Professional Documents
Culture Documents
11
ΠΙΣΤΕΥΩ
Κάθε άνοιξη, για πολλά χρόνια, έχω αναθέσει στον εαυτό μου το
έργο να γράφω μια προσωπική δήλωση του Πιστεύω μου. Όταν
ήμουν νεότερος, η δήλωση έπιανε πολλές σελίδες, καθώς προσπα-
θούσα να καλύψω τα πάντα, χωρίς ν’ αφήνω απέξω καμιά λεπτο-
μέρεια. Ακουγόταν σαν δικογραφία του Ανώτατου Δικαστηρίου,
λες και οι λέξεις μπορούσαν να επιλύσουν όλες τις συγκρούσεις
σχετικά με το νόημα της ύπαρξης.
Το Πιστεύω έχει γίνει πιο σύντομο τα τελευταία χρόνια –μερι-
κές φορές κυνικό, άλλες φορές κωμικό κι άλλες πάλι άνοστο–, αλ-
λά συνεχίζω να το δουλεύω. Πρόσφατα, έβαλα σκοπό να περιορί-
σω τη δήλωση του προσωπικού μου Πιστεύω σε μία σελίδα, με
απλούς όρους, κατανοώντας πλήρως τον αφελή ιδεαλισμό που
υποδήλωνε.
Η έμπνευση για συντομία μού ήρθε σε ένα βενζινάδικο. Είχα
καταφέρει να γεμίσω το ρεζερβουάρ του γέρικου αυτοκινήτου μου
με υπερπολυτελή, υψηλών οκτανίων βενζίνη. Το αγαπημένο μου
ΒΑΘΥ ΝΗΠΙΑΓΩΓΕΙΟ
Τώρα που το γράφω αυτό, είμαι εξήντα πέντε ετών. Όχι και πο-
λύ γέρος, στην πραγματικότητα, αλλά τα έχω ζήσει τα χρονάκια
μου. Το νηπιαγωγείο είναι πολύ πίσω μου. Τι ξέρω τώρα;
Το Πιστεύω του Νηπιαγωγείου δεν είναι παιδιάστικη υπόθεση.
Δεν είναι απλό. Είναι στοιχειώδες.
Το δοκίμιο αυτό απαντάει στα ερωτήματα που, αργά ή γρή-
γορα, θέτει ο καθένας από μας καθώς κοιτάζει έξω από το παρά-
θυρο μιας τάξης κι αναρωτιέται: Γιατί είμαι εδώ; Γιατί πρέπει να
πάω σχολείο;
Μας στέλνουν στο σχολείο για να γίνουμε πολιτισμένοι – για να
εισαχθούμε στον ουσιαστικό μηχανισμό της ανθρώπινης κοινωνί-
ας. Νωρίς στη ζωή μας, μας στέλνουν έξω από το σπίτι, στον κό-
σμο. Στο σχολείο. Ως προς αυτό, δεν έχουμε επιλογή. Η κοινωνία
θεωρεί ότι είναι τόσο σημαντικό να μορφωθούμε, ώστε πρέπει να
πάμε. Είναι νόμος. Κι όταν πάμε σχολείο, διδασκόμαστε τα βασι-
κά πάνω στα οποία στηρίζεται ο πολιτισμός. Αυτά τα βασικά εξη-
γούνται πρώτα σε γλώσσα που καταλαβαίνει ένα μικρό παιδί.
Για παράδειγμα, δε θα ωφελούσε να πεις σ’ ένα εξάχρονο ότι
«Μελέτες έχουν καταδείξει ότι η ανθρώπινη κοινωνία δεν μπορεί
να λειτουργήσει χωρίς μια δίκαιη κατανομή των πόρων της γης».
Παρόλο που αυτή η δήλωση είναι βαθιά και οδυνηρά αληθινή,
ένα παιδί δεν μπορεί να κατανοήσει αυτό το λεξιλόγιο. Έτσι, λέ-
νε στο παιδί ότι υπάρχουν είκοσι παιδιά και πέντε μπάλες για να
παίξουν· επίσης, τέσσερα καβαλέτα, τρία σετ τουβλάκια, δύο ιν-
δικά χοιρίδια και μία τουαλέτα. Για να είμαστε δίκαιοι, πρέπει
να μοιραζόμαστε.
Παρόμοια, ένα εξάχρονο δε θα καταλάβει ότι: «Σε γενικές
γραμμές, έχει αποδειχτεί ότι η βία είναι αντιπαραγωγική στην
εποικοδομητική αλληλεπίδραση ατόμων και κοινωνιών». Αλήθεια
είναι. Όμως ένα παιδί μπορεί να καταλάβει καλύτερα ότι ο κα-
νόνας έξω στον κόσμο και στο σχολείο είναι ο ίδιος: Μη χτυπάς τους
ανθρώπους. Συμβαίνουν κακά πράγματα. Το παιδί πρέπει να κα-
ταλάβει ότι αυτός ο κανόνας συνδέεται με τον πρώτο: οι άνθρω-
ποι δε θα μοιράζονται αυτά που έχουν ούτε θα παίζουν τίμια αν
τους χτυπάς.
Είναι δύσκολο να εξηγήσεις σ’ ένα εξάχρονο το κόστος και τις
συνέπειες της περιβαλλοντικής ρύπανσης και καταστροφής.
Όμως, ακόμα και τώρα πληρώνουμε ένα απελπιστικά ακριβό
αντίτιμο επειδή οι ενήλικοι δεν άκουσαν τις οδηγίες του νηπιαγω-
γείου: Να καθαρίζεις αυτά που λέρωσες· να βάζεις πάλι τα πράγ-
ματα εκεί που τα βρήκες· μην παίρνεις πράγματα που δεν είναι
δικά σου.
«Η ιστορία της κοινωνίας προσδιορίζεται περισσότερο από
την κατανόηση της ασθένειας, παρά από τη διατύπωση της φιλο-
σοφίας και της πολιτικής της θεωρίας». Αλήθεια. Βασική υγιεινή.
Το να μην έχουμε κόπρανα στα χέρια μας, αλλά ούτε και στα μυα-
λά μας, είναι σημαντικό. Όμως, αρκεί να διδάξουμε σ’ ένα παιδί
να χρησιμοποιεί την τουαλέτα, να τραβάει το καζανάκι και να
πλένει τα χέρια του τακτικά.
Και ούτω καθεξής. Από την πρώτη μέρα, μας λένε με λόγια που
μπορούμε να χειριστούμε αυτά που έχουν καταλήξει να θεωρού-
νται πολύτιμα ως το θεμέλιο της κοινότητας και του πολιτισμού.