E Book Logica en Islam Deel 1 NDL

Logica en Islam
Logica en Islam 001-004.indd 1 11-06-2020 16:51:35

Logica en Islam
Deel I: geloofskwesties
Door
Prof. Dr. Magd Abdel Wahab
Uitgeverij Aspekt

Logica en Islam
© Prof. Dr. Magd Abdel Wahab
© 2020 Uitgeverij ASPEKT
Amersfoortsestraat 27, 3769 AD Soesterberg, Nederland
info@uitgeverijaspekt.nl – www.uitgeverijaspekt.nl
Vertaald door: Mona Adbel Wahab
Omslagontwerp: Mark Heuveling
Binnenwerk: Paul Timmerman
ISBN: 978-94-6338-741-5
NUR: 719
Alle rechten voorbehouden. Niets van deze uitgave mag worden verveelvoudigd, opgeslagen
in een geautomatiseerd gegevensbestand of openbaar gemaakt, in enige vorm of op enige
wijze, hetzij elektronisch, mechanisch, door fotokopieën, opnamen of enig andere manier,
zonder voorafgaande toestemming van de uitgever.
Voor zover het maken van kopieën uit deze uitgave is toegestaan op grond van artikel 16B
Auteurswet 1912 jº het Besluit van 20 juni 1974, St.b. 351, zoals gewijzigd bij het Besluit van
23 augustus 1985, St.b. 471 en artikel 17 Auteurswet 1912 dient men de daarvoor wettelijk
verschuldigde vergoedingen te voldoen aan de Stichting Reprorecht (postbus 882, 1180
AW, Amstelveen). Voor het overnemen van gedeelte(n) van deze uitgave in bloemlezingen,
readers, en andere compilatiewerken (artikel 16 Auteurswet 1912), dient men zich tot de
uitgever te wenden.

Inhoud
Voorwood 7
Dankwoord 11
0 Inleiding 13
1 De Almachtige God (Allah SWT) 25

1.1 Wat is de logica in het bestaan van de 25
Almachtige God?
1.2 Is de natuur god? 32
1.3 Kan het leven ontworpen zijn per toeval of zonder 38
een ontwerper?
1.4 Wie heeft de Almachtige God geschapen? 45
1.5 Waarom slechts één God? 49
2 De schepping 55
2.1 Waarom heeft de Almachtige God het leven 55
en de mensheid geschapen?
2.2 Waarom heeft de Almachtige God kwaad 65
gecreëerd?
2.3 Kan de wetenschap scheppen? 72
3 De ziel 79
3.1 Wat is het verschil tussen de ziel en de geest? 79
3.2 Bestaat de ziel? 81
4 Het hiernamaals 89
4.1 Wat is het bewijs van het hiernamaals? 89
4.2 Bestaan het paradijs en de hel? 95

4.3 Zullen niet-Moslims naar het paradijs of naar de hel 104
gaan?
5 Het lot en keuzevrijheid 113

5.1 Kiezen we zelf onze daden of zijn ze voor ons 113
voorbeschikt?
6 De heilige Koran 121

6.1 Heeft de profeet Mohammed VZMH de heilige Koran 121
gekopieerd van de Bijbel en de Thora?
6.2 Wat is het mirakel van de heilige Koran? 126
6.3 Heeft profeet Mohammed VZMH de heilige Koran 130
geschreven?
6.4 Wat is het bewijs dat de heilige Koran geopenbaard 134
was door de Almachtige God?
7 De Islam 141
7.1 Waarom de Islam als een religie? 141
7.2 Waarom was Mohammed VZMH gekozen om 145
profeet te zijn?
7.3 Waarom was de profeet Mohammed VZMH de 150
laatste boodschapper van de Almachtige God?
7.4 Is de Tawaaf een soort van aanbidden van stenen? 153
Over de auteur 157

Voorwoord
In de loop van de geschiedenis heeft een gelovige geen logisch

bewijs nodig gehad om in God te geloven omdat het spiritueel
bewijs altijd genoeg was om het bestaan van God te erkennen en
zich te onderwerpen aan God. God vinden is geen wiskundige for-
mule die moet worden bewezen, maar het is eerder een spiritu-
eel gevoel dat wordt opgeroepen in een mens. De relatie tussen
God en zijn scheppingen is eerder een spirituele dan een logische
relatie.
Hoe dan ook, met de ontwikkeling van de wetenschap en tech-
nologie is deze spirituele relatie verminderd. Op de dag van van-
daag is de moderne mens op zoek naar logische en wetenschap-
pelijke antwoorden op vele vragen gerelateerd aan God en de
godsdiensten. Niet alleen niet-gelovigen of atheïsten zijn op zoek
naar antwoorden op dit soort vragen, ook gelovigen die hun ge-
loof willen vergroten en twijfels willen wegnemen.
Het voornaamste doel van dit boek is om te proberen een lo-
gisch antwoord te geven op vragen gerelateerd aan het geloof
in God, de schepping en de Islam. Deze vragen zijn gegroepeerd
rond verschillende onderwerpen, zoals 1) God, 2) de schepping,
3) de ziel, 4) het hiernamaals, 5) Het lot en keuzevrijheid, 6) de
heilige Koran en 7) de Islam.
Het belangrijkste kenmerk van dit boek is dat de auteur logische
stroomdiagrammen geeft bij elke gestelde vraag met betrekking
tot de verschillende onderwerpen. Elk logisch stroomdiagram
heeft drie fasen: een start, een proces en een einde.
We beginnen het boek door logisch te antwoorden op vragen
die te maken hebben met het bestaan van God. Bestaat God? Kan
de natuur zichzelf creëren? Hebben het leven en het universum
een ontwerper nodig? Of kunnen ze gecreëerd worden zonder

een ontwerper? Sommige mensen kunnen zeggen dat ze enkel in
de wetenschap geloven, maar kan de wetenschap creëren? Kun-
nen wetenschappers een mens creëren in het lab? Kan dit in de
toekomst gebeuren? Als God alles gemaakt heeft, wie heeft er
dan God gemaakt? Hoe zit het dan met DNA? Bewijst dat het be-
staan van God of bewijst dat het tegenovergestelde? Zijn er ver-
schillende Goden of slechts een? Als er enkel één God is, waarom
is dat dan zo? Wat is de logica van het geloven in één God?
Dan gaan we verder met een onderwerp gerelateerd aan de
schepping. We proberen het geheim van het leven te begrijpen op
een logische manier. Waarom leven we? Wat is het doel van het
leven? Waarom heeft God ons gecreëerd en ons op deze wereld
gezet? Wat is het doel van het creëren van het hele universum?
Goed en kwaad, ze bestaan allebei in ons leven, maar waarom
heeft God het kwade gecreëerd? Waarom niet enkel het Goede?
Zou ons leven beter zijn als het kwade niet bestond?
Een mens kan niet alleen maar fysiek of materieel zijn. Dan zou-
den we als bomen, stenen of zand zijn. Er zit iets spiritueels in
ons dat verantwoordelijk is voor het denken, voelen, visualiseren,
onthouden, etc. Dus bestaat de ziel dan? Wat is het verschil tus-
sen de ziel en de geest? Wat is het bewijs voor het bestaan van de
ziel? Is de ziel beïnvloed door de tijd? Sterft de ziel als het lichaam
sterft?
Verder onderzoeken we de logica achter de noodzaak van het
hiernamaals, de hemel en de hel. Is er een bewijs dat er een vol-
gend leven zal zijn na de dood? Wat is het logische bewijs voor
het hiernamaals? Bestaan de hemel en de hel? Zullen gelovigen
die geen moslims zijn in de hemel of de hel belanden?
Een andere belangrijke vraag is gerelateerd aan het lot van vrij-
heid van keuzes. Als God alles weet en over alles beslist, waarom
zal Hij dan over ons oordelen? Kiezen we zelf onze daden of zijn
ze voor ons voorbeschikt? Welke zijn de dingen die we kunnen
kiezen en welke niet?

De heilige Koran is het laatste hemelse boek dat werd onthuld
aan Muhammad na de Thora die onthuld werd aan Musa (Mo-
zes), de Zabur die onthuld werd aan Dawud (David) en de Injil (Bij-
bel) die onthuld werd aan Isa (Jezus). Is de heilige Koran geschre-
ven door de profeet Mohammed? Heeft de profeet Mohammed
VZMH de heilige Koran gekopieerd van de Bijbel en de Thora?
Wat is het wonder van de heilige Koran? Wat is het logische be-
wijs dat de Koran van God is?
Het laatste onderwerp van dit boek is gerelateerd aan de
godsdienst van de Islam. We geven logische antwoorden op de
volgende vragen: Waarom de Islam als godsdienst? Waarom is
Mohammed VZMH tot profeet gekozen? Waarom is de profeet
Mohammed de laatste boodschapper van Almachtige God? Is de
Tawaaf (rondgaan om het huis van Allah in Mekka tijdens de be-
devaart) een soort verering van stenen?
In de Arabische taal wordt het woord ‘God’ vertaald als ‘Allah’.
We zullen het woord God en Allah afwisselend gebruiken in dit
boek, dus er is geen verschil in de betekenis van ‘God’ en van
‘Allah’. Maar, het woord ‘god’ dat begint met kleine letter bete-
kent echter niet noodzakelijkerwijs ‘Allah’. Het wordt dan in alge-
mene zin gebruikt.
We zullen de afkorting SWT (‘Subhanahu Wa Ta’ala’ dat Glorie
aan Hem de edele betekent) gebruiken na het woord ‘Allah’ en
de afkorting VZMH (Vrede Zij Met Hem) na de naam van een pro-
feet.
Koranverzen zijn geciteerd met het hoofdstuk en het vers num-
mer in dit hoofdstuk. Bijvoorbeeld, in geval van één vers betekent
[37:96] hoofdstuk 37. In geval van meerdere opeenvolgende ver-
zen [82:10-12] betekent dat hoofdstuk 82 verzen 10 tot 12.
De Nederlandse vertaling van Koranverzen die in dit boek wor-
den gepresenteerd, is voornamelijk genomen van de volgende
website: https://al-quran.info/#trans

10

Dankwoord
Ten name van Allah, de meest genadige, de meest barmhartige.

Ik zou graag enkele woorden van dank toevoegen. Dank aan
Allah SWT, almachtige God, meester des heelal. [1:2] Alle lof zij
Allah, de Heer der Werelden. Dank aan Allah SWT voor alles wat
Hij mij geeft in het leven. [16:18] En als jullie de gunsten van Allah
(zouden willen) optellen kunnen jullie ze niet opsommen. Voor-
waar, Allah is zeker Vergevensgezind, Meest Barmhartig. Dank
aan Allah SWT om mij het leven te geven en mij naar het juiste
pad te leiden. [26:78] Degene Die mij geschapen heeft, Hij leidt
mij. Dank aan Allah SWT om ons te vragen naar kennis te zoeken
en die ons aanmoedigt om onze kennis te vergroten. [20:114] En
zeg: “Mijn Heer, vermeerder voor mijn kennis.” Dank aan Allah
SWT om ons boodschappers te zenden en om aan hun de hei-
lige boeken te onthullen. [18:1] Alle lof zij Allah, Degene Die aan
zijn dienaar het Boek heeft gezonden, en Hij heeft daarin geen
afwijkingen gemaakt. Dank aan Allah SWT om ons Zijn tekenen te
tonen zodat wij ze kunnen herkennen. [27:93] En zeg: “Alle lof zij
Allah. Hij zal jullie Zijn Tekenen laten zien en jullie zullen ze herken-
nen.” En jouw Heer is niet onachtzaam omtrent wat jullie doen.
Ik zou graag de heer Mohamed Abd El Motleb Omar bedanken
voor het initiëren van de eerste discussie over het idee van dit
boek. Zijn bijdrage en discussie over de verschillende onderwer-
pen en de vragen die in dit boek voorkomen zijn zeer gewaar-
deerd.
In het bijzonder dank ik mijn dochter Mona Abdel Wahab voor
het vertalen van dit boek van het Engels naar het Nederlands.
Haar inspanning en enthousiasme zijn zeer geapprecieerd.
Ten slotte zou ik graag de Moslimgemeenschap in Gent, België
bedanken, in het bijzonder de broeders en zusters van moskee
11

Badr, moskee Al-Mustaqbal en moskee Salah-El-Din, waarin ik
een deeltijd-imam ben geweest, vrijdags toespraken heb gehou-
den en het vrijdaggebed heb geleid.
12

0 Inleiding
Islam is een godsdienst die gelovigen en niet-gelovigen uitnodigt

om te denken, te begrijpen, logica te gebruiken en rationeel te
zijn om te geloven in de Almachtige God, Hem te erkennen en
Hem te gedenken. De islam is de laatste hemelse godsdienst die
het spirituele geloof met het menselijke verstand combineert.
Het maakt gebruik van het verstand van de mens om bij hen het
geloof te ondersteunen en te versterken. De heilige Koran is het
laatste hemelse boek, na de Thora en de Bijbel, geopenbaard
door de Almachtige God. Het nodigt mensen uit om na te denken
over de schepping van hemel en aarde en om de schepper en Zijn
grootsheid te erkennen:
[3:190] Voorwaar, in de schepping van de hemelen en de aarde
en in hot afwisselen van de nacht en de dag zijn zeker Tekenen
voor bezitters van begrip.
‘Voor hen die nadenken’ verwijst naar mensen die hun verstand
gebruiken, logisch denken en rationeel zijn. Het woord verstand
of geest (in het Arabisch ‘Akal’) wordt 49 keer vermeld in de hei-
lige Koran, dat geeft het belang van het verstand weer. Nadenken
over de schepping en erkennen hoe groots de schepping geeft de
grootsheid weer van de schepper en bevestigt deze. De schepping
begrijpen leidt bovendien tot het geloven in één God. Na het den-
ken en begrijpen gedenken deze mensen, die worden benoemd
in het bovenstaande vers, Allah SWT en roepen Hem aan.
[3:191] Degenen die Allah gedenken terwijl zij staan en zitten
op hun zij liggen en nadenken over de schepping van de hemelen
en de aarde, (zeggend:) “Onze Heer, U heeft dit (alles) niet voor
niets geschapen, glorie zij U, bescherm ons dus tegen de bestraf-
fing van de Hel.”
13

De heilige Koran spreekt met mensen die nadenken en hun ver-
stand gebruiken over wat de algemene hoofdzaak is van alle men-
sen van verschillende niveaus. Dit geeft aan dat de boodschap
van de Islam bedoeld is voor het verstand van de hele mensheid.
Dit universum is een geweldig, perfect en compleet systeem dat
de oneindige kracht van de schepper aangeeft. Allah SWT spreekt
met mensen op een logische wijze door middel van de heilige
Koran en spreekt met hun verstand:
[23:115-116] Dachten jullie dat Wij jullie zo maar geschapen
hebben? En dat jullie niet tot Ons terugkeren? Verheven is Allah,
de Ware Koning er is geen god dan Hij, Heer van de Edele Troon.”
Anders dan andere schepsels, zoals vogels en dieren, hebben de
mensen het vermogen om te denken gekregen. Allah SWT koos
de mensheid voor de test in dit wereldlijke leven en gaf hen de
vrijheid om te kiezen tussen goed en kwaad. Alleen mensen heb-
ben een verstand dat hen toelaat de almachtige God te erkennen
en te aanbidden.
De Almachtige God aanbidden wordt niet enkel gedaan door
vasten en bidden maar ook door Hem te memoriseren en aan
Zijn scheppingen te denken. Denken is sterk gerelateerd aan het
zoeken van kennis. Zodoende vraagt de heilige Koran om kennis
te zoeken in alle wetenschappen en geeft het aan dat de meeste
mensen die vrezen voor Allah SWT de geleerden zijn die in het
bezit zijn van kennis.
[35:28] En dat er ook onder de mensen, de dieren en het vee
zijn die verschillende kleuren hebben? Voorwaar, het zijn slechts
de bezitters van kennis onder Zijn dienaren die Allah vrezen.
Voorwaar, Allah is Almachtig, Vergevensgezind.
De eerste verzen die geopenbaard zijn aan de profeet VZMH
gingen over kennis, lezen, leren en onderwijs.
[96:1-5] Lees voor! In de naam van jouw Heer, Die heeft ge-
schapen. Hij heeft de mens geschapen van een bloedklomp. Lees
voor! En jouw Heer is de Meest Edele. Degene Die onderwezen
14

heeft met de pen. Hij heeft de mens onderwezen wat hij niet
wist.
De heilige Koran moedigt mensen aan om kennis te zoeken, niet
alleen in godsdienst maar ook in alle verschillende soorten van
wetenschappen. Door aan de mensen te vragen om de hemel en
aarde te bekijken, beschouwen en onderzoeken moedigt het hen
aan om het universum te verkennen en onderzoek te doen in as-
trologie en geologie.
[7:185] En kijken zij niet naar het Koninkrijk van de hemelen
en de aarde en naar alle dingen die Allah heeft geschapen? En
mogelijk is hun termijn waarlijk reeds nabij. In welk woord buiten
dit Woord zullen zij dan geloven?
De heilige Koran leidt mensen ook om kennis te zoeken in
menswetenschappen, geneeskunde en biologie door veel verzen
te vermelden die de schepping van de mensheid beschrijven.
[86:5-7] Laat de mens er daarom over denken waarvan hij ge-
schapen is. Geschapen is hij van een spurtend water. Dat komt
van tussen de lendenen en de ribben.
Evenzo leidt het nadenken over planten en bomen en hoe ze
groeien uit de aarde naar het openen van deuren voor onderzoek
in de wetenschap van voeding en landbouw.
[80:24-32] Laat de mens dan naar zijn voedsel kijken. Voorwaar,
Wij doen het water in stromen neerkomen. Daarna doen Wij de
aarde openploegen. Dan doen Wij daarin granen groeien. En
druiven en groenten. En olijfbomen on dadelpalmen. En dichtbe-
groeide gaarden. En vruchten en weidegras. Als een voorziening
voor jullie en voor jullie vee.
De woorden ‘beschouwen’ en ‘beseffen’ uit de bovenstaande
verzen brengt mensen ertoe om onderzoek te doen en kennis te
vergaren over deze verschillende onderwerpen binnen de weten-
schap. Kennis is oneindig. Wat we tot nu toe weten en wat we in
de toekomst gaan weten is zeer beperkt. Toen de Joden aan de
profeet VZMH vroegen naar de ziel, werd het volgende Koranvers
15

geopenbaard om aan te geven dat de kennis die gegeven is aan
de mens zeer klein is.
[17:85] En zij vragen jou over de ziel, zeg: “De ziel behoort tot
de zaken van mijn Heer. En de kennis erover wordt jullie niet ge-
geven, behalve een weinig.”
Het menselijke verstand wordt gebruikt om onderscheid te
maken tussen goed en kwaad, juist en fout, en om te beslissen
over de verschillende aspecten in het leven en om richtingen te
kiezen. Ieder mens heeft een verschillend niveau van verstand.
Allah SWT is de meeste rechtvaardige en zal daarom mensen
beoordelen naar hun niveau van verstand.
De profeet VZMH vermeldt dat de daden van drie soorten men-
sen niet worden opgenomen, één van hen is de krankzinnige, tot-
dat deze weer bij zijn verstand is.
In Sunan Abudawud zegt de profeet VZMH: er zijn drie mensen
waarvan de daden niet worden opgenomen: een jongen tot aan
zijn puberteit, een slaper totdat hij wakker wordt, een krankzin-
nige totdat hij terug bij zijn verstand is.
Dit betekent duidelijk dat enkel de mensen die in het bezit
zijn van een verstand verantwoordelijk zijn voor hun daden.
Mensen die geen verstand of rede hebben zullen niet beoor-
deeld worden op hun daden. Alle mensen hebben echter een
verstand maar op verschillende niveaus, variërend van zeer laag
tot zeer hoog. Zodoende spreekt de Koran met mensen die een
verstand hebben.
[41:53] Wij zullen hun Onze Tekenen laten zien, aan de hori-
zonten en in jullie zelf, tot het jullie duidelijk zal zijn dat bij (de
Koran) de Waarheid is. Is het niet voldoende dat jouw Heer Ge-
tuige over alle zaken is?
De realisatie van de mens kan in twee categorieën geclassifi-
ceerd worden, namelijk de zichtbare wereld en de onzichtbare
wereld (de wereld van het ongeziene). De zichtbare wereld wordt
gerealiseerd door de vijf fysieke zintuigen. De vijf zintuigen zijn
16

horen, zien, ruiken, voelen en proeven. Anderzijds heb je de
wereld van het onzichtbare en die kan enkel gerealiseerd worden
door middel van het verstand, de geest en de boodschappers van
de Almachtige God. Allah SWT kent beide werelden.
[59:22] Hij is Allah, Degene naast Wie er geen god is dan Hij, de
Kenner van het onwaarneembare en het waarneembare, Hij is de
Genadige, de Meest Barmhartige.
[72:26-27] De Kenner van het onwaarneembare, Hij maakt voor
niemand het onwaarneembare dat bij Hem is zichtbaar. Behalve
aan een Boodschapper die Hem welgevallig is, en voorwaar, dan
laat Hij vóór hem en achter hem wachters (Engelen) gaan.
Het verstand kan gebruikt worden om het ongeziene te herken-
nen als het effect van het ongeziene kan worden geïdentificeerd.
Wij gebruiken bijvoorbeeld ons verstand om elektriciteit te identi-
ficeren. We zien elektriciteit echter niet, we zien enkel het effect.
Dit voorbeeld is vergelijkbaar met wat de Almachtige God niet
laat zien maar wat we door Zijn effecten wel kunnen herkennen
in de prachtige scheppingen van de mensheid en het universum.
Daarom gaan er meer dan 1300 verzen in de heilige Koran over
de creatie van de mens en het universum. Deze verzen nodigen
mensen nadrukkelijk uit om na te denken en hun verstand te ge-
bruiken om Allah SWT te leren kennen.
Als het effect van het ongeziene niet kan worden geïdentificeerd
dan zou het verstand zijn werk niet kunnen doen en dan wordt
de behoefte aan boodschappers van de Almachtige God groter.
Daarom heeft Allah SWT in de loop van de geschiedenis bood-
schappers gestuurd om mensen naar het juiste pad te leiden.
De relatie tussen het verstand en de openbaring van de Almach-
tige God is essentieel en kan niet genegeerd worden. Het is zoals
de relatie tussen zicht en licht. Zonder licht kunnen de ogen niets
zien en is de mens een blinde. Dit is vergelijkbaar met wanneer
er geen openbaring is, het verstand Allah SWT niet kan herken-
nen. Het verstand is als het zicht en de openbaring als het licht.
17

Het verstand heeft twee taken in verband met de openbaring. De
eerste is om te bevestigen dat de openbaring van Allah SWT komt
en de tweede is om de openbaring correct te begrijpen zonder er
vooraf over te oordelen.
Wij, moslims, geloven dat enkel Allah SWT kennis heeft van
de wereld van het ongeziene en hij onthult een deel van deze
kennis door middel van Zijn boodschappers. Deze kennis over
het ongeziene is echter niet tegen het verstand en doet het ver-
stand niet teniet. Het staat eerder boven het verstand omdat
het verstand begrensd is en het ongeziene grenzeloos. De ken-
nis van de Almachtige God is oneindig.
Er is een groot verschil tussen tegen het verstand zijn en
boven het verstand staan. Tegen het verstand zijn zal het verstand
tenietdoen en zal mensen doen stoppen met denken. Boven het
verstand staan opent echter de deur voor het verstand om na te
denken en meer kennis te vinden. Daarom staat de heilige Koran
boven het verstand van de mens maar zal het verstand nooit
teniet doen.
De uitspraak ‘eerst zien, dan geloven’ betekent dat je gelooft
in de zichtbare wereld en niet gelooft in de onzichtbare wereld.
Deze uitspraak doet het verstand van de mensheid teniet en
is daarom tegen het verstand en is daarom geen logische uit-
spraak. We geloven in veel dingen rondom ons ook al kunnen we
ze niet zien. We geloven in zuurstof in de lucht ook al zien we de
zuurstof niet. We geloven in elektriciteit ook al zien we de elek-
triciteit niet. We geloven in radiogolven en andere golven ook
al zien we die niet. We geloven dus in deze onzichtbare dingen
door middel van ons verstand en onze redenering en door het
effect te erkennen.
De verre geschiedenis en de toekomst worden beschouwd
plaats te vinden in de onzichtbare wereld. Als het concept van
de uitspraak ‘eerst zien, dan geloven’ 150 jaar geleden werd uit-
gesproken over de mogelijkheid om een vliegtuig te bouwen dat
18

tussen landen en continenten kan vliegen of een raket te maken
die naar de ruimte kan, dan zouden we niet de technologie heb-
ben bereikt die wij vandaag hebben. Ons verstand maakt het ons
mogelijk om logische conclusies te trekken over wat er in de toe-
komst zal gebeuren in deze wereld en in het hiernamaals.
Er zijn twee belangrijke categorieën van redenen die het men-
selijke verstand verhinderen om na te denken over de Almachtige
God en om kennis te vinden in godsdiensten. De eerste categorie
betreft spirituele redenen, de tweede categorie gaat om externe
redenen. De spirituele redenen zijn onderverdeeld in drie hoofd-
zakelijke types. Deze drie types zijn: verlangen, trots en neiging
tot zonden.
Verlangens volgen betekent dat mensen willen doen wat ze leuk
vinden zonder enige beperking. Daarom weigeren ze te geloven
in de Almachtige God of in godsdiensten, want geloven zal hun
verlangens beperken.
[45:23] Heb jij degene gezien die zijn begeerten tot god heeft
genomen.
Arrogant zijn belet mensen ook om te geloven in de Almachtige
God. Trotse mensen willen zich niet onderwerpen aan hun Heerser
en toegeven aan Zijn superioriteit. Allah SWT geeft een voorbeeld
van de mensen van de profeet Noah VZMH in de heilige Koran. Zij
weigerden te luisteren naar de boodschapper van de Almachtige
God en hielden hun oren dicht omdat ze arrogant waren.
[71:7] En voorwaar, telkens wanneer ik hen opriep opdat U hun
zou vergeven, stopten zij hun vingers in hun oren en bedekten
zij (hun gezichten) met hun kleding en bleven zij uiterst hoog-
moedig.
Aandringen op zonden is ook een spirituele, menselijke eigen-
schap dat te maken heeft met trots zijn.
[2:6] Voorwaar, voor degenen die niet geloven, maakt het geen
verschil of jij hen waarschuwt of dat jij hen niet waarschuwt: zij
zullen niet geloven.
19

De externe reden van niet nadenken over het geloven in de
Almachtige God en over godsdiensten, heeft te maken met de
invloed van de maatschappij, omgeving en familie. Dit is het eer-
ste obstakel waarmee de profeet VZMH te maken kreeg tijdens
het overleveren van zijn boodschap aan zijn volksstam. Kinderen
volgen de godsdienst van hun ouders zonder erbij na te denken
en de godsdienst wordt dan een deel van hun spiritueel geloof
en dagelijks leven. De heilige Koran heeft mensen aangemoedigd
om deze externe obstakels te overwinnen en te weerstaan door
middel van hun verstand.
[2:170] En wanneer tot hen gezegd wordt: “Volgt wat Allah
heeft neergezonden,” dan zeggen zij: “Maar wij volgen dat (pad
van afgoderij) waarop wij onze vaderen aantroffen.” Ook als hun
vaderen niets begrepen en niet de rechte Leiding volgden?
De strijd tussen het intellect aan de ene kant en de spiritu-
ele en externe redenen aan de andere kant is de test van de
Almachtige God in dit wereldlijke leven. Ieder mens heeft een
bepaald niveau van verstand, heeft een bepaalde ziel en is be-
ïnvloed door familie en door maatschappelijke factoren. De test
is dan hoe hij zijn verstand zal gebruiken om de spirituele en
externe obstakels te overkomen, erkennen en toegeven aan de
schepper, de Almachtige God. Omdat ieder mens anders is, is
elke test en elk ideaal antwoord ook anders. Alleen Allah SWT
kan de resultaten van de menselijke tests evalueren omdat Hij
deze tests voor ons heeft gemaakt. Aangezien Allah SWT de
meeste rechtvaardige is, ligt de test binnen het vermogen van
ieder mens.
[2:286] Allah belast niemand dan volgens zijn vermogen. Voor
hem is hetgeen (de beloning) dat hij doet en voor hem is hetgeen
(de bestraffing) wat hij doet. (Zeg:) “Onze Heer, bestraf ons niet
als wij vergeten of als wij fouten maken. Onze Heer, belast ons
niet zoals U degenen vóór ons belast heeft. Onze Heer belast ons
niet met wat wij niet kunnen dragen en scheld ons kwijt en ver-
20

geef ons en wees ons genadig. U bent onze Meester en help ons
tegen het ongelovige volk.”
Een mens bestaat uit drie componenten, namelijk: 1) een ver-
stand dat nadenkt, 2) een hart dat voelt en 3) een lichaam dat be-
weegt. Kennis voedt het verstand, liefde voedt het hart, voedsel
en drank voeden het lichaam. Als een mens al deze drie compo-
nenten tegelijkertijd voedt, zal hij succes ervaren in dit wereldse
leven en in het hiernamaals. De balans tussen de drie compo-
nenten is de reden van succes. Maar als een mens enkel één of
twee componenten voedt, zal hij extreem of abnormaal worden.
Een persoon die bijvoorbeeld een hoog niveau van intelligentie
bezit maar geen hart heeft, zal niet worden gewaardeerd door
de meeste mensen. Evenmin zal een persoon met een warm hart
maar met een laag niveau van verstand worden geapprecieerd
door de meeste mensen. De persoon met een goede balans tus-
sen een warm hart en een hoog niveau van intelligentie zal geap-
precieerd worden.
De heilige Koran spreekt tot zowel het menselijke verstand
als het hart zoals in de volgende verzen waarin het eerste vers
spreekt tot het hart en het tweede vers tot het verstand.
[82:6] O mens, wat heeft jou weggeleid van jouw Heer, de
Edele?
[82:7] Degene Die jou geschapen heeft en daarna vervolmaakte
en de juiste verhoudingen gaf?
Islam is dus een godsdienst die het hart en het verstand com-
bineert. Alleen het hart of alleen het verstand is niet voldoende
om volledig overtuigd te zijn van de Islam en van het geloof in de
Almachtige God. Mensen moeten begrijpen met het verstand en
voelen met het hart.
In dit boek maken we gebruik van stroomschema’s om de
logica te illustreren in de verschillende overtuigingen en Islami-
tische concepten. We zullen voornamelijk de basissymbolen van
stroomschema’s gebruiken zoals begin, einde, proces en keuze-
21

blokken zoals geïllustreerd staat in het logische stroomschema
0. De ovale spiegelblokken geven het begin of het einde van het
logische stroomschema weer. Het rechthoekig blok geeft een
proces, opdracht of verrichting weer. De ruit wordt gebruikt voor
het maken van keuzes met twee opties: Ja of Nee.
Het logische stroomschema 0: De basissymbolen van stroomschema’s

die gebruikt worden in dit boek.
We zullen verder gebruik maken van de wetten van de logica, ook

wel gekend als de wetten van gedachten, oorspronkelijk geïntro-
duceerd door Aristoteles. We zullen vooral de eerste twee prin-
cipes van de wet van gedachten gebruiken, namelijk de wet van
identiteit en de wet van non-contradictie.
De wet van identiteit: deze wet stelt dat een uitspraak waar is
als de uitspraak is vastgesteld als een waarheid. Dit betekent dat
een uitspraak die een feit weergeeft een juiste uitspraak is en
22

elke andere uitspraak die een tegenstelling tot dit feit staat, de
wet van identiteit overtreedt en geen logische uitspraak is. ‘De
aarde draait om de zon’ is bijvoorbeeld een uitspraak die een
feit uitdrukt. ‘De aarde draait niet om de zon’ is een uitspraak
die tegen de wet van identiteit ingaat en leidt tot een onlogische
conclusie.
De wet van non-contradictie: deze wet stelt dat er niets is dat

er zowel kan zijn als niet zijn. Dit betekent dat twee uitspraken
die elkaar tegenspreken niet tegelijkertijd waar kunnen zijn. Als
een idee wordt beschreven door twee tegengestelde uitspraken,
dan gaat dit in tegen de wet van non-contradictie en is dit niet
logisch. ‘De natuur schept nieuwe natuur’ is bijvoorbeeld een
uitspraak die de uitspraak ‘nieuwe natuur zal niet opnieuw een
andere nieuwe natuur scheppen’ tegenspreekt. De redenering
‘de natuur schept natuur’ is daarom tegen de wet van non-con-
tradictie en leidt tot een onlogische conclusie.
23

24

1 De Almachtige God (Allah SWT)
1.1 Wat is de logica in het bestaan van de Almachtige God?
We bekijken een paar voorbeelden uit ons leven om de logica in

het bestaan van de Almachtige God te demonstreren. Als iemand
bijvoorbeeld een glazen kopje op straat vindt, zou het dan moge-
lijk zijn dat hij zou denken dat het kopje vanzelf ontstaan is of dat
het kopje zichzelf heeft gemaakt? Logischerwijze zal hij denken
dat het kopje gemaakt is door iemand. Het zal een productiepro-
ces ondergaan hebben, vanaf het ontwerp tot de productie van
de uiteindelijke vorm. Als je een gebouw ziet zou het evenzo on-
mogelijk zijn om te denken dat het gebouw zo is gevonden of dat
het zichzelf heeft gebouwd. Er zal een ingenieur zijn geweest die
het gebouw heeft ontworpen en aannemers die het ontwerp van
de ingenieur hebben uitgevoerd.
Evenals de voorbeelden van het glazen kopje en het gebouw
dat hierboven staat beschreven, heeft alles om ons heen een
oorsprong en is alles gemaakt door een kracht. Stoelen, tafels,
auto’s en vliegtuigen zijn ergens en door iemand ontworpen en
geproduceerd. We kunnen zelfs de producent van de producten
identificeren door ernaar te kijken. Als we bijvoorbeeld naar een
auto kijken kunnen we zijn producent herkennen, bv. Mercedes,
BMW of Opel.
Als we naar de aarde, zon, maan, sterren en sterrenstelsels
kijken, is het dan mogelijk om te denken dat ze daar zijn zonder
een ontwerper en een vervaardiger (schepper)? Waar komen ze
vandaan? Hoe bewegen ze ten opzichte van elkaar? Hoe werden ze
ontworpen? Gebaseerd op de logica dat eender welk product door
iemand gemaakt is, moeten we accepteren dat de aarde en de
hemel zijn geschapen door een superkracht, de Almachtige God.
25

In het logische stroomschema 1 wordt een vergelijking gemaakt
tussen de constructie van een gebouw en de schepping van het
heelal. De uitspraak die stelt dat een gebouw gebouwd moet
worden door een bouwvakker of ingenieur is een feit. Evenzo is
de uitspraak die stelt dat het heelal moet zijn geschapen door
een schepper ook een feit. Daarom is de tegengestelde uitspraak
die stelt dat een gebouw zichzelf kan geconstrueerd hebben of
dat het heelal zichzelf kan geschapen hebben tegen de wet van
identiteit.
Het logische stroomschema 1: Het bestaan van de Almachtige God –

voorbeeld 1
Allah SWT spreekt op een logische manier over dit concept in de

heilige Koran en vraagt aan de mensheid wie hen heeft gescha-
26

pen en wie de aarde en de hemelen heeft geschapen. Werden ze
door zichzelf geschapen?
[52:35-36] Of zijn zij uit niets geschapen, of zijn zij (zelf) de
scheppers? Of hebben zij de hemelen en de aarde geschapen?
Zelfs zij zijn er niet van overtuigd.
Overweeg een ander voorbeeld: als we ons inbeelden dat het
heelal is als een machine en we openen deze machine, dan zullen
we zien dat de elementen met elkaar verbonden zijn door een
drijfwerk en mechanische onderdelen. Kan er iemand zeggen dat
dit drijfwerk en deze mechanische onderdelen werden gemaakt
door zichzelf? Ze zijn duidelijk ontworpen geweest en gemaakt
door een ingenieur om de elementen van de machine bijeen te
houden.
Als we naar het heelal kijken zien we eveneens dat sterrenstel-
sels, planeten en sterren verbonden zijn met elkaar door zwaar-
tekracht en relativiteit. Het is dan logisch om vast te stellen dat de
zwaartekracht en relativiteit niet gemaakt zijn door zichzelf maar
dat ze zijn gecreëerd door een superkracht, de Almachtige God,
om de onderdelen van het heelal, de sterren en sterrenstelsels,
samen te houden.
In het logische stroomschema 2 wordt een vergelijking gemaakt
tussen elementen van een machine aan de ene kant en sterren-
stelsels en sterren aan de andere kant. De elementen van de
machine zijn verbonden met elkaar door drijfwerken en mecha-
nische onderdelen en de sterrenstelsels en sterren zijn verbon-
den met elkaar door zwaartekracht en relativiteit. De uitspraak
die stelt dat drijfwerken en mechanische onderdelen moeten
gemaakt worden door een ingenieur is een feit. Daarom is de te-
gengestelde uitspraak die stelt dat drijfwerken en mechanische
onderdelen door zichzelf gemaakt kunnen worden, of zeggen
dat sterrenstelsels en sterren door zichzelf gemaakt kunnen zijn,
tegen de wet van identiteit.
27

Het logische stroomschema 2: Het bestaan van de Almachtige God – voorbeeld 2
We kunnen de Almachtige God herkennen door ons verstand te

gebruiken maar we kunnen Hem niet zien met onze ogen. Dit is
zo omdat de Almachtige God herkennen en Hem aanbidden een
test is voor de hele mensheid. Als mensen de Almachtige God
konden zien met hun ogen, dan zou er geen test zijn en zouden
alle mensen gelovigen zijn. Als bijvoorbeeld een student die een
examen aflegt de antwoorden op de vragen zou ontvangen tij-
dens het examen, zou dit dan een eerlijk examen zijn? De wijs-
heid van de examinator houdt in dat de student enkel de vragen
van het examen zou moeten ontvangen en niet de antwoorden.
Evenzo houdt de wijsheid van Allah SWT in dat we Hem niet
kunnen zien zodat we enkel de vragen van onze test ontvangen
en dat we zelf naar de antwoorden op zoek moeten gaan.
28

Een vergelijking tussen het examen van een student en de test
van een mens wordt gemaakt in het logische stroomschema 3.
Aan het begin van een examen ontvangt de student vragen die
betrekking hebben op het onderwerp van zijn cursus. Op dezelf-
de manier ondergaat een mens een test gedurende zijn leven om
zijn schepper te herkennen. De uitspraak die stelt dat de student
de antwoorden op de vragen van het examen niet zou moeten
krijgen aan het begin van of tijdens het examen is een feit. Even-
zo is de uitspraak die stelt dat een mens zijn schepper niet zou
moeten zien gedurende zijn wereldse leven en de antwoorden
op de test van zijn leven niet zou moeten ontvangen, een feit.
Daarom is de tegengestelde uitspraak die stelt dat de student de
Het logische stroomschema 3: Het bestaan van de Almachtige God – voorbeeld 3
29

antwoorden zou moeten krijgen tijdens het examen of dat een
mens zijn schepper zou moeten zien tijdens zijn leven tegen de
wet van identiteit.
Nog een belangrijk punt is dat het fysieke lichaam van mensen niet
het vermogen heeft om de Almachtige God te zien. Allah SWT is
de meeste ziende en de meest horende vermits Hij onze ogen en
oren met een beperkte capaciteit heeft geschapen. Zijn capaciteit
om te zien en te horen is daarom oneindig en kan niet vergele-
ken worden met dat van mensen of eender welk ander schepsel.
Daarom kan Hij ons zien maar kunnen wij Hem niet zien.
[6:103] Geen blik kan Hem bereiken, maar Hij bereikt de blik
(van iedereen); en Hij is de Zachtmoedige, de Alwetende.
Zelfs profeten en boodschappers konden de Almachtige God
niet zien en hun boodschappen werden altijd geopenbaard door
de engel Gabriël. Ze konden zelfs niet eens met de Almachtige
God spreken behalve door middel van openbaring of achter een
sluier, omdat Hij heel erg hoog is en het verschil tussen Hem en
zijn schepsels is zoals de afstand tussen de hemelen en de aarde.
Daarom kan een mens de kracht van Allah SWT niet weerstaan
als hij Hem ziet of rechtstreeks met Hem praat, want hij zou
flauwvallen door de immense kracht van de Almachtige God.
[42:51] Het past de mens niet dat Allah tot hem spreekt, behal-
ve door middel van een openbaring of van achter een scherm of
door het zenden van een gezant (Gabriël), die het dan openbaart
met Zijn toestemming, zoals Hij wil. Voorwaar, Hij is Verheven,
Alwijs.
Als voorbeeld we kunnen een elektriciteitskabel met hoge span-
ning niet rechtstreeks met onze hand aanraken door de grote
kracht. Een mens zou onmiddellijk sterven als hij dat zou doen.
Maar als we een isolatielaag rond de kabel zouden gebruiken
kunnen we deze wel aanraken. Evenzo, als iemand te dicht bij de
zon komt dan zal hij verbranden en blind worden. De afstand en
30

de ruimte tussen ons en de zon zijn als sluiers om ons te bescher-
men tegen de enorme kracht.
De profeet Mozes VZMH sprak met de Almachtige God (vanach-
ter een sluier), maar hij zag Hem niet. Mozes VZMH vroeg om de
Almachtige God te kunnen zien maar Zijn antwoord was dat hij
het niet zou verdragen om Hem te zien. Om dit aan Mozes VZMH
te bewijzen liet Allah SWT zich zien aan de berg die de kracht van
Allah SWT niet kon verdragen en vernield werd.
[7:143] En toen Mozes op de met Ons afgesproken tijd was ge-
komen en zijn Heer tot hem had gesproken, zei hij: “Mijn Heer,
Toon U aan mij.” Hij zei: “Jij zult Mij nimmer (kunnen) zien, maar
kijk naar de berg, als deze op zijn plaats blijft, dan zul je Mij zien.”
En toen zijn Heer zich aan de berg zichtbaar maakte, maakte Hij
deze tot pulver, en Mozes viel bewusteloos ter aarde. En toen hij
weer bij bewustzijn was gekomen, zei hij: “Heilig bent U, ik wend
mij berouwvol tot U en ik ben de eerste van de gelovigen.”
Ik vroeg over de Almachtige God aan een meisje van negen jaar
oud. Ze zei dat haar ouders atheïsten zijn en dat ze dus niet in een
God geloofde. Ik vroeg haar toen: “En wie heeft jou dan gescha-
pen?” Ze antwoordde: “Mijn moeder want ik kom van de buik
van mijn moeder.” Ik vroeg opnieuw: “En wie heeft jouw moeder
geschapen?” Ze antwoordde: “Mijn grootmoeder.” Ik zei: “Dus als
we teruggaan in de tijd dan zullen we ontdekken dat elke moeder
is geschapen door haar moeder totdat we bij de eerste vrouw
op aarde uitkomen. Wie heeft deze eerste vrouw geschapen?” Ze
moest even nadenken en zei toen: “De natuur!” Ik zei: “Maar wie
heeft dan de natuur geschapen?”
Kan de ‘natuur’ natuur creëren? Is de natuur God? Dit is de vol-
gende vraag van dit hoofdstuk.
31

1.2 Is de natuur god?
Een logisch argument dat bewijst dat de natuur niet god is en dat
de natuur geen natuur kan creëren is het volgende. We beginnen
met de veronderstelling dat de oorzaak van de natuur oftewel
natuurlijk of onnatuurlijk (bovennatuurlijk) kan zijn. De oorzaak
van de natuur kan echter niet natuurlijk zijn omdat dit een circu-
laire drogreden zou zijn (logische drogreden of circulaire logica,
d.i. eindigen bij het begin). Een drogreden betekent het gebruik
van ongeldig redeneren om een concept te construeren. Daarom
moet de oorzaak van de natuur wel onnatuurlijk bovennatuurlijk
zijn, d.i. de Almachtige God.
Dit concept wordt geïllustreerd in het logische stroomschema
4. Als we ervan uitgaan dat de natuur een nieuwe natuur creëert
kunnen we ons afvragen of die nieuwe natuur nog een andere
nieuw natuur kan creëren en of deze nieuwe natuur weer een
andere nieuw natuur kan creëren. Met andere woorden, deze ac-
tie kan herhaald worden tot in het oneindige met geen begin en
geen einde. De uitspraak die stelt dat de natuur een begin en een
einde heeft is een wetenschappelijk feit. Daarom is de uitspraak
die stelt dat de natuur geen begin en geen einde heeft tegen de
wet van identiteit. Bovendien, als de natuur een nieuwe natuur
kan creëren dan is de uitspraak die stelt dat die nieuwe natuur
geen andere nieuw natuur kan creëren tegen de wet van non-
contradictie.
32

Het logische stroomschema 4: Natuur – voorbeeld 1
De natuur is gebonden aan de tijd omdat die steeds verandert

door de geschiedenis heen. Tijd zou per definitie een begin en
een einde moeten hebben. We gaan er verder vanuit dat de oor-
zaak van tijd niet kan afhangen van tijd omdat dit een circulaire
drogreden zou zijn. Daarom zou de veroorzaker van de tijd onaf-
hankelijk van de tijd moeten zijn.
Omdat Allah SWT de veroorzakers van de tijd heeft gemaakt,
d.i. de aarde, de zon en de maan, heeft Hij de tijd gecreëerd en
zou Hij onafhankelijk van de tijd moeten zijn. Bovendien is het
logisch gezien onmogelijk dat een voorwerp dat onafhankelijk is
van de tijd gemaakt is door iets, er is geen temporeel begin waar-
voor een veroorzaker wordt gesteld. Daarom is de logische con-
clusie dat de schepper van de natuur, Allah SWT, bovennatuurlijk,
tijdloos en niet veroorzaakt is.
Het concept van de veroorzaker van de tijd wordt geïllustreerd
in het logische stroomschema 5. Als we ervan uitgaan dat de tijd
afhankelijk is van een tweede tijd zouden we ons kunnen afvra-
33

gen of de tweede tijd afhankelijk zou zijn van een derde tijd. Als
de tweede tijd afhankelijk zou zijn van de derde tijd dan zou deze
actie herhaald kunnen worden tot in het oneindige zonder begin
of einde. Omdat de uitspraak die stelt dat de tijd een begin en
een einde heeft een feit is, is de uitspraak die stelt dat de tijd
geen begin en geen einde heeft tegen de wet van identiteit. Als
de tijd bovendien afhankelijk zou zijn van een tweede tijd, dan
zou de uitspraak die stelt dat de tweede tijd niet afhankelijk zou
zijn van een derde tijd tegen de wet van non-contradictie zijn.
De natuur is een feit en is geen verklaring, want voor wat we ont-

dekken in de natuur wordt geen uitleg gegeven over hoe het ge-
beurt. Zoals wetenschappers het zeggen, de natuur geeft geen
uitleg maar heeft zelf behoefte aan uitleg. We weten bijvoorbeeld
dat regen ontstaat door het verdampen van zeewater maar we
kunnen niet verklaren hoe dit moet gebeuren. Met andere woor-
den, wat doet het water verdampen? Het is de wet van de natuur
maar wie heeft de wet van de natuur gecreëerd of gemaakt?
34

Het bewijs van het bestaan van de Almachtige God kan gezien
worden in de natuur zelf, bijvoorbeeld in het systeem van het
heelal, in het menselijk lichaam, in een boom of een palm, in een
vlinder of een vogel, in een plant of een bloem, en in de perfectie
en nauwkeurigheid van schepsels en de schepping. Zeggen dat
dit allemaal is ontstaan door toeval is hetzelfde als nummers in
de lucht gooien en denken dat ze geordend in dalende of stijgen-
de volgorde zullen neerkomen zonder dat iemand dat doet.
Dit concept wordt geïllustreerd in het logische stroomschema
6. Als we ervan uitgaan dat de natuur zelf natuur creëert, dan
kunnen we ons afvragen of een schepper enkel fysiek kan zijn en
niet spiritueel. Omdat een mens fysieke en spirituele elementen
heeft is de uitspraak die stelt dat de schepper fysiek en spiritueel
moet zijn, een feit. Daarom is de uitspraak die stelt dat de schep-
per enkel fysiek zou moeten zijn, dit is de natuur, tegen de wet
van identiteit.
35

De heilige Koran spreekt over de natuur en beschrijft duidelijk
de herkomst en het doel van de natuur. Allah SWT heeft de na-
tuur geschapen en heeft de natuur ondergeschikt aan de mens
gemaakt. Hij heeft alles in de natuur beschikbaar gemaakt voor
ons om te gebruiken. Inderdaad, we gebruiken rivieren en zeeën
om te reizen en er nuttige stoffen en materiaal van te krijgen. We
gebruiken de warmte van de zon en het licht van de maan in ons
dagelijks leven en we gebruiken de sterren om ons in de juiste
richting te sturen. Daarom is alles in de natuur inderdaad voor
ons en voor ons belang.
[16:14-17] En Hij is Degene Die de zee heeft gemaakt, opdat
jullie uit haar vers vlees kunnen eten. En jullie halen sieraden uit
haar die jullie dragen, en jullie zien de schepen op haar varen. En
opdat jullie Zijn gunst zoeken en hopelijk zullen jullie dankbaar
zijn. En Hij bracht op de aarde gebergten aan zodat jullie niet met
haar beven, en rivieren en wegen. Hopelijk zullen jullie Leiding
volgen. En (Hij maakte) keumerken, en door de sterren laten zij
zich de weg wijzen. Is Degene Die schept dan gelijk aan degene
die niet schept? Zullen jullie niet na te denken?
Feitelijk is de natuur zelf het bewijs voor het bestaan van de
Almachtige God. Toen de ongelovigen van de stam van de profeet
Mohammed VZMH (Qoeraisj) hem vroegen over een mirakel van
de Almachtige God, opdat ze zouden geloven in zijn boodschap,
heeft Allah SWT de volgende verzen geopenbaard.
[2:164] Voorwaar, in de schepping van de hemelen en de aarde
en de afwisseling van de nacht en de dag en de schepen die over
de zee varen met wat de mensen voordeel geeft, en het water
dat Allah uit de hemel neerzendt, waarmee Hij de aarde tot leven
brengt na haar dood, en dat Hij daarop allerlei dieren verspreidde,
en de besturing van de winden en de wolken die tussen de hemel
en de aarde dienstbaar zijn gemaakt, zijn zeker Tekenen voor een
volk dat verstandig is.
36

De heilige Koran bespreekt het verderf van de natuur, dit is
vervuiling en klimaatverandering die tegenwoordig twee van de
grootste uitdagingen zijn voor de mensheid. Het geeft aan dat de
klimaatverandering een gevolg is van de slechte daden van de
mensheid op aarde.
[30:41] Het verderf is op het land en de zee zichtbaar door wat
de mensen hebben verricht, zodat Hij hun een gedeelte van wat zij
hebben verricht, doet proeven. Hopelijk zij zullen berouw tonen.
In het bovenstaande vers kan het land en de zee begrepen wor-
den als een verwijzing naar de natuur. Daarom verwijst het ver-
derf in de natuur naar vervuiling, klimaatverandering en alles wat
abnormaal is in de natuur. Het vers geeft ook aan dat dit verderf
in de natuur door mensen is gedaan, dit is door mensenhanden.
Ook de wetenschappers van vandaag hebben bevestigd dat men-
sen verantwoordelijk zijn voor de vervuiling en klimaatverande-
ring. Het vers waarschuwt mensen en vraagt hen om te stoppen
met wat ze aan het doen zijn met de natuur en om te focussen op
en werken om de schade die zij hebben aangericht te herstellen.
Dit is gelijkaardig aan de waarschuwing van de verenigde naties
en wereldwijde organisaties van klimaatverandering. Het is won-
derbaarlijk om deze waarschuwing in de heilige Koran te zien die
meer dan 1400 jaar geleden geopenbaard werd.
Als de natuur geen natuur kan creëren, kan er dan leven gecre-
ëerd worden door de natuur? Wie heeft er leven op aarde be-
werkstelligd? Hoe zijn de verschillende omstandigheden zo per-
fect gekozen die het ons mogelijk maken op deze aarde te leven?
Kan het leven zijn ontstaan zonder een ontwerper? Kan het leven
ontstaan zijn door toeval? Of is het ontworpen door Almachtige
God? We beantwoorden deze vragen in het volgende hoofdstuk.
37

1.3 Kan het leven ontworpen zijn per toeval of zonder een
ontwerper?
Het leven op de aarde is mogelijk gemaakt door vele omstan-

digheden. Bijvoorbeeld, de afstand tussen de zon en de aarde
is precies goed om het leven mogelijk te maken. Grote veran-
deringen in de afstand tussen de zon en de aarde zouden de
gemiddelde temperatuur beïnvloeden en het leven zou niet
mogelijk zijn.
Bovendien, als de afstand tussen de zon en de aarde drie keer
zo groot zou zijn, zou de zwaartekracht, dit is de aantrekkings-
kracht van de zon, één negende zijn van wat hij nu is. Aangezien
Jupiter veel dichter bij de aarde staat, zou deze de aarde aantrek-
ken met een kracht die sterker is dan die van de zon. Bijgevolg
zou de aarde definitief uit ons zonnestelsel geworpen zijn.
De afstand tussen de aarde en de maan is eveneens precies
goed voor de mensheid om op aarde te leven. Als de afstand tus-
sen de aarde en de maan met de helft verminderd was, zouden
de getijden veel hoger zijn en de getijdenkrachten van de maan
zouden acht keer sterker zijn. Als de maan bijvoorbeeld 20 keer
dichterbij zou zijn, zou het een zwaartekracht van 400 keer zo
groot uitoefenen dan wat we gewoon zijn en er zou een gigan-
tisch getijdenbult gecreëerd worden. Deze zou op het land grote
overstromingen veroorzaken, wat het leven op aarde onmogelijk
zou maken.
Deze relatieve afstanden tussen de aarde, de zon en de maan zij
perfect ontworpen voor leven en daarom moet er een ontwerper
met een oneindige intelligentie zijn, die de menselijke verbeel-
dingskracht te boven gaat en een superieure kracht heeft groter
dan al Zijn scheppingen.
Dit concept is nader geïllustreerd in het logische stroomschema
7. De uitspraak die stelt dat de afstand tussen de aarde en de zon
en de afstand tussen de aarde en de maan perfect zijn voor leven
38

is een feit. Daarom is de uitspraak die stelt dat het niet zo is tegen
de wet van identiteit en onlogisch.
Het logische stroomschema 7: Ontwerp van het leven – voorbeeld 1
Bovendien is de grootte van de aarde perfect ontworpen. Als de

aarde kleiner of groter zou zijn als die nu is, dan zou het onmoge-
lijk zijn om er te leven. Als bijvoorbeeld de grootte van de aarde
gelijk zou zijn aan die van de maan, dan zou de diameter van de
aarde één vierde van werkelijke diameter zijn en zijn zwaarte-
kracht zou één zesde van zijn werkelijke zwaartekracht zijn. In
dit geval zouden lucht en water niet op aarde blijven en zouden
verdwijnen. Het zou erg koud zijn tijdens de nacht, erg heet zijn
overdag en het leven zou onmogelijk zijn.
Aan de andere kant, als de omvang van de aarde twee keer zo
groot zou zijn als zijn werkelijke grootte, dus zijn diameter zou
twee keer zo groot zijn als zijn werkelijke diameter, dan zou de
luchtdruk op aarde twee keer zo hoog zijn. De massa van de aarde
zou 8 keer toenemen, zijn zwaartekracht zou twee keer zo sterk
zijn en leven zou erg moeilijk zijn. Als de aarde zo groot als de zon,
39

dan zou de luchtdruk enorm toenemen en het leven op aarde zou
onmogelijk zijn.
Een ander bewijs van het perfecte ontwerp van de aarde kan
gezien worden in de juiste samenstelling van de lucht en de hoe-
veelheid zuurstof die de lucht bevat. Lucht bestaat voor 20,95%
uit zuurstof. Als dit percentage hoger zou zijn, zouden branden
zich sneller verspreiden. Eén boom die in brand staat zou genoeg
zijn om een hele bosbrand te veroorzaken. Er zouden giganti-
sche insecten leven en we zouden jonger sterven door oxidatieve
stress. Aan de andere kant, als het zuurstofpercentage lager zou
zijn, zouden we lijden onder een zwakke spiercoördinatie, snelle
vermoeidheid en een onregelmatige ademhaling.
Wonderbaarlijk, de heilige Koran vermeldt de relatie tussen
zuurstof en branden. In het volgende vers vermeld Allah SWT dat
Hij voor ons de groene planten en bomen heeft gemaakt om te
helpen bij het aansteken van vuur.
[36:80] (Hij is) Degene Die voor jullie van de groene boom vuur
heeft gemaakt. Waarna jullie er een vuur mee ontsteken.
Aangezien een brand zowel zuurstof als brandstof nodig heeft,
verwijst de groene boom duidelijk naar de productie van zuurstof.
Gewoonlijk wordt het hout van harde of droge bomen gebruikt
voor het aansteken van vuur, dus het gebruik van groene bomen
geeft de noodzaak van zuurstof aan die nodig is voor een brand.
Zodoende is de hoeveelheid zuurstof in de lucht precies genoeg
voor ons om vuur op een veilige manier en in ons voordeel te
gebruiken.
Water is eveneens een stof die perfect is ontworpen om het
leven mogelijk te maken. Het is in feite het geheim van leven;
zonder water zou er geen leven op aarde zijn. Alles wat leeft is
gemaakt van water. Dit is niet alleen een wetenschappelijk feit,
het wordt ook vermeld in de heilige Koran.
[21:30] En dat Wij alle levende dingen uit het water maakten?
Geloven zij niet?
40

[24:45] En Allah schiep ieder levend wezen uit water; onder hen
er die zich op hun buiken voortbewegen en onder hen zijn er die
op twee (voeten) lopen en onder hen zijn er die op vier (poten)
lopen. Allah schept wat Hij wil. Voorwaar, Allah is Almachtig over
alle zaken.
De dichtheid van water is perfect ontworpen zoals die is in zijn
vaste vorm en is minder dicht dan in zijn vloeibare vorm. Met
andere woorden, ijs is minder dicht dan water. Zodoende is water
een unieke vloeistof omdat, in tegenstelling tot andere vloeistof-
fen, de dichtheid minder wordt als het bevriest. Bijgevolg drijft ijs
naar boven in plaats van te zinken naar de bodem. Dit fenomeen
maakt water zeer waardevol voor leven op aarde. Aangezien ijs
ontstaat aan de oppervlakte van rivieren en zeeën, beschermt
het water eronder tegen consolidatie en houdt het de tempera-
tuur van het water boven het vriespunt zodat wezens in het water
kunnen overleven.
Het logische stroomschema 8 toont het concept van de perfec-
te hoeveelheid zuurstof in de lucht en de perfecte dichtheid van
water. De uitspraak die stelt dat het percentage van zuurstof in de
lucht het correcte percentage is dat nodig is voor leven is een feit.
Zo is ook de uitspraak die stelt dat de dichtheid van water perfect
geschikt is voor leven een feit. Daarom is de uitspraak die stelt
dat het percentage van zuurstof in de lucht niet het correcte per-
centage dat nodig is voor leven tegen de wet van identiteit. Zo is
ook de uitspraak die stelt dat de dichtheid van water niet perfect
geschikt is voor leven tegen de wet van identiteit.
41

Een computerprogramma bestaat uit enen en nullen, 1100-

10101011000. Het is een binaire code die de binaire nummers
1 en 0 gebruikt om cijfers weer te geven, nummers of elk ande-
re teken die vastgesteld zijn in een elektronisch apparaat. Deze
binaire code die het apparaat ook voorziet van processor-instruc-
ties is geprogrammeerd door een IT-ingenieur en het is niet mo-
gelijk om ervan uit te gaan dat het is uitgevonden per toeval of
door zichzelf.
Zo is ook de informatie van DNA opgeslagen als een specifieke
code die bestaat uit vier chemische basissen, namelijk A (adeni-
ne), T (thymine), G (guanine) en C (cytosine). Deze zijn geordend
in de menselijke cel als: CGTGTGACTCGCTCCTGAT, enzovoort. Een
genoom is een organisme dat genetische instructies bevat en dat
bestaat uit 3,2 biljoen basissen van DNA. Deze 3,2 biljoen DNA-
basissen worden herhaald in specifieke reeksen. Ieder mens heeft
een uniek genoom, dus unieke DNA reeksen, behalve tweelingen.
Wie of wat zou deze enorme hoeveelheid lettercombinaties in de
42

correcte reeks kunnen plaatsen voor ieder mens? Wie of wat zou
de reeksen van DNA kunnen ordenen in elk verschillend genoom
voor elk organisme inclusief bacteriën, planten of dieren?
In het logische stroomschema 9 wordt een vergelijking ge-
maakt tussen de binaire code geprogrammeerd in een computer
en de DNA-code geprogrammeerd in het menselijke lichaam. De
uitspraak die stelt dat een binaire code geprogrammeerd moet
worden door een programmeur of een IT-ingenieur is een feit.
Zo is ook de uitspraak die stelt dat de DNA-code voor ieder mens
geprogrammeerd moet worden door de schepper van het men-
selijke lichaam een feit. Daarom is de tegengestelde uitspraak die
stelt dat een binaire code of programma door zichzelf kan gepro-
grammeerd worden, of te stellen dat de DNA-code door zichzelf
kan geprogrammeerd worden, tegen de wet van identiteit.
43

Het is wetenschappelijk onmogelijk om ervan uit te gaan dat het
menselijke genoom per toeval is ontstaan. Dit is wat de wiskunde
ons vertelt. Als we de cijfers van 1 tot 10 willen ordenen in stij-
gende volgorde – 1, 2, 3, …, 10 – is de kans berekend als 1/10! = 1/
(1×2×3××10) = 1/(3,628,800). Dit betekent dat we meer als 3 mil-
joen keer zouden moeten proberen om de cijfers van 1 tot 10 te
ordenen. De kans dat we zouden kunnen slagen is 1/(3,628,800)
= 2.756×10-7.
Omdat er 3,2 biljoen DNA basissen in een genoom zijn en ze her-
haald worden in een specifieke reeks voor elk individu, is de kans
dat ze geordend zijn in de correcte volgorde ongeveer 1/(3×10)9!
= 1/1×2×3×…× (3×10)9 = 10-27. Dit betekent dat, om deze nucleo-
tides te ordenen in de correcte volgorde, een astronomisch getal
van beproevingen nodig is en de kans om ze correct te ordenen is
bijna nul. Daarom kunnen jij, ik en de andere 7,5 biljoen mensen
die momenteel op deze aarde leven niet ontstaan zijn per toeval.
Ieder van ons is gemaakt om die specifieke persoon te zijn met al
zijn of haar eigenschappen.
Zoals wordt aangetoond in het logische stroomschema 10 zijn
de 3,2 biljoen DNA basissen geordend op een specifieke manier
voor elk individueel persoon. De uitspraak die stelt dat de kans
dat ze correct geordend werden per toeval bijna nul is, is een feit.
Daarom is de uitspraak die stelt dat de kans niet bijna nul is tegen
de wet van identiteit.
Aangezien het leven niet ontworpen en geschapen kan zijn zon-
der de Almachtige God, hoe is de Almachtige God dan ontstaan?
Als alles geschapen is, hoe is de Almachtige God dan geschapen?
Wie heeft de Almachtige God geschapen? Dit is de vraag van het
volgende hoofdstuk.
44

Het logisch stroomschema 10: Ontwerp van het leven – voorbeeld 4
1.4 Wie heeft de Almachtige God geschapen?
De vraag zelf is onlogisch. Een schepper, de Almachtige God, kan

per definitie niet geschapen worden en als we ervan uitgaan dat
Hij wel geschapen is, dan zal er een circulaire drogreden gemaakt
worden. Aangezien de Almachtige God niet geschapen is, kunnen
we niet vragen wie de Almachtige God geschapen heeft en wordt
de vraag tegenstrijdig.
Het is niet logisch om te argumenteren dat het universum werd
geschapen door één God, maar dat deze ene God op Zijn beurt
werd geschapen door een God met een tweede macht die op Zijn
beurt weer werd geschapen door een God met een derde macht,
bijgevolg ontstaat er een ketting tot in het oneindige.
45

Zoals wetenschappelijk aangetoond moet er een realiteit zijn
die veroorzaakt maar zelf niet veroorzaakt is (of een wezen dat
kan laten bewegen maar zelf onbewogen is) omdat als er een
oneindige regressie van veroorzaking is, zou het hele proces per
definitie nooit kunnen beginnen.
Nog een reden waarom deze vraag onlogisch is, is dat Allah SWT
de wetten van zijn schepsels niet volgt. Hij heeft deze wetten eer-
der gemaakt voor ons om in tijd en ruimte te kunnen leven, maar
Hij staat boven tijd en ruimte. Het is dus onlogisch om de wetten
van het leven op Hem toe te passen omdat Hij ze heeft gemaakt.
In het logische stroomschema 11 veronderstellen we dat God
is geschapen door een andere God en vragen ons dan af of een
andere God door nog een andere hogere God wordt geschapen.
Als de hogere God een andere God creëert, kan deze handeling
tot in het oneindige worden uitgevoerd zonder begin of einde.
In dat geval wordt God gedefinieerd als schepper en schepsel te-
gelijkertijd. Vermits de uitspraak die stelt dat een schepsel een
begin en een einde heeft een feit is, is de uitspraak die stelt dat
een schepsel geen begin of einde heeft (tot in het oneindige her-
haald, dus een circulaire drogreden) tegen de wet van identiteit.
Als de originele uitspraak bovendien stelt dat God is geschapen
door een andere God, is de uitspraak die stelt dat een andere God
niet is geschapen door een andere hogere God tegen de wet van
non-contradictie.
De logica houdt in dat alle schepsels geschapen zijn door een
schepper die niet geschapen is. Elk schepsel heeft een begin en
een einde. De Almachtige God behoort echter tot een andere
categorie, anders dan de natuur, de mensheid en alles dat be-
staat. Hij heeft altijd bestaan, onafhankelijk van alles wat Hij ge-
maakt heeft. Hij is de eerste voordat al zijn scheppingen er waren,
Hij is de laatste die er is na al zijn scheppingen, Hij is de hoogste
boven al zijn scheppingen en Hij weet alles over zijn scheppingen
in de hemel en op aarde.
46

Het logische stroomschema 11: Wie heeft Almachtige God geschapen – voorbeeld 1
[57:3] Hij is de Eerste en de Laatste, Az Zhâhir en Al Bâthin. En Hij

is Alwetend over alle zaken.
De profeet Mohammed VZMH zei gewoonlijk in zijn gebed:
“Allah Jij bent de eerste en er was niets voor Jou, en Jij bent de laat-
ste en er zal niets na Jou zijn”. Hij heeft ook in een Hadith vermeld
dat, voordat de schepping plaatsvond, alleen Allah SWT er was.
Verteld door Imran bin Hussain: De profeet VZMH zei: “Er was
Allah SWT en niets anders voor Hem en Zijn troon was over het
water en Hij schiep toen de Hemelen en de Aarde en schreef alles
in het Boek”. (Boek #93, Hadith #514)
De vraag ‘hoe Almachtige God zichzelf heeft geschapen’ is ook
een onlogische vraag die tegenstrijdig is omdat het veronderstelt
dat de Almachtige God geschapen kan zijn. Zoals we echter eer-
der vermeld hebben kan een schepper per definitie niet gescha-
pen zijn. Het bestaan van de Almachtige God heeft geen begin en
geen einde, maar het is eerder een karakteristiek eigen aan Allah
SWT. Zijn bestaan is voor eeuwig en staat boven tijd en ruimte,
47

vermits Hij beide, tijd en ruimte, heeft gemaakt. Allah SWT is
geen afhankelijk wezen. In de plaats daarvan – zoals beschreven
staat in de heilige Koran – is Allah SWT zelfvoorzienend en zelf-
bestaand.
[112:1-4] Zeg: “Hij is Allah, de Enige. Allah is de Enige van Wie
al het geschapene afhankelijk is. Hij heeft niet verwekt en is niet
verwekt. En niet één is aan Hem gelijkwaardig.”
In het logische stroomschema 12 veronderstellen we dat God
verwekt is en we vragen ons dan verder af of de vader van God
ook verwekt zal zijn. Als de vader van God verwekt is, dan kan
dit proces tot in het oneindige herhaald worden zonder begin of
einde. In dit geval is God gedefinieerd als vader en zoon tegelij-
kertijd. Vermits de uitspraak die stelt dat een vader of een zoon
een begin en een einde heeft een feit is, is de uitspraak die stelt
dat een vader of een zoon geen begin en geen einde heeft (tot
in het oneindige herhaald, dus een circulaire drogreden) tegen
de wet van identiteit. Aangezien de originele uitspraak stelt dat
God verwekt is, is de uitspraak die stelt dat de vader van God niet
verwekt is tegen de wet van non-contradictie.
Het logische stroomschema 12: Wie heeft Almachtige God geschapen – voorbeeld 2
48

Aangezien de Almachtige God niet verwekt en zelf niet verwekt
is, heeft Hij geen vader, zoon of partner. Waarom zou er maar één
God moeten zijn? Wat is de logica achter het bestaan van slechts
één God? Waarom is er niet meer dan één God? Wat is het bewijs
van het bestaan van slechts één God? De antwoorden op deze
vragen komen aan de orde in het volgende deel.
1.5 Waarom slechts één God?
Alle levende wezens op aarde, dus mensen en dieren, overleven

dankzij het water. Hun lichaam bevat een grote hoeveelheid wa-
ter en ze hebben water nodig om te overleven. Ze delen ook ge-
meenschappelijke benodigdheden zoals eten, drinken, lucht en
zuurstof. Ze hebben allemaal eten nodig om te leven en te groei-
en, ze ontdoen zich van afval en ze hebben solaire energie nodig.
Deze overeenkomsten geven aan dat er maar één schepper zou
moeten zijn. Zoals eerder vermeld in dit hoofdstuk beschrijft de
heilige Koran, die meer dan 1400 jaar geleden geopenbaard werd,
dat Allah SWT elk levend wezen gemaakt heeft van water.
Dit concept is geïllustreerd in het logische stroomschema 13.
De uitspraak die stelt dat alle levende wezens gemaakt zijn van
water en water nodig hebben om te overleven, is een feit. Dit
geeft aan dat de schepper van alle levende wezens dezelfde zou
moeten zijn, dus slechts één God. De tegengestelde uitspraak die
stelt dat ze niet van water gemaakt zijn of dat ze water niet nodig
hebben om te overleven is tegen de wet van identiteit.
49

Het logische stroomschema 13: Slechts één God – voorbeeld 1
Dankzij de bloei in wetenschap en technologie is het nu bekend

dat alle levende wezens, inclusief mensen, dieren, planten en or-
ganismen bestaan uit cellen. Een cel bevat het meeste van het
water in het menselijk lichaam. Het geschatte percentage van
water in een volwassen menselijk lichaam is 60%. Alle cellen in
alle levende wezens hebben dezelfde structuren die bestaan uit
een kern en een celwand. Bovendien slaan alle levende wezens
genetische informatie op, gebruik makend van dezelfde molecu-
len, namelijk DNA en ribonucleïnezuur (RNA). Dit bevestigt nog
meer de gelijkenis in hun creatie. Bovendien hebben alle orga-
nismen en levende wezens een levenscyclus, inclusief geboorte,
groei, reproductie en dood. Ze hebben allemaal een begin, een
proces gedurende het leven en een eind. De gelijkenis geeft ook
50

de uniciteit van de schepper weer en bevestigt dat er slechts één
schepper kan zijn, de Almachtige God.
[30:54] Allah is Degene Die jullie heeft geschapen uit een zwak
(vocht), daarna maakt Hij na zwakte sterkte. Waarop Hij van
sterkte zwakte en ouderdom maakt. Hij schept wat Hij wil, en Hij
is de Alwijze, de Almachtige.
Bovendien, de afhankelijkheid van de verschillende levende we-
zens van elkaar en hun behoefte aan elkaar voor hun overleving
demonstreert het perfecte ontwerp van het leven door één God.
De planten groeien van zaden en halen hun voeding van de aarde
en de grond. De dieren eten planten en in sommige gevallen eten
ze andere dieren om te overleven. De voeding van mensen be-
staat uit zowel planten als dieren. Na de dood worden de licha-
men van mensen en dieren stof en keren zij terug naar de aarde.
Deze cyclus en de afhankelijkheid van levende wezens van elkaar,
bewijst dat er één schepper is. We kunnen ook de wonderbaar-
lijke gelijkenis zien tussen schepsels en systemen in onze wereld
en het heelal. Bij atomen draaien de elektronen rond de kern. Op
het vlak van de astronomie draaien de planeten rond de zon in
het zonnestelsel en de sterren draaien rond het centrum van het
melkweg. Bewijst dit dan niet dat er slechts één schepper is?
Als er meer zou zijn dan één God, zouden ze het oneens zijn,
vechten en het hele universum vernietigen. We zouden ook een
grote contradictie zien in de schepping. Als de ene God iets zou
willen en de andere God zou iets anders willen, wat zou er dan
gebeuren? Welke van de twee zou zijn wil opleggen? Als ze zou-
den beginnen te vechten, zouden we een grote oorlog zien in de
hemel. Allah SWT maakt dit duidelijk in de heilige Koran.
[23:91] Allah heeft zich geen kind genomen en er is geen god
naast Hem! Dan zou iedere god weggaan met wat hij schiep en
zouden zij elkaar overweldigen. Heilig is Allah boven wat zij (Hem)
toeschrijven.
51

[21:22] Als er andere goden dan Allah in zouden zijn, dan zou
zij (de hemelen en de aarde) zeker vergaan: maar Heilig is Allah,
Heer van de Troon, boven wat zij Hem toeschrijven!
Zoals aangetoond in het logische stroomschema 14 is de uit-
spraak die stelt dat we geen contradictie zien in de scheppingen
en we geen grote oorlog zien in de hemel een feit. Dit geeft aan
dat het bestaan van meer dan één God onmogelijk is en daarom
kan er slechts één God zijn. De tegengestelde uitspraak die stelt
dat we contradictie zien in de scheppingen en oorlog in de hemel
is tegen de wet van identiteit en onlogisch.
Het logische stroomschema 14: slechts één God – voorbeeld 2
Toen de laatste profeet, Mohammed VZMH, gevraagd werd naar

de Almachtige God, kwam het antwoord rechtstreeks van Allah
SWT in de heilige Koran.
52

[112:1-4] Zeg: “Hij is Allah, de Enige. Allah is de Enige van Wie
al het geschapene afhankelijk is. Hij heeft niet verwekt en is niet
verwekt. En niet één is aan Hem gelijkwaardig.”
In de bovenstaande uitspraak beschrijft Allah SWT zichzelf dui-
delijk aan de mensheid dat Hij één is en Hij verhoogd is boven al
Zijn scheppingen.
53

54

2 De schepping
2.1 Waarom heeft de Almachtige God het leven en de mens-

heid geschapen?
Schepping is fundamenteel het gevolg van het goddelijke ken-

merk van het zijn van een schepper. Daarom is een schepper
die niet creëert een contradictie in termen en definitie. Zoals de
grootheid van een schrijver kenbaar wordt in zijn geschriften, zo
is de perfectie en volledigheid van Allah SWT gemanifesteerd in
Zijn creaties. Om onze creatie te onderzoeken, moeten we eerst
onze positie tussen alle schepsels en alles rondom ons in dit leven
kennen. We zijn de enige schepsels op aarde die verstand hebben
en macht hebben over alle andere schepsels. Allah SWT heeft ons
gemaakt, alle mensen, de meester van de hemel en de aarde, en
heeft alles in de hemel en aarde ondergeschikt en in ons voordeel
gemaakt.
[31:20] Zien jullie niet dat Allah wat zich in de hemelen en op de
aarde bevindt aan jullie dienstbaar heeft gemaakt?
Allah SWT heeft ons bevoorrecht, de kinderen van Adam, en
heeft ons de beste schepsels gemaakt die Hij heeft geschapen
door ons verstand te geven en de vrijheid om te kiezen tussen
juist en fout, en goed en kwaad.
[17:70] En voorzeker, Wij hebben de kinderen van Adam ge-
ëerd. Wij brachten hen op het land en op de zee. Wij gaven hun
levensonderhoud van het goede en Wij bevoorrechtten hen met
een privilege boven vele van de andere schepsels die Wij hebben
geschapen.
Alle planten, bomen en palmen op aarde zijn beschikbaar ge-
maakt voor ons gebruik.
55

[16:10-11] Hij is Degene Die water uit de hemel doet neerdalen,
waarvan een deel voor jullie om te drinken is, en een deel voor de
gewassen waarop jullie (vee) weiden. Hij brengt er voor jullie het
graan en de olijfbomen en de palmbomen en de druivenstruiken
mee voort en alle vruchten. Voorwaar, daarin zijn zeker Tekenen
voor een volk dat nadenkt.
Dieren, zowel op aarde als in de zee, zijn ook gemaakt voor ons
gewin. We kunnen ze gebruiken om voedsel en kleding te maken.
Voordat de moderne middelen van transport werden ontdekt,
werden in het verleden dieren ook gebruikt voor transport.
[16:5] En Hij schiep het vee voor jullie: warmte en nut zijn erin,
en jullie eten ervan.
De zon, de maan, de sterren en de sterrenstelsels zijn onderge-
schikt gemaakt aan ons. De zon en de maan zijn essentieel voor
ons om te overleven op aarde, en om maanden en jaren te bere-
kenen. Sterren en sterrenstelsels worden gebruikt om ons rich-
ting te geven, het universum te stabiliseren en worden gebruikt
als een teken voor ons om de macht van de Almachtige God te
herkennen.
[16:12] En Hij maakte voor jullie de nacht en de dag en de zon
en de maan dienstbaar. En de sterren zijn dienstbaar, met Zijn
bevel. Voorwaar, daarin zijn zeker Tekenen voor een volk dat be-
grijpt.
Zelfs het hele universum is voor ons gemaakt als teken om de
Almachtige God te herkennen, te zien hoe groots Hij is en aan
Hem te denken. Allah SWT zegt dit duidelijk in de heilige Koran.
[3:190-191] Voorwaar, in de schepping van de hemelen en de
aarde en in het afwisselen van de nacht en de dag zijn zeker
Tekenen voor bezitters van begrip. Degenen die Allah gedenken
terwijl zij staan en zitten en op hun zij liggen en nadenken over
de schepping van de hemelen en de aarde, (zeggend:) “Onze
Heer, U heeft dit (alles) niet voor niets geschapen, glorie zij U,
bescherm ons dus tegen de bestraffing van de Hel.”
56

Als alles in het leven en alles rondom ons is gemaakt voor ons,
voor wie zijn wij dan gemaakt? Alles rondom ons is gemaakt voor
een uniek doel, namelijk om ons te dienen omdat we het groot-
ste verstand hebben van alle schepsels. Voor welk doel zijn wij
dan gemaakt en wie zouden wij moeten dienen? Het logische
antwoord is dat we zijn geschapen om de schepper te dienen die
een groter verstand heeft dan wij, een super genie, de Almach-
tige God. Daarom is het doel van onze schepping de schepper te
dienen door het leven op aarde op te richten, Hem erkennen en
Hem aanbidden.
Het logische stroomschema 15: Schepping van het leven – voorbeeld 1
57

Zoals aangetoond in het logische stroomschema 15 is alles op
aarde ons aan het dienen omdat wij het grootste verstand heb-
ben. De uitspraak die stelt dat het kleinere verstand het grotere
verstand dient is een feit. Daarom is de uitspraak die stelt dat we
iets zouden moeten dienen dat een kleiner verstand heeft dan
wij, tegen de wet van non-contradictie is en spreekt de originele
uitspraak tegen.
We stellen vast dat de Almachtige God dit leven heeft gemaakt
en ons heeft gemaakt voor een uniek doel namelijk Hem te er-
kennen en aanbidden. Het is ook om die reden dat Hij engelen en
djinn heeft gemaakt. Allah SWT zegt in de heilige Koran:
[51:56] En Ik heb de Djinn en de mens slechts geschapen om Mij
te dienen.
Geschoolden mensen zeggen dat het woord ‘dienen’ in dit vers
aangeeft dat mensen en djinn eerst Allah SWT moeten erkennen
en Hem dan aanbidden. Dit komt omdat aanbidden zonder eerst
te erkennen onmogelijk en onzinnig is. Als mensen hun schepper
dus erkennen en kennen, zullen ze Hem aanbidden op verschil-
lende niveaus en gradaties overeenkomstig hun kennis.
Maar heeft de Almachtige God het nodig dat we Hem erkennen
en Hem aanbidden? Hij is compleet, zelfvoorzienend en heeft
niets nodig van Zijn schepsels. Waarom heeft Hij ons dan gemaakt
en ons gevraagd Hem te aanbidden? Allah SWT heeft ons niet
nodig maar onze schepping is een deel van Zijn compleetheid.
Met andere woorden, onze schepping demonstreert en beves-
tigd dat de Almachtige God compleet en zelfvoorzienend is.
Allah SWT heeft de engelen gemaakt, die alleen Hem aanbid-
den, alleen aan Hem gehoorzamen en er niet voor mogen kiezen
om Hem niet te aanbidden of Hem niet te gehoorzamen. Als een
deel van Zijn compleetheid heeft Allah SWT de djinn gemaakt die
mogen kiezen of ze Hem aanbidden of niet en of ze aan Hem ge-
hoorzamen of niet.
58

Voor de schepping van Adam VZMH koos de vader van de djinn
(genaamd Iblis) ervoor Allah SWT te gehoorzamen en hij was zo
trots, zijn status werd hoger dan die van de engelen dankzij zijn
keuze. Iblis werd door zijn trotsheid de Pauw van de engelen ge-
noemd.
Allah SWT maakte Adam VZMH met dezelfde karakteristieken
als die van de djinn, dus Hij gaf hun de keuze om Hem te aanbid-
den of niet. Als Adam VZMH koos ervoor de Almachtige God te
aanbidden, dan zou zijn status hoger zijn dan die van de engelen,
gelijkaardig aan de djinn. Allah SWT gaf Adam bovendien meer
kennis en hogere intellectuele vermogens dan engelen en djinn.
Dit kan beter begrepen worden in de volgende dialoog tussen de
Almachtige God en de engelen in de heilige Koran.
[2:30] En toen jouw Heer tot de Engelen zei: “Voorwaar, Ik zal op
aarde een gevolmachtigde aanstellen,” zeiden zij: “Gaat U daarop
iemand aanstellen,” zeiden zij: “Gaat U daarop iemand aanstellen
die verderf zal zaaien en bloed zal vergieten, terwijl wij U roemen
met de lofprijzing die U toekomt en wij U heiligen?” Hij zei: “Voor-
waar, Ik weet wat jullie niet weten”.
[2:31] En Hij onderwees Adam de namen van alle dingen en ver-
volgens toonde Hij deze aan de Engelen en zei: “Noem Mij de na-
men van deze (dingen), als jullie waarachtig zijn.”
[2:32] Zij zeiden: “Heilig bent U, wij hebben geen kennis, behal-
ve wat U ons onderwezen hebt: voorwaar, U bent de Alwetende,
de Alwijze.”
[2:33] Hij zei: “O Adam, noem hun de namen ervan.” En toen hij
hun de namen ervan had genoemd, zei Hij: “Zei Ik jullie niet, dat
Ik het onwaarneembare van de hemelen en de aarde ken, en weet
wat jullie openlijk doen en wat jullie plachten te verbergen?”
Toen vroeg de Almachtige God aan de engelen en aan Iblis om
te knielen voor Adam VZMH. Met andere woorden, Hij vroeg
de engelen en Iblis om te erkennen dat Adam VZMH een beter
schepsel is dan zij en dat ze bereid zijn hem te dienen. De engelen
59

gehoorzaamden Allah SWT en maakten een buiging voor Adam
VZMH terwijl Iblis niet gehoorzaamde.
[2:34] En toen Wij tot de Engelen zeiden: “Buigt jullie voor
Adam,” toen bogen zij, behalve Iblis (de Satan). Hij weigerde en
was hooghartig en hij werd één van de ongelovigen.
Zo is de compleetheid van de Almachtige God aangetoond
aangezien Allah SWT alle mogelijke soorten schepsels heeft ge-
maakt:
1. Schepsels die Hem aanbidden en gehoorzamen zonder dat ze
een keuze hebben, dat zijn de engelen.
2. Schepsels die ervoor kiezen Hem te aanbidden en te gehoorza-
men, dat is de mensheid.
3. Schepsels die ervoor kiezen Hem niet te aanbidden en niet te
gehoorzamen, dat zijn de djinn.
Dit concept is geïllustreerd in het logische stroomschema 16. De

compleetheid van de Almachtige God is bereikt door de schep-
ping van alle soorten schepsels, schepsels die Hem moeten aan-
bidden, schepsels die een keuze hebben of ze Hem aanbidden en
schepsels die ervoor kiezen Hem niet te aanbidden.
Voor de mensheid wordt het leven inderdaad een test en een
proef die laat zien wie er in staat is de Almachtige God te herken-
nen, Hem te aanbidden en goede daden te verrichten.
[67:1-2] Gezegend is Degene in Wiens Hand de heerschappij is.
En Hij is Almachtig over alle zaken. Degenen Die de dood en het
leven heeft geschapen om jullie te beproeven, (en te tonen) wie
van jullie de beste daden verricht. En Hij is de Almachtige, de Ver-
gevensgezinde.
De schepping van de mensheid is gedaan in stadiums vanaf de
eerste mens op aarde, Adam VZMH, tot aan de generatie van
mensen door voortplanting. Allah SWT heeft Adam VZMH ge-
maakt van het stof van de aarde. Daarna werd het stof gemengd
met water en werd natte klei.
60

[37:11] Vraag hen: “Zijn zij (de mensen) moeilijker om te schep-

pen of dat (hemel en aarde en wat ertussen is) wat wij hebben
geschapen?” Voorwaar, Wij hebben hen van kleverige klei ge-
schapen.
De klei werd droog.
[15:26] En voorzeker, Wij hebben de mens (Adam) geschapen
uit klei, van zwart slijk gevormd.
Adam VZMH werd een mens toen de ziel (geest van de Almach-
tige God) in hem werd geblazen.
[15:28-29] (Gedenkt) toen jouw Heer tot de Engelen zei: “Voor-
waar, Ik zal een mens scheppen van klei, uit zwart slijk gevormd.”
Toen Ik hem vervolmaakt had en Mijn (geschapen) Geest erin ge-
blazen had, toen knielden zij (de Engelen) voor hem.
In het bovenstaande vers vermeldde Allah SWT dat Zijn geest
werd geblazen in gedroogde klei om het leven te geven. Dit be-
tekent dat de schepping van het leven van Adam werd gedaan
op direct bevel van Allah SWT. Dit is gelijk aan de schepping van
61

Jezus VZMH, met het verschil dat Adam VZMH geen vader en geen
moeder had en Jezus VZMH had een moeder maar geen vader.
[3:59] Voorwaar, de gelijkenis (van de schepping) van Isa is bij
Allah als de gelijkenis (van de schepping) van Adam. Hij schiep
hem uit aarde en zei vervolgens tot hem: “Wees”, en hij was.
Het laatste stadium in de schepping van de mensheid, de zoon
van Adam, voltrekt zich door voortplanting zodat het leven op
aarde zal blijven doorgaan tot de dag des oordeels. Het hele pro-
ces van het maken van een baby in de baarmoeder van de moe-
der is beschreven door Allah SWT in de heilige Koran.
[23:12] En voorzeker, Wij hebben de mens uit een uittreksel van
klei geschapen.
De schepping van Adam VZMH zonder een vader of een moe-
der is een mirakel gelijkaardig aan de schepping van Jezus met
een moeder en zonder een vader. Bovendien is de ziel van de
eerste vrouw, Eva, gemaakt van Adam VZMH zoals wordt vermeld
door Allah SWT in de heilige Koran.
[4:1] O mens, vreest jullie Heer die jullie schiep uit één enkele
ziel (en die) daaruit zijn echtgenote schiep en uit hen beiden vele
mannen en vrouwen deed voortkomen. En vreest Allah in wiens
Naam jullie elkaar (om hulp) vragen en (onderhoudt) de familie-
banden. Voorwaar. Allah is de Waker over jullie.
De compleetheid van de Almachtige God is gedemonstreerd
door mensen te scheppen op alle mogelijke manieren, zoals geïl-
lustreerd in het logische stroomschema 17.
1. Adam VZMH is gemaakt zonder een man en zonder een
vrouw.
2. Eva is gemaakt van een man en zonder een vrouw.
3. Jezus VZMH is gemaakt van een vrouw en zonder een man.
4. Alle mensen zijn gemaakt van een man en een vrouw.
62

De relatie tussen dit leven en het hiernamaals, het eeuwige le-

ven na de dood, kan vergeleken worden met de relatie tussen het
leven van een baby in de baarmoeder en dit aardse leven. Een
baby in de baarmoeder van de moeder gaat door verschillende
ontwikkelingsfases over een periode van zeven tot negen maan-
den. Ieder moment en iedere dag groeit hij en zijn ontwikkeling
gaat door totdat het tijd wordt dat hij de baarmoeder verlaat en
deze wereld binnentreedt. Ook wij leven en gaan door verschil-
lende ontwikkelingsfases gedurende een leven van ongeveer 70-
100 jaar. Op een bepaald moment moeten ook wij deze wereld
verlaten en ons naar een andere wereld verplaatsen.
Althans het menselijke lichaam blijft zich ontwikkelen vanaf
de vroegste dagen in de baarmoeder tot aan de laatste dag op
aarde, de levenskracht blijft hetzelfde en verandert niet. Het
moment waarop de baby de baarmoeder verlaat is in feite een
overlijdingsmoment voor hem omdat hij een wereld verlaat voor
een andere wereld. Zo is ook het overlijdingsmoment in dit leven
gedefinieerd als het verlaten van een wereld voor een andere.
63

Zoals geïllustreerd in het logische stroomschema 18, is de uit-
spraak die stelt dat de ziel van het leven in de baarmoeder dezelf-
de is als de ziel in dit aardse leven, een feit. De uitspraak die stelt
dat het niet hetzelfde is, is dus tegen de wet van identiteit. Aan-
gezien de levenskracht hetzelfde is in de eerste twee levens, zou
de uitspraak die stelt dat het in het hiernamaals ook hetzelfde is
waar moeten zijn. Zodoende is de tegengestelde uitspraak tegen
de wet van non-contradictie.
We zijn in feite niet geschapen voor dit aardse leven maar we

zijn geschapen om terug te keren naar de Almachtige God en om
eeuwig te leven in het hiernamaals. Het is onmogelijk om te ver-
onderstellen dat we geschapen zijn zonder een doel en dat onze
64

aanwezigheid op aarde geen betekenis heeft of onbelangrijk is. In
de heilige Koran vermeldt Allah SWT duidelijk dat dit onmogelijk
is aangezien het tegen Zijn grote wijsheid is.
[23:115-116] Dachten jullie dat Wij jullie zo maar geschapen
hebben? En dat jullie niet tot Ons terugkeren?” Verheven is Allah,
de Ware Koning er is geen god dan Hij, Heer van de Edele Troon.
Allah SWT maakt ons omdat Hij van ons houdt. Hij maakt ons
voor de blijdschap en eeuwigheid in het hiernamaals en geeft ons
dit aardse leven als een unieke kans om Hem te herkennen door
kennis te zoeken en ons verstand te gebruiken. In het hierna-
maals zal het herkennen van de Almachtige God van nature gelijk
zijn aan dat van de engelen. Zoals vermeldt door onze profeet
Mohammed VZMH, kan het teken van liefde van Allah SWT voor
een specifiek persoon gezien worden in hoeveel deze persoon
Allah SWT gedenkt.
Aangezien we geschapen zijn om de Almachtige God te dienen
en te aanbidden, waarom is dan het kwaad geschapen? Zou het
leven niet beter zijn als er slechts goed zou zijn en geen kwaad?
Wat is het nut van het bestaan van kwaad? Waarom heeft de
Almachtige God kwaad gecreëerd? In het volgende deel geven
we antwoord op deze vragen.
2.2 Waarom heeft de Almachtige God kwaad gecreëerd?
Eerst en vooral moeten we verduidelijken dat Allah SWT het

kwaad heeft gecreëerd, maar Hij liet niet toe dat mensen kwaad
doen. Integendeel, Hij vroeg hen om goede daden te verrichten
en om het doen van kwade daden te vermijden:
[7:28-29] En wanneer zij een gruweldaad bedrijven, dan zeg-
gen zij: “Wij troffen dit bij onze vaderen aan en Allah heeft ons
dit bevolen.” Zeg (O Mohammed): “Voorwaar, Allah beveelt geen
gruweldaden, zeggen jullie dat over Allah wat jullie niet weten?”
65

Zeg: “Mijn Heer heeft rechtvaardigheid bevolen.” En: “Richt jullie
aangezicht (tot Hem) bij iedere knieling (in het gebed) en aanbidt
Hem op een zuivere wijze van aanbidding. Zoals Hij jullie de eerste
keer heeft geschapen, zo zullen jullie terugkeren.”
De Almachtige God verbiedt het kwade en gebiedt rechtvaar-
digheid, liefde, vergeving en genade, dus waarom laat Hij wange-
drag toe, zoals doden of stelen? Simpelweg omdat Hij ons heeft
geschapen met de vrijheid om te kiezen wat we doen en Hij heeft
ons de vrijheid gegeven om goed of kwaad te doen. Dit is in feite
een deel van de test van dit aardse leven. Vrijheid betekent dat
er fouten kunnen worden gemaakt en dit is inderdaad een es-
sentieel deel van vrijheid. Allah SWT zou onze vrijheid weg kun-
nen nemen en ons dwingen Hem te aanbidden maar in dat geval
zouden we zoals de engelen zijn en het leven zou geen betekenis
hebben.
De schepping van het kwaad is deel van de test die Allah SWT
heeft gemaakt voor de mensheid, namelijk om te kunnen kiezen
tussen goed en kwaad. Als er geen kwaad zou zijn, zou er ook
geen test zijn. We zouden zoals engelen zijn en het leven zou
geen betekenis hebben. De test van de Almachtige God in dit le-
ven verdeelt mensen in klassen in het hiernamaals en bepaalt
hun posities in het volgende leven als we naar Hem terugkeren.
[21:35] Iedere ziel zal de dood ervaren en Wij stellen jullie op
de proef met het slechte en het goede, als een beproeving, en tot
Ons worden jullie teruggekeerd.
Zoals geïllustreerd in het logische stroomschema 19, is de test
voor de mensen om te kiezen tussen goed en kwaad, dan is de
uitspraak die stelt dat het kwade zou moeten bestaan een feit.
Alleen het goede doen is geen eigenschap van mensen maar eer-
der een eigenschap van engelen. In dat geval zou de menselijke
test niet mogelijk zijn en zou het leven zijn betekenis verliezen.
Daarom is de uitspraak die stelt dat het kwade niet zou moeten
bestaan tegen de wet van identiteit.
66

Het logische stroomschema 19: Schepping van het kwade – voorbeeld 1
Sommige mensen zullen de Almachtige God herkennen en aan-

bidden in goede omstandigheden en andere zullen Hem herken-
nen en aanbidden in moeilijke omstandigheden. De rechtschapen
persoon herkent Allah SWT in beide omstandigheden. Daarom is
de schepping van zowel goed als kwaad essentieel voor de men-
selijke test, die noodzakelijk is om onderscheid te maken tussen
gelovigen en ongelovigen.
[29:2-3] Dachten de mensen dat zij met rust gelaten worden,
als zij zeggen: “Wij geloven,” en dat zij niet op de proef gesteld
worden? En voorzeker, Wij hebben degenen vóór hen op de proef
gesteld. Allah kent zeker degenen die de oprecht spreken en Hij
kent zeker de leugenaars.
67

Met een diepe en eerlijk blik op de wereld rondom ons, zul-
len we ontdekken dat het goede de algemene regel is en dat
het kwade het uitzonderlijke geval is. Bijvoorbeeld gezond zijn is
de algemene regel en ziek worden is het uitzonderlijk geval. De
meerderheid van ons blijft het grootste deel van ons leven in een
gezonde staat en wordt zelden ziek. Een vergelijkbaar voorbeeld
is dat de duur van aardbevingen slechts enkele minuten is, dat
is kort in vergelijking met de biljoenen jaren van het leven van
de aarde. Ook de periode van oorlogen is beschouwd als een
korte periode in vergelijking met de lange periode van vrede op
aarde.
Het goede neemt het grootste deel van het leven in beslag ter-
wijl het kwade een klein deel in beslag neemt. Zodoende zal het
goede nooit volledig of volmaakt zijn zonder het kwade. Zo zou
ook het leven niet volledig zijn of eindigen zonder de dood. Zon-
der de dood of het kwaad zou dit leven een paradijs zijn, wat niet
de bedoeling is omdat de Almachtige God het aardse leven heeft
gemaakt als een tijdelijk leven en niet als een permanent eeuwig
leven. De dood is gecreëerd om dit aardse leven te beperken en
om het tijdelijk te maken. In tegenstelling tot het aardse leven
heeft de Almachtige God het paradijs geschapen als permanent
leven in het hiernamaals. Zodoende zal er geen kwaad of dood
zijn in het paradijs.
Een vergelijking tussen dit aardse leven en het paradijs is geïl-
lustreerd in het logische stroomschema 20. Aangezien kwaad en
dood bestaan in dit aardse leven is de uitspraak die stelt dat dit
aardse leven tijdelijk is een feit. Bijgevolg is de uitspraak die stelt
dat dit aardse leven permanent is tegen de wet van identiteit.
Aangezien dood en kwaad niet bestaan in het paradijs is de uit-
spraak die stelt dat het leven in het paradijs permanent is een
feit. Bijgevolg is de uitspraak die stelt dat het leven in het paradijs
tijdelijk is tegen de wet van identiteit.
68

Het logische stroomschema 20: Creatie van het kwade – voorbeeld 2
We kunnen soms goede gevolgen zien van het kwaad dat Allah
SWT heeft gecreëerd. Ziekte leidt tot preventie, pijn creëert hard-
heid en weerstand, en aardbevingen laten de druk van de binnen-
kant van de aarde vrij. Hoewel oorlogen kwaadaardig zijn, leiden
ze tot verbintenis van naties en nieuwe uitvindingen. Zeven uit-
vindingen van de oorlogstijd werden gemaakt ten behoeve van
oorlogen en we gebruiken ze dagelijks, namelijk ingeblikt voedsel,
plastische chirurgie, maandverband, plakband, microgolfovens,
digitale fotografie en internet.
Het kwade is een essentieel deel van ons aardse leven dat het
compleet maakt. Hoe zouden we het belang van het goede ken-
nen als het kwade niet zou bestaan? Hoe zouden we het belang
van gezondheid kennen als er geen ziekte zou zijn? Hoe zouden
we het belang van vrede kennen als er geen oorlogen zouden
zijn? Hoe zouden we schoonheid kennen als er geen lelijkheid zou
69

bestaan? Hoe zouden we normaliteit kennen als er geen rariteit
zou zijn? Daarom vult het kwade het goede aan en is het essen-
tieel voor dit leven. Zoals geïllustreerd in het logische stroom-
schema 21, als het kwade niet zou bestaan, zouden we het belang
van het goede niet kunnen zien. Volgens de originele uitspraak
kunnen we het belang van het goede zien door het bestaan van
het kwade. Dus is de uitspraak die stelt dat we het belang van het
goede kunnen zien zonder het bestaan van het kwade, tegen de
wet van non-contradictie.
Het logische stroomschema 21: creatie van het kwade – voorbeeld 3
Het bestaan van het kwade demonstreert ook de compleetheid

van de Almachtige God. Hij heeft alles gemaakt en het tegenge-
stelde om de creatie compleet te maken. Hij maakte dag en nacht,
man en vrouw, licht en donker, liefde en haat, gezondheid en
70

ziekte, leven en dood, blijdschap en verdriet, en goed en kwaad.
Aangezien Allah SWT het goede kan scheppen en er gebruik van
maakt zoals Hij dat wenst, zou Hij ook het kwade moeten kun-
nen scheppen en er gebruik van maken als Hij dat wenst. Dit con-
cept is geïllustreerd in het logische stroomschema 22. Vragen aan
Allah SWT om ons het goede te geven en ons te beschermen
tegen het kwade kan ook gezien worden als de compleetheid van
Hem te aanbidden.
Het logische stroomschema 22: Schepping van het kwade – voorbeeld 4
Dit leven is slechts een deel van het hele verhaal, dat zal namelijk
verder gaan na de dood. We kunnen onze beoordeling niet op
een deel van het verhaal baseren en de andere delen niet ver-
melden, omdat zo een beoordeling niet compleet zou zijn. Het is
niet mogelijk om een leven te hebben zonder ziekte, pijn of dood.
Anders zouden we in het paradijs zijn, dat enkel in de toekomst
een deel van het verhaal zal zijn.
71

2.3 Kan de wetenschap scheppen?
De wetenschap schept niet maar legt eerder bestaande wet-

ten uit. Isaac Newton ontdekte de wet van zwaartekracht, maar
hij heeft de zwaartekracht niet gemaakt. Evenzo heeft Albert
Einstein de relativiteit ontdekt maar hij heeft niets gemaakt dat
te maken heeft met deze theorieën, bijvoorbeeld tijd en ruimte.
De wetenschap geeft antwoord op de vraag “wat is dit?”, maar
het geeft geen antwoord op de vraag “waarom bestaat dit?” of
“wie heeft dit gemaakt?”
Een echte creatie, dit is iets gemaakt uit niets, zonder materi-
alen, stoffen, machines of gereedschap, is uniek aan de Almach-
tige God alleen. Mensen kunnen weliswaar beweren dat ze kun-
nen scheppen, maar ze zijn in feite aan het maken, produceren
en fabriceren, maar ze scheppen niet. Mensen zijn slechts aan
het manipuleren en nabootsen van wat er al bestaat, namelijk
wat al gemaakt werd door Allah SWT en wat we vinden in de
natuur. Bijvoorbeeld, een tafel is gemaakt van het hout van bo-
men en wordt samengehouden door spijkers en schroeven ge-
maakt van metaal. Een timmerman heeft het gefabriceerd maar
we kunnen niet zeggen dat hij het geschapen heeft omdat hij
materialen moest gebruiken die van de aarde komen en omdat
hij werktuigen nodig had.
Mensen produceren dingen maar ze scheppen de dingen niet,
want het meeste van deze dingen bestaan uit basiselementen die
mensen op de aarde hebben gevonden. Zelfs een artiest maakt
ontwerpen op basis van wat hij heeft gezien in de natuur en rond-
om hem. Hij kan zich niet inbeelden wat hij niet met zijn zintuigen
heeft waargenomen. De gedachten van de artiest zijn reflecties
van wat er al geschapen is op aarde en in de hemel.
Alleen de Almachtige God schept uit niets aangezien Hij het
heelal schept uit niets. Wetenschappers zijn het erover eens dat
het heelal begon met de oerknal ongeveer 14 miljard jaar gele-
72

den. Ze zijn ook tot de conclusie gekomen dat op dat moment, het
hele waarneembare heelal een oneindig kleine substantie was en
geschat kan worden als ongeveer een miljoen miljard miljard keer
kleiner dan een enkele atoom. Deze oneindig kleine substantie is
ook omschreven als singulariteit, wat betekent dat de substantie
oneindig klein en oneindig dicht is. In andere woorden, er was
bijna niets.
Een vergelijking tussen de schepping van het heelal, de hemel
en de aarde door de Almachtige God en de door de mens ge-
maakte bouwwerken en machines, is geïllustreerd in het logische
stroomschema 23. De uitspraak die stelt dat materialen en werk-
tuigen vereist zijn om bouwwerken te maken is een feit. Daarom
is de uitspraak die stelt dat dit niet vereist is, tegen de wet van
Het logische stroomschema 23: De wetenschap schept niet – voorbeeld 1
73

identiteit. Ook de uitspraak die stelt dat materialen en werktui-
gen niet vereist zijn voor de schepping van het heelal, de aarde
en de hemel (volgens de oerknaltheorie) is een feit. Daarom is
de uitspraak die stelt dat ze wel vereist zijn, tegen de wet van
identiteit.
In feite kan er geen vergelijking gemaakt worden tussen de
scheppingen van de Almachtige God en de door de mens ge-
maakte dingen. Allah SWT ontkent zulke vergelijkingen aangezien
het Hem menselijke beperkingen zou geven.
[42:11] Niets is aan Hem gelijk. En Hij is de Alhorende, de Al-
ziende.
Allah SWT beschrijft Zichzelf in vele verzen in de heilige Koran
als de schepper om te benadrukken dat alles geschapen is door
Hem en alleen aan Hem toebehoort.
[39:62] Allah is de Schepper van alle dingen. Hij is over alle din-
gen Toezichthouder.
[37:96] Terwijl Allah jullie heeft geschapen en wat jullie maken.
Wetenschappers die proeven doen in chemische laboratoria
of genetische biologie toepassen maken gebruik van substanties
en werktuigen. Daarom is wat zij maken geen schepping maar
eerder het maken en nabootsen van de natuur die geschapen is
door Allah SWT. Het produceren van een levend organisme van
niet levende organismen kan nog altijd geen schepping van leven
worden genoemd vanwege de noodzaak aan materialen. Bijvoor-
beeld, de productie van een organisch mengsel (b.v. ureum) uit
een anorganisch mengsel (b.v. ammoniumcyanaat), dat gekend is
als de Wöhler synthese, is niet meer dan het experimenteren met
een organisme. Het experiment heeft chemische oplossingen no-
dig, zoals kaliumcyanide en ammoniumchloride, en toestellen om
te verwarmen en af te koelen, dus een specifieke omgeving.
Op dezelfde wijze wordt een kunstmatige cel gemaakt van
polymeer, verknoopte proteïnen en lipide membranen. Boven-
dien zijn laboratoriumapparatuur, hoge druk homogenisatoren
74

en emulsie mengmachines vereist om het experiment te doen
slagen. Het maken van synthetische DNA vereist rauwe materi-
alen, zoals taq DNA-polymerase, primers, nucleotiden en een
bufferoplossing. Het moet ook verwerkt worden door middel
van programmeringscodes, computers en andere toestellen.
De drie voorbeelden die hierboven zijn gegeven, worden geïl-
lustreerd in het logische stroomschema 24. Aangezien alle drie
de levende dingen rauwe materialen en werktuigen vereisen,
kunnen ze niet worden geclassificeerd als geschapen dingen.
Het proces van dingen maken kan eerder beschreven worden
als fabricage of imitatie met het gebruik van materialen die al
bestaan.
Hoewel het leven wetenschappelijk kan worden gedefinieerd

door levende organismen, is dit niet het soort leven dat met de
schepping wordt bedoeld. De definitie van leven, in de zin van
de schepping, is de toestand waarin mensen, dieren en planten
75

onderscheiden van anorganische dingen. Deze toestand omvat
de mogelijkheid om te reproduceren, het vermogen om te groei-
en en de afsluiting met de dood. De schepping van het leven is
hoofdzakelijk gerelateerd aan mensen en dieren. De echte schep-
ping van mensen, dieren, vogels en insecten is om het fysieke li-
chaam van stof van de aarde te maken en de geest in het lichaam
te blazen om het levend te maken.
[3:49] En (hij is) als een Boodschapper voor de Kinderen van
Israël, (die zegt:) “Voorwaar, ik ben tot jullie gekomen met een
Teken van jullie Heer, en ik maak voor jullie (iets) uit klei, gelij-
kende op de vorm van een vogel en ik blaas erin en het zal met
verlof van Allah een vogel zijn. En ik genees de blinden en de
leprozen en ik doe de doden met het verlof van Allah tot leven
komen. En ik vertel jullie wat jullie eten, en wat jullie in jullie
huizen bewaren. Voorwaar, daarin is een Teken voor jullie als
jullie gelovigen zijn.”
Allah SWT heeft de hemel, aarde, en alles ertussen, inclusief
mensen, dieren, planten en bergen geschapen. Hij daagt de on-
gelovigen uit om iets dat gelijk is aan Zijn scheppingen te schep-
pen.
[31:11] Dat is de schepping van Allah. Toont Mij wat degenen
buiten Allah hebben geschapen. Maar de onrechtplegers verke-
ren in duidelijke dwaling.
De wetenschap zal nooit een mens, een dier of zelfs een insect
kunnen scheppen. Allah SWT daagt alle mensen uit om een vlieg
of een insect te scheppen.
[22:73] O mensen! Er wordt eren vergelijking gemaakt, luistert
ernaar! Voorwaar, degenen die jullie naast Allah aanroepen zul-
len nooit een vlieg kunnen scheppen, al kwamen zij daarvoor al-
len bij elkaar! En als de vlieg iets van hen zou weggrissen, kunnen
zij het niet van hem terugpakken. Zwak is hij die er naar zoekt en
het gezochte!
76

Zoals geïllustreerd in het logische stroomschema 25 en uitge-
legd in het volgende hoofdstuk, bestaan mensen uit een fysiek
lichaam, een ziel en een geest. Aangezien de wetenschap geen
fysiek lichaam of ziel kan scheppen, is de uitspraak die stelt dat
de wetenschap ze niet kan scheppen een feit. Daarom is de uit-
spraak die stelt dat de wetenschap ze wel kan scheppen tegen de
wet van identiteit en leidt tot een onlogische conclusie.
In feite bewijst de wetenschap het bestaan van een grootse

schepper, de Almachtige God. Het is erkend dat in de wetenschap
en wiskunde geen grootser wezen kan voorgesteld worden. Als
de Almachtige God niet zou bestaan, dan zou het mogelijk moe-
ten zijn om zich een grootser wezen te kunnen voorstellen, dus
77

een wezen dat bestaat. Aangezien het niet mogelijk is, per defini-
tie, om een grootser wezen voor te stellen dan het grootste we-
zen dat we ons kunnen inbeelden, moet de Almachtige God wel
bestaan. De Almachtige God is dan gedefinieerd als het grootste
wezen in het heelal. Zoals geïllustreerd in het logische stroom-
schema 26, is de uitspraak die stelt dat een grootser wezen niet
voorgesteld kan worden een feit. Daarom is de uitspraak die stelt
dat een grootser wezen voorgesteld kan worden, tegen de wet
van identiteit.
78

3 De ziel
3.1 Wat is het verschil tussen de ziel en de geest?
Eerst moeten we verduidelijken dat, zoals de Almachtige God ver-

meld heeft in de heilige Koran, mensen niet de kennis hebben
over de ziel of de geest.
[17:85] En zij vragen jou over de ziel, zeg: “De ziel behoort tot
de zaken van mijn Heer. En de kennis erover wordt jullie niet ge-
geven, behalve een weinig.”
Het verschil tussen de ziel en de geest zit niet in de identiteit
maar eerder in de karakteristiek. Dit betekent dat de ziel en de
geest hetzelfde ding zijn of dezelfde identiteit hebben. Het woord
ziel wordt echter gebruikt als het gaat om de binnenkant van het
menselijke lichaam en het woord geest wordt gebruikt als het om
de buitenkant van het menselijke lichaam gaat. Bijvoorbeeld, tij-
dens ons aardse bestaan wordt het ziel genoemd en na de dood
wordt het een geest.
In de heilige Koran is de ziel vermeld om te verwijzen naar de
mensheid in dit aardse leven.
[59:18] O jullie die geloven, vreest Allah en laat iedere ziel toe-
zien op wat zij heeft vooruitgezonden voor de Volgende Dag. En
vreest Allah. Voorwaar, Allah is Alziend over wat jullie doen.
[59:19] En weest niet zoals degenen die Allah vergaten, waarop
Hij hen zichzelf deed vergeten. Zij zijn degenen die de zwaar zon-
digen zijn.
De ziel is ook vermeld in de dag des oordeels en in het hierna-
maals, dat aangeeft dat zowel het fysieke lichaam als de geest in
het volgende leven zullen zijn.
[2:281] En vreest de Dag waarop jullie tot Allah teruggevoerd
zullen worden: dan zal iedere ziel beloond worden voor wat zij
79

verdiend heeft, en zij zullen niet onrechtvaardig behandeld wor-
den.
[82:19] Op die Dag is geen ziel bij machte iets voor een (andere)
ziel te doen. En het bevel behoort op die Dag aan Allah.
[41:31] Wij zijn jullie helpers tijdens het wereldse leven en in het
Hiernamaals en voor jullie is daarin wat jullie verlangen en voor
jullie is daarin wat jullie vragen.
De menselijke geest is aanwezig nog voordat het in het mense-
lijke lichaam geblazen wordt.
[32:9] Daarop voltooide Hij hem en blies in hem van de Ziel en
Hij maakte voor jullie het gehoor en het gezichtsvermogen en de
harten. Weinig dankbaarheid tonen jullie!
[38:72] En Ik vervolmaak hem, en blaas hem van de Geest in.”
Toen knielden zij zich voor hem neer.
Zoals aangetoond in het logische stroomschema 27 zijn het
fysieke lichaam en de geest gedefinieerd als aparte identiteiten.
Wanneer de geest in het fysieke lichaam wordt geblazen, in de
baby in de baarmoeder, wordt het een ziel. Bij de dood, wanneer
de ziel van het fysieke lichaam gescheiden wordt, wordt het weer
een geest. Na de dood gaat het fysieke lichaam naar de aarde
en wordt stof, terwijl de geest terugkeert naar zijn schepper in
de hemel en blijft oneindig leven. In het volgende leven zal het
lichaam opnieuw geschapen worden en de geest wordt weer een
ziel.
We hebben hierboven het verschil tussen de geest en de ziel uit-
gelegd, maar bestaat de ziel of de geest wel? Wat is het logische
bewijs dat de ziel bestaat? Is de ziel beperkt in tijd en ruimte? Wat
is de noodzaak van een spiritueel bestaan voor de mensheid? We
geven antwoorden op deze vragen in het volgende hoofdstuk.
80

Het logische stroomschema 27: De ziel – voorbeeld 1
3.2 Bestaat de ziel?
De ziel is iets immaterieels. Een bewijs van het bestaan van de ziel
in het fysieke lichaam kan gezien worden in verschillende aspec-
ten, zoals a) de mysteries van geboorte en dood, b) het spel van
het bewustzijn tijdens dromen en c) de meest voorkomende ver-
standelijke operaties, zoals verbeelding en geheugen. Deze drie
aspecten suggereren dat er een essentiële levenskracht bestaat
die onafhankelijk is van het fysieke lichaam, namelijk de ziel. Bij-
voorbeeld, hoe beleven we onze dromen terwijl we slapen? Met
ons fysieke lichaam of met iets anders? Het is onmogelijk om te
zeggen dat we dromen met ons fysieke lichaam, dus het zou met
iets anders moeten zijn, namelijk dat wat de ziel is.
81

Dit concept is geïllustreerd in het logische stroomschema 28. De
uitspraak die stelt dat de drie aspecten die hierboven beschreven
staan niet alleen van het fysieke lichaam kunnen afhangen is een
feit. Daarom is de uitspraak die stelt dat ze alleen van het fysieke
lichaam afhangen onlogisch en tegen de wet van identiteit.
Aangezien de geest geen fysieke kwantiteit is, kunnen weten-

schappelijke experimenten niet bewijzen wanneer de ziel uit het
lichaam is, dus de geest na de dood. Het kan wel experimenteel
bewezen worden door andere wetenschappen, zoals parapsycho-
logie of mediumschap, dit is het bemiddelen en communiceren
tussen geesten van de doden en zielen van levende mensen.
82

Een tweede bewijs van het bestaan van de ziel is uitgelegd als
volgt. Mensen hebben twee verschillende geaardheden of delen.
Het eerste is het lichaam, dat het uiterlijke fysieke deel is. Het
heeft allemaal fysieke eigenschappen, zoals gewicht, dimensies,
maten, en is beperkt in tijd en ruimte. Het kan veranderen van de
ene situatie naar de andere, dus van gezond naar ziek, dik naar
dun, actief naar lui en wakker naar slaap.
De tweede aard zit in de mens en is compleet anders dan de
eerste. De tweede aard is niet beperkt door tijd en ruimte en
heeft te maken met het verstand en bewustzijn van mensen.
Het is een gevoel dat niet verandert met tijd en het blijft door-
gaan zonder einde. De aard van dit tweede deel is spiritueel. We
voelen dat we ouder worden door het uiterlijke fysieke lichaam,
maar we voelen onze leeftijd niet in ons innerlijke zelf. Terwijl we
door verschillende stadiums in ons leven gaan, zien we onszelf in
al deze stadiums, dus kindertijd en volwassenheid. Het innerlijke
spirituele deel is niet beperkt door tijd en ruimte en het voelt
geen leeftijd.
De uitspraak die stelt dat het fysieke deel van de menselijke na-
tuur beperkt is tot tijd en ruimte, is een feit. De uitspraak die stelt
dat het spirituele deel van de menselijke natuur niet beperkt is
tot tijd en ruimte is ook een feit. Daarom zijn de tegengestelde
uitspraken tegen de wet van identiteit en de ziel zou moeten be-
staan.
Een ander bewijs van het bestaan van de spirituele ziel is ge-
baseerd op de relativiteit van beweging. We kunnen beweging
niet zien tenzij we erbuiten staan. Bijvoorbeeld, we kunnen de
beweging van de zon en de maan zien omdat we erbuiten staan.
Maar we kunnen de beweging van de aarde niet zien of voelen
omdat we er deel van zijn en we bewegen mee met de aarde.
We kunnen de beweging van de aarde alleen voelen als we naar
de hemel kijken, naar de zon, de maan en de sterren. Wanneer
83

we in een trein of een auto zitten, kunnen we ook slechts de

beweging voelen als we naar uiterlijke onbeweeglijke objecten
kijken of naar een ander object dat met een andere snelheid
beweegt. De waarnemer in een onbeweeglijke positie zal zon-
der twijfel de beweging zien. We kunnen de beweging niet
zien of voelen tenzij er een relatieve beweging is tussen twee
objecten.
Ons fysieke deel kan tijd niet voelen en het effect van tijd niet
zien tenzij er een ander deel onbeweeglijk is in tijd, en niet be-
ïnvloed is door tijd. Met andere woorden, er moet een waar-
nemer zijn die het fysieke lichaam waarneemt om de beweging
met de tijd te realiseren. Deze waarnemer is de spirituele ziel.
Dit betekent dat er een deel van ons is, de spirituele ziel, dat
84

buiten de tijd is om de tijd te kunnen waarnemen. Dit deel is
eeuwig, is niet beïnvloedbaar door de tijd en wordt niet oud.
Een vergelijking tussen een trein of een auto en het fysieke
menselijke lichaam wordt gemaakt in het logische stroomschema
30. De uitspraak die stelt dat we de absolute beweging van een
trein of een auto niet kunnen voelen zonder een onbeweeglijke
waarnemer is een feit. Daarom is de uitspraak die stelt dat we de
absolute beweging wel kunnen voelen zonder een onbeweeglijke
waarnemer, tegen de wet van identiteit. De uitspraak die stelt dat
we de leeftijd van ons fysieke lichaam niet kunnen voelen zonder
een onbeweeglijke waarnemer is ook een feit. Daarom is de uit-
spraak die stelt dat we de leeftijd van ons fysieke lichaam kunnen
waarnemen zonder een onbeweeglijke waarnemer tegen de wet
van identiteit. De onbeweeglijke waarnemer is in dit geval de ziel
en moet onafhankelijk van tijd en leeftijd zijn.
85

Als we vaststellen dat een mens twee geaardheden heeft – een
fysiek lichaam en een spirituele ziel – welke heeft dan controle
over de andere? Welke volgt de andere? Beheerst het uiterlijke
lichaam de innerlijke ziel of beheerst de innerlijke ziel het uiter-
lijke lichaam? Als we besluiten om te vasten, heeft het uiterlijke
lichaam honger en wil het eten, maar de innerlijke ziel beslist om
niet te eten. Wanneer we wakker worden in de ochtend, begint
de innerlijke ziel de dag te plannen en het uiterlijke lichaam volgt
dat plan gedurende de dag. In tijden van oorlog kan een soldaat
ervoor kiezen om zijn uiterlijke lichaam op te offeren op bevel van
zijn innerlijke ziel.
Het brein is een deel van het fysieke lichaam en geen deel van
de ziel. Zoals de cellen in het fysieke lichaam ontvangt het brein
orders van de ziel en brengt ze over naar de resterende delen van
het lichaam om actie te ondernemen. Daarom is het brein van
een fysieke en niet van een spirituele aard. Het kan beschouwd
worden als een bemiddelaar tussen het fysieke lichaam en de
ziel.
We kunnen vaststellen dat het primaire deel van mensen de
spirituele ziel is en het secundaire deel is het fysieke lichaam. Op
het moment van de dood begint het secundaire deel te verklei-
nen en wordt het stof, terwijl het primaire deel blijft en verenigt
zijn spirituele leven met de Almachtige God.
Zoals het logische stroomschema 31 illustreert, is de uitspraak
die stelt dat de spirituele ziel het fysieke lichaam beheerst een
feit. Daarom is de uitspraak die stelt dat de spirituele ziel het
fysieke lichaam niet beheerst tegen de wet van identiteit. De spiri
tuele ziel moet dan de essentie van de menselijke aard zijn.
Moslims geloven dat na de dood een herleving zal plaatsvinden
van de dag des oordeels en het hiernamaals. Wat is de logische
redenering voor deze herleving? We zien dat alles rondom ons
een begin en een einde heeft, en dan een herstart die de cyclus
voortzet. Na daglicht komt de nacht en dan weer daglicht. De zon,
86

de maan en de sterren komen en gaan, en komen dan terug in
cyclussen. We slapen, worden wakker en gaan weer slapen in
cyclussen. We leven en we zullen sterven. Het is daarom logisch
om te veronderstellen dat we zullen herleven omdat de ziel
eeuwig is.
[39:42] Allah neemt de zielen weg bij hun sterven en bij degenen
die niet doden in hun slaap. Dan houdt Hij de zielen waarvoor Hij
de dood leeft beslist achter, en stuurt Hij de overigen (terug) tot
een vastgestelde tijd. Voorwaar, daarin zijn zeker Tekenen voor
een volk dat nadenkt.
87

88

4 Het hiernamaals
4.1 Wat is het bewijs van het hiernamaals?
Geloven in het volgende leven – het hiernamaals – is een belang-

rijk aspect van het geloof in de Almachtige God. Het betekent dat
we geloven dat er een leven na de dood zal zijn en dat dit volgen-
de leven eeuwig en oneindig is. De Almachtige God zal dit huidige
heelal ineen laten storten om een nieuw heelal te herbouwen dat
voor eeuwig zal leven.
[21:104] (Gedenk) de Dag waarop Wij de hemelen oprollen, zo-
als het oprollen van het perkament om op te schrijven: net zo-
als Wij de eerste schepping begonnen zullen Wij haar herhalen,
als een belofte die Wij op Ons namen. Voorwaar, Wij zullen het
doen.
Het concept van een volgend leven vereist dat ons huidige heelal
en de mensen op aarde zullen verdwijnen met tijd. Wetenschap-
pelijk gezien, en zonder enige twijfel, zal deze wereld verdwijnen
met de tijd en alle mensen zullen op een gegeven moment ster-
ven. Niemand kan bewijzen dat eeuwigheid op deze aarde moge-
lijk is.
Wetenschappers die niet willen geloven in het hiernamaals pro-
beren de dood te onderzoeken om een manier te vinden om deze
te voorkomen. Ze worden geconfronteerd met een grote misluk-
king en al hun studies en onderzoek stellen altijd vast dat er geen
manier is om de dood te ontlopen en dat het onmogelijk is om
eeuwigheid op aarde te bereiken. Er zijn vele oorzaken voor de
dood en geen enkele kan ontlopen worden.
De dood kan veroorzaakt worden door hoge leeftijd, ziektes,
inclusief aids en kanker, hartaanvallen, ongevallen of zelfmoord,
en is niet altijd gerelateerd aan een specifieke leeftijd. Baby’s,
89

kinderen, jonge mensen, evenals oudere mensen kunnen sterven
op om het even welk moment, om het even welke reden. Nie-
mand kan een manier vinden om de dood te ontlopen of zichzelf
te redden van de dood. Met de vooruitgang van medicijnen en
technologie is het misschien mogelijk om het leven te verlengen
met een paar jaar, maar het is onmogelijk om het voor eeuwig te
behouden.
De dood is een scheiding tussen het fysieke lichaam en de spiri
tuele ziel van een mens. Het fysieke lichaam zal verdwijnen en
herschapen worden door de Almachtige God, terwijl de spiritu-
ele ziel voor eeuwig onveranderlijk blijft bestaan. Een voorbeeld
van dit proces kan gezien worden in ons aardse levensreis. We
weten dat het menselijke lichaam ongeveer 100 biljoen cellen be-
vat. Menselijke cellen sterven voortdurend af en worden steeds
weer vervangen zodat in een periode van 7 tot 15 jaar bijna alle
cellen vervangen zijn. Het uiterlijke fysieke lichaam is dus hele-
maal herschapen. De innerlijke spirituele ziel blijft echter onver-
anderd, aangezien mensen hun kennis, ideeën, concepten, stijl,
enzovoort behouden. Gedurende het hele leven voelt een mens
zich dezelfde persoon.
Als we geheel verdwijnen na de dood, zouden onze gevoelens
veranderen wanneer al onze cellen (fysieke lichaam) herschapen
zijn, maar we weten allemaal dat dit niet het geval is. Dit beves-
tigt dat mensen niet alleen een fysiek lichaam hebben, maar er
is iets anders dat niet verandert en niet beïnvloed wordt door
de veranderingen in het lichaam. Wanneer het fysieke lichaam
sterft, verdwijnen we niet omdat, want hoewel ons lichaam ver-
scheidene keren sterft gedurende ons leven, blijven we leven.
spraak die stelt dat de menselijke spirituele ziel niet verandert
na de vervanging van alle cellen in het fysieke lichaam een feit.
Daarom is de uitspraak die stelt dat de menselijke spirituele ziel
verandert na de vervanging van alle cellen in het fysieke lichaam
90

tegen de wet van identiteit en onlogisch. Als het fysieke lichaam
zou sterven en een verscheidene keren werd herleefd tijdens ons
aardse leven, is het logisch gezien mogelijk dat het herleeft na de
dood dankzij de ziel die onveranderlijk blijft.
Het logische stroomschema 32: Het bewijs van het hiernamaals – voorbeeld 1
Een ander logisch bewijs van het hiernamaals is de behoefte aan

rechtvaardigheid. Met andere woorden, mensen hebben de be-
hoefte om elkaar te beoordelen en elkaars daden te beoordelen.
Bijvoorbeeld, niet alle misdaden die worden gepleegd op aarde
91

zijn veroordeeld door de autoriteiten. Dit is ook het geval wan-
neer misdadigers zelf de mensen zijn die de autoriteiten beheer-
sen, dus ze stelen, bedriegen en plegen misdaden tegen andere
mensen zonder enige veroordeling. Ook de overtreding van een
machtige man tegen een zwakke man of de overtreding van een
machtig land tegen een zwak land kan niet worden veroordeeld
op deze aarde. In het eerste hoofdstuk hebben we bewezen dat
Allah SWT bestaat, dus Hij moet de meest rechtvaardige zijn en
Hij zal nooit toelaten dat er onrechtvaardigheid plaatsvindt op
aarde zonder een laatste oordeel.
[4:40] Voorwaar, Allah behandelt niemand in de geringste mate
onrechtvaardig, en als er iets goeds gedaan wordt, vermeerdert
Hij het en geeft Hij van Zijn Zijde een geweldige beloning.
Vele misdadigers plegen verscheidene misdaden in hun leven
en ze sterven zonder veroordeling of straf. Moeten ze ooit veroor-
deeld of gestraft worden? Het gezond verstand zegt ‘ja, ze moe-
ten veroordeeld en gestraft worden voor hun misdaden tegen-
over andere mensen’. Er is geen andere manier om dit oordeel
te krijgen dan in het hiernamaals. Daarom moet het hiernamaals
bestaan. Zonder leven na de dood kan dit aardse leven niet ge-
rechtvaardigd worden.
[3:185] Iedere ziet zal de dood proeven, en voorwaar: pas op
de Dag der Opstanding zullen jullie je beloning volledig ontvan-
gen, en slechts degene die van de Het weggehouden wordt en het
Paradijs binnengeleid wordt heeft waarlijk succes en het wereldse
leven is slechts een misleidende genieting.
Zoals het logische stroomschema 33 illustreert, is de uitspraak
die stelt dat alle misdadigers in dit leven niet zijn veroordeeld of
gestraft, een feit. Daarom is de tegengestelde uitspraak die stelt
dat alle misdadigers in dit leven zijn veroordeeld en gestraft,
tegen de wet van identiteit. Het hiernamaals moet bestaan om
de misdadigers te kunnen straffen en de rechtvaardigheid te vol-
brengen, die incompleet is in dit aardse leven.
92

Vele oorlogsmisdadigers die misdaden plegen tegen de mens-

heid en duizenden en miljoenen mensen doden door de hele
geschiedenis heen zijn niet gestraft. Zelfs als ze gestraft werden
met de hoogst mogelijke straf in dit leven – de doodstraf – zou
deze straf niet rechtvaardig zijn want één dood compenseert
niet de miljoenen mensen die vermoord werden door oorlogs-
misdadigers. Het zou logisch zijn om te zeggen dat oorlogsmis-
dadigers miljoenen keren zouden moeten sterven. Dit soort straf
kan alleen worden voltrokken in het hiernamaals aangezien het
de plaats is voor het laatste oordeel en rechtvaardigheid. Als
Allah SWT een persoon miljoenen keren wil straffen, zal Hij dat
doen.
[4:56] Voorwaar, degenen die niet in Onze Tekenen geloven zul-
len Wij in het vuur (de Hel) leiden: telkens wanneer hun huiden
93

gebraden zijn, zullen Wij die door andere huiden vervangen,
opdat zij de bestraffing proeven. Voorwaar, Allah is Almachtig,
Alwijs.
spraak die stelt dat de hoogste straf van één doodstraf voor oor-
logsmisdadigers die miljoenen mensen hebben vermoord niet
eerlijk is of niet gelijkwaardig aan de misdaden, een feit. Daarom
is de tegengestelde uitspraak tegen de wet van identiteit en onlo-
gisch. Alleen in het hiernamaals zou het mogelijk zijn om oorlogs-
misdadigers te straffen door straffen die gelijkwaardig zijn aan
hun misdaden.
94

Het geloof in het hiernamaals is een essentieel deel van het Isla-
mitische geloof, dat zes zuilen heeft: het geloof in 1) Allah SWT,
2) Zijn engelen, 3) Zijn boodschappers, 4) Zijn boeken, 5) het hier-
namaals en 6) de voorbeschikking. Als een moslim niet gelooft in
het hiernamaals, is zijn geloof niet compleet.
Abu Huraira meldde dat op een dag de boodschapper van
Allah SWT verscheen voor het volk, dat toen een man naar hem
toe kwam en zei, “profeet van Allah, (vertel me) wat is Iman (ge-
loof)?” Hierop antwoordde hij (de Heilige profeet), “Dat je je ge-
loof in Allah, Zijn engelen, Zijn boeken, Zijn ontmoeting, Zijn bood-
schappers bevestigt en dat je je geloof in de herleving in het hier-
namaals bevestigt.” (Sahih Muslim, Book #001, Hadith #0004)
Aangezien het hiernamaals moet bestaan om redenen die hier-
boven vermeld zijn, wat is dan het bewijs dat het paradijs en de
hel bestaan? Wat zijn de redenen voor de schepping van het pa-
radijs en de hel in het hiernamaals? Dit is het onderwerp van het
volgende hoofdstuk.
4.2 Bestaan het paradijs en de hel?
De logica in het bestaan van het paradijs en de hel is verbon-

den met het begrip dat dit leven een test is voor de mensheid.
Allah SWT heeft het leven en de dood geschapen om mensen te
belonen of te straffen in het hiernamaals overeenkomstig hun
daden.
[67:2] Degenen Die de dood en het leven heeft geschapen om
jullie te beproeven, (en te tonen) wie van jullie de beste daden
verricht. En Hij is de Almachtige, de Vergevensgezinde.
Het is gezond verstand om te zeggen dat een mens die goed
doet niet dezelfde status heeft als een mens die kwaad doet.
Bijvoorbeeld, een student die een lange tijd spendeert aan
het voorbereiden en het studeren voor zijn examen zal beloond
95

worden door voor het examen te slagen, terwijl een student die
niet studeert en zijn tijd verspilt aan onnuttige dingen, zal niet
slagen voor zijn examen slagen, wat een soort van straf voor hem
is. Het paradijs en de hel zijn de beloning en de straf als gevolg
van de test die mensen ondergaan in dit leven.
van een mens is geïllustreerd in het logische stroomschema 35. De
logica impliceert dat de student die studeert en zijn examenvragen
correct beantwoordt zal beloond worden door voor zijn examen
te slagen. De student die niet studeert zal gestraft worden door
zijn examen niet te halen. Een mens die zoekt naar zijn schepper
en inspanningen doet om Allah SWT te herkennen zal beloond
worden door naar het paradijs te gaan in het hiernamaals, terwijl
een mens die geen inspanningen doet om zijn schepper te her-
kennen, gestraft zal worden door naar de hel te gaan.
Het logische stroomschema 35: Het paradijs en de hel – voorbeeld 1
96

In feite, zoals eerder vermeld, zijn mensen de meest belangrijke
schepsels van de Almachtige God. Ze zijn uitverkoren door de
Almachtige God en zijn groter gemaakt dan alle andere schep-
sels. Daarom zullen we veroordeeld worden voor onze daden
door Allah SWT. Maar we moeten onthouden dat de genade van
Allah SWT ongelooflijk groot is. Zoals vermeld door de profeet
VZMH, heeft Allah SWT honderden barmhartigheden gescha-
pen, allemaal zo groot als de afstand tussen de aarde en hemel.
Slechts één barmhartigheid was gestuurd naar de aarde voor
mensen, dieren en andere schepsels. De andere 99 barmhartig-
heden zijn alle mensen onthouden tot de dag des oordeels.
Abu Huraira meldde de boodschapper van Allah VZMH al zeg-
gende, “Er zijn honderd (delen van) barmhartigheid voor Allah
en Hij heeft uit deze één deel neergezonden naar de djinn en
mensen en de insecten en het is door dit (één deel) dat zij van
elkaar houden, zachtaardigheid vertonen aan elkaar en zelfs het
beest behandelt zijn jong met affectie, en Allah heeft 99 delen
van barmhartigheid gereserveerd waarmee Hij Zijn dienaars zal
behandelen op de dag van de herrijzenis.” (Sahih Muslim, Book
#037, Hadith #6631)
Verder heeft de profeet VZMH gezegd dat Allah SWT meer barm-
hartigheid heeft voor Zijn slaven dan een moeder voor haar kind.
Umar bin Al-Khattab vertelde: Sommige Sabi (dat zijn oorlogs-
misdadigers, kinderen en vrouwen alleen) werden voor de profeet
gebracht en aanschouw, een vrouw onder hen was haar borsten
aan het melken om te voeden en toen ze een kind vond onder de
gevangenen, nam ze het aan haar borst en verzorgde het (ze had
haar kind verloren maar later vond ze het terug). De profeet zei
tegen ons, “Denken jullie dat deze vrouw haar kind in het vuur
kan werpen?” We antwoordden: “Nee, als ze de macht heeft om
het niet in het vuur te gooien.” De profeet zei dan, “Allah is meer
barmhartig voor Zijn slaven dan deze vrouw voor haar zoon.”
(Sahih Bukhari, Book #73, Hadith #28)
97

Allah SWT zegt in de heilige Koran dat Zijn barmhartigheid alle
dingen omvat:
[7:156] Hij (Allah) zei: “Met Mijn bestraffing tref Ik wie Ik wil en
Mijn Barmhartigheid omvat alle dingen.”
De geleerden hebben vastgesteld dat het paradijs voor eeuwig
is, terwijl de hel niet voor eeuwig is en zal eindigen. Dit kan wor-
den gelezen in de volgende verzen in de heilige Koran. Als Allah
SWT spreekt over het paradijs, zegt Hij “eeuwig levenden, voor
altijd”.
[98:7-8] Voorwaar, degenen die geloven en goede werken ver-
richten, zij zijn degenen die de beste schepselen zijn. Hun belonin-
gen bij hun Heer zijn de Tuinen van Adn (het Paradijs), waar de
rivieren onder door stromen, zij zijn eeuwig levenden daarin, voor
altijd. Allah is met hen behaagd en zij zijn met Hem behaagd. Dat
is voor wie zijn Heer vreest.
Terwijl in hetzelfde hoofdstuk Allah SWT spreekt over de hel,
zegt Hij “eeuwig levenden” zonder “voor altijd”.
[98:6] Voorwaar, degenen die ongelovig zijn onder de Lieden
van de Schrift en de veelgodenaanbidders zullen in het vuur van
de Hel eeuwig levenden zijn. Zij zijn degenen die de slechtste
schepsels zijn.
De geleerden hebben ook gezegd dat het paradijs veel groter is
dan de hel. Allah vermeld in verschillende verzen dat het paradijs
zo groot is als tussen de aarde en de hemel.
[3:133] En haast jullie naar vergeving van jullie Heer en (naar
het) Paradijs, dat net zo wijd is als de hemelen en de aarde, ge-
reedgemaakt voor de Moettaqôen.
[57:21] Wedijvert naar vergeving van jullie Heer en een Tuin
(het Paradijs) waarvan de breedte is als de breedte van de hemel
en de aarde, die voorbereid is voor degenen die in Allah en Zijn
Boodschapper geloven.
98

Het was nooit de bedoeling dat de hel een grote ruimte zou in-
nemen. Het is gezegd geweest dat het een zeer beperkte, smalle
ruimte betreft.
[25:13] En wanneer zij er gebonden uitgeworpen werden naar
een enge plaats, dan smeken zij daar om vernietiging.
Het leven in het paradijs zal geheel andere condities hebben
dan het leven op aarde. In het paradijs is het leven eeuwig en
de mensen worden niet oud. Met andere woorden, hun licha-
men zullen altijd jong blijven, gelijk hun leeftijd van 33 jaar oud
in dit aardse leven. In feite kunnen we zeggen dat tijd niet be-
staat in het paradijs. Dit betekent dat de wetten van de natuur
zoals we ze kennen op aarde, zoals de zwaartekracht van Newton
en de relativiteitstheorie van Einstein, niet van toepassing zijn in
het paradijs. Er zullen nieuwe wetten zijn die het eeuwige leven
garanderen. Bijgevolg zullen de mensen in het paradijs lichamen
hebben die compleet anders zijn dan onze lichamen in ons huidig
leven. Hun lichamen zullen het vermogen hebben om eeuwig te
leven, niet oud te worden en nooit te sterven, want de cellen
zullen nooit sterven. Er zal ook geen vuil zijn in het paradijs, dus
hun lichamen zullen geen afval produceren zoals we het kennen
in dit leven.
De lichamen van de mensen in het paradijs zullen geen voedsel
nodig hebben om te overleven. In plaats daarvan zal er eten zijn
om van te genieten. Onze profeet zei inderdaad dat het lichaams-
afval van de mensen in het paradijs niet zal worden uitgescheiden
zoals in ons huidig leven. Het zal eerder ons lichaam verlaten zo-
als zweet dat een heel aangename geur heeft. Met andere woor-
den, het paradijs is een compleet andere omgeving dat zijn eigen
wetten en vormen heeft.
Vele verzen in de heilige Koran ondersteunen het idee dat
het leven in het paradijs anders is en niet te vergelijken is met
het leven op aarde. De volgende verzen beschrijven nieuwe en
andere scheppingen in het hiernamaals.
99

[21:104] (Gedenk) de Dag waarop Wij de hemelen oprollen, zo-
als het oprollen van het perkament om op te schrijven: net zo-
als Wij de eerste schepping begonnen zullen Wij haar herhalen,
als een belofte die Wij op Ons namen. Voorwaar, Wij zullen het
doen.
[14:48] Op de Dag dat de aarde wordt vervangen door een an-
dere aarde, en zo ook de hemelen. En de mensen zullen verschij-
nen voor Allah, de Ene, de Overweldiger.
Het fruit in het paradijs is anders.
[2:25] En geef (O Mohammed) goede tijdingen aan degenen
die geloven en goede werken verrichten: dat er voor hen Tuinen
(in het Paradijs) zijn waaronder door de rivieren stromen. Telkens
wanneer hun daaruit een vrucht wordt gegeven als voorziening,
zeggen zij: “Dit is waarmee wij vroeger zijn voorzien.” en het
soortgelijke zal hun gegeven worden en er zijn daarin reine echt-
genoten voor hen, en zij zijn daarin eeuwig levenden.
[56:32-33] En fruit in overvloed. Niet onderbroken en niet ver-
boden.
De wijn in het paradijs is anders.
[56:18-19] Met bokalen en kannen en glazen, gevuld aan een
stromende bron. Waarvan zij geen hoofdpijn krijgen en niet dron-
ken worden.
De rivieren in het paradijs zijn anders.
[47:15] Is het (geluk van) het Paradijs dat aan de Moettaqôen
beloofd is, waarin rivieren zijn met versblijvend water, en van melk
waarvan de smaak niet verandert, en rivieren van Khamr, als een
genieting voor hen die drinken, en rivieren van zuivere honing.
De gevoelens van mensen voor elkaar zijn ook anders in het
paradijs.
[15:47] En Wij nemen weg wat er in hun harten aan wrok is,
(zij zijn daarin) als broeders, op rustbanken zitten zij tegenover
elkaar.
Niemand kan begrijpen hoe het paradijs precies zal zijn.
100

[32:17] En geen ziet weet welke verkoeling van de ogen voor
hen verborgen wordt gehouden, als beloning voor wat zij plach-
ten te doen.
Zo is ook het vuur in de hel anders dan het vuur dat we kennen
in ons leven op aarde. Het vuur in de hel is niet zoals een bran-
dende oven zoals we die kennen in ons leven. De mensen in de
hel praten met elkaar zoals in ons huidig leven.
[7:38] Hij (Allah) zegt: “Treedt de gemeenschappen van de Djinn
en de mensen binnen die jullie reeds zijn voorgegaan in de Hel.
Telkens wanneer een gemeenschap (de Hel) binnengaat, ver-
vloekt zij haar zuster(-gemeenschap), totdat, wanneer zij allen
bijelkaarkomen, de laatste van hen over de eerste van hen zegt:
“Onze Heer, deze heeft ons heeft doen dwalen, geef hun daarom
een dubbele bestraffing van de Hel.”
[43:77] Zij roepen: “O Mâlik (bewaker van de Hel), laat jouw
Heer een eind aan ons maken.” Hij zegt: “Voorwaar, jullie blijven
hier.”
[33:66] Op de Dag waarop hun gezichten zullen worden rondge-
draaid in de Hel zeggen zij: “Hadden wij Allah maar gehoorzaamd
en hadden wij de Boodschapper maar gehoorzaamd.”
Er zijn bomen in de hel maar ze zijn anders dan de bomen op
aarde.
[37:64-66] Voorwaar, het is een boom die voortkomt uit de bo-
dem van de Hel. De kolven ervan zijn als satanskoppen. Voorwaar,
dan zullen zij er van eten zodat zij er de buiken mee vullen.
Er is ook water in de hel maar het is anders dan ons water op
aarde.
[44:48] Daarna wordt een bestraffing van de Hel over zijn hoofd
uitgegoten.
[37:67] Daarna is er voor hen een drank, gemengd met kokend
water.
Het lichaam van de mensen in de hel zal niet zijn zoals ons
lichaam in het huidig leven en kan zijn huid veranderen.
101

[4:56] Voorwaar, degenen die niet in Onze Tekenen geloven zul-
len Wij in het vuur (de Hel) leiden: telkens wanneer hun huiden ge-
braden zijn, zullen Wij die door andere huiden vervangen, opdat
zij de bestraffing proeven. Voorwaar, Allah is Almachtig, Alwijs.
De barmhartigheid van de Almachtige God voor de mensen in
de hel is dat hun leven compleet zal zijn en dat ze eraan gewend
zullen raken. De kwade zielen, die in de hel verdienen te zitten,
kunnen niet in vrede leven. Tijdens hun leven op aarde vechten
ze, beginnen oorlogen, haten en doen andere mensen pijn. Het
is dus enkel rechtvaardig dat ze in het vuur blijven. Dit soort ziel
is een kwade ziel, heeft kwaad gedaan op aarde en zal altijd het
kwade doen.
[6:27-28] En als jij (hen) kon zien wanneer zij bij de Hel geplaatst
worden en zij dan zeggen: “Werden wij maar teruggebracht, dan
zouden wij de Tekenen van onze Heer niet loochenen en zouden
wij tot de gelovigen behoren.” Zeker niet, er wordt voor hen zicht-
baar wat zij vroeger plachten te verbergen. Als zij teruggebracht
zouden worden, zouden zij weer herhalen wat hen verboden was
en zij zijn zeker leugenaars.
In feite bevat ons huidig leven zowel het paradijs als de hel. We
beoefenen het paradijs en de hel op ieder moment in ons dagelijks
leven. Aan de ene kant gebeuren er goede dingen met ons; goede
gevoelens, momenten van geluk, gelach, liefde en genot maken
allemaal deel uit van het paradijs. Aan de andere kant gebeuren
er ook slechte dingen met ons: slechte gevoelens, momenten van
verdriet, ziekte, dood en lijden in het leven, deze maken allemaal
deel uit van de hel. Als zowel het paradijs als de hel deels bestaan
in ons huidig leven, zouden ze ook moeten bestaan in het hier-
namaals. In het hiernamaals zullen het paradijs en de hel echter
gescheiden zijn en compleet onafhankelijk van elkaar. Als Allah
SWT dit leven heeft geschapen als deels het paradijs en deels de
hel, kan Hij ze onafhankelijk scheppen in het hiernamaals.
102

Zoals geïllustreerd in het logische stroomschema 36, bevat ons
leven twee delen, namelijk een deel paradijs en een deel hel.
Voor een deel betekent dat het incompleet is. Zoals we op een
logische manier bewezen hebben in hoofdstuk 2, is dit leven ge-
schapen, dus de uitspraak die stelt dat de Almachtige God deels
paradijs en deels hel heeft geschapen is correct. Daarom is de
uitspraak die stelt dat de Almachtige God het paradijs en de hel
niet onafhankelijk van elkaar kan scheppen tegen de wet van
non-contradictie.
Het logische stroomschema 36: Het paradijs en de hel – voorbeeld 2
103

Zoals hierboven is aangetoond, moeten het paradijs en de hel
bestaan. Maar wie zal er naar het paradijs gaan en wie zal er naar
de hel gaan? Zullen alleen Moslims naar het paradijs gaan en niet-
Moslims naar de hel? Hoe zal Allah SWT de verschillende mensen
beoordelen? Deze vragen zullen beantwoord worden in het vol-
gende hoofdstuk.
4.3 Zullen niet-Moslims naar het paradijs of naar de hel

gaan?
Ten eerste, het oordeel over een mens, of hij naar het paradijs
of de hel zal gaan, is alleen in de handen van Allah SWT. Alleen
Allah SWT beslist over Zijn schepsels en oordeelt over hen. Allah
SWT zal ieder mens over zijn daden vragen en niemand kan Hem
bevragen.
[21:23] Hij kan niet over Zijn handelen ondervraagd worden,
terwijl zij wel ondervraagd worden.
Ieder mens zal beoordeeld worden door de Almachtige God
en gevraagd worden over zijn daden in dit aardse leven. Een
persoon, waar dan ook in de wereld, is echter verschillend van
andere mensen en zijn omstandigheden zijn uniek. Iedereen is
opgegroeid in een specifieke omgeving, in een specifieke cultuur
en heeft ouders met een bepaalde religie, niveau van scholing en
achtergrond. Al deze factoren zijn niet gekozen door de persoon
zelf, maar ze beïnvloeden wel zijn gedrag, geloof en niveau van
verstand. Aangezien Allah SWT de meest rechtvaardige is en Hij
nooit verkeerd zou doen aan Zijn schepsels, zal Zijn oordeel over
elk persoon gebaseerd zijn op alle unieke factoren die verbonden
zijn met die persoon.
Iedereen is uniek. Twee personen die dezelfde ervaringen heb-
ben in hun leven kunnen dus niet bestaan. Iedereen zal beoor-
deeld worden volgens zijn unieke omstandigheden. Bijvoorbeeld,
104

iemand die werd geboren in een Islamitisch land met Islamitische
ouders, en die leefde in een Islamitische omgeving en een Islami-
tische cultuur, is in feite van de wereld van de Islam en de wereld
van Mohammed VZMH. Een ander persoon die werd geboren
in een niet-Islamitisch land met niet-Islamitische ouders en die
leefde in een niet-Islamitische omgeving en een niet-Islamitische
cultuur, heeft een compleet andere situatie en zal anders beoor-
deeld worden. Dit concept is geïllustreerd in het logische stroom-
schema 37. Aangezien verschillende mensen geboren zijn onder
verschillende omstandigheden, is het logisch en rechtvaardig dat
zij andere tests zullen hebben en andere beoordelingen.
Het logische stroomschema 37: niet-Moslims – voorbeeld 1
105

Iedereen heeft een totaal andere test en het antwoord op ieders
test zal verschillend zijn. Met andere woorden, sommige specifie-
ke daden kunnen verwacht worden van een zekere persoon om
voor zijn test te slagen, wat niet verwacht kan worden van een
andere persoon. Het niveau van verwachtingen hangt af van de
soort test. Bijvoorbeeld, het is niet mogelijk om een examen van
een student van ingenieurswetenschappen te beoordelen geba-
seerd op de antwoorden van een cursus die niet over ingenieurs-
wetenschappen gaat. Allah SWT is het beste voorbeeld en is de
meest rechtvaardige.
van een mens is geïllustreerd in het logische stroomschema 38.
De uitspraak die stelt dat een student die ingenieurswetenschap-
pen studeert niet beoordeeld zal worden met het gebruik van
antwoorden van een cursus die niet over ingenieurswetenschap-
pen gaan, is een feit. Zo is ook de uitspraak die stelt dat een mens
die geboren is als Moslim geëvalueerd zal worden met het ge-
bruik van antwoorden van een mens die geboren als Moslim, een
feit. De tegengestelde uitspraken zijn daarom tegen de wet van
identiteit.
Islamitisch geleerden geven aan dat er drie soorten niet-Moslim

mensen zijn:
1. Zij die niet hebben gehoord over de boodschap van de Islam.
Deze soort zal niet gestraft worden.
2. Zij die verkeerde of verwarrende informatie over de boodschap
van de Islam hebben gehoord. Deze tweede soort is hetzelfde
als de eerste soort, dus zij zullen niet gestraft worden.
3. Zij die correct en duidelijk over de boodschap van de Islam
hebben gehoord en het opzettelijk afgewezen hebben. Deze
derde soort is degene die gestraft zal worden.
106

Het logische stroomschema 38: niet-Moslims – voorbeeld 2
Enkel de Almachtige God heeft kennis over iedere persoon en kan

iedere persoon classificeren in één van de drie soorten. Zoals ge-
ïllustreerd in het logische stroomschema 39, geeft de rechtvaar-
digheid van de Almachtige God aan dat alleen mensen die correct
hebben gehoord over de boodschap van de Islam en deze met
opzet hebben afgewezen zullen worden gestraft.
Door de geschiedenis heen had iedere natie in feite een bood-
schapper, zoals Allah SWT zegt in de heilige Koran.
[35:24] Voorwaar, Wij hebben jou met de Waarheid gezon-
den, als een verkondiger van verheugende tijdingen en als een
waarschuwer. En er was geen volk, of er verkeerde onder hen een
waarschuwer.
107

Het logische stroomschema 39: Niet-Moslims – voorbeeld 3
[16:36] En voorzeker. Wij hebben aan iedere gemeenschap een

Boodschapper gezonden (die zei:) “Aanbidt Allah en houdt af-
stand van de Thagoet.”
Allah SWT heeft niet alle profeten vermeld in de heilig Koran of
andere heilige geschriften, er waren duizenden profeten maar we
hebben geen informatie over hen.
[40:78] En voorzeker, Wij hebben vóór jou Boodschappers ge-
zonden. Over sommigen van hen hebben Wij jou verteld en over
sommigen hebben Wij jou niet verteld.
Als we teruggaan in de tijd zullen we zien dat de meeste naties
die in één God geloven een profeet hadden.
[2:62] Voorwaar, degenen die geloven, en degenen die het Jo-
dendom belijden en de Christenen en de Sabiërs; (zij allen) gelo-
ven in Allah en in de Laatste Dag, en zij verrichten goede werken:
voor hen is hun beloning bij hun Heer en geen vrees zal er over
hen zijn noch zullen zij treuren.
108

De Sabiërs zijn degene die de zon aanbaden met de intentie
om dichter bij de Almachtige God te komen omdat het een teken
was van Hem. Ook al hadden ze de boodschap van de Islam niet
correct ontvangen, zullen de Sabiërs hun beloning ontvangen van
de Almachtige God. De meeste religies waren in feite één, maar
door de geschiedenis heen hebben mensen ze veranderd. Dit on-
derwerp zullen we bespreken in hoofdstuk 7, de Islam (de laatste
religie).
De barmhartigheid van Allah SWT is groot en varieert van per-
soon tot persoon en van situatie tot situatie. Mensen die leef-
den ten tijde van de profeten hebben de mirakels gezien met hun
eigen ogen, terwijl andere mensen dat niet hebben gezien. De
mensen die leefden ten tijde van Mozes VZMH hebben gezien
hoe hij de zee opende met een tak en de mensen die leefden ten
tijde van Jezus VZMH hebben hem zien herrijzen uit de dood. Wij
die nu leven hebben dat echter niet gezien: wij hebben er slechts
over gehoord en zien is anders dan erover horen.
De barmhartigheid van Allah SWT varieert aangezien de ene
persoon de mirakels heeft gezien en de andere er alleen maar
over heeft gehoord. Dit zijn in feite verschillende niveaus van de
test. De mensen die leefden ten tijde van de profeten hadden
een gemakkelijker test aangezien ze de mirakels hebben gezien.
De mensen die nu leven, lang na de tijd van de profeten, hebben
echter een moeilijke test.
Degene die de mirakels hebben gezien zijn niet per se gelo-
vigen geworden, wat niet een barmhartigheid kan zijn voor de
niet-gelovigen die leefden ten tijde van de profeten en hun niet
gehoorzaamden.
[5:112] En toen de metgezellen zeiden: “O ‘Isa, zoon van
Maryam, ben jij in staat om jouw Heer te vragen om tot ons een
Ma’idah (gedekte tafel) te doen neerdalen uit de hemel?” Hij (‘Isa)
zei: “Vreest Allah, indien jullie gelovigen zijn.”
109

[5:115] Allah zei: “Ik zal hem tot jullie doen neerdalen, maar
wie van jullie daarna ongelovig is: voorwaar, Ik zal hem straffen
met een bestraffing waarmee Ik niemand in de werelden gestraft
heb.”
Over het algemeen, als mirakels worden gestuurd (gemakke-
lijke test), zal de straf van de Almachtige God zeer zwaar zijn voor
de niet-gelovigen (moeilijke beoordeling). De beoordeling van de
mensen die de mirakels hebben gezien is daarom veel zwaarder
dan van degene die er slechts over hebben gehoord. Dit is een
logische manier van oordelen aangezien Allah SWT de meest
rechtvaardige is.
Zoals geïllustreerd in het logische stroomschema 40, geeft de
rechtvaardigheid van Allah SWT aan wat het niveau van beoor-
deling zal zijn volgens het niveau van de test, dus gemakkelijk,
gemiddeld of moeilijk.
110

De heilige Koran in de handen van de Islamitische wereld is een
bewijs dat de boodschap volledig, correct en duidelijk is ontvan-
gen van de profeet VZMH. Moslims die werden geboren met de
heilige Koran in hun handen, in het huis van hun ouders, zullen
een zwaardere beoordeling hebben dan mensen die zijn geboren
en opgegroeid onder andere omstandigheden. De heilige Koran
kan ofwel een zegen zijn voor Moslims die de instructies volgen,
of een beschuldiging tegen Moslims die de instructies niet volgen.
Het is vermeld in de heilige Koran dat de Almachtige God mensen
niet zal martelen zonder een boodschapper te zenden.
[17:15] En Wij bestraffen niet voordat Wij een Boodschapper
hebben gestuurd.
Om de conclusie van dit deel samen te vatten, combineren we
stroomschema 37 en stroomschema 40 om de rechtvaardigheid
van Allah SWT aan te tonen bij het evalueren van mensen. Zoals
aangetoond in het logische stroomschema 41, kan de evaluatie
van menselijke tests geclassificeerd worden in vier categorieën:
1. Mensen die werden geboren in een Islamitisch land en uit Isla

mitische ouders hebben een makkelijke test en een zware be-
oordeling.
2. Mensen die werden geboren in een niet-Islamitisch land uit
Islamitische ouders, hebben een gemiddelde test en een ge-
middelde beoordeling.
3. Mensen die werden geboren in een Islamitisch land uit niet-
Islamitische ouders, hebben een gemiddelde test en een ge-
middelde beoordeling.
4. Mensen die werden geboren in een niet-Islamitisch land en
uit niet-Islamitische ouders, hebben een moeilijke test en een
lichte beoordeling.
111

112

5 Het lot en keuzevrijheid
5.1 Kiezen we zelf onze daden of zijn ze voor ons voor-

beschikt?
Er zijn veel dingen die we niet kiezen in ons leven, bijvoorbeeld

de kleur van onze huid, nationaliteit en land van geboorte, onze
lengte, vorm, de kleur van onze ogen, enz. Deze zijn niet, en moe-
ten niet, onze keuze zijn omdat alleen de Almachtige God ze be-
heerst.
[28:68] En jouw Heer schept wat Hij wil en Hij verkiest (wie Hij
wil). Het is niet aan hen om te kiezen. Heilig is Allah en Verheven
boven wat zij aan deelgenoten (aan Hem) toekennen.
Er zijn echter veel andere dingen die we wel kunnen kiezen, zo-
als onze test van Allah SWT om Hem te herkennen en te aanbid-
den. We kunnen kiezen om goede daden te verrichten of slechte
daden te verrichten, om eerlijk te zijn of oneerlijk te zijn, om de
waarheid te spreken of te liegen, enz. We kunnen ervoor kiezen
de Almachtige God te zoeken, te herkennen en te aanbidden.
We kunnen ervoor kiezen om de profeten die gezonden zijn door
Allah SWT te volgen. Dit zijn de dingen waarin we vrij zijn om te
kiezen en waarop we beoordeeld zullen worden. De Almachtige
God zal ons niet beoordelen op dingen die we niet kunnen kie-
zen, maar Hij zal ons slechts vragen om te kiezen over de dingen
waarin we vrij zijn om te kiezen.
Het is logisch en evident dat een mens vele verschillende dingen
kiest afhankelijk van zijn levenssituatie. Hij kan ervoor kiezen om
ingenieurswetenschappen, geneeskunde, muziek of rechten te
studeren. Hij kan ervoor kiezen om deel te nemen aan een sport
die hij leuk vindt, bijvoorbeeld voetbal, judo, karate of zwemmen.
Inderdaad, de functie van ons brein is om te kiezen tussen de
113

verschillende mogelijkheden in verschillende situaties tijdens ons
leven.
Zoals geïllustreerd in het logische stroomschema 42, bestaat
het menselijk leven uit twee delen. Het eerste deel zijn de din-
gen die we niet kiezen en waarop we niet beoordeeld worden.
Het tweede deel zijn de dingen die we kiezen en waarop we be-
oordeeld worden. Dit demonstreert de rechtvaardigheid van de
Almachtige God, die de meest rechtvaardige is.
Het logische stroomschema 42: Het lot – voorbeeld 1
Als iemand je aanvalt op straat, zou je niet denken dat de Almach-

tige God dit voor jou zo bedoeld heeft waardoor je geen actie
onderneemt. De logische keuze is om jezelf te verdedigen, actie
te ondernemen tegen de aanvaller en het incident aan te geven
bij de autoriteiten. In dit geval heb je dus een keuze, maar Allah
SWT met Zijn oneindige kennis weet wat er zal gebeuren en welke
actie je zult ondernemen.
114

De kennis van Allah SWT is onbeperkt aangezien Hij alles weet
over het verleden, het nu en de toekomst. Voor de Almachtige
God is er in feite geen nu, verleden of toekomst, aangezien Hij bo-
ven de tijd staat. Hij heeft de tijd geschapen. Hij kent de toekomst
op precies dezelfde manier als Hij het verleden en het nu kent. Als
we dus zeggen dat Allah SWT weet wat we zullen doen, betekent
dat niet dat je geen keuze hebt om te doen wat je wilt.
Zoals hieronder is beschreven, hebben we geen keuze voor een
deel van dit leven, maar voor een ander deel hebben we keuze-
vrijheid, aangezien dit leven de plek is voor een test.
In het hiernamaals hebben we absoluut geen keuze, aangezien
het hiernamaals de plek is voor het oordeel, de beloning en de
straf. Een vergelijking tussen dit leven en het volgende leven is
gemaakt in stroomschema 43.
115

De vrijheid die Allah SWT aan ons geeft is in feite Zijn keuze. Met
andere woorden, Allah SWT heeft besloten om ons vrijheid te ge-
ven om te kiezen tussen goed en kwaad.
[76:30] En jullie zullen het niet willen, behalve als Allah het wil:
voorwaar, Allah is Alwetend, Alwijs.
Allah SWT geeft mensen de keuze om te geloven:
[2:256] Er is geen dwang in de godsdienst. Waarlijk, de rechte
leiding is duidelijk onderscheiden van de dwaling, en hij die de
Thaghôet verwerpt en in Allah gelooft: hij heeft zeker het stevig-
ste houvast gegrepen, dat niet breken kan. En Allah is Alhorende,
Alwetend.
En Hij wilde hen niet dwingen om te geloven:
[10:99] En als jouw Heer het had gewild, dan zouden degenen
die op aarde zijn, zeker allen tezamen hebben geloofd. Wil jij (O
Mohammed) dan de mensen dwingen opdat zij gelovigen wor-
den?
Als een leraar op de eerste dag van het schooljaar de studen-
ten voorzag van een lijst van namen van degene die zullen slagen
en degene die zullen zakken, zou geen enkele student studeren
of moeite doen tijdens het schooljaar. Op dezelfde manier is het
ook zo dat, als een mens denkt dat zijn daden voor hem reeds
bepaald zijn, dat zijn lot naar het paradijs of naar de hel te gaan al
gekend was, en dat hij geen keuze had, zou hij niet gemotiveerd
zijn om iets te doen in zijn leven.
Het is niet logisch om te veronderstellen dat een leraar zou
beslissen dat bepaalde studenten zullen slagen op hun examen
voordat het schooljaar begonnen is en dat hij ze dan zou evalu-
eren aan het einde van het jaar. Op dezelfde manier is het ook
niet logisch om te veronderstellen dat Allah SWT goede en slechte
daden voor ons in dit aardse leven heeft gekozen voordat Hij ons
schiep en dat Hij ons zou beoordelen in het hiernamaals.
De uitspraak die stelt dat de leraar niet zal beslissen over wie er
116

zal slagen of zakken voor zijn vak voordat het schooljaar begint,
is een feit. Op dezelfde manier is ook de uitspraak die stelt dat
Allah niet zal beslissen over wie er naar het paradijs en wie er
naar de hel zal gaan voordat de schepping begint, een feit. Daar-
om zijn de tegengesteld uitspraken tegen de wet van identiteit en
zijn onlogisch.
Het logisch stroomschema 44: Het lot – voorbeeld 3
Islamitische geleerden zeggen dat degene die denken dat ze geen

keuze hebben in dit leven leugens vertellen en niet geloven in
Allah SWT. Deze conclusie is gebaseerd op het volgende vers van
de heilige Koran.
117

[6:148] Degenen die deelgenoten (aan Allah) toekenden, zullen
zeggen: “Als Allah het had gewild, dan hadden wij geen deelge-
noten (aan Allah) toegekend en evenmin onze vaderen, en had-
den wij niet (dat wat toegestaan was) verboden verklaard.” Zo
loochenden zij ook degenen vóór hen (de Boodschappers), tot-
dat zij Ons geweld proefden. Zeg: “Hebben jullie kennis? Brengt
het dan naar buiten voor Ons. Jullie volgen slechts vermoedens
en jullie liegen slechts.”
Als Allah SWT ons zou dwingen om Hem te aanbidden, zou er
geen beloning moeten zijn. Op dezelfde manier, als Allah SWT ons
zou dwingen om niet in Hem te geloven, zou er geen straf moe-
ten zijn. Allah SWT geeft ons de vrijheid om te kiezen of we Hem
aanbidden of niet, zodat we een beloning of een straf zouden
verdienen in het hiernamaals.
Er zijn vele verzen in de heilige Koran die aangeven dat mensen
de keuze hebben om te kiezen tussen goed of kwaad.
[3:145] En geen ziel kan sterven, behalve met het verlof Allah,
zoals vastgelegd. En wie de beloning van de wereld wil, Wij geven
hem ervan; en wie de beloning van het Hiernamaals wil, Wij ge-
ven hem ervan. En Wij zullen de dankbaren belonen.
[76:29] Voorwaar, dit is een Vermaning. Wie het dan wil, laat hij
een Weg naar zijn Heer nemen.
[91:7-8] Bij de ziel en Wie haar vervolmaakt heeft. Hij Die haar
haar zondigheid en haar vrees (voor Hem) bijgebracht heeft.
Aangezien mensen een verstand hebben, zijn ze het hoogste
niveau van de schepsels op aarde. Alle andere levende schepsels,
zoals planten en dieren, hebben niet zo een verstand. Planten, die-
ren en mensen hebben de eigenschap te groeien, terwijl slechts
dieren en mensen de eigenschap hebben te bewegen, te eten,
emoties te voelen en fysieke interactie te hebben. Echter alleen
mensen hebben het vermogen tot rationeel en logisch denken.
Met andere woorden, ze hebben verstand. De menselijke natuur
kan dus onderverdeeld worden in drie delen: a) groeien zoals
118

planten, b) bewegen zoals dieren en c) denken door het verstand
te gebruiken. De eerste twee delen maken mensen niet moge-
lijk om te kiezen. We worden geboren, groeien op, eten, drinken,
hebben spirituele emoties en bewegen, maar we hebben geen
controle over of hebben geen optie voor keuze of verandering
van deze dingen. Het derde deel daarentegen, ons verstand, staat
ons toe om te kiezen, wat ons onderscheidt van planten en die-
ren. Aangezien Allah SWT de meest rechtvaardige is, zullen we
slechts beoordeeld worden op het derde deel – het gebruik van
ons verstand – zoals geïllustreerd in stroomschema 45.
119

120

6 De heilige Koran
6.1 Heeft de profeet Mohammed VZMH de heilige Koran

gekopieerd van de Bijbel en de Thora?
Als moslims geloven we in alle heilige boeken die geopenbaard

zijn door de Almachtige God, inclusief de heilige Koran, de origi-
nele Bijbel en de originele Thora (Oude Testament). De gelijkenis
tussen alle drie de boeken onthult dat ze allemaal van dezelfde
ene God komen, Allah SWT.
Alle drie de boeken hebben dezelfde waarden en zeden en mo-
tiveren mensen om slechts één God te aanbidden. Elk boek heeft
de correctie van aanpassingen en corruptie die gemaakt zijn door
mensen in voorgaande boeken geopenbaard. De Bijbel heeft de
correctie van de aanpassingen geopenbaard die door de Joden
zijn gemaakt in het Oude Testament betreffende de Almachtige
God en zijn profeten.
[3:50] En als bevestiging van wat er voor mij is gekomen van
de Thora, opdat ik jullie een paar dingen wettig kan verklaren die
voor jullie verboden waren, en ik ben tot jullie gekomen met een
Teken van jullie Heer, vreest daarom Allah en gehoorzaamt mij.
De heilige Koran werd geopenbaard om de aanpassingen die in
de Bijbel zijn gemaakt te corrigeren, vooral het concept van de
vader en de zoon, wat op een verkeerde manier een verwant-
schap associeert met Allah SWT. De heilige Koran keert terug naar
de originele boodschap van de Almachtige God, “er is slechts één
God, aanbidt slechts één God en associeer geen enkele part-
ner met de Almachtige God, die compleet en perfect is.” Deze
boodschap is de originele boodschap die geopenbaard is aan alle
boodschappers die door Allah SWT zijn gezonden en die stond in
de originele Bijbel en Thora.
121

De heilige Koran zegt duidelijk tegen Christelijke mensen “je
bent verkeerd. Jouw concept over de vader en de zoon is niet
correct, aangezien het een partner met de Almachtige God asso-
cieert”. Op dezelfde manier, ten tijde van de profeet Mohammed
VZMH, associeerden de Joden een partner met Allah SWT door te
zeggen dat één van hun profeten de zoon van God is. De heilige
Koran corrigeert dit verkeerde concept.
[9:30] En de Joden zeggen: “Oezair is de zoon van Allah,” en de
Christenen zeggen: “De Masîh (Isa) is de zoon van Allah.” Dat zijn
hun woorden uit ban monden. Zij doen soortgelijke uitspraken als
degenen die voorheen ongelovig weren. Moge Allah hen vervloe-
ken, Hoe kunnen zij zo afwijken?
Het is dus niet logisch om te veronderstellen dat de profeet
Mohammed VZMH de heilige Koran heeft gekopieerd van de Bij-
bel en de Thora. Hoe kan dat zo zijn als hij de Joden en Christenen
voorhoudt dat hun concepten verkeerd en gebrekkig zijn en dat
ze terug moeten keren naar de originele boodschap en het origi-
neel concept van de Almachtige God? Als de profeet Mohammed
VZMH de heilige Koran had gekopieerd van voorgaande heilige
boeken, zou hij alles gekopieerd hebben, inclusief de fouten en
de corrupte concepten die geïntroduceerd zijn door mensen.
Sommige contradicties tussen de heilige Koran aan de ene
kant en de Bijbel en de Thora aan de andere kant, bevestigen
dat het onmogelijk is om te veronderstellen dat de heilige Koran
hen gekopieerd heeft. De Bijbel en de Thora spreken de vonds-
ten van moderne wetenschappen tegen omdat mensen veran-
dering hebben gebracht in de originele tekst van de Bijbel en
de Thora die geopenbaard werden door de Almachtige God. De
heilige Koran spreekt de vondsten van moderne wetenschappen
echter niet tegen. Bijvoorbeeld, de Bijbel vermeldt dat de aarde
en de hemel werden geschapen op zes dagen en geeft aan dat
een dag 24 uur heeft. De heilige Koran vermeldt echter enkel
zes dagen en geeft niet aan dat een dag 24 uur heeft. In het
122

Arabisch kan een dag een weekdag of een periode van tijd be-
tekenen. Zelfs in het Engels kan een dag een zekere periode van
het verleden of een tijdperk betekenen. De Bijbel spreekt dus
de moderne wetenschappen tegen, maar de heilige Koran doet
dat niet. Een ander voorbeeld is dat de Bijbel vermeldt dat dag
en nacht werden geschapen op de eerste dag, terwijl de sterren
en de zon werden geschapen op de vierde dag. Dit spreekt de
moderne wetenschap duidelijk tegen, aangezien het onmogelijk
is om dag en nacht te hebben voor de schepping van de zon.
De Bijbel vermeldt verder dat de aarde werd geschapen op de
derde dag, dus voordat de zon werd geschapen. Dit is weer niet
wetenschappelijk en tegen de moderne wetenschappen. Als de
profeet Mohammed VZMH de Bijbel had gekopieerd, waarom
heeft hij dan deze valse, menselijke corrupte concepten niet ge-
kopieerd?
De Bijbel vermeldt verder dat de Almachtige God twee bronnen
van licht heeft geschapen – de zon en de maan – wat aangeeft dat
de maan zijn eigen licht heeft. De heilige Koran vermeldt echter
dat de zon de bron van licht is (een lamp) en dat het licht van de
maan een gereflecteerd licht is.
[25:61] Gezegend is Degene Die de sterrenstelsels in de hemel
heeft gemaakt en daarin een lamp (de zon) en een verlichtende
maan heeft geplaatst.
Het bovenstaande bewijs geeft aan dat het niet logisch is om te
veronderstellen dat de heilige Koran gekopieerd is van de Bijbel
of de Thora. De heilige Koran bevat niet de wetenschappelijke
fouten die gevonden zijn in de beschadigde Bijbel en het Oude
Testament. De heilige Koran corrigeert de verkeerde concepten
die geïntroduceerd zijn door mensen in de voorgaande heilige
boeken.
Een vergelijking tussen sommige concepten in de Bijbel en de
Thora enerzijds en de heilige Koran anderzijds, is geïllustreerd
in het logische stroomschema 46. De uitspraak die stelt dat er
123

concepten zijn in de Bijbel en de Thora die de moderne weten-
schappen tegenspreken, is een feit. De uitspraak die stelt dat de
concepten in de heilige Koran de moderne wetenschappen niet
tegenspreken is ook een feit. De uitspraak die stelt dat de heilige
Koran de concepten in de Bijbel en de Thora corrigeert is een feit
en geeft aan dat de heilige Koran niet een kopie kan zijn van de
Bijbel en de Thora. De uitspraak die stelt dat de heilige Koran de
concepten in de Bijbel en de Thora niet corrigeert, is tegen de wet
van identiteit en is onlogisch.
Het logische stroomschema 46: De heilige Koran – voorbeeld 1
124

Verder bewijs dat de heilige Koran niet gekopieerd is van de Bijbel
en de Thora is dat de heilige Koran in het Arabisch was geschre-
ven, terwijl de andere twee schriften in een buitenlandse, niet-
Arabische taal werden geschreven.
[16:103] En voorzeker, Wij weten dat zij zeggen: “Voorwaar,
het is slechts een mens die hem onderwijst.” De taal van degenen
waar valselijk naar verwijzen is vreemd, maar dit is een duidelijke
Arabische taal.
De eerste vertaling van de Bijbel naar het Arabisch werd gedaan
1000 jaar na de openbaring van de heilige Koran. Contact tus-
sen de profeet VZMH en de Joden en Christenen gebeurde enkel
nadat hij naar Medina verhuisde, dit is 13 jaar na de het begin
van de openbaring. De profeet gaf hen de informatie die hem ge-
openbaard werd door de Almachtige God en velen van hen ac-
cepteerde de Islam, dus het zou niet andersom kunnen zijn, dus
dat de Joden en de Christenen de boodschap van de profeet Mo-
hammed VZMH volgden.
De gelijkenissen tussen de heilige Koran, de Bijbel en de Thora
geeft aan dat alle drie de boeken van dezelfde bron afkomstig
zijn, Allah SWT. Stel, een student gebruikt een zeker boek als een
referentie voor zijn taak en een andere student gebruikt het-
zelfde boek voor een gelijke taak. Dit betekent niet dat de twee
studenten elkaars werk aan het kopiëren zijn; alleen de bron die
ze gebruiken is dezelfde. Op deze manier kunnen we ook zeg-
gen dat de heilige Koran, de Bijbel en de Thora elkaar niet heb-
ben gekopieerd, maar ze zijn afkomstig van dezelfde bron – Allah
SWT.
[3:3] Hij heeft aan jou het Boek met de Waarheid neergezon-
den, bevestigend wat daaraan voorafgegaan was, en Hij zond de
Thora en de Injil neer.
[7:157] (Zij zijn) degenen die de Boodschapper van Allah volgen,
de ongeletterde Profeet waarover bij hen, in de Thora en in de
Injil, geschreven is. Hij beveelt hun het behoorlijke en hij verbiedt
125

hun het verwerpelijke, en hij staat hun de goede dingen toe en bij
verbiedt hun de slechte dingen. En bij bevrijdt hun van kun lasten
en van de boeien die op hen rustten. Degenen die hem geloven,
hem bijstaan en hem helpen en die het Licht (de Koran) volgen dat
met hem is neergezonden, zij zijn degenen die welslagen.”
Zoals geïllustreerd in het logische stroomschema 47, maakt een
leraar aantekeningen over zijn cursus en vraagt aan studenten om
een rapport te schrijven. De uitspraak die stelt dat de rapporten
van student A en student B dezelfde informatie moeten bevatten
is een feit. Allah SWT heeft zijn heilige schriften aan enkele pro-
feten geopenbaard. De uitspraak die stelt dat de heilige Koran en
de Bijbel en de Thora gelijkaardige informatie moet bevatten is
een feit. Daarom is de tegengestelde uitspraak tegen de wet van
identiteit en onlogisch.
Aangezien de heilige Koran niet gekopieerd is van de Bijbel of
de Thora, wat is er dan zo speciaal in de heilige Koran? Wat is het
mirakel in de heilige Koran? Wie kan dit mirakel duidelijk zien en
begrijpen? Dit is het volgend onderwerp in dit hoofdstuk.
6.2 Wat is het mirakel van de heilige Koran?
Iedere profeet heeft mirakels of wonderen van Allah SWT ontvan-

gen om te laten zien aan de mensen zodat zij zouden geloven in
zijn boodschap. Deze wonderen zijn aanschouwd door mensen
in die tijd. Bijvoorbeeld, de mirakels van de profeet Mozes VZMH
waren, onder meer: de stok die in een slang veranderde, zijn
hand die helder wit werd, de overstroming, de luizen, de kikkers
en het bloed. De mirakels van Jezus VZMH waren bijvoorbeeld:
de blinde en de melaatse genezen, het herrijzen uit de dood, de
voorraden van vandaag en morgen, dit is de mensen vertellen
wat ze in hun huizen hebben, en een tafel vol voedsel dat van de
hemel neerdaalde. Aangezien profeet Mohammed VZMH de laat-
126

Het logische stroomschema 47: de heilige Koran – voorbeeld 2
ste profeet was, is zijn grootste mirakel niet alleen aanschouwd

door de mensen van die tijd, maar het is voor altijd een mirakel
gebleven. Dit mirakel is de heilige Koran.
Het mirakel van de heilige Koran, wat bewijst dat de heilige ko-
ran van de Almachtige God is, is in zijn Arabische taal. Arabisch
sprekende inheemsen begrijpen zeer goed dat de heilige Koran
een mirakel is en niet geschreven kan zijn door een mens. Allah
SWT daagt alle mensen uit om een boek te tonen als de heilige
Koran.
[17:88] Zeg (O Mohammed): “Als de mensen en de Djinn zich
zouden verzamelen om het gelijke van deze Koran te maken; dan
127

kunnen zij niet het daaraan gelijke komen, zelfs al zouden zij el-
kaar hulp zijn.”
Een verdere uitdaging is om in een enkel hoofdstuk te voorzien
dat gelijkaardig is aan een hoofdstuk uit de heilige Koran.
[10:38] Of zeggen zij: “Hij (Mohammed) heeft hem verzonnen.”
Zeg: “Komt dan met een hoofdstuk dat daaraan gelijkwaardig is
en roept aan wie jullie kunnen, buiten Allah, als jullie waarach-
tigen zijn.”
[2:23] En als jullie in twijfel verkeren over wat Wij hebben neer-
gezonden aan Onze dienaar (Mohammed), brengt dan een gelijk-
waardige Soerah voort, en roept jullie getuigen buiten Allah op,
als jullie waarachtigen zijn.
[2:24] Als jullie dan daartoe niet in staat zijn, en jullie zullen er
nooit toe in staat zijn, vreest dan de Hel; haar brandstof bestaat
uit mensen en stenen, (zij is) gereedgemaakt voor de ongelo-
vigen.
Tot op de dag van vandaag blijft deze uitdaging van kracht en zij
zal blijven voortgaan tot de dag des oordeels. Het gaat niet alleen
om het voorzien van wat woorden en deze samen te stellen; het
gaat om de retorische, literaire en wetenschappelijke wonderen
in de heilige Koran. De stijl van de heilige Koran en zijn inhoud van
kennis, geheimen en perfecte Arabische taal gaat voorbij aan de
stijl en de kennis van mensen. Als we hieraan toevoegen dat de
profeet Mohammed VZMH analfabetisch was, wordt het onmo-
gelijk om te veronderstellen dat hij de heilige Koran geschreven
heeft.
Deze uitdaging is de meest wonderbaarlijke in de geschiedenis.
Door de geschiedenis heen en tot op de dag van vandaag, kon
geen enkel mens opstaan tegen zo een uitdaging. Geen enkele
auteur heeft ooit een boek geschreven en alle mensen uitgedaagd
om een gelijkaardig boek te schrijven. De heilige Koran daagde
alle mensen uit om een gelijkaardig boek te schrijven maar
niemand slaagde hierin. In de loop van de geschiedenis hebben
128

veel mensen geprobeerd om een gelijkaardige tekst te schrijven,
maar ze faalden allemaal. De logische conclusie is dat de heilige
Koran niet geschreven is door een mens maar dat het een open-
baring is van de Almachtige God.
Een vers uit de Koran op zich is een mirakel. Er was geen ge-
lijkaardige voordat het geopenbaard werd en niemand kon een
gelijkaardige maken nadat het geopenbaard werd. Het is niet te
vergelijken met poëzie, waarin ritme is gebaseerd op de uitspraak
van woorden. Het ritme van de heilige Koran is niet alleen geba-
seerd op de uitspraak van de woorden maar ook in de betekenis
van woorden. Bijvoorbeeld, de verzen die gaan over gelovigen of
over het paradijs klinken heel anders dan de verzen die gaan over
niet-gelovigen en de hel.
Het concept van het mirakel van de heilige Koran om mensen
uit te dagen om een gelijkaardig boek te schrijven is geïllustreerd
in het logische stroomschema 48. De uitspraak die stelt dat geen
enkel mens een gelijkaardig boek kan schrijven is een feit aan-
gezien geen enkele auteur het kon doen gedurende de laatste
1400 jaar. De uitspraak die stelt dat een boek gelijkaardig aan de
heilige Koran geschreven kan zijn door mensen is tegen de wet
van identiteit.
Allah SWT stelt duidelijk dat, als de heilige Koran niet van Hem
is, het vele tegenstellingen zou bevatten.
[4:82] Denken zij dan niet na over de Koran? En wanneer (die)
niet van bij Allah geweest was, dan zouden zij daarin veel tegen-
strijdigs vinden.
Niemand kan een tegenstelling vinden in de heilige Koran. Alle
argumenten van niet-gelovigen die proberen tegenstellingen te
vinden in de heilige Koran, bijvoorbeeld op het internet, zijn fou-
tieve vertalingen, misverstanden, foutieve interpretaties, buiten
de context of niet logisch.
Aangezien de heilige Koran een wonder is, wat is dan het bewijs
dat Mohammed VZMH niet de auteur is van de heilige Koran? Het
129

Het logische stroomschema 48: de heilige Koran – voorbeeld 3
volgende onderwerp in dit hoofdstuk beantwoordt de vragen die

gerelateerd zijn aan het bewijs dat de heilige Koran niet geschre-
ven is door de profeet Mohammed VZMH zelf.
6.3 Heeft profeet Mohammed VZMH de heilige Koran

geschreven?
Als de heilige Koran geschreven was door de profeet, zouden

we verzen zien die gerelateerd zijn aan zijn problemen, zorgen
en verdriet tijdens zijn leven. Maar dat zien we niet in de heilige
130

Koran. Zijn vrouw en zijn oom, die zijn boodschap steunden, stier-
ven op één jaar en we lezen niets over hen in de heilige Koran.
Zijn zoon, Ibrahim, stierf in zijn kindertijd en nochtans lezen we
niets over zijn dood in de heilige Koran. De heilige Koran is geheel
gescheiden van het leven van de profeet VZMH. Ook integendeel:
in vele omstandigheden werden verzen geopenbaard om de ac-
ties van de profeet VZMH te bekritiseren en te corrigeren.
Bijvoorbeeld, een blindeman kwam om te spreken met de pro-
feet Mohammed VZMH maar de profeet VZMH schonk hem geen
aandacht omdat hij bezig was met andere mensen. De heilige Ko-
ran wees de profeet VZMH terecht vanwege zijn houding tegen-
over de blindeman.
[80:1-4] Hij (Mohammed) fronste en wendde zich af. Omdat de
blinde tot hem kwam. En wat doet jou het weten, misschien wilde
hij zich reinigen (van zonden). Of zich laten onderrichten en zou
het onderricht hem baten.
Sommige verzen bekritiseren de acties van profeet Mohammed
VZMH.
[8:67] Het past een Profeet niet dat hij krijgsgevangenen heeft,
totdat hij (de vijanden) op aarde heeft onderworpen. Jullie wen-
sen de wereldse vergankelijkheden, maar Allah wenst (voor jullie)
het Hiernamaals. En Allah is Almachtig, Alwijs.
De heilige Koran beveelt de profeet VZMH om aan zijn mensen
te vertellen dat hij niet weet wat er met hen zal gebeuren:
[46:9] Zeg: “Ik ben niet iemand die (iets afwijkends) toevoegt
onder de Boodschappers. En ik weet niet wat mij en jullie zal wor-
den aangedaan. Ik volg slechts wat aan mij geopenbaard is. En ik
ben slechts een duidelijke waarschuwer.”
Toen de Joden naar profeet Mohammed VZMH toe kwamen,
vroegen ze hem over de ziel, de mensen van de grot en een
machtige koning. De profeet vertelde hen: “Ik zal jullie morgen
het antwoord brengen”. Hij dacht dat de openbaring de volgende
dag naar hem zou komen. De openbaring kwam echter niet de
131

volgende dag met de antwoorden; het kwam pas na 15 dagen.
Tijdens deze 15 dagen was de profeet erg droevig. De niet-gelo-
vigen van Mekka waren blij en sommige nieuwe moslims twijfel-
de aan de boodschap van de Islam. Tenslotte bekritiseerde Allah
SWT de profeet VZMH voor een belofte te hebben gedaan om op
de vragen te antwoorden zonder Insha’Allah te zeggen (als Allah
SWT het wil).
[18:23-24] En zeg zeker nooit over iets: “Voorwaar, dat zal ik
morgen doen.” (Zeg) slechts: “Indien Allah het wenst” en herinner
je jouw Heer indien jij, vergeet, en zeg: “Hopelijk zal mijn Heer mij
leiden naar wat dichterbij is van deze Leiding.”
Als de heilige Koran geschreven was door de profeet Moham-
med VZMH, zou hij de vragen de volgende dag beantwoorden
zoals hij beloofd had aan de Joden. Dit incident bewijst dat de
heilige Koran een openbaring is van de Almachtige God en niet
geschreven kan zijn door de profeet Mohammed VZMH.
De bovenstaande concepten zijn samengevat in het logische
stroomschema 49. De uitspraak die stelt dat de heilige Koran niet
vertelt over het privéleven van de profeet Mohammed VZMH is
een feit. De uitspraak die stelt dat de heilige Koran de acties van
de profeet Mohammed VZMH bekritiseert en corrigeert is ook
een feit. De tegengestelde uitspraak is dus tegen de wet van iden-
titeit en onlogisch. De heilige Koran kan dus niet geschreven zijn
door de profeet Mohammed VZMH en moeten de woorden van
Allah SWT zijn.
De heilige Koran vermeldt dat Maryam (Maria) de beste vrouw
ter wereld en van alle naties is Maryam, de moeder van Jezus
VZMH).
[3:42] En toen de Engelen zeiden: “O Maryam, voorwaar Allah
heeft jou uitverkoren en jou gereinigd en jou boven de vrouwen
van de werelden uitverkoren.”
Als dit geen openbaring was en geschreven was door de pro-
feet VZMH, zou hij vermelden dat zijn moeder, dochter of vrouw
132

de beste vrouwen ter wereld zijn. Waarom zou de profeet VZMH

Maryam vermelden in plaats van een vrouw uit zijn familie?
Het is alom bekend in de geschiedenis dat de profeet Moham-
med VZMH geen rijkdom wilde. Bij zijn profeetschap was er nie-
mand die kookte in zijn huis voor één of twee maanden. Zijn
vrouwen protesteerden en vroegen om een beter leven. De hei-
lige Koran bekritiseerde echter hun protest.
[33:28] O Profeet, zeg tot jouw echtgenotes: “Als jullie het
wereldse leven wensen en de versieringen ervan, komt dan, dan
zal ik jullie een scheidingsgift schonken en jullie op een eervolle
manier laten gaan.
[33:29] Maar als jullie (het welbehagen van) Allah en zijn Bood-
schapper wensen, en het Huis van het Hiernamaals: voorwaar,
Allah heeft voor de weldoensters onder jullie een geweldige be-
loning bereid.”
133

De vrouw van de profeet, Aisha, mag Allah SWT tevreden zijn
met haar, zei dat er maanden voorbij gingen in hun huis zonder
koken. En toen ze haar vroegen wat ze aten zei ze, “Water en
dadels en onze buren gaven ons melk.” De profeet leefde dit
arme leven in de tijd dat hij de leider was van het Islamitisch
rijk en hij zou kunnen leven als een koning. Toen hij stierf, liet hij
geen rijkdom of geld na voor zijn familie.
Toen zijn zoon Ibrahim stierf, vond er een zonsverduistering
plaats op dezelfde dag. Een metgezel zei dat het een teken was
van Allah SWT. De profeet VZMH zei, “Nee, zeg dat niet.” Daar-
bij zei hij, “De zon en de maan zijn tekenen van Allah SWT en ze
verduisteren niet door de dood of de geboorte van eender welk
mens.” Als hij roem of macht wenste, zou hij ja hebben gezegd.
Aangezien de heilige Koran niet geschreven is door de profeet
Mohammed VZMH, wat is dan het bewijs dat geopenbaard is
door de Almachtige God? Het antwoord op deze vraag is gegeven
in het volgende hoofdstuk.
6.4 Wat is het bewijs dat de heilige Koran geopenbaard was

door de Almachtige God?
De geschiedenis getuigt dat de heilige Koran vele correcte voor-

spellingen deed over toekomstige gebeurtenissen. In de hele ge-
schiedenis was er geen mens die zijn eigen toekomst of de toe-
komst van anderen kon voorspellen. Alle mensen die de toekomst
proberen te voorspellen baseren hun voorspelling op waarschijn-
lijkheid en verwachting. Daarom is hun voorspelling nooit hele-
maal correct. Alle voorspellingen in de heilige Koran waren echter
altijd correct.
De heilige Koran voorspelde overwinning voor de Moslims in
een tijd dat ze zeer zwak waren en het onmogelijk was voor ie-
mand om de overwinning te zien. Om te migreren van Mekka
134

naar Al-Madinah hadden de profeet VZMH en zijn metgezellen
al hun rijkdom achtergelaten in Mekka. Moslims begonnen hun
leven in Al-Madinah in zeer arme omstandigheden en een onze-
kere situatie. Ze konden niet eens genoeg voedsel vinden om te
overleven. Tegelijkertijd moesten ze vechten tegen drie soorten
van vijanden: de niet-gelovigen van Qoeraisj, die hen aanvielen
van buiten Al-Madinah; de Joden, die hen aanvielen van binnen
Al-Madinah; en de hypocrieten onder henzelf. De Moslims waren
dus in afwachting van ontelbare aanvallen van hun vijanden en
ze hadden niet genoeg kracht om zichzelf te beschermen. Tijdens
al deze zorgen voorspelde de heilige Koran victorie voor de Mos-
lims.
[58:21] Allah heeft bepaald: “Ik en Mijn Boodschapper zullen
zeker overwinnen.” Voorwaar, Allah is Sterk, Almachtig.
[61:8] Zij willen het Licht van Allah doven met hun monden,
maar Allah vervolmaakt Zijn Licht, ook al haten de ongelovigen
het.
[61:9] Hij is Degene Die Zijn Boodschapper heeft gezonden met
de Leiding en de ware godsdienst (de Islam) om deze laten zege-
vieren over alle (vormen van) godsdienst, ook al haten de veelgo-
denaanbidders het.
Na de openbaring van deze verzen begonnen de Moslims over-
winningen te behalen op de stam van Qoeraisj in het Arabische
Peninsula en op de Joden in Al-Madinah. De profeet VZMH en een
klein aantal van de Moslims konden het Islamitisch rijk opbouwen
en de Romeinen en Perzen verslaan, de twee grootste rijken in die
tijd. Het is onmogelijk om te veronderstellen dat zo een voorspel-
ling onder die omstandigheden gemaakt kan zijn door een mens.
Alleen de Almachtige God, die wist wat er gebeurd was en wist
wat er zou gebeuren, kon zo een voorspelling maken.
Een andere correcte voorspelling van de heilige Koran is de
overwinning van het Romeinse rijk op het Perzisch rijk, in een tijd
dat de Perzen een zeer zware strijd aan het voeren waren. De
135

omeinen waren Christenen, terwijl de Perzen aanbidders van
R
het vuur waren. De Moslims stonden (spiritueel gezien) aan de
kant van de Romeinen omdat zij mensen waren van het Boek en
het Christendom is één van de heilige religies. De niet-gelovigen
van Qoeraisj stonden aan de kant van de Perzen, aangezien ze
een soort afgod aanbidding religie hadden die gelijksoortig was
aan die van de Perzen.
Aan het begin van de strijd stonden de Perzen iets voor op
de Romeinen. Ze vernielden de kerken, vermoordden meer dan
100 000 onschuldige Christenen, bouwden tempels om het vuur
te aanbidden en dwongen mensen om de zon en het vuur te
aanbidden. De niet-gelovigen van Qoeraisj waren zeer tevreden
met deze overwinning en zeiden tegen de Moslims: “Onze broe-
ders hebben jullie broeders verslagen, dus we zullen ook jullie
verslaan.” De Moslims waren zeer zwak op dat moment, evenals
de Romeinen. In deze omstandigheden en tijdens deze gebeur-
tenissen voorspelde de heilige Koran de overwinning van de
Romeinen een paar jaar later.
[30:2-4] Romeinen zijn overwonnen. In het nabijgelegen land,
en na hun nederlaag zullen zij overwinnen. In enkelen jaren. Aan
Allah behoort het bevel, voordien en nadien. En op die dag zullen
de gelovigen zich verheugen.
Hoewel het Romeinse rijk zeer zwak was in die tijd, voorspelde
de heilige Koran toch zijn overwinning. En inderdaad, na een paar
jaar konden de Romeinen hun leger weer opbouwen en versloe-
gen zij de Perzen in zes achtereenvolgende oorlogen.
Vele andere gebeurtenissen waren correct voorspeld door de
heilige Koran. De verovering van Mekka en de overwinning van
de profeet VZMH en zijn metgezellen op de niet-gelovigen van
Mekka waren voorspeld door de heilige Koran in een tijd dat geen
militaire deskundige hun voorval kon voorspellen.
[48:27] En voorzeker, Allah heeft de droom van Zijn Boodschap-
per bewaarheid: dat jullie zeker de Masdjid Al Harâm (Mekka)
136

zullen binnengaan, als Allah het wil in veiligheid, jullie hoofden
kaal scherend en het hoofdhaar kort snijdend, zonder vrees. Hij
(Allah) weet wat jullie niet weten en Hij bracht daarnaast een
nabije overwinning.
De heilige Koran voorspelde ook het toekomstige lot van Aboe
Lahab, de oom van de profeet en één van de grootste vijanden
van de Islam. Het voorspelde dat Aboe Lahab zou sterven als
een niet-Moslim en dat hij de Islamitische boodschap zou blijven
afwijzen. Daarom verdiende hij het om naar de hel te gaan. De
volgende verzen werden 10 jaar voor de dood van Aboe Lahab
geopenbaard.
[111:1-3] Vernietigd zijn de handen van Aboe Lahab en vernie-
tigd is hij. Zijn bezit en wat hij voortbracht, baat hem niet. Hij zal
een vuur van vlammen (de Hel) binnengaan.
De heilige Koran voorspelde ook tal van wetenschappelijke fei-
ten die ontdekt werden gedurende de laatste eeuw. Islamitische
geleerden identificeerde bijna 100 wetenschappelijke feiten die
vermeld werden in de heilige Koran meer dan 1400 jaar geleden.
We noemen er een paar in dit boek, Deel 1: geloofskwesties. We
zullen meer dan 50 wetenschappelijke feiten in detail voorleggen
in deel 2: Wetenschappelijke Kwesties, Insha’Allah.
De heilige Koran vermeldde de oerknaltheorie, dat een weten
schappelijk feit is en universeel geaccepteerd is door wetenschap-
pers.
[21:30] Weten degenen die ongelovig zijn niet dat de hemelen
en de aarde als een gemengde massa waren en dat Wij hen bei-
de daarop splitsten en dat Wij alle levende dingen uit het water
maakten? Geloven zij niet?
De heilige Koran noemde het wetenschappelijk feit dat het
heelal aan het uitbreiden is en dat het blijft uitbreiden.
[51:47] En Wij hebben de hemel met een grote macht gebouwd.
En voorwaar, Wij zijn zeker Machtigen.
137

De heilige Koran vermeldde dat in de tijd dat de aarde gescha-
pen was, de opeenvolging van nacht en dag zeer snel was. Tegen-
woordig is dit een wetenschappelijk feit.
[7:54] Voorwaar, jullie Heer is Allah, Degene Die de hemelen en
de aarde in zes dagen (perioden) heeft geschapen. Vervolgens ze-
telde Hij zich op de Troon. Hij doet de nacht de dag bedekken, die
hem haastig najaagt.
Moderne wetenschappers hebben ontdekt dat water oorspron-
kelijk van vulkanen kwam, die opgewekt zijn van de aarde. Dit
wetenschappelijk feit is genoemd in de heilige Koran door aan te
geven dat water gebracht was door de aarde.
[79:30-31] En daarna spreidde Hij de aarde uit. En Hij bracht uit
haar haar water en planten tevoorschijn.
De ronde vorm van de aarde was recent ontdekt door de
moderne wetenschap. Het is echter ook genoemd in de heilige
Koran in het onderstaande vers:
[39:5] Hij heeft de hemelen en de aarde in Waarheid geschapen.
Hij doet de nacht de dag bedekken en Hij doet de dag de nacht
bedekken.
De nacht overlapt de dag en vice versa. Dit kan alleen gebeuren
als de aarde rond is.
Als een persoon zou proberen om deze 50 of meer wetenschap-
pelijke feiten te duiden en toekomstige gebeurtenissen te voor-
spellen zoals de heilige Koran 1400 jaar geleden deed, is de waar-
schijnlijkheid om ze correct te duiden bijna nul. De theorie van
waarschijnlijkheid vertelt ons dat de waarschijnlijkheid om een
gebeurtenis juist te raden, dat alleen twee opties heeft: ja of nee,
0,5 of 50% is. Verder vertelt het ons dat de waarschijnlijkheid van
het juist voorspellen van twee gebeurtenissen die beide twee op-
ties hebben: 0,5×0,5=0,25 of 25% is.
Als een gebeurtenis n opties heeft, is de waarschijnlijkheid 1/n
en de waarschijnlijkheid van twee zo een gebeurtenissen is 1/
n×1/n. Bijvoorbeeld, het voorspellen van de overwinning van de
138

Romeinen op de Perzen had twee opties en de waarschijnlijkheid
was 0,5 of 50%. De voorspelling van de beweging van het heelal
had drie opties – uitbreiding, samentrekking of hetzelfde blijven
– en de waarschijnlijkheid was 1/3=0,333 of 33%. De waarschijn-
lijkheid om te voorspellen dat de vorm van de aarde rond is, was
1/9=0,111 of 11%, aangezien er negen opties zijn voor 3D vor-
men: bol, torus, cilinder, kegel, kubus, kobold, driehoekige pira-
mide, vierkante piramide en prisma.
Als we veronderstellen dat de gemiddelde waarschijnlijkheid
van alle gebeurtenissen 0,25 is, zal de waarschijnlijkheid van het
juist raden van 50 gebeurtenissen van wetenschappelijke feiten
gelijk zijn aan 0,2550= 7,89×10-31. Dit betekent dat het onmogelijk
is dat de heilige Koran geschreven is door een mens of dat dit ge-
baseerd was op menselijke voorspellingen. Het exacte cijfer van
elke gebeurtenis en de waarschijnlijkheid van ze allemaal te juist
te duiden, zal in detail besproken worden in deel 2: Wetenschap-
pelijke kwesties, Insha’Allah.
Het bovenstaande concept is geïllustreerd in het logische
stroomschema 50. De uitspraak die stelt dat de heilige Koran vele
toekomstige gebeurtenissen correct voorspelde en vele weten-
schappelijke feiten correct benoemde is een feit. Bovendien is
de uitspraak die stelt dat voorspelde gebeurtenissen en weten-
schappelijke feiten niet correct kunnen zijn door toeval (door de
theorie van waarschijnlijkheid zoals hierboven gedemonstreerd),
ook een feit. De heilige Koran kan daarom niet geschreven zijn
door een mens en moet bestaan uit de woorden van de Almach-
tige God. De uitspraak die stelt dat alle voorspelde gebeurtenis-
sen en wetenschappelijke feiten correct kunnen zijn door toeval
is tegen de wet van identiteit en onlogisch.
139

140

7 De Islam
7.1 Waarom de Islam als een religie?
Zoals uitgelegd in een eerder hoofdstuk zijn alle hemelse religies

in feite één religie. Alle profeten van de generatie van Ibrahim
VZMH, en zelfs daarvoor, hebben dezelfde boodschap: “Er is
slechts één God, aanbidt slechts één God en associeer niemand
anders met de Almachtige God, die perfect en compleet is.” Deze
boodschap is nooit veranderd maar in de loop van de geschiede-
nis hebben mensen de originele boodschap niet gehoorzaamd en
slaagde zij er niet in om deze te volgen. Dit is waarom de Almach-
tige God profeet na profeet heeft gezonden naar de ongehoor-
zame mensen die veranderingen aanbrachten in de religie van de
Almachtige God.
Een voorwaarde voor het geloven in de Islam is te geloven in
alle profeten gezonden door de Almachtige God, inclusief Mozes
VZMH, Jezus VZMH en Mohammed VZMH. Als een Moslim niet
gelooft in alle profeten, is zijn geloof incompleet. Alle profeten
kunnen gezien worden als een ketting en de profeet Mohammed
VZMH is de laatste schakel van deze ketting. Een Moslim moet
geloven in alle heilige boeken die geopenbaard zijn door Allah
SWT, inclusief de heilige Koran, de originele Bijbel en de originele
Thora (Oude Testament).
Allah SWT vermeldt in de heilige Koran dat alle religies die van
Hem zijn in feite één religie zijn, de Islam, wat in de Arabische taal
betekent: “Voorleg je aan Allah SWT en aanbidt alleen Hem.” Alle
profeten zijn gezonden met dezelfde religie – de boodschap van
de Islam.
[3:19] Voorwaar, de (enige) Godsdienst bij Allah is de Islam en
degenen die de Schrift gegeven was verschilden (hierover) nadat
141

de kennis tot hen gekomen was niet over van mening dan door
onderlinge jaloezie. En wie de Tekenen van Allah loochent: voor-
waar, Allah is snel in de afrekening.
Zoals vermeld in het vorige hoofdstuk, is de originele bood-
schap van de profeten gestuurd door de profeten Jezus VZMH en
Mozes VZMH, en zijn de heilige boeken, de originele Bijbel en de
originele Thora, veranderd, aangepast en beschadigd door Joden
en Christenen door de geschiedenis heen.
[5:13] Maar omdat zij hun verbond verbraken, hebben Wij hen
vervloekt en hebben Wij hun harten hard gemaakt. En zij verscho-
ven de woorden (in de Schrift) van hun plaatsen en zij vergaten
een gedeelte van hetgeen waarmee zij mee vermaand waren. En
jij (O Mohammed), behalve van enkelen van hen. Vergeef hun en
scheld (het) kwijt. Voorwaar, Allah houdt van de weldoeners.
De Christenen hebben de originele boodschap van de Islam ver-
anderd door een zoon (partner) te associëren met de Almachtige
God.
[19:88-93] En zij zeiden: “De Barmhartige heeft Zich een zoon
genomen.” Voorzeker, jullie zijn met iets verwerpelijks gekomen.
De hemelen staan daardoor op het punt om open te barsten en
de aarde om open te splijten en de bergen om uiteen te vallen!
Omdat zij een zoon toeschrijven aan de Barmhartige. Het is niet
passend voor de Barmhartige om Zich een zoon te nemen. En er is
niemand in de hemelen of (op) de aarde of bij zal als een dienaar
naar de Barmhartige komen.
Jezus VZMH heeft nooit tegen zijn volk gezegd dat hij God was.
Integendeel, zoals alle andere profeten gaf hij hen de boodschap
van de Islam: “Er is slechts één absolute, complete, perfecte
Almachtige God.”
[5:116] En toen zei Allah: “O ‘Isa, zoon van Maryam, heb jij
tegen de mensen gezegd: “Neemt mij en mijn moeder tot twee
goden naast Allah?” En hij (Isa) zei: “Heilig bent U! Nooit zou ik
kunnen zeggen waarop ik geen recht heb. Indien ik dat gezegd
142

had, zou U dat zeker geweten hebben. U weet wat er in mijn ziel
is, en ik weet niet wat er in Uw Ziel is. Voorwaar, U bent de Kenner
van het verborgene.
De Joden hebben de originele boodschap van de Islam veran-
derd door verkeerde kenmerken te associëren met de Almachtige
God, door Hem te beschrijven als een incomplete en imperfecte
God. Er zijn vele aanpassingen en wijzigingen gemaakt in de ori-
ginele Thora die slaperigheid, vermoeidheid, onrechtvaardigheid,
ongelijkheid en gebrek aan wijsheid relateren aan de Almachtige
God. De Joden omschreven de Almachtige God als niet vrijgevig.
[5:64] En de Joden zeiden: “De Hand van Allah is gebonden
(gierig).” Hun handen zijn gebonden en vervloekt zijn zij vanwege
wat zij zeiden! Welnee, Zijn handen zijn wijd uitgestrekt en Hij
schenkt hoe Hij wil. (Do Koran,) die door jouw Heer aan jou is
neergezonden, vermeerdert zeker bij velen van hen overtreding
en ongeloof. En Wij wakkerden vijandschap en haat onder hen
aan tot aan de Dag der Opstanding. Iedere keer dat zij een vuur
ontsteken, dat tot de oorlog leidt, dooft Allah het. En zij zaaien
verderf op de aarde. En Allah houdt niet van de verderfzaaiers.
De beschadigde Thora beledigde profeten en de Joden ver-
moordden velen van hen. Zelfs toen Jezus VZMH naar hen was
gestuurd om hun verkeerde gedragingen en de beschadigde
Thora te corrigeren, beledigden ze zijn moeder, vielen hem aan
en probeerden hem te vermoorden. Door profeten te beledigen
en te vermoorden zeiden de Joden indirect dat de keuze van pro-
feten door de Almachtige God niet correct was en ze daagden Zijn
wijsheid en Perfectie uit.
[4:155] En (Wij vervloekten hen) wegens hun verbreken van
het verbond en hun niet geloven in de Tekenen van Allah, en hun
zonder recht doden van de Profeten. En (wegens) hun uitspraak
“Onze harten worden bedekt,” heeft Allah zelfs hun harten ver-
grendeld vanwege hun ongeloof En zij geloven niet behalve
slechts weinigen.
143

Het logische stroomschema 51 demonstreert het concept van
de originele boodschap van de Islam. In principe zijn alle hemelse
religies hetzelfde en hebben dezelfde boodschap. De Joden heb-
ben echter de originele boodschap veranderd door de Almachtige
God te beschrijven als incompleet en veel verkeerde kenmerken
aan Hem te verbinden. De Christenen hebben de originele bood-
schap ook veranderd door een zoon (partner) met de Almachtige
God te associëren. De Islam kwam toen om de mensen terug te
brengen naar de originele boodschap en de foute concepten te
corrigeren die geïntroduceerd werden door Joden en Christenen
door de geschiedenis heen.
Het logisch stroomschema 51: De Islam – voorbeeld 1
144

Allah SWT vraagt de mensen van het Boek, dus de Joden en de
Christenen, om met slechts één gemeenschappelijk woord ak-
koord te gaan, dat is om alleen Hem te aanbidden en geen part-
ner met Hem te associëren.
[3:64] Zeg: “O Lieden van de Schrift, komt tot een gelijkluidend
woord tussen ons en jullie: dat wij niemand dan Allah aanbid-
den en dat wij niets naast Hem tot deelgenoot maken en dat wij
elkaar niet als heren naast Allah plaatsen.” Als zij zich dan af-
wenden, zegt dan: “Getuigt dat wij ons (aan Allah) overgegeven
hebben.”
Aangezien de Islam de laatste hemelse religie is, waarom
was de profeet Mohammed VZMH dan gekozen om de laatste
boodschap te brengen? Wat waren de speciale kenmerken van
de profeet Mohammed VZMH die hem een boodschapper van
de Almachtige God maakten? Zijn deze kenmerken dezelfde als
voor alle andere profeten die voor hem kwamen? Waren de ken-
merken van de profeet Mohammed VZMH dezelfde voor en na
de openbaring? De antwoorden op deze vragen zijn voorzien in
het volgende hoofdstuk.
7.2 Waarom was Mohammed VZMH gekozen om profeet

te zijn?
Het sturen van boodschappers door de Almachtige God naar de

mensen is essentieel om hen te begeleiden en hen de juiste weg
te tonen. Sinds duizenden jaren zijn mensen op zoek naar de
waarheid en proberen zij de geheimen van het leven te begrijpen.
Ze hebben geprobeerd om antwoorden te vinden op vragen over
het begin en het einden van het leven, het doel van het leven,
het nut van goed en kwaad, en de dood. Hoewel de wetenschap
en de technologie zijn gevorderd in het verleden en in het heden,
geven ze geen antwoord op deze vragen. We hebben aanwijzin-
145

gen nodig van de schepper, de Almachtige God, om ons het juiste
pad te tonen.
Daarom heeft de Almachtige God vele profeten gestuurd en de
laatste profeet was de profeet Mohammed VZMH. Hij, de profeet
van de Islam, erkende alle profeten die waren gestuurd door de
Almachtige God die voor hem kwamen. Als zijn boodschap bewe-
zen was, was de boodschap van alle andere profeten voor hem
ook automatisch bewezen.
Een boodschapper van de Almachtige God of een profeet moet
een speciaal en nobel karakter hebben dat niemand anders heeft.
Allah SWT zal de beste persoon onder de mensen kiezen om hen
Zijn boodschap te openbaren. Deze voorwaarde geldt voor alle
profeten die naar de mensheid zijn gestuurd door de geschiede-
nis heen, inclusief Mozes VZMH en Jezus VZMH. Als het karakter
van deze persoon uitzonderlijk hoog is, zal hij eerlijk zijn en moe-
ten we hem geloven. Als zijn boodschap uitzonderlijke informatie
heeft die een normaal mens niet kan hebben, dan moeten men-
sen hem geloven.
Als we teruggaan in de tijd kunnen we zonder twijfel zien dat de
profeet Mohammed VZMH een zeer verheven en nobel karakter
had, voor en na de openbaring van Allah SWT. De profeet Moham-
med VZMH werd geboren in Mekka en ontving de openbaring
van Allah SWT toen hij 40 jaar oud was. Gedurende deze 40 jaar
was hij onder zijn volk en zijn stam gekend als de meest eerlijke
en waarheidsgetrouwe persoon. Zijn stam was het zonder uitzon-
dering eens over zijn eerlijkheid en waarheidsgetrouwheid.
Vijf jaar voor de openbaring van de boodschap van de Islam,
toen de stam van Qoeraisj (de stam van de profeet van Mekka) het
huis van Allah (Kaäba) wilde herbouwen, was er een conflict over
wie het laatste stuk steen zou leggen. Het conflict duurde vier of
vijf dagen, totdat ze akkoord gingen dat ze de eerste persoon die
de Kaäba binnen zou gaan zouden hiervoor zouden aanwijzen. De
volgende dag was de eerste persoon die de Kaäba binnenging de
146

profeet Mohammed VZMH, dus ze waren het allemaal eens en
zeiden, “Hij is de meest eerlijke en waarheidsgetrouwe persoon.
We accepteren zijn oordeel.”
Toen de openbaring begon en de engel Gabriël voor de eerste
keer tot de profeet VZMH kwam, ging hij naar zijn vrouw, Khadija,
mag Allah SWT tevreden zijn met haar, en hij was erg bang. Ze
zei tegen hem, “Allah SWT zal je nooit teleurstellen want je bent
goed voor je familie, je gasten en de mensen in nood.” En toen de
stam van Qoeraisj samenkwam op de berg, zei de profeet tegen
hen, “Als ik jullie zou vertellen dat er achter deze berg paarden
zijn, zouden jullie me dan geloven?” Ze antwoordden, “Zeker, we
geloven je; jij liegt nooit.”
Drie jaar na het tot stand brengen van de Islamitische staat in
Al-Madinah, stuurde de profeet Mohammed VZMH een bood-
schap naar Hercules, de Romeinse koning, om hem uit te nodigen
tot de Islam. De koning vroeg om een man van de stam van de
profeet te brengen die het dichtst bij de profeet VZMH stond en
de beste kennis had over de profeet VZMH. De soldaten brachten
Aboe-Sofian, die een ongelovige was op dat moment. De Koning
vroeg aan Aboe-Sofian, “Heeft Mohammed ooit gelogen?” Aboe-
Sofian antwoordde, “Nee, hij heeft nooit gelogen.” De koning zei,
“Als hij nooit tegen mensen heeft gelogen, hoe kan hij dan liegen
tegen God?”
De profeet Mohammed VZMH leed erg onder zijn volk. Gedu-
rende zijn 13 jaar lange verblijf in Mekka na de openbaring, deed
zijn volk hem al het mogelijke kwaad aan om te verhinderen dat
hij zijn boodschap zou brengen. De ongelovigen van Qoeraisj leg-
den vuil op zijn weg en gooiden stenen naar hem en zijn volgers.
Ze legden ook sancties op zodat voeding hem en zijn volgers niet
zou kunnen bereiken gedurende drie jaar. De sancties waren zo
ernstig; ze aten de bladeren van de bomen aangezien er niks an-
ders tot hun beschikking was. Ondanks deze marteling en het
wangedrag van de ongelovigen, bleef de profeet VZMH bij zijn
147

boodschap en ging hij verder met het bewerkstelligen van het
goede en het verbieden van het kwade. De ongelovigen beslo-
ten hem te vermoorden, dus emigreerde hij van Mekka naar Al-
Madinah, waar hij het Islamitisch rijk stichtte.
Na de immigratie van de profeet VZMH naar Al-Madinah, be-
gonnen de ongelovigen van Mekka met het voeren van oorlogen
om Al-Madinah aan te vallen en de Islam te vernietigen. Na 10
jaar in Al-Madinah te zijn verbleven keerde de profeet VZMH te-
rug naar Mekka met een groot leger en behaalde hij een grote
overwinning op de ongelovigen van zijn stam Qoeraisj. Toen hij
Mekka binnentrad, vroeg de profeet VZMH aan de ongelovigen:
“Wat denken jullie dat ik met jullie ga doen?” Ze antwoordden, “Je
bent een edelmoedige broeder en je vader was een edelmoedige
broeder.” De profeet VZMH zei tegen hen, “Ga, jullie zijn vrij.”
Dit historisch voorval laat ons goed zien hoe nobel en groots
het karakter van de profeet was. Een normaal mens zou dat nooit
kunnen doen. Dit is iets dat nooit gezien is geweest voor of na de
profeet VZMH. Het is duidelijk vastgelegd in de geschiedenis en
niemand kan ontkennen dat het gebeurd is. Voor de openbaring
was de profeet VZMH een rijk man aangezien hij werkte was in
het handelsbedrijf van zijn familie. Zijn vrouw Khadija, mag Allah
SWT tevreden zijn met haar, was een zeer rijke vrouw en samen
konden ze een rijk leven leiden. Maar ze besteedden al hun rijk-
dom aan het verspreiden van de boodschap van de Islam en ver-
kozen om in armoede te leven. De profeet Mohammed VZMH
was een voorbeeld van nederigheid en luisterde naar iedereen.
Na de openbaring boden de ongelovigen van Qoeraisj hem rijk-
dom en een koninkrijk aan als hij met zijn boodschap zou stop-
pen. Ze kwamen naar hem toe en zeiden, “Als je rijkdom wilt, zul-
len we geld van alle stammen verzamelen en het aan jou geven.
En als je een koninkrijk wilt, zullen we je tot een koning maken.”
De profeet wees al deze aanbiedingen af en zei: “Als ze de zon
naar mijn rechterkant en de maan naar mijn linkerkant brengen,
148

ik zal nog niet stoppen met het brengen van de boodschap van
de Islam, totdat Allah SWT de boodschap naar de hele mensheid
heeft gebracht.”
Allah SWT beschrijft het karakter van de profeet als verheven.
[68:4] En voorwaar, jij beschikt over een hoogstaand karakter.
Het logische stroomschema 52 illustreert dat, zoals getuigd
door de geschiedenis dat de profeet Mohammed VZMH van een
hoogstaand, nobel karakter was, hij de meest waarheidsgetrou-
we persoon was om de boodschap van Allah SWT te brengen.
Het logische stroomschema 52: De Islam – voorbeeld 2
De volgende vraag in dit hoofdstuk gaat over waarom de profeet

Mohammed VZMH de laatste boodschapper was van de Almach-
tige God. Waarom heeft de Almachtige God niet meer bood-
149

schappers gestuurd na de profeet Mohammed VZMH? Is er be-
hoefte aan meer boodschappers en meer heilige schriften? We
beantwoorden deze vragen in het volgende hoofdstuk.
7.3 Waarom was de profeet Mohammed VZMH de laatste

boodschapper van de Almachtige God?
Zoals eerder genoemd, kwamen alle profeten met dezelfde bood-

schap van monotheïsme, wat ook de boodschap van de Islam is.
Door de geschiedenis heen hebben mensen de originele bood-
schap echter in hun eigen belang veranderd en aangepast.
[2:75] Hopen jullie dan nog dat zij (de Joden) in jullie (gods-
dienst) zullen geloven, terwijl er waarlijk een groep onder hen is,
die het Woord van Allah heeft gehoord, en die het verdraaiden
nadat zij het begrepen hadden, terwijl zij het weten?
Iedere profeet kwam om de door de mens gemaakte verande-
ringen in het monotheïstisch concept en in de heilige schriften te
corrigeren. Allah SWT beloofde dat het laatste schrift, de heilige
Koran, nooit beschadigd zou worden door mensen en door Hem-
zelf voor altijd beschermd zou worden tegen enige verandering
of beschadiging.
[15:9] Voorwaar, Wij zijn het Die de Vermaning (de Koran)
hebben neergezonden. En voorwaar, Wij zijn daarover zeker de
Wakers.
Het is een feit dat geen enkele letter veranderd is in de heilige
Koran sinds de openbaring meer dan 1400 jaar geleden. Bijgevolg
zal de originele boodschap van de Islam en het monotheïsme on-
veranderd op aarde blijven tot aan de dag des oordeels. Door de
openbaring van de heilige Koran zijn de religie van Allah SWT en
Zijn boodschap aan de mensheid compleet.
[5:3] Vandaag heb Ik jullie godsdienst voor jullie vervolmaakt en
heb Ik Mijn gunst voor jullie volledig gemaakt en heb Ik de Islam
150

voor jullie als godsdienst gekozen. En wie door honger gedwon-
gen is, zonder neiging tot zonde: Allah is dan Vergevensgezind,
Meest Barmhartig.
Daarom is de profeet Mohammed VZMH de laatste profeet en
is er geen behoefte aan meer profeten.
[33:40] Mohammed is niet de vader van één van jullie mannen,
maar hij is de Boodschapper van Allah en de laatste van de Profe-
ten. En Allah is Alwetend over alle zaken.
Het bovenstaand concept is geïllustreerd in het logische
stroomschema 53. De uitspraak die stelt dat de heilige Koran,
die de boodschap van de Islam (monotheïsme) bevat, onveran-
derd is gebleven sinds dat het geopenbaard werd aan de profeet
Mohammed VZMH, is een feit. Daarom is er geen behoefte aan
Het logische stroomschema 53: De Islam – voorbeeld 3
151

meer profeten en is het logisch dat de profeet Mohammed VZMH
de laatste profeet is. De uitspraak die stelt dat de heilige Koran
veranderd is geweest over de afgelopen 1400 jaar is tegen de wet
van identiteit.
De originele Bijbel stelt dat Jezus VZMH de boodschap had ge-
bracht dat er een laatste profeet gestuurd zou worden door Allah
SWT. De naam van de laatste profeet werd in de originele Bijbel
benoemd als Ahmed, wat een andere naam is voor de profeet
Mohammed VZMH.
[61:6] En (gedenkt) toen Isa, de zoon van Maryam, zei: “O Kin-
deren van Israël, voorwaar, ik ben voor jullie de Boodschapper van
Allah, ter bevestiging van wat er vóór mij is van de Thora en als
verkondiger van een verheugende tijding over een Boodschapper
die na mij komt, zijn naam is Ahmad.” Toen hij dan met de duide-
lijke bewijzen tot hen kwam, zeiden zei: “Dit is duidelijk toverij.”
De profeet Mohammed VZMH is aan het eind van de ketting
van de profeten. Hij maakt de religie van Allah SWT en Zijn bood-
schap aan de mensheid compleet.
Verteld door Jabir bin Abdullah: De profeet zei: “Mijn gelijkenis
in vergelijking met de andere profeten is dat van een man die een
huis uitstekend en volledig heeft gebouwd behalve voor een plek
van één steen. Wanneer de mensen het huis binnengaan, bewon-
deren ze zijn schoonheid en zeggen: Maar voor de plek van deze
steen (hoe prachtig zou dit huis zijn)!” (Sahih Bukhari, Boek #56,
Hadith #734)
De laatste vraag in dit hoofdstuk gaat over een Islamitische oe-
fening, de Tawaaf, dit is de handeling van het rondgaan rond het
huis van Allah SWT in Mekka. Sommige mensen zien deze actie
als een soort van aanbidden van stenen of afgoden. Gaat deze
actie inderdaad tegen het monotheïstisch principe in? Wat is de
reden van het doen van het Tawaaf? Is er een symbolische reden
om het te doen? In het volgende hoofdstuk zullen de antwoorden
op deze vragen gegeven worden.
152

7.4 Is de Tawaaf een soort van aanbidden van stenen?
De Tawaaf betekent het rondgaan rond het huis van Allah (Kaäba)
in Mekka tijdens de bedevaart en tijdens regelmatige bezoeken.
Deze handelswijze wordt beschouwd als het aanbidden van de
Almachtige God. De profeet VZMH zei dat het gelijk is aan bidden,
met uitzondering dat praten met anderen mag tijdens de Tawaaf.
Het huis van Allah SWT is gebouwd van stenen, dus wat is de logi-
sche verklaring voor deze Tawaaf?
We zien in de creaties rondom ons, in de materiële wetenschap-
pen en in de astronomie, dat de kleine objecten rondgaan om de
grote objecten. Het elektron draait om de kern van het atoom.
De maan draait om de aarde en de aarde draait om de zon. De
zon draait om het middelpunt van het heelal en het heelal draait
om een groter heelal, totdat we het grootste bereiken, dat is de
Almachtige God.
Alles in het heelal is aan het bewegen, behalve Allah SWT, die
onafhankelijk is van beweging en tijd, aangezien Hij boven Zijn
schepping staat.
Rondgaan om de Kaäba in Mekka is dus een symbolische vorm
van bidden en een overgave aan de Almachtige God. We zijn al-
lemaal op aarde en draaien om de zon en de Melkwegen, als een
daad van aanbidding, zonder onze bemoeienis. We moeten dit
ondergaan, we hebben geen keuze. Rondgaan om het huis van
Allah SWT in Mekka is echter onze eigen keuze en daarom is het
een vorm van aanbidding en vormt het een deel van de test, na-
melijk de Almachtige God gehoorzamen of ongehoorzamen. Dit
huis in Mekka is het eerste huis op aarde dat gebouwd is om de
Almachtige God te aanbidden. Daarom is er omheen gaan een
symbolische daad om Allah SWT te aanbidden.
Een vergelijking tussen objecten die om elkaar draaien en Mos-
lims die rondgaan om de Kaäba is geïllustreerd in het logische
stroomschema 54. De uitspraak die stelt dat kleine objecten er
153

niet voor kunnen kiezen om rond te draaien om grote objecten is
een feit. Op dezelfde manier is de uitspraak die stelt dat Moslims
ervoor kiezen om rond te gaan om de Kaäba ook een feit. Daarom
zijn deze tegengestelde uitspraken tegen de wet van identiteit.
De objecten zijn gedwongen om Allah SWT te gehoorzamen en
te aanbidden, terwijl Moslims ervoor kiezen om Allah SWT te ge-
hoorzamen en te aanbidden
Het logische stroomschema 54: De Tawaaf – voorbeeld 1
Moslims gaan zeven keer rond de Kaäba. Het cijfer zeven heeft
ook een symbolische betekenis dat de te maken heeft met cre-
aties. Volgens de heilige Koran is het aantal hemelen zeven. Het
aantal kleuren in het lichtspectrum is zeven. Baby’s die geboren
154

worden voor zeven maanden hebben een groter risico op ster-
ven. De week bestaat uit zeven dagen, voor alle mensen op aarde.
Voor de Tawaaf heeft het cijfer zeven dus ook een symbolische
betekenis.
De allereerste bedevaart werd gedaan door de profeet Ibrahim
VZMH. Hij werd de vader van de profeten genoemd. Alle profe-
ten, inclusief Mohammed VZMH, Jezus VZMH en Mozes VZMH
kwamen van zijn generatie. Moslims doen de bedevaart als een
soort van Islamitische verplichting, om precies te herhalen wat de
profeet Ibrahim VZMH deed. Dit omvat: het verlaten van hun hui-
zen, naar Mekka gaan, naar de berg Arafat gaan, stenen gooien
naar de duivel en de Tawaaf rond de Kaäba doen. Op deze manier
herhalen ze wat de profeet Ibrahim VZMH deed om Allah SWT te
gehoorzamen en te aanbidden.
De profeet Ibrahim VZMH en zijn zoon Ismaël VZMH hebben de
Kaäba gebouwd.
[2:127] En (gedenkt) toen Ibrahim de grondvesten van het Huis
legde, samen met Ismail (biddend): “Onze Heer, aanvaard het van
ons: voorwar, U bent de Alhorende, de Alwetende.”
Allah SWT vroeg Ibrahim VZMH om te Kaäba te bouwen en
wees hem de plek.
[22:26] En toen Wij voor Ibrahim de plaats vastleggen van het
Huis (zeiden Wij:) “Ken Mij in niets deelgenoten toe en reinig Mijn
Huis voor de rondgaanden en de buigenden en de knielenden.”
En Allah SWT vroeg Ibrahim VZMH om mensen op te roepen om
de bedevaart te doen.
[22:27] En verkondig onder de mensen de Haddj (bedevaart),
zij zullen te voet naar jou komen of op magere kamelen, van elke
vergelegen plek.
De bedevaartstocht is dus een reactie op de oproep van de pro-
feet Ibrahim VZMH, die een symbolische handeling vereist van
iedere Moslim, om zijn gehoorzaamheid en zijn bereidheid om
te doen wat Allah SWT aan Ibrahim VZMH vroeg te doen, aan
155

te tonen. De bedevaartstocht is een Islamitische zuil die vele
verschillende soorten van aanbidding bevat, zoals bidden in de
Kaäba moskee, geld uitgeven ter wille van Allah SWT, Allah SWT
erkennen en, in sommige specifieke gevallen, vasten.
De bedevaartstocht naar Mekka kan ook als een reis naar Allah
SWT in dit aardse leven worden gezien. De plek van de bedevaart,
Mekka, is door Allah SWT gekozen als het centrum van Zijn bood-
schappen voor Ibrahim VZMH en Mohammed VZMH. In de bede-
vaart komen mensen van over de hele wereld in grote aantallen
naar dezelfde plek op dezelfde tijd, zij dragen dezelfde kleren en
noemen de naam van de Almachtige God op dezelfde manier. Dit
herinnert ons aan de dag van herleving wanneer alle mensen ge-
dwongen zullen worden om te herrijzen uit de dood en naar Allah
SWT te komen.
[36:51] En er wordt op de bazuin geblazen, daarop snellen zij uit
de graven naar hun Heer.
Het is daarom een symbolisch beeld van wat er zal gebeuren
op de dag des oordeels. Voor Moslims is de bedevaart slechts
éénmaal vereist in een leven als ze daar fysiek en financieel toe
in staat zijn.
Ten slotte kan de Kaäba in Mekka gezien worden als een sym-
bool van eenheid van Moslims over de hele wereld. Wanneer de
Moslims bidden, wat ze vijf keer per dag doen, moeten ze zich
naar de Kaäba richten. Daarom is de Kaäba het symbool voor het
aanbidden van de Almachtige God op aarde en voor de eenheid
van Moslims.
156

Over de auteur
Prof. Magd Abdel Wahab is voltijds hoogleraar toegepaste

mechanica aan de faculteit ingenieurswetenschap en architectuur
aan de universiteit te Gent, België en deeltijds Imam aan Badr
moskee te Lederberg, Gent, België. Hij ontving zijn B.Sc. in 1988,
in burgerlijk ingenieurswetenschappen en zijn M.Sc. in 1991, in
bouwmechanica, beide van de universiteit in Cairo. Prof. Wahab
behaalde zijn Ph.D. in breukmechanica in 1995 aan de KU Leuven,
België. Hij kreeg zijn diploma dokter in de wetenschap van de uni-
versiteit van Surrey, Engeland, in 2008. Hij heeft meer dan 400
wetenschappelijke en technische papers gepubliceerd, schreef en
bewerkte meer dan 19 boeken binnen de ingenieurswetenschap-
pen. Naast zijn belangstelling voor de ingenieurswetenschappen
heeft prof. Wahab een sterke interesse in onderzoek in het islami-
tische geloof. In de afgelopen 15 jaar is hij Imam geweest en heeft
hij tijdens het vrijdagsgebed toespraken en islamitische lezingen
in verschillende moskeeën in Engeland en België gegeven. Dit
boek, Logica en Islam, is een samenvatting van zijn ervaringen en
geeft logische antwoorden op vragen
gerelateerd aan God, de schepping en
de Islam.
157

158

E Book Logica en Islam Deel 1 NDL

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

E Book Logica en Islam Deel 1 NDL

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Logica en Islam

Logica en Islam 001-004.indd 1 11-06-2020 16:51:35

Logica en Islam 001-004.indd 3 11-06-2020 16:51:35

Logica en Islam 001-004.indd 4 11-06-2020 16:51:35

1 De Almachtige God (Allah SWT) 25

Logica en Islam 005-152.indd 5 11-06-2020 16:49:37

5 Het lot en keuzevrijheid 113

6 De heilige Koran 121

Over de auteur 157

Logica en Islam 005-152.indd 6 11-06-2020 16:49:37

In de loop van de geschiedenis heeft een gelovige geen logisch

Logica en Islam 005-152.indd 7 11-06-2020 16:49:37

Logica en Islam 005-152.indd 8 11-06-2020 16:49:37

Logica en Islam 005-152.indd 9 11-06-2020 16:49:37

Logica en Islam 005-152.indd 10 11-06-2020 16:49:37

Ten name van Allah, de meest genadige, de meest barmhartige.

Logica en Islam 005-152.indd 11 11-06-2020 16:49:37

Logica en Islam 005-152.indd 12 11-06-2020 16:49:37

Islam is een godsdienst die gelovigen en niet-gelovigen uitnodigt

Logica en Islam 005-152.indd 13 11-06-2020 16:49:37

Logica en Islam 005-152.indd 14 11-06-2020 16:49:37

Logica en Islam 005-152.indd 15 11-06-2020 16:49:37

Logica en Islam 005-152.indd 16 11-06-2020 16:49:37

Logica en Islam 005-152.indd 17 11-06-2020 16:49:37

Logica en Islam 005-152.indd 18 11-06-2020 16:49:37

Logica en Islam 005-152.indd 19 11-06-2020 16:49:37

Logica en Islam 005-152.indd 20 11-06-2020 16:49:37

Logica en Islam 005-152.indd 21 11-06-2020 16:49:37

Het logische stroomschema 0: De basissymbolen van stroomschema’s

We zullen verder gebruik maken van de wetten van de logica, ook

Logica en Islam 005-152.indd 22 11-06-2020 16:49:38

De wet van non-contradictie: deze wet stelt dat er niets is dat

Logica en Islam 005-152.indd 23 11-06-2020 16:49:38

Logica en Islam 005-152.indd 24 11-06-2020 16:49:38

1.1 Wat is de logica in het bestaan van de Almachtige God?

We bekijken een paar voorbeelden uit ons leven om de logica in

Logica en Islam 005-152.indd 25 11-06-2020 16:49:38

Het logische stroomschema 1: Het bestaan van de Almachtige God –

Allah SWT spreekt op een logische manier over dit concept in de

Logica en Islam 005-152.indd 26 11-06-2020 16:49:38

Logica en Islam 005-152.indd 27 11-06-2020 16:49:38

We kunnen de Almachtige God herkennen door ons verstand te

Logica en Islam 005-152.indd 28 11-06-2020 16:49:39

Het logische stroomschema 3: Het bestaan van de Almachtige God – voorbeeld 3

Logica en Islam 005-152.indd 29 11-06-2020 16:49:40

Logica en Islam 005-152.indd 30 11-06-2020 16:49:40

Logica en Islam 005-152.indd 31 11-06-2020 16:49:40

Logica en Islam 005-152.indd 32 11-06-2020 16:49:40

De natuur is gebonden aan de tijd omdat die steeds verandert

Logica en Islam 005-152.indd 33 11-06-2020 16:49:40

Het logische stroomschema 5: Natuur – voorbeeld 2

De natuur is een feit en is geen verklaring, want voor wat we ont-

Logica en Islam 005-152.indd 34 11-06-2020 16:49:41

Het logische stroomschema 6: Natuur – voorbeeld 3

Logica en Islam 005-152.indd 35 11-06-2020 16:49:42

Logica en Islam 005-152.indd 36 11-06-2020 16:49:42

Logica en Islam 005-152.indd 37 11-06-2020 16:49:42

Het leven op de aarde is mogelijk gemaakt door vele omstan-

Logica en Islam 005-152.indd 38 11-06-2020 16:49:42

Het logische stroomschema 7: Ontwerp van het leven – voorbeeld 1

Bovendien is de grootte van de aarde perfect ontworpen. Als de

Logica en Islam 005-152.indd 39 11-06-2020 16:49:43

Logica en Islam 005-152.indd 40 11-06-2020 16:49:43

Logica en Islam 005-152.indd 41 11-06-2020 16:49:43

2.1 Waarom heeft de Almachtige God het leven en de mens-