‫النَّشرة‪50 :‬‬

‫إعداد‪ :‬نايف آل الشّيخ مبارك‬

‫(‪)3‬‬ ‫الزكاة‬
‫أحكام َّ‬
‫زكاة الحرث‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
 ‫‪‬‬

‫نوع جديد من‪( :‬األموال التي تجب فيها الزكاة)‪ ،‬وهي زكاة الحرث‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫نتعرف على‬ ‫في هذه النّشرة ّ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الحبوب والثّمار‪ ،‬والتي جاء بيان وجوبها في كتاب هللا تعالى‪﴿ :‬يَا أ ُّي َها ذ َ َ ُ‬
‫ات َما‬‫َ ِّ َ‬
‫اَّلين آمنوا أن ِفقوا ِمن ط ِيب ِ‬
‫ِ‬
‫َْ‬ ‫َ َ ُْ ْ َ ذ َ ْ َ ْ َ َ ُ‬
‫كم ِِّم َن اْل ْر ِض﴾‪ ،‬وقوله‪َ ﴿ :‬وآتُوا َح ذق ُه يَ ْو َم َح َصا ِدهِ﴾‪ّ .‬‬ ‫كسبتم و ِمما أخرجنا ل‬
‫‪-‬األصناف التي تجب فيها َّ‬
‫الزكاة‪:‬‬
‫صنفا فقط‪ّ .‬‬ ‫كل ما خرج من األ ض من املزروعات تجب فيه الزكاة‪ ،‬وإنما تجب في (‪20‬عشرين) ً‬ ‫ليس ُّ‬
‫ر‬
‫‪-‬ما تجب فيه من الحبوب‪:‬‬
‫السبعة‪( :‬الحمص‪ ،‬والفول‪ ،‬واللوبيا‪ ،‬والعدس‪ ،‬والترمس‪ ،‬والجلبان‪ ،‬والبسيلة)‪.‬‬ ‫‪ .1‬القطاني َّ‬
‫‪ .2‬القمح‪.‬‬
‫(نوع من الشعير ال قشر له يعرف عند املغاربة بشعير النبي ‪.)‬‬ ‫‪ .3‬السلت ٌ‬
‫َّ‬
‫‪ .4‬الشعير‪.‬‬
‫‪ .5‬العلس (نوع من القمح تكون الحبتان منه في قشرة واحدة يوجد باليمن)‪.‬‬
‫‪ .6‬الذرة‪.‬‬
‫الدخن‪.‬‬ ‫‪ّ .7‬‬
‫‪ .8‬األرز‪.‬‬
‫الصفحة‪2:‬‬

‫وتجب في ذوات الزيوت األربعة‪:‬‬

‫‪ .9‬الزيتون‪ ،‬والسمسم (الجلجالن)‪ ،‬والقرطم‪ ،‬وحب الفجل األحمر (صفة للفجل ال الحب)‪.‬‬
 ‫ّ‬
‫وتجب في الثمار في‪:‬‬
‫َّ‬
‫‪ .10‬التمر‪.‬‬
‫‪َّ .11‬‬
‫الزبيب‪.‬‬
‫القطاني (‪ + )7‬بقية الحبوب (‪ + )7‬ذوات الزيوت (‪ + )4‬الثمار (‪.)20( = )2‬‬
‫تين‪ ،‬وال رمّان‪ ،‬وال تفاح‪ ،‬وال في سائر الفواكه‪ ،‬وال في‬
‫فال تجب الزكاة في غيرها‪ ،‬فال تجب في ٍ‬
‫بزر الكتّان‪ ،‬وال الجوز واللوز‪ ،‬وال حب الفجل األبيض‪ ،‬وال في العصفر‪ ،‬وال التوابل (الفلفل‬
‫والكزبرة واألنيسون والكمون والحبة السوداء وغير ذلك من مصلحات الطعام)‪ّ .‬‬
‫واألدلة العتبار هذه األصناف في مذهبنا دون غيرها كثيرة‪ ،‬وبسطها ههنا يّخرجنا عن املقصود‪،‬‬
‫ولكن مما يهم القارئ الكريم للنّشرة أن يعرف أن الجامع بين األصناف السابقة من حبوبها‬
‫معا‪ ،‬فاالقتيات يعني إقامة بّنية جسد اآلدمي‬ ‫وثمارها (االقتيات ‪ +‬اال ّدخار)‪ ،‬أي‪ :‬مجموع األمرين ً‬
‫واالدخار يعني أن القوت هذا ال يفسد بتأخيره‬‫باستعماله بحيث ال تفسد عند االقتصار عليه‪ّ ،‬‬
‫إلى األمد املبتغى منه عادة‪ ،‬وال حدّ له على ظاهر املذهب بل هو في كلّ ش يء بحسبه‪ّ .‬‬
‫الربا في املطعومات‪،‬‬‫وهذه العلة واألصناف الواجب فيها الزكاة ضبطها مّعّ ٌين على ضبط أحكام ّ‬
‫ألن العلّة ههنا هي ذاتها هناك في عدد من األحكام‪ّ ،‬وتختص أحكام الربا ببعض املسائل والقيود‬
‫واإلطالقات‪ّ .‬‬
‫الصفحة‪3:‬‬

‫ّ‬ ‫‪-‬وقت وجوب َّ‬

‫الزكاة في الحبوب والثمار‪:‬‬
‫َّ‬ ‫ّ‬
‫الحب وطيب الثمر‪ّ .‬‬ ‫تجب الزكاة في األصناف السّابقة‪ :‬بإفراك‬
 ‫الحب‪ :‬طيبه‪ ،‬وبلوغه حد األكل منه‪ ،‬واستغناؤه عن السّقي‪ ،‬كما هو مشاهد‪ ،‬ال‬ ‫ّ‬ ‫فإفراك‬
‫باليبس وال بالحصاد وال بالتّصفية‪ّ .‬‬
‫َّ‬
‫وطيب الثمر‪ :‬هو الزهو في بلح النخل‪ ،‬وظهور الحالوة في العنب‪ّ .‬‬
‫وهذا هو شرط الوجوب في زكاة الحرث‪ ،‬فهنا ال يشترط حوالن الحول كما هو الحال في بعض‬
‫ً‬
‫أنواع الزكاة األخرى‪ ،‬كما أن ما ّزكّي من الثّمر والحبّ وقت حصاده ال يزكّى ّ‬
‫ثانية حتى لو بقي عند‬
‫مالكه سنة أو أكثر‪ ،‬أو باعه بعد عام‪ ،‬فال تجب الزكاة في ثمنه عند البيع‪ ،‬إال إذا حال الحول‬
‫على الثّمن نفسه‪ّ .‬‬
‫‪-‬ما يخرج من األصناف ّ‬
‫السابقة‪:‬‬
‫في الحبوب‪(- :‬ما شأنه اليبس)‪ :‬يتعين اإلخراج من الحب نفسه (من الحبوب السابقة‪،‬‬
‫ويدخل فيها القطاني السبعة)‪ّ .‬‬
‫‪(-‬ما شأنه عدم اليبس)‪ :‬كالفول األخضر والحمص األخضر والشعير األخضر وغيرها‪ ،‬فحكمه‬
‫أن يخرج من ثمنه إن بيع‪ ،‬أو قيمته إن لم يبع‪ ،‬كما يجوز اإلخراج عنه حبّا ً‬
‫يابسا بعد اعتبار‬
‫جفافه‪ّ .‬‬
‫‪-‬وفي ذوات الزيوت‪ :‬ففي الزيتون ال بد من اإلخراج من زيته‪ ،‬سواء عصره صاحبه‪ ،‬أو أكله أو‬
‫حري‪،‬‬ ‫باعه‪ ،‬وال يجزئ اإلخراج من حبه أو ثمنه أو قيمته‪ ،‬وهذا إذا أمكن معرفة قدر ّ‬
‫الزيت ولو بالتّ ّ‬
‫الصفحة‪4:‬‬

‫وإال أخرج من قيمته إن أكله أو أهداه أو تصدّق به‪ ،‬أو من ثمنه إذا باعه‪ّ .‬‬
 ‫يت له من الزيتون (كزيتون مصر) فيخرج من ثمنه إذا باعه‪ ،‬أو من قيمته يوم طيبه‪،‬‬ ‫وما ال َ‬
‫ز‬
‫وال يجزئ اإلخراج من حبه‪ ،‬أو يخرج عنه ز ًيتا‪ّ .‬‬
‫وحب الفجل فيج ّوز اإلخراج من زيتها أو حبها‪ّ .‬‬ ‫وأما السّمسم والقرطم ُّ ّ‬
‫الزيت بعد عصره‪ّ .‬‬ ‫الحب ًّ‬
‫نصابا وإن قلّ ّ‬ ‫ُّ ّ‬ ‫الزيت متى بلغ‬ ‫ويّخرج الواجب من ّ‬
‫‪-‬وما ال يجف من العنب والرطب (كعنب مصر ورطبها)‪ :‬فحكمه اإلخراج من ثمنه إذا بيع‪،‬‬
‫أو من قيمته إذا لم يبع‪ ،‬وال يجزئ اإلخراج من حبّه‪ّ .‬‬
‫يتحوال إلى زبيب وتمر‪ ،‬سواء جف بالفعل أم ال)‪:‬‬ ‫‪-‬وما شأنه الجفاف من العنب والرطب (بأن ّ‬
‫طبا‪ ،‬وسأوضح ذلك بعد قليل‪ّ .‬‬‫بيبا‪ ،‬ولو أكله أو باعه ر ً‬
‫تمرا أو ز ًّ‬
‫فال بد من اإلخراج من حبّه أي‪ :‬يخرج عنه ً‬
‫ويقدر الجفاف فيما شأنه الجفاف‪ ،‬كالفول والحمص والشعير والقمح والرطب والعنب‪،‬‬
‫وذلك إن أخذ منها ش يء بعد اإلفراك وقبل اليبس (لألكل أو البيع)‪ .‬وكذلك فيما شأنه عدم‬
‫الجفاف‪ ،‬كعنب مصر ورطبها‪ّ .‬‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫الزرع بعد‬ ‫ويقدر الجفاف بالتخريص (التحريز)‪ ،‬بأن يقدّر أهل الخبرة مقدار ما ينقص فيه ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُّ‬
‫عدال عارفا‪ّ .‬‬
‫مخرص واحد إن كان ّ‬ ‫بالثلث أو أقلّ‪ ،‬ويكفي ّ‬ ‫جفافه‪ّ ،‬‬
‫طبا شأنه الجفاف كما هو‬ ‫نخل ينتج ر ً‬ ‫مثال تقريبي لتقدير الجفاف‪ :‬لو كان لدى مزارع ٌ‬
‫الغالب‪ ،‬فيحسب املقدار الخارج من الزرع وهو على رؤوس النخل‪ ،‬من بدو صالحه بالطيب‪ ،‬بأن‬
‫مقداره بالخرص يساوي ً‬
‫الصفحة‪5:‬‬

‫تقريبا‪ 800( :‬كلغ)‪ ،‬ويقدر كذلك وزنه بعد جفافه ‪-‬كما تقدم بيانه‪ -‬بأنه‬
‫تمرا نقص وزنه بمقدار‪ 150( :‬كلغم مثال)‪ ،‬فهنا صار املجموع بعد تقدير الجفاف‪:‬‬ ‫إذا يبس وصار ً‬
 ‫نصاب تجب فيه الزكاة‪ ،‬فتجب الزكاة إذن في هذا الخارج من الرطب‪ ،‬حتى ل ّو‬ ‫ٌ‬ ‫(‪ 650‬كلغ) وهو‬
‫أكل منه‪ ،‬أو أهدى أو تصدق أو علف دابته ونحو ذلك‪ ،‬كأن يبقى بعد تصرفه فيه‪ 300( :‬كلغم‬
‫اإلخراج من الحب نفسه‪ ،‬أي‪ :‬من التمر بعد جفافه‪ ،‬والزكاة تخرج على‬ ‫من التمر)‪ ،‬فهنا يزكيّ ب ّ‬
‫قدر الخرص السّابق حتى لو نقص التّمر عند جفافه عن التقدير السابق‪ ،‬وأما ل ّو زاد فيجب‬
‫ً‬
‫ممكنا كذلك‪ ،‬وإ ّال فإن‬ ‫ً‬
‫ممكنا‪ ،‬واإلخراج من الحب‬ ‫الزائد‪ ،‬وهذا إن كان الخرص‬ ‫اإلخراج من ّ‬
‫عجز أخرج من ثمنه‪ّ .‬‬
‫والحكمة من الخرص‪ :‬رفع الحرج عن صاحب الحرث‪ ،‬بأن يتصرف في ثمره بما يريد باألكل‬
‫ونحوه‪ ،‬وكذلك حفظ حق الفقير فيما وجبت فيه الزكاة لكنه أكل أو أهدي ونحو ذلك‪ّ .‬‬
‫النصاب الذي تجب فيه َّ‬ ‫ّ‬
‫الزكاة‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫علمنا فيما مض ى أن من شروط الوجوب في بعض أنواع الزكاة (بلوغ النصاب)‪ّ ،‬والنصاب‬
‫الذي إذا بلغته الزكاة جاء بيانه في قول النبي ‪ ‬في الحديث الذي رواه إمامنا مالك ‪ ‬في‬
‫َ ٌَ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫املوطأ‪َ ّ...« :‬و َل ْي َ‬
‫ص َدق ّة»‪ّ .‬‬ ‫س ف َيما دون خ ْم َسة أ ْوس ٍق‬
‫فاملقدار الذي إذا بلغته املزروعات وجبت فيها الزكاة (‪ 5‬أوسق)‪ ،‬والوسق معيار قديم لحساب‬
‫صاعا)‪ ،‬والصاع كذلك معيار قديم = (‪ 4‬أمداد) أي‪:‬‬ ‫ً‬ ‫الحجم ال الوزن‪ ،‬والوسق الواحد = (‪60‬‬
‫املّد من اليدين (ملء اليدين)‪ّ .‬‬
‫الصفحة‪6:‬‬

‫صاعا) ‪ 4( X‬أمداد) = ‪ 1200‬مدا‪ّ .‬‬ ‫فاملجموع‪ 5( :‬أوسق) ‪ً 60( X‬‬

 ‫ّ‬
‫‪-‬الحساب األول ملقدار النصاب بالوزن املعاصر‪.‬‬
‫ّوه ّو تقدير شيخي د‪ .‬عبد الحميد آل الشيخ مبارك ‪-‬أدام هللا النفع به‪ ،-‬والذي أخذ مدا شرعيّا‬
‫كان لشيخ مشايخ األحساء العالمة الفقيه محمد بن إبراهيم آل الشيخ مبارك ‪ ،‬صاحب‬
‫محمد قد أخذه باإلجازة من‬‫ٌّ‬ ‫الحاشية على حاشية الصّاوي على الشّرح الصّغير‪ ،‬وكان الشّيخ‬
‫وكالهّ فإذا هو يساوي (‪ً 0.67‬‬ ‫َ‬
‫لترا)‪ ،‬واألصل في الحبوب‬ ‫علماء املدينة املنورة‪ ،‬فأخذه شيخنا ّ‬
‫مدا) = (‪ً 804‬‬
‫لترا)‪ّ .‬‬ ‫الكيل‪ ،‬فتكون الخمسة األوسق = (‪ًّ 1200 X 0.67‬‬
‫ً‬
‫ومحاولة لتقريبه بالوزن ألنه الغالب على أحوال الناس في زماننا‪ ،‬قام شيخنا بملء املد من‬
‫الشعير والرز الهندي والبرّ‪ ،‬فكانت األوزان‪ّ :‬‬
‫املد من شعير املدينة = (‪450‬غراما)‪.‬‬ ‫وزن ّ‬
‫املد من أرز الهند = (‪ً 550‬‬
‫غراما)‪.‬‬ ‫وزن ّ‬
‫البر = (‪ً 580‬‬
‫غراما)‪.‬‬ ‫املد من ّ‬ ‫وزن ّ‬
‫ى الشيخ أن األبرأ للذمة‪ ،‬واألحظّ للفقير‬ ‫وتفاوت الوزن ناش ئ من كثافة املادة املستعملة‪ ،‬فير ّ‬
‫العمل على وزن الشعير‪ ،‬فيكون مجموع األوسق الخمسة بوحدة الوزن املعاصرة =‪ 540‬كلغ‪ّ .‬‬
‫فمتى بلغت األصناف التي تجب فيها الزكاة هذا املقدار وجبت فيها الزكاة‪ّ .‬‬
‫ّ‬
‫الصفحة‪7:‬‬

‫ّ‬
‫ّ‬
 ‫ّ‬
‫الحساب الثاني ملقدار النصاب بالوزن املعاصر‪.‬‬
‫وهو حساب اإلمام محمد الطاهر ابن عاشور ‪ ،‬في تقدير الصاع النبوي‪ ،‬وذلك في مقالة‬
‫مطولة مفصلة‪ ،‬نشرت باملجلة الزيتونية‪( ،‬مجلد‪،5 :‬جزء‪،6 :‬جمادى ا ّألولى سنة‪1363 :‬هـ) ‪ ،‬وقد‬
‫(‪)1‬‬

‫بوجه عام‪ ،‬ثم بمكيال تونس الحالين وذلك بحساب املد ‪ ،‬ثم‬ ‫ٍ‬ ‫ضبط مقدار الصاع النبوي فيها‬
‫طل وثلث‪،‬‬ ‫تقديره بالرطل‪ ،‬وأن الوزن باملاء كما ثبت عن النبي ‪ ‬أنه توضأ بمّ ٍد‪ ،‬وهو و ّزن ر ٍ‬
‫والرطل كما ذكر الفقهاء (‪12‬أوقية)‪ ،‬وهي تساوي‪ 10( :‬دراهم وثلثي درهم)‪ ،‬وقد وزنه الشيخ‬
‫بعدد حبات الشعير التي ذكر الفقهاء فيها تقدير وزن الدرهم بالدوانق‪ ،‬وتقدير الدانق بعدد حبات‬
‫الشعير‪ ،‬فكان الدرهم بحساب الشيخ على ما سبق‪ ،‬وبوزن درهم عتيق ضرب في زمن الدولة‬
‫العباسة = (‪ 3‬غرامات)‪ ،‬فملخص حساب الشيخ ‪ ‬أن الصاع النبوي‪ ،‬الذي هو (‪ 4‬أمداد)‬
‫يز ّن= (‪ 2048‬جر ًاما) من املاء‪ّ .‬‬
‫وذكر الشيخ الطاه ّر ‪ ‬أن ميزان الليترة التي هي وحدة املكاييل التونسية (‪ 1000‬غرام من‬ ‫ّ‬
‫َ‬
‫ونصف عشر الليترة)‪ّ .‬‬
‫ّ‬ ‫املاء)‪ ،‬فيكون الصاع النبوي يسع‪( :‬ليترتين‬
‫فبناء على حساب الشيخ يكون مجموع النصاب للحرث‪ 615( :‬ليترة)‪ّ .‬‬ ‫ً‬
‫فهذان حسابان‪ ،‬يمكن للقارئ وطالب العلم من خاللهما تصور طريقة الحساب‪ ،‬ومعرفة‬
‫كزكاة الفطر وغيرها‪ّ .‬‬‫طريقة التّقدير كذلك في غير هذا املوضع مما يكون حسابه باملعايير السابقة‪ّ ،‬‬
‫الصفحة‪8:‬‬

‫ّ‬
‫الطاهر امليساويّ‪ّ .)949-939/2( ،‬‬
‫ّ‬ ‫)‪ (1‬نقلته من جمهرة مقا ّالت ورسائل الشيخ اإلمام محمد الطاهر ابن عاشور‪ ،‬جمعها‪ :‬محمد‬
 ‫ّ‬
‫‪-‬بعض أحكام النصاب‪:‬‬
‫يعتبر في الشعير واألرز والعلس أثناء حساب النصاب (القشر الذي يخزن به)‪ ،‬فإذا بلغ ش يء‬
‫مما سبق النصاب بقشره وجبت فيه الزكاة‪ ،‬وإن كان بعد التنقية أقل من النصاب‪ّ .‬‬
‫وله أن يخرج عن األرز مقشو ًرا أو غير مقشور‪ّ .‬‬
‫‪-‬املقدار الواجب إخراجه‪:‬‬
‫‪-‬إن كان يسقى بآلة‪:‬‬
‫يجب إخراج نصف العشر إن سقي الزرع بآلة‪ ،‬كالسواقي والدواليب والدالء‪ ،‬ويقوم مقامها‬
‫ما يكون من األجهزة الكهربائية املعاصرة التي فيها كلفة ونفقة لجلب املاء للسقي‪ ،‬وكان الزرع‬
‫ً‬
‫محتاجا لذلك‪ ،‬بمعنى أن املطر ال يصل إليه‪ ،‬أ ّو ال تصله املياه التي تقدّمها وزا ّرة الزراعة مثال‪،‬‬
‫وإال بأن كان املاء يصل للزرع واملزارع استعمل اآلالت دون حاجة فينتقل للنوع الثاني (السقي‬
‫بال آلة)‪ّ .‬‬
‫فاملدار على جلب املاء للسقي‪ ،‬وأما توزيعه داخل املزرعة‪ ،‬أو ما يكون فيه نفقة من اآلالت‬
‫لغير جلب املاء‪ ،‬ولو كان لتوزيع املاء داخل املزرعة فال ينقص املخرج من العشر إلى نصفه‪ّ .‬‬
‫‪-‬إن كان يسقى بال آلة‪:‬‬
‫ً‬
‫الصفحة‪9:‬‬

‫أي‪ :‬إن سقي باملطر والعيون والنيل أو السيح‪ ،‬ففيه العشر كامال‪ّ .‬‬
‫ّ‬
 ‫‪-‬إن كان يسقى بهما‪:‬‬
‫ٌ‬
‫أي‪ :‬كان يسقى باآللة وغيرها‪ ،‬فعلى حكمهما‪ ،‬أي‪ :‬بأن يقسم الخارج نصفين‪ ،‬نصف فيه‬
‫العشر‪ ،‬واآلخر فيه نصف العشر‪ ،‬والظاهر من كالم الفقهاء أن مشهور املذهب‪ :‬سواء استوى‬
‫بكل منهما في الزمن أو في عدد السقيات أم ال‪ّ .‬‬
‫السقي ٍ‬
‫فإذا سّقي بآلة شهرين‪ ،‬وباملطر ً‬
‫شهرا‪ ،‬أو سقي باآللة أربع مرات وبغيرها مرتين‪ :‬فالثلثان لهما‬
‫نصف العشر‪ ،‬والثلث له العشر‪ّ .‬‬
‫ّ‬
‫‪-‬ما يضم من األصناف إلى بعضه في تكميل النصاب‪:‬‬
‫ضم بعضها إلى بعض في‬ ‫أي‪ :‬أن بعض األصناف التي تجب فيها الزكاة تعتبر ً‬
‫جنسا واحدا‪ ،‬في ُّ‬
‫تكميل النصاب‪ ،‬ولو كان الواحد منها لم يبلغ النصاب‪ ،‬وإنما العبرة باملجموع‪ ،‬ولو كانت في مزارع‬
‫مختلفة‪ ،‬بل ولو في بلدان مختلفة‪ ،‬فالعبرة بملكها ملن وجبت عليه الزكاة‪ ،‬وبلوغ مجموعها‬
‫النصاب‪ ،‬بشرطين‪ّ :‬‬
‫• أن يتم زرع الواحد منهما قبل حصاد الثاني؛ ليصدق عليهما أنهما اجتمعا في حو ٍل‬
‫واحد‪.‬‬
‫حب الزرع األول إلى حصاد الثاني‪ ،‬فإن أكل املالك الزرع األول قبل حصاد‬ ‫• أن يبقى ُّ‬
‫الثاني فال يجب عليه ضم األول للثاني‪ ،‬إال إن كان ً‬
‫نصابا وإال فال يضم‪ّ .‬‬
‫الصفحة‪10:‬‬

‫السبعة لبعضها‪ ،‬فإن اجتمع من جميعها‪ ،‬أو من اثنين منها ما فيه الزكاة‬ ‫‪ .1‬تضم القطاني َّ‬
‫زكاه‪( .‬وهذا في الزكاة وأما في البيع فهي أجناس‪ ،‬كما هو مقرر في أحكام البيوع)‪.‬‬
 ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫‪ .2‬يضم القمح ّ‬
‫جنس واحد في الزكاة والبيع كذلك‪.‬‬ ‫والسلت والشعير لبعضها‪ ،‬ألنها‬
‫‪ .3‬الزبيب بأصنافه جنس واحد‪ ،‬في الزكاة والبيع‪.‬‬
‫‪ .4‬التمر بأصنافه جنس واحد‪ ،‬كذلك‪.‬‬
‫صنف ما ينوبه من مقداره املضموم لغيره‪ ،‬أي‪ :‬يخرج منه بقدره‪ ،‬فلو كان‬‫ٍّ‬ ‫ويخرج من كل‬
‫لديه على سبيل املثال‪ 300( :‬كلغ من تمر العجوة) و‪ 300( :‬كلغ من التمر البرني) فالواحد‬
‫ً‬ ‫ٌ‬
‫نصابا‪ ،‬فإذا كان‬ ‫منهما لم يبلغ النصاب‪ ،‬وعند ضمهما ألنهما صنف واحد بلغ املجموع‬
‫الواجب في الزكاة العشر وهو يساوي (‪60‬كلغ) يخرج (‪ )30‬من العجوة‪ ،‬و‪ )30( :‬من البرني‪،‬‬
‫وهكذا‪ّ .‬‬
‫ويجزئ إخراج األعلى عن األدنى ال العكس‪ ،‬ويجزئ إخراج املساوي‪.‬‬
‫‪-‬ما ال يضم لبعضه‪:‬‬
‫‪ -‬العلس والذرة والدخن واألرزّ؛ فكل واحد منها جنس مستقلّ فال يضم واحد منها لآلخر‪.‬‬
‫‪ -‬ذوات الزيوت األربعة أجناس مختلفة‪ ،‬ال يضم بعضها لبعض‪ّ .‬‬
‫وبقيت مسائل من متعلقات زكاة الحرث‪( ،‬الخرص ووقته وصوره وما يجب فيه الخرص دون‬
‫غيره من الزروع‪ ،‬وهو التمر والعنب فقط‪ّ ،‬وزكاة الوارث للزرع قبل الطيب‪ ،‬وزكاة الوصيّة‪ ،‬وإن‬
‫ٌ‬
‫جائحة الزرع وما يعتبر منها‪ ،‬ونحو ذلك) تراجع في موضعها ملن أراد االستزادة‪ّ .‬‬
‫ّ‬ ‫أصابت‬
‫الصفحة‪11:‬‬

‫وهللا ّ‬
‫أعلم وأحكم‪ّ .‬‬
‫ّ‬
 ‫جدول املحتويات‬
‫الزكاة‪ّ 2ّ........................................... ................................ ................................ ّ:‬‬
‫‪-‬األصناف التي تجب فيها َّ‬
‫‪-‬وقت وجوب الزكاة في الحبوب والثمار‪ّ 3ّ................................. ................................ ................................ ّ:‬‬

‫‪-‬ما يخرج من األصناف السابقة‪ّ 4ّ............ ................................ ................................ ................................ ّ:‬‬

‫َّ‬ ‫ّ‬
‫‪-‬النصاب الذي تجب فيه الزكاة‪ّ 6ّ.......................................... ................................ ................................ ّ:‬‬

‫ملقدار النصاب بالوزن املعاصر‪ّ 7ّ.................. ................................ ................................ ّ.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪-‬الحساب األولّ‬
‫ملقدار النصاب بالوزن املعاصر‪ّ 8ّ................... ................................ ................................ ّ.‬‬ ‫ّ‬ ‫الحساب الثاني‬
‫‪-‬بعض أحكام النصاب‪ّ 9ّ............................ ................................ ................................ ................................ ّ:‬‬

‫‪-‬املقدار الواجب إخراجه‪ّ 9ّ....................... ................................ ................................ ................................ ّ:‬‬

‫‪-‬إن كان يسقى بآلة‪ّ 9ّ................................. ................................ ................................ ................................ ّ:‬‬

‫ال آلة‪ّ 9ّ............................. ................................ ................................ ................................ ّ:‬‬

‫‪-‬إن كان يسقى ب ّ‬
‫‪-‬إن كان يسقى بهما‪ّ 10ّ............................... ................................ ................................ ................................ ّ:‬‬
‫ّ‬
‫‪-‬ما يضم من األصناف إلى بعضه في تكميل النصاب‪ّ 10ّ..................................... ................................ ّ:‬‬

‫‪-‬ما ال يضم لبعضه‪ّ 11ّ.............................. ................................ ................................ ................................ ّ:‬‬

‫الصفحة‪12:‬‬
 ‫▪لالشتراك في قناة التليجرم‪:‬‬
‫‪https://t.me/FaqihNafsak‬‬
‫ملتابعة إحدى الصفحات‪:‬‬ ‫موقع فقه نفسك على شبكة الإنترنت‬
‫🔻تويتر‪:‬‬
‫‪http://twitter.com/faqihnafsak‬‬ ‫‪faqihnafsak.com‬‬
‫🔹صفحة الفيسبوك‪:‬‬
‫‪http://facebook.com/faqihnafsak‬‬
‫🔸قناة اليوتيوب‪:‬‬
‫‪https://www.youtube.com/faqihnafsak‬‬
‫* ساوند كالود‪:‬‬
‫‪https://soundcloud.com/faqihnafsak‬‬
‫ّ‬
‫خزانة ملفات موقع (فقه نفسك في املذهب املالكي)‪:‬‬
‫‪https://drive.google.com/open?id=1YdMpeJRp‬‬
‫‪HiCBVZ13XLHpWAdIMgMnHBNu‬‬

‫ّ‬
‫ِّ‬ ‫ّ‬
‫سلسلة نرشات فقه نفسك يف املذهب املاليك‬
‫مسائل فقهية‪ ،‬مستقاة من الكتب املعتمدة ّ‬
‫باملذهب املالكي (الشرح الصغير‬
‫للعالمة الدردير مرجع رئيس)‪ ،‬ليس فيها سوى إعادة الصياغة‪ ،‬وترتيب املسائل‪،‬‬
‫الصفحة‪13:‬‬

‫لتكون معينة على الفهم واالستذكار‪..‬‬