‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺸﻜﻞ واﻟﻤﻀﻤﻮن‬

‫ﻓﻲ اﻟﻠﻮﺣﺔ‬

‫ﺑﺤﺚ ﻣﺎدة اﻹﺧﺘﺼﺎص‬

‫اﻟﺘﺼﻮﯾﺮ‬

‫ﺑﺈﺷﺮاف اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﺎﺳﻢ دﺣﺪوح‬

‫إﻋﺪاد ‪ :‬ﻟﯿﻨﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ‬

‫ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ‪2018 -‬‬
 ‫ً‬
‫ﺗﻤﺜﺎﻻ أم‬ ‫"اﻟﺸﻜﻞ واﻟﻤﻀﻤﻮن" ﻫﻤﺎ أﺳﺎس ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻓﻨﻲ ‪ ،‬ﺳﻮاء أﻛﺎن ﻟﻮﺣﺔ أم‬
‫ﺗﺼﻤﯿﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻨﺤﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ أﻣﺎم اﻟﻈﺎﻫﺮ و ﻫﻮ "اﻟﺸﻜﻞ" اﻟﺬي ﻧﺮى ﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ وأﻣﺎم "ﻓﻜﺮة"‬
‫ﻧﺴﺘﺸﻌﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺨﻄﻮط واﻷﻟﻮان‪ .‬أو اﻟﻨﺘﻮءات واﻟﺘﻌﺮﺟﺎت واﻻﻧﺤﻨﺎءات‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺸﻜﻞ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺼﻮرة اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ‪ ،‬أو ﻫﻮ اﻟﻔﻦ اﻟﺨﺎﻟﺺ اﻟﻤﺠﺮد ﻣﻦ اﻟﻤﻀﻤﻮن واﻟﺬي‬
‫ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﯿﻪ اﻟﺸﺮوط اﻟﻔﻨﯿﺔ‪.‬‬

‫واﻟﻤﻀﻤﻮن‪ :‬ﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﻣﻦ ﻓﻜﺮ أو ﻓﻠﺴﻔﺔ أو أﺧﻼق‬

‫اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ أو ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ أو دﯾﻨﯿﺔ‬

‫إﻧﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﻚ ﻓﻲ أن ً‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ "​اﻟﺸﻜﻞ" و"اﻟﻤﻀﻤﻮن" ﯾﺆدي دوره ﻓﻲ إﻧﺘﺎج اﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬واﻟﺼﻠﺔ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ وﺛﯿﻘﺔ ﺟ ًﺪا‪ ،‬ﻓﻬﻤﺎ وﺟﻬﺎن ﻷﻣﺮ واﺣﺪ‪ ،‬وﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻷﺣﺪﻫﻤﺎ أن‬
‫ﯾﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ‪.‬‬

‫‪ -‬وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﺎد ذﻫﺐ ﻓﻲ إﻋﻄﺎء اﻷوﻟﻮﯾﺔ ﻟﻠﻔﻜﺮة واﻟﻌﺎﻃﻔﺔ واﻹﺣﺴﺎس وذﻫﺐ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻵﺧﺮ إﻟﻰ ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﺸﻜﻞ واﻟﺼﻮرة‪ .‬إذ ﺑﻬﻤﺎ ﯾﻈﻬﺮ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ وﯾﻮﺟﺪ‪ .‬واﻧﻘﺴﻢ‬
‫اﻟﻨﻘﺎد إﻟﻰ ﻣﺪرﺳﺘﯿﻦ‪:‬‬
‫"ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺸﻜﻞ‪ :‬وﻫﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﺮون ﻓﻲ اﻟﻤﻀﻤﻮن أﯾﺔ ﻗﯿﻤﺔ ﻓﻨﯿﺔ‪ ..‬وﯾﺤﺼﺮون‬
‫أﺣﻜﺎﻣﻬﻢ ﻓﻲ داﺋﺮة اﻟﺼﯿﺎﻏﺔ اﻟﻔﻨﯿﺔ وﻣﺎ ﯾﺘﺤﻘﻖ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﺎل‪.‬‬

‫وﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻤﻀﻤﻮن‪ :‬وﻫﻢ ﯾﺮون اﻟﻔﻦ ﻛﻠﻪ ﻣﻀﻤﻮًﻧﺎ‪ .‬وﺣﺪدوا اﻟﻤﻀﻤﻮن ﺗﺎرة ﺑﻤﺎ ﯾﻠﺪ‪،‬‬
‫وﺗﺎرة ﺑﻤﺎ ﯾﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻷﺧﻼق‪ ،‬وﺗﺎرة ﺑﻤﺎ ﯾﺴﻤﻮ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن إﻟﻰ ﺳﻤﺎوات اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﺪﯾﻦ‪،‬‬
‫وﺗﺎرة ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺻﺎدق ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﺗﺎرة ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺟﻤﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ اﻟﻤﺎدﯾﺔ‬
‫ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﻨﻘﺎد ﻟﻢ ﯾﺮوا ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺴﯿﻢ إﻻ وﺳﯿﻠﺔ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ أن ً‬
‫وﺑﯿﺎن ﻗﯿﻤﺘﻪ اﻟﻔﻨﯿﺔ‪ ،‬وﻣﺪى اﻟﺘﻨﺎﺳﻖ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﻜﻞ واﻟﻤﻀﻤﻮن أو اﻟﺼﻮرة واﻟﻤﺎدة‪ .‬إذ ﻻ‬
 ‫ﯾﻤﻜﻦ ﻷﺣﺪﻫﻤﺎ أن ﯾﺴﺘﻘﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻜﺮة ﻏﯿﺮ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯿﺎم وﺣﺪﻫﺎ دون ﺻﻮرة‬
‫ﺗﺒﺮز ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻻ ﻗﯿﻤﺔ ﻟﻪ إذا ﺧﻼ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬

‫واﺿﺤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮل "ﻛﺎﻧﺖ" )‪1804 - 1724‬م(‪:‬‬

‫ً‬ ‫وﻫﺬا ﻣﺎ ﻧﺘﺒﯿﻨﻪ‬
‫"إن اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﺑﺪون اﻟﺼﻮرة ﻋﻤﯿﺎء‪ ،‬واﻟﺼﻮرة ﺑﺪون اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﺟﻮﻓﺎء‬

‫وﯾﺬﻫﺐ "ﻫﯿﻐﻞ" )‪1831 – 1770‬م( إﻟﻰ ﻗﺮﯾﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا‪" :‬ﻓﺎﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪه ﻫﻮ اﻟﺘﺠﻠﻲ‬
‫اﻟﻤﺤﺴﻮس ﻟﻠﻔﻜﺮة‪ ،‬إذ إن ﻣﻀﻤﻮن اﻟﻔﻦ ﻟﯿﺲ ﺷﯿًﺌﺎ ﺳﻮى اﻷﻓﻜﺎر‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ‬
‫ﯾﻈﻬﺮ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻷﺛﺮ اﻟﻔﻨﻲ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﻤﺪ ﺑﻨﯿﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺴﻮﺳﺎت واﻟﺨﯿﺎﻟﯿﺎت‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ‬
‫أن ﯾﻠﺘﻘﻲ اﻟﻤﻀﻤﻮن ﻣﻊ اﻟﺼﻮرة ﻓﻲ اﻷﺛﺮ اﻟﻔﻨﻲ‪ .‬أو ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ‪ :‬ﻻ ﺑﺪ أن ﯾﺘﺤﻮل‬
‫اﻟﻤﻀﻤﻮن إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻮع‪ ،‬وﻟﻜﻲ ﯾﺘﻢ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻮﯾﻞ أو اﻟﺘﺸﻜﯿﻞ ﯾﺘﻌﯿﻦ أن ﯾﻜﻮن‬
‫ﻗﺎﺑﻼ ﻷن ﯾﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﻣﻮﺿﻮع ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻀﻤﻮن ً‬
‫إذن ﻓﺎﻟﻔﻦ ﻓﻲ ﻣﺬﻫﺐ "ﻫﯿﻐﻞ" ﻫﻮ وﺿﻊ اﻟﻔﻜﺮة أو اﻟﻤﻀﻤﻮن ﻓﻲ ﻣﺎدة أو ﺻﻮرة‪،‬‬
‫وﺗﺸﻜﯿﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﺎدة ﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎل ﻟﻬﺎ‬

‫ﻓﺈذا اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ إﻟﻰ "ﻛﺮوﺗﺸﻪ" )‪1952 – 1866‬م( ﻓﻔﻲ رأﯾﻪ "أن اﻟﻤﻀﻤﻮن واﻟﺼﻮرة‬
‫ﯾﺠﺐ أن ﯾﻤﯿﺰا ﻓﻲ اﻟﻔﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻮﺻﻒ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻧﻔﺮاد ﺑﺄﻧﻪ ﻓﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻷن اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﻫﻲ وﺣﺪﻫﺎ اﻟﻔﻨﯿﺔ"‪ .‬وﺑﺘﻌﺒﯿﺮ آﺧﺮ‪" :‬إن اﻟﺮوح اﻟﻔﻨﯿﺔ ﻻ ﺗﺮى‬
‫اﻟﺼﻮرة ﻋﻠﻰ ﺣﺪة‪ ،‬وﻻ ﺗﺴﺘﻘﺮ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﺗﻤﺰج اﻹﺛﻨﯿﻦ ﻓﻲ وﺣﺪة ﻓﻨﯿﺔ‬
‫ﻣﺘﺴﻘﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﺗﺴﻤﯿﻪ ﺑﺎﺳﻢ‪ :‬اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ‪.‬‬

‫ﺗﻠﻚ ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ آراء اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺮون اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ وﺣﺪة ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﯿﻦ "اﻟﺸﻜﻞ" وﺑﯿﻦ‬
‫"اﻟﻤﻀﻤﻮن"‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﻲ ﺳﺎدت ﻓﯿﻤﺎ ﻣﻀﻰ‪.‬‬
 ‫وﺑﺬﻟﻚ ﯾﻜﻮن ﻟﻠﺸﻜﻞ اﻷﺛﺮ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻓﻲ إﻧﺘﺎج أي ﻋﻤﻞ ﻓﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺑﺪأ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﯾﻐﯿﺐ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﺗﺤﺖ ﻃﻐﯿﺎن اﻟﺸﻜﻞ‪ ..‬وﻛﺎن ﻟﻬﺬا أﺛﺮه اﻟﺒﻌﯿﺪ ﻓﻲ‬
‫ﺗﻄﻮر اﻟﻔﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬‬

‫وﻏﺎب "اﻟﻤﻮﺿﻮع" أﻛﺜﺮ وأﻛﺜﺮ ﻓﻲ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﺘﻜﻌﯿﺒﯿﺔ وﺳﯿﻄﺮ اﻟﺸﻜﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻮﺣﺔ‬
‫ﺳﯿﻄﺮة ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﺘﻜﻌﯿﺒﯿﺔ ﺑﺪاﯾﺔ ﻟﻤﺎ ﻋﺮف ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ب)اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺠﺮﯾﺪي(‪.‬‬

‫وﻫﻜﺬا ﺗﺤﺮر اﻟﻔﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮع وأﺻﺒﺢ اﻟﺸﻜﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ .‬ﺳﻮاء أﻛﺎن ﯾﻌﻨﻲ ﺷﯿًﺌﺎ‪ ،‬أم‬
‫ﻻ ﯾﻌﻨﻲ ﺷﯿًﺌﺎ‪.‬‬

‫ﯾﻘﻮل "ﺑﺮﺗﻠﯿﻤﻲ"‪" :‬اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺠﺮﯾﺪي ﻫﻮ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻓﻲ اﻟﻠﻮﺣﺔ]‪ ."​[10‬ﺛﻢ‬

‫ﺗﺤﺪث ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﺘﺠﺮﯾﺪﯾﺔ ﻓﻘﺎل‪" :‬إﻧﻬﺎ ﻟﻮﺣﺔ‪ ..‬ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻗﻄﻌﺔ ﺗﺼﻮﯾﺮﯾﺔ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وﻣﺎ داﻣﺖ ﻻ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺼﺒﺢ ﻫﻲ ﻓﻲ ذاﺗﻬﺎ‬
‫ﻗﯿﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺋﻪ اﻟﺪاﺧﻠﻲ وﻓﻲ ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮه وﺗﻤﺎﺳﻚ أﺟﺰاﺋﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺸﺒﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا‬
‫ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻮﺳﯿﻘﯿﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻜﻲ ﺗﺒﺮر وﺟﻮدﻫﺎ إﻟﻰ أن ﺗﻌﻨﻲ ﺷﯿًﺌﺎ]‪."​[11‬‬

‫وﻫﻜﺬا ﻟﻢ ﯾﻌﺪ اﻟﺸﻜﻞ ﯾُﺮى ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ واﻗﻊ اﻟﺤﺎل‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻌﺪ اﻟﻤﻀﻤﻮن ﯾﺪرك ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻮاﻋﻲ‪ ..‬ﺑﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻼوﻋﻲ‪ ..‬وﺿﺎﻋﺖ ﻫﻮﯾﺔ اﻟﺸﻜﻞ ﻛﻤﺎ ﺿﺎﻋﺖ‬
‫ﻫﻮﯾﺔ اﻟﻤﻀﻤﻮن‪.‬‬
http://www.alukah.net/culture/0/56707/
‫ﺻﻔﺤﺔ اﻷﻟﻮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬