Ahmed Ferid

Bogobojaznost
 Originalan naziv:

��t lJ�t �,Wt

��t �li:lt,
Bogobojaznost

Autor:
Ahmed FERID
 Hvala Al lahu, Njemu zahvalj uj emo i od
Nj ega pomoć i oprost grijeha molimo. Molimo
Ga da nas sačuva od zla naših duša i naših loših
djela. Kome Al lah na pravi put ukaže niko ga ne
može u zabludu odvesti, a koga Allah u zabludi
ostavi niko ga neće n a pravi put uputiti .
Svj edočim da nema božanstva osim Alla­
ha, Jedinoga, koj i nema druga i svj edočim da je
Muhammed, s.a.w.s., Allahov rob i Poslanik.

�1_, )l� J� )1_, �IZ J>- 4lll I_,A;I 1_,:..-1 J:Dil.f,!l 4)

" f" " s. " , ... " ... .. 1 $ ". � • 1$ • ,.. - ... • 11 ... IS

(0.,:r..!
"0 vj ernici, bojte se Allaha onako kako
se treba bojati i umirite samo kao musli­
mani ! "'

);:.) -�J.,..I) �;.

-
� �.JI ..
�') i)1 ./Gl � 4)
- -
...

�.Ul�� I_,A.i'l) �L:..;) l� )lG,.J t:.+-- �J �JJ �

- "' • ..
J,

.. .. "" ... ..
.. ...
..
J ... .. "' ll

'C1::. · 1.5' 4ll

. , "'�· 1 r-�'\JI' 1
.. l

( L..i' ) -' � '-'y� e_;

·

.. _ J �"'
"O lj udi, bojte se Gospodara svoga koj i
vas od j ednog čovj eka stvara, a od njega je i
drugu njegovu stvorio, i od nj ih dvoje mnoge
muškarce i žene rasijao. I Allaha se bojte - s
imenom čij i m j edni druge molite- i rodbinske

1 Ali Imran, l 02.

5
veze ne kidajte, jer Allah, zaista, stalno nad
vama bdi. "2

"0 vj ernici, bojte se Allaha i govorite

samo istinu, On će vas za vaša dobra djela na­
graditi i grijehe vam vaše oprostiti. A onaj ko
se Allahu i Poslaniku Nj egovu bude pokora­
3
vao - postići će ono što bude želio."

ZNAĆENJE I STEPENI BOGOBOJAZNOSTI

Jezičko z�tačenje:

U Mi sbahu stoj i : "Al lah ga je zaštitio i sa­

č uvao od zla". Osnova ove riječ i je �J.4

Terminološko značenje:

Islamski učenj aci nisu j edinstveni u defini­

ranj u bogobojaznosti, ali sve ove definicije se
kreću oko toga da j e bogobojaznost strahovanje

2 En-Nisa, l .
3 El-Ahzab, 70-71.
4 EI-Misbalzul-Munir fi garibiš-šerhi/-kebir, Er-Rafi'i, str.
669 .

6
od Al lahove srdžbe i kazne, uz izvršavanj e na­
redbi i izbj egavanj e zabrana.
Hafiz Ibn Redžeb, Al lah mu se smilovao,
je rekao :
"Bogobojaznost j e ono što se nalazi izme­
đu čovjeka-roba i Onoga koga se on boj i i strahu­
je."
Bogoboj aznost čovjeka prema svome Gos­
podaru ogleda se u strahu od Njega, Njegove
srdžbe i kazne. Bogobojaznost se ogleda u činj e­
nju i izvršavanju naredbi i ostavljanj u zabrana.
Nekada se ova riječ spominj e uz Allahovo ime,
kao što je slučaj u ajetima:

' • " • l )
( 0' )'_;:..;J 4! (.>..Ul .:ill 1�1)
"l bojte se Allaha, pred koj im ćete se sa­
5
brati."

,
,.:_,p��.:ili.Jj.:il
"- "'
l
"" " "'

' '
'

"O vj ernici, Alla ha se bojte, i neka svaki

čovjek gleda šta je za sutra pripremio, i Alla­
ha se bojte j er On dobro zna šta radite."'6

5 El-Maide, 96.
6 El-Hašr, 1 8.

7
 Kada se ova riječ nađe uz Allahovo ime
onda ona znači: Bojte se A llahove srdžbe i veliči­
ne; On najviše zaslužuje da ga se bojite. I z toga
proizi lazi dunjalučka i ahiretska kazna. Allah,
dž.š., kaže:

( u• .lli ;.s-��) )
... J •

"Allah vas podsjeća na Sebe."7

(o�l �f) t>�' �f).)

"On j e j edini dostoj an da ga se boje i On
8
j edini prašta."

Jedino Allah, dž.š., zaslužuje da ga ljudska

srca veli čaju, uzdižu, da ga se boje i strahuju.
Jedino On, zbog Svoj e uzvišenosti, časti, svoj­
stava veličine i snage, zaslužuj e da mu ljudi ro­
buj u i budu pokorni.
Tirmizi prenosi hadis od Enesa, r.a., u
kome Allahov Poslanik, s.a.w.s., o ovom aj etu
kaže:
"Uzvišeni Allah je rekao: 'Ja sam dost ojan
da Me se boj ite, pa, ko Me se bude bojao i druga

7 Ali Imran, 28.

8 El-Mudessir, 56.

8
Mi ne bude pripisivao, zaslužio j e da mu opros­
9
tim."
Nekada se ova riječ dodaj e Allahovoj kaz­
ni, nekada mjestu kao što je Džehennem, a neka­
da vremenu kao što j e Sudnj i dan.
Uzvišeni Allah dž.š., kaže:

' . ' l
(::r-t,� ::._,�\ �l )81 I_,A;Ij)
• $ • '$

"l
čuvaj te se vatre za nevj ernike p rip­
10
remlj ene."

. ( . . .
(::r-t,� ::..,� o)���j :_,.L!ll u.�;) �� )81 1_,Afu)
' ' ' ' ' '

"Onda se čuvajte vatre za nevj ernike

pripremljene, čij e će gorivo lj udi i kamenje
"ll
l •
b•t•
•

( .ill i J! -'J lJ j-;/) �:,i ..

I.,ZI))
.. , , ..
' ' '

"l bojte se Da na kada ćete se svi Allahu

12
vratiti."

(�._;;
. J-:,..:; ',?;.J� L.:,; i)lj)
'

"l
bojte se dana kada niko ni za koga
13
neće moći ništa učiniti."

9 Prenose ga Ahmed ( 1 42, 243/3), Ibn Madže (4299), Da­

remi (303/2). Albani ga smatra slabim

10
El-Bekare, 1 3 1 .
1 1 Et-Tahrim, 6.

1 2 El-Bekare, 28 1 .

9
 Potpuna bogobojaznost obuhvata izvrša­
vanje svih obaveza i naredbi i ostav ljanje svih
zabrana. Bogoboj aznost, i sto tako, može obuhva­
titi i činjenj e menduba i ostavljanje mekruha.
Uzvišeni Allah, dž.š. , kaže:

·< i,
�'-!
..
J • J
-.u_r-y. -

_,
, r, -.. :�J i�
...u �<.>.U.
"'
J
yL:>.JI..!.-u.:.
• ,,.... ; -. ": r11""
..
.. ..
..
F • J
Y• �J (J,
.. ..
- ·-
J •

.. 1 "
Jf' � J-*j; J�'J J� �Gj� �) oJL.dl JJ:.�;)
" , } • " ...

(��;.���':J�)�� Jf( �) ��
"Ova Knj iga, u koj u nema nikakve
sumnje, uputstvo je svima o nima koj i se b udu
Allaha bojali; onima koj i u nevidljivi svijet
budu vj erovali, i namaz obavlj ali, i udjelj ivali
dio od onoga što im Mi b udemo davali; i oni­
ma koj i budu vjerovali u ono što se objavljuje
tebi, i u ono što je objavljeno prij e tebe, i oni­
14
ma koj i u onaj svij et budu čvrsto vjerovali."

Ibn Kajj im, Al lah mu se smi lovao, je re-

kao:
"S uština bogobojaznosti je pokornost Alla­
hu dž. š., sa vj erovanjem i očeki vanjem A llahove
nagrade, čineći naređeno i ostavljajući zabranje­
no. On izvršava Allahove naredbe vjerujući da ih
j e On propisao, smatrajući istinitim Njegovo
obećanje, i ostavlja Nj egove zabrane vj eruj ući da
je On to zabranio i boj eći sc Njegove prijetnje."

13 El-Bekare, 48.
14 El-Bekare, 1 -4.

lO
 Ta lak ibn H abib je rekao:
"Kada se smutnja rasplamsa utrnite je bo­
gobojaznošću!" Tada bi upitan : "Šta je to bogo­
bojaznost?" On odgovori : "Da činiš djela iz po­
kornosti Allahu slijedeći Njegovo svj etlo i nada­
jući sc Nj egovoj nagradi, i da ostaviš Al lahove
zabrane slijedeći Al lahovo svj etlo i boj eći se
Nj egove kazne ."
Ovo su naj ljepše riječi iskazane o bogobo­
jaznosti. Nužno je da svako djelo ima svoj e prin­
cipe i ciljeve. Dj elo pokornosti i približavanja
Allahu mora pronicati iz vj erovanja. To dje lo
mora biti podstaknuta živim vj erovanj em, a ne
običajima, strastima niti želj ama za ugledom i
respektom. Nj egov temelj i princip mora b iti živo
vjerovanje, a njegov cilj i svrha Al lahova nagra­
da i sticanj e Nj egovog zadovolj stva. U tome se
ogleda iščekivanje Al lahove nagrade.
Zbog toga je puno primjera u koj ima nala­
zimo ove dvije rij eči : iman i iščekivanje nagrade,
spojenim. Allahov Poslanik , s.a.w.s., je rekao :
"Ko bude postio ramazan, vjeruj ući i nada­
jući se A llahovoj nagradi . . "15
.

"Ko noć Kadra provede na namazu vjeru­

. "16
jući i nadaj ući se Allahovoj nagradi . .

15Buhari, 1 1 5 /4, poglavlje o postu.

16Buhari , 255 /4, poglavlje o vrijednosti Lej letul-kadra i
Muslim 40, 4 l/ 6, Poglavlje o narnazu putnika.

ll
 Rij eč i Ibn K aj ima: "Na svj etlu koje je od
Allaha . . . ", ukazuju na prvi temelj , a to j e ishodi­
šte djela i uzrok koj i na njega podstiče. Njegove
riječi : ''Nadaj uć i se Allahovoj nagradi", ukazuju
na drugi temelj : iščekivanje Allahove nagrade.
To je cilj č ij i ishod se očekuj e iz djela i radi ko­
17
j eg se djelo i čini.
Autoritet Nu'man i b n M ahmud el-Alusi j e
rekao :
·"U Tuhfetu-1-ihvanu stoj i . "Bogobojaznost
je izvršenje naredbi i ostavljanj e zabrana i ona
ima tri stepena:
Prvi stepen je strah od vječne kazne koja
za sobom povlači odbacivanj e širka i nevjerova­
nja. Na to ukazuj u i rij eči Uzvišenog Allaha
dž. š . :

( (.)�\ � �)f))
"Obavezao i h da ispunj avaj u ono zbog
18
čega će postati pravi vjernici."

Drugi stepen je ostavlj anje svakog grijeha,

pa makar on bio i sitan u očima lj udi . Ovo je u
skladu sa terminološkom defini cijom bogobojaz­
nosti, a to je značenj e Allahovih riječ i :

1 7 Risaletut-tebukijje, recenzija Ešref

Abdul-Maksud, 1 5 - 1 7.
18 El- F eth, 26.

12
 \l_,i;l) l_;i <_S).il �(ji")))
"A da su stanovnici sela i gradova vjero­
vali i grijeha se klonili ... "19

Omer ibn Abdu-l-Aziz je rekao:

"Bogobojaznost je ostavljanje zabranjenog
i izvršavanje naređcnog. A ono što Al lah nakon
toga podari Svome robu j e dobro koje dolazi uz
ovo dobro."
Treći stepen bogobojaznosti je da sc čov­
jek oslobodi onoga što njegovu nutrinu odvraća
od Allaha i što ga u trenucima samoće odvlači od
sjećanja na Njega. Ovo je istinska bogobojaz­
nost. O ovome govore Allahove r ij eči :

. ... "'\ • , ". • -

( -.JlZ ��
"
.\ill l.,AJI 1_;1 Jjjl 4.;1 l;}'
'
J; '\..

"O vjernici, bojte se Allaha onako kako

20
se treba bojati.'"

Ibn Omer je rekao:

" Bogoboj aznost je da ne smatraš sebe bo­
ljim ni od koga."
Gazali , Al lah mu se smilovao, je rekao :
"Znaj , Al lah ti dao b l agoslov u vjeri i uvje­
renj e ti povećao, da je znač e nje bogoboj aznosti
kod naših učitelja, Allah im se smilovao, bilo

l? EI-E'araf, 96.
Ali hnran, 102.
20

13
či šćenje srca od grij eha koj i još nisi učinio kako
bi stekao snagu i odlučnost da ga ostaviš.
Onaj čija sc snaga odlučnosti ispriječi iz­
među nj ega i nepokornosti prema Allahu, i u či­
jem je srcu to ukorijenjeno, naziva se bogobojaz­
nim i zbog toga se za čišćenje i odlučnost kaže
da j e bogoboj aznost."
U Kur'anu se bogobojaznost spominje u
tri značenja, a j edna od nj ih je strah i bojazan.
Uzvišeni Allah kaže:

(0;.;� ��!))
"l samo se M�ne bojte�!"21

(�t J�� 0�; �Y. i;;tj)

"l bojte se Dana kada ćete se svi Allahu
vratiti. " 22

Na drugome mj estu se spominj e u znače­

nju pokornosti i robovanja Al lahu:

"0 vjernici bojte se Allaha onako kako

j
se treba bojati."2

2 1 EI-Bekare, 4 1 .

22 EI-Bekare, 2 8 1 .
23 Ali Imran, l 02.

14
 Ibn Abbas je rekao:
"Budite Al lahu pokorni i sti nskom pokor-
nošću!"
Mudžahid je rekao: ''To je da budeš poko­
ran Allahu i da ne griješiš, da budeš svjestan Al­
taho v ih blagodati i da ih ne zaboravljaš i da bu­
deš zahvalan na nj ima, a ne nezahvalan ."
Treće značenj e ove rij eči u Kur'anu je čiš­
ćenje srca od grijeha i ovo je, pored dvije pretho­
dne vrste, suština bogo bojaznos t i . Zar nisi čuo
Allahove rij eči:

('J J�W1
'. � �)u • :U1
' ,, �J " �J �;.�J
' " � .;.:,7
:Ul 'il:.
"O ni koji se Allahu i Poslaniku Nj egovu
budu pokoravali, koj i se Allaha budu bojali i
ko.ii od Njega budu strahovali - oni će postići
24
ono što budu željeli. "

U zvišeni Allah, je uz pokornost Njemu

(Allahu) i strah od Njega, spomenuo i bogoboja­
znost, što ukazuje na istovjetnost ovih rij eči, koja
se ogleda u čišćenj u srca od grij eha, kako smo
već spomenuli.
Tri su stupnj a bogobojaznosti: strah od
širka, strah od novotarija i strah od malih grijeha.
Uzvišeni Allah je sve ove stupnj eve spomenuo u
jednom ajetu :

24 En-Nur, 52 .

15
 ���i�� (:C- ���� i�j i;.i J-�1 � �)
i_,il � i_;.ij i_,il � ���� i�j i;.ij i_,il �
( i f$
� .
�J

"Onima koji vjeruju i dobra djela čine

nema nikakva grijeha u onome što oni pojedu
i popiju kada se klone onoga što im je zabra­
njeno i kada vjeruju i dobra djela čine, zatim
se Allaha boje i vjeruju i onda se grijeha klone
i dobro čine. "25

Prvi stupanj bogobojaznosti je ostavljanj e

nevjerovanja i širka, naspram čega je prihvatanje
monoteizma. Drugi stupanj je ostavlj:mje novota­
rija, naspram čega je prihvatanj e principa ehlu
sunneta i džema'ata. Treći stupanj je ostavljanje
malih grijeha, naspram čega je ibsan­
dobročinstvo koje se ogleda u pokontosti Allahu
i u strajanju na toj pokornosti.
Vidio sam da je bogoboj aznost ostavljanje
halal viška, na što ukazuje i poznata predaja koja
se prenosi od Poslanika , s.a.w. s.:
"Bogobojazni su nazvani ovim imenom
zato što ostavljaju ono što nije zabranjeno,
bojeći se da ne zapadnu u zabranjeno." 26

Ovo su riječi i stavovi islamskih učenjaka

o bogoboj aznosti i njenim vrstama. Bez sumnj e,

25 EI-Maide, 93.
26 Minhadžul-abidin, str. 74-75.

16
bogobojaznost obuhvata sve spomenuto. Stanja
ljudi se ne suprotstavlj aj u ovome. Postoje ljudi
koj i su sebe sačuvali vječnog boravka u Vatri . To
su postigli priznavanj em monoteizma i prihvata­
njem Poslanika , s.a.w.s., ali se u potpunosti nisu
zaštitili vatre. I maj u nedostataka u izvršenju
obaveza i čine neke od zabranjenih stvari. Ovo je
jedna vrsta bogoboj aznosti, ali na najnižem ste­
penu. Onaj ko ovako postupa ne zaslužuje da no­
si ime bogobojaznog, jer je on izložen patnji i
zaslužuje kaznu, ako mu se Allah ne smiluje. On,
Uzvišeni, neće oprostiti da Mu se drug pripi suje,
a manj i grijeh od toga će oprostiti kome On hoće.
Druga grupa ljudi su oni koji su ostavili i
sačuval i se od nevjerovanja i velikih grijeha, ali
nisu u potpunosti raščisti li sa malim grijesima i
ne obavljaju puno nafila. Oni su, bez sumnj e,
bliži uspjehu. Uzv išeni A llah, dž.š., kaže:

�JJ)����� 0-;iJ � �45'" \� 01)

, • J " J .-, "" " •

(�.j��
"Ako se budete klonili velikih grijeha,
Mi ćemo preći preko manjih ispada vaših i
uvest ćemo vas u divno mjesto."27

Poslanik, s.a.w.s., je rekao:

27 En-Nisa, 3 1 .

17
 "Pet dnevnih namaza, džuma do džume i
ramazan do ramazana brišu grijehe koji se dogo­
28
de između nj ih ako se izbjegavaju veliki."
Međutim, ne može se u potpunosti spasiti
od Vatre, j er postoj i nedostataka u izvršenj u na­
redbi : čini male grijehe gdje postoj i bojazan da bi
ga oni mogli odvesti u velike, on nema dovoljno
nafila niti se kloni sumnj ivih stvari i mekruha
bez čega se ne može upotpuniti bogobojaznost.
Zbog toga je Allah, dž. š., rekao:

( .;\;]j;_
·
'
,,
.:ill
"''' 1_,i1 1;.1 j..UI• �lJI)
'
�

"0 vj ernici boj te se Allaha onako kako

2�
se treba boj ati."

I stinska bogobojaznost je da se rob trudi

da ostavi sve grijehe, bilo da se radi o velikim i li
malim, i da se trudi izvršiti sve naredbe i, u skla­
du svoj ih mogućnost i, dobrovoljne ibadete.
Možda mnoštvo nafila bude nadomjestilo
nedostatke i ostavljanje malih grijeha, te izgradi
čvrstu pregradu između čovj eka i velikih grijeha,
kao što Uzvišeni kaže:

28 Prenosi ga Muslim ( 1 1 7, 1 1 8/ 3) Poglavlje o čistoći i

Tirmizi ( 1 4-1 5/2) Poglavlje o namazu.
29 Ali lmran, l 02.

18
 "Zato se Allaha boj te koliko god može­
3o
te. "

Čovjek poput ovoga zasl užuj e da bude na­

zvan bogoboj aznim. Bogobojaznost, kako su je
definirale prethodne generacije, ogleda se u nje­
govom trudu da izvrši sve obaveze i dobrovoljne
ibadete, ostavi male i velike grij ehe koje je u
mogućnosti, pa čak ostavi i ono što nije zabra­
njeno, bojeći se da ne zapadne u ono što je zab­
ranjeno.
Ebu Derda' je rekao:
"Potpuna bogoboj aznost je da se čovjek
boj i Al laha čak i u stvarima sitnim poput zrna, da
ostavi ono što mu izgleda dozvolj enim, bojeći se
da nije zabranjeno, i da to bude pregrada i zmeđu
njega i zabranjenog. Uzvišeni Allah je ovo obj a­
snio Svojim robovima riječima:

. ' ' ' '. . '' ' '. . '

, � ;. '? ;>
"
, J\.4::.
". . �dJ �;. � � o>
, J\.4::.
; . � � )
"Onaj ko bude uradio koliko trun dobra
- vidjet će ga, a onaj ko bude uradio koliko
trun zla - vidjet će ga. "31

Takvi ljudi ne omalovažavaju n i jedno do­

bro dj elo ostavljajući ga, niti zanemaruj u opas­
nost ni jednog lošeg dj ela, pa da ga se ne čuvaju.

Jo Et-Tegabun, 1 6.
JI Ez-Zilzal, 7-8.

19
Hasan je rekao: "Bogobojaznost će biti prisutna
kod bogobojaznih do tog stepena da će ostaviti
veliki broj halala boj eći se da ne zapadnu u ha­
ram."
Es-Sevri je rekao :
"Bogobojazni su nazvan i ovim imenom j er
se čuvaju od onoga od čega se, naizgled, ne treba
čuvati ."
I Musa ibn E'aj en j e rekao:
"Bogobojazni su ostavili neke dozvolj ene
stvari, bojeć i se da ne zapadnu u harame, pa ih j e
Allah nazvao bogobojaznima."
Mejmun ibn Mehran, također, veli:
"Bogobojazni oštrije kontroliše sebe nego
što pohlepan ortak kontroliše svoga ortaka."
Ibn Mes'ud je o rij ečima Uzvišenog Al la­
ha: Bojte se A llaha istinskom bogobojaznošću,
rekao :
"To znači da čovj ek treba da bude pokoran
Al lahu i da Mu ne grij eši, da ima na umu Alla­
hove b lagodati i da ih ne zaboravi, da na tim bla­
-'2
godatima bude zahvalan, a ne nezahvalan."
Ibn Redžeb je rekao :
"U zahvalnost ulaze svi postupci pokornos­
"da ima na umu Allahove
ti . Značenje riječi:
blagodati i da ih ne zaboravi ", j este da čovjek
svoj im srcem, u stanj ima mirovanja i kretanja i u
svoj im riječima, bude svj estan Allahovih naredbi

32 H akim 294/2, Poglavlje o tefsiru. Kaže da je vjerodosto­

jan po uslovima Buharije i Muslima, ali ga oni nisu zabi­
lježili. Zehebi se slaže sa nj ime .

20
i izvršava ih, i da u isto vrijeme bude svjestan
Allahovih zabrana i k loni ih se. Upotreba riječi
bogobojaznost je prevladala u si tuacijama ostav­
ljanja zabranjenog, kao što kaže Ehu H urej re ka­
da je upitan o bogobojaznosti :"Jesi li nekada išao
trnovitim putem?'' Čovjek mu odgovori : "Da ! "
"Kako si, onda, postupao?", upita Ebu H urejre.
On reče: "Kada bih vidio tm odmakao bih se od
njega, preskočio ga ili ga zaobišao." Ebu H urej re
mu odgovori : "Takav je slučaj i sa bogobojazno-
šću . "
Podstaknut ovim rij ečima, Ibn Mu'temer j e
rekao :
Ostavi male gr(jehe,
u= '?fih i velike- to je bogobojaznost,
Postupi kao onaj koji hodi
trnovitom livadom, pazeći kuda ide.
Nemoj potcijeniti malih grijeh,
jer brdo je od kamenčića sazdano!

OSNOVA BOGOBOJAZNOSTI JE-DA ROB

SPOZNA ONO ČEGA SE TREBA ČUVATI I
ZATIM SE ČUVA TOGA
Ma'ruf ei-Kerhi je spomenuo od Bekra ibn
Hunej sa riječ i :
"Kako ć e biti bogoboj azan onaj k o n e zna
čega se treba bojati ! " Ma'ruf je zatim rekao:
"Ako se ne budeš bojao j est ćeš kamatu, ako se
ne budeš bojao srest ćeš ženu i nećeš oboriti pog-

21
led, ako se ne budeš bojao metnut će ti se sablja
na vrat. "33
Hafiz Ibn Asakir u b iografij i Sa'da ibn
Muslima prenosi njegove riječi:
"Sulejman ibn Mugire mi je pričao da je
učinio neki grij eh koj i je smatrao malenim pa mu
j e došao u snu i rekao mu:
Nemoj smatrati ni jedan gr(jeh malim,
mali gr(jeh će sutra postati veliki,
Jako se mali gr(jeh davno dogodio,
on je kod Allaha zapisan,
Imam Ahmed j e rekao:
"Bogobojaznost je ostavljanje onoga čemu
žudiš."
Rečeno je:
"Bogobojaznost je strah od veličine, zado­
voljstvo u skromnosti i priprema za dan putova­
nja."
Također je rečeno:
"Bogobojaznost j e da ne ideš u ono što ti je
Allah zabranio i ne ostavljaš ono što ti je On na­
redio."
Zatim:
"Bogobojaznost je svjesnost srca o blizini
Gospodara."
Molimo Allaha da nas uputi na pravi put,
oprosti nam naše pogreške, da nas Svojom milo­
šću počasti Poslanikovim, s .a.w.s., zauzimanjem.

33 Sažetak iz djela Džami'ul-ulumi vel-hikemi str. 140- 1 50.

22
 VELIĆINA l ULOGA BOGOBOJAZNOSTI
(BOGOBOJAZNOST JE ALLAHOVA OPORUKA
PRETHODNIM I POTONJIM GENERACIJAMA)

Uzvišeni Allah je rekao:

,;.il,,_,i,, �'� ;s��)�� " )

L" • ' , ' , • •
' ,
Y�''fJ'l J-�'• �) :uJ)
"Mi smo onima koj ima je data Knj iga
prije vas, a i vama, već zapovj edili da se bojite
34
Allaha."

Gazali je rekao:
"Zar Allah, dž.š., nije najbolje upoznat o
onome što je u interesu Njegovih robova, zar On
)
nije najbolji savjetnik, na milostiviji i najblaži
prema Svojim robovima."3

BOGOBOJAZNOST JE POSLANIKOVA,
S.A.W.S., OPORUKA UMMETU
Arbad bin Sarije prenosi:

r Y- ::.:.,1.> tL:, � �� � JJ, J.,.... � �" :'-"'��� Ju

J

• �)) ,:,�� '+-- �) 4 �� �; '� J.if {

.y pl '+--

34 En-Nisa, 1 3 1 .
35 Minhadžul-abidin, 72-73.

23
 � bW ,�.).Y �.Y o..U. 0ts' ,Jj, Jr-' J l:! :Ju JW
i.y. 0l5"" 01J ,��'J e-J'J JJ, t.>� �Ji : Jw �W!
<"·1:: ,i •<' �)b:.' i.S---
� .}'::-'
: � e.· · - . .Ju�
r.-J '-? . r--- ,_rAJ. .:./
• - .

e� - ,
' '

t J � l� J-..L.::..I) l ..h!�l
. '-· l�
,-r.-
·
, � ' ·' 1 LJ�
i � �.A..L;.-
-
� ,·_ - s,

Js-J ,�� �� y 0�, , �_,..�,.:.JJ�J �4!; ,i:.,.,

, )�
"
".. 4..1��� �
"'

"Jednoga dana Poslanik , s.a .. w .. s .. , nas je

predvodio u namazu. Nakon što smo završili,
okrenuo se nama i obratio se vazom, predava­
njem snažnog značenja od kojeg s� suze tekle i
srca se preplašila. Neko od prisutnih reče: O, Al­
lahov Poslaniče, ovo kao da je oprosni vaz? Či­
me nas obavezuješ?- Poslanik, s ..a.w.s., odgovo­
ri: "Preporučujem vam bogobojaznost, posluš­
nost i pokornost, pa čak i abesinskom robu. Onaj
koji od vas bude živio poslije mene vidjet će
brojne raskole. Na vama je da slijedite moj sun­
net, sunnet pravednih halifa, držite ga se grčevito
i čvrsto! Čuvajte se novog u vjeri! Svaka novina
je bid'at (novotarija), a svaki bid'at je dalalet
36
(zabluda) .. "

Poslanik, s.a.w .. s., je, također, rekao:

36 Bilježe ga Ahmed, ( 1 26- 1 2 7/ 4), Ebu Davud (4583),

Tirmizi (2676) i Ibn Madže (34).

24