‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺮﺑّﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻋﻼج‬

‫اﻟﺴﺤـــﺮ واﻟﻌﯿـــﻦ‬

‫واﻟﻤــﺲ اﻟﺸﯿﻄﺎﻧــﻲ‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ اﻟﮭﻤﺺ‬

‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ‪ -‬ﻏـــــــــﺰة‬

‫ﺗﻘﺮﯾﻆ‬

‫اﻟﺪﻛﺘــــــــــــﻮر ‪ /‬ﺳﺎﻟﻢ أﺣﻤﺪ ﺳﻼﻣـــــﺔ‬

‫اﻷﺳﺘــﺎذ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻒ وﻋﻠﻮﻣﮫ‬

‫‪١٤١٩‬ھـ – ‪١٩٩٨‬م‬ ‫ﻋﻀﻮ ﻟﺠﻨﺔ اﻹﻓﺘﺎء ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬

‫ﺗﻘﺮﯾــــــــﻆ‬

‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺤﻨّﺎن اﻟﻤﻨّﺎن ‪ ،‬ﺧﺎﻟﻖ اﻹﻧﺲ واﻟﺠﺎن ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺪ وﻟﺪ ﻋﺪﻧﺎن‬
‫وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ ﺳﺎر ﻋﻠﻰ درﺑﮭﻢ واﻗﺘﻔﻰ أﺛﺮھﻢ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ وﺑﻌﺪ ‪-:‬‬
 ‫ﻓﮭﺬا ﺟﮭﺪ ﯾﻘﺪﻣﮫ اﻷخ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ اﻟﮭﻤﺺ وﻓﻘﮫ اﷲ ورﻋﺎه‪ ،‬ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻣﻨﮫ ﻓﻲ‬
‫ﺗﺸﺨﯿﺺ اﻟﺪاء اﻟﺬي اﺳﺘﺸﺮى ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ أﯾﺎﻣﻨﺎ ھﺬه ‪ ،‬وﻛﺸﻒ ﻣﺎ ﯾﻤﺖ إﻟﻰ ﻣﺮض‬
‫ﻋﻀﻮي وﻟﮫ أھﻠﮫ ‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﻤﺖ إﻟﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺗﻼﺑﯿﺲ إﺑﻠﯿﺲ وﺟﻨﻮده ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻟﻌﻨﺔ اﷲ ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ أن اﻷخ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح وﺿﻊ اﻟﻨﻘﺎط ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮوف ﻓﻲ ﺗﺸﺨﯿﺺ اﻟﻤﺸﻌﻮذﯾﻦ‬
‫واﻟﺴﺤﺮة واﻟﻜﮭﺎن ‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻟﻄﻠﺒﺎت واﻟﺤﺮﻛﺎت واﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻟﻠﺒﻌﺪ ﻋﻨﮭﻢ ‪،‬‬
‫وﻋﺪم اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﮭﻢ ‪ ،‬ﻟﯿﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺮء دﯾﻨﮫ وﺗﻘﻮاه ‪.‬‬

‫وﻗﺪ أﺣﺴﻦ اﻷخ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﻓﻲ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﺠﻦ ووﺟﻮدھﻢ ووﺟﻮب‬
‫اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬وﺷﻔﻊ ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻵﯾﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ واﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‬
‫‪ ،‬وﻓﻌﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﺨﻠﻒ اﻟﻔﺎﻟﺢ ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ دﻟّﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻣﺲ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺑﺄدﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨّﺔ ﺑﻤﺎ ﻻ ﯾﺴﻊ‬
‫ﻋﺎﻗﻞ أن ﯾﻨﻜﺮه ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻲ ﻻ أﺟﺎﻧﺐ اﻟﺼﻮاب إذا ذھﺒﺖ إﻟﻰ اﻟﻘﻮل أنّ ﻣﻦ أﻧﻜﺮ ﻣﺲ‬
‫اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻟﻺﻧﺴﺎن ﯾﻨﻜﺮ ﺷﯿﺌﺎً ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ‪ " :‬اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺄﻛﻠﻮن اﻟﺮﺑﺎ ﻻ‬
‫ﯾﻘﻮﻣﻮن إﻻّ ﻛﻤﺎ ﯾﻘﻮم اﻟﺬي ﯾﺘﺨﺒﻄﮫ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺲ " اﻧﻈﺮ ﺻﻔﺤﺔ ) ‪ ( ٢٧‬وﻣﺎ‬
‫ﺑﻌﺪھﺎ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎم ﺑﻌﺪ ﺗﺸﺨﯿﺺ اﻟﺪاء ‪ ،‬ﺑﻮﺻﻒ ﻃﺮق اﻟﻮﻗﺎﯾﺔ ﻣﻨﮫ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺬر اﻷخ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح‬
‫ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ أن ﯾﺒﺘﻌﺪ ﻋﻨﮭﺎ اﻟﻤﺴﻠﻢ وﯾﻨﺄى ﺑﻨﻔﺴﮫ ودﯾﻨﮫ ﻋﻨﮭﺎ ‪،‬‬
‫ﺧﺎﺻﺔ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﺎﻟﺠﻮن ﺣﺎﻻت اﻟﻤﺲ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن ‪.‬‬

‫واﷲ ﻧﺴﺄل أن ﯾﻔﯿﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺠﮭﺪ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ ﻟﻸخ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ‪ ،‬وأن‬
‫ﯾﺠﻌﻠﮫ ﺧﺎﻟﺼﺎً ﻟﻮﺟﮭﮫ اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪.‬‬

‫وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‬

‫وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ وﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﯿﻤﺎً ﻛﺜﯿﺮاً ‪.‬‬
 ‫د‪ .‬ﺳﺎﻟﻢ أﺣﻤﺪ ﺳﻼﻣﺔ‬

‫اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ‪١٤١٨‬ھـ ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻮاﻓـــﻖ ‪ ٢‬ﻓﺒﺮاﯾﺮ ﺳﻨﺔ ‪١٩٩٨‬م ‪.‬‬

‫إھــــﺪاء‬

‫‪ -‬إﻟﻰ واﻟﺪي اﻟﺒﺎرّﯾْﻦ ﻃﯿّﺐ اﷲ ﺛﺮاھﻤﺎ ‪.‬‬

‫‪ -‬إﻟﻰ زوﺟﺘﻲ ﺷﺮﯾﻜﺔ ﻛﻔﺎﺣﻲ ‪.‬‬

‫‪ -‬إﻟﻰ أﺑﻨﺎﺋﻲ وﺑﻨﺎﺗﻲ ‪.‬‬

‫‪ -‬إﻟﻰ اﻷﺧﻮة اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﯿﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﺑﺘﻐﺎء وﺟﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪.‬‬

‫‪ -‬إﻟﻰ ﻛﻞ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﻌﺮّﺿﻮن ﻟﻈﻠﻢ ﺟﻨﻮد إﺑﻠﯿﺲ وأﻋﻮاﻧﮫ ‪.‬‬

‫أھﺪي ﺛﻤﺮة ھﺬا اﻟﺠﮭﺪ ‪، ، ،‬‬

‫ﺷﻜــﺮ وﺗﻘﺪﯾــﺮ‬

‫اﻟﺤﻤــﺪ ﻟﻠـﮫ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿــﻦ واﻟﺼـﻼة واﻟﺴـﻼم ﻋﻠـﻰ ﺳﯿﺪﻧـﺎ ﻣﺤﻤــﺪ وﻋﻠـﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒـﮫ‬
‫أﺟﻤﻌﯿــﻦ وﺳﻠّــﻢ أﻣﺎ ﺑﻌـﺪ ‪:‬‬
 ‫ﻗــﺎل ﺗﻌﺎﻟــﻰ ‪ " :‬وﻣــﻦ ﺷﻜــﺮ ﻓﺈﻧﻤـــﺎ ﯾﺸﻜـــﺮ ﻟﻨﻔﺴـــﮫ وﻣــﻦ ﻛﻔــﺮ ﻓـﺈن رﺑــﻲ ﻋﻨـــﻲ‬
‫ﻛﺮﯾــــﻢ " )]‪([١‬‬

‫وﻋﻤـﻸً ﺑﻘـﻮل اﻟﻨﺒـﻲ ‪ " : r‬ﻣﻦ ﻟـﻢ ﯾﺸﻜــﺮ اﻟﻨـﺎس ﻟـﻢ ﯾﺸﻜـﺮ اﻟﻠــﮫ ﻋـﺰ وﺟـﻞ " )]‪([٢‬‬

‫أﺗﻮﺟّـــﮫ ﺑﺎﻟﺸﻜـــﺮ اﻟﺠﺰﯾـــﻞ واﻟﻌﺮﻓـــﺎن اﻟﻮﻓﯿـــﺮ إﻟــﻰ أﺳﺘــﺎذي وﻣﻮﺟﮭــﻲ ﻓــﻲ‬

‫ھــﺬا اﻟﻤﺠــﺎل اﻟﺪﻛﺘـــﻮر ﻋﻤــﺮ ﺳﻠﯿﻤــﺎن اﻷﺷﻘــــﺮ اﻟــﺬي ﻛــﺎن ﺑﻤﺜﺎﺑــﺔ ﻣﻌﯿﻦ ﻻ ﯾﻨﻀــﺐ‬
‫وﻣـــﻮرد ﻻ ﯾﺠـــﻒ ‪ ،‬ﻓﻠــﻢ ﯾﺒﺨــﻞ ﻋﻠﻰّ ﺑﻌﻠﻤــﮫ وإرﺷﺎداﺗﮫ اﻟﻤﺒﺎرﻛــــﺔ ﻓﺠــﺰاه اﻟﻠـــﮫ ﻋﻨــّﺎ‬
‫ﻛـﻞ اﻟﺨﯿﺮ ‪.‬‬
‫ﻛﻤــﺎ أﺗﻘـــﺪّم ﺑﺄﻋﻤــﻖ آﯾــــﺎت اﻟﺸﻜــــﺮ واﻟﻌﺮﻓــﺎن واﻻﻣﺘﻨــــﺎن واﻟﺘﻘﺪﯾــﺮ إﻟــﻰ‬
‫زوﺟﺘـــﻲ اﻟﻤﺨﻠﺼـــﺔ واﻟﺘــﻲ أﻋﺎﻧﺘﻨــﻲ ﻣــﻦ وﻗﺘﮭـــﺎ وﺑﻜــﻞ ﻣــﺎ ﺗﻤﻠـــﻚ ﻓــﻲ ھـــﺬا‬
‫اﻟﻤﺠـــﺎل ﻓﻜـﺎﻧــﺖ ﻧﻌـــﻢ اﻟﺰوﺟـــــﺔ …‬

‫ﻛﻤــﺎ أﺗﻘــــﺪم ﺑﺎﻟﺸﻜـــﺮ اﻟﺠﺰﯾــﻞ إﻟـــﻰ أﺳﺘــﺎذي اﻟﺪﻛﺘـــﻮر ‪ /‬ﺳﺎﻟـــﻢ ﺳﻼﻣــــﺔ‬

‫اﻟــﺬي ﺗﻔﻀّـــﻞ ﺑﻘـــﺮاءة ھـــﺬا اﻟﺒﺤـــﺚ اﻟﻤﺘﻮاﺿــﻊ وﺗﻨﻘﯿﺤــــﮫ ‪ ،‬ﻛﻤـــﺎ أﺗﻘــــﺪم ﺑﺎﻟﺸﻜـــﺮ‬
‫اﻟﺠﺰﯾــﻞ إﻟــﻰ أﺳﺘــﺎذي اﻟﺪﻛﺘــﻮر ‪ /‬ﻣﺤﻤـــﺪ ﻋﺴﻘـــﻮل اﻟـــﺬي ﺷﺠﻌﻨـــﻲ ﻓــﻲ ﻋـــﺪّة‬
‫أﻣـــﻮر وأﺧــﺺ ﻣﻨﮭـــﺎ ﺑﺎﻟﺬﻛـــﺮ اﻟﺘﺼﻮﯾـــﺮ ﻋﺒـــﺮ ﻛﺎﻣﯿـــﺮات اﻟﻔﯿﺪﯾـــﻮ ﻟﺤــﺎﻻت‬
‫ﻋﺪﯾـــﺪة ﺣﺘـــﻰ ﺗﻜـــﻮن اﻟﺮؤﯾــــﺔ ﺑﺮھﺎﻧـــــﺎً ﻟﻠﻨﺎﻇﺮﯾـــــﻦ ‪.‬‬

‫ﻛﻤـــﺎ أﺗﻘــﺪم ﺑﺎﻟﺸﻜـــﺮ اﻟﺠﺰﯾـــﻞ إﻟــﻰ اﻷخ اﻟﺪﻛﺘــﻮر‪/‬أﺣﻤـــﺪ دﻋﺴـــﺎن ﻋــﻮض‬

‫اﻟﻠـــﮫ اﺧﺘﺼــﺎﺻﻲ اﻟﺒﺎﻃﻨـــﺔ واﻟﻘﻠــﺐ واﻟــﺬي ﺳﺎھـــﻢ ﺑﻜﺜﯿـــﺮ ﻣــﻦ وﻗﺘـــﮫ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎرﻛــــﺔ‬
‫اﻟﻄﯿﺒــــﺔ ﻓــﻲ ھـــﺬا اﻟﻤﺠــﺎل وﻛــﺎن ﻧﻌـــﻢ اﻷخ اﻟﻄﺒﯿــﺐ اﻟــﺬي ﯾﺒــﺬل ﺟﮭــﺪه ﻓــﻲ‬
‫ﺳﺒﯿــﻞ اﻟﻠـــﮫ ‪.‬‬

‫ﻛﻤــﺎ أﺗﻘــﺪم ﺑﺠﺰﯾــﻞ اﻟﺸﻜــﺮ واﻻﻣﺘﻨـــﺎن إﻟــﻰ اﻟﺴﯿــﺪ‪/‬ﻋﻮﻧــﻲ اﻟﺤّﺸـــﺎم " أﺑــﻮ‬
‫أﺣﻤــﺪ " وأﺳــﺄل اﻟﻠــﮫ أن ﯾﻜــﻮن اﻟﺠﮭــﺪ اﻟــﺬي ﺑﺬﻟـــﮫ ﻓــﻲ ﻣﯿــﺰان ﺣﺴﻨﺎﺗـــﮫ ﯾــﻮم‬
‫اﻟﻘﯿﺎﻣــــﺔ ‪.‬‬

‫ﻛﻤـــﺎ ﻻ ﯾﻔﻮﺗﻨﻲ ﺗﻘﺪﯾــﻢ ﺷﻜــﺮي إﻟــﻰ اﻷﺧـــﺖ اﻟﻔﺎﺿﻠــــﺔ اﻟﺰھـــﺮاء ﻓﺎﻃﻤـــﺔ‬

‫ﺑﻨــﺖ ﻋﺒــﺪ اﻟﻠــﮫ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻗﺪﻣﺘـــﮫ ﻣــﻦ ﻣﻼﺣﻈـــﺎت وﺗﻌﺪﯾـــﻼت ﻗﯿّﻤـــــﺔ‪.‬‬

‫وﻻ ﯾﻔﻮﺗﻨﻲ أن أﺗﻘﺪم ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ اﻟﺠﺰﯾﻞ إﻟﻰ اﻷﺧﻮة ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﺘﺨﺮﯾﺞ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﮭﻢ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺗﺨﺮﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﺑﺸﻜﻠﮭﺎ اﻟﺼﺤﯿﺢ ‪.‬‬
 ‫وأﺧﯿــﺮاً أﻛــّﺮر ﻋﻈﯿــﻢ اﻟﺸﻜــﺮ اﻟﺨﺎﻟـــﺺ إﻟــﻰ ﻛــﻞ ﻣـﻦ ﺳﺎھــــﻢ وﻟـــﻮ ﺑﺠﮭـــﺪ‬
‫ﺿﺌﯿـــﻞ ‪ ،‬أو ﺑــﺚ ﻓــﻲ ﻧﻔﺴــﻲ اﻟﻌﺰﯾﻤـــﺔ واﻟﻄﻤـــﻮح ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﻮاﺻﻠـــﺔ واﻟﻌﻄــﺎء‬
‫وأﺿــﺎء ﻟــﻲ اﻟــــﺪرب واﻟﻠـــﮫ أﺳﺄل أن ﯾﺠﺰﯾﮭــﻢ ﺧﯿـــﺮ اﻟﺠـــﺰاء ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻘﺪﻣــــــﺔ‬

‫اﻟﺤﻤــﺪ ﻟﻠــﮫ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿـــﻦ واﻟﺼـــﻼة واﻟﺴــﻼم ﻋﻠــﻰ رﺳﻮﻟــــﮫ ﻣﺤﻤـــﺪ إﻣـــﺎم‬

‫اﻟﻤﻮﺣّﺪﯾـــﻦ وﻋﻠــﻰ آﻟــﮫ وﺻﺤﺒـــﮫ وﻣـــﻦ اھﺘـــﺪى ﺑﮭﺪﯾــــــﮫ إﻟــﻰ ﯾــــﻮم اﻟﺪﯾــــﻦ ‪..‬‬
‫وﺑﻌــــﺪ ‪-:‬‬
‫ﻛﺜـــﺮ اﻟﺤﺪﯾــﺚ ﻓــﻲ ھــﺬه اﻵوﻧــــﺔ ﻋﻠــﻰ أﻟﺴﻨـــﺔ اﻟﻜﺜﯿــﺮ ﻣــﻦ أﺑﻨــــﺎء ﻣﺠﺘﻤﻌﻨـــﺎ‬
‫ﻋــﻦ اﻟﺴﺤـــﺮ واﻟﺠــﻦ واﻟﻤﺸﻌﻮذﯾــﻦ واﻟﻤﻌﺎﻟﺠﯿــﻦ واﻟﺬﯾــﻦ ﯾﺸﻜـــﻮن اﻷﻋــﺮاض‬
‫اﻟﻤﺘﺮﺗّﺒـــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤــﺲ واﻟﻌﯿــﻦ واﻟﺴﺤــﺮ ﻓﺎﺧﺘﻠــﻂ اﻷﻣــﺮ ﻋﻠــﻰ ﻛﺜﯿــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻨـــﺎس‬
‫اﻟﻤﺘﻌﻠّــﻢ ﻣﻨﮭـــﻢ وﻏﯿــﺮ اﻟﻤﺘﻌﻠّـــﻢ ﻓــﺈذا ﻣــﺎ اﺷﺘﻜــﻰ أﺣﺪھــــﻢ آﻻﻣـــﺎً ﻓــﻲ اﻟــﺮأس‬
‫ﻧﺴــﺐ ذﻟــﻚ إﻟــﻰ اﻟﺴﺤـــﺮ دون أن ﺗﺘﻮﻓـــﺮ ﻟﺪﯾــــﮫ أيّ ﻣﻌﻄﯿـــﺎت ودون ﺳﺎﺑـــﻖ‬
‫ﻣﻌﺮﻓــــﺔ ﻋــﻦ ﻃﺒﯿﻌـــﺔ اﻟﺴﺤـــﺮ وﻣﺎھﯿﺘـــﮫ وﺣﻘﯿﻘــــﺔ اﻟﺠــﻦ واﻟﺸﯿﺎﻃﯿــــﻦ ‪.‬‬
‫إﻟــﻰ ﺟﺎﻧـــﺐ وﺟـــﻮد ﻣــﻦ ﻻ ﯾﻌﺘــــﺮف ﺑﻮﺟـــﻮد اﻟﺠـــﻦ أﺻـــﻼً ‪ ،‬أو ﻣــﻦ‬
‫ﯾﻌﺘــــﺮف ﺑﻮﺟـــﻮده وﯾﻨﻜـــﺮ دﺧﻮﻟـــﮫ ﻓــﻲ ﺟﺴــــﺪ اﻹﻧـــﺲ …‪ .‬وھــﺬا ﻣﻤـــﺎ دﻓﻌﻨــﻲ‬
‫إﻟــﻰ اﻟﺘﻔﻜﯿـــﺮ ﻓــﻲ إﺧــﺮاج ھــﺬا اﻟﺠﮭـــﺪ اﻟﻤﺘﻮاﺿـــﻊ واﻟـــﺬي أﺷﯿــــﺮ ﻓﯿــــﮫ إﻟــﻰ‬
‫ﺣﻘﯿﻘـــﺔ وﺟـــﻮد اﻟﺠـــﻦ وأﺣﻮاﻟﮭـــﻢ واﻟﺴﺤـــﺮة وﻋﻼﻣﺎﺗﮭـــﻢ وأﻋــﺮاض اﻟﺴﺤـﺮ ‪،‬‬
‫واﻟﻤـــﺲ وأﻧﻮاﻋـــﮫ واﻟﻌﯿـــﻦ ‪ ،‬وﻃــﺮق اﻟﻮﻗﺎﯾــــﺔ ﻣﻨﮭـــﺎ وﺗﺤﺼﯿــﻦ اﻟﺒﯿـــﺖ ﻣــﻦ‬
‫اﻟﺸﯿﺎﻃﯿـــﻦ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓـــﺔ إﻟــﻰ ذﻛــﺮ ﺣــﺎﻻت ﻧﻮﻋﯿـــﺔ ﺗــﻢ ﺷﻔـﺎؤھــــﺎ ﺑــﺈذن اﻟﻠــــﮫ ‪.‬‬
‫ربّ اﺷـــﺮح ﻟـــﻲ ﺻــﺪري وﯾﺴّــﺮ ﻟــﻲ أﻣـــﺮي واﺣﻠــﻞ ﻋﻘــــﺪة ﻣــﻦ ﻟﺴﺎﻧـــﻲ‬
‫ﯾﻔﻘﮭــــﻮا ﻗﻮﻟــﻲ ‪ ،‬أﺳـــﺄل اﻟﻠـــﮫ اﻟﻌﻈﯿــﻢ رب اﻟﻌــﺮش‬
‫اﻟﻜﺮﯾـﻢ أن ﯾﺠﻌـــﻞ ھـــﺬا اﻟﺠﮭـــﺪ ﺧﺎﻟﺼــﺎً ﻟﻮﺟﮭـــﮫ اﻟﻜﺮﯾـــﻢ وأن ﯾﺘﻘﺒّﻠـــﮫ ﺻﺪﻗــﺔً‬
‫ﺟﺎرﯾــــﺔً ﻋـــﻦ روح واﻟـــﺪيّ إﻟــﻰ ﯾــﻮم اﻟﺪﯾـــﻦ وﻻ أﺑﺘﻐــﻲ اﻷﺟـــﺮ إﻻّ ﻣــﻦ اﻟﻠــﮫ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧــــﮫ وﺗﻌﺎﻟـــﻰ إﻧﮫ ﻧﻌـــﻢ اﻟﻤﻮﻟـــﻰ وﻧﻌـــﻢ اﻟﻨﺼﯿـــﺮ ‪.‬‬

‫آﻣﯿـــﻦ ﯾــﺎرب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿــــﻦ‬

 ‫اﻟﻤﺆﻟــــﻒ‬

‫وﺟــــﻮد اﻟﺠـــﻦ واﻟﺪﻟﯿــــﻞ ﻋﻠــﻰ ذﻟـــﻚ‬

‫ﻓـــﻲ ھـــﺬا اﻟﺰﻣـــﺎن ﻛﺜـــﺮت اﻷﻣـــﺮاض اﻟﻨﻔﺴﯿـــــﺔ واﻟﻌﺼﺒﯿــــﺔ واﻧﺘﺸـــــﺮت‬

‫اﻹﺻﺎﺑــــﺔ ﺑﺎﻟﻌﯿــﻦ وﺗﻠﺒّــﺲ اﻟﺸﯿﺎﻃﯿـــﻦ ﺑﺎﻹﻧـــﺲ ‪ -‬اﻧﺘﺸـــﺮ اﻟﺴﺤـــﺮ واﻟﻌﯿـــﺎذ ﺑﺎﻟﻠـــﮫ‬
‫ﺧﺎﺻـــﺔ ﺑﯿـــﻦ اﻟﻨﺴــــﺎء وﯾﻌـــﻮد ذﻟـــﻚ إﻟــﻰ أﺳﺒــﺎب ﻋﺪﯾــــﺪة أھﻤﮭـــــﺎ ‪-:‬‬

‫‪ - ١‬ﺿﻌـــﻒ اﻹﯾﻤــﺎن واﻟﺒﻌـــﺪ ﻋــﻦ اﻟﺪﯾـــﻦ واﻧﺘﺸــــﺎر اﻟﻤﻌﺎﺻـــﻲ ‪.‬‬

‫‪ - ٢‬ﻛﺜــــﺮة اﻟﻤﺸﻌﻮذﯾـــﻦ واﻟﺴﺤـــﺮة واﻟﻌﺮّاﻓﯿــــﻦ‬

‫وﻣﻤــﺎ ﻻﺷـــﻚ ﻓﯿـــﮫ أن وﺟـــﻮد اﻟﺠـــﻦ ﺣﻘﯿﻘــــﺔ ﺛﺎﺑﺘـــﺔ ﻣﺴﻠٌــﻢ ﺑﮭـــﺎ وﻣـــﻦ‬
‫ﻋﻘﯿـــﺪة اﻟﻤﺆﻣﻨﯿــﻦ اﻟﻤﻮﺣّﺪﯾــﻦ أھــﻞ اﻟﺴﻨــّـﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋـــﺔ اﻹﯾﻤــﺎن ﺑﮭــﺎ ‪ ،‬وھــﻢ ﻣــﻦ‬
‫ﻋﺎﻟــﻢ اﻟﻐﯿــﺐ اﻟـــﺬي ﻏــﺎب ﻋــﻦ ﺣﻮاﺳﻨـــﺎ وﻟﻜـــﻦ وﺟﻮدھـــﻢ وذﻛﺮھــﻢ وﺧﻠﻘﮭـــﻢ ورد‬
‫ﻓــﻲ ﻛﺘـــﺎب اﻟﻠـــﮫ ﻛﻤــﺎ دلّ ﻋﻠـــﻰ وﺟﻮدھـــﻢ ﺳﻨـّــﺔ رﺳـــﻮل اﻟﻠــﮫ ﻋﻠﯿــﮫ اﻟﺼـــﻼة‬
‫واﻟﺴــﻼم وھــﻢ ﺧﻠـــﻖ ﻏﯿﺒــﻲ ﻻ ﯾــﺮى ‪ ،‬آﺗﺎھـــﻢ اﻟﻠـــﮫ ﻗـــﺪرةً ﻋﻠـــﻰ اﻟﺘﺸﻜّـــﻞ‬
‫واﻟﺘﻨﻘـّــﻞ واﻟﻘﯿـــﺎم ﺑﺒﻌــﺾ اﻷﻣـــﻮر اﻟﺘــﻲ ﯾﻌﺠـــﺰ ﻋﻨﮭـــﺎ اﻟﺒﺸــــﺮ ‪.‬‬

‫واﻟﺸﯿﻄــﺎن ‪ :‬ﻛــﻞ ﻣــﺎردٍ ﻣﺘﺠﺒــــﺮ ﻣﺘﺴﻠــــﻂ ﺧﺒﯿـــﺚ ﻣــﻦ اﻟﺠــﻦ وﻟـــﮫ ﺻﻔــــــﺎت ‪.‬‬

‫واﻷدﻟـــﺔ ﻋﻠــﻰ وﺟــﻮد اﻟﺠــﻦ ﻣــﻦ اﻟﻘـــﺮآن اﻟﻜﺮﯾـــﻢ ﻛﺜﯿــــﺮة ﻧﺬﻛـــﺮ ﻣﻨﮭـــــﺎ ‪:‬‬

‫" ﻗـــﻞ أوﺣــﻲ إﻟــﻰ أﻧــﮫ اﺳﺘﻤــﻊ ﻧﻔـــــﺮٌ ﻣـــﻦ اﻟﺠـــﻦ ﻓﻘﺎﻟــــﻮا إﻧـّـﺎ ﺳﻤﻌﻨــــﺎ ﻗﺮآﻧـــﺎً‬
‫ﻋﺠﺒـــــﺎً " )]‪([٣‬‬

‫وﻣــﻦ اﻟﺴﻨـــﺔ ‪ :‬ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻣﺴﻌـــﻮد رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻛﻨـّـﺎ ﻣــﻊ رﺳـﻮل اﻟﻠــﮫ ‪r‬‬
‫ذات ﻟﯿﻠــﺔٍ ﻓﻔﻘﺪﻧـــﺎه ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻨـــﺎه ﻓــﻲ اﻷودﯾـﺔ واﻟﺸﻌـﺎب ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨـﺎ ‪ :‬أﺳﺘﻄﯿﺮ أو اﻏﺘﯿــﻞ‬
‫ﻓﺒﺘﻨــﺎ ﺑﺸــﺮ ﻟﯿﻠـﺔٍ ﺑﺎت ﺑﮭـﺎ ﻗﻮم ﻓﻠﻤـﺎ أﺻﺒﺤﻨـﺎ إذ ﺟﺎء ﻣــﻦ ﻗﺒﻞ ﺣﺮاء ﻓﻘﻠﻨـﺎ ﯾﺎ رﺳـﻮل اﷲ‬
 ‫‪ :‬ﻓﻘﺪﻧـﺎك ﻓﻄﻠﺒﻨــﺎك ﻓﻠــﻢ ﻧﺠــﺪك ﻓﺒﺘﻨــﺎ ﺑﺸﺮ ﻟﯿﻠــﺔ ﺑــﺎت ﺑﮭـﺎ ﻗــﻮم ﻓﻘــﺎل ‪ : r‬أﺗﺎﻧـﻲ‬
‫داﻋـﻲ اﻟﺠﻦ ﻓﺬھﺒــﺖ ﻣﻌــﮫ ﻓﻘــﺮأت ﻋﻠﯿﮭــﻢ اﻟﻘــﺮآن ‪ ،‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻣﺴﻌـــﻮد ‪ :‬ﻓﺎﻧﻄﻠــﻖ‬
‫ﺑﻨــﺎ ‪ r‬ﻓﺄراﻧﺎ آﺛﺎرھﻢ وآﺛﺎر ﻧﺎرھﻢ ‪ .‬وﺳﺄﻟﻮه ﻋﻦ اﻟﺰاد ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻟﻜــﻢ ﻛﻞ ﻋﻈﻢ ذﻛﺮ اﺳﻢ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻘﻊ ﻓﻲ أﯾﺪﯾﻜﻢ أوﻓﺮ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﻟﺤﻤﺎً وﻛﻞّ ﺑﻌﺮة ﻋﻠﻒ ﻟﺪواﺑﻜﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳــﻮل اﷲ ‪: r‬‬
‫ﻓــــﻼ‬

‫ﺗﺴﺘﻨﺘﺠــﻮا ﺑﮭﻤــﺎ ﻓﺈﻧﮭﻤــﺎ ﻃﻌـــﺎم إﺧﻮاﻧﻜـــﻢ )]‪.([٤‬‬

‫أﺻﻨـــﺎف اﻟﺠـــﻦ وأﺣﻮاﻟﮭـــﻢ‬

‫ﻓــﻲ ﺻﺤﯿــﺢ اﻟﺠﺎﻣــﻊ ﻋــﻦ أﺑــﻲ ﺛﻌﻠﺒـــﺔ اﻟﺨﺸﻨــﻲ رﺿــﻲ اﻟﻠــﮫ ﻋﻨــﮫ ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﻟﻠــﮫ ‪ " r‬اﻟﺠــﻦ ﺛﻼﺛــﺔ أﺻﻨــﺎف ‪ :‬ﺻﻨــﻒ ﻟــﮫ أﺟﻨﺤــﺔ ﯾﻄﯿــﺮون ﻓــﻲ‬
‫اﻟﮭــﻮاء وﺻﻨــﻒ ﺣﯿــﺎتٌ وﻋﻘــﺎرب ‪ ،‬وﺻﻨـــﻒٌ ﯾﺤﻠّـــﻮن وﯾﻈﻌﻨـــﻮن")]‪([٥‬‬

‫وﻣــــﻦ أﻧﻮاﻋﮭـــﻢ ‪:‬‬

‫‪ -١‬اﻟﻌﻔﺎرﯾـــــﺖ ‪ :‬ﻗــﺎل ﺗﻌﺎﻟــﻰ ‪ " :‬ﻗــﺎل ﻋﻔﺮﯾـــﺖٌ ﻣــﻦ اﻟﺠــﻦ أﻧــﺎ آﺗﯿـــﻚ ﺑــﮫ ﻗﺒـــﻞ‬
‫أن ﺗﻘـــﻮم ﻣــﻦ ﻣﻘﺎﻣـــﻚ وإﻧـﻲ ﻋﻠﯿــﮫ ﻟﻘـﻮيٌ أﻣﯿـﻦ " )]‪([٦‬‬

‫‪ -٢‬اﻟﻤـــــﺮدة ‪ :‬وﻓــﻲ ذﻟــﻚ ﯾﻘـــﻮل اﻟﻤﻮﻟـــﻰ ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ ‪:‬‬

‫" إن ﯾﺪﻋــــﻮن ﻣـﻦ دوﻧــــﮫ إﻻّ إﻧﺎﺛــــﺎً وإن ﯾﺪﻋــــﻮن إﻻّ ﺷﯿﻄﺎﻧــــﺎً ﻣﺮﯾـــــﺪاً " )]‪([٧‬‬

‫واﻋﻠــﻢ أن اﻟﺠــﻦ ﻋﺎﻟــﻢٌ ﻏﯿــﺮ ﻋﺎﻟـــﻢ اﻹﻧﺲ وﻋﺎﻟـــﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜــــﺔ ‪ ،‬ﺑﯿﻨﮭـــﻢ وﺑﯿـــﻦ‬
‫اﻹﻧﺴـــﺎن ﻗــﺪر ﻣﺸﺘـــﺮك ﻣﺜــﻞ ﺻﻔــﺔ اﻹدراك واﻟﻌﻘـــﻞ واﻟﻘـــﺪرة ﻋﻠــﻰ اﺧﺘﯿـــﺎر‬
‫ﻃﺮﯾـﻖ اﻟﺨﯿــﺮ واﻟﺸـﺮ ‪ ،‬واﻟﺠـﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗــﺔ ﻣـﻦ اﻟﻨــﺎر ‪ .‬ﻟﻘﻮﻟــــﮫ ﺗﻌﺎﻟــــﻰ ‪ " :‬واﻟﺠـــﺎنّ‬
‫ﺧﻠﻘﻨــــﺎه ﻣــﻦ ﻗﺒـــﻞ ﻣــﻦ ﻧـــﺎر اﻟﺴﻤـــــﻮم " )]‪([٨‬‬
 ‫ﻛﻤـــﺎ ﺳﺒـــﻖ ﺧﻠﻘﮭﻤـــﺎ ﺧﻠـــﻖ اﻹﻧﺴـــﺎن ﻟﻘﻮﻟـــﮫ ﺗﻌﺎﻟـــﻰ ‪:‬‬

‫" وﻟﻘـــﺪ ﺧﻠﻘﻨــﺎ اﻹﻧﺴــﺎن ﻣـﻦ ﺻﻠﺼـﺎلٍ ﻣــﻦ ﺣﻤــﺄ ﻣﺴﻨــﻮن واﻟﺠــﺎنّ ﺧﻠﻘﻨـﺎه ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ‬
‫ﻣـﻦ ﻧـﺎر اﻟﺴﻤﻮم " )]‪([٩‬‬

‫أﻣﺎﻛـــــﻦ اﻟﺠــﻦ وﻣﺴﺎﻛﻨﮭـــــﻢ‬

‫اﻟﺠـــﻦ ﯾﺴﻜﻨـــﻮن ﻓــﻲ اﻟﺨــﺮاب واﻟﺨﻠــﻮات وﻣﻮاﺿــﻊ اﻟﻨﺠﺎﺳــﺎت ﻣﺜــﻞ‬

‫اﻟﺤﻤّﺎﻣــﺎت واﻟﻤﺰاﺑـــﻞ واﻟﻤﻘﺎﺑــﺮ ﻛﻤــﺎ ﯾﻜﺜــﺮون ﻓـﻲ اﻷﺳــﻮاق ‪ ،‬واﻟﺸﯿﺎﻃﯿــﻦ ﺗﺒﯿــﺖ‬
‫ﻓــﻲ اﻟﺒﯿـــﻮت وﺗﻄﺮدھـــﺎ اﻟﺘﺴﻤﯿــﺔ وﻗــﺮاءة اﻟﻘــﺮآن ﺧﺎﺻـّــﺔ ﺳــﻮرة اﻟﺒﻘـــﺮة وآﯾــﺔ‬
‫اﻟﻜﺮﺳـــﻲ ‪.‬‬

‫وﻗـــﺪ أﺧﺒﺮﻧــﺎ اﻟﻨﺒــﻲ ‪ r‬أن اﻟﺸﯿﺎﻃﯿــﻦ ﺗﻨﺘﺸـــﺮ ﺑﺤﻠــﻮل اﻟﻈــﻼم ﻓﺄﻣﺮﻧـــﺎ أن ﻧﻜــﻒ‬
‫ﺻﺒﯿﺎﻧﻨــﺎ ﻋــﻦ اﻻﻧﺘﺸـــﺎر ﻓــﻲ اﻟﺸــﻮارع ﻓــﻲ ھــﺬه اﻟﻔﺘــﺮة واﻟﺸﯿﺎﻃﯿــﻦ ﺗﮭــﺮب ﻣــﻦ‬
‫اﻵذان ﺑــﻞ ﻻ ﺗﻄﯿــﻖ ﺳﻤــﺎع ﺻﻮﺗــﮫ وﻓـﻲ رﻣﻀـــﺎن ﺗﻘﯿـّـﺪ ﺑﺎﻷﺻﻔــﺎد‪ ،‬ﻓﻌــﻦ أﺑــﻲ‬
‫ھﺮﯾــﺮة رﺿــﻲ اﻟﻠــﮫ ﻋﻨﮫ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﻟﻠـﮫ ‪ " : r‬إذا ﺟــﺎء رﻣﻀــﺎن ﻓﺘﺤــﺖ‬
‫أﺑــﻮاب اﻟﺮﺣﻤــﺔ ‪ ،‬وﻏﻠﻘــﺖ أﺑــﻮاب اﻟﻨــﺎر ‪ ،‬وﺻﻔــﺪت اﻟﺸﯿﺎﻃﯿــﻦ ")]‪. ([١٠‬‬

‫وﻋﻨـــﮫ رﺿــﻲ اﻟﻠــﮫ ﻋﻨــﮫ أن اﻟﻨﺒــﻲ ‪ r‬ﻗــﺎل ‪ " :‬إذا ﻛﺎن أول ﻟﯿﻠـﺔ ﻣـﻦ رﻣﻀـﺎن‬
‫ﺻﻔـﺪت اﻟﺸﯿﺎﻃﯿــﻦ وﻣــﺮدة اﻟﺠـــﻦ " )]‪([١١‬‬

‫ﻛﻤــﺎ ﺗﺤــﺐ اﻟﺸﯿﺎﻃﯿــﻦ اﻟﺠﻠــﻮس ﺑﯿــﻦ اﻟﻈــﻞ واﻟﺸﻤــﺲ وﻟــﺬا ﻧﮭــﻰ اﻟﺮﺳـــﻮل ‪ r‬ﻋـﻦ‬
‫اﻟﺠﻠــﻮس ﺑﯿﻨﮭﻤـــﺎ ‪.‬‬

‫ﺻـــﻮرة اﻟﺸﯿﺎﻃﯿــــﻦ‬

‫اﻟﺸﯿﻄــﺎن ﻗﺒﯿــﺢ اﻟﺸﻜــﻞ ﻛﻤــﺎ ھــﻮ اﻟﻤﺴﺘﻘــﺮ ﻓﻲ اﻷذھــﺎن وﻗــﺪ ﺷﺒــّـﮫ اﻟﻠــﮫ‬
‫ﺷﺠــﺮة اﻟﺰﻗـــﻮم اﻟﺘــﻲ ﺗﻨﺒــﺖ ﻓــﻲ أﺻــﻞ اﻟﺠﺤﯿــــﻢ ﺑــﺮؤوس اﻟﺸﯿﺎﻃﯿــــﻦ ‪.‬‬
 ‫ﻓﻘــﺎل ﺗﻌﺎﻟــﻰ ‪ " :‬إﻧﮭــﺎ ﺷﺠــﺮة ﺗﺨــﺮج ﻓــﻲ أﺻــﻞ اﻟﺠﺤﯿــﻢ ﻃﻠﻌﮭـﺎ ﻛﺄﻧـﮫ رؤوس‬
‫اﻟﺸﯿﺎﻃﯿــﻦ " )]‪([١٢‬‬

‫واﻟﺸﯿﻄــﺎن ﻟــﮫ ﻗﺮﻧـــﺎن ﻓﻔــﻲ ﺻﺤﯿــﺢ ﻣﺴﻠـــﻢ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤـــﺮ أن اﻟﻨﺒــﻲ ‪ r‬ﻗـــﺎل ‪:‬‬
‫" ﻻ ﺗﺆﺧّــﺮوا ﺑﺼﻼﺗﻜـــﻢ ﻃﻠـــﻮع اﻟﺸﻤــﺲ وﻻ ﻏﺮوﺑﮭــــﺎ ﻓﺈﻧﮭــﺎ ﺗﻄﻠــﻊ ﺑﯿــﻦ ﻗﺮﻧــﻲ‬
‫ﺷﯿﻄــــﺎن" )]‪. ([١٣‬‬

‫ﻗــــﺪرة اﻟﺸﯿﺎﻃﯿـــــﻦ‬

‫ﺗﻔــــﻮق ﻗﺪراﺗﮭـــﻢ ﻗــﺪرة اﻹﻧﺴــﺎن ﺑﻜﺜﯿــﺮ ﻣـﻦ ﺣﯿــﺚ اﻟﺴﺮﻋـــﺔ واﻟﺤﺮﻛــﺔ‬

‫واﻻﻧﺘﻘــﺎل وﻣﺜــﺎل ذﻟــﻚ اﻟﺠﻨــﻲ اﻟـﺬي ﻗــﺎل ﻟﻨﺒــﻲ اﻟﻠــﮫ ﺳﻠﯿﻤــﺎن ﻓﯿﻤــﺎ ﯾﺬﻛـــﺮه ﻟﻨــﺎ‬
‫اﻟﻘـــــﺮآن اﻟﻜﺮﯾـــﻢ ‪:‬‬

‫" ﻗــﺎل ﻋﻔﺮﯾــﺖ ﻣــﻦ اﻟﺠــﻦ أﻧــﺎ آﺗﯿـــﻚ ﺑــﮫ ﻗﺒــﻞ أن ﺗﻘـــﻮم ﻣــﻦ ﻣﻘﺎﻣـــﻚ وإﻧــﻲ‬
‫ﻋﻠﯿــﮫ ﻟﻘـــﻮي أﻣﯿــﻦ " )]‪([١٤‬‬

‫وﻟﻜـــﻦ اﻋﻠــﻢ أﻧﮭــﻢ ﻻ ﺳﻠﻄــﺎن ﻟﮭــﻢ ﻋﻠــﻰ ﻋﺒــﺎد اﻟﻠــﮫ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿــﻦ ﺧﺎﺻـــﺔ‬
‫أوﻟﺌــﻚ اﻟﺬﯾــﻦ ﯾﺬﻛــﺮون اﻟﻠــﮫ ﻓــﻲ ﻛــﻞ ﺣﯿــﻦ ‪ " .‬إﻧـــﮫ ﻟﯿــﺲ ﻟـــﮫ ﺳﻠﻄـــﺎن ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻟﺬﯾـــﻦ آﻣﻨــــﻮا وﻋﻠــﻰ رﺑﮭــــﻢ ﯾﺘﻮﻛﻠـــــﻮن " )]‪([١٥‬‬

‫" إن ﻋﺒـﺎدي ﻟﯿــﺲ ﻟــﻚ ﻋﻠﯿﮭــﻢ ﺳﻠﻄــﺎن وﻛﻔــﻰ ﺑﺮﺑـــﻚ وﻛﯿــــﻼً " )]‪([١٦‬‬

‫وإن ﻟﻠﺸﯿﻄــﺎن ﻗـــﺪرة وﻗـــﻮة ﻋﻠــﻰ اﻟﺬﯾـــﻦ ﯾﺮﺿﺨـــﻮن ﻷواﻣـــﺮه وﯾﻄﯿﻌﻮﻧــﮫ‬

‫ﻓﯿﻤــﺎ ﯾﻐﻀــﺐ اﻟﻠــﮫ وﻋﻠــﻰ أھــﻞ اﻟﻔﺴــﺎد واﻟﺸﮭـــﻮات اﻟﻤﺤﺮّﻣﺔ وﻋﻠــﻰ اﻟﻔﺠــﺮة‬
‫اﻟﻜﻔـــﺮة ﺑﺼﻔــــﺔ ﻋﺎﻣـــــﺔ‪.‬‬

‫" أﻟـــﻢ ﺗـــﺮى أن أرﺳﻠﻨــــﺎ اﻟﺸﯿﺎﻃﯿــــﻦ ﻋﻠــﻰ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾـــﻦ ﺗﺆزھﻢ أزاً " )]‪([١٧‬‬
 ‫أﻣــﺎ ﻋﺒـــﺎد اﻟﻠــﮫ اﻟﻤﺨﻠﺼﯿــﻦ ﻓﻠﯿــﺲ ﻟﻠﺸﯿﻄـــﺎن ﻋﻠﯿﮭــﻢ ﺳﻠﻄـــﺎن ﺑــﻞ ﯾﺨــﺎف ﻣﻨﮭــﻢ‬
‫وﯾﮭـــﺮب ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص ﻗــﺎل ‪ r‬ﻟﻌﻤــﺮ ﺑــﻦ اﻟﺨﻄـــﺎب ‪ " :‬إﯾﮭﺎ ﯾﺎ‬
‫ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب واﻟـﺬي ﻧﻔﺴــﻲ ﺑﯿــﺪه ﻣﺎ ﻟﻘﯿﻚ اﻟﺸﯿﻄــﺎن ﺳﺎﻟﻜـــﺎً ﻓﺠــﺎً ﻗﻂ إﻻ ﺳﻠــﻚ ﻓﺠــﺎً‬
‫ﻏﯿــــﺮ ﻓﺠــﻚ " )]‪. ([١٨‬‬

‫ﻗــﺎل اﻟﺤﺎﻓــﻆ ‪ :‬ﻓﯿــﮫ ﻓﻀﯿﻠــﺔ ﻋﻈﯿﻤــﺔ ﻟﻌﻤــﺮ ﺗﻘﺘﻀــﻲ أن اﻟﺸﯿﻄـــﺎن ﻻ ﺳﺒﯿـــﻞ‬

‫ﻟــﮫ ﻋﻠﯿـــﮫ ﻻ أن ذﻟــﻚ ﯾﻘﺘﻀــﻲ وﺟـــﻮد اﻟﻌﺼﻤـــﺔ إذ ﻟﯿـــﺲ ﻓﯿــﮫ إﻻ ﻓـــﺮار اﻟﺸﯿﻄــــﺎن‬
‫ﻣﻨــــﮫ أي ﯾﺸﺎرﻛــــﮫ ﻓــﻲ ﻃﺮﯾــﻖ ﯾﺴﻠﻜﮭـــﺎ وﻻ ﯾﻤﻨـــﻊ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ وﺳﻮﺳﺘـــﮫ‬
‫ﺑﺤﺴــﺐ ﻣــﺎ ﺗﺼــﻞ إﻟﯿــﮫ ﻗﺪرﺗــﮫ ﻓـﺈن ﻗﯿــﻞ ﻋـــﺪم ﺗﺴﻠﯿﻄـــﮫ ﻋﻠﯿــﮫ ﺑﺎﻟﻮﺳﻮﺳـــﺔ ﯾﺆﺧــﺬ‬
‫ﺑﻄﺮﯾـــﻖ ﻣﻔﮭــﻮم اﻟﻤﻮاﻓﻘــﺔ ﻷﻧــﮫ إذا ﻣﻨـــﻊ ﻣــﻦ اﻟﺴﻠـــﻮك ﻓــﻲ ﻃﺮﯾﻘــﮫ ﻓﺄوﻟــﻰ أﻻ‬
‫ﯾﻼﺑﺴـــﮫ ﺑﺤﯿـــﺚ ﯾﺘﻤﻜــــﻦ ﻣـــﻦ وﺳﻮﺳﺘـــــﮫ ﻟــــﮫ ﻓﯿﻤﻜـــﻦ أن ﯾﻜــﻮن ﺣﻔــــﻆ ﻣــــﻦ‬
‫اﻟﺸﯿﻄــــﺎن ‪.‬‬

‫ﻗــﺎل ‪ :‬ووﻗـﻊ ﻓـﻲ ﺣﺪﯾـﺚ ﺣﻔﺼـﺔ ﻋﻨــﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧــﻲ ﻓــﻲ اﻷوﺳــــﻂ ﺑﻠﻔــﻆ " إن اﻟﺸﯿﻄـﺎن‬
‫ﻻ ﯾﻠﻘـﻰ ﻋﻤــﺮ ﻣﻨــﺬ أن أﺳﻠــﻢ إﻻ ﺧــــﺮّ ﻟﻮﺟﮭـــــﮫ " ‪.‬‬

‫وﻗــﺎل ‪ " : r‬إن اﻟﺸﯿﻄـــﺎن ﯾﺠـــﺮي ﻣــﻦ اﺑــﻦ آدم ﻣﺠــﺮى اﻟـــﺪم " )]‪([١٩‬‬

‫وﻓــﻲ رواﯾـــﺔ أﺧــﺮى ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺻﻔﯿﺔ زوج اﻟﻨﺒﻲ ‪ " : r‬إن اﻟﺸﯿﻄــــﺎن ﯾﺒﻠــــﻎ ﻣــﻦ‬
‫اﺑــﻦ آدم ﻣﺒﻠـــﻎ اﻟـــــﺪم " )]‪([٢٠‬‬

‫ﻗــﺎل اﻟﺤﺎﻓــﻆ ‪ " :‬ﻗﯿــﻞ ھــﻮ ﻋﻠـﻰ ﻇﺎھــﺮه وأن اﻟﻠــﮫ ﺗﻌﺎﻟــﻰ أﻗــﺪره ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ وﻗﯿــﻞ‬
‫ھــﻮ ﻋﻠــﻰ ﺳﺒﯿــﻞ اﻻﺳﺘﻌــﺎرة ﻣــﻦ ﻛﺜــﺮة إﻏﻮاﺋــــﮫ ‪.‬‬

‫وﻗــﺎل اﺑـﻦ اﻟﻌﺒـﺎس " اﻟﺸﯿﻄـﺎن ﺟﺎﺛـﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻠـﺐ اﺑـﻦ آدم ﻓــﺈذا ﺳﮭﺎ وﻏﻔــﻞ وﺳــﻮس‬
‫ﻓـﺈذا ذﻛﺮ اﷲ ﺧﻨـﺲ " ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ھﻨــﺎ ﯾﺒﯿـّـﻦ ﻟﻨــﺎ أن اﻟﺸﯿﻄــﺎن ﯾﺴﺘﻄﯿــﻊ أن ﯾﻨﻔــﺬ ﻓــﻲ ﺟﺴــﻢ اﻹﻧﺴـــﺎن‬
‫وﻟﺬﻟــﻚ ﯾﺨﺘــﺎر اﻟﻘﻠــﺐ ﻣﻜﺎﻧــﮫ ﻷﻧــﮫ ھــﻮ اﻟﻘﺎﺋــﺪ واﻷﻋﻀــﺎء ﺟﻨــﻮده ﻓــﺈذا ﺳﯿﻄــﺮ‬
 ‫اﻟﺸﯿﻄــﺎن ﻋﻠــﻰ اﻟﻘﻠــﺐ ﺧﻀﻌــﺖ ﻟــﮫ اﻟﺠــﻮارح ‪ ،‬وﻟﺬﻟــﻚ ﯾﻘــﻮل اﻟﻨﺒــﻲ ‪ r‬ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ‬
‫اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﺸﯿﺮ " أﻻ وإن ﻓـﻲ اﻟﺠﺴــﺪ ﻣﻀﻐــﺔ إذا ﺻﻠﺤــﺖ ﺻـﻠــﺢ اﻟﺠﺴـــﺪ ﻛﻠــﮫ‬
‫وإذا ﻓﺴـــﺪت ﻓﺴـــﺪ اﻟﺠﺴــــﺪ ﻛﻠـــﮫ أﻻ وھــﻲ اﻟﻘﻠــــﺐ " )]‪([٢١‬‬

‫وﻟﻜــﻦ ھﻨــﺎك ﻗﻠـــﻮبٌ ﺗﺤﯿــﻂ ﺑﮭــﺎ أﺳــﻮار اﻹﯾﻤــﺎن وﺣﺼــﻮن اﻟﺘﻘــﻮى ﻋﻠﯿﮭـــﺎ‬
‫ﺣــﺮاس اﻟﺬﻛــﺮ ﻓــﻼ ﯾﺴﺘﻄﯿـــﻊ اﻟﺸﯿﻄــﺎن أن ﯾﺪﺧﻠﮭـــﺎ إﻻ ﺧﻠﺴـــــﺔ ً ﻓــﺈذا دﺧﻠﮭــﺎ ﻗــﺎم‬
‫ﺣــﺮاس اﻟﺬﻛـــﺮ ﻓﻄـــﺮدوه ﻣﺬﻣــﻮﻣـــﺎً ﻣﺪﺣـــﻮراً ‪.‬‬

‫اﻟﺴﺤـــﺮ ﻟﻐــــﺔ ‪ :‬ﻋﺒــﺎرة ﻋﻤــﺎ ﺧﻔـــﻰ وﻧﻄـﻒ ﺳﺒﺒـــﮫ )]‪ ([٢٢‬وﻟﮭـﺬا ﺟــﺎء اﻟﺤﺪﯾـــﺚ‬
‫‪ ":‬إن ﻣﻦ اﻟﺒﯿــﺎن ﻟﺴﺤـﺮاً "‬

‫ﺗﻌﺮﯾـــﻒ اﻟﺴﺤـــﺮ‬

‫وﺳﻤــﻲ اﻟﺴﺤــﺮ ﺳﺤــﺮاً ﻷﻧـــﮫ ﯾﻘــﻊ ﺧﻔﯿـــﺎً آﺧــﺮ اﻟﻠﯿــﻞ ‪.‬‬

‫ﻗـﺎل أﺑــﻮ ﻣﺤﻤــﺪ اﻟﻤﻘﺪﺳــﻲ ﻓـﻲ اﻟﻜﺎﻓــﻲ ‪:‬اﻟﺴﺤــﺮ ﻋﺰاﺋــﻢ ورﻗـﻰ وﻋﻘــــﺪ ﯾﺆﺛــﺮ ﻓــﻲ‬
‫اﻟﻘﻠــﻮب واﻷﺑــﺪان ﻓﯿﻤــﺮض وﯾﻘﺘــﻞ وﯾﻔــﺮق ﺑﯿــﻦ اﻟﻤــﺮء وزوﺟــﮫ وھــﻮ ﺛﺎﺑــﺖ‬
‫ﺑﻨــﺺ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜﺮﯾــﻢ وﺳﻨـــﺔ رﺳــﻮل اﻟﻠــﮫ ‪. r‬‬

‫ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺴﺤﺮ ‪ :‬ﻓﻦ ﻣﺬﻣﻮم ﺧﻔﻲ ﺳﺒﺒﮫ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﺑﺎﻟﮭﻤﺔ ‪ ،‬أو اﻟﺪرﺑﺔ ‪ ،‬أو‬
‫اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮاﻛﺐ وﺧﺼﺎﺋﺺ اﻷرﻗﺎم ‪ ،‬أو اﻟﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن ‪ ،‬اﻟﺘﻠﺒﯿﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ‪،‬‬
‫أو إﺿﺮارھﻢ )]‪. ([٢٣‬‬

‫ﻓﻤــﻦ أدﻟــﺔ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜﺮﯾـــﻢ ‪:‬ﻗـﺎل ﺗﻌﺎﻟــﻰ ‪ " :‬وﻣــﺎ ﻛﻔــﺮ ﺳﻠﯿﻤــﺎن وﻟﻜــﻦ اﻟﺸﯿﺎﻃﯿـــﻦ‬
‫ﻛﻔــﺮوا ﯾﻌﻠّﻤــﻮن اﻟﻨــﺎس اﻟﺴﺤــﺮ وﻣـﺎ أﻧـﺰل ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﻠﻜﯿـﻦ ﺑﺒﺎﺑـﻞ ھـﺎروت وﻣــﺎروت "‬
‫)]‪([٢٤‬‬

‫وﻣــﻦ أدﻟــﺔ اﻟﺴﻨــﺔ اﻟﻤﻄﮭـــﺮة ‪ :‬ﺳﺤــﺮه ﻋﻠﯿــﮫ اﻟﺼــﻼة واﻟﺴــﻼم ﻋﻠــﻰ ﯾــﺪ اﻟﻤﻠﻌــﻮن‬
‫ﻟﺒﯿـــﺪ ﺑــﻦ اﻷﻋﺼــﻢ اﻟﯿﮭــﻮدي ﺣﻠﯿــﻒ ﺑﻨــﻲ زرﯾــﻖ ‪.‬‬
 ‫ﻓﻌــﻦ ﻋﺎﺋﺸـــﺔ رﺿـﻲ اﻟﻠــﮫ ﻋﻨﮭــﺎ ﻗﺎﻟــﺖ ‪ ) :‬ﺳﺤــﺮ رﺳــﻮل اﻟﻠــﮫ ‪ r‬رﺟﻞ ﻣـﻦ ﺑﻨـﻲ‬
‫زرﯾـﻖ ﯾﻘــﺎل ﻟــﮫ ﻟﺒﯿــﺪ ﺑـﻦ اﻷﻋﺼــﻢ ﺣﺘـﻰ ﻛــﺎن رﺳــﻮل اﻟﻠــﮫ ‪ r‬ﯾﺨﯿــﻞ إﻟﯿــﮫ أﻧــﮫ ﻛــﺎن‬
‫ﯾﻔﻌــﻞ اﻟﺸﻲء وﻣــﺎ ﻓﻌﻠــﮫ ﺣﺘـﻰ إذا ﻛــﺎن ذات ﯾــﻮم أو ذات ﻟﯿﻠــﺔ وھــﻮ ﻋﻨــﺪي ﻟﻜﻨــﮫ‬
‫دﻋــﺎ ودﻋــﺎ ﺛـﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬ﯾـﺎ ﻋﺎﺋﺸــﺔ أﺷﻌــﺮت أن اﻟﻠــﮫ أﻓﺘﺎﻧــﻲ ﻓﯿﻤــﺎ اﺳﺘﻔﺘﯿـﺘــــﮫ ﻓﯿــﮫ ؟‬
‫أﺗﺎﻧـــﻲ رﺟــﻼن ﻓﻘﻌــﺪ أﺣﺪھﻤــﺎ ﻋﻨــﺪ رأﺳــﻲ واﻵﺧــﺮ ﻋﻨــﺪ رﺟﻠــﻲ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل أﺣﺪھﻤــﺎ‬
‫ﻟﺼﺎﺣﺒــﮫ ‪ :‬ﻣـﺎ وﺟــﻊ اﻟﺮﺟــﻞ ؟ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻣﻄﺒـــﻮب ﻗــﺎل ‪ :‬ﻣـﻦ ﻃﺒـﮫ ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻟﺒﯿــﺪ ﺑــﻦ‬
‫اﻷﻋﺼــﻢ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓـﻲ أي ﺷـﺊ ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓــﻲ ﻣﺸــﻂ وﻣﺸﺎﻃــﺔ وﺟــﻒ ﻃﻠــﻊ ﻧﺨﻠــﺔ‬
‫ذﻛـــﺮ ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬وأﯾــﻦ ھــﻮ ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓــﻲ ﺑﺌــﺮ ذروان ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎھــﺎ رﺳــﻮل اﻟﻠـﮫ ‪ r‬ﻓـﻲ‬
‫ﻧـﺎس ﻣـﻦ أﺻﺤﺎﺑــﮫ ﻓﺠــﺎء ﻓﻘــﺎل ‪ " :‬ﯾـﺎ ﻋﺎﺋﺸــﺔ ﻛــﺄن ﻣـﺎءھـــﺎ ﻧﻘﺎﻋــﺔ اﻟﺤﻨــﺎء ‪،‬‬
‫وﻛــﺄن رؤوس ﻧﺨﻠﮭـــﺎ رؤوس اﻟﺸﯿﺎﻃﯿــﻦ " ﻗﻠـــﺖ ‪ :‬ﯾــﺎ رﺳــﻮل اﻟﻠــﮫ أﻓــﻼ‬
‫اﺳﺘﺨﺮﺟﺘــﮫ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺪ ﻋﺎﻓﺎﻧــﻲ اﻟﻠــﮫ ﻓﻜﺮھــﺖ أن أﺛﯿــﺮ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺎس ﻓﯿــﮫ ﺷـــﺮاً ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻣــﺮ ﺑﮭــﺎ ﻓﺪﻓﻨـــﺖ " )]‪. ([٢٥‬‬

‫ﻋــﻦ أﺑــﻲ ھﺮﯾــﺮة رﺿــﻲ اﻟﻠــﮫ ﻋﻨــﮫ ﻋــﻦ اﻟﻨﺒــﻲ ‪ r‬أﻧــﮫ ﻗـــﺎل ‪ " :‬اﺟﺘﻨﺒـــﻮا اﻟﺴﺒــﻊ‬
‫اﻟﻤﻮﺑﻘــﺎت ﻗـﺎﻟــﻮا ‪ :‬ﯾـﺎ رﺳــﻮل اﻟﻠــﮫ وﻣــﺎ ھــﻦ ؟ ﻗــﺎل اﻟﺸــﺮك ﺑﺎﻟﻠــﮫ واﻟﺴﺤــﺮ وﻗﺘــﻞ‬
‫اﻟﻨﻔــﺲ اﻟﺘــﻲ ﺣــﺮم اﻟﻠــﮫ إﻻ ﺑﺎﻟﺤـــﻖ وأﻛــﻞ اﻟﺮﺑــﺎ وأﻛـﻞ ﻣــﺎل اﻟﯿﺘﯿــﻢ واﻟﺘﻮﻟــﻰ ﯾــﻮم‬
‫اﻟﺰﺣــﻒ وﻗــﺬف اﻟﻤﺤﺼﻨــﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨــﺎت اﻟﻐﺎﻓــﻼت " )]‪. ([٢٦‬‬

‫ﺣﻜـــﻢ اﻟﺴﺎﺣــــﺮ‬

‫ذھـــﺐ ﻃﺎﺋﻔـــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺴﻠــﻒ ﺑﺎﻟﻘــﻮل ﻋﻠــﻰ أﻧـﮫ ﯾﻜﻔــﺮ وﺑـﮫ ﻗــﺎل ﻣﺎﻟــﻚ وأﺑـﻮ ﺣﻨﯿﻔــــﺔ‬
‫وأﺣﻤــﺪ رﺣﻤﮭــﻢ اﻟﻠـــﮫ ‪.‬‬

‫‪ -١‬ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ :‬ﻻ ﯾﻜﻔﺮ ﺑﺴﺤﺮه ‪ .‬ﻓﺈن ﻗﺘﻞ ﺑﺴﺤﺮه وﻗﺎل ‪ :‬ﺳﺤﺮي ﯾﻘﺘﻞ ﻣﺜﻠﮫ وﺗﻌﻤﺪت‬
‫ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻗﺘﻞ ﻓﻮراً ‪ .‬وإن ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺪ ﯾﻘﺘﻞ ‪ ،‬وﯾﺨﻄﺊ ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﻘﺘﻞ وﻓﯿﮫ اﻟﺪﯾﺔ )]‪. ([٢٧‬‬

‫وﻗﺎل إﻧﻤﺎ ﯾﻘﺘﻞ اﻟﺴﺎﺣﺮ إذا ﻛﺎن ﯾﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺳﺤﺮه ﻣﺎ ﯾﺒﻠﻎ اﻟﻜﻔﺮ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼً دون‬
‫اﻟﻜﻔﺮ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻧﺮ ﻋﻠﯿﮫ ﻗﺘﻼً )]‪.([٢٨‬‬
 ‫‪ -٢‬وﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ﻓﻲ ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ ‪ " :‬ﻋﻤﻞ اﻟﺴﺤﺮ ﺣﺮام ‪ ،‬وھﻮ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻛﻔﺮاً وﻗﺪ ﻻ ﯾﻜﻮن ﻛﻔﺮاً ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻌﺼﯿﺔ ﻛﺒﯿﺮة ‪ .‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻓﯿﮫ ﻗﻮل أو ﻓﻌﻞ ﯾﻘﺘﻀﻲ‬
‫اﻟﻜﻔﺮ ﻛﻔﺮ ‪ ،‬وإﻻّ ﻓﻼ ‪ .‬وأﻣّﺎ ﺗﻌﻠﻤﮫ وﺗﻌﻠﯿﻤﮫ ﻓﺤﺮام … " ‪.‬‬

‫‪ -٣‬وﻋﻨﺪ ﻣﺎﻟﻚ ‪ :‬اﻟﻤﺴﻠﻢ إذا ﺗﻮﻟﻰ ﻋﻤﻞ اﻟﺴﺤﺮ ﻗﺘﻞ ﻻ ﯾﺴﺘﺘﺎب ﺑﻞ ﯾﺘﺤﺘﻢ ﻗﺘﻠﮫ ‪ ،‬ﻷن‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻢ إذا ارﺗﺪ ﺑﺎﻃﻨﺎً ﻟﻢ ﺗﻌﺮف ﺗﻮﺑﺘﮫ ﺑﺈﻇﮭﺎره اﻹﺳﻼم ‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ ﺳﺎﺣﺮ أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺈﻧﮫ ﻻ‬
‫ﯾﻘﺘﻞ ﻋﻨﺪ ﻣﺎﻟﻚ إﻻّ أن ﯾﻀﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﯿﻘﺘﻞ )]‪. ([٢٩‬‬

‫‪ -٤‬وﻋﻨﺪ أﺣﻤﺪ ‪ :‬ﯾﻜﻔﺮ ﺑﺴﺤﺮه ‪ ،‬ﯾﻘﺘﻞ أو ﻟﻢ ﯾﻘﺘﻞ ‪..‬‬

‫‪ -٥‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﺔ ‪ " :‬اﻟﺴﺎﺣﺮ ﯾﻘﺘﻞ إذا ﻋﻠﻢ أﻧﮫ ﺳﺎﺣﺮ وﻻ ﯾﺴﺘﺘﺎب وﻻ ﯾﻘﺒﻞ ﻗﻮﻟﮫ إﻧﻲ‬
‫أﺗﺮك اﻟﺴﺤﺮ وأﺗﻮب ﻣﻨﮫ ‪ .‬ﻓﺈذا أﻗﺮ أﻧﮫ ﺳﺎﺣﺮ ﻓﻘﺪ ﺣﻞ دﻣﮫ ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﺴﻠﻢ واﻟﺤﺮ‬
‫اﻟﺬﻣﻲ ﻣﻦ أﻗﺮ ﻣﻨﮭﻢ أﻧﮫ ﺳﺎﺣﺮ ﻓﻘﺪ ﺣﻞ دﻣﮫ " )]‪. ([٣٠‬‬

‫‪ -٦‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻤﺮ ‪ " :‬إذا ﺛﺒﺖ ھﺬا – أي اﻟﺴﺤﺮ‪ -‬ﻓﺈن ﺗﻌﻠﻢ اﻟﺴﺤﺮ‬
‫وﺗﻌﻠﯿﻤﮫ ﺣﺮام ‪ ،‬ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻓﯿﮫ ﺧﻼﻓﺎً ﺑﯿﻦ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ " ‪ .‬ﻗﺎل أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ‪ :‬وﯾﻜﻔﺮ اﻟﺴﺎﺣﺮ‬
‫ﺑﺘﻌﻠﻤﮫ وﻓﻌﻠﮫ ﺳﻮاء أﻋﺘﻘﺪ ﺗﺤﺮﯾﻤﮫ أو إﺑﺎﺣﺘﮫ )]‪. ([٣١‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ‪ " :‬وھﻞ ﯾﺴﺘﺘﺎب اﻟﺴﺎﺣﺮ ؟ ھﻨﺎﻟﻚ رأﯾﺎن ‪:‬‬

‫اﻷول ‪ :‬ﻻ ﯾﺴﺘﺘﺎب ‪ ،‬وھﻮ ﻇﺎھﺮ ﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﯾﻨﻘﻞ ﻋﻦ أﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ‬
‫اﺳﺘﺘﺎب ﺳﺎﺣﺮاً ‪.‬‬

‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﯾﺴﺘﺘﺎب ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﺎب ﻗﺒﻠﺖ ﺗﻮﺑﺘﮫ ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﺑﺄﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺮك ‪ ،‬واﻟﻤﺸﺮك‬
‫ﯾﺴﺘﺘﺎب ‪ .‬وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﺤﺮ ﻻ ﺗﻤﻨﻊ ﻗﺒﻮل ﺗﻮﺑﺘﮫ ‪ ،‬ﻓﺈن اﷲ ﻗﺒﻞ ﺗﻮﺑﺔ ﺳﺤﺮة ﻓﺮﻋﻮن وﺟﻌﻠﮭﻢ‬
‫ﻣﻦ أوﻟﯿﺎﺋﮫ ‪ " ..‬إﻟﻰ أن ﯾﻘﻮل ‪ " :‬ﻓﺈن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻢ ﯾﺴﺪ ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮫ ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﺗﺎب إﻟﻰ اﷲ ﻗﺒﻞ ﺗﻮﺑﺘﮫ ‪ ،‬ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺧﻼﻓﺎً )]‪. ([٣٢‬‬

‫‪ -٧‬وﯾﻘﻮل اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ ‪ " :‬ﻓﺠﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﯾﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮة واﻟﻜﮭﺎن ھﻮ ﻣﻨﺎﻗﺾ ﻟﻠﻨﺒﻮة "‬
‫)]‪. ([٣٣‬‬

‫‪ -٨‬وﯾﻘﻮل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ " :‬اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﻟﺴﺎﺣﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ واﻟﺬﻣّﻲ ‪ ،‬ﻓﺬھﺐ ﻣﺎﻟﻚ‬
‫إﻟﻰ ‪ :‬أن اﻟﻤﺴﻠﻢ إذا ﺳﺤﺮ ﺑﻨﻔﺴﮫ ﺑﻜﻼم ﯾﻜﻮن ﻛﻔﺮاً ﯾﻘﺘﻞ وﻻ ﯾﺴﺘﺘﺎب وﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺗﻮﺑﺘﮫ ؛‬
 ‫ﻷﻧﮫ أﻣﺮ ﯾﺴﺮ ﺑﮫ ﻛﺎﻟﺰﻧﺪﯾﻖ واﻟﺰاﻧﻲ ؛ وﻷن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﻤّﻰ اﻟﺴﺤﺮ ﻛﻔﺮاً ﺑﻘﻮﻟﮫ ‪… " :‬‬
‫وﻣﺎ ﯾﻌﻠﻤﺎن ﻣﻦ أﺣﺪ ﺣﺘﻰ ﯾﻘﻮﻻ إﻧﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﺘﻨﺔ ﻓﻼ ﺗﻜﻔﺮ… ")]‪ ([٣٤‬وھﻮ ﻗﻮل أﺣﻤﺪ اﺑﻦ‬
‫ﺣﻨﺒﻞ وأب ﺛﻮر وإﺳﺤﺎق واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وأﺑﻲ ﺣﻨﯿﻔﺔ ‪ .‬واﺣﺘﺞ أﺻﺤﺎب ﻣﺎﻟﻚ ﺑﺄﻧﮫ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ‬
‫ﺗﻮﺑﺘﮫ ؛ ﻷن اﻟﺴﺤﺮ ﺑﺎﻃﻦ ﻻ ﯾﻈﮭﺮه ﺻﺎﺣﺒﮫ ‪ ،‬ﻓﺮ ﺗﻌﺮف ﺗﻮﺑﺘﮫ ﻛﺎﻟﺰﻧﺪﯾﻖ ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﯾﺴﺘﺘﺎب‬
‫ﻣﻦ أﻇﮭﺮ اﻟﻜﻔﺮ ﻣﺮﺗﺪاً " وأﻣّﺎ اﻟﺴﺎﺣﺮ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ) أي اﻟﺬﻣّﻲ ( ﻓﻘﯿﻞ ﺑﻘﺘﻠﮫ ‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ‬
‫‪" :‬ﻻ ﯾﻘﺘﻞ إﻻّ أن ﯾﻘﺘﻞ ﺑﺴﺤﺮه ‪ ،‬أو ﺟﺎء ﻣﻨﮫ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻌﺎھﺪ ﻋﻠﯿﮫ ‪ .‬وﻻ ﯾﺮث اﻟﺴﺎﺣﺮ ورﺛﺘﮫ‬
‫ﻷﻧﮫ ﻛﺎﻓﺮ إﻻّ أن ﯾﻜﻮن ﺳﺤﺮه ﻻ ﯾﺴﻤﻰ ﻛﻔﺮاً " )]‪. ([٣٦])..…… ([٣٥‬‬

‫ﻋﻘـﻮﺑـــﺔ اﻟﺴﺎﺣــــﺮ‬

‫ﻋـﻦ ﺑﺠﺎﻟــﺔ أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻛﺘﺐ إﻟﯿﮭﻢ ‪ " :‬أن اﻗﺘﻠــﻮا ﻛــﻞ ﺳﺎﺣــﺮ و‬
‫ﺳﺎﺣـــﺮة وﻓﻲ رواﯾﺔ ﻓﻘﺘﻠﻨﺎ ﺛــﻼث ﺳﻮاﺣـــﺮ)]‪. ([٣٧‬‬

‫ﻋﻼﻣــﺎت ﯾﻌــﺮف ﺑﮭــﺎ اﻟﺴﺎﺣـــﺮ‬

‫ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺪء ﻓﻲ ذﻛﺮ ھﺬه اﻟﻌﻼﻣﺎت ‪ ،‬أﻧﻮّه ھﻨﺎ إذا وﺟـــﺪت ﻋﻼﻣــﺔ واﺣــﺪة ﻣــﻦ‬
‫ھــــﺬه اﻟﻌﻼﻣــﺎت ﻓــﻲ ھﺬا اﻟﺸﺨﺺ ﻓﮭــﻮ ﺳﺎﺣـــﺮ ﺑــﻼ أدﻧــﻰ رﯾــــﺐ وھــﺬه اﻟﻌﻼﻣــﺎت‬
‫ھـــﻲ ‪-:‬‬

‫‪ - ١‬ﯾﺴـــﺄل اﻟﻤﺮﯾــﺾ ﻋــﻦ اﺳﻤــﮫ واﺳــﻢ أﻣـــﮫ ‪.‬‬

‫‪ - ٢‬ﯾﺄﺧــﺬ أﺛــﺮاً ﻣـﻦ آﺛــﺎر اﻟﻤﺮﯾــﺾ ) ﺛــﻮب ‪ -‬ﻗﻠﻨﺴــﻮة ‪ -‬ﻣﻨﺪﯾــــﻞ ‪ -‬ﻓﺎﻧﯿﻠـــﮫ ‪. ( ...‬‬

‫‪ - ٣‬أﺣﯿﺎﻧــﺎً ﯾﻄﻠـــﺐ ﺣﯿﻮاﻧــﺎً ﺑﺼﻔــﺎت ﻣﻌﯿﻨــﺔ ﻟﯿﺬﺑﺤــﮫ وﻻ ﯾﺬﻛــﺮ اﺳــﻢ اﻟﻠـــﮫ ﻋﻠﯿــﮫ‬
‫ورﺑﻤــﺎ ﻟﻄــﺦ ﺑﺪﻣــﮫ أﻣﺎﻛـــﻦ اﻷﻟـــﻢ ﻣــﻦ اﻟﻤﺮﯾـــﺾ أو ﯾﺮﻣــﻲ ﺑــﮫ ﻓــﻲ ﻣﻜـــﺎن ﺧــﺮب‬
‫‪.‬‬

‫‪ - ٤‬ﻛﺘﺎﺑــــﺔ اﻟﻄﻼﺳــــﻢ ‪.‬‬

 ‫‪ - ٥‬ﺗـــﻼوة اﻟﻌﺰاﺋــﻢ واﻟﻄﻼﺳـــﻢ ﻏﯿــــﺮ اﻟﻤﻔﮭﻮﻣــــﺔ ‪.‬‬

‫‪ - ٦‬إﻋﻄــﺎء اﻟﻤﺮﯾــﺾ ) ﺣﺠﺎﺑــﺎً ( ﯾﺤﺘــﻮي ﻋﻠــﻰ ﻣﺮﺑﻌــﺎت ﺑﺪاﺧﻠﮭــﺎ ﺣــﺮوف أو‬

‫أرﻗـــﺎم ‪.‬‬

‫‪ - ٧‬ﯾﺄﻣــﺮ اﻟﻤﺮﯾـﺾ ﺑﺄن ﯾﻌﺘـﺰل اﻟﻨـﺎس ﻓﺘــﺮة ﻣﻌﯿﻨـﺔ ﻓﻲ ﻏﺮﻓـﺔ ﻻ ﺗﺪﺧﻠﮭـﺎ اﻟﺸﻤـﺲ‬
‫وﯾﺴﻤﯿﮭـﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ ) اﻟﺤﺠﺒــﺔ (‬

‫‪ - ٨‬أﺣﯿﺎﻧــﺎً ﯾﻄﻠــﺐ ﻣـﻦ اﻟﻤﺮﯾــﺾ أﻻّ ﯾﻤــﺲ ﻣــﺎءّ ﻟﻤــﺪة ﻣﻌﯿﻨــﺔ ﻏﺎﻟﺒـــﺎً ﺗﻜــﻮن‬
‫أرﺑﻌﯿــﻦ ﯾﻮﻣــﺎًَ وھــﺬه اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺗــﺪل ﻋﻠــﻰ أن اﻟﺠﻨــﻲ اﻟــﺬي ﯾﺨــﺪم ھــﺬا اﻟﺴﺎﺣــﺮ‬
‫ﻧﺼﺮاﻧــﻲ ‪.‬‬

‫‪ - ٩‬ﯾﻌﻄــﻲ ﻟﻠﻤﺮﯾــﺾ أﺷﯿـــﺎء ﯾﺪﻓﻨﮭــﺎ ﻓــﻲ اﻷرض ‪.‬‬

‫‪ - ١٠‬ﯾﻌﻄــﻲ ﻟﻠﻤﺮﯾــﺾ أوراﻗــﺎً ﯾﺤﺮﻗﮭــﺎ وﯾﺘﺒﺨـــﺮ ﺑﮭـــﺎ ‪.‬‬

‫‪ - ١١‬ﯾﺘﻤﺘــــﻢ ﺑﻜـــﻼم ﻏﯿـــﺮ ﻣﻔﮭــــﻮم ‪.‬‬

‫‪ - ١٢‬أﺣﯿﺎﻧــﺎً ﯾﺨﺒــﺮ اﻟﺴﺎﺣــﺮ اﻟﻤﺮﯾــﺾ ﺑﺎﺳـﻤــﮫ واﺳــــﻢ ﺑﻠـــﺪه وﻣﺸﻜﻠﺘــﮫ اﻟﺘـﻲ ﺟــﺎء‬
‫ﻣــﻦ أﺟﻠﮭــﺎ ‪.‬‬

‫‪ - ١٣‬ﯾﻜﺘــﺐ ﻟﻠﻤﺮﯾــﺾ ﺣﺮوﻓـــﺎً ﻣﻘﻄﻌــﺔ ﻓــﻲ ورﻗــــﺔ) ﺣﺠــﺎب( أو ﻓـﻲ ﻃﺒــﻖ ﻣـــﻦ‬
‫اﻟﺨـــﺰف اﻷﺑﯿـــﺾ وﯾﺄﻣـــﺮ اﻟﻤﺮﯾـــﺾ ﺑﺈذاﺑﺘــــﮫ وﺷــﺮﺑـــــﮫ ‪.‬‬

‫‪ -١٤‬ﻗﺒﻮل اﻟﺴﺎﺣﺮ ﻷي ﺣﺎﻟﺔ وﻋﺪم رﻓﻀﮫ ﻟﮭﺎ ‪.‬‬

‫‪ -١٥‬وﺿﻊ اﻟﯿﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺮأة ) ﺻﺪرھﺎ أو ﺑﻄﻨﮭﺎ وأﺣﯿﺎﻧﺎً ﻓﺮﺟﮭﺎ ( ﻣﻌﻠّﻼً ذﻟﻚ أن‬
‫اﻟﺠﻨﻲ ﺗﺤﺖ ﯾﺪه ‪.‬‬

‫*** ﻓﺈن ﻋﻠﻤـــﺖ أن اﻟﺮﺟــﻞ ﺳﺎﺣـــﺮ ﻓﺈﯾـــﺎك واﻟﺬھـــﺎب إﻟﯿـــﮫ وإﻻ ﯾﻨﻄﺒــﻖ ﻋﻠﯿـــﻚ‬
‫ﻗــﻮل اﻟﻨﺒـــﻲ ‪ " : r‬ﻣــﻦ أﺗــﻰ ﻛﺎھﻨـــﺎً أو ﻋﺮّاﻓﺎً ﻓﺼﺪﻗـــﮫ ﺑﻤــﺎ ﯾﻘـــﻮل ﻓﻘــــﺪ ﻛﻔــﺮ ﺑﻤــﺎ‬
‫أﻧـــﺰل ﻋﻠــﻰ ﻣﺤﻤــﺪ ‪. ([r " ([38‬‬
 ‫أﻋــﺮاض ﯾﻌــﺮف ﺑﮭــﺎ اﻟﺴﺤــﺮ ﺑﻤﺸﯿﺌـﺔ اﻟﻠــﮫ ﺗﻌﺎﻟـــﻰ‬

‫اﻟﺴﺤــﺮ واﻟﻤــﺲ واﻟﻌﯿــﻦ أﻋﺮاﺿﮭـــﺎ ﻣﺘﺸﺎﺑﮭــﺔ ﻟﺪرﺟــﺔ ﻛﺒﯿــﺮة ﺟـــﺪاً ورﺑﻤــﺎ ﯾﺘﻤﯿـــﺰ‬
‫ﻋﻨﮭـﺎ اﻟﺴﺤـﺮ ﺑﺎﻵﺗـﻲ ‪-:‬‬

‫‪ - ١‬ﺿﯿــﻖ ﺷﺪﯾـــﺪ ﻋﻨـــﺪ دﺧــﻮل اﻟﻤﻨـــﺰل وﻓــﻲ ﻏﯿـــﺮه ﻻ ﯾﺤﺼﻞ ھﺬا ‪.‬‬

‫‪ - ٢‬ﺑﻜـــﺎء دون ﺳـﺒـــﺐ وھــﻮ ﻻ إرادي ‪ ،‬أو ﺿﺤـــﻚ ‪.‬‬

‫‪ - ٣‬ﻣﻐــﺺ ﺷﺪﯾــﺪ وآﻻم ﻓـﻲ اﻟﺒﻄــﻦ ﻏﯿــﺮ ﻋﻀﻮﯾــﺔ وﯾﺤﺼــﻞ أﺣﯿﺎﻧــﺎً اﻟﺘﻘﯿــﺆ ‪.‬‬

‫‪ - ٤‬ﻛﺮاھﯿــــﺔ اﻟﺬﻛـــﺮ واﻟﻌﺒــــﺎدة ‪.‬‬

‫‪ - ٥‬ﻛﺮاھﯿـــﺔ ﺷــﺪﯾــﺪة ﻟﻠـــﺰوج دون ﺳﺒــﺐ ‪.‬‬

‫‪ - ٦‬رؤﯾــﺔ أﺣــﺪ اﻟﺰوﺟﯿــﻦ ﻟﻶﺧــﺮ ﻋﻠــﻰ ﺷﻜــﻞ ﻗﺒﯿــﺢ ﺧــﻼف اﻟﻮاﻗــﻊ ‪.‬‬

‫‪ - ٧‬ﻣﺤﺒــﺔ ﺷﺪﯾــﺪة ﻟﻠﺰوﺟــﺔ ﻣـﻦ ﻗﺒــﻞ اﻟــﺰوج ﺣﺘــﻰ ﯾﺼﺒــﺢ ھـﻮ ﻧﺘﯿﺠــﺔ ﻟـﺬﻟــﻚ‬
‫ﻛﺎﻷداة ﻓــﻲ ﯾﺪھـــﺎ ‪.‬‬

‫‪ - ٨‬اﻟﺘﺄﺛــﺮ ﻣــﻦ آﯾــﺎت اﻟﺴﺤــﺮ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﻏﯿﺮھــﺎ وﺑﺼــﻮرة واﺿﺤــــﺔ ‪.‬‬

‫إﺛﺒــﺎت اﻟﻤــﺲ وﺻــﺮع اﻟﺠـﻦ ﻟﻺﻧﺴــﺎن وﺳﺒــﺐ ذﻟــﻚ‬

‫ﻗـﺎل اﻹﻣــﺎم اﺑــﻦ اﻟﻘﯿــﻢ رﺣﻤــﮫ اﻟﻠــﮫ ‪ :‬اﻟﺼــﺮع ﺻﺮﻋــﺎن ‪ ،‬ﺻــﺮع ﻣــﻦ اﻷرواح‬
‫اﻟﺨﺒﯿﺜــﺔ وﺻــﺮع ﻣــﻦ اﻷﺧــﻼط اﻟﺮدﯾﺌــﺔ واﻟﻨــﻮع اﻟﺜﺎﻧــﻲ ھــﻮ اﻟــﺬي ﯾﺘﻜﻠـــﻢ ﻓﯿــﮫ‬
‫اﻷﻃﺒــﺎء ﻓــﻲ ﺳﺒﺒـــﮫ وﻋﻼﺟــــﮫ ‪.‬‬
 ‫اﻷدﻟــﺔ ﻋﻠـﻰ إﺛﺒــﺎت اﻟﻤــﺲ وﺻــﺮع اﻟﺠــﺎن ﻟﻺﻧﺴـــﺎن‬

‫أوﻻً ‪ :‬ﻣــﻦ اﻟﻘـــﺮآن اﻟﻜﺮﯾــــﻢ ‪-:‬‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌﺎﻟـﻰ ‪ " :‬اﻟﺬﯾــﻦ ﯾﺄﻛﻠــﻮن اﻟﺮﺑـﺎ ﻻ ﯾﻘﻮﻣــﻮن إﻻ ﻛﻤـﺎ ﯾﻘـﻮم اﻟــﺬي ﯾﺘﺨﺒﻄـﮫ‬
‫اﻟﺸﯿﻄــﺎن ﻣــﻦ اﻟﻤـــﺲ " )]‪([٣٩‬‬

‫· ﻗـﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻄﺒــﺮي رﺣﻤﮫ اﷲ ﻓـﻲ ﺗﻔﺴﯿــﺮ ھــﺬه اﻵﯾــﺔ ‪ " :‬ﺣﺪﺛﻨــﻲ ﺑﺸـــﺮ ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨــﺎ ﯾﺰﯾـــﺪ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨــﺎ ﺳﻌﯿـــﺪ ﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدة أن رﺑـــﺎ اﻟﺠﺎھﻠﯿـــﺔ ‪ :‬ﯾﺒﺎع إﻟــﻰ أﺟــﻞٍ‬
‫ﻣﺴﻤــﻰ ﻓﺈذا وﺻــﻞ اﻷﺟــﻞ وﻟــﻢ ﯾﻜــﻦ ﻋﻨـــﺪ ﺻﺎﺣﺒـــﮫ ﻗﻀــﺎء زاده وأﺧّــﺮ ﻋﻨــــﮫ‬
‫‪.‬ﻓﻘــﺎل ﺟــﻞ ﺛﻨــﺎؤه ﻟﻠﺬﯾــﻦ ﯾﺮﺑـــﻮن اﻟﺮﺑـــﺎ اﻟــﺬي وﺻﻔﻨــﺎ ﺻﻔﺘــــﮫ ﻓــﻲ اﻟﺪﻧﯿـــﺎ ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﯾﻘﻮﻣﻮن ﻓــﻲ اﻵﺧــﺮة ﻣــﻦ ﻗﺒﻮرھــﻢ إﻻ ﻛﻤــﺎ ﯾﻘــﻮم اﻟــﺬي ﯾﺘﺨﺒﻄــﮫ اﻟﺸﯿﻄــﺎن ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻤــﺲ ﯾﻌﻨــﻲ ﺑﺬﻟــﻚ ﯾﺘﺨﺒﻠــﮫ اﻟﺸﯿﻄــﺎن ﻓـﻲ اﻟﺪﻧﯿــﺎ ﻓﯿﺼﺮﻋــﮫ ﻣــﻦ اﻟﻤــﺲ ﯾﻌﻨــﻲ ﻣــﻦ‬
‫اﻟﺠﻨـــﻮن " )]‪. ([٤٠‬‬

‫· ﻗــﺎل اﻹﻣــﺎم اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﻓــﻲ ھــﺬه اﻵﯾــﺔ " دﻟﯿــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻓﺴـــﺎد ﻣــﻦ أﻧﻜــﺮ اﻟﺼــﺮع‬
‫ﻣــﻦ ﺟﮭــﺔ اﻟﺠـﻦ وزﻋـﻢ أﻧـﮫ ﻣـﻦ ﻓﻌــﻞ اﻟﻄﺒﺎﺋــﻊ وأن اﻟﺸﯿﻄــﺎن ﻻ ﯾﺴﻠــﻚ ﻓـﻲ‬
‫اﻹﻧﺴـــﺎن وﻻ ﯾﻜــﻮن ﻣﻨـــﮫ ﻣــﺲ " )]‪. ([٤١‬‬

‫· وﻗــﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺎﻓــﻆ اﺑــﻦ ﻛﺜﯿــﺮ رﺣﻤﮫ اﷲ ‪ " :‬اﻟﺬﯾــﻦ ﯾﺄﻛﻠــﻮن اﻟﺮﺑــﺎ …‪ " .‬اﻵﯾــﺔ‬
‫ﻻ ﯾﻘﻮﻣــﻮن ﻣﻦ ﻗﺒﻮرھﻢ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ إﻻ ﻛﻤــﺎ ﯾﻘــﻮم اﻟﻤﺼـﺮوع ﺣــﺎل ﺻﺮﻋــﮫ وﺗﺨﺒـــﻂ‬
‫اﻟﺸﯿﻄــﺎن ﻟــﮫ وذﻟــﻚ أﻧــﮫ ﯾﻘــﻮم ﻗﯿﺎﻣــﺎً ﻣﻨﻜــــﺮاً )]‪. ([٤٢‬‬

‫· وﻗــﺎل اﻹﻣﺎم اﻷﻟﻮﺳــﻲ ‪ :‬إن اﻟﺬﯾــﻦ ﯾﺄﻛﻠــﻮن اﻟﺮﺑــﺎ ﻻ ﯾﻘﻮﻣـــﻮن إﻻ ﻗﯿﺎﻣـــﺎً ﻛﻘﯿــﺎم‬
‫اﻟﻤﺘﺨﺒﻂ اﻟﻤﺼــﺮوع ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿـــﺎ واﻟﺘﺨﺒـﻂ ﺗﻔﻌّـﻞ ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﻓﻌــﻞ وأﺻﻠـﮫ ﺿـﺮب ﻣﺘـﻮالٍ‬
‫ﻋﻠــﻰ أﻧﺤﺎء ﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ … وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟـﻰ ‪ " :‬ﻣﻦ اﻟﻤـﺲ " أي اﻟﺠﻨـــﻮن ‪ ،‬ﯾﻘــﺎل ﻣــﺲ‬
‫اﻟﺮﺟــﻞ ﻓﮭــﻮ ﻣﻤﺴــﻮس إذا ﺟــﻦ وأﺻﻠـــﮫ اﻟﻠﻤــﺲ ﺑﺎﻟﯿـــﺪ وﺳﻤــﻲ ﺑــﮫ ﻷن اﻟﺸﯿﻄــﺎن‬
‫ﻗــﺪ ﯾﻤــﺲ اﻟﺮﺟــﻞ وأﺧﻼﻃــﮫ ﻣﺴﺘﻌـــﺪة ﻟﻠﻔﺴـــﺎد ﻓﺘﻔﺴـــﺪ وﯾﺤـــﺪث اﻟﺠﻨــــﻮن "‬
‫)]‪. ([٤٣‬‬
‫· ﯾﻘﻮل اﻟﺸﮭﯿﺪ ﺳﯿﺪ ﻗﻄﺐ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ) ﻓﻲ ﻇﻼل اﻟﻘﺮآن ( ‪ :‬ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪" :‬‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺄﻛﻠﻮن اﻟﺮﺑﺎ ﻻ ﯾﻘﻮﻣﻮن إﻻّ ﻛﻤﺎ ﯾﻘﻮم اﻟﺬي ﯾﺘﺨﺒﻄﮫ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺲ " ] اﻟﺒﻘﺮة‬
‫‪ [ ٢٧٥‬وﻣﺎ ﻛﺎن أي ﺗﮭﺪﯾﺪ ﻣﻌﻨﻮي ﻟﯿﺒﻠﻎ إﻟﻰ اﻟﺤﺲ ﻣﺎ ﺗﺒﻠﻐﮫ ھﺬه اﻟﺼﻮرة اﻟﻤﺠﺴﻤﺔ‬
‫اﻟﺤﯿّﺔ اﻟﻤﺘﺤﺮﻛﺔ ﺻﻮرة اﻟﻤﻤﺴﻮس اﻟﻤﺼﺮوع وھﻰ ﺻﻮرة ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻣﻌﮭﻮدة ﻟﻠﻨﺎس‬
‫)]‪. ([٤٤‬‬

‫· ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﻐﻮي رﺣﻤﮫ اﷲ ‪ ) :‬إﻻّ ﻛﻤﺎ ﯾﻘﻮم اﻟﺬي ﯾﺘﺨﺒﻄﮫ ( أي ﯾﺼﺮﻋﮫ اﻟﺸﯿﻄﺎن ‪،‬‬
‫أﺻﻞ اﻟﺨﺒﻂ اﻟﻀﺮب واﻟﻮطء وھﻮ ﺿﺮب ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ اﺳﺘﻮاء ‪ ،‬ﯾﻘﺎل ‪ :‬ﻧﺎﻗﺔ ﺧﺒﻮط ﻟﻠﺘﻲ ﺗﻄﺄ‬
‫اﻟﻨﺎس وﺗﻀﺮب اﻷرض ﺑﻘﻮاﺋﻤﮭﺎ ‪ ،‬وﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه ) ﻣﻦ اﻟﻤﺲ ( ﻗﺎل ‪ :‬أي اﻟﺠﻨﻮن ‪ ،‬ﯾﻘﺎل‬
‫ﻣﺲ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﮭﻮ ﻣﻤﺴﻮس إذا ﻛﺎن ﻣﺠﻨﻮﻧﺎً)]‪.([٤٥‬‬

‫ﺛﺎﻧﯿﺎً ‪ :‬اﻟﺴﻨــــﺔ اﻟﻤﻄﮭـــﺮة ‪-:‬‬

‫· ﻋﻦ ﯾﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﺮة ﻗﺎل ‪ :‬رأﯾﺖ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﺛﻼﺛﺎً ‪ ،‬ﻣﺎ رآھﺎ أﺣﺪ ﻗﺒﻠﻲ وﻻ ﯾﺮاھﺎ‬
‫أﺣﺪ ﺑﻌﺪي ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺧﺮﺟﺖ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﺣﺘﻰ إذا ﻛﻨﺎ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻣﺮرﻧﺎ ﺑﺎﻣﺮأة ﺟﺎﻟﺴﺔ ‪ ،‬ﻣﻌﮭﺎ‬
‫ﺻﺒﻲ ﻟﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ھﺬا ﺻﺒﻲ أﺻﺎﺑﮫ ﺑﻼء ‪ ،‬وأﺻﺎﺑﻨﺎ ﻣﻨﮫ ﺑﻼء ‪ ،‬ﯾﺆﺧﺬ ﻓﻲ‬
‫اﻟﯿﻮم ﻣﺎ أدري ﻛﻢ ﻣﺮة ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﺎوﻟﯿﻨﯿﮫ ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻌﺘﮫ إﻟﯿﮫ ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﺘﮫ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ واﺳﻄﺔ اﻟﺮﺣﻞ ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﻌﺮ ﻓﺎه ‪ ،‬ﻓﻨﻔﺚ ﻓﯿﮫ ﺛﻼﺛﺎً ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ أﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬اﺧﺴﺄ ﻋﺪو اﷲ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺎوﻟﮭﺎ‬
‫إﯾﺎه ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻟﻘﯿﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻌﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻜﺎن ﻓﺄﺧﺒﺮﯾﻨﺎ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ‪ :‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺬھﺒﻨﺎ ورﺟﻌﻨﺎ ‪،‬‬
‫ﻓﻮﺟﺪﻧﺎھﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻜﺎن ﻣﻌﮭﺎ ﺷﯿﺎه ﺛﻼث ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺻﺒﯿﻚ ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬واﻟﺬي ﺑﻌﺜﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﺎ ﺣﺴﺴﻨﺎ ﻣﻨﮫ ﺷﯿﺌﺎً ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ واﺟﺘﺰر ھﺬه اﻟﻐﻨﻢ ﻗﺎل‪ :‬اﻧﺰل ﺧﺬ ﻣﻨﮭﺎ واﺣﺪة‬
‫ورد اﻟﺒﻘﯿﺔ … " )]‪. ([٤٦‬‬

‫· ﻋـﻦ ﻋﻄــﺎء ﺑــﻦ أﺑــﻲ رﺑــﺎح ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل ﻟـﻲ اﺑـﻦ ﻋﺒﺎس ‪ " :‬أﻻ أرﯾــﻚ اﻣــﺮأة ﻣــﻦ‬
‫أھــﻞ اﻟﺠﻨــﺔ ؟ ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﺑــﻼ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ھــﺬه اﻟﻤــﺮأة اﻟﺴــﻮداء أﺗــﺖ اﻟﻨﺒــﻲ ‪ r‬ﻓﻘﺎﻟـﺖ ‪:‬‬
‫إﻧـﻲ أﺻــﺮع وإﻧــﻲ أﺗﻜﺸــﻒ ﻓﺎدع اﻟﻠــﮫ ﻟــﻲ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬إن ﺷﺌـــﺖ ﺻﺒــﺮت وﻟــﻚ‬
‫اﻟﺠﻨــــﺔ ‪ ،‬وإن ﺷﺌــﺖ دﻋــﻮت اﻟﻠــﮫ أن ﯾﻌﺎﻓﯿـــﻚ ؟ ﻓﻘﺎﻟــﺖ ‪ :‬أﺻﺒـــﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟــﺖ ‪ :‬إﻧــﻲ‬
‫أﺗﻜﺸــﻒ ﻓﺄدﻋﻮ اﻟﻠــﮫ ﻟــﻲ أن ﻻ أﺗﻜﺸــﻒ ﻓﺪﻋﺎ ﻟﮭـﺎ ")]‪ ، ([٤٧‬وھﺬه اﻟﻤﺮأة اﺳﻤﮭﺎ أم‬
‫زﻓﺮ ﻛﻤﺎ روى ذﻟﻚ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء‪ ،‬واﻟﻈﺎھﺮ أن اﻟﺼﺮع اﻟﺬي ﻛﺎن ﺑﮭﺬه‬
‫اﻟﻤﺮأة ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺠﻦ )]‪.([٤٨‬‬

‫· ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬إذا دﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﯾﻘﻮل ‪" :‬‬
‫اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ وھﻤﺰه وﻧﻔﺨﮫ وﻧﻔﺜﮫ ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﮭﻤﺰه اﻟﻤﻮﺗﮫ ‪،‬‬
‫وﻧﻔﺜﮫ ‪ :‬اﻟﺸﻌﺮ ‪ ،‬وﻧﻔﺨﮫ ‪ :‬اﻟﻜﺒﺮﯾﺎء " )]‪. ([٤٩‬‬
 ‫واﻟﻤﻮﺗﺔ ‪ :‬ﺟﻨﺲ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮن واﻟﺼﺮع ﯾﻌﺘﺮي اﻹﻧﺴﺎن ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻓﺎق ﻋﺎد إﻟﯿﮫ ﻋﻘﻠﮫ‬
‫ﻛﺎﻟﻨﺎﺋﻢ واﻟﺴﻜﺮان )]‪ . ([٥٠‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪ :‬ﻓﮭﻤﺰه ‪ :‬اﻟﻤﻮﺗﺔ وھﻮ اﻟﺨﻨﻖ اﻟﺬي ھﻮ‬
‫اﻟﺼﺮع )]‪. ([٥١‬‬

‫ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﯿﺴﺮ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﮫ أن رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻛﺎن ﯾﺪﻋﻮ " اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ‬ ‫·‬
‫ﻣﻦ اﻟﮭﺮم ‪ ،‬واﻟﺘﺮدي ‪ ،‬واﻟﻐﻢ واﻟﺤﺮﯾﻖ واﻟﻐﺮق ‪ ،‬وأﻋﻮذ ﺑﻚ أن ﯾﺘﺨﺒﻄﻨﻲ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻤﻮت ‪ ،‬وأن أﻗﺘﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻠﻚ ﻣﺪﺑﺮاً ‪ ،‬وأﻋﻮذ ﺑﻚ أن أﻣﻮت ﻟﺪﯾﻐﺎً " )]‪. ([٥٢‬‬

‫وﻗﻮﻟﮫ ‪) r‬وأﻋﻮذ ﺑﻚ أن ﯾﺘﺨﺒّﻄﻨﻲ ( ﻗﺪ ﻓﺴﺮه اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﺑﺄن ﯾﺴﺘﻮﻟﻲ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻨﺪ ﻣﻔﺎرﻗﺔ‬
‫اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﯿﻀﻠﮫ وﯾﺤﻮل ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ )]‪. ([٥٣‬‬

‫ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎص رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل ‪ :‬ﻟﻤﺎ اﺳﺘﻌﻤﻠﻨﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻋﻠﻰ‬ ‫·‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺟﻌﻞ ﯾﻌﺮض ﻟﻲ ﺷﺊ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻲ ﺣﺘﻰ ﻣﺎ أدري ﻣﺎ أﺻﻠﻲ ﻓﻠﻤﺎ رأﯾﺖ ذﻟﻚ رﺣﻠﺖ‬
‫إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻓﻘﺎل ‪ " :‬اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎص " ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ " :‬ﻣﺎ ﺟﺎء‬
‫ﺑﻚ " ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻋﺮض ﻟﻲ ﺷﺊ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻲ ﺣﺘﻰ ﻣﺎ أدري ﻣﺎ أﺻﻠﻲ ﻗﺎل ‪" :‬‬
‫ذاك اﻟﺸﯿﻄﺎن ‪ .‬ادﻧﮫ " ﻓﺪﻧﻮت ﻣﻨﮫ ﻓﺠﻠﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﺻﺪور ﻗﺪﻣﻲّ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻀﺮب ﺻﺪري ﺑﯿﺪه‬
‫وﺗﻔﻞ ﻓﻲ ﻓﻤﻲ وﻗﺎل ‪ " :‬اﺧﺮج ﻋﺪو اﷲ " ﻓﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺛﻼث ﻣﺮات ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ " :‬اﻟﺤﻖ ﺑﻌﻤﻠﻚ‬
‫" ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻘﺎل ﻋﺜﻤﺎن " ﻓﻠﻌﻤﺮي ﻣﺎ أﺣﺴﺒﮫ ﺧﺎﻟﻄﻨﻲ ﺑﻌﺪ " )]‪. ([٥٤‬‬

‫وﯾﻤﻜــﻦ أن ﻧﺴﺘﺪل ﻣـﻤّﺎ ذﻛﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻋـــﺪة أﻣـــــﻮر ‪-:‬‬

‫‪ - ١‬أن اﻟﺸﯿﻄــﺎن ﻗـــﺪ ﯾﺼــﺮع اﻹﻧﺴــــﺎن ﺣﺘــﻰ ﯾﺼﯿـــﺮ ﻣﺠﻨﻮﻧـــــﺎً ‪.‬‬

‫‪ – ٢‬أن ھــﺬا اﻟﺼــﺮع ﯾﻤﻜــﻦ أن ﯾﻌﺎﻟــﺞ ﺑﺎﻟﻀــﺮب ﻣــﻊ ﺷـــﺮوط اﻟﻀــﺮب اﻟﺼﺤﯿﺤـــﺔ‬
‫‪ ،‬ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺒﺮح وﻟﯿﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﮫ ‪.‬‬

‫‪ - ٣‬أن اﻟﺸﯿﻄـــﺎن ﯾﺪﺧــﻞ ﻓــﻲ اﻹﻧﺴﻲ وﯾﻠﺒﺴـــﮫ وﯾﺘﻀــﺢ ذﻟــﻚ ﻣـﻦ ﻗﻮﻟـــﮫ " اﺧـــﺮج‬
‫ﻋـﺪو اﻟﻠـﮫ " واﻟﺨـــﺮوج ﻻ ﺑــــﺪ وأن ﯾﺴﺒﻘـــــﮫ دﺧــــﻮل ‪.‬‬
 ‫ﺛﺎﻟﺜـــــﺎً ‪ :‬ﻣﻮﻗـــﻒ أﺋﻤــــﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿـــﻦ ﻣـﻦ ﺣــﺎﻻت اﻟﻤـــﺲ‬

‫ﻣﻮﻗــﻒ ﺷﯿــﺦ اﻹﺳـــﻼم اﺑــﻦ ﺗﯿﻤﯿـــﺔ رﺣﻤـــﮫ اﻟﻠـــﮫ ‪:‬‬

‫ﻗـﺎل أﺑـﻮ اﻟﻌﺒــﺎس ﺷﯿــﺦ اﻹﺳــﻼم اﺑــﻦ ﺗﯿﻤﯿــﺔ رﺣﻤــﮫ اﻟﻠـﮫ وذﻟـﻚ ﻓــﻲ ﺟـﻮاب ﻋـﻦ‬
‫ﺳـﺆال ﺣﻮل ھﺬا اﻟﻤﻮﺿـﻮع " اﻟﺤﻤــﺪ ﻟﻠــﮫ وﺟــﻮد اﻟﺠــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ ﻓــﻲ ﻛﺘــﺎب اﻟﻠــﮫ‬
‫وﺳﻨــــﺔ رﺳــﻮل اﻟﻠــﮫ ‪ r‬واﺗﻔــﺎق ﺳﻠـﻒ اﻷﻣـﺔ وأﺋﻤﺘﮭــﺎ وﻛﺬﻟـﻚ دﺧـﻮل اﻟﺠﻨﻲ ﻓـﻲ ﺑــﺪن‬
‫اﻹﻧﺴــﻲ ﺛﺎﺑــﺖ ﺑﺎﺗﻔـــﺎق أﺋﻤـــﺔ أھــﻞ اﻟﺴﻨــﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ )]‪.([٥٥‬‬

‫· ﯾﻘــﻮل ﺷﯿــﺦ اﻹﺳــﻼم اﺑــﻦ ﺗﯿﻤﯿـــﺔ " ﻟﯿﺲ ﺑﺄﺋﻤــﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿــﻦ ﻣـﻦ ﯾﻨﻜــﺮ دﺧــﻮل‬
‫اﻟﺠﻨــﻲ ﻓــﻲ ﺑــﺪن اﻟﻤﺼـﺮوع وﻏﯿــﺮه وﻣــﻦ أﻧﻜــﺮ ذﻟــﻚ وادﻋــﻰ أن اﻟﺸــﺮع ﯾﻜــﺬب‬
‫ذﻟــﻚ ﻓﻘــﺪ ﻛــﺬّب ﻋﻠـﻰ اﻟﺸـــﺮع وﻟﯿــﺲ ﻓـﻲ اﻷدﻟــﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿــﺔ ﻣــﺎ ﯾﻨﻔــﻲ ذﻟـــﻚ ‪.‬‬

‫ﻣﻮﻗــﻒ اﻹﻣــﺎم أﺣﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ رﺣﻤــــﮫ اﻟﻠــــﮫ ‪:‬‬

‫وﻓــﻲ اﻟﺼﺤﯿــﺢ ﻋـﻦ اﻟﻨﺒــﻲ ‪ r‬أن اﻟﺸﯿﻄــﺎن ﯾﺠــﺮي ﻣـﻦ اﺑــﻦ آدم ﻣﺠــﺮى اﻟـــﺪم‬
‫وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﻟﻠــﮫ اﺑــﻦ اﻹﻣـــﺎم أﺣﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒـــﻞ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻷﺑﯿﮫ ‪ " :‬إن ﻗﻮﻣﺎً‬
‫ﯾﺰﻋﻤﻮن ‪ :‬أن اﻟﺠﻨﻲ ﻻ ﯾﺪﺧــﻞ ﻓـﻲ ﺑــﺪن اﻹﻧﺴﻲ ؟ ! ﻓﻘــﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ رﺣﻤﮫ اﷲ ‪" :‬‬
‫ﯾــﺎ ﺑﻨــﻲ ﯾﻜﺬﺑــﻮن ‪ ،‬ھــﻮ ذا ﯾﺘﻜﻠـــﻢ ﻋﻠــﻰ ﻟﺴﺎﻧــــﮫ "‬

‫ﻗﺼـــﺔ اﻹﻣــﺎم أﺣﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ﻣــﻊ اﻟﺠﺎرﯾـــــﺔ‬

‫ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ ﺑﻦ اﻟﻔﺮاء اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﻃﺒﻘﺎت‬
‫أﺻﺤﺎب اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺳﻤﻌﺖ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ اﷲ ﻗﺎل ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻜﺒﺮي ﻗﺪم ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻜﺒﺮا ﻓﻲ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﺔ اﺛﻨﯿﻦ وﺧﻤﺴﯿﻦ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺟﺪي ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻔﺬ إﻟﯿﮫ‬
‫اﻟﻤﺘﻮﻛﻞ ﺻﺎﺣﺒﺎً ﻟﮫ ﯾﻌﻠﻤﮫ أن ﻟﮫ ﺟﺎرﯾﺔ ﺑﮭﺎ ﺻﺮع ‪ ،‬وﯾﺴﺄﻟﮫ أن ﯾﺪﻋﻮ اﷲ ﻟﮭﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﻓﯿﺔ ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺧﺮج ﻟﮫ أﺣﻤﺪ ﻧﻌﻠﻲ ﺧﺸﺐ ﺑﺸﺮاك ﻣﻦ ﺧﻮص ﻟﻠﻮﺿﻮء ﻓﺪﻓﻌﮫ إﻟﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﮫ ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﮫ‬
‫‪ :‬ﺗﻤﻀﻲ إﻟﻰ دار أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﺗﺠﻠﺲ ﻋﻨﺪ رأس ھﺬه اﻟﺠﺎرﯾﺔ وﺗﻘﻮل ﻟﮫ ‪ - :‬ﯾﻌﻨﻲ‬
‫اﻟﺠﻨﻲ ‪ -‬ﻗﺎل ﻟﻚ أﺣﻤﺪ أﯾﻤﺎ أﺣﺐ إﻟﯿﻚ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺠﺎرﯾﺔ أو ﺗﺼﻔﻊ ﺑﮭﺬا اﻟﻨﻌﻞ ﺳﺒﻌﯿﻦ‬
‫‪ ،‬ﻓﻤﻀﻰ إﻟﯿﮫ وﻗﺎل ﻟﮫ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ اﻟﻤﺎرد ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﺠﺎرﯾﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻟﻮ أﻣﺮﻧﺎ أﺣﻤﺪ أﻻّ ﻧﻘﯿﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮاق ﻣﺎ أﻗﻤﻨﺎ ﺑﮫ ‪ .‬إﻧﮫ أﻃﺎع اﷲ وﻣﻦ أﻃﺎع‬
‫اﷲ أﻃﺎﻋﮫ ﻛﻞ ﺷﺊ ‪ ،‬وﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺠﺎرﯾﺔ وھﺪأت ورزﻗﺖ أوﻻداً ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎت اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‬
 ‫ﻋﺎودھﺎ اﻟﻤﺎرد ﻓﺄﻧﻔﺬ اﻟﻤﺘﻮﻛﻞ إﻟﻰ ﺻﺎﺣﺒﮫ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﻤﺮوزي وﻋﺮﻓﮫ اﻟﺤﺎل ﻓﺄﺧﺬ‬
‫اﻟﻤﺮوزي اﻟﻨﻌﻞ وﻣﻀﻰ إﻟﻰ اﻟﺠﺎرﯾﺔ ﻓﻜﻠﻤﮫ اﻟﻌﻔﺮﯾﺖ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﮭﺎ ‪ :‬ﻻ أﺧﺮج ﻣﻦ ھﺬه‬
‫اﻟﺠﺎرﯾﺔ وﻻ أﻃﯿﻌﻚ وﻻ أﻗﺒﻞ ﻣﻨﻚ ‪ ،‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ أﻃﺎع اﷲ ﻓﺄﻣﺮﻧﺎ ﺑﻄﺎﻋﺘﮫ )]‪. ([٥٦‬‬

‫ﻧﺴﺘﻨﺘــﺞ ﻣــﻦ ھــﺬه اﻟﻘﺼـــﺔ اﻵﺗﻲ ‪- :‬‬

‫‪ -١‬اﻟﺘﻘــﺮب إﻟــﻰ اﻟﻠــﮫ ﺗﻌﺎﻟــﻰ ﺳﺒــﺐ أﺳﺎﺳــﻲ ﻓـــﻲ اﻟﻌـــﻼج ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﺗﻘــﺮب اﻟﻤﻌﺎﻟــﺞ وﺣـــﺪه ﻟﻠــﮫ ﺗﻌﺎﻟــﻰ ﻻ ﯾﺤﻘــﻖ اﻟﺸﻔــﺎء اﻟﻜﺎﻣــﻞ ‪ ،‬وإﻧﻤــﺎ ﯾﺘﻄﻠـــﺐ‬
‫ذﻟــﻚ اﺗﺼــﺎل اﻟﻤﺮﯾــﺾ ﺑﺎﻟﻠـــﮫ ﺗﻌﺎﻟــﻰ ﺑﺎﻋﺘﺒــﺎره ﻣﻘﺪﻣـــﺔ أﺳﺎﺳﯿـــﺔ ﻟﺸﻔﺎﺋـــﮫ …‪.‬‬

‫‪ -٣‬إن اﻟﻠــﮫ ﻋــﺰ وﺟـﻞ ﻻ ﯾﺠﻌــﻞ ﻟﻠﺸﯿﺎﻃﯿــﻦ ﺳﻠﻄﺎﻧــﺎً ﻋﻠــﻰ ﻋﺒـــﺎده اﻟﻤﺆﻣﻨﯿــﻦ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺤﯿــﻦ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﯾﺠﻌــﻞ ﻟﮭــﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧـــﺎً ﻋﻠــﻰ اﻟﺸﯿﺎﻃﯿــﻦ ﯾﺄﻣﺮوﻧﮭــﻢ ﻓﯿﻄﯿﻌــﻮن‬
‫وﯾﻄﺮدوﻧﮭــﻢ ﻓﯿﺨﺮﺟـــﻮن ‪.‬‬

‫‪ -٤‬ھــﺬا دﻟﯿــﻞ واﺿــﺢ وﻣﺒﺎﺷــﺮ ﻋﻠــﻰ ﺣﻘﯿﻘــﺔ دﺧــﻮل اﻟﺠــﻨﻲ ﺟﺴــــﺪ اﻹﻧﺴـــﻲ‪.‬‬

‫‪ -٥‬اﻟﻀــﺮب ﯾﺆﺛــﺮ ﻓــﻲ اﻟﺠﻨــﻲ وﯾﺆذﯾــــﮫ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ أن ﻟﻠﺘﮭﺪﯾــﺪ دوره ﻓــﻲ ذﻟــﻚ ‪.‬‬

‫‪ -٦‬ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺮﯾـﺾ أﻻّ ﯾﺮﻛــﻦ ﺑﻌــﺪ ﺧــﺮوج اﻟﺠﻨــﻲ ﻣـﻦ ﺟﺴـــﺪه وﯾﻌﺘﻘـــﺪ أﻧــﮫ ﻟــﻦ‬
‫ﯾﻌــﻮد ‪ ،‬ﻓﻠﯿﺤــﺬر وﻟﯿﻜــﻦ ﯾﻘـــﻆ وﻋﻠﯿـــﮫ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺟﻤﯿــﻊ اﻹﺟــﺮاءات‬
‫اﻟﻮﻗﺎﺋﯿـــﺔ )اﻟﺘﺤﺼﯿﻨـﺎت( ﻻ ﺳﯿّﻤــﺎ أﻧﮭــﺎ وﺳﯿﻠﺘــﮫ ﻓــﻲ اﻟﺘﻘــﺮب إﻟــﻰ اﻟﻠـــﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧــــﮫ‬
‫وﺗﻌﺎﻟـــﻰ ‪.‬‬

‫_ روي أن رﺟـﻼً ﺟـﺎء إﻟــﻰ اﻹﻣــﺎم أﺣﻤـــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒـــﻞ وﺷﻜـﺎ ﻟــﮫ أن أﺧـــﺎه ﺗﻨﺘﺎﺑــﮫ‬
‫ﺣﺎﻟـﺔ وﯾﺸﻜــﻮ ﻣﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﯾﻔﻘـــﺪ وﻋﯿـــﮫ ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﯾﻤــﺰق ﻣﻼﺑﺴــﮫ ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﯾﮭﺎﺟـــﻢ ﻣــﻦ ﺣﻮﻟــﮫ ‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﯾﺮﯾـــﺪ أن ﯾﻔﺘـــﻚ ﺑﺄﻗـــﺮب اﻟﻨــﺎس إﻟﯿـــﮫ ‪.‬‬

 ‫وﻋﺮﺿــﮫ ﻋﻠـﻰ اﻷﻃﺒــﺎء ﺣﺘــﻰ ﯾﺌﺴــﻮا ﻣﻨــﮫ وﻻ ﯾــﺪرون ﻣــﺎذا ﯾﻔﻌﻠــﻮن … وﻛــﺎن‬
‫اﻹﻣــﺎم أﺣﻤــﺪ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠــﺪ ﻓﻘــﺎل ﻟﻠﺮﺟــﻞ أﺣﻀـــﺮ أﺧــﺎك وھــﻮ ﻓــﻲ ھــﺬا اﻟﺤــﺎل ﻓﻠﻤــﺎ‬
‫أﺣﻀــﺮه أﻣــﺮه أن ﯾﺮﻗــﺪه ﺛــﻢ أﺧــﺬ اﻹﻣــﺎم ﯾﻘــﺮأ ﺣﺘــﻰ ﺳﻤــﻊ اﻟﺠﻤﯿــﻊ ﺻﻮﺗــﺎً ﻣﻨﺒﻌﺜــﺎً‬
‫ﻣــﻦ ﺟﺴــﻢ اﻟﺮﺟــﻞ اﻟﻤﺮﯾــﺾ ﯾﺴﺘﻐﯿــﺚ ﺑﺎﻹﻣــﺎم وﯾﻘــﻮل ﻟــﮫ ‪ :‬ﺣﺴﺒــﻚ وﺳﺄﻓﻌــﻞ ﻣــﺎ‬
‫ﺗﺮﯾــﺪ ‪ .‬ﻓﻘــﺎل ﻟــﮫ اﻹﻣـــﺎم ‪ :‬دع ھــﺬا اﻟﺮﺟـــﻞ واﺧــﺮج ﻣــﻦ إﺻﺒﻊ ﻗﺪﻣـــﮫ ‪ .‬ﻗـﺎل‬
‫اﻟﺼﻮت ‪ :‬ﺳﻤﻌــﺎً وﻃﺎﻋــﺔ ‪ ،‬وﺧــﺮج ﻣــﻦ إﺻﺒﻊ ﻗــــﺪم اﻟﺮﺟــﻞ وإذا ﺑﺎﻟﻤﺮﯾــﺾ‬
‫ﯾﺴﺘﯿﻘـﻆ ﻛﺄﻧﻤـﺎ ﺣـﻞ ﻣـﻦ ﻋﻘﺎل ‪ ،‬وﻛـﺄن ﻟــﻢ ﯾﻜـﻦ ﻣﺼﺎﺑــﺎً ﻣــﻦ ﻗﺒـــﻞ " ‪([٥٧]).‬‬

‫اﻹﻣـــﺎم ﺣﺴـــﻦ اﻟﺒﻨــــﺎ رﺣﻤـــﮫ اﻟﻠـــﮫ ﯾﺨـــﺮج اﻟﺠﻨــﻲ ﺑﺎﻟﻘــﺮآن‬

‫ﯾــﺮوى أن رﺟـــﻼً اﺷﺘﻜــﻰ ﻟﻠﺒﻨــﺎ أﻣــﺮ زوﺟﺘــــﮫ ﻗﺎﺋـــﻼً‪ :‬إﻧــﻲ ﻗــﺪ ﺿﻘــﺖ‬
‫ذرﻋـــﺎً ﻓـﻲ اﻟﺤﯿــﺎة وﺳــﺪت أﻣﺎﻣــﻲ اﻟﻄــﺮق وأﺣــﺎط ﺑــﻲ اﻟﯿــﺄس ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﺟﺎﻧــﺐ ‪،‬‬
‫إن زوﺟﺘــﻲ اﻣــﺮأة ﺻﺎﻟﺤــﺔ ﻣﻄﯿﻌـــﺔ وﻟــﻲ ﻣﻨﮭـﺎ أﺑﻨــﺎء ﺻﻐــﺎر وﻗــﺪ اﻋﺘـﺮاھـــﺎ ﻣﻨــﺬ‬
‫ﻋـــﺎم ﻣــﺮض ﯾﻨﺘﺎﺑﮭــﺎ ﺑﯿــﻦ اﻟﺤﯿــﻦ واﻟﺤﯿــﻦ ‪ ،‬ﺗﻔﻘـــﺪ ﻓﯿــﮫ رﺷﺪھــﺎ وﺗﺘﺤــﻮل إﻟــﻰ‬
‫وﺣــﺶ ﻛﺎﺳـــﺮ ‪ ،‬إذا اﺳﺘﻄﺎﻋــﺖ اﻟﻮﺻــﻮل إﻟــﻰ أي ﻣﻨـــﺎ ﺣﺎوﻟـــﺖ ﻗﺘﻠــﮫ ‪ ،‬وﺗﺤﻄــﻢ‬
‫ﻛــﻞ ﺷـﺊ أﻣﺎﻣﮭــﺎ … وﻗــﺪ ﻋﺮﺿﺘﮭــﺎ ﻋﻠـﻰ اﻷﻃﺒــﺎء ھﻨــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻘﺎھــﺮة ﺣﺘﻰ ﯾﺌﺴــﻮا‬
‫… ﻓﺎﺻﻄﺤــﺐ اﻟﺮﺟــﻞ اﻹﻣــﺎم اﻟﺒﻨـــﺎ ﻣﻌــﮫ إﻟــﻰ ﺑﯿﺘــﮫ ﺣﯿــﺚ ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﻤــﺮأة ﻓــﻲ‬
‫ﻏﺮﻓــﺔ ﻣﻐﻠﻘـــﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻣــﺮ اﻟﺒﻨــﺎ زوج اﻟﻤــﺮأة أن ﯾﻐﻄﯿﮭــﺎ ﺗﻤﺎﻣــﺎً ﺛــﻢ دﺧــﻞ ﻋﻠﯿﮭــﺎ‬
‫اﻟﺤﺠـــﺮة ‪ ،‬ووﻗــﻒ ﺑﺠﺎﻧــﺐ اﻟﺴﺮﯾــﺮ واﻏﻤــﺾ ﻋﯿﻨﯿـــﮫ وأﺧــﺬ ﯾﻘـــﺮأ اﻟﻘـــﺮآن وﻇــﻞ‬
‫ﯾﻘــﺮأ ﺣﺘــﻰ ﺳﻤــﻊ ﺻﻮﺗــﺎً ﻣﻨﺒﻌﺜــﺎً ﻣــﻦ ﺟﺴــﻢ اﻟﻤــﺮأة وﻟﻜﻨــﮫ ﺻــﻮت رﺟــﻞ ﯾﻘـــﻮل ‪:‬‬
‫ﻛﯿــﻒ ﺗﻜــﻮن ﯾــﺎ ﺑﻨــــﺎ إﻣﺎﻣـــﺎً ﻟﻠﻨــﺎس وﺗﻨﻈــﺮ إﻟــﻰ ﻋــﻮرا ت اﻟﻨﺴـــﺎء ﻓﻔﺘــﺢ اﻟﺒﻨــﺎ‬
‫ﻋﯿﻨـــﮫ ﻓــﺮأى ﺟـــﺰءاً ﻣــﻦ ﺳﺎﻗــﻲ اﻟﻤـﺮأة ﻗــﺪ اﻧﻜﺸــﻒ ﻧﺘﯿﺠــﺔ ﻣــﺎ ﯾﻨﺘﺎﺑﮭــﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺣﺮﻛــﺎت ﻋﻨﯿﻔــﺔ ﻓﺄﻣــﺮ زوﺟﮭــﺎ ﻓﻐﻄّﺎھــﺎ ﺛــﻢ واﺻــﻞ ﻗــﺮاءة اﻟﻘــﺮآن ﺣﺘــﻰ ﺳﻤــﻊ‬
‫ﺻـﻮت اﻟﺮﺟـﻞ اﻟﻤﻨﺒﻌــﺚ ﻣــﻦ ﺟﺴــﻢ اﻟﻤــﺮأة ﯾﻘــﻮل ﻓﻲ ﻧﻐﻤـﺔ اﺳﺘﻌﻄــﺎف ‪ :‬إﻧـﻚ إﻣــﺎم‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿــﻦ وﺗﺮﯾـﺪ أن ﺗﺤﺮﻗﻨــﻲ أﻧــﺎ ﻣﺴﻠــﻢ … ﻗــﺎل اﻷﺳﺘــﺎذ ﻓﻘﻠــﺖ ﻟــﮫ ‪ :‬إن ﻛﻨــﺖ‬
‫ﻣﺴﻠﻤـــﺎً ﻟﻤــﺎ آذﯾــﺖ ﻣﺴﻠﻤـــﺔ … ﻓﻘــﺎل ﺑﻌــﺪ ﻗﻠﯿــﻞ اﺳﺘﺤﻠﻔـــﻚ ﺑﺎﻟﻠــﮫ إﻻ أﻣﺴﻜــﺖ‬
‫ﻋــﻦ اﻟﻘـــﺮاءة ﺣﺘــﻰ ﻻ أﺣﺘــﺮق وﺳﺄﺧــﺮج … ﻓﻘــﺎل اﻟﺒﻨــﺎ ‪ :‬إن ﻛﻨــﺖ ﺧﺎرﺟـــﺎً‬
‫ﻓﺎﺧــﺮج ﻣــﻦ إﺻﺒﻊ ﻗﺪﻣﮭــﺎ ‪ .‬ﻓﺄراد أن ﯾﺴــﺎوم ﻓﻮاﺻــﻞ اﻟﺒﻨـــﺎ اﻟﻘــﺮاءة ﻓﺼــﺮخ‬
‫اﻟﺠﻨــﻲ ﻋﻠـﻰ ﻟﺴــﺎن اﻟﻤــﺮأة ﻣﺴﺘﻐﯿﺜـــﺎً وﺧـﺮج ﻣـﻦ إﺻﺒﻊ ﻗﺪﻣﮭــﺎ ﻓﻘﺎﻣــﺖ اﻟﻤــﺮأة‬
‫ﻛﺄﻧﻤـــﺎ ﺣﻠــﺖ ﻣــﻦ ﻋﻘــﺎل ‪ .‬وﻛـﺄن ﻟــﻢ ﺗﻜــﻦ أﺻﯿﺒــﺖ ﻣــﻦ ﻗﺒـــﻞ )]‪.([٥٨‬‬
 ‫* ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ ‪ :‬اﻟﺼﺮع ﺻﺮﻋﺎن ‪ :‬ﺻﺮع ﻣﻦ اﻷرواح اﻟﺨﺒﯿﺜﺔ اﻷرﺿﯿﺔ ‪ ،‬وﺻﺮع ﻣﻦ‬
‫اﻷﺧﻼط اﻟﺮدﯾﺌﺔ ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ھﻮ اﻟﺬي ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻓﯿﮫ اﻷﻃﺒﺎء ﻓﻲ ﺳﺒﺒﮫ وﻋﻼﺟﮫ ‪ ،‬وأﻣّﺎ ﺻﺮع‬
‫اﻷرواح ﻓﺄﺋﻤﺘﮭﻢ وﻋﻘﻼؤھﻢ ﯾﻌﺘﺮﻓﻮن ﺑﮫ وﻻ ﯾﺪﻓﻌﻮﻧﮫ ‪ .‬وﯾﻌﺘﺮﻓﻮن ﺑﺄن ﻋﻼﺟﮫ ﺑﻤﻘﺎﺑﻠﺔ‬
‫اﻷرواح اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ اﻟﺨﯿّﺮة اﻟﻌﻠﻮﯾﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻷرواح اﻟﺸﺮﯾﺮة اﻟﺨﺒﯿﺜﺔ ﻓﺘﺪاﻓﻊ آﺛﺎرھﺎ وﺗﻌﺎرض‬
‫أﻓﻌﺎﻟﮭﺎ وﺗﺒﻄﻠﮭﺎ ‪ .‬وﻗﺪ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﺑﻘﺮاط ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺒﮫ ﻓﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﻋﻼج اﻟﺼﺮع ‪،‬‬
‫وﻗﺎل ‪ :‬ھﺬا إﻧﻤﺎ ﯾﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﺼﺮع اﻟﺬي ﺳﺒﺒﮫ اﻷﺧﻼط واﻟﻤﺎدة ‪ ،‬وأﻣّﺎ اﻟﺼﺮع اﻟﺬي ﯾﻜﻮن‬
‫ﻣﻦ اﻷرواح ﻓﻼ ﯾﻨﻔﻊ ﻓﯿﮫ ھﺬا اﻟﻌﻼج ‪ ..‬وأﻣّﺎ ﺟﮭﻠﺔ اﻷﻃﺒﺎء وﺳﻘﻄﮭﻢ وﻣﻦ ﯾﻌﺘﻘﺪ ﺑﺎﻟﺰﻧﺪﻗﺔ‬
‫ﻓﺄوﻟﺌﻚ ﯾﻨﻜﺮون ﺻﺮع اﻷرواح ‪ ،‬وﻻ ﯾﻘﺮون ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﺑﺪن اﻟﻤﺼﺮوع وﻟﯿﺲ ﻣﻌﮭﻢ‬
‫إﻻّ اﻟﺠﮭﻞ ‪ ،‬وإﺣﺎﻟﺘﮭﻢ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻏﻠﺒﺔ اﻷﺧﻼط ھﻮ ﺻﺎدق ﻓﻲ ﺑﻌﺾ أﻗﺴﺎﻣﮫ ﻻ ﻓﻲ ﻛﻠﮭﺎ‬
‫… إﻟﻰ أ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬وﺟﺎءت زﻧﺎدﻗﺔ اﻷﻃﺒﺎء ﻓﻠﻢ ﯾﺜﺒﺘﻮا إﻻّ ﺻﺮع اﻷﺧﻼط وﺣﺪه ‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﮫ‬
‫ﻋﻘﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﮭﺬه اﻷرواح وﺗﺄﺛﯿﺮاﺗﮭﺎ ﻣﻦ ﺟﮭﻞ ھﺆﻻء وﺿﻌﻒ ﻋﻘﻮﻟﮭﻢ )]‪. ([٥٩‬‬

‫* ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم ‪ :‬وﺻﺢ أن اﻟﺸﯿﻄﺎن ﯾﻤﺲ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﯾﺴﻠﻄﮫ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺴّﺎً ﻛﻤﺎ ﺟﺎء‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬ﯾﺜﯿﺮ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻃﺒﺎﺋﻌﮫ اﻟﺴﻮداء ‪ ،‬واﻷﺑﺨﺮة اﻟﻤﺘﺼﺎﻋﺪة إﻟﻰ اﻟﺪﻣﺎغ ﻛﻤﺎ ﯾﺨﺒﺮ ﺑﮫ‬
‫ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻛﻞ ﻣﺼﺮوع ‪ ،‬ﺑﻼ ﺧﻼف ﻣﻨﮭﻢ ‪ ،‬ﻓﯿﺤﺪث اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﮫ اﻟﺼﺮع واﻟﺘﺨﺒﻂ‬
‫ﺣﯿﻨﺌﺬ ﻛﻤﺎ ﻧﺸﺎھﺪه ‪ ،‬وھﺬا ھﻮ ﻧﺺ اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻮﺟﺒﮫ اﻟﻤﺸﺎھﺪة ‪. ([٦٠]) ..‬‬

‫* ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ)]‪ : ([٦١‬اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻟﺪﺧﻮل اﻟﺠﻦ ﻓﻲ أﺑﺪان اﻹﻧﺲ دھﺮي ‪،‬‬
‫أو ﯾﺠﺊ ﻣﻨﮫ دھﺮي ‪. ([٦٢])..‬‬

‫* ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺪر اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺸﺒﻠﻲ ‪ :‬ﻗﺪ ورد اﻟﺴﻤﻊ ﺑﺴﻠﻮﻛﮭﻢ – أي اﻟﺠﻦ – ﻓﻲ اﻹﻧﺲ‬
‫)]‪. ([٦٣‬‬

‫* ﻗﺎل ﻓﺘﺤﻲ ﯾﻜﻦ ‪ :‬وﻗﺪ دل ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﮫ ‪ r‬واﺗﻔﺎق اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز‬
‫دﺧﻮل اﻟﺠﻨﻲ ﺑﺎﻹﻧﺴﻲ وﺻﺮﻋﮫ إﯾﺎه ‪ ،‬ﻓﻜﯿﻒ ﯾﺠﻮز ﻟﻤﻦ ﯾﻨﺘﺴﺐ إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻢ أن ﯾﻨﻜﺮ ذﻟﻚ‬
‫ﺑﻐﯿﺮ ﻋﻠﻢ وﻻ ھﺪى ؟ ﺑﻞ ﺗﻘﻠﯿﺪاً ﻟﺒﻌﺾ أھﻞ اﻟﺒﺪع اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﯿﻦ ﻷھﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﷲ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻّ ﺑﺎﷲ )]‪ ، ([٦٤‬وﻗﺪ ﻋﺎﻟﺞ اﻟﺸﯿﺦ ‪ /‬ﻓﺘﺤﻲ ﯾﻜﻦ اﺑﻨﺘﮫ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﻌﺪ إﺻﺎﺑﺘﮭﺎ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ ﺑﻌﺪ أن ﻣﻦّ اﷲ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎء )]‪. ([٦٥‬‬
 ‫* ﯾﻘﻮل اﻟﺸﯿﺦ ﺑﻦ ﺑﺎز رﺣﻤﮫ اﷲ ‪ :‬وﺑﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ وإﺟﻤﺎع أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺴﻨّﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز دﺧﻮل اﻟﺠﻨﻲ ﺑﺎﻹﻧﺴﻲ ﯾﺘﺒﯿّﻦ ﻟﻠﻘﺮاء ﺑﻄﻼن ﻗﻮل ﻣﻦ‬
‫أﻧﻜﺮ ذﻟﻚ )]‪.([٦٦‬‬

‫* ﯾﻘﻮل اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﻘﻄﺎن ‪ :‬ﻓﻲ إﺣﺪى ﻣﺤﺎﺿﺮاﺗﮫ ﺑﺪوﻟﺔ اﻟﻜﻮﯾﺖ ﺣﻮل ﻣﺸﺎھﺪاﺗﮫ ﻋﻦ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺠﻦ ﯾﻘﻮل اﻟﺸﯿﺦ ‪ " :‬وﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻟﻲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﺠﺎل ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ واﻟﺮؤﯾﺔ واﻟﻤﺸﺎھﺪة ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺷﺘﻜﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﯿﺖ ﺑﺄﻧﮫ ﻟﻤﺎ ﻧﺰل ﻓﻲ ﺑﯿﺘﮫ اﻟﺠﺪﯾﺪ‬
‫أﺻﺒﺢ ھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﻨﻐﺺ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﯿﮫ ‪ ،‬ﺣﯿﺚ إﻧﮭﻢ ﻛﻠﻤﺎ وﺿﻌﻮا ﻃﻌﺎﻣﮭﻢ وﺟﺪوا ﺣﻔﻨﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻃﯿﻦ أو ﺗﺮاب ﻓﺠﺄة ﺗﻈﮭﺮ وﺳﻂ ﻃﺒﻖ اﻟﻄﻌﺎم ‪ ،‬وﻻ ﯾﺮون ﻣﻦ ﯾﻀﻌﮭﺎ ‪ .‬ذﻟﻚ ﯾﺘﻜﺮر ﻛﻞ‬
‫ﯾﻮم ﺛﻼث ﻣﺮات ﻋﻨﺪ اﻹﻓﻄﺎر وﻋﻨﺪ اﻟﻐﺪاء وﻋﻨﺪ اﻟﻌﺸﺎء ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﺑﮭﺬا اﻟﻮﺿﻮح‬
‫واﻟﺘﻜﺮار أﺻﺒﺢ اﻷوﻻد ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻀﻌﻮن اﻟﺴﻔﺮة ﻓﻲ ﺧﻮف ورﻋﺐ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻀﻌﻮن اﻹﻧﺎء‬
‫ﯾﻨﻈﺮون إﻟﯿﮫ ﺟﻤﯿﻌﺎً ‪ ،‬وﻓﺠﺄة ﺗﻈﮭﺮ ﺣﻔﻨﺔ اﻟﺘﺮاب ﻓﯿﻔﺮون ‪ ،‬ھﺬا إﻟﻰ ﻏﺮﻓﺘﮫ ‪ ،‬وھﺬا إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﻄﺒﺦ‪ ،‬ﯾﺼﺮﺧﻮن وﯾﺒﻜﻮن ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪار ﯾﺄﺧﺬ زوﺟﺘﮫ وأوﻻده وﯾﺬھﺐ ﺑﮭﻢ‬
‫إﻟﻰ ﺑﯿﺖ أھﻞ اﻟﺰوﺟﺔ ‪ ،‬وﻣﻜﺚ ھﻮ وأﻣﮫ وﻋﻤﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ ‪ ..‬ﻓﻜﺎن ﻛﻠﻤﺎ ﺟﻠﺴﺖ أﻣﮫ أو‬
‫ﻋﻤﺘﮫ ﺗﺠﺪ ﻣﻦ ﯾﺤﺜﻮ ﻋﻠﻰ رأﺳﮭﺎ اﻟﺘﺮاب ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﺬﻟﻚ ذھﺒﺖ أﻧﺎ ورﺟﺎل أﻓﺎﺿﻞ‬
‫ﻣﻨﮭﻢ ﻣﺴﺘﺸﺎر ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء ‪ ،‬وﻣﻨﮭﻢ إﻣﺎم ﻣﺴﺠﺪ ‪ ،‬وﻣﻨﮭﻢ إﻣﺎم وﺧﻄﯿﺐ ‪ ،‬وأﺧﺬﻧﺎ ﻧﻘﺮأ ﺑﻌﺪ‬
‫أن ﺗﻮﺿﺄﻧﺎ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة وأذﻛﺮ أﻧﮭﺎ ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ اﻷرﺑﻌﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء ‪ ،‬وھﻮ اﻟﯿﻮم اﻟﺬي‬
‫ﯾﺸﺘﺪ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﯿﮫ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻠﻨﺎ ﻋﻨﺪ آﯾﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺠﻮز ﺗﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﻓﻨﺎء اﻟﺪار ﻓﻲ‬
‫ﻓﺼﻞ اﻟﺼﯿﻒ ‪ ،‬ﻓﻨﺎداﻧﺎ وﻟﺪھﺎ وﻗﺎل ‪ :‬ﺗﻌﺎﻟﻮا واﻧﻈﺮوا ‪ ،‬ﻓﺘﺮﻛﻨﺎ أﺧﺎً ﯾﻘﺮأ وﺧﺮﺟﻨﺎ ﻧﻨﻈﺮ ‪،‬‬
‫‪،‬إذا اﻟﻤﺮأة ﺗﻠﺒﺲ ﻋﺒﺎءﺗﮭﺎ وھﻰ ﺟﺎﻟﺴﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻨﺎء واﻟﺘﺮاب ﯾﻨﺰل ﻣﻦ رأﺳﮭﺎ وﻛﺄﻧﮫ ﯾﺨﺮج‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮأس وﯾﻨﺰل ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎءﺗﮭﺎ إﻟﻰ اﻷرض ‪ ،‬وﻟﻤﺎ أﻧﮭﯿﻨﺎ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة اﻧﺘﮭﻰ اﻟﺘﺮاب‬
‫واﺧﺘﻔﻰ وﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﻣﺮة أﺧﺮى )]‪. ([٦٧‬‬

‫* ﯾﻘﻮل اﻟﺸﯿﺦ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺠﺰاﺋﺮي ‪ :‬اﻟﻤﺪرس ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ‪:‬‬
‫وأذﻛﺮ ﺣﺎدﺛﺔ ﺗﻤﺖ ﻓﻲ ﺑﯿﺘﻨﺎ وﻋﺸﻨﺎ آﻻﻣﮭﺎ وﻋﺎﻧﯿﻨﺎ آﺛﺎرھﺎ اﻟﺴﯿﺌﺔ ‪ .‬إﻧﮫ ﻛﺎن ﻟﻲ أﺧﺖ أﻛﺒﺮ‬
‫ﻣﻨﻲ ﺗﺪﻋﻰ " ﺳﻌﺪﯾﺔ " وﻛﻨﺎ ﯾﻮﻣﺎً وﻧﺤﻦ ﺻﻐﺎر ‪ ،‬ﻧﻄﻠﻊ ﻋﺮاﺟﯿﻦ اﻟﺘﻤﺮ ﻣﻦ أﺳﻔﻞ اﻟﺒﯿﺖ‬
‫إﻟﻰ ﺳﻄﺤﮫ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺣﺒﻞ ﯾﺮﺑﻂ ﺑﮫ اﻟﻘﻨﻮ ) اﻟﻌﺮﺟﻮن ( وﻧﺴﺤﺒﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻄﺢ وﻧﺤﻦ ﻓﻮﻗﮫ‬
‫‪ ..‬ﻓﺤﺼﻞ أن أﺧﺘﻲ ﺳﻌﺪﯾﺔ ﺟﺮت اﻟﺤﺒﻞ ‪ ،‬ﻓﻀﻌﻔﺖ ﻋﻨﮫ ‪ ،‬ﻓﻐﻠﺒﮭﺎ ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻋﻠﻰ‬
‫أﺣﺪ اﻟﺠﻨﻮن ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﮭﺎ ﺑﻮﻗﻮﻋﮭﺎ ﻋﻠﯿﮫ آذﺗﮫ أذى ﺷﺪﯾﺪاً ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻘﻢ ﻣﻨﮭﺎ ‪ ..‬ﻓﻜﺎن ﯾﺄﺗﯿﮭﺎ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻧﻮﻣﮭﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ أﺳﺒﻮع ﻣﺮﺗﯿﻦ أو ﺛﻼﺛﺎً ‪ ،‬أو أﻛﺜﺮ ﻓﯿﺨﻨﻘﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﺘﺮﻓﺲ اﻟﻤﺴﻜﯿﻨﺔ ﺑﺮﺟﻠﯿﮭﺎ ‪،‬‬
‫وﺗﻀﻄﺮب ﻛﺎﻟﺸﺎة اﻟﻤﺬﺑﻮﺣﺔ‪ ،‬وﻻ ﯾﺘﺮﻛﮭﺎ إﻻّ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺼﺒﺢ أﺷﺒﮫ ﺑﻤﯿﺘﺔ ‪ .‬وﻧﻄﻖ ﻣﺮة ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﮭﺎ ﻣﺼﺮّﺣﺎً ﺑﺄﻧﮫ ﯾﻔﻌﻞ ﺑﮭﺎ ھﺬا ﻷﻧﮭﺎ آذﺗﮫ ﯾﻮم ﻛﺬا ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻛﺬا ‪ ،‬وﻣﺎ زال ﯾﺄﺗﯿﮭﺎ‬
‫وﯾﻌﺬﺑﮭﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮم ﻓﻘﻂ ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻠﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﻧﺤﻮ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب اﻟﺬي ﻻ ﯾﻄﺎق ‪،‬‬
 ‫ﻓﺼﺮﻋﮭﺎ ﻟﯿﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺎدﺗﮫ ﻓﻤﺎ زاﻟﺖ ﺗﺮﻓﺲ ﺑﺮﺟﻠﮭﺎ وﺗﻀﻄﺮب ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺗﺖ ‪ ،‬ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﮭﺎ‬
‫ورﺣﻤﮭﺎ‪ .‬ھﺬا اﻟﺤﺎدﺛﺔ ﻋﺸﺘﮭﺎ وﺑﻌﯿﻨﻲ رأﯾﺘﮭﺎ ‪ ،‬وﻣﺎ رأى ﻟﯿﺲ ﻛﻤﻦ ﺳﻤﻊ )]‪. ([٦٨‬‬

‫ﻧﺴﺘﻨــﺞ ﻣﻤــﺎ ﺳﺒــﻖ ﻣــﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪-:‬‬

‫* أن اﻟﻤﻌﺎﻟــﺞ ﻻﺑــﺪ وأن ﯾﺘﺼــﻒ ﺑﺼﻔــﺎت وھــﻲ ‪:‬‬

‫‪ -١‬أن ﯾﻜــﻮن ﻣﻌﺘﻘــﺪاً أن ﻟﻜــﻼم اﻟﻠــﮫ ﺗﺄﺛﯿــﺮاً ﻋﻠــﻰ اﻟﺠــﻦ واﻟﺸﯿﺎﻃﯿــــﻦ‪.‬‬

‫‪ -٢‬أن ﯾﻜــﻮن ﻋﺎﻟﻤــﺎً ﺑﻤﺪاﺧــﻞ اﻟﺸﯿﻄــﺎن ﻓﺎﻧﻈــﺮ إﻟـﻰ ﺷﯿــﺦ اﻹﺳــﻼم اﺑـﻦ ﺗﯿﻤﯿــﺔ‬
‫ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻗــﺎل ﻟــﮫ اﻟﺠﻨــﻲ ‪ :‬أﻧــﺎ أﺧــﺮج ﻛﺮاﻣــﺔ ﻟــﻚ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻻ وﻟﻜـﻦ ﻃﺎﻋــﺔ ﻟﻠــﮫ‬
‫ورﺳـﻮﻟــﮫ ﻓﻠﻮﻻ أن ﺷﯿــﺦ اﻹﺳــﻼم ﻋﺎﻟــﻢ ﺑﻤﺪاﺧــﻞ اﻟﺸﯿﻄــﺎن ﻣــﺎ ﻗــﺎل ذﻟــﻚ ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﯾﺴﺘﺤــﺐ ﻟﻠﻤﻌﺎﻟــﺞ أن ﯾﻜــﻮن ﻣﺘﺰوﺟــــﺎً ‪.‬‬

‫‪ -٤‬أن ﯾﻜــﻮن ﻣﺠﺘﻨﺒـــﺎً ﻟﻠﻤﺤﺮّﻣــﺎت اﻟﺘــﻲ ﺑﮭــﺎ ﯾﺴﺘﻄﯿــﻞ اﻟﺸﯿﻄــﺎن ﻋﻠــﻰ اﻹﻧﺴـــﺎن ‪.‬‬

‫‪ -٥‬أن ﯾﻜــﻮن ﻣﻮاﻟﯿــﺎً ﺑﺎﻟﻄﺎﻋــﺎت اﻟﺘــﻲ ﯾﺮﻏــﻢ ﺑﮭــﺎ أﻧـــﻒ اﻟﺸﯿﻄـــﺎن ‪.‬‬

‫‪ -٦‬أن ﯾﻜــﻮن ﻣﻼزﻣـــﺎً ﻟﺬﻛــﺮ اﻟﻠــﮫ اﻟﻌﻈﯿــﻢ اﻟــﺬي ھـﻮ اﻟﺤﺼــﻦ اﻟﺤﺼﯿــﻦ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺸﯿﻄــﺎن اﻟﺮﺟﯿــﻢ وﻻ ﯾﺘﺤﻘــﻖ ذﻟــﻚ إﻻ ﺑﻤﻌﺮﻓــﺔ اﻷذﻛــﺎر اﻟﻨﺒﻮﯾــﺔ اﻟﯿﻮﻣﯿــﺔ وﺗﻄﺒﯿﻘﮭـــﺎ‬
‫‪.‬‬

‫‪ -٧‬أن ﯾﺨﻠــﺺ اﻟﻨﯿــﺔ ﻓـﻲ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠـــﺔ ﻟﻠــﮫ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿــﻦ )]‪. ([٦٩‬‬

‫‪ -٨‬إذا ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﻤﺮﯾﻀــﺔ أﻧﺜــﻰ ﻻ ﺗﺒــﺪأ ﻓـﻲ ﻋﻼﺟﮭــﺎ ﺣﺘـﻰ ﺗﺘﺤﺸــﻢ وﺗﺸــﺪ ﻋﻠﯿﮭــﺎ‬
‫ﻣﻼﺑﺴﮭــﺎ ﺣﺘــﻰ ﻻ ﺗﺘﻜﺸــﻒ أﺛﻨــﺎء اﻟﻌــــﻼج‬

‫‪ -٩‬ﻻ ﺗﻌﺎﻟـــﺞ اﻣــﺮأة إﻻ ﻓــﻲ وﺟــﻮد أﺣـــﺪ ﻣﺤﺎرﻣﮭـــﺎ ‪.‬‬

‫‪ -١٠‬ﻻ ﺗﺪﺧــﻞ ﻣﻌــﻚ أﺣــﺪاً ﻣــﻦ ﻏﯿــﺮ ﻣﺤــﺎرم اﻟﻤـــﺮأة ‪.‬‬

‫‪ -١١‬ﺗﺴــﺄل اﻟﻠــﮫ أن ﯾﻌﯿﻨـــﻚ ﻋﻠـﻰ إﺧــﺮاج ھــﺬا اﻟﺠﻨــﻲ وﯾﻨﺼــﺮك ﻋﻠﯿـــﮫ ‪.‬‬
 ‫‪ -١٢‬ﯾﻜﻮن ﻋﻨﺪه إﻟﻤﺎم ﺑﺒﻌﺾ اﻷﻣﻮر اﻟﻄﺒﯿﺔ واﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻹرﺷﺎد اﻟﻤﺮﺿﻰ‬
‫وﺗﻮﺟﯿﮭﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﻤﺨﺘﺼﯿﻦ ‪.‬‬

‫‪ -١٣‬ﻋﺪم ﻗﺒﻮﻟﮫ ﻷي ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺮﺿﯿﺔ إﻻّ ﺑﻌﺪ ﻣﺮاﺟﻌﺘﮭﺎ اﻟﻄﺒﯿﺐ اﻟﻤﺨﺘﺺ ‪.‬‬

‫‪ -١٤‬أن ﯾﻜﻮن ﻟﮫ ﻣﺴﺘﺸﺎرﯾﻦ ﻣﻦ أﺧﻮة ﻣﺘﺨﺼﺼﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻄﺐ اﻟﺒﺸﺮي واﻟﻨﻔﺴﻲ‬

‫واﻟﺘﺮﺑﻮي واﻟﺘﺨﺼﺺ اﻟﺸﺮﻋﻲ ‪ ،‬وأن ﯾﻘﺒﻞ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ ‪ " ،‬ﻓﺎﻟﺪﯾﻦ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ " ‪.‬‬

‫‪ -١٥‬أن ﯾﻌﺎﻟﺞ ﺑﻨﯿﺔ اﻟﻄﺮد واﻹﺑﻌﺎد وﻟﯿﺲ ﺑﻨﯿﺔ اﻟﺠﻠﺐ واﻹﺣﻀﺎر ﺗﻤﺸﯿﺎً ﻣﻊ اﻟﺴﻨّﺔ‬
‫اﻟﻤﻄﮭﺮة ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ‪ " :‬ﻻ ﺗﺘﻤﻨﻮا ﻟﻘﺎء اﻟﻌﺪو " وﻗﻮﻟﮫ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫" إن اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻟﻜﻢ ﻋﺪو ﻓﺎﺗﺨﺬوه ﻋﺪواً … " )]‪. ([٧٠‬‬

‫وﻓــﻲ اﻟﺨﺘــﺎم ﻧﺴــﺄل اﻟﻠــﮫ اﻟﻌﻔــﻮ واﻟﻌﺎﻓﯿــﺔ واﻟﻐﻨﯿﻤــﺔ ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﺑــــﺮ واﻟﺴﻼﻣـــﺔ ﻣــﻦ‬
‫ﻛــﻞ إﺛـــﻢ واﻟﻔــﻮز ﺑﺎﻟﺠﻨـــﺔ واﻟﻨﺠـــﺎة ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎر وآﺧــﺮ دﻋﻮاﻧـــﺎ أن اﻟﺤﻤـــﺪ ﻟﻠــﮫ رب‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿـــــﻦ ‪.‬‬

‫أﺳﺒـــﺎب دﺧــﻮل اﻟﺠﻨــﻲ ﻓــﻲ اﻹﻧـــﺲ‬

‫ﻗــﺎل ﺷﯿــﺦ اﻹﺳــﻼم رﺣﻤــﮫ اﻟﻠــﮫ ‪ " :‬وﺻﺮﻋﮭــﻢ ﻟﻺﻧــﺲ ﻗــﺪ ﯾﻜــﻮن ﻋـﻦ ﺷﮭـــﻮة‬
‫وھــﻮىً وﻋﺸـــﻖ وﻗــﺪ ﯾﻜــﻮن اﻟﺘﻠﺒـﺲ ﻛﺜﯿــﺮاً أو اﻷﻛﺜــﺮ ﻋــﻦ ﺑﻐــﺾٍ وﻣﺠــﺎزاة ﻣﺜـﻞ ‪:‬‬
‫أن ﯾﺆذﯾﮭــﻢ ﺑﻌـﺾ اﻹﻧــﺲ أو ﯾﻈﻨـــﻮا أﻧﮭــﻢ ﺗﻌﻤـــﺪوا أذاھـــﻢ إﻣــﺎ ﺑﺒــﻮلٍ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﺑﻌﻀﮭــﻢ وإﻣــﺎ ﺑﺼــﺐ ﻣـــﺎءٍ ﺣــﺎر وإﻣــﺎ ﺑﻘﺘــﻞ ﺑﻌﻀﮭــﻢ وإن ﻛـﺎن اﻹﻧــﺲ ﻻ ﯾﻌــﺮف‬
‫ذﻟــﻚ وﻓـﻲ اﻟﺠــﻦ ﺟﮭــﻞ وﻇﻠــﻢ ﻓﯿﻌﺎﻗﺒﻮﻧـــﮫ ﺑﺄﻛﺜــﺮ ﻣﻤــﺎ ﯾﺴﺘﺤﻘـــﮫ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﯾﻜــﻮن‬
‫دﺧﻮﻟﮭــﻢ ﻓــﻲ أﺟﺴــﺎد اﻹﻧﺴــﺎن ﺑــﻼ ﺳﺒـــﺐ ﻣـﻦ اﻹﻧــﺲ وإﻧﻤــﺎ ﯾﻔﻌﻠــﮫ اﻟﺠــﻦ ﺷــﺮاً‬
‫وإﯾــﺬاءً ﻛﻤــﺎ ﯾــﺆذي ﺳﻔﮭــﺎء اﻹﻧــﺲ ﻏﯿﺮھــﻢ ﻣــﻦ اﻹﻧــﺲ وﻣــﻦ أﺳﺒــﺎب اﻟﻤــﺲ‬
‫ﻛﺬﻟــﻚ اﻟﺨــﻮف اﻟﺸﺪﯾــﺪ واﻟﻐﻔﻠــﺔ واﻟﻐﻀــﺐ اﻟﺸﺪﯾــﺪ واﻻﻧﻜﺒــﺎب ﻋﻠــﻰ اﻟﺸﮭــﻮات‬
‫واﻟﺤــﺰن اﻟﺸﺪﯾـــﺪ ﻓﯿﻨﺒﻐــﻲ ﻟﻠﻤﺆﻣــﻦ أن ﯾﺘﺠﻠــﺪ وﯾﺼﺒــﺮ ﻋﻨـــﺪ اﻟﻤﺼﯿﺒـــﺔ ﺣﺘـﻰ ﻻ‬
‫ﺗﺘﻨﺎوﺷـــﮫ اﻟﺸﯿﺎﻃﯿــــﻦ ‪.‬‬
 ‫أﻋــﺮاض اﻟﺼـــﺮع " ﻣـــﺲ اﻟﺠــــﻦ "‬

‫ﺗﻨﻘﺴــﻢ اﻷﻋــﺮاض إﻟــﻰ ﻗﺴﻤﯿــﻦ ‪- :‬‬

‫أﻋـــــﺮاض ﻓــﻲ اﻟﻤﻨـــﺎم‬ ‫أ‪-‬‬

‫ب‪ -‬أﻋــﺮاض ﻓــﻲ اﻟﯿﻘﻈــــﺔ … وﻗــﺪ ﺗﺘﻮﻓــﺮ اﻷﻋــﺮاض اﻟﻤﺬﻛــﻮرة ﻓـﻲ اﻟﺸﺨــﺺ‬
‫ﻛﺎﻣﻠـــﺔ أو ﺑﻌﻀﮭــﺎ ‪.‬‬

‫أوﻻّ ‪ :‬اﻷﻋــﺮاض اﻟﺘــﻲ ﻓــﻲ اﻟﻤﻨﺎم‬

‫‪ -١‬اﻷرق ‪ :‬وھــﻮ أن ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿــﻊ اﻹﻧﺴــﺎن أن ﯾﻨـــﺎم إﻻ ﺑﻌــﺪ ﻣــﺪة ﻃﻮﯾﻠـــﺔ ﻣــﻦ‬

‫اﻻﺳﺘﺮﺧـــﺎء ‪.‬‬

‫‪ -٢‬اﻟﻘﻠــﻖ ‪ :‬وھــﻮ ﻛﺜــﺮة اﻻﺳﺘﯿﻘـــﺎظ ﻓــﻲ اﻟﻠﯿــــﻞ ‪.‬‬

‫‪ -٣‬اﻷﺣــﻼم اﻟﻤﺰﻋﺠــﺔ أو اﻟﻤﺨﯿﻔـــﺔ ‪ :‬وھــﻲ ﻣـﺎ ﯾﻌــﺮف ﺑﺎﻟﻜﻮاﺑﯿــﺲ وھــﻲ إﻣـﺎ أن‬
‫ﯾــﺮى اﻹﻧﺴــﺎن أﺷﯿــﺎءّ ﺗﻀﺎﯾﻘـــﮫ وﯾﺮﯾــﺪ أن ﯾﺴﺘﻐﯿــﺚ ﻓـﻼ ﯾﺴﺘﻄﯿـــﻊ ‪.‬‬

‫‪ -٤‬رؤﯾـــﺔ اﻟﺤﯿــﻮاﻧﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﻨـــﺎم ‪ :‬ﻛﺎﻟﻘــــﻂ واﻟﻜﻠــﺐ واﻟﺒﻌﯿــﺮ واﻟﺜﻌﺒــﺎن واﻷﺳـــﺪ‬

‫واﻟﺜﻌﻠــﺐ واﻟﻔــﺄر ‪.‬‬

‫‪ -٥‬اﻟﻌـﺾ ﻋﻠــﻰ اﻷﺳﻨــﺎن ﻓــﻲ اﻟﻤﻨـــــﺎم ‪.‬‬

‫‪ -٦‬اﻟﺘـــﺄوّه ﻓــﻲ اﻟﻤﻨـــــﺎم ‪.‬‬

‫‪ -٧‬أن ﯾﻘــﻮم وﯾﻤﺸــﻲ وھــﻮ ﻧﺎﺋــﻢ دون أن ﯾﺸﻌــــﺮ ‪.‬‬

‫‪ -٨‬أن ﯾـﺮى ﻓـﻲ ﻣﻨﺎﻣــﮫ أﻧــﮫ ﺳﯿﺴﻘــــﻂ ﻣـﻦ ﻣﻜــﺎن ﻋﺎل ‪.‬‬

‫‪ -٩‬أن ﯾــﺮى ﻧﻔﺴــﮫ ﻓـﻲ ﻣﻘﺒــﺮة أو ﻣﺰﺑﻠــﺔ أو ﻃﺮﯾــﻖ ﻣﻮﺣــﺶ‬

 ‫‪ -١٠‬أن ﯾــﺮى أﻧﺎﺳــﺎً ﺑﺼﻔــﺎت ﻏﺮﯾﺒــﺔ ﻛــﺄن ﯾﻼﺣـــﻆ ﻋﻠﯿﮭــﻢ ﻃــﻮﻻً ﻣﻔﺮﻃـــﺎً أو‬
‫ﻗﺼـــﺮاً ﻣﻔﺮﻃــﺎً أو ﯾــﺮى أﻧﺎﺳـــﺎً ﺳـــــﻮداً ‪.‬‬

‫‪ -١١‬أن ﯾــﺮى أﺷﺒﺎﺣــﺎً ﻓــﻲ ﻣﻨﺎﻣـــﮫ أي أﺷﻜـــﺎﻻً ﻣﺨﯿﻔــــﺔ ‪.‬‬

‫‪ -١٢‬اﻟﺼــﺮاخ أو اﻟﻀﺤــﻚ أو اﻟﺒﻜــﺎء وھــﻮ ﻧﺎﺋـــﻢ ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯿـــﺎُ ‪ :‬اﻷﻋــﺮاض اﻟﺘــﻲ ﻓــﻲ اﻟﯿﻘﻈــــﺔ‬

‫‪ -١‬اﻟﺼـﺪاع اﻟﺪاﺋــﻢ ﺑﺸــﺮط أﻻ ﯾﻜــﻮن ﺳﺒﺒــﮫ ﻣﺮﺿــﺎً ﻓـﻲ اﻟﻌﯿـﻨﯿﻦ أو اﻷذﻧﯿﻦ أو اﻷﻧــﻒ‬
‫أو اﻷﺳﻨـــﺎن أو اﻟﺤﻨﺠـﺮة أو ﻏﯿﺮھــﺎ ﻣــﻦ اﻷﻋﻀـــﺎء ‪.‬‬

‫‪ -٢‬اﻟﺼـــﺪود ‪ :‬وھــﻮ اﻟﺼــﺪود ﻋـﻦ ذﻛــﺮ اﻟﻠــﮫ وﻋــﻦ اﻟﺼــﻼة وﻋــﻦ اﻟﻄﺎﻋـــﺎت‬
‫ﻛﻠﮭــﺎ ‪.‬‬

‫‪ -٣‬اﻟﺸـــﺮود ‪ :‬وﯾﻘﺼـــﺪ ﺑــﮫ اﻟﺸــﺮود اﻟﺬھﻨــــﻲ ‪.‬‬

‫‪ -٤‬اﻟﺨﻤـــﻮل واﻟﻜﺴـــﻞ واﻟﻔﺘـــﻮر ‪.‬‬

‫‪ -٥‬اﻟﺼــﺮع ‪ :‬وھــﻮ ﻣــﺎ ﯾﺴﻤــﻰ ﺑﺎﻟﺘﺸﻨﺠـــﺎت اﻟﻌﺼﺒﯿـــﺔ ‪.‬‬

‫‪ -٦‬أﻟـــﻢ ﻓــﻲ ﻋﻀــﻮ ﻣــﻦ اﻷﻋﻀـــﺎء ﻋﺠـــﺰ اﻷﻃﺒﺎء ﻋﻦ ﺗﺸﺨﯿﺼﮫ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﮫ ‪.‬‬

‫اﻟﻨﻔـــﻮر ﻣــﻦ اﻟﻤﻨــﺰل أو اﻟــﺰوج أو اﻟﺰوﺟــﺔ أو اﻷھـــﻞ أو اﻟﻮﻟـــﺪ ‪.‬‬ ‫‪-٧‬‬

‫‪ -٨‬ﺣــﺎﻻت اﻟﻐﻀــﺐ اﻟﺸﺪﯾــﺪ وﻛﺄﻧـــﮫ ﻓﻌـــﻞ ﻻ إرادي ‪.‬‬

‫‪ -٩‬ﺗﺨﺒــﻂ ﻓــﻲ اﻟﻨﻈــﺮات أو ﻓـﻲ اﻷﻗــﻮال أو اﻷﻓﻌــﺎل أو ﻛــﻞ ذﻟــﻚ ‪.‬‬

 ‫‪ -١٠‬ﻛﺜــﺮة اﻟﻨﺴﯿـــﺎن ﺑﻄﺮﯾﻘــﺔ ﻏﯿــﺮ ﻋﺎدﯾــــﺔ ‪.‬‬

‫‪ -١١‬ﺗﻨﺘﺎﺑــﮫ ھﻮاﺟــﺲ ﻣﻌﯿﻨــﺔ وﻗــﺪ ﺗﺄﻣــﺮه ھــﺬه اﻟﮭﻮاﺟــﺲ ﺑﺈﺧﺮاﺟــﮫ ﻣـﻦ اﻟﺼــﻼة ‪.‬‬

‫*****‬

‫أﻧـــﻮاع اﻟﻤــــﺲ‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌﺎﻟـــﻰ ‪:‬‬

‫" واذﻛـﺮ ﻋﺒﺪﻧــﺎ أﯾــﻮب إذ ﻧــﺎدى رﺑـﮫ أﻧـﻲ ﻣﺴﻨـﻲ اﻟﺸﯿﻄــﺎن ﺑﻨﺼــﺐ وﻋــﺬاب "‬
‫)]‪([٧١‬‬

‫" ﯾـﺎ ﻣﻌﺸـﺮ اﻟﺠـﻦ واﻹﻧـﺲ أﻟــﻢ ﯾﺄﺗﻜــﻢ رﺳــﻞ ﻣﻨﻜــﻢ ﯾﻘﺼــﻮن ﻋﻠﯿﻜــﻢ آﯾﺎﺗــﻲ‬
‫وﯾﻨﺬروﻧﻜــﻢ ﻟﻘــﺎء ﯾﻮﻣﻜــﻢ ھــﺬا ﻗﺎﻟــﻮا ﺷﮭﺪﻧــﺎ ﻋﻠـﻰ أﻧﻔﺴﻨــﺎ وﻏﺮﺗﮭﻢ اﻟﺤﯿـﺎة اﻟﺪﻧﯿـﺎ‬
‫وﺷﮭـﺪوا ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﮭﻢ أﻧّﮭـﻢ ﻛﺎﻧـﻮا ﻛﺎﻓﺮﯾــﻦ " )]‪. ([٧٢‬‬

‫‪ - ١‬ﻣــﺲ ﻛﻠــﻲ ‪ :‬وھـﻮ أن ﯾﻤـﺲ اﻟﺠﻨـﻲ اﻟﺠﺴـﺪ ﻛﻠـﮫ ﻛﻤـﻦ ﺗﺤــﺪث ﻟــﮫ ﺗﺸﻨﺠــﺎت‬
‫ﻋﺼﺒﯿـــﺔ ‪.‬‬

‫أو اﻟﺮﺟــﻞ أو‬ ‫‪ -٢‬ﻣــﺲ ﺟﺰﺋـﻲ ‪ :‬وھــﻮ أن ﯾﻤــﺲ ﻋﻀــﻮاً واﺣــﺪاً ﻛﺎﻟــﺬراع‬
‫اﻟﻠﺴـــــﺎن ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﻣــﺲ داﺋـــﻢ ‪ :‬وھــﻮ أن ﯾﺴﺘﻤــﺮ اﻟﺠﻨــﻲ ﻓــﻲ ﺟﺴــﺪه ﻣـــﺪة ﻃﻮﯾﻠـــــﺔ‬

‫‪ -٤‬ﻣـﺲ ﻃﺎﺋـﻒ ‪ :‬وھــﻮ ﻻ ﯾﺴﺘﻐــﺮق أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ دﻗﺎﺋــﻖ ﻛﺎﻷﺣــﻼم اﻟﺘــﻲ ﻣــﻦ‬
‫اﻟﺸﯿﻄـــﺎن و اﻟﺘـﻲ ﺗﻌــﺮف ﺑﺎﻟﻜﻮاﺑﯿــﺲ اﻟﻤﻔﺰﻋــﺔ ‪.‬‬
 ‫ﻃــﺮق اﻟﻮﻗـﺎﯾـــﺔ ﻣــﻦ ﻣــﺲ اﻟﺠــﻦ ﻗﺒــﻞ وﻗﻮﻋــــــﮫ‬

‫‪ -١‬اﻟﻤﺪاوﻣــﺔ ﻋﻠـﻰ ذﻛــﺮ اﻟﻠــﮫ واﻟﺘﻘــﺮب إﻟﯿــﮫ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋــﺎت واﻹﻛﺜــﺎر ﻣـﻦ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‬
‫ﻓــﺈن اﻹﻧﺴــﺎن ﻛﻠﻤــﺎ ازداد ﻣـﻦ اﻟﻠـــﮫ ﻗﺮﺑـــﺎً ازداد ﻣـﻦ اﻟﺸﯿﻄـــﺎن ﺑﻌـــﺪاً ‪.‬‬

‫‪ -٢‬اﻟﺒﺴﻤﻠـــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻛــﻞ ﺷـــﺊ وﺧﺎﺻــﺔ ‪-:‬‬

‫أ‪ -‬ﻋﻨـﺪﻣــﺎ ﺗﻘﻔــﺰ ﻣــﻦ ﻣﻜــﺎن ﻋــﺎل ‪.‬‬

‫ﺷــﺊ ﺛﻘﯿــﻞ ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬ﻋﻨـﺪﻣــﺎ ﺗﻠﻘــﻲ ﺷﯿﺌــﺎً ﻋﻠـﻰ اﻷرض ﻛﻤــﺎء ﺳﺎﺧــﻦ أو‬

‫ﺟـ‪ -‬ﻋﻨـــﺪ دﺧﻮﻟــﻚ اﻷﻣﺎﻛـﻦ اﻟﻤﻮﺣﺸــﺔ أو اﻟﻤﻈﻠﻤـــﺔ أو اﻟﺨﺎﻟﯿـــــﺔ ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ذﻛــﺮ اﻟﻠــﮫ اﻟﻤﺤــﺪد ﺑﺄوﻗــﺎت ﻣﺜــﻞ أذﻛــﺎر اﻟﺼﺒــﺎح واﻟﻤﺴــﺎء وﻋﻨـــﺪ اﻟﻄﻌــﺎم وﻣـﺎ‬
‫ﺷﺎﺑــﮫ ذﻟــﻚ وﺗﻠــﻚ اﻷذﻛـﺎر ﻣﻮﺟـﻮدة ﻓـﻲ اﻟﻜﺘــﺐ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺑﺎﻷذﻛــﺎر وﻣﻨﮭــﺎ اﻷذﻛـﺎر‬
‫ﻟﻠﻨــﻮوي وﺣﺼـﻦ اﻟﻤﺴﻠـﻢ ﻟﻠﻘﺤﻄﺎﻧﻲ وﻏﯿﺮھﺎ ‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﻋـﺪم ﻗﺘـﻞ اﻟﺤﯿـّـﺎت اﻟﺘـﻲ ﻓـﻲ اﻟﺒﯿــﻮت إﻻ ﺑﻌــﺪ إﯾﺬاﻧﮭـﺎ ﺑﺎﻟﻠــﮫ أن ﺗﺨــﺮج ﺛــﻼث‬
‫ﻣــﺮات ‪.‬‬

‫‪ -٥‬ﻋــﺪم اﻻﺳﺘﻤــﺎع إﻟـﻰ ﻣﺰاﻣﯿــﺮ اﻟﺸﯿﻄــﺎن وﺑﺮﯾــﺪ اﻟﺰﻧــﺎ أي اﻟﻐﻨــﺎء واﻟﻤﻌـﺎزف‪.‬‬

‫‪ -٦‬ﻋـﺪم اﻟﺨﻠــﻮة ﺑﺎﻟﻨﺴــﺎء اﻷﺟﻨﺒﯿــﺎت أو اﻟﺪﺧــﻮل ﻋﻠﯿﮭـﻦ ﺑــﺪون ﻣﺤـﺮم وﯾﺠـﺐ ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻟﻨﺴــﺎء ارﺗـﺪاء اﻟﺤﺠــﺎب وﻋــﺪم اﻟﺘﺒــﺮج ‪.‬‬

‫‪ -٧‬اﻟﻤﺪاوﻣــﺔ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻼة وأداء أرﻛــﺎن اﻹﺳــﻼم ﻛﺎﻣﻠــﺔ ﻋﻠـﻰ‬

‫اﻟﻮﺟــﮫ اﻟﺸﺮﻋـﻲ اﻟﺴﻠﯿـــﻢ ‪.‬‬

‫‪ -٨‬اﻟﻨﮭـﻲ ﻋـﻦ اﻟﺴﻜــﻦ أو اﻟﻤــﺄوى إﻟـﻰ اﻷﻣﺎﻛــﻦ اﻟﺨﺮﺑــﺔ واﻟﺤﻤّﺎﻣــﺎت واﻟﻤﻘﺎﺑــﺮ‬

‫واﻷﻣﺎﻛــﻦ اﻟﺨﺎﻟﯿـــــﺔ ‪.‬‬
 ‫‪ -٩‬اﻟﻨﮭــﻲ ﻋــﻦ اﻟﺼــﻼة ﻋﻨــﺪ ﺷــﺮوق أو ﻏــﺮوب اﻟﺸﻤـــﺲ‬

‫‪ -١٠‬ﻟـــﺰوم اﻟﺠﻤﺎﻋـــﺔ وﻋــﺪم اﻟﻮﺣــــﺪة ‪.‬‬

‫‪ -١١‬اﻟﻨﮭــﻲ ﻋــﻦ اﻟﺒــﻮل ﻓـﻲ ﺟﺤــﺮ أو اﻻﺳﺘﻨﺠــﺎء أو اﻻﺳﺘﺠﻤــﺎر ﺑﻌﻈﻤــﺔ أو روث ‪.‬‬

‫‪ -١٢‬ﯾﺴﺘﺤــﺐ اﻟﻮﺿــﻮء ﻗﺒــﻞ اﻟﻨــﻮم وﻗــﺮاءة آﯾــﺔ اﻟﻜﺮﺳــﻲ ﻗﺒــﻞ اﻟﻨــﻮم واﻟﺬﻛــــﺮ‬
‫واﻟﺪﻋـــﺎء ‪.‬‬

‫‪ -١٣‬ﺗﺠﻨـــﺐ إﯾـــﺬاء اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت ﻛﺎﻟﻜﻠــﺐ واﻟﻘﻄــــﺔ ‪....‬‬

‫‪ -١٤‬ﺗﺠﻨــﺐ اﻟﻤﻌﺎﺻــﻲ ﻛﺎﻓــﺔ ﻷﻧﮭــﺎ ﺗﺒﻌــﺪك ﻣـﻦ اﻟﻠــﮫ وﺗﻘﺮﺑــﻚ ﻣـﻦ اﻟﺸﯿﻄــﺎن ‪.‬‬

‫‪ -١٥‬اﻹﻛﺜــﺎر ﻣـﻦ اﻟﺪﻋــﺎء " آﻣﻨــﺖ ﺑﺎﻟﻠـﮫ اﻟﻌﻈﯿــﻢ وﻛﻔــﺮت ﺑﺎﻟﺠﺒـﺖ واﻟﻄﺎﻏـﻮت‬
‫واﺳﺘﻤﺴﻜـﺖ ﺑﺎﻟﻌـﺮوة اﻟﻮﺛﻘــﻰ ﻻ اﻧﻔﺼــﺎم ﻟﮭـﺎ واﻟﻠــﮫ ﺳﻤﯿــﻊ ﻋﻠﯿـــﻢ " ‪.‬‬

‫ﻓﻌــﻦ وھﯿـﺐ ﺑـﻦ اﻟــﻮرد رﺿـﻲ اﻟﻠــﮫ ﻋﻨــﮫ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺧــﺮج رﺟــﻞ إﻟـﻰ اﻟﺠﺒّﺎﻧــﺔ ﺑﻌـﺪ‬
‫ﺳﺎﻋــﺔ ﻣـﻦ اﻟﻠﯿـﻞ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﺴﻤﻌــﺖ ﺣﺴـــﺎً وأﺻﻮاﺗــﺎً ﺷﺪﯾــﺪةً وﺟـﻲء ﺑﺴﺮﯾــﺮٍ ﺣﺘـﻰ‬
‫وﺿــﻊ ‪ ،‬وﺟــﺎء ﺷـﺊ ﺣﺘـﻰ ﺟﻠـﺲ ﻋﻠﯿـﮫ ‪ .‬ﻗـــﺎل ‪ :‬واﺟﺘﻤﻌــﺖ إﻟﯿــﮫ ﺟﻨــﻮده ‪ ،‬ﺛــﻢ‬
‫ﺻــﺮخ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻣـﻦ ﻟــﻲ ﺑﻌــﺮوة ﺑـﻦ اﻟﺰﺑﯿــﺮ ‪ ،‬ﻓﻠــﻢ ﯾﺠﺒــﮫ أﺣــﺪ ﺣﺘــﻰ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻣـﺎ ﺷـﺎء‬
‫اﻟﻠــﮫ ﻣـﻦ اﻷﺻــﻮات ؟ ﻓﻘــﺎل واﺣـــﺪ أﻧــﺎ أﻛﻔﯿﻜـــﮫ ﻗــﺎل ﻓﺘﻮﺟــﮫ ﻧﺤـــﻮ اﻟﻤﺪﯾﻨـــﺔ ‪ ،‬وأﻧــﺎ‬
‫أﻧﻈــﺮ إﻟﯿــﮫ ‪ ،‬ﻓﻤﻜــﺚ ﻣــﺎ ﺷــﺎء اﻟﻠــﮫ ‪ ،‬ﺛــﻢ أوﺷــﻚ )]‪ ([٧٣‬اﻟﺮﺟﻌــﺔ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻻ ﺳﺒﯿــﻞ‬
‫ﻟـﻲ إﻟـﻰ ﻋــﺮوة ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬وﯾﻠــﻚ ﻟـﻢ ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬وﺟﺪﺗــﮫ ﯾﻘــﻮل ﻛﻠﻤـــﺎت إذا أﺻﺒــﺢ وإذا‬
‫أﻣﺴــﻰ ﻓــﻼ ﯾﺨﻠــﺺ إﻟﯿــﮫ ﻣﻌﮭــﻦ ‪ .‬ﻗــﺎل اﻟﺮﺟــﻞ ‪ :‬ﻓﻠﻤــﺎ أﺻﺒﺤــﺖ ﻗﻠــﺖ ﻷھﻠــﻲ‬
‫ﺟﮭﺰوﻧــﻲ ‪ ،‬ﻓﺄﺗﯿــﺖ اﻟﻤﺪﯾﻨـــﺔ ﻓﺴـﺄﻟــﺖ ﻋﻨـــﮫ ﺣﺘـﻰ دﻟﻠــﺖ ﻋﻠﯿـــﮫ‪ ،‬ﻓـﺈذا ھــﻮ ﺷﯿــﺦ‬
‫ﻛﺒﯿــﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ﺷﯿﺌـــًﺎ ﺗﻘﻮﻟــﮫ إذا أﺻﺒﺤــﺖ وإذا أﻣﺴﯿــﺖ ‪ ،‬ﻓﺄﺑــﻰ أن ﯾﺨﺒﺮﻧــﻲ ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺧﺒﺮﺗــﮫ ﺑﻤــﺎ رأﯾــﺖ وﻣـﺎ ﺳﻤﻌــﺖ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻣـﺎ أدري ﻏﯿــﺮ أﻧــﻲ أﻗــﻮل ‪ :‬إذا أﺻﺒﺤـﺖ‬
‫وإذا أﻣﺴﯿـﺖ ‪ :‬آﻣﻨـﺖ ﺑﺎﻟﻠـﮫ اﻟﻌﻈﯿــﻢ ‪ ،‬وﻛﻔــﺮت ﺑﺎﻟﺠﺒـﺖ )]‪ ([٧٤‬واﻟﻄﺎﻏـــﻮت )]‪([٧٥‬‬
‫واﺳﺘﻤﺴﻜــﺖ ﺑﺎﻟﻌـﺮوة اﻟﻮﺛﻘــﻰ )]‪ ([٧٦‬ﻻ اﻧﻔﺼــﺎم ﻟﮭــﺎ واﻟﻠــﮫ ﺳﻤﯿــﻊ ﻋﻠﯿــﻢ ‪ ،‬إذا‬
‫أﺻﺒﺤــﺖ ﺛــﻼث ﻣـــﺮاتٍ ‪ ،‬وإذا أﻣﺴﯿــﺖ ﺛــﻼث ﻣــﺮاتٍ ‪ .‬رواه اﺑـﻦ أﺑﻲ اﻟﺪﻧﯿــﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻣﻜﺎﯾـــﺪ اﻟﺸﯿﻄـــﺎن )]‪. ([٧٧‬‬
 ‫آﯾـــﺎت اﻟﺮﻗﯿـــــﺔ‬

‫روى اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎن ﺧﺎﻟﻲ ﯾﺮﻗﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺮب ‪ ،‬ﻓﻠﻤّﺎ ﻧﮭﻰ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻋﻦ اﻟﺮّﻗﻰ أﺗﺎه ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ إﻧﻚ ﻧﮭﯿﺖ ﻋﻦ اﻟﺮّﻗﻰ ‪ ،‬وإﻧﻲ أرﻗﻲ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻘﺮب ﻓﻘﺎل ‪ " :‬ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎع أن ﯾﻨﻔﻊ أﺧﺎه ﻓﻠﯿﻔﻌﻞ " )]‪ ، ([٧٨‬وﻓﻲ ﻟﻔﻆ ﻋﻨﺪ أﺣﻤﺪ‬
‫أﯾﻀﺎً ‪ " :‬ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎع أن ﯾﻨﻔﻊ أﺧﺎه ﺑﺸﻲء ﻓﻠﯿﻔﻌﻞ " ‪.‬‬

‫واﻟﻘﺮآن ﻛﻠﮫ ﺷﻔﺎء ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وھﻮ ﻛﻼم اﷲ ‪ ،‬وﻛﻠﮫ رﻗﯿﺔ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ‬
‫ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻣﻦ اﺑﺘﻼھﻢ اﷲ ﺑﺘﻠﺒﺲ اﻟﺠﻦ ﻓﻲ أﺑﺪاﻧﮭﻢ ‪ ،‬ﺑﺪا ﻟﻲ أن آﯾﺎت ﺑﻌﯿﻨﮭﺎ ھﻰ أﻛﺜﺮ ﺷﺪّة‬
‫وﻋﺬاﺑﺎً ﻟﻠﺠﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ أن ھﺬه اﻵﯾﺎت اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺎد اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﻮن ﺑﺘﺴﻤﯿﺘﮭﺎ " آﯾﺎت‬
‫اﻟﺮﻗﯿﺔ " ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻵﯾﺎت ﻣﺎ ﻧﺰل ﻓﻲ ﺷﺄﻧﮭﺎ وﻓﻀﻠﮭﺎ وأﺛﺮھﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‬
‫وآﯾﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ ‪ ،‬وآﯾﺎت ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻵﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﻓﯿﮭﺎ ﺗﮭﺪﯾﺪ ووﻋﯿﺪ ﻟﻠﺠﻦ‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ‪ ،‬أو ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺪح ﻟﻠﺠﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وآﯾﺎت اﻟﺮﻗﯿﺔ ھﻰ ‪ :‬ﻓﺎﺗﺤــﺔ اﻟﻜﺘــﺎب وأرﺑــﻊ‬
‫آﯾــﺎت ﻣـﻦ أول اﻟﺒﻘــﺮة )‪ (٤ - ١‬وآﯾﺘﯿــﻦ ﻣـﻦ وﺳـﻂ اﻟﺒﻘــﺮة ھﻤــﺎ " وإﻟﮭﻜــﻢ إﻟــﮫ‬
‫واﺣـــﺪ " )‪ (١٦٤ - ١٦٣‬وآﯾــﺔ اﻟﻜﺮﺳــﻲ )اﻟﺒﻘـﺮة‪ ( ٢٥٥‬وﺛـﻼث آﯾــﺎت ﻣـﻦ آﺧــﺮ‬
‫اﻟﺒﻘــﺮة )‪ (٢٨٦-٢٨٤‬وآﯾــﺔ ﻣـﻦ ﺳـﻮرة آل ﻋﻤــﺮان " ﺷﮭــﺪ اﻟﻠــﮫ أﻧﮫ ﻻ إﻟــﮫ إﻻ ھــﻮ‬
‫" ) آل ﻋﻤــﺮان ‪ ( ١٨‬وآﯾــﺔ ﻣـﻦ اﻷﻋـــﺮاف " إن رﺑﻜـــﻢ اﻟﻠـــــﮫ " )اﻷﻋــﺮاف ‪( ٥٤‬‬
‫وآﯾــﺔ ﻣـﻦ ﺳـــﻮرة اﻟﻤﺆﻣﻨـــﻮن ‪.‬‬

‫" ﻓﺘﻌﺎﻟــﻰ اﻟﻠــﮫ اﻟﻤﻠـــﻚ اﻟﺤــﻖ " ) اﻟﻤﺆﻣﻨـــﻮن ‪ ( ١١٦‬وآﯾــﺔ ﻣـﻦ ﺳــﻮرة اﻟﺠـﻦ "‬
‫وإﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﺪ رﺑﻨـﺎ ﻣـﺎ اﺗﺨــﺬ ﺻﺎﺣــﺒﺔ وﻻ وﻟـــﺪا " ) اﻟﺠـﻦ ‪ ( ٣‬وﻋﺸـﺮ آﯾــﺎت ﻣـﻦ‬
‫أول اﻟﺼﺎﻓــﺎت )‪ (١٠- ١‬وﺛــﻼث آﯾــﺎت ﻣـﻦ آﺧــﺮ اﻟﺤﺸـــﺮ ) ‪ ( ٢٤ - ٢١‬وﻗـﻞ ھـﻮ‬
‫اﻟﻠــﮫ أﺣــﺪ واﻟﻤﻌﻮذﺗﯿــﻦ ‪.‬‬

‫ﺗﻀــﻊ ﯾــﺪك ﻋﻠــﻰ رأس اﻟﻤﺮﯾــﺾ وأﻧـــﺖ ﻃﺎھــﺮ ﻣﻦ اﻟﺤــﺪث اﻷﻛﺒــﺮ وﻣﺘﻮﺿــﺊ ‪،‬‬
‫وﺗﻘــﺮأ ھــﺬه اﻟﺮﻗﯿــﺔ ﻓـﻲ أذﻧــﮫ ﺑﺘﺮﺗﯿـــﻞ ‪-:‬‬

‫‪ -١‬اﻟﻔﺎﺗﺤـــــﺔ ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﺳـــﻮرة اﻟﺒﻘــﺮة ﻣـﻦ ) ‪. ( ٥ - ١‬‬

 ‫) ‪. ( ١٠٢‬‬ ‫‪ -٣‬ﺳــﻮرة اﻟﺒﻘـــﺮة‬

‫‪ -٤‬ﺳـــﻮرة اﻟﺒﻘــﺮة ) ‪. ( ١٦٤ - ١٦٣‬‬

‫‪ -٥‬آﯾــﺔ اﻟﻜﺮﺳـــﻲ ‪.‬‬

‫‪ -٦‬ﺳــﻮرة اﻟﺒﻘــﺮة ) آﺧــﺮ آﯾﺘﯿــﻦ ﻣﻨﮭــﺎ ( ‪.‬‬

‫‪ -٧‬ﺳــﻮرة آل ﻋﻤــﺮان ) ‪. ( ١٩ - ١٨‬‬

‫‪ -٨‬ﺳــﻮرة اﻷﻋــﺮاف ) ‪. ( ٥٦ - ٥٤‬‬

‫‪ -٩‬ﺳــﻮرة اﻷﻋــﺮاف ) ‪. ( ١٢٢ - ١١٧‬‬

‫) ‪. ( ٨٢ - ٨١‬‬ ‫‪ -١٠‬ﺳــﻮرة ﯾﻮﻧــﺲ‬

‫) ‪. ( ٦٩‬‬ ‫‪ -١١‬ﺳـــﻮرة ﻃــــﮫ‬

‫‪ -١٢‬ﺳــﻮرة اﻟﻤﺆﻣﻨــﻮن ) ‪. ( ١١٨ - ١١٥‬‬

‫‪ -١٣‬ﺳــﻮرة اﻟﺼﺎﻓــﺎت ) ‪. ( ١٠ - ١‬‬

‫‪ -١٤‬ﺳـــﻮرة اﻷﺣﻘــﺎف ) ‪. ( ٣٢ - ٢٩‬‬

‫‪ -١٥‬ﺳــﻮرة اﻟﺮﺣﻤــﻦ ) ‪. ( ٣٦ - ٣٣‬‬

‫‪ -١٦‬ﺳــــﻮرة اﻟﺤﺸـــﺮ ) ‪. ( ٢٤ - ٢١‬‬

‫‪ -١٧‬ﺳـــﻮرة اﻟﺠـــﻦ ) ‪. ( ٩ - ١‬‬

‫‪ -١٨‬ﺳـــﻮرة اﻹﺧــﻼص ‪.‬‬

 ‫‪ -١٩‬ﺳـــﻮرة اﻟﻔﻠـــــﻖ ‪.‬‬

‫‪ -٢٠‬ﺳـــﻮرة اﻟﻨـــﺎس ‪.‬‬

‫ﻣﻠﺤﻮﻇـــــﺔ ‪:‬‬

‫إذا ﻟـﻢ ﯾﻨﻄـﻖ اﻟﺠﻨـﻲ أو ﺗﻈﮭـﺮ ﻋﻼﻣــﺔ ﺗـﺪل ﻋﻠﯿــﮫ ﯾﺮاﻋـﻰ ﺗﻜـﺮار اﻟﺮﻗﯿــﺔ ﻣـﺮة‬
‫ﺛﺎﻧﯿــﺔ ﻓــﺈن اﺳﺘﻤــﺮ اﻟﺤــﺎل ﻛﻤـﺎ ھــﻮ ﯾﻘـﺮأھــﺎ ﻣــﺮة ﺛﺎﻟﺜــﺔ وﻋﻨﺪھــﺎ ﻻﺑــﺪ أن ﯾﻨﻄـﻖ‬
‫اﻟﺠﻨــﻲ ﺑﻤﺸﯿﺌــﺔ اﻟﻠــﮫ ﺗﻌﺎﻟــﻰ ﻓﯿـﺄﻣــﺮه اﻟﻤﻌﺎﻟــﺞ ﺑﺎﻟﺨــﺮوج ﻓــﺈن ﻟـﻢ ﯾﺴﺘﺠــﺐ ﯾﻘــﺮأ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻟــﺞ ﻋﻠﯿــﮫ آﯾـــﺎت اﻟﻌـــــﺬاب ‪.‬‬

‫آﯾــــــﺎت اﻟﻌــــــﺬاب‬

‫ﺗﻘــﺮأ آﯾــﺎت اﻟﻌــﺬاب ﻋﻠــﻰ اﻟﺠﻨــﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧـــﺪ اﻟــﺬي ﯾﺮﻓــﺾ اﻟﺨــﺮوج ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺠﺴـــﺪ ﻋﻠـﻰ ﻃﮭــﺎرة وﻓـﻲ ﺧﺸــﻮع واﻟﻘــﺮآن اﻟﻜﺮﯾــﻢ ﻛﻠــﮫ دﻋــﺎء وﺑﺮﻛــﺔ ورﺣﻤـــﺔ‬
‫وﺷﻔــﺎء إﻻّ أن ھــﺬه اﻵﯾـــــﺎت ﺗﺰﻟـﺰل اﻟﺸﯿﻄــﺎن وﻣﮭﻤـﺎ ﺗﻈﺎھــﺮ ﺑﺘﺤﻤﻠــﮫ إﻻ أن‬
‫ﺻﻤــﻮده ﻟـﻦ ﯾﻄــﻮل ﻓﮭــﻮ ﻣﺎﻛــﺮ ﯾﺘﺄﻟــﻢ وﯾﻈﮭــﺮ أﻧــﮫ ﻗــﻮي ﺣﺘـﻰ إذا ﺧــﺎرت ﻗــﻮاه‬
‫اﻧﮭــﺰم وأﻋﻠـﻦ ذﻟــﮫ وﺻﻐـﺎره‬

‫‪ -١‬آﯾـــﺔ اﻟﻜﺮﺳـــﻲ ) اﻟﺒﻘــﺮة ‪. ( ٢٥٥ -‬‬

‫‪ -٢‬ﺳــﻮرة اﻟﻨﺴــﺎء ) ‪. ( ١٧٣ - ١٦٧‬‬

‫‪ -٣‬اﻟﻤﺎﺋـــﺪة ) ‪. ( ٣٤ - ٣٣‬‬

‫‪ -٤‬اﻷﻧﻔــﺎل ) ‪. ( ١٢‬‬

‫‪ -٥‬اﻟﺤﺠــﺮ ) ‪. ( ١٨ - ١٦‬‬

‫‪ -٦‬اﻹﺳــﺮاء ) ‪. ( ١١١ - ١١٠‬‬

 ‫‪ -٧‬اﻷﻧﺒﯿــﺎء ) ‪. ( ٧٠‬‬

‫‪ -٨‬اﻟﺤــﺞ ) ‪. ( ٢٢- ١٩‬‬

‫‪ -٩‬اﻟﻨـــﻮر ) ‪. ( ٣٩‬‬

‫‪ -١٠‬اﻟﻔﺮﻗــﺎن ) ‪. ( ٢٣‬‬

‫‪ -١١‬اﻟﺼﺎﻓــﺎت ) ‪( ٩٨‬‬

‫‪ -١٢‬ﻏﺎﻓــﺮ ) ‪. ( ٧٨‬‬

‫‪ -١٣‬ﻓﺼﻠــﺖ ) ‪. ( ٤٤‬‬

‫‪ -١٤‬اﻟﺪﺧــﺎن ) ‪. ( ٥٠ - ٤٣‬‬

‫‪ -١٥‬اﻟﺠﺎﺛﯿـــﺔ ) ‪. ( ٨ - ٧‬‬

‫‪ -١٦‬اﻷﺣﻘــﺎف ) ‪( ٣٤ - ٢٩‬‬

‫‪ -١٧‬اﻟﺮﺣﻤــﻦ ) ‪. ( ٣٦ - ٣٣‬‬

‫اﻟﻌﯿـــــﻦ‬

‫اﻟﻌﯿــﻦ ﺣــﻖ وﻟﮭــﺎ ﺗﺄﺛﯿــﺮ ﯾﻈﮭــﺮ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﻌﯿــﻮن ﻓﺘﻤﺮﺿــﮫ أﺣﯿﺎﻧــﺎً ورﺑّﻤــﺎ‬
‫أوﺻﻠﺘــﮫ إﻟــﻰ اﻟﻘﺒــﺮ وﺛﺒﻮﺗﮭــﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘــﺎب واﻟﺴﻨـــﺔ ‪.‬‬

‫ﻓﻤــﻦ اﻟﻜﺘــﺎب ‪:‬‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌﺎﻟــﻰ ‪ " :‬وإن ﯾﻜــﺎد اﻟﺬﯾــﻦ ﻛﻔـــﺮوا ﻟﯿﺰﻟﻘﻮﻧــﻚ ﺑﺄﺑﺼـﺎرھــﻢ ﻟﻤــﺎ ﺳﻤﻌـﻮا اﻟﺬﻛــﺮ‬
‫وﯾﻘﻮﻟــﻮن إﻧـــﮫ ﻟﻤﺠﻨـــﻮن " )]‪([٧٩‬‬
 ‫ﻓﻤــﻦ اﻟﺴﻨــﺔ ‪ :‬ﻓﺎﻷدﻟـــﺔ ﻛﺜﯿــﺮة وﻣﻨﮭــﺎ ‪:‬‬
‫· ﻋـﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﻟﻠــﮫ ‪ " r‬اﻟﻌﯿــﻦ ﺣــﻖ وﻟــﻮ ﻛــﺎن ﺷــﺊ‬
‫ﺳﺎﺑــﻖ اﻟﻘــــﺪر ﻟﺴﺒﻘﺘــﮫ اﻟﻌﯿـــﻦ " )]‪. ([٨٠‬‬

‫· وروى ﻣﺴﻠــﻢ ﻛﺬﻟـﻚ ﻋـﻦ أﻧـﺲ رﺿـﻲ اﻟﻠـﮫ ﻋﻨـﮫ أن اﻟﻨﺒـﻲ ‪ r‬رﺧـﺺ ﻓـﻲ اﻟﺮﻗﯿــﺔ‬
‫ﻣـﻦ اﻟﺤﻤـﻰ واﻟﻌﯿــﻦ واﻟﻨﻤﻠــﺔ " واﻟﻨﻤﻠــﺔ ﻗــﺮوح ﺗﺨــﺮج ﻓـﻲ اﻟﺠﻨـــﺐ ‪.‬‬

‫روى اﻟﺒﺨــﺎري وﻣﺴﻠــﻢ ﻋـﻦ أﺑـﻲ ھﺮﯾــﺮة رﺿــﻲ اﻟﻠــﮫ ﻋﻨــﮫ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗـــﺎل ‪" r‬‬
‫اﻟﻌﯿـــﻦ ﺣـــﻖ " )]‪. ([٨١‬‬

‫· وروﯾﺎ ﻛﺬﻟــﻚ ﻋـﻦ ﻋﺎﺋﺸــﺔ رﺿـﻲ اﻟﻠـﮫ ﻋﻨﮭــﺎ ﻗﺎﻟــﺖ ‪ ":‬أﻣﺮﻧـﻲ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬أو أﻣﺮ أن‬
‫ﻧﺴﺘﺮﻗــﻲ ﻣــﻦ اﻟﻌﯿـــﻦ " )]‪([٨٢‬‬

‫* ﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻟﻘﯿــﻢ ﻓـﻲ زاد اﻟﻤﻌــﺎد " اﻟﻌﯿـﻦ ھـﻲ ﺳﮭـﺎم ﺗﺨــﺮج ﻣـﻦ ﻧﻔـﺲ اﻟﺤﺎﺳــﺪ‬
‫واﻟﻌﺎﺋـﻦ ﻧﺤــﻮ اﻟﻤﺤﺴــﻮد واﻟﻤﻌﯿــﻮن ﺗﺼﯿﺒــﮫ ﺗـﺎرةً وﺗﺨﻄــﺄه ﺗـﺎرة ﻓــﺈن ﺻﺎدﻓﺘــﮫ‬
‫ﻣﻜﺸﻮﻓــﺎً ﻻ وﻗﺎﯾــﺔ ﻋﻠﯿــﮫ أﺛــﺮت ﻓﯿــــﮫ وﻻ ﺑـــﺪ " ‪.‬‬

‫أﻧـــﻮاع اﻟﻌﯿـــــﻦ‬

‫اﻟﻌﯿــــﻦ ﻧﻮﻋـــﺎن ‪-:‬‬

‫‪ -٢‬ﻋﯿـــﻦ ﺟﻨﯿـــــﺔ‬ ‫‪ - ١‬ﻋﯿــﻦ إﻧﺴﯿـــــﺔ‬

‫أﻋﯿــﻦ اﻹﻧــﺲ ‪ :‬ﻓﻤــﺎ ﺳﺒــﻖ ﻣــﻦ اﻷدﻟــــﺔ ﯾﺜﺒﺘﮭــــﺎ ‪.‬‬

‫أﻣــﺎ أﻋﯿــﻦ اﻟﺠــــﻦ ‪ :‬ﻓﺎﻷدﻟـــﺔ ﻋﻠﯿﮭـــﺎ ﻣـﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪-:‬‬

‫· روى اﻟﺒﺨـﺎري وﻣﺴﻠـﻢ ﻋـﻦ أم ﺳﻠﻤــﺔ رﺿــﻲ اﻟﻠــﮫ ﻋﻨﮭــﺎ " أن اﻟﻨﺒـﻲ ‪ r‬رأى ﻓـﻲ‬
‫ﺑﯿﺘﮭــﺎ ﺟﺎرﯾــﺔ ﻓـﻲ وﺟﮭﮭــﺎ ﺳﻔﻌـــﺔ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﺳﺘﺮﻗـــﻮا ﻟﮭـــﺎ ﻓــﺈن ﺑﮭــﺎ اﻟﻨﻈــﺮة " ‪.‬‬
 ‫· ﻗــﺎل اﻟﺤﺴﯿــﻦ ﺑــﻦ ﻣﺴﻌــﻮد اﻟﻔــﺮاء أﺣــﺪ ﻋﻠﻤــﺎء اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿـــﺔ ‪ ،‬وﻗﻮﻟــﮫ "‬
‫ﺳﻔﻌـــﺔ " أي ﻧﻈــﺮة ﻣـﻦ اﻟﺠــﻦ ﯾﻘــﻮل ﺑﮭــﺎ ﻋﯿــﻦ أﺻﺎﺑﺘﮭــﺎ ﻣــﻦ اﻟﺠــﻦ أﻧﻔــﺬ ﻣــﻦ‬
‫أﺳﻨــــّﺔ اﻟﺮﻣـــﺎح" )]‪. ([٨٣‬‬

‫· ﻋــﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﯿــﺪ رﺿــﻲ اﻟﻠــﮫ ﻋﻨــﮫ أن اﻟﻨﺒــﻲ ‪ " r‬ﻛـﺎن ﯾﺘﻌــﻮّذ ﻣـﻦ اﻟﺠــﺎن‬
‫وﻋﯿــﻦ اﻹﻧﺴـــــﺎن " )]‪. ([٨٤‬‬

‫ﻋـــﻼج اﻟﻌﯿــــﻦ‬
‫‪ -١‬إن ﻋــﺮف اﻟﻌﺎﺋـــﻦ ‪:‬‬

‫ﻓﻔــﻲ ھــﺬه اﻟﺤــﺎل ﯾﺆﻣــﺮ ﺑﺎﻻﻏﺘﺴــﺎل ﻓﯿــﺆﺧــﺬ وﯾﺼــﺐ ﻋﻠــﻰ رأس اﻟﻤﻌﯿــﻮن ﻣــﺮة‬
‫واﺣــﺪة ﻓﯿﻘــﻮم ﺑﻤﺸﯿﺌــﺔ اﻟﻠــﮫ ﺑﯿــﻦ اﻟﻨــﺎس ﺻﺤﯿﺤـــﺎً ﻛــﺄن ﻣــﺎ ﺑــﮫ ﻟﻤــﻢ ودﻟﯿﻠــﮫ ﻣـﺎ‬
‫رواه ﻣﺎﻟــﻚ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﺷﮭــﺎبٍ ﻋــﻦ أﺑــﻲ ﻟﻤﺎﻣــﺔ ﺑــﻦ ﺳﮭــﻞ ﺑـﻦ ﺣﻨﯿــﻒ ﻗــﺎل ‪ :‬رأى‬
‫ﻋﺎﻣــﺮ اﺑــﻦ رﺑﯿﻌــﺔ ﺳﮭــﻞ ﺑــﻦ ﺣﻨﯿــﻒ ﯾﻐﺘﺴــﻞ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬واﻟﻠــﮫ ﻣــﺎ رأﯾﺘـــﻚ اﻟﯿــﻮم وﻻ‬
‫ﺟﻠــﺪ ﻣﺨﺒـّـﺄ ﻓﻘـــﺎل ‪ :‬ﻓﻠﺒـــﻂ ﺳﮭــﻞ ﻓﺄﺗــﻰ رﺳــﻮل اﻟﻠــﮫ ﺻﻠــﻰ ﻋﻠﯿــﮫ وﺳﻠــﻢ ﻋﺎﻣـــﺮاً‬
‫ﻓﺘﻐﯿــﻆ ﻋﻠﯿــﮫ وﻗــﺎل ‪ :‬ﻋــﻼم ﯾﻘﺘــﻞ أﺣﺪﻛــﻢ أﺧــﺎه أﻻ ﺑﺮّﻛــﺖ اﻏﺘﺴــﻞ ﻟــﮫ ﻓﻐﺴــﻞ ﻟـﮫ‬
‫ﻋﺎﻣــﺮ وﺟﮭــﮫ وﯾﺪﯾــﮫ وﻣﺮﻓﻘﯿـــﮫ ورﻛﺒﺘﯿـــﮫ وأﻃــﺮاف رﺟﻠﯿـــﮫ وداﺧﻠــﺔ أزاره ﻓـﻲ‬
‫ﻗــﺪح ﺛــﻢ ﺻﺐّ ﻋﻠﯿــﮫ ﻓــــﺮاح ﻣــﻊ اﻟﻨـــﺎس " )]‪. ([٨٥‬‬

‫‪ -٢‬إن ﻟــﻢ ﯾﻌــﺮف اﻟﻌﺎﺋـــﻦ ‪-:‬‬

‫· ﺗﻮﺿـﻊ اﻟﯿــﺪ ﻋﻠـﻰ رأس اﻟﻤﻌﯿــﻮن أو ﻣﻜــﺎن اﻷﻟــﻢ ﺑﺸــﺮط أن ﯾﻜــﻮن ﺻﺎﺣــﺐ اﻟﯿــﺪ‬
‫زوج أو ﻣﺤــﺮم إن ﻛــﺎن اﻟﻤﺼــﺎب اﻣــﺮأة وﺗﻘـــﺮأ ﺳــﻮرة اﻟﻔﺎﺗﺤــﺔ ﺛـــﻢّ ‪:‬‬

‫· " ﯾﻜــﺎد اﻟﺒــﺮق ﯾﺨﻄـﻒ أﺑﺼﺎرھــﻢ ﻛﻠﻤــﺎ أﺿــﺎء ﻟﮭــﻢ ﻣﺸــﻮا ﻓﯿــﮫ وإذا أﻇﻠــﻢ‬
‫ﻋﻠﯿﮭــﻢ ﻗﺎﻣــﻮا وﻟــﻮ ﺷــﺎء اﻟﻠــﮫ ﻟﺬھــﺐ ﺑﺴﻤﻌﮭــﻢ وأﺑﺼﺎرھــﻢ إن اﻟﻠـﮫ ﻋﻠــﻰ ﻛــﻞ ﺷــﺊ‬
‫ﻗﺪﯾــــﺮ " )]‪. ([٨٦‬‬

‫· آﯾـــــﺔ اﻟﻜﺮﺳـــــﻲ ‪.‬‬

 ‫· " وإن ﯾﻜــﺎد اﻟﺬﯾــﻦ ﻛﻔــﺮوا ﻟﯿﺰﻟﻘﻮﻧــﻚ ﺑﺄﺑﺼﺎرھـﻢ ﻟﻤّـﺎ ﺳﻤﻌــﻮا اﻟﺬﻛــﺮ وﯾﻘﻮﻟــﻮن‬
‫إﻧــﮫ ﻟﻤﺠﻨــﻮن وﻣـﺎ ھـﻮ إﻻ ذﻛـــﺮٌ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿـــﻦ " )]‪. ([٨٧‬‬

‫· ﺳــــﻮرة اﻟﻜﺎﻓــﺮون ‪.‬‬

‫· ﺳــﻮرة اﻹﺧــﻼص واﻟﻤﻌﻮذﺗﯿــﻦ ‪.‬‬

‫· ﺛــﻢ ﯾﻨﻔــﺚ ﻋﻠــﻰ رأس اﻟﻤﺮﯾــﺾ أو ﻋﻠﻰ ﻣﻜــﺎن اﻷﻟــﻢ إن أﻣﻜـــﻦ ‪.‬‬

‫ﺗﻘـﺮأ ھـﺬه اﻵﯾــﺎت ﻛﻠﮭــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎء ﻣــﻊ ﻗــﺮاءة اﻷدﻋﯿــــﺔ اﻵﺗﯿﺔ ‪-:‬‬

‫ﺑﺎﺳـــﻢ اﻟﻠــﮫ أرﻗﯿــــﻚ واﻟﻠـــﮫ ﯾﺸﻔﯿــــﻚ ﻣــﻦ ﻛــﻞ داء ﯾـﺆذﯾـــﻚ وﻣــﻦ ﻛـــﻞ ﻧﻔــــﺲ أو‬
‫ﻋﯿـــﻦ ﺣﺎﺳـــــــﺪ اﻟﻠــﮫ ﯾﺸﻔﯿــــــﻚ ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻢ اﷲ أرﻗﯿﻚ " )]‪ ٣ ) ([٨٨‬ﻣـــﺮات ( ‪.‬‬

‫‪ " -‬اﻟﻠﮭــﻢ ربّ اﻟﻨـﺎس اذھـﺐ اﻟﺒــﺄس واﺷﻒ أﻧــﺖ اﻟﺸﺎﻓــﻲ ﻻ ﺷﻔــﺎء إﻻ ﺷﻔــﺎؤك‬
‫ﺷﻔــﺎءً ﻻ ﯾﻐـﺎدر ﺳﻘﻤــﺎً " )]‪٣ ) ([٨٩‬ﻣـــﺮات(‬

‫‪ -‬ﺛــﻢ ﯾﺼــﺐ اﻟﻤــﺎء ﻋﻠــﻰ رأس اﻟﻤﻌﯿــﻮن ﻣــﺮة واﺣـــﺪة ﻓﯿـﺬھــﺐ ﻣﺎ ﺑــﮫ ﻣـﻦ ﺑﺄس‬
‫ﺑﻤﺸﯿﺌــﺔ اﻟﻠــﮫ ﺗﻌﺎﻟــﻰ ‪.‬‬

‫‪ -‬وﻻ ﺑــﺄس ﺑﺘﻜــﺮار اﻟﻌــﻼج ﻋﻨـــﺪ اﻟﺤﺎﺟـــﺔ ‪.‬‬

‫ﻛﯿﻔﯿــــﺔ اﻟﻮﻗﺎﯾــــﺔ ﻣـﻦ اﻟﻌﯿـــﻦ‬

 ‫· اﻟﻌﯿــﻦ ﻗــﺪ ﺗﻜــﻮن ﻣـﻦ إﻧﺴــﺎن ﺻﺎﻟــﺢ ﻛﻤــﺎ ﺣــﺪث ﻣـﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑــﻲ ﻋﺎﻣــﺮ ﺑــﻦ‬
‫رﺑﯿﻌــﺔ رﺿـﻲ اﻟﻠـﮫ ﻋﻨــﮫ ﻛﻤــﺎ أن اﻹﻧﺴــﺎن ﯾﻌﯿـﻦ ﻣـﺎﻟــﮫ ووﻟـــﺪه ورﺑّﻤـﺎ ﻧﻔﺴـﮫ‬
‫ﺑﺨــﻼف اﻟﺤﺎﺳــﺪ ﻓـﺈﻧــﮫ ﻻ ﯾﺤﺴــﺪ ﻧﻔﺴــﮫ وﻻ ﻣﺎﻟــﮫ وﻻ ﯾﻜـﻮن اﻟﺤﺴـﺪ إﻻ ﻣـﻦ رﺟـﻞ‬
‫ﺧﺒﺜـــﺖ ﻧﻔﺴــﮫ وﻟﻠﻮﻗﺎﯾــﺔ ﻣـﻦ اﻟﻌﯿــﻦ اﺗﺒــﻊ اﻵﺗﻲ ‪-:‬‬

‫· ﻋﻠــﻰ اﻹﻧﺴــﺎن إذا رأت ﻋﯿﻨــﺎه ﻣـﺎ ﯾﺴــﺮه وﯾﻌﺠﺒــﮫ ﻋﻨـﺪ ﻏﯿــﺮه أن ﯾﻘــﻮل ‪" :‬‬
‫اﻟﻠﮭـــﻢ ﺑـﺎرك ﻋﻠﯿــﮫ ‪ ،‬اﻟﻠﮭــﻢ ﺑــــﺎرك ﻓﯿـــﮫ " ﻟﻠﺤﺪﯾــﺚ اﻟﻤﺘﻘــــﺪم ﺣﯿـــﺚ ﻗــﺎل ﺻﻠـﻰ‬
‫اﻟﻠــﮫ ﻋﻠﯿــﮫ وﺳﻠــﻢ ﻟﻌﺎﻣــــﺮ " أﻻ ﺑﺮّﻛـﺖ"‬

‫أﻣــﺎ إذا أﻋﺠﺒﮫ ﻧﻔﺴــﮫ أو ﻣﺎﻟــﮫ أو وﻟــﺪه ﻓﻠﯿﻘــﻞ ) ﻣـﺎ ﺷــــﺎء اﻟﻠــﮫ ﻻ ﻗـــﻮة إﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﻠــﮫ ( ﻓـﻼ ﯾـــﺮى ﻓﯿﮭـــﺎ ﺳـــﻮءاً واﻟﺪﻟﯿــﻞ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ﻗﺼــﺔ ﺻﺎﺣــﺐ اﻟﺠﻨﺘﯿــــﻦ‬
‫اﻟﻤﺬﻛــﻮرة ﻓــﻲ ﺳـــﻮرة اﻟﻜﮭـــﻒ ‪.‬‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌﺎﻟــــﻰ ‪:‬‬

‫" واﺿــﺮب ﻟﮭــﻢ ﻣﺜــﻼً رﺟﻠﯿـﻦ ﺟﻌﻠﻨــﺎ ﻷﺣﺪھﻤــﺎ ﺟﻨﺘﯿـــﻦ ﻣـﻦ أﻋﻨـــﺎب وﺣﻔﻔﻨﺎھﻤــﺎ‬
‫ﺑﻨﺨــﻞ وﺟﻌﻠﻨــﺎ ﺑﯿﻨﮭﻤـــﺎ زرﻋـــﺎً ‪ ،‬ﻛﻠﺘــﺎ اﻟﺠﻨﺘﯿــﻦ أﺗـــﺖ أﻛﻠﮭــﺎ وﻟــﻢ ﺗﻈﻠـــﻢ ﻣﻨـــﮫ‬
‫ﺷﯿﺌـــﺎً وﻓﺠﺮﻧـــﺎ ﺧﻼﻟﮭﻤــﺎ ﻧﮭــﺮاً ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻟــﮫ ﺛﻤـﺮ ﻓﻘـﺎل ﻟﺼﺎﺣﺒـﮫ وھــﻮ ﯾﺤــﺎوره أﻧـﺎ‬
‫أﻛﺜــﺮ ﻣﻨـــﻚ ﻣــﺎﻻً وأﻋــﺰ ﻧﻔــﺮاً ‪ ،‬ودﺧــﻞ ﺟﻨﺘــﮫ وھــﻮ ﻇﺎﻟــﻢ ﻟﻨﻔﺴـــﮫ ﻗــﺎل ﻣـﺎ أﻇـﻦ أن‬
‫ﺗﺒﯿــــﺪ ھــﺬه أﺑــﺪاً وﻣــﺎ أﻇــﻦ اﻟﺴﺎﻋــﺔ ﻗﺎﺋﻤــﺔ وﻟﺌــﻦ رددت إﻟـﻰ رﺑــﻲ ﻷﺟــﺪن ﺧﯿــﺮاً‬
‫ﻣﻨﮭــﺎ ﻣﻨﻘﻠﺒــﺎً ‪ ،‬ﻗــﺎل ﻟــﮫ ﺻﺎﺣﺒــﮫ وھــﻮ ﯾﺤـﺎوره أﻛﻔــﺮت ﺑﺎﻟــﺬي ﺧﻠﻘــﻚ ﻣـﻦ ﺗــﺮاب‬
‫ﺛـﻢ ﻣـﻦ ﻧﻄﻔــﺔ ﺛـﻢ ﺳــﻮاك رﺟــﻼً ‪ ،‬ﻟﻜﻨــﺎ ھــﻮ اﻟﻠــﮫ رﺑــﻲ وﻻ أﺷـــﺮك ﺑﺮﺑـﻲ أﺣــﺪاً ‪،‬‬
‫وﻟــﻮﻻ إذ دﺧﻠــﺖ ﺟﻨﺘــﻚ ﻗﻠــﺖ ﻣــﺎ ﺷــﺎء اﻟﻠــﮫ ﻻ ﻗــﻮة إﻻ ﺑﺎﻟﻠــﮫ إن ﺗﺮن أﻧـﺎ أﻗــﻞ ﻣﻨـﻚ‬
‫ﻣـﺎﻻً ووﻟـﺪاً " )]‪. ([٩٠‬‬

‫* اﻟﻤﺤﺎﻓﻈــﺔ ﻋﻠــﻰ أذﻛــﺎر اﻟﺼﺒــﺎح واﻟﻤﺴـــﺎء واﻟﺘﺤﺼــﻦ ﺑﺎﻷذﻛــﺎر اﻟﻨﺒﻮﯾــﺔ ﻣﺜــﻞ‪-:‬‬

‫" أﻋــﻮذ ﺑﻜﻠﻤــﺎت اﻟﻠــﮫ اﻟﺘﺎﻣــﺎت ﻣـﻦ ﺷــﺮ ﻣــﺎ ﺧﻠــﻖ " وﻛﻤــﺎ ورد ‪ " :‬أﻋــﻮذ‬
‫ﺑﻜﻠﻤــﺎت اﻟﻠــﮫ اﻟﺘﺎﻣــﺔ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﺷﯿﻄــﺎن وھﺎﻣـــﺔ وﻣـﻦ ﻛــﻞ ﻋﯿــﻦ ﻻﻣـّــﺔ " ‪.‬‬
 ‫ﻓﻀــﻞ آﯾــــﺔ اﻟﻜﺮﺳــــﻲ‬

‫‪ - ١‬وردت أﺣﺎدﯾــﺚ ﻛﺜﯿــﺮة ﺗـﺪل ﻋﻠــﻰ أﻧﮭـﺎ أﻋﻈــﻢ آﯾـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻘــﺮآن وأن ﻟﮭـﺎ ﻟﺴﺎﻧــ ًﺎ‬
‫وﺷﻔﺘﯿـﻦ ﺗﺴﺒـﺢ ﺑﮭﻤـﺎ ﻟﻠـﮫ ﺗﻌﺎﻟـﻰ ‪ ،‬ﻓﻌـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻠـﮫ ﺑـﻦ رﺑـﺎح اﻷﻧﺼـﺎري ﻋـﻦ أﺑـﻲ ﺑـﻦ‬
‫ﻛﻌـﺐ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﻟﻠـﮫ ‪ " : r‬ﯾـﺎ أﺑـﺎ اﻟﻤﻨــﺬر أﺗـﺪري أيّ آﯾــﺔٍ ﻓـﻲ ﻛﺘـﺎب اﻟﻠـﮫ‬
‫ﻣﻌـﻚ أﻋﻈــﻢ ؟ " ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗﻠــﺖ ‪ :‬اﻟﻠــﮫ ﻻ إﻟـﮫ إﻻ ھـﻮ اﻟﺤــﻲ اﻟﻘﯿــﻮم ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﻀــﺮب‬
‫ﻋﻠـﻰ ﺻـﺪري وﻗــﺎل ‪ :‬ﻟﯿﮭﻨــﻚ اﻟﻌﻠـﻢ أﺑﺎ اﻟﻤﻨــﺬر واﻟـﺬي ﻧﻔﺴــﻲ ﺑﯿــﺪه أن ﻟﮭــﺎ ﻟﺴﺎﻧــﺎً‬
‫وﺷﻔﺘﯿــﻦ ﺗﻘــﺪس اﻟﻤﻠــﻚ ﻋﻨـــﺪ ﺳــﺎق اﻟﻌــﺮش " )]‪. ([٩١‬‬

‫‪ -٢‬أﻧﮭــﺎ ﺗﺠﯿــﺮ ﻗﺎرﺋﮭــﺎ ﻣـﻦ اﻟﺠـﻦ ﺻﺒﺎﺣــﺎً إﻟـﻰ اﻟﻤﺴــﺎء وﻣﺴــﺎءً إﻟــﻰ اﻟﺼﺒــﺎح‪.‬‬

‫ﻓﻌــﻦ أﺑــﻲ ﺑﻦ ﻛﻌــﺐ رﺿــﻲ اﻟﻠــﮫ ﻋﻨــﮫ أﻧــﮫ ﻛـﺎن ﻟــﮫ ﺟــﺮﯾﻦٌ ﻓﯿــﮫ ﺗﻤــﺮ وﻛــﺎن‬
‫ﯾﺘﻌﺎھــﺪه ‪ ،‬ﻓﻮﺟــﺪه ﯾﻨﻘــﺺ ﻓﺤﺮﺳــﮫ ذات ﻟﯿﻠــﺔ ﻓـﺈذا ھــﻮ ﺑﺪاﺑــﺔ ﺷﺒﯿــﮫ اﻟﻐــﻼم‬
‫اﻟﻤﺤﺘﻠــﻢ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺴﻠﻤــﺖ ‪ ،‬ﻓـﺮد اﻟﺴــﻼم ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻣــﺎ أﻧــﺖ ؟ ﺟﻨـﻲ أم إﻧﺴــﻲ ؟ ﻗـﺎل‬
‫ﺟﻨـﻲ ‪ :‬ﻗﻠـــﺖ ‪ :‬ﻧﺎوﻟﻨــﻲ ﯾــﺪك ‪ ،‬ﻓﻨﺎوﻟﻨــﻲ ﯾــﺪه ﯾــﺪ ﻛﻠــﺐ ‪ ،‬وﺷﻌــﺮه ﺷﻌـــﺮ ﻛﻠــﺐ‬
‫ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ھﻜــﺬا ﺧﻠﻘــﺖ اﻟﺠــﻦ ؟! ﻗــﺎل ‪ :‬ﻟﻘــﺪ ﻋﻠﻤــﺖ اﻟﺠــﻦ أن ﻣـﺎ ﻓﯿﮭــﻢ أﺷـــﺪ ﻣﻨـــﻲ‬
‫‪.‬‬

‫ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻤـﺎ ﺣﻤﻠــﻚ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺻﻨﻌـﺖ ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺑﻠﻐﻨــﻲ أﻧــﻚ رﺟــﻞ ﺗﺤــﺐ اﻟﺼﺪﻗـــﺔ ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺣﺒﺒﻨــﺎ أن ﻧﺼﯿــﺐ ﻣـﻦ ﻃﻌﺎﻣــﻚ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻟــﮫ أﺑــﻲ ‪ :‬ﻓﻤـﺎ اﻟــﺬي ﯾﺠﯿﺮﻧـــﺎ ﻣﻨﻜــﻢ ؟ ﻗــﺎل‬
‫‪ " :‬آﯾــــﺔ اﻟﻜﺮﺳــﻲ " اﻟﺘـﻲ ﻓـﻲ ﺳـﻮرة اﻟﺒﻘــﺮة " ﻣـﻦ ﻗﺎﻟﮭــﺎ ﺣﯿــﻦ ﯾﻤﺴــﻲ أﺟﯿــﺮ ﻣﻨــﺎ‬
‫ﺣﺘــﻰ ﯾﺼﺒﺢ وﻣﻦ ﻗﺎﻟﮭﺎ ﺣﯿــﻦ ﯾﺼﺒــﺢ أﺟﯿــﺮ ﻣﻨــﺎ ﺣﺘــﻰ ﯾﻤﺴــﻲ ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ أﺻﺒــﺢ أﺗـﻰ‬
‫اﻟﻨﺒـﻲ ‪ r‬ﻓﺄﺧﺒــﺮه ﻓﻘـﺎل ‪" :‬ﺻـﺪق اﻟﺨﺒﯿـﺚ وھـﻮ ﻛـﺬوب " )]‪([٩٢‬‬

‫‪ -٣‬وﻣـﻦ ﻓﻀﺎﺋﻠـﮭــﺎ أن ﻣـﻦ ﯾﻘــﺮأھــﺎ ﻋﻨـﺪ دﺧـﻮل ﻣﻨﺰﻟـﮫ ﺧـﺮج ﻣﻨـﮫ اﻟﺸﯿﻄـﺎن ﻓﮭـﻲ‬
‫ﺳﯿـﺪة آي اﻟﻘــﺮآن ‪ ،‬ﺗﺤﻔــﻆ ﻗﺎرﺋﮭــﺎ ﻓـﻲ ذاﺗــﮫ وداره وﻣﺎﻟــﮫ ‪ ،‬ودوﯾــﺮات ﺟﯿﺮاﻧـــﮫ‬
‫وھــﻲ أﻋﻈــﻢ آﯾــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻘـــﺮآن وﻛﻨــﺰ ﻣـﻦ ﻛﻨــﻮز اﻟﺮﺣﻤــﻦ ‪ ،‬ﻟـﻢ ﯾﻌﻄﮭــﺎ ﻧﺒــﻲ ﻗﺒــﻞ‬
‫ﻧﺒﯿﻨــﺎ وﻣـﻦ ﯾﻘــﺮأھــﺎ وآﺧــﺮ اﻟﺒﻘــﺮة ﻟـﻢ ﯾﻠــﺞ اﻟﺸﯿﻄــﺎن ﻣﻨﺰﻟــﮫ وﻟــﻢ ﯾﻘﺮﺑـــﮫ ﺟـــﻦٌ وﻻ‬
‫ﻟـــﺺ ‪.‬‬

‫ﻟﻘـــﺪ اﺷﺘﻤﻠــﺖ اﻵﯾـــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻓﻮاﺋــﺪ ﺟﻠﯿﻠــﺔ ﻛﺒﯿـــﺮة ﻣﻨﮭــﺎ ‪-:‬‬

‫· أﻧﮭــﺎ أﻋﻈــﻢ آﯾــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻘـــﺮآن ‪.‬‬
 ‫أﻧﮭــﺎ ﺳﯿـــﺪة آي اﻟﻘــﺮآن ‪.‬‬ ‫·‬

‫ﺗﺠﯿــﺮ ﻗﺎرﺋﮭــﺎ ﻣـﻦ اﻟﺠـﻦ ﺻﺒﺎﺣــﺎً إﻟــﻰ اﻟﻤﺴــﺎء واﻟﻌﻜــﺲ ﺻﺤﯿــﺢ ‪.‬‬ ‫·‬

‫· أﻧﮭــﺎ ﻣــﻦ ﻛﻨــﺰ ﺗﺤــﺖ اﻟﻌــﺮش ‪.‬‬

‫· ﺗﻌـــﺪل رﺑــﻊ اﻟﻘــﺮآن ‪.‬‬

‫· ﻣـﻦ ﻗـﺮأھــﺎ ﺧﻠــﻒ اﻟﺼــﻼة اﻟﻤﻜﺘﻮﺑــﺔ ﺣﻔــﻆ إﻟــﻰ اﻟﺼــﻼة اﻷﺧــﺮى وﻻ ﯾﺤﺎﻓــﻆ‬
‫ﻋﻠﯿﮭــﺎ إﻻ ﻧﺒــﻲ أو ﺻﺪﯾــﻖ أو ﺷﮭﯿــﺪ وﻟـﻢ ﯾﻜـﻦ ﺑﯿﻨــﮫ وﺑﯿــﻦ اﻟﺠﻨــﺔ إﻻ أن ﯾﻤــﻮت‬
‫ﻓﯿﺪﺧﻠﮭـــﺎ ‪.‬‬

‫· ﻣــﺎ ﻗــﺮأت ﻋﻠــﻰ ﻃﻌــﺎم أو إدام إﻻ وﻧﻤــــﺎ ‪.‬‬

‫· أﻋﻈــﻢ ﻣـﻦ اﻟﺴﻤــﻮات واﻷرض واﻟﺠﻨــﺔ واﻟﻨــﺎر ‪.‬‬

‫· ﻣـﻦ ﻗﺮأھــﺎ ﻋﻨــﺪ دﺧﻮﻟــﮫ ﻣﻨﺰﻟــﮫ ﺧــﺮج ﻣﻨــﮫ اﻟﺸﯿﻄـــﺎن ‪.‬‬

‫· ﻣـﻦ ﻗـﺮأھــﺎ ﯾﺤﻔــﻆ ﻓــﻲ ذاﺗـﮫ وذرﯾﺘــﮫ وداره وﻣﺎﻟــﮫ ودوﯾــﺮات ﺟﯿﺮاﻧــــﮫ‬
‫)]‪. ([٩٣‬‬

‫ﻓﻀـﻞ ﺳـﻮرة اﻹﺧــﻼص واﻟﻤﻌﻮذﺗﯿــﻦ‬

‫اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜﺮﯾــﻢ ﻛﻨــﺰ ﺛﻤﯿــﻦ أودﻋــﺖ ﻓﯿــﮫ اﻷﺳــﺮار ﻣـﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿــﻦ وﻛﻠﻤــﺎ‬
‫ﻣﻀـﻰ اﻟﺰﻣــﺎن ﺗﻜﺸﻔــﺖ ﻟﻨــﺎ ﺑﻌــﺾ اﻟﺪرر ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺠــﺰة اﻟﻼﻓﺘـــﺔ ‪ ،‬وﯾﻈــﻞ اﻟﻘــﺮآن‬
‫اﻟﻜﺮﯾــﻢ ﯾــﺰود اﻟﺒﺸﺮﯾــﺔ ﺑﺎﻟﻄﺎﻗــﺎت اﻹﯾﻤﺎﻧﯿـــﺔ واﻹرﺷـﺎدات اﻟﻤﻌﺮﻓﯿــﺔ إﻟـﻰ ﯾــﻮم اﻟﺪﯾـــﻦ‬
‫‪.‬‬
‫وﺳــﻮرة " اﻹﺧـــﻼص " ﺗﻌﻠّﻤﻨــﺎ أن ﯾﻜــﻮن أﺳــﺎس اﻟﻨﺠــﺎح ﻣﺒﻨﯿــﺎً ﻋﻠـﻰ اﻹﺧــﻼص ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌﻘﯿــﺪة واﻟﻌﺒــﺎدات واﻟﻤﻌﺎﻣــﻼت واﻷﺧــﻼق ﺗﻘــﺎس ﺑﺈﺧــﻼص اﻟﻌﺒـــﺪ ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ ﻗـــﺪر‬
‫اﻹﺧــﻼص ﯾﺜــﺎب اﻟﻌﺒــــﺪ أو ﯾﻌﺎﻗــﺐ ﻣــﻦ رب اﻟﻌﺒـــــﺎد ‪.‬‬

‫واﻟﺘﻌــﻮّذ ﺑــﺮب اﻟﻔﻠــﻖ ﯾﻌﻨــﻲ اﻻﻋﺘــﺮاف ﺑﺎﻟﻘــﺪرة اﻹﻟﮭﯿــﺔ واﻟﺘﺴﻠﯿــﻢ ﻹرادة اﻟﻠــﮫ‬
‫واﻟﺮﺿــﺎ ﺑﻘﻀــﺎء اﻟﻠــﮫ إﻟﯿــﮫ اﻟﻤﻠﺠـــﺄ وﻧﻌــﻢ اﻟﻨﺼﯿـــﺮ ‪.‬‬

‫· ﻓﻤـﻦ أﻋﻈــﻢ ﻣـﺎ ﯾﺘﺤﺼــﻦ ﺑــﮫ اﻟﻤﺴﻠـﻢ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﺷــﺊ ﻣـﺎ روي ﻋـﻦ ﻋﺎﺋﺸــﺔ رﺿـﻲ‬
‫اﻟﻠــﮫ ﻋﻨﮭــﺎ أن اﻟﻨﺒـﻲ ‪ " :r‬ﻛـﺎن إذا آوى إﻟـﻰ ﻓﺮاﺷــﮫ ﻛـﻞ ﻟﯿﻠــﺔ ﺟﻤـﻊ ﻛﻔﯿــﮫ وﻧﻔــﺚ‬
‫ﻓﯿﮭـﻤـﺎ ﻓﻘــﺮأ ‪ :‬ﻗــﻞ ھـﻮ اﻟﻠـﮫ أﺣـﺪ وﻗـﻞ أﻋـﻮذ ﺑـﺮب اﻟﻔﻠـﻖ وﻗـﻞ أﻋﻮذ ﺑـﺮب اﻟﻨﺎس "‬
‫)]‪ ([٩٤‬ﺛـﻢ ﯾﻤﺴــﺢ ﺑﮭﻤﺎ ﻣـﺎ اﺳﺘﻄــﺎع ﻣـﻦ ﺟﺴــﺪه ﯾﺒــﺪأ ﻋﻠـﻰ رأﺳــﮫ ووﺟﮭــﮫ وﻣــﺎ‬
‫أﻗﺒــﻞ ﻣـﻦ ﺟﺴـــﺪه ‪ ،‬ﯾﻔﻌــﻞ ذﻟــﻚ ﻣــﺮات ‪.‬‬

‫· ﻋــﻦ أﺑـﻲ ﺳﻌﯿــﺪ اﻟﺨــﺪري رﺿـﻲ اﻟﻠــﮫ ﻋﻨــﮫ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻛــﺎن رﺳــﻮل اﻟﻠــﮫ ‪ r‬ﯾﺘﻌــﻮّذ‬
‫ﻣـﻦ اﻟﺠــﺎن وﻋﯿــﻦ اﻹﻧﺴــﺎن ﺣﺘـﻰ ﻧﺰﻟــﺖ اﻟﻤﻌـــﻮّذات ﻓﺄﺧــﺬ ﺑﮭــﺎ وﺗــﺮك ﻣــﺎ ﺳـﻮاھـــﺎ‬
‫" )]‪. ([٩٥‬‬

‫وھﻜــﺬا ﯾﻌﻠﻤﻨــﺎ رﺳــﻮل رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿــﻦ إﻟـﻰ اﻟﺜﻘﻠﯿــﻦ أن ﻧﻘﺘﺒــﺲ ﻣـﻦ أﻧــﻮار اﻟﺘﻨﺰﯾـــﻞ‬
‫ﻣـﺎ ﺑــﮫ ﺗﺸﻔـﻰ اﻟﺼــﺪور وﻣـﺎ ﺑﺮﺣﻤﺘــﮫ ﺗﻨــﺰل ﻋﻠﯿﻨــﺎ اﻟﺴﻜﯿﻨــﺔ ﻓﺴﺒﺤــﺎن ﻣـﻦ ﺧﻠــﻖ‬
‫اﻟﻨــﺎس وﻋﻠّﻤﮭــﻢ ﻛﯿــﻒ ﯾﻘﺎﺑﻠــﻮن اﻟــﺪاء ﺑﺎﻟــﺪواء ‪.‬‬

‫ﻛﯿﻒ ﺗﺪﻓﻊ ﻛﺜﺮة اﻟﻨﺴﯿﺎن‬

‫ﻛــﻞ إﻧﺴــﺎن ﻣﻌــﺮض ﻟﻠﻨﺴﯿــﺎن وھــﻮ أﻣــﺮ ﻃﺒﯿﻌــﻲ ﻓـﻲ اﻟﺒﺸــﺮ … وﻟﻜﻨــﮫ إذا‬
‫زاد ﻋـﻦ ﺣــﺪه اﻟﻄﺒﯿﻌــﻲ ﻓﮭــﻮ أﻣــﺮ ﻣﺮﺿﻲ واﻷﻓﻀــﻞ أن ﯾﻌــﺮض ﻓــﻲ اﻟﺒﺪاﯾــﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻷﻃﺒــﺎء ﻟﻌـﻞ ﺑﺎﻟﺠﺴــﻢ ﻣـﺮض ﯾﻀﻌـﻒ اﻟﺬاﻛــﺮة ‪...‬‬

‫ﻓـﺈن ﻟـﻢ ﯾﻜــﻦ ھﻨــﺎك ﻣــﺮض ﻓﺎﻟﺬﻛــﺮ ﺧﯿــﺮ وﺳﯿﻠــﺔ ﻟﻌﻼﺟــﮫ … واﻷﻓﻀــﻞ ﺣﺘـﻰ ﻓـﻲ‬
‫ﺣﺎﻟــﺔ اﻛﺘﺸــﺎف اﻟﻄﺒﯿــﺐ ﻟﻠﻤــﺮض اﻟـﺬي ﯾﺴﺎﻋــﺪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨﺴﯿــﺎن أن ﯾﺘﺴﻠـّـﺢ اﻹﻧﺴــﺎن‬
 ‫ﺑﺎﻟﺬﻛــﺮ أﯾﻀــﺎً ﻓﮭــﻮ ﺧﯿــﺮ ﻣﻌﯿــﻦ ﻟﺪﻓــﻊ اﻟﺸﯿﻄــﺎن اﻟــﺬي ﯾﺘﺴﺒــﺐ ﻓــﻲ ﻛﺜــﺮة‬
‫اﻟﻨﺴﯿــــﺎن ‪.‬‬

‫وﻓــﻲ ﻗﺼـــﺔ ﻣﻮﺳـــﻰ ﻋﻠﯿــﮫ اﻟﺴـــﻼم واﻟﺨﻀـــﺮ ﻛــﺎن ﺳﺒــﺐ اﻟﻨﺴﯿــﺎن دﻓــﻊ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺸﯿﻄــﺎن ﯾﻘـــﻮل ﺗﻌﺎﻟـــﻲ ‪:‬‬

‫" ‪ ...‬وﻣـﺎ أﻧﺴﺎﯾﻨـــﮫ إﻻ اﻟﺸﯿﻄـــﺎن أن أذﻛـــﺮه ‪. ([٩٦]) " ...‬‬

‫وﯾﻘـﻮل أﯾﻀـﺎً ‪ " :‬اﺳﺘﺤﻮذ ﻋﻠﯿﮭـﻢ اﻟﺸﯿﻄـﺎن ﻓﺄﻧﺴﺎھــﻢ ذﻛـــﺮ اﻟﻠــــﮫ " )]‪. ([٩٧‬‬
‫وﯾﻘــﻮل أﯾﻀــﺎً ‪ " :‬وﻻ ﺗﻘﻮﻟــﻦ ﺷﺊ أﻧــﻲ ﻓﺎﻋــﻞٌ ذﻟــﻚ ﻏـــﺪاً إﻻ أن ﯾﺸــﺎء اﻟﻠــﮫ واذﻛــﺮ‬
‫رﺑــﻚ إذا ﻧﺴﯿــﺖ وﻗــﻞ ﻋﺴــﻰ أن ﯾﮭﺪﯾــﻦ رﺑـﻲ ﻷﻗــﺮب ﻣـﻦ ھــﺬا رﺷــــﺪاً " )]‪. ([٩٨‬‬

‫ﻛﯿــﻒ ﯾﻄــﺮد اﻟﻤﻌﺎﻟــﺞ اﻟﺠـــﻦ ﻣــﻦ اﻟﺒﯿــــﺖ‬

‫‪ -١‬ﺗــﺬھــﺐ أﻧـﺖ واﺛﻨـﺎن ﻣﻌــﻚ إﻟـﻰ ھـﺬا اﻟﺒﯿــﺖ وﺗﻘـﻮل ‪" :‬أﻧﺎﺷﺪﻛــﻢ ﺑﺎﻟﻌﮭــﺪ اﻟـﺬي‬
‫أﺧــﺬه ﻋﻠﯿﻜــﻢ ﺳﻠﯿﻤــﺎن أن ﺗﺨﺮﺟــﻮا وﺗﺮﺣﻠـــﻮا ﻣـﻦ ھـــﺬا اﻟﺒﯿــــﺖ أﻧﺎﺷـﺪﻛـــﻢ اﻟﻠـــﮫ أن‬
‫ﺗﺨﺮﺟـــﻮا وﻻ ﺗـــﺆذوا أﺣــﺪاً " ﺗﻜــﺮر ھـﺬه ﺛــﻼث ﻣــﺮات ‪.‬‬

‫‪ -٢‬إذا اﺳﺘﺸﻌــﺮت ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ ﺑﺸﻲء ﻓـﻲ اﻟﺒﯿــﺖ ﺗﺤﻀــﺮ ﻣــﺎءّ ﻓــﻲ إﻧــﺎء وﺗﻀــﻊ‬
‫إﺻﺒﻌﻚ ﻓﯿــﮫ وﺗﻘــﺮّب ﻓﺎك ﻣﻨــﮫ وﺗﻘــﻮل ‪ :‬ﺑﺎﺳــﻢ اﻟﻠــﮫ أﻣﺴﯿﻨــﺎ ﺑﺎﻟﻠــﮫ اﻟـﺬي ﻟﯿــﺲ‬
‫ﻣﻨـــﮫ ﺷــﺊ ﻣﻤﺘﻨــﻊ وﺑﻌــﺰة اﻟﻠــﮫ اﻟﺘــﻲ ﻻ ﺗـﺮام وﻻ ﺗﻀــﺎم وﺳﻠﻄــﺎن اﻟﻠــﮫ اﻟﻤﻨﯿــﻊ‬
‫ﻧﺤﺘﺠــﺐ وﺑﺄﺳﻤﺎﺋـــﮫ اﻟﺤﺴﻨــﻰ ﻛﻠﮭــﺎ ﻋﺎﺋــﺬ ﻣـﻦ اﻷﺑﺎﻟـﺴـﺔ وﻣـﻦ ﺷــﺮ ﺷﯿﺎﻃﯿــﻦ اﻹﻧــﺲ‬
‫واﻟﺠــﻦ وﻣــﻦ ﺷــﺮ ﻛــﻞ ﻣﻌﻠــﻦ أو ﻣﺴــﺮ وﻣـﻦ ﺷــﺮ ﻣـﺎ ﯾﺨــﺮج ﺑﺎﻟﻠﯿــﻞ وﯾﻜﻤــﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﮭــﺎر وﯾﻜﻤــﻦ ﺑﺎﻟﻠﯿــﻞ وﯾﺨــﺮج ﺑﺎﻟﻨﮭــﺎر وﺷــﺮ ﻣــﺎ ﺧﻠــﻖ وذرأ وﺑــﺮأ وﻣــﻦ ﺷــﺮ‬
‫إﺑﻠﯿــﺲ وﺟﻨــﻮده وﻣـﻦ ﺷــﺮ ﻛــﻞ داﺑــﺔ أﻧــﺖ آﺧـــﺬ ﺑﻨـــﺎ ﺻﯿﺘﮭــﺎ إنّ رﺑـﻲ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺻــﺮاط ﻣﺴﺘﻘﯿــﻢ أﻋــﻮذ ﺑﻤــﺎ اﺳﺘﻌــﺎذ ﺑــﮫ إﺑﺮاھﯿــﻢ وﻣﻮﺳــﻰ وﻋﯿﺴــﻰ وﻣـﻦ ﺷــﺮ ﻣـﺎ‬
‫ﺧﻠــﻖ وذرأ وﺑــﺮأ وﻣـﻦ ﺷــﺮ إﺑﻠﯿــﺲ وﺟﻨـــﻮده وﻣـﻦ ﺷــﺮ ﻣـﺎ ﯾﺒﻐﻲ ‪.‬‬

‫أﻋــﻮذ ﺑﺎﻟﻠـﮫ اﻟﺴﻤﯿـﻊ اﻟﻌﻠﯿـﻢ ﻣـﻦ اﻟﺸﯿﻄــﺎن اﻟﺮﺟﯿــﻢ ‪ :‬ﺑﺴــﻢ اﻟﻠـﮫ اﻟﺮﺣﻤـﻦ اﻟﺮﺣﯿـﻢ "‬
‫واﻟﺼﺎﻓـﺎت ﺻﻔـﺎً …‪ ..‬إﻟﻰ ﻗﻮﻟــﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧــﮫ ﻓﺄﺗﺒﻌــﮫ ﺷﮭــﺎب ﺛﺎﻗــﺐ " اﻟﺼـﺎﻓـــﺎت ‪.‬‬
 ‫ﺛــﻢ ﺗﺘﺒــﻊ ﺑﮭــﺬا اﻟﺤﺪﯾــﺚ اﻟﻤــﺎء ﺟـﻮاﻧـﺐ اﻟــﺪار ﻓﺘﻀــﻊ ﻣﻨــﮫ ﻓـﻲ ﻛــﻞ ﺟﺎﻧــﺐ ﻣـﻦ‬
‫ﺟﻮاﻧﺒﮭـــﺎ ﻣـﺎ ﻋــﺪا اﻷﻣﺎﻛــﻦ اﻟﻨﺠﺴــﺔ ﻛﺎﻟﺤﻤّﺎﻣــﺎت واﻟﻤﺮاﺣﯿــﺾ واﻟﻤﻐﺎﺳــﻞ … إﻟـﺦ ‪،‬‬
‫ﻓﯿﺨﺮﺟــﻮن ﺑــﺈذن اﻟﻠــﮫ ﺗﻌﺎﻟــﻰ " )]‪([٩٩‬‬

‫اﻟﻘﺮﯾـــــﻦ‬

‫أﺧـﺮج اﻹﻣــﺎم ﻣﺴﻠــﻢ ﻋـﻦ ﻋﺎﺋﺸــﺔ رﺿـﻲ اﻟﻠــﮫ ﻋﻨﮭـﺎ أن رﺳـﻮل اﻟـﻠـﮫ ‪ r‬ﺧـﺮج‬
‫ﻣـﻦ ﻋﻨﺪھـﺎ ﻟﯿـــﻼً ‪ ،‬ﻗﺎﻟــﺖ ﻓﻐــﺮت ﻋﻠﯿــﮫ ﻓﺠــﺎء ﻓــﺮأى ﻣـﺎ أﺻﻨــﻊ ﻓﻘــﺎل ﻣـﺎﻟــﻚ ﯾـﺎ‬
‫ﻋﺎﺋﺸـــﺔ أﻏﺮت؟ ﻓﻘﺎﻟــﺖ ‪ :‬وﻣـﺎﻟـﻲ ﻻ ﯾﻐـﺎر ﻣﺜﻠــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻣﺜﻠــﻚ ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﻟﻠــﮫ ‪r‬‬
‫أﻗــﺪ ﺟــﺎءك ﺷﯿﻄﺎﻧـــﻚ ؟ ﻓﻘﺎﻟــﺖ ﯾـﺎ رﺳــﻮل اﻟﻠــﮫ أو ﻣﻌــﻲ ﺷﯿﻄــﺎن ؟ ﻗـﺎل ﻧﻌـﻢ ‪ :‬ﻗﻠــﺖ‬
‫‪ :‬وﻣــﻊ ﻛــﻞ إﻧﺴــﺎن ؟ ﻗــﺎل ﻧﻌـﻢ ﻗﻠــﺖ ‪ :‬وﻣﻌــﻚ ﯾــﺎ رﺳــﻮل اﻟﻠــﮫ ؟ ﻗــﺎل ﻧﻌــﻢ وﻟﻜــﻦ‬
‫رﺑــﻲ أﻋﺎﻧﻨــﻲ ﻋﻠﯿــﮫ ﺣﺘــﻰ أﺳﻠــﻢ )]‪. ([١٠٠‬‬

‫وأﺧــﺮج ﻣﺴﻠــﻢ أﯾﻀــﺎً ﻋـﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌـﻮد ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﻟﻠــﮫ ‪ " r‬ﻣـﺎ ﻣﻨﻜـﻢ ﻣـﻦ‬
‫أﺣــﺪ إﻻ وﻛـّـﻞ ﺑــﮫ ﻗﺮﯾــﻦ ﻣـﻦ اﻟﺠــﻦ ﻗﺎﻟــﻮا وإﯾــﺎك ﯾـﺎ رﺳــﻮل اﻟﻠــﮫ ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬وإﯾـﺎي‬
‫إﻻ أن اﻟﻠــﮫ أﻋﺎﻧﻨـــﻲ ﻋﻠﯿــﮫ ﻓﺄﺳﻠــﻢ ﻓــﻼ ﯾﺄﻣﺮﻧــﻲ إﻻ ﺑﺨﯿــــﺮ )]‪. ([١٠١‬‬

‫واﻟﻘــﺮﯾـــﻦ ‪ :‬ﻗﺮﯾﻨــﺎن ﻗﺮﯾــﻦ أﺻﻠــﻲ داﺋــﻢ وھـﻮ اﻟـﺬي ﯾﻜــﻮن ﻣــﻊ ﻛـﻞ إﻧﺴــﺎن ﻣـﻦ‬
‫ﯾــﻮم أن ﯾﻮﻟــﺪ ‪ ،‬وﻗﺮﯾــﻦ ﻃــﺎرق ﻋـﺎرض ﻟﯿــﺲ ﺑﺄﺻﻠــﻲ وھـﻮ اﻟـﺬي ﯾﺴﻠـّـﻂ ﻋﻠﯿــﮫ‬
‫ﺑﺴـﺒــﺐ اﻟﺴﺤــﺮ واﻟﻠﺒــﺲ أو ﻏﯿــﺮه ﻣﻤــﺎ ﺗﻘــﺪم وھــﺬا اﻟﻨــﻮع اﻟﺜﺎﻧــﻲ ھــﻮ ﻣﺤــﻮر‬
‫اﻟﺤﺪﯾــﺚ وھــﻮ اﻟــﺬي ﯾﺪﺧــﻞ اﻟﺒــﺪن وﯾﺼــﺮع اﻟﺠﺴــــﺪ‬

‫واﻟﺪﻟﯿــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘﺮﯾــﻦ اﻟﺪاﺋــﻢ ھــﻮ اﻟﺤﺪﯾﺜــﺎن اﻟﺴﺎﺑﻘــﺎن اﻟﻤﺘﻘﺪﻣــﺎن ‪ .‬أﻣــﺎ اﻟﺪﻟﯿــﻞ‬
‫ﻋﻠـﻰ اﻟﻨــﻮع اﻟﺜﺎﻧــﻲ وأﻧــﮫ ﻏﯿـﺮ اﻷول ﻗــﻮل اﻟﻠـــﮫ ﺗﻌﺎﻟـــﻰ ‪:‬‬

‫" وﻣـــﻦ ﯾﻌـﺶ ﻋـﻦ ذﻛــــﺮ اﻟﺮﺣﻤــــﻦ ﻧﻘﯿــّـﺾ ﻟـــﮫ ﺷﯿﻄﺎﻧــــﺎً ﻓﮭـــﻮ ﻟــــﮫ ﻗﺮﯾــــﻦ "‬
‫)]‪. ([١٠٢‬‬
‫وﻣﻌﻨــﻰ اﻟﻘﺮﯾــﻦ أي اﻟﻤــﻼزم ﻟﺼﺎﺣﺒـــﮫ وﻗـــﺪ ورد ﻓـﻲ اﻹﺛــﺮ ﻓـﻲ دﻋــﺎء ﻃــﺮد اﻟﻌﻤــﺎر‬
‫وﻣـﻦ ﺷـــﺮ ﻛــﻞ ﻃــﺎرق إﻻ ﻃﺎرﻗــــﺎً ﯾﻄــﺮق ﺑﺨﯿــﺮ ﯾــﺎ رﺣﻤـــﻦ ‪.‬‬

‫ﻧﺼﺎﺋــﺢ ﺣـﻮل اﻟﻌــﻼج ﻣـﻦ اﻟﺴﺤــﺮ واﻟﻤــﺲ واﻟﻌﯿـــﻦ‬

‫ﻣـﻦ ﺧــــﻼل ﺗﺠﺮﺑﺘـــﻲ اﻟﻌﻤﻠﯿـــﺔ واﻟﺒﺴﯿﻄـــﺔ ﻓــﻲ ھــــﺬا اﻟﻤﺠـــﺎل أرى ﻣـﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬

‫‪ -١‬أرى أن ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﯾﺄﺧـﺬ أﺟـﺮاً ﻣـﻦ ﻗﺮاءﺗــﮫ اﻟﺮﻗﯿـﺔ ﺑﺎﻟﻘــﺮآن أن ﯾﺤﺎﺳــﺐ ﻧﻔﺴــﮫ ﻗﺒــﻞ‬
‫أن ﯾﻘــﺪم ﻋﻠﻰ اﻷﺟﺮة ‪.‬‬

‫‪ -٢‬أرى أن ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﯾﻌﺎﻟــﺞ ﺧﺎﺻـّـﺔ اﻟﻨﺴــﺎء وﯾﻀــﻊ ﯾــﺪه ﻋﻠــﻰ أي ﺟــﺰء ﻣﻨﮭــﺎ ﻓﮭــﻮ‬
‫ﻣﺸﻜــﻮك ﻓـﻲ ﻋﻼﺟــﮫ وﻟﯿﺤﺎﺳـــﺐ ﻧﻔﺴـــﮫ وأذﻛـّـﺮ ھـﺆﻻء ﺑﻤﺎ ورد ﻋﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﯾﺴﺎر‬
‫أﻧﮫ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾــﺚ اﻟﺸﺮﯾـــﻒ ‪ " .‬ﻟﺌــــﻦ ﯾﻄﻌﻦ ﻓﻲ رأس أﺣﺪﻛﻢ‬
‫ﺑﻤﺨﯿﻂ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺪ ﺧﯿﺮ ﻟﮫ ﻣﻦ أن ﯾﻤﺲ اﻣﺮأة ﻻﺗﺤﻞ ﻟﮫ " )]‪.([١٠٣‬‬

‫‪ -٣‬أﻧﺼــﺢ اﻟﻤﻌﺎﻟــﺞ اﻟـﺬي ﯾﻘــﻮل ‪ :‬أن اﻟﻀــﺮب ﻣــﻦ اﻟﺴﻨـــﺔ ‪ ) .‬وھــﻮ ﺻــﺎدق ﻓـﻲ‬
‫ﻗﻮﻟــﮫ ﻻ ﺷـــﻚ ( ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ أﻧﺼﺤــﮫ أن ﯾﺠﻌــﻞ اﻟﻀــﺮب ﻛﻮﺳﯿﻠــﺔ ﻋــﻼج أﺧﯿــﺮة ‪ ،‬وأن‬
‫ﯾﺮاﺟــﻊ ﺷــﺮوط اﻟﻀـﺮب ﻏﯿــﺮ اﻟﻤﺒــﺮح ‪ ،‬وﻟﯿــﺲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻮﺟــﮫ واﻟــﺮأس ‪ ،‬واﻷﻣﺎﻛــﻦ‬
‫اﻟﺤﺴّﺎﺳـــﺔ ‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﻻ ﯾﻨﺒﻐــﻲ ﻟﻠﻤﻌﺎﻟـﺞ أن ﯾﺴﺘﻘﺒــﻞ اﻣــﺮأة ﻓﯿﺨﻠــﻮ ﺑﮭـﺎ ﻟﻠﻌـﻼج ﺑـﺪون زوج أو ﻣﺤــﺮم‬
‫وإﻻّ ﻛــﺎن آﺛﻤــﺎً وإﯾﺎھـﺎ ‪..‬‬

‫وﻛﯿــﻒ ﯾﺒـﺎرك اﻟﻠـﮫ ﻓـﻲ ﻋـﻼج ﯾﻘــﻮم ﻋﻠـﻰ ﻣﻌﺼﯿــﺔ ﻣﻨــﺬ ﺑﺪاﯾﺘـــﮫ ؟ !‬
 ‫‪ -٥‬ﯾﺠــﺐ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﯿـﻦ أن ﯾﻔﺮﻗــﻮا ﺑﯿـﻦ اﻟﻤـﺮض اﻟﻌﻀـﻮي أو اﻟﻤـﺮض اﻟﻨﻔﺴــﻲ‬
‫ﻣـﻦ ﻧﺎﺣﯿــﺔ واﻟﻤـﺮض اﻟﺮوﺣﺎﻧـﻲ ﻣـﻦ ﻧﺎﺣﯿـﺔ أﺧــﺮى ﻓﻠﯿــﺲ ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﯾﺸﻜــﻮ ﻣــﻦ‬
‫ﺻــﺪاع ﻓــﻲ رأﺳــﮫ ﻓﮭـــﻮ ﻣﻤﺴـــﻮس ‪.‬‬

‫‪ -٦‬ﯾﺠــﺐ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﯿــﻦ ) اﻟﺬﯾـﻦ ﯾﺸﻜــﻮن اﻷﻋــﺮاض ( أﻻّ ﯾﻠﺼﻘــﻮا ﺑﺄﻧﻔﺴﮭــﻢ‬

‫اﻹﺻﺎﺑــﺔ ﺑﺎﻟﻤــﺲ أو اﻟﺴﺤـﺮ إﻻ ﺑﻌـﺪ اﻟﺘﺄﻛــﺪ ﻣـﻦ ذﻟــﻚ ‪.‬‬

‫‪ -٧‬أﻧﺼـﺢ ﻛﺎﻓــﺔ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﯿــﻦ رﺟــﺎﻻً و ﻧﺴــﺎءً أن ﯾﻘﺪّﻣــﻮا اﻟﻨﺼﯿﺤــﺔ أوﻻً ﻟﻤـﻦ ﯾﺄﺗﯿﮭــﻢ‬
‫ﻟﻠﻌــﻼج وأن ﻻ ﯾﻀﺨّﻤــﻮا اﻷﻣــﺮ ﻓﻘــﺪ ﺗﺘﺤــﻮل اﻟﺤﺎﻟــﺔ ﻣــﻦ وﺿــﻊ روﺣﺎﻧـــﻲ إﻟــﻰ‬
‫وﺿــﻊ ﻧﻔﺴــﻲ دون ﻗﺼــﺪ ﻛـﺎﻟــﺪب اﻟـﺬي ﻗﺘــﻞ اﺑﻨــﮫ وھـﻮ ﯾﺤﺘﻀﻨــﮫ ﺣﺒـــﺎً ﻓﯿـــﮫ ‪.‬‬

‫‪ -٨‬ﯾﻨﺒﻐــﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﯿـﻦ أن ﯾﻌﺎﻟﺠــﻮا ﺑﻨﯿـّـﺔ اﻟﻄــﺮد واﻹﺑﻌــﺎد وﻟﯿــﺲ ﺑﻨﯿـّـﺔ اﻟﺠﻠــﺐ‬
‫واﻹﺣﻀــﺎر ﺗﻤﺸﯿـّـﺎً ﻣـﻊ اﻟﺴﻨـّـﺔ اﻟﻤﻄﮭــﺮة ﻓﻘــﺪ ﻗـﺎل ﻋﻠﯿــﮫ اﻟﺼـﻼة واﻟﺴــﻼم " ﻻ‬
‫ﺗﺘﻤﻨــــﻮا ﻟﻘــــﺎء اﻟﻌــــﺪو " ‪.‬‬

‫وﻗﻮﻟﮫ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬إن اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻟﻜﻢ ﻋﺪو ﻓﺎﺗﺨﺬوه ﻋﺪواً‪. ([١٠٤])"...‬‬

‫وﻟﻜـﻦ إن ﺣﻀــﺮ ﻣــﻦ ﺗﻠﻘــﺎء ﻧﻔﺴــﮫ ﯾﻨﺒﻐــﻲ وﻋﻈـــﮫ وﺗﺨﻮﯾﻔـــﮫ ﻣــﻦ ﻋــﺬاب اﻟﻠــﮫ‬
‫وﺗﮭﺪﯾــﺪه ﺑﻘـــﺮاءة آﯾـــﺎت اﻟﻌــﺬاب ﻋﻠﯿـــﮫ إن ﻟــﻢ ﯾﺨــﺮج وإﺟــﺮاء اﻟﻼزم ﻟﻄـــﺮده ‪.‬‬

‫‪ -٩‬أﻧﺼــﺢ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﯾﻌﺎﻟـﺞ ﺑﺎﻟﻘــﺮآن اﻟﻜﺮﯾــﻢ وﻻ ﯾﻌــﺮف ﻋﻼﺟــﺎً ﺑﺴــﻮاه أن ﯾﺪﻋــﻮ‬
‫ﻋﻠﻤﺎءﻧــﺎ ﺳــﻮاء ﻣـﻦ أﺻــﻮل اﻟﺪﯾــﻦ أو اﻟﺸﺮﯾﻌــﺔ أو أﺻﺤــﺎب اﻟﻔﺘــﻮى ﻟﺰﯾﺎرﺗــﮫ وﻗــﺖ‬
‫اﻟﻌــﻼج وأن ﯾﻘﺒــﻞ اﻟﻨﺼﯿﺤــﺔ ﻣﻨﮭــﻢ ﺣﺘــﻰ ﯾﻜـﻮن ﻋﻼﺟـﮫ ﺷﺮﻋﯿــﺎً ﺑـﺈذن اﻟﻠــﮫ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ‬
‫زارﻧــﻲ ﻋﻤﻠﯿــﺎً ﻣـﺎ ﯾﺰﯾــﺪ ﻋــﻦ ﻋﺸـــﺮة ﻋﻠﻤــﺎء أﻓﺎﺿــﻞ ﻣـﻦ ﻛﻠﯿﺘـﻲ اﻟﺸﺮﯾﻌــﺔ وأﺻــﻮل‬
‫اﻟﺪﯾــﻦ ‪.‬‬

‫‪ -١٠‬ﻛﻤــﺎ وأﻧﺼــﺢ ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﯾﻌﺎﻟــﺞ ﻓـﻲ ھــﺬا اﻷﻣــﺮ أن ﯾﺪﻋـــﻮا اﻟﻄــﺐ اﻟﺒﺸــﺮي أو‬
‫اﻟﻄــﺐ اﻟﻨﻔﺴــﻲ ﻟﺰﯾﺎرﺗــﮫ وﻗــﺖ اﻟﻌــﻼج وأن ﯾﻘﺒــﻞ ﻣﻨﮭــﻢ اﻟﻨﺼﯿﺤــﺔ ‪ " ،‬ﻓﺎﻟﺪﯾـــﻦ‬
‫اﻟﻨﺼﯿﺤـــﺔ"‪.‬‬
 ‫‪ -١١‬أﺣـــﺬّر ﻛــﻞ ﻣـﻦ ﯾﺬھــﺐ إﻟــﻰ اﻟﺴﺤــﺮة واﻟﻤﺸﻌﻮذﯾــﻦ وإﻻ ﯾﻨﻄﺒــﻖ ﻋﻠﯿﮭــﻢ‬
‫ﻗـﻮﻟــﮫ ‪ " r‬ﻣـﻦ أﺗــﻰ ﻛﺎھﻨــﺎً أو ﻋﺮّاﻓﺎً ﻓﺼﺪﻗــﮫ ﺑﻤــﺎ ﯾﻘــﻮل ﻓﻘــﺪ ﻛﻔــﺮ ﺑﻤــﺎ أﻧــﺰل‬
‫ﻋﻠــﻰ ﻣﺤﻤﺪ‪. ([r"([105‬‬

‫ﻓﯿــﺎ ﻣـﻦ ﺗﺘﻮﺟـّـﮫ ﻟﻐﯿــﺮ اﻟﻠــﮫ ﻓــﻲ ﻗﻀــﺎء ﺣﻮاﺋﺠــﻚ وﺗﻘــﺮ ﻟﺴــﻮاه ﻓـﻲ ﻧﻔﻌــﻚ‬
‫وﺗﺮﺟــﻮ اﻟﺨﯿــﺮ ﻋﻠــﻰ ﺳــﻮء ﻋﻤﻠــﻚ وﻻ ﺗﺆﻣــﻦ أن اﻟﻠــﮫ ﺗﻌﺎﻟــﻰ ھــﻮ اﻟــﺬي ﯾﻌﻄﯿــﻚ‬
‫وﯾﻤﻨﻌــﻚ ‪ ،‬وﺗﻨﺴــﻰ أﻧـﮫ إﻟﻰ اﻟﻠــﮫ ﻣﺮﺟﻌـــﻚ ‪.‬‬

‫ﺑﻜﻠﻤــﺔ‬ ‫ﯾـﺎ ﻣــﻦ ﻟــﻢ ﺗــﺪع ﺑـــﺎب ﺣﺠــﺎب إﻻ ﻃﺮﻗﺘــﮫ ‪ ،‬ﯾــﺎ ﻣــﻦ ﻧﻄﻘــﺖ‬
‫اﻟﺸــﺮك ﺣﯿــﻦ ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻟﻮﻻ اﻟﺤﺠــﺎب ﻣــﺎ ﺷﻔــﻰ وﻟــﺪي ‪.‬‬

‫ﯾــﺎ ﻣــﻦ ﺟﺮﺑــﺖ اﻟﺴﺤــﺮة واﻟﻤﺸﻌﻮذﯾـﻦ ﻣــﺮةً ﻓﺨﺬﻟــﻮك‪ ،‬وﺟﺮّﺑــﺖ اﻟﻜﮭــﺎن‬

‫واﻟﻌﺮّاﻓﯿــﻦ ﻣـــﺮةً ﻓﺄﺿﻠــﻮك ‪ ،‬وﺟﺮﺑـﺖ اﻟﺤﺠﺎﺑﯿـﻦ ﻮأﺻﺤـﺎب اﻟﺘﻤﺎﺋــﻢ ﻣــﺮةً ﻓﺴﻠﺒــﻮك‬
‫واﻋﻠــﻢ أﻧــﮫ ﻗــﺎل ﻓــﻲ ﻛﺘﺎﺑــﮫ اﻟﺸﺮﯾـﻒ ‪ ":‬وإن ﯾﻤﺴﺴــﻚ اﻟﻠــﮫ‬ ‫اھــﺮع إﻟـﻰ اﻟﻠـﮫ‬
‫ﺑﻀــﺮٍ ﻓـﻼ ﻛﺎﺷـــﻒ ﻟــﮫ إﻻ ھـــﻮ ‪ ،‬وإن ﯾــﺮدك ﺑﺨﯿــﺮ ﻓــﻼ راد ﻟﻔﻀـﻠــﮫ ‪ ،‬ﯾﺼﯿــﺐ ﺑــﮫ‬
‫ﻣــﻦ ﯾﺸــﺎء ﻣــﻦ ﻋﺒــــﺎده وھـــﻮ اﻟﻐﻔــــﻮر اﻟﺮﺣﯿـــﻢ " )]‪. ([١٠٦‬‬

‫ﺣــــﺎﻻت ﻧﻮﻋﯿــــﺔ ﺗـــﻢ ﺷﻔـﺎؤھــــﺎ‬

‫إن ارﺗﺒــﺎط أي ﻣﺠــﺎل ﻣــﻦ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﻌﻠــﻮم ﺑﺎﻟﻮاﻗــﻊ ﻟــﮫ ﻧﺘﯿﺠــﺔ ﻣﺰدوﺟــﺔ‬
‫ﻓﺘﺘﺤﻘــﻖ ﻟــﮫ درﺟــﺔ وﺿـﻮح ﻋﺎﻟﯿــﺔ ﻣـﻦ ﻧﺎﺣﯿـــﺔ ‪ ،‬ﺛـﻢ ﺗﻈﮭــﺮ ﻟﻠﻘـﺎرئ ﻗﯿﻤــﺔ وأھﻤﯿــﺔ‬
‫ھــﺬا اﻟﻌﻠــﻢ ‪ ،‬ﺑﯿــﻦ ﯾــﺪي ھـﺬا اﻟﺤﺪﯾــﺚ أﻗــﺪم ﻟــﻚ أﺧــﻲ اﻟﻘــﺎرئ ﺑﻌــﻀﺎً ﻣــﻦ اﻟﺤــﺎﻻت‬
‫اﻟﺘــﻲ ﻣــﻦّ اﻟﻠــﮫ ﻋﻠﯿﮭــﺎ ﺑﺎﻟﺸﻔــﺎء ‪.‬‬

‫اﻟﺤﺎﻟـــــﺔ اﻷوﻟــــﻰ ‪-:‬‬

‫ﺟــﺎء ﻣﻮﻇـﻒ ﻣـﻊ أھﻠــﮫ وﻗــﺪ أرھﻘــﮫ اﻟﻤـﺮض ﺑﺴـﺒــﺐ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗـــﮫ ﻣـﻦ زﯾــﺎدة‬
‫ﻛﮭﺮﺑــﺎء ﻓــﻲ اﻟﻤــــﺦ وذﻟــﻚ ﻋﺒــﺮ رﺳــــﻢ ﻟﻠﻤــﺦ ﻛﮭﺮﺑﺎﺋﯿــــــﺎً ) ) ‪E . E .G‬‬
 ‫‪ . Electro encephalo gram‬وﻛﺎﻧــﻮا ﯾﻌﺘﻘــﺪون أن ﺑــﮫ ﻣﺴــّـﺎً أو ﺳﺤــﺮًا‬
‫ﻓﻨﺼﺤﺘﮭــﻢ أوﻻً أن ﯾﺘﻮﺟﮭــﻮا إﻟـﻰ اﻟﻄﺒﯿــﺐ اﻻﺧﺘﺼﺎﺻــﻲ ﺛـﻢ ﯾﺄﺧــﺬوا ﻣـﻨــﮫ اﻟﻨﺼﯿﺤــﺔ‬
‫ﺣﺘـﻲ ﯾﻮﻗﻔــﻮا اﻟـﺪواء ﻋﻨـــﮫ ﻓﻘــﺪ ﻛــﺎن ﯾﺄﺧــﺬ دواءً ﯾﺠﻌﻠــﮫ ﻛﺎﻟﺠﺜــّﺔ اﻟﮭﺎﻣــﺪة‬
‫وأرﺷﺪﺗﮭــﻢ إﻟـﻰ ﻧﺼﺎﺋــﺢ ﻣﻨﮭــﺎ ‪ :‬أن ﻻ ﯾﻘﺪﻣــﻮا ﻟــﮫ ﻃﻌﺎﻣــﺎً أو ﺷﺮاﺑـــﺎً إﻻ ﺑﻌــﺪ‬
‫اﻟﻘــﺮاءة ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺂﯾﺎت ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮآن ﻛﺂﯾــﺔ اﻟﻜﺮﺳــﻲ ﻣﺜـــﻼً ﺳﺒــﻊ ﻣــﺮات وﯾﺸﺘـﺮط ﻓـﻲ‬
‫اﻟﻘــﺎرئ ﻣـﺎ ﯾﺄﺗـــﻲ ‪-:‬‬

‫‪ -١‬أن ﯾﻘــﺮأ ﺑﻨﯿـــّﺔ اﻟﺸﻔــــﺎء ‪.‬‬

‫‪ -٢‬أن ﯾﻜــﻮن ﻣﻤــﻦ ﯾﺤﺎﻓﻈــﻮن ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻼة ‪.‬‬

‫‪ -٣‬أن ﯾﻜــﻮن ﻃﺎھــﺮاً ﻣــﻦ اﻟﺤــﺪث اﻷﻛﺒــﺮ واﻷﺻﻐــﺮ وﻋﻠـﻰ وﺿــﻮء وﻗــﺖ اﻟﻘـــﺮاءة‬
‫‪.‬‬

‫‪ -٤‬أن ﯾﺘﺠــﮫ إﻟــﻰ اﻟﻘﺒﻠــﺔ وﻗــﺖ اﻟﻘــﺮاءة ‪.‬‬

‫‪ -٥‬أﻻّ ﯾﻜــﻮن ﻣﺪﺧّﻨــــﺎً ‪.‬‬

‫وﺑﻌــﺪ أن أﺧــﺬ ذﻟـﻚ اﻟﺮﺟــﻞ ﻣـﺎ ﯾﻘـﺮب ﻣـﻦ ﺳﺒــﻊ ﺟﻠﺴــﺎت ﺗـﻢّ ﻓﯿﮭــﺎ ﻗـﺮاءة‬
‫اﻟﺮﻗﯿــﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿــﺔ ﺑﺎﻟﻘــﺮآن اﻟﻜﺮﯾــﻢ واﻷدﻋﯿــﺔ اﻟﻤﺄﺛــﻮرة ﻋـﻦ رﺳــﻮل اﻟﻠـﮫ ‪، r‬‬
‫وﺑﺎﻟﺘﻌــﺎون ﻣـﻊ أھﻠــﮫ وﻣﻮاﺻﻠﺘﮭــﻢ ﻋﻠـﻰ ﺗﻄﺒﯿـﻖ اﻟﻨﺼﺎﺋــﺢ ﻧﻄﻘــﺖ ﻋﻠﯿــﮫ ﺟﻨﯿـّـﺔ ﻓـﻲ‬
‫اﻟﺠﻠﺴــﺔ اﻷﺧﯿــﺮة ﻣﺘﻠﺒﺴﺔ ﻓــﻲ اﻟﺠﺴـــﺪ وأﺳﻠﻤــﺖ وﺧﺮﺟــﺖ ﺑﻌــﺪ أن أﺧــﺬت اﻟﻌﮭــﺪ‬
‫ﻋﻠـﻰ ﻧﻔﺴﮭــﺎ ﺑﻌــﺪم اﻟﻌــﻮدة أو اﻹﯾــﺬاء ﻣﻄﻠﻘـــﺎً ‪ ،‬وﺑﻌــﺪ أن ﻓﺤﺼــﮫ اﻟﻄﺒﯿــﺐ‬
‫اﻻﺧﺘﺼﺎﺻﻲ ﻣـﺮةً أﺧـﺮى ﺗﺒﯿــــــﻦ ﻋــــﺪم وﺟـــــــﻮد أي أﺛـﺮ ﻟـﻠﻤﺮض ﻓﻲ أل ) ‪E .E‬‬
‫‪ ( .G‬وھـﺬا ﯾﻌﻨـﻲ أن اﻟﺠﻨﯿــﺔ ﻛﺎﻧـﺖ ھـﻲ اﻟﻤﺴﺒﺒــﺔ ﻟﮭــﺬا اﻟﺮﺟـﻞ ﻣـﺎ ﯾﺸﻜـﻮ ﻣﻨـﮫ وﯾﺆﻛـﺪ‬
‫ذﻟـﻚ ﻋﻮدﺗـﮫ إﻟـﻰ وﻇﯿﻔﺘــﮫ ﻣﻌﺎﻓــﻰ ﺗﻤﺎﻣــﺎً واﻟﻔﻀــﻞ ﻟﻠــﮫ وﺣــﺪه ‪.‬‬

‫وﻻﺑـﺪ ھﻨـﺎ ﻣـﻦ اﻹﺷـﺎرة إﻟـﻰ أﻧـﮫ ﻟﯿﺲ ﺷﺮﻃــﺎً أن ﯾﻜـﻮن اﻟﺴﺒــﺐ ﻓـﻲ زﯾـﺎدة‬
‫اﻟﻜﮭﺮﺑـﺎء ﻓـﻲ اﻟﻤـﺦ ﯾﻌـﻮد إﻟـﻰ وﺟـﻮد ﺟﻨــﻲ ﻓـﻲ ﻛـﻞ اﻟﺤــﺎﻻت‬
 ‫اﻟﺤﺎﻟــــﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿـــــﺔ ‪:‬‬
‫ﺟـــﺎءﻧﻲ أرﺑﻌـﺔ رﺟــﺎل وﺣﺪﺛﻮﻧــﻲ ﻋـﻦ اﺑــﻦ ﻟﮭــﻢ ﻛـﺎن ﯾﺜــﻮر وﯾﻜﺴــﺮ ﻛــﻞ ﻣــﺎ‬
‫ﯾﺠــﺪه ﻓــﻲ وﺟﮭــﮫ ﻣـﻦ أﺛــﺎث اﻟﺒﯿــﺖ وأدواﺗــﮫ ﻓﺬھﺒــﺖ ﻣﻌﮭــﻢ إﻟــﻰ اﻟﺒﯿــﺖ وﻟﯿﺘﻨــﻲ‬
‫ﻣــﺎ رأﯾــﺖ اﻟــﺬي رأﯾﺘــﮫ ‪ ،‬رأﯾــﺖ اﻟﺮﺟــﻞ وھــﻮ ﻣﻜﺒـّـﻞ ﺑﺎﻟﺠﻨﺎزﯾــﺮ ﻟــﻮ رﺑـــﻂ ﺑﮭــﺎ‬
‫ﺟﻤــﻞٌ ﻻﺧﺘﻨــﻖ وﻣــﺎت ‪ ،‬ﻓﺄﺧــﺬت أﺳــﺄل ﻓﺄﺧﺒﺮوﻧــﻲ أﻧــﮫ أﺧــﺬ إﺑـﺮة ﺷﮭﺮﯾــﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﻃﺒﯿــﺐ اﺧﺘﺼﺎﺻـﻲ ﻧﻔﺴــﻲ ﻓﺄﺧــﺬت أﻗــﺮأ ﻋﻠﯿــﮫ ﺑﻌﻀــﺎً ﻣـﻦ آﯾــﺎت اﻟﺮﻗﯿــﺔ وﻗﺪّﻣــﺖ‬
‫ﻟﮭــﻢ اﻟﻨﺼﯿﺤــﺔ ﺗﻠــﻮ اﻟﻨﺼﯿﺤــﺔ وأوﻗﻔــﻮا ﻋﻨــﮫ اﻟــﺪواء وذﻟــﻚ ﺑﺎﺳﺘﺸــﺎرة اﻟﻄﺒﯿــﺐ‬
‫اﻟﻤﺨﺘــﺺ ﺛـﻢ ﻗــﺮأت ﻋﻠﯿــﮫ واﻟﻔﻀــﻞ ﻟﻠــﮫ وﺣــﺪه رﻓــﻊ اﻟﻘﯿـــﺪ ﻋﻨــﮫ وﻋــﺎد إﻟــﻰ‬
‫ﻃﺒﯿﻌﺘــﮫ ﻛﺎﻟﻤﻌﺘــﺎد وﻛﺄن ﻟــﻢ ﯾﻜــﻦ ﺑــﮫ ﺷـــﺊ ‪.‬‬

‫اﻟﺤﺎﻟـــــﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜــــــﺔ ‪:‬‬

‫اﻣــﺮأة ﻛﺎﻧــﺖ ﻓﺎﻗــﺪة ﻟﺤﺎﺳّــﺔ اﻟـﺘﺬوق ﺗﻤﺎﻣــﺎً ﺣﯿـﺚ أﺧﺬھــﺎ أھﻠﮭــﺎ إﻟــﻰ ﻛﺜﯿــﺮ‬
‫ﻣـﻦ اﻟــﺪول ﻣﻨﮭــﺎ ‪ :‬ﻣﺼـﺮ ‪ -‬ﺗﺮﻛﯿــﺎ ‪ -‬اﻷردن ‪ -‬ﻏــﺰة ‪ -‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﯿﺎت اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ ‪ .‬وﻗــﺪ ﻛﺘـﺐ اﻷﻃﺒــﺎء اﻟﯿﮭــﻮد ﻟﮭــﺎ ﻓـﻲ اﻟﺘﻘﺮﯾــﺮ " ﻻ ﯾﻮﺟــﺪ‬
‫ﺑﮭـﺎ ﻣـﺮض ﻋﻀـﻮي ﻋﻠـﻰ اﻹﻃـﻼق وﻻ ﻣـﺮض ﺧﺒﯿـﺚ وﻟﻜـﻦ ﺷﻔــﺎء ھــﺬه اﻟﻤﺮﯾﻀــﺔ‬
‫ﺑﺤﺎﺳـّـﺔ اﻟــﺬوق ﯾﺘــﺮك ﻟﻠــﮫ اﻟــﺬي ﺧﻠﻘﮭـــﺎ " وﻣـﻦ اﻟﻌﺠﯿـﺐ أن اﻟﻔﺘــﺎة ﻟـﻮ ﺷـﺮﺑـﺖ‬
‫ﻣــﺎءً ﻣﻘﻄــﺮاً أو ﻣــﺎء ﺑﺤــﺮ ﻻ ﺗﻔـــﺮّق اﻷول ﻣـﻦ اﻟﺜﺎﻧـﻲ ﻟﻔﻘـﺪھــﺎ ﺣﺎﺳـﺔ اﻟــﺬوق‬
‫وﺑﺎﻟﻔﻌـﻞ وﻟﻠــﮫ اﻟﻔﻀــﻞ واﻟﻤﻨـّـﺔ ﻗـــﺮأت ﻋﻠــﻰ ھــﺬه اﻟﻔﺘــﺎة ﻓﺨــﺮج ﻣـﺎ ﻓﯿﮭــﺎ وﻋــﺎدت‬
‫إﻟﯿﮭــﺎ ﺣﺎﺳــﺔ اﻟــﺬوق ﺗﻤﺎﻣـــﺎً ﺣﺘــﻰ إن زوﺟﮭـــﺎ ﻟــﻢ ﯾﺼــﺪق ﻓـﻲ اﻟﺒﺪاﯾــﺔ أﻧﮭـﺎ ﺷﻔﯿــﺖ‬
‫‪.‬‬

‫اﻟﺤﺎﻟـــــﺔ اﻟﺮاﺑﻌــــــﺔ ‪:‬‬

‫اﻣــﺮأة ﻣـﻦ ﻣﺼـــﺮ وﺗﺴﻜــﻦ اﻟﻘﺎھــﺮة ﻗــﺪّر اﻟﻠــﮫ أن اﻟﺘﻘــﻲ ﺑﮭــﺎ ﻣـﻊ أھﻠﮭــﺎ‬
‫ھﻨــﺎك ﺣﯿــﺚ أن ﻟﮭــﺎ ﺑﻨﺘﯿــﻦ إﺣﺪاھـﻦ دﻛﺘـﻮرة أﺳﺘـﺎذة ﻣﺴﺎﻋــﺪة ﻓـﻲ ﻛﻠﯿــﺔ اﻟﻄــﺐ‬
‫ﻗﺼــﺮ اﻟﻌﯿﻨـﻲ ﺗﺨﺼــﺺ ﻗﻠــﺐ واﻷﺧــﺮى أﺳﺘــﺎذة ﻓـﻲ اﻟﺘﺤﺎﻟﯿــﻞ اﻟﻄﺒﯿــﺔ ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﻋﯿــﻦ‬
‫ﺷﻤــﺲ وﻛﺎﻧــﺖ اﻟﺜﺎﻧﯿــﺔ " ﻣﺘﺒﺮﺟـــﺔ " أﻣـّـﺎ اﻷم ﻓﻘــﺪ ﻛﺎﻧــﺖ ﻓﺎﻗــﺪة ﻟﻠﺬاﻛــﺮة ﻣـﺎ ﯾﻘــﺮب‬
‫ﻣـﻦ ﺧﻤــﺲ ﺳﻨــﻮات وﻛﺎﻧــﺖ ﺗﻌﺎﻟــﺞ ﻋﻨــﺪ أﺳﺘــﺎذ ﻓـﻲ اﻟﻄــﺐ اﻟﻨﻔﺴــﻲ ﻓــﻲ ﻣﺼــﺮ‬
‫وﺑﻤﺸﯿﺌــﺔ اﻟﻠـﮫ وﺑﻌـﺪ ﻗﺮاءﺗــﻲ اﻟﺮﻗﯿــﺔ ﻋﻠـﻰ ھــﺬه اﻟﻤـﺮأة أﺧــﺬت ﺗﻨﻄــﻖ وﻓﻮﺟــﺊ‬
‫اﻟــﺰوج واﻟﺒﻨــﺎت ﺑﺬﻟــﻚ ﺣﺘـﻰ ﻛــﺎدوا ﻻ ﯾﺼﺪﻗــﻮن ﻣــﺎ ﯾﺸﺎھــﺪون ﻓﺄﺧـــﺬت ﺑﻨﺘﮭــﺎ‬
‫اﻷﺳﺘــﺎذة اﻟﺪﻛﺘــﻮرة ﻋﻠــﻰ ﻧﻔﺴﮭــﺎ ﻋﮭــﺪاً ﺑـﺄن ﺗﺮﺗــﺪي اﻟــﺰي اﻹﺳــﻼﻣــﻲ وﻻ ﺗﺘﺮﻛــﮫ‬
 ‫ﻣﻄﻠﻘـــﺎً ﺣﯿــﺚ ﻗﺎﻟــﺖ ‪ " :‬ﺑﺎﻟﺮﻏــﻢ ﻣـﻦ أﻧــﮫ ﺳﯿﻜﻠﻔﻨــﻲ اﻟﻜﺜﯿــﺮ … " واﻟﻔﻀــﻞ ﻟﻠــﮫ‬
‫وﺣــﺪه ‪ ،‬ﻛــﺎن ذﻟــﻚ ﻓـﻲ ﺷﮭــﺮ ﯾﻮﻟﯿــﻮ ﻟﻌــــﺎم ‪١٩٩٧‬م ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ‪.‬‬

‫اﻟﺤﺎﻟــــﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴــــﺔ ‪:‬‬

‫اﻣـــﺮأة ﻛﺎﻧــﺖ إذا ﺣﻤﻠــﺖ ‪ ،‬ﻻ ﯾﻤﻜــﺚ ﺣﻤﻠﮭــﺎ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ اﻟﺸﮭــﺮ اﻟﺴﺎﺑــﻊ ﺛــﻢ‬
‫ﯾﺴﻘــﻂ ﺣﻤﻠﮭــﺎ ﻣﯿّﺘـــﺎً ‪ ،‬ھــﺬا ﻣــﺎ ﺣﺪﺛﻨــﻲ ﺑــﮫ زوﺟﮭــﺎ وواﻟﺪھــﺎ ﻓﻠﻤّـﺎ ﺟــﺎءوﻧــﻲ ﺑﮭــﺎ‬
‫وﻗــﺮأت ﻋﻠﯿﮭــﺎ رﻗﯿــﺔ اﻟﻘـــﺮآن اﻟﻜﺮﯾــﻢ وأﺧــﺬت أﻧﺼﺤﮭــﻢ ﺑﺄدﻋﯿــﺔ وﻣﺄﺛــﻮرات‬
‫واﺳﺘﻤــﺮت ﺗﺴــﻊ ﺟﻠﺴـــﺎت وﻧﻄــﻖ ﻋﻠــﻰ ﻟﺴﺎﻧﮭــﺎ ﺟﻨــﻲ واﻋﺘــﺮف ﺑﺄﻧــﮫ اﻟﺴﺒــﺐ ﻓـﻲ‬
‫اﻹﺳﻘــــﺎط ﻷﻧــــﮫ ﯾﻌﻤــﻞ ﻣــﻊ ﺳﺎﺣــﺮ ھــﻮ ﻣﻮﻛـﻞ ﺑﺬﻟــﻚ وﻗـــﺪ ﺑﯿﻨــﺖ ﻟــﮫ ﺣﺮﻣــﺔ‬
‫اﻻﻋﺘـــﺪاء ﻋﻠـﻰ اﻵﺧﺮﯾــﻦ وﺑﯿﻨــﺖ ﻟــﮫ ﻋﺎﻗﺒــﺔ اﻟﻈﻠــﻢ وأھــﻠﮫ ﻓﺎﻗﺘﻨـــﻊ ﺑﺬﻟــﻚ وأﺳﻠــﻢ‬
‫وأﺧـــﺬت اﻟﻌﮭـــﺪ ﻋﻠﯿــﮫ ﺑﻌــﺪم اﻟﻌــﻮدة أو اﻹﯾــﺬاء أو اﻟﺘﻌــﺮض ﻟﮭــﺬا اﻟﺠﺴـــﺪ‬
‫واﻟﻔﻀــﻞ ﻟﻠــﮫ وﺣـــﺪه ‪ ،‬ﺣﻤﻠــﺖ ھــﺬه اﻟﻤــﺮأة ورزﻗﮭــﺎ اﻟﻠــﮫ ﻃﻔـــﻼً أﺳﻤﺘـــﮫ "‬
‫ﻣﺤﻤـــﺪاً " ﺗﺒﺮﻛـــﺎً ﺑﺎﺳـــﻢ ﻣﺤﻤـــﺪ ‪ r‬وﯾﺒﻠـــﻎ اﻵن ﻋﻤـــﺮه ﻣـﺎ ﯾﻘـــﺮب ﻣـﻦ ﺛﻼﺛــﺔ‬
‫ﺷﮭــــﻮر ﺣﺘــﻰ ﻛﺘﺎﺑـــﺔ ھـــﺬا اﻟﺒﺤــﺚ ﻧﺴــﺄل اﻟﻠــﮫ أن ﯾﺮزﻗﻨــــﺎ اﻹﺧــﻼص ﻓــﻲ اﻟﻌﻤــﻞ‬
‫وأن ﯾﺠﻌـــﻞ ﻋﻤﻠﻨـــﺎ ھـــﺬا ﺧﺎﻟﺼــﺎً ﻟﻮﺟﮭـــﮫ اﻟﻜﺮﯾـــﻢ وأن ﯾﺘﻘﺒﻠــﮫ وﻗــﺪ وھﺒــﺖ ﺛﻮاﺑــﮫ‬
‫ﻟــﺮوح واﻟـــﺪي ‪ ،‬إﻧــﮫ ﻧﻌـــﻢ اﻟﻤﻮﻟــﻰ وﻧﻌـــﻢ اﻟﻨﺼﯿــــﺮ ‪.‬‬

‫اﻟﺤﺎﻟـــــﺔ اﻟﺴﺎدﺳــــــﺔ ‪:‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨـــﻲ أﺣــﺪ اﻷﺧــﻮة اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﯿــﻦ واﻟﺬﯾــﻦ ﯾﻌﺎﻟﺠــﻮن وﯾﻄﻠﺒــﻮن اﻷﺟــﺮ ﻣــﻦ‬
‫اﻟﻠــﮫ ﻋﻠــﻰ ﻋﻼﺟﮭــﻢ أن أذھــﺐ ﻣﻌــﮫ وذﻟــﻚ ﻟﻮﺟــﻮد ﻋــﺪد ﻛﺒﯿــﺮ ﻋﻨـــﺪه ﻓﻠــﻢ أﺗــﺮدد‬
‫وﻣـﻦ ﺿﻤــﻦ اﻟﺤــﺎﻻت ﻛﺎﻧـــﺖ ھﻨــﺎك ‪:‬‬

‫ﻋﺠــﻮز ﺳﺎﺣـــﺮة ﺗﺮﯾــﺪ أن ﺗﺘــﻮب إﻟـﻰ اﻟﻠــﮫ وﺗﺘـﺮك ﺳﺤﺮھــﺎ اﻟــﺬي ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﻌﻤﻠــﮫ‬
‫ﻟﻠﺸﯿﻄــﺎن وﺟﻨــﻮده ‪ ،‬ﻓﻨﺼﺤــﺖ أﺧـﻲ اﻟﻤﻌﺎﻟــﺞ أن ﻧﻌﻄــﻲ ھــﺬه اﻟﻌﺠــﻮز ﻣﻮﻋﻈــﺔ‬
‫وﻧﺼﺎﺋــﺢ وﺗﻘــﻮم ﺑﺘﻄﺒﯿــﻖ ھــﺬه اﻟﻨﺼﺎﺋــﺢ ﻟﻤــﺪة ﻣﻌﯿﻨــﺔ ﺛـﻢ ﺗﺄﺗــﻲ ﻟﻘــﺮاءة اﻟﺮﻗﯿــﺔ‬
‫واﻟﻤﮭــﻢ أن أﺧــﻲ ﻟـﻢ ﯾﻮاﻓﻘﻨــﻲ اﻟــﺮأي وأﺻــﺮ ﻋﻠــﻰ ﻗــﺮاءة اﻟﺮﻗﯿـــﺔ ﻋﻠﯿﮭــﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ‬
‫ﻧﻈــﺮت إﻟــﻲ وﻧﻄﻘــﺖ ﺑﺼــﻮت ﻏﯿــﺮ ﺻﻮﺗﮭــﺎ وأﺧــﺬت ﺗﻨﻈــﺮ إﻟــﻰ ﺟﻤﯿــﻊ‬
 ‫اﻻﺗﺠﺎھــــﺎت ﻓﻔﮭﻤــﺖ اﻷﻣـــﺮ ‪ ،‬ﻷن ﻧﻈﺮاﺗﮭــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﻏﯿــﺮ ﻧﻈـﺮات اﻟﻤـﺮأة اﻹﻧﺴﯿــﺔ‬
‫اﻟﻌﺠــﻮز اﻟﺘــﻲ رأﯾﺘﮭــﺎ ﻓـﻲ اﻟﺒﺪاﯾــﺔ ﺛــﻢ ﻗﺎﻟـﺖ ‪ " :‬أﻧــﺖ ﺗﻌﺎﻟــﺞ ﺑﺎﻟﻘــﺮآن … وﻛــﺄن‬
‫ﻣﻮﺗــﻲ ﺳﯿﺄﺗــﻲ ﻋﻠــﻰ ﯾﺪﯾــﻚ … " واﻧﻔﻠﺘـــﺖ ﻣــﻦ داﺧــﻞ اﻟﻐﺮﻓــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗﺠﻠــﺲ ﺑﮭــﺎ‬
‫ﻓﺒــﺪأت أردد ﻋﻠــﻰ اﻟﻔــﻮر اﻵﯾــﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿــﺔ " ‪ ...‬إن ﻛﯿـــﺪ اﻟﺸﯿﻄــﺎن ﻛــﺎن ﺿﻌﯿﻔــــﺎُ‬
‫")]‪ ([١٠٧‬ﻓﻮﻗﻔــﺖ اﻟﻤـﺮأة وﻟـﻢ ﺗﺤــﺮك ﺳﺎﻛﻨــﺎً ﻓـﺄذّن آذان اﻟﻤﻐــﺮب ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻨــﺎ إﻟــﻰ‬
‫اﻟﺼــﻼة ﻓﺨﺮﺟــﺖ اﻟﻌﺠــﻮز وﻟـﻢ ﺗﺘﺤﻤــﻞ اﻻﺳﺘﻤــﺎع وﻟــﻢ ﺗﻌـــﺪ ﻛﻤــﺎ ﻛﺎﻧـــﺖ ﺗﺰﻋــﻢ‬
‫ﻛﺄﻧﮭــﺎ ﺗﺮﯾـــﺪ اﻟﺘﻮﺑـــﺔ ‪ ،‬وھﻨــﺎ ﯾﺼــﺪق ﺣﻜﻢ اﻹﺳﻼم ﻓــﻲ ﻣﺜــﻞ ھــﺆﻻء اﻟﺴﺤـــﺮة وأن‬
‫ﻻ ﺗﻮﺑـــﺔ ﻟﮭــﻢ وﺣﻜﻤﮭــﻢ ﺑﺎﻹﺟﻤــﺎع اﻟﻘﺘــﻞ ‪ ،‬واﻟﻠــﮫ ﻧﺴــﺄل أن ﯾﻌﺎﻓﯿﻨــﺎ ﻓــﻲ دﯾﻨﻨــﺎ‬
‫ودﻧﯿﺎﻧــﺎ إﻧــﮫ ﺳﻤﯿــﻊ ﻣﺠﯿــﺐ اﻟﺪﻋـــــﺎء ‪.‬‬

‫اﻟﺤﺎﻟـــــﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌــــــﺔ ‪:‬‬

‫اﻣـــﺮأة ﻣﺘﺰوﺟــﺔ ﻣـﻦ رﺟﻞ اﺧﺘﺼﺎﺻﻲ ﺗﺤﺎﻟﯿﻞ ﻃﺒﯿﺔ وﺑﻌــﺪ أن وﻟــﺪت ھــﺬه‬
‫اﻟﻤــﺮأة ﻣﻮﻟﻮدھـــﺎ اﻟﺒﻜـــﺮ وﻃﻠــﺐ ﻣﻨﮭــﺎ أھﻠﮭــﺎ أن ﺗﺮﺿﻌــﮫ رﻓﻀــﺖ ﻗﺎﺋﻠــﺔ ‪ :‬إن‬
‫ﻟﺒﻨــﻲ ﻣﺴﻤـــﻮم ‪ ...‬وﻃﻠــﺐ أھﻠﮭــﺎ ﻣﻨﮭــﺎ أن ﺗﺄﻛـﻞ اﻟﻄﻌــﺎم ﻓﻘﺎﻟــﺖ ‪ :‬أﻧـﺎ ﻟﺴـــﺖ‬
‫ﺑﺠﻮﻋﺎﻧــﺔ ﺣﺘــﻰ آﻛــﻞ ‪ .‬إن ﻃﻌﺎﻣﻜــﻢ ﻣﺴﻤــﻮم … " ھــﺬا ﻣـﺎ ﺣﺪﺛﻨــﻲ ﺑــﮫ زوﺟﮭــﺎ‬
‫وﺷﻘﯿﻘﮭـــﺎ وﺑﻌــﺪ ھــﺬا ﻛﻠــﮫ رﺑــﻂ ﻟﺴﺎﻧﮭــﺎ ﻓﻠــﻢ ﺗﻨﻄــﻖ ﺑﺤــﺮف وﺑﻘﯿــﺖ ﻋﻠــﻰ ھــﺬا‬
‫اﻟﺤــﺎل ﻣــﺎ ﯾﻘــﺮب ﻣـﻦ ﺛﻼﺛــﺔ أﯾــﺎم ﺑﻌــﺪ اﻟــﻮﻻدة ﻓﻘــﺮأت ﻋﻠﯿﮭــﺎ رﻗﯿــﺔ اﻟﻘــﺮآن‬
‫واﻷدﻋﯿـــﺔ اﻟﻤﺄﺛــﻮرة ﻋـﻦ رﺳــﻮل اﻟﻠـﮫ ‪ r‬واﻟﻔﻀــﻞ ﻟﻠــﮫ وﺣــﺪه أﺧــﺬت ﺗﺘﻜﻠــﻢ وﺳﺄﻟــﺖ‬
‫ﻋــﻦ ﻣﻮﻟﻮدھــﺎ واﻧﻄﻠﻘــﻮا ﻣﺴﺮورﯾــﻦ وﻧﺴــﺄل اﻟﻠــﮫ اﻟﺮﺿـــﺎ واﻟﻘﺒــﻮل ‪.‬‬

‫اﻟﺤﺎﻟـــﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨـــــﺔ ‪:‬‬

‫ﺟــﺎءﻧﻲ أھـﻞ اﻣـﺮأة " زوﺟﮭـﺎ وﻋﻤﮭـﺎ وأﺑﻮھﺎ " وﺣﺪﺛﻮﻧﻲ ﻋـﻦ اﺑﻨﺘﮭـﻢ وﻣﺎ ﺗﺸﻜﻮ‬
‫ﻣﻨﮫ ﻣـﻦ أﻋـﺮاض ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓـﻲ ‪-:‬‬

‫ﻛﺮاھﯿــﺔ ﺷﺪﯾــﺪة ﻟﺰوﺟﮭــﺎ وﯾـﺰداد وﺿﻌﮭــﺎ ﺳــﻮء ﻋﻨــﺪ دﺧــﻮل زوﺟﮭــﺎ اﻟﺒﯿــﺖ ﻣـﻊ‬
‫ﺻــﺪاع ﻣﺴﺘﻤــﺮ ﻻ ﯾــﺰول ﺑﺎﻟﺮﻏــﻢ ﻣـﻦ ﺗﻨـﺎول اﻟﻤﺴﻜّﻨـﺎت ﺑﺄﻧﻮاﻋﮭــﺎ ﻛﻤـﺎ ﺗﻌﺎﻧـﻲ ﻣـﻦ‬
‫ﺿﯿــﻖ ﻓـﻲ اﻟﺼـﺪر واﺧﺘﻨـﺎق ﻋﻨــﺪ اﻟﺬﻛــﺮ واﻟﺼـﻼة وﻗﻠــﻖ ﺑﺎﻟﻠﯿــﻞ وأﺣــﻼم ﻣﺰﻋﺠــﺔ‬
‫ﻓـﻲ اﻟﻤﻨــﺎم ﻓﺬھﺒــﺖ إﻟـﻰ ﺑﯿﺘﮭــﻢ وذﻟــﻚ ﺑﺼﺤﺒـــﺔ ﻋﻤﮭــــﺎ ‪.‬‬
 ‫وﻗــﺮأت ﻋﻠــﻰ اﻟﻤــﺮأة رﻗﯿــﺔ اﻟﻘــﺮآن واﻷدﻋﯿــﺔ اﻟﻤﺄﺛــﻮرة واﻟﺪﻋــﺎء وﻓــﻲ‬
‫اﻟﺠﻠﺴـــﺔ اﻟﺮاﺑﻌــﺔ ﻣــﻦ زﯾﺎرﺗــﻲ ﻟﮭــﺎ ﻧﻄــﻖ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﮭــﺎ ﺟﻨــﻲ واﻋﺘــﺮف ﺑﻜــﻞ‬
‫اﻷﻋــﺮاض اﻟﺴﺎﺑﻘــﺔ اﻟﺬﻛــﺮ وأﻧــﮫ ھــﻮ اﻟﺴﺒــﺐ ﻓﯿﮭــﺎ وأن ﻏﺮﺿــﮫ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻛــﺎن‬
‫اﻟﺘﻔﺮﯾــﻖ ﺑﯿــﻦ اﻟﺰوﺟﯿــﻦ وأﺛﻨــﺎء اﻟﺤــﻮار ‪ ،‬أﺧــﺬ ﯾﺼــﺮخ وﯾﺘﻮﻋـّـﺪ وﻃﻠﺒــﺖ ﻣﻨــﮫ أن‬
‫ﯾﺴﻠــﻢ ﻓﺮﻓــﺾ ‪ ،‬ﺛــﻢ واﻓــﻖ ﺛــﻢ رﻓــﺾ ﺛــﻢ اﺷﺘــﺮط ﺷﺮﻃــﺎً ﻟﻠﺨـــﺮوج وھــﻮ أن‬
‫ﯾﺪﺧــﻞ ﻓــﻲّ ﺑﻌــﺪ ﺧﺮوﺟــﮫ ﻣﻨﮭــﺎ !‬

‫ﻓﻘﻠــﺖ ﻟــﮫ ‪ :‬ﻻ ﻣﺎﻧــﻊ ﻟــﺪي إن اﺳﺘﻄﻌــﺖ وﻣـﺎ ھــﻲ إﻻ ﻟﺤﻈــﺎت ﺣﺘــﻰ أﺧــﺬ‬
‫ﯾﺼــﺮخ وﯾﺒﻜــﻲ ﻓﺄﻗﺴﻤــﺖ ﻋﻠﯿــﮫ ﺑﺎﻟـﺬي ﺧﻠﻘــﮫ وﺻــﻮره ﻣــﺎ اﻟــﺬي ﯾﺒﻜﯿــﻚ ؟ ﻓﻘـــﺎل ‪:‬‬
‫ﺣﺎوﻟــﺖ اﻻﻗﺘـــﺮاب ﻣﻨــﻚ ﻓﻠــﻢ أﺳﺘﻄــﻊ ﻓﻨﺼﺤﺘــﮫ وأرﺷﺪﺗـﮫ إن أﺻﺒﺤـﺖ ﻣــﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿــﻦ ﺗﺼﺒــﺢ ﻋﻠــﻰ ﺗﺤﺼﯿــﻦ أﻛﺜــﺮ ﻣـﻦ ذﻟــﻚ ﻓﻠــﻢ ﯾﻮاﻓــﻖ وﺑﻘــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻛﻔــﺮه‬
‫ﺛـﻢ أﺧــﺬ اﻟﻌﮭــﺪ وﺧــﺮج واﻟﻔﻀـﻞ ﻟﻠــﮫ وﺣــﺪه وﻋـﺎدت اﻟﻤـﺮأة إﻟــﻰ ﻃﺒﯿﻌﺘﮭــﺎ وﻛﺄﻧﮭـﺎ‬
‫ﻧﺸﻄـﺖ ﻣـﻦ ﻋﻘـﺎل ‪.‬‬

‫* وﻻ ﯾﻔﻮﺗﻨـــﻲ أن اﻧﺒّـــﮫ ﻋﻠــــﻰ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪-:‬‬

‫أن اﻟﺠــﻦ ﺗﺨــﺎف اﻹﻧـــﺲ واﻟﻌﻜــﺲ ﺻﺤﯿــﺢ ﻓــﺈن ﻛــﺎن اﻟﺮﺟــﻞ ﺻﺎﺣــﺐ‬
‫ﻋﻘﯿـــﺪة ﺳﻠﯿﻤـــﺔ وﻣﺤﺼـّـﻦ ﺑﺼـﻼﺗــﮫ وﺑﺄدﻋﯿــﺔ اﻟﺼﺒــﺎح واﻟﻤﺴــﺎء ﺗﺨﺎﻓــــﮫ اﻟﺠــﻦ‬
‫واﻟﻌﻜــــﺲ إن ﻟــﻢ ﯾﻜــﻦ ﻣﺤﺼﻨـــﺎً ‪ ،‬ﻟﺬﻟــﻚ ﺗﺤﻀﺮﻧــﻲ ﻗﺼــﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑــﻲ اﻟﺠﻠﯿــﻞ‬
‫ﻓﻀﺎﻟــﺔ رﺿــﻲ اﻟﻠــﮫ ﻋﻨــﮫ ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﺳﻤــﻊ ﻣﻠــﻚ اﻟﺠــﻦ وھــﻮ ﯾﻨــﺎدي ‪ :‬ﯾـﺎ أﯾﮭــﺎ اﻟﺠــﻦ‬
‫‪ :‬ﻣــﻦ ﯾﺄﺗﯿﻨــﻲ ﺑﻌــﺮوة ﺑــﻦ اﻟﺰﺑﯿــﺮ ﺑــﻦ اﻟﻌــﻮام ﻓﻘــﺎل أﺣــﺪ اﻟﺠــﻦ ‪ :‬أﻧــﺎ آﺗﯿــﻚ ﺑــﮫ ﯾﺎ‬
‫ﺳﯿـــﺪي ﻗﺒــﻞ أن ﺗﻘـــﻮم ﻣــﻦ ﻣﻘﺎﻣــﻚ وﻣـﺎ ھــﻲ إﻻ ﻟﺤﻈــﺎت ﻓﻌــﺎد اﻟﺠﻨــﻲ اﻟﺼﻐﯿــﺮ‬
‫ﺧﺎﺋﺒـــﺎً وھــﻮ ﯾﻘــﻮل ‪ :‬ﺳﯿــﺪي ﺣﺎوﻟــﺖ اﻻﻗﺘــﺮاب ﻣﻨــﮫ ﻓﻠــﻢ أﺳﺘﻄــﻊ وﻟـﻮ اﻗﺘﺮﺑــﺖ‬
‫ﻣﻨــﮫ ﻻﺣﺘﺮﻗــﺖ ‪ ،‬ﻛﺄﻧــﮫ ﻛـﺎن ﯾﺪﻋــﻮ دﻋــﺎء ﻓــﻲ اﻟﺼﺒــﺎح ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠــﻖ إﻟﯿــﮫ ﻓﻀﺎﻟــﺔ‬
‫وھــﻮ ﯾﺤﺪﺛــﮫ ﺑﻤــﺎ ﺳﻤـــﻊ ﻓﻘــﺎل ﻟــﮫ ﻋـﺮوة ﺑـﻦ اﻟﺰﺑﯿــﺮ ﺑــﻦ اﻟﻌــﻮام ‪ :‬واﻟﻠــﮫ ﻣــﺎ‬
‫دﻋــﻮت إﻻ ﻣـﺎ ﻋﻠﻤﻨــﻲ ﺑــﮫ أﺑـﻲ اﻟﺰﺑﯿــﺮ ﺑـﻦ اﻟﻌـﻮام وﻣـﺎ ﻋﻠﻤــﮫ إﯾــﺎه رﺳــﻮل اﻟﻠــﮫ ‪:r‬‬
‫" آﻣﻨــﺖ ﺑﺎﻟﻠــﮫ اﻟﻌﻈﯿﻢ وﻛﻔﺮت ﺑﺎﻟﺠﺒﺖ واﻟﻄﺎﻏــﻮت واﺳﺘﻤﺴﻜــﺖ ﺑﺎﻟﻌـﺮوة اﻟﻮﺛﻘــﻰ ﻻ‬
‫اﻧﻔﺼــﺎم ﻟﮭــﺎ واﻟﻠـﮫ ﺳﻤﯿــﻊ ﻋﻠﯿــﻢ " ‪.‬‬
 ‫اﻟﺤﺎﻟـــﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌــــــﺔ ‪:‬‬
‫ﺷــﺎء اﻟﻠــﮫ ﻟــﻲ أن اﺟﺘﻤــﻊ ﻣــﻊ أﺣــﺪ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﯿــﻦ ﻓــﻲ اﻟﺴﻌﻮدﯾـــﺔ وأن أﻗــﺮأ‬
‫ﻋﻠــﻰ ﺑﻌــﺾ اﻟﺤــﺎﻻت وأﺗﺬﻛــﺮ ﺿﻤــﻦ اﻟﺤــﺎﻻت اﻟﺘــﻲ ﻗــﺮأت ﻋﻠﯿﮭــﺎ ھﻨــﺎك اﻣـــﺮأة‬
‫ﻛﺎﻧــﺖ ﺗـﺮى ﻓــﻲ اﻟﻤﻨـﺎم ﻛﻮاﺑﯿــﺲ ﻣﻔﺰﻋـــﺔ وﻗﻠﻘـــﺎً وﺻﺪاﻋـــﺎً ﻣﺴﺘﻤــﺮاً ﻻ ﯾﺘﻮﻗــﻒ‬
‫ﺑﺄﺧــﺬ اﻟﻤﺴﻜﻨــﺎت وﺿﯿﻘــﺎً ﻓـﻲ اﻟﺼـــﺪر …‪ ..‬ﻓﻠﻤــﺎ ﻗــﺮأت ﻋﻠﯿﮭــﺎ رﻗﯿــﺔ اﻟﻘــﺮآن‬
‫اﻟﻜﺮﯾــﻢ ﺑﻮﺟــﻮد ﻣﺤﺎرﻣﮭـﺎ ﻧﻄــﻖ ﺟﻨــﻲ ﻋﻠﯿﮭــﺎ واﻟﻔﻀــﻞ ﻟﻠــﮫ وﺣـــﺪه اﻋﺘـــﺮف ﺑﺄﻧـــﮫ‬
‫اﻟﻤﺴﺒــﺐ ﻟﮭــﺎ ھــﺬه اﻷﻋــﺮاض وﻗـــﺪ أﻋﺎﻧـﻨـــﺎ اﻟﻠـــﮫ ﻋﻠﯿـــﮫ وأﺳﻠــﻢ وأﺧــﺬ اﻟﻌﮭـــﺪ‬
‫ﺑﻌـــﺪم اﻟﻌـــﻮدة أو اﻟﺮﺟــﻮع إﻟــﻰ اﻟﺠﺴـــﺪ أو اﻟﺘﻌــﺮض ﻟــﮫ وﺧــﺮج وﻗﺎﻣــﺖ اﻟﻤــﺮأة‬
‫ﻛﺄﻧﮭـــﺎ ﻧﺸﻄــﺖ ﻣــﻦ ﻋﻘــﺎل واﻟﻔﻀــﻞ ﻟﻠــﮫ وﺣـــﺪه ‪.‬‬

‫اﻟﺤﺎﻟـــﺔ اﻟﻌﺎﺷـــــﺮة ‪:‬‬

‫ﻓﺘــﻰ ﻟــﻢ ﯾﺘﺠــﺎوز اﻟﺤﺎدﯾــﺔ ﻋﺸــﺮة ﻣــﻦ ﻋﻤــﺮه ﻛـﺎن ﯾﺸﻜــﻮ ﻣـﻦ اﻧﺨﻔــﺎض ﻓـﻲ‬
‫ﻛﻤﯿــﺔ اﻟﺴﻜــﺮ ﺣﺴــﺐ اﻟﺘﻘﺎرﯾــﺮ اﻟﻄﺒﯿــﺔ ﺗــﺆدي إﻟـﻰ دﺧﻮﻟــﮫ ﻓــﻲ ﺣﺎﻟــﺔ ﻏﯿﺒﻮﺑـــﺔ )‬
‫إﻏﻤــﺎء ( وﺗﺒﯿــﻦ أن ﻋﻨــﺪه ﺳﺤــﺮ وﻧﻄــﻖ ﻋﻠﯿــﮫ اﻟﺠﻨــﻲ ﺑﻌــﺪ ﻗــﺮاءة آﯾــﺎت اﻟﺮﻗﯿــﺔ‬
‫واﻷدﻋﯿــﺔ اﻟﻤﺄﺛــﻮرة ﻋــﻦ اﻟﺮﺳــﻮل ﻣﺤﻤـﺪ ‪ r‬وﻗــﺪ اﻋﺘــﺮف اﻟﺠﻨــﻲ أﻧــﮫ ﻣﻜﻠـّـﻒ ﺑﮭــﺬا‬
‫اﻷﻣــﺮ ﻓﻌﺮﺿــﺖ ﻋﻠﯿــﮫ اﻹﺳــﻼم وأﺳﻠـــﻢ اﻟﺠﻨــﻲ وﻛﺎﻧــﺖ اﻟﻠﮭﺠــﺔ اﻟﺘــﻲ ﯾﺘﺤــﺪث ﺑﮭــﺎ‬
‫ﻟﮭﺠــﺔ ﺳﻮداﻧﯿـــﺔ ﺑﺤﺘــﺔ وﻋﻨﺪﻣــﺎ أﺳﻠــﻢ ﻃﻠﺒـﺖ ﻣﻨــﮫ أن ﯾﺜﺒــﺖ ﻟﻨــﺎ ﺻــﺪق ادﻋﺎﺋــﮫ‬
‫ﻓﻮاﻓــﻖ ﻓﻘﻠــﺖ ﻟــﮫ ﻣـﻦ ﺑــﺎب اﻻﻃﻤﺌﻨــﺎن اﻟﻘﻠﺒــﻲ ﻟﻠﻤﺸﺎھﺪﯾــﻦ ﻧﺮﯾــﺪ أن ﻧﻘﯿــﺲ ﺿﻐــﻂ‬
‫اﻟﻔﺘــﻰ ﺑــﺪون ﺗﺪﺧﻠــﻚ ﺛــﻢ ﻧﻘﯿﺴــﮫ ﺑﺘﺪﺧـﻠــﻚ وﻧــﺮى اﻟﻔــﺮق ﻓﻮاﻓــﻖ ﻓﻘــﺎم اﻟﺪﻛﺘــﻮر ‪/‬‬
‫أﺣﻤــﺪ دﻋﺴــﺎن ﻋــﻮض اﻟﻠـﮫ اﻟﻄﺒﯿـﺐ اﻻﺧﺘﺼﺎﺻﻲ " ﺑﺎﻃﻨـــﺔ وﻗﻠـــﺐ " ﺑﻘﯿــﺎس‬
‫اﻟﻀﻐــﻂ ﻓﻜــﺎن ﺑــﺪون ﺗﺪﺧــﻞ اﻟﺠﻨــﻲ ھــﻮ ‪ ٧٠ / ١١٠‬وﻣﺎ ھــﻲ إﻻ ﺑﺮھــﺔ ﻣـﻦ اﻟﺰﻣــﻦ‬
‫ﺣﺘـﻰ أن ﺗﺪﺧـّـﻞ اﻟﺠﻨــﻲ وﺗــﻢ ﻗﯿــﺎس اﻟﻀﻐــﻂ ﺛﺎﻧﯿــﺔ وﻛـــــﺎن ‪ ١١٠ / ١٤٠‬ﻓﺄﻗﺴﻤــﺖ‬
‫ﻋﻠﯿــﮫ ﺑﺎﻟﻔــﻮر أن ﯾﺘــﺮك اﻟﻘﻠــﺐ وﺷﺮاﯾﯿﻨـــﮫ وﻛــﺎن ذﻟــﻚ أﻣــﺎم ) ‪ ( ٢٥‬ﺧﻤﺴــﺔ‬
‫وﻋﺸـﺮﯾــﻦ ﺷﺎھـــﺪاً ﻣﻨﮭــﻢ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ‪ /‬ﺧﻠﯿــﻞ اﻟﺤﯿـــﺔ أﺳﺘــﺎذ ﻓــﻲ ﻛﻠﯿــﺔ أﺻــﻮل اﻟﺪﯾــﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌــﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿـــﺔ ‪ ،‬اﻷﺳﺘــﺎذ ‪ /‬ﺳﻌـــﺪ اﻟﻤﻐـﺎري " ﻣﺪﯾـﺮ ﻣﺪرﺳـﺔ وﻛﺎﻟـﺔ " ‪ ،‬د ‪.‬‬
‫ﻣﺤﻤــﺪ ﻋﺴﻘــﻮل أﺳﺘــﺎذ ﻓـﻲ ﻛﻠﯿــﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿـــﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌــﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿــﺔ واﻟﺴﯿــﺪ ‪ /‬ﺟﻤـﺎل‬
‫ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺮﻧﺘﯿﺴــﻲ ﻣﻮﻇـﻒ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌــﺔ ‪ .‬ﺛـﻢ أﺧــﺬت اﻟﻌﮭــﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﻲ ﺑﻌــﺪم اﻟﻌـﻮدة إﻟـﻰ‬
‫اﻟﺠﺴــﺪ أو اﻟﺘﻌــﺮض ﻟــﮫ وﺧـﺮج واﻟﻔﻀـﻞ ﻟﻠــﮫ وﺣــﺪه ‪ ،‬ﺛـﻢ ﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ ﻗـﺎم اﻟﺪﻛﺘــﻮر‬
‫ﺑﻘﯿــﺎس اﻟﻀﻐــﻂ ﻟﻠﻔﺘــﻰ ﻓﻮﺟـــﺪه ﻛﺎﻟﺴﺎﺑــﻖ ‪. ٧٠ / ١١٠‬‬
 ‫وﯾﻌــﻮد اﻟﻔﺘـﻰ إﻟــﻰ ﻣﺪرﺳﺘــﮫ ﻛﺎﻟﻤﻌﺘــﺎد وﺑﻌــﺪ اﻟﺴــﺆال ﺗﺒﯿـّـﻦ أن اﻟﻔﺘــﻰ ﻣــﻦ‬
‫اﻟﻤﻮھﻮﺑﯿــﻦ ﻓــﻲ دراﺳﺘــﮫ وﻟــﻢ ﯾﺼــﻞ اﻟﺴــﻮدان ﻗــﻂ ‪ ،‬ﺣﺪﺛــﺖ ھــﺬه اﻟﻘﺼــﺔ ﻓــﻲ ‪٢٥‬‬
‫‪ ١٩٩٧ / ١٠ /‬م ‪.‬‬

‫اﻟﺤﺎﻟـــﺔ اﻟﺤﺎدﯾــــﺔ ﻋﺸــــﺮة ‪:‬‬

‫ﻓﺘــﺎة ﺗﺒﻠــﻎ ﻣـﻦ اﻟﻌﻤــﺮ )‪ (١٧‬ﺳﺒﻌــﺔ ﻋﺸــﺮ ﻋﺎﻣــﺎً ﺗﻌﺎﻧــﻲ ﻣـﻦ ﺗﺒــﻮّل ﻻ إرادي‬
‫واﻟﺠــﺰء اﻟﺴﻔﻠــﻲ ﻣـﻦ ﺟﺴﻤﮭــﺎ ﺷﺒــﮫ ﻣﺸﻠــﻮل ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿــﻊ اﻟﻮﻗــﻮف وﺣﺪھــﺎ‬
‫وﺧﻀﻌــﺖ ﻟﻠﻌــﻼج ﻋﻨــﺪ أﺣــﺪ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﯿــﻦ ﻟﻤــﺪة ﺳﺘــﺔ ﺷﮭــﻮر وﻟﻜــﻦ دون ﺟــﺪوى ‪،‬‬
‫ﻓﺄرﺷﺪھــﻢ إﻟـﻰ ﻣﻌﺎﻟــﺞ آﺧــﺮ ﻣﺆﻛــﺪاً " أﻧــﮫ ﻣﺘﺨﺼــﺺ ﻓـﻲ اﻟﺤــﺎﻻت اﻟﻤﺴﺘﻌﺼﯿــــﺔ "‬

‫ﻓﺬھﺒــﺖ اﻟﻔﺘــﺎة وﻣﺤﺎرﻣﮭــﺎ إﻟﯿــﮫ وﺗﺒﯿــﻦ أﻧــﮫ ﺳﺎﺣــﺮ ﻓﻨﻄـﻖ اﻟﺠﻨـﻲ ﻋﻠـﻰ ﻟﺴــﺎن‬
‫اﻟﻔﺘــﺎة ﻣﺸﺘﺮﻃــﺎً ﻟﺨــﺮوج اﻟﺠﻨـﻲ وﻣﻌﺎﻓﺎﺗﮭــﺎ ﻣﻤــﺎ ﺗﺸﻜــﻮ ﻣﻨــﮫ زواﺟﮭــﺎ ﻣـﻦ اﻟﺴﺎﺣــﺮ‬
‫ﻓﺄﺑــﺪى اﻟﺴﺎﺣــﺮ ﻋــﺪم اﻟﻤﻤﺎﻧﻌــﺔ وأﻋﻄـﻲ اﻟﺠﻨـﻲ ﻣﮭﻠــﺔ ﻟﮭــﻢ ﻟﻤــﺪة أﯾــﺎم ﻗﻼﺋــﻞ وإﻻّ‬
‫ﺳﺘﺘﻌـﺮض ﻟﻠﺸــﻠﻞ اﻟﻜﺎﻣــﻞ ﻓﺠﺎءﻧـﻲ أﺣــﺪ ﻣﺤﺎرﻣﮭــﺎ وﺑﻠّﻐﻨــﻲ ﺑﺎﻟﻘﺼـﺔ ﻓﻮﺟﮭﺘـﮫ ﻟﻜﯿﻔﯿــﺔ‬
‫ﻋﻼﺟﮭــﺎ ﺣﯿــﺚ ﺗﺘﻮﻓــﺮ ﻓﯿــﮫ ﺻﻔـــﺎت اﻟﻤﻌﺎﻟــﺞ ﻓﻄﺒــﻖ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤــﺎت ﻋﻠــﻰ أﻛﻤـــﻞ وﺟــﮫ‬
‫وﻋﻨﺪﻣــﺎ ﺷﻌــﺮ اﻟﺠﻨــﻲ ﺑﺎﻟﻀﯿــﻖ ﻗــﺎل ‪ " :‬ﺳﺄﺧــﺮج وﻟــﻦ أﻋـــﻮد ﻋﻠـﻰ اﻹﻃــﻼق "‬
‫وﻗﺎﻣـﺖ اﻟﻔﺘــﺎة ﻣﻌﺎﻓــﺎة ﺗﻤﺎﻣـــﺎً ﻣﻤـﺎ ﺗﺸﻜــﻮ ﻣﻨـﮫ ودﺧــﻞ اﻟﺴﺎﺣــﺮ ﻓـﻲ ﺣﺎﻟــﺔ إﺣـﺮاج‬
‫ﻟــﻢ ﯾﺘــﺮدد ﻋﻠـﻰ إﺛﺮھــﺎ ﻓـﻲ ﺗﻮﺟﯿــﮫ اﻟﺸﻜـﺮ ﻟﮭــﺬا اﻟﻤﻌﺎﻟــﺞ وأﺑــﺪى أﻧــﮫ ﻛـﺎن‬
‫ﻣﺨﺪوﻋــــﺎً ﺑﮭــﺬا اﻟﺠﻨــﻲ اﻟــﺬي ﻛــﺎن ﯾﻌﻤــﻞ ﻣﻌـــﮫ ‪.‬‬

‫وﻣــﻦ اﻟﻮاﺟــﺐ ﻋﻠــﻲ أن أﻧــﻮّه إﻟــﻰ ﻋــﺪّة ﻣﺴﺎﺋــﻞ ‪-:‬‬

‫‪ -١‬ﻣﺴﺄﻟــﺔ ﺗﺴﺨﯿــﺮ اﻟﺠﻨــﻲ اﻟﻤﺴﻠــﻢ ‪ :‬اﻟﺠﻨـﻲ اﻟﻤﺴﻠـﻢ ﯾﺄﺑـــﻰ اﻟﺘﺴﺨﯿــﺮ وﺷــﺮوط‬
‫اﻟﺘﺴﺨﯿــﺮ ﻣﻌﺮوﻓــﺔ وھـﻲ اﻟﻘﯿـﺎم ﺑﺄﻋﻤــﺎل اﻟﺸــﺮك واﻟﻜﻔـﺮ ﻓﺎﻟﻤﺴﻠــﻢ ﺳــﻮاء ﻛــﺎن‬
‫ﺟﻨﯿـــﺎً أو إﻧﺴﯿــﺎً ﯾﺮﻓـــﺾ ذﻟــﻚ ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ھــﺬا ﺣــﺎل اﻟﺠﻨــﻲ اﻟﻤﺴﻠــﻢ ﻛﻤـﺎ ﯾﺪّﻋــﻮن ﻓﻜﯿــﻒ ﺑﺤــﺎل ﻏﯿــﺮه ؟ ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﻗـﺎل ﺗﻌﺎﻟـﻰ ‪ " :‬وﻧﻨــﺰل ﻣـﻦ اﻟﻘــﺮآن ﻣـﺎ ھـﻮ ﺷﻔــﺎء ورﺣﻤـﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿـﻦ وﻻ ﯾﺰﯾــﺪ‬
‫اﻟﻈﺎﻟﻤﯿــﻦ إﻻ ﺧﺴــﺎراً ")]‪. ([١٠٨‬‬
 ‫اﻟﺨﺎﺗﻤـــــــﺔ‬

‫ﻣﺎ ﻣﻦّ اﷲ ﻋﻠﻰّ وأﻟﮭﻤﻨﻲ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻨﮫ ‪ ،‬أﺣﺒﺒﺖ أن أﺿﻌﮫ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي اﻟﻘﺎرئ ‪ ،‬ﻟﻌﻞ اﷲ‬
‫ﯾﻨﻔﻌﻨﺎ واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﮫ ‪ ،‬وأن ﯾﺠﻌﻠﮫ ﺧﺎﻟﺼـــﺎً ﻟﻮﺟﮭﮫ اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪ ،‬وأن ﯾﺠﻌﻠﮫ ﻓﻲ ﻣﯿﺰان‬
‫ﺣﺴﻨﺎﺗﻨﺎ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ إن ﺷﺎء اﷲ ‪.‬‬

‫وﻗﺒﻞ أن أﻧﮭﻲ ھﺬا اﻟﻜﻼم ﻣﻌﻚ أﺧﻲ اﻟﻘﺎرئ أذﻛﺮك أن ھﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﯾﻘﻮم ﺑﮫ إﻻّ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻮﻓﺮت ﻓﯿﮫ اﻟﺸﺮوط اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﺗﮭﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬وﻻ ﯾﺠﻮز أن ﯾﺘﺠﺮّأ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﻟﯿﺲ‬
‫ﺑﺄھﻠﮫ ‪.‬‬

‫وھﻨﺎ اذﻛّﺮ أﺧﻲ اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ اﻟﺬي ﯾﻌﺎﻟﺞ اﺑﺘﻐﺎء ﻣﺮﺿﺎت اﷲ ورﺿﻮاﻧﮫ ﺑﻌﺪّة أﻣﻮر ‪:‬‬

‫إﻟﻰ اﻻﺳﻢ أو ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﻣﻄﻠﻘﺎً ‪،‬‬ ‫‪ -١‬ﺗﺪوﯾﻦ ﻣﻼﺣﻈﺎت ﻋﻦ ﻛﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺎ أﻣﻜﻦ دون اﻟﻠﺠﻮء‬
‫ﻓﻠﯿﺲ ﻣﻦ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﺳﻢ اﻟﻤﺮﯾﺾ ‪.‬‬
 ‫‪ -٢‬ﺗﺪﺑّﺮ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻘﺮآن داﺋﻤﺎً وﻟﯿﺲ أﺛﻨﺎء اﻟﺠﻠﺴﺔ ﻓﺤﺴﺐ ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﻋﺪم اﻟﺘﻜﺒﺮ أو اﻟﻐﺮور ‪.‬‬

‫‪ -٤‬أن اﻟﻔﺘﺢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ وﺑﻔﻀﻠﮫ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺸﻔﺎء ‪.‬‬

‫‪ -٥‬ﻋﺪم اﻟﺨﻮف إﻻّ ﻣﻦ اﷲ ﺟﻞّ وﻋﻼ ‪.‬‬

‫وﺳﻌﮭﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪم اﻟﺮﻋﻮﻧﺔ واﻻﺳﺘﻌﺠﺎل ﻷﻧﮫ ﻻ ﯾﻜﻠﻒ اﷲ ﻧﻔﺴﺎً إﻻّ‬

‫‪ -٧‬ﺷﻜﺮ اﷲ ﻗﺒﻞ وﺑﻌﺪ اﻟﺸﻔﺎء ﻣﻊ ﺑﯿﺎن ﺳﺒﺐ اﻟﺸﻔﺎء وھﻮ اﻻﻟﺘﺰام اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ واﻟﻤﺮﯾﺾ ﺑﺄﺣﻜﺎم اﻹﺳﻼم وﺷﺮﯾﻌﺔ ﺧﯿﺮ اﻷﻧﺎم ﻣﺤﻤﺪ ‪. r‬‬

‫ﺑﻌﺪ أن ﻣﻦّ اﷲ ﻋﻠﯿﻚ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‬ ‫‪ -٨‬أن ﺗﺴﺠﺪ أﺧﻲ اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﺳﺠﺪة ﺷﻜﺮ أﻧﺖ وﻣﻦ ﻣﻌﻚ‬
‫اﻋﺘﺮاﻓﺎً ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﷲ وﺣﺪه ‪.‬‬

‫وأﺣﺬّر اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺬھﺒﻮن إﻟﻰ ﻣﻦ ﯾﺪّﻋﻮن أﻧﮭﻢ أھﻞ ﻟﻠﻌﻼج وﻣﺎھﻢ ﺑﺄھﻠﮫ ‪ ،‬اﺳﺄﻟﻮا ﻋﻦ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺬھﺒﻮا إﻟﯿﮫ ‪ ،‬وﻋﻦ دﯾﻨﮫ وﺧﻠﻘﮫ ‪ ،‬واﺣﺘﺮﺳﻮا ﻣﻦ اﻟﻤﺸﻌﻮذﯾﻦ واﻟﺴﺤﺮة‬
‫واﻟﻜﮭّﺎن ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﺎﺣﺮ ﻻ ﯾﻘﺮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ أﻧﮫ ﺳﺎﺣﺮ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻧﻔﺴﮫ أﻧﮫ ھﻮ اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ‬
‫اﻟﻮﺣﯿﺪ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﯿّﻨﺖ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺴﺎﺣﺮ ‪.‬‬

‫ﺑﮭـــــﺬا ﯾﻨﺘﮭــــﻲ اﻟﻜﺘــــﺎب اﻷول ﻣـــﻦ ﺳﻠﺴﻠـــﺔ اﻟﻌـــﻼج ﺑﺎﻟﻘــﺮآن وأﺣﻤـــﺪ‬

‫اﻟﻠــــﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧــــﮫ وﺗﻌﺎﻟــــﻰ أن وﻓﻘﻨــــﻲ إﻟـﻰ إﻧﺠـــــﺎزه ‪ ،‬واﻟﻠــــﮫ أﺳــــﺄل أن ﯾﻨﺘﻔـــﻊ‬
‫ﺑــــﮫ ﻛــــﻞ ﻣﺴﻠـــﻢ وﻣﺴﻠﻤـــﺔ وإﻟـــﻰ ﻟﻘـــــﺎء ﻓــﻲ ﻛﺘــــﺎب آﺧــــﺮ ﺑـــﺈذن اﻟﻠــــﮫ‬
‫ﺗﻌﺎﻟــــﻰ وﺗﻮﻓﯿﻘــــــﮫ ‪.‬‬

‫وأرﺟــــﻮ أن أﻛـــﻮن ﻗــــﺪ وﻓﻘــــﺖ ﻓــﻲ ﺗﺤﻘﯿــــﻖ اﻟﻐـــﺮض اﻟﻤﻨﺸـــﻮد ﻣــﻦ ھـــﺬا‬
‫اﻟﻜﺘـــﺎب ‪ ،‬ﻓـﺈن ﻛــﺎن ﻛﺬﻟــﻚ ﻓﻤـــﻦ اﻟﻠــــﮫ وإن ﻛـــﺎن ھﻨـــﺎك ﺗﻘﺼﯿـــﺮ ﻓﻤـــﻦ ﻧﻔﺴـــﻲ‬
‫وﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن … وھـــﺬه ھــﻲ ﺳﻤـــﺔ اﻟﻌﻤـــﻞ اﻹﻧﺴﺎﻧـﻲ اﻟﻘﺎﺻــﺮ ﻋــﻦ اﻟﺒﻠــــﻮغ‬
‫واﻟﻜﻤـــﺎل ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﻤـــﺎل ﻟﻠــــﮫ وﺣـــــﺪه ‪.‬‬

‫وأﺳــﺄل اﻟﻠـــﮫ ﻋــﺰ وﺟــﻞ اﻟﺘﻮﻓﯿـــﻖ واﻹﻋﺎﻧـــﺔ واﻟﺴـــﺪاد واﻟﮭﺪاﯾـــﺔ ﻓﺈﻧـــﮫ ﻧﻌـــﻢ‬
‫اﻟﻤﻮﻟـــﻰ وﻧﻌـــﻢ اﻟﻨﺼﯿـــﺮ‬
‫وﺻﻠــﻰ اﻟﻠـــﮫ ﻋﻠــﻰ ﺳﯿﺪﻧــــﺎ ﻣﺤﻤــﺪ وﻋﻠــﻰ آﻟـــﮫ وﺻﺤﺒـــﮫ وﺳﻠــــﻢ ﺗﺴﻠﯿﻤـــﺎً ﻛﺜﯿــــﺮاً‬
‫‪.‬‬

‫ﺗﻢّ ﺑﺤﻤﺪ اﷲ‬

 ‫اﻟﻤـﺮاﺟـــــﻊ‬

‫اﻟﻘــــﺮآن اﻟﻜﺮﯾــــﻢ‬
‫‪ -١‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪ :‬ﺟﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم ﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻹﻓﺮﯾﻘﻲ اﻟﻤﺼﺮي ‪ ،‬دار‬
‫ﺻﺎدر ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت ‪ ،‬ط ‪١٣٠٠ ، ١‬ھـ ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﯿﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿـﺮ اﻟﻘـﺮآن ‪ ،‬أﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺟﺮﯾـﺮ اﻟﻄﺒـﺮي ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت ‪،‬‬
‫دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ‪ ١٩٨٠ ،‬م ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿــﺮ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻌﻈﯿـﻢ ‪ ،‬اﻟﺤﺎﻓــﻆ ﺑــﻦ ﻛﺜﯿــﺮ ‪ ،‬ﺑﯿــﺮوت ‪ ،‬دار اﻟﻤﻌﺮﻓـــﺔ ‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﺗﻔﺴﯿـــﺮ اﻟﻘـــﺮآن ‪ ،‬اﻟﻘﺮﻃﺒــــﻲ ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪.‬‬

‫‪ -٥‬ﺗﻔﺴﯿـــﺮ اﻟﻘـــﺮآن ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ‪ ،‬ﺷﮭﺎب اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﻮد اﻷﻟﻮﺳﻲ اﻟﺒﻐﺪادي ‪ ،‬ت )‬
‫‪١٢٧٠‬ھـ ( ‪ ،‬روح اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬واﻟﺴﺒﻊ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪ ،‬ط‪ ، ١‬دار اﻟﻔﻜﺮ‬
‫‪١٩٧٨‬م ‪.‬‬

‫‪ -٦‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺒﻐﻮي اﻟﻤﺴﻤّﻰ ‪ :‬ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ ﻷﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﯿﻦ اﻟﻔﺮاء اﻟﺒﻐﻮي ‪/ ١ ،‬‬
‫‪ ، ٢٥٠‬دار اﻟﻨﺸﺮ – اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ اﻟﻜﺒﺮى – ﻣﺼﺮ ‪.‬‬

‫‪ -٧‬ﺻﺤﯿــﺢ اﻟﺒﺨـﺎري ‪ ،‬ﻣﺤﻤـﺪ إﺳﻤﺎﻋﯿـﻞ اﻟﺒﺨــﺎري ‪ ،‬اﻟﻘﺎھــﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌـﺔ ﻣﺼﻄﻔــﻰ‬

‫اﻟﻜﺒﺎﺑـﻲ ‪ ،‬اﻟﺤﻠﺒﻲ ‪ ١٩٣٣ ،‬م‬

‫‪ -٨‬ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ - :‬اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ – ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬ط‪ ، ١‬دار إﺣﯿﺎء‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة ‪.‬‬

‫‪ -٩‬ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﻘﺰ وﯾﻨﻲ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ )‪١٣٧٢‬ھـ( – ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ – ﻋﯿﺴﻰ اﻟﺒﺎﺑﻲ اﻟﺤﻠﺒﻲ وﺷﺮﻛﺎه – اﻟﻘﺎھﺮة – ‪١٣٧٢‬ھـ ‪.‬‬
 ‫اﻟﺘﺮﻣﺬي ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﯿﺴﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻮرة اﻟﺴﻠﻤﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي ‪ ٢٧٩) ،،‬ھـ ( ‪.‬‬ ‫‪-١٠‬‬

‫أﺑﻮ داود ‪ :‬ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ اﺳﺤﻖ اﻷﺳﺪي اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻲ )‪٢٧٥‬ھـ(‬ ‫‪-١١‬‬

‫‪ -١٢‬اﻹﺣﺴﺎن ﻓﻲ ﺗﻘﺮﯾﺐ ﺻﺤﯿﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن اﻟﺒﺴﺘﻲ ) ‪٣٥٤‬ھـ ( –‬

‫ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﻠﺒﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ ) ‪٧٣٩‬ھـ( – ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺷﻌﯿﺐ اﻷرﻧﺆوط – ﻣﺆﺳﺴﺔ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت ‪ ،‬ط‪١٩٨٠ ،١‬م‪.‬‬

‫‪ -١٣‬اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري ‪،‬‬

‫ت)‪٤٠٥‬ھـ ( ‪ ،‬ﻣﻌﮫ اﻟﺘﻠﺨﯿﺺ اﻟﺬھﺒﻲ ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت ‪.‬‬

‫اﻟﻨﺒﻮات ‪ :‬اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ – ﺑﯿﺮوت – ‪١٤٠٢‬ھـ‬ ‫‪-١٤‬‬

‫‪ -١٥‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﯿﺮ ‪ :‬ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻷﻣﺔ ‪،‬‬
‫ﺑﻐﺪاد ‪ ،‬ط‪. ٢‬‬

‫‪ -١٦‬اﻟﻮاﺑﻞ اﻟﺼﯿﺐ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻢ اﻟﻄﯿﺐ ‪ :‬اﻹﻣﺎم ﺷﻤﺲ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻗﯿﻢ‬
‫اﻟﺠﻮزﯾﺔ ‪ ،‬ط‪١٤٠٠ ) ، ٥‬ھـ ( ‪ ،‬ﻣﻄﺎﺑﻊ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪.‬‬

‫‪ -١٧‬ﻋﺎﻟــﻢ اﻟﺠـﻦ واﻟﺸﯿﺎﻃﯿــﻦ ‪ ،‬د ‪ .‬ﻋﻤـﺮ ﺳﻠﯿﻤـﺎن اﻷﺷﻘــﺮ ‪ ،‬ﺑﯿــﺮوت ‪ ،‬اﻟﻘﺎھـــﺮة ‪،‬‬
‫دار اﻟﺠﯿـﻞ اﻟﺠﺪﯾــﺪ ‪.‬‬

‫‪ -١٨‬اﻷذﻛﺎر ‪ ،‬أﺑﻮ ﯾﺤﯿﻰ زﻛﺮﯾﺎ ﺑﻦ ﺷﺮف اﻟﻨـــﻮوي ‪ ،‬ت )‪٦٧٦‬ھـ(‪ ،‬ﺷﺮح ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
‫‪ ،‬دار اﻟﻔﻜــــﺮ ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت ‪.‬‬

‫‪ -١٩‬ﻓﺘـــﺢ اﻟﻘﺪﯾــﺮ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧــــﻲ ‪ ،‬ت ) ‪١٠٢٥‬ھـ (‪ ،‬ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺑﯿﻦ‬
‫ﻓﻨﻲ اﻟﺮواﯾﺔ واﻟﺪراﯾﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ‪ ،‬اﻟﺒﺎﺑﻲ اﻟﺤﻠﺒﻲ ‪.‬‬

‫زاد اﻟﻤﻌــــﺎد ‪ ،‬اﺑــﻦ اﻟﻘﯿــﻢ اﻟﺠﻮزﯾـــﺔ ج ‪. ٣‬‬ ‫‪-٢٠‬‬

‫‪ -٢١‬اﻟﻌﻼج اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ﻟﻠﺴﺤﺮ واﻟﻤﺲ اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﺠﺪي ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﮭﺎوي ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬

‫اﻟﻘﺮآن ) ﺑﺪون ﺗﺎرﯾﺦ (‬
 ‫اﻟﺪﯾـﻦ اﻟﺨﺎﻟـﺺ ﻹﻣـﺎم أھـﻞ اﻟﺴﻨـﺔ ‪ ،‬ﻣﺤﻤــﻮد ﺧﻄـﺎب اﻟﺴﺒﻜـﻲ ‪.‬‬ ‫‪-٢٢‬‬

‫‪ -٢٣‬اﻟﺼـﺎرم اﻟﺒﺘـّﺎر ﻓـﻲ اﻟﺘﺼﺪي ﻟﻠﺴﺤـﺮة اﻷﺷــﺮار ‪ ،‬وﺣﯿـﺪ ﻋﺒـﺪ اﻟﺴـﻼم ﺑﺎﻟـﻲ ‪ ،‬ط ‪١‬‬
‫‪ ١٤١٢ ،‬ھــ ‪.‬‬

‫‪ -٢٤‬وﻗﺎﯾـﺔ اﻹﻧﺴـﺎن ﻣـﻦ اﻟﺠـﻦ واﻟﺸﯿﻄﺎن ‪ ،‬وﺣﯿـﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺴـﻼم ﺑﺎﻟﻲ ‪ ،‬دار اﻟﺒﺸﯿـﺮ ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎھﺮة ‪.‬‬

‫‪ -٢٥‬ﺣـﻮار ﻣـﻊ اﻟﺸﯿﺎﻃﯿـﻦ وﺗﺠﺮﺑﺘـﻲ اﻟﻌﻤﻠﯿـﺔ ﻓـﻲ إﺧـﺮاج اﻟﺠـﺎن وإﺑﻄـﺎل اﻟﺴﺤـﺮ ‪،‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺼﺎﯾﻢ ‪ ،‬ﺟـ ‪ ، ٢‬دار اﻻﻋﺘﺼـــﺎم‬

‫‪ -٢٦‬ﺻﻔـﻮة اﻟﺒﯿـﺎن ﻓﻲ ﻋـﻼج اﻟﺴﺤـﺮ واﻟﺤﺴــﺪ وﻣـﺲ اﻟﺸﯿﻄــﺎن‪ :‬ﻣﺤﻤـﺪ ﻣﺤﻤـﻮد‬

‫ﻋﺒـﺪ اﻟﻠــﮫ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ اﻟﻘﺪﺳـﻲ ‪ ،‬ط ‪ ١٩٩٥ ، ١‬م ‪.‬‬

‫‪ -٢٧‬اﻟﻤﻨﮭـﺞ اﻟﻘﺮآﻧﻲ ﻓـﻲ ﻋﻼج اﻟﺴﺤﺮ واﻟﻤﺲ اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﻲ ‪ ،‬اﻟﺸﯿـﺦ أﺳﺎﻣـﺔ اﻟﻌﻮﺿﻲ ‪،‬‬
‫دار اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻄﯿﺒﺔ ‪ ١٩٩٢ ،‬م‬

‫‪ -٢٨‬ﺷﻔــﺎء اﻟﺮﺣﻤـﻦ ﻟﻠﺴﺤــﺮ واﻟﺤﺴــﺪ وأﻣـﺮاض اﻟﺠــﺎن ‪ ،‬أﺣﻤــﺪ اﻟﻨﺤــﺎس اﻟﺘﻮﻣـﻲ ‪،‬‬
‫دار اﻟﺮوﺿــﺔ ‪ ١٩٩٤ ،‬م‬

‫دﻟﯿـﻞ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﯿـﻦ ﺑﺎﻟﻘـﺮآن اﻟﻜﺮﯾـﻢ ‪ ،‬رﯾـﺎض ﻣﺤﻤــﺪ ﺳﻤﺎﺣـــﺔ‪ ،‬دار أﺧﺒـــﺎر‬ ‫‪-٢٩‬‬
‫اﻟﯿـــﻮم ‪.‬‬

‫‪ -٣٠‬اﻟﻌﻼﻗــﺔ ﺑﯿــﻦ اﻟﺠــﻦ واﻹﻧــﺲ ﻣـﻦ ﻣﻨﻈــﺎر اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜﺮﯾــﻢ واﻟﺴﻨــﺔ‪ ،‬د ‪.‬‬
‫إﺑﺮاھﯿـﻢ ﻛﻤـﺎل أدھـﻢ ‪ ،‬دار ﺑﯿـﺮوت اﻟﻤﺤﺮوﺳـــﺔ ‪ ١٩٩٣ ،‬م ‪.‬‬

‫‪ -٣١‬ﻛﯿــﻒ ﻧـﺪاوي وﻧﺘﻘـﻲ اﻟﻤـﺲ واﻟﺤﺴـﺪ ‪ ،‬أﺑـﻮ اﻟﻔــﺪاء ﻣﺤﻤــﺪ ﻋــﺰت ﻣﺤﻤــﺪ‬
‫ﻋـﺎرف ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴــﺔ ﺑـﺪران ‪ ،‬ط ‪ ١٩٩٦ ، ١‬م ‪.‬‬

‫‪ -٣٢‬ﻛﯿﻔﯿـﺔ إﺧـﺮاج اﻟﺠـﺎن ﻣـﻦ ﺟﺴـﻢ اﻹﻧﺴــﺎن ‪ ،‬اﻟﺸﯿــﺦ ﺳﻌﯿـﺪ ﺟــﺎد ﻋﻠـﻲ ﺑـﺪوي ‪،‬‬
‫اﻟﺮوﺿـﺔ ﻟﻠﻨﺸـﺮ ‪ ١٩٩٢ ،‬م ‪.‬‬
 ‫‪ -٣٣‬ﺣﻜـﻢ اﻹﺳـﻼم ﻓـﻲ اﻟﺴﺤـﺮ وﻣﺸﺘﻘﺎﺗـــﮫ ‪ ،‬ﻓﺘﺤـﻲ ﯾﻜـﻦ ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴـﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟــﺔ ‪ ،‬دار‬
‫اﻹﯾﻤــﺎن ‪ ١٩٩١ ،‬م ‪.‬‬

‫‪ -٣٤‬اﻟﻤﻨﻘــﺬ اﻟﻘــﺮآﻧــﻲ ﻹﺑﻄـﺎل اﻟﺴﺤـﺮ وﻋـﻼج اﻟﻤــﺲ اﻟﺸﯿﻄﺎﻧـﻲ‪ ،‬ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺼﺎﯾـﻢ ‪،‬‬
‫دار اﻟﻔﻀﯿﻠــﺔ ‪ ٦ ١٩٩ ،‬م ‪.‬‬

‫‪ -٣٥‬ﻣﻌﺠــﺰات اﻟﻘـــﺮآن ﻓــﻲ ﻋــﻼج ﻣــﺲ اﻟﺠــﺎن واﻟﺴﺤــﺮ واﻟﺤﺴـــﺪ ‪ ،‬ﺣﻤـــﺪي‬

‫اﻟﺪﻣــﺮداش ‪.‬‬

‫‪ -٣٦‬أﺣـﺪاث ﺻﻨﻌـﺖ اﻟﺘﺎرﯾـﺦ ‪ - :‬رؤﯾـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺪاﺧـﻞ ‪ -‬دار اﻟﺪﻋـﻮة ‪ ،‬اﻟﺠــﺰء اﻷول ‪،‬‬
‫ﻣﺤﻤـﻮد ﻋﺒـﺪ اﻟﺤﻠﯿــﻢ ‪ ،‬اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾـــﺔ ‪١٩٤٨- ١٩٢٨‬م‬

‫‪ -٣٧‬اﻟﻔﺘـــﺎوى ‪ ،‬ﻣﺤﻤــﺪ ﻣﺘﻮﻟـﻲ اﻟﺸﻌـﺮاوي ‪ ،‬دار اﻟﻨـــﺪوة اﻟﺠﺪﯾـــﺪة ‪ ،‬ﺑﯿــﺮوت ‪،‬‬

‫ﺑــﺪون ﺗﺎرﯾــــﺦ ‪.‬‬

‫‪ -٣٨‬أﺣﻜﺎم اﻟﻤﻤﺴﻮس ﺑﺎﻟﺠﻦ ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﻤﺒﯿﺾ ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ‪ -‬ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺸﻮرة‬
‫– اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ‪ -‬ﻏﺰة ‪١٩٩٨ -‬م‬

‫‪ (٤٠) -٣٩‬ﺣﺪﯾﺜــﺎً ﻓـﻲ ﻓﻀـﻞ آﯾــﺔ اﻟﻜﺮﺳــﻲ ﺳﯿــﺪة آي اﻟﻘــﺮآن ‪ ،‬ﯾﻮﺳــﻒ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬
‫اﻟﻠـﮫ اﻷرﻣﯿﻮﻧـﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌــﻲ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒــﺔ اﻟﻘـــﺮآن ‪.١٩٨٧ ،‬‬

‫‪ -٤٠‬ﻣﻮﺳـﻮﻋــﺔ اﻟﺪﻋـﺎء اﻟﻤﺒــﺎرك ﻣـﻦ اﻟﻜﺘـﺎب واﻟﺴﻨــﺔ ‪ ،‬ﺟﻤـﻊ وﺗﺮﺗﯿـﺐ ﺳﻠﯿﻤـﺎن‬

‫ﺳﺎﻣـﻲ ﻣﺤﻤـﻮد ‪ ،‬دار اﻟﺼﺎﺑﻮﻧـﻲ ‪ ،‬ط ‪ ١٩٨٨ ، ١‬م ‪.‬‬

‫‪ -٤١‬رﺳﺎﺋــﻞ أھــﻞ اﻟﺴﻨـــﺔ ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘـــﺎب واﻟﺴﻨــﺔ ﺑﺨﺎﻧﯿﻮﻧــﺲ ‪ ،‬ﻣﻄﺎﺑــﻊ اﻟﮭﯿﺌــﺔ‬

‫اﻟﺨﯿﺮﯾــﺔ ‪ ،‬اﻟﻌــﺪد ‪. ٢٣ ، ٢٢‬‬

‫‪ -٤٢‬ﻣﺠﻠــﺔ اﻟﺒﯿــﺎن ‪ ،‬ﺗﺼـﺪر ﻋـﻦ ﻣﺮﻛــﺰ اﻟﺒﯿـــﺎن ﻟﻠﺜﻘﺎﻓـــﺔ واﻹﻋــﻼم ‪ ،‬ﻏــﺰة ‪ ،‬اﻟﻌــﺪد‬
‫اﻟﺮاﺑــﻊ ‪ ١٩٩٦ ،‬م ‪.‬‬

‫اﻟﻔﮭـــــﺮﺳﺖ‬
 ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬
‫اﻟﻤﻮﺿـــــﻮع‬

‫‪٤‬‬
‫إھـــــﺪاء ‪.......................................................‬‬

‫‪٥‬‬
‫ﺷﻜــﺮ وﺗﻘﺪﯾـــــﺮ ‪...............................................‬‬

‫‪٨‬‬
‫اﻟﻤﻘﺪﻣـــــﺔ ‪......................................................‬‬

‫‪١٠‬‬
‫وﺟــﻮد اﻟﺠـﻦ واﻟﺪﻟﯿـﻞ ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ ‪.............................‬‬

‫‪١٢‬‬
‫أﺻﻨـــﺎف اﻟﺠــﻦ وأﺣﻮاﻟــــﮫ ‪..................................‬‬

‫‪١٣‬‬
‫أﻣﺎﻛــﻦ اﻟﺠـــﻦ وﻣﺴﺎﻛﻨــــﮫ ‪...................................‬‬

‫‪١٤‬‬
‫ﺻــــﻮرة اﻟﺸﯿﺎﻃﯿــــﻦ ‪.........................................‬‬

‫‪١٥‬‬
‫ﻗـــــﺪرة اﻟﺸﯿﺎﻃﯿــــﻦ ‪..........................................‬‬

‫‪١٨‬‬
‫ﺗﻌﺮﯾـــﻒ اﻟﺴﺤــــﺮ ‪............................................‬‬
 ‫‪٢٠‬‬
‫ﺣﻜــــﻢ اﻟﺴﺎﺣـــــﺮ ‪............................................‬‬

‫‪٢٣‬‬
‫ﻋﻘﻮﺑــــﺔ اﻟﺴﺎﺣـــﺮ ‪............................................‬‬

‫‪٢٤‬‬
‫ﻋﻼﻣــﺎت ﯾﻌــﺮف ﺑﮭــﺎ اﻟﺴﺎﺣــــﺮ ‪............................‬‬

‫‪٢٥‬‬
‫أﻋــﺮاض ﯾﻌــﺮف ﺑﮭـﺎ اﻟﺴﺤــﺮ ﺑﻤﺸﯿﺌـــﺔ اﻟﻠــﮫ ﺗﻌﺎﻟــﻰ ‪......‬‬

‫‪٢٦‬‬
‫إﺛﺒــﺎت اﻟﻤــﺲ وﺻــﺮع اﻟﺠــﻦ ﻟﻺﻧﺴــﺎن وﺳﺒــﺐ ذﻟــﻚ ‪....‬‬

‫‪٢٧‬‬
‫اﻷدﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ إﺛﺒـﺎت اﻟﻤــﺲ وﺻــﺮع اﻟﺠــﻦ ﻟﻺﻧﺴـــﺎن ‪.....‬‬

‫‪٢٧‬‬
‫أوﻻً ‪ :‬ﻣــﻦ اﻟﻘــــﺮآن اﻟﻜﺮﯾـــﻢ ‪.......................‬‬

‫‪٢٩‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿـﺎً ‪ :‬اﻟﺴﻨــــﺔ اﻟﻤﻄﮭــــﺮة ‪............................‬‬

‫‪٣٣‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜـﺎُ ‪ :‬ﻣﻮﻗــﻒ أﺋﻤــﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿــﻦ ﻣــﻦ ﺣﺎﻻت اﻟﻤـﺲ ‪..‬‬

‫‪٣٧‬‬
‫اﻹﻣــﺎم ﺣﺴــﻦ اﻟﺒﻨــﺎ رﺣﻤــﮫ اﻟﻠــﮫ ﯾﺨــﺮج اﻟﺠﻨــﻲ ﺑﺎﻟﻘـﺮآن ‪.‬‬

‫‪٤٥‬‬
‫أﺳﺒـــﺎب دﺧــﻮل اﻟﺠﻨــﻲ ﻓــﻲ اﻹﻧـــﺲ ‪.......................‬‬
 ‫‪٤٦‬‬
‫أﻋــﺮاض اﻟﺼــﺮع " ﻣـــﺲ اﻟﺠـــﻦ " ‪.......................‬‬

‫‪٤٦‬‬
‫أوﻻً ‪ :‬اﻷﻋــﺮاض اﻟﺘــﻲ ﻓــﻲ اﻟﻤﻨــــﺎم ‪...............‬‬

‫‪٤٧‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿــﺎً ‪ :‬اﻷﻋــﺮاض اﻟﺘــﻲ ﻓــﻲ اﻟﯿﻘﻈــﺔ ‪..............‬‬

‫‪٤٨‬‬
‫أﻧـــــﻮاع اﻟﻤــــﺲ ‪.............................................‬‬

‫‪٤٩‬‬
‫ﻃــﺮق اﻟﻮﻗﺎﯾــﺔ ﻣــﻦ ﻣــﺲ اﻟﺠــﻦ ﻗﺒــﻞ وﻗﻮﻋـــﮫ ‪...........‬‬

‫‪٥٢‬‬
‫آﯾـــــﺎت اﻟﺮﻗﯿـــــﺔ ‪.............................................‬‬

‫‪٥٥‬‬
‫آﯾـــــﺎت اﻟﻌـــﺬاب ‪..............................................‬‬

‫‪٥٦‬‬
‫اﻟﻌﯿـــــﻦ ‪.......................................................‬‬

‫‪٥٧‬‬
‫أﻧــــﻮاع اﻟﻌﯿــــﻦ ‪..............................................‬‬

‫‪٥٨‬‬
‫ﻋـــﻼج اﻟﻌﯿــــﻦ ‪...............................................‬‬

‫‪٥٨‬‬
‫)‪ (١‬إن ﻋـــﺮف اﻟﻌﺎﺋــــﻦ ‪.............................‬‬
 ‫‪٥٩‬‬
‫)‪ (٢‬إن ﻟــﻢ ﯾﻌـــﺮف اﻟﻌﺎﺋـــﻦ ‪.........................‬‬

‫‪٦١‬‬
‫ﻛﯿﻔﯿــــﺔ اﻟﻮﻗﺎﯾــــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻌﯿــــﻦ ‪..............................‬‬

‫‪٦٢‬‬
‫ﻓﻀـــﻞ آﯾـــﺔ اﻟﻜﺮﺳـــﻲ ‪......................................‬‬

‫‪٦٥‬‬
‫ﻓﻀــﻞ ﺳــﻮرة اﻹﺧــﻼص واﻟﻤﻌﻮذﺗﯿـــﻦ ‪....................‬‬

‫‪٦٧‬‬
‫ﻛﯿـــﻒ ﺗﺪﻓــﻊ ﻛﺜـــﺮة اﻟﻨﺴﯿــــﺎن ‪.............................‬‬

‫‪٦٨‬‬
‫ﻛﯿـــﻒ ﯾﻄــﺮد اﻟﻤﻌﺎﻟــﺞ اﻟﺠــﻦ ﻣـﻦ اﻟﺒﯿـــﺖ ‪.................‬‬

‫‪٦٩‬‬
‫اﻟﻘــﺮﯾـــــﻦ ……… ‪..........................................‬‬

‫‪٧١‬‬
‫ﻧﺼﺎﺋـﺢ ﺣﻮل اﻟﻌــﻼج ﻣـﻦ اﻟﺴﺤـﺮ واﻟﻤـﺲ واﻟﻌﯿـﻦ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗﺠﺮﺑﺘـﻲ ‪.....‬‬

‫‪٧٥‬‬
‫ﺣــــﺎﻻت ﻧﻮﻋﯿــﺔ ﺗــﻢ ﺷﻔــــﺎؤھـــــﺎ ‪..........................‬‬

‫‪٨٨‬‬
‫اﻟﺨﺎﺗﻤــــــــــــــﺔ ‪...............................................‬‬

‫‪٩١‬‬
‫اﻟﻤﺮاﺟــــــــــــــــــــﻊ ……… ‪...............................‬‬
 ‫‪٩٦‬‬
‫اﻟﻔﮭﺮﺳﺖ……… ‪..............................................‬‬
‫أﺧﻲ اﻟﻘﺎرئ ‪ ...‬اﻧﺘﻈﺮ ﺻﺪور اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺑﻌﻨﻮان ‪:‬‬

‫اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ‬

‫ﻓﻲ‬

‫ﻋﻼج ﺣﺎﻻت اﻟﺴﺤﺮ واﻟﻤﺲ اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﻲ‬

 ‫‪--------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫)]‪ ([١‬ﺳﻮرة اﻟﻨﻤﻞ آﯾﺔ ) ‪. ( ٤٠‬‬

‫)]‪ ([٢‬أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ داود ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ ﻛﺘﺎب اﻷدب ‪ ،‬ﺑﺎب ﻓﻲ ﺷﻜﺮ اﻟﻤﻌﺮوف ‪ ٢٥٥ / ٤‬رﻗﻢ‬
‫‪ ٤٨١١‬واﻟﺘﺮﻣﺬي ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺒﺮ واﻟﺼﻠﺔ ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺸﻜﺮ ﻟﻤﻦ أﺣﺴﻦ‬
‫إﻟﯿﻚ ‪ ٢٩٨/٤‬رﻗﻢ ‪ ، ١٩٥٤‬وﻗﺎل ﻋﻨﮫ ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﯿﺢ ‪ ،‬وأﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪه ‪، ٢٥٨ / ٢‬‬
‫‪ ، ٤٩٢ ، ٤٦١ ، ٣٨٨ ، ٣٠٣ ، ٢٩٥‬وﺟﻤﯿﻌﮭﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻖ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً وھﻮ ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ ‪.‬‬

‫)]‪ ([٣‬ﺳﻮرة اﻟﺠﻦ آﯾﺔ ) ‪. ( ١‬‬

‫)]‪ ([٤‬ﻣﺴﻠﻢ ) ‪ ، ( ٣٣٢ / ١‬رﻗﻢ ‪ ٤٥٠‬ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺠﮭﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺢ‬
‫واﻟﻘﺮاءة ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻦ‪.‬‬

‫)]‪ ([٥‬أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪ ٤٩٥ / ٢‬رﻗﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ، ٣٧٠٢‬وﻗﺎل ﺻﺤﯿﺢ‬

‫اﻹﺳﻨﺎد وواﻓﻘﮫ اﻟﺬھﺒﻲ ‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ ‪ ٢٦ / ١٤‬رﻗﻢ ) ‪ ، (٦١٥٦‬وﻗﺎل‬
‫ﺷﻌﯿﺐ اﻷرﻧﺆوط ﻓﻲ ھﺎﻣﺶ اﻟﺼﻔﺤﺔ " إﺳﻨﺎده ﻗﻮي " ‪ ،‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮ ‪/ ٢٢‬‬
‫‪ ٢١٤‬رﻗﻢ ‪ ، ٥٧٣‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت ص ‪. ٣٨٨‬‬

‫)]‪ ([٦‬ﺳﻮرة اﻟﻨﻤﻞ آﯾﺔ ) ‪. ( ٣٩‬‬

‫)]‪ ([٧‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء آﯾﺔ ) ‪. ( ١١٧‬‬

‫)]‪ ([٨‬ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮ آﯾﺔ ) ‪. ( ٢٧‬‬

‫)]‪ ([٩‬ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮ آﯾﺔ ) ‪. ( ٢٧- ٢٦‬‬

‫)]‪ ([١٠‬رواه ﻣﺴﻠﻢ رﻗﻢ ‪ ١٠٧٩‬ﻛﺘﺎب اﻟﺼﯿﺎم ‪ ،‬ﺑﺎب ﻓﻀﻞ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ‪.‬‬
‫)]‪ ([١١‬رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي رﻗﻢ ‪ ٦٨٢‬ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮم ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻓﻀﻞ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن‬
‫‪.‬‬

‫)]‪ ([١٢‬ﺳﻮرة اﻟﺼﺎﻓﺎت آﯾﺔ ) ‪. ( ٦٥ - ٦٤‬‬

‫)]‪ ([١٣‬رواه اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ‪ ، ٣٢٧٣‬ﻛﺘﺎب ﺑﺪء اﻟﺨﻠﻖ ‪ ،‬ﺑﺎب ﺻﻔﺔ إﺑﻠﯿﺲ وﺟﻨﻮده ‪،‬‬
‫ورواه ﻣﺴﻠﻢ أﯾﻀﺎً رﻗﻢ ‪ ٨٢٨‬ﻛﺘﺎب ﺻﻼة اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﯾﻦ وﻗﺼﺮھﺎ ‪ ،‬ﺑﺎب اﻷوﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﮭﻰ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺼﻼة ﻓﯿﮭﺎ ‪.‬‬

‫)]‪ ([١٤‬ﺳﻮرة اﻟﻨﻤﻞ آﯾﺔ ) ‪. ( ٣٩‬‬

‫)]‪ ([١٥‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ آﯾﺔ ) ‪. ( ٩٩‬‬

‫)]‪ ([١٦‬ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء آﯾﺔ ) ‪. ( ٦٥‬‬

‫)]‪ ([١٧‬ﺳﻮرة ﻣﺮﯾﻢ آﯾﺔ ) ‪. ( ٨٣‬‬

‫)]‪ ([١٨‬رواه اﻟﺒﺨﺎري ) اﻟﻔﺘﺢ ( ‪ ، ( ٤١ / ٧ ) ،‬رﻗﻢ ) ‪ ( ٣٦٨٣‬ﻛﺘﺎب اﻻﻋﺘﻜﺎف ‪،‬‬

‫ﺑﺎب ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ‪.‬‬

‫)]‪ ([١٩‬رواه اﻟﺒﺨﺎري ) اﻟﻔﺘﺢ ( ‪ ، ( ٢٨٢ / ٤ ) ،‬رﻗﻢ ‪ ، ٧١٧١‬ﻛﺘﺎب اﻷﺣﻜﺎم ‪ ،‬ﺑﺎب‬

‫اﻟﺸﮭﺎدة ﺗﻜﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ وﻻﯾﺘﮫ اﻟﻘﻀﺎء ‪.‬‬

‫)]‪ ([٢٠‬رواه اﻟﺒﺨﺎري ) ‪ ، ( ٢٧٨ / ٤‬رﻗﻢ ) ‪ ( ٦٢١٩‬ﻛﺘﺎب اﻷدب ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺘﻜﺒﯿﺮ‬

‫واﻟﺘﺴﺒﯿﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﺠﺐ ‪.‬‬

‫)]‪ ([٢١‬رواه اﻟﺒﺨﺎري ) ‪ ١٢٦ / ١‬ﻓﺘﺢ ( رﻗﻢ ) ‪ ( ٥٢‬ﻛﺘﺎب اﻹﯾﻤﺎن ‪ ،‬ﺑﺎب ﻓﻀﻞ ﻣﻦ‬
‫اﺳﺘﺒﺮأ ﻟﺪﯾﻨﮫ‬

‫)]‪ ([٢٢‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪. ( ٣٤٨ / ٤ ) ،‬‬

‫)]‪ ([٢٣‬أﺣﻜﺎم اﻟﻤﻤﺴﻮس ﺑﺎﻟﺠﻦ ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺒﯿﺾ ‪ ،‬ص ‪. ٥٣‬‬

 ‫)]‪ ([٢٤‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة آﯾﺔ ) ‪. ( ١٠٢‬‬

‫)]‪ ([٢٥‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )واﻟﻠﻔﻆ ﻟﮫ( رﻗﻢ ‪ ٢١٨٩‬ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺴﺤﺮ ‪ ،‬واﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ‬
‫‪ ٦٣٩١‬ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻋﻮات ‪ ،‬ﺑﺎب ﺗﻜﺮﯾﺮ اﻟﺪﻋﺎء ‪.‬‬

‫)]‪ ([٢٦‬رواه اﻟﺒﺨﺎري ) اﻟﻔﺘﺢ ( ) ‪ ( ٣٩٣ / ٥‬رﻗﻢ ‪ ٢٧٦٧‬ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺻﺎﯾﺎ ‪ ،‬ﺑﺎب ﻗﻮﻟﮫ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪" :‬إن اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺄﻛﻠﻮن أﻣﻮال اﻟﯿﺘﺎﻣﻰ ﻇﻠﻤﺎً " ‪.‬‬

‫)]‪ ([٢٧‬آﯾﺎت اﻷﺣﻜﺎم ج‪ ١‬ص‪. ٨٥‬‬

‫)]‪ ([٢٨‬ﻧﯿﻞ اﻷوﻃﺎر ص ‪ ، ١٧٧‬وﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬

‫)]‪ ([٢٩‬آﯾﺎت اﻷﺣﻜﺎم ص ‪ ، ٨٥‬وﻧﯿﻞ اﻷوﻃﺎر ص ‪. ١٧٧‬‬

‫)]‪ ([٣٠‬ﻧﯿﻞ اﻷوﻃﺎر ج ‪ ٧‬ص ‪. ١٧٧‬‬

‫)]‪ ([٣١‬اﻟﻤﻐﻨﻲ ج ‪ ، ٨‬ص ‪. ١٥١‬‬

‫)]‪ ([٣٢‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪. ١٥٤ ، ١٥٣‬‬

‫)]‪ ([٣٣‬اﻟﻨﺒﻮات ص ‪. ٣٩٢‬‬

‫)]‪ ([٣٤‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة آﯾﺔ )‪. ( ١٠٢‬‬

‫)]‪ ([٣٥‬اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ج ‪ ، ٢‬ص ‪. ٤٨‬‬

‫)]‪ ([٣٦‬ﻟﻠﻤﺰﯾﺪ ‪ ..‬أﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎب ﺣﻜﻢ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﺴﺤﺮ وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﮫ ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻲ ﯾﻜﻦ ‪ ،‬ص ‪٣٧‬‬
‫ﺑﻌﺪھﺎ ‪.‬‬ ‫‪ ،‬وﻣﺎ‬

‫)]‪ ([٣٧‬اﻧﻈﺮ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ ،‬اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ ،‬ج ‪ ، ٢٣٦ / ١٠‬واﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻨﺪ أﺑﻲ داود رﻗﻢ )‬
‫‪ (٣٠٤٣‬ﻛﺘﺎب اﻟﺨﺮاج واﻹﻣﺎرة واﻟﻔﺊ ﻓﻲ أﺧﺬ اﻟﺠﺰﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻮس ‪.‬‬
 ‫)]‪ ([٣٨‬رواه أﺣﻤﺪ واﻟﺤﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ ﺑﺸﻮاھﺪه ‪.‬‬

‫)]‪ ([٣٩‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة آﯾﺔ ) ‪. ( ٢٧٥‬‬

‫)]‪ ([٤٠‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي ) ‪. ( ١٠١ / ٣‬‬

‫)]‪ ([٤١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ) ‪. ( ٣٥٥ / ٣‬‬

‫)]‪ ([٤٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪. ٣٢٦ / ١‬‬

‫)]‪ ([٤٣‬روح اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻟﻸﻟﻮﺳﻲ ‪ ، ٤٩ / ٣‬اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻷول ‪.‬‬

‫)]‪ ([٤٤‬ﻓﻲ ﻇﻼل اﻟﻘﺮآن ج‪ ١‬ص ‪. ٣٢٤ – ٣٢٣‬‬

‫)]‪ ([٤٥‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺒﻐﻮي ‪ ،‬اﻟﻤﺴﻤﻰ " ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ ﻷﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﯿﻦ اﻟﻔﺮاء اﻟﺒﻐﻮي ‪،‬‬
‫‪.٢٥٠/ ١‬‬

‫)]‪([٤٦‬أﺧﺮﺟﮫ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ‪ ٢١٠ / ٤‬ﺣﺪﯾﺚ رﻗﻢ ) ‪ ( ١٧٥٦١‬ﻣﻄﻮﻻً ‪ ،‬وﻓﯿﮫ ﺑﻠﻔﻆ " ﺛﻢ‬
‫ﻓﻐﺮ ﻓﺎه ﻓﻨﻔﺚ ﻓﯿﮫ ﺛﻼﺛﺎً وﻗﺎل ‪ ":‬ﺑﺴﻢ اﷲ ‪ ،‬أﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬اﺧﺴﺄ ﻋﺪو اﷲ " واﺳﻨﺎده‬
‫ﺻﺤﯿﺢ ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﮫ أﯾﻀﺎً ‪ ، ٢١٣/٤‬ﺣﺪﯾﺚ رﻗﻢ ) ‪)، ( ١٧٥٧٩ ) ، ( ١٧٥٧٧‬‬
‫‪ ، ( ١٧٥٨١‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﯿﺮ ‪ ، ٢٦٤ / ٢٢‬ﺣﺪﯾﺚ رﻗﻢ ) ‪، ( ٦٦٩‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ وﻗﺎل ﻗﺒﻞ إﯾﺮاد اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ :‬وﻣﻦ أﺣﺴﻨﮭﺎ وﻛﻠﮭﺎ ﺣﺴﻦ ﻣﺎ‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ …‪ .‬ﺛﻢّ ﺳﺎق اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﮭﺎ ﺣﺪﯾﺚ ﯾﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﺮّة ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪ ٦٧٤ / ٢‬ﺣﺪﯾﺚ رﻗﻢ ‪ ٤٢٣٢‬وﻗﺎل ﺻﺤﯿﺢ اﻹﺳﻨﺎد وواﻓﻘﮫ اﻟﺬھﺒﻲ ‪ ،‬وأورده‬
‫اﻟﮭﯿﺜﻤﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪ ٥ / ٩‬وﻗﺎل ‪ :‬رواه أﺣﻤﺪ ﺑﺈﺳﻨﺎدﯾﻦ واﻟﻄﺒﺮي ﺑﻨﺤﻮه ‪ ،‬وأﺣﺪ‬
‫إﺳﻨﺎدي أﺣﻤﺪ رﺟﺎﻟﮫ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﯿﺢ ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ص ‪ : ٢٦٧‬ﻓﮭﺬه‬
‫ﻃﺮق ﺟﯿﺪة ﻣﺘﻌﺪدة ﺗﻔﯿﺪ ﻏﻠﺒﺔ اﻟﻈﻦ أو اﻟﻘﻄﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺘﺒﺤﺮﯾﻦ أن ﯾﻌﻠﻰ اﺑﻦ ﻣﺮّة ﺣﺪّث‬
‫ﺑﮭﺬه اﻟﻘﺼﺔ ‪ .‬وﻗﺎل أﺣﻤﺪ اﻟﺒﻨﺎ ) اﻟﺴﺎﻋﺎﺗﻲ ( ﻓﻲ ﺷﺮﺣﮫ ﺑﻠﻮغ اﻷﻣﺎﻧﻲ ﻣﻦ أﺳﺮار اﻟﻔﺘﺢ‬
‫اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ‪ ٤٤ / ٢٢‬ﺑﻌﺪ أن ﺳﺎق اﻷﺣﺎدﯾﺚ وأﺳﺎﻧﯿﺪھﺎ ‪ " :‬ﻗﻠﺖ ھﺬه اﻟﻄﺮق اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ھﻨﺎ‬
‫ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺻﺤﯿﺢ وﺑﻌﻀﮭﺎ ﺣﺴﻦ وﯾﻘﻮي ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺑﻌﻀﺎً واﷲ أﻋﻠﻢ " ‪.‬‬
 ‫)]‪ ([٤٧‬رواه اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ) ‪ ( ٥٦٥٢‬ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻤﺮﺿﻰ ﺑﺎب ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﯾﺼﺮع ﻣﻦ‬
‫اﻟﺮﯾﺢ‬

‫)]‪ ([٤٨‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب ‪ :‬أم زﻓﺮ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﮭﺎ ﻣﺲ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ )‬
‫اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب ‪ ، ( ٤٩١/٤‬وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎﻟﮫ اﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ ﻓﻲ أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ) ‪ ، ( ٣٣٣ / ٧‬وذﻛﺮ ﻛﻞ‬
‫ﻣﻦ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ واﻟﻌﯿﻨﻲ ﻓﻲ ﺷﺮﺣﮭﻤﺎ ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ أن اﻟﺼﺮع اﻟﺬي ﺑﺄم زﻓﺮ ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﺻﺮع‬
‫اﻷﺧﻼط وﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺠﻦ ‪ ،‬ورﺟّﺤﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﺻﺮع اﻟﺠﻦ ‪.‬‬

‫)]‪ ([٤٩‬أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ ‪ ،‬ﺣﺪﯾﺚ رﻗﻢ ) ‪ ( ٢٤٢‬ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ‬
‫ﯾﻘﻮل ﻋﻨﺪ اﻓﺘﺘﺎح اﻟﺼﻼة ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ ﺣﺪﯾﺚ رﻗﻢ ) ‪ ( ٨٩٩‬ﻓﻲ ﻛﺘﺎب‬
‫اﻻﻓﺘﺘﺎح ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ ﺣﺪﯾﺚ رﻗﻢ ) ‪ ( ٩٠٠‬ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻻﻓﺘﺘﺎح ‪ ،‬وأﺑﻮ‬
‫داود ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ ﺣﺪﯾﺚ رﻗﻢ ) ‪ ( ٧٧٥‬ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﻦ رأى اﻻﺳﺘﻔﺘﺎح ﺑـ )‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﮭﻢ وﺑﺤﻤﺪك ( ‪ ،‬وﻟﻔﻈﮫ ‪ :‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬إذا ﻗﺎم ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ ﻛﺒّﺮ ﺛﻢّ ﯾﻘﻮل ‪:‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﮭﻢ وﺑﺤﻤﺪك وﺗﺒﺎرك اﺳﻤﻚ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﺪك وﻻ إﻟﮫ ﻏﯿﺮك ﺛﻢ ﯾﻘﻮل ‪ :‬ﻻ إﻟﮫ إﻻّ اﷲ‬
‫ﺛﻼﺛﺎً ﺛﻢ ﯾﻘﻮل‪ :‬اﷲ أﻛﺒﺮ ﺛﻼﺛﺎً ‪ ،‬أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ اﻟﺴﻤﯿﻊ اﻟﻌﻠﯿﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ ﻣﻦ ھﻤﺰه‬
‫وﻧﻔﺨﮫ وﻧﻔﺜﮫ ‪.‬‬

‫)]‪ ([٥٠‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪. ٤٢٩٦ / ٦‬‬

‫)]‪ ([٥١‬اﻟﺒﺪاﯾﺔ واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ‪. ٦١ / ١‬‬

‫)]‪ ([٥٢‬ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺣﺪﯾﺚ رﻗﻢ ) ‪ ( ٥٥٣١‬ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻻﺳﺘﻌﺎذة ‪ ،‬ﺑﺎب اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﺮدي واﻟﮭﺪم ‪ ،‬وﺻﺤﺢ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ إﺳﻨﺎد اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،‬وﺻﺤﺤﮫ اﻟﺤﺎﻛﻢ وﻟﮫ ﺷﺎھﺪ ﻋﻨﺪ أﺣﻤﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ﻓﯿﮫ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﯿﮫ ‪ :‬ﺻﺪوق ورﺑﻤﺎ وھﻢ ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ وﺛﻘﮫ ﻛﻞ ﻣﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ وﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻗﺎل ﻟﯿﺲ ﺑﮫ ﺑﺄس ‪.‬‬

‫)]‪ ([٥٣‬ﺷﺮح ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻟﻠﺴﯿﻮﻃﻲ ﺗﻌﻘﯿﺒﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.‬‬

‫)]‪ ([٥٤‬ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﺣﺪﯾﺚ رﻗﻢ ) ‪ ( ٣٥٤٨‬ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻔﺰع واﻷرق وﻣﺎ‬
‫ﯾﺘﻌﻮذ ﻣﻨﮫ ‪ ،‬رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت ‪ ،‬وإﺳﻨﺎده ﻣﺘﺼﻞ ‪ ،‬ﻓﯿﻜﻮن إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ ‪ ،‬وﺻﺤّﺢ إﺳﻨﺎده ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ‪ ،‬وﺑﺸﺎر ﻣﻌﺮوف ﻋﻮاد ﻓﻲ ھﺎﻣﺶ ﺳﻨﻦ اﺑﻦ‬
‫ﻣﺎﺟﺔ ‪.‬‬
‫)]‪ ([٥٥‬ﻓﺘﺎوي اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ ‪ -‬اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺎوي ‪ ،‬ص ‪٢٧٧ -٢٧٦‬‬

‫)]‪ ([٥٦‬آﻛﺎم اﻟﻤﺮﺟﺎن ص ‪. ١١٥‬‬

‫)]‪ ([٥٧‬اﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎب ‪:‬أﺣـﺪاث ﺻﻨﻌﺖ اﻟﺘـﺎرﯾﺦ ‪ ،‬ﻣﺤﻤﻮد ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻠﯿﻢ ‪ ،‬دار اﻟﺪﻋـﻮة ‪،‬‬
‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾـــــﺔ ص ‪ ، ١٩٤٨ - ١٩٢٨ ، ١٨٧‬اﻟﺠﺰء اﻷول ‪.‬‬

‫)]‪ ([٥٨‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ص ‪ ، ١٨٨‬ص ‪. ١٨٩‬‬

‫)]‪ ([٥٩‬اﻟﻄﺐ اﻟﻨﺒﻮي ص ‪. ٥١‬‬

‫)]‪ ([٦٠‬اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻞ واﻟﻨﺤﻞ ‪. ١٤ / ٥‬‬

‫)]‪ ([٦١‬ھﻮ أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﺑﻦ ﺑﺎب ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ اﻟﺰاھﺪ اﻟﻤﺸﮭﻮر وﻟﺪ ﺳﻨﺔ )‬
‫‪ ( ٨٠‬وﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ) ‪ ] ( ١٤٤‬اﻧﻈﺮ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن وﻓﯿﺎت اﻷﻋﯿﺎن ) ‪[ ٤٦٢-٤٦١ / ٣‬‬

‫)]‪ ([٦٢‬آﻛﺎم اﻟﻤﺮﺟﺎن ص ‪. ١٠٩‬‬

‫)]‪ ([٦٣‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ص ‪.١٠٩‬‬

‫)]‪ ([٦٤‬ﺣﻜﻢ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﺴﺤﺮ وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﮫ ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻲ ﯾﻜﻦ ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ط ‪، ٢‬‬
‫‪١٩٩١‬م ص ‪. ٧٠ -٦٩‬‬

‫)]‪ ([٦٥‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ص ‪. ٩‬‬

‫)]‪ ([٦٦‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ص ‪. ٧٤‬‬

‫)]‪ ([٦٧‬اﻟﻌﻼج اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ﻟﻠﺴﺤﺮ واﻟﻤﺲ اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﻣﺠﺪي ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﮭﺎوي ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬ص ‪. ٤٥‬‬

‫)]‪ ([٦٨‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ص ‪. ٤٤‬‬

 ‫)]‪ ([٦٩‬وﻗﺎﯾﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﺠﻦ واﻟﺸﯿﻄﺎن ‪ ،‬وﺣﯿﺪ ﺑﺎﻟﻲ ‪ ،‬ص ‪. ٧٩ – ٧٨‬‬

‫)]‪ ([٧٠‬ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ آﯾﺔ ) ‪. ( ٦‬‬

‫)]‪ ([٧١‬ﺳﻮرة ص آﯾﺔ ) ‪. ( ٤١‬‬

‫)]‪ ([٧٢‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم آﯾﺔ ) ‪. ( ١٣٠‬‬

‫)]‪ ([٧٣‬أوﺷﻚ ‪ :‬أي أﺳﺮع ودﻧﺎ وﻗﺮب ‪.‬‬

‫)]‪ ([٧٤‬اﻟﺠﺒﺖ ‪ :‬اﻟﺴﺤﺮ وﻗﯿﻞ اﻟﺸﯿﻄﺎن وﻗﯿﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﺮّم اﷲ ‪.‬‬

‫)]‪ ([٧٥‬اﻟﻄﺎﻏﻮت ‪ :‬اﻟﺸﯿﻄﺎن أو اﻟﻜﺎھﻦ أو ﻣﺎ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ دون اﷲ ‪.‬‬

‫)]‪ ([٧٦‬اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ ‪ :‬اﻹﺳﻼم ‪.‬‬

‫)]‪ ([٧٧‬اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ واﻟﺘﺮھﯿﺐ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻤﻨﺬري ج ‪ ، ١‬ص ‪ ، ٢٨٦‬اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻟﻔﻨﻲ ﻟﻨﺸﺮ‬

‫اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﻮزارة اﻷوﻗﺎف ﺑﻤﺼﺮ ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻮاﻓﻞ ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ ﻓﻲ آﯾﺎت‬
‫وأذﻛﺎر ﯾﻘﻮﻟﮭﺎ اﻹﻧﺴﺎن إذا أﺻﺒﺢ أو أﻣﺴﻰ ‪.‬‬

‫)]‪ ([٧٨‬ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ‪ ٣٠٢ / ٣‬وأﺻﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ رﻗﻢ ) ‪ ( ٢١٩٩‬ﻓﻲ‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﺑﺎب اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺮﻗﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻦ واﻟﻨﻤﻠﺔ واﻟﺤﻤﺔ واﻟﻨﻈﺮة ‪.‬‬

‫)]‪ ([٧٩‬ﺳﻮرة اﻟﻘﻠﻢ آﯾﺔ ) ‪. ( ٥١‬‬

‫)]‪ ([٨٠‬رواه ﻣﺴﻠﻢ رﻗﻢ ) ‪ ، ( ٢١٨٨‬ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻄﺐ واﻟﺮﻗﻰ ‪.‬‬

‫)]‪ ([٨١‬رواه اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ) ‪ ، ( ٢٠٣ / ١٠ ) ، ( ٥٧٤٠‬وﻣﺴﻠﻢ رﻗﻢ ) ‪ ( ٢١٨٧‬ﻓﻲ‬

‫ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم ﺑﺎب اﻟﻄﺐ ‪.‬‬
‫)]‪ ([٨٢‬رواه اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ) ‪ ( ١٧٠ / ١٠ ) ، ( ٥٧٣٨‬ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ ‪ ،‬ﺑﺎب رﻗﯿﺔ اﻟﻌﯿﻦ‬
‫‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ رﻗﻢ ) ‪ ، ( ٢١٩٥‬ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﺑﺎب اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺮﻗﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻦ واﻟﻨﻤﻠﺔ‬
‫واﻟﺤﻤﺔ واﻟﻨﻈﺮة‪.‬‬

‫)]‪ ([٨٣‬رواه اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ) ‪ ( ٥٧٣٩‬ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ ‪ ،‬ﺑﺎب رﻗﯿﺔ اﻟﻌﯿﻦ ‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ رﻗﻢ )‬
‫‪ ، ( ٢١٩٧‬ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ ‪ ،‬ﺑﺎب اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺮﻗﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻦ واﻟﻨﻤﻠﺔ واﻟﺤﻤﺔ واﻟﻨﻈﺮة ‪.‬‬

‫)]‪ ([٨٤‬رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي ) ‪ ( ٢٠٥٨‬ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺮﻗﯿﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﻮذﺗﯿﻦ‬

‫‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ رﻗﻢ ) ‪ ( ٣٥١١‬ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﻦ اﺳﺘﺮﻗﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻦ ‪.‬‬

‫)]‪ ([٨٥‬رواه أﺣﻤﺪ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ رﻗﻢ ) ‪ ( ٣٥٠٩‬ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻌﯿﻦ وﺻﺤﺤﮫ‬
‫اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣـــﻊ ) ‪. ( ٣٩٠٨‬‬

‫)]‪ ([٨٦‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة آﯾﺔ ) ‪. ( ٢٠‬‬

‫)]‪ ([٨٧‬ﺳﻮرة اﻟﻘﻠﻢ آﯾﺔ ) ‪. ( ٥٢ - ٥١‬‬

‫)]‪ ([٨٨‬رواه ﻣﺴﻠﻢ ) ‪ ، ( ٢١٨٦‬ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻄﺐ واﻟﻤﺮض واﻟﺮﻗﻲ ‪.‬‬

‫)]‪ ([٨٩‬رواه اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ) ‪ ، ( ٥٦٧٥‬ﻛﺘﺎب اﻟﻤﺮﺿﻰ اﻟﻄﺐ ‪ ،‬ﺑﺎب دﻋﺎء اﻟﻌﺎﺋﺪ‬
‫ﻟﻠﻤﺮﯾﺾ ‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ رﻗﻢ ) ‪ ( ٢١٩١‬ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﺑﺎب اﺳﺘﺤﺒﺎب رﻗﯿﺔ اﻟﻤﺮﯾﺾ ‪.‬‬

‫)]‪ ([٩٠‬ﺳﻮرة اﻟﻜﮭﻒ آﯾﺔ ) ‪. ( ٣٩ - ٣٢‬‬

‫)]‪ ([٩١‬رواه أﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪه ) ‪ ( ١٤٢ / ٥‬وﻣﺴﻠﻢ رﻗﻢ ) ‪ ( ٨١٠‬ﻛﺘﺎب ﺻﻼة‬

‫اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﯾﻦ وﻗﺼﺮھﺎ ‪ ،‬ﺑﺎب ﻓﻀﻞ ﺳﻮرة اﻟﻜﮭﻒ وآﯾﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ ‪ ،‬وأﺑﻮ داود رﻗﻢ ) ‪١٤٦٠‬‬
‫( ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ آﯾﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ ‪.‬‬

‫)]‪ ([٩٢‬أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ ‪ ٦٣ / ٣‬رﻗﻢ ) ‪ ( ٧٨٤‬وﻗﺎل ﺷﻌﯿﺐ اﻷرﻧﺆوط‬

‫‪ : ٢٠١ / ١٠‬إﺳﻨﺎده ﻗﻮي اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮ ) ‪ ( ٥٤١‬وأﺑﻮ اﻟﺸﯿﺦ ﻓﻲ اﻟﻌﻈﻤﺔ ‪ ،‬ﺑﺎب‬
‫ذﻛﺮ اﻟﺠﻦ وﺧﻠﻘﮭﻢ ‪ ،‬واﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺪرﻛﮫ ) ‪ ، ( ٥٦٢ / ١‬وﺻﺤﺤﮫ وواﻓﻘﮫ اﻟﺬھﺒﻲ ‪.‬‬

‫)]‪ ( ٤٠ ) ([٩٣‬ﺣﺪﯾﺜﺎً ﻓﻲ ﻓﻀﻞ آﯾﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ ‪ ،‬ﺳﯿﺪة آي اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺎﺷﻮر ‪.‬‬
 ‫)]‪ ([٩٤‬رواه اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ) ‪ ( ٥٠١٨‬ﻛﺘﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﻟﻤﻌﻮذات ‪.‬‬

‫)]‪ ([٩٥‬أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺘﺮﻣﺬي رﻗﻢ ) ‪ ، ( ٢٠٥٨‬ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺮﻗﯿﺔ‬

‫ﺑﺎﻟﻤﻌﻮذﺗﯿﻦ ‪.‬‬

‫)]‪ ([٩٦‬ﺳﻮرة اﻟﻜﮭﻒ آﯾﺔ ) ‪. ( ٦٣‬‬

‫)]‪ ([٩٧‬ﺳﻮرة اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ آﯾﺔ ) ‪. ( ١٩‬‬

‫)]‪ ([٩٨‬ﺳﻮرة اﻟﻜﮭﻒ آﯾﺔ ) ‪. ( ٢٤‬‬

‫)]‪ ([٩٩‬اﻟﻮاﺑﻞ اﻟﺼﯿﺐ ‪ ،‬اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ ‪ ،‬اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ وﻣﻜﺘﺒﺘﮭﺎ ‪.‬‬

‫)]‪ ([١٠٠‬أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺴﻠﻢ ج ‪ ٤‬ص ) ‪ ، ( ٢١٦٨‬ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﺻﻔﺎت اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ‪ ،‬ﺣﺪﯾﺚ رﻗﻢ‬
‫) ‪ ، ( ٧٠‬وأﺧﺮﺟﮫ أﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪه ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ج ‪ ٦‬ص ) ‪. ( ١١٥‬‬

‫)]‪ ([١٠١‬أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺴﻠﻢ ج ‪ ٤‬ص ) ‪ ، ( ٢١٦٧‬ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﺻﻔﺎت اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ‪ ،‬ﺣﺪﯾﺚ رﻗﻢ‬
‫) ‪. ( ٦٩‬‬

‫)]‪ ([١٠٢‬ﺳﻮرة اﻟﺰﺧﺮف آﯾﺔ ) ‪. ( ٣٦‬‬

‫)]‪ ([١٠٣‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻟﻠﻄﺒﺮاﻧﻲ ) ‪ ، ( ٢١٢ / ٢٠‬وﻗﺎل اﻟﮭﯿﺜﻤﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ )‬

‫‪ ( ٣٢٦ / ٤‬ورﺟﺎﻟﮫ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﯿﺢ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻤﻨﺬري ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ واﻟﺘﺮھﯿﺐ ) ‪١١١ / ٤‬‬
‫رواه اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ورﺟﺎل اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ اﻟﺘﻘﺎة رﺟﺎل اﻟﺼﺤﯿﺢ ‪.‬‬ ‫(‬

‫)]‪ ([١٠٤‬ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ آﯾﺔ ) ‪. ( ٦‬‬

‫)]‪ ([١٠٥‬رواه أﺑﻮ داود ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ رﻗﻢ ) ‪ ، ( ٣٩٠٤‬وﺻﺤﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ ،‬وروﺗﺎه أﺣﻤﺪ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪه ‪ ) ،‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﮫ ( ‪.‬‬

‫)]‪ ([١٠٦‬ﺳﻮرة ﯾﻮﻧﺲ آﯾﺔ ) ‪. ( ١٠٧‬‬

‫)]‪ ([١٠٧‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء آﯾﺔ )‪. ( ٧٦‬‬

‫)]‪ ([١٠٨‬ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء آﯾﺔ )‪(٨٢‬‬