Professional Documents
Culture Documents
Drabik Janos A Szabadkőművesseg A Penzhatalom Kiszolgaloja
Drabik Janos A Szabadkőművesseg A Penzhatalom Kiszolgaloja
1
Mindennapos tapasztalat, hogy a tömegtájékoztatási intézmények a közérthetőségre
hivatkozva manipulálják a közvéleményt és egyre többször szándékosan átírják,
meghamisítják a történelmet. Ehhez gyakran elég a fontos tényeknek, körülményeknek az
elhallgatása, máskor pedig a véletlen szerepének a túlhangsúlyozása. Az emberek azonban
egyre inkább kételkednek abban, hogy ilyen nagyhorderejű és komplikált események csak
úgy maguktól következnek be. Feltételezik, hogy ezeknél az eseményeknél a döntéshozók és
a mögöttük meghúzódó hálózatok összehangolt stratégia szerint cselekedtek a közösen
elfogadott cél érdekében. Az is természetes igény, hogy egy ilyen komplex jelenség hiányzó
elemeit, szegmenseit hipotézisekkel, ésszerűnek látszó feltételezésekkel egészítsék ki. Az ily
módon szerzett tökéletlen tudás is elfogadhatóbb, mint a teljes bizonytalanság, az
ismeretlentől való félelem.
2
koordinálták stratégiájukat és tetteiket. Ezt számos történész nemcsak állítja, de dokumentálta
is. Ma már elég erre vonatkozóan igénybe venni a kibernetikai, informatikai forrásokat.
Az ember közösségi lény. Elsődleges közössége a család, amely nélkül nem is születhetne
meg. A másik természetes közösség, amelyhez tartozik a nagyobb család, a nemzet, amely
nélkül az egyes ember saját kultúrával bíró, teljesértékű társadalmi lényként nem létezhetne.
Az egyén a nemzet segítségével lehet egy nyelvi-kulturális közösség része, amelyet
egybekapcsol a közös történelem, a hagyomány- és sorsközösség. A szabadkőművesek, a
pénzhatalmi szervezett zsidóság, valamint a bolsevikok kezdettől fogva mind a család, mind a
nemzet felszámolására törekedtek. Ez volt az oka annak, hogy Erich Ludendorff, aki az első
világháború végén a német hadsereg vezérkari főnöke volt, annyira féltette a német nemzetet
integráló és védelmező hazafias nacionalizmust a szabadkőművesektől, a zsidóktól és a
bolsevikoktól.
3
valamennyi megjelenési formájára sem. Kétségtelen, hogy ezek a szervezetek egy közös
központ - a szabadkőművesség - révén kapcsolatban állnak egymással”.
4
Ami Németországot illeti, Wilson elnök pontokba szedett ajánlatai elismerik a német nép
eredményeit, s nem kívánják igazságtalanul korlátozni Berlin jogos igényeit. Németországgal
szemben is az volt az alapelv, hogy méltányosnak kell lenni valamennyi néppel szemben, és
mindegyiknek joga van arra, hogy szabadságban éljen. A Compiegne-i fegyverszünetet az
antanthatalmak képviselői 1918. november 11-én írták alá - a városka közelében lévő
erdőben, egy vasúti kocsiban - Németország képviselőivel. Az antant részéről Ferdinánd
Foch marsall, Németország részéről pedig Mathias Erzberger látta el kézjegyével a
szerződést.
5
Wilson elnök 14 pontjából az első öt általános érvényű volt. Ezek olyan elveket tartalmaztak,
mint a hajózás teljes szabadsága, a titkos diplomácia megszüntetése, a leszerelés, a megszállt
területek szuverenitásának helyreállítása és a nemzetek önrendelkezési jogának biztosítása.
Wilson alapgondolatait elvben elfogadták Versailles-ben a tárgyalások során, de a győztes
hatalmak végülis csak négy pontot valósítottak meg belőle. Az Egyesült Államok szenátusa
sem ratifikálta a Versailles-i békeszerződést, és Amerika a Népszövetségbe sem lépett be.
1920-ban a Republikánus Párt győzött, amely nyíltan az európai ügyekbe való be nem
avatkozás elvét hirdette.
Mivel az első világháborúban a győztesek nem tudtak német területet elfoglalni, ezért Wilson
külön kitért arra, hogy Belgiumot ki kell üríteni és helyre kell állítani állami szuverenitását.
Hasonló módon a francia területeket is fel kell szabadítani és megszállt részeiről a német
haderőnek ki kell vonulnia. Elzász-Lotharingiát, amelyet Poroszország 1871-ben magához
csatolt, Berlinnek vissza kell adnia Franciaországnak. A 14 pont egyértelművé tette, hogy
Olaszország határait az etnikai-nemzeti vonalak szerint kell kiigazítani. Az Osztrák-Magyar
Monarchia népeinek pedig azt ígérte, hogy valamennyi számára biztosítja az önálló fejlődés
legszabadabb lehetőségét.
6
nagy és a kis államok politikai függetlenségét és területi sérthetetlenségét egy nemzetközi
szervezet garantálja.
Ami a történelmi Magyarországot illeti csak annyit ír, hogy az itt élő népeknek biztosítani kell
az autonóm fejlődést. A 14 pontból úgy tűnik, hogy Wilson elnök az etnikai-nemzeti elvet
és az önrendelkezést ajánlja a békerendezés vezérfonalául. A Versailles-i békerendezés
részét képezte a Trianonban aláírt diktátum is, amely a történelmi Magyarországgal, illetve
annak a magyar anyanyelvű lakosaival szemben, sem a történelmi elvet, sem az etnikai-
nemzeti elvet, sem az önrendelkezési elvet nem vette figyelembe. A magyar néppel szemben
durva negatív diszkriminációt alkalmazott.
7
szellemi irányítása alatt állott, és a magyar Nagy-Oriens szabadkőművesek ugyanolyan
baloldali radikálisok és liberálisak voltak, mint azok a döntéshozók, akik a szabadkőműves
szolidaritást megtagadva csak a magyar páholytestvéreiktől fordultak el és hagyták cserben
őket.
8
gazdaságilag erős Egyesült Államok hadba-léptetése a zsidó pénzhatalmi elit segítségével.
Ezzel lényegesen megváltoztak az erőviszonyok az antant javára és a központi hatalmak
hátrányára. A német hadsereg több kisebb katonai vereséget szenvedett el és a háborúban
kimerült lakosság – természetesen német győzelemmel – szerette volna, ha a háború minél
előbb véget ér. A német haditengerészet Ludendorff tábornok vezérkari főnök
jóváhagyásával döntő csapást készült mérni a brit haditengerészetre. Ekkor léptek akcióba a
bolsevik ügynökök, és a Kiel-i haditengerészeti támaszponton megszervezték a matrózok
lázadását. Az 1918. október 29-én kitört matrózlázadás hamarosan forradalmi helyzet
kialakulásához vezetett egész Németországban. Ez kényszerítette II. Vilmos császárt arra,
hogy november 9-én lemondjon, és Hollandiába meneküljön. A matrózlázadást követően
Ludendorff tábornok is lemondott a német vezérkar irányításáról, és utóda, Paul von
Hindenburg tábornok lett. Ő november 7-én táviratban kért találkozót az antanterők
parancsnokától, Ferdinánd Foch francia marsalltól.
9
sorolni, hogy a német hadseregnek fel kellett adnia minden fegyverzetét és felszerelését. A
német haditengerészetnek pedig az össze hadihajóját az antant hatalmak felügyelete alá kellett
helyeznie. Németországot ezen felül kötelezték a breszt-litovszki béke és a bukaresti
szerződés felmondására. Ezeket a megállapodásokat a központi hatalmak korábban kötötték
Oroszországgal és Romániával.
A cionista pénzhatalmi világelit stratégiájának fontos része volt Európa hatalmi viszonyainak
az átrendezése. Ehhez volt szüksége a nagy háborúra, amelyet gondosan előkészített és
kirobbantott. A szupergazdag bankárdinasztiák az első világháborút nem tudták volna
stratégiai céljaiknak megfelelően sikeresen levezényelni a nemzetközi szabadkőművesség
szinte minden döntési központot elérő titkos hálózata nélkül. Ezért fontos kérdés közelebbről
megvilágítani, hogy milyen a kapcsolat az államok feletti cionista pénzhatalmi világelit és a
nemzetközi szabadkőművesség között.
A The Jewish Tribune of New York 1927. október 28-i számában ezt olvashatjuk: „A
szabadkőművesség a judaizmuson alapul. Mi marad belőle, ha elvesszük a szabadkőműves
rituáléból a judaizmus tanításait?”
Albert Pike „Morals and Dogma” című híres munkájában megírja, hogy a zsidó Kabbala a
szabadkőműves gyakorlat és rituálé alapja. A szefirák teológiáján nyugszik a
szabadkőműves tudás lényege. A szefirák átlagértelemmel felfoghatatlan hatalommal
10
felruházott kozmikus erők, Isten létezésének a megnyilvánulásai. A szefirák közvetítenek
Isten és a teremtett világ között. A tíz szefira együttvéve alkotja az emanációk világát,
vagyis a legfelsőbb és változhatatlan ősvilágot. Pike szerint a szefira teológiája magasszintű
mágia. Hivatkozott könyvében ezt ő „Sacerdotal Art”-nak (papi művészetnek) és „Royal
Art”-nak (királyi művészetnek) nevezi.
Albert Pike ugyancsak a „Morals and Dogma”-ban fejti ki, hogy a Sátán Jahvének az
ellentéte, azaz a Sátán az Isten negációja. A beavatott szabadkőművesek a Sátánt nem
személynek, hanem erőnek tekintik, amely ugyan a jó érdekében jött létre, de a gonoszt is
szolgálhatja. A Sátán a szabadság és a szabad akarat eszköze. A Sátán – amelynek a másik
neve Lucifer – isteni lényegű, és ezért imádatra méltó. A nemzetközi szabadkőművesség
szuverén nagy mestere azt parancsolja a szabadkőműveseknek, hogy ne kételkedjenek
Luciferben. A szabadkőművesség elrejti titkait mindenki elől, kivéve a beavatottakat és a
bölcseket. Az elrejtés technikái közé tartozik a megtévesztés, valamint a hamis és félrevezető
magyarázatok terjesztése a használt szimbólumokról. A nemzetközi szabadkőművesség tehát
kettős természetű: egyrészt politikai célokat követő titkos társaság, másrészt olyan
gnosztikus vallási szektához hasonlító közösség, amelynek a gyakorlatában megtalálható a
fekete mágia és a boszorkányság is.
Albert Pike, Isaac Wise, de mások is azt bizonygatják, hogy a szabadkőművesség valójában
zsidó kabbalizmus, amely tele van ördögűzéssel és boszorkánysággal. Az Újszövetségben
János apostol mennyei jelenésekről való könyvének a 18. fejezete szól arról, hogy az utolsó
időkben a „Nagy Város”, a Rejtélyes Babilon (Jeruzsálem) a Gonosz birodalmává növekszik,
amely polipként behálózza az egész földet. A pénzhatalom - a globális pénzkartell és
11
hálózatai – uralma alá kerül az egész világ. A globális pénzimpérium irányítói olyan
varázslók, akik egyszerre kereskednek termékekkel és az emberek lelkeivel.
12
legfontosabb szimbóluma. Az izraeli legfelsőbb bíróság belső terében található a jogi
szakkönyvtár, amelyet építészetileg egyiptomi piramishoz hasonlóan képzetek ki.
A New York-ban működő B’nai B’rith Páholy, amely a zsidó szabadkőművesség egyik
irányítóközpontja, szorosan együttműködik az izraeli páholyokkal. Ugyanezt teszi az Anti-
Defamation League, az ADL (Rágalmazás-elleni Liga), valamint az American Civil Liberties
Union, az ACLU (Amerikai Polgári Jogi Unió). Talán még ennél is fontosabb az, hogy a
pénzhatalmi világelit amerikai fellegvárának, a Wall Street-nek, a vezető bankárai is ezt teszik
szinte kivétel nélkül.
Erich von Ludendorff 1865. április 9-én Posen-ben, a mai Poznan-ban született. Apja a
porosz hadsereg tisztjeként a porosz-osztrák háború egyik irányítója volt 1866-ban.
Ludendorffot apja kadétiskolába küldte és 1882-ben, 17 éves korában, már megkapta a
hadnagyi rangot. Ludendorff számára fontos volt, hogy ő az északi, germán népekhez tartozó
német nemzet fia. Azt is számon tartotta, hogy apai ágon az ősei Svédországból származtak.
13
Erich Ludendorff 1927-ben, amikor megírta a „Vernichtug der Freimaurerei durch
Enthüllung ihrer Geheimnisse” (A szabadkőművesség megsemmisítése titkainak a
leleplezésével) című könyvét, akkor már lezajlott a weimari köztársaság ellen szervezett
puccskísérlet. Ludendorff-ot, aki maga is aktívan részt vett a puccskísérletben, a bíróság
felmentette. Ezt követően vette át a feloszlatott Nemzetiszocialista Párt egyik
utódszervezetének a vezetését. 1924-től öt éven át a Nemzeti Szocialista Szabadság Párt
parlamenti követe volt. Létrehozta a Tannenberg Szövetséget, és 1925-ben megpályázta a
köztársasági elnöki tisztséget is. Ezt lényegében azért nem sikerült neki megszereznie, mert a
szavazás második fordulója előtt Hitler arra buzdította híveit, hogy Hindenburg-ra
szavazzanak és így Ludendorff visszalépett a jelöltségtől. A kudarc után ideje jelentős részét a
szabadkőművesség és a történelmet formáló háttérerők kutatásának szentelte.
Németországnak a háború előtt 65 millió, a háború után mintegy 60 millió lakosa volt. A
németországi szabadkőművesek száma egyes adatok szerint 60 ezer, más adatok szerint 80
ezer volt. Mivel könyve megértéséhez fontos adat, ezért megemlítjük, hogy a világon élő
zsidó közösségekben élők együttes számát mintegy 15 millióra becsülték az 1920-as és 1930-
as években. Németországban a hivatalos adatok szerint 600 ezer zsidó élt, vagyis a lakosság 1
százaléka. A világ szabadkőműveseinek a számát pedig 4 millióra becsülték, és a zsidó
szabadkőművesek száma 40 ezer volt, amiből azonban 30 ezren az Egyesült Államokban
éltek. Németországban sokáig a nem megkeresztelkedett zsidókat nem vették fel a
szabadkőműves páholyokba. Ez alól néhány páholy kivételt tett. Ezért az 1920-as években
mintegy 600 zsidó szabadkőműves lehetett Németországban.
14
„Nincs elég hely a szabadkőművesség egész történetének az ismertetésére. Csupán
annyit kívánunk erről mondani, hogy a szabadkőművesség a XVIII. század közepén
Angliából érkezett jellemzően zsidó alkotóelemekből álló szervezeti formákkal és működési
szabályokkal. Előszeretettel fogadták az olyan zsidó ’parvenűk’, mint például Moses
Mendelssohn, a Jezsuita Rend pedig támogatta.”
15
babonának a könyve… A gonosz babonának a betűjével és a számmisztikával foglalkozik a
Gematria. A világháborút jelentő héber szó számbeli kalkulációja a Gematriában 1914-nek
felel meg… A hatágú Dávid-csillag a Teremtés hat napját jelképezi a zsidóság számára,
Salamon pecsétjének a geometriai figurája háromszög formájában van kialakítva… Ezt a
Dávid-csillagot valamennyi páholyban megtaláljuk… A Kabbala a Teremtés zsidó
elképzeléseiről szól és tíz koncentrikus alakzatról tesz említést… A Kabbala a reinkarnáció
eszméit is tanítja… A fa egy másik Kabbalista alakzat, amely a Teremtést ábrázolja, és
rendkívüli tiszteletnek örvendő szimbólum a szabadkőművesség egész világában.”
(Az Adam Kadmon a Kabbalában az ’eredeti embert’ jelenti, de ez a mitikus ’első ember’
nem azonos a bibliai Ádámmal. Adam Kadmon Isten ’eredeti törekvése’ arra, hogy létrehozza
az emberiséget egy olyan fenséges lény útján, aki kozmikus méretekben egyenlő az
univerzummal. Amikor a bibliai Ádám bűnbe esett, az emberiség lefokozódott, anyagi
természetű lényként hússá és vérré lett, továbbá nemekre bomlott és utódai is halandókká
lettek. A Kabbalának megfelelően minden emberi lélek csak egy töredéke Adam Kadmon
kozmikus dimenzióban létező világlelkének. A Kabbalában - amely a zsidó okkultizmusnak
16
tekinthető - a Lelkek Terme, a Gúf, a Hetedik Mennyben van. Innen származik minden
emberi lélek. Ilyen értelmezésben minden lélek a Gúfból érkezik, amely viszont maga Adam
Kadmon.)
A szabadkőművesek tehát Jézust Keresztelő Jánoshoz hasonlítják. Azt tanítják róla, hogy
Jézus az esszénusok zsidó szektájához tartozott és valójában szabadkőműves volt. Az
esszénusok hátat fordítottak a társadalomnak és a hivatalos zsidó vallásnak. Kivonultak Júdea
sivatagába, ahol aszkéta közösségként éltek. A szekta vezetője az igaz tanítónak tekintett
alapító volt, aki szembeszegült a templom papságával és a főpappal, aki valószínűleg
kivégeztette emiatt. Az esszénusok hite szerint a világban jelen van a fény és a sötétség
ellentétein alapuló dualizmus. A szekta tagjai a fény fiainak tekintették magukat, és mindenki
mást a sötétség fiaihoz soroltak. Az esszénusok másik tanítása az isteni eleve-elrendelés tana
volt, valamint a messiás közeli időben várható eljövetele. Az esszénusok elutasították a
templomi áldozatokat. A zsidó háború éveiben Róma ellen harcoltak és részben a háború
áldozataivá váltak. A háború kapcsán pusztult el szálláshelyük és ekkor rejtették el szent
irataikat is a környező barlangokban. Ezeknek egy része került elő a Holt-tengeri tekercsek
megtalálásakor. Az esszénus szekta tehát a júdeai kereszténység előfutárának is tekinthető.
„Az ördög szövetségre lépett Abrammal, akit később Ábrahámnak neveztek, és utódot ígért
neki, akit később Izsáknak hívtak, aki az emberi faj első körülmetélt tagja volt. Ábrahám
fontos alakja a különböző testvéri szövetségeknek (baráti társaságoknak, ’furcsa testvéreknek’
angolul ’Odd Fellows’ – D.J.), amelyek azért szolgálnak a szeretet mintáiul, mivel sehol nem
olvashatjuk, hogy jó pénzért eladta a feleségét szajhának.”
17
Kr. u. 70-ben leromboltatta a jeruzsálemi templomot. A ’Furcsa Barátok Rendjét’ lovagok
alapították meg 1452-ben Londonban, mint testvéri közösséget, melynek tagjai kölcsönösen
segítik és támogatják egymást.)
A Talmud - Ludendorff szerint – azt a gyűlöletet és megvetést fejezi ki, amit a zsidók éreznek
minden néppel szemben. „A Talmud egyértelműen meghatározó befolyást gyakorolt a
szabadkőművesek elméleteire és gyakorlati módszereire. Ezt olvashatjuk: ’Mózes, a mi
tanítónk, arra tanít minket, hogy minden embert kényszeríteni kell arra, hogy azokat a
törvényeket kövesse és azoknak engedelmeskedjen, amelyeket Noé fiai kaptak – öljenek meg
mindenkit, aki ezt megtagadja.’ ”
„A zsidóság hosszútávú stratégiája, politikája az, hogy Noét eltávolítsa, és helyére Salamont
helyezze a szabadkőművesség alacsonyabb és magasabb fokozatain… A svédek és a dánok
királyai szabadkőművesek… A svéd szabadkőművesek vezetőjét, Salamon Vikáriusának (a
nagypáholy ügyeit ideiglenesen vezető főpapnak - D.J.) nevezik egészen addig, amíg
ténylegesen uralkodó nagymesterré lép elő. Szabadkőműves tagsága egészen addig titkot
képez, amíg ténylegesen ő a hatalmat gyakorló vezető… Anglia királyai VII. Edvárd és V.
György magasfokozatú szabadkőművesek. Ezek a szabadkőművesek aláássák a Monarchia
tekintélyét és visszaélnek az emberek bizalmával… Az ő tekintélyük mögé elrejtőzve
dolgoznak a szabadkőművesek a zsidó uralom és világhatalom létrehozásán. Ó, embernek fia!
Kezdj el gondolkodni, aztán cselekedj és szerezd vissza szabadságodat!”
18
„Az Adoniram számbeli konstrukciói pedig illúziók. Ezekből jönnek létre a Kabbala
különleges számalakzatai. A ’3’-as szám Jehova teremtő erejét jelenti, mint már utaltunk rá. A
kabbalista uralmi rendszerben három birodalom van; a ’9’ jelenti a mágikus kocka alapját; a
’3x3=9’ esetében a számok összege kiadja a 15-öt. A ’27’ a ’3’-nak a köbre emelése. Ez
jelképezi a szám teljességét, amelynek a megszemélyesítése a hiteles és megvesztegethetetlen
zsidó.” Ludendorff írásának célközönsége a németországi szabadkőműves páholyok tagjai
voltak. Ezért ha a zsidó szó helyébe a szabadkőművest tesszük, akkor egyértelmű a tábornok
nekik szóló üzenete.
19
hazugság az a zsidó igény és állítás, hogy ’Ex oriente lux’ (Keletről jön a fény – D.J). Ehhez a
hazugsághoz ma is ragaszkodik a szabadkőművesség.”
E sorok írójának gyakran átélt tapasztalata: igen sokan vannak, akik nincsenek tisztában azzal,
hogy mi is valójában a júdaizmus, a kereszténység és a szabadkőművesség. A júdaizmus és a
kereszténység közti bensőséges kapcsolat cáfolhatatlan tény, mivel az Ószövetség első része -
Mózes öt könyve - tartalmazza a zsidó Tórát: a Teremtésről (Genesis), a zsidók Egyiptomból
történő kijöveteléről (Exodus), a Leviták egyházi szolgálatáról (Leviticus), az izraeliták
megszámlálásáról (Numbers) és a törvény summájáról. Megállapíthatjuk, hogy a
kereszténység valójában egy szemitavallás. A keresztények (Deuteronomy). a zsidó Istenben,
a Jahve-ban hisznek és az ő törvényei és parancsolatai vannak összefoglalva a Tórában. Az
Ószövetség tehát lényegében a zsidó szupremácia dokumentuma, amely jövendöléseket
tartalmaz a vagyon megszerzéséről, és arról, hogy miként kell meghódítani és Jahve
követőivé tenni a nem-zsidó népeket.
Jahve nem a béke és a szeretet istene, amikor így szól kiválasztott népéhez - a zsidókhoz -
Ézsaiás könyvének 60. fejezete 12. versében: „Az a nép és az az ország, amely néked nem
szolgál, elvész, és a népek mindenestől elpusztulnak.” A 6. vers pedig így fogalmaz: „És
szopod a népek tejét, és a királyok emlőjét szopod, és megtudod, hogy én vagyok az Úr, a
megtartód és megváltód, Jákobnak erős Istene.”
A keresztények többsége azt sem tudatosította maga számára, hogy a zsidó Messiást imádja,
Yeshua Moshiach-ot. Jézus Krisztus (Yeshua Moshiach) azért jött, hogy beteljesítse a
Tórában megjövendölt próféciákat, és a zsidóknak hirdesse a megváltást és az üdvözülést.
Eredetileg így hangzott útmutatása, amelyet a zsidóság soraiból választott tanítványaihoz
20
intézett: „A pogányok útjára ne menjetek és a samaritánusok városába ne menjetek be. Hanem
menjetek inkább Izrael házának eltévelyedett juhaihoz. Elmenvén pedig prédikáljátok,
mondván: elközelített a mennyeknek országa.” (Máté evangéliuma, 10. Fejezet 5-7.)
A XX. század végének és a XXI. század elejének keresztény cionistái tudatosan szolgálják ki
a zsidókat, amikor félrevezetik a nem-zsidókat Jézus valódi küldetéséről. A történelem
tanúsága szerint a zsidóság sikeres kísérletet tett arra, hogy - Isten megbízottjaként - a Földön
hozza létre saját maga számára az ígéret földjét. Ez a nem-zsidók jelentős részének
felszámolását, a megmaradtaknak pedig a szolgai függőségbe való taszítását jelenti. Az
Ószövetségi Zsoltárok Könyve 2. fejezetének 9-11. verse szól arról, hogy miként kell bánni a
zsidóknak a nem-zsidókkal: „Összetöröd őket vasvesszővel: széjjel zúzod őket, mint
cserépedényt. Ezért királyok, legyetek eszesek és okuljatok földnek bírái. Szolgáljátok az Urat
félelemmel, és örüljetek reszketéssel.” A zsidók szilárdan hisznek abban, hogy magasabb
szintű lélekkel rendelkeznek, amit ők neshomah-nak, isteni léleknek neveznek, amely
közvetlenül istentől származik. A nem-zsidók a neshomah hiányában csak állati lélekkel
rendelkeznek (Nefesh HaBahamis) és úgy kell velük bánni, mint az ingó vagyonnal. Ezért a
zsidókat tekinthetjük a valódi rasszistáknak. Szent könyveik pedig tele vannak olyan
megfogalmazásokkal, melyeket mai szóhasználattal gyűlöletbeszédnek nevezhetnénk.
A júdaizmus legfontosabb könyve a Talmud. A Talmud követőit nem lehet eretnek szektának
tekinteni, mert a júdaizmus egészét áthatja. A zsidó nép megszentelt könyvnek tekinti a
Talmudot. A Babiloni Talmud szóbeli hagyományként élő törvénygyűjtemény volt, amelyet a
Tórát megelőzően a babiloni fogság idején írtak le. A Babiloni Talmudot tekintélyes rabbik
21
többször átírták és kiegészítették. Napjainkban a Tóra kommentárjának és a hozzáfűzött
jegyzetek gyűjteményének tekintik. A most használatos Talmud felhígítva ismétli meg a
Babiloni Talmudban foglalt eredeti koncepciókat. Ezért mondhatjuk, hogy a Tórát hűen
követő zsidók és a talmudista zsidók között valójában nincs lényegbe vágó különbség.
Egy személy csak akkor számít zsidónak, ha annak született. A rabbinikus törvények szerint a
zsidó vér anyai ágon öröklődik az utódokban. A hagyományos zsidó vallás tehát azt tekinti
zsidónak, akinek zsidó volt anyja. A Talmud megállapítja, hogy az áttérteket és a nem-
zsidókat a Messiás eljövetelekor nem fogják befogadni, ahogyan Dávid és Salamon
uralkodása idején sem fogadták be őket. A zsidók nem különíthetik el identitásukat a
vallásuktól. De ebben a vonatkozásban is fokozatosan változás következett be, és ma már sok
ateista vagy agnosztikus szekuláris zsidó van, aki a vallási hagyományt nem követi és mégis
teljesértékű zsidónak tartja magát, és a zsidó közösség is annak tekinti őket.
22
következtében valóban létrejött egy sajátos zsidó génkészlet, amely biológiailag is
megalapozza a zsidóság különállását. A genetikai különbségeknél fontosabb azonban a
judaizmusban kifejeződő értékrend és az ezzel kapcsolatos egyéni és közösségi magatartás.
A júdaizmus az eredeti zsidó gondolkodásmód olyan ideológiai ’software’-ének tekinthető,
amely megnyilvánulhat olyan zsidóknál is, akiknek egyébként más a gondolkodásmódja és a
beállítódása. Amikor a zsidók elkülönülnek, ténylegesen kirekesztik saját közösségeikből a
nem-zsidókat, akik nem lehetnek ebben a vonatkozásban egyenlők velük. A saját törvényeik
szerint élő zsidó közösségek tudhatják és számon is tartják, hogy ki a zsidó és ki nem az. A
többségi nemzet tagjai ugyanezt nem tehetik. Ők nem tudhatják, hogy ki a zsidó származású
és ki nem az, mert az már rasszizmus a kettősmércét előszeretettel alkalmazó zsidó értékrend
szerint.
Jézus tudta, hogy őt a zsidóság farizeus vezetői halálra ítélték, mert szembe szállt alapvető
érdekeikkel. Ennek tudatában mégis elment Jeruzsálembe, hogy teljesítse Istentől kapott
küldetését, noha ez fel fogja gyorsítani sorsának beteljesedését. Miután jól ismerte a zsidó
tanításokat, így azokkal összhangban akart cselekedni. Jézus tehát alapvetően átértelmezte a
zsidó vallást és Isten népének nem a testi Izraelt, hanem a lelki Izraelt tekintette. A földi
birodalom helyett a mennyek országát ígérte azoknak, akik megtartják Isten parancsolatait. A
zsidó vallásban mélyen gyökerezik az áldozati szerepvállalás és Jézus tudatosan vállalta fel az
áldozat szerepét. A vagyon és a gazdagodás helyébe a szegények tiszteletét helyezte. Az
uzsorás pénzváltókat korbáccsal űzte ki a templomból, és hirdette, hogy könnyebb a tevének
átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni a mennyek országába.
23
Lehet tehát azt állítani, hogy a keresztények egy a zsidó népbe született, a zsidó kultúrában
felnőtt embert tisztelnek Istenként Jézus Krisztus személyében, de ehhez hozzá kell tenni,
hogy Jézus szembe szállt a zsidó vallásban és gyakorlatban mindazzal, ami a történelem
folyamán szembeállította a júdaizmust a kereszténységgel. Az a szabadkőművesség, amely
nem vállalja nyíltan az ateizmust, csak annyiban keresztény, hogy felvállalja a Jézus által is
hirdetett univerzális erkölcs követését. A kereszténység azonban ennél sokkal több.
A Le Symbolisme című francia szabadkőműves folyóirat 1928 júliusi számában pedig azt
írja, hogy „a szabadkőművesség legfontosabb kötelessége, hogy dicsőítse a zsidókat, akik
változatlanul megőrizték a bölcsesség isteni színvonalát.”
Egy másik magasfokozatú szabadkőműves - Dr Rudolf Klein - pedig úgy fogalmazott, hogy
„a mi szertartásunk az elejétől a végéig zsidó, és az embereknek ebből le kell vonniuk azt a
következtetést, hogy nekünk tényleges szoros kapcsolatunk van a zsidósággal.” (Latomia, No.
7-8, 1928)
Meir Kahane rabbi, aki a Zsidó Védelmi Liga egyik irányítója volt, jelentette ki, hogy a
B’nai B’rith-et és az ADL-t (Anti-defamation League – Rágalmazás-elleni Liga) Adler,
Schiff, Marshall, Seligman, Loeb és Warburg hozta létre. Ezen kívül fontos szerepe volt még
a szabadkőművességnek is a B’nai B’rith Rend létrejöttében, amely 1843. október 13-án,
New York-ban kezdte meg a működését. Tagjai szabadkőművesek és a Furcsa Barátok
Rendjébe (Odd Fellows) tartozó lovagok voltak. Az ADL-t a B’nai B’rith hozta létre és fő
feladata kezdettől fogva a kereszténység gyöngítése és a keresztény értékrend aláásása volt.
24
hatalomátvételben is fontos szerepet játszott. A B’nai B’rith olyan szabadkőműves
szuperpáholy, ahová kizárólag zsidó szabadkőműveseket vesznek fel. A zsidó identitást, mint
már utaltunk rá, a zsidó anyától való származás alapján állapítják meg.
1861-ben, a Párizsban megjelenő zsidó folyóirat, a La Vérité Israélite (Vol. V., p.74), a
következőket írja a szabadkőművesek és a zsidók kapcsolatáról: „Ez a kapcsolat sokkal
bizalmasabb természetű, mint ahogyan azt elképzelnénk. A júdaizmusnak eleven és
mélyreható rokonszenvet kell ápolnia a szabadkőművességgel és nem lehet olyan ügy ezzel a
nagy befolyással rendelkező intézménnyel kapcsolatban, amely közömbös lehetne a számára.
Hosszú ideje az erkölcsi téren és a politikai szabadságok vonatkozásában elért haladásnak
köszönhetően a szabadkőművesség képesnek bizonyult arra, hogy kilépjen a misztikus titkos
társaság szerepköréből, amelyet a korábbi zsarnoki kormányzatoktól való félelem
kényszerített rájuk, hogy elrejtőzzenek a körültekintő visszavonultságba. A
szabadkőművesség működési elvei és módszerei ma már jól ismertek a közvélemény számára,
ezért már nem okoz az embereknek nehézséget, hogy megértsék a szabadkőművesség
szellemiségét és céljait.”
25
Copin-Albancelly attól tartott, hogy a nemzetközi zsidóság által irányított szabadkőművesség
felbomlasztja a nyugati keresztény kultúrát és helyébe egy új világrendet vezet be. Azzal
vádolta a zsidó szabadkőműves hálózatokat, hogy beépültek a politikai szervezetekbe, és
fokozatosan átvették azok irányítását. Meg volt arról győződve, hogy ezek a titkos társaságok
egy globális hatalmi struktúrát akarnak létrehozni.
Az első elmélet hívei szerint a nyugati keresztény civilizáció képtelen lett volna önmagában a
szabadkőművesség létrehozására, mert a titkostársaságok a keleti szellemiség és lelkiség
megnyilvánulásai. A szabadkőművesség egyetemessége, céltudatos működése és a zsidó
érdekek szolgálata természetesnek tűnik, ha zsidó alkotásnak fogjuk fel. Ha viszont a
keresztény szellemiségből és értékrendből indulunk ki, akkor már nehezen érthető. Az a
következetesség, ahogyan a szabadkőművesség a keresztény civilizáció gyengítésére és
lerombolására törekszik, teljesen összhangban van zsidó eredetével.
26
megállapíthatja, hogy a zsidóságot is jellemzi ez a három tulajdonság. A szabadkőműves
páholyoknak és az okkultista társaságoknak a céljai csaknem teljesen azonosak a szervezett
zsidóság kollektív céljaival. A szabadkőművesség természetesen a zsidó értékrend egy ál-
keresztény változatát képviseli, de a lényeget meghatározó eszmék közösek.
Joseph Gabriel Findel (1828-1905) - német szabadkőműves - írta „Die Juden als
Freimaurer” (A zsidók, mint szabadkőművesek) című munkájának a 19. oldalán, hogy „nem
annyira az emberiség érdekeinek az érvényesítéséért folyó harcról van szó, hanem a zsidóság
érdekében és az ő hatalomra juttatásáért folyó küzdelemről. Ebben a harcban a zsidóság úgy
jelenik meg, mint irányító hatalom, amelynek a szabadkőművesség alá kell, hogy vesse
magát. Ezen nincs is mit csodálkozni, mert a zsidóság ténylegesen máris döntő tényező
számos európai nagypáholyban. Ami Németországot illet, szem előtt kell tartani, hogy ott a
zsidóság uralja a pénz és kereskedelmi piacokat és ő irányítja a sajtót”.
Tapasztalati tény, hogy a zsidók és a nem-zsidók között olyan mély antagonizmus húzódik,
amely időről időre felerősödik és valamilyen konfliktus formájában oldódik meg. Ennek az
évezredeken átnyúló ellentétnek részben genetikai-vérségi-etnikai-faji, részben pedig
szellemi-értékrendi okai vannak.
27
1917. június 28. és 30. között Franciaország két Nagypáholya, a Grand Orient és a Grand
Loge de France (a nemzeti irányzatot követő nagypáholy) kongresszust tartott, és arra
meghívta a semleges államok szabadkőműves szervezeteinek a képviselőit. A tanácskozás
célja a világháborút befejező békeszerződések feltételeinek a megvitatása volt. A tanácskozás
előadói már a demokrácia szent háborújáról beszéltek. Kifejtették, hogy a világháború,
amelyet a tekintélyuralmi militarista államok indítottak meg, hatalmas küzdelemmé alakult át
a demokratikus rendszerű és az önkényuralmi militarista államok között. Hivatkoztak arra,
hogy Oroszországban a cári rendszer már összeomlott. Görögországban az események
kikényszerítették liberális alkotmány elfogadását. Európa több más országában is fontos
változások következtek be, ezért szükséges egy olyan nemzetek feletti szerv létrehozása,
amelynek az a feladata, hogy békés eszközökkel oldja meg a nemzetközi konfliktusokat a
háborúk elkerülésével.
28
monarchiáknak az eltávolítása - a Hohenzollern, a Habsburg és a Romanov-dinasztia
uralmának a megdöntése - volt, valamint a balliberális, radikális marxista mozgalmaknak a
győzelemre segítése forradalmak kirobbantásával.
A híres francia történész, Leon de Poncins, a „Freemasonry and Judaism: The Secret Powers
behind the Revolution” (A forradalom titkos erői: Szabadkőművesség és zsidóság) című
munkájában, amely 1928-ban jelent meg, azt hangsúlyozza, hogy a szabadkőművesség és a
zsidóság alkotja a keresztény civilizáció elleni nagy összeesküvésnek a két egymást kiegészítő
csoportját. Poncins szerint nem szabad a szabadkőművességet hanyatló szervezetnek
tekinteni, és mint ilyent leírni. A francia szerző - említett munkájában – hangsúlyozza, hogy a
zsidóság jelenti a meghatározó erőt a forradalom titkos erői vonatkozásában. A zsidók
szerepére való összpontosítást nem lehet mellőzni, de azt se lehet állítani, hogy ők lennének a
világunkban észlelhető minden problémának és bajnak az elsőszámú okai.
Bernard Lazare „Antiszemitizmus” című munkájának 117. oldalán felteszi a kérdést, hogy mi
volt a titkos társaságok és a zsidók kapcsolata? Lazare szerint világos, hogy a zsidók nem
játszottak uralkodó szerepet ezekben a szövetségekben és nem a zsidók voltak szükségszerűen
a szabadkőművesség urai és nagymesterei. Az is igaz, hogy a zsidók kezdettől fogva
kapcsolatban álltak a szabadkőművességgel, mert hiszen a szabadkőművesek a Kabbalának a
szertartásait használják. Az is valószínű, hogy a francia forradalom kitörése előtt több zsidó
lépett be a titkos társaságok bizottságaiba, mint valaha, és maguk is alapítottak titkos
társaságokat. Lazare úgy fogalmaz, hogy „a titkos társaságok kifejezték a zsidók kettős
természetét”. „Noha a zsidók nagyon aktív résztvevők voltak a titkos társaságok
agitációjában, ez nem azért volt, mert ők lettek volna a titkos társaságok alapítói, hanem csak
azért, mert a titkos társaságok elvei nagyon jól megegyeztek a saját elveikkel”. A cionista
történész Lazare azt is megemlíti, hogy a francia forradalom alatt alacsony számukhoz képest
a zsidók igen aktívak voltak. Párizsban ők töltötték be a körzeti választási vezetői, a
hadtestparancsnoki, továbbá a kisegítő bírói állásokat.
29
Fejtő Ferenc a „Rekviem egy hajdan volt birodalomért” című munkájában - amely 1990-
ben jelent meg magyarul a Minerva-Atlantisz kiadásában - állapítja meg, hogy az első
világháború a francia Grand Orient szabadkőművesség befolyására alakult át 1917 tavaszától
ideológiai háborúvá. A pénzhatalmi világelit - hosszútávú stratégiájának megfelelően -
Németországban is kísérletet tett a bolsevik típusú diktatúra bevezetésére. Németországban
azonban a Lenin által támogatott bolsevik hatalomátvétel nem sikerült. Ez lehetővé tette
Nyugat-Európa számára, hogy Németországot használja védőpajzsként, s így védekezzen a
bolsevik terjeszkedéssel szemben. Franciaországnak is szüksége volt erre a védőpajzsra.
A levél végén Balfour arra kéri lord Rothschild-ot, hogy ezt a nyilatkozatot hozza az Egyesült
Királyság Cionista Szövetségének a tudomására. A levél megírásakor már kész volt az a
bizalmasan kezelt jelentés, amely tartalmazta az Oszmán Birodalom felosztását.
30
Fejtő arra is rámutatott, hogy a francia háborús propaganda a háború igazolására legfőbb
érvként a francia forradalomtól örökölt jakobinus ideológiára hivatkozott. A háború
kitörésének pillanatában René Viviani miniszterelnök és Théophile Delcassé
külügyminiszter szabadkőműves volt. A később következő Briand kormányban Viviani
igazságügyi miniszter, de a közmunkaügyi tárcát vezető miniszter – Marcell Sembad – is
szabadkőműves volt. Viviani az 1917-es Ribot kormányban is részt vett, de még további két
miniszter is szabadkőműves volt. A fontos döntéseket hozó háborús bizottságban négyen is
képviselték a szabadkőműveseket. 1917 novemberétől 1920-ig a francia külügyminiszter –
Stephen Pichon – ugyancsak szabadkőműves volt.
Fejtő röviden bemutatja azt is, hogy milyen változáson ment át Franciaországban a
szabadkőművesség, amíg eljutott ahhoz, hogy ő alkossa Franciaország egyetlen szilárd
struktúrával rendelkező szervezetét. Emlékeztetünk arra, hogy Franciaországban a
republikánusok 1877-es győzelme a szabadkőművességnek volt köszönhető. Ez a félig
titkos szervezet irányította a sajtót és az emberi jogok ligáját. A harmadik köztársaság idején a
szabadkőművességhez való tartozás megkönnyítette a bejutást a közigazgatási pályákra. III.
Napóleon uralkodása idején tízezer francia szabadkőművest, 1914-ben pedig már hatvanezret
tartottak számon. A radikális pártot, a zárt szabadkőművesség világi képviseletének tartották.
1910-től sok szocialista lett szabadkőműves, és ez megváltoztatta ennek a szervezetnek a
jellegét. A háború megosztotta a francia szabadkőműveseket és sokan pacifisták lettek
közülük.
Fejtő Ferenc azt állítja, hogy a háborút végsőkig folytatni kívánó felfogás éppen úgy nem
volt szabadkőműves eredetű, mint a francia forradalom. Azt is állítja több szerzőtől eltérően,
hogy Clemanceou nem volt szabadkőműves, ahogyan Robespierre sem volt az. Ehhez a
magunk részéről azt fűzzük hozzá, hogy a páholytagság nem előfeltétele annak, hogy egy
politikus a szabadkőművesség céljait és érdekeit képviselje. Kezdettől fogva voltak
„köténnyel rendelkező” és „kötény nélküli” szabadkőművesek. Általában nem közvetlenül
a szabadkőművesség kormányoz, de akik a döntéseket hozzák igen gyakran
szabadkőművesek vagy azok támogatottjai.
31
annexiók nélküli békét kívántak, de az olasz szabadkőművesek rávették őket, hogy
támogassák a területi követeléseket. A szerb szabadkőművesek előbb megnyerték francia
szabadkőműves-testvéreiket Nagy-Szerbia, majd Jugoszlávia gondolatának.
32
irracionálissá növelt osztrák-gyűlöletet, ami nem egyedül a szabadkőművesek monopóliuma
volt. Ezért a világháborúnak az ideológiai háborúvá való átalakulásáért sem egyedül a
szabadkőművesek hibáztathatók.
33
Emlékeztetünk arra, hogy a XIX. század végén és a XX. század elején a zsidó hegemónia alá
került szabadkőművesség Franciaországban, Németországban, Olaszországban és
Oroszországban világosan kinyilvánította: a nemzetközi szabadkőművesség célja egy
társadalmi forradalom kirobbantása. A szabadkőművesség létre akart hozni egy Új
Világrendet, amelyben a vallásos intézményeket és a vallásos hitet eltávolítják. E cél
érdekében megdöntik azokat a monarchikus rendszereket, amelyek támogatták a vallást, az
egyházi intézményeket és a keresztény értékrendet. A főbb európai országokban a
szabadkőműves páholyok váltak az egyház és vallásellenes küzdelem központjaivá. A
páholyokban készítették elő a lázadásokat, az államcsínyeket, a felkeléseket, a politikai
gyilkosságokat. Az 1789-es francia forradalom óta valamennyi ilyen tevékenység mögött
megtalálhatták a történészek a szabadkőművesség befolyását.
Michael Howard – brit történész – „The Occult Conspiracy” című munkájában megerősíti,
hogy a vezető európai országok szabadkőművesei a XIX. század második felétől a XX.
század elején át az első világháború végéig arra összpontosították erőfeszítéseiket, hogy a két,
még megmaradt, központi hatalmat - az Osztrák-Magyar Monarchiát és az Orosz Birodalmat -
megdöntsék. Ezt a stratégiai céljukat az első világháború előkészítésével, tervszerű
elhúzásával és a Versailles-i rendszer kialakításával el is érték. Michael Howard még azt is
megerősíti, hogy II. Miklós cárt és Ferenc Ferdinánd osztrák trónörököst többek között azért
gyilkolták meg, mert nem voltak szabadkőművesek. II. Vilmos német császárt, valamint II.
Lajos bajor királyt is ugyanezért kényszerítették lemondásra.
Steven Wise rabbi mondta azt, hogy „egyesek marxizmusnak (kommunizmusnak) hívják, én
júdaizmusnak nevezem”. (The American Bulletin, May 5, 1935.) Ez azt jelenti, hogy a
júdaizmus nem más, mint álcázott kommunizmus, a cionizmus pedig rejtett kommunizmus.
34
Elgondolkodtató az is, amit Bobby Fischer a zseniális sakkvilágbajnok mondott 1992.
szeptember 1-én tartott sajtóértekezletén: „Először is, meg kell értenünk, hogy mi valójában
az igazi kommunizmus…a szovjet kommunizmus nem más, mint álcázott bolsevizmus, ami
viszont álcázott júdaizmus.”
(Folytatjuk)
35