًدا إال مرتي��ن‪ ،‬وكأين لم أصلهما قط‪ .‬مع أنه‬
‫قارب التسعين‪.‬‬
‫‪2 .2‬ق��ال س��فيان ب��ن عيينة‪ :‬إن م��ن توقي��ر الصالة أن ت��أيت قبل‬
‫اإلقامة‪.‬‬
‫مثال واقعي‪ :‬لو تأخر الموظف عن الحضور لعد هذا من عدم‬
‫احرتامه وتقديره للعمل‪.‬‬
‫■ ■السمكة والعصفور‪:‬‬
‫قال اإلمام مالك ‪ :‬مثل المؤمن يف المسجد كمثل السمكة‬
‫يف الماء‪ ،‬ومثل المنافق يف المسجد كمثل العصفور يف القفص‪.‬‬
‫***‬
‫‪ J‬خسائر يتكبدها املتأخر ‪L‬‬

‫إن التأخ��ر عن الص�لاة دليل على غفلة القلب‪ ،‬وحبه للكس��ل‬
‫والدعة‪ ،‬وبعده عن السبق والمسارعة‪.‬‬
‫قال اهلل تعالى‪ ( :‬ﭯ ﭰ) (((‪.‬‬
‫ولم��ا رأى النب��ي ‪ ‬قو ًم��ا تأخروا يف المس��جد عن‬
‫التقدم قال‪« :‬لاَ َيزَ ُال َق ْو ٌم َيت ََأ َّخ ُرونَ َح َّتى ُي َؤ ِّخ َر ُه ُم ُ‬
‫اهلل»(((‪.‬‬
‫قال الش��يخ ابن عثيمين ‪ :‬ألن اإلنس��ان إذا انفتح له باب‬
‫الخير أول مرة ولم يفعل‪ ،‬فإنه يوش��ك أن يؤخره اهلل ‪ ‬فينبغي‬
‫لإلنس��ان أن يبادر ويس��ارع يف الخير‪ ،‬كلما فتح له باب من الخير‬
‫حتى ال يعود نفسه الكسل‪.‬‬
‫ولقد ضرب الس��لف الصالح ‪ ‬أروع األمثلة يف التبكير‬
‫إلى الصالة‪.‬‬
‫فهذا التابعي الجليل س��عيد بن المس��يب ‪ :‬يقول‪ :‬ما أذن‬
‫((( [البقرة‪]148 :‬‬

‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)438‬‬

‫المؤذن منذ ثالثين َس��نَة إال وأنا يف المس��جد‪ ،‬وما فاتتنى التكبير ُة‬
‫األولى منذ خمسين سنة‪.‬‬
‫وق��ال إبراهي��م النخع��ي ‪ :‬إذا رأي��ت الرج��ل يتهاون يف‬
‫التكبيرة األولى‪ ،‬فاغسل يدك منه‪.‬‬
‫قال الش��يخ ابن جبري��ن ‪ :‬اعتاد أغل��ب المصلين التأخر‬
‫عن المساجد‪ ،‬فال يحضرون غال ًبا إال عند اإلقامة أو بعدها‪ ،‬وهذا‬
‫خيرا ً‬
‫التأخر يفوت عليهم ً‬
‫ ‪ ) 1‬ترك السكينة والوقار‪:‬‬

‫لا ِة‬ ‫إل َقا َم�� َة َفا ْم ُش��وا إِ َل��ى َّ‬
‫الص� َ‬ ‫ق��ال ‪« :‬إِ َذا َس�� ِم ْعت ُُم ا ِ‬
‫َ‬
‫الو َقا ِر‪َ ،‬و َال ُت ْس�� ِر ُعوا‪َ ،‬ف َما أ ْد َر ْكت ْ‬
‫ُ��م َف َص ُّلوا‪َ ،‬و َما‬ ‫��كين َِة َو َ‬
‫الس ِ‬ ‫َو َع َل ْي ُك ْ‬
‫��م بِ َّ‬
‫َفا َت ُك ْم َف َأتِ ُّموا»(((‪.‬‬
‫يفوت السكينة والوقار‪.‬‬
‫ُ‬ ‫فالسعي الذي يفعله الكثيرون‬
‫ ‪ ) 2‬فوات كثرة اخلطا‪:‬‬

‫حيث يجيء أحدهم مس��ر ًعا‪ ،‬وقد قال ‪« :‬إِنَّ َل ُك ْم‬

‫بِ ُك ِّل َخ ْط َو ٍة َد َر َج ًة»(((‪.‬‬
‫ ‪ ) 3‬ف��وات اس��تغفار املالئكة ملن ينتظر الصالة يف املس��جد‪ ،‬وكونه يف‬

‫حكم املصلي‪:‬‬
‫ال ٍة َما‬
‫��ج َد‪َ ،‬كانَ ِفي َص َ‬ ‫الم ْس ِ‬ ‫ق��ال ‪َ ...« :‬وإِ َذا َد َخ َ‬
‫��ل َ‬
‫المالَئِ َك ُة « َما َدا َم ِفي َم ْج ِل ِس ِ‬
‫��ه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َكا َن ْت َت ْحبِ ُس�� ُه‪َ ،‬و ُت َص ِّل��ي» َي ْعني َع َل ْي��ه َ‬
‫ا َّل ِذي ُي َص ِّلي ِف ِيه‪ :‬ال َّل ُه َّم ْاغ ِف ْر َل ُه‪ ،‬ال َّل ُه َّم ْار َح ْم ُه‪.(((»...‬‬
‫ ‪ ) 4‬يف التأخر فوات الصف األول غال ًبا‪ ،‬مع ما فيه من الفضل‪:‬‬
‫الص ِّف َ‬
‫األ َّو ِل‪،‬‬ ‫اس َما ِفي الن َِّد ِاء َو َّ‬ ‫��م ال َّن ُ‬ ‫«ل ْو َي ْع َل ُ‬
‫قال ‪َ :‬‬
‫��دوا إِلاَّ َأنْ َي ْس�� َت ِه ُموا َع َل ْي ِه َال ْس��ت ََه ُموا‪َ ،‬و َل ْ‬
‫��و َي ْع َل ُمونَ َما ِفي‬ ‫��م َل ْم َي ِج ُ‬
‫ُث َّ‬
‫الص ْب ِح‪ ،‬لأَ َ َت ْو ُه َما‬ ‫ال َّت ْه ِجي ِر َال ْس َ��ت َب ُقوا إِ َل ْي ِه‪َ ،‬و َل ْو َي ْع َل ُمونَ َما ِف��ي َ‬
‫العت ََم ِة َو ُّ‬
‫َو َل ْو َح ْب ًوا»(((‪.‬‬
‫ونق��ل ابن حجر عن العلماء عش��ر فوائ��د يف الصالة يف الصف‬
‫األول‪ ،‬فليرجع إليه(((‪.‬‬

‫((( فتح الباري (‪.)244/2‬‬

‫ ‪ ) 5‬يف التأخر غالبـًا فـوات تكبرية اإلحرام‪ ،‬وهي أفضل التكبريات‪:‬‬

‫عن أنس ‪ ‬قال‪ :‬قال ‪َ « :‬م ْن َص َّلى لِ َّل ِه َأ ْر َب ِع َ‬
‫ين‬
‫ولى ُكتِ َب َل ُه َب َر َاء َت ِ‬
‫ان‪َ :‬ب َر َاء ٌة ِم َن ال َّنا ِر‪،‬‬ ‫اع ٍة ُيدْ ِر ُك ال َّت ْكبِير َة ُ‬
‫األ َ‬ ‫َي ْو ًما ِفي َج َم َ‬
‫َ‬
‫َو َب َر َاء ٌة ِم َن ال ِّن َف ِ‬
‫اق»(((‪.‬‬
‫■ ■فائدة‪:‬‬
‫قال الشيخ محمد المختار الش��نقيطي‪ :‬وتفوت تكبيرة اإلحرام‬
‫بشروع اإلمام يف القراءة‪.‬‬
‫ ‪ ) 6‬التأخر يفوت الس��نن الراتبة القبلية‪ ،‬كسنة الفجر وغريها من‬

‫السنن والنوافل‪:‬‬
‫ال ًثا لِ َم ْن َش َ‬
‫��اء»(((‪.‬‬ ‫��ن ُك ِّل َأ َذا َن ْي ِن َص َ‬
‫ال ٌة‪َ ،‬ث َ‬ ‫ق��ال ‪َ « :‬ب ْي َ‬
‫والمراد باألذانين األذان واإلقامة‪.‬‬
‫ ‪ ) 7‬التأخر يفوت وقت إجابة الدعاء‪ ،‬وهو ما بني األذان واإلقامة‪:‬‬

‫قال ‪« :‬لاَ ُي َر ُّد الدُّ َع ُاء َب ْي َن الأْ َ َذ ِ‬
‫ان َوالإْ ِ َقا َم ِة»(((‪.‬‬
‫((( جامع الرتمذي (رقم ‪ .)241‬حسنه ابن مفلح واأللباين‪ ،‬وضعفه آخرون‪.‬‬
‫((( أخرجه أبو داود (رقم ‪ )521‬والرتمذي (رقم ‪ )212‬وحسنه‪.‬‬

‫■ ■تنبيه‪:‬‬
‫فينبغي للعبد أن يستغل هذا الوقت المبارك بالدعاء ولو لم يكن‬
‫يف المس��جد؛ كأن يكون يف طريقه إلى المسجد‪ ،‬ألن الحديث لم‬
‫يقيد إجابة الدعاء بمن كان يف المس��جد‪ ،‬وإن كان من يف المسجد‬
‫أح��رى باإلجابة م��ن غيره لفضيلة المكان وكون��ه يف صالة ما دام‬
‫ينتظر الصالة‪.‬‬
‫�يرا ما يفوت املتأخر متابعة املؤذن واملقيم والدعاء بعد األذان‬

‫ ‪ ) 8‬كث ً‬
‫واإلقامة‪،‬‬
‫وق��د جاء يف فض��ل ذلك أحاديث‪ ،‬وأهنا س��بب لدخول الجنة‬
‫ولشفاعة الرسول ومغفرة الذنوب‪.‬‬
‫ ‪ ) 9‬هذا التأخر يفوت االشتغال بالذكر والدعاء وقراءة ما تيسر من‬

‫القرآن‪:‬‬
‫فإن المتقدم إلى المس��جد وقت األذان أو بعده بقليل يبقى يف‬
‫المس��جد فرتة من الزم��ن‪ ،‬يتقرب إلى اهلل تعال��ى بأنواع العبادات‬
‫م��ن ذكر وقراءة للقرآن وانقطاع عن الدنيا وهمومها؛ ليكون ذلك‬
‫أدع��ى إلى اإلقبال على الصالة والخش��وع فيها‪ ،‬بخالف المتأخر‬
‫فإنه يصلي وقلبه منشغل هبمومه‪.‬‬
‫■ ■تأمل هذا الكالم جي ًدا‪:‬‬

‫قال الش��يخ ابن جبرين ‪ :‬ولو أن اإلنسان عود نفسه على‬
‫التقدم مرة بعد مرة لس��هل عليه األمر‪ ،‬وأصبح محبو ًبا عند نفسه‪،‬‬
‫يتلذذ بجلوس��ه يف المسجد‪ .‬فلنحرص على التقدم حتى ال نكون‬
‫َ‬
‫مم��ن ق��ال فيهم النب��ي ‪« :‬لاَ َيزَ ُال َق ْ‬
‫��و ٌم َيتَأ َّخ ُ‬
‫��رونَ َح َّتى‬
‫ُي َؤ ِّخ َر ُه ُم ُ‬
‫اهلل»(((‪.‬‬
‫ ‪ )10‬فوات التأمني مع اإلمام يف الصالة اجلهرية‪:‬‬

‫ويف إدراك ذل��ك فض��ل عظي��م‪ ،‬لقول��ه ‪« :‬إِ َذا َأ َّم َن‬
‫الئِ َك ِة ُغ ِف َر َل ُه َما َت َقدَّ َم ِم ْن‬
‫الم َ‬ ‫��ام َف َأ ِّمنُوا‪َ ،‬فإِ َّن ُه َم ْن َوا َف َق َت ْأ ِمينُ�� ُه َت ْأ ِم َ‬
‫ين َ‬ ‫ا ِ‬
‫إل َم ُ‬
‫َذ ْنبِ ِه» ‪.‬‬
‫((( (((‬
‫***‬
‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)438‬‬

‫((( (رسالة فضل التبكير إلى الصلوات الشيخ ابن جربين)‬

‫‪ J‬كل يوم بيت يف اجلنة ‪L‬‬

‫وم��ن اإلنج��ازات الهائلة يف الي��وم والليلة ما يفعله المس��لم كل‬
‫يوم حتى يبنى له بيوت يف الجنة‪ ،‬وإن اإلنس��ان ليفرح أن يكون له‬
‫يف ه��ذه الدنيا الفانية بيت هو ملك له‪ ،‬فكي��ف يف بيوت الجنة‪ ،‬ما‬
‫العين رأت وال خطر على قلب بشر!‬
‫إذا أحببت أن يبنى لك يف كل يوم بيت يف الجنة فما عليك إال أن‬
‫تتبع هذه الخطوة التالية‪:‬‬
‫ع��ن أم حبيب��ة ‪ ‬أهن��ا س��معت رس��ول اهلل ‪‬‬
‫يقول‪َ « :‬ما ِم ْن َع ْب ٍد ُم ْس ِل ٍم ُي َص ِّلي لِ َّل ِه ُك َّل َي ْو ٍم ثِ ْنت َْي َع ْش َر َة َر ْك َع ًة َت َط ُّو ًعا‪،‬‬
‫اهلل َل ُه َب ْيتًا ِفي ا ْل َج َّن ِة»(((‪.‬‬‫يض ٍة‪ ،‬إِلاَّ َبنَى ُ‬ ‫َغ ْي َر َف ِر َ‬
‫ويف لف��ظ‪« :‬نْ َص َّلى ِفي َي ْو ٍم َو َل ْي َل ٍة ثِ ْنت َْي َع ْش َ‬

‫��ر َة َر ْك َع�� ًة ُبنِ َي َل ُه َب ْي ٌت‬
‫��ن َب ْع َد َها‪،‬‬‫الظ ْه ِر‪َ ،‬و َر ْك َعت َْي ِ‬ ‫«أ ْر َب ًعا َق ْب َ‬
‫��ل ُّ‬ ‫��ة»((( وزاد تفصيلها َ‬ ‫الج َّن ِ‬
‫ِف��ي َ‬
‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)728‬‬


‫��اء‪َ ،‬و َر ْك َعت َْي ِن َق ْب َل َص اَل ِة‬ ‫ب‪َ ،‬و َر ْك َعت َْي ِن َب ْع َد ِ‬
‫الع َش ِ‬ ‫المغْ ِر ِ‬ ‫َو َر ْك َعت َْي ِ‬
‫��ن َب ْع َد َ‬
‫ا ْل َف ْج ِر َص اَل ِة ا ْل َغ َد ِاة» وهي التي تس��مى «السنن الرواتب» فاحرص‬
‫على أدائها حتى يبنى لك يف كل يوم بيت يف الجنة‪.‬‬
‫ق��ال بكر بن عبد اهلل الم��زين‪ :‬من مثلك يابن آدم! إذا ش��ئت أن‬
‫تدخ��ل على موالك بغي��ر إذن دخلت! قيل له‪ :‬وكيف ذلك؟ قال‪:‬‬
‫تس��بغ الوضوء وتدخ��ل محرابك‪ ،‬فإذا أنت دخل��ت على موالك‬
‫تكلمه بال ترجمان‪.‬‬
‫ومعن��ى هذا أنه س��يبنى لك يف كل ش��هر ‪ ٣٠‬بي ًت��ا يف الجنة‪ ،‬اهلل‬
‫أكرب! يا له من إنجاز عظيم وفوز كبير!‬
‫ق��ال اإلمام ابن القي��م ‪ :‬إن دور الجنة تبن��ى بالذكر‪ ،‬فإذا‬
‫أمسك الذاكر عن الذكر أمسكت المالئكة عن البناء‪ ،‬فإذا أخذ يف‬
‫الذكر أخذوا يف البناء(((‪.‬‬
‫***‬

‫‪ J‬من تدعو هلم املالئكة ‪L‬‬

‫ومن اإلنجازات الهائلة يف اليوم والليلة أن يحرص المسلم على‬
‫دعاء المالئكة له؛ ألن دعاءهم مستجاب‪ ،‬فما األعمال التي يقوم‬
‫هبما المس��لم حتى تدعو له المالئكة؟وما المراد بصالة المالئكة‬
‫على العباد؟‬
‫قال الحافظ ابن الجوزي‪ :‬فيه قوالن‪:‬‬
‫‪ ) 2‬استغفارهم‪.‬‬ ‫‪ ) 1‬أهنا دعاؤهم‪.‬‬
‫ من أولئك السعداء الذين تصلي عليهم املالئكة؟‬

‫■ ■‪ ) 1‬استغفار امللك ملن بات طاه ًرا‪:‬‬
‫ات ِفي ِش َعا ِر ِه َم َل ٌك‪،‬‬ ‫اه ًرا َب َ‬ ‫ات َط ِ‬ ‫قال رسول اهلل ‪َ « :‬م ْن َب َ‬
‫اه ًرا»(((‪.‬‬ ‫ات َط ِ‬ ‫ال ا ْل َم َل ُك‪ :‬ال َّل ُه َّم ْاغ ِف ْر لِ َع ْب ِد َك ُف اَل ٍن َفإِ َّن ُه َب َ‬
‫َف َل ْم َي ْست َْي ِق ْظ إِلاَّ َق َ‬
‫اهلل أكرب! ما أيس��ره من عمل وم��ا أجله من جزاء! ال يأخذ من‬

‫وقت إالنسان إال دقيقتين فقط‪.‬‬
‫الشعار‪ :‬ما يلي بدن اإلنسان من ثوب وغيره‪.‬‬
‫((( صحيح ابن حبان (اإلحسان ‪.)6311‬‬

‫■ ■‪ ) 2‬صالة املالئكة على القاعدين يف انتظار الصالة‬

‫الص اَل َة‪ِ ،‬في َص اَل ٍة‪َ ،‬ما‬
‫��د َي ْنت َِظ ُر َّ‬ ‫ق��ال ‪َ :‬‬
‫«أ َح ُد ُك ْم َما َق َع َ‬
‫َل ْم ُي ْح ِد ْث‪َ ،‬تدْ ُعو َل ُه ا ْل َم اَلئِ َك ُة‪ُ :‬‬
‫الله َّم ْاغ ِف ْر َل ُه‪ُ ،‬‬
‫الله َّم ْار َح ْم ُه»(((‪.‬‬
‫■ ■‪ ) 3‬صالة املالئكة على أهل الصفوف املتقدمة يف الصالة‬

‫قال ‪« :‬إِنَّ َ‬
‫اهلل ‪َ ‬و َم اَلئِ َك َت ُه ُي َص ُّلونَ َع َلى ا َّل ِذ َ‬
‫ين َي ُلونَ‬
‫وف الأْ ُ َو َل»(((‪.‬‬
‫الص ُف َ‬
‫ُّ‬
‫■ ■‪ ) 4‬صالة املالئكة على ميامن الصفوف‪:‬‬

‫ام ِ‬
‫��ن‬ ‫ق��ال ‪« :‬إِنَّ َ‬
‫اهلل َو َم اَلئِ َكت َُ��ه ُي َص ُّل��ونَ َع َل��ى َم َي ِ‬
‫الص ُف ِ‬
‫وف»(((‪.‬‬ ‫ُّ‬
‫وق��د كان الصحاب��ة ‪ ‬يحرص��ون عل��ى أن يكونوا عن‬
‫يمين رسول اهلل ‪ ‬عند صالهتم خلفه(((‪.‬‬
‫■ ■‪ ) 5‬صالة املالئكة على من يصلون الصفوف‪:‬‬

‫ق��ال ‪« :‬إِنَّ َ‬
‫اهلل ‪َ ‬و َم اَلئِ َك َت ُه ُي َص ِّل��ونَ َع َلى ا َّل ِذ َ‬
‫ين‬
‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)649‬‬

‫((( سنن أبي داود (رقم ‪.)543‬‬

‫َي ِص ُلونَ ُّ‬

‫الص ُف َ‬
‫وف»(((‪.‬‬
‫■ ■‪ ) 6‬تأمني املالئكة عند قراءة اإلمام الفاحتة‪:‬‬

‫الئِ َك ُة ِفي‬‫الم َ‬ ‫ين) َو َق َال ِ‬ ‫��م ِ‬ ‫قال ‪« :‬إِ َذا َق َ َ‬
‫ت َ‬ ‫(آم َ‬ ‫ال أ َح ُد ُك ْ‬
‫«غ ِف َر َل ُه‬
‫األ ْخ َرى» أي وقت التأمين ُ‬ ‫ين) َف َوا َف َق ْت إِ ْح َد ُاه َما ُ‬ ‫اء ِ‬
‫(آم َ‬ ‫الس َم ِ‬
‫َّ‬
‫َما َت َقدَّ َم ِم ْن َذ ْنبِ ِه»(((‪.‬‬
‫أي أن المالئك��ة تقول (آمين) عند هناية قراءة اإلمام الفاتحة‪.‬‬
‫ومعنى قولهم «آمين»‪ :‬اللهم استجب دعوهتم‪.‬‬
‫■ ■‪ ) 7‬من وافق قوله‪« :‬مسع اهلل ملن محده» قول املالئكة‪:‬‬

‫��ام (ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ‬
‫إل َم ُ‬ ‫ق��ال ‪« :‬إِ َذا َق َ‬
‫��ال ا ِ‬
‫الئِ َك ِة ُغ ِف َر َل ُه َما‬ ‫ين) َفإِ َّن ُه َم ْن َوا َف َق َق ْو ُل ُه َق ْو َل َ‬
‫الم َ‬ ‫ﭳ) َف ُقو ُل��وا ِ‬
‫(آم َ‬
‫َت َقدَّ َم ِم ْن َذ ْنبِه»(((‪.‬‬
‫■ ■‪ ) 8‬صالة املالئكة على من جلس يف مصاله بعد الصالة‪:‬‬

‫الئِ َك ُة ُت َص ِّلي َع َلى َأ َح ِد ُك ْم َما َدا َم ِفي ُم َص اَّل ُه‬
‫«الم َ‬
‫قال ‪َ :‬‬
‫((( سنن ابن ماجه (رقم ‪ )995‬وصححه األلباين‪.‬‬

‫((( صحيح البخاري (رقم ‪ )782‬وصحيح مسلم (رقم ‪)409‬‬

‫يه‪َ ،‬ما َل ْم ُي ْح ِد ْث» أي ما لم يبطل وضوؤه « َت ُق ُ‬

‫ول‪ :‬ال َّل ُه َّم‬ ‫ا َّل ِذي َص َّلى ِف ِ‬
‫ْاغ ِف ْر َل ُه‪ ،‬ال َّل ُه َّم ْار َح ْم ُه»(((‪.‬‬
‫ مس��ألة‪ :‬هل يش��ترط لحصول المرء على ص�لاة المالئكة‬
‫علي��ه بق��اؤه في المكان ال��ذي صلى في��ه‪ ،‬أم يحظى بذلك‬
‫تحول إلى بقعة أخرى من المسجد؟‬
‫حتى لو ّ‬
‫الجواب‪ :‬ق��ال الحافظ ابن حجر والعالم��ة العيني‪ :‬قوله‪« :‬يف‬
‫مصاله» أي‪ :‬يف المكان الذي أوقع فيه الصالة من المسجد‪ ،‬وكأنه‬
‫خ��رج مخرج الغالب‪ ،‬وإال فلو قام إلى بقعة أخرى من المس��جد‬
‫مستمرا على نية انتظار الصالة كان كذلك(((‪.‬‬
‫ًّ‬
‫ مسألة‪ :‬هل للنساء‪ ،‬إذا جلسن في مصالهن في البيوت بعد‬
‫الصالة نصيب من صالة المالئكة على الجالس في مصاله‬
‫بعد الصالة؟‬
‫الجواب‪ُ :‬يرج��ى بفضل اهلل تعالى ورحمته أن لهن ذلك؛ ألنه‬
‫ل��م يف��رض عليهن حضور المس��اجد‪ ،‬بل إن صالهت��ن يف بيوهتن‬
‫أفضل من صالهتن يف المس��اجد‪ ،‬وكذلك جلوسهن يف مصالهن‬
‫((( أخرجه البخاري (رقم ‪ )445‬ومسلم (رقم ‪)649‬‬

‫((( فتح الباري (‪.)136/2‬‬

‫يف البيوت‪ ،‬يكون أفضل من الجلوس يف مصالهن يف المساجد‪.‬‬
‫■ ■‪ ) 9‬استغفار املالئكة ملن صلى الفجر والعصر يف اجلماعة‪:‬‬

‫قال ‪َ « :‬ت ْج َت ِم ُع َم اَلئِ َك ُة ال َّل ْيلِ َو َم اَلئِ َك ُة ال َّن َها ِر ِفي َص اَل ِة‬
‫ا ْل َف ْج�� ِر َو َص اَل ِة ا ْل َع ْص ِر‪َ ،‬ف َي ْج َت ِم ُعونَ ِفي َص�َل�اَ ِة ا ْل َف ْج ِر‪َ ،‬فت َْص َع ُد َم اَلئِ َك ُة‬
‫ال َّل ْي��لِ ‪َ ،‬و َت ْث ُب ُت َم اَلئِ َك�� ُة ال َّن َها ِر‪َ ،‬و َي ْج َت ِم ُعونَ ِفي َص�َل�اَ ِة ا ْل َع ْص ِر‪َ ،‬ف َي ْص َع ُد‬
‫َ‬
‫��ت َم اَلئِ َك ُة ال َّل ْيلِ ‪َ ،‬ف َي ْس��أ ُل ُه ْم َر ُّب ُه ْ‬
‫��م‪َ :‬ك ْي َف َت َر ْكت ُْم‬ ‫َم اَلئِ َك�� ُة ال َّن َها ِر‪َ ،‬و َت ْث ُب ُ‬
‫��م َو ُه ْم ُي َص ُّلونَ ‪،‬‬ ‫��م ُي َص ُّلونَ ‪َ ،‬و َت َر ْكن ُ‬
‫َاه ْ‬ ‫��ادي؟ َف َي ُقو ُلونَ ‪َ :‬أ َت ْين ُ‬
‫َاه ْم َو ُه ْ‬ ‫ِع َب ِ‬
‫ين»(((‪.‬‬ ‫اغ ِف ْر َل ُه ْم َي ْو َم ِّ‬
‫الد ِ‬ ‫َف ْ‬
‫ي��ن) يعني أن المالئك��ة تلتمس‬

‫الد ِ‬‫��و َم ِّ‬ ‫��ر َل ُه ْ‬
‫��م َي ْ‬ ‫اغ ِف ْ‬
‫قوله��م‪َ ( :‬ف ْ‬
‫المغفرة من اهلل تعالى لهؤالء الناس يوم القيامة‪.‬‬
‫■ ■‪ )10‬دعاء امللك ملن ُيدعى له بظهر الغيب والداعي له‪:‬‬

‫ب‬ ‫��ل ِم لأِ َ ِخ ِ‬
‫يه بِ َظ ْه�� ِر ا ْل َغ ْي ِ‬ ‫��ر ِء ا ْل ُم ْس ِ‬
‫��و ُة ا ْل َم ْ‬
‫ق��ال ‪َ « :‬د ْع َ‬
‫ال ا ْل َم َل ُك‬ ‫��ه َم َل ٌك ُم َو َّك ٌل ُك َّل َما َد َعا لأِ َ ِخ ِ‬
‫ي��ه بِ َخ ْي ٍر َق َ‬ ‫ُم ْس��ت ََجا َب ٌة‪ِ ،‬ع ْن َد َر ْأ ِس ِ‬
‫ين َو َل َك بِ ِمثْلٍ »(((‪.‬‬ ‫ا ْل ُم َو َّك ُل بِ ِه‪ِ :‬‬
‫آم َ‬
‫((( المسند (‪.)77 - 76/15‬‬

‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)2733‬‬

‫■ ■معنى هذا احلديث‪:‬‬

‫المستفيد صنفان من الناس من دعاء الملك لهم‪:‬‬
‫‪1 .1‬فهو المدع��و له من قبل أخيه يف غيبت��ه؛ ألن الملك الموكل‬
‫بالداع��ي يقول عند دعائه‪« :‬آمين» أي‪ :‬اس��تجب له يارب‬
‫دعاءه ألخيه‪.‬‬
‫‪2 .2‬فهو الداعي ألخيه بظهر الغي��ب؛ ألن الملك الموكل يدعو‬
‫له بقوله‪« :‬ولك بمثل» أي‪ :‬أعطى اهلل لك بمثل ما س��ألت‬
‫ألخيك‪.‬‬
‫كان بعض السلف‪ :‬إذا أراد أن يدعو لنفسه يدعو ألخيه المسلم‬
‫بتلك الدعوة؛ ألهنا تستجاب ويحصل له مثلها‪.‬‬
‫■ ■‪ )11‬دعاء املالئكة للمنفق باخللف‪:‬‬

‫ان َي ْن ِز َال ِن‪،‬‬‫يه إِلاَّ َم َل َك ِ‬
‫الع َب ُاد ِف ِ‬
‫قال ‪َ « :‬ما ِم ْن َي ْو ٍم ُي ْصبِ ُح ِ‬
‫��ر‪ :‬ال َّل ُه َّم َأ ْع ِط‬ ‫ول َ‬
‫اآلخ ُ‬ ‫��ول َأ َح ُد ُه َما‪ :‬ال َّل ُه َّم َأ ْع ِ‬
‫��ط ُم ْن ِف ًقا َخ َل ًفا‪َ .‬و َي ُق ُ‬ ‫َف َي ُق ُ‬
‫ُم ْم ِس ًكا َت َل ًفا»(((‪.‬‬

‫■ ■اقرتاح‪:‬‬
‫مبلغ��ا من المال‪ ،‬وليكن مائة فل��س أو ريالاً ‪ ،‬كل‬
‫ل��و خصصت ً‬
‫ي��وم تضع��ه يف الحصالة عندك يف غرفة الن��وم عندما تصبح‪ ،‬حتى‬
‫تصيب دعوة الملك‪ ،‬وتفعل هذه القضية يف حياتك اليومية‪ ،‬لكان‬
‫يف ذلك خير عظيم‪ ،‬ومعنى ذلك أن يدعو لك الملك كل يوم‪.‬‬
‫■ ■‪ )12‬صالة املالئكة على املتسحرين‪:‬‬

‫قال ‪« :‬إِنَّ َ‬
‫اهلل َو َم اَلئِ َك َت ُه ُي َص ُّلونَ َع َلى ا ْل ُمت ََس ِّح ِر َ‬
‫ين»(((‪.‬‬
‫■ ■‪ )13‬صالة املالئكة على عائد املريض‪:‬‬

‫ين‬ ‫قال ‪َ « :‬ما ِم ْن ُم ْس ِل ٍم َعا َد َأ َخا ُه إِال ا ْبت ََع َث ُ‬
‫اهلل َل ُه َس ْب ِع َ‬
‫ات ال َّن َها ِر َكانَ َح َّتى ُي ْم ِس َي‪َ ،‬و ِم ْن‬ ‫ك ُي َص ُّلونَ َع َل ْي ِه ِم ْن َأ ِّي َس َ‬
‫��اع ِ‬ ‫َأ ْل َف َم َل ٍ‬
‫َأ ِّي َس َ‬
‫اع ِ‬
‫ات ال َّل ْيلِ َكانَ َح َّتى ُي ْصبِ َح»(((‪.‬‬
‫■ ■‪ )14‬صالة املالئكة على معلم الناس اخلري‪:‬‬

‫ات َو َ‬ ‫َ‬
‫األ َر ِض َ‬
‫ين‪َ ،‬ح َّتى‬ ‫الس َم َو ِ‬ ‫قال ‪« :‬إنَّ اهَّللَ َو َم اَلئِ َك َت ُه َوأ ْه َل َّ‬
‫اس َ‬
‫الخ ْي َر»(((‪.‬‬ ‫وت‪َ ،‬ل ُي َص ُّلونَ َع َلى ُم َع ِّل ِم ال َّن ِ‬ ‫الح َ‬ ‫ال َّن ْم َل َة ِفي ُج ْح ِر َها َو َح َّتى ُ‬
‫(( ( صحيح ابن حبان (اإلحسان ‪.)3467‬‬

‫((( المسند (‪.)150/2‬‬
‫((( جامع الرتمذي (رقم ‪ )2685‬وصححه‪.‬‬

‫■ ■‪ )15‬تأمني املالئكة على ما يقال عند املريض وامليت‪:‬‬

‫يض َأ ِو ا ْل َم ِّي َت َف ُقو ُلوا َخ ْي ًرا‪،‬‬
‫قال ‪« :‬إِ َذا َح َض ْر ُت ُم ا ْل َم ِر َ‬
‫َفإِنَّ ا ْل َم اَلئِ َك َة ُي َؤ ِّم ُنونَ َع َلى َما َت ُقو ُلونَ »(((‪.‬‬
‫قال اإلمام النووي ‪ :‬فيه الندب إلى قول الخير حينئذ من‬
‫الدعاء واالس��تغفار له‪ ،‬وطلب اللطف به والتخفيف عنه ونحوه‪،‬‬
‫وفيه حضور المالئكة حين تأمينهم(((‪.‬‬
‫أليس من الخس��ارة الفادحة أن يفوت المس��لم على نفسه هذه‬
‫الدع��وات العظيمات المب��اركات الطيبات م��ن المالئكة األبرار‬
‫عندم��ا يفرط يف هذه األعمال الجليل��ة الكبيرة‪ ،‬وهي ال تأخذ من‬
‫وقته إال الشيء اليس��ير‪ ،‬ويجد راح ًة يف تطبيقها‪ ،‬وتوفي ًقا يف حياته‬
‫وسعادة يف قلبه‪ ،‬وطمأنينة يف نفسه!(((‪.‬‬
‫***‬
‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)919‬‬

‫((( (كتاب من تصلي عليهم المالئكة)‬

‫‪ J‬من تدعو عليهم املالئكة ‪L‬‬

‫وحذرا مما يق��ع منه بعض‬
‫ً‬ ‫تتميما للفائ��دة‪،‬‬
‫ً‬ ‫أتين��ا بهذا الفص��ل‬
‫الناس من األعمال التي تسبب له دعاء المالئكة عليه‪.‬‬
‫ واملقصود بلعن املالئكة‪:‬‬

‫الطرد واإلبعاد على سبيل السخط‪.‬‬
‫ أما األشقياء الذين تلعنهم املالئكة أو تدعو عليهم‪:‬‬

‫■ ■‪ ) 1‬لعنة املالئكة على من سب الصحابة‪:‬‬
‫��ب َأ ْص َحابِي َف َع َل ْي ِه َل ْع َن ُة اهلل َوا ْل َم اَلئِ َك ِة‬
‫قال ‪َ « :‬م ْن َس َّ‬
‫اهلل ِم ْن ُه َص ْر ًفا َولاَ َعدْ لاً »(((‪.‬‬ ‫اس َأ ْج َم ِع َ‬
‫ين‪ ،‬لاَ َي ْق َب ُل ُ‬ ‫َوال َّن ِ‬
‫■ ■‪ ) 2‬لعنة املالئكة على من ادعى إىل غري أبيه‪:‬‬

‫ي��ه‪َ ،‬أ ِو ا ْنت ََمى إِ َلى َغ ْي ِر‬
‫«و َم ِن ا َّد َع��ى إِ َلى َغ ْي ِر َأبِ ِ‬
‫ق��ال ‪َ :‬‬
‫اهلل ِم ْن ُه َي ْو َم‬ ‫اس َأ ْج َم ِع َ‬
‫ين‪ ،‬لاَ َي ْق َب ُل ُ‬ ‫يه‪َ ،‬ف َع َل ْي ِه َل ْع َن ُة اهللِ َوا ْل َم اَلئِ َك ِة َوال َّن ِ‬
‫َم َوالِ ِ‬
‫ا ْل ِق َيا َم ِة َص ْر ًفا َولاَ َعدْ لاً »(((‪.‬‬
‫((( أخرجه اإلمام أحمد يف فضائل الصحابة (رقم ‪ )8‬وحسنه األلباين يف السلسلة الصحيحة (رقم ‪.)2340‬‬
‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)1370‬‬

‫ق��ال الحاف��ظ ابن حج��ر ‪ :‬الجمه��ور عل��ى أن الصرف‬

‫الفريضة‪ ،‬والعدل النافلة(((‪.‬‬
‫■ ■تنبيه‪:‬‬
‫يدعون أهنم م��ن أقوام أو قبائل‪،‬‬
‫ومم��ا يش��اهد أن بعض الناس َّ‬
‫وهم ليسوا منها‪ ،‬ولبئس ما يفعلون لو كانوا يعلمون‪.‬‬
‫■ ■‪ ) 3‬لعنة املالئكة على من نقض أمان مسلم‪:‬‬

‫اه ْم‪،‬‬ ‫��عى بِ َها َأ ْد َن ُ‬ ‫ين َو ِ‬
‫اح َد ٌة‪َ ،‬ي ْس َ‬ ‫الم ْس ِ‬
‫��ل ِم َ‬ ‫«و ِذ َّم ُة ُ‬ ‫قال ‪َ :‬‬
‫ين‪َ ،‬ال ُي ْق َب ُل‬ ‫اس َأ ْج َم ِع َ‬
‫الئِ َك ِة َوال َّن ِ‬ ‫َف َم ْن َأ ْخ َف َر ُم ْس ِل ًما‪َ ،‬ف َع َل ْي ِه َل ْع َن ُة اهَّلل ِ َو َ‬
‫الم َ‬
‫ِم ْن ُه َص ْر ٌف َو َال َعدْ ٌل»(((‪.‬‬
‫قول��ه ( َف َم ْن َأ ْخ َف َر ُم ْس ِ‬
‫��ل ًما)‪ ،‬أي نقض عهده وأمانه للكافر‪ ،‬بأن‬
‫قتل ذلك الكافر‪ ،‬أو أخذ ماله‪.‬‬
‫■ ■‪ ) 4‬دعاء امللك على املمسك بالتلف‪:‬‬

‫ان َي ْن ِز َال ِن‪،‬‬‫يه إِلاَّ َم َل َك ِ‬
‫الع َب ُاد ِف ِ‬
‫قال ‪َ « :‬ما ِم ْن َي ْو ٍم ُي ْصبِ ُح ِ‬
‫��ر‪ :‬ال َّل ُه َّم َأ ْع ِط‬ ‫ول َ‬
‫اآلخ ُ‬ ‫��ول َأ َح ُد ُه َما‪ :‬ال َّل ُه َّم َأ ْع ِ‬
‫��ط ُم ْن ِف ًقا َخ َل ًفا‪َ .‬و َي ُق ُ‬ ‫َف َي ُق ُ‬
‫((( فتح الباري (‪.)86/4‬‬


‫ُم ْم ِس ًكا َت َل ًفا»(((‪.‬‬

‫قال الحافظ ابن حجر‪ :‬أما الدعاء بالتلف‪:‬‬
‫‪1 .1‬فيحتمل تلف ذلك المال بعينه‪.‬‬
‫‪2 .2‬أو تلف نف��س صاحب المال والمراد به فوات أعمال الرب‬
‫بالتشاغل بغيرها(((‪.‬‬
‫■ ■‪ ) 5‬دعاء جربيل على ثالثة أصناف من الناس بأن يبعدهم اهلل تعاىل‪:‬‬
‫هناك ثالثة أصناف من الناس دعا عليهم جربيل‪ ،‬وأمن رس��ول‬
‫اهلل ‪ ‬على دعائه‪ ،‬وهم‪:‬‬
‫‪1 .1‬من أدرك رمضان فلم يغفر له‪.‬‬
‫‪2 .2‬من أدرك والديه أو أحدهما فدخل النار‪.‬‬
‫‪3 .3‬من ذكر عنده النبي فلم يصل عليه(((‪.‬‬
‫■ ■‪ ) 6‬لعن املالئكه من أشار إىل مسلم بسالح‪:‬‬

‫يد ٍة‪َ ،‬ف��إِنَّ ا ْل َم اَلئِ َك َة‬ ‫��ار إِ َل��ى َأ ِخ ِ‬
‫يه بِ َح ِد َ‬ ‫قال ‪َ « :‬م ْن َأ َش َ‬

‫((( فتح الباري (‪.)305/3‬‬

‫َت ْل َع ُن ُه َح َّتى َي َد َع ُه‪َ ،‬وإِنْ َكانَ َأ َخا ُه لأِ َ بِ ِيه َو ُأ ِّم ِه»(((‪.‬‬
‫■ ■‪ ) 7‬لعن املالئكة املرأة اهلاجرة فراش زوجها‪:‬‬

‫اش ِه َف َأ َب ْت‪َ ،‬ف َب َ‬
‫ات‬ ‫الر ُج ُل ا ْم َر َأ َت ُه إِ َلى ِف َر ِ‬
‫قال ‪« :‬إِ َذا َد َعا َّ‬
‫الم َالئِ َك ُة َح َّتى ُت ْصبِ َح»(((‪.‬‬ ‫َغ ْض َبانَ َع َل ْي َها‪َ ،‬ل َع َن ْت َها َ‬
‫***‬
‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)2616‬‬


‫‪ J‬مكفرات الذنوب يف اليوم والليلة ‪L‬‬

‫من فضل اهلل ‪ ‬علينا أن ش��رع لن��ا بعض األعمال التي‬
‫تكف��ر الذنوب وتمحو الخطايا‪ ،‬وهذا من أعظم اإلنجازات الهائلة‬
‫أن المسلم يأيت هبذه األعمال كل يوم‪ ،‬حتى ال يبقى من ذنوبه شيء‪.‬‬
‫وهن��اك مكف��رات للذنوب تتكرر مع المس��لم كل ي��وم يف ليله‬
‫وهناره‪ ،‬وهناك مكفرات قولية‪ ،‬وهناك مكفرات فعلية‪.‬‬
‫ املكفرات القولية‪:‬‬
‫■ ■‪ ) 1‬الذكر عند مساع املؤذن‪:‬‬
‫��م ُع ا ْل ُم َؤ ِّذنَ ‪َ :‬أ ْش َه ُد َأنْ لاَ إِ َل َه‬
‫ين َي ْس َ‬ ‫ال ِح َ‬‫قال ‪َ « :‬م ْن َق َ‬
‫يت بِاهللِ َر ًّبا‬‫يك َل ُه َو َأنَّ ُم َح َّم ًدا َع ْب ُد ُه َو َر ُسو ُل ُه‪َ ،‬ر ِض ُ‬ ‫إِلاَّ ُ‬
‫اهلل َو ْح َد ُه لاَ َش ِ��ر َ‬
‫َوبِ ُم َح َّم ٍد َر ُسولاً َوبِالإْ ِ ْس اَل ِم ِدينًا‪ُ .‬غ ِف َر َل ُه َذ ْن ُب ُه»(((‪.‬‬
‫■ ■‪ ) 2‬التسبيح‪:‬‬
‫(س ْب َحانَ اهللِ َوبِ َح ْم ِد ِه) ِفي َي ْو ٍم ِما َئ َة‬‫ال‪ُ :‬‬ ‫«و َم ْن َق َ‬
‫قال ‪َ :‬‬
‫َم َّر ٍة ُح َّط ْت َخ َطا َيا ُه َو َل ْو َكا َن ْت ِم ْث َل َز َب ِد ا ْل َب ْح ِر»(((‪.‬‬
‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)386‬‬


‫■ ■‪ ) 3‬الذكر دبر كل صالة‪:‬‬

‫ين‪،‬‬‫اهلل ِفي ُد ُب ِر ُك ِّل َص�َل�اَ ٍة َث اَل ًثا َو َث اَلثِ َ‬‫ق��ال ‪َ « :‬م ْن َس َّ��ب َح َ‬
‫ين‪َ ،‬ف ْت ِل َك تِ ْس َ��ع ٌة َوتِ ْس ُعونَ ‪،‬‬ ‫ين‪َ ،‬و َك َّب َر َ‬
‫اهلل َث اَل ًثا َو َث اَلثِ َ‬ ‫َو َح ِم َد َ‬
‫اهلل َث اَل ًثا َو َث اَلثِ َ‬
‫اهلل َو ْح َد ُه لاَ َش ِر َ‬
‫يك َل ُه‪َ ،‬ل ُه ا ْل ُم ْل ُك َو َل ُه ا ْل َح ْم ُد‬ ‫ال َت َما َم ا ْل ِما َئ ِة‪( :‬لاَ إِ َل َه إِلاَّ ُ‬
‫َو َق َ‬
‫َو ُه َو َع َلى ُك ِّل َش ْي ٍء َق ِد ٌير) ُغ ِف َر ْت َخ َطا َيا ُه َوإِنْ َكا َن ْت ِم ْث َل َز َب ِد ا ْل َب ْح ِر»(((‪.‬‬
‫■ ■‪ ) 4‬الصالة على رسول اهلل ‪:‬‬

‫َب ُ‬
‫اهلل َل ُه‬ ‫ق��ال ‪َ « :‬م ْن َص َّلى َع َل ْي َك ِم ْن ُأ َّمتِ َك َص اَل ًة َكت َ‬
‫َات‪َ ،‬و َر َف َع َل ُه َع ْش َر َد َر َج ٍ‬
‫ات‪،‬‬ ‫َات‪َ ،‬و َم َحا َع ْن ُه َع ْش َر َس�� ِّيئ ٍ‬
‫��ر َح َسن ٍ‬ ‫بِ َها َع ْش َ‬
‫َو َر َّد َع َل ْي ِه ِم ْث َل َها»(((‪.‬‬
‫فهل استش��عرت وأنت تصلي على رسول اهلل ‪ ‬أنه‬
‫كفارة لذنوبك‪.‬‬
‫■ ■‪ ) 5‬من وافق تأمينه تأمني املالئكة‪:‬‬

‫��ام َف َأ ِّمنُوا‪َ ،‬فإِ َّن ُه َم ْن َوا َف َ‬
‫��ق َت ْأ ِمي ُن ُه‬ ‫ق��ال ‪« :‬إِ َذا َأ َّم َن ا ِ‬
‫إل َم ُ‬
‫الم َالئِ َك ِة ُغ ِف َر َل ُه َما َت َقدَّ َم ِم ْن َذ ْنبِ ِه»(((‪.‬‬
‫ين َ‬‫َت ْأ ِم َ‬
‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)597‬‬

‫((( أخرجه اإلمام أحمد يف المسند (‪ )273/26‬وحسنه األلباين يف صحيح الرتغيب (رقم ‪.)1661‬‬

‫■ ■‪ ) 6‬كفارة اجمللس‪:‬‬
‫ال َق ْب َل‬ ‫س َف َك ُث َر ِف ِيه َل َغ ُط ُه‪َ ،‬ف َق َ‬
‫س ِفي َم ْج ِل ٍ‬ ‫قال ‪َ « :‬م ْن َج َل َ‬
‫(س ْب َحا َن َك ال َّل ُه َّم َوبِ َح ْم ِد َك‪َ ،‬أ ْش َه ُد َأنْ لاَ إِ َل َه إِلاَّ‬
‫َأنْ َي ُقو َم ِم ْن َم ْج ِل ِس ِه َذلِ َك‪ُ :‬‬
‫َأ ْن َت‪َ ،‬أ ْس َتغْ ِف ُر َك َو َأ ُت ُ‬
‫وب إِ َل ْي َك) إِلاَّ ُغ ِف َر َل ُه َما َكانَ ِفي َم ْج ِل ِس ِه َذلِ َك»(((‪.‬‬
‫■ ■‪ ) 7‬ذكر غري خمصص بوقت وال مكان‪:‬‬

‫يك َل ُه‪،‬‬ ‫(ال إِ َل َه إِلاَّ ُ‬
‫اهلل‪َ ،‬و ْح َد ُه َال َش ِ��ر َ‬ ‫ال‪َ :‬‬
‫قال ‪َ « :‬م ْن َق َ‬
‫��و ٍم ِما َئ َة َم َّر ٍة‪،‬‬
‫��ي ٍء َق ِد ٌير) ِفي َي ْ‬
‫الح ْم ُد‪َ ،‬و ُه َو َع َلى ُك ِّل َش ْ‬
‫��ك َو َل ُه َ‬ ‫َل�� ُه ُ‬
‫الم ْل ُ‬
‫اب‪َ ،‬و ُكتِ َب ْت َل ُه ِما َئ ُة َح َس��ن ٍَة‪َ ،‬و ُم ِح َي ْت َع ْن ُه ِما َئ ُة‬
‫َكا َن ْت َل ُه َعدْ َل َع ْش�� ِر ِر َق ٍ‬
‫ت‬ ‫ان َي ْو َم ُه َذلِ َك َح َّتى ُي ْم ِس َي‪َ ،‬و َل ْم َي ْأ ِ‬ ‫الش ْي َط ِ‬‫َس�� ِّيئ ٍَة‪َ ،‬و َكا َن ْت َل ُه ِح ْر ًزا ِم َن َّ‬
‫َأ َح ٌد بِ َأ ْف َض َل ِم َّما َج َاء بِ ِه‪ ،‬إِلاَّ َأ َح ٌد َع ِم َل َأ ْك َث َر ِم ْن َذلِ َك»(((‪.‬‬
‫■ ■‪ ) 8‬الدعاء بعد الطعام‪:‬‬

‫��م َق َ‬ ‫ق��ال ‪َ « :‬م ْ َ‬
‫��د هلل ا َّل ِذي‬ ‫ال‪( :‬ا ْل َح ْم ُ‬ ‫��ن أ َك َل َط َعا ًما ُث َّ‬
‫يه ِم ْن َغ ْي ِر َح ْو ٍل ِمنِّ��ي َولاَ ُق َّو ٍة) ُغ ِف َر َل ُه َما‬ ‫َأ ْط َع َمنِ��ي َه َذا َّ‬
‫الط َعا َم‪َ ،‬و َر َز َقنِ ِ‬
‫َت َقدَّ َم ِم ْن َذ ْنبِ ِه َو َما َت َأ َّخ َر»(((‪.‬‬
‫(( ( جامع الرتمذي (رقم ‪.)3433‬‬

‫((( أخرجه البخاري (رقم ‪ )3293‬ومسلم (رقم (‪.)2691‬‬
‫((( سنن أبي داود (رقم ‪ )4023‬وجامع الرتمذي (رقم ‪ )3458‬وحسنه‪.‬‬

‫ املكفرات العملية‪:‬‬
‫■ ■‪ ) 1‬الوضوء‪:‬‬
‫وء َخ َر َج ْت َخ َطا َيا ُه‬ ‫قال ‪َ « :‬م ْن َت َو َّض َأ َف َأ ْح َس َ‬
‫��ن ا ْل ُو ُض َ‬
‫ِم ْن َج َس ِد ِه‪َ ،‬ح َّتى َت ْخ ُر َج ِم ْن َت ْح ِت َأ ْظ َفا ِر ِه»(((‪.‬‬
‫■ ■‪ ) 2‬املشي إىل الصالة والرجوع منها‪:‬‬

‫اع ِة َف َخ ْط َو ٌة َت ْم ُحو‬ ‫اح إِ َلى َم ْس ِ‬
‫��ج ِد ا ْل َج َم َ‬ ‫قال ‪َ « :‬م ْن َر َ‬
‫اج ًعا»(((‪.‬‬ ‫َس ِّي َئ ًة‪َ ،‬و َخ ْط َو ٌة ُت ْكت َُب َل ُه َح َسن ٌَة‪َ ،‬ذ ِ‬
‫اه ًبا َو َر ِ‬
‫■ ■‪ ) 3‬الصلوات اخلمس‪:‬‬
‫��ن ا ْل ُو ُض َ‬
‫وء‪،‬‬ ‫ق��ال ‪« :‬لاَ َيت ََو َّض ُأ َر ُج ٌل ُم ْس ِ‬
‫��ل ٌم‪َ ،‬ف ُي ْح ِس ُ‬
‫َف ُي َص ِّلي َص اَل ًة‪ ،‬إِلاَّ َغ َف َر ُ‬
‫اهلل َل ُه َما َب ْي َن ُه َو َب ْي َن َّ‬
‫الص اَل ِة ا َّلتِي َت ِل َيها»(((‪.‬‬
‫■ ■‪ ) 4‬اإلكثار من السجود‪:‬‬
‫ود هلل‪َ ،‬فإِ َّن َك لاَ َت ْس ُج ُد لِ َّل ِه‬
‫��ج ِ‬
‫الس ُ‬ ‫«ع َل ْي َك بِ َك ْث َر ِة ُّ‬
‫قال ‪َ :‬‬
‫َس ْج َد ًة إِلاَّ َر َف َع َك ُ‬
‫اهلل بِ َها َد َر َج ًة‪َ ،‬و َح َّط َع ْن َك بِ َها َخ ِطي َئ ًة»(((‪.‬‬
‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)245‬‬

‫((( المسند (‪.)173/11‬‬
‫(( ( صحيح مسلم (رقم ‪.)227‬‬
‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)488‬‬

‫■ ■‪ ) 5‬حضور جمالس الذكر‪:‬‬

‫يدونَ‬ ‫اجت ََم ُعوا َي ْذ ُك ُرونَ َ‬
‫اهلل‪ ،‬لاَ ُي ِر ُ‬ ‫قال ‪َ « :‬ما ِم ْن َق ْ‬
‫��و ٍم ْ‬
‫ورا َل ُك ْم‪،‬‬ ‫اء‪َ :‬أنْ ُق ُ‬
‫وموا َمغْ ُف ً‬ ‫��ك إِلاَّ َو ْج َه ُه‪ ،‬إِلاَّ َنا َد ُاه ْم ُمن ٍ‬
‫َاد ِم َن َّ‬
‫الس َ��م ِ‬ ‫بِ َذلِ َ‬
‫َقدْ ُب ِّد َل ْت َس ِّيئَا ُت ُك ْم َح َسن ٍ‬
‫َات»(((‪.‬‬
‫■ ■‪ ) 6‬مصافحة املسلم أخاه‪:‬‬

‫ان إِلاَّ ُغ ِف َر‬ ‫��ل َم ْي ِن َي ْلت َِق َي ِ‬
‫ان‪َ ،‬ف َيت ََصا َف َح ِ‬ ‫قال ‪َ « :‬ما ِم ْن ُم ْس ِ‬
‫َل ُه َما َق ْب َل َأنْ َي ْف َت ِر َقا»(((‪.‬‬
‫بعيدا‪،‬‬
‫فصافح من تلقاه من إخوانك المسلمين‪ ،‬سواء كان قري ًبا أو ً‬
‫فقيرا‪ ،‬حتى زوجتك وأن��ت تدخل البيت‬
‫صغيرا‪ ،‬غن ًّي��ا أو ً‬
‫ً‬ ‫كبي��را أو‬
‫ً‬
‫كلما دخلت صافحها‪ ،‬حتى يغفر لك ذنبك‪ ،‬وكذا أوالدك‪.‬‬
‫■ ■‪ ) 7‬صالة النافلة خبشوع وحضور قلب‪:‬‬

‫َ‬
‫��م ُي َص ِّلي َر ْك َعت َْي ِن‬ ‫��ن َت َو َّضأ ُو ُضوئِي َه َذا‪ُ ،‬ث َّ‬ ‫قال ‪َ « :‬م ْ‬
‫َال ُي َح ِّد ُث َن ْف َس ُه ِفي ِه َما بِ َش ْي ٍء‪ ،‬إِلاَّ ُغ ِف َر َل ُه َما َت َقدَّ َم ِم ْن َذ ْنبِ ِه»(((‪.‬‬
‫((( المسند (‪.)437/19‬‬

‫((( سنن أبي داود (رقم ‪ )5212‬وجامع الرتمذي (رقم ‪.)2727‬‬

‫■ ■‪ ) 8‬صالة التوبة‪:‬‬
‫ور‪ُ ،‬ث َّم‬
‫الط ُه َ‬ ‫ق��ال ‪َ « :‬ما ِم ْن َع ْب ٍد ُي ْذنِ ُب َذ ْن ًبا‪َ ،‬ف ُي ْح ِس ُ‬
‫��ن ُّ‬
‫وم َف ُي َص ِّلي َر ْك َعت َْي ِن‪ُ ،‬ث َّم َي ْس َتغْ ِف ُر اهلل‪ ،‬إِلاَّ َغ َف َر ُ‬
‫اهلل َل ُه»(((‪.‬‬ ‫َي ُق ُ‬
‫■ ■‪ ) 9‬اإلتيان باحلسنة بعد السيئة‪:‬‬

‫قال تعالى‪ ( :‬ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ )(((‪.‬‬
‫الح َس َن َة َت ْم ُح َها ‪.(((» ...‬‬
‫الس ِّي َئ َة َ‬ ‫وقال ‪َ َ :‬‬
‫«وأ ْتبِ ِع َّ‬
‫ه��ذه المكف��رات القولي��ة والعملية تتك��رر معك كل ي��وم‪ ،‬فهل‬
‫حرصت عليها وطبقتها يف واقع حياتك حتى تكفر عنك السيئات‬
‫وتوفق إلى فعل الحسنات!‬
‫***‬

‫((( [هود‪]114 :‬‬
‫((( جامع الرتمذي (رقم ‪ )1987‬وصححه‪.‬‬

‫‪ J‬حمبطات األعمال ‪L‬‬

‫هن��اك أعم��ال إذا ق��ام بها اإلنس��ان فإهن��ا تحبط وتبط��ل عمله‪،‬‬
‫وال يقبله اهلل منه وال يؤجر عليه‪.‬‬
‫ول اهلل ‪‬‬ ‫َّاس َي ْس َأ ُل َ‬
‫ون َر ُس َ‬ ‫قال حذيفة بن اليمان‪ :‬ك َ‬
‫َان الن ُ‬
‫الش ِّر َم َخا َف َة َأ ْن ُي ْد ِركَنِي‪.(((.‬‬
‫الخ ْي ِر‪َ ،‬و ُكن ُْت َأ ْس َأ ُل ُه َع ِن َّ‬
‫َع ِن َ‬
‫فمعرفة محبطات ومبطالت األعمال أمر مهم‪ ،‬يس��اعد المسلم‬
‫على أن يجتنبها‪.‬‬
‫وهذه المبطالت والمحبطات لألعمال الصالحة نوعان‪:‬‬
‫ النوع األول‪:‬‬
‫محبطات عامة تحبط جميع األعمال‪ ،‬وتذهب بكل الحسنات‪،‬‬
‫وه��ي الردة عن اإلس�لام‪ ،‬أن يخرج المس��لم ع��ن الدين‪ ،‬وذلك‬
‫بإحدى المكفرات التالية‪:‬‬
‫■ ■صور من الكفر األكرب املخرج من اإلسالم‪:‬‬

‫‪1 .1‬محاربة أوكره أو االستهزاء بشيء مما أمر اهلل به‪ ،‬ولو عمل به‪.‬‬

‫‪2 .2‬اعتق��اد أن الدين فقط هو العبادات الكبيرة؛ الصالة والزكاة‬

‫والحج والصيام‪ ،‬وأنه ال يشمل كل جوانب الحياة‪.‬‬
‫‪3 .3‬االعتقاد أنه بوسع أحد أن يخرج من الدين أو من الشريعة‬
‫اإلسالمية‪.‬‬
‫‪4 .4‬اإلعراض الكلي والتام عن اإلسالم ال يتعلمه‪ ،‬وال يعمل به‪.‬‬
‫‪5 .5‬ترك الصالة وعدم اإلتيان هبا بتا ًتا‪.‬‬
‫‪6 .6‬م��ن ل��م يكف��ر المش��ركين أو أه��ل الكت��اب م��ن اليه��ود‬
‫والنصارى‪ ،‬أو شك يف كفرهم‪.‬‬
‫‪7 .7‬م��واالة الكفار م��ن النص��ارى واليهود وغيره��م بمحبتهم‬
‫ومعاونتهم على المسلمين‪.‬‬
‫‪8 .8‬االنتماء لألحزاب الجاهلي��ة والقوميات العنصرية المخالفة‬
‫لإلسالم‪.‬‬
‫‪9 .9‬تعلم السحر أو العمل به بواسطة الشياطين‪.‬‬
‫‪1010‬ادعاء علم الغيب‪ ،‬ومن صوره‪:‬‬
‫ *قراءة الكف والفنجان‪.‬‬

‫ *والنظر يف النجوم لمعرفة الغيب‪.‬‬

‫ *والكهانة والسحر‪.‬‬
‫يدعون علم الغيب يف المستقبل‬‫فهؤالء كلهم مش��عوذون َّ‬
‫أو الماض��ي أو الحاض��ر‪ ،‬ويس��تخدمون يف ذل��ك الج��ن‬
‫والشياطين‪ ،‬ويطلبون اسم المريض‪.‬‬
‫‪1111‬م��ن أنكر ما هو معلوم من الدي��ن بالضرورة‪ ،‬مع قيام الحجة‬
‫عليه من الكتاب والسنة‪ ،‬كحرمة الزنى والخمر‪.‬‬
‫‪1212‬من يرى أن القوانين الوضعية أحسن من االسالم‪ ،‬أو يرى أن‬
‫اإلسالم قديم ال يناسب عصرنا‪.‬‬
‫ النوع الثاني‪:‬‬
‫محبطات نس��بية تحبط بعض الحسنات واألعمال‪ ،‬ال كل عمل‬
‫اإلنسان‪.‬‬
‫فالكثي��ر مم��ن يعمل أعم��الاً صالحة س��يفاجأ ي��وم القيامة بأن‬
‫ه��ذه األعمال الصالحة ل��ن تنفعه؛ ألنه عمل عم�ًل�اً ذهب بثواهبا‬
‫وحسناهتا وأجرها‪ ،‬فكيف ينجو إ ًذا!‬

‫■ ■‪ ) 1‬التألي على اهلل‪:‬‬

‫حدث رسول اهلل ‪ ‬أن رجلاً قال‪ :‬واهلل ال يغفر‬
‫فقد َّ‬
‫��ي َألاَّ َأ ْغ ِف َر‬ ‫َ‬
‫اهلل لف�لان! وأن اهلل تعال��ى قال‪َ « :‬م ْن َذا ا َّل ِ��ذي َيتَأ َّلى َع َل َّ‬
‫لِ ُف اَل ٍن‪َ ،‬فإِ ِّني َقدْ َغ َف ْر ُت لِ ُف اَل ٍن‪َ ،‬و َأ ْح َب ْط ُت َع َم َل َك»(((‪.‬‬
‫فهذا الرجل قد تعدى على حق من حقوق اهلل تعالى‪ ،‬وحلف‬
‫أال يغف��ر اهلل لف�لان‪ ،‬وم��ا يدريه لع��ل اهلل يغفر له! فه��ل ألحد أن‬
‫يتدخل يف رحمة اهلل ومشيئته‪ ،‬أو يقول على اهلل بال علم!‬
‫■ ■‪ ) 2‬رفع الصوت فوق صوت النيب ‪:‬‬

‫قال تعالى‪( :‬ﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪ‬
‫ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ)(((‪.‬‬
‫ق��ال أب��و بك��ر اب��ن العرب��ي ‪ :‬حرم��ة النبي ‪‬‬
‫ميتا كحرمت��ه ح ًّيا‪ ،‬وكالمه المأثور بعد موت��ه يف الرفع مثل كالمه‬
‫المس��موع من لفظ��ه‪ ،‬فإذا قرئ كالمه وجب عل��ى كل حاضر أال‬
‫يرفع صوته عليه وال يعرض عنه(((‪.‬‬
‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)2621‬‬

‫((( [الحجرات‪]2 :‬‬
‫((( أحكام القرآن البن العربي (‪.)146/4‬‬

‫وليت األمر قد وقف عند رفع الصوت يف هذا الزمان‪ ،‬بل تجاوزه‬
‫إلى ت��رك هديه والضرب بقول��ه عرض الحائ��ط‪ ،‬وأخذت أقوال‬
‫اليه��ود والنص��ارى وحك��م هبا يف أم��وال المس��لمين وأعراضهم‬
‫ودمائهم‪ ،‬ونحن بعد ذلك ندعي حبه ‪.‬‬
‫■ ■‪ ) 3‬االعتداء على حقوق املسلم‪:‬‬

‫لقد جعل اهلل تعالى االعتداء على حقوق المسلم من الذنوب‬
‫َ‬
‫س؟»‬ ‫التي تمحق حسنات العبد‪ ،‬قال ‪« :‬أ َتدْ ُرونَ َما ا ْل ُم ْف ِل ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫س‬‫��اع‪َ .‬ف َق َال‪« :‬إِنَّ ا ْل ُم ْف ِل َ‬ ‫َقا ُل��وا‪ :‬ا ْل ُم ْفلِ ُ‬
‫��س فينَا َم ْن لاَ د ْر َه َم َل ُه َولاَ َم َت َ‬
‫ِم ْن ُأ َّمتِي َي ْأتِي َي ْو َم ا ْل ِق َيا َم ِة بِ َص اَل ٍة‪َ ،‬و ِص َيا ٍم‪َ ،‬و َز َك ٍاة‪َ ،‬و َي ْأتِي َقدْ َشت ََم َه َذا‪،‬‬
‫��ر َب َه َذا‪َ ،‬ف ُي ْع َطى‬
‫ال َه َذا‪َ ،‬و َس�� َف َك َد َم َه َذا‪َ ،‬و َض َ‬ ‫��ذ َف َه َذا‪َ ،‬و َأ َك َل َم َ‬ ‫َو َق َ‬
‫َه َذا ِم ْن َح َس��نَاتِ ِه‪َ ،‬و َه َذا ِم ْن َح َسنَاتِ ِه‪َ ،‬فإِنْ َفنِ َي ْت َح َسنَا ُت ُه َق ْب َل َأنْ ُي ْق َضى‬
‫َما َع َل ْي ِه ُأ ِخ َذ ِم ْن َخ َطا َي ُاه ْم َف ُط ِر َح ْت َع َل ْي ِه‪ُ ،‬ث َّم ُط ِر َح ِفي ال َّنار»(((‪.‬‬
‫فمن أكل أموال الناس بالباطل بالغش والربا‪ ،‬أو اعتدى على‬
‫أعراضهم‪ ،‬فسيأخذون منه يوم القيامة حسنات‪ ،‬أو يطرحون عليه‬
‫من سيئاهتم‪.‬‬
‫((( صحيح مسلم (‪.)2581‬‬

‫■ ■‪ ) 4‬انتهاك حرمات اهلل يف السر‪:‬‬

‫لأَ َ‬
‫ق��ال ‪ْ « :‬ع َل َم َّن َأ ْق َوا ًم��ا ِم ْن ُأ َّمتِي َي ْأتُونَ َي ْ‬
‫��و َم ا ْل ِق َيا َم ِة‬
‫ورا»‬ ‫اهلل ‪َ ‬ه َب ًاء َم ْن ُث ً‬ ‫يضا‪َ ،‬ف َي ْج َع ُل َه��ا ُ‬ ‫ال تِ َها َم�� َة بِ ً‬ ‫َات َأ ْم َث ِ‬
‫ال ِج َب ِ‬ ‫بِ َح َس��ن ٍ‬
‫ون مِن ُْه ْم َو َن ْح ُن‬‫ول اهَّللِ ِص ْف ُه ْم َلنَا‪َ ،‬ج ِّل ِه ْم َلنَا َألاَّ َن ُك َ‬ ‫ان‪َ :‬يا َر ُس َ‬
‫َق َال َث ْو َب ُ‬
‫لاَ َن ْع َلم‪َ .‬ق َال‪َ :‬‬
‫«أ َما إِ َّن ُه ْم إِ ْخ َوا ُن ُك ْم َو ِم ْن ِج ْل َدتِ ُك ْم‪َ ،‬و َي ْأ ُخ ُذونَ ِم َن ال َّل ْيلِ‬ ‫ُ‬
‫َك َما َت ْأ ُخ ُذونَ ‪َ ،‬و َل ِك َّن ُه ْم َأ ْق َو ٌام إِ َذا َخ َل ْوا بِ َم َحا ِر ِم اهَّلل ِ ا ْنت ََه ُك َ‬
‫وها»(((‪.‬‬
‫■ ■‪ ) 5‬الرياء‪:‬‬
‫وهو أن يق��وم العبد بالعبادة التي يتقرب هبا إلى اهلل اليريد اهلل‬
‫عرضا دنيو ًّيا‪.‬‬
‫بل يريد مدح الناس أو ً‬
‫اهلل ‪َ :‬أ َنا َأ ْغنَى ُّ‬
‫الش َر َك ِ‬
‫اء َع ِن‬ ‫ال ُ‬ ‫قال النبي ‪َ « :‬ق َ‬
‫الش ْر ِك‪َ ،‬م ْن َع ِم َل َع َم اًل َأ ْش َر َك ِف ِيه َم ِعي َغ ْي ِري َت َر ْك ُت ُه َو ِش ْر َك ُه»(((‪.‬‬
‫ِّ‬
‫■ ■‪ ) 6‬املن واألذى يبطل الصدقة‪:‬‬

‫ب��أن يمن العب��د بصدقته ويؤذي م��ن تصدق علي��ه بالقول أو‬
‫الفعل‪.‬‬
‫((( سنن ابن ماجه (رقم ‪ )4245‬وصححه األلباين‪.‬‬

‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)2985‬‬

‫ق��ال اهلل تعال��ى‪( :‬ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ‬

‫ﯨ) (((‪.‬‬
‫■ ■‪ ) 7‬شرب اخلمر‪:‬‬
‫الخ ْم َر َل ْم ُت ْق َب ْل َل ُه َص�َل�اَ ٌة َأ ْر َب ِع َ‬
‫ين‬ ‫ق��ال ‪َ « :‬م ْن َش�� ِر َب َ‬
‫اب ُ‬
‫اهلل َع َل ْي ِه»(((‪.‬‬ ‫احا‪َ ،‬فإِنْ َت َ‬
‫اب َت َ‬ ‫َص َب ً‬
‫ق��ال العلماء‪ :‬يعني أن��ه ال يؤجر عليها إال أن يتوب إلى اهلل‪ ،‬وال‬
‫يعن��ي أنه ي�ترك الصالة ه��ذه الم��دة‪ ،‬ألن فريضتها عليه مس��تمرة‪،‬‬
‫ويجب أداؤها ولو لم يؤجر عليها‪ ،‬وإن برأت الذمة وسقط القضاء‪.‬‬
‫■ ■‪ ) 8‬إتيان العرافني والسحرة‪:‬‬

‫َ‬ ‫َ‬
‫��ي ٍء‪َ ،‬ل ْ‬
‫��م ُت ْق َب ْل َل ُه‬ ‫قال ‪َ « :‬م ْن أ َتى َع َّرا ًفا َف َس��أ َل ُه َع ْن َش ْ‬
‫َص اَل ٌة َأ ْر َب ِع َ‬
‫ين َل ْي َل ًة»(((‪.‬‬
‫■ ■‪ ) 9‬ترك صالة العصر‪:‬‬

‫الع ْص ِر َف َقدْ َحبِ َط َع َم ُل ُه»(((‪.‬‬ ‫قال ‪َ « :‬م ْن َت َر َك َص َ‬
‫ال َة َ‬
‫((( [البقرة‪]264 :‬‬

‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)2230‬‬

‫ق��ال ابن حجر‪ :‬وقي��ل‪ :‬المراد بالحبط نقص��ان العمل يف ذلك‬

‫الوقت الذي ترفع فيه األعمال إلى اهلل(((‪.‬‬
‫■ ■‪ )10‬البدعة‪:‬‬
‫قال ‪َ « :‬م ْن َأ ْح َد َث ِفي َأ ْم ِر َنا َه َذا َما َل ْي َس ِف ِيه َف ُه َو َر ٌّد»(((‪.‬‬
‫فمن تقرب إلى اهلل ‪ ‬بعبادة من العبادات لم يش��رعها‬
‫اهلل وال رسوله‪ ،‬فعمله باطل‪ ،‬ال يؤجر عليه‪ ،‬وال يقبله اهلل منه‪.‬‬
‫■ ■‪ )11‬االحتفاظ بالكلب إال كلب املاشية أو الزرع أو الصيد‪:‬‬

‫اش َي ٍة َأ ْو‬
‫قال رسول اهلل ‪َ « :‬م ِن ا ْق َتنَى َك ْل ًبا‪ ،‬إِلاَّ َك ْل َب َم ِ‬
‫ان»(((‪.‬‬ ‫اط ِ‬ ‫ص ِم ْن َع َم ِل ِه ُك َّل َي ْو ٍم ِق َير َ‬
‫َضا ِر ًيا‪َ ،‬ن َق َ‬
‫■ ■‪ )12‬نشوز املرأة على زوجها‪.‬‬

‫■ ■‪ )13‬إمام قوم وهم له كارهون‪.‬‬
‫■ ■‪ )14‬إباق العبد‪:‬‬
‫قال ‪َ « :‬ث اَل َث ٌة لاَ ُت َج��ا ِو ُز َص اَل ُت ُه ْم آ َذا َن ُه ْم‪َ :‬‬
‫الع ْب ُد اآلبِ ُق‬
‫((( فتح الباري (‪.)32/2‬‬

‫((( أخرجه البخاري (رقم ‪ )2697‬ومسلم (رقم ‪.)1718‬‬

‫َح َّت��ى َي ْر ِج َع‪َ ،‬وا ْم َر َأ ٌة َبا َت ْت َو َز ْو ُج َها َع َل ْي َها َس ِ‬

‫��اخ ٌط‪َ ،‬وإِ َم ُام َق ْو ٍم َو ُه ْم َل ُه‬
‫َكا ِر ُهونَ »(((‪.‬‬
‫■ ■‪ )15‬الكالم واإلمام خيطب اجلمعة‪:‬‬

‫الح َصى َف َقدْ َل َغا»(((‪.‬‬
‫س َ‬ ‫قال ‪َ :‬‬
‫«و َم ْن َم َّ‬
‫(ص ٍه) َف َقدْ َل َغا‪،‬‬
‫احبِ ِه‪َ :‬‬ ‫وقال ‪َ « :‬م ْن َق َ‬
‫ال َي ْو َم ا ْل ُج ُم َع ِة لِ َص ِ‬
‫َو َم ْن َل َغا َف َل ْي َس َل ُه ِفي ُج ُم َعتِ ِه تِ ْل َك َش ْي ٌء»(((‪.‬‬
‫***‬


‫‪ J‬األسباب الوقائية من األمراض النفسية ‪L‬‬

‫وهي مرحل��ة مهمة من مراحل الوصول إلى الصحة النفس��ية‪،‬‬
‫وذلك بما تتضمنه من برامج وأعمال تكون سب ًبا‪ ،‬بإذن اهلل تعالى‪،‬‬
‫يف الوقاية من األمراض النفسية وعموم عوارضها‪.‬‬
‫وألجل أن يستفيد المسلم من هذه المرحلة حق االستفادة ننبه‬
‫يف مقدمتها على أمور يجب أخذها بعين األهمية‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫‪1 .1‬االس��تمرار يف تطبيق تلك األعمال‪ ،‬بحي��ث ال يكون تطبيق‬
‫المس��لم له��ا وقت ًّي��ا أو يف مرحلة م��ن مراحل العم��ر‪ ،‬إنما‬
‫يستمر عليها إلى أن يلقى اهلل تعالى‪.‬‬
‫‪2 .2‬عدم التوقف عند حد األخذ بهذه األعمال الصالحة المذكورة‪،‬‬
‫وإنما عليه المس��ابقة والمسارعة إلى كل خير وطاعة‪ ،‬مع‬
‫شيء من التوازن المطلوب‪.‬‬
‫ أهم أنواع األعمال الصاحلة املفيدة يف هذا اجلانب‪:‬‬

‫■ ■‪ ) 1‬قراءة أذكار الصباح واملساء‪:‬‬
‫وهي باختصار‪ :‬قراءة آية الكرسي وسور اإلخالص والمعوذتين‬
‫(ثال ًثا) وبعض األدعية واألذكار النبوية المعروفة‪.‬‬
‫هذه األذكار س��بب ‪ -‬بإذن اهلل تعالى ‪ -‬من األس��باب الشرعية‬

‫الت��ي تحفظ قائلها م��ن األمراض النفس��ية والعضوية واألحداث‬
‫والمصائب األخرى‪.‬‬
‫فمثل قراءة س��ورة اإلخالص والمعوذتين ثالث مرات تكفي‬
‫اإلنسان من كل شيء(((‪.‬‬
‫��م اهَّلل ِ ا َّل ِذي لاَ َي ُض ُّر َم َع ْ‬

‫اس ِ��م ِه َش ْي ٌء‪،‬‬ ‫وأنه من قال‪َ « :‬م ْن َق َ‬
‫ال‪( :‬بِ ْس ِ‬
‫ات‪َ ،‬ل ْم‬
‫يم) َث�َل�اَ َث َم َّر ٍ‬‫يع ا ْل َع ِل ُ‬
‫الس ِ��م ُ‬ ‫الس َ��م ِ‬
‫اء‪َ ،‬و ُه َو َّ‬ ‫ِفي الأْ َ ْر ِ‬
‫ض َولاَ ِفي َّ‬
‫ات‪َ ،‬ل ْم‬ ‫ُت ِص ْب ُه َف ْج َأ ُة َب اَل ٍء‪َ ،‬ح َّتى ُي ْصبِ َح‪َ ،‬و َم ْن َق َال َها ِح َ‬
‫ين ُي ْصبِ ُح َث اَل ُث َم َّر ٍ‬
‫ُت ِص ْب ُه َف ْج َأ ُة َب اَل ٍء َح َّتى ُي ْم ِس َي»(((‪.‬‬
‫وقراءة هذا الذكر‪« :‬حس��بي اهلل ال إله إال هو عليه توكلت وهو‬
‫رب العرش العظيم» سبع مرات يكفي اهلل ‪ ‬قائله ما أهمه من‬
‫أمر الدنيا واآلخرة(((‪.‬‬
‫إلى آخر فضائل وآثار هذه األذكار التي عرف بركتها‪ ،‬وال يحس‬
‫بنفعها إال من التزم هبا كل صباح ومساء‪.‬‬

‫((( أخرجه أبو داود (رقم ‪.)5081‬‬

‫■ ■‪ ) 2‬احملافظة على أذكار األحوال واملناسبات‪:‬‬

‫وه��ي األذكار الت��ي يقولها المس��لم يف مختلف أحوال��ه اليومية‪،‬‬
‫كذكر دخول المنزل والخروج منه‪ ،‬ودخول المس��جد والخروج‬
‫منه‪ ،‬واألكل والنوم واللباس وغيرها من األحوال‪ ،‬وهذه األذكار‬
‫مثل س��ابقتها لها دور ‪ -‬بإذن اهلل ‪ -‬يف حفظ اإلنس��ان من المكاره‬
‫والمصائب‪ ،‬وعيشه يف اطمئنان قلبي وراحة نفسية‪.‬‬
‫■ ■‪ ) 3‬النفث والتسبيح قبل النوم‪:‬‬

‫وهذه من الطاعات التي قل من يفعلها اليوم من المسلمين عند‬
‫نوم��ه مع أن النب��ي كان إذا أوى إلى فراش��ه كل ليلة جمع كفيه ثم‬
‫نفث فيهم��ا (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ) و(ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ) و(ﮀ ﮁ‬
‫ﮂ ﮃ) ثم يمس��ح هبما ما استطاع من جسده‪ ،‬يبدأ هبما على‬
‫رأسه ووجهه وما أقبل من جسده‪ ،‬يفعل ذلك ثالث مرات(((‪.‬‬
‫ف��إذا كان النبي ‪ - ‬وه��و المحفوظ من كل مرض‬
‫نفس��ي ومن ش��ر ش��ياطين اإلنس والجن ‪ -‬يحافظ على تحصين‬
‫نفس��ه هب��ذا الذك��ر كل ليل��ة‪ ،‬أليس م��ن األول��ى للذي��ن يريدون‬

‫الحصول على الصحة النفسية‪ ،‬والسعادة القلبية‪ ،‬وتأمين أنفسهم‬

‫من كل الشرور واألمراض‪ ،‬أن يحرصوا على هذا التحصين!‬
‫■ ■‪ ) 4‬التهليل مائة مرة‪:‬‬

‫وه��ذا الذك��ر له أث��ر كبي��ر يف حف��ظ اإلنس��ان‪ ،‬وتحصي��ن قلبه‬
‫ونفس��ه من الش��يطان‪ ،‬الذي هو مصدر الهم والحزن والتش��كيك‬
‫والوسوس��ة‪ ،‬وتثبيط جوارح اإلنس��ان عن فع��ل كل طاعة وعبادة‬
‫ومعروف وإحس��ان‪ ،‬فإذا قال المس��لم هذا الذكر استطاع ‪ -‬بإذن‬
‫اهلل ‪ -‬االنتصار عليه‪ ،‬أو التخفيف من سيطرته‪ ،‬إضافة إلى ما ينتظر‬
‫قائل هذا الذكر يف اآلخرة من عظيم الحسنات وكثرة الدرجات‪.‬‬
‫كما جاء يف الحديث الذي رواه أبو هريرة ‪ ‬أن رس��ول‬
‫يك َل ُه‪َ ،‬ل ُه‬ ‫(ال إِ َل َه إِلاَّ ُ‬
‫اهَّلل‪َ ،‬و ْح َد ُه َال َش ِر َ‬ ‫«م ْن َق َال‪َ :‬‬
‫اهلل ‪ ‬قال‪َ :‬‬
‫الح ْم ُد‪َ ،‬و ُه َو َع َلى ُك ِّل َش ْي ٍء َق ِد ٌير) ِفي َي ْو ٍم ِما َئ َة َم َّر ٍة‪َ ،‬كا َن ْت‬ ‫الم ْل ُك َو َل ُه َ‬
‫ُ‬
‫اب‪َ ،‬و ُكتِ َب ْت َل ُه ِما َئ ُة َح َس��ن ٍَة‪َ ،‬و ُم ِح َي ْت َع ْن ُه ِما َئ ُة َس ِّيئ ٍَة‪،‬‬
‫َل ُه َعدْ َل َع ْش�� ِر ِر َق ٍ‬
‫ت َأ َح ٌد‬
‫��ي‪َ ،‬و َل ْم َي ْأ ِ‬ ‫��ي َط ِ‬
‫ان َي ْو َم ُه َذلِ َك َح َّتى ُي ْم ِس َ‬ ‫َو َكا َن ْت َل ُه ِح ْر ًزا ِم َن َّ‬
‫الش ْ‬
‫بِ َأ ْف َض َل ِم َّما َج َاء بِ ِه‪ ،‬إِلاَّ َأ َح ٌد َع ِم َل َأ ْك َث َر ِم ْن َذلِ َك»(((‪.‬‬

‫األفضل أن يقوله بعد صالة الصبح‪.‬‬
‫■ ■‪ ) 5‬قيام الليل‪:‬‬
‫فهذه العبادة من أفضل الطاعات بعد أداء الفرائض‪ ،‬وذلك ألهنا‬
‫تقرب المس��لم م��ن اهلل ‪ ‬وتدعوه إلى خش��يته ومراقبته‪ ،‬كما‬
‫أهنا تورث النش��اط يف النفس‪ ،‬وانش��راح الصدر‪ ،‬وتطرد الكس��ل‬
‫والخمول‪ ،‬وتذهب الكرب والمقت الذي يس��ببه وجود الشيطان‬
‫يف حي��اة المس��لم‪ ،‬ف��إذا داوم على ه��ذه العبادة أعانت��ه على طرد‬
‫الشيطان من حياته واستعاد حيويته ونشاطه‪.‬‬
‫كما جاء يف الحديث الذي رواه أبو هريرة ‪ ‬أن رس��ول اهلل‬
‫الش��ي َطانُ َع َلى َق ِاف َي ِة َر ْأ ِ َ‬
‫س أ َح ِد ُك ْ‬
‫��م إِ َذا ُه َو َنا َم‬ ‫‪ ‬ق��ال‪َ « :‬ي ْع ِق ُد َّ ْ‬
‫اس��ت َْي َق َظ‬
‫يل‪َ ،‬ف ْار ُقدْ ! َفإِ ِن ْ‬ ‫��د ٍة‪َ :‬ع َل ْي َك َل ْي ٌل َط ِو ٌ‬
‫لا َث ُع َق ٍد‪َ ،‬ي ْض ِر ُب ُك َّل ُع ْق َ‬ ‫َث� َ‬
‫اهلل ا ْن َح َّل ْت ُع ْق َد ٌة‪َ ،‬فإِنْ َت َو َّض َأ ا ْن َح َّل ْت ُع ْق َد ٌة‪َ ،‬فإِنْ َص َّلى ا ْن َح َّل ْت ُع ْق َد ٌة‪،‬‬
‫َف َذ َك َر َ‬
‫س َك ْس َالنَ »(((‪.‬‬ ‫يث ال َّن ْف ِ‬‫س‪َ ،‬وإِلاَّ َأ ْص َب َح َخبِ َ‬ ‫يطا َط ِّي َب ال َّن ْف ِ‬‫َف َأ ْص َب َح َن ِش ً‬
‫■ ■‪ ) 6‬املداومة على االستغفار‪:‬‬

‫ومخرجا‪ ،‬ومن‬
‫ً‬ ‫فرجا‬
‫فلزومه يجعل لصاحبه من كل ش��دة وبالء ً‬

‫كل حزن وهم ما يزيل عنه سببه‪ ،‬ويفتح له طري ًقا للنجاح يف الحياة‪،‬‬
‫والسرور القلبي والنفسي اللذين هما غاية كل إنسان‪.‬‬
‫وكان النبي ‪ ‬يس��تغفر اهلل ويتوب إليه يف اليوم أكثر‬
‫من سبعين مرة(((‪.‬‬
‫ول اهلل ‪‬‬ ‫وعن ابن عمر ‪ ‬قال‪ :‬إِ ْن ُكنَّا َلنَ ُع ُّد لِرس ِ‬
‫َ ُ‬
‫«ر ِّب ْاغ ِف ْر لِي َو ُت ْب َع َل َّي‪ ،‬إِ َّن َك َأ ْن َت‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫فِ��ي ا ْل َم ْجلِ ِ‬
‫س ا ْل َواحد ما َئ َة َم َّرة‪َ :‬‬
‫الر ِح ُيم»(((‪.‬‬
‫اب َّ‬
‫ال َّت َّو ُ‬
‫وإذا كان النبي ‪ ‬هبذا الحال من مداومة االستغفار‬
‫والتوب��ة إل��ى اهلل‪ ،‬م��ع أنه ق��د غفر له ما تق��دم من ذنب��ه وما تأخر‪،‬‬
‫فم��ا أحوجنا نح��ن الذين كثرت ذنوبنا ومعاصين��ا إلى اإلكثار من‬
‫االس��تغفار والمداوم��ة عليه��ا؛ ألن الذن��وب هي س��بب كل هم‬
‫وحزن‪ ،‬وب�لاء ومصيب��ة‪ ،‬واهلل ‪ ‬بفضله وكرم��ه وعد بمغفرة‬
‫نصوحا‪.‬‬
‫ً‬ ‫الذنوب لمن استغفره وتاب إليه توبة‬
‫ادي‪ ،‬إِ َّن ُك ْم ُت ْخ ِطئُونَ‬
‫ففي الحديث القدسي أن اهلل ‪ ‬قال‪َ « :‬يا ِع َب ِ‬
‫اس َتغْ ِف ُرونِي َأ ْغ ِف ْر َل ُك ْم»(((‪.‬‬
‫وب َج ِم ًيعا‪َ ،‬ف ْ‬ ‫بِال َّل ْيلِ َوال َّن َها ِر‪َ ،‬و َأ َنا َأ ْغ ِف ُر ُّ‬
‫الذ ُن َ‬

‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)2577‬‬

‫■ ■‪ ) 7‬كثرة ذكر اهلل ‪:‬‬

‫ذك��ر ابن القيم ‪ ‬يف كتابه الفري��د «الوابل الصيب» قري ًبا‬
‫من ثمانين فائدة من فوائد الذكر‪ ،‬نستعرض منها ما يتعلق بالصحة‬
‫النفسية والسعادة القلبية‪ ،‬حيث قال من فوائده أنه يزيل الهم والغم‬
‫والحزن عن القلب‪ ،‬ويجلب له الفرح والس��رور ويوقيه ويحييه‪،‬‬
‫قال اهلل تعالى‪ ( :‬ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ)(((‪.‬‬
‫وكم��ا قال ابن تيمية ‪ :‬الذكر للقلب مثل الماء للس��مك‪،‬‬
‫فكيف حال السمك إذا فارق الماء!‬
‫وله��ذا ج��اء يف الحدي��ث أن النب��ي ‪ ‬كان يذكر اهلل‬
‫على كل أحيانه(((‪.‬‬
‫ويف الحديث اآلخر أن النبي ‪ ‬ش��به الذي يذكر ربه‬
‫بالحي‪ ،‬والذي ال يذكر ربه بالميت‪ ،‬فقال ‪َ « :‬م َث ُل ا َّل ِذي‬
‫الم ِّي ِت»(((‪.‬‬ ‫َي ْذ ُك ُر َر َّب ُه َوا َّل ِذي َال َي ْذ ُك ُر َر َّب ُه‪َ ،‬م َث ُل َ‬
‫الح ِّي َو َ‬
‫((( [الرعد‪]28 :‬‬

‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)737‬‬

‫والذكر أنواع‪ ،‬منها قول‪ :‬ال إله إال اهلل‪ ،‬وس��بحان اهلل‪ ،‬والحمد‬
‫هلل‪ ،‬واهلل أك�بر‪ ،‬وس��بحان اهلل العظيم‪ ،‬وس��بحان اهلل وبحمده‪ ،‬وال‬
‫حول وال قوة إال باهلل‪ ،‬اللهم صل على نبينا محمد‪.‬‬
‫■ ■‪ ) 8‬البسملة عند كل شيء‪:‬‬

‫من السنة أن يقول المسلم (باسم اهلل) عند إرادته البدء يف أي أمر من‬
‫خروجا‬
‫ً‬ ‫أموره‪ ،‬سواء كان لطعام أو شراب‪ ،‬أو دخول حمام‪ ،‬أو كان‬
‫من البيت‪ ،‬أو دخولاً له‪ ،‬أو يف أي ش��أن من شئون حياته؛ لما يف هذه‬
‫التس��مية من ن��زول الربكة والخير فيم��ا أراده من عمل‪ ،‬ومس��اعدته‬
‫على س��رعة اإلنجاز بيسر وس��هولة‪ ،‬كما أهنا تحفظ المسلم ‪ -‬بإذن‬
‫اهلل ‪ -‬من شر الجن وإيذائهم له بمختلف صوره وأشكاله‪.‬‬
‫■ ■‪ ) 9‬احملافظة على السنن الرواتب‪:‬‬

‫وهي اثنتا عشرة ركعة يؤديها المسلم كل يوم قبل أدائه الفرائض‬
‫أو بعدها‪ ،‬والمحافظة عليها تزيد يف إيمانه وتقربه من ربه‪ ،‬وحينها‬
‫سيش��عر أنه كلما ازداد من أية طاعة أو خير شعر بالفرح والسرور‬
‫واالطمئنان والرضا‪ ،‬وهذه ثمرة عاجلة للطاعة يف الدنيا‪ ،‬وما عند‬
‫اهلل له يف اآلخرة أعظم‪.‬‬

‫ع��ن أم حبيب��ة ‪ ‬أهن��ا س��معت رس��ول اهلل ‪‬‬

‫يقول‪َ « :‬ما ِم ْن َع ْب ٍد ُم ْس ِل ٍم ُي َص ِّلي لِ َّل ِه ُك َّل َي ْو ٍم ثِ ْنت َْي َع ْش َر َة َر ْك َع ًة َت َط ُّو ًعا‪،‬‬
‫اهلل َل ُه َب ْيتًا ِفي ا ْل َج َّن ِة»(((‪.‬‬‫يض ٍة‪ ،‬إِلاَّ َبنَى ُ‬ ‫َغ ْي َر َف ِر َ‬
‫■ ■‪ )10‬قراءة القرآن الكريم‪:‬‬

‫فق��راءة الق��رآن لها تأثيرها الكبي��ر على قلب ونفس كل إنس��ان‪،‬‬
‫فما من مس��لم يس��مع القرآن بإنصات وأدب وخش��وع وطمأنينة‬
‫إال وش��عر بالسعادة والسرور‪ ،‬كيف ال‪ ،‬وهو كالم اهلل ‪‬‬
‫الذي يق��ول عنه‪( :‬ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ‬

‫ﮒ ﮓ ﮔ) (((‪.‬‬
‫وأم��ا ما جاء يف ثواب قراءة القرآن فم��ن ذلك ما رواه عبد اهلل‬
‫بن مسعود ‪ ‬قال‪ :‬قال ‪َ « :‬م ْن َق َر َأ َح ْر ًفا ِم ْن ِكت ِ‬
‫َاب‬
‫ول {الم} َح ْر ٌف‪َ ،‬و َل ِك ْن‬ ‫الح َس َن ُة بِ َع ْش ِر َأ ْم َثالِ َها‪ ،‬لاَ َأ ُق ُ‬
‫اهَّلل ِ َف َل ُه بِ ِه َح َسن ٌَة‪َ ،‬و َ‬
‫َألِ ٌف َح ْر ٌف َولاَ ٌم َح ْر ٌف َو ِم ٌيم َح ْر ٌف»(((‪.‬‬
‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)728‬‬

‫((( [الحشر‪]21 :‬‬

‫■ ■‪ )11‬التصبح بسبع مترات‪:‬‬

‫ومن األس��باب التي تحمي المس��لم من ش��ر الس��حر والسحرة‬
‫وش��ر الهوام وس��مومها ما جاء عن عامر بن سعد أن أباه قال‪ :‬قال‬
‫ات َع ْج َو ًة‪َ ،‬ل ْم‬
‫رسول اهلل ‪َ « :‬م ْن َت َص َّب َح ُك َّل َي ْو ٍم َس ْب َع َت َم َر ٍ‬
‫َي ُض َّر ُه ِفي َذلِ َك ال َي ْو ِم ُس ٌّم َو َال ِس ْح ٌر»(((‪.‬‬
‫ويف الوقاية من ذلك تحصل الصحة الجسمية والراحة النفسية‪.‬‬
‫■ ■‪ )12‬اإلحسان إىل اخللق‪:‬‬

‫وه��و تقدي��م المع��روف والخي��ر للن��اس‪ ،‬ونفعه��م بأي ش��يء‬
‫يس��تطيعه اإلنس��ان ويقدر عليه‪ ،‬س��واء كان بالم��ال‪ ،‬أو الجاه‪ ،‬أو‬
‫بالبدن‪ ،‬أو حتى باالبتس��امة والكلمة الطيبة‪ ،‬فإن الكريم المحسن‬
‫نفسا‪ ،‬وأنعمهم قل ًبا‪ ،‬والبخيل الذي‬
‫صدرا‪ ،‬وأطيبهم ً‬
‫ً‬ ‫أشرح الناس‬
‫صدرا‪ ،‬وأنكدهم ً‬
‫عيشا‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ال يحس��ن إلى اآلخرين من أضيق الناس‬
‫هما‪.‬‬
‫وأعظمهم ًّ‬
‫يقول النبي ‪« :‬ات َُّقوا ال َّن َار َو َل ْو بِ ِش ِّق َت ْم َر ٍة»(((‪.‬‬


‫فالصدقة إحسان للنفس وإس��عاد لها قبل اإلحسان لآلخرين‬

‫وإسعادهم وبذل المال لهم(((‪.‬‬
‫قال الحسن البصري ‪ :‬إذا نظر إليك الشيطان فرآك مداو ًما‬
‫يف طاعة ربك‪ ،‬فبغ��اك وبغاك‪ ،‬فرآك مداو ًما‪ ،‬م َّلك ورفضك‪ ،‬وإذا‬
‫كنت مرة هكذا ومرة هذا طمع فيك‪.‬‬
‫***‬
‫((( (كتاب اإليمان والصحة النفسية)‬

‫‪ J‬غالب األمراض منشؤها الفراغ ‪L‬‬

‫َان َمغْ ُب��ونٌ ِفي ِه َما َكثِ ٌير ِم َن ال َّن ِ‬
‫اس‪:‬‬ ‫ق��ال النبي ‪« :‬نِ ْع َمت ِ‬
‫الص َّح ُة َوال َف َر ُاغ»(((‪.‬‬
‫ِّ‬
‫فف��ي الفراغ تنش��أ األم��راض النفس��ية‪ ،‬وتكث��ر فيه التس��لطات‬
‫صالحا للرذيلة واألم��راض الخطيرة‪،‬‬
‫ً‬ ‫الش��يطانية‪ ،‬وتكون م��أوى‬
‫قال الشاعر‪:‬‬
‫��ده‬ ‫إن ال��ش��ب��اب وال��ف��راغ وال� ِ‬
‫��ج� َ‬
‫م��ف��س��دة ل��ل��م��رء أي م��ف��س��ده‬
‫وق��ال اإلم��ام الش��افعي ‪ :‬إذا ل��م تش��غل نفس��ك بالحق‬
‫شغلتك بالرذيلة‪.‬‬
‫فمش��اعر القل��ق والحس��د والخ��وف التس��تيقظ إال يف الفراغ‪،‬‬
‫فعليك بأن تش��حن وقتك كله بذك��ر اهلل حتى تطمئن هذه القلوب‬
‫الحائرة‪ .‬وليعلم المرء أنه محاسب يف كل وقت ضيعه يف غير ذكر‬
‫اهلل‪ ،‬ولم يستثن من الوقت إال دخول الخالء‪ ،‬حيث ال ينبغي ذكر‬

‫اهلل فيه‪ ،‬ومع ذلك يقول العبد‪ « :‬غفرانك» بعد خروجه‪ ،‬مع أنه لم‬
‫يعمل معصية‪ ،‬أي‪ :‬يا رب إن هذا الموضع ال يليق ذكرك فيه‪.‬‬
‫وبهذا تعلم أنك مطالب بذكر اهلل يف جميع أوقاتك‪.‬‬
‫وقد أثنى اهلل‪ ‬على الذاكرين له بقوله‪( :‬ﮕ ﮖ ﮗ‬
‫ﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢ‬
‫ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ)(((‪.‬‬
‫وإذا داوم العب��د عل��ى ذك��ر اهلل ‪ ‬وارتبط قلبه ب��ه زالت عنه‬
‫العلل النفسية واألمراض المعنوية‪ ،‬وحصلت له الطمأنينة القلبية‬
‫( ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ)(((‪ .‬ويصب��ح متعل ًق��ا بربه‪ ،‬راج ًيا له‬
‫مفوضا أمره إليه‪ ،‬ي��ردد هذا الدعاء المبارك «اللهم‬
‫ً‬ ‫متضر ًع��ا إليه‪،‬‬
‫رحمتك أرجو فال تكلني الى نفسي طرفة عين‪ ،‬وأصلح لي شأين‬
‫كل��ه‪ ،‬ال إله إال أنت» واهلل تعالى يق��ول‪( :‬ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ‬
‫ﯰﯱﯲﯳﯴ)(((‪ .‬وبع��د ه��ذا‪ ،‬ف�لا مج��ال للقل��ق‬

‫والوساوس لديه‪.‬‬
‫((( [آل عمران‪]191 :‬‬

‫((( [الرعد‪]28 :‬‬
‫((( [يوسف‪]21 :‬‬

‫‪ J‬ورشة عمل ‪L‬‬

‫إن ي��وم المس��لم ينبغي أن يتحول إلى «ورش��ة عم��ل» فإما أن‬
‫يك��ون يف عب��ادة وطاع��ة‪ ،‬وإما أن يك��ون يف عمل��ه الدنيوي الذي‬
‫يعينه على طاعة اهلل تعالى‪ ،‬واإلنفاق على نفسه وبيته ويحفظه من‬
‫سؤال الناس‪.‬‬
‫والدنيا موصولة يف حياة المس��لم باآلخرة‪ ،‬ومن هنا يكون عمل‬
‫المسلم كله طاعة هلل تعالى‪ ،‬وابتغاء مرضاته‪.‬‬
‫ق��ال عب��د اهلل بن مس��عود ‪ :‬إين ألبغ��ض الرجل ليس يف‬
‫شيء من عمل الدنيا‪ ،‬وال من عمل اآلخرة‪.‬‬
‫إن اإلسالم ال يعترف بالفارغين الخاملين العاطلين عن خدمة‬
‫أنفس��هم ومجتمعاهتم وأمتهم‪ ،‬قال تعالى‪( :‬ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ‬
‫ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ)((( فهل يكون مع هذا التوجيه لدى المس��لم‬
‫(((‬
‫أوقات فراغ!‬
‫((( [الشرح‪]8 - 7 :‬‬

‫((( (كتاب حراسة األعمار)‬

‫‪ J‬والسابقون السابقون ‪L‬‬

‫قال تعالى‪( :‬ﭯ ﭰ)(((‪.‬‬
‫وع��ن أب��ي هري��رة ‪ ‬ق��ال النب��ي ‪َ « :‬ب ِ‬
‫��اد ُروا‬
‫الر ُج ُل ُمؤْ ِمنًا َو ُي ْم ِس��ي‬
‫��ح َّ‬ ‫بِالأْ َ ْع َم ِ‬
‫��ال ِف َتنً��ا َك ِق َط ِع ال َّل ْي��لِ ا ْل ُم ْظ ِل ِم‪ُ ،‬ي ْصبِ ُ‬
‫ض ِم َن الدُّ ْن َيا»(((‪.‬‬ ‫َك ِاف ًرا‪َ ،‬أ ْو ُي ْم ِسي ُمؤْ ِمنًا َو ُي ْصبِ ُح َك ِاف ًرا‪َ ،‬يبِ ُ‬
‫يع ِدي َن ُه بِ َع َر ٍ‬
‫قال ش��عبة بن الحج��اج ‪ :‬ال تقعدوا فرا ًغ��ا؛ فإن الموت‬
‫يطلبكم‪.‬‬
‫وقال الحس��ن البصري ‪ :‬من نافس��ك يف دينك فنافس��ه‪،‬‬
‫ومن نافسك يف دنياه فألقها يف نحره‪.‬‬
‫وقال وهيب بن الورد ‪ :‬إن اس��تطعت أال يسبقك إلى اهلل‬
‫أحد فافعل‪.‬‬
‫قال الشيخ السعدي ‪ : ‬يف قوله تعالى‪( :‬ﯖ ﯗ‬
‫ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ)((( أي الس��ابقون يف الدني��ا إلى الخيرات‪،‬‬
‫((( [سورة البقرة‪ :‬آية ‪]148‬‬

‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)118‬‬
‫((( [الواقعة‪]11 - 10 :‬‬

‫هم الس��ابقون يف اآلخرة لدخ��ول الجنات‪ ،‬أولئك الذين وصفهم‬

‫المقرب��ون عند اهلل يف جن��ات النعيم‪ ،‬يف أعلى عليي��ن‪ ،‬يف المنازل‬
‫العاليات التي ال منزلة فوقها(((‪.‬‬
‫ق��ال إبراهي��م الحرب��ي ‪ :‬لق��د صحبت أحمد ب��ن حنبل‬
‫وهنارا‪ ،‬فما لقيته يف يوم إال وهو‬
‫ً‬ ‫عش��رين س��نة صي ًفا وش��تاء‪ ،‬ليلاً‬
‫زائد عليه باألمس‪.‬‬
‫***‬

‫‪ J‬إجنازات عائلة يف حياة السلف ‪L‬‬

‫ه��ذه بع��ض المواقف التربوية م��ن حياة س��لفنا الصالح‪ ،‬نأخذ‬
‫منها العربة والدرس‪:‬‬
‫ ‪ ) 1‬اإلسرار يف األعمال‪:‬‬
‫لم��ا مات علي بن الحس��ين وج��دوه يعول مائ��ة أهل بيت يف‬
‫المدينة‪.‬‬
‫وقال الحس��ن البصري ‪ :‬كان الرجل يكون عنده زواره‪،‬‬
‫فيق��وم م��ن الليل يصل��ي ال يعلم ب��ه زواره‪ ،‬وكان��وا يجتهدون يف‬
‫الدع��اء وال يس��مع لهم صوت‪ ،‬وكان الرجل ين��ام مع امرأته على‬
‫وسادة فيبكي طول ليلته وهي ال تشعر‪.‬‬
‫ ‪ ) 2‬التحية والسالم‪:‬‬
‫كان اب��ن عمر ‪ ‬يدخل الس��وق‪ ،‬فال يمر بأحد إال س��لم‬
‫عليه‪.‬‬
‫وقال الحسن البصري ‪ :‬المصافحة تزيد المودة‪.‬‬

‫ ‪ ) 3‬حرصهم على الطاعات يف مجيع األوقات‪:‬‬

‫قال حماد بن س��لمة‪ :‬ما أتينا س��ليمان التيمي يف ساعة يطاع اهلل‬
‫تعال��ى فيه��ا إال وجدن��اه مطي ًعا‪ ،‬إن كان يف س��اعة ص�لاة وجدناه‬
‫عائدا‬
‫مصل ًي��ا‪ ،‬وإن لم تكن س��اعة صالة وجدناه إما متوض ًئ��ا‪ ،‬أو ً‬
‫قاعدا يسبح يف المسجد‪ ،‬وكنا ُنرى‬
‫لمريض‪ ،‬أو مشي ًعا لجنازة‪ ،‬أو ً‬
‫أنه ال يعصي اهلل ‪.‬‬
‫ ‪ ) 4‬احلذر من الغيبة‪:‬‬
‫ق��ال البخاري ‪ :‬س��معت أبا عاصم ب��ن الضحاك يقول‪:‬‬
‫أحدا قط‪.‬‬
‫منذ علمت أن الغيبة حرام ما اغتبت ً‬
‫وق��ال البخ��اري ‪ :‬أرج��و أن ألقى اهلل وال يحاس��بني أين‬
‫أحدا‪.‬‬
‫اغتبت ً‬
‫ ‪ ) 5‬صفات املرائي‪:‬‬
‫قال علي بن أبي طالب ‪ :‬للمرائي ثالث عالمات‪:‬‬
‫‪1 .1‬يكسل إذا كان وحده‪.‬‬
‫‪2 .2‬وينشط إذا كان يف الناس‪.‬‬
‫‪3 .3‬ويزيد يف العمل إذا أثني عليه وينقص إذا ذم به‪.‬‬
‫ ‪ ) 6‬احللم‪:‬‬
‫ق��ال رجل لوه��ب بن منب��ه‪ :‬إن فال ًنا ش��تمك! فق��ال‪ :‬ما وجد‬
‫بريدا غيرك‪.‬‬
‫الشيطان ً‬
‫قال جعفر بن محمد‪ :‬إذا بلغك عن أخيك ما يسوؤك فال تغتم؛‬
‫فإن��ه إن كان كما يقول كانت عقوبة عجلت‪ ،‬وإن كان على غير ما‬
‫يقول كانت حسنة لم تعملها‪.‬‬
‫ ‪ ) 7‬عدم االفتخار على الغري‪:‬‬

‫ق��ال يحي��ى بن معی��ن ‪ :‬ما رأي��ت مثل أحمد ب��ن حنبل‪،‬‬
‫صحبناه خمسين سنة ما افتخر علينا بشيء مما كان فيه من الخير‪.‬‬
‫ ‪ ) 8‬العمل بالعلم‪:‬‬
‫قال الحسن البصري ‪ : ‬قد كان الرجل يطلب العلم‪ ،‬فال‬
‫يلبث أن يرى ذلك يف تخشعه وهديه‪ ،‬ويف لسانه وبصره وبره‪.‬‬
‫قال الشافعي ‪ :‬العلم ما نفع‪ ،‬وليس العلم ما حفظ‪.‬‬
‫***‬

‫‪ J‬من صفات أهل اإلجنازات ‪L‬‬

‫ ‪ ) 1‬اإلخالص‪:‬‬
‫عن أب��ي العالية قال‪ :‬ق��ال أصحاب محم��د‪ :‬ال تعمل لغير اهلل‬
‫فيكلك اهلل ‪ ‬إلى من عملت له‪.‬‬
‫ ‪ ) 2‬االستغفار والتوبة‪:‬‬
‫قال الحس��ن البصري ‪ :‬أكثروا من االستغفار يف بيوتكم‪،‬‬
‫وعل��ى موائدك��م‪ ،‬ويف طرقك��م‪ ،‬ويف أس��واقكم ويف مجالس��كم‪،‬‬
‫وأينما كنتم؛ فإنكم ال تدرون متى تنزل المغفرة‪.‬‬
‫ ‪ ) 3‬األمر باملعروف والنهي عن املنكر‪:‬‬

‫س��ئل حذيف��ة ‪ ‬عن مي��ت األحياء فق��ال‪ :‬ال��ذي ال ينكر‬
‫المنكر بيده‪ ،‬وال بلسانه وال بقلبه‪.‬‬
‫وقال شجاع بن الوليد‪ :‬كنت مع سفيان الثوري‪ ،‬فما يكاد لسانه‬
‫يفرت من األمر بالمعروف والنهي عن المنكر ذاه ًبا وراج ًعا‪.‬‬

‫ ‪ ) 4‬التواضع‪:‬‬
‫قي��ل للفضيل بن عياض ‪ :‬م��ا التواضع؟ قال‪ :‬أن تخضع‬
‫للحق وتنقاد له‪ ،‬وتقبله ممن قاله‪.‬‬
‫وقال الحس��ن البص��ري ‪ :‬المتواضع يخ��رج من بيته فال‬
‫مسلما إال ظن أنه خير منه‪.‬‬
‫ً‬ ‫يلقى‬
‫ ‪ ) 5‬حسن اخللق‪:‬‬
‫ق��ال يحيى ب��ن معاذ ال��رازي ‪ :‬ليكن ح��ظ المؤمن منك‬
‫ث�لاث‪ :‬إن لم تنفعه ف�لا تضره‪ ،‬وإن لم تفرحه ف�لا تغمه‪ ،‬وإن لم‬
‫تمدحه فال تذمه‪.‬‬
‫ ‪ ) 6‬سالمة الصدر‪:‬‬
‫قال الفضيل ب��ن عياض ‪ :‬ما أدرك عندنا من أدرك بكثرة‬
‫الص�لاة والصي��ام‪ ،‬وإنم��ا أدرك عندنا بس��خاء األنفس وس�لامة‬
‫الصدور والنصح لألمة‪.‬‬
‫ ‪ ) 7‬الصرب على الشهوات‪:‬‬

‫وس��ئل عمر ب��ن الخطاب ‪ ‬ع��ن قوم يش��تهون المعصية‬

‫وال يعملون هبا‪ ،‬فقال‪ :‬أولئك قوم امتحن اهلل قلوهبم للتقوى‪ ،‬لهم‬
‫مغفرة وأجر عظيم‪.‬‬
‫ ‪ ) 8‬حفظ اللسان‪:‬‬
‫ق��ال األوزاع��ي ‪ :‬ان المؤمن يقول قلي�ًل�اً ويعمل ً‬

‫كثيرا ويعمل قليلاً ‪.‬‬
‫وإن المنافق يتكلم ً‬
‫وقد قيل‪ :‬سالح اللئام قبح الكالم‪.‬‬
‫قال إبراهيم التيمي ‪ :‬أخربين من صحب الربيع بن خثيم‬
‫عشرين عا ًما ما سمع منه كلمة تعاب‪.‬‬
‫ ‪ ) 9‬املراقبة‪:‬‬
‫ق��ال حاتم األصم ‪ :‬تعاهد نفس��ك يف ث�لاث مواضع إذا‬
‫عمل��ت فاذك��ر نظر اهلل تعالى إليك‪ ،‬وإذا تكلمت فانظر س��مع اهلل‬
‫منك‪ ،‬وإذا سكت فانظر علم اهلل فيك‪.‬‬
‫***‬

‫‪ J‬شجرة الشهوات ‪L‬‬

‫أضر األمور على العبد أن يقول‪ :‬س��وف أتوب‪ ،‬وس��وف أعمل‬
‫صالحا‪ ،‬ولكن الش��يطان يقول له‪ :‬إلى أن تكرب‪ ،‬أنت مازلت شا ًّبا‬
‫ً‬
‫فتمتع بش��بابك‪ .‬فيستمر على المعاصي‪ ،‬وقد يخطفه الموت وهو‬
‫يف ريعان الشباب‪.‬‬
‫وإذا عجز عن التوبة اليوم فهو يف المستقبل أعجز‪.‬‬
‫فمث��ل من يؤجل التوبة واإلقالع ع��ن الذنوب كمثل من أراد أن‬

‫يقلع ش��جرة من فن��اء داره‪ ،‬فوجدها راس��خة الجذور يف األرض‬
‫ثابت��ة‪ ،‬فق��ال‪ :‬أعود إليه��ا يف العام المقب��ل فأقتلعها‪ ،‬وم��ا علم أن‬
‫ً‬
‫رسوخا يف األرض‪ ،‬وسوف‬ ‫الش��جرة يف العام المقبل سوف تزداد‬
‫يزداد هو ضع ًفا كذلك‪.‬‬
‫شجرة الش��هوات كلما استمر العبد على المعاصي وأكثر منها‬
‫ً‬
‫رسوخا يف أرض قلبه‪ ،‬ويزداد هو بالمداومة على المعاصي‬ ‫تزداد‬
‫ضع ًفا‪ ،‬فال يزال العبد يزداد محبة للش��هوات وضع ًفا عن اإلقالع‬
‫عنها حتى ينزل عليه الموت وهو على هذه الحال‪.‬‬
‫ق��ال ابن القيم ‪ :‬كيف يكون عاقلاً من باع الجنة بما فيها‬
‫(((‬
‫بشهوة ساعة!‬
‫احذر أن ينطبق عليك هذا المثال‪.‬‬
‫وهذا مثل يضرب لإلنسان الغافل الالهي الذي ال يعبأ بمصيره‪،‬‬
‫فإن مثله كمثل الكبش الذي يأكل ويشرب‪ ،‬والسكين التي سيذبح‬
‫هبا تش��حذ أمامه‪ ،‬والتنور يسجر استعدا ًدا لطهيه‪ ،‬وهو مع ذلك ال‬
‫يرى إال شهوته‪ ،‬فإذا كان هذا الئ ًقا بالحيوان فإنه ال يليق باآلدمي‬
‫العاقل الذي يفهم ويقدر العواقب‪.‬‬
‫قال ثابت البناين ‪ :‬أي عبد أعظم حالاً من عبد يأتيه ملك‬
‫الموت وح��ده‪ ،‬ويدخل قربه وحده‪ ،‬ويوقف بين يدي اهلل وحده‪،‬‬
‫ومع ذلك ذنوب كثيرة ونعم من اهلل كثيرة‪.‬‬
‫***‬
‫((( الفوائد (‪.)31‬‬

‫‪ J‬كيف تواجه الشهوة ‪L‬‬

‫ ‪ ) 1‬تقوية الوازع اإلمياني‪:‬‬
‫باإلكث��ار من العب��ادات بجمي��ع أنواعه��ا؛ من ق��راءة القرآن‪،‬‬
‫وذك��ر اهلل‪ ،‬وحضور الدروس‪ ،‬والمحافظة على األذكار يف جميع‬
‫األوقات‪ ،‬والمواظبة على الصلوات يف المساجد‪.‬‬
‫ ‪ ) 2‬الصحبة والبيئة الصاحلة‪:‬‬

‫بعيدا عنها‪ ،‬فض�ًل�اً عن أن‬
‫الت��ي ال تذك��ر بالمعصية إذا كن��ت ً‬
‫تعينك على ارتكاهبا‪ ،‬والتي تذكرك إذا نس��يت أو غفلت‪ ،‬وتعينك‬
‫على كل خير وطاعة وكما قيل‪« :‬الصاحب ساحب»‪.‬‬
‫ ‪ ) 3‬االبتعاد عن األجواء احملركة للشهوات‪:‬‬

‫من رؤية النس��اء‪ ،‬أو االختالط هب��ن‪ ،‬أو مطالعة المجالت أو‬
‫الفضائيات التي تحرك الشهوات وتدعو إليها‪.‬‬
‫ ‪ ) 4‬كثرة الدعاء‪:‬‬
‫وكان من أدعية الرسول ‪ ‬بعد التشهد‪:‬‬

‫وف ْتن َِة َ‬

‫الم َم ِ‬
‫ات»(((‪.‬‬ ‫الم ْح َيا ِ‬ ‫«و َأ ُع ُ‬
‫وذ بِ َك ِم ْن ِف ْتن َِة َ‬ ‫ * َ‬
‫وب َث ِّب ْت َق ْلبِي َع َلى ِدينِ َك»(((‪.‬‬ ‫ *« َيا ُم َق ِّل َب ُ‬

‫الق ُل ِ‬
‫وب َص ِّر ْف ُق ُلو َبنَا َع َلى َط َ‬

‫اعتِ َك»(((‪.‬‬ ‫«الله َّم ُم َص ِّر َف ا ْل ُق ُل ِ‬
‫ * ُ‬
‫***‬

‫((( أخرجه الرتمذي (رقم ‪)2140‬‬

‫‪ J‬حجبت النار بالشهوات وحجبت اجلنة باملكاره ‪L‬‬

‫ع��ن أب��ي هري��رة ‪ ‬أن رس��ول اهلل ‪ :‬ق��ال‪:‬‬
‫الج َّن�� ُة بِا ْل َم َكا ِر ِه»((( ويف رواية‬
‫ت َ‬ ‫الش َ��ه َو ِ‬
‫ات‪َ ،‬و ُح ِج َب ِ‬ ‫«ح ِج َب ِ‬
‫ت ال َّن ُار بِ َّ‬ ‫ُ‬
‫«ح َّف ْت» َب َد َل ُ‬
‫«حج َب ْت» وهو بمعناه‪.‬‬ ‫لمسلم‪َ :‬‬
‫ق��ال اإلمام الن��ووي‪ :‬أي َب ْينَ�� ُه َو َب ْينَها هذا الحجاب‪ ،‬ف��إذا َف َع َل ُه‬
‫َد َخ َل َها‪.‬‬
‫فاجتن��اب المحرم��ات وفعل الواجب��ات مكروه إل��ى النفوس‬
‫وش��ديد عليها‪ ،‬ف��إذا أكرهت نفس��ك على ترك ه��ذه المحرمات‬
‫وفعل الواجبات فهذا من أسباب دخول الجنة‪.‬‬
‫تأمل هذا الكالم ً‬
‫جيدا‪.‬‬
‫قال الشيخ ابن عثيميين ‪ :‬واعلم علم إنسان مجرب أنك‬
‫إذا أكرهت نفسك على طاعة اهلل أحببت الطاعة وألفتها‪ ،‬وصرت‬
‫بعدما كنت تكرهها تأبى نفسك إذا أردت أن تتخلف عنها‪.‬‬
‫ونح��ن نجد بعض الناس يكره أن يصلي م��ع الجماعة‪ ،‬ويثقل‬

‫علي��ه ذلك عندما يبدأ يف فعله‪ ،‬لك��ن إذا به بعد فرتة تكون الصالة‬
‫م��ع الجماعة قرة عينه‪ ،‬ولو تأمره أال يصلي ال يطيعك‪ ،‬فأنت عود‬
‫نفسك وأكرهها أول األمر وستلين لك فيما بعد وتنقاد‪.‬‬
‫***‬

‫‪ J‬أسباب ضياع الوقت ‪L‬‬

‫هناك أسباب كثيرة تؤدي إلى ضياع الوقت وهدره‪ ،‬فمن ذلك‪:‬‬
‫ ‪ ) 1‬اجلهل بقيمة الوقت‪:‬‬

‫فاإلنس��ان عدو ما جهل‪ ،‬فإذا جهل اإلنسان قيمة وقته أضاعه‬
‫وبدده ولم يعرف كيف يستثمره‪.‬‬
‫ ‪ ) 2‬اتباع الشهوات‪:‬‬
‫فالم��رء إذا كان متعل ًق��ا بالش��هوات‪ ،‬بخاص��ة المحرمة منها‪،‬‬
‫أض��اع وقته يف إدراك هذه الش��هوات‪ ،‬وكلما أدرك من ذلك ش��ي ًئا‬
‫عرضت له ش��هوات أخرى‪ ،‬فيبقى هكذا يجري وراء ش��هواته ال‬
‫يقنع وال يشبع‪.‬‬
‫ ‪ ) 3‬الغفلة‪:‬‬
‫فم��ن أهم صفات أه��ل الغفلة هي التفريط‪ ،‬كم��ا يف قوله تعالى‪:‬‬
‫(ﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱ)((( وأعظم‬
‫التفريط كما ذكر ابن القيم ‪ ‬التفريط يف الوقت وإضاعته‪.‬‬
‫((( [الكهف‪]28 :‬‬

‫ ‪ ) 4‬املراهقة وسن الشباب‪:‬‬

‫نظرا لما فيه من الش��هوة والطيش والخفة‪ ،‬ولكن على الشاب‬
‫ً‬
‫والفت��اة أن يعلم��ا أهنما يف مرحل��ة إحصاء ومحاس��بة‪ ،‬وأن زمان‬
‫الش��باب هو زم��ان العم��ل والطاعة واإلنت��اج والب��ذل والعطاء‪،‬‬
‫وليعلم��ا كذل��ك أن الموت يطرق الش��باب كما يطرق الش��يوخ‪،‬‬
‫وربم��ا كان الذي��ن يموتون م��ن الش��باب أكثر مم��ن يموتون من‬
‫الشيوخ‪.‬‬
‫ ‪ ) 5‬كثرة املغريات وامللهيات‪:‬‬

‫بخاص��ة يف ه��ذا العصر‪ ،‬ف��إن أدوات الرتفي��ة واللهو واللعب‬
‫ج��دا‪ ،‬فهن��اك التلفزي��ون‪ ،‬وهن��اك القن��وات الفضائية التي‬
‫كثي��رة ًّ‬
‫أس��رت النفوس وشتت القلوب‪ ،‬وهناك اإلنرتنت‪ ،‬ولو استجاب‬
‫كل إنسان لرغباته لضاع وقته بين هذه المغريات‪ ،‬بل إن وقته كله‬
‫ال يفي ببعضها‪.‬‬
‫ ‪ ) 6‬طول األمل‪:‬‬
‫وه��و من أعظم أس��باب تضييع العمر‪ ،‬فإن الم��رء إذا علم أنه‬
‫غدا بادر إلى العمل وسابق الدقائق والثواين‪ ،‬أما إن كان‬
‫س��يموت ً‬
‫أمله يف البقاء طويلاً فإنه ّ‬

‫يسوف ويعد نفسه بأنه سيعمل فيما بعد‪،‬‬
‫فالعمر أمامه طويل‪ ،‬والتوبة مقبولة يف أي وقت‪ ،‬فلماذا ال يستمتع‬
‫بحياته ويغرتف من لذاهتا حتى يش��بع‪ ،‬ثم بعد ذلك يتوب ويعمل‬
‫صالحا‪ ،‬وكأن العمر بيده وكأن التوبة بيده‪.‬‬
‫ً‬
‫وقد حث النبي ‪ ‬على قصر األمل‪.‬‬
‫ع��ن اب��ن عم��ر ‪ ‬ق��ال‪ :‬أخ��ذ رس��ول اهلل ‪‬‬
‫يب َأ ْو َعابِ ُر َسبِيلٍ » َوك َ‬
‫َان ا ْب ُن‬ ‫«ك ْن ِفي الدُّ ْن َيا َك َأ َّن َك َغ ِر ٌ‬
‫بمنكبي وقال‪ُ :‬‬
‫اح‪َ ،‬وإِ َذا َأ ْص َب ْح َت َفالَ َتنْ َتظِ ِر‬ ‫ِ‬
‫ول‪ :‬إِ َذا َأ ْم َس ْي َت َفالَ َتنْ َتظ ِر َّ‬
‫الص َب َ‬ ‫ُع َم َر َي ُق ُ‬
‫الم َسا َء‪َ ،‬و ُخ ْذ مِ ْن ِص َّحتِ َك ل ِ َم َر ِض َك‪َ ،‬ومِ ْن َح َياتِ َك ل ِ َم ْوتِ َك(((‪.‬‬ ‫َ‬
‫فالواج��ب على المؤمن المب��ادرة باألعم��ال الصالحة قبل أال‬
‫يقدر عليها ويحال بينه وبينها‪ ،‬إما بمرض أو موت‪.‬‬
‫قال علي بن أبي طالب ‪ :‬طول األمل ينسي اآلخرة‪.‬‬
‫وقال الحسن البصري ‪ :‬ما أطال عبد األمل إال أساء العمل‪.‬‬
‫قال ابن الجوزي‪ :‬وقد روينا أن أكثر جنود إبليس (سوف)(((‪.‬‬

‫((( صيد الخاطر (‪.)206‬‬

‫وكان بعض العلماء يقول‪ :‬احذروا (سوف)‪.‬‬
‫ ‪ ) 7‬الكسل وتعجيل الراحة‪:‬‬

‫إن الكس��ل وإيثار الراح��ة على العمل والعط��اء وبذل الجهد‬
‫ي��ؤدي إل��ى تضييع األعم��ار يف توافه األمور وسفس��اف القضايا‪،‬‬
‫وه��و ي��دل على نف��وس دنيئة لم ترت��ق إلى تبن��ي القضايا الكربى‬
‫واالهتمام هبا‪.‬‬
‫ ‪ ) 8‬سوء التنظيم وعدم مراعاة الدقة والرتتيب‪:‬‬

‫كثي��را من األوقات‪ ،‬ومن مظاهر س��وء‬
‫ً‬ ‫م��ن األمور التي هتدر‬
‫التنظيم‪ ،‬عدم تحديد األولويات‪ ،‬والجهل بالمسئوليات‪.‬‬
‫ ‪ ) 9‬صحبة الفارغني‪:‬‬
‫من المعلوم أن الطبع يتأثر بخصال المخالطين وعاداهتم‪ ،‬فإذا‬
‫خالط اإلنس��ان من عرفوا بإهمال الوقت وإضاعة العمر تأثر هبم‪،‬‬
‫ومع م��رور األيام يصي��ر مثلهم؛ ولذلك ق��ال النبي ‪:‬‬
‫ين َخ ِل ِيل ِه‪َ ،‬ف ْل َي ْن ُظ ْر َأ َح ُد ُك ْم َم ْن ُي َخالِ ُل»(((‪.‬‬
‫«الر ُج ُل َع َلى ِد ِ‬
‫َّ‬

‫وم��ن هنا حرص العلماء والصالحون على حفظ أوقاهتم وعدم‬

‫تضييعها يف مجالس اللغو التي ليس من ورائها فائدة‪.‬‬
‫قال ابن الجوزي‪« :‬أعوذ باهلل من صحبة البطالين» ‪.‬‬
‫((( (((‬
‫***‬
‫((( صيد الخاطر (‪.)240‬‬


‫‪ J‬أعظم اإلضاعة ‪L‬‬

‫إن ق��وة األمم تقاس بم��دى احرتامها للوقت واس��تفادهتا منه‪،‬‬
‫ولق��د جهل أكثر المس��لمين قيم��ة الوقت‪ ،‬وغفلوا عن كونه س��ر‬
‫هنضتهم وسبب تقدمهم وتفوقهم على غيرهم من األمم‪ ،‬ولذلك‬
‫فإن أوقات كثير من الناس تضيع يف غير فائدة‪ ،‬بل فيما يضرهم يف‬
‫دينهم ودنياهم‪.‬‬
‫فك��م م��ن األوقات هت��در يف مش��اهدة األفالم والمسلس�لات‬
‫والقنوات الفضائية!‬
‫وك��م م��ن األوق��ات هت��در يف التج��ول ع�بر مواق��ع اإلنرتنت‬
‫المشبوهات!‬
‫وكم من األوقات هتدر يف متابعة المباريات والمسابقات!‬
‫وكم من األوقات هتدر يف األسواق والطرقات!‬
‫وكم من األوقات هتدر يف مناقشة القضايا التافهات!‬
‫إنن��ا ال نح��رم إال ما حرم��ه اهلل ورس��وله‪ ،‬ولكن الب��د أن يكون‬
‫للوقت قيمة وللزمن أهمية‪ ،‬أما أن يكون أرخص شيء لدى المرء‬
‫ه��و وقته‪ ،‬فرتاه يعمل على قتله وتبديده بكل وس��يلة‪ ،‬فهذه كارثة‬
‫حقيقية؛ ألن هؤالء إنما يقتلون يف الحقيقة أنفسهم وأمتهم‪.‬‬
‫ق��ال ابن القي��م ‪ :‬اعل��م أن أعظم اإلضاع��ات إضاعتان‬
‫إضاع��ة القلب‪ ،‬وإضاع��ة الوقت‪ ،‬فإضاعة القلب م��ن إيثار الدنيا‬
‫على اآلخرة وإضاعة الوقت من طول األمل(((‪.‬‬
‫وقال ابن الجوزي ‪ :‬واعلم أن الزمان أشرف من أن يضيع‬
‫منه لحظة‪ ،‬فإن يف الصحيح عن رسول اهلل ‪ ‬أنه قال‪َ « :‬م ْن‬
‫يم َوبِ َح ْم ِد ِه) ُغ ِر َس ْت َل ُه َن ْخ َل ٌة ِفي َ‬
‫الج َّن ِة»((( فلم‬ ‫الع ِظ ِ‬
‫(س ْب َحانَ اهللِ َ‬ ‫َق َ‬
‫ال‪ُ :‬‬
‫يضيع اآلدمي من ساعات يفوته فيها الثواب الجزيل(((‪.‬‬
‫قال الشاعر‪:‬‬
‫والوق��ت أنف��س م��ا عني��ت بحفظ��ه‬
‫وأراه أس��ه��ل م��ا ع��ل��ي��ك يضيع‬
‫إن االس�لام دين الوس��يطة‪ ،‬ولذلك فقد ق��ام بمتطلبات الروح‬
‫والب��دن على أكم��ل الوج��وه‪ ،‬فلم يح��رم الضحكة‪ ،‬ول��م يضيق‬
‫((( الفوائد (‪.)112‬‬

‫((( أخرجه الرتمذي (رقم ‪ )3464‬وصححه‪.‬‬
‫((( صيد الخاطر (‪.)493‬‬

‫على الناس أو يكبت رغباهتم‪ ،‬ولكن أن يتحول يوم المس��لم كله‬

‫إلى سلس��لة ال تنتهي من الضحك واللع��ب والمزاح‪ ،‬والحديث‬
‫الذي ال ينتهي عرب الهاتف‪ ،‬والنوم والكسل والبطالة‪ ،‬فهذا إهدار‬
‫للوقت وإضاعة للعمر‪.‬‬
‫دخ��ل ق��وم على عاب��د فقالوا ل��ه‪ :‬لعلنا ش��غلناك! ق��ال‪« :‬نعم‪،‬‬
‫منعتموين من وردي»‪.‬‬
‫ال��ورد‪ :‬ما يواظب عليه اإلنس��ان م��ن األذكار وق��راءة القرآن‬
‫وسائر العبادات(((‪.‬‬
‫***‬
‫((( (کتاب حراسة األعمار)‬

‫‪ J‬نتائج املعصية ‪L‬‬

‫آثارا كثيرة وخسائر عظيمة لمن يرتكب‬
‫ذكر ابن القيم ‪ً :‬‬
‫المعاصي‪ ،‬منها‪:‬‬
‫ ‪ ) 1‬توالد املعاصي‪:‬‬
‫بعضا‪ ،‬حتى يعز‬
‫وأن المعاصي ت��زرع أمثالها‪ ،‬ويولد بعضه��ا ً‬
‫على العبد مفارقتها والخروج منها‪.‬‬
‫كما قال بعض السلف‪ :‬إن من عقوبة السيئة السيئة بعدها‪ ،‬وإن‬
‫من ثواب الحسنة الحسنة بعدها‪.‬‬
‫ ‪ ) 2‬حرمان الطاعة‪:‬‬
‫فل��و لم يكن للذنب عقوب��ة إال أنه يصد عن طاعة تكون بدله‪،‬‬
‫وتقط��ع طريق طاعة أخرى‪ ،‬فينقطع علي��ه بالذنب طاعات كثيرة‪،‬‬
‫وه��ذا كرج��ل أكل أكلة أوجبت ل��ه مرضة طويلة منعت��ه من عدة‬
‫أكالت أطيب منها‪.‬‬

‫ ‪ ) 3‬املعاصي تزيل النعم‪:‬‬

‫فم��ا زالت عن العبد نعم��ة إال بذنب‪ ،‬وال حصلت له نقمه إال‬
‫بذنب‪.‬‬
‫قال علي بن أبي طالب ‪ :‬ما نزل بالء إال بذنب‪ ،‬وال رفع‬
‫إال بتوبة‪.‬‬
‫ق��ال اهلل تعالى‪( :‬ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ‬
‫ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ) (((‪.‬‬
‫ ‪ ) 4‬املعاصي متحق الربكة‪:‬‬

‫ومن عقوبتها أهنا تمحق بركة العمر‪ ،‬وبركة الرزق‪ ،‬وبركة العلم‪،‬‬
‫وبركة العمل‪ ،‬وبركة الطاعة‪ ،‬وبالجملة تمحق بركة الدين والدنيا‪.‬‬
‫ ‪ ) 5‬املعاصي تطبع على القلب‪:‬‬

‫فإذا تكاثرت طبع على قلب صاحبها فكان من الغافلين‪.‬‬
‫كما قال بعض الس��لف يف قوله تعالى‪( :‬ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ‬
‫(((‬
‫‪.‬‬ ‫ﮂ ﮃ)‬
‫((( [الشورى‪]30 :‬‬

‫((( [المطففين‪]14 :‬‬

‫ق��ال الحس��ن البص��ري ‪ :‬هو الذن��ب بعد الذن��ب‪ ،‬حتى‬

‫يعمى القلب‪.‬‬
‫قال وهيب بن الورد ‪ :‬اتق اهلل أن يكون اهلل أهون الناظرين‬
‫إليك‪.‬‬
‫ ‪ ) 6‬الوحشة بينك وبني اهلل وبينك وبني الناس‪:‬‬

‫الوحش��ة يف قلب��ك‪ ،‬فإن��ك إذا عصي��ت اهلل استوحش��ت منه؛‬
‫كي��ف تدعوه وقد عصيته! وهذا يج��رك إلى معاص أخرى‪ ،‬وإلى‬
‫اإلعراض عن اهلل تعالى‪.‬‬
‫ ‪ ) 7‬الوحشة بينك وبني الناس‪:‬‬

‫فإن العاصي كأن بينه وبين الناس حجا ًبا‪ ،‬تجدهم ال يحبونه‪،‬‬
‫وال يثق��ون ب��ه‪ ،‬وال يطمئنون إلي��ه‪ .‬بخالف العب��د المطيع هلل فإن‬
‫الن��اس يألفون��ه‪ ،‬ويرتاحون إلي��ه‪ ،‬ويفرحون برؤيت��ه‪ ،‬ويثقون به‪،‬‬
‫ليس بينه وبينهم وحشة‪.‬‬
‫***‬

‫‪ J‬خطورة اإلصرار على املعصية ‪L‬‬

‫إنك إذا داومت على فعل المعصية فبعد حين لن تس��تقبحها بل‬
‫س��تصبح لك ع��ادة تستحس��نها‪ ،‬وتصير من الذين ق��ال اهلل تعالى‬
‫فيه��م‪( :‬ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ‬
‫ﮛ ﮜ)(((ويكون ذلك س��ب ًبا يف هوانك عند اهلل‪ ،‬وسقوطك من‬
‫عينه سبحانه‪.‬‬
‫وربما كان سببا يف أن ُي ْط َبع على قلبك‪ ،‬قال اهلل تعالى‪( :‬ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ‬
‫ﭾﭿﮀﮁﮂﮃ)((( ف��إذا طبع على قلب اإلنس��ان كان من‬
‫الغافلي��ن‪ ،‬وأصبح ال يعرف معرو ًفا‪ ،‬وال ينك��ر ً‬
‫منكرا‪ ،‬حتى لريما‬
‫ارتكب أبشع وأفظع الجرائم وهو يضحك وال يبالي‪ ،‬كأنه حيوان‪.‬‬
‫***‬
‫((( [فاطر‪]8 :‬‬

‫((( [المطففين‪]14 :‬‬

‫‪ J‬أسباب اإلصرار على املعاصي ‪L‬‬

‫ ‪ ) 1‬ضعف اخلوف من اهلل‪:‬‬
‫فل��و زاد وق��وي الخوف عن��ده م��ن اهلل تعالى لما أق��دم على‬
‫معاصيه‪ ،‬فالشعور باألمان سبب رئيس يؤدي إلى اإلصرار‪.‬‬
‫ ‪ ) 2‬التسويف بالتوبة‪:‬‬
‫فيحس��ب العمر كم��ا يري��د‪ ،‬فيغريه الش��يطان بتأخي��ر التوبة‪،‬‬
‫ليتمتع بشبابه أو بمصالحه‪.‬‬
‫ ‪ ) 3‬نسيان حلظة املوت‪:‬‬

‫موعدا محد ًدا ال يزيد عليه‪ ،‬وهذا النسيان هو‬
‫ً‬ ‫فهو ينسى أن له‬
‫الذي يجعله يصر على معاصيه‪.‬‬
‫ ‪ ) 4‬غلبة العادة‪:‬‬
‫لقد تعود على فعل هذه المعصية‪ ،‬حتى غدت جز ًءا من حياته‬
‫اليومية كالطعام والشراب بالنسبة له‪.‬‬

‫ ‪ ) 5‬دنو اهلمة‪:‬‬
‫فالدافع إلى إحداث التغيير عنده ضعيف‪ ،‬فهمته عالية باقرتاف‬
‫المعصية‪ ،‬وسافلة يف معالي األمور‪.‬‬
‫ ‪ ) 6‬خوف فوات بعض املصاحل‪:‬‬

‫فالمراب��ي يخش��ى قل��ة الرب��ح‪ ،‬والزاين يخش��ى ف��وات اللذة‬
‫والمتعة‪ ،‬والمتربجة تخش��ى فوات متعة التزين والتظاهر‪ ،‬وهكذا‬
‫تتعدد المصالح التي يدعيها صاحب المعصية‪.‬‬
‫■ ■تنبيه وحتذير‪:‬‬
‫واعلم أن من أسباب سوء الخاتمة اإلصرار على المعصية‪ ،‬كما‬
‫قصصا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ذكر ذلك إبن القيم وذكر لذلك‬
‫***‬

‫‪ J‬حتى التكون أس ًريا ‪L‬‬

‫ أخى احلبيب‪:‬‬
‫ *إلى متى والمعصية هتينك‪ ،‬وتذلك‪ ،‬وتطؤك بقدمها!‬
‫ *أين شخصيتك وكرامتك وهمتك وشهامتك وعزتك!‬
‫ *إلى متى وأنت على هذه الحالة؛ أيام وش��هور وس��نين وأنت‬
‫أسير لهذه الشهوة ال تسطيع أن تنتصر عليها!‬
‫ *لماذا انتصر الصالحون على أنفس��هم وش��هواهتم ورغباهتم‬
‫وش��يطاهنم‪ ،‬وأن��ت ال ت��زال المعصي��ة والش��هوة تأس��رك‬
‫وتقيدك!‬
‫إن األسير الحقيقي هو من أسرته شهوته وهواه‪.‬‬
‫قال شيخ اإلسالم ابن تيمية ‪( :‬المحبوس من حبسه قلبه‬
‫عن ربه‪ ،‬والمأسور من أسره هواه)‪.‬‬
‫فعصوه‪ ،‬ولو عزوا‬
‫قال الحس��ن البصري ‪( :‬هانوا علي��ه َ‬
‫علي��ه لعصمهم‪ ،‬وإذا هان العب��د على اهلل لم يكرمه أحد)‪ ،‬قال اهلل‬
‫تعالى‪ ( :‬ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ )(((‪.‬‬

‫وكان من دعاء بعض السلف‪ :‬اللهم أعزين بطاعتك‪ ،‬وال تذلني‬
‫بمعصيتك‪.‬‬
‫***‬
‫((( [الحج‪]18 :‬‬

‫‪ J‬النفوس الشريفة‪ ،‬والنفوس الدنيئة ‪L‬‬

‫ *فما صفات وعالمات النفوس الشريفة؟‬
‫ *وما صفات وعالمات النفوس الدنيئة؟‬
‫قال اإلمام ابن القيم ‪ :‬صفات النفوس الشريفة الترضى من‬
‫األشياء إال بأعالها وأفضلها وأحمدها عاقبة‪ ،‬فهي الترضى بالظلم‬
‫وال بالفواحش وال بالسرقة والخيانة ألهنا أكرب من ذلك وأجل‪.‬‬
‫ صفات النفوس الدنيئة‪:‬‬

‫تح��وم ح��ول الدن��اءات‪ ،‬وتقع عليه��ا كما يق��ع الذباب على‬
‫األق��ذار؛ ألهن��ا نف��س مهين��ة وحقي��رة وخسيس��ة‪ ،‬فه��ي ترض��ى‬
‫بالفواحش والظلم والخيانة‪.‬‬
‫ف��كل نفس تميل إلى ما يناس��بها ويش��اكلها‪ ،‬وهذا معنى قوله‬
‫تعالى‪( :‬ﯢﯣﯤﯥﯦ)((( أي‪ :‬على ما يشاكله ويناسبه‪،‬‬
‫فهو يعمل على طريقته التي تناسب أخالقه وطبيعته ‪ .‬انتهى باختصار‪.‬‬
‫***‬
‫((( [اإلسراء‪]84 :‬‬

‫‪ J‬بركة الطاعة‪ ،‬وشؤم املعصية ‪L‬‬

‫■ ■قال الصحابي اجلليل عبد اهلل بن عباس ‪:‬‬
‫‪1 .1‬إن للحسنة ضياء يف الوجه‪.‬‬
‫ونورا يف القلب‪.‬‬
‫‪ً 2 .2‬‬
‫‪3 .3‬وسعة يف الرزق‪.‬‬
‫‪4 .4‬وقوة يف البدن‪.‬‬
‫‪5 .5‬ومحبة يف قلوب الخلق‪.‬‬
‫‪6 .6‬وإن للسيئة سوا ًدا يف الوجه‪.‬‬
‫‪7 .7‬وظلمة يف القلب‪.‬‬
‫‪8 .8‬ووهنًا يف البدن‬
‫ونقصا يف الرزق‪.‬‬
‫‪ً 9 .9‬‬
‫‪1010‬وبغضة يف قلوب الخلق‪.‬‬
‫قال بعض الس��لف‪ :‬إين ألعصي اهلل‪ ،‬فأرى ذلك يف خلق دابتي‬
‫وامرأيت‪.‬‬

‫قال محمد بن سيرين ‪ :‬قلت لرجل‪ :‬يا مفلس! فعوقبت‪.‬‬

‫وق��ال يحيى الرازي ‪ :‬تس��تبطئ اإلجابة إذا دعوت‪ ،‬وقد‬
‫سددت طرقها بالذنوب!‬
‫وقال الحس��ن البص��ري ‪ :‬إن اهلل ليمتع بالنعمة ما ش��اء‪،‬‬
‫فإذا لم يشكر عليها قلبها عذا ًبا‪.‬‬
‫وقال ابن مسعود ‪ :‬إين ألحسب الرجل ينسى العلم كان‬
‫يعلمه بالخطيئة يعملها‪.‬‬
‫***‬

‫‪ J‬شبهة شيطانية ‪L‬‬

‫اعلم أن الش��يطان يدعوك أولاً لترك العمل‪ ،‬فإن عجز دعاك إلى‬
‫خالصا‬
‫ً‬ ‫إخالصا قال لك‪ :‬هذا العمل ليس‬
‫ً‬ ‫رياء فيه‪ ،‬فإن وجد منك‬
‫وأنت ٍ‬
‫مراء‪ ،‬وتعبك ضائع! حتى يحملك على ترك العمل‪.‬‬
‫فانتبه‪ ،‬وال تطع الشيطان؛ فإنه عدو مضل مبين‪.‬‬
‫وله��ذا كان كثي��ر من الس��لف إذا ألهاهم الش��يطان ع��ن طاعة‬
‫فعلوها مضاعفة غي ًظا للشيطان‪.‬‬
‫يروى عن الفضيل بن غزوان أنه قيل له‪ :‬إن فال ًنا يذكرك بس��وء!‬
‫فق��ال‪ :‬واهلل ألغيظن من أمره‪ .‬قيل‪ :‬ومن أمره؟ قال الش��يطان‪ .‬ثم‬
‫قال‪ :‬اللهم اغفر له‪.‬‬
‫كف عنه خيفة أن يزيد‬
‫وإذا عرف الشيطان من إنسان هذه العادة‪َّ ،‬‬
‫يف حسناته‪.‬‬
‫■ ■كيف ترد كيد الشيطان إذا قال لك‪ :‬إنك ترائي؟‬

‫وقال بعض السلف‪ :‬إذا جاءك الشيطان وأنت تصلي فقال لك‪:‬‬
‫إنك ترائي! فزدها طولاً ‪.‬‬
‫وقال الش��يخ ابن عثيمين ‪ :‬واعلم أن الش��يطان قد يأتيك‬

‫عن��د إرادة عمل الخير‪ ،‬فيقول‪ :‬إنك إنم��ا تعمل هذا رياء! فيحبط‬
‫همت��ك‪ ،‬ولك��ن ال تلتفت إل��ى ه��ذا وال تطعه‪ ،‬ب��ل اعمل‪ ،‬ألنك‬
‫لو س��ئلت هل أنت اآلن تعمل رياء وس��معة؟ قل��ت‪ :‬ال‪ .‬إ ًذا فهذا‬
‫الوسواس الذي أدخله الشيطان يف قلبك ال تلتفت إليه‪.‬‬
‫ق��ال اإلمام النووي ‪ :‬ولو فتح اإلنس��ان على نفس��ه باب‬
‫مالحظة الناس واالحرتاز من تطرق ظنوهنم الباطلة‪ ،‬النسد عليه‬
‫عظيم��ا من مهمات‬
‫ً‬ ‫أكث��ر أب��واب الخير‪ ،‬وضيع على نفس��ه ش��ي ًئا‬
‫الدين‪ ،‬وليس هذا طريق العارفين‪.‬‬
‫***‬

‫‪ J‬حيلة إبليسية ‪L‬‬

‫كثي��ر من الن��اس يضحك عليه��م إبليس‪ ،‬فعندم��ا تدعوهم إلى‬
‫فع��ل بعض الطاع��ات ال يفعلوهنا بحجة أهنم ق��د وقعوا يف بعض‬
‫المعاصي‪ ،‬ويقولون‪ :‬نحن ال نريد أن نكون منافقين‪.‬‬
‫فه��ل يلي��ق بالعاق��ل أن يبخ��ل على نفس��ه بدقائ��ق يقضيها يف‬
‫المس��جد‪ ،‬أو يف حضور محاضرة‪ ،‬أو مع بعض الرفقة الصالحين‬
‫من أجل وقوعه يف بعض المعاصي!‬
‫أليس هذا من حيل الشيطان التي يلبس هبا على بعض الناس!‬
‫فلي��س من الش��رع وال م��ن العقل أن ي�ترك المس��لم الطاعات‬
‫والعبادات بحجة أنه يقع يف بعض المنكرات والسيئات‪.‬‬
‫ق��ال تعال��ى‪( :‬ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ‬
‫(((‬
‫‪.‬‬ ‫ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ)‬
‫حين يقول اإلنسان ذلك فإنه يكون قد اختار لنفسه طريق النار؛‬
‫ألن ترك الطاعة واإلقبال على المعصية هو طريق النار‪.‬‬
‫((( [هود‪]114 :‬‬

‫قال ابن عباس ‪ :‬الشيطان جاثم على قلب ابن آدم‪ ،‬فإذا‬
‫سهل وغفل وسوس‪ ،‬فإذا ذكر اهلل خنس‪ .‬أي‪ :‬ضعف وذل‪.‬‬
‫***‬

‫‪ J‬كيف حتدد مصريك ‪L‬‬

‫عن جابر ‪ ‬قال‪ :‬قال النبي ‪ُ « :‬ي ْب َع ُث ُك ُّل َع ْب ٍد‬
‫ات َع َل ْي ِه»(((‪.‬‬
‫َع َلى َما َم َ‬
‫ أفاد احلديث‪:‬‬
‫‪1 .1‬حث اإلنسان على حسن العمل ليكون أنيسه يوم المحشر‪.‬‬
‫‪2 .2‬مالزمة س��نة النبي ‪ ‬يف عباداته وأخالقه وس��ائر‬
‫أحواله‪.‬‬
‫‪3 .3‬االزدياد من الطاعات يف سائر األوقات؛ الحتمال قرب الموت‪.‬‬
‫‪4 .4‬من حس��ن عمله يف آخر حياته كان له بش��ارة خير‪ ،‬ومن ساء‬
‫عمله يف آخر عمره‪ ،‬كان غير ذلك‪.‬‬
‫دائما نصب عينيك ‪.‬‬
‫اجعل هذه العبارة ً‬
‫ق��ال اإلم��ام ابن القيم ‪ :‬فمن كان مش��غولاً ب��اهلل وبذكره‬
‫ومحبت��ه يف ح��ال حياته‪ ،‬وجد ذلك أحوج ما ه��و إليه عند خروج‬
‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)2878‬‬

‫روح��ه إلى اهلل‪ ،‬ومن كان مش��غولاً بغيره يف ح��ال حياته وصحته‪،‬‬
‫فيعسر عليه اشتغاله باهلل وحضوره معه عند الموت(((‪.‬‬
‫وق��ال الحاف��ظ اب��ن كثي��ر ‪ :‬إن الذن��وب والمعاص��ي‬
‫والش��هوات تخذل صاحبها عند الموت مع خذالن الش��يطان له‪،‬‬
‫فيجتمع عليه الخذالن مع ضعف اإليمان‪ ،‬فيقع يف سوء الخاتمة‪،‬‬
‫قال تعالى‪ ( :‬ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ) (((‪.‬‬
‫ صور من سوء اخلامتة‪ ،‬نقلها ابن القيم ‪: ‬‬

‫رجل ُعرف بحبه لألغاين وترديدها‪ ،‬فلما حضرته الوفاة قيل له‪:‬‬
‫ق��ل (ال إل��ه إال اهلل) فجعل يهذي بالغناء ويق��ول‪ :‬تنتنا تنتنا! حتى‬
‫قضى ولم ينطق بالتوحيد‪.‬‬
‫أخبرين بعض التجار عن قرابة له أنه احتضر وهو عنده‪ ،‬وجعلوا‬
‫يلقنونه (ال إله إال اهلل) وهو يقول‪ :‬هذه القطعة رخيصة‪ ،‬وهذا مشرت‬
‫جيد‪ ،‬هذه كذا‪ ،‬حتى قضى‪ ،‬ولم ينطق بكلمة التوحيد‪ ،‬نس��أل اهلل‬
‫العافيه والسالمة من كل ذلك‪.‬‬
‫((( طريق الهجرتين (‪.)459‬‬

‫((( [الفرقان‪]29 :‬‬

‫‪ J‬احذر العجب والغرور ‪L‬‬

‫ولعل��ك تفرح بكثرة الحس��نات التي ستكس��بها‪ ،‬والتي س��تبلغ‬
‫الملي��ارات‪ ،‬إن ش��اء اهلل‪ ،‬لك��ن إي��اك والعج��ب والغ��رور بكثرة‬
‫ن هبا على ربك فرت َدى‪ ،‬وقد هنى اهلل ‪‬‬ ‫أعمالك الصالحة‪ ،‬فتم ّ‬
‫عن ذلك فقال‪( :‬ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ) (((‪.‬‬
‫فاح��ذر أن تصاب ب��داء العجب‪ ،‬فتحتقر الذن��ب الصغير الذي‬
‫تعمله إذا قارنته برصيد حس��ناتك الهائل‪ ،‬فيخدعك الشيطان بأن‬
‫هذه الس��يئة قطرة يف بحر حس��ناتك‪ ،‬ثم يب��دأ بإقناعك بأن الذنب‬
‫الصغير ال يضر أمام عفو اهلل‪ ،‬وأمام ما حصلت عليه من حس��نات‬
‫هائلة!‬
‫��ل َأ َح ًدا َع َم ُل�� ُه َ‬
‫الج َّن�� َة» َقا ُلوا‪َ :‬و َ‬
‫ال‬ ‫ق��ال ‪َ :‬‬
‫«ل ْن ُيدْ ِخ َ‬
‫«ال‪َ ،‬و َال َأ َن��ا‪ ،‬إِلاَّ َأنْ َيت ََغ َّم َدنِ��ي ُ‬
‫اهَّلل بِ َف ْضلٍ‬ ‫��ال‪َ :‬‬ ‫��ول اهَّللِ؟ َق َ‬ ‫َأ ْن َ‬
‫��ت َيا َر ُس َ‬
‫َو َر ْح َم ٍة»(((‪.‬‬
‫((( [المدثر‪]6 :‬‬


‫ولقد حذر السلف من خطر العجب بالعمل‪.‬‬
‫قال عبد اهلل بن مسعود ‪ :‬النجاة يف اثنين؛ التقوى والنية‪،‬‬

‫والهالك يف اثنين؛ القنوط واإلعجاب‪.‬‬
‫ معنى اإلعجاب‪:‬‬
‫ *ق��ال عبد اهلل ب��ن المبارك ‪ :‬العج��ب أن ترى أن عندك‬
‫شي ًئا ليس عند غيرك‪.‬‬
‫ *وقال القرايف ‪ :‬العجب هو رؤية العبادة واس��تعظامها‬
‫من العبد‪.‬‬
‫ *يروى عن عائش��ة ‪ ‬أنه س��ألها رجل فقال‪ :‬متى أعلم‬
‫أين محس��ن؟ قالت‪ :‬إذا علمت أنك مسيء‪ .‬قال‪ :‬متى أعلم‬
‫أين مسيء؟ قالت‪ :‬إذا علمت أنك محسن‪.‬‬
‫وصدقت ‪ ‬إنما يرى أنه محسن إذا أعجب بعمله‪.‬‬
‫ *وقال الغزالي ‪ :‬العجب هو استعظام النعمة‪ ،‬والركون‬
‫إليها‪ ،‬مع نسيان إضافتها إلى المنعم‪.‬‬

‫ آفات العجب‪:‬‬
‫ *فيه سوء أدب مع اهلل تعالى‪ ،‬فإن العبد الينبغي له أن يستعظم‬
‫م��ا يتقرب به إلى س��يده‪ ،‬بل يس��تصغره بالنس��بة إلى عظمة‬
‫سيده‪ ،‬ال سيما عظمة اهلل تعالى‪.‬‬
‫ *العجب يدعو إل��ى الكبر‪ ،‬ومن الكرب اآلفات الكثيرة التي ال‬
‫تخفى‪.‬‬
‫ *والعجب يدعو إلى نسيان الذنوب وإهمالها‪.‬‬
‫ *ويفسد األعمال ويهلك العباد‪.‬‬
‫ *وينايف اإلخالص‪ ،‬ويجايف الذل واالفتقار إلى اهلل تعالى‪.‬‬
‫ سبب العجب‪:‬‬
‫‪1 .1‬الجهل بح��ق اهلل تعالى‪ ،‬وعدم تقدي��ر اهلل تعالى حق قدره‪،‬‬
‫وقلة العلم بأسماء اهلل وصفاته‪.‬‬
‫‪2 .2‬الغفلة ع��ن حقيقة النف��س‪ ،‬وقلة العلم بطبيعته��ا‪ ،‬والجهل‬
‫بعيوهبا‪.‬‬

‫ وقفة‪:‬‬
‫يقول شقيق البلخي‪ :‬إذا رأى العبد نفسه يف طاعة فليقل لنفسه‪:‬‬
‫علي‪ ،‬وإذا علم ذلك كسر العجب‪.‬‬
‫هذه من اهلل‪ ،‬وهو الذي من هبا ّ‬
‫ عالج العجب‪:‬‬
‫‪1 .1‬أن ي��رى التوفيق من اهلل تعالى‪ ،‬فإذا رأى التوفيق من اهلل فإنه‬
‫يشتغل بالشكر وال يعجب بنفسه‪.‬‬
‫‪2 .2‬أن يخ��اف أال يتقب��ل من��ه‪ ،‬فإذا اش��تغل بخ��وف القبول لم‬
‫يعجب بنفسه‪.‬‬
‫‪3 .3‬أن ينظ��ر يف ذنوبه التي أذنب قب��ل ذلك‪ ،‬فإذا خاف أن ترجح‬
‫س��يئاته على حس��ناته فقد قل عجبه‪ ،‬وكيف يعجب المرء‬
‫بعمله‪ ،‬وال يدري ماذا يخ��رج من كتابه يوم القيامة! وإنما‬
‫يتبين عجبه وسروره بعد قراءة الكتاب‪.‬‬
‫‪4 .4‬أن ينظر إلى النعماء التي أنعم اهلل بها عليه‪ ،‬فإذا نظر يف نعمائه‬
‫اشتغل بالشكر عليها‪ ،‬واستقل عمله ولم يعجب به‪.‬‬

‫ حتذير وتنبيه‪:‬‬
‫ *قال بش��ر الح��ايف‪ :‬العجب هو أن تس��تكثر عملك وتس��تقل‬
‫عمل غيرك‪.‬‬
‫ *وقال سفيان بن عيينه‪ :‬من رأى أنه خير من غيره فقد استكرب‪.‬‬
‫ دعاء‪:‬‬
‫كان عتب��ه بن غزوان ‪ ‬يق��ول‪ :‬وأين أعوذ باهلل أن أكون يف‬
‫صغيرا‪.(((.‬‬
‫ً‬ ‫عظيما‪ ،‬وعند اهلل‬
‫ً‬ ‫نفسي‬
‫***‬
‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)2967‬‬

‫‪ J‬معني ال ينضب ‪L‬‬

‫م��ن فضل اهلل علينا ورحمته بنا ‪ -‬نحن الضعفاء ‪ -‬أن اإلنس��ان‬
‫عندما يقوم هبذه اإلنجازات الهائلة يف حياته اليومية‪ ،‬ثم يحدث له‬
‫صحيحا‬
‫ً‬ ‫عارض من مرض أو سفر أو شغل‪ ،‬كتب له ما كان يعمل‬
‫مقيما‪.‬‬
‫ً‬
‫ع��ن أب��ي موس��ى األش��عري ‪ ‬أن النب��ي ‪‬‬
‫يما‬ ‫الع ْب ُد‪َ ،‬أ ْو َس��ا َف َر‪ُ ،‬كتِ َ‬
‫��ب َل ُه ِم ْث ُل َم��ا َكانَ َي ْع َم ُل ُم ِق ً‬ ‫ض َ‬ ‫ق��ال‪« :‬إِ َذا َم ِر َ‬
‫َص ِح ً‬
‫يحا»(((‪.‬‬
‫قال الشيخ ابن عثيمين ‪ :‬إذا كنت من عادتك أن تصلي مع‬
‫الجماع��ة‪ ،‬ثم مرضت ولم تس��تطع أن تصلي مع الجماعة‪ ،‬فكأنك‬
‫ٍّ‬
‫مصل مع الجماعة‪ ،‬يكتب لك سبع وعشرون درجة‪ ،‬ولو سافرت‪،‬‬
‫وكان م��ن عادتك وأنت مقي��م يف البلد أن تصل��ي نوافل‪ ،‬وأن تقرأ‬
‫الق��رآن‪ ،‬وأن تس��بح وهتل��ل وتك�بر‪ ،‬لكنك لما س��افرت انش��غلت‬
‫مقيما‪.‬‬
‫بالسفر عن هذا‪ ،‬فإنه ُيكتب لك ما كنت تعمله يف البلد ً‬

‫ ويف هذا تنبيه‪:‬‬

‫عل��ى أن��ه ينبغ��ي للعاقل م��ا دام يف ح��ال الصحة والف��راغ أن‬
‫يح��رص على األعمال الصالحة‪ ،‬حت��ى إذا عجز عنها المرض أو‬
‫شغل كتبت له كاملة‪.‬‬
‫***‬

‫‪ J‬ماذا يفعل من فاته شيء من األذكار والعبادات؟ ‪L‬‬

‫ق��ال اإلمام النووي ‪ :‬ينبغي لمن كان له وظيفة من الذكر‬
‫يف وق��ت من ليل أو هنار‪ ،‬أو عقيب ص�لاة‪ ،‬أو حالة من األحوال‪،‬‬
‫ففاتت��ه‪ ،‬أن يتداركه��ا ويأيت هبا إذا تمكن منه��ا وال يهملها؛ فإنه إذا‬
‫اعتاد المالزمة عليها لم يعرضها للتفويت‪ ،‬وإذا تساهل يف قضائها‬
‫سهل عليه تضييعها يف وقتها‪.‬‬
‫عن عمر بن الخطاب ‪ ‬قال‪ :‬قال رسول اهلل ‪:‬‬
‫« َم ْن َنا َم َع ْن ِح ْزبِ ِه‪َ ،‬أ ْو َع ْن َش ْي ٍء ِم ْن ُه‪َ ،‬ف َق َر َأ ُه ِف َ‬
‫يما َب ْي َن َص اَل ِة ا ْل َف ْج ِر َو َص اَل ِة‬
‫الظ ْه ِر‪ُ ،‬كتِ َب َل ُه َك َأ َّن َما َق َر َأ ُه ِم َن ال َّل ْيلِ »(((‪.‬‬‫ُّ‬
‫قال الشيخ ابن عثيمين ‪ :‬إن العبادة المؤقتة إذا فاتت عن‬
‫وقته��ا لعذر فإهنا تقضى‪ .‬أما العبادة المربوطة بس��بب فإنه إذا زال‬
‫س��ببها ال تقضى‪ ،‬ومن ذلك سنة الوضوء مثلاً ‪ ،‬إذا توضأ اإلنسان‬
‫فإن من الس��نة أن يصلي ركعتين‪ ،‬فإذا نس��ي ولم يذكر إال بعد مدة‬
‫طويل��ة س��قطت عن��ه‪ ،‬وكذلك إذا دخل المس��جد وجلس ناس�� ًيا‬
‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)747‬‬

‫ولم يذكر إال بعد مدة طويلة فإن تحية المس��جد تس��قط عنه‪ ،‬ألن‬
‫المقرتن بس��بب ال بد أن يكون موال ًيا للس��بب‪ ،‬ف��إن فصل بينهما‬
‫سقط‪.‬‬
‫***‬

‫‪ J‬مشول العبادة يف اإلسالم ‪L‬‬

‫إن قص��ر مفه��وم العب��ادة عل��ى ركعات يركعه��ا الم��رء‪ ،‬أو أيام‬
‫يصومه��ا‪ ،‬أو آيات يتلوها‪ ،‬أو أذكار يرددها‪ ،‬أمر غير دقيق‪ ،‬بل هو‬
‫من قصر الش��يء على بعض مفرداته‪ ،‬فالعبادة يف االس�لام أوسع‬
‫من ذلك‪ ،‬وهي تستغرق جوانب الحياة كلها‪.‬‬
‫فاإلنس��ان يس��تطيع أن يقض��ي يومه كل��ه يف عب��ادة دون أن يخل‬
‫بوظيفته وتجارته وصناعته‪ ،‬وطعامه وش��رابه ونومه‪ ،‬ومعاش��رته‬
‫أهل��ه‪ ،‬وله��ذا ورد يف كت��اب اهلل تعال��ى قوله جل ذك��ره‪( :‬ﯓ ﯔ‬
‫ﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢ‬
‫ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ) (((‪.‬‬
‫فلي��س هناك تناقض بي��ن الدنيا واآلخرة يف اإلس�لام؛ ألن الدنيا‬
‫ينبغي أن تربط باآلخرة‪.‬‬
‫ق��ال اهلل تعال��ى‪( :‬ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ‬
‫ﯱ ﯲ ﯳ)(((‪.‬‬
‫((( [األنعام‪]163 - 162 :‬‬

‫((( [القصص‪]77 :‬‬

‫فاإلنس��ان يس��تطيع أن يجعل من وقت طعامه وش��رابه عبادة‪،‬‬

‫ويس��تطيع أن يجعل من نومه عبادة‪ ،‬ويستطيع أن يجعل من سعيه‬
‫على أهله وأبنائه عبادة‪.‬‬
‫وأعظم من ذلك أن اإلنسان يمكن أن يؤجر على جماعه أهله‪،‬‬
‫مع أنه يتلذذ بذلك‪ ،‬ويشعر هو وأهله بالنشوة واالرتياح‪.‬‬
‫«و ِفي ُب ْض ِع َأ َح ِد ُك ْم َص َد َق ٌة» َقا ُلوا‪َ :‬يا َر ُس َ‬
‫��ول‬ ‫ق��ال ‪َ :‬‬
‫«أ َر َأ ْيت ُْم َل ْو‬ ‫ون َل ُه فِ َيه��ا َأ ْج ٌر؟ َق َ‬
‫��ال‪َ :‬‬ ‫ِ ِ‬
‫اهلل‪َ ،‬أ َيأت��ي َأ َح ُد َن��ا َش ْ‬
‫��ه َو َت ُه َو َي ُك ُ‬
‫َو َض َع َها ِفي َح َرا ٍم َأ َكانَ َع َل ْي ِه ِف َيها ِوزْ ٌر؟ َف َك َذلِ َك إِ َذا َو َض َع َها ِفي ا ْل َح اَل ِل‬
‫َكانَ َل ُه َأ ْج ٌر»(((‪.‬‬
‫إن المطل��وب من كل ش��خص أن يس��تثمر وقته فيم��ا هو مفيد‬
‫لنفسه أو أسرته أو مجتمعه أو أمته‪ ،‬ولن يكون ذلك إال بإخالص‬
‫النية هلل تعالى‪ ،‬والعمل على مرضاته‪ ،‬والس��عي الحثيث الستعادة‬
‫أمجاد األمة والعودة هبا إلى محل الصدارة من جديد(((‪.‬‬
‫***‬

‫‪ J‬التوفيق‪ ،‬واخلذالن ‪L‬‬

‫اعل��م ‪ -‬رحم��ك اهلل ‪ -‬أنه ما وص��ل إليه أه��ل اإلنجازات من‬
‫تحقيق ه��ذه األعمال العظيمة إال بتوفيق اهلل وفضله‪ ،‬وما فاته من‬
‫فاته من هذه األعمال إال بسبب الخذالن‪.‬‬
‫ فما حقيقة التوفيق واخلذالن؟‬

‫قال اإلمام ابن القي��م ‪ :‬أجمع العارفون على أن كل خير‬
‫فأصله بتوفيق اهلل للعبد‪.‬‬
‫ومعن��ى التوفيق‪ :‬أال يكلك اهلل إلى نفس��ك‪ ،‬وهو بيد اهلل البيد‬
‫العبد‪.‬‬
‫ومفتاحه‪ :‬الدعاء واالفتقار وصدق اللجأ والرغبة والرهبة إليه‪.‬‬
‫ومعن��ى الخذالن‪ :‬هو أن يخلى بينك وبين نفس��ك‪ ،‬وكل ش��ر‬
‫فأصله خذالنه لعبده‪ ،‬وأن السيئات من خذالنه وعقوبته‪.‬‬
‫واهلل سبحانه أحكم الحاكمين‪ ،‬وأعلم العالمين‪ ،‬يصنع التوفيق‬
‫يف مواضع��ه الالئقة ب��ه‪ ،‬والخ��ذالن يف مواضعة الالئق��ة به‪ ،‬وهو‬
‫العليم الحكيم‪.‬‬
‫فتبته��ل إليه أال يكلك يف فعل الحس��نات وترك الس��يئات إلى‬

‫نفسك‪.‬‬
‫والمعون��ه من اهلل تنزل عل��ى العباد على ق��در هممهم وثباهتم‬
‫ورغبته��م ورهبتهم‪ ،‬والخ��ذالن ينزل عليهم على حس��ب ذلك‪.‬‬
‫انتهى باختصار‪.‬‬
‫ كرر هذا الدعاء دائ ًما‪:‬‬

‫ي��ا حي ي��ا قي��وم برحمتك أس��تغيث‪ ،‬أصل��ح لي ش��أين كله‪،‬‬
‫وال تكلني إلى نفسي طرفة عين‪.‬‬
‫***‬

‫‪ J‬األتقياء األخفياء ‪L‬‬

‫اعل��م ‪ -‬رحم��ك اهلل ‪ -‬أن م��ن أه��م صفات أه��ل اإلنجازات‬
‫أهن��م ال يحبون أن يعرف أحد ش��ي ًئا عن طاعاهت��م وعباداهتم‪ ،‬أو‬
‫أن يمدحوا هبا‪ ،‬أو أن يفتخروا هبا‪ .‬فهم اليحبون أن تسلط عليهم‬
‫األض��واء‪ ،‬أو تفت��ح لهم الطرقات‪ ،‬أو أن يخدمه��م الناس‪ ،‬أو أن‬
‫يشار إليهم بالبنان‪ ،‬أو أن يذكروا يف المجالس‪.‬‬
‫ *قال سفيان بن عيينة ‪ :‬ليس يضر المدح من عرف نفسه‪.‬‬
‫ *وقال يحيى بن أبي كثير ‪ :‬إن ذكرك حسناتك ونسيانك‬
‫سيئاتك غفلة‪.‬‬
‫ *وق��ال مط��رف ب��ن عب��د اهلل ‪ :‬م��ا مدحن��ي أح��د ق��ط‬
‫إلي نفسي‪.‬‬
‫إال تصاغرت ّ‬
‫ *وعن وهب بن منبه قال ‪ :‬إذا سمعت من يمدحك بما‬
‫ليس فيك فال تأمنه أن يذمك بما ليس فيك‪.‬‬
‫أحدا من‬
‫ *وق��ال أبو بك��ر الصدي��ق ‪ :‬ال يحقرن أح��د ً‬
‫المسلمين؛ فإن صغير المسلمين عند اهلل كبير‪.‬‬
‫ *وق��ال الفضيل بن عياض ‪ :‬إذا ظفر إبليس من ابن آدم‬

‫بإحدى ثالث خصال قال‪ :‬ال أطلب غيرها‪:‬‬
‫‪1 .1‬إعجابه بنفسه‪.‬‬
‫‪2 .2‬واستكثاره عمله‪.‬‬
‫‪3 .3‬ونسيانه ذنوبه‪.‬‬
‫ *كان اإلمام س��فيان الثوری ‪ ‬شديد التواضع يف غير ذل‬
‫وال اس��تصغار‪ ،‬ومن كالم��ه‪ :‬أحب أن أك��ون يف موضع ال‬
‫مجلسا‪ ،‬ولكنه يجلس‬
‫ً‬ ‫أس�� َتذل‪ .‬وكان ال يتصدر‬
‫أعرف وال ْ‬
‫بين عامة الناس‪.‬‬
‫ *أفضل رجل بعد الصحابة ‪ ‬من التابعين أويس القرين‪.‬‬
‫قال له عمر بن الخط��اب ‪ :‬أين تريد؟ قال‪ :‬الكوفة‪.‬‬
‫ق��ال‪ :‬أال أكتب لك إلى عاملها؟ قال‪ :‬أكون يف غرباء الناس‬
‫إلي(((‪.‬‬
‫أحب ّ‬
‫«غ�براء الناس» ضعافه��م وصعاليكه��م وأخالطهم الذين‬
‫ال يؤبه لهم‪.‬‬
‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)2542‬‬

‫ *وقال اإلمام ابن القيم ‪ :‬ال يجتمع اإلخالص يف القلب‬

‫ومحب��ة الم��دح والثناء والطمع فيما عن��د الناس إال كما ال‬
‫يجتمع الماء والنار‪.‬‬
‫��ول اهللِ‬
‫ *وعن س��عد بن أبي وقاص ‪ ‬قال‪ :‬س��معت َر ُس َ‬
‫‪َ ‬ي ُقول‪« :‬إِنَّ َ‬
‫اهلل ُي ِح ُّب ا ْل َع ْب َد ال َّت ِق َّي ا ْل َغنِ َّي ا ْل َخ ِف َّي»(((‪.‬‬
‫قال الش��يخ ابن عثيمين ‪ ‬يف قول��ه «الخفي»‪ :‬هو الذي‬
‫ال يظهر نفس��ه‪ ،‬وال يهتم أن يظهر عند الناس‪ ،‬أو يش��ار إليه‬
‫بالبنان أو يتحدث الناس عنه‪.‬‬
‫علما أن يتقوقع يف‬

‫ولكن ال يعني ذلك أن اإلنسان إذا أعطاه اهلل ً‬
‫بيته وال يعلم الن��اس‪ ،‬هذا يعارض التقى‪ ،‬فتعليمه الناس خير من‬
‫أحدا بعلمه‪ ،‬أو يقع��د يف بيته وال ينفع‬
‫كون��ه يقب��ع يف بيته وال ينفع ً‬
‫الناس بماله‪.‬‬
‫لكن إذا دار األمر بين أن يلمع نفس��ه ويظهر نفسه ويبين نفسه‪،‬‬
‫وبين أن يخفيها‪ ،‬فحينئذ يختار الخفاء‪.‬‬
‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)2965‬‬

‫أما إذا كان البد من إظهار نفس��ه فالب��د أن يظهرها‪ ،‬وذلك عن‬
‫طريق نش��ر علمه يف الناس‪ ،‬وإقام��ة دروس العلم وحلقاته يف كل‬
‫م��كان‪ ،‬وكذلك عن طري��ق الخطابة يف يوم الجمع��ة والعيد وغير‬
‫ذلك‪ ،‬فهذا مما يحبه اهلل ‪.‬‬
‫ تنبيه وحتذير‪:‬‬
‫قال عون بن عبد اهلل‪ :‬كفى بك من الكرب أن ترى لك فضلاً على‬
‫من هو دونك‪.‬‬
‫***‬

‫‪ J‬فضل العبادة يف اهلرج ‪L‬‬

‫وال تنس ‪ -‬أخي المسلم ‪ -‬وأنت تقوم هبذه اإلنجازات الهائلة‬
‫أنه يضاعف لك األجر؛ ألنك يف زمن «الفتن»‪.‬‬
‫عن معقل بن يس��ار ‪ ‬قال‪ :‬قال رس��ول اهلل ‪:‬‬

‫«ا ْل ِع َبا َد ُة ِفي ا ْل َه ْر ِج َك ِه ْج َر ٍة إِ َل َّي»(((‪.‬‬
‫قال الن��ووي ‪ :‬اله��رج االختالط والفتن‪ ،‬وس��بب كثرة‬

‫فضلها فيه أن الناس يغفلون عنها ويش��تغلون عنها‪ ،‬وال يتفرغ لها‬
‫إال األفراد(((‪.‬‬
‫وقال القرطبي ‪ :‬المتنسك يف ذلك الوقت والمنقطع اليها‬

‫المنعزل عن الناس أجره كأجر المهاجر إلى النبي ‪.‬‬
‫***‬
‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)2948‬‬


‫‪ J‬نداء ‪L‬‬
‫قال الحس��ن البصري ‪ :‬ليس يوم يأيت م��ن أيام الدنيا إال‬
‫يتكلم ويقول‪ :‬يا أيها الناس‪ ،‬أنا يوم جديد‪ ،‬وأنا علیکم شهيد‪ .‬ابن‬
‫خيرا‪ .‬فإذا هو أمسى قال‪ :‬اللهم‬
‫أبدا‪ ،‬فاعمل يف ً‬
‫آدم‪ ،‬إين لن أمربك ً‬
‫أبدا‪.‬‬
‫ال تردين إلى الدنيا ً‬
‫وقال عبد اهلل بن مسعود ‪ :‬إنكم يف ممر الليل والنهار يف‬

‫آجال منقوصة‪ ،‬وأعمال محفوظ��ة‪ ،‬والموت يأيت بغتة‪ ،‬فمن زرع‬
‫ش��را يوش��ك أن يحصد‬
‫خيرا يوش��ك أن يحصد رغبة‪ ،‬ومن زرع ًّ‬
‫ً‬
‫ندام��ة‪ ،‬ول��كل زارع ما زرع‪ ،‬ال يس��بق بط��يء بحظ��ه‪ ،‬وال يدرك‬
‫شرا‬
‫خيرا فاهلل أعطاه‪ ،‬ومن وقي ًّ‬
‫حريص ما لم يقدر له‪ ،‬فمن أعطي ً‬
‫فاهلل وقاه‪ ،‬والمتقون سادة‪ ،‬والفقهاء قادة‪ ،‬ومجالستهم زيادة(((‪.‬‬
‫ق��ال يحيى بن معاذ ‪ :‬الليل طوي��ل فال تقصره بمنامك‪،‬‬

‫والنهار نقي فال تدنسه بآثامك‪.‬‬
‫((( الزهد ألبي داود (رقم ‪.)159‬‬

‫قال أبو الدرداء ‪ :‬إنما أنت أيام‪ ،‬فكلما ذهب يوم ذهب‬
‫بعضك‪.‬‬
‫ق��ال ابن الج��وزي ‪ :‬واعل��م أن الراحة ال تن��ال بالراحة‪،‬‬

‫ومعالي األمور ال تنال بالفتور‪ ،‬ومن زرع حصد‪ ،‬ومن جد وجد(((‪.‬‬
‫ينبغي لإلنسان أن يعلم أن أعز األشياء شيئان؛ قلبه ووقته‪ ،‬فإذا‬

‫أهمل وقته وضيع قلبه ذهبت الفوائد والخيرات‪.‬‬
‫قال بعض العلماء‪ :‬كيف يفرح بالدنيا من يومه يهدم ش��هره‪ ،‬و‬
‫شهره يهدم س��نته‪ ،‬وسنته هتدم عمره! كيف يفرح من يقوده عمره‬
‫إلى أجله‪ ،‬وتقوده حياته إلى موته؟‬
‫***‬
‫((( مواعظ ابن الجوزي (‪.)57‬‬

‫‪ J‬بالقليل واليسري دخلوا اجلنة ‪L‬‬

‫المؤمن الذي همه األول واألكبر رضاء الرب ‪ ‬يعمل‪،‬‬
‫ويسيرا يف نظر الناس فهو عند اهلل كبير‪.‬‬
‫ً‬ ‫ولو كان هذا العمل قليلاً‬
‫يقول النبي ‪« :‬ات َُّقوا ال َّن َار َو َل ْو بِ ِش ِّق َت ْم َر ٍة»(((‪.‬‬
‫قال الش��يخ ابن عثيمين ‪ :‬الحمد هلل أن شق التمرة تنجي‬
‫من النار‪ ،‬وأن الكلمة الطيبة تنجي من النار‪.‬‬
‫ق��ال اإلمام عبد اهلل بن المب��ارك ‪ :‬رب عمل صغير تك ّثره‬
‫النية‪ ،‬ورب عمل كثير تص ّغره النية‪.‬‬
‫يق َو َج َد ُغ ْص َن‬ ‫يقول النبي ‪َ « :‬ب ْين ََما َر ُج ٌل َي ْم ِشي بِ َط ِر ٍ‬
‫اهلل َل ُه َف َغ َف َر َل ُه»((( ويف رواية « َف َأ ْد َخ َل ُه‬
‫يق َف َأ َّخ َر ُه‪َ ،‬ف َش َك َر ُ‬ ‫َش ْو ٍك َع َلى َّ‬
‫الط ِر ِ‬
‫ا ْل َج َّن َة»(((‪.‬‬
‫اهلل أكبر! عمل يس��ير أدخل الجنة وغفر اهلل له‪ ،‬بس��بب غصن‬
‫أزاله عن طريق المسلمين‪.‬‬

‫((( أخرجها أبو داود (رقم ‪.)5245‬‬

‫ أخى احلبيب‪:‬‬
‫اجعل ش��عارك أنك ال تفرق بي��ن العمل الكبير والعمل القليل‬
‫واليس��ير‪ ،‬فما يدريك لعلك بالعمل القليل واليس��ير تدخل الجنة‬
‫ويغفر لك‪.‬‬
‫«اللهم أعنِّي على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك»‪.‬‬
‫***‬

‫‪ J‬الفهرس ‪L‬‬
‫ املقصود باإلجنازات واخلسائر ‪4..................................................................................‬‬
‫ ؟!‪6.......................................................................................................................................‬‬
‫ ملاذا االهتمام بزيادة احلسنات‪7................................................................................‬‬
‫ أسباب مضاعفة احلسنات‪9..........................................................................................‬‬
‫ العادة وأثرها يف حياة الناس‪11....................................................................................‬‬
‫ األوقات الفاضلة يف اليوم والليلة‪20...........................................................................‬‬
‫ريا‪22..........................................................................‬‬
‫ كيف تكون من الذاكرين اهلل كث ً‬
‫ كيف تشعر بلذة العبادة‪25..............................................................................................‬‬
‫ مظاهر الفتور عن العبادات‪30........................................................................................‬‬
‫ أسباب تقصرينا بالعبادات ‪32.........................................................................................‬‬
‫ ‪ 30000‬شجرة يف اجلنة‪36.................................................................................................‬‬
‫ آالف احلسنات وآالف السيئات ‪41.................................................................................‬‬
‫ ما اليعد وال حيصى من احلسنات‪43.............................................................................‬‬
‫ آالف اجلوائز الربانية يف عمل واحد ‪50......................................................................‬‬
‫ أكثر من ‪ 1000‬كنز يف اجلنة‪54........................................................................................‬‬
‫ عشرون حسنة عشرون سيئة ‪57....................................................................................‬‬
‫ آالف الصدقات اليومية ‪59...............................................................................................‬‬

‫ آالف الدرجات يف اجلنة‪64..............................................................................................‬‬

‫ كيف ترفع درجتك يف اجلنة ‪68....................................................................................‬‬
‫ فضل قراءة القرآن ‪78........................................................................................................‬‬
‫ هل أنا أحب القرآن‪81........................................................................................................‬‬
‫ فضل الصالة على النيب ‪82................................................................. ‬‬
‫ ثواب قيام ليلة كاملة ‪87.................................................................................................‬‬
‫ ‪ ١٥٠‬نزال يف اجلنة‪91.........................................................................................................‬‬
‫ خسائر يتكبدها املتأخر‪94..............................................................................................‬‬
‫ كل يوم بيت يف اجلنة‪100..................................................................................................‬‬
‫ من تدعو هلم املالئكة ‪102..................................................................................................‬‬
‫ من تدعو عليهم املالئكة ‪110.............................................................................................‬‬
‫ مكفرات الذنوب يف اليوم والليلة‪114.............................................................................‬‬
‫ حمبطات األعمال ‪120.........................................................................................................‬‬
‫ األسباب الوقائية من األمراض النفسية ‪129................................................................‬‬
‫ غالب األمراض منشؤها الفراغ‪140..................................................................................‬‬
‫ ورشة عمل‪142.......................................................................................................................‬‬
‫ والسابقون السابقون ‪143...................................................................................................‬‬
‫ إجنازات عائلة يف حياة السلف ‪145................................................................................‬‬

‫ من صفات أهل اإلجنازات ‪148............................................................................................‬‬

‫ شجرة الشهوات ‪151..............................................................................................................‬‬
‫ كيف تواجه الشهوة‪153......................................................................................................‬‬
‫ حجبت النار بالشهوات وحجبت اجلنة باملكاره ‪155....................................................‬‬
‫ أسباب ضياع الوقت‪157.......................................................................................................‬‬
‫ أعظم اإلضاعة‪162..............................................................................................................‬‬
‫ نتائج املعصية ‪165................................................................................................................‬‬
‫ خطورة اإلصرار على املعصية ‪168.....................................................................................‬‬
‫ أسباب اإلصرار على املعاصي‪169......................................................................................‬‬
‫ريا ‪171........................................................................................................‬‬
‫ حتى التكون أس ً‬
‫ النفوس الشريفة‪ ،‬والنفوس الدنيئة ‪173.....................................................................‬‬
‫ بركة الطاعة‪ ،‬وشؤم املعصية ‪174...................................................................................‬‬
‫ شبهة شيطانية‪176..............................................................................................................‬‬
‫ حيلة إبليسية‪178.................................................................................................................‬‬
‫ كيف حتدد مصريك ‪180......................................................................................................‬‬
‫ احذر العجب والغرور ‪182....................................................................................................‬‬
‫ معني ال ينضب‪187.................................................................................................................‬‬
‫ ماذا يفعل من فاته شيء من األذكار والعبادات؟ ‪189..................................................‬‬

‫ مشول العبادة يف اإلسالم‪191...........................................................................................‬‬

‫ التوفيق‪ ،‬واخلذالن ‪193......................................................................................................‬‬
‫ األتقياء األخفياء ‪195.........................................................................................................‬‬
‫ فضل العبادة يف اهلرج ‪199.................................................................................................‬‬
‫ نداء ‪200...................................................................................................................................‬‬
‫ بالقليل واليسري دخلوا اجلنة‪202....................................................................................‬‬
‫ الفهرس‪204............................................................................................................................‬‬
‫***‬

إنجازات هائلة وخسائر فادحة

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

إنجازات هائلة وخسائر فادحة

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫إجنــازات هائلة‬

‫الحمد اهلل رب العالمين‪ ،‬والصالة والس�لام على نبينا محمد‬

‫الشيخ ‪ /‬خالد احلسينان‬ ‫‪3‬‬ ‫إجنازات هائلة وخسائر فادحة‬

‫‪ J‬املقصود باإلجنازات واخلسائر ‪L‬‬

‫ويأخ��ذ على هذا العمل األجر العظي��م والثواب الجزيل يف الدنيا‬

‫ واخلسائر الفادحة نريد بها أمرين‪:‬‬

‫الشيخ ‪ /‬خالد احلسينان‬ ‫‪4‬‬ ‫إجنازات هائلة وخسائر فادحة‬

‫ *أما يف الدنيا‪ :‬فلما تجلبه المعاصي والسيئات من نكد العيش‬

‫((( [االنفطار‪.]14 - 13 :‬‬

‫الشيخ ‪ /‬خالد احلسينان‬ ‫‪5‬‬ ‫إجنازات هائلة وخسائر فادحة‬

‫أقول‪ :‬كرر النظر والتأمل يف فهرس الكتاب‪ ،‬وسوف تجد بعد‬

‫الشيخ ‪ /‬خالد احلسينان‬ ‫‪6‬‬ ‫إجنازات هائلة وخسائر فادحة‬

‫‪ J‬ملاذا االهتمام بزيادة احلسنات ‪L‬‬

‫ ‪ ) 2‬إن احلسنات يذهنب السيئات‪:‬‬

‫((( صحيح مسلم (رقم ‪.)2581‬‬

‫الشيخ ‪ /‬خالد احلسينان‬ ‫‪7‬‬ ‫إجنازات هائلة وخسائر فادحة‬

‫قال ش��يخ اإلس�لام ‪ :‬فالكيس هو الذي ال يزال يأيت من‬

‫ ‪ ) 3‬كسب حمبة اهلل تعاىل‪:‬‬

‫ ‪ ) 4‬إن التطوع يكمل به النقص الذي يقع من املسلم يف أداء الفرائض‪:‬‬

‫((( مجموع الفتاوى (‪.)655/10‬‬

‫الشيخ ‪ /‬خالد احلسينان‬ ‫‪8‬‬ ‫إجنازات هائلة وخسائر فادحة‬

‫‪ J‬أسباب مضاعفة احلسنات ‪L‬‬

‫وأم��ا المضاعف��ة بزي��ادة ع��ن ذلك إل��ى س��بعمائة ضعف إلى‬

‫ ‪ ) 1‬ما يتعلق بالعامل‪:‬‬

‫ ‪ ) 2‬ما يتعلق بالعمل‪:‬‬

‫((( [األنعام‪]160 :‬‬

‫الشيخ ‪ /‬خالد احلسينان‬ ‫‪9‬‬ ‫إجنازات هائلة وخسائر فادحة‬

‫ ‪ ) 3‬ما يتعلق بالزمان‪:‬‬

‫ ‪ ) 4‬ومن أهم ما يضاعف به العمل‪:‬‬

‫ ‪ ) 5‬إن اإلسرار بالعمل قد يكون سب ًبا ملضاعفة الثواب‪:‬‬

‫ق��ال الش��يخ ابن عثيمي��ن ‪ :‬كلما كان اإلنس��ان يف عبادته‬

‫الشيخ ‪ /‬خالد احلسينان‬ ‫‪10‬‬ ‫إجنازات هائلة وخسائر فادحة‬

‫‪ J‬العادة وأثرها يف حياة الناس ‪L‬‬

‫ سؤال‪ :‬هل يمكن للعادة أن تتغير؟‬

‫((( [الرعد‪]11 :‬‬

‫الشيخ ‪ /‬خالد احلسينان‬ ‫‪11‬‬ ‫إجنازات هائلة وخسائر فادحة‬

‫ سؤال‪ :‬من أين تكتسب العادة؟‬

‫ من أعجب األمور‪:‬‬

‫ أمثلة يرددونها وحيتجون بها‪:‬‬

‫تعالى‪( :‬ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ) (((‪.‬‬

‫ وهذا س��ؤال مهم‪ :‬لماذا نس��تصعب األش��ياء؟ سواء فعل‬

‫ نصحت إحدى الصاحلات من السلف بنيها فقالت هلم‪:‬‬

‫((( [الرعد‪]11 :‬‬

‫الشيخ ‪ /‬خالد احلسينان‬ ‫‪13‬‬ ‫إجنازات هائلة وخسائر فادحة‬

‫جرب فسوف تجد ما وجده المتقون‪.‬‬

‫((( الجواب الكايف (‪.)56‬‬

‫الشيخ ‪ /‬خالد احلسينان‬ ‫‪14‬‬ ‫إجنازات هائلة وخسائر فادحة‬

‫■ ■مثال واقعي على غلبة العادة‪:‬‬

‫ الصنف األول‪ :‬من تعود على الطاعات‪.‬‬

‫الشيخ ‪ /‬خالد احلسينان‬ ‫‪15‬‬ ‫إجنازات هائلة وخسائر فادحة‬

‫ الصنف الثاني‪ :‬من تعود على السيئات‪.‬‬

‫الشيخ ‪ /‬خالد احلسينان‬ ‫‪16‬‬ ‫إجنازات هائلة وخسائر فادحة‬

‫‪2 .2‬لو س��ألت من تعود على المعاكسات والعالقات المحرمة‬

‫((( الشرح الصويت لزاد المستقنع (‪.)808/1‬‬

‫الشيخ ‪ /‬خالد احلسينان‬ ‫‪17‬‬ ‫إجنازات هائلة وخسائر فادحة‬

‫الشيخ ‪ /‬خالد احلسينان‬ ‫‪18‬‬ ‫إجنازات هائلة وخسائر فادحة‬

‫وهكذا تس��تطيع أن تغير من واق��ع حياتك وأخالقك وحياتك‬

‫((( [العنكبوت‪]69 :‬‬

‫الشيخ ‪ /‬خالد احلسينان‬ ‫‪19‬‬ ‫إجنازات هائلة وخسائر فادحة‬

‫‪ J‬األوقات الفاضلة يف اليوم والليلة ‪L‬‬

‫((( [طه‪]130 :‬‬

‫الشيخ ‪ /‬خالد احلسينان‬ ‫‪20‬‬ ‫إجنازات هائلة وخسائر فادحة‬

‫ فهذه األوقات الثالثة منها وقتان‪ ،‬هما‪:‬‬

‫((( [الذاريات‪]18 :‬‬

‫ واخلسائر الفادحة نريد بها أمرين‪:‬‬

‫ ‪ ) 2‬إن احلسنات يذهنب السيئات‪:‬‬

‫ ‪ ) 3‬كسب حمبة اهلل تعاىل‪:‬‬

‫ ‪ ) 4‬إن التطوع يكمل به النقص الذي يقع من املسلم يف أداء الفرائض‪:‬‬

‫ ‪ ) 1‬ما يتعلق بالعامل‪:‬‬

‫ ‪ ) 2‬ما يتعلق بالعمل‪:‬‬

‫ ‪ ) 3‬ما يتعلق بالزمان‪:‬‬

‫ ‪ ) 4‬ومن أهم ما يضاعف به العمل‪:‬‬

‫ ‪ ) 5‬إن اإلسرار بالعمل قد يكون سب ًبا ملضاعفة الثواب‪:‬‬

‫ سؤال‪ :‬هل يمكن للعادة أن تتغير؟‬

‫ سؤال‪ :‬من أين تكتسب العادة؟‬

‫ من أعجب األمور‪:‬‬

‫ أمثلة يرددونها وحيتجون بها‪:‬‬

‫ وهذا س��ؤال مهم‪ :‬لماذا نس��تصعب األش��ياء؟ سواء فعل‬

‫ نصحت إحدى الصاحلات من السلف بنيها فقالت هلم‪:‬‬

‫ الصنف األول‪ :‬من تعود على الطاعات‪.‬‬

‫ الصنف الثاني‪ :‬من تعود على السيئات‪.‬‬

‫ فهذه األوقات الثالثة منها وقتان‪ ،‬هما‪:‬‬

‫ مقدار هذه اللذة‪:‬‬

‫ أمثلة ملن وجدوا اللذة يف العبادة‪:‬‬

‫ أسباب حتصيل لذة العبادة‪:‬‬

‫ سئل االمام أحمد بن حنبل ‪ :‬بم تلين القلوب؟‬

‫ ‪ ) 6‬اعتياد فوات الطاعات‪:‬‬

‫ ‪ ) 3‬الزهد يف األجر والثواب‪:‬‬

‫ ‪ ) 4‬كثرة األعباء والواجبات‪:‬‬

‫ ‪ ) 5‬خمالطة املقصرين املهملني للعبادات‪:‬‬

‫ ‪ ) 1‬املواظبة على األذكار بعد الصلوات املفروضة‪ ،‬وهي‪:‬‬

‫ ‪ ) 2‬من أذكار قبل النوم‪:‬‬

‫ ‪ ) 3‬من أذكار الصباح واملساء‬

‫ ‪ ) 4‬أن تقول‪« :‬سبحان اهلل» ‪ 100‬مرة‪.‬‬