‫اﻟﻮﻃﻦ واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬

‫اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺮاﻧﻲ )اﻟﻮﻃﻦ واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ(‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﻧﻮاﻣﻴﺲ اﺨﻟﻠﻘﺔ ﺣﺐ اات ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺒﻟ اﻛﻘﺎء و اﻛﻘﺎء ﻋﻤﺎرة اﻟﻜﻮن‪ .‬ﻓﻞﻜ ﻣﺎ ﺗﺸﻌﺮ اﺠﻔﺲ ﺑﺎﺤﻟﺎﺟﺔ إ‪-‬ﻪ ﻲﻓ‬
‫ﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﺣﺒﻴﺐ إ‪-‬ﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻃﻔﻮﺤﻛﻪ ﺤﻳﺐ ﺑﻴﺘﻪ وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻤﻟﺎ ﻳﺮى ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻪ إ‪-‬ﻬﻢ واﺳﺘﻤﺪاد ﺑﻘﺎﺋﻪ ﻣﻨﻬﻢ وﻣﺎ اﻛﻴﺖ إﻻ‬
‫اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺼﻐﺮﻴ‪ .‬ﻓﺈذا ﺗﻘﺪم ﺷﻴﺌﺎ ﻲﻓ ﺳﻨﻪ اﺗﺴﻊ أﻓﻖ ﺣﺒﻪ وأﺧﺬت ﺗﺘﺴﻊ ﺑﻘﺪر ذﻟﻚ داﺋﺮة وﻃﻨﻪ‪ .‬ﻓﺈذا دﺧﻞ ﻣﻴﺪان اﺤﻟﻴﺎة وﻋﺮف اﻳﻦ‬
‫ﻳﻤﺎﺛﻠﻮﻧﻪ ﻲﻓ ﻣﺎﺿﻴﻪ وﺣﺎﺮﺿه وﻣﺎ ﻳﻨﻈﺮ إ‪-‬ﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ‪ ،‬ووﺟﺪ ﻓﻴﻬﻢ ﺻﻮرﺗﻪ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ووﺟﺪاﻧﻪ وأﺧﻼﻗﻪ وﻧﻮازﻋﻪ وﻣﻨﺎزﻋﻪ ‪ -‬ﺷﻌﺮ‬
‫ﺤﻧﻮﻫﻢ ﻣﻦ اﺤﻟﺐ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺎﻛن ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﻷﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻲﻓ ﻃﻔﻮﺤﻛﻪ وﻤﻟﺎ ﻓﻴﻪ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ‪ -‬ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺰة ﺣﺐ اات وﻃﻠﺐ اﻛﻘﺎء‪ ،‬وﻫﺆﻻء‬
‫ﻫﻢ أﻫﻞ وﻃﻨﻪ اﻟﻜﺒﺮﻴ‪ ،‬وﺤﻣﺒﺘﻪ ﻬﻟﻢ ﻲﻓ اﻟﻌﺮف اﻟﻌﺎم ﻲﻫ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ .‬ﻓﺈذا ﻏﺬي ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺷﻌﺮ ﺑﺎﺤﻟﺐ ﻟﻞﻜ ﻣﻦ ﺠﻳﺪ ﻓﻴﻬﻢ ﺻﻮرﺗﻪ‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ و‪t‬ﻧﺖ اﻷرض ﻠﻛﻬﺎ وﻃﻨﺎ ‪ w‬وﻫﺬا ﻫﻮ وﻃﻨﻪ اﻷﻛﺮﺒ‪ .‬ﻫﺬا ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻃﺒﻴﻲﻌ ﻻ ﻃﻔﺮة ﻓﻴﻪ وﻻ ﻣﻌﺪل ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻌﺮف وﻻ ﺤﻳﺐ‬
‫اﻟﻮﻃﻦ اﻷﻛﺮﺒ إﻻ ﻣﻦ ﻋﺮف واﺟﺐ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻜﺒﺮﻴ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺮف وﻻ ﺤﻳﺐ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻜﺒﺮﻴ إﻻ ﻣﻦ ﻋﺮف وأﺣﺐ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺼﻐﺮﻴ‪ .‬واﺠﺎس‬
‫إزاء ﻫﺬه اﺤﻟﻘﻴﻘﺔ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم‪:‬‬
‫‪ - 1‬ﻗﺴﻢ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن إﻻ أوﻃﺎﻧﻬﻢ اﻟﺼﻐﺮﻴة‪ ،‬وﻫﺆﻻء ﻫﻢ اﻷﻧﺎﻧﻴﻮن اﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﺒﻟ أﻤﻣﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻴﺶ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴﺎت ﺒﻟ دم‬
‫ﻏﺮﻴﻫﺎ ﻣﻦ اﺤﻟﻴﻮان‪ ،‬وﻫﻢ ﻲﻓ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻬﻢ ﺧﺮﻴ ﺣ‪ k‬ﻷﻗﺎرﺑﻬﻢ وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ - 2‬وﻗﺴﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮن وﻃﻨﻬﻢ اﻟﻜﺒﺮﻴ ﻓﻴﻌﻤﻠﻮن ﻲﻓ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻞﻛ ﻣﺎ ﻳﺮون ﻓﻴﻪ ﺧﺮﻴه وﻧﻔﻌﻪ وﻟﻮ ﺑﺈدﺧﺎل اﻟﺮﻀر واﻟﺮﺸ ﺒﻟ اﻷوﻃﺎن‬
‫اﻷﺧﺮى ﺑﻞ ﻳﻌﻤﻠﻮن داﺋﻤﺎ ﺒﻟ اﻣﺘﺼﺎص دﻣﺎء اﻷﻣﻢ واﺤﻛﻮﺳﻊ ﻲﻓ اﻤﻟﻠﻚ ﻻ ﺗﺮدﻫﻢ إﻻ اﻟﻘﻮة‪ .‬وﻫﺆﻻء ﺮﺷ وﺑﻼء ﺒﻟ ﻏﺮﻴ أﻤﻣﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻬﻢ‬
‫ﻣﺼﻴﺒﺔ اﻟﺒﺮﺸﻳﺔ ﻤﺟﻌﺎء‪.‬‬
‫‪ - 3‬وﻗﺴﻢ زﻋﻤﻮا أﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن إﻻ اﻟﻮﻃﻦ اﻷﻛﺮﺒ وأﻧﻜﺮوا وﻃﻨﻴﺎت اﻷﻣﻢ ‪ -‬ﻛﻤﺎ أﻧﻜﺮوا أدﻳﺎﻧﻬﺎ ‪ -‬وﻋﺪوﻫﺎ ﻣﻔﺮﻗﺔ‬
‫ﺑﻦﻴ اﻟﺒﺮﺸ‪ .‬وﻫﺆﻻء ﺨﻛﺴﻮا اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻤﺟﻠﺔ وﻣﺎ ﻋﺮﻓﺘﻪ اﻟﺒﺮﺸﻳﺔ ﻣﻨﺬ آﻻف اﻟﺴﻨﻦﻴ ودﻻﺋﻞ اﻟﻔﺸﻞ ﺒﻟ ﺠﺗﺮﺑﺘﻬﻢ ﺣﻴﺚ أﺟﺮوا‬
‫ﺠﺗﺮﺑﺘﻬﻢ ﻻ ﺗﻜﺎد ﺨﺗﻰﻔ‪.‬‬
‫‪ - 4‬وﻗﺴﻢ اﻋﺮﺘف ﺑﻬﺬه اﻟﻮﻃﻨﻴﺎت ﻠﻛﻬﺎ وﻧﺰﻬﻟﺎ ﻣﻨﺎزﻬﻟﺎ ﻏﺮﻴ ﺨدﻳﺔ وﻻ ﻣﻌﺪود ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ورﺗﺒﻬﺎ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻲﻌ ﻲﻓ ﺗﺪرﺟﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻞﻛ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﺒﻟ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ودﺨﻣﺔ ﻤﻟﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ .‬وآﻣﻦ ‪ -‬ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ‪ -‬ﺑﺄن اﻹﻧﺴﺎن ﺠﻳﺪ ﺻﻮرﺗﻪ وﺧﺮﻴه وﺳﻌﺎدﺗﻪ ﻲﻓ ﻳﺘﻪ‬
‫ووﻃﻨﻪ اﻟﺼﻐﺮﻴ و•ﺬﻟﻚ ﺠﻳﺪﻫﺎ ﻲﻓ أﻣﺘﻪ ووﻃﻨﻪ اﻟﻜﺒﺮﻴ وﺠﻳﺪﻫﺎ ﻲﻓ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻠﻛﻬﺎ وﻃﻨﻪ اﻷﻛﺮﺒ‪.‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﺮاﺑﻊ ﻫﻮ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺎدﻟﺔ‪ .‬إذ ﻲﻫ اﻟﻲﺘ ﺤﺗﺎﻓﻆ ﺒﻟ اﻷﺮﺳة ﺠﺑﻤﻴﻊ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬﺎ وﺒﻟ اﻷﻣﺔ ﺠﺑﻤﻴﻊ ﻣﻘﻮﻣﺎﺗﻬﺎ‬
‫وﺤﺗﺮﺘم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻲﻓ ﻤﺟﻴﻊ أﺟﻨﺎﺳﻬﺎ وأدﻳﺎﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫عبد الحميد بن باديس‪ ،‬مجلة الشھاب‪ ،‬الجزء السابع‪ ،‬ص‪) 307 – 304 :‬بتصرف(‪.‬‬

‫‪ - I‬ﻋﺘﺒﺔ اﻟﻘﺮاءة‪:‬‬
‫‪ – 1‬ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻣﺆﺷﺮات اﻟﻨﺺ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‪:‬‬
‫أ – ﻣﺠﺎل اﻟﻨﺺ‪:‬‬

‫‪1‬‬
 ‫ﻳﻨﺪرج اﻟﻨﺺ ﺿﻤﻦ ﻣﺠﺎل اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ب – ﻣﺼﺪر اﻟﻨﺺ‪:‬‬
‫اﻟﻨﺺ ﻣﻘﺘﻄﻒ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب »اﻟﺸﻬﺎب« اﻟﺠﺰء اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ اﻟﺠﺰاﺋﺮي ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﺎدﻳﺲ‪.‬‬
‫ج ‪ -‬ﻧﻮﻋﻴﺔ اﻟﻨﺺ‪:‬‬
‫ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮﻳﺔ ذات ﺑﻌﺪ وﻃﻨﻲ‪.‬‬
‫د – اﻟﻌﻨﻮان )اﻟﻮﻃﻦ واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ(‪:‬‬
‫ﻋﻨﻮان اﻟﻨﺺ ﻣﺮﻛﺐ ﻋﻄﻔﻲ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت‪:‬‬
‫
اﻟﻮﻃﻦ‪ :‬وﻫﻮ اﺳﻢ ﻟﻤﻜﺎن إﻗﺎﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫
اﻟﻮاو‪ :‬ﺣﺮف ﻋﻄﻒ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻌﻄﻮف واﻟﻤﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫
اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﻣﺠﻤﻮع اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻮاﻃﻨﺎ ﻣﺘﻤﺴﻜﺎ ﺑﻮﻃﻨﻪ وﻣﺤﺒﺎ ﻟﺒﻼدﻩ‪.‬‬
‫ﻫـ – ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻨﺺ وﻧﻬﺎﻳﺘﻪ‪:‬‬
‫
ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻨﺺ‪ :‬ﺗﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻮان‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﻓﻄﺮة ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺠﻌﻠﻪ ﺷﺪﻳﺪ اﻻرﺗﺒﺎط واﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﻮﻃﻨﻪ‪ ،‬وﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﻔﻄﺮة ﻫﻲ ﺣﺐ اﻟﺬات‪.‬‬
‫
ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻨﺺ‪ :‬ﺗﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ اﻟﺠﺰء اﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻮان ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺎدﻟﺔ وﺗﺒﺮز أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ وﻓﺎﺋﺪﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫و ‪ -‬اﻟﺼﻮرة اﻟﻤﺮﻓﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﺺ‪:‬‬
‫ﻫﻲ ﺻﻮرة ﻣﺮﻛﺒﺔ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﻜﺮة اﻷرﺿﻴﺔ وﺣﻮﻟﻬﺎ أﻃﻔﺎل ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻴﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺄن اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻤﺸﺘﺮك ﺑﻴﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻫﻮ ﻛﻮﻛﺐ‬
‫اﻷرض‪ ،‬وأن اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺤﻘﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ واﻟﺘﺂﺧﻲ واﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻌﻮب واﻷﺟﻨﺎس اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫‪ - 2‬ﺑﻨﺎء ﻓﺮﺿﻴﺔ اﻟﻘﺮاءة‪:‬‬
‫ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﺷﺮات اﻷوﻟﻴﺔ ﻟﻠﻨﺺ ﻧﻔﺘﺮض أن ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ رﺑﻤﺎ ﺳﻴﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﻃﻦ واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وﻋﻼﻗﺔ اﻟﻨﺎس ﺑﺄوﻃﺎﻧﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ - II‬اﻟﻘﺮاءة اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ – 1‬اﻻﻳﻀﺎح اﻟﻠﻐﻮي‪:‬‬
‫‪ o‬ﻧﻮاﻣﻴﺲ‪ :‬ﻗﻮاﻧﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ o‬اﻟﺨﻠﻘﺔ‪ :‬اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﻟﻐﺮﻳﺰة‪.‬‬
‫‪ o‬اﺳﺘﻤﺪ‪ :‬أﺧﺬ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﻤﺎﺛﻠﻮﻧﻪ‪ :‬ﻳﺸﺒﻬﻮﻧﻪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻧﻮازﻋﻪ وﻣﻨﺎزﻋﻪ‪ :‬رﻏﺒﺎﺗﻪ وﻣﻴﻮﻻﺗﻪ‬
‫‪ o‬اﻟﻌﺮف اﻟﻌﺎم‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻋﺎداﺗﻬﻢ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻃﻔﺮة‪ :‬إﻧﺘﻘﺎل ﺳﺮﻳﻊ‪.‬‬
‫‪ o‬اﻷﻧﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻤﻌﺘﺰ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ وﻣﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ - 2‬اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻤﺤﻮرﻳﺔ ﻟﻠﻨﺺ‪:‬‬
‫ﻳﻌﺎﻟﺞ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻓﻲ أﺑﻌﺎدﻫﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﻳﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ إﻟﻰ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺎدﻟﺔ‪.‬‬
‫‪2‬‬
 ‫‪ - III‬اﻟﻘﺮاءة اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﺺ‪:‬‬
‫‪ - 1‬اﻷﻓﻜﺎر اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪:‬‬
‫
اﻋﺘﺒﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ أن ﺣﺐ اﻟﻄﻔﻞ ﻟﺒﻴﺘﻪ ﻳﻌﻜﺲ ﺣﺒﻪ ﻟﺬاﺗﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ ﻳﺠﺪ ﻣﺎ ﻳﺤﻘﻖ ﻛﻞ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫
ﻳﺒﻴﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺤﺐ أﻫﻠﻪ وﺑﻴﺘﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﺎﺛﻠﻮﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﺿﻴﻪ وﺣﺎﺿﺮﻩ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ‪.‬‬
‫
دور اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺟﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺤﺐ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺠﺴﺪ ﺻﻮرﺗﻪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫
ﻗﺴﻢ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ إﻃﺎر ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ إﻟﻰ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم‪ ،‬ﻗﺴﻢ ﻻ ﻳﻌﺮف إﻻ وﻃﻨﻪ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻓﻘﻂ وآﺧﺮ ﻳﻌﺮف وﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻮﻃﻦ‬
‫اﻟﻜﺒﻴﺮ وﻗﺴﻢ ﺛﺎﻟﺚ ﻳﻨﻜﺮ ﻛﻞ اﻟﻮﻃﻨﻴﺎت وﻳﻌﺘﺮف ﺑﺎﻟﻮﻃﻦ اﻷﻛﺒﺮ ﻓﻘﻂ وﻗﺴﻢ ﻳﻌﺘﺮف ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﻮﻃﻨﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫
ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻪ وأﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺎدﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ - VI‬اﻟﺘﺮﻛﻴﺐ واﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‪:‬‬
‫‪ - 1‬اﻟﺘﺮﻛﻴﺐ‪:‬‬
‫ﻳﺘﻀﺢ ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ أن اﻟﻮﻃﻦ ﻣﻔﻬﻮم ﻳﺘﻐﻴﺮ ﺑﺤﺴﺐ درﺟﺔ وﻋﻲ اﻟﺸﺨﺺ وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬وأن اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺻﻔﺔ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻬﺬا‬
‫اﻟﻮﻃﻦ ﺗﺰداد ﺑﺤﺒﻪ ﻟﻮﻃﻨﻪ وﺗﻨﻘﺺ ﺑﻌﺒﺜﻴﺘﻪ وﻋﺪم ﻣﺒﺎﻻﺗﻪ ﺑﻮﻃﻨﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﺧﺘﻼف ﻓﻲ اﻟﺮؤى ووﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ ﺗﺠﺎﻩ اﻟﻮﻃﻦ ﺑﻴﻦ‬
‫اﻷﻧﺎﻧﻴﻴﻦ اﻟﻤﺤﺒﻴﻦ ﻷوﻃﺎﻧﻬﻢ دون ﺳﻮاﻫﺎ‪ ،‬واﻟﺠﺸﻌﻴﻦ ذوي اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎري‪ ،‬واﻟﻌﺒﺜﻴﻴﻦ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻟﺴﻨﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﻴﻦ اﻟﻤﻌﺘﺰﻳﻦ‬
‫ﺑﺄوﻃﺎﻧﻬﻢ وﺳﺎﺋﺮ اﻷوﻃﺎن اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺼﻨﻒ اﻷﺧﻴﺮ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻤﺜﻠﻪ دﻳﻨﻨﺎ اﻟﺤﻨﻴﻒ وﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ - 2‬اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‪:‬‬
‫ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﻨﺺ ﻗﻴﻤﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ إﺑﺮاز أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻮﻃﻦ ﺑﻤﻔﻬﻮﻣﻪ اﻟﺸﻤﻮﻟﻲ وﻋﺪم اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺘﺠﺰﻳﺌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﺘﺮف إﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻃﻦ اﻟﺼﻐﻴﺮ‪.‬‬

‫‪3‬‬