‫رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺬي ﻻ ُﻳﻌ ﱠ‬

‫ﻮل ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﯿﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ‬

‫ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻐﻼف‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺼﻮاف‬

‫© اﻟﻜﺮﻣﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪2017 ،‬‬

‫رﻗﻢ اﻹﻳﺪاع‪11525/2017 :‬‬

‫‪ISBN: 978-977-6467-70-5‬‬

‫رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺬي‬

‫ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‬

‫‪2‬‬
 ‫اﻟﻮﺟﺪ اﻟﺤﺎﺻﻞ ﻋﻦ اﻟﺘﻮاﺟﺪ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫واﻟﻮﺟﻮد اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﻮﺟﺪ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﺨﺎطﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻤﺎ زاد ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﺘﺠﻠﻲ ﻓﻲ ﺻﻮرة ذات روح ﻣﺪﺑﺮ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﻮارد اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻻطﻼع ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎوئ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﺤﺎل اﻟﺬي ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﺪك ﺷﻔﻮﻓﻚ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮك ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﻚ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﺘﺠﻠﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮي‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺼﻮرة اﻟﻤﻘﯿﺪة‪ ،‬ﻻ ﻳﻌ ِﻮّل ﻋﻠﯿﻪ اﻷﻛﺎﺑﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ‪.‬‬

‫ب ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﺷﻒ ﺑﺎﻟﺮوﺣﺎﻧﯿﺎت‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﯿﺮ إﻓﺎدة‪ ،‬ﻛﺬ ٌ‬
‫ﺻﺤﺒﺔ اﻟﻤﻜﺎ ِ‬

‫‪3‬‬
 ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻤﺎ أﻧﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ اﻟ ِّ‬
‫ﺬﻛﺮ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬ ‫ﻛﺸﻒ اﻷﺷﯿﺎء ذاﻛﺮة‬

‫اﻟﻮارد اﻟﺬي ﻳَِﺮد ﻣﻦ ﺗﻐﯿﺮ اﻟﻤﺰاج ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ طﺮﻳﻖ اﻟﻜﺸﻒ‪ ،‬واﻹﻟﻘﺎء‪ ،‬أو اﻟﻠﻘﺎء‪ ،‬واﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﺑﺤﻘﯿﻘﺔ ﺗﺨﺎﻟﻒ ﺷﺮﻳﻌﺔ‬
‫ﻣﺘﻮاﺗﺮة ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ذﻟﻚ اﻹﻟﻘﺎء‪ ،‬أو اﻟﻠﻘﺎء‪ ،‬أو اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﻣﻌﻠﻮًﻻ ﻏﯿﺮ ﺻﺤﯿﺢ‪،‬‬
‫إﻻ اﻟﻜﺸﻒ اﻟﺼﻮري ﻓﺈﻧﻪ ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬ووﻗﻊ اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﻤﻜﺎﺷﻒ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أرﻳﺪت‬
‫ﻟﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮرة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ظﮫﺮ ﻟﻪ ﻓﯿﮫﺎ ھﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ زﻋﻤﻪ ‪.‬‬

‫ﺣْﻜﻢ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓﯿﮫﺎ ﺑﺎﻟﺮد‪ ،‬ﻓﮫﻮ ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻼ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﻋﻠﻢ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻻ ُ‬

‫اﻟﺴﻤﺎع ﻣﻦ اﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎت‪ ،‬أن ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺴﺎﻣﻊ أﻧﻪ ﺧﻄﺎب اﺑﺘﻼء‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ‬
‫ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻧﻈﺮ اﻟﺨﻠﻖ ﺑﻌﯿﻦ اﻟﺤﻖ ﻣﻊ اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﺧﺮق اﻟﻌﻮاﺋﺪ واﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ‪ ،‬ﻣﻊ اﺳﺘﺼﺤﺎب اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎت ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎع اﻷﻟﺤﺎن اﻟﻤﺴﺘﻌَﺬﺑﺔ‪ ،‬وﻋﺪﻣﮫﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﺪم ھﺬا اﻟﺴﻤﺎع‪ ،‬ﻻ‬
‫ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫اﻟﺴﻤﺎع ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻷﺷﯿﺎء ﻻ ﻳﻌ ِﻮّل ﻋﻠﯿﮫﺎ اﻟﻌﺎرف ‪.‬‬

‫اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺎل واﺣﺪ ﻧََﻔﺴﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺄﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌ ِﻮّل ﻋﻠﯿﻪ أﻛﺎﺑﺮ اﻟﺮﺟﺎل ‪.‬‬

‫ﻤﺎ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻓﻦ ﻻ ﻳﻔﯿﺪ ﻋﻠ ً‬

‫ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻮة‪ ،‬واﻻﺳﺘﯿﺤﺎش ﻓﻲ اﻟﺠﻠﻮة‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬ ‫اﻷﻧﺲ ﺑﺎ‬

‫ﺷﻐﻞ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎل اﻟﻤﻘﯿﺪ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺪﻋﻮى ﺑﺮؤﻳﺔ ﺟﻤﺎل اﻟﺤﻖ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﺗﻌﻈﯿﻢ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﯿﺎء ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫رؤﻳﺔ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮى ﷲ‪ ،‬ﺑﻌﯿﻦ اﻟﻨﻘﺺ ﻓﻲ ﺟﻨﺎب ﷲ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﻜﺸﻒ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺆدي إﻟﻰ ﻓﻀﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬أو ﻓﻀﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻣﻄﻠًﻘﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﮫﺘﯿﻦ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫‪5‬‬
‫اﺣﺘﻘﺎر اﻟﻌﻮام ﻓﻲ ﺟﻨﺎب اﻟﺨﻮاص‪ ،‬ﺑﺘﻌﯿﯿﻦ ﻓﻼن وﻓﻼن‪ ،‬ﻛﻔﻀﻞ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ھﺎﻧﺊ )أﺑﻮ ﻧﻮاس ( ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺸﺎھﺪة واﻟﻜﻼم ﻣًﻌﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﻓﻲ ﺣﻀﺮة اﻟﺘﻤﺜﻞ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻌ ِﻮّل ﻋﻠﯿﻪ أﻛﺎﺑﺮ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل ‪.‬‬

‫اﻟﺘﺠﻠﻲ اﻟﻤﺘﻜﺮر ﻓﻲ اﻟﺼﻮرة اﻟﻮاﺣﺪة ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻈﮫﺮ اﻹﻟﮫﻲ إذا ﺗﻘﯿﺪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻤﻈﮫﺮ اﻹﻟﮫﻲ ﻻ ﻳﺘﻘﯿﺪ‬
‫ﺴﺮ ﺟﺪا ‪.‬‬
‫إﻻ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﻟﻨﺎظﺮ‪ ،‬ﻻ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وإدراك اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻨﮫﻤﺎ ﻋ ِ‬

‫اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﷲ ـ وھﻮ اﻟﺘﻮﻛﻞ ـ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ وﻗﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﺴﻜﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻟﻘﻮة اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻊ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﺣﺎل ﻋﺎرض‬
‫ﺳﺮﻳﻊ اﻟﺰوال ‪.‬‬

‫دﻋﻮى رؤﻳﺔ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻷﺷﯿﺎء‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺰھﺪ ﻓﯿﮫﺎ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﺣﺎل ﻋﺎرض‬
‫ﺳﺮﻳﻊ اﻟﺰوال‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺰھﺪ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺷﺄن ﺻﺎﺣﺐ ھﺬا اﻟﻤﻘﺎم ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ُﺗﺴﻘﻂ اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ‪ ،‬ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﻤﻜﻠﱠﻒ اﻟﺘﺼﺮف ﻓﯿﻪ‪ ،‬وﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﻻ‬
‫ﻳﺠﻮز ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫‪6‬‬
‫اﺗﺨﺎذ اﻟﺤﻖ دﻟﯿًﻼ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد اﻟﺨﻠﻖ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻓﻼ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ؛ ﻷن اﻟﺨﻠﻖ ﻻ ﻳﻜﻮن‬
‫ﻏﺎﻳًﺔ‪ ،‬ﻓﻠﯿﺲ وراء ﷲ ﻣﺮﻣﻰ ‪.‬‬

‫ﻣﻌﺮاة ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء اﻹﻟﮫﯿﺔ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎ‬

‫ﻤﺎ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺎل اﻟﺬي ﻻ ُﻳﻨﺘﺞ ﻋﻠ ً‬

‫اﻟﺤﺎل ﻋﻨﺪ اﻷﻛﺎﺑﺮ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫وﺟﻮد اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪» .‬ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪﴿ :‬ﭷ ﭸ ﭹ﴾ «‪.‬‬

‫وﺟﻮد اﻟﺤﻖ ﻋﻨﺪ اﻻﺿﻄﺮار ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﺣﺎل‪ ،‬واﻟﺤﺎل ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ُوﺟﺪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﺣﺎل اﻻﺿﻄﺮار‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺬي ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬وﺗﻌ ِﺮّﻳﻪ ﻋﻦ اﻻﺿﻄﺮار ﺣﺎل‬
‫ﻏﯿﺮ ﻣﺮﺿﻲ‪ ،‬ووﺟﻮد اﻟﺤﻖ ﻓﯿﻪ ﻣﺮﺿﻲ ‪.‬‬

‫رﻓﻊ اﻷﺳﺒﺎب ﻋﻨﺪ اﻷﻛﺎﺑﺮ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫﻢ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺒﺎب ‪.‬‬

‫اﻟﻮﻗﻮف ﻣﻊ اﻷﺳﺒﺎب ﻟﻠﻤﺮﻳﺪ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬وإن ﻋﻀﺪه اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺮﻛﻮن‬
‫إﻟﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫اﻟﺠﻮع ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﻮارد ﻋﻨﺪ اﻧﺤﺮف اﻟﻤﺰاج ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﺻﺤﯿ ً‬

‫ﺤﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺼﺤﺔ ﻓﯿﻪ أﻣﺮ‬
‫ﻋﺎرض ﻧﺎدر ‪.‬‬

‫ﺷﮫﻮد اﻟﻔﺮاغ اﻹﻟﮫﻲ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ؛ إذ ﻳﺴﺘﺤﯿﻞ ﻋﻘًﻼ وﻧﺴﺒﺔ إﻟﮫﯿﺔ‪،‬‬
‫واﺳﺘﺤﺎﻟﺘﻪ ﻋﻘًﻼ رﻓﻊ اﻹﻟﮫﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺴﺮ اﻟﺬي ﻟﻮ ظﮫﺮ ﻟﺒﻄﻠﺖ اﻷﻟﻮھﯿﺔ‪ .‬وأﻣﺎ‬
‫ﻞ‬‫اﺳﺘﺤﺎﻟﺘﻪ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﮫﯿﺔ ﻓﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪﴿ :‬ﮡ ﭨ ﭩ ﮤ﴾‪ ،‬ﻓﮫﻮ ﻋﯿﻦ اﺑﺘﺪاء ﺷﻐ ٍ‬
‫ﻣﺴﺘﺄﻧَﻒ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ھﻜﺬا ‪.‬‬

‫وﺟﻮد ﺗﻨﻮﻳﻪ اﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻣﻄﻠًﻘﺎ‪ ،‬ﻋﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﺨﻠﻖ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺆدي إﻟﻰ ﻧﻔﻲ‬
‫ﺶ أھ ُ‬
‫ﻞ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﺑﻐﺎﺋﺒﮫﻢ«‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ‬ ‫ﺸﺒَ ُ‬‫ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ ورﻓﻌﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪» :‬ﻛﻤﺎ ﻳَﺘﺒَ ْ‬
‫ﺻﺤﺒًﺔ ‪.‬‬
‫ﺑﻜﺎف اﻟﺼﻔﺔ ُ‬

‫أھﻞ ﷲ ﻣﻊ ﻋﺪم اﺣﺘﺮاﻣﮫﻢ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻢ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ إﺧﻼص ﻓﯿﻪ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫ﻣﺎ أﻧﺘﺠﻪ اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﷲ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﺘﺠﻠﯿﺎت اﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ ﻷﻣﺜﻠﺘﮫﺎ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻈﮫﺮ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻮة ﻷﺻﺤﺎب اﻟﺨﻠﻮات ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻟﻚ ﻓﯿﻪ اﻻﺷﺘﺮاك ﻣﻊ ﻏﯿﺮ اﻟﺠﻨﺲ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﺣﻘﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻧﻔﺲ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺘﺼﺎص اﻹﻟﮫﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ُﻳﺜﻤﺮ اﻟﺴﻌﺎدة‬
‫اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺒﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺼﺒﺮ‪ ،‬اﻟﺬي ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ھﻮ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﺼﺪﻣﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ دﻟﯿﻞ اﻟﺤﻀﻮر ﻣﻊ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪.‬‬

‫اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ اﻹﻟﮫﻲ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫اﻹﻳﺜﺎر ﻻ ﻳﻌ ِﻮّل ﻋﻠﯿﻪ اﻷﻛﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ أداء أﻣﺎﻧﺔ ‪.‬‬

‫ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ُﺗﻠﻘﯿﻪ إﻟﯿﻚ اﻷرواح اﻟﻨﺎرﻳﺔ ﺳﻠِ ّﻤﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﺒﻠﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﺮده‪ ،‬وﻗﻞ‪ :‬آﻣﻨﺎ ﺑﺎ‬
‫وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﷲ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌ ِﻮّل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﻳِﺮد ﻋﻠﯿﻚ‪ ،‬وأﻧﺖ ﺗﺠﮫﻞ أﺻﻠﻪ ﻻ ﺗﻌ ِﻮّل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫اﻟﻘﺒﺾ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ ﻻ ﺗﻌ ِﻮّل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﺒﺴﻂ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ ﺑﺴﻮء اﻷدب ﻋﻠﯿﻪ وﺑﺎﻷدب ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺷﺄن اﻷﻛﺎﺑﺮ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ﺣﺎل اﻷﺻﺎﻏﺮ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻗﻠﱠﺖ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫﻢ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﻈﻦ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺬﻧﻮب ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺣﺎل أو ﻛﺸﻒ أو ﻋﻠﻢ ﻳﻌﻄﯿﻚ اﻷﻣﻦ ﻣﻦ ﻣﻜﺮ ﷲ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺑﺎرﻗﺔ ﺗﻈﮫﺮ ﻟﻠﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﻮٍر‪ ،‬أو ﻛﻮﻛﺐ‪ ،‬أو ﺿﯿﺎء‪ ،‬أو ﺣﺮﻛﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺘﺎدة‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻤﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ظﮫﻮرھﺎ ﻣﻦ أي اﻟﻌﻠﻮم ﻛﺎن‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أن ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ؛‬ ‫ﺗﻔﯿﺪه ﻋﻠ ً‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺜﻞ اﻟﺒﺎرﻗﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ظﮫﺮت ﻟﺮﺳﻮل ﷲ‪ ،‬ﺻﻠﻰ ﷲ‬
‫ﺨﻨﺪق‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ﻓﺘﺢ اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻓﻲ‬ ‫ﺠﺮ اﻟﺬي ﺗﻌﱠﺮض ﻟﮫﻢ ﻓﻲ اﻟ َ‬‫ﺤ َ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟ َ‬
‫ﺢ اﻟﯿﻤﻦ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ وﺟﻮده ﺑَْﺮد اﻷﻧﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻀﺮﺑﺔ ﺑﯿﻦ‬ ‫اﻟﺒﺎرﻗﺔ اﻷﺧﺮى َﻓْﺘ َ‬
‫ﻛﺘﻔﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ ﻋﻠﻢ اﻷوﻟﯿﻦ واﻵﺧﺮﻳﻦ ‪.‬‬

‫‪10‬‬
‫ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻣﺸﺮوع ﻣﻦ أﻋﻤﺎل وﺗﺮك‪ ،‬وﻻ ﺗﺤﻀﺮ ﻟﻠﻤﻜﻠﻒ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﯿﻪ ذﻟﻚ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻄﻠﺒﮫﺎ‪ ،‬وھﻮ اﻟﺤﻖ اﻟﺬي ﻓﯿﻪ‪ ،‬واﻟﺤﻖ اﻟﺬي ﻟﻠﻤﻜﻠﻒ‬
‫ﻓﯿﻪ‪ ،‬وﺣﻘﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻼ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻤﺸﺮوع ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻋﻤﻞ وﺗﺮك‪ ،‬ﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﺸﺨﺺ ﻓﯿﻪ ﺗﺎﺑًﻌﺎ ﻓﻼ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن أﺷ ﱠ‬
‫ﻖ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻤﻞ اﻟﺘﺒﻌﯿﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸﺒﻠﻲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻘﺎم‪ :‬ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻋﻦ أﺛﺮ‪ ،‬ﻓﮫﻮ‬
‫ھﻮى اﻟﻨﻔﺲ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻣﺤﺒﺔ ﻻ ﻳﺆﺛِﺮ ﺻﺎﺣﺒﮫﺎ إرادة ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ ﻋﻠﻰ إرادﺗﻪ ﻓﻼ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻣﺤﺒﺔ ﻻ ﻳﻠﺘﺬ ﺻﺎﺣﺒﮫﺎ ﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻜﺮھﻪ ﻧﻔﺴﻪ طﺒًﻌﺎ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل‬
‫ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫ﻤﺤﺐ‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﺐ ﻻ ﻳﻨﺘﺞ إﺣﺴﺎن اﻟﻤﺤﺒﻮب‪ ،‬ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟ ُ‬
‫ﻛﻞ ﺣ ّ ٍ‬

‫ﻛﻞ ﺣﺐ ُﻳﻌﺮف ﺳﺒﺒﻪ‪ ،‬ﻓﯿﻜﻮن ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺣﺎل إﻟﮫﻲ ﻳﻌﻄﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﺣﺴﯿﺔ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ وارد ﻳﻄﻠﺒﻚ اﻟﺘﺮﻗﻲ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫ﻖ إﻟﮫﻲ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﺗﻠ ّ ٍ‬

‫ﻛﻞ ﺣﺐ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻪ طﻠﺐ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺣﺐ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻨﻔﺴﻪ ـ وھﻮ اﻟﻤﺴﻤﻰ ﺣﺐ اﻟﺤﺐ ـ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺣﺐ ﻻ ﻳﻔﻨﯿﻚ ﻋﻨﻚ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻐﯿﺮ ﺑﺘﻐﯿﺮ اﻟﺘﺠﻠﻲ‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺣﺐ ﺗﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻀﻠﺔ طﺒﯿﻌﯿﺔ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺣﺎل ﻳﺪوم زﻣﺎﻧﯿﻦ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺣﺎل ﻻ ﻳﻜﻮن دواﻣﻪ‪ ،‬إذا دام ﺑﺎﻟﺘﻮاﻟﻲ‪ ،‬وﻳﺸﮫﺪ ذﻟﻚ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻓﻼ ُﻳﻌﱠﻮل‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺗﻤﻜﯿﻦ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻲ ﺗﻠﻮﻳﻦ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫ﻓﻼ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬ ‫ﻢ ﺑﺎ‬
‫ﻛﻞ ﺗﻠﻮﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﻄﻲ ﺻﺎﺣﺒﻪ زﻳﺎدة ﻋﻠ ٍ‬

‫ﻛﻞ ﺣﻀﻮر ﻻ ﻳﻨﺘﺞ ﺣﺒﺎ ﻣﻦ ﷲ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻪ ھﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﺤﺎﺿﺮ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺣﻀﻮر ﻻ ﻳﺘﻌﯿﻦ ﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻏﯿﺒﺔ ﻻ ﻳﺮﺟﻊ ﺻﺎﺣﺒﮫﺎ ﺑﺸﻲء‪ ،‬ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﺤﻤﻮًدا أو ﻣﺬﻣﻮًﻣﺎ‪ ،‬ﻓﮫﻲ ﻧﻮﻣﺔ ﻻ‬
‫ﻏﯿﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻣﻘﺎم ﻣﺸﺮوط ﺑﺸﺮط‪ ،‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ اﻟﺸﺮط ﻋﻨﺪ وﺟﻮده‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﺗﻠﺒﯿﺲ وﺟﮫﻞ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻣﻘﺎم‪ ،‬ﺷﺄﻧﻪ اﻻﺳﺘﺼﺤﺎب‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺼﺤﺒﻚ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺗﻮﺑﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﮫﻲ ﺗﺮك ﻻ ﺗﻮﺑﺔ ﻓﻼ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ وﻻ ﻳﻘﺒﻠﮫﺎ ﷲ ﺗﻮﺑﺔ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ورع ﻣﻘﺼﻮر ﻋﻠﻰ أﻣﺮ دون أﻣﺮ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫ﺴﺎ‪ ،‬ﺗﺰﻳﻠﻪ اﻟﺠﻠﻮة‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬أﻋﻨﻲ ذﻟﻚ اﻷﻧﺲ ‪.‬‬
‫ﺗﻌﻄﻲ أﻧ ً‬ ‫ﻛﻞ ﺧﻠﻮة ﺑﺎ‬

‫ﻤﺴﻤﻊ‪ ،‬ﻓﮫﻮ ﻗﻮل ﻻ ﻛﻼم‪ ،‬وﻣﺎ ﺳﻤﻊ‬‫ﻛﻞ ﻛﻼم ﻻ ﻳﺆﺛِ ّﺮ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻣﺮاد اﻟ ُ‬
‫اﻟﺴﺎﻣﻊ إﻻ ﻗﻮًﻻ‪ ،‬ﻓﻼ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﻰ ﺳﻤﻌﻪ‪ ،‬واﻟﻘﻮل ﺻﺤﯿﺢ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ إرادة ﻻ ﺗﺆﺛﺮ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺟﺬب ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻪ ﻟﺬة‪ ،‬وﻻ ﻳﺸﺎرﻛﮫﺎ ﺗﻨﻐﯿﺺ ﻓﻲ ﺣﺎل وﺟﻮدھﺎ‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﺳْﻜﺮ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻋﻦ ﺷﺮب ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ُ‬

‫ﻞ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ذوق ﻻ ﻳﻜﻮن ﻋﻦ ﺗﺠ ٍ ّ‬

‫ﻛﻞ رﻣﻲ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺑﻘﺎء ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪه ﻓﻨﺎء ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻓﻨﺎء ﻻ ﻳﻌﻄﻲ ﺑﻘﺎًء ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫ﻛﻞ ﺟﻤﻊ ﻻ ُﻳﻌﻘﻞ ﻣﻌﻪ ﻓﺮق‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﺎل وﺟﻮده‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬وھﻮ ﺟﮫﻞ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻓﺮق ﻻ ﻳﻤﯿﺰك ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﯿﺰه ﻋﻨﻚ ﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺠﺪ اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ‪ ،‬وﻻ ﺗﺪري‬
‫ﺑﻤﺎذا؛ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﺳْﻜﺮ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﺳﻜﺮان اﻟﺤﻖ ﻻ ﻳﺼﺤﻮ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺻﺤٍﻮ ﻳﻜﻮن ﻋﻦ ُ‬

‫ﻛﻞ ﺻﺤٍﻮ ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪ ﻏﯿﻢ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ وﻗﺖ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﯿﻚ‪ ،‬أو ﻻ ﻟﻚ وﻻ ﻋﻠﯿﻚ‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻧَﻔﺲ ﻻ ﺗﻨﺸﺄ ﻣﻨﻪ ﺻﻮرة ﺗﺸﺎھﺪھﺎ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ل ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻧَﻔﺲ ﻻ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ إ ٍ ّ‬

‫ﻛﻞ ﺗﻨﱡﮫﺪ ﻳﻜﻮن ﻋﻦ َﻓْﻘﺪ ﻓﻲ ﻋﯿﻦ َو ْ‬

‫ﺟﺪ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫ﻛﻞ ﺣﺎل ﻳﺸﮫﺪك اﻟﻤﺎﺿﻲ واﻟﻤﺴﺘﺄﻧﻒ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻼء‪ ،‬ﻳﻤﻨﻌﻚ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻲ رﻓﻌﻪ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ إﻳﻤﺎن ﺑﺤﻜﻢ ﻣﺸﺮوع‪ ،‬ﺗﺠﺪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ ﺗﺮﺟﯿﺢ ﺧﻼﻓﻪ‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ إﺳﻼم ﻻ ﻳﺼﺤﺒﻪ اﻹﻳﻤﺎن ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﺴًﻨﺎ ـ وﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺑﺮﺑﻚ ـ ﻻ ﺗﻌ ِﻮّل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ إﺣﺴﺎن ﺗﺮى ﻧﻔﺴﻚ ﻓﯿﻪ ﻣﺤ ِ‬

‫ﻛﻞ ﺗﻮﱡﻛﻞ ﻻ ﺗﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮك‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻚ ﻓﯿﻪ ﺧﻮف‪ ،‬وﻟﻮ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻣﺎ‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺗﻔﻮﻳﺾ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﯿﻪ ﺧﻮف اﻟﻌﻠﺔ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻣﺠﺎھﺪة ﻻ ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺷﯿﺦ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞ رﻳﺎﺿﺔ‪ ،‬واﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‬
‫ﻤﻞ اﻷذى اﻟﺒﺪﻧﻲ ‪.‬‬‫ﻤﻞ اﻷذى اﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬واﻟﻤﺠﺎھﺪة ﺗﺤ ﱡ‬‫ﺗﺤ ﱡ‬

‫‪16‬‬
 ‫ﻛﻞ رﺿﺎ ﺑﻘﻀﺎء‪ ،‬ﻳﻨﺠﱡﺮ ﻣﻌﻪ اﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﻤﻘﻀﻲ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﺧﻠﻖ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ أدب ﻳﺨﺮج ﻋﻨﻪ ﻣﻜﺮﻣﺔ ُ‬

‫ﺧْﺮق ﻋﺎدة‪ ،‬ﻳﻜﻮن ﻋﻦ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬أو ﻳﻨﺘﺞ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻓﮫﻮ ﻛﺮاﻣﺔ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻼ ُﻳﻌﱠﻮل‬
‫ﻛﻞ َ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺧﺮق ﻋﺎدة ﺗﺮﺟﺢ ﻣﯿﺰاﻧﮫﺎ‪ ،‬ﻓﺈن أﻧﺘﺠﺖ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺬي ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺷﻜﺮ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻌﻪ اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻳﻘﯿﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻪ ﺣﺮﻛﺔ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻪ ﺗﺄﱡدب ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻣﺮاﻋﺎة ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﮫﺎ ﺗﻤﯿﯿﺰ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫ﻛﻞ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻻ ُﻳﺤﻔﻆ ﻣﻌﮫﺎ اﻟﺴﺮ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻋﺒﻮدﻳﺔ ﻻ ﻳﺘﻌﯿﻦ ﺳﯿﺪھﺎ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺣﺮﻳﺔ ﺗﻐﻨﯿﻚ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﺮﻗﺎق اﻹﻟﮫﻲ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫ﻻ ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻌﺪﻣﮫﺎ‬ ‫ﻛﻞ إرادة ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺘﻌﻠﻘﮫﺎ اﻟﻌﺪم‪ ،‬وﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻤﻌﺪوم‬
‫ووﺟﻮدھﺎ ﺳﻮاء ‪.‬‬

‫ﺧﻠﻖ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻋﻦ ﺗﺤﻘﻖ ﺑﺼﺤﺒﺔ اﻷدب اﻹﻟﮫﻲ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ُ‬

‫ﻛﻞ طﻤﺄﻧﯿﻨﺔ ﻳﺴﻜﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﮫﺎ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻻ ُﺗﺮى ﻓﻲ اﻻﻋﻮﺟﺎج ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ‪ ،‬ﻛﺘﻌﻮﻳﺞ اﻟِﻘﺴﻲ‪ ،‬وﺟﻤﯿﻊ‬

‫ﺟﺔ وھﻲ اﺳﺘﻘﺎﻣﺘﮫﺎ ‪.‬‬ ‫اﻷﺟﺴﺎم ﻛﻠﮫﺎ ﻣﻌﻮ ﱠ‬

‫ﻛﻞ ﺑﺪاﻳﺔ ﻻ ﻳﺠﺮي إﻟﯿﮫﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﮫﺎﻳﺔ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻧﮫﺎﻳﺔ ﻻ ﻳﺼﺤﺒﮫﺎ ﺣﺎل اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫ﻛﻞ ﺗﻔﻜﺮ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ إﺧﻼص ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ »ﻣﺎ ﺛﻢ ﻣﻤﻦ «‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺣﻤٍﺪ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺻﻔًﺔ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺑﻼء ﻻ ﻳﻜﻮن اﺑﺘﻼء ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺛﻘﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻋﻦ ﻣﻘﺔ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ وﻻﻳﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻧﺒﱠﻮة ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻻ ﺗﺘﻨﻮع ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺻﺪق ﻳﺴﺄل ﻋﻨﻪ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺷﻮق ﻳﺴﻜﻦ ﺑﺎﻟﻠﻘﺎء ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫ﻛﻞ أﻧﺲ‪ ،‬ﻻ ﻳﺸﮫﺪ ﻓﻲ اﻟﺤﺲ‪ ،‬وﻏﯿﺮ اﻟﺤﺲ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺣﯿﺎء‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﻢ اﻟﺘﺮوك ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﺤﻜﻤﻚ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮك‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫ﺣﻜﻤﻚ ﻓﯿﮫﺎ ﻋﻠﯿﻚ ﻛ ُ‬ ‫ﻛﻞ ﻏﯿﺮة ﻻ ﺗﻌ ﱡ‬
‫ﻢ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ُ‬

‫ﻛﻞ ﻏﯿﺮة ﻋﻠﻰ ﷲ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫﺎ ﺟﮫﻞ وﻋﺪم ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻟﯿﺴﺖ ﻣﻦ أوﺻﺎف‬
‫اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وھﻲ ﻧﻘﯿﺾ اﻟﺪﻋﺎء إﻟﻰ ﷲ‪ ،‬وﻓﯿﮫﺎ ﺳﻮء أدب ﻣﻊ ﷲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻻ‬
‫ﻳﺸﻌﺮ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻣﻮاﺻﻠﺔ ﻻ ُﺗﺸﮫﺪ ﻓﻲ ﻋﯿﻦ اﻟﺒﻌﺪ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻣﺸﺎھﺪة ﻻ ﻳﺸﮫﺪ ﺷﺎھﺪھﺎ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ اﻧﺒﺴﺎط ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻣﺤﺎدﺛﺔ ﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﺒﺪ ﻓﯿﮫﺎ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫‪20‬‬
 ‫ﻛﻞ ﻣﺴﺎﻣﺮة ﻻ ﻳﺸﮫﺪ ﻓﯿﮫﺎ ﻧﺰول اﻟﺤﻖ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺗﻔﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻻ ﻳﻜﻮن ﻋﻦ ﺷﻔﻊ‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺗﺠﺮﻳﺪ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻗﺒﺾ ﻣﺠﮫﻮل اﻟﺴﺒﺐ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﺑﺴﻂ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺳﱠﺮك‪ ،‬ﻓﻼ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺟﻤﻊ ﻓﱠﺮق‪ ،‬ﻓﻼ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻓﺮق ﻻ ﻳﺜﺒﺘﻚ وﻳﺜﺒﺘﻪ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻓﺮاﺳﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻋﻦ ﻧﻮر اﻹﻳﻤﺎن ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻏﯿﺐ ﻻ ﻳﺸﮫﺪ ﺣﯿﺚ ھﻮ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫ﻛﻞ ﻧﻈﺮ ﻳﺪﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﻋﯿﻦ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ روح ﻻ ﻳﺬھﺐ ﺑﺮوح ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻤﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺔ اﻟَﻮھﺐ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﻘﺮار إذا ﻟﻢ ُﻳﻌﻂ ﺣﻜ ً‬

‫ﻣﻨﻪ ﻻ ﻳﻌ ِﻮّل ﻋﻠﯿﮫﺎ اﻷﻛﺎﺑﺮ ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻘﻮى إذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﺎ‬

‫اﻟﻮرع اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﻢ اﻷﺣﻮال ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﻌﻄﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺆال ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻹﻳﺜﺎر ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﯿﻖ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺨﻠﻖ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺆ ٍدّ أﻣﺎﻧﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﺴﻔﺮ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ظﻔًﺮا ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﺴﮫﺮ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻦ ﺣﯿﺎة أزﻟﯿﺔ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫اﻟﻨﻮم إذا ﻟﻢ ُﻳﻌﻂ ﺑﺸﺮى ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﺠﻮع ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﺟﻤﻠًﺔ واﺣﺪة ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺷﮫﻮة ﻏﯿﺮ ﺷﮫﻮة اﻟﺤﺐ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻻ ﺗﻜﻮن ﻋﻦ ﻣﺸﺎھﺪة اﻟﺤﻖ ﻓﯿﮫﺎ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫اﻟﺤﺴﺪ ﻓﻲ اﻟﺨﯿﺮ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﻳﻌﺘﺎده اﻟﻄﺒﻊ ‪.‬‬

‫اﻟﻐﯿﻆ ﻓﻲ اﻟﺮاﺣﺔ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﻐﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﷲ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫اﻟﺤﺮص ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ اﺳﺘﻌﺠﺎل اﻟﻘﺪر ﺑﺎﻟﻤﻘﺪور‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ‪ ،‬إﻻ ﻟﻠﻌﺒﺎد‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻧﺎﻓﻊ ‪.‬‬

‫‪23‬‬
‫اﻟُﻔﺘﱠﻮة ﻣﻦ ﻏﯿﺮ وزن ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ‪ ،‬ﻛﺼﺎﺣﺐ اﻟﺴﻔﺮة ﺗﻔﺘّﻰ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎب ﻣﻦ وﺟﻪ‬
‫ﺣﯿﺚ آﺛﺮ ﻣﻦ أطﺎع‪ ،‬وأﺧﻄﺄ ﻣﻦ وﺟﻪ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎر اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ؛ ﻓﻠﮫﺬا ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ‬
‫ﻣﯿﺰان اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫ﺧﻠﻖ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﺘﺼﻮف ﺑﻐﯿﺮ ُ‬

‫اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ إذا ﻟﻢ ﻳﻌﻂ أﺣﺪﻳﺔ اﻟﻜﺜﺮة ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻂ اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫اﻟﺤﻜﻤﺔ إذا ﻟﻢ ُﺗْﻌ ِ‬

‫ﺻﺤﺒﺔ ﻏﯿﺮ ﷲ ـ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﷲ ـ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ إذا ﻟﻢ ﺗﺘﻨﻮع ﻣﻊ اﻷﻧﻔﺎس ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫ﺨﻠﺔ إذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ إﺑﺮاھﯿﻤﯿﺔ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫اﻟ ُ‬

‫اﻟﻤﺤﺒﺔ إذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺟﺎﻣﻌًﺔ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫اﻻﺣﺘﺮام ﺑﻐﯿﺮ ﺧﺪﻣﺔ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫واﻟﺨﺪﻣﺔ ﺑﻐﯿﺮ اﻻﺣﺘﺮام ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫اﻟﺴﻤﺎع إذا ﻟﻢ ﻳﺘﻘﯿﺪ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﺴﻠﻮك إذا ﻛﺎن ﺑﻪ‪ ،‬أو ﻓﯿﻪ‪ ،‬أو ﻣﻨﻪ‪ ،‬أو إﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺟﻤﻊ اﻟﻜﻞ ُﻋ ِﻮّل‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﺑﻐﯿﺮ زاد ﻻ ُﻳﻘﺘﺪى ﺑﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﺴﺎﻟﻚ إﻟﻰ اﻟﻨﻮر‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻈﺎھﺮ‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬وﻻ ُﻳﻘﺘﺪى ﺑﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻜﺎن إذا ﻟﻢ ﻳﺆﻧﱠﺚ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ‪.‬‬

‫ﺸ ْ‬
‫ﻄﺢ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬ ‫اﻟ ﱠ‬

‫ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻣﻊ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎت ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ‪ ،‬وﻟﻮ ُ‬

‫ﺳﺘﺮ ‪.‬‬

‫‪25‬‬
‫ﺲ‪ ،‬ﻓﻼ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وﺟﻮد اﻟﻘﺮب ﻓﻲ ﻋﯿﻦ اﻟﺒﻌﺪ‪ ،‬وﺟﻮد اﻟﺒﻌﺪ ﻓﻲ ﻋﯿﻦ اﻟﻘﺮب ﺗﻠﺒﯿ ٌ‬
‫‪.‬‬

‫اﻟﺒﺸﺮى ﺑﺎﻷﻣﻦ ﻣﻦ ﻣﻜﺮ ﷲ‪ ،‬ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﻜﺸﻒ‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻮم‬
‫اﻟﺴﺮ اﻟﺘﻲ اﺧﺘ ﱠ‬
‫ﺺ ﷲ ﺑﮫﺎ ‪.‬‬

‫اﻹﺣﺎطﺔ ﺑﻌﻠﻢ اﻷﺳﻤﺎء‪ ،‬إن ﺟﺎءت ﻓﻲ اﻟﻜﺸﻒ ﻷﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻼ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫زﻳﺎدات اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ‪ ،‬وھﻲ زﻳﺎدات اﻷدﻟﺔ ﻻ زﻳﺎدات اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ اﻟﻤﺪَرك ﺑﺎﻟﺪﻟﯿﻞ اﻟﻌﻘﻠﻲ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻹﻟﻪ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺄﻟﻮه ﻻ ﻳﺼﺢ‪ ،‬ﻓﻼ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬وﻟﮫﺬا ﻗﺎل اﻟﺸﺎرع‪ :‬ﻣﻦ‬
‫ﻋﺮف ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘﺪ ﻋﺮف رﺑﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﻌﻠﺔ ﺗﻨﺎﻓﻲ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪ ،‬ﻓﻼ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫وﺟﻮد اﻟﺨﻠﻖ ﻓﻲ اﻟﺤﻖ وﺟﻮد اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ﻣﻊ ﺑﻘﺎء اﻷﻋﯿﺎن‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ‪ ،‬إﻻ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺴﺒﺔ ﻋﺒٍﺪ ﻟﺮب‪ ،‬أو رب ﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻚ اﻟﺘﻲ‬
‫ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﮫﻢ‪ :‬اﻗﻌﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺴﺎط‪ ،‬وإﻳﺎك واﻻﻧﺒﺴﺎط‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫َﻣﻦ ﺻﻤﺖ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬وﺗﻜﻠﻢ ﺑﺎﻹﺷﺎرة‪ ،‬ﻓﺼﻤُﺘﻪ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫إذا ﺻﺤﺐ اﻟﺸﺨﺺ َﻣﻦ ﺟﺮت اﻟﻌﺎدة أن ﻻ ﻳﺼﺤﺐ‪ ،‬إﻻ ﻋﻦ ﺷﮫﻮة‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺛﺎﻧﻲ ﺣﺎل‪ ،‬أو زﻣﺎن ﻧﻈﺮه ﺑﻐﯿﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﯿﻦ‪ ،‬ورﱠد ﻧﻈﺮه إﻟﯿﻪ ﺑﺎ ‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﺮﺟﻮع ﺟﻤﻠًﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وﻳﺘﺮك ﺻﺤﺒﺘﻪ وﻻ ﺑﺪ‪ .‬وﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‪ :‬إذا ﻧﻈﺮه أوًﻻ ﺑﻌﯿﻦ ﺣ ّ‬
‫ﻖٍ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﺣﺪث ﻟﻪ ﻧﻈﺮة طﺒﯿﻌﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻜﻢ ﻟﻠﻨﻈﺮة اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻟﻪ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺤﺘﺎج ﺻﺎﺣﺐ ھﺬا اﻟﻮﺻﻒ إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷواﺋﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ‬
‫ﺷﻲء ‪.‬‬

‫ﺟﻞ‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل‬ ‫ﻛﻞ ﺻﺤﺒﺔ ﻣﺮﻳﺪ ﻟﺸﯿﺦ‪ ،‬ﻳﺤ ِّ‬

‫ﺪث اﻟﻤﺮﻳﺪ ﻓﯿﮫﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻨﮫﺎﻳﺔ إﻟﻰ أ َ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﺘﺠﻠﻲ ﻓﻲ اﻷﺣﺪﻳﺔ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻄﻠﺐ اﻷﻧﺴﯿﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻘﺎم اﻟﺬي ﻣﻨﻪ ﻳﺘﻜﻠﻢ اﻟﺸﺨﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻮاطﺮ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻓﻲ ﻗﻠﻮب اﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﺧﻠﻘﻪ ـ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﻟﯿﻜﻮن ﻣﻌﻪ‪،‬‬
‫ﻻ ﻣﻊ اﻟﻜﻮن‪ ،‬ﻓﺈن أﺟﺮى اﻟﺤﻖ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ أن ذﻟﻚ‬
‫ﺧﻠﻖ ﻟﻪ‪ .‬وھﻨﺎ ﺣﻜﺎﻳﺔ‪ :‬ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺎﺷﻔﯿﻦ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي وﱠﻓﻰ ﻣﺎ ُ‬
‫ﻞ إﻧﻪ ﺧﻄﺮ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ أﻧﻪ ﺳﺎﻓﺮ إﻟﻰ ﺳﯿﻮاس‪ ،‬وﺑﺎع واﺷﺘﺮى واﻛﺘﺮى‬ ‫ﺼ ٍّ‬ ‫ﻟ ُ‬
‫ﻤ َ‬

‫‪27‬‬
‫إﻟﻰ ﺑﻼد اﻟﻌﺠﻢ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﺗﺼﺮف ﻓﯿﻪ ﺑﺨﺎطﺮه ﻓﻲ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‬
‫ﻧﺎﺻﺢ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ‪ :‬ﻛﻼﻛﻤﺎ ﻧﺤﺲ؛ ھﻮ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬وأﻧﺖ ﻓﻲ ﺧﺎطﺮك ﻣﺮﺗﺴﻢ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻣﺎ ﻣﺸﻰ أﻧﺖ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺄي ﻓﺮق‪ ،‬وأﻳﻦ ﷲ ھﻮ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﻚ إﻻ ﻟﻪ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻟﻠﻨﺎس ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺨﺮﺟﻚ ﻋﻦ ﺣﻜﻢ اﻷﺳﻤﺎء اﻹﻟﮫﯿﺔ ﻻ ﺗﻌ ِﻮّل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻣﺸﮫﺪ ﻻ ﻳﺮﻳﻚ اﻟﻜﺜﺮة‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻌﯿﻦ اﻟﻮاﺣﺪة‪ ،‬ﻻ ﺗﻌ ِﻮّل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻞ ﻻ ﻳﻌﻄﯿﻚ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺤﻘﯿﺔ ﻻ ﺗﻌ ِﻮّل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺗﺠ ٍ ّ‬

‫ﻛﻞ ﺣﻖ ﻳﻘﻮل إﻧﺎ ﻋﯿﻦ ﺣﻘﯿﻘﻲ‪ ،‬وﻻ ﺗﺠﺪ ﻟﻪ أﺛًﺮا ﻓﯿﻚ‪ ،‬ﺳﻮى ﺷﮫﻮده‪ ،‬ﻻ ﺗﻌ ِﻮّل‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺑﺎطﻦ ﻻ ﻳﺸﮫﺪك ظﺎھﺮه ﻻ ﺗﻌ ِﻮّل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻔﺲ‪ ،‬ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻪ ﺗﻨﻔﯿﺲ‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻧﻮر ﻻ ﻳﺰﻳﻞ ظﻠﻤﺔ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫‪28‬‬
 ‫ﻛﻞ ﻛﺸﻒ ﻳﺮﻳﻚ ذھﺎب اﻷﺷﯿﺎء‪ ،‬ﺑﻌﺪ وﺟﻮدھﺎ‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻣﻘﺎم ﻻ ﻳﺮﻳﻚ اﻟﺤﻖ ﺧﺎﻟًﻘﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺣﺐ إﻟﮫﻲ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻪ ﺣﺼﺮ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻄﻠﻊ إذا ﻣﯿﺰ ﻟﻚ ﺑﯿﻦ اﻷﻋﻠﻰ واﻷﺳﻔﻞ ﻻ ﺗﻌ ِﻮّل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻨﺰل إذا ﺣﺎل ﺑﯿﻨﻚ وﺑﯿﻦ ﺳﯿﺮك ﻻ ﺗﻌ ِﻮّل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺎ ﺛَﻢ ﻗﺮار ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧﺒﯿﻦ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺗﺸﺎھﺪه‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﺟﺴﺎم اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻚ ﺑﺄن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﮫﺔ‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ ﺟﮫﺔ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ اﻣﺘﺰاج ﻻ ﻳﻌﻄﯿﻚ أﻣًﺮا‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪك ﻗﺒﻞ وﺟﻮده‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬وﻟﯿﺲ‬
‫ﺑﺎﻣﺘﺰاج ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺒﺮ إذا ﻟﻢ ﺗﺸ ُ‬
‫ﻚ ﻓﯿﻪ إﻟﻰ ﷲ ﻓﻼ ﺗﻌ ِﻮّل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺒﺮ إذا ﻟﻢ ﺗﺴﻤﻊ ﻓﯿﻪ ﺷﻜﻮى اﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺑﻌﺒﺎده إﻟﯿﻪ ﺑﻤﺎ أوذي ﺑﻪ‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫‪29‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ إذا ﻟﻢ ﻳﺼﺤﺒﮫﺎ اﻟﺪوام ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫اﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻗﻀﻰ ﷲ ﺑﻪ‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻋﺒﻮدﻳﺔ ﻋﻦ ﻏﯿﺮ ﺷﮫﻮد ﻋﺰة اﻹﻟﮫﯿﺔ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫اﻹﺧﻼص اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﻄﻲ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺪق إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻪ إﻗﺪام ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﺤﯿﺎء إذا ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻌﺬرة اﻟﻜﺎذب ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻂ اﻟﻜﺮم ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫اﻟﺤﺮﻳﺔ إذا ﻟﻢ ﺗﻌ ِ‬

‫اﻟ ِّ‬
‫ﺬﻛﺮ‪ ،‬إذا ﻟﻢ ﻳﺮﻓﻊ اﻟﺤﺠﺎب‪ ،‬ﻓﻠﯿﺲ ﺑِﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻓﻼ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺬي ﻳﻌﻄﯿﻚ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺬات ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫‪30‬‬
 ‫اﻟُﻔﺘﻮة إذا ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﻓﯿﮫﺎ ﻣﻘﺎم اﻟﺤﻖ ﻓﻼ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ اﻟﺬي ﻳﺨﺮج ﻋﻦ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﺤﺪود ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﻮﻻﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﻌﺰل ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫اﻟﻘﺮب اﻟﺬي ﻻ ﻳﺸﮫﺪك ﻋﺪم اﻟﻤﻈﮫﺮ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﷲ ﻓﯿﻪ ﻋﯿﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺮى َ‬

‫اﻟﻔﻨﺎء اﻟﺬي ﻻ ﺗﺸﺎھﺪ ﻓﯿﻪ ﻓﻘﺮك ﻻ ﺗﻌ ِﻮّل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻢ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﺘﺼﻮف إذا ﻟﻢ ﻳﻌ ﱠ‬

‫ﺴﻠَﻚ ﺑﻚ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ إذا ﻓﺎﺗﻚ ﻓﻲ أول اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻓ َ‬
‫وأﻧﺖ ﻻ ﺗﻌﺮف وﺟﻪ اﻟﺤﻖ اﻟﺬي ﻟﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻌ ِﻮّل ﻋﻠﻰ ﻏﺎﻳﺘﻪ ‪.‬‬

‫‪31‬‬
 ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ إذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺣﺎﻛﻤًﺔ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫اﻷدب إذا ﻟﻢ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟ ﱡ‬
‫ﺼﺤﺒﺔ ﻣﻊ ﻏﯿﺮ اﻟﺤﻖ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮ إذا ﺗﺤﻠﱠﯿﺖ ﺑﻪ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻋﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈن أﺷﮫﺪت ﻓﻘﺮك اﻟﺬاﺗﻲ‪ ،‬ﻓﮫﻮ‬
‫اﻟﻤﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ إذا ﻋﱠﺮﻳَﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺐ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﺴﻔﺮ إذا ﻟﻢ ُﻳﺴﻔﺮ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ إذا ﺗﻌﱠﺪت إﻟﻰ ﻣﻔﻌﻮﻟﯿﻦ ﻓﻠﯿﺴﺖ ﻣﻌﺮﻓًﺔ ﻓﻼ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫اﻟﺤﺐ اﻟﺬي ﻳﻌﻄﯿﻚ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﻮﺟﻮد اﻟﻤﺤﺒﻮب‪ ،‬وھﻮ ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺟﻮد‪ ،‬ﻓﮫﻮ ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬وإن‬
‫ﻟﻢ ﻓﻼ ﺗﻌ ِﻮّل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﺧﻠﺔ ﻻ ُﺗﻨﺘﺞ ﻧﺒﱠﻮة ﻻ ﺗﻌ ِﻮّل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫ُ‬

‫‪32‬‬
 ‫ﺤﺮﻣﺔ إذا ﻟﻢ ﻳﺼﺤﺒﮫﺎ اﻻﺣﺘﺸﺎم ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬
‫اﻟ ُ‬

‫اﻟﺴﻤﺎع إذا ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻹﻳﻘﺎع‪ ،‬وﻓﻲ ﻏﯿﺮ اﻹﻳﻘﺎع‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﺧْﺮق اﻟﻌﺎدة إذا ﻟﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﻋﺎدة ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫َ‬

‫ﻢ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺑﯿﻦ ﺗﺤﻠﯿﻞ وﺗﺤﺮﻳﻢ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻋﻠ ٍ‬

‫ﻛﻞ ﺷﮫﻮد إﻟﮫﻲ ﻻ ﻳﻌﻄﯿﻚ ﺗﻌﻈﯿﻢ اﻟﻤﺨﻠﻮق‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻳﻈﮫﺮ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻈﻤﺔ‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟَﻌْﺰم ﻣﻊ اﻟﺸﮫﻮد ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﻌﺰم ﺑﻐﯿﺮ ﺗﻮﱡﻛﻞ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻣﺠﺎھﺪة ﻻ ﺗﻮﺿﺢ ﺳﺒﯿًﻼ إﻟﮫﯿﺎ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫‪33‬‬
 ‫ﺨﻠﻮة ﻻ ﺗﺼﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎرف ﻓﻼ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬
‫اﻟ ُ‬

‫اﻟﻌﺰﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬طﻠﺒًﺎ ﻟﻠﺴﻼﻣﺔ ﻣﻨﮫﻢ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻋﺘﺰل طﻠﺒًﺎ‬
‫ﻟﺴﻼﻣﺘﮫﻢ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ اﻟﻤﻄﻠﻮب ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ھﯿﺒﺔ ﺗﺰول ﺑﻤﺒﺎﺳﻄﺔ اﻟﺤﻖ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻘﻮى إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﺳﻢ إﻟﮫﻲ ﻓﯿﻪ‪ ،‬وﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﺳﻢ إﻟﮫﻲ ﻟﯿﺸﮫﺪه اﻟﻤﱠﺘﻘﻲ‪ ،‬ﻻ‬
‫ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﻮرع ﻓﻲ اﻟﺤﻼل ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﺼﻤﺖ اﻟﻌﺎم ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﻜﻼم إذا ﻟﻢ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻣﺮاد اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ أن ﻧﻘﯿﻀﻪ ﺑﺎﻟﺮد ﻋﻠﯿﻪ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل‬
‫ﻋﻠﯿﻪ؛ ﻷن اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﻨﻘﯿﻀﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻣﻊ ‪.‬‬

‫اﻟﺴﮫﺮ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺳﻤﺮ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫‪34‬‬
 ‫اﻟﻨﻮم إذا ﻟﻢ ﻳﺼﺤﺒﻪ اﻟﻮﺣﻲ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﺨﻮف إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺳﺒﺒﻪ اﻟﺬات ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﺮﺟﺎء ﻋﻦ ﻏﯿﺮ ﺑﺼﯿﺮة ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺘﻨﺔ إذا ﻟﻢ ُﺗﻈﮫﺮ اﻟﺨﺒﺚ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ‪ ،‬وﻟﯿﺴﺖ ﺑﻔﺘﻨﺔ ‪.‬‬

‫ﻤﺎ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﺤﺰن إذا ﻟﻢ ﻳﺼﺤﺐ اﻹﻧﺴﺎن داﺋ ً‬

‫اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ إذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة إذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺎرة ﻟﻚ‪ ،‬وﺗﺎرة ﻟﻪ‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫ھﻤﺔ ﻓﱠﻌﺎﻟﺔ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺟﺴﺪ ﻻ ُﻳﻨﺘﺞ ِ‬

‫اﻟﺘﻮﻛﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﺤﻖ ﻓﯿﻪ وﻛﯿًﻼ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫‪35‬‬
 ‫اﻟﯿﻘﯿﻦ إذا أﺛﺮ ﻓﯿﻪ اﻟﮫﻮى ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﺴﻠﻮك إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﻟﺤﺎل ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﺤﺎل إذا ﻛﺎن ﻣﻄﻠﻮﺑًﺎ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻤﺎ ﻋﻠﯿﻚ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻤﻦ اﺳﺘﻮﻓﻰ ﺣﻘﻮﻗﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻘﺎم إذا أﺑﻘﻰ ﻟﻪ ﺣﻜ ً‬

‫اﻟﻤﻜﺎن إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻜﺎﻧًﺔ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ طﺎﻟﻊ ﻻ ﻳﻐﻠﺐ ﻧﻮره‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻧﻮر ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ذھﺎب ﻻ ُﻳﻔﻨﯿﻚ ﻋﻨﻚ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﻻ ﺗﺘﻜﻮن ﻋﻨﻪ ﺻﻮرة ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﺗﺨﺎطﺒﻪ وﻳﺨﺎطﺒﮫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﮫﻮد‪ ،‬ﻻ‬
‫ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺳ ٍﺮّ ﻻ ﻳﻮﻟِ ّﺪ وُﻳﻨﺘﺞ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫‪36‬‬
 ‫ك ﺑﺎﻟﻔﺎﺋﺖ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬
‫ﻞ ﻻ ﻳﻈﻔﺮ َ‬
‫ﻛﻞ وﺻ ٍ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺸﮫﻮًدا ﻓﻲ ﻋﯿﻦ اﻟﻮﺻﻞ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ رﻳﺎﺿﺔ ﻻ ﺗﺬﻟﻞ ﺻﻌﺒًﺎ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫﺎ ﻣﮫﺎﻧﺔ ﻧﻔ ٍ‬

‫ﺲ‪.‬‬

‫اﻟﱠﺘﺤﻠﻲ ـ ﺑﺎﻟﺤﺎء اﻟﻤﮫﻤﻠﺔ ـ ﻻ ﻳﺼﺢ‪ ،‬ﻓﻼ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﱠﺘﺠﻠﻲ ـ ﺑﺎﻟﺠﯿﻢ ـ إذا أﺑﻘﺎك ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻋﻠﺔ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻠﻮُﻟﮫﺎ ﻏﯿﺮ اﻟﺤﻖ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻣﻌﻠﻮل وﺟﻮده وھﻮ ﻣﻌﻠﻮل‬
‫ﻋﻠﻤﻚ ﺑﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ اﻧﺰﻋﺎج أﻓﻘﺪك ﻣﺎ اﻧﺰﻋﺠﺖ ﻣﻨﻪ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺷﮫﻮد ﺗﻔﻘﺪه ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫‪37‬‬
 ‫ﻒ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺻﺮًﻓﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﺨﺎﻟﻄﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻤﺰاج‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬إﻻ أن‬
‫ﻛﻞ ﻛﺸ ٍ‬
‫ﻳﻜﻮن ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻤﺼﻮر ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻻﺋﺤﺔ ﻻ ﺗﺮﻗِّﯿﻚ درﺟﺔ‪ ،‬وﺗﻔﯿﺪك ﻋﻠ ً‬

‫ﻤﺎ ﺑﺎ ‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫ھﺪ ﻓﻲ اﻷﻧﻔﺎس ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻠﻮﻳﻦ إذا ﻟﻢ ﻳﺸﺎ َ‬

‫اﻟﻐﯿﺮة ﻓﻲ اﻷﺣﻮال ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻣﺎت ﻓُﯿﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺻﺤﺒﻚ ﺑﺮؤﻳﺎ ﻻ ﺗﻌ ِﻮّل ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺑﮫﺎ ﻳﮫﺠﺮك ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺻﺤﺒﻚ ﺑﺨﺎطﺮه ﻻ ﺗﻌ ِﻮّل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻐﺪر ﺑﻚ أوﺛﻖ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﺑﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻄﻊ ﺑﻚ‬
‫أﺣﻮج ﻣﺎ ﺗﻜﻮن إﻟﯿﻪ ‪.‬‬

‫َﻣﻦ ﺻﺤﺒﻚ ﺑﻮارد وﻗﺘﻪ ﻣﻦ أھﻞ ﷲ ﻓﻼ ﺗﻌ ِﻮّل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺻﺤﺒﻚ ﺑﻌﻘﻠﻪ‪ ،‬أو ﻟﺬاﺗﻚ‪ ،‬ﻓﺬاك اﻟﺬي ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺻﺤﺒﻚ ﻟﻤﺎ ﻳﺴﺘﻔﯿﺪه ﻣﻨﻚ ﻓﻼ ﺗﻌ ِﻮّل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﻘﻀﻲ ﺑﺘﺤﺼﯿﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻮه‬

‫‪38‬‬
 ‫ﻣﻨﻚ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻛﻔﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻌﻤﺔ إذا أراد اﻟﻔﺮاق‪ ،‬ﻓﻜﻦ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺬر ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺻﺤﺒﻚ ﻓﻲ ﷲ ﻓﻌ ِﻮّل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺘﻪ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ إﻳﺎك‪ ،‬واﻋﺘﺮاﻓﻪ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﺒﯿﺎن‪ ،‬إن ﻏﻠﻂ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻟﻪ أو ﻟﻚ ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﺒﺔ ﻋﻦ ﻏﯿﺮ ﺧﺒﺮة ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﺪري ﻣﺎ ُﺗﺴﻔﺮ ﻟﻚ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪،‬‬

‫وﻳﺤﺘﺎج ھﺬا إﻟﻰ ﻋﻘﻞ واﻓﺮ ‪.‬‬

‫اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎل ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﺳﻢ ﻣﺎ‪ ،‬ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء اﻹﻟﮫﯿﺔ‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ؛‬
‫ﺣﻜﻢ‪ ،‬وﻟﻪ إﻟﯿﻪ ﻧﻈَﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬‫ل ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻮد إﻻ وﻟﻜﻞ اﺳﻢ إﻟﮫﻲ ﻓﯿﻪ ُ‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻣﺎ ﺛَﻢ ﺣﺎ ٌ‬
‫ﺟﻌﻞ ﷲ ﻟﻜﻞ ﻛﻮﻛﺐ ﻓﯿﻪ أﺛًﺮا‪ ،‬ﺗﺮﺗﯿﺒًﺎ إﻟﮫﯿﺎ‪ ،‬وﺟﻌًﻼ رﺑﺎﻧﯿﺎ ‪.‬‬

‫رؤﻳﺔ ﻣﺎ ﺿﺒﻄﻪ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ ﻓﻲ اﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﻛﺸﻒ اﻟﻐﻄﺎء‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﺼﺮي ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎھﺪة ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻋﯿﺎن اﻟﺒﺼﯿﺮة‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ‬ ‫اﻟﻌﯿﺎن اﻟﺒَ َ‬
‫اﻟﺬي ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬وھﻮ اﻟﻤﺴﻤﻰ ﺑﺮھﺎﻧًﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺎل إن اﻟﻌﯿﺎن ُﻳﻐﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺒﺮھﺎن‬
‫ﻓﻼ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺗﻘًﻮى ﻻ ُﺗﻨﺘﺞ ﻓﺮﻗﺎﻧًﺎ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺗﻮﱡﻛﻞ ﻻ ﻳﻌﻄﯿﻚ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻹﻟﮫﯿﺔ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫‪39‬‬
 ‫ﺟﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺪاﺋﺪ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﺗﻘًﻮى ﻻ ﺗﻌﻄﯿﻚ ﻣﺨﺮ ً‬

‫ﻛﻞ ﺗﻘًﻮى ﻻ ﺗﻤﻨﺤﻚ ﻣﻦ ﺟﮫﺔ ﻻ ﺗﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﻓﯿﮫﺎ ﻣﺨﺪوع؛ ﻓﻼ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ‬
‫‪.‬‬

‫اﻟﻤﱠﺘﻘﻲ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺤﻖ وﻗﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺗﻘﻮاه وﻗﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ُﻳﻌﱠﻮل‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫اﻟ ِّ‬
‫ﺬﻛﺮ ﻣﻨﻚ إذا ﻟﻢ ُﻳﻨﺘﺞ ﻟﻚ ﺳﻤﺎع ِذﻛﺮ اﻟﺤﻖ إﻳﺎك ﻻ ﺗﻌ ِﻮّل ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ھﻤﻚ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل‬

‫إذا ﻗﻤﺖ ﻟﻠﺤﻖ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳَﻨﺘﺞ ﻟﻚ ﻗﯿﺎم اﻟﺤﻖ ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﯿﻤﺎ د َ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ﺸﺮت ﺑﮫﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻮھﺐ ﻋﻠﻢ ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻷﺳﻤﺎء‬ ‫اﻟﻨﯿﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ‪ ،‬إذا ُﺑ ّ ِ‬
‫اﻹﻟﮫﯿﺔ ﻓﻲ اﻷﻛﻮان‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫ُ‬
‫َﻣﻦ ظﻦ أﻧﻪ أﻋﻄﻲ ﻋﻠﻢ اﻷﺳﻤﺎء‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﻮة اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ‪ ،‬ﻓﻼ ُﻳﻌﱠﻮل‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻌﻄﺎء ‪.‬‬

‫‪40‬‬
‫ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳَﺮ ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ‪ ،‬وﺗﻜﻮﻳﻦ ﻛﻞ ﻛﺎﺋﻦ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻜﻮاﺋﻦ‪ ،‬ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻹﻟﮫﻲ ﻟﻘﻮل‬
‫»ﻛﻦ«‪ ،‬ﻓﻼ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺈن رآھﺎ ﻣﻨﺒﻌﺜًﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ »ﻛﻦ« ﻓﻼ ُﻳﻌﱠﻮل‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ‪.‬‬

‫ھﻤﻲ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﺑﺼﺤﯿﺢ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﮫﺪ ﺗﻌﻠ ﱡﻖ اﻟﻘﺪرة ﺑﺎﻟﻤﻘﺪور‪ ،‬ﻓﺸﮫﻮده ﺧﯿﺎﻟﻲ َو ْ‬
‫ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﺸﮫﻮد‪ ،‬وﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻦ أھﻞ اﻻﻋﺘﺰال‪ ،‬أو ﻣﻦ اﻷﺷﺎﻋﺮة‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﺣﺎر ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﺸﮫﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺪري ﻋﻦ أي ﻗﺪرة ﺻﺪر ذﻟﻚ اﻟﻜﺎﺋﻦ ﻓﻼ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺈن رأى أن اﻷﻣﺮ ﻣﺸﺘﺮك ﺑﯿﻦ اﻟﺮب واﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﻜﻠﱠﻒ ﻓﻠﯿﻌ ِﻮّل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬وﻟﯿﺘﺤﻔﻆ ﻓﻲ‬
‫ھﺬا اﻟﻤﺸﮫﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺸﮫﺪ ﺻﻌﺐ‪ ،‬ﻟﯿﺲ أﺣٌﺪ ﻳﻘﻮل ﺑﺎﻻﺷﺘﺮاك ﻓﯿﻪ‪ ،‬إﻻ ﻣﻦ ﺷﮫﺪ‬
‫ص ﻳﺨﻠﺼﻮن اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ھﻮ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺾ اﻷوﻟﯿﺎء اﻟﻤﻘﺘﺪﻳﻦ ﺑﻌﻘﺪ ﺧﺎ ّ ٍ‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﯿﻪ ‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﻘﺘﺪﻳﻦ ﺑﻌﻘﺪ ﺧﺎص إﻧﻤﺎ ﻳﺨﻠﺼﻮن اﻟﻔﻌﻞ ﻓﯿﻪ ﻟﻠﻤﻜﻠﻒ‪،‬‬
‫ﻄﺐ ‪.‬‬‫ﺨ ْ‬ ‫واﻟﺨﺎﺻﺔ ھﻢ اﻟﻘﺎﺋﻠﻮن ﺑﺎﻻﺷﺘﺮاك‪ ،‬وھﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﻈﯿﻤﺔ اﻟ َ‬

‫اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻸ ﻓﻀﯿﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس دون ﺑﻌﺾ‪ ،‬وﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﻨﻜﺮ دون ﻣﻨﻜﺮ‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‬
‫‪.‬‬

‫اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬دون ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﮫﺎ ‪.‬‬

‫اﻟﺘﺠﻠﻲ اﻹﻟﮫﻲ ﻓﻲ اﻷﺟﺴﺎم اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬إﻻ‬
‫اﻟﻤﺤﻘﻘﯿﻦ ﻣﻦ رﺟﺎل ﷲ ‪.‬‬

‫اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﺑﺎﻟﮫﻤﺔ ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬إﻻ إن ﺻﺤﺒﻪ ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺬي ھﻮ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ »ﻛﻦ« ﻣﻨﻪ ‪.‬‬

‫‪41‬‬
42
‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت‬
‫رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺬي ﻻ ُﻳﻌﱠﻮل ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫‪2‬‬

‫‪43‬‬