附录（一）

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻
者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹
必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以
追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心
识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不
学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，
岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取
之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有
道者则非邪？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得
其法。
（节录苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》）

附录（二）

现代文
竹子刚开始生长的时候，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小
笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节
一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢？所以说画竹，一定要心里
有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着
自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教
给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做，却不能
做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的毛病。所
以，常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，平时自以为了解得很清楚，但事到临头
却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗！子由写了《墨竹赋》给与可，说：“庖
丁，是宰牛的，可是（他讲的道理）却为养生的人所采纳；轮扁，是制造车轮的，可是
（他的经验）却被读书人所运用。现在，您在画竹上所寄托的思想情感，我以为是有道
者的认识，难道不是吗？“子由从来不画画，所以，只知道大致的意思而已。而像我
呢，不只是理解与可的绘画理论，还学得了他的绘画方法。

附录（三）

1
古今文句的对比与词汇注解

古文 现代文 注解
竹 之 始 生 ， 竹子刚开始生长的时候，只是 词汇注解：
一 寸 之 萌 一寸长的嫩芽，可是却节、叶 之：（虚词）用在定语和中心词之间，
耳 ， 而 节 叶 俱全。 表示修饰、领属的关系，相当于
具焉。 “的”。
萌：（实词）嫩芽。
焉：（虚词）作为句未的陈述，相当于
“了”

自 蜩 腹 蛇 蚶 从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到 词汇注解：
以 至 于 剑 拔 挺直的几丈高的巨竹，从来都 蜩腹：（实词）蝉的肚皮。
十 寻 者 ， 生 是有节有叶的。 蛇蚶：（实词）蛇腹下的横鳞。
而有之也。 也：（虚词）文中“也”作为语助词，
用于句末表示判断。

今 画 者 乃 节 可是现在的人画竹时，却是一 词汇注解：
节 而 为 之 ， 节一节的接起来，一叶一叶地 今：（实词）文中表示现在、如今。
叶 叶 而 累 堆上去，这样做哪里还有竹子 乃：（虚词）作为副词，表示竟然、
之 ， 岂 复 有 呢？ 却。
竹乎？ 岂：（虚词）作为副词，表示难道、哪
里。
乎：（虚词）作为语气助词，表达感
叹。

故 画 竹 必 先 所以说画竹，一定要心里有完 词汇注解：
得 成 竹 于 胸 整的竹子，拿着笔凝神而视， 故：（虚词）作为连词，表示所以、因
中 ， 执 笔 熟 就能看到自己心里想要画的竹 此。
视 ， 乃 见 其 子了。这时快速地跟着自己的 乃：（虚词）表示就、才。
所 欲 画 者 ， 所 见 去 画 ， 去 捕 捉 看 到 的 形 之：（实词）作为动词，表示到、去。
急 起 从 之 ， 象，就像兔子跃起、鹘鸟降落 遂：（实词）表示完成。
振 笔 直 遂 ， 一样迅速。

2
以 追 其 所
见，如兔起
鹘落，少纵
则逝矣。

与 可 之 教 予 这是与可教给我的。我不能做 词汇注解：
如 此 。 予 不 到，但心里却明白这样做的道 予：
能 然 也 ， 而 理。 1（实词）给予的意思。
心识其所以 2 （实 词） 作为 代 词 ，表 示 我 。予 ，
然。 余，吾，我都是第一人称代词。予、
余、我，既可作主语，又可作定语、宾
语。

夫 既 心 识 其 既然心里明白应该这样做，却 词汇注解：
所 以 然 ， 而 不 能 做 到 ， 认 识 和 行 动 不 统 其：（实词）指示代词，相当于“当
不 能 然 者 ， 一，理解道理和实际操作不能 中”或“其中”。
内外不一， 一 致 ， 这 都 是 学 习 不 够 的 毛
心 手 不 相 病。
应，不学之
过也。

故 凡 有 见 于 所以，常常是对事情心里了解 词汇注解：
中 而 操 之 不 而不能熟练地去做，平时自以 凡：（实词）作为副词，表示凡是、概
熟 者 ， 平 居 为了解得很清楚，但事到临头 括。
自 视 了 然 ， 却忽然不明白了，难道只有画 居：（实词）作为动词，表示充当、担
而 临 事 忽 焉 竹才是如此吗！ 任。
丧之，岂独
竹乎？

子 由 为 《 墨 子由写了《墨竹赋》给与可， 词汇注解：
竹 赋 》 以 遗 说：“庖丁，是宰牛的，可是 曰：（实词）说。
与 可 曰 ： （他讲的道理）却为养生的人 庖丁：（实词）指厨师。
“ 庖 丁 ， 解 所 采 纳 ； 轮 扁 ， 是 制 造 车 轮 《庄子·养生》说：庖丁解牛的技艺高
3
牛 者 也 ， 而 的，可是（他的经验）却被读 妙，因为他能洞悉牛的骨骼肌理，运刀
养 生 者 取 书人所运用。 自如，十九年解了数千只牛，其刀刃还
之；轮扁， 同新磨的一样，毫无损伤。
斫轮者也， 轮扁：（实词）指制造车轮的人。
而读书者与 《庄子·天道》载：桓公在堂上读书，
之。 轮扁在堂下斫轮，轮扁停下工具，说桓
公所读的书都是古人的糟粕，桓公责问
其由。轮扁说：臣斫轮“不徐不疾，得
之于手而应于心，口不能言，有数存焉
于其间”，却无法用口传授给别人。
斫：（实词）作为动词，表示砍；削。
《冯婉贞》：“冯婉贞挥刀奋斫，所当
无不披靡。”
今 夫 夫 子 之 现在，您在画竹上所寄托的思 词汇注解：
托 于 斯 竹 想情感，我以为是有道者的认 邪：（虚词）表示疑问的语气词。
也 ， 而 予 以 识，难道不是吗？
为有道者则
非邪？”

子由未尝画 “子由从来不画画，所以，只 词汇注解：

也 ， 故 得 其 知道大致的意思而已。 未：（虚词）作为副词，表示没有、不
意而已。 曾。

若 予 者 ， 岂 而像我呢，不只是理解与可的 词汇注解：
独 得 其 意 ， 绘画理论，还学得了他的绘画 若：（实词）作为动词，表示像。
并得其法。 方法。

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