ASSIGNMENT COVER SHEET

(GROUP TASKS-BASED)

MPU3123 Islamic and Asian Civilisations

Semester 2, 2019

Title / Question of Assignment:

Kebudayaan

Submitted by: Kumpulan 2

No. Surname Given Names Student ID

1. (L) Dukes Rachael Elena 30746272

2. Wong Zhao Xuan 29941490

3. Hau Wai Kwang 29938643

4 Lim Jing Qing 30505348

5. Tan Wei Shane 28851676

6. Yong Reuben Foo Fan 29007658

7. Mok E Liz 29275113

8. R Selvaraju Shaailendraa 28696719

9. Chia Edward Jian Ken 28887077

10. Yap Heng Sheng 29801168

*(L) denote as leader. Maximum of 10 students in a group. Every student in the group is required to print & sign the Submission
Statement in the next page of this document. The General Studies Office has the right to decline the submission if it does not
adhere to the conditions stated.

Submitted to:
MS. THAMAYANTHEE
Thursdays,1500 - 1700

DO NOT DELETE THIS PAGE!

Each student in the group is required to print and sign this piece of submission,attach it with the assignment after the
Cover Page and before the written work.

1
 Submission Statement
Intentional plagiarism or collusion amounts to cheating under Part 7 of the Monash University (Council) Regulations

Plagiarism: Plagiarism means to take and use another person’s ideas and or manner of expressing them and to
pass these off as one’s own by failing to give appropriate acknowledgement. This includes material from any
source, staff, students or the Internet – published and unpublished works.

Collusion: Collusion is the presentation of work which is the result in whole or in part of unauthorised collaboration
with another person or persons.

Where there are reasonable grounds for believing that intentional plagiarism or collusion has occurred, this will be
reported to the Associate Dean (Education) or delegate, who may disallow the work concerned by prohibiting
assessment or refer the matter to the Faculty Discipline Panel for a hearing.

Student Statement:

● I have read the university’s Student Academic Integrity Policy and Procedures.

● I understand the consequences of engaging in plagiarism and collusion as described in Part 7 of the
Monash University (Council) Regulations (academic misconduct).

● I have taken proper care to safeguard this work and made all reasonable efforts to ensure it could not be
copied.

● No part of this assignment has been previously submitted as part of another unit/course.

● I acknowledge and agree that the assessor of this assignment may for the purposes of assessment,
reproduce the assignment and:

i. provide to another member of faculty and any external marker; and/or

ii. submit it to a text matching/originality checking software; and/or

iii. submit it to a text matching/originality checking software which may then retain a copy of the
assignment on its database for the purpose of future plagiarism checking.

● I certify that in preparing this assignment I have not plagiarised the work of others, participated in
unauthorised collaboration or otherwise breached the academic integrity requirements in the Student
Academic Integrity Policy.

If you do not agree to the Student Statement, please submit directly to your lecturer/tutor by the due date, providing
a written explanation of which aspect of the Student Statement you do not agree with.

2
Privacy Statement

For information about how the University deals with your personal information go to
http://privacy.monash.edu.au/guidelines/collection-personal-information.html#enrol

e-Signature: Rachael Date: 15/9/2019

Surname: Dukes Given names: Rachael Elena

Student ID No.: 30746272

e-Signature: Eliz Date: 15/9/2019

Surname: Mok Given names: E Liz

Student ID No.: 29275113

e-Signature: Zhao Xuan Date: 15/9/2019

Surname: Wong Given names: Zhao Xuan

Student ID No.: 29941490

e-Signature: Wai Kwang Date: 15/9/2019

Surname: Hau Given names: Wai Kwang

Student ID No.: 29938643

e-Signature: Jing Qing Date: 15/9/2019

Surname: Lim Given names: Jing Qing

Student ID No.: 30505348

3
e-Signature: Wei Shane Date: 15/9/2019

Surname: Tan Given names: Wei Shane

Student ID No.: 28851676

e-Signature: Reuben Date: 15/9/2019

Surname: Yong Given names: Reuben Foo Fan

Student ID No.: 29007658

e-Signature: Shaailendraa Date: 15/9/2019

Surname: R Selvaraju Given names: Shaailendraa

Student ID No.: 28696719

e-Signature: Edward Date: 15/9/2019

Surname: Chia Given names: Edward Jian Ken

Student ID No.: 28887077

e-Signature: Heng Sheng Date: 15/9/2019

Surname: Yap Given names: Heng Sheng

Student ID No.: 29801168

4
PANDUAN TUGASAN KUMPULAN
A. Pilih ahli kumpulan dalam minggu pertama . Ketua Kumpulan dikehendaki mendaftar
maklumat ahli kumpulan menggunakan pautan Google Doc (Under Assignment- Draf
Tugasan Kumpulan) yang diberikan. Dokumen tersebut hendaklah dikongsi semula
dengan pensyarah dan ahli kumpulan. Setiap kumpulan mestilah mempunyai 10 orang
ahli sahaja. Setiap kumpulan akan dilabel/ diberikan nombor kumpulan oleh pensyarah .

B. Tajuk Tugasan
Setiap kumpulan dikehendaki memilih SATU topik daripada senarai di bawah.

1. Perubatan
2. Pendidikan
3. Ekonomi
4. Kebudayaan
5. Keagamaan
6. Perbandaran
7. Kemasyarakatan
8. Bahasa dan huruf
9. Pengangkutan
10. Senjata dan Peperangan
11. Astronomi
12. Nombor dan Kiraan

# Bincangkan tajuk yang dipilih dengan membuat kajian yang mendalam. Setiap
kumpulan hendaklah melaporkan dari aspek sejarah, sumbangan pada awal
tamadun dan perkembangan tamadun serta kesan pada masa kini dan
perbandingan antara tamadun -tamadun yang terdapat di dalam silibus.

C. Semua kerja atau perbincangan berkenaan tugasan kumpulan haruslah dijalankan di

dalam Google Doc sahaja.

D. Semua ketua kumpulan dikehendaki memuat naik ( upload) google doc dalam format
Word ke Moodle (Folder yang disediakan) sebelum tarikh akhir penyerahan tugasan.
Pastikan tugasan menggunakan MPU3123 Group Assignment Cover Sheet (Under
Assignment) dan ‘Submission Statement’ yang telah dilengkapkan secara individu.

E. Format Laporan
a. Mesti mengandungi muka hadapan yang lengkap
b. Mesti menggunakan Font Times New Roman, Saiz 12, Jarak 1.5 sahaja
c. Jumlah muka surat : di antara 10 -15 sahaja ( Untuk bahagian Kumpulan )
d. Rujukan haruslah ditulis mengikut gaya APA dan mengandungi sekurang
kurangnya 5 buah buku dan 5 buah artikel .

F. Panduan Penulisan Refleksi: Sila rujuk artikel “Guideline to Reflective Writing

5
 Component” dalam Moodle (Under Assignment)

DO NOT DELETE THIS PAGE!

Marking Rubric
Aspek Skala

Pengenalan/ Lemah (0 m) Sederhana (1 m) Baik (2 markah)

Kesimpulan
Pengenalan / Pengenalan / Pengenalan /
Kesimpulan tugasan Kesimpulan yang Kesimpulan yang
tidak lengkap. masih baik. amat baik. Objektif
dan metodologi
tugasan dinyatakan
dengan sangat jelas.
Tidak dinyatakan Objektif dan
Latar belakang tajuk
objektif / metodologi metodologi tugasan
tugasan dihuraikan
yang digunakan. dinyatakan dengan
dengan amat baik.
Latar belakang tajuk jelas. Latar belakang
tugasan tidak tajuk tugasan
berkaitan/sesuai dan dihuraikan dengan
kurang jelas. baik

Kesimpulan tidak Kesimpulan ditulis Kesimpuan ditulis

ditulis dengan jelas dengan baik dan dengan sangat
atau tidak ditulis. memuaskan. menarik dan sesuai

Perbincangan Tidak Lengkap Lemah Sederhana Baik

dan
(1 – 2 markah) (3 – 4 markah) (5 – 7 markah) (8 – 10 markah)
Analisis
Huraian disertakan Huraian dijelaskan Huraian dijelaskan Huraian dijelaskan
dengan SATU fakta dengan baik secara terperinci dan secara terperinci dan
dan perbincangannya sekurang-kurangnya disertakan sekurang- disertakan dengan
amat ringkas, DUA fakta dan kurangnya TIGA fakta sekurang-kurangnya
memerlukan maklumat sokongan dan maklumat EMPAT fakta dan

6
 maklumat sokongan yang memerlukan sokongan yang maklumat sokongan
dan penerangan yang penerangan lebih sangat baik dan yang sangat baik dan
lebih jelas. jelas. menyokong amat berkaitan bagi
perbincangan. menyokong
perbincangan.

Format, Lemah Sederhana Baik

Rujukan /
Bibliografi (0 markah) (1 – 2 markah) (3 markah)

dan Tugasan tidak Tugasan masih Tugasan mengikut

Mutu Kerja mengikut panduan mengikut panduan panduan yang
yang ditetapkan yang ditetapkan ditetapkan
sepenuhnya (format). sepenuhnya (format). sepenuhnya (format).
Penulisan rujukan / Penulisan rujukan / Penulisan rujukan /
bibliografi tidak bibliografi tidak bibliografi mengikut
mengikut gaya APA mengikut gaya APA gaya APA
dan bilangan sumber sepenuhnya dan sepenuhnya dan
kurang daripada bilangan sumber bilangan sumber
jumlah minimum kurang daripada mengikut bilangan
ditetapkan. Kualiti jumlah minimum yang ditetapkan.
tugasan yang kurang ditetapkan. Kualiti Kualiti tugasan yang
memuaskan. tugasan yang masih amat memuaskan.
memuaskan.

Pandangan Tidak Lengkap Lemah Sederhana Baik

Pelajar /
Refleksi (0 markah) (1 – 2 markah) (3 – 4 markah) (5 markah)

Tiada refleksi. Huraian refleksi Huraian refleksi Huraian refleksi

Refleksi tidak sangat ringkas / masih jelas dan sangat jelas dan
berkaitan tajuk kurang jelas / kurang berkaitan dengan sangat berkaitan
tugasan / Meniru berkaitan tajuk tajuk tugasan. dengan tajuk
refleksi ahli lain. tugasan. tugasan.

7
8
 No. Surname Given Names Markah Jumlah
diperolehi
Markah

1. (L) Dukes Rachael Elena

2. Wong Zhao Xuan

3. Hau Wai Kwang

4 Lim Jing Qing

5. Tan Wei Shane

6. Yong Reuben Foo Fan

7. Mok E Liz

8. R Selvaraju Shaailendraa

9. Chia Edward Jian Ken

10. Yap Heng Sheng

Remarks from marker:

9
 ISI KANDUNGAN

No. Perkara Halaman

1. Bahagian A - Pengenalan

1.1 - Objektif 10

2. Bahagian B - Perbincangan dan Analisis

2.1 - Aspek Sejarah 10-12

2.2 - Sumbangan Pada Awal Tamadun 14-17

2.3 - Perkembangan Tamadun Serta Kesan 17-22

Pada Masa Kini

2.4 - Perbandingan Antara Tamadun-

22-25
Tamadun

3. Bahagian C - Kesimpulan 25

4. Bahagian D - Rujukan 26-28

5. Refleksi Individu 29

10
Bahagian A - Pengenalan
Budaya Malaysia ialah sebuah negara yang diberkati dengan masyarakat berbilang
budaya, yang terdapat tiga kumpulan etnik utama iaitu Melayu, Cina dan India. Budaya-budaya
ini telah mempengaruhi satu sama lain, mewujudkan budaya Malaysia yang benar-benar bersatu.
Budaya adalah hati dan jiwa masyarakat dan organisasi. Sinilah terdapat kepercayaan, nilai-nilai
dan norma-norma dikongsi dalam anggota masyarakat dan ia ditransmisikan dari generasi ke
generasi melalui pembelajaran. Bahasa merupakan elemen yang terdapat dalam setiap budaya. Ia
adalah sistem perkataan dan simbol yang digunakan untuk berkomunikasi dengan orang lain.
Contohnya, Bahasa Inggeris, Bahasa Melayu dan Bahasa Mandarin. Ia juga termasuk frasa slang
dan umum yang unik kepada kumpulan orang tertentu. Dalam memahami pelbagai budaya di
Malaysia, penyelidikan mengenai aspek sejarah setiap tamadun, sumbangan tamadun awal,
pembangunan tamadun dan kesan masa kini telah dilakukan. Laporan ini akan menyimpul
dengan perbandingan antara tamadun-tamadun yang disokong oleh justifikasi teoritis dan
empirikal.

1.1 - Objektif
Tujuan laporan ini adalah memahami budaya yang berbeza-beza di Malaysia dan
kepentingan memahami budaya seseorang.

Bahagian B - Perbincangan dan Analisis

2.1 - Aspek Sejarah
Tamadun Melayu
Tamadun Melayu adalah tamadun yang terletak di rantau berbahasa Melayu yang sangat
bergantung kepada pemahaman tamadun Islam. Hasilnya telah membawa kepada kemunculan
Tamadun Melayu dan penerimaan Islam oleh masyarakat Melayu secara keseluruhannya.
Pengajaran kepercayaan Islam oleh para mubaligh Muslim di seluruh Alam Malaya telah
beransur-ansur membina asas Tamadun Tanah Melayu. Keadaan ini telah diperkuatkan lagi
sebagai mubaligh dan mampu menarik kerajaan Melayu. Apabila masa berlalu, secara beransur-
ansur, kerajaan Melayu berubah menjadi Islam. Penerimaan ini telah memberi impak besar
kepada pembinaan tamadun Malaya sebagai tamadun yang menghubungkan pelbagai puak
Malaya. Sebagai contoh, akidah Islam diterima oleh Sutera Merah di Pasai, Sumatera. Begitu

11
juga di Melaka, Parameswara bersedia untuk secara beransur-ansur mendapatkan kepercayaan
Islam dari Syed Abdul Aziz dalam jejak langkah kerajaannya sendiri, keluarganya dan kemudian
masyarakat Melayu. Peradaban Melayu berdasarkan falsafah Islam yang digambarkan dalam
bahasa Malaysia pandangan dunia masyarakat .Setiap gerakan, pendekatan dan usaha Malaysia
berdasarkan falsafah Islam. Oleh itu, tamadun Islam adalah akar tamadun Melayu. Ini amat
penting kerana Islam di negara dan rantau ini berjaya mengubah kepercayaan, sikap, sikap dan
tingkah laku masyarakat Melayu. "Budaya Melayu terus dan berubah setiap saat kesan budaya
asing berlaku, pertama dari tamadun India, kemudian dari tamadun Islam, dan dari abad terakhir
di Semenanjung secara keseluruhan, dari tamadun Barat kontemporer adalah ciri-ciri yang
disediakan untuk meregangkan budaya di setiap tahap kesan luarannya serta kemunculan ciri-ciri
yang menyokong perubahan.

Tamadun Cina
Tamadun China merupakan sebuah tamadun tertua di dunia. Tamadun ini dibina dan
diperkembangkan selama 4000 tahun. Tamadun China juga menyamai tamadun-tamadun tua
yang lain seperti Tamadun Mesir, Tamadun India dan Tamadun Greek. Tamadun China boleh
dibahagikan kepada beberapa tahap pembinaan, perkembangan dan kejatuhan. Walaupun tahap-
tahap ini tak selalu mencapai zaman kegemilangan, tetapi arus perubahan masa membantu
ketahanan tamadun China dan jadi lebih gemilang. Semasa tahap terawal pembinaan tamadun
China, peringkat ini muncul karajaan-kerajaan yang bersilih ganti seperti Dinasti Hsia, Dinasti
Shang, Dinasti Chou, Dinasti Chin dan Dinasti Han. Tahap ini penting dengan kemunculan satu
system politik monarki dan era feudalism. Tambahan pula, zaman ini juga dikenali sebagai
Zaman Berperang atau Zaman Musim Luruh dan Musim Bunga. Semasa peperangan, Shih
Huang-ti berjaya menyatukan China menerusi ketenteraan dan perluasan empayar dan
menjalankan dasar tegas dalam soal bahasa, ekonomi, falsafah dan pentadbiran. Akibatnya,
peperangan telah dipadamkan. Oleh bagaimanapun, namun Dinasti Chin wujud tidak lama dan
berakhir dengan kemunculan Dinasti Han.

Tamadun India
Tamadun India adalah sebuah tamadun unggul yang tertua di dunia dan mempunyai
keunikannya sendiri. Keunikan tersebut dapat dilihat dalam kesinambungan tradisi kebudayaan
yang kekal dan berterusan tanpa banyak berlaku perubahan sejak ribuan tahun yang lalu. Selain
itu, pengaruh agama menjadi faktor yang penting dalam pembentukan tamadun ini, terutamanya

12
agama Hindu. Ini menjadikan kajian tamadun India sangat menarik jika dibandingkan dengan
tamadun-tamadun lain di dunia. Tamadun India wujud di antara tahun 2500-1800 S.M. Tetapi,
Tamadun Indus telah mengalami keruntuhan selepas tempoh itu. Ini kerana ia berkatitan dengan
kedatangan orang Aryan yang telah membawa satu budaya dan tahap baru kepada masyarakat
Tamadun Indus di kenali sebagai Zaman Vedik. Zaman ini merupakan permulaan bagi kehidupan
keagamaan kerana agama Hindu dilahirkan pada masa itu. Setelah beberapa ketika bertapak di
Lembah Indus, menjelang abad ketujuh sebelum masihi perhatian masyarakat tersebut beralih di
Lembah Ganges. Pada zaman itu, terdapat golongan pemerintah yang terdiri daripada golongan
raja. Sini terdapat dua bentuk karajaan, iaitu, Janapada atau kerajaan kecil dan Mahajanapada
atau kerajaan besar. Pada tahun 321 S.M. telah lahir empayar yang pertama di India. Dinasti ini
mencapai kemuncak kegemilangan pada ketika pemerintahan Asoka.

Tamadun Islam
Perkataan 'tamadun' berasal dari kata maddana yang memilih lokasi sebagai tempat
kediaman dan membentuk sebuah masyarakat dan akhirnya menjadi perbandaran. Kata maddana
membawa rasa kehidupan kepada kehidupan bandar. Menurut Mustapha Kamal, Ahmad Kassim
dan Zahiah Hari Harith (2012), perkataan tamadun telah memberikan beberapa perkataan lain
seperti, Dalam dunia penulisan Arab, terdapat beberapa istilah fitnah yang digunakan selain
istilah tamadun itu sendiri, antara yang lain umran, hadharah, madaniyah, dan thaqafah. Beg
(1980) menjelaskan bahawa sebelum kemunculan tamadun perkataan, terdapat hanya tiga kata
yang digunakan, umran, madaniyah, dan hadharah. Dari sudut pandangan Arab, terdapat pelbagai
istilah yang dirujuk dalam konteks Islam. Antara istilah ini ialah Madaniyah, Tamadun, dan
Hadharah. Menurut Ibn Khaldun (2006), menerangkan peradaban Islam sebagai pencapaian
manusia yang telah melampaui keperluan asas kehidupan dan dengan demikian membuka jalan
bagi pemikiran yang lebih kreatif dan nilai syllabic.

2.2 - Sumbangan Pada Awal Tamadun

Tamadun Melayu
Kesusasteraan Melayu merujuk kepada kesusasteraan bahasa Melayu dari dunia Melayu,
yang terdiri daripada kawasan-kawasan yang kini menjadi sebahagian daripada Brunei, Malaysia,
dan Indonesia; kerja dari negara-negara seperti Filipina dan Sri Lanka juga telah dimasukkan. Ia
menerima pengaruh besar dari kesusasteraan India (seperti kisah Ramayana dan Mahabharata)
serta kesusasteraan Arab dan Islam (termasuk kisah Nabi Muhammad dan para sahabatnya).

13
Istilah ini menunjukkan pelbagai karya, termasuk hikayat, puisi (dalam dua bentuk utama, syair
dan pantun), sejarah, dan kerja undang-undang.

Karya-karya tamadun Melayu memainkan peranan yang amat penting dalam memaparkan
gaya hidup pada zaman dahulu, serta menyebarkan semangat kewiraan dan patriotisme, sebagai
contoh Hikayat Amir Hamzah yang digunakan untuk menyemarakkan semangat perjuangan
untuk menentang tentera Portugis. Selain itu, Gurindam Dua Belas oleh Raja Ali Haji menjadi
garis panduan tindak-tanduk masyarakat dan juga mengandungi kebijaksanaan dalam cara
mengendali semua aspek kehidupan.

Selain daripada memainkan peranan sebagai medium pengajaran, kesusateraan dalam

tamadun Melayu juga merupakan cara penyebaran berita serta rekod sejarah. Hikayat Abdullah
menceritakan peristiwa-peristiwa besar yang berlaku pada abad ke-19, meliputi isu politik, norma
sosial di samping menjadi sumber hiburan kepada para pembaca.

Tamadun Melayu merupakan antara tamadun terlambat dan dengan peredaran masa,
pelbagai ciri-ciri kebudayaan daripada peradaban yang berbeza termasuklah juga dengan negara-
negara melayu yang lain dapat dijumpai dalam kebudayaan tamadun Melayu. Oleh itu, yakinlah
bahawa kesenian muzik dalam tamadun Melayu akan mempunyai pelbagai unsur kesenian muzik
dari tamadun-tamadun lain. Apabila Islam diperkenalkan dalam tamadun Melayu, kesenian suara
telah diterapkan dalam kebudayaan tamadun Melayu. Bukan itu sahaja, pelbagai alat muzik
seperti kompang , seruling dan saron mulai dicipta dan digunakan sebagai kesenian dikir barat
dalam perayaan sesebuah kerajaan.

Tamadun Cina
Karya-karya sastera pada awal tamadun Cina memainkan peranan yang amat penting
dalam membentukkan norma-norma masyarakat Cina. Karya-karya terawal tamadun Cina
mempunyai banyak unsur mitos dan cerita hantu. Cerita-cerita mengenai hantu Cina
menunjukkan penekanan masyarakat Cina dalam aspek perkembumian dan menghormati yang
mati. Cerita-cerita ini memainkan peranan untuk mengingati masyarakat agar menghindari
perlakuan yang akan menyebabkan kematian orang lain. Kegagalan untuk menunaikan keadilan
kepada mangsa akan menyebabkan roh tergantung dan menghantui sesiapa yang terlibat dalam
kesengsaraannya.

14
 Pada Dinasti Tang, karya sastera tamadun Cina mencapai kemuncak dengan kelahiran
penyajak-penyajak seperti Li Bai, Du Fu dan Bai Ju Yi. Sajak-sajak tersebut memainkan peranan
sebagai media untuk mendidik dan menyebarkan nilai-nilai murni, serta merekodkan isu-isu
semasa. Format karya sastera berubah pada Dinasti Song kepada “ci”. Penyajak-penyajak Dinasti
Song seperti Su Shi dan Wang An Shi telah menghasilkan karya-karya terkenal yang lebih
memberi tumpuan kepada gaya hidup serta kebudayaan masa itu. Unsur-unsur muzik
diperkenalkan pada Dinasti Yuan dan membentukkan jenis satera yang baharu yang dikenali
sebagai “qu”.

Bukan itu sahaja, pelbagai aspek kenesian seperti muzik juga boleh membawa sumbangan
kepada kebudayaan Tamadun China tidak kira mana-mana dinasti sesebuah masyarakat didiami.
Muzik Cina Klasik adalah antara sistem muzik yang paling lama dan berkembang dalam dunia
ini. Sistem melodi muzik ini adalah complex dan alat-alat muzik tradisi merupakan lambang
kebudayaan Tamadun China. Muzik dapat mempamerkan sifat seseorang melalui pamparan jenis
emosi, dan juga dapat memberi nasihat atau gambaran kepada masyarakatnya supaya ilmu-ilmu
asas seperti sifat ketaatan dan penyayang dapat diterapkan dalam sifat seseorang. Ini kerana lirik-
lirik muzik Cina diambil daripada karya penyajak yang dilahirkan pada kemuncak pengenalan
karya kesasteraan yang telah diperkenalkan sebelum ini.

Tamadun India
Perkembangan kesusasteraan Tamadun India dipengaruhi oleh pembangunan agama
dalam Tamadun India. Selepas berhijrah ke utara India, bangsa Aryan telah menghasilkan banyak
Vedas, iaitu puisi, cerita, lagu keagamaan dan mantra yang mempunyai unsur keagamaan. Satu
lagi bentuk kesusasteraan pada akhir zaman Veda ialah Upanishad - kumpulan karya prosa dan
puisi yang meneroka konsep agama dan falsafah yang mendalam, idea-idea bahawa dunia
material adalah ilusi, dan implikasi dari ini idea untuk jiwa individu turut disebarkan.

Selepas zaman Veda, idea-idea keagamaan ditulis dalam teks pendek yang dipanggil
sutra. Jain dan kitab-kitab Buddha yang paling awal adalah dalam bentuk sutra. Ciri-ciri sutra
adalah menyebarkan mesej mereka dalam cara yang ringkas dan ringkas. Di samping itu timbul
karya epik (puisi panjang) yang rumit. Epik biasanya menceritakan kejadian terkenal dalam
sejarah semi-mitos yang berasal dari zaman Veda. Contoh yang paling terkenal adalah Ramayana
dan Mahabharata. Antaranya, Mahabharata adalah paling tebal dan dibahagikan kepada 18 buku
dan dianggap sebagai harta tradisi India, ensiklopedia etika dan agama, politik dan moral.

15
 Selain daripada puisi-puisi yang disebutkan di atas terdapat juga kesusasteraan naratif.
Yang paling menonjol di kalangan mereka adalah Harshacharita oleh Bana Bhat,
Vikramanakadevacarita Bilhana, Rainacharita, Hammira-mahakavya dan lain-lain.
Kemudiannya, karya agama Buddha, iaitu Avadanas dihasilkan dalam gaya naratif. Kisah-kisah
ini adalah mengenai Bodhisattva dan bertujuan untuk menanamkan prinsip-prinsip moral dan
memberitakan kebenaran doktrin Karma.

Dalam aspek muzik, Tamadun India mempunyai kesamaan dengan Tamadun China.
Walaubagaimanapun, dalam Tamadun India, alat-alat muzik telah dibahagikan kepada empat
kategori, iaitu tata(tali), avananddha(dram), ghana(solid/ideophone) dan susira(angin). Biasanya,
seni muzik berkembang seiring dengan seni tarian dan merupakan kombinasi tala(irama) dan
raga(melodi). Bukan itu sahaja, alat-alat muzik di India juga adalah berbeza. Seperti yang
diperkenalkan, Tamadun India dibahagikan kepada India Utara dan India Selatan. Dengan
perbezaan ini, di India Utara, alat-alat muzik yang diperkenalkan ialah sitar, sahnai, dan tabala;
manakala di India Selatan, terdapat alat-alat muzik yang serupa iaitu veena, natasvaram, dan
mirganda. Seni muzik juga diperkenalkan dengan muzik yang mempunyai berbagai-bagai bunyi
yang harmoni dan juga lahirlah karya-karya teori muzik seperti Brihad Deshi. Selain itu, pada
zaman yang berbeza dalam tamadun India, kegunaan muzik merupakan satu upacara untuk
melahirkan rasa keasyiknya kepada tuhan dan juga dinyanyikan dalam upacara pengorbanan
yang dikenali sebagai varga.

Tamadun Islam
Kesusasteraan Islam memainkan peranan yang penting dalam sumbangan budaya
Tamadun Islam. Sastera Islam ialah kesusasteraan yang ditulis dengan perspektif Islam, tidak
kira bahasa yang digunakan.

Karya fiksyen Islam yang paling terkenal di dunia ialah Buku Satu Ribu dan Satu Malam
(Arabian Nights), sebuah kompilasi cerita-cerita rakyat dahulu yang diceritakan dalam naratif
Ratu Persia Scheherazade. Walau bagaimanapun, semua kisah fantasi Arab sering disebut
"Arabian Nights" apabila diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris. Terdapat beberapa cerita yang
diketahui di Eropah sebagai "Arabian Nights" walaupun tidak wujud dalam mana-mana
manuskrip Arab.

16
 Kisah-kisah dalam Buku Satu Seribu dan Satu Malam meneroka status wanita serta
sistem “partriachy” dalam masyarakat Islam. Oleh hal yang demikian, Buku Satu Seribu dan
Satu Malam juga menjadi penggambaran norma sosial dan budaya masyarakat Islam pada abad
ke-12 hingga ke-14. Selepas itu, banyak tiruan telah ditulis, terutamanya di Perancis.

Ibn Tufail dan Ibn al-Nafis merupakan pelopor novel falsafah. Ibn Tufail menulis novel
bahasa Arab pertama, Hayy Ibn Yaqdhan (Philosophus Autodidactus).Penterjemahan Latin
Philosophus Autodidactus muncul untuk kali pertama pada tahun 1671, yang disediakan oleh
Edward Pococke, diikuti oleh terjemahan bahasa Inggeris oleh Simon Ockley pada tahun 1708.
Terjemahan ini kemudian memberi ilham kepada Daniel Defoe untuk menulis Robinson Crusoe,
yang dianggap sebagai novel pertama dalam bahasa Inggeris.

Dalam sejarah Islam, seni bacaan seperti Al-Quran merupakan antara seni suara yang
terawal. Nyanyian ini merupakan antara manifestasi seni suara Islam dalam sejarah untuk
memuji Allah dan Rasul-Nya. Contohnya nyanian pemujian dipersembahkan untuk baginda yang
berhijrah untuk menyampaikan dakwah. Dalam kesenian muzik tamadun Islam, alunan ini tidak
disertai pada peringkat awal kesenian suara, namun setelah sekian lama, berbagai jenis alat-alat
muzik digunakan untuk mengiringi kelunakan suara. Penggunaan alatan muzik dalam kesenian
suara dapat digunakan untuk meningkatkan kekhusyukan dan tumpuan minda mereka kepada
kalimah-kalimah zikir yang dilafazkan. Dalam pengajian Islam, walaupun iringan alatan muzik
dalam kesenian suara adalah kontroversial, namun kesenian ini tidak diharamkan secara mutlak.
Ini telah memaparkan bahawa dalam seni suara juga bergantung kepada falsafah, cara dan
matlamat muzik digunakan. Ini juga bermakna penggunaan alat muzik haruslah difahami dan
diikuti dengan garis panduan yang tertentu oleh umat Islam. Oleh itu, jenis seni seperti ini tidak
melanggar Syariah dan akhlak Islam serta memberikan manfaat secara keseluruhan sebagai
santapan jiwa yang memberikan keharmonian dan kedamaian.

2.3 - Perkembangan Tamadun Serta Kesan Pada Masa Kini

Tamadun Melayu
Tamadun melayu merupakan tamadun yang dimiliki oleh bangsa melayu di rantau yang
diindefikasi sebagai Asia Tenggara ataupun Nusantara. Tamadun ini merupakan tamadun yang
berkembang dengan pesat dalam pelbagai aspek. Aspek yang penting dalam pemikiran saya ialah
kebudayaan. Tamadun ini telah melalui beberapa fasa perkembangan sejarah. Sebagai contoh,

17
kedatangan dan pertapakan masyarakat melayu, pengaruh agama hindu-buddha dalam
masyarakat melayu dan orang melayu menerima kedatangan agama Islam. Kedatangan dan
perkembangan Islam telah memberikan impak yang cukup besar kepada alam Melayu sehingga
mengubah masyarakatnya menjadi bertamadun. Perubahan ini layak disebut sebagai ‘Melayu
Baru’ melibatkan perubahan dalaman dan rupa bentuk luaran. Perubahan ini boleh diistilahkan
sebagai perubahan jiwa dan rupa masyarakat Melayu.

Sistem sosial Islam mengandungi peraturan dan nilai-nilai murni yang lengkap dan sesuai
untuk semua orang pada bila-bila masa. Pengaruh sosial Islam telah mengikis pengaruh sosial
Hindu. Walakin, ajaran Hindu masih ada kesannya. Islam menganjur hubungan kekeluargaan
yang harmoni dan nilai persamaan taraf sesama manusia. Sistem Kasta yang dipraktikan oleh
ajaran Hindu telah dihapuskan apabila umat Islam muncul di tanah melayu. Umat Islam juga
menolak perhambaan sesama manusia. Islam mengajar manusia menghayati hidup secara sama
rata dan adil.

Walaupun Islam telah bertapak di alam Melayu, tetapi masyarakat Melayu tetap
mengamalkan adat resam nenek moyang yang masih berada dalam landasan Islam. Beberapa
upacara rites de passage gabungan unsur agama dan adat diadakan hamper setiap tahap dalam
kitaran hidup. Malahan, sebelum seseorang dilahirkan lagi, pelbagai pantang larang diikuti. Ibu
yang mengandung malah bapa pun, dikehendaki supaya tidak melakukan sebarang perbuatan keji
dan buruk. Dengan berbuat demikian,dibimbangi anak yang bakal dilahirkan sedikit sebanyak
akan mewarisi perangai buruk kedua-dua ibu bapanya yang dilakukan semasa ibu mengandung.
Semasa dalam kandungan, ibu bapa disarankan melakukan perkara – perkara yang baik termasuk
tidak melupakan suruhan agama. Sebaik sahaja bayi dilahirkan, bapa atau datuk akan mengazan
bayi jika bayi tersebut lelaki atau mengiqamahkan jika bayi tersebut perempuan. Amalan ini
bertujuan untuk memperdengarkan buat pertama kali kepada bayi seruan azan dan kalimah
syahadah serta meniupkan roh dan semangat Islam kepada bayi tersebut.

Apabila agama Islam muncul di tanah melayu, bukan sahaja sudut akidah orang melayu
berubah, tetapi juga dari sudut kesusasteraan . Kesusasteraan Melayu bukan sahaja mengalami
perubahan dari aspek pendokumentasian, malah turut mengalami perubahan dari aspek tema,
bentuk, genre malah matlamat sastera itu sendiri. Sasterawan sasterawan telah mencipta karya-
karya yang luas bidang. Hal ini bukan sahaja bercorak fesyen tetapi meliputi pelbagai cabang
seperti ilmu tasawwur, ilmu kalam dan banyak lagi. Pelbagai hasil kesusasteraan telah

18
dipengaruhi oleh ajaran Islam yang bertemakan sejarah Islam atau ajaran Islam itu sendiri.
Antara contoh sastera prosa, ialah Hikayat Nur Muhammad, Hikayat Bulan Berbelah, Hikayat
Nabi Bercukur dan Hikayat Nabi Mikraj.

Tamadun Cina
Tamadun Cina ialah tamadun yang paling lama di seluruh rantau Asia dan dunia dan
masih diteruskan sehingga hari ini. Aspek yang masih dipeliharakan sehingga masa kini dari
tamadun cina ialah aspek kebudayaan. Antara perkara yang saya dapat mengetahui dan pelajari
ialah budaya orang cina yang masih digunakan dalam masa kini ialah pelbagai tradisi Cina yang
masih digunakan dalam masa kini. Contohnya, perayaan Tahun Baru Cina yang diraikan
sehingga masa ini, saya memilih ini kerana pengaruhnya dan impak yang memberikan kepada
budaya Cina dan pengaruhnya kepada generasi masa kini. Pada masa dahulu, satu cerita Tahun
Baru Cina diraikan ialah seekor raksasa yang bernama “nian” maksudnya tahun yang sering
menganggu orang kampung. Satu hari seorang orang tua memberi nasihat kepada orang kampung
agar menghalau Nian dengan menggunakan bahan mercun dan dram yang berbunyi kuat dan
meletakkan sekeping kertas berwarna merah dalam pintu rumah. Oleh itu, Nian dikalahkan
dengar mendengar nasihat yang diberi oleh orang tua. Orang Cina menrasmikanya sebagai “Guo
Nian” dalam bahasa Cina yang bermaksud Tahun Baru Cina pada hari anivarasi tarikh tersebut
dan ia diraikan sehingga hari ini. Ia diraikan pada bulan pertama dalam kalender lunar. Kesannya
ialah kastam ini masih diamalkan oleh orang China dan kaum Cina di Malaysia dalam masa ini,
Ia dapat memberi impak kepada generasi muda orang China dan kaum Cina di Malaysia tentang
faktor meraikan tahun baru cina dan kepentingan memeliharanya agar ia tidak pupus dalam masa
yang akan datang.
Selain itu, antara kebuyaan yang masih dikekalkan dan digunakan oleh tamadun Cina
pada masa kini ialah cara etika makan semasa makan dalam sebuah kumpulan atau keluarga di
negara China dan kaum Cina di Malaysia. Antara etika yang diamalkan semasa makan dalam
tamadun Cina ialah tuan rumah yang selalu bermula oleh itu, orang lain yang duduk dalam meja
makan tersebut perlu menunggu tuan rumah bermula untuk menunjukkan sikap menghormati
kepadanya. Kedua, ialah memberi orang tua mengambil makanan dahulu kerana dalam etika
makan cina kita kena biar orang yang paling besar dalam kumpulan mengambil makanan dulu
kerana untuk menunjukkan sikap menghormati kepada orang tua kita dan kerana mereka ialah
ahli keluarga yang besar. Tambahan pula, pantang-larang etika pemakanan dalam tamadun Cina
adalah tidak meletakkan penyepit dalam posisi yang menegak dalam nasi mangkuk kerana ia

19
dianggap sebagai tidak sopan dan dianggap sebagai meletakkan tongkat joss untuk ibadat nenek
moyang kita, saudara atau ahli keluarga yang meninggal dan merupakan perbuatan yang tidak
menghormati. Etika ini masih diamalkan dalam budaya dan tradisi orang cina dalam tamadun
China dan kaum cina di Malaysia.

Akhir sekali, kebudayaan tamadun Cina yang masih diamalkan dalam masa kini dapat
memberi pendedahan kepada generasi muda dan impaknya kepada tradisi orang Cina ialah
kepentingan memeliaharkan tradisi dan budaya agar tidak mudah lupa dalam kaum cina di
Malaysia dan masyarakat cina dapat mempelajari etika ini kerana pengaruh dapat meningkatkan
pengetahuan tentang kebudayaan kepada anak mereka agar mereka tahu budaya asal mereka. Ia
juga mengajar kita untuk menghormati orang tua kita dan juga perkara yang dilarang dibuat
semasa perayaan dan makan bersama dengan keluarga kita untuk kita beradab dengan sopan agar
tidak menyinggung perasaan orang lain semasa peristiwa ini.

Tamadun India
Sebelum kedatangan Islam, agama dan budaya Hindu-Budhha telah bertapak kukuh
dalam masyarakat Melayu hingga berabad-abad lamanya. Mereka menyambut dengan
“vanakam” dan selalu bertanya tentang kesihatan diri. Tetatmu-tetamu sentiasa dihidangkan
minuman dan makanan dan mesti sudi menerima hidangan dengan gembira sebagai tanda hormat
kepada tuan rumah. Apabila menerima sesuatu, seseorang mesti menggunakan tangan kanan
sebagai tanda kesyukuran.

Perkembangan tamadun India daripada masyarakat Melayu dapat dilihat dalam upacara
perkhawninan dan persandingan. Dalam majlis perkhawinan, pasangan yang berkhawin
dikatakan raja sehari dan diadakan upacara bersanding sebagai kemuncak bagi upacara tersebut.
Persandingan merupakan adat Hindu yang mengagung-agungkan Dewa Rawa dan Dewi Sita
dengan sebab inilah pengantin baru digelar sebagai Raja Sehari. Selain itu, penggunaan sirih
pinang dan beras kunyit menunjukkan berian semangat kepada pengantin berdasarkan
kekuningan semangat padi.

Selain itu, perkembangan tamadun India mempengaruhi masyarakat dalam adat

melenggang perut, adat berinai, membelah mulut bayi, segi makanan dan pakaian tradisional.
Adat melenggang perut bertujuan untuk meletakkan kedudukan bayi di dalam perut di tempat
yang sepatutnya, iaitu di bahagian kepala di pintu Rahim. Ini penting bagi memudahkan si ibu

20
bersalin dan bayi tidak kelemasan di dalam perut. Adat berinai dijalankan secara berperingkat ;
berinai curi, berinai kecil dan berinai besar. Corak lukisan inai di atas tangan kalangan
masyarakat Melayu bermula sejak beberapa tahun sebelum ini. Adat membelah mulut bayi
merupakan upacara mencecah garam ke mulut bayi yang baru lahir dan bagi upacara ini ia
bersamaan dengan adat Hindu yang mencecah madu dan minyak sapi ke bibir bayi supaya bayi
itu panjang umur dan mendapat kebahagiaan di dalam hidupnya. Dalam segi makanan, makanan
tradisional tamadun India ialah roti canai, paratha ,puri, thosai, murukku,nasi biryanni dan ini
digemari oleh sesiapa sahaja tidak kira bangsa dan agama. Dalam pakaian tradisional tamadun
India, terdapat sari, kurta dan dhoti yang digunakan oleh sesiapa yang berbeza bangsa.

Tamadun Islam
Aspek-aspek seperti kesenian, adat istiadat, cara hidup dan nilai-nilai asas masyarakat
menilai peranan dan pengaruh Islam dalam kebudayaan Malaysia. Agama Islam menerapkan
nilai-nilai keimanan yang dapat menperkukuhkan akhlak rakyat dalam Malaysia

Perkembangan kaligrafi, pembinaan masjid, makam dan batu nisan daripada pengaruh
Islam dalam aspek kesenian. Contohnya, batu nisan terawal mempunyai nilai Islam adalah batu
nisan Syeikh Abd al-Qadir bertarikh 903 di Kedah. Ciri-ciri Islamiah dalam masjid yang tidak
ternilai keunikan serta kehalusan seni binaan Islam seperti mihrab,mimbar dan hiasan seni
kaligrafi Islam yang dipetik daripada ayat-ayat suci Al-Quran. Selain itu, kedatangan Islam di
Malaysia telah mencorakkan kesenian negara dan menggabungkan kesenian bangsa-bangsa di
Malaysia. Contohnya, pembinaan Masjid Kampung Hulu di Melaka terlibat gabungan kesenian
Islam dan Cina

Kedatangan Islam di Malaysia telah membekalkan adat istiadat Malaysia yang memang
kaya dengan intisari peradaban. Islam sendiri membentuk teras bagi identiti Melayu dan
seseorang warga negara Melayu adalah orang yang berbahasa Melayu , mengamalkan adat
istiadat Melayu dan beragama Islam. Agama Islam memupukkan keharmonian antara bangsa-
bangsa lain di negara untuk mengamalkan adat istiadat masing-masing tanpa risau mengenakan
hukuman atau tindakan. Pengaruh Islam juga terlibat dalam segi adat perkhawinan orang-orang
Islam di Malaysia. Sebelum kedatangan Islam , orang-orang Melayu mengamalkan cara dan adat
Hindu seperti upacara menepung tawar pengantin pada kenduri kahwin. Agama Islam telah
mengubah kebanyakan orang Melayu di Malaysia dari segi perkhawinan kepada adat menepung
tawar dengan ajaran Islam.

21
 Sebelum penerapan nilai Islam, cara hidup masyarakat Malaysia berasaskan kepada
budaya asas ideologi penjajah. Contohnya, perbezaan kelas sosial dalam masyarakat. Kedatangan
Islam membawakan nilai akidah yang tinggi, meruntuhkan kelas sosial dan kebolehan
masyarakat berbilang kaum berkumpul. Islam mengenali sistem khilafah yang adil dan sistematik
bagaimana konsep keadilan dalam sistem ini tanpa mengira kedudukan dan pangkat. Melalui
pelantikan perwakial Perundangan di Malaysia yang mengamalkan kebebasan dan hak pengundi
menunjukkan kesan perkembangan tamadun Islam. Setiap undian dikira dengan adil dan saksama
dan rakyat diberi hak untuk memilih pemimpin masing-masing. Kedatangan Islam Berjaya
menyatupadukan rakyat dan penerapan nilai-nilai dapat dihayati oleh semua warga Malaysia.

2.4 - Perbandingan Antara Tamadun-Tamadun

Budaya Bukan Kebendaan - Mitologi
Mitologi adalah kisah tradisional yang menceritakan tentang sejarah awal orang atau
untuk menjelaskan fenomena semula jadi atau sosial, dan ia biasanya melibatkan makhluk ghaib.

Mitologi orang Islam dan Melayu tidak berbeza antara satu sama lain. Kebanyakan mitos-
mitos Melayu berasal daripada mitos Islam. Contohnya, salah satu mitos dari Islam adalah Jinn.
Jinn adalah entiti rohani dan juga dikenali sebagai roh. Dalam mitos Islam, malaikat adalah entiti
rohani yang baik dan setan adalah entiti rohani yang jahat tetapi Jinn adalah kedua-duanya. Ia
seperti makhluk hidup kerana ia boleh makan, minum, mempunyai anak sendiri, mengalami
kematian dan ada kesedaran diri sendiri tetapi mempunyai kuasa yang lebih pantas dan kuat
daripada manusia biasa. Jinn adalah salah satu sebab yang membawa kepercayaan roh dan dewa
kepada orang Melayu. Sebab itu, banyak mitos Melayu mengandungi pelbagai cerita dan kisah
tentang hantu dan roh. Kisah-kisah yang paling terkenal ialah Bajang. Bajang diceritakan sebagai
seekor kucing Jinn yang bernama “pole cat” dan wujud dari kematian bayi yang belum dilahir.
Bajang kadangkala akan menyerang kanak-kanak di kampung berdekatan dan menyebabkan
penyakit misteri yang boleh membawa maut kepada mangsanya. Bajang mempunyai pemilik dan
salah satu tujuan untuk memelihara Bajang adalah untuk menyerang musuh dan pesaing
pemiliknya.

Seterusnya adalah mitologi Cina dan India. Salah satu mitologi yang paling terkenal di
Cina adalah dengan zodiaknya. Kewujudan zodiak telah digunakan untuk masa yang lama
sebagai cara bertarikh tahun dalam kitaran 12-tahun kalender Cina. Setiap tahun dalam kitaran

22
12-tahun kalender adalah seekor haiwan. Kisah zodiak bermula semasa Maharaja Jade
mengumumkan perlumbaan terhadap semua haiwan bersaing untuk 12 tempat di zodiak Cina.
Tikus sepatutnya bangun tetangga kucingnya pada waktu pagi tetapi terlupa. Tikus itu menyertai
binatang lain dalam perlumbaan ke istana. Ia memanjat lembu yang berlari di depan dan tunggu
sampai dekat istana saja melompat dan lari ke istana. Oleh itu, tikus menang perlumbaan dan
menjadi binatang pertama di zodiak. Diikuti oleh lembu, harimau, arnab, naga, ular, kuda,
kambing, monyet, ayam jantan, anjing dan babi. Namun, kucing itu tiba terlalu lambat dan
terlepas. Inilah sebabnya kucing membenci tikus banyak sehingga dia akan sentiasa cuba
membunuhnya.

Di samping pula, mitologi India mirip dengan mitologi Cina. Contohnya, Buddha dari
agama Buddhist ialah seorang rakyat India. Apabila dia mencapai pencerahan, banyak orang
Cina menghormati cara ini dan mereka menyebarkan kesedaran ke Cina. Oleh itu, banyak ajaran
dalam Cina adalah dari India. India juga mempunyai pelbagai mitologi yang menarik cerita yang
saya akan ceritakan adalah epik Hindu. Epik Hindu ditulis untuk mencipta cita-cita moral untuk
pengikut. Epik-epik ini ditulis dalam bahasa Sanskrit dan pada intinya, mereka menerangkan
kuasa tuhan-tuhan Hindu dalam ayat puisi. Epik yang paling popular adalah Ramayana.
Ramayana adalah riwayat yang indah tentang kisah Rama. Ia menceritakan kehidupan Rama dari
kelahirannya di kerajaan Ayodhya hingga kemenangannya yang menentukan atas kejahatannya
yang jahat bernama Ravana. Epik ini bercakap banyak mengenai kebaikan persaudaraan, kasih
sayang, dan sifat pengorbanan yang harus dibuat untuk mengalahkan kejahatan.

Kesimpulannya, Islam dan Melayu mempunyai kesamaan yang paling banyak; India dan
Cina mempunyai kesamaan yang paling banyak. Dalam semua kisah ini, Islam dan Melayu
berceritakan banyak tentang syurga dan neraka, malaikat dan setan. Mereka juga mempunyai
sebuah buku bernama Quran yang mengajarkan mereka tentang kata suci Allah, bertujuan untuk
membetulkan apa-apa kesilapan dalam buku-buku suci terdahulu seperti Perjanjian Lama dan
Baru. Mitologi mereka juga kebanyakan tentang roh dan makhluk yang di dalam wayang seperti,
pontianak, toyol, orang minyak dan sebagainya. Sebaliknya, Cina dan India belajar agama
mereka kebanyakan dari orang yang terkenal, seperti Confucius. Orang Cina dan India yang telah
melakukan sesuatu yang hebat atau sesuatu yang boleh mencipta cita-cita moral untuk diturunkan
dari generasi ke generasi. Nilai moral ini boleh dipelajari dari buku cerita. Orang Cina dan India
juga tidak percaya banyak pada Tuhan yang telah mencipta bumi kita tetapi dalam orang yang

23
telah melakukan perbuatan baik dan kerana itu, mendapat tempat di syurga, menjadi Tuhan dan
Dewi mereka dan mempunyai pengikut dari bumi. Mitologi Cina dan India juga mempunyai
makhluk yang pelik seperti naga, nandi dan airavat yang biasanya adalah gabungan beberapa
haiwan bergabung bersama untuk menjadi seekor makhluk.

Budaya Kebendaan - Seni

Pertamanya, dari aspek kesenian muzik, Tamadun Cina dikenali sebagai tamadun yang
mempunyai sistem muzik yang paling lama dan paling berkembang. Muzik Klasik boleh
dibahagikan kepada dia kategori, iaitu muzik rakyat dan muzik golongan atasan. Muzik
dimainkan di istana, perayaan rakyat dan peristiwa berkaitan agama, dan bentuk muzik yang
wujud tidak terbilang jumlahnya. Selain daripada itu, muzik juga antara cara untuk memberi
nasihat dan gambaran kepada masyarakat ketika itu. Selain daripada itu, Tamadun Cina juga
mempunyai aspek kesenian Kaligrafi. Kaligrafi adalah seni halus yang unik di seluruh dunia dan
mempunyai imej kecantikan, kekuatan dan keanggunan. Dari aspek Seni bina, bangunan yang
dibina dalam tradisi Cina jugat mengambil kira kedudukan dan susnatur berpandu kepada teori
fengshui. Kebanyakan seni beni Cina berharmoni dengan alam semesta dan biasanya mempunyai
tembok.

Walau bagaimanapun, Tamadun India juga mempunyai aspek kesenian muzik dimana
muzik Tamadun India terdiri daripada kombinasi irama dan melodi. Alat-alat muzik India boleh
terbahagi kepada empat kategori iaitu tata, avanaddha, ghana dan susira. Selain daripada itu,
Tamadun India juga mempunyai aspek kesenian tarian. Tarian klasik seperti Kathak dan Bharata
Natyam dipersembahkan serentak dengan muzik dan drama bukannya persembahan solo. Kedua-
duanya mempunyai persamaan dengan muzik di utara India dan Karnatka. Dari aspek Seni bina,
kuil Buddha yang dibina dalam Tamadun India menonjol semasa pemerintahan Raja Asoka.
Antara jenis jenis Seni Kuil adalah Stupa Buddha, Stambhas, Vedika Buddha dan Torana
Buddha.

Tambahan pula, aspek kesenian muzik bagi Tamadun Melayu terutamanya terdiri
daripada gubahan bunyi yang menghasilkan bentuk dan irama yang indah dan menyenangkan,
antaranya ialah dondang sayang, ghazal dan hadrah. Selanjutnya, Tamadun Melayu juga
mempunyai aspek kesenian tarian. Di mana tarian tersebut adalah perlakuan yang bersifat

24
teknikal dan ada kalanya agak kompleks. Seni tarian Tamadun Melayu selalunya diiringi dengan
alat muzik dan terdiri daripada tarian Makyung, Kuda kepang, dan Mak Inang.

Akhirnya, aspek kesenian dalam Tamadun Islam bermula membimbing manusia ke arah
konsep tauhid dan pengabdian diri kepada Allah S.W.T. Seni dibentuk untuk melahirkan manusia
yang beradab baik dan adalah sesuatu proses pendidikan yang bersifat positif dan tidak lari dari
batas-batas syariat. Aspek Kesenian Tamadun Islam terutamanya terdiri daripada Tulisan Khat.
Seni Khat ialah sesuatu ilmu yang memperkenalkan bentuk-bentuk huruf tunggal, dengan cara-
cara penyusunan menjadi sebuah tulisan yang berstruktur. Antara jenis-jenis tulisan Khat adalah
Khat kufi, Thuluth, Nasakh dan Fasisi. Dari aspek Seni bina, fokus utama bagi tamadun Islam
adalah seni bina pada kubah. Idea penggunaan mozek sebagai hiasan adalah dari penggayaan seni
bina zaman Hellenistik. Hiasan mozek masjid menggunakan motif alam semulajadi seperti
gambaran tumbuh-tumbuhan.

Bahagian C - Kesimpulan
Kesimpulannya, budaya pelbagai tamadun telah diintegrasikan untuk membentuk budaya
global yang dapat dilihat pada masa kini. Asimilasi budaya telah mengurangkan jurang antara
ahli-ahli masyarakat yang mempraktikkan budaya yang berbeza manakala kesedaran tentang
perbezaan antara budaya juga meningkatkan kesabaran dan toleransi antara kumpulan
masyarakat. Di samping itu, semua budaya tamadun-tamadun ini menonjolkan nilai-nilai murni
yang sama, menekankan kepentingan berbudi bahasa, ketaatan, berhati baik dan menjauhi
perlakuan yang tidak bermoral. Ini menunjukkan bahawa budaya semua tamadun adalah
berasalkan nilai-nilai murni yang sama. Oleh itu, persamaan antara tamadun adalah lebih
daripada apa yang disangka dan tiada mana-mana tamadun yang lebih unggul daripada yang lain.
Keunikan budaya-budaya ini telah diwarisi sehingga masa kini dan adalah menjadi keutamaan
kita untuk memelihara inti pati budaya-budaya tersebut serta mengamalkan sikap terbuka bagi
menghayati dan mempelajari budaya tamdun-tamadun yang berbeza.

25
 Rujukan
Adhikari, S., Nair, K., Bhatt, S., Ghodke, D., ALLEN, D., Suthar, D. & G.(2019). Top 10
Interesting Facts About Hindu Mythology. Ancient History Lists. Retrieved from
https://www.ancienthistorylists.com/india-history/top-10-interesting-hindu-mythology/

Amnimarsya. (2012). Tamadun Islam dan Tamadun Asia. Diambil dari

http://amnimarsya.blogspot.com/2012/04/tamadun-india.html

Annanya. (2016). 13 Amazing Stories Behind The Most Fascinating Creatures From Indian
Mythology. Retrieved from
https://www.scoopwhoop.com/Stories-Behind-Creatures-From-Indian-Mythology/

Chiu, L. (2019). The History of Chinese New Year. Retrieved from:

https://www.thoughtco.com/history-of-chinese-new-year-687496

Grant, J. and Clute, J. (1997). The Encyclopedia of Fantasy, "Arabian fantasy", London: Orbit
Books

Jumali. (2008). Kepentingan Muzik Dalam Tamadun Awal. Retrieved from

https://fastnote.wordpress.com/kepentinga-muzik-dalam-tamadun-awal/

Kementerian Pengajian Tinggi. (2009). Modul Pengajaran Tamadun Islam dan Tamadun Asia.
Kuala Lumpur : Penerbit Universiti Malaya

Laban, B. (2016). Top 10 Chinese myths. the Guardian. Retrieved from

https://www.theguardian.com/childrens-books-site/2016/feb/08/top-10-chinese-myths

Latiff et.al. (2009). Tamadun Islam dan Tamadun Asia (TITAS). Shah Alam: Oxford Fajar

Mark, E. (2016, April 11). Chinese Literature. Retrieved from

https://www.ancient.eu/Chinese_Literature/

M.Kitagawa, J. (2002). The Religious Traditions of Asia. 1st ed. London : RoutledgeCurzon

26
Salikun, N. (2019). PERBANDINGAN ANTARA TAMADUN ISLAM DENGAN
TAMADUN CHINA. Academia

Shagar, K. L. (2017, September 29). Classic China novel now in Bahasa Malaysia. Retrieved
from
https://www.thestar.com.my/news/nation/2017/09/29/classic-china-novel-now-in-bahasa-
msia-najib-epics-translation-a-step-towards-great-cultural-
exchang#uUxFrlIouqTrXI0x.99

Siti Hawa Hj. Salleh (2010). Malay Literature of the 19th Century. Kuala Lumpur: Institut
Terjemahan Negara Malaysia

Sprague de Camp, L. (1976). Literary Swordsmen and Sorcerers: The Makers of Heroic
Fantasy. (1976). Sauk City: Arkham House

Storm, R. (2006). Mythology of Asia and the Far East. London: Southwater

TimeMaps. (n.d.). Ancient India: Civilization and Society. Retrieved from

https://www.timemaps.com/civilizations/ancient-india/

University of Malaya. (2008). Perkembangan Seni Muzik dalam Peradaban Islam di

Nusantara.
Retrieved from https://ejournal.um.edu.my/index.php/JAT/article/view/7844/6056

Van Hinsbergh, G. (2019). How to eat in China- Chinese Dining Etiquette. Retrieved from:
https://www.chinahighlights.com/travelguide/chinese-food/dining-etiquette.htm

Wawasan Open University. (n.d.). Pengajian Islam. Retrieved from

https://pengajianislam.pressbooks.com/chapter/seni-suara-dan-muzik/

27
Winstedt, R. (1969). A History of Classical Malay Literature. Oxford: Oxford University
Press. Retrieved from
https://books.google.com.my/books/about/A_History_of_Classical_Malay_Literature.htm
l?
id=YAsZDAAAQBAJ&printsec=frontcover&source=kp_read_button&redir_esc=y#v=o
nepage&q&f=false

Yazid et.al. (2012). Tamdun Islam dan Tamadun Asi. Petaling Jaya: Pearson

28
REFLEKSI INDIVIDU
Dalam proses penulisan esei ini, saya sedari bahawa sumbangan kesasteraan dan kesenian
banyak memanfaatkan sesebuah tamadun. Esei ini membenarkan saya untuk meningkatkan ilmu
dan pemahaman saya terhadap budaya dan sumbangan sesebuah tamadun. Sumbangan sesebuah
tamadun merupakan salah satu unsur dalam pembentukan sesebuah negara contohnya, negara
Malaysia. Sebagai orang Malaysia, saya sedari bahawa beberapa unsur-unsur tamadun telah
mempengaruhi budaya Malaysia dalam banyak aspek yang telah merapatkan hubungan antara
etnik dan bangsa Malaysia. Contohnya, semasa perayaan sesebuah kaum, semua kaum akan
menyambut perayaan bersama-sama dengan sumbangan yang telah dituruni dalam aspek
kesasteraan dan kesenian. 
Penulisan esei ini juga membolehkan saya meningkatkan EQ dan kemahiran komunikasi dengan
ahli kumpulan saya. Walaupun kita tidak mempunyai banyak masa dalam perbincangkan untuk
menyelesaikan tugas ini, kami berjaya memisahkan bahagian kami dengan baik dan
menyelesaikannya tepat pada waktunya. Oleh itu, tugasan ini telah mengajar saya bahawa
komunikasi antara ahli kumpulan adalah sangat penting supaya konflik tidak akan dicetuskan. 

29