‫المجموعة األولى من أسئلة االمتحان االستذكاري غير الحضوري لموسم ‪ 1441‬ه‬

‫األسم ‪ :‬المرشدة ايمان عبد الحسين كامل جواد السعدي‬

‫رقم الملف‪11507 :‬‬

‫مناسك‬
‫االحرام‪1-‬‬
‫ورد في المسألة ‪ 266‬ال يجوز للمرأة المحرمه ان تستر وجهها بالبرقع او النقاب او المروحة او ماشابه ذلك واالحوط لزوما ان ال‬
‫تستر بعض وجهها أيضا ‪.‬‬
‫ن‪C‬ع‪C‬م‪ C‬ي‪C‬ج‪C‬و‪C‬ز‪ C‬ل‪C‬ه‪C‬ا‪ C‬ا‪C‬ن‪ C‬ت‪C‬غ‪C‬ط‪C‬ي‪ C‬و‪C‬ج‪C‬ه‪C‬ه‪C‬ا‪ C‬ح‪C‬ا‪C‬ل‪ C‬ا‪C‬ل‪C‬ن‪C‬و‪C‬م‪ C‬و‪C‬ال‪ C‬ب‪C‬أ‪C‬س‪ C‬م‪C‬ن‪ C‬س‪C‬ت‪C‬ر‪ C‬ب‪C‬ع‪C‬ض‪ C‬و‪C‬ج‪C‬ه‪C‬ه‪C‬ا‪ C‬م‪C‬ق‪C‬د‪C‬م‪C‬ة‪ C‬س‪C‬ت‪C‬ر‪ C‬ا‪C‬ل‪C‬ر‪C‬أ‪C‬س‪ C‬ف‪C‬ي‪ C‬ا‪C‬ل‪C‬ص‪C‬ال‪C‬ة‪C‬ا‪C‬ذ‪C‬ا‪ C‬ل‪C‬م‪C‬‬
‫ي‪C‬ت‪C‬ي‪C‬س‪C‬ر‪ C‬ل‪C‬ه‪C‬ا‪ C‬س‪C‬ت‪C‬ر‪C‬ه‪ C‬ب‪C‬أ‪C‬س‪C‬د‪C‬ا‪C‬ل‪ C‬ث‪C‬و‪C‬ب‪C‬ه‪C‬ا‪ C‬ع‪C‬ل‪C‬ي‪C‬ه‪C‬‬

‫األسئلة ‪/‬س‪1‬‬
‫بيني معاني المفردات الواردة في المسأله‪.‬‬
‫‪-1‬البرقع ‪ :‬هو سمة في فخذ الدابة وجمعها براقع وهو حجاب او غطاء للوجه وهو مثل النقاب اال ان يفترق عنه بزيادة الستر للوجه‬
‫والعينبن هو على هيئة البوشية في زماننا هذا‬
‫‪ -2‬النقاب ‪:‬هو قطعة قماش تغطي الوجه غالبا مايكون اسود اللون ترتديه بعض النساء المسلمات مع العباءة لكي يخفي معالم وجه‬
‫المرأة بالكامل عدا العينين وهو منتشر‬
‫األقطار ذات األغلبية المسلمة والمراد بالنقاب شد الثوب على مارن انفها وما اسفل عنهما كاللثام للرجال ‪.‬‬
‫‪ -3‬المروحة ‪:‬وهي شيئا مشبكا وتكون يدوية وتجعلها المرأه مقابل وجهها للتستر بها ‪.‬‬
‫ويؤكد صحيحة البيونطي عن ابي الحسن (ع) قال (مر أبو جعفر (ع) بأمرأه محرمة قد أنسترت بمروحة فأماط المروحة بنفسه عن‬
‫وجهها ) مع ان المروحة ليست من نوع الثياب‬

‫االحرام ‪/1‬‬
‫س‪/2‬بين سبب االحتياط في المسألة وماهي اآلراء في ستر الوجه؟‬
‫(سببه االحتياط)‬
‫االحتياط الوجوبي في منع ستر المرأه بأي ساتر مستفاد من التعدي والتعميم الطالق قوله (ع) في‬
‫معتبره عبد هللا بن ميمون ( احرام المرأه في وجهها وهي قرينة سياق كذلك يستفاد من التعليل الوارد في‬
‫صحيحة الحلبي الحاكية لمرور ابي جعفر (ع) بأمرأة منقبة وهب محرمة وقال لها (انك ان تنقبت لم يتغير‬
‫لونك )فالعبره في المنع يكون الوجه مستورا وعليها كشفها وعدم سترها له عن الشمس (اما االحتياط‬
‫اللزومي في عدم ستر بعض الوجه )فهو ناشيء من قصور االطالقات عن بعض الوجه والدليل في المقام‬
‫لكن االحتياط في محله‬

‫اراء المراجع في ستر الوجه‬

‫الشيخ بشير حسن النجفي‪ :‬اذا لم يكن امامها من يجب عليها التستر منه ‪ ,‬وان كان فعليها ان تستدل‬
‫النقاب على وجهها بنحو اليلمس النقاب وجهها ‪.‬‬
‫الشيخ محمد اسحق الفياضي ‪:‬ستر بعض وجهها جوازه غير بعيد وان كان االحتياط في محله‪.‬‬
‫السيد علي الحسيني السيستاني‪:‬والبأس بستر بعض وجهها مقدمة لستر الرأس في الصالة واذا لم يتيسر‬
‫لها مسترة بأسدال ثوبها عليه‪.‬‬
‫السيد محمد الحكيم ‪:‬اليجوز للمرأه تغطية وجهها بقناع او غيره ‪.‬‬

‫االحرام ‪1/‬‬
‫س‪/3‬ماهو الفرق بين االحتياط الوجوبي واللزومي من الناحيتين النظرية والعملية ؟‬

‫‪ -1‬االحوط لزومي ‪:‬هو الشيء المأمور به بنحو االلتزام والوجوب وهو مورد اجتماع بين االحتياط في‬
‫الفتوى والفتوى في االحتياط وبتوضيح اكثر هو الزام في العمل على طبق الفتوى من دون ان تصل‬
‫قوة الدليل الى درجة التكليف االلزامي فهو كاالحتياط الوجوبي عمال وان كان اقل منه من حيث قوة‬
‫الدليل‬

‫االحتياط الوجوبي‪ :‬وهي الفتوى التي ليست عليها دليل جازم لكن مفقه الدليل بحيث اليتمكن الفقيه‬ ‫‪-2‬‬
‫بل للخروج من العهده‬ ‫من ترك العمل به تمام وال دليل على كون الحكم‬

‫(االحتياط اللزومي من الناحية النظرية )‬

‫هو ان الفقيه لم يتمكن من معرفة الحكم الشرعي في ذلك الموضوع‬

‫(االحتياط الوجوبي من الناحية النظرية)‬

‫ان المجتهد في هذه المسألة لم تكتمل لديه االوله بشكل تام وجلي‬
‫من الناحية العملية‪ /‬فالفرق بين االحتياطيين من حيث العمل على مقتضى االحتياط او الرجوع الى‬
‫مجتهد أخر والفرق بينهما اال التعبير في صيغة الكالم وكالهما اليجوز الترك اما العمل به او‬
‫الرجوع الى فقيه اخر مع مراعاة االعلم فا االعلم‬

‫االحرام ‪/1‬‬

‫س‪/4‬‬
‫ماهو الدليل على جواز تغطية الوجه حال النوم مع ان سبب التحريم‬
‫اليزال موجودا وهو االحرام؟‬

‫عن صحيحة زرارة قلت البي جعفر صلوات اهللا عليه‬

‫الرجل المحرم يريد ان ينام يغطى وجهه من الذباب قال‪:‬‬
‫نعم واليخسرراسه‬
‫(والمرأه البأس ان تغطي وجهها كله حال النوم )‬
‫وكذلك يستفاد ان المكلف حال النوم يسقط عنه التكليف‪ l‬فاليبقى‪ l‬تكليف‬
‫االحرام حال النوم ‪.‬‬

‫االحرام‪/‬س‪5‬‬
‫كيف يجمع بين عدم جواز بعض ستر الوجه بسبب االحرام وجوازه من باب المقدمة الستر المعتبر في الصالة؟‬
‫الواجب عليها ستر بعض وجهها حال الصاله مقدمة علميه لستر ساتر جسدها كما ان الواجب عليها حال‬
‫االحرام كشف بعض جسدها مقدمة علمية لوجوب كشف الوجه وحرمته التغطية ‪ .‬وال يمكن الجمع بين االمرين‬
‫حال الصالة واالحرام فيتحقق التزاحم ‪.‬‬
‫ولو قلنا بعدم جواز ستر بعض وجهها ولزوم كشف تمام الوجه عليها فماذا تضع حال الصالة _ الن الواجب‬
‫عليها ستر بعض الوجه حال الصالة مقدمة علمية لستر سائر جسدها كما ان الواجب عليها حال االحرام كشف‬
‫بعض جسدها مقدمة علمية لوجوب كشف الوجه وحرمة التغطية واليمكن الجمع بين االمرين حال الصالة‬
‫واالحرام فيتحقق التزاحم ولو قلنا بعدم جواز ستر بعض وجهها ولزوم كشف تمام الوجه عليها‬
 ‫فماذا تصنع‪ C‬حال الصالة ‪-‬الن الواجب عليها ستر بعض الوجه حال الصالة مقدمة علمية لستر سائر جسدها‬
‫كما ان الواجب عليها حال االحرام كشف بعض جسدها مقدمة علمية لوجوب كشف الوجه وحرمة‪ C‬التغطية‬
‫واليمكن الجمع بين االمرين حال الصالة واالحرا م فيتحقق التزاحم ‪.‬‬
‫فمنهم من ذهب الى التخيير ان لم ترجع الصالة بكونها أهم وأسبق كما في الجواهر ‪.‬‬
‫ومنهم من ذهب الى تقدم الصالة لكونها أهم – والظاهر انه المجال لشيئ من ذلك فأنه ان لم نقل بحرمة‬
‫تغطية بعض الوجه فاالمر واضح ‪.‬‬
‫وان قلنا بالحرمة فال مورد للتخير وال للتقديم اما أهمية‪ C‬الصالة فال اشكال فيها النها عمود الدين ولكن ال‬
‫مزاحمة بين نفس الصالة واالحرام بل المزاحمة (العمل بوظيفة االحرام والستر بالصالة )‬
‫اما التقديم لمجرد االسبقية فال دليل عليه بل العبرة في التقديم في األهمية سواء سبق او تأخر‬
‫اما التخير فيرده ‪ :‬ان ابتالء النساء بالصالة كان أمراً ضروريا وصالتهن من االحرام كصالتهن في بيوتهن‬
‫قبل االحرام والفرق في صالتهن بين أتيان الصالة حال االحرام ام قبل االحرام ‪.‬‬
‫كان هناك فرق لظهر وبان فتجب عليهن الصالة حال االحرام نحو صالتهن في غير هذا الحال ‪.‬‬

‫االحرام ‪ 1‬س ‪6/‬‬

‫ماهو الفرق بين ستر الوجه حال االحرام وستره حال الصالة وما هو دليل كل منهما ‪:‬‬
‫(ستر الوجه حال الصالة )‬
‫التكليف االول ‪ :‬على المرأة ان تستر رأسها حال الصالة ومن باب المقدمة العلمية لستر سائر جسدها وان‬
‫تدخل شيء من وجهها حتى تحرز أنها سترت تمام الواجب وهذا يكون مقدمة ‪.‬فمقدمة الواجب يجب‬
‫وال بأس بستر بعض وجهها مقدمة لستر الرأس في الصالة اذا لم يتيسر ستره بازدال ثوبها عليه ‪.‬‬
‫(ستر الوجه حال االحرام )‬
‫اما التكليف الثاني فيلزمها ان تستر وجها من حيث أنها محرمة ومن باب المقدمة العلمية ان تكشف بعض‬
‫رأسها حتى تتيقن انها كشفت تمام وجهها ‪,‬ولكن المقدم للستر الصالتي بمجرد ان تنتهي من الصالة يلزمها‬
‫كشف وجهها باعتبار ملزمة بالتكليف االول‬
‫(دليل ستر الوجه حال االحرام )‬
‫‪-‬اليجوز للمحرمة ستر وجهها وتغطيته بال خالف بالجملة وتدل عليه عدة من الروايات منها ‪.‬‬
‫(صحيحة الحلبي عن ابي عبد هللا عليه السالم قال مرة أبو جعفر عليه السالم بأمرأة منقبة وهي‬
‫محرمة فقال ‪ :‬أحرمي وأسفري وأرخي ثوبك من فوق رأسك انت تنقبت لم يتغير لونك – قال رجل الى‬
‫اين ترخيه قال تغطي عينها – قال تبلغ فمها –قال ‪ :‬نعم‬

‫(دليل ستر الوجه حال الصالة )‬

‫في صحيحة عبد هللا بن ميمون ‪ :‬عن جعفر عن ابيه عليها السالم قال المحرمة التتنقب الن احرام المرأة‬
‫في وجهها واحرام الرجل في رأسه ‪.‬‬