‫)اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻟﻠﺘﺴﯿﯿﺮ )ﻋﻨﺎﺑﺔ‬

‫ﻣﻘﯿﺎس‪ :‬اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬

‫‪.‬اﻟﻤﺤﻮر اﻷول ‪:‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫‪.‬اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ‪ :01‬ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬

‫إذا ﻣﺎ ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺨﺮج ﻋﻦ ﺳﯿﺎق اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻔﻬﻮم وﻓﻘﺎ ﻟﺪﻻﻻت‬
‫أو ﺗﻌﺮﯾﻔﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ذﻟﻚ أن اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻻﺻﻄﻼﺣﯿﺔ ﺧﻀﻌﺖ ﻟﺘﺤﺪﯾﺪات ﻣﺘﻌﺪدة ﺗﻌﺪد‬
‫اﻟﻤﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻠﺴﻔﯿﺔ واﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ وان اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺘﻌﺮﯾﻒ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻨﺬ‬
‫ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﺳﻨﺤﺎول ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎم أن ﻧﺤﺪد ﻗﻮاﺳﻢ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﯿﻦ أﻓﻜﺎر اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﺣﻮل ﻓﻌﻞ‬
‫اﻟﺘﻔﻠﺴﻒ واﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﺎط اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺳﻨﺤﺎول أﯾﻀﺎ ﺿﺒﻂ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﺴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﺣﺪدﻫﺎ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻔﻬﻮم ﻋﻠﻰ أن ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬
‫اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺨﺪﻣﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ وذﻟﻚ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺘﻔﻠﺴﻒ ﻛﻤﺪﺧﻞ‬
‫‪.‬ﺛﻢ ﻧﺤﺎول ﺿﺒﻂ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺨﺎص ﻋﻠﻰ ﺿﻮء ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬

‫‪:‬ـــ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ‪1/‬‬

‫إذا ﺣﺪدﻧﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم ﯾﺠﺪر ﺑﻨﺎ ان ﻧﻤﯿﺰ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد ﺑﯿﻦ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺤﯿﻮان ﻻن‬
‫ﻫﺬا اﻷﺧﯿﺮ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ وﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ أن ﯾﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺬي ﯾﻌﯿﺶ ﻓﯿﻪ واﻹﻧﺴﺎن أﯾﻀﺎ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن‬
‫ﯾﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺬي ﯾﻌﯿﺶ ﻓﯿﻪ وﻟﻜﻦ اﻟﺤﯿﻮان ﯾﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻮﺳﻂ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺣﺎﺟﯿﺎﺗﻪ‬
‫اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ أﻣﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﯿﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ وﺳﻄﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺨﺎﺻﯿﺔ اﻟﺠﻮﻫﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﯿﺰه وﻫﻲ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﺤﯿﻮان أن ﯾﻜﻮن رأي ﺣﻮل اﻟﻤﺤﯿﻂ اﻟﺬي ﯾﻌﯿﺶ ﻓﯿﻪ ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ‬
‫أن ﯾﻜﻮن رأي ﺣﻮل وﺟﻮده وﻋﻠﻰ ﺿﻮء اﻟﺘﺴﺎؤﻻت اﻟﺘﻲ ﯾﻘﯿﻤﻬﺎ ﺣﻮل ﻇﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻮن إﻻ اﻧﻪ‬
‫ﯾﺘﺴﺎءل ﺣﻮل اﺻﻞ اﻷﺷﯿﺎء وﺣﻘﯿﻘﺘﻬﺎ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﺴﺎؤل اﻟﺸﺨﺺ ﻋﻦ اﺻﻞ‬
‫اﻟﺸﻲء) ﻣﺎ اﺻﻞ اﻟﺸﻲء؟(‪ ،‬وﻋﻦ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﺸﻲء) ﻣﺎ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﺸﻲء؟( وﻋﻦ ﻋﻼﻗﺎت اﻷﺷﯿﺎء) ﻣﺎ‬
‫‪.‬ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺸﻲء ﺑﺒﺎﻗﻲ اﻷﺷﯿﺎء؟( ﻗﻠﻨﺎ اﻧﻪ ﯾﺘﻔﻠﺴﻒ‬

‫‪.‬وﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل أن اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺗﻔﻜﯿﺮ ﺗﺄﻣﻠﻲ ﯾﺤﺎول اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ‬

‫‪:‬ــ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺨﺎص ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ‪2/‬‬

‫إذا اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺨﺎص ﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻨﺘﻄﺮق إﻟﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت اﻟﻮاردة ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻨﺎ ﺳﻨﺘﺤﺪث وﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻋﻦ اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟﻠﻐﻮي ﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻓﻬﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﯾﻮﻧﺎﻧﯿﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ‬
‫إﻟﻰ ﺟﺰأﯾﻦ‪ ،‬ﻓﯿﻠﻮ‪ :‬وﺗﻌﻨﻲ اﺛﺎر أو ﻣﺤﺒﺔ‪ ،‬وﺻﻮﻓﯿﺎ ‪ :‬ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺤﻜﻤﺔ وﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا أن اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ ﻫﻲ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ وﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﺗﺸﯿﺮ إﻟﯿﻪ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﺼﺤﯿﺢ‬
‫واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺘﻘﻦ وﺻﻮاب اﻷﻣﺮ وﺳﺪاده ووﺿﻊ اﻟﺸﻲء ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻛﻤﺎ ﯾﺼﻒ اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﯾﻢ‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ "ﺧﯿﺮ" ﻓﯿﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ":‬ﯾﺆﺗﻲ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﯾﺸﺎء وﻣﻦ ﯾﺆت اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻘﺪ أوﺗﻲ ﺧﯿﺮا‬
‫ﻛﺜﯿﺮا وﻣﺎ ﯾﺘﺬﻛﺮ إﻻ أوﻟﻮا اﻷﻟﺒﺎب " ) ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪ .​(268‬وأول ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪم ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﻮ‬
‫اﻟﻔﯿﻠﺴﻮف ﻓﯿﺘﺎﻏﻮرس‪ ،‬إﻻ أن ﻫﺬا اﻟﻔﯿﻠﺴﻮف ﯾﻨﻔﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻋﻦ اﻹﻧﺴﺎن وﻗﺎل ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺤﺐ‬
‫‪.‬ﻟﻠﺤﻜﻤﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻻن اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻵﻟﻬﺔ‬

‫‪:‬ــ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ‪3/‬‬

‫أﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻻﺻﻄﻼﺣﯿﺔ ﯾﻤﻜﻦ ان ﻧﻌﺮض ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت اﻟﻮاردة ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﺣﯿﺚ‬
‫ﯾﻌﺮﻓﻬﺎ أﻓﻼﻃﻮن ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪ ):‬اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻫﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ اﻟﻤﺴﺘﺘﺮة ﺗﺤﺖ ﻇﻮاﻫﺮ اﻷﺷﯿﺎء(‪.‬‬
‫أﻣﺎ ارﺳﻄﻮ ﻓﻘﺎل‪):‬ﺑﺎﻧﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب اﻟﻘﺴﻮة ﻟﻸﺷﯿﺎء أو ﻫﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد(‪.‬‬
‫وﯾﻌﺮﻓﻬﺎ اﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪):‬اﻧﻬﺎ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻷﺷﯿﺎء ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻺﻧﺴﺎن أن‬
‫‪).‬ﯾﻘﻒ ﻋﻠﯿﻪ‬

‫وﯾﻌﺮﻓﻬﺎ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ):‬ﻫﻲ اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻹﻟﻪ ﺑﻘﺪر اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻟﺘﺤﺼﯿﻞ‬
‫‪).‬اﻟﺴﻌﺎدة اﻷﺑﺪﯾﺔ‬

‫‪).‬أﻣﺎ اﺑﻦ رﺷﺪ ﻓﻘﺎل ﺑﺎن اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ):‬ﻫﻲ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﺎﻟﻤﻮﺟﻮدات ﻣﻦ ﺟﻬﺔ دﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺎﻧﻊ‬

‫وإذا ﺗﻄﺮﻗﻨﺎ إﻟﻰ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﻠﺠﺄ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﻔﻠﺴﻔﯿﺔ‬
‫‪).‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻛﺎﻧﻂ اﻷﻟﻤﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﻗﺎل ﺑﺎن اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ):‬ﻫﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻷﻧﺎ وﺑﻌﻼﺋﻘﻪ ﺑﺎﻟﻼ أﻧﺎ‬

‫إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﻌﺮﯾﻒ دﯾﻜﺎرت اﻟﺬي ﻗﺎل ‪) :‬إن اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺷﺠﺮة ﺟﺬورﻫﺎ اﻟﻤﯿﺘﺎﻓﯿﺰﯾﻘﺎ‬
‫وﺟﺬﻋﻬﺎ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء‪ ،‬وﻏﺼﻮﻧﻬﺎ اﻟﻤﺘﻔﺮﻋﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺠﺬع ﻫﻲ ﻛﻞ اﻟﻌﻠﻮم اﻷﺧﺮى وﻫﻲ ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻰ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ رﺋﯿﺴﯿﺔ‪ :‬وﻫﻲ اﻟﻄﺐ‪ ،‬واﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ واﻷﺧﻼق‪.‬واﻋﻨﻲ أﺳﻤﻰ اﻷﺧﻼق وأﺗﻤﻬﺎ‪ .‬وﻫﺬه ﻫﻲ اﻋﻠﻲ‬
‫)درﺟﺎت اﻟﺤﻜﻤﺔ‪.‬وﺗﻔﺘﺮض ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺑﺴﺎﺋﺮ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺴﺘﺨﺮج ﻗﺎﺳﻢ ﻣﺸﺘﺮك ﺑﯿﻨﻬﺎ ﻟﻨﻌﺮف اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﻮءه‪،‬‬
‫ﺗﻌﺮﯾﻔﺎ ﺷﺎﻣﻼ ﺟﺎﻣﻌﺎ وﻫﺬا اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻤﺸﺘﺮك‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻤﺘﻌﺎﻟﯿﺔ ﻟﻸﺷﯿﺎء ﻓﺘﻜﻮن اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺑﻬﺬا‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫﻲ ذﻟﻚ اﻻﺳﺘﻌﺪاد اﻟﻔﻜﺮي اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻷﺷﯿﺎء واﻷﻣﻮر‬
‫‪.‬ﻧﻈﺮة ﻣﺘﻌﺎﻟﯿﺔ‬

‫اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ‪ 02:‬ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬

‫ﯾﻌﺪ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ذاﺗﻪ ﺳﺒﺐ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﺳﺘﺸﻜﺎل ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﺘﺒﺎس ﻣﺪﻟﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫ﻻﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ واﻹﺷﻜﺎﻟﯿﺎت ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻧﻮﻋﻬﺎ واﺧﺘﻠﻔﺖ ﻃﺒﯿﻌﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻬﺎ‬
‫ﻓﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻬﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪم اﺳﺘﻮﻋﺒﺖ اﻟﻮﺟﻮد واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﻘﯿﻢ واﻟﻼﻫﻮت‪....‬اﻟﺦ‪ ،‬وﻋﻠﯿﻪ ﻓﺎن ﺷﺴﺎﻋﺔ‬
‫‪.‬ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺪﻗﯿﻖ ﻟﻬﺎ‬

‫ﯾﺘﺨﺬ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﺤﯿﺎة ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻟﻨﺸﺎﻃﻬﻢ اﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬ﻓﻘﺪﯾﻤﺎ‬
‫اﻫﺘﻢ ﻫﺆﻻء ﺑﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻓﻬﻢ ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﻜﻮن واﻷﺷﯿﺎء‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﺗﺼﻮر اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﻲ ﻃﺎﻟﯿﺲ )‪ 550-621‬ق‬
‫– م( ان اﺻﻞ اﻟﻜﻮن ﻫﻮ اﻟﻤﺎء ﻣﺎداﻣﺖ اﻟﺤﯿﺎة ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺤﯿﻮي‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯿﻦ اﻋﺘﻘﺪ‬
‫ﻓﯿﻠﺴﻮف آﺧﺮ وﻫﻮ اﻣﺒﺪوﻗﻠﯿﺲ)‪ 435-490‬ق م( أن ﻛﻞ اﻷﺷﯿﺎء ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ‬
‫‪.‬اﻷرﺑﻌﺔ وﻫﻲ‪ :‬اﻟﻤﺎء ‪ ،‬اﻟﻬﻮاء‪ ،‬اﻟﺘﺮاب‪ ،‬اﻟﻨﺎر وان ﻣﺤﺮك ﻫﺬه اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻗﻮﺗﺎن ﻫﻤﺎ اﻟﺤﺐ واﻟﻜﺮه‬

‫واﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ اﻷﺷﯿﺎء واﻟﻜﻮن اﻫﺘﻢ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﺑﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻓﻬﻢ ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎن‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﺳﻘﺮاط ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎﻗﯿﻦ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻘﻮﻟﺘﻪ اﻟﺸﻬﯿﺮة‪ ) :‬أﯾﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن اﻋﺮف ﻧﻔﺴﻚ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻚ( ﻣﺆﻛﺪا أن اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺠﺮد أﻣﺮ ﻓﺮدي ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﺼﻮر اﻟﺴﻔﺴﻄﺎﺋﯿﻮن اﻟﺬﯾﻦ اﻋﺘﺒﺮوا أن )‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻘﯿﺎس اﻷﺷﯿﺎء ﻛﻠﻬﺎ( إذ اﻣﻦ ﺳﻘﺮاط ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻛﻌﻨﺼﺮ ﻣﺸﺘﺮك ﺑﯿﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻨﺎس وﻛﻤﻘﯿﺎس‬
‫‪.‬ﻟﻠﺤﻘﯿﻘﺔ ﻻ ﺗﺘﻐﯿﺮ ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ وأﺣﻜﺎﻣﻪ ﺑﺘﻐﯿﺮ اﻟﻈﺮوف‬
‫وﻟﻮ أردﻧﺎ أن ﻧﺤﺼﺮ اﻟﻤﻮاﺿﯿﻊ اﻟﻔﻠﺴﻔﯿﺔ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ أن اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﯾﺒﺤﺜﻮن ﻓﻲ أرﺑﻌﺔ ﻣﺸﻜﻼت ) ﻗﻀﺎﯾﺎ(‬
‫‪:‬ﻫﻲ‬

‫ﻣﺸﻜﻼت اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ :‬وﺗﺸﻤﻞ اﻻﺑﺴﺘﻮﻣﻮﻟﻮﺟﯿﺎ وﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﻤﻨﻄﻖ وﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﻠﻮم وﻓﻠﺴﻔﺔ ‪1/‬‬
‫‪.‬اﻟﻠﻐﺔ‬

‫‪).‬ﻣﺸﻜﻼت اﻟﻮﺟﻮد‪ :‬أو اﻟﻮاﻗﻊ وﺗﺸﻤﻞ اﻟﻤﯿﺘﺎﻓﯿﺰﯾﻘﺎ‪ ،‬اﻟﻮﺟﻮد وﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت ) اﻟﻜﻮﺳﻤﻮﻟﻮﺟﯿﺎ‪2/‬‬

‫‪.‬ﻣﺸﻜﻼت اﻟﻘﯿﻢ‪ :‬ﺗﺸﻤﻞ ﻣﺒﺤﺚ اﻟﻘﯿﻢ وﻓﻠﺴﻔﺔ اﻷﺧﻼق وﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺪﯾﻦ‪3/‬‬

‫‪.‬ﻣﺸﻜﻼت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ :‬وﺗﺸﻤﻞ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‪4​/‬‬

‫ﻫﺬه اﻟﻤﺸﻜﻼت ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺘﺸﺎﺑﻜﺔ وﻣﺘﺪاﺧﻠﺔ ﻣﺘﺮاﺑﻄﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﻬﺎ ووﻇﯿﻔﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ أن ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺘﻨﻮع ﺗﻨﺎﺳﻘﺎ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﻓﻬﻢ ﻛﻠﻲ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ وﻟﺬﻟﻚ ﺗﺴﻤﻰ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻜﻠﻲ أو ﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺳﻨﺤﺎول أن ﻧﺒﯿﻦ ﻻﺣﻘﺎ أﻫﻢ ﻣﻼﻣﺢ ﻫﺬه اﻟﻤﺸﻜﻼت ﻟﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ أﻫﻤﯿﺔ ﻛﺒﺮى ﻓﻲ‬
‫‪.‬إﻋﻄﺎء ﻓﻬﻤﺎ أﻛﺜﺮ ﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬

‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻣﻮاﺿﯿﻊ أو ﻗﻀﺎﯾﺎ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻗﺪﯾﻤﺔ إﻻ أﻧﻬﺎ ﺗﻈﻞ ﺗﻄﺮح ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ﻛﻮﻧﻬﺎ أﺻﯿﻠﺔ وﺟﻮﻫﺮﯾﺔ وﻫﻲ ﺗﺄﺧﺬ ﻓﻲ ﻛﻞ زﻣﻦ ﻣﻈﻬﺮا أو ﺷﻜﻼ ﺟﺪﯾﺪا ﯾﺘﻨﺎﺳﺐ واﻟﻈﺮوف‬
‫واﻟﻤﺴﺘﺠﺪات واﻟﻤﻼﺑﺴﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻤﯿﺰ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬وﻣﻊ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﻢ ﺣﻠﻬﺎ إﻻ أن‬
‫ﻫﺬه اﻟﺤﻠﻮل ﺗﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ إﺷﻜﺎﻟﯿﺎت ﺟﺪﯾﺪة ﯾﻘﻮل ﻛﺎرل ﯾﺎﺳﺒﺮز‪ ):‬إن اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ أﻫﻢ ﻣﻦ‬
‫‪).‬اﻷﺟﻮﺑﺔ وﯾﺠﺐ أن ﯾﺘﺤﻮل ﻛﻞ ﺟﻮاب إﻟﻰ ﺳﺆال ﺟﺪﯾﺪ‬

‫‪.‬اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ‪ :03‬ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬

‫ﻟﻢ ﺗﺴﻠﻚ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻣﻨﻬﺠﺎ واﺣﺪا‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﻤﻠﺖ ﻓﻲ ﻃﯿﺎﺗﻬﺎ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﻣﺘﻌﺪدة وﻫﺬا راﺟﻊ إﻟﻰ ﺗﻌﺪد ﻣﺬاﻫﺒﻬﺎ‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺗﻌﺪد اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﺧﺘﻼف آراءﻫﻢ وﻃﺮﻗﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮ واﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬
‫اﻹﺷﻜﺎﻟﯿﺎت اﻟﻔﻠﺴﻔﯿﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻗﯿﻞ‪ ) :‬ﻟﻘﺪ ﺳﻠﻚ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﻣﺘﻌﺪدة ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ ﻓﻨﺠﺪ ﻣﺜﻼ‬
‫أﻓﻼﻃﻮن وﻫﯿﺠﻞ اﺗﺨﺬا اﻟﺠﺪال واﻟﺪﯾﺎﻟﻜﺘﯿﻚ‪ ،‬وﻧﺠﺪ ﺳﺒﯿﻨﻮزا ﻧﺰع إﻟﻰ ﺗﻘﻠﯿﺪ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ"‬
‫اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ"‪ ،‬وﻫﺬا أﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻐﺰاﻟﻲ اﻟﺬي ﺳﻠﻚ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺸﻚ وﺟﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺪه دﯾﻜﺎرت اﻟﺬي ﻧﻬﺞ‬
‫‪).‬اﻟﻤﻨﻬﺞ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬أﻣﺎ أﻓﻠﻮﻃﯿﻦ واﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ وﺑﺮﻏﺴﻮن ﻓﺎﺗﺨﺬوا ﻧﻬﺞ اﻟﺤﺪس‬
 ‫واﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻫﻨﺎ أن اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﺗﻌﺪدت ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﻢ ﺑﺘﻌﺪد واﺧﺘﻼف ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪ أﻓﻼﻃﻮن‬
‫وﻫﯿﻐﻞ اﺗﺨﺬا ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺠﺪال واﻟﺪﯾﺎﻟﻜﺘﯿﻚ اﻟﺬي ﯾﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ اﻟﻔﻜﺮة ﺛﻢ ﻧﻘﯿﺾ اﻟﻔﻜﺮة ﺛﻢ اﻟﺘﺮﻛﯿﺐ‬
‫وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺮﻛﯿﺐ اﻟﺬي ﯾﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﻜﺮة وﻧﻘﯿﻀﻬﺎ ﺗﺘﻮﻟﺪ ﻓﻜﺮة ﺟﺪﯾﺪة ﻓﯿﻘﻮم ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻧﻘﯿﻀﻬﺎ‬
‫‪...‬وﻫﻜﺬا دواﻟﯿﻚ‬

‫ﺛﻢ ﻧﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ أﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻐﺰاﻟﻲ اﻟﺬي اﺗﺒﻊ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺸﻚ‪ ،‬ﻟﯿﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ روﻧﯿﻪ دﯾﻜﺎرت اﻟﺬي اﺗﺒﻊ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺸﻚ ﻧﻔﺴﻪ أﯾﻀﺎ واﻟﺬي أراد ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ أن ﯾﺼﻞ‬
‫إﻟﻰ ﺣﻘﯿﻘﺔ وﺟﻮد اﻟﻜﺎﻣﻞ وﻧﺠﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻘﻮﻟﺘﻪ اﻟﺸﻬﯿﺮة‪" :‬أﻧﺎ اﺷﻚ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ اﺷﻚ‬
‫‪".‬ﻓﻲ أﻧﻨﻲ اﺷﻚ‬

‫أﻣﺎ أﻓﻠﻮﻃﯿﻦ واﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ وﺑﺮﻏﺴﻮن ﻓﻘﺪ اﺗﺒﻌﻮا ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺤﺪس ﻫﺬا اﻟﺬي ﯾﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺮؤﯾﺎ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة‬
‫‪).‬ﻟﻠﺤﻘﯿﻘﺔ‪ ) ،‬اﻟﺤﺪس ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺑﺎﻟﺸﻲء‬

‫وﻋﻠﯿﻪ ﻓﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺴﻠﻚ ﻃﺮﯾﻘﺎ واﺣﺪا وﻻ ﯾﻤﻜﻦ أﯾﻀﺎ أن ﺗﺤﺼﺮ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻓﻲ أن‬
‫ﯾﺘﺒﻊ ﻣﻨﻬﺞ واﺣﺪ ﻓﻲ ﺑﺤﺜﻪ ودراﺳﺘﻪ ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ اﻹﺷﻜﺎﻟﯿﺎت اﻟﻔﻠﺴﻔﯿﺔ اﻟﻤﻄﺮوﺣﺔ‪ ،‬ﻻن اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬
‫ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﺑﺤﺜﻪ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﯾﺘﻄﺮق ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أن اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ أﺣﺮار ﻓﻲ أن‬
‫ﯾﺘﺒﻌﻮا أي ﻣﻨﻬﺞ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻮﺻﻠﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ واﻟﯿﻘﯿﻦ ﻗﯿﻞ ﺗﺄﻛﯿﺪا ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺸﻲء‪ ):‬ﻟﯿﺲ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻃﺮﯾﻖ واﺣﺪ ﻣﻌﺒﺪ وﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﻤﺪ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﺑﻤﻨﻬﺎج ﺷﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻼﺳﻔﺔ أﺣﺮار ﻓﻲ‬
‫‪).‬أن ﯾﺴﺘﻌﻤﻠﻮا ﻣﻦ اﺟﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ أي ﻃﺮﯾﻖ ﯾﺮوﻧﻪ ﻧﺎﻓﺬا‬

‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ أن ﻛﻞ ﻓﯿﻠﺴﻮف اﺗﺒﻊ ﻣﻨﻬﺠﺎ ﻟﯿﺆﺳﺲ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺬﻫﺒﻪ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻟﺨﺎص‪ ،‬ﻟﻬﺬا ﯾﻤﻜﻦ‬
‫اﻟﻘﻮل اﻧﻪ ﻟﯿﺲ ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ ﻣﻨﻬﺞ واﺣﺪ ﯾﺰﻋﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻟﺼﺤﺔ دون ﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻓﻜﻞ ﻣﻨﻬﺞ ﺻﺤﯿﺢ‬
‫ﻓﻲ ﻧﺴﻘﻪ وﻓﻲ ﻣﺬﻫﺒﻪ اﻟﺬي اﻧﺘﻬﺞ ﻓﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻬﻢ اﻧﻪ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻮﺻﻠﻪ إﻟﻰ ﺣﻠﻮل ﻟﻠﻤﺸﻜﻼت اﻟﺘﻲ‬
‫‪.‬ﺗﻮاﺟﻬﻪ وﺗﻌﺮﻗﻞ ﺳﯿﺮ ﻓﻜﺮه وﺑﺤﺜﻪ‬

‫‪.‬اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ‪ :04‬ﻫﺪف اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬

‫ﻗﺪ ﻧﻄﺮح ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ اﻷﻣﺮ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪ :‬ﻟﻤﺎذا اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ؟ وﻣﺎ ﻓﺎﺋﺪﺗﻬﺎ؟‬

‫ﻗﯿﻞ إﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال‪ ):‬إن اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻬﺪف إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻬﺎ ﻟﻔﻬﻢ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن واﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﺤﯿﺎة وﻣﻜﺎﻧﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ أي ﻓﺎﺋﺪة ﻋﻤﻠﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺎن‬
‫أﻫﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺗﻮﻗﻆ اﻟﺬﻫﻦ وﺗﻌﻠﻤﻪ ﻛﯿﻒ ﯾﻨﺘﺒﻪ إﻟﻰ وﺟﻮد ﻣﺸﻜﻼت واﻟﻰ إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬
‫)ﺣﻠﻮل ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﯿﻞ واﻟﻨﻘﺪ‬

‫‪:‬واﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻫﻮ‬

‫إن اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺗﻬﺪف ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﻬﻢ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻫﻮ‬
‫ﺣﯿﻮان ﻧﺎﻃﻖ‪ ،‬ﺣﯿﻮان ﻋﺎﻗﻞ ﺣﯿﻮان اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﻄﺒﻪ وﻓﻬﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﻬﻢ ﻛﯿﻒ وﺟﺪ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ؟ وﻣﻦ أوﺟﺪه؟ وﻓﻬﻢ اﻟﺤﯿﺎة ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وأﻧﻬﺎ أﺑﺪﯾﺔ أم ﻟﻬﺎ ﻧﻬﺎﯾﺔ؟ وﻓﻬﻢ أﯾﻀﺎ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻫﻞ وﺟﻮده أﺳﺎﺳﻲ؟ وﻫﻞ ﻫﻮ رﻛﯿﺰة ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ؟ أم اﻧﻪ ﻣﺠﺮد‬
‫‪.‬ﻋﻨﺼﺮ ﻫﺎﻣﺸﻲ؟‬

‫إن أﻫﻢ ﻣﺎ ﺗﻬﺪف إﻟﯿﻪ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻫﻮ إﯾﻘﺎظ اﻟﺬﻫﻦ ﺑﻤﻌﻨﻰ إﯾﻘﺎظ اﻟﻮﻋﻲ وﺗﻌﻠﯿﻤﻪ ﻛﯿﻒ ﯾﻨﺘﺒﻪ ﻣﻦ اﺟﻞ أن‬
‫ﻻ ﯾﺒﻘﻰ إﻣﻌﺔ وﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت أو ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺬاﻫﺐ وﯾﺴﺘﻨﺘﺞ أن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﺸﻜﻼت‬
‫ﺗﺤﯿﻂ ﺑﻪ وﻛﯿﻒ اﻧﻪ ﯾﺴﻌﻰ ﺑﻜﻞ ﺟﻬﺪ إﻟﻰ إﯾﺠﺎد ﺣﻠﻮل ﻟﻬﺬه اﻟﻤﺸﻜﻼت ﺑﺈﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ واﻟﻨﻘﺪ‬
‫‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا ﻓﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﺼﺤﯿﺢ وﻫﻲ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻔﺮد ﻛﯿﻒ ﯾﻈﻬﺮ أﻓﻜﺎره اﻟﺨﺎﺻﺔ‪،‬‬
‫وان ﯾﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ دﻓﺎع ﯾﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮﻫﺎن اﻟﻌﻘﻠﻲ ﻣﻦ اﺟﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ إﻗﻨﺎع اﻵﺧﺮﯾﻦ‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫‪.‬ﺗﻘﺼﺪ ﻣﻦ وراء ﻫﺪﻓﻬﺎ ﻫﺬا إﻇﻬﺎر ﺷﺨﺼﯿﺘﻚ وإﺑﺮاز أﺳﻠﻮب ﺗﻔﻜﯿﺮك‬