VARLIK FELSEFESİ (ONTOLOJİ)
ÇIKMIŞ SORULAR
1) La Mettrie’ye göre insanlar ve hayvanlar yaylar
kümesinden oluşan birer makineydi. Ancak insan,
hayvana göre daha karmaşık bir makineydi ve
aralarında eğer bir fark varsa bu fark yayların yerleriyle
ilgili olabilirdi. Dolayısıyla La Mettrie için ruh da tüm
makinenin ana yayı gibi ele alabileceğimiz bir hareket
ilkesi veya bedenin duyarlı bir maddi kısmından
ibaretti. Bu sistemin diğer tüm kısımları da sadece
beynin bir çeşit işleviydi.
La Mettrie’nin bu görüşlerinden aşağıdaki yargıların hangisine
ulaşılabilir?
a. Beden ile ruh insan varoluşunun farklı
görünümleridir. 5)
b. Ruh, tek gerçeklik olan maddeye indirgenerek
açıklanabilir.
c. Hayvanlardan farklı olarak insanın özü, ölümsüz
ruhudur.
d. İnsan, farklı niteliklere sahip iki tözden; madde ve
ruhtan oluşur.
e. Bedeni harekete geçiren ruh, tinsel yaşam ilkesidir.
(2019-TYT)
2) Yapılabilecek bütün üçgen tanımları, üçgenin özünü
verir. Bu tanımlar üçgenin varlığı konusunda bize bir
bilgi vermez; hatta üçgenin var olmasını zorunlu kılmaz.
O hâlde bir şeyin özü sadece “Bu nedir?” sorusunun 6)
cevabıdır. Farabi’ye göre de şeyler özünde varlıklarını
barındırmaz. Kendisine varlık veren bir varlık olmadıkça
her öz, sadece bir kavram olarak kalır ve gerçekleşmez.
Dolayısıyla evren, insan, ağaç ve benzeri bütün özler
varlığını sonradan elde etmiş varlıklardır. Bu durumda
onları varlığa getiren; özünde var olmayı içeren, yani
var olmaması düşünülemeyen başka bir varlık
olmalıdır. Biricik olan bu varlık da var olmak için başka
bir varlığa ihtiyaç duymayan Tanrı’dır.
Farabi’nin varlık anlayışını yansıtan bu parçadan aşağıdaki
yargıların hangisine ulaşılabilir?
a. Form kazanmadıkça madde var olamaz.
b. Şeyler, özlerini gerçekleştirdiğinde varlığa gelir.
c. Zorunlu varlığın dışındaki her şey mümkün varlıktır.
d. Töz, özünde değişmeden kalandır.
e. Varlıklar, tek bir gerçekliğin görünüşleridir.
(2019-AYT) 7)
3) Beynin fotoğrafı, zihnin veya bilincin fotoğrafı değildir.
Fiziksel bir şey olmadığı için zihnin bir fotoğrafı olamaz.
Bu yüzden büyük olasılıkla kaynağı zihin olduğu için bir
inancın, düşüncenin, algının, imgelemin, arzunun ve
duygunun fotoğrafını da çekemeyiz. Çünkü zihin ve
beden birbirinden farklı iki tözdür. Düşünmemizi
sağlayan beynimiz değil zihnimizdir.
Bu parçadaki görüşler aşağıdaki varlık anlayışlarından
hangisiyle açıklanır?
a. Herakleitos’un oluşu esas alan anlayışı
b. Descartes’ın düalist anlayışı
c. Husserl’in fenomenolojik anlayışı
d. Hegel’in idealist anlayışı
e. La Mettrie’nin maddeci anlayışı 8)
(2018-TYT)
4) O, İdealar Kuramı’nın tekil varlıklar dünyası ile tümel
idealar dünyasını gereksiz ve haksız bir şekilde
birbirinden ayırdığını ve onları birbirleriyle birleştirme
yönündeki çabalarının sonuçsuz kalmak durumunda
olduğunu düşünür ve bu iki dünyayı birbirine
yaklaştırmak, birleştirmek ister. Bu yönde olmak üzere
idealara ilişkin varlık kuramı içinde büyük bir değişiklik
yaparak ideaların ve kendi terminolojisiyle formların
tekil varlıkların üstünde veya dışında bulunmadıklarını,
onlardan bağımsız olmadıklarını, tersine “onların
içinde, onlara içkin” olduklarını savunur.
Bu parçada ifade edilen görüşleri savunan filozof
aşağıdakilerden hangisidir?
a. Platon
b. Hegel
c. Aristoteles
d. Descartes
e. Herakleitos
(2017-YGS)
Aristoteles, var olanı var olan olarak ele alan felsefe
disiplinini “ilk felsefe” olarak adlandırır. Bu felsefe
disiplininin, varlığı bir bütün olarak ele aldığını ve
varlığın ilk ilke ve nedenlerini ortaya koyduğunu söyler.
Bu parçaya göre, Aristoteles’in ilk felsefe olarak
adlandırdığı felsefe disiplini aşağıdakilerden
hangisidir?
a. Ontoloji
b. Epistemoloji
c. Etik
d. Estetik
e. Mantık
(2016-YGS)
Berkeley, maddenin varlığını niçin yadsımıştır?
Berkeley’nin gerçek bir dil araştırmasına tabi tutarak
sıkı bir yoklamadan geçirdiği şey, "maddenin kendisi"
değil de "madde" sözcüğü, bunun kullanılışı ve
anlamıdır. Bu tavrıyla o, düşünmeye bir yöntem
değişikliği getirir. Çünkü bir anlam taşıyormuş gibi
görünen, anlamdan yoksun ifadeler olabileceğini
görmüştür.
Bu parçada sözü edilen yaklaşım, aşağıdakilerden
hangisiyle ilişkilendirilebilir?
a. Analitik felsefe
b. Fenomenolojik yöntem
c. Metodik şüphe
d. Tümevarımcı yaklaşım
e. Pragmatik yaklaşım
(2016-YGS)
Thales “Gerçekten var olan sudur.” diyordu. “Su” ile
anlatılmak istenen neydi? Her şeyin kaynağı su mudur?
Yoksa Thales algılanabilir dünya ile evrenin
algılanamayan nedeni arasında metafizik bir ayrım mı
yapıyordu? Thales için “su” yalnızca madde değildir; o
aynı zamanda yaşamdır, devinimdir, ruhtur.
Buna göre “su” için aşağıdakilerden hangisi
söylenemez?
a. Evreni oluşturan unsurlardan biridir.
b. Evrenin temelindeki yaratıcı ilkedir.
c. Evrenin ana maddesidir.
d. Her şeyin ilk maddesidir.
e. Görünen her şeyin ardındaki görünmeyen ilkedir.
(2016-YGS)
İdealar ile fenomenler dünyasında bulunan nesneler
arasındaki farkı anlatan Platon, kendisine “Platon, ben
atı görüyorum ama at ideasını göremiyorum.” diye
itiraz eden öğrencisine, “Çünkü at ideasını görecek bir
göze henüz sahip değilsin.” diyerek karşılık verir.
Bu parçada Platon, “idea”ların hangi özelliğini
vurgulamaktadır?
a. Değişmez olduğu
b. Mutlak olduğu
c. Ezelî-ebedî olduğu
 VARLIK FELSEFESİ (ONTOLOJİ)
ÇIKMIŞ SORULAR
d. Hareketli olmadığı
e. Algı nesnesi olmadığı
(2015-YGS)
9) Sadece duyusal verilerle yetinirsek örneğin su, çeşitli ve
farklı hatta çelişkili şekillere girmiş gibi gözükür;
kaynayan su sıcak, yağmur soğuk, kar yumuşak, buz
serttir. Oysa hep aynı şeyle karşı karşıyayızdır. Bundan
dolayı duyusal olmayıp tamamen akli olan su fikrine
ulaşmak için duyulur olanın ötesine geçmek, hatta ona
karşı düşünmek gerekir. Nitekim bugün su fikrini,
duyusal olmayıp tamamen düşünsel olan bilimsel bir
soyutlamayla H2O gibi kimyasal bir formülle ifade
ediyoruz.
Bu parça aşağıdaki yargılardan hangisine karşı örnek
oluşturur?
a. Bilimsel bilgi genellemelere ulaşmak ister.
b. Genel fikirlere ulaşmada akıl etkin araçtır.
c. Duyusal bilgi hakikatin bilgisidir.
d. Duyusal bilgiyle bilim yapılamaz.
e. Soyut bilgi duyusal bilgiden doğar.
(2013-YGS)
10) Uzun bir süre karşılaşmamış iki arkadaş, birbirlerini
görmeyi ummadıkları bir anda karşılaştıklarında, “Bu
ne tesadüf!” şeklinde bir tepki verirler. Spinoza, böylesi
bir tepkinin varlığın yapısına uygun olmayan bir tepki
olduğunu düşünürdü. Çünkü ona göre, hayatta tesadüf
diye bir şey yoktur.
Bu parçada Spinoza’nın hangi düşüncesi
vurgulanmaktadır?
a. Olan her şeyde sıkı bir zorunluluk vardır.
b. Rastlantı ve zorunluluk, biri olmadan diğeri
düşünülemeyen kavramlardır.
c. Doğada özgürlükten gelen bir nedensellik vardır.
d. Dışsal zorunluluk insanın iç dünyasını da belirler.
e. İnsanlar, mutluluklarının kaynağını kendilerinin
dışında arar.
(2013-YGS)
11) Yardıma muhtaç aç bir çocuğu doyurma eylemini düşü-
nün. Birçok insan, bunun ahlaki açıdan iyi bir davranış
olduğu konusunda hemfikirdir. Peki, birini bunu
yaparken izlediğimizde tam olarak gördüğümüz nedir?
Aç
birini doyuran kişi, yardıma muhtaç çocuk, çiğneme
eylemi ve belki de çocuğun gülümsemesi. Ancak
göremediğimiz, göremeyeceğimiz bir şey vardır, o da
eylemin aslını oluşturan “iyilik”. Görülemediğine göre
yok
mu sayılmalıdır? Bence hayır. “İyi” olmadığında
ahlaktan da söz edilemez. Oysa bende bir “iyi” fikri var.
Bu parçadan hareketle, varlık hakkında aşağıdakilerden hangisi
söylenebilir?
a. Bir olandan türediği
b. Birden çok ilkeden kaynaklandığı
c. Değişmez olduğu
d. Düşünülebilir olduğu
e. Oluş hâlinde olduğu
(2012-YGS)
12) Bir şey, ne görülebilir ne de duyulabilir bir şeyse
sözgelimi renksiz ve hareketsiz bir gaz kitlesiyse, ne
fotoğrafı çekilip görüntüsü alınabilir ne de sesi
kaydedilebilir. Fakat bu, gazın var olmadığı anlamına
gelmez. Üstelik var olması sizin için yaşamsal bir önem
de taşıyabilir.
Bu parça aşağıdakilerden hangisine "karşı örnek"
oluşturur?
a. Herakleitos'un varlığın bir oluş ve değişim içinde
olduğunu ileri sürmesine
b. Descartes'ın varlığın ruh ve maddeden oluştuğunu
söyleyen düalist görüşüne
c. Hegel'in, varlığı Geist ve onun diyalektik süreciyle
açıklamasına
d. Demokritos'un varlığın atomlardan meydana
geldiğini belirtmesine
e. Berkeley'in var olmak algılanmış olmaktır demesine
(2011-YGS)
13) Filler neden büyük, gri ve kırışıktır? Çünkü ufak, beyaz
ve yuvarlak olsalardı aspirin olurlardı. Ufak bir fil hayal
ederek ona "ufak bir fil" diyebiliriz. Beyaz bir fil hayal
ederek ona "beyaz bir fil" diyebiliriz. Kırışıksız bir fil de
"kırışıksız bir fil" olur. Başka bir deyişle büyüklük, grilik
ve kırışıklık, Aristoteles'in bir fili fil yapan şeyin ne
olduğunu tanımlama sınavını geçemez. Çünkü aspirin
gibi ufak, beyaz ve yuvarlak bir şey bir fil olamaz ve
böyle bir nesneyle karşılaştığımızda aklımıza "Hey,
ağzına attığın bir aspirin mi yoksa alışılmamış türden bir
fil mi?" diye sormak gelmez.
Bu parçada varlıkla ilgili aşağıda verilenlerden hangisi
sorgulanmaktadır?
a. Zorunlu varlık / mümkün varlık ayrımı
b. Özsel / ilineksel nitelikler
c. Ana maddenin neliği
d. Madde ve form ilişkisi
e. Var olma / olmama sorunsalı
(2011-YGS)
14) Biz, nesnelere anlam yüklemekte ve böylece onlara
"var olma" olanağı sağlamaktayız. Zaten varlık da
ancak, bizim onunla ilgili olarak elde ettiğimiz verilere
göre gerçek bir "varoluş"a erişir.
Yukarıdaki parça ''varlık"ın temel problemlerinden
hangisinin sorgulanmasını gerekli kılar?
a. Özneden ayrı bir varlık alanı var mıdır?
b. Varlık nasıl bir yapıya sahiptir?
c. Hakikate ulaşmak mümkün müdür?
d. Nesnelerden ayrı ideal varlıklar var mıdır?
e. İnsan deneyimi varlığın tümünü kavrayabilir mi?
(2010-YGS)
15) Çiçek açmış bir erik ağacının önünde duruyoruz ve ağaç
da karşımızda. Ağaç oradayken ve biz onun karşısında
durduğumuzda, ağaç ve biz, karşılıklı bulunuyoruz.
Birbirimize göre, karşılıklı konumumuz içinde varız.
Demek ki bu karşılaşmada söz konusu olan şey
kafamızın içinde uçuşan tasarımlar değil.
Bu parça aşağıdakilerden hangisinin varlıkla ilgili
görüşlerine örnek oluşturur?
a. Rasyonalizm
b. Septisizm
c. Realizm
d. Nominalizm
e. Nihilizm
(2009-ÖSS)
16) Dünyanın başlangıcı, sonu ve niçin var olduğuna ilişkin
sorular hep merak uyandırır. Heidegger, bu türden
sorulara ilişkin genel fikirlerin ve bunların tarihinin
ayrıca bunlardan kaynaklanan başka şeylerin
belirtilmesinde felsefe sözcüğünün kullanılmasını
 VARLIK FELSEFESİ (ONTOLOJİ)
ÇIKMIŞ SORULAR
olanaksız kılmıştır. Bunun da Heidegger'in felsefeye en c. Bilimler, varlığın özünü anlamamızı kolaylaştırır.
temel katkısı olduğu söylenebilir. d. Varlığın algılanışı, algılayana bağlıdır.
Bu parçaya göre Heidegger'in felsefe sözcüğünün e. Kişisel tutumlar varlığın özünü değiştirir.
kullanılmasını istemediği alan aşağıdakilerden (2004-ÖSS)
hangisidir?
a. Etik 21) Gerçek sadece deneyimde vardır, hem de sadece
b. Metafizik herkesin kendi deneyiminde. Bu deneyimler, bir
c. Estetik başkasına nakledildiği an öyküye dönüşür. Olaylardaki
d. Bilim felsefesi gerçeği, kesin gerçeği ispatlama olanağı yoktur. Olsa da
e. Bilgi kuramı (2009-ÖSS) bundan kaçınmak gerekir, hayatın gerçekliği konusunu
17) Ben olmayınca bu güller, bu serviler yok tartışmayı filozoflara bırakmalıyız. Gerçek olan, benim
Güzel gözler, tatlı diller yok şu an denizin kıyısında oturuyor olmam, ay ışığının
Sabahlar, akşamlar, sevinçler, tasalar yok yansımasını denizin sularında görmem. Gerçek olan
Ben düşündükçe var dünya, ben yoksam o da yok benim.
Bu dörtlük, varlık felsefesinde öne sürülen aşağıdaki Bu parçadan aşağıdaki sonuçların hangisi çıkarılamaz?
görüşlerden hangisini desteklemektedir? a. Yaşantıların öznel olduğu
a. Dış dünya bireyden bağımsız olarak vardır. b. Gerçekliğin, yaşadıklarımızı fark etmemizle ilgili
b. "Varlık"ın varlığı onu düşünen bireye bağlıdır. olduğu
c. Bazı şeylerin varlığı somuttur. c. Gerçeğe ancak yaşayarak ulaşılabileceği
d. Soyut varlıklar düşünülebilir varlıklardır. d. Yaşanılanların başkasına aynen aktarılamayacağı
e. Sevgi her şeyi var kılar. e. Gerçekliği filozofların dışında kimsenin
(2007-ÖSS Sos-1) anlayamayacağı
(2003-ÖSS)
18) İmmanuel Kant "Gelecekte Bilim Olarak Ortaya
Çıkabilecek Her Metafiziğe Önsöz" adlı yapıtında, 22) Aşağıdakilerden hangisi varlık felsefesinde ele alınan
metafiziği uğraşmaya değer bulan herkesi "Acaba sorulardan biri değildir?
metafizik gibi bir şey hiç olanaklı mıdır?" sorusunu a. Var olan tanımlanabilir mi?
sormanın zorunlu olduğuna ikna etmeyi amaçladığını b. Maddenin temelini ne oluşturur?
söyler. "Eğer metafizik bir bilimse, nasıl oluyor da diğer c. Evren sonlu mudur?
bilimler gibi genel ve sürekli onay kazanmıyor? Yok, d. Vicdan güvenilir bir yol gösterici midir?
değilse, nasıl oluyor da bilim kisvesi altında; durmadan e. Evrende nasıl bir düzen vardır?
böbürlenerek insanın anlama yetisini oyalıyor? Ayrıca (1998-ÖYS)
diğer bilimler ilerlediği halde o hep aynı yerde dönüp
duruyor." diye devam eder. 23) Herakleitos'a göre;
Parçaya göre, Kant'ın metafiziğe yaklaşımının aşağıdakilerden - Gölge ve ışık, kötülük ve iyilik birbirinden ayrılmaz;
hangisi olduğu söylenebilir? onların doğası bir ve aynıdır.
a. Bilimle eşdeğer görme - Her an bir şeyin ölümü ya da doğumu evreni var eder
b. Reddetme ve güçlü kılar.
c. Sorgusuz sualsiz benimseme - Tanrı, gün ve gecedir, kış ve yazdır, savaş ve barıştır,
d. Eleştirel olma verimlilik ve kıtlıktır.
e. Sistemli olmasını sağlama Herakleitos, bu örneklerle hangi kavramı
(2007-ÖSS) açıklamaktadır?
a. Evrensel dönüşüm
19) - "Güzelliğin on para etmez şu bendeki aşk olmasa." b. Karşıtların birliği
diyen Aşık Veysel ile c. Paradigma
- "Var olmak algılanmış olmaktır." diyen Berkeley'in d. Kaos
bu görüşlerinin ortak yönü aşağıdakilerden hangisinin e. Töz
vurgulanmasıdır? (1997-ÖYS)
a. Soyut olanın önemsiz olduğu
b. Somut olanın önemsiz olduğu 24) - Var olan her şey maddedir.
c. Asıl olanın nesne olduğu - Duyum ve düşünce insan organizmasının bir
d. Asıl olanın özne olduğu hareketidir.
e. Değerlerin belirsiz olduğu - Evrende hiçbir rastlantı yoktur. Her şey mekanik bir
(2006-ÖSS Sos-1) nedensellik sonucunda ortaya çıkar.
Bu görüşler aşağıdaki felsefe akımlarından hangisine
20) Varlıklar, sizin onlar karşısında duruşlarınıza göre aittir?
gösteriyorlar kendilerini. Önümdeki bir demet gül, ona a. Pozitivizm
bir botanik uzmanı olarak yaklaştığımda, kendini b. İdealizm
botanik biliminin kavramlarıyla sunar. Bir teorik fizikçi c. Materyalizm
olarak atomlardan, fotonlardan, kuarklardan oluşan bir d. Empirizm
madde olarak verir kendini. Öte yandan, bir ressam ya e. Rasyonalizm
da bir şairsem ne denli farklı "yüzleriyle" sunacaktır (1995-ÖYS)
kendini.
Bu parçadan aşağıdaki yargıların hangisine 25) Aşağıdakilerden hangisi metafizik bilginin
ulaşılabilir? özelliklerinden değildir?
a. Her varlık kendini diğer varlıklardan farklı gösterir. a. Bilimin sunduğu bilgilerin sınırı içinde kalması
b. Doğru bilgi, varlığı yansıtan bilgidir. b. Soyut kavramlara dayanması
 VARLIK FELSEFESİ (ONTOLOJİ)
ÇIKMIŞ SORULAR
c. Evreni bir bütün halinde ele alan açıklamalara e. Bilgi, gözlem ve düşünmenin belli bir birikimi
dayanması sonunda birdenbire gerçekleşir.
d. Mantık ilkelerine uygun olması (1989-ÖYS)
e. Çözülmemiş sorunlarla ilgili olması
(1994-ÖYS)

26) İnsanoğlu önceleri, doğada olup bitenlerin kendinden

daha güçlü olduğuna inandığı bazı varlıklardan
kaynaklandığını düşünmüş, bu varlıkların yardımını
sağlamak için büyüye başvurmuştur. Daha sonra
doğada olup bitenlerin kaynağı olarak Thales suyu,
Anaksimenes havayı, Herakleitos ateşi göstermiştir.
Buna göre, doğada olup bitenleri açıklayan Thales,
Anaksimenes ve Herakleitos'un yaklaşımını 30) İslamiyet'te, Tanrıyı, evreni ve insanı bir bütün içinde
öncekilerden ayıran temel fark aşağıdakilerden gören, insanın Tanrı ile başka insanlarla ve kendisiyle
hangisidir? olan ilişkilerini bu bütün içinde arayan ve açıklayan
a. Gözlem ve deney sonuçlarından yararlanma felsefi akıma ne ad verilir?
b. Doğadaki varlık ve olaylara anlam verme a. Kelam
c. Olup bitenleri birden çok nedene bağlama b. Tefsir
d. Doğada olup bitenleri doğal güçlerle açıklama c. Tasavvuf
e. Düşünmede sonuçtan çok sürece önem verme d. Mutezile
(1994-ÖSS) e. Eş'ariye
(1989-ÖYS)
27) Ben sevdiğim ve hayran olduğum O'yum 31) "İnsan, aynı ırmakta ancak bir kez yıkanır."
Sevdiğim de benden başkası değildir Herakleitos, bu düşüncesiyle aşağıdaki yargılardan
Biz bir bedende iki ruhuz hangisini dile getirmiştir?
Sen beni görünce O'nu görüyorsun a. Evrenin ana ilkesi sudur.
Tıpkı O'nu görünce beni de gördüğün gibi b. Güneş altında yeni bir şey yoktur.
Hallac-ı Mansur bu dizeleriyle aşağıdaki c. İnsanla evren arasında sıkı bir ilişki vardır.
düşüncelerden hangisini dile getirmektedir? d. Her şey sürekli olarak değişir.
a. Tanrıya varmanın yolu akıl değil gönüldür. e. İnsan, "doğa"nın bir parçasıdır.
b. İnsan ve Tanrı özdeştir. (1978-ÜSS)
c. Mutluluk, gönülde aşkı duyarak yaşamaktır.
d. Bütün varlıklar içinde yalnızca insan, Tanrının 32) i. "Bütün gerçeklik, Ben'in bir sınırlamasıyla oluşur."
özünü sezebilir. (Fichte)
e. İnsan nefsini yok ettikçe Tanrının varlığının bilincine ii. "Gerçek, insan zihni tarafından yapılan bir binadır."
ulaşır. (Kant)
(1994-ÖYS) iii. "Akla uygun olan gerçektir, gerçek olan akla
uygundur." (Hegel)
28) Milet felsefe okulu düşünürlerinden, Yukarıdaki üç görüşün ortak olan yanı aşağıdakilerden
- Thales, yeryüzü ve gökyüzündeki her şeyin sudan hangisidir?
türediğini a. Asıl gerçeği madde olarak görmeleri
- Anaksimandros, doğada varolanların Apeiron(sınırlı b. İnsanla evreni iki değişmez varlık olarak görmeleri
olmayan)'dan meydana geldiğini, c. Gerçeği insan zihninin bir yansıması olarak
- Anaksimenes, var olan her şeyin sıcak nefes adını görmeleri
verdiği havadan oluştuğunu ileri sürmüştür. d. Evrenin sürekli değişimini vurgulamış olmaları
Bu görüşler, Milet felsefe okulunda aşağıdaki e. İnsanı, evrenin küçük bir örneği olarak görmeleri
sorulardan hangisine yanıt arandığını gösterir?
a. Evren değişebilir mi? (1978-ÜSS)
b. Bilgimiz ne ile başlar?
c. İnsan, aklıyla evreni kavrayabilir mi?
d. Sonsuz olan nedir?
e. Evrenin ilk öğesi nedir?
(1991-ÖYS)

29) Felsefi görüşlerinde otobüsü bir düşünceden ibaret

sayanlar, otobüsün altında ezilmemek için hızla karşı
kaldırıma koşarken, onun düşünceden ibaret
olmadığını çok iyi anlarlar.
Bu cümlede eleştirilen görüş aşağıdakilerden
hangisidir?
a. Bilginin tek kaynağı duyumdur, duyumlardan
geçmeyen bilgi düşüncede var olamaz.
b. Bilinebilir olan yalnızca olgulardır.
c. Varlıkları yaratan düşüncedir, düşüncenin dışında
nesnel bir dünya yoktur.
d. Bilgi ancak gözlem yoluyla elde edilebilir.