Professional Documents
Culture Documents
Ananda Jahmola Kundalini Csakrak Es Nadikpdf PDF
Ananda Jahmola Kundalini Csakrak Es Nadikpdf PDF
Fordította
Ladányi Lóránd
www.hermit.hu
e-mail:hermit@emania.hu
Előszó
Csakrák és nádik
Tapasztalatok
A muladhára ébredése kapcsolatban áll a le
vitádéval (csak érzésről, semmiféle valós lebegés
ről nincs szó), a jövőbelátással, a keserűséggel,
azzal az érzéssel, mintha a gerincoszlopon egy kí-
gyócska mászna felfelé. Az elfojtott emóciók és
szenvedélyek fokozódnak, amin nem könnyű u-
ralkodni. Amennyiben egyidejűleg az adzsná is
felébred, úgy a probléma szinte a nullára csök
ken, és az állati béklyók szétszakadása a tudat
expanziójához vezet.
Felébredési gyakorlatok
Beírányítás és összpontosítás
Vegyétek fel a sziddhászana pózt. Egy pilla
natra egész testetekben terítsétek szét a tudatot,
aztán összpontosítsatok arra a pontra, ahol a tal
patok a gátat érinti. Segít, ha a csakra elhelyez
kedését az előző leírás szerint képzelitek el.
Triabandha
Alkalmazzátok a múlabandhát (gyökérsorom
pó), az uddijána bandhát (köldöksorompó) és a
dzsalandhar-bandhát (szakállsorompót) a prá-
nájámával (a lélegzet visszafojtása). Figyelmete
ket a muladhára indítópontjára kell fordítani. Ezt
a gyakorlatot addig végezzétek, amíg képesek
vagytok végrehajtani és közben jól érezni maga
tokat.
A fentebb kifejtett dolgok következményeként
javasolt az adzsná csakra feltárásának egyidejű
alkalmazása.
Szvádhistána csakra 2.
Beállítás
Helyezkedjünk el egy kényelmes pozícióba,
tegyük az ujjunkat mintegy 2,5 centiméterrel a
keresztcsont fölé, majd erősen nyomjuk meg, és
tartsuk nyomás alatt kb. egy percig. Amikor az
ujjunkat felemeljük, folyamatosan érezzük ezt a
helyet. Képzeljünk el egy pontot megközelítőleg
egy centiméterrel e hely alatt. Ez a szvádhistána
csakra. Koncentráljunk erre a csakrára két-há-
rom percig, miközben folyamatosan ismételget
jük a nevét: szvádhistána. E csakra ellentétpárja
a test elülső részén, a medencecsonton, a has
szélén található. Ezt a helyet erős nyomásnak
kell kitenni mintegy egy percig, miközben a
szvádhistána nevet, kell ismételgetni. Ezután egy
pillanatra húzzátok össze, majd lazítsátok el a
végbélnyílás izmait, és így tovább. Kísérjétek fi
gyelemmel, ahogy az előidézett hullámok elérik
a csakrát, majd teljes tudattal ezt a pontot. Ezt a
gyakorlatot ásviní mudrának nevezik és mindig
néhány percig kell alkalmazni.
Gyakorlat férfiak számára
Üljetek le laza sziddhászána ülésben, csukott
szemmel. Húzzátok össze a vizeletkiválasztó trak
tust úgy, mint amikor visszatartjátok a vizeletet.
✓
Trátaka
A hatha jóga egyetlen bevezetett módszere, a-
mely felébresztheti a manipúrát és az adzsnát a
trátaka, az egy pontba nézés a szemhéj rezdülése
nélkül. Ez úgy lehetséges, hogy a manipúra köz
vetlenül a szemmel áll kapcsolatban, és az adzs-
nyá még a manipúra bizonyos módon egybefo
nódik. Ajánlatos vörös színű OM-ot nézni 15-60
percig. A gyakorlat hosszát ezen az intervallu
mon belül szabadon megváltoztathatjuk. Ezt a
gyakorlatot saját tapasztalataim révén ajánlom.
Úgy is el lehet végezni a gyakorlatot, hogy égő
gyertyákra összpontosítunk, majd becsukjuk a
szemünket, és a lángok belső képére koncentrá
lunk. Ez a belső trátakához vezet. Másképpen a
következő útmutatás szerint járhatunk el.
Beállítás
Helyezzétek egyik ujjatokat a köldökötökre,
a másikat pontosan vele szemben a gerincosz
lopra. Ujjatokkal erősen nyomjátok meg a háta
tokat körülbelül egy percig, majd csökkentsétek
a nyomást. Ahol érzitek a nyomás elhalását, at
tól a ponttól haladjatok mélyebbre, és összpon
tosítsatok. Ez a manipúra. A köldök egy elülső
oldalon lévő terület (ksetrama). Néhány percig
összpontosítsatok a manipúrára, miközben is
mételgetitek a manipúra szót.
Agnisára kríja
Üljetek kényelmes testhelyzetbe. Lélegezze
tek néhányszor lassan és mélyen, majd fújjátok
ki a levegőt, és kísérjétek figyelemmel a köldök
kitágulását és összehúzódását. Érzékelitek, ahogy
a légzés okozta hullámok megragadják a mani-
púrát, és a köldökötökkel lélegeztek. Gondolat
ban ismételgessétek a manipúra szót. Ez a kríja
előtti megtisztulás.
Üljetek le vadzsrásana testhelyzetbe: a talp
összeér, de a térd szétnyitva. Mindkét kezeteket
helyezzétek a térdetekre. Az összes levegőt léle
gezzétek ki magatokból, és alkalmazzátok a dzsa-
landhára bandhát. Gyorsan düllesszétek ki a ha
satokat, majd ismét húzzátok be; ezt 25-30 alka
lommal tegyétek meg egy levegővisszatartással,
amit fokozatosan sajátítsatok el. Lazítsátok el a
dzsalandhára bandhát, lélegezzetek be és lazul
jatok el. Az egész folyamatot ismételjétek meg
négy-nyolc alkalommal szabadon növelve az is
métlések számát. Akiknek gyomorfekélyük van
vagy beteg a szívük, hagyják ki ezt a gyakorlatot.
Triábandha
Lélegezzetek ki, és alkalmazzátok a múlaband-
hát és a dzsalandhára-banhát egyszerre, és ezt
minél tovább tartsátok fenn. Ismételgessétek a
manipúra szót. Az egész eljárást 8-10 alkalom
mal ismételjétek meg.
Az anáhata jelentősége
A manipúra alatt az ember teljes mértékben a
prárabadha karma befolyása alá kerül, élete ele
ve elrendeltetett. A manipúrában az ember egyér
telmű ellenőrzést szerez a saját sorsa felett, de
állandóan a prárabadha befolyása alatt van. Az
anáhatában teljesen leküzdhetjük a sorsot, mivel
a tudat a szabad akarat sebességére gyorsul fel.
Jóllehet a vonzerő továbbra is megvan, az ember
képes a tárgyakat elmozdítani a gravitáció elle
nében. Most igazi jógik vagyunk, a kívánságokat
teljesítő fák (kalptaru) alatt állunk, tehát min
den gondolatunk - akár pozitív, akár negatív -
megvalósul. Figyelnünk kell mint az antilop, hogy
megóvjuk magunkat a negatív gondolatoktól.
Azonban a sasztrák figyelmeztetnek bennün
ket. Amennyiben az ember elképzeli, hogy sike
res lesz, akkor sikeres; ha úgy gondolja, pusztu
lásra ítéltetett, akkor pusztulásra van ítélve. Ke
rüljétek a sorsfüggők társaságát. Mindig opti
mistának kell lennünk, ugyanis minden szituáci
ó jó, ezért mindig minden körülményben békes
ségben kell élnünk. E csakra felébredésekor je
lentős mértékű elmozdulás következik be a gon
dolkodás szintjén, ami befolyásolja a hétköznapi
eseményeket. Azonban véssétek az emlékezete
tekbe, ha az ember leesik az anáhatáról, akkor
szinte lehetetlen visszakapaszkodnia! Ez önzet
lenség, feltétel nélküli szeretet (nincsen semmi
féle alkudozás) és szellemi együttérzés, ami az
embert továbblöki egy újabb - a visuddha csak-
rához. A bhaktí jóga az egyik legbiztosabb eszkö
ze az anáhata felébredésének.
Felébredési gyakorlatok
Elhelyezkedés
Tegyétek az ujjatokat a mellkasotok közép
pontjára. Ennek a csakrának ez a területe (kset-
ram). Másik ujjatokat tegyétek az elsővel átel-
lenben közvetlenül a gerincoszlopra. Ez az aná
hata. Mindkét ujjatokkal fejtsetek ki mintegy
egy percig erős nyomást, majd lazítsatok a nyo
máson. Összpontosítsatok a fennálló érzésre, és
ismételjétek meg az „anáhatát”. Ezt a gyakorla
tot néhány percen keresztül alkalmazzátok.
Bráhmarí meditáció
Mielőtt elkezdenétek meditálni, jobb megtisz
tulni saját lélegzetetek figyelemmel kísérésével,
amit kényelmes pozitúrában tegyetek meg.
A mellkas kitágulásakor érezhetitek, hogy a
mellkas középső részével lélegeztek, és a csak-
ralégzést a hátsó oldalán erősítitek fel. Amikor a
mellkas összehúzódik, ellenkező folyamat zajlik
le, hiszen ahogy a lélegzet a gerincoszlopon elhe
lyezkedő csakrából áramlik, keresztülhalad a mell
kason, majd elhagyja a testet. Ismételjétek meg
az „anáhatát". Ezt néhány percen keresztül al
kalmazzátok.
Ezután lassan és mélyeket lélegezzetek a fo
gaitokon keresztül szűrve a levegőt, hogy érez-
hessétek a vibrációt. Amikor kilélegeztek, folya
matos zümmögő hangot adjatok ki, amíg telje
sen ki nem fújjátok a levegőt. A szemetek zárva
legyen és a fületeket két ujjatokkal dugjátok be.
Ezt néhány percen keresztül, mindenféle erőlkö
dés nélkül végezzétek. Ennek az a célja, hogy a
vibráció hangját érezzétek a fejetekben, és arra
összpontosítsatok.
Adzsapa dzsapa
Üljetek le sziddhászana pozícióban, és léle
gezzetek nyugodtan, természetesen, ahogy min
dig. Nem kell tenni semmiféle erőfeszítést annak
érdekében, hogy a természetes légzést befolyá
soljátok. Ezután összpontosítsatok a szó hang
sorra, amikor belélegeztek, és a ham szótagra, a-
mikor kilélegeztek. Teljes mértékben azonosul
jatok a szó-ham légzési mantrával. Egy pillanat
múlva próbáljátok meg tudatosítani a szó pszi
chikai hangot a köldöktől a mellkasig, és a ham
hangot a mellkastól a köldökig. Ezt kb. 15 percig
alkalmazzátok reggel vagy elalvás előtt. Megkö
zelítőleg egy hónap alatt ez a gyakorlat automa
tikussá válik. Ez az anáhata ébresztésének egy
nagyon hatékony módszere.
5.
Visuddha csakra
Khecsari mudra
Üljetek kényelmesen, csukjátok be a szátokat,
fordítsátok a nyelveteket a lehető leghátrább, és
a megfordított nyelveteket nyomjátok hozzá a
szájpadlásotokhoz. A nyelv hegye sok vitálisán
fontos területet fog stimulálni az orrjáratban és
előtte. A légzés normális legyen. Ha a gyakorlat
kezd kellemetlenné válni, lazuljatok el, majd is
mételjétek meg. Néhány percig gyakoroljatok.
Aztán húzzátok össze a glottist (nyílás a járat
ban), míg olyan érzésetek támad, mintha a nya
katokon keresztül lélegeznétek. Egy pillanat
múlva megértitek e légzés lényegét. A légzés
lassú, hosszan elnyúló legyen. Ez a gyakorlat az
uddzsají pránájáma. Néhány percen keresztül al
kalmazzátok, és minden nap hosszabbítsátok
meg a gyakorlatot.
Megjegyzés: Mielőtt hozzákezdenétek a khe
csari mudra gyakorlathoz, először öt-hét percig
ajánlatos a dzsalandhárabandhát gyakorolni.
Beállítás és megtisztulás
Tegyétek egyik ujjatokat a gégefőre, a másik
ujjatokat a gerincoszlop nyaki részére, közvetle
nül az első ujjatokkal átellenben. Ott található a
visuddha csakra. Nyomjátok hozzá az ujjatokat
egy percig, majd lazítsátok el. Összpontosítsatok
a fennálló érzésre, és gondolatban ismételgessé
tek a visuddha szót. Néhány ismétlés után alkal
mazzátok a khecsari mudrát és az uddzsají prá-
nájámát. így fokozatosan megtanuljátok érezni,
ahogy a gégefő nyílásán (glottis) (visuddha vagy
ksetram terület) belélegeztek, és a lélegzet eléri
a gerincoszlopon elhelyezkedő csakrát. Amikor
kilélegeztek, azt érzitek, hogy a lélegzet visszatér
a csakrából, és a gégefőn lévő nyíláson keresztül
távozik. Néhány percig gyakoroljatok.
Az adzsna jelentősége
Mivel a tudat magasabb szintjét képviseli, az
adzsná az elme csakrája. Az álmok, az apró,
mindennapi események átélése, elmélkedés a jö
vőről: mindez az elme tevékenysége. Az adzsná
ébredésével az ember intuitív módon lát - anél
kül, hogy a megszokott érzékeket használná - a
hatodik érzék közreműködésével. Amikor eléri a
letisztult intellektualitást (ritambhara buddhi),
megszabadul a megrögződésektől, az elme csa-
pongásaitól, a tudatlanságtól és a megkülönböz
tetésre való képtelenségtől. Az akarat (szankalp
saktí) olyan erőssé válik, hogy azonnal tudatára
ébred a mentális döntések következményeinek.
Az eseményeknek megfigyelőjévé (nem résztve
vőjévé) válik, a szimbólumok jelentése intuitív
módon előbukkan az elméjében, és legyőzi a
sziddhíre vonatkozó rögzült nézeteket, aminek
következtében feltárul az ún. rudra granthi, a
harmadik csomó, és megnyílik az út a szahasz-
rára felé. Mindenfajta dualitást, mint a győzelem
és a vereség legyőz, felébred az „életálomból”, a-
hogy mindennap felébred, és az álmokra, mint
múltbéli dolgokra tekint vissza. Azonban a leg
fontosabb, hogy megérti az ok-okozat törvényét.
Bizonyos események már nem okoznak neki szen
vedést az életben. Semmi sem zavarhatja meg,
teljes mértékben részese az élet minden történé
sének, és mint részt nem vevő megfigyelő él.
Odaadóan úszik együtt az élettel.
Felébredési gyakorlatok
Sámbhávi mudra
Üljetek kényelmes pozitúrában, egyenes ge
rinccel. Nézzetek a lehető legmagasabb pontba
és tekinteteteket irányítsátok a bhrumádhjába.
Ismételgessétek az OM szót (két másodpercen
ként) lágy és jól hallható hangon, és tudatosítsá-
tok a mantra hangját a bhrumádhjában. Öt per
cen keresztül végezzétek a gyakorlatot.
Ezután zárjátok be a szemeteket, továbbra is
összpontosítsatok a bhrumádhjára és hosszan és
kitartóan énekeljétek az OM-t. A hang tudatát,
ami a bhrumádhjából bukkan elő, fenn kell tar
tani. Öt percig gyakoroljatok. Aztán hosszan é-
nekeljétek az OM-ot, és érezzétek, ahogy a bhru
mádhjából előbukkanó hang megremegteti az
egész testet. Öt percig gyakoroljatok. Gondos
kodjatok arról, hogy ne terheljétek meg a szem
izmokat. A gyakorlat idejét fokozatosan lehet
hosszabbítani.
Sámbhávi mudra
Bindu csakra 7.
Bráhmari és bindu
Néhány pillanatig gyakoroljátok a bráhmari
pránájámát, miközben a fületek zárva van, össz
pontosítsatok a belső hang meghallására. Elein
te talán nem akadtok rá, de aztán fokozatosan
leleplezitek, és egyre hangosabbá válik. Legye
tek teljesen tudatában ennek a hangnak. Ele
gendő gyakorlás után egy másik, gyengébb han
got is meghallotok, ami kiterjeszti az érzékelé
seteket. Ismételjétek meg az egész eljárást, és le
het, hogy újabb hangot hallotok meg, amire szin-
tén összpontosítanotok kell. így folytassátok to
vább, és fokozatosan hosszabbítsátok meg a gya
korlat időtartamát. Az érzékelésetek határtala
nul felerősödik.
Jóni mudra
Ez a bráhmarinál előremutatóbb gyakorlat,
és csak kellő gyakorlattal lehet, nekikezdeni. He
lyezkedjetek el sziddhászána pozícióban, hü
velykujjatokkal dugjátok be a fületeket, mutató
ujjatokkal a szemeteket, középsőujjaitokkal az
orrlyukatokat és a kisujjaitokkal a szátokat ta
karjátok le úgy, hogy az egyiket az ajkatok fölé,
míg a másikat alá helyezitek. A hét ajtónak fi
noman, de szilárdan zárva kell lennie. Lassan,
mélyen lélegezzetek, miközben egy pillanatra a
középső ujjatokat lazítsátok el. Próbáljátok meg
leleplezni a hinduból, a fejközépből vagy a jobb
fülből kiinduló belső hangokat. Minél tovább
tartsátok vissza a lélegzeteteket, majd szabadít
sátok fel a sorompókat. Az egész folyamatot a le
hető legtöbbször ismételjétek meg. Minden e-
gyes alkalommal, amikor új, gyenge hangot hal
lotok, engedjétek el az előzőt, és a tudatot az új
felé irányítsátok. így fokozatosan nagyon sok
hangot fedeztek fel, de van egy nagyon különle
ges, amire rá kell akadni, és arra kell összponto-
sítani. így bukkantok rá a bindura, és kapjátok
meg jóságos hatásait.
Szahászrára
A szahászrára (centrum a fejtetőn) szó sze
rinti jelentése: ezer. Tulajdonképpen ez nem csak
ra, mivel a fej fölött helyezkedik el, és semmi
képpen sem fizikai, mert ez a csakra a psziché
birodalmában található, és az idegfonattal, ideg-
rendszerrel függ össze.
A szahászrára integrációt, csendet és kozmi
kus tudatot foglal magába, és vibráció, hűvös
szellő formájában manifesztálódik. Pozitív as
pektusai a dualitás képességének és a lét három
állapotának, a tamasznak (inercia) nevezett gu-
nák, radzsasz (aktivitás) és szattva (tisztaság)
megszerzése. Negatív aspektusa az istenhit.
A szahászrára a kundalini és az összes csakra
közötti kapcsolat, és az összes jógagyakorlat csú
csa. Tulajdonságai végtelenek, és a legjobb ezer
vörös vagy tarka murvalevelű lótuszvirággal áb-
rázolni. Ez a végtelen üresség (súnja). Éppúgy
formába öntött (szakár), mint formátlan (nira-
kár) Brahmá. Semmiféle szóval le nem írható,
mert minden leírás korlátozott. Ha Saktí és Siva
anihilált az „egyetlenben”, akkor kezdetét veszi
az öntudatosulás folyamata, mint az élmények
egymásutánisága. A beavatott átéli a halált (e-
gót). Ezeket az élményeket már sok jógi leírta.
Mihelyt bekövetkezik az identitás elvesztése, a
látó, a látás és a látottak egyetlen tudatban egye
sülnek. Az élmények figyelemmel kísérése há
rom stádiumban foglalható össze: zűrzavar, ha
lál, feltámadás. A beavatott átéli a szamádhit, a-
mit nirvánának, megvilágosulásnak, öntudatosa
dásnak, kozmikus tudatnak, stb is neveznek.
A kundaliní tantra emocionális bemenet, míg
Patándzsálinak, a legnagyobb bölcsnek a rádzsa-
jógája ugyanahhoz a célhoz vezető intellektuális
bemenet. I. e. 600 körül, amikor Buddha élt, és
Patandzsáli megírta a saját jóga szútráit, a para-
normális képességekre úgy tekintettek, mint va
lami nem kívánatos dologra, ami a szellemi fej
lődés akadálya. Ezért Patandzsáli nem tesz em
lítést a kundaliniről és képességeiről, inkább egy
teljesen más nyelvezetet használ. Három kate
góriába sorolja a szamádhit: szavikalpa (ingado
zásokkal), ászámprádzsnyáta (tudat nélküli) és
nirvikalpa (ingadozások nélkül). A múladhárá-
tól az adzsnáig az ébredező csakrákkal összefüg
gő élményeknek a szavi-kalpa szamádhí felel meg,
míg a szahászrárával összefüggő élmények a
nirvikalpának. Az adzsnában ér véget a szavi
kalpa és kezdődik a nirvikalpa, ami a szahászrá-
rában megvilágosadáshoz vezet. Ahogy nem mond
hatjuk el, mikor ér véget a gyermekkor és mikor
kezdődik a fiatalkor, úgy nem mondhatjuk el azt
sem, mikor fejeződik be a szavikalpa és kezdődik
az ászámprádzsnyáta, illetve mikor végződik az
ászámprádzsnyáta és kezdődik a nirvikalpa. E-
gyik a másikat követi, ami a folytonosság alap
elve. E tekintetben teljes mértékben egyetértek
Szvámi Szatjánanda Szaraszvati nézetével.
A nádi, csakrák és kundalini újfajta
kutatása
a nádi definiálásra való törekvések
A nádi és az agy
Egy neurofiziológiai kísérlet igazolta, hogy az
agy jobb oldala a test bal oldalát uralja, míg az
agy bal féltekéje a test jobb oldala felett uralko
dik. A hemiszférák mindegyike ellentétesen, komp
lementárisán irányítja a modus tudatot. Ez a tu
dományos megállapítás összhangban van a jógik
nézeteivel. A tudomány és jóga független egy
mástól, és teljesen más utakon jut ugyanarra a
következtetésre, hogy kétfunkciós modus léte
zik. Az agyi szinapszisok az Idán és a Pingalán,
az intuíción és az intellektualitáson, a tudaton és
a tevékenységen nyugszanak.
Megállapították, hogy az agy bal féltekéje a
logikával, az argumentációval és az analízissel fog
lalkozik, ennek a funkciója lineáris, míg a jobb
félteke az intuitív, a szentimentális, a holiszti
kus, és ismerete nem lineáris. Ahogy az intuíció
dolgozik, az a tudomány számára rejtély, de a
jógik a tapasztalatok alapján azt mondják, hogy
amikor az értelem megáll, akkor a bölcsesség ve-
szi át a szót. Az intuíció a transzcendens terü
letről érkező közvetlen tudást takar, ami nem
követeli meg a lineáris gondolkodást. Ami a nádi
fizikai oldalát illeti, a jobb oldali hemiszféra az
Idának, míg a bal oldali a Pingalának felel meg.
Szvámi Szatjánanda Szaraszvati a következő táb
lázatot állította össze a funkciós modusokról:
Bal oldali hemiszféra Jobb oldali hemiszféra
(Pingala) (Ida)
analitikus megértő
verbális térbeli
időbeli holisztikus
explicit implicit
érvelő tapasztaló
intellektuális intuitív
logika emóció
gondolkodó érző
aktív passzív
fényes sötét
tudatos tudatalatti
beszédes hallgatag
szoláris lunáris
pozitív negatív
matematikus költői
racionális misztikus
törvényes művészi
objektív szubjektív
digitális analóg
Megállapítható, hogy a bal oldali hemiszféra
irányítja a boldogságot és a pozitív érzéseket, míg
a jobb oldali a szomorúságot és a negatív ér
zéseket. Mindannyian mindig e két állapot kö
zött mozgunk: A Pingala gondja a kellem, az I-
dáé a kellemetlenség. Tehát azok a dolgok, ami
ket kedvelünk, élesebben rajzolódnak ki az ér
dekszféra gócpontjában, és azokat a hemiszféra
bal oldala révén éljük el, ami a Pignala nádi ak
tív jellegének felel meg. Azok a dolgok, amiket
nem szeretünk és igyekszünk elkerülni, kompe
tenciában vannak a jobb oldali hemiszférával,
amely introvertált és receptív, ami az Ida nádi
modusának felel meg.
Mindannyian a külső, materialista és techni
kai Pingalához vonzódunk az intuitív, szubtilis
és szentimentális Ida helyett. De amennyiben a
két hemiszféra sem dolgozik összhangban, nem
érhetjük meg az allegória vagy a metafora tartal
mát, sem a mások érzéseit. A Pennsylvaniai Or
vosi Egyetem professzora, Eugen D'Aquili sze
rint az agyban lévő azon struktúrák, amelyek a
magasabb mentális állapotokért felelősek, az in
spiráció felvillanásaitól egészen a tudat megvál
tozott állapotaiig a jobb oldali hemiszférában, az
Idában találhatók, és „motorjai” az emóciók.
D'Aquili professzor „Isten intuitív érzékelésének”
állapotát neurológiailag fogalmazta meg, amely
nek során az ember a realitásra, mint valami e-
gészre tekint, és átéli az egységet a világgal. E
kutató szerint tehát ez az igazi hemiszféra, ami
lehetővé teszi számunkra a tudat átélését. Azonban
a jógik szerint az agy jobb és bal része, az Ida és
a Pingala között egyensúlynak kell lennie, hogy
érzékelhessük a szellemi jelleg élményeit. Érzel
mekkel teli, kielégítő élete csak azok az emberek
élhetnek, akiknek a jobb oldali hemiszférája épp
oly fejlett, mint a bal oldali. Tömören az agy bal
része materialista orientáltságú, míg a jobb ol
dala spirituális alapokon nyugszik, és el kell érni
e két álláspont egyensúlyát, hogy érdemes le
gyen élni.
Az egyensúly fontossága
Amint már fentebb említettem, először akkor
kerül egyensúlyba a két ellentétes fogalom, ha
megjelenik egy harmadik, sokkal hatalmasabb
entitás is. Amikor a szomorú hemiszféra vala
mennyi ideig egyensúlyban van a vidámmal, ak
kor egy új állapot következhet be, ami összekap
csolja a logikát és az intuíciót, az emóció transz
formálódik, és új neurofiziológiai aktivitások e-
gész skálája jelenik meg. Erről nagyon hangsúlyo
zottan beszél a legtöbb vallási rendszer. Ardha-
nárísvára - félig Siva és félig Sakti egy testben -
egyértelműen a tudomásunkra hozza, hogy ami
kor egy személyben egyensúlyba kerülnek a férfi
és a női aspektusok, akkor a férfi vagy a nő isteni
lénnyé válik. Ugyanez a jelentése a korai keresz
ténység hermafrodita alakjának és a görög mito
lógia androgün figurájának. Vessetek egy pillan
tást Athéné istennő, Krisna vagy Krisztus arcá
ra: mindhárman magukon viselik a férfi és a női
jegyeket.
Későbbről hasonló kiegyensúlyozottságra
Einsteint lehet felhozni példaként. Ahogy ő ma
ga mondta: „Fontos az intuíció. A gondolat eljön,
és én azt megpróbálhatom szavakba önteni.” Ő e-
redeti jógi volt, olyan, aki az agy mindkét oldalát
felhasználta. A jóga nyelvén fogalmazva, az ösz-
szes saját nádijában átélte az energia ébredését,
a Sakti stimulációját, ami nyilvánvalóan megnyi
totta a csakráit is. Ennek kapcsán a legkülönfé
lébb zsenik nevét sorolhatnánk a fel legkülön
bözőbb területekről Faradaytől Marié Curie-ig,
C. V. Rámanától Rabindra Náth Tagoréig, Ko-
pernikusztól Leonardo de Vinciig.
Vannak helyzetek, amik megkövetelik a pon
tosságot, mint amikor matematikai feladatot ol
dunk meg, irányítjuk a termelést egy gyárban,
stb., ott legfőképpen a bal hemiszférára van szük
ségünk. Az életben azonban vannak olyan pilla
natok, amikor leginkább intuíciókra van szüksé-
günk: megszokott élethelyzetben, amikor autót
vezettek, intuitíve hoztok döntést, amikor fel
vesztek egy bizonyos sebességet, amikor mások
nak vicces dolgokat meséltek vagy feszült hely
zetben egy-két szóval oldjátok a szituációt. Lát
hatjuk, hogy a megnyugtató élethez egyensúly
szükséges. A hatha jóga, a kundaliní jóga és a
krija jóga számtalan gyakorlatot és lehetőséget
kínál ennek az egyensúlynak az előidézésére.
Záró megjegyzések
Minden egyes csakrára ajánlatos legalább egy
havi gyakorlást szánni, mielőtt belekezdenénk
egy újabb csakrába. Azonban a gyakorlatokat
kombinálhatjuk is, mégpedig olyan felállásban,
hogy végezhetjük naponta, ami aztán az összes
csakra egyidejű felébredéséhez vezet.
Erre a célra a múlabandha és a naszikagra
múdra kombinációját a múladhára számára, míg
a vadzsroli-szahadzsoli múdra kombinációját a
szvádhistána részére, az uddijána bandhát a ma-
nipúra részére, az adzsapa dzsapát az anáhata
részére, a dzsalandhárabandhát és a víparita ka-
raní ászanát a visuddha részére, a trátakát az ádzs-
na részére, míg a jóni múdrát a bindu részére a-
jánljuk. A sziddhászana adja a legjobb eredmé
nyeket, és a három sorompót lehet kombinálni,
így a következőképpen lehet egyszerűsíteni a ki
mutatást:
„A pránajáma gyakorlat sziddhászana pozíció
ban tribandhával (múla, uddijána és dzsalandhá-
ra bandha egyidejűleg) 20 - 30 perc. ”
„Nászikagra mudra, vadzsroli-szahadzsoli, vípa-
rita karaní ászana, khecsarí mudra és jóni mudra
1 0 - 1 5 perc egy-egy gyakorlat.”
„Adzsapa dzsapa 20 - 30 perc.”
„Trátaka 20 - 30 perc.”
Ez naponta két és fél óra gyakorlást jelent, a-
mi az összes csakra egyidejű felébredéséhez és a
kundalini jóga tökéletesedéséhez vezethet.
A Kundaliní energiája alapvető evolúciós erő, amely a
csakrákon és a vele összefüggő nádikon keresztül fejti
ki a hatását. Ha sikerül a Kundalini kígyót felébreszteni
és felemelni a csakrákon keresztül, akkor az ember cso
dás képességek birtokába kerülhet: megnyílik a harma
dik szeme, azaz belső látása aktivizálódik, képes lesz
levitációra, távolba látásra, de teste áthelyezésére is,
valamint olyan belső energiára tesz szert, ami semmi
mással nem pótolható.
A gerincoszlop hosszában, amelyen végighalad a Kun
dalini kígyó, hét pont vagy csakra található, amelyek
jelentős szerepet játszanak az ébredés folyamatában. A
misztikusok tudatot megváltoztató pontokként defini
álhatják, a tantrikus tanítás pedig paranormális képes
ségek központjának értelmezheti ezeket a pontokat.
Tulajdonképpen e leírások mindegyike helyes, mivel a
csakrák rendelkeznek mindezzel és még ennél is több
csodás tulajdonsággal.
ISBN 978-963-9790-14-8
Ára: 1900 Ft