English Hebrew Saifer Hamidos PDF

‫יתי יְ הֹוָ ה ְלנֶגְ ִ ּדי ּ ָת ִמיד‬
‫ִשוִ ִ‬
‫סֵ פֶ ר‬
‫הַ ִּמ ּדוֹ ת‬
‫‪The Book of‬‬
‫‪Traits‬‬
‫)‪(Sefer Hamidot‬‬
‫מהדורה מיוחדת‬
‫אנגלית עם לשון הקודש‬
‫הוצאת‬
‫אב“י הנחל‬
‫לעלוי נשמת הרה"ח ישראל בער אודסר זצ"ל‬
‫תלמיד הרב ישראל קרדונר זצ"ל‬
‫תלמידו של הרב משה ברסלבר זצ"ל‬
‫תלמיד מוהרנ"ת זיע"א‬
‫תלמידו המובהק של רביה"ק מוהר"ן מברסלב‬
‫נ נח נחמ נחמן מאומן זי"ע ועכי"א‬
‫ולעלוי נשמת‬
‫עמרם יוסף ב”ר משה נחום הלוי הורביץ זצ”ל‬
‫מאיר עקביא בן יעקב ימיני זצ”ל‬
‫אהרון בן יעקב פץ זצ”ל‬
‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‬
‫________________________________________________‬
‫ניתן להשיג את כל ספרי רבי נחמן מברסלב‬

‫במחיר עלות ו‪/‬או להורדה בחינם‬
‫באתר ‪www.BreslovBooks.com‬‬
‫התשע"ד‬
‫נא לשמור עַ ל ק ֻדשת הַ ספר‬
‫הַ ִּּמ ּדוֹ ת‬ ‫תחַַַהָ ִעניָנִ ים‬
ַ ַ‫מַפ‬ ‫סֵ פֶ ר‬
Table of Contents / ‫ַמפ ֵתחַ הָ ִּעניָנִּ ים‬
ַ8ַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. ) INTRODUCTION) ַ‫הק ָדמָ ה‬
ַ42ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַ(TRUTH)ַַ‫אֱ מֶ ת‬
ַ
ַ63ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַַ.ַַ.ַַ. (HOSPITALITY)ַַ ‫הכנָסת־אוֹ ר ִחים‬

ַ
ַ68ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (LOVE)ַַ‫אהֲבָ ה‬
ַ24ַַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. )FAITH)ַַַ‫אֱ מונָה‬
ַ34ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ)EATING)ַַַ‫אֲ ִכילָ ה‬
ַ07ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַ )WIDOWER)ַַ‫אלמָ ן‬
ַ 07ַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ(ISRAEL, LAND OF)ַַ ‫ֶא ֶרץ־יִש ָראל‬

ַ ַַ
ַ02ַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (LOST ARTICLE)ַַַַ‫אֲ ב ָדה‬
ַ02ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַ (CHILDREN)ַַַ‫בנִ ים‬

ָ
ַ 673 ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.
ַ (HOUSE)ַַַ‫ביִ ת‬
ַ664 ַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (SHAME)ַַ‫בו ָשה‬

ַ
ַ647ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ(CLOTHES) ַ ‫בג ִָדים‬ ַ ַ
ַ642ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (TRUST)ַַַ‫ִב ָטחוֹ ן‬

667ַ .ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ)TIDING)ַַ‫בשוֹ ָרה‬
ַ ַַ
ַ
ַ667ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (BLESSING)ַַַַ‫ב ָרכָ ה‬

ַ
ַ664ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. ַ (CRYING)ַַַ‫ב ִכיָה‬

ַ 664ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (ARROGANCE)ַַַ‫גאֲ וָה‬
ַ 624ַַ .ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ(THEFT)ַַ‫גנבָ ה־וגזלָ ה‬

ַַ ַ
ַ623ַַ .ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַַ(COGNIZANCE)ַַ ‫דעת‬

ַ ַ
ַ634 ַ ַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. )TRAVEL)ַַַ‫ֶד ֶרך‬

ַַ
ַ633ַ ַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. )JUDGE)ַַַ ַ‫דיָן‬

ַ ַ
ַ638ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (SWEETENING JUDGMENTS)ַ ַ‫המ ָתקת־ ִדין‬

OF ַ
ַ693ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.
ַ (SECLUSION) ַַ‫ִהתבוֹ דדות‬
ַ693ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (THOUGHTS)ַַ ‫ִהרהו ִרים‬
ַ ַ
ַ463ַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (SUPERIORITY)ַַ‫ִהתנשאות‬ ַ
ַ448ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (SUCCESS)ַַַ‫הצלָ חָ ה‬
ַ ַ
ַ464ַַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (PREGNANCY)ַַַ‫ה ָריוֹ ן‬
ַ462ַ ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.
ַ (INSTRUCTION)ַַ‫אה‬
ָ ‫הוֹ ָר‬
ַ463ַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַ (CONFESSION)ַַ ‫וִ דוי־דבָ ִרים‬ ַ
ַ468ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (DEFERS)ַַַ‫ות ָרן‬
ַ468ַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (FORGER)ַַַ‫זיפָ ן‬
ַ468ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. ַ (ANCESTRAL MERIT)ַַַ‫אבוֹ ת‬

ָ ‫זכות־‬
ַ427ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (MEMORY)ַ ַ ‫ירה‬
ָ ‫ז ִכ‬ ַ ַ
ַ424ַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (THE ELDERLY)ַַ‫זקנִ ים‬
ַ424ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (ZEAL)ַַ‫ז ִריזות‬

ַ422ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. )DREAM(ַַַַ‫חֲלוֹ ם‬
ַַ422ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (GRACE)ַַַ‫חן‬
ַַ428ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (ADULATION)ַַ‫ֻפה‬
ָ ‫חנ‬
ֲ
ַַַ457ַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (PHILOSOPHY)ַַַ‫ירה‬
ָ ‫ח ֲִק‬
ַ457ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ(NOVELTIES OF TORAH)ַַ‫שין־דאוֹ רַי ָתא‬
ִַ ַ‫חִַדַו‬
ַ
ַ453ַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (MARRIAGE)ַַַַ‫ִחתון‬
ַ458ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַַ(NATURE)ַַַ‫טֶ בע‬
ַ437ַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ(WANDERING)ַַַַ‫ִטלטול‬
ַ437ַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.
ַ (PURITY)ַַַ‫טָ ה ֳָרה‬
ַ434ַ ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.
ַ (SALVATION)ַַ‫ישועָ ה‬
ַ433ַ ַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַ
ַ (FEAR OF G-D)ַַַ‫אה‬
ָ ‫יִר‬
ַ403ַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.
ַ (LINEAGE)ַַַַ‫יִחוס‬
ַ403ַַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (HONOR)ַַַ‫כבוֹ ד‬
ָ
ַ482ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (ANGER)ַַ‫כעס‬
ַ
ַ497ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַ (SORCERY)ַַ‫ִכשוף‬
ַ497ַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַ
ַ (LEARNING)ַַ‫לִ מוד‬
ַ668ַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ(SLANDER)ַַ ‫לָ שוֹ ן־הָ רע‬

ַ ַַ
ַ
ַ644ַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.
ַ (MOCKERY)ַַַ‫ליצָ נות‬
ַ642ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.
ַ (CONTENTION)ַַַַ‫מ ִריבָ ה‬
ַ658ַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.
ַ (MONEY)ַַַ‫מָ מוֹ ן‬
ַ683ַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (MISCARRIAGE)ַַַ‫פלֶת‬
ֶ‫מ‬
ַ688ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.
ַ (INFORMER)ַַ‫מָ סור‬
ַ688ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ(BEVERAGES)ַַ‫מש ֶקה‬
ַ
ַ688ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ(MASHIACH (MESSIAH))ַַַַ‫מָ ִשיח‬

ַ697ַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַ (MOHEL (Circumcision))ַַַ‫מוֹ הל‬
ַ694ַַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (FAMED)ַַ‫מפֻ רסָ ם‬
ַ694ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (SEXUAL IMMORALITY)ַַַ‫נִ אוף‬
ַ278ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (MENSTRUAL IMPURITY)ַַ ַ‫נִ ָדה‬

ַ264ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ (FALLING)ַַ‫נ ִפילָ ה‬
ַ
ַ263ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַ (FOUL LANGUAGE) ַַ‫נִ בול־ ֶפה‬

ַ268ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַ (BENEFIT FROM OTHERS)ַַ‫הנֶה־מאֲ ח ִרים‬
ַ ֱ ‫ֶנ‬
ַ244ַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַ
ַ (MUSIC)ַַ‫נגִ ינָה‬
ַ242ַַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ(TEST) ַ‫נִ ָסיוֹ ן‬

ַ
ַ242ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַ(MEMORIAL (lit: CONSTANT) LIGHT)ַ‫נר־ ָת ִמיד‬

ַ243 ַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ(COUNTING OF THE OMER)ַַ‫ס ִפירת־הָ עֹמֶ ר‬
ַ
ַ243ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (SECRET)ַ ַַ‫סוֹ ד‬

ַ243ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (BOOK)ַַ‫ספֶ ר‬
ַ267ַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַַ(SEGULAH)ַַַ‫סג ָֻלה‬
ַ263 ַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.
ַ (HUMILITY)ַַַ‫ע ָנוָה‬
ֲ
ַ227ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (DEPRESSION)ַַַַ‫עצבות‬
ַ228ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (CONSTIPATION)ַַַ‫ע ֲִצירות‬
ַ228ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (SIN)ַַַ‫עֲב ָרה‬
228ַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (LAZINESS)ַַַ‫עצלות‬
ַ228ַ ַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.
ַ (PUNISHMENT)ַַַַ‫ֶש‬
ַ ‫ענ‬
ֹ
ַ257ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (ADVICE)ַַַ‫עצָ ה‬
ַ254ַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַ (BRAZENNESS)ַַַ‫עזות‬
253ַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (FEAR)ַַַ‫פחד‬
ַ234ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (REDEEMING PRISONERS)ַַַ‫ִפדיוֹ ן־שבויִים‬
ַ238ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (ABSTINENCE)ַַ‫פ ִרישות‬ ַ
ַ238ַ ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ(CODIFIERS OF THE LAW)ַַַ‫פוֹ סק‬

ַ
ַ207ַַ ַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.
ַ (CHARITY)ַַַ‫צ ָד ָקה‬
ַ288ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ(TZADDIK)ַַַַ‫צ ִדיק‬
ַ522ַַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַ (CURSE)ַַַ‫קלָ לָ ה‬
ַ528ַַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (HUSKS (EVIL FORCES)) ַַַ‫קלִ ָפה‬

ַ554ַַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (JEALOUSY)ַַַ‫אה‬
ָ ‫ִקנ‬
ַ554ַַַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (WANTON EMISSION OF SEED)ַַ‫ֶק ִרי‬
ַ553ַַַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (DIFFICULTY IN CHILDBIRTH)ַַ‫ִקשוי־לילד‬

ַ558ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (DISTANCING THE WICKED)ַַַַ‫שעִ ים‬

ָ ‫הרחָ קת־ר‬
ַ532ַַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַ (MERCY)ַַַ‫רחמָ נות‬
ַ538ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַ (VISION)ַַַ‫ר ִאיָה‬
ַ504ַַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (HEALING)ַַַ‫רפו ָאה‬
ַ502ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (JOY)ַַַ‫שמחָ ה‬
ִ
ַ508ַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (DRUNKENNESS)ַַַ‫שכרות‬
ִ
ַ584ַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ(MINISTERS)ַַ‫ש ִרים‬
ַָ
582 ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַַ(BRIBERY)ַַ‫שֹחד‬
ַ ַ
ַ582ַַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַ (PEACE)ַַַ‫שלוֹ ם‬
ָ
ַ588ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (OATH)ַַַ‫שבועָ ה‬
ַ597ַַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (SHABBAT)ַַַ‫בת‬
ָ‫ש‬
ַ594ַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ(SLEEP)ַַ‫שנָה‬
ַ594ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַַ(BUTCHER)ַַ‫שוֹ חט‬
ַ592ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַַ(REPENTANCE)ַַ‫תשובָ ה‬
ַ368ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַ (CHASTISEMENT) ַַ‫תוֹ כָ חָ ה‬
ַ342ַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ(PRAYER)ַַ‫ת ִפ ָלה‬
‫הַ ִּמדוֹ ת‬ ‫הַ ְק ָּד ָּמה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪8‬‬
‫הַ ְק ָּד ָּמה‬

‫ְבזֵֶה הַ ּ ֵּספֶ ר ְמב ָֹא ִרים ּ ָכל הַ ִּמדּ וֹ ת וְ הַ נְ הָ גוֹ ת עַ ל סֵּ ֶדר‬
‫ף־בית‪ ,‬וְ ֶנחֱלָ ק לִ ְשנֵּי חֲלָ ִקים‪ ,‬וְ הֵּ ם ְמכֻ ִּנים ֶא ְצלֵּ נ ּו‬
‫ָאלֶ ּ ֵּ‬
‫ף־בית חָ ָדש‪ .‬הַ חֵּ לֶ ק הָ ִראשוֹ ן‬
‫ָשן וְ ָאלֶ ּ ֵּ‬
‫ף־בית י ָ‬
‫שם ָאלֶ ּ ֵּ‬
‫ְּב ֵּ‬
‫שר לִ ֵּּקט ַר ּ ֵּבנ ּו הַ ּ ָטהוֹ ר וְ הַ ָּקדוֹ ש‬
‫הֵּ ם לִ ּקו ִּטים נִ ְפלָ ִאים‪ ,‬אֲ ֶ‬
‫שר ִה ּ ִשיגָה יַד חָ ְכמָ תוֹ הַ ְּגדוֹ לָ ה‬ ‫ִּבימֵּ י יַלְ דוּתוֹ ‪ָ ּ ,‬כל אֲ ֶ‬
‫לְ הָ ִבין דָּ בָ ר ִמ ּתוֹ ְך דָּ בָ ר‪ ,‬וְ ָאסַ ף ִמ ּ ָכל ִס ְפ ֵּרי ק ֶֹדש‪ָ ּ ,‬כל‬
‫שנּ וֹ גֵּעַ לְ מוּסָ ר וּלְ הַ נְ הָ גוֹ ת ו ִּמדּ וֹ ת‬
‫שר מָ צָ א ּ ָבהֶ ם‪ ,‬מַ ה ּ ֶ‬
‫אֲ ֶ‬
‫ש ּ ָמצָ א ְמב ָֹאר‬
‫שרוֹ ת‪ ,‬ו ְּכ ָתבָ ם ֶא ְצלוֹ לְ ִז ּ ָכרוֹ ן‪ .‬הֵּ ן מַ ה ּ ֶ‬
‫יְ ָ‬
‫של‬
‫ְּב ִד ְב ֵּרי ַר ּבוֹ ֵּתינ ּו‪ ,‬ז ְִכרוֹ נָם לִ ְב ָרכָ ה‪ֵּ ,‬איזֶה מַ עֲלָ ה ֶ‬
‫שר‬‫ִמדָּ ה טוֹ בָ ה אוֹ לְ הֵּ פֶ ְך ְּגנוּת ִמדָּ ה ָרעָ ה‪ ,‬הַ ּכֹל ּ ַכאֲ ֶ‬
‫יקם ֶא ְצלוֹ עַ ל‬
‫לַ ּכֹל הָ יָה ְמ ַא ּ ֵּסף עַ ל־יָד עַ ל־יָד וְ הֶ ְע ִּת ָ‬
‫ף־בית ֵּאצֶ ל ּ ָכל ִמדָּ ה ו ִּמדָּ ה‪ ,‬לְ מַ עַ ן יִ ְהיֶה לוֹ‬
‫סֵּ ֶדר ָאלֶ ּ ֵּ‬
‫לְ ז ּ ִָכרוֹ ן לִ ְראוֹ ת ְּבעֵּ ינָיו מַ עֲלַ ת ּ ָכל ִמדָּ ה ו ִּמדָּ ה וְ ִה ּפוּכָ ּה‪,‬‬
‫יקים לִ ְשמֹר‪.‬‬ ‫לְ מַ עַ ן לֶ כֶ ת ְּב ֶד ֶר ְך טוֹ ִבים וְ ָא ְרחוֹ ת צַ דִּ ִ‬
‫וְ נוֹ סָ ף לָ זֶה‪ִ ,‬ה ּ ִשיגָה חָ ְכמָ תוֹ הָ ָרמָ ה דְּ בָ ִרים ַר ִּבים יְ ָק ִרים‬
‫שר ֵּאינָם ְמב ָֹא ִרים ְּבפֵּ רוּש ְּב ִד ְב ֵּרי‬ ‫וְ נִ ְפלָ ִאים‪ ,‬אֲ ֶ‬
‫שגָתוֹ הֵּ ִבין‬ ‫ְ‬
‫חֲ כָ מֵּ ינ ּו‪ ,‬ז ְִכרוֹ נָם לִ ְב ָרכָ ה‪ַ ,‬אך ְּברֹב עֹצֶ ם הַ ּ ָ‬
‫ּשים יְ ָק ִרים ְּבעִ נְ יְ נֵּי הַ ִּמדּ וֹ ת‬‫דָּ בָ ר ִמ ּתוֹ ְך דָּ בָ ר וְ ִ ֵּה ּ ִשיג ִחדּ ו ִ‬
‫‪9‬‬
‫הַ ִּמדוֹ ת‬ ‫הַ ְק ָּד ָּמה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬
‫ִמ ּתוֹ ְך הַ ּ ְפסו ִּקים ו ִּמ ּתוֹ ְך דִּ ְב ֵּרי ַר ּבוֹ ֵּתינ ּו‪ ,‬ז ְִכרוֹ נָם‬
‫שר ֵּאינָם ְמב ָֹא ִרים ְּב ִד ְב ֵּריהֶ ם ְּבפֵּ רוּש‪ִּ ,‬כי‬
‫לִ ְב ָרכָ ה‪ ,‬אֲ ֶ‬
‫ִאם ְּב ֶרמֶ ז לְ מַ ְש ִּכיל ְּכמוֹ תוֹ ‪.‬‬
‫־בית‪ ,‬ו ִּב ְרבוֹ ת‬

‫וְ הַ כֹל ָאסַ ף וְ ִק ּ ֵּבץ ְּביַחַ ד עַ ל סֵּ ֶדר ָאלֶ ף ּ ֵּ‬
‫הַ ּי ִָמים נִ ְמצָ א ֶא ְצלוֹ ִח ּבוּר ָ‬
‫שלֵּ ם עַ ל ּ ָכל הַ ִּמדּ וֹ ת‪ ,‬וְ ִצ ּוָה‬
‫לְ הַ עְ ִּתיק הַ ּכֹל‪ ,‬ו ִּמ ּ ִפיו יִ ְק ָרא ֵּאלַ י‪ ,‬וַאֲ נִ י ּכוֹ ֵּתב עַ ל‬
‫הַ ּ ֵּספֶ ר‪ ,‬לְ מַ עַ ן לֹא יָמוּש סֵּ פֶ ר הַ זֶּה ִמ ּ ִפינ ּו לַ הֲגוֹ ת ּבוֹ‬
‫ּ ָת ִמיד‪ ,‬לְ מַ עַ ן נ ְֶחדַּ ל ִמ ִּמדּ וֹ ת ָרעוֹ ת‪ִּ .‬כי ּ ָכל ֶאחָ ד ִּב ְראוֹ תוֹ‬
‫ְמסֻ דָּ ר עֹצֶ ם ְּגנוּת ִמדָּ ה ָרעָ ה וְ ג ֶֹדל הֶ ְפסֵּ דָּ ּה וְ הַ ּ ְפגָם‬
‫הַ נּ וֹ ָרא הַ ּ ַמ ִּגיעַ עַ ל־י ָָד ּה‪ ,‬יָחוּס עַ ל ַנ ְפשוֹ וְ יֶאֱ זֹר מָ ְתנָיו‬
‫שלּ וֹ לְ מַ ּ ֵּלט נ ְַפשוֹ‬
‫שהָ ַרח ֲִמים ֶ‬
‫לַ ֲעמֹד ְּכנֶגְ דָּ ּה וִ יבַ ֵּּקש ִמ ִּמי ֶ‬
‫שחַ ת לְ הַ ִּצילוֹ מֵּ אוֹ ָתן הַ ִּמדּ וֹ ת ָרעוֹ ת אוֹ ּ ַתאֲ ווֹ ת ָרעוֹ ת‬ ‫ִמ ִּני ַ‬
‫ְ‬
‫וְ כַ יּוֹ צֵּ א ּ ָבהֵּ ן‪ ,‬וְ כֵּ ן לֶ הֵּ פֶ ך ְּב ִמדּ וֹ ת טוֹ בוֹ ת‪.‬‬
‫גַם מַ ְש ִּכיל עַ ל דָּ בָ ר יִ ְמצָ א טוֹ ב‪ ,‬עֵּ צוֹ ת נְ כוֹ נוֹ ת ֵּא ְ‬
‫יך‬
‫לְ ִהזָּהֵּ ר מֵּ ֵּאיזֶה ִמדָּ ה‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי ֶ‬
‫ש ִ ּי ְהיֶה נִ ְשמָ ר מֵּ הַ ִּמדָּ ה‬
‫הַ ְּסמוּכָ ה אֵּ לֶ יהָ ‪ִּ ,‬כי הֵּ ם ְשכֵּ נִ ים זוֹ לָ זוֹ וְ כָ ל ֶאחָ ד שוֹ מֶ ֶרת‬
‫שמַ עְ ִּתי ִמ ּ ִפיו‬ ‫חֲבֶ ְר ּ ָת ּה‪ַ ּ ,‬כ ְמב ָֹאר ְּבסָ מו ְּך ּ ַבהַ ְקדָּ מָ ה ֶ‬
‫ש ָּ‬
‫הַ ָּקדוֹ ש‪ .‬וּמַ עֲלַ ת סֵּ פֶ ר זֶה ֵּאין ִמן הַ ּצ ֶֹר ְך לְ בָ ֵּאר לְ כָ ל‬
‫ֹשר‬
‫ּ ַבעַ ל אֱ מֶ ת‪ ,‬הֶ חָ פֵּ ץ ּ ֶבאֱ מֶ ת ו ִּמ ְת ּג ְַע ּגֵּעַ לֶ אֱ חֹז ְּב ַד ְרכֵּ י י ֶ‬
‫ש ּיֹאחַ ז ּבוֹ ‪ָ ,‬אז‬

‫ְּבוַדַּ אי יִ ְמצָ א ּבוֹ מַ ְרגּ וֹ עַ לְ ַנ ְפשוֹ ‪ַ .‬א ְש ֵּרי ֶ‬
‫טוֹ ב לוֹ ּ ָבזֶה וּבַ ּ ָבא‪ִּ ,‬כי כָ ל הַ ּ ֵּספֶ ר הַ זֶּה ְמי ּ ָֻסד עַ ל ּ ְפסוּקֵּ י‬
‫ּ ַת ַנ" ְך וְ עַ ל דִּ ְב ֵּרי חֲ כָ מֵּ ינ ּו ז ְִכרוֹ ָנם לִ ְב ָרכָ ה‪ֻ ּ ,‬כ ּ ָלם נְ כוֹ ִחים‬
‫יש ִרים לְ מוֹ ְצ ֵּאי דַּ עַ ת‪.‬‬
‫לְ מֵּ ִבין וִ ָ‬
‫ַם־כן ְּכעֵּ ין הַ חֵּ לֶ ק הָ ִראשוֹ ן ְּבצַ לְ מוֹ‬

‫שנִ י הוּא ג ּ ֵּ‬
‫הַ חֵ לֵֶ ק הַ ּ ֵּ‬
‫ַם־כן ּ ֵּבאוּר מַ עֲלַ ת‬
‫וְ ַת ְבנִ יתוֹ ‪ֵּ ,‬אין ּ ֵּבינֵּיהֶ ם הֶ ְבדֵּּ ל ִּכי הוּא ג ּ ֵּ‬
‫ִמדּ וֹ ת טוֹ בוֹ ת וּגְ נוּת ִמדּ וֹ ת ָרעוֹ ת וְ כַ יּוֹ צֵּ א ּ ָבזֶה‪.‬‬
‫אולָּ ם הַ הֶ ְפ ֵּרש ּ ֵּבינֵּיהֶ ם‪ִּ ,‬כי הָ ִענְ יָנִ ים הַ ְמב ָֹא ִרים ּ ַבחֵּ לֶ ק‬
‫הָ ִראשוֹ ן עַ ל ּ ָכל ִמדָּ ה ו ִּמדָּ ה הֵּ ם דְּ בָ ִרים הַ ְמב ָֹא ִרים‬
‫ל־פנִ ים ְּב ֶרמֶ ז‪ ,‬וּמַ ְש ִּכיל עַ ל‬‫ל־כ ּ ָ‬
‫ִּב ְספָ ִרים ְּבפֵּ רוּש אוֹ עַ ּ ָ‬
‫ְ‬
‫דָּ בָ ר‪ ,‬וְ הָ רוֹ צֶ ה לְ הַ ע ֲִמיק ִע ּיוּנוֹ לְ הָ ִבין דָּ בָ ר ִמ ּתוֹ ך דָּ בָ ר‪,‬‬
‫יוּכַ ל לְ הָ ִבין וּלְ הַ ּ ִשיג מֵּ הֵּ יכָ ן הוֹ ִציא הָ ַרב עִ נְ יָן זֶה‪,‬‬
‫מֵּ ֵּאיזֶה ּ ָפסוּק אוֹ מֵּ ֵּאיזֶה מַ אֲ מַ ר חֲ כָ מֵּ ינ ּו‪ ,‬ז ְִכרוֹ נָם‬
‫ף־בית הַ ּי ָ‬
‫ָשן‪,‬‬ ‫לִ ְב ָרכָ ה‪ִּ .‬כי ּ ָכל הַ דְּ בָ ִרים הַ ְמב ָֹא ִרים ּ ָב ָאלֶ ּ ֵּ‬
‫לֹא נִ ְפלֵּ את ִהיא וְ לֹא ְרחוֹ ָקה ִהיא מֵּ הַ ְמעַ ּיֵּן לָ בוֹ א עַ ד‬
‫ְּתכ ּונָתוֹ ‪ ,‬לְ הָ ִבין וּלְ הַ ּ ִשיג מֵּ הֵּ יכָ ן הָ עִ נְ יָן נוֹ בֵּ עַ ‪ִ .‬אם‬
‫שר הֵּ ִאיר עֵּ ינֵּינ ּו ִּב ְדבָ ִרים ֵּאלּ ּו‪,‬‬ ‫ָא ְמנָם‪ ,‬לוּלֵּ א הָ ַרב אֲ ֶ‬
‫לֹא הָ יָה ּ ָבא עַ ל לֵּ ב הַ ְמעַ ּיֵּן לְ הוֹ ִציא דְּ בָ ִרים ֵּאלּ ּו ִמ ּתוֹ ְך‬
‫הַ ִּס ְפ ֵּרי־ק ֶֹדש ַא ְך ַאחַ ר אֲ ֶ‬
‫שר ְּכבָ ר ִּג ּ ָלה לְ עֵּ ינֵּינ ּו דְּ בָ ִרים‬
‫‪00‬‬
‫שלֵּ ם ְּב ִס ְפ ֵּרי ק ֶֹדש‪,‬‬ ‫שר לִ ּבוֹ ָ‬ ‫ֵּאלּ ּו‪ ,‬יוּכַ ל הַ ּ ַמ ְש ִּכיל‪ ,‬אֲ ֶ‬
‫ּש ָאר‬‫ְּב ִס ְפ ֵּרי ּ ַת ַנ" ְך וְ ַא ּגָדוֹ ת ַר ּבוֹ ֵּתינ ּו‪ ,‬ז ְִכרוֹ נָם לִ ְב ָרכָ ה‪ ,‬ו ְ‬
‫ְמפָ ְר ִשים‪ ,‬לְ הָ ִבין ּולְ הַ ּ ִשיג ְמקוֹ ר הַ דְּ בָ ִרים‪.‬‬
‫שנִ י הֵּ ם עִ נְ יְ נֵּי‬

‫אוּלָ ם הָ ִענְ ָינִ ים הַ ְמב ָֹא ִרים ּ ַבחֵּ לֶ ק הַ ּ ֵּ‬
‫שר ִה ּ ִשיג הַ ְמחַ ּ ֵּבר‪ ,‬זֵּכֶ ר‬
‫שגוֹ ת ְּגבוֹ הוֹ ת וְ נוֹ ָראוֹ ת‪ ,‬אֲ ֶ‬
‫הַ ּ ָ‬
‫צַ דִּ יק לִ ְב ָרכָ ה‪ִּ ,‬בימֵּ י ּג ְַדלוּתוֹ ‪ ,‬וְ כָ ל הַ דְּ בָ ִרים הָ ֵּא ּ ֶלה‬
‫שכֶ ל הָ אֱ נוֹ ִשי וְ נֶעֶ לְ מ ּו מֵּ עֵּ ין ּכֹל‪ִּ ,‬כי ּ ָכל עִ נְ יָן‬
‫ּג ְָבה ּו ִמ ּ ֵּ‬
‫וְ ִענְ יָן יֵּש ּבוֹ טַ עַ ם נִ ְפלָ א וְ נוֹ ָרא ְמאֹד וְ נִ ְסמָ ְך עַ ל ֵּאיזֶה‬
‫ִמ ְק ָרא אוֹ מַ אֲ מַ ר ֲחכָ מֵּ ינ ּו ז ְִכרוֹ נָם לִ ְב ָרכָ ה‪ְּ ,‬ב ֶרמֶ ז נִ ְפלָ א‬
‫שר יִ ְר ֶאה הָ רוֹ ֶאה‬
‫וְ ַנ ֲע ֶלה ְמאֹד ְּכ ַד ְר ּכוֹ הַ ִּנ ְפלָ א ּ ַכאֲ ֶ‬
‫ְּבעֵּ ינָיו‪ִּ ,‬כי יֵּש ּ ַכ ּ ָמה וְ כַ ּ ָמה ִענְ יָנִ ים הַ ְמב ָֹא ִרים ּ ָכאן ְּבלִ י‬
‫ּשים‬ ‫שוּם טַ עַ ם ו ְּר ָאיָה‪ ,‬ו ְּבתוֹ ְך הַ ִח ּבוּר הַ ּגָדוֹ ל ֶ‬
‫של דְּ רו ִ‬
‫שלֵּ ם ו ְּדרוּש נִ ְפלָ א וְ נוֹ ָרא עַ ל ִענְ יָן זֶה‬
‫שם ִענְ יָן ָ‬
‫ְמב ָֹאר ָ‬
‫ּ ַבאֲ ִריכוּת ּגָדוֹ ל‪ ,‬וְ זֶה ִּת ְמצָ א ְּבכַ ּ ָמה ְמקוֹ מוֹ ת‪ְּ .‬כמוֹ כֵּ ן‬
‫שר לֹא ּ ֵּב ֵּאר‬
‫יִ לְ מַ ד סָ ת ּום ִמן הַ ְמפ ָֹרש‪ִּ ,‬כי ּגַם ְּבמָ קוֹ ם אֲ ֶ‬
‫ש ֶגָה‬
‫שם ִה ּ ִשיגָה יָדוֹ הַ ְּגדוֹ לָ ה הַ ּ ָ‬ ‫הָ עִ נְ יָן ְּבפֵּ רוּש‪ּ ,‬גַם ָ‬
‫ְשלֵּ מָ ה עַ ל זֶה‪ַ ,‬א ְך לֹא ָרצָ ה לְ בָ ֵּאר ּ ָכל הָ ִענְ יָן ִמ ּ ַטעַ ם‬
‫הַ ּ ָכמוּס ִא ּתוֹ ‪.‬‬
‫ִּכי ּ ָכל הַ דְּ בָ ִרים הָ ֵּא ּ ֶלה‪ֻ ּ ,‬כ ּ ָלם הֵּ ם דְּ בָ ִרים עֶ לְ יוֹ נִ ים‬
‫ו ִּמ ּ ָמקוֹ ם ָקדוֹ ש יִ ְתהַ ּ ָלכ ּו‪ִ ,‬מ ּ ָמקוֹ ר עֶ לְ יוֹ ן וְ נוֹ ָרא ְמאֹד‬
‫שר לֹא יִ ְהיֶה ּבוֹ דְּ רוּש נִ ְפלָ א‬
‫ְמאֹד‪ ,‬וְ ֵּאין ּ ָבהֶ ם דָּ בָ ר אֲ ֶ‬
‫של דָּ בָ ר‬ ‫וְ נוֹ ָרא עַ ל מָ ה ַא ְדנֵּי הָ ִענְ יָן הָ ְט ְּבע ּו‪ ,‬טַ עֲמוֹ ֶ‬
‫ְ‬
‫וְ ִענְ יָנוֹ ו ְּס ִמיכוּת נִ ְפלָ א וְ עָ מֹק וְ נִ ְס ּ ָתר ְמאֹד ִמ ּתוֹ ך ּתוֹ ָרה‬
‫ל־פה‪ ,‬וְ לֹא עָ לֵּ ינ ּו לְ הַ ְר ּבוֹ ת ְּבעֹצֶ ם‬
‫ש ְּבעַ ּ ֶ‬
‫ש ִּב ְכ ָתב אוֹ ֶ‬
‫ֶ‬
‫שבַ ח דְּ בָ ִרים ֵּאלּ ּו‪ִּ ,‬כי ּ ָכל הַ ּמוֹ ִסיף גּ וֹ ֵּרעַ ‪ִּ .‬כי לֹא נֶעְ לָ ם‬
‫ֶ‬
‫מֵּ עֵּ ינֵּינ ּו ִש ְפלוּת עֶ ְר ּ ֵּכנ ּו וּגְ ֻד ּ ַלת אֲ דוֹ נֵּנ ּו הָ ַרב הַ ָּקדוֹ ש‬
‫ּבו ִּצינָא ִע ּ ָל ָאה‪ ,‬זֵּכֶ ר צַ דִּ יק לִ ְב ָרכָ ה‪ ,‬וְ עֹצֶ ם הֶ עְ לֵּ מוֹ‬
‫וְ הַ ְס ּ ָת ָרתוֹ מֵּ עֵּ ינֵּי הָ עוֹ לָ ם‪ִ ,‬אי לָ זֹאת עָ לֵּ ינ ּו לָ שוּם לְ ִפינ ּו‬
‫מַ ְחסוֹ ם‪ ,‬הַ ס ִּכי לֹא לְ הַ ז ְִּכיר‪ ,‬לִ ְבלִ י לְ סַ ּ ֵּפר ְּבעֹצֶ ם ִש ְבחוֹ‬
‫הַ ָּקדוֹ ש לֹא דָּ בָ ר וְ לֹא ֲח ִצי דָּ בָ ר‪ ,‬וְ הַ ּ ַמ ְש ִּכיל ּ ָכעֵּ ת יִ דּ ֹם‪,‬‬
‫ֵּאל אֱ ל ִֹקים ה' הוּא יוֹ ֵּדעַ וְ יִ ְש ָר ֵּאל הוּא י ֵַּדע‪ַ .‬א ְש ֵּרי‬
‫שר‬
‫שר יֵּש ּ ָבהֶ ם חֵּ פֶ ץ‪ְּ ,‬בעֵּ ת אֲ ֶ‬
‫הַ ְמחַ ּ ֶכה וְ י ִַּגיעַ לְ י ִָמים אֲ ֶ‬
‫ִּת ְצמַ ח ֶק ֶרן יִ ְש ָר ֵּאל אֱ מֶ ת מֵּ ֶא ֶרץ ִּת ְצמָ ח וְ כ ּו' ְשפַ ת‬
‫אֱ מֶ ת ִּת ּכוֹ ן לָ עַ ד‪ּ .‬כוֹ ַננְ ָת לֹא ְּכ ִתיב ֶא ּ ָלא ִּת ּכוֹ ן‪ .‬סַ ּ ָמא‬
‫דְּ ִמ ְּל ָתא ‪ִ -‬מ ְש ּת ּו ָקא‪ָ ּ ,‬כל חַ ד לְ פוּם דִּ ְמ ַ‬
‫שעֵּ ר ְּבלִ ּ ֵּב ּה י ִָבין‬
‫יעים‪.‬‬
‫ַש ִּכיל עַ ד הֵּ יכָ ן הַ דְּ בָ ִרים מַ ִּג ִ‬
‫וְ י ְ‬
‫‪01‬‬
‫אולָּ ם ּ ָבאנ ּו ּ ַבדְּ בָ ִרים הָ ֵּא ּ ֶלה לְ הָ ִעיר לֵּ ב הַ ְמעַ ְ ּינִ ים‬
‫ֲשה ּו‪ ,‬וְ חָ ל עָ לֵּ ינ ּו לְ הוֹ ִדיעַ‬
‫לְ הוֹ ִדיעָ ם מַ הוּת הַ ּ ֵּספֶ ר וּמַ ע ֵּ‬
‫שר ְּכבוֹ ד ַר ּ ֵּבנ ּו אוֹ ר‬ ‫לְ גַלּ וֹ ת ָא ְזנֵּי ַאנְ ֵּ‬
‫שי ְשלוֹ מֵּ נ ּו אֲ ֶ‬
‫הַ ּנֶעְ לָ ם‪ ,‬זֵּכֶ ר צַ דִּ יק וְ ָקדוֹ ש לִ ְב ָרכָ ה‪ִ ,‬הז ְִהיר ְמאֹד לַ ֲעסֹק‬
‫שלּ ֹא יָמוּש ִמ ּ ִפינ ּו ִּכי הוּא חַ ּיֵּינ ּו‪ .‬ו ְּכ ָתבוֹ‬
‫ְּבזֶה הַ ּ ֵּספֶ ר‪ ,‬וְ ֶ‬
‫ש ּיוּכַ ל‬ ‫ְּבעַ ְצמוֹ ְּב ּ ֶכ ֶר ְך ָקטָ ן ְמאֹד וְ ָאמַ ר ֶ‬
‫ש ּ ַכ ָ ּונָתוֹ ‪ְּ -‬כ ֵּדי ֶ‬
‫שאתוֹ ֶא ְצלוֹ ּ ָת ִמיד‪ִּ ,‬כי הַ ִּמדּ וֹ ת הֵּ ם יְ סוֹ ד ּ ָכל‬
‫ּ ָכל ֶאחָ ד לְ ֵּ‬
‫הַ ּתוֹ ָרה ּ ֻכ ּ ָל ּה ‪ -‬וּבָ זֶ ה יְ ז ּ ֶַכה נַעַ ר ֶאת ָא ְרחוֹ לִ ְשמֹר ְּככָ ל‬
‫ַש ִּכיל‪.‬‬
‫הַ ּ ָכתוּב ְּבזֶה הַ ּ ֵּספֶ ר‪ָ ,‬אז י ְַצלִ יחַ ֶאת דְּ ָרכָ יו וְ ָאז י ְ‬
‫ִּכי זֶה ִע ַּקר עֲבוֹ ַדת הָ ָא ָדם ּ ָכל יְ מֵּ י חֶ לְ דּ וֹ ; לִ ְברֹחַ ִמ ִּמדּ וֹ ת‬
‫ָרעוֹ ת ו ִּמ ּ ַתאֲ ווֹ ת ָרעוֹ ת וְ לֶאֱ חֹז ְּב ִמדּ וֹ ת טוֹ בוֹ ת וְ הַ נְ הָ גוֹ ת‬
‫שרוֹ ת‪ ,‬הַ ְמב ָֹא ִרים ְּבזֶה הַ ּ ֵּספֶ ר‪.‬‬
‫יְ ָ‬
‫ש ִ ּי ְשמַ ע לַ דְּ בָ ִרים הָ ֵּא ּ ֶלה לְ ַק ּיֵּם ְּככָ ל‬

‫ַא ְש ֵרי ִאיש ֶ‬
‫הַ ּ ָכתוּב ּבוֹ ‪ .‬לְ עוֹ לָ ם לֹא יִ ּמוֹ ט‪ ,‬וְ עָ נְ ָתה בוֹ ִצ ְד ָקתוֹ ְּביוֹ ם‬
‫ש ָא ָדם מוֹ ֵּדד – ּ ָב ּה‬
‫מָ חָ ר ִּכי יָבוֹ א עַ ל ְשכָ רוֹ ‪ְּ ,‬ב ִּמדָּ ה ּ ֶ‬
‫מוֹ ְד ִדים לוֹ ‪ַ .‬א ְש ֵּרי הַ ּבוֹ חֵּ ר ּ ַבחַ ִ ּיים – יְ ַ‬
‫ש ּ ֵּלם ה' ּ ָפעֳלוֹ ‪,‬‬
‫ִאם לַ ּ ֵּל ִצים הוּא יָלִ יץ‪ ,‬לֹא ֶי ְע ַ‬
‫שר וְ לֹא יָקוּם חֵּ ילוֹ ‪ ,‬אוֹ י‬
‫שה לוֹ ‪ ,‬וְ לֹא יִ ּ ֶטה לָ ָא ֶרץ ִמנְ לָ ם‪,‬‬
‫לְ נ ְַפשוֹ ‪ִּ ,‬כי ְּגמוּל י ָָדיו יֵּעָ ֶ‬
‫טוֹ ב לִ ְפנֵּי הָ אֱ ל ִֹקים יִ ּ ָמלֵּ ט ִמ ּ ֶמנּ ּו‪ .‬מָ ה ַרב טוּב הַ ָּצפוּן‬
‫לְ מוּלוֹ ‪ְּ ,‬ב ִש ְמחָ תוֹ לֹא יִ ְתעָ ֵּרב זָר‪ ,‬נֶפֶ ש עָ מֵּ ל עָ ְמלָ ה לוֹ ‪,‬‬
‫ִּת ְש ּ ַת ּ ֵּפ ְך נ ְַפ ֵּ‬
‫שנ ּו ֶאל ה' לָ שוּם חֶ לְ ֵּקנ ּו ִע ּמוֹ ‪ ,‬לְ ִה ְס ּתוֹ פֵּ ף‬
‫ְּב ִצלּ וֹ ‪ ,‬וְ לֹא י ֶֶא ְשמ ּו ּ ָכל הַ חוֹ ִסים ּבוֹ ‪ ,‬עַ יִ ן לֹא ָראֲ ָתה‬
‫אֱ ל ִֹקים זוּלָ ֶת ָך‪ַ ,‬יע ֶ‬
‫ֲשה לַ ְמחַ ּ ֶכה לוֹ ‪.‬‬
‫ִּד ְב ֵרי הַ ּ ַמ ְע ִּתיק הַ ּנֶאֱ נָח וְ הַ ִּנ ְד ּ ֶכה עַ ל ִה ְס ּ ַת ְּלקוּת ּ ְפ ֵּאר‬

‫אשנ ּו‪ְּ ,‬גאוֹ ן ֻעזֵּּנ ּו‪ ,‬מַ ְחמַ ד עֵּ ינֵּינ ּו‪ ,‬מַ ה ְּנ ַד ּ ֵּבר; הַ ּ ָמקוֹ ם‬
‫ָר ֵּ‬
‫יְ נַחֵּ ם אוֹ ָתנ ּו ְּב ָקרוֹ ב; הַ ָּקטָ ן נ ָָתן ּ ֶבן אֲ דוֹ נִ י ָא ִבי מוֹ ֵּרנ ּו‬
‫ֶעמ ָראב ַר ּ ָב ִתי‪ .‬חֲ ַתן‬
‫הָ ַרב נ ְַפ ּ ָתלִ י ִה ְירץ‪ ,‬נֵּרוֹ י ִָאיר‪ִ ,‬מ ּנ ְ‬
‫הָ ַרב הַ ּגָאוֹ ן הַ ְמפֻ ְרסָ ם הַ ַ ּצדִּ יק‪ ,‬מוֹ ֵּרנ ּו הָ ַרב דָּ וִ ד ְצ ִבי זֵּכֶ ר‬
‫ב־בית־דִּ ין דִּ ְק ִה ּ ַלת מַ אהלוֹ ב‪.‬‬
‫צַ דִּ יק לִ ְב ָרכָ ה‪ַ ,‬א ּ ֵּ‬
‫וְ ִּהנֵה ְּכבָ ר נִ ְד ּ ַפס ּ ַפעַ ם ַאחַ ת זֶה הַ ּ ֵּספֶ ר הַ ָּקדוֹ ש‪ ,‬וְ ַאיְ ֵּדי‬
‫דַּ ֲח ִביבָ א ָק ְפצ ּו עֲלַ יְ ה ּו ז ְִבינֵּי וְ לֹא נִ ְש ַאר מֵּ הֶ ם עַ ד ֶאחָ ד‪,‬‬
‫שר ְּבכֶ ֶר ְך ָקטָ ן‬‫ִּכי ַר ּב ּו הָ עָ ם הַ ִּמ ְת ַא ִ ּוים לְ סֵּ פֶ ר זֶה‪ .‬לַ אֲ ֶ‬
‫ּ ָכזֶה ְּכלוּלִ ים ּ ָכל הַ ִּמדּ וֹ ת וְ כַ ּ ָמה דְּ בָ ִרים וְ עֵּ צוֹ ת ִּב ְד ָר ִכים‬
‫ש ִרים לַ עֲבוֹ ַדת הַ ּבוֹ ֵּרא‪ֵּ ,‬אין דָּ בָ ר ּ ָבעוֹ לָ ם נִ ְמנָע ִמ ְּמ ָך‬ ‫יְ ָ‬
‫שלּ ֹא יְ ַד ּ ֵּבר ִמ ּ ֶמנּ ּו ְּבסֵּ פֶ ר הַ זֶּה‪ַ ּ ,‬כאֲ ֶ‬
‫שר יִ ְר ֶאה הַ ּקוֹ ֵּרא‬ ‫ֶ‬
‫יאים‬
‫ְּבעֵּ ינָיו‪ ,‬וִ יסו ָּדתוֹ ְּבהַ ְר ֵּרי ק ֶֹדש עַ ל ּ ְפסו ֵּּקי ּתוֹ ָרה נְ ִב ִ‬
‫ו ְּכתו ִּבים וְ ִד ְב ֵּרי ַר ּבוֹ ֵּתינ ּו ז ְִכרוֹ נָם לִ ְב ָרכָ ה ּ ַב ְּגמָ ָרא‬
‫ל־כן‬
‫ּש ָאר ִס ְפ ֵּרי־הַ ּק ֶֹדש‪ ,‬עַ ּ ֵּ‬ ‫ו ִּמ ְד ָר ִשים וּבַ זֹּהַ ר הַ ָּקדוֹ ש ו ְ‬
‫‪01‬‬
‫שנִ ית ְּבכַ ּ ָמה ִּת ּקוּנִ ים וְ הוֹ סָ פוֹ ת‬

‫ָאמַ ְרנ ּו לְ הַ ְד ּ ִפיסָ ם ֵּ‬
‫ֲח ָדשוֹ ת וְ נִ ְפלָ אוֹ ת‪.‬‬
‫וְ זֹאת לָ ַדעַ ת‪ִּ ,‬כי זֶה הַ ּ ֵּספֶ ר הֶ ְע ּ ַת ְק ִּתי אוֹ ת ְּבאוֹ ת ִמ ּ ִפיו‬
‫הַ ָּקדוֹ ש‪ִּ ,‬כי ֶא ְצלוֹ ‪ ,‬ז ְִכרוֹ נוֹ לִ ְב ָרכָ ה‪ ,‬הָ י ּו ְּכתו ִּבים עַ ל‬
‫דַּ ּ ִפין ְקטַ ִּנים ּ ָכל הַ דְּ בָ ִרים הָ ֵּא ּ ֶלה וְ יוֹ ֵּתר ִמזֶּה אֲ ִפלּ ּו‬
‫שלּ ֹא הָ יָה ְרצוֹ נוֹ לִ ְמסֹר לְ הָ עוֹ לָ ם‬
‫ִּכ ְפלַ יִ ם‪ ,‬וּמֵּ חֲ מַ ת ֶ‬
‫שהָ י ּו ְּכתו ִּבים ֶא ְצלוֹ ִּב ְד ָר ִכים‬
‫לְ הַ עְ ִּתיק ּ ָכל דְּ בָ ָריו‪ֶ ,‬‬
‫ּ ָכ ֵּא ּ ֶלה‪ ,‬עַ ּ ֵּ‬
‫ל־כן לֹא ָרצָ ה לִ ְמסֹר לִ י ְּכ ָתבָ יו ּ ַכהֲוָ י ָָתן‬
‫יקם‪ַ ,‬רק טָ ַרח ְּבעַ ְצמוֹ ו ִּב ְכבוֹ דוֹ וְ ָק ָרא לְ פָ נַי ְּב ִפיו‬ ‫לְ הַ עְ ִּת ָ‬
‫ְ‬
‫הַ ָּקדוֹ ש ִמ ּ ָלה ְּב ִמ ּ ָלה ִמ ּתוֹ ך ְּכ ָתבָ יו הַ ּ ַנ"ל‪ ,‬ו ִּמ ּ ִפיו יִ ְק ָרא‬
‫שעַ ל‬
‫ש ָאמַ ר‪ֶ ,‬‬
‫ֵּאלַ י‪ ,‬וַאֲ נִ י ּכוֹ ֵּתב עַ ל הַ ּ ֵּספֶ ר‪ .‬וְ נִ ְשמַ ע ִמ ּ ִפיו ֶ‬
‫אוֹ ת ְרפו ָּאה לְ בַ ד הָ י ּו ֶא ְצלוֹ ּ ַכ ּ ָמה וְ כַ ּ ָמה ּבוֹ יגִ ין‬
‫ש ָאמַ ר מָ א ַתיִ ם ּבוֹ יגִ ין‪ַ ,‬א ְך לֹא ָרצָ ה‬ ‫ְּכתו ִּבים‪ִּ ,‬כ ְמ ֻד ּ ֶמה ֶ‬
‫לְ מָ ְס ָרם לְ הָ עוֹ לָ ם‪.‬‬
‫ש ִּס ּ ֵּפר לְ פָ נַי‪ ,‬זְמַ ן ַרב‬

‫שמַ ְע ִּתי ִמ ּ ִפיו הַ ָּקדוֹ ש‪ֶ ,‬‬
‫וְ גַם ָאנ ִֹכי ָ‬
‫ש ּיֵּש‬
‫ף־בית‪ֶ ,‬‬
‫ש ּ ָמסַ ר לִ י לְ הַ ְע ִּתיק זֶה הַ ּ ֵּספֶ ר הָ ָאלֶ ּ ֵּ‬
‫ק ֶֹדם ֶ‬
‫ּש ָאר ִענְ יָנִ ים וְ הֵּ ם‬ ‫ֶא ְצלוֹ ְּכ ָת ִבים ּ ָכ ֵּאלּ ּו עַ ל ּ ָכל הַ ִּמדּ וֹ ת ו ְ‬
‫ש ִה ּ ִשיג ּ ָכל הָ ְרפוּאוֹ ת‬ ‫דִּ ְב ֵּרי הַ ּ ֵּספֶ ר הַ זֶּה‪ .‬וְ ָאז ָאמַ ר לִ י‪ֶ ,‬‬
‫שעַ ִּכי‬ ‫ש ְּבסֵּ פֶ ר יְ הוֹ ֻ‬ ‫ש ּ ָבעוֹ לָ ם ְּבתוֹ ְך ְּגבוּלֵּ י ֶא ֶרץ־יִ ְש ָר ֵּאל ֶ‬‫ֶ‬
‫שם ֵּאצֶ ל ּ ָכל ְּגבוּל וּגְ בוּל‬ ‫ְשמוֹ ת ּ ָכל הֶ עָ ִרים הַ ְּכתו ִּבים ָ‬
‫ש ּ ָבעוֹ לָ ם‪ֵּ ,‬א ְ‬
‫יך הֵּ ם‬ ‫של ּ ָכל הָ ְרפוּאוֹ ת ֶ‬ ‫שמוֹ ת ֶ‬ ‫הֵּ ם צֵּ רוּפֵּ י ֵּ‬
‫נִ ְק ָר ִאים ְּבכָ ל הַ ְּלשוֹ נוֹ ת‪ִּ .‬כי ֶא ֶרץ־יִ ְש ָר ֵּאל ִהיא קוֹ מָ ה‬
‫ְשלֵּ מָ ה‪ַ ,‬ו ֲחלו ַּקת ֶא ֶרץ־יִ ְש ָר ֵּאל ִהיא ְּכ ִפי קוֹ מַ ת ָא ָדם‪,‬‬
‫שחֵּ לֶ ק וּגְ בוּל זֶה הוּא ְּב ִחינַת רֹאש‪ ,‬וְ חֵּ לֶ ק וּגְ בוּל‬
‫הַ יְ נ ּו ֶ‬
‫שר‬
‫זֶה הוּא ְּב ִחינַת יַד י ִָמין‪ ,‬וְ כַ יּוֹ צֵּ א ּ ָבזֶה ּ ָכל הַ ּ ְשנֵּים־עָ ָ‬
‫ש ִּנ ְתחַ ְּל ָקה לַ ּ ְשבָ ִטים‪,‬‬
‫של ֶא ֶרץ־יִ ְש ָר ֵּאל‪ֶ ,‬‬
‫ְּגבוּלִ ים ֶ‬
‫ש ּ ֻכ ּ ָלם הֵּ ם ְּכ ִפי חֶ לְ ֵּקי קוֹ מַ ת ָא ָדם‪ַ ּ ,‬כ ּמוּבָ א ִמזֶּה‬
‫ֶּ‬
‫של ֶא ֶרץ־יִ ְש ָר ֵּאל‬
‫ש ֵּאצֶ ל ּ ָכל ְּגבוּל ֶ‬
‫ּ ַב ְּספָ ִרים‪ .‬וְ ָאמַ ר ֶ‬
‫ש ּי ִָכים לְ אוֹ תוֹ הָ ֵּאיבָ ר ֶ‬
‫ש ְּמכֻ ָ ּון‬ ‫שם הָ ְרפוּאוֹ ת הַ ּ ַ‬
‫ְּכתו ִּבים ָ‬
‫ְּכ ֶנגֶד זֶה הַ ְּגבוּל ּ ַכ ּ ַנ"ל‪.‬‬
‫שמַ ְע ִּתי ִמ ּ ִפיו הַ ָּקדוֹ ש ְּכבָ ר‪ ,‬וְ הֵּ בַ נְ ִּתי ִמדְּ בָ ָריו‬
‫ָּכל זֶה ָ‬
‫ש ּ ָכל זֶה ִה ּ ִשיג ִּבימֵּ י יַלְ דוּתוֹ מַ ּ ָמש‪ ,‬אֲ בָ ל‬ ‫הַ ְ ּקדוֹ ִשים‪ֶ ,‬‬
‫שר‬ ‫י־אם דִּ ְב ֵּרי הַ ּ ֵּספֶ ר הַ זֶּה‪ ,‬אֲ ֶ‬
‫לֹא ז ִָכינ ּו לְ ַק ּ ֵּבל ִמ ּ ֶמנּ ּו ִּכ ִ‬
‫ָר ָאה וְ ִה ִּביט וְ הָ יָה ְמפַ ּ ֵּלס הַ דְּ בָ ִרים ְּבמֹא ְזנֵּי ִש ְכלוֹ‬
‫שהֵּ ם הַ דְּ בָ ִרים‬
‫יך לִ ְמסֹר לְ הָ עוֹ לָ ם‪ֶ ,‬‬ ‫ש ָ ּצ ִר ְ‬
‫הַ ָּקדוֹ ש‪ ,‬מַ ה ּ ֶ‬
‫יכין לְ הַ עֲלִ ים‬
‫ש ְּצ ִר ִ‬
‫יקם ּ ַכ ּ ַנ"ל‪ ,‬וּמַ ה ֶ‬ ‫הָ ֵּא ּ ֶלה ֶ‬
‫ש ּ ָמסַ ר לְ הַ עְ ִּת ָ‬
‫( ּ ַכ ְמב ָֹאר ְּבמָ קוֹ ם ַאחֵּ ר)‪.‬‬ ‫ש ִה ְט ִעינָם ְש ֵּרפָ ה‬
‫מֵּ הָ עוֹ לָ ם ֶ‬
‫וְ ִּהנֵה ֶא ְצלוֹ ‪ ,‬ז ְִכרוֹ נוֹ לִ ְב ָרכָ ה‪ ,‬הָ י ּו ְּכתו ִּבים ּ ָכל הַ דְּ בָ ִרים‬
‫‪01‬‬
‫ש ּ ַב ּ ֵּספֶ ר הַ זֶּה ִעם ִצ ּיוּן הַ ְּמקוֹ מוֹ ת‪ֶ ,‬‬

‫שהוֹ ִציא מֵּ הֶ ם‬ ‫הָ ֵּא ּ ֶלה ֶ‬
‫שגוֹ ת ֵּאלּ ּו‪ .‬אֲ בָ ל ְּכ ֶ‬
‫שהֶ עְ ּ ַת ְק ִּתים ִמ ּ ִפיו הַ ָּקדוֹ ש‪ ,‬לֹא‬ ‫הַ ּ ָ‬
‫י־אם ֵּאלּ ּו הַ דְּ בָ ִרים לְ בַ ד ּ ַכהֲוָ י ָָתן‬
‫נ ַָתן לִ י לְ הַ ְע ִּתיק ִּכ ִ‬
‫וְ לֹא הוֹ ִדיעַ ְמקוֹ מָ ם ַא ּיֵּה‪ .‬אֲ בָ ל ִמ ּ ָכ ְתלֵּ י דִּ ּבו ָּריו‬
‫ש ּיָכוֹ ל ּ ָכל ָא ָדם לִ ְמצֹא ֵּאיזֶה מַ ְר ֵּאה‬
‫הַ ְ ּקדוֹ ִשים הֵּ בַ נְ ִּתי‪ֶ ,‬‬
‫מָ קוֹ ם וְ ֶרמֶ ז לְ ֵּאלּ ּו הַ דְּ בָ ִרים‪ ,‬מֵּ הֵּ יכָ ן הֵּ ם נוֹ ְב ִעים; מֵּ ֵּאיזֶה‬
‫ִמ ְק ָרא אוֹ מַ אֲ מַ ר ַר ּבוֹ ֵּתינ ּו‪ ,‬ז ְִכרוֹ נָם לִ ְב ָרכָ ה‪ ,‬ו ְּקצָ ָתם‬
‫הֵּ ם מַ אֲ מָ ִרים ְמפ ָֹר ִשים ְּב ִד ְב ֵּרי ַר ּבוֹ ֵּתינ ּו‪ ,‬ז ְִכרוֹ נָם‬
‫שר יִ ְר ֶאה הָ רוֹ ֶאה ְּבעֵּ ינָיו‪ .‬ו ְּכבָ ר יָגְ ע ּו‬ ‫לִ ְב ָרכָ ה‪ַ ּ ,‬כאֲ ֶ‬
‫ָשים דְּ בָ ִרים הַ ְר ּ ֵּבה ִמ ּ ֵּספֶ ר הַ זֶּה‪ ,‬הֵּ יכָ ן‬
‫וּמָ ְצא ּו ּ ַכ ּ ָמה אֲ נ ִ‬
‫הֵּ ם ְרמ ּוזִים‪.‬‬
‫שנִ ית‪ ,‬הָ עוֹ לֶ ה עַ ל רו ִּחי‬

‫וְ כָּ עֵ ת‪ְּ ,‬בעֵּ ת עָ ְסקֵּ נ ּו לְ הַ ְד ּ ִפיסוֹ ֵּ‬
‫הָ יָה לִ ְבלִ י לְ הַ ְע ִּתיק מֵּ ֵּאלּ ּו הָ ְרמָ זִים וְ הַ ּ ַמ ְר ֵּאה ְמקוֹ מוֹ ת‬
‫לֹא דָּ בָ ר וְ לֹא ֲח ִצי דָּ בָ ר ִמ ּ ַכ ּ ָמה ְטעָ ִמים‪ ,‬וְ גַם מֵּ חֲ מַ ת‬
‫שע ֲַדיִ ן לֹא יָצָ אנ ּו יְ ֵּדי חוֹ בוֹ ֵּתינ ּו לִ ְמצֹא ִר ְמזֵּי ּ ָכל‬
‫ֶ‬
‫ל־כן הָ יָה ְּב ַדעְ ִּתי לְ ִבלְ ִּתי לְ הַ ִּציג שוּם דָּ בָ ר‬
‫הַ דְּ בָ ִרים‪ ,‬עַ ּ ֵּ‬
‫מֵּ הֶ ם‪ַ .‬א ְך ַאח ֲֵּרי שו ִּבי נִ חַ ְמ ִּתי‪ִּ ,‬כי ָאט ּו מָ אן ְדלָ א יָכוֹ ל‬
‫שר ִּת ְמצָ א י ְָד ָך לַ עֲשוֹ ת‬ ‫לְ מֶ עְ ּ ַבד ּכ ּ ָֹלא ִמ ְצ ָוה וְ כ ּו' וְ כָ ל אֲ ֶ‬
‫ל־כן נִ ְמלַ ְכ ִּתי לְ הַ ִּציג ּ ַכ ּ ָמה ְרמָ זִים ֵּאצֶ ל‬
‫ֲשה‪ ,‬עַ ּ ֵּ‬ ‫ְּב ֹכ ֲח ָך ע ֵּ‬
‫שר ְּכבָ ר מָ ְצ ָאה י ִָדי וְ יַד ְּבנֵּי־גִ ילִ י‬

‫ּ ַכ ּ ָמה דְּ בָ ִרים‪ ,‬אֲ ֶ‬
‫לִ ְמצֹא ֶרמֶ ז הַ ּ ַמ ְר ֵּאה מָ קוֹ ם‪ ,‬הֵּ יכָ א ְר ִמיזָא ִמ ְּל ָתא דְּ נָא‬
‫שמַ עְ ִּתי‬ ‫ל־פה‪ ,‬ו ְּמעַ ט ִמזְּעֵּ ר ֶ‬
‫ש ָּ‬ ‫ְּבאוֹ ַריְ ָתא דְּ ִב ְכ ָתב אוֹ ְּבעַ ּ ֶ‬
‫שר יְ ב ָֹאר ִּב ְמקוֹ מוֹ ‪ִּ .‬כי יֵּש‬
‫ִמ ּ ִפיו הַ ָּקדוֹ ש ְּבעַ ְצמוֹ ‪ַ ּ ,‬כאֲ ֶ‬
‫דְּ בָ ִרים הַ ְר ּ ֵּבה הַ ְּכתו ִּבים ּ ָכאן ְּב ִק ּצוּר‪ ,‬וּבֶ אֱ מֶ ת ִּג ּ ָלה עַ ל‬
‫ִענְ יָן זֶה ּתוֹ ָרה אֲ ֻר ּ ָכה ְּבבֵּ אוּר נִ ְפלָ א וְ נוֹ ָרא ְּכ ַד ְר ּכוֹ‬
‫הַ ִּנ ְפלָ א ְמאֹד‪ .‬וְ הַ ְמעַ ּיֵּן ּ ֶבאֱ מֶ ת‪ ,‬י ִָבין מֵּ ֵּאלָ יו ִּכי ַא ֵּ‬
‫חֲרי ּ ָכל‬
‫ש ּ ָמצָ אנ ּו הָ ֶרמֶ ז הוּא ַרק ֶרמֶ ז‬ ‫ֵּא ּ ֶלה‪ ,‬אֲ ִפלּ ּו ְּבמָ קוֹ ם ֶ‬
‫וְ ַא ְסמַ ְכ ּ ָתא ְּבעָ לְ מָ א‪ ,‬אֲ בָ ל גּ וּף עֶ צֶ ם הָ עִ נְ יָן ְּב ֵּאיזֶה דֶּ ֶר ְך‬
‫ִה ּ ִשיגוֹ נ ְֶעלָ ם מֵּ עֵּ ינֵּינ ּו‪ִּ ,‬כי ּ ָכל דְּ בָ ָריו הֵּ ם דִּ ְב ֵּרי אֱ ל ִֹקים‬
‫ש ִה ּ ִשיג‪ ,‬ו ְּק ָרא‬ ‫חַ ִ ּיים‪ֶ ,‬‬
‫ש ִה ּ ִשיג ּ ָכל דָּ בָ ר וְ ָדבָ ר ּ ַב ּ ָמקוֹ ם ֶ‬
‫יכא ִמ ְּל ָתא דְּ לָ א ְר ִמיזָא‬
‫ַא ְסמַ ְכ ּ ָתא ְּבעַ לְ מָ א הוּא‪ִּ ,‬כי לֵּ ּ ָ‬
‫ל־כן ִאי לָ או דִּ ְדלָ א חַ ְס ּ ָפא וְ הֵּ ִסיר מַ ְסוֵּה‬
‫ְּבאוֹ ַריְ ָתא‪ ,‬וְ עַ ּ ֵּ‬
‫שגוֹ ת הַ ּ ָלל ּו לָ א‬
‫הָ ִע ּוָרוֹ ן‪ ,‬הַ חוֹ פֵּ ף עַ ל עֵּ ינֵּינ ּו וְ גִ ּ ָלה הַ ּ ָ‬
‫יתא‪ִּ ,‬כי ֵּאין ְּבכֹחֵּ נ ּו לָ דוּן וְ לִ לְ מֹד‬
‫ַא ְש ְּכ ִחינַן מַ ְר ְּגנִ ָ‬
‫ְּבעַ ְצמֵּ נ ּו דְּ בָ ִרים ּ ָכ ֵּא ּ ֶלה ִמ ּ ְפסו ִּקים וְ ִד ְב ֵּרי ַר ּבוֹ ֵּתינ ּו‪,‬‬
‫שזּוֹ כֶ ה לְ ַקדֵּּ ש עַ ְצמוֹ‬ ‫י־אם ִמי ֶ‬ ‫ז ְִכרוֹ נָם לִ ְב ָרכָ ה‪ִּ ,‬כ ִ‬
‫ש ִ ּיז ּ ְֶכה לְ הַ ּ ִשיג הַ ּ ָ‬
‫שגוֹ ת ִמלְ מַ עְ לָ ה‪ ,‬וְ הֶ חָ כָ ם‬ ‫ּ ֶבאֱ מֶ ת עַ ד ֶ‬
‫י ִָבין ִמדַּ ְע ּתוֹ ּ ָכל זֶה‪.‬‬
‫‪09‬‬
‫של הַ דְּ בָ ִרים הַ ְ ּקדוֹ ִשים הָ ֵּא ּ ֶלה‪.‬‬

‫שו הַ ּ ֵּס ֶדר ֶ‬
‫גַם ִּת ַּקנְ ִּתי עַ ְכ ָ‬
‫שלּ ֹא ְּבפָ נַי וְ ִע ֵּּות‬
‫ף־בית הָ ִראשוֹ ן נִ ְד ּ ַפס ֶ‬
‫ִּכי סֵּ פֶ ר הָ ָאלֶ ּ ֵּ‬
‫שנִ י ִּב ְפנֵּי־עַ ְצמוֹ‬
‫ף־בית הַ ּ ֵּ‬
‫ש ִה ְד ּ ִפיס הָ ָאלֶ ּ ֵּ‬
‫הַ ּ ַמ ְד ִפיס‪ֶ ,‬‬
‫וְ ִח ְּלקוֹ לְ ג ְַמ ֵּרי ִמן הָ ִראשוֹ ן‪ ,‬וְ לֹא כֵּ ן ָאנ ִֹכי ִע ּ ָמ ִדי‪ִּ ,‬כי הַ ַאף‬
‫שר ְמב ָֹאר‬ ‫אֻ ְמנָם חֲלו ִּקים הֵּ ם ְּבכַ ּ ָמה ִחלּ ו ִּקים ּ ַכאֲ ֶ‬
‫יקם זֶה ִמזֶּה ִּכי‬ ‫לְ מַ עְ לָ ה‪ַ ,‬א ְך ַאף־עַ ּ ִ‬
‫ל־פי־כֵּ ן ֵּאין לְ הַ ְר ִח ָ‬
‫ש ּ ְשנֵּיהֶ ם ְּכ ֶאחָ ד טוֹ ִבים ו ְּשנֵּיהֶ ם ְמ ַד ְּב ִרים‬
‫מֵּ ַאחַ ר ֶ‬
‫ִמ ּ ַמהוּת הַ ִּמדּ וֹ ת‪ ,‬מַ עֲלָ ָתם ו ְּפ ִחיתו ָּתם וְ כ ּו'‪ְּ ,‬בוַדַּ אי ָראוּי‬
‫לְ הַ ִּציג ְּביַחַ ד ּ ָכל הַ דְּ בָ ִרים הַ ְמ ַד ְּב ִרים ִמ ִּמדָּ ה ַאחַ ת‪ְּ ,‬כגוֹ ן‬
‫ש ִ ּי ְהי ּו ְמחֻ ּ ָב ִרים יַחַ ד ּ ָכל‬
‫שר ָיפֶ ה ֶ‬
‫אוֹ ת א' אֱ מֶ ת‪ ,‬טוֹ ב אֲ ֶ‬
‫ש ֶקר‪,‬‬
‫הַ דְּ בָ ִרים הַ ְמ ַד ְּב ִרים ִמ ּ ַמעֲלַ ת הָ אֱ מֶ ת וּגְ נוּת הַ ּ ֶ‬
‫שגְ ב ּו‬
‫שנִ י ָ‬
‫של הָ ָאלֶ ּ ֵּ‬
‫שגוֹ ת ֶ‬
‫שהַ הַ ּ ָ‬
‫ל־פי ֶ‬
‫ַאף־עַ ּ ִ‬
‫ל־פי־כֵּ ן‬
‫וְ עָ ְצמ ּו ְמאֹד ְמאֹד ִמן הָ ִראשוֹ ן ּ ַכ ּ ַנ"ל‪ַ ,‬אף־עַ ּ ִ‬
‫ימ ּיוּת ּ ַכ ָ ּונ ָָתם ֶאחָ ד ו ְּשנֵּיהֶ ם לְ ָדבָ ר ֶאחָ ד נִ ְת ּ ַכ ְּונ ּו‪,‬‬
‫ּ ְפנִ ִ‬
‫ש ִּנ ְתחַ זֵּּק ְּבכָ ל‬ ‫לְ גַלּ וֹ ת ְּגנוּת הַ ּ ֶ‬
‫ש ֶקר וּמַ עֲלַ ת הָ אֱ מֶ ת ְּכ ֵּדי ֶ‬
‫שם ה'‪ .‬ו ִּב ְש ִביל זֶה‬ ‫שקֶ ר‪ַ ,‬רק אֱ מֶ ת ְּב ֵּ‬ ‫ּכֹחֵּ נ ּו לִ ְבלִ י לְ ַד ּ ֵּבר ֶ‬
‫ִּג ּ ָלה לָ נ ּו ּ ָכל הַ ּתוֹ עָ לוֹ ת הַ ּ ַמ ִּגיעִ ים עַ ל־יְ ֵּדי הָ אֱ מֶ ת וּלְ הֵּ פֶ ְך‪,‬‬
‫ש ֶקר‪ ,‬ו ְּב ֵּאיזֶה דֶּ ֶר ְך‬
‫ּ ָכל הַ הֶ ְפסֵּ ִדים הַ ּ ָב ִאים עַ ל־יְ ֵּדי הַ ּ ֶ‬
‫זוֹ ִכין לֶ אֱ מֶ ת וְ כַ יּוֹ צֵּ א ּ ָבזֶה‪ .‬הֵּ ן ּ ָכל הַ דְּ בָ ִרים הָ ֵּא ּ ֶלה‪ִ ,‬אם‬
‫ש ִּנים זֶה ִמזֶּה ִּכי‬
‫שנּוֹ ְב ִעים הֵּ ּ ָמה‪ְ ,‬מ ֻ‬ ‫ְמקוֹ ר חָ ְצבָ ם ִמ ּ ָמקוֹ ם ֶ‬
‫ם־כל־זֶה ּ ֻכ ּ ָלם ָ‬
‫ש ִבים‬ ‫ּגָבוֹ ּ ַה עַ ל ּגָבוֹ ּ ַה שוֹ מֵּ ר וְ כ ּו'‪ִ ,‬ע ּ ָ‬
‫ש ִּנז ּ ְֶכה לָ אֱ מֶ ת‪.‬‬
‫לְ מָ קוֹ ם ֶאחָ ד‪ְּ ,‬כ ֵּדי ֶ‬
‫ל־כן ָאמַ ְר ִּתי לְ הַ ִּציג הַ ּכֹל ּ ֶכסֵּ ֶדר‪ ,‬וְ כָ ל הַ דְּ בָ ִרים י ְַחדָּ ו‬
‫עַ ֵ‬
‫יתי‬
‫ף־בית‪ַ .‬רק נ ִָט ִ‬
‫ל־פי ָאלֶ ּ ֵּ‬
‫יִ ְהי ּו ּ ַת ִּמים ְּבסֵּ ֶדר ֶאחָ ד עַ ּ ִ‬
‫ף־בית הָ ִראשוֹ ן וּבֵּ ין‬
‫ָקו ּ ֵּבין הַ דְּ בָ ִרים ֶ‬
‫ף־בית‬
‫שנִ י‪ ,‬וְ ִה ַ ּצגְ ִּתי הָ ָאלֶ ּ ֵּ‬
‫שגוֹ ת ֶ‬
‫הַ הַ ּ ָ‬
‫שנִ י ְּבאוֹ ִתיּוֹ ת ְקטַ נּ וֹ ת‪ ,‬לְ מַ עַ ן י ֵַּדע הַ ּקוֹ ֵּרא לְ הַ ְבדִּ יל‬
‫הַ ּ ֵּ‬
‫ף־בית הָ ִראשוֹ ן‪ִּ .‬כי ְּכבָ ר ִּג ִּל ִ‬
‫יתי‪,‬‬ ‫ּ ֵּבינוֹ וּבֵּ ין הָ ָאלֶ ּ ֵּ‬
‫הָ ַאחֲרוֹ נִ ים‬ ‫שדְּ בָ ָריו‬
‫ֶ‬ ‫הַ ָּקדוֹ ש‪,‬‬ ‫ִמ ּ ִפיו‬ ‫שמַ ְע ִּתי‬
‫ש ָּ‬
‫ֶ‬
‫ְמאֹד‬ ‫ְמאֹד‬ ‫וְ ג ְָבה ּו‬ ‫ּג ְָבר ּו‬ ‫שנִ י‬
‫הַ ּ ֵּ‬ ‫ף־בית‬
‫ש ּ ָב ָאלֶ ּ ֵּ‬
‫ֶ‬
‫ש ְמ ִּתי ּ ֵּבינֵּיהֶ ם לְ הַ ְב ִחין‬ ‫ל־כן ְּגבוּל ַ‬ ‫מֵּ הָ ִראשוֹ נִ ים‪ ,‬עַ ּ ֵּ‬
‫שם הַ ּטוֹ ב יַנְ חֵּ נ ּו ְּב ֶד ֶר ְך הַ ּי ָ‬
‫ָשר וְ הָ אֱ מֶ ת‪ ,‬וְ נִ ז ּ ְֶכה‬ ‫ידע‪ .‬וְ הַ ּ ֵּ‬
‫וְ לֵּ ַ‬
‫לִ לְ מֹד וּלְ לַ ּ ֵּמד‪ ,‬לִ ְשמֹר וְ לַ עֲשוֹ ת וּלְ ַק ּיֵּם ֶאת ּ ָכל הַ דְּ בָ ִרים‬
‫הָ ֵּא ּ ֶלה הַ ְּכתו ִּבים ּ ָכאן‪ ,‬וּלְ הָ ִבין וּלְ הַ ְש ִּכיל ֶאת ּ ָכל דַּ ְרכֵּ י‬
‫הָ עֵּ צוֹ ת הַ ְמב ָֹא ִרים ּ ָכאן ֵּאצֶ ל ּ ָכל ִמדָּ ה ו ִּמדָּ ה‪ָ ,‬אז נ ְַצלִ יחַ‬
‫ַש ִּכיל‪.‬‬
‫ֶאת דַּ ְר ּ ֵּכנ ּו וְ ָאז נ ְ‬
‫ש ּ ַכ ּ ָמה דְּ בָ ִרים נִ ְמ ְצא ּו ְּכפוּלִ ים‬

‫גַם זֹאת לָ ַדעַ ת‪ֶ ,‬‬
‫שנִ י‬
‫ש ּ ֵּספֶ ר הַ ּ ֵּ‬
‫שנִ י‪ .‬וְ הַ ּ ַטעַ ם‪ִּ ,‬כי דַּ ע ָא ִחי‪ֶ ,‬‬
‫ְּבהָ ָאלֶ ּ ֵּ‬
‫שה‬
‫מָ סַ ר לָ נ ּו ַר ּ ֵּבנ ּו‪ ,‬ז ְִכרוֹ נוֹ לִ ְב ָרכָ ה‪ִּ ,‬ב ְכ ִתיבַ ת יָדוֹ הַ ְ ּקדוֹ ָ‬
‫‪10‬‬
‫ף־בית‬
‫וְ ֶא ְצלוֹ לֹא הָ י ּו ְּכתו ִּבים הַ דְּ בָ ִרים עַ ל סֵּ ֶדר הָ ָאלֶ ּ ֵּ‬
‫ש ִה ּ ִשיג ּ ָכל דָּ בָ ר וְ ָדבָ ר‬
‫שגוֹ ת‪ְּ ,‬כ ִפי מַ ה ֶ‬
‫ַרק ְּכ ִפי סֵּ ֶדר הַ הַ ּ ָ‬
‫ִּב ְמקוֹ מוֹ ּוזְמַ נּ וֹ ‪ ,‬וְ ִצ ָ ּוה עָ לֵּ ינ ּו לְ הַ עְ ִּתיק הַ דְּ בָ ִרים וּלְ סַ דְּ ָרם‬
‫ל־פי סֵּ ֶדר‬ ‫ש ּיָכָ ה לָ זֶה עַ ּ ִ‬ ‫ּ ָכל דָּ בָ ר וְ ָדבָ ר לַ ִּמדָּ ה הַ ּ ַ‬
‫ש ּיָךְ‬
‫ש ּ ָכל הַ ּ ַ‬
‫ף־בית‪ ,‬וְ גַם ּ ָפ ַקד עָ לֵּ ינ ּו ְּבפֵּ רוּש‪ֶ ,‬‬
‫הָ ָאלֶ ּ ֵּ‬
‫ש ִּנ ְרשֹם אוֹ תוֹ ְש ּ ַתיִ ם אוֹ‬
‫ֹשה דְּ בָ ִרים‪ֶ ,‬‬
‫לִ ְשנַיִ ם אוֹ לִ ְשל ָ‬
‫שלֹש ּ ְפעָ ִמים ֵּאצֶ ל ּ ָכל ִמדָּ ה ו ִּמדָּ ה‪ ,‬וְ כֵּ ן עָ ִשינ ּו‪ְּ ,‬כגוֹ ן‬
‫ָ‬
‫ש ִּל ּמוּדוֹ ּ ַב ּתוֹ ָרה וְ כ ּו'‪,‬‬
‫של ְּבאוֹ ת ל' לִ ּמוּד ( ִסימָ ן ד)‪ִ :‬מי ֶ‬
‫לְ מָ ָ‬
‫שאֲ ִכילָ תוֹ וְ כ ּו'‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶה שוֹ נְ ָאיו נִ דּ וֹ נִ ין וְ כ ּו'‪ ,‬זֶה‬ ‫ֶ‬
‫ש ּי ְָך לִ ְמ ִריבָ ה וְ כֵּ ן לְ אוֹ ת א'‬‫ש ּי ְָך לְ לִ ּמוּד וְ גַם ַ‬
‫הָ ִענְ יָן ַ‬
‫שם ְּבכָ ל ֵּאלּ ּו הַ ְּמקוֹ מוֹ ת ו ִּמזֶּה ּ ָת ִ ּקיש‬
‫ל־כן נִ ְר ָ‬
‫אֲ ִכילָ ה‪ ,‬עַ ּ ֵּ‬
‫ש ּי ֵַּקל עַ ל‬
‫שה הָ יְ ָתה ְּכ ֵּדי ֶ‬
‫עַ ל הַ ּ ְש ָאר‪ִּ .‬כי ּ ַכ ָ ּונָתוֹ הַ ְ ּקדוֹ ָ‬
‫הַ ְמעַ ּיֵּן הֶ חָ פֵּ ץ לְ ַקדֵּּ ש עַ ְצמוֹ לִ ְמצֹא ְמבֻ ָּקשוֹ ְּבנָקֵּ ל‪ֶ .‬‬
‫ש ִאם‬
‫ש ּיוּכַ ל‬ ‫ידע הַ ְּסג ּ ָֻלה וְ הָ ִענְ יָן ֶ‬
‫של ֵּאיזֶה ִמדָּ ה‪ֶ ,‬‬ ‫יִ ְרצֶ ה לֵּ ַ‬
‫ף־בית ְּב ֵּאיזֶה עִ נְ יָן‬
‫ל־פי סֵּ ֶדר הָ ָאלֶ ּ ֵּ‬
‫ְּבנָקֵּ ל לִ ְמצֹא עַ ּ ִ‬
‫ש ַ ּיעֲלֶ ה עַ ל דַּ ְע ּתוֹ ‪ְּ ,‬כגוֹ ן ּ ַב ּ ָמ ָ‬
‫של הַ ּ ַנ"ל‪ .‬לִ ְפעָ ִמים הָ ָא ָדם‬ ‫ֶ‬
‫רוֹ צֶ ה לְ חַ ּ ֵּפש לִ ְמצֹא ִענְ יַן לִ ּמוּד וְ לִ ְפעָ ִמים יִ ְרצֶ ה לִ ְמצֹא‬
‫ש ִ ּי ְהיֶה נִ ְר ָ‬
‫שם‬ ‫ל־כן טוֹ ב ֶ‬
‫שת הָ אֲ ִכילָ ה וְ כ ּו'‪ ,‬וְ עַ ּ ֵּ‬
‫מֵּ ִענְ יַן ְק ֻד ּ ַ‬
‫ש ּיוּכַ ל לִ ְמצֹא ְמבֻ ָּקשוֹ ְּבנָקֵּ ל‬
‫ִּב ְשנֵּי הַ ְּמקוֹ מוֹ ת ְּכ ֵּדי ֶ‬
‫ש ִ ּי ְרצֶ ה וְ כֵּ ן ִּב ְש ָאר הַ ִּמדּ וֹ ת‪ ,‬וּמֵּ חֲמַ ת זֶה‬
‫ּ ַב ּ ָמקוֹ ם ֶ‬
‫שם יִ ְת ּ ָב ַר ְך יַנְ חֵּ נ ּו‬

‫הַ דְּ בָ ִרים ְּכפוּלִ ים ְּבכַ ּ ָמה ְמקוֹ מוֹ ת‪ .‬וְ הַ ּ ֵּ‬
‫שר ז ִָכינ ּו לְ סַ דֵּּ ר אוֹ ָתם ּ ֵּכן נִ ז ּ ְֶכה‬ ‫ְּב ֶד ֶר ְך אֱ מֶ ת‪ ,‬וְ כַ אֲ ֶ‬
‫לַ עֲשוֹ ָתם‪ ,‬עַ ד יָשוּב ּו יִ ְש ָר ֵּאל לִ נְ וֵּיהֶ ם ְּכיוֹ נִ ים ֶאל‬
‫אֲ ֻר ּבוֹ ֵּתיהֶ ם ִּב ְמהֵּ ָרה ְביָמֵּ ינ ּו ָאמֵּ ן ּ ֵּכן יְ ִהי ָרצוֹ ן‪.‬‬
‫דוש‬
‫ַמה ֶּׁש ָּש ַמ ְע ִתי ִמ ִפיו הַ ָּק ֹ‬ ‫הַ ְק ָּד ָּמה ְשנִ יָּה‬
‫ְב ִענְ יַן הַ ִמד ֹות‬
‫דַּ ע‪ִ ,‬ה ּנֵּה ְּבכָ ל ִמדָּ ה ו ִּמדָּ ה יֵּש ּ ָב ּה ּ ַכ ּ ָמה וְ כַ ּ ָמה ְּב ִחינוֹ ת‬
‫ל־כן‬
‫וְ עִ נְ יָנִ ים‪ ,‬וְ כָ ל ִמדָּ ה ִהיא ְּב ִחינַת קוֹ מָ ה ְשלֵּמָ ה‪ .‬וְ עַ ּ ֵּ‬
‫ש ּ ָכל הַ ִּמדָּ ה‬
‫שחָ סֵּ ר לָ ָא ָדם ְּב ִחינָה ַאחַ ת מֵּ הַ ִּמדָּ ה‪ַ ,‬אף ֶ‬
‫ְּכ ֶ‬
‫ל־פי־כֵּ ן מֵּ חֲמַ ת הַ ִח ּ ָסרוֹ ן ֶאחָ ד‬
‫ִהיא ְשלֵּמָ ה ֶא ְצלוֹ ‪ַ ,‬אף־עַ ּ ִ‬
‫ש ּיֵּש לָ ָא ָדם ְּבהַ ִּמדָּ ה‪ ,‬אֲ זַי נִ ְר ֶאה לוֹ ‪ְּ ,‬כ ִאלּ ּו ּ ָכל הַ ִּמדָּ ה‬
‫ֶ‬
‫ש ּיֵּש לוֹ ִח ּ ָסרוֹ ן ְּב ֵּאיבָ ר‬
‫חֲסֵּ ָרה ֶא ְצלוֹ ‪ְּ .‬כמוֹ ֵּאצֶ ל הָ ָא ָדם ְּכ ֶ‬
‫ֶאחָ ד‪ ,‬אֲ זַי ּ ָכל גּ וּפוֹ ְמבֻ לְ ּ ָבל וּמַ ְר ִּגיש הַ ִח ּ ָסרוֹ ן ְּבכָ ל‬
‫שחָ סֵּ ר לָ ָא ָדם‬
‫הַ גּ וּף‪ְּ ,‬כמוֹ ־כֵּ ן ְּכ ֶ‬
‫ֵּאיזֶה ִח ּ ָסרוֹ ן ְּבהַ ִּמדָּ ה נִ ְר ֶאה לוֹ ‪ְּ ,‬כ ִאלּ ּו חָ סֵּ ר ּ ָכל הַ ִּמדָּ ה‪.‬‬
‫וְ ִּהנֵה הַ ִּמדּ וֹ ת הֵּ ם ְשכֵּ נִ ים ֵּאלּ ּו לְ ֵּאלּ ּו‪ ,‬עַ ּ ֵּ‬
‫ל־כן יְ כוֹ לָ ה ִמדָּ ה‬
‫ש ִהיא ְשכֵּ נָה ֶא ְצלָ ּה‪ְּ ,‬כ ֻדגְ מַ ת‬
‫ַאחַ ת לַ ֲעזֹר לְ ִּמדָּ ה ַאחֶ ֶרת ֶ‬
‫ש ָא ְמר ּו ַר ּבוֹ ֵּתינ ּו‪ ,‬ז ְִכרוֹ נָם לִ ְב ָרכָ ה‪ֵּ :‬איבָ ר מַ חֲ זִיק ֵּאיבָ ר‪,‬‬ ‫ֶ‬
‫שאוֹ כֵּ ל זֶה הָ ֵּאיבָ ר מֵּ הַ ְּבהֵּ מָ ה יִ ְתחַ זֵּּק ֵּאיבַ ר‬ ‫דְּ הַ יְ נ ּו ְּכ ֶ‬
‫‪11‬‬
‫הָ ָא ָדם‪ֵּ ּ ,‬כן אֵּ צֶ ל הַ ִּמדּ וֹ ת יוּכַ ל לְ סַ ּיֵּעַ חֵּ לֶ ק ִמדָּ ה זוֹ ‪,‬‬
‫ש ִהיא ְּב ִחינַת ֵּאיבַ ר הַ ִּמדָּ ה לְ ֵּאיבַ ר ִמדָּ ה הַ ּ ְשכֵּ נָה‬ ‫ֶ‬
‫ש ָא ָדם רוֹ צֶ ה לֵּ ילֵּ ְך ְּב ֶד ֶר ְך הַ ּק ֶֹדש‪,‬‬ ‫ל־כן ְּכ ֶ‬
‫ֶא ְצלָ ּה‪ .‬וְ עַ ּ ֵּ‬
‫ש ּ ֵּבר ּ ָכל הַ ִּמדּ וֹ ת ָרעוֹ ת וְ לִ ז ְּכוֹ ת לְ ִמדּ וֹ ת טוֹ בוֹ ת‬
‫יך לְ ַ‬‫צָ ִר ְ‬
‫וְ צָ ִר ְ‬
‫יך לְ בַ ֵּּקש וּלְ חַ ּ ֵּפש עַ ְצמוֹ ּ ָת ִמיד וּלְ חַ ּ ֵּפש ְּבכָ ל ִמדָּ ה‬
‫שרוֹ ֶאה ֵּאיזֶה ִח ּ ָסרוֹ ן‬
‫ו ִּמדָּ ה ִאם ִהיא ְשלֵּ מָ ה ֶא ְצלוֹ ‪ ,‬ו ְּכ ֶ‬
‫ְּב ֵּאיזֶה ִמדָּ ה‪ ,‬אֲ זַי יְ בַ ֵּּקש עֵּ זֶר וְ ִס ּיוּעַ מֵּ הַ ִּמדָּ ה הַ ּ ְשכֵּ נָה‪.‬‬
‫וְ זֵֶהו ִענְ יַן הַ ּנֶאֱ מָ ִרים ּ ָבאוֹ ִתיּוֹ ת הַ ּ ָלל ּו‪ ,‬ו ְּבעִ נְ יָן‪ ,‬לְ מָ ָ‬
‫של‪,‬‬
‫שחָ סֵּ ר לוֹ ֲע ָנוָה‪ ,‬וְ יֵּש ִמדָּ ה ַאחֶ ֶרת הַ ְמסֻ ּגֶלֶ ת לַ ֲענָוָה‬ ‫ְּכ ֶ‬
‫ְ‬
‫ְּכגוֹ ן ִּב ּ ָטחוֹ ן‪ָ ,‬אז צָ ִריך לְ סַ ּיֵּעַ לוֹ עַ ל־יְ ֵּדי ִּב ּ ָטחוֹ ן לָ בוֹ א‬
‫לַ ֲע ָנוָה‪ ,‬דְּ הַ יְ נ ּו לִ ְפעָ ִמים הַ ִּב ּ ָטחוֹ ן הוּא ְּב ַקל לוֹ יוֹ ֵּתר‬
‫ֲשה הַ ַּקל‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי זֶה יָבוֹ א‬
‫לְ הַ ּ ִשיגוֹ מֵּ ֲע ָנוָה‪ ,‬וַאֲ זַי ַיע ֶ‬
‫ש ִהיא ְּכבֵּ ָדה יוֹ ֵּתר ֶא ְצלוֹ ‪ .‬וְ לִ ְפעָ ִמים יֵּש לוֹ‬ ‫לְ הַ ִּמדָּ ה‪ֶ ,‬‬
‫ש ָ ּצ ִריךְ‬ ‫ִמדָּ ה הָ ַאחֶ ֶרת‪ֶ ,‬א ּ ָלא ֶ‬
‫ש ֵּאינוֹ ִמ ְש ּ ַת ּ ֵּמש עִ ּ ָמ ּה‪ ,‬ו ְּכ ֶ‬
‫יך לְ הַ ְת ִחיל‬ ‫לְ סַ ּיֵּעַ לוֹ ִמזּוֹ הַ ִּמדָּ ה לְ ִמדָּ ה ַאחֶ ֶרת‪ ,‬צָ ִר ְ‬
‫שרוֹ צֶ ה‬
‫של ִמי ֶ‬
‫של הַ ַּנ"ל‪ ,‬הַ יְ נ ּו לְ מָ ָ‬
‫ל־פי מָ ָ‬
‫( ּ ֵּפרוּש‪ ,‬עַ ּ ִ‬ ‫לְ ִה ְש ּ ַת ּ ֵּמש ִע ּ ָמ ּה‪.‬‬
‫ש ִּב ּ ָטחוֹ ן ְמסֻ ּגָל לַ ֲע ָנוָה‪ ,‬וּבֶ אֱ מֶ ת ְּכבָ ר יֵּש לוֹ ִמדַּ ת‬
‫לָ בוֹ א לַ ֲע ָנוָה וְ רוֹ ֶאה ֶ‬
‫שרוֹ ִצים‬ ‫של ִּב ּ ָטחוֹ ן‪ ,‬אֲ זַי ְּכ ֶ‬ ‫ש ֵּאינוֹ ִמ ְש ּ ַת ּ ֵּמש עִ ם זֹאת הַ ִּמדָּ ה ֶ‬ ‫הַ ִּב ּ ָטחוֹ ן‪ַ ,‬רק ֶ‬
‫ְ‬
‫לִ ז ְּכוֹ ת לַ ֲע ָנוָה‪ ,‬צָ ִריך לְ הַ ְת ִחיל לְ ִה ְש ּ ַת ּ ֵּמש עִ ם ִמדַּ ת הַ ִּב ּ ָטחוֹ ן וְ כֵּ ן ּ ָכל ּ ַכיּוֹ צֵּ א‬
‫ּ ָבזֶה ִּב ְש ָאר הַ ִּמדּ וֹ ת וְ הָ בֵּ ן‪).‬‬
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫אֱ מֵֶ ת‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪42‬‬
‫א ֱֶמת‬
‫שם יִ ְת ָּב ַר ְך‪ ,‬עַ ד‬‫שרוֹ צֶׁ ה לְ ַד ֵּבק ֶׁאת עַ ְצמוֹ ְבהַ ֵּ‬‫ִמי ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫שיֵּלֵּ ְך ְבמַ ֲח ַ‬
‫ש ְבתוֹ מֵּ הֵּ יכָּ ל ֶׁאל הֵּ יכָּ ל וְ יִ ְר ֶׁאה ֶׁאת‬ ‫ֶׁ‬
‫שכֶׁ ל‪ ,‬יִ ְשמֹר ֶׁאת עַ ְצמוֹ ִמלוֹ מַ ר‬
‫הַ הֵּ יכָּ לוֹ ת ְבעֵּ ינֵּי הַ ֵּ‬
‫שקֶׁ ר אֲ ִפלו ְבטָּ עות‪.‬‬
‫ֶׁ‬
‫שלוֹ ם‪.‬‬
‫שנוֹ ת ִב ְדבַ ר הַ ָּ‬
‫מֻ ָּתר לְ ַ‬ ‫ב‪.‬‬
‫ש ָּק ִרים ֵּאינָּם ְמ ַק ְבלִ ים ְפנֵּי הַ ְש ִכינָּה‪.‬‬

‫ַכת ַ‬ ‫ג‪.‬‬
‫יקיָּא לִ ְסגו ֵּאי ְב ַר ָּמאו ָּתא ִעם ַר ָּמ ֵּאי‪.‬‬

‫ש ֵּרי לְ הו לְ צַ ִד ַ‬
‫ָּ‬ ‫ד‪.‬‬
‫ָּכל הַ מוֹ ִסיף גוֹ ֵּרעַ ‪.‬‬ ‫ה‪.‬‬
‫ש ֶׁקר ָּב ִאים ִה ְרהו ֵּרי עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה‪.‬‬

‫עַ ל יְ ֵּדי ֶׁ‬ ‫ו‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מֶׁ ת לֹא יָּמות ק ֶֹׁדם זְמַ נוֹ הַ ָּקצוב‪.‬‬ ‫ז‪.‬‬
‫שיָּבוֹ א‬
‫ֲשה הַ יֵּצֶׁ ר הָּ ָּרע‪ ,‬ו ְכ ֶׁ‬
‫ש ְק ָּרן ַנע ָּ‬
‫של הַ ַ‬
‫מֵּ רוחַ ִפיו ֶׁ‬ ‫ח‪.‬‬
‫ש ֶׁקר‪ ,‬ו ִב ְש ִביל זֶׁה לֹא יִ ְהיֶׁה יֵּצֶׁ ר‬

‫מָּ ִשיחַ ָּאז לֹא יִ ְהיֶׁה ֶׁ‬
‫הָּ ָּרע ָּבעוֹ לָּ ם‪.‬‬
‫שהוא ִאיש אֱ מֶׁ ת‪ ,‬אֲ זַי הוא מַ ִכיר ְב ַאחֵּ ר‪ִ ,‬אם‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫ט‪.‬‬
‫ש ֶׁקר ִאם לָּ או‪.‬‬

‫ַאחֵּ ר דוֹ בֵּ ר ֶׁ‬
42 SEFER TRUTH HAMIDOT
1. One who wants to attach himself to the Blessed G-d, to

the extent that he can traverse with his thoughts from
Heichal to Heichal (chamber to chamber), and to see the heichalos
(chambers) with the eyes of intellect, must guard himself from
saying falsehood, even by mistake.
2.It is permissible to alter the truth for the sake of peace.
3.The grouping of liars cannot receive the Divine Presence.
4. It is permissible for the tzadikim to act with conniving

with a swindler.
5. All who add, detract.
6. Through falsehood come thoughts of idolatry.
7. Through truth, one will not die before his allotted time.
8. From the breath (of the mouth) of a liar, the evil inclination is
created, and when the Messiah comes, (then) there will be no
falsehood. Consequently, there will be no evil inclination in
the world.
9. Someone who is a person of truth (then he) can discern in

another, whether the other is lying or not.
‫שלֹא י ְַס ִכימו עָּ לָּ יו ַר ִבים‪ ,‬וְ הוא‬

‫שקֶׁ ר ‪ְ -‬כ ֶׁ‬
‫של הַ ֶׁ‬ ‫הַ ִסימָּ ן ֶׁ‬ ‫י‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא שוֹ נְ ָּאן‪.‬‬ ‫שהַ ָּקדוֹ ש ָּ‬

‫שה ֶׁ‬ ‫ִמ ְשלֹ ָּ‬
‫עָּ ִשיר ְמכַ חֵּ ש ‪ֵּ -‬אין הַ ַדעַ ת סוֹ ְבלוֹ וְ הוא נִ ְבזֶׁה ְבעֵּ ינֵּי‬ ‫יא‪.‬‬
‫עַ ְצמוֹ ‪.‬‬

‫ש ִי ֵּתן ְצ ָּד ָּקה‪.‬‬
‫ִתקון לַ ֶׁפה ‪ֶׁ -‬‬ ‫יב‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מֶׁ ת הָּ עוֹ לָּ ם נִ ְשמָּ ר ִמ ָּכל הֶׁ זֵּקוֹ ת‪.‬‬ ‫יג‪.‬‬
‫ש ֶׁקר‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי חֲ נ ָֻּפה ָּבא לְ ֶׁ‬ ‫יד‪.‬‬
‫ש ִיז ְֶׁכה לֶׁ אֱ מֶׁ ת‪.‬‬

‫שנוֹ ֵּתן ְצ ָּד ָּקה ְשכָּ רוֹ ֶׁ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫טו‪.‬‬
‫ש ְק ָּרן שוֹ נֵּא עֲנִ יוות‪.‬‬

‫הַ ַ‬ ‫טז‪.‬‬
‫שקֶׁ ר ִכי‬
‫ש ְר ָּתיו‪ִ ,‬אם הוא אוֹ הֵּ ב ֶׁ‬
‫ָּא ָּדם נִ ָּכר עַ ל־יְ ֵּדי ְמ ָּ‬ ‫יז‪.‬‬
‫ש ְר ָּתיו נוֹ ְפלִ ים לַ עֲבֵּ רוֹ ת‬

‫זֶׁה ָּבזֶׁה ָּתלוי‪ .‬לִ ְפעָּ ִמים ְמ ָּ‬
‫שקֶׁ ר‬
‫ש ְק ָּרן‪ ,‬וְ לִ ְפעָּ ִמים הוא נוֹ פֵּ ל לְ ֶׁ‬
‫שהוא ַ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁ‬
‫ש ֵּאינָּם הֲגונִ ים‪.‬‬
‫ש ְר ָּתיו‪ֶׁ ,‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְמ ָּ‬
‫ש ֵּאין אֱ מֶׁ ת ֵּאין חֶׁ סֶׁ ד‪ .‬גַם ֵּאינוֹ יָּכוֹ ל לַ עֲשוֹ ת )חֶׁ סֶׁ ד(‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫יח‪.‬‬
‫ֵּי־א ָּדם‪.‬‬
‫עִ ם ְבנ ָּ‬
‫ש ֶׁקר ְמג ֶַׁלה‬
‫ש ֶׁקר ְמעַ ֵּכב ֶׁאת הַ יְ שועָּ ה‪ִ ,‬כי הַ ֶׁ‬
‫הַ ֶׁ‬ ‫יט‪.‬‬
‫שלֹא יוֹ ִשיעו לוֹ ‪.‬‬

‫עֲווֹ נוֹ ָּתיו‪ְ ,‬כ ֵּדי ֶׁ‬
10. The indication of falsehood - when the many do not

agree with it. It is one of the three things that the Holy
One Blessed be He hates.
11. A rich man who denies (having the possessions of others) the
conscience cannot bear it, and he becomes despicable in
his own eyes.
12. A rectification for the mouth – that he should give
charity.
13. Through truth, the world is protected from all harm.
14. Through adulation, one comes to falsehood.
15. One who gives charity his reward is that he will merit
to truth.
16. A liar hates humility.
17. A person is recognized through his servants, whether
he loves falsehood, for each is dependent on the other.
Sometimes his servants fall into sin through that which he
is a liar, and sometimes he falls into falsehood through his
servants, that aren't proper.
18. When there is no truth, there is no kindness, also he
cannot do (kindness) with people.
19. Falsehood forestalls salvation, for falsehood exposes
one's sins, in order that he not be saved.
‫הָּ אֱ מֶׁ ת ִהיא פוֹ ָּדה ִמ ָּכל הַ ָּצרוֹ ת‪.‬‬ ‫כ‪.‬‬
‫ש ְק ָּרן ְבעֵּ ינֵּי‬

‫ש ִי ְחיֶׁה וְ יִ ְהיֶׁה ַ‬
‫שיָּמות‪ִ ,‬מ ֶׁ‬
‫כא‪ .‬טוֹ ב לָּ ָּא ָּדם ֶׁ‬
‫ְבנ ָּ‬
‫שיֵּש אֱ מֶׁ ת יֵּש ָּ‬
‫כב‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫ש ָּרחוֹ ק מֵּ אֱ מֶׁ ת‪ָּ ,‬רחוֹ ק ִמ ְצ ָּד ָּקה‪.‬‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫כג‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מֶׁ ת נִ ְשמָּ ר אוֹ ת ְב ִרית‪.‬‬ ‫כד‪.‬‬
‫שם עוֹ לָּ ם‪.‬‬

‫כה‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מֶׁ ת יִ ז ְֶׁכה לְ ֵּ‬
‫ש ָּלהֶׁ ם יִ ְהיו‬
‫ש ֶׁקר‪ ,‬הַ ָּבנִ ים ֶׁ‬
‫ש ְרגִ ילִ ין לוֹ מַ ר ֶׁ‬
‫שה ֶׁ‬
‫ִאיש וְ ִא ָּ‬ ‫כו‪.‬‬
‫ִמ ְתנ ְַג ִדים גַם יִ ְהיו פוֹ גְ ִמים ַב ְב ִרית‪.‬‬

‫ַפחַ ד‬ ‫ש ְמ ַק ֵּבל עַ ל עַ ְצמוֹ‬
‫ש ֶׁקר ָּבא עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁ‬
‫הַ ֶׁ‬ ‫כז‪.‬‬
‫ִמ ְבנ ָּ‬
‫־ברו ְך־הוא‪.‬‬
‫שקֶׁ ר שוֹ ְכ ִחין ֶׁאת הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫כח‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי הַ ֶׁ‬
‫ש ֵּאין לוֹ ִב ָּטחוֹ ן‪ ,‬הוא דוֹ בֵּ ר ְש ָּק ִרים‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי‬
‫כט‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫ְש ָּק ִרים ֵּאין יָּכוֹ ל לִ ְבטֹחַ ָּבאֱ מֶׁ ת‪.‬‬
‫לְ ִפי הַ ִרחוק מֵּ אֱ מֶׁ ת ֵּכן מַ ֲחזִיק ֶׁאת הַ סור־מֵּ ָּרע‬ ‫ל‪.‬‬
‫לְ שוֹ טֶׁ ה‪.‬‬

‫ש ֵּאין אֱ מֶׁ ת ָּבעוֹ לָּ ם‪,‬‬
‫שרוֹ צֶׁ ה לָּ סור מֵּ ָּרע‪ ,‬וְ רוֹ ֶׁאה ֶׁ‬
‫לא‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫שה עַ ְצמוֹ ְכשוֹ טֶׁ ה‪.‬‬
‫עוֹ ֶׁ‬
20. The truth redeems from all troubles.

21. It is better for a man to die, than to live and be
[considered] a deceiver in peoples' eyes.
22. When there is truth, there is peace.

23. Someone who is far from truth is far from charity.
24. Through truth, the sign of the covenant (referring primarily
to sexual purity. t.n.) is guarded.
25. Through truth, one merits to an everlasting name.

26. A husband and wife who are accustomed to saying lies,
their children will be opposers, and also will violators of
the covenant (referring primarily to sexual infractions. t.n.).
27. Falsehood comes through accepting upon one's self
fear of people.
28. Through falsehood, one forgets the Holy One, Blessed
be He.
29. Someone who does not have trust (in G-d), he speaks
lies, and through his falsehood, he cannot have real trust.
30. According to one's distance from truth, so one
perceives a person who shuns evil, as a fool.
31. One who wants to turn away from evil, and sees that
there is no truth in the world, makes himself as a fool.
‫־ברו ְך־הוא מוֹ ִשיעַ לוֹ‬

‫ש ֶׁקר‪ ,‬הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫ש ֵּאינוֹ אוֹ מֵּ ר ֶׁ‬
‫לב‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫ְבעֵּ ת צָּ ָּרתוֹ גַם ָּבנִ ים יִ ְהיו לוֹ ‪.‬‬
‫שוְ א ָּבא מַ כוֹ ת ָּבנִ ים‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ִדבור ָּ‬ ‫לג‪.‬‬
‫שוְ א‪ָּ ,‬בא לְ ִש ְכחָּ ה‪.‬‬

‫שר לַ ָּ‬
‫ש ְמקֻ ָּ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫לד‪.‬‬
‫שלֹא‬
‫ש ֶׁקר ָּבא לְ נִ אוף‪ ,‬ומַ חֲ זִיק יְ ֵּדי ְמ ֵּר ִעים‪ֶׁ ,‬‬
‫לה‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁ‬
‫י ְַחזְרו ִב ְתשובָּ ה‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְש ָּק ִרים ֵּאין לוֹ ְרפו ָּאה אֲ ִפלו ְבהַ ְר ֵּבה‬ ‫לו‪.‬‬
‫ְרפואוֹ ת‪.‬‬
‫ֲשה שוֹ טֶׁ ה‪.‬‬

‫שדוֹ בֵּ ר ְכז ִָּבים נוֹ פֵּ ל ַבחֶׁ ֶׁרב‪ .‬גַם ַנע ָּ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫לז‪.‬‬
‫לח‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי יִ ְר ָּאה ָּבא לֶׁ אֱ מֶׁ ת‪.‬‬
‫שקֶׁ ר‪ ,‬הוא ְמנ ֵַּצחַ ָּת ִמיד‪.‬‬

‫ששוֹ מֵּ ר ֶׁאת עַ ְצמוֹ ִמ ֶׁ‬
‫לט‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫שנוֹ ת‪ְ ,‬כ ֵּדי לְ הַ ִציל ֶׁאת עַ ְצמוֹ ‪.‬‬

‫מֻ ָּתר לְ ַ‬ ‫מ‪.‬‬
‫שאוֹ הֵּ ב ְכז ִָּבים‪ ,‬הוא ְמבַ זֶׁה ֶׁאת הַ ַצ ִדיק גַם הוא‬
‫מא‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫ְבעַ ְצמוֹ נִ ְת ַבזֶׁה‪.‬‬
‫שדוֹ בֵּ ר ְכז ִָּבים‪ ,‬הוא אוֹ בֵּ ד‪.‬‬

‫מב‪ִ .‬מי ֶׁ‬
32. Someone who does not lie, the Holy One Blessed be
He saves him in the time of his trouble. Also he will have
children.
33. Through pointless speech, comes a smiting of the
children.
34. One who is connected to aimlessness, comes to
forgetfulness.
35. Through falsehood one comes to promiscuity, and
strengthens the hand of evildoers, not to repent.
36. Through falsehood, one will not be able to receive
healing, even from many varied treatments.
37. One who speaks flasehood (t.n. there is a slight connotation of
hollowness and non continuance) falls by the sword, also he
becomes a fool.
38. Through fear (of G-d), one comes to truth.
39. One who guards himself from falsehood, he is always
victorious.
40. It is permissible to alter the truth in order to save
oneself.
41. One who loves falsehood, he disgraces the Tzaddik, and
he also becomes disgraced.
42. One who speaks falsehood, he is lost.
‫עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מֶׁ ת נִ צוֹ ל ִמ ָּלשוֹ ן־הָּ ָּרע גַם ְת ִפ ָּלתוֹ נִ ְת ַק ֵּבל‪.‬‬ ‫מג‪.‬‬
‫ש ָּדנִ ים אוֹ תוֹ לְ מַ ְעלָּ ה‪ָּ ,‬דנִ ים אוֹ תוֹ לְ ִפי זְכֻ יוֹ ת‬
‫גַם ְכ ֶׁ‬
‫שלוֹ ‪.‬‬
‫ֶׁ‬
‫מד‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ֲחלוֹ מוֹ ת י ֵַּדע ָּא ָּדם ִאם לִ בוֹ אֱ מֶׁ ת ִעם אֱ ל ָֹּקיו‪.‬‬
‫ש ְמ ַקיֵּם ִדבורוֹ ‪ ,‬יָּכוֹ ל לַ עֲשוֹ ת ְפעֻלוֹ ת‪.‬‬
‫מה‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫שקֶׁ ר‪.‬‬
‫ש ֵּאין לוֹ גַאֲ ָּוה נִ צוֹ ל ִמ ָּ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫מו‪.‬‬
‫של ִהתול‪ְ ,‬ביָּדועַ‬

‫ששוֹ מֵּ ר ֶׁאת עַ ְצמוֹ ִמ ְשחוֹ ק ֶׁ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫מז‪.‬‬
‫שהוא ִאיש אֱ מֶׁ ת‪.‬‬

‫ֶׁ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי־זֶׁה‬ ‫הֶׁ עָּ בָּ ר‪,‬‬ ‫ִמ ִגלְ גול‬ ‫ש ְק ָּרן‬
‫ַ‬ ‫שהָּ יָּה‬
‫ֶׁ‬ ‫מח‪ִ .‬מי‬
‫ֲשה ִא ֵּטר־יָּד‪.‬‬
‫ש ִנ ְתגַלְ גֵּל‪ַ ,‬נע ָּ‬
‫ְכ ֶׁ‬
‫שה‬
‫ששוֹ מֵּ ר ֶׁאת עַ ְצמוֹ וְ דוֹ בֵּ ר ָּת ִמיד אֱ מֶׁ ת‪ְ ,‬כ ִאלו עָּ ָּ‬
‫מט‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫שר ָּבם‪.‬‬
‫שמַ יִ ם ָּו ָּא ֶׁרץ וְ ֶׁאת הַ יָּם וְ ֶׁאת ָּכל אֲ ֶׁ‬
‫ָּ‬
‫ש ֶׁקר ֵּאינוֹ ֶׁא ָּלא ְב ִפיו‪ ,‬אֲ בָּ ל לֹא ִב ְכ ָּתב‪.‬‬
‫הַ ֶׁ‬ ‫נ‪.‬‬
‫יאים ַוחֲכָּ ִמים ִבלְ שוֹ ן הֲבַ אי‪.‬‬

‫ִד ְברו תוֹ ָּרה ונְ ִב ִ‬ ‫נא‪.‬‬
43. Through truth, one is guarded from evil speech (lushon

hura), and his prayer is accepted. Also, when he is judged
above, he is judged according to his merits.
44.Through dreams, a person can know if his heart is true

with his G-d.
45. Someone who keeps his word can be enterprising.
46. Someone who doesn't have arrogance is saved from

falsehood.
47. Someone who guards himself from laughter of ridicule,

it is certain that he is a person of truth.
48. One who was a liar in a previous incarnation, through

this, when he was reincarnated he was made to be left-
handed.
49. One who guards himself and speaks truth at all times, it
is as if he made the heavens and earth, and the sea and all
that is in them.
50. Falsehood is only with one's mouth, but not in writing.
51.The Torah, the Prophets and the Sages spoke in the

vernacular.
‫חֵ לֶ ק ֵשנִ י‬
‫שקֶׁ ר‬
‫ש ֶׁקר ְדבָּ ָּריו ֵּאינָּם נִ ְשמָּ ִעים‪ .‬גַם עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫ָּשים‪.‬‬
‫שלוֹ ם‪ַ ,‬כ ָּמה נ ִ‬
‫ְמ ַאלְ מֵּ ן‪ ,‬חַ ס וְ ָּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מֶׁ ת נִ ְתג ֶַׁלה יִ חודוֹ ָּבעוֹ לָּ ם‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫של הָּ ִאיש‬

‫שגַם הַ ַמנְ ִהיג ֶׁ‬
‫ש ְק ָּרן‪ֵּ ,‬ת ַדע‪ֶׁ ,‬‬
‫ש ַא ָּתה רוֹ ֶׁאה ַ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ג‪.‬‬
‫ש ְק ָּרן‪.‬‬
‫הַ זֶׁה ַ‬
‫ת־ד ִמים‪,‬‬
‫ידי ִגלוי־ע ֲָּריוֹ ת ו ְש ִפיכו ָּ‬
‫ש ֶׁקר ָּבא לִ ֵּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁ‬ ‫ד‪.‬‬
‫ְבגִ לוי־ע ֲָּריוֹ ת‬ ‫ש ִרים‬

‫הַ ְכ ֵּ‬ ‫ֶׁאת‬ ‫מַ ְכ ִשיל‬ ‫וְ גַם‬
‫ת־ד ִמים‪ ,‬ומַ ְר ֶׁאה הֶׁ ֵּתר ִמן הַ תוֹ ָּרה‪.‬‬
‫ו ְש ִפיכו ָּ‬
‫שנֶׁה ְב ִדבורוֹ ‪ ,‬הוא יָּכוֹ ל לְ הַ ְש ִפיל‬
‫ש ֵּאינוֹ ְמ ַ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫ה‪.‬‬
‫יה הַ ְשפָּ לִ ים‪.‬‬

‫הַ ְגבוֹ ִהים ולְ הַ גְ ִב ַ‬
‫ש ֵּאינוֹ ְמ ַד ֵּבר ֶׁאחָּ ד ַב ֶׁפה וְ ֶׁאחָּ ד ַב ֵּלב‪ֵּ ,‬אינוֹ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫ו‪.‬‬
‫ִמ ְתי ֵָּּרא ִמ ְט ִביעַ ת מַ יִ ם‪.‬‬

‫שבַ ע‪.‬‬
‫הָּ אֱ מֶׁ ת מֵּ ִביא ֹ‬ ‫ז‪.‬‬
‫הַ ִשלְ שול וְ הָּ ע ֲִצירות ָּבא עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁ‬ ‫ח‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מֶׁ ת ָּבא הַ ֵּקץ‪.‬‬ ‫ט‪.‬‬

1. Through falsehood, one's words are not heard. Also

through falsehood, several women can become widowed,
G-d forbid.
2. Through truth, His unity is revealed in the world.
3. When you see a liar, know that the leader of this person
is also a liar.
4.Through falsehood, one comes to sexual immorality and

spilling of blood, and also causes the upright people to fail
in sexual immorality and spilling blood, and he shows
permissibility from the Torah.
5. Someone who does not alter the truth with his words, he
is able to humble the high and raise up the lowly.
6.one who does not speak one thing in his speech and
another (while having a different) in his heart does not fear from
drowning.
7. The truth brings contentment (abundance).
8. Diarrhea and constipation come as a result of falsehood.
9. Through truth comes the Redemption.

‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫הַ ְכנָסַ ת אוֹ ְר ִּחים‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪02‬‬
‫הַ ְכנ ַָסת אוֹ ְר ִחים‬

‫ש ֵּאין מַ ְכנִ יס אוֹ ְר ִחים‪ָּ ,‬בזֶׁה מַ חֲ זִיק יְ ֵּדי ְמ ֵּרעִ ים‪,‬‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫שלֹא י ְַחזְרו ִב ְתשובָּ ה‪.‬‬

‫ֶׁ‬
‫ידי‬
‫ש ֵּאין ָּבה הַ ְכנָּסַ ת אוֹ ְר ִחים ָּב ִאים לִ ֵּ‬
‫עִ יר ֶׁ‬ ‫ב‪.‬‬
‫ִגלוי־ע ֲָּריוֹ ת‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי ִגלוי־ע ֲָּריוֹ ת ָּבא עֲלֵּ יהֶׁ ם ה ֲִריגָּה‪.‬‬
‫שה לְ בָּ נִ ים‪.‬‬
‫הַ ְכנָּסַ ת אוֹ ְר ִחים ְמז ַָּכה ֶׁאת הָּ ִא ָּ‬ ‫ג‪.‬‬
‫ש ָּבת‪.‬‬
‫הַ ְכנָּסַ ת אוֹ ְר ִחים ְכהַ ְכנָּסַ ת ַ‬ ‫ד‪.‬‬
‫הַ ְמ ָּא ֵּרחַ ַתלְ ִמיד־חָּ כָּ ם ְבתוֹ ְך ֵּביתוֹ ‪ -‬מַ עֲלֶׁ ה עָּ לָּ יו‬ ‫ה‪.‬‬
‫הַ ָּכתוב ְכ ִאלו ִה ְק ִריב ְת ִמ ִידין‪.‬‬

‫ְגדוֹ לָּ ה הַ ְכנָּסַ ת אוֹ ְר ִחים מֵּ הַ ְש ָּכמַ ת ֵּבית־הַ ִמ ְד ָּרש‬ ‫ו‪.‬‬
‫וְ הַ ְק ָּבלַ ת ְפנֵּי ְש ִכינָּה‪.‬‬

‫ַביְ הו ַככו ִת ִיים ָּדמֵּ י‪.‬‬
‫ֵּכיוָּן ְדלָּ א ְש ִכיחֵּ י ַר ָּבנָּן ג ַ‬ ‫ז‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ְכנָּסַ ת־אוֹ ְר ִחים ֵּאימָּ תוֹ מֻ ֶׁטלֶׁ ת עַ ל הַ ְב ִריוֹ ת‪.‬‬ ‫א‪.‬‬
‫שה ֶׁו ְס ָּתה עַ ל־יְ ֵּדי הַ ְכנָּסַ ת־‬

‫ְסג ָֻּלה לְ הַ ֲחזִיר לְ ִא ָּ‬ ‫ב‪.‬‬
‫אוֹ ְר ִחים‪.‬‬
02 SEFER HOSPITALITY HAMIDOT
1. One who does not take in guests strengthens the hand

of evildoers, that they will not return in repentance.
2. A city that does not practice hospitality comes to sexual
immorality, and through that it comes to murder.
3. Hospitality gives merits to a woman to have sons.
4. Receiving guests is comparable to receiving the Shabbat.
5. One who hosts a Torah scholar in his home, it is
considered as if he had offered the daily burnt offerings.
6. Receiving guests is greater than coming early to the
house of worship or welcoming the Divine Presence.
7. Those who have no rabbis in their surroundings are
comparable to Cuthites (Samaritans?)
1. Through practicing hospitality, fear of G-d rests upon all

beings.
2. Receiving guests is a segulah for returning a woman to
her fertility cycle.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ַאהֲבָ ה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪02‬‬
‫של‬ ‫שם יִ ְת ָּב ַר ְך הַ ִה ְתנ ְ‬

‫ַשאות ֶׁ‬ ‫שת הַ ֵּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְק ֻד ַ‬ ‫ג‪.‬‬
‫שב ְבעֵּ ינֵּי‬

‫אשי־הַ דוֹ ר ְבת ֶֹׁקף ָּועֹז‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי־זֶׁה נ ְֶׁח ָּ‬
‫ָּר ֵּ‬
‫הַ ְכנָּסַ ת־אוֹ ְר ִחים‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי־זֶׁה‬ ‫של‬
‫ֶׁ‬ ‫כֹל הַ ִמ ְצ ָּוה‬
‫שהֲלָּ כָּ ה ְכמוֹ ָּתם‪.‬‬
‫הַ לוֹ ְמ ִדים זוֹ ִכים ֶׁ‬
‫אַ הֲבָ ה‬
‫ש ֵּאין ַאהֲבָּ ה ֵּבין ְבנֵּי ָּא ָּדם‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי־זֶׁה הֵּ ם הוֹ לְ כֵּ י‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫ָּר ִכיל‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי ְר ִכילות ָּב ִאים לְ לֵּ יצָּ נות‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי‬
‫לֵּ יצָּ נות הֵּ ם דוֹ ְב ִרים ֶׁ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִשנְ ָּאה ָּבא ֶׁבהָּ לוֹ ת‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי ִשנְ ָּאה ָּבא‬ ‫ב‪.‬‬
‫ְש ֵּרפָּ ה‪.‬‬

‫שם יִ ְת ָּב ַר ְך נִ ְשמָּ ר הַ נֶׁפֶׁ ש ִמ ָּכל‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ַאהֲבַ ת הַ ֵּ‬ ‫ג‪.‬‬
‫ְפגָּעִ ים ָּר ִעים‪.‬‬

‫ש ָּתשוב ִב ְת ִח ָּלה עַ ל עֲווֹ נוֹ ֶׁת ָּ‬
‫יך‪ ,‬תוכַ ל לָּ בוֹ א‬ ‫ְכ ֶׁ‬ ‫ד‪.‬‬
‫שם יִ ְת ָּב ַר ְך‪.‬‬

‫לְ ַאהֲבַ ת הַ ֵּ‬
‫ש ִמ ְת ַפ ֵּלל עַ ל יִ ְש ָּר ֵּאל ִב ְמ ִס ַירת־נֶׁפֶׁ ש‪ ,‬הַ כֹל‬
‫אוֹ ה ֲִבין אוֹ תוֹ ‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ַאהֲבָּ ה ָּבא ִה ְתחַ זְקות‪.‬‬ ‫ו‪.‬‬
02 SEFER LOVE HAMIDOT
3. Through sanctifying G-d's name, the leadership of the

heads of the generation gains power and might. Through
this, the commandment of hospitality gains importance in
the eyes of all, and through this the scholars merit that the
law is decided according to their opinion.
1. When there is no love between people, they go about

gossiping. Through gossip, they come to mockery, and
through mockery, they speak falsehood.
2. Through hatred comes upheaval, and through hatred

come fires (lit: things get burned).
3. Through the love of the L-rd, may He be blessed, the

soul is guarded from all evil calamities.
4. If you first repent from your sins, you can come to love
of the L-rd, Blessed be He.
5. One who prays with self-sacrifice for the people of

Israel is loved by all.
6. Through love, one is strengthened.

‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ַאהֲבָ ה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪23‬‬
‫שם יִ ְת ָּב ַר ְך‪ ,‬הוא‬

‫ש ְתחַ זֵּק ֶׁאת הָּ ָּא ָּדם ַבעֲבוֹ ַדת הַ ֵּ‬ ‫ְכ ֶׁ‬ ‫ז‪.‬‬
‫יֹאהַ ב אוֹ ְת ָּך‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי אֲ ִמ ַירת הַ ֵּלל ְבקוֹ ל גָּדוֹ ל‪ ,‬זוֹ ִכים לְ ַאהֲבַ ת‬ ‫ח‪.‬‬

‫הַ ֵּ‬
‫ש ִי ְהיֶׁה לְ ָּך ֵּאיזֶׁהו‬
‫ש ְתהֵּ א נִ זְהָּ ר ִמ ִשנְ ַאת ִחנָּם‪ ,‬אֲ זַי ְכ ֶׁ‬ ‫ְכ ֶׁ‬ ‫ט‪.‬‬
‫שר ִע ְמ ָּך‪,‬‬ ‫ש ֵּאינוֹ רוֹ צֶׁ ה לְ פַ ֵּ‬ ‫ִמ ְש ָּפט ִעם ַא ָּלם ֶׁ‬
‫שר ִע ְמ ָּך‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי־זֶׁה יִ ְת ַפ ֵּ‬
‫ש ֶׁקר‪ְ ,‬בו ַַדאי לֹא ַי ֲעבֹר עַ ל "לֹא‬
‫ש ִנזְהָּ ר ִמ ְשבועַ ת ֶׁ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫י‪.‬‬
‫ִתקֹם וְ לֹא ִתטֹר"‪.‬‬

‫הַ שום ְמסֻ גָּל לְ ַאהֲבָּ ה‪.‬‬ ‫יא‪.‬‬
‫הָּ עוֹ בֵּ ד מֵּ ַאהֲבָּ ה ‪ -‬זְכותוֹ מֵּ גֵּן עַ ד ַאלְ ַפיִ ם דוֹ ר‪.‬‬ ‫יב‪.‬‬
‫שעוֹ ִשין ְתנ ִָּאים ) ְתנַאי( אוֹ ֵּאיזֶׁה ְכ ִריתות‬ ‫ְבמָּ קוֹ ם ֶׁ‬ ‫יג‪.‬‬
‫שם הוא‪.‬‬ ‫שם יִ ְת ָּב ַר ְך ָּ‬

‫ְב ִרית‪ ,‬הַ ֵּ‬
‫שהַ ְצמָּ ִחים ְג ֵּדלִ ים ִב ְמלוֹ ָּאם‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי־זֶׁה ַאהֲבָּ ה‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫ָּבעוֹ לָּ ם‪.‬‬

23 SEFER LOVE HAMIDOT
7. If you strengthen a person in his service of G-d, blessed-

be-He, he will love you.
8. Through saying Hallel in a loud voice, one merits to love

of G-d, blessed-be-He.
9. If you will be careful to avoid needless hatred, then
when you have a legal case with a strongman who isn't
willing to settle with you, through this he will settle with
you.
10. One who is careful to avoid making a false oath, he
certainly will not transgress the commandments not to take
revenge and not to bear a grudge.
11. Garlic is conducive (segulah) to love.
12. One who serves out of love - his merit protects for
two thousand generations.
13. In the place where an agreement or a covenant is
made, the L-rd, blessed is He, is present there.
1. When plants grow to completeness, through this there

is love in the world
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫אֱ מ ּונָה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪24‬‬
‫ש ַב ָּביִ ת‬
‫שה לְ בַ ְעלָּ ה נִ ָּכר ַבזְבו ִבים וְ יִ תו ִשים ֶׁ‬
‫ַאהֲבַ ת ִא ָּ‬ ‫ב‪.‬‬
‫ידע כֹחַ הַ יֵּצֶׁ ר הָּ ָּרע ִאם‬

‫גַם עַ ל־יְ ֵּדי ַאהֲבָּ ָּתם יְ כוֹ לִ ין לֵּ ַ‬
‫ְכבָּ ר ֶׁנחֱלָּ ש ִאם לָּ או‪.‬‬
‫שרוֹ ִאים זֶׁה עִ ם זֶׁה‬
‫שיֵּש ֵּבינֵּיהֶׁ ם ַאהֲבָּ ה‪ֶׁ ,‬‬
‫חַ ְכמֵּ י הַ דוֹ ר ֶׁ‬ ‫ג‪.‬‬
‫לִ ְפ ָּר ִקים‪ ,‬אֲ זַי יֵּש כֹחַ ְבי ָָּּדם לָּ דון ֶׁאת ָּכל הָּ עוֹ לָּ ם‬
‫שנֶׁה וִ יבַ ֵּטל ִדינָּם‪ִ ,‬כי‬ ‫ש ְי ַ‬
‫וְ ִדינֵּיהֶׁ ם ִדין‪ ,‬וְ ֵּאין ִמי ֶׁ‬
‫ש ָּלהֶׁ ם‪.‬‬
‫ית־דין ֶׁ‬
‫ִ‬ ‫־ברו ְך־הוא ַא ֵּ‬
‫ב־ב‬ ‫הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫של ִב ְט ֵּרפוֹ ת‪.‬‬
‫ת־חנָּם נִ ְכ ָּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִשנְ ַא ִ‬ ‫ד‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ַתאֲ וַת אֲ ִכילָּ ה הוא אוֹ הֵּ ב ֵּבן ֶׁאחָּ ד יוֹ ֵּתר‬ ‫ה‪.‬‬
‫ִמ ְש ָּאר ָּבנָּיו‪.‬‬
‫אֱמ ּונָה‬
‫שם יִ ְת ָּב ַר ְך ְב ֶׁד ֶׁר ְך אֱ מונָּה וְ לֹא‬
‫יך לְ הַ אֲ ִמין ְבהַ ֵּ‬‫צָּ ִר ְ‬ ‫א‪.‬‬
‫ְב ֶׁד ֶׁר ְך מוֹ פֵּ ת‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ֲע ָּנ ָּוה ִתז ְֶׁכה לֶׁ אֱ מו ָּנה‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫ֲשה‪ַ ,‬אל תֹאמַ ר ִמ ְק ֶׁרה הוא‪ֶׁ ,‬א ָּלא‬ ‫ִב ְראוֹ ְת ָּך ִשנוי מַ ע ֶׁ‬ ‫ג‪.‬‬
‫שם יִ ְת ָּב ַר ְך‪.‬‬ ‫ַתאֲ ִמין ִכי זֶׁה הַ ְשגָּחַ ת הַ ֵּ‬

20 SEFER FAITH HAMIDOT
2. The love of a woman for her husband can be discerned

by the flies and mosquitoes in the house. Also, through
their love, it is possible to know the power of the evil
inclination, whether it has been weakened or not.
3. Sages of the generation with love between them, that
they see each other occasionally, then they have the power
to judge the whole world, and their judgment stands, and
no one can change or annul their judgment, for the Holy
One Blessed be He is their Supreme Judge of their court.
4. Through needless hatred, one comes to eat non-kosher
food (lit: stumbles regarding meat that was not prepared kosher).
5. Through lust of eating, one comes to love one of his
sons more than the others.
1. It is necessary to believe in Hashem, may He be Blessed,

by way of faith and not by way of proof.
2. Through humility, you merit faith.
3. When you see something unusual happen, do not say it
happened by chance. Rather, believe that this is the
providence of Hashem, may He be Blessed.
‫יאים הֶׁ זֵּק גָּדוֹ ל לָּ עוֹ לָּ ם‪ .‬וְ הַ ָּדבָּ ר‬

‫שהֵּ ם ְמ ִב ִ‬
‫יֵּש ְדבָּ ִרים ֶׁ‬ ‫ד‪.‬‬
‫ש ְבו ַַדאי יֵּש ָּבהֶׁ ם צַ ד ֶׁאחָּ ד‬

‫שה‪ :‬לָּ ָּמה נִ ְב ְראו? ֵּת ַדע‪ֶׁ ,‬‬
‫ָּק ֶׁ‬
‫לְ טוֹ בָּ ה‪.‬‬
‫של ֶׁא ִפיקוֹ רוֹ ס אֲ ִפלו‬
‫הנ ָָּּאה ִמ ִדבור ֶׁ‬
‫שיֵּש לוֹ ֲ‬
‫ש ֵּאינוֹ ִמ ִד ְב ֵּרי ֶׁא ִפיקוֹ ְרסות‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ָּבא לְ ִה ְרהו ֵּרי‬
‫ֶׁ‬
‫עֲבוֹ ָּדה־ז ָָּּרה‪.‬‬
‫שם יִ ְת ָּב ַר ְך ְכ ִא ָּ‬
‫שה‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מונָּה הָּ ָּא ָּדם חָּ ִביב לְ הַ ֵּ‬ ‫ו‪.‬‬
‫לְ בַ עְ לָּ ה‪.‬‬

‫ש ֵּאינוֹ מֵּ ִכין ֶׁאת לִ בוֹ ‪ֵּ ,‬אינוֹ יָּכוֹ ל לָּ בוֹ א לֶׁ אֱ מונָּה‪.‬‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫ז‪.‬‬
‫שנָּפַ ל מֵּ אֱ מונָּתוֹ ‪.‬‬‫שנֶׁאֱ בַ ד לוֹ ֵּאיזֶׁהו ָּדבָּ ר‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫ח‪.‬‬
‫שנֶׁאֱ בַ ד אֱ מונָּתוֹ ִמ ֶׁמנו‪ ,‬יֵּלֵּ ְך עַ ל ִק ְב ֵּרי יִ ְש ָּר ֵּאל‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫ט‪.‬‬
‫שה לוֹ הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫שעָּ ָּ‬
‫וִ יסַ ֵּפר הַ ֲחסָּ ִדים‪ֶׁ ,‬‬
‫של ָּא ָּדם‪.‬‬
‫אֱ מונָּה תוֹ לָּ ה ְבפֶׁ ה ֶׁ‬ ‫י‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ִלמוד נִ ְש ָּב ִרים ָּכל הַ ְכ ִפירוֹ ת‪.‬‬ ‫יא‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מונָּה נִ ְת ָּב ֵּר ְך‪.‬‬ ‫יב‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִרבוי אֲ ִכילָּ ה נוֹ ְפלִ ים מֵּ אֱ מונָּה‪.‬‬ ‫יג‪.‬‬
4. There are things that cause great damage to the world.

This is a difficult matter - why were they created? You
should know that, certainly, they have one good aspect in
them.
5. Someone who enjoys the words of a heretic, even if the
words are not heretical, through this, he comes to thoughts
of idol worship.
6. Through faith, a person is beloved to Hashem, may He be
Blessed, as a wife is to her husband.
7. Someone who does not prepare his heart, is not able to
come to faith.
8. Someone who has lost something, it is certain that he fell
from his faith.
9. Someone who lost his faith, should go to Jewish graves
and tell over the loving-kindnesses that the Holy One,
Blessed be He, did for him.
10. Faith depends on a person's mouth.
11. Through learning [Torah], all the heresies are broken.
12. Through faith, one is blessed.
13. Through excessive eating, one fall from faith.
‫שהֵּ ם ז ִַכים ו ְב ִה ִירים‪ִ ,‬תז ְֶׁכה‬

‫שמַ יִ ם ְכ ֶׁ‬
‫ש ִת ְס ַת ֵּכל ַב ָּ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫יד‪.‬‬
‫לֶׁ אֱ מונַת חֲ כָּ ִמים‪.‬‬

‫שם יִ ְת ָּב ַר ְך‪ ,‬אֲ זַי ִת ְשתֹק‪,‬‬ ‫שנוֹ פֵּ ל ֵּאיזֶׁה קֻ ְשיָּא עַ ל הַ ֵּ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫טו‪.‬‬
‫ָּשיבו לְ ָּך‬
‫יך ְבעַ ְצמָּ ם י ִ‬ ‫יקה מַ ְח ְשבוֹ ֶׁת ָּ‬‫וְ עַ ל־יְ ֵּדי הַ ְש ִת ָּ‬
‫ֵּתרוץ עַ ל קֻ ְשיוֹ ֶׁת ָּ‬
‫יך‪.‬‬
‫ש ְמחָּ ְר ִפין אוֹ ְת ָּך‪ ,‬וְ ַא ָּתה שוֹ ֵּתק‪ִ ,‬תז ְֶׁכה לְ הָּ ִבין ֵּתרוץ‬‫ְכ ֶׁ‬ ‫טז‪.‬‬
‫עַ ל קֻ ְשיוֹ ֶׁת ָּ‬

‫יך וְ ִתז ְֶׁכה לְ רוחַ ִבינָּה‪.‬‬
‫ֲש ִירים ְגדוֹ לִ ים‪,‬‬
‫שיֵּש לָּ ָּא ָּדם ִמ ְתנ ְַג ִדים לוֹ ְמ ִדים ַוע ִ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫יז‪.‬‬
‫שנָּפַ ל ַכ ָּמה ְפעָּ ִמים מֵּ אֱ מונָּה‪.‬‬

‫ֲשה מֵּ חֲמַ ת ֶׁ‬
‫שזֶׁה ַנע ָּ‬
‫ַדע‪ֶׁ ,‬‬
‫אֱ מונָּה חָּ שוב ִכ ְצ ָּד ָּקה‪.‬‬ ‫יח‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מונָּה נִ ְתחַ ֵּכם‪.‬‬ ‫יט‪.‬‬
‫ר־כ ְך‬
‫ָּ‬ ‫שם יִ ְת ָּב ַר ְך‪ ,‬וְ ַאחַ‬ ‫ִמ ְת ִח ָּלה צָּ ִר ְ‬
‫יך לְ הַ אֲ ִמין ְבהַ ֵּ‬ ‫כ‪.‬‬
‫שכֶׁ ל‪.‬‬
‫יִ ז ְֶׁכה לְ הָּ ִבין אוֹ תוֹ ַב ֵּ‬
‫יך הוא עַ ל־יְ ֵּדי נִ ְשמוֹ ת יִ ְש ָּר ֵּאל‪.‬‬ ‫שא ְב ִר ְ‬ ‫כא‪ .‬זִווגָּא ְדקֻ ְד ָּ‬
‫של ָּא ָּדם מַ ְכנִ יס ְכ ִפ ָּירה לָּ ָּא ָּדם‪.‬‬
‫שע ֶׁ‬
‫כב‪ .‬הַ ֶׁפ ַ‬
‫שנוֹ פֵּ ל מֵּ אֱ מונָּתוֹ יִ ְב ֶׁכה‪.‬‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫כג‪.‬‬
14. When you gaze at the skies when they are clear and
bright, you merit faith in the sages.
15. When some difficulty about Hashem, may He be
Blessed, befalls [you], then be silent. Through the silence,
your thoughts will themselves provide you the answer to
your question.
16. When they insult you, and you [remain] silent, you merit
to understand an answer to your problem, and you merit the
spirit of understanding.
17. When a person has learned and very wealthy opposers,
know that this happened because he fell many times from
faith.
18. Faith is considered like charity.
19. Through faith, one become wise.
20. At first, one needs to believe in Hashem, may He be
Blessed, and afterwards, he merits to understand Him
intellectually.
21. The mating of the Holy One, Blessed be He, is through
the souls of Israel.
22. A person's intentional sin brings heresy in to a person.
23. When one falls from his faith, he shuld (will) weep.
‫יקה‪.‬‬
‫כד‪ .‬אֱ מונָּה ָּבא עַ ל־יְ ֵּדי ְש ִת ָּ‬
‫כה‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ִקנְ ָּאה ָּא ָּדם נוֹ פֵּ ל מֵּ אֱ מונָּתוֹ ‪.‬‬
‫ש ְמזַלְ זֵּל ְב ִד ְב ֵּרי־תוֹ ָּרה‪.‬‬
‫ש ֵּאין לוֹ אֱ מונָּה‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫כו‪.‬‬
‫ש ְמנ ֶַׁקה ְבכָּ ל עֵּ ת י ָָּּדיו‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ְמז ֶַׁכה ֶׁאת לִ בוֹ ‪.‬‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫כז‪.‬‬
‫ש ָּדנִ ין אוֹ תוֹ לְ מַ עְ לָּ ה‪.‬‬

‫ש ָּא ָּדם נוֹ פֵּ ל מֵּ אֱ מונָּה‪ ,‬י ֵַּדע ֶׁ‬
‫כח‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫שה‬
‫ידי ִה ְרהו ֵּרי ִא ָּ‬
‫ידי קֶׁ ִרי וְ לִ ֵּ‬
‫שנוֹ פֵּ ל מֵּ אֱ מונָּתוֹ ָּבא לִ ֵּ‬
‫כט‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫ידי ִה ְרהו ֵּרי עֲבוֹ ָּדה־ז ָָּּרה‪.‬‬
‫וְ לִ ֵּ‬
‫אֱ מונָּה ָּבא עַ ל־יְ ֵּדי ְצ ָּד ָּקה‪.‬‬ ‫ל‪.‬‬

‫לא‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מונָּה יָּכוֹ ל לְ הָּ ִבין ֶׁאת הַ ֵּ‬
‫לב‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מונָּה יָּכוֹ ל לָּ בוֹ א לְ ִב ָּטחוֹ ן‪.‬‬
‫־ברו ְך הוא יִ ְסלַ ח לְ ָּך [עַ ל] ָּכל‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מונָּה הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫לג‪.‬‬
‫עֲווֹ נוֹ ֶׁת ָּ‬

‫יך‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא שוֹ לֵּ חַ צַ עַ ר לְ ָּא ָּדם ומַ ֶׁכה‬
‫לִ ְפעָּ ִמים הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫לד‪.‬‬
‫שה‪ֵּ ,‬אין זֶׁה ִכי ִאם‬

‫אוֹ תוֹ וְ ֵּאין מַ ִפיל אוֹ תוֹ לְ חֻ לְ ָּ‬
‫ִב ְש ִביל אֱ מונָּה‪.‬‬
24. Faith comes through silence.

25. Through jealousy, a person falls from his faith.
26. Someone who does not have faith, it is certain that he
belittles words of Torah.
27. Someone who is constantly cleaning his hands, through
this, he cleans his heart.
28. When a person falls from faith, he should know that
they are judging him Above.
29. When one falls from his faith, he comes into the grip of
an accidental emission, into the grip of thoughts of women,
and into the grip of idolatrous thoughts.
30. Faith comes through charity.
31. Through faith, it is possible to understand Hashem, may
He be Blessed.
32. Through faith, it is possible to come to trust.
33. Through faith, the Holy One Blessed be He will forgive
you for all of your sins.
34. Sometimes, the Holy One Blessed be He sends suffering
to a person and smites him, but does not cast him down
into weakness. This is only for the sake of faith.
‫שקֶׁ ר נוֹ פֵּ ל מֵּ אֱ מונָּה‪.‬‬

‫לה‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ְשבועַ ת ֶׁ‬
‫ש ֵּאין לוֹ אֱ מונָּה ֵּאינוֹ ְמ ַק ֵּבל מוסָּ ר‪.‬‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫לו‪.‬‬
‫הנֶׁה‬
‫ש ֵּאין ֶׁנ ֱ‬
‫ש ֵּאין מַ אֲ ִמין ְב ִד ְב ֵּרי הַ ַצ ִדיק לְ סוֹ ף – ֶׁ‬
‫שהוא רוֹ ֶׁאה‪.‬‬

‫ל־פי ֶׁ‬
‫מֵּ הַ ָּדבָּ ר ַאף־עַ ִ‬
‫־ברו ְך־הוא‬
‫ש ֵּאין לוֹ אֱ מונָּה‪ְ ,‬בו ַַדאי חֻ קוֹ ת הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫לח‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫ֶׁא ְצלוֹ נִ ְמ ָּאס‪.‬‬
‫לט‪ .‬מָּ ִשיחַ יָּבוֹ א ְבפֶׁ ַתע ִפ ְתאוֹ ם‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה מֵּ חֲ מַ ת‬
‫ִש ְמחָּ ה יִ ְפ ֲחדו יִ ְש ָּר ֵּאל‪.‬‬
‫של‬
‫של מַ עְ לָּ ה וְ ֶׁ‬
‫ש ִרים ֶׁ‬
‫שיָּבוֹ א מָּ ִשיחַ ‪ ,‬אֲ זַי ָּכל הַ ָּ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫מ‪.‬‬
‫שר‪ ,‬אֲ זַי‬

‫שיֵּש עֲלִ יָּה לְ ֵּאיזֶׁה ַ‬
‫שו ְכ ֶׁ‬
‫מַ ָּטה ֶׁיחֱלו‪ ,‬אֲ בָּ ל עַ ְכ ָּ‬
‫יִ ְש ָּר ֵּאל הֵּ ם חוֹ לִ ים‪.‬‬
‫שנִ ים יִ ְהיֶׁה‬
‫מא‪ .‬לֶׁ עָּ ִתיד לָּ בוֹ א ָּכל ֶׁאחָּ ד הַ ז ִָּעיר מֵּ חֲ בֵּ רוֹ ַב ָּ‬
‫יוֹ ֵּתר לְ מַ ְעלָּ ה‪.‬‬
‫ש ִח ְללו ֶׁאת‬
‫שלַ יִ ם ֶׁא ָּלא ִב ְש ִביל ֶׁ‬
‫מב‪ .‬לֹא חָּ ְרבָּ ה יְ רו ָּ‬
‫שח ֲִרית וְ עַ ְר ִבית‪ ,‬ו ִב ְטלו‬
‫יאת ְשמַ ע ַ‬
‫ש ָּבת‪ ,‬ו ִב ְטלו ְק ִר ַ‬
‫הַ ַ‬
‫ֹשת־ ָּפנִ ים‬
‫ית־ר ָּבן‪ ,‬וְ לֹא הָּ יָּה לָּ הֶׁ ם ב ֶׁ‬
‫ַ‬ ‫של ֵּב‬
‫ִתינוֹ קוֹ ת ֶׁ‬
‫זֶׁה ִמזֶׁה‪ ,‬וְ ִה ְשוו ָּקטֹן וְ גָּדוֹ ל‪ ,‬גַם לֹא הוֹ ִכיחו זֶׁה ֶׁאת זֶׁה‪,‬‬
35. Through a false oath, one falls from faith.
36. Someone who lacks faith does not accept moral

criticism.
37. Someone who does not believe in the words of the

Tzadik, ultimately, he will have no benefit from the matter,
even thought he sees [the matter come to pass].
38. Someone who lacks faith, it is certain that the decrees of

the Holy One Blessed be He are despised by him.
39. The Messiah will come quite suddenly. As a result,

because of joy, Israel will be frightened.
40. When the Messiah comes, then all the ministers above
and below will get sick. But now, when a minister ascends,
Jews are sickened.
41. In the time to come, each one who is younger in years

than his fellow, will be higher.
42. Jerusalem was only destroyed because they profaned the

Sabbath, nullified the recital of the Shema in the morning
and evening, nullified [the Torah learning and prayer of the]
young children (tinokos shel bais rabban), were not ashamed one
from another, made the small and the great equal, and also
did not rebuke each other, (and) also humiliated Torah
‫שי־אֲ מָּ נָּה‪.‬‬

‫ידי חֲכָּ ִמים‪ ,‬גַם ָּפ ְסקו ִמ ֶׁמנָּה ַאנְ ֵּ‬
‫גַם ִבזו ַתלְ ִמ ֵּ‬
‫שלַ יִ ם נִ ְפ ֵּדית ֶׁא ָּלא ִב ְצ ָּד ָּקה‪.‬‬

‫ֵּאין יְ רו ָּ‬ ‫מג‪.‬‬
‫מד‪ִ .‬מלְ חָּ מָּ ה ַא ְתחַ לְ ָּתא ִדגְ אֻ ָּלה ִהיא‪.‬‬

‫ִירים‪ ,‬הוא ְמעַ ֵּכב ֶׁאת הַ ְגאֻ ָּלה‪.‬‬
‫ש ְמג ֵַּדל חֲ ז ִ‬
‫שלוֹ ם ֵּבין יִ ְש ָּר ֵּאל‪.‬‬
‫ש ִי ְהיֶׁה ָּ‬
‫שלַ יִ ם‪ ,‬עַ ד ֶׁ‬
‫לֹא ִת ָּבנֶׁה יְ רו ָּ‬ ‫מו‪.‬‬
‫ש ִי ְש ָּר ֵּאל הוֹ לְ ִכים ַבגָּלות מֵּ אֻ ָּמה לְ אֻ ָּמה‪ ,‬הוא‬

‫מַ ה ֶׁ‬ ‫מז‪.‬‬
‫שיָּבוֹ א מָּ ִשיחַ ‪.‬‬

‫ִסימָּ ן ֶׁ‬
‫שאֻ מוֹ ת ְמחָּ ְר ִפין אוֹ ָּתנו ְביוֹ ֵּתר זֶׁה ִסימָּ ן עַ ל מָּ ִשיחַ ‪.‬‬
‫מח‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫ש ִי ְכלֶׁ ה גַאֲ וָּ ה‪.‬‬
‫מט‪ֵּ .‬אין ֵּבית־הַ ִמ ְק ָּדש נִ ְבנֶׁה‪ ,‬עַ ד ֶׁ‬
‫ש ִי ְהיֶׁה ְביִ ְש ָּר ֵּאל‪ ,‬יָּבוֹ א מָּ ִשיחַ ‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ַא ְחדות ֶׁ‬ ‫נ‪.‬‬
‫מָּ ִשיחַ יָּבוֹ א ִב ְשנַת ְב ָּרכָּ ה‪.‬‬ ‫נא‪.‬‬
‫ש ַבגוף‪.‬‬
‫שמוֹ ת ֶׁ‬
‫ש ִי ְכלו ָּכל הַ ְנ ָּ‬
‫ֵּאין מָּ ִשיחַ ָּבא‪ ,‬עַ ד ֶׁ‬ ‫נב‪.‬‬
‫הַ ַמ ִשיא ִבתוֹ לְ ַתלְ ִמיד־חָּ כָּ ם‪ ,‬וְ הַ ְמהַ נֵּהו ִמ ְנכָּ סָּ יו‪,‬‬ ‫נג‪.‬‬
‫שה ַפ ְר ְקמַ ְטיָּא לְ ַתלְ ִמיד־חָּ כָּ ם‪ ,‬זוֹ כֶׁ ה לִ ְת ִחיַת‬

‫וְ הָּ עוֹ ֶׁ‬
‫הַ ֵּמ ִתים‪.‬‬
scholars, (and) also men of faith desisted from her.

43. Jerusalem will only be redeemed through charity.
44. War is the beginning of the redemption.
45. Someone who raises pigs, he holds back the redemption.
46. Jerusalem will not be rebuilt until there is peace among
Israel.
47. The fact that Israel goes in exile from nation to nation is
a sign that the Messiah will come.
48. When the nations exceedingly disgrace us, this is a sign
of the Messiah.
49.The Holy Temple will not be built until arrogance ceases.
50. Through the unity that will exist in Israel, the Messiah
will come.
51. The Messiah will come in a year of blessing.
52. The Messiah will not come until all the souls have left
the [supernal] body.
53. Someone who marries off his daughter to a Torah
scholar, gives him to benefit from his wealth, and does
business for a Torah scholar, merits the Resurrection of the
Dead.
‫ֲשה יֵּצֶׁ ר־הָּ ָּרע‪ ,‬ו ְכ ֶׁ‬
‫ש ְק ָּרן ַנע ָּ‬
‫של הַ ַ‬
‫מֵּ רוחַ ִפיו ֶׁ‬ ‫נד‪.‬‬
‫ש ֶׁקר‪ִ ,‬ב ְש ִביל זֶׁה לֹא יִ ְהיֶׁה‬

‫מָּ ִשיחַ אֲ זַי לֹא יִ ְהיֶׁה ֶׁ‬
‫יֵּצֶׁ ר־הָּ ָּרע ָּבעוֹ לָּ ם‪.‬‬
‫שהוא ִאיש אֱ מֶׁ ת‪ ,‬הוא יָּכוֹ ל לְ הַ ִכיר ְב ַאחֵּ ר‪ִ ,‬אם‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫נה‪.‬‬
‫ַאחֵּ ר דוֹ בֵּ ר אֱ מֶׁ ת ִאם לָּ או‪.‬‬

‫ש ֶׁקר – לֹא י ְַס ִכימו עָּ לָּ יו ַר ִבים‪.‬‬
‫הַ ֶׁ‬ ‫נו‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא שוֹ נֵּא לְ זֶׁה הָּ ִאיש‪ ,‬הַ ְמ ַד ֵּבר ֶׁאחָּ ד‬ ‫הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫נז‪.‬‬
‫ַב ֶׁפה וְ ֶׁאחָּ ד ַב ֵּלב‪.‬‬

‫עָּ ִשיר ְמכַ חֵּ ש – ֵּאין הַ ַדעַ ת סוֹ ְבלוֹ ‪ ,‬וְ גַם הוא נִ ְבזֶׁה‬ ‫נח‪.‬‬
‫ְבעֵּ ינֵּי עַ ְצמוֹ ‪.‬‬

‫ש ִי ֵּתן ְצ ָּד ָּקה‪.‬‬
‫ִתקון לַ ֶׁפה – ֶׁ‬ ‫נט‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הָּ אֱ מֶׁ ת הָּ עוֹ לָּ ם נִ ְשמָּ ר ִמ ָּכל הֶׁ זֵּקוֹ ת‪.‬‬ ‫ס‪.‬‬
‫סא‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ֲחנ ָֻּפה ָּבא לְ ֶׁ‬
‫ש ִיז ְֶׁכה לֶׁ אֱ מֶׁ ת‪.‬‬
‫שנוֹ ֵּתן ְצ ָּד ָּקה – ְשכָּ רוֹ ֶׁ‬
‫סב‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫ש ֶׁקר ְבו ַַדאי ִת ְשנָּא הָּ ֲענָּוִ ים‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁ‬ ‫סג‪.‬‬
‫שקֶׁ ר ִאם‬
‫ש ְר ָּתיו‪ִ ,‬אם הוא אוֹ הֵּ ב ֶׁ‬
‫סד‪ָּ .‬א ָּדם נִ ָּכר עַ ל־יְ ֵּדי ְמ ָּ‬
‫לָּ או‪.‬‬
54. From the breath of the mouth of the liar, the Evil
Inclination is created. So when the Messiah comes, then
there will be no falsehood. As a result, there will be no Evil
Inclination in the world.
55. Someone who is a man of truth, he can recognize in
another person if the other person speaks truth or not.
56. Falsehood -- the majority will not agree to (upon) it.
57. The Holy One Blessed be He hates the man who says
one thing with his mouth and other in his heart.
58. A rich man who denies (having the possessions of others) the
conscience cannot bear it, and he is despicable in his own
eyes.
59. To repair the mouth -- give charity.
60. Through truth, the world is protected from all damages.
61. Through adulation, one comes to falsehood.
62. Someone who gives charity -- his reward is that he will
merit truth.
63. Through falsehood, you will certainly hate the humble.
64. A person can be recognized through his servants
whether he loves falsehood or not. (t.n. see Truth item 17).
‫ש ֵּאין אֱ מֶׁ ת ֵּאין חֶׁ סֶׁ ד‪.‬‬

‫סה‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫־ברו ְך־הוא רוֹ צֶׁ ה‬ ‫שהַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫שקֶׁ ר‪ ,‬אֲ זַי ְכ ֶׁ‬ ‫שיֵּש לְ ָּך ֶׁ‬ ‫סו‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫ש ֶׁקר ְמג ֶַׁלה עֲווֹ נוֹ ֶׁת ָּ‬
‫יך‪,‬‬ ‫לַ עֲשוֹ ת לְ ָּך ֵּאיזֶׁה יְ שועָּ ה‪ ,‬אֲ זַי הַ ֶׁ‬
‫שלֹא יוֹ ִשיעַ לָּ ְך‪.‬‬
‫ְכ ֵּדי ֶׁ‬
‫־ברו ְך־הוא פוֹ ֶׁדה אוֹ ְת ָּך ִמ ָּכל‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מֶׁ ת הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫סז‪.‬‬
‫הַ ָּצרוֹ ת‪.‬‬

‫ש ְק ָּרן ְבעֵּ ינֵּי‬
‫ש ִי ְחיֶׁה וְ יִ ְהיֶׁה ַ‬
‫שיָּמות‪ִ ,‬מ ֶׁ‬
‫סח‪ .‬טוֹ ב לָּ ָּא ָּדם ֶׁ‬
‫ְבנ ָּ‬
‫לִ ְפעָּ ִמים ָּא ָּדם ָּבא לְ ֵּאיזֶׁהו מָּ קוֹ ם‪ ,‬וְ יֵּש לוֹ צַ עַ ר ְבזֶׁה‬ ‫א‪.‬‬
‫שזֶׁה הַ ָּמקוֹ ם הָּ יו בוֹ אֲ בוֹ ָּתיו וְ נָּפַ ל לָּ הֶׁ ם‬

‫הַ ָּמקוֹ ם‪ ,‬י ֵַּדע ֶׁ‬
‫ֵּאיזֶׁה ְכ ִפ ָּירה‪ ,‬אוֹ ָּבנָּיו יָּבוֹ או ַב ָּמקוֹ ם הַ זֶׁה לְ ֵּאיזֶׁה‬
‫שו צַ עַ ר ַב ָּמקוֹ ם‬
‫ְכ ִפ ָּירה‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה הוא סוֹ בֵּ ל עַ ְכ ָּ‬
‫הַ זֶׁה‪.‬‬
‫ידי ְכ ִפ ָּירה‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ֲחנ ָֻּפה ָּבא לִ ֵּ‬ ‫ב‪.‬‬
‫שה מוֹ ְפ ִתים ֶׁא ָּלא לָּ זֶׁה‬‫־ברו ְך־הוא עוֹ ֶׁ‬ ‫ֵּאין הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫ג‪.‬‬
‫שהוא מַ אֲ ִמין ִב ְשנֵּי עוֹ לָּ מוֹ ת‪.‬‬

‫ֶׁ‬
‫שאֻ מוֹ ת גוֹ ז ְִרין‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מונָּה נִ ְת ַב ְטלִ ין הַ ְגזֵּרוֹ ת‪ֶׁ ,‬‬ ‫ד‪.‬‬
‫עָּ לֵּינו‪.‬‬
65. When there is no truth, there is no kindness.
66. When you have falsehood, when the Holy One Blessed
be He wants to perform some salvation for you, then the
falsehood reveals your sins, so that He will not save you.
67. Through truth, the Holy One Blessed be He redeems

you from all suffering.
68. Better for a person to die, then to live and be considered

a liar in the peoples' eyes.
1. Sometimes, a person comes to a certain place, and he

suffers in that place. He should know that his forefathers
were in this place, and some heresy befell them. Or, his
children will come at this place to some heresy. Because of
this, he bears suffering now in this place.
2. Through adulation, one comes to heresy.
3. The Holy One Blessed be He does not perform wonders

except for one who believes in two worlds.
4. Through faith, the decrees that the nations decree upon

us are nullified.
‫שב כֹחַ ְמיֻחָּ ד לְ ַר ְפאוֹ ת ֵּאיזֶׁה‬

‫שב ָּועֵּ ֶׁ‬
‫שיֵּש לְ כָּ ל עֵּ ֵֶּׁ‬
‫ַדע‪ֶׁ ,‬‬ ‫ה‪.‬‬
‫שמַ ר‬
‫שלֹא ָּ‬
‫חוֹ לַ ַאת ְמיֻחֶׁ ֶׁדת‪ ,‬וְ כָּ ל זֶׁה ֵּאינוֹ ֶׁא ָּלא לְ ִמי ֶׁ‬
‫שמַ ר ֶׁאת עַ ְצמוֹ ִמ ַל ֲעבֹר עַ ל‬
‫אֱ מונָּתוֹ ו ְב ִריתוֹ ‪ ,‬וְ לֹא ָּ‬
‫שיֵּש לוֹ אֱ מונָּה‬
‫" ַאל ְת ִהי ָּבז לְ כָּ ל ָּא ָּדם"‪ .‬אֲ בָּ ל ִמי ֶׁ‬
‫ִב ְשלֵּמות‪ ,‬וְ הוא ַגם־ ֵּכן שוֹ מֵּ ר הַ ְב ִרית ו ְמ ַקיֵּם " ַאל ְת ִהי‬
‫ֲש ִבים‬
‫ָּבז לְ כָּ ל ָּא ָּדם"‪ֵּ ,‬אין ְרפו ָּאתוֹ תוֹ לָּ ה ְבחֶׁ לְ קֵּ י ע ָּ‬
‫הַ ְמיֻחָּ ִדים לְ חוֹ לַ ַאתוֹ ‪ֶׁ ,‬א ָּלא נִ ְת ַר ֵּפא ְבכָּ ל מַ אֲ כָּ ל‬
‫ומַ ְש ֶׁקה ִב ְב ִחינַת "ובֵּ ַר ְך ֶׁאת לַ ְח ְמ ָּך" וְ כו'‪ ,‬וְ ֵּאין צָּ ִר ְ‬
‫יך‬
‫ֲש ִבים הַ ְמיֻחָּ ִדים לִ ְרפו ָּאתוֹ ‪.‬‬
‫ש ִי ְת ְרמו ע ָּ‬
‫לְ הַ ְמ ִתין עַ ד ֶׁ‬
‫עִ ַקר הַ ְישועָּ ה הַ ָּב ָּאה ֵּאינָּה ֶׁא ָּלא עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מונָּה‪,‬‬ ‫ו‪.‬‬
‫ו ִמ ַדת אֱ מונָּה ִהיא לְ ִפי מַ נְ ִהיגֵּי הַ דוֹ ר‪.‬‬

‫יך לְ חַ זֵּק אֱ מונָּתוֹ‬ ‫שהוֹ לֵּ ְך מֵּ ַרב לְ ַרב‪ָּ ,‬אז צָּ ִר ְ‬ ‫ְכ ֶׁ‬ ‫ז‪.‬‬
‫שם יִ ְת ָּב ַר ְך‪ִ ,‬כי הַ ִלמוד מֵּ הַ ְר ֵּבה ְמלַ ְמ ִדים‬ ‫ְב ַא ְחדות הַ ֵּ‬
‫שיֵּש לוֹ אֱ מונַת‬
‫מַ זִיק לֶׁ אֱ מונַת הַ ִיחוד‪ .‬וְ כֵּ ן הָּ ַרב ֶׁ‬
‫הַ ִיחוד‪ ,‬הוא יָּכוֹ ל לְ הָּ ִאיר לְ כָּ ל ַתלְ ִמיד וְ ַתלְ ִמיד לְ ִפי‬
‫ש ָּצ ִר ְ‬
‫יך לוֹ‬ ‫כֹחוֹ ‪ ,‬וְ כָּ ל ַתלְ ִמיד ֵּאינוֹ שוֹ מֵּ עַ ֶׁא ָּלא מַ ה ֶׁ‬
‫וְ לֹא יוֹ ֵּתר‪.‬‬
‫הַ נֶׁחָּ מָּ ה ָּבא עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מונָּה‪.‬‬ ‫ח‪.‬‬
5. Know, that each and every grass has a specific power to

heal some specific sickness. This is only for someone who
not does not guard his faith and his [organ of the]
covenant, and does not guard himself from transgressing
"do not disdain anyone". But someone who has perfect
faith, and he also guards his [organ of the] covenant and
fulfills "do not disdain anyone", his healing does not
depend on types of grasses which are specific to his illness.
Rather, he is healed by all food and drink, in the aspect of
"He will bless your bread ...", and he does not need to wait
until they provide specific grasses for his healing.
6. The main salvation which is coming, is only through
faith. And the attribute of faith is according to the leaders
of the generation.
7. When one goes from master to master, then he needs to
strengthen his faith in the Unity of Hashem, may He be
Blessed. Because learning from many teachers damages
faith in the Unity. So too, the master who has faith in the
Unity, he is able to illuminate to each and every student
according to his ability, and each student only hears what
he needs, and no more.
8. Consolation comes through faith.
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִמעוט אֱ מונָּה נִ ְת ַרבו הַ זְבו ִבים ָּבעוֹ לָּ ם‪.‬‬ ‫ט‪.‬‬
‫ששוֹ מֵּ ר ֶׁאת עַ ְצמוֹ ִמ ַל ֲעבֹר עַ ל "לֹא ַת ְחמֹד"‪,‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נִ צוֹ ל ִמ ַכעַ ס וְ גַאֲ וָּ ה ומֵּ חֶׁ ְסרוֹ ן אֱ מונָּה‪,‬‬
‫הַ ָּב ָּאה עַ ל־יְ ֵּדי ַכעַ ס וְ גַאֲ ָּוה‪.‬‬
‫יעין אֱ לֹקותוֹ לְ אֻ מוֹ ת הָּ עוֹ לָּ ם‪,‬‬
‫ש ֵּאין מוֹ ִד ִ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁ‬ ‫יא‪.‬‬
‫יחין ֶׁאת‬
‫יתין ומַ ִד ִ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה אֻ מוֹ ת הָּ עוֹ לָּ ם ְמ ִס ִ‬
‫יִ ְש ָּר ֵּאל לֵּ ילֵּ ְך ְבחָּ ְכמוֹ ת ִחיצוֹ נִ יוֹ ת‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִקלְ קול אֱ מונָּה נִ ְתעוֹ ְר ִרין ִדינִ ים‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי‬ ‫יב‪.‬‬
‫ִה ְרהו ֵּרי עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה נִ ְתעוֹ ְר ִרין ִדינֵּי ִדינִ ים‪ ,‬הַ יְ נו‬
‫ש ִנדוֹ ן ְכבָּ ר‪ִ ,‬אם נִ דוֹ ן ָּכ ָּראוי ְבלִ י‬
‫ש ָּדנִ ים ֶׁאת הַ ִדינִ ים ֶׁ‬
‫ֶׁ‬
‫ו ְַת ָּרנות‪.‬‬
‫ש ַמ ִפיל ֶׁאת‬
‫ִשכול ָּבנִ ים ָּבא‪ ,‬חַ ס וְ ָּשלוֹ ם‪ ,‬עַ ל ִמי ֶׁ‬ ‫יג‪.‬‬
‫חֲבֵּ רוֹ מֵּ אֱ מונָּה‪.‬‬

‫שה הַ ז ְִה ָּירה ְבחַ ָּלה – ָּבנֶׁיהָּ ַבעֲלֵּ י־אֱ מונָּה‪.‬‬
‫ִא ָּ‬ ‫יד‪.‬‬
‫ַשב הַ ַדעַ ת‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מונָּה נִ ְתי ֵּ‬ ‫טו‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי תוֹ ָּרה ָּבא לֶׁ אֱ מונָּה‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מונָּה ָּבא‬ ‫טז‪.‬‬
‫שם‪.‬‬
‫לְ ִקדוש הַ ֵּ‬
9. Through the diminishment of faith, flies increase in the

world.
10. Someone who guards himself from transgressing "do
not covet", through this, he is saved from anger, and
arrogance, and from a lack of faith which comes through
anger and arrogance.
11. By not making G-dliness known to the nations of the
world, through this, the nations of the world incite and
seduce Israel to follow superficial sciences.
12. Through spoiling of faith, judgments are aroused. And
through thoughts of idol worship, judgments of judgments
are aroused. That is, they judge the judgments that were
judged already, as to whether they were judged properly and
without leniency.
13. Bereavement of children comes, G-d forbid, to someone
who cast down his fellow from faith.
14. A woman who is careful about challah [piece taken from
dough] -- her children are faithful.
15. Through faith, the mind is settled.
16. Through Torah one comes to faith, and through faith,
one comes to sanctify Hashem.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫אֲ ִּכילָ ה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪24‬‬
‫ש ְבתוֹ אֱ מונַת‬
‫ש ֵּאינוֹ יָּכוֹ ל לִ ישֹן‪ַ ,‬יעֲלֶׁ ה עַ ל מַ חֲ ַ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫יז‪.‬‬
‫ְת ִחיַת־הַ ֵּמ ִתים‪.‬‬

‫שה לָּ הֶׁ ם לְ הַ ִשיג ִחדו ִשין ְדאוֹ ַריְ ָּתא‪.‬‬
‫ְקטַ נֵּי אֲ מָּ נָּה – ָּק ֶׁ‬ ‫יח‪.‬‬
‫אֲ ִכילָ ה‬
‫שם‬
‫שיָּחול ִב ְר ַכת הַ ֵּ‬
‫שיֵּר‪ְ ,‬כ ֵּדי ֶׁ‬
‫ש ַא ָּתה אוֹ כֵּ ל ְת ַ‬ ‫ִמ ַמה ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫יך‪.‬‬‫ִב ְמזוֹ נוֹ ֶׁת ָּ‬
‫של ָּא ָּדם ְמטַ הֵּ ר לוֹ ִמ ָּכל עֲווֹ נוֹ ָּתיו‪.‬‬
‫שלְ חָּ נוֹ ֶׁ‬
‫ֻ‬ ‫ב‪.‬‬
‫של ָּא ָּדם ְמז ֶַׁכה לוֹ לְ עָּ לְ מָּ א ְד ָּא ֵּתי ו ְמז ֶַׁכה‬
‫שלְ חָּ נוֹ ֶׁ‬
‫ֻ‬ ‫ג‪.‬‬
‫לְ פַ ְרנָּסָּ ה‪ ,‬וְ הוא ָּרשום לְ טוֹ ב לְ עֵּ ָּלא ולְ עֵּ ָּלא‪ ,‬ו ְמז ֶַׁכה‬
‫יך לֵּ ה‪.‬‬ ‫ש ִא ְצטָּ ִר ְ‬
‫שעָּ ה ֶׁ‬
‫לֵּ ה לְ ִאתוֹ ְספָּ א לֵּ ה כֹחַ וגְ בו ָּרה ְב ָּ‬
‫ַבעֲווֹ ן ִענוי הַ ִדין וְ ִעוות וְ ִקלְ קול הַ ִדין ו ִבטול תוֹ ָּרה –‬ ‫ד‪.‬‬
‫ֵּי־א ָּדם אוֹ ְכלִ ים וְ ֵּאינָּם ְשבֵּ עִ ים‬

‫ַבצ ֶֹׁרת ָּבא‪ ,‬ו ְבנ ָּ‬
‫וְ אוֹ ְכלִ ים לַ ְחמָּ ם ְב ִמ ְש ָּקל‪.‬‬
‫ש ְך יוֹ ֵּתר ַאחַ ר אֲ ִכילָּ ה‪ִ ,‬מ ִמי‬
‫שאוֹ כֵּ ל ְקצָּ ת‪ ,‬לִ בוֹ נִ ְמ ָּ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ה‪.‬‬
‫שלֹא ָּאכַ ל ְכלָּ ל וְ נִ ְתי ֵָּּאש ִמ ֶׁלאֱ כֹל‪.‬‬

‫ֶׁ‬
‫ש ֶׁנהֱנו‬
‫ִמ ְפנֵּי מַ ה ִנ ְתחַ ְיבו יִ ְש ָּר ֵּאל ְכלָּ יָּה? ִמ ְפנֵּי ֶׁ‬ ‫ו‪.‬‬
‫שע‪.‬‬
‫של אוֹ תוֹ ָּר ָּ‬
‫ִמ ְסע ָֻּדה ֶׁ‬
20 SEFER EATING HAMIDOT
17. Someone who is not able to sleep, should arouse in his

thought faith in the Resurrection of the Dead.
18. Those of little faith -- it is difficult for them to conceive
original Torah ideas.
1. From what you eat, leave over, so that G-d’s blessing may
imbue your food.
2. A man’s [proper conduct at his] table purifies him from all his
sins.
3. A man’s [proper conduct at his] table merits him the World to
Come, and merits livelihood, and that he is inscribed for
good in the highest heights; and it merits him additional
strength and might at the time he needs it.
4. Due to the sin of procrastinating justice, and distorting,
and ruining judgment, and for neglect of Torah [study],
drought comes, and people eat without being satiated, and
they eat their bread in measured rations.
5. When one a little, his heart is drawn more after food than
one who has not eaten at all and has already given up on
eating.
6. Why did the Jews become liable to annihilation? Because
they took part in the feast of that evil person.
‫ְבחַ מֵּ זִיחַ ְגזֵּרוֹ ת ָּרעוֹ ת ו ְמכַ ֵּפר עֲווֹ נוֹ ת ומֵּ זִין‬
‫ִמז ֵּ‬ ‫ז‪.‬‬
‫ְבחַ ‪.‬‬
‫שלְ חָּ ן דוֹ מֶׁ ה לַ ִמז ֵּ‬
‫ו ְמחַ ֵּבב‪ .‬וְ הַ ֻ‬
‫שה זוֹ נָּה‪,‬‬
‫הָּ אוֹ כֵּ ל ְבלֹא נְ ִטילַ ת י ַָּדיִ ם‪ְ ,‬כ ִאלו ָּבא עַ ל ִא ָּ‬ ‫ח‪.‬‬
‫וְ הַ ְמזַלְ זֵּל ִבנְ ִטילַ ת י ַָּדיִ ם‪ֶׁ ,‬נע ֱָּקר ִמן הָּ עוֹ לָּ ם‪.‬‬
‫ֵּאין שוֹ ִתין מַ יִ ם ִב ְפנֵּי ַר ִבים‪.‬‬ ‫ט‪.‬‬
‫שיֵּש לוֹ צֶׁ לֶׁ ם־אֱ ל ִֹקים‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי אֲ ִכילָּ תוֹ ָּדבָּ ר ִמן‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫הַ חַ י נִ ְתעַ ֶׁלה וְ כֵּ ן לְ הֵּ פֶׁ ְך‪.‬‬

‫אֲ ִכילַ ת הַ ָּדגִ ים ְמעוֹ ְר ִרין ַתאֲ וַת הַ זִווג‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫שם יִ ְת ָּב ַר ְך ָּבעוֹ לָּ ם‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ִב ְר ַכת־הַ ָּמזוֹ ן נִ ְתו ַַדע הַ ֵּ‬ ‫ג‪.‬‬
‫ַשב הַ ַמלְ כות ִמן הַ ְמ ִריבוֹ ת‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ִב ְר ַכת־הַ ָּמזוֹ ן נִ ְתי ֵּ‬ ‫ד‪.‬‬
‫וְ הַ ִמלְ חָּ מוֹ ת‪.‬‬

‫ל־כ ְך‬
‫שאֲ ִכילָּ תוֹ ָּכ ָּ‬
‫ש ִלמודוֹ ַבתוֹ ָּרה ְבמ ִֹחין ז ִַכים‪ֶׁ ,‬‬
‫שהַ ַמלְ ָּא ִכים נִ זוֹ נִ ין ִמ ֶׁמנו‪,‬‬

‫ש ִנזוֹ ן ִמ ָּמזוֹ ן ֶׁ‬
‫שה‪ֶׁ ,‬‬
‫ִב ְק ֻד ָּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה שוֹ נְ ָּאיו נִ דוֹ נִ ין ְבחֶׁ נֶׁק‪ .‬וְ ִסימָּ ן לַ ָּדבָּ ר‪" :‬וַיְ ִהי‬
‫ישי ִב ְהיוֹ ת הַ ב ֶֹׁקר"‪" ,‬ובַ ב ֶֹׁקר הָּ יְ ָּתה ִש ְכבַ ת‬
‫ַביוֹ ם הַ ְשלִ ִ‬
7. The Altar of the Holy Temple dispels evil decrees, atones

sins, nourishes and gives love. And the table (on which one eats)
is similar to the Altar.
8. One who eats without first washing his hands (in the way
prescribed by halacha) is as if he had relations with a prostitute.
And one who trivializes the ritual hand-washing is uprooted
from the world.
9. One should not drink water in front of many people.
SECOND PART :
1. . One who manifests the Image of G-d; through eating
something that had life (like meat or fish) he elevates it (he
himself is elevated), and so too the reverse.
2. Eating fish arouses sexual desire.

3. By saying Birkat HaMazon (the grace after the meal), the Blessed
G-d becomes known in the world.
4. By saying Birkat HaMazon (grace after meal), the government
is settled from strife and wars.
5. One who learns Torah with a clear mind, that his eating is
so holy that he is nourished from the [same] food from
which the angels are nourished, causes that his enemies be
punished with strangulation. This is learned from Torah
‫הַ ָּטל"‪ַ " ,‬ויְ ִהי ְב ַא ְשמ ֶֹׁרת הַ ב ֶֹׁקר"‪ֵּ ( .‬פרוש ִסימָּ ן זֶׁה‬
‫ישי ִב ְהיוֹ ת‬
‫שמַ ְע ִתי ִמ ִפיו הַ ָּקדוֹ ש‪ִ ,‬כי "וַיְ ִהי ַביוֹ ם הַ ְשלִ ִ‬
‫ָּ‬
‫שזֶׁהו ְב ִחינַת מַ ה‬
‫הַ ב ֶֹׁקר" נֶׁאֱ מַ ר ְבמַ ַתן־תוֹ ָּרה‪ֶׁ ,‬‬
‫ש ִלמודוֹ ְבמ ִֹחין ז ִַכים‪" .‬ובַ ב ֶֹׁקר‬
‫ש ְמב ָֹּאר לְ עֵּ יל‪ִ ,‬מי ֶׁ‬
‫ֶׁ‬
‫שהוא מָּ זוֹ ן‬
‫הָּ יְ ָּתה ִש ְכבַ ת הַ ָּטל" נֶׁאֱ מַ ר ַב ָּמן‪ֶׁ ,‬‬
‫ש ָּא ְמרו ַרבוֹ ֵּתינו‪,‬‬
‫שהַ ַמלְ ָּא ִכים נִ זוֹ נִ ין ִמ ֶׁמנו‪ְ ,‬כמוֹ ֶׁ‬
‫ֶׁ‬
‫ז ְִכרוֹ נָּם לִ ְב ָּרכָּ ה‪" .‬וַיְ ִהי ְב ַא ְשמ ֶֹׁרת הַ ב ֶֹׁקר" נֶׁאֱ מַ ר‬
‫שזֶׁהו‬
‫ש ִנ ְט ְבעו הַ ִמ ְצ ִרים ַביָּם‪ֶׁ ,‬‬
‫ִב ְק ִריעַ ת יַם־סוף‪ֶׁ ,‬‬
‫ש ָּא ְמרו ַרבוֹ ֵּתינו‪ ,‬ז ְִכרוֹ נָּם לִ ְב ָּרכָּ ה‪.‬‬
‫ְב ִחינַת חֶׁ נֶׁק ְכמוֹ ֶׁ‬
‫שגָּה] הַ ַנ"ל‬
‫וְ לָּ מַ ד ב ֶֹׁקר ִמב ֶֹׁקר‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה מָּ צָּ א [הַ ָּ‬
‫ְבתוֹ ְך הַ תוֹ ָּרה)‪.‬‬
‫ש ִנ ַתק ִמ ֶׁמנו‬
‫ש ֵּאינוֹ מַ ְר ִגיש טַ עַ ם ַבאֲ ִכילָּ תוֹ ‪ ,‬י ֵַּדע ֶׁ‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫ו‪.‬‬
‫שם יִ ְת ָּב ַרך‪ְ.‬‬ ‫הַ ֵּ‬
‫יקים ְגדוֹ לָּ ה יוֹ ֵּתר מֵּ הַ ָּק ְר ָּבנוֹ ת ו ִמזִווגָּן‪.‬‬
‫אֲ ִכילַ ת הַ ַצ ִד ִ‬ ‫ז‪.‬‬
‫הַ ָּדגִ ים ְשמֵּ נִ ים ִבזְכות הַ ָּק ְר ָּבנוֹ ת‪.‬‬ ‫ח‪.‬‬
‫שמַ יִ ם ְמסֻ ָּל ִקין‬

‫ש ַרחֲמֵּ י ָּ‬
‫שכוֹ ‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬
‫ש ֶׁכלֶׁ ב נְ ָּ‬
‫של ְבמַ אֲ כָּ לוֹ ת אֲ סורוֹ ת‪.‬‬

‫ש ִנ ְכ ַ‬
‫ִמ ֶׁמנו‪ ,‬גַם ְביָּדועַ ֶׁ‬
‫ש ִנזְהָּ ר ִמ ַמאֲ כָּ לוֹ ת אֲ סורוֹ ת‪ ,‬הוא נִ צוֹ ל מֵּ חַ יוֹ ת‬
‫ָּרעוֹ ת‪.‬‬
passages: "And it was on the third day, when it became

morning…” (Shemot 19:16), "And in the morning there was a
layer of dew…” (Shemot 16:13)" "And it was in the watch of
the morning…” (Shemot 14:24)
[Rabbi Nosson states]: (“I heard an explanation of this article directly from
his (Rabbi Nachman) holy mouth. For the (first) passage, "And it was on the
third day, at the beginning of the morning…," was said in reference to the
giving of the Torah, the aspect of what was said above, "One who learns with a
pure mind..." The second quote, "And in the morning there was a layer of
dew…," refers to the manna, which is the food by which the angels are
nourished, as the Sages ob”m said. The third quote, "And it was in the watch of
the morning…," refers to the splitting of the Red Sea, wherein the Egyptians
were drowned in the sea, which is the aspect of strangulation, as the Sages ob”m
said. Rabbi Nachman drew a connection between these passages through the
word "morning" that appears in all three, through this he found the above
hasaga in the Torah).
6. One who does not taste anything when he eats, should

know that the Blessed G-d has separated Himself from him.
7. Tzaddikim's eating is higher than the sacrifices, and higher
than their conjugal relations.
8. The fish are fat in the merit of the sacrifices.
9. One who was bitten by a dog, it is certain that the mercies
of Heaven are removed from him, and it is also certain that
he has erred with (eating) forbidden foods.
10. One who guards himself from forbidden foods, he is
saved from wild animals.
‫ששוֹ נְ ָּאיו נִ ְתרוֹ ְמ ִמים‪ ,‬הוא נוֹ פֵּ ל לְ ַתאֲ וַת אֲ ִכילָּ ה‪.‬‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫יא‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ַתאֲ וַת אֲ ִכילָּ ה הוא אוֹ הֵּ ב ֵּבן ֶׁאחָּ ד יוֹ ֵּתר‬ ‫יב‪.‬‬
‫ִמ ְש ָּאר ָּבנָּיו‪.‬‬

‫י־תבוֹ ת לוּלָ ב‪,‬‬
‫אש ֵּ‬
‫"לְ 'כו לַ 'חֲמו ְב'לַ ְח ִמי ּו' ְשתו"‪ָּ ,‬ר ֵּ‬ ‫יג‪.‬‬
‫של‬
‫י־תבוֹ ת ֶׁ‬
‫אש ֵּ‬
‫" ְביֵּין" ִעם הָּ אוֹ ִתיוֹ ת ‪ִ -‬גימַ ְט ִריָּא ָּר ֵּ‬
‫ה' ַדס ֲע' ָּרבָּ ה "מָּ סָּ ְכ ִתי"‪ְ ,‬ב ִחינַת סֻ כוֹ ת‪.‬‬
‫ֵֶא' ְתרוֹ ג ֲ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִמ ְצוַת נְ ִטילַ ת ַא ְר ָּבעָּ ה ִמינִ ים וְ עַ ל־יְ ֵּדי סֻ ָּכה –‬
‫ָּא ָּדם זוֹ כֶׁ ה לַ אֲ ִכילָּ ה ו ְש ִתיָּה ומַ לְ בו ִשים‪ ,‬וְ גַם לְ ִחיות‬
‫שמָּ ה; עַ ל־יְ ֵּדי סֻ ָּכה זוֹ כֶׁ ה לְ מַ לְ בו ִשים‪ְ ,‬ב ִחינַת‬
‫הַ ְנ ָּ‬
‫" ְבשו ִמי עָּ נָּן לְ בושוֹ "‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי עַ ְרבֵּ י נַחַ ל זוֹ כֶׁ ה‬
‫שמָּ ה וְ עַ ל־יְ ֵּדי‬
‫לִ ְש ִתיָּה‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי ה ֲַדס זוֹ כֶׁ ה לְ ִחיות הַ ְנ ָּ‬
‫שהֵּ ם‬
‫לולָּ ב וְ ֶׁא ְתרוֹ ג זוֹ כֶׁ ה לַ אֲ ִכילָּ ה‪ִ ,‬כי יֵּש ָּבהֶׁ ם ְפ ִרי‪ֶׁ ,‬‬
‫ִמינֵּי מַ אֲ כָּ ל‪.‬‬
‫אֲ ִכילָּ ה ו ְש ִתיָּה ָּבא עַ ל־יְ ֵּדי חֹק ו ִמ ְש ָּפט‪.‬‬ ‫יד‪.‬‬
‫ש ָּא ָּדם שוֹ ֶׁתה מַ ְת ִחיל לְ ז ֵַּמר ולְ נַגֵּן וְ לֹא כֵּ ן‬
‫מַ ה ְכ ֶׁ‬ ‫טו‪.‬‬
‫ש ָּא ְמרו ִש ָּירה עַ ל הַ ְב ֵּאר‪ ,‬וְ לֹא‬

‫ַבאֲ ִכילָּ תוֹ ‪ ,‬מֵּ חֲמַ ת ֶׁ‬
‫ָּא ְמרו ִש ָּירה עַ ל הַ ָּמן‪.‬‬
11. One whose enemies are on the rise, he falls into the
desires of food.
12. Through desires of food, one comes to love one of his
children more than the others.
13. “Come eat my food (bread) and drink…” (Proverbs 9:5). the
initials of the Hebrew words in this verse spell Lulav (palm
branch taken on Succos). "…with wine…" with the four letters of
the word, has the same Gematria (numerical value) as the initials of
Etrog, Hadas, Arava (citron, myrtle, willow). [The word] “Masachti—I
mixed…” – is an aspect of Sukkot (in that the words share the same
root letters). [Thus we derive that] through the Mitzvah of taking the
Four Species and through [dwelling in] the Sukkah, a man merits
to have food, drink, and clothing, and also that his soul will
receive life-force. Through the sukkah one merits to have
clothing, an aspect of "When I placed clouds as his garment."
(Jov 38:9) Through the willow one merits drinking, through the
myrtle one merits to vitalize the soul, and through the lulav and
the Etrog one merits eating, for they have fruits, which are
types of food.
14. Food and drink come through law and justice.
15. That when a man drinks, he begins to sing and play
music, which is not so with eating, is because they sang (praise
to G-d) about the [miraculous] well, but they did not say songs of
praise about the manna.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ש ָר ֵאל‬
‫ֵֶא ֵֶרץ־יִּ ְ ֹ‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪23‬‬
‫אַ לְ ָמן‬
‫שם‪ ,‬עַ ד‬
‫שת ָּא ָּ‬
‫ש ֵּמ ָּתה ִא ְשתוֹ ‪ ,‬יֹאמַ ר ְבכָּ ל יוֹ ם ָּפ ָּר ַ‬
‫שה ַאחֶׁ ֶׁרת‪.‬‬

‫שא ִא ָּ‬
‫ש ִי ָּ‬
‫ֶׁ‬
‫שקֶׁ ר‬
‫שקֶׁ ר ְדבָּ ָּריו ֵּאינָּם נִ ְשמָּ עִ ים‪ ,‬גַם עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫שלוֹ ם‪ַ ,‬כ ָּמה נ ִ‬
‫ְמ ַאלְ מֵּ ן‪ ,‬חַ ס וְ ָּ‬
‫של ָּא ָּדם‪ ,‬אֲ ַזי ְכ ִאלו נ ְֶׁחסָּ ר לוֹ עֶׁ צֶׁ ם‬
‫ש ֵּמ ָּתה ִא ְשתוֹ ֶׁ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ב‪.‬‬
‫ש ִא ְשתוֹ מֵּ ָּתה‪,‬‬

‫ל־פי ֶׁ‬
‫מֵּ עֲצָּ מָּ יו‪ ,‬אֲ בָּ ל הַ ַצ ִדיק‪ַ ,‬אף־עַ ִ‬
‫ֵּאינוֹ נ ְֶׁחסָּ ר לוֹ עֶׁ צֶׁ ם‪ .‬וְ זֶׁהו‪ַ :‬אלְ מָּ ן – אוֹ ִתיוֹ ת ַא'חַ ת‬
‫מֵּ 'הֵּ נָּה לֹ'א נִ ' ְש ָּב ָּרה‪.‬‬
‫אֶ ֶרץ־יִ ְש ָראֵ ל‬

‫שם‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי יְ ִשיבַ ת ֶׁא ֶׁרץ־יִ ְש ָּר ֵּאל מַ ִשיגִ ין הַ ְשגָּחַ ת הַ ֵּ‬ ‫א‪.‬‬
‫יִ ְת ָּב ַר ְך עַ ל הָּ עוֹ לָּ ם‪.‬‬

‫ש ְך לוֹ‬
‫ש ָּא ָּדם ְמחַ ֵּדש ַבתוֹ ָּרה‪ֵּ ,‬כן נִ ְמ ָּ‬
‫לְ ִפי הַ ִחדוש ֶׁ‬ ‫ב‪.‬‬
‫שת ֶׁא ֶׁרץ־יִ ְש ָּר ֵּאל‪.‬‬

‫הֶׁ ָּא ָּרה ִמ ְק ֻד ַ‬
23 SEFER Israel, Land of HAMIDOT
1. One whose wife has died should recite daily the Torah
passage describing the Guilt Offering (Usham), until he
marries a different woman.
SECOND PART:
1. Through falsehood, one's words are not heard. Also
through falsehood, one becomes a widower G-d forbid,
from several women.
2. When a man's wife dies, it is as if he is missing one of his
bones. But the Tzaddik, even though his wife passed away,
he is not deficient a bone. This is (hinted at in the word) Alman
<widower>, the acronym for (psalms 34:21) : "Not one of them
is broken." (a'chat m'ayhem l'oe n'ishbara).
SECOND PART:
1. Through settling the Land of Israel, one perceives Divine
Providence over the world.
2. According to the novelties a man derives from the Torah,
he draws an aura from the holiness of the Land of Israel.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ש ָר ֵאל‬
‫ֵֶא ֵֶרץ־יִּ ְ ֹ‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪24‬‬
‫יאת‬
‫לְ ִב ַ‬ ‫ש ָּא ָּדם ִמ ְשתוֹ ֵּקק‬
‫ֶׁ‬ ‫ִה ְשתוֹ ְקקות‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי‬ ‫ג‪.‬‬
‫ֶׁא ֶׁרץ־יִ ְש ָּר ֵּאל‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נִ ְש ָּפע ַפ ְרנָּסָּ ה ְגדוֹ לָּ ה‪.‬‬
‫שהוא ְמפַ ְרנֵּס ֶׁאת הָּ ַר ִבים‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה מַ ְמ ִשיךְ‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫ד‪.‬‬
‫הַ ְב ָּרכָּ ה מֵּ ֶׁא ֶׁרץ־יִ ְש ָּר ֵּאל לְ חוץ לָּ ָּא ֶׁרץ‪.‬‬
‫ש ִמ ְשתוֹ ֵּקק לְ ֶׁא ֶׁרץ־יִ ְש ָּר ֵּאל‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ְמעוֹ ֵּרר‬
‫ִה ְשתוֹ ְקקות ֵּאצֶׁ ל ָּא ִביו וְ ִאמוֹ ‪ ,‬הַ יְ נו נִ ְשמוֹ ֵּתיהֶׁ ם‪,‬‬
‫־ברו ְך־הוא ָּבא עִ ָּמם‬ ‫ובָּ ִאים לְ ֶׁא ֶׁרץ־יִ ְש ָּר ֵּאל‪ ,‬וְ הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫ו ְמצַ ִפים ו ִמ ְשתוֹ ְק ִקים ֵּאלָּ יו‪.‬‬
‫שנוֹ ֵּתן לַ עֲנִ יֵּי ֶׁא ֶׁרץ־יִ ְש ָּר ֵּאל‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ָּממוֹ ן ֶׁ‬ ‫ו‪.‬‬
‫מָּ מוֹ נוֹ נִ ְת ַק ֵּים ְביָּדוֹ ‪.‬‬

‫ש ָּטעַ ם ֶׁבאֱ מֶׁ ת טַ עַ ם‬
‫שיוֹ ֵּדעַ מֵּ ֶׁא ֶׁרץ־יִ ְש ָּר ֵּאל‪ֶׁ ,‬‬
‫ֶׁא ֶׁרץ־יִ ְש ָּר ֵּאל‪ ,‬הוא יָּכוֹ ל לְ הַ ִכיר ְב ַאחֵּ ר‪ִ ,‬אם הָּ יָּה ֵּאצֶׁ ל‬
‫שזוֹ כֶׁ ה‬
‫שנָּה ִאם לָּ או‪ִ .‬כי ִמי ֶׁ‬
‫צַ ִדיק אֲ ִמ ִתי עַ ל רֹאש־הַ ָּ‬
‫ש ָּנה‪ ,‬אֲ זַי ְבכָּ ל‬
‫לִ ְהיוֹ ת ֵּאצֶׁ ל צַ ִדיק אֲ ִמ ִתי עַ ל רֹאש־הַ ָּ‬
‫ֲשה אוֹ תוֹ הָּ אֲ וִ יר‬
‫שהָּ ִאיש הַ זֶׁה ִמ ְס ַת ֵּכל‪ַ ,‬נע ָּ‬
‫מָּ קוֹ ם ֶׁ‬
‫שיוֹ ֵּדעַ‬
‫ל־כן ִמי ֶׁ‬
‫ְב ִחינַת אֲ וִ ָּירא ְד ֶׁא ֶׁרץ־יִ ְש ָּר ֵּאל‪ ,‬וְ עַ ֵּ‬
‫עֶׁ ְרכוֹ ‪ ,‬הוא‬ ‫ֶׁא ֶׁרץ־יִ ְש ָּר ֵּאל‪ָּ ,‬כל ֶׁאחָּ ד ְכ ִפי‬ ‫ִמ ַטעַ ם‬
‫שפוֹ גֵּעַ ו ִמ ְתוַעֵּ ד יַחַ ד‬
‫ְמחֻ יָּב לְ הַ ְר ִגיש ֶׁא ֶׁרץ־יִ ְש ָּר ֵּאל‪ְ ,‬כ ֶׁ‬
20 SEFER Israel, Land of HAMIDOT
3. According to the longing one has to come to the Land of

Israel, through this there is bountiful large income.
4. One who supports many people, through this he draws

blessing from Israel to the rest of the world.
5. One who longs for the Land of Israel arouses longing in

his mother and father—meaning, in their souls—so they
come to Israel, and the Holy One, Blessed be He comes
with them, and they wait and long for him (t.n. to come to
the Holy Land).
6. Through the money one gives to the poor people that live
in the Land of Israel, through this his wealth is maintained.
7. One who knows about the Land of Israel, who has truly
tasted the taste of the Land of Israel, can recognize in
another if he had been by a true Tzaddik on Rosh HaShana
(Jewish New Years) or not. For one whom merited being by a
true Tzaddik on Rosh HaShana, wherever he looks, the air
of that place gains the aspect of the air of Israel.
Therefore, anyone who knows the taste of the Land of
Israel, each person according to his level, will without
question, sense the Land of Israel when he chances upon
and meets with a man who had been by a true Tzaddik on
Rosh HaShana. For through such a man the air
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ּ ָבנִּ ים‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪22‬‬
‫שהָּ יָּה ֵּאצֶׁ ל צַ ִדיק אֲ ִמ ִתי עַ ל רֹאש־‬

‫עִ ם זֶׁה הָּ ִאיש‪ֶׁ ,‬‬
‫ֲשה הָּ אֲ וִ יר ִב ְב ִחינַת ֶׁא ֶׁרץ־יִ ְש ָּר ֵּאל‬
‫שנָּה‪ִ ,‬כי עַ ל־יָּדוֹ ַנע ָּ‬
‫הַ ָּ‬
‫ַכ ַנ"ל‪.‬‬
‫אֲבֵ ָדה‬
‫ש ַמחֲ זִיר אֲ בֵּ ָּדה לִ ְבעָּ לִ ים‪ַ ,‬בכֹחַ הַ זֶׁה ְמגַיֵּר ג ִֵּרים‪.‬‬
‫ּ ָבנִ ים‬
‫שר‪ ,‬זוֹ כֶׁ ה לְ ג ֵַּדל ֶׁאת‬
‫ָּכל הַ בוֹ כֶׁ ה ו ִמ ְת ַא ֵּבל עַ ל ָּא ָּדם ָּכ ֵּ‬ ‫א‪.‬‬
‫ָּבנָּיו‪.‬‬
‫שלֹא יֵּלֵּ ְך ְבגִ לוי הָּ רֹאש‪.‬‬ ‫יך לִ ְשמֹר ֶׁאת הַ ִתינוֹ ק‪ֶׁ ,‬‬ ‫צָּ ִר ְ‬ ‫ב‪.‬‬
‫שהֵּ ם‬ ‫ֵּאין צָּ ִר ְ‬

‫יך לָּ ָּא ָּדם לִ ְדאֹג עַ ל ַפ ְרנָּסַ ת ָּבנָּיו‪ִ ,‬כי ְכ ֶׁ‬ ‫ג‪.‬‬
‫ְג ֵּדלִ ים – ְג ֵּדלָּ ה ַפ ְרנָּסָּ ָּתם עִ ָּמהֶׁ ם‪.‬‬

‫ש ְמבַ ֵּטל ֶׁאת חֲ בֵּ רוֹ ִמ ִפ ְריָּה וְ ִר ְביָּה‪ ,‬הוֹ לֵּ ְך לִ ְשאוֹ ל‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫ד‪.‬‬
‫ְבלֹא ָּולָּ ד‪.‬‬

‫ש ֵּאינָּם‬
‫הוֵּי לֵּ ה ָּבנִ ים ֶׁ‬
‫ר־מ ְצ ָּוה‪ֲ ,‬‬
‫ָּכל הַ כוֹ פֶׁ ה ִא ְשתוֹ לִ ְדבַ ִ‬ ‫ה‪.‬‬
‫ְמהֻ גָּנִ ים‪.‬‬

22 SEFER CHILDREN HAMIDOT
becomes the aspect of the air of the Land of Israel, as

explained above.
1. Someone who returns a lost article to its owner, with this

strength he makes converts.
1. Anyone who cries and mourns over an upright man

merits to raise his children.
2. One must guard a baby that it should not go [about] with
an uncovered head.
3. A man does not need to worry about the income of his
children. For, as they grow, their income grows with them.
4. One who causes his friend to abstain (translator's note: even
temporarily) from (the commandment of) be fruitful and
multiply (i.e. to engage in kosher relations with his wife, to bring
children into the world), will go to Sheol childless.
5. One who forces his wife to have relations with him (even
when it is a mitzva), will have children that are not proper
(upstanding).
‫ש ָּלה יוֹ ֵּתר‬

‫ש ָּדמֶׁ יהָּ ְמ ֻר ִבים – צַ עַ ר ִגדול ָּבנִ ים ֶׁ‬
‫שה ֶׁ‬
‫ִא ָּ‬ ‫ו‪.‬‬
‫ְבעִ ָּצבוֹ ן‪.‬‬

‫ַבת כֹהֵּ ן לְ יִ ְש ָּר ֵּאל‪ַ ,‬בת ַתלְ ִמיד־חָּ כָּ ם לְ עַ ם־הָּ ָּא ֶׁרץ –‬ ‫ז‪.‬‬
‫ז ֶַׁרע ֵּאין לָּ ה‪.‬‬

‫ש ָּבת ְמסֻ גָּל לְ גִ דול ָּבנִ ים‪.‬‬
‫ישי ְב ַ‬
‫של ח ֲִמ ִ‬
‫הַ ַתעֲנִ ית ֶׁ‬ ‫ח‪.‬‬
‫שה ְמז ַָּכה לָּ ה לְ בָּ נִ ים הֲגונִ ים‪.‬‬

‫ש ָּב ִא ָּ‬
‫ְצנִ יעות ֶׁ‬ ‫ט‪.‬‬
‫הנָּחַ ת ְת ִפ ִלין‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִש ְמחַ ת יוֹ ם־טוֹ ב וְ עַ ל־יְ ֵּדי ֲ‬ ‫י‪.‬‬
‫ָּכ ָּראוי‪ֵּ ,‬תלֵּ ד ִא ְשתוֹ ָּבנִ ים זְכָּ ִרים‪.‬‬

‫ש ִמ ְת ַפ ְללִ ין עָּ לָּ יו‬
‫ש ֵּאין לוֹ ָּבנִ ים‪ ,‬ו ְכ ֶׁ‬
‫לִ ְפעָּ ִמים ִמי ֶׁ‬ ‫יא‪.‬‬
‫ש ִי ְהיֶׁה לוֹ ָּבנִ ים‪ ,‬הוא מֵּ ת‪.‬‬

‫ֶׁ‬
‫ַבעֲווֹ ן נְ ָּד ִרים ָּבנִ ים מֵּ ִתים‪.‬‬ ‫יב‪.‬‬
‫ִשנוי מָּ קוֹ ם גוֹ ֵּרם לְ בָּ נִ ים‪.‬‬ ‫יג‪.‬‬
‫ָּבנִ ים ְגדוֹ לִ ים ֵּאינָּם מֵּ ִתים ַבעֲווֹ ן אֲ בוֹ ֵּתיהֶׁ ם‪ ,‬אֲ בָּ ל‬ ‫יד‪.‬‬
‫שם אֲ ִפלו ְגדוֹ לִ ים מֵּ ִתים‪.‬‬

‫שיֵּש ִחלול הַ ֵּ‬
‫ְבמָּ קוֹ ם ֶׁ‬
‫הוֵּי לֵּ ה ָּבנִ ים‬
‫ש ְתיָּא חַ ְמ ָּרא‪ֲ ,‬‬
‫ְד ַא ְכלָּ א ִב ְש ָּרא וְ ַ‬ ‫טו‪.‬‬
‫יאים‪.‬‬
‫ְב ִר ִ‬
6. A woman who bleeds (menstrual blood) excessively, her pain

in bringing children into the world is greater.
7. A daughter of a Cohen (Priestly class) who marries an Israel
(common class), and a daughter of a Torah scholar who marries
one without education (lit. a person of the land), will not have
children (lit. seed).
8. Fasting on Thursdays is auspicious (segulah) against the
pain of having children.
9. The modesty of a woman merits her to have upstanding
children.
10. Through the joy of the festivals, and through the proper
donning of Tefillin, one's wife will give birth to sons.
11. Sometimes, when one does not have children, and
others pray for him that he should have, he dies.
12. For the sin of (not upholding one's) vows, children die.
13. Change of habitat causes (the ability) to have children.
14. Grown children do not die for the sins of their fathers.
But in a place where the Name of G-d is profaned, even
grown children die.
15. One who eats meat and drinks wine will have healthy
children.
‫הוֵּי לֵּ ה‬
‫שה ו ְב ִא ְשתוֹ נִ ָּדה‪ֲ ,‬‬
‫של ִא ָּ‬
‫הַ ִמ ְס ַת ֵּכל ַבע ֲֵּקבָּ ה ֶׁ‬ ‫טז‪.‬‬
‫ש ֵּאינָּם ְמהֻ גָּנִ ים‪.‬‬

‫ָּבנִ ים ֶׁ‬
‫שנִ ים ְב ֶׁא ֶׁרץ־יִ ְש ָּר ֵּאל וְ ֵּאין לוֹ ָּבנִ ים‪ ,‬יוֹ ִציא‪,‬‬
‫שר ָּ‬
‫הַ ָּדר עֶׁ ֶׁ‬ ‫יז‪.‬‬
‫ש ָּמא לֹא זָּכָּ ה לְ ִה ָּבנוֹ ת ִמ ֶׁמנָּה‪.‬‬

‫ֶׁ‬
‫שה‬
‫ֲשה ָּא ָּדם‪ ,‬וְ יִ ְהיֶׁה לוֹ ָּבנִ ים זְכָּ ִרים? יִ ָּ‬
‫מַ ה ַיע ֶׁ‬ ‫יח‪.‬‬
‫יק ֵּדש ֶׁאת עַ ְצמוֹ ִב ְשעַ ת ַת ְש ִמיש‪,‬‬

‫הַ הוֹ ֶׁגנֶׁת לוֹ ‪ ,‬וִ ַ‬
‫שהַ ָּבנִ ים ֶׁ‬
‫וִ יבַ ֵּקש ִמ ִמי ֶׁ‬
‫ָּכל הַ מוֹ לִ יד – ְבדוֹ מֶׁ ה לוֹ הוא מוֹ לִ יד‪.‬‬ ‫יט‪.‬‬
‫יִ ְשמֹר ָּא ָּדם ֶׁאת עַ ְצמוֹ ‪ִ ,‬מ ָּלקֹץ ֵּאיזֶׁה ִאילָּ ן ְבלָּ א זְמַ נֵּה‪,‬‬ ‫כ‪.‬‬
‫ִכי זֶׁה מַ זִיק לְ גִ דול ָּבנִ ים‪.‬‬

‫ֹשר‪ַ ,‬בעֲלֵּי‬
‫כא‪ָּ .‬כל הָּ רוֹ ֵּדף ְצ ָּד ָּקה‪ ,‬זוֹ כֶׁ ה לְ בָּ נִ ים ַבעֲלֵּ י ע ֶׁ‬
‫חָּ ְכמָּ ה‪ַ ,‬בעֲלֵּ י ַאג ָָּּדה‪.‬‬
‫ֲשה ָּא ָּדם וְ יִ ְהיֶׁה לוֹ ָּבנִ ים? יְ פַ זֵּר ְמעוֹ ָּתיו‬
‫כב‪ .‬מַ ה ַיע ֶׁ‬
‫יש ַמח ֶׁאת ִא ְשתוֹ לִ ְפנֵּי ַת ְש ִמיש‪.‬‬
‫לַ עֲנִ ִיים‪ ,‬וִ ַ‬
‫הרֹג ָּא ָּדם‪ֵּ ,‬כן ָּאסור לָּ קֹץ ִאילָּ ן מַ אֲ כָּ ל‬
‫ש ָּאסור לַ ֲ‬
‫שם ֶׁ‬
‫ְכ ֵּ‬ ‫כג‪.‬‬
‫ק ֶֹׁדם זְמַ נוֹ ‪.‬‬

6. One who looks at the heel of a woman, or at his wife

when she is in her days of impurity, will have improper
children.
17. One who lives ten years in the land of Israel and does
not have children should divorce his wife, lest he did not
merit to [have his lineage] built by her.
18. What should a man do to have male children? He should
marry a woman who is fitting to him, sanctify himself at the
time of marital relations, and ask [for sons] from the One to
whom all sons belong.
19. Anyone who begets a child, brings forth a child similar
to himself.
20. A man should beware not to cut down a tree before its
time, for this harms the raising of his children.
21. All who pursue (giving) charity, merit to have sons who
are wealthy, wise, and proficient in the homiletic section of
the Torah.
22. What should a man do to have children? He should
spread his wealth to the poor, and cheer his wife before
relations with her.
23. Just as it is forbidden to murder a man, so it is forbidden
to cut down a fruit tree before its time.
‫יתה‪ָּ ,‬דוִ ד‪,‬‬

‫שלֹא ִה ִניחַ ֵּבן ְכמוֹ תוֹ – נֶׁאֱ מַ ר בוֹ ִמ ָּ‬
‫כד‪ .‬יוֹ ָּאב‪ֶׁ ,‬‬
‫ש ִה ִניחַ ֵּבן ְכמוֹ תוֹ – נֶׁאֱ מַ ר בוֹ ְש ִכיבָּ ה‪.‬‬
‫ֶׁ‬
‫ישא‪.‬‬ ‫שלְ טָּ ה ְבהו עֵּ ינָּא ִב ָּ‬ ‫כה‪ַ .‬בת ְת ִח ָּלה – לֹא ָּ‬
‫כו‪ָּ .‬כל הַ ְמג ֵַּדל יָּתוֹ ם ְבתוֹ ְך ֵּביתוֹ ‪ְ ,‬כ ִאלו יְ לָּ דוֹ ‪.‬‬
‫ָּכל הַ ְמלַ ֵּמד ֶׁבן חֲבֵּ רוֹ תוֹ ָּרה‪ְ ,‬כ ִאלו יְ לָּ דוֹ ‪.‬‬ ‫כז‪.‬‬
‫כח‪ַ .‬א ְר ָּבעִ ים יוֹ ם ק ֶֹׁדם יְ ִצ ַירת הַ ָּולָּ ד יִ ְת ַפ ֵּלל עַ ל ִא ְשתוֹ ‪,‬‬
‫ש ֵּתלֵּ ד זָּכָּ ר‪.‬‬
‫ֶׁ‬
‫ידי ִה ְרהו ִרים‪,‬‬
‫ש ְמהַ ְרהֵּ ר ִבזְנות‪ ,‬גַם ִא ְשתוֹ ָּב ָּאה לִ ֵּ‬
‫ש ִא ְשתוֹ ְמהַ ְרהֶׁ ֶׁרת‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה הַ ְקלִ פוֹ ת ָּב ִאין‬
‫ו ְכ ֶׁ‬
‫ש ָּלה מֵּ ִתים‪.‬‬
‫עָּ לֶׁ יהָּ ַב ֲחלוֹ ם‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה הַ ָּבנִ ים ֶׁ‬
‫ש ְמזַנֶׁה‪ִ ,‬א ְשתוֹ ְמזַנָּה עָּ לָּ יו‪.‬‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫ל‪.‬‬
‫של חֲבֵּ רוֹ ‪ֵּ ,‬אינוֹ מַ ִניחַ ֵּבן לְ י ְָּרשוֹ ‪.‬‬

‫לא‪ָּ .‬כל הַ שוֹ ֵּרף ְתבו ָּאתוֹ ֶׁ‬
‫ֹאשה‬
‫ש ֶׁכלֶׁ ת ָּבנֶׁיהָּ ‪ִ ,‬ב ְשעַ ת לֵּ ָּדה ַת ִניחַ עַ ל ר ָּ‬
‫ש ְמ ַ‬
‫שה ֶׁ‬
‫לב‪ִ .‬א ָּ‬
‫ַתפוחַ ‪.‬‬
‫ר־מ ְצוָּ ה וְ לֹא ְגמָּ רוֹ ‪ ,‬קוֹ בֵּ ר ִא ְשתוֹ‬
‫שה ְדבַ ִ‬
‫ָּכל הָּ עוֹ ֶׁ‬ ‫לג‪.‬‬
‫ובָּ נָּיו‪.‬‬
24. Yoav, who did not leave a son similar to him (in his stead),
it is said of him that he died. David, who did leave a son
similar to him (in his stead), it is said of him that he layed [to rest].
25. One who has a daughter first, the evil eye will not have
power over him.
26. One who raises an orphan in his home is as if he gave
birth to him.
27. One who teaches his friend's son Torah is as if he gave
birth to him.
28. Forty days (of the beginning of a pregnancy, which is) before
the creation of the fetus, one should pray that his wife will
give birth to a son.
29. One who thinks about promiscuity, his wife also comes
to have such thoughts. And when his wife has promiscuous
thoughts, the husks (evil forces) come to her (have relations with her)
in a dream, and through this her children die.
30. One who is promiscuous causes that his wife will
commit adultery on him.
31. One who burns his friend's crops will not leave a son to
inherit him.
32. woman who miscarries her children; at the time of
birth - place an apple on her head.
33. One who does a Mitzvah (commandment or good deed)
and does not finish it, buries his wife and children.
‫שם מָּ מוֹ ן – הַ וְ יָּן לֵּ ה ָּבנִ ים ֶׁ‬
‫שה לְ ֵּ‬
‫הַ נוֹ ֵּ‬ ‫לד‪.‬‬
‫ְמהֻ גָּנִ ים‪ ,‬ומַ ְפ ִסיד ֶׁאת הַ ָּממוֹ ן ִבזְמַ ן ָּקצָּ ר‪.‬‬
‫לה‪ .‬הָּ עוֹ סֵּ ק ְבתוֹ ָּרה ו ִבגְ ִמילות־חֲ סָּ ִדים‪ ,‬זוֹ כֶׁ ה לְ הַ ְר ֵּבה‬
‫ָּבנִ ים‪.‬‬
‫שאוֹ חֲ זִים‬
‫ֵּאין הַ ָּבנִ ים מֵּ ִתים ַבעֲווֹ ן הָּ ָּאבוֹ ת‪ֶׁ ,‬א ָּלא ְכ ֶׁ‬ ‫לו‪.‬‬
‫ידיהֶׁ ם‪.‬‬
‫ֲשה אֲ בוֹ ֵּתיהֶׁ ם ִב ֵּ‬
‫מַ ע ֵּ‬
‫וְ לִ ְהיוֹ ת‬ ‫ולְ ז ְָּרזוֹ‬ ‫לְ לַ ְבנוֹ‬ ‫לַ ָּולָּ ד‪,‬‬ ‫יָּפֶׁ ה‬ ‫הַ ַת ְש ִמיש‬ ‫לז‪.‬‬
‫ַבעַ ל־צו ָּרה ובַ עַ ל־כֹחַ ‪.‬‬

‫ש ֵּאין לוֹ ָּבנִ ים‪ ,‬יְ ַק ֵּבל עַ ל עַ ְצמוֹ גָּלות‪.‬‬
‫שת ֵּרעֵּ הו‪.‬‬
‫לט‪ .‬הַ יוֹ ֵּרד לְ אֻ ָּמנות חֲ בֵּ רוֹ ‪ְ ,‬כ ִאלו ָּבא עַ ל ֵּא ֶׁ‬
‫הוֵּי ְכמוֹ ִשכול ָּבנִ ים‪.‬‬
‫ש ִנ ְמסָּ ר ָּא ָּדם ְביַד שוֹ נְ ָּאיו‪ֲ ,‬‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫מ‪.‬‬
‫ש ָּבא עַ ל הַ כו ִתית אוֹ זָּכָּ ר‪ ,‬אוֹ ִה ְרהֵּ ר ַבעֲבוֹ ָּדה‬

‫ז ָָּּרה‪ ,‬לֹא יִ ְהיֶׁה לוֹ ֵּבן ַתלְ ִמיד־חָּ כָּ ם‪ ,‬וְ ִאם יִ לְ מַ ד ְבנוֹ‬
‫ש ְכחָּ ן‪.‬‬
‫תוֹ ָּרה יִ ְהיֶׁה ַ‬
‫מב‪ָּ .‬בנִ ים הַ טוֹ ִבים – ְרפו ָּאה ְגדוֹ לָּ ה לָּ ָּאבוֹ ת‪.‬‬
‫ש ֶׁקר הַ ָּבנִ ים מֵּ ִתים‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁ‬ ‫מג‪.‬‬
34. One who marries a woman for the sake of money will
have improper children, and will lose the money in a short
time.
35. One who is involved in learning Torah and acts of
kindness will merit to have many children.
36. Children do not die for the sins of their fathers, unless
they grasp the deeds of their father's in their hands (i.e.
continue in their path of sin).
37. Marital relations during pregnancy are beneficial to the
fetus to beautify it (literally: lighten it), make it more agile, and
possessor of fine form and strength.
38. One who does not have children should accept upon
himself (to go into) exile.
39. One who goes down into his fellow's business (i.e. begins to
compete with him) is as if he committed adultery with his
friend's wife.
40. When a man is delivered into the hands of his enemies, it
is as if he lost his children.
41. Someone who had sexual relations with a Kutaite
woman (this was a large group that converted to Judaism, but in reality kept
serving idolatry), or a male, or had idolatrous contemplations,
will not have a son who is a Torah scholar, and if his son
does learn Torah, he will be forgetful.
42. Good children are a great healing for their fathers.
43. Through falsehood, the children die.
‫ש ֵּאינוֹ פוֹ ֵּרש מֵּ ִא ְשתוֹ סָּ מו ְך לְ ֶׁו ְס ָּתה‪ ,‬אֲ ִפלו ֲ‬
‫הוֵּי‬ ‫מד‪ָּ .‬כל ֶׁ‬
‫הרֹן – מֵּ ִתים‪ .‬וְ כָּ ל הַ פוֹ ֵּרש‪ ,‬הַ וְ יָּן לֵּ ה‬
‫לֵּ ה ָּבנִ ים ִכ ְבנֵּי ַא ֲ‬
‫ָּבנִ ים זְכָּ ִרים ו ְראויִ ין לְ הוֹ ָּר ָּאה‪.‬‬
‫ש ָּבת‪ ,‬הַ וְ יָּן לֵּ ה ָּבנִ ים‬
‫מה‪ָּ .‬כל הַ ַמ ְב ִדיל עַ ל הַ יַיִ ן ְבמוֹ צָּ ֵּאי ַ‬
‫זְכָּ ִרים ו ְראויִ ין לְ הוֹ ָּר ָּאה‪.‬‬
‫הַ ְמ ַק ֵּדש ֶׁאת עַ ְצמוֹ ִב ְשעַ ת ַת ְש ִמיש ֶׁד ֶׁר ְך ְצנִ יעות‪,‬‬ ‫מו‪.‬‬
‫הַ וְ יָּן לֵּ ה ָּבנִ ים זְכָּ ִרים‪.‬‬

‫שה ָּרעָּ ה‪ִ ,‬כי חָּ לָּ ב‬
‫שלֹא יִ ינַק הַ וָּלָּ ד מֵּ ִא ָּ‬
‫יִ זָּהֵּ ר ְמאֹד ֶׁ‬ ‫מז‪.‬‬
‫ְמטַ ֵּמא וְ חָּ לָּ ב ְמטַ הֵּ ר‪.‬‬

‫שמֶׁ ן ְמבָּ ִרין ֶׁאת הַ ָּולָּ ד‪.‬‬
‫מח‪ .‬חַ ִמין וְ ֶׁ‬
‫ש ֵּאינוֹ עוֹ צֵּ ר ֶׁאת עַ ְצמוֹ ִמ ְלהַ ִטיל מַ יִ ם‪ְ ,‬ת ִפ ָּלתוֹ‬
‫ש ִמ ְת ַפ ֵּלל עַ ל ָּבנָּיו נִ ְשמַ עַ ת‪.‬‬ ‫ֶׁ‬
‫הַ ָּולָּ ד הוֹ ֵּל ְך ַאחַ ר צו ַרת ָּאב ָּו ֵּאם‪.‬‬ ‫נ‪.‬‬
‫שה ַת ְרבות ָּרעָּ ה ְבתוֹ ְך ֵּביתוֹ ֶׁ‬

‫של ָּא ָּדם יוֹ ֵּתר‬ ‫ָּק ָּ‬ ‫נא‪.‬‬
‫ִמ ִמלְ חֶׁ מֶׁ ת גוֹ ג־ומָּ גוֹ ג‪.‬‬

‫יך לְ בֵּ ית־הַ ְכנֶׁסֶׁ ת‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי־זֶׁה יַאֲ ִר ְ‬
‫יך יְ מֵּ י‬ ‫י ְַק ִדים וְ י ְַח ִש ְ‬ ‫נב‪.‬‬
‫בָּ נָּיו‪.‬‬
44. One who does not separate from his wife close to her
period, even if he has children like those of Aharon, they
will die. (In contrast,) one who does separate from his wife
at that time, he will have sons who are fitting to be legal
deciders.
45. One who does Havdalah on wine at the closing of the
Shabbat will have male children who are fitting to be legal
deciders.
46. One who sanctifies himself in marital relations through
conducting himself modestly will have sons.
47. One should be very careful that one's child is not nursed
by an evil woman. For milk contaminates and milk purifies.
48. (Bathing in) hot water and (anointing one's self with) oil
give health to the fetus.
49. One who does not hold himself back from urinating, his
prayers on behalf of his children will be heard.
50. The fetus develops according to the form of the father
and mother.
51. Bad mannerism in a person's house is worse than the
War of Gog and Magog (a war of immense proportions that, according
to prophecy, will take place right before the Redemption).
52. One should come to synagogue early and stay late, and
his children will have longevity (lit. his children’s days will be lengthened.)
‫שנֶׁה ָּא ָּדם ְבנוֹ ֵּבין הַ ָּבנִ ים‪.‬‬

‫ַאל יְ ַ‬ ‫נג‪.‬‬
‫ָּבנִ ים‬ ‫לֵּ ה‬ ‫הוֵּי‬

‫ֲ‬ ‫ש ָּבת‬
‫ַ‬ ‫וְ נֵּר‬ ‫ֲחנ ָֻּכה‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי‬ ‫נד‪.‬‬
‫ידי־חֲ כָּ ִמים‪.‬‬

‫ַתלְ ִמ ֵּ‬
‫הוֵּי לֵּ ה‬
‫הוֵּי לֵּ ה ְבנִ ין ַר ָּבנָּן‪ְ ,‬דמוֹ ִקיר ַר ָּבנָּן ֲ‬
‫ְד ָּר ִחים ַר ָּבנָּן ֲ‬ ‫נה‪.‬‬
‫חַ ְתנו ָּתא ַר ָּבנָּן‪.‬‬

‫ַבעֲווֹ ן נְ ָּד ִרים גַם ַבעֲווֹ ן ִבטול תוֹ ָּרה גַם ַבעֲווֹ ן ְמזוזָּה‬ ‫נו‪.‬‬
‫יצית גַם ַבעֲווֹ ן ִשנְ ַאת ִחנָּם ָּבנִ ים מֵּ ִתים‬

‫גַם ַבעֲווֹ ן ִצ ִ‬
‫שהֵּ ם ְקטַ ִנים‪.‬‬
‫ְכ ֶׁ‬
‫ֲשר ִמן ְמעוֹ ָּתיו‪ָּ ,‬בנָּיו נִ צוֹ לִ ים מֵּ הַ חֹלִ י‬
‫שנוֹ ֵּתן מַ ע ֵּ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫נז‪.‬‬
‫הַ ִנ ְק ָּרא סַ ְמ ָּקא‪.‬‬

‫של ֵּבית ַר ָּבן נִ ְת ָּפ ִסין עַ ל הַ דוֹ ר‪.‬‬
‫ִתינוֹ קוֹ ת ֶׁ‬ ‫נח‪.‬‬
‫ידי־‬
‫ש ָּבת זוֹ כֶׁ ה לְ בָּ נִ ים ַתלְ ִמ ֵּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ה ֲַד ִסים ְב ַ‬ ‫נט‪.‬‬
‫חֲכָּ ִמים‪.‬‬
‫ש ִת ְרחַ ץ‬
‫ש ֶׁכלֶׁ ת ֶׁאת ָּבנֶׁיהָּ ‪ ,‬הַ ְסג ָֻּלה לָּ זֶׁה‪ֶׁ ,‬‬
‫ש ְמ ַ‬
‫שה ֶׁ‬
‫ִא ָּ‬ ‫ס‪.‬‬
‫ֶׁאת הַ ַכ ָּלה ק ֶֹׁדם הַ חֻ ָּפה‪.‬‬

‫של ָּא ָּדם ֵּכן ָּבנָּיו ו ְבנוֹ ָּתיו‪.‬‬
‫סא‪ .‬לְ ִפי אֲ ִכילוֹ ָּתיו ֶׁ‬
53. One should not treat one son differently than his other
sons.
54. Through Channukah and the candles of Shabbat, one will
have sons who will be Torah scholars.
55. Whoever loves the sages will be given sons who become
sages. Whoever honors sages is given sages as sons-in-law.
56. Through the sins of (not fulfilling) oaths, also for the sin of
desisting from Torah study, also for the sin of (faulty or lacking
of) mezuzot, also for the sin of (faulty or lacking of) Tzitzit, also
for the sin of causeless hatred, children die when they are
young.
57. One who gives ma’aser (tithe) of his money, his children
are saved from the sickness of Samkah .
58. Small children (lit. infants of the house of their rabbi), retribution
is exacted upon them, for the (sins of the) generation.
59. Through (smelling) myrtle on Shabbat, one merits having
children who will be Torah scholars.
60. A woman who miscarries her children, a segulah (spiritual
benefit/protection) for this is for her to bathe a bride befor the
wedding ceremony.
61. According to how a man eats, so will be his sons and
daughters.
‫י־אם‬
‫ש ֵּמש ִמ ָּטתוֹ ַבחֹל‪ִ ,‬כ ִ‬
‫ש ָּבנָּיו מֵּ ִתים – ַאל יְ ַ‬
‫ש ָּבת לְ ַ‬
‫ִמ ַ‬
‫שת ְבלַ "ג ָּבעֹמֶׁ ר ִהיא ְסג ָֻּלה לְ בָּ נִ ים‪ .‬גַם‬
‫ְד ִריכַ ת הַ ֶׁק ֶׁ‬ ‫סג‪.‬‬
‫ש ִמ ְת ַפ ְללִ ין לִ ְפנֵּי הָּ עַ מוד ִבנְ גִ ינָּה ִהיא ְסג ָֻּלה‬

‫הַ ְת ִפ ָּלה ֶׁ‬
‫לְ בָּ נִ ים‪.‬‬
‫־א ֶׁרץ ִמ ְנעו ָּריו‪.‬‬ ‫ְ‬ ‫סד‪ .‬צָּ ִר ְ‬
‫יך לְ לַ ֵּמד ֶׁאת הַ ִתינוֹ ק ֶׁד ֶׁרך ֶׁ‬
‫שאוֹ ְמ ִרין ק ֶֹׁדם אוֹ ר הַ יוֹ ם‪ ,‬הוא‬
‫סה‪ .‬הַ ִשירוֹ ת וְ הַ ִת ְש ָּבחוֹ ת‪ֶׁ ,‬‬
‫שה‬
‫שנ ְֶׁחסַ ר חֲ לָּ בָּ ה‪ .‬גַם לְ ִא ָּ‬
‫שה ֶׁ‬
‫ְסג ָֻּלה לְ בָּ נִ ים‪ .‬גַם לְ ִא ָּ‬
‫ש ִהיא ַכ ֲעסָּ נִ ית‪.‬‬
‫ָּרעָּ ה ֶׁ‬
‫שהוא מַ ְק ִטין ֶׁאת עַ ְצמוֹ ִב ְפנֵּי ַרבוֹ וְ שוֹ ֵּאל ִמ ֶׁמנו ָּכל‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫סו‪.‬‬
‫ש ַרבוֹ ְמבַ יֵּש אוֹ תוֹ ‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה‬

‫ל־פי ֶׁ‬
‫הַ ְספֵּ קוֹ ת‪ַ ,‬אף־עַ ִ‬
‫שהוא גָּדוֹ ל ַבתוֹ ָּרה יוֹ ֵּתר‬
‫שיוֹ צֵּ א ִמ ֶׁמנו ֵּבן ֶׁ‬
‫זוֹ כֶׁ ה‪ֶׁ ,‬‬
‫מֵּ ַרבוֹ ‪.‬‬
‫ש ְמ ַק ֵּבל ֶׁאת הַ ִיסו ִרים ְב ַאהֲבָּ ה‪ ,‬זוֹ כֶׁ ה לְ ז ֶַׁרע‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫סז‪.‬‬
‫שיַאֲ ִריכו יְ מֵּ יהֶׁ ם‪.‬‬

‫ֶׁ‬
‫של ָּא ָּדם‪ִ ,‬כי ְשמָּ א‬
‫שם ֶׁ‬
‫ש ִכין ַאחַ ר הַ ֵּ‬
‫שם נִ ְמ ָּ‬
‫סח‪ְ .‬פעֻלוֹ ת הַ ֵּ‬
‫ג ִָּרים‪.‬‬
‫יה קוֹ לוֹ ְכ ֵּדי לְ ִה ְת ָּפ ֵּאר בוֹ ‪ָּ ,‬ב ִאים ָּבנָּיו‬
‫ש ַמגְ ִב ַ‬
‫סט‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫לַ ְש ִביָּה‪.‬‬
62. One whose sons die should not have marital relations
during the week, only from Shabbat to Shabbat.
63. The drawing of a bow on Lag b'Omer is a segulah (spiritual

benefit) for children. Also, praying before the pulpit with
melody is a segulah for children.
64. One must teach a child proper behavior (“derech eretz”)

from a young age.
65. The songs and praises that are said before dawn are a
segulah for children. It is also helpful for a woman deficient
in her milk, and for an evil woman who is bad-tempered.
66. One who belittles himself before his rabbi by asking

about all his doubts, even though his rabbi embarrasses him
(for it) -- through this, he will merit to have a child who is
greater in Torah than his rabbi.
67. One who accepts suffering with love will merit to have
children who will live long.
68. The acts of G-d (lit. Hashem—the Name) follow after the
name of a man, for a name has causative [power].
69. One who raises his voice in order to glorify himself, his
children will be brought into captivity.
‫שמֶׁ ן‪.‬‬
‫ש ֵּאין לוֹ ָּבנִ ים‪ ,‬יְ הֵּ א ָּרגִ יל ְב ֶׁ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫ע‪.‬‬
‫עא‪ .‬וְ לִ ְפעָּ ִמים ַי ֲעקֹר ִד ָּירה וְ יִ ְחיו ָּבנָּיו‪.‬‬

‫יתה‬
‫שלוֹ ם מַ ִציל ֶׁאת ָּבנָּיו ִמ ִמ ָּ‬
‫עב‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ְר ִדיפַ ת ָּ‬
‫ו ִמגָּלות‪.‬‬
‫ר־כ ְך ִמ ְכשוֹ ל‬
‫ָּ‬ ‫שה ֵּאיזֶׁה ָּדבָּ ר‪ ,‬וְ הַ ָּדבָּ ר הוא ַאחַ‬
‫שעוֹ ֶׁ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫עג‪.‬‬
‫ֵּי־א ָּדם‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה הַ טוֹ בָּ ה נִ ְפסָּ ק ִמז ְַרעוֹ ‪.‬‬
‫לִ ְבנ ָּ‬
‫ש ֵּבין ִאיש לְ ִא ְשתוֹ‬
‫לִ ְפעָּ ִמים מֵּ חֲ מַ ת ַאהֲבָּ ה ְגדוֹ לָּ ה ֶׁ‬ ‫עד‪.‬‬
‫ֵּאינָּה מוֹ לֶׁ ֶׁדת‪.‬‬

‫שהֵּ ם נִ ְפ ָּקדוֹ ת‪ ,‬מוֹ לִ ידוֹ ת זָּכָּ ר‪.‬‬
‫לְ רֹב הָּ ע ֲָּקרוֹ ת ְכ ֶׁ‬ ‫עה‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי אוֹ נ ַָּאת ְדבָּ ִרים הַ ָּבנִ ים מֵּ ִתים‪.‬‬ ‫עו‪.‬‬
‫שלֹא יִ ְהיו לוֹ‬

‫יֵּש כֹחַ ְביַד הַ ַצ ִדיק לְ ַק ֵּלל ֶׁאת הָּ ָּא ָּדם‪ֶׁ ,‬‬ ‫עז‪.‬‬
‫ָּבנִ ים הֲגונִ ים‪.‬‬

‫ֲשה ַא ְכסַ נְ יָּה ֶׁא ְצלוֹ ‪ ,‬נִ ְת ָּב ֵּר ְך ְבבָּ נִ ים‪.‬‬
‫שהַ ַצ ִדיק ַנע ָּ‬
‫עח‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫ש ִמ ְשתוֹ ֵּקק לַ עֲשוֹ ת ֵּאיזֶׁה ִמ ְצוָּ ה וְ ֵּאין זוֹ כֶׁ ה לַ עֲשוֹ ת‬
‫עט‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫אוֹ ָּתה‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה יִ ז ְֶׁכה לְ בָּ נִ ים‪ ,‬וגְ ֻד ָּלתוֹ מוֹ ִריש‬
‫לְ בָּ נָּיו‪ ,‬ובָּ נָּיו יִ זְכו לַ עֲשוֹ ת הַ ִמ ְצ ָּוה הַ זֹאת‪.‬‬
70. One who doesn't have children should [use] oil regularly.
71. - And sometimes one should uproot his dwelling, and
his children will live .
72. Through pursuing peace, one saves his children from
death and exile.
73. Someone who does something, and afterwards it
becomes a stumbling block for others, good is denied to his
children.
74. Sometimes, because of the great love between a man and
his wife, she does not conceive.
75. Usually, when barren women conceive, they give birth to
a son.
76. Through verbal abuse, children die.
77. A Tzaddik possesses the power to curse a man, that his
children will not be proper.
78. One who has the Tzaddik as a guest by him, is blessed
with children.
79. One who longs to do a Mitzvah (commandment or good deed),
but does not merit to do it, through this (longing) he will merit
having children who inherit his greatness, and eventually will
do that Mitzvah.
‫ש ָּבנָּיו מֵּ ִתים‪.‬‬

‫ש ְמ ַק ֵּפחַ ַפ ְרנָּסָּ ה‪ ,‬לְ סוֹ ף ֶׁ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫פ‪.‬‬
‫פא‪ .‬מַ אגְ ינֶׁט ְסג ָֻּלה לְ בָּ נִ ים‪.‬‬

‫שעוֹ סֵּ ק ִב ְשמוֹ ת הַ ֻט ְמ ָּאה אוֹ‬
‫של ָּא ָּדם מֵּ ִתים‪ְ ,‬כ ֶׁ‬
‫פב‪ָּ .‬בנָּיו ֶׁ‬
‫ש ַמאֲ ִמין ָּבהֶׁ ם‪.‬‬
‫ש ִפים אוֹ ֶׁ‬
‫ִב ְכ ָּ‬
‫שה רוֹ ֲח ִצים יְ ֵּדיהֶׁ ם וְ נוֹ ְתנִ ים ְצ ָּד ָּקה ק ֶֹׁדם‬
‫ש ִאיש וְ ִא ָּ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫פג‪.‬‬
‫הַ ַת ְש ִמיש‪ָּ ,‬בזֶׁה הֵּ ם ְמ ִס ִירים ֶׁאת רוחַ הַ ֻט ְמ ָּאה‬

‫שהֵּ ם מוֹ לִ ִידים‪.‬‬
‫מֵּ הַ יְ לָּ ִדים‪ֶׁ ,‬‬
‫ש ְמג ֶַׁדלֶׁ ת נְ ֵּקבוֹ ת‪ ,‬וְ ֵּאינָּה ְמג ֶַׁדלֶׁ ת זְכָּ ִרים‪.‬‬
‫שה ֶׁ‬
‫פד‪ .‬יֵּש ִא ָּ‬
‫יצית ִב ְמ ִסירות־נֶׁפֶׁ ש ו ְביִ ְר ָּאה‬
‫שת ִצ ִ‬
‫פה‪ .‬אֲ ִמ ַירת ָּפ ָּר ַ‬
‫שת עֲרו ִמים‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה זוֹ כֶׁ ה לְ בָּ נִ ים‬
‫ְגדוֹ לָּ ה‪ ,‬גַם הַ לְ ָּב ַ‬
‫זְכָּ ִרים‪.‬‬
‫שגַם יִ ְש ָּר ֵּאל יִ ְפרו וְ יִ ְרבו‪.‬‬
‫שיֵּש ָּבה ְב ָּרכָּ ה‪ִ ,‬סימָּ ן ֶׁ‬
‫שנָּה ֶׁ‬
‫ָּ‬ ‫פו‪.‬‬
‫ֲשית‬
‫ש ִפים‪ָּ ,‬בנֶׁיהָּ מֵּ ִתים וְ ַנע ֵּ‬
‫שעוֹ סֶׁ ֶׁקת ִב ְכ ָּ‬
‫שה ֶׁ‬
‫ִא ָּ‬ ‫פז‪.‬‬
‫ַאלְ מָּ נָּה‪.‬‬

‫ש ִי ְת ַא ֵּבל‬
‫שנ ְֶׁחסַ ר חֲ לָּ בָּ ה – הַ ְסג ָֻּלה לָּ זֶׁה ֶׁ‬
‫פח‪ .‬מֵּ ינ ֶֶׁׁקת ֶׁ‬
‫שלַ יִ ם‪.‬‬
‫ַב ְעלָּ ה עַ ל יְ רו ָּ‬
80. One who deprives someone's livelihood, his children will

eventually die.
81. A magnet is a segulah (spiritual benefit) for children.
82. One's children die as a result of working with impure

names, or sorcery, or believing in them.
83. When a man and his wife wash their hands and give
charity before relations, through this they remove the spirit
of impurity from the children they conceive.
84. There is woman who raise only girls and not boys.
85. Saying the scriptural passages about Tzitzit with self

sacrifice, and with great awe, and also clothing the naked,
though this one merits to have male children.
86. A year in which there is blessing (in the produce), this is an

indication that the Jews will be fruitful and have many
children.
87. A woman who deals in witchcraft, her children die and

she becomes a widow.
88. A nursing woman who's milk is deficient, the

segulah (auspicious act) for this is for her husband to mourn
over Jerusalem.
‫שוְ א‪ ,‬גַם הַ ָּמקוֹ ם גוֹ ֵּרם‪.‬‬

‫פט‪ .‬מַ כוֹ ת ָּבנִ ים ָּבא עַ ל־יְ ֵּדי ָּ‬
‫ש ֵּתלֶׁ ד ִא ְשתוֹ זְכָּ ִרים‪.‬‬
‫ש ֵּמחַ חָּ ָּתן וְ כַ ָּלה‪ ,‬יִ ז ְֶׁכה ֶׁ‬
‫ש ְמ ַ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫צ‪.‬‬
‫צא‪ .‬גַם עַ ל־יְ ֵּדי הַ זְהָּ רוֹ ת נֵּרוֹ ת‪.‬‬

‫שנָּה‬
‫שנוֹ לָּ ִדים ְבזֶׁה הַ ָּ‬
‫ש ִמים‪ִ ,‬סימָּ ן ֶׁ‬
‫שיֵּש הַ ְר ֵּבה ְג ָּ‬
‫צב‪ָּ .‬‬
‫הַ ְר ֵּבה ְזכָּ ִרים‪.‬‬
‫שהֵּ ם ְמ ַק ְללִ ים ֶׁאת עַ ְצמָּ ם‪ֵּ ,‬אין ְמג ְַדלִ ין‬
‫ִאיש וְ ִא ְשתוֹ ֶׁ‬ ‫צג‪.‬‬
‫ֶׁאת ְבנֵּיהֶׁ ם‪.‬‬

‫ְסג ָֻּלה לְ גִ דול ָּבנִ ים‪ִ :‬תז ְַרע ֵּאיזֶׁה ִמין ְתבו ָּאה‪,‬‬ ‫צד‪.‬‬
‫ש ִת ְקצֹר אוֹ ָּתה‪ִ ,‬ת ֵּתן אוֹ ָּתה לַ עֲנִ ִיים‪ ,‬וְ ַא ָּתה לֹא‬
‫ו ְכ ֶׁ‬
‫הנֶׁה ִמ ֶׁמנָּה‪.‬‬
‫ֶׁת ֱ‬
‫ש ַמ ִטיל ֵּאימָּ ה יְ ֵּת ָּרה עַ ל דוֹ רוֹ ‪ֵּ ,‬אין ִמ ְת ַק ְי ִמין לוֹ‬
‫צה‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫ָּבנִ ים חַ ְכמֵּ י לֵּ ב‪.‬‬
‫ש ֵּאין לוֹ חֵּ לֶׁ ק‬
‫ש ֵּאין לוֹ ַרחֲ מָּ נות עַ ל ָּבנָּיו‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫צו‪.‬‬
‫שה‪.‬‬
‫שכֶׁ ל ִד ְק ֻד ָּ‬
‫ְב ֵּ‬
‫ש ֵּאינוֹ חוֹ זֵּר עַ ל לִ מודוֹ [וְ שוֹ כֵּ חַ ] עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה הַ ָּבנִ ים‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫צז‪.‬‬
‫מֵּ ִתים‪.‬‬
89. Violence (lit. beatings) comes upon one's sons through

falsehood. Location can also be a cause.
90. One who gives joy to a bride and groom will merit that
his wife will birth sons.
91. Also through being careful with candles.
92. A year with abundant rain is a sign that in that year,

many sons will be born.
93. A man and his wife who curse each other will not raise
their children.
94. A segulah for raising children: Plant any type of crop,

and when you harvest it, give it to the poor—do not benefit
from it yourself.
95. One who casts excessive fear upon his generation, will
not uphold wise (literally: wise of heart) children.
96. One who does not have mercy on his children, it is

certain (known) that he does not possess a portion of (the) holy
intelligence.
97. When he does not review his learning [and forgets it],
through this the children die.
‫צח‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי זְנות ֵּאין ְמג ְַדלִ ים ָּבנִ ים‪.‬‬
‫שם אֱ לוֹ ַה – ְש ִמ ָּירה לְ בָּ נִ ים‪.‬‬
‫צט‪ֵּ .‬‬
‫שם‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי‬
‫שי הַ ֵּ‬
‫ש ִי ְהיֶׁה ַפ ְרנָּסָּ ה לְ דוֹ ְר ֵּ‬
‫ש ִמ ְש ַת ֵּדל ֶׁ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫ק‪.‬‬
‫שלֹא י ְֵּצאו ָּבנָּיו לְ ַת ְרבות ָּרעָּ ה‪.‬‬

‫זֶׁה יִ ז ְֶׁכה ֶׁ‬
‫יקים הַ ָּבנִ ים חַ ִיים וְ ַקי ִָּמים‪.‬‬
‫קא‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מונַת צַ ִד ִ‬
‫שזָּכָּ ר ָּבא לָּ עוֹ לָּ ם – חֶׁ סֶׁ ד ָּבא לָּ עוֹ לָּ ם‪.‬‬
‫קב‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫ש ְמצַ עֵּ ר ֶׁאת ָּא ִביו וְ ִאמוֹ – עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ֵּאינוֹ זוֹ כֶׁ ה‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫קג‪.‬‬
‫לְ ג ֵַּדל זְכָּ ִרים‪.‬‬

‫שלוֹ ם – עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה יִ ז ְֶׁכה לִ ְראוֹ ת ָּבנִ ים‬
‫שרוֹ ֵּדף ָּ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫קד‪.‬‬
‫לְ בָּ נָּיו‪.‬‬

‫שת ָּבנִ ים‪.‬‬
‫קה‪ִ .‬קלְ קול הַ ֶׁדלֶׁ ת אוֹ הַ חַ לוֹ ן זֶׁה ִסימָּ ן לְ חֻ לְ ַ‬
‫שלוֹ ם זֶׁה ִסימָּ ן טוֹ ב‬
‫הַ ַמחֲ ל ֶֹׁקת זֶׁה ִסימָּ ן ָּרע לְ בָּ נִ ים‪ ,‬וְ ָּ‬ ‫קו‪.‬‬
‫לְ בָּ נִ ים‪.‬‬

‫שאֲ ִביהֶׁ ם ַכעֲסָּ ן‪.‬‬
‫הַ ָּבנִ ים שוֹ ִטים‪ְ ,‬כ ֶׁ‬ ‫קז‪.‬‬
‫קח‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ִכבוד ָּאב ִתז ְֶׁכה לְ בָּ נִ ים זְכָּ ִרים‪.‬‬
98. Through sexual immorality, one will not raise children.

99. The name Elo-kah (a name of G-d), gives protection to
children.
100. One who strives to assure an income to people who
seek G-d, will merit that his children not go off (develop, turn
out) into bad ways.
101. Through faith in the Tzaddikim, one's children live and

prosper.
102. When a male child comes into the world, kindness
comes to the world .
103. One who causes his father and mother pain will not
merit to raise sons.
104. One who pursues peace, through this he will merit
seeing his childrens' children.
105. Breakage to a door or a window is a sign of weakness in
one's children.
106. Contention is a bad sign for [having] children and peace
is a good sign.
107. Children will be fools when their father is bad
tempered.
108. Through respecting [your] father, you will merit having
male children.
‫ֲשה‬
‫שיֵּש לוֹ צַ עַ ר ִגדול ָּבנִ ים‪ ,‬יִ ְק ָּרא ְבכָּ ל יוֹ ם מַ ע ֵּ‬
‫של‬
‫יאה נִ צוֹ ל מֵּ עֲלִ ילוֹ ת ֶׁ‬
‫אשית‪ .‬גַם עַ ל־יְ ֵּדי הַ ְק ִר ָּ‬
‫ְב ֵּר ִ‬
‫ְגזֵּלָּ ה‪.‬‬
‫ְסג ָֻּלה לְ בָּ נִ ים‪ ,‬לְ הַ ְק ִטין ֶׁאת עַ ְצמוֹ ‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫מַ ַטע הַ ֶׁכ ֶׁרם מַ זִיק לְ גִ דול וְ לָּ דוֹ ת‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬
‫ן־שבויִ ים ְמסֻ גָּל לְ הוֹ לָּ ָּדה‪.‬‬

‫ִה ְש ַת ְדלות ְב ִפ ְדיוֹ ְ‬ ‫ד‪.‬‬
‫אֲ ִמ ַירת הַ ַמעֲמָּ דוֹ ת טוֹ ב לְ בָּ נִ ים‪.‬‬ ‫ה‪.‬‬
‫ש ָּבנֶׁיהָּ מֵּ ִתים ַבחֹלִ י הַ ִנ ְק ָּרא סַ ְמ ָּקא‪ ,‬הַ יְ נו‬

‫שה ֶׁ‬
‫ִא ָּ‬ ‫ו‪.‬‬
‫שמֶׁ ן הַ זֶׁה ַת ְדלִ יק‬

‫שמֶׁ ן‪ ,‬וְ הַ ֶׁ‬ ‫זְדו ִשין‪ִ ,‬ת ְרחַ ץ אוֹ ָּתם ְב ֶׁ‬
‫ר־כ ְך ִב ְט ִבילַ ת ִמ ְצ ָּוה‪.‬‬
‫ָּ‬ ‫אוֹ תוֹ ַאחַ‬
‫ש ָּק ִמים עָּ לָּ יו ַר ִבים וְ חוֹ לְ ִקים עָּ לָּ יו עַ ל אֱ מונָּתוֹ‬
‫וְ הוא עוֹ מֵּ ד ְכנֶׁגְ ָּדם וְ טוֹ עֵּ ן ְכנֶׁגְ ָּדם ְדבָּ ִרים הַ ִנ ְת ַק ְבלִ ים‪,‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה זוֹ כֶׁ ה לְ בָּ נִ ים ַר ִבים‪ ,‬וְ הָּ עוֹ לָּ ם נִ ְתמַ ֵּלא‬
‫ִמז ְַרעוֹ ‪.‬‬
‫ֲשה ִמ ֶׁכסֶׁ ף‪ְ ,‬מסֻ גָּל לִ ְפ ִר ָּיה ו ִר ְביָּה‪.‬‬
‫הֵּ א הַ ַנע ָּ‬ ‫ח‪.‬‬
SECOND PART :
1. One who suffers in the raising of his children (this
includes having children), should read the Biblical passages
describing the Creation, everyday. Also, through this
reading, one is saved from the accusations of being a thief.
2. A segulah for having children is humbling oneself.
3. Planting a vineyard is damaging to the growth of fetuses.
4. Endeavoring to free captives is a segulah for giving birth.
5. The saying of the Ma'amadot is helpful for [having]
children.
6. A woman whose children die from the disease called
Samkah - that is, Zedushin— should wash them in oil, and
then burn this oil afterwards (to heat the water) for a ritual
immersion.
7. One against whom many arise to challenge him on
account of his faith; and he stands up against them and
makes well-received counter-claims, through this he will
merit having many children, and the world will be filled with
his seed.
8. The letter hey (fifth letter of the Hebrew alphabet) made out of
silver, is a segulah for propagation .
‫שלֹא ֵּת ֵּלד‪,‬‬

‫שה ֶׁ‬
‫לִ ְפעָּ ִמים ִבנְ יַן הַ ַביִ ת גוֹ ֵּרם לְ ִא ָּ‬ ‫ט‪.‬‬
‫ש ַב ִבנְ יָּן ֵּאינָּם מֻ נ ִָּחים ַכ ֵּס ֶׁדר הַ ִנ ַתן לָּ הֶׁ ם‬

‫שהָּ עֵּ ִצים ֶׁ‬
‫ְכ ֶׁ‬
‫אשית‪ ,‬וְ ָּאז הַ ַביִ ת נִ ְק ָּרא הָּ רוס אֲ ִפלו‬
‫שת יְ מֵּ י ְב ֵּר ִ‬
‫ש ֶׁ‬
‫ִמ ֵּ‬
‫שה וְ ֵּאינָּה מוֹ לֶׁ ֶׁדת‪.‬‬
‫ְב ִבנְ יָּנוֹ ‪ ,‬וְ הֶׁ הָּ רוס הַ זֶׁה ָּבא ומַ זִיק לָּ ִא ָּ‬
‫א־שמַ יִ ם‪ִ ,‬כי‬
‫ָּ‬ ‫יר‬ ‫צָּ ִר ְ‬
‫יך לַ ֲחזֹר ַאחַ ר מוֹ הֵּ ל צַ ִדיק וִ ֵּ‬ ‫י‪.‬‬
‫שלֹא יִ ְהיֶׁה מוֹ לִ יד‪,‬‬

‫שהַ מוֹ הֵּ ל ֵּאינוֹ טוֹ ב‪ ,‬יָּכוֹ ל לִ ְהיוֹ ת ֶׁ‬
‫ְכ ֶׁ‬
‫שהַ מוֹ הֵּ ל ֵּאינוֹ‬
‫שלוֹ ם‪ ,‬הַ ִנמוֹ ל עַ ל־יָּדוֹ ‪ .‬גַם עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁ‬
‫חַ ס וְ ָּ‬
‫ידי חֳ לִ י‬
‫שלוֹ ם‪ ,‬לִ ֵּ‬
‫טוֹ ב‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ָּבא הַ ִתינוֹ ק‪ ,‬חַ ס וְ ָּ‬
‫נוֹ פֵּ ל‪.‬‬
‫שיֵּש לוֹ ֵּבן עוֹ סֵּ ק ַבתוֹ ָּרה‪ְ ,‬כ ִאלו לֹא מֵּ ת‪.‬‬
‫ת־שמַ יִ ם וְ גַם‬
‫ָּ‬ ‫של צַ ֶׁד ֶׁקת הוא טוֹ ב לַ ִתינוֹ ק לְ יִ ְר ַא‬
‫הֶׁ חָּ לָּ ב ֶׁ‬ ‫יב‪.‬‬
‫שלָּ ה ָּבעוֹ לָּ ם הַ זֶׁה‪.‬‬

‫נוֹ ְתנוֹ ת לוֹ מֶׁ ְמ ָּ‬
‫ש ַמ ִפיל ֶׁאת חֲ בֵּ רוֹ‬
‫שלוֹ ם‪ ,‬עַ ל ִמי ֶׁ‬
‫ִשכול ָּבנִ ים ָּבא‪ ,‬חַ ס וְ ָּ‬ ‫יג‪.‬‬
‫מֵּ אֱ מונָּה‪.‬‬
‫שיֵּש ְשלוֹ ם מַ לְ כות‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נוֹ לָּ ִדים ְביִ ְש ָּר ֵּאל‬
‫ַבעֲלֵּ י הוֹ ָּר ָּאה‪.‬‬

9. Sometimes the construction of the house prevents a

woman from birthing, as when the beams are not placed
according to their order from the Six Days of Creation. In
such a case, the house is as if it were destroyed, even though
it is standing. This destruction comes and harms the woman,
and she does not give birth.
10. One must look for a Mohel who is righteous and G-d
fearing. For when the Mohel is not fitting, it can happen that
the child, [when he is grown,] will not be able to have
children (lit. cause birth). Also, when the Mohel is not fitting, the
child can, G-d forbid, come to suffer from "falling disease"
(often translated as epilepsy).
11. [A deceased person] who has a son involved in studying

the Torah, is as if he never died.
12. The milk of a righteous woman is good for the baby to

have fear of Heaven, and also gives him dominion over this
world.
13. Death of one's children, G-d forbid, comes through

causing one's friend to fall away from his faith.
14. When there is peace in a country's government, the Jews

give birth to master teachers.
‫ש ְמזַוֵּג‪,‬‬
‫ששוֹ מֵּ ר ֶׁאת עַ ְצמוֹ גַם ֶׁאת הָּ עֵּ ת וְ הַ זְמַ ן ֶׁ‬
‫שלֹא יִ ְהיֶׁה לֹא הוא וְ לֹא הָּ עֵּ ת וְ הַ זְמַ ן חַ ם ְביוֹ ֵּתר וְ לֹא‬
‫ֶׁ‬
‫ַקר ְביוֹ ֵּתר‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ָּבנָּיו הַ נוֹ לָּ ִדים יִ ְהיו חֲ כָּ ִמים‬
‫ְגדוֹ לִ ים‪.‬‬
‫שהוא שוֹ לֵּ ט ְביִ ְצרוֹ ‪ָּ ,‬בנָּיו ֵּאינָּם יוֹ ְצ ִאים לְ ַת ְרבות‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫טז‪.‬‬
‫ָּרעָּ ה‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה מָּ מוֹ נוֹ נִ ְת ָּב ֵּר ְך‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה לֹא‬
‫ידי נִ ָּסיוֹ ן‪.‬‬
‫יָּבוֹ א לִ ֵּ‬
‫ש ִהיא ֵּאינָּה ְמיֻחֶׁ סֶׁ ת‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה‬
‫שה צַ ֶׁדקֶׁ ת ְכ ֶׁ‬
‫אֲ ִפלו ִא ָּ‬ ‫יז‪.‬‬
‫ש ֵּאינָּם הֲגונִ ים‪.‬‬

‫מוֹ לֶׁ ֶׁדת ָּבנִ ים ֶׁ‬
‫שהַ ָּדגָּן ָּרב ָּבעוֹ לָּ ם‪ ,‬זֶׁה ִסימָּ ן לְ לֵּ ַדת זְכָּ ִרים‪,‬‬
‫ִבזְמַ ן ֶׁ‬ ‫יח‪.‬‬
‫שהַ יַיִ ן ָּרב ָּבעוֹ לָּ ם‪ ,‬זֶׁה ִסימָּ ן לְ לֵּ ַדת נְ ֵּקבוֹ ת‪.‬‬
‫ו ִבזְמַ ן ֶׁ‬
‫ש ֵּאין לוֹ ֵּבן זָּכָּ ר‪ ,‬י ְַר ִגיל ֶׁאת עַ ְצמוֹ לְ הָּ ִביא מַ ָּתנוֹ ת‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫יט‪.‬‬
‫של ִבכו ִרים וְ גַם‬

‫שה ֶׁ‬
‫ידי־חֲכָּ ִמים‪ ,‬וְ יֹאמַ ר ָּפ ָּר ָּ‬
‫לְ ַתלְ ִמ ֵּ‬
‫יִ לְ מַ ד ְגמָּ ָּרא הַ ְר ֵּבה וִ ימַ עֵּ ט ְבלִ מוד ַאג ָָּּדה‪ִ ,‬כי לִ מוד‬
‫ַאג ָָּּדה הוא ְמסֻ גָּל לְ בָּ נוֹ ת‪.‬‬
‫שי ֵַּדע לְ הוֹ רוֹ ת הוֹ ָּראוֹ ת‪,‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי לִ מוד פוֹ ְס ִקים‪ ,‬עַ ד ֶׁ‬ ‫כ‪.‬‬
‫ידה לְ כַ ָּמה ע ֲָּקרוֹ ת‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה גוֹ ֵּרם ְפ ִק ָּ‬
15. One who guards himself in, as well as the season and
time of, conjugal relations, that they are balanced - that is to
say, that neither he nor the season is too hot or too cold
through this, the children born to him will be great sages.
16. One who has control over his desires causes that his
children will not be drawn to evil ways, that his money is
blessed, and that he will not be put to a test.
17. Even a woman who is righteous, but not of respected

lineage, will have unworthy children.
18. In a time of abundant grain in the world, it is a sign that

males will be born. In a time of abundant wine, it is a sign
for the birth of females.
19. One who does not have a son should accustom himself
to bring gifts to Torah scholars, and say the section of Torah
verses about the first-fruit offering (bikkurim). Also, he
should increase his study of Talmud, and minimize his study
of Aggadah, for studying Aggadah is a segulah for having
girls.
20. By learning the codes of Jewish law until one is able to

render halachic decisions, one causes a number of barren
women to conceive.
‫כא‪ .‬לִ ְפעָּ ִמים עַ ל־יְ ֵּדי ְת ִפיסָּ ה נִ צוֹ ל ִמ ִכלְ יוֹ ן ָּבנִ ים‪.‬‬
‫כב‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ְצ ָּד ָּקה זוֹ כֶׁ ה לְ בָּ נִ ים‪.‬‬
‫של‬
‫ארה מַ ְפ ֵּתחַ ֶׁ‬
‫ש ִת ְתלֶׁ ה עַ ל צַ ָּו ָּ‬
‫שה לֵּ ילֵּ ד‪ֶׁ ,‬‬
‫ְסג ָֻּלה לְ מַ ְק ָּ‬ ‫כג‪.‬‬
‫הַ ֵּבית־עָּ לְ ִמין‪ .‬גַם הַ ַמ ְפ ֵּתחַ הַ זֶׁה ְמסֻ גָּל לַ ע ֲָּק ָּרה‪.‬‬
‫שלוֹ ם‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי ְר ִאיַת ֶׁק ִרי‪.‬‬

‫הַ ָּבנִ ים מֵּ ִתים‪ ,‬חַ ס וְ ָּ‬ ‫כד‪.‬‬
‫שעוֹ ִשין‬
‫כה‪ .‬יֵּש עֵּ ִצים הַ מוֹ נְ ִעים הַ הוֹ לָּ ָּדה וְ הַ ִגדול ָּבנִ ים ְכ ֶׁ‬
‫ִמ ָּטה‪ ,‬וְ יֵּש עֵּ ִצים הַ גוֹ ְר ִמין הַ הוֹ לָּ ָּדה וְ הַ ִגדול ָּבנִ ים‪.‬‬
‫ֲשה לוֹ ִאמוֹ‬

‫שהֵּ ם ְקטַ ִנים‪ַ ,‬תע ֶׁ‬
‫ש ָּבנָּיו מֵּ ִתים ְכ ֶׁ‬
‫תנֶׁת‪ ,‬וְ הוא יֵּלֵּ ְך בוֹ ָּת ִמיד עַ ד ֶׁ‬

‫ש ִיגְ ַדל‪.‬‬ ‫ֻכ ֹ‬
‫ש ִי ְש ָּר ֵּאל ָּפ ִרים וְ ָּר ִבים‪ ,‬אֲ זַי הָּ אֻ מוֹ ת ְמחַ ְד ִשין עָּ לֵּ ינו‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫כז‪.‬‬
‫ְגזֵּרוֹ ת‪.‬‬
‫כח‪ .‬הַ ִסגו ִפים מוֹ ִעילִ ים לְ הוֹ לָּ ָּדה‪.‬‬
‫כט‪ .‬הַ קוֹ ִצים ְמסֻ גָּלִ ים [מוֹ ִעילִ ים] לְ הוֹ לָּ ָּדה‪.‬‬
‫שלוֹ טוֹ ב‬
‫שכֹחַ הַ ְמ ַד ֶׁמה ֶׁ‬
‫שנוֹ לַ ד מָּ הול‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬
‫וְ יָּפֶׁ ה‪.‬‬

21. Sometimes, through being held in prison, one is saved

from being barren of children.
22. Through charity one merits to have children.
23. A segulah for a woman who is having difficulty giving

birth is to hang the keys to the cemetery from her neck. This
is also a segulah for becoming pregnant.
24. Children die, G-d forbid, by (the father) seeing (having) a

wanton seminal emission.
25. There are trees which, when their wood is used to make
one's bed, hinder birth and raising children. Conversely,
there are trees which promote birth and raising children.
26. One who has had children die at a young age should
have his [living] child’s mother make a coat that he should
wear always, until he matures.
27. When the Jews are fruitful and multiply, the non-Jewish
nations make new harsh decrees upon us.
28. Self-mortification is helpful for giving birth.
29. Thorns are fortuitous for giving birth.
30. Someone who is born circumcised, it is certain that his

imagination is good and pleasant.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ּ ַביִּ ת‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪332‬‬
‫ּ ַביִ ת‬
‫ש ֵּאין ָּד ִרין בוֹ – יִ זָּהֵּ ר ִמ ְל ִה ָּכנֵּס ְבתוֹ כוֹ ‪ִ ,‬כי הוא‬
‫ַביִ ת ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫ש ִדים‪.‬‬
‫ְמקוֹ ם ֵּ‬
‫יתא‪.‬‬ ‫מָּ אן ְד ִביש לֵּ ה ְבמָּ ָּתא ָּדא יֵּלֵּ ְך לְ מָּ ָּתא ַא ִ‬
‫חֲר ָּ‬ ‫ב‪.‬‬
‫שהַ ַצ ִדיק ָּבא לַ ַביִ ת‬

‫שהַ ַביִ ת ְמז ָֻּמן לִ ְב ָּרכָּ ה‪ ,‬אֲ זַי ְכ ֶׁ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ג‪.‬‬
‫הַ זֶׁה גַם הַ ְב ָּרכָּ ה ָּב ָּאה‪.‬‬

‫יֵּש מָּ קוֹ ם ְמז ָֻּמן לְ טוֹ בָּ ה וְ הוא־הַ ִדין לְ הֵּ פֶׁ ְך‪.‬‬ ‫ד‪.‬‬
‫לְ ִענְ יַן טוֹ בוֹ ת וְ ָּרעוֹ ת הַ ָּבאוֹ ת לָּ ָּא ָּדם ָּקרוֹ ב לְ ֶׁד ֶׁר ְך‬ ‫ה‪.‬‬
‫הַ ֶׁטבַ ע‪ ,‬הַ כֹל לְ ִפי הַ זְמַ ן ולְ ִפי הַ ָּמקוֹ ם‪.‬‬
‫ְדפָּ ַרע ִקנְ ָּאה מַ ח ֲִריב ֵּביתוֹ ‪.‬‬ ‫ו‪.‬‬
‫ש ָּא ָּדם יוֹ צֵּ א ִמ ֶׁמנו ֵּאינוֹ ִמ ְת ַא ֶׁוה לְ אוֹ תוֹ מָּ קוֹ ם‬
‫מָּ קוֹ ם ֶׁ‬ ‫ז‪.‬‬
‫לֵּ הָּ נוֹ ת ִמ ֶׁמנו‪.‬‬

‫ִאם עַ ם־הָּ ָּא ֶׁרץ חָּ ִסיד‪ַ ,‬אל ָּתדור ִב ְשכונָּתוֹ ‪.‬‬ ‫ח‪.‬‬
‫בוֹ ִד ִב ֵּרי־תוֹ ָּרה‪ ,‬שוב ֵּאינוֹ‬ ‫ש ִנ ְשמָּ עִ ין‬

‫ָּכל ַביִ ת ֶׁ‬ ‫ט‪.‬‬
‫ֶׁנח ֱָּרב‪.‬‬
332 SEFER HOUSE HAMIDOT
1. A house that is uninhabited – beware of entering it, for it

is a place of demons.
2. One who has negative experiences in one place should go
to another.
3. When a house is fit to be blessed, then when the Tzaddik
comes to the house, the blessing comes as well.
4. There are places that are conducive to good fortune, and
the opposite is true as well.
5. Relating to the issue of the good and bad that comes to a
person in a fashion proximate to natural events, it is all
according to the time and place.
6. One who takes revenge out of jealousy destroys his
house.
7. The place from where a man exited, he does not have
desire for that place - to get from it pleasure.
8. If there is an uneducated hassid (-one who is overly
pious), do not dwell in his neighborhood.
9. Any house in which words of Torah are heard will not be
destroyed.
‫ח ִצי יְ מֵּ יהֶׁ ם‪.‬‬

‫שיֵּש ָּבה מַ עֲלוֹ ת ומוֹ ָּרדוֹ ת מַ ז ְִקינִ ין ַב ֲ‬ ‫ִעיר ֶׁ‬ ‫י‪.‬‬
‫יכא ְב ָּרכָּ ה‪.‬‬‫ִאם נִ ְש ָּפ ְך ַב ַביִ ת יַיִ ן ַכ ַמיִ ם ִא ָּ‬ ‫יא‪.‬‬
‫שיֵּש בוֹ ְצלָּ ִמים‪.‬‬

‫ַאל ִת ָּכנֵּס לְ בַ יִ ת ֶׁ‬ ‫יב‪.‬‬
‫שרוֹ צֶׁ ה לְ ִה ָּכנֵּס לְ בַ יִ ת לָּ דור ְבתוֹ כוֹ ‪ ,‬יֹאמַ ר הַ תוֹ ָּרה‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫יג‪.‬‬
‫ר־כ ְך יִ ָּכנֵּס לָּ דור ְבתוֹ כוֹ ‪.‬‬

‫ָּ‬ ‫ֻכ ָּלה וְ ַאחַ‬
‫ש ֵּאין לוֹ ַק ְר ַקע‪ֵּ ,‬אינוֹ ָּא ָּדם‪.‬‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫יד‪.‬‬
‫יֵּש מָּ קוֹ ם הַ גוֹ ֵּרם לַ ֲעבֹר עֲבֵּ רוֹ ת‪.‬‬ ‫טו‪.‬‬
‫חֲריב ֶׁאת הַ ַביִ ת‪.‬‬

‫שה מַ ִ‬
‫ַכעַ ס וזְנות ֶׁ‬ ‫טז‪.‬‬
‫ש ֶׁנח ֱָּרב ַא ְסקֻ ַפת הַ ַביִ ת אוֹ ְפ ָּתחֶׁ יהָּ הוא ִסימָּ ן ָּרע‬
‫לַ ַביִ ת‪.‬‬
‫לָּ דור ַבעֲלִ יָּה הוא טוֹ ב יוֹ ֵּתר לַ עֲבוֹ ַדת הַ בוֹ ֵּרא ִמ ָּלדור‬ ‫א‪.‬‬
‫ְבבַ יִ ת ַת ְחתוֹ ן‪.‬‬

‫שלֹא ֵּתלֵּ ד‪,‬‬
‫שה ֶׁ‬
‫לִ ְפעָּ ִמים ִבנְ יַן הַ ַביִ ת גוֹ ֵּרם לָּ ִא ָּ‬ ‫ב‪.‬‬
‫ש ַב ִבנְ יָּן ֵּאינָּם מֻ נ ִָּחים ַכ ֵּס ֶׁדר הַ ִנ ַתן לָּ הֶׁ ם‬

‫שהָּ עֵּ ִצים ֶׁ‬
‫ְכ ֶׁ‬
‫אשית‪ ,‬וְ ָּאז הַ ַביִ ת נִ ְק ָּרא הָּ רוס אֲ ִפלו‬
‫שת יְ מֵּ י ְב ֵּר ִ‬
‫ש ֶׁ‬
‫ִמ ֵּ‬
‫שה וְ ֵּאינָּה‬
‫ְב ִבנְ יָּנוֹ ‪ ,‬וְ הֶׁ הָּ רוס הַ זֶׁה ָּבא ומַ זִיק לָּ ִא ָּ‬
‫מוֹ לֶׁ ֶׁדת‪.‬‬
10. A city which has major ascents and descents (in its
topography) its inhabitants grow old halfway through their
lives.
11. If wine is poured out like water in a house, there is
blessing.
12. Do not enter a house with idols in it.
13. Someone who wants to enter a house to live in it, he
should recite the Torah in it's entirety, and afterwards he can
enter to live in it.
14. Someone without land is not a man.
15. There are places which cause one to commit
transgressions.
16. Anger and adultery of a woman destroy the house.
17. When the threshold of a house, or its entrances are
destroyed, it is an evil omen for the house.
SECOND PART:
1. Living on the upper floor of a house is more conducive to
serving G-d than living in the bottom floor.
2. Sometimes the construction of the house prevents a
woman from conceiving, as when the beams are not placed
according to their order from the Six Days of Creation. In
such a case, the house is as if it were destroyed, even though
it is standing. This destruction comes and harms the woman,
and she does not conceive.
‫של ָּא ָּדם נִ ָּכר‪ִ ,‬אם ַתמו זְכות אֲ בוֹ ָּתיו‬

‫ְבפֶׁ ַתח ֵּביתוֹ ֶׁ‬ ‫ג‪.‬‬
‫אוֹ ִאם חָּ לָּ ה זְכות אֲ בוֹ ָּתיו‪.‬‬

‫שלֹא יִ ְהיֶׁה ְב ִבנְ יָּנוֹ עֵּ ץ‬ ‫צָּ ִר ְ‬
‫יך לְ ִהזָּהֵּ ר ְב ִבנְ יְ נֵּי הַ ַביִ ת‪ֶׁ ,‬‬ ‫ד‪.‬‬
‫מֵּ ִאילָּ נוֹ ת הָּ עוֹ ִשין ֵּפרוֹ ת‪.‬‬

‫ש ַב ִבנְ יָּן‪ ,‬זָּכָּ ה ָּא ָּדם הֵּ ם ִב ְב ִחינַת " ְש ָּר ִפים‬
‫הָּ עֵּ ִצים ֶׁ‬ ‫ה‪.‬‬
‫עוֹ ְמ ִדים"‪ ,‬וְ עוֹ מֵּ ד הַ ִבנְ יָּן זְמַ ן ַרב‪ ,‬לֹא זָּכָּ ה – הַ ְש ָּר ִפים‬
‫נִ ְש ָּר ִפים‪ ,‬וְ זֶׁהו הַ ְש ֵּרפוֹ ת ִד ְש ִכיחֵּ י‪.‬‬
‫שזֶׁה ִסימָּ ן‬
‫ש ָּא ָּדם בוֹ נֶׁה חוֹ מָּ ה וְ נוֹ פֵּ ל ִכ ָּפתוֹ ‪ ,‬י ֵַּדע ֶׁ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ו‪.‬‬
‫שלוֹ ם‪ ,‬לְ ז ְַרעוֹ ‪.‬‬

‫ַרע‪ ,‬חַ ס וְ ָּ‬
‫ש ָּדרו אֲ בוֹ ָּתיו‪.‬‬
‫ש ָּדר ַב ָּמקוֹ ם ֶׁ‬
‫הנֶׁה ֶׁא ָּלא ְכ ֶׁ‬
‫ֵּאין ָּא ָּדם ֶׁנ ֱ‬ ‫ז‪.‬‬
‫שם חֶׁ ֶׁרב‬

‫ש ִנ ְכנָּס לְ בַ יִ ת חָּ ָּדש לָּ גור‪ ,‬י ְַכנִ יס לְ ָּ‬
‫ְסג ָֻּלה ְכ ֶׁ‬ ‫ח‪.‬‬
‫אוֹ סַ ִכין אוֹ ְש ָּאר ְכלֵּ י־זַיִ ן‪ .‬וְ ִסימָּ ן לַ ָּדבָּ ר‪ְ :‬בחָּ ְכמָּ ה‬
‫יִ ָּבנֶׁה ַביִ ת‪ְ .‬כ'לֵּ י חָּ 'מָּ ס ְמ'כֵּ רוֹ ֵּתיהֶׁ ם; חַ ְרבוֹ ֵּתיהֶׁ ם‪,‬‬
‫ְמגורוֹ ֵּתיהֶׁ ם‪.‬‬
‫של ַביִ ת הוא ִסימָּ ן לַ חֲ בו ָּרה אוֹ ִמ ְש ָּפחָּ ה מַ ה‬
‫הַ ִכ ָּפה ֶׁ‬ ‫ט‪.‬‬
‫ש ִי ְק ֶׁרה לָּ הֶׁ ם‪.‬‬

‫ֶׁ‬
3. At the entrance to a man's house it is discernible if his

ancestral merit has finished, or if his ancestral merit is
effective.
4. One needs to be careful, in the building of a house, that it
should not have in its construction, wood from trees that
produce fruit.
5. The lumber that is in a structure, if a man merits, it will be
in the aspect of “fiery angels standing” (Isaiah 6:2), and the
structure will stand for a long time. If he does not merit –
the fiery angels are burned, and thus, the fires that abound.
6. When a man builds a wall, and its capstone falls, he
should know that this is an evil omen for his progeny.
7. A man does not find satisfaction (lit. enjoy or benefit) unless he
dwells in a place where his forefathers dwelled.
8. It is a segulah (-auspicious), when one moves into a new house
to live, to bring in a sword, knife, or other weapon. A sign for
this: "With wisdom the house will be built. (Mishlei - Proverbs
24:3)" "Wisdom" is the acronym for the passage, "Extorted
trade are their weapons.” (Bereshit 49:5)." The word "their trade"
from this passage shares two definitions, "their swords" and
"their dwellings" (-as both variations are explained in Rashi there, t.n.).
9. The cap of a house is a sign for the group or family,
concerning what will happen to them.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ּשה‬
‫ּבו ָ‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪334‬‬
‫ּב ּו ָשה‬
‫ש ְמבַ יֵּש ְפנֵּי חֲ בֵּ רוֹ ‪ ,‬נִ ְת ַא ֵּלם וְ שוֹ כֵּ חַ ‪.‬‬
‫ששוֹ ְכ ִרין ֶׁאת הָּ ַר ָּבנות‬

‫מֻ ָּתר לְ בַ יֵּש ֶׁאת הָּ ַר ָּבנִ ים‪ֶׁ ,‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫שם גַאֲ ָּוה‪ ,‬וְ ָּראוי לְ בַ זוֹ ָּתן ולְ הָּ קֵּ ל ִב ְכבוֹ ָּדן‪ ,‬וְ ֵּאין‬
‫לְ ֵּ‬
‫עוֹ ְמ ִדין ִב ְפנֵּיהֶׁ ם‪ ,‬וְ ֵּאין קוֹ ִרין אוֹ ָּתן ַר ִבי‪ ,‬וְ הַ ַט ִלית‬
‫של חֲמוֹ ר‪.‬‬
‫שעָּ לָּ יו ְכמַ ְר ַדעַ ת ֶׁ‬
‫ֶׁ‬
‫טוֹ ב לְ בַ ֵּטל תוֹ ָּרה ִמ ְלבַ יֵּש ֶׁבן יִ ְש ָּר ֵּאל‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬
‫הַ ְמבַ זֶׁה ַתלְ ִמיד־חָּ כָּ ם אוֹ חֲ בֵּ רוֹ ִב ְפנֵּי ַתלְ ִמיד־חָּ כָּ ם‬ ‫ד‪.‬‬
‫הוֵּי ֶׁא ִפיקוֹ רוֹ ס‪ ,‬גַם נִ ְק ָּרא ְמג ֶַׁלה ָּפנִ ים ַבתוֹ ָּרה‪.‬‬
‫ֲ‬
‫ת־ד ִמים‪.‬‬
‫יקים ְמכַ ֶׁפ ֶׁרת עַ ל ְש ִפיכו ָּ‬ ‫של צַ ִד ִ‬ ‫תנֶׁת ֶׁ‬
‫ֻכ ֹ‬ ‫ה‪.‬‬
‫ֵּי־א ָּדם ְמחָּ ְר ִפין אוֹ ְת ָּך‪ִ ,‬ת ְתעַ נֶׁה וְ ִת ְב ֶׁכה‪.‬‬
‫ש ְבנ ָּ‬ ‫ְכ ֶׁ‬ ‫ו‪.‬‬
‫ֲשה‬
‫ש ַתע ֶׁ‬ ‫שה ָּבא עָּ לֶׁ ָּ‬
‫יך‪ֵּ ,‬אין זֶׁה ֶׁא ָּלא ִב ְש ִביל ֶׁ‬ ‫שבו ָּ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ז‪.‬‬
‫ש ַא ָּתה ָּדש ָּבעָּ קֵּ ב‪.‬‬

‫ְתשובָּ ה עַ ל הָּ עֲווֹ נוֹ ת‪ֶׁ ,‬‬
‫ש ֵּמחַ ְבצָּ ַרת חֲ בֵּ ֶׁר ָּ‬
‫יך‪.‬‬ ‫ש ַא ָּתה ְמ ַ‬
‫שה ָּבא‪ְ ,‬כ ֶׁ‬ ‫גַם בו ָּ‬ ‫ח‪.‬‬
‫ֶׁיך אוֹ ִתיוֹ ת אֱ מונָּה‪ ,‬ובָּ זֶׁה לֹא יָּבוֹ א עָּ לֶׁ ָּ‬
‫יך‬ ‫ְתצַ יֵּר לְ פָּ נ ָּ‬ ‫ט‪.‬‬
‫שה‪.‬‬
‫שום בו ָּ‬
330 SEFER SHAME HAMIDOT
1. One who humiliates his friend becomes mute and forgets .

2. It is permitted to embarrass the rabbis who lease the
rabbinate for the sake of conceit, and it is appropriate to
disgrace them, and to make light of their honor, and one
should not stand for them, and they should not be called
"Rabbi", and the prayer shawl on them is like a mule's saddle.
3. It is better to annul one's Torah study than to humiliate a
Jew.
4. One who humiliates a Torah scholar, or one's friend in
front of a Torah scholar, is an 'apikohrus' [apostate]. He is also
called one who is brazen faced against the Torah.
5. The garment of a righteous man atones for the spilling of
blood.
6. When people insult you, fast and weep.
7. When shame comes to you, it is only that you should
repent for the sins that you commit carelessly.
8. Also, shame comes when you rejoice in the pain of your
friend.
9. Envision the letters of "Belief" (in Hebrew, Emunah, spelled ‫)אמונה‬
and through this there will not come upon you any shame.
‫ש ִנ ְצ ָּר ְך לִ לְ ווֹ ת עַ ל הַ ַמ ְשכוֹ ן‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬

‫ש ֵּאלו‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫י‪.‬‬
‫הַ ְדבָּ ִרים הַ ְממֻ ְש ָּכנִ ים הָּ יו נִ ְבזִים ְבעֵּ ינָּיו ְבגִ לְ גול ַאחֵּ ר‪.‬‬
‫שה‪ ,‬יְ צַ ֶׁפה לִ ישועָּ ה‪.‬‬
‫ש ָּבא עַ ל ָּא ָּדם ֵּאיזֶׁה בו ָּ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫יא‪.‬‬
‫של ִאמוֹ ‪.‬‬

‫שרוֹ צֶׁ ה לְ ִה ְת ַביֵּש‪ ,‬יְ צַ יֵּר ְדמות ֶׁ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫יב‪.‬‬
‫שה‪.‬‬
‫שמַ יִ ם ָּתבֹא לְ ִמ ַדת בו ָּ‬
‫שם ָּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְצ ָּד ָּקה לְ ֵּ‬ ‫יג‪.‬‬
‫ש ֵּאין לוֹ ִב ָּטחוֹ ן‪.‬‬

‫שה‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬
‫ש ָּבא עַ ל ָּא ָּדם ֵּאיזֶׁה בו ָּ‬
‫ידי ֵּאיזֶׁה ִב ָּזיוֹ ן‪,‬‬

‫ש ָּבא לִ ֵּ‬
‫שכוֹ ֶׁרה בוֹ ר‪ ,‬סוֹ ף ֶׁ‬
‫ֲשה ִשיחָּ ה ְב ִפי ְבנ ָּ‬
‫ש ַנע ָּ‬
‫וְ לִ ְפעָּ ִמים הַ ָּדבָּ ר גוֹ ֵּרם ֶׁ‬
‫שה‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִב ָּטחוֹ ן לֹא יָּבוֹ א עָּ לָּ יו בו ָּ‬ ‫טז‪.‬‬
‫שה ָּב ָּאה עָּ לָּ יו‪.‬‬

‫שגוֹ זֵּל ֶׁאת הֶׁ עָּ נִ י‪ ,‬בו ָּ‬
‫ש ָּא ָּדם ְמחָּ ֵּרף ו ְמבַ יֵּש אוֹ ְת ָּך‪ ,‬וְ הוא ֵּאינוֹ אוֹ יֵּב לְ ָּך‪,‬‬
‫ש ְיחָּ ֵּרף‬
‫שמַ יִ ם ֶׁ‬
‫שה‪ִ ,‬כי זֶׁה ִמן הַ ָּ‬
‫שא וְ ִת ְסבֹל ֶׁאת הַ בו ָּ‬
‫ִת ָּ‬
‫אוֹ ְת ָּך‪ .‬ו ְבזֶׁה הַ ִבזָּיוֹ ן ִת ְהיֶׁה נִ ְס ָּתר וְ נ ְֶׁח ָּבא ִמן הַ ָּ‬
‫שטָּ ן‪,‬‬
‫שהוא שוֹ נֵּא אוֹ ְת ָּך וְ הוא מַ גְ ִדיל ֶׁאת עַ ְצמוֹ ָּת ִמיד‬
‫ֶׁ‬
‫ש ִת ְסבֹל‬
‫שה ֶׁ‬ ‫יך ו ְמ ַק ְט ֵּרג עָּ לֶׁ ָּ‬
‫יך‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי זֹאת הַ בו ָּ‬ ‫עָּ לֶׁ ָּ‬
10. Someone who needs to give over a collateral to procure

a loan, it is certain that these items which were pledged were
contemptible in his eyes in another life.
11. When some shame comes upon a person, he should
expect a salvation.
12. One who wants to be shamed (t.n. or feel ashamed) should
envision the image of his mother.
13. Through giving charity for the sake of Heaven, you will
come to the trait of abashment.
14. When shame comes upon a person, it is certain that he
does not have the quality of trust (in G-d).
15. One who digs a pit, in the end he will be shamed (to
whatever degree), and sometimes the matter causes him to
become the subject of gossip among people.
16. Through having trust (in G-d), shame will not come upon
him.
17. One who steals from the poor, shame comes upon him.
18. When a person cusses and embarrasses you, and he is
not your enemy, carry and bear the shame, for it is certainly
from Heaven that he should berate you. And by this shame,
you will be hidden and concealed from the satan, who hates
you and is always overbearing upon you, and accusing you.
‫ש ֵּאינוֹ אוֹ יֵּב לְ ָּך‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה לֹא יַגְ ִדיל עָּ לֶׁ ָּ‬
‫יך‬ ‫ִמ ִמי ֶׁ‬
‫שטָּ ן‪.‬‬
‫הַ שוֹ נֵּא הַ ָּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ֲחנ ָֻּפה ִת ְהיֶׁה ָּבזוי ֵּבין הָּ אֻ מוֹ ת‪ ,‬וְ הָּ אֻ מוֹ ת‬ ‫יט‪.‬‬
‫יְ ַק ְללו אוֹ ְת ָּך וְ יִ ְק ְצפו עָּ לֶׁ ָּ‬

‫יך‪.‬‬
‫ש ֶׁאחָּ ד ְמבַ זֶׁה אוֹ ְת ָּך אוֹ שוֹ חֵּ ק ִמ ְמ ָּך‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬
‫ש ַא ָּתה‬ ‫ְכ ֶׁ‬ ‫כ‪.‬‬
‫ַש ָּת ֶׁאת אֲ בוֹ ָּתיו‪.‬‬

‫ִבי ְ‬
‫שהַ כֹל ְמבַ זִין אוֹ ְת ָּך וְ עוֹ ִשין לְ ָּך צַ עַ ר‪ִ ,‬תדֹם וְ לֹא‬ ‫כא‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫ית ָּך‪.‬‬
‫ֵּתצֵּ א ִמ ֶׁפ ַתח ֵּב ְ‬
‫ש ְמבַ ְי ִשין אוֹ ְת ָּך‪ִ ,‬ת ֵּתן ְצ ָּד ָּקה‪.‬‬
‫שה‪.‬‬‫עַ ל־יְ ֵּדי ְצ ָּד ָּקה ִתז ְֶׁכה לְ ִמ ַדת בו ָּ‬ ‫כג‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא נִ ְפ ָּרע‪ ,‬אֲ ִפלו אֻ ָּמה‬ ‫ִבזְיוֹ ן הַ ֶׁמלֶׁ ְך‪ ,‬הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫כד‪.‬‬
‫שלֹא מֵּ אֻ ָּמ ָּתה‪.‬‬ ‫ש ִבזָּה מֶׁ לֶׁ ְך ַאחֵּ ר ֶׁ‬

‫ֶׁ‬
‫[אֲ בוֹ ָּתיו]‪.‬‬ ‫כה‪ .‬הַ חוֹ טֵּ א יִ ְת ַביֵּש ָּבעוֹ לָּ ם הַ ָּבא ִב ְפנֵּי ַרבוֹ ָּתיו‬
‫הַ ְמבַ זֶׁה ַתלְ ִמיד־חָּ כָּ ם‪ֵּ ,‬אין לוֹ ְרפו ָּאה לְ מַ ָּכתוֹ ‪.‬‬ ‫כו‪.‬‬
‫שר יִ ְשמַ ע מֵּ ֵּרעֵּ הו ְדבַ ר ָּכזָּב ַאל יִ ְקפֹץ‬

‫נָּכוֹ ן ַכאֲ ֶׁ‬ ‫כז‪.‬‬
‫שי ִַכיר ִכי לֹא‬

‫שהו‪ֶׁ ,‬א ָּלא יִ ְרמֹז לוֹ ִב ְתנועָּ ה‪ְ ,‬כ ֵּדי ֶׁ‬
‫וִ יבַ ְי ֵּ‬
‫כֵּ ן הוא‪.‬‬
Through this shame that you bear from one who is not your
enemy, through this the enemy, the satan, will not be
overbearing on you.
19. Through adulation, you will become an object of
derision amongst the (gentile) nations, and the (gentile) nations
will curse you and be enraged at you.
20. When someone humiliates you or laughs at you, it is
certain that you humiliated his forefathers.
21. When everyone is humiliating you and causing you pain,
be silent and do not leave your house (lit. from the entrance of your
house).
22. When you are being humiliated, give charity.

23. Through charity, you will merit to the quality of
abashment.
24. Humiliation of a king: The Holy One Blessed be He
punishes even a nation that humiliates a different king of a
foreign nation.
25. A sinner will be humiliated in the World to Come before
his teachers (/rabbis. alternate text: forefathers).
26. One who humiliates a Torah scholar will have no healing
for his wounds.
27. It is proper that when hearing from a friend a falsehood
not to jump and embarrass him, rather hint to him with a
motion, so that he will recognize that it is not so.
‫ש ִעים‪.‬‬
‫כח‪ִ .‬מ ְצ ָּוה לְ פַ ְרסֵּ ם ֶׁאת הָּ ְר ָּ‬
‫כט‪ .‬הַ ִמ ְת ַביֵּש לֹא ִב ְמהֵּ ָּרה הוא חוֹ טֵּ א‪.‬‬
‫שלֹא עָּ ְמדו ַרגְ לֵּ י אֲ בוֹ ָּתיו‬
‫ש ֵּאין לוֹ בו ָּ‬
‫ר־סינַי‪.‬‬
‫עַ ל הַ ִ‬
‫שי ִַפיל עַ ְצמוֹ לְ תוֹ ְך ִכ ְב ַ‬
‫שן הָּ ֵּאש וְ ַאל‬ ‫לא‪ .‬נֹחַ לוֹ לָּ ָּא ָּדם ֶׁ‬
‫יַלְ ִבין ְפנֵּי ֲחבֵּ רוֹ ָּב ַר ִבים‪.‬‬
‫ֶׁש ָּך‪ ,‬תוֹ ֶׁדה לִ ְדבָּ ָּריו‪.‬‬
‫שחֲ בֵּ ְר ָּך ְמבַ י ְ‬
‫לב‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫הַ ַמלְ ִבין ְפנֵּי חֲ בֵּ רוֹ ָּב ַר ִבים‪ְ ,‬כ ִאלו שוֹ פֵּ ְך ָּד ִמים וְ יוֹ ֵּרד‬ ‫לג‪.‬‬
‫ֵּיהנוֹ ם וְ ֵּאינוֹ עוֹ לֶׁ ה‪.‬‬

‫לְ ג ִ‬
‫שת ִאיש וְ ַאל יַלְ ִבין‬
‫שיָּבוֹ א עַ ל סָּ פֵּ ק ֵּא ֶׁ‬
‫נֹחַ לוֹ לָּ ָּא ָּדם ֶׁ‬ ‫לד‪.‬‬
‫חבֵּ רוֹ ָּב ַר ִבים‪ ,‬וְ ֵּאין לוֹ חֵּ לֶׁ ק לָּ עוֹ לָּ ם הַ ָּבא‪.‬‬
‫ְפנֵּי ֲ‬
‫ש ִא ְת ָּך ְבתוֹ ָּרה ו ִמ ְצווֹ ת‪ ,‬אֲ בָּ ל‬ ‫לה‪ַ .‬אל ְתבַ יֵּש ִעם ֶׁ‬
‫לְ בַ עַ ל־עֲבֵּ ָּירה מֻ ָּתר לְ בַ ְישוֹ ולְ הוֹ נוֹ ִב ְדבָּ ִרים‪.‬‬
‫שע ֲֵּרי אוֹ נ ָָּּאה‪.‬‬
‫ָּכל הַ ְשעָּ ִרים נִ נְ עֲלו חוץ ִמ ַ‬ ‫לו‪.‬‬
‫שלִ יחַ חוץ מֵּ אוֹ ָּנ ָּאה‪ ,‬וְ ֵּאין הַ ַפ ְרגֹ ד‬
‫הַ כֹל נִ ְפ ָּרע ְביַד ָּ‬ ‫לז‪.‬‬
‫נִ נְ עָּ ל ְבפָּ נָּיו‪.‬‬

28. It is a Mitzvah to publicize evildoers.

29. One who is abashed will not readily sin.
30. One who does not have the quality of abashment, it is
certain that his forefathers did not stand on Mount Sinai.
31. It is better (lit. easier or more comfortable) for a man to throw
himself into a fiery furnace so as not to humiliate his
fellowman in public.
32. When your friend humiliates you, agree with his words.
33. One who embarrasses (lit. whitens – because when a person is
embarrassed the blood rushes out of his face) his fellowman
in public, it
is as if he spilled blood, and he descends to Hell and will not
rise.
34. It is better (lit. easier or more comfortable) for a man to have
relations with a woman who might be married than to
humiliate his fellowman.
35. Do not embarrass one of the nation who is committed
as you are to the Torah and Commandments. However, it is
permitted to humiliate a sinner, and to verbally abuse him.
36. All the gates (t.n. of prayer) are closed, save the gate of one
verbally abused.
37. All things are punished by a messenger, except for verbal
abuse, and the Curtain is not locked before it .
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ְּבג ִָּדים‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪343‬‬
‫ְּבגָ ִדים‬
‫של ָּא ָּדם‪.‬‬ ‫ִבגְ ֵּדי ָּא ָּדם ְמ ַר ְמזִים עַ ל ִמדוֹ ָּתיו ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫שהוא חוֹ טֵּ א‪.‬‬ ‫שהוֹ לֵּ ְך יָּחֵּ ף‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫ב‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי עַ זות־מֶׁ צַ ח ֶׁנ ֱענָּש ִב ְבג ִָּדים גַם עַ ל־יְ ֵּדי‬ ‫ג‪.‬‬
‫ְשבועוֹ ת‪.‬‬
‫שיֵּלְ כו‬
‫ש ֵּאינוֹ נִ זְהָּ ר לְ ִה ְס ַת ֵּכל ְבעֶׁ ְרוַת ָּא ִביו‪ ,‬לְ סוֹ ף ֶׁ‬
‫ָּבנָּיו "עָּ רוֹ ם וְ יָּחֵּ ף"‪.‬‬

‫שאוֹ כֵּ ל ק ֶֹׁדם‪ ,‬הַ ְת ִפ ָּלה הוא ֶׁנ ֱענָּש ִב ְבג ִָּדים‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי גַאֲ ָּוה ֶׁנ ֱענָּש ִב ְבג ִָּדים‪.‬‬ ‫ו‪.‬‬
‫ש ֵּמ ִסית ֶׁאת חֲבֵּ רוֹ ִמ ֶׁד ֶׁר ְך הַ טוֹ בָּ ה לְ ֶׁד ֶׁר ְך הָּ ָּרעָּ ה‪,‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ֵּאין לוֹ ַב ֶׁמה לִ לְ בֹש‪.‬‬

‫שהוא עָּ ֵּרב ְבעַ ד עַ כו"ם‪ ,‬הוא ֶׁנ ֱענָּש ִב ְבג ִָּדים‪.‬‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫ח‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא יְ הֵּ א נִ ְפ ָּרע מֵּ אוֹ ָּתם‬ ‫לֶׁ עָּ ִתיד הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫ט‪.‬‬
‫הַ ְמל ָֻּב ִשים מַ לְ בוש עַ כו"ם‪.‬‬

‫שהוֹ לֵּ ְך ִב ְבג ִָּדים ְקרו ִעים מֵּ חֲמַ ת עֲנִ יות‪ַ ,‬ת ָּקנָּתוֹ –‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫י‪.‬‬

‫הַ ְב ִכ ָּיה לִ ְפנֵּי הַ ֵּ‬
343 SEFER CLOTHES HAMIDOT
1. A persons clothes hint at his character traits.

2. One who goes barefoot, it is certain that he sins.
3. As a result of brazenness, one is punished through his
clothes, also due to [false] oaths.
4. One who is not careful not to look at his father's
nakedness, in the end his children will go naked and
barefoot.
5. One who eats before the prayer is punished through his
clothes.
6. Due to arrogance, one is punished through his clothes.
7. One who seduces his friend away from the right path to
the wrong one, will consequently not have with what to
clothe himself.
8. One who is a guarantor for a non-Jew is punished
through his clothing.
9. In the future, the Holy One Blessed be He will be avenged
from those who dressed in the clothing of non-Jews.
10. One who goes in torn clothing due to poverty, his
rectification is (through) weeping before the Blessed L-rd.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ְּבג ִָּדים‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪344‬‬
‫הנֶׁה מֵּ הֶׁ ם‪.‬‬

‫ָּכל הַ ְמבַ זֶׁה ְבג ִָּדים‪ ,‬לְ סוֹ ף ֵּאינוֹ ֶׁנ ֱ‬ ‫יא‪.‬‬
‫שה מַ לְ בוש לְ עָּ נִ י‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נִ צוֹ ל ִמ ִבזְיוֹ נוֹ ת‪.‬‬
‫שעוֹ ֶׁ‬
‫זוֹ כֶׁ ה‬ ‫ָּא ָּדם‪,‬‬ ‫שום‬ ‫ִמ ְלבַ יֵּש‬ ‫נִ זְהָּ ר‬ ‫שהוא‬
‫ֶׁ‬ ‫ִמי‬ ‫יג‪.‬‬
‫לְ מַ לְ בו ִשים‪.‬‬
‫יכין אוֹ רוֹ‬

‫יקים מַ ְמ ִש ִ‬‫של צַ ִד ִ‬ ‫ֲשיוֹ ת ֶׁ‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי ִספו ֵּרי־מַ ע ִ‬ ‫א‪.‬‬
‫ֹש ְך וְ צָּ רוֹ ת ִמן‬

‫של מָּ ִשיחַ ָּבעוֹ לָּ ם‪ ,‬וְ דוֹ חֶׁ ה הַ ְר ֵּבה ח ֶׁ‬‫ֶׁ‬
‫הָּ עוֹ לָּ ם גַם זוֹ כֶׁ ה לִ ְבג ִָּדים נ ִָּאים‪.‬‬
‫הָּ ָּרגִ יל ִב ְקלָּ לָּ ה‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה לֹא יִ ְהיֶׁה לוֹ ְבג ִָּדים עַ ל‬ ‫ב‪.‬‬
‫ַ‬
‫של‬
‫ש ְמי ֶַׁפה ָּת ִמיד ֶׁאת ַרגְ לָּ יו ִבלְ בו ִשין נ ִָּאים‪ ,‬לְ מָּ ָּ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫ג‪.‬‬
‫ְב ִמנְ עָּ לִ ים י ִָּפים ְביוֹ ֵּתר אוֹ ְב ִמ ְכנָּסַ יִ ם‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ָּבא‬
‫לִ גְ נֵּבַ ת הַ ָּדעַ ת‪.‬‬
‫יצית‪ֵּ ,‬אינוֹ זוֹ כֶׁ ה לִ ְקבו ָּרה‪.‬‬
‫הַ ְמזַלְ זֵּל ְב ִמ ְצוַת ִצ ִ‬ ‫ד‪.‬‬
‫שנוֹ ת ְרצוֹ ן חֲבֵּ רוֹ לְ כָּ ל‬

‫שה ְבג ִָּדים לַ חֲבֵּ רוֹ ‪ ,‬יָּכוֹ ל לְ ַ‬
‫הָּ עוֹ ֶׁ‬ ‫ה‪.‬‬
‫ַש ִמי הֵּ ן ְברוחָּ נִ י‪.‬‬

‫ש ִי ְרצֶׁ ה‪ ,‬הֵּ ן ְבג ְ‬
‫מַ ה ֶׁ‬
340 SEFER CLOTHES HAMIDOT
11. All who treat clothes with disrespect will end up not
benefiting from them.
12. One who makes a garment for a poor person will be
saved from humiliations.
13. One who is wary not to embarrass any man merits
garments.
SECOND PART :
1. Through [telling] stories of Tzaddikim, the light of Massiah
is drawn into the world, much darkness and troubles are
dispelled from the world, and one also merits having
attractive clothing.
2. One who is accustomed to cursing, through this he will
not have clothes for Shabbat.
3. One who always beautifies his legs with fine garments, for
example, wearing ostentatious shoes or pants, through this
he comes to deceive others.
4. One who is negligent (disrespectful) in the commandment of
Tzitzit does not merit burial.
5. One who makes clothing for his friend can change his
friend's will in any way he wants, both materially and
spiritually.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ִּּב ּ ָטחוֹ ן‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪342‬‬
‫של ָּא ִביו‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ְבנָּקֵּ ל לוֹ‬ ‫ש ָּא ָּדם לוֹ בֵּ ש לְ בוש ֶׁ‬ ‫ְכ ֶׁ‬ ‫ו‪.‬‬
‫לֵּ ילֵּ ְך ְב ִמדוֹ ָּתיו ֶׁ‬

‫של ָּא ִביו‪.‬‬
‫י־תבוֹ ת לוּלָ ב;‬
‫אש ֵּ‬
‫לְ 'כו לַ 'חֲמו ְב'לַ ְח ִמי ּו' ְשתו – ָּר ֵּ‬ ‫ז‪.‬‬
‫של‬
‫י־תבוֹ ת ֶׁ‬
‫אש ֵּ‬
‫" ְביֵּין" ִעם הָּ אוֹ ִתיוֹ ת – ִגימַ ְט ִריָּא ָּר ֵּ‬
‫ה' ַדס ֲע' ָּרבָּ ה; " ָּמסַ ְכ ִתי" זֶׁה ְב ִחינַת סֻ כוֹ ת‪.‬‬
‫ֶׁא' ְתרוֹ ג ֲ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִמ ְצוַת נְ ִטילַ ת ַא ְר ָּבעָּ ה ִמינִ ים וְ עַ ל־יְ ֵּדי סֻ ָּכה‪,‬‬
‫ָּא ָּדם זוֹ כֶׁ ה לַ אֲ ִכילָּ ה ו ְש ִתיָּה ומַ לְ בו ִשים וְ גַם לְ ִחיות‬
‫שמָּ ה; עַ ל־יְ ֵּדי סֻ ָּכה זוֹ כֶׁ ה לְ מַ לְ בו ִשים‪ְ ,‬ב ִחי ַנת‬
‫הַ ְנ ָּ‬
‫" ְבשו ִמי עָּ נָּן לְ בושוֹ " עַ ל־יְ ֵּדי עַ ְרבֵּ י נַחַ ל זוֹ כֶׁ ה לִ ְש ִתיָּה‪,‬‬
‫שמָּ ה וְ עַ ל־יְ ֵּדי לולָּ ב‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ה ֲַדס זוֹ כֶׁ ה לְ ִחיות הַ ְנ ָּ‬
‫שהֵּ ם ִמינֵּי‬
‫וְ ֶׁא ְתרוֹ ג זוֹ כֶׁ ה לַ אֲ ִכילָּ ה‪ִ ,‬כי יֵּש ָּבהֶׁ ם ְפ ִרי‪ֶׁ ,‬‬
‫מַ אֲ כָּ ל‪.‬‬
‫ִּב ּ ָטחוֹ ן‬
‫שיֵּש לוֹ ִב ָּטחוֹ ן‪ֵּ ,‬אין לוֹ שום ַפחַ ד‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִב ָּטחוֹ ן ָּבא ָּ‬ ‫ב‪.‬‬
‫ת־שמַ יִ ם‪.‬‬
‫ָּ‬ ‫ִב ָּטחוֹ ן ָּבא עַ ל־יְ ֵּדי יִ ְר ַא‬ ‫ג‪.‬‬
342 SEFER TRUST (in g-d) HAMIDOT
6. When a man dresses in his father’s clothes, through this it

is easy for him to practice his father’s traits.
7. “Come eat my food and drink” (Mishlei 9:5) the initials of the
Hebrew words in this verse spell Lulav (palm branch). "from the
wine" (adding four for the letters of the word) has the same Gematria
(numerical value) as the initials of Etrog, Hadas, Arava (citron, myrtle,
willow). [The word] “Masachti“ I mixed” – is an aspect of
Sukkot (in that the words share the same root letters). [Thus we derive
that] through the Mitzvah of taking the Four Species and
through [dwelling in] the Sukkah, a man merits to have food,
drink and clothing, and also that his soul will receive life-
force. Through the sukkah one merits to have clothing, an
aspect of "When I put clouds as his garment." (Iyov 38:9)
Through the willow one merits beverage, through the myrtle
one merits to vitalize the soul, and through the lulav and the
Etrog one merits eating, for they have fruits, which are types
of food.
1. One who has trust (in G-d) does not have any fear.
2. Through trust (in G-d) comes peace.
3. Trust (in G-d) comes through fear of Heaven.
‫עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מונָּה ָּיבֹא לְ ִב ָּטחוֹ ן‪.‬‬ ‫ד‪.‬‬
‫ש ֵּאין לוֹ ִב ָּטחוֹ ן‪ ,‬הוא דוֹ בֵּ ר ְש ָּק ִרים‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ְש ָּק ִרים ֵּאינוֹ יָּכוֹ ל לִ ְבטֹחַ ֶׁבאֱ מֶׁ ת‪.‬‬ ‫ו‪.‬‬
‫שם יִ ְת ָּב ַר ְך‪ ,‬הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫ש ָּבטוחַ ְבהַ ֵּ‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫ז‪.‬‬
‫מַ ִצילוֹ ִמ ָּכל צָּ רוֹ ת ו ִב ְפ ָּרט מֵּ ה ֲִריגָּה‪.‬‬

‫יך לַ ֲחבֵּ רוֹ גַם ֵּאין ָּא ָּדם‬‫עַ ל־יְ ֵּדי ִב ָּטחוֹ ן ֵּאין ָּא ָּדם צָּ ִר ְ‬ ‫ח‪.‬‬
‫מַ ְכלִ ימוֹ ‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ִב ָּטחוֹ ן ָּא ָּדם נִ צוֹ ל ִמ ְד ָּאגָּה‪.‬‬ ‫ט‪.‬‬
‫ידע ְשמוֹ ת הַ ק ֶֹׁדש‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ִב ָּטחוֹ ן יִ ז ְֶׁכה לֵּ ַ‬ ‫י‪.‬‬
‫שלֹא‬
‫ש ֵּאין לוֹ ִמ ַדת הַ ִב ָּטחוֹ ן‪ ,‬יִ ְשמֹר ֶׁאת עַ ְצמוֹ ֶׁ‬
‫לְ בַ יֵּש שום ָּא ָּדם גַם יִ זָּהֵּ ר לְ ִה ְת ַפ ֵּלל ְבכַ ָּונַת הַ ֵּלב‪.‬‬
‫שיֵּש לוֹ ִב ָּטחוֹ ן‪ ,‬לֹא יִ ְת ַק ְצרו יָּמָּ יו‪.‬‬
‫ש ֵּאין לוֹ ִב ָּטחוֹ ן‪ ,‬יָּקום ק ֶֹׁדם אוֹ ר הַ ב ֶֹׁקר וְ יֹאמַ ר‬

‫ַב ָּקשוֹ ת ְבקוֹ ל ָּרם‪.‬‬

‫יקה יִ ז ְֶׁכה לְ ִב ָּטחוֹ ן‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְש ִת ָּ‬ ‫יד‪.‬‬
‫ת־כף יִ ז ְֶׁכה לְ ִמ ַדת‬

‫ַ‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי ז ְִהירות ִמ ִל ֵּתן ְת ִקיעַ‬ ‫טו‪.‬‬
‫שלֹא יִ ְתחַ ֵּבר ִעם ְר ָּ‬
‫הַ ִב ָּטחוֹ ן‪ .‬גַם עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁ‬
4. Through faith, one will come to trust (in G-d).

5. One who doesn't have trust (in G-d), he tells lies.
6. Through lies, one cannot have real trust (in G-d).
7. One who is confident in the blessed G-d, the Holy One
Blessed be He saves him from all troubles, and especially
from being murdered.
8. Through trust (in G-d), a person does not need to come
onto his friend. Also, no person will (can) embarrass him.
9. Through trust (in G-d), a person is saved from worry.
10. Through trust (in G-d), one merits to know holy names.
11. One who does not possess the trait of trust (in G-d),
should guard himself not to embarrass any man, also he
should be careful to pray with intention (of the heart).
12. One who has trust (in G-d) will not die before his time.
13. One who does not have trust (in G-d) should rise before
the dawn and say supplications aloud.
14. Through being silent, one will merit to trust (in G-d).
15. Through being careful not to shake hands (to seal an
agreement), one merits to the attribute of trust (in G-d).
Also through not associating with the wicked.
‫עַ ל־יְ ֵּדי חֲ נ ָֻּפה נֶׁאֱ בָּ ד הַ ִב ָּטחוֹ ן‪.‬‬ ‫טז‪.‬‬
‫מֵּ י הַ י ְַר ֵּדן הֵּ ם ְסג ָֻּלה לְ ִב ָּטחוֹ ן‪.‬‬ ‫יז‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ִב ָּטחוֹ ן הָּ ָּא ָּדם נִ ְת ָּק ֵּרב לְ הַ ֵּ‬ ‫יח‪.‬‬
‫שבוֹ טֵּ חַ ָּבעַ כו"ם‪ִ ,‬דילֵּ ה ִדילְ הוֹ ן‪.‬‬

‫של ְב ֵּאיזֶׁה‬
‫שה ָּא ָּדם ֵּאיזֶׁהו ָּדבָּ ר ֶׁבאֱ מונָּה וְ נִ ְכ ָּ‬
‫שעוֹ ֶׁ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫שהַ ָּקדוֹ ש־ ָּברו ְך־הוא י ִַצילוֹ ‪ ,‬וְ הַ ָּקדוֹ ש־‬

‫ִמ ְכשוֹ ל‪ ,‬יִ ְבטַ ח ֶׁ‬
‫ֲשה ֶׁד ֶׁר ְך‬ ‫ָּברו ְך־הוא ִהז ְִמין לוֹ ֶׁאת הַ ִמ ְכשוֹ ל ְכ ֵּדי ֶׁ‬
‫ש ַיע ֶׁ‬
‫ש ִינ ְָּצלו ִמ ֶׁמנו‪.‬‬
‫שה לְ בָּ נָּיו ְבזֹאת הַ ִמ ְכשוֹ ל‪ֶׁ ,‬‬
‫ְכבו ָּ‬
‫ש ִנ ְשמָּ ר מֵּ ִה ְרהו ֵּרי עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה‪ ,‬זוֹ כֶׁ ה ְבכָּ ל ַפעַ ם‬
‫ש ֵּאינוֹ דוֹ ֵּאג מַ ה יֹאכַ ל לְ מָּ חָּ ר‪ ,‬וְ הוא‬

‫לְ ִב ָּטחוֹ ן עַ ד ֶׁ‬
‫זֶׁה‬ ‫וְ עַ ל־יְ ֵּדי‬ ‫יוֹ ם"‪,‬‬ ‫יוֹ ם‬ ‫ה'‬ ‫" ָּברו ְך‬ ‫ְבמַ ְד ֵּרגַת‬
‫־ברו ְך־הוא] לֹא ִה ִביט ָּאוֶׁן וְ לֹא ָּר ָּאה עָּ מָּ ל‬
‫[הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫בוֹ ‪ ,‬וְ כָּ ל הַ נוֹ גֵּעַ בוֹ ְכ ִאלו נוֹ גֵּעַ ְבבַ ת־עֵּ ינוֹ ‪.‬‬
16. Through adulation, trust (in G-d) is lost.

17. The waters of the Jordan are a segulah (-propitious) for
trust (in G-d).
18. Through trust (in G-d), a person comes close to the
blessed G-d.
19. One who trusts in gentiles, what is his - is (will be) theirs .
1. When a person carries out an act with faith, and is

ensnared by some type of hitch (or violation of the Torah), he
should trust that the Holy One, Blessed be He will save him,
(and) the Holy One Blessed He set this pitfall for him, so that
he would blaze a path for his descendents in this trapping,
that they will be saved from it.
2. One who guards himself from thoughts of idolatry, merits
every time to (attain) trust (in G-d), until he (attains such trust that he)
does not worry what he will eat tomorrow (even though he has
nothing for the next day, he trusts the G-d will provide. t.n.). This is the
level of "Blessed is the L-rd, day by day" (Psalms 68:20).
Through this, the Holy One, Blessed be He does not see
wrongdoing or evil in him, and all who harm (lit. touch) him, it
is as if they harm (lit. touch) the pupil of G-d's eye (so to speak).
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ְּב ָרכָ ה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪303‬‬
‫ְּבשוֹ ָרה‬
‫שהוא ָּרגִ יל לוֹ מַ ר ְבשוֹ רוֹ ת טוֹ בוֹ ת‪ ,‬הוא נִ ְתלַ ֵּבש‬
‫ִמ ְב ִחינַת ֵּאלִ יָּהו‪.‬‬

‫שר ְבשוֹ ָּרה ָּרעָּ ה‪ִ ,‬כי מֵּ חֲמַ ת ְבשוֹ ָּרה ָּרעָּ ה‬
‫ַאל ְתבַ ֵּ‬ ‫ב‪.‬‬
‫מֵּ תו ַכ ָּמה נְ פָּ שוֹ ת‪.‬‬

‫שה ִמ ְצוָּ ה ְכמַ אֲ מָּ ָּרה – ֵּאין ְמבַ ְש ִרין אוֹ תוֹ‬‫הָּ עוֹ ֶׁ‬ ‫ג‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא גוֹ זֵּר וְ הוא‬‫ְבשוֹ רוֹ ת ָּרעוֹ ת‪ ,‬וְ הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫ְמבַ ֵּטל‪.‬‬
‫שר ְבשוֹ רוֹ ת ָּרעוֹ ת‪ ,‬נוֹ פֵּ ל לְ מ ִֹחין ְד ַק ְטנות‪.‬‬
‫הַ ְמבַ ֵּ‬ ‫ד‪.‬‬
‫שר ְבשוֹ רוֹ ת טוֹ בוֹ ת‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה‬

‫שהוא ָּרגִ יל לְ בַ ֵּ‬
‫לֹא יִ ְכאֲ בו לוֹ ַרגְ לָּ יו‪.‬‬
‫ְּב ָרכָ ה‬
‫יך לִ ֵּתן לַ ְמבָּ ֵּר ְך ֵּאיזֶׁה מַ ָּתנָּה‪.‬‬
‫הַ ִמ ְת ָּב ֵּר ְך צָּ ִר ְ‬ ‫א‪.‬‬
‫ַאל ְת ִהי ִב ְר ַכת גוֹ י ַק ָּלה ְבעֵּ ינ ָּ‬

‫ֶׁיך‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬
303 SEFER BLESSING HAMIDOT
1. One who is accustomed to saying good tidings, he is

enclothed with an aspect of Eliyahu (Elijah).
2. Do not bear bad tidings, for due to bad tidings numerous
people have passed away.
3. One who fulfills a commandment 'as it was said' (t.n. There
are different interpretations as to what this demands. The Maharsha explains
that it means – for the sake of Heaven. The Maharal explains it means – in
completion, exactly as it was commanded),
evil tidings do not come to
him, and the Holy One, Blessed be He, decrees, and he
annuls.
4. One who bears evil tidings falls into small-mindedness.
1. One who is accustomed to bear good tidings, through this

his feet will not hurt him.
1. The one who is blessed should give the one who blessed
him a gift.
2. The blessing of a non-Jew should not be insignificant in
your eyes.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ּגַאֲ וָ ה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪304‬‬
‫שם יִ ְת ָּב ַר ְך‬

‫ש ְמ ָּק ֵּרב ֶׁאת הָּ ְרחוֹ ִקים לַ עֲבוֹ ַדת הַ ֵּ‬
‫הַ ְב ָּרכוֹ ת ְמסו ִרים ְביָּדוֹ ‪.‬‬
‫ְּב ִכ ּיָה‬
‫ש ֵּאינוֹ יָּכוֹ ל לִ ְבכוֹ ת‪ ,‬יִ ְס ַת ֵּכל עַ ל הָּ ָּר ִקיעַ ‪ִ ,‬כי הוא‬
‫ג ַָּרם ְב ִכיָּה לַ ַמיִ ם‪.‬‬

‫הַ ְב ִכיָּה ְמבַ ֵּטל ִה ְרהו ֵּרי זְנות‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫חֻ ְר ַבן‬ ‫עַ ל‬ ‫ש ִי ְב ֶׁכה‬

‫ֶׁ‬ ‫הַ ַצ ָּואר‪,‬‬ ‫לְ חוֹ לִ י‬ ‫ְסג ָֻּלה‬ ‫ג‪.‬‬
‫הַ ֵּבית־הַ ִמ ְק ָּדש‪.‬‬
‫ַּגאֲוָ ה‬
‫ש ִי ְכלֶׁ ה גַאֲ ָּוה ִמן הָּ עוֹ לָּ ם‪.‬‬
‫ֵּאין מָּ ִשיחַ ָּבא‪ ,‬עַ ד ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫ידי ַתאֲ וַת ִמ ְש ַכב־זָּכָּ ר‪ ,‬גַם ָּבא‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי גַאֲ ָּוה ָּבא לִ ֵּ‬ ‫ב‪.‬‬
‫שה ִמ ְתעַ ֶׁב ֶׁרת מֵּ חֲמַ ת‬

‫ידי ַכעַ ס‪ ,‬גַם לִ ְפעָּ ִמים ֵּאין ִא ָּ‬
‫לִ ֵּ‬
‫שטֶׁ ת וְ ִהיא ַבעֲלַ ת־גַאֲ ָּוה‪.‬‬
‫ש ִהיא ְמ ַק ֶׁ‬
‫ֶׁ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי גַאֲ ָּוה ָּבא ָּרעָּ ב לָּ עוֹ לָּ ם‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬
300 SEFER ARROGANCE HAMIDOT
3. One who brings those who are far, close to the service of
the Blessed L-rd, the blessings are given over to his hands. is
empowered to grant blessings.
1. Someone who cannot cry should look at the sky, for it

caused the water to cry .
2. Crying annuls promiscuous thoughts.
3. A segulah for healing sicknesses of the neck is to cry over

the destruction of the Temple.
1. The Messiah will not come until all the arrogance in the
world ceases.
2. Through arrogance, one comes to homosexual desires,
also one comes to anger. Also, sometimes a woman cannot
conceive because she (overly) adorns herself and is arrogant.
3. Through arrogance, famine comes to the world.

‫עַ ל־יְ ֵּדי גַאֲ ָּוה ָּבא לְ ִש ְכרות וְ הוא הַ ִדין לְ הֵּ פֶׁ ְך‪.‬‬ ‫ד‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי גַאֲ ָּוה ָּבא לְ פַ חַ ד‪.‬‬ ‫ה‪.‬‬
‫ְסג ָֻּלה לְ בַ ֵּטל גַאֲ וָּה‪ ,‬לִ ֵּתן ְצ ָּד ָּקה‪.‬‬ ‫ו‪.‬‬
‫ל־כ ְרחָּ ם ְבגַאֲ וָּ ה‪ ,‬הַ ָּקדוֹ ש־‬

‫שנוֹ הֵּ ג ַר ָּבנות ְבעַ ָּ‬
‫ָּברו ְך־הוא ְמעוֹ ֵּרר עָּ לָּ יו שוֹ נְ ִאים‪.‬‬

‫שעָּ ה מַ ְצלַ חַ ת עָּ לָּ יו‪.‬‬
‫שהַ ָּ‬
‫ש ִלבוֹ ָּרם עָּ לָּ יו‪ ,‬י ֵַּדע ֶׁ‬
‫שמוֹ ִשיעַ לַ עֲנִ ִיים‪ ,‬יֵּש בוֹ כֹחַ ְב ִה ְס ַת ְכלות עַ ל‬

‫ַבעֲלֵּ י־גַאֲ ָּוה לְ הַ ְש ִפיל אוֹ ָּתם‪.‬‬

‫שהוֹ לֵּ ְך ַבשוק וְ נוֹ פֵּ ל‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬
‫שהוא ג ְַדלָּ ן‪.‬‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫י‪.‬‬
‫של יִ ְש ָּר ֵּאל‪.‬‬

‫ש ִי ְש ַת ֵּתף ְבצָּ ָּר ָּתן ֶׁ‬
‫ְסג ָֻּלה לְ בַ ֵּטל גַאֲ וָּה‪ֶׁ ,‬‬ ‫יא‪.‬‬
‫שהֶׁ עָּ נִ י הוא‬

‫שע רוֹ ֵּדף אוֹ תוֹ ֵּת ַדע ֶׁ‬
‫שהָּ ָּר ָּ‬
‫עָּ נִ י – ֶׁ‬ ‫יב‪.‬‬
‫ַבעַ ל־גַאֲ ָּוה‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי גַאֲ וָּ ה נוֹ פֵּ ל מֵּ אֱ מונָּתוֹ ‪.‬‬ ‫יג‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי גַאֲ ָּוה נִ ְסגָּר הַ ֵּלב וְ עֵּ ינֵּי הָּ ָּא ָּדם ִמ ְלהַ ִביט‬ ‫יד‪.‬‬
‫שם יִ ְת ָּב ַר ְך‪ ,‬לְ יִ ְר ָּאה ִמ ְלפָּ נָּיו‪.‬‬

‫ִב ְפלָּ אוֹ ת הַ ֵּ‬
4. Through arrogance, one comes to drunkenness and vice-

versa.
5. Through arrogance, one comes to be frightened.
6. A segulah (auspicious) to annul arrogance, is to give charity.
7. One who arrogantly imposes rabbinical authority, God
arouses enemies against him.
8. One who experiences an uplifted heart, should know that
the hour (time) is successful for him.
9. One who saves poor people has power in his gaze on
arrogant people to humble them.
10. One who walks in a public marketplace and falls, for
certain he has a large ego.
11. Conducive to overcoming arrogance: to take part in the
suffering of the Jews .
12. A poor man who is pursued by a wicked man; know that
the poor man is haughty.
13. Pride causes a loss of faith.
14. Pride blocks one’s heart and eyes from perceiving the
Blessed God’s wonders and from experiencing awe before
Him.
‫ֲשים טוֹ ִבים‪,‬‬

‫שגוֹ ת ְגדוֹ לוֹ ת אוֹ ְבמַ ע ִ‬
‫ֵּאין לְ ִה ְתגָּאוֹ ת ְבהַ ָּ‬ ‫טו‪.‬‬
‫ש ַבדוֹ ר‪ ,‬וְ הוא ֵּאצֶׁ ל הַ ַצ ִדיק‬

‫ִכי הַ כֹל עַ ל־יְ ֵּדי הַ ַצ ִדיק ֶׁ‬
‫ְכעֵּ ט ֵּאצֶׁ ל סוֹ פֵּ ר‪.‬‬
‫אֲ ִכילָּ ה ו ְש ִתיָּה מֵּ ִביא לְ גַאֲ ָּוה‪.‬‬ ‫טז‪.‬‬
‫ש ִי ְתעַ נֶׁה‪.‬‬
‫ִתקון לְ גַאֲ ָּוה – ֶׁ‬ ‫יז‪.‬‬
‫שמַ יִ ם‪.‬‬
‫ש ִי ְס ַת ֵּכל עַ ל הַ ָּ‬
‫ְסג ָֻּלה לְ גַאֲ ָּוה – ֶׁ‬ ‫יח‪.‬‬
‫מַ ְב ִהילִ ין ֶׁאת הָּ ָּא ָּדם ַב ֲחלוֹ מוֹ ת‪ְ ,‬כ ֵּדי לְ הָּ ִסיר ִמ ֶׁמנו‬ ‫יט‪.‬‬
‫ש ֵּאינוֹ מַ ִכיר ָּבה‪.‬‬

‫ש ִהיא ְמכֻ ָּסה ִמ ֶׁמנו‪ֶׁ ,‬‬
‫גַאֲ וָּ ה ְשקועָּ ה‪ֶׁ ,‬‬
‫ָּכל הַ ִמ ְתיַהֵּ ר – חָּ ְכמָּ תוֹ ונְ בו ָּאתוֹ ִמ ְס ַת ֶׁלקֶׁ ת‪.‬‬ ‫כ‪.‬‬
‫כא‪ַ .‬דל ג ֵֶּׁאה – ֵּאין הַ ַדעַ ת סוֹ ְבלוֹ ‪ .‬גַם הוא ְבעַ ְצמוֹ ִמ ְתחָּ ֵּרט‬
‫לְ ַאחַ ר זְמַ ן וְ נִ ְבזֶׁה ְבעֵּ ינֵּי עַ ְצמוֹ ‪.‬‬
‫ידי ִש ְכחָּ ה‪.‬‬
‫שר לְ ג ֵֶּׁאה לְ הַ ְש ִפיל ַד ְעתוֹ ובָּ א לִ ֵּ‬
‫כב‪ִ .‬אי ֶׁא ְפ ָּ‬
‫כג‪ .‬י ִָּהיר – ַבעַ ל־מום הוא‪.‬‬
‫כד‪ .‬לְ ִפי צ ֶֹׁר ְך הָּ עִ נְ יָּן יֵּש הֶׁ ֵּתר ַב ָּדבָּ ר לַ עֲשוֹ ת ָּדבָּ ר‪,‬‬
‫ָּאה‪.‬‬
‫הַ ִנ ְר ֶׁאה ְכ ִאלו ִמ ְתג ֶׁ‬
‫ת־איש; וְ הוא‬
‫ש ִ‬ ‫של ְב ֵּא ֶׁ‬
‫שיֵּש בוֹ גַסות‪ ,‬לְ סוֹ ף נִ ְכ ָּ‬
‫כה‪ִ .‬מי ֶׁ‬
15. One should not find cause to be haughty due to brilliant

perceptions or good deeds, for it all comes by way of the
tzadik of the generation and one is merely by the tzadik like
a pen by a scribe.
16. Eating and drinking bring to arrogance.
17. A rectification for arrogance is that one should fast.
18. Conducive to (overcoming) arrogance; to look at the sky.
19. A person is spooked by nightmares in order to remove
embedded arrogance, which is concealed from him, which
he doesn't discern.
20. Anyone who is conceited; his wisdom and prophecy
(possibly: intuition) depart.
21. An arrogant pauper is unbearable (to the intellect). He, too,

eventually has regret and is despised in his own eyes.
22. An egotist [alternate text: someone beautiful] is unable to
humble his self-regard and will come to forgetfulness.
23. A conceited person is (considered physically) handicapped.
24. Depending upon the necessity of the matter, it may be
permissible to act in a way which appears arrogant.
25. An arrogant person will eventually commit adultery. He
‫ְכעוֹ בֵּ ד עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה; ו ְכ ִאלו כוֹ פֵּ ר ָּב ִע ָּקר; ו ְכ ִאלו ָּבא‬
‫עַ ל ע ֲָּריוֹ ת ֻכ ָּלם; ו ְכ ִאלו ָּבנָּה ָּבמָּ ה; ו ִמ ְתמַ עֵּ ט‬
‫ש ָּרה; גַם ֵּאין‬
‫מֵּ חֲ ִשיבותוֹ וְ ֵּאינֶׁנו; וְ ָּראוי לְ ג ְַדעוֹ ַכאֲ ֵּ‬
‫עֲפָּ רוֹ נִ נְ עֶׁ ֶׁרת; ו ְש ִכינָּה ְמי ֶַׁל ֶׁלת עָּ לָּ יו‪.‬‬
‫של צַ ִדיק – ְסג ָֻּלה לְ הָּ ִסיר הַ גַאֲ וָּ ה‪.‬‬

‫הַ כוֹ בַ ע ֶׁ‬ ‫כו‪.‬‬
‫ש ֵּבר ֶׁאת עַ ְצ ְמ ָּך‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מונָּה יִ ְהיֶׁה לְ ָּך כֹחַ לְ ַ‬ ‫כז‪.‬‬
‫ִמגַאֲ ָּוה‪ ,‬וְ ִת ְמשֹל עַ ל ִמ ַדת גַאֲ ָּוה‪.‬‬

‫יחין‪.‬‬
‫כח‪ַ .‬בעַ ל־גַאֲ ָּוה – מַ ְח ְשבוֹ ָּתיו ֵּאין מַ ְצלִ ִ‬
‫ש ִנז ְַד ֵּמן לְ ָּך עֲבֵּ ָּרה ְבלִ י ַדעַ ת – ְבו ַַדאי יֵּש לְ ָּך גַאֲ וָּ ה‪,‬‬
‫ובָּ זֶׁה מַ ְר ִאין לְ ָּך‪ֶׁ ,‬‬
‫שע ֲַדיִ ן ֵּאין ַא ָּתה צַ ִדיק‪.‬‬
‫ש ָּבא לְ ָּך ֵּאיזֶׁה ג ְַדלות‪ִ ,‬ת ְד ַאג ִמ ֻפ ְרעָּ נות‪.‬‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ל‪.‬‬
‫ש ֵּאינוֹ נוֹ ֵּתן ְצ ָּד ָּקה‪,‬‬

‫ל־פי ֶׁ‬
‫שהוא ְשפַ ל־רוחַ ‪ַ ,‬אף־עַ ִ‬
‫לא‪ .‬עָּ נִ י ֶׁ‬
‫שנוֹ ֵּתן‬
‫הוא טוֹ ב מֵּ עָּ ִשיר ַבעַ ל־גַאֲ ָּוה‪ַ ,‬אף־עַ ל־ ִפי ֶׁ‬
‫ְצ ָּד ָּקה‪.‬‬
‫ֶׁיך ְדמות ָּא ִב ָּ‬
‫יך‪.‬‬ ‫שנוֹ פֵּ ל לְ ָּך ג ְַדלות‪ְ ,‬תצַ יֵּר לְ פָּ נ ָּ‬
‫שבֶׁ ר‪ ,‬חַ ס וְ ָּ‬
‫גַאֲ ָּוה הוא ִסימָּ ן עַ ל ֶׁ‬ ‫לג‪.‬‬
is like an idolater, like one who denies the essentials of faith,

like one who committed all forms of incest, and like one
who built an alter for idolatry. His importance diminishes to
nothing, he deserves to be chopped down like the idolatrous
Asherah tree. His remains will not be stirred for the
resurrection and the Shechinah wails over him.
26. A Tzaddik’s hat is conducive to removing arrogance.
27. Through faith, you will be able to break yourself from
pride, and rule over the vice of arrogance.
28. An arrogant person, his thoughts (plans) are unsuccessful.
29. When you happen upon a transgression without
awareness, it is certain that you have arrogance, and through
this (accidental sin, Heaven) is showing you that you are not yet a
Tzaddik.
30. When any conceit comes to you, be concerned from

calamity (befalling you).
31. A poor man of humble spirit, even though he doesn't
give charity, he is better than a prideful rich man, even
though he gives charity.
32. When pride falls upon you, visualize before you your
father’s image.
33. Arrogance is a sign of (or for) downfall, God forbid.
‫שלֹא ִת ַקנְ ָּת חַ ַטאת נְ עו ִרים‪.‬‬

‫גַאֲ ָּוה ָּבא עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁ‬ ‫לד‪.‬‬
‫שהוא ַבעַ ל־גַאֲ וָּ ה‪.‬‬

‫שיֵּינוֹ מַ ְח ִמיץ‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬
‫לה‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫שיֵּש לוֹ גַאֲ ָּוה‪ְ ,‬מדוֹ רוֹ ֵּאינוֹ ִמ ְת ַקיֵּם‪.‬‬
‫שיֵּש בוֹ גַאֲ ָּוה‪ֵּ ,‬אין אֲ נִ י ָּוהוא יְ כוֹ לִ ין לָּ דור ָּבעוֹ לָּ ם‪.‬‬
‫וַאֲ ִפלו רוחַ ִק ְמעָּ א עוֹ כַ ְרתוֹ ; וְ ֵּאין ְת ִפ ָּלתוֹ נִ ְשמַ עַ ת;‬
‫של תוֹ ָּרה; וְ ִא ְשתוֹ‬
‫ידי עֲנִ יות ֶׁ‬
‫וְ ֵּאין לוֹ ְרפו ָּאה; ובָּ א לִ ֵּ‬
‫ְמבַ זָּה אוֹ תוֹ ‪.‬‬
‫של ַתלְ ִמיד־חָּ כָּ ם‬
‫ש ַמלְ ִביש ֶׁאת עַ ְצמוֹ ְבמַ לְ בוש ֶׁ‬
‫יסין אוֹ תוֹ ְב ְמ ִח ָּצתוֹ‬
‫וְ הוא ֵּאינוֹ ַתלְ ִמיד־חָּ כָּ ם‪ֵּ ,‬אין מַ ְכנִ ִ‬
‫־ברו ְך־הוא‪.‬‬ ‫של הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫ֶׁ‬
‫לט‪ .‬גַאֲ ָּוה ְמעַ ֶׁכבֶׁ ת ֶׁאת מָּ ִשיחַ ומַ ְט ִריד ֶׁאת הָּ ָּא ָּדם ִמן‬
‫הָּ עוֹ לָּ ם‪.‬‬
‫שמַ יִ ם ִשיאוֹ " (איוב כ‪ ,‬ו) וְ הַ ָּפסוק –‬
‫הַ ָּפסוק‪ִ " :‬אם ַיעֲלֶׁ ה לַ ָּ‬ ‫מ‪.‬‬
‫ש ֵּבר‬
‫" ִכי לֹא לְ עוֹ לָּ ם חֹסֶׁ ן" (משלי כז‪ ,‬כד)‪ ,‬הֵּ ם ְמסֻ ָּגלִ ים לְ ַ‬
‫ֶׁאת הַ גַאֲ ָּוה‪.‬‬
34. Arrogance is a result of your not having rectified the sins

of youth.
35. One who's wine sours, it is certain that he is haughty.
36. One who is haughty, his dwelling place will not endure.
37. One who has arrogance, I (God) and he cannot dwell
(together) in the world. Even a slight breeze troubles him.
His prayer goes unheeded. He does not have healing. He
becomes impoverished in Torah, and his wife denigrates
him.
38. One who dons the garb of a Torah scholar and he is not
a Torah scholar, will not be brought into God’s partition.
39. Pride holds back (the coming of) Messiah, and
confounds a person from the world.
40. The verse (Job 20:6): “If his height rises to the sky, and
his head reaches the cloud(s) [he will be eternally destroyed
like dung, those that look upon him will say, where is he?]”.
And the verse (Proverbs 27:24): “For refuge is not forever,
and is the crown (of wealth) lasting for generations?” are
conducive to breaking haughtiness.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ְּגנֵבָ ה וּגְ זֵלָ ה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪324‬‬
‫ְ ּגנֵבָ ה ּוגְ זֵלָ ה‬

‫ש ִה ִתיר לְ עַ ְצמוֹ ְגזֵּלַ ת‬
‫ש ִנ ְפ ָּתה לִ בוֹ לִ גְ זֹל וְ כֵּ יוָּן ֶׁ‬
‫חֲבֵּ רוֹ ‪ ,‬ה ֲֵּרי הוא מוכָּ ן לְ כָּ ל חֵּ ְטא וְ עָּ וֹ ן‪ ,‬וְ ֵּאין ַת ָּקנָּה‬
‫לַ ה ֲִסירוֹ ִמ ַד ְרכוֹ הָּ ָּרעָּ ה‪.‬‬
‫ֵּי־א ָּדם‬
‫ַבעֲווֹ ן הַ ֶׁגזֶׁל הַ גובַ אי עוֹ ֶׁלה וְ ָּרעָּ ב הֲוָּ ה ו ְבנ ָּ‬ ‫ב‪.‬‬
‫ר־בנֵּיהֶׁ ם‪.‬‬
‫ש ְ‬ ‫אוֹ ְכלִ ין ְב ַ‬
‫ש ֵּאינוֹ ְמהַ נֶׁה ֶׁאת אֲ חֵּ ִרים ִמ ָּממוֹ נוֹ ‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה‬
‫ַגזְלָּ נִ ים ָּב ִאים עָּ לָּ יו‪.‬‬

‫הַ גוֹ זֵּל ֶׁאת חֲבֵּ רוֹ ְשוֵּה ְפרוטָּ ה‪ְ ,‬כ ִאלו נוֹ טֵּ ל נִ ְשמָּ תוֹ‬ ‫ד‪.‬‬
‫וְ נִ ְשמַ ת ָּבנָּיו ו ְבנוֹ ָּתיו‪ ,‬וַאֲ ִפלו ְג ָּרמָּ א‪.‬‬

‫שהוא גַנָּב‪.‬‬
‫שלֹא חָּ ס עַ ל מָּ מוֹ ן ֲחבֵּ רוֹ ‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬
‫אוֹ נ ַָּאת מָּ מוֹ ן מֻ ָּתר לְ הַ נְ אוֹ ת ֶׁאת עוֹ בֵּ ד־אֱ לִ ילִ ים‪.‬‬ ‫ו‪.‬‬
‫שקוֹ פֵּ ץ יָּדוֹ ִמ ְצ ָּד ָּקה‪ַ ,‬גזְלָּ נִ ים ָּב ִאים עָּ לָּ יו‪.‬‬
‫שלוֹ‬
‫שם ִב ְטחוֹ נוֹ עַ ל הַ גוֹ יִ ים לְ סוֹ ף לוֹ ְק ִחין ִמ ֶׁ‬
‫ש ָּ‬
‫ל־כ ְרחוֹ ‪.‬‬

‫ְבעַ ָּ‬
‫ש ֵּאינָּם טוֹ ִבים גַם‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ַדיָּנִ ים וְ הַ ְמלַ ְמ ִדים ֶׁ‬ ‫ט‪.‬‬
‫של‬
‫שוֹ ח ֲִטים‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה הַ שוֹ נְ ִאים אוֹ ְכלִ ים ַפ ְרנָּסָּ ָּתם ֶׁ‬
‫יִ ְש ָּר ֵּאל‪.‬‬
320 SEFER THEFT HAMIDOT
(secretly and openly)

1. One whose heart is tempted to steal (openly), since he has
permitted himself to steal from his fellow, he is poised to
commit any sin, and there is no remedy to turn him away
from his evil way.
2. Through the sin of stealing, the locusts arise, and there is
famine, and people eat the flesh of their children.
3. Someone who does not benefit others with his money,
through this robbers come upon him.
4. One who steals the worth of a penny from his fellow, it is
as if he takes away his soul, and the soul of his sons and
daughters, and even (if he stole) indirectly.
5. Someone who does not have regard for his friend's
money, it is certain that he is a thief.
6. Overpricing is permissible to charge non-Jews.
7. Someone who clenches his hand shut from (giving) charity,
robbers come upon him.
8. One who puts his trust in gentiles, in the end they take
from him by force.
9. Through judges and teachers (of children) that aren't good,
also butchers, through this the enemies consume the
livelihood of the Jewish people.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ְּגנֵבָ ה וּגְ זֵלָ ה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪322‬‬
‫ש ְמעָּ ֵּרב מַ ְש ָּקיו ְבמַ יִ ם‪ ,‬גַנ ִָּבים ָּב ִאים עָּ לָּ יו‪.‬‬
‫ש ִי ְתג ֶַׁלה הַ ָּדבָּ ר‪.‬‬

‫שנוֹ טֵּ ל חֵּ לֶׁ ק ִמ ְגנֵּבָּ ה‪ ,‬לְ סוֹ ף ֶׁ‬
‫שהָּ ַרב אוֹ הֵּ ב שֹחַ ד‪.‬‬

‫שיֵּש ָּבה גַנ ִָּבים‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬
‫ִעיר ֶׁ‬ ‫יב‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְדבָּ ִרים ְבטֵּ לִ ים ָּב ִאים גַנ ִָּבים‪.‬‬ ‫יג‪.‬‬
‫מֻ ָּתר לִ גְ נֹב ַדעַ ת הַ ְב ִריוֹ ת‪ְ ,‬כ ֵּדי לְ הַ ִציל נֶׁפֶׁ ש‬ ‫יד‪.‬‬
‫ִמ ִי ְש ָּר ֵּאל‪.‬‬
‫שקֶׁ ר‪,‬‬
‫ש ֵּמ ִקים עֵּ דות ֶׁ‬
‫ש ְמבַ יֵּש ְפנֵּי חֲ בֵּ רוֹ ‪ ,‬לְ סוֹ ף ֶׁ‬
‫ש ִיגְ זֹל מָּ מוֹ ן‪.‬‬

‫שיֵּש לוֹ ִב ָּטחוֹ ן ִמ ְנעו ָּריו‪ ,‬הוא נִ צוֹ ל ִמ ַגזְלָּ נִ ים‪.‬‬

‫ִמי ֶׁ‬ ‫טז‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְש ִמיעַ ת ִד ְב ֵּרי ְשטות‪ ,‬הַ גַנ ִָּבים ָּב ִאים‪.‬‬ ‫יז‪.‬‬
‫ש ֶׁקר גַנ ִָּבים ָּב ִאים‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁ‬ ‫יח‪.‬‬
‫שלוֹ ם‪ ,‬חֳ לִ י הָּ ֵּר ָּאה‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְגנֵּבַ ת ַדעַ ת‪ָּ ,‬בא חַ ס וְ ָּ‬ ‫א‪.‬‬
‫וְ חָּ זֶׁה‪.‬‬
‫ידי ִה ְרהו ֵּרי זְנות ִעם גוֹ יָּה‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ְגנֵּבַ ת ַדעַ ת ָּבא לִ ֵּ‬ ‫ב‪.‬‬
322 SEFER THEFT HAMIDOT
10. One who dilutes his beverage with water, thieves come
upon him. (t.n. This refers to a shopkeeper who has the beverage for sale)
11. Someone who takes a portion from a robbery, in the end
the matter will be exposed.
12. A city in which there are thieves, it is certain that the
Rabbi likes bribery.
13. Through empty words (conversation), thieves come.
14. It is permissible to deceive others in order to save a
Jewish soul.
15. Concerning one who humiliates his friend, in the end he
will give false testimony, in order to steal money.
16. One who has trust (in G-d) from his early years is saved
from robbers.
17. Through hearing foolish words, thieves come.
18. Through falsehood, thieves come.
1. Through deception, comes – G-d forbid - sickness of the

lungs and chest.
2. Through deception, come thoughts of promiscuity with a
gentile woman.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ַּדעַ ת‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪322‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְגנֵּבָּ ה מַ ְפ ִסיד ֶׁאת הַ ַדעַ ת‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬
‫הַ ְגנֵּבָּ ה מַ זִיק לָּ עֵּ ינַיִ ם‪.‬‬ ‫ד‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי אֲ ִמ ַירת ִתקון־ ֲחצוֹ ת נִ צוֹ ל ִמגַנ ִָּבים‪.‬‬ ‫ה‪.‬‬
‫ֲשה‬
‫שיֵּש לוֹ צַ עַ ר ִגדול ָּבנִ ים‪ ,‬יִ ְק ָּרא ְבכָּ ל יוֹ ם מַ ע ֵּ‬
‫של‬
‫יאה נִ צוֹ ל מֵּ עֲלִ ילוֹ ת ֶׁ‬
‫אשית‪ ,‬גַם עַ ל־יְ ֵּדי הַ ְק ִר ָּ‬
‫ְגזֵּלָּ ה‪.‬‬
‫ַ ּד ַעת‬
‫הָּ ָּא ָּדם‬ ‫עַ ל‬ ‫מֵּ ִביא‬ ‫־ברו ְך־הוא‬
‫הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫ְפעָּ ִמים‬ ‫א‪.‬‬
‫שי ִָּבין מֵּ הַ ְדבָּ ִרים ַרחֲ מָּ נותוֹ וֶׁאֱ לֹקותוֹ‬
‫ְדבָּ ִרים‪ְ ,‬כ ֵּדי ֶׁ‬
‫יִ ְת ָּב ַר ְך‪.‬‬
‫שמֹחוֹ ְמבֻ לְ ָּבל‪ ,‬יִ ְהיֶׁה ָּרגִ יל ִב ְת ִפ ַלת חֲ בַ קוק‬
‫הַ נ ִָּביא‪.‬‬
‫ש" ְך ( ִש ְפ ֵּתי־כֹהֵּ ן) ְסג ָֻּלה לָּ זֶׁה‪ ,‬גַם אֲ ִכילַ ת‬
‫גַם לִ מוד ַ‬ ‫ג‪.‬‬
‫ִח ִטים‪.‬‬
‫של ָּא ָּדם מוֹ לִ ִידין טֶׁ בַ ע ָּב ָּא ָּדם לְ ִפי ִט ְבעָּ ם‪.‬‬
‫ְמזוֹ נוֹ ָּתיו ֶׁ‬ ‫ד‪.‬‬
‫טַ עַ ם ָּדגָּן מֵּ ִביא ַדעַ ת לָּ ָּא ָּדם‪.‬‬ ‫ה‪.‬‬

322 SEFER COGNIZANCE HAMIDOT
3. Through theft, one loses cognizance.

4. Theft harms the eyes.
5. Through saying Tikkun Chatzot (midnight rectification) one is
saved from thieves.
6. Someone who has pain raising children should read the
(passage in the Torah describing the) Story of Creation (Bereshit, Chapter 1)
every day. Also through this reading he is saved from being
accused of stealing.
1. Sometimes G-d brings things upon a person, so that

through them the person will understand His mercy and G-
dliness.
2. Someone whose mind is confused should frequently say
the prayer of the Prophet Chabakuk.
3. Also, learning “Sifsay Cohen” (lit. Cohen's lips, this is the name
of a super-commentary on the Shulchan Aruch – Code of Jew Law) is a
segulah for this (for a confused mind), and also eating wheat.
4. People's food conceive character in a person according to

their (the food's) character.
5. The taste of wheat brings cognizance (da'as) to man.
‫חַ ְמ ָּרא וְ ֵּריחָּ נִ י ָּפ ְק ִחין‪.‬‬ ‫ו‪.‬‬
‫ֻשבֶׁ ת‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ַמ ֲחל ֶֹׁקת ֵּאין הַ ַדעַ ת ְמי ֶׁ‬ ‫ז‪.‬‬
‫ָּא ָּדם ִמ ְצטַ עֵּ ר ִמ ָּדבָּ ר הַ ִנ ְר ֶׁאה לָּ עֵּ ינַיִ ם‪ ,‬יוֹ ֵּתר מֵּ הַ ַצעַ ר‬ ‫ח‪.‬‬
‫ש ְמצַ עֵּ ר מֵּ הַ יְ ִדיעָּ ה‪.‬‬

‫ֶׁ‬
‫הָּ עוֹ סֵּ ק ַבתוֹ ָּרה ו ִבגְ ִמילות־ ֲחסָּ ִדים‪ ,‬זוֹ כֶׁ ה לַ הֲבָּ נָּה‪.‬‬ ‫ט‪.‬‬
‫שח ֲִרית נִ ְתחַ ֵּכם‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ַפת ַ‬ ‫י‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא מַ ְש ֶׁרה נְ בו ָּאתוֹ עַ ל נ ִָּביא ֶׁ‬

‫של‬ ‫הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫יא‪.‬‬
‫ְשלִ יחות ְבהֶׁ ְפסֵּ ק‪ ,‬אֲ ִפלו ֵּאינוֹ חָּ כָּ ם‪.‬‬
‫הַ ֲחכָּ ִמים יְ כוֹ לִ ים לְ הַ ִשיג ְבחָּ ְכמָּ ה ְדבָּ ִרים הַ ְר ֵּבה‬ ‫יב‪.‬‬
‫שכֶׁ ל הַ ֶׁטבַ ע לְ הַ ִשיג‪.‬‬

‫ש ֵּאין ְב ֵּ‬
‫ֶׁ‬
‫הָּ רוֹ צֶׁ ה לְ הַ ְח ִכים י ְַד ִרים‪.‬‬ ‫יג‪.‬‬
‫ידע ֵּא ְ‬
‫יך לְ ִה ְתנַהֵּ ג ְב ֵּאיזֶׁה ָּדבָּ ר‪,‬‬ ‫ש ָּא ָּדם רוֹ צֶׁ ה לֵּ ַ‬
‫יִ ְפ ַתח סֵּ פֶׁ ר וְ י ִָּבין ֵּא ְ‬

‫יך לְ ִה ְתנַהֵּ ג‪.‬‬
‫שמֶׁ ן־זַיִ ת ְמפַ ֵּקחַ הַ ֵּלב‪.‬‬
‫ֶׁ‬ ‫טו‪.‬‬
‫שהוֹ לֵּ ְך ִב ְת ִמימות‪ַ ,‬נע ָּ‬

‫ֲשה מַ ְש ִכיל‪.‬‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫טז‪.‬‬
6. Wine and fragrance tune up one's cognizance.

7. Dissension causes the mind to be unsettled.
8. A person suffers more from what he sees with his eyes
than the pain that he feels from information.
9. One who engages in the study of Torah and doing of
kindness merits understanding.
10. Through eating bread in the morning (pas shacharis),
one becomes wise.
11. The Holy One, Blessed be He, emanates temporary
prophecy to a prophet sent on a mission, even if he is not a
sage.
12. The sages can grasp with wisdom many concepts that
natural intelligence cannot conceive.
13. One who wants to become wise should turn south (when
praying - Rash”i).
14. When a person wants to know what to do in a given

situation, he should open up a (holy) book, and he will
understand what to do.
15. Olive oil tunes up the (cognizance of the) heart.
16. One who goes in simplicity becomes intelligent.
‫ר־כ ְך לַ ֲעבֹד ֶׁאת הַ ֵּ‬

‫שם‬ ‫ָּ‬ ‫שיֵּש לוֹ אֱ מונָּה‪ ,‬זוֹ כֶׁ ה ַאחַ‬
‫ְב ַדעַ ת גָּדוֹ ל‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי יִ ְר ָּאה ִתז ְֶׁכה לְ ַדעַ ת‪.‬‬ ‫יח‪.‬‬
‫יקים ִתז ְֶׁכה לְ ִבינָּה ו ַָּדעַ ת‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ָּכ ַרת צַ ִד ִ‬ ‫יט‪.‬‬
‫שהוא הַ ְצנֵּעַ ־לֶׁ כֶׁ ת – מַ ְח ְשבוֹ ָּתיו ְצלולִ ים‪.‬‬

‫ִמי ֶׁ‬ ‫כ‪.‬‬
‫שרוֹ ָּאה עַ יִ ן‪ ,‬יוֹ ֵּתר נָּקֵּ ל לְ הָּ ִבין אוֹ תוֹ הַ ָּדבָּ ר‪.‬‬
‫כא‪ .‬מַ ה ֶׁ‬
‫ש ִי ְשמֹר ֶׁאת עַ ְצמוֹ ִמ ִבשולֵּ י עַ כו"ם ו ִמנֶׁסֶׁ ְך‪ ,‬זוֹ כֶׁ ה‬
‫כב‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫לְ חָּ ְכמָּ ה ומֵּ ִבין ְבכָּ ל סֵּ פֶׁ ר‪.‬‬
‫שם‬
‫שלֶׁ ת הַ ֵּ‬
‫שיֵּש לוֹ גַאֲ ָּוה‪ ,‬לֹא יִ ז ְֶׁכה לְ הָּ ִבין מֶׁ ְמ ֶׁ‬
‫יִ ְת ָּב ַר ְך עַ ל הַ כֹל‪.‬‬

‫שה חֶׁ סֶׁ ד‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ֵּאין לְ ָּך ַדעַ ת‪.‬‬
‫ש ֵּאין ַא ָּתה עוֹ ֶׁ‬
‫כד‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫הוֵּי לָּ ְך ֶׁ‬
‫ש ָּפג ְַמ ָּת‬ ‫שה שום הֶׁ זֵּק‪ ,‬יְ ִדיעַ לֶׁ ֱ‬
‫ש ַא ָּתה עוֹ ֶׁ‬
‫כה‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫ַב ַדעַ ת‪.‬‬
‫ש ִי ְתרוֹ מֵּ ם‬
‫שכֶׁ ל‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬
‫ש ִנ ְתג ַָּלה לוֹ ֵּאיזֶׁהו ֵּ‬
‫ִב ְמהֵּ ָּרה ֵּאיזֶׁהו ִה ְתרוֹ ְממות‪.‬‬

17. One who has faith, merits afterward to serve G-d with
great cognizance.
18. Through awe, one merits to cognizance.
19. Through being acquainted with righteous people, one
merits to understanding and cognizance.
20. One who conducts himself with modesty has mental
clarity.
21. What is seen with the eye, that thing is easier to
understand .
22. One who guards himself from food cooked by a non-
Jew and wine poured by a non-Jew, merits wisdom, and
understands every book he studies.
23. One who is arrogant does not merit to understand G-d's
dominion over everything.
24. When you don't do kindness, through this you don't
have cognizance.
25. If you do any damage, you should know that you
violated your cognizance.
26. When a certain understanding is revealed to a person, it
is certain that he will soon be raised some height.
‫־ברו ְך־הוא נוֹ ֵּתן‬

‫שה ְתשובָּ ה ְבכָּ ל לֵּ ב‪ ,‬הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫שעוֹ ֶׁ‬
‫לִ בוֹ לָּ ַדעַ ת ַתאֲ וָּ תוֹ ו ְרצוֹ נוֹ ‪.‬‬
‫ידע ֶׁאת‬
‫שלֹא ִת ֵּקן עֲווֹ נוֹ ָּתיו‪ֵּ ,‬אינוֹ יָּכוֹ ל לֵּ ַ‬‫כח‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫כט‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מֶׁ ת ִתז ְֶׁכה לָּ ַדעַ ת ֶׁד ֶׁר ְך הַ ֵּ‬
‫שם‪.‬‬
‫גַם עַ ל־יְ ֵּדי הַ ְכנָּסַ ת־אוֹ ְר ִחים‪.‬‬ ‫ל‪.‬‬
‫יקים‪ִ ,‬תז ְֶׁכה לָּ ַדעַ ת‪,‬‬

‫של אֱ מֶׁ ת ִעם צַ ִד ִ‬
‫ֲשה חֶׁ סֶׁ ד ֶׁ‬
‫ש ַתע ֶׁ‬
‫לא‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫ש ָּכל הַ ְד ָּר ִכים הֵּ ן ְת ִפ ָּלה הֵּ ן אֲ ִכילָּ ה הֵּ ן ְש ָּאר‬ ‫ֶׁ‬
‫ַתעֲנוגִ ים‪ֻ ,‬כ ָּלם הֵּ ם ֶׁד ֶׁר ְך הַ ֵּ‬
‫שם‪.‬‬
‫ר־דעַ ת‪.‬‬
‫של ִש ְמחָּ ה ִת ְהיֶׁה ַב ַ‬
‫לב‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ִרנָּה ֶׁ‬
‫־ברו ְך־‬
‫ש ְל ִמין לוֹ ָּרעָּ ה ַתחַ ת טוֹ בָּ ה‪ ,‬הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫ש ְמ ַ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫לג‪.‬‬
‫שכֶׁ ל גָּדוֹ ל ַבעֲבוֹ ַדת‬

‫הוא ְמ ַרחֵּ ם עָּ לָּ יו וְ נוֹ ֵּתן לוֹ ֵּ‬
‫הַ בוֹ ֵּרא‪.‬‬
‫ֵּכן‬ ‫ָּא ָּדם‬ ‫של‬
‫ֶׁ‬ ‫טוֹ ִבים‬ ‫ֲשים‬
‫מַ ע ִ‬
‫לְ ִפי הַ גְ ָּדלַ ת‬ ‫לד‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא מַ ע ֲִמיק מַ ְח ְשבוֹ ָּתיו ֶׁ‬

‫של ָּא ָּדם‪,‬‬ ‫הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫שנוֹ ֵּתן לוֹ מֹחַ גָּדוֹ ל‪.‬‬
‫הַ יְ נו ֶׁ‬
27. When one repents with all his heart, G-d grants his heart
to know His desire and will.
28. One who has not rectified his sins, cannot have a
relationship with G-d (know G-d).
29. Through truth, you merit to know the ways of G-d.
30. Also through hosting guests.
31. When you do kindness of truth (truthful kindness) to the

righteous, you merit to know that all the ways -- of prayer,
of eating, and of all the other pleasures - are all the Way of
G-d.
32. Through joyous singing, one will be a cognizant person.
33. One who is repaid with evil for the good he did, the
Holy One, Blessed is He, has mercy on him and grants him
great intelligence in the service of the Creator.
34. According to the measure a man increases doing good

deeds, so the Holy One, blessed is He, deepens his
intelligence, that is, he gives him a great mind.
‫ַדע‪ִ ,‬כי לְ כָּ ל הָּ עוֹ לָּ מוֹ ת ולְ כָּ ל נִ ְב ָּרא יֵּש לוֹ קוֹ מָּ ה‬ ‫א‪.‬‬
‫ְמיֻחֶׁ ֶׁדת ו ִבנְ יָּן ְמיֻחָּ ד‪ .‬לְ מָּ ָּשל‪ִ :‬מין הָּ ַא ְריֵּה – קוֹ מָּ תוֹ‬
‫נִ ְב ָּדל ִמ ִמין הַ צֹאן הֵּ ן ְבכֹחוֹ וְ הֵּ ן ְב ִבנְ יַן ֵּאיבָּ ָּריו‪ ,‬וְ הֵּ ן‬
‫ְבקוֹ לוֹ וְ כֵּ ן ְב ִמין הָּ ַא ְריֵּה [ ְבעַ ְצמוֹ ] יֵּש הֶׁ ְב ֵּדל ֵּבין ָּכל‬
‫ֶׁאחָּ ד וְ ֶׁאחָּ ד‪ ,‬וְ כֵּ ן ְבכָּ ל הַ ִנ ְב ָּר ִאים הַ הֶׁ ְב ֵּדלִ ים הֵּ ן ֻכ ָּלם‬
‫ְרמוזִים ִב ְתמונַת הָּ אוֹ ִתיוֹ ת ו ְבצֵּ רופֵּ יהֶׁ ם‪ .‬וְ הַ זוֹ כֶׁ ה‬
‫לְ הָּ ִבין ֶׁאת הַ תוֹ ָּרה‪ ,‬יוכַ ל לְ הָּ ִבין ְר ִמיזוֹ ת ָּכל‬
‫ש ֵּבין ָּכל הַ ִנ ְב ָּר ִאים וְ גַם י ֵַּדע ִה ְת ַאחֲ דו ָּתם‪,‬‬
‫הַ הֶׁ ְב ֵּדלִ ים ֶׁ‬
‫אשית ו ְב ַת ְכלִ ית הֵּ ם‬
‫יתם‪ִ ,‬כי ְב ֵּר ִ‬
‫יתם וְ ַת ְכלִ ָּ‬
‫אש ָּ‬
‫הַ יְ נו ֵּר ִ‬
‫ְב ַא ְחדות ְבלִ י הֶׁ ְב ֵּדל‪.‬‬
‫ַדע‪ ,‬לְ ִפי ג ֶֹׁדל יְ ִדיעַ ת הַ תוֹ ָּרה וְ ִט ְבעֵּ י הָּ עוֹ לָּ ם ֵּכן נִ ְמסַ ר‬ ‫ב‪.‬‬
‫וְ נִ ְש ַת ְע ֵּבד הָּ עוֹ לָּ ם ַת ְח ָּתיו‪ .‬ולְ ִפיכָּ ְך הָּ יו נִ ְכנָּעִ ים‬
‫הָּ אֲ ָּריוֹ ת ַתחַ ת ָּדנִ יֵּאל‪ִ ,‬כי ָּדנִ יֵּאל הָּ יָּה חָּ כָּ ם גָּדוֹ ל‪ ,‬וְ כָּ ל‬
‫ָּרז לֹא ָּאנִ יס לֵּ ה‪ ,‬וְ הָּ יָּה יוֹ ֵּדעַ טֶׁ בַ ע הָּ ַא ְריֵּה‪ ,‬וְ הַ ֶׁטבַ ע‬
‫ִמ ְתנַהֶׁ גֶׁת ִבי ִדיעַ ת הַ תוֹ ָּרה‪ ,‬וְ ִהיא ַתחַ ת יַד הַ יְ ִדיעָּ ה‪.‬‬
‫שמַ עְ ִתי ִמ ִפי מוֹ ֵּרנו וְ ַר ֵּבנו הָּ ַרב ַר ִבי נ ָָּּתן‪ ,‬זֵּכֶׁ ר‬
‫( ָּאמַ ר הַ ַמעְ ִתיק‪ָּ :‬‬
‫שי ְָּך לָּ אוֹ ת א' הַ ָּקדום לוֹ ‪ ,‬לְ מַ ה‬ ‫שזֶׁה הָּ אוֹ ת ב' ַ‬ ‫צַ ִדיק לִ ְב ָּרכָּ ה‪ֶׁ ,‬‬
1. Know, that every world and every creation has its own
unique structure and unique construction. For example, the
lion's profile is different than that of the sheep; in its
strength, and in the structure of its limbs, (and its voice). Also,
within the species of the lion itself, there is a distinction
between each one. Further, in all the created beings, their
differences are all encoded in the image of the letters and
their permutations. One who merits understanding the
Torah, can understand the code of all the differences
between the creations, and will also know their unification,
that is, their origins and purposes (beginnings and endings). For in
origin and purpose (beginning and end), they are united without
differentiation.
2. Know, that according to greatness of one's knowledge of
the Torah and of the natural world, so the world is placed
and committed in his charge. Thus, the lions were subdued
under Daniel, for Daniel was a great sage, and no secret was
concealed from him (Daniel 4:6), and he knew the nature of the
lion. Nature acts according to the wisdom of the Torah, and
it is under the power of that wisdom.
(Transcriber's note: I heard from our Teacher, Rabbi Natan, may the
memory of the tzadik be for blessing, that this paragraph – 2, is connected
‫שם‪" :‬וְ הַ זוֹ כֶׁ ה לְ הָּ ִבין ֶׁאת הַ תוֹ ָּרה – יוכַ ל לְ הָּ ִבין‬
‫ש ְמב ָֹּאר ָּ‬
‫ֶׁ‬
‫שזֶׁה הוא ְב ִחינַת ָּכל ִט ְבעֵּ י‬ ‫ְר ִמיזוֹ ת ָּכל הַ הֶׁ ְב ֵּדלִ ים וְ כו'‪ֶׁ ,‬‬
‫הָּ עוֹ לָּ ם"‪ ,‬וְ עַ ל זֶׁה סוֹ בֵּ ב הוֹ ְ‬
‫לֵּך ִסימָּ ן ב'‪ַ " :‬דע‪ ,‬לְ ִפי ג ֶֹׁדל יְ ִדיעַ ת‬
‫שזוֹ כֶׁ ה לְ הָּ ִבין צֵּ רופֵּ י‬
‫הַ תוֹ ָּרה וְ ִט ְבעֵּ י הָּ עוֹ לָּ ם"‪ ,‬הַ יְ נו ְכ ִפי ֶׁ‬
‫אוֹ ִתיוֹ ת הַ תוֹ ָּרה; ִכי ְכ ִפי ג ֶֹׁדל הֲבָּ נָּתוֹ ְבאוֹ ִתיוֹ ת הַ תוֹ ָּרה‬
‫ו ְבצֵּ רופֵּ יהֶׁ ם וְ כו' ְכמוֹ כֵּ ן ְגדוֹ לָּ ה יְ ִדיעָּ תוֹ ְב ִט ְבעֵּ י הָּ עוֹ לָּ ם וְ הָּ בֵּ ן‪.‬‬
‫ה־דעָּ ה" ִהלְ כוֹ ת ִמילָּ ה הֲלָּ כָּ ה ה' אוֹ ת‬
‫וְ עַ יֵּן ְבלִ קוטֵּ י הֲלָּ כוֹ ת "יוֹ ֶׁר ֵּ‬
‫שם ֵּבאור נִ ְפלָּ א‬ ‫שם עַ ד ְגמַ ר הַ הֲלָּ כָּ ה‪ ,‬עַ יֵּן ָּ‬ ‫כ"ג וְ אוֹ ת כ"ד ִמ ָּ‬
‫ש ַמ ִביט ְבעַ יִ ן טוֹ בָּ ה‪ְ ,‬בעַ יִן‬ ‫ָּבזֶׁה‪ ,‬וְ יֻנְ עַ ם לְ ָּך לָּ עַ ד‪ .‬וְ הָּ אֱ מֶׁ ת‪ְ ,‬ש ִמי ֶׁ‬
‫שה לוֹ ְכלָּ ל; ַא ְד ַר ָּבא‪ ,‬רוֹ ֶׁאה ִמזֶׁה‬
‫ָּשר‪ֵּ ,‬אין ָּק ֶׁ‬
‫אֲ ִמ ִתי‪ְ ,‬בלֵּב י ָּ‬
‫יקיו הָּ אֲ ִמ ִת ִיים‪ .‬ולְ הַ ִמ ְתנ ְַג ִדים‬
‫שם וְ צַ ִד ָּ‬
‫נִ ְפלְ אוֹ ת ְג ֻד ַלת הַ ֵּ‬
‫יטים מֵּ עִ ָּק ָּרא ִב ְספָּ ָּריו‬
‫הַ דוֹ ְב ִרים עַ ל צַ ִדיק עָּ ָּתק‪ ,‬הַ ַמ ִב ִ‬
‫הַ ְקדוֹ ִשים ְברֹעַ עַ יִ ן לְ חַ ֵּפש ולְ בַ ֵּקש עֲלִ ילָּ ה‪ ,‬לֹא י ְַס ִפיק שום‬
‫ֵּבאור‪ִ .‬כי ַאחַ ר ָּכל הַ ְדבָּ ִרים וְ הָּ אֱ מֶׁ ת הָּ ֵּאלֶׁה יְ חַ ֵּפש וִ יבַ ֵּקש‬
‫ידיו‪ ,‬זְכו ָּתם ָּיגֵּן‬
‫תוֹ אֲ נָּה וַ עֲלִ ילָּ ה‪ ,‬לְ ַד ֵּבר עַ ל הַ ַצ ִדיק הַ ַנ"ל וְ ַתלְ ִמ ָּ‬
‫ל־פי־כֵּ ן לֹא ָּיכֹלְ ִתי‬ ‫עָּ לֵּינו‪ ,‬עָּ ָּתק ְבגַאֲ וָּה וָּבוז‪ַ ,‬א ְך ַאף־עַ ִ‬
‫שמַ עְ ִתי ְמעַ ט ָּבזֶׁה‪ ,‬וְ קֻ ְשטָּ א ָּק ֵּאי‪ ,‬וְ עַ ד‬
‫ש ָּ‬
‫לְ ִה ְת ַא ֵּפק ִמ ְלהַ ִציג ַמה ֶׁ‬
‫יפיוֹ ת;‬‫שקֶׁ ר וֶׁאֱ מֶׁ ת ה' לְ עוֹ לָּ ם‪ ,‬וְ י ִַצילֵּנו מֵּ חֶׁ ֶׁרב ִפ ִ‬
‫ַא ְר ִגיעָּ ה לְ שוֹ ן ָּ‬
‫יִת ָּב ַר ְך‪ֵּ ,‬כן ַאל יַעַ זְבֵּ נו לָּ נֶׁצַ ח‪,‬‬‫שר עַ ד הֵּ נָּה ֲעזָּרונו ַרחֲמָּ יו ְ‬ ‫ַכאֲ ֶׁ‬
‫ַם־כן ְבלִ קוטֵּ י א' ִסימָּ ן יט ְבהַ תוֹ ָּרה‬
‫יְהי ָּרצוֹ ן‪ .‬וְ עַ יֵּן ג ֵּ‬
‫ָּאמֵּ ן ֵּכן ִ‬
‫ַם־כן ִסימָּ ן יז)‪.‬‬
‫שם ג ֵּ‬
‫" ְת ִפ ָּלה לַ חֲבַ קוק" וְ ָּת ִבין ְקצָּ ת וְ עַ יֵּן ָּ‬
to the one above it – 1, to what is explained there, “One who merits

understanding the Torah, can understand the code of all the differences
between the creations etc.” because this is the aspect of all the natural
phenomena of the world, and building on this comes article 2, “Know, that
according to the greatness of one's knowledge of the Torah and of the
natural world,” i.e. according to how much one merits to understand the
permutations of the letters of the Torah, because according to the
greatness of his understanding of the letters of the Torah and their
permutations etc. so too will be the greatness of his knowledge of the
nature of the world, understand this. Refer to Likutey Halachot, Yoreh
Deah, Laws of Circumcision, Law 5, article 23 and 24, until the end of the
chapter. See there a wondrous explanation of this, and it will forever be
pleasant for you. The truth is, whoever looks with a good eye, with a true
eye, with a straight heart, does not have any problems with this (t.n. The
opposers somehow took this entry and tried to use it for bad ends), on the
contrary, from here can be seen the wondrous greatness of G-d and his
true tzadikim. The opposers who speak against the venerated tzadik, who
from the start look at his books with a bad eye, seeking and searching to
make a libel, no explanation would be sufficient. For after all these words
and truth, he will search and seek to accuse and wrong, to speak against the
above mentioned tzadik and his students, may their merit protect us,
venerated, with haughtiness and scoffing. Even still I was unable to hold
back from presenting what I heard a little about this, and the truth endures,
whereas lies are ephemeral, and G-d is forever true, and will save us from
double edged sword, just like His Mercy, Blessed is He, helped us until
now, amen so should be His Will. Also see Likutey Moharan, I:19 in the
Teaching of “The Prayer of Chabakuk”, and you will understand a little,
and also see teaching 17).
‫שהַ ָּקדוֹ ש־‬

‫ֶׁ‬ ‫מַ ִשיג‪,‬‬ ‫שהָּ ָּא ָּדם‬
‫ֶׁ‬ ‫שגָּה‬
‫הַ הַ ְ ָּ‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי‬ ‫ג‪.‬‬
‫שנִ י לוֹ ‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה מַ ְכ ִריחַ‬ ‫ָּברו ְך־הוא הוא ֶׁאחָּ ד וְ ֵּאין ֵּ‬
‫ש ִיגָּלְ מו ְבגֹ לֶׁ ם וְ לֵּ ילֵּ ְך ִב ְשלִ יחותוֹ ‪.‬‬
‫ֶׁאת מַ לְ אֲ כֵּ י מָּ רוֹ ם‪ֶׁ ,‬‬
‫ש ָּבא לָּ ָּא ָּדם ִה ְרהו ֵּרי עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה וְ הוא ְמבַ ֵּטל‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ד‪.‬‬
‫ֲשה מֵּ ִה ְרהו ָּריו‬

‫שבֶׁ ת אֱ מונָּתוֹ ‪ ,‬אֲ זַי ַנע ָּ‬
‫אוֹ ָּתם ְבמַ חֲ ֶׁ‬
‫שלוֹ‬
‫של ְב ָּרכָּ ה‪ .‬גַם עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה הַ מֹחַ ֶׁ‬
‫ְב ִחינַת טַ ל ֶׁ‬
‫ש ִנ ְתיַגֵּעַ הַ מֹחַ‬
‫נִ ְת ַקיֵּם וְ ֵּאין נִ ְת ַבלְ ֵּבל לְ עוֹ לָּ ם‪ ,‬אֲ ִפלו ְכ ֶׁ‬
‫אֲ זַי‬ ‫עָּ מֹק‪,‬‬ ‫ִעיון‬ ‫ְבאֵּ יזֶׁה‬
‫ש ְמשוֹ טֵּ ט‬
‫ֶׁ‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי‬
‫שבוֹ ת הַ נוֹ ְתנִ ים‬ ‫־ברו ְך־הוא מַ ז ְִמין לוֹ מַ ֲ‬
‫ח ָּ‬ ‫הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫נַיְ חָּ א לְ מֹחוֹ ‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְמפַ ְרנְ סֵּ י עֲנִ ִיים נִ צוֹ לִ ין הֲמוֹ ן־עַ ם ִמן הַ ַמגֵּפָּ ה‬ ‫ה‪.‬‬
‫ִבזְכו ָּתם‪ ,‬גַם ִבזְכו ָּתם מ ִֹחין ְדג ְַדלות קוֹ ְד ִמין לְ מ ִֹחין‬
‫ְד ַק ְטנות‪.‬‬
‫אֲ ִפלו ְבהוֹ לְ לות וְ ִס ְכלות יֵּש חָּ ְכמָּ ה‪.‬‬ ‫ו‪.‬‬
‫שה ְמסֻ גָּל לְ יִ ְר ָּאה‪.‬‬

‫ש ִב ְק ֻד ָּ‬
‫ר־דעַ ת ֶׁ‬
‫הַ קוֹ ל הַ יוֹ צֵּ א ִמ ַב ַ‬ ‫ז‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִבלְ בול הַ ַדעַ ת נִ ְת ַקלְ קֵּ ל הַ ִי ְר ָּאה‪ .‬גַם עַ ל־יְ ֵּדי‬ ‫ח‪.‬‬
‫שלְ תוֹ נוֹ פֶׁ לֶׁ ת‪.‬‬

‫ִבלְ בול הַ ַדעַ ת מֶׁ ְמ ַ‬
‫חַ ְכמֵּ י הַ דוֹ ר הֵּ ם ַכנְ פֵּ י הַ דוֹ ר‪ ,‬לְ ִפי חָּ ְכמָּ ָּתם ֵּכן‬ ‫ט‪.‬‬
3. Through the comprehension a person reaches, that the

Holy One, Blessed is He, is One, and that there is no other
beside Him, through this he forces the angels of heaven to
form into a golem and embark to do his bidding.
4. When thoughts of idol worship come to a person, and
he nullifies them by thinking of his faith in [G-d], then his
thoughts become an aspect of dew of blessing. Also,
through this, his mind has fortitude and does not ever
become confused; even when the mind becomes tired from
pondering some deep concept, then the Holy One, Blessed
be He, arranges for him thoughts which relax his mind.
5. Through the merit of those who sustain the poor, the
masses are saved from plagues. Also in their merit,
expanded consciousness precedes constricted consciousness.
6. Even in wantonness and foolishness there is wisdom.
7. The voice that emanates from a holy intelligent person is
a segulah (conducive) to awe.
8. Through confusion of the mind, one's sense of awe is
damaged. Also through confusion of the mind, one's
dominion falters.
9. The sages of the generation are the clothing of the
generation. According to their wisdom, so too will be the
‫שג ָָּּתם אוֹ לְ הֵּ פֶׁ ְך‪,‬‬

‫הַ יְ נו‬ ‫ִה ְת ָּק ְרבות הַ דוֹ ר וְ הַ ָּ‬
‫שם יִ ְת ָּב ַר ְך‪ .‬וְ לֶׁ עָּ ִתיד לֹא‬
‫שלוֹ ם‪ ,‬מֵּ הַ ֵּ‬‫ִה ְת ַרחֲ קות‪ ,‬חַ ס וְ ָּ‬
‫יִ ְצטָּ ְרכו לְ הַ ִשיג אֱ לֹקותוֹ עַ ל־יְ ֵּדי חָּ ְכמוֹ ת‪ִ ,‬כי יְ קֻ יַם‬
‫ָּבנו‪" :‬וְ לֹא יִ ָּכ ֵּנף עוֹ ד מוֹ ֶׁר ָּך" וְ כו'‪.‬‬
‫שרוֹ צֶׁ ה לְ הַ ע ֲִמיק ולְ עַ יֵּן ְב ִש ְכלוֹ ְב ֵּאיזֶׁה עִ נְ יָּן‪ ,‬צָּ ִר ְ‬
‫יך‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫י‪.‬‬
‫שר ֶׁאת ִש ְכלוֹ לְ בֵּ ית־הַ ִמ ְק ָּדש‪ .‬וְ ִסימָּ ן לַ ָּדבָּ ר‪:‬‬
‫לְ ַק ֵּ‬
‫שא ֵּד ִעי לְ מֵּ ָּרחוֹ ק" "וַי ְַרא ֶׁאת הַ ָּמקוֹ ם מֵּ ָּרחוֹ ק"‪.‬‬
‫" ֶׁא ָּ‬
‫ַשב הַ ַדעַ ת‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מונָּה נִ ְתי ֵּ‬ ‫יא‪.‬‬
‫ַסף הַ ַדעַ ת ָּבעוֹ לָּ ם‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ג ִֵּרים נִ ְתו ֵּ‬ ‫יב‪.‬‬
‫מַ ה‬ ‫ֶׁא ָּלא‬ ‫יוֹ ְד ִעים‬ ‫ֵּאינָּם‬ ‫יאים‬ ‫אֲ ִפלו הַ ְנ ִב ִ‬ ‫יג‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא ְמג ֶַׁלה לָּ הֶׁ ם‪.‬‬ ‫שהַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫ֶׁ‬
‫ל־כ ְך ַדעַ ת‪.‬‬ ‫שהוא ִגבוֹ ר‪ֵּ ,‬אין בוֹ ָּכ ָּ‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫יד‪.‬‬
‫שבָּ ה ִמ ְלעַ יֵּן‪.‬‬

‫הַ ְפ ִסיעָּ ה ג ַָּסה ְמבַ לְ ֶׁבלֶׁ ת ֶׁאת הַ ַמחֲ ָּ‬ ‫טו‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְגנֵּבָּ ה מַ ְפ ִסיד ֶׁאת הַ ַדעַ ת‪.‬‬ ‫טז‪.‬‬
‫של זֶׁה ָּבא לְ תוֹ ְך מַ חֲ ֶׁ‬

‫שבֶׁ ת חֲ בֵּ רוֹ וְ ע ֳִביות‬ ‫ש ֳע ִביות ֶׁ‬ ‫ְכ ֶׁ‬ ‫יז‪.‬‬
‫ֲשה ִת ְק ַרת‬ ‫של זֶׁה‪ִ ,‬מזֶׁה ַנע ָּ‬ ‫ש ְבתוֹ ֶׁ‬‫של ֲחבֵּ רוֹ לְ תוֹ ְך מַ ֲח ַ‬ ‫ֶׁ‬
drawing close (to G-d) and the (spiritual) perception of the

generation. Or the opposite -- that is, becoming distanced
from G-d, Blessed is He, G-d forbid. In the future, there
will be no need to attain G-dliness through smarts, for there
will the fulfillment of the verse "your teachers will no longer
enclothe ...” (Yeshiyahu 30:20).
10. One who wants to have deep comprehension and
contemplate some issue, needs to attach his intellect to the
Holy Temple. A sign for this can be learned from the verses,
"I raise my cognizance to the the distance” (Iyov 36:3), and
"and he saw the place (meaning the site of the Temple) in the
distance.” (Bereshit 22:4)
11. Through faith, the mind is settled.
12. Through converts, cognizance is increased in the world.
13. Even the prophets only know what the Holy One,
Blessed is He, reveals to them.
14. One who is a man of great physical might does not have
much cognizance.
15. Large steps confuse the mind from in-depth study.
16. Through stealing, one loses cognizance.
17. When the coarseness of one comes into the thoughts of
his friend, and the coarseness of the friend come into his
thoughts, from this is created the ceiling of the world.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ֵֶ ּד ֵֶר ְך‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪324‬‬
‫ֶ ּד ֶר ְך‬
‫שרוֹ צֶׁ ה לַ ֲעבֹר עַ ל הַ יָּם‪ ,‬יוֹ לִ ְ‬
‫יך ִעמוֹ ֵּאיזֶׁה ִצפוֹ ר‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫וְ ֵּאיזֶׁה ַדג הַ יָּם‪ ,‬וְ זֶׁה ְסג ָֻּלה לַ ֲעבֹר ֶׁאת הַ יָּם ְב ָּ‬
‫ש ֵּמחַ ֶׁאת עַ ְצמוֹ ְב ִש ְמחַ ת חָּ ָּתן וְ כַ ָּלה‪,‬‬

‫ש ְמ ַ‬
‫ו ִמי ֶׁ‬ ‫ב‪.‬‬
‫שיוֹ ְצ ִאין ִמן הַ חֻ ָּפה‪ֵּ ,‬אינוֹ נִ זוֹ ק ַב ֶׁד ֶׁר ְך‪.‬‬

‫ְכ ֶׁ‬
‫יחין ֶׁאת עַ ְצמָּ ן ַב ֲעגָּלָּ ה‬

‫ש ַבעֲלֵּ י־ ֲעגָּלָּ ה מַ ְט ִר ִ‬
‫ְב ָּ‬ ‫ג‪.‬‬
‫ו ְבסו ִסים‪ִ ,‬ת ְת ַפ ֵּלל ְת ִפ ַלת הַ ֶׁד ֶׁר ְך‪.‬‬
‫שהוֹ לֵּ ְך עַ ל הַ יָּם‪ ,‬יִ ָּ‬

‫שא ִעמוֹ ִסיד וְ יִ נָּצֵּ ל‪.‬‬ ‫ְסג ָֻּלה לְ ִמי ֶׁ‬ ‫ד‪.‬‬
‫ש ִי ְשמֹר אוֹ תוֹ‬

‫יקים‪ ,‬מֻ ְבטָּ ח ֶׁ‬
‫ש ֵּמ ִכין ַפ ְרנָּסָּ ה לַ ַצ ִד ִ‬
‫שם הֵּ ן ַב ֶׁד ֶׁר ְך הֵּ ן ַביָּם‪.‬‬

‫הַ ֵּ‬
‫ש ְענוֹ ת"‪.‬‬ ‫שרוֹ כֵּ ב עַ ל סוס‪ ,‬יוֹ לִ ְ‬

‫יך עִ מוֹ "הוֹ ַ‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫ו‪.‬‬
‫שר ֶׁאת עַ ְצ ְמ ָּך ק ֶֹׁדם‬

‫ש ִת ְרצֶׁ ה לֵּ י ֵּל ְך ַב ֶׁד ֶׁר ְך‪ְ ,‬ת ַק ֵּ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ז‪.‬‬
‫ְב ִמ ַדת הַ ִב ָּטחוֹ ן‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה לֹא יִ גֹף ַרגְ לֶׁ ָּך‪.‬‬
‫ש ֵּתלֵּ ְך ַב ֶׁד ֶׁר ְך‪ִ ,‬ת ֵּתן ק ֶֹׁדם לִ ְצ ָּד ָּקה‪.‬‬

‫ְכ ֶׁ‬ ‫ח‪.‬‬
320 SEFER TRAVEL HAMIDOT
1. One who wants to cross the sea, should take with him a
bird and an ocean fish, and this is propitious (segulah) to cross
the sea peacefully (/safely).
2. One who cheers himself with the joy of a groom and
bride as they exit the marriage canopy, will not be hurt on
the way (-his travels).
3. In the hour that the wagon drivers busy themselves with
the carriage and with the horses, say the Wayfarer's Prayer.
4. A segulahh (propitious) for someone who is traveling on the
sea, he should take plaster (lime) with him, and he will be
saved.
5. Someone who arranges Parnassa (income or livelihood) for the
tzadikim is assured that G-d will protect him, both on the
road and on the sea.
6. Someone riding on a horse should take with him
Hoshanot (one of the four species taken on Succot).
7. When you want to travel, bind yourself first with the trait
of trust (in G-d), and through this, you will not stumble (lit.
your feet will not be smitten).
8. When you set out on a journey, give first to charity.

‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ֵֶ ּד ֵֶר ְך‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪322‬‬

‫ש ָּא ָּדם הוֹ לֵּ ְך ָּבהֵּ ן הַ כֹל מֵּ הַ ֵּ‬
‫ָּכל הַ ְד ָּר ִכים ֶׁ‬ ‫ט‪.‬‬
‫שם‪ .‬אֲ בָּ ל ֵּאין לְ ָּך ָּא ָּדם ֶׁ‬

‫שי ִָּבין ֶׁאת ַד ְרכוֹ‬ ‫וְ הֵּ ם ְרצוֹ ן הַ ֵּ‬
‫שהוא עָּ נָּו‪.‬‬
‫ֶׁא ָּלא ִמי ֶׁ‬
‫ש ֶׁדה‪,‬‬ ‫שא ֶׁא ְצלְ ָּך אֲ בָּ נִ ים הַ ִנ ְמצָּ ִאים עַ ְ‬
‫ל־פנֵּי הַ ָּ‬ ‫ש ִת ָּ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫י‪.‬‬
‫ִתנָּצֵּ ל מֵּ חַ יוֹ ת ָּרעוֹ ת‪.‬‬

‫של יוֹ נָּה הַ נ ִָּביא ִהיא ְסג ָֻּלה לוֹ מַ ר עַ ל הַ יָּם‪.‬‬
‫ְת ִפ ָּלה ֶׁ‬ ‫יא‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי לְ ָּויָּה הָּ ָּא ָּדם נִ ְשמָּ ר ִמ ָּכל הֶׁ זֵּק ַב ֶׁד ֶׁר ְך‪.‬‬ ‫יב‪.‬‬
‫ש ֵּאין לוֹ לְ ָּויָּה‪ַ ,‬י ֲעסֹק ַבתוֹ ָּרה‪.‬‬

‫הָּ ָּא ָּדם קוֹ נֶׁה ְמקוֹ ם ִהלוכוֹ ‪.‬‬ ‫יד‪.‬‬
‫שהַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי וִ דוי ְדבָּ ִרים גוֹ ְר ִמין‪ֶׁ ,‬‬ ‫א‪.‬‬
‫שלוֹ ְמ ִדים ֶׁבאֱ מונָּה‪.‬‬

‫מַ ז ְִמין ְמלַ ְמ ֵּדי ִתינוֹ קוֹ ת ֶׁ‬
‫ש ִנ ְת ַת ְקנִ ים הַ ְד ָּר ִכים ִמ ִמ ְכשוֹ לוֹ ת‪.‬‬
‫גַם גוֹ ְר ִמין ֶׁ‬ ‫ב‪.‬‬
‫סַ ָּכנַת הַ ְד ָּר ִכים ָּבא עַ ל־יְ ֵּדי ְפגַם הַ ְב ִרית‪ ,‬וְ ִסימָּ ן‬ ‫ג‪.‬‬
‫ית" וְ כו'‪.‬‬
‫לַ ָּדבָּ ר‪ָּ " :‬א ְר ִחי וְ ִר ְב ִעי ז ִֵּר ָּ‬
322 SEFER TRAVEL HAMIDOT
9. All the ways that a person traverses, it is all from the

blessed G-d and they are the will of G-d. However, there is
no one who can understand his way except for someone
who is humble.
10. When you carry with you stones that are found across
the field, you will be saved from wild animals.
11. The prayer of Yonah the Prophet is propitious (segulahh)
to say on the sea.
12. Through accompanying a guest on his way out, the
person (the guest) is protected from all harm on the way.
13. One who has no one to accompany him (on his journey)
should engage in Torah.
14. A person acquires the place where he goes.
SECOND PART:
1. Through confession, one cause that the Holy One
Blessed is He brings teachers of small children that teach
faithfully.
2. Also one causes the roads to be repaired from stumbling
blocks.
3. Danger on the roads comes as a result of sexual impurity
(lit. violation of the covenant). A hint for this from the Torah: "my
going and resting you have encompassed etc." (Tehillim 139:3).
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ַּד ּיָן‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪322‬‬
‫ֲשה מֵּ ִבין‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי נְ ִסיעַ ת הַ ְד ָּר ִכים הָּ ָּא ָּדם ַנע ָּ‬ ‫ד‪.‬‬
‫שנָּה‪ַ ,‬אל ֵּתלֵּ ְך ַב ֶׁד ֶׁר ְך‬ ‫שיֵּש לְ ָּך ַפחַ ד ִב ְשעַ ת ֵּ‬ ‫ְבלַ יְ לָּ ה ֶׁ‬ ‫ה‪.‬‬
‫ַביוֹ ם‪.‬‬
‫יאים ֶׁאת הָּ ָּא ָּדם לְ לָּ שוֹ ן הָּ ָּרע‪ ,‬עֲבוֹ ָּדה‬
‫הַ ְד ָּר ִכים ְמ ִב ִ‬ ‫ו‪.‬‬
‫ז ָָּּרה‪ִ ,‬גלוי־ע ֲָּריוֹ ת ו ְש ִפיכַ ת־ ָּד ִמים‪ ,‬וְ ֵּאלו הָּ עֲבֵּ רוֹ ת‬
‫מַ ְפ ִס ִידין ֶׁאת הַ ַפ ְרנָּסָּ ה‪.‬‬
‫שבָּ ה ִמ ְלעַ יֵּן‪.‬‬
‫הַ ְפ ִסיעָּ ה ג ַָּסה ְמבַ לְ ֶׁבלֶׁ ת ֶׁאת הַ ַמחֲ ָּ‬ ‫ז‪.‬‬
‫ַ ּד ּיָן‬
‫ש ָּדן אֱ מֶׁ ת – ִדינָּיו ֵּאינָּם ְבטֵּ לִ ים וְ נִ ְת ַקיֵּם אֲ ִפלו‬
‫ָּכל ַדיָּן ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫שלֹא ִב ְרצוֹ ן ַבעֲלֵּ י הַ ִדינִ ים‪.‬‬

‫ֶׁ‬
‫שהַ ִדין־תוֹ ָּרה הוֹ לֵּ ְך וְ נִ ְתמַ עֵּ ט‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁ‬ ‫ב‪.‬‬
‫הַ ַפ ְרנָּסָּ ה נִ ְתמַ עֶׁ טֶׁ ת‪ ,‬וְ כֵּ ן לְ הֵּ פֶׁ ְך‪.‬‬
‫ש ֵּאינָּם הֲגונִ ים ָּב ִאים ִה ְרהו ֵּרי‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ עֲמָּ ַדת ַדיָּנִ ים ֶׁ‬ ‫ג‪.‬‬
‫עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ִחתון ִעם ַתלְ ִמיד־חָּ כָּ ם עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נִ ְתמַ ִנים‬ ‫ד‪.‬‬
‫ש ִרים‪.‬‬
‫ַדיָּנִ ים ְכ ֵּ‬
322 SEFER JUDGE HAMIDOT
4. Through traveling the ways, a man becomes a person of

expert understanding.
5. On a night that you have a nightmare (lit. fear at the time of
sleep), do not travel in the day.
6. (Traveling) The roads brings a person to evil speech (lushon
hura), idolatry, promiscuity, and spilling blood, and these sins

diminish one's livelihood.
7. Broad steps confuse the intellect from in depth study.
1. Any judge who judges truthfully—his judgments will not

be annulled, and they prevail even against the will of the
litigants.
2. As a result of Torah law (resolutions of a Torah court)
weakening, through this livelihood shrinks, also the opposite
is true.
3. Through the appointment of judges who are unworthy,
come idolatrous thoughts.
4. Through marrying a Torah sage, worthy judges are
appointed.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫הַ ְמ ּ ָת ַקת ִּּדין‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪322‬‬
‫ש ִרים הַ תוֹ ָּרה ח ֲִביבָּ ה ָּבעוֹ לָּ ם‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ַדיָּנִ ים ְכ ֵּ‬ ‫ה‪.‬‬
‫ש ְמבַ זִין ֶׁאת הַ ַדיָּנִ ים‪ ,‬הַ ְתבו ָּאה –‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ִבזְיוֹ נוֹ ת ֶׁ‬ ‫ו‪.‬‬
‫נִ ְש ַת ֵּלחַ ָּבה ְמ ֵּא ָּרה‪.‬‬

‫ש ְמבַ זִין ַד ָּינֵּי יִ ְש ָּר ֵּאל‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ִבזְיוֹ נוֹ ת ֶׁ‬ ‫ז‪.‬‬
‫ה ָּוה ָּבעוֹ לָּ ם‪.‬‬

‫הַ י ֶֹׁקר ֲ‬
‫שה לְ חַ ֵּדש ֵּאיזֶׁהו‬
‫שע נִ ְתג ֵַּדל‪ ,‬אֲ זַי ָּק ֶׁ‬
‫ש ֵּאיזֶׁהו ָּר ָּ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ח‪.‬‬
‫ְסבָּ ָּרה ַבפוֹ ְס ִקים‪ .‬גַם ִד ְב ֵּרי הַ ַדיָּנִ ים ֵּאינָּם נִ ְשמָּ עִ ים‬
‫י־דינִ ים‪.‬‬
‫ְב ָּא ְזנֵּי הַ ַבעֲלֵּ ִ‬
‫ִה ְתחַ ְדשות הַ ִמ ִסים וְ ַא ְרנוֹ נִ יוֹ ת הוא עַ ל־יְ ֵּדי הַ ַדיָּנִ ים‪.‬‬ ‫ט‪.‬‬
‫הַ ְמ ּ ָת ַקת ִ ּדין‬

‫ש ְג ִרין עַ ל הָּ ָּא ָּדם ֶׁאת הַ ִיסו ִרין‪ ,‬מַ ְש ִביעִ ין‬
‫ש ְמ ַ‬
‫ְב ָּ‬ ‫א‪.‬‬
‫שלֹא יֵּלְ כו ֶׁא ָּלא ְביוֹ ם ְפלוֹ נִ י וְ לֹא י ְֵּצאו ֶׁא ָּלא‬
‫עֲלֵּ יהֶׁ ם ֶׁ‬
‫שעָּ ה ְפלוֹ נִ ית וְ עַ ל־יְ ֵּדי סַ ם ְפלוֹ נִ י‪ .‬אֲ בָּ ל‬
‫ְביוֹ ם ְפלוֹ נִ י ו ְב ָּ‬
‫" ְתשובָּ ה ְת ִפ ָּלה ו ְצ ָּד ָּקה" ְמבַ ְטלִ ין הַ ְשבועָּ ה‪.‬‬
‫ֲחלִ ישות הַ ַדעַ ת‪ ,‬הַ יְ נו עַ ְצבות עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ָּבא רֹעַ מַ זָּל‪,‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫וְ עַ ל־יְ ֵּדי רֹעַ מַ זָּל ִמ ַדת הַ ִדין שוֹ לֵּ ט‪.‬‬
322 SEFER SWEET OF JUDGE HAMIDOT
5. Through proper judges, the Torah is beloved in the

world.
6. Due to the insults with which the judges are insulted, the
crops – plagues (curse) fall upon it.
7. Through the insults which judges of Israel are insulted,
through this inflation occurs in the world.
8. When an evil person becomes great, it becomes hard to
deduce novel reasoning in Torah law, and also the words of
judges are not accepted by the litigants.
9. The renewal of national and local taxes is through (on
account of) the judges.
(Dinim – lit. this means judgments, and it refers to when things are going wrong
or to any hardship or difficulty. Din – is singular, Dinim - plural):
1. At the time when suffering is sent upon a person, it is

sworn not to commence (lit. go or embark) except on a specific
day, and not to desist (lit. leave) except on a specific day and a
specific hour, and through a specific medication. However,
repentance, prayer and charity annul the oath.
2. Being disheartened (lit. weakness of the mind), that is to say,
depression, draws bad fortune, and when one's fortune is
bad, the attribute of harsh judgment dominates.
‫ֹשן – ִתקון לְ ִדינִ ים‪.‬‬

‫שת ח ֶׁ‬
‫ָּפ ָּר ַ‬ ‫ג‪.‬‬
‫הוֵּי ְכמוֹ‬
‫שיֵּש לָּ ָּא ָּדם צַ עַ ר‪ ,‬יִ ֵּתן ְצ ָּד ָּקה‪ ,‬וְ הַ ְצ ָּד ָּקה ֲ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ד‪.‬‬
‫שכָּ ר לָּ דון‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה הַ ִדינִ ים נִ ְמ ָּת ִקים‪ִ ,‬כי‬
‫שנוֹ ֵּתן ָּ‬
‫ֶׁ‬
‫שכָּ ר לָּ דון – ִדינָּיו ְבטֵּ לִ ים‪.‬‬
‫הַ נוֹ טֵּ ל ָּ‬
‫עַ ד הֵּ יכָּ ן ַת ְכלִ ית הַ ִיסו ִרין‪.‬‬ ‫ה‪.‬‬
‫שעָּ ְברו עָּ לָּ יו ַא ְר ָּב ִעים יוֹ ם ְבלֹא יִ סו ִרין‪ִ ,‬ק ֵּבל‬
‫כֹל ֶׁ‬ ‫ו‪.‬‬
‫עוֹ לָּ מוֹ ופֻ ְרעָּ נִ יות ְמז ֶֻׁמנֶׁת לוֹ ‪.‬‬
‫שמַ יִ ם‪ ,‬מוֹ ְש ִכין עָּ לָּ יו חוט‬
‫שם ָּ‬
‫הַ מוֹ ִכיחַ ֶׁאת חֲבֵּ רוֹ לְ ֵּ‬ ‫ז‪.‬‬
‫של חֶׁ סֶׁ ד‪.‬‬

‫ֶׁ‬
‫של ָּא ָּדם‪ִ :‬קיר נָּטוי‬
‫ֹשה ְדבָּ ִרים מַ ז ְִכ ִירין עֲווֹ נוֹ ָּתיו ֶׁ‬
‫ְשל ָּ‬ ‫ח‪.‬‬
‫וְ ִעיון ְת ִפ ָּלה ומוֹ סֵּ ר ִדין עַ ל חֲ בֵּ רוֹ ‪.‬‬

‫של ָּא ָּדם‪ְ :‬צ ָּד ָּקה‪,‬‬
‫ַר־דינוֹ ֶׁ‬
‫ַא ְר ָּבעָּ ה ְדבָּ ִרים ְמ ָּק ְר ִעין ְגז ִ‬ ‫ט‪.‬‬
‫ֲשה‪.‬‬
‫שם‪ִ ,‬שנוי־מַ ע ֶׁ‬
‫ְצעָּ ָּקה‪ִ ,‬שנוי־הַ ֵּ‬
‫ַר־דין‪.‬‬
‫ְצעָּ ָּקה מוֹ ִעיל לְ י ִָּחיד ַדוְ ָּקא ק ֶֹׁדם ְגז ִ‬ ‫י‪.‬‬
‫שיֵּש ִעמוֹ ְשבועָּ ה אֲ ִפלו לְ ִצבור ֵּאינוֹ‬

‫ַר־דין ֶׁ‬
‫ְגז ִ‬ ‫יא‪.‬‬
‫ִמ ְת ָּק ֵּרעַ ‪.‬‬

3. The scriptural verses about the Choshen (breast plate worn by

the high priest) is a tikun (rectification or remedy) for Dinim.
4. When a person has pain, he should give charity. For the

charity is like he's paying for the judgment, and through this
the Dinim ( defined at the beginning of this entry) are lightened (lit.
sweetened). Because someone who takes payment to judge, his
rulings are void.
5. What is the extent of suffering?!
6. Anyone who has gone forty days without suffering, he has
received his world, and disasters are prepared for him.
7. One who chastises his fellow for the sake of Heaven, a
thread of kindness is extended upon him.
8. Three things call attention to one's sins: A leaning wall,
prayer with concentration (with anticipation and examination to see
its fulfillment), and one who brings prosecution on his friend.
9. Four things tear up the (bad) edict on a man: Charity,

crying out, changing one's name, and changing one's deeds.
10. Crying out helps an individual specifically before the
edict.
11. A (Heavenly) decree that is accompanied by an oath,
even for a group, cannot be torn.
‫שנָּה‪.‬‬
‫יתה ְמ ֻ‬
‫ש ִב ְשנֵּי ְרעָּ בוֹ ן נִ צוֹ ל ִמ ִמ ָּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ַתעֲנִ ית ֶׁ‬ ‫יב‪.‬‬
‫ש ִנגְ זָּר עַ ל ָּא ָּדם ֵּאיזֶׁהו ִדין‪ ,‬נִ גְ זָּר הַ ִדין עָּ לָּ יו ַדוְ ָּקא‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫יג‪.‬‬
‫ְבמָּ קוֹ ם ְמסֻ יָּם‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה יָּכוֹ ל לְ הַ ִציל עַ ְצמוֹ ְב ִשנוי‬
‫מָּ קוֹ ם‪.‬‬
‫ש ִדינִ ין‬
‫שיֵּש לוֹ ְכ ֵּאב עֵּ י ַניִ ם אוֹ ְכ ֵּאב מֵּ עַ יִ ם‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬
‫שוֹ ִרין עָּ לָּ יו‪.‬‬

‫יך לְ הוֹ ִדיעַ צַ עֲרוֹ לָּ ַר ִבים‪ ,‬וְ ַר ִבים יְ בַ ְקשו עָּ לָּ יו‬ ‫צָּ ִר ְ‬ ‫טו‪.‬‬
‫ַרח ֲִמים‪.‬‬
‫שלוֹ ם‪ ,‬אֲ זַי‬ ‫שיֵּש ֵּאיזֶׁהו ִדין עַ ל יִ ְש ָּר ֵּאל‪ ,‬חַ ס וְ ָּ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫טז‪.‬‬
‫ש ִי ְת ַפ ְללו‬ ‫־ברו ְך־הוא מוֹ ִדיעַ לַ ַצ ִד ִ‬

‫יקים‪ְ ,‬כ ֵּדי ֶׁ‬ ‫הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫עֲלֵּ יהֶׁ ם‪,‬‬ ‫ִמ ְת ַפ ֵּלל‬ ‫ש ֵּאינוֹ‬
‫ֶׁ‬ ‫ו ִמי‬
‫עַ ל יִ ְש ָּר ֵּאל‪,‬‬
‫־ברו ְך־ הוא כוֹ עֵּ ס עָּ לָּ יו‪.‬‬‫הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫ש ִדינִ ין שוֹ ִרין עָּ לָּ יו‪ ,‬יְ סַ ֵּפר ִמשוֹ נְ ָּאיו‬
‫שרוֹ ֶׁאה ָּא ָּדם‪ֶׁ ,‬‬
‫וְ י ְַצ ִדיק אוֹ ָּתם‪.‬‬

‫ש ִרים נִ ְת ַב ֵּטל הַ ָּצרוֹ ת‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ עֲמָּ ַדת ַדיָּנִ ים ְכ ֵּ‬ ‫יח‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא מֵּ ִביא‬ ‫שנ ַָּדר‪ ,‬וְ לֹא ִשלֵּם נִ ְדרוֹ ‪ ,‬הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫יט‪.‬‬
‫ששוֹ ֵּתק נ ְֶׁח ָּשב לוֹ ‪ְ ,‬כ ִאלו ִשלֵּם נ ֶֶׁׁדר‪.‬‬

‫עָּ לָּ יו יִ סו ִרין‪ .‬ו ְכ ֶׁ‬
12. Through fasting in years of famine, one is saved from a

grotesque death.
13. When some decree is decreed on a person, it is decreed
on him specifically for a certain place. Through this he can
save [himself] with a change of place.
14. One who has pain in his eyes or stomach pains, it is
certain that Dinim (see title of this entry) rest upon him.
15. One should make his suffering known to the public, and
the public will ask ( in prayer) for mercy on his behalf.
16. When there is some Din (judgement or contention) on the
Jewish People, G-d forbid, the Holy One Blessed He
notifies the tzadikim, so that they should pray for Israel, and
whomever does not pray for them, the Holy One Blessed
He is angry with them.
17. When a man sees that Dinim are weighing on him, he
should talk about his enemies and justify them.
18. Through the appointing of kosher judges, hardships are
annulled.
19. One who made a vow and did not fulfill his vow, the
Holy One Blessed He brings suffering upon him. When he
is silent (in response), it is considered as if he has fulfilled his
vow.
‫כ‪ .‬הַ ְמ ַק ֵּבל יִ סו ִרים ְב ַאהֲבָּ ה – ְכ ִאלו ִה ְק ִריב ָּק ְר ָּבן‪.‬‬

‫ש ָּא ָּדם הוֹ לֵּ ְך וְ נוֹ פֵּ ל‪ִ ,‬סימָּ ן ֶׁ‬
‫ש ִנ ְפ ָּקד לְ מַ ְעלָּ ה לְ ֵּאיזֶׁה‬ ‫כא‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫שלוֹ ן‪.‬‬
‫ִכ ָּ‬
‫כב‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ְט ִבילַ ת ִמ ְקוֶׁה נִ ְת ַב ֵּטל הַ ָּצרוֹ ת וִ ישועָּ ה ָּב ָּאה‪.‬‬
‫שיוֹ ְד ִעין ִמזֶׁה‬
‫שגוֹ ז ְִרין ֵּאיזֶׁה גְ זַר ִדין עַ ל הָּ ָּא ָּדם‪ ,‬ק ֶֹׁדם ֶׁ‬
‫ֵּי־א ָּדם הוא ְבנ ֵָּּקל לְ ִה ְתהַ ֵּפ ְך‪.‬‬‫ְבנ ָּ‬

‫ש ָּדנִ ין אוֹ תוֹ לְ מַ ְעלָּ ה‬
‫שנוֹ פֵּ ל מֵּ אֱ מונָּתוֹ ‪ ,‬י ֵַּדע ֶׁ‬
‫כד‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫ש ִדינִ ין שוֹ ִרין עָּ לָּ יו‪ ,‬יִ ְס ַת ֵּכל ְבכָּ ל ַפעַ ם עַ ל‬
‫הַ ָּ‬
‫־ברו ְך־הוא‬ ‫שמוֹ ֶׁרה ֶׁד ֶׁר ְך הַ טוֹ ב לָּ ְר ָּ‬
‫ש ִעים‪ ,‬הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫כו‪.‬‬
‫מַ ְצ ִדיק אוֹ תוֹ ַב ִדין‪.‬‬

‫־ברו ְך־הוא עוֹ ֶׁ‬
‫שה עִ מוֹ חֶׁ סֶׁ ד‪,‬‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מֶׁ ת הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫כז‪.‬‬
‫ש ֵּאינוֹ ְמל ָֻּבש ְב ִדין‪.‬‬

‫ֶׁ‬
‫־ברו ְך־הוא מַ ְס ִתיר ָּפנָּיו ִמ ְמ ָּך‪ ,‬הוא‬ ‫שהַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫כח‪ .‬מַ ה ֶׁ‬
‫שיֵּש ְב ָּך‪.‬‬
‫מֵּ חֲמַ ת ְכ ִפירוֹ ת ֶׁ‬
‫ש ְך הַ חֶׁ סֶׁ ד‪.‬‬
‫כט‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ִב ָּטחוֹ ן נִ ְמ ָּתק הַ ִדין וְ נִ ְמ ָּ‬
20. One who accepts suffering with love, it is considered as

if he offered a sacrifice.
21. When a man is walking and falls, it is a sign that he was
met out from Above for a failure (he had coming to him).
22. Through immersing in a Mikveh, suffering is annulled
and salvation comes.
23. When some harsh decree is passed on a man, before
people know about it, it is easily overturned.
24. One who falls from his faith should know that he is
being judged from Above.
25. One who has Dinim upon him should look frequently (lit.
every time) upon the heavens.
26. One who shows the good path to evildoers, the Holy
One Blessed He justifies him in judgment.
27. Through Truth, the Holy One Blessed He does with him
kindness that is not dressed in Din (judgement).
28. That which the Holy One Blessed He hides His
Countenance from you, it is because of the blasphemy that
is within you.
29. Through trust (in G-d), the judgment is sweetened and
kindness is drawn forth.
‫שם‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מונָּה תוכַ ל לְ ַד ֵּבר ולְ הַ נְ ִהיג ֶׁאת הַ ֵּ‬ ‫ל‪.‬‬
‫יִ ְת ָּב ַר ְך לִ ְרצוֹ נְ ָּך‪.‬‬

‫לא‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ְצ ָּד ָּקה ְמהַ ֵּפ ְך הַ ִמ ְש ָּפט וְ הַ ִדין לְ ִמ ַדת חֶׁ סֶׁ ד‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא‬ ‫שהַ ָּקדוֹ ש ָּ‬‫ש ֵּאין לוֹ אֱ מונָּה‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬ ‫לב‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫ִס ֵּלק חַ ְסדוֹ ִמ ֶׁמנו‪.‬‬
‫ש ִדינִ ים שוֹ ִרין וְ הַ חֶׁ סֶׁ ד י ָָּּקר וְ ֵּאינוֹ ַב ִנ ְמצָּ א‪ֵּ ,‬ת ַדע‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫לג‪.‬‬
‫ש ְב ִכיָּה מוֹ ִעיל לָּ זֶׁה‪ָּ ( .‬שמַ עְ ִתי ִמ ִפיו הַ ָּקדוֹ ש ִב ְשעַ ת‬
‫ֶׁ‬
‫ש ֶׁרמֶׁ ז ָּדבָּ ר זֶׁה הוא ַב ָּפסוק "מַ ה י ָָּּקר‬ ‫ְכ ִתיבָּ ִתי זֹאת לְ פָּ נָּיו‪ֶׁ ,‬‬
‫חַ ְס ְד ָּך אֱ ל ִֹקים"‪ֵּ ,‬פרוש – מַ ה י ָָּּקר חַ ְס ְד ָּך; הַ יְ נו ְכ ֶׁ‬
‫שהַ חֶׁ סֶׁ ד‬
‫ש ִדינִ ין שוֹ ִרין‪ ,‬חַ ס וְ ָּשלוֹ ם‪ ,‬אֲ זַי‬
‫י ָָּּקר וְ ֵּאינוֹ ַב ִנ ְמצָּ א‪ְ ,‬דהַ יְ נו ֶׁ‬
‫הַ ְפע ָֻּלה לָּ זֶׁה – ו ְבנֵּי ָּא ָּדם ְב'צֵּ ל ְכ'נָּפֶׁ ָּ‬
‫יך ֶׁי' ְחסָּ יון‪,‬‬
‫י־תבוֹ ת ֶׁב ִכי‪ִ ,‬כי ְב ִכיָּה מוֹ עִ יל לָּ זֶׁה ַכ ַנ"ל)‪.‬‬
‫אש ֵּ‬ ‫ָּר ֵּ‬
‫ש ְך חֶׁ סֶׁ ד‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ַדעַ ת נִ ְמ ָּ‬ ‫לד‪.‬‬
‫שנוֹ ְתנִ ין לְ ָּא ָּדם הָּ גון‪ִ ,‬תז ְֶׁכה לְ הַ ְמ ִש ְ‬

‫יך‬ ‫לה‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ְצ ָּד ָּקה ֶׁ‬
‫חֶׁ סֶׁ ד גַם לְ אוֹ הַ ְב ָּך‪.‬‬
‫ש ֵּאינוֹ ְמ ַק ֵּבל תוֹ כָּ חָּ ה‪ ,‬יִ סו ִרין ָּב ִאין עָּ לָּ יו‪.‬‬
‫[לַ ְמנ ֵַּצחַ לִ ידותון]‪.‬‬ ‫יטל ל"ט‬

‫לְ הַ ְמ ָּתקַ ת הַ ִדינִ ין תֹאמַ ר ַק ִפ ְ‬ ‫לז‪.‬‬
30. Through faith, you can direct the blessed G-d to do your
will.
31. Through charity, one transforms judgment and Din to
the attribute of kindness.
32. Someone who does not have faith, it is certain that the
Holy One Blessed He has removed His kindness from him.
33. When harsh decrees prevail, and kindness is rare (lit.
precious) and not found, know that crying is helpful for this.
(I heard from his holy mouth, at the time when I transcribed this
before him, that a hint for this is in the verse: "How precious is Your
kindness, G-d (Tehillim 36:8)" – Explaining as follows, when kindness
is rare (precious), and unavailable, that is dinim prevail G-d forbid, then
the action to be taken for this: (the continuation of the verse) "And
people in the shadow of Your wings take refuge." The initials (of the
last three words) spell out "crying", because crying helps for this, as
previously stated).
34. Through cognizance, kindness is drawn forth.

35. Through giving charity to an upright man, you will merit
to draw kindness also to your friends.
36. Someone who does not accept rebuke, suffering comes
upon him.
37. To sweeten Dinim, recite Tehillim (Psalms), Chapter 39.
[Lamnatzayach Al Yidusun (starting words)].
‫שה הֲכָּ נָּה‬

‫ש ְמחַ זֵּק ֶׁאת עַ ְצמוֹ ק ֶֹׁדם הַ ְת ִפ ָּלה וְ עוֹ ֶׁ‬
‫ר־כ ְך ֵּאינוֹ ִמ ְת ַפ ֵּלל ָּכ ָּראוי‪,‬‬

‫ָּ‬ ‫ש ַאחַ‬
‫גְ דוֹ לָּ ה‪ַ ,‬אף־עַ ל־ ִפי ֶׁ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה יִ סו ִרין ְב ֵּדלִ ין ִמ ֶׁמנו‪.‬‬
‫לט‪ .‬לְ הַ ְמ ָּתקַ ת הַ ִדינִ ין‪ַ ,‬ת ִגיד ִמ ְשנָּיוֹ ת "ז ְָּר ִעים"‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא ְמכַ ֶׁלה הַ ָּצרוֹ ת עַ ל הָּ ָּאב‪,‬‬

‫לִ ְפעָּ ִמים הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫מ‪.‬‬
‫שלוֹ ם לִ ְבנוֹ ‪.‬‬

‫ש ִי ְהיֶׁה ָּ‬

‫של הַ ֵּ‬
‫מא‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי נ ֶֶׁׁדר נִ ְתעַ ֵּכב הַ חֵּ מָּ ה ֶׁ‬
‫יטל ע"ז‪.‬‬
‫מב‪ .‬לְ הַ ְמ ָּתקַ ת הַ ִדינִ ין תֹאמַ ר ַק ִפ ְ‬
‫שר ֶׁאת עַ ְצמוֹ ַב ַליְ לָּ ה לְ ִמ ַדת אֱ מונָּה‪ ,‬נִ ְמ ָּתק‬

‫ש ְמ ַק ֵּ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫מג‪.‬‬
‫מֵּ עָּ לָּ יו הַ ִדין‪.‬‬
‫מד‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי גַאֲ ָּוה נִ ְס ַת ֵּלק הַ חֶׁ סֶׁ ד לְ מַ ְעלָּ ה‪.‬‬
‫מה‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ִתקון ֲחצוֹ ת נִ ְמ ָּתק הַ ִדין‪.‬‬
‫ש ִת ְהיֶׁה נֵּעוֹ ר ָּכל הַ ַליְ לָּ ה‪ָּ ,‬בזֶׁה ַא ָּתה נִ צוֹ ל ִמ ִדינִ ים‪.‬‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫מו‪.‬‬
‫ש ָּב ִאין עַ ל ָּא ָּדם‪ ,‬יָּכוֹ ל לְ הַ ִשיג ולְ הָּ ִבין‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ָּצרוֹ ת ֶׁ‬ ‫מז‪.‬‬
‫ֶׁאת עֲווֹ נוֹ ָּתיו‪.‬‬

38. Someone who strengthens himself before prayer and

prepares himself thoroughly (lit. greatly), even if afterwards he
does not pray appropriately, through this suffering separates
from him.
39. To sweeten Dinim, say (learn) Mishnayot of Zeraim.
40. Sometimes the Holy One Blessed He expends all the
suffering on the father, so that his son will have peace.
41. Through (making) a vow, the fury of the blessed G-d is
forestalled.
42. To sweeten Dinim, say Tehillim (Psalms) Chapter 77.
43. Someone who attaches himself at night to the quality of
faith, the Din (judgement) upon him is sweetened.
44. Through arrogance, kindness departs rising above (to the
heaven).
45. Through saying Tikkun Chatzot (Midnight Rectification – special

regiment of prayers said at midnight), the judgment is sweetened.
46. When you stay awake the whole night, by this you are
saved from Dinim.
47. Through troubles that come upon a man, he can grasp
and understand his sins.
‫יאתוֹ ְבעַ ְצמָּ ה יְ כוֹ לָּ ה‬

‫ש ָּבא ֶׁאל הַ ַצ ִדיק‪ִ ,‬ב ָּ‬
‫מח‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁ‬
‫לְ הַ ְמ ִתיק הַ ִדינִ ין‪.‬‬
‫שנוֹ ְתנִ ין לַ ַצ ִדיק‪ ,‬הַ ְנ ִתינָּה ְבעַ ְצמָּ ה מַ ְמ ִתיק‬
‫מט‪ .‬גַם הַ ָּמעוֹ ת ֶׁ‬
‫הַ ִדין‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי עַ ְצבות חוֹ ְש ִבים עָּ לָּ יו לְ מַ עְ לָּ ה לְ ָּרע לוֹ ‪.‬‬ ‫נ‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי לִ מוד תוֹ ָּרה יָּשובו הַ ְמ ַק ְט ְרגִ ים ָּאחוֹ ר‪.‬‬ ‫נא‪.‬‬
‫שהוֹ לֵּ ְך וְ נוֹ פֵּ ל‪ ,‬לִ ְפעָּ ִמים נִ גְ זַר עָּ לָּ יו לָּ מות‪ ,‬וְ עַ ְכ ָּ‬
‫שו‬ ‫ְכ ֶׁ‬ ‫נב‪.‬‬
‫נִ ְת ַב ֵּטל עַ ל־יְ ֵּדי הַ ְנ ִפילָּ ה‪.‬‬

‫ֹאמרו‬
‫שאֻ מוֹ ת גוֹ ז ְִרין עַ ל יִ ְש ָּר ֵּאל‪ ,‬י ְ‬
‫עַ ל הַ ְגזֵּרוֹ ת ָּרעוֹ ת‪ֶׁ ,‬‬ ‫נג‪.‬‬
‫יטל ס"ב‪.‬‬
‫ַק ִפ ְ‬
‫שלֹא יוכַ ל‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי יְ ִשיבָּ ה ַב ִמ ְק ֶׁוה ַתחַ ת הַ ַמיִ ם‪ ,‬עַ ד ֶׁ‬ ‫נד‪.‬‬
‫לְ הַ ֲחזִיק ְבעַ ְצמוֹ הָּ רוחַ וְ הַ ְנ ִשימָּ ה‪ ,‬נִ ְמ ָּתק הַ ִדין‪.‬‬
‫לִ ְפעָּ ִמים הַ יַיִ ן ְמעוֹ ֵּרר ִדין‪.‬‬ ‫נה‪.‬‬
‫ש ֵּאין בוֹ ֵּדעָּ ה יִ סו ִרין ָּב ִאין עָּ לָּ יו‪.‬‬

‫הַ נוֹ ֵּתן ִפתוֹ לְ ִמי ֶׁ‬ ‫נו‪.‬‬
‫ש ֵּאין בוֹ ֵּדעָּ ה‪ ,‬לְ סוֹ ף גוֹ ֶׁלה‪.‬‬

‫ַבת ִדינָּא ָּבטֵּ ל ִדינָּא‪.‬‬ ‫נח‪.‬‬
‫של‬
‫שלוֹ ם ְבפָּ מַ לְ יָּא ֶׁ‬
‫הַ לוֹ מֵּ ד תוֹ ָּרה לִ ְשמָּ ה‪ ,‬מֵּ ִשים ָּ‬ ‫נט‪.‬‬
‫של מַ ָּטה‪.‬‬
‫מַ ְעלָּ ה ו ְבפָּ מַ לְ יָּא ֶׁ‬
48. Through that which one comes to the Tzaddik, the

coming in its own right can sweeten the Dinim.
49. Also the money that is given to the Tzaddik, the giving
itself sweetens the Din(judgement).
50. Due to depression, thoughts are aligned in Heaven for
his detriment.
51. Through learning the Torah, accusers will retreat.
52. When one who goes and falls occasionally, he had been
decreed to die, and now it is annulled through the falling.
53. For the evil decrees that the nations decree on Israel,
they should say Tehillim (Psalms) Chapter 62.
54. Through staying in a Mikveh under the water, until one
can no longer hold his breath, the Din is sweetened.
55. Sometimes wine arouses Din(judgement).
56. One who gives his bread to someone lacking
cognizance, suffering comes upon him.
57. Someone without cognizance eventually is exiled.
58. A judgment that was forestalled overnight, the judgment
is annulled.
59. One who learns Torah for the sake of Heaven, sets
peace in the Upper Tribunal and in the Lower Tribunal.
‫הַ קוֹ ֵּרא ָּפסוק ִבזְמַ נוֹ ‪ ,‬מֵּ ִביא טוֹ בָּ ה לָּ עוֹ לָּ ם‪.‬‬ ‫ס‪.‬‬
‫סא‪ .‬יֵּש ִע ִתים ו ְמקוֹ מוֹ ת ְמז ָֻּמנִ ים לְ טוֹ בָּ ה וְ הוא הַ ִדין‬
‫לְ הֵּ פֶׁ ְך‪.‬‬
‫סב‪ .‬לִ ְפעָּ ִמים ִמ ְתעַ ֵּכב הַ ִדין עַ ל־יְ ֵּדי רֹאש הַ דוֹ ר וְ לִ ְפעָּ ִמים‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ דוֹ ר‪.‬‬
‫ש ְלמַ עְ לָּ ה‪.‬‬
‫ידע הַ ִדין ֶׁ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ שוֹ נְ ִאים יָּכוֹ ל לֵּ ַ‬ ‫סג‪.‬‬
‫ש ָּא ָּדם ְמסַ ֵּפר לַ חֲ בֵּ רוֹ צַ עֲרוֹ ‪ ,‬צָּ ִר ְ‬

‫יך הַ שוֹ מֵּ עַ לְ הַ ְח ִכים‬ ‫סד‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫שלֹא יָּבוֹ א עָּ לָּ יו הַ ַצעַ ר הַ זֶׁה‪.‬‬
‫ִב ְשעַ ת הַ ְש ִמיעָּ ה‪ֶׁ ,‬‬
‫ש ְך‬
‫־ברו ְך־הוא מוֹ ֵּ‬
‫סה‪ .‬הָּ עוֹ סֵּ ק ַבתוֹ ָּרה ַב ַליְ לָּ ה‪ ,‬הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫של חֶׁ סֶׁ ד ַביוֹ ם‪.‬‬
‫עָּ לָּ יו חוט ֶׁ‬
‫צָּ ִר ְ‬
‫יך לִ ֵּתן מָּ מוֹ ן עַ ל ִפ ְדיוֹ ן‪.‬‬ ‫סו‪.‬‬
‫ש ֵּמש‬
‫שתוכַ ל לְ ִהנָּצֵּ ל עַ ל־יְ ֵּדי מָּ מוֹ ן‪ַ ,‬אל ְת ַ‬
‫ָּכל זְמַ ן ֶׁ‬ ‫סז‪.‬‬
‫ִב ְת ִפלוֹ ת‪.‬‬

‫שיֵּש ְפלֻגְ ָּתא לְ מַ ְעלָּ ה ְב ֵּאיזֶׁה ָּדבָּ ר‪ ,‬הֵּ ם סוֹ ְמ ִכין ֶׁאת‬
‫סח‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫ש ָּבעוֹ לָּ ם הַ זֶׁה‪.‬‬
‫עַ ְצמָּ ן עַ ל הַ ַצ ִדיק ֶׁ‬
60. One who reads a scriptural verse in its time, brings good
to the world.
61. There are times and places destined for good, and the
opposite is also true.
62. Sometimes a decree is forestalled by the Leader of the
Generation, and sometimes by the people of the generation.
63. Through one's enemies, one can know the decree of
Above.
64. When a man tells his suffering to a friend, the listener
must act wisely at the time of hearing, so that the same
suffering will not come upon him.
65. One who studies Torah in the night, the Holy One
Blessed He draws upon him a thread of kindness in the day.
66. One must give money for a Pidyon (lit. redemption. Money is
given to a tzaddik who redeems the contributor from any judgments).
67. As long as you can be saved through money, do not use

prayers.
68. When there is a disagreement Above on some matter,
they rely (lit. support themselves) on the (opinion of the) Tzaddik in
this world.
‫ש ָּדנִ ים ֶׁאת הָּ ָּא ָּדם לְ מַ ְעלָּ ה‪ָּ ,‬דנִ ין ְשמוֹ ‪,‬‬
‫סט‪ְ .‬ב ָּ‬
‫שם ַאחֵּ ר‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה‬
‫יפין ְב ֵּ‬
‫וְ לִ ְפעָּ ִמים הַ ְשלו ִחים מַ חֲ לִ ִ‬
‫ָּבא הַ ָּמוֶׁת אוֹ הַ ָּצ ָּרה עַ ל ָּא ָּדם ַאחֵּ ר‪.‬‬
‫חֲמים עַ ל דוֹ רוֹ ‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ֶׁנ ֱענָּש‪.‬‬
‫ש ֵּאינוֹ ְמבַ ֵּקש ַר ִ‬
‫שיֵּש לוֹ חוֹ לֶׁ ה אוֹ צַ עַ ר ְבבֵּ יתוֹ ‪ ,‬יֵּלֵּ ְך ֵּאצֶׁ ל הֶׁ חָּ כָּ ם‬
‫עא‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫ש ְיבָּ ֵּר ְך אוֹ תוֹ ‪.‬‬
‫חֲמים אוֹ ֶׁ‬
‫וִ יבַ ֵּקש עָּ לָּ יו ַר ִ‬
‫יכין‬
‫ש ֶׁאחָּ ד ְמ ַק ְט ֵּרג עַ ל יִ ְש ָּר ֵּאל ְצ ִר ִ‬
‫ששוֹ ְמ ִעין ֶׁ‬
‫עב‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫יכין‬
‫הַ שוֹ ְמ ִעין לְ לַ ֵּמד ְב ִפיהֶׁ ם זְכות עַ ל יִ ְש ָּר ֵּאל ו ְצ ִר ִ‬
‫צא זְכות‪.‬‬
‫לִ ְטרֹחַ ְכ ֵּדי לִ ְמ ֹ‬
‫־ברו ְך־הוא רוֹ ֶׁאה‪ֶׁ ,‬‬
‫ש ְמ ַק ְנ ִאין לִ ְכבוֹ דוֹ ‪,‬‬ ‫שהַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫עג‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה מֵּ ִשיב חֲרוֹ ן ַאפוֹ ‪.‬‬

‫ִע ַקר הַ ִפ ְדיוֹ ן אוֹ הַ ְת ִפ ָּלה ֵּאינוֹ ֶׁא ָּלא ַביוֹ ם‪.‬‬ ‫עד‪.‬‬
‫ש ִרין לַ עֲשוֹ ת ִפ ְדיוֹ ן‪.‬‬

‫עה‪ֵּ .‬אין הַ כֹל ְכ ֵּ‬
‫שרוֹ צֶׁ ה לְ הַ ְמ ִתיק ִדינִ ים‪ַ ,‬אל יִ ְש ֶׁתה יַיִ ן ָּכל הַ יוֹ ם‪.‬‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫עו‪.‬‬
‫ַב ֲע ָּנ ָּוה ְמ ַר ִצין ֶׁאת הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫עז‪.‬‬
69. In the moment when a person is being judged above,

they judge his name. Sometimes the messengers switch it
with another name, and through this the decree of death or
hardship comes on someone else.
70. Someone who does not pray (lit. ask) for mercy for his
generation, through this he is punished.
71. Someone who has a sick person or pain in his house
should go to a Torah sage, that he should pray (lit. ask) for
mercy on his behalf, or that he (the Torah sage) should bless him.
72. When it is heard that someone is making accusations on
the Jewish people, those who hear should speak aloud of the
merits of Israel (show a meritorious interpretation of the actions that brought
on the accusation), and it is necessary to strive to find merit.
73. When the Holy One Blessed He sees that people are
zealous for His honor, through this He retracts His anger.
74. The primary Pidyon (redemption, see above 66) or prayer is
only in the the day.
75. Not everyone is fitting to make a Pidyon (redemption, see
above 66).
76. One who wants to sweeten Dinim should not drink any
wine the whole day.
77. With humility, one can find favor with the Holy One
Blessed He.
‫שיֵּש ִדין יִ ְת ַפ ֵּלל ְב ִה ְתלַ הֲבות‪.‬‬

‫עח‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫יתה‪.‬‬
‫של אֲ בָּ נִ ים הוא סַ ָּכנַת ִמ ָּ‬
‫עט‪ִ .‬בנְ יַן הַ ַביִ ת ֶׁ‬
‫הַ ְצ ָּד ָּקה מַ ְמ ִתיק הַ ִדין‪.‬‬ ‫פ‪.‬‬
‫פא‪ .‬הַ ִמ ְקוֶׁה מַ ְמ ִתיק הַ ִדין‪.‬‬

‫ַר־דין צָּ ִר ְ‬
‫יך לְ הַ לְ ִביש ֶׁאת הַ ְת ִפ ָּלה ְב ִספו ֵּרי‬ ‫פב‪ַ .‬אחַ ר הַ ְגז ִ‬
‫ֲשיוֹ ת‪.‬‬
‫מַ ע ִ‬
‫ַשב עַ ל‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְפ ִתיחַ ת סֵּ פֶׁ ר תוֹ ָּרה נִ ְמ ָּתק הַ ִדין וְ נִ ְתי ֵּ‬ ‫פג‪.‬‬
‫ְמקוֹ מוֹ ‪.‬‬

‫יקה נִ ְמ ָּתק הַ ִדין‪.‬‬
‫פד‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי הַ ְש ִת ָּ‬
‫שק הֵּ ם ְסג ָֻּלה לְ בַ ֵּטל ְגז ֵָּּרה‪.‬‬
‫פה‪ .‬הַ צוֹ ם וְ ַ‬
‫של ַאחַ ת־עֶׁ ְש ֵּרה‬
‫שה ֶׁ‬
‫לְ הַ ְמ ִתיק הַ ִדין תֹאמַ ר הַ ָּפ ָּר ָּ‬ ‫פו‪.‬‬
‫יְ ִריעוֹ ת ִעזִים ( ְשמוֹ ת כו‪,‬לו)‪ ,‬ו ְקט ֶֹׁרת ( ְשמוֹ ת ל') וְ ַאחַ ת־עֶׁ ְש ֵּרה‬
‫ש ֵּב ַר ְך מ ֶׁ‬
‫ֹשה ֶׁאת הַ ְשבָּ ִטים ( ְדבָּ ִרים לג) ומֶׁ ְר ָּכבָּ ה‬ ‫ְב ָּרכוֹ ת ֶׁ‬
‫(יְ חֶׁ ז ְֵּקאל א')‪.‬‬ ‫של יְ חֶׁ ז ְֵּקאל‬
‫ֶׁ‬
‫של מַ ֶׁסכֶׁ ת‬
‫ו ִמ ְשנָּיוֹ ת ֶׁ‬ ‫ל')‬ ‫( ַב ִמ ְד ַבר‬ ‫שת נְ ָּד ִרים‬
‫ופָּ ָּר ַ‬ ‫פז‪.‬‬
‫ְשבועוֹ ת‪.‬‬
‫פח‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי הַ ְכנָּעָּ ה ְמבַ ֵּטל הַ ִדין‪.‬‬
‫פט‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ִשיר־הַ ִש ִירים נִ ְמ ָּת ִקים הַ ִדינִ ים‪.‬‬
78. When there is a Din(judgement), pray with fervor.

79. Building a stone house entails danger of death.
80. Charity sweetens harsh judgment.
81. The (immersing in a) Mikveh sweetens harsh judgment.
82. After a decree has been passed, one needs to enclothe
the prayer within stories (t.n. explained in Likutay Moharan, Torah 5).
83. Through the opening of a Torah scroll, judgment is
sweetened, and it is settled in its place.
84. Through silence, the judgment is sweetened.
85. Fasting and sackcloth are conducive to annull an edict.
86. To sweeten the judgment, say the Torah portion
concerning the eleven goatskin curtains (that served as roof for the
Tabernacles - Shemot 26:7-14, 36:14-19), and the Ketoress (incense,
Shemot 30:34-38), the eleven blessings that Moshe gave to the
tribes (Devarim 33:6-25), and the Chariot of Yehezkel (Yehezkel 1).
87. And the portion about vows (Bamidbar 30) and Mishnayot
of the Tractate of Shavuot.
88. Through submission (-before G-d), a decree is annulled.
89. Through the Song of Songs, decrees are annulled.
‫שר לוֹ לַ ֲעסֹק ַבתוֹ ָּרה‪ ,‬וְ ֵּאינוֹ עוֹ סֵּ ק‪ ,‬יִ סו ִרין‬
‫ש ֶׁא ְפ ָּ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫צ‪.‬‬
‫ָּב ִאין עָּ לָּ יו‪.‬‬

‫צא‪ .‬מַ ֶׁסכֶׁ ת ָּאהֳלוֹ ת ְמסֻ גָּל לְ הַ ְמ ִתיק הַ ִדין‪.‬‬
‫ש ְמג ֵַּדל ֶׁכלֶׁ ב‪ְ ,‬מעוֹ ֵּרר ִדין‪.‬‬‫צב‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫שע‬ ‫־ברו ְך־הוא מַ ִפיל ֶׁאת הָּ ָּר ָּ‬ ‫צג‪ .‬לִ ְפעָּ ִמים הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫שיֵּלֵּ ְך ֵּאצֶׁ ל הַ ַצ ִדיק וִ יבַ ְקשוֹ לְ ִה ְת ַפ ֵּלל‬
‫לְ ֵּאיזֶׁהו צָּ ָּרה‪ֶׁ ,‬‬
‫עָּ לָּ יו‪.‬‬
‫הַ ְמ ָּת ַקת הַ ִדינִ ים הוא עַ ל־יְ ֵּדי הַ גוֹ ָּרל ְכמוֹ לַ ֲעזָּאזֵּל‪.‬‬ ‫צד‪.‬‬
‫ש ִי ַקח‬
‫שמַ ְע ִתי ִמ ִפיו הַ ָּקדוֹ ש ִב ְשעַ ת ְכ ִתיבָּ ִתי לְ פָּ נָּיו‪ֶׁ ,‬‬
‫( ֵּפרוש ָּדבָּ ר זֶׁה ָּ‬
‫ְשנֵּי מַ ְט ְבעוֹ ת וְ י ִַפיל עֲלֵּ יהֶׁ ם גוֹ ָּרל‪ ,‬גוֹ ָּרל ֶׁאחָּ ד לַ ה' וְ גוֹ ָּרל ֶׁאחָּ ד לַ ֲעזָּאזֵּל‪.‬‬
‫שעָּ לָּ ה‬
‫שעָּ לָּ ה עָּ לֶׁ יהָּ הַ גוֹ ָּרל לַ ה' יִ ֵּתן אוֹ ָּתה לִ ְצ ָּד ָּקה‪ ,‬וְ הַ ְשנִ יָּה ֶׁ‬
‫וְ הַ ַמ ְט ֵּבעַ ֶׁ‬
‫ְ‬
‫ַשלִ יך אוֹ ָּתה לְ ִאבוד‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נִ ְמ ָּתק הַ ִדינִ ים)‬ ‫עָּ לֶׁ יהָּ הַ גוֹ ָּרל לַ ֲעזָּאזֵּל י ְ‬
‫ש ִי ְכעַ ס עָּ לֶׁ ָּ‬
‫יך מַ ְמ ִתיק‬ ‫צה‪ .‬לִ ְפעָּ ִמים צַ ִדיק הַ דוֹ ר ְבכַ עֲסוֹ ‪ֶׁ ,‬‬
‫ִדינִ ים‪.‬‬
‫שר חָּ ָּדש‪ ,‬אֲ זַי הַ ִדין‬ ‫ְ‬
‫ש ָּקם מֶׁ לֶׁ ך חָּ ָּדש ָּבאֻ מוֹ ת אוֹ ַ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫צו‪.‬‬
‫נִ ְתעוֹ ֵּרר‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ַק ְשיות ע ֶֹׁרף ְכ ֶׁנגֶׁד הַ ְתשובָּ ה‪ ,‬מֵּ ִביא עַ ל עַ ְצמוֹ‬ ‫צז‪.‬‬
‫שבֶׁ ר גָּדוֹ ל ְב ֵּאין מַ ְר ֵּפא‪.‬‬

‫ֶׁ‬
‫שיָּדורו‬
‫שוִ ים‪ֶׁ ,‬‬
‫ש ְשמוֹ ֵּתיהֶׁ ן ָּ‬
‫ֵּי־א ָּדם ֶׁ‬
‫צח‪ .‬לֹא טוֹ ב לִ ְשנֵּי ְבנ ָּ‬
‫ְב ִד ָּירה ֶׁאחָּ ת‪.‬‬
90. One who is able to engage in Torah, and does not,

suffering comes upon him.
91. The Tractate Ohalot (Tents - dealing with the parameters of
impurity) is conducive to annulling decrees.
92. One who raises a dog arouses Din(judgement).

93. Sometimes, the Holy One Blessed be He pushes a
wicked person down into some hardship, in order that he go
to the Tzaddik and ask that he (the Tzadik) pray on his behalf.
94. Sweetening the Dinim is through casting lots, as with (the
goat sent) to Azazel (on Yom Kippur).
(The explanation of this matter I heard from his (Rabbi Nachman) holy mouth,
at the time when I wrote this before him: That one should take two coins, and
cast upon them lots -- one lot “to G-d”, and one lot “to Azazel”. The coin that
on it came up the lot "to G-d" should be given to charity, and the second one
that on it came up “to Azazel” should be thrown away (destroyed), and through
this the judgment is sweetened.)
95. Sometimes when the Tzaddik of the Generation with his
anger that he is angry at you, he sweetens judgments.
96. When a new king arises among the nations or a new
minister, then the Din(judgement) is aroused.
97. Through being stiff-necked against repentance, one
brings on himself a great breakdown which has no healing.
98. It is not good for two people with the same name to
dwell in the same home (lit. in one home).
‫צט‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי עַ ְצבות ְמעוֹ ֵּרר הַ ִדין‪.‬‬

‫שה נִ ְמ ָּתק הַ ִדין‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ בו ָּ‬ ‫ק‪.‬‬
‫קא‪ .‬צָּ ִר ְ‬
‫יך לְ הוֹ ִדיעַ צַ עֲרוֹ לָּ ַר ִבים‪.‬‬
‫ש ִנ ָּתן ְרשות לַ ַמ ְש ִחית‪ֵּ ,‬אין מַ ְב ִחין ֵּבין צַ ִדיק‬
‫ש ַמ ְת ִחיל מֵּ הַ ַצ ִדיק‪.‬‬
‫שע‪ ,‬וְ לֹא עוֹ ד ֶׁא ָּלא ֶׁ‬
‫לְ ָּר ָּ‬
‫ִשנוי מָּ קוֹ ם קוֹ ֵּרעַ ְגז ִ‬ ‫קג‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הָּ ַרחֲמָּ נות מַ ְמ ִתיק הַ ִדין‪.‬‬ ‫קד‪.‬‬
‫יתה ַאחֶׁ ֶׁרת‬

‫קה‪ .‬לִ ְפעָּ ִמים ָּא ָּדם מֵּ ת מֵּ חֲ מַ ת ַפחַ ד אוֹ ִמ ָּ‬
‫שזֶׁה הָּ עֵּ ת וְ הַ זְמַ ן ֶׁ‬
‫ִפ ְתאוֹ ִמית‪ַ ,‬תאֲ ִמין ֶׁ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ִש ְפלות יוכַ ל לְ בַ ֵּטל ְגז ִ‬ ‫קו‪.‬‬
‫יקים נִ ְמ ָּתק הַ ִדין‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ִשמוש צַ ִד ִ‬ ‫קז‪.‬‬
‫קח‪ִ .‬בזְכות ִבקור־חוֹ לִ ים ֵּאין מֵּ ת ִמתוֹ ְך יִ סו ִרין‪.‬‬

‫של מַ ְעלָּ ה עַ ל הָּ ָּא ָּדם‪,‬‬
‫ש ִה ִגיעַ ִמ ַדת־הַ ִדין ֶׁ‬
‫קט‪ֵּ .‬כיוָּן ֶׁ‬
‫שע ֲַדיִ ן ֵּאינָּם שוֹ לְ ִטין עָּ לָּ יו‪ ,‬יָּכוֹ ל לְ הַ ְר ִגיש‬
‫ל־פי ֶׁ‬
‫ַאף־עַ ִ‬
‫ש ַב ַביִ ת‪.‬‬
‫ֶׁאת ִמ ַדת־הַ ִדין עַ ל־יְ ֵּדי הַ זְבו ִבים ֶׁ‬
99. Through depression, one arouses harsh judgment.

100. Through abashment the Din(judgement) is sweetened.
101. One should make known his suffering to the public.
102. When authority is given to a destructive angel, he
doesn't differentiate between the righteous and the evil.
Furthermore, he even starts with the righteous.
103. A change of place tears up an edict.
104. Through having mercy one sweetens the Din(judgement).
105. Sometimes a man dies from fear or some other sudden
death, believe that this was his appointed time.
106. Through a lowly bearing, one can annul a harsh decree.
107. Through attending to tzaddikim, the judgment is
sweetened.
108. In the merit of visiting the sick, one will not have a
painful death.
109. When the measure (attribute) of Din(judgement) of Above
reaches a man, even if it has not begun to prevail over him,
one can sense the measure (attribute) of Din through the flies
that are in the house.
‫שעוֹ סֵּ ק לְ הַ ְמ ִתיק ִדינִ ים‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ְבנ ֵָּּקל לוֹ‬
‫שם ְבלִ י מוֹ נֵּעַ גַם עֵּ ינָּיו ֵּאינָּם ֵּכהוֹ ת‪.‬‬
‫לְ ַק ֵּדש הַ ֵּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ָּצרוֹ ת ַנעֲשו עֲטָּ רוֹ ת‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫ש ְמ ַק ֵּבל יִ סו ִרים ִב ְש ִביל לְ הָּ ֵּקל יִ סו ִרים מֵּ עַ ל‬

‫יִ ְש ָּר ֵּאל‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה יִ ז ְֶׁכה לְ רוחַ ־הַ ק ֶֹׁדש‪.‬‬
‫שת ִפינְ חָּ ס –‬
‫ָּפ ָּר ִשיוֹ ת הַ מוֹ ע ֲִדים הַ ְכתו ִבים ְבפָּ ָּר ַ‬ ‫ד‪.‬‬
‫יא ָּתם לְ בַ ֵּטל ִדינִ ים‪ ,‬ו ְמסֻ גָּלִ ים לִ זְכוֹ ת‬

‫ְמסֻ גָּלִ ים ִב ְק ִר ָּ‬
‫ְב ִדינֵּי עַ כו"ם‪.‬‬
‫של לֶׁ עָּ ִתיד לָּ בוֹ א‪ ,‬הַ יְ נו‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְצ ָּד ָּקה מַ ְמ ִתיק הַ ִדין ֶׁ‬ ‫ה‪.‬‬
‫של עָּ ִתיד לָּ בוֹ א‪.‬‬

‫יוֹ ם הַ ִדין ֶׁ‬
‫הפ ְֹך‬
‫שרוֹ ֶׁאה ֵּאיזֶׁהו ִדין עַ ל יִ ְש ָּר ֵּאל‪ ,‬לַ ֲ‬
‫שיוֹ ֵּדעַ ‪ְ ,‬כ ֶׁ‬
‫ֶׁאת הַ ִדין עַ ל ֶׁאחָּ ד מֵּ אֻ מוֹ ת ִב ְב ִחינַת " ָּו ֶׁא ֵּתן ָּא ָּדם‬
‫ַת ְח ֶׁת ָּך"‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה [ ָּכל] הַ ִנ ְב ָּר ִאים מַ חֲ ז ִִירים כֹחָּ ם‬
‫וְ נִ ְכלָּ לִ ים בוֹ ְבזֶׁה הָּ ִאיש‪ְ ,‬כ ֵּדי לְ חַ ֵּדש כֹחָּ ם‪ ,‬גַם עַ ל־יְ ֵּדי‬
‫שלִ ים ָּבעוֹ לָּ ם‪.‬‬
‫של ִמינֵּי ְמ ָּ‬
‫שעַ ר ֶׁ‬
‫זֶׁה נִ ְפ ָּתח הַ ַ‬
1. One who works to sweeten judgments, through this it will

be easy for him to sanctify G-d's name, without prevention.
Also, his eyes will not become dim.
2. Through suffering, crowns are made.
3. One who accepts suffering in order to lessen the suffering
of the Jewish people, through this he will merit Divine
Inspiration.
4. The portions on the festivals written in the (Torah) portion
of Pinchas are conducive (segulahh) through reading them to
annul Dinim, and they are conducive to triumph under the
gentile legislation.
5. Through charity, one sweetens the judgments of the Time
to Come, that is, of the Day of Judgment in the Time to
Come.
6. One who knows, when he sees a Din (judgement) on Israel,
to flip the Din onto another nation, in the aspect of "and I
will put a man in your place"(Isaiah 43:4), through this all the
creations return their power and become included in him –
in this man, in order to renew their power. Also through this
the gate of various parables is opened in the world.
‫ֵּאלו גוֹ ְמלֵּ י־ ֲחסָּ ִדים‪ ,‬הָּ עוֹ ִשים חֶׁ סֶׁ ד וְ לִ ְפעָּ ִמים גוֹ ְר ִמים‬ ‫ז‪.‬‬
‫עִ ם הַ חֶׁ סֶׁ ד לְ ָּרעָּ ה וְ עוֹ ִשים עַ ְצמָּ ן ְכ ִאלו ֵּאינָּם רוֹ ִאים‬
‫הָּ ָּרעָּ ה הַ צוֹ מַ חַ ת מֵּ חַ ְס ָּדם‪ ,‬וְ זֶׁהו ְב ִחינַת הָּ ַאזְהָּ ָּרה‬
‫שלֹא י ְַפ ִסיעו ְפ ִסיעָּ ה‬
‫כהֲנִ ים ְב ִחינַת חֶׁ סֶׁ ד " ֶׁ‬
‫ש ִהז ְִהיר לַ ֹ‬
‫ֶׁ‬
‫ש ְלמַ עְ לָּ ה‪ ,‬חַ ס‬ ‫שהַ ִדין ֶׁ‬ ‫ג ַָּסה"‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה גוֹ ְר ִמים ֶׁ‬
‫שלוֹ ם‪ֵּ ,‬אינוֹ ִב ְמ ִתינות‪ .‬וְ כֵּ ן לְ הֵּ פֶׁ ְך‪ְ ,‬כ ֶׁ‬
‫ש ְמ ַד ְק ְד ִקים‬ ‫וְ ָּ‬
‫ָּרעָּ ה‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה הַ ִדין‬ ‫שלֹא י ְַצ ִמיחַ‬
‫ְבחַ ְס ָּדם‪ֶׁ ,‬‬
‫ִב ְמ ִתינות‪.‬‬
‫שבוֹ עֵּ ט ְביִ סו ִרין‪ְ ,‬כ ִאלו אוֹ מֵּ ר לָּ ֵּאל‪ :‬סור ִמ ֶׁמ ִני‪.‬‬
‫ש ִנ ְתיַגֵּעַ ‪ָּ ,‬בזֶׁה מַ ְמ ִתיק ִדינִ ים‬

‫ש ָּא ָּדם לוֹ מֵּ ד עַ ד ֶׁ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ט‪.‬‬
‫ו ְמעוֹ ֵּרר ַרחֲ ִמים‪ ,‬גַם עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ְמעוֹ ֵּרר ַרחֲ ִמים ֵּאצֶׁ ל‬
‫ָּא ִביו ַב ֶׁקבֶׁ ר‪.‬‬
‫יקנִ יוֹ ת‪.‬‬
‫לְ פַ יֵּס ִמ ַדת הַ ִדין ֵּאינוֹ ְבי ַָּדיִ ם ֵּר ָּ‬ ‫י‪.‬‬
‫שם ְמסֻ ָּל ִקים‬

‫ש ַר ֲחמֵּ י הַ ֵּ‬
‫שכוֹ ‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬
‫ש ֶׁכלֶׁ ב נְ ָּ‬
‫של ְבמַ אֲ כָּ לוֹ ת אֲ סורוֹ ת‪.‬‬

‫ִמ ֶׁמנו‪ ,‬גַם ְביָּדועַ ֶׁ‬
‫לִ ְפעָּ ִמים מַ ְס ִת ִירין ֶׁאת הָּ ָּא ָּדם ִמ ִמ ַדת־הַ ִדין‪ָּ ,‬בזֶׁה‬ ‫יב‪.‬‬
‫יה ו ִמ ְת ָּפ ֵּאר ֶׁאת עַ ְצמוֹ עַ ל [ומַ ְש ִפיל‬

‫שהַ ַצ ִדיק מַ גְ ִב ַ‬
‫ֶׁ‬
‫ֶׁאת] זֶׁה הָּ ָּא ָּדם‪.‬‬
7. Those benefactors of kindness, who do kindness and

sometimes cause - through the kindness they do – something
bad, and they pretend they do not see the bad which resulted
from their kindness. This is the aspect of the warning given
to the Cohanim (priests), who are the aspect of kindness, not to
take large steps (end of the portion of Yisro, Shemos). Through this,
they cause the Judgment Above to be without deliberation.
Also the opposite: When they take particular care in their
kindness, that evil should not result from it, through this the
Judgment Above is with deliberation.
8. One who rebels (lit. kicks) against suffering is as if he says to
G-d, "Leave me!"
9. When a man learns until he is exhausted, through this he
sweetens judgments and arouses mercy. Also through this,
he arouses mercy for (lit. by) his father in the grave.
10. Appeasement of the Measure (attribute) of Judgment is not
(can not be accomplished) with empty hands.
11. One who was bitten by a dog, it is certain that G-d's

mercy has been withdrawn from him. Also, it is certain that
he has transgressed with (eating) forbidden foods.
12. Sometimes a man is hidden from the Measure (attribute) of
Judgment, with this that the Tzaddik exalts and glorifies
himself over the man and casts him down.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ִּה ְרהו ִּּרים‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪322‬‬
‫ִה ְת ּבוֹ ְדד ּות‬

‫ובוֹ ֵּדל ֶׁאת עַ ְצמוֹ‬ ‫ש ִמ ְתבוֹ ֵּדד ֶׁאת עַ ְצמוֹ‬
‫ֶׁ‬ ‫ִמי‬ ‫א‪.‬‬
‫ֵּי־א ָּדם‪ִ ,‬מז ְַד ְק ִקין עָּ לָּ יו ִמלְ מַ עְ לָּ ה‪.‬‬
‫ִמ ְבנ ָּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִה ְתבוֹ ְדדות ומַ ְפנֶׁה לִ בוֹ לְ בַ ָּטלָּ ה ָּבא לְ כַ עַ ס‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫ש ָּא ָּדם מֵּ ִשיחַ ֵּבינוֹ לְ בֵּ ין קוֹ נוֹ ‪ ,‬הַ ִשיחָּ ה הַ זֹאת‬ ‫הַ ִשיחָּ ה ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫ר־כ ְך ְגאֻ ָּלה וִ ישועָּ ה לְ בָּ נָּיו‪.‬‬

‫ָּ‬ ‫ֲשית ַאחַ‬ ‫ַנע ֵּ‬
‫ִה ְרה ּו ִרים‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ֲע ָּנ ָּוה יִ נ ֵָּּצל מֵּ ִה ְרהו ֵּרי עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה‪.‬‬ ‫א‪.‬‬
‫ש ַא ָּתה ִמ ְת ַפ ֵּלל וְ נוֹ פֵּ ל לְ ָּך ִה ְרהו ֵּרי עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה ְתכַ וֵּן‬ ‫ְכ ֶׁ‬ ‫ב‪.‬‬
‫שם "אֱ ל ֵֹּקינו"‪.‬‬

‫ְב ֵּ‬
‫ש ִמ ְתו ִַדים לִ ְפנֵּי‬
‫שבוֹ ת טוֹ בוֹ ת ָּב ִאים עַ ל־יְ ֵּדי וִ דוי‪ֶׁ ,‬‬
‫מַ ֲח ָּ‬ ‫ג‪.‬‬
‫הַ ַתלְ ִמיד־חָּ כָּ ם‪.‬‬

‫יקים‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה‬
‫ש ֵּא ְרעו לַ ַצ ִד ִ‬
‫ֲשיוֹ ת ֶׁ‬
‫ש ְמסַ ֵּפר מַ ע ִ‬
‫שבוֹ ת טוֹ בוֹ ת‪.‬‬

‫ש ִכין לוֹ מַ ֲח ָּ‬
‫נִ ְמ ָּ‬
322 SEFER THOUGHTS HAMIDOT
(seclusion – often inferring to be alone in communion with the Lord):
1. One who isolates himself and separates himself from

others, they attend to him (to redress him for his sins) from Above.
2. Through isolating oneself and setting one's heart
wantonly, one comes to anger.
1. The conversation that one conducts (privately) between him

and his Creator, this conversation is made afterwards into a
redemption and salvation for his children.
1. Through humility, one is saved from thoughts of idol

worship.
2. When you are praying and thoughts of idol worship befall
you, concentrate on the name “Elohainu” (our G-d. This should
not be pronounced).
3. Good thoughts come through confession that is
confessed before a Torah scholar.
4. Someone who tells stories that happened to righteous
men, through this, good thoughts are drawn to him.
‫שבוֹ ת ָּרעוֹ ת‪ ,‬י ִָּדין ֶׁאת ָּכל ְבנ ָּ‬
‫שיֵּש לוֹ מַ חֲ ָּ‬
‫לְ כַ ף זְכות ָּת ִמיד‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ִד ְמעָּ ה נִ ְמ ָּא ִסים ָּכל הַ ַתאֲ ווֹ ת‪.‬‬ ‫ו‪.‬‬
‫ש ֵּאינוֹ מַ אֲ ִמין ַב ַצ ִדיק‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ֵּאין לִ בוֹ נָּכוֹ ן‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫ז‪.‬‬

‫ִעם הַ ֵּ‬
‫ש ַת ְחגֹר ָּבה הוא‬
‫שחָּ גור ָּבה ֵּאיזֶׁה צַ ִדיק – ְכ ֶׁ‬
‫הַ חֲגוֹ ָּרה ֶׁ‬ ‫ח‪.‬‬
‫ְסג ָֻּלה לְ בַ ֵּטל ִה ְרהו ִרים‪.‬‬

‫שקֶׁ ר נִ ְתחַ ֵּלל הַ ְב ִרית ק ֶֹׁדש‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁ‬ ‫ט‪.‬‬
‫ש ְבתוֹ‬
‫וְ עוֹ לֶׁ ה עַ ל מַ חֲ ַ‬ ‫ש ְמ ַק ֵּדש ֶׁאת עַ ְצמוֹ‬
‫ַשיג וְ יִ ְקנֶׁה‬
‫ש ִי ְשבֹר הַ ִה ְת ָּפאֲ רות‪ ,‬י ִ‬
‫ִה ְת ָּפאֲ רות‪ְ ,‬כ ֶׁ‬
‫הַ תוֹ ָּרה‪.‬‬
‫הַ ְצעָּ ָּקה ְמבַ ֵּטל ֶׁאת הַ ְפנִ יוֹ ת‪.‬‬ ‫יא‪.‬‬
‫יִ ְת ַב ֵּטל‬ ‫שלְ חָּ ן־עָּ רו ְך"‬

‫" ֻ‬ ‫ַא ְר ָּבעָּ ה‬ ‫לִ מוד‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי‬ ‫יב‪.‬‬
‫הַ ְפנִ יוֹ ת‪.‬‬

‫ש ִח ַד ְש ָּת‪ִ ,‬היא ְסג ָֻּלה לְ בַ ֵּטל‬
‫ש ַתחֲ שֹב ֵּאיזֶׁה תוֹ ָּרה ֶׁ‬
‫שבוֹ ת זָּרוֹ ת‪.‬‬

‫הַ ַמ ֲח ָּ‬
‫שבוֹ ת ָּרעוֹ ת‪ ,‬יְ ַד ֵּבר לְ עַ ְצמוֹ ִד ְב ֵּרי‬
‫שיֵּש לוֹ מַ ֲח ָּ‬
‫ִבזְיוֹ נוֹ ת‪.‬‬

5. Someone who has bad thoughts, should judge everyone

favorably always.
6. Through tears, all lusts become despicable.
7. Someone who does not believe in the Tzadik, as a result,

his heart is not right with Hashem, may He be Blessed.
8. The belt that a Tzadik was girded with -- when you gird
yourself with it, it is conducive (segulahh) to nullify evil
thoughts.
9. Through falsehood, the holy covenant (circumcision)
becomes desecrated.
10. Someone who sanctifies himself, and pride arises in his

mind, when he breaks the pride, he attains and acquires the
Torah.
11. Crying out nullifies ulterior motives.
12. Learning the four [sections] of the Shulchan Aruch (Code
of Jewish Law) nullifies ulterior motives.
13. Thinking about some Torah [thought] that you

innovated is conducive to nullifying alien thoughts.
14. Someone who has bad thoughts should speak

disgraceful words to himself.
‫שבָּ ה‪.‬‬
‫אֲ ִכילָּ ה ו ְש ִתיָּה מַ ְט ִרידוֹ ת ֶׁאת הַ ַמחֲ ָּ‬ ‫טו‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ַכעַ ס ָּבא ִה ְרהו ֵּרי עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה‪.‬‬ ‫טז‪.‬‬
‫ש ְמבַ זֶׁה ֶׁאת הַ מוֹ עֲדוֹ ת‪ָּ ,‬בא לְ ִה ְרהו ֵּרי עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה‪.‬‬
‫שהָּ יָּה בוֹ‬

‫שי נִ אוף אוֹ ְבמָּ קוֹ ם ֶׁ‬
‫שב ֵּבין ַאנְ ֵּ‬
‫שיוֹ ֵּ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫יח‪.‬‬
‫נִ אוף‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ָּבא לְ ִה ְרהו ִרים ָּר ִעים‪.‬‬
‫שהוא ָּאסור לוֹ ‪.‬‬
‫ֵּאין הַ יֵּצֶׁ ר הָּ ָּרע ָּת ֵּאב ֶׁא ָּלא לְ ָּדבָּ ר ֶׁ‬ ‫יט‪.‬‬

‫הַ ַתאֲ ווֹ ת – ְמל ָֻּבש ָּבהֶׁ ם חֶׁ סֶׁ ד הַ ֵּ‬ ‫כ‪.‬‬
‫כא‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ְמ ִחילַ ת עֲווֹ נוֹ ת ִתז ְֶׁכה לְ בַ ר־לֵּ בָּ ב‪.‬‬
‫כב‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי הָּ ַרחֲמָּ נות יִ ְת ַב ֵּטל ִמ ְמ ָּך הַ ַתאֲ ווֹ ת‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי עֵּ ינַיִ ם הַ ֵּלב ִמ ְת ַאוֶׁה‪.‬‬ ‫כג‪.‬‬
‫שלֹא יִ ָּדבֵּ ק ְב ָּך‬

‫שר ֶׁ‬
‫כד‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ַתאֲ ווֹ ת הַ ֵּלב‪ִ ,‬אי ֶׁא ְפ ָּ‬
‫ְמאומָּ ה‪.‬‬
‫של‪.‬‬
‫שלְ ֵּ‬
‫ש ִי ְש ֶׁתה סַ ם הַ ְמ ַ‬
‫כה‪ .‬לְ ִה ְרהו ֵּרי זְנות ְסג ָֻּלה‪ֶׁ ,‬‬
‫ש ִהיא ְבכַ ָּונַת הַ ֵּלב ִהיא פוֹ ַתחַ ת ָּכל‬
‫הַ ְת ִפ ָּלה ֶׁ‬ ‫כו‪.‬‬
‫של מַ ְעלָּ ה‪.‬‬

‫הַ ְפ ָּת ִחים ֶׁ‬
15. Eating and drinking disturb the thought process.

16. Through anger comes thoughts of idol worship.
17. When one disparages the Festival holy days, he comes to
(having) thoughts of idol worship.
18. One who sits among lewd people or in a place where

there was lewdness, through this, he comes to evil thoughts.
19. The evil inclination only craves something forbidden to
him.
20. Lusts -- the loving-kindness of Hashem, may He be
Blessed, is clothed in them.
21. Through pardoning of sins, you merit a clean heart.
22. Through compassion, lusts will be nullified from you.
23. Through the eyes, the heart craves.
24. Through the lusts of the heart, it is impossible that
something [impure] will not cling to you.
25. Regarding thoughts of promiscuity, it is conducive to
drink a laxative.
26. Prayer with heartfelt concentration opens all the
supernal doors.
‫שא ֶׁא ְצלוֹ שום‬

‫שיֵּש לוֹ ִה ְרהו ֵּרי עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה‪ַ ,‬אל יִ ָּ‬
‫זָּהָּ ב‪.‬‬
‫כח‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ִש ְכרות ָּבא ִה ְרהו ֵּרי עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה‪.‬‬
‫ָּשים הַ ָּכבוֹ ד נִ ָּטל ִמ ְמ ָּך‪ .‬גַם ִא ְש ְת ָּך‬‫כט‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ַאהֲבַ ת נ ִ‬
‫ֵּאינָּה קוֹ לֶׁ טֶׁ ת הַ ז ֶַׁרע ומַ ֶׁפלֶׁ ת‪ ,‬ו ִב ְשעַ ת הַ ֵּל ָּדה הַ ִתינוֹ ק‬
‫מֵּ ת‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ַמ ֲחל ֶֹׁקת ָּב ִאים ִה ְרהו ֵּרי עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה‪ .‬גַם‬ ‫ל‪.‬‬
‫שיֵּש בוֹ מַ חֲ ל ֶֹׁקת יִ ְהיֶׁה ֵּבית עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה‪.‬‬

‫ַביִ ת ֶׁ‬
‫יה קוֹ לוֹ ְכ ִאלו‬
‫שבוֹ ת זָּרוֹ ת‪ ,‬יַגְ ִב ַ‬
‫ש ָּב ִאים לָּ ָּא ָּדם מַ ֲח ָּ‬
‫לא‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫הוא בוֹ כֶׁ ה‪ ,‬ובָּ זֶׁה יָּסורו ִמ ֶׁמנו הַ ַמחֲ ָּ‬
‫שבוֹ ת ָּרעוֹ ת‪.‬‬‫לב‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ְשבועוֹ ת ו ְקלָּ לוֹ ת ָּב ִאים מַ חֲ ָּ‬
‫שבוֹ ת ָּרעוֹ ת‪.‬‬‫לג‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ִב ָּטחוֹ ן לֹא יָּבוֹ או לְ ָּך מַ ֲח ָּ‬
‫שבוֹ ת ָּרעוֹ ת‪.‬‬
‫יקת הַ ִשנַיִ ם ִהיא ְסג ָֻּלה לְ בַ ֵּטל מַ חֲ ָּ‬
‫ח ֲִר ַ‬ ‫לד‪.‬‬
‫ש ַב ְת ִפ ָּלה ֵּכן הַ ִניצוֹ צוֹ ת הַ ְקדוֹ ִשים‬

‫לְ ִפי הַ ָּמקוֹ ם ֶׁ‬ ‫לה‪.‬‬
‫ישים ֶׁאת עַ ְצמָּ ם ִב ְפנִ יוֹ ת ובָּ ִאים לָּ ָּא ָּדם ְכ ֵּדי‬
‫מַ לְ ִב ִ‬
‫לְ ַת ְקנָּם‪.‬‬
‫שבוֹ ת ָּרעוֹ ת‪.‬‬
‫מַ ֶׁסכֶׁ ת י ַָּדיִ ם ִהיא ְסג ָֻּלה לְ בַ ֵּטל מַ חֲ ָּ‬ ‫לו‪.‬‬
27. Someone who has thoughts of idol worship should not

carry with him any gold.
28. Through drunkenness, thoughts of idolatry come.
29. Through love for women, honor is taken away from you.
Also, your wife does not grasp the seed, and miscarries, and
at the time of birth, the child dies.
30. Through strife comes thoughts of idol worship. Also, a
house in which there is strife will be a house of idol worship.
31. When foreign thoughts come to a person, he should
raise his voice as if he were crying, and through this, the
foreign thoughts will depart from him.
32. Through oaths and curses come bad thoughts.
33. Through having trust (in G-d), evil thoughts will not come
to you.
34. Grinding the teeth is conducive (segulahh) to nullifying evil
thoughts.
35. According to the place in the prayer, so do the holy
sparks clothe themselves in distractions and come to a
person in order to be rectified.
36. [Learning] Tractate Yadayim (hands) is conducive (segulahh)
to nullifying bad thoughts.
‫ִמי ְש ְת ִפ ָּלתוֹ ֵּאינָּה ֶׁא ָּלא ִב ְש ִביל הַ ְש ִכינָּה‪ ,‬לֹא יָּבוֹ א‬ ‫לז‪.‬‬

‫ח ָּ‬
‫לוֹ מַ ֲ‬
‫שלוֹ ם נִ ְתרוֹ מֵּ ם ְשמוֹ יִ ְת ָּב ַר ְך‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ָּ‬ ‫לח‪.‬‬
‫שה חוֹ ְש ִבים ִב ְשעַ ת ַת ְש ִמיש ְב ֵּאיזֶׁה‬

‫ש ִאיש אוֹ ִא ָּ‬
‫לט‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫שבָּ ה ִהיא ְב ַאהֲבָּ ה לְ ֵּאיזֶׁה גוֹ י אוֹ‬
‫גוֹ י אוֹ ְבגוֹ יָּה‪ ,‬וְ הַ ַמ ֲח ָּ‬
‫גוֹ יָּה‪ ,‬אֲ זַי הַ ָּולָּ ד הַ נוֹ לָּ ד ִמזֶׁה הַ ַת ְש ִמיש נִ ְש ַת ֵּמד‪.‬‬
‫יצית הֵּ ם ג ֵָּּדר לָּ עֶׁ ְר ָּוה‪.‬‬
‫הַ ִצ ִ‬ ‫מ‪.‬‬
‫מא‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ִבקור־חוֹ לִ ים נִ צוֹ ל ִמיֵּצֶׁ ר הָּ ָּרע‪.‬‬

‫שעֵּ ינָּיו רוֹ אוֹ ת‪.‬‬
‫מב‪ֵּ .‬אין יֵּצֶׁ ר הָּ ָּרע שוֹ לֵּ ט ֶׁא ָּלא ְבמַ ה ֶׁ‬
‫שה‪ָּ ,‬כל יָּמָּ יו ְב ִה ְרהו ֵּרי‬
‫ָּשא ִא ָּ‬
‫שנָּה וְ לֹא נ ָּ‬
‫ֶׁבן עֶׁ ְש ִרים ָּ‬ ‫מג‪.‬‬
‫עֲבֵּ ָּרה‪.‬‬
‫ר־כ ְך ְמהַ ְרהֵּ ר ָּבה לַ עֲשוֹ ת עוֹ ד‬
‫ָּ‬ ‫שעָּ בַ ר עֲבֵּ ָּרה‪ ,‬וְ ַאחַ‬
‫מד‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫שה‪ ,‬נִ ְפ ָּר ִעין עַ ל הַ ִה ְרהור‪.‬‬
‫שלֹא עָּ ָּ‬
‫ל־פי ֶׁ‬
‫מה‪ .‬לִ ְדחוֹ ת ֶׁאת הַ יֵּצֶׁ ר הָּ ָּרע יֹאמַ ר‪ַ :‬רחֲ מָּ נָּא נִ גְ עַ ר ֵּבה‬
‫ַב ָּ‬
37. Someone whose prayer is only for the sake of the Divine
Presence, will not have foreign thoughts come to him.
38. Through peace, His Name, may He be Blessed, is
elevated.
39. When a man or woman thinks at the time of marital
relations about some non-Jewish man or woman, and the
thought is with love for that non-Jewish man or woman,
then the child who is born from these relations will abandon
the Jewish faith.
40. The ritual fringes are a fence (safeguard) for lewdness.
41. Through visiting the sick, one is saved from the evil
inclination.
42. The evil inclination does not rule except on what his
eyes see.
43. (Someone who reaches) twenty years old and has not married
a woman, all of his days he will have thoughts of sin.
44. Someone who commits a sin and afterwards thinks
about doing more, even though he doesn't do it, is punished
for the thought.
45. To push away the evil inclination, say, "The Merciful
One berates the Satan (Rachamana nigahr bey baSatan)."
‫שבָּ ה ָּרעָּ ה הָּ עוֹ לָּ ה עַ ל הַ ֵּלב ִפ ְתאוֹ ם‪,‬‬

‫הַ חֶׁ ְמ ָּדה וְ הַ ַמ ֲח ָּ‬ ‫מו‪.‬‬
‫ָּשין‬
‫ש ֵּאין ִב ְרשות הָּ ָּא ָּדם לְ ִה ָּמנַע ִמ ֶׁמנָּה‪ֵּ ,‬אין ֶׁנ ֱענ ִ‬
‫ֶׁ‬
‫שר יְ הַ ְרהֵּ ר וְ חוֹ זֵּר ו ְמהַ ְרהֵּ ר‪.‬‬
‫עָּ לֶׁ יהָּ ‪ֶׁ ,‬א ָּלא ַכאֲ ֶׁ‬
‫לְ רֹב ִמדוֹ ת הָּ ָּרעוֹ ת טוֹ ב לְ הָּ ִקיז ָּדם‪.‬‬ ‫מז‪.‬‬
‫מח‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי אֲ ִכילַ ת ָּדגִ ים נִ ְת ַר ֶׁבה הַ ַתאֲ וָּ ה‪.‬‬
‫שאוֹ כֵּ ל ִבזְכות ָּאבוֹ ת‪ ,‬נוֹ ְפלִ ים לוֹ ִה ְרהו ֵּרי עֲבוֹ ָּדה‬
‫ז ָָּּרה‪.‬‬
‫ידי ִה ְרהו ֵּרי עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִמ ְש ַכב־זָּכָּ ר ָּבא לִ ֵּ‬ ‫נ‪.‬‬

‫הַ ְמהַ ְרהֵּ ר ְבכו ִתית‪ָּ ,‬בא לִ ֵּ‬ ‫נא‪.‬‬
‫הַ ִמ ְס ַת ֵּכל ָּבעֶׁ ְר ָּוה‪ַ ,‬ק ְשתוֹ נִ נְ עֶׁ ֶׁרת‪.‬‬ ‫נב‪.‬‬
‫הַ ְמבַ זֶׁה ֶׁאת הַ מוֹ עֲדוֹ ת‪ְ ,‬כ ִאלו עוֹ בֵּ ד עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה‪.‬‬ ‫נג‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא מֵּ גֵּן עָּ לָּ יו‪,‬‬

‫שיֵּש לוֹ אֱ מונָּה‪ ,‬הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫נד‪.‬‬
‫ידי ִה ְרהור וְ ָּאזִיל לְ הַ הוא עָּ לְ מָּ א ְבלֹא‬

‫שלֹא יָּבוֹ א לִ ֵּ‬
‫ֶׁ‬
‫־ברו ְך־הוא ְמסַ יֵּעַ לוֹ ‪.‬‬
‫חֵּ ְטא‪ ,‬וְ הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫חסָּ ִדים‪ ,‬יִ ְצ ָּרם‬
‫שעוֹ ְס ִקים ַבתוֹ ָּרה ו ִבגְ ִמילות־ ֲ‬
‫ִבזְמַ ן ֶׁ‬ ‫נה‪.‬‬
‫מָּ סור ְבי ָָּּדם‪.‬‬

46. The coveting and evil thoughts which arise in the heart
suddenly, which are not in a person's power to prevent, one
is not punished for them, unless one repeatedly thinks about
them.
47. For most bad character traits, it is good to bloodlet.
48. Through eating fish, lust is increased.
49. Someone who eats through the merit of his forefathers,
thoughts of idol worship befall him.
50. Through homosexuality comes thoughts of idol worship.
51. One who thinks (desires) of a Cuthite [non-Jewish]
woman, comes to thoughts of idol worship.
52. One who looks at nakedness, his hardness becomes
aroused.
53. One who belittles the Festival holy days, it is as if he
worships idols.
54. Someone who has faith, the Holy One, Blessed be He,
protects him from coming into the grip of [bad] thoughts,
and he proceeds to That World [to Come] without sin, and
the Holy One, Blessed be He, helps him.
55. At the time that they are involved in Torah and acts of
kindness, their [evil] urge is placed under their control.
‫ש ָּיכֹפו‬
‫הנ ָָּּאה ִמ ְדבַ ר ֶׁא ִפיקוֹ ְרסות‪ ,‬לְ סוֹ ף ֶׁ‬
‫שיֵּש לוֹ ֲ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫נו‪.‬‬
‫אוֹ תוֹ לַ עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה‪.‬‬

‫ש ִי ְמנַע עַ ְצמוֹ מֵּ עֲבֵּ רוֹ ת וִ יבַ ֵּקש ַכ ָּפ ָּרה‪ ,‬זֶׁה יִ גְ רֹם‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫נז‪.‬‬
‫שבָּ ה לֹא ֶׁיחֱטָּ א‪.‬‬

‫שאֲ ִפלו ַב ַמ ֲח ָּ‬ ‫ֶׁ‬
‫ְ‬
‫הַ ָּבא עַ ל הַ כו ִתית‪ ,‬הוא מַ ְמ ִשיך עַ ל עַ ְצמוֹ הַ זֻהֲמָּ ה‪,‬‬ ‫נח‪.‬‬
‫ש ָּבא עַ ל ִא ְשתוֹ וְ הוֹ לִ יד וָּ לָּ ד‪ ,‬הַ וָּלָּ ד יִ ְהיֶׁה‬ ‫ר־כ ְך ְכ ֶׁ‬
‫ָּ‬ ‫וְ ַאחַ‬
‫מומָּ ר‪.‬‬
‫ַא ְבנֵּט – ִתקון עַ ל ִה ְרהו ִרים‪.‬‬ ‫נט‪.‬‬
‫שלֹא‬
‫ָּשים‪ִ ,‬בטולָּ ם – עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁ‬
‫שיֵּש לוֹ ִה ְרהו ֵּרי נ ִ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫ס‪.‬‬
‫יִ גְ נֹב ַדעַ ת הַ ְב ִריוֹ ת‪.‬‬

‫סא‪ .‬גַם עַ ל־יְ ֵּדי ְצ ָּד ָּקה‪.‬‬
‫ש ָּבא לָּ ָּא ָּדם ִה ְרהו ֵּרי עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה‪ ,‬וְ הוא ְמבַ ֵּטל‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫ֲשה מֵּ ִה ְרהו ָּריו‬

‫שבֶׁ ת אֱ מונָּתוֹ ‪ ,‬אֲ זַי ַנע ָּ‬
‫אוֹ ָּתם ְבמַ חֲ ֶׁ‬
‫שלוֹ‬
‫של ְב ָּרכָּ ה‪ .‬גַם עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה הַ מֹחַ ֶׁ‬
‫ְב ִחינַת טַ ל ֶׁ‬
‫ש ִנ ְת ַיגֵּעַ הַ מֹחַ‬
‫נִ ְת ַקיֵּם וְ ֵּאין נִ ְת ַבלְ ֵּבל לְ עוֹ לָּ ם‪ ,‬אֲ ִפלו ְכ ֶׁ‬
‫אֲ זַי‬ ‫עָּ מֹק‪,‬‬ ‫ִעיון‬ ‫ְבאֵּ יזֶׁה‬
‫ש ְמשוֹ טֵּ ט‬‫ֶׁ‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי‬
‫שבוֹ ת הַ נוֹ ְתנִ ים‬
‫ח ָּ‬
‫־ברוך־הוא מַ ז ְִמין לוֹ מַ ֲ‬ ‫ְ‬ ‫הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫נַיְ חָּ א לְ מֹחוֹ ‪.‬‬
56. Someone who has enjoyment from something heretical,

he will eventually be compelled to idol worship.
57. When someone holds himself back from sins and seeks
atonement, this causes that he will not even sin in thought.
58. Someone who has relations with a Cuthean [non-Jewish]
woman, draws down filth unto himself. Afterwards, when
he has relations with his wife and bears a child, the child will
be an apostate.
59. A sash is a remedy for [bad] thoughts.
60. Someone who has thoughts of women, the way to
nullify them is by not deceiving people ...
61. ... also through charity.
1. When thoughts of idol worship come to a person, and he

nullifies them by thinking of his faith in [G-d], then his
thoughts become an aspect of dew of blessing. Also,
through this, his mind has fortitude and does not ever
become confused; even when the mind becomes tired from
pondering some deep concept, then the Holy One, Blessed
be He, arranges for him thoughts which relax his mind.
‫ש ִנ ְשמָּ ר מֵּ ִה ְרהו ֵּרי עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה‪ ,‬זוֹ כֶׁ ה ְבכָּ ל ַפעַ ם‬
‫ש ֵּאינוֹ דוֹ ֵּאג מַ ה יֹאכַ ל לְ מָּ חָּ ר‪ ,‬וְ הוא‬

‫לְ ִב ָּטחוֹ ן עַ ד ֶׁ‬
‫ְבמַ ְד ֵּרגַת " ָּברו ְך ה' יוֹ ם יוֹ ם"‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה‬
‫־ברו ְך־הוא‪ ,‬לֹא ִה ִביט ָּאוֶׁן וְ לֹא ָּר ָּאה עָּ מָּ ל‬
‫בוֹ ‪ ,‬וְ כָּ ל הַ נוֹ גֵּעַ בוֹ ְכ ִאלו נוֹ גֵּעַ ְבבַ ת־עֵּ ינוֹ ‪.‬‬
‫יק ֵּבל עַ ל‬
‫ש ְבתוֹ וִ ַ‬
‫לְ ִה ְרהו ֵּרי עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה ַיעֲלֶׁ ה עַ ל מַ חֲ ַ‬ ‫ג‪.‬‬
‫ש ַי ֲעסֹק ִבגְ ִמילות־חֲ סָּ ִדים וְ עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה יִ ְת ַב ֵּטל‬

‫עַ ְצמוֹ ‪ֶׁ ,‬‬
‫מֵּ ִה ְרהו ֵּרי עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִה ְרהו ֵּרי עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה נְ ִשימָּ תוֹ ִמ ְת ַק ֶׁצ ֶׁרת‪,‬‬ ‫ד‪.‬‬
‫הנֶׁה ִמ ְבשוֹ רוֹ ת טוֹ בוֹ ת‪.‬‬

‫וְ ֵּאינוֹ ֶׁנ ֱ‬
‫ש ָּדנִ ין‬
‫ש ָּב ִאין לְ ָּא ָּדם ִה ְרהו ֵּרי עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה‪ ,‬י ֵַּדע ֶׁ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ה‪.‬‬
‫אוֹ תוֹ לְ מַ ְעלָּ ה‪.‬‬

‫לִ מוד הַ פוֹ ְס ִקים ְמבַ ְטלִ ים ִה ְרהו ֵּרי עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה‪.‬‬ ‫ו‪.‬‬
‫ש ֵּאינָּם הֲגונִ ים ָּבא ִה ְרהו ֵּרי‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ עֲמָּ ַדת ַדיָּנִ ים ֶׁ‬ ‫ז‪.‬‬

‫ש ָּב ִאין לְ ָּא ָּדם ִה ְרהו ֵּרי עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה‪ ,‬י ֵַּדע ֶׁ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ח‪.‬‬
‫שר‪.‬‬
‫ידי ֵּאיזֶׁהו עֲלִ ילָּ ה מֵּ הַ ָּ‬
‫ידי ֵּאיזֶׁהו חוֹ לַ ַאת אוֹ לִ ֵּ‬
‫לִ ֵּ‬
2. Someone who guards himself from thoughts of idol

worship merits to have constant faith (confidence in G-d), to the
extent that he does not worry what he will eat tomorrow,
and he is on the level of "Blessed is Hashem day after day."
Through this, the Holy One, Blessed be He, perceives no
wrongdoing and sees no iniquity in him, and anyone who
touches him, it is as if he touched the pupil of His eye.
3. Regarding thoughts of idol worship, one should rouse in
one's mind and one should accept upon himself to get
involved in acts of kindness, and through this, he will desist
rom thoughts of idol worship.
4. Through thoughts of idol worship, one's breath becomes
shortened, and he derives no pleasure from good news.
5. When thoughts of idol worship come to a person, he
should know that they are judging him Above.
6. Studying codifiers of Torah law nullifies thoughts of idol
worship.
7. Through the establishment of unqualified judges, comes
thoughts of idol worship.
8. When thoughts of idol worship come to a person, he
should know that he will come to some illness or some
accusation from a governing official.
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִה ְרהו ֵּרי עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה לְ סוֹ ף נִ ְצ ָּר ְך לִ ֵּ‬
‫ידי‬ ‫ט‪.‬‬
‫שמוֹ ת הַ ְקדוֹ ִשים‪.‬‬

‫ִה ְש ַת ְמשות ַב ֵּ‬
‫ֲשר נִ ְת ַב ְטלִ ים ִה ְרהו ֵּרי זְנות‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי מַ ע ֵּ‬ ‫י‪.‬‬
‫שב ְב ֵּאיזֶׁהו‬‫של ָּא ָּדם‪ ,‬וְ חוֹ ֵּ‬

‫ש ְבתוֹ ֶׁ‬
‫לִ ְפעָּ ִמים עוֹ לֶׁ ה ְבמַ חֲ ַ‬ ‫יא‪.‬‬
‫שם יִ ְת ָּב ַר ְך‪ְ ,‬כ ֵּדי‬ ‫חוֹ לַ ַאת‪ ,‬וְ זֶׁה ִס ָּבה מֵּ ֵּאת הַ ֵּ‬
‫שהַ חוֹ לַ ַאת‬
‫שבָּ ה ָּרעָּ ה‪ֶׁ ,‬‬
‫ש ִיזְכֹר ֶׁאת עַ ְצמוֹ לְ ַת ֵּקן הַ ַמ ֲח ָּ‬
‫ֶׁ‬
‫ָּב ָּאה עַ ל־יָּדוֹ ‪.‬‬
‫ת־ד ִמים‬
‫ִה ְרהו ֵּרי עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה וְ ִה ְרהו ֵּרי זְנות ו ְש ִפיכו ָּ‬ ‫יב‪.‬‬
‫ש ָּרגִ יל ִבנְ ָּד ִרים‪ ,‬אֲ בָּ ל‬

‫וְ לָּ שוֹ ן־הָּ ָּרע‪ ,‬הֵּ ם ָּב ִאים עַ ל ִמי ֶׁ‬
‫ש ָּב ִעיר‪ ,‬הַ ְמסַ ֵּדר הַ ְג ִביוֹ ת‬
‫נִ ְת ַב ְטלִ ים עַ ל־יְ ֵּדי הַ ַמנְ ִהיג ֶׁ‬
‫שיוכַ ל לִ ְסבֹל‪.‬‬
‫וְ הַ ִמ ִסים עַ ל ָּכל ֶׁאחָּ ד וְ ֶׁאחָּ ד לְ ִפי עֶׁ ְרכוֹ ֶׁ‬
‫ידי‬
‫ש ָּא ָּדם יוֹ צֵּ א לַ שוק ו ִמ ְתי ֵָּּרא‪ֶׁ ,‬‬
‫ָּשים יָּפוֹ ת‪ ,‬יֹאמַ ר‬

‫ש ִי ְר ֶׁאה נ ִ‬
‫ִה ְרהור עַ ל־יְ ֵּדי ְר ִאיָּה‪ֶׁ ,‬‬
‫הַ ָּפסוק‪" :‬הֵּ ן ֶׁא ְר ֶׁאלָּ ם צָּ עֲקו" (ישעיהו לג‪ ,‬ז) וְ כו'‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי‬
‫זֶׁה יִ נָּצֵּ ל מֵּ ְראוֹ ת‪.‬‬
‫שיַד אֻ מוֹ ת‬
‫שיֵּש לוֹ ִה ְרהו ֵּרי עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה‪ ,‬י ֵַּדע ֶׁ‬
‫הָּ עוֹ לָּ ם יִ ְשלֹט בוֹ ‪.‬‬

9. Through thoughts of idol worship, one will ultimately

need to make use of holy names.
10. Through tithing, thoughts of promiscuity are nullified.
11. Sometimes, it will arise in a person's thought that he will
think about some illness. This is caused by Hashem, may He
be Blessed, in order that he should remind himself to fix the
evil thought which is the cause of that illness.
12. Thoughts of idol worship, thoughts of immorality,
bloodshed and evil speech come to someone who is
accustomed to making vows, but they become nullified by
the leader of the city, who arranges the fines and taxes upon
each person, according to the amount that each one can
handle.
13. When a person goes out to the market and is fearful lest
he come to evil thoughts from what he sees, that he might
see attractive women, he should recite the verse, "Behold,
their brave ones (angels) cried out … (angel of peace cried bitterly)"
(Isaiah 33:7). Through this, he will be saved from seeing.
14. Someone who has thoughts of idol worship, should
know that the hand of the nations of the world will reign
upon him.
‫שם‬
‫שם יְ ִר ִידים וְ יוֹ מָּ א ְדשו ָּקא ְגדוֹ לִ ים‪ָּ ,‬‬
‫שיֵּש ָּ‬
‫ְב ִעיר ֶׁ‬ ‫טו‪.‬‬
‫ש ַי ֲעסֹק‬
‫ִה ְרהו ֵּרי עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה ְביוֹ ֵּתר‪ ,‬וְ הַ ְסג ָֻּלה לָּ זֶׁה ֶׁ‬
‫ְביוֹ מָּ א ְדשו ָּקא ַבתוֹ ָּרה‪ ,‬וְ לֹא יָּבוֹ או לוֹ ִה ְרהו ֵּרי‬
‫ש ְמבַ ֵּטל ִה ְרהו ֵּרי עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה מוֹ חֲ לִ ין לוֹ‬
‫ָּכל עֲווֹ נוֹ ָּתיו‪.‬‬

‫ִה ְס ַת ְכלות לְ ִמז ְָּרח ְמבַ ֵּטל ִה ְרהו ֵּרי זְנות‪.‬‬ ‫יז‪.‬‬
‫הַ ְב ִכיָּה ְמבַ ֵּטל ִה ְרהו ֵּרי זְנות‪.‬‬ ‫יח‪.‬‬
‫ִבטול ִה ְרהו ֵּרי עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי ִה ְתלַ הֲבות‪.‬‬ ‫יט‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְגנֵּבַ ת ַדעַ ת ָּבא לִ י ֵּדי ִה ְרהו ֵּרי זְנות ִעם גוֹ יָּה‪.‬‬ ‫כ‪.‬‬
‫ש ָּבא לוֹ ִה ְרהו ֵּרי זְנות ִעם ַבת ֵּאל נֵּכָּ ר‪ְ ,‬ביָּדועַ‬
‫כא‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫ש ִי ְהיֶׁה לוֹ ֵּאיזֶׁהו נְ ִפילָּ ה‪ ,‬אוֹ חוֹ לַ ַאת יָּבוֹ א עַ ל ִא ְשתוֹ‬
‫ֶׁ‬
‫ובָּ נָּיו‪.‬‬
‫ָּב ִאים‬ ‫שוֹ נְ ִאים‬ ‫ז ָָּּרה‬ ‫עֲבוֹ ָּדה‬ ‫ִה ְרהו ֵּרי‬ ‫כב‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי‬
‫וְ נִ ְתרוֹ ְמ ִמים עַ ל ָּא ָּדם‪.‬‬
‫לְ בַ ֵּטל ִה ְרהו ֵּרי זְנות‪ ,‬יְ צַ יֵּר ְדמות ָּא ִביו‪ .‬עֵּ צָּ ה עַ ל‬ ‫כג‪.‬‬
15. In a city that has fairs and big market days, there are
many thoughts of idol worship. A segulahh (auspicious for
protection) for this is to toil in Torah on market days, and
thoughts of idol worship will not come to him.
16. When one nullifies thoughts of idol worship, through
this, all of his sins are forgiven.
17. Gazing to the east nullifies promiscuous thoughts.
18. Crying nullifies promiscuous thoughts.
19. The nullification of thoughts of idol worship comes
through [holy] enthusiasm.
20. Through deception, one comes to thoughts of
promiscuity with a non-Jewish woman.
21. One who has thoughts of having relations with a gentile
girl, it is certain that he will experience some downfall, or his
wife and children will get sick.
22. Through thoughts of idol worship, enemies come and
become elevated over a person.
23. To nullify promiscuous thoughts, one should imagine
the image of his father. Good advice regarding evil
thoughts is to get mad about something. This is alluded to in
the verse, "Rage and do not sin". [I heard from our
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ַשאוּת‬
‫ִּה ְתנ ְּ‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪432‬‬
‫ִה ְרהו ִרים‪ ,‬לִ ְכעֹס עַ ל ֵּאיזֶׁה ָּדבָּ ר‪ ,‬וְ ֶׁרמֶׁ ז‪ִ " :‬רגְ זו וְ ַאל‬
‫שהַ ַכ ָּו ָּנה‬
‫( ָּשמַ ְע ִתי מֵּ ַר ֵּבנו‪ ,‬ז ְִכרוֹ נוֹ לִ ְב ָּרכָּ ה‪ְ ,‬בפֵּ רוש‪ֶׁ ,‬‬ ‫ֶׁתחֱטָּ או"‪.‬‬
‫לִ ְרגֹז וְ לִ ְכעֹס עַ ל עַ ְצמוֹ ‪ .‬וְ זֶׁה ְמ ֻר ָּמז ְב ִד ְב ֵּרי ַרבוֹ ֵּתינו‪ ,‬ז ְִכרוֹ ָּנם‬
‫שנֶׁאֱ מַ ר; " ִרגְ זו"‬
‫לִ ְב ָּרכָּ ה‪ :‬לְ עוֹ לָּ ם ַי ְר ִגיז ָּא ָּדם יֵּצֶׁ ר טוֹ ב עַ ל יֵּצֶׁ ר הָּ ַרע ֶׁ‬
‫וְ כו'‪ ,‬הַ יְ נו לִ ְרגֹז וְ לִ ְכעֹס עַ ל עַ ְצמוֹ ‪ ,‬אֲ בָּ ל חָּ לִ ילָּ ה לִ ְכעֹס מַ ָּמש‪ִ ,‬כי‬
‫עֲווֹ ן הַ ַכעַ ס חָּ מור ְמאֹד ַכיָּדועַ )‬
‫גַם ְסג ָֻּלה‪ ,‬לְ נ ֵַּתק ִמ ְמקוֹ מוֹ וְ לֵּ ילֵּ ְך לְ מָּ קוֹ ם ַאחֵּ ר‪ַ ,‬גם טוֹ ב‬
‫לִ ְקפֹץ ִמ ְמקוֹ מוֹ ‪.‬‬
‫ִה ְתנ ּ ְַשא ּות‬

‫שם‬
‫שלֹא לְ ֵּ‬
‫ש ַמ ִטיל ֵּאימָּ ה יְ ֵּת ָּרה עַ ל הַ ִצבור ֶׁ‬
‫שמַ יִ ם‪ֵּ ,‬אינוֹ רוֹ ֶׁאה ֶׁבן ַתלְ ִמיד־חָּ כָּ ם‪.‬‬
‫ָּ‬
‫הַ ַמ ְת ִחיל ִב ְדבַ ר ִמ ְצ ָּוה וְ ֵּאינוֹ גוֹ ְמ ָּרה‪ ,‬מוֹ ִר ִידין אוֹ תוֹ‬ ‫ב‪.‬‬
‫ִמ ְג ֻד ָּלתוֹ ‪.‬‬

‫־ברו ְך־הוא נִ ְפ ָּרע ִמשוֹ נְ ֵּאי יִ ְש ָּר ֵּאל‪ְ ,‬ממַ נֶׁה‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ג‪.‬‬
‫ש ֵּאינָּם טוֹ ִבים‪.‬‬

‫לָּ הֶׁ ם ַפ ְרנ ִָּסים ֶׁ‬
‫ש ֵּאינוֹ הוֹ לֵּ ְך ְב ֶׁד ֶׁר ְך י ָּ‬
‫ָּשר‪,‬‬ ‫ַש ִאין ֶׁאת ֶׁבן צַ ִדיק‪ְ ,‬כ ֶׁ‬ ‫ְמנ ְ‬ ‫ד‪.‬‬
‫שיֵּלֵּ ְך ְב ֶׁד ֶׁר ְך י ָּ‬

‫ָּשר‪.‬‬ ‫ְכ ֵּדי ֶׁ‬
432 SEFER SUPERIORITY HAMIDOT
master, of blessed memory, that the intent is to rage and get

angry at oneself. This is hinted at in the words of our rabbis,
of blessed memory: A person should always enrage his good
inclination over his evil inclination, as it is written, "Rage ..",
that is, to rage and get angry at oneself. But not to, G-d
forbid, actually get angry, because the sin of anger is
extremely grave, as is known.]
It is also a segulah to uproot from one's place and and go
to another place. It is also good to jump from one's place.
1. One who instills inordinate dread upon the public not for
the sake of Heaven, does not see a son as a Torah scholar.
2. One who begins a matter of a Mitzvah, and does not
finish it, he is brought down from his greatness.
3. When the Holy One Blessed is He, takes retribution upon
the enemies of Israel (t.n this is a euphemism for israel), He
appoints for them directors whom are not good.
4. The son of a righteous man is raised when he does not go
in a straight path, in order that he should go in a straight
path.
‫ַשא‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ְצ ָּד ָּקה ִמ ְתנ ֵּ‬ ‫ה‪.‬‬
‫חלִ ין לוֹ ָּכל‬

‫ם־כן מוֹ ֲ‬
‫א־א ֵּ‬
‫ֵּאין ָּא ָּדם עוֹ לֶׁ ה לִ גְ ֻד ָּלה ֶׁא ָּל ִ‬ ‫ו‪.‬‬
‫עֲווֹ נוֹ ָּתיו‪.‬‬
‫ַש ִאין ֶׁאת ָּא ָּדם חָּ שוב‪ֵּ ,‬אין מוֹ ִר ִידין אוֹ תוֹ ‪.‬‬
‫ש ְמנ ְ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ז‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי חָּ ְכמָּ ה וְ ִש ְפלות ו ְמע ָֹּרב ֵּבין הַ ְב ִריוֹ ת‪ִ ,‬דבורוֹ‬ ‫ח‪.‬‬
‫נִ ְת ַקיֵּם לְ מַ ְעלָּ ה‪.‬‬
‫ַשא ֵּאיזֶׁה צַ ִדיק ולְ פַ ְרסֵּ ם אוֹ תוֹ ‪ ,‬אֲ זַי‬

‫שרוֹ ִצים לְ נ ֵּ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ט‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא שוֹ לֵּ חַ מַ חֲ ל ֶֹׁקת ֵּבין הָּ ְר ָּ‬

‫ש ִעים‪.‬‬ ‫הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫ש ֶׁאחָּ ד ְמבַ זֶׁה אוֹ ְת ָּך‪ ,‬וְ ַא ָּתה ְמ ַק ֵּבל ְב ִש ְמחָּ ה‪,‬‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫י‪.‬‬
‫ַשאות ְב ִש ְמחָּ ה‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ִתז ְֶׁכה לְ כָּ בוֹ ד וְ ִה ְתנ ְ‬
‫ש ֵּאינוֹ ְמ ַק ֵּבל תוֹ כָּ חָּ ה‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ֵּאינוֹ נִ ְתג ֵַּדל‪.‬‬
‫ש ְמחַ זֵּר ָּת ִמיד עַ ל לִ מודוֹ ‪.‬‬

‫ַשאות ָּבא לְ ִמי ֶׁ‬
‫ִה ְתנ ְ‬ ‫יב‪.‬‬
‫ַשאות ָּבא עַ ל־יְ ֵּדי תוֹ כָּ חָּ ה‪.‬‬

‫ִה ְתנ ְ‬ ‫יג‪.‬‬
‫שה' אֱ ל ָֹּקיו עִ מוֹ ‪ ,‬יִ ְהיֶׁה לוֹ עֲלִ יָּה‪.‬‬

‫שם נִ ְש ַתנֶׁה הַ ַמזָּל‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ִשנוי הַ ֵּ‬ ‫טו‪.‬‬
5. Through (giving) charity, one rises.

6. A man does not rise to greatness unless he is forgiven for
all his sins.
7. When [Heaven] raises an important man, they do not
bring him down.
8. Through wisdom, humility, and being social, one's words
are fulfilled above.
9. When [Heaven] wants to raise a righteous man and
publicize him, [Heaven] sends discord between the evil
people.
10. When someone humiliates you, and you accept it
happily, through this you will merit respect and promotion
with joy.
11. One who does not accept rebuke through this he does
not grow (become great).
12. Superiority comes to one who constantly reviews his
learning.
13. Superiority comes through rebuke.
14. One whom Hashem his G-d is with him, he will have an
ascent.
15. Through a change of name comes a change in fortune.
‫שנוֹ ְסעִ ים ִמ ְכפָּ ר לִ ְכפָּ ר ומֵּ עִ יר לְ עִ יר‪,‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ְנ ִסיעָּ ה ֶׁ‬ ‫טז‪.‬‬
‫ְדבָּ ָּריו ֵּאינָּם נִ ְשמָּ ִעים‪.‬‬

‫ש ְמלַ ֵּמד זְכות עַ ל יִ ְש ָּר ֵּאל‪ ,‬זוֹ כֶׁ ה לַ עֲלִ יָּה ְגדוֹ לָּ ה‪.‬‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫יז‪.‬‬
‫שלֹא יִ ְצטָּ ֵּר ְך לָּ מות‬ ‫ַשאות וְ י ֵָּּרא ֶׁ‬ ‫שיֵּש לוֹ ִה ְתנ ְ‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫יח‪.‬‬
‫ַשאות‬
‫של ֲחבֵּ רוֹ לְ ַק ֵּבל ֶׁאת הַ ִה ְתנ ְ‬
‫ש ִה ִגיעַ עֵּ ת ֶׁ‬
‫מֵּ חֲמַ ת ֶׁ‬
‫ַשאות הַ זֹאת‪ ,‬אוֹ לַ עֲשוֹ ת ַת ְחבולָּ ה‬
‫הַ זֹאת‪ ,‬יָּנוס מֵּ ִה ְתנ ְ‬
‫שיָּנוס חֲ בֵּ רוֹ מֵּ הָּ ִעיר הַ זֹאת‪.‬‬
‫ֶׁ‬
‫ֵּי־א ָּדם ָּב ִאים ֵּאצֶׁ ל ֶׁאחָּ ד וְ אוֹ ְמ ִרים לוֹ ‪ :‬לַ ְמ ֵּדנו‬
‫ש ְבנ ָּ‬ ‫ְכ ֶׁ‬ ‫יט‪.‬‬
‫ַשא‪.‬‬‫ש ִי ְתנ ֵּ‬

‫שם‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬ ‫ֶׁד ֶׁר ְך הַ ֵּ‬
‫ם־כן הַ ָּקדוֹ ש־‬
‫א־א ֵּ‬
‫ֲשה ְמפֻ ְרסָּ ם ֶׁא ָּל ִ‬ ‫ֵּאין ָּא ָּדם ַנע ָּ‬ ‫כ‪.‬‬
‫ָּברו ְך־הוא מוֹ ִפיעַ עָּ לָּ יו ִמלְ מַ ְעלָּ ה‪.‬‬

‫ש ִב ְשעַ ת צָּ ָּרה‪.‬‬
‫ַשאות ָּבא עַ ל־יְ ֵּדי הַ ִב ָּטחוֹ ן ֶׁ‬
‫כא‪ .‬הַ ִה ְתנ ְ‬
‫שכֶׁ ל‪ְ ,‬בו ַַדאי יָּרום ִב ְמהֵּ ָּרה‪.‬‬
‫שיֵּש לוֹ ֵּ‬
‫שהַ ַצ ִדיק נִ ְתרוֹ מֵּ ם‪ ,‬אֲ זַי הָּ עוֹ לָּ ם ְתמֵּ ִהים עָּ לָּ יו‪.‬‬
‫ששוֹ נֵּא ֶׁגזֶׁל‪ ,‬עוֹ לֶׁ ה לִ גְ ֻד ָּלה‪.‬‬

‫כד‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫ֲשה ְמפֻ ְרסָּ ם‪.‬‬
‫כה‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי חָּ ְכמָּ ה אוֹ הַ ְצלָּ חָּ ה ַנע ָּ‬
16. Through the traveling one does from village to village

and from city to city, his words are not heard (accepted).
17. One who judges Israel favorably merits to a great ascent.
18. One who has superiority, and fears lest he need die
because his friend's time has come to receive this
superiority, he should flee from this superiority, or he
should employ a scheme that his friend should flee from this
city.
19. When people come to one and say to him, "Teach us the
Way of G-d", it is certain that he will have superiority.
20. A man does not become famous, unless the Holy One
Blessed is He appears upon him from above.
21. Superiority comes through having trust (in G-d) in time of
trouble.
22. Someone with intelligence will certainly ascend (to
greatness) quickly.
23. When the tzadik is raised to great height, everyone is in

wonderment over him.
24. One who hates theft rises to greatness.
25. Through wisdom or success, one becomes famous.
‫שאֻ מוֹ ת הָּ עוֹ לָּ ם נוֹ ְתנִ ין לוֹ מַ ָּתנוֹ ת‪ ,‬י ֵַּדע‬
‫ָּא ָּדם – ֶׁ‬ ‫כו‪.‬‬

‫שלוֹ נְ כוֹ נָּה מֵּ ֵּאת הַ ֵּ‬
‫ַשאות ֶׁ‬
‫ש ִה ְתנ ְ‬
‫ֶׁ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי אֲ ִמ ַירת ְת ִה ִלים נִ ְתרוֹ מֵּ ם‪.‬‬ ‫כז‪.‬‬
‫הוֵּי ְכ ִאלו הַ יוֹ ם נוֹ לָּ ד‪.‬‬

‫ַשא ָּא ָּדם‪ֲ ,‬‬
‫ש ִנ ְתנ ֵּ‬
‫כח‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫ַשא‪.‬‬
‫כט‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ז ְִכ ַירת ְשמוֹ ת עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה ֵּאינוֹ ִמ ְתנ ֵּ‬
‫ַשא‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי לִ מוד ַאג ָָּּדה ַב ַליְ לָּ ה ִמ ְתנ ֵּ‬ ‫ל‪.‬‬
‫ששוֹ נְ ִאים ֶׁ‬
‫ַשאות ָּבא עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁ‬
‫לא‪ִ .‬ה ְתנ ְ‬
‫ַשא‪.‬‬
‫יקים ִמ ְתנ ֵּ‬
‫לב‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ַאהֲבַ ת צַ ִד ִ‬
‫ָּשים ְמל ָֻּמ ָּדה‪,‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי עַ ְבדות ְב ַדעַ ת‪ ,‬לֹא ְכ ִמ ְצוַת אֲ נ ִ‬ ‫לג‪.‬‬
‫ַשא‪.‬‬
‫ְבו ַַדאי יִ ְתנ ֵּ‬
‫ַשאות ָּבא עַ ל־יְ ֵּדי ִדבו ִרים‪.‬‬
‫ִה ְתנ ְ‬ ‫לד‪.‬‬
‫גַם עַ ל־יְ ֵּדי הַ ְכנָּעָּ ה‪.‬‬ ‫לה‪.‬‬
‫שם הָּ ָּא ָּדם נִ ְתרוֹ מֵּ ם‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ִקדוש־הַ ֵּ‬ ‫לו‪.‬‬
‫ַשאות ָּבא עַ ל־יְ ֵּדי ַרחֲמָּ נות‪.‬‬

‫ִה ְתנ ְ‬ ‫לז‪.‬‬
‫של עַ ל ַבעֲלֵּ י־גַאֲ וָּ ה‪.‬‬

‫לח‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מונָּה הוא מוֹ ֵּ‬
26. A man to whom the nations of the world give him gifts,
should know that his superiority has been prepared
(correct/established) by the blessed G-d.
27. Through saying Tehillim (Psalms), one is elevated on high.
28. When a man attains superiority, it is if he was newborn.
29. Due to mentioning names of idolatry, one does not rise
(gain superiority).
30. Through learning Aggadah (non legal lore of the Talmud and
Medrash) at night, one rises.
31. Eminence comes about through hating falsehood.
32. Through loving the righteous (tzadikim), one rises.
33. Through serving G-d with cognizance, and not by rote,
one will certainly rise.
34. Superiority comes through spoken words (statements,
insights, maxims, or the like).
35. Also through submission (before G-d).

36. Through sanctifying the name of G-d, one is raised high.
37. Superiority comes through having mercy.
38. Through faith, one rules over the arrogant.
‫שיִ פֹל ְביַד‬

‫ש ֵּאינוֹ הָּ גון‪ ,‬לְ סוֹ ף ֶׁ‬
‫ש ַמע ֲִמיד ַדיָּן ֶׁ‬
‫שוֹ ְפטֵּ י אֻ מוֹ ת‪.‬‬
‫ַשאות‪.‬‬
‫שמַ יִ ם זוֹ כֶׁ ה לְ ִה ְתנ ְ‬
‫שם ָּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי תוֹ כָּ חָּ ה לְ ֵּ‬ ‫מ‪.‬‬
‫זוֹ כֶׁ ה‬ ‫יִ ְש ָּר ֵּאל‪,‬‬ ‫ְב ֶׁא ֶׁרץ‬ ‫שבוֹ נֶׁה‬
‫ֶׁ‬ ‫ִבנְ יָּן‬ ‫מא‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי‬
‫לְ ִה ְתנ ְ‬
‫מב‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ְכבוֹ ד הַ תוֹ ָּרה זוֹ כֶׁ ה לְ ִה ְתנ ְ‬
‫לָּ או ְבכָּ ל עֵּ ת יָּכוֹ ל ָּא ָּדם לְ הַ נְ ִהיג נְ ִשיאותוֹ ‪ִ ,‬כי‬ ‫מג‪.‬‬
‫י־אם‬
‫ש ֵּאין לָּ עֵּ ת הַ זֹאת חַ יות ִכ ִ‬
‫לִ ְפעָּ ִמים ָּבא עֵּ ת‪ֶׁ ,‬‬
‫ָּשיא ַאחֵּ ר‪.‬‬
‫ִמנ ִ‬
‫־ברו ְך־הוא‪ִ ,‬תנְ הַ ג בוֹ ָּכבוֹ ד‬
‫שא אוֹ תוֹ הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫ש ִנ ָּ‬
‫וְ ֵּתלֵּ ְך ֶׁא ְצלוֹ ‪.‬‬
‫שעָּ ה‪.‬‬
‫של הָּ ָּא ָּדם ִהיא טוֹ בַ ת הַ ָּ‬
‫ַשאות ֶׁ‬
‫מה‪ִ .‬ה ְתנ ְ‬
‫של חֲ בֵּ רוֹ ‪ְ ,‬ג ֻד ָּלתוֹ נִ ְתמַ עֵּ ט‪.‬‬

‫ש ִנ ְכנַס ִב ְתחומוֹ ֶׁ‬
‫־ברו ְך־הוא נוֹ ֵּתן ְג ֻד ָּלה לְ ָּא ָּדם‪ ,‬עַ ד‬ ‫ֵּאין הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫ב‪.‬‬
‫שבוֹ ְדקוֹ ְב ָּדבָּ ר ָּקטָּ ן‪.‬‬

‫ֶׁ‬
39. One who appoints a judge who is not worthy will in the
end be judged by (lit. fall into the hand of) gentile judges.
40. Through giving rebuke for the sake of Heaven, one
merits to superiority.
41. Through building a house in the Land of Israel, one
merits to superiority.
42. Through giving respect to the Torah, one merits to
superiority.
43. Not always can a man rule his presidency, for sometimes
there comes a time which this time has vitality only from a
different president.
44. Someone whom the Holy One Blessed is He has
elevated, accord him respect and go to (be by) him.
45. The ascent of a man is a goodness of the hour.
1. One who infringes his friends territory, his greatness is

diminished.
2. The Holy One Blessed is He does not give greatness to a
man until He tests him with something small.
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִבלְ בול הַ ַדעַ ת נִ ְת ַקלְ קֵּ ל הַ ִי ְר ָּאה‪ .‬גַם עַ ל־יְ ֵּדי‬ ‫ג‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ז ְִריזות זוֹ כֶׁ ה לִ ְהיוֹ ת רוֹ עֶׁ ה נֶׁאֱ מָּ ן‪ .‬וְ ִסימָּ ן לַ ָּדבָּ ר‪:‬‬ ‫ד‪.‬‬
‫ש'ם רוֹ עֶׁ 'ה ֶׁאבֶׁ 'ן‬ ‫לֵּ ְך ֶׁאל נְ 'מָּ 'לָּ 'ה' עָּ צֵּ ל ו ְכ ִתיב‪ִ :‬מ ָּ‬
‫יִ ְש ָּר ֵּא'ל‪.‬‬
‫שר ִב ְש ִביל ֵּאיזֶׁהו ִה ְתמַ נות‪,‬‬
‫שנוֹ ְתנִ ין מָּ מוֹ ן לְ הַ ָּ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ה‪.‬‬
‫ש ַיע ֲִביר ֶׁאת חֲ בֵּ רוֹ וִ ימַ נֶׁה אוֹ תוֹ ‪ ,‬זֶׁהו ְכמוֹ ִכשוף‪.‬‬
‫ֶׁ‬
‫ת־ד ִמים‬
‫ִה ְרהו ֵּרי עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה וְ ִה ְרהו ֵּרי זְנות ו ְש ִפיכו ָּ‬ ‫ו‪.‬‬
‫ש ָּרגִ יל ִבנְ ָּד ִרים‪ ,‬אֲ בָּ ל‬

‫ולָּ שוֹ ן הָּ ָּרע‪ ,‬הֵּ ם ָּב ִאים עַ ל ִמי ֶׁ‬
‫ש ָּב ִעיר‪ ,‬הַ ְמסַ ֵּדר הַ ְג ִביוֹ ת‬
‫נִ ְת ַב ְטלִ ים עַ ל־יְ ֵּדי הַ ַמנְ ִהיג ֶׁ‬
‫שיוכַ ל לִ ְסבֹל‪.‬‬
‫וְ הַ ִמ ִסים עַ ל ָּכל ֶׁאחָּ ד וְ ֶׁאחָּ ד לְ ִפי עֶׁ ְרכוֹ ‪ֶׁ ,‬‬
‫שה לְ חַ ֵּדש ֵּאיזֶׁהו ְסבָּ ָּרה‬
‫ש ֵּאיזֶׁה ָּר ָּ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ז‪.‬‬
‫ַבפוֹ ְס ִקים‪ .‬גַם ִד ְב ֵּרי הַ ַדיָּנִ ים ֵּאינָּם נִ ְשמָּ ִעים ְב ָּא ְזנֵּי‬
‫הַ ַבעֲלֵּ ִ‬
‫שרוֹ ֶׁאה‬ ‫שר צָּ ִר ְ‬
‫יך לְ הַ ְק ִטין ֶׁאת עַ ְצמוֹ ‪ְ ,‬כ ֶׁ‬ ‫ָּא ָּדם ָּכ ֵּ‬ ‫ח‪.‬‬
‫שע‪.‬‬
‫שלֶׁ ת הָּ ָּר ָּ‬
‫מֶׁ ְמ ֶׁ‬
‫ֲשית‬
‫שנוֹ טֵּ ל ְש ָּר ָּרה לְ עַ ְצמוֹ ‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ִבתוֹ ַנע ֵּ‬
‫זוֹ נָּה‪.‬‬
3. Through confusion of the mind, fear (of G-d) is ruined.

Also through confusion of the mind, one's dominion falls.
4. Through zeal, one merits to be a faithful leader (lit.
shepherd). A hint for this is in the passage, "Go to the ant, lazy
one (Mishlei-Proverbs 6:6)", and it is also written "From there the
shepherd of the stone of Israel (Bereshit 49:24)" (the end letters of the
words in this passage spell "ant").
5. When one bribes an official to be appointed to a position,

that someone else should be removed and he should be
appointed, this is like witchcraft.
6. Thoughts of idolatry, and promiscuous thoughts, and
spilling blood, and slander come upon one who is
accustomed to swearing oaths. However, they are annulled
through the city's leader, who sets the collections and taxes
on each person according to his worth, that he can bear.
7. When an evil person becomes great, it is difficult to bring
out a new explanation in the rulings of the authorities of the
Halacha (Jewish law). Also, the words of judges are not heard
(accepted/sensible) by the litigants.
8. A kosher man must humble himself when he sees the

sovereignty of an evildoer.
9. One who appropriates a position of authority for himself,
through this his daughter becomes a prostitute.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫הַ ְצלָ חָ ה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪442‬‬
‫ש ַמ ִניחַ צָּ ְרכֵּ י ִצבור וְ עוֹ סֵּ ק ְבצָּ ְרכֵּ י עַ ְצמוֹ ‪ְ ,‬כ ִאלו‬
‫לוֹ קֵּ חַ שֹחַ ד‪.‬‬

‫ַשאות‪.‬‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי וִ דוי ְדבָּ ִרים זוֹ כֶׁ ה לְ ִה ְתנ ְ‬ ‫יא‪.‬‬
‫אשי‬
‫של ָּר ֵּ‬ ‫שם יִ ְת ָּב ַר ְך‪ ,‬הַ ִה ְתנ ְ‬
‫ַשאות ֶׁ‬ ‫שת הַ ֵּ‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי ְק ֻד ַ‬ ‫יב‪.‬‬
‫שב ְבעֵּ ינֵּי כֹל‬

‫הַ דוֹ ר ְבתֹקֶׁ ף ָּועֹז‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נ ְֶׁח ָּ‬
‫של הַ ְכנָּסַ ת אוֹ ְר ִחים‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה הַ לוֹ ְמ ִדים‬
‫הַ ִמ ְצ ָּוה ֶׁ‬
‫זוֹ ִכים ֶׁ‬
‫הַ ְצלָ חָ ה‬
‫ָּכל הַ מוֹ ִציא מַ עַ ְשרוֹ ָּתיו ָּכ ָּראוי‪ֵּ ,‬אינוֹ מַ ְפ ִסיד ְכלום‪.‬‬ ‫א‪.‬‬
‫ִת ְתחַ ֵּבר לְ מַ ְצלִ יחַ וְ ַת ְצלִ יחַ ‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫ֵּאין הַ ְב ָּרכָּ ה ְמצויָּה ֶׁא ָּלא ְב ָּדבָּ ר הַ ָּסמוי ִמן הָּ עַ יִ ן‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬
‫הַ ְצלָּ חָּ ה – ִסי ְַע ָּתא ִד ְשמַ יָּא ִהיא‪.‬‬ ‫ד‪.‬‬
‫ש ִנ ְפ ְס ָּקה לוֹ הַ הַ ְצלָּ חָּ ה וְ ֵּאינוֹ מַ ְצלִ יחַ ‪ ,‬לֹא ִב ְמהֵּ ָּרה‬
‫י ְַצלִ יחַ ‪.‬‬

‫ֲשה יְ ֵּדיהֶׁ ם‪.‬‬
‫ידי־ ֲחכָּ ִמים ְב ָּרכָּ ה ְבמַ ע ֵּ‬
‫ֵּתכֶׁ ף לְ ַתלְ ִמ ֵּ‬ ‫ו‪.‬‬
442 SEFER SUCCESS HAMIDOT
10. One who leaves the needs of the community and

engages in his own needs, is as if he takes bribery.
11. Through confession, one merits to superiority.
12. Through the sanctity of the blessed G-d's name, the rule
of the leaders of the generation has full power and might,
and through this the Mitzvah of hospitality is highly regarded
in everyone's eyes, and through this those that study (the
Torah) merit that the Halacha (final legal ruling on a matter of the
Torah) is like them.
1. Anyone who gives his tithes properly does not lose

anything (to the tithing. t.n.).
2. Join a successful person, and you will be successful.
3. Blessing abounds only on something that it is hidden
from sight.
4. Success – assistance from Heaven brings it (it is).
5. Someone whose success has ceased and is not successful
will not come to success quickly.
6. Immediately after Torah scholars there is blessing in the
work of their hands.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫הַ ְצלָ חָ ה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪403‬‬
‫עֵּ סֶׁ ק הַ תוֹ ָּרה ִהיא ְסג ָֻּלה לְ הַ ְצלָּ חָּ ה‪.‬‬ ‫ז‪.‬‬
‫שלְ חָּ נוֹ ‪ֵּ ,‬אינוֹ רוֹ ֶׁאה ִסימָּ ן‬

‫שיֵּר ַפת עַ ל ֻ‬
‫ְב ָּרכָּ ה לְ עוֹ לָּ ם‪.‬‬

‫שלֹא ִהז ְִכיר ֶׁא ָּלא צַ ד ֶׁאחָּ ד הַ טוֹ ב וְ לֹא הַ הֵּ פֶׁ ְך‪,‬‬
‫ֵּכיוָּן ֶׁ‬ ‫ט‪.‬‬
‫ֵּאין זֶׁה נִ חוש‪.‬‬

‫שה‪ ,‬הֵּ ם ִסימָּ ן לְ הַ ְצלָּ חָּ ה‪.‬‬
‫ַביִ ת‪ִ ,‬תינוֹ ק‪ ,‬וְ ִא ָּ‬ ‫י‪.‬‬
‫ש ְמג ֵָּּרש ֶׁאת ִא ְשתוֹ ‪ֵּ ,‬אינוֹ מַ ְצלִ יחַ ‪.‬‬

‫שעָּ ה מַ ְצלַ חַ ת לוֹ ‪ ,‬לִ בוֹ ָּרם עָּ לָּ יו גַם ֵּאימָּ תוֹ‬
‫שהַ ָּ‬
‫מֻ ֶׁטלֶׁ ת עַ ל הַ ְב ִריוֹ ת‪.‬‬

‫ש ֵּאינוֹ ְמ ַד ֵּבר ְדבָּ ִרים ְבטֵּ לִ ים‪ ,‬מַ ְצלִ יחַ ְבכָּ ל‬
‫ֲשיו‪.‬‬
‫מַ ע ָּ‬
‫שאוֹ מֵּ ר ָּת ִמיד אֱ מֶׁ ת‪ ,‬הוא מַ ְצלִ יחַ ‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי וִ דוי ַת ְצלִ יחַ ‪.‬‬ ‫טו‪.‬‬
‫שלְ חָּ נוֹ ‪.‬‬

‫ש ַמאֲ ִכיל ַתלְ ִמיד־חָּ כָּ ם עַ ל ֻ‬ ‫הַ ְצלָּ חָּ ה ָּבא‪ ,‬לְ ִמי ֶׁ‬ ‫טז‪.‬‬
‫ש ֵּאין לְ ָּך אֱ מֶׁ ת‪ ,‬אֲ זַי נִ ָּטל ִמ ְמ ָּך הַ הַ ְצלָּ חָּ ה וְ נִ ָּתן‬ ‫ְכ ֶׁ‬ ‫יז‪.‬‬
‫לָּ אֻ מוֹ ת‪.‬‬

403 SEFER SUCCESS HAMIDOT
7. Engagement in Torah is a segulah for success.
8. Someone who does not leave over bread on his table

never sees the sign of blessing.
9. Since he only mentioned the one good side and not the
reverse, this is not considered divining.
10. A house, child, and wife are omens for success.
11. Someone who divorces his wife will not be successful.
12. Someone whom the hour is fortunate for him, his heart
is exalted, also the fear of him is cast on everyone (lit. all
creatures).
13. Someone who does not speak unnecessary words is

successful in everything he does.
14. Someone who always speaks the truth, he is successful.
15. Through confession, you will be successful.
16. Success comes to one who feeds a Torah scholar on his

table.
17. When you do not have truth, success is taken from you
and given to the gentiles (lit. the nations).
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫הֵ ָריוֹ ן‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪404‬‬
‫שם‪ ,‬הַ יְ נו‬

‫שהַ ַצ ִדיק אוֹ מֵּ ר יִ חוד הַ ֵּ‬
‫לְ הַ ְצלָּ חָּ ה ִת ְשמַ ע ְכ ֶׁ‬ ‫יח‪.‬‬
‫ְשמַ ע יִ ְש ָּר ֵּאל‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מונַת ֲחכָּ ִמים ָּבא הַ ְצלָּ חָּ ה‪.‬‬ ‫יט‪.‬‬
‫שמֵּ חַ ָּת ִמיד‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה הוא מַ ְצלִ יחַ ‪.‬‬ ‫שהוא ָּ‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫שחֶׁ קֶׁ ת לוֹ ‪.‬‬

‫שעָּ ה ְמ ַ‬
‫שהַ ָּ‬ ‫צָּ ִר ְ‬
‫יך לְ כַ ֵּבד לָּ זֶׁה ֶׁ‬ ‫ב‪.‬‬
‫שהוא מֻ ְצלָּ ח‪ ,‬הַ זְמַ ן ְביָּדוֹ ‪.‬‬

‫הֵ ָריוֹ ן‬
‫שה יֵּש לָּ ה צַ עַ ר ַבהֵּ ָּריוֹ ן‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְש ָּק ִרים ִא ָּ‬ ‫א‪.‬‬
‫שעַ ל‬
‫שא ֶׁא ְצלָּ ה עֵּ ץ ָּקטָּ ן ִמגַג ֶׁ‬
‫ש ִת ָּ‬
‫ְסג ָֻּלה לְ הֵּ ָּריוֹ ן – ֶׁ‬ ‫ב‪.‬‬
‫ֶׁקבֶׁ ר הַ ַצ ִדיק אוֹ מַ גְ נֵּט וְ לִ ֵּתן ְצ ָּד ָּקה‪.‬‬

‫ָּדגִ ים ְקטַ ִנים מַ ְפ ִרין ומַ ְר ִבין‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬
‫ֹאכלו שו ִמין ו ְבצָּ לִ ים‪.‬‬

‫ֻברוֹ ת ומֵּ ינִ יקוֹ ת לֹא י ְ‬
‫ע ָּ‬ ‫ד‪.‬‬
‫ש ִעים ְבעֵּ ינֶׁיהָּ ‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה‬

‫ֲשי ְר ָּ‬
‫ש ְשנו ִאין מַ ע ֵּ‬
‫שה ֶׁ‬
‫ִא ָּ‬ ‫ה‪.‬‬
‫נִ ְפקֶׁ ֶׁדת‪.‬‬

400 SEFER PREGNANCY HAMIDOT
18. For success, listen when the Tzaddik recites the

unification of G-d's Name, that is Shimma Yisroel.
19. Through faith in the sages comes success.
1. One who is always happy, through this he is successful.
2. One must honor someone to whom the hour is fortunate.
3. A successful person the, the time is in his hands.
1. Through falsehood, a woman has suffering in pregnancy.

2. It is beneficial (segulah) for a pregnancy – that she carry on
herself a small piece of wood from the roof over the grave
of a Tzaddik, or a magnet, and to give charity.
3. Small fish [cause one to be] fruitful and multiply.
4. Pregnant and nursing women should not eat garlic and
onions.
5. A woman to whom the deeds of the wicked are hateful in
her eyes will, as a result of this, become pregnant.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫הוֹ ָר ָאה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪402‬‬
‫הַ ְמ ַק ֵּבל גָּלות עַ ל עַ ְצמוֹ ‪ ,‬הוא ְסג ָֻּלה לְ הֵּ ָּריוֹ ן‪.‬‬ ‫ו‪.‬‬
‫שמֶׁ ן־זַיִ ת ִהיא‬

‫שר ְבהֵּ מָּ ה ַד ָּקה ו ְש ִתיַת ֶׁ‬
‫אֲ ִכילַ ת ְב ַ‬ ‫ז‪.‬‬
‫ְסג ָֻּלה לְ הֵּ ָּריוֹ ן‪.‬‬
‫של‬
‫ש ֵּאינָּה יְ כוֹ לָּ ה לְ ִה ְתעַ ֵּבר‪ַ ,‬ת ִביט עַ ל הַ ַס ִכין ֶׁ‬
‫שה ֶׁ‬
‫ִא ָּ‬ ‫א‪.‬‬
‫ִמילָּ ה ַאחַ ר הַ ִמילָּ ה‪.‬‬
‫הוֹ ָראָ ה‬
‫שהוא נִ ְכנָּע לִ ְפנֵּי ְגדוֹ לִ ים ִמ ֶׁמנו‪,‬‬ ‫הַ מוֹ ֶׁרה הוֹ ָּראוֹ ת ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫של‬ ‫־ברו ְך־הוא שוֹ ְמרוֹ ‪ֶׁ ,‬‬

‫שלֹא יִ ָּכ ֵּ‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫ִב ְדבַ ר הוֹ ָּר ָּאה‪.‬‬
‫ְמקוֹ ם הַ הוֹ ָּר ָּאה ִהיא מוֹ עֶׁ לֶׁ ת לְ יִ ְר ָּאה‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫ש ֵּא ַרע לָּ ָּא ָּדם ְט ֵּרפָּ ה ְבבֵּ יתוֹ עַ ל־יְ ֵּדי ַת ֲערֹבֶׁ ת ִאסור‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ג‪.‬‬
‫ְבהֶׁ ֵּתר‪ ,‬וְ ֵּאין ַבהֶׁ ֵּתר לְ בַ ֵּטל ֶׁאת הָּ ִאסור‪ ,‬זֶׁה מַ ְר ִאין לוֹ ‪,‬‬
‫ש ָּפגַם ְב ֵּאיזֶׁהו יִ חוד וְ זִווג עֶׁ לְ יוֹ ן‪ִ ,‬כי הַ ִיחוד וְ הַ זִווג הוא‬
‫ֶׁ‬
‫ְב ִחינַת ִבטול הָּ ִאסור ְבהֶׁ ֵּתר ִב ְב ִחינַת‪" :‬מוֹ ִציא‬
‫שרוֹ ת"‪.‬‬
‫אֲ ִס ִירים ַבכוֹ ָּ‬
402 SEFER INSTRUCTION HAMIDOT
6. Accepting exile upon oneself is conducive (segulah) to

pregnancy.
7. Eating the meat of small animals and drinking olive oil are
conducive to pregnancy.
1. A woman who cannot conceive should look at the

circumcision knife after the circumcision.
(deciding the halacha – Jewish law, or those that are vested with that power)
1. Someone who rules legal (Jewish law) decisions and he is

submissive to those greater than him, through this the Holy
One Blessed He will guard him that he should not stumble
in a matter of a legal decision.
2. A place of instruction is conducive to fear (of G-d).
3. When food in a person's house becomes non-kosher
through the mixing of the forbidden with the permitted, and
there is not enough of the permitted to annul the forbidden,
this (is a sign) he is being shown (from Above) that the person has
caused a blemish in some supernal unification and
conjugation. For the unification and conjugation is the
aspect of the forbidden being annulled in the permitted, the
aspect of (Psalms 68:7) "[G-d returns individuals home (-this is understood as
getting them married- an aspect of union- Likutay Moharan Vol. 2 Torah 29)] He
frees those imprisoned (asirim-forbidden) in auspicious times
(kosherot - permitted)."
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫וִּ ּדוּי ְּדבָ ִּרים‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪402‬‬
‫שיֵּש ְשלוֹ ם מַ לְ כות‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נוֹ לָּ ִדים ְביִ ְש ָּר ֵּאל‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ד‪.‬‬
‫ָּבנִ ים ַבעֲלֵּ י הוֹ ָּר ָּאה‪.‬‬

‫ש ַמ ְח ִמיר לַ אֲ חֵּ ִרים ומֵּ ֵּקל לְ עַ ְצמוֹ ‪ ,‬וְ אוֹ מֵּ ר עַ ל מַ ה‬
‫שמַ ע‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ֵּאינוֹ זוֹ כֶׁ ה לִ ְראוֹ ת‬ ‫ש ָּ‬
‫שמַ ע ֶׁ‬ ‫שלֹא ָּ‬ ‫ֶׁ‬
‫ש ִהיא יִ ְר ָּאה ָּרעָּ ה‪,‬‬
‫של אֱ דוֹ ם ֶׁ‬ ‫ְביוֹ ִפי הַ ֶׁמלֶׁ ְך‪ִ ,‬כי הַ ְקלִ ָּפה ֶׁ‬
‫יך ְמאוֹ ר עֵּ ינָּיו ִמ ְל ִה ְס ַת ֵּכל ְביוֹ ִפי ְפנֵּי הַ ֶׁמלֶׁ ְך‪.‬‬
‫מַ ְח ִש ְ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי נִ אוף נוֹ פֵּ ל לִ ְת ִפיסָּ ה אוֹ לְ חֳלִ י ְכ ֵּאב ַרגְ לַ יִ ם‪.‬‬ ‫ו‪.‬‬
‫שלֹא ִה ִגיעַ לְ הוֹ ָּר ָּאה ומוֹ ֶׁרה נוֹ פֵּ ל לָּ זֶׁה‪ .‬גַם‬
‫גַם ַתלְ ִמיד ֶׁ‬
‫ִיקין שוֹ לְ ִטין עָּ לָּ יו‪.‬‬
‫מַ ז ִ‬
‫וִ ּד ּוי ְ ּדבָ ִרים‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי וִ דוי ְדבָּ ִרים גוֹ ְר ִמים ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫שלוֹ ְמ ִדין ֶׁבאֱ מונָּה‪.‬‬

‫מַ ז ְִמין ְמלַ ְמ ֵּדי ִתינוֹ קוֹ ת‪ֶׁ ,‬‬
‫ש ִנ ְת ָּקנִ ים הַ ְד ָּר ִכים ִמ ִמ ְכשוֹ לוֹ ת‪.‬‬
‫גַם גוֹ ְר ִמים‪ֶׁ ,‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי וִ דוי ְדבָּ ִרים זוֹ ִכים לְ ִה ְתנ ְ‬ ‫ג‪.‬‬
‫ש ֵּאינוֹ ִמ ְתו ֶַׁדה עַ ל עֲוֹ נוֹ ָּתיו‪ ,‬מוֹ ָּרא ָּבא עָּ לָּ יו‪.‬‬
402 SEFER CONFESSION HAMIDOT
4. When there is peace with the government, through this

there is born in Israel (the Jewish people) children who (develop
into) instructors (of the halacha).
5. One who is strict with others and lenient with himself,

and claims he heard things he did not hear, through this he
does not merit to see the beauty of the King. For the klipa
(evil force) of Edom, which is bad fear, darkens the light of his
eyes so that he cannot gaze upon the beauty of the
countenance of the King.
6. Through promiscuity, one falls into captivity, or sickness
of pain in his feet. Also a student who has not reached the
level of giving (legal-halacha) instruction and instructs, falls to
this. Also, destructive forces dominate him.
1. Through confession, this causes The Holy Blessed One to

bring teachers of children who teach faithfully.
2. This also elicits fixing of the roads from obstacles.
3. Through confession, one merits to leadership (to be elevated).
4. One who does not confess his sins, [fallen] fear comes
upon him.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ַז ְ ּיפָ ן‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪402‬‬
‫וַ ְּת ָרן‬

‫שהוא ו ְַת ָּרן‪ֵּ ,‬אין עֲוֹ נוֹ ָּתיו יְ כוֹ לִ ין לְ הַ ְכ ִריעַ זְכֻ יוֹ ָּתיו‪.‬‬
‫זַ ְ ּיפָ ן‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי זִיוף ָּבא לְ ֹענֶׁש ֵּבית הָּ אֲ סו ִרים‪.‬‬ ‫א‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי זִיוף הוא ִמ ְתחַ ֵּבר ִעם הַ ִמ ְתנ ְַג ִדים‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫זְ כ ּות אָ בוֹ ת‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ְט ִבילַ ת ִמ ְקוֶׁה מַ ז ְִכ ִירין זְכות ָּאבוֹ ת‪.‬‬ ‫א‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי מֻ ְפלְ גֵּי ַוח ֲִריפֵּ י הַ דוֹ ר ְמ ִא ִירין ֶׁאת הַ ִי ְר ָּאה‪,‬‬ ‫א‪.‬‬
‫וְ עַ ל־יְ ֵּדי הַ ִי ְר ָּאה ִמ ְתנוֹ צֵּ ץ זְכות ָּאבוֹ ת‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי‬
‫ִה ְתנוֹ ְצצות הָּ ָּאבוֹ ת נִ ְתעוֹ ֵּרר ְתשובָּ ה ָּבעוֹ לָּ ם‪.‬‬
‫של ָּא ָּדם נִ ָּכר‪ִ ,‬אם ַתמו זְכות אֲ בוֹ ָּתיו‬
‫ְבפֶׁ ַתח ֵּביתוֹ ֶׁ‬ ‫ב‪.‬‬
‫אוֹ ִאם חָּ לָּ ה זְכות אֲ בוֹ ָּתיו‪.‬‬

‫הַ גוֹ מֵּ ל ֲחסָּ ִדים‪ֵּ ,‬אין צָּ ִר ְ‬
‫יך לִ זְכות ָּאבוֹ ת‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬
402 SEFER FORGER HAMIDOT
1. One who is willing to defer to others, his sins will not be

able to outweigh his merits
1. Through forgery comes the punishment of incarceration.

2. Through forgery, one becomes connected to the opposers
(of the Tzaddik).
1. Through immersing in a ritual bath, one's ancestral merit

is remembered.
1. Brilliant, ingenious people of the generation inspire awe;

through that awe, ancestral merit sparkles, and through the
sparkling of ancestral merit, repentance is aroused in the
world.
2. At the entrance to a man's house it is discernible if his
ancestral merit has finished, or if his ancestral merit is
effective.
3. One who does acts of kindness does not need ancestral
merit.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ז ְִּכ ָירה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪423‬‬
‫ירה‬
‫זְ ִכ ָ‬
‫ש ְכחָּ ן‪.‬‬
‫ֲשה ַ‬
‫ש ְמבַ יֵּש ְפנֵּי חֲ בֵּ רוֹ ‪ַ ,‬נע ָּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְד ָּאגָּה ָּבא ִש ְכחָּ ה‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי לִ מוד ְבפֶׁ ה מָּ לֵּ א ָּבא ז ְִכ ָּירה‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי צַ עַ ר ָּבא ִש ְכחָּ ה‪.‬‬ ‫ד‪.‬‬
‫יך וְ ִא ְמ ָּך‪ָּ ,‬תבוֹ א לִ ז ְִכ ָּירה‪.‬‬

‫ֶׁיך צו ַרת ָּא ִב ָּ‬
‫ש ְתצַ יֵּר לְ פָּ נ ָּ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ה‪.‬‬
‫ֲשיוֹ ת הָּ ָּא ָּדם נִ ָּתר ִמ ִמ ַדת ִש ְכחָּ ה‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ִמ ְצוֹ ת מַ ע ִ‬ ‫ו‪.‬‬
‫שר ְב ִמ ַדת ז ְִכ ָּירה‪.‬‬

‫וְ נִ ְק ָּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי נִ אוף ְמ ַא ֵּבד הַ ז ִָּכרוֹ ן‪.‬‬ ‫ז‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְכז ִָּבים ָּבא ִש ְכחָּ ה‪.‬‬ ‫ח‪.‬‬
‫ֵּי־א ָּדם ִב ְתשובָּ ה‪.‬‬

‫ש ֵּאין לוֹ ז ִָּכרוֹ ן‪ַ ,‬י ֲחזִיר ֶׁאת ְבנ ָּ‬
‫שלֹא ִת ֵּקן חַ ְטאוֹ ת נְ עו ִרים‪.‬‬

‫ש ֵּאין לוֹ ז ִָּכרוֹ ן‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬
‫ש ְכחָּ ן‪ ,‬יִ ֵּתן ְצ ָּד ָּקה‪.‬‬

‫שהוא ַ‬
‫שה ְגדוֹ לָּ ה‪.‬‬

‫ש ֵּאין לוֹ ז ִָּכרוֹ ן‪ ,‬יְ ַק ֵּדש ֶׁאת עַ ְצמוֹ ִב ְק ֻד ָּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִש ְפלות ִתז ְֶׁכה לְ ז ִָּכרוֹ ן‪.‬‬ ‫יג‪.‬‬

423 SEFER MEMORY HAMIDOT
1. One who embarrasses his friend becomes forgetful.

2. Through worry comes forgetfulness.
3. Through learning aloud comes memory.
4. Through suffering comes forgetfulness.
5. By picturing before you the image of your father and
mother, you will come to memory.
6. Through carrying out practical commandments, one is
released from the vice of forgetfulness and is connected to
the quality of memory.
7. Through promiscuity, one destroys the memory.
8. Through falsehood comes forgetfulness.
9. Someone without memory should bring people back in
repentance.
10. Someone without memory, it is certain that he has not
repaired the sins of his youth.
11. A forgetful person should give charity.
12. Someone without memory should sanctify himself with
great holiness.
13. Through lowliness, you will merit to memory.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ז ְִּריזוּת‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪424‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי עַ ְצבות ָּבא ִש ְכחָּ ה‪.‬‬ ‫יד‪.‬‬
‫ש ֵּכחַ ‪.‬‬
‫הַ ַמ ִציעַ ַתלְ מודוֹ ְב ִצנְ עָּ ה‪ֵּ ,‬אינוֹ ְמ ַ‬ ‫טו‪.‬‬
‫זְ ֵקנִ ים‬

‫זְקֵּ נִ ים מַ ע ֲִמ ִידים ֶׁאת יִ ְש ָּר ֵּאל ַועֲצָּ ָּתם טוֹ בָּ ה לָּ נו‪.‬‬ ‫א‪.‬‬
‫ש ַבדוֹ ר ֵּכן הַ ַפ ְרנָּסָּ ה‪.‬‬

‫לְ ִפי הַ זְקֵּ נִ ים ֶׁ‬ ‫ב‪.‬‬
‫שעִ ַקר‬
‫ִאם הַ ז ְֵּקנִ ים ֵּאינָּם חֲ כָּ ִמים ִסימָּ ן לַ ָּדבָּ ר – ֶׁ‬ ‫ג‪.‬‬
‫ָּשים הַ יְ לָּ דוֹ ת‪.‬‬

‫ֲח ִשיבו ָּתם הוא ֵּאצֶׁ ל נ ִ‬
‫זְ ִריז ּות‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ז ְִריזות זוֹ כֶׁ ה לִ ְהיוֹ ת רוֹ עֶׁ ה נֶׁאֱ מָּ ן‪ ,‬וְ ִסימָּ ן לַ ָּדבָּ ר‪:‬‬ ‫א‪.‬‬
‫ש'ם רוֹ עֶׁ 'ה ֶׁאבֶׁ 'ן‬ ‫לֵּ ְך אֶׁ ל נְ 'מָּ 'לָּ 'ה' עָּ צֵּ ל‪ ,‬ו ְכ ִתיב‪ִ :‬מ ָּ‬
‫יִ ְש ָּר ֵּא'ל‪.‬‬
420 SEFER ZEAL HAMIDOT
14. Through sadness comes forgetfulness.

15. One who keeps his learning hidden does not forget.
1. The elders uphold Israel, and their advice is good for us.
2. According to the elderly of the generation, so is the
income.
3. If the elders are not wise, a sign of the matter is that their
main esteem is by young women.
SECOND PART:
1. Through zeal, one merits to be a faithful shepherd (leader of
people). An indication of this matter: "Go to the ant (nemalla),
lazy one (see its ways and wisen up - Mishlei – Proverbs 6:6)." and the
verse: "From there, the Shepherd, the Rock of Israel (Bereshit
49:24)" (the last letters of this second verse spell out nemalla – ant, thus
showing that the function of Shepherd is built on this quality of zeal).
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫חֵ ן‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪422‬‬
‫חֲלוֹ ם‬
‫שוְ א יְ ַד ֵּברו‪.‬‬
‫לַ ֲחלוֹ ם ָּרע תֹאמַ ר ַבב ֶֹׁקר‪ :‬הַ חֲ לוֹ מוֹ ת ָּ‬ ‫א‪.‬‬
‫שוְ א‬
‫חלוֹ ם טוֹ ב תֹאמַ ר ִבלְ שוֹ ן ְת ִמיהָּ ה‪ :‬וְ ִכי חֲ לוֹ מוֹ ת ָּ‬
‫לַ ֲ‬ ‫ב‪.‬‬
‫יְ ַד ֵּברו וְ הָּ א ְכ ִתיב‪ַ " :‬ב ֲחלוֹ ם אֲ ַד ֶׁבר בוֹ "‪.‬‬
‫ֻש ִבין עָּ לָּ יו‪.‬‬
‫הַ ָּצנועַ ְבבֵּ ית־הַ ִכ ֵּסא – חֲ לוֹ מוֹ ָּתיו ְמי ָּ‬ ‫ג‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ִדבור ָּרע עַ ל ֵּאיזֶׁה צַ ִדיק מֵּ ת מַ ְר ִאין לוֹ‬ ‫ד‪.‬‬
‫ֲחלוֹ מוֹ ת ְמבֹהָּ לִ ין‪.‬‬

‫שרוֹ ֶׁאה ֲחלוֹ מוֹ ת ְמבֹהָּ לִ ין‪ ,‬זֶׁה ִסימָּ ן לְ בֵּ ן אוֹ‬
‫שי ְַק ִדיחַ ַת ְב ִשילוֹ ָּב ַר ִבים‪.‬‬

‫ַתלְ ִמיד ֶׁ‬
‫ש ִי ְת ַק ְימו חֲ לוֹ מוֹ ָּתיו‪ ,‬יִ ְכתֹב אוֹ ָּתם‬

‫שרוֹ צֶׁ ה ֶׁ‬
‫שעָּ ה וְ ֶׁאת הַ ָּמקוֹ ם‪.‬‬

‫ְב ִפנְ ָּקסוֹ וְ ֶׁאת הַ יוֹ ם וְ ֶׁאת הַ ָּ‬
‫חֵ ן‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְצ ָּד ָּקה זוֹ כֶׁ ה לְ חֵּ ן‪.‬‬ ‫א‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִש ְפלות זוֹ כֶׁ ה לְ חֵּ ן‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬

422 SEFER GRACE HAMIDOT
1. For a bad dream, say in the morning, "The dreams speak

vainly."
2. For a good dream, say in a tone of wonderment, "Could it
be that dreams speak vainly, when it is written 'In a dream I
speak to him,” (Bamidbar, 12:6).
3. One who conducts himself modestly in the lavatory his
dreams will be settled.
4. Through speaking disparagingly about a Tzaddik who has
passed away one is shown nightmares.
5. One who sees nightmares, it is a sign that a son or student
will turn heretic in public (lit. burn the food he is cooking).
1. One who wants his dreams to be realized should write

them in his ledger, and the day, the hour, and the place.
1. Through charity one merits to grace.

2. Through humility one merits to grace.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫חֵ ן‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪422‬‬
‫לְ חֵּ ן י ְַכנִ יס אוֹ ְר ִחים‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬
‫גַם יִ ְשמֹר ֶׁאת עַ ְצמוֹ ִמ ַמ ַא ְכלֵּ י ִאסור‪ ,‬וְ יִ ְשמֹר ֶׁאת ִפיו‬ ‫ד‪.‬‬
‫ִמ ִדבור ָּאסור‪.‬‬

‫ש ְמפַ זֵּר ְמעוֹ ָּתיו ִב ְש ִביל לִ ְקנוֹ ת לְ עַ ְצמוֹ ַרב לִ לְ מֹד‬
‫ִמ ֶׁמנו‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה יִ ְמצָּ א חֵּ ן‪.‬‬

‫יך‪ִ ,‬ת ְמצָּ א חֵּ ן‪.‬‬‫ש ַתע ֲִביר עַ ל ִמדוֹ ֶׁת ָּ‬ ‫ְכ ֶׁ‬ ‫ו‪.‬‬
‫שא חֵּ ן‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי תוֹ כָּ חָּ ה ִת ָּ‬ ‫ז‪.‬‬
‫שמֶׁ ן־זַיִ ת ְמסֻ גָּל לְ חֵּ ן‪.‬‬

‫ֶׁ‬ ‫ח‪.‬‬
‫ְסג ָֻּלה לְ חֵּ ן ִת ְכתֹב עַ ל ְקלַ ף; ֶׁכסֶׁ ף וְ זָּהָּ ב חֶׁ סֶׁ ד וֶׁאֱ מֶׁ ת‬ ‫ט‪.‬‬
‫ַאלוף‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ִי ְר ָּאה ִמ ַתלְ ִמיד־חָּ כָּ ם ִתז ְֶׁכה לְ חֵּ ן‪.‬‬ ‫י‪.‬‬
‫ֵּאצֶׁ ל‬ ‫נִ ְת ַק ְבלִ ים‬ ‫ְבנִ יחו ָּתא‬ ‫הַ יוֹ ְצ ִאים‬ ‫ִדבו ִרים‬ ‫יא‪.‬‬
‫ְבנ ָּ‬
‫שהֵּ ם ְמסֻ גָּלִ ים לְ חֵּ ן‪.‬‬ ‫יֵּש ָּדגִ ים ֶׁ‬ ‫יב‪.‬‬
‫עֵּ סֶׁ ק הַ תוֹ ָּרה ַב ֶׁד ֶׁר ְך נוֹ ֶׁתנֶׁת חֵּ ן‪.‬‬ ‫יג‪.‬‬
‫שר לַ עֲנִ יֵּי הָּ עִ יר‪,‬‬
‫ש ָּא ָּדם ָּבא לְ ִעיר לָּ דור‪ ,‬יִ ְשלַ ח ָּב ָּ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫ש ֵּרי הָּ ִעיר‪.‬‬

‫שא חֵּ ן ְבעֵּ ינֵּי ָּ‬
‫וְ עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה יִ ָּ‬
422 SEFER GRACE HAMIDOT
3. To find grace, one should be a host to guests.

4. Also, one should guard oneself from forbidden foods,
and guard one's mouth from forbidden speech.
5. One who expends money to acquire a rabbi from whom
to learn, through this he will find grace.
6. When you defer, you will find grace.
7. Through [giving] rebuke, you will find grace.
8. Olive oil is a segulah (auspicious) for grace.
9. A segulah for finding grace is to write on parchment,
"Silver and gold kindness and truth champion."
10. By the awe [you have] for a Torah scholar, you merit to
grace.
11. Words that are spoken (lit. come out) calmly are
accepted by people.
12. There are fish which are conducive to grace.
13. Learning Torah while traveling gives one grace.
SECOND PART :
1. When a man comes to a city to live, he should send meat
to the poor of the city, and through this he will find grace in
the eyes of the city's officials.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫חֲ נ ּ ָֻפה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪422‬‬
‫ֲחנ ּ ָֻפה‬
‫ל־פה‪ ,‬וְ הוא הַ ִדין‬
‫ידי נִ בו ֶׁ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ֲחנ ָֻּפה ָּבא לִ ֵּ‬ ‫א‪.‬‬

‫ֲשית ִא ְשתוֹ ַאלְ מָּ נָּה ובָּ נָּיו יְ תוֹ ִמים‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ֲחנ ָֻּפה ַנע ֵּ‬ ‫ב‪.‬‬
‫וְ ֵּאין ְמ ַרחֵּ ם עֲלֵּ יהֶׁ ם‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ֲחנ ָֻּפה ָּבא ַפחַ ד‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬
‫שהוֹ לֵּ ְך ַבשוק וְ נוֹ פֵּ ל‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬

‫ש ֵּיש בוֹ חֲ נ ָֻּפה‪.‬‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫ד‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי חֲ נ ָֻּפה ָּבא ְכ ֵּאב־לֵּ ב‪.‬‬ ‫ה‪.‬‬
‫חנ ָֻּפה‪.‬‬
‫ידי ֲ‬
‫ש ִב ְטחוֹ נוֹ עַ ל אֲ חֵּ ִרים‪ָּ ,‬בא לִ ֵּ‬
‫ששוֹ מֵּ ר ֶׁאת עַ ְצמוֹ מֵּ חֲ נ ָֻּפה‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ָּבא לוֹ‬
‫יְ שועָּ ה‪.‬‬

‫ש ִעים ָּבעוֹ לָּ ם־הַ זֶׁה‪.‬‬
‫מֻ ָּתר לְ הַ חֲ נִ יף לָּ ְר ָּ‬ ‫ח‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ֲחנ ָֻּפה נִ ְתעוֹ ֵּרר הַ ִדין‪.‬‬ ‫ט‪.‬‬
‫גַם ְת ִפ ָּלתוֹ ֵּאי ָּנה נִ ְשמַ עַ ת ומָּ אוס ְבעֵּ ינֵּי כֹל‪.‬‬ ‫י‪.‬‬
‫ידי ְכ ִפ ָּירה‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ֲחנ ָֻּפה ָּבא לִ ֵּ‬ ‫א‪.‬‬
422 SEFER ADULATION HAMIDOT
1. Through adulation, one comes into the grip of foul

language, and the opposite is also true.
2. Through adulation, one's wife becomes a widow, and his
children orphans, and no one has compassion on them.
3. Through adulation comes fright.
4. Someone who walks in the marketplace and falls, it is
certain that he has adulation in him.
5. Through adulation comes heartache
6. Someone who relies on others, comes into the grip of
adulation.
7. One who guards himself from adulation, through this,
salvation comes to him.
8. It is permitted to adulate wicked people in this world.
9. Through adulation, judgment is aroused.
10. Also, one's prayer is not heard, and one becomes
repulsive in everyones' eyes.
1. Through adulation, one comes into the grip of heresy.

‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ִּח ּדו ִּּשין‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪423‬‬
‫ירה‬
‫ח ֲִק ָ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ֲח ִקירוֹ ת ְבעוֹ לָּ ם הַ תֹהו‪ ,‬הַ יְ נו מַ ה ְלמַ ְעלָּ ה מַ ה‬ ‫א‪.‬‬
‫ְלמַ ָּטה וְ כו'‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה גוֹ ֵּרם ְקלָּ לָּ ה‪ ,‬וְ הַ שוֹ מֵּ ר ֶׁאת‬
‫עַ ְצמוֹ מֵּ ֲח ִקירוֹ ת הָּ ֵּאלו גוֹ ֵּרם ְב ָּרכָּ ה‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ֲח ִק ָּירה ְבמַ ה ְלמַ ְעלָּ ה ומַ ה ְלמַ ָּטה וְ כו'‪,‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ְמזוֹ נוֹ ָּתיו ִביגִ יעָּ ה ַר ָּבה‪.‬‬
‫ֲשי מֶׁ ְר ָּכבָּ ה‪ ,‬נִ ְס ַת ֵּלק ק ֶֹׁדם זְמַ נוֹ ‪.‬‬
‫הַ ַמע ֲִמיק ְב ִעיונוֹ ְבמַ ע ֵּ‬ ‫ג‪.‬‬
‫ִח ּד ּו ִשין ְ ּדאוֹ ַריְ ָתא‬

‫ש ְך לוֹ‬
‫ש ָּא ָּדם ְמחַ ֵּדש ַבתוֹ ָּרה‪ֵּ ,‬כן נִ ְמ ָּ‬
‫לְ ִפי הַ ִחדוש ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫שת ֶׁא ֶׁרץ־יִ ְש ָּר ֵּאל‪.‬‬

‫הֶׁ ָּא ָּרה ִמ ְק ֻד ַ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ַא ְסמַ ְכתוֹ ת נִ ְש ָּפע ַפ ְרנָּסָּ ה ְגדוֹ לָּ ה לָּ עוֹ לָּ ם‪ .‬וְ זֶׁה‬ ‫ב‪.‬‬
‫שלֹא מָּ ִצינו לוֹ ִמ ְק ָּרא ִמן‬

‫ִכי יֵּש ַכ ָּמה ְדבָּ ִרים‪ֶׁ ,‬‬
‫הַ תוֹ ָּרה‪ ,‬וְ טָּ ְרחו ֲחכָּ מֵּ ינו ז ְִכרוֹ נָּם לִ ְב ָּרכָּ ה‪ ,‬לִ ְמצֹא לָּ הֶׁ ם‬
‫ַא ְסמַ ְכ ָּתא ְבעָּ לְ מָּ א‪.‬‬
423 SEFER NOVELTIES HAMIDOT
1. Contemplation of the world of chaos - that is, what is

above and what is below… (concepts beyond our grasp) -
causes curse. Conversely, one who guards himself from
these investigations causes blessing.
2. Due to speculating about what is above and below…
one's sustenance comes with great effort.
3. One who delves deeply into the subject of the Chariot
(“merkava” a mystical Kabbalistic concept of the Divine Presence) passes
away before his time.
SECOND PART
1. According to the novel interpretation that a person
innovates in Torah, so is it drawn to him light (inspiration and
excitement) from the holiness of the Land of Israel.
2. Through 'asmachtos' [lit. supports, this is a term used by the Talmud

when a rabbinic ordinance is provided with some sort of bases from Scripture –
this is explained in the continuation of this adage], abundant
livelihood is
bestowed upon the world. This is because there are many
things for which we do not find an [explicit] verse from the
Torah and our sages, of blessed memory, labored to find for
them some sort of support.
‫שם‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִחדו ִשין ְדאוֹ ַריְ ָּתא נִ ְתג ֶַׁלה הַ ְשגָּחַ ת הַ ֵּ‬ ‫ג‪.‬‬
‫יִ ְת ָּב ַר ְך יוֹ ֵּתר לִ ְבנ ָּ‬

‫ש ֶׁאחָּ ד ִמ ְבנֵּי־יִ ְש ָּר ֵּאל נִ ְת ָּפס ִב ְת ִפיסָּ ה‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ד‪.‬‬
‫לְ ִפי ְב ִחינָּתוֹ נִ ְס ְתמו מַ עַ יְ נוֹ ת הַ חָּ ְכמָּ ה מֵּ חַ ְכמֵּ י הַ דוֹ ר‪,‬‬
‫ולְ הֵּ פֶׁ ְך ְכ ֶׁ‬
‫שיוֹ צֵּ א מֵּ הַ ְת ִפיסָּ ה‪.‬‬
‫ַסף ג ִֵּרים‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִחדו ִשין ְדאוֹ ַריְ ָּתא נִ ְתו ֵּ‬ ‫ה‪.‬‬
‫ש ֶׁגָּה ַבתוֹ ָּרה‪ ,‬אֲ זַי‬

‫ש ָּא ָּדם רוֹ צֶׁ ה לְ הַ ִשיג ֵּאיזֶׁהו הַ ָּ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ו‪.‬‬
‫נִ ְתעוֹ ֵּרר עָּ לָּ יו ִק ְטרוג גָּדוֹ ל‪ ,‬וְ ָּאז הוא ְבסַ ָּכנָּה ְגדוֹ לָּ ה‬
‫של‬ ‫יך לְ ִה ְתלַ ֵּבש ֶׁאת עַ ְצמוֹ ִב ְקלַ ְס ֵּתר ָּפנִ ים ֶׁ‬ ‫וְ צָּ ִר ְ‬
‫ַא ְב ָּרהָּ ם‪ ,‬וְ ָּאז נִ צוֹ ל מֵּ הַ ִק ְטרוג‪.‬‬

‫יכים לִ לְ מֹד ק ֶֹׁדם הַ ִחדוש‬
‫שי אוֹ ַריְ ָּתא ְצ ִר ִ‬
‫ְמחַ ְד ֵּ‬ ‫ז‪.‬‬
‫ְ‬
‫ר־כך‪ .‬וְ הַ ִלמוד פוֹ ְס ִקים הוא‬
‫ָּ‬ ‫פוֹ ְס ִקים וְ גַם ַאחַ‬
‫שלֹא יִ גַע ָּבהֶׁ ן זָּר‪ .‬גַם‬
‫של הַ ִחדו ִשין‪ֶׁ ,‬‬ ‫הַ ְש ִמ ָּירה ֶׁ‬
‫ְ‬
‫שרוֹ צֶׁ ה לַ עֲשוֹ ת ְצ ָּד ָּקה צָּ ִריך לַ עֲשוֹ ת ֵּכן ְכמוֹ‬
‫ְכ ֶׁ‬
‫ְב ִחדו ִשין‪.‬‬
‫הַ ִחדו ִשין ְדאוֹ ַריְ ָּתא וְ הַ ְצ ָּד ָּקה‪ָּ ,‬כל ֶׁאחָּ ד ְמעוֹ ֵּרר ֶׁאת‬ ‫ח‪.‬‬
‫חֲבֵּ רוֹ ‪.‬‬

‫ֲשה‬
‫לְ ִפי הַ ִחדו ִשין ְדאוֹ ַריְ ָּתא ֵּכן נִ ְתחַ ֵּדש ִחדו ִשין ְבמַ ע ֵּ‬ ‫ט‪.‬‬
‫אשית‪.‬‬
3. Through novel Torah interpretations, the Providence of

Hashem, may He be blessed, is more revealed to people.
4. When one of the children of Israel is incarcerated,
through this, according to his aspect, the wellsprings of
wisdom are concealed from the wise of the generation. The
opposite is true when he is released from the incarceration.
5. Through novel Torah interpretations, there are additional
converts.
6. When a person wants to attain any conception in Torah,
then great accusation is aroused upon him. He is then in
great danger, and needs to clothe himself in the visage of
Abraham. He will then be saved from the accusation.
7. Torah innovators need to learn Torah codifiers before the
innovation, and also afterwards. The study of the codifiers is
a protection for the innovations, so that no stranger may
touch them. Also, when a person wants to do charity, it is
necessary to act the same way as with the innovations.
8. Novel Torah interpretations and charity -- each one
arouses one’s friend.
9. According to the novel Torah interpretations, so are
novelties innovated in the work of Creation.
‫ש ָּא ָּדם ְמחַ ֵּדש ַבתוֹ ָּרה מֻ ָּתר לוֹ‬

‫לָּ או ָּכל הַ ִחדו ִשין ֶׁ‬ ‫י‪.‬‬
‫ש ִנ ְתנו‬
‫ל־פי ֶׁ‬
‫שלֹא נִ ָּתן לִ ְכתֹב ַאף־עַ ִ‬
‫לִ ְכתֹב‪ִ ,‬כי יֵּש ֶׁ‬
‫שיוֹ ֵּדעַ ֵּאיזֶׁהו לִ ְכתֹב וְ ֵּאיזֶׁהו לֹא‪ ,‬הוא‬
‫לִ ְדרֹש‪ .‬ו ִמי ֶׁ‬
‫יוֹ ֵּדעַ ומַ ִכיר יְ הו ִדי ֶׁאחָּ ד ֵּבין ֶׁאלֶׁ ף [אֲ לָּ ִפים] ִמן הָּ אֻ מוֹ ת‪.‬‬
‫יך ָּא ָּדם לִ ְשמֹר ִמלוֹ מַ ר ִד ְב ֵּרי תוֹ ָּרה ְבעֵּ ת ו ְבמָּ קוֹ ם‬ ‫צָּ ִר ְ‬ ‫יא‪.‬‬
‫ש ִנ ְשמָּ ִעים‪,‬‬
‫ש ֵּאינָּם נִ ְשמָּ ִעים‪ ,‬וַאֲ ִפלו ְבעֵּ ת ו ְבמָּ קוֹ ם ֶׁ‬
‫ֶׁ‬
‫שלֹא יִ ְהיֶׁה ִב ְב ִחינַת‬ ‫יך לִ ְשקֹל אוֹ ָּתם ַכ ָּמה יֹאמַ ר‪ֶׁ ,‬‬‫צָּ ִר ְ‬
‫" ָּכל רוחוֹ יוֹ ִציא ְכ ִסיל"‪ִ .‬כי עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה מֵּ ִביא חוֹ לַ ַאת‬
‫יכץ"‪ִ ,‬כי הַ חוֹ לַ ַאת הַ זֹאת ָּבא‬
‫ֶׁישוִ וילִ ְ‬
‫שקוֹ ִרין "ג ְ‬
‫ֶׁ‬
‫ש ַב ָּדם‪ ,‬וְ זֶׁה "לַ עֲשוֹ ת לְ רוחַ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִה ְתג ְַברות הַ ַמיִ ם ֶׁ‬
‫ִמ ְש ָּקל ומַ יִ ם ִת ֵּכן ְב ִמ ָּדה"‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִחדו ִשין ְדאוֹ ַריְ ָּתא זוֹ כֶׁ ה לְ טַ ִלית נ ָָּּאה‪.‬‬ ‫יב‪.‬‬
‫הַ ַצ ִדיק ִמ ְתיַגֵּעַ ֶׁאל ֵּאיזֶׁהו חֵּ פֶׁ ץ אוֹ עַ ל ֵּאיזֶׁהו ְדבַ ר‬ ‫יג‪.‬‬
‫ר־כ ְך ָּבא זֶׁה הַ ָּדבָּ ר לְ ָּא ָּדם‬

‫ָּ‬ ‫תוֹ ָּרה לְ הַ ִשיגָּה‪ ,‬וְ ַאחַ‬
‫ָּפחות ְבלִ י יְ גִ יעָּ ה וְ עָּ מָּ ל‪ ,‬וְ כָּ ל זֶׁה ִכי ְכבָּ ר הַ ֶׁפ ַתח ָּפתוחַ ‪.‬‬
‫ְסבָּ ָּרא ַבפוֹ ְס ִקים‪ .‬גַם ִד ְב ֵּרי הַ ַדיָּנִ ים ֵּאינָּם נִ ְשמָּ עִ ים‬
10. Not every novel interpretation that a person innovates in

Torah is permitted for him to write. For some are not given
to write, even though they are given to expound. Someone
who knows which are to be written, and which not, he will
know and recognize one Jew among a thousand (alternate text:
thousands) gentiles (lit. from the nations).
11. A person needs to be careful not to speak words of

Torah at a time and place when they will not be heard. Even
at a place and time when they will be heard, it is necessary to
weigh how many of them to say, so that he will not be in the
aspect of “a fool emits all of his spirit” (Proverbs 29:11).
Because, through that, he brings about a disease called
“geshvilleks” (swelling). Because this disease comes about
through an overwhelming amount of water in the blood.
And this is (Job 28:25), “to make a weight for the spirit, and
water He established in measure.”
12. Through novel Torah interpretations, one merits a nice
Tallit [-prayershawl].
13. The Tzadik toils towards some desire or some matter of
the Torah to attain it. Afterwards, this thing comes to a
lesser person without toil or labor. All this is because the
door had already been opened.
14. When some wicked person becomes great, then it
becomes difficult to innovate any reasoning in the (works of
the) Torah codifiers. Also, the words of the judges are not
acceptable in the ears of the litigants.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ִּח ּתוּן‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪422‬‬
‫ש ְמג ֶַׁלה ֵּאיזֶׁהו טַ עַ ם ִמ ַטעֲמֵּ י הַ תוֹ ָּרה‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה רוחַ‬
‫הַ ְב ִריוֹ ת נוֹ חָּ ה הֵּ ימֶׁ נו‪.‬‬

‫שה לָּ הֶׁ ם לְ הַ ִשיג ִחדו ִשין ְדאוֹ ַריְ ָּתא‪.‬‬
‫ְקטַ נֵּי אֲ מָּ נָּה – ָּק ֶׁ‬ ‫טז‪.‬‬
‫ִח ּת ּון‬
‫שה לוֹ לִ ְמצֹא זִווגוֹ יֹאמַ ר ְבכַ ָּונָּה ִש ַירת הַ יָּם‪.‬‬

‫ש ָּק ֶׁ‬
‫(ספר שמות‪ ,‬פרק ט"ו‪ ,‬פס' א'‪-‬י"ט)‬
‫ש ִי ְמצָּ א ָּא ָּדם ֶׁאת זִווגוֹ ‪ .‬וְ ִסימָּ ן‬

‫ִקדוש לְ בָּ נָּה – ְסג ָֻּלה ֶׁ‬ ‫ב‪.‬‬
‫יעי‪.‬‬
‫שאת לַ 'יוֹ ם הָּ ' ְר ִב ִ‬
‫לַ ָּדבָּ ר‪" :‬לְ בָּ נָּה" – ְב'תולָּ ה נִ ' ֵּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִחתון ִעם ַתלְ ִמיד־חָּ כָּ ם ָּב ִאים טוֹ בוֹ ת ו ְב ָּרכוֹ ת‬ ‫ג‪.‬‬
‫לָּ ָּא ָּדם‪.‬‬

‫ענֶׁש הַ ָּבא‪,‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִחתון עִ ם ַתלְ ִמיד־חָּ כָּ ם נִ צוֹ ל מֵּ ֹ‬ ‫ד‪.‬‬
‫שיָּעַ ץ עֵּ צוֹ ת ָּרעוֹ ת עַ ל חֲ בֵּ רוֹ ‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִחתון ִעם ַתלְ ִמיד־חָּ כָּ ם עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נִ ְתמַ ִנים‬ ‫ה‪.‬‬
‫ש ִרים‪.‬‬
‫ַדיָּנִ ים ְכ ֵּ‬
‫שה לוֹ לִ ְמצֹא זִווגוֹ ‪ ,‬י ְַר ִגיל ֶׁאת עַ ְצמוֹ לִ ְקרוֹ ת‬
‫(בספר במדבר‪ ,‬פרק ז)‬ ‫יאים‪.‬‬

‫ְב ָּק ְר ְבנוֹ ת הַ ְנ ִש ִ‬
422 SEFER MARRIAGE HAMIDOT
15. When one reveals a reason from the reasons of the

Torah, through this, the (spirit of the) people (lit. creations) are
pleased (comfortable) with him.
16. Those of little faith, it is difficult for them to conceive
novel Torah interpretations.
SECOND PART:
1. One who has difficulty finding his soulmate should say
the Song at the Sea with concentration.
2. Kiddush Levanah (the Blessing over the New Moon) is a segulah
(conducive)to finding one's soulmate. A sign for this: The
Hebrew word for moon – LiVaNA is the acronym for: "A
virgin is married on Wednsday." (opening words fo Tractate Kesuvos)
3. By making a marriage to a Torah scholar, benefits and
blessings come to a person.
4. By making a marriage to a Torah scholar, one is saved
from the punishment that comes through giving advice to
do evil against a friend.
5. Through making a marriage to a Torah scholar, through
this worthy judges are appointed.
6. One who has difficulty in finding his soulmate should
accustom himself to reciting the passages about the
sacrifices of the Princes of the Twelve Tribes.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫טֵֶ בַ ע‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪422‬‬
‫ש ֵּאינוֹ נִ גְ מָּ ר הַ ִשדו ְך‬

‫ל־פי ֶׁ‬
‫שדוֹ ְב ִרים ַאף־עַ ִ‬ ‫הַ ִשדו ְך ֶׁ‬ ‫ז‪.‬‬
‫שה‬ ‫שמַ יִ ם‪ ,‬וְ הַ ִשדו ְך לְ חוד עוֹ ֶׁ‬

‫ְבעַ ְצמוֹ ‪ ,‬גַם זֶׁה ִמן הַ ָּ‬
‫ֹשם בוֹ ובָּ ה‪.‬‬
‫ר ֶׁ‬
‫ש ְמכַ ִסין ְפנֵּי הַ ַכ ָּלה ק ֶֹׁדם הַ חֻ ָּפה יֵּש לָּ ה כֹחַ‬
‫הַ ִכסוי ֶׁ‬ ‫ח‪.‬‬
‫הַ הוֹ לָּ ָּדה‪.‬‬

‫שנוֹ ת זִווגוֹ הַ ִנ ְכ ָּרז ַב ָּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ְת ִפ ָּלה יָּכוֹ ל לְ ַ‬ ‫ט‪.‬‬
‫ששוֹ מֵּ ר ֶׁאת עַ ְצמוֹ ִמ ָּללון וְ גַם לָּ דור ְשנֵּי זוגוֹ ת‬
‫כהֲנִ ים‬
‫ְבבַ יִ ת ֶׁאחָּ ד‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה זוֹ כֶׁ ה לְ חַ ְתנו ָּתא ֹ‬
‫ֵּי־א ָּדם ֲחשו ִבים ְגדוֹ לִ ים‪.‬‬
‫ו ְבנ ָּ‬
‫שה הָּ ִראשוֹ נָּה‪,‬‬
‫יתת ִא ָּ‬
‫שה ַאחַ ר ִמ ַ‬
‫ש ָּא ָּדם נוֹ ֵּ‬
‫ִא ְשתוֹ הָּ ִראשוֹ נָּה ִמ ְצטַ עֶׁ ֶׁרת ַב ֶׁקבֶׁ ר‪.‬‬
‫טֶ בַ ע‬
‫של ָּא ָּדם‪ ,‬הַ כֹל הוֹ לֵּ ְך לְ ִפי‬

‫ְב ִריאות הַ גוף וְ חַ יָּיו וְ ִט ְבעוֹ ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫טֶׁ בַ ע וְ חַ יֵּי ו ְב ִריאות ָּא ִביו וְ ִאמוֹ ‪.‬‬

‫־פי הַ ֶׁטבַ ע‪ ,‬זֶׁה עָּ לול‬
‫שלֹא עַ ל ִ‬
‫שעֲרוֹ ָּתיו ְמ ֻר ִבין ֶׁ‬
‫ש ַ‬
‫חֲרא‪,‬‬
‫א־א ָּ‬
‫לִ נְ ז ִָּקים הַ ְר ֵּבה וְ לִ ְפג ִָּעים ָּר ִעים מֵּ הַ ִס ְט ָּר ַ‬
‫ם־כפור‪.‬‬
‫ִ‬ ‫שקוֹ ִרין ְביוֹ‬
‫שה ֶׁ‬
‫ש ִי ְק ָּרא הַ ָּפ ָּר ָּ‬
‫ְסג ָֻּלתוֹ ֶׁ‬
422 SEFER NATURE HAMIDOT
7. A proposed match which is spoken about, even though

the actual match is not completed, this is also from
Providence, and the proposal itself has an impact on him
and her.
8. The shroud which is used to cover the face of the bride
before the marriage rites, has the power of fertility.
9. Through prayer, one can change his soulmate that was
announced in Heaven.
10. One who is careful not to spend the night or to house
two couples in one house, through this he merits to have
son-in-laws who are Cohanim (priests) and/or very important.
11. When a man marries a woman after the death of his first
wife, his first wife is anguished in the grave.
1. Bodily health, one's life, and a person's nature all go

according to the nature, life, and health of one's father and
mother.
2. Someone whose hair is unnaturally abundant, this may
lead to great damages and bad injuries from the Other Side.
It is conducive for him to recite the section [of the Torah]
that is read on Yom Kippur.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫טָ ה ֳָרה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪423‬‬
‫ִט ְלט ּול‬

‫שם טוֹ ב‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ִטלְ טול זוֹ ִכין לְ ֵּ‬ ‫א‪.‬‬
‫ל־פי רֹב הַ יְ ֵּר ִאים – ַפ ְרנָּסָּ ָּתם ָּבא עַ ל־יְ ֵּדי ִטלְ טולִ ים‪.‬‬
‫עַ ִ‬ ‫ב‪.‬‬
‫שיָּבוֹ א לָּ עוֹ לָּ ם‬

‫לִ ְפעָּ ִמים הַ ַצ ִדיק ָּבא לְ ִטלְ טולִ ים‪ְ ,‬כ ֵּדי ֶׁ‬ ‫ג‪.‬‬
‫שהָּ יָּה ָּבהֶׁ ם‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה‬

‫הַ ָּבא וְ יִ זְכֹר ָּכל הַ ְמקוֹ מוֹ ת ֶׁ‬
‫יָּבוֹ או טוֹ בוֹ ת לְ ֵּאלו הַ ְמקוֹ מוֹ ת‪.‬‬
‫ֲשים‬
‫לָּ או ְבכָּ ל מָּ קוֹ ם ָּא ָּדם זוֹ כֶׁ ה לְ סַ גֵּל תוֹ ָּרה ומַ ע ִ‬ ‫ד‪.‬‬
‫טוֹ ִבים‪ִ .‬ב ְש ִביל זֶׁה הַ ָּקדוֹ ש־ ָּברו ְך־הוא ְמסַ ֵּבב‬
‫שיֵּצֵּ א זֶׁה הָּ ָּא ָּדם ִמ ָּמקוֹ ם הַ זֶׁה לְ מָּ קוֹ ם ַאחֵּ ר‪.‬‬
‫ִסבו ִבים‪ֶׁ ,‬‬
‫לִ ְפעָּ ִמים נִ ְתחַ יֵּב ָּא ָּדם ֵּאיזֶׁהו גָּלות וְ נִ ְתחַ ֵּלף לוֹ עַ ל‬ ‫ה‪.‬‬
‫ֵּאיזֶׁהו חוֹ לַ ַאת‪.‬‬
‫ָטהֳ ָרה‬
‫ש ָּרה ְמטַ הֶׁ ֶׁרת הַ ַביִ ת ִמ ָּצ ָּרעַ ת‪.‬‬
‫שה ְכ ֵּ‬
‫ִא ָּ‬ ‫א‪.‬‬
423 SEFER PURITY HAMIDOT
WANDERING
(having to move constantly from place to another)
1. Through wandering, one merits a good name.

2. For the most part, the G-d fearing – their livelihood
comes through having to go from place to place.
3. Sometimes the Tzaddik comes to wander, so that when he
comes to the World to Come, he will remember all the
places he had been, and through this, good will come to
those places.
4. Not in every place does a person merit to have fortunate
attainment of Torah and good deeds. For this reason, the
Holy One Blessed He brings about circumstances causing
the person to leave one place and go to another.
5. Sometimes a person is obliged to suffer exile, and it is
switched for him to some sickness.
1. An upright woman purifies the house from leprosy.

‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫יְ שוּעָ ה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪424‬‬
‫יְ ש ּו ָעה‬
‫שיֵּש לוֹ ְמ ִסירות־נֶׁפֶׁ ש עַ ל‬
‫ֵּאין עוֹ ִשין נֵּס ֶׁא ָּלא לְ ִמי ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫שם‪.‬‬
‫ִקדוש־הַ ֵּ‬
‫שמֵּ חַ ְביִ סו ִרין‪ ,‬מֵּ ִביא יְ שועָּ ה‪.‬‬
‫הַ ָּ‬ ‫ב‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִה ְתבוֹ ְדדות ָּבא יְ שועָּ ה‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי נִ ָּסיוֹ ן עוֹ ִשין לוֹ נֵּס‪.‬‬ ‫ד‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְצ ָּד ָּקה ָּבא יְ שועָּ ה‪.‬‬ ‫ה‪.‬‬
‫של ָּא ָּדם מַ חֲ ז ִִירין לוֹ ָּכל הַ טוֹ בוֹ ת‪,‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ְצנִ יעות ֶׁ‬ ‫ו‪.‬‬
‫שנָּטַ ל ָּא ָּדם ַאחֵּ ר ִב ְת ִפלוֹ ָּתיו‪.‬‬

‫ֶׁ‬
‫ֵּאין עוֹ ִשין נֵּס לְ נוֹ ֵּאף‪.‬‬ ‫ז‪.‬‬
‫שר לְ ָּך לְ ִהנָּצֵּ ל‬ ‫ַאל ִת ְסמ ְֹך עַ ל הַ נֵּס‪ָּ ,‬כל זְמַ ן ֶׁ‬
‫ש ֶׁא ְפ ָּ‬ ‫ח‪.‬‬
‫ְבמָּ מוֹ ן אוֹ ְב ָּדבָּ ר ַאחֵּ ר‪.‬‬

‫־ברו ְך־הוא נֵּס לָּ ָּא ָּדם‪ ,‬הָּ ָּא ָּדם‬
‫שה הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫שעוֹ ֶׁ‬
‫ק ֶֹׁדם ֶׁ‬ ‫ט‪.‬‬
‫הַ זֶׁה נוֹ פֵּ ל לְ ָּרעָּ ה‪ ,‬וְ הַ כֹל לְ ִפי ג ֶֹׁדל הַ נֵּס‪.‬‬
‫שם עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה‪ ,‬הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫ש ֵּאינוֹ מַ ז ְִכיר ֵּ‬
‫שה לוֹ טוֹ בוֹ ת‪.‬‬

‫הוא עוֹ ֶׁ‬
420 SEFER SALVATION HAMIDOT
1. A miracle is only done for someone who has self-sacrifice

to sanctify the name of G-d.
2. One who is joyous amidst suffering brings salvation.
3. Through hisbodidus (speaking to G-d in seclusion) comes
salvation.
4. Through one's passing a test, a miracle is done for him .
5. Through charity comes salvation.
6. Through the modesty of a man, he receives in return, all
the good that was taken from him by another through the
other's prayers.
7. A miracle is not done for one who is promiscuous.
8. Do not depend on a miracle, as long as it is possible to be
saved through money or other means.
9. Before the Holy One -Blessed is He- does a miracle for a
man, the man falls into evil, completely according to the
magnitude of the miracle.
10. One who does not mention names of foreign deities, the
Holy One -Blessed is He- does him favors.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫יְ שוּעָ ה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪422‬‬
‫ש ַמח ֶׁאת הַ ַצ ִדיק‪.‬‬ ‫ש ָּצ ִר ְ‬

‫יך לְ ֵּאיזֶׁה יְ שועָּ ה‪ ,‬יְ ַ‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫יא‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִב ָּטחוֹ ן הָּ ָּא ָּדם נִ ְפלָּ ט ִמ ָּצרוֹ ָּתיו‪.‬‬ ‫יב‪.‬‬
‫שלֹא ִת ְצטָּ ֵּר ְך לִ ישועַ ת ָּא ָּדם‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ְצ ָּד ָּקה ִתז ְֶׁכה‪ֶׁ ,‬‬ ‫יג‪.‬‬
‫ש ְישועָּ ְת ָּך מֵּ ֵּאת‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ִב ָּטחוֹ ן ִתז ְֶׁכה לְ הָּ ִבין‪ֶׁ ,‬‬ ‫יד‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא וְ לֹא מֵּ ָּא ָּדם‪.‬‬

‫גַם עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מֶׁ ת ִתז ְֶׁכה לְ זֶׁה‪.‬‬ ‫טו‪.‬‬
‫ש ַיעֲמוֹ ד ְבזֶׁה‬
‫ש ָּא ָּדם ָּבא לְ ֵּאיזֶׁה נִ ָּסיוֹ ן‪ ,‬י ֵַּדע ְכ ֶׁ‬
‫־ברו ְך־הוא ַיע ֶׁ‬

‫ֲשה לוֹ נֵּס‪.‬‬ ‫שהַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫הַ ִנ ָּסיוֹ ן‪ֶׁ ,‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ִב ָּטחוֹ ן יִ ז ְֶׁכה לִ ְשמֹחַ ְבחֶׁ סֶׁ ד הַ ֵּ‬ ‫יז‪.‬‬
‫ידה מֵּ פֵּ ר עֲצַ ת הָּ אֻ מוֹ ת‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי לִ מוד ַבע ֲִמ ָּ‬ ‫יח‪.‬‬
‫יתה‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ַתעֲנִ ית הָּ ָּא ָּדם נִ צוֹ ל ִמ ִמ ָּ‬ ‫יט‪.‬‬
‫שה לְ ָּך חֶׁ סֶׁ ד‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ִב ָּטחוֹ ן יֵּעָּ ֶׁ‬ ‫כ‪.‬‬
‫כא‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ֲע ָּנ ָּוה ָּבא יְ שועָּ ה‪.‬‬
‫ש ִמ ְת ַפ ֵּלל ְב ִש ְמחָּ ה‪ ,‬יִ ז ְֶׁכה לִ ְשמֹחַ ִבישועָּ תוֹ ‪.‬‬

‫הַ נֵּס ָּבא עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מֶׁ ת‪.‬‬ ‫כג‪.‬‬

422 SEFER SALVATION HAMIDOT
11. One who needs a salvation should give happiness to the

Tzaddik.
12. Through trust, a man is saved (ejected) from his troubles.

13. Through charity you will merit that you will not need
salvation of man (i.e. through other people).
14. Through trust you will merit to understand that your
salvation is from G-d, and not from man.
15. Also through truth you will merit this.
16. When a person comes to a test, he should know that if
he stands in it (i.e. not succumb to temptation), the Holy One,
Blessed is He- will do a miracle for him.
17. Through trust, one merits to rejoice in the kindness of
the Blessed G-d.
18. Through learning in a standing position, one annuls the
scheming of the nations.
19. Through a fast, a man is saved from death.
20. Through having trust, kindness will be met out to you.
21. Through humility comes salvation.
22. One who prays joyfully will merit rejoicing in His
salvation.
23. A miracle comes through truth.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫יִּ ְר ָאה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪422‬‬
‫כד‪ .‬הַ נֵּס ָּבא עַ ל־יְ ֵּדי יִ ְר ָּאה‪.‬‬

‫שמוֹ ִדיעַ ֶׁד ֶׁר ְך ה' לָּ ַר ִבים‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה אֲ ִפלו ְכ ֶׁ‬
‫שהוא‬ ‫כה‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫ֵּבין הַ גוֹ יִ ים‪ ,‬הַ ָּקדוֹ ש־ ָּברו ְך־הוא מוֹ ִשיעַ לוֹ ‪.‬‬
‫ש ִמ ְת ַפ ֵּלל ָּכל הַ יוֹ ם‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ְמ ַק ֵּבל [יִ ז ְֶׁכה‬
‫לְ ַק ֵּבל] יְ שועָּ ה‪.‬‬

‫ש ִי ְש ָּר ֵּאל דוֹ ְב ֵּרי אֱ מֶׁ ת‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נִ ְש ָּפע לָּ הֶׁ ם‬
‫הַ חֶׁ סֶׁ ד ִמן הַ ָּ‬
‫ש ַא ָּתה ְמשוֹ ֵּרר‪ַ ,‬א ָּתה ְמעוֹ ֵּרר ֶׁאת‬ ‫כח‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי הַ ִנגונִ ים ֶׁ‬
‫ש ַא ָּתה‬ ‫־ברו ְך־הוא‪ֶׁ ,‬‬
‫ש ִי ְס ַת ֵּכל ָּבאֻ ָּמה הַ זוֹ ‪ֶׁ ,‬‬ ‫הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫ש ְע ֶׁב ֶׁדת ְב ָּך‪.‬‬
‫ש ָּלה לָּ ָּמה ִהיא ְמ ַ‬
‫ְמשוֹ ֵּרר ֶׁאת הַ ִנגון ֶׁ‬
‫יִ ְראָ ה‬
‫ש ֵּאינוֹ חָּ כָּ ם ְבעֵּ ינֵּי עַ ְצמוֹ ‪ ,‬יָּכוֹ ל לָּ בוֹ א לְ יִ ְר ָּאה‪.‬‬
‫ש ְמק ָֹּרב ֶׁאל הַ ז ֵָּּקן וְ סוֹ בֵּ ל ַכעֲסוֹ ‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה זוֹ כֶׁ ה‬
‫לְ יִ ְר ָּאה‪.‬‬
‫ש ִנז ְַד ֵּמן לְ יָּדוֹ ֵּאיזֶׁה ְג ִמילות־חֶׁ סֶׁ ד‪ ,‬וְ ֵּאינוֹ גוֹ מֵּ ל‪,‬‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ג‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נוֹ פֵּ ל ִמ ִי ְר ָּאתוֹ ‪.‬‬

422 SEFER FEAR OF G-D HAMIDOT
24. A miracle comes through fear of G-d.
25. One who makes known the Way of G-d to the many,
through this, even if he is amongst the gentiles, the Holy
One -Blessed is He- saves him.
26. One who prays all day long, through this he will merit to
receive salvation.
27. When the Jews speak the truth, through this kindness is
sent to them from Heaven.
28. Through the melodies that you sing, you arouse the Holy
One -Blessed is He- to look upon the nation whose melody
you are singing – why it subjugates you.
1. Someone who is not wise in his own eyes is able to come

to fear of G-d.
2. Someone who draws close to an elder and withstands his
anger, through this he merits fear of G-d.
3. When someone has the opportunity to do kindness and
he does not bestow it, through this, he falls from his fear of
G-d.
‫ש ְממַ עֵּ ט ְב ִשיחָּ ה‪ ,‬יִ ז ְֶׁכה לְ יִ ְר ָּאה‪.‬‬

‫ת־שמַ יִ ם‪ָּ ,‬כל‬

‫ָּ‬ ‫ש ְמ ַד ֵּבר ומֵּ ִסית ֶׁאת ֲחבֵּ רוֹ לְ יִ ְר ַא‬
‫ש ְמ ַד ֵּבר עִ ם חֲ בֵּ רוֹ ‪,‬‬

‫שמוֹ ִציא ִמ ִפיו‪ְ ,‬ב ָּ‬
‫הַ ִדבו ִרים ֶׁ‬
‫ֲשה ִמ ֶׁמנו סֵּ פֶׁ ר‪.‬‬
‫ַנע ָּ‬
‫ת־שמַ יִ ם – ְדבָּ ָּריו נִ ְשמָּ ִעין‪.‬‬
‫ָּ‬ ‫שיֵּש בוֹ יִ ְר ַא‬
‫שר ִהיא חֲ שובָּ ה ְכמוֹ‬

‫יתת ָּא ָּדם ָּכ ֵּ‬
‫ְב ִכיָּה עַ ל ִמ ַ‬ ‫ז‪.‬‬
‫ָּ‬ ‫יִ ְר ַא‬
‫ש ַמזָּלוֹ ְמחַ יֵּב‬
‫שם תוֹ ִסיף לָּ ָּא ָּדם יוֹ ֵּתר ִמ ַמה ֶׁ‬ ‫יִ ְר ַאת־הַ ֵּ‬ ‫ח‪.‬‬
‫וְ הוא הַ ִדין לְ הֵּ פֶׁ ְך‪.‬‬

‫ת־שמַ יִ ם וְ הוא‬
‫ָּ‬ ‫יקים יָּבוֹ א לְ יִ ְר ַא‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִשמוש צַ ִד ִ‬ ‫ט‪.‬‬
‫הַ ִדין לְ הֵּ פֶׁ ְך‪.‬‬

‫ידי יִ ְר ַאת־חֵּ ְטא‪.‬‬
‫שה מֵּ ִביא לִ ֵּ‬
‫הַ בו ָּ‬ ‫י‪.‬‬
‫זְכות הַ ִי ְר ָּאה עַ ד ֶׁאלֶׁ ף דוֹ ר‪.‬‬ ‫יא‪.‬‬
‫ש ֵּאינוֹ מַ ִניחַ ֵּבן אוֹ ַתלְ ִמיד‪ ,‬זֶׁה נִ ְק ָּרא לֹא‬

‫יְ ֵּרא־אֱ ל ִֹקים‪.‬‬

‫ידי יִ ְר ָּאה‪.‬‬
‫של הָּ רֹאש מֵּ ִביא לִ ֵּ‬
‫הַ ִכסוי ֶׁ‬ ‫יג‪.‬‬
‫שיֵּש בוֹ‬
‫שהֲמוֹ ן עַ ם ִמ ְת ָּב ְר ִכין בוֹ ‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬
‫ָּא ָּדם ֶׁ‬ ‫יד‪.‬‬
4. Someone who minimizes conversation will merit fear of

G-d.
5. Someone who speaks and motivates his friend to fear of
Heaven -- all the words that leave his mouth at the time that
he speaks with his friend get made into a book.
6. Someone who has fear of Heaven, his words are heard.
7. Crying over the death of a kosher person is considered
like fear of Heaven.
8. Fear of Hashem increases for a person beyond what his
mazal (fortune) mandates, and the opposite is also true.
9. Through serving righteous people, one comes to fear of
Heaven, and the opposite is also true.
10. Shame leads to fear of sin.
11. The merit of fear of G-d lasts for a thousand
generations.
12. Someone who does not leave behind a son or a student,
this is called "not fearing Elo-him".
13. Covering the head brings one to fear of G-d.
14. A person from whom the populace is blessed (go to for
bless others that they should be like him) certainly has fear of Heaven.
‫ש ֵּבר ֶׁאת לֵּ ב‬

‫ת־שמַ יִ ם‪ ,‬יָּכוֹ ל לְ ַ‬
‫הַ ִמ ְתג ִָּאין‪.‬‬

‫יך ֶׁאת הַ ְש ִכינָּה ָּבעוֹ לָּ ם‪.‬‬‫ומַ ְמ ִש ְ‬ ‫טז‪.‬‬
‫ידי הַ ְכנָּעָּ ה‪.‬‬

‫ובָּ א לִ ֵּ‬ ‫יז‪.‬‬
‫גַם הַ ֵּמ ִסית לֹא יָּכוֹ ל לְ הָּ ִסית אוֹ תוֹ ‪.‬‬ ‫יח‪.‬‬
‫יִ ְת ָּב ַר ְך‪,‬‬ ‫שם‬

‫הַ ֵּ‬ ‫ְביִ ְר ַאת‬ ‫ָּת ִמיד‬ ‫ש ָּדבוק‬
‫ֶׁ‬ ‫ִמי‬ ‫יט‪.‬‬

‫שה לוֹ נִ ִסים‪.‬‬ ‫הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫שכוחַ ִמ ֶׁמנו‪,‬‬
‫שם‪ ,‬וְ ֵּאינוֹ ָּ‬
‫שר ָּת ִמיד ְביִ ְר ַאת־הַ ֵּ‬
‫ש ְמקֻ ָּ‬
‫מוֹ ֲחלִ ין לוֹ ָּכל עֲווֹ נוֹ ָּתיו‪.‬‬

‫ת־שמַ יִ ם‪ְ ,‬בו ַַדאי יִ ְשמַ ע לְ קוֹ ל‬
‫יקים‪.‬‬
‫הַ ַצ ִד ִ‬
‫כב‪ .‬גַם יָּבוֹ א לְ ִמ ַדת הַ ִב ָּטחוֹ ן‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא נוֹ ֵּתן לוֹ ָּ‬
‫שלוֹ ם‪.‬‬ ‫כג‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי יִ ְר ָּאה הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫שם‪.‬‬‫ש ֵּאין בוֹ יִ ְר ָּאה‪ֵּ ,‬אינוֹ הוֹ לֵּ ְך ְב ֶׁד ֶׁר ְך הַ ֵּ‬ ‫כד‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫כה‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי יִ ְר ָּאה‪ ,‬יָּבוֹ א לֶׁ אֱ מֶׁ ת‪.‬‬
‫שיֵּש בוֹ יִ ְר ָּאה ֵּאינוֹ נוֹ פֵּ ל ִמ ְג ֻד ָּלתוֹ וְ הוֹ לֵּ ְך וְ ג ֵָּּדל‪.‬‬
15. Someone who has fear of Heaven can break the heart of
the haughty ...
16. ... and draws down the Divine Presence into the world.
17. ... and comes into the grip of submission [to G-d].
18. Also, the seducer is not able to deviate him.
19. One who constantly clings to the fear of Hashem, may
He be Blessed, the Holy One, Blessed be He, does miracles
for him.
20. One who is constantly connected to the fear of G-d and
does not forget about it -- all of his sins are pardoned.
21. One who has fear of G-d will certainly listen to the voice
of the righteous.
22. He will also come to the attribute of trust [in G-d].
23. Through fear (of Heaven) the Holy One, Blessed be He,
gives him peace.
24. Someone who does not have fear of G-d, does not walk
in the way of Hashem.
25. Through fear of G-d, one comes to truth.
26. One who has fear of G-d does not fall from his
greatness, and keeps getting greater.
‫שיֵּש לוֹ חָּ ְכמַ ת אֱ ל ִֹקים ְבלִ בוֹ ‪ ,‬הָּ עָּ ם יִ ְיראו ִמ ְלפָּ נָּיו‪.‬‬
‫ש ָּבא ַפחַ ד לָּ עוֹ לָּ ם הוא לֹא‬

‫שיֵּש בוֹ יִ ְר ָּאה‪ְ ,‬כ ֶׁ‬
‫כח‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫יִ ְפחַ ד‪ ,‬אֲ בָּ ל גַם יִ ְשמַ ח‪.‬‬
‫שיֵּש בוֹ יִ ְר ָּאה‪ְ ,‬בו ַַדאי י ְַכנִ יעַ ֶׁאת עַ ְצמוֹ לִ ְפנֵּי‬
‫הַ ַצ ִדיק‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי גַאֲ ָּוה ֵּאין יִ ְר ָּאה‪.‬‬ ‫ל‪.‬‬
‫לא‪ .‬לְ יִ ְר ָּאה ֵּתלֵּ ְך לַ ִמ ְקוֶׁה‪.‬‬
‫שם ָּתבוֹ א לְ יִ ְר ָּאה‪.‬‬

‫שת הַ ֵּ‬
‫לב‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ְק ֻד ַ‬
‫ש ִעים ְמ ִס ִירין ֶׁאת הַ ִי ְר ָּאה ִמנֶׁגֶׁד עֵּ ינָּיו‪.‬‬

‫הַ ְפ ָּ‬ ‫לג‪.‬‬
‫יתה‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ֵּאין‬

‫ש ֵּאינוֹ נוֹ ֵּתן ֶׁאל לִ בוֹ יוֹ ם הַ ִמ ָּ‬
‫לוֹ יִ ְר ָּאה‪.‬‬
‫ש ָּדנִ ין אוֹ תוֹ לְ מַ ְעלָּ ה‪.‬‬

‫ש ָּא ָּדם נוֹ פֵּ ל ִמ ִי ְר ָּאתוֹ ‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫לה‪.‬‬
‫יקים זוֹ ִכין לְ יִ ְר ָּאה‪.‬‬

‫שנוֹ ְתנִ ין לַ ַצ ִד ִ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי מַ ָּתנָּה ֶׁ‬ ‫לו‪.‬‬
‫שר] ְט ִבילוֹ ת ְמסֻ גָּלִ ין לְ יִ ְר ָּאה‪.‬‬

‫ש"י [ ְשלֹש מֵּ אוֹ ת ָּועֶׁ ֶׁ‬
‫גַם ַ‬ ‫לז‪.‬‬
27. One who has the wisdom of Elokim (G-d) in his heart,
the people will be afraid of him.
28. Someone who has fear of G-d, when fright comes to the
world, he will not be afraid. Rather, he will even be happy.
29. Someone who has fear of G-d will certainly humble
himself before the Tzadik.
30. Through haughtiness, there is no fear of G-d.
31. To [acquire] fear of G-d, go to the ritual bath.
32. Through sanctifying the Name [of G-d], you will come
to fear of G-d.
33. Intentional sins remove the fear of G-d from before his
eyes.
34. Someone who does not pay attention to the day of
death, through this, he has no fear of G-d.
35. When a person falls from his fear of G-d, it is known
that they are judging him Above.
36. Through the gift that one gives to the righteous, one
merits fear of G-d.
37. Also, 310 immersions in a Mikveh (ritual) bath are a segulah
(conducive) to fear of G-d.
‫שיֵּש‬
‫שק הָּ ָּא ָּדם לַ עֲשוֹ ת ִמ ְצ ָּוה הוא ִסימָּ ן ֶׁ‬
‫שחוֹ ֵּ‬
‫שק ֶׁ‬
‫הַ חֵּ ֶׁ‬ ‫לח‪.‬‬
‫לוֹ יִ ְר ָּאה‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ִי ְר ָּאה וְ הַ חֶׁ סֶׁ ד נִ צוֹ ל מֵּ ֵּאש וְ זוֹ כֶׁ ה לְ פַ ְרנָּסָּ ה‪.‬‬ ‫א‪.‬‬
‫ְמקוֹ ם הַ הוֹ ָּר ָּאה ִהיא מוֹ עֶׁ לֶׁ ת לְ יִ ְר ָּאה‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫שלְ חָּ ן־עָּ רו ְך" ָּב ִאים לְ יִ ְר ָּאה‪.‬‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי לִ מוד " ֻ‬ ‫ג‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי מֻ ְפלְ גֵּי ַוח ֲִריפֵּ י הַ דוֹ ר ְמ ִא ִירין ֶׁאת הַ ִי ְר ָּאה‪,‬‬ ‫ד‪.‬‬
‫שמַ יִ ם‪ ,‬וְ ֵּאין ְביַד‬
‫יֵּש כֹחַ ְביַד הַ י ִָּחיד לִ ְפרֹק עֹל ָּ‬ ‫ה‪.‬‬
‫הָּ ַר ִבים לִ ְפרֹק עֹל ָּ‬
‫שה ְמסֻ גָּל לְ יִ ְר ָּאה‪.‬‬
‫ש ִב ְק ֻד ָּ‬
‫ר־דעַ ת ֶׁ‬
‫הַ קוֹ ל הַ יוֹ צֵּ א ִמ ַב ַ‬ ‫ו‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִבלְ בול הַ ַדעַ ת נִ ְת ַקלְ ֵּקל הַ ִי ְר ָּאה‪ ,‬גַם עַ ל־יְ ֵּדי‬ ‫ז‪.‬‬

‫הָּ ִר ִבית מַ ְפ ִסיד הַ ִי ְר ָּאה‪.‬‬ ‫ח‪.‬‬
‫שם‪ ,‬גַם הֵּ ם זוֹ ִכים לְ יִ ְר ָּאה‬

‫ֵּאלו הַ ְמק ָֹּר ִבים לְ יִ ְר ֵּאי־הַ ֵּ‬ ‫ט‪.‬‬
‫ולְ ַדעַ ת‪.‬‬

38. Desire -- that a person desires to perform a Torah

commandment -- is a sign that he has fear of G-d.
1. Through fear of G-d and kindness, one is saved from fire

and merits a livelihood.
2. A place of [Torah] decision (i.e. where the scholars study, decide,
and teach the proper Torah conduct) is helpful for fear of G-d.
3. Through learning the Shulchan Aruch (Code of Jewish Law),

one comes to fear of G-d.
4. Through the outstanding and sharp ones of the generation,
fear of G-d is illuminated, and through fear of G-d, the merit
of the forefathers is sparked, and through the sparkling of
the forefathers, repentance is aroused in the world.
5. There is power in the hand of the individual to cast off
the yoke of Heaven, but it is not within the hand of the
masses to cast off the yoke of Heaven.
6. The voice that emanates from an intelligent, holy person
is a segulah (conducive) to fear of G-d.
7. Through confusion of the intellect, fear of G-d is ruined.
Also, through confusion of the intellect, one's authority falls.
8. Monetary interest causes a loss of fear of G-d.
9. Those who draw close to G-d fearing people, they also
merit fear of G-d and knowledge.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ּ ָכבוֹ ד‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪422‬‬
‫יִ ח ּוס‬
‫ֵּאין כֹחַ הַ ְקלָּ לָּ ה חָּ ל עַ ל ְמיֻחָּ ס‪.‬‬ ‫א‪.‬‬
‫ש ִהיא ֵּאינָּה ְמיֻחֶׁ סֶׁ ת‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה‬

‫שה צַ ֶׁדקֶׁ ת ְכ ֶׁ‬
‫אֲ ִפלו ִא ָּ‬ ‫ב‪.‬‬
‫ש ֵּאינָּם ְמהֻ גָּנִ ים‪.‬‬

‫מוֹ לֶׁ ֶׁדת ָּבנִ ים ֶׁ‬
‫־ברו ְך־הוא לְ הַ ע ֲִביר ולְ בַ ֵּטל‬
‫שה לִ ְפנֵּי הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫ָּק ֶׁ‬ ‫ג‪.‬‬
‫ְגדוֹ לֵּ י הַ ִיחוס‪.‬‬
‫ּ ָכבוֹ ד‬
‫שרוֹ ִצין לִ ְדחוֹ ת ֵּאיזֶׁה ָּא ָּדם מֵּ עֲבוֹ ַדת אֱ לֹקות‪,‬‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫נוֹ ְתנִ ים לוֹ ָּכבוֹ ד ְכ ֵּדי לְ טָּ ְרדוֹ ‪.‬‬

‫ש ִנ ְת ַבזֶׁה ְבעֵּ ינֵּי כֹל‪.‬‬
‫שדוֹ בֵּ ר עַ ל צַ ִדיק‪ ,‬לְ סוֹ ף ֶׁ‬
‫ש ְמבַ זֶׁה ֶׁאת עַ ְצמוֹ ְבכָּ ל יוֹ ם ְבעֵּ ינֵּי עַ ְצמוֹ ‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי‬
‫שכוחַ ִמ ִפי הַ ְב ִריוֹ ת‪ ,‬ו ְבנֵּי ָּא ָּדם‬

‫ש ְשמוֹ ֵּאינוֹ ָּ‬
‫זֶׁה יִ ז ְֶׁכה ֶׁ‬
‫יִ ְק ְראו ֶׁאת ְבנֵּיהֶׁ ם ִב ְשמוֹ ‪.‬‬
‫ִתקון ֲחצוֹ ת הוא ְסג ָֻּלה לְ כָּ בוֹ ד‪.‬‬ ‫ד‪.‬‬
422 SEFER HONOR HAMIDOT
1. The force of a curse does not effect, one with respected

lineage.
2. Even a righteous woman, if she does not have respected
lineage, through this she will have children who are not
upright.
3. It is difficult for the Holy One Blessed be He to cast away
and annul those with respected lineage.
1. When there is a desire to discourage a man from serving

G-d, they give him honor in order to distract him.
2. One who speaks against the Tzaddik ends up humiliated
in everyone's eyes.
3. One who belittles himself each day in his own eyes, merits
that his name will not be forgotten by the people, and
people will name their children after him.
4. Tikkun Chatzot (the Midnight Lament/Rectification) is a segulah
(conducive) for honor.
‫־ברו ְך־הוא נִ ְתרוֹ מֵּ ם עַ ל יָּדוֹ לְ מַ עְ לָּ ה‪,‬‬

‫ֲשה ְמפֻ ְרסָּ ם‪.‬‬

‫הוא ַנע ָּ‬
‫יקים‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נוֹ פֵּ ל‬
‫של צַ ִד ִ‬
‫שפוֹ גֵּעַ ְבכָּ בוֹ ד ֶׁ‬
‫שה‪.‬‬
‫לְ חֻ לְ ָּ‬
‫ִחבוק הַ ֵּספֶׁ ר תוֹ ָּרה ְמסֻ גָּל לְ כָּ בוֹ ד‪.‬‬ ‫ז‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ֲע ָּנ ָּוה ָּבא ָּכבוֹ ד‪.‬‬ ‫ח‪.‬‬
‫של‬
‫לִ ְפעָּ ִמים יֵּש לָּ ָּא ָּדם ָּכבוֹ ד וגְ ֻד ָּלה ִב ְש ִביל זְכות ֶׁ‬ ‫ט‪.‬‬
‫ֶׁאחָּ ד ִמ ְבנֵּי ֵּביתוֹ ‪.‬‬

‫כל ‪.‬‬
‫אתי‪ ,‬הוא ְמבֻ זֶׁה ְבעֵּ ינֵּי ֹ‬
‫שאוֹ מֵּ ר לֹא חָּ טָּ ִ‬
‫רֹב הַ ִבזְיוֹ נוֹ ת הַ ָּב ִאים עַ ל הָּ ָּא ָּדם הֵּ ם ִב ְש ִביל חַ ְטאוֹ ת‬ ‫יא‪.‬‬
‫נְ עו ִרים‪.‬‬
‫ידת הַ ָּכבוֹ ד‪.‬‬
‫ִצ ָּמאוֹ ן הַ ֻמ ְפלָּ ג הוא ִסימָּ ן לִ ִיר ַ‬ ‫יב‪.‬‬
‫ש ַמ ִציל סֵּ פֶׁ ר־תוֹ ָּרה ִמשום ָּדבָּ ר הַ ְמ ַא ֵּבד אוֹ תוֹ ‪,‬‬
‫זוֹ כֶׁ ה לְ כָּ בוֹ ד‪.‬‬

‫ִאיש נִ ְכ ָּבד – ְדבָּ ָּריו ַקי ִָּמים‪.‬‬ ‫יד‪.‬‬
‫ש ְמשוֹ ‪.‬‬
‫ש ַא ָּתה נוֹ ֵּתן ָּכבוֹ ד לְ ָּא ָּדם‪ִ ,‬ת ֵּתן ָּכבוֹ ד גַם לִ ְמ ַ‬
5. One who causes the Blessed Holy One[’s glory] to be

raised high, he becomes famous.
6. One who offends the honor of tzaddikim, through this he

falls into weakness.
7. Hugging the Torah scroll is a segulah (conducive) for

honor.
8. Through humility comes honor.
9. Sometimes a man receives honor and greatness because

of the merit of one of his household.
10. One who says "I did not sin" is despised in everyone's
eyes.
11. Most of the humiliations that come upon a man are due
to the sins of his youth.
12. Extraordinary thirst is a sign of descent from honor.
13. One who saves a Torah scroll from any danger of

destruction merits to honor.
14. The words of an honored man endure.
15. When you give honor to a man, give honor also to the
one serving him.
‫־ברו ְך־‬ ‫ש ָּרצָּ ה הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫שנ ְֶׁחטָּ ִטים הַ ֵּמ ִתים‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬ ‫ְכ ֶׁ‬ ‫טז‪.‬‬
‫הוא לְ הָּ ִביא ֵּאיזֶׁה ִבזָּיוֹ ן עַ ל הַ חַ ִיים‪ ,‬וְ נִ ְתהַ ֵּפ ְך הַ ָּדבָּ ר‪.‬‬
‫של הַ ַצ ִדיק‪ ,‬הוא נוֹ פֵּ ל‬
‫שעוֹ בֵּ ר עַ ל ִצווי ֶׁ‬
‫מֵּ ֲח ִשיבותוֹ ‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ְר ִדיפַ ת הַ ָּכבוֹ ד ָּבא לִ ֵּ‬ ‫יח‪.‬‬
‫ל־פי‬
‫יך לְ בַ זוֹ תוֹ ‪ַ ,‬אף־עַ ִ‬ ‫שהוא ַב ֲח ִשיבות ֵּאין צָּ ִר ְ‬ ‫ָּא ָּדם ֶׁ‬ ‫יט‪.‬‬
‫שע‪.‬‬
‫שהוא ָּר ָּ‬ ‫ֶׁ‬
‫שהוא עוֹ בֵּ ד‬
‫ל־פי ֶׁ‬ ‫צָּ ִר ְ‬
‫יך לִ ֵּתן ָּכבוֹ ד לַ ַמלְ כות‪ַ ,‬אף־עַ ִ‬ ‫כ‪.‬‬

‫ש ְמכַ ְב ִדין ֶׁאת הַ תוֹ ָּרה‪ָּ ,‬א ָּדם נִ צוֹ ל‬
‫כא‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ָּכבוֹ ד ֶׁ‬
‫ִמשוֹ נְ ָּאיו‪.‬‬
‫כב‪ְ .‬כבוֹ ד הַ נֵּס לָּ בוֹ א ְבהַ ְצנֵּעַ ‪.‬‬
‫שהוא אוֹ הֵּ ב ְכז ִָּבים‪.‬‬
‫שהוא ְמבֻ זֶׁה‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬
‫של הָּ ָּא ָּדם ְמכַ ְב ִדין ֶׁאת הָּ ָּא ָּדם‪.‬‬
‫הַ ְבג ִָּדים ֶׁ‬ ‫כד‪.‬‬
‫כה‪ .‬הַ ָּכבוֹ ד תוֹ ֶׁלה ַבנֶׁפֶׁ ש‪.‬‬

‫הַ ָּכבוֹ ד תוֹ לֶׁ ה ִב ְרצוֹ ן הַ ֵּלב‪.‬‬ ‫כו‪.‬‬
16. When the dead are unearthed, it is certain that the Holy
One, Blessed be He, wanted to bring some humiliation on
the living, and the matter was overturned.
17. One who transgresses the command of the Tzaddik, he

falls from his importance.
18. Through chasing after honor one comes to idolatrous

thoughts.
19. A man with a position of importance, it is not necessary

to (i.e. one should not) humiliate him, even if he is wicked.
20. It is necessary to give honor to the monarchy, even

though he worships idolatry.
21. Through the honor one gives to the Torah, one is saved
from his enemies.
22. A miracle’s honor is in its coming discreetly.
23. One who is despised, it is certain that he likes falsehood.
24. A man’s clothes give honor to the man.
25. Honor is dependent upon the soul .
26. Honor is dependent upon the desire in the heart.

‫ש ַא ָּתה נִ ְר ָּדף‪ִ ,‬תז ְֶׁכה לְ כָּ בוֹ ד ָּבעוֹ לָּ ם הַ זֶׁה‪.‬‬

‫כח‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ִבקור־חוֹ לִ ים הַ כֹל ִמ ְת ַכ ְב ִדין בוֹ ‪.‬‬

‫ש ִי ָּק ֵּרא עַ ל‬
‫כט‪ִ .‬מ ְת ַכ ֵּבד ִב ְקלוֹ ן חֲבֵּ רוֹ ‪ ,‬לֹא יִ ז ְֶׁכה לְ סֵּ פֶׁ ר‪ֶׁ ,‬‬
‫ְשמוֹ ‪.‬‬
‫שהֵּ ם ְמהֻ גָּנִ ים‬

‫ְבנֵּי ָּא ָּדם הַ ְמכַ ְב ִדין זֶׁה ֶׁאת זֶׁה‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫וְ כֵּ ן לְ הֵּ פֶׁ ְך‪.‬‬

‫של ָּכל הַ ַמלְ כֻ יוֹ ת נִ ְכלָּ לִ ים ְב ַא ְר ַבע‬
‫ָּכל הַ ָּכבוֹ ד ֶׁ‬ ‫ב‪.‬‬
‫ֲשה ְמנוֹ ָּרה וְ ִקדוש הַ ח ֶֹׁדש‬

‫מַ לְ כֻ יוֹ ת‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי מַ ע ֵּ‬
‫ו ְקט ֶֹׁרת ו ְש ִמ ָּירה ִמן מַ אֲ כָּ לִ ים ְטמֵּ ִאים‪ָּ ,‬כל הָּ ַא ְר ַבע‬
‫שם‬
‫ש ְבתוֹ כָּ ם לְ הַ ֵּ‬
‫מַ לְ כֻ יוֹ ת מַ ֲחז ִִירים ֶׁאת הַ ָּכבוֹ ד ֶׁ‬
‫ֲש ָּרה‬
‫שיוֹ ְצ ִאין לִ ְק ַראת ָּא ָּדם חָּ שוב‪ ,‬נִ ְתעוֹ ְר ִרין ע ָּ‬
‫ָּבזֶׁה ֶׁ‬ ‫ג‪.‬‬
‫ש ָּבהֶׁ ם נִ ְב ָּרא הָּ עוֹ לָּ ם‪ .‬גַם עַ ל־יְ ֵּדי ִק ְרבַ ת‬

‫מַ אֲ מָּ רוֹ ת‪ֶׁ ,‬‬
‫ַם־כן‪.‬‬
‫הָּ ְרחוֹ ִקים ג ֵּ‬
‫שחֶׁ קֶׁ ת לוֹ ‪.‬‬
‫שהַ ָּ‬ ‫צָּ ִר ְ‬
‫יך לְ כַ ֵּבד לָּ זֶׁה‪ֶׁ ,‬‬ ‫ד‪.‬‬
27. If you are being pursued (attacked), you will merit to have
honor in this world.
28. Through visiting the sick, everyone is honored with him.
29. One who gains prestige by the shame of his friend will
not merit to a book named after him.
1. People who honor each other, it is certain that they are

upright, and so too the opposite.
2. All the honor of all the monarchies in the world, are
included in the Four Monarchies. Through the fashioning of
the Menorah, Kiddush Levanah (Sanctifying the New Moon), the
Incense, and guarding oneself from forbidden foods, all
Four Monarchies return the honor within them to the
Blessed L-rd.
3. With this that (the people) go out to greet an important
man, the ten utterances by which the world was created are
aroused. This also comes through bringing those who are
distant back to G-d.
4. It is necessary to honor one who the hour (fortune) smiles
upon him.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ּ ַכעַ ס‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪422‬‬
‫ּ ַכ ַעס‬
‫ששוֹ מֵּ ר ֶׁאת עַ ְצמוֹ ִמ ַכעַ ס‪ ,‬שוֹ נְ ָּאיו ֵּאינָּם שוֹ לְ ִטים‬

‫גַם יִ ְשכֹן ְבבֵּ יתוֹ ‪ ,‬לֹא יָּדורו אֲ חֵּ ִרים ִב ְמקוֹ מוֹ ‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ַכעַ ס נִ ְת ַבזֶׁה‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬
‫לֹא ִת ְר ַתח וְ לֹא ֶׁתחֱטָּ א‪.‬‬ ‫ד‪.‬‬
‫ָּכל הַ כוֹ עֵּ ס – חָּ ְכמָּ תוֹ ונְ בו ָּאתוֹ ִמ ְס ַתלֶׁ קֶׁ ת‪ ,‬וַאֲ ִפלו‬ ‫ה‪.‬‬
‫שמַ יִ ם‪ ,‬מוֹ ִר ִידין אוֹ תוֹ ִמ ְג ֻד ָּלתוֹ ‪.‬‬

‫פוֹ ְס ִקין לוֹ ְג ֻד ָּלה ִמן הַ ָּ‬
‫ש ֵּאינוֹ כוֹ עֵּ ס ולְ ִמי‬ ‫־ברו ְך־הוא אוֹ הֵּ ב לְ ִמי ֶׁ‬ ‫הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫ו‪.‬‬
‫ש ֵּאינוֹ מַ ע ֲִמיד עַ ל ִמדוֹ ָּתיו‪.‬‬

‫ֶׁ‬
‫הָּ ַר ְתחָּ ן – חַ יָּיו ֵּאינָּם חַ ִיים‪.‬‬ ‫ז‪.‬‬
‫ֵּיהנֹם שוֹ לְ טוֹ ת בוֹ ‪.‬‬

‫גַם ָּכל ִמינֵּי ג ִ‬ ‫ח‪.‬‬
‫וְ ַת ְחתוֹ נִ יות שוֹ לֶׁ טֶׁ ת בוֹ ‪.‬‬ ‫ט‪.‬‬
‫ְש ִכינָּה ֵּאינָּה חֲ שובָּ ה ְכנֶׁגְ דוֹ ‪.‬‬ ‫י‪.‬‬
‫ש ֵּכחַ ַתלְ מודוֹ ‪.‬‬

‫ו ְמ ַ‬ ‫יא‪.‬‬
‫ומוֹ ִסיף ִט ְפשות‪.‬‬ ‫יב‪.‬‬

422 SEFER ANGER HAMIDOT
1. One who guards himself from anger, those who hate him
have no dominion over him.
2. Also, he will dwell in his house, and others will not lodge
in his place.
3. Through anger, one is humiliated.
4. Do not lose your temper and you will not sin.
5. Anyone who becomes angry; his wisdom and prophetic
ability departs. And even if greatness has been decreed for
him in Heaven, he is brought down from his greatness.
6. The Holy One Blessed be He loves one who does not
become angry and one who does not harbor resentment.
7. A hot-tempered person's life is not worth living.
8. Also, all sorts of hell reign over (or afflict) him.
9. And is overcome with hemorrhoids (in the shape of figs).
10. The Divine Presence is not important to him.
11. And he forgets his learning.
12. And increases stupidity.
‫שעֲווֹ נוֹ ָּתיו ְמ ֻר ִבים ִמזְכֻ יוֹ ָּתיו‪.‬‬

‫ו ְביָּדועַ ֶׁ‬ ‫יג‪.‬‬
‫אד‪.‬‬
‫ַכעַ ס ַאחַ ר אֲ ִכילָּ ה מַ זִיק ְמ ֹ‬ ‫יד‪.‬‬
‫שה מַ ח ֲִריב ֶׁאת הַ ַביִ ת‪.‬‬

‫ַכעַ ס ֶׁ‬ ‫טו‪.‬‬
‫שרוֹ נִ ְכחָּ ש‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ַכעַ ס ְב ָּ‬ ‫טז‪.‬‬
‫שח ֲִרית‪.‬‬
‫שיֹאכַ ל ַפת ַ‬
‫ְסג ָֻּלה לְ כַ עַ ס ֶׁ‬ ‫יז‪.‬‬
‫ש ֵּאין ִמ ְתלוֹ נֵּן עַ ל הַ ְב ִריוֹ ת‪ ,‬יֵּהֵּ א י ָָּּקר ְבעֵּ ינֵּי‬

‫ָּא ָּדם ֶׁ‬ ‫יח‪.‬‬
‫הַ ְב ִריוֹ ת‪.‬‬

‫ש ֶׁקר ָּבא ַכעַ ס‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁ‬ ‫יט‪.‬‬
‫יש ֵּלם ֵּתכֶׁ ף‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה‬

‫שהוא ַכעֲסָּ ן‪ ,‬יִ דֹר נ ֶֶׁׁדר וִ ַ‬
‫יְ בֻ ַטל ִמ ֶׁמנו הַ ַכעַ ס‪.‬‬

‫ידי ַכעַ ס‪.‬‬
‫ש ְק ָּרן‪ָּ ,‬בא לִ ֵּ‬
‫ש ִמ ְס ַת ֵּכל ִב ְפנֵּי ַ‬
‫כב‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ִקנְ ָּאה ָּבא לְ כַ עַ ס‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ַכעַ ס ְמג ֶָּׁרה עַ ל עַ ְצמוֹ ִדינִ ים‪.‬‬ ‫כג‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ַכעַ ס מוֹ לִ יד ָּבנִ ים שוֹ ִטים‪.‬‬ ‫כד‪.‬‬
‫כה‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ַכעַ ס נִ ְת ַק ְצרו יָּמָּ יו‪.‬‬

‫ש ַת ְש ִפיל ג ִֵּאים‪.‬‬
‫ְסג ָֻּלה לְ כַ עַ ס – ֶׁ‬ ‫כו‪.‬‬
13. And it is certain that his sins are more than his merits.
14. Anger after eating is very damaging.
15. The anger of a woman destroys the house.
16. Through anger one's flesh becomes emaciated.
17. It is conducive for [avoiding (or possibly: calming)] anger, to eat
bread in the morning.
18. One who does not complain about people will be
esteemed in peoples' eyes.
19. Through falsehood comes anger.
20. One with a bad temper should make a pledge and pay it
immediately. Through this the anger will be annulled from
him.
21. One who gazes at the face of a liar comes to anger.
22. Through jealousy one comes to anger.
23. Through anger one incites upon oneself harsh
judgments.
24. Through anger one sires foolish children.
25. Through anger, one's lifespan is shortened.
26. It is conducive to (dispelling or preventing) anger, that you
lower the haughty.
‫שלֹא יִ ְהיֶׁה לְ ָּך ַכעַ ס‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה תוכַ ל ְב ִה ְס ַת ְכלו ְת ָּך‬
‫לְ הַ ְכנִ יעַ ַבעֲלֵּ י־גַאֲ ָּוה‪.‬‬

‫שהוא אוֹ הֵּ ב ָּכבוֹ ד‪ ,‬וַאֲ ִפלו‬
‫שהוא ַכעֲסָּ ן‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬
‫שה ֶׁא ָּלא ִב ְש ִביל ָּכבוֹ ד‪.‬‬
‫שה‪ֵּ ,‬אינוֹ עוֹ ֶׁ‬
‫שעוֹ ֶׁ‬
‫ָּכל הַ ִמ ְצווֹ ת ֶׁ‬
‫שם‬
‫כט‪ .‬הַ כוֹ עֵּ ס עַ ל עָּ נִ י ְמכֻ ָּבד‪ְ ,‬כ ִאלו ִה ְקנִ יט ֶׁאת הַ ֵּ‬
‫גַם נִ ְת ַא ֵּלם‪.‬‬ ‫ל‪.‬‬
‫ֲשה ְמצ ָֹּרע‪.‬‬

‫לא‪ .‬וְ ַנע ָּ‬
‫שם טוֹ ב‪.‬‬
‫ש ֵּבר ֶׁאת ִמ ַדת הַ ַכעַ ס‪ ,‬יִ ז ְֶׁכה לְ ֵּ‬
‫ש ְמ ַ‬
‫שא ְכבֵּ ָּדה‪.‬‬
‫לִ ְפעָּ ִמים ָּבא ַכעַ ס עַ ל־יְ ֵּדי מַ ָּ‬ ‫לג‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ַכעַ ס ָּבא עַ ְצבות‪.‬‬ ‫לד‪.‬‬
‫ש ֵּאינוֹ ָּכ ָּראוי‪.‬‬

‫לה‪ַ .‬כעַ ס ָּבא עַ ל־יְ ֵּדי ִה ְתבוֹ ְדדות ֶׁ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ְק ָּפ ָּדה ֵּאין ָּ‬ ‫לו‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי אֲ ִכילָּ ה נִ ְס ַת ֵּלק הַ ַכעַ ס‪.‬‬ ‫לז‪.‬‬
‫ֲשה לְ ָּך יְ שועָּ ה‪.‬‬ ‫לח‪ִ .‬ת ְשמֹר ֶׁאת עַ ְצ ְמ ָּך ִמ ַכעַ ס‪ְ ,‬ביוֹ ם ֶׁ‬
‫לט‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ְצ ָּד ָּקה נִ ְת ַב ֵּטל הַ ַכעַ ס‪.‬‬
27. When you don't have anger, through this you will be
able, with your gaze, to humble the arrogant.
28. One who has a bad temper, it is certain that he loves
honor, and even all the commandments (good deeds) he does,
he only does for honor.
29. One who is angry at an honorable pauper, it is as if he
taunted G-d.
30. Also, he becomes mute.
31. And becomes a leper.
32. One who breaks the vice of anger will merit a good
name.
33. Sometimes anger comes through (bearing) a heavy burden.
34. Through anger comes depression.
35. Anger comes through hisbodidus (seclusion) not carried
out appropriately.
36. Through choler, there is no peace.
37. Through eating, anger departs.
38. Guard yourself from anger on a day in which you had a
salvation.
39. Through (giving) charity, anger is annulled.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫לִּ ּמוּד‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪423‬‬
‫שה לֵּ ילֵּ ד‪.‬‬

‫שה ְמ ַק ָּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ַכעַ ס ִא ָּ‬ ‫מ‪.‬‬
‫מא‪ .‬הַ ַכעַ ס מַ ְפ ִחיד ֶׁאת הָּ ָּא ָּדם‪.‬‬

‫מב‪ .‬הַ ַכעַ ס מַ זִיק לְ הָּ ְראות‪.‬‬
‫ִּכ ּש ּוף‬
‫של ְשמוֹ ת הַ ֻט ְמ ָּאה‬
‫ָּבנִ ים הַ נוֹ לָּ ִדים עַ ל־יְ ֵּדי הַ ְלחָּ ִשים ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫אוֹ עַ ל־יְ ֵּדי ִכשוף‪ ,‬הֵּ ם יִ ְהיו נוֹ אֲ ִפים‪.‬‬

‫וְ כָּ ל הָּ עוֹ סֵּ ק ִב ְשמוֹ ת הַ ֻט ְמ ָּאה‪ ,‬הוא נִ זוֹ ק ְבכָּ ל ָּדבָּ ר‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫ֵּאין הַ ִכשוף מַ זִיק ֶׁא ָּלא לְ בַ עֲלֵּ י־גַאֲ וָּ ה‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬
‫לִ ּמ ּוד‬
‫ש ֵּמחַ אוֹ תוֹ ‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה‬
‫שה ַתעֲנוג לָּ ָּאב ו ְמ ַ‬
‫שעוֹ ֶׁ‬
‫שק וְ ַאהֲבָּ ה לִ לְ מֹד‪.‬‬

‫יִ ְהיֶׁה לוֹ חֵּ ֶׁ‬
‫ש ַא ָּתה רוֹ צֶׁ ה לְ הַ חֲיוֹ ת ֵּאיזֶׁה ָּדבָּ ר ַבאֲ ִמ ַירת תוֹ ָּר ְת ָּך‪,‬‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ב‪.‬‬
‫ַאל ִת ְדרֹש מֵּ עִ נְ יָּנִ ים ָּר ִעים‪ֶׁ ,‬א ָּלא ִת ְדרֹש ְפסו ִקים‬
‫של טוֹ ב‪.‬‬
‫וְ עִ נְ יָּנִ ים ֶׁ‬
‫ש ֵּמחַ‬
‫שי אוֹ ַריְ ָּתא‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ְמ ַ‬
‫ש ָּא ָּדם אוֹ מֵּ ר ִחדו ֵּ‬ ‫ְכ ֶׁ‬ ‫ג‪.‬‬

‫ֶׁאת הַ ֵּ‬
423 SEFER LEARNING HAMIDOT
40. Through anger, a woman has difficulty in childbirth (or

having children).
41. Anger frightens a person.

42. Anger damages eyesight.
1. Children who are born through incantation of names of

impurity or through sorcery will grow up to be sexual
offenders.
2. And all who involve themselves with the names of
impurity, he can be damaged by anything.
3. Sorcery only harms those who are haughty.
1. One who gives delight to his father and cheers him,

through this he will have desire and love for learning.
2. When you want to give life to something through reciting
words of your Torah, do not expound on negative subjects.
Rather, expound on verses and subjects that deal with the
good.
3. When a man recites novel Torah teachings, through this
he gives joy to the Blessed G-d.
‫שהוא מַ ְכ ִשיל אוֹ ָּתם‬

‫שע אוֹ מֵּ ר תוֹ ָּרה‪ֵּ ,‬ת ַדע ֶׁ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ד‪.‬‬
‫הַ שוֹ ְמ ִעים תוֹ ָּרתוֹ ‪.‬‬

‫שהוא‬
‫שהוא ְמבַ ֵּטל ֶׁאת חֲבֵּ רוֹ מֵּ הַ לִ מוד‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫ה‪.‬‬
‫סָּ ר ִמ ֶׁד ֶׁר ְך ה'‪.‬‬

‫לִ מוד הַ תוֹ ָּרה – אֲ ִפלו ִמ ְתנ ְַמנֵּם הוא טוֹ ב‪.‬‬ ‫ו‪.‬‬
‫ש ֵּכחַ‬
‫ְמ ַ‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי ַק ָּבלַ ת הַ ִיסו ִרים ְב ַאהֲבָּ ה ֵּאינוֹ‬ ‫ז‪.‬‬
‫ַתלְ מודוֹ ‪.‬‬

‫ש ָּלמַ ד ָּא ָּדם ָּבעוֹ לָּ ם הַ זֶׁה וְ הָּ יָּה נִ ְמנָּע ֶׁא ְצלוֹ‬
‫ָּכל מַ ה ֶׁ‬ ‫ח‪.‬‬
‫לַ ֲעמֹד עַ ל אֲ ִמ ַתת ַכ ָּונַת הַ ִלמוד ִב ְשלֵּ מות‪ ,‬יִ ז ְֶׁכה‬

‫לְ הָּ ִבין עַ ל אֲ ִמ ָּת ָּתה ָּבעוֹ לָּ ם הַ ָּבא‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִקימָּ ה ִב ְפנֵּי ַתלְ ִמיד־חָּ כָּ ם זוֹ ִכין לְ תוֹ ָּרה‬ ‫ט‪.‬‬
‫ש ֵּבין ָּא ָּדם‬

‫ָּכל יְ ִדיעָּ ה ְב ִמ ְש ְפטֵּ י הַ תוֹ ָּרה‪ ,‬הֵּ ן ִמ ְצווֹ ת ֶׁ‬ ‫י‪.‬‬
‫ש ֵּבין ָּא ָּדם לְ קוֹ נוֹ ‪ ,‬הַ יְ ִדיעָּ ה הַ זֹאת‬

‫לַ חֲבֵּ רוֹ הֵּ ן ִמ ְצווֹ ת ֶׁ‬
‫ְבעַ ְצמָּ ה ִהיא הַ ְצלָּ חַ ת הַ נֶׁפֶׁ ש‪.‬‬
‫שמֶׁ ן־זַיִ ת הוא ְמסֻ גָּל‬
‫של ֶׁ‬
‫ש ִנ ְכ ַתב ִב ְדיוֹ ֶׁ‬
‫הַ ֵּספֶׁ ר ֶׁ‬ ‫יא‪.‬‬
‫לְ לִ מוד‪.‬‬
‫יִ ְר ָּאה ִמ ַתלְ ִמיד־חָּ כָּ ם ְמסֻ גָּל לְ לִ מוד‪.‬‬ ‫יב‪.‬‬
‫הָּ עוֹ סֵּ ק ַבתוֹ ָּרה ַב ַליְ לָּ ה – ְש ִכינָּה ְכנֶׁגְ דוֹ ‪.‬‬ ‫יג‪.‬‬
4. When a wicked person says Torah, know that he causes to

stumble those who listen to his teaching.
5. One who causes his friend to desist from his learning, it is
certain that he has deviated from the Way of G-d.
6. Torah learning, even while half a sleep, is good.
7. Through accepting suffering with love, one does not
forget his learning.
8. All the Torah that a person tried to learn in this world,
and was prevented from understanding the full true intent of
the learning, he will merit to understand it properly (truthfully)
in the World to Come.
9. Through rising for a Torah scholar, one merits to Torah.
10. All the knowledge one gains in the laws of the Torah,
whether dealing with the commandments relating to one's
fellow man, or those between man and his Creator -- the
knowledge itself is success for the soul.
11. A book written with ink made from olive oil is
conducive (segulah) to learning.
12. Awe of a Torah scholar is a segulah (conducive) to learning.
13. One who engages in Torah at night, the Divine Presence
is before him.
‫ישיבָּ ה וִ ימַ עֵּ ט‬

‫שה ָּא ָּדם וְ י ְֶׁח ַכם? י ְַר ֶׁבה ִב ִ‬
‫מַ ה ַי ֲע ֶׁ‬ ‫יד‪.‬‬
‫חֲמים‪ִ ,‬כי הָּ א ְבלָּ א הָּ א לָּ א סַ ִגי‪.‬‬

‫ִב ְסחוֹ ָּרה וִ יבַ ֵּקש ַר ִ‬
‫הַ ִדבור ְבקוֹ ל ָּרם מֵּ ִביא הֶׁ ְרגֵּש ו ְתנועָּ ה לְ כָּ ל‬ ‫טו‪.‬‬
‫הָּ ֵּאיבָּ ִרים‪.‬‬

‫הַ לוֹ מֵּ ד ְבקוֹ ל ָּרם מַ אֲ ִר ְ‬
‫יך י ִָּמים‪ ,‬וְ ַתלְ מודוֹ ִמ ְת ַקיֵּם‬ ‫טז‪.‬‬
‫ְביָּדוֹ ‪.‬‬
‫ש ֵּאין בוֹ גַסות‪ַ ,‬תלְ מודוֹ ִמ ְת ַקיֵּם ְביָּדוֹ ‪.‬‬
‫ש ְמלַ ֵּמד לַ אֲ חֵּ ִרים‪.‬‬

‫גַם ִמי ֶׁ‬ ‫יח‪.‬‬
‫הַ שוֹ מֵּ עַ ִמ ִפי הָּ ַרב‪ִ ,‬מ ְס ַתיֵּעַ ִמ ְל ָּתא ְטפֵּ י‪.‬‬ ‫יט‪.‬‬
‫גָּדוֹ ל ַתלְ מוד תוֹ ָּרה מֵּ הַ ְק ָּרבַ ת ְת ִמ ִידין‪.‬‬ ‫כ‪.‬‬
‫כא‪ .‬הָּ אוֹ מֵּ ר‪ְ :‬שמועָּ ה זוֹ נ ָָּּאה וְ זוֹ ֵּאי ָּנה נ ָָּּאה‪ְ ,‬מ ַא ֵּבד הוֹ נָּה‬
‫של תוֹ ָּרה‪.‬‬
‫ֶׁ‬
‫שה מֵּ חַ ְד ָּתא‪.‬‬
‫יקא ָּק ֶׁ‬
‫כב‪ִ .‬מיגְ מַ ר ְבעַ ִת ָּ‬
‫הַ שוֹ כֵּ חַ ָּדבָּ ר ֶׁאחָּ ד ִמ ַתלְ מודוֹ ‪ ,‬גוֹ ֵּרם גָּלות לְ בָּ נָּיו‬ ‫כג‪.‬‬
‫ומוֹ ִר ִידין אוֹ תוֹ ִמ ְג ֻד ָּלתוֹ ‪.‬‬

‫ש ֵּאין תוֹ כוֹ ְכבָּ רוֹ נִ ְק ָּרא תוֹ עֵּ בָּ ה‪.‬‬
‫כד‪ַ .‬תלְ ִמיד־חָּ כָּ ם‪ֶׁ ,‬‬
14. What should a man to do gain wisdom? He should

increase in learning (yeshiva – lit. sitting), minimize business, and
ask for mercy. Because any one of these without the other is
not enough.
15. Speaking in a loud voice brings feeling and movement to
all the limbs.
16. One who learns in a loud voice lives long, and he retains
what he learned ( his learning is upheld in his hand).
17. One without arrogance, he retains his learning (his learning
is upheld in his hand).
18. Also, one who teaches others.

19. Hearing directly from the sage is more beneficial.
20. Learning Torah is greater than offerings of the Tamid
(sacrifice brought twice daily in the Temple).
21. One who says, "This Torah saying is pleasant, and that
one is not" loses the wealth of the Torah.
22. Relearning something forgotten is harder than learning
something new.
23. One who forgets one detail from his learning causes the
exile of his children, and he is brought down from his
greatness.
24. A Torah scholar whose inner being does not match up
to his outward appearance is called an abomination.
‫אכתוֹ ‪.‬‬
‫כה‪ַ .‬תלְ ִמיד־חָּ כָּ ם – ְבנֵּי עִ ירוֹ ְמצֻ ִוין לַ עֲשוֹ ת ְמלַ ְ‬
‫ֲשה ִכ ְביָּכוֹ ל מָּ ְך‪.‬‬
‫ִב ְש ִביל ִבטול תוֹ ָּרה ַנע ָּ‬ ‫כו‪.‬‬
‫ו ִמ ִבנְ יַן‬ ‫נְ פָּ שוֹ ת‬ ‫מֵּ הַ ָּצלַ ת‬ ‫תוֹ ָּרה‬ ‫ַתלְ מוד‬ ‫גָּדוֹ ל‬ ‫כז‪.‬‬
‫ָּאם‪.‬‬
‫ֵּבית־הַ ִמ ְק ָּדש ו ִמ ִכבוד ָּאב ו ֵּ‬
‫שה זוֹ כֶׁ ה לְ ִבינָּה‪.‬‬
‫כח‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ְק ֻד ָּ‬
‫־ברו ְך־הוא בוֹ כֶׁ ה עֲלֵּיהֶׁ ן ְבכָּ ל יוֹ ם‪,‬‬
‫ֹשה – הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫כט‪ְ .‬של ָּ‬
‫שר לוֹ לַ ֲעסֹק ַבתוֹ ָּרה וְ ֵּאינוֹ‬
‫וְ ֶׁאחָּ ד מֵּ הֶׁ ם‪ ,‬עַ ל ִמי ֶׁ‬
‫עוֹ סֵּ ק‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִבינָּה זוֹ כֶׁ ה לִ ְתשובָּ ה‪.‬‬ ‫ל‪.‬‬
‫שע ְדבַ ר ֶׁפלֶׁ א‪.‬‬

‫לא‪ָּ .‬אסור לְ לַ ֵּמד ֶׁאת הָּ ָּר ָּ‬
‫שע‪ ,‬אֲ בָּ ל ָּקטָּ ן לֹא‪.‬‬
‫לב‪ .‬גָּדוֹ ל יָּכוֹ ל לִ לְ מֹד מֵּ ָּר ָּ‬
‫הֶׁ ְרגֵּל הַ ִלמוד הוא עוֹ לֶׁה לְ מַ ְעלָּ ה עַ ל ִקיום ָּכל‬ ‫לג‪.‬‬
‫הַ ִמ ְצווֹ ת‪.‬‬

‫שרוי ְבלֹא טוֹ בָּ ה‪.‬‬
‫שה‪ָּ ,‬‬
‫ש ֵּאין לוֹ ִא ָּ‬
‫לה‪ֵּ .‬אינוֹ דוֹ מֶׁ ה הַ לוֹ מֵּ ד ִמ ִפי עַ ְצמוֹ לַ לוֹ מֵּ ד ִמ ִפי הָּ ַרב‪.‬‬
25. A Torah scholar -- the citizens of his city are obligated to

do his work.
26. Due to annulling Torah study, G-d is made, so to speak,
poor (i.e. put in a position where He is unwilling to help).
27. Torah study is greater than saving lives, and building the
Temple, and honoring one's parents.
28. Through holiness one merits to understanding.
29. There are three over whom the Holy One, Blessed is He,
cries every day, and one of them is a person who could
engage in Torah and does not.
30. Through understanding, one merits to repentance.
31. It is forbidden to teach a wicked man a wondrous
matter.
32. A great man can learn from the wicked, but a simple (lit.
small) man can not.
33. Regularity of learning rises above the keeping of all the

commandments.
34. One who is without a wife, languishes (lit. is imbude)
without good (Torah).
35. One who learns by himself cannot compare to one who
learns from a rabbi.
‫־ברו ְך־הוא‪ֶׁ ,‬‬

‫ש ִי ְהיו ָּדנִ ים ֶׁאת‬ ‫לֹא נִ יחָּ א לְ הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫לו‪.‬‬
‫יִ ְש ָּר ֵּאל לְ כַ ף חוֹ ב‪.‬‬

‫שאוֹ הֵּ ב ַתלְ ִמיד־חָּ כָּ ם‪ ,‬הַ תוֹ ָּרה ְמחַ ז ֶֶׁׁרת עָּ לָּ יו וְ עַ ל‬
‫ז ְַרעוֹ ‪.‬‬
‫לח‪ .‬יִ לְ מַ ד ָּא ָּדם אֲ ִפלו ְבלֹא הֲבָּ נָּה‪.‬‬
‫לט‪ .‬תוֹ עֶׁ ֶׁלת גָּדוֹ ל לִ ְראוֹ ת ֶׁפה הָּ ַרב ִב ְשעַ ת הַ ִלמוד‪.‬‬
‫תוֹ עֶׁ לֶׁ ת גָּדוֹ ל לִ לְ מֹד ֵּאצֶׁ ל נְ הָּ רוֹ ת‪.‬‬ ‫מ‪.‬‬
‫מא‪ .‬הָּ עוֹ סֵּ ק ַבתוֹ ָּרה ַב ַליְ לָּ ה‪ְ ,‬כ ִאלו עוֹ סֵּ ק ַבעֲבוֹ ָּדה‪.‬‬
‫מב‪ .‬הָּ עוֹ סֵּ ק ְב ִהלְ כוֹ ת עֲבוֹ ָּדה‪ְ ,‬כ ִאלו נִ ְבנֶׁה ֵּבית־הַ ִמ ְק ָּדש‬
‫ְביָּמָּ יו‪.‬‬
‫ֵּיהנֹם‬
‫ש ֵּאינוֹ הָּ גון‪ ,‬נוֹ פֵּ ל לְ ג ִ‬
‫הַ לוֹ מֵּ ד תוֹ ָּרה לְ ַתלְ ִמיד ֶׁ‬ ‫מג‪.‬‬
‫הוֵּי ְכזוֹ ֵּרק ֶׁאבֶׁ ן לְ מַ ְרקולִ יס‪.‬‬

‫ַו ֲ‬
‫מד‪ .‬הַ תוֹ ָּרה ְבעַ ְצמָּ ה נִ ְתנָּה לְ כָּ ל יִ ְש ָּר ֵּאל‪ ,‬אֲ בָּ ל הַ ִפלְ פול‬
‫ֹשה ִבלְ בָּ ד‪ ,‬וְ הוא ְבטוֹ בַ ת עַ יִ ן נ ַָּתן‬
‫לֹא נִ ַתן ֶׁא ָּלא לְ מ ֶׁ‬
‫לְ כָּ ל יִ ְש ָּר ֵּאל‪.‬‬
‫שה ָּא ָּדם ֶׁאת עַ ְצמוֹ הֶׁ ְפ ֵּקר לְ לַ ֵּמד תוֹ ָּרתוֹ לַ כֹל‪,‬‬
‫שעוֹ ֶׁ‬
‫מה‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫הַ תוֹ ָּרה נִ ְתנָּה לוֹ ְבמַ ָּתנָּה‪.‬‬
36. It is not pleasing to the Holy One, Blessed is He, when

the Jewish people are judged unfavorably.
37. One who loves a Torah scholar, he and his seed will
remain steadfast in Torah.
38. A person should learn even if it is without
understanding.
39. It is very beneficial to see the mouth of the rabbi during
the learning.
40. It is very beneficial to learn near rivers.
41. One who engages in Torah at night is as if he is engaged
in the service (of the Holy Temple).
42. One who studies the laws of the Temple Service, it is as
if the Holy Temple was rebuilt in his days.
43. One who teaches Torah to an unfit student falls into
Hell, and is as if he were casting a stone to the (idol) marcolis.
44. The Torah itself was given to all of Israel. But Pilpul
(formulating and developing argumentation and disputations) was only
granted to Moshe alone, and he, in his generosity, gave it to
all Israel.
45. When a man gives himself over entirely (hefker) to teach
the Torah to all, the Torah is granted to him as a gift.
‫ש ַמע ֲִמיד ֶׁאת עַ ְצמוֹ‬

‫ֵּאין הַ תוֹ ָּרה ִמ ְת ַקיֶׁמֶׁ ת ֶׁא ָּלא לְ ִמי ֶׁ‬ ‫מו‪.‬‬
‫ש ֵּאינוֹ‬
‫ש ֵּמ ִשים ֶׁאת עַ ְצמוֹ ְכ ִמי ֶׁ‬
‫עָּ רוֹ ם עָּ לֶׁ יהָּ ‪ ,‬ו ְב ִמי ֶׁ‬
‫יוֹ ֵּדעַ ‪.‬‬
‫הַ ִלמוד קוֹ ֶׁדם לְ יִ ְר ַאת חֵּ ְטא‪ ,‬וְ יִ ְר ַאת חֵּ ְטא קוֹ ֶׁדם לְ עִ יון‪.‬‬ ‫מז‪.‬‬
‫שחֲ ִרית ַתלְ מודוֹ ִמ ְת ַקיֵּם ְביָּדוֹ וְ זוֹ כֶׁ ה‬

‫מח‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ַפת ַ‬
‫לִ לְ מֹד ולְ לַ ֵּמד‪.‬‬
‫שהוא‬
‫מט‪ .‬תוֹ ָּרה ְצ ִריכָּ ה ַדוְ ָּקא לִ ְהיוֹ ת ְב ִדבור‪ִ ,‬כי הַ ִלמוד ֶׁ‬
‫ֲשה‪.‬‬
‫ידי מַ ע ֶׁ‬
‫שבָּ ה לְ בַ ד נִ ְש ַת ֵּכחַ ‪ ,‬וְ ֵּאין ָּבא לִ ֵּ‬
‫ְבמַ ֲח ָּ‬
‫הַ לוֹ מֵּ ד וְ ֵּאינוֹ חוֹ זֵּר‪ ,‬דוֹ מֶׁ ה לְ זוֹ ֵּרעַ וְ ֵּאינוֹ קוֹ צֵּ ר‪.‬‬ ‫נ‪.‬‬
‫שם‬
‫שת מֵּ ֵּאת הַ ֵּ‬
‫הַ חוֹ זֵּר ַתלְ מודוֹ – הַ תוֹ ָּרה ְמבַ ֶׁק ֶׁ‬ ‫נא‪.‬‬
‫יִ ְת ָּב ַר ְך ֶׁ‬

‫ש ְיג ֶַׁלה לוֹ טַ עֲמֵּ י הַ תוֹ ָּרה ו ְס ָּת ֶׁריהָּ ‪.‬‬
‫ש ֵּאין לוֹ עֵּ ת ָּקבועַ לִ לְ מֹד‪ ,‬הוא ָּבא לְ ִה ְרהו ֵּרי זְנות‪.‬‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫נב‪.‬‬
‫שה לוֹ לְ ג ֵַּדל ָּבנִ ים‪.‬‬

‫ש ֵּאין חוֹ זֵּר ַתלְ מודוֹ ‪ָּ ,‬ק ֶׁ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫נג‪.‬‬
‫של מַ עְ לָּ ה‬
‫שלוֹ ם ְבפָּ מַ לְ יָּא ֶׁ‬
‫הַ לוֹ מֵּ ד תוֹ ָּרה לִ ְשמָּ ה‪ ,‬מֵּ ִשים ָּ‬ ‫נד‪.‬‬
‫של מַ ָּטה‪ ,‬ומֵּ גֵּן עַ ל ָּכל הָּ עוֹ לָּ ם ֻכלוֹ ‪ ,‬ו ְכ ִאלו ָּבנָּה‬
‫וְ ֶׁ‬
46. The Torah (one learns) is only preserved by one who

impoverishes himself for her (by abstaining from any business), and
by one who makes himself as if he is without knowledge.
47. Learning precedes fear of sin, and fear of sin precedes
in-depth study.
48. Through eating bread in the morning (pas shacharis),
one's learning is preserved, and one merits to learn and
teach.
49. Torah study must specifically be recited aloud, for the
learning which is only in thought is forgotten, and does not
come to be actualized in deed.
50. One who learns but does not review is comparable to
one who sows but doesn't harvest.
51. One who reviews his learning -- the Torah requests from
G-d to reveal to him the taamei Torah (lit. the taste or cantillation
or reasoning, with an inference to the esoteric) and its secrets.
52. One who does not have established times for learning
comes to promiscuous thoughts.
53. One who does not review his learning has difficulty
raising children.
54. One who learns Torah with pure intention, creates peace
in the pamalia ( gathering of the wise, often translated as tribunal) Above
‫של מַ ָּטה ו ְמ ָּק ֵּרב ֶׁאת הַ ְגאֻ ָּלה‪.‬‬

‫של מַ ְעלָּ ה וְ ֶׁ‬
‫ַפלְ ְט ִרין ֶׁ‬
‫הַ ְמלַ ֵּמד ֶׁבן חֲבֵּ רוֹ תוֹ ָּרה‪ ,‬מַ ְעלֶׁ ה עָּ לָּ יו הַ ָּכתוב‪ְ ,‬כ ִאלו‬ ‫נה‪.‬‬
‫ֲשאוֹ‬
‫ֲש ָּאה לְ ִד ְב ֵּרי תוֹ ָּרה ו ְכ ִאלו ע ָּ‬
‫ֲשאוֹ ו ְכ ִאלו ע ָּ‬
‫ע ָּ‬
‫לְ עַ ְצמוֹ ‪.‬‬
‫הַ ַמ ְש ִחיר ָּפנָּיו [עַ ל ִד ְב ֵּרי תוֹ ָּרה] ָּבעוֹ לָּ ם הַ זֶׁה‪,‬‬ ‫נו‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא מַ ְב ִהיק ָּפנָּיו לָּ עוֹ לָּ ם הַ ָּבא‪.‬‬

‫הַ ַמ ְר ִעיב עַ ְצמוֹ עַ ל ִד ְב ֵּרי תוֹ ָּרה‪ ,‬הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫נז‪.‬‬
‫מַ ְש ִביעוֹ לָּ עוֹ לָּ ם הַ ָּבא‪.‬‬

‫הַ קוֹ ֵּרא ְב ִס ְפ ֵּרי ִמינִ ין‪ ,‬נִ ְק ָּרא ֶׁא ִפיקוֹ רוֹ ס‪.‬‬ ‫נח‪.‬‬
‫הַ קוֹ ֵּרא ָּפסוק ִבזְמַ נוֹ ‪ ,‬מֵּ ִביא טוֹ בָּ ה לָּ עוֹ לָּ ם‪.‬‬ ‫נט‪.‬‬
‫שיֵּש ְשנֵּי ְפסו ִקים‪ ,‬מֵּ ֶׁאחָּ ד ַא ָּתה יָּכוֹ ל לִ ְדרֹש זְכות‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ס‪.‬‬
‫וְ טוֹ ב ומֵּ ֶׁאחָּ ד ַא ָּתה יָּכוֹ ל לִ ְדרֹש לְ הֵּ פֶׁ ְך‪ִ ,‬ת ְדרֹש‬
‫שהוא לִ זְכות ולְ טוֹ ב‪.‬‬
‫הַ ָּפסוק ֶׁ‬
‫ש ֵּאין לוֹ הֲבָּ נָּה ְבלִ מודוֹ ‪ ,‬יִ ְשבֹת ֵּאצֶׁ ל צַ ִדיק‪ַ ,‬גם‬
‫סא‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה יִ ז ְֶׁכה לִ לְ מֹד תוֹ ָּרה לִ ְשמָּ ה‪ .‬אוֹ יִ ְש ַת ֵּדל‬
‫לַ עֲשוֹ ת ֵּאיזֶׁה ַתעֲנוג לַ ַצ ִדיק אוֹ יִ לְ מַ ד ְב ִש ְמחָּ ה אוֹ‬
‫יְ ַק ֵּבל הַ ַצ ִדיק‬ ‫ש ָּבת ְב ִש ְמחָּ ה אוֹ‬
‫יְ ַק ֵּבל ֶׁאת הַ ַ‬
‫ְב ִש ְמחָּ ה‪.‬‬
and Below, and protects the whole world, and is as if he

built the Upper and Lower Palace, and hastens the
Redemption.
55. One who teaches his friend's son Torah, is considered as
if he created him, and as if he created the words of Torah,
and as if he created himself.
56. One who blackens his face for the words of Torah in
this world, G-d will make his face radiant in the World to
Come.
57. One who goes hungry for the sake of learning Torah, G-
d will satiate him in the World to Come.
58. One who reads books of apostates is considered an
apostate (lit. is called an 'apikorus').
59. One who reads a scriptural verse in its time brings good
to the world.
60. When there are two verses, from one you can expound on
merit and good, and from the other you can expound on the
opposite, expound on the verse which is of merit and good.
61. One who does not have understanding in his learning
should spend a Shabbat with a Tzaddik. Also through this he
will merit to learn Torah with pure intention. Or he should
endeavor to do some favor for a Tzaddik, or learn with joy,
or bring in the Shabbat with joy, or greet the Tzaddik with
joy.
‫סב‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי לִ מוד ְב ִעיון יוכַ ל לְ ִה ְת ַפ ֵּלל‪.‬‬

‫ש ֵּאינוֹ יָּכוֹ ל לִ לְ מֹד מֵּ חֲ מַ ת ְמנִ יעוֹ ת‪ ,‬יִ ְפרֹש‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫סג‪.‬‬
‫ש ֵּכר‪.‬‬
‫ִמ ַמ ְש ֶׁקה הַ ְמ ַ‬
‫סד‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ִבטול תוֹ ָּרה יָּבוֹ א לְ ִבטול ְת ִפ ָּלה וְ הוא הַ ִדין‬
‫ש ָּבת‬
‫ש ֵּאין יָּכוֹ ל לִ לְ מֹד ִכי ֵּאין לוֹ ְפנַאי וְ לוֹ מֵּ ד ְב ַ‬
‫סה‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫וְ רֹאש־ח ֶֹׁדש‪ָּ ,‬בזֶׁה הוא מַ ע ֲִציר ֶׁאת רוחַ הַ ֻט ְמ ָּאה‪.‬‬
‫ש ִדינִ ים שוֹ ִרין עָּ לָּ יו‪.‬‬
‫ש ֵּאין מֵּ ִבין ֶׁאת לִ מודוֹ ‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫סו‪.‬‬
‫שהוא ְבמָּ קוֹ ם גָּבוֹ ַה‪ְ ,‬דהַ יְ נו‬

‫ְבנָּקֵּ ל לְ הָּ ִבין ֵּאיזֶׁהו ִענְ יָּן ְכ ֶׁ‬ ‫סז‪.‬‬
‫ְבהַ ר אוֹ מָּ קוֹ ם ַאחֵּ ר‪.‬‬

‫סח‪ִ .‬ה ְתעוֹ ְררות ַבב ֶֹׁקר לִ לְ מֹד – ְמסֻ גָּל לְ חוש הַ ְש ִמיעָּ ה‪.‬‬
‫ית־ר ָּבן נִ ְת ַר ֶׁבה‬
‫ַ‬ ‫של ֵּב‬
‫סט‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי לִ מוד ִתינוֹ קוֹ ת ֶׁ‬
‫הַ ָּ‬
‫ש ִיז ְֶׁכה לְ ַתלְ ִמ ִידים הֲגונִ ים‪.‬‬ ‫צָּ ִר ְ‬
‫יך לְ ִה ְת ַפ ֵּלל‪ֶׁ ,‬‬ ‫ע‪.‬‬
‫שי הַ תוֹ ָּרה לְ טוֹ בָּ ה יָּכוֹ ל לְ הָּ ִביא יְ שועָּ ה‪.‬‬
‫עא‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ְדרו ֵּ‬
‫עב‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי רֹחַ ב־לֵּ ב יָּכוֹ ל לְ הָּ ִבין ָּדבָּ ר ִמתוֹ ְך ָּדבָּ ר‪.‬‬
2. Through learning in-depth, one is able to pray.

63. One who cannot learn because of impediments should
abstain from intoxicating beverages.
64. Through neglecting Torah study, one comes to neglect
prayer, and this is also the case in the converse.
65. One who cannot learn due to lack of time, and he learns
on Shabbat and Rosh Chodesh (the first day of the month), with
this he closes off the spirit of impurity.
66. When one does not understand one's Torah learning, it
is certain that harsh judgments are laid upon him.
67. It is easy to understand some concept when one is in a
high location, such as on a mountain or other such place.
68. Arousal in the morning to study is conducive (segulah) to
the sense of hearing.
69. Through teaching the Tinokos shel bais Raban [- very
young children], peace proliferates.
70. It is necessary to pray that one will merit to have upright
students.
71. Through expounding on the Torah in a positive light,
one can bring salvation.
72. Through an expansive heart, one can understand one
thing from another.
‫ש ֵּאין לוֹ חַ ְשקות לִ לְ מֹד‪ַ ,‬אל יְ ַד ֵּבר עַ ל שום ָּא ָּדם‬

‫שום ָּדבָּ ר ָּרע‪.‬‬

‫א־שמַ יִ ם‪.‬‬
‫ָּ‬ ‫ַאל ִתלְ מַ ד ֶׁא ָּלא ֵּאצֶׁ ל יְ ֵּר‬ ‫עד‪.‬‬
‫עה‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי תוֹ ָּרה ִתז ְֶׁכה לְ ָּ‬
‫שתֹאמַ ר תוֹ ָּרה לְ ִפי מַ ְד ֵּרג ְָּת ָּך וְ לֹא לְ מַ ְעלָּ ה‬ ‫ְכ ֶׁ‬ ‫עו‪.‬‬
‫ִמ ַמ ְד ֵּרג ְָּת ָּך‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה הַ ָּקדוֹ ש־ ָּברו ְך־הוא יְ ַקיֵּם‬
‫ִצווי ֶָּׁך‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ְכ ִפירוֹ ת ֵּאין לָּ ָּא ָּדם חַ ְשקות לִ לְ מֹד‪.‬‬ ‫עז‪.‬‬
‫עח‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ְצ ָּד ָּקה לִ ְשמָּ ה ִתז ְֶׁכה לְ תוֹ ָּרה לִ ְשמָּ ה‪.‬‬
‫רש‬
‫עט‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ִקימַ ת ֲחצוֹ ת יִ ז ְֶׁכה לְ הָּ ִבין ֶׁאת הַ תוֹ ָּרה וְ לִ ְד ֹ‬
‫אוֹ ָּתה‪.‬‬
‫ש ָּפסַ ק ִמ ִד ְב ֵּרי תוֹ ָּרה לִ ְדבָּ ִרים ְבטֵּ לִ ים‪ִ ,‬תקונוֹ –‬
‫שיָּקום ֲחצוֹ ת‪.‬‬

‫ֶׁ‬
‫שק‬
‫ש ֶׁקר ְכמוֹ תוֹ עֵּ בָּ ה‪ ,‬יִ ְהיֶׁה לוֹ חֵּ ֶׁ‬
‫ששוֹ נֵּא ֶׁאת הַ ֶׁ‬
‫פא‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫לִ לְ מֹד‪.‬‬
‫שע לָּ מַ ד ִמ ֶׁמנו‪ַ ,‬אל ִתלְ מַ ד ִמ ֶׁמנו‪ִ ,‬כי‬ ‫ש ָּא ָּדם ָּר ָּ‬
‫פב‪ .‬הַ ֵּספֶׁ ר ֶׁ‬
‫הָּ אוֹ ִתיוֹ ת הֵּ ם י ְַר ִשיעו אוֹ ְת ָּך‪.‬‬
73. One who has no desire to learn Torah should not speak
about anyone any bad word.
74. Do not learn, except by someone who is Heaven fearing.
75. Through Torah, you will merit peace.
76. When you say Torah (- ideas developed from the Torah)
according to your level, and not beyond it, through this G-d
will honor your commands.
77. Due to blasphemy, a person does not have desire to
learn.
78. Through giving charity for the sake of the Divine
Presence, one merits to Torah for the sake of the Divine
Presence.
79. Through getting up at midnight, one merits to
understand the Torah and explicate it.
80. One who interrupted his Torah study for trivial matters,
his rectification is to get up at midnight.
81. One who hates falsehood as he would an abomination,
he will have passion to learn.
82. A book that a wicked person learned from, do not learn
from it, for the letters of the book will make you wicked.
‫ש ַא ָּתה שוֹ מֵּ עַ תוֹ ָּרה אוֹ מוסָּ ר מֵּ ֶׁאחָּ ד וְ לֹא נִ ְת ַכ ֵּבד‬ ‫ְכ ֶׁ‬ ‫פג‪.‬‬
‫ְבלִ ְב ָּך‪ ,‬יָּדועַ ֶׁ‬

‫שהוא אֱ וִ יל‪.‬‬
‫שיֵּש לְ ָּך הוֹ צָּ אוֹ ת עָּ לֶׁ יהָּ ‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה לֹא‬ ‫פד‪ .‬הַ תוֹ ָּרה – ֶׁ‬
‫שכוחַ ִמ ְמ ָּך‪.‬‬
‫יִ ְהיֶׁה ָּ‬
‫שרוֹ ֵּדף ַאחַ ר ַתאֲ ווֹ ת לִ בוֹ ‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ִת ְמצָּ א אוֹ תוֹ‬
‫פה‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫ְבכָּ ל ָּפסוק ִמ ְפסו ֵּקי הַ תוֹ ָּרה לִ גְ נַאי‪.‬‬
‫שפוֹ ֵּרש ֶׁאת עַ ְצמוֹ ִמן הַ תוֹ ָּרה‪ ,‬נִ ְתחַ ֵּבר לַ ָּ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫פו‪.‬‬
‫ידי־ ֲחכָּ ִמים הַ ְמכַ ְב ִדין זֶׁה לָּ זֶׁה ַבהֲלָּ כָּ ה‬ ‫ְשנֵּי ַתלְ ִמ ֵּ‬ ‫פז‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא מַ ְצלִ יחַ לָּ הֶׁ ם‪,‬‬ ‫לִ ְשמָּ ה ובַ ֲע ָּנוָּה‪ ,‬הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫ש ִנ ְתנָּה ְבי ִָּמין וְ זוֹ ִכין‬
‫וְ עוֹ לִ ים לִ גְ ֻד ָּלה וְ זוֹ ִכין לְ תוֹ ָּרה‪ֶׁ ,‬‬
‫של תוֹ ָּרה‪.‬‬
‫ימינָּה ֶׁ‬
‫ש ִנ ָּתנִ ין ִב ִ‬
‫לִ ְדבָּ ִרים‪ֶׁ ,‬‬
‫שסוֹ ְפ ָּך‬
‫פח‪ַ .‬תלְ ִמיד־חָּ כָּ ם נוֹ קֵּ ם וְ נוֹ טֵּ ר ְכנָּחָּ ש‪ִ ,‬ה ָּדבֵּ ק בוֹ ‪ֶׁ ,‬‬
‫לֵּ הָּ נוֹ ת ִמ ַתלְ מודוֹ ‪.‬‬
‫פט‪ָּ .‬אסור לִ לְ מֹד ִמן הַ ַמ ְמ ִש ְ‬
‫יך לַ עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה‪ ,‬וְ הַ לוֹ מֵּ ד‬
‫יתה‪.‬‬
‫ִמ ֶׁמנו חַ יָּב ִמ ָּ‬
‫שיֵּש בוֹ ֵּריחַ וְ ֵּאין‬
‫תוֹ ָּרה ְבלֹא ִמ ְצווֹ ת הוא ְכמוֹ ה ֲַדס‪ֶׁ ,‬‬ ‫צ‪.‬‬
‫בוֹ טַ עַ ם‪.‬‬
83. When you hear Torah or moral instruction from

someone, and in you heart you gain no respect for him, it is
certain that he is a fool.
84. Torah (learning) for which you incur expenses, through
this it will not be forgotten from you.
85. One who chases after the desires of his heart, through
this you will find him alluded to in all the passages of the
Torah – disparagingly.
86. One who separates himself from the Torah connects to
the Satan.
87. Two Torah scholars who honor each other in legal study
(halacha) for the sake of the Divine Presence, and in humility,
G-d grants them success, and they rise to greatness, and
merit to the Torah that was given by G-d's right hand, and
merit to things given through the right hand of the Torah.
88. A Torah scholar who avenges and is spiteful like a snake,
cling to him, for in the end you will benefit from his learning.
89. It is forbidden to learn from one who is drawn to idol-
worship, and one who learns from him is liable to the death
penalty.
90. Torah learning without deeds is like myrtle, which has
fragrance but no taste.
‫ש ַמ ְש ִכים‬
‫צא‪ְ .‬ב ִמי ַא ָּתה מוֹ צֵּ א ִס ְד ֵּרי תוֹ ָּרה? ְב ִמי ֶׁ‬
‫ומַ ע ֲִריב עֲלֵּ יהֶׁ ם ְבבֵּ ית־הַ ִמ ְד ָּרש ומַ ְש ִחיר ֶׁאת ָּפנָּיו‬
‫עֲלֵּ יהֶׁ ם ָּכעוֹ ֵּרב‪ ,‬ומֵּ ִשים עַ ְצמוֹ ַא ְכז ִָּרי עַ ל ָּבנָּיו ָּכעוֹ ֵּרב‪.‬‬
‫צב‪ֵּ .‬אין ִמן הַ כֹל זוֹ כֶׁ ה ָּא ָּדם לִ לְ מֹד‪ִ ,‬ב ְש ִביל זֶׁה הוֹ לְ ִכים‬
‫לְ מֶׁ ְרחַ ִקים לִ לְ מֹד‪.‬‬
‫יֵּש יִ סו ִרים הַ ָּב ִאים עַ ל הָּ ָּא ָּדם וְ נִ ְק ָּבע לָּ הֶׁ ם זְמַ ן לְ ִפי‬ ‫א‪.‬‬
‫ִחיוב ִסדור הַ כוֹ כָּ ִבים‪ ,‬הַ ְמחַ ְי ִבים ָּכל ֵּאלו הַ ִיסו ִרים‪,‬‬
‫ש ִנ ְתעוֹ ֵּרר אֵּ צֶׁ ל‬ ‫אֲ בָּ ל עַ ל־יְ ֵּדי הָּ ָּרצוֹ ן וְ הַ ַתאֲ וָּ ה ֶׁ‬
‫ש ִה ִגיעַ ִע ָּתם הַ ָּקבועַ לָּ הֶׁ ם לֵּ יל ְֵּך‬
‫שעָּ ה ֶׁ‬‫הַ ַתלְ ִמ ִידים ְב ָּ‬
‫ֵּאצֶׁ ל הָּ ַרב לִ לְ מֹד‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נִ ְת ַב ְטלִ ים הַ ִיסו ִרים‬
‫ק ֶֹׁדם הַ זְמַ ן הַ ָּקצוב לָּ הֶׁ ם‪.‬‬
‫ַש ִמ ִיים‬
‫ש ָּבת הֵּ ם נוֹ ְתנִ ים חַ ִיים ג ְ‬
‫ֲשר וְ הַ ַ‬
‫הַ תוֹ ָּרה וְ הַ ַמע ֵּ‬ ‫ב‪.‬‬
‫ג ֵּ‬
‫שלְ חָּ ן עָּ רו ְך" ָּב ִאים לְ יִ ְר ָּאה‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי לִ מוד " ֻ‬ ‫ג‪.‬‬
‫ל־כ ְך‬
‫שהַ ַמלְ ָּא ִכים נִ זוֹ נִ ין ִמ ֶׁמנו‪ ,‬עַ ל־‬

91. By whom do you find orders of Torah (i.e. vast arrays)? By

one who rises early and stays up late for them in the study
hall, and blackens his face for them as a raven, and makes
himself cruel as a raven (regarding the needs of) his children.
92. A person cannot merit learning from anyone. Because of
this people travel great distances to learn .
1. There are sufferings that come upon a person, whose

allotted time is according to the alignment of the stars that
determine all such sufferings. However, through the desire
and longing that is aroused in students at the time appointed
for their study sessions with their rabbi, through this
sufferings are annulled before their appointed time.
2. The Torah, the tithes, and the Shabbat give physical life as
well (as spiritual life).
3. Through learning the Shulchan Aruch (Code of Jewish Law),
one comes to Fear of G-d.
4. One who learns Torah with a pure mind - that his eating
is holy to the point that he is nourished from the food that
the angels nourish from, Through this his enemies are
punished with strangulation. This is learned from Torah
passages: " And it was on the third day, at the beginning of
‫יְ ֵּדי־זֶׁה שוֹ נְ ָּאיו נִ דוֹ נִ ין ְבחֶׁ נֶׁק‪ .‬וְ ִסימָּ ן לַ ָּדבָּ ר‪" :‬וַיְ ִהי ַביוֹ ם‬
‫ישי ִב ְהיוֹ ת הַ ב ֶֹׁקר"; "ובַ ב ֶֹׁקר הָּ יְ ָּתה ִש ְכבַ ת‬
‫הַ ְשלִ ִ‬
‫הַ ָּטל"; "וַיְ ִהי ְב ַא ְשמ ֶֹׁרת הַ ב ֶֹׁקר"‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי מֻ ְפלְ גֵּי ַוח ֲִריפֵּ י הַ דוֹ ר ְמ ִא ִירין ֶׁאת הַ ִי ְר ָּאה‪,‬‬ ‫ה‪.‬‬
‫לִ מוד הַ פוֹ ְס ִקים ְמבַ ְטלִ ין ִה ְרהו ֵּרי עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה‪.‬‬ ‫ו‪.‬‬
‫יך לְ חַ זֵּק אֱ מונָּתוֹ‬ ‫שהוֹ לֵּ ְך מֵּ ַרב לְ ַרב‪ָּ ,‬אז צָּ ִר ְ‬ ‫ְכ ֶׁ‬ ‫ז‪.‬‬
‫שם יִ ְת ָּב ַר ְך‪ִ ,‬כי הַ ִלמוד מֵּ הַ ְר ֵּבה ְמלַ ְמ ִדים‬

‫ְב ַא ְחדות הַ ֵּ‬
‫שיֵּש לוֹ אֱ מונַת‬
‫מַ זִיק לֶׁ אֱ מונַת הַ ִיחוד‪ .‬וְ כֵּ ן הָּ ַרב ֶׁ‬
‫הַ ִיחוד‪ ,‬הוא יָּכוֹ ל לְ הָּ ִאיר לְ כָּ ל ַתלְ ִמיד וְ ַתלְ ִמיד ְכ ִפי‬
‫יך לוֹ‬ ‫כֹחוֹ ‪ ,‬וְ כָּ ל ַתלְ ִמיד ֵּאינוֹ שוֹ מֵּ עַ ֶׁא ָּלא מַ ה ֶׁ‬
‫וְ לֹא יוֹ ֵּתר‪.‬‬
‫שלֹא‬ ‫ידיו ְבזֶׁה הַ ֶׁד ֶׁר ְך‪ ,‬הַ יְ נו ֶׁ‬ ‫הָּ ַרב הַ ְמלַ ֵּמד ֶׁאת ַתלְ ִמ ָּ‬ ‫ח‪.‬‬
‫יך לוֹ‬ ‫ַש ִמיעַ מַ ה ֶׁ‬ ‫ַש ִמיעַ אוֹ ָּתם ֶׁא ָּלא לְ כָּ ל ֶׁאחָּ ד י ְ‬
‫י ְ‬
‫ש ְמג ִַלין ָּפנִ ים‬
‫לֹא ָּפחוֹ ת וְ לֹא יוֹ ֵּתר‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה זוֹ כֶׁ ה‪ֶׁ ,‬‬
‫ש ַבתוֹ ָּרה‪.‬‬
‫ש ָּב ִחים ֶׁ‬
‫הַ נ ִָּאים וְ הַ ְמ ֻ‬
the morning (Shemot 19:16)", "And in the morning there was a

layer of dew (Shemot 16:13)", "And it was in the watch of the
morning (Shemot 14:24)". [An explanation for this can be found in the entry
“Eating” book II: 5-page 67].
5. Through the outstanding and sharp ones of the

generation, fear of G-d is illuminated, and through fear of
G-d, the merit of the forefathers is sparked, and through the
sparkling of the forefathers, repentance is aroused in the
world.
6. Learning the works of those who determine the
(poskim)
Halacha (Jewish law) annuls thoughts of idol worship.
7. When one goes from master to master, then he needs to

strengthen his faith in the Unity of Hashem, may He be
Blessed. Because learning from many teachers damages faith
in the Unity. So too, the master who has faith in the Unity,
he is able to illuminate to each and every student according
to his ability, and each student only hears what he needs,
and no more.
8. A teacher who teaches his students in this manner -- that
is, he only teaches to each student what he specifically needs
to hear, not more and not less. Through this he merits that
the most pleasant and praiseworthy aspects of the Torah are
revealed to him.
‫שהַ ַתלְ ִמיד שוֹ מֵּ עַ תוֹ ָּרה מֵּ הָּ ַרב וְ נִ ְת ַב ֵּטל ְרצוֹ נוֹ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ט‪.‬‬
‫שלֹא נִ ְת ַב ֵּטל‬
‫שמַ ע‪ִ ,‬כי ְכ ֶׁ‬
‫ש ָּ‬
‫ְכ ֶׁנגֶׁד ְרצוֹ ן הָּ ַרב‪ָּ ,‬בזֶׁה י ֵַּדע ֶׁ‬
‫ש ִנ ְת ַב ֵּטל‬
‫ששוֹ מֵּ עַ ֵּאינוֹ שוֹ מֵּ עַ ‪ .‬גַם ְכ ֶׁ‬
‫ל־פי ֶׁ‬
‫ְרצוֹ נוֹ ַאף־עַ ִ‬
‫ששוֹ מֵּ עַ ‪.‬‬
‫ַם־כן ֶׁ‬
‫הַ ְרגָּשוֹ ָּתיו ִב ְשעַ ת הַ ְש ִמיעָּ ה‪ ,‬י ֵַּדע ג ֵּ‬
‫שהַ ַתלְ ִמיד ָּבא לִ ְשמֹעַ תוֹ ָּרה ִמ ִפי הָּ ַרב‪ ,‬אֲ זַי‬
‫ְב ָּ‬ ‫י‪.‬‬
‫ש ִנ ְב ְראו‬
‫של הַ ַתלְ ִמיד‪ ,‬הַ יְ נו הַ ְקלִ פוֹ ת ֶׁ‬
‫גַם הָּ ָּרע ֶׁ‬
‫ַם־כן לִ ְשמֹעַ וְ לִ ינֹק‪ ,‬אֲ בָּ ל‬
‫שלוֹ ‪ָּ ,‬ב ִאים ג ֵּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הָּ ָּרע ֶׁ‬
‫שי ְָּך‬
‫ש ָּכל ַתלְ ִמיד אֵּ ינוֹ שוֹ מֵּ עַ ֶׁא ָּלא הַ ַ‬‫עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁ‬
‫לְ נִ ְשמָּ תוֹ ַכ ִנז ְָּכר לְ עֵּ יל‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה בוֹ ְר ִחים הַ ְקלִ פוֹ ת‬
‫ש ִהיא‬
‫וְ ֵּאינָּם יְ כוֹ לִ ים לִ ְשמֹעַ ‪ .‬אֲ בָּ ל יֵּש ְקלִ ָּפה ַד ָּקה ֶׁ‬
‫שיֵּש‬
‫שה‪ ,‬וְ ִהיא ֵּאינָּה בוֹ ַרחַ ת ֶׁא ָּלא ְכ ֶׁ‬
‫ְקרוֹ בָּ ה לַ ְק ֻד ָּ‬
‫ַם־כן בוֹ ַרחַ ת‪.‬‬
‫ַבתוֹ ָּרה יְ שועַ ת יִ ְש ָּר ֵּאל‪ ,‬אֲ זַי ִהיא ג ֵּ‬
‫ֹשה ֶׁאת חוֹ ְתנוֹ "‪ ,‬לְ מָּ אן‬ ‫וְ ִסימָּ ן לַ ָּדבָּ ר‪" :‬ו ִַי ְשלַ ח מ ֶׁ‬
‫ְד ָּאמַ ר יִ ְתרוֹ ק ֶֹׁדם מַ ַתן־תוֹ ָּרה ָּבא וְ הָּ לַ ְך לוֹ ‪.‬‬
‫הַ מוֹ ִציא ִד ְב ֵּרי־תוֹ ָּרה ְב ִפיו‪ ,‬נִ צוֹ ל ִמ ִדין ְס ִקילָּ ה‪.‬‬ ‫יא‪.‬‬
‫ֲשים‬ ‫לָּ או ְבכָּ ל מָּ קוֹ ם ָּא ָּדם זוֹ כֶׁ ה לְ סַ גֵּל תוֹ ָּרה ומַ ע ִ‬ ‫יב‪.‬‬
‫טוֹ ִבים‪ִ ,‬ב ְש ִביל זֶׁה הַ ָּקדוֹ ש־ ָּברו ְך־הוא ְמסַ ֵּבב‬
‫שיֵּצֵּ א זֶׁה הָּ ָּא ָּדם ִמ ָּמקוֹ ם הַ זֶׁה לְ מָּ קוֹ ם ַאחֵּ ר‪.‬‬
‫ִסבו ִבים‪ֶׁ ,‬‬
9. When a student hears words of Torah from a rabbi, and

annuls his will to the will of the rabbi, from this he can be
sure that he listened. For when he does not annul his will,
even though he hears, he really does not hear. Also, when
his feelings (senses) are annulled at the time of hearing, this is
a sign that he has truly heard.
10. At the time when a student comes to hear Torah from a
rabbi, the student's evil -- that is, the impure husks (klipos)
created by the evil in him, also come to hear and suckle.
However, when each student hears only what is relevant to
his soul, as was described above, the evil spirits (klipos) flee,
and are not able to hear. Yet there is a subtle evil (klipa) which
is close to holiness, that will only flee when there is within
the Torah teaching a message of salvation of Israel, then it
also flees. A hint for this from Scripture: "And Moshe sent
his father-in-law" -- if one learns this passage according to
the opinion that Yitro (the father-in-law of Moses) came and went
his way before the giving of the Torah.
11. One who utters words of Torah is saved from the
sentence of stoning.
12. A man cannot merit to Torah and good deeds in all
places. Due to this, G-d brings about circumstances that
cause the man to go from one place to another place.
‫ש ִנ ְתיַגֵּעַ ‪ָּ ,‬בזֶׁה מַ ְמ ִתיק ִדינִ ים‬

‫ש ָּא ָּדם לוֹ מֵּ ד עַ ד ֶׁ‬
‫ו ְמעוֹ ֵּרר ַרחֲ ִמים‪ ,‬גַם עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ְמעוֹ ֵּרר ַרחֲ ִמים ֵּאצֶׁ ל‬
‫ָּא ִביו ַב ֶׁקבֶׁ ר‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי תוֹ ָּרה ָּבא לֶׁ אֱ מונָּה‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מונָּה ָּבא‬ ‫יד‪.‬‬
‫שם‪.‬‬
‫לְ ִקדוש־הַ ֵּ‬
‫ז ֵַּכי הָּ ְראות יְ כוֹ לִ ין לְ הַ ִכיר ֶׁאת הָּ ָּא ָּדם‪ִ ,‬מי ַרבוֹ‬ ‫טו‪.‬‬
‫ש ַמ ִכ ִירין ֶׁאת ת ַֹאר ְפנֵּי הָּ ַרב‪,‬‬

‫ש ִל ְמדוֹ תוֹ ָּרה‪ .‬וְ ַדוְ ָּקא ְכ ֶׁ‬
‫ֶׁ‬
‫ֲשה ְפנֵּי‬
‫ש ָּלמַ ד מֵּ ַרבוֹ ‪ַ ,‬נע ָּ‬
‫ִכי עַ ל־יְ ֵּדי הַ הֲלָּ כוֹ ת ֶׁ‬
‫הַ ַתלְ ִמיד ְכת ַֹאר ְפנֵּי הָּ ַרב‪ִ ,‬כי הַ הֲלָּ כָּ ה ִהיא חָּ ְכמָּ תוֹ‬
‫הַ ֵּמ ִאיר ת ַֹאר ָּפנָּיו (חָּ ְכמַ ת ָּא ָּדם ָּת ִאיר ָּפנָּיו)‪,‬‬
‫ש ְמ ַק ֵּבל הַ הֲלָּ כָּ ה ְמ ַק ֵּבל חֵּ לֶׁ ק ִמת ַֹאר ָּפנָּיו‪ ,‬ולְ ִפי‬
‫ו ְכ ֶׁ‬
‫ִרבוי הַ הֲלָּ כוֹ ת ֵּכן נִ ְת ַר ֶׁבה חֶׁ לְ ֵּקי ת ַֹאר ָּפנָּיו‪.‬‬
‫אשי‬
‫של ָּר ֵּ‬
‫ַשאות ֶׁ‬ ‫שם יִ ְת ָּב ַר ְך הַ ִה ְתנ ְ‬‫שת הַ ֵּ‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי ְק ֻד ַ‬ ‫טז‪.‬‬
‫שב ְבעֵּ ינֵּי כֹל‬

‫הַ דוֹ ר ְבת ֶֹׁקף ָּועֹז‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נ ְֶׁח ָּ‬
‫של הַ ְכנָּסַ ת־אוֹ ְר ִחים‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה הַ לוֹ ְמ ִדים‬
‫הַ ִמ ְצ ָּוה ֶׁ‬
‫זוֹ ִכים ֶׁ‬
13. When a man learns until he is exhausted, he sweetens

judgments and arouses mercy. Also through this he arouses
mercy for his father in the grave.
14. Through Torah, one comes to Faith, and through Faith,
one comes to sanctify the Name of G-d.
15. Those with pure eyesight can recognize in a man, who
the rabbi is who taught him Torah. This is specifically when
the one looking is familiar with the face of the rabbi. For
through the religious law that a man learns from his rabbi,
his face becomes similar to the appearance of the face of the
rabbi, for the law is his wisdom that enlightens the face of a
man (as in the verse, "The wisdom of man enlightens his face."). When
one receives the law, one receives an aspect of the
appearance of the teacher's face. And according to the
amount of laws he learns, the more aspects of the
appearance of his face are acquired.
16. Through sanctifying the name of G-d, may He be
blessed, the authority of the leaders of the generation is in
full force and strength. Through this, everyone values the
commandment of hospitality to guests, and through this, the
Torah students merit that the law is set according to their
opinion.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫לָ שוֹ ן הָ ָרע‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪032‬‬
‫ש ַמ ְח ִמיר לַ אֲ חֵּ ִרים ומֵּ ֵּקל לְ עַ ְצמוֹ וְ אוֹ מֵּ ר עַ ל מַ ה‬

‫שמַ ע‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ֵּאינוֹ זוֹ כֶׁ ה לִ ְראוֹ ת‬ ‫ש ָּ‬
‫שמַ ע ֶׁ‬ ‫שלֹא ָּ‬ ‫ֶׁ‬
‫ש ִהיא יִ ְר ָּאה‬‫של ֶׁאדוֹ ם ֶׁ‬ ‫ְ‬
‫ְביוֹ ִפי הַ ֶׁמלֶׁ ך‪ִ ,‬כי הַ ְקלִ ָּפה ֶׁ‬
‫יך ְמאוֹ ר עֵּ ינָּיו ִמ ְל ִה ְס ַת ֵּכל ְביוֹ ִפי ְפנֵּי‬ ‫ָּרעָּ ה‪ ,‬מַ ְח ִש ְ‬
‫הַ ֶׁמלֶׁ ְך‪.‬‬
‫לָ שוֹ ן הָ ָרע‬

‫־ברו ְך־הוא אוֹ מֵּ ר לַ ַ‬
‫שר‬ ‫הַ ְמסַ ֵּפר לָּ שוֹ ן הָּ ָּרע‪ ,‬הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫א‪.‬‬
‫ֵּיהנֹם‪ :‬אֲ נִ י עָּ לָּ יו ִמלְ מַ ְעלָּ ה וְ ַא ָּתה עָּ לָּ יו ִמלְ מַ ָּטה‪.‬‬
‫של ג ִ‬
‫ֶׁ‬
‫ַש ִפיל ַד ְעתוֹ גַם עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה‬
‫וְ ַת ָּקנָּתוֹ – ַי ֲעסֹק ַבתוֹ ָּרה וְ י ְ‬
‫לֹא יָּבוֹ א לִ י ֵּדי לָּ שוֹ ן הָּ ָּרע‪.‬‬
‫שלֹש‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי לָּ שוֹ ן הָּ ָּרע מַ גְ ִדיל עֲווֹ נוֹ ָּתיו ְכ ֶׁנגֶׁד ָּ‬ ‫ב‪.‬‬
‫עֲבֵּ רוֹ ת‪.‬‬

‫ִמ ְל ָּתא ְד ִמ ְת ַא ְמ ָּרה ְב ַא ֵּפי מָּ ָּרא אוֹ ְב ַא ֵּפי ְתלָּ ָּתא‪,‬‬ ‫ג‪.‬‬
‫ישא‪.‬‬
‫לֵּ ית ַבה ִמשום לִ ְשנָּא ִב ָּ‬
‫ישא‪ַ ,‬אף־עַ ל־גַב ְדלִ ְקבולֵּ י לָּ א ִמ ָּבעֵּ י‪,‬‬
‫הַ אי לִ ְשנָּא ִב ָּ‬ ‫ד‪.‬‬
‫יבעֵּ י‪.‬‬
‫לְ מֵּ יחַ ש ִמ ָּ‬
‫ש ֶׁיחֱלֶׁ ה עַ ל ִפיו‪.‬‬
‫שדוֹ בֵּ ר ָּרע עַ ל יִ ְש ָּר ֵּאל‪ ,‬לְ סוֹ ף ֶׁ‬
032 SEFER SLANDER HAMIDOT
17. One who is strict with others and lenient with himself,
and says about what he did not hear, that he heard, due to
this, he does not merit to see the beauty of the King. For the
evil force (klipa) of Edom, which is bad fear, darkens the light
of his eyes, so that he cannot see the beauty of the Face of
the King.
1. One who slanders, the Holy One Blessed is He says to

the Official of Hell, "I am on him from above, and you are
onto him from below." His remedy is to engage in Torah
and humble his self opinion. Also through this he will not
come to slander.
2. Through slander, one enlarges his sins to the proportion
of the three sins.
3. A matter said in the presence of the person being
discussed, or in the presence of three listeners, is not
accounted as slander.
4. This slander, even though it should not be accepted
(outright as true), it warrants suspicion.
5. One who speaks negatively about the People of Israel, in

the end he will have illness on his mouth.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫לָ שוֹ ן הָ ָרע‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪043‬‬
‫ֲשים הוֹ לְ כֵּ י ָּר ִכיל‪,‬‬

‫ש ֵּאין ַאהֲבָּ ה ֵּבין יִ ְש ָּר ֵּאל ַנע ִ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ו‪.‬‬
‫ֲשים לֵּ ִצים‪.‬‬

‫וְ עַ ל־יְ ֵּדי הוֹ לְ כֵּ י ָּר ִכיל ַנע ִ‬
‫שאוֹ ה ֲִבים זֶׁה ֶׁאת זֶׁה‪ ,‬מֻ ָּתר לוֹ מַ ר זֶׁה לָּ זֶׁה‬
‫ְבנ ָּ‬ ‫ז‪.‬‬
‫שמַ ע מֵּ ֵּאיזֶׁה ָּא ָּדם‪ ,‬גַם חֲ בֵּ רוֹ מֻ ָּתר‬

‫ש ָּ‬
‫מֵּ ֵּאיזֶׁה ָּדבָּ ר ֶׁ‬
‫ישא‪.‬‬
‫לְ ַק ֵּבל ְדבָּ ָּריו וְ ֵּאין בוֹ ִמשום לִ ְשנָּא ִב ָּ‬
‫שק לִ לְ מֹד‪ ,‬גַם ְמבַ זֶׁה‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי לָּ שוֹ ן הָּ ָּרע ֵּאין לָּ ָּא ָּדם חֵּ ֶׁ‬ ‫ח‪.‬‬
‫ֶׁאת הַ ַצ ִדיק‪.‬‬
‫ִמ ָּלשוֹ ן הָּ ָּרע נִ צוֹ ל עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מֶׁ ת‪.‬‬ ‫ט‪.‬‬
‫ששוֹ מֵּ ר ֶׁאת עַ ְצמוֹ ִמ ָּלשוֹ ן הָּ ָּרע‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה לֹא‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫י‪.‬‬
‫ַי ֲחרֹש ָּרעָּ ה עַ ל חֲבֵּ רוֹ ‪.‬‬

‫ש ֵּאין ְמ ַק ֵּבל לָּ שוֹ ן הָּ ָּרע עַ ל צַ ִדיק‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה יִ ז ְֶׁכה‬
‫לְ ִה ָּמנוֹ ת ִעם הַ ַצ ִד ִ‬
‫גַסות מֵּ ִביא ֶׁאת הָּ ָּא ָּדם לְ ַד ֵּבר ִבגְ נות ְבנ ָּ‬ ‫יב‪.‬‬
‫שכוֹ פֵּ ר ָּבעִ ָּקר וְ חוֹ טֵּ א‬

‫לָּ שוֹ ן הָּ ָּרע ֵּאין אוֹ ְמרוֹ ‪ ,‬עַ ד ֶׁ‬ ‫יג‪.‬‬
‫שמַ יִ ם ובָּ ָּא ֶׁרץ‪.‬‬

‫ַב ָּ‬
‫מֻ ָּתר לוֹ מַ ר לָּ שוֹ ן הָּ ָּרע עַ ל ַבעַ ל הַ ַמחֲ לֹקֶׁ ת‪.‬‬ ‫יד‪.‬‬
043 SEFER SLANDER HAMIDOT
6. When there is not love between the Jewish People,

gossipers are made, and through gossipers, scoffers are
made.
7. People who love one another, it is permitted for them to
tell each other things they heard from someone else, and the
one who hears is permitted to accept his words, and this
does not constitute slander.
8. Through slander, a man does not have desire to learn
(Torah), also he derides the Tzaddik.
9. From slander one is saved through truth.

10. When one guards himself from slander, he will also not
contemplate bad on his fellow.
11. One who does not accept slander about a Tzaddik,
through this he will merit to be counted among the
tzaddikim.
12. Coarseness brings a person to speak disparagingly about

others.
13. Slander, one doesn't say until one comes to denying the
core of faith and sinning in the Heavens and earth.
14. It is permissible to say slander about one who causes
strife.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫לֵ יצָ נוּת‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪044‬‬
‫שם ָּרע עַ ל חֲבֵּ רוֹ ‪ֵּ ,‬אין לוֹ ְמ ִחילָּ ה עוֹ לָּ ִמית‪.‬‬
‫מוֹ ִציא ֵּ‬ ‫טו‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי לָּ שוֹ ן הָּ ָּרע ֵּאין ְמ ַק ֵּבל ְפנֵּי הַ ְש ִכינָּה‪.‬‬ ‫טז‪.‬‬
‫הַ ְמסַ ֵּפר ְבלָּ שוֹ ן הָּ ָּרע וְ הַ ְמ ַק ְבלוֹ ‪ָּ ,‬ראוי לְ הַ ְשלִ יכוֹ‬ ‫יז‪.‬‬
‫לַ ְכלָּ ִבים‪.‬‬

‫ִתקון לְ לָּ שוֹ ן הָּ ָּרע – אֲ ִמ ַירת הַ ְקט ֶֹׁרת‪.‬‬ ‫יח‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי לָּ שוֹ ן הָּ ָּרע נְ ג ִָּעים ָּב ִאים עָּ לָּ יו ומַ גְ ִדיל עֲווֹ נוֹ ת‬ ‫יט‪.‬‬
‫שמַ יִ ם וְ ָּראוי לְ סָּ ְקלוֹ ְב ֶׁאבֶׁ ן‪.‬‬

‫עַ ד לַ ָּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי לָּ שוֹ ן הָּ ָּרע נִ ְת ָּפס ִב ְת ִפיסָּ ה‪.‬‬ ‫א‪.‬‬
‫לֵ יצָ נ ּות‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי לֵּ יצָּ נות יִ ְהיֶׁה לוֹ נוֹ ִשים הַ ְר ֵּבה וְ הֵּ ם יִ ְמ ְשלו‬ ‫א‪.‬‬
‫שלֶׁ ת בוֹ ‪.‬‬

‫של ְבנִ אוף‪ ,‬גַם ִא ְשתוֹ מוֹ ֶׁ‬ ‫בוֹ ‪ .‬גַם נִ ְכ ָּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי לֵּ יצָּ נות הוֹ לֵּ ְך וְ נוֹ פֵּ ל‪ .‬גַם ָּבא לְ ִמ ַדת ֶׁ‬
‫שקֶׁ ר‪ ,‬וְ נָּע‬ ‫ב‪.‬‬
‫וְ נָּד ִמ ָּמקוֹ ם לְ מָּ קוֹ ם‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי חֲ נ ָֻּפה ָּבא לֵּ יצָּ נות‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬
040 SEFER MOCKERY HAMIDOT
15. One who says false slander on his fellow (lit. lets out a bad
reputation – based on a lie), he doesn't ever get forgiveness.
16. Through slander, one cannot receive the countenance of

the Divine Presence.
17. One who says slander, and one who listens to it, it is
fitting to thrown hm to the dogs.
18. A rectification for slander is the recitation of the (passages
describing the) incense-offering.
19. Due to slander, plagues, come upon him, and his sins are
magnified till the heavens, and it is fitting to stone him.
1. Through slander, one is caught and incarcerated.
1. Through mockery, one will have many creditors, and they

will rule over him. Also he will fail in promiscuity. Also, his
wife will dominate him.
2. Through mockery, one walks and falls (alt. - continuously falls).
Also, he comes to falsehood, and wandering from place to
place.
3. Through adulation comes mockery.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ְמ ִּריבָ ה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪042‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי לֵּ יצָּ נות ָּב ִאים יִ סו ִרים‪.‬‬ ‫ד‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי לֵּ יצָּ נות ֵּאין לוֹ חָּ ְכמָּ ה‪.‬‬ ‫ה‪.‬‬
‫הַ ֵּליצָּ נות ִהיא ְמ ַתעֶׁ בֶׁ ת ֶׁאת הָּ ָּא ָּדם עַ ל הַ ָּקדוֹ ש־‬ ‫ו‪.‬‬
‫ָּברו ְך־הוא וְ עַ ל הַ ְב ִריוֹ ת‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי לֵּ יצָּ נות ָּבא ְש ֵּרפָּ ה‪.‬‬ ‫ז‪.‬‬
‫הַ לוֹ עֵּ ג עַ ל ִד ְב ֵּרי ֲחכָּ ִמים‪ ,‬נִ דוֹ ן ְבצוֹ ָּאה רוֹ ַתחַ ת‪.‬‬ ‫ח‪.‬‬
‫ָּכל לֵּ יצָּ נו ָּתא אֲ ִס ָּירא חוץ ִמ ֵּליצָּ נו ָּתא ַדעֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה‪.‬‬ ‫ט‪.‬‬
‫ש ְת ִח ָּלתוֹ יִ סו ִרין וְ סוֹ פוֹ ְכלָּ יָּה‪.‬‬

‫שה לֵּ יצָּ נות‪ֶׁ ,‬‬
‫ָּק ָּ‬ ‫י‪.‬‬
‫ֵּיהנֹם‬
‫הַ ִמ ְתלוֹ צֵּ ץ – ְמזוֹ נוֹ ָּתיו ִמ ְתמַ ע ֲִטין וְ נוֹ פֵּ ל ְבג ִ‬ ‫יא‪.‬‬
‫ומֵּ ִביא ְכלָּ יָּה לָּ עוֹ לָּ ם‪.‬‬
‫ְמ ִריבָ ה‬
‫ֵּאין ְתקומָּ ה ְב ִמלְ חָּ מָּ ה עַ ל־יְ ֵּדי הַ עֲבָּ ַרת הַ ְשבועָּ ה‪.‬‬ ‫א‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא מֵּ ִביא עָּ לָּ יו‬ ‫שרוֹ ֵּדף ֶׁאת ֲחבֵּ רוֹ ‪ ,‬הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫ב‪.‬‬
‫ש ִי ְש ַכח ֶׁאת חֲ בֵּ רוֹ ִמ ִל ְרדוֹ ף אוֹ תוֹ ‪.‬‬

‫ָּרעָּ ה‪ְ ,‬כ ֵּדי ֶׁ‬
‫יאת הַ ֵּלל יוֹ ִשיעַ לְ ָּך הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי ְק ִר ַ‬ ‫ג‪.‬‬
‫מֵּ אוֹ יְ בֶׁ ָּ‬

‫יך‪.‬‬
042 SEFER CONTENTION HAMIDOT
4. Through mockery comes suffering.

5. Through mockery he does not have wisdom.
6. Mockery makes a person loathsome to G-d and to people.
7. Through mockery come fires (lit. burning).
8. One who mocks the words of the Sages is judged
(sentenced to be committed) in boiling excrement.
9. All forms of mockery are forbidden, except for the

mocking of idol-worship.
10. Mockery is a dreadful matter – for it begins with
suffering and its end is annihilation.
11. One who mocks, his sustenance is diminished, and he
falls into Hell, and he brings destruction to the world.
1. There is no maintaining a stand in war as a result of the

transgression of an oath.
2. One who pursues his fellow-man (to attack or harm him), G-d
brings evil upon him (the pursuer) in order that he will forget
his fellow man from pursuing him.
3. Through the recitation of Hallel (six specific chapters of Tehillim
traditionally recited together on certain holidays) the Holy Blessed One
will save you from your enemies.
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְכבוֹ ד הַ תוֹ ָּרה ָּא ָּדם נִ צוֹ ל ִמשוֹ נְ ָּאיו‪.‬‬ ‫ד‪.‬‬
‫יך ְת ִפ ָּלה לַ ה' יִ ְת ָּב ַר ְך‪.‬‬

‫ק ֶֹׁדם הַ ִמלְ חָּ מָּ ה צָּ ִר ְ‬ ‫ה‪.‬‬
‫ש ָּא ָּדם נוֹ פֵּ ל מֵּ אֱ מונָּתוֹ ‪ ,‬הוא מַ ְמ ִש ְ‬

‫יך עָּ לָּ יו‬ ‫ְבכָּ ל ַפעַ ם ֶׁ‬ ‫ו‪.‬‬
‫ִמ ְתנַגֵּד גָּדוֹ ל וְ עָּ ִשיר‪.‬‬
‫ש ָּא ָּדם ִמ ְת ַפ ֵּלל עַ ל שוֹ נְ ָּאיו‪ ,‬יִ ְת ַפ ֵּלל ַבב ֶֹׁקר‪.‬‬

‫ְכ ֶׁ‬ ‫ז‪.‬‬
‫שמַ יִ ם זֶׁהו ְמבַ ֵּטל ִשנְ ַאת‬

‫ִה ְס ַת ְכלות ְבכָּ ל ַפעַ ם עַ ל הַ ָּ‬ ‫ח‪.‬‬
‫הָּ אוֹ יְ ִבים‪.‬‬
‫ששוֹ כֵּ חַ ֶׁאת הָּ עֲנִ ִיים ֵּאין ְמנ ֵַּצחַ ‪.‬‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ט‪.‬‬
‫שהוא ַבעַ ל־גַאֲ וָּה‪.‬‬

‫שע רוֹ ֵּדף אוֹ תוֹ ‪ֵּ ,‬ת ַדע ֶׁ‬
‫עָּ נִ י – ֶׁ‬ ‫י‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא שוֹ כֵּ חַ אוֹ תוֹ‬

‫שהוא נ ְַצחָּ ן‪ ,‬הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫ומַ ְס ִתיר ָּפנָּיו ִמ ֶׁמנו‪.‬‬
‫ש ָּא ָּדם מֵּ צֵּ ר‪ ,‬אוֹ יְ בָּ יו נִ ְתרוֹ ְמ ִמים‪.‬‬

‫ְכ ֶׁ‬ ‫יב‪.‬‬
‫ידי ִש ְכחָּ ה‪.‬‬

‫שהוא נ ְַצחָּ ן‪ָּ ,‬בא לִ ֵּ‬
‫ש ָּבא לָּ ָּא ָּדם ֵּאיזֶׁהו ִמ ְצוָּה וְ הוא‬

‫ְמ ִריבָּ ה ָּבא לָּ ָּא ָּדם ְכ ֶׁ‬ ‫יד‪.‬‬
‫ש ְלחָּ ה וְ ֵּאינוֹ ְמ ַק ְימָּ ה‪.‬‬

‫ְמ ַ‬
4. Through giving honor to the Torah, a man is saved from

those who hate him.
5. Before engaging in war, it is necessary to pray to the
Blessed G-d.
6. Each time that a person falls from his faith, he draws
upon himself a rich and powerful adversary.
7. When a person prays about his enemies, he should pray in
the morning.
8. Gazing frequently at the heavens, this annuls the hatred of
one's enemies.
9. When one forgets the poor, he does not triumph.
10. A poor man that is pursued by an evil man, know that
the poor man is arrogant.
11. One who is obsessed with winning, the Holy Blessed
One forgets him and hides His face from him.
12. When a person is in distress, his enemies rise.
13. One who is obsessed with winning comes to
forgetfulness.
14. Contention befalls a person when the person is
presented with the opportunity to do a Mitzvah, and he
dismisses it and does not perform it.
‫ְביָּדועַ‬ ‫יקים‪,‬‬
‫הַ ַצ ִד ִ‬ ‫עִ ם‬ ‫ְמ ִריבָּ ה‬ ‫שה‬
‫שעוֹ ֶׁ‬
‫ֶׁ‬ ‫ִמי‬ ‫טו‪.‬‬
‫ש ַמ ְח ְשבוֹ ָּתיו ָּר ִעים‪.‬‬

‫ֶׁ‬
‫לִ ְפעָּ ִמים הַ ָּמקוֹ ם גוֹ ֵּרם ְמ ִריבָּ ה לָּ ָּא ָּדם‪.‬‬ ‫טז‪.‬‬
‫שיֵּש לוֹ שוֹ נְ ִאים י ְַכנִ יעַ ֶׁאת עַ ְצמוֹ ‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫יז‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא ִמשוֹ נְ ָּאיו‪.‬‬

‫י ִַצילֵּ הו הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫שיֵּש לָּ ָּא ָּדם שוֹ נְ ִאים‪ ,‬וְ הוא ְמחַ ֵּפש ְבכָּ ל ִמינֵּי ִחפוש‬
‫לִ ְמצֹא לָּ הֶׁ ם ַאהֲבָּ ה‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה יִ ְהיו ְכ ֶׁאפֶׁ ס ו ְכ ַאיִ ן‪.‬‬
‫יך לִ נְ קֹם ָּבהֶׁ ם‬ ‫שב ֵּא ְ‬ ‫שיֵּש לָּ ָּא ָּדם אוֹ יְ ִבים‪ ,‬וְ ֵּאינוֹ חוֹ ֵּ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫יט‪.‬‬
‫שם יִ ְת ָּב ַר ְך‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה‬ ‫ֶׁא ָּלא‪ ,‬הוא ָּדבוק ְב ִש ְמחַ ת הַ ֵּ‬
‫־ברו ְך־הוא נוֹ ֵּתן לוֹ כֹחַ לִ נְ קֹם מֵּ הֶׁ ם‪.‬‬
‫הַ נוֹ אֲ ִפים – לָּ רֹב הֵּ ם ַבעֲלֵּ י ְמ ִריבָּ ה לַ ַצ ִד ִ‬ ‫כ‪.‬‬
‫שיֵּש הַ ְכנָּעָּ ה‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ֵּאין מוֹ ָּרא ַב ִמלְ חָּ מָּ ה‪.‬‬
‫כא‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫שב ְבמָּ צוֹ ר‪.‬‬
‫ְכ ִאלו הוא יוֹ ֵּ‬
‫שהוא נ ְַצחָּ ן‪ָּ ,‬בא עָּ לָּ יו ֳחלָּ ִאים לְ ֵּאין מַ ְר ֵּפא‪.‬‬
‫של‬‫שר ֶׁ‬ ‫יבים וְ הוֹ לְ ִכים לָּ דון לִ ְפנֵּי הַ ַ‬
‫ש ְמ ִר ִ‬ ‫ְשנַיִ ם ֶׁ‬ ‫כג‪.‬‬
‫עַ כו"ם‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה הַ ָּקדוֹ ש־ ָּברו ְך־הוא מֵּ ִביא עֲלֵּ יהֶׁ ם‬
‫ש ֵּאין לָּ ה ְרפו ָּאה‪.‬‬
‫מַ ָּכה‪ֶׁ ,‬‬
15. One who quarrels with the Tzaddikim, it is certain that

his thoughts are evil.
16. Sometimes the location causes a person contention.
17. Someone who has enemies should humble himself, and
through this G-d will save him from his enemies.
18. When a person has enemies, and he searches in all sorts
of ways to find (a way to) love them, through this they will be
as absolutely nothing.
19. When a person has enemies and he does not think of
how to take revenge against them, but remains bound to the
joy of the Blessed G-d, through this the Holy Blessed One
gives him the power to avenge himself against them.
20. Those who sin sexually, for the most part, are fighters
with (i.e. against) the Tzaddikim.
21. When there is [the trait of] yielding (humility), through this
there is no fear at war, as if he is dwelling in an impregnable
fortress.
22. One who is obsessed with winning is visited with
incurable illnesses.
23. Two who are quarreling and take their case before a
gentile dignitary, through this the Holy Blessed One brings
upon them a blow that cannot be healed.
‫־ברו ְך־הוא ְמחַ זֵּק לֵּ ב הָּ ְר ָּ‬

‫שעִ ים‬ ‫לִ ְפעָּ ִמים הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫כד‪.‬‬
‫ש ִי ְהיֶׁה לָּ הֶׁ ם מַ ָּפלָּ ה‪.‬‬

‫יקים ִב ְמ ִריבָּ ה‪ְ ,‬כ ֵּדי ֶׁ‬
‫ְכ ֶׁנגֶׁד הַ ַצ ִד ִ‬
‫שנוֹ ֵּתן ָּכבוֹ ד לְ ז ֵָּּקן‪ ,‬הוא נִ צוֹ ל ִמ ִמלְ חָּ מָּ ה‪.‬‬ ‫כה‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫־ברו ְך־הוא‪ ,‬רוֹ ֶׁאה‬ ‫ש ַמ ִגיד ִריבוֹ לִ ְפנֵּי הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫כו‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫נִ ְקמָּ תוֹ ְבשוֹ נְ ָּאיו‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ַמחֲ ל ֶֹׁקת ָּבא ַדלות‪.‬‬ ‫כז‪.‬‬
‫ש ִי ְהיֶׁה לַ עַ ג לְ אוֹ יְ בָּ יו‪.‬‬

‫שחוֹ לֵּ ק ִעם ְשכֵּ נָּיו‪ ,‬לְ סוֹ ף ֶׁ‬
‫חָּ ִסיד‪,‬‬ ‫נִ ְק ָּרא‬ ‫וְ שוֹ ֵּתק‪,‬‬ ‫חֶׁ ְר ָּפתוֹ‬ ‫ששוֹ מֵּ עַ‬
‫ֶׁ‬ ‫כט‪ִ .‬מי‬
‫־ברו ְך־הוא שוֹ מֵּ ר ֶׁאת נ ְַפשוֹ ‪.‬‬
‫וְ הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫שהַ ִה ְתלַ הֲבות ָּבא לוֹ‬
‫הבות עַ ד ֶׁ‬
‫הַ ְת ִפ ָּלה ְב ִה ְתלַ ֲ‬ ‫ל‪.‬‬
‫ַב ָּפנִ ים‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נוֹ ְפלִ ים וְ נִ ְתלַ ה ֲִטים שוֹ נְ ָּאיו‪.‬‬
‫שיֵּש לוֹ‬
‫ָּשר ִמ ְנעו ָּריו‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ְכ ֶׁ‬
‫שהוא טוֹ ב וְ י ָּ‬
‫לא‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫של הַ ְר ֵּבה ְבנ ָּ‬
‫ֵּאיזֶׁה מַ ֲחל ֶֹׁקת‪ ,‬יִ ְתנ ְַדבו לִ ָּבם ֶׁ‬
‫וְ יִ ְתחַ ְברו ֵּאלָּ יו לַ עֲזוֹ ר לוֹ ‪.‬‬
‫ש ֵּמ ִסית ומוֹ נֵּעַ ֶׁאת חֲ בֵּ רוֹ ִמ ֶׁד ֶׁר ְך הַ טוֹ ב‪ֵּ ,‬אינוֹ יָּכוֹ ל‬
‫לָּ קום ֶׁנגֶׁד אוֹ יְ בָּ יו ִב ְשעַ ת ְמ ִריבָּ ה ו ִמלְ חָּ מָּ ה‪.‬‬
24. Sometimes, the Holy One, Blessed be He, hardens the

heart of the wicked in contention against the righteous in
order that [the wicked] have a downfall.
25. One who gives honor to an elderly man is saved from
war.
26. One who recounts his quarrel before the Holy One,
Blessed be He, sees his vengeance on his enemies.
27. Through strife comes poverty.
28. One who quarrels with his neighbors ends up being an
object of ridicule to his enemies.
29. One who is denigrated and remains silent is called pious
and the Holy One, Blessed be He, guards his soul.
30. Fiery prayer, so fired up that it comes to his face,
through this his enemies fall and are singed.
31. One who is good and upright from his youth, through
this, when he has a conflict, many people will volunteer and
band together with him to help him.
32. One who seduces his fellow man and bars him from the
good path, cannot stand up against his enemies in the time
of contention and war.
‫יך מַ ְח ְשבוֹ ת שוֹ נְ ֶׁא ָּ‬

‫יך‪.‬‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי וִ דוי יִ ְת ַב ֵּטל מֵּ עָּ לֶׁ ָּ‬ ‫לג‪.‬‬
‫שע‪.‬‬
‫שהוא אוֹ הֵּ ב ֶׁפ ַ‬
‫הַ ַבעַ ל־מַ ֲחל ֶֹׁקת‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬ ‫לד‪.‬‬
‫שהוא עָּ צור ְב ִמ ִלין‪ ,‬לֹא יוכַ ל אוֹ תוֹ שום ָּא ָּדם‪.‬‬
‫ש ִמ ְתנ ְַג ִדים חוֹ לְ ִקים עַ ל חֲ ִס ִידים וְ רוֹ ִצים לְ בַ ֵּטל‬

‫ְכ ֶׁ‬ ‫לו‪.‬‬
‫ת־שמַ יִ ם‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נוֹ ְפלִ ים וְ נִ ְבזִים‬

‫ָּ‬ ‫אוֹ ָּתם ִמ ְמלֶׁ אכֶׁ‬
‫ְבעֵּ ינֵּי עַ ְצמָּ ן‪.‬‬
‫יטל "עַ ל הַ ְש ִמינִ ית"‪.‬‬

‫לְ נִ ָּצחוֹ ן תֹאמַ ר ַק ִפ ְ‬ ‫לז‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא ֵּאינוֹ‬

‫ש ְמבַ ֵּקר ֶׁאת הַ חוֹ לֶׁ ה‪ ,‬הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫מוֹ סֵּ ר אוֹ תוֹ ְביַד שוֹ נְ ָּאיו‪.‬‬
‫שיֵּש לוֹ שוֹ נְ ִאים יֹאמַ ר ָּכל הַ יוֹ ם ְת ִפלוֹ ת ובַ ָּקשוֹ ת‬
‫וְ ַאל יִ ְפסֹק ִפיו ִמ ְת ִפלוֹ ת ובַ ָּקשוֹ ת‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה יוֹ ִשיעַ‬
‫־ברו ְך־הוא וְ אוֹ יְ בָּ יו יֵּבוֹ שו‪.‬‬

‫לוֹ הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫שהוא נִ ְר ָּדף‪ ,‬יִ ז ְֶׁכה לְ בָּ נִ ים ו ְבנֵּי ָּבנִ ים‪.‬‬

‫ִמי ֶׁ‬ ‫מ‪.‬‬
‫ש ְיבַ ְקשו עָּ לָּ יו‬

‫שיֵּש לוֹ שוֹ נְ ִאים‪ ,‬יְ בַ ֵּקש ַר ִבים‪ֶׁ ,‬‬
‫שלוֹ ם ִמן הַ שוֹ נְ ִאים‪.‬‬

‫ַרח ֲִמים‪ ,‬וְ יִ ְהיֶׁה לוֹ ָּ‬
33. Through confession, the thoughts of your enemies

directed against you will be annulled.
34. A contentious person, it is certain that he likes sin (crime).
35. One who is reticent, no man can overcome him (compete
with him).
36. When those opposed [to Chassidus - an approach to Jewish

observance brought into the world by the holy Ba’al Shem Tov and his
oppose chassidim and want to arrest them from their
students]
devotions of Heaven, through this they fall and become
despicable in their own eyes.
37. For victory, say the chapter(s) (which opens), "On the eight-
stringed instrument..." (Psalms 6 and 12)
38. One who visits the sick, the Holy One, Blessed be He,
does not hand him over to his enemies.
39. One who has enemies should say prayers and petitions
all day, and his mouth should not cease from prayer and
supplication, through this the Holy One, Blessed be He, will
save him, and his enemies will be shamed (see also 46).
40. One who is pursued will merit having children and
grandchildren.
41. One who has enemies should request of many people
that they pray for mercy for him, and he will have peace
from his enemies.
‫שיֵּש לְ ָּך שוֹ נְ ִאים‬

‫שיֵּש לְ ָּך שוֹ נְ ִאים לְ מַ ָּטה‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬
‫מב‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫לְ מַ עְ לָּ ה‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי לִ מוד הַ שוֹ נְ ִאים יָּשובו ָּאחוֹ ר‪.‬‬ ‫מג‪.‬‬
‫מד‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ִב ָּטחוֹ ן לֹא יו ְכלו הַ שוֹ נְ ִאים לְ הָּ ַרע לְ ָּך‪.‬‬
‫שהֵּ ִכינו‬
‫מה‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי הַ ְכנָּעָּ ה יִ ְפלו הַ שוֹ נְ ִאים ַב ְמצו ָּדה‪ֶׁ ,‬‬
‫לְ ָּך‪.‬‬
‫שה עַ ל‬
‫ש ִמ ְת ַפ ֵּלל ָּכל הַ יוֹ ם‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ָּבא בו ָּ‬
‫אוֹ יְ בָּ יו‪.‬‬

‫של הַ ַצ ִדיק‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה יִ ז ְֶׁכה לְ נ ֵַּצחַ‬
‫שהֵּ ַרע לְ שוֹ נְ אוֹ ֶׁ‬
‫ָּת ִמיד‪.‬‬
‫ֵּי־א ָּדם דוֹ ְב ִרים עָּ לֶׁ ָּ‬
‫יך‪ִ ,‬תלְ מַ ד ְבכָּ ל לַ יְ לָּ ה‬ ‫ש ְבנ ָּ‬
‫ַאג ָָּּדה‪.‬‬
‫יקים ֵּאינָּם יְ כוֹ לִ ים לָּ דור ְבעִ יר ַאחַ ת‪ ,‬עַ ד‬
‫מט‪ְ .‬שנֵּי צַ ִד ִ‬
‫ש ִי ְהיֶׁה לָּ הֶׁ ם אֱ מֶׁ ת‪.‬‬
‫ֶׁ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִב ָּטחוֹ ן אוֹ יְ בָּ יו לֹא יִ ְש ְמחו ְבצָּ ָּרתוֹ ‪.‬‬ ‫נ‪.‬‬
‫ש ֵּאין ְמבַ יֵּש ְפנֵּי חֲ בֵּ רוֹ ‪ ,‬לֹא יִ ְש ְמחו אוֹ יְ בָּ יו עָּ לָּ יו‪.‬‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫נא‪.‬‬
‫שלֹא‬
‫שהַ ִשנְ ָּאה ֶׁ‬
‫שיֵּש לוֹ הַ ְר ֵּבה שוֹ נְ ִאים‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬
‫שי ְֵּצאו ֻכ ָּלם יְ ֵּדי חוֹ בָּ תוֹ ְכנֶׁגְ דוֹ ‪.‬‬
‫שר ֶׁ‬
‫ַכ ִדין‪ִ ,‬כי ִאי ֶׁא ְפ ָּ‬
42. When you have enemies below (in this world), it is certain
that you also have enemies Above (in the Upper World).
43. Through learning [Torah], one's enemies retreat.
44. By having trust, enemies will not be able to harm you.
45. By having [the trait of] submission, your enemies will fall
into the trap that they prepared for you.
46. One who prays all day – through this shame comes upon
his enemies (see also above 39).
47. One who harms (lit. did bad to) the enemy of a Tzaddik
will merit to always triumph.
48. When people speak bad about you, learn Agaddah
(legends of the Oral Torah) every night.
49. Two Tzaddikim cannot live in the same city, until they
have truth.
50. Through having trust [in G-d], one's enemies will not
rejoice in one's troubles.
51. One who does not humiliate his fellow man, his enemies
will not rejoice over him.
52. One who has many enemies, it is certain that their hatred
is not justified. For it is impossible that they are all
vindicated in his wronging them.
‫ר־כ ְך ָּקם עָּ לָּ יו ִאיש ֶׁאחָּ ד‬

‫ָּ‬ ‫שיֵּש לָּ ָּא ָּדם שוֹ נְ ִאים‪ ,‬וְ ַאחַ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫נג‪.‬‬
‫ָּשיו גַם הוא לַ ֲחלֹק עָּ לָּ יו‪ ,‬הוא ִסימָּ ן‬

‫מֵּ ֵּרעָּ יו וַאֲ נ ָּ‬
‫שלִ ים וְ נוֹ ְפלִ ים‪.‬‬
‫שלוֹ יִ ְהיו נִ ְכ ָּ‬
‫שהַ ַבעֲלֵּ י־מַ ֲחל ֶֹׁקת ֶׁ‬
‫ֶׁ‬
‫שיֵּש לוֹ אֱ מונָּה‪ֵּ ,‬אינוֹ י ֵָּּרא מֵּ אוֹ יְ ִבים‪.‬‬
‫שוְ עָּ ה אוֹ יְ בָּ יו ֵּאינָּם ְשמֵּ ִחים עָּ לָּ יו‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְת ִפ ָּלה ְב ַ‬ ‫נה‪.‬‬
‫שיֵּש לוֹ שוֹ נְ ִאים‪ ,‬וְ ֵּאינוֹ יוֹ ֵּדעַ ִאם יִ פֹל ְבי ָָּּדם ִאם‬
‫שם‬
‫לָּ או‪ ,‬יִ ְס ַת ֵּכל ִאם נוֹ פֵּ ל ִמ ַמ ְד ֵּרגַת עֲבוֹ ַדת הַ ֵּ‬
‫יִ ְת ָּב ַר ְך‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬
‫ש ִי ְהיֶׁה נִ ְמסָּ ר ְבי ָָּּדם‪.‬‬
‫לְ מַ ֲחל ֶֹׁקת יִ לְ מַ ד מַ ֶׁסכֶׁ ת סֻ ָּכה‪.‬‬ ‫נז‪.‬‬
‫שעִ ים‪.‬‬
‫מַ ֲחל ֶֹׁקת ָּבא עַ ל־יְ ֵּדי חֲ בו ַרת ְר ָּ‬ ‫נח‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי עַ ְצבות גַם הָּ אוֹ ה ֲִבים י ְַחלְ קו עָּ לֶׁ ָּ‬
‫יך‪.‬‬ ‫נט‪.‬‬
‫ש ִת ְכלֶׁ ה ְתבו ָּאה‬

‫ֵּאין ְמ ִריבָּ ה ְמצויָּה ְבבֵּ יתוֹ ֶׁא ָּלא עַ ד ֶׁ‬ ‫ס‪.‬‬
‫ִמ ֵּביתוֹ ‪.‬‬

‫יקים חוֹ לְ ִקים עַ ל צַ ִדיק ֶׁאחָּ ד‬ ‫שהַ ְר ֵּבה צַ ִד ִ‬ ‫סא‪ .‬לִ ְפעָּ ִמים ְכ ֶׁ‬
‫־ברו ְך־הוא מַ ְס ִכים ִע ָּמהֶׁ ם ַאף ֶׁ‬
‫שהָּ אֱ מֶׁ ת‬ ‫גַם הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫יכין ֶׁאת ְרצוֹ ן‬
‫יקים מַ ְמ ִש ִ‬
‫ִעם הַ ַצ ִדיק הָּ ֶׁאחָּ ד‪ ,‬וְ הַ ַצ ִד ִ‬
‫־ברו ְך־הוא עִ ָּמהֶׁ ם‪.‬‬ ‫הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
53. When a man has enemies, and afterwards one of his own
friends and comrades also rises against him, it is a sign that
his opponents will stumble and fall.
54. One who has faith is not afraid from enemies.
55. Through prayer - crying out from pain, one's enemies

will not rejoice over him.
56. One who has enemies and does not know whether or
not he will fall into their hands, should examine whether he
falls from his level in service of the Blessed G-d, then it is
certain he will be delivered into their hands.
57. For [abating] contention, learn the Tractate Sukkah.
58. Contention comes through an association of evildoers.
59. Due to depression, even your friends will oppose you.
60. Contention is not found (prevalent) in one's home only

when all the produce in the house has been consumed.
61. Sometimes, when many Tzaddikim oppose one Tzaddik,

the Holy One, Blessed be He sides with them, even though
the truth rests with the one Tzaddik. the other Tzaddikim
draw the Will of G-d to them.
‫ירד לְ תוֹ ְך אֻ ָּמנותוֹ‬

‫שאי לֵּ ֵּ‬
‫שע‪ַ ,‬ר ַ‬
‫סב‪ .‬הַ קוֹ ֵּרא לַ חֲבֵּ רוֹ ָּר ָּ‬
‫ולְ מַ עֵּ ט ְמזוֹ נוֹ ָּתיו עַ ד ְשלִ יש‪.‬‬
‫שיָּמות‪.‬‬
‫ִאם ֵּאין לָּ ָּא ָּדם חֲבֵּ ִרים וְ אוֹ ה ֲִבים‪ ,‬נֹחַ לוֹ ֶׁ‬ ‫סג‪.‬‬
‫סד‪ָּ .‬כל הַ ְדבָּ ִרים נִ ְב ָּר ִאים ִב ְב ִחינַת זָּכָּ ר ונְ ֵּקבָּ ה‪ ,‬אֲ ִפלו‬
‫ְמלָּ ִכים‪ :‬יֵּש מֶׁ לֶׁ ְך ְב ִחי ַנת זָּכָּ ר וְ יֵּש מֶׁ לֶׁ ְך ְב ִחינַת נְ קֵּ בָּ ה‪,‬‬
‫שלֹא‬ ‫־ברו ְך־הוא מַ ְר ִח ָּ‬
‫יקן זֶׁה ִמזֶׁה ְכ ֵּדי ֶׁ‬ ‫וְ הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫ַיח ֲִריבו ֶׁאת הָּ עוֹ לָּ ם‪.‬‬
‫שהוא לַ ְמ ָּדן‪ַ ,‬אל ְתכַ ֵּבד‬
‫ל־פי ֶׁ‬
‫ל־מ ִריבָּ ה – ַאף־עַ ִ‬
‫סה‪ַ .‬בעַ ְ‬
‫אוֹ תוֹ ‪.‬‬
‫שם הַ ָּ‬
‫ִב ְמקוֹ ם ְמ ִריבָּ ה ָּ‬ ‫סו‪.‬‬
‫שח ֲִרית וְ עַ ְר ִבית‪ֵּ ,‬אינוֹ‬

‫ת־שמַ ע ַ‬
‫ְ‬ ‫יא‬
‫ש ְמ ַקיֵּם ְק ִר ַ‬
‫נִ ְמסָּ ר ְביַד שוֹ נְ ָּאיו‪.‬‬

‫סח‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי תוֹ ָּרה וגְ ִמילות־חֲ סָּ ִדים אוֹ יְ בָּ יו נוֹ ְפלִ ים‬
‫לְ פָּ נָּיו‪.‬‬
‫שר לְ ָּק ְר ָּבן לִ ְפנֵּי אֱ ל ִֹקים‪.‬‬
‫סט‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ְר ִדיפָּ ה הַ ִנ ְר ָּדף נִ ְכ ָּ‬
‫לְ עוֹ לָּ ם ְתצַ ֵּדד לְ הַ ִציל ֶׁאת הַ ִנ ְר ָּד ִפים‪.‬‬ ‫ע‪.‬‬
62. One who calls his fellow man wicked, it is permitted to

interfere with his business and to decrease his income by up
to one third.
63. If a person does not have friends and those who love
him, death would be relief for him.
64. All things are created in the aspect of male and female.
Even kings - there is a king whose aspect is male, and there
is a king whose aspect is female. The Holy One, Blessed be
He distances them from each other, that they should not
come to destroy the world.
65. One who is contentious, even if he is an intellectual
(knows how to study Torah), do not honor him.
66. In the place of contention; there is the Satan.

67. One who fulfills (the commandment) to recite the Shma;
every morning and night, will not be handed over to his
enemies.
68. Through [learning] Torah and performing kindnesses,
one's enemies fall before him.
69. Through being pursued, a person becomes fit to be a
sacrificial offering before G-d.
70. One should always side to save those being pursued
(attacked).
‫שבוֹ לֵּ ם ֶׁאת ִפיו‬

‫עא‪ֵּ .‬אין הָּ עוֹ לָּ ם ִמ ְת ַקיֵּם ֶׁא ָּלא ִב ְש ִביל ִמי ֶׁ‬
‫ִב ְשעַ ת ְמ ִריבָּ ה‪.‬‬
‫ששוֹ כֵּ חַ ָּדבָּ ר ֶׁאחָּ ד ִמ ַתלְ מודוֹ ‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ָּק ִמים‬
‫עב‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫עָּ לָּ יו ַבעֲלֵּ י מַ ֲחל ֶֹׁקת‪.‬‬
‫שחוֹ לְ ִקין עַ ל הַ ַצ ִדיק‪ ,‬נִ ְתעוֹ ְר ִרים‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי מַ חֲ ל ֶֹׁקת ֶׁ‬ ‫עג‪.‬‬
‫ִמלְ חָּ מוֹ ת‪.‬‬

‫שדוֹ ְב ִרים עַ ל הָּ ָּא ָּדם‪ ,‬אֲ זַי יֵּש כֹחַ ַביֵּצֶׁ ר הָּ ָּרע‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫עד‪.‬‬
‫שדוֹ ְב ִרים עָּ לָּ יו‪,‬‬

‫לְ הַ גְ ִביר ֶׁאת עַ ְצמוֹ עַ ל זֶׁה הָּ ָּא ָּדם‪ֶׁ ,‬‬
‫וְ צָּ ִר ְ‬
‫יך לְ בַ ֵּקש ַרח ֲִמים עַ ל זֶׁה‪.‬‬
‫שה לְ ַק ֵּבל ִפיוס‪ ,‬הוא מֵּ עָּ לְ מָּ א ְדנו ְקבָּ א‪.‬‬
‫עה‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫לִ ְמ ִריבָּ ה‪ ,‬הַ ְש ֵּכם וְ הַ ע ֲֵּרב לְ בֵּ ית־הַ ִמ ְד ָּרש ולְ מַ ד תוֹ ָּרה‪.‬‬ ‫עו‪.‬‬
‫שר לָּ דון אוֹ ָּתם‪ִ ,‬ת ְת ַפ ֵּלל עֲלֵּ יהֶׁ ם‬ ‫ש ִאי ֶׁא ְפ ָּ‬
‫אוֹ ְכ ֶׁ‬
‫שר‪.‬‬ ‫־ברו ְך־הוא י ִַפילֵּ ם‪ ,‬וְ ַאל ִת ְמסֹר אוֹ ָּתם לַ ַ‬ ‫וְ הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫שיֵּש לוֹ ִקנְ ָּאה עַ ל חֲ בֵּ רוֹ וְ דוֹ מֵּ ם‪ ,‬הַ ָּקדוֹ ש־‬‫ָּכל ֶׁ‬ ‫עז‪.‬‬
‫ָּברו ְך־הוא עוֹ ֶׁ‬

‫שה לוֹ ִדין‪.‬‬
‫שהוא ַת ִקיף ִמ ְמ ָּך‪ַ ,‬אף־עַ ִ‬
‫ל־פי‬ ‫עח‪ַ .‬אל ָּת ִריב ִעם ָּא ָּדם ֶׁ‬
71. The world would not continue to exist except for the
sake of one who shuts his mouth at the time of contention.
72. One who forgets one detail from his learning causes
antagonists to rise against him.
73. Through strife, that there is opposition on the Tzaddik,
wars are aroused.
74. When [people] speak about a person, the evil inclination
has power to strengthen himself over that person, and one
must pray for mercy about this.
75. One who has difficulty accepting appeasement is from
the feminine world.
76. For contention; go early and stay late in the hall of study
and learn Torah. Or, if it is impossible to bring those
opposing you to judgment [in a Beis Din - Jewish court],
pray about them, and the Holy One, Blessed be He, will
knock them down, but do not hand them over to a (non-
Jewish) official.
77. One who has cause to retaliate against his friend and
remains silent about it, the Holy One, Blessed be He, does
justice for him.
78. Do not contend with a man who is stronger than you,
‫שהוא מֵּ כֵּ ף אוֹ ְת ָּך לְ ָּדבָּ ר ִבלְ ִתי הָּ גון‪ .‬אֲ בָּ ל ִאם יֵּש לוֹ‬
‫ֶׁ‬
‫ֲשה הַ ָּדבָּ ר‬
‫שר וְ ַאל ַתע ֶׁ‬ ‫שר‪ֵּ ,‬תלֵּ ְך ִעמוֹ ֶׁאל הַ ַ‬ ‫ֵּאימַ ת ַ‬
‫ִבלְ ִתי הָּ גון‪.‬‬
‫עט‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי לָּ שוֹ ן הָּ ָּרע נוֹ ְפלִ ים ַב ִמלְ חָּ מָּ ה‪.‬‬
‫ש ֵּאין אוֹ מֵּ ר לָּ שוֹ ן הָּ ָּרע‪ ,‬הוא ְמנ ֵַּצחַ ‪.‬‬
‫שנָּה ופֵּ ֵּרש‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה אוֹ יְ בָּ יו רוֹ ְד ִפין אוֹ תוֹ ‪.‬‬
‫פא‪ָּ .‬‬
‫של ָּא ָּדם שוֹ פַ עַ ת ָּדם ְבלֹא עֵּ ת נִ ָּד ָּתה‪,‬‬
‫ש ִא ְשתוֹ ֶׁ‬
‫פב‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫ש ֵּאיזֶׁה ִשנְ ָּאה נִ ְתעוֹ ֵּרר עָּ לָּ יו‪.‬‬
‫ְביָּדועַ ֶׁ‬
‫שהַ ַצ ִדיק יֵּש לוֹ מַ ֲחל ֶֹׁקת ִעם ֶׁאחָּ ד וְ יָּכוֹ ל לְ הַ ִציל ֶׁאת‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫פג‪.‬‬
‫עַ ְצמוֹ ִעם מָּ מוֹ ן‪ַ ,‬י ִציל ֶׁאת עַ ְצמוֹ וְ ַאל יִ ְש ַת ֵּמש‬
‫ְב ִצ ְד ָּקתוֹ ‪.‬‬
‫שם נִ יצוֹ ִצין ִמ ִנ ְשמַ ת‬
‫פד‪ְ .‬בכָּ ל ַבעֲלֵּ י מַ ֲחל ֶֹׁקת נִ ְתגַלְ ְגלִ ים ָּ‬
‫ָּד ָּתן וַאֲ ִב ָּירם‪.‬‬
‫יקים לְ טוֹ בַ ת יִ ְש ָּר ֵּאל‪,‬‬
‫שיֵּש ֵּבין ְשנֵּי צַ ִד ִ‬
‫פה‪ .‬הַ ַמ ֲחלֹקֶׁ ת ֶׁ‬
‫שגַם הֵּ ם‬
‫שגַם לְ מַ עְ לָּ ה יֵּש ְשנֵּי מַ לְ ָּא ִכים ֶׁ‬
‫ֵּת ַדע ֶׁ‬
‫ַם־כן‪ ,‬וְ ֵּאין לָּ הֶׁ ם מַ ְכ ִריעַ ֶׁא ָּלא הַ ָּקדוֹ ש־‬
‫חוֹ לְ ִקים ג ֵּ‬
‫ָּברו ְך־הוא ְבעַ ְצמוֹ ‪.‬‬
even though he drives you to do something dishonorable.

However, if he has fear of the governor, go with him to an
official, and do not do the dishonorable thing.
79. Through evil speech (tale bearing), ther are losses (fallen) in
war.
80. One who refrains from speaking slander (tale bearing - lit. evil
language) triumphs.
81. One who [was accustomed] to review [Torah] and then

separated (ceasing his study of the Torah), through this his enemies
will pursue him.
82. When a man's wife bleeds outside of the time of her
period, it is certain that some hatred has been aroused
against him.
83. When the Tzaddik has a conflict with someone and can
save himself through monetary means, he should save
himself, and not use his merits (lit. righteousness).
84. In all perpetrators of conflict, there are sparks from the
souls of Dusun and Aviram.
85. Conflict between two tzaddikim is for the good of the
Jewish People: Know that this is true, for also Above, there
are two angels who are also in conflict, and there is no one
to adjudicate for them except for the Holy One, Blessed be
He, Himself.
‫ששוֹ מֵּ עַ חֶׁ ְר ָּפתוֹ וְ שוֹ ֵּתק‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נִ ְת ַב ֵּטל ִמ ֶׁמנו‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫פו‪.‬‬
‫שהָּ יו ְראויִ ין לָּ בוֹ א עָּ לָּ יו‪.‬‬ ‫ַרבוֹ ת ָּרעוֹ ת ֶׁ‬
‫־ברוך־הוא נוֹ טָּ ה ָּת ִמיד ַאחַ ר‬ ‫ְ‬ ‫של הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫ַדעְ תוֹ ֶׁ‬ ‫פז‪.‬‬
‫ש ִעים‪ֵּ ,‬אין ַד ְעתוֹ נוֹ טָּ ה‬

‫הָּ רֹב‪ ,‬אֲ בָּ ל ִאם הָּ רֹב הֵּ ם ְר ָּ‬
‫ַאח ֲֵּריהֶׁ ם‪.‬‬
‫פח‪ֵּ .‬אין ְמלַ ְמ ִדין זְכות עַ ל הַ ֵּמ ִסית‪.‬‬
‫ָּשים‪ ,‬ולְ כָּ ל ֶׁאחָּ ד יֵּש לוֹ‬
‫שיֵּש מַ חֲ ל ֶֹׁקת ִמ ְשנֵּי אֲ נ ִ‬
‫פט‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫יתה לְ מַ ְעלָּ ה חַ ס‬
‫שגוֹ ז ְִרים ִמ ָּ‬
‫ָּשים הַ ְמצַ ְד ִדים לוֹ ‪ְ ,‬כ ֶׁ‬
‫אֲ נ ִ‬
‫שי הַ ַמ ֲחל ֶֹׁקת‪ ,‬מַ ְת ִחילִ ין ִמן‬
‫שלוֹ ם‪ ,‬עַ ל ֶׁאחָּ ד מֵּ ַאנְ ֵּ‬
‫וְ ָּ‬
‫שהוא עִ ָּקר ַב ַמחֲ לֹקֶׁ ת‪.‬‬
‫ש ָּבהֶׁ ם‪ ,‬וְ לֹא ִמן הָּ ִאיש ֶׁ‬
‫הַ ָּקטָּ ן ֶׁ‬
‫ש ִנ ְמסָּ ר‬
‫ש ִי ְכלֶׁ ה ז ְַרעוֹ ‪ .‬ו ְכ ֶׁ‬
‫לִ ְפעָּ ִמים נִ גְ זָּר עַ ל הָּ ָּא ָּדם‪ֶׁ ,‬‬ ‫צ‪.‬‬
‫של ְכלָּ יַת‬

‫ְביַד שוֹ נְ ָּאיו‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נִ ְת ַב ֵּטל הַ ְגז ֵָּּרה ֶׁ‬
‫ז ְַרעוֹ ‪.‬‬
‫שם יִ ְת ָּב ַר ְך‪,‬‬
‫ש ַמ ְר ִחיק ֶׁאת הָּ ָּא ָּדם מֵּ עֲבוֹ ַדת הַ ֵּ‬
‫צא‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫של‬
‫ש ְיצַ עֲרו לְ ז ְַרעוֹ ֶׁ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה יָּבוֹ א ִמ ֶׁמנו ז ֶַׁרע‪ֶׁ ,‬‬
‫הַ ַמ ְר ִחיק‪.‬‬
‫שיֵּש ְביָּדוֹ לִ ְמחוֹ ת ָּב ְר ָּש ִעים וְ לֹא ִמחָּ ה‪ְ ,‬כ ִאלו הוא‬
‫צב‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫שה הָּ ָּרע‪.‬‬
‫עוֹ ֶׁ‬
86. One who hears his degradation and remains silent

through this great evils that were fit to come upon him are
nullified.
87. The Holy One, Blessed be He, always assumes a position
in favor of the majority. However, if the majority is [comprised
of ] evildoers, He does not favor them.
88. One must not give the benefit of the doubt (interpret his
actions in a favorable manner) to a seducer (someone who tries to bring
people to foreign beliefs).
89. When there is a conflict between two people, and each

one has people taking his side; when from Above, death is
decreed upon one of the disputants, G-d forbid, it begins
with the (smallest) least involved, and not with the person
who is the main contender.
90. Sometimes it is decreed on a man that his seed will be
wiped out. However, when he is delivered into his enemies'
hands, the decree of the destruction of his seed is annulled.
91. One who distances a man from the service of the Blessed
G-d, through this that man will have descendants who will
afflict the descendants of the one who distanced him.
92. One who has the ability to protest [the deeds of] the
wicked and does not, it is as if he himself did the wrong.
‫הַ ַמ ֲחזִיק ַב ַמחֲ ל ֶֹׁקת‪ ,‬עוֹ בֵּ ר ְבלָּ או וְ ָּראוי לְ ִה ְצטָּ ֵּרעַ ‪.‬‬ ‫צג‪.‬‬
‫ית־דוִ ד‪ָּ ,‬ראוי לְ הַ ִכישוֹ נָּחָּ ש‪.‬‬

‫ָּ‬ ‫הַ חוֹ לֵּ ק עַ ל מַ לְ כות ֵּב‬ ‫צד‪.‬‬
‫צה‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי עֵּ סֶׁ ק הַ תוֹ ָּרה יָּכוֹ ל לַ ֲעמֹד ְב ִק ְש ֵּרי הַ ִמלְ חָּ מָּ ה‪.‬‬
‫יך ִע ָּמהֶׁ ם‬ ‫יך לְ ִה ְתחַ זֵּק ֶׁנגֶׁד הַ שוֹ נְ ִאים ולְ הַ ע ֲִר ְ‬ ‫צו‪ .‬צָּ ִר ְ‬
‫ִמלְ חָּ מָּ ה ְב ַת ְחבולָּ ה‪ ,‬וְ הַ ָּקדוֹ ש־ ָּברו ְך־הוא ַיע ֶׁ‬
‫ֲשה הַ טוֹ ב‬
‫ְבעֵּ ינָּיו‪.‬‬
‫לְ מַ ֲחל ֶֹׁקת ְסג ָֻּלה לוֹ מַ ר‪" :‬ו ִַי ְק ָּרא ָּאסָּ א ֶׁאל ה'" עַ ד‬ ‫צז‪.‬‬
‫( ְב ִד ְב ֵּרי־הַ י ִָּמים־ב יד‪,‬י)‪.‬‬ ‫"אֱ נוֹ ש"‬

‫ש ֵּאין ִב ְטחוֹ נוֹ ֶׁבאֱ ל ָֹּקיו‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ָּב ִאים ִמלְ חָּ מוֹ ת‬
‫צח‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫ו ְמ ִריבוֹ ת‪.‬‬
‫שלֹא‬
‫צט‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי לִ מוד תוֹ ָּרה נוֹ פֵּ ל ַפחַ ד עַ ל הָּ אֻ מוֹ ת‪ֶׁ ,‬‬
‫יִ ָּלחֲמו ִעם יִ ְש ָּר ֵּאל‪.‬‬
‫לְ מַ חֲ ל ֶֹׁקת תֹאמַ ר‪" :‬וַיֹאמֶׁ ר ה' אֱ לֹקֵּ י אֲ בוֹ ֵּתינו" עַ ד " ִכי‬ ‫ק‪.‬‬
‫שפָּ ט (בדברי הימים ב' כ')‪.‬‬ ‫ש ָּאמַ ר יְ הוֹ ָּ‬ ‫עָּ לֶׁ ָּ‬
‫יך עֵּ ינֵּינו" מַ ה ֶׁ‬
‫יך לְ הָּ ִכין ְכלֵּ י ִמלְ חָּ מָּ ה ַכנָּהוג‪,‬‬‫קא‪ִ .‬ב ְשעַ ת ִמלְ חָּ מָּ ה צָּ ִר ְ‬
‫ש ִב ְרצוֹ נוֹ ‪ ,‬וְ ֵּאין‬

‫ֲשה מַ ה ֶׁ‬ ‫־ברו ְך־הוא ַיע ֶׁ‬ ‫וְ הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫לִ ְסמוֹ ְך עַ ל הַ נֵּס‪.‬‬
93. One who sustains a conflict transgresses a negative

commandment, and it befits him to become a leper.
94. One who challenges the Kingship of the House of
David is fit to be bitten by a snake.
95. Through being involved in studying Torah, one can
withstand the vicissitudes of war.
96. One must strengthen oneself against those who hate
him, and wage war upon them cunningly, and [know that] the
Holy One, Blessed be He, will do what is right in His Eyes.
97. In situations of conflict, it is auspicious (segulah) to say the
passages, "And Asa called to G-d …” until “mortal."
(Chronicles II, 14:10).
98. One who does not put his trust in G-d, through this he
is confronted with war and conflict.
99. Through the study of Torah, fear falls upon the nations
that they do not wage war against Israel.
100. In situations of conflict, say, "And he (king Yehoshafat)
said, G-d of our forefathers,…” until “For our eyes are
turned to You." What was said by Yehoshafat by
Yehoshafat (Chronicles II, 20: 6-12).
101. In a time of war, one must prepare the weapons of war
appropriately, and the Holy One, Blessed be He, will do
according to His Will, but do not rely on miracles.
‫קב‪ .‬הַ קוֹ בֵּ עַ מָּ קוֹ ם לִ ְת ִפ ָּלתוֹ ‪ ,‬אוֹ יְ בָּ יו נוֹ ְפלִ ים ַת ְח ָּתיו‪.‬‬
‫שיָּמות אֲ ִפלו עַ ל ִמין‪ִ ,‬כי‬
‫ֵּאין לְ ִה ְת ַפ ֵּלל עַ ל שום ָּא ָּדם ֶׁ‬ ‫קג‪.‬‬
‫ידי ָּ‬
‫ידי ָּא ָּדם וְ לֹא ִב ֵּ‬
‫הרֹג אוֹ ָּתם ִב ֵּ‬
‫יוֹ ֵּתר טוֹ ב לַ ֲ‬
‫שעָּ ה‬
‫שהַ ָּ‬
‫שע ֶׁ‬
‫ש ֵּכן ְב ָּר ָּ‬
‫שע; ָּכל ֶׁ‬
‫ַאל ִת ְתג ֶָּׁרה ְב ָּר ָּ‬ ‫קד‪.‬‬
‫שחֶׁ ֶׁקת לוֹ ‪.‬‬

‫ְמ ַ‬
‫שלֹא לְ הוֹ דוֹ ת עַ ל הָּ אֱ מֶׁ ת וְ לַ חֲ לֹק עָּ לָּ יו‪ְ ,‬כ ֵּדי‬
‫קה‪ .‬מֻ ָּתר ֶׁ‬
‫ְדלָּ א לִ ְטעֵּ י ֻכ ֵּלי עַ לְ מָּ א ַב ְת ֵּרה‪.‬‬
‫ת־חנָּם ְמ ִריבָּ ה ַר ָּבה ְבתוֹ ְך ֵּביתוֹ ‪.‬‬
‫ַבעֲווֹ ן ִשנְ ַא ִ‬ ‫קו‪.‬‬
‫חֶׁ ֶׁרב ו ִבזָּה ַר ָּבה ָּבא ַבעֲווֹ ן ִענוי הַ ִדין וְ עִ וות וְ ִקלְ קול‬ ‫קז‪.‬‬
‫הַ ִדין ו ִבטול תוֹ ָּרה‪.‬‬

‫שה‬
‫שה נִ ָּדה ְדפָּ ְס ָּקה ֵּבין ְת ֵּרי‪ִ ,‬אם סוֹ ף נִ ָּדה ִהיא עוֹ ָּ‬
‫קח‪ִ .‬א ָּ‬
‫ְמ ִריבָּ ה ֵּבינֵּיהֶׁ ם‪.‬‬
‫ש ְמפַ יֵּס ֶׁאת הָּ רוֹ ֵּדף‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נִ ְתעוֹ ֵּרר ִדין‬
‫קט‪ .‬הַ ִנ ְר ָּדף ֶׁ‬
‫עַ ל הָּ רוֹ ֵּדף‪.‬‬
‫הַ ְמפַ ְרנֵּס ֶׁאת שוֹ נְ ָּאיו‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נִ דוֹ ן הַ שוֹ נֵּא ְב ִדין‬ ‫קי‪.‬‬
‫ְש ֵּרפָּ ה‪.‬‬

102. One who establishes a fixed place for his prayer, his
enemies fall beneath him.
103. One should not pray for the death of any man, even an
apostate. For it is better to kill them by mortal means, rather
than by the Hand of Heaven.
104. Do not provoke an evildoer, all the more so (don't start up
with) one whose hour of fortune is at hand (lit. the hour is laughing
for him).
105. It is permissible to not admit the truth, and (even) deny

it, in order that people not be led astray after [an evildoer].
106. Due to baseless hatred, a person will have great conflict
in his house.
107. [Blows from] a sword and great plundering come through
the sin of procrastinating justice, distorting, and ruining
judgment, and for neglect of Torah [study].
108. A woman at the end of her menstrual period who
passes between two men causes strife between them.
109. A pursued (attacked) person who placates the pursuer,
through this harsh judgment is aroused upon the pursuer.
110. One who gives sustenance to his enemy causes a decree
of burning on the enemy.
‫ַבר‬
‫שדוֹ ְב ִרים עַ ל הַ ַצ ִדיק‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נִ ְתג ֵּ‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫הַ ִפילוֹ סוֹ ְפיָּא ָּבעוֹ לָּ ם וְ כֵּ ן לְ הֵּ פֶׁ ְך‪.‬‬
‫ֲשה עַ ל־יְ ֵּדי‬
‫ש ָּלהֶׁ ם ַנע ָּ‬
‫ש ִע ַקר הַ ִפ ְרסום ֶׁ‬
‫יֵּש ְמפֻ ְרסָּ ִמים ֶׁ‬ ‫ב‪.‬‬
‫הַ ַמ ֲחל ֶֹׁקת‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ַמחֲ ל ֶֹׁקת נוֹ פֵּ ל לְ ַתאֲ וַת נִ אוף‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬
‫ש ָּק ִמים עָּ לָּ יו ַר ִבים וְ חוֹ לְ ִקים עָּ לָּ יו עַ ל אֱ מונָּתוֹ ‪,‬‬
‫וְ הוא עוֹ מֵּ ד ְכנֶׁגְ ָּדם וְ טוֹ עֵּ ן ְכנֶׁגְ ָּדם ְדבָּ ִרים הַ ִנ ְת ַק ְבלִ ים‪,‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה זוֹ כֶׁ ה לְ בָּ נִ ים ַר ִבים וְ הָּ עוֹ לָּ ם נִ ְתמַ ֵּלא ִמז ְַרעוֹ ‪.‬‬
‫אשי־הַ דוֹ ר‬
‫שנוֹ ֵּתן עֵּ ינֵּי ִש ְכלוֹ ָּת ִמיד לַ ְחקֹר ֶׁאת ָּר ֵּ‬
‫ישא‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נוֹ פֵּ ל לְ ָּרעָּ ב‬

‫ו ְמעַ יֵּן ָּבהֶׁ ם ְבעֵּ ינָּא ִב ָּ‬
‫ש ֶׁלעָּ ִתיד‪ ,‬הַ יְ נו לֹא ָּרעָּ ב לַ ֶׁלחֶׁ ם‪ ,‬וְ זֶׁה " ָּרעָּ ב" עַ 'יִ ן‬
‫ֶׁ‬
‫ְב'תוֹ ְך ַר'ב‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְצ ָּד ָּקה ְב ִס ָּבה ַק ָּלה הוא מַ ְכנִ יעַ ֶׁאת אוֹ יְ בָּ יו‪,‬‬ ‫ו‪.‬‬
‫של‬‫־ברו ְך־הוא מַ ִצילוֹ ִמ ִסבוֹ ת ְגדוֹ לוֹ ת ֶׁ‬ ‫וְ הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
1. Talking (bad) about a Tzaddik causes [heretical] philosophy

to gain strength in the world, and so too, the opposite [i.e.
praising a tzaddik strengthens faith].
2. There are famous religious leaders whose fame is

primarily created through controversy.
3. Through strife, one falls into sexual lust.
4. One against whom many arise to challenge him on
account of his faith; and he stands up against them and
makes well-received counter-claims, through this he will
merit having many children, and the world will be filled with
his seed.
5. One who always sets his mind's eye to investigate the
leaders of the generation, examining them unfavorably (lit.
with a “bad eye”), through this he falls into the hunger predicted
for the future, that is to say, "…not a hunger for bread…"
(Amos 8) For the Hebrew word for hunger, Ra’AV, is the
word RaV (denoting the head rabbi) with the letter Ayin (which is
Hebrew for “eye”) in the middle (Reish and Beit spell Rav, and Reish -
Ayin - Beit spell hunger. [I.e. putting a (bad) eye on (in) the Rav leads to hunger,
Ra’AV.])
6. Through giving charity, one defeats his enemies through

minimal means (cause or effect) and the Holy One, Blessed be
He, saves him from even the great means of his enemies.
‫שם יִ ְת ָּב ַר ְך ָּבעוֹ לָּ ם‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ִב ְר ַכת־הַ ָּמזוֹ ן נִ ְתו ַַדע הַ ֵּ‬ ‫ז‪.‬‬
‫ַשב הַ ַמלְ כות ִמן‬

‫גַם עַ ל־יְ ֵּדי ִב ְר ַכת־הַ ָּמזוֹ ן נִ ְתי ֵּ‬
‫הַ ְמ ִריבוֹ ת וְ הַ ִמלְ חָּ מוֹ ת‪.‬‬
‫ל־כ ְך‬
‫שהַ ַמלְ ָּא ִכים נִ זוֹ נִ ין ִמ ֶׁמנו‪,‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה שוֹ נְ ָּאיו נִ דוֹ נִ ין ְבחֶׁ נֶׁק‪ .‬וְ ִסימָּ ן לַ ָּדבָּ ר‪" :‬וַיְ ִהי‬
‫ישי ִב ְהיוֹ ת הַ בֹקֶׁ ר"; "ובַ ב ֶֹׁקר הָּ יְ ָּתה ִש ְכבַ ת‬
‫ַביוֹ ם הַ ְשלִ ִ‬
‫הַ ָּטל"; "וַיְ ִהי ְב ַא ְשמ ֶֹׁרת הַ ב ֶֹׁקר"‪.‬‬
‫ידי‬
‫שיֵּש עַ ל הֶׁ חָּ כָּ ם‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ָּבא לִ ֵּ‬
‫הַ ַצעַ ר וְ הַ ִקנְ טור ֶׁ‬ ‫ט‪.‬‬
‫ִש ְכחָּ ה‪.‬‬

‫שהַ ַתלְ ִמ ִידים הַ ְקטַ ִנים‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ְמ ִריבָּ ה גוֹ ְר ִמים‪ֶׁ ,‬‬ ‫י‪.‬‬
‫נִ ְת ַפ ְר ְס ִמים ק ֶֹׁדם זְמַ נָּם‪ ,‬וְ זֶׁהו ְב ִחינַת הַ ָּפלַ ת נְ פָּ לִ ים‪,‬‬
‫שהַ וָּלָּ ד יוֹ צֵּ א לַ אֲ וִ יר הָּ עוֹ לָּ ם ק ֶֹׁדם זְמַ נוֹ ‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה‬
‫ֶׁ‬
‫גוֹ ֵּרם עֲנִ יות וְ לִ ְפעָּ ִמים גוֹ ֵּרם ִמיתוֹ ת‪ ,‬חַ ס וְ ָּ‬
‫לִ ְפעָּ ִמים ֵּאין ְשלוֹ ם ַביִ ת לָּ ָּא ָּדם וְ כָּ ל ְבנֵּי־בֵּ יתוֹ‬ ‫יא‪.‬‬
‫ש ִדים ַב ַביִ ת הַ גוֹ ְר ִמין ָּכל זֶׁה‪,‬‬

‫שיֵּש ֵּ‬
‫ִב ְקטָּ טָּ ה‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬
‫שי ֵּביתוֹ ‪.‬‬
‫וְ עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ָּב ִאים יִ סו ִרים עַ ל ַאנְ ֵּ‬
7. By saying Birkat HaMazon (the blessings after the meal which fulfill
the Torah mandate, “You shall eat, be satisfied and bless the L-rd, your G-
d…”), the Blessed G-d becomes known in the world. Also
through Grace After Meals, the government is rested from
strife and war.
8. One who's Torah learning is with a pure mind, [including
that his] eating is so holy that he is nourished from the
[same] food from which the angels are nourished, causes
that his enemies be punished with strangulation. A sign (or
hint to the veracity ) of this matter is: (three similar Biblical phrases):
"And it was on the third day, at the beginning of the
morning…” (Shemot 19:16), "And in the morning there was a
layer of dew…” (Shemot 16:13)" "And it was in the watch of
the morning…” (Shemot 14:24)
9. The suffering and accusations that come upon a Torah
sage cause him to forget.
10. Quarreling causes that students of small stature become
famous before their time. This is an aspect of miscarriage -
when a fetus comes into the air of the world before its time.
This causes poverty, and sometimes (even) causes deaths, G-d
forbid.
11. Sometimes a man does not have peace in his house, and
all the members of his household quarrel with each other. It
is certain that there are demons in the house causing all this
- and through this affliction comes upon his household.
‫של ָּא ָּדם גוֹ ֵּרם לוֹ ְמ ִריבוֹ ת‪ְ ,‬כמוֹ‬

‫לִ ְפעָּ ִמים ְמקוֹ מוֹ ֶׁ‬ ‫יב‪.‬‬
‫ש ֵּאין שוֹ אֲ לִ ין ִב ְשלוֹ ם חֲ בֵּ רוֹ ִב ְמקוֹ ם הַ ִטנֹפֶׁ ת‪.‬‬

‫ֶׁ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ַצעַ ר וְ הָּ עַ ְצבות ָּבא ְמ ִריבָּ ה ָּבעוֹ לָּ ם‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי‬ ‫יג‪.‬‬
‫שלוֹ ם ָּבעוֹ לָּ ם‪.‬‬

‫הַ ִש ְמחָּ ה ָּבא ָּ‬
‫ִה ְתגַלות הַ תוֹ ָּרה ִהיא עַ ל־יְ ֵּדי הַ ָּ‬ ‫יד‪.‬‬
‫ש ָּא ָּדם ְמיַגֵּעַ בוֹ ְביוֹ ם‬

‫שא־ומַ ָּתן אוֹ הַ ְמלָּ אכָּ ה ֶׁ‬
‫הַ ַמ ָּ‬ ‫טו‪.‬‬
‫ַתעֲנִ יתוֹ ‪ ,‬זֶׁה הַ ָּדבָּ ר מַ ִציל אוֹ תוֹ ִמשוֹ נְ ִאים ומֵּ רוֹ ְצ ִחים‪.‬‬
‫שה לוֹ לְ כַ וֵּן ַדעְ ֵּתה ַב ְת ִפ ָּלה‪.‬‬
‫שיֵּש לוֹ שוֹ נְ ִאים‪ָּ ,‬ק ֶׁ‬
‫שהוֹ ל ְֵּך‬
‫שה ֵּפרוד ֵּבין ִאיש לְ ִא ְשתוֹ ‪ ,‬הַ יְ נו ֶׁ‬ ‫שעוֹ ֶׁ‬
‫שה ִב ְפנֵּי הַ ַבעַ ל‪ ,‬וְ הוֹ לֵּ ְך ֶׁאל‬

‫לָּ ִאיש ו ְמי ֶַׁפה ֶׁאת הָּ ִא ָּ‬
‫ֲשה ֵּפרוד‬
‫שה ו ְמגַנֶׁה ֶׁאת ַב ְעלָּ ה ְבעֵּ ינֶׁיהָּ ‪ ,‬עַ ד ֶׁ‬
‫הָּ ִא ָּ‬
‫ֲשה טָּ רוד ִב ְמזוֹ נוֹ ָּתיו‪.‬‬
‫ֵּבינֵּיהֶׁ ם‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ַנע ָּ‬
‫־ברו ְך־הוא רוֹ ֶׁאה ֵּאיזֶׁה צַ ִדיק‪ֶׁ ,‬‬
‫שיֵּש כֹחַ‬ ‫שהַ ָּקדוֹ ש ָּ‬‫ְכ ֶׁ‬ ‫יח‪.‬‬
‫ֵּי־א ָּדם לַ עֲבוֹ ָּדתוֹ ‪ ,‬אֲ זַי מַ ע ֲִמיד עָּ לָּ יו‬
‫ְביָּדוֹ לְ ָּק ֵּרב ְבנ ָּ‬
‫ֵּי־א ָּדם‪ִ ,‬כי הַ ַצ ִדיק‬
‫שיוכַ ל לְ ָּק ֵּרב ְבנ ָּ‬
‫שוֹ נְ ִאים‪ְ ,‬כ ֵּדי ֶׁ‬
‫יאת‬
‫ש ֵּאין לוֹ שוֹ נְ ִאים‪ֵּ ,‬אין יָּכוֹ ל לְ ָּק ֵּרב‪ְ ,‬כמוֹ ְבעֵּ ת ִב ַ‬
‫ֶׁ‬
‫שלְ ָּוה‪ ,‬וְ ָּאז ֵּאין ְמ ַק ְבלִ ים ג ִֵּרים‪.‬‬
‫ֵּשבו ְב ַ‬
‫הַ ָּמ ִשיחַ י ְ‬
12. Sometimes a person's place causes him quarrels, for the

same reason as it is forbidden to ask about a person's peace
in an unclean place. [The Hebrew word for peace, “shalom” is a Name of
G-d and should not be spoken in a filthy place – thus we find that certain places
are contrary to peace.]
13. Through pain and sadness, contention comes to the

world. [Conversely], through joy, peace comes to the world.
14. Revelation of the Torah comes through peace.
15. The business or work that a man strains to do on a fast-
day, this matter saves him from enemies and murderers.
16. One who has enemies has difficulty concentrating in
prayer.
17. One who causes a separation between a man and his
wife - that is, he goes to the husband and glorifies the wife
in his eyes, and then goes to the wife and discredits the
husband in her eyes, until it causes a separation between
them - causes difficulty with his own livelihood.
18. When the Holy One, Blessed be He, sees that there is a
Tzaddik who has the power to draw people to the service of
G-d, He raises up enemies against him inorder to enable
him to draw people close [to G-d]. For a Tzaddik without
enemies cannot draw anyone close – just like in the days of
the Messiah the world will dwell in tranquility, and then no
new converts will be accepted.
‫ָּב ִאים‬ ‫שוֹ נְ ִאים‬ ‫ז ָָּּרה‬ ‫עֲבוֹ ָּדה‬ ‫ִה ְרהו ֵּרי‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי‬ ‫יט‪.‬‬
‫וְ נִ ְתרוֹ ְמ ִמים עַ ל ָּא ָּדם‪.‬‬

‫ששוֹ נְ ָּאיו נִ ְתרוֹ ְמ ִמים‪ ,‬הוא נוֹ פֵּ ל לְ ַתאֲ וַת אֲ ִכילָּ ה‪.‬‬‫כ‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫שיֵּש לוֹ שוֹ נְ ִאים‪,‬‬ ‫ש ָּא ָּדם מַ ְר ִגיש ִחכו ְך ְבגופוֹ ‪ ,‬י ֵַּדע ֶׁ‬ ‫כא‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫ֲשה ְבגופוֹ ‪,‬‬
‫שעַ ל־יְ ֵּדי מַ כוֹ ת וְ חַ בורוֹ ת ֶׁ‬
‫וְ לִ ְפעָּ ִמים ֶׁ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נִ צוֹ ל ִמשוֹ נְ ִאים‪ִ ,‬כי זֶׁה נִ ְתחַ ֵּלף ָּבזֶׁה‪.‬‬
‫שנִ י‬
‫ישה‪ ,‬וְ הַ ֵּ‬
‫חֲר ָּ‬
‫ש ֶׁאחָּ ד ִדבו ָּריו הֵּ ם ַב ִ‬
‫יקים‪ֶׁ ,‬‬
‫כב‪ .‬יֵּש ְשנֵּי צַ ִד ִ‬
‫ְדבָּ ָּריו ִב ְק ִצ ָּירה‪ ,‬אוֹ ֶׁאחָּ ד ְדבָּ ָּריו ה ֲָּקמַ ת הַ ְב ִרית‬
‫יכים ֶׁאת הַ ז ֶַׁרע‬
‫שנִ י ְדבָּ ָּריו הֵּ ם הַ ַמ ְמ ִש ִ‬
‫לְ זִווג‪ ,‬וְ הַ ֵּ‬
‫ו ְמהַ ִוים ֶׁאת הַ ָּולָּ ד ְבבֶׁ טֶׁ ן ִאמוֹ ו ְמג ְַדלִ ין אוֹ תוֹ ‪ְ .‬בכֵּ ן‬
‫יקים הָּ ֵּאלו‪ַ ,‬אל יִ ְתעָּ ֵּרב‬ ‫שיֵּש מַ ֲחל ֶֹׁקת ֵּבין ְשנֵּי צַ ִד ִ‬
‫ְכ ֶׁ‬
‫שלֹא‬ ‫זָּר ְבתוֹ ְך ִדבו ִרים‪ֶׁ ,‬‬
‫ש ְמ ַד ְב ִרים זֶׁה עַ ל זֶׁה‪ְ ,‬כ ֵּדי ֶׁ‬
‫יְ ַקלְ קֵּ ל הַ ְמכֻ ָּון‪.‬‬
‫ֲשה‬
‫שיֵּש לוֹ שוֹ נְ ִאים‪ ,‬יַזִיר ִמן הַ יַיִ ן‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ַנע ָּ‬
‫רֹאש לָּ הֶׁ ם‪.‬‬

‫של מַ חֲ ל ֶֹׁקת הֵּ ן‬
‫כד‪ְ .‬סג ָֻּלה לְ ִהנָּצֵּ ל ִמשוֹ נְ ִאים‪ ,‬הֵּ ן שוֹ נְ ִאים ֶׁ‬
‫ש ַב ֶׁד ֶׁר ְך‪ֶׁ ,‬‬
‫ש ִמ ְתי ֵָּּרא מֵּ הֶׁ ם‪ ,‬לוֹ מַ ר ָּכל הַ ְטעָּ ִמים‬ ‫שוֹ נְ ִאים ֶׁ‬
‫ש ַבתוֹ ָּרה‪ְ ,‬דהַ יְ נו ַפ ְשטָּ א מֻ נַח ַז ְר ָּקא וְ כו'‪.‬‬
‫ֶׁ‬
19. Due to idolatrous thoughts enemies come and dominate

(lit. elevate over) a person.
20. One whose enemies rise up (against him) falls into lust for
food .
21. When a person feels itching in his body, he should know
that he has enemies. Sometimes through the blows and
bruises he brings upon his own body, he is saved from
enemies, for one is in exchange for the other.
22. There are two Tzaddikim, one of whose words are in
plowing, and the other's in harvesting; or one whose words
erect the the bris (circumcision – a holy reference to the male covenant)
for relations, and the other's words draw the seed and create
the fetus in its mother's womb, and cultivate it. Thus, when
there is an argument between these two Tzaddikim, an
outsider should not involve himself in their words that they
speak one on another, in order no to ruin the goal.
23. One who has enemies should prohibit himself from
wine, and through this he will become their head
24. A segulah to be saved from one's enemies - whether they
are enemies in controversy or enemies on the routes of
travel - of whom he is afraid; is to say all the names of the
ta'amim (incantation notes) of the Torah - that is: Pashta,
Munach, Zarkah, etc.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ָממוֹ ן‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪022‬‬
‫מון‬
‫ָמ ֹ‬
‫הַ ִמ ְתלוֹ צֵּ ץ – ְמזוֹ נוֹ ָּתיו ִמ ְתמַ ע ֲִטין‪.‬‬ ‫א‪.‬‬
‫ֹשר‪.‬‬
‫לְ שוֹ ן חֲכָּ ִמים מֵּ ִביא ע ֶׁ‬ ‫ב‪.‬‬
‫ש ֵּאין ְמ ַרחֲ ִמים עַ ל‬

‫ֹשר ִמ ְת ַקיֵּם‪ִ ,‬מ ְפנֵּי ֶׁ‬
‫ֵּאין הָּ ע ֶׁ‬ ‫ג‪.‬‬

‫ֹשר גָּדוֹ ל ֵּבין‬
‫של נִ אוף‪ ,‬יִ ז ְֶׁכה לְ ע ֶׁ‬
‫הָּ עוֹ מֵּ ד ְבנִ ָּסיוֹ ן ֶׁ‬ ‫ד‪.‬‬
‫הַ שוֹ נְ ִאים ֶׁ‬
‫־ברו ְך־הוא‪,‬‬
‫ש ִהז ְִהיר עָּ לֶׁ יהָּ הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫גְ דוֹ לָּ ה ְמלָּ אכָּ ה ֶׁ‬ ‫ה‪.‬‬
‫ֲשה ֵּאיזֶׁה ְמלָּ אכָּ ה‪.‬‬

‫ֶׁ‬
‫ְכגוֹ ן‪ָּ :‬אנו לוֹ וִ ין וְ אוֹ ְכלִ ין‪.‬‬ ‫ו‪.‬‬
‫שר‪ַ ,‬י ֲעסֹק ִב ְבהֵּ מָּ ה ַד ָּקה ו ְבחוֹ ְר ִשין‪.‬‬

‫ש ִי ְתעַ ֵּ‬
‫הָּ רוֹ צֶׁ ה ֶׁ‬ ‫ז‪.‬‬
‫שיֵּש לוֹ ‪ ,‬וְ יִ לְ ַבש‬

‫אֲ ִכילָּ ה ו ְש ִתיָּה יִ ְהיֶׁה ָּפחוֹ ת ִמ ַמה ֶׁ‬ ‫ח‪.‬‬
‫שיֵּש לוֹ ‪ ,‬וִ יכַ ֵּבד ִא ְשתוֹ ובָּ נָּיו יוֹ ֵּתר‬
‫וְ יִ ְת ַכ ֶׁסה ַכ ָּמה ֶׁ‬
‫שיֵּש לוֹ ‪.‬‬
‫ִמ ַמה ֶׁ‬
‫חֲמ ִשים מַ כוֹ ת‪.‬‬
‫של ָּא ָּדם יוֹ ֵּתר מֵּ ִ‬
‫שה עֲנִ יות ְבבֵּ יתוֹ ֶׁ‬
‫ָּק ָּ‬ ‫ט‪.‬‬
022 SEFER MONEY HAMIDOT
1. One who ridicules -- his livelihood is diminished.
2. The speech (terminology & phraseology) of the sages brings wealth.
3. Wealth does not endure, on account of not having mercy

on people.
4. One who stands in a test of sexual immorality will merit

to great wealth amidst his enemies.
5. Great is work, being that G-d warned about it, that a

person should do some type of work.
6. [People weak] such as ourselves, should borrow in order

to eat.
7. One who wants to become wealthy should deal in small

animals (t.n. like sheep and goats) in a remote location.
8. [The amount a person spends on] eating and drinking

should be below his means, and he should dress and cover
himself according to his means, and he should honor his
wife and children beyond his means.
9. Poverty in a man's house is harder than fifty plagues (like

those of Egypt).
‫ם־כן ְמבַ ְק ִשין‬

‫א־א ֵּ‬
‫של ָּא ָּדם מֵּ ָּתה ֶׁא ָּל ִ‬
‫ֵּאין ִא ְשתוֹ ֶׁ‬ ‫י‪.‬‬
‫ִמ ֶׁמנו מָּ מוֹ ן וְ ֵּאין לוֹ ‪.‬‬

‫שיֵּש לָּ אֻ מוֹ ת לִ גְ זֹל ֶׁאת יִ ְש ָּר ֵּאל‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי‬ ‫הַ כֹחַ ֶׁ‬ ‫יא‪.‬‬
‫יאים ו ְכתו ִבים] ַת ַנ" ְך‪.‬‬ ‫שלוֹ ְמ ִדים [תוֹ ָּרה נְ ִב ִ‬

‫ֶׁ‬
‫הַ יַיִ ן מֵּ ִביא עֲנִ יות‪.‬‬ ‫יב‪.‬‬
‫שר‪.‬‬
‫שיֵּש בוֹ ֵּדעָּ ה‪ ,‬לַ סוֹ ף ִמ ְתעַ ֵּ‬
‫ָּכל ָּא ָּדם ֶׁ‬ ‫יג‪.‬‬
‫הַ גוֹ זֵּל ֶׁאת חֲבֵּ רוֹ ‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ְמטַ ְמ ִאין אוֹ תוֹ ְבטֻ ְמ ַאת‬ ‫יד‪.‬‬
‫קֶׁ ִרי‪.‬‬
‫ש ָּכרו ְך‬
‫ש ָּבא לָּ ָּא ָּדם ֵּאיזֶׁה הֲבָּ נָּה ֲח ָּד ָּ‬
‫ַבעֲקֵּ בוֹ מָּ מוֹ ן ַרב‪.‬‬

‫שנָּפַ ל ְביַד עַ כו"ם ִמיַד ִטהֵּ ר‪.‬‬
‫של יִ ְש ָּר ֵּאל ֶׁ‬
‫מָּ מוֹ ן ֶׁ‬ ‫טז‪.‬‬
‫ש ָּבנָּיו ו ְבנוֹ ָּתיו מֻ ָּטלִ ין ָּב ָּרעָּ ב‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נִ צוֹ ל‬
‫ית־דין‪.‬‬
‫ִ‬ ‫ש ְב ַא ְר ַבע ִמיתוֹ ת ֵּב‬
‫ִמ ִדין ְש ֵּרפָּ ה ֶׁ‬
‫ֲשה עָּ נִ י‪.‬‬
‫של ַר ָּבנָּן‪ַ ,‬נע ָּ‬
‫שפוֹ ֵּרץ ג ֵָּּדר ֶׁ‬
‫ש ֵּבר ַתאֲ וַת אֲ ִכילָּ ה‪ ,‬זוֹ כֶׁ ה לְ ִד ָּירה נ ָָּּאה‪.‬‬

‫ש ְמ ַ‬
‫של ָּא ָּדם ִכ ְק ִריעַ ת יַם־סוף‪ ,‬וְ יוֹ ֵּתר ִמן‬

‫ָּק ִשים ְמזוֹ נוֹ ָּתיו ֶׁ‬ ‫כ‪.‬‬
‫הַ ְגאֻ ָּלה‪ ,‬וְ ִכ ְפלַ יִ ם ַכיוֹ לֵּ ָּדה‪.‬‬

0. A man's wife does not die unless others ask him for
money and he does not have it.
11. The power that the non-Jewish nations have to steal
from Israel comes from their studying the Scriptures.
12. Wine brings poverty.
13. A man who has cognizance, in the end becomes wealthy.
14. One who steals from his fellow-man, through this they
make him impure with the impurity of subconscious
emission.
15. When some new understanding comes to a man, it is
certain that great wealth is at (lit. attached to) its heel.
16. Money of a Jew that falls into the hands of a gentile,
immediately becomes permissible.
17. One whose sons and daughters are enduring famine,
through this he is spared from the judgment of burning that
is one of the four death-sentences of the religious courts.
18. One who disregards the safeguards the Rabbis
established to protect the Torah becomes poor.
19. One who overcomes his lust of eating, merits to a nice
abode.
20. A man's livelihood is paramount to the splitting of the
Red Sea, and more than the Redemption, and twice as
difficult as childbirth.
‫שר‪.‬‬
‫ש ִנ ְתמַ נָּה ָּא ָּדם ַפ ְרנָּס עַ ל הַ ִצבור נִ ְתעַ ֵּ‬
‫כא‪ֵּ .‬כיוָּן ֶׁ‬
‫ש ֶׁרת‪.‬‬
‫כב‪ְ .‬קט ֶֹׁרת ְמעַ ֶׁ‬
‫ַאל יִ ְד ַאג ָּא ָּדם לוֹ מַ ר‪ְ ,‬פלוֹ נִ י יְ ַק ַפח ַפ ְרנָּסָּ ִתי‪ִ ,‬כי‬ ‫כג‪.‬‬
‫ל־כ ְרחָּ ם יוֹ ִשיבו ָּך ִב ְמקוֹ ְמ ָּך ו ְב ִש ְמ ָּך יִ ְק ָּראו ָּך‪.‬‬
‫עַ ָּ‬
‫עַ ל ַא ְר ָּבעָּ ה ְדבָּ ִרים נִ ְכסֵּ י ַבעֲלֵּ י־בָּ ִתים יוֹ ְר ִדים‬ ‫כד‪.‬‬
‫ש ִכיר‪,‬‬
‫שי ְשכַ ר ָּ‬
‫לְ ִט ְמיוֹ ן‪ :‬עַ ל עוֹ ְש ֵּקי ְשכַ ר ָּש ִכיר‪ ,‬וְ כוֹ ְב ֵּ‬
‫אריהֶׁ ן וְ נוֹ ְתנִ ין עַ ל חַ ְב ֵּריהֶׁ ן‪,‬‬
‫שפוֹ ְר ִקין עֹל מֵּ עַ ל צַ ְו ֵּ‬
‫וְ עַ ל ֶׁ‬
‫וְ עַ ל גַסות־הָּ רוחַ ‪.‬‬
‫שם טוֹ ִבים לְ פַ ְרנָּסָּ ה‪.‬‬
‫כה‪ִ .‬שנוי הַ ָּמקוֹ ם וְ ִשנוי הַ ֵּ‬
‫ש ִמים ֶׁנעֱצָּ ִרין ֶׁא ָּלא עַ ל ִבטול ְתרומוֹ ת‬
‫ֵּאין הַ ְג ָּ‬ ‫כו‪.‬‬
‫ומַ עַ ְשרוֹ ת‪ ,‬ו ְמסַ ְפ ֵּרי לָּ שוֹ ן‪ ,‬הָּ ָּרע וְ עַ זֵּי‪ ,‬פָּ נִ ים ו ִבטול‬
‫תוֹ ָּרה‪ַ ,‬ועֲווֹ ן ָּגזֶׁל‪.‬‬
‫הַ ִתקון לְ מָּ טָּ ר – י ְַר ֶׁבה ִב ְת ִפ ָּלה‪.‬‬ ‫כז‪.‬‬
‫כח‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מונָּה נִ ְת ַר ֶׁבה ַפ ְרנָּסָּ ה‪.‬‬

‫שיֵּש שֹבַ ע ָּבעוֹ לָּ ם‪ ,‬אֲ זַי הַ חֻ לְ שוֹ ת נִ ְתמַ ע ֲִטים‪.‬‬
‫ש ִמים ֶׁנעֱצָּ ִרין ֶׁא ָּלא עַ ל פוֹ ְס ֵּקי ְצ ָּד ָּקה ָּב ַר ִבים‬
‫ֵּאין הַ ְג ָּ‬ ‫ל‪.‬‬
‫וְ ֵּאינָּם נוֹ ְתנִ ים‪.‬‬

21. Whence a person is appointed as a parnas (president to

manage the welfare) of a group, he becomes wealthy.
22. The Incense (offered in the Temple) makes wealthy.

23. A person should not worry saying, so-and-so will curtail
my livelihood. For against their will they will seat you in
your (rightful) place and call you by your (rightful) name.
24. On account of four things, the possessions of
householders fall into continuous reduction: For delaying
the payment of employees, for fully denying employees their
salary, and for casting off responsibility from their necks and
placing it on their fellows, and for arrogance.
25. Changing one's place and name are beneficial for making
a livelihood.
26. The rain is only withheld due to not giving terumos
(portion for priests) and tithes, people who speak lushon hura (bad
talk/slander), haughty people, annulling study of the Torah, and
the sin of stealing.
27. A rectification for (lack of) rain – make abundant prayer.
28. Through faith, livelihood is abundant.
29. When there is prosperity (lit. satiation – antonym of famine) in
the world, physical weaknesses are diminished.
30. The rain is only withheld due to those who publicly
pledge charity and do not give.
‫ידי עֲנִ יות‪.‬‬

‫יתא מֵּ ִביא לִ ֵּ‬
‫לא‪ְ .‬מ ִאיסו ָּתא ְדבֵּ ָּ‬
‫ידי עֲנִ יות‪:‬‬
‫יאין ֶׁאת הָּ ָּא ָּדם לִ ֵּ‬
‫ֹשה ְדבָּ ִרים ְמ ִב ִ‬
‫לב‪ְ .‬של ָּ‬
‫הַ ַמ ְש ִתין ִב ְפנֵּי ִמ ָּטתוֹ עָּ רוֹ ם‪ ,‬וְ הַ ְמזַלְ זֵּל ִבנְ ִטילַ ת־י ַָּדיִ ם‪,‬‬
‫ש ִא ְשתוֹ ְמ ַק ַללְ תוֹ ְבפָּ נָּיו‪.‬‬
‫ו ִמי ֶׁ‬
‫ֲשירות ַדוְ ָּקא ְב ֶׁא ֶׁרץ־יִ ְש ָּר ֵּאל‪.‬‬
‫ֲשר ְמסֻ גָּל לַ ע ִ‬
‫הַ ַמע ֵּ‬ ‫לג‪.‬‬
‫ֲשירות‪.‬‬
‫ש ָּבת ְמסֻ גָּל לַ ע ִ‬
‫ְכבוֹ ד הַ תוֹ ָּרה ו ְכבוֹ ד ַ‬ ‫לד‪.‬‬
‫שאוֹ ְכלִ ין ְבפֶׁ סַ ח‪ְ ,‬מסֻ גָּל לְ פַ ְרנָּסָּ ה‪.‬‬

‫לה‪ַ .‬כזַיִ ת מָּ רוֹ ר ֶׁ‬
‫לִ ְכתֹב סֵּ פֶׁ ר תוֹ ָּרה ְמסֻ גָּל לְ פַ ְר ָּנסָּ ה‪.‬‬ ‫לו‪.‬‬
‫ת־תלְ ִמיד־חָּ כָּ ם לְ עַ ם־הָּ ָּא ֶׁרץ‪,‬‬

‫ַבת־כֹהֵּ ן לְ יִ ְש ָּר ֵּאל אוֹ ַב ַ‬ ‫לז‪.‬‬

‫יאתוֹ לִ ֵּ‬
‫ְמ ִב ָּ‬
‫טוֹ ב‬ ‫שחֶׁ ֶׁקת לוֹ‬
‫שהַ ָּ‬
‫לח‪ .‬לְ ִה ְש ַת ֵּתף ִעם ִמי ֶׁ‬
‫לְ הַ ְצלָּ חָּ ה‪.‬‬
‫שם יִ ְת ָּב ַר ְך ַבאֲ ִכילָּ תוֹ ו ִב ְש ִתיָּתוֹ‬
‫שאוֹ הֵּ ב ֶׁאת הַ ֵּ‬
‫ו ְש ָּאר ַתעֲנוגִ ים‪ ,‬זוֹ כֶׁ ה לְ פַ ְרנֵּס ֶׁאת עַ ִמים ַר ִבים‪.‬‬
‫ששוֹ נֵּא ָּממוֹ ן‪ ,‬זוֹ כֶׁ ה לַ אֲ ִריכות־י ִָּמים‪.‬‬
‫יתתוֹ ‪.‬‬
‫ש ְמחַ ֵּפש ַאחַ ר אוֹ צָּ רוֹ ת‪ ,‬הוא ְמ ָּק ֵּרב ִמ ָּ‬
31. Disgusting things (or actions) in the house bring poverty.

32. Three things bring a man to poverty: 1) One who
urinates in front of his bed, naked, 2) One who is careless in
ritual handwashing, and 3) One whose wife curses him in
front of him.
33. Giving tithes is conducive (segulah) to wealth specifically
in the Land of Israel.
34. Honor to the Torah and honor to the Shabbat is a
segulah (conducive) for wealth.
35. The Kezayit (measure like that of an olive) of bitter herbs that is
eaten on Passover, is a segulah (conducive) for wealth.
36. Writing a Torah scroll is a segulah (conducive) for
livelihood.
37. A daughter of a Cohen marrying a common Jew, or a
daughter of a Torah scholar marrying an unlearned man,
brings him to poverty.
38. Joining forces with one whose hour of fortune is at
hand, is good for success.
39. One who loves G-d in the midst of his eating, drinking,
and other pleasures, merits supporting many nations.
40. One who despises money merits length of days.
41. One who searches after treasures brings his time of
death closer.
‫ֲשה ָּרש‪.‬‬
‫שלֹא ִת ֵּקן חַ ְטאוֹ ת נְ עו ִרים‪ַ ,‬נע ָּ‬
‫ש ְמיַגֵּעַ ֶׁאת עַ ְצמוֹ יוֹ מָּ ם וָּ לַ יְ לָּ ה ַאחַ ר ַפ ְרנָּסָּ ה‪ ,‬וְ ֵּאינוֹ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫מג‪.‬‬
‫שיַחֲ זִיר ְבנ ָּ‬
‫מוֹ צֵּ א ֶׁאת ַפ ְרנָּסָּ תוֹ ‪ַ ,‬ת ָּקנָּתוֹ ‪ֶׁ -‬‬
‫ִב ְתשובָּ ה‪.‬‬
‫שהוא‬
‫שלֹא ְב ִמ ְת ַכוֵּן‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬
‫ש ֵּבר ֵּאיזֶׁה ְכלִ י ֶׁ‬
‫ש ְמ ַ‬
‫חוֹ טֵּ א‪.‬‬
‫ש ָּלהוט ַאחַ ר עֲבוֹ ַדת אֲ ָּדמָּ ה‪ְ ,‬בו ַַדאי ֵּאין בוֹ‬
‫תוֹ עֶׁ לֶׁ ת‪.‬‬
‫ש ִי ְת ַפ ֵּלל‬
‫ֲשה ְתבַ ֵּקש ֶׁאת הַ ַצ ִדיק‪ֶׁ ,‬‬
‫שר ַתע ֶׁ‬
‫ְבכָּ ל אֲ ֶׁ‬ ‫מו‪.‬‬
‫עָּ לֶׁ ָּ‬

‫יך‪.‬‬
‫הַ ִש ְמחָּ ה ְת ִמ ִידית ְמסֻ גָּל לְ הַ ְצלָּ חָּ ה‪.‬‬ ‫מז‪.‬‬
‫־א ֶׁרץ צָּ ִר ְ‬

‫יך ִחזוק‪.‬‬ ‫מח‪ֶׁ .‬ד ֶׁר ְך ֶׁ‬
‫שם ָּשמַ יִ ם ְבצַ עֲרוֹ ‪ ,‬כוֹ ְפלִ ים לוֹ ַפ ְרנָּסָּ תוֹ ; גַם‬
‫ש ֵּתף ֵּ‬
‫מט‪ .‬הַ ְמ ַ‬
‫ַפ ְרנָּסָּ תוֹ ְמעוֹ פֶׁ פֶׁ ת לוֹ ְכ ִצפוֹ ר‪.‬‬
‫שכָּ ר ָּאבַ ד‪ ,‬ו ְבנֵּי‬
‫ַבעֲווֹ ן ִבטול ְתרומוֹ ת ומַ עַ ְשרוֹ ת הַ ָּ‬ ‫נ‪.‬‬
‫יעים‪.‬‬
‫ָּא ָּדם ָּר ִצים ַאחַ ר ַפ ְרנָּסָּ ָּתם‪ ,‬וְ ֵּאינָּם מַ ִג ִ‬
42. One who has not rectified the sins of his youth becomes
impoverished.
43. One who exhausts himself day and night for an income,
and does not attain it, his rectification is to bring others back
in repentance.
44. One who breaks some vessel unintentionally, it is certain

that he is a sinner.
45. One who is enthusiastic (bent) to work the land, certainly

he is of no benefit.
46. In everything you do, ask the Tzaddik to pray on your

behalf.
47. Constant joyfulness is conducive (segulah) for success.
48. Derech Eretz (trade or occupation) needs encouragement

(strengthening).
49. One who includes G-d in his pain, his income is

doubled. Also, his income flies to him like a bird.
50. Through the sin of neglecting terumos (portion given to the
priests), and tithe-giving, profit is lost, and people run after

their income and do not attain it.
‫מָּ טָּ ר ִב ְש ִביל י ִָּחיד ופַ ְרנָּסָּ ה ִב ְש ִביל ַר ִבים‪ .‬וְ י ִָּחיד‬ ‫נא‪.‬‬
‫ְד ָּאלִ ים זְכו ֵּתה ְכ ַר ִבים ָּדמֵּ י‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ִקדוש עַ ל הַ יַיִ ן ָּבא מָּ טָּ ר וְ נִ ְשמַ ע ְת ִפ ָּלתוֹ ‪.‬‬ ‫נב‪.‬‬
‫ֹשר‪.‬‬
‫של ָּא ִביו ְבבֵּ יתוֹ ‪ ,‬זוֹ כֶׁ ה לְ ע ֶׁ‬
‫הַ ְמ ַקיֵּם סֵּ פֶׁ ר תוֹ ָּרה ֶׁ‬ ‫נג‪.‬‬
‫שב ֶׁאחָּ ד‪,‬‬

‫ש ֶׁדה ַאחַ ת וְ עֵּ ֶׁ‬
‫מָּ טָּ ר ִבזְכות ָּא ָּדם ֶׁאחָּ ד וְ ָּ‬ ‫נד‪.‬‬
‫ו ִבזְכות הָּ ָּא ֶׁרץ וְ חֶׁ סֶׁ ד וְ יִ סו ִרין‪.‬‬

‫ש ִמים ֶׁנעֱצָּ ִרין ִב ְש ִביל עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה‪ ,‬ו ִב ְש ִביל נִ אוף‪,‬‬
‫הַ ְג ָּ‬ ‫נה‪.‬‬
‫שלֹא נִ ְס ַפד ַכהֲלָּ כָּ ה‪ ,‬ו ִב ְש ִביל ְמ ַק ְפחֵּ י‬

‫ו ִב ְש ִביל צַ ִדיק ֶׁ‬
‫ַפ ְרנָּסַ ת אֲ חֵּ ִרים‪.‬‬
‫ֵּיהנֹם‪.‬‬
‫של ג ִ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי עֲנִ יות נִ צוֹ ל ִמ ִדינָּה ֶׁ‬ ‫נו‪.‬‬
‫יתה‪,‬‬
‫שמוֹ ת הַ ְקדוֹ ִשים ָּבא עֲנִ יות ו ִמ ָּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִשמוש ֵּ‬ ‫נז‪.‬‬
‫שיֵּש ְביָּדוֹ לִ ְמחוֹ ת וְ ֵּאינוֹ מוֹ חֶׁ ה‪.‬‬

‫וַאֲ ִפלו עַ ל ִמי ֶׁ‬
‫וְ דוֹ מֵּ ם‪,‬‬ ‫צַ ע ֲַקת לְ גִ ימָּ א עַ ל חֲבֵּ ירוֹ‬ ‫שיֵּש לוֹ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫נח‪.‬‬

‫שה לוֹ ִדין‪.‬‬ ‫הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫ֲשה מֵּ הֶׁ ם‬
‫ש ְמזוֹ נוֹ ָּתיו ְמצֻ ְמצָּ ִמין‪ַ ,‬יע ֶׁ‬
‫שרוֹ ֶׁאה ָּא ָּדם ֶׁ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫נט‪.‬‬
‫ְצ ָּד ָּקה‪.‬‬

51. Rain is given in the merit of individuals, and income is

given in the merit of the many. But an individual whose
merit is great is considered like the many.
52. Through the Kiddush made over wine, rain comes, and
his prayers are heard.
53. One who keeps his father's Torah scroll in his house
merits wealth.
54. Rain comes in the merit of one man, one field and one
blade of grass, and in the merit of the land, and kindness,
and suffering.
55. The rains are withheld due to idol worship, and because
of promiscuity, and due to a Tzaddik who was not eulogized
according to law (i.e. befittingly), and due to those who diminish
the income of others.
56. Through poverty, one is spared from the punishment of
Hell.
57. Through using holy names, come poverty and death, and
even to someone who is able to protest it and does not.
58. When someone is in a position that he should be
screaming out against his fellowman who is stealing from
him even jeopardizing his food, but is silent, G-d does
justice for him.
59. When a man sees that his food (income) is limited, he
should give of it to charity.

‫ישין כֹחוֹ ֶׁ‬
‫ְד ָּאגָּה וְ ִט ְר ָּדא עַ ל ְמזוֹ נוֹ ָּתיו מַ ְכ ִח ִ‬ ‫ס‪.‬‬
‫סא‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי נִ אוף ָּבא עֲנִ יות‪.‬‬

‫ימים‬
‫ש ֵּאין לַ ַצ ִדיק מַ זָּל עַ ל ַפ ְרנָּסָּ ה‪ָּ ,‬אז ְמ ִק ִ‬
‫סב‪ .‬לִ ְפעָּ ִמים ְכ ֶׁ‬
‫עָּ לָּ יו ֵּאיזֶׁה ִמ ְתנ ְַג ִדים‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נוֹ ְתנִ ים לוֹ ַפ ְרנָּסָּ ָּתם‬
‫הָּ ָּראוי לָּ הֶׁ ם‪.‬‬
‫הָּ עוֹ סֵּ ק ְב ִבנְ יָּן ִמ ְתמַ ְס ֵּכן‪.‬‬ ‫סג‪.‬‬
‫סד‪ .‬הַ ְצנִ יעות ְמסֻ גָּל לַ ע ִ‬
‫של‬
‫ש ַרבו הַ ָּצ ֵּרי־עַ יִ ן‪ַ ,‬רבו הַ ְמ ַק ְפ ִחים ַפ ְרנָּסָּ תוֹ ֶׁ‬
‫סה‪ִ .‬מ ֶׁ‬
‫ָּא ָּדם‪.‬‬
‫ש ֵּאין ָּדן ֶׁאת הָּ ָּא ָּדם לְ כַ ף‬
‫של ָּא ָּדם נִ ְתמַ עֵּ ט‪ְ ,‬כ ֶׁ‬
‫ְמזוֹ נוֹ ת ֶׁ‬ ‫סו‪.‬‬
‫זְכות‪.‬‬
‫ש ְמעָּ ֵּרב מַ יִ ם ְבמַ ְש ָּקיו‪.‬‬
‫גַם ְכ ֶׁ‬ ‫סז‪.‬‬
‫ש ָּא ָּדם שוֹ מֵּ עַ לַ עֲצַ ת הַ ֵּמ ִסית‪.‬‬

‫סח‪ .‬גַם ְכ ֶׁ‬
‫ֲשה עָּ נִ י‪ ,‬וְ הָּ עוֹ לָּ ם ֵּאין‬
‫שעָּ בַ ר עֲבֵּ ָּרה לְ הַ ְכ ִעיס‪ַ ,‬נע ָּ‬
‫סט‪ .‬גַם ְכ ֶׁ‬
‫שהוא עָּ נִ י‪.‬‬
‫מַ אֲ ִמינִ ים לוֹ ֶׁ‬
‫ש ִפים‪ַ ,‬נע ָּ‬
‫שעוֹ סֵּ ק ִב ְשמוֹ ת הַ ֻט ְמ ָּאה ו ִב ְכ ָּ‬
60. Worry and strain over his income (food) diminishes the
strength of a man.
61. Through promiscuity comes poverty.
62. Sometimes when a Tzaddik has no fortune with respect
to income, opposers are brought up against him, and through
this, he is given the income that was intended for them.
63. One who is involved with construction becomes poor.
64. Modesty is conducive (segulah) for wealth.
65. From the time that people with a narrow (envious, stingy)
eye began to proliferate, there was a proliferation of those
who curtail the income of others.
66. The sustenance of a person is diminished when he does
not judge others with the benefit of the doubt.
67. Also, when he mixes water with his drinks.
68. Also, when a person listens to the advice of a seducer.
69. Also, when one commits a sin in order to anger (G-d), he
becomes poor, and the world does not believe him that he is
poor.
70. One who deals with impure names and witchcraft
becomes poor.
‫שר‪ ,‬הַ ִנ ְק ָּרא ַדאר‪ ,‬הַ ָּבא עַ ל‬

‫ישת הַ ָּב ָּ‬
‫של ְכ ִח ַ‬
‫עא‪ .‬הַ חֹלָּ ַאת ֶׁ‬
‫ֶׁאחָּ ד ִמ ְבנֵּי הַ ַביִ ת הוא ִסימָּ ן לְ ַדלות‪.‬‬
‫שה ָּב ָּאה עַ ל הָּ ָּא ָּדם הוא ִסימָּ ן לְ ַדלות‪.‬‬

‫ש ֵּאיזֶׁה בו ָּ‬
‫עב‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫שהוא שוֹ נֵּא מָּ מוֹ ן‪ְ ,‬מלַ ְמ ִדין אוֹ תוֹ ִמלְ מַ עְ לָּ ה‬
‫שיֵּלֵּ ְך ָּבה‪.‬‬
‫הַ ֶׁד ֶׁר ְך‪ֶׁ ,‬‬
‫יתת ָּכ ֵּרת נִ ְתחַ ֵּלף עַ ל עֲנִ יות‪.‬‬

‫לִ ְפעָּ ִמים ִמ ַ‬ ‫עד‪.‬‬
‫עה‪ .‬עָּ נִ י הוא ְמבֻ לְ ָּבל ְכ ִשכוֹ ר‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי אוֹ נ ָָּּאה ַנע ָּ‬ ‫עו‪.‬‬
‫ֲשיו ִב ְמ ִהירות ְבלִ י יִ שוב־הַ ַדעַ ת‪,‬‬

‫שה מַ ע ָּ‬
‫שעוֹ ֶׁ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫עז‪.‬‬
‫ֲשה ַבעַ ל־חוֹ ב‪.‬‬

‫ַנע ָּ‬
‫ש ְמ ַק ֵּפחַ ַפ ְרנָּסָּ ה לְ ֶׁאחָּ ד‪ְ ,‬כ ִאלו ה ֲָּרגוֹ ‪.‬‬

‫לְ עוֹ לָּ ם ַי ֲחזִיק ָּא ָּדם ְב ַנ ֲחלַ ת אֲ בוֹ ָּתיו‪ ,‬וְ ַאל יִ ְמכֹר וְ ַאל‬ ‫עט‪.‬‬
‫ַי ֲחלִ יף אוֹ ָּתם‪.‬‬
‫שהוא ָּת ֵּאב לְ מָּ מוֹ ן‪ ,‬הוא נוֹ פֵּ ל ִמ ַמ ְד ֵּרגָּתוֹ ‪.‬‬
‫פא‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ְכ ִפ ָּירה ָּבא ַדלות‪.‬‬

71. When the sickness of weakening of the flesh, which is

called Dar, comes upon one of the members of one's
household, it is an omen of poverty.
72. When some shame comes upon a person, it is an omen
of poverty.
73. One who despises money, he is taught from Above the
way he should go.
74. Sometimes the death of karet (dying early due to certain sins) is
replaced with poverty.
75. A poor person is confused like a drunkard.
76. Through overcharging (this word can be translated as verbal abuse),
one becomes impoverished.
77. One who conducts his affairs in haste, with an unsettled
mind, falls into debt.
78. One who curtails the livelihood of another is as if he
murdered him.
79. A man should always hold fast to the estate of his
forefathers, and not sell or exchange them.
80. One who desires money, he falls from his level.
81. Through apostasy comes poverty.
‫שם‪.‬‬
‫שי הַ ֵּ‬
‫שהוא עָּ נִ י‪ ,‬יִ ְש ַת ֵּדל לְ סַ ֵּפק מָּ זוֹ ן לְ דוֹ ְר ֵּ‬
‫פב‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫אֱ מונָּה הוא טוֹ ב לְ פַ ְרנָּסָּ ה‪.‬‬ ‫פג‪.‬‬
‫פד‪ְ .‬כ ֵּאב עֵּ ינַיִ ם הוא ִסימָּ ן לַ עֲנִ יות‪.‬‬

‫של ָּא ָּדם נִ ְת ַר ָּבה‪.‬‬
‫פה‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי הַ ְכנָּעָּ ה ַבהֲמוֹ ָּתיו ֶׁ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְצ ָּד ָּקה זוֹ ִכין לְ פַ ְרנָּסָּ ה‪.‬‬ ‫פו‪.‬‬
‫שנוֹ ֵּתן מָּ מוֹ ן לִ ְמכַ ְש ִפים‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה תוֹ לִ ין לוֹ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫פז‪.‬‬
‫של נ ְָּכ ִרים‪.‬‬

‫ַפ ְרנָּסָּ תוֹ ְבבַ יִ ת ֶׁ‬
‫יאין ַפ ְרנָּסָּ ה‪.‬‬
‫של הַ ַצ ִדיק ְמ ִב ִ‬
‫פח‪ִ .‬דבו ָּריו ֶׁ‬
‫פט‪ .‬הָּ עַ ְצבות מַ ְפ ִסיד הַ ַפ ְרנָּסָּ ה‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְצ ָּד ָּקה יִ ְהיֶׁה לְ ָּך הַ ְרחָּ בָּ ה‪.‬‬ ‫צ‪.‬‬

‫שנָּה מֵּ ִביא ֶׁאת הָּ ָּא ָּדם לִ ֵּ‬
‫צא‪ .‬הַ ְר ֵּבה ֵּ‬
‫צב‪ .‬הָּ עוֹ סֵּ ק ְבתוֹ ָּרה ו ִב ְצ ָּד ָּקה‪ ,‬זוֹ כֶׁ ה לַ ע ִ‬
‫יתעַ ְתרו‪.‬‬
‫שיְ כו‪ִ ,‬כי הֵּ יכָּ א ְד ִת ְ‬
‫אוֹ ִקירו לִ נְ ַ‬ ‫צג‪.‬‬
‫ֵּאין הַ ְב ָּרכָּ ה ְמצויָּה ְבתוֹ ְך ֵּביתוֹ ֶׁ‬

‫של ָּא ָּדם ֶׁא ָּלא‬ ‫צד‪.‬‬
‫ִב ְש ִביל ְכבוֹ ד ִא ְשתוֹ ‪.‬‬

82. One who is poor should strive to provide food to those

who beseech G-d.
83. Faith is good for livelihood.
84. Pain in the eyes is an omen for poverty.
85. Through submission, a man's livestock increases.
86. Through charity, one merits to a livelihood.
87. One who gives money to sorcerers causes that his

livelihood will be dependent on a gentile household.
88. The words of the Tzaddik bring income.
89. Depression causes loss of income.
90. Through giving charity, you will have expansion.
91. A lot of sleep brings a person to poverty.
92. One who involves himself in Torah and charity merits

wealth.
93. Esteem your wives so that in that way you become

wealthy.
94. Blessing is not prevalent in the house of a man except

for the sake of the honor of his wife.
‫צה‪ .‬הַ ַמלְ וֶׁה ְב ִר ִבית‪ ,‬נְ כָּ סָּ יו ִמ ְתמוֹ ְט ִטין וְ ֵּאי ָּנן עוֹ לִ ין‪.‬‬
‫של ְשחוֹ ק‪ָּ ,‬בא זוֹ ל‪.‬‬

‫ש ְמבַ ְטלִ ין זֶׁמֶׁ ר ֶׁ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁ‬ ‫צו‪.‬‬
‫ש ֵּאין לוֹ ַפ ְרנָּסָּ ה‪ַ ,‬י ֲעסֹק ַבתוֹ ָּרה וְ ַאחַ ר ָּכ ְך יִ ְת ַפ ֵּלל‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫צז‪.‬‬
‫עַ ל ַפ ְרנָּסָּ ה‪ְ ,‬בו ַַדאי יִ ְת ַק ֵּבל ְת ִפ ָּלתוֹ ‪.‬‬
‫צח‪ֵּ .‬אין לָּ ָּא ָּדם לִ ְמכֹר ִמ ְקחוֹ הָּ ִראשוֹ ן‪.‬‬
‫שע‪.‬‬
‫שיוֹ ֵּרד לְ פַ ְרנָּסַ ת חֲבֵּ רוֹ ‪ ,‬נִ ְק ָּרא ָּר ָּ‬
‫צט‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫לֹא יָּבוֹ א שום ֶׁאחָּ ד לְ הַ זִיק ֶׁאת חֲ בֵּ רוֹ ִאם לֹא ִמגַאֲ ַות‬ ‫ק‪.‬‬
‫לִ בוֹ ‪.‬‬
‫שה לַ עֲנִ יו ָּתא‪.‬‬

‫קא‪ .‬נְ ִש ָּירה ָּק ָּ‬
‫קב‪ .‬עָּ ִשיר הוא ְב ִחינַת זָּכָּ ר‪ ,‬וְ עָּ נִ י הוא ְב ִחינַת נו ְקבָּ א‪.‬‬
‫ְכ ֵּאב עֵּ ינַיִ ם ִסימָּ ן לְ הֶׁ זֵּק‪.‬‬ ‫קג‪.‬‬
‫ֹשר אוֹ ָּבנִ ים‪ ,‬צָּ ִר ְ‬

‫יך‬ ‫לְ כָּ ל הַ ְדבָּ ִרים הֵּ ן חָּ ְכמָּ ה אוֹ ע ֶׁ‬ ‫קד‪.‬‬
‫שי ְַצלִ יחַ ִב ְדבַ ר‬ ‫עֵּ סֶׁ ק ְב ֶׁד ֶׁר ְך הַ ֶׁטבַ ע‪ ,‬וִ יבַ ֵּקש ַר ִ‬
‫חֲמים‪ֶׁ ,‬‬
‫הָּ עֵּ סֶׁ ק‪.‬‬

95. One who lends on interest, his possessions collapse and

do not rise.
96. Through the annulling of irreverent music, prices are
lowered.
97. One who has no livelihood should study Torah and
afterwards pray for a livelihood – certainly his prayer will be
accepted.
98. A man should not sell the first item he purchased.
99. One who intrudes on the livelihood of his fellowman is
called an evildoer.
100. No man would come to hurt his friend, if not for the
arrogance in his heart.
101. Crumbs are conducive to poverty.
102. A wealthy person is the aspect of male, and a pauper is
the aspect of female.
103. Pain the eyes [alternate text: toothache] is a sign of damage.
104. For all attainments, whether it be wisdom, wealth or
children, one must engage according to the laws of nature,
but ask for mercy from G-d, that he be successful in the
matter of his engagement.
‫שא־ומַ ָּתן הוא ִסימָּ ן טוֹ ב‬

‫ש ִהיא ְש ַנת מַ ָּ‬
‫ָּ‬ ‫א‪.‬‬
‫לִ ְב ִריאות הַ גוף‪.‬‬

‫ידי ֶׁאחָּ ד‬
‫ש ָּלהוט ַאחַ ר עֲבוֹ ַדת אֲ ָּדמָּ ה‪ָּ ,‬בא לִ ֵּ‬
‫ידי צָּ ַרעַ ת אוֹ‬

‫ת־ד ִמים אוֹ לִ ֵּ‬
‫ידי ְש ִפיכו ָּ‬
‫ֹשה; אוֹ לִ ֵּ‬
‫ִמ ְשל ָּ‬
‫ידי ִש ְכרות‪.‬‬
‫לִ ֵּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ִי ְר ָּאה וְ הַ חֶׁ סֶׁ ד נִ צוֹ ל מֵּ ֵּאש וְ זוֹ כֶׁ ה לְ פַ ְרנָּסָּ ה‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬
‫שהַ ִדין־תוֹ ָּרה הוֹ ֵּל ְך וְ נִ ְתמַ עֵּ ט‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁ‬ ‫ד‪.‬‬
‫הַ ַפ ְרנָּסָּ ה ִמ ְתמַ עֶׁ טֶׁ ת וְ כֵּ ן לְ הֵּ פֶׁ ְך‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ַא ְסמַ ְכתוֹ ת נִ ְש ָּפע ַפ ְרנָּסָּ ה ְגדוֹ לָּ ה לָּ עוֹ לָּ ם‪ .‬וְ זֶׁה‬ ‫ה‪.‬‬
‫שלֹא מָּ ִצינו לָּ הֶׁ ם ִמ ְק ָּרא ִמן‬

‫ִכי יֵּש ַכ ָּמה ְדבָּ ִרים‪ֶׁ ,‬‬
‫הַ תוֹ ָּרה‪ ,‬וְ טָּ ְרחו ֲחכָּ מֵּ ינו‪ ,‬ז ְִכרוֹ נָּם לִ ְב ָּרכָּ ה‪ ,‬לִ ְמצֹא לָּ הֶׁ ם‬
‫ַא ְסמַ ְכ ָּתא ְבעָּ לְ מָּ א‪.‬‬
‫ש ִרים‬
‫ִב ְכ ֵּ‬ ‫ִמ ְת ָּפ ֵּאר‬ ‫־ברו ְך־הוא‬
‫הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫לִ ְפעָּ ִמים‬ ‫ו‪.‬‬
‫שיוכַ ל לִ ֵּתן ַפ ְרנָּסָּ ה‬

‫שטָּ ן‪ְ ,‬כ ֵּדי ֶׁ‬
‫ש ָּבאֻ מוֹ ת ְכ ֶׁנגֶׁד הַ ָּ‬
‫ֶׁ‬
‫לְ יִ ְש ָּר ֵּאל ְבלִ י ִק ְטרוג‪.‬‬
SECOND PART:
1. A year which is a year of business is a good sign for

physical health.
2. One who is passionate about working the land, comes to

one of three things, either, spilling blood (i.e. murder), or
leprosy, or drunkenness.
3. Through fear (of Heaven) and kindness, one is saved from

fire, and merits a livelihood.
4. When Torah arbitration decreases, through this income

decreases, and so too the opposite.
5. Through the finding of Torah sources for Rabbinic

traditions, large income is delivered (emanated) into the world.
This is because there are various things that we don't find a
reference to them in the Scriptures of the Torah, and the
Sages of blessed memory labored to find them some sort of
basis.
6. Sometimes G-d brags about the upright of the nations in

front of the Satan, so that He can give livelihood to Israel
without accusation.
‫ש ָּא ָּדם ִמ ְשתוֹ קֵּ ק לִ ְקבו ַרת‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ִה ְשתוֹ ְקקות ֶׁ‬ ‫ז‪.‬‬
‫ֶׁא ֶׁרץ־יִ ְש ָּר ֵּאל‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נִ ְש ָּפע ַפ ְרנָּסָּ ה ְגדוֹ לָּ ה‪.‬‬
‫לִ ְסע ַֻדת ִמ ְצ ָּוה י ְַט ִריחַ ָּא ָּדם ֶׁאת עַ ְצמוֹ אֲ ִפלו ִב ְב ִקיעַ ת‬ ‫ח‪.‬‬
‫שהוא בוֹ ֵּקעַ ומַ ְפ ִריד‬

‫עֵּ ִצים‪ ,‬וִ יכַ וֵּן ִב ְב ִקיעַ ת עֵּ ִצים ֶׁ‬
‫ש ְבעֵּ ץ־הַ ַדעַ ת‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה יִ ז ְֶׁכה‬
‫הָּ ַרע מֵּ הַ טוֹ ב ֶׁ‬
‫לְ פַ ְרנָּסָּ ה‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְתשובָּ ה הַ ַפ ְרנָּסָּ ה ְבנָּקֵּ ל‪.‬‬ ‫ט‪.‬‬
‫ש ְל ָּך" –‬ ‫ש ְמ ַקיֵּם – "יְ ִהי מָּ מוֹ ן ֲחבֵּ ְר ָּך חָּ ִביב עָּ לֶׁ ָּ‬
‫יך ְכ ֶׁ‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫י‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה זוֹ כֶׁ ה לְ ִה ְת ַפ ֵּלל ְבכַ ָּונַת הַ ֵּלב‪.‬‬
‫של‬
‫שהוא מַ ִכיר ִב ְכבוֹ דוֹ ֶׁ‬
‫הנֶׁה ִמיגִ יעַ ַכפוֹ ‪ֶׁ ,‬‬
‫גָּדוֹ ל הַ ֶׁנ ֱ‬ ‫יא‪.‬‬
‫ש ֵּאין הַ ַמלְ ָּא ִכים יוֹ ְדעִ ים‪.‬‬

‫מָּ קוֹ ם מַ ה ֶׁ‬
‫ש ַנעֲשו ַב ַמלְ ָּא ִכים‪ ,‬הַ יְ נו לִ ְפעָּ ִמים‬
‫לְ ִפי הַ ִשנויִ ים ֶׁ‬ ‫יב‪.‬‬
‫ָּשים‪ ,‬לִ ְפעָּ ִמים‬

‫יוֹ ְש ִבים‪ ,‬לִ ְפעָּ ִמים עוֹ ְמ ִדים‪ ,‬לִ ְפעָּ ִמים נ ִ‬
‫שפַ ע הַ ָּבא ִמן‬
‫ָּשים וְ כֵּ ן ְש ָּאר הַ ִשנויִ ים‪ֵּ ,‬כן הַ ֶׁ‬
‫אֲ נ ִ‬
‫שמַ יִ ם נִ ְש ַתנֶׁה‪ ,‬לִ ְפעָּ ִמים ֵּאש‪ ,‬לִ ְפעָּ ִמים מַ יִ ם‪,‬‬
‫הַ ָּ‬
‫לִ ְפעָּ ִמים אֲ בָּ נִ ים וְ כֵּ ן ְש ָּאר הַ ְש ָּפעוֹ ת‪ ,‬וְ כָּ ל ֵּאלו‬
‫ֲשים ָּבעוֹ לָּ ם ובָּ ָּא ָּדם‪ .‬גַם נִ ְש ַתנֶׁה ְרצוֹ נוֹ‬‫הַ ִשנויִ ים ַנע ִ‬
‫לְ ִפי הַ ִשנויִ ים‪ ,‬לִ ְפעָּ ִמים רוֹ צֶׁ ה ָּכ ְך וְ לִ ְפעָּ ִמים רוֹ צֶׁ ה‬
‫ָּרצוֹ ן ַאחֵּ ר‪.‬‬
7. Through the longing with which a person craves to be

buried in the land of Israel, through this comes great
income.
8. For a feast of a Mitzvah a person should trouble himself,
even to chop wood. When splitting the wood, he should
have the intention that he is splitting and separating out the
evil from the good in the Tree of Knowledge. Through this
he will merit to a livelihood.
9. Through repentance, livelihood comes easily.
10. One who fulfills the maxim, "Your friend's money
should be precious to you like your own", through this he
merits to pray with intention in his heart.
11. Great is one who benefits from the exertion of his
hands, for he recognizes the honor of G-d what angels don't
know.
12. According to the changes that are done by the angels --
for example, sometimes they are sitting, sometimes standing,
sometimes they are female, sometimes male, and other such
differences -- so the bounty that comes from Heaven varies;
sometimes fire, sometimes water, sometimes stone, and so
other endowments. All these variations are manifest in the
world and in man. Also, the will of a person changes
according to the variations -- sometimes he wants one thing,
and sometimes he wants something else.
‫הַ ַפ ְרנָּסָּ ה לְ ִפי הַ זִווג‪.‬‬ ‫יג‪.‬‬
‫ש ַבדוֹ ר ֵּכן הַ ַפ ְרנָּסָּ ה‪.‬‬

‫לְ ִפי הַ זְקֵּ נִ ים ֶׁ‬ ‫יד‪.‬‬
‫הָּ ִר ִבית מַ ְפ ִסיד הַ ִי ְר ָּאה‪.‬‬ ‫טו‪.‬‬
‫ש ְילַ ֵּמד עָּ לָּ יו זְכות‪.‬‬

‫הַ ַמלְ וֶׁה ְב ִר ִבית‪ֵּ ,‬אינוֹ מוֹ צֵּ א ִמי ֶׁ‬ ‫טז‪.‬‬
‫ששוֹ מֵּ ר ֶׁאת עַ ְצמוֹ ִמ ַל ֲעבֹר עַ ל "לֹא ַת ְחמֹד"‪,‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נִ צוֹ ל ִמ ַכעַ ס ו ִמגַאֲ וָּ ה ומֵּ חֶׁ ְסרוֹ ן אֱ מונָּה‪,‬‬
‫הַ ָּב ָּאה עַ ל־יְ ֵּדי ַכעַ ס וְ גַאֲ ָּוה‪.‬‬
‫שא־ומַ ָּתן ֶׁבאֱ מונָּה נִ ְת ַב ְטלִ ים הַ ְקלָּ לוֹ ת‪.‬‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי מַ ָּ‬ ‫יח‪.‬‬
‫יך לִ לְ ווֹ ת מֵּ אֲ חֵּ ִרים‪ ,‬הוא דוֹ מֶׁ ה לִ ְבהֵּ מָּ ה‪.‬‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫יט‪.‬‬
‫ש ִי ְקנֶׁה ָּא ָּדם‬

‫שרוֹ צֶׁ ה לְ סַ ְרסֵּ ר‪ֶׁ ,‬‬
‫שהוא סַ ְרסור‪ְ ,‬כ ֶׁ‬
‫ש ֵּאין ְדבָּ ָּריו‬

‫גָּדוֹ ל ֵּאיזֶׁהו ָּדבָּ ר מֵּ ָּא ָּדם ָּפחות וְ רוֹ ֶׁאה ֶׁ‬
‫ש ִי ְמכֹר ֶׁאת הַ ָּדבָּ ר‬
‫נִ ְכנ ִָּסין ְב ָּא ְזנֵּי הָּ ָּא ָּדם הַ ָּפחות‪ֶׁ ,‬‬
‫ש ִי ָּכנְ סו ְדבָּ ָּריו‬
‫לָּ ָּא ָּדם הַ גָּדוֹ ל‪ ,‬אֲ זַי יִ ְת ַפ ֵּלל הַ ַס ְרסור‪ֶׁ ,‬‬
‫ְב ָּא ְזנֵּי הַ ָּפחות וְ יִ ְמכֹר לָּ ָּא ָּדם הֶׁ חָּ שוב‪.‬‬
‫שהוא שוֹ לֵּ ט ְביִ ְצרוֹ ‪ָּ ,‬בנָּיו ֵּאינָּם יוֹ ְצ ִאים לְ ַת ְרבות‬ ‫כא‪ִ .‬מי ֶׁ‬
13. A person's livelihood is according to his marital match.

14. According to the elders of the generation so is the
livelihood.
15. Interest (monetary) detracts fear (of G-d).
16. One who lends on interest cannot find anyone to judge
him favorably.
17. One who guards himself from transgressing the
command not to envy, through this he is saved from anger,
arrogance, and lack of faith that comes in the wake of anger
and arrogance.
18. Through faithful business conduct, curses are annulled.
19. One who needs to borrow from others, he is
comparable to an animal.
20. Someone who is a middleman, when he wants to
intercede, in order that an important man will buy an item
from a common man, and he sees that his words are not
being accepted by the common man - to sell the item to the
important man, in that case the broker should pray that his
words have effect on the common man, and he will sell to
the important man.
21. One who controls his evil inclination, his children will
not become delinquent (involved with bad society or culture).
Through this his money will be blessed, and through this he
will not come to be tested.
‫יאין ֶׁאת הָּ ָּא ָּדם לְ לָּ שוֹ ן הָּ ָּרע ַועֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה‬
‫כב‪ .‬הַ ְד ָּר ִכים ְמ ִב ִ‬
‫הָּ עֲבֵּ רוֹ ת‬ ‫וְ ֵּאלו‬ ‫ת־ד ִמים‪,‬‬
‫ו ְש ִפיכו ָּ‬ ‫וְ גִ לוי־ע ֲָּריוֹ ת‬
‫מַ ְפ ִס ִידין הַ ַפ ְרנָּסָּ ה‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ָּממוֹ ן ֶׁ‬ ‫כג‪.‬‬
‫מָּ מוֹ נוֹ נִ ְת ַקיֵּם ְביָּדוֹ ‪.‬‬

‫הַ ְש ֵּרפוֹ ת ָּב ִאים לָּ עוֹ לָּ ם ִב ְש ִביל ְמעוֹ ת ֲעבוֹ ָּדה ז ָָּּרה‬ ‫כד‪.‬‬
‫לְ כַ לוֹ ת אוֹ ָּתם‪.‬‬

‫ש ָּקם מֶׁ לֶׁ ְך חָּ ָּדש אוֹ ַ‬
‫שר ָּח ָּדש‪ ,‬אֲ זַי נִ ְתחַ ֵּדש וְ נִ ְש ַתנֶׁה‬ ‫כה‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫הַ ַפ ְרנָּסָּ ה‪.‬‬
‫שאוֹ ־ומַ ָּתנוֹ ִעם הָּ אֻ מוֹ ת ְבעֵּ ת חַ גָּם אוֹ‬
‫ש ִע ְסקוֹ ומַ ָּ‬
‫ש ַמע ֲִמיד‬
‫ש ַפ ְרנָּסָּ תוֹ ֶׁ‬
‫שלֹא ְבעֵּ ת חַ גָּם‪ֶׁ ,‬א ָּלא ֶׁ‬
‫אֲ ִפלו ֶׁ‬
‫ש ָּלהֶׁ ם‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ִא ְשתוֹ‬ ‫ְדבָּ ִרים לַ עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה ֶׁ‬
‫שוֹ פַ עַ ת ָּדם ֵּתכֶׁ ף סָּ מו ְך לִ ְט ִבילָּ ָּתה‪.‬‬
‫שהוֹ ל ְֵּך‬
‫שה ֵּפרוד ֵּבין ִאיש לְ ִא ְשתוֹ ‪ ,‬הַ יְ נו ֶׁ‬ ‫שעוֹ ֶׁ‬
‫שה ִב ְפנֵּי הַ ַבעַ ל‪ ,‬וְ הוֹ לֵּ ְך ֶׁאל‬

‫לָּ ִאיש ו ְמי ֶַׁפה ֶׁאת הָּ ִא ָּ‬
‫ֲשה ֵּפרוד‬
‫שה ו ְמגַנֶׁה ֶׁאת ַב ְעלָּ ה ְבעֵּ ינֶׁיהָּ ‪ ,‬עַ ד ֶׁ‬
‫הָּ ִא ָּ‬
‫ֲשה טָּ רוד ִב ְמזוֹ נוֹ ָּתיו‪.‬‬
‫ֵּבינֵּיהֶׁ ם‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ַנע ָּ‬
22. Traveling (lit. thoroughfares) brings a person to lushon hura

(evil speech), idol worship, promiscuity, and spilling blood (i.e.
murder), and these sins detract one's livelihood.
23. Through the money one gives to the poor of the Land
of Israel, through this one's money is preserved in his
keeping.
24. Fires (lit. burning) come to the world on account of money

used for idol worship, to destroy it.
25. When a new king or a new minister arises, livelihood is

renewed and undergoes change.
26. One who has dealings and business with non-Jews at the
time of their festivals, or even not at the time of their
festivals – but his revenue is from supplying things for their
idolatry, through this his wife has bleeding shortly after her
ritual immersion.
27. One who makes a separation between a man and his

wife -- that is, he goes to the man and praises his wife to
him, but goes to the wife and defames the husband in her
eyes, until a separation is created between them -- he
becomes troubled (preoccupied, overtaken) by his expenses (for
food or sustenance).
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫מַ ּ ֵֶפלֵֶ ת‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪022‬‬
‫ש ְסחוֹ רוֹ ָּתיו וְ ַנ ֲחלוֹ ָּתיו ְמפֻ ז ִָּרים וְ ֵּאינָּם ְבמָּ קוֹ ם‬
‫ֶׁאחָּ ד‪ ,‬לִ ְפעָּ ִמים נִ צוֹ ל עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ִמ ְק ִריעָּ ה עַ ל מֵּ תוֹ ‪.‬‬
‫ש ָּב ִעיר‪.‬‬
‫ש ָּב ִעיר הוא הַ נֵּר ֶׁ‬
‫כט‪ .‬הַ סוֹ חֵּ ר הַ גָּדוֹ ל ֶׁ‬
‫ַמ ּ ֶפלֶ ת‬
‫שה מַ ֶׁפלֶׁ ת‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ַפחַ ד הָּ ִא ָּ‬ ‫א‪.‬‬
‫שא‬
‫שא ֶׁא ְצלָּ ה מַ גְ נֵּט‪ ,‬גַם ִת ָּ‬
‫ש ִת ָּ‬
‫ְסג ָֻּלה לְ מַ ֶׁפלֶׁ ת נְ פָּ לִ ים ֶׁ‬ ‫ב‪.‬‬
‫ֶׁא ְצלָּ ה חֲ ִתיכַ ת עֵּ ץ ִמ ֶׁקבֶׁ ר הַ ַצ ִדיק‪ ,‬גַם יִ ֵּתן ְצ ָּד ָּקה‪.‬‬
‫שא ֶׁא ְצלָּ ה מֵּ י טַ ל‪.‬‬
‫ש ִהיא מַ ֶׁפלֶׁ ת‪ִ ,‬ת ָּ‬
‫שה ֶׁ‬
‫ִא ָּ‬ ‫ג‪.‬‬
‫ש ִת ְמכֹר ֻע ָּב ָּרה‬

‫ְסג ָֻּלה לְ מַ ֶׁפלֶׁ ת – ֶׁ‬ ‫ד‪.‬‬
‫שה מַ ֶׁפלֶׁ ת נְ פָּ לִ ים‪.‬‬

‫ת־חנָּם הָּ ִא ָּ‬
‫ַבעֲווֹ ן ִשנְ ַא ִ‬ ‫ה‪.‬‬
‫ש ָּלה ִהיא מַ ֶׁפלֶׁ ת‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ַתאֲ וַת אֲ ִכילָּ ה ו ְש ִתיָּה ֶׁ‬ ‫ו‪.‬‬
‫שה הַ ַמ ֶׁפלֶׁ ת נְ פָּ לִ ים‪ ,‬לֹא ֵּתלֵּ ְך ְב ִקשוטֵּ י זָּהָּ ב‪.‬‬

‫ִא ָּ‬ ‫א‪.‬‬
‫של ֶׁפסַ ח‬
‫של הַ ַמצוֹ ת ֶׁ‬
‫ישה ֶׁ‬
‫של ֶׁקמַ ח וְ הַ ִל ָּ‬
‫הַ ְט ִחינָּה ֶׁ‬ ‫ב‪.‬‬
‫ש ַמ ֶׁפלֶׁ ת נְ פָּ לִ ים‪.‬‬

‫ִהיא ְסג ָֻּלה לְ ִא ָּ‬
022 SEFER MISCARRIAGE HAMIDOT
28. One whose merchandise and estates are scattered, and

not in one place -- sometimes he is saved through this from
having to tear his garments for his deceased.
29. The largest businessman in a city is the light (lit. candle) of
the city.
1. Due to fear, a woman miscarries.

2. A segulah (conducive) for a woman that miscarriages with
stillborns, is that she should carry with her a magnet. Also,
she should carry with her a piece of wood from the grave of
a Tzaddik. Also, she should give charity.
3. A woman who is prone to miscarry should carry with her
dew-water.
4. A segulah (conducive) for one who miscarries, is that she
should sell her fetus.
5. On account of the sin of needless hatred, a woman
miscarries stillborns.
6. Through her lust for food and drink, she miscarries.
1. A woman who miscarries stillborns should not go with

golden jewelry.
2. The grinding of flour and kneading of the matzah of
Passover is a segulah (conducive) that miscarries with stillborns.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ָמ ִּשיחַ‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪022‬‬
‫ָמס ּור‬
‫ש ְיהֵּ א ְמטֻ לְ טָּ ל‪,‬‬
‫שאוֹ מֵּ ר ְמ ִסירות עַ ל חֲ בֵּ רוֹ ‪ ,‬לְ סוֹ ף ֶׁ‬
‫ש ָּרצָּ ה‬
‫וְ שוֹ נְ ִאים ָּק ִמים עָּ לָּ יו‪ ,‬וְ רוֹ ֶׁאה ְבעַ ְצמוֹ מַ ה ֶׁ‬
‫לִ ְראוֹ ת עַ ל חֲבֵּ רוֹ ‪ ,‬וְ כָּ ל הַ ִנ ְסמָּ ִכין עָּ לָּ יו נוֹ ְפלִ ים‪,‬‬
‫ו ִמ ְש ַפחַ ת הַ ִנ ְר ָּדף לוֹ ְק ִחין ְג ֻד ָּלתוֹ ‪.‬‬
‫שמוֹ סֵּ ר ֶׁאת הַ ַצ ִדיק‪ ,‬יוֹ ֵּרד ִמ ְנכָּ סָּ יו‪.‬‬
‫הרֹג ֶׁאת הַ ָּמסור‪.‬‬

‫מֻ ָּתר לַ ֲ‬ ‫ג‪.‬‬
‫שע לַ ה ֲִריגָּה‪.‬‬
‫ָּאסור לִ ְמסֹר אֲ ִפלו ֶׁאת הָּ ָּר ָּ‬ ‫ד‪.‬‬
‫ַמ ְש ֶקה‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְגנֵּבָּ ה הַ ַמ ְשקוֹ ת ִמ ְת ַקלְ ְקלִ ין‪.‬‬ ‫א‪.‬‬
‫גַם עַ ל־יְ ֵּדי גַאֲ ָּוה‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫ָמ ִשיחַ‬
‫יכין אוֹ ר‬
‫יקים מַ ְמ ִש ִ‬ ‫של צַ ִד ִ‬ ‫ֲשיוֹ ת ֶׁ‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי ִספו ֵּרי מַ ע ִ‬ ‫א‪.‬‬
‫ֹש ְך וְ צָּ רוֹ ת ִמן‬

‫הָּ עוֹ לָּ ם‪ ,‬גַם זוֹ כֶׁ ה לִ ְבג ִָּדים נ ִָּאים‪.‬‬
022 SEFER MASHIACH HAMIDOT
1. One who informs on his fellow man (to gentiles) ends up

being a vagabond, enemies rise up against him, he
experiences himself that which he wanted to bring upon his
fellow, all those who depend on him fall, and the family of
the one he pursued takes his greatness.
2. One who informs (to gentiles) on the Tzaddik loses all his
possessions.
3. It is permitted to kill an informer (to gentiles).
4. It is forbidden to deliver (to gentiles) even an evildoer to
execution.
1. Through theft, drinks spoil.

2. Also through arrogance.
(MESSIAH)
1. Through the stories of Tzaddikim, the light of the

Mashiach is drawn into the world, much darkness and
suffering is dispelled from the world, and also one merits to
attractive clothing.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫מוֹ הֵ ל‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪023‬‬
‫ַשבֶׁ ת עַ ל ְגזֵּרוֹ ת‬
‫של מָּ ִשיחַ ְמנ ֶׁ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְתשובָּ ה הָּ רוחַ ֶׁ‬ ‫ב‪.‬‬
‫הַ ַמלְ כֻ יוֹ ת ו ְמבַ ְטלָּ ן‪.‬‬

‫ש ִי ְהיֶׁה ֻכלוֹ ז ַַכאי‪.‬‬
‫ש ִי ְה ֶׁיה ָּבעוֹ לָּ ם‪ֶׁ ,‬‬
‫עָּ ִתיד דוֹ ר ֶׁאחָּ ד ֶׁ‬ ‫ג‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מֶׁ ת ָּבא הַ ֵּקץ‪.‬‬ ‫ד‪.‬‬
‫של‬ ‫ש ָּבת מַ ְמ ִש ְ‬
‫יך עַ ל עַ ְצמוֹ אוֹ ר ֶׁ‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי ְש ִמ ַירת ַ‬ ‫ה‪.‬‬
‫מָּ ִשיחַ ‪ ,‬גַם עַ ל־יְ ֵּדי ְתשובָּ ה‪.‬‬
‫מוֹ הֵ ל‬
‫א־שמַ יִ ם‪ִ ,‬כי‬
‫ָּ‬ ‫יר‬ ‫צָּ ִר ְ‬
‫יך לַ ֲחזֹר ַאחַ ר מוֹ הֵּ ל צַ ִדיק וִ ֵּ‬ ‫א‪.‬‬
‫של ֹא יִ ְהיֶׁה מוֹ לִ יד‪,‬‬

‫שהַ מוֹ הֵּ ל ֵּאינוֹ טוֹ ב‪ ,‬יָּכוֹ ל לִ ְהיוֹ ת ֶׁ‬
‫ְכ ֶׁ‬
‫שהַ מוֹ הֵּ ל ֵּאינוֹ‬
‫שלוֹ ם‪ ,‬הַ ִנמוֹ ל עַ ל־יָּדוֹ ‪ .‬גַם עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁ‬
‫ידי חֳ לִ י‬
‫טוֹ ב‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ָּבא הַ ִתינוֹ ק‪ ,‬חַ ס וְ ָּ‬
‫נוֹ פֵּ ל‪.‬‬
‫של‬
‫ש ֵּאינָּה יְ כוֹ לָּ ה לְ ִה ְתעַ ֵּבר‪ַ ,‬ת ִביט עַ ל הַ ַס ִכין ֶׁ‬
‫שה ֶׁ‬
‫ִא ָּ‬ ‫ב‪.‬‬
‫ִמילָּ ה ַאחַ ר הַ ִמילָּ ה‪.‬‬

‫הַ מוֹ הֵּ ל נוֹ ֵּתן הֲבָּ נָּה לַ ִנמוֹ ל ְבלִ מוד הַ תוֹ ָּרה‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬
‫שיֵּש לְ ִבגְ ֵּדי כֹהֵּ ן גָּדוֹ ל‪.‬‬

‫ִמ ְצוַת ִמילָּ ה – יֵּש לָּ ה כֹחַ ֶׁ‬ ‫ד‪.‬‬
023 SEFER MOHEL HAMIDOT
2. Through repentance, the Spirit of the Mashiach wafts

upon the harsh decrees of the nations (lit. kingdoms) and annuls
them.
3. In the future, there will be a generation in the world that
will be totally righteous.
4. Through Truth, the End (of the exile) will come.
5. Through keeping the Shabbat one draws upon oneself the
light of the Mashiach, also through repentance.
(One Who Performs a Circumcision):

1. One must seek out a Mohel who is a Tzaddik and Heaven
fearing. For when the Mohel is not good, it is possible that
the child he circumcises will be unable to sire, G-d forbid.
Also, when the Mohel is not good, through this the child
can come, G-d forbid, to falling sickness (epilepsy).
2. A woman who is unable to conceive should gaze upon
the circumcision knife immediately following the
circumcision.
3. The Mohel gives the circumcised child understanding in
the learning of the Torah.
4. The commandment of circumcision has the power that
resides in the clothes of the Cohen Gadol (High Priest).
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫נִּ אוּף‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪024‬‬
‫שלוֹ טוֹ ב‬
‫שכֹחַ הַ ְמ ַד ֶׁמה ֶׁ‬
‫שנוֹ לַ ד מָּ הול‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬
‫וְ יָּפֶׁ ה‪.‬‬

‫שר יִ ְק ָּרא יִ ְת ַקיֵּם‪ִ ,‬ב ְש ִביל זֶׁה‬
‫שם אֲ ֶׁ‬
‫שגוֹ מֵּ ל חֶׁ סֶׁ ד‪ֵּ ,‬‬
‫שם לַ ִתינוֹ ק‪ ,‬יִ גְ מֹל חֶׁ סֶׁ ד‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה‬
‫ש ִי ְק ָּרא ֵּ‬
‫ק ֶֹׁדם ֶׁ‬
‫שם‪.‬‬
‫יִ ְת ַקיֵּם הַ ֵּ‬
‫ְמפֻ ְר ָסם‬
‫ֲשה עַ ל־יְ ֵּדי‬
‫ש ָּלהֶׁ ם ַנע ָּ‬
‫ש ִע ַקר הַ ִפ ְרסום ֶׁ‬
‫יֵּש ְמפֻ ְרסָּ ִמים‪ֶׁ ,‬‬ ‫א‪.‬‬
‫הַ ַמ ֲחל ֶֹׁקת‪.‬‬

‫הַ ִנ ָּסיוֹ ן הוא ִב ְש ִביל לְ ג ֵַּדל ולְ פַ ְרסֵּ ם ֶׁאת הָּ ָּא ָּדם‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫שהַ ַתלְ ִמ ִידים הַ ְקטַ ִנים‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ְמ ִריבָּ ה גוֹ ְר ִמים ֶׁ‬ ‫ג‪.‬‬
‫נִ ְת ַפ ְר ְס ִמים ק ֶֹׁדם זְמַ נָּם‪ .‬וְ זֶׁהו ְב ִחינַת הַ ָּפלַ ת נְ פָּ לִ ים‪,‬‬
‫שהַ וָּלָּ ד יוֹ צֵּ א לַ אֲ וִ יר עוֹ לָּ ם ק ֶֹׁדם זְמַ נוֹ ‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה‬
‫ֶׁ‬
‫גוֹ ֵּרם עֲנִ יות וְ לִ ְפעָּ ִמים גוֹ ֵּרם ִמיתוֹ ת חַ ס וְ ָּ‬
‫נִ א ּוף‬
‫ש ְמהַ ְרהֵּ ר ְבבַ ת ֵּאל נֵּכָּ ר‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ָּבנָּיו לֹא יִ ְהיו‬
‫לוֹ ְמ ִדים‪.‬‬
020 SEFER PROMISCUITY HAMIDOT
5. One who is born circumcised, it is certain that his power

of imagination is good and proper.
6. One who does acts of kindness, the name that he bestows

will endure. For this reason, before naming a child, one
should do kindness, and through this the child's name will
endure.
1. There are famed leaders whose fame is mainly created

through dispute.
2. A person is tested in order to make him great and famous.
3. Through strife, it happens that the lesser students become

famous before their time. This is the aspect of miscarriage,
that the infant emerges into the air of the world before his
time. This causes poverty, and sometimes causes deaths,
G-d forbid.
1. One who entertains thoughts of a gentile woman, through

this his children will not be Torah students.
‫שה ְכ ִפי מַ זַל הָּ ִאיש‪.‬‬

‫מַ זָּל ֶׁ‬ ‫ב‪.‬‬
‫ש ְך צו ָּרה יָּפָּ ה‬
‫שהוא ְבבַ יִ ת נ ֶָּׁאה‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נִ ְמ ָּ‬
‫הַ זִווג ֶׁ‬ ‫ג‪.‬‬
‫ו ְמ ֻת ֶׁקנֶׁת לִ ְבנֵּיהֶׁ ם‪.‬‬

‫הַ ָּבא עַ ל הַ גוֹ יָּה‪ְ ,‬כ ִאלו נִ ְתחַ ֵּתן ִע ָּמהֶׁ ם‪.‬‬ ‫ד‪.‬‬
‫יסין ַתאֲ וָּ ה לָּ ָּא ָּדם‪.‬‬

‫ש ִמים מַ ְכנִ ִ‬
‫הַ ְב ָּ‬ ‫ה‪.‬‬
‫ַבת כֹהֵּ ן לְ יִ ְש ָּר ֵּאל ובַ ת ַתלְ ִמיד־חָּ כָּ ם לְ עַ ם־הָּ ָּא ֶׁרץ‪,‬‬ ‫ו‪.‬‬
‫שה‪ ,‬אוֹ ז ֶַׁרע‬

‫ֵּאין זִווגָּם עוֹ לֶׁ ה יָּפֶׁ ה‪ :‬אוֹ ַאלְ מָּ נָּה‪ ,‬אוֹ ְגרו ָּ‬
‫ידי‬
‫יאתוֹ לִ ֵּ‬
‫ֵּאין לָּ ה‪ ,‬אוֹ קוֹ ְב ָּרה‪ ,‬אוֹ קוֹ בַ ְרתוֹ ‪ ,‬אוֹ ְמ ִב ָּ‬
‫ידי ְגנות‪.‬‬
‫עֲנִ יות וְ לִ ֵּ‬
‫ר־כ ְך הוא נִ ְבזֶׁה‬
‫ָּ‬ ‫זָּקֵּ ן ְמנ ֵָּּאף – ֵּאין הַ ַדעַ ת סוֹ בַ לְ תוֹ וְ ַאחַ‬ ‫ז‪.‬‬
‫ְבעֵּ ינֵּי עַ ְצמוֹ ‪.‬‬

‫שה‪.‬‬
‫ִש ְבעָּ ה ִכ ְמנ ִֻדין‪ ,‬וְ ֶׁאחָּ ד מֵּ הֶׁ ם – ִמי ֶׁ‬ ‫ח‪.‬‬
‫ַתאֲ וַת נִ אוף ֵּאינוֹ נִ ְרחָּ ק ִמן הָּ ָּא ָּדם ֶׁא ָּלא עַ ל־יְ ֵּדי‬ ‫ט‪.‬‬
‫ֲשבָּ ה‪.‬‬ ‫הַ ְרחָּ ַקת ְראות הָּ עַ יִ ן וְ הַ ַמח ָּ‬

‫לֹא ִת ָּכנֵּס עִ ם ִפתוי ָּ‬
‫ֶׁיך ְבטוֹ עֵּ ן וְ נִ ְטעָּ ן‪ִ ,‬כי אֲ ִריכַ ת‬ ‫י‪.‬‬
‫שב אֲ ִפלו לִ ְב ִחינַת הַ שוֹ לֵּ ל ִת ְפעַ ל‬ ‫ָּשת הַ חוֹ ֵּ‬ ‫הַ ְרג ַ‬
‫הַ גְ ָּב ַרת הַ חֵּ פֵּ ץ וְ ִת ְתהַ ֵּפ ְך הָּ ָּרצוֹ ן ֵּאלָּ יו‪.‬‬
2. The fortune of a woman goes according to the fortune of

the man (i.e. her husband; present or future).
3. Intercourse that takes place in a beautiful home draws a
beautiful and proper appearance upon their children.
4. He who has relations with a non-Jewish woman is
considered as if intermarried.
5. Perfumes inject desire in a man.
6. A daughter of a Cohen and a common Jewish man, or a
daughter of a Torah scholar and an unlearned man - their
match does not have fortune: Either she will be widowed, or
divorced, or childless, or her husband will bury her, or she
will bury him, or she will bring him to poverty and shame.
7. A promiscuous elderly man - people (lit. cognizance) cannot
bear him, and eventually he becomes despised in his own
eyes.
8. There are seven that are like they have been
excommunicated, and one of them is one that does not have
a wife.
9. Sexual desire can not be distanced from a man except
through distancing the vision of the eye and thought.
10. Do not enter into negotiations with your temptations,
for the elaboration of the sensations of the contemplator,
even directed at negation, will effect reinforcement of the
desire, and his will - will be overturned on him (towards it).
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ יַיִ ן רוֹ ב נִ אוף‪.‬‬ ‫יא‪.‬‬
‫שה‪ֵּ ,‬אינוֹ ָּא ָּדם‪ ,‬ו ְכ ִאלו שוֹ פֵּ ְך ָּד ִמים‬
‫ו ְממַ עֵּ ט ֶׁאת הַ ְדמות‪.‬‬

‫ש ְמחַ ֵּסר עוֹ נַת ִא ְשתוֹ ‪ ,‬וְ יֵּש לָּ ה צַ עַ ר ִמזֶׁה‪ ,‬הוא‬
‫יתה‪.‬‬
‫ֶׁנ ֱענָּש ְב ִמ ָּ‬
‫ש ֵּאינָּם הֲגונִ ים זֶׁה לָּ זֶׁה‪,‬‬
‫לִ ְפעָּ ִמים עַ ל־יְ ֵּדי ִשדו ִכים ֶׁ‬ ‫יד‪.‬‬
‫ֶׁאחָּ ד מֵּ הֶׁ ם מֵּ ת‪.‬‬

‫שה – קוֹ בַ ְרתוֹ ‪.‬‬
‫שעָּ ה ְגרו ָּ‬
‫שה ְר ָּ‬
‫שנוֹ ֵּ‬
‫חֲריב ֶׁאת הַ ַביִ ת‪.‬‬

‫שה מַ ִ‬
‫נִ אוף ֶׁ‬ ‫טז‪.‬‬
‫ָּכל הַ ְמזַנֶׁה‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ִא ְשתוֹ רוֹ ָּאה ַבחֲ לוֹ ם טֻ ְמאוֹ ת‬ ‫יז‪.‬‬
‫ארין‪.‬‬
‫הַ ִנ ְק ָּרא מָּ ִ‬
‫שמַ יִ ם‪ְ ,‬כ ִאלו יְ לָּ ָּדה‪.‬‬
‫שם ָּ‬
‫שה לְ ֵּ‬
‫ָּכל הַ נוֹ ֵּ‬ ‫יח‪.‬‬
‫שה ָּבא ְש ֵּרפָּ ה‪.‬‬

‫ש ֵּאינוֹ ִב ְק ֻד ָּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי זִווג ֶׁ‬ ‫יט‪.‬‬
‫ָּכל הַ ָּבא ְדבַ ר עֲבֵּ ָּרה לְ יָּדוֹ וְ ֵּאינוֹ עוֹ ְש ָּאה‪ ,‬עוֹ ִשים לוֹ‬ ‫כ‪.‬‬
‫נֵּס‪.‬‬
‫ש ֵּאינָּה הוֹ ֶׁגנֶׁת לוֹ ‪ְ ,‬כ ִאלו חוֹ ְרשוֹ‬ ‫שה ֶׁ‬ ‫שא ִא ָּ‬ ‫כא‪ .‬הַ נוֹ ֵּ‬
‫־ברו ְך־הוא‬‫שהַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫לְ כָּ ל הָּ עוֹ לָּ ם ֻכלוֹ וְ זוֹ ְרעוֹ מֶׁ לַ ח‪ ,‬ו ְכ ֶׁ‬
11. Through wine (comes about) most promiscuity.

12. One without a wife is not a man, and is as if he spills
blood and diminishes the image.
13. One who detracts from his wife's time (i.e. the time and
circumstances that the Torah allows for procreation), and she suffers
from this, is punished with death.
14. Sometimes, through marital matches whose partners are
not suited to each other, one of them dies.
15. One who marries a wicked divorced woman, she comes
to bury him.
16. The licentiousness of the wife destroys the house.
17. Anyone who has immoral sex, through this their wives
see in a dream impurities called murrin.
18. Anyone who marries a woman for the sake of Heaven is
as if he gave birth to her.
19. Through a marriage which is not holy comes fire.
20. Anyone to whom an opportunity to sin comes, and he
refrains, a miracle is done for him.
21. One who marries a woman who is not appropriate for
him, is as if he plows the whole world and plants in it salt,
‫מַ ְש ֶׁרה ְש ִכינָּתוֹ ‪ ,‬הוא מֵּ ִעיד עַ ל ָּכל הַ ְשבָּ ִטים‪ ,‬וְ ֵּאינוֹ‬
‫מֵּ עִ יד עָּ לָּ יו‪.‬‬
‫כב‪ .‬הַ ֵּמפֵּ ר ְב ִרית‪ְ ,‬כ ִאלו הֵּ פֵּ ר ָּכל הַ ִמ ְצווֹ ת‪.‬‬
‫הַ ִמ ְכנָּסַ יִ ם ְמכַ ְפ ִרים עַ ל ִגלוי ע ֲָּריוֹ ת‪.‬‬ ‫כג‪.‬‬
‫כד‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי נִ אוף נוֹ ְפלִ ים הַ ַצ ִד ִ‬
‫יקים‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי־זֶׁה‬
‫יתת הַ ַצ ִד ִ‬
‫ש ְמקוֹ נֵּן עַ ל ִמ ַ‬
‫כה‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁ‬
‫ש ֵּבר ֶׁאת עַ ְצמוֹ מֵּ ַאהֲבַ ת נ ִ‬
‫ְמ ַ‬
‫ְקלִ פוֹ ת‬ ‫בוֹ ֵּרא‬ ‫לְ בַ ָּטלָּ ה‬ ‫ז ֶַׁרע‬ ‫הוֹ צָּ ַאת‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי‬ ‫כו‪.‬‬
‫ֵּי־א ָּדם ִמ ְתנ ְַג ִדים וְ חוֹ לְ ִקים עָּ לָּ יו‬
‫הַ ִמ ְתלַ ְב ִשים ִב ְבנ ָּ‬
‫וְ עוֹ ִשין לוֹ יִ סו ִרין‪.‬‬
‫ש ָּבא לִ ֵּ‬
‫שת ִאיש‪ ,‬סוֹ ף ֶׁ‬
‫הַ ָּבא עַ ל ֵּא ֶׁ‬ ‫כז‪.‬‬
‫שהוא ְמבַ עֵּ ר נוֹ אֲ ִפים‪ָּ ,‬בזֶׁה הוא ְמ ַת ֵּקן חַ ַטאת‬

‫אֲ בוֹ ָּתיו‪.‬‬
‫שרוֹ צֶׁ ה לִ ְשמֹר אוֹ ת ְב ִרית‪ ,‬יֹאמַ ר ָּת ִמיד אֱ מֶׁ ת‪ ,‬גַם‬
‫שלֹא יְ צַ ֶׁפה לְ ַת ְשלום ְגמולוֹ ‪.‬‬
‫ֲשה חֶׁ סֶׁ ד ִעם ִמי ֶׁ‬
‫ַיע ֶׁ‬
and when G-d basks His Divine Presence, He testifies on

behalf of all the Tribes, but not on behalf of him.
22. One who breaches the Covenant (that is, one who commits
sexual transgressions) is as if he transgressed all the
commandments.
23. Pants atone for sexual immorality.
24. Through promiscuity, the righteous fall.

25. . Through lamenting the death of the righteous, one
breaks himself from love of women.
26. Through spilling one's seed wastefully, one creates Klipos
(husks - evil forces) that enclothe themselves in people who
oppose him, and antagonize him, and cause him suffering.
27. One who has relations with a married woman, in the end
comes to spill blood (i.e. murder).
28. One who eradicates sexual transgressors, with this he
rectifies the sins of his forefathers.
29. One who wants to guard his sexual purity (lit. the sign of the
covenant) should always say the truth, and also should do
kindness to one from whom he does not expect repayment.
‫לִ ְפגַם הַ ְב ִרית יִ ְהיֶׁה רוֹ ֵּדף ָּשלוֹ ם‪.‬‬ ‫ל‪.‬‬
‫ידי ְפגַם הַ ְב ִרית‪.‬‬

‫לא‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי מַ חֲ ל ֶֹׁקת ָּבא לִ ֵּ‬
‫של חֶׁ סֶׁ ד‪,‬‬

‫לב‪ִ .‬ה ְרהו ֵּרי נִ אוף ָּב ִאים מֵּ חֲ מַ ת ְש ִב ַירת ְכלִ י ֶׁ‬
‫של נִ אוף‪.‬‬
‫שבוֹ ת ֶׁ‬
‫ולְ ִפי רֹב הַ ִניצוֹ צוֹ ת הֵּ ן רוֹ ב הַ ַמ ְח ָּ‬
‫שעוֹ בֵּ ר עַ ל ִמ ְש ַכב־זָּכָּ ר‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נִ ְת ָּפס‬

‫ִב ְת ִפיסָּ ה‪.‬‬
‫ֶׁכסֶׁ ף חַ י ְמסֻ גָּל לִ גְ בו ַרת אֲ נ ִ‬ ‫לד‪.‬‬
‫ש ְמזַוֵּג ִעם ִא ְשתוֹ ִב ְשעַ ת ִשנְ ָּאה‪ ,‬ז ֶַׁרע הַ נוֹ לָּ ד הֵּ ן‬
‫ש ְמ ִדין ֶׁאת עַ ְצמָּ ן‪.‬‬

‫ְמ ַ‬
‫ש ִרים לֵּ ִצים‪,‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי נִ אוף ָּב ִאים לַ גָּלות ַתחַ ת יַד ָּ‬ ‫לו‪.‬‬
‫ֲשה ַבעַ ל־חוֹ ב‪.‬‬

‫וְ ַנע ָּ‬
‫שהַ ְנקֵּ בוֹ ת נִ זְהָּ ִרים ִמ ִנאוף‪ ,‬יָּבוֹ א מָּ ִשיחַ ‪ ,‬גַם‬
‫ִבזְכות ֶׁ‬ ‫לז‪.‬‬
‫לֹא יִ ְצטָּ ֵּר ְך ָּא ָּדם לַ חֲ בֵּ רוֹ ‪ ,‬ו ְכבוֹ ד הַ ַצ ִד ִ‬

‫יקים נִ ְתג ֵַּדל‪.‬‬
‫לח‪ .‬נִ אוף ָּבא עַ ל־יְ ֵּדי ִה ְתעַ ְסקות ִב ְשמוֹ ת הַ ֻט ְמ ָּאה‬
‫ש ִפים‪.‬‬
‫ו ִב ְכ ָּ‬
30. For [the rectification of] despoiling sexual purity (lit.

covenant), he should pursue peace.
31. Through strife, one comes to despoiling sexual purity (lit.
covenant).
32. Promiscuous thoughts come as a result of the "Breaking

of the Vessel of Kindness", and according to the abundance
of (fallen) sparks, so is the abundance of the promiscuous
thoughts.
33. One who transgresses the prohibition against
homosexual relations through this he is caught and
incarcerated.
34. Mercury is conducive for masculine potence.
35. One who has relations with his wife in a time of hatred,
the children born make themselves apostates.
36. Through promiscuity, one becomes exiled under the
hand of frivolous governors, and becomes in-debt.
37. In the merit that the women guard against promiscuity,
the Messiah will come, also a person will not be dependent
on his fellow, and the honor of the Tzaddikim is
aggrandized.
38. Promiscuity comes as a result of involvement with
names of the impure and witchcraft.
‫שפַ ע לַ ִס ְט ָּרא ַאח ֲָּרא‪.‬‬

‫לט‪ .‬הַ ָּבא עַ ל הַ כו ִתית‪ ,‬מַ ְכנִ יס ָּכל הַ ֶׁ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי נִ אוף ָּבא ִש ְכחָּ ה‪.‬‬ ‫מ‪.‬‬
‫ש ִי ְש ַת ֵּדל לְ הַ חֲ זִיר‬
‫מא‪ִ .‬תקון לְ הוֹ צָּ ַאת ז ֶַׁרע לְ בַ ָּטלָּ ה – ֶׁ‬
‫ֵּי־א ָּדם ִב ְתשובָּ ה‪.‬‬

‫ְבנ ָּ‬
‫ש ֵּאין לוֹ זְכות‬

‫ל־פי ֶׁ‬
‫שהוא נוֹ טֵּ ר ְב ִרית‪ַ ,‬אף־עַ ִ‬

‫שה לוֹ זְכות‪.‬‬ ‫ָּאבוֹ ת‪ ,‬הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִמעוט אֱ מונָּה ָּב ִאין ִה ְרהו ֵּרי נִ אוף‪.‬‬ ‫מג‪.‬‬
‫מד‪ַ .‬בעֲווֹ ן ִכשוף וְ נִ אוף הַ ַצ ִדיק נִ ְס ַת ֵּלק‪.‬‬
‫מה‪ְ .‬בנֵּי נוֹ אֲ ִפים יִ ְהיו נִ ְצ ָּר ִכים לְ ִכשוף‪.‬‬
‫ָּבנִ ים הַ נוֹ לָּ ִדים עַ ל־יְ ֵּדי עֵּ סֶׁ ק הַ ִכשוף יִ ְהיו נוֹ אֲ ִפים‪.‬‬ ‫מו‪.‬‬
‫הַ נוֹ אֲ ִפים – לָּ רֹב הֵּ ם ִמ ְתנ ְַג ִדים לַ ַצ ִד ִ‬ ‫מז‪.‬‬
‫מח‪ .‬הַ מוֹ ִציא ז ֶַׁרע לְ בַ ָּטלָּ ה‪ְ ,‬כ ִאלו הֵּ ִביא ָּבנָּיו ָּק ְר ָּבן‬
‫לַ עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה‪ ,‬גַם נִ דוֹ ן ִב ְס ִקילָּ ה‪.‬‬
‫מט‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי נִ אוף ְמ ַא ֵּבד ֶׁאת הַ ז ִָּכרוֹ ן‪.‬‬

39. One who has relations with a non-Jew (lit. a Kutite)

channels all the bounty to the Other (Impure) Side.
40. Through promiscuity comes forgetfulness.
41. A repair for releasing seed in waste – that he should
make efforts to bring people back in repentance.
42. One who guards sexual purity (lit. covenant), even if he
does not have ancestral merit, the Holy One – Blessed is
He, grants him merit.
43. Through inadequate faith come promiscuous thoughts.
44. Through the sin of witchcraft and promiscuity, the
Tzaddik passes away.
45. The offspring of sexual offenders will become in need of

witchcraft.
46. Offspring born through witchcraft will be promiscuous.
47. Sexual offenders, for the most part, oppose the
righteous.
48. One who emits his seed in vain, it is as if he brings his
children as a sacrifice to idol worship, and also he is judged
by stoning.
49. Through promiscuity, one destroys the memory.
‫שה נִ ְס ַת ֵּלק‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי נִ אוף הַ בו ָּ‬ ‫נ‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי אֲ ִכילָּ ה ג ַָּסה ָּבא לְ נִ אוף‪.‬‬ ‫נא‪.‬‬
‫ר־כ ְך הוא ְמצַ עֵּ ר מֵּ חֲמַ ת‬

‫ָּ‬ ‫ש ָּא ָּדם עוֹ בֵּ ר עֲבֵּ ָּרה‪ַ ,‬אחַ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫נב‪.‬‬
‫ש ָּפגַם ַב ְב ִרית ֵּאין ְמצַ עֵּ ר‬ ‫שבוֹ ‪ ,‬אֲ בָּ ל ְכ ֶׁ‬ ‫הַ ִניצוֹ ץ ֶׁ‬
‫ר־כ ְך‪ִ ,‬כי ְכבָּ ר הָּ לַ ְך ִמ ֶׁמנו הַ ִניצוֹ ץ‪.‬‬
‫ָּ‬ ‫ַאחַ‬
‫ש ֵּאינוֹ מֵּ פֵּ ר ְב ִרית‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה יֵּש לוֹ ז ְִכ ָּירה‪.‬‬
‫ִה ְרהו ֵּרי נִ אוף ָּב ִאים עַ ל־יְ ֵּדי ְשבועַ ת ָּ‬ ‫נד‪.‬‬
‫ֲשה נוֹ ֵּאף‪.‬‬

‫שע‪ַ ,‬נע ָּ‬
‫שהוא עָּ ֵּרב ְבעַ ד ָּר ָּ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫נה‪.‬‬
‫ש ַמ ְש ִחית ַד ְרכוֹ ‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נִ ְכלֶׁ ה ְפרוטָּ ה ִמן‬

‫הַ ִכיס‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִגלוי ע ֲָּריוֹ ת ָּבא ה ֲִריגָּה‪.‬‬ ‫נז‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי נִ אוף נוֹ פֵּ ל לִ ְת ִפיסָּ ה אוֹ לְ חֳ לִ י ְכ ֵּאב ַרגְ לַ יִ ם‪,‬‬ ‫א‪.‬‬
‫שלֹא ִה ִגיעַ לְ הוֹ ָּר ָּאה ומוֹ ֶׁרה נוֹ פֵּ ל לָּ זֶׁה‪ ,‬גַם‬
‫מַ ז ִ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ַמחֲ ל ֶֹׁקת נוֹ פֵּ ל לְ ַתאֲ וַת נִ אוף‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬
50. Through promiscuity, sense of shame departs.

51. Through overeating, one comes to promiscuity.
52. When a man commits a sin, afterwards he is pained due
to the spark (of holiness) within him. But when a man violates
his sexual purity (lit. covenant), he is not pained afterwards, for
the spark has already left him.
53. One who does not despoil his sexual purity (lit. covenant),
through this he has memory.
54. Promiscuous thoughts come as a result of false oaths.
55. Someone who serves as a guarantor for a wicked person
becomes promiscuous.
56. One who destroys his path (seed), through this the wallet
is penniless.
57. Through sexual immorality comes murder.
1. Through promiscuity, one falls into incarceration or to the

sickness of feet pains. Also a student who has not achieved
(the level) of instructor (in Jewish law, and even still goes ahead) and
rules, suffers this fate, also destructive spirits dominate him.
2. Through discord, one falls into sexual lust.
‫שאֲ סו ִרין ְב ַת ְש ִמיש‪,‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ַת ְש ִמיש הַ ִמ ָּטה ְבי ִָּמים ֶׁ‬ ‫ג‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נוֹ פֵּ ל לִ ְת ִפיסָּ ה‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ַתאֲ וַת נִ אוף ָּבא ע ֲִצירות‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי ע ֲִצירות‬ ‫ד‪.‬‬
‫ָּבא צָּ ַרעַ ת‪.‬‬

‫ֵּי־א ָּדם‪ ,‬נִ ְת ַב ֵּטל ַתאֲ וַת‬
‫שה ִעם ְבנ ָּ‬
‫שעוֹ ֶׁ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי טוֹ בוֹ ת ֶׁ‬ ‫ה‪.‬‬
‫נִ אוף וְ כֵּ ן לְ הֵּ פֶׁ ְך‪.‬‬

‫שוֹ מֵּ ר הַ ְב ִרית הוא ְמקוֹ ר הַ ְב ָּרכוֹ ת‪.‬‬ ‫ו‪.‬‬
‫ָּכל הַ שוֹ מֵּ ר הַ ְב ִרית‪ ,‬זוֹ כֶׁ ה לְ הָּ ִבין הַ ִש ְב ִעים לָּ שוֹ ן‬ ‫ז‪.‬‬
‫הַ ְגנוזִים ַבתוֹ ָּרה‪.‬‬

‫שעָּ בַ ר עַ ל ִמ ְש ַכב זָּכור‪.‬‬
‫ָּאסור לְ לַ ֵּמד זְכות‪ ,‬עַ ל זֶׁה ֶׁ‬ ‫ח‪.‬‬
‫הַ ַפ ְרנָּסָּ ה – לְ ִפי הַ זִווג‪.‬‬ ‫ט‪.‬‬
‫ש ֵּאין עוֹ סֵּ ק ְבשום עֵּ סֶׁ ק‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ַתאֲ ָּותוֹ‬
‫ִאיש ָּבטֵּ ל ֶׁ‬ ‫י‪.‬‬
‫ְמ ֻר ָּבה ְב ִמ ְשגָּל‪ ,‬ו ְמ ַד ֵּבר ִד ְב ֵּרי ִטנוף ָּת ִמיד‪.‬‬

‫שרוֹ ֶׁאה‬
‫שהוא שוֹ מֵּ ר הַ ְב ִרית מֻ ָּתר לוֹ לִ ְשמֹחַ ‪ְ ,‬כ ֶׁ‬
‫מַ ֶׁפלֶׁ ת שוֹ נְ ָּאיו‪.‬‬

‫סַ ָּכנַת הַ ְד ָּר ִכים ָּבא עַ ל־יְ ֵּדי ְפגַם הַ ְב ִרית‪ .‬וְ ִסימָּ ן‬ ‫יב‪.‬‬
‫ית" וְ כו'‪.‬‬
‫לַ ָּדבָּ ר‪ָּ " :‬א ְר ִחי וְ ִר ְב ִעי ז ִֵּר ָּ‬
3. Through sexual relations on days that relations are

forbidden, through this one falls into imprisonment.
4. Through sexual lust comes constipation, and from
constipation comes leprosy.
5. Through favors one does for others, sexual lust is
annulled, and so the opposite.
6. Guarding sexual purity (lit. the covenant) is the source of the
blessings.
7. All who guard their sexual purity (lit. covenant) merit to
understanding the seventy languages that are hidden in the
Torah.
8. It is forbidden to judge favorably one who has
transgressed with homosexual relations.
9. Parnassa (livelihood) is according to the marital match.
10. An unoccupied man who is not involved in any
occupation, through this his sexual desire abounds, and he
constantly speaks filthy words.
11. Someone who guards his sexual purity (lit. covenant) is
permitted to rejoice when he sees the fall of his enemies.
12. Danger on the roads comes as a result of sexual impurity
(lit. violation of the covenant). A hint for this from the Torah: "my
going and resting you have encompassed etc." (Tehillim 139:3)
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫נִּ ָּדה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪232‬‬
‫שלֹא נִ ְבעֲלָּ ה‪,‬‬

‫ל־פי ֶׁ‬
‫ש ִנ ְת ַבעַ ת לִ זְנות‪ַ ,‬אף־עַ ִ‬
‫שה ֶׁ‬
‫ִא ָּ‬ ‫יג‪.‬‬
‫ֹשם‪.‬‬
‫שה ָּבה ר ֶׁ‬
‫הַ ְת ִביעָּ ה לְ חוד עוֹ ָּ‬
‫שעוֹ צֵּ ם עֵּ ינָּיו מֵּ ְראוֹ ת ְב ָּרע‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נִ צוֹ ל‬
‫ִמ ִבזְיוֹ נוֹ ת‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי זְנות ָּבא ְר ִציחָּ ה‪.‬‬ ‫טו‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי זְנות ִעם הָּ אֻ מוֹ ת ָּבא ְשמָּ ד‪.‬‬ ‫טז‪.‬‬
‫ֲשית‬
‫שנוֹ טֵּ ל ְש ָּר ָּרה לְ עַ ְצמוֹ ‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ִבתוֹ ַנע ֵּ‬
‫זוֹ נָּה‪ ,‬חַ ס וְ ָּ‬
‫ל־פי רֹב הֵּ ם ַבעֲלֵּ י ַתאֲ וַת נִ אוף‪.‬‬

‫הַ ַבעֲלֵּ י חֶׁ ְשבוֹ נוֹ ת – עַ ִ‬ ‫יח‪.‬‬
‫שז ְַרעוֹ יְ חַ ְברו‬

‫ָּשים‪ ,‬זוֹ כֶׁ ה ֶׁ‬
‫ש ֵּאין ִמ ְס ַת ֵּכל עַ ל נ ִ‬
‫ֵּפרו ִשים עַ ל הַ תוֹ ָּרה‪.‬‬
‫נִ ָ ּדה‬
‫ש ִהיא ְמ ֻר ָּבה ְב ָּד ִמים‪ִ ,‬היא ַד ְב ָּרנִ ית; וְ ַאל‬
‫שה ֶׁ‬
‫ִא ָּ‬ ‫א‪.‬‬
‫ִת ְתי ֶַׁפה ְבעֵּ ינֵּי ְבנֵּי ָּא ָּדם‪ ,‬גַם ִת ְרחַ ץ ֶׁאת עַ ְצמָּ ה ְבמֵּ י‬
‫מַ ֲעיָּנוֹ ת‪ ,‬גַם ַאל ְת ַיגַע ֶׁאת עַ ְצמָּ ה הַ ְר ֵּבה‪ ,‬גַם ַבעֲלָּ ה‬
232 SEFER MENSTRUL IMPURITY HAMIDOT
13. A woman who is accosted for illicit relations, even if she

did not actually have relations, the request itself leaves an
impression upon her.
14. One who shuts his eyes to avoid seeing evil, through this
he is saved from humiliations.
15. Through forbidden sexual relations comes murder.
16. Through sexual relations with non-Jews (lit. the nations)
comes apostasy.
17. One who self appoints himself to a position of authority

through this his daughter becomes a prostitute, G-d forbid.
18. Accountants, for the most part, are full of promiscuous

lust.
19. One who does not look upon women merits that his
descendants will compile commentaries on the Torah.
1. A woman who bleeds abundantly is an excessive talker.

She should not beautify herself in people's eyes, also she
should wash in spring water, also she should not exert
herself excessively. Also, her husband should be careful with
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫נִּ ָּדה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪233‬‬
‫יִ זָּהֵּ ר ִבנְ ִטילַ ת־י ַָּדיִ ם‪ ,‬גַם ַאל ִת ְכעַ ס‪ ,‬גַם ַאחַ ר‬
‫הַ ְט ִבילָּ ה ִת ֵּתן ְצ ָּד ָּקה‪ .‬גַם ַב ְעלָּ ה יִ לְ מַ ד מַ ֶׁסכֶׁ ת נִ ָּדה‬
‫של יוֹ ם‪ .‬גַם ִת ְרחַ ץ ֶׁאת עַ ְצמָּ ה‬ ‫ר־כ ְך יֹאמַ ר ִשיר ֶׁ‬ ‫ָּ‬ ‫וְ ַאחַ‬
‫ִב ְדבָּ ִרים הָּ עוֹ לִ ים ִמתוֹ ְך הַ ְמצו ָּדה ִמן הַ נָּהָּ ר‪ ,‬גַם‬
‫שן‬
‫ִת ְש ֶׁתה חֲלַ ב עֵּ ז‪ ,‬גַם ִת ְרחַ ץ ְבנוֹ צַ ת ִעזִים‪ ,‬גַם ְתעַ ֵּ‬
‫ֶׁאת עַ ְצמָּ ה ִבלְ בוֹ נָּה‪.‬‬
‫ששוֹ פַ עַ ת ָּדם‪ִ ,‬ת ְכתֹב אוֹ ִתיוֹ ת "לֹא ֶׁאחָּ ד"‬

‫שה ֶׁ‬
‫ִא ָּ‬ ‫ב‪.‬‬
‫שא עָּ לֶׁ יהָּ ‪.‬‬

‫וְ ִת ָּ‬
‫ש ִהיא ְפרוצָּ ה‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ֵּאין לָּ ה וֶׁסֶׁ ת ומַ ְר ָּבה‬
‫שה ֶׁ‬
‫ִא ָּ‬ ‫ג‪.‬‬
‫ְב ָּד ִמים‪.‬‬

‫ש ָּראֲ ָּתה ָּדם ֶׁד ֶׁר ְך ִמ ְק ֶׁרה הוא מֵּ חֲמַ ת חֵּ ְטא‬
‫נִ ָּדה ֶׁ‬ ‫ד‪.‬‬
‫הָּ ִאיש‪.‬‬
‫ש ֵּאין לָּ ה וֶׁסֶׁ ת ִת ְתעַ נֶׁה‪.‬‬

‫שה ֶׁ‬
‫ִא ָּ‬ ‫א‪.‬‬
‫שה ֶׁו ְס ָּתה עַ ל־יְ ֵּדי הַ ְכנָּסַ ת־‬

‫ְסג ָֻּלה לְ הַ חֲ זִיר לְ ִא ָּ‬ ‫ב‪.‬‬
‫שאוֹ ־ומַ ָּתנוֹ ִעם הָּ אֻ מוֹ ת ְבעֵּ ת חַ ָּגם אוֹ‬
‫ש ִע ְסקוֹ ומַ ָּ‬
233 SEFER MENSTRUL IMPURITY HAMIDOT
ritual hand washing. Also, she should not get angry. Also,
after her immersion she should give charity. Also her
husband should learn the tractate Nidah (Menstrual
Impurity), and afterwards recite the Song for the Day (every
day of the week has a different Psalm). Also, she should
wash herself with things that can be raised from nets in the
river. Also, she should drink goats' milk. Also, she should
wash herself using goat feathers, and smoke herself in
frankincense.
2. A woman who is oozing blood should write the letters lo
echad (not one), and carry it on her.
3. A woman who is immodest, through this she does not
have a set time for her period and bleeds abundantly.
4. A woman in her time of impurity, who saw blood by
chance, it is because of a sin of the husband.
1. A woman who does not have a period should fast.

2. A segulah (conducive) to restore to a woman her period,
is through hospitality.
3. One whose business and dealings are with the non-Jewish
nations at the time of their festivals -- or even not at that
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫נְ ִּפילָ ה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪234‬‬
‫ש ַמע ֲִמיד‬
‫ש ַפ ְרנָּסָּ תוֹ ֶׁ‬
‫שלֹא ְבעֵּ ת חַ גָּם‪ֶׁ ,‬א ָּלא ֶׁ‬
‫ש ָּלהֶׁ ם‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ִא ְשתוֹ‬ ‫ְדבָּ ִרים לַ עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה ֶׁ‬
‫שוֹ פַ עַ ת ָּדם ֵּתכֶׁ ף סָּ מו ְך לִ ְט ִבילָּ ָּתה‪.‬‬
‫נְ ִפילָ ה‬
‫לִ ְפעָּ ִמים ָּא ָּדם נוֹ פֵּ ל ִמ ַמ ְד ֵּר ָּגתוֹ לְ עֵּ ת ז ְִקנָּתוֹ ‪.‬‬ ‫א‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְג ִב ַית מַ ס נוֹ פֵּ ל ָּא ָּדם ִמ ַמ ְד ֵּרגָּתוֹ ‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִקנְ ָּאה נוֹ פֵּ ל ִמ ַמ ְד ֵּרגָּתוֹ ‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִקנְ ָּאה ֵּאינוֹ הוֹ לֵּ ְך ְב ֶׁד ֶׁר ְך ֶׁאחָּ ד‪ ,‬לִ ְפעָּ ִמים‬ ‫ד‪.‬‬
‫ִמ ְת ַפ ֵּלל ְב ִה ְתלַ הֲבות וְ לוֹ מֵּ ד ְבהַ ְתמָּ ָּדה‪ ,‬וְ לִ ְפעָּ ִמים‬
‫שא‪.‬‬
‫הַ ְת ִפ ָּלה וְ הַ ִלמוד עָּ לָּ יו ְכמַ ָּ‬
‫של לְ שוֹ נוֹ הָּ יָּה‬
‫ש ִנ ְמעָּ ד ְב ִדבורוֹ ‪ ,‬ו ְבו ַַדאי הָּ ְרגִ ילות ֶׁ‬‫ִמי ֶׁ‬ ‫ה‪.‬‬
‫ש ִנ ְמעָּ ד‬‫יך‪ ,‬אֲ בָּ ל ִמי ֶׁ‬‫ש ָּצ ִר ְ‬

‫יך לְ ַד ֵּבר ָּכל מַ ה ֶׁ‬ ‫צָּ ִר ְ‬
‫ש ַפ ְרנָּסָּ תוֹ נִ ְתמַ עֵּ ט וְ הוא‬

‫ִב ְרגִ ילות לְ שוֹ נוֹ ‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬
‫לוֹ‬ ‫ש ִי ֵּתן‬
‫ֶׁ‬ ‫וִ ישועָּ ה‬ ‫גָּדוֹ ל‬ ‫לְ חֶׁ סֶׁ ד‬ ‫צָּ ִר ְ‬
‫יך‬
‫־ברו ְך־הוא ַפ ְרנָּסָּ ה‪.‬‬
‫של‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ְשבועָּ ה נִ ֶׁכ ֶׁרת [נִ ְכ ַרת] הַ ִה ְשתוֹ ְקקות ֶׁ‬ ‫ו‪.‬‬
‫ָּא ָּדם‪.‬‬
230 SEFER FALLING HAMIDOT
time, but he derives an income from supplying them with

articles to be used for their idol worship -- through this, his
wife bleeds immediately following her immersion.
1. Sometimes, a man falls from his level in his old age.
2. Through collecting taxes, a man falls from his level.
3. Through jealousy one falls from his level.
4. Due to jealousy, a person does not have consistency.

Sometimes he prays with enthusiasm and learns with
diligence, and other times, the prayer and learning are a
burden to him.
5. One who blunders in his speech [stammers], and certainly

one needs a fluent tongue for everything he needs to express
- but one who (nevertheless) blunders in his speech, it is certain
that his livelihood has been curtailed, and he is in need of
great kindness and salvation, that the Holy One, Blessed be
He, should grant him his livelihood.
6. By (taking) an oath, a person's longings can be recognized

[alternate version: his longings are cut off. Both versions are correct, however
only one justifies this dictum to be categorized here under the entry of falling].
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫נְ ִּפילָ ה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪232‬‬
‫ש ִה ְתחַ זֵּק לַ ֲעבֹר‬

‫ש ָּא ָּדם מַ ֲחלִ יק וְ נוֹ פֵּ ל‪ ,‬זֶׁה עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ז‪.‬‬
‫עֲבֵּ ָּרה‪.‬‬
‫ש ַא ָּתה מַ ְת ִחיל לַ עֲשוֹ ת ֵּאיזֶׁה ִמ ְצוָּ ה‪ ,‬וְ הַ הַ ְתחָּ לָּ ה‬ ‫ְכ ֶׁ‬ ‫ח‪.‬‬
‫ִהיא ְבכָּ ל לֵּ בָּ ב‪ַ ,‬ת ְצלִ יחַ ְבזוֹ הַ ִמ ְצוָּ ה וְ לֹא יֶׁאֱ ַרע לְ ךָּ‬
‫שום הֶׁ זֵּק‪.‬‬
‫ש ִי ְר ָּאתוֹ לֹא הָּ יְ ָּתה‬
‫שנוֹ פֵּ ל ִמ ִי ְר ָּאתוֹ ‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬
‫ְטהוֹ ָּרה‪.‬‬
‫ָּא ָּדם נוֹ פֵּ ל מֵּ חֲמַ ת ַתאֲ וַת ָּממוֹ ן‪.‬‬ ‫י‪.‬‬
‫ש ִת ְשמֹר ֶׁאת עַ ְצ ְמ ָּך ִמ ְגזֵּלוֹ ת ו ִמ ְשבועוֹ ת ו ִמ ֶׁ‬

‫שקֶׁ ר‪,‬‬ ‫ְכ ֶׁ‬ ‫יא‪.‬‬
‫לֹא ִתפֹל ִמ ַמ ְד ֵּרג ְָּת ָּך‪.‬‬

‫ש ִעים‪ ,‬לִ ְפעָּ ִמים‬
‫שם ְר ָּ‬
‫ש ָּא ָּדם ִמ ְת ַפ ֵּלל ְב ִמנְ יָּן ֶׁ‬
‫יה‬
‫שיַגְ ִב ַ‬
‫יכין אוֹ תוֹ לְ מַ ָּטה‪ ,‬וְ הַ ְסג ָֻּלה לָּ זֶׁה – ֶׁ‬
‫הֵּ ם מַ ְשלִ ִ‬
‫י ָָּּדיו לְ מַ עְ לָּ ה ִב ְשעַ ת הַ ְת ִפ ָּלה‪.‬‬
‫ששוֹ נֵּא‬
‫ש ִלבוֹ נוֹ פֵּ ל מֵּ הַ ִה ְתלַ הֲבות‪ ,‬הוא מֵּ חֲמַ ת ֶׁ‬
‫ֶׁאת הַ ַצ ִדיק‪.‬‬
‫ש ַמנְ ִהיג ֶׁבאֱ מֶׁ ת ֶׁאת הָּ עוֹ לָּ ם‪ ,‬לֹא יִ פֹל‬
‫הַ ַצ ִדיק ֶׁ‬ ‫יד‪.‬‬

‫ַודאי‬
‫חֲריו‪ְ ,‬בו ַ‬
‫שבוֹ ֵּרחַ ִמן הַ ָּכבוֹ ד וְ הַ ָּכבוֹ ד רוֹ ֵּדף ַא ָּ‬
‫לֹא י ֵֵּּרד וְ לֹא יִ פֹל ִמ ְכבוֹ דוֹ ‪.‬‬

232 SEFER FALLING HAMIDOT
7. When a man slips and falls, this is because he had

strengthened himself to commit a sin.
8. When you begin doing a Mitzvah, and the beginning is

with all your heart, you will be successful in fulfilling this
Mitzvah, and no harm will come to you.
9. One who falls from his awe of G-d, it is certain that his
awe was not pure.
10. A person falls due to desire for money.
11. If you guard yourself from thievery, and from oaths, and
from falsehood, you will not fall from your level.
12. When a man prays in a minyan which includes wicked

people, they sometimes cast him down. A segulah (to be
protected) for this is to raise one's hands up during prayer.
13. One whose heart falls from its enthusiasm, it is because

he hates the Tzaddik.
14. The Tzaddik who rules the world with (in) truth will not
fall from his importance.
15. One who flees from honor and the honor pursues him,
will certainly not descend from nor fall in prestige.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ּל־פה‬
‫נִּ ּבו ּ ֵֶ‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪232‬‬
‫יקים לֹא יִ פֹל ִמ ַמ ְד ֵּרגָּתוֹ ‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ִה ְת ַק ְשרות לַ ַצ ִד ִ‬ ‫טז‪.‬‬
‫שהוֹ לֵּ ְך וְ נוֹ פֵּ ל‪ ,‬י ֵַּדע ֶׁ‬

‫ש ַמלְ ָּאכָּ יו הַ שוֹ ְמ ִרים אוֹ תוֹ‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫נִ ְס ַת ְלקו‪.‬‬
‫ש ָּבא לוֹ ִה ְרהור זְנות ִעם ַבת ֵּאל נֵּכָּ ר‪ְ ,‬ביָּדועַ‬
‫ש ִי ְהיֶׁה לוֹ ֵּאיזֶׁהו נְ ִפילָּ ה‪.‬‬

‫ֶׁ‬
‫אוֹ ֵּאיזֶׁהו חוֹ לַ ַאת יָּבוֹ א עַ ל ִא ְשתוֹ ובָּ נָּיו‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬
‫ל־פה‬
‫נִ ּב ּו ּ ֶ‬
‫שבוֹ ת‬
‫ח ָּ‬
‫שב מַ ֲ‬
‫ש ִלבוֹ חוֹ ֵּ‬
‫ל־פה‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬
‫ש ְמ ַד ֵּבר נִ בו ֶׁ‬
‫ָּאוֶׁן‪.‬‬
‫ל־פה ָּבא חֲ נ ָֻּפה‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי נִ בו ֶׁ‬ ‫ב‪.‬‬
‫ל־פה צָּ רוֹ ת וגְ זֵּרוֹ ת ִמ ְתחַ ְדשוֹ ת‪ ,‬ובַ חו ֵּרי‬

‫ַבעֲווֹ ן נִ בו ֶׁ‬ ‫ג‪.‬‬
‫שלוֹ ם‪ ,‬וִ יתוֹ ִמים וְ ַאלְ מָּ נוֹ ת‬

‫יִ ְש ָּר ֵּאל מֵּ ִתים‪ ,‬חַ ס וְ ָּ‬
‫צוֹ ע ֲִקים וְ ֵּאינָּם ַנעֲנִ ין‪.‬‬
‫של ִש ְבעִ ים‬
‫ַר־דין ֶׁ‬
‫ַבל ִפיו‪ ,‬אֲ ִפלו חוֹ ְת ִמין עָּ לָּ יו ְגז ִ‬
‫הַ ְמנ ֵּ‬ ‫ד‪.‬‬
232 SEFER FOUL LANGUAGE HAMIDOT
16. Through attachment to Tzaddikim, one will not fall from

one's level.
1. One who who is going (walking) and falls, should know that
his guardian angels have deserted him.
2. One who has a thought of having relations with a gentile
woman, it is certain that he will have some sort of fall.
3. Or some sickness will come upon his wife and children.
1. Someone who speaks foul language, it is certain that in his

heart he thinks thoughts of sin.
2. Through foul language comes adulation.
3. From the sin of foul language, troubles and [evil] decrees

are renewed, and the young men of Israel die, G-d forbid,
and orphans and widows cry out and are not answered.
4. One who defiles his speech, even if they have sealed for
him a decree of seventy years for good, they reverse it to
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫הנֵֶה מֵ אֲ חֵ ִּרים‬
‫ֵֶנ ֱ‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪232‬‬
‫יקין לוֹ‬
‫שנָּה לְ טוֹ בָּ ה‪ ,‬הוֹ ְפ ִכין עָּ לָּ יו לְ ָּרעָּ ה‪ ,‬גַם מַ ֲע ִמ ִ‬
‫ָּ‬
‫ֵּיהנֹם‪ ,‬גַם לַ שוֹ מֵּ עַ וְ שוֹ ֵּתק‪.‬‬
‫ג ִ‬
‫ֲשה‪.‬‬
‫שה מַ ע ֶׁ‬
‫חָּ מור הַ אוֹ מֵּ ר ְב ִפיו ִמן הָּ עוֹ ֶׁ‬ ‫ה‪.‬‬
‫ֶנ ֱהנֶה ֵמאֲחֵ ִרים‬

‫שזֶׁה‬
‫ל־פי ֶׁ‬
‫שע‪ַ ,‬אף־עַ ִ‬
‫שהַ ַצ ִדיק ְמ ַק ֵּבל מָּ מוֹ ן מֵּ הָּ ָּר ָּ‬
‫מַ ה ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫ל־פי־כֵּ ן מֻ ָּתר לְ ַק ֵּבל‬

‫הַ ָּממוֹ ן הוא סָּ פֵּ ק ֶׁגזֶׁל‪ַ ,‬אף־עַ ִ‬
‫שע לְ עַ ְצמוֹ ֵּאיזֶׁהו ַתלְ ִמיד‬
‫שלֹא יְ ַק ֵּבל הָּ ָּר ָּ‬
‫ִמ ֶׁמנו‪ְ ,‬כ ֵּדי ֶׁ‬
‫שהוא צַ ִדיק‪ ,‬וְ יִ ֵּתן לוֹ הַ ָּממוֹ ן‪,‬‬
‫שע‪ ,‬וְ יֹאמַ ר עָּ לָּ יו ֶׁ‬
‫חָּ כָּ ם ָּר ָּ‬
‫וְ ַי ֲחלֹק עַ ל הַ ַצ ִדיק הָּ אֱ מֶׁ ת‪.‬‬
‫ש ַרבו ְמ ַק ְבלֵּ י מַ ָּתנוֹ ת‪ ,‬נִ ְתמַ עֲטו הַ י ִָּמים וְ נִ ְת ַק ְצרו‬
‫ִמ ֶׁ‬ ‫ב‪.‬‬
‫שנִ ים‪.‬‬
‫הַ ָּ‬
‫הנ ָָּּאה ִמ ֶׁמנו ַפעַ ם ֶׁאחָּ ד‪ַ ,‬אל ְתבַ זֵּהו‪.‬‬
‫ש ִק ַבלְ ָּת ֲ‬
‫ָּא ָּדם – ֶׁ‬ ‫ג‪.‬‬
‫ש ִנ ְצ ָּר ְך‬
‫ש ַמ ְכ ִביד עֻלוֹ עַ ל ְבנֵּי־יִ ְש ָּר ֵּאל‪ ,‬לְ סוֹ ף ֶׁ‬
‫לַ אֲ חֵּ ִרים‪.‬‬

‫ֵּי־א ָּדם‪ ,‬מֻ ָּתר לוֹ לֵּ הָּ נוֹ ת מֵּ הֶׁ ם‬
‫שה טוֹ בוֹ ת לִ ְבנ ָּ‬
‫שעוֹ ֶׁ‬
‫ש ְרתוֹ ‪.‬‬
‫יכים לְ ָּ‬
‫ו ְצ ִר ִ‬
232 SEFER BENEFIT FROM OTHERS HAMIDOT
bad. Also, they deepen Hell for him. This also applies to one
who hears [such speech] and remains silent.
5. More stringent is one who speaks verbally than the one
who performs an action.
1. When a Tzaddik accepts money from a wicked person,

even if the money is possibly stolen, it is permitted for the
Tzaddik to accept it, so that the wicked one will not take on
some wicked Torah scholar, claiming that the scholar is a
Tzaddik, giving him the money, and he will oppose the True
Tzaddik.
2. Since the proliferation of those who accept gifts, days

have become diminished and years shortened.
3. A person who you received benefit from one time - do

not humiliate him.
4. One who weighs his clout on the Jewish people ends up

being needy of others.
5. One who does favors for others is permitted to benefit

from them, and they ought to serve him.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫הנֵֶה מֵ אֲ חֵ ִּרים‬
‫ֵֶנ ֱ‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪243‬‬
‫ש ַא ָּתה ְמ ַק ֵּבל מֵּ חֲ בֶׁ ְר ָּך‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה‬

‫הנ ָָּּאה ֶׁ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ֲ‬ ‫ו‪.‬‬
‫ַא ָּתה סוֹ בֵּ ל צַ עַ ר עַ ל עֲווֹ נוֹ ָּתיו‪.‬‬
‫ש ֵּאינוֹ ְמ ַק ֵּבל מָּ מוֹ ן מֵּ אֲ חֵּ ִרים‪ ,‬יְ ג ֵַּדל ָּכל ז ְַרעוֹ ‪.‬‬
‫הַ ֶׁמלֶׁ ְך גוֹ בֶׁ ה יְ ִציאוֹ ָּתיו ִמן הָּ עָּ ם‪.‬‬ ‫ח‪.‬‬
‫שלֹא יִ ְצטָּ ֵּר ְך‬

‫שא־ומַ ָּתן‪ְ ,‬כ ֵּדי ֶׁ‬ ‫צָּ ִר ְ‬
‫יך לַ ֲעסֹק ְב ֵּאיזֶׁה מַ ָּ‬ ‫ט‪.‬‬
‫לְ סוֹ ף לְ בַ ֵּטל ִמ ִד ְב ֵּרי תוֹ ָּרה‪.‬‬
‫ששוֹ ֵּאל חֶׁ לְ קוֹ ְב ִפיו‪ְ ,‬כ ִאלו ָּגזַל‪.‬‬

‫ש ְך ַבעֲדוֹ גַם חַ יָּיו‬

‫שלְ חַ ן חֲ בֵּ רוֹ ‪ ,‬עוֹ לָּ ם חָּ ַ‬
‫הַ ְמצַ ֶׁפה לְ ֻ‬ ‫יא‪.‬‬
‫ֵּאינָּם חַ ִיים‪.‬‬
‫הנֶׁה מֵּ ֵּריחַ ‪.‬‬

‫שמָּ ה‪ ,‬הוא ֶׁנ ֱ‬
‫שיֵּש לוֹ נְ ָּ‬
‫ה ִריגָּה‪.‬‬
‫ש ַמ ִציל ֶׁאת הָּ ָּא ָּדם מֵּ ֲ‬
‫ְגדוֹ לָּ ה יְ גִ יעַ ַכפוֹ ‪ֶׁ ,‬‬ ‫א‪.‬‬
‫שהוא שוֹ נֵּא מַ ָּתנוֹ ת‪ֵּ ,‬אינוֹ ִמ ְתי ֵָּּרא מֵּ עֲלִ ילוֹ ת‪.‬‬
243 SEFER BENEFIT FROM OTHERS HAMIDOT
6. Through the benefit you receive from your fellow man,

through this you suffer pain due to his sins.
7. One who does not accept money from others, will raise
all his seed (the Hebrew word for raise or bring up, can also mean will
make great). raise all his children.
8. The King funds his expenditures from the people.

9. One must be involved in some form of business, in order
that ultimately he will not need arrest the study of (lit. words of)
Torah.
10. One who asks for his portion verbally is as if he had
stolen.
11. One who is reliant on his friend's table, his world is
darkened, and his life is not considered life.
12. One who has a Neshamah (3rd level of the Jewish soul) is able
to enjoy from smell.
1. Great is [the benefit from] the work of one's own hands,

for it saves a man from killing.
2. One who hates (accepting) gifts does not fear from false
accusations.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫נְ גִּ ינָה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪244‬‬
‫נְ גִ ינָה‬
‫זֶׁה‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי‬ ‫ָּבעוֹ לָּ ם‪,‬‬ ‫נִ ְת ַפ ְר ְס ִמים‬ ‫יקים‬
‫שהַ ַצ ִד ִ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫נִ ְתחַ ְד ִשים נִ גונִ ים ָּבעוֹ לָּ ם‪.‬‬

‫שו ַבגָּלות‬
‫הַ לְ וִ ִיים הָּ יָּה לָּ הֶׁ ם לְ כָּ ל יוֹ ם נִ גון ְמיֻחָּ ד‪ ,‬וְ עַ ְכ ָּ‬ ‫ב‪.‬‬
‫שבֶׁ ר עַ ל ֵּאיזֶׁהו‬
‫ש ָּב ָּאה ֵּאיזֶׁהו ֶׁ‬
‫נִ ְש ַת ְכחו הַ ִנגונִ ים‪ .‬ו ְכ ֶׁ‬
‫שהוא ְכ ֶׁנגֶׁד‬
‫של הַ לְ וִ ִיים ֶׁ‬
‫אֻ ָּמה‪ ,‬אֲ זַי ִמ ְתנוֹ צֵּ ץ הַ ִנגון ֶׁ‬
‫שבֶׁ ר הַ זֶׁה‪.‬‬
‫הַ ֶׁ‬
‫שיֵּש ָּבהֶׁ ם קוֹ ל ְב ִכיָּה‪ ,‬יְ כוֹ לִ ים‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ִנגונִ ים ֶׁ‬ ‫ג‪.‬‬
‫אֲ ִס ִירים‬ ‫מוֹ ִציא‬ ‫ְב ִחינַת‬ ‫הַ ְשבויִ ים‪,‬‬ ‫לְ הוֹ ִציא‬
‫שרוֹ ת‪.‬‬
‫ַבכוֹ ָּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ְנגִ ינָּה ָּא ָּדם נִ ָּכר‪ִ ,‬אם ִק ֵּבל עָּ לָּ יו עֹל תוֹ ָּרה‪.‬‬ ‫ד‪.‬‬
‫ש ָּא ָּדם שוֹ ֶׁתה‪ ,‬מַ ְת ִחיל לְ ז ֵַּמר ולְ נַגֵּן וְ לֹא כֵּ ן‬
‫מַ ה ְכ ֶׁ‬ ‫ה‪.‬‬
‫ש ָּא ְמרו ִש ָּירה עַ ל הַ ְב ֵּאר‪ ,‬וְ לֹא‬

‫ַבאֲ ִכילָּ תוֹ ‪ ,‬מֵּ חֲמַ ת ֶׁ‬
‫ָּא ְמרו ִש ָּירה עַ ל הַ ָּמן‪.‬‬
240 SEFER MUSIC HAMIDOT
SECOND PART:
1. When Tzaddikim are publicized in the world, through this
new melodies are brought into the world.
2. The Leviim had a special melody designated for each day,
but now, in the Exile, the melodies have been forgotten.
When some tragedy comes upon some nation, the melody
of the Leviim corresponding to that crisis is aroused (lit. sparks
or glistens).
3. Through the melodies that contain a tone of crying, it is

possible to release the captives, the aspect of "He brings out
prisoners bakosharot (in a kosher – propitious – time).” [t.n. The word
bakosharot is split into two words (by the Medrash): bekhi – meaning crying,
shirot – meaning song = song with a crying tone].
4. Through song, a person can be discerned if he accepted

upon himself the yoke of Torah.
5. That which a person when he drinks begins to sing and
make melody (music), which is not so when he eats -- this is
because they (the Jews in the desert) expressed shira (song of praise
and gratitude to G-d) over the Well, and not over the Manna.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫נִּ ּ ָסיוֹ ן‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪242‬‬
‫נִ ּ ָסיוֹ ן‬
‫הַ ִנ ָּסיוֹ ן הוא ִב ְש ִביל לְ ג ֵַּדל ולְ פַ ְרסֵּ ם ֶׁאת הָּ ָּא ָּדם‪.‬‬ ‫א‪.‬‬
‫ש ֵּאין ְבמַ עֲלוֹ ת הַ ִצ ְדקות‪ ,‬וְ גַם ֵּאין לוֹ זְכות ָּאבוֹ ת‪,‬‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫ב‪.‬‬

‫ֵּי־א ָּדם לַ עֲבוֹ ַדת הַ ֵּ‬
‫וְ רוֹ צֶׁ ה לְ ָּק ֵּרב ֶׁאת ְבנ ָּ‬
‫שלֹא יִ ְת ַק ְנאו בוֹ‬
‫יִ ְשמֹר ֶׁאת עַ ְצמוֹ ִמ ִנ ְסיוֹ נוֹ ת‪ ,‬ו ִב ְפ ָּרט ֶׁ‬
‫הָּ ְר ָּ‬
‫שהוא שוֹ לֵּ ט ְביִ ְצרוֹ ‪ָּ ,‬בנָּיו ֵּאינָּם יוֹ ְצ ִאים לְ ַת ְרבות‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫ג‪.‬‬
‫נֵר ּ ָת ִמיד‬
‫שמֶׁ ן־זַיִ ת‪ ,‬נִ צוֹ לִ ין ִמ ְגז ֵַּרת‬

‫ִבזְכות נֵּר ָּת ִמיד הַ דוֹ לְ ִקים ְב ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫ְשמָּ ד‪.‬‬
242 SEFER TEST HAMIDOT
SECOND PART:
1. A test is to bring greatness and fame to a man.
2. One who is not on the hierarchy of righteousness, and

also does not have ancestral merit, and (nevertheless) wants to
draw people to the service of the blessed G-d, he should
guard himself from tests, and especially (guard himself/ so as) not
to arouse the jealousy of the wicked.
3. One who is master over his desires, his children will not
go off in bad ways, and through this his wealth is blessed,
and through this, he will not come to be tested.
(lit: CONSTANT)
SECOND PART:
1. In the merit of memorial (lit. constant) lights that burn on
olive oil, there is salvation from losing the Jewish faith.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫סֵ פֵֶ ר‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪242‬‬
‫ירת הָ ע ֶֹמר‬
‫ְס ִפ ַ‬
‫עַ ל יְ ֵּדי ְס ִפ ַירת הָּ עֹמֶׁ ר נִ צוֹ לִ ין ִמגֵּרוש‪.‬‬ ‫א‪.‬‬
‫בל לְ ִק ְריוֹ ִבימֵּ י עֹמֶׁ ר‪.‬‬ ‫ְביוֹ ֵּתר צָּ ִר ְ‬

‫יך לְ ִהזָּהֵּ ר לִ ְט ֹ‬ ‫ב‪.‬‬
‫ִב ְס ִפ ַירת הָּ עֹמֶׁ ר יְ כוֹ לִ ין לְ הַ ְכנִ יעַ ֶׁאת הַ ָּמסור‪ .‬וְ ִסימָּ ן‪:‬‬ ‫ג‪.‬‬
‫יג ָּרא ָר'מָּ א לְ ' ִב ָּירא‬

‫אשי ֵּתבוֹ ת‪ :‬מֵ ' ִא ְ‬
‫לָּ עֹמֶׁ ר – ָּר ֵּ‬
‫יק ָּתא‪.‬‬
‫ֲע' ִמ ְ‬
‫סוֹ ד‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִעיון עָּ מֹק ְבסוֹ דוֹ ת הַ תוֹ ָּרה יוכַ ל לִ ְפקֹד ע ֲָּקרוֹ ת‬ ‫א‪.‬‬
‫ולְ ַר ְפאוֹ ת חוֹ לַ ַאת חָּ זָּק‪.‬‬
‫סֵ פֶ ר‬
‫שיֵּש ְביָּדוֹ לְ חַ ֵּבר ֵּאיזֶׁהו סֵּ פֶׁ ר וְ ֵּאינוֹ ְמחַ ְברוֹ ‪ ,‬זֶׁה‬
‫ְכמוֹ ִשכול ָּבנִ ים‪.‬‬

242 SEFER BOOK HAMIDOT
(the Torah commands to count daily 7 weeks starting from the day that the
'Omer' was offered in the Temple - the second day of Passover, and culminating
with the Holiday of Shavuot – the celebration of the giving of the Torah)
SECOND PART
1. Through counting of the omer, there is saving from
expulsion.
2. Extra special care must be taken to dip [in a Mikveh] for
one’s accidental emission during the days of the omer.
3. In the counting of the omer it is possible to subdue an
informer. A sign for this: “LaOMeR” [- to the omer – this is how
the Omer is counted: 1 or 49 days to the Omer] this is an acronym for:
“Me’igra Rama L’bira Ohmikta” (from a high roof to a deep pit).
1. Through deep contemplation on the secrets of the Torah,

one can bring conception to barren women and heal a
serious illness.
1. Someone who has the potential to write a book and does

not; this is considered like losing children.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫סֵ פֵֶ ר‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪242‬‬
‫ֵּאלו הַ ְמחַ ְב ֵּרי הַ ְספָּ ִרים – צָּ ִר ְ‬

‫יך לָּ הֶׁ ם לִ ְשקֹל ַב ִמ ְש ָּקל‬ ‫ב‪.‬‬
‫ֶׁאת ִד ְב ֵּרי הַ ֵּספֶׁ ר‪ִ ,‬אם יֵּש ָּבהֶׁ ם ְכ ֵּדי סֵּ פֶׁ ר‪ִ ,‬כי עִ ַקר‬
‫הַ נֶׁאֱ מָּ ִרים‬ ‫הַ ְדבָּ ִרים‬ ‫ֵּאלו‬ ‫ֶׁא ָּלא‬ ‫ֵּאינוֹ‬ ‫הַ ֵּספֶׁ ר‬
‫שמוֹ ת ִב ְב ִחינַת‪" :‬זֶׁה סֵּ פֶׁ ר תוֹ לְ דוֹ ת‬
‫ְב ִה ְת ַק ְשרות הַ ְנ ָּ‬
‫ָּא ָּדם"‪ ,‬וְ ִאם יֵּש בוֹ ְמעַ ט ְב ִה ְת ַק ְשרות הַ ִנז ְָּכר לְ עֵּ יל‪,‬‬
‫ֵּאין בוֹ ְכ ֵּדי סֵּ פֶׁ ר‪.‬‬
‫שרוֹ ִאים ְבסֵּ פֶׁ ר ִחדו ִשין‬
‫ְמ ִבינֵּי מַ ָּדע יְ כוֹ לִ ים לְ הָּ ִבין‪ְ ,‬כ ֶׁ‬ ‫ג‪.‬‬
‫ְדאוֹ ַריְ ָּתא‪ִ ,‬אם ַבעַ ל הַ ְמחַ ֵּבר ִח ֵּדש ֵּאלו הַ ִחדו ִשין‬
‫ש ִח ֵּדש ֵּאלו‬
‫ש ְכבָּ ר הָּ יָּה לְ עוֹ לָּ ִמים ֶׁ‬
‫ְבעַ ְצמוֹ ‪ ,‬אוֹ ֶׁ‬
‫שלֹא הָּ יָּה ָּבהֶׁ ם ְכ ֵּדי סֵּ פֶׁ ר‪ ,‬נִ ְתג ַָּלה‬
‫הַ ִחדו ִשין‪ .‬ומֵּ חֲמַ ת ֶׁ‬
‫לְ בַ עַ ל הַ ְמחַ ֵּבר ֵּאלו הַ ִחדו ִשין‪ְ ,‬כ ֵּדי לְ חַ ְב ָּרם ְב ִס ְפרוֹ ‪,‬‬
‫אֲ בָּ ל ֶׁבאֱ מֶׁ ת לֹא טָּ ַרח עַ ל ֵּאלו הַ ִחדו ִשין‪ִ ,‬כי ָּבא לוֹ‬
‫ש ָּט ַרח ִב ְש ִבילָּ ם וְ הֵּ ִביא‬
‫ְבנָּקֵּ ל‪ִ ,‬כי ְכבָּ ר הָּ יָּה ִמי ֶׁ‬
‫אוֹ ָּתם לְ גִ לוי‪.‬‬
‫ש ִנ ְד ָּפס ֵּאיזֶׁהו סֵּ פֶׁ ר חָּ ָּדש‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה הַ ְב ִכיָּה‪,‬‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ד‪.‬‬
‫שעַ ל־יָּדוֹ נִ ְתחַ ֵּדש זֶׁה הַ ֵּספֶׁ ר ִב ְב ִחינַת "וְ ִש ֻקוַי ִב ְב ִכי‬
‫ֶׁ‬
‫של‬
‫ַבר ְכ ֶׁנגֶׁד ְגזֵּרוֹ ֵּתיהֶׁ ם ֶׁ‬
‫מָּ סָּ ְכ ִתי"‪ ,‬הַ ְב ִכיָּה הַ זֹאת נִ ְתג ֵּ‬
‫שלְ ָּתם‬
‫שלֹא יִ ְתג ְַברו עָּ לֵּינו‪ .‬גַם ִע ַקר כֹחַ מֶׁ ְמ ַ‬
‫הָּ אֻ מוֹ ת ֶׁ‬
242 SEFER BOOK HAMIDOT
2. Writers must weigh the words of their books, to see if

there is enough in them for a book. For the essence of a
book is only the things which have been said with the
connection of the souls, in the aspect of: "This is the book
of the offspring of man." (Genesis 5:1) And if there is only a
small amount from such a binding, then it is insufficient for
a book.
3. When those with depth of understanding see novel Torah
teachings in a book, they can discern whether the author
conceived of them himself, or whether they were already
existing beforehand from time immemorial that there was
one who conceived these novelty, and, because there had
not been enough to comprise a book, these novelty were
revealed to this author, for them to be included in his book,
but in truth, he did not labor for these teachings, for they
came to him with ease, for someone else had already toiled
for them and brought them to revelation.
4. When some new Torah book is printed, the crying
through which the book was created - in the aspect of "and
my drink I mixed (“musachti” - close to “meseches” meaning tractate)
with tears”, this crying braces up against the decrees of the
nations, that they should not overpower us. Furthermore,
the main power of their sovereignty is only from the crying
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ְסג ּ ָֻלה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪203‬‬
‫שו‪ ,‬וְ ִסימָּ ן לַ ָּדבָּ ר‪ :‬וְ הָּ יָּה‬

‫של עֵּ ָּ‬
‫ֵּאינוֹ ֶׁא ָּלא ִב ְב ִכיָּה ֶׁ‬
‫ִמ ְס ַפר ְב'נֵּי יִ ' ְש ָּר ֵּאל ְכ'חוֹ ל הַ 'יָּם‪.‬‬
‫שז ְַרעוֹ יְ חַ ְברו‬

‫ָּשים‪ ,‬זוֹ כֶׁ ה ֶׁ‬
‫ש ֵּאין ִמ ְס ַת ֵּכל עַ ל נ ִ‬
‫ֵּפרו ִשים עַ ל הַ תוֹ ָּרה‪.‬‬

‫יקים נִ גְ ָּנזִין וְ נֶׁאֱ בָּ ִדין‬
‫של צַ ִד ִ‬
‫ש ְספָּ ִרים ְקדוֹ ִשים ֶׁ‬
‫מַ ה ֶׁ‬ ‫ו‪.‬‬
‫של ַתנ ִָּאים‬

‫וְ נִ ְש ָּכ ִחין ִמן הָּ עוֹ לָּ ם‪ְ ,‬כגוֹ ן ַכ ָּמה ְספָּ ִרים ֶׁ‬
‫שנ ֶֶׁׁא ְבדו וְ נִ ְש ְכחו‪ ,‬הוא טוֹ בָּ ה לָּ עוֹ לָּ ם‪ִ ,‬כי‬
‫וְ ַק ְדמוֹ נִ ים ֶׁ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נֶׁאֱ בָּ ִדין וְ ֶׁנע ֱָּק ִרין וְ נִ ְמ ִחין ִס ְפ ֵּרי ִמינִ ין‬
‫וְ ֶׁא ִפיקוֹ ְר ִסים הַ ְר ֵּבה‪ ,‬יִ ַמח ְשמָּ ם‪ ,‬גַם עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה‬
‫ש ִרים‪,‬‬
‫נִ ְת ַב ֵּטל ִקנְ ָּאה וְ ִשנְ ָּאה ֵּבין ִאיש לְ ִא ְשתוֹ הַ ְכ ֵּ‬
‫שה‪.‬‬
‫הַ ִמ ְת ַנהֲגִ ים ִב ְק ֻד ָּ‬
‫שיוֹ צֵּ א לָּ עוֹ לָּ ם‪ ,‬נִ ְפ ָּק ִדין ע ֲָּקרוֹ ת‪,‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי סֵּ פֶׁ ר גָּדוֹ ל ֶׁ‬ ‫ז‪.‬‬
‫וְ ִסימָּ ן "זֶׁה סֵּ פֶׁ ר תוֹ לְ דוֹ ת ָּא ָּדם"‪.‬‬
‫ְסג ּ ָֻלה‬
‫של עוֹ פוֹ ת הַ ַבר הֵּ ם ְסג ָֻּלה לְ חֳלָּ ֵּאי הָּ ֵּר ָּאה‪,‬‬
‫נוֹ צָּ ה ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫ו ְמסֻ גָּל לְ חַ זֵּק ֶׁאת הָּ רוחַ ־חַ ִיים‪.‬‬

203 SEFER SEGULAH HAMIDOT
of Eisov. A sign of this (Hosea 2:1): "And the number of the

children of Israel will be as the sand of the sea." (the initials
spell out the word 'crying').
5. One who does not look upon women, merits that his
descendants will author commentaries on the Torah.
6. That which holy books by Tzaddikim are buried (respectfully),
and lost, and forgotten from the world, as with several
books of the Tanaim and early Torah sages, which were lost
and forgotten, this is beneficial for the world, for through
this, many books by heretics and blasphemers, may their
names be blotted out, are lost, uprooted and erased. Also,
through this is annulled jealousy and hatred (existing) between
an upright couple who live in holiness.
7. Through a significant book that comes into the world,
barren women conceive. A hint for this (Genesis 5:1): "This is
the book of the offspring of man."
(An auspicious action or object)
1. Feathers from wild birds are a segulah for healing

sicknesses of the lungs, and are conducive to strengthening
the breath of life.
‫ֲש ִבים‬
‫שמַ יִ ם – יֵּש ָּבהֶׁ ם ִשנוי מַ ְראוֹ ת לְ ִפי מַ ְראוֹ ת ע ָּ‬
‫הַ ָּ‬ ‫ב‪.‬‬
‫הַ ִנגְ ָּדלִ ים עַ ל־יְ ֵּדיהֶׁ ם‪ ,‬וְ הֵּ ם ְמסֻ גָּלִ ים לְ ִה ְס ַת ֵּכל ָּבהֶׁ ן‪.‬‬
‫ש ֵּאין לוֹ ְגבו ַרת אֲ נ ִ‬
‫ש ִמים ְמסֻ גָּלִ ין לְ ִמי ֶׁ‬
‫מֵּ י ְג ָּ‬ ‫ג‪.‬‬
‫ש ִמים " ְת ִה ִלם" –‬

‫אֲ ִמ ַירת ְת ִה ִלים ְסג ָֻּלה לְ הוֹ ִריד ְג ָּ‬ ‫ד‪.‬‬
‫שמַ יִ ם ִת' ְש ֶׁתה ָּמ'יִ ם‪.‬‬

‫לִ ' ְמטַ ר הַ ' ָּ‬
‫שה ֶׁו ְס ָּתה עַ ל־יְ ֵּדי הַ ְכנָּסַ ת‬
‫ְסג ָֻּלה לְ הַ חֲ זִיר לְ ִא ָּ‬ ‫ה‪.‬‬
‫ל־פי הַ ֶׁטבַ ע‪ ,‬זֶׁה עָּ לול‬
‫שלֹא עַ ִ‬
‫שעֲרוֹ ָּתיו ְמ ֻר ִבים ֶׁ‬
‫ש ַ‬
‫א־אחֲ ָּרא‪,‬‬
‫לִ נְ ז ִָּקים הַ ְר ֵּבה וְ לִ ְפג ִָּעים ָּר ִעים מֵּ הַ ִס ְט ָּר ַ‬
‫ם־כפו ִרים‪.‬‬
‫ִ‬ ‫שקוֹ ִרין ְביוֹ‬
‫שה ֶׁ‬
‫ש ִי ְק ָּרא הַ ָּפ ָּר ָּ‬
‫ְסג ָֻּלתוֹ ֶׁ‬
‫ש ִנ ְת ַא ֵּלם ְבפֶׁ ַתע ִפ ְתאוֹ ם‪ַ ,‬יע ֲִבירו עַ ל ִפיו חַ לָּ ף‬
‫שר‪.‬‬
‫ָּכ ֵּ‬
‫ארה מַ ְפ ֵּתחַ‬
‫שה לֵּ ילֵּ ד‪ִ ,‬ת ְת ֶׁלה לָּ ה עַ ל צַ ָּו ָּ‬
‫ְסג ָֻּלה לְ מַ ְק ָּ‬ ‫ח‪.‬‬
‫של הַ ֵּבית־עָּ לְ ִמין‪ .‬גַם הַ ַמ ְפ ֵּתחַ הַ זֶׁה ְמסֻ גָּל לַ ע ֲָּק ָּרה‪.‬‬
‫ֶׁ‬
‫ש ִי ְב ֶׁכה עַ ל חֻ ְר ַבן ֵּבית־הַ ִמ ְק ָּדש‪.‬‬
‫ְסג ָֻּלה לְ חֳ לִ י הַ ַצ ָּואר‪ֶׁ ,‬‬ ‫ט‪.‬‬
2. The heavens have changes in their appearance according

to the appearance of the grasses that grow by them, and it is
effective to gaze on them.
3. Rainwater is a segulah for an impotent male.
4. Recital of Tehillim (Psalms) is a segulah for rainfall. [The
letters of the word] Tehillim [are the acronym for the Biblical phrase] -
"According to the Rains of the Heavens, You will drink
Water."
5. A segulah for renewing a woman's monthly cycle is to
host guests.
6. Someone whose hair is unnaturally abundant, is liable to
causing much evil damage from the Other Side. A segulah
against this is reciting the section (of the Torah reading) that is
read on Yom Kippur.
7. Someone who becomes mute suddenly and unexpectedly,
should pass a kosher butcher's knife over his mouth.
8. A segulah for a woman having difficulty giving birth is to
hang the key to the cemetery upon her neck. Also, this key
is a segula for a barren woman.
9. It is a segulah for one suffering illness in the neck, to
weep over the destruction of the Temple.
‫שם חֶׁ ֶׁרב‬

‫ש ִנ ְכנָּס לְ בַ יִ ת חָּ ָּדש לָּ גור‪ ,‬י ְַכנִ יס לְ ָּ‬
‫ְסג ָֻּלה ְכ ֶׁ‬ ‫י‪.‬‬
‫אוֹ סַ ִכין אוֹ ְש ָּאר ְכלֵּ י־זַיִ ן‪ .‬וְ ִסימָּ ן לַ ָּדבָּ ר‪ְ :‬בחָּ ְכמָּ ה‬
‫יִ ָּבנֶׁה ָּביִ ת – ְכ'לֵּ י ָּח'מָּ ס ְמ'כֵּ רוֹ ֵּתיהֶׁ ם; חַ ְרבוֹ ֵּתיהֶׁ ם‬
‫ְמגורוֹ ֵּתיהֶׁ ם‪.‬‬
‫שה לֵּ ילֵּ ד‪.‬‬
‫ַתפו ִחים ְמסֻ גָּלִ ים לְ מַ ְק ָּ‬ ‫יא‪.‬‬
‫יצית‪( .‬וְ הַ סוֹ ד‬

‫ְסג ָֻּלה לְ חוֹ לֶׁ ה – לְ ִה ְס ַת ֵּכל עַ ל הַ ִצ ִ‬ ‫יב‪.‬‬
‫ַב ָּפסוק‪ִ " :‬הנֵּה ִבנְ ָּך יוֹ סֵּ ף ָּבא ֵּאלֶׁ ָּ‬
‫יך"‪ִ ,‬כי ָּכל ֵּאלו‬
‫יצית‪ ,‬הַ יְ נו ִמנְ יַן הַ חו ִטין‬
‫הַ ֵּתבוֹ ת ְמ ַר ְמזִין עַ ל הַ ִצ ִ‬
‫ש ְמב ָֹּאר ִב ְפ ִרי־עֵּ ץ־חַ ִיים‪,‬‬
‫ש ִרים ְכמוֹ ֶׁ‬
‫וְ הַ חֻ לְ יוֹ ת וְ הַ ְק ָּ‬
‫שם‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה‪" :‬וַיִ ְתחַ זֵּק יִ ְש ָּר ֵּאל")‪ .‬וְ עַ יֵּן‬
‫עַ יֵּין ָּ‬
‫ְבלִ קוטֵּ י מוֹ ה ֲַר"ן חֵּ לֶׁ ק א' ִסימָּ ן ז‪.‬‬
‫ש ְיפַ זֵּר ְצ ָּד ָּקה‪ִ .‬פ'זַר ָּנ' ַתן‬
‫ְסג ָֻּלה לְ חוֹ ֶׁלה נוֹ פֵּ ל – ֶׁ‬ ‫יג‪.‬‬
‫לָּ ' ֶׁא ְביוֹ נִ ים (לִ קוטֵּ י מוֹ ה ֲַר"ן כט)‪.‬‬

‫ש ִת ְרחַ ץ ְביַיִ ן ִמ ְלפָּ נֶׁיהָּ‬
‫שה לֵּ ילֵּ ד‪ֶׁ ,‬‬
‫ְסג ָֻּלה לְ מַ ְק ָּ‬ ‫יד‪.‬‬
‫ומֵּ אֲ חוֹ ֶׁריהָּ ; נִ ְכנָּס יַיִ ן יָּצָּ א סוֹ ד‪.‬‬

10. Upon entering a new house in which to live, it is a

segulah to bring in a sword, knife or other weapon. An
indication for this (from Scripture): "Through wisdom a
house is built" (Proverbs 24:3) the letters of "wisdom"
(ChuChMah) stand for "Weapons of Violence they practice
where they Reside (Bereshit 49:5)". Their swords, their
residence (the Hebrew word in the verse which was translated as “their
residence” can be alternately translated: "their swords" (in which case the
“weapons of violence” would be translated as, stolen weapons, see Rashi
there)).
[t.n. Thus a connection between weapons and the
maintaining of residence can be established].
11. Apples are a segulah for one who has difficulties in
childbirth.
12. It is beneficial (a segula) for a sick person to look upon
the tzitzis (fringes). [This secret is (found) in the verse (Beraishis 48:2),
“behold, your son Yosef has come to see you.” For all these words allude to
the tzitzis; i.e. to the number of the strings, and the chulyos (stitches), and the
knots, as is explained in Pri Eitz Chaim (Fruit of the Tree of Life – a
Kabalistic work of the Arizal) see there, and through this (the end of the
verse), “and Israel strengthened himself”}. See also LM I:29
13. It is beneficial for an epileptic, to distribute money to

charity.
14. . It is beneficial (a segula) for a woman having difficulty
giving birth, for her to wash with wine from in her front
and from in her back; 'when wine enters, secrets come out.'
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ֲענָוָ ה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪202‬‬
‫עֲ נָוָ ה‬
‫ש ֵּתף ֶׁאת עַ ְצמוֹ ְבצָּ רוֹ ת יִ ְש ָּר ֵּאל ו ִמ ְת ַפ ֵּלל‬
‫ש ְמ ַ‬
‫עֲלֵּ יהֶׁ ם‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ָּבא לַ ֲע ָּנוָּה‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מֶׁ ת יִ ז ְֶׁכה לַ ֲע ָּנ ָּוה‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מונָּה ָּבא הַ ְכנָּעָּ ה‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬
‫ידי ֲענָּוָּה‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְק ִביעות מָּ קוֹ ם לִ ְת ִפ ָּלה ָּבא לִ ֵּ‬ ‫ד‪.‬‬
‫ַו ֲח ִסידות‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ֲע ָּנ ָּוה ְת ִפ ָּלתוֹ נִ ְשמַ עַ ת‪ ,‬ו ְכ ִאלו ִה ְק ִריב ָּכל‬ ‫ה‪.‬‬
‫הַ ָּק ְר ָּבנוֹ ת‪.‬‬

‫יפין לוֹ ְג ֻד ָּלה עַ ל ְג ֻד ָּלתוֹ ‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ֲע ָּנ ָּוה מוֹ ִס ִ‬ ‫ו‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ֲע ָּנ ָּוה מַ אֲ ִר ְ‬

‫יך י ִָּמים‪.‬‬ ‫ז‪.‬‬
‫ֲשיו‪.‬‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי ֲע ָּנ ָּוה ֵּאין ְמ ַד ְק ְד ִקין ַאחַ ר מַ ע ָּ‬ ‫ח‪.‬‬
‫ש ַא ָּתה מַ ְק ִטין ֶׁאת עַ ְצ ְמ ָּך‪ ,‬יוֹ ם הַ זֶׁה מוֹ ִסיף ֹ‬

‫כחַ‬ ‫יוֹ ם ֶׁ‬ ‫ט‪.‬‬

‫שה ֶׁ‬
‫וגְ בו ָּרה וְ ִה ְתרוֹ ְממות ִב ְק ֻד ָּ‬
‫ש ֲע ָּנוָּה נִ ְת ַר ָּבה ָּבעוֹ לָּ ם‪ְ ,‬תצַ ֶׁפה לְ ַרגְ לֵּ י‬
‫ש ַא ָּתה רוֹ ֶׁאה ֶׁ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫י‪.‬‬
‫ִד ְמ ִשיחָּ א‪.‬‬

202 SEFER HUMILITY HAMIDOT
1. One who shares in the suffering of the Jewish People, and

prays for them, through this he comes to humility.
2. Through truth, one will merit to humility.
3. Through faith one comes to submission.
4. Through retaining a specific place for prayer, one comes

to humility and piety (hassidut).
5. Through humility one's prayer is heard, and it is as if he

had offered all the sacrifices.
6. Through humility, additional greatness is added to one's

greatness.
7. Through humility, one's days are lengthened.
8. Through humility, one's deeds are not scrutinized.
9. The day on which you humble yourself, that day adds

strength, might, and exaltation to the Holiness Above.
10. When you see that humility is increasing in the world, be

expectant for the footsteps of the Messiah.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ֲענָוָ ה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪202‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ֲע ָּנ ָּוה נִ ְת ַב ֵּטל ַפחַ ד הָּ אוֹ יְ ִבים‪.‬‬ ‫יא‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ֲענָּוָּ ה נִ ְת ַב ֵּטל הַ ַמ ֲחל ֶֹׁקת וְ הַ ִיסו ִרין‪.‬‬ ‫יב‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ֲענָּוָּ ה הַ כֹל ִעמוֹ ְב ָּ‬ ‫יג‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ֲע ָּנ ָּוה ָּבא חֵּ ן‪.‬‬ ‫יד‪.‬‬
‫שב‬
‫שיֵּש לוֹ הַ ְכנָּעָּ ה‪ֵּ ,‬אין לוֹ מוֹ ָּרא‪ְ ,‬כ ִאלו יוֹ ֵּ‬
‫ְבמָּ צוֹ ר‪.‬‬
‫ש ֵּאין בוֹ הַ ְכנָּעָּ ה‪ֵּ ,‬אין בוֹ יִ ְר ָּאה‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ֲע ָּנ ָּוה נִ ְתג ֵַּדל‪ ,‬גַם ֵּאינוֹ נוֹ פֵּ ל ִמ ַמ ְד ֵּרגָּתוֹ ‪.‬‬ ‫יז‪.‬‬
‫שהוא לֵּ ב ַר ְך‪ ,‬הוא יָּכוֹ ל לְ הַ ְכנִ יעַ ֶׁאת עַ ְצמוֹ‬

‫ְביוֹ ֵּתר‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא זוֹ כֵּ ר אוֹ תוֹ ‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ֲע ָּנ ָּוה הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫יט‪.‬‬

‫שה לוֹ ַתאֲ וָּ תוֹ ‪.‬‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי ֲע ָּנ ָּוה הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫כ‪.‬‬
‫ש ֵּמ ִשים עַ ְצמוֹ ְכ ַאיִ ן‪.‬‬

‫כא‪ֵּ .‬אין הָּ עוֹ לָּ ם ִמ ְת ַקיֵּם ֶׁא ָּלא עַ ל ִמי ֶׁ‬
202 SEFER HUMILITY HAMIDOT
11. Through humility, fear of enemies is annulled.

12. Through humility, contention and suffering is annulled.
13. Through (one's having) humility, everyone is at peace with
him.
14. Through humility comes grace.
15. One who has the quality of submission, does not have
fear, as if he were sitting in a fortress.
16. Someone without the quality of submission has no fear
(of Heaven).
17. Through humility one becomes great, also he does not

fall from his level.
18. Someone who is soft hearted, he can submit himself
more extremely (to the extreme).
19. Through humility, the Holy One Blessed is He
remembers him.
20. Through humility, the Holy One Blessed is He fulfills
one's desires.
21. The world is only sustained by one who makes himself
as nothing.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫עַ ְצבוּת‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪223‬‬
‫ְסג ָֻּלה לְ בָּ נִ ים – לְ הַ ְק ִטין ֶׁאת עַ ְצמוֹ ‪.‬‬ ‫א‪.‬‬
‫שה‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי גַאֲ ָּוה ַר ָּבה נִ ְבעָּ ל ְכ ִא ָּ‬ ‫ב‪.‬‬
‫הָּ ָּא ָּדם נִ ָּכר ְבקוֹ לוֹ ‪ִ ,‬אם הוא עָּ נָּו אוֹ ַבעַ ל־גַאֲ וָּ ה‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬
‫ש ָּא ָּדם מַ ְש ִפיל ֶׁאת עַ ְצמוֹ ‪,‬‬

‫לִ ְפעָּ ִמים עַ ל־יְ ֵּדי ִש ְפלות ֶׁ‬ ‫ד‪.‬‬
‫אוֹ אֲ חֵּ ִרים מַ ְש ִפילִ ין אוֹ תוֹ ‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ְמבַ ְטלִ ין מֵּ עָּ לָּ יו‬
‫יתה‪.‬‬
‫ְגז ֵַּרת ִמ ָּ‬
‫יתה נִ גְ ז ְָּרה‬
‫ש ִמ ָּ‬
‫ש ָּא ָּדם מַ ְר ִגיש ְבעַ ְצמוֹ ִש ְפלות‪ ,‬י ֵַּדע ֶׁ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ה‪.‬‬
‫ַע ְצב ּות‬

‫שלֹא ִת ֵּקן חַ ַטאת נְ עו ִרים‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ָּב ִאים לוֹ‬
‫ְד ָּאגוֹ ת‪.‬‬

‫לָּ רֹב ָּבא הַ ַצעַ ר לָּ ָּא ָּדם עַ ל־יְ ֵּדי ִדבורוֹ ‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫שיֵּש לְ ָּך צַ עַ ר‪ְ ,‬ת ַד ֵּבר ִמזֶׁה הַ ַצעַ ר‪.‬‬

‫ְכ ֶׁ‬ ‫ג‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְד ָּאגָּה ַב ֵּלב נוֹ פֵּ ל עַ ל הָּ ָּא ָּדם ֵּאימַ ת מָּ וֶׁת‪.‬‬ ‫ד‪.‬‬
223 SEFER DEPRESSION HAMIDOT
1. A segulah (auspicious) for having sons is to humble oneself.

2. Through excessive arrogance, one will be sodomized like
a woman.
3. One can recognize in a man's voice, whether he is humble
or arrogant.
4. Sometimes, through the lowliness with which a person
diminishes himself, or through others diminishing him,
through this is annulled a decree of death which was passed
upon him.
5. When a person senses lowliness in himself, he should
know that death has been decreed upon him.
1. One who has not rectified the sins of his youth, through
this worries come upon him.
2. For the most part, suffering comes to a man through his
speech.
3. When you are suffering, speak about this suffering.
4. Through worries of the heart, there falls upon the person
fear of death.
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ְכנָּעָּ ה נִ ְת ַב ֵּטל ָּרעָּ ה וְ יָּגוֹ ן‪.‬‬ ‫ה‪.‬‬
‫יקים‪ ,‬וְ ָּיבֹא לוֹ‬

‫שיֵּש לוֹ עַ ְצבות‪ ,‬יִ ְס ַת ֵּכל עַ ל הַ ַצ ִד ִ‬
‫ִש ְמחָּ ה ְבלִ בוֹ ‪.‬‬

‫ש ַא ָּתה נִ ְכנָּס ְבבֵּ ית נ ְָּכ ִרי‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ָּבא עַ ְצבות‪.‬‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ז‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי עַ ְצבות ָּא ָּדם ֶׁנחֱלָּ ש‪.‬‬ ‫ח‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי לֵּ ב ָּרע הַ ָּפנִ ים נִ ְש ַתנֶׁה‪.‬‬ ‫ט‪.‬‬
‫שיֵּש לְ ָּך צַ עַ ר ְביוֹ ם ִש ְמחָּ ה‪ ,‬וְ כָּ ל ִש ְמחָּ ְת ָּך נִ ְש ָּבת‪,‬‬

‫ְכ ֶׁ‬ ‫י‪.‬‬
‫ש ַת ָּמה זְכות אֲ בוֹ ֶׁת ָּ‬

‫יך‪.‬‬ ‫ֵּת ַדע ֶׁ‬
‫שיֵּש לוֹ עַ ְצבות‪ ,‬יִ ֵּתן מַ ָּתנָּה לַ ַצ ִדיק ָּת ִדיר‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי עַ ְצבות ָּבא ְש ֵּרפָּ ה‪.‬‬ ‫יב‪.‬‬
‫ש ְממַ ְשמֵּ ש לָּ בוֹ א‪.‬‬

‫עַ ְצבות ִסימָּ ן לְ ֵּאיזֶׁה חֹלָּ ַאת‪ֶׁ ,‬‬ ‫יג‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא ֵּאין ִעמוֹ ‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי עַ ְצבות הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫יד‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי עַ ְצבות רוֹ ֶׁאה ֶׁק ִרי‪.‬‬ ‫טו‪.‬‬
‫עַ ְצבות ָּבא עַ ל־יְ ֵּדי ַכעַ ס‪.‬‬ ‫טז‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי עַ ְצבות ֵּאינוֹ מַ ִשיג תוֹ חַ לְ תוֹ ‪.‬‬ ‫יז‪.‬‬
5. Through submission, evil and sorrow are annulled.

6. One who is depressed should gaze upon the Tzaddikim,
and joy will come to his heart.
7. When you enter the house of a non-Jew, through this
depression comes [upon you].
8. Through depression one becomes weakened.
9. Through an evil heart, one's face is transformed.
10. When you have anguish on a day of joy, and all your
happiness is dispelled, know that your ancestral merit has
been exhausted.
11. One who is depressed should continually give a gift to a
Tzaddik.
12. Through depression come fires (burnings).
13. Depression is a sign that some disease is about to
manifest.
14. Due to depression, the Holy One, Blessed be He, is not
with him.
15. Through depression, one has (lit. sees) a wanton seminal
emission.
16. Depression comes through anger.
17. Through depression, a person does not reach his
aspiration.
‫עַ ל־יְ ֵּדי עַ ְצבות נִ ְת ַבזֶׁה‪.‬‬ ‫יח‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְב ִכיָּה ֵּאין ָּא ָּדם יָּכוֹ ל לֶׁ אֱ כֹל‪.‬‬ ‫יט‪.‬‬
‫ש ֵּאין לוֹ עַ ְצבות וְ הוא ָּת ִמיד ְב ִש ְמחָּ ה‪ְ ,‬בו ַַדאי‬
‫ַשא‪.‬‬
‫יִ ְתנ ֵּ‬
‫כא‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי עַ ְצבות ָּבא ִבזָּיוֹ ן‪.‬‬
‫כב‪ְ .‬ב ִכיָּה הוא ִסימָּ ן טוֹ ב לְ חוֹ לֶׁ ה‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי יָּגוֹ ן אוֹ יְ בָּ יו נִ ְתרוֹ ְמ ִמים‪.‬‬ ‫כג‪.‬‬
‫כד‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ָּיגוֹ ן ָּבא ְכ ֵּאב לֵּ ב‪.‬‬

‫שהוא מָּ ִהיר‪ ,‬הוא עַ ְצבָּ ן‪.‬‬
‫ש ֵּמחַ ֶׁאת הַ ֵּלב‪.‬‬
‫יקים ְמ ַ‬
‫ִק ְרבַ ת הַ ַצ ִד ִ‬ ‫כו‪.‬‬
‫ש ִי ְשמַ ע ֶׁאת צַ ִדיק נִ ְכ ָּבד‪,‬‬

‫ְסג ָֻּלה לְ הָּ ִסיר עַ ְצבות‪ֶׁ ,‬‬ ‫כז‪.‬‬
‫שהוא ְמז ֵַּמר‪.‬‬

‫ְכ ֶׁ‬
‫ש ֵּאין ִמ ְתו ֶַׁדה עַ ל עֲווֹ נוֹ ָּתיו‪ ,‬אֲ נָּחָּ ה ו ְד ָּאגוֹ ת ָּב ִאים‬
‫שהֵּ ם נֶׁגְ ִד ִיים לַ ָּקדוֹ ש־‬ ‫ש ָּא ָּדם ִמ ְת ַאוֶׁה לִ ְדבָּ ִרים ֶׁ‬
‫ָּברו ְך־הוא‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ָּבא לוֹ אֲ נָּחָּ ה‪.‬‬
‫שלֹא יִ ְת ַקיֵּם‪.‬‬
‫הָּ עֶׁ צֶׁ ב עַ ל חֲ לוֹ ם ָּרע ְמבַ ֵּטל ֶׁאת הַ חֲ לוֹ ם‪ֶׁ ,‬‬ ‫ל‪.‬‬
18. Due to depression, one is degraded.

19. Due to weeping, a person is unable to eat.
20. One who is not depressed, but is always joyful, will
certainly be raised up.
21. Through depression comes degradation.
22. Crying is a positive sign for a sick person.
23. Through anguish, one's enemies are highly elevated.
24. Through anguish comes heart pain.
25. One who is hasty is gloomy (sad/annoyed/irritated).
26. Drawing close to Tzaddikim makes the heart joyous .
27. A segulah for removing depression is to listen to an
honored Tzaddik when he sings.
28. One who does not confess his sins has sighing and
worries come upon him.
29. When a person lusts after things that are against [the Will
of] the Holy One, Blessed be He, through this anguish
(sighing) comes upon him.
30. Sadness due to a bad dream annuls [the influence of] the
dream, preventing it from coming to pass.

‫יבין ַד ְעתוֹ ֶׁ‬
‫לא‪ .‬קוֹ ל ומַ ְר ֶׁאה וְ ֵּריחַ ְמ ִש ִ‬
‫לב‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי הַ ְצעָּ ָּקה נִ ְת ַב ֵּטל הַ ַצעַ ר‪.‬‬
‫שיֵּש לוֹ עַ ְצבות‪ ,‬מֵּ ִביא עַ ל עַ ְצמוֹ יִ סו ִרין‪.‬‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫לג‪.‬‬
‫ש ְך‬
‫ש ְך ַאחַ ר צַ עֲרוֹ יוֹ ֵּתר ִמ ַדי‪ ,‬הַ ַצעַ ר נִ ְמ ָּ‬ ‫ָּכל הַ ִנ ְמ ָּ‬ ‫לד‪.‬‬
‫ַאח ֲָּריו‪.‬‬
‫לה‪ְ .‬תמָּ ִרים ְמבַ ְטלִ ין ְד ָּאגָּה‪.‬‬
‫ש ֵּמחַ ֶׁאת הָּ ָּא ָּדם‪.‬‬
‫ַאג ָָּּדה ְמ ַ‬ ‫לו‪.‬‬
‫ש ַמ ְר ִגיש ְב ָּרעָּ תוֹ ‪ִ ,‬כי הַ ֵּלב‬
‫ש ְבלֵּ ב הָּ ָּא ָּדם‪ְ ,‬כ ֶׁ‬
‫עַ ְצבות ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫הוא הַ ֵּמסֵּ ב לְ כָּ ל זֶׁה; ִכי הַ ֵּלב הוא הַ גוֹ ֵּרם לְ כָּ ל ָּדבָּ ר‬
‫הֵּ ן לְ טוֹ ב הֵּ ן לְ הֵּ פֶׁ ְך‪.‬‬
‫שלֹא יָּבוֹ א‪,‬‬ ‫צָּ ִר ְ‬
‫יך לִ ְשמֹר ֶׁאת עַ ְצמוֹ מֵּ עַ ְצבות‪ְ ,‬כ ֵּדי ֶׁ‬ ‫ב‪.‬‬
‫ידי אֲ בֵּ לות‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ַצעַ ר וְ הָּ עַ ְצבות ָּבא ְמ ִריבָּ ה ָּבעוֹ לָּ ם‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי‬ ‫ג‪.‬‬

‫הַ ִש ְמחָּ ה ָּבא ָּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִקלְ קול הַ ִש ְמחָּ ה ָּבא ֳחלָּ ִאים עָּ לָּ יו‪.‬‬ ‫ד‪.‬‬
‫ְס ֻג ָּלה לְ הָּ ִסיר הָּ עַ ְצבות עַ ל־יְ ֵּדי הָּ ַרחֲמָּ נות‪.‬‬ ‫ה‪.‬‬
‫יאין ִש ְמחָּ ה‪.‬‬

‫הַ ְנ ָּד ִרים וְ הַ ְנ ָּדבוֹ ת ְמ ִב ִ‬ ‫ו‪.‬‬
31. Voice, appearance, and scent restore a person's wellbeing

(lit. knowledge/awareness).
32. Through screaming, one's pain is annulled.

33. One who is depressed brings suffering upon himself.
34. One who draws too far after his own suffering, suffering
draws towards him.
35. Dates annul worry.
36. Aggadah (Talmudic legends) brings joy to a man.
1. Depression [fills] the heart of a man when he becomes

aware of his own evil (bad fortune). For the heart causes all of
this, because the heart is the cause of everything; for good or
for bad (lit. the opposite).
2. One must guard himself from depression in order that he
not come to mourning, G-d forbid.
3. Through suffering and sadness, conflict comes into the
world. Conversely, through joy, peace comes to the world.
4. Through the spoiling of one's joy, sicknesses come upon
him.
5. It is a segulah to remove depression through mercy.
6. Vows and pledges bring happiness.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫עֲבֵ ָרה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪222‬‬
‫עֲ ִציר ּות‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ע ֲִצירות ָּב ִאים ִה ְרהו ֵּרי עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה‪.‬‬ ‫א‪.‬‬
‫יתה יִ ְפ ַתח נְ ָּקבָּ יו‪.‬‬

‫לְ כָּ ל ְדבַ ר ִמ ָּ‬ ‫ב‪.‬‬
‫ע ֲִצירות מַ זִיק לָּ עֵּ ינַיִ ם‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬
‫עֲ בֵ ָרה‬
‫שהַ ָּמקוֹ ם גוֹ ֵּרם‪.‬‬
‫יֵּש עֲבֵּ רוֹ ת ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫ש ִנ ְת ַבזֶׁה ְבעֵּ ינֵּי‬

‫שעוֹ בֵּ ר עֲבֵּ ָּרה לְ הַ ְכ ִעיס‪ ,‬לְ סוֹ ף ֶׁ‬
‫ֵּי־א ָּדם‪ ,‬וְ הוא כוֹ עֵּ ס עֲלֵּ יהֶׁ ם‪.‬‬

‫ְבנ ָּ‬
‫ַע ְצל ּות‬

‫ש ָּא ָּדם ָּת ֵּאב‪ ,‬וְ ֵּאינוֹ מַ ִשיג אוֹ ָּתם‪,‬‬‫עַ ל־יְ ֵּדי ַתאֲ ווֹ ת ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ָּבא עַ ְצלות‪ ,‬וְ הוא הַ ִדין לְ הֵּ פֶׁ ְך‪.‬‬
‫שנָּה ו ְמחַ יֶׁה ֶׁאת הַ מ ִֹחין‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ז ְִריזות מֵּ ִסיר ֶׁאת הַ ֵּ‬ ‫ב‪.‬‬
‫עֹנֶש‬
‫שה ִמ ְצ ָּוה‪ ,‬וְ הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫ש ָּא ָּדם עוֹ ֶׁ‬
‫לִ ְפעָּ ִמים ְכ ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫שה ִמ ְצוָּה ָּכזֶׁה‪,‬‬

‫מַ עֲנִ יש אוֹ תוֹ ‪ ,‬זֶׁה מֵּ חֲמַ ת ֶׁ‬
‫ש ָּב ָּאה לְ יָּדוֹ ‪.‬‬
‫ְכ ֶׁ‬
222 SEFER SIN HAMIDOT
1. Through constipation come idolatrous thoughts.

2. In any case of impending death, one should open his
orifices.
3. Constipation harms the eyes.
1. There are sins that the place (location) instigates.

2. Someone who commits a sin in order to anger (G-d, not for
self gratification): In the end, he will be derided in the eyes of
others, and he will be enraged at them.
1. Through the desires that a man desires, but does not

attain them, through this comes laziness. This is also the
case in the converse.
2. Through zeal, one removes sleep and enlivens the mind.
1. Sometimes, when a person performs a Mitzvah (Divine

commandment/good deed) and the Holy One, Blessed be He,
punishes him, this is because he did not perform a similar
Divine commandment when he had the opportunity to do so.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫עֵ צָ ה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪223‬‬
‫לִ ְפעָּ ִמים ָּדנִ ין ֶׁאת הָּ ָּא ָּדם עַ ל ִפיו‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫שהָּ יָּה יָּכוֹ ל לְ הַ ְמלִ יץ‬

‫לִ ְפעָּ ִמים הָּ ָּא ָּדם ֶׁנה ֱָּרג‪ ,‬מֵּ חֲמַ ת ֶׁ‬ ‫ג‪.‬‬
‫ששוֹ נְ ִאין אוֹ תוֹ ְב ִחנָּם‪.‬‬

‫ְבעַ ד ֶׁאחָּ ד‪ֶׁ ,‬‬
‫אכתוֹ ‪ ,‬אוֹ‬
‫שע ִב ְמלַ ְ‬
‫ש ָּפ ַ‬
‫לִ ְפעָּ ִמים הָּ ָּא ָּדם ֶׁנ ֱענָּש‪ ,‬עַ ל ֶׁ‬ ‫ד‪.‬‬
‫שי ְמקוֹ מוֹ אוֹ עַ ל עַ מוֹ ‪.‬‬

‫ש ִנגְ זַר ְגז ֵָּּרה עַ ל ַאנְ ֵּ‬
‫ֶׁ‬
‫־ברו ְך־הוא ְממַ הֵּ ר לְ ִה ָּפ ַרע ִמ ְכפויֵּי טוֹ בָּ ה‬ ‫הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫ה‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְכפויֵּי טוֹ בָּ ה‪.‬‬

‫ָּש ְך אוֹ תוֹ ‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬
‫ש ִק ֵּבל לָּ שוֹ ן הָּ ָּרע‪ ,‬אוֹ‬ ‫ש ֶׁכלֶׁ ב נ ַ‬‫ִמי ֶׁ‬ ‫ו‪.‬‬
‫ש ִס ֵּפר לָּ שוֹ ן הָּ ָּרע‪.‬‬

‫ֶׁ‬
‫ֵעצָ ה‬
‫שיוֹ ֵּדעַ ִס ְת ֵּרי תוֹ ָּרה‪.‬‬
‫ַאל ִת ְש ַאל עֵּ צָּ ה ֶׁא ָּלא ִמ ִמי ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫טוֹ ב לִ ְשאֹל עֵּ צָּ ה ִמז ְֵּקנִ ים‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫ש ֵּאינָּה הוֹ ֶׁגנֶׁת לוֹ ‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי־זֶׁה‬

‫הַ נוֹ ֵּתן לַ חֲבֵּ רוֹ עֵּ צָּ ה ֶׁ‬ ‫ג‪.‬‬
‫נוֹ ְפלִ ים לוֹ מַ ְח ְשבוֹ ת עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה‪.‬‬

‫שבוֹ ת ָּרעוֹ ת‪ַ ,‬אל ִת ַקח עֵּ צָּ ה ִמ ֶׁמנו‪.‬‬
‫שהוא ַבעַ ל מַ חֲ ָּ‬
223 SEFER ADVIC HAMIDOT
2. Sometimes a person is judged according to his own words.

(t.n see Likutay Moharan 113)
3. Sometimes a man is murdered because he had the ability

to advocate on behalf of someone who was being hated for
no reason.
4. Sometimes a man is punished because of negligence in his
work, or because a decree had been passed upon the people
of his community or upon his nation.
5. The Holy One, Blessed be He, is swift to punish those
who are ungrateful, through the agency of those who are
ungrateful.
6. Someone who was bit by a dog, it is certain that he
accepted slander (lushon hura) or spoke slander.
1. Do not ask advice except from one who knows secrets of

the Torah.
2. It is good to ask advice from the elderly.
3. One who gives his fellow advice inappropriate for him,
through this he is beset by idolatrous thoughts.
4. Someone who is accustomed to having bad thoughts, do
not take advice from him.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫עַ זּוּת‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪224‬‬
‫ש ַא ָּתה נוֹ טֵּ ל עֵּ צָּ ה מֵּ הָּ ַרב‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ִתז ְֶׁכה‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁ‬ ‫ה‪.‬‬
‫לִ ישועָּ ה‪.‬‬

‫יך ֵּאינָּם עוֹ ז ְִרים לְ ָּך‪ְ ,‬ביָּדועַ‬ ‫ש ֵּרעֶׁ ָּ‬
‫ש ַא ָּתה רוֹ אֶׁ ה‪ֶׁ ,‬‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ו‪.‬‬
‫ש ֵּאין שום עֵּ צָּ ה מוֹ ִעיל לְ ָּך‪.‬‬ ‫ֶׁ‬

‫ש ַא ָּתה עוֹ זֵּר לִ ְבנֵּי־יִ ְש ָּר ֵּאל‪ ,‬יוֹ ִעיל לְ ָּך עֵּ צָּ ה‪.‬‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ז‪.‬‬
‫ש ֶׁדה‪.‬‬
‫הָּ עֵּ צָּ ה ִהיא ְמסֻ גֶׁלֶׁ ת יוֹ ֵּתר ַב ָּ‬ ‫ח‪.‬‬
‫הַ הוֹ לֵּ ְך ַאחַ ר עֲצַ ת ִא ְשתוֹ ‪ ,‬נוֹ פֵּ ל ְבג ִ‬

‫ֵּיהנֹם‪.‬‬ ‫ט‪.‬‬
‫שה‪.‬‬
‫ַאל ִת ְש ַאל עֵּ צָּ ה ֶׁא ָּלא מֵּ ִאיש וְ לֹא מֵּ ִא ָּ‬ ‫י‪.‬‬
‫ַע ּז ּות‬
‫שעָּ בַ ר עֲבֵּ ָּרה לְ הַ ְכ ִעיס‪.‬‬
‫שיֵּש בוֹ עַ זות‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬
‫עַ זות ָּבא עַ ל־יְ ֵּדי ַכעַ ס‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי עַ זות לֹא יְ ַק ֵּבל מוסָּ ר‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬
‫שע ֲַדיִ ן לֹא‬

‫ֲשה ַא ִביר־לֵּ ב‪ ,‬גַם ְביָּדועַ ֶׁ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי עַ זות ַנע ָּ‬ ‫ד‪.‬‬
‫ִת ֵּקן ִפ ְשעֵּ י ָּא ִביו‪.‬‬

‫שהָּ יו עַ ל‬
‫שי ִַניחַ ְת ִפ ִלין‪ֶׁ ,‬‬
‫שיֵּש לוֹ עַ זות‪ִ ,‬תקונוֹ – ֶׁ‬
‫רֹאש צַ ִדיק‪.‬‬
220 SEFER BRAZENNES HAMIDOT
5. Through that which you take advice from the official

rabbi, through this you will merit salvation.
6. When you see that your friends are not helping you, it is
known that no advice (or remedy) will help you.
7. When you help the Jewish People, advice can help you.
8. Advice is more auspicious (segulah) in a field.
9. One who follows the advice of his wife falls into Hell.
10. Do not ask advice; only from a man, and not from a
woman.
1. One who is brazen, it is certain that he has transgressed

out of spite.
2. Brazenness comes through anger.
3. Through brazenness, one will not accept Mussar (ethical
criticism).
4. Through brazenness, one’s heart becomes armored and it

is also certain that he has yet to repair the sins of his father.
5. One who is brazen, his rectification is to don Tefillin
(phylacteries) that had been on the head of a Tzaddik.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫עַ זּוּת‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪222‬‬
‫ָּשר‬
‫שהַ י ָּ‬
‫ָּשר‪ֵּ ,‬אין זֶׁה ֶׁא ָּלא ְכ ֵּדי ֶׁ‬
‫שע מֵּ עֵּ ז ִב ְפנֵּי י ָּ‬
‫ש ָּר ָּ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ו‪.‬‬
‫יְ פַ ְש ֵּפש ְבמַ ע ָּ‬
‫שיֵּש‬
‫ש ֵּאינוֹ ִמ ְס ַת ֵּפק ְבמַ ה ֶׁ‬
‫שיֵּש לוֹ עַ זות‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬
‫לוֹ ‪.‬‬
‫הַ תוֹ ָּרה ִהיא ִתקון לְ עַ זות‪.‬‬ ‫ח‪.‬‬
‫של‬
‫ש ִמים ֶׁנעֱצָּ ִרים‪ ,‬ו ְביָּדועַ ֶׁ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי עַ זות ְג ָּ‬ ‫ט‪.‬‬
‫של ַבעֲבֵּ ָּרה‪ ,‬ומֻ ָּתר לִ ְקרוֹ תוֹ‬

‫ש ִי ָּכ ֵּ‬
‫ַבעֲבֵּ ָּרה‪ ,‬וְ סוֹ פוֹ ֶׁ‬
‫שע‪ ,‬ומֻ ָּתר לִ ְשנֹאתוֹ ‪ ,‬וְ הוא ֶׁאחָּ ד מתתקע"ד‬
‫ָּר ָּ‬
‫שע מֵּ אוֹ ת ִש ְבעִ ים וְ ַא ְר ָּבעָּ ה] דוֹ רוֹ ת‪.‬‬
‫[מֵּ הַ ְת ַ‬
‫חֻ ְצ ָּפה אֲ ִפלו ְכלַ ֵּפי ְשמַ יָּא ְמהַ נֵּי‪ ,‬וְ הוא מַ לְ כו ָּתא ְבלָּ א‬ ‫י‪.‬‬
‫ַתגָּא‪.‬‬
‫ידי־‬
‫שהָּ עוֹ לָּ ם ְמ ִעיזִין ְפנֵּיהֶׁ ם ְכ ֶׁנגֶׁד הַ ַתלְ ִמ ֵּ‬
‫שרוֹ ִאין ֶׁ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫ש ְבו ַַדאי ִמלְ חָּ מוֹ ת ְגדוֹ לוֹ ת יִ ְתעוֹ ְררו עַ ל‬

‫ֲחכָּ ִמים‪ ,‬י ְֵּדעו ֶׁ‬
‫ְמ ִדינָּה הַ זֹאת‪.‬‬
‫שמֵּ עֵּ ז ָּפנָּיו ְכ ֶׁנגֶׁד ז ֶַׁרע ָּדוִ ד‬
‫ְכ ֵּאב הָּ רֹאש ָּבא עַ ל ֶׁ‬ ‫ב‪.‬‬
‫הַ ֶׁמלֶׁ ְך‪.‬‬

222 SEFER BRAZENNES HAMIDOT
6. When an evildoer acts brazenly before an upright man,

this is only so that the upright one will examine his deeds.
7. One who is brazen, assuredly he is not making do with
what he has.
8. The Torah is a rectification for brazenness.
9. Through brazenness, rains are withheld. And it is certain
that he stumbled in a sin and, in the end, will stumble in
more sin. It is permitted to call him "wicked", and it is
permitted to hate him, and he is from one of the 974
generations. [that were to precede the giving of the Torah,
but because H”Y understood that the world couldn't
manage that long without the Torah so he spread those
generations throughout the rest of history].
10. Audacity, even against Heaven, is effective, but it is
considered as ruling without a crown (i.e. illegitimately).
1 When one sees everyone (behaving) brazen-faced to the

Torah scholars, it is certain that great wars will be aroused
against the nations.
2. Headaches come upon one who is brazen to the face of
someone from the seed of King David.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ּ ַפחַ ד‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪222‬‬
‫ּ ַפחַ ד‬
‫שעָּ ה‬
‫ש ְבזֶׁה הַ ָּ‬
‫שע‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬
‫ש ָּבא ַפחַ ד עַ ל ָּר ָּ‬
‫ְב ָּ‬ ‫א‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא נוֹ ֵּתן לַ ַצ ִדיק ַתאֲ ָּותוֹ ‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ַפחַ ד ָּבא ִמ ְכשוֹ ל‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִב ָּטחוֹ ן ִתנָּצֵּ ל ִמ ַפחַ ד‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬
‫ְסג ָֻּלה לְ בַ ֵּטל ֶׁאת הַ ַפחַ ד‪ ,‬לִ זְכֹר ַא ְב ָּרהָּ ם ָּא ִבינו‪.‬‬ ‫ד‪.‬‬
‫ִב ְצ ָּד ָּקה ְתבַ ֵּטל ֶׁאת הַ ַפחַ ד‪.‬‬ ‫ה‪.‬‬
‫שתֹאמַ ר ה' ְצבָּ אוֹ ת‪.‬‬

‫ְסג ָֻּלה לְ בַ ֵּטל ֶׁאת הַ ַפחַ ד‪ֶׁ ,‬‬ ‫ו‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ַפחַ ד נִ ְת ַב ֵּטל הַ גַאֲ ָּוה‪.‬‬ ‫ז‪.‬‬

‫ַפחַ ד מַ ְכ ִחיש כֹחוֹ ֶׁ‬ ‫ח‪.‬‬
‫ר־דעַ ת ֵּאין לוֹ לְ ִה ְת ַפחֵּ ד ִמ ְפנֵּי קוֹ ל ְבעָּ לְ מָּ א‪.‬‬

‫ַב ַ‬ ‫ט‪.‬‬
‫מָּ אן ְד ִמ ְבעַ ת‪ַ ,‬אף־עַ ל־גַב ְד ִאיהו לָּ א חָּ זֵּי מַ ָּזלֵּ ה חָּ זֵּי‪,‬‬ ‫י‪.‬‬
‫יק ֵּרי‬
‫ידי אוֹ לִ ְ‬
‫וְ ַת ָּקנָּתוֹ ‪ ,‬יְ ַד ֵּלג ִמ ֻד ְכ ֵּתה ַא ְר ַבע ג ְַר ִמ ֵּ‬
‫ת־שמַ ע אוֹ יֹאמַ ר ִעזֵּי ְדבֵּ י טַ ָּב ָּחא ְש ִמי ָּנא ִמי ָּנ ִאי‪.‬‬
‫ְ‬ ‫יא‬
‫ְק ִר ַ‬
‫של ִש ְמחָּ ה‪.‬‬
‫שיֵּש לוֹ ְפחָּ ִדים‪ ,‬יְ ז ֵַּמר זֶׁמֶׁ ר ֶׁ‬
222 SEFER FEAR HAMIDOT
1. At the time that an evildoer becomes afraid, it is certain

that, at this time, the Holy One Blessed be He grants the
Tzadik his desire.
2. Through fear comes stumbling.
3. Through trust [in G-d], you will be saved from fear.
4. A segulah (effective way) to nullify fear is to remember our
father Avraham.
5. With charity, you will nullify fear.
6. An effective way to nullify fear is to say "Hashem Tzva-
os".
7. Through fear, arrogance is nullified.
8. Fear saps a person's strength.
9. An intelligent person has nothing to fear from a mere
noise.
10. Someone who becomes frightened, even though he does
not see, his mazal (fortune) sees. To remedy this, he should
jump from his place a distance of four cubits, or recite the
Shema, or say, "the goats in the butcher shop are fatter than
I".
11. Someone who has fears should sing a song of joy.
‫שם אֱ ל ִֹקים לְ ֶׁנגֶׁד עֵּ ינ ָּ‬

‫ֶׁיך‪ ,‬יֵּלְ כו‬ ‫ש ְתצַ יֵּר ֵּ‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁ‬ ‫יב‪.‬‬
‫הַ ְפחָּ ִדים ִמ ְמ ָּך‪.‬‬

‫שאוֹ כֵּ ל ָּממוֹ ן יִ ְש ָּר ֵּאל‪ְ ,‬פחָּ ִדים ָּב ִאין עָּ לָּ יו‪.‬‬
‫ש ֵּאינוֹ נִ זְהָּ ר ְב ִב ְר ַכת הַ ֶׁנהֱנִ ין ְת ִח ָּלה וָּ סוֹ ף‪ְ ,‬פחָּ ִדים‬
‫ָּב ִאים עָּ לָּ יו‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ִב ָּטחוֹ ן לֹא יִ ְהיֶׁה לְ ָּך ַפחַ ד‪.‬‬ ‫טו‪.‬‬
‫שעְ נוֹ ת חֲבו ִטים ְמסֻ גָּלִ ים לְ בַ ֵּטל הַ ַפחַ ד‪.‬‬

‫הוֹ ַ‬ ‫טז‪.‬‬
‫ששוֹ מֵּ עַ וְ ָּא ִצית לְ ִדין תוֹ ָּרה‪ ,‬נִ צוֹ ל ִמ ַפחַ ד‪.‬‬
‫שר ְט ִבילוֹ ת ְמבַ ְטלִ ין הַ ַפחַ ד‪ .‬גַם יִ ֵּתן‬

‫ְשלֹש מֵּ אוֹ ת ָּועֶׁ ֶׁ‬ ‫יח‪.‬‬
‫מַ ָּתנָּה לַ ַצ ִדיק‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מֶׁ ת הָּ ָּא ָּדם נִ צוֹ ל ִמ ַפחַ ד ַב ֵּלילוֹ ת‪.‬‬ ‫יט‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ֲענָּוָּ ה לֹא יִ ְהיֶׁה לְ ָּך ַפחַ ד‪.‬‬ ‫כ‪.‬‬
‫חֵּ לֶׁק‬ ‫שיֵּש בוֹ‬

‫ֶׁ‬ ‫ַפחַ ד‪ְ ,‬ביָּדועַ‬ ‫שיֵּש בוֹ‬
‫כא‪ַ .‬ביִ ת ֶׁ‬
‫א־אח ֲָּרא‪.‬‬
‫לַ ִס ְט ָּר ַ‬
‫ר־כ ְך ָּבא ְש ֵּרפָּ ה‪ְ ,‬ביָּדועַ‬
‫ָּ‬ ‫שיֵּש ֵּאיזֶׁה ַפחַ ד‪ ,‬וְ ַאחַ‬
‫ש ִי ְת ַבטֵּ ל הַ ַפחַ ד‪.‬‬
‫ֶׁ‬
‫ַפחַ ד ָּבא עַ ל־יְ ֵּדי חֲ נ ָֻּפה‪.‬‬ ‫כג‪.‬‬
12. By picturing the name Elokim before your eyes, fears

will leave you.
13. Someone who consumes Jewish money, fears come to
him.
14. Someone who is not careful with the blessings at the
beginning and end [of eating], fears come to him.
15. Through trust in [G-d], you will not have fear.
16. Willow branches beaten [on Hoshana Rabba] are
conducive (a segula) to nullifying fear.
17. One who listens to and obeys a Torah courts decision
(Torah law) will be saved from fear.
18. Three hundred and ten immersions [in a mikveh - ritual bath]
nullify fear. One should also give a gift to a Tzadik.
19. Through truth, a person is saved from fear at night.
20. Through humility, you will not have fear.
21. A house in which there is fear, it is certain that the Other
Side has a portion in it.
22. When there is some fear and, afterwards, a fire (burning)
comes, it is certain that the fear will be annulled.
23. Fear comes through adulation.
‫ש ִי ְש ָּר ֵּאל ְב ַא ְחדות‪ ,‬הָּ אֻ מוֹ ת ִמ ְת ַפחֲ ִדין מֵּ הֶׁ ם‪.‬‬ ‫כד‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫שם יִ ְת ָּב ַר ְך וְ ֵּאינָּם נִ ְשעָּ נִ ים עָּ לָּ יו‪,‬‬
‫ששוֹ ְכ ִחים ֶׁאת הַ ֵּ‬ ‫כה‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ִמ ְת ַפ ֲח ִדים מֵּ אֻ מוֹ ת‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְד ָּאגָּה ָּבא ַפחַ ד‪.‬‬ ‫כו‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ַפחַ ד ָּבא ְכז ִָּבים‪.‬‬ ‫כז‪.‬‬
‫כח‪ .‬אוֹ ר הַ נֵּר – ְסג ָֻּלה לְ פַ חַ ד‪.‬‬

‫ֲשירות ָּבא ַפחַ ד‪.‬‬
‫כט‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ִה ְת ָּפאֲ רות ַבע ִ‬
‫ַפחַ ד ָּבא עַ ל־יְ ֵּדי ַכעַ ס‪.‬‬ ‫ל‪.‬‬
‫ֲשה הַ ֵּלב ָּאטום‪.‬‬

‫לא‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ְד ָּאגָּה וָּפַ חַ ד ַנע ָּ‬
‫שלְ חָּ ן ִב ְשעַ ת ְסעו ָּדה נִ צוֹ ל‬
‫לב‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי לִ מוד תוֹ ָּרה עַ ל הַ ֻ‬
‫ִמ ַפחַ ד‪.‬‬
‫שיֵּש לוֹ ַפחַ ד‪ ,‬הוא ִסימָּ ן ֶׁ‬
‫ש ִדינִ ין שוֹ ִרין עָּ לָּ יו‪.‬‬

‫ִה ְס ִתיר ָּפנִ ים ִמ ֶׁמנו‪ ,‬וְ ִסימָּ ן ֶׁ‬
‫ש ֵּאינוֹ ִמ ְתו ֶַׁדה עַ ל עֲווֹ נוֹ ָּתיו‪ ,‬מוֹ ָּרא ָּבא עָּ לָּ יו‪.‬‬
‫ש ָּבא ֶׁבן ִגילוֹ לְ ֵּאיזֶׁהו צָּ ָּרה‪.‬‬

‫ש ָּבא ַפחַ ד עַ ל ָּא ָּדם‪ ,‬י ֵַּדע ֶׁ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
24. When Israel is united, the nations fear them.

25. When they forget Hashem, may He be Blessed, and do
not rely on him, through this, they fear the nations.
26. Through worry comes fear.
27. Through fear comes lies.
28. The light of a candle is a remedy (segulah) for fear.
29. Through boasting of wealth, comes fear.
30. Fear comes through anger.
31. Through worry and fear, the heart becomes sealed
(insensitive).
32. By learning Torah at the table at mealtime, one is saved

from fear.
33. Someone who has fear - this is a sign that the Holy One,
Blessed be He, hides His Face from him, and a sign that
judgments rest on him.
34. One who does not confess his sins - fear comes to him.
SECOND PART :
1. When fear comes to a person, he should know that
someone who shares his fortune (mazal) has come into some
trouble.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ּ ִּפ ְדיוֹ ן ְשבוּיִּ ים‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪224‬‬
‫ש ָּבא עָּ לָּ יו ֵּאיזֶׁהו טוֹ ב‪.‬‬

‫לִ ְפעָּ ִמים ָּא ָּדם ִמ ְת ַפחֵּ ד ק ֶֹׁדם ֶׁ‬ ‫ב‪.‬‬
‫שבוֹ ֵּרחַ ִמן הַ ָּצ ָּרה‪ ,‬הוא ִפ ֵּקחַ ‪.‬‬

‫שנָּה‪ַ ,‬אל ֵּתלֵּ ְך ַב ֶׁד ֶׁר ְך‬

‫שיֵּש לְ ָּך ַפחַ ד ִב ְשעַ ת ֵּ‬ ‫ְבלַ יְ לָּ ה ֶׁ‬ ‫ד‪.‬‬
‫ַביוֹ ם‪.‬‬
‫יאה‬
‫שע ֲַדיִ ן ְב ַקו־הַ ְב ִר ָּ‬
‫ש ָּא ָּדם נוֹ טֶׁ ה לָּ מות‪ ,‬אֲ ִפלו ְכ ֶׁ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ה‪.‬‬
‫ל־פי־כֵּ ן הוא‬
‫יתה‪ַ ,‬אף־עַ ִ‬
‫ש ִדינוֹ לְ ִמ ָּ‬
‫וְ ֵּאינוֹ יוֹ ֵּדעַ ֶׁ‬
‫ִמ ְת ַפחֵּ ד וְ אוֹ מֵּ ר ְב ִפיו ֶׁ‬
‫ּ ִפ ְד ֹיון ְשב ּויִ ים‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ג ְַבהות הַ ֵּלב נוֹ פֵּ ל לִ ְת ִפיסָּ ה‪.‬‬ ‫א‪.‬‬
‫ידיהוֹ ן‪ֶׁ ,‬א ָּלא ָּכל ִד ְב ֵּריהֶׁ ם‬

‫ְדמוֹ ֶׁדה לְ נ ְָּכ ִרים נוֹ פֵּ ל ִב ֵּ‬ ‫ב‪.‬‬
‫ִת ְסתֹר‪.‬‬
‫שם אוֹ ְמרוֹ ‪ ,‬מֵּ ִביא ְגאֻ ָּלה לָּ עוֹ לָּ ם‪.‬‬
‫הָּ אוֹ מֵּ ר ָּדבָּ ר ְב ֵּ‬ ‫ג‪.‬‬
‫של הַ פוֹ ֶׁדה‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ִפ ְדיוֹ ן ְשבויִ ים נִ ְת ַק ֵּבץ נִ ָּדחָּ יו ֶׁ‬ ‫ד‪.‬‬
‫ש ֵּאינוֹ יוֹ צֵּ א ִמ ֵּביתוֹ חָּ שוב‪ִ ,‬כ ְת ִפיסָּ ה‪.‬‬

‫ַבעֲווֹ ן ִמ ְש ַכב־זָּכָּ ר נִ ְת ָּפס ִב ְת ִפיסָּ ה‪.‬‬ ‫ו‪.‬‬

220 SEFER REDEEMING PRISONERS HAMIDOT
2. Sometimes a person becomes afraid before some good

comes to him.
3. Someone who flees from trouble is smart.
4. On a night that you have fear while sleeping, do not go
on the road in the day.
5. When a person is on the verge of death, even if he is still
healthy and does not know of his death sentence,
nonetheless, he becomes afraid and says verbally that he will
die.
1. Through haughtiness of the heart, one falls into

incarceration.
2. One who agrees with the non-Jews falls into their hands.
Rather, one should contradict all of their words.
3. Someone who says a statement in the name of the one
who said it (originator), brings redemption to the world.
4. Through redeeming prisoners, the redeemer's dispersed
are gathered.
5. Someone who does not leave his house is considered as if
incarcerated.
6. Through the sin of homosexuality, one becomes
incarcerated.
‫־ברו ְך־הוא מַ ִצילוֹ‬

‫ש ְמ ַרחֵּ ם עַ ל הַ ְשבויִ ים‪ ,‬הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫יתה‪.‬‬
‫ִמ ִמ ָּ‬
‫שגַם נִ ְשמָּ תוֹ לְ מַ עְ לָּ ה‬
‫שהוא ִב ְת ִפיסָּ ה‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬
‫ִב ְת ִפיסָּ ה‪.‬‬

‫ש ָּבא לַ ַצ ִדיק וְ שוֹ ֵּאל ֶׁאת הַ ַצ ִדיק עֵּ צָּ ה ומֵּ פֵּ ר עֲצָּ תוֹ‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫ט‪.‬‬
‫ר־כ ְך‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נִ ְת ָּפס ִב ְת ִפיסָּ ה‪.‬‬

‫ָּ‬ ‫ַאחַ‬
‫ש ַמאֲ ִכיל לֶׁ חֶׁ ם לָּ ְרעֵּ ִבים‪ ,‬הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫מַ ִציל אוֹ תוֹ ִמ ֵּבית־הָּ אֲ סו ִרים‪.‬‬

‫שלֹא ִת ֵּקן חַ ְטאוֹ ת נְ עו ִרים‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ָּבא‬
‫לְ בֵּ ית־הָּ אֲ סו ִרים‪.‬‬

‫שהוא ָּרגִ יל לִ ְהיוֹ ת מוֹ הֵּ ל‪ ,‬אוֹ לְ סַ ֵּפק צָּ ְרכֵּ י ְסעו ַדת‬
‫נִ צוֹ ל‬ ‫זֶׁה‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי‬ ‫עָּ נִ י‪,‬‬ ‫של‬

‫ֶׁ‬ ‫ית־מילָּ ה‬
‫ִ‬ ‫ְב ִר‬
‫ִמ ֵּבית־הָּ אֲ סו ִרים‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי נִ אוף נוֹ פֵּ ל לִ ְת ִפיסָּ ה אוֹ לְ חֳלִ י ְכ ֵּאב ַרגְ לַ יִ ם‪.‬‬ ‫א‪.‬‬
‫שלֹא ִה ִגיעַ לְ הוֹ ָּר ָּאה ומוֹ ֶׁרה‪ ,‬נוֹ פֵּ ל לָּ זֶׁה‪ ,‬גַם‬
‫מַ ז ִ‬
7. Someone who has mercy on prisoners, the Holy One,

Blessed be He, saves him from death.
8. Someone who is incarcerated, it is certain that his soul
above is also incarcerated.
9. Someone who comes to the Tzadik and asks the Tzadik
advice, and afterwards violates his advice, as a result, he
becomes incarcerated.
10. One who feeds bread to the hungry, the Holy One,
Blessed be He, saves him from the jailhouse.
11. One who did not fix the sins of his youth, as a result, he
goes to the jail house.
12. Someone who is accustomed to performing
circumcisions, or providing for the expenses of the
circumcision feast for a poor person, through this, he is
saved from the jail house.
1. Through lewdness, one falls into incarceration or foot

pain sickness. Also, a student who had not reached the level
of delivering a halachic directive, yet prescribes, falls into
this. Also, damaging spirits rule over (afflict) him.
‫ְסג ַֻלת הַ ְצ ָּד ָּקה לְ בַ ֵּטל ָּכל ֵּאלו הָּ ֳענ ִ‬ ‫ב‪.‬‬
‫ש ֵּאין ְמבַ ְק ִשין ַרחֲ ִמים עַ ל חֲבֵּ רוֹ ‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה‬
‫ִב ְש ִביל ֶׁ‬ ‫ג‪.‬‬
‫ש ְיפַ ְרנֵּס ֵּאיזֶׁהו‬

‫נוֹ פֵּ ל לִ ְת ִפיסָּ ה‪ ,‬וְ ִתקון לִ ְת ִפיסָּ ה‪ֶׁ ,‬‬
‫ַבעֲלֵּ י־חַ ִיים‪.‬‬
‫שאֲ סו ִרין ְב ַת ְש ִמיש‪,‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ַת ְש ִמיש הַ ִמ ָּטה ְבי ִָּמים ֶׁ‬ ‫ד‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נוֹ פֵּ ל לִ ְת ִפיסָּ ה‪.‬‬

‫ש ֶׁאחָּ ד ִמ ְבנֵּי־יִ ְש ָּר ֵּאל נִ ְת ַפס ִב ְת ִפיסָּ ה‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ה‪.‬‬
‫לְ ִפי ְב ִחינָּתוֹ נִ ְס ְתמו מַ עַ יְ נוֹ ת הַ חָּ ְכמָּ ה מֵּ חַ ְכמֵּ י הַ דוֹ ר‪,‬‬
‫ולְ הֵּ פֶׁ ְך ְכ ֶׁ‬
‫שיוֹ צֵּ א מֵּ הַ ְת ִפיסָּ ה‪.‬‬
‫לִ ְפעָּ ִמים עַ ל־יְ ֵּדי ְת ִפיסָּ ה נִ צוֹ ל ִמ ִכלְ יוֹ ן ָּבנִ ים‪.‬‬ ‫ו‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי לָּ שוֹ ן הָּ ָּרע נִ ְת ָּפס ִב ְת ִפיסָּ ה‪.‬‬ ‫ז‪.‬‬
‫שעַ ל‬
‫ש ְג ֵּדלִ ין עַ ל הָּ ָּא ָּדם וְ הַ ַמלְ בו ִשים ֶׁ‬
‫הַ ְשעָּ רוֹ ת ֶׁ‬ ‫ח‪.‬‬
‫שב ִב ְת ִפיסָּ ה‪ ,‬שוֹ ֶׁרה עֲלֵּ יהֶׁ ם רוחַ‬

‫שיוֹ ֵּ‬
‫הָּ ָּא ָּדם ְב ָּ‬
‫שעוֹ כֵּ ר ו ְמבַ זֶׁה ֶׁאת הָּ ָּא ָּדם‪.‬‬
‫ְמכֹעָּ ר‪ֶׁ ,‬‬
‫ִה ְש ַת ְדלות ְב ִפ ְדיוֹ ן ְשבויִ ים ְמסֻ גָּל לְ הוֹ לָּ ָּדה‪.‬‬ ‫ט‪.‬‬
‫שעוֹ סֵּ ק ְב ִפ ְדיוֹ ן ְשבויִ ים‪ְ ,‬גדוֹ לֵּ י הַ דוֹ ר נִ ְכלָּ לִ ים בוֹ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה‪.‬‬

2. Charity is a segulah (conductive) to nullifying all of those

punishments.
3. Due to not requesting compassion on behalf of one's
friend, as a result, one falls into incarceration. And a remedy
for incarceration is to support some living creature.
4. Through having marital relations on days on which such
relations are forbidden, through this one falls into
incarceration.
5. When one of the children of Israel falls into incarceration,
as a result, according to his aspect, the wellsprings of
wisdom are sealed up from the wise of the generation, and
the opposite is true when he is freed from incarceration.
6. Sometimes, through incarceration, one is saved from loss
of children.
7. Through lushon hura (slander), one becomes incarcerated.
8. The hairs that grow on a person and the clothes on a
person at the time that he sits in captivity, an ugly spirit rests
upon them which makes a person ugly and degraded.
9. Making an effort to free prisoners is a segulah (conducive)
for child-bearing.
10. Someone who is involved in freeing prisoners, through
this, the great ones of the generation are included in him.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ּ ְפ ִּרישוּת‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪222‬‬
‫ּ ְפ ִריש ּות‬
‫ר־כ ְך חוֹ זֵּר ִמ ְפ ִרישותוֹ ‪,‬‬

‫ָּ‬ ‫ָּא ָּדם הַ ִמ ְתנַהֵּ ג ִב ְפ ִרישות וְ ַאחַ‬ ‫א‪.‬‬
‫שהָּ יָּה לוֹ‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה הוא נוֹ פֵּ ל לְ ַתאֲ ָּוה נוֹ סֶׁ פֶׁ ת ִמ ַמה ֶׁ‬
‫ק ֶֹׁדם ְפ ִרישותוֹ ‪.‬‬
‫הַ ְפ ִרישות מֵּ ִביא שֹבַ ע‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫ְפ ִרישות ִמ ַת ְש ִמיש חָּ שוב ְכמוֹ ַתעֲנִ ית‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬
‫ש ְמבַ ֵּטל עוֹ נָּה‬

‫יקת ָּדם ָּבא‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁ‬
‫של ְר ִק ַ‬
‫חוֹ לַ ַאת ֶׁ‬ ‫ד‪.‬‬
‫של לֵּ יל ְט ִבילָּ ה‪.‬‬

‫ֶׁ‬
‫ּפוֹ סֵ ק‬
‫שי ֵַּדע לְ הוֹ רוֹ ת הוֹ ָּראוֹ ת‪,‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי לִ מוד פוֹ ְס ִקים עַ ד ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫ידה לְ כַ ָּמה ע ֲָּקרוֹ ת‪.‬‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה גוֹ ֵּרם ְפ ִק ָּ‬
‫שלְ חָּ ן־עָּ רו ְך" ָּב ִאים לְ יִ ְר ָּאה‪.‬‬‫עַ ל־יְ ֵּדי לִ מוד " ֻ‬ ‫ב‪.‬‬
‫לִ מוד הַ פוֹ ְס ִקים ְמבַ ְטלִ ין ִה ְרהו ֵּרי עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬
222 SEFER ABSTINENCE HAMIDOT
1. One who conducts himself with abstinence and

afterwards retracts from it, falls into additional lust, more
than he had before his abstention.
2. Abstinence brings satiety.
3. Abstinence from sexual relations is reckoned as a fast.
4. The sickness of coughing up blood is due to canceling (or
refraining) from the sexual relations of the night of (one's wife's)
ritual immersion.
1. By learning the codes of Jewish law until one is able to

render halachic decisions, one causes numerous barren
women to conceive.
2. Through studying the Shulchan Aruch (the primary book
of Jewish law), one comes to fear [of Heaven].
3. Studying codifiers of Torah law nullifies thoughts of idol
worship.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ְצ ָד ָקה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪223‬‬

‫ְכ ֶׁ‬ ‫ד‪.‬‬
‫ְסבָּ ָּרא ַבפוֹ ְס ִקים‪ .‬גַם ִד ְב ֵּרי הַ ַדיָּנִ ים ֵּאינָּם נִ ְשמָּ עִ ים‬
‫ְצ ָד ָקה‬
‫שלוֹ ם‬
‫ש ִי ְש ָּר ֵּאל עוֹ ִשין ָּבעוֹ לָּ ם הַ זֶׁה‪ָּ ,‬‬
‫ָּכל ְצ ָּד ָּקה ָּוחֶׁ סֶׁ ד ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫ש ַב ָּ‬
‫ֹשר ֵּבין יִ ְש ָּר ֵּאל לַ אֲ ִביהֶׁ ם ֶׁ‬
‫גָּדוֹ ל ו ְמלִ יצֵּ י י ֶׁ‬
‫ש ְמ ָּק ֶׁרבֶׁ ת ֶׁאת הַ ְגאֻ ָּלה‪.‬‬

‫ְגדוֹ לָּ ה ְצ ָּד ָּקה ֶׁ‬ ‫ב‪.‬‬
‫יתה‪.‬‬
‫ומַ ֶׁצלֶׁ ת ִמן הַ ִמ ָּ‬ ‫ג‪.‬‬
‫ו ְמ ַק ֵּבל ְפנֵּי הַ ְש ִכינָּה‪.‬‬ ‫ד‪.‬‬
‫ֲשה מַ לְ וֶׁה לְ הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫וְ ַנע ָּ‬ ‫ה‪.‬‬
‫וְ נִ ְתרוֹ מֵּ ם מַ זָּלוֹ ‪.‬‬ ‫ו‪.‬‬
‫וְ נִ ְק ָּרא צַ ִדיק גָּמור‪.‬‬ ‫ז‪.‬‬
‫ֲשה סור מֵּ ָּרע‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ְצ ָּד ָּקה ַנע ָּ‬ ‫ח‪.‬‬
‫ש ֵּאין‬
‫שעוֹ ְס ִקים ַבתוֹ ָּרה יוֹ ֵּתר מֵּ ֵּאלו ֶׁ‬
‫ִמ ְצ ָּוה לָּ זון ֵּאלו ֶׁ‬ ‫ט‪.‬‬
‫עוֹ ְס ִקין‪ ,‬אֲ בָּ ל לְ עִ נְ יַן ִדינָּא ֵּאין לְ חַ לֵּ ק‪.‬‬

223 SEFER CHARITY HAMIDOT
4. When a wicked person rises in power, it becomes difficult

to derive a new theory in the Codes. Also, the words of
judges are not heard (acceptable) in the ears of the litigants.
1. All the charity and kindness that the Jewish People do in

this world [engenders] great peace and [the formation of] angelic
advocates between Israel and their Father in Heaven.
2. Great is charity, in that it brings the Redemption near.
3. And saves from death.
4. And [causes the] receiving of the Divine Presence.
5. And one is made a lender to the Holy Blessed One.
6. And raises his fortune (mazal).
7. And he is called an absolute Tzaddik (completely righteous
person).
8. Through charity, a person becomes an avoid for evil.
9. It is a greater Mitzvah (good Torah deed) to provide food for
those who are engaged in Torah, than for those who do
not engage.However, from the standpoint of Halacha
(religious law), there is no (grounds) to differentiate.
‫שמוֹ ִציא ְגזֵּלָּ ה ִמ ַתחַ ת יַד חֲ בֵּ רוֹ ‪ְ ,‬כ ִאלו נ ַָּתן ְצ ָּד ָּקה‪.‬‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫י‪.‬‬
‫שיֵּש בוֹ ְצ ָּד ָּקה‪.‬‬

‫ש ָּרה ִהיא ִמ ְש ָּפט‪ֶׁ ,‬‬
‫הַ ְפ ָּ‬ ‫יא‪.‬‬
‫ש ֵּאינוֹ הָּ גון‪ֵּ ,‬אין ְמ ַק ֵּבל עַ ל זֶׁה‬

‫הַ נוֹ ֵּתן ְצ ָּד ָּקה לְ עָּ נִ י ֶׁ‬ ‫יב‪.‬‬
‫שכָּ ר‪.‬‬
‫ָּ‬
‫שלֹא נ ַָּתן לְ ָּך‬ ‫צָּ ִר ְ‬
‫יך לְ הַ ֲחזִיק טוֹ בָּ ה לַ נוֹ ֵּתן‪ ,‬וְ ַאל תֹאמַ ר ֶׁ‬ ‫יג‪.‬‬
‫ִמ ֶׁ‬
‫ְשקולָּ ה ְצ ָּד ָּקה ְכ ֶׁנגֶׁד ָּכל הַ ִמ ְצווֹ ת‪.‬‬ ‫יד‪.‬‬
‫שה‪.‬‬
‫שה יוֹ ֵּתר ִמן הָּ עוֹ ֶׁ‬
‫גָּדוֹ ל הַ ְמעַ ֶׁ‬ ‫טו‪.‬‬
‫ָּכל ְפרוטָּ ה ו ְפרוטָּ ה ִמ ְצטָּ ְר ִפין לְ חֶׁ ְשבוֹ ן ָּגדוֹ ל‪.‬‬ ‫טז‪.‬‬
‫ֹשה‪.‬‬
‫שה ְצ ָּד ָּקה ַב ֵּס ֶׁתר יוֹ ֵּתר ִממ ֶׁ‬
‫גָּדוֹ ל הָּ עוֹ ֶׁ‬ ‫יז‪.‬‬
‫שש‪ ,‬וְ הַ ְמפַ ְיסוֹ ִמ ְת ָּב ֵּר ְך‬

‫הַ נוֹ ֵּתן ְפרוטָּ ה לֶׁ עָּ נִ י ִמ ְת ָּב ֵּר ְך ְב ֵּ‬ ‫יח‪.‬‬
‫ְב ַאחַ ת־עֶׁ ְש ֵּרה‪.‬‬

‫־ברו ְך־הוא מַ ְמ ִציא לוֹ מָּ עוֹ ת‬
‫הָּ רוֹ ֵּדף ְצ ָּד ָּקה‪ ,‬הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫יט‪.‬‬
‫ֵּי־א ָּדם ְמהֻ ָּגנִ ים ְכ ֵּדי לְ ַק ֵּבל עֲלֵּיהֶׁ ם‬

‫ומַ ְמ ִציא לוֹ ְבנ ָּ‬
‫ֹשר‪ַ ,‬בעֲלֵּ י חָּ ְכמָּ ה‪ַ ,‬בעֲלֵּ י‬
‫שכָּ ר‪ ,‬וְ זוֹ כֶׁ ה לְ בָּ נִ ים ַבעֲלֵּ י ע ֶׁ‬
‫ָּ‬
‫ַאג ָָּּדה‪.‬‬
10. When one extracts stolen goods from the hands of his
fellowman, it is as if he has given charity.
11. Compromise is a legal judgment wherein there is charity.
12. One who gives charity to an improper poor person is
not rewarded for it.
13. It is necessary to be appreciative to one who gives, and
you should not say that he didn't give of his own .
14. Charity has the importance of all the other
commandments combined.
15. one (collecting charity) who brings another to do (to give
charity), is greater than the one who does (the giver).
16. Every penny and penny (of charity one gives) is added
together into a large sum.
17. One who gives charity in a hidden manner is greater
than Moshe (Moses).
18. One who gives a coin to a poor person is blessed with
six (blessings), and one who placates him is blessed with eleven
(blessings).
19. One who pursues (opportunities to give) charity, G-d provides

him with money, and provides him with upright people (in
need of charity), in order that he should gain reward from (giving
charity to) them, and he merits having children who are
wealthy, wise, and masters of Aggadah
‫שנָּה ָּדנִ ין ֶׁאת הָּ ָּא ָּדם ַכ ָּמה י ְַפ ִסיד‪ ,‬וְ ִאם זָּכָּ ה‬
‫ְברֹאש־הַ ָּ‬ ‫כ‪.‬‬
‫נוֹ ֵּתן זֶׁה הַ ָּממוֹ ן לַ עֲנִ ִיים‪.‬‬

‫שלַ יִ ם נִ ְפ ֵּדית ִב ְצ ָּד ָּקה‪.‬‬
‫כא‪ .‬יְ רו ָּ‬
‫כב‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ְצ ָּד ָּקה נִ ְת ַכ ֵּפר לְ ַא ְח ָּאב מֶׁ חֱצָּ ה‪.‬‬
‫הַ ְכנָּסַ ת־אוֹ ְר ִחים מֵּ גֵּן עַ ל חֵּ ְטא עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה‪.‬‬ ‫כג‪.‬‬
‫ש ְמ ַרחֶׁ ֶׁקת ֶׁאת הַ ְקרוֹ ִבים‬

‫כד‪ .‬גְ דוֹ לָּ ה הַ ְכנָּסַ ת־אוֹ ְר ִחים ֶׁ‬
‫ו ְמ ָּק ֶׁרבֶׁ ת ֶׁאת הָּ ְרחוֹ ִקים‪.‬‬
‫כה‪ .‬הַ ַמז ְִמין עַ כו"ם ְבתוֹ ְך ֵּביתוֹ ו ְמ ַ‬
‫ש ֵּמש עָּ לָּ יו‪ ,‬גוֹ ֵּרם גָּלות‬
‫לְ בָּ נָּיו‪.‬‬
‫שהָּ עוֹ לָּ ם ֵּאין נוֹ ְתנִ ים ְצ ָּד ָּקה‪ ,‬הַ ַמלְ כות גוֹ זֵּר ְגזֵּרוֹ ת‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫כו‪.‬‬
‫ָּרעוֹ ת וְ לוֹ ֵּקחַ מָּ מוֹ נָּם‪.‬‬

‫יִ ֵּתן לִ ְצ ָּד ָּקה ִב ְש ֵּתי י ַָּדיִ ם‪ ,‬וְ יִ ְהיֶׁה ְת ִפ ָּלתוֹ נִ ְשמַ עַ ת‪.‬‬ ‫כז‪.‬‬
‫כח‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי הַ ְנ ִדיבות ִת ְהיֶׁה לְ ָּך ְתקומָּ ה‪.‬‬

‫כט‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ְצ ָּד ָּקה ָּבא אֱ מונָּה‪.‬‬
‫ש ֵּכ ְך חֵּ מָּ ה ִמן‬
‫שהוֹ לֵּ ְך ִב ְש ִביל ְצ ָּדקוֹ ת‪ ,‬הוא ְמ ַ‬

20. On Rosh HaShana, man is judged how much money he

will lose (i.e. fail to keep). If he merits, he gives that money to
the poor.
21. Jerusalem is redeemed with charity.
22. Through charity, Achav (one of the Kings of Israel) was
forgiven half (of his sins).
23. Hospitality protects one from the (punishment of the) sin of
idolatry.
24. Great is hospitality, in that makes those who are close (to
holiness) distanced (if they do not give), and brings near (to holiness)
those who are distant.
25. One who invites a non-Jew into his house and serves
him, causes his children to be exiled.
26. When the people do not give charity, the government
passes harsh decrees and takes their money.
27. One should give charity with both hands [which causes]
his prayer to be heard.
28. Through generosity you will have a standing.
29. Through charity comes faith.
30. One who goes out for the benefit of charities, sedates
rage from the world.
‫לא‪ .‬גַם זוֹ כֶׁ ה לֶׁ אֱ מֶׁ ת‪.‬‬
‫לב‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ְצ ָּד ָּקה יִ ְהיֶׁה לְ ָּך ָּבנִ ים‪ ,‬וְ יִ ְהיֶׁה ָּ‬
‫שלוֹ ם ֵּבינֵּיהֶׁ ם‪.‬‬
‫יחין‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְצ ָּד ָּקה הַ ֵּפרוֹ ת מַ ְצ ִמ ִ‬ ‫לג‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְצ ָּד ָּקה ְמ ָּק ֵּרב הַ ְישועָּ ה‪.‬‬ ‫לד‪.‬‬
‫שנ ַָּתן‪.‬‬
‫לה‪ְ .‬בעֵּ ת צָּ ָּרה מַ ז ְִכ ִירין לוֹ הַ ְצ ָּדקוֹ ת ֶׁ‬
‫ש ִרים וְ הַ ְמלָּ ִכים יִ ְהיו‬

‫ש ִת ֵּתן‪ ,‬גַם הַ ָּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְצ ָּד ָּקה ֶׁ‬ ‫לו‪.‬‬
‫עִ ְמ ָּך ְב ָּ‬

‫שבֶׁ ר‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְצ ָּד ָּקה לֹא יִ ְשמַ ע ָּא ָּדם חָּ מָּ ס וְ שוֹ ד וָּ ֶׁ‬ ‫לז‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְצ ָּד ָּקה זוֹ כֶׁ ה ָּא ָּדם לְ חֵּ ן‪.‬‬ ‫לח‪.‬‬
‫ש ִי ְתנו ְצ ָּד ָּקה‪ ,‬הוא מַ ְר ֶׁבה‬

‫ש ְמ ַד ֵּבר לִ ְבנ ָּ‬
‫יְ שועָּ ה‪.‬‬
‫ש ֵּאין ָּב ִעיר ִמי לִ ְסמ ְֹך ֶׁאת הָּ עֲנִ ִיים‪ָּ ,‬בא ְש ֵּרפָּ ה‪.‬‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫מ‪.‬‬
‫מא‪ִ .‬בזְכות הַ ְצ ָּד ָּקה נִ צוֹ ל ִמגַאֲ וָּה‪.‬‬

‫מב‪ .‬אֱ מונָּה חָּ שוב ִכ ְצ ָּד ָּקה‪.‬‬
‫שה‪.‬‬
‫שמַ יִ ם ָּבא לְ ִמ ַדת בו ָּ‬
‫שם ָּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְצ ָּד ָּקה לְ ֵּ‬ ‫מג‪.‬‬
31. Also, he merits to truth.

32. Through charity, you will have children, and there will be
peace between them.
33. Through charity, the fruit proliferate.
34. Through charity, one draws salvation close.
35. In a time of trouble, the charity one did is remembered
for him.
36. Through the charity you give, officials and kings will also
have peaceful relations with you.
37. Through charity a person will not hear (know) from theft,
armed pillage, or hunger.
38. Through charity a person merits grace.
39. One who urges people to give charity increases salvation.
40. When there is not someone in a city to support the
needy, fire comes upon it.
41. In the merit of charity, one is saved from arrogance.
42. Faith is reckoned as charity.
43. Through charity given for the sake of Heaven, one
comes to the quality of [holy] shame.
‫מד‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי הַ ְנ ִדיבות יָּבוֹ א לְ ַאהֲבַ ת הַ ַצ ִד ִ‬
‫שגוֹ זֵּל ֶׁאת הֶׁ עָּ נִ י‪ִ ,‬בזְיוֹ נוֹ ת ָּב ִאים עָּ לָּ יו‪.‬‬
‫שנוֹ ֵּתן ְצ ָּד ָּקה‪ְ ,‬כ ִאלו מֵּ ִביא ָּק ְר ָּבן‪.‬‬
‫ֶׁשם‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְצ ָּד ָּקה ָּבא ג ֶׁ‬ ‫מז‪.‬‬
‫מח‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ְצ ָּד ָּקה ֵּאין ְמג ְָּר ִשין ֶׁאת ְבנֵּי־יִ ְש ָּר ֵּאל‬
‫ִמ ְמקוֹ מָּ ם‪.‬‬
‫ָּשים נוֹ ְתנִ ים ְצ ָּד ָּקה‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה הַ ֵּפרוֹ ת‬
‫שאֲ נ ִ‬
‫מט‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫נִ ְת ָּב ְר ִכין וְ הַ ָּ‬
‫שה‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מֶׁ ת רוֹ ִאים ֶׁאת הַ ְצ ָּד ָּקה ֶׁ‬ ‫נ‪.‬‬

‫ְצ ָּד ָּקה מֵּ גֵּן עַ ל ז ְַרעוֹ ֶׁ‬ ‫נא‪.‬‬
‫שב לוֹ ִכ ְצ ָּד ָּקה‪.‬‬

‫ש ִמ ְת ַפ ֵּלל עַ ל חֲ בֵּ רוֹ ‪ ,‬נ ְֶׁח ָּ‬
‫ל־פי־כֵּ ן עֵּ ינוֹ ָּרעָּ ה‬

‫שיֵּש לוֹ ֵּדי ִספוקוֹ ‪ ,‬וְ ַאף־עַ ִ‬
‫ש ִי ֵּתן לָּ הֶׁ ם‪ ,‬גַם ִמי‬

‫ש ָּב ִאים ופוֹ ְש ִטים יְ ֵּדיהֶׁ ם‪ֶׁ ,‬‬
‫ָּבעֲנִ ִיים‪ֶׁ ,‬‬
‫יאים לוֹ‬
‫שכָּ ר‪ ,‬וְ הֵּ ם עֲמֵּ לִ ים ו ְמ ִב ִ‬
‫שנוֹ ֵּתן עַ ל מַ חֲ ִצית ָּ‬
‫ֶׁ‬
‫יחין וְ יֵּש לָּ הֶׁ ם‬
‫שהֵּ ם מַ ְרוִ ִ‬
‫שרוֹ ֶׁאה ֶׁ‬
‫מַ ֲח ִציתוֹ ‪ ,‬ו ְכ ֶׁ‬
‫ַפ ְרנָּסָּ ָּתם וְ ֵּדי ִספו ָּקם‪ ,‬הוא מֵּ צֵּ ר עַ ל זֶׁה‪ִ ,‬כי עֵּ ינוֹ ָּרעָּ ה‪,‬‬
‫עָּ לָּ יו נִ ְת ַקיֵּם‬
44. Through generosity one comes to love the tzaddikim.

45. One who steals from the poor, humiliation comes to
him.
46. One who gives charity is as if he offered a sacrifice.
47. Through charity comes rain.
48. Through charity the Jews are not banished from their
place.
49. When people give charity, the fruits are blessed and
there is peace in the world.
50. Through truth, the charity you do is noted (lit. seen).
51. Charity protects a person’s descendants.
52. One who prays for one's friend, it is reckoned for him as
charity.
53. One who is materially well-off, and despite that, is
miserly (literally, a bad eye) toward the poor who approach and
beg him (literally, stretch out their hands) to give them; also, one
who provides funding for a venture for half the profits, and
they work and bring him his half, and when he sees that they
are profiting and have an income and enough to suffice, he
is irked by this due to his miserliness (literally, bad eye) - on
these will be fulfilled the prophecy beginning after the verse
‫הַ ְנבו ָּאה‪ ,‬הַ ִנ ְכ ָּתב ַאחַ ר ָּפסוק " ִב ְמלֹאות ִש ְפקוֹ יֵּצֶׁ ר‬
‫שע"‪.‬‬
‫לוֹ " עַ ד "זֶׁה חֵּ לֶׁ ק ָּא ָּדם ָּר ָּ‬
‫שם יִ ְת ָּב ַר ְך‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה‬

‫שה חֶׁ סֶׁ ד ִעם אוֹ הֲבֵּ י הַ ֵּ‬
‫שעוֹ ֶׁ‬
‫ְמ ַת ֵּקן ְפגַם הַ ְב ִרית‪.‬‬
‫ִבזְכות עֲנִ ִיים ָּאנו נִ צוֹ לִ ים ִמן הַ גוֹ יִ ים‪.‬‬ ‫נה‪.‬‬
‫שהַ ִמ ְצוָּה לֹא ִת ְהיֶׁה‬

‫שה ִמ ְצ ָּוה‪ִ ,‬ת ְר ֶׁאה ֶׁ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫נו‪.‬‬
‫ְב ִחנָּם‪ֶׁ ,‬א ָּלא ְבכֶׁ סֶׁ ף מָּ לֵּ א‪.‬‬
‫שמַ יִ ם ֶׁנעֱצָּ ִרים וְ הַ יֹקֶׁ ר‬

‫ַבעֲווֹ ן ְתרומוֹ ת ומַ עַ ְשרוֹ ת הַ ָּ‬ ‫נז‪.‬‬
‫ה ָּוה‪.‬‬
‫ֲ‬
‫שלֵּ ם‪.‬‬
‫הַ ִש ְמחָּ ה ִב ְצ ָּד ָּקה ִהיא ִסימָּ ן עַ ל לֵּ ב ָּ‬ ‫נח‪.‬‬
‫ש ַא ָּתה מוֹ צֵּ א ומָּ צוי לְ ָּך וְ עוֹ ְד ָּך ְבי ְָּד ָּך‪.‬‬
‫ֲשה עַ ד ֶׁ‬
‫ע ֵּ‬ ‫נט‪.‬‬
‫שגֵּר מַ ְתנוֹ ָּתיו לְ כֹהֵּ ן ֶׁאחָּ ד‪ ,‬מֵּ ִביא ָּרעָּ ב לָּ עוֹ לָּ ם‪.‬‬
‫ָּכל הַ ְמ ַ‬ ‫ס‪.‬‬
‫ישב‬
‫של ַתלְ ִמיד־חָּ כָּ ם‪ ,‬זוֹ כֶׁ ה לֵּ ֵּ‬
‫סא‪ .‬הַ ַמ ִטיל ְמלַ אי לְ ִכיס ֶׁ‬

‫ישיבָּ ה ֶׁ‬
‫ִב ִ‬
‫סב‪ְ .‬גדוֹ לָּ ה ְצ ָּד ָּקה יוֹ ֵּתר ִמ ָּכל הַ ָּק ְר ָּבנוֹ ת‪.‬‬
"In the fulfillment of his needs" until "This is the portion of

a wicked man." (Iyov 20:22-29. See there, the Divine wrath rains down
upon him etc.)
54. One who does kindness to those who love the Blessed
G-d, through this he repairs the spoiling of the covenant
(circumcision, i.e. any improper thoughts, speech, or actions thereof).
55. In the merit of the poor, we are saved from the nations.
56. When you do a Mitzvah (a commandment or good deed), see to
it that the Mitzvah is not for free, but that you pay with a full
purse.
57. Due to the sin of not giving the trumah and maaser
(portions and tithes given to the priests, leviites, and poor), the Heavens
are held up and there is strong inflation.
58. The joy one feels in giving charity is a sign of a whole
heart.
59. Give charity (literally do), while you still have (the opportunity;
that you) found [a befitting recipient], and you have [the money to give],
and you are still in your own hands.
60. All who give their gifts (exclusively) to a specific Cohen (one
of the Priestly tribe), bring famine to the world.
61. One who provides merchandise for Torah scholars to

profit from, merits to sit in the Yeshiva of Heaven.
62. Charity is greater than all the sacrificial offerings.
‫ְגדוֹ לָּ ה ְג ִמילות־חֲסָּ ִדים ִמן הַ ְצ ָּד ָּקה‪.‬‬ ‫סג‪.‬‬
‫יקין‬
‫ש ָּמא תֹאמַ ר ָּכל הַ ָּבא לִ ְקפֹץ וְ לִ ֵּתן ְצ ָּד ָּקה‪ ,‬מַ ְס ִפ ִ‬
‫סד‪ֶׁ .‬‬
‫ָּשים ְמהֻ גָּנִ ים‪ַ ,‬תלְ מוד לוֹ מַ ר‪:‬‬
‫יאין לוֹ אֲ נ ִ‬
‫ְביָּדוֹ ‪ ,‬ומַ ְמ ִצ ִ‬
‫חֲריהֶׁ ם‪ ,‬לְ ִפי ֶׁ‬ ‫"מַ ה י ָָּּקר"‪ ,‬צָּ ִר ְ‬
‫יך לִ ְטרֹחַ וְ לִ ְרדֹף ַא ֵּ‬
‫ְמצויִ ים לִ זְכוֹ ת ִעם ְמהֻ גָּנִ ים‪.‬‬
‫סה‪ .‬הַ ְצ ָּד ָּקה ִהיא ִב ְשנֵּי ָּפנִ ים‪ְ :‬כמַ ְתנַת יָּדוֹ ו ְכ ִב ְר ַכת ה'‪.‬‬
‫שלוֹ ו ְמ ַק ֵּבל‬
‫שיֵּש לוֹ וְ ֵּאינוֹ רוֹ צֶׁ ה לְ ִה ְת ַפ ְרנֵּס ִמ ֶׁ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫סו‪.‬‬
‫ֲשה‬
‫ש ִנ ְפ ָּר ִעין ִמ ֶׁמנו לְ ַאחַ ר מוֹ תוֹ ‪ֶׁ ,‬‬
‫מֵּ אֲ חֵּ ִרים‪ֵּ ,‬ת ַדע ֶׁ‬
‫ש ָּל ַקח ִמ ֶׁמנו‪.‬‬
‫עֶׁ בֶׁ ד לָּ זֶׁה ֶׁ‬
‫שי ֵֵּּרד‬
‫ל־פי־כֵּ ן יָּכוֹ ל לִ ְהיוֹ ת ֶׁ‬
‫שנוֹ ֵּתן ְצ ָּד ָּקה‪ַ ,‬אף־עַ ִ‬
‫ִמ ְנכָּ סָּ יו‪.‬‬

‫סח‪ָּ .‬כל הַ ַמעֲלִ ים עֵּ ינָּיו ִמן הַ ְצ ָּד ָּקה‪ְ ,‬כ ִאלו עוֹ בֵּ ד עֲבוֹ ָּדה‬
‫ז ָָּּרה‪.‬‬
‫של ג ִ‬
‫סט‪ .‬הַ גוֹ זֵּז נְ כָּ סָּ יו‪ ,‬נִ צוֹ ל ִמ ִדינָּה ֶׁ‬
‫אֲ ִפלו עָּ נִ י יִ ֵּתן ְצ ָּד ָּקה‪ ,‬וְ ֵּאין מַ ְר ִאין לוֹ ִסימָּ נֵּי עֲנִ יות‪.‬‬ ‫ע‪.‬‬
63. Doing acts of kindness is greater than giving charity.

64. Lest you [err and] say that anyone who jumps to give
charity, he is afforded the means, and is afforded with with
proper (needy) people (to whom to give)—the Torah says, "How
precious…", [meaning] one needs to labor and chase after
them, for (the proper poor) they are not readily found, to merit
(giving charity) with the proper (poor).
65. Charity is in two areas: According to one's generosity,

and according to what God has blessed with him.
66. One who has (money), but does not want to use his own
money for his expenditures, so he receives from others,
know that they will collect from him after his death; that he
will become a slave to one from whom he took.
67. One who gives charity, even still it is possible that he will
be impoverished.
68. Anyone who averts their eyes from (seeing the need) to give
charity, it is as if he is serving idolatry.
69. One who shears his possessions [to give charity] is saved
from the judgment of Hell.
70. Even a poor person should give charity, and he will not
see further signs of poverty.
‫עַ ל־יְ ֵּדי נִ אוף נוֹ פֵּ ל לִ ְת ִפיסָּ ה אוֹ לְ חֳלִ י ְכ ֵּאב ַרגְ לַ יִ ם‪.‬‬ ‫א‪.‬‬
‫שלֹא ִה ִגיעַ לְ הוֹ ָּר ָּאה ומוֹ ֶׁרה‪ ,‬נוֹ פֵּ ל לָּ זֶׁה‪ ,‬גַם‬
‫ִיקין שוֹ לְ ִטין עָּ לָּ יו‪ְ .‬סג ַֻלת הַ ְצ ָּד ָּקה לְ בַ ֵּטל ָּכל ֵּאלו‬
‫מַ ז ִ‬
‫הָּ ֳענ ִ‬
‫הַ תוֹ ָּרה וְ הַ ַמע ֵּ‬ ‫ב‪.‬‬
‫ג ֵּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְצ ָּד ָּקה ְב ִס ָּבה ַק ָּלה הוא מַ ְכנִ יעַ ֶׁאת אוֹ יְ בָּ יו‪,‬‬ ‫ג‪.‬‬
‫של‬‫־ברו ְך־הוא מַ ִצילוֹ ִמ ִסבוֹ ת ְגדוֹ לוֹ ת ֶׁ‬ ‫וְ הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫הוֹ ָּר ַאת‬ ‫ְמבַ ֵּטל‬ ‫ָּבזֶׁה‬ ‫ידי־ ֲחכָּ ִמים‪,‬‬
‫לְ ַתלְ ִמ ֵּ‬ ‫לְ סַ יֵּעַ‬ ‫ד‪.‬‬
‫הַ כוֹ כָּ ִבים ומַ זָּלוֹ ת‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ְמפַ ְרנְ סֵּ י עֲנִ ִיים נִ צוֹ לִ ין הֲמוֹ ן־עַ ם ִמן הַ ַמגֵּפָּ ה‬ ‫ה‪.‬‬
‫ִבזְכו ָּתם‪ .‬גַם ִבזְכו ָּתם מ ִֹחין ְדג ְַדלות קוֹ ְד ִמין לְ מ ִֹחין‬
‫ְד ַק ְטנות‪.‬‬
‫של לֶׁ עָּ ִתיד לָּ בֹא‪ ,‬הַ יְ נו‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְצ ָּד ָּקה מַ ְמ ִתיק הַ ִדין ֶׁ‬ ‫ו‪.‬‬
‫ש ֶׁלעָּ ִתיד לָּ בֹא‪.‬‬

‫יוֹ ם הַ ִדין ֶׁ‬
1. Through promiscuity one falls into imprisonment or

diseases causing pain in the feet. Also a student who has not
reached the level of being able to rule, and rules, falls into
this, also evil spirits attack (dominate) him. Charity has the
segulah (auspicious quality) to annul all these punishments.
2. [Learning] Torah, [giving] tithes, and [keeping] the

Shabbat give physical life as well [i.e. in addition to other
benefits].
3. Through charity, with a simple maneuver he subdues his

enemies, and the Holy Blessed One saves him from grand
schemes of his enemies.
4. To aid Torah scholars, with this he annuls the ruling of

the stars and constellations.
5. Through those who support the poor, the masses are

saved from plagues, in their merit. Also in their merit,
expanded consciousness precedes constricted consciousness.
6. Through charity, one sweetens the judgment of the Time

to Come, that is, the Day of Judgment in the Time to Come.
‫ֵּאלו גוֹ ְמלֵּ י־חֲ סָּ ִדים הָּ עוֹ ִשים חֶׁ סֶׁ ד‪ ,‬וְ לִ ְפעָּ ִמים גוֹ ְר ִמים‬ ‫ז‪.‬‬
‫עִ ם הַ חֶׁ סֶׁ ד לְ ָּרעָּ ה‪ ,‬וְ עוֹ ִשים עַ ְצמָּ ן ְכ ִאלו ֵּאינָּם רוֹ ִאים‬
‫הָּ ָּרעָּ ה הַ צוֹ מַ חַ ת מֵּ חַ ְס ָּדם‪ ,‬וְ זֶׁהו ְב ִחינַת הָּ ַאזְהָּ ָּרה‬
‫שלֹא י ְַפ ִסיעו ְפ ִסיעָּ ה‬
‫כהֲנִ ים‪ְ ,‬ב ִחינַת חֶׁ סֶׁ ד ֶׁ‬
‫ש ִהז ְִהיר לַ ֹ‬
‫ֶׁ‬
‫ש ְלמַ עְ לָּ ה‪ ,‬חַ ס‬ ‫שהַ ִדין ֶׁ‬ ‫ג ַָּסה‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה גוֹ ְר ִמים‪ֶׁ ,‬‬
‫שלוֹ ם‪ֵּ ,‬אינוֹ ִב ְמ ִתינות‪ .‬וְ כֵּ ן לְ הֵּ פֶׁ ְך ְכ ֶׁ‬
‫ש ְמ ַד ְק ְד ִקים‬ ‫וְ ָּ‬
‫שלֹא יִ ְצמַ ח ָּרעָּ ה‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה הַ ִדין‬
‫ְבחַ ְס ָּדם‪ֶׁ ,‬‬
‫ִב ְמ ִתינות‪.‬‬
‫יכין לִ לְ מֹד ק ֶֹׁדם הַ ִחדוש פוֹ ְס ִקים‬
‫שי אוֹ ַריְ ָּתא ְצ ִר ִ‬‫ְמחַ ְד ֵּ‬ ‫ח‪.‬‬
‫של‬‫ר־כ ְך‪ ,‬וְ הַ ִלמוד פוֹ ְס ִקים הוא הַ ְש ִמ ָּירה ֶׁ‬ ‫ָּ‬ ‫וְ גַם ַאחַ‬
‫שרוֹ צֶׁ ה לַ עֲשוֹ ת‬‫שלֹא יִ גַע ָּבהֶׁ ן זָּר‪ .‬גַם ְכ ֶׁ‬
‫הַ ִחדו ִשין‪ֶׁ ,‬‬
‫יך לַ עֲשוֹ ת ֵּכן ְכמוֹ ְב ִחדו ִשין‪.‬‬‫ְצ ָּד ָּקה‪ ,‬צָּ ִר ְ‬
‫הַ ִחדו ִשין ְדאוֹ ַריְ ָּתא וְ הַ ְצ ָּד ָּקה‪ָּ ,‬כל ֶׁאחָּ ד ְמעוֹ ֵּרר ֶׁאת‬ ‫ט‪.‬‬
‫חֲבֵּ רוֹ ‪.‬‬

‫ש ְמהַ ֵּפ ְך הַ ְקלָּ לָּ ה לִ ְב ָּרכָּ ה‪.‬‬
‫ֲשר‪ֶׁ ,‬‬
‫גָּדוֹ ל כֹחַ הַ ַמע ֵּ‬ ‫י‪.‬‬
‫ֲשר נִ ְת ַב ְטלִ ים ִה ְרהו ֵּרי זְנות‪.‬‬‫עַ ל־יְ ֵּדי מַ ע ֵּ‬ ‫יא‪.‬‬
‫יך לִ זְכות ָּאבוֹ ת‪.‬‬ ‫הַ גוֹ מֵּ ל חֶׁ סֶׁ ד‪ֵּ ,‬אין צָּ ִר ְ‬ ‫יב‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְג ִמילות־חֶׁ סֶׁ ד ָּבא לַ אֲ ִריכות־י ִָּמים‪.‬‬ ‫יג‪.‬‬

7. Those who abound in doing kindnesses, but occasionally

cause something bad through their kindness, and they
pretend not to see the bad that sprouted as a result of their
kindness - this is an aspect of the warning to the Cohanim
(the Priests), who are the aspect of kindness, that they should
not take overly large steps. Through this [failing, one] causes
the Judgment Above, God forbid, to be unmoderated. The
same is true in the converse, when in performing kindness
one is careful that bad should not result, through this the
Judgment will be moderated.
8. Those who produce Torah novelty need to learn from the
works of the halachic regulators before the novelty and also
after, and this learning of the halachic regulators is the
protection of the novelty, so that no strangers touch them.
Also, when one wants to give charity, it is necessary to do so
– as with the novelty [i.e. to learn halacha before and after].
9. Torah novelty and charity–one arouses the other.
10. Great is the power of tithing that it transforms curses to
blessings.
11. Through tithes, promiscuous thoughts are annulled.
12. One who does kindness does not need ancestral merit.
13. Through doing kindness, one gains longevity.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫צַ ִּּדיק‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪222‬‬
‫ש ֵּאינָּם נִ ְת ַק ְבלִ ים לְ מַ ְעלָּ ה ֶׁא ָּלא עַ ד‬ ‫יֵּש ְת ִפלוֹ ת ֶׁ‬ ‫יד‪.‬‬
‫ל־כ ְך מָּ עוֹ ת לִ ְצ ָּד ָּקה ְכ ִפי ִמ ְס ַפר הָּ אוֹ ִתיוֹ ת‬
‫שנוֹ ְתנִ ים ָּכ ָּ‬
‫ֶׁ‬
‫ש ִמ ְת ַפ ֵּלל‬
‫של‪ְ ,‬כ ֶׁ‬ ‫שי ְָּך לְ זֶׁה הַ ָּדבָּ ר‪ .‬לְ מָּ ָּ‬
‫של הַ ְת ִפ ָּלה הַ ַ‬
‫ֶׁ‬
‫יך לִ ֵּתן ְצ ָּד ָּקה‬‫ֵּאלו הַ ֵּתבוֹ ת‪ֵּ " :‬תן לִ י ָּבנִ ים"‪ ,‬צָּ ִר ְ‬
‫ְכ ִמ ְס ַפר אוֹ ִתיוֹ ת " ֵּתן לִ י ָּבנִ ים"‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ְצ ָּד ָּקה זוֹ כֶׁ ה לְ בָּ נִ ים‪.‬‬ ‫טו‪.‬‬
‫שהוא ְמפַ ְרנֵּס ֶׁאת הָּ ַר ִבים‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה מַ ְמ ִש ְ‬
‫יך‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫טז‪.‬‬
‫הַ ְב ָּרכָּ ה מֵּ ֶׁא ֶׁרץ־יִ ְש ָּר ֵּאל לְ חוץ לָּ ָּא ֶׁרץ‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ָּממוֹ ן ֶׁ‬ ‫יז‪.‬‬
‫מָּ מוֹ נוֹ נִ ְת ַקיֵּם ְביָּדוֹ ‪.‬‬

‫שר לַ עֲנִ יֵּי הָּ עִ יר‪,‬‬
‫ש ָּא ָּדם ָּבא לְ ִעיר לָּ דור‪ ,‬יִ ְשלַ ח ָּב ָּ‬
‫ש ֵּרי הָּ ִעיר‪.‬‬

‫שא חֵּ ן ְבעֵּ ינֵּי ַ‬
‫וְ עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה יִ ָּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי נְ ִתינַת ְש ָּקלִ ים נִ צוֹ ל ִמיֵּצֶׁ ר הָּ ָּרע‪.‬‬ ‫יט‪.‬‬
‫צַ ִ ּדיק‬
‫שהַ ַצ ִדיק לֹא‬ ‫שה לְ ָּך הַ ָּדבָּ ר ְכ ֶׁ‬
‫ש ַא ָּתה רוֹ ֶׁאה‪ֶׁ ,‬‬ ‫ַאל יִ ְק ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬

‫ִת ֵּקן ֵּאיזֶׁהו ָּדבָּ ר‪ִ ,‬כי זֶׁה ִס ָּבה מֵּ ֵּאת הַ ֵּ‬
‫שי ִַניחַ מָּ קוֹ ם לְ בָּ נָּיו לְ ִה ְתג ֵַּדל בוֹ ‪.‬‬
‫ֶׁ‬
222 SEFER TZADDIK HAMIDOT
14. There are prayers that are not accepted Above until one
gives sufficient charity, according to the number (numerical
value) of the letters in the prayer related to the problem about
which one is praying. For example, when one prays the
words, "Give me children" (=592), one needs to give charity
according to the number of letters of “Give me children”.
15. Through charity one merits to have children.
16. One who sustains the many, draws blessing from the
land of Israel to the rest of the world.
17. Through money one gives to the poor of the Land of
Israel, through this one merits to retain his wealth.
18. When a man moves to a city, he should send meat to the
poor of that city, and through this he will find favor in the
eyes of the city officials.
19. Through the giving of “shekulim” (the currency used in Biblical
times) one is saved from the evil inclination.
1. It should not be difficult to you when you see that a

Tzaddik did not repair something, for this was intended by
G-d, that he (the tzadik) should leave something for his
children to (repair and thereby) become great (with it).
‫של תוֹ ָּרה זֶׁהו יְ סוֹ ָּדה‪.‬‬

‫ש ִבטולָּ ה ֶׁ‬
‫ְפעָּ ִמים ֶׁ‬ ‫ב‪.‬‬
‫שיַחַ זְרו ִב ְתשובָּ ה‪.‬‬

‫ש ִעים‪ְ ,‬כ ֵּדי ֶׁ‬
‫ְמ ַק ְבלִ ים מַ ָּתנוֹ ת מֵּ ְר ָּ‬ ‫ג‪.‬‬
‫הנֵּי זְכו ַתיְ הו ַאעָּ לְ מָּ א‪ַ ,‬א ִד ְידהו לָּ א‪.‬‬
‫יקים מַ ֲ‬
‫צַ ִד ִ‬ ‫ד‪.‬‬
‫ש ִי ְהיֶׁה ַרבוֹ‬
‫שה ָּדבָּ ר‪ְ ,‬כ ֵּדי ֶׁ‬
‫ש ַצ ִדיק ֶׁאחָּ ד עוֹ ֶׁ‬
‫מָּ ִצינו ֶׁ‬ ‫ה‪.‬‬
‫לְ צַ ִדיק ַאחֵּ ר‪.‬‬

‫תוֹ עֶׁ ֶׁלת גָּדוֹ ל לִ ְראוֹ ת ְפנֵּי ְגדוֹ לֵּ י הַ דוֹ ר‪.‬‬ ‫ו‪.‬‬
‫ש ֵּאינוֹ ִמ ְת ַפ ֵּלל עַ ל דוֹ רוֹ ‪.‬‬

‫הַ ַצ ִדיק ֶׁנ ֱענָּש‪ְ ,‬כ ֶׁ‬ ‫ז‪.‬‬
‫שע‪.‬‬
‫ש ֵּאינוֹ הָּ גון‪ ,‬נִ ְק ָּרא ָּר ָּ‬
‫הַ לוֹ מֵּ ד תוֹ ָּרה לְ ַתלְ ִמיד ֶׁ‬ ‫ח‪.‬‬
‫ש ֶׁרת ומַ ְר ֵּפא‪ְ ,‬בכֵּ ן ִתלְ מַ ד‬

‫לְ שוֹ ן ֲחכָּ ִמים ִהיא ְמעַ ֶׁ‬ ‫ט‪.‬‬
‫לְ ַד ֵּבר ִבלְ שוֹ נָּם‪.‬‬

‫הַ ְמלַ ֵּמד תוֹ ָּרה לַ אֲ חֵּ ִרים‪ ,‬הַ תוֹ ָּרה נִ ְתג ֶַׁלה לוֹ ְבלֹא‬ ‫י‪.‬‬
‫ט ַֹרח‪.‬‬
‫ידיו ְמ ָּק ֵּרב‬
‫ש ֶׁאחָּ ד ִמ ַתלְ ִמ ָּ‬
‫שהַ ַצ ִדיק ִמ ְת ַרעֵּ ם‪ְ ,‬כ ֶׁ‬
‫מָּ ִצינו ֶׁ‬ ‫יא‪.‬‬
‫ֶׁאת עַ ְצמוֹ לְ צַ ִדיק ַאחֵּ ר ְכ ֵּדי לְ ִה ְת ָּפ ֵּאר‪.‬‬

‫יקים ְב ִט ְרחָּ א ִמ ְס ַתיְ עָּ א ִמ ְל ָּתא ְטפֵּ י‬
‫לִ ְק ַרב לַ ַצ ִד ִ‬ ‫יב‪.‬‬
‫לַ עֲבוֹ ַדת הַ בוֹ ֵּרא‪.‬‬

2. There are times when desisting the study of Torah is its

foundation.
3. Gifts are (permitted to be) accepted from the wicked, so that
they should return in repentance.
4. Tzaddikim, their merit is beneficial for the world, but not
for themselves.
5. There are cases in which one Tzaddik does something, in
order to be the rabbi of another Tzaddik.
6. It is very beneficial to see the faces of the leaders (lit. great)
of the generation.
7. A Tzaddik is punished when he does not pray for his
generation.
8. One who teaches Torah to a student who is not
becoming, is called "wicked".
9. The language (terminology and phraseology) of the sages brings
wealth and healing. This being the case, learn to speak in
their language.
10. One who teaches Torah to others, the Torah is revealed
to him without effort.
11. We find that a Tzaddik becomes belligerent when one of
his students draws himself close to another Tzaddik in order
to glorify himself.
12. Drawing close to Tzaddikim with strenuous effort is
more propitious for the serving of G-d.
‫ש ֵּאינוֹ ‪.‬‬
‫שמַ יִ ם לַ ַצ ִדיק ָּדבָּ ר ֶׁ‬
‫לִ ְפעָּ ִמים מַ ְר ִאים ִמן הַ ָּ‬ ‫יג‪.‬‬
‫ש ֵּאינוֹ יוֹ ְדעָּ ה‪ְ ,‬כזוֹ ֵּרק ֶׁאבֶׁ ן‬

‫שה טוֹ בָּ ה לְ ִמי ֶׁ‬
‫הָּ עוֹ ֶׁ‬ ‫יד‪.‬‬
‫לְ מַ ְרקולִ יס‪.‬‬

‫שמַ ע מֵּ ַרבוֹ ‪.‬‬
‫ש ָּ‬
‫ָּכל ָּא ָּדם יִ נְ הַ ג ֶׁאת עַ ְצמוֹ ‪ְ ,‬כמוֹ ֶׁ‬ ‫טו‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא ְמ ַא ֵּסף ַכ ָּמה צַ ִד ִ‬

‫יקים‬ ‫לִ ְפעָּ ִמים הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫טז‪.‬‬
‫ש ִי ְדחֲ קו זֶׁה ֶׁאת זֶׁה וְ יִ ְצטַ עֲרו‪,‬‬

‫ְבמָּ קוֹ ם ֶׁאחָּ ד‪ְ ,‬כ ֵּדי ֶׁ‬
‫וְ עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה יִ ְת ַב ְשלו ָּכל צָּ ְר ָּכם‪.‬‬
‫ש ֵּאינוֹ מַ ע ֲִציר ֶׁאת עַ ְצמוֹ ‪ ,‬זוֹ כֶׁ ה לְ ַתלְ ִמ ִידים‪.‬‬
‫שקוֹ לוֹ הוֹ לֵּ ְך מֵּ ָּרחוֹ ק‪ ,‬הַ יְ נו ְב ִפ ְרסום‪,‬‬

‫יֵּש צַ ִדיק ֶׁ‬ ‫יח‪.‬‬
‫ר־כ ְך הוא נוֹ פֵּ ל עַ ל־יְ ֵּדי ַתאֲ וַת מָּ מוֹ ן‪.‬‬
‫ָּ‬ ‫וְ ַאחַ‬
‫־ברו ְך־הוא חָּ שוב ְבעֵּ ינָּיו‪ ,‬יִ ְכתֹב ְבסֵּ פֶׁ ר‬
‫יקים וְ הַ ַתנ ִָּאים וְ הַ יְ ֵּר ִאים לְ ז ִָּכרוֹ ן‪.‬‬

‫ָּכל ְשמוֹ ת הַ ַצ ִד ִ‬
‫שה לְ ָּך‪ ,‬לָּ ָּמה לָּ הֶׁ ם לַ ַצ ִד ִ‬
‫יקים לֵּ הָּ נוֹ ת מֵּ אֲ חֵּ ִרים‬ ‫ַאל יִ ְק ֶׁ‬ ‫כ‪.‬‬
‫ֹשר ו ְבכָּ בוֹ ד‪ ,‬מוטָּ ב‬

‫ְכ ֵּדי לְ הַ נְ ִהיג ֶׁאת ְבנֵּי־בֵּ יתוֹ ְבע ֶׁ‬
‫שה לְ ָּך‪,‬‬
‫שלֹא לְ הַ נְ ִהיג וְ לֹא ֵּלהָּ נוֹ ת מֵּ אֲ חֵּ ִרים‪ַ ,‬אל יִ ְק ֶׁ‬
‫ֶׁ‬
‫שיֵּש ַתעֲנוג וְ הַ ְרחָּ בָּ ה לַ ַצ ִדיק‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי־זֶׁה‬
‫ִכי ָּכל מַ ה ֶׁ‬
13. Sometimes, from Heaven there is revealed to a Tzaddik,

something with is not.
14. One who does a favor for someone who is not aware of
it, is like one who throws a stone to Marculis (an ancient form of
idolatry).
15. Every man should conduct himself according to what he

heard from his rabbi.
16. Sometimes G-d gathers several Tzaddikim together in
one place, so that they will press upon each other and be
discomfited, and through this, they will come to their
maturity.
17. One who does not hold back from relieving himself,
merits to students.
18. There is a Tzaddik whose repute travels far, that is to say,
with fame, and afterwards he falls through desiring money.
19. One who the Holy One Blessed He is important in his
eyes, should write in a book all the names of the Tzaddikim,
and the Tannaim (the rabbis who compiled the Mishnah), and the G-d
fearing, for remembrance.
20. Do not question why the Tzaddikim benefit from others
in order to conduct their households with wealth and honor
-- Would it not be better for them to not conduct – and not
benefit from others? Do not have this difficulty. Because for
‫נִ ְתג ֵַּדל נִ ְשמָּ תוֹ ‪ ,‬וַאֲ זַי יֵּש ֵּבית ְמנוחָּ ה לִ ְש ִכינַת‬
‫־ברו ְך־הוא‪ ,‬ו ְבכֵּ ן ֵּאין לָּ בוֹ א לַ ַביִ ת ְבי ַָּדיִ ם‬
‫יקנִ יוֹ ת‪.‬‬
‫ֵּר ָּ‬
‫יך ֵּאיזֶׁה צַ ִדיק‪ֵּ ,‬תלֵּ ְך לְ צַ ִדיק‬

‫ש ִי ְת ַפ ֵּלל עָּ לֶׁ ָּ‬
‫ש ִת ְרצֶׁ ה ֶׁ‬
‫כא‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫שהוא ַרחֲמָּ ן‪.‬‬
‫ֶׁ‬
‫שהוא ְמפֻ ְרסָּ ם ְבדוֹ רוֹ ‪ ,‬צָּ ִר ְ‬
‫יך לִ ְקרוֹ ת אוֹ תוֹ ַר ִבי‪,‬‬ ‫כב‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫ש ַא ָּתה גָּדוֹ ל ִמ ֶׁמנו‪.‬‬
‫שהַ ַצ ִדיק נוֹ פֵּ ל לְ ֵּאיזֶׁה צָּ ָּרה‪ ,‬צָּ ִר ְ‬
‫יך לוֹ לְ בַ ֵּקש ִמ ַצ ִדיק‬ ‫ְכ ֶׁ‬ ‫כג‪.‬‬
‫ש ִי ְת ַפ ֵּלל ַבעֲדוֹ ‪.‬‬

‫ַאחֵּ ר‪ֶׁ ,‬‬
‫ש ֵּאין‬
‫ל־פי ֶׁ‬
‫ֵּי־א ָּדם הַ נוֹ ְס ִעים לַ ַצ ִדיק‪ַ ,‬אף־עַ ִ‬
‫כד‪ֵּ .‬אלו ְבנ ָּ‬
‫שכָּ ר עַ ל הַ ְנ ִסיעָּ ה‪.‬‬
‫ְמ ַק ְבלִ ים תוֹ ָּרה ִמ ֶׁמנו‪ְ ,‬מ ַק ְבלִ ים ָּ‬
‫יתה‪.‬‬
‫ידי חֲ כָּ ִמים‪ ,‬חַ יָּב ִמ ָּ‬
‫ש ֵּמש ַתלְ ִמ ֵּ‬
‫הַ ַצ ִדיק יָּכוֹ ל לְ הַ עֲלוֹ ת מֵּ ִתים לְ מַ ְד ֵּרגָּה ְגדוֹ לָּ ה‪.‬‬ ‫כו‪.‬‬
‫שהוֹ לֵּ ְך ֵּאצֶׁ ל ַתלְ ִמיד־חָּ כָּ ם‪ָּ ,‬בזֶׁה הוא ְמ ַת ֵּקן‬ ‫ַבהֲלִ יכָּ ה ֶׁ‬ ‫כז‪.‬‬
‫ש ָּפגַם ְב ִב ְר ַכת הַ ֶׁנהֱנִ ין‪.‬‬

‫ְפגַם ֶׁ‬
‫שר לוֹ לִ ְמחוֹ ת וְ לֹא ִמחָּ ה‪ ,‬הוא ֶׁנ ֱענָּש‬
‫כח‪ָּ .‬כל ֶׁ‬
‫עֲלֵּ יהֶׁ ם‪.‬‬
all the delight and expansion the Tzaddik has, his soul grows
greater, and then there is created a House of Rest (Prophecy-
i.e. a Temple) for the Divine Presence of the Holy One Blessed
He. Thus, one should not come to the house (of the Tzaddik)
empty-handed.
21. When you want a Tzaddik to pray for you, go to a
Tzaddik who is merciful.
22. One who is famous in his generation, you should call
him "Rabbi", even though you are greater than him.
23. When a Tzaddik falls into some crisis, he should ask
another Tzaddik to pray on his behalf.
24. Those people who travel to a Tzaddik, even if they do
not receive a Torah teaching from him, they are rewarded
for the journey.
25. One who does not serve Torah scholars is liable to the
death penalty.
26. The Tzaddik can bring departed souls up to a great level.
27. In the walking that one does to come to a Torah scholar,
with this he rectifies an infraction that he violated in the
blessings of 'neh-henin' (benefit, pleasure; these are blessings said before
eating or before smelling a fragrance).
28. Anyone who is capable of protesting and did not protest,

is punished on their account.
‫כט‪ .‬לָּ או א ַֹרח ַא ְרעָּ א לְ ַק ֵּבל מָּ רות אֲ חֵּ ִרים ִב ְפנֵּי הַ ַצ ִדיק‪.‬‬
‫של חָּ כָּ ם‪ֵּ ,‬אינוֹ מַ אֲ ִר ְ‬
‫יך י ִָּמים‪.‬‬ ‫ָּכל הַ ִמ ְתעַ ֵּצל ְבהֶׁ ְס ֵּפדוֹ ֶׁ‬ ‫ל‪.‬‬
‫לא‪ .‬הַ ַצ ִדיק יָּכוֹ ל לַ ֲענֹש לְ ִפי מַ זָּלוֹ ‪.‬‬

‫שנָּהַ ג‪.‬‬
‫שהַ ַצ ִדיק נִ ְפטָּ ר‪ ,‬אֲ זַי לָּ קו ָּתא ָּבא לְ ִפי ִמ ָּדתוֹ ֶׁ‬
‫ידיו ִמ ְת ַפ ְרנְ ִסים‪.‬‬
‫ִבזְכות הַ ַצ ִדיק ַתלְ ִמ ָּ‬ ‫לג‪.‬‬
‫הוֵּי ְכ ִאלו הוא ָּאמַ ר‬

‫ששוֹ מֵּ עַ תוֹ ָּרה מֵּ הַ ַצ ִדיק‪ֲ ,‬‬

‫יקים ִכ ְש ֵּרפַ ת ֵּבית אֱ לֹקֵּ ינו‪.‬‬
‫יתת הַ ַצ ִד ִ‬
‫לה‪ְ .‬שקולָּ ה ִמ ַ‬
‫ִאם ַתלְ ִמיד־חָּ כָּ ם הָּ גון הוא לְ מַ ד ִמ ֶׁמנו‪ ,‬וְ ִאם לָּ או‬ ‫לו‪.‬‬
‫ְפרֹש ִמ ֶׁמנו‪.‬‬
‫ֵּאין לְ ִה ְס ַת ֵּכל עַ ל ַרבוֹ ְבבֵּ ית־הַ ֶׁמ ְרחָּ ץ וְ כַ דוֹ מֶׁ ה‪.‬‬ ‫לז‪.‬‬
‫שוִ ין‪ ,‬לְ ֶׁאחָּ ד מַ ְר ִאין לוֹ‬

‫יקים ָּ‬
‫לח‪ .‬לִ ְפעָּ ִמים יֵּש ְשנֵּי צַ ִד ִ‬
‫שזֶׁה‬
‫ְדבָּ ִרים עֶׁ לְ יוֹ נִ ים‪ ,‬ולְ ֶׁאחָּ ד ֵּאין מַ ְר ִאין לוֹ ‪ֵּ .‬ת ַדע ֶׁ‬
‫יך לְ ִה ְש ַת ֵּמש ִבזְכותוֹ‬ ‫ש ֵּאין מַ ְר ִאין לוֹ ‪ִ ,‬מ ְפנֵּי ֶׁ‬
‫ֶׁ‬
‫לְ הָּ גֵּן עַ ל אֲ חֵּ ִרים‪.‬‬
‫שהוא ַרחֲמָּ ן‪.‬‬
‫לט‪ .‬מוטָּ ב לְ ָּק ֵּרב ֶׁאת עַ ְצמוֹ לְ ַצ ִדיק ֶׁ‬
29. It is not courteous to acknowledge the authority of

others in front of the Tzaddik.
30. All who are lethargic with the eulogy of a Torah scholar
will not have length of years.
31. The Tzaddik can punish according to his fortune.
32. When a Tzaddik passes away, the world is hit with a
deficiency according to his distinguishing attribute that he
conducted.
33. In the merit of the Tzaddik, his students attain their
livelihood.
34. One who hears a Torah teaching from the Tzaddik is as
if he himself said the teaching.
35. The death of Tzaddikim is as grave as the burning of the
Temple (lit. the House of our G-d).
36. If a Torah scholar is an upright person, learn from him,
and if not, separate yourself from him.
37. One should not look upon his rabbi in the bathhouse
and the like.
38. Sometimes there are two equal Tzaddikim, and to one
there is revealed lofty things, while the other has no
revelations. Know, that this that he is not shown anything is
because it is necessary to use his merits for the protection
of others.
39. It is better to draw close to a Tzaddik who is merciful.
‫יתה‪.‬‬
‫ִבזְכות ִשמוש ָּא ָּדם גָּדוֹ ל ָּא ָּדם נִ צוֹ ל ִמ ִמ ָּ‬ ‫מ‪.‬‬
‫יתה‪ ,‬וְ ָּראוי לְ הַ ִכישוֹ‬

‫מא‪ .‬הַ מוֹ ֶׁרה הֲלָּ כָּ ה ִב ְפנֵּי ַרבוֹ ‪ ,‬חַ יָּב ִמ ָּ‬
‫נָּחָּ ש‪ ,‬וְ נִ ְק ָּרא חוֹ טֵּ א‪ ,‬ומוֹ ִר ִידין אוֹ תוֹ ִמ ְג ֻד ָּלתוֹ ‪ ,‬וְ ָּאזִיל‬
‫לִ ְשאוֹ ל ְבלֹא וָּלָּ ד‪.‬‬
‫ש ִמ ֶׁמנו ִת ְש ַאב הַ חָּ ְכמָּ ה ְדהַ יְ נו הָּ ַרב‪ִ ,‬ה ְש ַת ֵּדל‬

‫מב‪ .‬הַ ָּמקוֹ ר ֶׁ‬
‫ש ִי ְהיֶׁה ָּברו ְך וְ כָּ ֵּ‬

‫שר‪ ,‬וְ לֹא ַת ֲחלִ יפֶׁ נו‪ ,‬לֹא ָּת ִמיר אוֹ תוֹ ‪.‬‬ ‫ֶׁ‬
‫שבֶׁ ט‪.‬‬
‫ֲשיו לְ ִב ְר ַכת אוֹ תוֹ הַ ֵּ‬
‫ָּכל ִאיש יִ ָּדמֶׁ ה ְבמַ ע ָּ‬ ‫מג‪.‬‬
‫שע ַב ַביִ ת‪ ,‬אֲ זַי נִ ְס ַת ֵּלק מֵּ הַ ַצ ִדיק מַ ְעיַן‬

‫שיֵּש ָּר ָּ‬
‫מד‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫יקים ְבחוץ לָּ ָּא ֶׁרץ יִ זְכו גַם ְש ָּאר‬

‫מה‪ִ .‬בזְכות ְקבו ַרת הַ ַצ ִד ִ‬
‫הַ ֵּמ ִתים ִמ ִגלְ גול ְמ ִחלוֹ ת‪.‬‬
‫ש ְמהַ נֶׁה ֶׁאת הַ ַצ ִדיק‪ ,‬ה ֲֵּרי זֶׁה ְכ ִאלו עָּ בַ ד‬

‫הַ ָּממוֹ ן ֶׁ‬ ‫מו‪.‬‬
‫עֲבוֹ ַדת ֵּבית־הַ ִמ ְק ָּדש‪.‬‬
‫שם ַר ִבי‪.‬‬
‫ש ֵּאינָּם נִ ְק ָּר ִאים ְב ֵּ‬
‫יקים ֶׁ‬
‫יֵּש צַ ִד ִ‬ ‫מז‪.‬‬
40. In the merit of serving a great man, one is saved from

death.
41. One who rules a halachic (Jewish law) decision in the
presence of his rabbi is liable to the death penalty, and it is
fitting for a snake to bite him, and he is called a sinner, and
he is cast down from his greatness, and he descends to Hell
childless.
42. The source from which one draws wisdom -- that is, the
Rabbi -- be sure that he is blessed and worthy, and do not
replace him and do not exchange him.
43. Every Jew should (/will) conduct himself in accordance
with the blessing that was given to his tribe.
44. When there is an evildoer in the house, the wellsprings
of the Torah depart from the Tzaddikim.
45. In the merit of the Tzaddikim buried outside of Israel, the
other corpses will also merit to (be transported to Israel through)
rolling in underground passages.
46. The money from which a Tzaddik benefits is as if it had
been used for the service in the Holy Temple.
47. There are Tzaddikim who are not called by the title of
Rebbe.
‫שהַ ִדבור לֹא‬

‫שהַ ַצ ִדיק אוֹ מֵּ ר ֵּאיזֶׁהו ִדבור‪ָּ ,‬כל זְמַ ן ֶׁ‬
‫שע ֲַדיִ ן לֹא ָּבא זְמַ נוֹ ‪ ,‬הַ ִדבור הַ זֶׁה חָּ קוק‬
‫נִ ְת ַקיֵּם‪ֶׁ ,‬‬
‫ש ַמ ִגיעַ‬
‫ָּבעוֹ לָּ ם הָּ עֶׁ לְ יוֹ ן‪ ,‬אֲ בָּ ל ֵּאין מֵּ ִאיר ִב ְב ִהירות‪ ,‬ו ְכ ֶׁ‬
‫לְ הָּ ִאיר‬ ‫מַ ְת ִחיל‬ ‫הַ ִדבור‬ ‫אֲ זַי‬ ‫ש ִי ְת ַקיֵּם‪,‬‬
‫ֶׁ‬ ‫הַ זְמַ ן‬
‫ִב ְב ִהירות‪.‬‬
‫שלֹא יִ ְת ַבזֶׁה‬ ‫מט‪ .‬הַ ְמהַ נֶׁה ֶׁאת ַתלְ ִמיד־חָּ כָּ ם‪ ,‬צָּ ִר ְ‬
‫יך לְ חַ זֵּק ֶׁ‬
‫ְבעֵּ ינָּיו הַ ַתלְ ִמיד־חָּ כָּ ם‪.‬‬
‫ִמנַחֲ לַ ת‬ ‫הֲלָּ כָּ ה ִמ ַתלְ ִמידוֹ ‪ְ ,‬כ ִאלו גוֹ זְלוֹ‬ ‫הַ מוֹ נֵּעַ‬ ‫נ‪.‬‬
‫ש ִב ְמעֵּ י ִא ָּמן ְמ ַק ְללִ ין אוֹ תוֹ‬

‫ֻב ִרין ֶׁ‬
‫אֲ בוֹ ָּתיו‪ ,‬וַאֲ ִפלו ע ָּ‬
‫ו ְמנ ְַק ִבין אוֹ תוֹ ִכ ְכבָּ ָּרה‪ .‬וְ ִאם לִ ְמדוֹ זוֹ כֶׁ ה לִ ְב ָּרכוֹ ת‬
‫ְכיוֹ סֵּ ף‪ ,‬וְ זוֹ כֶׁ ה ו ְמלַ ְמ ָּדה לָּ עוֹ לָּ ם הַ ָּבא‪.‬‬
‫ש ֵּאינוֹ ְמהַ נֶׁה ַתלְ ִמיד־חָּ כָּ ם ִמ ְנכָּ סָּ יו‪ֵּ ,‬אינוֹ רוֹ ֶׁאה‬
‫ִסימָּ ן ְב ָּרכָּ ה לְ עוֹ לָּ ם‪.‬‬

‫יתה‪.‬‬
‫הַ ְמלַ גְ לֵּ ג עַ ל ִד ְב ֵּרי ֲחכָּ ִמים‪ ,‬הוא ֶׁנ ֱענָּש ִמ ָּ‬ ‫נב‪.‬‬
‫יקים טוֹ ב ָּבעוֹ לָּ ם הַ זֶׁה ובָּ עוֹ לָּ ם הַ ָּבא‪.‬‬

‫ִק ְרבַ ת הַ ַצ ִד ִ‬ ‫נג‪.‬‬
‫הַ ַצ ִדיק ְב ִדבורוֹ יָּכוֹ ל לִ ְפסֹק לָּ זֶׁה גַן־עֵּ ֶׁדן וְ לָּ זֶׁה ג ִ‬ ‫נד‪.‬‬
‫ש ִי ְת ָּק ֵּרב‬
‫שעָּ ה ַאחַ ת‪ֶׁ ,‬‬
‫טוֹ ב לְ בַ לוֹ ת זְמַ ן ַרב‪ִ ,‬ב ְש ִביל ָּ‬ ‫נה‪.‬‬
‫לַ ַצ ִדיק‪.‬‬
48. When a Tzaddik says something, as long as it does not

come to pass, because its time has not come, the statement
is engraved in the supernal world, but does not radiate
brightly, and when its time comes to be manifest, the words
begin to radiate brightly.
49. One who gives benefit to a Torah scholar must
strengthen himself, that the scholar should not become
disrespected in his eyes.
50. One who withholds a Halacha (Torah law) from his student
is as if he stole the student's ancestral inheritance. Even
fetuses in their mothers' wombs curse him and he is pierced
full of holes as a sieve. If he teaches him (it – the student or the
halacha), he merits to blessings like Joseph, and merits to teach
it also in the World to Come.

51. One who does not give support to a Torah scholar from
his possessions will never see a sign of blessing.
52. One who scoffs at the words of the sages is punished by
death.
53. Drawing close to Tzaddikim is beneficial both in this
world and the next world.
54. The Tzaddik, through his word, can sentence one man to
Heaven and another to Hell.
55. It is good to expend much time in order to gain one
hour of closeness to the Tzaddik.
‫יתה אוֹ‬
‫שיו‪ ,‬יִ ְד ַאג ִמיוֹ ם הַ ִמ ָּ‬
‫ש ְמ ָּ‬
‫ש ִנ ְתמַ עֵּ ט לָּ ָּא ָּדם ְמ ַ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫נו‪.‬‬
‫ִמ ָּדבָּ ר ַאחֵּ ר‪.‬‬

‫ל־פי־כֵּ ן ֵּאינוֹ ְמכַ וֵּן ֶׁאל‬
‫יֵּש נ ֶָּׁאה דוֹ ֵּרש‪ ,‬וְ ַאף־עַ ִ‬ ‫נז‪.‬‬
‫הָּ אֱ מֶׁ ת‪.‬‬

‫של צַ ִדיק ַאחֵּ ר‪.‬‬
‫יה תוֹ ָּרה ֶׁ‬
‫צַ ִדיק יָּכוֹ ל לְ הַ גְ ִב ַ‬ ‫נח‪.‬‬
‫שהַ ַצ ִדיק ְמחַ ֵּדש ַבתוֹ ָּרה‪ ,‬הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫מַ ה ֶׁ‬ ‫נט‪.‬‬
‫אוֹ ְמ ָּרה ִב ְשמוֹ ‪.‬‬

‫יבים ִמ ִד ְב ֵּרי תוֹ ָּרה‬
‫יקים ֲחכָּ ִמים ח ֲִב ִ‬ ‫ִד ְב ֵּרי צַ ִד ִ‬ ‫ס‪.‬‬
‫יך לִ ְשמֹעַ ולְ צַ יֵּת אוֹ ָּתם‬‫יאים‪ ,‬וְ צָּ ִר ְ‬

‫ו ִמ ִד ְב ֵּרי נְ ִב ִ‬
‫ש ֵּאין מַ ְר ִאין לְ ָּך שום מוֹ פֵּ ת‪.‬‬
‫ל־פי ֶׁ‬
‫ש ֵּבחַ ֶׁאת הַ ַצ ִדיק‪ ,‬יָּנוחו ְב ָּרכוֹ ת עַ ל ראֹשוֹ ‪.‬‬
‫ש ְמ ַ‬
‫סא‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫ש ָּב ִעיר – ָּכל ִד ְב ֵּריהֶׁ ם עָּ לָּ יו מֻ ָּטל‪.‬‬
‫סב‪ .‬הַ ַצ ִדיק ֶׁ‬
‫שהוא שוֹ ֶׁנה הֲלָּ כוֹ ת‪,‬‬
‫ש ֵּמש ִעם ִמי ֶׁ‬
‫מֻ ָּתר לְ צַ ִדיק לְ ַ‬ ‫סג‪.‬‬
‫שהוא ְמלַ ְמדוֹ ֵּאיזֶׁהו ָּדבָּ ר חָּ ָּדש‪.‬‬

‫ְכ ֶׁ‬
‫ש ֵּמ ִביא ֶׁאת עַ ם־הָּ ָּא ֶׁרץ לִ ְק ַרב ַתחַ ת ַכנְ פֵּ י הַ ַצ ִדיק‬
‫סד‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫שכָּ ר‪.‬‬
‫ְמ ַק ֵּבל עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ָּ‬
56. When a man loses some of his servants, he should worry

from the day of death, or of leprosy (lit. something else).
57. There is one who expounds beautifully (on the Torah), and
even still he misses the true intention.
58. A Tzaddik can raise up the Torah teaching of another
Tzaddik.
59. Whatever new teachings a Tzaddik propounds in the

Torah, the Holy One Blessed He quotes them in his name.
60. The words of wise Tzaddikim are more precious than the
words of the written Torah and the Prophets. One must
listen and obey them, even if they show no proof.
61. One who praises the Tzaddik, blessings will rest upon his
head.
62. The Tzaddik of a city -- all of its affairs are incumbent
upon him.
63. It is permitted for a Tzaddik to put to his service
someone who reviews Halacha (i.e. a Torah scholar), provided
that he (the tzadik) teaches him (the attendant) something new.
64. One who brings a boorish (uneducated) man to be drawn
close under the wings of the Tzaddik, receives reward for it.
‫שחַ ת‪.‬‬
‫סה‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי הַ ְק ָּבלַ ת ְפנֵּי הָּ ַרב לֹא יִ ְר ֶׁאה ַ‬
‫לִ ְפעָּ ִמים הַ ְת ִפ ָּלה ֵּאינָּה מוֹ עֶׁ לֶׁ ת ֶׁא ָּלא ִב ְשעָּ ָּתה‪,‬‬ ‫סו‪.‬‬
‫שה הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫שפוֹ ְס ִקין ִמלְ ִה ְת ַפ ֵּלל‪ ,‬עוֹ ֶׁ‬
‫ו ְכ ֶׁ‬
‫ְרצוֹ נוֹ וְ חֶׁ ְפצוֹ ‪.‬‬
‫הַ ֵּמ ִביא דוֹ רוֹ ן לְ ַתלְ ִמיד־חָּ כָּ ם‪ְ ,‬כ ִאלו מַ ְק ִריב ִבכו ִרים‪.‬‬ ‫סז‪.‬‬
‫סח‪ֵּ .‬אין לְ הַ ְט ִריחַ ֶׁאת הַ ָּמקוֹ ם‪.‬‬

‫שאוֹ הֵּ ב ֶׁאת הַ ַצ ִדיק‪ ,‬צָּ ִר ְ‬
‫יך לִ ְשמֹר ֶׁאת הַ ַצ ִדיק‪,‬‬ ‫סט‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫שם ָּרע‪.‬‬
‫שלֹא יֵּצֵּ א עָּ לָּ יו ֵּ‬
‫ֶׁ‬
‫שעִ ים ָּרעָּ ה ִהיא ֵּאצֶׁ ל הַ ַצ ִד ִ‬
‫של ְר ָּ‬
‫ָּכל טוֹ בָּ ָּתן ֶׁ‬ ‫ע‪.‬‬
‫עא‪ַ .‬אל ִת ְת ַפ ֵּלל וְ ַאל ַת ְט ִריחַ ֶׁאת קוֹ נְ ָּך‪ָּ ,‬כל זְמַ ן ֶׁ‬
‫ש ַא ָּתה‬
‫יָּכוֹ ל לַ עֲשוֹ ת ִב ְפע ָֻּלה‪.‬‬
‫שיֵּש‬
‫שהוא ָּבעוֹ לָּ ם הַ זֶׁה‪ ,‬הַ גַן־עֵּ ֶׁדן ֶׁ‬
‫עב‪ .‬הַ ַצ ִדיק – ָּכל זְמַ ן ֶׁ‬
‫ש ְבגַן־עֵּ ֶׁדן‪.‬‬
‫יקים הָּ אֲ חֵּ ִרים ֶׁ‬
‫לוֹ ִמ ְש ַת ְמ ִשין בוֹ הַ ַצ ִד ִ‬
‫שעִ ָּק ָּרם ְתלויִ ים ִבזְכות הַ ַצ ִדיק‪,‬‬
‫יֵּש ַתלְ ִמ ִידים ֶׁ‬ ‫עג‪.‬‬
‫ש ִנ ְס ַתלֵּ ק הַ ַצ ִדיק אֲ זַי נִ ְס ַת ְל ִקים גַם הֵּ ם אוֹ ֶׁנ ֱענ ִ‬
‫ו ְכ ֶׁ‬
65. Through greeting a Torah authority, one will not see

Hell.
66. Sometimes, prayer is only effective at the time it is said,
and when the prayer is stopped, the Holy One Blessed He
(returns and) does His will and His desire.
67. One who brings a gift to a Torah scholar is as if he
offered Bikurim (offering of the first fruit).
68. One should not unduly task G-d.
69. One who loves the Tzaddik must guard the Tzaddik, so
that there doesn't go out on him a bad reputation.
70. All the good (kindness) that wicked people do is harmful
(bad) to the tzaddikim.
71. Do not pray and burden your Creator, so long as you
can reach your objective through your own action.
72. The Tzaddik, as long as he is in this world, the Heaven
('Gan Eden') that is reserved for him is used by other
tzaddikim in Heaven.
73. There are students who are primarily dependent on the

merit of the Tzaddik. When the Tzaddik passes away, then
they too pass away, or they are punished.
‫שיֵּש לַ ַצ ִדיק ְבחַ יָּיו‪ ,‬הֵּ ם יִ ְהיו ְמק ָֹּר ִבים‬

‫הַ ְמק ָֹּר ִבים ֶׁ‬ ‫עד‪.‬‬
‫ְבמוֹ ָּתם‪.‬‬
‫ר־כ ְך ְמ ָּק ֵּרב ֶׁאת‬
‫ָּ‬ ‫שהָּ יָּה ְמק ָֹּרב לְ ַצ ִדיק ֶׁאחָּ ד‪ ,‬וְ ַאחַ‬
‫עה‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫שמַ ע מֵּ הַ ַצ ִדיק הָּ ִראשוֹ ן‬
‫ש ָּ‬
‫עַ ְצמוֹ לְ צַ ִדיק ַאחֵּ ר‪ ,‬הַ תוֹ ָּרה ֶׁ‬
‫מַ ְט ִר ִידין אוֹ תוֹ ‪.‬‬
‫שי ְַכ ִריעַ ֵּאיזֶׁה ִדין‬
‫לִ ְפעָּ ִמים הַ ַצ ִדיק נִ ְפטַ ר‪ְ ,‬כ ֵּדי ֶׁ‬ ‫עו‪.‬‬
‫לְ מַ עְ לָּ ה‪.‬‬

‫שחוֹ לְ ִקין לוֹ ָּכבוֹ ד מֵּ חֲמַ ת‬
‫ֵּאיזֶׁהו ֶׁבן עוֹ לָּ ם הַ ָּבא‪ ,‬זֶׁה ֶׁ‬ ‫עז‪.‬‬
‫חָּ ְכמָּ תוֹ ‪.‬‬

‫ֲשה סור מֵּ ָּרע‪.‬‬ ‫עח‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ְצ ָּד ָּקה ַנע ָּ‬
‫ש ֵּאינוֹ‬ ‫עט‪ֵּ .‬אינְ ָּך זָּקוק לְ י ֵַּסר ַתלְ ִמ ְיד ָּך ולְ סַ לְ קוֹ ִמ ְלפָּ נ ָּ‬
‫ֶׁיך‪ְ ,‬כ ֶׁ‬
‫ָּשר‪ֶׁ ,‬א ָּלא ְת ָּק ְרבֵּ הו‪ִ ,‬כי זֶׁה‬ ‫רוֹ צֶׁ ה לֵּ ילֵּ ְך ְב ֶׁד ֶׁר ְך הַ י ָּ‬
‫טוֹ בַ ת ְש ָּאר הַ ַתלְ ִמ ִידים‪ ,‬וְ סוֹ פוֹ לָּ ֵּתת לֵּ ב‪.‬‬
‫לִ ְפעָּ ִמים ָּא ָּדם מֵּ ת ק ֶֹׁדם זְמַ נוֹ עַ ל־יְ ֵּדי ַת ְרעֹמֶׁ ת צַ ִדיק‪.‬‬ ‫פ‪.‬‬
‫ל־פי‬
‫ש ִי ְהיֶׁה ָּא ָּדם צַ ִדיק גָּדוֹ ל‪ַ ,‬אף־עַ ִ‬
‫פא‪ .‬יָּכוֹ ל לִ ְהיוֹ ת ֶׁ‬
‫שלֹא לָּ מַ ד הַ ְר ֵּבה‪.‬‬
‫ֶׁ‬
74. Those who are close to a certain Tzaddik in his lifetime,

they will be close to him after his death ( there is an alternate
reading – their death).
75. One who had been close to one Tzaddik, and afterwards
draws close to a different Tzaddik, the Torah teachings he
heard from the first, encumber him.
76. Sometimes a Tzaddik passes away, in order to be the
pivotal decider of some ruling Above.
77. Who is destined to inherit the World to Come? One
who is granted honor due to his wisdom.
78. Through giving charity, one gains the quality of
distancing himself from wrongdoing.
79. It is not necessary to punish your student and banish
him from your presence, when he does not want to go in
the straight path. Rather, draw him close to you, for this is
beneficial to the other students, and eventually he will
reform (lit. give heart).
80. Sometimes a man dies before his time due to the
grievance of a Tzaddik against him.
81. It is possible for a man to be a great Tzaddik, even
though he did not learn a lot.
‫ענֶׁש‪,‬‬
‫יקים‪ָּ ,‬ראוי לְ ֹ‬
‫ש ֵּאינוֹ מַ אֲ ִמין ְב ִד ְב ֵּרי הַ ַצ ִד ִ‬
‫ל־ש ֵּכן ְמלַ גְ לֵּ ג‪.‬‬
‫ָּכ ֶׁ‬
‫ש ֶׁאחָּ ד ָּבא לְ ָּק ֵּרב ֶׁאת עַ ְצמוֹ לַ ַצ ִדיק‪ ,‬מֻ ַתר לוֹ‬ ‫ְכ ֶׁ‬ ‫פג‪.‬‬
‫ש ֵּאינוֹ צָּ ִר ְ‬
‫יך‪.‬‬ ‫ששוֹ ֵּאל קֻ ְשיוֹ ת ֶׁ‬
‫לְ הַ ְר ִחיקוֹ ‪ְ ,‬כ ֶׁ‬
‫שהַ ַצ ִדיק אוֹ מֵּ ר תוֹ ָּרה לָּ עָּ ם‪ ,‬מֻ ָּתר לוֹ לְ חַ ֵּבב תוֹ ָּרתוֹ‬
‫פד‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫שיֹאמַ ר‪.‬‬
‫ְבעֵּ ינֵּיהֶׁ ם ק ֶֹׁדם ֶׁ‬
‫פה‪ .‬אֲ ִפלו זִווג ִראשוֹ ן ִמ ְתהַ ֵּפ ְך ִב ְת ִפ ָּלה‪.‬‬
‫ָּבעוֹ לָּ ם הַ זֶׁה ָּכל הָּ רוֹ צֶׁ ה לְ ָּק ֵּרב ֶׁאת עַ ְצמוֹ ְמ ָּק ֵּרב‪ ,‬אֲ בָּ ל‬ ‫פו‪.‬‬
‫ָּבעוֹ לָּ ם הַ ָּבא ֵּאין ְמ ָּק ְר ִבין ֶׁא ָּלא הַ ְמק ָֹּר ִבין ִמ ְכבָּ ר‪.‬‬
‫ש ֵּק ֵּרב ֶׁאת הָּ ָּא ָּדם‪ ,‬וְ הָּ ָּא ָּדם הַ זֶׁה לֹא ָּרצָּ ה לְ ָּק ֵּרב‬
‫צַ ִדיק ֶׁ‬ ‫פז‪.‬‬
‫ֶׁאת עַ ְצמוֹ ‪ ,‬מֻ ָּתר לוֹ לִ ְדחוֹ ת ְבי ַָּדיִ ם‪.‬‬

‫יתה‪ ,‬אֲ ִפלו עַ ל־יְ ֵּדי‬
‫פח‪ .‬הַ ַצ ִדיק יָּכוֹ ל לַ ֲענֹש ֶׁאת הָּ ָּא ָּדם ְב ִמ ָּ‬
‫ֲחלִ ישות ַד ְעתוֹ ‪ ,‬אֲ ִפלו ְבטָּ עות‪.‬‬
‫ש ַא ָּתה שוֹ מֵּ עַ ִמ ִפי הַ ַצ ִדיק‪ ,‬הֵּ ם מוֹ עִ ילִ ים‬
‫פט‪ְ .‬דבָּ ִרים ֶׁ‬
‫ש ַא ָּתה לוֹ מֵּ ד ִב ְספָּ ִרים‪.‬‬
‫יוֹ ֵּתר‪ִ ,‬מ ַמה ֶׁ‬
‫שרוֹ ֶׁאה ְפנֵּי הַ ְמ ַד ֵּבר‪.‬‬
‫ָּא ָּדם מֵּ ִבין יוֹ ֵּתר‪ְ ,‬כ ֶׁ‬ ‫צ‪.‬‬
82. One who does not believe in the words of the tzaddikim
is fit to be punished, all the more so one who ridicules them.
83. When one comes to draw close to a Tzaddik, he (the
tzaddik) is allowed to distance him when he asks unnecessary
questions.
84. When a Tzaddik delivers a Torah teaching to the people,
he is permitted to endear his teaching in their eyes before he
says it.
85. Even a person's first (intended) soulmate can be changed
through prayer.
86. In this world anyone who wants to bring himself close –
can draw close. But in the World to Come, only those who
were already close will be drawn close(r).
87. A Tzaddik who drew a person close, but the person did
not want to draw himself close, it is permitted for him (the
tzaddik) to push him away (with his hands).
88. The Tzaddik can punish a person with death, even

through being disheartened – even mistakenly.
89. Things that you hear (directly) from the mouth of a Tzaddik
are more effective than what you learn from books.
90. A person understands better when he sees the face of
the speaker.
‫של הַ ַצ ִדיק נִ ְפ ָּתח אוֹ ר גָּדוֹ ל‪ָּ ,‬אז‬

‫צא‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ִדבור ַקל ֶׁ‬
‫ֵּי־א ָּדם לְ הַ ִשיג חָּ ְכמוֹ ת ָּרמוֹ ת‪.‬‬

‫ְבנָּקֵּ ל לִ ְבנ ָּ‬
‫ש ֵּאינוֹ נוֹ הֵּ ג ַכשו ָּרה‪ ,‬מֻ ָּתר לְ ִה ְש ַתעְ ֵּבד בוֹ ‪.‬‬
‫צב‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫ַשא ֶׁאת הָּ ָּא ָּדם וְ ַאחַ ר ָּכ ְך‬
‫לִ ְפעָּ ִמים הַ ַצ ִדיק ְמנ ֵּ‬ ‫צג‪.‬‬
‫מַ ְש ִפילוֹ וְ זֶׁה לְ טוֹ בַ ת הָּ ִאיש‪.‬‬
‫ש ֵּאינוֹ נִ ְק ָּרא טוֹ ב‪,‬‬

‫צד‪ .‬יֵּש צַ ִדיק נִ ְק ָּרא טוֹ ב‪ ,‬וְ יֵּש צַ ִדיק ֶׁ‬
‫ש ֵּאינוֹ ָּרע‪.‬‬
‫שע ֶׁ‬
‫שע ָּרע‪ ,‬וְ יֵּש ָּר ָּ‬
‫וְ יֵּש ָּר ָּ‬
‫ש ֵּאין לוֹ ִמי‬
‫ש ְכפו ִפין לָּ זֶׁה ֶׁ‬
‫צה‪ְ .‬גנַאי הוא וְ ִש ְפלות לְ דוֹ ר‪ֶׁ ,‬‬
‫אכתוֹ ‪.‬‬
‫ֲשה ְמלַ ְ‬
‫ֶׁ‬
‫ֲשה‪.‬‬
‫לְ לַ ֵּמד לַ אֲ חֵּ ִרים עָּ ִדיף ִמ ַמע ֶׁ‬ ‫צו‪.‬‬
‫יֵּש לְ ִהזָּהֵּ ר ִמ ְלהַ ְראוֹ ת ֲח ִסידות לִ ְפנֵּי ְגדוֹ לִ ים‪.‬‬ ‫צז‪.‬‬
‫שרוֹ ִאין לְ ִמי‬

‫צח‪ .‬מַ הות הָּ ָּא ָּדם נִ ָּכר עַ ל־יְ ֵּדי ִה ְת ָּק ְרבותוֹ ; ְכ ֶׁ‬
‫הוא ְמק ָֹּרב‪.‬‬
‫צט‪ .‬הַ ַצ ִדיק – ַאל יְ סַ ֵּכן עַ ְצמוֹ לְ ִה ְת ַפ ֵּלל ְבעַ ְצמוֹ ‪ ,‬עַ ד‬
‫ש ִי ְהיֶׁה הוא ְמסֻ ָּכן‪ֶׁ ,‬א ָּלא יִ ְש ַת ֵּתף עִ מוֹ צַ ִדיק ַאחֵּ ר‪.‬‬
‫ֶׁ‬
91. Through the casual (lit. light) speech of the Tzaddik, a great
light is opened up. Then it is easy for people to attain high
wisdoms.
92. One who does not behave properly, it is permitted to
enslave him.
93. Sometimes a Tzaddik raises up a man, and then humbles
him, and this is for the man's benefit.
94. There is a Tzaddik who is called "good", and there is a
Tzaddik who is not called "good", and there is an evildoer
who is evil, and an evildoer who is not evil.
95. It is a disgrace, and lowliness of the generation, when the
people are subject to a leader who has no one to do his
work for him.
96. To teach others (Torah) is greater than doing (actual fulfillment
of the Torah).
97. One should be careful not to show hasidus (special piety in

keeping the Torah and devotion to G-d) before great people (leaders).
98. The essence of a man is recognizable according to his

drawing close, by seeing to whom he his close.
99. A Tzaddik should not endanger himself by praying
alone, to the extent that he is endangered, rather he should
have another Tzaddik join him.
‫ש ִי ָּנצֵּ ל מֵּ חֲטָּ ִאים‪.‬‬

‫הַ ַצ ִדיק יֵּש לוֹ כֹחַ לְ ִה ְת ַפ ֵּלל עַ ל ָּא ָּדם ֶׁ‬ ‫ק‪.‬‬
‫של הַ דוֹ ר‪.‬‬

‫קא‪ .‬הַ ַצ ִדיק הוא הַ ֶׁצלֶׁ ם־אֱ ל ִֹקים ֶׁ‬
‫קב‪ .‬הַ ַצ ִדיק הוא סוֹ בֵּ ל לְ סוֹ ְבלָּ יו ְבעֵּ ת צָּ ָּר ָּתם‪.‬‬
‫ש ֵּאין לוֹ ִב ָּטחוֹ ן‬
‫ל־פי ֶׁ‬
‫ש ִי ְהיֶׁה צַ ִדיק‪ַ ,‬אף־עַ ִ‬
‫יָּכוֹ ל ָּא ָּדם ֶׁ‬ ‫קג‪.‬‬
‫ִב ְשלֵּ מות‪.‬‬

‫הַ ַצ ִדיק יָּכוֹ ל לְ ִה ְתעַ נֵּג‪ ,‬וְ ֵּאינוֹ י ֵָּּרא מֵּ הַ יֵּצֶׁ ר הָּ ָּרע‪ִ ,‬כי‬ ‫קד‪.‬‬
‫תוֹ ָּרתוֹ מֵּ גֵּנָּה עָּ לָּ יו‪.‬‬

‫שע וְ ֵּאינוֹ מַ אֲ ִר ְ‬
‫יך‬ ‫ש ֵּאינוֹ עוֹ מֵּ ד ִב ְפנֵּי ַרבוֹ ‪ ,‬נִ ְק ָּרא ָּר ָּ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫קה‪.‬‬
‫י ִָּמים וְ ַתלְ מודוֹ ִמ ְש ַת ֵּכחַ ‪.‬‬

‫שם יִ ְת ָּב ַר ְך ְכ ֶׁ‬
‫ש ְיכוֹ לִ ין לְ הוֹ עִ יל‬ ‫ֵּאין לְ הַ ְט ִריחַ ֶׁאת הַ ֵּ‬ ‫קו‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ָּדבָּ ר ַאחֵּ ר‪.‬‬

‫שעוֹ ִשין‬
‫לִ ְפעָּ ִמים עַ ל־יְ ֵּדי נַחַ ת־רוחַ ֶׁאחָּ ד ו ְמעַ ט ֶׁ‬ ‫קז‪.‬‬
‫לַ ַצ ִדיק‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה זוֹ ִכין לָּ עוֹ לָּ ם הַ ָּבא‪.‬‬
‫שם יִ ְת ָּב ַר ְך‪ ,‬יָּכוֹ ל‬
‫שיֵּש לוֹ אֱ מונָּה ְשלֵּ מָּ ה ַב ֵּ‬
‫קח‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫לַ עֲשוֹ ת נַחַ ת־רוחַ לַ ַצ ִדיק‪.‬‬
‫ש ֵּאין לוֹ שום ִה ְרהו ֵּרי עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה‪ ,‬הוא ִמ ְשתוֹ קֵּ ק‬
‫קט‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫ָּת ִמיד לְ הַ ִציל ֶׁאת הַ ַצ ִד ִ‬
100. A Tzaddik has the power to pray for a man, that he

should be saved from sins.
101. The Tzaddik is the image of G-d of the generation.
102. The Tzaddik bears those who bear him at the time of
their pain.
103. It is possible for someone to be a Tzaddik, even if he
does not possess the trait of trust (in G-d) in completeness.
104. The Tzaddik can take delight (from the physical world), and
need not fear from the evil inclination, for his Torah
protects him.
105. Someone who does not stand up before his rabbi is
called "wicked", and does not live a long life, and his Torah
learning is forgotten.
106. One should not burden the blessed G-d, when one can
be helped through other means.
107. Sometimes, through one bit of satisfaction one brings
to the Tzaddik, through this one merits to the World to
Come.
108. One who has complete faith in the blessed G-d can
give satisfaction to the Tzaddik.
109. One who does not have a trace of thoughts of idolatry,
he constantly longs to save the tzaddikim.
‫שרוֹ צֶׁ ה לַ עֲשוֹ ת טוֹ בָּ ה לַ ַצ ִדיק‪ ,‬הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫קי‪.‬‬
‫הוא נוֹ ֵּתן לוֹ כֹחַ לָּ זֶׁה‪.‬‬

‫קיא‪ַ .‬תלְ ִמיד־חָּ כָּ ם הַ ְמבַ עֵּ ט ְב ַרבוֹ ָּתיו‪ ,‬נִ ְת ַק ְצרו ְשנוֹ ָּתיו‪.‬‬
‫שיֵּש גָּדוֹ ל ִמ ֶׁמנו‪ ,‬נִ ְת ַק ְצ ִרים‬
‫קיב‪ .‬הַ ַמנְ ִהיג עַ ְצמוֹ ָּב ַר ָּבנות ְכ ֶׁ‬
‫ְשנוֹ ָּתיו‪.‬‬
‫ש ִי ְתנו לוֹ ֵּאיזֶׁה ָּדבָּ ר וְ י ֵָּּרא‬ ‫יך לְ ִה ְת ַפ ֵּלל ֶׁ‬‫שהַ ַצ ִדיק צָּ ִר ְ‬ ‫קיג‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫מֵּ הַ ְמ ַק ְט ְרגִ ים עַ ל ִצ ְד ָּקתוֹ ‪ ,‬יְ בַ ֵּקש הֵּ פֶׁ ְך ְרצוֹ נוֹ ‪.‬‬
‫שה ֵּאיזֶׁה ָּרעָּ ה ובָּ א לְ הַ ַצ ִדיק וְ שוֹ ֵּאל ִמ ֶׁמנו‬
‫שע עוֹ ֶׁ‬
‫קיד‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫ית‪ְ ,‬כ ֵּדי‬
‫שה‪ ,‬מֻ ָּתר לוֹ מַ ר לוֹ ‪ :‬יָּפֶׁ ה עָּ ִש ָּ‬
‫ִאם יָּפֶׁ ה עָּ ָּ‬
‫לְ הַ ִציל ֶׁאת נ ְַפשוֹ ‪.‬‬
‫ֵּי־א ָּדם ִמ ָּלבוֹ א ַתחַ ת ַכנְ פֵּ י הַ ְש ִכינָּה‪,‬‬
‫ש ַמ ְפ ִריש ְבנ ָּ‬
‫קטו‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נוֹ ְפלִ ים ָּבנָּיו לְ עַ ְבדות‪.‬‬
‫יך לְ בַ ֵּקש ַרח ֲִמים עַ ל הַ חוֹ לֶׁ ה ֶׁ‬‫קטז‪ .‬לִ ְפעָּ ִמים צָּ ִר ְ‬
‫־ברו ְך־הוא ְמג ֶַׁלה הַ סוֹ ד ַבתוֹ ָּרה‬ ‫קיז‪ִ .‬ב ְת ִח ָּלה הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫־ברו ְך־הוא הַ תוֹ ָּרה‬ ‫ר־כ ְך אוֹ מֵּ ר הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫ָּ‬ ‫לַ ַצ ִדיק‪ ,‬וְ ַאחַ‬
‫שם] הַ ַצ ִדיק‪.‬‬
‫ִב ְש ִביל [ ְב ֵּ‬
110. One who wants to do a favor for the Tzaddik, the Holy
One Blessed He gives him strength for it..
111. A Torah scholar who shows impudence to his rabbis
causes his years to be shortened.
112. One who conducts himself with Rabbinic authority
when there is someone greater than him, his years are
shortened.
113. When a Tzaddik needs to pray to be given something,
and he fears from forces challenging his righteousness, he
should ask for the opposite of what he wants.
114. When a wicked man does some evil, and comes to the
Tzaddik and asks him if what he (the wicked man) did was
acceptable, it is permissible (for the Tzaddik) to tell him, "You
did well", in order to save himself (lit. his soul).
115. One who separates people from coming under the
wings of the Divine Presence causes his sons to fall into
slavery.
116. Sometimes it is necessary to pray for mercy on a sick
person - that he should die.
117. First the Holy One Blessed He reveals a secret of the
Torah to a Tzaddik, and afterwards, the Holy One Blessed
He says this Torah in the name of that Tzaddik .
‫לִ ְפעָּ ִמים הַ ַצ ִדיק ִמ ְתעַ נֶׁה ו ִמ ְת ַפ ֵּלל וְ ֵּאינוֹ מוֹ עִ יל‪.‬‬ ‫קיח‪.‬‬
‫של אֲ חֵּ ִרים ִב ְש ִביל‬

‫הַ ַצ ִדיק מֻ ָּתר לוֹ לִ ְפרֹץ ְג ָּד ִרים ֶׁ‬ ‫קיט‪.‬‬
‫ַד ְרכוֹ ‪.‬‬

‫לִ ְפעָּ ִמים גוֹ ז ְִרים ִמלְ מַ ְעלָּ ה עַ ל ִמ ְס ַפר ְבנ ָּ‬ ‫קכ‪.‬‬
‫שהַ ַצ ִדיק אוֹ הֵּ ב אוֹ תוֹ ‪,‬‬

‫שיָּמותו‪ ,‬וְ יֵּש ֶׁאחָּ ד ֵּבינֵּיהֶׁ ם ֶׁ‬
‫ֶׁ‬
‫יֵּש כֹחַ ַב ַצ ִדיק לְ ִה ְת ַפ ֵּלל עָּ לָּ יו ולְ הַ ִציל אוֹ תוֹ וְ לִ ֵּתן‬
‫ַאחֵּ ר ַת ְח ָּתיו‪.‬‬
‫יֵּש כֹחַ ַב ַצ ִדיק לִ ַקח ִמזֶׁה וְ לִ ֵּתן לָּ זֶׁה‪.‬‬ ‫קכא‪.‬‬
‫ִב ְר ַכת הַ ַצ ִדיק הוא ִפ ְדיוֹ ן‪.‬‬ ‫קכב‪.‬‬
‫ש ַצ ִדיק ַאחֵּ ר‪ ,‬אֲ ִפלו‬

‫ָּכל צַ ִדיק יֵּש לוֹ ְדבַ ר עֲבוֹ ָּדה‪ֶׁ ,‬‬ ‫קכג‪.‬‬
‫גָּדוֹ ל ִמ ֶׁמנו‪ֵּ ,‬אינוֹ יָּכוֹ ל לְ הַ ִשיג עֲבוֹ ָּדתוֹ ‪.‬‬

‫יקים נוֹ ְס ִעים ִמ ָּמקוֹ ם לְ מָּ קוֹ ם ִב ְש ִביל‬
‫מַ ה ֶׁ‬ ‫קכד‪.‬‬
‫ֲש ִירים‬
‫מָּ מוֹ ן‪ִ ,‬כי ִד ְב ֵּרי תוֹ ָּרה עֲנִ ִיים ִב ְמקוֹ ָּמם ַוע ִ‬
‫ְבמָּ קוֹ ם ַאחֵּ ר‪.‬‬
‫ש ְמכַ ְב ִדין זֶׁה‬
‫של ַתלְ ִמיד־חָּ כָּ ם ָּבא‪ְ ,‬כ ֶׁ‬
‫אֲ ִריכַ ת י ִָּמים ֶׁ‬ ‫קכה‪.‬‬
‫ֶׁאת זֶׁה‪.‬‬
118. Sometimes the Tzaddik fasts and prays, and it does not
help.
119. It is permitted for the Tzaddik to break through the

(religious) safeguards of others to forge his own way.
120. Sometimes it is decreed from Above that a number of

people should die, and there is one among them that the
Tzaddik loves. The Tzaddik has the power to pray for him,
and save him, and put another in his place.
121. A Tzaddik has the power to take from one and give to
another.
122. The blessing of a Tzaddik is a Pidyon (redemption, ransom).
123. Each Tzaddik has a matter of devotion that another

Tzaddik, even one greater than he, cannot attain (conception of)
his service.
124. That which tzaddikim travel from place to place for (to
raise) money, it is because the words of Torah are poor in one

place and rich in another.
125. Length of years comes to Torah scholars when they

honor each other.
‫ֵּאינָּה דוֹ מָּ ה ְת ִפ ַלת צַ ִדיק ֶׁבן צַ ִדיק לִ ְת ִפ ַלת צַ ִדיק ֶׁבן‬ ‫קכו‪.‬‬
‫שע‪.‬‬
‫ָּר ָּ‬
‫ש ְמנ ֶַׁסה ֶׁאת הַ ַצ ִדיק‪ְ ,‬כ ִאלו ְמנ ֶַׁסה ֶׁאת‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫קכז‪.‬‬
‫שאֻ מוֹ ת הָּ עוֹ לָּ ם גוֹ ִבין ִמ ִי ְש ָּר ֵּאל‪ֵּ ,‬אין זֶׁה‬
‫ָּכל הַ ְג ִביוֹ ת ֶׁ‬ ‫קכח‪.‬‬
‫ש ָּפגְ מו ִב ְכבוֹ ד הַ ַצ ִדיק‪.‬‬

‫ֶׁא ָּלא ִב ְש ִביל הַ ְפגָּם ֶׁ‬
‫שם דוֹ ְב ִרים וְ חוֹ לְ ִקים עַ ל הַ ַצ ִדיק‪ ,‬הוא‬
‫ששוֹ נְ ֵּאי הַ ֵּ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫קכט‪.‬‬
‫ָּכבוֹ ד גָּדוֹ ל לַ ַצ ִדיק‪.‬‬

‫יקים נִ ְמ ָּתק הַ ִדין‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מונַת צַ ִד ִ‬ ‫קל‪.‬‬
‫הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫ֶׁאת‬ ‫ְמלַ ֵּמד‬ ‫הַ ַצ ִדיק הוא‬ ‫קלא‪.‬‬
‫ְבתוֹ ָּרתוֹ ‪ֵּ ,‬א ְ‬

‫יך יִ ְתנַהֵּ ג ִע ָּמנו‪.‬‬
‫יקים‪,‬‬
‫ש ָּא ָּדם ִמ ְת ַפ ֵּלל ְב ִה ְת ַק ְשרות הַ ַצ ִד ִ‬
‫הַ ְת ִפ ָּלה ֶׁ‬ ‫קלב‪.‬‬
‫הוא ַנ ֲענֶׁה‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא מוֹ חֵּ ל עֲווֹ נוֹ ת יִ ְש ָּר ֵּאל ִב ְש ִביל‬
‫הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫קלג‪.‬‬
‫הַ ֵּליצָּ נות ֵּאינוֹ מַ ִניחַ ֶׁאת הָּ ָּא ָּדם לֵּ ילֵּ ְך לְ ַצ ִד ִ‬
‫יקים‪.‬‬ ‫קלד‪.‬‬
126. There is no comparing the prayer of a Tzaddik who is

the son of a Tzaddik, to the prayer of a Tzaddik who is the
son of a wicked man.
127. One who puts the Tzaddik to the test is as if he tests
the Holy One Blessed He.
128. All the levies that the nations demand from the Jewish
People are only due to the violation that they violated the
honor of the Tzaddik.
129. When those who hate G-d slander and stand against
the Tzaddik, it is a great honor for the Tzaddik.
130. Through faith in tzaddikim, the Din (judgement) is
sweetened.
131. The Tzaddik teaches G-d through his Torah (exegesis),
how to deal with us.
132. The prayer a person prays with attachment to the
tzaddikim, it is answered.
133. The Holy One Blessed He forgives the sins of Israel for
the sake of the tzaddikim.
134. The mockery, does not allow one to go to the
tzaddikim.
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְצ ָּד ָּקה זוֹ כֶׁ ה לְ ִה ְת ָּק ְרבות לַ ַצ ִד ִ‬ ‫קלה‪.‬‬
‫ֵּאין לְ ָּך צַ ִדיק ֶׁ‬

‫ש ֵּאין עָּ לָּ יו מַ חֲ ל ֶֹׁקת ו ְמחַ ְק ִרים‪.‬‬ ‫קלו‪.‬‬
‫שהוא בוֹ ש לִ ְכפֹר ַב ַצ ִדיק עַ ְצמוֹ ו ְמ ַד ֵּבר‬

‫שע ֶׁ‬
‫יֵּש ָּר ָּ‬ ‫קלז‪.‬‬
‫שהֵּ ם ַתחַ ת הַ ַצ ִדיק‪.‬‬

‫ָּרעוֹ ת עַ ל ֵּאלו ֶׁ‬
‫שכֶׁ ל‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְר ִאיַת ְפנֵּי הַ ַצ ִדיק נִ ְתחַ ֵּדד הַ ֵּ‬ ‫קלח‪.‬‬
‫שלֹא יִ פֹל בוֹ שום צַ עַ ר‪,‬‬

‫ששוֹ מֵּ ר ֶׁאת הַ ַצ ִדיק‪ֶׁ ,‬‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫קלט‪.‬‬
‫הנֶׁה ִמ ִצ ְד ַקת הַ ַצ ִדיק‪.‬‬

‫יִ ז ְֶׁכה לְ כָּ בוֹ ד וְ ֶׁי ֱ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְש ִמיעַ ת תוֹ ָּרה ִמ ִפי הַ ַצ ִדיק ְמ ַק ְבלִ ין ִחיות‪.‬‬ ‫קמ‪.‬‬
‫ש ִי ְהיֶׁה‬
‫שה חֲטָּ ִאים ַר ִבים‪ַ ,‬ת ָּקנָּתוֹ – ֶׁ‬
‫שעָּ ָּ‬
‫שע ֶׁ‬
‫ָּר ָּ‬ ‫קמא‪.‬‬
‫ְפעֻלוֹ ָּתיו לְ חַ יוֹ ת ֶׁאת הַ ַצ ִדיק‪.‬‬
‫שע מַ ְכנִ יעַ ֶׁאת עַ ְצמוֹ ַתחַ ת הַ ַצ ִדיק‪ְ ,‬ביָּדועַ‬

‫ְכ ֶׁ‬ ‫קמב‪.‬‬
‫שו לֹא יָּבוֹ א עָּ לָּ יו‬

‫ש ִנגְ זַר עַ ל הַ ַצ ִדיק ֵּאיזֶׁה צָּ ָּרה וְ עַ ְכ ָּ‬
‫ֶׁ‬
‫עוֹ ד הַ ָּצ ָּרה‪.‬‬
‫ש ִת ָּירא מֵּ הַ ַצ ִדיק‪ִ ,‬תז ְֶׁכה לָּ סור מֵּ ָּרע‪.‬‬

‫ְכ ֶׁ‬ ‫קמג‪.‬‬
135. Through charity, one merits to come close to tzaddikim.

136. There is no Tzaddik who does not have a conflict on
him, and investigators.
137. There is a (type of) evildoer who is ashamed to
blaspheme the Tzaddik himself, and so he slanders those
that are under the Tzaddik.
138. Through seeing the face of the Tzaddik, the intellect is
sharpened.
139. One who protects the Tzaddik, that no suffering should
come to him, will merit to honor, and will benefit from the
righteousness of the Tzaddik.
140. Through hearing Torah directly from the (mouth of the)
Tzaddik, one receives vitality.
141. An evildoer who has committed many sins, his
rectification is – that his actions should be (geared) to give
vitality to the Tzaddik.
142. When an evildoer submits himself under the Tzaddik, it
is certain that some hardship had been decreed upon the
Tzaddik, and now the hardship will no longer come upon
him.
143. When you have fear of the Tzaddik, you will merit to
distance yourself from wrongdoing.
‫שע ְמבַ ֵּקש ַרח ֲִמים‬

‫שהַ ַצ ִדיק שוֹ ֶׁרה ְבצַ עַ ר‪ ,‬וְ הָּ ָּר ָּ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫קמד‪.‬‬
‫שע ֲֵּרי‬
‫עָּ לָּ יו‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה יִ ז ְֶׁכה ֶׁלעָּ ִתיד לַ ֲעמֹד עַ ל ַ‬
‫צַ ִדיק‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא ֵּאינוֹ שוֹ מֵּ עַ‬
‫ש ִל ְפעָּ ִמים הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫מַ ה ֶׁ‬ ‫קמה‪.‬‬
‫ש ִעים‪,‬‬
‫ש ִי ְדחֶׁ ה ָּבזֶׁה ֶׁאת הָּ ְר ָּ‬
‫ְת ִפ ַלת הַ ַצ ִדיק‪ְ ,‬כ ֵּדי ֶׁ‬
‫שאֲ רו ְב ִר ְשעו ָּתן‪.‬‬
‫ש ִי ָּ‬
‫ֶׁ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי מַ ֲחל ֶֹׁקת עַ ל הַ ַצ ִדיק שוֹ ְכ ִחין ֶׁאת הַ תוֹ ָּרה‪.‬‬ ‫קמו‪.‬‬
‫ש ְב ִחין‬
‫יקים‪ְ ,‬כ ִאלו ְמ ַ‬
‫ש ְב ִחין ֶׁאת הַ ַצ ִד ִ‬ ‫ש ְמ ַ‬
‫שבַ ח ֶׁ‬‫הַ ֶׁ‬ ‫קמז‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא‪.‬‬ ‫ֶׁאת הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬

‫ש ִהיא צַ יָּת ֶׁאת הַ ַצ ִדיק‪ֵּ ,‬אין ִמלְ חָּ מָּ ה נִ ְשמַ עַ ת‬
‫ִעיר ֶׁ‬ ‫קמח‪.‬‬
‫ָּבה וְ ֵּאין ְמהומָּ ה וְ ֵּאין ְשמועָּ ה ָּרעָּ ה‪.‬‬

‫ש ֵּבין‬
‫יקים זֶׁה ָּבא מֵּ ִה ְתנ ְַגדות ֶׁ‬
‫הַ ִה ְתנ ְַגדות עַ ל הַ ַצ ִד ִ‬ ‫קמט‪.‬‬
‫יקים ְבעַ ְצמָּ ן‪.‬‬

‫־ברו ְך־הוא נוֹ ֵּתן ַפ ְרנָּסָּ ה לַ ַצ ִדיק‬
‫ִב ְש ִביל זֶׁה הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫קנ‪.‬‬
‫ש ִי ְהיֶׁה לוֹ ֵּאיזֶׁה ִה ְתחַ ְברות‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי הֲמוֹ ן־עַ ם‪ְ ,‬כ ֵּדי ֶׁ‬
‫־ברו ְך־הוא ֶׁאת הַ ַצ ִדיק‪,‬‬ ‫ש ִיזְכֹר הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬‫עִ ָּמהֶׁ ם‪ ,‬ו ְכ ֶׁ‬
‫יִ זְכֹר גַם אוֹ ָּתם‪.‬‬
‫יאת הַ ָּמ ִשיחַ ָּתלוי ְב ִק ְרבַ ת הַ ַצ ִדיק‪.‬‬
‫ִב ַ‬ ‫קנא‪.‬‬
144. When a Tzaddik is set with pain, and an evildoer asks

for mercy on his behalf, through this he will merit in the
future to stand at the gates of a Tzaddik.
145. That which the Holy One Blessed He does not heed
the prayer of the Tzaddik, (it is) in order to thus reject the
evildoers, that they should remain in their wickedness.
146. Through conflict on the Tzaddik, the Torah is
forgotten.
147. The praise that is extolled of the tzaddikim is as if it is
praise to the Holy One Blessed He.
148. A city that obeys the Tzaddik, no war is heard in it, and
there are no upheavals or evil tidings.
149. The opposition to the tzaddikim comes from the
opposition between the tzaddikim themselves.
150. For this reason the Holy One Blessed He gives
livelihood to a Tzaddik through the general populace, in
order that he will have some connection with them, [and] so
that when the Holy One Blessed He remembers the Tzaddik,
He will remember them as well.
151. The coming of the Messiah depends on drawing close
to the Tzaddik.
‫ִע ַקר ְשלֵּ מות הַ נֶׁפֶׁ ש ָּתלוי ְב ִק ְרבַ ת הַ ַצ ִד ִ‬ ‫קנב‪.‬‬
‫ש ְמ ָּק ֵּרב ֶׁאת עַ ְצמוֹ לַ ַצ ִדיק וְ ִק ְרבָּ תוֹ ֵּאינוֹ‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫קנג‪.‬‬
‫ר־כ ְך לְ רוֹ ֵּדף‪.‬‬

‫ָּ‬ ‫ִב ְת ִמימות‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נִ ְתהַ ֵּפ ְך ַאחַ‬
‫ש ָּבא לִ ְראוֹ ת ֶׁאת הַ ַצ ִדיק‪ ,‬לִ בוֹ‬
‫שעָּ ה ֶׁ‬ ‫ש ְק ָּרן – ְב ָּ‬ ‫הַ ַ‬ ‫קנד‪.‬‬
‫ר־כ ְך‪.‬‬
‫ָּ‬ ‫שב ֵּא ְ‬
‫יך יְ ַד ֵּבר ַאחַ‬ ‫חוֹ ֵּ‬
‫ש ִד ְב ֵּריהֶׁ ם‬
‫שדוֹ ְב ִרים עַ ל הַ ַצ ִדיק‪ ,‬לְ סוֹ ף ֶׁ‬ ‫הַ ִדבו ִרים ֶׁ‬ ‫קנה‪.‬‬
‫נ ְֶׁה ַפ ְך עֲלֵּ יהֶׁ ם‪ ,‬וְ נוֹ ְפלִ ים לְ ִמ ְש ָּכב‪.‬‬

‫ש ַמ ְכנִ יעַ ֶׁאת עַ ְצמוֹ ִב ְפנֵּי הַ ַצ ִדיק‪ָּ ,‬בזֶׁה ְמעוֹ ֵּרר‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫קנו‪.‬‬
‫ַאהֲבָּ ה ֵּאצֶׁ ל הַ ַצ ִדיק‪.‬‬

‫יקים‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה זוֹ ִכין‬
‫ֲשיוֹ ת ִמ ַצ ִד ִ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִספו ֵּרי מַ ע ִ‬ ‫קנז‪.‬‬
‫לְ ִה ְת ָּק ֵּרב אֲ לֵּ יהֶׁ ם‪.‬‬

‫־ברו ְך־הוא נוֹ ֵּתן לַ ַצ ִדיק‪,‬‬
‫לְ ִפי רוחַ ־הַ ק ֶֹׁדש ֶׁ‬ ‫קנח‪.‬‬
‫ֲש ִירים סוֹ ְמ ִכין אוֹ תוֹ ‪ ,‬ולְ ִפי ְס ִמיכָּ ָּתם אוֹ תוֹ ‪,‬‬
‫ֵּכן הָּ ע ִ‬
‫ש ִעים ִב ְתשובָּ ה‪.‬‬
‫ֵּכן יָּכוֹ ל לְ הַ ֲחזִיר ֶׁאת הָּ ְר ָּ‬
‫שלֹא‬
‫יקים‪ִ ,‬ב ְש ִביל ְכ ֵּדי ֶׁ‬
‫ש ָּב ִאין עַ ל הַ ַצ ִד ִ‬
‫הַ ִיסו ִרין ֶׁ‬ ‫קנט‪.‬‬
‫ש ִי ֵּתן‬
‫ש ִעים לָּ עוֹ לָּ ם הַ ָּבא עַ ל הַ טוֹ ב‪ֶׁ ,‬‬
‫יְ הַ ְרהֲרו הָּ ְר ָּ‬
‫־ברו ְך־הוא לַ ַצ ִד ִ‬
‫יקים‪.‬‬ ‫הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
152. The primary fulfillment of the soul comes through

drawing close to the tzaddikim.
153. Someone who draws close to the Tzaddik, but his
drawing close is not with sincerity (innocence), through this he
is turned around afterwards to be an opposer.
154. A liar – when he comes to see the Tzaddik - his heart
contemplates how he will speak afterwards.
155. The words that people speak against the Tzaddik, in the
end their words are turned around against them, and they
fall bedridden.
156. One who submits himself before the Tzaddik, with this
he arouses the love of the Tzaddik.
157. Through the stories of the tzaddikim, through this one
merits to draw close to them.
158. According to the Divine Inspiration the Holy One
Blessed He grants to a Tzaddik, so the wealthy people
support him. According to the support they give him, so he
can bring the evildoers back in repentance.
159. The suffering that comes upon the tzaddikim, is so that
in the World to Come, the wicked will not question (in their
minds) the good that the Holy One Blessed He will be giving
the tzaddikim.
‫שהַ יְ ֵּר ִאים הֵּ ם ְב ִה ְתחַ ְברות ִעם הַ ַצ ִדיק‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫קס‪.‬‬
‫יך הוא ו ְש ִכינְ ֵּתה ָּפנִ ים‬ ‫שא ְב ִר ְ‬

‫גוֹ ְר ִמים זִווג ֵּבין קֻ ְד ָּ‬
‫ידה ַאח ֲָּריו‪.‬‬
‫ְבפָּ נִ ים‪ ,‬וְ ֵּאין יְ ִר ָּ‬
‫יקים‪ ,‬מַ ִפילִ ין ֶׁאת‬
‫ש ְב ִחין ֶׁאת הַ ַצ ִד ִ‬
‫ש ְמ ַ‬
‫שבַ ח ֶׁ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁ‬ ‫קסא‪.‬‬
‫ש ִעים נְ ִפילָּ ה ְגדוֹ לָּ ה‪.‬‬

‫הַ ַצ ִדיק נִ ְס ַת ֵּלק ַבעֲווֹ ן ִכשוף וְ נִ אוף‪.‬‬ ‫קסב‪.‬‬
‫הַ נוֹ אֲ ִפים‪ ,‬לָּ רֹב הֵּ ם ִמ ְתנ ְַג ִדים עַ ל הַ ַצ ִד ִ‬ ‫קסג‪.‬‬
‫שהַ ַצ ִדיק נִ ְס ַת ֵּלק‪ ,‬נִ ְש ָּאר הָּ עוֹ לָּ ם ִכ ְטמֵּ ִאים‪,‬‬ ‫ְכ ֶׁ‬ ‫קסד‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא‪.‬‬ ‫וְ ִצ ְד ַקת הָּ עוֹ לָּ ם נִ ְמ ָּאס ְבעֵּ ינֵּי הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ גְ ָּדלַ ת הָּ עוֹ לָּ ם עַ ל הַ ַצ ִדיק נִ ְתעוֹ ֵּרר‪ ,‬חַ ס‬ ‫קסה‪.‬‬
‫ן־אף‪ ,‬גַם ְש ֵּרפָּ ה נִ ְתעוֹ ֵּרר‪.‬‬

‫שלוֹ ם‪ ,‬חֲרוֹ ַ‬
‫וְ ָּ‬
‫יקים לִ ְפעָּ ִמים הוא ִב ְש ִביל לְ גַלוֹ ת‬
‫ִטלְ טול הַ ַצ ִד ִ‬ ‫קסו‪.‬‬
‫ֵּאיזֶׁה צַ ִדיק נִ ְס ָּתר‪.‬‬

‫לִ ְפעָּ ִמים יִ סו ִרין ָּב ִאים עַ ל הַ ַצ ִדיק‪ְ ,‬כ ֵּדי לְ מַ עֵּ ט‬ ‫קסז‪.‬‬
‫ְבצָּ רוֹ ת יִ ְש ָּר ֵּאל‪.‬‬

‫של הֲמוֹ ן־עַ ם גוֹ ֵּרם לַ אֲ בֵּ ַדת הַ ַצ ִדיק‪.‬‬
‫ִמלוי ְכ ֵּרסָּ ם ֶׁ‬ ‫קסח‪.‬‬
160. When the G-d fearing are connected to the Tzaddik,

through this they cause a union between the Holy One,
Blessed be He, and the Divine Presence, face to face, and
there is no regression from this afterwards.
161. Through the praises that one extolls the tzaddikim, the
wicked are pushed down to a great fall.
162. The Tzaddik passes away due to the sins of witchcraft
and promiscuity.
163. The promiscuous are for the most part opposers of the
tzaddikim.
164. When the Tzaddik passes away, the world (the people)
remain as though impure, and the righteousness of the
world is disgusting in the eyes of the Holy One Blessed He.
165. Through the haughtiness people hold above the
Tzaddik, there is aroused, G-d forbid, Divine wrath. Also
fires (lit. burning) are aroused.
166. The wandering about of the tzaddikim is sometimes in
order to reveal some hidden Tzaddik.
167. Sometimes suffering comes upon the Tzaddik, in order
to decrease the hardships of Israel.
168. The gluttonous eating of the masses causes the loss of
the Tzaddik.
‫יקים הוא ַכ ָּפ ָּרה עַ ל ָּכל‬

‫ש ָּב ִאים עַ ל הַ ַצ ִד ִ‬
‫יִ סו ִרים ֶׁ‬ ‫קסט‪.‬‬

‫של הַ ַצ ִדיק‪,‬‬‫ש ֵּאינוֹ רוֹ צֶׁ ה לְ ַק ֵּבל עַ ל עַ ְצמוֹ עֹל ֶׁ‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫קע‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא כוֹ עֵּ ס עָּ לָּ יו ו ְמבַ ע ֲֵּתהו‪.‬‬

‫שה‬ ‫ש ֵּמ ִביא דוֹ רוֹ ן לַ ַצ ִדיק‪ ,‬הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫קעא‪.‬‬
‫לוֹ נַחַ ת־רוחַ ‪.‬‬

‫יעין ֶׁאת‬
‫יקים‪ ,‬מַ ְכנִ ִ‬
‫יאין לַ ַצ ִד ִ‬
‫ש ְמ ִב ִ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי דוֹ רוֹ ן ֶׁ‬ ‫קעב‪.‬‬
‫ששוֹ ָּרה עַ ל‬
‫הַ שוֹ נְ ִאים ו ְמבַ ְטלִ ין ֶׁאת הָּ רוחַ ָּרעָּ ה‪ֶׁ ,‬‬
‫הָּ ָּא ָּדם‪.‬‬
‫יקים‬
‫הַ ַצ ִד ִ‬ ‫ִק ְב ֵּרי‬ ‫עַ ל‬
‫ִה ְש ַת ְטחות‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי‬ ‫קעג‪.‬‬
‫ל־פי‬ ‫־ברו ְך־הוא עוֹ ֶׁ‬

‫שה לוֹ טוֹ בוֹ ת‪ַ ,‬אף־עַ ִ‬ ‫הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫ש ֵּאינוֹ ָּראוי לְ כָּ ְך‪.‬‬
‫ֶׁ‬
‫יקים‪ ,‬הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫קעד‪.‬‬
‫שה לוֹ חֶׁ סֶׁ ד‪.‬‬

‫הוא עוֹ ֶׁ‬
‫שהַ ַצ ִדיק מַ נְ ִהיג ֶׁאת הָּ עוֹ לָּ ם‪ ,‬הוא מֵּ חֲמַ ת יִ ְר ָּאה‬
‫מַ ה ֶׁ‬ ‫קעה‪.‬‬
‫ש ְבתוֹ כוֹ ‪.‬‬

‫ֶׁ‬
‫ש ָּא ָּדם נִ ְת ָּב ֵּר ְך ִמן הַ ַצ ִדיק‪ ,‬צָּ ִר ְ‬
‫יך לַ ֲעמֹד עַ ל ַרגְ לָּ יו‪.‬‬ ‫ְכ ֶׁ‬ ‫קעו‪.‬‬
‫הַ ֶׁמלֶׁ ְך גוֹ בֶׁ ה יְ ִציאוֹ ָּתיו ִמן הָּ עָּ ם‪.‬‬ ‫קעז‪.‬‬
169. The sufferings that come upon the tzaddikim are an

atonement for all of the Jewish People.
170. One who does not want to accept upon himself the
yoke of the Tzaddik, the Holy One Blessed He is angry at
him and kicks him.
171. One who brings a gift to the Tzaddik, the Holy One
Blessed He gives him satisfaction.
172. Through the gifts that people bring to tzaddikim, the
enemies are subdued, and there is annulment of the evil
spirit that sets upon a person.
173. Through prostrating oneself on the tombs of tzaddikim,
the Holy One Blessed He does favors for him, even if he is
not worthy of such.
174. Someone who recounts stories of the tzaddikim, the
Holy One Blessed He does him kindness.
175. That which the Tzaddik rules over the world (-people)
is due to the fear of G-d within him.
176. When a man is being blessed by the Tzaddik, he should
stand on his feet.
177. A king is permitted to collect his expenses from the
people.
‫יקים‪,‬‬
‫ש ְמכַ ְב ִדין ֶׁאת ְבנֵּי הַ ַצ ִד ִ‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי ָּכבוֹ ד ֶׁ‬ ‫קעח‪.‬‬
‫שם יִ ְת ָּב ַר ְך ֶׁ‬

‫שיָּבוֹ א מָּ ִשיחַ ‪.‬‬ ‫נִ ְתעוֹ ֵּרר ָּרצוֹ ן ֵּאצֶׁ ל הַ ֵּ‬
‫שהוֹ לְ ִכים לַ ַצ ִדיק‪ ,‬מַ ְכנִ י ִעים ֶׁאת‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ הֲלִ יכָּ ה ֶׁ‬ ‫קעט‪.‬‬
‫הַ שוֹ נְ ִאים‪.‬‬

‫של הַ ַצ ִדיק‪ ,‬הוא נוֹ פֵּ ל‬
‫שעוֹ בֵּ ר עַ ל הַ ִצווי ֶׁ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫קפ‪.‬‬

‫ש ְמהַ נֵּהו ִמ ְנכָּ סָּ יו‪ְ ,‬כ ִאלו ְמהַ נֶׁה ָּכל יִ ְש ָּר ֵּאל וְ נִ צוֹ ל‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫קפא‪.‬‬
‫יתה‪.‬‬
‫ִמ ִמ ָּ‬
‫ש ַאל ַבקוֹ ְס ִמים‪.‬‬
‫ש ְמסָּ ֵּרב עַ ל ִד ְב ֵּרי צַ ִדיק‪ְ ,‬כ ִאלו ָּ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫קפב‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ חָּ ְכמָּ ה ה' עִ מוֹ ‪ ,‬גַם ֵּאימָּ תוֹ מֻ ֶׁטלֶׁ ת עַ ל‬ ‫קפג‪.‬‬

‫שסוֹ מֵּ ְך ֶׁאת הַ ַצ ִדיק ְבכָּ ל ִמינֵּי ְס ִמיכות‪ ,‬הוא‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫קפד‪.‬‬
‫סָּ מו ְך וְ ָּקרוֹ ב לוֹ לָּ עוֹ לָּ ם הַ ָּבא‪.‬‬

‫ש ִמ ְתג ֶָּׁרה ַב ַצ ִדיק‪ ,‬לְ סוֹ ף הוא נִ ְת ָּפס ִב ְמצו ָּדה‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫קפה‪.‬‬
‫ָּרעָּ ה‪.‬‬
‫יקים‪ ,‬מַ ז ְִכ ִירין לוֹ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫קפו‪.‬‬
‫ִצ ְדקוֹ ָּתיו‪.‬‬

178. Through the honor people extend to the children of

the tzaddikim, the desire is aroused in the blessed G-d for the
arrival of the Messiah.
179. Through the (act of) going – that people go to the
Tzaddik, they subdue the wicked.
180. One who transgresses the command of the Tzaddik, he

falls from his importance.
181. One who gives the Tzaddik enjoyment (benefit) from his
property, is as if he benefited all of Israel, and he is saved
from death.
182. One who disobeys (by refusal to perform) the words of the
Tzaddik is as if he engaged in the asking of diviners.
183. Through wisdom, G-d is with one, and also the fear of
him is cast upon the people.
184. One who supports the Tzaddik with all types of
support, he is close and near to him in the World to Come.
185. One who starts up with the Tzaddik, in the end he is
caught in a bad trap.
186. One who recounts the stories of tzaddikim, his
righteousness is recalled.
‫שלֹא ָּבא לָּ עוֹ לָּ ם‪.‬‬‫הַ ַצ ִדיק יָּכוֹ ל לִ ֵּתן ָּדבָּ ר‪ֶׁ ,‬‬ ‫קפז‪.‬‬
‫שר יִ ְדר ְֹך ַכף ַרגְ לָּ יו הוא קוֹ נֶׁה‪.‬‬

‫הַ ַצ ִדיק‪ָּ ,‬כל מָּ קוֹ ם אֲ ֶׁ‬ ‫קפח‪.‬‬
‫ֲשה‬
‫יקים ְבעֵּ ת ִה ְתנ ְַגדות‪ ,‬מַ ע ֵּ‬
‫שנוֹ ֵּתן עֵּ צָּ ה לְ צַ ִד ִ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫קפט‪.‬‬
‫י ָָּּדיו ַקי ִָּמים; וְ ֵּאין ְמבַ ֵּטל אוֹ ָּתם‪.‬‬

‫ש ִמ ְס ַת ֵּכל עַ ל הַ ַצ ִדיק‪ ,‬יִ ְס ַת ֵּכל ְב ֵּאימָּ ה‪ְ ,‬כ ֵּדי‬
‫ְב ָּ‬ ‫קצ‪.‬‬
‫שלֹא יַעַ נְ שו אוֹ תוֹ ִמן הַ ָּ‬
‫ֶׁ‬
‫ת־שמַ יִ ם נִ ְשתוֹ ֵּקק הָּ ָּא ָּדם לְ ָּק ֵּרב ֶׁאת‬
‫ָּ‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי יִ ְר ַא‬ ‫קצא‪.‬‬
‫עַ ְצמוֹ לַ ַצ ִדיק‪.‬‬

‫שלְ חָּ ן הַ ַצ ִדיק נִ ְת ַב ֵּטל‬
‫ֻ‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי יְ ִשיבָּ ה ֵּאצֶׁ ל‬ ‫קצב‪.‬‬
‫הַ ִמלְ חָּ מָּ ה‪.‬‬

‫שיִ ְתחַ ֵּבר ִעם הַ ִמ ְתנ ְַג ִדים‪,‬‬
‫שהוא ז ְַיפָּ ן‪ ,‬לְ סוֹ ף ֶׁ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫קצג‪.‬‬
‫שחוֹ לְ ִקים עַ ל הַ ַצ ִדיק‪.‬‬

‫ֶׁ‬
‫לִ ְפעָּ ִמים הַ ָּצ ַרעַ ת פוֹ ֵּרחַ לַ ַצ ִדיק‪ִ ,‬כי ִמ ָּקרוֹ ב קֵּ ֵּרב‬ ‫קצד‪.‬‬
‫ֵּאיזֶׁה ָּא ָּדם ִב ְתשובָּ ה‪.‬‬

‫שע‬
‫שע וְ עַ ל הָּ ָּר ָּ‬
‫שהוא ָּר ָּ‬
‫שאוֹ מֵּ ר עַ ל הַ ַצ ִדיק ֶׁ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫קצה‪.‬‬
‫שה‪ ,‬גַם עַ ל־יְ ֵּדי‬

‫שהוא צַ ִדיק‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה יִ פֹל לְ חֻ לְ ָּ‬
‫ֶׁ‬
‫זֶׁה חַ ָּמה ולְ בָּ נָּה נִ לְ ִקין‪.‬‬
187. The Tzaddik can give something that has not yet come
into the world.
188. The Tzaddik – everywhere his feet tread, he acquires.
189. Someone who gives advice to tzaddikim at a time when
they are facing opposition, the work of his hands endures,
and will not be annulled.
190. At the time when one looks upon the Tzaddik, he
should look with dread, so that he will not be punished by
Heaven.
191. Through fear of Heaven, a persons gains a longing to
draw himself close to the Tzaddik.
192. Through sitting at the table of the Tzaddik, war is
annulled.
193. One who is a forger, in the end he will join the
opposers who stand against the Tzaddik.
194. Sometimes the plague of leprosy breaks out upon the
Tzaddik, because he had recently brought someone back in
repentance.
195. Someone who says of a Tzaddik that he is wicked, and
of a wicked one that he is a Tzaddik, through this he falls
into a state of weakness, also the sun and moon are eclipsed.
‫ִה ְת ַק ְשרות לַ ַצ ִדיק הוא ְרפו ָּאה ְגדוֹ לָּ ה‪.‬‬ ‫קצו‪.‬‬
‫שיֵּש צַ ִדיק‬
‫שה לָּ ָּא ָּדם לְ הַ ִשיג ֵּאיזֶׁה ְתשועָּ ה‪ְ ,‬כ ֶׁ‬
‫ָּק ֶׁ‬ ‫קצז‪.‬‬
‫ש ִי ְת ַפ ֵּלל עָּ לָּ יו‪.‬‬

‫ָּבעִ יר‪ ,‬וְ ֵּאינוֹ ְמבַ ֵּקש ִמ ֶׁמנו‪ֶׁ ,‬‬
‫ש ְמק ָֹּרב ְב ִה ְת ָּק ְרבות גָּדוֹ ל‬
‫לִ ְפעָּ ִמים יֵּש ֶׁאחָּ ד ֶׁ‬ ‫קצח‪.‬‬
‫ת־שמַ יִ ם;‬
‫ָּ‬ ‫לַ ַצ ִדיק‪ ,‬וְ ֵּאינוֹ מַ ְר ִגיש ְבעַ ְצמוֹ שום יִ ְר ַא‬
‫י ֵַּדע ִכי ִאם לֹא הָּ יָּה ְמק ָֹּרב‪ ,‬לֹא הָּ יָּה ָּראוי לִ ְחיוֹ ת‬
‫ְכלָּ ל‪.‬‬
‫לִ ְפעָּ ִמים הַ ַצ ִדיק ִמ ְת ַביֵּש לְ בַ ֵּקש מֵּ הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫קצט‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא‪,‬‬ ‫שה הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫הוא עַ ל צַ עֲרוֹ ‪ .‬מָּ ה עוֹ ֶׁ‬
‫שע ָּבא‬
‫ש ְכ ֶׁ‬
‫שע‪ְ ,‬כ ֵּדי ֶׁ‬
‫מֵּ ִביא צַ עַ ר ָּכזֶׁה עַ ל ָּר ָּ‬
‫ש ִי ְת ַפ ֵּלל עָּ לָּ יו‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נִ צוֹ ל גַם‬
‫ו ְמבַ ֵּקש ִמ ֶׁמנו‪ֶׁ ,‬‬
‫הַ ַצ ִדיק ִמ ַצעֲרוֹ ‪.‬‬
‫ש ֵּאין בוֹ‬
‫שחוֹ לֵּ ק עַ ל הַ ַצ ִדיק ְבפָּ נָּיו‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫ר‪.‬‬
‫לִ ְפעָּ ִמים הַ ַמ ֲחל ֶֹׁקת עַ ל הַ ַצ ִדיק ִהיא הוֹ כָּ חָּ ה ְגדוֹ לָּ ה‬ ‫רא‪.‬‬
‫שהוא צַ ִדיק‪.‬‬
‫ֶׁ‬
‫שרוֹ ֵּדף ֶׁאת הַ ַצ ִדיק‪ ,‬אֲ זַי‬
‫ש ַמ ְצלִ יחַ ‪ ,‬ו ְכ ֶׁ‬
‫שע ֶׁ‬
‫יֵּש ָּר ָּ‬ ‫רב‪.‬‬
‫הַ ְקלִ יפוֹ ת ְבעַ ְצמָּ ם נוֹ ְק ִמים ִמ ֶׁמנו‪.‬‬

196. Connection to the Tzaddik is a great healing.

197. It is hard for a man to receive a salvation, when there is
a Tzaddik in the city, and he (the man) does not ask the
Tzaddik to pray for him.
198. Sometimes a person comes very close to the Tzaddik,

and yet does not feel within himself any fear of Heaven. He
should know that if he had not come close, he would not be
worthy of living at all.
199. Sometimes a Tzaddik is ashamed to pray to the Holy
One Blessed He about his personal suffering. What does the
Holy One Blessed He do? He brings similar suffering upon
an evildoer, so that when the evildoer comes and asks from
him (the tzaddik) to pray for him, and through this, the Tzaddik
is also saved from his suffering.
200. One who disputes the Tzaddik in front of him, it is
certain that he does not have fear of Heaven.
201. Sometimes the controversy surrounding a Tzaddik is a
great proof that he is a Tzaddik.
202. There is an evildoer who is successful. But when he
pursues (attacks) the Tzaddik, the Klipos (husks - impure forces)
themselves take revenge on him.
‫שהַ י ֵָּּרא ֵּאין לוֹ‬

‫א־שמַ יִ ם‪ֶׁ ,‬‬
‫ָּ‬ ‫יר‬
‫ש ֵּבין צַ ִדיק לִ ֵּ‬
‫הַ ִחלוק ֶׁ‬ ‫רג‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא‪ ,‬אֲ בָּ ל‬

‫של הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫ְרשות לְ גַלוֹ ת ִמ ְסתוֹ ָּריו ֶׁ‬
‫הַ ַצ ִדיק יֵּש לוֹ ְרשות‪.‬‬
‫שהוא ג ְַדלָּ ן‪.‬‬

‫שדוֹ בֵּ ר עַ ל הַ ַצ ִדיק‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫רד‪.‬‬
‫שהַ ַצ ִדיק יְ לַ ֵּמד ֶׁד ֶׁר ְך‬

‫־ברו ְך־הוא רוֹ צֶׁ ה‪ֶׁ ,‬‬
‫רה‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫ֶׁאת הָּ עָּ ם‪ְ ,‬מ ַר ֵּמז לוֹ ְבפַ ְרנ ָָּּסתוֹ ‪.‬‬
‫ש ִמ ְת ַפ ֵּלל עַ ל הָּ ָּא ָּדם‪ ,‬הוא מֵּ ִבין‪ ,‬עַ ל ֵּאיזֶׁה‬

‫הַ ַצ ִדיק ְכ ֶׁ‬ ‫רו‪.‬‬
‫עֲבֵּ ָּרה ָּבא עָּ לָּ יו הַ ֻפ ְרעָּ נות הַ זֹאת‪.‬‬
‫ששוֹ מֵּ ר ֶׁאת ְב ִריתוֹ ‪ְ ,‬ב ַו ַדאי ְמחַ ֵּבב ֶׁאת הַ ַצ ִדיק‪.‬‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫רז‪.‬‬
‫שם יִ ְת ָּב ַר ְך וְ ֵּאינוֹ מַ ְש ִגיחַ עַ ל‬

‫שהַ ַצ ִדיק עוֹ בֵּ ד ֶׁאת הַ ֵּ‬
‫רח‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫הֲמוֹ ן־עַ ם‪ ,‬לְ לַ ֵּמד אוֹ ָּתם‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נוֹ פֵּ ל ִמ ַמ ְד ֵּרגָּתוֹ ‪.‬‬
‫ש ְמפַ ְרנְ ִסין ֶׁאת הַ ַצ ִדיק‪ ,‬נִ ְמחָּ ל לָּ הֶׁ ם‬

‫רט‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי הַ ַפ ְרנָּסָּ ה ֶׁ‬
‫כהֲנִ ים אוֹ ְכלִ ים‪ ,‬ו ְבעָּ לִ ים‬

‫ָּכל עֲוֹ ונוֹ ֵּתיהֶׁ ם‪ְ ,‬כמוֹ הַ ֹ‬
‫ִמ ְת ַכ ְפ ִרים‪.‬‬
203. The difference between a Tzaddik and one who has

fear of Heaven, is that the one with fear does not have
permission to reveal the mysteries of the Holy One Blessed
He, whereas the Tzaddik has permission.
204. One who slanders the Tzaddik, it is certain that he is
arrogant.
205. When the Holy One Blessed He wants the Tzaddik to
teach the people the Way of G-d, He hints this to him
through his livelihood.
206. The Tzaddik – when he prays on behalf of someone, he
can discern from which sin this suffering came upon the
person.
207. Someone who guards his covenant (circumcision) will

certainly have love for the Tzaddik.
208. When the Tzaddik serves the blessed G-d, without

supervising the masses to teach them, through this he falls
from his level.
209. Through the income people provide for the livelihood
of the Tzaddik, all their sins are forgiven. Just as (we find in the
Torah) the Cohanim (priests) eat (of the sacrifices) and (by this) the
owners (those that brought the sacrifices) are atoned.
‫יכין אוֹ ר‬
‫יקים מַ ְמ ִש ִ‬‫של צַ ִד ִ‬ ‫ֲשיוֹ ת ֶׁ‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי ִספו ֵּרי מַ ע ִ‬ ‫א‪.‬‬
‫ְ‬
‫ֹשך וְ צָּ רוֹ ת ִמן‬
‫גַם זוֹ כֶׁ ה לִ ְבג ִָּדים נ ִָּאים‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫של הַ ַצ ִדיק‪ ,‬הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫ְב ִש ְבעַ ת יְ מֵּ י אֲ בֵּ לות ֶׁ‬ ‫ג‪.‬‬
‫שת‬
‫ש ֶׁ‬
‫מַ ְש ִפיעַ עַ ל הַ ִמ ְת ַא ְבלִ ים עָּ לָּ יו מֵּ אוֹ ר הַ ָּגנוז ִמ ֵּ‬
‫י־ב ֵּר ִ‬
‫יְ מֵּ ְ‬
‫שהָּ ָּא ָּדם הוא ְב ִריָּה ְקטַ נָּה ובוֹ‬
‫ַאל ִת ְתמַ ה עַ ל הַ חֵּ פֶׁ ץ‪ֶׁ ,‬‬ ‫ד‪.‬‬
‫שהַ ְש ִכינָּה‬
‫ָּתלוי ָּכל הָּ עוֹ לָּ מוֹ ת‪ִ ,‬כי כֵּ ן ְבכָּ ל מָּ קוֹ ם ֶׁ‬
‫ְשרויָּה; מועָּ ט מַ חֲ זִיק ֶׁאת הַ ְמ ֻר ֶׁבה‪.‬‬
‫ָּכל ָּא ָּדם ְמצֻ יָּר ְבזִיו ָּפנָּיו גַן־עֵּ ֶׁדן ֶׁ‬ ‫ה‪.‬‬
‫ל־פי רֹב‪ ,‬הַ ְי ֵּר ִאים – ַפ ְרנָּסָּ ָּתם ָּבא עַ ל־יְ ֵּדי‬
‫עַ ִ‬ ‫ו‪.‬‬
‫ִטלְ טולִ ים‪.‬‬

‫ש ְכ ֶׁ‬
‫לִ ְפעָּ ִמים הַ ַצ ִדיק ָּבא לְ ִטלְ טולִ ים‪ְ ,‬כ ֵּדי ֶׁ‬ ‫ז‪.‬‬
‫שהָּ יָּה ָּבהֶׁ ם‪,‬‬

‫לָּ עוֹ לָּ ם הַ ָּבא‪ ,‬יִ זְכֹר ָּכל הַ ְמקוֹ מוֹ ת‪ֶׁ ,‬‬
‫וְ עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה יָּבוֹ או טוֹ בוֹ ת לְ ֵּאלו הַ ְמקוֹ מוֹ ת‪.‬‬
1. By telling over stories of tzaddikim, one draws the light of

Messiah into the world, and pushes out much darkness and
hardship from the world.
2. Also, one merits to nice clothing.
3. In the seven days of mourning over the Tzaddik, the Holy
One Blessed He dispenses on the mourners from the
hidden light of the Six Days of Creation.
4. Do not be puzzled on the scheme, that man is a small
creature and all the worlds are contingent on him. For such
is the way with every place wherein the Divine Presence
pervades; the little holds the large.
5. Every man has drawn in his visage his (portion in) Gan
Eden (Heaven).
6. For the most part, the G-d fearing – their livelihood

comes through moving about.
7. Sometimes the Tzaddik comes to moving from place to
place, so that when he comes to the World to Come, he will
remember all the places he had been, and through this good
will come to all those places.
‫ש ַבדוֹ ר‪ ,‬הוא‬
‫יקים ֶׁ‬
‫של ְבנֵּי הַ ַצ ִד ִ‬
‫שמוֹ ת ֶׁ‬
‫שיוֹ ֵּדעַ ֵּ‬
‫ש ִי ְהיֶׁה‪.‬‬
‫יוֹ ֵּדעַ ָּכל הַ ְמא ָֹּרעוֹ ת ֶׁ‬
‫ֲשים ְבלִ י‬
‫ש ַמ ְצ ִדיק ֶׁאת הַ ְב ִריוֹ ת‪ָּ ,‬כל חֲפָּ צָּ יו ַנע ִ‬
‫שום מוֹ נֵּעַ ‪.‬‬

‫ש ֵּאין יָּכוֹ ל לַ עֲשוֹ ת ְרצוֹ ן קוֹ נוֹ‬
‫שהַ ַצ ִדיק ֶׁנחֱלָּ ש כֹחוֹ ‪ֶׁ ,‬‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫י‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא רוֹ צֶׁ ה עוֹ ד‪,‬‬ ‫ש ֵּאין הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬

‫ְכ ִמק ֶֹׁדם‪ ,‬י ֵַּדע ֶׁ‬
‫שיוֹ ֶׁרה ֶׁד ֶׁר ְך ְתשובָּ ה לָּ ְר ָּ‬
‫שעִ ים‪.‬‬ ‫ֶׁ‬
‫שהַ ִדין נִ ְמ ָּתק‪ ,‬הַ יְ נו עַ ל־יְ ֵּדי‬
‫יקים הוא ְכ ֶׁ‬ ‫ִע ַקר כֹחַ הַ ַצ ִד ִ‬ ‫יא‪.‬‬
‫שם יִ ְת ָּב ַר ְך‪.‬‬ ‫ַא ְחדות הַ ֵּ‬

‫זֶׁה‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי‬ ‫ָּבעוֹ לָּ ם‪,‬‬ ‫נִ ְת ַפ ְר ְס ִמים‬ ‫יקים‬
‫נִ ְתחַ ְד ִשים נִ גונִ ים ָּבעוֹ לָּ ם‪.‬‬

‫שמוֹ סֵּ ר נ ְַפשוֹ ִב ְש ִביל יִ ְש ָּר ֵּאל‪ִ ,‬דינָּיו ֵּאינָּם ְבטֵּ לִ ים‬
‫שר יִ גְ זֹר ֵּכן יָּקום‪.‬‬

‫וְ כַ אֲ ֶׁ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִשמוש הַ ַצ ִדיק ָּבא חֵּ רות וְ נִ ְת ַב ֵּטל הַ ְקלָּ לוֹ ת‪.‬‬ ‫יד‪.‬‬
‫שם‪ ,‬גַם הֵּ ם זוֹ ִכים לְ יִ ְר ָּאה‬

‫ֵּאלו הַ ְמק ָֹּר ִבים לְ יִ ְר ֵּאי־הַ ֵּ‬ ‫טו‪.‬‬
‫ולְ ַדעַ ת‪.‬‬

8. Someone who knows the names of the children of the

tzaddikim of the generation, he knows all the events that are
yet to come.
9. Someone who justifies the people, all his interests are
fulfilled without hindrance.
10. When a Tzaddik's strength is weakened, so that he
cannot do the will of his Creator as before, he should know
that the Holy One Blessed He no longer desires that he
instruct the way of repentance to the wicked.
11. The main strength of the tzaddikim comes when the
judgment is sweetened, that is, through the unification of the
blessed name of G-d.
12. When the tzaddikim become famous in the world,
through this there are new melodies in the world.
13. One who has self-sacrifice for the sake of the Jews (lit.
Israel), the judgments he passes are not annulled, and what he
decrees will be fulfilled.
14. Through serving the Tzaddik comes freedom, and the
curses are annulled.
15. Those who are close to G-d fearing people, they also
merit fear and cognizance.
‫ש ִעים חוֹ ז ְִרים‬

‫שר‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה הָּ ְר ָּ‬
‫שהַ ַצ ִדיק נִ ְתעַ ֵּ‬

‫־ברו ְך־הוא רוֹ ֶׁאה ֵּאיזֶׁה צַ ִדיק‪ֶׁ ,‬‬
‫שיֵּש כֹחַ‬ ‫שהַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫ֵּי־א ָּדם לַ עֲבוֹ ָּדתוֹ אֲ זַי מַ ע ֲִמיד עָּ לָּ יו‬

‫ְביָּדוֹ לְ ָּק ֵּרב ְבנ ָּ‬
‫ֵּי־א ָּדם‪ִ ,‬כי הַ ַצ ִדיק‬
‫שיוכַ ל לְ ָּק ֵּרב ֶׁאת ְבנ ָּ‬
‫שוֹ נְ ִאים‪ְ ,‬כ ֵּדי ֶׁ‬
‫יאת‬
‫ש ֵּאין לוֹ שוֹ נְ ִאים‪ֵּ ,‬אין יָּכוֹ ל לְ ָּק ֵּרב‪ְ ,‬כמוֹ ְבעֵּ ת ִב ַ‬
‫ֶׁ‬
‫שלוֹ ם‪ ,‬וְ ָּאז ֵּאין ְמ ַק ְבלִ ין ג ִֵּרים‪.‬‬
‫ֵּשבו ְב ָּ‬
‫הַ ָּמ ִשיחַ י ְ‬
‫שנִ י‬
‫ישה‪ ,‬וְ הַ ֵּ‬
‫חֲר ָּ‬
‫ש ֶׁאחָּ ד ִדבו ָּריו הֵּ ם ַכ ִ‬
‫יקים‪ֶׁ ,‬‬
‫יֵּש ְשנֵּי צַ ִד ִ‬ ‫יח‪.‬‬
‫ְדבָּ ָּריו ִכ ְק ִצ ָּירה‪ ,‬אוֹ ֶׁאחָּ ד ְדבָּ ָּריו ה ֲָּקמַ ת הַ ְב ִרית‬

‫יכין ֶׁאת הַ ז ֶַׁרע ו ְמהַ ִוים‬
‫שנִ י ְדבָּ ָּריו הֵּ ם הַ ַמ ְמ ִש ִ‬
‫לְ זִווג‪ ,‬וְ הַ ֵּ‬
‫שיֵּש‬ ‫ֶׁאת הַ ָּולָּ ד ְבבֶׁ טֶׁ ן ִאמוֹ ו ְמג ְַדלִ ין אוֹ תוֹ ‪ְ .‬בכֵּ ן ְכ ֶׁ‬
‫יקים הָּ ֵּאלו ַאל יִ ְתעָּ ֵּרב זָּר ְבתוֹ ְך‬ ‫מַ ֲחל ֶֹׁקת ֵּבין ְשנֵּי צַ ִד ִ‬
‫שלֹא יְ ַקלְ קֵּ ל‬
‫ש ְמ ַד ְב ִרים זֶׁה עַ ל זֶׁה ְכ ֵּדי ֶׁ‬
‫ִדבו ָּרם‪ֶׁ ,‬‬
‫הַ ְמכֻ ָּון‪.‬‬
‫שיוכַ ל‬ ‫יקים‪ ,‬צָּ ִר ְ‬
‫יך לָּ זֶׁה זְכות ֶׁ‬ ‫שהוֹ לְ ִכין עַ ל ִק ְב ֵּרי צַ ִד ִ‬
‫ש ִי ְהיֶׁה ְכ ִאלו הוא חַ י‪ִ ,‬כי‬ ‫לֶׁ אֱ סֹף רוחוֹ וְ נִ ְשמָּ תוֹ לַ ֶׁקבֶׁ ר ֶׁ‬
‫ִאם ֵּאין זְכות‪ ,‬אֲ זַי רוחוֹ וְ נִ ְשמָּ תוֹ עוֹ לִ ין לְ מַ עְ לָּ ה לְ תוֹ ְך‬
‫ְש ָּאר הַ ַצ ִד ִ‬
16. When a Tzaddik becomes wealthy, through this the

wicked return in repentance.
17. When the Holy One Blessed He sees that a certain
Tzaddik has the power to draw people to His service, He
stands up on him enemies, in order that he will be able to
draw the people (to G-d). Because a Tzaddik who does not
have enemies, he cannot draw (people to G-d). This is
comparable to the time of the arrival of the Messiah, they
will reside in peace, and then converts will not be accepted.
18. There are two Tzaddikim, that one, his words are like
plowing, and the second, his words are like harvesting. Or
one, his words are like the erection of the covenant
(circumcision) for conjugation, and the second, his words are
what draws the seed to impregnation and form the fetus in
its mother's womb and develop it. Thus, when there is an
argument between these two Tzaddikim, an outsider should
not interfere in their words which they say against each
other, so that he does not ruin the intended aim.
19. When one goes to the tombs of the Tzaddikim, one
needs merit to be able to draw his (the Tzaddik's) spirit and
soul, to the tomb, (so it will be) as if he is alive. For if there isn't
merit, then his (the Tzaddik's) spirit and soul ascend to
Heaven, to the midst of the other Tzaddikim.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ְקלָ לָ ה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪222‬‬
‫יקים יְ כוֹ לִ ין לְ הָּ ִביא ִשנוי‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ז ְָּכ ַרת ְשמוֹ ת הַ ַצ ִד ִ‬ ‫כ‪.‬‬
‫שנוֹ ת הַ ֶׁטבַ ע‪ .‬וְ ִסימָּ ן‬

‫אשית‪ְ ,‬כלוֹ מַ ר לְ ַ‬
‫ֲשה ְב ֵּר ִ‬
‫ְבמַ ע ֵּ‬
‫שמַ יִ ם וְ הָּ ָּא ֶׁרץ" וְ כו' "וְ ֵּא ֶׁלה‬
‫לַ ָּדבָּ ר‪ֵּ " :‬א ֶׁלה תוֹ לְ דוֹ ת הַ ָּ‬
‫ה־שוָּ ה‪.‬‬
‫ָּ‬ ‫ְשמוֹ ת ְבנֵּי יִ ְש ָּר ֵּאל" וְ כו' – ְגז ֵָּּר‬
‫ש ָּטעַ ם ֶׁבאֱ מֶׁ ת טַ עַ ם‬
‫שיוֹ ֵּדעַ מֵּ ֶׁא ֶׁרץ־יִ ְש ָּר ֵּאל‪ֶׁ ,‬‬
‫ֶׁא ֶׁרץ־יִ ְש ָּר ֵּאל‪ ,‬הוא יָּכוֹ ל לְ הַ ִכיר ְב ַאחֵּ ר‪ִ ,‬אם הָּ יָּה‬
‫שזוֹ כֶׁ ה‬
‫שנָּה ִאם לָּ או‪ִ ,‬כי ִמי ֶׁ‬
‫ֵּאצֶׁ ל צַ ִדיק עַ ל רֹאש הַ ָּ‬
‫שנָּה‪ ,‬אֲ זַי ְבכָּ ל‬
‫לִ ְהיוֹ ת ֵּאצֶׁ ל צַ ִדיק אֲ ִמ ִתי עַ ל רֹאש־הַ ָּ‬
‫ֲשה אוֹ תוֹ הָּ אֲ וִ יר‬
‫שהָּ ִאיש הַ זֶׁה ִמ ְס ַת ֵּכל‪ַ ,‬נע ָּ‬
‫מָּ קוֹ ם ֶׁ‬
‫שיוֹ ֵּדעַ‬
‫ל־כן ִמי ֶׁ‬
‫ְב ִחינַת אֲ וִ ָּירא ְד ֶׁא ֶׁרץ־יִ ְש ָּר ֵּאל‪ ,‬וְ עַ ֵּ‬
‫ִמ ַטעַ ם ֶׁא ֶׁרץ־יִ ְש ָּר ֵּאל ָּכל ֶׁאחָּ ד לְ ִפי עֶׁ ְרכוֹ ‪ ,‬הוא ְמחֻ יָּב‬
‫שפוֹ גֵּעַ ו ִמ ְתוַעֵּ ד יַחַ ד ִעם זֶׁה‬
‫לְ הַ ְר ִגיש ֶׁא ֶׁרץ־יִ ְש ָּר ֵּאל ְכ ֶׁ‬
‫שנָּה‪,‬‬
‫שהָּ יָּה ֵּאצֶׁ ל הַ ַצ ִדיק אֲ ִמ ִתי עַ ל רֹאש־הַ ָּ‬
‫הָּ ִאיש‪ֶׁ ,‬‬
‫ֲשה הָּ אֲ וִ יר ִב ְב ִחינַת ֶׁא ֶׁרץ־יִ ְש ָּר ֵּאל‬
‫ִכי עַ ל־יָּדוֹ ַנע ָּ‬
‫ַכ ַנ"ל‪.‬‬
‫ְקלָ לָ ה‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ְקלָּ לוֹ ת ָּבא אֲ בֵּ לות‪ ,‬חַ ס וְ ָּ‬ ‫א‪.‬‬
‫ם־כן יָּכוֹ ל לִ ְראוֹ ת‬

‫א־א ֵּ‬
‫שאי לְ ַק ֵּלל ֶׁא ָּל ִ‬
‫ֵּאין ָּא ָּדם ַר ַ‬ ‫ב‪.‬‬
‫שי ְֵּצאו ִמ ֶׁמנו‪.‬‬

‫הַ דוֹ רוֹ ת ֶׁ‬
222 SEFER CURSE HAMIDOT
20. Through mentioning the names of the Tzaddikim, one

can bring changes in the Creation, that is to say, to change
nature (do the supernatural). An indication for this matter is:
"These are the offspring (chronicles) of the Heaven and the
Earth (Bereshit 1:1)", and "These are the names of the children
of Israel (Shemot 1:1)" – syllogism [- gezaira shuvva - the usage of the
words "These are" in both passages is the basis to apply what is found by one of
them to the other].
21. One who knows from the Land of Israel, who has truly
tasted the taste of the Land of Israel, he can recognize in
another if he had been by a Tzaddik on Rosh HaShana (the
Jewish New Years) or not. Because one who merits to be by a
true Tzaddik on Rosh HaShana, then in every place where
this person looks, the air of that place becomes the aspect of
the air of the Land of Israel. Therefore, one who knows
from the taste of the Land of Israel, each according to his
level, it is imperative for him to sense the Land of Israel,
when he meets and gets together with this man who had
been by the true Tzaddik on Rosh HaShana. For at his hand
the air becomes of the aspect of the Land of Israel, as
explained above.
1. Curses cause a state of mourning, G-d forbid .

2. One does not have permission to curse unless he can see
the generations to come from the one [he is cursing].
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ְקלָ לָ ה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪222‬‬
‫ַאל ִת ְהיֶׁה ִקלְ לַ ת הֶׁ ְדיוֹ ט ַק ָּלה ְבעֵּ ינ ָּ‬

‫ֶׁיך‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬
‫הַ ְקלָּ לוֹ ת הוֹ לְ ִכים ַאחַ ר הַ ַכ ָּונָּה‪.‬‬ ‫ד‪.‬‬
‫לִ ְפעָּ ִמים נִ ְת ַקיֵּם ִקלְ לַ ת הַ ַצ ִדיק ָּכל יְ מֵּ י חַ יָּיו וְ לֹא‬ ‫ה‪.‬‬
‫לְ ַאחַ ר מוֹ תוֹ ‪.‬‬

‫ש ִקלְ לַ ת ִחנָּם יָּשוב עַ ל הַ ְמ ַק ֵּלל‪.‬‬
‫סוֹ ף – ֶׁ‬ ‫ו‪.‬‬
‫ִקלְ לַ ת חָּ כָּ ם אֲ ִפלו ְב ִחנָּם ַואֲ ִפלו עַ ל ְתנַאי ָּב ָּאה‪.‬‬ ‫ז‪.‬‬
‫אֲ ִפלו נ ְָּכ ִרי הַ ְמבָּ ֵּר ְך ֶׁאת יִ ְש ָּר ֵּאל ִמ ְת ָּב ֵּר ְך‪.‬‬ ‫ח‪.‬‬
‫ָּא ָּדם הָּ ָּרגִ יל ִב ְקלָּ לוֹ ת הוא מֵּ עוֹ לָּ ם־הַ תֹהו וְ כֵּ ן לְ הֵּ פֶׁ ְך‪,‬‬ ‫א‪.‬‬
‫הָּ ָּרגִ יל ִב ְב ָּרכָּ ה הוא מֵּ עוֹ לָּ ם הַ ִתקון‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ֲח ִקירוֹ ת ְבעוֹ לָּ ם־הַ תֹהו‪ ,‬הַ יְ נו מַ ה לְ מַ עְ לָּ ה‬ ‫ב‪.‬‬
‫מַ ה לְ מַ ָּטה וְ כו'‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה גוֹ ֵּרם ְקלָּ לָּ ה‪ ,‬וְ הַ שוֹ מֵּ ר ֶׁאת‬
‫עַ ְצמוֹ מֵּ ֲח ִקירוֹ ת הָּ ֵּאלו גוֹ ֵּרם ְב ָּרכָּ ה‪.‬‬
‫הָּ ָּרגִ יל ִב ְקלָּ לָּ ה‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה לֹא יִ ְהיֶׁה לוֹ ְבג ִָּדים עַ ל‬ ‫ג‪.‬‬
‫ַ‬
‫ֵּאין כֹחַ הַ ְקלָּ לָּ ה חָּ ל עַ ל ְמיֻחָּ ס‪.‬‬ ‫ד‪.‬‬
222 SEFER CURSE HAMIDOT
3. Do not take the curse of a common man lightly (in your eyes).
4. Curses affect according to the intention (with which they are
said).
5. Sometimes the curse of a Tzaddik are fulfilled as long as

he lives, but not after his passing.
6. In the end, an unjustified curse returns upon the one who
cursed.
7. The curse of a Torah sage comes to pass, even if it was
unjustified, and even if it was given conditionally.
8. Even a non-Jew who blesses the Jewish People is blessed.
1. A man who is accustomed to cursing is from the World

of Disorder, and conversely, one accustomed to blessing is
from the World of Repair.
2. Investigating the World of Disorder, that is to say,
speculating about what is Above and what is Below, etc,
draws down curse; one who restrains himself from these
investigations causes blessing.
3. One accustomed to curse through this he will not have
clothes for Shabbat.
4. The power of a curse does not have effect on one with [an
honored] lineage.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ְקלִּ ּ ָפה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪222‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִשמוש הַ ַצ ִדיק ָּבא חֵּ רות וְ נִ ְת ַב ֵּטל הַ ְקלָּ לוֹ ת‪.‬‬ ‫ה‪.‬‬
‫שא־ומַ ָּתן ֶׁבאֱ מונָּה נִ ְת ַב ְטלִ ים הַ ְקלָּ לוֹ ת‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי מַ ָּ‬ ‫ו‪.‬‬
‫חֲר ָּדה‪ ,‬מַ זִיק לוֹ‬

‫ש ָּא ָּדם ְמ ַק ֵּלל לַ ֲחבֵּ רוֹ ִב ְשעַ ת ָּ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ז‪.‬‬
‫הַ ְקלָּ לָּ ה ְמאֹד‪.‬‬
‫ְקלִ ּ ָפה‬
‫יעים ֶׁאת הַ ְקלִ פוֹ ת‪.‬‬
‫אוֹ ִתיוֹ ת א'ת'ה' מַ ְכנִ ִ‬ ‫א‪.‬‬
‫ש ִת ְכתֹב עַ ל ְקלָּ ף ָּפסוק‪" :‬ה' ָּרמָּ ה‬

‫ְש ִמ ָּירה לְ יוֹ לֶׁ ֶׁדת‪ֶׁ ,‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫חזָּיון"‪) .‬יְ הוָּ ה ָּרמָּ ה י ְָּד ָּך ַבל יֶׁחֱ זָּיון יֶׁחֱ זו וְ ֵּיבֹשו ִקנְ ַאת עָּ ם ַאף ֵּאש‬
‫ֶׁי ֱ‬ ‫י ְָּד ָּך ַבל‬
‫ֹאכלֵּ ם)‪( :‬ישעיהו כו‪ ,‬יא)‬ ‫צָּ ֶׁר ָּ‬
‫יך ת ְ‬
‫יחים‪.‬‬
‫ְבחֻ ְרבוֹ ת ְקלִ פוֹ ת ְש ִכ ִ‬ ‫ג‪.‬‬
‫הַ נֵּר מַ ְכנִ יעַ ְשלִ יטַ ת הַ ְקלִ פוֹ ת‪.‬‬ ‫ד‪.‬‬
‫של ָּא ָּדם שוֹ מֵּ ר ֶׁאת הָּ ָּא ָּדם ִמ ִל ְהיוֹ ת נִ זוֹ ק‪.‬‬
‫מַ זָּלוֹ ֶׁ‬ ‫ה‪.‬‬
‫ש ָּאמַ ר ָּדוִ ד עַ ל הַ ַמיִ ם‪ְ ,‬ב ִדבו ָּרן‬

‫הַ ִש ְבעָּ ה קוֹ לוֹ ת ֶׁ‬ ‫ו‪.‬‬
‫מַ ְכנִ יעִ ין הָּ רוחַ ָּרעָּ ה‪.‬‬

‫שדוֹ ת‪.‬‬
‫ש ְמצויִ ין ַב ָּ‬
‫ִיקין ְמצויִ ים ְבבוֹ רוֹ ת ְכמוֹ ֶׁ‬
‫מַ ז ִ‬ ‫ז‪.‬‬
222 SEFER HUSKS HAMIDOT
5. Through serving the Tzaddik comes freedom and curses

are annulled.
6. Through conducting business faithfully, curses are
annulled.
7. When a man curses his fellow during a time of dread, the
curse is very damaging to him.
1. The letters Aleph-Tav-Heh subdue the evil husks.

2. Protection for a woman giving birth is to write on
parchment the verse "Hashem, Your hand was lifted up
high, they did not see; [they shall see and be ashamed about
Your jealously for the people, the very fire of Your enemies
consumes them.]" (Isaiah 26:11)
3. Evil husks are prevalent in ruins.
4. A candle subdues the dominion of the evil husks.
5. A person's good fortune protects him from being harmed.
6. The seven cries that David uttered at the water, when
recited, subdue the evil spirit.
7. Damaging forces are found in pits, just like they are found
in fields.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ְקלִּ ּ ָפה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪223‬‬
‫ש ִדים‬
‫שם ֵּ‬
‫יחים ָּ‬
‫ֵּי־א ָּדם ְמצויִ ין‪ְ ,‬ש ִכ ִ‬
‫ש ֵּאין ְבנ ָּ‬
‫מָּ קוֹ ם ֶׁ‬ ‫ח‪.‬‬
‫אֲ ִפלו ַביוֹ ם‪ ,‬אֲ בָּ ל ָּב ִעיר אֲ ִפלו ַב ַליְ לָּ ה לֹא חַ יְ ִשינַן‪.‬‬
‫ֵּי־א ָּדם ְמאֹד‪.‬‬
‫ש ִדים נִ גְ לִ ים לִ ְבנ ָּ‬
‫לְ צַ ד צָּ פוֹ ן הַ ֵּ‬ ‫ט‪.‬‬
‫שת נֹחַ ‪.‬‬

‫ְסג ָֻּלה לְ הַ ְב ִריחַ רוחַ הַ ֻט ְמ ָּאה‪ ,‬לִ ְקרוֹ ת ָּפ ָּר ַ‬ ‫י‪.‬‬
‫ַשם‪.‬‬
‫שע‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי הֶׁ בֶׁ ל ִפיו נִ ְתג ֶׁ‬
‫ש ְמ ַד ֵּבר ִעם ָּר ָּ‬
‫שהֵּ ם ְמ ַקלְ ְקלִ ין‬

‫ש ְמצויִ ים ַב ָּב ִתים‪ֶׁ ,‬‬
‫ש ִדים ֶׁ‬
‫יֵּש ֵּ‬ ‫א‪.‬‬
‫ם־ביִ ת‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ַכעַ ס ו ְקטָּ טוֹ ת ַב ַביִ ת‪ .‬וְ עִ ַקר‬
‫ַ‬ ‫הַ ְשלוֹ‬
‫ל־פי‬
‫ל־כן עַ ִ‬
‫שה ִכי ֵּביתוֹ זוֹ ִא ְשתוֹ ‪ ,‬וְ עַ ֵּ‬
‫הַ ַביִ ת הוא הָּ ִא ָּ‬
‫רֹב ִע ַקר הַ ְקטָּ טוֹ ת ִמ ֶׁמנָּה‪ .‬וְ לִ ְפעָּ ִמים נֶׁאֱ חָּ זִים ִב ְש ָּאר‬
‫ֲשים הַ ְקטָּ טוֹ ת וְ הַ ְמ ִריבוֹ ת‬
‫ְבנֵּי־הַ ַביִ ת‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ַנע ִ‬
‫ַכ ַנ"ל‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ָּב ִאים יִ סו ִרים עַ ל ְבנֵּי הַ ַביִ ת‪ .‬וְ זֶׁה‬
‫שלוֹ ם ִמ ַפחַ ד"‪ ,‬וְ ָּד ְרשו‬
‫ְמפ ָֹּרש ַב ָּפסוק‪ָּ " :‬ב ֵּתיהֶׁ ם ָּ‬
‫ש ִדים‪ ,‬וְ זֶׁהו‬‫ַרבוֹ ֵּתינו‪ ,‬ז ְִכרוֹ נָּם לִ ְב ָּרכָּ ה‪ִ :‬מ ַפחַ ד – ֵּאלו ֵּ‬
‫ש ִדים‬ ‫שלוֹ ם הֵּ פֶׁ ְך הַ ַפחַ ד‪ֶׁ ,‬‬
‫שהֵּ ם הַ ֵּ‬ ‫שלוֹ ם ִמ ַפחַ ד" ִכי הַ ָּ‬ ‫" ָּ‬
‫שבֶׁ ט אֱ לוֹ ַה"‬
‫שלוֹ ם ַכ ַנ"ל‪ ,‬וְ זֶׁהו‪" :‬וְ לֹא ֵּ‬
‫הַ ְמ ַקלְ ְקלִ ים הַ ָּ‬
‫וְ כו'‪ ,‬הַ יְ נו הַ ִיסו ִרים ַכ ַנ"ל‪.‬‬
223 SEFER HUSKS HAMIDOT
8. A place where people are not found, demons are

common there even during the day. But in the city, even at
night, we are not wary.
9. On the north side, demons are very much revealed to
people.
10. A segulah (auspicious) way to chase away the evil spirit is to
recite the Torah portion of Noah.
11. When speaking with a wicked person, through the
breath of his mouth we become more coarse (more physical).
1. There are demons that are found in homes which ruin

peace in the home, and as a result there is anger and
quarreling in the home. The mainstay of the home is the
wife, because one's "house" is his wife. Therefore, in general,
the quarreling mainly comes from her. Sometimes, [the demons]
become attached to the other members of the home. and as a
result, they create quarreling and complaints, as [in the case of the
wife]. Through this, suffering comes to the members of the
household. This is explained in the verse, "Their homes are
at peace from fear ...". Our sages of blessed memory
explained: "from fear" refers to demons. Hence, "at peace
from fear": because peace is the opposite of "fear", which are
the demons that ruin peace. " ... and the rod of G-d is not
[upon them]", referring to the aforementioned suffering.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ֵֶק ִּרי‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪224‬‬
‫ִקנְ אָ ה‬
‫ש ִי ְת ַב ֵּטל הַ ִקנְ ָּאה‪ ,‬אֲ זַי יִ ְהיֶׁה ִקבוץ ָּגלֻיוֹ ת‪.‬‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִקנְ ָּאה ָּבא ְש ֵּרפָּ ה‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִקנְ ָּאה ָּבא ְש ִפיכו ָּ‬ ‫ג‪.‬‬
‫ֲשה שוֹ טֶׁ ה‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ִקנְ ָּאה ְבמָּ מוֹ ן חֲבֵּ רוֹ ַנע ָּ‬ ‫ד‪.‬‬
‫יא ְת ָּך לַ ַצ ִדיק יִ ְת ַב ֵּטל ִמ ְמ ָּך הַ ִקנְ ָּאה‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ִב ָּ‬ ‫ה‪.‬‬
‫יבין‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִקנְ ָּאה עַ ְצמוֹ ָּתיו מַ ְר ִק ִ‬ ‫ו‪.‬‬
‫הַ שום מוֹ ִציא ִקנְ ָּאה‪.‬‬ ‫ז‪.‬‬
‫ְדפָּ ַרע ִקנְ ָּאה מַ ח ֲִריב ֵּביתוֹ ‪.‬‬ ‫ח‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִקנְ ָּאה ָּבא ְת ִשישות כֹחַ ‪.‬‬ ‫ט‪.‬‬
‫ֶק ִרי‬
‫שנָּפַ ל‬
‫ֶׁק ִרי ָּבא עַ ל־יְ ֵּדי ִדבור ִמזְנות גַם עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫מֵּ אֱ מונָּתוֹ ‪.‬‬

‫שמוֹ ִציא ֶׁק ִרי‪ ,‬לְ סוֹ ף הוֹ לֵּ ְך עָּ רוֹ ם‪.‬‬
220 SEFER W.E.SEED HAMIDOT
1. When jealousy will be annulled, the Ingathering of the

Exiles will take place.
2. Through jealousy come fires (burning).
3. Through jealousy comes bloodshed.
4. Through coveting the money of one's fellow, one
becomes a fool.
5. Through your coming to a Tzaddik, your jealousy will be
annulled.
6. Through jealousy, one's bones rot.
7. Garlic expels jealousy.
8. One who takes revenge out of jealousy destroys his
house.
9. Through jealousy comes a weakening of strength.
(unintentional, unless otherwise stated)

1. Emission of seed comes through talking about
promiscuity, and also through that which one fell from his
faith.
2. One who (intentionally) releases seed wastefully, in the end
goes naked.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ֵֶק ִּרי‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪222‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי עַ ְצבות רוֹ ֶׁאה ֶׁק ִרי‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬
‫ש ִנזְהָּ ר לֶׁ אֱ כֹל ִמ ְש ֵּאלַ ת חָּ כָּ ם‪ ,‬הוא נִ צוֹ ל ִמ ֻט ְמ ַאת‬

‫ש ָּטבַ ל‬
‫שלְ חָּ ן הַ ַצ ִדיק‪ ,‬ק ֶֹׁדם ֶׁ‬
‫ֵּאין לוֹ לָּ ָּא ָּדם לֶׁ אֱ כֹל עַ ל ֻ‬ ‫ה‪.‬‬
‫לְ ִק ְריוֹ ‪.‬‬

‫יקים‪ ,‬וְ זֶׁה ִתקון לְ קֶׁ ִרי‪.‬‬
‫ש ָּבא עַ ל הַ ַצ ִד ִ‬
‫ִת ְשמַ ח ַבטוֹ ב ֶׁ‬ ‫ו‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ֵּליצָּ נות ָּבא לְ טֻ ְמ ַאת ֶׁק ִרי‪.‬‬ ‫ז‪.‬‬
‫קֶׁ ִרי ָּבא ִמ ַקלות־רֹאש‪.‬‬ ‫ח‪.‬‬
‫יצים‪.‬‬
‫קֶׁ ִרי ָּבא עַ ל־יְ ֵּדי אֲ ִכילַ ת שום ובֵּ ִ‬ ‫ט‪.‬‬
‫גַם עַ ל־יְ ֵּדי ְדבָּ ִרים ְבטֵּ לִ ים וְ נִ בול ֶׁפה‪.‬‬ ‫י‪.‬‬
‫הַ ִש ְכרות גוֹ ֵּרם גָּלות גַם גוֹ ֵּרם הוֹ צָּ ַאת ז ֶַׁרע לְ בַ ָּטלָּ ה‪.‬‬ ‫א‪.‬‬
‫הַ ִבזְיוֹ נוֹ ת ָּב ִאים עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁק ִרי‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫ש ֵּאינוֹ מוֹ ִציא‬

‫ש ָּא ָּדם ְמ ַד ֵּבר ַבחֲ ִצי ִדבור‪ֶׁ ,‬‬
‫הַ ִדבור ֶׁ‬ ‫ג‪.‬‬
‫אוֹ ִתיוֹ ת הַ ִדבור יָּפֶׁ ה יָּפֶׁ ה‪ ,‬זֶׁה ְב ִחינָּה ְכמוֹ ְב ִחינַת‬

222 SEFER W.E.SEED HAMIDOT
3. Through depression, one comes to having (lit. seeing) a

wanton emission.
4. One who avoids eating food whose kashrut (kosher status)
was (for what ever reason, found questionable and was deemed necessary to
be) asked to an authority, he is saved from the impurity of
wanton emission.
5. A person should not eat at the table of a Tzaddik before
he has immersed (in a mikveh to purify himself) from his emissions.
6. Rejoice in the good that comes upon the Tzaddikim, and
this is a rectification for emissions.
7. Through mockery, comes the impurity of wanton
emission.
8. Wanton emission comes from lightheadedness.
9. Wanton emission comes as a result of eating garlic and/or
eggs.
10. Also as a result of pointless speech and/or foul language.
1. Drunkenness causes exile, also it causes releasing seed

wastefully.
2. Ridicule comes through wanton emissions.
3. Speech that a person half-pronounces - in that he does
not enunciate the words clearly - this is an aspect similar
to the aspect of wanton emissions.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ִּק ּשוּי לֵ ילֵ ד‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪222‬‬
‫שלוֹ ם‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי ְר ִאיַת ֶׁק ִרי‪.‬‬

‫הַ ָּבנִ ים מֵּ ִתים‪ ,‬חַ ס וְ ָּ‬ ‫ד‪.‬‬
‫ֲש ָּרה‬
‫שלוֹ ם‪ ,‬לוֹ מַ ר ֵּאלו ע ָּ‬
‫ִתקון גָּדוֹ ל לְ ִמ ְק ֶׁרה‪ ,‬חַ ס וְ ָּ‬ ‫ה‪.‬‬
‫שלוֹ ם‪,‬‬
‫ש ָּק ָּרה לוֹ ‪ ,‬חַ ס וְ ָּ‬
‫יטל ְת ִה ִלים ְבאוֹ תוֹ הַ יוֹ ם‪ֶׁ ,‬‬
‫ַק ִפ ְ‬
‫וְ ֵּאלו הֵּ ן‪ :‬ט"ז " ִמ ְכ ָּתם לְ ָּדוִ ד"; ל"ב "לְ ָּדוִ ד מַ ְש ִכיל‬
‫ַא ְש ֵּרי"; מ"א " ַא ְש ֵּרי מַ ְש ִכיל ֶׁאל ָּדל"; מ"ב " ְכ ַאיָּל‬
‫ַת ֲערֹג"; נ"ט "לַ ְמנ ֵַּצחַ ַאל ַת ְשחֵּ ת"; ע"ז "עַ ל יְ דותון";‬
‫ֹשה"; ק"ה "הוֹ דו לַ ה' ִק ְראו"; קל"ז "עַ ל‬
‫צ' " ְת ִפ ָּלה לְ מ ֶׁ‬
‫ַנהֲרוֹ ת ָּבבֶׁ ל"; ק"נ "הַ לְ לו ֵּאל ְב ָּק ְדשוֹ "‪ .‬וְ ֵּת ַדע נֶׁאֱ מָּ נָּה‪,‬‬
‫יך ְמסֻ גָּלִ ים ְמאֹד ְמאֹד לְ ִתקון‬ ‫יטלִ ְ‬ ‫ֲש ָּרה ַק ִפ ְ‬
‫ש ֵּאלו ע ָּ‬
‫ֶׁ‬
‫עָּ ווֹ ן זֶׁה‪ ,‬וְ הַ ִנזְהָּ ר ָּבזֶׁה לוֹ מַ ר אוֹ ָּתם ַכ ַנ"ל‪ֵּ ,‬אין צָּ ִר ְ‬
‫יך‬
‫לְ ִה ְתי ֵָּּרא עוֹ ד ְכלָּ ל‪ִ ,‬כי ְבו ַַדאי יְ ֻת ַקן ָּבזֶׁה‪ִ ,‬כי הֵּ ם ִתקון‬
‫גָּדוֹ ל ְמאֹד‪.‬‬
‫ִק ּש ּוי לֵ ילֵ ד‬

‫שאוֹ כֶׁ ֶׁלת ְצנוֹ ן ְב ִעבו ָּרה‪ֵּ ,‬ת ֵּלד ְב ִקשוי‪.‬‬
‫שה ֶׁ‬
‫ִא ָּ‬ ‫א‪.‬‬
‫ש ִת ֵּתן לָּ ה לִ ְשתוֹ ת‬

‫שה לֵּ ילֵּ ד‪ְ ,‬סג ָֻּלה ֶׁ‬
‫ש ִהיא ְמ ַק ָּ‬
‫שה ֶׁ‬
‫ִא ָּ‬ ‫ב‪.‬‬
‫מַ יִ ם ִמ ִש ְבעָּ ה ְב ֵּארוֹ ת‪.‬‬

222 SEFER DIFFICUL BIRTH HAMIDOT
4. One's children die, G-d forbid, through (lit. seeing –

meaning having or experiencing) wanton emissions.
5. A GREAT RECTIFICATION FOR A WANTON
EMISSION G-d forbid, to say these ten chapters of Tehillim
(Psalms) on the same day that it occurred to him G-d forbid,
and these are them (listed here; number of the chapter with
words from the beginning of the chapter): (16 “Mikhtam
liduvid”, 32 “Liduvid maskil ashrei”, 41 “Ashrei maskil el dul”,
42 “”Ki-ayal taarohg”, 59 “Lamnatzayach al tashkhais”', 77 “Al
Yidusun”, 90 “Tefilah liMoshe”, 105 “Hodu Ladon---oy
keeroo”, 137, “Al naharos Buvel”, 150 “Hallilu Ail
Bikudshoh”)
Be assured, that these ten chapters are very very propitious
for the rectification of this sin, and one who is careful to say
them as described above, does not need to fear anymore
whatsoever, for certainly it will be rectified by this, for they
are a very great rectification.
1. A woman who eats radishes while in pregnancy will have

difficulties in childbirth.
2. A segulah for a woman having difficulty in childbirth is to
give her to drink water from seven wells.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫הַ ְרחָ ַקת ְר ָשעִּ ים‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪222‬‬
‫גַם ָּבנֶׁיהָּ לֹא יִ ְהיו ִע ָּמה ַב ַבית‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬
‫שם ס"ג‪.‬‬
‫של ֵּ‬
‫גַם ִתלְ חַ ש לָּ ה ְב ָּא ְזנָּה אוֹ ִתיוֹ ת ֶׁ‬ ‫ד‪.‬‬
‫גַם ִמ ָּט ָּתה לֹא ַת ֲעמֹד ְבמַ ע ֲָּרב ו ְב ָּדרוֹ ם‪.‬‬ ‫ה‪.‬‬
‫ָּארה ִמ ָּמרוֹ ר הַ ִנ ְש ָּאר‪.‬‬

‫גַם ִת ְתלֶׁ ה עַ ל צַ ו ָּ‬ ‫ו‪.‬‬
‫גַם ִתלְ חַ ש לָּ ה ְב ָּא ְזנָּה אוֹ ִתיוֹ ת‪ֵּ :‬פא וָּ יו עַ יִ ן הֵּ א‪.‬‬ ‫ז‪.‬‬
‫הַ ְרחָ ַקת ְר ָש ִעים‬

‫שע‪ ,‬הַ ַביִ ת נִ ְת ָּב ֵּר ְך‪ ,‬וְ ַדוְ ָּקא‬
‫שהַ ַצ ִדיק ָּבא לְ בֵּ ית הָּ ָּר ָּ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫שהַ ַביִ ת ְמז ָֻּמן לִ ְב ָּרכָּ ה‪.‬‬

‫ֶׁ‬
‫שם‪.‬‬
‫שלֹא ִת ָּתפֵּ ס ְבעָּ נְ ָּ‬
‫ש ִעים‪ְ ,‬כ ֵּדי ֶׁ‬
‫הַ ְרחֵּ ק מֵּ ְר ָּ‬ ‫ב‪.‬‬
‫ִב ְש ִביל ֵּאיבָּ ה מַ ְר ִאין ֵּאיזֶׁה ֵּק ְרבות לָּ ְר ָּ‬ ‫ג‪.‬‬
‫שע גָּמור‪ָּ ,‬בזֶׁה‬

‫שעוֹ ִשין ֵּאיזֶׁה טוֹ בָּ ה לְ ָּר ָּ‬
‫לִ ְפעָּ ִמים ְכ ֶׁ‬ ‫ד‪.‬‬
‫עוֹ ִשין נַחַ ת־רוחַ לַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫שיָּבוֹ א ִמ ִש ְבחָּ ן‬
‫ָּאסור לְ סַ ֵּפר ְב ִש ְבחָּ ן‪ ,‬אֲ בָּ ל מָּ קוֹ ם ֶׁ‬ ‫ה‪.‬‬
‫שבַ ח לַ ַצ ִדיק מֻ ָּתר לְ סַ ֵּפר ְקצָּ ת‪.‬‬

‫ֶׁ‬
‫שע‪.‬‬
‫שע‪ ,‬גַם הוא נִ ְק ָּרא ָּר ָּ‬
‫ש ְמלַ ֵּמד זְכות עַ ל ָּר ָּ‬
222 SEFER DISTANC WICKED HAMIDOT
3. Also, her children should not be with her in the house.

4. Also, whisper in her ear the letters of the name Sa”g.
5. Also, her bed should not stand in the west or the south.
6. Also, hang from her neck bitter herbs left over [from
Passover].
7. Also, whisper to her in her ear the letters Pey – Vav – Ayin –
Hey.
1. When a Tzaddik comes to the house of a wicked person,

the house is blessed, but this is only when the house is fit to
receive blessing.
2. Keep far away from the wicked, so that you will not be
caught up in their punishment.
3. Due to enmity, one may display friendliness to the
wicked.
4. Sometimes, when one does a favor for a totally wicked
person, it gives satisfaction to the Holy Blessed One.
5. It is forbidden to relate their praise (evildoers). However, in
a case in which praising them will also result in praise for a
Tzaddik, it is permitted to relate a little.
6. One who judges a wicked one favorably is also called

wicked.
‫שה ֵּאיזֶׁהו ָּדבָּ ר ַכ ָּדת וְ כַ ִדין‪ֵּ ,‬אין ָּאנו סוֹ ְמ ִכין‬

‫אֲ ִפלו עוֹ ֶׁ‬ ‫ז‪.‬‬

‫ידי ַתאֲ וַת נִ אוף גַם‬
‫שע‪ ,‬נוֹ פֵּ ל לִ ֵּ‬
‫שעָּ ֵּרב ְבעַ ד ָּר ָּ‬
‫שה‪.‬‬
‫נוֹ פֵּ ל לְ חֻ לְ ָּ‬
‫שם יִ ְת ָּב ַר ְך לְ ג ְַמ ֵּרי‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬
‫שלֹא‬ ‫שכַ ח ֶׁאת הַ ֵּ‬
‫ש ָּ‬
‫שע ֶׁ‬
‫ָּר ָּ‬ ‫ט‪.‬‬
‫שר‪.‬‬
‫יֵּצֵּ א ִמ ֶׁמנו ז ֶַׁרע ָּכ ֵּ‬
‫־ברו ְך־הוא ְבי ְָּד ָּך‪ַ ,‬אל‬
‫של הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫שנוֹ פֵּ ל שוֹ נְ אוֹ ֶׁ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫י‪.‬‬
‫ְת ַרחֲמֵּ הו‪.‬‬

‫ש ְק ָּרנִ ים הַ יְ דו ִעים לְ ָּך‪,‬‬
‫שלֹא ְתחַ ֵּבר ֶׁאת עַ ְצ ְמ ָּך לְ ַ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ִת ְז ֶׁכה לְ הָּ ִבין ֶׁאת הַ ְצבו ִעים‪.‬‬
‫יתים‪ְ ,‬בו ַַדאי לֹא יִ ְד ַבק בוֹ‬
‫ששוֹ נֵּא ֶׁאת הַ ְמ ִס ִ‬
‫ִד ְב ֵּריהֶׁ ם‪.‬‬

‫שעִ ים‬
‫ֲשה ִרחוק ֵּבין הָּ ְר ָּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי לִ מוד תוֹ ָּרה ַנע ָּ‬ ‫יג‪.‬‬
‫הַ ְמק ָֹּר ִבים‪.‬‬

‫ש ִעים‪ ,‬הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫ש ְמ ַרחֵּ ק ֶׁאת עַ ְצמוֹ מֵּ ְר ָּ‬
‫שה לוֹ יְ שועָּ ה‪.‬‬

‫עוֹ ֶׁ‬
‫ש ִעים – ִסימָּ ן לִ ישועָּ ה‪.‬‬
‫שיֵּש ֵּבין הָּ ְר ָּ‬
‫הַ ִפזור ֶׁ‬ ‫טו‪.‬‬
7. Even when an evildoer does some act according to the

religious law, we do not depend on him.
8. One who was a guarantor for an evildoer, falls into sexual

lust, and also becomes weak.
9. An evildoer who has forgotten G-d completely, it is
certain that no upright descendants will issue forth from
him.
10. When an enemy of G-d fall into your hands, do not have
mercy on him.
11. When you do not attach yourself to liars, that are known
to you, through this you will merit to discern the hypocrites.
12. One who hates seducers (missionaries), their words will

certainly have no influence (literally - stick) on him.
13. Through learning Torah, distance is created between the

wicked who are drawing close.
14. One who distances himself from the wicked, the Holy
Blessed One brings him a salvation.
15. The scattering of the wicked from each other is a sign of
salvation.
‫שע ‪.‬‬
‫ש ָּדר בוֹ ָּר ָּ‬
‫ַת ְר ִחיק ִמ ָּלדור ְבבַ יִ ת‪ֶׁ ,‬‬ ‫טז‪.‬‬
‫יתים אֲ ִפלו לְ הוֹ ִכיחָּ ם ולְ ָּק ְרבָּ ם‪.‬‬‫ַאל ְת ַד ֵּבר ִעם הַ ְמ ִס ִ‬ ‫יז‪.‬‬
‫שם יִ ְת ָּב ַר ְך‪.‬‬‫ש ִעים מַ זִיק לַ עֲבוֹ ַדת הַ ֵּ‬‫ִה ְתחַ ְברות ְר ָּ‬ ‫יח‪.‬‬
‫ש ַיעֲשו מָּ סָּ ְך ומָּ גֵּן‪ ,‬עַ ד‬

‫שי ה'‪ֶׁ ,‬‬
‫נ ֶָּׁאה ו ִמ ְת ַק ֵּבל לִ ְקדוֹ ֵּ‬ ‫יט‪.‬‬
‫שע‪.‬‬
‫ש ִמ ֶׁמנו יִ ְב ַרח ָּכל ִאיש מֵּ ִציק וְ ָּר ָּ‬
‫ֶׁ‬
‫ש ִעים הַ ְצבו ִעים‪ ,‬הוא‬

‫ש ֵּאינוֹ מֵּ ִבין ִר ְשעַ ת הָּ ְר ָּ‬
‫ְמתֹעָּ ב‪.‬‬
‫הַ ְצבו ִעים גוֹ ְר ִמים ְכ ֵּאב עֵּ ינַיִ ם לַ הֲמוֹ ן־עַ ם‪ ,‬הַ טוֹ עִ ים‬ ‫ב‪.‬‬
‫ָּבם‪.‬‬
‫ַשק ֶׁאת עַ ְצמוֹ עִ ם‬ ‫צָּ ִר ְ‬
‫יך ָּא ָּדם לִ ְשמֹר ֶׁאת עַ ְצמוֹ ‪ִ ,‬מ ְלנ ֵּ‬ ‫ג‪.‬‬
‫ֵּבינֵּיהֶׁ ם‬ ‫ֲשה‬
‫יקה ַנע ָּ‬
‫הַ ְנ ִש ָּ‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי‬ ‫ִכי‬ ‫ש ִעים‪,‬‬
‫ְר ָּ‬
‫יתה‪.‬‬
‫ִה ְת ַק ְשרות גַם לְ ַאחַ ר ִמ ָּ‬
‫שהֵּ ם ִמינִ ים וְ ֶׁא ִפיקוֹ ְר ִסים ְגדוֹ לִ ים‪ ,‬אֲ בָּ ל‬
‫יֵּש ְבנ ָּ‬ ‫ד‪.‬‬
‫ן־א ָּדם יוֹ ֵּדעַ‬

‫הֵּ ם ֵּאינָּם ְמג ִַלים ֶׁא ִפיקוֹ ְרסות‪ ,‬וְ ֵּאין ֶׁב ָּ‬
‫לִ ְשמֹר ֶׁאת עַ ְצמוֹ ‪ ,‬אֲ בָּ ל עַ ל־יְ ֵּדי ִמ ַדת הַ ְצנִ יעות ָּא ָּדם‬
‫נִ צוֹ ל מֵּ ֵּאלו הָּ ֶׁא ִפיקוֹ ְר ִסים‪.‬‬
16. Avoid living in a house in which an evildoer lived.
17. Do not speak to seducers (missionaries), even to chastise

them or bring them close (to repent).
18. Associating with the wicked is damaging to the service of

G-d.
19. It is appropriate and fitting for the holy servants of G-d

to make a screen and shield, to the point that every afflicting
and evil person will flee from it.
SECOND PART :
1. One who does not understand the wickedness of

hypocritical evildoers is abhorrent.
2. Hypocrites cause eye pain to the errant masses who are

fooled by them.
3. A man needs to guard himself from kissing evildoers, for

the kiss creates a bond between them even after death.
4. There are those who are great apostates and heretics, but
they do not reveal their heresy, and one is unaware of the
need to guard himself. However, through the attribute of
(conducting oneself) modesty, a person is saved from these
heretics.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ַרחֲ ָמנוּת‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪222‬‬
‫ש ִעים ֵּאינָּם ְמבַ לְ ְבלִ ים אוֹ ָּתנו מֵּ עֲבוֹ ָּד ֵּתנו ַבעֲבֵּ רוֹ ת‬
‫הָּ ְר ָּ‬ ‫ה‪.‬‬
‫שהֵּ ם‬
‫ש ְמבַ לְ ְבלִ ים אוֹ ָּתנו ְב ִמ ְצווֹ ת ֶׁ‬
‫שעוֹ ְב ִרים‪ְ ,‬כמוֹ ֶׁ‬
‫ֶׁ‬
‫יתה‪.‬‬
‫ש ָּשבַ ת חַ יָּב ִמ ָּ‬
‫עוֹ ִשים‪ִ ,‬ב ְש ִביל זֶׁה‪ :‬גוֹ י ֶׁ‬
‫ַרח ֲָמנ ּות‬

‫שם‬
‫ש ְמ ַרחֵּ ם עַ ל עֲנִ ִיים‪ ,‬זוֹ כֶׁ ה לִ ְראוֹ ת ְבנֶׁחָּ מוֹ ת הַ ֵּ‬

‫גַם ְמנ ֵַּצחַ ָּת ִמיד‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫ש ֵּאין ַרחֲמָּ נות‪ ,‬אֲ זַי ָּרעָּ ב ָּבא לָּ עוֹ לָּ ם‪.‬‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ג‪.‬‬
‫גַם ְגזֵּלוֹ ת נִ ְת ַר ֶׁבה‪.‬‬ ‫ד‪.‬‬
‫ש ִמ ְת ַפ ֵּלל ְבכֹחַ ‪ ,‬זוֹ כֶׁ ה לְ ַרחֵּ ם עַ ל עֲנִ ִיים‪.‬‬

‫ש ֵּאין לוֹ ַרחֲמָּ נות נִ ְש ַתגֵּעַ ‪.‬‬

‫שנִ ים‪.‬‬ ‫ש ֵּלם טוֹ בָּ ה ַתחַ ת ָּרעָּ ה‪ ,‬מַ אֲ ִר ְ‬

‫יך י ִָּמים וְ ָּ‬ ‫ש ְמ ַ‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫ז‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הָּ ַרחֲמָּ נות יִ ְת ַב ֵּטל ִמ ְמ ָּך ַתאֲ ווֹ ת‪.‬‬ ‫ח‪.‬‬
‫ש ָּא ִח ָּ‬
‫יך ְבצָּ ָּרה‪ ,‬וְ ֵּאין ַא ָּתה עוֹ זֵּר לוֹ ‪,‬‬ ‫ש ַא ָּתה רוֹ ֶׁאה‪ֶׁ ,‬‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ט‪.‬‬
‫ית לוֹ הָּ ָּרעָּ ה‪.‬‬

‫ְכ ִאלו ַא ָּתה עָּ ִש ָּ‬
222 SEFER MERCY HAMIDOT
5. The wicked do not confuse us in our holy service through

their sins that they transgress, as they do through the good
deeds they do. It is for this reason that a non-Jew who
observes the Shabbat is liable to the death penalty.
1. One who has mercy on the poor, merits to see the

comfort of G-d, may He be blessed.
2. Also, he will always win.
3. When there is no mercy, hunger comes to the world.
4. Also, theft increases.
5. One who prays with force merits to have mercy on the
poor.
6. One who does not have mercy goes insane.
7. One who pays back good for evil, increases increase the
length of his days and years.
8. Through having mercy, your base desires are annulled.
9. When you see that your brother is in pain, and you do not
help him, it is as if you did the harm.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ַרחֲ ָמנוּת‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪222‬‬
‫חֲמים‪.‬‬
‫ש ְיבַ ֵּקש עָּ לָּ יו ַר ִ‬ ‫הָּ רוֹ ֶׁאה חֲבֵּ ירוֹ ְבצַ עַ ר‪ ,‬צָּ ִר ְ‬
‫יך ֶׁ‬ ‫י‪.‬‬
‫שת הָּ ַרח ֲִמים זוֹ כֶׁ ה לַ עֲשוֹ ת ִשדו ִכים‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ַב ָּק ַ‬ ‫יא‪.‬‬
‫טוֹ ִבים הֲגונִ ים‪.‬‬

‫ֵּי־א ָּדם לְ כַ ף זְכות‪ ,‬יִ ז ְֶׁכה לְ ַק ֵּבל אֶׁ ת‬
‫הַ ָּדן ֶׁאת ְבנ ָּ‬ ‫יב‪.‬‬
‫הַ מוֹ ע ֲִדים ַכנָּכוֹ ן‪.‬‬
‫ִב ְש ִביל ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬

‫נוֹ פֵּ ל לִ ְת ִפיסָּ ה‪ .‬וְ ִתקון לִ ְת ִפיסָּ ה – ֶׁ‬
‫ְכ ֵּאב הַ ִשנַיִ ם ָּבא עַ ל־יְ ֵּדי ַא ְכז ִָּריות עַ ל ַבעֲלֵּ י־חַ ִיים‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫ְסג ָֻּלה לְ הָּ ִסיר הָּ עַ ְצבות – עַ ל־יְ ֵּדי הָּ ַרחֲמָּ נות‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬
‫יך לִ ְשמֹר ֶׁאת עַ ְצמוֹ ִמ ְלצַ עֵּ ר ֶׁאת ַבעֲלֵּ י־חַ ִיים‪ִ ,‬כי‬ ‫ד‪.‬‬
‫יַזִיק לוֹ ‪.‬‬

222 SEFER MERCY HAMIDOT
10. One who sees his friend in pain must ask for mercy on
his behalf.
11. Through asking for mercy, one merits to make marital

matches which are good and honorable.
12. One who judges people favorably merits receiving the

festivals appropriately.
1. Due to not asking mercy for one's friend, through this

one falls into imprisonment. A repair for being imprisoned
is to feed some animal.
2. Toothache comes through cruelty to animals.
3. A segulah (conducive) to remove sadness – through mercy.
4. It is necessary to guard one's self from causing animals

pain, for it will harm him.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ְר ִּא ּיָה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪222‬‬
‫ְר ִא ּיָה‬
‫שנוֹ ְתנִ ים לוֹ ְרשות‬

‫ֵּאין הָּ עַ יִ ן יָּכוֹ ל לִ ְראוֹ ת‪ֶׁ ,‬א ָּלא מַ ה ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫ש ִי ְהיֶׁה הַ ָּדבָּ ר לְ פָּ נָּיו‪ֵּ ,‬אינוֹ יָּכוֹ ל‬

‫לִ ְראוֹ ת‪ ,‬אֲ ִפלו ֶׁ‬
‫שמַ יִ ם לִ ְראוֹ ת‪.‬‬
‫שנוֹ ְתנִ ים לוֹ ְרשות ִמן הַ ָּ‬
‫לִ ְראוֹ ת עַ ד ֶׁ‬
‫שי הָּ ְראות‪.‬‬
‫חֶׁ ְסרוֹ ן הַ ְלבָּ נָּה ולְ קו ָּתה מַ זִיק לַ חֲ לו ֵּ‬ ‫ב‪.‬‬

‫ִקדוש הַ ח ֶֹׁדש ְמסֻ גָּל לְ ַר ְפאוֹ ת חֲ לו ֵּ‬ ‫ג‪.‬‬

‫ִתקון ֲחצוֹ ת ְמסֻ גָּל לַ חֲלו ֵּ‬ ‫ד‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְשבועָּ ה ָּבא ְכ ֵּאב עֵּ ינַיִ ם‪.‬‬ ‫ה‪.‬‬
‫המוֹ ן־עַ ם הַ טוֹ עִ ים‬

‫הַ ְצבו ִעים גוֹ ְר ִמים ְכ ֵּאב עֵּ ינַיִ ם לַ ֲ‬ ‫ו‪.‬‬
‫ָּבם‪.‬‬
‫ש ְבנוֹ‬
‫ש ָּא ָּדם גָּדוֹ ל מַ ְר ִגיש ֵּאיזֶׁהו ְכ ֵּאב ְבעֵּ ינָּיו‪ ,‬י ֵַּדע ֶׁ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ז‪.‬‬
‫אוֹ ַתלְ ִמידוֹ עָּ שו ֵּאיזֶׁהו עֲבֵּ ָּרה‪.‬‬

‫שעוֹ צֵּ ם עֵּ ינָּיו מֵּ ְראוֹ ת ְב ָּרע‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נִ צוֹ ל‬
‫ִמ ִבזְיוֹ נוֹ ת‪.‬‬

222 SEFER VISION HAMIDOT
1. The eye can only see what it is given permission to see.

Even if an object is in front him, he will not be able to see,
until Heaven grants him permission to see.
2. The waning of the moon, and its eclipse, are harmful to

those with weak vision.
3. Kiddush Levanah (Blessing over the New Moon) is effective

(segulah) for healing weak vision.
4. Saying Tikkun Chatzot (the Midnight Rectification) is effective for

healing weak vision.
5. Through an oath comes pain in the eyes.
6. Hypocrites cause pain in the eyes to the masses who are

deceived by them.
7. When a great man feels some pain in his eyes, he should

know that his son or his student has committed some sin.
8. One who closes his eyes to avoid seeing evil, through this
he is saved from humiliation.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ְר ִּא ּיָה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪223‬‬
‫ידי‬
‫ש ָּא ָּדם יוֹ צֵּ א לַ שוק ו ִמ ְתי ֵָּּרא‪ֶׁ ,‬‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ט‪.‬‬
‫ָּשים יָּפוֹ ת‪ ,‬יֹאמַ ר‬

‫ש ִי ְר ֶׁאה נ ִ‬
‫ִה ְרהור עַ ל־יְ ֵּדי הָּ ְר ִאיָּה‪ֶׁ ,‬‬
‫שלוֹ ם מַ ר‬
‫הַ ָּפסוק "הֵּ ן ֶׁא ְר ֶׁא ָּלם צָּ עֲקו חֻ צָּ ה מַ לְ אֲ כֵּ י ָּ‬
‫יִ ְב ָּכיון" (ישעיהו לג‪ ,‬ז) וְ עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה יִ נָּצֵּ ל מֵּ ְראוֹ ת‪.‬‬
‫ִה ְס ַת ְכלות עַ ל ֶׁא ְתרוֹ ג הוא ְרפו ָּאה לִ ְכ ֵּאב עֵּ ינַיִ ם‪.‬‬ ‫י‪.‬‬
‫של‬
‫ז ֵַּכי הָּ ְראות יְ כוֹ לִ ין לִ ְראוֹ ת עַ ל הַ חֲ לָּ ִפים ֶׁ‬ ‫יא‪.‬‬
‫ח ִטים ֶׁאת ְכלֵּ י ֵּבית־הַ ִמ ְק ָּדש‪.‬‬

‫הַ שוֹ ֲ‬
‫ז ֵַּכי הָּ ְראות יְ כוֹ לִ ין לְ הַ ִכיר ֶׁאת הָּ ָּא ָּדם ִמי ַרבוֹ ‪,‬‬ ‫יב‪.‬‬
‫ש ַמ ִכ ִירין ֶׁאת ת ַֹאר ְפנֵּי הָּ ַרב‪,‬‬

‫ש ִל ְמדוֹ תוֹ ָּרה‪ .‬וְ ַדוְ ָּקא ְכ ֶׁ‬
‫ֶׁ‬
‫ֲשה ְפנֵּי‬
‫ש ָּלמַ ד מֵּ ַרבוֹ ‪ַ ,‬נע ָּ‬
‫ִכי עַ ל־יְ ֵּדי הַ הֲלָּ כוֹ ת ֶׁ‬
‫הַ ַתלְ ִמיד ְכת ַֹאר ְפנֵּי הָּ ַרב‪ִ ,‬כי הַ הֲלָּ כָּ ה ִהיא חָּ ְכמָּ תוֹ ‪,‬‬
‫הַ ֵּמ ִאיר ת ַֹאר ָּפנָּיו – "חָּ ְכמַ ת ָּא ָּדם ָּת ִאיר ָּפנָּיו"‪.‬‬
‫ש ִק ֵּבל הַ הֲלָּ כָּ ה‪ְ ,‬מ ַק ֵּבל חֵּ לֶׁ ק ִמת ַֹאר ָּפנָּיו‪ ,‬ולְ ִפי‬
‫ו ְכ ֶׁ‬
‫ִרבוי הַ הֲלָּ כוֹ ת ֵּכן נִ ְת ַר ֶׁבה חֶׁ לְ ֵּקי ת ַֹאר ָּפנָּיו‪.‬‬
‫ְכ ֵּאב עֵּ ינַיִ ם מַ זִיק לְ עִ ִתים‪.‬‬ ‫יג‪.‬‬
‫הַ ְגנֵּבָּ ה מַ זִיק לָּ עֵּ ינַיִ ם‪.‬‬ ‫יד‪.‬‬

223 SEFER VISION HAMIDOT
9. When a person goes out to the marketplace and fears he

will come to (improper) thoughts through his vision – that he
will see beautiful women, he should say the verse: "Hen
errelum tzaaku chutza malachei shalom mar yivkuhyun
(Yeshiyahu 32:7 – Yea, the angels screamed outside and the angels of peace cry
bitterly), and through this he will be saved from seeing.
10. Looking at the Etrog (one of the four species taken on Succos – the
citrus fruit) is a healing for pain in the eyes.
11. Those with pure vision are able to see on the knives of
the butchers the vessels of the Holy Temple.
12. Those with pure vision can discern in a person who his
rabbi is – who taught him Torah. This is true specifically
when the viewer is already familiar with the visage of the
rabbi. For through the religious laws one learned from his
rabbi, the face of the pupil becomes like the visage of the
rabbi, for the Torah laws are his wisdom which illuminates
his face, 'the wisdom of a man radiates from his face' (Kohelet
Ecclesiastes 8:1). When the student receives the law, he receives a
degree (part) of his rabbi's visage, and the more laws he learns,
the more degrees (parts) of his visage will be accumulated.
13. Pain in the eyes is harmful at times.
14. Theft is harmful to the eyes.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ְרפו ָּאה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪224‬‬
‫ְרפ ּואָ ה‬
‫שב כֹחַ ְמיֻחָּ ד לְ ַר ְפאוֹ ת ֵּאיזֶׁהו‬
‫שב ָּועֵּ ֶׁ‬
‫שיֵּש לְ כָּ ל עֵּ ֵֶּׁ‬
‫ַדע‪ֶׁ ,‬‬ ‫א‪.‬‬
‫שמַ ר‬
‫שלֹא ָּ‬
‫חוֹ לַ ַאת ְמיֻחֶׁ ֶׁדת‪ ,‬וְ כָּ ל זֶׁה ֵּאינוֹ ֶׁאלָּ א לְ ִמי ֶׁ‬
‫שמַ ר ֶׁאת עַ ְצמוֹ ִמ ַל ֲעבֹר עַ ל‬
‫אֱ מונָּתוֹ ו ְב ִריתוֹ ‪ ,‬וְ לֹא ָּ‬
‫שיֵּש לוֹ אֱ מונָּה‬
‫" ַאל ְת ִהי ָּבז לְ כָּ ל ָּא ָּדם"‪ .‬אֲ בָּ ל ִמי ֶׁ‬
‫ַם־כן שוֹ מֵּ ר הַ ְב ִרית ו ְמ ַקיֵּם " ַאל‬
‫ִב ְשלֵּ מות‪ ,‬וְ הוא ג ֵּ‬
‫ְת ִהי ָּבז לְ כָּ ל ָּא ָּדם"‪ֵּ ,‬אין ְרפו ָּאתוֹ תוֹ לָּ ה ְבחֶׁ לְ קֵּ י‬
‫ֲש ִבים הַ ְמיֻחָּ ִדים לְ חוֹ לַ אֲ תוֹ ‪ֶׁ ,‬א ָּלא נִ ְת ַר ֵּפא ְבכָּ ל‬ ‫ע ָּ‬
‫מַ אֲ כָּ ל וְ כָּ ל מַ ְש ֶׁקה ִב ְב ִחינַת "ובֵּ ַר ְך ֶׁאת לַ ְח ְמ ָּך" וְ כו'‪,‬‬
‫ֲש ִבים הַ ְמיֻחָּ ִדים‬
‫ש ִי ְת ְרמו לוֹ ע ָּ‬ ‫וְ ֵּאין צָּ ִר ְ‬
‫יך לְ הַ ְמ ִתין עַ ד ֶׁ‬
‫לְ ַר ְפאוֹ תוֹ ‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִעיון עָּ מֹק ְבסוֹ דוֹ ת הַ תוֹ ָּרה יָּכוֹ ל לִ ְפקֹד ע ֲָּקרוֹ ת‬ ‫ב‪.‬‬
‫ולְ ַר ְפאוֹ ת חוֹ לַ ַאת חָּ זָּק‪.‬‬

‫לְ צָּ ַרעַ ת מַ זִיק ְדבָּ ִרים ְמלו ִחים ו ְרפו ָּאתוֹ מַ יִ ם חַ ִיים‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬
‫וְ ִסימָּ ן לַ ָּדבָּ ר‪" :‬יְ ג ַָּרע נִ ְטפֵּ י־מָּ יִ ם"‪ ,‬הַ יְ נו צָּ ַרעַ ת הַ ָּבא‬
‫שבוֹ ‪ָּ " ,‬יזֹקו מָּ טָּ ר לְ ֵּאדוֹ "‪,‬‬
‫מֵּ ִה ְתג ְַברות הַ ָּדם עַ ל הַ ַמיִ ם ֶׁ‬
‫( ָּיזֹקו – לְ שוֹ ן הֶׁ זֵּק)‪.‬‬
‫ִה ְס ַת ְכלות עַ ל ֶׁא ְתרוֹ ג הוא ְרפו ָּאה לִ ְכ ֵּאב עֵּ ינַיִ ם‪.‬‬ ‫ד‪.‬‬
220 SEFER HEALING HAMIDOT
1. Know, that every herb has its unique power to heal a

specific sickness. However, all this is only relevant for one
who did not preserve his faith, his covenant (circumcision), and
did not guard himself from transgressing “Do not disdain
anyone.” However, one whose faith is complete, who
guards his sexual purity and is wary not to transgress “Do
not disdain…” his healing is not dependent on herbs
specific to his illness, rather, he can be healed by all foods
and drinks, in the aspect of "and He will bless your bread,”
(Shemot 23:25) and he does not need to wait until the herbs
specific to his disease are available to him.
2. Through in-depth study of the secrets of Torah, one can

cause barren women to conceive and heal serious illnesses.
3. For leprosy salty things are detrimental, and its healing is

fresh [naturally flowing] water. A sign for this [Job 36:27]: "The
diminishing of the drops of water," that is, the leprosy that
comes from the overwhelming of the blood over the water
in it; “send rain to its cloud.”
4. Looking at the Etrog is a healing for pain in the eyes.

‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ש ְמחָ ה‬
‫ִּ ֹ‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪222‬‬
‫ִש ְמחָ ה‬
‫שלֵּ ם‬
‫ש ִלבוֹ ָּ‬
‫שה ִמ ְצ ָּוה ְב ִש ְמחָּ ה‪ ,‬זֶׁה ִסימָּ ן ֶׁ‬
‫ש ָּא ָּדם עוֹ ֶׁ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫לֵּ אל ָֹּקיו‪.‬‬
‫מֵּ חֲמַ ת ִש ְמחָּ ה נִ ְפ ָּתח הַ ֵּלב‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫ִב ְרבוֹ ת הַ ִש ְמחָּ ה נִ ְתחַ זֵּק כֹחַ הַ ִש ְכלִ י‪ ,‬וְ הַ ַמאֲ כָּ ל‬ ‫ג‪.‬‬
‫וְ הַ ִמ ְש ֶׁתה הֵּ ם ִס ָּבה ְגדוֹ לָּ ה לְ ִש ְמחַ ת הַ ֵּלב ולְ הַ ְר ִחיק‬
‫הָּ עַ ְצבות ו ְד ָּאגוֹ ת‪.‬‬
‫ידי ִש ְמחָּ ה‪.‬‬
‫שלֵּ ם ָּבא לִ ֵּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְצ ָּד ָּקה ְבלֵּ ב ָּ‬ ‫ד‪.‬‬
‫של ִמ ְצ ָּוה ִהיא מָּ עֹז לָּ ָּא ָּדם‪.‬‬

‫הַ ִש ְמחָּ ה ֶׁ‬ ‫ה‪.‬‬
‫שע ְבפֶׁ ַתע ִפ ְתאוֹ ם הוא שוֹ חֵּ ק‪,‬‬

‫ש ַא ָּתה רוֹ אֶׁ ה‪ֶׁ ,‬‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ו‪.‬‬
‫שנָּפַ ל לוֹ ֵּאיזֶׁה עֵּ צָּ ה עַ ל עֲבֵּ ָּרה‪.‬‬

‫ְביָּדועַ ֶׁ‬
‫ש ִת ֵּתן‪ִ ,‬תז ְֶׁכה לְ ִש ְמחָּ ה‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי עֵּ צוֹ ת טוֹ בוֹ ת ֶׁ‬ ‫ז‪.‬‬
‫שה ַבגוף‪,‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הָּ ִרקו ִדין וְ הַ ְתנועוֹ ת ֶׁ‬ ‫ח‪.‬‬
‫נִ ְתעוֹ ֵּרר לְ ָּך ִש ְמחָּ ה‪.‬‬

‫שנוֹ פֵּ ל לְ ָּך ִש ְמחָּ ה ְבלִ ְב ָּך ְבפֶׁ ַתע ִפ ְתאוֹ ם‪ ,‬זֶׁהו‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ט‪.‬‬
‫שנוֹ לַ ד ֵּאיזֶׁהו צַ ִדיק‪.‬‬

‫מֵּ חֲמַ ת ֶׁ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי יִ ְר ָּאה ָּבא ִה ְתלַ הֲבות‪.‬‬ ‫י‪.‬‬
222 SEFER JOY HAMIDOT
1. When a person does a Mitzvah joyfully, it is a sign that his

heart is whole with G-d.
2. Due to joy, the heart openeds.
3. Through an increase in joy, the intellect is strengthened,

and food and drink are powerful causes for joy in the heart,
and distancing sadness and worry.
4. Through giving charity with a full heart, one comes to joy.
5. Joy of [performing] Mitzvot is strength for a man.
6. When you see that an evildoer suddenly chuckles, it is

certain that he came upon some idea to commit a sin.
7. Through the good advice that you give, you merit

happiness.
8. Through the dancing and movements that you do with

your body, you are aroused to joy.
9. When joy suddenly enters your heart, this is because some

Tzaddik has just been born.
10. Through fear comes fervor.

‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ש ְמחָ ה‬
‫ִּ ֹ‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪222‬‬
‫יָּבוֹ א‬ ‫זֶׁה‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי‬ ‫עַ ְצמוֹ ‪,‬‬ ‫ְבעֵּ ינֵּי‬ ‫ש ְמבֻ זֶׁה‬
‫ֶׁ‬ ‫ִמי‬ ‫יא‪.‬‬
‫לְ ִה ְתלַ הֲבות‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ַכ ָּונוֹ ת הַ ֵּלב ָּבא ִש ְמחָּ ה‪.‬‬ ‫יב‪.‬‬
‫שהוא ָּרחוֹ ק ִמ ְג ֻד ַלת‬

‫שהוא ָּרגִ יל ִב ְשחוֹ ק‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫יג‪.‬‬
‫שם יִ ְת ָּב ַר ְך‪.‬‬ ‫הַ ֵּ‬

‫ידי ִש ְמחָּ ה וְ ִה ְתלַ הֲבות‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁמֶׁ ר ָּתבוֹ א לִ ֵּ‬ ‫יד‪.‬‬
‫שם‬
‫ש ַמח ֶׁאת הַ ַצ ִדיק‪ ,‬תוכַ ל לַ ֲעבֹד ֶׁאת הַ ֵּ‬ ‫ש ְת ַ‬ ‫ְכ ֶׁ‬ ‫טו‪.‬‬
‫יִ ְת ָּב ַר ְך ְב ִש ְמחָּ ה‪.‬‬

‫ש ְמפַ ְרסֵּ ם ֶׁאת הַ ַצ ִדיק‪ ,‬זוֹ כֶׁ ה לְ ִש ְמחָּ ה‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִב ָּטחוֹ ן ָּבא ִש ְמחָּ ה‪.‬‬ ‫יז‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְתנועוֹ ת הַ גוף ָּבא ִה ְתלַ הֲבות הַ ֵּלב‪.‬‬ ‫יח‪.‬‬
‫ש ִת ְת ַאוֶׁה‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מונָּה ְשלֵּ מָּ ה ָּתבוֹ א לְ מַ ְד ֵּרגָּה ֶׁ‬ ‫יט‪.‬‬

‫ְבגוף וָּ נֶׁפֶׁ ש לַ עֲבוֹ ַדת הַ ֵּ‬
‫ש ֵּמ ִשים עַ ְצמוֹ ְכ ִש ַיריִ ם‪ ,‬יִ ז ְֶׁכה לְ ִה ְתלַ הֲבות‪.‬‬
‫כא‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ִש ְמחָּ ה ְת ִפיסַ ת הַ מֹחַ נִ ְתג ֵַּדל‪.‬‬

‫שהוא ז ֶַׁרע ֵּב ֵּר ְך ה'‪.‬‬
‫כב‪ .‬הַ ִש ְמחָּ ה ִהיא ִסימָּ ן ֶׁ‬
222 SEFER JOY HAMIDOT
11. One who is denigrated in his own eyes, comes through

this, to enthusiasm.
12. Through intentions of the heart comes joy.
13. One who is accustomed to lightheartedness, it is certain

that he is far from the greatness of G-d.
14. Through music you will come to joy and enthusiasm.
15. When you give joy to the Tzaddik, you can serve G-d
with joy.
16. One who publicizes the Tzaddik merits joy.
17. Through trust [in G-d] one comes to joy.
18. Through movements of the body comes enthusiasm of

the heart.
19. Through complete faith you will come to a level that you
will desire, with body and soul, to serve G-d.
20. One who makes himself insignificant (lit. like leftovers) will
merit enthusiasm.
21. Through joy, one's mental capacity expands.
22. Joy is a sign that a person is of stock blessed by G-d.

‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ִּש ְכרוּת‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪222‬‬
‫ש ִמים יוֹ ְר ִדין ִבזְכות ִש ְמחַ ת חָּ ָּתן וְ כַ ָּלה‪.‬‬ ‫הַ ְג ָּ‬ ‫כג‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא ְמסַ כֵּ ְך‬ ‫של ִמ ְצ ָּוה הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ִש ְמחָּ ה ֶׁ‬ ‫כד‪.‬‬

‫שם‬
‫כה‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ִש ְמחָּ ה ְב ִש ְמחַ ת תוֹ ָּרה זוֹ כֶׁ ה לַ ֲעבֹד ֶׁאת הַ ֵּ‬
‫יִ ְת ָּב ַר ְך ְב ַאהֲבָּ ה‪.‬‬
‫שיָּבוֹ א לוֹ‬
‫שהַ ִש ְמחָּ ה ָּב ָּאה לָּ ָּא ָּדם ִפ ְתאוֹ ם‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫כו‪.‬‬
‫חֶׁ סֶׁ ד וִ ישועָּ ה‪.‬‬

‫של ָּא ָּדם‪ ,‬גַם יִ ז ְֶׁכה‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִש ְמחָּ ה נִ ְתג ַָּלה ְכבוֹ דוֹ ֶׁ‬ ‫כז‪.‬‬
‫לְ ַדעַ ת‪.‬‬
‫שמֵּ חַ ָּת ִמיד‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה הוא מַ ְצלִ יחַ ‪.‬‬
‫שהוא ָּ‬
‫יאין ִש ְמחָּ ה‪.‬‬

‫הַ ְנ ָּד ִרים וְ הַ ְנ ָּדבוֹ ת ְמ ִב ִ‬ ‫ב‪.‬‬
‫ִש ְכר ּות‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ִש ְכרות נוֹ פֵּ ל ִמ ַמ ְד ֵּרגָּתוֹ ‪.‬‬ ‫א‪.‬‬
‫ש ְמ ַק ֵּבל שֹחַ ד‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ְש ִתיַת יַיִ ן‪ ,‬לְ סוֹ ף ֶׁ‬ ‫ב‪.‬‬
‫ידי ְכ ִפ ָּירה ָּבאֱ מֶׁ ת ולְ הוֹ דוֹ ת לַ ֶׁ‬
‫הַ ִש ְכרות מֵּ ִביא לִ ֵּ‬ ‫ג‪.‬‬
222 SEFER DRUNKENNESS HAMIDOT
23. Rain falls in the merit of bringing joy to the groom and
bride.
24. Through joy of the Mitzvot, G-d protectively covers (as a
roof) over him.
25. . Through the joy one has from the joy of the Torah (on
the holiday of Simchas Torah), one merits to serve G-d with love.
26. When joy comes to a person suddenly, it is certain that

kindness and salvation will come to him.
27. Through joy, the honor of a person is revealed, and he
also merits knowledge.
SECOND PART :
1. Someone who is always happy, through this he is
successful.
2. Vows and pledges bring joy.
1. Through drunkenness, one falls from his level.
2. Through drinking wine, one ends up accepting bribes.
3. Drunkenness brings one to deny truth and to attest to

falsehood.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ִּש ְכרוּת‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪223‬‬
‫־ברו ְך־הוא אוֹ הֵּ ב ִמי ֶׁ‬

‫ש ֵּאינוֹ ִמ ְש ַת ֵּכר‪.‬‬ ‫הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫ד‪.‬‬
‫שמֶׁ ן ְמבַ ֵּטל הַ ִש ְכרות‪.‬‬

‫הַ ֶׁ‬ ‫ה‪.‬‬
‫ש ֶׁכ ֶׁרת ְביוֹ ֵּתר‪.‬‬

‫הָּ ְר ִאיָּה ְמ ַ‬ ‫ו‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִש ְכרות נוֹ פֵּ ל לְ ִה ְרהו ֵּרי נִ אוף‪.‬‬ ‫ז‪.‬‬
‫הַ ִשכוֹ ר – ֵּאין יְ כֹלֶׁ ת ְביָּדוֹ לְ הַ ְמ ִתיק ִדינִ ים‪.‬‬ ‫ח‪.‬‬
‫הַ ִשכוֹ ר – ֵּאין ְמג ִַלין לוֹ ָּרזִין ְדאוֹ ַריְ ָּתא‪.‬‬ ‫ט‪.‬‬

‫יפין ַדעְ תוֹ ֶׁ‬
‫יַיִ ן עִ ם לְ בוֹ נָּה מַ ְט ִר ִ‬ ‫י‪.‬‬
‫ידי ֶׁאחָּ ד‬
‫ש ָּלהוט ַאחַ ר עֲבוֹ ַדת אֲ ָּדמָּ ה‪ָּ ,‬בא לִ ֵּ‬
‫ידי צָּ ַרעַ ת אוֹ‬

‫ת־ד ִמים אוֹ לִ ֵּ‬
‫ֹשה‪ ,‬אוֹ לִ ֵּ‬
‫ִמ ְשל ָּ‬
‫ידי ִש ְכרות‪.‬‬
‫לִ ֵּ‬
‫הַ ִש ְכרות גוֹ ֵּרם גָּלות גַם גוֹ ֵּרם הוֹ צָּ ַאת ז ֶַׁרע לְ בַ ָּטלָּ ה‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫שלֹא י ִָּביא לְ ֵּאיזֶׁה ַת ָּקלָּ ה‪.‬‬

‫שר לְ ִש ְכרות ֶׁ‬
‫ִאי ֶׁא ְפ ָּ‬ ‫ג‪.‬‬
‫ֹשה ַר ֵּבנו‪ִ ,‬כי‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ִש ְכרות הוא שוֹ כֵּ חַ ְב ַאזְהָּ רוֹ ת מ ֶׁ‬ ‫ד‪.‬‬
‫של ָּא ָּדם‪ ,‬ו ְבכָּ ל ֵּאיבָּ ר‬

‫ֹשה ְמל ָֻּבש ִב ְרמַ "ח ֵּאיבָּ ָּריו ֶׁ‬
‫מ ֶׁ‬
223 SEFER DRUNKENNESS HAMIDOT
4. The Holy One, Blessed be He, loves one who never gets
drunk.
5. Oil nullifies drunkenness.
6. Vision intensifies drunkenness.
7. Through drunkenness, one falls to having promiscuous
thoughts.
8. One who is drunk (/a drunk) does not have the power to
sweeten harsh judgments.
9. One who is drunk (/a drunk) - secrets of the Torah are not
to be revealed to him.
10. Wine with the spice of frankincense confound a person.
1. One who is eagerly desirous to work the land, comes to

one of three things; either murder, or leprosy, or
drunkenness.
2. Drunkenness causes exile, and also causes wanton
emission of seed.
3. It is impossible that drunkenness will not lead to some
mishap.
4. Through drunkenness, one forgets the warnings of Moshe
Rabbeinu (Moses our leader). For Moshe is enclothed in the 248
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ָש ִּרים‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪224‬‬
‫וְ ֵּאיבָּ ר מַ ז ְִהיר ֶׁאת הָּ ָּא ָּדם ְב ִמ ְצווֹ ת הַ ְתלויוֹ ת בוֹ ‪,‬‬
‫ו ִב ְש ִביל זֶׁה נִ ְק ָּרא " ְמח ֵֹּקק" – ִגימַ ְט ִריָּא ְרמַ "ח‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ִש ְכרות מַ ְפ ִשיט ֶׁאת הַ ַדעַ ת מֵּ הַ ְלבוש‬ ‫ה‪.‬‬
‫ֲחסָּ ִדים‪ ,‬ומַ לְ ִבישוֹ ִבגְ בורוֹ ת ֲחזָּקוֹ ת‪ ,‬חַ ס וְ ָּ‬
‫ֲשה‬
‫שיֵּש לוֹ שוֹ נְ ִאים‪ ,‬יַזִיר ִמן הַ יַיִ ן‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ַנע ָּ‬
‫רֹאש לָּ הֶׁ ם‪.‬‬
‫ָש ִרים‬
‫ש ִרים ֵּאינָּם נוֹ הֲגִ ים עִ מוֹ‬
‫ש ָּס ְבאוֹ מָּ הול ְבמַ יִ ם‪ ,‬הַ ָּ‬
‫ַש ָּרנות‪.‬‬
‫ְבי ְ‬
‫ש ֵּאין ָּדן ֶׁאת חֲבֵּ רוֹ לְ כַ ף־זְכות‪ְ ,‬כ ִאלו ה ֲָּרגוֹ ‪ ,‬גַם‬
‫ַש ָּרנות‪.‬‬
‫ש ִרים ֵּאינָּם נוֹ הֲגִ ים ִעמוֹ ְבי ְ‬
‫הַ ָּ‬
‫שר‪.‬‬
‫אֲ ִמ ַירת הַ ֵּלל ו ְצ ָּד ָּקה ְמסֻ גָּלִ ין לְ חֵּ ן ְבעֵּ ינֵּי הַ ָּ‬ ‫ג‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי אֲ ִכילַ ת ַפת עַ כו"ם מוֹ נְ ִעין הַ יַעַ ר ִמ ַל ְחטֹב‬ ‫ד‪.‬‬
‫עֵּ ִצים‪.‬‬
‫י־ב ִתים נִ ְמסָּ ִרים‬
‫ִב ְש ִביל ַא ְר ָּבעָּ ה ְדבָּ ִרים נִ ְכסֵּ י ַבעֲלֵּ ָּ‬ ‫ה‪.‬‬
‫לַ ַמלְ כות‪.‬‬

220 SEFER MINISTERS HAMIDOT
limbs of a man and in each and every limb, he warns the

man regarding the Mitzvot contingent to it. Because of this
Moshe is called “Mechokek” (one who inscribes the law), which
has the Gematria (numerical value) of 248.
5. Through drunkenness, one removes the kindness which
clothe the 'daas' (realization of knowledge), and clothe it (the daas)
with intense harshness, G-d forbid.
6. One who has enemies should swear off wine, and through
this he will become their head.
1. One who's wine is diluted with water (t.n. this is most probably
referring to wine for sale), the officials do not deal with him in a
straight manner.
2. One who does not judge his fellow favorably is as if he
killed him. Also the officials do not deal with him in a
straight manner.
3. Saying of Hallel and giving charity are a segulah (conducive)
to [having] favor in the eyes of the minister.
4. Through eating bread baked by a non-Jew, the forest is
prohibited from cutting down its trees.
5. Due to four things, the property of householders is
handed over to the government (monarchy). [1) Keeping a note of debt
after it has been paid off; 2) Charging interest; 3) Remaining silent in a case where one
should speak out against evil; and 4) Promising to make a donation in public and not
carrying through.]
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ָשלוֹ ם‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪222‬‬
‫שֹחַ ד‬
‫שיֵּש ָּבה ַק ָּבלַ ת שֹחַ ד‪ֲ ,‬חיָּלוֹ ת ָּב ִאין עָּ לֶׁ יהָּ ‪.‬‬
‫ִעיר ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי שֹחַ ד ְג ֻד ָּלתוֹ ִמ ְס ַת ֶׁל ֶׁקת‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי שֹחַ ד ָּבא ְש ֵּרפָּ ה‪.‬‬
‫ָשלוֹ ם‬
‫ש ָּבת מַ ְר ִבין ָּ‬
‫של ַ‬
‫נֵּרוֹ ת ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫שלוֹ ם זוֹ ִכין לְ כָּ בוֹ ד ָּבעוֹ לָּ ם הַ זֶׁה‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ְר ִדיפַ ת ָּ‬ ‫ב‪.‬‬
‫ולְ חַ ִיים ָּבעוֹ לָּ ם הַ ָּבא‪.‬‬

‫שלוֹ ם ֵּאין בוֹ ִמשום " ִמ ְדבַ ר‬
‫שהוא ִמ ְפנֵּי ַד ְרכֵּ י ָּ‬
‫ָּכל ֶׁ‬ ‫ג‪.‬‬
‫שקֶׁ ר ִת ְרחָּ ק"‪.‬‬

‫ֶׁ‬
‫ֵּי־א ָּדם הַ כוֹ ִפים לִ ְצ ָּד ָּקה‪ ,‬עַ ל־י ָָּּדם ְשלוֹ ם הַ ַמלְ כות‬
‫ְבנ ָּ‬ ‫ד‪.‬‬
‫ַסף‪.‬‬
‫נִ ְתו ֵּ‬
‫שלוֹ ם ָּבא לְ ִב ָּטחוֹ ן‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְר ִדיפַ ת ָּ‬ ‫ה‪.‬‬
‫שלוֹ ם ָּבא עַ ל־יְ ֵּדי אֱ מֶׁ ת‪.‬‬

‫ָּ‬ ‫ו‪.‬‬
‫שלַ יִ ם ָּתלוי ְב ָּ‬
‫ִבנְ יַן יְ רו ָּ‬ ‫ז‪.‬‬
‫שלוֹ ם ָּב ִאים ְבשוֹ רוֹ ת טוֹ בוֹ ת‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ָּ‬ ‫ח‪.‬‬
222 SEFER PEACE HAMIDOT
1. A city in which bribes are accepted, armies come upon it.

2. Through bribery, one's greatness departs.
3. Through bribery come fires.
1. The Shabbat candles increase peace.

2. Through pursuing peace, one merits honor in This World
and life in the World to Come.
3. Anything which is for the sake of the 'ways of peace' is
not subject to [the injunction to] “distance yourself from
something false”.
4. People who press [others to give] charity, through them the
peace with the government increases.
5. Through pursuing peace, one comes to trust [in G-d].
6. Peace comes through truth.
7. The building of Jerusalem is dependent on peace.
8. Through peace come good tidings
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ָשלוֹ ם‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪222‬‬
‫שיֵּש מוסָּ ר‪ ,‬יֵּש ָּ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ט‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי לִ מוד ִתינוֹ קוֹ ת ְבבֵּ ית ַר ָּבן נִ ְת ַר ֶׁבה ָּ‬ ‫י‪.‬‬
‫ש ֵּאין ָּ‬
‫ע ֲִכ ַירת הַ ַמיִ ם הוא ִסימָּ ן ֶׁ‬ ‫יא‪.‬‬
‫שלוֹ ם‪ ,‬הַ ְת ִפלוֹ ת ֵּאינָּם ִמ ְת ַק ְבלוֹ ת‪.‬‬

‫שלוֹ ם זוֹ ִכין לְ ִה ְתגַלות ֵּאלִ יָּהו‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ָּ‬ ‫יג‪.‬‬
‫ָּשים יוֹ לְ דוֹ ת זְכָּ ִרים‪.‬‬

‫שלוֹ ם‪ֵּ ,‬אין הַ נ ִ‬
‫יכים לָּ הֶׁ ם‪,‬‬

‫ֵּי־א ָּדם ְדבָּ ִרים הַ ְצ ִר ִ‬
‫שמַ ְש ִאיל לִ ְבנ ָּ‬
‫שיֵּש ְב ִריחָּ ה ָּבעוֹ לָּ ם‪ ,‬הוא נִ ְמלָּ ט‪.‬‬

‫ְכ ֶׁ‬
‫שלוֹ ם הוא ִסימָּ ן לְ חַ ִיים‪.‬‬
‫הַ ָּ‬ ‫טז‪.‬‬
‫יתה ו ִמגָּלות‪.‬‬
‫שלוֹ ם מַ ִציל לְ בָּ נָּיו ִמ ִמ ָּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְר ִדיפַ ת ָּ‬ ‫יז‪.‬‬
‫הַ ְב ָּרכָּ ה ָּבא עַ ל־יְ ֵּדי ָּ‬ ‫יח‪.‬‬
‫שלוֹ ם‪ֵּ ,‬אין ַפחַ ד‪.‬‬

‫ש ִעים‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה יֵּש לָּ הֶׁ ם‬

‫שלוֹ ם ֵּבין הָּ ְר ָּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁ‬ ‫כ‪.‬‬
‫ָּכל טוב‪.‬‬
‫שלוֹ ם ֵּבין‬
‫ָּ‬ ‫־ברו ְך־הוא עוֹ ֶׁ‬
‫שה‬ ‫כא‪ .‬לִ ְפעָּ ִמים הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫יִ ְש ָּר ֵּאל עַ ל־יְ ֵּדי ְר ָּ‬
222 SEFER PEACE HAMIDOT
9. When there is Mussar (moral refinement), there is peace.

10. Through the very young school childrens' studying,
peace is increased.
11. Turbidity of the water is a sign that there is no peace.
12. When there is no peace, the prayers are not accepted.
13. Through peace, one merits to revelation of Eliyahu [the
Prophet].
14. When there is no peace, the women do not give birth to

male children.
15. One who lends to people things that they need, when [a
crisis causing] mass fleeing comes to the world, he will be
spared.
16. Peace is a sign of life.
17. Through pursuing peace, one saves his children from
death and exile.
18. Blessing comes through peace.
19. When there is peace, there is no fear.
20. Through that which there is peace among the wicked,
through this, they have everything good.
21. Sometimes the Holy One, Blessed be He, makes peace
among the Jewish People through evildoers.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ְשבוּעָ ה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪222‬‬
‫שלוֹ ם ִסימָּ ן לְ שֹבַ ע‪.‬‬

‫כב‪ .‬הַ ָּ‬
‫של מַ ְעלָּ ה ִמ ְתג ִָּרים‪ֵּ ,‬תכֶׁ ף הַ אי ִתגְ ָּרא‬
‫ש ִרים ֶׁ‬
‫שהַ ָּ‬
‫נִ ְתהַ וֶׁה ֵּבין הָּ אֻ מוֹ ת ובֵּ ין הַ חֲ כָּ ִמים‪.‬‬
‫ְשב ּו ָעה‬
‫שיֵּש ָּבה ְשבועוֹ ת ֶׁתח ֱַרב וְ ֵּתהָּ ֵּרס חַ ס וְ ָּ‬
‫ִעיר ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫ש ֶׁקר נוֹ ְפלִ ים מֵּ אֱ מונָּה‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ְשבועוֹ ת ֶׁ‬ ‫ב‪.‬‬
‫ֶׁשם‪.‬‬
‫ידת הַ ג ֶׁ‬
‫לִ מוד מַ ֶׁסכֶׁ ת ְשבועוֹ ת ְמסֻ גָּל לִ ִיר ַ‬ ‫ג‪.‬‬
‫שקֶׁ ר ָּב ִאין ִה ְרהו ֵּרי נִ אוף‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ְשבועַ ת ֶׁ‬ ‫ד‪.‬‬
‫שבוֹ ת ָּרעוֹ ת ָּב ִאים לוֹ‬

‫שהוא ָּרגִ יל ִב ְשבועוֹ ת‪ ,‬מַ ֲח ָּ‬
‫ָּת ִמיד‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ עֲבָּ ַרת הַ ְשבועָּ ה ֵּאין ְתקומָּ ה ְב ִמלְ חָּ מָּ ה‪.‬‬ ‫ו‪.‬‬
‫ש ֵּאינוֹ ְמכַ ֵּבד יִ ְר ֵּאי‬

‫שעוֹ בֵּ ר עַ ל הַ ְשבועָּ ה‪ְ ,‬ביָּדועַ ֶׁ‬
‫שם‪.‬‬
‫הַ ֵּ‬
‫ש ַבתוֹ ָּרה נִ ְפ ָּר ִעין ִמ ֶׁמנו; וְ כָּ אן – ִמ ֶׁמנו‬
‫עַ ל ָּכל עֲבֵּ רוֹ ת ֶׁ‬ ‫ח‪.‬‬
‫ו ִמ ָּכל הָּ עוֹ לָּ ם ֻכלוֹ ‪ ,‬ו ִמ ֶׁמנו נִ ְפ ָּר ִעין‬ ‫ו ִמ ִמ ְש ַפ ְחתוֹ‬
‫לְ ַאלְ ַתר‪.‬‬
222 SEFER OATH HAMIDOT
22. Peace is an indication of satiety.

23. When the officials Above dispute with each other,
immediately the same argument happens among the nations
and among the scholars.
1. A city in which there are oaths will be ruined and

destroyed, G-d forbid.
2. Through false oaths, [people] fall from faith.
3. Learning the [Talmud] tractate Shavuot [Oaths] is
conducive to (bring) rainfall.
4. Through a false oath comes thoughts of lewdness.
5. Someone who is accustomed to (making) oaths, evil
thoughts come to him constantly.
6. Through transgressing an oath, there is no stance in war.
7. Someone who transgresses an oath, it is certain that he
does not honor the G-d fearing.
8. For all the sins in the Torah, they take retribution from
him; and here [regarding oath transgressions]; from him, and
from his family, and from the whole world, and from him
they take retribution immediately.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ש ּ ָבת‬
‫ַ‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪223‬‬
‫ש ֵּאין ֵּאש ומַ יִ ם ְמכַ ִלין אוֹ ָּתם‪ְ ,‬שבועוֹ ת‬

‫ְדבָּ ִרים – ֶׁ‬ ‫ט‪.‬‬
‫שקֶׁ ר ְמכַ ִלין אוֹ ָּתן‪.‬‬ ‫ֶׁ‬

‫יאל הוא ְממֻ נֶׁה עַ ל הַ ְש ֵּרפָּ ה לִ ְשרֹף‪ ,‬גַם‬ ‫מַ לְ ָּא ְך ג ְַב ִר ֵּ‬ ‫י‪.‬‬
‫לְ הַ ִציל‪.‬‬
‫ַש ּ ָבת‬
‫הַ תוֹ ָּרה וְ הַ ַמע ֵּ‬ ‫א‪.‬‬
‫ם־כן‪.‬‬
‫ַג ֵּ‬
‫הָּ ָּרגִ יל ִב ְקלָּ לָּ ה‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה לֹא יִ ְהיֶׁה לוֹ ְבג ִָּדים עַ ל‬ ‫ב‪.‬‬
‫ַ‬
‫ש ָּבת‪,‬‬
‫ששוֹ ְמ ִרין ֶׁאת עַ ְצמָּ ם ִמ ָּללֶׁ כֶׁ ת חוץ לִ ְתחום ַ‬
‫עִ יר ֶׁ‬ ‫ג‪.‬‬
‫שר ְבזוֹ ל‪.‬‬

‫שם הַ ָּב ָּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ָּ‬
‫יך עַ ל עַ ְצמוֹ אוֹ ר ֶׁ‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי ְש ִמ ַירת ַ‬ ‫ד‪.‬‬
‫מָּ ִשיחַ גַם עַ ל־יְ ֵּדי ְתשובָּ ה‪.‬‬

‫ש ָּבת הוא ְכבֵּ ן הַ ִמ ְתחַ ֵּטא לִ ְפנֵּי ָּא ִביו‬‫עַ ל־יְ ֵּדי ְש ִמ ַירת ַ‬ ‫ה‪.‬‬
‫־ברו ְך־‬ ‫וְ הוא ְממַ ֵּלא ְש ֵּאלוֹ ָּתיו‪ ,‬גַם הוא גוֹ זֵּר וְ הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫שלוֹ‬
‫ֲשים טוֹ ִבים ֶׁ‬
‫של הַ ַמע ִ‬
‫הוא ְמ ַק ְימָּ ה‪ ,‬גַם הַ ֶׁק ֶׁרן ֶׁ‬
‫ַקי ִָּמים לָּ עוֹ לָּ ם הַ ָּבא‪ ,‬וְ ֵּאינוֹ אוֹ כֵּ ל ֶׁא ָּלא ִמ ֵּפרוֹ ֵּתיהֶׁ ם‪.‬‬
223 SEFER SHABAT HAMIDOT
9. Things which (even) fire and water do not annihilate, false

oaths annihilate them.
10. The angel Gavriel is appointed over fire, to burn and
also to save.
(the Sabbath)
1. The Torah, the tithes, and the Shabbat, they give material
life as well.
2. One accustomed to cursing, through this he will not have
(appropriate) clothes for the Shabbat.
3. In a city where they guard themselves from going beyond

the Shabbat boundary (2000 amot beyond the last houses), through
this the meat is cheap.
4. Through observing the Shabbat one draws upon oneself
the light of the Messiah, also through repentance.
5. Through observing the Shabbat, one is like a son who
comes clean before his father, and his father fulfills his
wants. Also, he decrees, and G-d enacts. Also, the principle
reward for his good deeds is preserved for the World to
Come, and (in the meantime) he benefits from their dividends.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫שנָה‬
‫ֵ‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪224‬‬
‫ֵשנָה‬
‫שנָּה יוֹ ֵּתר‪.‬‬

‫שהוא ְמקֻ ָּדש יוֹ ֵּתר‪ ,‬הוא ָּרחוֹ ק מֵּ הַ ֵּ‬
‫חֲפין‬
‫שנָּה וְ הַ ְתנומָּ ה‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה דוֹ ִ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִרבוי הַ ֵּ‬ ‫ב‪.‬‬
‫שה‪ ,‬וְ נִ ְש ַתנֶׁה ָּפנָּיו‪ ,‬וְ נִ ְתקַ לְ קֵּ ל‬

‫אוֹ תוֹ ִמ ֶׁמ ְר ָּכבָּ ה ִד ְק ֻד ָּ‬
‫צֶׁ לֶׁ ם־אֱ ל ִֹקים‪.‬‬
‫ש ַב ְת ִה ִלים ְמסֻ גָּלִ ים‬
‫שר " ִשיר הַ ַמעֲלוֹ ת" ֶׁ‬
‫שה־עָּ ָּ‬
‫ח ֲִמ ָּ‬ ‫ג‪.‬‬
‫שנָּה‪.‬‬
‫לְ בַ ֵּטל הַ ֵּ‬
‫ש ְבתוֹ אֱ מונַת‬
‫ש ֵּאינוֹ יָּכוֹ ל לִ ישֹן‪ַ ,‬יעֲלֶׁ ה עַ ל מַ חֲ ַ‬
‫ְת ִחיַת־הַ ֵּמ ִתים‪.‬‬
‫שוֹ חֵ ט‬
‫ֵּי־א ָּדם ְמ ַרחֲ ִמים זֶׁה עַ ל‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי שוֹ ֲח ִטים הֲגונִ ים ְבנ ָּ‬ ‫א‪.‬‬
‫זֶׁה‪ ,‬וְ הוא הַ ִדין לְ הֵּ פֶׁ ְך‪.‬‬

‫־ברו ְך־הוא‬ ‫שהוא ְמ ַקיֵּם ִכבוד ָּאב‪ ,‬הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫הַ שוֹ חֵּ ט ֶׁ‬ ‫ב‪.‬‬
‫שלֹא לְ הַ אֲ ִכיל ְט ֵּרפוֹ ת‪ ,‬וְ הוא הַ ִדין לְ הֵּ פֶׁ ְך‪.‬‬

‫ש ְמרוֹ ‪ֶׁ ,‬‬ ‫ְמ ַ‬
220 SEFER SLEEP HAMIDOT
1. One who has more holiness, he is further away from

sleep.
2. Through excessive sleeping and slumber, one is pushed
out of the Merkava of Holiness, one's face changes, and
one's G-dly image is corrupted.
3. The fifteen Songs of Ascent that are in the book of
Tehillim (Psalms chapters 120-134) are propitious to annul sleep.
4. One who is unable to sleep should bring to mind faith in

the Resurrection..
SECOND PART:
1. Through (morally) upright butchers, people have mercy on
each other, and the opposite is also true.
2. A butcher who fulfills (the commandment to) honor his father,
the Holy One -Blessed is He- guards him from feeding
people non-kosher meat, and the opposite is also true.
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ְּתשוּבָ ה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪222‬‬
‫שעִ ים‪ ,‬הַ ַמאֲ ִכילִ ין ְט ֵּרפוֹ ת‪,‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ שוֹ ֲח ִטים הָּ ְר ָּ‬ ‫ג‪.‬‬
‫הַ ְגזֵּלוֹ ת נִ ְת ַר ֶׁבה ָּבעוֹ לָּ ם‪.‬‬

‫של‬
‫ז ֵַּכי הָּ ְראות יְ כוֹ לִ ים לִ ְראוֹ ת עַ ל הַ חַ ָּל ִפים ֶׁ‬ ‫ד‪.‬‬
‫הַ שוֹ חֲ ִטים ֶׁאת ְכלֵּ י הַ ֵּבית־הַ ִמ ְק ָּדש‪.‬‬

‫ש ִנ ְת ַא ֵּלם ְבפֶׁ ַתע ִפ ְתאוֹ ם‪ַ ,‬יע ֲִבירו עַ ל ִפיו חַ ָּלף‬
‫שר‪.‬‬
‫ָּכ ֵּ‬
‫ְּתש ּובָ ה‬
‫הַ ַתעֲנִ ית מוֹ ִעיל לְ כָּ ל ָּדבָּ ר‪.‬‬ ‫א‪.‬‬
‫ֲשים טוֹ ִבים‪ֵּ ,‬אינוֹ יָּכוֹ ל לְ הַ ְפ ִריש‬

‫שהוא עָּ רוֹ ם ִמ ַמע ִ‬
‫אֲ חֵּ ִרים מֵּ ִר ְשעָּ ָּתם‪.‬‬

‫שה מֵּ חֶׁ ֶׁרב‪.‬‬
‫הַ ַתעֲנִ ית ָּק ָּ‬ ‫ג‪.‬‬
‫ש ִת ְהיֶׁה ְבאוֹ תוֹ ָּדבָּ ר עַ ְצמוֹ ‪.‬‬ ‫הַ ְתשובָּ ה ָּראוי‪ֶׁ ,‬‬ ‫ד‪.‬‬
‫ֱשה; ָּכ ְך וְ כָּ ְך ַתעֲלֶׁ ה‬ ‫שב‪ָּ :‬כ ְך וְ כָּ ְך ֶׁאע ֶׁ‬ ‫ש ָּא ָּדם חוֹ ֵּ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ה‪.‬‬
‫ש ְבתוֹ נִ ְת ַקיֵּם‪.‬‬
‫ְבי ִָּדי‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ֵּאין מַ ֲח ַ‬
‫גָּלות ְמכַ ֶׁפ ֶׁרת עַ ל הַ כֹל‪.‬‬ ‫ו‪.‬‬
‫ש ַד ְעתוֹ ְשפֵּ לָּ ה‪ְ ,‬כ ִאלו ִה ְק ִריב ָּכל הַ ָּק ְר ָּבנוֹ ת‪.‬‬
222 SEFER REPENTANCE HAMIDOT
3. Due to wicked butchers who feed (i.e. distribute) non-kosher

meat, robberies increase in the world.
4. Those with pure vision can see on the knives of the

butchers the vessels of the Holy Temple.
5. Someone who becomes suddenly mute, a kosher

butcher's knife should be passed over his mouth.
1. Fasting helps for everything.

2. One who is bereft of any good deeds cannot separate
others from their evil.
3. A fast is stronger than a sword.
4. It is fitting that repentance should be done through the
very same matter (wherein one sinned).
5. When a person thinks, 'I will do such and such; such and
such I will attain', through this his thought is not fulfilled.
6. Exile atones for everything.
7. One who is humble, it is as if he offered all the sacrifices.
‫ָּכל הַ ִמ ְתו ֶַׁדה‪ ,‬יֵּש לוֹ חֵּ לֶׁ ק לָּ עוֹ לָּ ם הַ ָּבא‪.‬‬ ‫ח‪.‬‬
‫ֲשאוֹ ו ְכ ִאלו‬
‫הַ ְמלַ ֵּמד ֶׁאת ֶׁבן חֲבֵּ רוֹ תוֹ ָּרה‪ְ ,‬כ ִאלו ע ָּ‬ ‫ט‪.‬‬
‫ֲשאוֹ לְ עַ ְצמוֹ ‪.‬‬

‫ֲשאוֹ לְ ִד ְב ֵּרי־תוֹ ָּרה ו ְכ ִאלו ע ָּ‬
‫ע ָּ‬
‫ש ָּק ָּרא לְ ַתלְ ִמיד־חָּ כָּ ם‬
‫יתא‪ ,‬עַ ל ֶׁ‬
‫ַרב ָּפ ָּפא יְ ִתיב ְב ַתעֲנִ ָּ‬ ‫י‪.‬‬
‫ִבלְ שוֹ ן ְגנַאי‪.‬‬

‫ֱשה הָּ עֲבֵּ ָּרה הַ זֹאת‬
‫יִ ְשמֹר ָּא ָּדם ֶׁאת ִפיו ִמלוֹ מַ ר‪ֶׁ :‬אע ֶׁ‬ ‫יא‪.‬‬
‫אֲ ִפלו ְב ֶׁד ֶׁר ְך לֵּ יצָּ נות‪ִ ,‬כי ִדבורוֹ מַ ְכ ִריחַ אוֹ תוֹ‬
‫ֲשה‪.‬‬
‫לְ מַ ע ֶׁ‬
‫ָּכל הַ בוֹ כֶׁ ה ַב ַליְ לָּ ה‪ ,‬קוֹ לוֹ נִ ְשמָּ ע‪ ,‬וְ כוֹ כָּ ִבים ומַ זָּלוֹ ת‬ ‫יב‪.‬‬
‫בוֹ ִכין עִ מוֹ ‪.‬‬

‫ית ָּתן‪.‬‬
‫ידי ְכ ִר ָּ‬
‫ש ָּלקו‪ ,‬נִ ְפ ְטרו ִמ ֵּ‬
‫חַ יָּבֵּ י ְכ ִריתות ֶׁ‬ ‫יג‪.‬‬
‫ש ִב ְש ִביל חֶׁ ְטאוֹ ָּבא זֹאת‬

‫ש ָּבא צַ עַ ר לָּ עוֹ לָּ ם‪ַ ,‬י ֲחשֹב ֶׁ‬
‫הַ ָּצ ָּרה‪.‬‬

‫שעוֹ ִשין לַ ַצ ִדיק‪ָּ ,‬כל מַ לְ בוש יֵּש לוֹ ְסג ָֻּלה‬
‫הַ ַמלְ בו ִשין ֶׁ‬ ‫טו‪.‬‬
‫ִב ְפנֵּי עַ ְצמוֹ לְ כַ ֵּפר‪.‬‬

‫שה‪ ,‬עֲווֹ נוֹ ָּתיו ִמ ְת ַפ ְק ִקין‪.‬‬
‫ָּשא ָּא ָּדם ִא ָּ‬
‫שנ ָּ‬
‫ֵּכיוָּ ן ֶׁ‬ ‫טז‪.‬‬
‫ש ָּבא עַ ל גוֹ י‪,‬‬

‫שמַ ע ֵּאיזֶׁה יִ סו ִרין‪ֶׁ ,‬‬
‫ש ָּ‬
‫שרוֹ ֶׁאה אוֹ ֶׁ‬
‫יְ הַ ְרהֵּ ר ִב ְתשובָּ ה‪.‬‬

8. Anyone who confesses has a portion in the World to

Come.
9. One who teaches his friend's son Torah is as if he created
him, and as if he made the words of Torah, and as if he
made himself.
10. Rav (Rabbi) Papa fasted for having referred to a Torah
scholar in a disparaging fashion.
11. A person should guard his mouth from saying, "I will do
such and such a sin", even mockingly, for his words force
him to do the action.
12. Anyone who cries in the night, his cries are heard, and
the stars and the constellations cry with him.
13. Those liable to kurais (lit. cut off – this is a Divine punishment of
early death) who received lashes, they are absolved from kurais.
14. When suffering comes to the world, one should think it

is because of his sin(s) that this suffering came.
15. The clothes that are made for the Tzaddik -- each
garment has its own unique segulah (power) to atone.
16. When (lit. since or because) a man marries a woman, all his
sins are forgiven (literally, sealed off).
17. When one sees or hears about some suffering that befell
a non-Jew, he should have thoughts of repentance.
‫שרוי ְבלֹא עָּ ווֹ ן‪.‬‬

‫הַ ָּדר ְב ֶׁא ֶׁרץ־יִ ְש ָּר ֵּאל‪ָּ ,‬‬ ‫יח‪.‬‬
‫יֵּש לְ הָּ ֵּקל אֹפֶׁ ן הַ ְתשובָּ ה עַ ל הַ חוֹ ְט ִאים‪.‬‬ ‫יט‪.‬‬
‫של ָּא ָּדם‪.‬‬ ‫כ‪ .‬הֶׁ עָּ ווֹ ן מַ ְכ ִחיש כֹחוֹ ֶׁ‬
‫שיֵּש‬ ‫ש ָּב ִאין ְשנֵּי ִמ ְצווֹ ת לְ י ְָּד ָּך‪ַ ,‬תע ֶׁ‬
‫ֲשה זֹאת הַ ִמ ְצוָּ ה ֶׁ‬ ‫כא‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫ָּבה ְכ ִפיַת הַ יֵּצֶׁ ר יוֹ ֵּתר‪.‬‬
‫ש ְמצַ ע ֲִרין ֶׁאת הַ ַצ ִדיק‪.‬‬
‫יכין לְ ִה ְתעַ נוֹ ת‪ְ ,‬כ ֶׁ‬
‫כב‪ְ .‬צ ִר ִ‬
‫צַ עַ ר הַ ֵּלב הוא ָּקרוֹ ב לְ הוֹ ִריד ְדמָּ עוֹ ת‪.‬‬ ‫כג‪.‬‬
‫ישיבָּ ה‬ ‫שב ִב ִ‬ ‫ֵּי־א ָּדם ִב ְתשובָּ ה זוֹ כֶׁ ה וְ יוֹ ֵּ‬‫כד‪ .‬הַ ַמ ֲחזִיר ְבנ ָּ‬
‫־ברו ְך־הוא ְמבַ ֵּטל הַ ְגז ֵָּּרה‬ ‫של מַ ְעלָּ ה‪ ,‬וְ הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫ֶׁ‬
‫ִב ְש ִבילוֹ ‪.‬‬
‫של הָּ ָּא ָּדם ִהיא גְ דוֹ לָּ ה ִמ ַתעֲנִ ית‪.‬‬
‫כה‪ֲ .‬חלִ ישות ַד ְעתוֹ ֶׁ‬
‫שה ְדבַ ר עֲבֵּ ָּרה ו ִמ ְתחָּ ֵּרט ָּבה‪ ,‬מוֹ חֲ לִ ין לוֹ עַ ל ָּכל‬
‫הָּ עוֹ ֶׁ‬ ‫כו‪.‬‬

‫שא וְ נוֹ ֵּתן ֶׁבאֱ מונָּה‪ ,‬מוֹ ֲחלִ ין לוֹ עַ ל ָּכל עֲווֹ נוֹ ָּתיו‪.‬‬
‫הַ נוֹ ֵּ‬ ‫כז‪.‬‬
‫שבָּ ה עוֹ ז ֶֶׁׁרת לָּ ָּא ָּדם לְ ֶׁא ְמצַ ע וְ סוֹ ף‬‫כח‪ְ .‬ת ִח ַלת הַ ַמ ֲח ָּ‬
‫שה‬ ‫שב ִב ְק ֻד ָּ‬
‫שה‪ ,‬וְ ִאם לֹא חָּ ַ‬‫ש ְך ִב ְק ֻד ָּ‬ ‫שי ְֻמ ַ‬ ‫ֲשה‪ֶׁ ,‬‬
‫הַ מַ ע ֶׁ‬
18. One who lives in Israel fares without sin.

19. It is appropriate to lighten the conditions of repentance
on the sinners.
20. Sin weakens the strength of a man.
21. When two Mitzvot (commandments/good deeds) come to your
hands, do that Mitzva that demands greater restraint of your
desires.
22. It is necessary to fast when causing suffering to the
Tzaddik.
23. Pain in the heart is close to shedding tears.

24. One who brings others back in repentance merits to sit
in the Yeshiva Above, and the Holy One, Blessed is He,
annuls a harsh decree for him.
25. A person's despondence is greater than a fast.
26. One who does a sin and then regrets it, all his sins are
forgiven.
27. One who does business dealings faithfully, all his sins are
forgiven.
28. The first thoughts helps a person through the execution
and finishing of the project, that it should be carried out in
‫ִב ְת ִח ָּלה‪ָּ ,‬אז יֶׁאֱ ַרע ַת ָּקלָּ ה ְב ֶׁא ְמצַ ע ובַ סוֹ ף‪.‬‬
‫שלְ חָּ ן ְבהַ ְכנָּסַ ת אוֹ ְר ִחים ְמכַ ֶׁפ ֶׁרת‪.‬‬

‫כט‪ֻ .‬‬
‫הַ ְג ֻד ָּלה ְמכַ ֶׁפ ֶׁרת‪.‬‬ ‫ל‪.‬‬
‫ש ַמ ְת ִחיל לַ עֲשוֹ ת ְתשובָּ ה‪ָּ ,‬ב ִאין לוֹ‬

‫לא‪ .‬לִ ְפעָּ ִמים ְכ ֶׁ‬
‫שהָּ ה ִמ ַלעֲשוֹ ת ְתשובָּ ה‪.‬‬
‫ש ָּ‬
‫יִ סו ִרין‪ ,‬זֶׁה ִמ ְפנֵּי ֶׁ‬
‫שה‪.‬‬
‫ֲשה ְב ִריָּה חֲ ָּד ָּ‬
‫שנֶׁאֱ נַח‪ַ ,‬נע ָּ‬
‫לב‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי אֲ נָּחָּ ה ֶׁ‬
‫יקים לְ הַ חֲ זִיר ֶׁאת‬
‫יקים יְ כוֹ לִ ין הַ ַצ ִד ִ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ַאהֲבַ ת ַצ ִד ִ‬ ‫לג‪.‬‬
‫הָּ עָּ ם ִב ְתשובָּ ה‪.‬‬

‫ש ַמחֲ זִיר ֶׁאת הָּ עָּ ם ִב ְתשובָּ ה‪ִ ,‬בזְכותוֹ ֵּאין ַפחַ ד‬
‫ומַ ֲחל ֶֹׁקת ָּבעוֹ לָּ ם‪.‬‬

‫של‬
‫ש ֵּבר כ ָֹּחם ֶׁ‬
‫שעוֹ זֵּר לִ יתוֹ ִמים‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ְמ ַ‬
‫הָּ אֻ מוֹ ת וְ עַ ל־יְ ֵּדי ְש ִב ָּיר ָּתן‪ִ ,‬ר ְשעֵּ י יִ ְש ָּר ֵּאל חוֹ ז ְִרין‬
‫ֵּי־א ָּדם ִב ְתשובָּ ה‪ ,‬נִ צוֹ ל ִמ ֵּבית־‬
‫ש ַמ ֲחזִיר ְבנ ָּ‬
‫הָּ אֲ סו ִרים‪.‬‬
‫שם‪.‬‬
‫גַם הוא ְמכֻ ָּבד ְבעֵּ ינֵּי הַ ֵּ‬ ‫לז‪.‬‬
‫לח‪ .‬גַם זוֹ כֶׁ ה לִ ְהיוֹ ת ְמפֻ ְרסָּ ם ֵּבין הָּ אֻ מוֹ ת‪.‬‬
holiness. However, if he did not think in holiness at the

beginning, then mishaps will arise in the middle and at the
end.
29. A table to which guests are invited, atones.
30. Greatness atones.
31. Sometimes when a person starts to repent, sufferings
come upon him. This is because he delayed repenting.
32. Through the sigh that is sighed, one becomes a new
being.
33. Through having love for the Tzaddikim, the Tzaddikim
are able to bring the people back in repentance.
34. One who brings back the people in repentance, in his
merit there is no fear and contention in the world.
35. One who helps orphans, subdues (lit. breaks) the power of
the nations through this, and through their being subdued
(lit. broken), the wicked [of the] Jews return in repentance.
36. One who brings people back in repentance is saved from

jail.
37. Also, he is honorable in G-d's eyes.
38. Also, he merits becoming famous among the nations.
‫ֵּי־א ָּדם ִב ְתשובָּ ה‪,‬‬

‫ש ַד ְרכוֹ ָּת ִמיד לְ הַ חֲ זִיר ְבנ ָּ‬
‫שבוֹ ת זָּרוֹ ת ִמ ְגדוֹ לֵּ י הַ דוֹ ר‪.‬‬
‫ִבזְכותוֹ ְמבַ ֵּטל מַ ֲח ָּ‬
‫ש ִעים ִב ְתשובָּ ה‪ ,‬יִ ז ְֶׁכה לִ ְש ִמ ַירת ַ‬
‫ש ַמ ֲחזִיר ְר ָּ‬
‫מא‪ .‬גַם ֵּאינוֹ נִ זוֹ ק ִמנָּחָּ ש‪.‬‬

‫שע ֶׁד ֶׁר ְך טוֹ ב‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה תוכַ ל‬
‫ש ְתלַ ֵּמד ֶׁאת ֶׁבן ָּר ָּ‬
‫מב‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫לְ בַ ֵּטל ְגזֵּרוֹ ת‪.‬‬
‫ש ֶׁקר מַ ֲחזִיק יְ ֵּדי ְר ָּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁ‬ ‫מג‪.‬‬
‫שה ְתשובָּ ה ְבכָּ ל לֵּ ב‪ ,‬הַ ָּקדוֹ ש־ ָּברו ְך־הוא‬

‫שעוֹ ֶׁ‬
‫נוֹ ֵּתן לוֹ לֵּ ב לָּ ַדעַ ת אוֹ תוֹ ‪.‬‬
‫שר הַ יֵּצֶׁ ר הָּ ָּרע‬
‫מה‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ְש ִמיעַ ת קוֹ ל שוֹ פָּ ר מֵּ ָּא ָּדם ָּכ ֵּ‬
‫נִ ְש ָּבר‪ ,‬וְ נִ ְתעוֹ ֵּרר ְתשובָּ ה ָּבעוֹ לָּ ם‪.‬‬
‫שרוֹ צֶׁ ה לָּ שוב‪ ,‬יִ זָּהֵּ ר ִמ ִל ְהיוֹ ת ַבעַ ל־חוֹ ב‪.‬‬
‫יקים‪ ,‬יָּכוֹ ל לְ הַ חֲ זִיר ֶׁאת ְבנֵּי־‬

‫שאוֹ הֵּ ב ֶׁאת הַ ַצ ִד ִ‬
‫ָּא ָּדם ִב ְתשובָּ ה‪.‬‬

‫־ברו ְך־הוא אוֹ הֵּ ב אוֹ תוֹ ַאהֲבַ ת‬
‫ש ִמ ְתו ֶַׁדה‪ ,‬הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫מח‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫ן־אפוֹ ‪.‬‬
‫נְ ָּדבָּ ה ומֵּ ִשיב ִמ ֶׁמנו חֲרוֹ ַ‬
39. One who's way is to constantly bring people back in

repentance, in his merit foreign thoughts desist from the
leaders (lit. great) of the generation.
40. One who brings back evildoers in repentance, will merit
to observe (lit. guard) the Shabbat.
41. Also, he will not be harmed from a snake.
42. When you teach the son of a wicked person the good
way (proper conduct), through this you will be able to annul
harsh decrees.
43. Through falsehood one strengthens the hands of the
wicked.
44. One who repents with all his heart, the Holy One –
Blessed is He - gives him a heart to know Him.
45. Through hearing the shofar blown by an upright (lit.
kosher) man, the evil inclination is broken, and repentance is
aroused in the world.
46. One who wants to repent should take precaution of
being in debt.
47. One who loves the Tzaddikim is able to bring people
back in repentance.
48. One who confesses, the Holy One, Blessed is He - loves
him with a munificent love, and withdraws His anger from
him.
‫מט‪ .‬הָּ אֻ מוֹ ת הֵּ ם ְקרוֹ בֵּ י ְתשובָּ ה‪.‬‬

‫לִ מוד הַ תוֹ ָּרה ִהיא ְמכַ ֶׁפ ֶׁרת‪.‬‬ ‫נ‪.‬‬
‫שהוא ְבמַ ְד ֵּרגָּה ְגדוֹ לָּ ה‪ ,‬יָּכוֹ ל לְ הַ ִשיג ְשלֵּ מותוֹ‬

‫ְב ִמעוט ְפעֻלוֹ ת‪.‬‬

‫ֲש ָּ‬
‫יך‪.‬‬ ‫ש ֵּאיזֶׁה צַ עַ ר ָּבא עָּ לֶׁ ָּ‬
‫יך‪ְ ,‬תפַ ְש ֵּפש ְבמַ ע ֶׁ‬ ‫ְכ ֶׁ‬ ‫נב‪.‬‬
‫ֲשים טוֹ ִבים וְ יֵּש לוֹ ְמנִ יעוֹ ת‪,‬‬ ‫שרוֹ צֶׁ ה לַ עֲשוֹ ת מַ ע ִ‬
‫שה‪ ,‬ו ִמי‬ ‫שכָּ ר ְכ ִאלו עָּ ָּ‬ ‫־ברו ְך־הוא ְמ ַ‬

‫ש ֵּלם לוֹ ָּ‬ ‫הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫שה לְ ִפי יְ כָּ לְ תוֹ ‪ ,‬אֲ זַי ְמ ַק ֵּבל ֹענֶׁש עַ ל זֶׁה‪.‬‬
‫ש ֵּאינוֹ עוֹ ֶׁ‬
‫ֶׁ‬
‫ש ָּתף לַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫שה ֻ‬
‫ש ְמז ֶַׁכה ֶׁאת הָּ ַר ִבים‪ַ ,‬נ ֲע ָּ‬
‫ֲשה ְב ֵּר ִ‬ ‫הוא ְבמַ ע ֵּ‬
‫שה ָּא ָּדם לְ עַ ְצמוֹ לְ בַ ד‪ ,‬אֲ ִפלו‬ ‫שעוֹ ֶׁ‬‫ֵּאין עֵּ ֶׁר ְך לְ ִמ ְצ ָּוה ֶׁ‬ ‫נה‪.‬‬
‫ש ְך ִמ ֶׁמנָּה זְכות לָּ ַר ִבים‪,‬‬

‫ש ִת ָּמ ֵּ‬
‫ש ִת ְהיֶׁה ַר ָּבה; לְ ִמ ְצ ָּוה ֶׁ‬ ‫ֶׁ‬
‫ש ִת ְהיֶׁה ְקטַ נָּה‪.‬‬
‫ֹשר הֵּ ן‬
‫הַ ַפ ְרנָּסָּ ה וְ הַ שוֹ נְ ִאים וְ הַ חוֹ לַ ַאת וְ ִרבוי הָּ ע ֶׁ‬ ‫נו‪.‬‬
‫הַ מוֹ נְ ִעין לָּ ָּא ָּדם מֵּ הַ ִגיעַ ֶׁאל הַ ְשלֵּ מות וְ הַ ַת ְכלִ ית‪.‬‬
‫שיֵּצֶׁ ר הָּ ָּרע‬
‫שה ֵּאיזֶׁה הֶׁ זֵּק‪ ,‬זֶׁה הַ ִסימָּ ן ֶׁ‬
‫ש ַא ָּתה עוֹ ֶׁ‬ ‫ְכ ֶׁ‬ ‫נז‪.‬‬
‫שוֹ לֵּ ט עָּ לֶׁ ָּ‬

‫יך‪.‬‬
49. The nations are close to repentance.

50. Learning the Torah atones.
51. One who is on a high level can reach his perfection with
a minimum of actions.
52. When some suffering comes upon you, examine your
deeds.
53. One who wants to do good deeds but is prevented with
impediments, the Holy One – Blessed He- rewards him as if
he had done them. But one who does not do as much as he
could, he receives punishment for this.
54. One who causes the people to gain merit becomes a
partner with G-d in the Creation of the World.
55. There is no comparison between a Mitzva (commandment
/good deed) one does for himself alone, even if it be great, to a
Mitzva which will bring merit to the people, even if it be
small.
56. The demand to earn a living, and enemies, and disease,
and overabundant wealth prevent a man from reaching
perfection and the ultimate purpose.
57. When you do some damage, it is a sign that the evil
inclination dominates over you.
‫ש ֵּמ ִסית ֶׁאת חֲ בֵּ רוֹ ִמ ֶׁד ֶׁר ְך הַ טוֹ ב‪ְ ,‬ש ֵּרפָּ ה ָּבא עָּ לָּ יו‪.‬‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫נח‪.‬‬
‫ֵּשב ְבמָּ קוֹ ם‪,‬‬

‫שי ֵּ‬
‫ש ֵּאינוֹ יָּכוֹ ל לִ ְבכוֹ ת‪ ,‬הַ ְסג ָֻּלה ֶׁ‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫נט‪.‬‬
‫שם ְשנֵּי נְ הָּ רוֹ ת ְביַחַ ד‪.‬‬

‫ששוֹ ְפ ִכים ָּ‬
‫ֶׁ‬
‫ֵּי־א ָּדם ִב ְתשובָּ ה‪ ,‬זוֹ כֶׁ ה לְ חָּ ְכמָּ ה‪.‬‬
‫ש ַמחֲ זִיר ֶׁאת ְבנ ָּ‬
‫ש ִנ ְס ָּתר ִמ ֶׁמנו ֶׁד ֶׁר ְך‬

‫סא‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי הָּ עַ ְצלות נִ ְדמֶׁ ה לְ ָּא ָּדם‪ֶׁ ,‬‬
‫הַ ְתשובָּ ה‪.‬‬
‫שה לַ ָּדבָּ ר הַ זֶׁה לְ ִה ְת ַקיֵּם‪.‬‬
‫ש ְמג ֶַׁלה סוֹ דוֹ ָּתיו‪ ,‬אֲ זַי ָּק ֶׁ‬
‫שה‬ ‫שבוֹ ש עַ ל עֲווֹ נוֹ ָּתיו‪ ,‬הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫עִ מוֹ ְצ ָּד ָּקה‪.‬‬

‫שהוא ְבלֹא ַדעַ ת ֵּאינוֹ ַתעֲנִ ית‪.‬‬
‫סד‪ .‬הַ ַתעֲנִ ית ֶׁ‬
‫שב לַ עֲשוֹ ת ְתשובָּ ה‪ ,‬אֲ זַי ְמ ַק ְבלִ ין‬
‫ש ָּא ָּדם חוֹ ֵּ‬
‫סה‪ִ .‬מ ָּ‬
‫שה ע ֲַדיִ ן‪.‬‬
‫ל־פי ֶׁ‬
‫ְת ִפ ָּלתוֹ ‪ַ ,‬אף־עַ ִ‬
‫שהוא‬
‫ש ִת ְרצֶׁ ה לַ עֲשוֹ ת ְתשובָּ ה‪ְ ,‬תבַ ֵּקש מֵּ הַ ַצ ִדיק‪ֶׁ ,‬‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫סו‪.‬‬

‫י ְַכנִ יס אוֹ ְת ָּך לִ ְפנֵּי הַ ֵּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי חֶׁ סֶׁ ד וֶׁאֱ מֶׁ ת יְ כֻ ָּפר עָּ ווֹ ן‪.‬‬ ‫סז‪.‬‬
58. One who tempts his fellowman away from the good
path, fire (lit. burning) comes upon him.
59. One who is unable to cry, the segulah (propitious) for
this is – he should sit in a place where two rivers pour out
together.
60. One who returns people back in repentance merits
wisdom.
61. Through laziness, it appears to a person that the way of
repentance is hidden from him.
62. One who reveals his secrets, it becomes hard for the
thing (he revealed) to endure (- or be fulfilled).
63. One who is ashamed of his sins, the Holy One – Blessed
is He- deals with him charitably.
64. A fast that is without cognizance is not considered a fast.
65. From the moment a person thinks of repenting, his
prayers are accepted, even if he has not yet actually repented.
66. When you want to repent, ask the Tzaddik to bring you
before the Blessed G-d.
67. Through kindness and truth, sins are forgiven.
‫ש ִי ֵּתן לְ ָּך ַאהֲבָּ ה‪,‬‬

‫שם יִ ְת ָּב ַר ְך‪ֶׁ ,‬‬
‫ש ְתבַ ֵּקש מֵּ הַ ֵּ‬
‫סח‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁ‬
‫יך‪.‬‬‫שעֶׁ ָּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה יְ כַ ֶׁסה הַ ָּקדוֹ ש־ ָּברו ְך־הוא ְפ ָּ‬
‫שלֹא יִ ְצטָּ ֵּר ְך לִ ְמכֹר‬
‫ש ִמ ְתו ֶַׁדה עַ ל עֲווֹ נוֹ ָּתיו‪ ,‬יִ ז ְֶׁכה ֶׁ‬
‫סט‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫ִמנַחֲ לַ ת אֲ בוֹ ָּתיו‪.‬‬
‫שלֹא ִת ְקנו חַ ַטאת נְ עו ִרים‪,‬‬ ‫ש ַא ָּתה מוֹ ִכיחַ אוֹ ָּתם‪ֶׁ ,‬‬ ‫ְכ ֶׁ‬ ‫ע‪.‬‬
‫ִת ְכלֹל ֶׁאת עַ ְצ ְמ ָּך עִ ָּמהֶׁ ם‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה יְ ַק ְבלו ִמ ְמ ָּך‪.‬‬
‫עא‪ִ .‬ע ַקר ִתקון ְפגַם עֲווֹ נוֹ ָּתיו – עַ ל־יְ ֵּדי הַ ְכנָּעָּ ה‪.‬‬
‫יך ָּא ָּדם לְ הוֹ ִכיחַ ֶׁאת עַ ְצמוֹ ְבכָּ ל ב ֶֹׁקר‪.‬‬ ‫עב‪ .‬צָּ ִר ְ‬
‫שם ְבבַ חֲרותוֹ ‪ָּ ,‬כל יוֹ ם‬

‫ש ָּא ָּדם עוֹ בֵּ ד ֶׁאת הַ ֵּ‬
‫הָּ עַ ְבדות ֶׁ‬ ‫עג‪.‬‬
‫של עֲבוֹ ָּדה לְ עֵּ ת ז ְִקנָּתוֹ ‪.‬‬

‫שנִ ים ַרבוֹ ת ֶׁ‬
‫עֶׁ ְרכוֹ י ָָּּקר ִמ ָּ‬
‫שי ֵַּדע ָּא ָּדם ְבחַ יָּיו‪ִ ,‬אם נִ ְת ַק ֵּבל ְתשובָּ תוֹ ‪.‬‬
‫שר ֶׁ‬
‫ִאי ֶׁא ְפ ָּ‬ ‫עד‪.‬‬
‫ש ַמ ְת ִחיל לַ ֲעבֹד ֶׁאת ה'‪,‬‬ ‫ש ִמי ֶׁ‬ ‫ש ָּאנו רוֹ ִאים‪ֶׁ ,‬‬ ‫עה‪ .‬מַ ה ֶׁ‬
‫ש ִה ְת ִחיל ִמתוֹ ְך יִ ְר ָּאה‬
‫יִ סו ִרין ָּב ִאין עָּ לָּ יו‪ ,‬זֶׁה מֵּ ֲחמַ ת ֶׁ‬
‫של צֶׁ ֶׁדק‪.‬‬
‫ֶׁ‬
‫־ברו ְך־הוא אוֹ מֵּ ר לוֹ ‪:‬‬
‫הַ ַמ ְת ִחיל לַ ֲעבֹד ֶׁאת ה'‪ ,‬הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫עו‪.‬‬
‫שחֶׁ ְפ ְצ ָּך ו ְרצוֹ נְ ָּך לַ ֲעבֹד אוֹ ִתי‪ ,‬אֲ בָּ ל מַ ה הוא‬
‫יוֹ ֵּדעַ אֲ נִ י‪ֶׁ ,‬‬
68. Through your asking G-d to give you love, G-d covers
over your sins.
69. One who confesses his sins will merit that he will not
have to sell from the inheritance (estates) of his forefathers.
70. When you chastise those who have not corrected the
sins of their youth, include yourself with them, and through
this they will accept from you.
71. The main rectification for the blemish from one's sins is
through submission.
72. A person should rebuke himself every morning.
73. The service with which a man serves G-d in his youth,
every day (of service) -- its value is much greater than many
years of serving G-d in his old age.
74. It is impossible for a man to know in his lifetime, if his
repentance was accepted.
75. That which we see, that someone who begins to serve
G-d, suffering comes upon him, this is because he began
with fear of justice.
76. One who starts to serve G-d, the Holy One – Blessed is
He- says to him, "I know that your longing and desire is to
serve Me. But what assurance do I have that tomorrow you
‫יך‬ ‫ש ָּמא לְ מָּ חָּ ר ַת ֲעזֹב אוֹ ִתי‪ִ ,‬אם ֵּכן ֵּא ְ‬ ‫הַ ְבטוחוֹ ת ֶׁ‬
‫יך אֲ ג ֶַׁלה לְ ָּך‬
‫ית‪ ,‬וְ ֵּא ְ‬ ‫אֲ ָּק ֵּרב אוֹ ְת ָּך ִב ְש ִביל הָּ ָּרצוֹ ן ֶׁ‬
‫ש ָּר ִצ ָּ‬
‫הב‬
‫ֲשה‪ִ :‬ב ְת ִח ָּלה אֱ ֹ‬
‫ֵּתכֶׁ ף ְדבָּ ִרים נִ ְס ָּת ִרים‪ֶׁ ,‬א ָּלא ֵּכן ַתע ֶׁ‬
‫ש ֵּאין ַא ָּתה‬
‫ל־פי ֶׁ‬
‫ֲשה ִמ ְצווֹ ַתי‪ַ ,‬אף־עַ ִ‬ ‫אוֹ ִתי ָּכ ְך וְ ַתע ֶׁ‬
‫של הַ ִמ ְצ ָּוה‪ַ ,‬ו ֲעבֹד אוֹ ִתי ָּפשוט ְבלֹא‬ ‫שכֶׁ ל ֶׁ‬ ‫יוֹ ֵּדעַ הַ ֵּ‬
‫ש ַת ֲעבֹד אוֹ ִתי ַכ ָּמה זְמַ ִנים‪ ,‬אֲ זַי ַאאֲ ִמין לְ ָּך‬
‫חָּ ְכמוֹ ת‪ ,‬ו ְכ ֶׁ‬
‫של ָּכל ָּדבָּ ר וְ ָּדבָּ ר וַאֲ ָּק ֵּרב‬
‫שכֶׁ ל ֶׁ‬ ‫וַאֲ ג ֶַׁלה לְ ָּך טַ עַ ם וְ ֵּ‬
‫אוֹ ְת ָּך ְבכָּ ל ִמינֵּי ִה ְת ָּק ְרבות‪ִ ,‬כי הַ זְמַ ן הָּ ַרב ֶׁ‬
‫שעָּ בַ ְד ָּת‬
‫עזֹב אוֹ ִתי [הֵּ ן אֱ מֶׁ ת]‪.‬‬
‫שלֹא ַת ֲ‬
‫אוֹ ִתי ִמק ֶֹׁדם הוא ְבטוחוֹ ת‪ֶׁ ,‬‬
‫ש ֶׁבאֱ מֶׁ ת הוא רוֹ צֶׁ ה לַ ֲעבֹד‪,‬‬

‫ָּבזֶׁה יוֹ ֵּדעַ הָּ ָּא ָּדם‪ֶׁ ,‬‬ ‫עז‪.‬‬
‫ש ֵּאינוֹ רוֹ צֶׁ ה ְב ִפ ְרסומוֹ ‪.‬‬ ‫ְכ ֶׁ‬

‫שם‪ ,‬י ְַק ִטין ֶׁאת עַ ְצמוֹ ‪.‬‬ ‫ש ֵּאינוֹ יוֹ ֵּדעַ ֶׁד ֶׁר ְך הַ ֵּ‬
‫לְ ָּך‬ ‫יִ ְמחַ ל‬ ‫שוְ עָּ ה‬
‫ְב ַ‬ ‫ש ִהיא‬
‫ֶׁ‬ ‫ְת ִפ ָּלה‬ ‫עט‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי‬
‫־ברו ְך־הוא‪.‬‬ ‫הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫יטיב מַ ע ָּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְש ָּק ִרים ֵּאין ָּא ָּדם יָּכוֹ ל לְ הֵּ ִ‬ ‫פ‪.‬‬
‫ש ֵּאינוֹ יָּכוֹ ל לְ בַ ֵּטל ֶׁאת הַ יֵּצֶׁ ר הָּ ָּרע עַ ל־יְ ֵּדי‬

‫פא‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫שע ֲַדיִ ן ְב ִר ְשעָּ תוֹ‬
‫שכַ ת אוֹ תוֹ לְ בֵּ ית־הַ ִמ ְד ָּרש‪ ,‬י ֵַּדע ֶׁ‬
‫הַ ְמ ָּ‬
‫ַקיָּם‪.‬‬
will not leave me? So how can I draw you close for the wish
you desire, and how can I reveal to you hidden things right
away? Rather do the following: In the beginning, love Me
this way and do my commandments, even though you do
not know the reason (lit. intellect) of the Mitzva, and serve Me
simply without sophistication. When you serve Me this way
for a long time (lit. many times), I will believe you, and reveal to
you the reason and the intellect of every matter, and I will
draw you close with every form of bonding. For, the long
period that you served Me beforehand, is assurance that you
will not desert Me."
77. Through this a person can know if he truly wants to
serve [G-d] - when he has no interest in his own renown.
78. One who does not know the Way of G-d should belittle
himself.
79. Through prayer that is expressed intensely (t.n. raised voice
and uplifted eyes - Zohar), G-d will forgive you.
80. Due to falsehoods, a person cannot improve his

behavior.
81. One who cannot annul his evil inclination through
drawing it to the hall of study, should know that he is still in
a state of wickedness.
‫שה ָּבהֶׁ ם גַם‬ ‫־ברו ְך־הוא חָּ פֵּ ץ ְב ִמ ְצווֹ ת‪ֶׁ ,‬‬
‫שעוֹ ֶׁ‬ ‫פב‪ .‬הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫ש ֵּבין ָּא ָּדם לְ קוֹ נוֹ ‪.‬‬
‫ְרצוֹ ן הַ ְב ִריוֹ ת‪ ,‬יוֹ ֵּתר ִמ ְב ִמ ְצווֹ ת ֶׁ‬
‫שר‪ִ ,‬מלְ הַ ִניחַ‬
‫מוטָּ ב לָּ ָּא ָּדם לְ ַקיֵּם הַ ִמ ְצ ָּוה ְכ ִפי הָּ ֶׁא ְפ ָּ‬ ‫פג‪.‬‬
‫לְ ג ְַמ ֵּרי‪.‬‬

‫פד‪ִ .‬תקון הַ גוף ק ֶֹׁדם ִתקון הַ נֶׁפֶׁ ש‪.‬‬
‫שר‪ ,‬מוֹ חֲ לִ ין לוֹ עַ ל ָּכל‬
‫פה‪ .‬הַ בוֹ כֶׁ ה ו ִמ ְת ַא ֵּבל עַ ל ָּא ָּדם ָּכ ֵּ‬
‫ֵּי־א ָּדם עַ ל ָּכל ְדבַ ר‬
‫ִמ ְצ ָּוה לְ הַ ֲחזִיר [לְ הַ ז ְִהיר] ֶׁאת ְבנ ָּ‬ ‫פו‪.‬‬
‫שלֹא יִ ְשמַ ע לְ ָּך תֹאמַ ר ְדבָּ ֶׁר ָּ‬

‫יך‬ ‫שע‪ ,‬וְ ִאם ַא ָּתה י ֵָּּרא‪ֶׁ ,‬‬
‫ֶׁפ ַ‬
‫ש ִי ְש ְמעו אוֹ ְת ָּך‪.‬‬
‫שם צַ ִדיק ַאחֵּ ר‪ְ ,‬כ ֵּדי ֶׁ‬
‫ְב ֵּ‬
‫ָּכל הָּ אוֹ מֵּ ר "וַיְ כֻ לו" ְבכַ ָּונָּה ו ִמ ְת ַפ ֵּלל ְבכַ ָּונָּה‪ ,‬מַ לְ אֲ כֵּ י‬ ‫פז‪.‬‬
‫שם יִ ְת ָּב ַר ְך ֶׁ‬

‫ש ְיכַ ֵּפר לוֹ ‪.‬‬ ‫ש ֵּרת ְמבַ ְק ִשין מֵּ הַ ֵּ‬
‫הַ ָּ‬
‫פח‪ .‬הָּ עוֹ נֶׁה " ָּאמֵּ ן יְ הֵּ א ְשמֵּ ה ַר ָּבא" ְבכָּ ל כֹחוֹ ‪ ,‬אֲ ִפלו יֵּש בוֹ‬
‫של עֲבוֹ ָּדה ז ָָּּרה‪ ,‬מוֹ ֲחלִ ין לוֹ ‪.‬‬
‫שמֶׁ ץ ֶׁ‬
‫ֶׁ‬
‫ֵּיהנֹם‪ִ :‬ד ְקדו ֵּקי עֲנִ יות וְ חוֹ לֵּ י מֵּ עַ יִ ם‬
‫פט‪ֵּ .‬אלו ֵּאין רוֹ ִאין ְפנֵּי ג ִ‬
‫שיֵּש לוֹ נוֹ ִשים וְ עֹל מַ לְ כות‪.‬‬
‫ו ִמי ֶׁ‬
82. The Holy One – Blessed is He- desires the Mitzvot in

which a person also does the will of people, more than those
Mitzvot which are matters between man and his Creator.
83. It is better for a person to fulfill the Mitzva however

much possible, than to abandon it altogether.
84. Repairing the body comes before repairing the soul.
85. One who cries and mourns over a kosher man is
forgiven for all his sins.
86. It is a Mitzva to cause people to repent (alternate text: to warn
people) regarding every sin. If you fear that they will not listen
to you, say your words in the name of a different Tzaddik, so
that they will listen to you.
87. All who say Vayechulu (Book of Bereshit, Verse 2:1-3, which is
customarily said as part of the prayers on the Shabbat night) with
intention,
and prays with intention, the Ministering Angels ask G-d to
forgive them.
88. One who answers Amen Yehey Shmey Rabah with all his
might - even if he has a smudge of idol worship, he is
forgiven.
89. The following do not see (the face/presence of) Hell: Those
in extreme poverty, and those with stomach illness, and
someone who has creditors, and (someone who has) burden
(pressure/persecution) of the sovereignty.
‫שהַ יְ כֹלֶׁ ת ְבי ְָּד ָּך‪.‬‬

‫ִה ְתחַ זֵּק ַב ִמ ְצווֹ ת יוֹ ֵּתר ִמ ַמה ֶׁ‬ ‫צ‪.‬‬
‫צא‪ .‬הֶׁ ְפסֵּ ד מָּ מוֹ ן ְמכַ ֵּפר עַ ל גופוֹ ‪.‬‬

‫צב‪ .‬הַ ִצ ָּמאוֹ ן הוא ִתקון ְדבָּ ִרים ְבטֵּ לִ ים‪.‬‬
‫יאה ְרפו ָּאה לָּ עוֹ לָּ ם‪.‬‬
‫הַ ְתשובָּ ה ְמ ִב ָּ‬ ‫צג‪.‬‬
‫ֲשין ִכ ְשגָּגוֹ ת‪ ,‬ומֵּ ַאהֲבָּ ה –‬

‫ְתשובָּ ה ִמ ִי ְר ָּאה – זְדוֹ נוֹ ת ַנע ִ‬ ‫צד‪.‬‬
‫ֲשין ִכזְכֻ יוֹ ת‪.‬‬

‫ַנע ִ‬
‫צה‪ְ .‬תשובָּ ה ְמ ָּק ֶׁרבֶׁ ת ֶׁאת הַ ְגאֻ ָּלה ומַ אֲ ֶׁרכֶׁ ת יָּמָּ יו ו ְשנוֹ ָּתיו‬
‫ֶׁ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְתשובַ ת י ִָּחיד מוֹ חֲ לִ ין לוֹ ולְ כָּ ל הָּ עוֹ לָּ ם ֻכלוֹ ‪.‬‬ ‫צו‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא נִ ְת ַפיֵּס עַ ל־יְ ֵּדי וִ דוי‪ ,‬וְ דוֹ מֶׁ ה ְכ ִאלו‬
‫הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫צז‪.‬‬
‫ְבחַ וְ ִה ְק ִריב ָּק ְר ָּבן‪.‬‬

‫ָּבנָּה ִמז ֵּ‬
‫שעָּ יו‪.‬‬
‫ש ַמע ֲִביר עַ ל ִמדוֹ ָּתיו‪ ,‬מַ ע ֲִב ִירין לוֹ עַ ל ָּכל ְפ ָּ‬
‫צח‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫צט‪ .‬הַ תוֹ ָּרה וגְ ִמילות־ ֲחסָּ ִדים ְמכַ ְפ ִרין‪.‬‬
‫ְצעָּ ָּקה ו ְב ִכיָּה ַב ַליְ לָּ ה יוֹ ֵּתר נִ ְשמַ עַ ת לְ ַרחֵּ ם‪.‬‬ ‫ק‪.‬‬
‫ֶׁשם‪ ,‬וְ עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ְמכַ ְפ ִרין‬

‫ל־תשובָּ ה יִ ְת ַפ ֵּלל עַ ל הַ ג ֶׁ‬
‫קא‪ַ .‬בעַ ְ‬
‫לוֹ עַ ל עֲווֹ נוֹ ָּתיו‪.‬‬
90. Strengthen yourself in doing Mitzvos, beyond what is in

your power to do.
91. Monetary loss atones for one's body.
92. Thirst is a rectification for unnecessary speech.
93. Repentance brings healing to the world.
94. By doing repentance out of fear, one's deliberate sins
become as if they were inadvertent. By repenting out of
love, they become like merits.
95. Repentance brings close the Redemption, and lengthens
the days and the years of a man.
96. Through repentance of an individual, forgiveness is
given to him, and to the entire world.
97. The Holy One, Blessed is He- is pacified by confession,
and (the one who confesses) is as if he built an altar and offered a
sacrifice.
98. One who is resilient in how people treat him, G-d
overlooks all his sins.
99. The (learning of) Torah and doing acts of kindness, atone.
100. Crying out and weeping in the night has more influence
in arousing mercy.
101. A ba'al tshuvah (someone who has returned in repentance) should
pray for rain, and through this all his sins are atoned.
‫שעִ ים‬
‫ש ִי ְהיו ִעם ְר ָּ‬
‫ש ִי ְש ָּר ֵּאל ִמ ְתעַ ִנין‪ֵּ ,‬אין ַנעֲנִ ין‪ ,‬עַ ד ֶׁ‬
‫ַבאֲ ג ָֻּדה‪.‬‬
‫שיֶׁאֱ הַ ב ֶׁאת הַ תוֹ כָּ חוֹ ת‬ ‫הַ ֶׁד ֶׁר ְך ֶׁ‬
‫שיָּבוֹ ר לוֹ הָּ ָּא ָּדם‪ֶׁ ,‬‬ ‫קג‪.‬‬
‫וְ יַחֲ זִיק ֶׁבאֱ מונָּה יְ ֵּת ָּרה‪.‬‬
‫שה ְתשובָּ ה הוא לְ מַ עְ לָּ ה מֵּ הַ זְמַ ן‬

‫שהָּ ָּא ָּדם עוֹ ֶׁ‬
‫יוֹ ם ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬
‫ומַ עֲלֶׁ ה ָּכל הַ י ִָּמים לְ מַ ְעלָּ ה מֵּ הַ זְמַ ן‪ ,‬וְ כֵּ ן יוֹ ם־הַ ִכפו ִרים‬
‫הוא לְ מַ ְעלָּ ה מֵּ הַ זְמַ ן‪.‬‬
‫ַשבֶׁ ת עַ ל‬
‫של מָּ ִשיחַ ְמנ ֶׁ‬
‫גַם עַ ל־יְ ֵּדי ְתשובָּ ה הָּ רוחַ ֶׁ‬ ‫ב‪.‬‬
‫ְגזֵּרוֹ ת הַ ַמלְ כֻ יוֹ ת ו ְמבַ ְטלָּ ן‪.‬‬

‫חֲמימות הַ ְגדוֹ לָּ ה‪.‬‬
‫גַם עַ ל־יְ ֵּדי ְתשובָּ ה נִ ְת ַב ֵּטל הַ ִ‬ ‫ג‪.‬‬

‫הַ ְנעָּ ִרים הוא ְב ַקל לְ הָּ ִשיב אוֹ ָּתם לְ הַ ֵּ‬ ‫ד‪.‬‬
‫ִמזְקֵּ נִ ים‪.‬‬
‫שי ְַחזְרו‬
‫שעִ ים ִב ְכ ִפיַת מָּ מוֹ ן‪ֶׁ ,‬‬ ‫צָּ ִר ְ‬
‫יך לִ ְכפוֹ ת ֶׁאת הָּ ְר ָּ‬ ‫ה‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ְתשובָּ ה הַ ַפ ְרנָּסָּ ה ְבנָּקֵּ ל‪.‬‬ ‫ו‪.‬‬
102. When the Jewish People fast, they are not answered
until evildoers are included in the union.
103. The path a person should select, is to love rebuke

(given to him), and to hold greater faith.
1. The day that a person repents is beyond (lit. above) time,

and it raises all the days above time, and so, Yom Kippur is
beyond (lit. above) time.
2. Also through repentance, the Spirit of Messiah blows

upon the decrees of the nations (lit. kingdoms) and annuls
them.
3. Also through repentance, great heat is annulled.
4. The young are easier to return (them) to the Blessed G-d

than the elderly.
5. One must force the wicked with monetary pressure so

that they return in repentance.
6. Through repentance, livelihood comes easily.

‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ּתוֹ כָ חָ ה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪232‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי מֻ ְפלְ גֵּי ַוח ֲִריפֵּ י הַ דוֹ ר ְמ ִא ִירין ֶׁאת הַ ִי ְר ָּאה‪,‬‬ ‫ז‪.‬‬
‫שה ְש ִבילִ ין ַביָּם‪ְ ,‬כ ֵּדי לִ ְכבֹש‬ ‫־ברו ְך־הוא עוֹ ֶׁ‬ ‫הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫ח‪.‬‬
‫עֲווֹ נוֹ ֵּתינו ולְ הוֹ ִציא ִצ ְדקוֹ ֵּתינו‪.‬‬

‫ש ִעים חוֹ ז ְִרים‬
‫שר‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה הָּ ְר ָּ‬
‫שהַ ַצ ִדיק נִ ְתעַ ֵּ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫ט‪.‬‬

‫יך עַ ל עַ ְצמוֹ אוֹ ר ֶׁ‬ ‫עַ ל־יְ ֵּדי ְש ִמ ַירת ַ‬ ‫י‪.‬‬
‫מָּ ִשיחַ גַם עַ ל־יְ ֵּדי ְתשובָּ ה‪.‬‬
‫ּתוֹ כָ חָ ה‬
‫הַ מוֹ ִכיחַ צָּ ִר ְ‬
‫יך לוֹ מַ ר תוֹ כַ ְחתוֹ עַ ל־יְ ֵּדי ִה ְת ַק ְשרות‬ ‫א‪.‬‬
‫ש ְרשוֹ ‪ ,‬וְ ָּאז נִ ְת ַק ֵּבל תוֹ כַ ְחתוֹ ‪.‬‬

‫הַ ִדבור לְ ָּ‬
‫ש ִנ ְש ַת ֵּמד‪ַ ,‬אל תוֹ כַ ח אוֹ תוֹ ִכי לֹא תוֹ ִעיל‪.‬‬
‫ש ֵּאין ְמ ַק ֵּבל תֹכָּ חוֹ ת‪ֶׁ ,‬נח ֱָּרב ְמעוֹ נוֹ ‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁ‬ ‫ג‪.‬‬
‫שלֹא ְבחָּ ְכמָּ ה‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה‬

‫שמוֹ ִכיחַ ֶׁאת הָּ עוֹ לָּ ם ֶׁ‬
‫שלוֹ ם‪ ,‬גָּלות גָּדוֹ ל וְ הַ ְכ ָּב ָּדה מֵּ הָּ אֻ מוֹ ת‪.‬‬

‫ְמעוֹ ֵּרר‪ ,‬חַ ס וְ ָּ‬
232 SEFER CHASTISEMENT HAMIDOT
7. Through the exceptionally brilliant (sharp) of the

generation, awe is aroused (lit. illuminated), and through the
awe, the merit of the forefathers is kindled (lit. sparks or sparkles),
and through the sparkling of the forefathers, repentance is
aroused in the world.
8. The Holy One, Blessed is He- creates paths in the sea, in
order to overpower our sins and to extract our
righteousness.
9. When the Tzaddik becomes wealthy, through this the
wicked return in repentance.
10. Through observing the Shabbat, one draws on oneself
the light of the Messiah, also through repentance.
1. One who chastises must give his reproof by connecting

his speech to its root, and then his admonishment will be
accepted.
2. An apostate (Jew), do not admonish him, for it will be of
no avail.
3. Through not accepting chastisement, one's home is
destroyed.
4. One who chastises the world, without wisdom, through
this he instigates, God forbid, great exile and pressure from
the nations.
‫לְ עוֹ לָּ ם ַאל יוֹ ִציא ָּא ָּדם ֶׁאת עַ ְצמוֹ ִמן הַ ְכלָּ ל‪.‬‬ ‫ה‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא עַ ל‬
‫ִמ ְפנֵּי ֹענֶׁש תוֹ כָּ חָּ ה חוֹ זֵּר בוֹ הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫ו‪.‬‬
‫שיָּצָּ א ִמ ִפיו‪.‬‬
‫הַ טוֹ ב‪ֶׁ ,‬‬
‫הֵּ יכָּ א ְדי ַָּדע ְדלָּ א ְמ ַק ְבלֵּ י תוֹ כָּ חָּ ה‪ ,‬הַ נַח לָּ הֶׁ ם‪.‬‬ ‫ז‪.‬‬
‫לְ סוֹ ף‬ ‫אוֹ ָּתם‪,‬‬ ‫לְ הוֹ ִכיחַ‬ ‫ֵּי־א ָּדם‬

‫ִמ ְבנ ָּ‬ ‫שי ֵָּּרא‬
‫ֶׁ‬ ‫ִמי‬ ‫ח‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא שוֹ בֵּ ר אוֹ תוֹ לִ ְפנֵּיהֶׁ ם‪.‬‬

‫ֶׁ‬
‫שיוֹ ֵּדעַ לְ הַ ז ְִהיר‪ ,‬וְ ֵּאינוֹ מַ ְז ִהיר‪ ,‬גַם חֲ בֵּ רוֹ ִמיָּדוֹ‬
‫ֶׁנ ֱענָּש [גַם ַדם ֲחבֵּ רוֹ ִמיָּדוֹ נִ ְד ָּרש]‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי ְצ ָּד ָּקה ִתז ְֶׁכה לְ ַק ֵּבל מוסָּ ר‪.‬‬ ‫י‪.‬‬
‫יתה‪.‬‬
‫ש ֵּאינוֹ ְמ ַק ֵּבל מוסָּ ר‪ ,‬נִ דוֹ ן ְב ִמ ָּ‬
‫שתוֹ ִכיחַ ‪ָּ ,‬תנוחַ ַב ֶׁקבֶׁ ר ְבלֹא צַ עַ ר‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי תוֹ כָּ חָּ ה ֶׁ‬ ‫יב‪.‬‬
‫ֵּיהנֹם וְ ִתז ְֶׁכה לְ גַן־עֵּ ֶׁדן‪.‬‬

‫ג ִ‬
‫שלֹא ִק ֵּבל ִמ ְמ ָּך‬
‫מֻ ָּתר לִ ְדחוֹ ת ִב ְש ֵּתי י ַָּדיִ ם‪ֶׁ ,‬את זֶׁה ֶׁ‬ ‫יג‪.‬‬
‫תוֹ כָּ חָּ ה‪.‬‬

‫שתוֹ כָּ חָּ ה ָּבעוֹ לָּ ם‪ ,‬נַחַ ת רוחַ וְ טוֹ בָּ ה ו ְב ָּרכָּ ה‬
‫ָּכל זְמַ ן ֶׁ‬ ‫יד‪.‬‬
‫ָּב ִאין לָּ עוֹ לָּ ם‪.‬‬

5. A person should never exclude himself from the

collective (group of Jews).
6. Due to punishment [for a lack] of chastisement, G-d
retracts from the good He had said (He would bring).
7. When you know that people will not accept chastisement,
let them be.
8. One who is fearful of people to chastise them, in the end
G-d breaks him in front of them.
9. Someone who is in a position to warn and does not warn,
is also held accountable for the downfall (literally – blood) of his
friend.
10. Through giving charity, one merits to receive Mussar
(ethical criticism).
11. One who does not accept Mussar (ethical criticism) is

sentenced to death.
12. Through the chastisement you give, you merit to rest in
the grave without the pains of Hell, and you will merit to the
Gan Eden (Heaven).
13. It is permitted to push away with both hands, one who

did not accept chastisement from you.
14. As long as there is chastisement in the world,
satisfaction, good, and blessing come to the world.
‫ש ְך הַ חֶׁ סֶׁ ד‪.‬‬

‫עַ ל־יְ ֵּדי תוֹ כָּ חָּ ה נִ ְמ ָּתק הַ ִדין וְ נִ ְמ ָּ‬ ‫טו‪.‬‬
‫ש ֵּאין ְבמַ עֲלוֹ ת הַ ִצ ְדקות‪ ,‬וְ גַם ֵּאין לוֹ זְכות ָּאבוֹ ת‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬

‫ֵּי־א ָּדם לַ עֲבוֹ ַדת הַ ֵּ‬
‫וְ רוֹ צֶׁ ה לְ ָּק ֵּרב ֶׁאת ְבנ ָּ‬
‫שלֹא יִ ְת ַק ְנאו בוֹ‬
‫יִ ְשמֹר ֶׁאת עַ ְצמוֹ ִמ ִנ ְסיוֹ נוֹ ת‪ ,‬ו ִב ְפ ָּרט ֶׁ‬
‫ש ְמ ָּק ֵּרב ֶׁאת הָּ ְרחוֹ ִקים לַ עֲבוֹ ַדת הַ ֵּ‬
‫הַ ְב ָּרכוֹ ת ְמסו ִרים ְביָּדוֹ ‪.‬‬

‫ששוֹ מֵּ עַ תוֹ כָּ חָּ ה וְ ֵּאינוֹ נִ ְת ַק ֵּבל ֶׁא ְצלוֹ ‪ ,‬י ֵַּדע‬
‫ש ִי ְצטָּ ֵּר ְך לִ לְ ווֹ ת ֵּאצֶׁ ל אֲ חֵּ ִרים‪ ,‬וְ ִסימָּ ן לַ ָּדבָּ ר‪:‬‬
‫ֶׁ‬
‫" ִב ְדבָּ ִרים לֹא יִ ָּוסֶׁ ר עָּ בֶׁ ד"‪" ,‬לֹוֶׁה לְ ִאיש מַ לְ וֶׁה"‪.‬‬
‫של ֲחבֵּ רוֹ‬‫שיָּכוֹ ל לִ ְזרֹק ִדבו ִרים לְ תוֹ ְך ִפיו ֶׁ‬ ‫ֵּאין ִמי ֶׁ‬ ‫ד‪.‬‬
‫שי ְַכנִ יס ֶׁאת חֲ בֵּ רוֹ לִ ְב ִחינַת עִ בור‬

‫מֵּ ָּרחוֹ ק‪ֶׁ ,‬א ָּלא עַ ד ֶׁ‬
‫ְת ִח ָּלה‪.‬‬
‫ֲש ָּרה‬
‫שיוֹ ְצ ִאין לִ ְק ַראת ָּא ָּדם חָּ שוב‪ ,‬נִ ְתעוֹ ְר ִרין ע ָּ‬
‫ָּבזֶׁה ֶׁ‬ ‫ה‪.‬‬
‫ש ָּבהֶׁ ם נִ ְב ָּרא הָּ עוֹ לָּ ם‪ ,‬גַם עַ ל־יְ ֵּדי ִק ְרבַ ת‬

‫מַ אֲ מָּ רוֹ ת‪ֶׁ ,‬‬
‫הָּ ְרחוֹ ִקים ג ֵּ‬
15. Through chastisement, judgments are sweetened, and

kindness is drawn.
SECOND PART :
1. One who has not reached a high level of righteousness,
and does not have ancestral merit, yet wants to draw people
to the service of G-d, should guard himself from tests,
especially that the wicked should not envy him.
2. One who draws close those who are far, to the service of
the Blessed L-rd, the blessings are given over to his hands
(i.e. he is empowered to grant blessings).
3. One who hears chastisement and does not accept it,

should know that he will need to borrow from others. A
sign for this is: "A slave will not be corrected by words"
(Proverbs 29:19), and "A borrower is a slave to the one who lent
him" (Proverbs 22:7).
4. No one is able to throw words into the mouth of his
friend from a distance. Not until he brings his friend first
into the aspect of "fetus".
5. With this, that people go out to greet an important man,
the ten statements with which the world was created, are
aroused. This is done also through drawing the far, close [to
G-d].
‫הַ ִּּמדּ וֹ ת‬ ‫ְּת ִּפ ּ ָלה‬ ‫סֵ ֵֵֶפר‬ ‫‪242‬‬
‫ְּת ִפ ּ ָלה‬
‫יך ָּא ָּדם לִ ְהיוֹ ת נִ ְכסָּ ף ו ִמ ְשתוֹ ֵּקק לַ טוֹ ב הַ ְכלָּ לִ י‪,‬‬‫צָּ ִר ְ‬ ‫א‪.‬‬
‫ש ְך לוֹ לְ בַ ד הֶׁ ְפסֵּ ד‪.‬‬

‫ש ִימָּ ֵּ‬
‫ל־פי ֶׁ‬
‫הַ ִמ ְת ַפ ֵּלל ְבבֵּ ית־הַ ְכנֶׁסֶׁ ת‪ְ ,‬כ ִאלו הֵּ ִביא ִמנְ חָּ ה ְטהוֹ ָּרה‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא מָּ צוי ְבבֵּ ית־הַ ְכנֶׁסֶׁ ת‪.‬‬ ‫הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫ג‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי חֲ נ ָֻּפה ֵּאין ְת ִפ ָּלתוֹ נִ ְשמַ עַ ת‪.‬‬ ‫ד‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי עֵּ סֶׁ ק הַ תוֹ ָּרה ִמתוֹ ְך דֹחַ ק ְת ִפ ָּלתוֹ נִ ְשמָּ עַ ת‪.‬‬ ‫ה‪.‬‬
‫יך לְ אוֹ תוֹ ָּדבָּ ר‪ ,‬הוא‬ ‫הַ ִמ ְת ַפ ֵּלל עַ ל חֲ בֵּ רוֹ ‪ ,‬וְ הוא צָּ ִר ְ‬ ‫ו‪.‬‬
‫ַנ ֲענֶׁה ְת ִח ָּלה‪.‬‬

‫ש ַד ְעתוֹ ְשפֵּ לָּ ה עָּ לָּ יו‪ֵּ ,‬אין ְת ִפ ָּלתוֹ נִ ְמ ֶׁאסֶׁ ת‪.‬‬
‫לְ עוֹ לָּ ם י ְַק ִדים ָּא ָּדם ְת ִפ ָּלה לְ צָּ ָּרה‪.‬‬ ‫ח‪.‬‬
‫ָּכל הַ ְמ ַא ֵּמץ עַ ְצמוֹ ִב ְת ִפ ָּלה לְ מַ ָּטה‪ֵּ ,‬אין צָּ ִרים יְ כוֹ לִ ים‬ ‫ט‪.‬‬
‫לְ הַ ְס ִטינו ִמלְ מַ עְ לָּ ה‪.‬‬

‫ש ִי ְהיו הַ כֹל ְמ ַא ְמ ִצין ֶׁאת‬
‫חֲמים‪ֶׁ ,‬‬
‫לְ עוֹ לָּ ם יְ בַ ֵּקש ָּא ָּדם ַר ִ‬ ‫י‪.‬‬
‫ש ֵּרת לְ בַ ֵּקש ַרח ֲִמים‪,‬‬

‫ש ְיסַ ְיעוהו מַ לְ אֲ כֵּ י הַ ָּ‬
‫כֹחוֹ ‪ ,‬וְ ֶׁ‬
‫שלֹא יִ ְהיו לוֹ מַ ְס ִטינִ ים ִמלְ מַ ְעלָּ ה‪.‬‬
‫וְ ֶׁ‬
242 SEFER PRAYER HAMIDOT
1. A person should yearn and long for the general good,

even though it will draw for himself alone, a loss.
2. One who prays in a synagogue, it is as if he brings a pure
meal offering (mincha).
3. The Holy One, Blessed be He, is found in the synagogue.
4. Due to adulation, one's prayer is not heard.
5. Through engaging in Torah whilst under duress, one's
prayer is heard.
6. One who prays for his friend, and he [himself] needs the
thing [he is praying for], he is answered first.
7. One who has a humble opinion of himself, his prayer is
not despised.
8. A person should always preempt prayer before trouble.
9. Anyone who exerts himself in prayer below, enemies are
not able to oppose him above.
10. A person should always beseech mercy, that everyone
strengthen him, and that the ministering angels assist him in
requesting mercy, and that they (there) should not oppose him
from above.
‫ְת ִפ ַלת ַאחֵּ ר מוֹ ִעיל יוֹ ֵּתר ִמ ְת ִפ ַלת עַ ְצמוֹ ‪ַ ,‬ואֲ ִפלו צַ ִדיק‬ ‫יא‪.‬‬
‫יך לִ ְת ִפ ַלת אֲ חֵּ ִרים‪.‬‬
‫שיָּמות‬
‫מֻ ָּתר לְ ִה ְת ַפ ֵּלל עַ ל ַבעַ ל לָּ שוֹ ן הָּ ָּרע‪ֶׁ ,‬‬ ‫יב‪.‬‬
‫שלֹא יִ ְהיֶׁה לוֹ חֵּ לֶׁ ק לָּ עוֹ לָּ ם הַ ָּבא‬

‫ש ִי ְש ַת ַכח תוֹ ָּרתוֹ וְ ֶׁ‬
‫וְ ֶׁ‬
‫שלֹא יִ ְהיו לוֹ ָּבנִ ים חֲ כָּ ִמים‪.‬‬
‫וְ ֶׁ‬
‫שה לוֹ‬ ‫ָּכל הָּ עוֹ סֵּ ק ַבתוֹ ָּרה‪ ,‬הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫יג‪.‬‬
‫חֲפָּ צָּ יו‪.‬‬

‫ַר־דין ֵּבין לְ ַאחַ ר‬
‫יָּפָּ ה ְצעָּ ָּקה לָּ ָּא ָּדם ֵּבין ק ֶֹׁדם ְגז ִ‬ ‫יד‪.‬‬
‫ְגז ִ‬
‫ַאל יְ בַ ֵּקש ָּא ָּדם עַ ל שום ָּדבָּ ר יוֹ ֵּתר ִמ ַדאי‪.‬‬ ‫טו‪.‬‬
‫ש ִמים יְ שועָּ ה ָּפ ָּרה וְ ָּרבָּ ה ָּבעוֹ לָּ ם‪ ,‬ו ְמלִ יצֵּ י‬
‫ְביוֹ ם הַ ְג ָּ‬ ‫טז‪.‬‬
‫זְכות נִ ְכנ ִָּסין לְ פָּ נָּיו‪.‬‬

‫ם־כן לִ בוֹ ְמכֻ ָּון‪,‬‬
‫א־א ֵּ‬
‫ְת ִפ ַלת י ִָּחיד ֵּאינָּה נִ ְשמַ עַ ת ֶׁא ָּל ִ‬ ‫יז‪.‬‬
‫ש ֵּאין לֵּ ב ֻכ ָּלם‬

‫ל־פי ֶׁ‬
‫ו ְת ִפלַ ת ִצבור נִ ְשמַ עַ ת‪ַ ,‬אף־עַ ִ‬
‫שלֵּ ם‪.‬‬
‫ָּ‬
‫לֹא מַ ְצלִ ינָּן ַא ַת ְר ֵּתי‪.‬‬ ‫יח‪.‬‬
‫שנוֹ ת ֶׁאת הַ ֶׁטבַ ע‪.‬‬

‫שם לְ ַ‬
‫ָּאסור לְ הַ ְט ִריחַ ֶׁאת הַ ֵּ‬ ‫יט‪.‬‬
‫ש ַמע ֲִביר עַ ל ִמדוֹ ָּתיו‪ְ ,‬ת ִפ ָּלתוֹ נִ ְשמַ עַ ת‪.‬‬

11. The prayer of another is more effective than one's own

prayer, and even a Tzaddik needs the prayers of others.
12. It is permissible to pray regarding a habitual slanderer,
that he should die, and that his Torah be forgotten, and that
he should not have a portion in the World to Come, and
that he should not have wise children.
13. Anyone who engages in Torah, the Holy One, Blessed
be He, fulfills his needs.
14. Crying out is good for a person, whether before the
decree or after the decree.
15. A person should not beseech excessively for anything.
16. On a rainy day, salvation flourishes in the world, and
advocates of merit enter before Him [G-d].
17. The prayer of an individual is not heard unless he
concentrates in his heart, but the prayer of a congregation is
heard, even though all of them do not [pray with] a full
heart.
18. One should not pray for two things [at once].
19. It is forbidden to burden Hashem to change nature.
20. One who is forbearing, his prayer is heard.
‫של מָּ קוֹ ם יוֹ ֵּתר ִמ ַדאי‪ֶׁ ,‬נע ֱַקר ִמן‬

‫כא‪ .‬הַ ְמסַ ֵּפר ְב ִש ְבחוֹ ֶׁ‬
‫שיָּלִ ינו‬
‫ש ְמחַ ְש ִבין בוֹ חֶׁ ְשבוֹ נוֹ ת‪ ,‬לְ סוֹ ף ֶׁ‬
‫כב‪ֵּ .‬בית־הַ ְכנֶׁסֶׁ ת ֶׁ‬
‫בוֹ מֵּ ת ִמ ְצ ָּוה‪.‬‬
‫שה צָּ ִר ְ‬
‫יך הֲכָּ נָּה וְ הַ זְמָּ נָּה‪.‬‬ ‫ש ִב ְק ֻד ָּ‬
‫לְ כָּ ל ָּדבָּ ר ֶׁ‬ ‫כג‪.‬‬
‫אשוֹ לִ ְשאֹל ְש ֵּאלָּ ה‬

‫ִב ְש ֵּאלַ ת ְצ ָּרכָּ יו ַאל י ִָּרים ר ֹ‬ ‫כד‪.‬‬
‫ת־שמַ יִ ם יִ ְש ַאל ָּכל‬

‫ָּ‬ ‫ְגדוֹ לָּ ה‪ ,‬אֲ בָּ ל ַבתוֹ ָּרה וְ יִ ְר ַא‬
‫ַתאֲ ָּותוֹ ‪.‬‬
‫כה‪ִ .‬מ ְצ ָּוה לִ ְהיוֹ ת לוֹ ְבג ִָּדים ְמכֻ ָּב ִדים ִב ְשעַ ת הַ ְת ִפ ָּלה‪.‬‬
‫ִהנְ ִהיגו ִב ְרכוֹ ָּתיו ָּבעוֹ לָּ ם הַ זֶׁה‪ְ ,‬כ ֵּדי לִ ְהיוֹ ת ְרגִ ילִ ין‬ ‫כו‪.‬‬
‫לָּ עוֹ לָּ ם הַ ָּבא‪.‬‬

‫יְ בַ ֵּקש ָּא ָּדם ַרח ֲִמים‪ֶׁ ,‬‬ ‫כז‪.‬‬
‫שנוֹ ת ֶׁאת הַ ַמזָּל‪.‬‬

‫כח‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי הַ ְת ִפ ָּלה יָּכוֹ ל לְ ַ‬
‫ָּשה ו ְתנועָּ ה ְבכָּ ל‬
‫כט‪ .‬הַ ִדבור ְבקוֹ ל ָּרם מֵּ ִביא הַ ְרג ָּ‬
‫הָּ ֵּאיבָּ ִרים‪.‬‬
‫שעוֹ לֶׁ ה עַ ל רוחוֹ לְ ִה ְתחַ נֵּן לִ ְפנֵּי הַ ֵּ‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫ל‪.‬‬

‫שא חֵּ ן ְבעֵּ ינֵּי הַ ֵּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה נוֹ ֵּ‬
21. One who excessively relates the praises of the

Omnipresent One is uprooted from the world.
22. A synagogue in which financial calculations are made --
in the end, the body of a Met Mitzvah (an anonymous corpse whose
duty of burial falls on the congregation at large) will repose there.
23. Every matter of holiness requires preparation and
invitation.
24. In requesting one's needs, one should not be so bold (lit.
raise one's head) as to ask for a huge request. However, in
matters of Torah and fear of Heaven, one should request all
that he desires.
25. It is a Mitzvah for one to have respectable clothing at the
time of prayer.
26. They instituted blessings [to G-d] in This World, so that
[people] should become accustomed [to saying them] in the World
to Come.
27. A person should ask for mercy, that he not come to
poverty.
28. Through prayer, one can change the fortunes (set by the
constellations).
29. Speaking in a loud voice brings feeling and movement to
all the limbs.
30. One who is moved in his spirit to plead before Hashem,
may He be Blessed, through this he finds grace in the eyes
of Hashem, may He be Blessed.
‫־ברו ְך הוא שוֹ מֵּ עַ ְת ִפ ָּלתוֹ ‪.‬‬

‫לא‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ִב ָּטחוֹ ן הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫ש ָּבנָּה ַבעַ ל־מַ חֲ לֹקֶׁ ת‪.‬‬ ‫לב‪ַ .‬אל ִת ְת ַפ ֵּלל ְבבַ יִ ת‪ֶׁ ,‬‬
‫ָּ‬
‫שר ֶׁאת עַ ְצ ְמך לְ צַ ִדיקֵּ י‬ ‫לג‪ .‬ק ֶֹׁדם הַ ְת ִפ ָּלה ִת ֵּתן ְצ ָּד ָּקה‪ ,‬ו ְת ַק ֵּ‬
‫הַ דוֹ ר‪.‬‬
‫שפַ ע וְ כֹחַ אֱ ל ִֹקי ְכ ִפי אוֹ תוֹ הַ ָּמקוֹ ם‬
‫ָּא ָּדם ְמ ַק ֵּבל ֶׁ‬ ‫לד‪.‬‬
‫ש ִמ ְת ַפ ֵּלל בוֹ ‪.‬‬

‫ֶׁ‬
‫שהַ ִצבור ִמ ְת ַפ ְללִ ים‪ ,‬הוא עֵּ ת ָּרצוֹ ן‪.‬‬
‫לה‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫שם‬
‫נִ ְכנָּס לְ ָּ‬ ‫ֵּבית־הַ ְכנֶׁסֶׁ ת‪ ,‬וְ ֵּאינוֹ‬ ‫שיֶׁש לוֹ‬
‫לְ ִה ְת ַפ ֵּלל‪ ,‬גוֹ ֵּרם גָּלות לְ בָּ נָּיו‪.‬‬

‫עַ ל ָּכל הַ ְדבָּ ִרים‪ ,‬הֵּ ן עַ ל ָּדבָּ ר גָּדוֹ ל הֵּ ן עַ ל ָּדבָּ ר ָּקטָּ ן‪,‬‬ ‫לז‪.‬‬
‫ִת ְת ַפ ֵּלל‪.‬‬
‫יש ָּתא ִכי הֵּ יכֵּ י ְד ַתאֲ ִריכו‬
‫י־כנִ ְ‬
‫לח‪ַ .‬א ְק ִדימו וְ ַא ֲח ִשיכו לְ בֵּ ְ‬
‫חַ יֵּי‪.‬‬
‫חֲמים עַ ל חֲ בֵּ רוֹ וְ ֵּאינוֹ‬
‫שר לוֹ לְ בַ ֵּקש ַר ִ‬
‫ְמבַ ֵּקש‪ ,‬נִ ְק ָּרא חוֹ טֵּ א‪.‬‬
‫ת־שמַ ע‬
‫ְ‬ ‫יא‬
‫הַ ִנ ְפנֶׁה וְ נוֹ טֵּ ל י ָָּּדיו ומַ ִניחַ ְת ִפ ִלין וְ קוֹ ֵּרא ְק ִר ַ‬ ‫מ‪.‬‬
‫ְבחַ וְ ִה ְק ִריב עָּ לָּ יו ָּק ְר ָּבן‬

‫ו ִמ ְת ַפ ֵּלל‪ְ ,‬כ ִאלו ָּבנָּה ִמז ֵּ‬
‫ו ְכ ִאלו טָּ בַ ל‪.‬‬
31. Through having trust, the Holy One, Blessed be He,

hears one's prayers.
32. Do not pray in a house built by a conflict monger.
33. Before the prayer, give charity, and bind yourself to the
Tzaddikim of the generation.
34. A person receives abundance and G-dly power

according to the place where he prays.
35. When a congregation prays, it is a time of [Divine] favor.
36. One who has [access to] a synagogue, and does not enter
there to pray, causes his children to be exiled.
37. For everything -- whether for something big, or for
something small -- you should pray.
38. Come early and stay late in the synagogue, for this is
how you will lengthen your life.
39. One who has the ability to beseech mercy for his friend,
and does not beseech, is called a (inadvertent) sinner.
40. One who relieves himself, washes his hands, dons
Tefillin, recites the Shema and prays, it is as if he built an
altar and offered a sacrifice on it, and it is as if he ritually
immersed.
‫ש ִנזְהָּ ר לוֹ מַ ר ִדבור ָּקדוֹ ש ְבבֵּ ית הַ ִטנֹפֶׁ ת‪ ,‬יִ ז ְֶׁכה‬

‫לַ אֲ ִריכות י ִָּמים‪.‬‬
‫ֲשים טוֹ ִבים ו ִמן הַ ָּק ְר ָּבנוֹ ת‪.‬‬
‫מב‪ְ .‬גדוֹ לָּ ה ְת ִפ ָּלה ִמ ַמע ִ‬
‫יכין‬ ‫ֲשים טוֹ ִבים ו ְת ִפ ָּלה וְ ֶׁד ֶׁר ְך ֶׁ‬
‫־א ֶׁרץ ְצ ִר ִ‬ ‫תוֹ ָּרה ומַ ע ִ‬ ‫מג‪.‬‬
‫ִחזוק‪.‬‬
‫שיֵּש בוֹ חַ לוֹ נוֹ ת‪.‬‬
‫מד‪ַ .‬אל ִת ְת ַפ ֵּלל ֶׁא ָּלא ְבבַ יִ ת ֶׁ‬
‫מה‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ְצ ָּד ָּקה ִב ְש ֵּתי י ַָּדיִ ם ְת ִפ ָּלתוֹ נִ ְשמַ עַ ת‪.‬‬
‫ִב ְשעַ ת ְת ִפ ָּלה יִ ְפרֹש ַכ ָּפיו‪ְ ,‬כ ִאלו ְמ ַק ֵּבל ֵּאיזֶׁה ָּדבָּ ר‪.‬‬ ‫מו‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ֶׁגזֶׁל אוֹ ְמבַ יֵּש ְפנֵּי חֲ בֵּ רוֹ ‪ֵּ ,‬אין ְת ִפ ָּלתוֹ‬ ‫מז‪.‬‬
‫נִ ְשמַ עַ ת‪.‬‬

‫ש ָּבת וְ רֹאש־ח ֶֹׁדש יוֹ ֵּתר ְמסֻ גָּל לְ הַ עֲלוֹ ת הַ ְת ִפ ָּלה‪.‬‬
‫מח‪ַ .‬‬
‫ש ֵּאין ְת ִפ ָּלתוֹ נִ ְת ַק ֶׁבלֶׁ ת‪.‬‬
‫ש ָּא ָּדם ֶׁנעֱצָּ ר‪ ,‬זֶׁה ִסימָּ ן ֶׁ‬
‫מט‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫שם‬
‫ש ָּא ָּדם ִמ ְשתוֹ ֵּקק ַב ַליְ לָּ ה לַ ֵּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי הַ ִה ְשתוֹ ְקקות ֶׁ‬ ‫נ‪.‬‬
‫יִ ְת ָּב ַר ְך‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ְבנָּקֵּ ל לוֹ לְ ִה ְת ַפ ֵּלל ַבב ֶֹׁקר‪.‬‬
‫ש ִהיא ִב ְדמָּ עוֹ ת ִהיא נִ ְת ַק ֶׁבלֶׁ ת‪.‬‬
‫ְת ִפ ָּלה ֶׁ‬ ‫נא‪.‬‬
41. One who is careful not to say words of holiness in a

filthy house (a place where due to the filth Jewish law forbids speaking holy
words) will merit length of days.
42. Prayer is greater than good deeds and sacrifices.

43. Torah, good deeds, prayer, and good manners require
encouragement.
44. Only pray in a house that has windows.
45. Through giving charity with two hands, one's prayer is
heard.
46. During prayer, one should spread out one's hands (palms),
as if he is receiving something.
47. Due to stealing, or embarrassing one's fellow man, one's
prayer is not heard.
48. Shabbat and Rosh Chodesh (the first of the Jewish month) are
more conducive (segulah) to bring up the prayer.
49. When a person is constipated, this is a sign that his
prayer is not accepted.
50. Through the longing that a person longs at night for
Hashem, may He be Blessed, through this it is easy for him
to pray in the morning.
51. Prayer which is tearful, it is accepted.
‫ש ַא ָּתה ְמבַ ֵּקש ֵּאיזֶׁה ָּדבָּ ר‪ַ ,‬תז ְִכיר זְכות ָּאבוֹ ת‪.‬‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫נב‪.‬‬
‫שיוֹ ֵּדעַ בוֹ ‪,‬‬ ‫־ברו ְך־הוא מַ עֲנִ יש ֵּאיזֶׁה ָּר ָּ‬
‫שע ֶׁ‬ ‫שהַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫נג‪.‬‬
‫ֲשה עוֹ ד ְתשובָּ ה‪ ,‬וְ הַ ַצ ִדיק ִמ ְת ַפ ֵּלל עָּ לָּ יו יוֹ ֵּתר‬
‫שלֹא ַיע ֶׁ‬
‫ֶׁ‬
‫ִמ ַדאי‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ֶׁנ ֱענָּש הַ ַצ ִדיק‪.‬‬
‫שלֹא יִ ְת ַבלְ ֵּבל‬

‫שהַ ִמ ְת ַפלֵּ ל נוֹ פֵּ ל לְ ַק ְטנות‪ ,‬זֶׁה ִסימָּ ן ֶׁ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫נד‪.‬‬
‫[יִ ְת ַק ֵּבל] ְת ִפ ָּלתוֹ ‪.‬‬

‫שלוֹ ם ִעם הָּ עוֹ לָּ ם‪ֵּ ,‬אין נִ ְת ַק ֵּבל ְת ִפ ָּל ְת ָּך‪.‬‬
‫ש ֵּאין לְ ָּך ָּ‬
‫ְכ ֶׁ‬ ‫נה‪.‬‬
‫שר ַא ָּתה ָּדר ָּבה‪.‬‬ ‫צָּ ִר ְ‬

‫יך לְ ִה ְת ַפ ֵּלל ִב ְשלוֹ ם הָּ ִעיר‪ ,‬אֲ ֶׁ‬ ‫נו‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא ְמכַ ֵּבד‬

‫ש ִמ ְת ַפ ֵּלל ְב ִש ְמחָּ ה‪ ,‬הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫אוֹ תוֹ ופוֹ ֵּקד ֶׁאת לוֹ ֲחצָּ יו‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִתקון־חֲ צוֹ ת מַ ז ְִכ ִירין ֶׁאת [לִ ְפנֵּי] הַ ָּקדוֹ ש־‬ ‫נח‪.‬‬
‫ָּברו ְך־הוא ֶׁאת הַ טוֹ בוֹ ת‪ֶׁ ,‬‬

‫ש ִה ְב ִטיחַ לְ יִ ְש ָּר ֵּאל‪.‬‬
‫ש ְמלַ ֵּמד זְכות עַ ל יִ ְש ָּר ֵּאל‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה ְמעוֹ ֵּרר‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫נט‪.‬‬
‫ְתשועָּ ה‪ ,‬וְ הַ ְתשועָּ ה ָּב ָּאה עַ ל יָּדוֹ ‪.‬‬
‫ש ֵּאין ִמ ְת ַפ ֵּלל עַ ל צָּ ַרת יִ ְש ָּר ֵּאל‪ ,‬נִ ְק ָּרא חוֹ טֵּ א‪.‬‬
52. When you pray for something, you should mention

ancestral merit.
53. When the Holy One, Blessed be He, punishes an
evildoer that He knows will not ever repent, and the Tzaddik
prays too much for him, through this the Tzaddik is
punished.
54. When someone praying falls into small-mindedness, this
is a sign that his prayer will not be accepted [the original text has a
noted mistake: confused].
55. When you are not at peace with the world, your prayer is
not accepted.
56. You should pray for the peace of the city in which you
live.
57. Someone who prays joyfully, the Holy One, Blessed be
He, honors him and punishes his oppressors.
58. Through [saying] Tikkun Chatzot (the Midnight Rectification),
one reminds the Holy One, Blessed be He, of the favors He
promised to do for Israel.
59. One who educes merit of Israel (especially where circumstances
would seemingly deem the culpable), through this, he arouses
salvation, and the salvation comes through his hand.
60. One who does not pray concerning the suffering of
Israel is called a (inadvertent) sinner.
‫חֲריו‪.‬‬ ‫סא‪ .‬צָּ ִר ְ‬

‫יך ָּא ָּדם לְ ִה ְת ַפ ֵּלל עַ ל ז ְַרעוֹ וְ עַ ל ָּכל הַ ָּב ִאים ַא ָּ‬
‫ש ִי ְהיֶׁה ְכפוי טוֹ בָּ ה ֵּבין לְ יִ ְש ָּר ֵּאל ֵּבין‬
‫סב‪ָּ .‬אסור לָּ ָּא ָּדם ֶׁ‬
‫לְ גוֹ י‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא ְמכַ ֵּפר‬
‫ש ִמ ְת ַפ ֵּלל עַ ל יִ ְש ָּר ֵּאל‪ ,‬הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫לוֹ עַ ל ָּכל עֲווֹ נוֹ ָּתיו‪.‬‬

‫ִב ְדמָּ עוֹ ת‪ְ ,‬בו ַַדאי‬ ‫ש ִמ ְת ַפ ֵּלל עַ ל עַ ְצמוֹ‬
‫סד‪ .‬הַ חוֹ לֶׁ ה ֶׁ‬
‫־ברו ְך־הוא יְ ַר ֵּפא אוֹ תוֹ וִ ַ‬
‫יק ֵּבל ְת ִפ ָּלתוֹ ‪.‬‬ ‫הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫שא ְת ִפ ָּל ְת ָּך‪ִ ,‬ת ְת ַפ ֵּלל ְבעַ ד‬ ‫ש ַא ָּתה רוֹ צֶׁ ה לִ ָּ‬ ‫סה‪ְ .‬כ ֶׁ‬
‫־ברו ְך־הוא ְמבַ ֵּקש ֶׁאת הָּ ָּא ָּדם ֶׁ‬
‫ש ִי ְת ַפ ֵּלל‬ ‫הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫סו‪.‬‬
‫לְ פָּ נָּיו‪.‬‬

‫ש ַמ ִציל ֶׁאת הֶׁ עָּ נִ י מֵּ חָּ זָּק ִמ ֶׁמנו ְב ֹכחַ ‪ ,‬הוא ְבנָּקֵּ ל‬
‫ְבאוֹ ִתיוֹ ת הַ ְת ִפ ָּלה‪.‬‬

‫של ָּא ָּדם נִ ְשמַ עַ ת‪.‬‬
‫סח‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ִב ָּטחוֹ ן ְת ִפ ָּלתוֹ ֶׁ‬
‫שהוא עָּ נָּו‪ ,‬יָּכוֹ ל לִ ְצעֹק ִב ְת ִפ ָּלתוֹ ִמן הַ ֵּלב‪.‬‬ ‫סט‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫ע‪ .‬עַ ל־יְ ֵּדי ִש ְמחָּ ה ָּתבוֹ א ְת ִפ ָּל ְת ָּך ְבהֵּ יכַ ל מֶׁ לֶׁ ְך‪.‬‬
61. A person needs to pray for his offspring, and for all
those who will come after him.
62. It is forbidden for a person to be ungrateful, neither to a
Jew nor to a Gentile.
63. Someone who prays for the sake of Israel, the Holy One,
Blessed be He, atones for all his sins.
64. A sick person who prays for himself with tears, the Holy
One, Blessed be He, will certainly heal him and accept his
prayers.
65. When you want to uplift your prayer, pray for the sake
of Israel.
66. The Holy One, Blessed be He, requests of a person to
pray before Him.
67. Someone who saves a poor person from someone

physically stronger than him, is easily (resonated) in the letters
of the prayer.
68. Through having trust (in G-d), a person's prayer is heard.
69. Someone who is humble is able to cry out in his prayer
from the heart.
70. Through joy, your prayer will come into the palace
(chamber) of the King.
‫הנ ָָּּאה ִמ ְת ִפ ָּלתוֹ ‪ ,‬יִ ְת ַפ ֵּלל ְב ִרנָּה‪.‬‬

‫ש ֵּאין לוֹ ֲ‬
‫עא‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫־ברו ְך־הוא שוֹ מֵּ עַ‬ ‫ש ִמ ְת ַפ ֵּלל ְבכֹחַ ‪ ,‬הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫עב‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫ְת ִפ ָּלתוֹ ‪.‬‬
‫שנ ַָּדר ֵּאיזֶׁהו נ ֶֶׁׁדר‪ֵּ ,‬אין ְמ ַק ְבלִ ין ְת ִפ ָּלתוֹ עַ ד‬
‫ש ֵּלם ֶׁאת נִ ְדרוֹ ‪.‬‬

‫ש ְי ַ‬
‫ֶׁ‬
‫ש ֵּאין בוֹ אֱ מונָּה‪ֵּ ,‬אין ְת ִפ ָּלתוֹ נִ ְשמַ עַ ת‪.‬‬
‫ִמי ֶׁ‬ ‫עד‪.‬‬
‫ש ֵּמחַ ֶׁאת הַ ַצ ִדיק‪ְ ,‬ת ִפ ָּלתוֹ נִ ְשמַ עַ ת‪.‬‬

‫ש ְמ ַ‬‫עה‪ִ .‬מי ֶׁ‬
‫עו‪ .‬צָּ ִר ְ‬
‫יך ק ֶֹׁדם הַ ְת ִפ ָּלה לְ ַד ֵּבק ֶׁאת רוחוֹ ַבבוֹ ֵּרא‪ ,‬ומֵּ חֲמַ ת‬
‫הַ ְדבֵּ קות י ְֵּצאו הַ ִדבו ִרים מֵּ עַ ְצמָּ ן ִמ ִפיו‪.‬‬
‫ש ַי ֲענֶׁה‬
‫ֶׁ‬ ‫ִתז ְֶׁכה‬ ‫ש ִת ְשמַ ע חֶׁ ְר ָּפ ְת ָּך וְ ִת ְשתֹק‪,‬‬ ‫ְכ ֶׁ‬ ‫עז‪.‬‬
‫ש ְת ָּך‪.‬‬
‫־ברו ְך־הוא ַב ָּק ָּ‬‫הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫ש ִמ ְת ַפ ֵּלל עַ ל חֲ בֵּ רוֹ ‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫הוא כוֹ פֵּ ל לוֹ ֶׁאת טוֹ בָּ תוֹ ‪.‬‬
‫ש ֵּאינָּה נִ ְת ַק ֶׁבלֶׁ ת לְ מַ ְעלָּ ה נִ ְש ֶׁרפֶׁ ת‪.‬‬
‫עט‪ְ .‬ת ִפ ָּלה ֶׁ‬
‫ש ִמ ְת ַפ ֵּלל עַ ל הַ חֻ ְר ָּבן‪ ,‬עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה יִ ז ְֶׁכה לְ ִה ְת ַפלֵּל‬
‫ְבלֵּ ב וְ גוף‪.‬‬
71. One who derives no pleasure from his prayer, should

pray with glad song.
72. One who prays with intensity, the Holy One, Blessed be
He, hears his prayer.
73. One who took a vow upon himself, his prayer is not
accepted until he fulfills his vow.
74. One who does not have faith, his prayer is not heard.
75. One who makes the tzadik happy, his prayer is heard.
76. Before praying, one should attach one's spirit to the
Creator, and due to the attachment, the words will emerge
from his mouth of their own accord.
77. When you hear yourself being humiliated and you are
silent, you merit that the Holy One, Blessed be He, will
answer your request.
78. One who prays for his friend, through this the Holy
One, Blessed be He, doubles for him the good he [receives].
79. Prayer that is not accepted above is burned.
80. One who prays about the destruction of the Temple,
through this, he will merit to pray with heart and body.
‫שם‬
‫ש ִהיא ְב ִש ְמחָּ ה ִהיא ע ֲֵּרבָּ ה ו ְמתו ָּקה לַ ֵּ‬
‫פא‪ְ .‬ת ִפ ָּלה ֶׁ‬
‫שבָּ ה‪,‬‬
‫ח ָּ‬
‫ש ִמ ְת ַפ ֵּלל ְבמַ ֲ‬‫שיֵּש לוֹ ֲע ָּנ ָּוה‪ ,‬אֲ ִפלו ְכ ֶׁ‬
‫ש ְבתוֹ ‪.‬‬ ‫־ברו ְך־הוא עוֹ ֶׁ‬
‫שה מַ חֲ ַ‬ ‫הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬
‫־ברו ְך־הוא ֵּאין ְמ ַק ֵּבל ְת ִפ ַלת‬
‫לִ ְפעָּ ִמים הַ ָּקדוֹ ש ָּ‬ ‫פג‪.‬‬
‫ִכי‬ ‫ָּא ָּדם‪,‬‬ ‫ֵּאיזֶׁה‬ ‫ש ִמ ְת ַפ ֵּלל עַ ל‬‫ְכ ֶׁ‬ ‫הַ ַצ ִדיק‪,‬‬

‫שי ְַמ ִש ְ‬
‫יך זֶׁה הָּ ָּא ָּדם לְ ַאחַ ר‬ ‫־ברו ְך־הוא יוֹ ֵּדעַ ‪ֶׁ ,‬‬
‫זְמַ ן ֶׁאת הַ ַצ ִדיק ַבחֲ טָּ ִאים מֵּ חֲטָּ ָּאיו‪.‬‬
‫שבָּ ה הוֹ לֶׁ כֶׁ ת ֶׁא ָּלא ַאחַ ר הָּ עוֹ בֵּ ד‪ֵּ ( .‬פרוש ִמי‬
‫פד‪ֵּ .‬אין הַ ַמ ֲח ָּ‬
‫שבוֹ ת‬
‫ש ִכים הַ ַמחֲ ָּ‬
‫שם‪ַ ,‬אח ֲָּריו הוֹ לְ ִכים וְ נִ ְמ ָּ‬
‫שעוֹ בֵּ ד הַ ֵּ‬
‫ֶׁ‬
‫שבָּ ה‬
‫ֵּי־א ָּדם‪ ,‬וְ זֶׁהו ֵּאין הַ ַמחֲ ָּ‬
‫לְ בַ לְ ֵּבל יוֹ ֵּתר ִמ ְש ָּאר ְבנ ָּ‬
‫הוֹ לֶׁ כֶׁ ת ֶׁא ָּלא ַאחַ ר הָּ עוֹ בֵּ ד)‬
‫ִב ְש ִביל ֶׁ‬ ‫א‪.‬‬

‫נוֹ פֵּ ל לִ ְת ִפיסָּ ה‪ ,‬וְ ִתקון לִ ְת ִפיסָּ ה – ֶׁ‬
‫ש ָּפנָּיו ְכלַ ֵּפי מַ ְעלָּ ה‪.‬‬
‫הַ ְת ִפ ָּלה ְמע ָֻּלה [מוֹ ִעילָּ ה]‪ְ ,‬כ ֶׁ‬ ‫ב‪.‬‬
81. Pray which is with joy is pleasing and sweet to Hashem,

may He be Blessed.
82. One who has humility - even when he prays [only] in

thought, the Holy One, Blessed be He, fulfills his thought.
83. Sometimes, the Holy One, Blessed be He, does not

accept the prayer of a Tzaddik when he prays for some
person. For the Holy One, Blessed be He, knows that in the
course of time, this man will draw the Tzaddik into the some
of the sins that he himself commits.
84. Thoughts only follow after one who is serving.

(Explanation: One who serves Hashem, thoughts follow
and are drawn after him, to confuse him more than other
people. And this is: “Thoughts only follow after one who
serves”).
1. Due to not asking mercy upon one's friend, one falls into
incarceration. The rectification for incarceration – that he
should provide for animals.
2. Prayer is paramount [another text: is effective] when one's face

is turned upward.
‫ש ְמבַ ֵּקש ַרחֲ ִמים עַ ל ְבנֵּי־דוֹ רוֹ ‪ ,‬זוֹ כֶׁ ה לְ גִ לוי‬

‫ְש ִכינָּה‪.‬‬
‫יכין ְש ִכינָּתוֹ לְ מַ ָּטה‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ִשירוֹ ת וְ ִת ְש ָּבחוֹ ת מַ ְמ ִש ִ‬ ‫ד‪.‬‬
‫־צבור יֵּש ָּבה ְב ִחינַת ִמלְ חָּ מָּ ה‪.‬‬

‫ְת ִפ ַלת ְשלִ יחַ ִ‬ ‫ה‪.‬‬
‫ש ְל ָּך"‪,‬‬ ‫ש ְמ ַקיֵּם "יְ ִהי מָּ מוֹ ן ֲחבֵּ ְר ָּך חָּ ִביב עָּ לֶׁ ָּ‬
‫יך ְכ ֶׁ‬ ‫ִמי ֶׁ‬ ‫ו‪.‬‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי זֶׁה זוֹ כֶׁ ה לְ ִה ְת ַפ ֵּלל ְבכַ ָּונַת הַ ֵּלב‪.‬‬
‫ש ִמים‪ְ " .‬ת ִה ִלם" –‬
‫אֲ ִמ ַירת ְת ִה ִלים ְסג ָֻּלה לְ הוֹ ִריד ְג ָּ‬ ‫ז‪.‬‬
‫שמַ יִ ם ִת' ְש ֶׁתה ָּמ'יִ ם‪.‬‬

‫לִ ' ְמטַ ר הַ ' ָּ‬
‫ָּכל הַ ֵּמצֵּ ר ְבצָּ רוֹ ת יִ ְש ָּר ֵּאל ו ִמ ְת ַפ ֵּלל עֲלֵּ יהֶׁ ם‪,‬‬ ‫ח‪.‬‬
‫ל־פי ְש ֵּמ ִטיחַ ְדבָּ ִרים ְכלַ ֵּפי מַ ְעלָּ ה ֵּאינוֹ ֶׁנ ֱענָּש‪.‬‬
‫ש ֵּאינָּם נִ ְת ַק ְבלִ ים לְ מַ ְעלָּ ה ֶׁא ָּלא עַ ד‬
‫יֵּש ְת ִפלוֹ ת ֶׁ‬ ‫ט‪.‬‬
‫ל־כ ְך מָּ עוֹ ת לִ ְצ ָּד ָּקה ְכ ִפי ִמ ְס ַפר הָּ אוֹ ִתיוֹ ת‬
‫שנוֹ ְתנִ ים ָּכ ָּ‬
‫ֶׁ‬
‫ש ִמ ְת ַפ ֵּלל‬ ‫שי ְָּך לְ זֶׁה הַ ָּדבָּ ר‪ .‬לְ מָּ ָּ‬
‫של‪ְ ,‬כ ֶׁ‬ ‫של הַ ְת ִפ ָּלה הַ ַ‬
‫ֶׁ‬
‫ֵּאלו הַ ֵּתבוֹ ת‪ֵּ " :‬תן לִ י ָּבנִ ים"‪ ,‬צָּ ִר ְ‬
‫יך לִ ֵּתן ְצ ָּד ָּקה‬
‫ְכ ִמ ְס ַפר אוֹ ִתיוֹ ת " ֵּתן לִ י ָּבנִ ים"‪.‬‬
3. One who requests mercy for the members of his

generation merits revelation of the Divine Presence.
4. Through songs and praises, one draws down the Divine
Presence.
5. The prayer of the leader of the prayer service possesses
the aspect of war.
6. One who fulfills [the maxim] "Your fellow man's money
should be as dear to you as your own", through this he
merits to pray with heartfelt intention.
7. The saying of Tehilim (Psalms) is conducive (segulah) to
causing rain to fall. [This is learned from the acronym of the
Hebrew letters of the word] TeHiLiM = Li’mtar Hashamayim
Tishteh Mayim (from the rain of the heavens it will drink water).
8. Anyone who is troubled by the sufferings of Israel and

prays for them, even though he slams his words (slightly
disrespectfully) towards Heaven, he is not punished.
9. There are prayers that are not accepted Above until one
gives the amount of charity equal to the number of letters in
the prayer relevant to the matter. For example, when one
prays with the words "Give me children", one needs to give
charity according to the number (numerical value) of the letters
in the words “Give me children”(=592).
‫שנוֹ ת זִווגוֹ הַ ִנ ְכ ָּרז ַב ָּ‬
‫עַ ל־יְ ֵּדי ְת ִפ ָּלה יָּכוֹ ל לְ ַ‬ ‫י‪.‬‬
‫שהֵּ ם ִב ְכנו ְפיָּא‬

‫של ַר ִבים נִ ְשמַ עַ ת יוֹ ֵּתר ְכ ֶׁ‬
‫הַ ְת ִפ ָּלה ֶׁ‬ ‫יא‪.‬‬
‫שהֵּ ם ְמפ ָֹּר ִדים‪.‬‬

‫ִמ ַמה ֶׁ‬
‫ש ִי ְת ַפ ְללו‬
‫לִ ְפעָּ ִמים ֵּאינָּה ָּב ָּאה הַ יְ שועָּ ה ֶׁא ָּלא עַ ד ֶׁ‬ ‫יב‪.‬‬
‫ֵּי־א ָּדם‪ ,‬וְ לֹא ַדי ִב ְת ִפ ַלת י ִָּחיד‪.‬‬

‫ַכ ָּמה ְבנ ָּ‬
‫שה לוֹ לְ כַ וֵּן ַדעְ ֵּתה ִב ְת ִפ ָּלה‪.‬‬ ‫שיֵּש לוֹ שוֹ נְ ִאים‪ָּ ,‬ק ֶׁ‬‫ִמי ֶׁ‬ ‫יג‪.‬‬
‫שם‪,‬‬
‫ש ַמז ְִכיר ֶׁאת הַ ֵּ‬ ‫שעָּ ה ֶׁ‬ ‫יך ָּא ָּדם לְ ִהזָּהֵּ ר‪ְ ,‬ב ָּ‬ ‫צָּ ִר ְ‬ ‫יד‪.‬‬
‫ש ְי ַק ֵּדש רוחַ ִפיו‬ ‫שה ו ְבטָּ ה ֳָּרה‪ ,‬הַ יְ נו ֶׁ‬

‫ש ִי ְהיֶׁה ִב ְק ֻד ָּ‬
‫ֶׁ‬
‫ש ְיהֵּ א ִב ְב ִחינַת רוחַ נְ בו ָּאה‪ ,‬וְ ָּאז הָּ רוחַ הַ זֶׁה‬ ‫ל־כ ְך ֶׁ‬
‫ָּכ ָּ‬
‫הוֹ לֵּ ְך ומַ ִפיל אוֹ ָּתם הַ בוֹ ְט ִחים ְב ָּ‬
‫שוְ א ו ְבהֶׁ בֶׁ ל‪ ,‬וְ זֶׁהו‪:‬‬
‫ה ָּוה אֱ 'ל ֵֹּקינו ַנ'ז ְִכיר – הֵּ ָּמה ָּכ ְרעו וְ נָּפָּ לו‪.‬‬
‫שם יְ ' ֹ‬
‫ְב' ֵּ‬
‫חֲזַ ק חֲזַ ק וְ נִ ְתחַ ּזֵק‬

‫ַנ נ ְַח נ ְַח ָמ נ ְַח ָמן ְמא ּו ָמן‬
10. Through prayer, one can change the marital match

proclaimed for him in Heaven.
11. The prayers of the many are heard more when they are
gathered together, then to when they are scattered about.
12. Sometimes salvation does not come until several people
pray, and the prayer of an individual is not enough.
13. One who has enemies, it is difficult for him to
concentrate in prayer.
14. One must be careful when one mentions the Name of
G-d, that it be said in holiness and purity. That is, he should
sanctify the breath of his mouth to such a degree that it
becomes the aspect of the spirit of prophecy. Then, this
spirit goes out and casts down those who trust in falsehood
and vanity. This is [hinted at in the first letters of the verse (Psalms 20:8)]:
B’Shem YKVK Aelokainu Nazkir ("With the Name of the L-rd
our G-d we mention") [= NAB’Y (Prophet). And the next verse continues:]
"They bowed and fell."
BE STRONG, BE STRONG
AND MAY WE BE STRENGTHENED!
Na Nach Nachma Nachman MeUman !!!
SEFER INTRODUCTION HAMIDOT XVII
He immediately summoned his son-in-law, and said,

"Know that this Maggid is from the forces of evil. The sign
is that a Maggid from the Side of Holiness has the whole
alphabet written on his forehead, and the letters of the four-
letter Name of God are illuminated. However, while a
Maggid from the forces of evil also has the alphabet
inscribed, the letters of the Name are not illuminated. So
when the Maggid comes to you, you see that the letters of
the Name on his forehead are not illuminated, and you will
know that he is from the forces of evil. Beware of him, for
he will try to harm you. I will give you amulets to protect
you."
That night, the Maggid came to him, and when the student
saw that the letters of the Name on his forehead were not
illuminated, he knew that he was from the forces of evil,
and followed his father-in-law's instruction and was saved
from him.
When Rabbi Nachman heard this story, he was very
excited, and said to Rabbi Dov, "But with me, thank God,
all the letters of the alphabet are illuminated!" Immediately
after this, he transmitted his alphabetical Book of Traits to
be transcribed
XVI
SEFER INTRODUCTION HAMIDOT
daily. He would relate stories and Torah teachings from

ancient books, and Rabbi Nachman would occasionally lift
up his hand and declare that a particular teaching truly
emanated from Divine Inspiration.
One time, Rabbi Dov told Rabbi Nachman a story about a
certain head of a yeshiva who married his daughter to one
of the students, who was a superlative scholar. He studied
day and night, and spent his nights in the study hall. A
Torah Maggid from Heaven began to come to him, and
would study with him the whole night. However, this
Maggid was from the forces of evil, not from a holy source
(for apparently the student had stumbled in some sin, through which the Other Side
gained power over him). The
student did not tell anyone about this,
and was not aware that the Maggid was from the forces of
evil.
One time, the Maggid began to tempt the student to have
relations with his wife during her period of impurity. He
proved to him that it was the will of Heaven, and that
through this; his wife would conceive the soul of the
Mashiach. The student believed him, and began to speak to
his wife to convince her of this. He told her of the Maggid
that had come to him from Heaven and commanded this,
for it was the will of Heaven. However, his wife had great
fear of Heaven, and said she would ask her father first, and
did so. Her father was very shocked by this, for he
perceived that the Maggid was from the forces of evil.
SEFER INTRODUCTION HAMIDOT XV
sages say, "A limb supports another limb," meaning that

eating the limb of an animal strengthens the corresponding
and adjacent human limb, similarly, an aspect of a given
trait, which can be considered a "limb" of that trait, will
support another trait connected with it. Therefore, when a
person wants to follow the path of holiness, he must break
all of his negative character traits and attain good character
traits. One must be on constant vigilance to assess himself
in each and every character traits, whether or not it is
complete by him. And if one sees some lack in any trait,
one should draw support for it from a connected trait.
This is the idea behind this list of traits. For instance, if one
is lacking in humility, there is the trait of trust that one can
use for support to attain humility. That is, one may find it
easier to attain trust that to attain humility, in which case,
one should first work on attaining the easier trait, which
will help him attain as well the one that is harder for him.
Or, sometimes one may naturally possess a certain trait, but
does not activate it, but when wants to attain another trait,
one will have to use it.
The story of how this book came to be revealed:

There was a follower of Rabbi Nachman, Rabbi Dov
Chailis, who gave up a respected Rabbinic post in order to
give himself entirely to the path of Breslov. He came to live
near Rabbi Nachman, and merited to come before him
XIV
sometimes a person want to search to find a concept of

learning, and sometimes he wants to find from a concept of
holy eating etc., therefore it is worthy that it should be
written in both places in order that he be able to find what
he is looking for with ease, in the place that he is interested
in, and so forth with the other traits. For this reason the
items are repeated in many places.
The blessed G-d should lead us in the truthful path, and just
as we merited to arrange them, so we should merit to fulfill
them, until Israel returns to their habitat like doves to their
windows, very soon, in our days, amen, so should be the
Divine will.
SECOND INTRODUCTION
A Thought about Character Traits Heard directly from the Rebbe:
There are many different aspects to each and every

character trait. Each trait is a complete spiritual structure on
its own, and therefore, when one of the aspects of any given
trait is lacking, even if all the other aspects are complete,
the missing aspect will make it seem that the entire trait is
lacking. This can be compared to a person who is missing a
limb, in which case, his entire body is disoriented and feels
the lack of that limb. Similarly, one will feel lacking in the
entire trait if one aspect of it is lacking.
Behold, character traits are interconnected, and therefore,
progress in one trait will assist progress in another. As the
SEFER INTRODUCTION HAMIDOT XIII
comprehend all the paths of advice elucidated here next to

each trait. Then we will have success in our way, and then
we will be enlightened.
It should also be noted that many items of the second
Aleph-Bet are found repeated. The reason for this is; for
know brother, that the second book our master OB”M gave
over to us in his holy handwriting, and by him the material
was not written in alphabetical order, just in order of the
perceptions, according to what he perceived each and every
item in its place and time, but he instructed us to copy the
material and arrange them, each and every item, according
to the trait associated to it, in alphabetical order. He also
charged us, explicitly, that everything that is relevant to two
or three entries, that we should write them two or three
times (once) by every (applicable) trait, and so we did. For
example, in the letter (entry) Lamed – Limud (Learning),
'Someone whose Torah learning etc. that his eating etc'.
through this his enemies are judged etc., this item is
pertinent to (the entry) Limud -Learning, and also related to
Meriva – Conflict, and also relevant to letter Aleph –
Achila – Eating, therefore it is written in all these places.
From this learn out to the rest. For his holy intention was to
facilitate for the reader, who desires to sanctify himself, to
find what he seeks with ease. So that if he wants to know
the segula and the idea of any trait, he will be able to find
with ease, according to the alphabetical arrangement, any
matter that comes to his mind. As in the example above;
XII
aimed at the same thing, to reveal the derision of falsehood

and the virtue of honesty in order that we strengthen
ourselves with all our might not to speak dishonestly, just
the truth in the name of G-d. It was for this that he revealed
to us all the advantages achieved through honesty, and the
converse, all the losses which come about through
falsehood, and in what way one merits to truth, and so
forth. So it is with these matters – if their sources, where
they were carved from, the places from which they effuse,
are different one from another, for higher and higher is the
guard etc, even still they are all return to one place, so that
we should merit to truth. Therefore, I decided to present
everything in order, so that everything together would be
complete in one arrangement according to the alphabet. Just
– I drew a line between the items of the first Aleph-Bet and
the perceptions of the second Aleph-Bet, and I presented
the second Aleph-Bet in small letters, in order for the reader
to know to differentiate between it and the first Aleph-Bet.
For I have already disclosed, that I heard from his holy
mouth, that his his later words – those of the second Aleph-
Bet greatly and vastly surpass and surmount the first ones,
therefore I put a border between them, to differentiate and
to distinguish.
The good L-rd should lead us in the straight and true path,
so that we may merit to learn and teach, observe, do, and
fulfill all these words written here, and to understand and
SEFER INTRODUCTION HAMIDOT XI
matter in the place that he perceived, and the verse is just an

extraneous support, for there is nothing that isn't hinted to in
the Torah, therefore if he did not draw up the shards and
remove the mask of blindness which hovers over our eyes,
and reveal to us these perceptions, we would not find the
jewel, because it is not in our power to adjudicate and learn
out by ourselves such things from verses and words of our
Sages OB”M, only someone who merits to really sanctify
himself until he merits to attain perception from above (is
capable of such), and he who is wise will understand all of this
on his own.
Also I revised the format for these holy teachings, for the
the first Aleph-Bet book was published not in my presence,
and the printer messed up, because he printed the second
Aleph-Bet by itself and put it completely separate from the
first one. This is not the way I would have it done. For even
thought they are different in many ways as explained
above, even still they should not be distanced one from
another, since the both of them are good, and both address
the nature of the traits, their virtues and their faults etc.,
certainly it is fitting to present together all the material
relating to one trait. Such as the letter Aleph – Emess (Truth),
it is proper and appropriate to compile together the material
relating to the virtue of honesty and the derision of
falsehood, even though the perceptions of the second
Aleph-Bet very vastly surpass and surmount those of the
first, as mentioned above, even still their inner intent are
X
where they effuse, from which verse or adage of our Sages

OB”M. Some of them are explicit adages in the words of our
Sages OB”M, as the reader can see with his eyes. Several
people have already toiled on many matters from this book
and found where they are alluded to.
Now, as we work on printing it a second time, I was moved
in spirit not to copy from these allusions and sources, not a
full matter nor half a matter, for many reasons, and also
because we still did not do justice to find allusions to all the
matters, therefore my mind was set not to present any of
them. However, afterwards I reconsidered, for just because
one cannot complete a mitzvah etc. everything that is in
one's power to do, one should do. Therefore I decided to
present several sources for parts of the work that I or my
peers had already found, an allusion as a source, where
there is a hint to the matter at hand in the Torah; written or
oral, and a meager few that I heard from his holy mouth,
personally, as will be elucidated in its place. For there are
many things that are written here in brevity, and in reality
he revealed on those matters a lengthy Torah, with
wondrous and awesome explanation, in his extremely
wondrous style. One who looks with truth will understand
on his own, that after all this, even in the cases where we
found the hint, it is just that, a hint and a support, but the
actual substance of the issue, in the way he perceived it, is
hidden from our eyes, for all his words are the words of the
Living G-d, that he attained perception of each and every
SEFER INTRODUCTION HAMIDOT IX
section and border is the aspect of the head, and this section
and border is the aspect of the right hand, and similarly all
the twelve borders of the Land of Israel, which was
apportioned to the tribes, all of them are according to the
arrangement of the parts of the human structure, as this
(concept) is brought down in the holy books. He (Rabbi Nachman)
said, that by every border of the Land of Israel, there is
written there the medical treatment necessary for that limb,
which corresponds to this border, as explained above.
All of this I already heard from his holy mouth, and I
understood from his holy words that he attained all these
understandings in his very childhood. But we did not merit
to receive from him only what is written in this book, that
which he looked, and saw, and weighted the matters with
his holy intelligence, what should be given over to the
world - which is the material he gave over to be copied as
mentioned above, and what was necessary to hide from the
world, that he deemed to have burned (as is described elsewhere).
Now behold, by him OB”M, there was written all these
matters that are in this book with citations to the places
from which he extrapolated these perceptions. However,
when I copied them down from the dictation of his holy
mouth, he gave me only to copy these things as they are,
and he did not say where the sources were. But from the
inference of his holy words, I understood that any man can
find some sort of source or allusion for these items, from
VIII
This is to make known, that this book I transcribed letter by

letter from his holy mouth. For by him OB”M, he had
written, on small pages, all these things and more possibly
even twice as much. But because he did not desire to give
over all of his words - which he had by him written in a
fashion similar to this, therefore he did not want to hand
over his manuscript to me the way it was, to copy it. Rather,
he attended to this personally, his honorable self. He read
before me with his holy mouth, word for word, from within
his writings (mentioned above), from his mouth he dictated to me,
and I wrote in the book. It was heard from his mouth, that he
said, that on the entry (lit. letter) of 'healing' alone, he had many
many pages written, it seems that he said - two hundred
pages, but he did not want to give them over to the world.
Also, I heard from his holy mouth, that he told over before
me, a long time before he gave over to me this Alphabet
Book to transcribe, that he had by him certain writings on
all the traits, and other matters – and they are the words of
this book. He then (continued and) told me that he had perceived
all the healings in the world (encoded) within the divisions of
the Land of Israel described in the book of Joshua. For the
names of all the cities which are written there along the
dividing lines of the country, are permutations of the names
of all the medications in the world, how they are called in
all the languages. For, the Land of Israel is a complete
spiritual structure, and the apportionment of the Land of
Israel is according to the structure of man, i.e. that this
SEFER INTRODUCTION HAMIDOT VII
These are the words of the transcriber, whom is reduced to

sighing and is crushed by the departure of the splendor of our
heads, the majesty of our strength, the cherishing of our eyes,
What can we say? May G-d (lit. the place for G-d is the place of the world
and not vice versa) comfort us very soon, the little one, Nussun son
of my master, my father, our Maggid (spiritual guide) Rav Naftoli
Hertz may his aura shine, from the greater Nemerov; son-in-
law of the Rav, the genius, the famous, (and) the tzadik, our
Maggid (spiritual guide) Rav Dovid Tzvi OB”M - Chief of the
Court of the Congregation of Muehluv.
Now behold, this holy book had already been published
once, but since it is cherished there was high demand, and
there is not even one copy remaining. For, many are the
people who desire this book - that in such a compact
volume includes all the traits as well as many other matters.
as we as many other matters, and much advice to reach
straight paths in serving the Creator. There is nothing in the
world that you are deficient in, that this book does not
address, as the reader will see with his own eyes. It is all
founded on mountains of holiness, verses from the Bible,
Prophets, and Scriptures, and the words of our Sages, may
their memory be for blessing, in the Talmud, the
Midrashim, the Zohar and the other holy books. Thus we
decided to print the book a second time, with many
emendations and wondrous, new additions.
VI
cease from our mouths, for it is our life. He himself wrote it

in a very small volume and said that his intent was to enable
each and every one to carry it with him always, because the
traits are the foundation of the entire Torah – and with this a
youth (or someone of that standing) will make his ways meritorious to
heed everything that is written in this book, then he will bring
success to his ways, and then he will be enlightened. For this
is the main task of a person, all the days of his life, to flee
from vice and bad desires, and to cling to virtue and upright
conduct, that are elucidated in this book.
Fortunate is the person who listens to these words, to
fulfill all that is written herein. He will never slip and his
righteousness will answer for him in the time to come,
when he comes to receive his reward. In the measure that a
person meets out, so (in that same measure) is he met with.
Fortunate is one who chooses life, Hashem will repay his
endeavors; if it is to scoffers He will scoff, he will not gain
wealth and his wealth will not endure, woe to his soul – for
the retribution of his handiwork will be done to him , it will
not be cast to the ground, one who is good before G-d will
escape from it. How great is the goodness hidden away for
him, in his joy no stranger will take part, a laboring soul
benefits from its labor. Let us pour out our souls to Hashem
to put our portion with Him, to stand at the threshold of His
shade, they will have no regrets – those who put their trust
in Him, no eye has seen (their reward) except for You G-d, what
He will do for those who put their hope in Him.
SEFER INTRODUCTION HAMIDOT V
on what its foundations were cast, the reason for the matter,
its characteristics, and a very hidden, deep, and wondrous
support from within the Written Torah or Oral Torah. It is
not for us to elongate on the paramount praise of these
matters, because all who add, detract. For it is not hidden
from our eyes the lowliness of our worth, and the greatness
of our master the holy Rav, supernal candelabra, OB”M,
and his utter hiddenness and concealment from the eyes of
the world (people), this being the case, we must put restraint
to our mouth, to be silent and not to mention, not to relate
the magnitude of his holy praise, not a matter nor half a
matter, and the enlightened will be silent now, Almighty G-
d Hashem – He knows and Israel will know. Fortunate is he
who waits and reaches the days that have aspiration, at the
time when the glory of Israel will rise, truth from the earth
will rise, 'a language of truth will be established forever'
(provers 12:19), it does not say 'was established' but 'will be
established'. The medication for the matter, silence,
everyone, according to the fathoms of his heart, will
understand and comprehend the extent, to where these
matters reach.
Still, we come with these words, to arouse the hearts of the
readers, to make known to them the nature of the book and
its affairs. It is incumbent upon us to make known and reveal
to the ears of our peers (the hasidim of Breslov), that our honorable
master, the hidden light, of holy and blessed memory,
warned strongly to engage in this book, and that it should not
IV
of Our Sages OB”M, and with the other commentaries, to

understand and comprehend the relevant sources.
In contrast to this, the issues elucidated in the second part
are lofty and awesome conceptions perceived by the author
OB”M, in the days of his greatness. All of these matters
transcend human comprehension and are hidden from all
eyes. For each and every item there is a very wondrous and
awesome taam (reason, taste, cantillation, secret) and it is supported
by some verse or teaching of Our Sages OB”M through a
very wondrous and fabulous allusion, in his wondrous style,
as the reader will see for himself. For there are many items
elucidated here without (presentation of) any reason or proof,
and within the major compilation of discourses, it is
expatiated there, a complete matter, and a wondrous and
awesome exposition on this item at great length, and this
you will find in many places. So too one should learn the
characteristics of the vague from what is explained, that
also in the places that he did not explain the item explicitly,
also there, his masterful hand attained a complete
conception of it (the item presented without elaboration), just, for
some ulterior reason he did not want to provide the
explanation of the item.
For all these matters, all of them are supernal and from a
holy place they traverse, from a very extremely awesome
lofty source, and they do not contain a single matter which
does not command an awesome and wondrous exposition
SEFER INTRODUCTION HAMIDOT III
founded on verses of the Bible (Torah, Prophets,Scriptures) and on

the words of Our Sages OB”M, all of them cogent to the
understanding and straight, for those who have found
cognizance.
The second part is also similar to the first part, in form and
arrangement, there is no (marked) difference between them,
for it is also an elucidation of the virtue of good traits and
the derision of bad traits and the like.
Nevertheless, there is a difference between them, for the
items elucidated in the first part, on each and every trait, they
are matters which are elucidated in the holy books, explicitly
or at least in allusion, so that someone who puts his heart to
understand the matter, and he who wants to study in depth to
understand one matter from another, can understand and
comprehend from where the Rav extracted this item, from
which verse or from which teaching of Our Sages OB”M.
For, all the matters elucidated in the Aleph Bet of Old are
not remote and not distant from the one studying them, to
come to its property, to understand and comprehend from
where the items effuses. Albiet, without the Rav , who
illuminated our eyes with these matters, it would not have
occurred to the reader to extract these matters from within the
holy books. However, after he already opened our eyes to
these matters, it is possible for the enlightened (reader), whose
heart is complete with the holy books; with the Tanach (acronym
for: Bible, Prophets, Scriptures – 24 books in all), and with the Aggadot (lore)
II
Everything, he gathered and assembled together in the order

of the Aleph Bet, and in the course of time there was found
by him a complete compilation on all the traits, and he
instructed to copy all of it, and from his mouth he read to me,
and I transcribed in the book, in order that this book should
not desist from our mouths, to speak (think) it always, in order
that we cease from bad traits. For everyone, when he sees
arranged the utter derision of a bad trait and the great loss it
causes, and the dreadful violation that is realized through it,
he will have compassion on his soul, and he will gird his
loins to stand up against it, and he will beseech from He to
whom mercy is His, to escape with his soul from the abyss,
to save him from those bad traits or bad desires or similar
ones, and so in the converse regarding good traits.
Furthermore, one who gives heart to contemplate his
words (to forge his way), will find good - true advice how to
guard one's self from any particular vice, through making
sure to be safe from the vice which is close (in the set up of
the book, and it thus revealed that they are associated) to, for they are
neighbors to each other, and each one guards her friend as
(this is) explained subsequently in the introduction that I heard
from his holy mouth. The importance of this book, there is
no need to explain, to anyone honest, who desires truth, and
longs with cherishing to grasp the ways of propriety,
certainly he will find in it a repose for his soul. Fortunate is
he who takes hold of it, then it will be good for him in this
(world) and in the coming (world), because this entire book is
SEFER INTRODUCTION HAMIDOT I
INTRODUCTION
This book elucidates all the traits and conduct arranged
according to the aleph-bet/alphabet. It is divided into two
sections which are known to us by the names: Aleph-bet of Old
and Aleph-bet of New. The first part is a wondrous collection,
collected by our pure and holy master in his childhood, all that
his huge intellect perceived by understanding one matter from
another, and he gathered from all the holy books, everything that
he found in them pertaining to morals, conduct, and upright
behavior, which he recorded to have by him for memory’s sake.
Whatever he found elucidated in the words of Our Sages of
Blessed Memory, whether it be a virtue of a good trait, or the
opposite; derision of a bad trait, entirely everything, he would
gather little by little and copy them by him in the order of the
Aleph Bet by each and every trait, so that he should have them
for remembrance, to see with his eyes the significance of each
and every trait and its converse, in order to go in the ways of the
good and guard the ways of the tzaddikim. Moreover, his
powerful intellect perceived many precious and wondrous
matters which are not explicitly elucidated in the words of Our
Sages OB”M, just by the sheer magnitude of his perception he
understood one matter from another, and conceived precious
novelty in the concepts of the traits from within the scriptures
and from within the words of Our Sages OB”M, which are
not explicitly elucidated in their words, just hinted to – for a
genius of his caliber.
SEFER HAMIDOT
SWEETENING OF JUDGMENTS . . . . . . . . 169
THE COUNTING OF THE OMER . . . . . . . . 427
TEST . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 425
THE ELDERLY . . . . . . . . . . . . . . . . 243
THEFT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
THOUGHTS . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
TIDING . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
TRAVEL (a way) . . . . . . . . . . . . . . . . 163
TRUTH . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
TRUST (in G-d): . . . . . . . . . . . . . . . . 125
TZADDIK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 489
VISION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 569
WANDERING . . . . . . . . . . . . . . . . . 261
WANTON EMISSION OF SEED . . . . . . . . . 553
WIDOWER . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
ZEAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242
SEFER HAMIDOT
REDEEMING PRISONERS . . . . . . . . . . . 463
PRAYER . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 625
PREGNANCY . . . . . . . . . . . . . . . . . 233
PROMISCUITY . . . . . . . . . . . . . . . . 393
PUNISHMENT . . . . . . . . . . . . . . . . 449
PURITY . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261
REPENTANCE . . . . . . . . . . . . . . . . 595
SALVATION . . . . . . . . . . . . . . . . . 263
SECRET . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 427
SECLUSION - HISBODIDUS . . . . . . . . . . . 197
SEGULAH . . . . . . . . . . . . . . . . . . 431
SHABAT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 591
SHAME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
SIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 449
SLANDER . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 319
SLEEP . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 593
SORCERY . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291
SUPERIORITY . . . . . . . . . . . . . . . . 217
SUCCESS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
SEFER HAMIDOT
LOVE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
LOST ARTICLE . . . . . . . . . . . . . . . . 75
MARRIAGE . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257
MASHIACH . . . . . . . . . . . . . . . . . 389
MEMORY . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
MEMORIAL (lit: CONSTANT) LIGHT . . . . . . . 425
MENSTRUAL IMPURITY . . . . . . . . . . . 409
MERCY . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 565
MINISTERS . . . . . . . . . . . . . . . . . 583
MISCARRIAGE . . . . . . . . . . . . . . . . 387
MOCKERY . . . . . . . . . . . . . . . . . . 323
MOHEL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 391
MONEY . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 359
MUSIC . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 423
NATURE . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259
NOVELTIES OF TORAH . . . . . . . . . . . . 251
OATH . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 589
PEACE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 585
PHILOSOPHY . . . . . . . . . . . . . . . . 251
SEFER HAMIDOT
FEAR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 457
FEAR OF G-D . . . . . . . . . . . . . . . . . 267
FOUL LANGUAGE . . . . . . . . . . . . . . . 417
GRACE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245
HEALING . . . . . . . . . . . . . . . . . . 573
HONOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
HOUSE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
HUSKS (EVIL FORCES) . . . . . . . . . . . . 549
HOSPITALITY . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
HUMILITY . . . . . . . . . . . . . . . . . . 437
INFORMER . . . . . . . . . . . . . . . . . 389
INSTRUCTION . . . . . . . . . . . . . . . . 235
ISRAEL, LAMD OF . . . . . . . . . . . . . . . 71
JEALOUSY . . . . . . . . . . . . . . . . . . 553
JOY . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 575
JUDGE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
LAZINESS . . . . . . . . . . . . . . . . . . 449
LEARNING . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291
LINEAGE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
SEFER HAMIDOT
CODIFIERS OF THE LAW . . . . . . . . . . . . 469
CLOTHES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
COGNIZANCE . . . . . . . . . . . . . . . . 147
CONFESSION . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
CONTENTION . . . . . . . . . . . . . . . . 325
CONSTIPATION . . . . . . . . . . . . . . . . 449
CRYING . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
CURSE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 545
DISTANCING THE WICKED . . . . . . . . . . 559
DEFERS (one who defers) . . . . . . . . . . . . 239
DEPRESSION . . . . . . . . . . . . . . . . . 441
DIFFICULTY IN CHILDBIRTH . . . . . . . . . 557
DREAM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245
DRUNKENNESS . . . . . . . . . . . . . . . 579
EATING . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
FALLING . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 413
FORGER . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239
FAITH . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
FAMED . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 393
SEFER HAMIDOT
Table of Contents
ABSTINENCE . . . . . . . . . . . . . . . . 469
ADULATION . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
ADVICE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 451
ANCESTRAL MERIT . . . . . . . . . . . . . 239
ANGER . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285
ARROGANCE . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
BENEFIT FROM OTHERS . . . . . . . . . . . 419
BEVERAGES . . . . . . . . . . . . . . . . . 389
BLESSING . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
BOOK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 427
BRAZENNESS . . . . . . . . . . . . . . . . . 453
BRIBERY . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 585
BUTCHER . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 593
CHARITY . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 471
CHASTISEMENT . . . . . . . . . . . . . . . . 619
CHILDREN . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Please guard the sanctity of this book!
____________________________
In memory of the chassidic Rabbi
Rabbi Israel Dov Odeser ztk'l
Student of Rabbi Israel Kardoner ztk'l
Student of Rabbi Moshe Breslover ztk'l
Student of Rabbi Natan of Breslov ztk'l
Student of the holy master
Rabbi Nachman of Breslov
Na Nach Nachma Nachman Me'uman
___________________________
And In memory of the chassidic Rabbi
Amram yosef b'r moshe nahum halevi horvitz zt'l
Meir akavya ben ya'akov yemini zt'l
Aharon ben ya'akov patz zt'l
___________________________
All of Rebbe Nachman's books at non profit prices
and for free download "www.BreslovBooks.com"
‫התשע"ד‬
‫יתי יְ הֹוָ ה ְלנֶגְ ִ ּדי ּ ָת ִמיד‬
ִ ִ‫ִשו‬
The Book of
Traits
“Sefer Hamidot”
“The Book of Attributes”
“The Alef Bet Book”
Special Edition
Publishers by
“ebay hanachal”

English Hebrew Saifer Hamidos PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

English Hebrew Saifer Hamidos PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫יתי יְ הֹוָ ה ְלנֶגְ ִ ּדי ּ ָת ִמיד‬

‫תלמיד הרב ישראל קרדונר זצ"ל‬

‫תלמידו של הרב משה ברסלבר זצ"ל‬

‫תלמיד מוהרנ"ת זיע"א‬

‫תלמידו המובהק של רביה"ק מוהר"ן מברסלב‬

‫נ נח נחמ נחמן מאומן זי"ע ועכי"א‬

‫ניתן להשיג את כל ספרי רבי נחמן מברסלב‬

Table of Contents / ‫ַמפ ֵתחַ הָ ִּעניָנִּ ים‬

ַ8ַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. ) INTRODUCTION) ַ‫הק ָדמָ ה‬

ַ63ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַַ.ַַ.ַַ. (HOSPITALITY)ַַ ‫הכנָסת־אוֹ ר ִחים‬

ַ24ַַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. )FAITH)ַַַ‫אֱ מונָה‬

ַ 07ַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ(ISRAEL, LAND OF)ַַ ‫ֶא ֶרץ־יִש ָראל‬

ַ02ַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (LOST ARTICLE)ַַַַ‫אֲ ב ָדה‬

ַ02ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַ (CHILDREN)ַַַ‫בנִ ים‬

ַ664 ַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (SHAME)ַַ‫בו ָשה‬

ַ647ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ(CLOTHES) ַ ‫בג ִָדים‬ ַ ַ

ַ642ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (TRUST)ַַַ‫ִב ָטחוֹ ן‬

ַ667ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (BLESSING)ַַַַ‫ב ָרכָ ה‬

ַ664ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. ַ (CRYING)ַַַ‫ב ִכיָה‬

ַ 664ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (ARROGANCE)ַַַ‫גאֲ וָה‬

ַ 624ַַ .ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ(THEFT)ַַ‫גנבָ ה־וגזלָ ה‬

ַ623ַַ .ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַַ(COGNIZANCE)ַַ ‫דעת‬

ַ634 ַ ַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. )TRAVEL)ַַַ‫ֶד ֶרך‬

ַ633ַ ַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. )JUDGE)ַַַ ַ‫דיָן‬

ַ638ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (SWEETENING JUDGMENTS)ַ ַ‫המ ָתקת־ ִדין‬

ַ464ַַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (PREGNANCY)ַַַ‫ה ָריוֹ ן‬

ַ468ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (DEFERS)ַַַ‫ות ָרן‬

ַ468ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. ַ (ANCESTRAL MERIT)ַַַ‫אבוֹ ת‬

ַ424ַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (THE ELDERLY)ַַ‫זקנִ ים‬

ַ424ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (ZEAL)ַַ‫ז ִריזות‬

ַ668ַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ(SLANDER)ַַ ‫לָ שוֹ ן־הָ רע‬

ַ688ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ(MASHIACH (MESSIAH))ַַַַ‫מָ ִשיח‬

ַ694ַַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (FAMED)ַַ‫מפֻ רסָ ם‬

ַ694ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (SEXUAL IMMORALITY)ַַַ‫נִ אוף‬

ַ278ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (MENSTRUAL IMPURITY)ַַ ַ‫נִ ָדה‬

ַ263ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַ (FOUL LANGUAGE) ַַ‫נִ בול־ ֶפה‬

ַ242ַַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ(TEST) ַ‫נִ ָסיוֹ ן‬

ַ242ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַ(MEMORIAL (lit: CONSTANT) LIGHT)ַ‫נר־ ָת ִמיד‬

ַ243ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (SECRET)ַ ַַ‫סוֹ ד‬

ַ228ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (CONSTIPATION)ַַַ‫ע ֲִצירות‬

ַ228ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (SIN)ַַַ‫עֲב ָרה‬

ַ234ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (REDEEMING PRISONERS)ַַַ‫ִפדיוֹ ן־שבויִים‬

ַ238ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (ABSTINENCE)ַַ‫פ ִרישות‬ ַ

ַ238ַ ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ(CODIFIERS OF THE LAW)ַַַ‫פוֹ סק‬

ַ528ַַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (HUSKS (EVIL FORCES)) ַַַ‫קלִ ָפה‬

ַ553ַַַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (DIFFICULTY IN CHILDBIRTH)ַַ‫ִקשוי־לילד‬

ַ558ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (DISTANCING THE WICKED)ַַַַ‫שעִ ים‬

ַ538ַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַ (VISION)ַַַ‫ר ִאיָה‬

ַ504ַַַַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ.ַַ. (HEALING)ַַַ‫רפו ָאה‬

‫הַ ְק ָּד ָּמה‬

‫־בית‪ ,‬ו ִּב ְרבוֹ ת‬

‫ש ּיֹאחַ ז ּבוֹ ‪ָ ,‬אז‬

‫ַם־כן ְּכעֵּ ין הַ חֵּ לֶ ק הָ ִראשוֹ ן ְּבצַ לְ מוֹ‬

‫שנִ י הֵּ ם עִ נְ יְ נֵּי‬

‫ש ִ ּי ְשמַ ע לַ דְּ בָ ִרים הָ ֵּא ּ ֶלה לְ ַק ּיֵּם ְּככָ ל‬

‫ִּד ְב ֵרי הַ ּ ַמ ְע ִּתיק הַ ּנֶאֱ נָח וְ הַ ִּנ ְד ּ ֶכה עַ ל ִה ְס ּ ַת ְּלקוּת ּ ְפ ֵּאר‬

‫שנִ ית ְּבכַ ּ ָמה ִּת ּקוּנִ ים וְ הוֹ סָ פוֹ ת‬

‫ש ִּס ּ ֵּפר לְ פָ נַי‪ ,‬זְמַ ן ַרב‬

‫ש ּ ַב ּ ֵּספֶ ר הַ זֶּה ִעם ִצ ּיוּן הַ ְּמקוֹ מוֹ ת‪ֶ ,‬‬

‫שנִ ית‪ ,‬הָ עוֹ לֶ ה עַ ל רו ִּחי‬

‫שר ְּכבָ ר מָ ְצ ָאה י ִָדי וְ יַד ְּבנֵּי־גִ ילִ י‬

‫של הַ דְּ בָ ִרים הַ ְ ּקדוֹ ִשים הָ ֵּא ּ ֶלה‪.‬‬

‫ש ּ ַכ ּ ָמה דְּ בָ ִרים נִ ְמ ְצא ּו ְּכפוּלִ ים‬