‫اﻠﻣﺴﺮح ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‬

‫إذا رﺣﻨﺎ ﻧﺼﺮ ﻋﻠﻰ أن اﻠﻣﺴﺮح اﻟﻌﺮﺑـﻲ ﻗـﺪ وﻟـﺪ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ ، ٧٤٨١‬ﻳﻮم أن أﺧـﺮج ﻣـﺎرون اﻟـﻨـﻘـﺎش اﻠﻣﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‪« :‬اﻟﺒﺨﻴﻞ»‬
‫اﺳﺘﻴـﺤـﺎء ﻣـﻦ ﻣﻮﻟﻴﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ ـ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗـﻪ ـ أن ﻧـﻠـﺢ إلحـاحـا ﺷﺪﻳﺪا ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬا ﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻴﻼدا ﻣﺆﻗﺘﺎ ﻟﻠﻤﺴﺮح اﻟﻌﺮﺑﻲ ـ ﻣﺠﺮد اﻧﺒﺜﺎق إﻟﻰ اﻟﻮﺟﻮد‪،‬‬
‫وﻣﺤﺎﻛﺎة ﻟﻈﻮاﻫﺮ ﻓـﻨـﻴــﺔ رآﻫــﺎ اﻠـﻣـﺜــﻘــﻔــﻮن اﻟــﻌــﺮب ﻓــﻲ ﺑــﻼد أوروﺑــﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻮردوﻫﺎ اﺳﺘﻴﺮادا إﻟﻰ ﺑﻼدﻫﻢ‪.‬‬

‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا ﺷﺄن ﺷﻜﺴﺒﻴـﺮ ﺣـﻊ ﺟـﻠـﺲ ﻳـﻜـﺘـﺐ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺴﺒﻊ واﻟﺜﻼﺛﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻨﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻮﺿﻮح إﻟﻰ ﻓﻦ اﻷﻗﺪﻣﻊ ﻣﻦ ﻳـﻮﻧـﺎن وروﻣـﺎن‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ اﺳـﺘـﻤـﺪ‬
‫اﻟﻨﺒﻊ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺬي ﺗﺮاﻛﻢ ﻓﻲ ﺑﻼده‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻣﻮﻟﻴﻴﺮ ﻓﻘﺪ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﻨﻮن اﻟﺴﻴﺮك وﻋﻠﻰ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ اﻠﻤرتجلة اﻹﻳـﻄـﺎﻟـﻴـﺔ‪ ،‬واﺳـﺘـﻤـﺪ روح ﻫـﺬه اﻷﺷﻜﺎل اﻠﻤﺴﺮﺣـﻴـﺔ اﻟـﺸـﻌـﺒـﻴـﺔ وأدﺧـﻠـﻬـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺑـﻌـﺾ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ أﻋﻠﻦ ﺑﺮﻧﺎرد ﺷـﻮ أﻧـﻪ ﻳﻘﺪم اﻟﻔﺮﺟﺔ ﻓﻲ ﻣـﺴـﺮﺣـﻪ إﻟـﻰ ﺟـﻮار اﻷدب‪ ،‬وأﻧـﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻴـﻤضي ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ‬
‫ﻛﻜﺎﺗﺐ ﻣﺴﺮﺣﻲ إﻻ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻮه‪ ،‬ﻤﻤﻦ اﺳـﺘـﺨـﺪﻣـﻮا اﻟﺘﺮاث اﻠﻤﺴﺮﺣﻲ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻛﺎﻠﻬﺮج واﻟﺒـﻬـﻠـﻮان‪ ،‬وﻣـﻦ ﺛﻢ اﺳﺘﺨﺪم ﻫﻮ ﻓﻲ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫ﻛﺜﻴـﺮا ﻣـﻦ األﻨﻣاط اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻛﺎﻟﺴﻴﺮك ﻓﻲ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‪» :‬أﻧﺪروﻛﻠﻴﺲ واﻷﺳـﺪ« واﻠﻣـﻴـﻠـﻮدراﻣـﺎ‪ ،‬ﻓـﻲ‪» :‬ﺗﻠﻤﻴﺬ اﻟﺸﻴﻄﺎن« واﻟﻔﺎرس‪ ،‬واﻟﺒﻴﺮﻟﺴﻚ‪ ...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻳﺎ ﻟﻴﺖ روادﻧﺎ اﻷول ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻌﻠﻮا اﻟﺸﻲء ذاﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺘﻮا اﻟﺘﻔﺎﺗﺎ ﻛﺎﻓﻴﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﺮاث اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻠﻣﺴﺮﺣﻲ‪ ،‬اﻟﺬي تجمع ﻟﻸﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺒﺮ ﻗﺮون ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﻳﺤﻞ دون ﻗﻴﺎﻣﻪ واﺳﺘﻤﺮاره ﺣﻈﺮ أو ﺑﻄﺶ أو ﻣﻼﻳﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻏﻴﺮ أن رواد اﻠﻣﺴﺮح اﻟﻌﺮﺑﻲ الحديث‪ :‬ﻣﺎرون ﻧﻘﺎش‪ ،‬وأﺣﻤـﺪ أﺑـﻮ ﺧـﻠـﻴـﻞ اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻳﻌﻘﻮب ﺻﻨﻮع ﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ وﺿﻊ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻬﻢ ﺑﺄن ﻳﺘﻌﻤﻘﻮا‬
‫اﻟﻨﻈﺮإﻟﻰ اﻟﺘﺮاث ووﺳﺎﺋﻞ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﺎرﺣﻬﻢـ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺳﻴﻄﺮت ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻓﻜﺮة واﺿﺤﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻫﻲ أن اﻟﻔﻦ اﻟﺬي ﻳﻨﻘﻠﻮﻧﻪ إﻟﻰ ﺑﻼدﻫﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻮ اﻟﺸﻜﻞ اﻠﻣﺴﺮﺣﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻋﺮﻓﺘﻪ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ إﻟﻰ‬
‫ﻫﺬا ﺷﻜﻞ راق‪ ،‬وﺑﺎﻋـﺚ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﻤـﺪن واﻹﺻـﻼح‪ .‬وﻫـﻮ ﻛـﺬﻟـﻚ ﻣﻣﺎرس وﻣﻌﺘﺮف ﺑﻪ ﻓﻲ أوروﺑﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ آﻧﺬاك ﺗﺒﻬﺮ أﻧﻈﺎر اﻠﻣﺜـﻘـﻔـين اﻟـﻌـﺮب‬
‫بما ﺗﻘﺪﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ الحضارة المختلفة‪.‬‬

‫ﻟﻢ ﻳﺪر ﻓﻲ ﺧﻠﺪﻫﻢ أن ﻫﻨﺎك ﺷﻜﻼ آﺧﺮ ﻟﻠﻤﺴﺮح ﻏـﻴـﺮ اﻟـﺸـﻜـﻞ اﻟـﻐـﺮﺑـﻲ يمكن ﻟﻬﻢ أن ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮه‪ .‬وأن ﻫﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﻣﻮﺟـﻮد ﺑـﻴـﻨـﻬـﻢ‪ ،‬ﻗـﺎﺑـﻞ ﻟـﻠـﺘـﻄـﻮﻳـﺮ‬
‫وﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﳋﺪﻣﺔ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻌﺴﻒ ﻃﺒﻌﺎ أن ﺗﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬إنما ﻧﺤﻦ ﻧﺴﺠﻞ ﻓﻘﻂ أن اﻠمسرح اﻟﺬي تمت وﻻدﺗﻪ ﻋﻠﻰ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻛﺎن ﻣﺴﺮﺣﺎ ﻣﺴﺘـﻮردا ﻣـﻨـﺬ‬
‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ ،‬وأن اﻟﻀﻐﻮط اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ وﻻدﺗﻪ ﻫـﻲ أوﻻ‪ :‬ﺷـﻌـﻮر ﻫـﺆﻻء اﻟـﺮواد ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﻌﺎر إذ وﺟﺪوا اﻠمسرح ﻓﻲ أوروﺑﺎ زاﻫﻴﺎ وﻣﺰدﻫﺮا ﺑـﻴـﻨـﻤـﺎ‬
‫أﻣـﺘـﻬـﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻻ ﺗﻌﺮف ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬إﻻ ﻣﺎ ﺗﺮاه اﻟﻘﻠﺔ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﺔ اﻠمثقفين ﻗﺎدﻣﺎ ﻣـﻊ اﻟﻔﺮق اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﻤﺎس ﻫﺆﻻء اﻟﺮواد اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻻﺳﺘﻘﺪام ﻫﺬا اﻟﻔﻦ‬
‫اﻟﺒﺎﻫﺮ واﺳﺘﻨﺒﺎﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺑﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬رﻓﻌﺎ ﻟﻸﻣﺔ وﺗﻬﺬﻳﺒﺎ ﻟﻬﺎ وإﻣـﺘـﺎﻋـﺎ‪ ،‬ودﻓـﻌـﺎ ﻟـﻬـﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺨﺎﻳﻞ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻠمثقفين اﻟﺬﻳﻦ ﻧﻬﻠﻮا ﻣﻦ‬
‫ﻓﻦ أوروﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن الماﺿﻲ وﻫﻮ‪ :‬أن ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺸﺮق ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب اﻠمتمدن‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻻﺣﻆ اﻟﺮﺣﺎﻟـﺔ اإلنجـلـيـزي دﻳـﻔـﻴـﺪ أرﻛـﻴـﻮﻫـﺎرت ﻣـﺪى ﺣﻤﺎس ﻣﺎرون اﻟﻨﻘﺎش ﻷن ﻳﻨﻘﻞ ﻓﻦ اﻠمسرح إﻟـﻰ ﻟـﺒـﻨـﺎن ﻛـﻤـﺎ رآه ﻓـﻲ‬
‫أوروﺑـﺎ تماما ﻓﻘﺎل وﻫﻮ ﻳﺒﺘﺴﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪» :‬ﻛﺎن ﻫﺆﻻء ﻗﺪ ﺷﺎﻫﺪوا ﻓﻲ أوروﺑﺎ أن اﻠمسرح له أنوار أمامية‪ ،‬وتقوم في مقدمته كمبوشة للملقن‪ ،‬فتوهموا أنها‬
‫من لوازم اﻠمسرح الضرورية‪ ،‬فألصقوها حيث ال حاجة إليها»‪.‬‬

‫ﻏﻴﺮ أن اﻟﻨﻘﺎش ﻣﺎ ﻟﺒﺚ أن تبين ﺣﺎﺟﺔ اﻟﺸﻌﺐـ اﻟﻌﺮﺑﻲ إﻟﻰ ﻓﻦ ﻣﺴﺮﺣﻲ أﻛﺜﺮ ﻗﺮﺑﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ مما ﻧﻘﻠﻪ إﻟﻴﻪ اﻟﺮاﺋﺪ اﻟﻜﺒﻴﺮ‪» .‬ولما رأى ﻋﺪم ﻣﻴﻞ أﺑﻨﺎء وﻃﻨﻪ‬
‫إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ المفيد ﻧﻈﺮا ﻟﻌﺪم ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢـ ﺿﻨﺎﻓﻌﻪ‪ ،‬زاده ﻓﻜﺎﻫﺔ ﻓـﺠـﻌـﻞ ﻓـﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﺷﻌﺮا وﻧﺜﺮا وأﻧﻐﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻋﺎلما أن اﻟﺸﻌﺮ ﻳﺮوق ﻟﻠﺨﺎﺻﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻨﺜﺮ ﺗﻔﻬﻤﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻷﻧـﻐـﺎم ﺗـﻄـﺮب«‪» .‬وأﺟﻬﺪ ﻣﺎرون ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺟـﻌـﻞ رواﻳـﺎﺗـﻪ أدﺑﻴﺔ ﻣﺤﻀﺔ«‪» ،‬ﺣﺘﻰ ﺣﻤﻠﻪ اﻹﻋﻴﺎء إﻟﻰ اﻟﻘﻮل ﻓﻲ إﺣـﺪى‬
‫رواﻳـﺎﺗـﻪ‪ :‬إن دوام ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ أﻣﺮ ﺑﻌﻴﺪ«‪.‬‬

‫إذن ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﺪﺧﻞ ﻣﺎرون اﻟﻨﻘﺎش إﻟﻰ اﻠمسرح ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻨﺺ اﻷدﺑﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺮﺟﻰ ﻟﻪ أن ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﺑﻔﻀﻞ ﻣـﺎ ﻓـﻴـﻪ ﻣـﻦ أدب‬
‫اﺑﺘﺪاء ـ وﻟﻴﺲ ﻷن ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻟﻔﺮﺟﺔ ﻣﺎ ﻳﺸﺪ أﻧﻈﺎر اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ‪ ،‬إﻟﻰ ﺟﻮار اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻷدﺑﻴﺔ‪.‬‬
 ‫ولما ﺗﺒﻊ اﻟﻨﻘﺎش أن » اﻠمسرح اﻷدﺑﻲ واﻟﺬﻫﺐ اإلفرنجي المسبوك ﺳﺒـﻜـﺎ ﻋﺮﺑﻴﺎ« ﻻ ﻳﻜﻔﻲ وﺣﺪه ﻟﺒﻘﺎء اﻟﻔﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﺳﻌﻰ إﻟﻰ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﺄﺛﻮر اﻟﺸﻌﺐ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺼﺺ‪ ،‬وأﻓﺎد ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮة ﺣﺐ اﻟـﻨـﺎس ﻟـﻠـﺸـﻌـﺮ ﻣـﺮوﻳـﺎ وﻣـﻐـﻨـﻰ‪ ،‬ﻓـﺄدﺧـﻞ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻋﻠﻰ »اﻟﺒﺨﻴﻞ«‪ ،‬ﻏﻴﺮ أﻧﻪ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ دﻫﺸﺔ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻔﻦ الجديد‪ ،‬ورﻓﻀﻬﻢ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺒﺮﻋﻦ ﺣﺰﻧﻪ لما ﻠمسه ﻣﻦ ﺟﺤﻮد ﻣﻦ ﺑﻌﺾ أﺑﻨﺎء وﻃﻨﻪ‪ ،‬وإﻧﻜﺎر ﻓﺌﺔ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫لجهاده ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻔﻦ‪ .‬واﺳﺘﺒﻌﺪ ﻛﺜﻴﺮا أن ﺗﺴﺘﻤﺮ ﺟﺬوة اﻟﻔﻦ اﻟﺘﻲ اﻗﺘﺒﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺎرح أوروﺑﺎ‪ ،‬وﻋﺎد ﺑﻬﺎ إﻟﻰ ﺑﻼده ﻓﺮﺣﺎ‪ ...‬أن ﺗﺴﺘﻤﺮ اﳉﺬوة ﻣﺘﻘﺪة ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﺪه‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﺮاﺋﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أﺣﻤﺪ أﺑﻮ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﻨﺺ اﻷدﺑﻲ ـ ﻓﻲ المحل اﻷول ـ أﺳﺎﺳﺎ ﻟﻠﻤﺴﺮﺣﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﺘـﻔـﺖ اﻟـﺘـﻔـﺎﺗـﺎ أﻛـﺒـﺮ إﻟـﻰ‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻐﻨﺎء واﻹﻧﺸﺎد واﻟﺮﻗﺺ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻔﻨـﻴـﺔ اﻠمـﺒـﺮر اﻷول ﻟﻘﻴﺎم اﻠمﺴﺮﺣﻴﺔ‪ .‬ﻓﻘﺼﺔ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻋﻨﺪه ﺗﻘﻮم ـ أﺳﺎﺳﺎ ـ ﻛﻲ ﺗﻨﺸﺊ‬
‫اﻠمـﻮاﻗـﻒ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻐﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﻄﻞ أو اﻟﺒﻄﻠﺔ أو المجموﻋﺔ‪ ،‬أو ﺗﺨﻠﻖ المناﺳﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﻗﺺ‪.‬‬

‫وإﻟﻰ ﺟﻮار ﻫﺬا اﻋﺘﻤﺪ اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ اﻋﺘﻤﺎدا واﺿﺤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻗﺼﺎﺻﻮ اﻠمقاﻫﻲ ﻳﻘﺼﻮﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ روادﻫﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟـﺴـﻴـﺮ‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻞ اﻹﻧﺸﺎد ﻋـﻨـﺼـﺮا ﻣـﻬـﻤـﺎ ﻣـﻦ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ ﻣﺴﺮﺣﻪ‪ ،‬مما دﻓﻊ أﺣﺪ اﻟﺒﺎحثين إلى اﻟﻘﻮل إن »اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ ﻫﻮ ﺻﻮرة‬
‫ﻟﻠﻘﺎص اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻣﺘﺨﺬا المسرح أداﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺺ«‪.‬‬

‫وﻳﺮى اﻷﺳﺘﺎذ زﻛﻲ ﻃﻠﻴﻤﺎت أن اﻟﻔﻦ المسرﺣﻲ اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ ﻫﻮ أﺿﻌﻒ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻣﻦ ﺻﻨﻮه ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻘﺎش‪ ،‬وﻳﺮﺟﻊ ذﻟﻚ اﻟﻀﻌﻒ إﻟﻰ أن اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻌﺮف المسرح ﻓﻲ أي ﻟﻐﺔ أﺟﻨﺒﻴﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﺘﺮﻛﻴﺔ‪ .‬ﻓﻬﻮ والحال ﻫﺬه ﻛﺎن ﻳﻨﻘﻞ ﻓﻨﻪ ﻋﻦ ﻓﻦ ﻣﺘﺮﺟﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺳﻌﻰ اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﺗﻐﻄﻴﺔ ﺿﻌﻒ اﻟﺒﻨﺎء المسرﺣﻲ ﻋﻨﺪه ﺑﺎلموﺳـﻴـﻘـﻰ واﻹﻧﺸﺎد واﻟﺮﻗﺺ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖـ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻫﺬا ﻧﺸﺄة اﻟـﺒـﺮاﻋـﻢ اﻷوﻟـﻰ ﻟﻔﻦ‬
‫اﻷوﺑﺮﻳﺖ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻳﺠﻲء دور اﻟﺮاﺋﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ رواد المسرح اﻟﻌﺮﺑﻲ الحديث‪ :‬ﻳﻌﻘﻮب ﺻﻨﻮع‪ ،‬وﻳﺼﻒ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻴﻒ أﻧﻪ ﺗﻠﻘﻰ ﻣﺮاﻧﻪ المسرﺣﻲ ﺑﺎﻻﺷﺘﺮاك ﺑﺎﻟـﺘـﻤـﺜـﻴـﻞ‬
‫ﻓـﻲ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎتـ ﻓﺮﻗﺘﻊ أوروﺑﻴﺘﻊ‪ ،‬ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺔ زارﺗﺎ ﻣﺼﺮ ﻋﺎم ‪ ،٠٧٨١‬وأن المسرﺣﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ اﻟـﻔـﺮﻗـﺘـﺎن ﻗـﺪ ﺗـﻮزﻋـﺖ بين اﻟـﻜـﻮﻣـﻴـﺪﻳـﺎ‬
‫واﻟـﻔـﺎرس واﻷوﺑﺮﻳﺖ‪ ،‬مما أوﺣﻰ ﻟﻪ ﺑﺄن ﻳﻨﺸﺊ ﻣﺴﺮﺣﺎ ﻋﺮﺑﻴﺎ ﻳﻐﺘﺮف ﻣﻦ ﻫﺬا المعين ‪ .‬فاتجه ﻣﻦ الممارﺳﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ إﻟﻰ دراﺳﺔ ﻷﻋﻤﺎل ﻛﻞ ﻣـﻦ‬
‫ﺟـﻮﻟـﺪوﻧـﻲ ـ ﺑـﺼـﻔـﺔ ﺧﺎﺻﺔ ـ وﻣﻮﻟﻴﻴﺮ‪ ،‬وﺷﻴﺮﻳﺪان‪ ،‬ﻛﻞ ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻪ اﻷﺻﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﻛﻮن ﺻﻨﻮع ﻓﺮﻗﺘﻪ اﻠمسرﺣﻴﺔ وأﻟﻒ ﻟﻬﺎ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴـﺔ ﻏـﻨـﺎﺋـﻴـﺔ أﻗﺤﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻷﻏﺎﻧﻲ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻣﻀﻰ ﺻﻨﻮع ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻳﻀﻊ اﻠمسرﺣﻴﺎت وﻳﺪرب ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻠﻤﺜﻠﻊ‪ ،‬وﻳﻘﻮم ﺑﺈﺧﺮاﺟﻬﺎ وإدارﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻠمسرح‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﺻﻞ ﻋﺪدﻫﺎ اﺛﻨﺘﻊ وﺛﻼثين‪ ،‬أﻏﻠﺒﻬـﺎ‬
‫ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺸﻪ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ أﻳﺎﻣﻪ‪ ،‬واﻧﺘﻘﺎد ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﺨﻠﻒ واﻟﻈﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻫﺬه اﻠمسرﺣﻴﺎت ﻳﺴﻴﺮ اﻷﺛﺮ اﻷوروﺑﻲ واﻷﺛﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﺟﻨﺒﺎ إﻟﻰ ﺟﻨﺐ داﺧﻞ اﻟﻘﺎﻟﺐ اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ الحياة اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ الحافلة اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﻬﺎ ﺻﻨﻮع‪،‬‬
‫ﻗﺪ ﺟﻌﻠﺘﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻠﻔﻴﻪ ﻗﺮﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﻌﺎدﻳﻊ وأﻗﺪر ﻋﻠﻰ ﻣﻼﺣﻈﺘـﻬـﻢ وﻫﻢ ﻳﻀﻄﺮﺑﻮن ﻓﻲ ﺣﻴـﺎﺗـﻬـﻢ اﻟـﻴـﻮﻣـﻴـﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺛـﻢ ﻓـﻘـﺪ ﻫـﺮع اﻟـﻜـﻞ إﻟـﻰ‬
‫رؤﻳـﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ورأى ﻓﻴﻬﺎ المعاﺻﺮون ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﺤﻚ‪ ،‬ﺗﺨﺘـﻠـﻂ ﺑـﻪ اﻟﺪﻣﻮع‪ ،‬وﺗﻘﺮﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻳﻘﻮل ﻣﺤﺮر ﻣﺠﻠﺔ‬
‫ﺳﺎﺗﺮداي رﻳﻔﻴﻮ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪» : ٦٧٨١‬إن ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻹﻋﺠﺎب ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﺗﻘﻤﺼﻪ ـ أي ﺻﻨـﻮع ـ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻔﻼح المصري أﺛﻨﺎء اﻧﺪﻣﺎﺟﻪ ﻓﻲ تمثيل دوره‪،‬‬
‫ﻓﻴﺤﻠﻮ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺳﻤﺎع ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻪ اﻟﻼذﻋﺔ‪ ،‬وﺿﺤﻜﺎﺗﻪ اﻟﺒﺮﻳﺌﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻧـﺐ ﻋـﺒـﺮاﺗـﻪ اﻟـﺼـﺎﻣـﺘـﺔ وﻫـﻲ ﺗﺘﺴﺎﻗﻂ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻳﻪ اﻟﻀﺎﻣﺮﻳﻦ‪ ...‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ أن ﻳﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﺷﻌﺒﺎ ﺑﺄﺳﺮه«‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﻗﻮل ﺣﻖ‪ ،‬ﻳﺠﺪه المرء واﺿﺤـﺎ ﻟـﺪى ﻗـﺮاءة ﻣـﺴـﺮﺣـﻴـﺎت ﺻـﻨـﻮع‪ ،‬إذ يتبين أن ﺗﺼﻮﻳﺮه ﻟﻠﺴﺎدة ﻓﻲ ﻣﺴﺮﺣﻪ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻓﻲ اﻷﻏﻠﺐ‬
‫اﻷﻋﻢ أﻧﺎس ﺑﺎﻫﺘﻮن‪ .‬أﻣﺎ ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻪ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻗﻮﻳﺔ واﺿﺤﺔ‪ ،‬تمشي ﻋﻠﻰ المسرح ﺑﺎﻗﺘﺪار‪ ،‬وﺗﻨﺘﻔﺾ أﻣﺎﻣﻨﺎ بالحياة‪.‬‬