Professional Documents
Culture Documents
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
(1927)
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 1/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
ra
ta proći. Međutim,
od početka uskoro ćetakvo
obezvređuju primijetiti da višeNa
istraživanje. momena-
prvom
mjestu tu je činjenica da postoji tek mali broj osoba ko-
je su u stanju pogledom obuhvatiti ustrojstvo ljudskog
života u svoj njegovoj širini. Većini je postalo nužnim
ograničenje na jedno jedino područje ili samo na neka;
što manje međutim netko o prošlom i sadašnjem zna,
tim nepouzdaniji mora biti njegov sud o budućem. Od-
mah zatim problem stvara i činjenica da subjektivna
očekivanja pojedinca u donošenju ovog suda igraju ulo-
gu koju je teško procjeniti; ta se očekivanja međutim
pokazuju ovisnima o čisto osobnim momentima čovje-
kova vlastitog iskustva, o njegovom, s manje ili više na-
de potkrijepljenom stavu prema životu, onako kako mu
je taj stav predodređen temperamentom, uspjehom ili
neuspjehom. Napokon, ovdje je na djelu i čudna činje-
nica da ljudi svoju sadašnjost općenito doživljavaju na-
ivno i da nisu u stanju vrednovati njene sadržaje; oni pre-
ma njoj najprije moraju doći na distancu, tj. sadašnjost
mora postati prošlost hoće li se u njoj zadobiti uporište
za prosudbu o budućem.
315
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 2/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 3/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 4/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 5/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
načan smjer.
čovjek odgoji Ograde kojeujedno
postavljaju stoje pred mogućnošću
i granice da se
djelotvornosti
jedne takve promjene kulture. Moglo bi se dvojiti o to-
me da li, i u kojoj mjeri, neka druga kulturna sredina
može izbrisati oba svojstva ljudskih masa koja toliko ote-
žavaju vođenje ljudskih poslova. Eksperiment još nije
učinjen. Vjerojatno će izvjesni postotak čovječanstva —
uslijed prirođenih bolesnih svojstava ili prevelike snage
nagona — uvijek ostati asocijalan, no ako se dogodi sa-
mo to da današnja većina, neprijateljska kulturi, spadne
na jednu manjinu, postiglo se veoma mnogo, vjerojatno
sve što se uopće dade postići.
Ne bih htio probuditi utisak da sam daleko odlutao s
prije naznačenog puta moga istraživanja. Stoga želim iz-
ričito potvrditi da sam daleko od toga da prosuđujem
veliki kulturni eksperiment koji se danas poduzima u ve-
likoj zemlji između Evrope i Azije. Niti se razumijem u
stvar, niti sam sposoban suditi o izvodljivosti toga eks-
perimenta, ispitati svrsishodnost primijenjenih metoda
ili izmjeriti širinu jaza između namjere i provedbe. Ono
što se tamo pripravlja, zbog svoje nedovršenosti ne mo-
že postati predmetom našeg razmatranja kojemu građu
nudi naša odavno konsolidirana kultura.
319
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 6/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
II
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 7/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
najdavnijih
za razliku odvremena nije udoživjela
napredaka znanostinikakav razvoj
i tehnici i dajoš
danas je
ista kao na početku povijesti. Jedan vid tog napretka du-
še možemo ovdje dokazati. On leži u onom pravcu našeg
razvoja u kojem se izvanjska prisila postepeno pounutru-
je tako što posebna duševna instancija, čovjekov Nad-Ja,
tu prisilu preuzima među svoje unutrašnje zapovijedi. U
svakog djeteta možemo vidjeti kako se odvija proces je-
dne takve preobrazbe posredstvom koje ono tek postaje
moralno i socijalizira se. To učvršćenje Nad-Ja predsta-
vlja visoko vrijedan psihološki posjed kulture. Osobe u
kojih je taj proces izvršen od neprijatelja kulture posta-
ju njeni promicatelji. Što je veći njihov broj u nekom
kulturnom krugu tim je sigurnija ta kultura, tim prije se
ona može odreći izvanjskih sredstava prisile. Mjera tog
pounutrenja veoma je različita kada se radi o zabranama
pojedinih nagona. Za spomenute najstarije zahtjeve kul-
ture izgleda da je pounutrenje, ukoliko ostavimo po stra-
ni neželjeni izuzetak neurotičara, u mogućoj mjeri posti-
gnuto. No taj se odnos mijenja okrenemo li se drugim na-
gonskim zahtjevima. Čovjek tada s iznenađenjem i zabri-
nutošću otkriva da se najveći broj ljudi pokorava dotič-
nim kulturnim zabranama samo pod pritiskom izvanjske
prisile, dakle samo tamo gdje se ta prisila može ostvariti
i tek tako dugo dok u njima izaziva strah. To vrijedi i
za takozvane moralne zahtjeve kulture koji su za sve od-
321
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 8/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
povlaštenima
niti kako bi se na oslobodile
njihovim povlasticama i da nametnutog
tog, samo njima će sve uči-
viška u oskudijevanju. Tamo gdje to nije moguće učvr-
stit će se trajna mjera nezadovoljstva unutar te kulture
koja bi mogla voditi opasnim pobunama. Ako se međutim
jedna kultura nije uzdigla iznad toga da zadovoljenje
jednog broja njenih pripadnika ima za pretpostavku tla-
čenje drugih, možda većine, što je slučaj u svim suvreme-
nim kulturama, onda je shvatljivo da ti potlačeni razvija-
ju intenzivno neprijateljstvo prema kulturi koju svojim
radom omogućuju ali u čijim dobrima imaju isuviše mali
udio. U tom slučaju ne može se od potlačenih očekivati
neko pounutrenje kulturnih zabrana, oni, štoviše, nisu
spremni priznati te zabrane i čak teže razaranju same te
kulture i po mogućnosti ukidanju njenih pretpostavki.
Neprijateljstvo prema kulturi u ovih je klasa toliko oči-
gledno da se kraj njega previdjelo ono, prije latentno ne-
go stvarno, neprijateljstvo povlaštenih društvenih sloje-
va. Nije potrebno reći da jedna kultura koja tako velik
broj svojih pripadnika ostavlja nezadovoljenima i prisi-
ljava ih na pobunu niti ima izgleda da se trajno održi,
niti to zaslužuje.
Mjera pounutrenja kulturnih propisa — popularno i ne-
psihološki rečeno: moralni nivo pripadnika — nije jedino
duševno dobro koje uzimamo u obzir pri ocjenjivanju je-
dne kulture. Pored toga tu je i njen posjed u idealima i
322
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 9/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 10/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
III
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 11/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 12/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 13/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
psihologijom
kođer ukazujenenadonosi samo trenutno
put daljnjeg olakšanje
ovladavanja već ta-
situacijom.
Jer ta situacija nije ništa novo, ona ima jedan infan-
tilni uzor i zapravo je samo nastavak ranije bespomoćno-
sti u kojoj se čovjek već jednom nalazio, kao malo dijete
naspram roditeljskog para kojeg se s razlogom bojao,
pogotovo oca, ali čijoj je zaštiti zahvaljujući također bio
siguran od opasnosti koje je tada poznavao. Nije dakle
bilo teško obje situacije usporediti. Pri tome, kao i u ži-
votu snova, želja je došla na svoj račun. Slutnja smrti
spopada usnulog i hoće ga premjestiti u grob ali rad sna
umije izabrati uvjet pod kojim će i taj zastrašujući do-
življaj postati ispunjenje želje; sanjač vidi sebe u jednom
starom etrurskom grobu kamo je spokojno sišao da bi
zadovoljio svoje arheološke interese. Slično ovome, čo-
vjek ni prirodne sile ne pretvara jednostavno u ljude pre-
ma kojima se može odnositi kao prema sebi ravnima jer
to također ne bi odgovaralo nadmoćnom dojmu koji on
ima o tim silama već im daje karakter oca, čini ih bo-
govima i pritom ne slijedi samo jedan infantilni nego ta-
kođer, kao što sam pokušao pokazati, jedan filogenetski
uzor.
S vremenom prva promatranja uočavaju pravilnost i
zakonomjernost u prirodnim pojavama i tako prirodne si-
le gube svoja ljudska svojstva. Ali ljudi i dalje ostaju bes-
pomoćni a time ostaje i njihova čežnja za ocem. Ostaju
naravno i bogovi koji zadržavaju svoj trostruki zadatak:
da odagnaju strahove prirode, da pomire čovjeka s okrut-
nošću sudbine, osobito onom koja se pokazuje u smrti,
i da pruže naknadu za patnje i odricanja koja su ljudima
nametnuta zajedničkim kulturnim životom.
Ali postepeno se u izvršenju tih zadataka pomiče na-
glasak. Čovjek zamjećuje da se prirodne pojave odvijaju
same od sebe, u skladu sa svojim unutrašnjim nužnosti-
327
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 14/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
sfere
je moći. Što
nelagodna se tičedaudjeljivanja
slutnja sudbine,
se zbunjenosti i dalje osta-
i bespomoćnosti
ljudskoga roda ne može doskočiti. Ovdje bogovi najprije
zakazuju; ako oni sami stvaraju sudbinu, njihova će od-
luka ostati neshvatljiva; najdarovitiji narod staroga vi-
jeka došao je do spoznaje da Moira stoji iznad bogova i
da sami bogovi imaju svoju sudbinu. I što se više priro-
da osamostaljivala a bogovi povlačili iz nje, tim su ozbilj-
nije sva očekivanja silila na izvršenje trećeg zadatka koji
im je dodijeljen, tim je više ono moralno postajalo nji-
hovom pravom domenom. Božji je zadatak sada bio da
izravna nedostatke i štete kulture, da obrati pažnju na
patnje koje ljudi jedan drugome nanose u zajedničkom
životu i nadgleda provođenje kulturnih propisa koje ljudi
tako loše slijede. Samim kulturnim propisima dodijelje-
no je božansko podrijetlo, izdignuti su iznad ljudskog
društva i prošireni na prirodu i zbivanja u svijetu.
Stvoreno je tako obilje predodžbi rođenih iz potrebe
da se ljudska bespomoćnost učini podnošljivom, predo-
džbi sastavljenih iz građe sjećanja na bespomoćnost vlas-
titog djetinjstva i djetinjstva ljudskog roda. Jasno se mo-
že spoznati da taj posjed ljude zaštićuje u dva pravca:
protiv opasnosti prirode i sudbine, i protiv šteta koje
trpe u samom ljudskom društvu. U cjelini to izgleda ova-
ko: život na ovom svijetu služi jednoj višoj svrsi koju
doduše nije lako odgonetnuti ali koja zacijelo znači neko
usavršenje ljudskog bića. Vjerojatno ono duhovno čovje-
ka, duša, koja se tokom vremena tako sporo i nevoljko
odvajala od tijela, treba da bude objekt tog uzdizanja i
uzvisivanja. Sve što se u ovom svijetu događa predstavlja
izvođenje namjere jedne nama nadmoćne inteligencije
koja, iako putovima i obilaznicama koje je teško slije-
diti, konačno sve okreće na dobro, tj. povoljno po nas.
Nad svakim od nas bdije jedna dobrostiva, tek prividno
328
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 15/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 16/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
IV
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 17/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 18/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
tosti
»A ljudskog
sada još imišljenja.
treća stvar: Vi ste podrijetlo religije ipak
već jednom ranije razmatrali, u Vašoj knjizi Totem i tabu.
Tamo to međutim izgleda drukčije. Sve je sin-otac-odnos,
bog je uzvišeni otac, čežnja za ocem je korijen religijske
potrebe. Otada ste, kako izgleda, otkrili moment ljudske
slabosti i bespomoćnosti kojem je čak općenito pripisana
najveća uloga u tvorbi religije i sada sve što je ranije
bio kompleks oca prenosite na bespomoćnost. Smijem
li Vas zamoliti za objašnjenje o toj promjeni?«
Rado, jedva sam dočekao taj poziv. No pitanje je da
li se tu radi o nekoj promjeni. Cilj Totema i tabua nije
bio da se razjasni nastanak religije nego samo totemizma.
Možete li s bilo kojeg Vama poznatog gledišta objasniti
činjenicu da je prvi oblik u kojem se zaštitničko božan-
stvo objavilo čovjeku bio životinjski, da je postojala za-
brana da se ta životinja ubije i pojede, ali istodobno i
slavljenički običaj da se ona jednom u godini zajednički
ubije i pojede? Upravo se to događa u totemizmu. I jedva
da ima svrhe sporiti se oko toga da li bi totemizam tre-
balo nazvati religijom. On je u prisnom odnosu s kasni-
jim deističkim religijama a totemske životinje postale su
svete životinje bogova. I prva, ali najdubokosežnija obi-
čajna ograničenja — zabrana ubojstva i incesta — nasta-
ju na tlu totemizma. Bez obzira da li sada prihvaćate za-
ključke iz Totema i tabua ili ne, nadam se da ćete pri-
znati kako je u toj knjizi mnoštvo vrlo neobičnih, rasutih
činjenica sažeto u jednu konzistentnu cjelinu.
Zašto se životinjski bog tokom vremena pokazao nedo-
statnim i bio zamijenjen ljudskim, to jedva da je u To-
temu i tabuu dodirnuto dok drugi problemi nastanka
religije tamo uopće nisu spomenuti. Smatrate li da su
takva ograničenja isto što i poricanje? Moj rad je dobar
primjer stroge izolacije onog doprinosa koji psihoana-
332
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 19/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 20/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
V
No vratimo se glavnom toku našeg istraživanja: Koje je
dakle psihološko značenje religijskih predodžbi, kako ih
možemo klasificirati? Na pitanje isprva nipošto nije lako
odgovoriti. Nakon odbacivanja različitih formulacija,
ostat ćemo kod jedne: To su poučci, iskazi o činjenicama
i odnosima vanjske (ili unutrašnje) stvarnosti koji saop-
ćuju nešto što čovjek nije sam otkrio i koje zahtijevaju
da se u njih vjeruje. Kako one pružaju obavještenje o
onome što je za nas najvažnije i najzanimljivije, naročito
ih cijenimo. Tko o njima ništa ne zna, velika je neznalica;
tko ih je u svoje znanje preuzeo, može sebe smatrati veo-
ma obogaćenim.
Postoje naravno mnogi takvi poučci o najraznolikijim
stvarima ovoga svijeta. Pun ih je svaki školski sat. Oda-
berimo na primjer zemljopisne. Ovdje čujemo: Konstanca
leži na Bodenskom jezeru. Jedna studentska pjesmica do-
daje: Tko ne vjeruje nek' pođe i pogleda. Slučajno sam
bio tamo i mogu potvrditi da lijepi grad odista leži na
obali jednog velikog jezera koje svi okolni stanovnici na-
zivaju Bodenskim. Sada sam ja savršeno uvjeren u isprav-
nost ove zemljopisne tvrdnje. No prisjećam se pritom
jednog drugog, veoma čudnovatog doživljaja. Već sam
bio zreo čovjek kada sam prvi puta stupio na brežuljak
atenske Akropole, među ruševine hrama, s pogledom na
plavo more. U moju sreću umiješao se tada osjećaj za-
prepaštenja izazvan mišlju: »Dakle to je odista tako kako
smo učili u školi!« Kakvu plitku i nemoćnu vjeru u stvar-
nu istinu onoga što sam čuo mora da sam tada stekao
kad sam se danas mogao toliko zaprepastiti! Ipak, zna-
čenje tog doživljaja neću odveć naglasiti; moguće je još
i drugo objašnjenje mog čuđenja koje mi tad nije palo na
334
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 21/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
se pokazuju
mišljenja kao skraćeni
utemeljenog na rezultat jednoga duljeg
promatranju, procesa
zacijelo i na
zaključivanju; onome tko ima namjeru da sam prođe
kroz taj proces, umjesto da prihvati njegov rezultat, uka-
zuju na put. Tamo gdje takav poučak nije samorazum-
ljiv, kao u zemljopisnim tvrdnjama, uvijek se još napo-
minje otkuda se došlo do znanja koje on prenosi. Uzmi-
mo na primjer poučak da Zemlja ima oblik lopte; kao
dokazi za tu tvrdnju navode se Foucaultov pokus s nji-
halom, izgled horizonta, mogućnost da se zemlja oplovi.
Kako je, kao što svi zainteresirani uviđaju, neizvedivo
svu školsku djecu poslati da oplove svijet, zadovoljavamo
se time da školske pouke uzimamo »zdravo za gotovo«,
ali čovjek zna da put osobnom osvjedočenju ostaje otvo-
ren.
Pokušajmo isto mjerilo primijeniti na religijske pouč-
ke. Postavimo li pitanje na čemu se temelji njihov za-
htjev da se u njih vjeruje, dobit ćemo tri odgovora koji
se začuđujuće loše slažu. Prvo, oni zaslužuju da se u njih
vjeruje zato što su već naši pradjedovi vjerovali u njih;
drugo, posjedujemo dokaze koji nam predajom dolaze
upravo iz tih davnina i treće, općenito je zabranjeno po-
kretati pitanje o postojanju takvih dokaza. Taj pothvat
ranije se kažnjavao najoštrijim kaznama i još danas dru-
štvo nerado gleda na pokušaje da se oni obnove.
Ta treća točka mora pobuditi u nama najsnažniju sum-
nju. Jedna takva zabrana ipak može imati samo jednu
motivaciju, naime tu da društvo veoma dobro zna za ne-
sigurnost zahtjeva koji podiže za svoje religijske poučke.
Da je drukčije, ono bi zacijelo svakome tko se sam hoće
osvjedočiti u njihovu istinitost spremno stavilo na raspo-
laganje građu potrebnu za to. Stoga ćemo se, praćeni ne-
povjerenjem koje se teško dade umiriti, prihvatiti provje-
re ostalih dvaju argumenata. Trebali bismo dakle vjero-
335
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 22/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 23/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 24/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
»kao
Čovjekda«na može, međutim,nisu
čije mišljenje postaviti
utjecalasamo jedanfilozofije
umijeća filozof.
nikada ga neće moći prihvatiti, za njega je s priznanjem
apsurdnosti, onoga što se protivi umu, sve riješeno. Nje-
ga se ne može privoljeti na to da se u pitanju svojih naj-
važnijih interesa odrekne onih sigurnosti koje inače za-
htijeva u svim svojim običnim djelatnostima. Prisjećam
se jednog svog djeteta koje se još zarana isticalo naroči-
tim smislom
bajka koju suzapobožno
stvarnost. Jednom
slušala, on jekada se djeci
prišao pričala
i upitao: Da
li je to istinita priča? Nakon odrečnog odgovora povukao
se s potcjenjivačkim izrazom na licu. Može se očekivati
da će se ljudi prema religijskim bajkama početi uskoro
ponašati slično, usprkos zagovaranju filozofije »kao da«.
Ali oni se za sada ponašaju posve drukčije i u prošlim
vremenima religijske su predodžbe, usprkos neporecivom
nedostatku dokaza, vršile najsnažniji utjecaj na čovje-
čanstvo. To je jedan novi psihološki problem. Moramo
se zapitati u čemu se sastoji unutrašnja snaga tih učenja,
kojoj okolnosti zahvaljuju svoju djelotvornost, neovisnu
o umskom priznanju.
VI
Mislim da smo odgovor na oba pitanja dostatno pri-
premili. On nam se pruža bacimo li pogled na psihičku
genezu religijskih predodžbi. Te predodžbe koje se izdaju
1
Nadam se da neću počiniti nepravdu ako filozofu »kao da«
pripišem nazor koji nije stran ni drugim misliocima. Usp. H. Vai-
hinger (1922, str. 68): »U krug fikcija ne ubrajamo samo nepri-
strane teorijske operacije već i pojmovne tvorbe koje su otkrili
najplemenitiji ljudi, kojih se drži srce plemenitijeg dijela čovje-
čanstva i kojih se ono ne želi odreći. Ni mi im to nipošto nećemo
oteti — kao praktičke fikcije nek' postoje i dalje, ali gdje je u
pitanju teorijska istina, nema im života.
338
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 25/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 26/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 27/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
tako se
vjek nitko
ne ne može biti
bi trebao prisiljendanitakvim
zavaravati da ne vjeruje. Ali čo-
obrazloženjima
ide putovima ispravnog mišljenja. Ako je osuda »isprazni
izgovor« ikada bila na mjestu, onda je to ovdje. Neznanje
je neznanje; nikakvo pravo da se vjeruje ne izvodi se iz
njega. Nijedan umni čovjek neće se u drugim stvarima
tako lakomisleno ponašati i zadovoljiti se tako jadnim
obrazloženjima svojih sudova i svoga opredjeljenja ali si,
eto, u najvišim i najsvetijim stvarima to ipak dopušta.
U stvari, to su samo pokušaji zavaravanja sebe ili drugih
da se čovjek još čvrsto drži religije dok se nje zapravo
već odavno oslobodio. Kada se radi o pitanjima religije
ljudi svaljuju na sebe krivicu za sve moguće neiskrenosti
i svu intelektualnu nedoličnost. Filozofi proširuju znače-
nje riječi kojima jedva da ostaje nešto od njihovog iz-
vornog smisla, oni bilo koju mutnu apstrakciju koju su
sebi stvorili nazivaju »bogom« i sada su i oni deisti, vje-
ruju u boga više od cijelog svijeta i mogu se hvastati da
su spoznali jedan viši, čistiji pojam boga, premda je nji-
hov bog tek prije jedna nepostojeća sjena nego moćna
ličnost religijskog učenja. Kritičari ustrajavaju na tome
da čovjeka koji ne taji osjećaj ljudske malenkosti i sla-
bosti pred cjelinom svijeta proglašavaju za »duboko re-
ligioznog«, iako taj osjećaj ne sačinjava bit religioznosti
već tu bit otkriva tek sljedeći korak, reakcija na to, od-
nosno pokušaj da čovjek sebi pred tim osjećajem po-
341
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 28/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
VII
Ako smo u religijskim učenjima spoznali iluzije onda
se odmah postavlja daljnje pitanje, nije li slične prirode
i drugi kulturni posjed koji visoko štujemo i koji puš-
tamo da vlada našim životom. Ne moramo li i pretpo-
stavke koje upravljaju našim državnim uređenjima ta-
kođer nazvati iluzijama, nisu li i odnosi među spolovima
uiluzija?
našoj Ako
kulturi
je pomućeni jednom ili
naše nepovjerenje čak nizom
jednom erotskih
oživjelo, onda
se nećemo uplašiti ni pitanja postoji li neko bolje obraz-
loženje za naše uvjerenje da ćemo primjenom promatra-
nja i mišljenja saznati nešto o vanjskoj stvarnosti. Ništa
nas ne smije zadržati da odobrimo okretanje promatranja
našem vlastitom biću i služenje mišljenja njegovom vlas-
titom kritikom. Ovdje se otvara mogućnost nizu istra-
živanja čiji bi uspjeh morao biti odlučujući za izgrad-
342
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 29/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
suti ljude.
može Religijska
mudrovati kao o učenja nisu drugom.
bilo kojem predmet Nao kojem
njima se
je
sagrađena naša kultura i pretpostavka je održanja ljud-
skog društva da većina ljudi vjeruje u istinu tih učenja.
Ako ih se pouči da ne postoji nikakav svemoćni i sve-
pravedni bog, nikakav božji poredak u svijetu i nikakav
budući život, osjećat će se oni slobodni od obaveze da
poštuju kulturne propise. Svatko će nesputan i bez stra-
ha slijediti svoje asocijalne, egoistične nagone, htjeti
potvrditi svoju moć i iznova će započeti kaos koji smo
odagnali našim kulturnim radom kroz više tisuća godina.
Čak kad bi čovjek znao i mogao dokazati da religija nije
u posjedu istine, morao bi to prešutjeti i ponašati se ta-
ko kako zahtijeva filozofija »kao da«. U interesu odr-
žanja svih! Ako i zanemarimo poteškoće samog pothvata
ipak se tu radi o okrutnosti bez svake svrhe. Nebrojeni
ljudi nalaze u učenjima religije svoju jedinu utjehu i
samo njihovom pomoći mogu podnijeti život. Sada im
se hoće oduzeti taj njihov oslonac a da im se u zamjenu
ne može dati ništa bolje. Već je priznato da znanost za
sada ne pruža mnogo pa čak i kada bi još mnogo više
napredovala ipak ne bi ljudima bila dostatna. Čovjek
ima i drugih imperativnih potreba koje proračunata zna-
nost nikada neće moći zadovoljiti i veoma je čudno,
upravo je vrhunac nedosljednosti, kada se jedan psiholog
koji je uvijek naglašavao koliko mnogo se inteligencija
343
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 30/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 31/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 32/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 33/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
347
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 34/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
VIII
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 35/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 36/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 37/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 38/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 39/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
IX
»Dopuštate sebi proturječja koja se teško mogu među-
sobno pomiriti. Isprva tvrdite da je spis kao što je Vaš
posve bezopasan. Nikoga takve rasprave neće prisiliti da
se odrekne svojih religijskih vjerovanja. Ali kako je ipak
Vaša namjera da tu vjeru osporite, kao što se kasnije
ispostavlja, možemo se zapitati: Zašto ga zapravo obja-
vljujete? Na jednom drugom mjestu Vi međutim ipak
priznajete da može biti opasno, pa čak i veoma opasno
kada netko sazna da se u boga više ne vjeruje. Sve do ta-
da bio je taj čovjek poslušan, a sada odbacuje pokornost
spram kulturnih propisa. Cijeli Vaš argument, da religi-
ozna motivacija kulturnih zabrana znači opasnost za kul-
turu, počiva dakako na pretpostavci da se od vjernika
može napraviti nevjernika, a to je ipak posve proturje-
čno.«
»Drugo je proturječje kada Vi s jedne strane priznajete
da čovjekom ne može upravljati inteligencija već da nji-
me vladaju strasti i zahtjevi nagona, dok s druge stra-
ne predlažete da se afektivni temelji njegove poslušno-
sti prema kulturi zamijene racionalnima. Nek razumije
tko može. Meni se čini da je u pitanju ili jedno ili dru-
go.«
»Uostalom, zar ništa niste naučili iz povijesti? Takav
pokušaj da se religija zamijeni umom čak je jednom već
353
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 40/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
samPrivid
odvećproturječja vjerojatno je nastao
žurio s kompliciranim zbog
stvarima. togaipak
Nešto što
možemo naknadno dodati. Još uvijek tvrdim da je moj
spis u jednom pogledu posve bezopasan. Nema tog vjer-
nika koji će se tim ili sličnim argumentima dati zbuniti
u svojoj vjeri. Jedan vjernik je na određeni način nje-
žno vezan uz sadržaje religije. Postoji zacijelo nebroje-
no mnogo drugih koji nisu vjernici u istom smislu. Oni
se pokoravaju kulturnim propisima jer su se dali za-
strašiti prijetnjama religije i nje se boje sve dok je mo-
raju držati jednim dijelom stvarnosti koja ih ograniča-
va. Upravo su oni ti koji će planuti čim osjete da smiju
napustiti vjeru u stvarnu vrijednost religije, ali ni u nji-
hovom slučaju argumenti nemaju nikakvog utjecaja. Oni
gube strah pred religijom ako primijete da se nje ni dru-
gi ne boje i o njima sam tvrdio da bi saznali za propa-
danje religijskog utjecaja i onda kada moj spis ne bih
publicirao.
Vjerujem međutim da sami držite važnijim drugo pro-
turječje koje mi predbacujete. Na ljude tako malo utje-
ču umski razlozi i njima gotovo u potpunosti vladaju
njihove nagonske želje. Zašto da im se dakle oduzme za-
dovoljenje nagona i da se ono zamijeni umskim razlo-
zima? Dakako, ljudi su takvi, ali jeste li se zapitali da
li oni takvima moraju biti, da li ih na to sili njihova unu-
trašnja priroda? Može li antropolog navesti točne mjere
354
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 41/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 42/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 43/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
cija da bi
lo naći je prigušio.
u teškoj Čovjek
situaciji, moratćećesepriznati
u tom slučaju zacije-
svu svoju be-
spomoćnost, svoju beznačajnost u vrtlogu svijeta, činje-
nicu da više nije središte stvaranja niti objekt nježne
skrbi jedne dobrostive providnosti. Bit će u istom položa-
ju kao i dijete koje je napustilo očinski dom u kojem se
osjećalo tako toplo i prijatno. No nije li infantilizmu su-
đeno da bude prevladan? Čovjek ne može vječno ostati
dijete, on napokon mora van u »neprijateljski život«. Mo-
gli bismo to nazvati »odgojem za stvarnost« a što se Vas
tiče, ne znam trebam li Vam još otkriti da je jedina na-
mjera moga spisa da upozori na nužnost tog napretka?
Vjerojatno se bojite da čovjek ovu tešku kušnju neće
izdržati. Ipak, pustite nas da se bar nadamo. Već je to
nešto kada čovjek zna da je upućen na svoju vlastitu sna-
gu. Tad on uči da je ispravno upotrebljava. Čovjek ipak
nije posve bez pomoćnih sredstava, njegova ga je znanost
od vremena diluvijala mnogo naučila i njegovu će moć
još i dalje uvećavati. A što se tiče velike nužnosti sudbi-
ne, tu pomoći nema, nju će naučiti podnijeti samo preda-
vanjem. Što mu treba varka jednog veleposjeda na mje-
secu od čijeg prinosa ipak još nikada nitko ništa nije
vidio? Kao časni sitnoposjednik na svojoj Zemlji znat će
on svoju grudu obraditi toliko da ga ona hrani. Odvra-
ćanjem svojih očekivanja od onostranog, i usmjerava-
njem svih oslobođenih snaga na zemaljski život, vjeroja-
tno će moći postići to da život svima postane podnošljiv
i da kultura više nikoga ne tlači. Tad će on bez razmišlja-
nja moći, s jednim našim drugom u nevjeri, reći:
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 44/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 45/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 46/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 47/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 48/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
ureditisituaciji
istoj naš život.
kao iAko je ta
Vi, ali vjera nam
znanost iluzija
je onda
svojimsmo u
mno-
gobrojnim i važnim uspjesima dokazala da nije nikakva
iluzija. Ona ima mnogo otvorenih i još više zakrabulje-
nih neprijatelja među onima koji joj ne mogu oprostiti
što je obesnažila religijsku vjeru i što prijeti da će je
oboriti. Predbacuje joj se da nas je odveć malo naučila
i neusporedivo više toga ostavila u tami. Ali pritom se
zaboravlja koliko je ona mlada, kako su tegobni bili nje-
ni počeci i kako je neznatno razdoblje otkako je ljudski
intelekt ojačao za njene zadatke. Ne varamo li se svi u
tome što naše sudove zasnivamo na prekratkim vremen-
skim razdobljima? Trebali bismo kao primjer uzeti geo-
loge. Čovjek se žali na nepouzdanost znanosti govoreći
da ona danas proglašava za zakon nešto u čemu slijede-
ća generacija spoznaje zabludu i što zamjenjuje novim
zakonom jednako kratkoga vijeka. To je međutim nepra-
vedno i dijelom neistinito. Obrati u znanstvenom mišlje-
nju predstavljaju razvoj i napredak, a ne prevrat. Zakon
koji smo isprva držali bezuvjetno važećim pokazuje se
kao poseban slučaj jedne obuhvatniie zakonomjernosti
ili biva ograničen drugim zakonom koji smo tek kasnije
upoznali; jednostavno približavanje istini biva zamijenje-
no brižljivo prilagođenom spoznajom koja sa svoje stra-
ne iznova očekuje daljnje usavršavanje. Na različitim po-
dručjima još nije prevladana faza istraživanja u kojoj
362
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 49/50
5/28/2018 Sigmund Fre ud - Buduc nost Je dne Iluz ije - slide pdf.c om
http://slide pdf.c om/re a de r/full/sigmund-fre ud-buduc nost-je dne -iluz ije -5623f3bc a 2c 3b 50/50