第１０卷第３期 集美大学学报（哲学社会科学版） Ｖ０１．１０，Ｎｏ．３

２００７年９月 Ｊ删Ｏｆ Ｊｉｍｃ４ Ｕｎｉｖｅ％ｉｔｙ（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ） Ｓｅｐ，，２００７

《白鹿洞书院揭示》在日本的流传及其影响
张品端
（武夷山柬熹研究中心，福建南平３５３０００）

【摘薹】朱熹制定的＜自鹿洞书院揭示），于南宋淳桔元年（１２４１）作为御颁的学规，成为垒国各类学
校及书院共同遵行的教育指导方针。它不仅对我国宋末及元、明、清时羯的薨族教育有过深刻的影响，而
且对邻豳Ｂ：奉的民族教育也产生过不同程度的影响。在江户耐代，基本所有讲授朱子学的藩控、乡学和书
院都奉＜白鹿洞书院揭示＞为圭集。

［关键词】朱熹；自鹿洞书院揭示；影响
（中圉分类号】Ｂ ２４４，７ ｅ文献标识码１＾ 【文章编号】１００８－８８９Ｘ １２００ｓＩ ０３一１０一０５

南宋淳熙六年（１１７９），朱熹（１１３０— 其务记览、为词章，以钓声名，取币Ｊ禄而已也。
１２００）知南康军（治所星子县，今江西省九江 夸之为学者，既反是矣。然圣贤所以教人之法。
市星子县）。他以教育为己任，修复了自鹿洞书 具存于经，有志之士，目当熟读深思而问辩之。
院，并为该书院制定了著名的《自鹿洞书院揭 苟知其理之当然，而贵其身以越然，剐夫规
示＞（亦称《白鹿漏书院学规》，以下简称＜揭 矩絷防之吴。岂待他人设之而后有所持循哉！近
示））。全文如下： 世于学有规，其待学者为己浅矣，而其为法又未
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有 必古人之意也。故夸不复以施于此堂。而特取凡
序。朋友有信。 圣贤所以教人为学竞大端，条列如右而揭乏楣
右五教之日，尧舜健舞为司，敬敷五教，即 阏。谤君其相与讲明遵守。而贵之于身焉，则夫
此是也。学者学此而已。 思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于
而其所以为学之序，亦有五焉。具列如左： 彼者矣。其有不然，而或出于禁防之外，言之所
博学乏、审问之、慎思之、明辩之、笃行 弃，则彼所谓规者必将取之，固不得而略也。诸
之。 君英亦念之哉！
右为擎之序。学、问、思、辩，所以穷理 朱子《揭示＞怒书院精神的象征，后来成
也。若夫茑行之事。则自修身以至于处事，接物 为各地书院共同遵守的准则。绍熙五年
亦各有要。具列如左： （１１９４）．朱熹应召知潭州（今湖南省长沙市），
言忠信，行笃敬；惩忿窒欲，迁善改进。 熏摄岳麓书院，又将该学规移泶其中，史称
右修身之要。 《朱予教条》。朱熹逝世后，其门人刘瀹（时为
正其义不谋其利，明其道不计其功。 园子监司业）于嘉定五年（１２１２）奏请宁宗皇
右处事之要。 帝，“请刊行所注＜学）、《庸》、《语》、＜孟）
己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸 以备劝讲，正君定国……又请以熹《白鹿洞规）
己。 示太学，取熹＜网书集洼》刊行之。嵋”宁宗许
右接物之要。 之，朱子《揭示》郎成为太学的学规。淳椿元
熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使 年（１２４１）正月，南宋理宗赵昀在视察太学时，
之讲明叉理，以修其身，然后推ｖ２．及／，－，非徒欲 “亲书朱熹＜白鹿澜规》赐焉”。【２１此后，这个

［投稿日期】２００６一ＩＩ—ｌＯ ｆ髂回日期】２００７一辨一２０
【作者简介】张品端（１９５５一），男，福建光泽人，副研究员。主要从事朱子学研究。

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 第３期 张品端：‘自鹿涸书院揭示）在日本扮巍传及其影响

《揭示》作为御颁的学规，成为全国各旋学校共 冲，１５９８—１６４９年，后为海南朱子学派刨始人）
同遵行的教育指导方针。它不仅对我国宋末及 讲授《中庸》时，深受感动，于２５岁还俗学
元、明、清时期的民族教育产生了极大影响，面 儒，在京都、江户讲朱子学，晚年研究神道，把
盈对邻国的朝鲜、日本和越南也产生了不同程度 朱子学与神道结合起来，创立垂加神道，形成一
的影响。本文仅就朱子《揭示》在日本的流传 个学派。神道五部书中有：“神垂以祈祷为先，
及其影嚏｛＃一述珞，戡髓ｇｌ起研究。 冥加以正直为本。”睡斋以此为基础，用朱熹的
理气说解释神，并用阴阳五行配天神七代，提出
一、《揭承》在日本的流传 “天神第一代，天地一气之神。自＝代至六代，
此水火木金土神；第七代，则是阴阳之神。”他
珏本与中国一衣带水，文化交流频繁。《揭 在《参宫三绝》中云：“理气凝来一寸心，寸心
示》是作为朱子学的内容之一传入日本的（如 敬守莫相侵；莫相侵去人神道，神道家源在土
＜朱子大垒＞卷７４《杂著》２８篇中，就收录了 金。””１山崎髑斋的神道学说，表现了朱子学纯
《自鹿洞书院》）。朱子之书于１３世纪２０年代初 粹化、日本亿的趋向。从礼教伦理、道德践履方
（即日本镰仓时代，１１９２—１３３３年），就已由留 面修正朱予学，把仁、敬看成是礼教的最高目
学中国的疆本僧入，以及去日本的中国僧人传人 标。道德最完善的准赠。豫认仁为人的本质，识
日本。但当时朱子之书和其他儒书一样是不能出 敬为身体力行，用居敬贯通主知和实践，并提出
“五山” （邵佛门）外传的，就连后醍醐天皇 。敬义内外”说。他说一敬以直爽，义以方外’
（１２８８—１３３９）让禅僧玄慧讲朱熹《四书集注＞， 的工夫使人一生受用不尽，朱子之说不我欺也。
也是在佛门进行的。“儒学在佛ｆ１学，儒生由佛 《论语》中的‘君子修己敬’就是‘敬以赢凑’
门出”的“儒佛一体”状况沿袭了很久，直到 的工夫。而‘修己以安人，以安百姓’就是
室町时代（１３９２—１６０２）后期才逐渐得到改变。 ‘义以方外’的工夫。“”这也就是说，。敬内”
朱子学传人日本，大约经过近匿百年，才结束了 郡修身（己），而不是养心，。义外”即以义来
依附于禅学的历史。走上独立发展的道路。德川 正目家天下。就是治人。这是山崎周斋朱子学思
家康统一珏本后，起用日本朱子学开刨者藤原惺 想的特色。他门下有六千弟子．对汪户时代的日
窝（１５６１—１６１９）为儒官。他提倡士人自由讲 本民族教育影响极大。
学和研究，把儒生由从属佛门和公卿的地位船放 痰安三年（１６５０）初，山崎翘意读了朝鲜
出来，并刨立日本朱子学京师学派。其学适应了 朱予学集大成者李退溪（１５０１—１５７０）的＜自
德Ｊ｜｜幕府统一日本后的攻治经济发展的要求，因 省录＞后，深受启发，开始研究朱子《攒示＞
而成为日本占统治地位的学派之一。他谢任后又 和李退溪＜白鹿洞书院学规集注）、《自鹿洞规
推荐其门人林罗山（１５８３—１６３７）继任。林罗 图》（即李退溪《圣学十图》第五圈），并于同
由学问广博，涉及哲学、政治、掰史、宗教等各 年１１月写丁《自麂洞学规集注》。这是日本对
个方面。他连续仕奉四代将军，参与幕府制定律 朱子《揭示，诠释著述之嚆矢。他在其＜白鹿
令、起草文书等工作。他继承和发展了Ｅｌ本朱予 洞学规集注＞序中说：“晦庵朱夫子挺命世之
学，使朱子学不仅作为修身齐家的理论，而且成 才，承伊洛之统，继往圣＜小学）之教，明
为治国平天下豹武器，奠定了朱子学作为德Ｊ玎幕 《大学》之遵，又设此规以歼来学，……近看李
府官学的地位。江户时代（１６０３—１８６７），日本 退溪＜自省录），论之详矣。得是论汉复之，有
朱子学进一步发艘并出现了许多流派。其中以出 以知此规之所以为规者。然后集先衢之说，注逐
崎陶斋（１６１８—１６８２）为首的崎门学派特别重 条之下，与同志讲习之。蚍副圈斋的门人浅见炯
视朱子＜揭示）的研究，井成为该学派的重要 斋（１６５２—１７１１）受其师影响，亦深入研究朱
特征之一。 子《揭示），并与其师一道，大力弘扬《揭示）
山崎阉斋是日本朱子学派之一崎门派的开山 的精神。他蓍有《自鹿洞书院揭示考证）和
祖。他１９岁人佛门，当他在昕谷对中（僧名慈 《白鹿漏书院揭示师说》。鞠斋的勇一高弟三宅

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 集美大学学报（哲学社会科学版） 第１０卷

尚斋（１６６２—１７４１）亦极力弘扬朱熹书院教育 鹿洞书院至元明时已“为天下第一学校也”…，
精神，他说：“朱子于精舍书院，苦心力讲，百 相互仿照白鹿洞书院创建书院，因此日本书院发
方万机。其尽精神，亦可谓至焉。其意盖谓，教 展较快，成批出现。据日本文部省编＜日本教
化隆乎上，则天下可平治，道学明乎下。则千岁 育史资料》（第八、九册）记载，德川时期日本
道可传。“酏７１岁的三宅尚斋还力图恢复三代的 建立有名书院为：滋县藤树书院（始建于宽永
大学小学之法，以朱熹振兴白鹿洞书院为根据， 九年，公元１６３４）、长崎县钱溪书院（又名立山
重新认识“创办书院以教人”的意义。他以 书院，原为向井元升创建之圣堂）、佐贺县鹤山
“朱子之书院，非宋主所兴”为例，说明“学堂 书院（始创于元禄十二年，公元１６９９）、大阪怀
开于匹夫之手岂有害”【“，从而论证建立民问书 德书院（建于亨保九年，公元１７２４）、井山县微
院的合法性，赋予民间私置学校行为。义”的 向书院（始建亨保十七年，公元１７３２）、大洲藩
合理性，以及学校设置多样化的可能性。三宅尚 止善书院（创建于延亨四年，公元１７４７）、千叶
斋还在书院设有祭祀朱熹和山崎圈斋先生的祠 成德书院（宽政四年，公元１７９２创办）、秋田
堂，对朱子顶礼膜拜。 县崇德书院（始创于宽正五年，公元１７９３）、京
包括《揭示》在内的朱子学在日本的广泛 都府鸠岭书院（始建于文政元年。公元１８１８）、
传播，得助于文禄庆长之战（１５９２—１５９７），将 京都府顺正书院（建于天保十年，公元１８３９）
朝鲜大量的新版宋元明及朝鲜本书带到日本，朝 和福冈县龙山书院（安政三年，公元１８５６午创
鲜活字印刷术也在此时传到日本。这样，一方面 办）等３５所。除此之外，日本各地还有一些无
有大量的文本可读，一方面印刷水平的提高使书 名书院，甚至在地区上还扩大到了北海道。
刊迅速增加，为朱子学的急速传播创造了充足的
物质性的精神食粮。朝鲜著名的朱子学家李退溪 二、《揭示》对江户时期日本民
著作的东渡日本。并附上训注标点（为训读汉 族教育的影响
文，注在汉文旁边的假名和标点）一再刻印出
版，对日本朱子学者有很大影响。藤原惺窝、林 朱子学作为德川时期的官方哲学，对日本文
罗山从李氏＜自省录》和《天命图说＞得到启 化教育事业的发展产生了积极的影响。朱子
发，从此终生热衷朱子学。大冢退野（１６７７— 《揭示＞不仅成为日本书院制定学规的蓝本，而
１７５０）拜读退溪《自省录》后，超然自得，从 且也被日本藩校和乡学，作为学校师生共同遵守
此对退溪《朱子书节要》精心研究达４０余年， 的行为准则。
创立了日本朱子学大冢派。崎门三杰之一的佐藤 日本阴阳学派非常重视朱子《揭示》在教
直方（１６５０—１７１９）读了李退溪《朱子书节 育中的作用。阴阳学者中江藤树（１６０８—１６４８）
要》，倍感兴奋，定下每月一日、十五日朗读该 于”岁弃职归里，在大沟藩小川村自家的宅地
书序文和＜朱子书节要）规则。阪谷朗庐 上创办私塾。正保三年（１６４８），正式更名为藤
（１８２２—１８８６）读了李退溪＜白鹿洞书院学规集 树书院。中江藤树明确指出：“吾私立之学日书
注》后，恪守《揭示》教条，认为“盖宇宙间 院。“…这是日本第一个冠以书院名称的私立教
事物，千绪万端，而揭示外无道，揭示外无教， 育机构。作为日本书院的首创者，中江藤树在创
苟不合乎此者，皆邪说暴行矣。““他还建议 办书院不久，为书院制定了《藤树规》、《学舍
。在上者。善用吾说，朝廷会集，演武练兵，诵 坐右戒》等书院规条。这些书院规条几乎全盘
揭示，然后就事。至巫祝僧尼辈，使之每朝先诵 照录朱子《揭示》。【ｌ“在教学目的上，他也像朱
鹿洞揭示。然后唱其祝辞经文，最可谓盛事 熹一样强调生徒的道德修养而反对单纯记诵词
也。”【８】 章。在教学方法上，他亦注意采取讨论启发方
德川时期，社会长期安定，经济发展，并随 式，不搞满堂灌；注意因材施教，个别指导，有
着朱子《揭示》的传播，白鹿洞书院成为江户 时还专为一个学生编写教材或讲义；注意活跃书
时代日本学者非常熟悉的中国书院。他们认为白 院气氛，融洽师生关系。中江藤树在从教的十多

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第３期 张品端：＜白鹿洞书院揭示》在日本的流传及其影响
年中。先后写成了《论语乡党启蒙翼传》、《翁
问答》、《孝经启蒙》、《中庸解》、（ｆｉ－本大学全
解＞、《鉴草）、《书筒集》等著作。他不但创立
了日本学术界新的学术派别，同时也开创了德川
时期学术界自由研究的风气，对于当时日本思想
界的活沃和学术研究的进步都起了重要的推动作
用。因＿｜｝匕。藤树书院成为当时日本最为优秀的一
所私立书院。
朱子学者三宅石庵（１６６５—１７３０），在大驻
三星屋等五大船场富商的支持下，于亨保九年
（１７２４）创立怀德堂，后称怀德书院。该书院建
立之初，曾将传播汉学作为授业内容，主要讲授
《四书》、《小学》、《近思录》、《伊洛渊源录》
等朱熹著作和《左传》、《尚书》、《诗经》、《春
秋左传）等儒家典籍。怀德书院还依据朱子
《揭示》，予宝历八年（１７５８）、十四年（１７６４）
分别制定了《学寮揭示》、‘怀德书院揭示），加
强对在院师生的管理。值得称道的是该书院在学
术研究中所坚持的兼容并包的寅由研究风气。石
庵先生坚持。朱陆一致”的学术观点。他指出：
“朱、陆予，皆吾道之宗子，戴文之大家也。“”ｌ
为此。他身体力行，在他担任学主期问，除了普
遥依据朱子学观点讲授各种孺家典籍之外，还予
每月同志会，亲自主讲＜象山集要》。他又邀请
日本阴阳学派的学者三轮执齐和古学派学者伊藤
东涯前来大阪怀德书院讲学，这样，该书院不徨
培养出了一大批知名学者，而且在当时日本教育
界也有着极高的声望和影响。
朱子学被定为日本爵学之后，德川幕府将军
家纲为扩大耩罗山的弘文馆规模，予三禄三年
（１６９０）将江户忍冈的弘文馆迂至汤岛，改称为
昌平黉学问所（幕府直接经办的教育机构，即
国学），作为朱子学的殿堂。各藩相继效法，设
置藩校，让藩士子弟学习朱子学。与此同时，日
本各地乡学亦兴起。当时，所有讲授朱子学的藩
校和乡学都拳朱子《揭示》为圭臬，并在讲堂
悬挂朱子《揭示》。如福岛县会津藩校霉薪馆，
始建于日本后西院天皇明历三年（１６５７）。它明
确昭示系“仿朱子白鹿洞书院所建“”ｊ。冈山藩
①阪谷朗庐‘备中江原一桥藩阪各希八朗意见书，，庆应＝年（１８６６）丙寅１２月．后改为‘揭示上书）．收入《阿山县后月都
史），现藏于目奉屋立公文书蜜书镶。
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１３
主池田光政子宽文六年（１６７０）刨设的闲谷学
校，在讲堂落成之时就将《揭示》以《朱文公
学规》为题悬挂于讲堂。佐贺藩多久邑（即今
多久市）的乡学东原精舍（前身是学问所），一
落成就悬挂朱子《揭示＞和《敬斋箴》。备中江
原的后月郡寺户村一桥家的乡学兴让馆（前身
为教谕所，予１８５３年ｌＯ月创办）不仅悬挂
《揭示》，而且每天早晨上课前全体师生齐诵朱
予《揭示》。由此可见《揭示》在嚣本藩校和乡
学影响之一斑。
朱子《揭示）对日本书院学者的人生信念
有着深刻的影响。阪谷朗庐于庚应二年（１８６６）
十二月写有一篇《揭示上书》，文中说：“今日
之人凄畜洋学洋学，一旦开化，洋学俱化丑本学
之内，此时若无目标，日本之教不及万国。纵观
古今万掘，其教不过‘忠孝’二字。目标太简
太繁均失之，以中魔为佳。若千年来，吾用－Ｉｉ，思
之，洋学推进之中，无论何校，都应标举ｔ白
鹿洞书院揭示）……尤其洋式军队将士，服装
起居皆仿西洋，胸中无定思标的。更应诵唱。其
法可在操练之时，±卒集会之所，由教官先导，
同声齐黼白鹿洞规。操练结束复齐诵一遍，而后
行礼解散。照此实行。军规定肃然。日甚齐诵，
不识文字者亦自然铭记，得于日常事务中知晓义
理。博学审问固在五伦之外，然诸艺不出其理。
若遭战败，士卒知‘反求诸己’败蔗士气不衰，
精心演练，败成就必胜之基础。向来藩主思虑文
武政教食一，其实齐唱揭示可为此大致之基
本。”①在阪谷朗庐看来，以忠孝为根本，既不
流于繁杂，也不失之粗筒，《揭示》最为适合。
《揭示》反映的是万道万艺的根本，每天齐诵
它，是当时形势下最紧要的事。就是军队也应这
样，服装起雇都西洋化，接受西洋式训练的士
兵，心中缺乏目标，所以训练前后应该让他们齐
诵《揭示＞。选样傲会使军规整肃。不识文字的
士兵也能自然掌握、明白义理，懂得博学审问，
还可以强兵，为战争胜利打下基础。而且，也能
形成藩主所期望的文武政教合一的基础。即使Ｂ
本被洋学所改变，揭示也会留在每个人的心中，
 １４ 集美大学学报（哲学社会科学瓶） 第ｌＯ卷

成为一切行动的目标。 理的重耍内容。及至近代，朱子《揭示》仍然
江户时期，日本学者研究朱子《揭示＞的 自发地在羁本一些学校保持着原有的活力。珏本
著作不断出现。据昭和初年的资料记载，日本全 一些藩校和乡学不仅讲堂悬挂朱予《揭示》，而
嗣图书馆收藏德川时代有关《揭示）的著述就 且进行齐诵和讲论朱子《揭示》内容，并作为
有：山崎润斋《自纛满学援豢注》、佐藤坦的 师生共民遵循缒行为准受９。如冈止藩乡学阑答学
《白鹿洞学规集注》、堤它山的《白鹿洞学规发 校在明治维新之后，已经没有日常教学活动，仅
挥》、川岛某的《白鹿洞揭示口义》、久米订斋 作为历史遗迹保存。但讲堂上一直还悬挂着刻有
的《自鹿洞揭示口义》、岩本复的《自鹿涸揭示 《朱文公学规》的本扳。据说。该校豹河艺斋每
图解）、川崎履《白鹿洞揭示答书》、稻叶默斋 月朔日（即农历韧一）都要进行朱予＜揭示）
的《白鹿洞揭示笔记》、三宅尚斋的《自鹿洞揭 的讲义，而且允许附近村里的老百姓来听讲。备
示笔记》、长野子成《自鹿洞搦示副译》、泽田 中江愿的乡学兴让馆由首任教授阪谷秘庐倡导的
眉山的＜白鹿洞揭示略解》、中村兰林的《白鹿 齐诵朱予《揭示》这个传统遵行一百余年而不
洞讲义＞、佐藤一斋的《白鹿洞书院揭示解》等 坠。曾任该校校长的山下五树先生说：“白鹿洞
２６篇。此外还有山口誊水的《自鹿洞揭示说》、 学规是我们办学豹宗旨”。聪治维薪后，兴让馆
唐崎彦明的《白鹿洞学规讲义＞、阪谷朗庐的 已成为有学生近千名的私立高等学校，齐诵朱子
（白鹿洞揭示说》、《白鹿洞图记）、山下秋堂的 《揭示》除在晨礼时进行外，在开学典礼、毕业
＜自鹿漏书院揭示译勰》和《自鹿洞书院揭示释 典礼秘校友会等学校各种纪念活动中仍坚持先齐
义）等，估计民间收藏的就更多了。日本出现 诵朱子《揭示》，之后才开始其他活动。该校对
这么多解释《揭示＞的著作和讲义，其原因在 额生还准备了如名片大小的《白鹿洞书院揭示
于语言的差异性。 书》（汉白话文）和《自寝洞书院揭示解说书》，
入学第一次讲论朱予《揭示＞时发给新生。据
三、《揭示》对近代日本民族教 曾在兴让馆毕业的平坂谦二先生回忆说：“在兴
育的影响 让馆学习灼三年翔，由齐诵丽深深印人脑海中豹
白鹿洞书院告示，一言一句都令人终身不忘。进
明治维薪（１８６８）之后，由于确立资本主 大学深造的人可以为之傲进一步求学的指南。就
义俸稍的需要，日本舞政府推行“文明开化” 职于社会者艇可借助其立身处世。此外，齐诵
（即吸取西方的政治经济制度和思想文化，批判 《白鹿洞揭示）还能培养学生齐心协力的性
封建的传统文化），这虽然在知识才艺上收銎ｌ较 格。¨“３这种齐诵和讲论朱予《揭示）的做法，
好的效果，僵随之而来的却是道德的沦丧，风俗 不用说在日本，就是在中国本土也是罕见的。可
的紊乱。在这种情况下，明治四年以来长期担任 见，朱子《揭示’对日本民族教育产生的影响
甥治天皇侍讲的元萨摩藩士、朱子学者元田东野 极为深远。
根据天皇的要求写了《教育大旨》及《幼学纲
要》，提出要“以四书五经为主”进行修身教 【参考文献］

育。《教育丈旨》从朱子《揭示＞中引用了“五 【１］脱脱．亲史－捌渣传［Ｍ］．点枝奉．北京：中华
书局。１９８５．
教之目”。《幼学纲要》的整个体例，就是依照
［２］学授考［Ｍ］∥续文献通考：卷４９．影印本．杭
朱熹的《小学》～书展开的。明治二十三年
州：浙江古藉出版牡．１９８８．
（１８９０）十月三十珏，天皇公布了以《教育太
［３】山崎艏斋．垂加文集：下之二［Ｍ］／／，．ｈ崎孵斋叁
旨》为基础的《教育牧语＞，确立了以儒学道德
集；第＝卷．日奉东京名著刊行台，１９８７．
为主要内容的教育方针和国民道德方针。朱子 ［４１山崎柏斋。文套笔录：喜１７【Ｍ】／／＆崎明斋全
《揭示》在珏本又产生了广泛的影响。 集：第一掌．日奉奉京名著剥行套。１９８７．
朱子学作为德川时期的正统意识，长达２７０ ［５】山崎脯斋．白鹿潲学规集泣：序【Ｍ】／／山崎柏斋
多年之久，已经成为日本人的道德规范和民族心 全采：弟日卷．日本东京名著刊行会。１９８７．

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 第３期 张品端：‘白鹿洞书院揭示）在日本的流传及其影响 １５

【６】三宅尚斋．亨铱王手岁六月设培梧速支之跨夸，告 一嚣．滋鬟县藤树神社创主协鲁嫡．醒和三年．
于先坪文公束先生文：蕃１０８（Ｍ］／／道学费谴． ｅ１１］中扛蘑树．垂树规【Ｍ】∥藤树先生奎桌：第一
抄奉．名古屋莲左文库藏．１８３７． 罱．滋贺县藤树神社锚立协会鳊．鼹和三年．
［７］三宅尚斋．答疑难书堂说【Ｍ】／／稻叶信．尚斋赛 ［１２１三宅石庵．藤树先生简杂著端【Ｍ］／／梅溪升．
录：写本．肆皋嗣套图书锥藏． 天版学问吏用逾．思文辫。平成ｌＯ年．
［８】睫谷朗庐．白鹿嗣揭示说［Ｍ］／／朗庐全集：记文 ［１３］套津藩梗日新馆与白虎队［Ｍ］／／奢津历史费料
类．末京富山房，１９１０． 案。京都史迹备螭，１卯啦
【９】王宅尚毒．白鹿嗣耨示臂艾；卷１０８【Ｍ】∥遵擎 ｆ１４Ｊ平教诼二．被称为书院的日本学搜【Ｍ］∥中国
青谖．抄奉．名古屋莲左文库藏。１９３７． 书院．长沙：湖南教育出版社，１９９７：２６０．
［１０］申江幕舯．与鲰田子［Ｍ】／／蘑树先生奎案：第

Ｓｐｒｅａｄ ａｎｄ Ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ ｏｆ Ｚｈｕ Ｘｉ’Ｓ“Ａｎｎｏｕｎｃｅｍｅｎｔ ｉｎ ｔｈｅⅥ％ｔｅ Ｄｅｅｒ

Ｈｏｌｅ Ａｃａｄｅｍｙ”ｉｎ Ｊａｐａｎ

ＺＨＡＮＧ Ｐｉｎ—ｄｕａｒｔ

（Ｚｈｕ Ｘｉ Ｒｅｓｅａｗ．ｈ Ｃｅｎｔｅｒ西Ｗｕｙ讧ｈａｎ，Ｎｓｎｐｉ“ｇ ３５４１００。ｃｈｉ丑鑫）

Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｚｈｕ Ｘｉ’８“ＡｎＢｏｕｎｃｅ，ｎｌｅｒｔｔ ｉｎ ｔｈｅ讹ｉｒｅ Ｄｅｅｒ Ｈｏｌｅ Ａｃａｄｅｍｙ”。∞ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｒｅｇｕｌａｔｉｏｎ ｉＳＳＯ甜

ｂ ｔｈｅ ｌｏｙａｌ ｃｏｕｒｔ。ｆ ｔｈｅ Ｓｏｕｔｈｅｒａ Ｓｏｎｇ Ｄｙｎ髂ｔｙ ｉｎ １２４１，ｂｅｃａｍｅ ａ∞倒黼ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ ｇｕｉｄｅｌｉｎｅ ｏｆ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ

ｓｃｈｏｏｌｓ ａｎｄ ａｃａｄｅｍｉｅｓ．Ｉｔ ｈａｄ ａ ｐｒｏｆｏｕｎｄ ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ ｏｖｅｒ Ｃｈｉｎａ ｓ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｄｕｒｉｎｇ ｔｈｅ ｌａｔｅ ｙｅａｒｓ ｏｆ ｔｈｅ ｓｏｎｇ
Ｙｕｅｎ，Ｍｉｎｇ ａｎｄ １）ｙｎａ．耻ｙ．Ｉｔ ａｆｆｅｃｔｅｄ ｔｌｌｅ ｎｄｇｈｂｏｒｉｎｇ ｎａｔｉｏｎ．Ｊａｐａｎｂ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ
Ｖｙｎａｓｔｙ，ｔ１１ｅ Ｑｔｎｇ ｉｎ ｖａｒｉｏｕｓ

ｄｅｇｒｅｅｓ．ｈ ｔｈｅ Ｊｉａｎｇｈｕ Ａｇｅ，ａｌｌ ＪａｐａｎｅＢｅ∞幻池ｗｈｅｒｅ Ｚｈｕ Ｘｉ ｉｄｅａｓ ｗｅｒｅ ｔａｕ啦唰ｅｄ ｉｔ ａｓ ａ ｃｒｉｔｅｄｏｎ．

Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：Ｚｈｕ）（ｉ；“Ａ／ｌｌｌｏｕｎｃｅｌｒｌｅｎ｛ｉｎ ｔｈｅ轴ｔｅ Ｄｅｅｒ Ｈｏｌａ Ａｃａｄｅｍｙ”：ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ

（责任编辑杨中启ｌ

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