‫ﺍﻟﺟﻣﻬﻭﺭﻳﺔ ﺍﻟﺟﺯﺍﺋﺭﻳﺔ ﺍﻟﺩﻳﻣﻘﺭﺍﻁﻳﺔ ﺍﻟﺷﻌﺑﻳﺔ‬

‫ﻣﺗﻭﺳﻁﺔ‪:‬‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺗﺭﺑﻳﺔ ﺍﻟﻭﻁﻧﻳﺔ‬

‫ﺍﻟﺗﺎﺭﻳﺦ ‪ :‬ﺩﻳﺳﻣﺑﺭ ‪2019‬‬ ‫ﺍﻟﻣﺳﺗﻭﻯ ‪ :‬ﺍﻟﺳﻧﺔ ﺍﻟﺭﺍﺑﻌﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﺗﻌﻠﻳﻡ ﺍﻟﻣﺗﻭﺳﻁ‬
‫ﺍﻟﻣﺩّﺓ‪ :‬ﺳﺎﻋﺗﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﻣﺎﺩّﺓ ﺍﻟﻠّﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳّﺔ‬
‫ﺍﺧﺗﺑﺎﺭ ﺍﻟﻔﺻﻝ ّ‬
‫ﺳـﻧــــﺩ‪:‬‬
‫ﺍﻟ ّ‬
‫ﻭﺍﻟﺭﻗـﺎﺋﻖ ‪:‬‬
‫ﺫﺍﺕ ﻳﻭﻡ ﺣﺻﻝ ﺑﻳﻥ ﺻﺩﻳﻘﻳﻥ ﺣﻣﻳﻣﻳﻥ ﻟـﻘﺎء‪ ،‬ﻓﺎﺳﻣﻌﻭﺍ ﻣﺎ ﺩﺍﺭ ﺑﻳﻧﻬﻣﺎ ﻣﻥ ﺍﻟﺣﻘـﺎﺋﻖ ّ‬
‫ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺕ‪ :‬ﺃﻫﻼ ﻭﺳﻬﻼ ﺑﻙ ﻳﺎ ﺇﻧﺳﺎﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻠﻑ ﻣﻧﻙ ﻣﻥ َﺣ ْﻳﻑ ﻭ ُ‬
‫ﻁﻐﻳﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻗﻁﻳﻌﺔ ﻭ ﻧﺳﻳﺎﻥ!‬ ‫ﺍﻹﻧﺳ‬
‫ﺕ ﺍﻹ‬
‫ﻔﺕ‬
‫ﻭﻗﻔﺕ‬

‫‪s‬‬
‫ﻟﻺﻧﺳﺎﻧﻳﺔ ﻭﻣﻧﻬﺎ ﺍﻟﻔَـ َﺧﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﻥ ﺣﻔﻅﺕ ﺑﺫﺍﻛﺭﺗﻬﺎ ﺍﻟﻭﻗﺎﺋﻊ ِ‬
‫ﺍﻟﺟﺳﺎﻡ ﺍﻟ ِﻛﺑﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺳ ّﺟﻠﺕ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ ‪:‬ﺍﻟﻟﺗﺗ ّﺗﺣﻳﺔ‬
‫ﺣﻳﺔ ﻟﻺ‬ ‫ﺳﺎﻥ‬

‫‪m‬‬
‫ﺃﺷﺭﺍﺭ! ﻓﻬﻼ ﺳﻣﺣﺗﻡ ﻟﻲ ﺑﻔﺗﺢ ﺃﺑﻭﺍﺏ ﺍﻟﺣﻭﺍﺭ؟‬‫ﻥ ﺃﺧﻳﺎﺭ ﻭ ﺃﺃﺷﺭ‬ ‫ﺷﺭ ﻣﻥ‬
‫ﺍﻟﺑﺷﺭ‬

‫‪xa‬‬
‫ﺳﻣﻌﻲ ﻳﺎ ﻣﺧﺗﺎﺭ‪ ،‬ﻫﻝ ﻗﻠﺕ ‪ :‬ﺣﻭﺍﺭ ﺃﻡ ﺷﺟﺎﺭ؟‬
‫ﺳﻣﻌ‬ ‫ﺎﻧﻳﺔ ‪ :‬ﻗـﺩ ﺛــ َﻘُﻘـﻝ‬
‫ـﻝ ﺳ‬ ‫ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔﺔ‬

‫‪/e‬‬
‫ﻋﻥ ﻧﻔﺳﻪ ﺑﺎﻷﺩﻟﺔ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻳﻛﺷﻑ ﻣﺎ ﺍﺳﺗﻭﺩﻉ ﻣﻥ ﺃﺳﺭﺍﺭ‪،‬ﻭﻫﻭ ﻣﺳﺅﻭﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ ‪ :‬ﺑﻝ ﺣﻭﺍﺭ‪،‬ﻭﻛ ّ‬
‫ﻝ ﻳُ ْﻌ ِﺭﺏ ﻋ‬
‫ﺭ‪،‬ﻭﻛﻝ‬
‫ـﺭﺍﺋـﺭ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺍﻗـﺗﺭﻓﻪ ﻣﻥ ﺃﻭﺯﺍﺭ!‬ ‫ﻋﻣﺎ ﺍﻛﺗﺳﺑﻪ ﻣﻥ َﺟ َ‬

‫‪m‬‬
‫ﺍﻟﺑﺷﺭﻳﺔ ﺑﻣﺎ ﺗﺣﻣﻠﻪ ﻣﻥ ﺗﻧﻭﻋﺎﺕ ﻓﻛﺭﻳﺔ ﻭﺇﻳﺩﻳﻭﻟﻭﺟﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ‬
‫ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ ‪:‬ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ ﻫﻲ ﻛﻝ ﺍﻟﻣﺟﻣﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺑ‬
‫‪co‬‬
‫ﻓﻳﻬﺎ ﻣﻥ ﺍﺧﺗﻼﻓﺎﺕ ﻋـ ِﺭﻗـﻳّﺔ ﻭﺩﻳـﻧﻳّﺔ‪.‬‬
‫‪n.‬‬
‫ﺟﻣﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻣﻧﻬﻡ ﺑﺭﻳﺊ ﻭﺁﺧﺭ ﺻﺎﺣﺏ ُﺟﺭﻡ ﻭ ﺑَﺷﺎﻋﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺭﺩًﺍ ﺃﻡ ﺟﻣﺎﻋ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺭ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ ‪:‬ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺑﺷﺭ‪ ،‬ﺳﻭﺍء ﺃﻛﺎﻥ‬
‫ﺿﺭﻭﺭﻳﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻛﻭﻥ ِﻁﻳـﻧِـﻳًﺎ ﺃﻭ َﻣﻼﺋﻛﻳﺎ‪.‬‬
‫ﺣﺎﺟﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺗﺄﻣﻳﻥ ﺿﺭﻭﺭ‬
‫ﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﻳﺗﺣﺭﻙ ﻟﺗﺣﻘﻳﻖ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺟﺳﺩ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫‪io‬‬

‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺟﺳﺩ ﺍﻷ ُﻧﺱ ﻭﺍﻟ ّ‬

‫‪t‬‬

‫ﺳﻌﺎﺩﺓ ﻭﺗ ُﺟﻧِّﺑﻪ ﺍﻟ ُﺣﺯﻥ ﻭﺍﻟﻛﺂﺑﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ ‪:‬ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺗﻲ ﺗ ُﺿﻔﻲ ﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻟﻙ‬
‫‪ca‬‬

‫ﺗﻬﺩﺩﻑ ﺇﺇﻟﻰ ﺍﺳﺗﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺑﺷﺭﻳﺔ ﻛﻠّﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻧﻅﺭﺗﻬﺎ ﺃﺷﻣ ُ‬

‫ﻝ ﺗﻬ ِ‬
‫ﺃﺷﻣﻝ‬ ‫ﺭﺗﻬﺎ‬
‫ﺎ‬ ‫ﺳﻠﻡ ﻭﺍﻷﻣﻥ‪ ،‬ﻓﺭﻭﺡ ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ‬‫ﻭﺗﺩﻋﻭﻩ ﻟﻠﻣﺣﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ّ‬
‫ﺍﻟﺭﺣﻣﺔ ﻭﺍﻟﺗ ّﺿﺎﻣﻥ‬ ‫ﺃﺻﻝ ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ ﺍﻟﺭﺋﻳﺱ‪ ،‬ﻭﺟﻭﻫـﺭﻩ ﻭﻣﻌﺩﻧﻪ ﺍﻟﻧّﻔﻳﺱ ‪،‬ﻫﻲ ﺍﻟﻣﺛﺎﻟﻳّﺔ ﺍﻷﺧﻼﻗ‬
‫ﺍﻷﺧﻼﻗﻳﻳّﺔ ‪ ،‬ﻣﻧﻬﺎ َﻣﺑﻌﺙ ّ‬
‫ﺧﻼﻗﻳ‬
‫‪du‬‬

‫ﻭﺍﻟﻌﺩﻝ ﻭ ﺍﻟﺣﺭﻳّﺔ‪.‬‬
‫‪-e‬‬

‫ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ ﻳﻛﻭﻥ ﺑﻭﻋﻳﻪ ﻟﺫﺍﺗﻪ ‪ ،‬ﻭﺇﺩﺭﺍ ِﻛﻪ‬

‫ﻲ ﻧﺳﺎﻥ‬
‫ﻥ‬ ‫ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺭﻗ ّ‬
‫ِ‬ ‫ﻲ‬
‫ﻘﻲ ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻳّﺔ ﺑﻐـﻳﺭ ُﺭﻗــ ّ‬ ‫ﻣﻣﺎ ﺗـﻘـ ّﺩﻡ ﻧﺳﺗﻧﺗﺞ ﺃﻧّﻪ ﻟﻥ ﺗﺭﺗـ َ‬
‫ﻭﺗﺧﻁﻳﻁﻪ ﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻪ ‪ ،‬ﻭﺗﻧﻔﻳـ ِﺫﻩ ﻹﻧﺟﺎﺯﺍﺗﻪﻪ ‪..‬‬
‫ِ‬ ‫ﻭﺣﺳﻥ ﺇﺩﺍﺭﺗﻪ ﻟﻣﺷﻛﻼﺗﻪ ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ﻻﺣﺗﻳﺎﺟﺎﺗﻪ ‪،‬‬
‫‪cy‬‬

‫ﺍﻟﻐﺭﻭﺭ‬
‫ﻋﻧﻙ ﺍﻟﻐ َ‬‫ﺩﻉ ﻋﻧ‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻋﺻﺭ ﺍﻵﻟﺔ ‪،‬ﻋﻠﻳﻙ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ ﺃﻥ ﺗﻛﻭﻥ ﺇﻧﺳﺎﻧًﺎ ﺣﺎﻣﻼ ﻭﻣﻁﺑّﻘﺎ ﻟﻛ ّﻝ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ‬
‫ﺳﺎﻧﻳﺔ ‪،‬ﺩ ْﻉ‬
‫ﻧﻳﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﺭﻳَ ِﺣـﻳّﺔ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ﺳﻌﺎﺩﺓ‬‫ﺗﺿﻣﻥ ﺍﻟ ّ‬
‫ِ‬ ‫ّ‬
‫ﻭﺍﻟﻅﻠـﻡ ﻭﺍﻷﻧﺎﻧﻳّﺔ ‪،‬‬
‫‪en‬‬

‫ﻋﺑﺩ ﺍﻟﻐﻧﻲ ﺣﻭﺑﺔ ‪ ،‬ﻣﻭﻗﻊ ﺗﺑﻳﺎﻥ ـ ﺑﺗﺻﺭﻑ ﺍﻷﺳﺗﺎﺫ ﻋﺛﻣﺎﻥ ﺻﻔﻳﺭ ـ‬

‫ﺍﻟﻣﻌﺟﻡ ﻭﺍﻟﺩﻻﻟﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟ ّﺭﻗـﺎﺋـﻖ‪ :‬ﺍﻟﻠّﻁﺎﺋﻑ ‪ ،‬ﺍﻟﻛﻼﻡ ﺍﻟﻌَـ ْﺫﺏ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔَـ َﺧﺎﺭ‪ :‬ﺍﻻﻓـﺗﺧﺎﺭ ‪ ،‬ﺍﻻﻋـﺗﺯﺍﺯ‪.‬‬
‫ـﺭﺍﺋـﺭ‪ :‬ﺃَ ْﻭﺯَ ﺍﺭ‪ ،‬ﺫُﻧُـﻭﺏ‪.‬‬
‫َﺟ َ‬

‫ﺍﻗﻠﺏ ﺍﻟﺻﻔﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺻﻔﺣﺔ ‪2 /1‬‬

‫‪宨宱宦宼孰宨宧宸宦室宷宬宲宱孱宦宲宰孲孷室宰孱宫宷宰宯‬‬
 ‫ﺍﻷﺳـﺋﻠﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻭﻝ‪12) :‬ﻧﻘﻁﺔ(‬
‫ﺍﻟﺟﺯء ّ‬
‫ﺍﻟﻭﺿﻌﻳّﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ 4):‬ﻧﻘﺎﻁ(‬
‫ـﻊ ‪ -‬ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺗﻳﻥ ‪ -‬ﻋﻧﻭﺍﻧﺎ ﻣﻧﺎﺳﺑﺎ ﻟﻠﺳـﻧﺩ‪1) .‬ﻥ(‬
‫ﺿ ْ‬‫‪َ X‬‬
‫‪ Y‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ ﺣﺳﺏ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻛﺎﺗﺏ ؟ )‪1‬ﻥ(‬
‫‪Z‬ﺍﺳﺗﺧﻠﺹ ﻗﻳﻣﺔ ﺗﺭﺑﻭﻳﺔ ﻣﺳﺗﻔﺎﺩﺓ ﻣﻥ ﺍﻟﺳّﻧـﺩ )‪1‬ﻥ(‬
‫[ﺍﺳﺗﺧﺭﺝ ﻣﻥ ﺍﻟﺳﻧﺩ ﻣﺭﺍﺩﻓﺎ ﻟﻣﻔﺭﺩﺓ " ﻳُ ْﻌـ ِﺭ ُ‬
‫ﺏ " ‪ ،‬ﻭﺿـ ﱠﺩ ﻛﻠﻣﺔ " ﺍﻷ ْ‬
‫ﺷ َﺭﺍﺭ"‪1) .‬ﻥ(‬

‫‪s‬‬
‫‪m‬‬
‫ﺍﻟﺛّﺎﺎﻧﻳﺔ‪ 8):‬ﻧﻘﺎﻁ(‬
‫ﺿﻌﻳّﺔ ﺍﻟﺛ‬
‫ﺍﻟﻭﺿﻌ‬

‫‪xa‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻧّﺹ‪1) .‬ﻥ(‬ ‫‪X‬ﺃﻋ ِْﺭﺏْ ﻣﺎ ﺗﺣﺗﻪ ّ‬
‫ﺧﻁ ﻓﻲ‬
‫ﺳﻧﺩ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪ :‬ﺃ‪ -‬ﺍﺳﻣﺎ ﻣﻌﻁﻭﻓﺎ‪ .‬ﺏ ‪-‬ﺃﺩﺍﺓ ﺍﺳﺗﺛﻧﺎء‪ .‬ﺝ‪ -‬ﺗﻭﻛﻳﺩﺍ‪1.5) .‬ﻥ(‬ ‫‪ Y‬ﺍﺳﺗﺧﺭﺝ ﻣﻥ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺳﻧﺩ‬

‫‪/e‬‬
‫ﺍﻟﻌﺑﺎﺭﺓ ﺍﻟﺗﺎﻟﻳﺔ )ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ ﻫﻲ ﻛﻝ ﺍﻟﻣﺟﻣﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺑﺷﺭﻳﺔ ﺑﻣﺎ ﺗﺣﻣﻠﻪ ﻣﻥ‬
‫ﺍﻹﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻧﺻﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺑ‬ ‫‪ّ Z‬‬
‫ﻭﻅﻑ ﺍﻟﻛﺎﺗﺏ ﺣﺎﻟﺔ‬

‫‪m‬‬
‫ﺍﺧﺗﻼﻓﺎﺕ ﻋـ ِﺭﻗـﻳّﺔ ﻭﺩﻳـﻧﻳّﺔ( ‪،‬ﺍﺳﺗﺧﺭﺟﻬﺎ ‪ ،‬ﻣﺑﻳﻧﺎ ﻧﻭﻋﻬﺎ ‪1) .‬ﻥ(‬
‫ﻳﺔ ‪،‬ﻭﻣﺎ ﻓﻳﻬﺎ ﻣﻥ ﺍﺧ‬
‫ﺗﻧﻭﻋﺎﺕ ﻓﻛﺭﻳﺔ ﻭﺇﻳﺩﻳﻭﻟﻭﺟﻳﺔ‬
‫‪co‬‬
‫ﻣﺅﺷﺭﺍﺗﻪ ‪1) .‬ﻥ(‬ ‫[ ﺣﺩّﺩ ﻧﻣﻁ ﺍﻟﺳّـﻧﺩ ‪ ،‬ﺛ ّﻡ ﺑﺭﻫﻥ ﻪ‬
‫ﻋﻠﻳﻪ ﺑﺄﺣﺩ ﻣﺅﺷ‬
‫)‪1.5‬ﻥ(‬ ‫\ َﻣﻳِّـ ْﺯ ﺑﻳﻥ ﺍﻷﺳﻠﻭﺏ ﺍﻟﺧﺑﺭﻱ ﺳﻠﻭﺏ‬
‫ﺏ ﺍﻹﻧﺷﺎﺋﻲ ﻓﻓﻳﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪ ،‬ﺛﻡ ﺣﺩّﺩ ﻧﻭﻉ ﺍﻹﻧﺷﺎء‪:‬‬
‫ﻭﺍﻷﺳﻠﻭﺏ‬
‫‪n.‬‬
‫ﺣﻭﺍﺭ"‪.‬‬
‫‪ " : -‬ﺑﻝ ﻫﻭ ﺣﻭ‬ ‫‪": -‬ﻫﻝ ﻗﻠﺕ ﺣﻭﺍﺭﺍ ﺃﻡ ﺷﺟﺎﺭﺍ ؟ ! "‪.‬‬
‫‪io‬‬

‫)‪1‬ﻥ(‬ ‫ﺭﻩ ؟‬
‫ﻥ ﺃﺛﺛــﺭﻩ‬ ‫] ﻁﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺳﻧﺩ ﻣﺣﺳﻥ ﺑﺩﻳﻌﻲ ﻭﺣﻳﺩ ‪ ،‬ﺍﺫﻛـﺭﻩ ‪ ،‬ﺑ‬
‫ﻭﺑﺑــ ّﻳّﻥ‬
‫‪at‬‬

‫ﻳﻛﻭﻥ ِﻁﻳـﻧًﺎ ﺃﻭ َﻣﻼﺋـﻛﺔ "‪1) .‬ﻥ(‬

‫َ‬ ‫ﺇﻣﻣﻣﺎﺎ ﺃﻥ‬ ‫^ﻋـﻳّﻥ ﻧﻭﻉ ﺍﻟﺻﻭﺭﺓ ﺍﻟﺑﻳﺎﻧﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺑﺎﺭﺓ ﺍﻟﺗﺎﻟﻳﺔ‪ ":‬ﺳﺎﻥ‬
‫ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ ﺇ ّ‬
‫‪uc‬‬

‫ﺍﻟﺟﺯء ﺍﻟﺛّﺎﻧﻲ‪ 8):‬ﻧﻘﺎﻁ(‬

‫ﺍﻟﻭﺿﻌﻳّﺔ ﺍﻹﺩﻣﺎﺟﻳّﺔ‪:‬‬
‫‪ed‬‬

‫ﻫﻭ ﺃﺷﻣﻝ ﻣﻥ ﺫﻟﻙ ﺑﻛـﺛﻳـﺭ‪.‬‬

‫ﻓﺣﺳﺏ‪،‬ﺑﻝ ﻭ‬
‫ﻝ‬ ‫ﺳﻳﺎﻕ‪:‬ﺍﻟﺗﺿﺎﻣﻥ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻣﺳﻠﻣﻳﻥ ﻻ ﻳﻘﺗﺻﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺟﺎﻧﺏ ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻲ‬
‫ﺍﻟ ّ‬
‫‪-‬‬

‫ﺍﻟﻣﺎﺋﺩﺓ‪[2:‬‬ ‫ﺍﻹﺛْ ِﻡ َﻭﺍ ْﻟﻌُﺩ َْﻭ ِ‬

‫ﺍﻥ ﴾ ]ﺍﻟﻣﺎﺋﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠَﻰ ْ ِ‬ ‫ﻋﻠَﻰ ﺍ ْﻟﺑِ ِ ّﺭ َﻭﺍﻟﺗﱠ ْﻘ َﻭﻯ َﻭ َﻻ ﺗَﻌَ َ‬
‫ﺎﻭﻧُﻭﺍ َ‬ ‫ﺎﻭﻧُﻭﺍ َ‬
‫ﺳﻧﺩ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ﴿:‬ﻭﺗَﻌَ َ‬
‫ﺍﻟ ّ‬
‫‪cy‬‬

‫ﺍﻟﺷﻳﺧﺎﻥ[‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﻳﻪ ﻭﺳﻠّﻡ ‪":‬ﺍﻟﻣﺅﻣﻥ ﻟﻠﻣﺅﻣﻥ ﻛﺎﻟﺑﻧﻳﺎﻥ ﻳﺷ ّﺩ ﺑﻌﺿﻪ ﺑﻌﺿﺎ" ] ﻩ‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺷﻳﺧﺎﻥ‬
‫‪en‬‬

‫ﺳﻁﺭﺍ ‪ ،‬ﺗُﺑﻳّﻥ ﻓﻳﻪ ﻓﻭﺍﺋـﺩ ﺗﺿﺎﻣﻥ ﺍﻟﻣﺳﻠﻣﻳﻥ ﻣﻊ ﻌﺿﻬﻡﻡ‬

‫ﺑﻌﺿﻬﻡ ﺍﻟﺑﻌﺽ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﺗّﻌﻠﻳﻣﺔ‪ :‬ﺃﻧﺗِﺞْ ﻧ ‪h‬‬
‫ﺻﺎ ﻻ ﻳﻘ ّﻝ ﻋﻥ ﺍﺛﻧﻲ ﻋﺷﺭ‬
‫ﺗﺣﻔﻅﻪ‬ ‫ﻣﺎﺩﻳﺎ ﻭﻣﻌﻧﻭﻳﺎ ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻅ ّﻝ ﺗـﻛﺎﻟـﺏ ﺍﻷﻣـﻡ ﺍﻟﻛﺎﻓـﺭﺓ ﻋﻠﻳﻬﻡ‪،‬ﻣﺩﻋّﻣﺎ ﻓﻘﺭﺗـﻙ ‪ -‬ﻣﻥ ﺃﺟﻝ ﺇﻗﻧﺎﻋﻧﺎ ‪ -‬ﺎ‬
‫ﺑﻣﺎ ﺗﺣ‬
‫ﻣﻥ ﺷﻭﺍﻫﺩ ﻭﺃﺩﻟّﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻧﺗﻬﻰ‬
‫ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻷﺳﺗﺎﺫ‪:‬ﻋـﺛﻣﺎﻥ ﺻـﻔـﻳـﺭ‬
‫‪宨宱宦宼孰宨宧宸宦室宷宬宲宱孱宦宲宰孲孷室宰孱宫宷宰宯‬‬
 ‫ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﻣﺎﺩّﺓ ﺍﻟﻠّﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳّﺔ – ﺍﻟﺳﻧﺔ ﺍﻟﺭﺍﺑﻌﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﺗﻌﻠﻳﻡ ﺍﻟﻣﺗﻭﺳﻁ ﻓﻲ‪ :‬ﺩﻳﺳﻣﺑﺭ ‪2019‬‬
‫ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﻧﻣﻭﺫﺟﻳﺔ ﻻﺧﺗﺑﺎﺭ ﺍﻟﻔﺻﻝ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﻋﻧﺎﺻﺭ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺿﻌﻳﺎﺕ‬
‫ﻣﺟﺯﺃﺓ ﻣﺟﻣﻭﻉ‬
‫)‪1‬ﻥ(‬ ‫‪ X‬ﺍﻟﻌﻧﻭﺍﻥ ﺍﻟﻣﻧﺎﺳﺏ ﻟﻠﺳﻧﺩ ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺗﻳﻥ ‪ :‬ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ ﻭﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ Y‬ﻣﻌﻧﻰ ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ ‪ -‬ﺣﺳﺏ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻛﺎﺗﺏ ‪-‬ﻫﻲ ‪ :‬ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺗﻲ‬
‫)‪ 4‬ﻧﻘﺎﻁ(‬ ‫)‪1‬ﻥ(‬ ‫ﺳﻌﺎﺩﺓ ﻭﺗ ُﺟ ِّﻧﺑﻪ ﺍﻟ ُﺣﺯﻥ ﻭﺍﻟﻛﺂﺑﺔ‪ ،..‬ﻓﻬﻲ ﺃﺻﻝ ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ‬ ‫ﺗ ُﺿﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺟﺳﺩ ﺍﻷ ُﻧﺱ ﻭﺍﻟ ّ‬ ‫ﺍﻟﻭﺿﻌﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﺋﻳﺱ‪ ،‬ﻭﺟﻭﻫـﺭﻩ ﻭﻣﻌﺩﻧﻪ ﺍﻟ ّﻧﻔﻳﺱ ‪،‬ﻫﻲ ﺍﻟﻣﺛﺎﻟﻳّﺔ ﺍﻷﺧﻼﻗﻳّﺔ ‪ ،‬ﻣﻧﻬﺎ َﻣﺑﻌﺙ ّ‬
‫ﺍﻟﺭﺣﻣﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟــﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﺗ ّﺿﺎﻣﻥ ﻭﺍﻟﻌﺩﻝ ﻭ ﺍﻟﺣﺭﻳّﺔ‪.‬‬
‫)‪1‬ﻥ(‬
‫ﻲ‬ ‫‪Z‬ﺍﻟﻘﻳﻣﺔ ﺍﻟﺗﺭﺑﻭﻳﺔ ﺍﻟﻣﺳﺗﻔﺎﺩﺓ ﻣﻥ ﺍﻟﻧﺹ‪،‬ﻫﻲ‪ :‬ﻟﻥ ﺗﺭﺗـ َ‬
‫ﻘﻲ ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻳّﺔ ﺑﻐـﻳﺭ ُﺭﻗــ ّ‬
‫ﻭﺣﺳﻥ ﺇﺩﺍﺭﺗﻪ‬
‫ِ‬ ‫ﻲ ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ ﻳﻛﻭﻥ ﺑﻭﻋﻳﻪ ﻟﺫﺍﺗﻪ ‪ ،‬ﻭﺇﺩﺭﺍ ِﻛﻪ ﻻﺣﺗﻳﺎﺟﺎﺗﻪ ‪،‬‬ ‫ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺭﻗ ّ‬
‫ِ‬

‫‪s‬‬
‫ﻭﺗﺧﻁﻳﻁﻪ ﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻪ ‪ ،‬ﻭﺗﻧﻔﻳـ ِﺫﻩ ﻹﻧﺟﺎﺯﺍﺗﻪ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻣﺷﻛﻼﺗﻪ ‪،‬‬
‫ﻟﻣﺷ‬

‫‪m‬‬
‫ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻛﻭﻥ ﺇﻧﺳﺎﻧًﺎ ﺣﺎﻣﻼ ﻭﻣﻁﺑّﻘﺎ ﻟﻛ ّﻝ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ ‪.‬‬

‫)‪1‬ﻥ(‬
‫ﻭﺿ ﱠﺩ ﻛﻠﻣﺔ ﺍﻷﺷ َْﺭﺍﺭ‪ :‬ﺍﻷﺧﻳﺎﺭ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﻑ‪.‬‬ ‫[ﻣﻥ ﺍﻟﺳﻧﺩ ‪:‬ﻣﺭﺍﺩﻑ ﻟﻣﻔﺭﺩﺓ ﻳُ ْﻌـ ِﺭ ُ‬
‫ﺏ‪ :‬ﻳَـ ْﻛـ ِﺷـ ُ‬

‫‪xa‬‬
‫ﺗﺣﺗﻪ ّ‬
‫ﺧﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻧّﺹ‪:‬‬ ‫‪X‬ﺇﻋﺭﺍﺏ ﻣﻣﺎ ﺗﺣ‬
‫)‪1‬ﻥ(‬ ‫ﺭ‪:‬ﺍﺳﻡ ﻣﺟﺭﻭﺭ ﺑـﺑـ"ﻣ‬
‫ﺑـ"ﻣﻥ"ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺟﺭﻩ ﺍﻟﻔﺗﺣﺔ ﺍﻟﻧﺎﺋﺑﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻛﺳﺭﺓ؛ﻷﻧﻪ ﻣﻣﻧﻭﻉ ﻣﻥ ﺍﻟﺻﺭﻑ‪.‬‬ ‫ﺋﺭ‬
‫ﺟﺭﺍﺋ َ‬

‫‪/e‬‬
‫ﺟﺭﻩ ﺍﻟﻛﺳﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺭﻩ‪.‬‬‫ﺩﻝ ﺃﻭ ﻋﻁﻑ ﺑﻳﺎﻥ ﻣﺟﺭﻭﺭ ‪،‬ﻭﻋﻼﻣﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺟﺳ ِﺩ‪ :‬ﺑﺩﻝ‬
‫ﺍﺳﻡ ﻣﻣﻌﻁﻭﻑ ﻭﺃﺩﺍﺓ ﺍﺳﺗﺛﻧﺎء ﻭﺗﻭﻛﻳﺩ ‪:‬‬ ‫ﺭﺝ ﻣﻥ ﺍﻟﺳﻧﺩ ﺍﺳ‬ ‫‪ Y‬ﺍﺳﺗﺧﺭﺝ‬

‫‪m‬‬
‫ﺍﻟﺗﻭﻛﻳـﺩ‬ ‫ﺃﺩﺍﺓ ﺍﺳﺗﺛﻧﺎء‬ ‫ﺍﺳﻡ ﻣﻌﻁﻭﻑ‬
‫)‪1.5‬ﻥ(‬ ‫‪co‬‬ ‫ﻛـﻠّﻬﺎ‬ ‫ﻏـﻳـﺭ‬ ‫ﻖ ‪...‬‬
‫ﺍﻟﺭﻗﺎﺋﻖ‬
‫ﺭﻗﺎﺋﻖ‬
‫ﺍﻹﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻧﺻﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﺗﺑﻳﻥ ﻧﻭﻋﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺍﻷﺧﻳﺭﺓ ﺍﺍﻹﺣﺎﻟ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻷ‬
‫ﻔﻘﺭﺓ‬
‫ﺓ‬ ‫‪ Z‬ﺍﺳﺗﺧﺭﺍﺝ ﻣﻥ‬
‫ﻧﻭﻉ ﺍﻹﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻧﺻﻳﺔ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺍﻹﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺿﻌﻳﺔ‬
‫)‪ 8‬ﻧﻘﺎﻁ(‬
‫‪n.‬‬
‫)‪1‬ﻥ(‬ ‫ﺷﺭﻳﺔ ﺑﻣﺎ ﻧﺻﻳﺔ ﻗﺑﻠﻳﺔ ﺑﻘﺭﻳﻧﺔ ﺍﻟﺿﻣﻳﺭ ﺍﻟﻣﺗﺻﻝ‬ ‫ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ ﻫﻲ ﻛﻝ ﺍﻟﻣﺟﻣﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺑﺷﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺛـﺎﻧـﻳـــﺔ‬
‫ﻭﺇﻳﺩﻳﻭﻟﻭﺟﻳﺔ ‪) ،‬ﺍﻟﻬﺎء(ﻓﻲ ﺍﻟﻣﺣﻳﻠﻳﻥ"ﺗﺣﻣﻠﻪ ﻭﻓﻳﻬﺎ"‬
‫ﻭﺟﻳﺔ‬ ‫ﺗﺣﻣﻠﻬﺎ ﻣﻥ ﺗﻧﻭﻋﺎﺕ ﻓﻛﺭﻳﺔ‬
‫‪tio‬‬

‫ﻟﻠﻣﺣﺎﻝ ﺇﻟﻳﻪ "ﻛﻝ ﺍﻟﻣﺟﻣﻭﻋﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻣﻌﻭﺽ ﻟﻠﻟﻠﻣﺣ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻓﻳﻬﺎ ﻣﻥ ﺍﺧﺗﻼﻓﺎﺕ ﻋـِﺭﻗـﻳّﺔ ﻭﺩﻳـﻧﻳّﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺑﺷﺭﻳﺔ ""‪.‬‬
‫ﺑﺷﺭﻳﺔ‬
‫)‪1‬ﻥ(‬ ‫ﺍﻟﺣﻭﺍﺭ ﺍﻟﻣﺑﺎﺷﺭ‪.‬‬
‫ﺗﻭﻅﻳﻑ ﺍﻟﺣ‬ ‫[ ﺍﻟﻧﻣﻁ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺳّﻧﺩ ‪ :‬ﺣـﻭﺍﺭﻱ‪ .‬ﺅﺷﺭ‬
‫ﺍﻟﻣﺅﺷﺭ‪ :‬ﺗﻭﻅﻳ‬
‫‪ca‬‬

‫ﺃﻭ‪ :‬ﻳﻐﻠﺏ ﻋﻠﻳﻪ ﺍﺳﺗﻌﻣﺎﻝ ﺍﻷﺳﻠﻭﺏ ﺍﻹﻧﺷﺎﺋﻲ ‪.‬‬

‫\ﺍﻟﺗﻣﻳﻳﺯ ﺑﻳﻥ ﺍﻷﺳﻠﻭﺏ ﺍﻟﺧﺑﺭﻱ ﻭﺍﻷﺳﻠﻭﺏ ﺍﻹﻧﺷﺎﺋﻲ‬
‫ﺷﺎﺋﻲ ﻓﻳﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪،‬ﻣﻊ ﺗﺣﺩﻳﺩ‬
‫ﻲ‬
‫‪du‬‬

‫ﻧﻭﻉ ﺍﻹﻧﺷﺎء ﻓﻲ‪": - :‬ﻫﻝ ﻗﻠﺕ ﺣﻭﺍﺭﺍ ﺃﻡ ﺷﺟﺎﺭﺍ ؟ "‪ " : - .‬ﻝ‬
‫ﺑﻝ ﻫﻭ ﺣﻭﺍﺭ"‪.‬‬
‫ﻉ ﺍﻹﻧﺷﺎء‬
‫ﻹﻧﺷﺎء‬ ‫ﻧﻭﻉ‬ ‫ﺍﻷﺳﻠﻭﺏ ﺍﻟﺧﺑﺭﻱ ﺍﻷﺳﻠﻭﺏ ﺍﻹﻧﺷﺎﺋﻲ‬
‫)‪1.5‬ﻥ(‬
‫ﻁﻠﺑﻲ ﺳﺗﻔﻬﺎﻡ‬
‫ﺍﺳﺗﻔﻬﺎﻡ‬ ‫ﻫﻝ ﻗﻠﺕ ﺣﻭﺍﺭﺍ ﺃﻡ ﺷﺟﺎﺭﺍ ؟‬ ‫ﺑﻝ ﻫﻭ ﺣﻭﺍﺭ‬
‫‪-e‬‬

‫)‪1‬ﻥ(‬ ‫ﺳﺟـﻊ‪.‬‬‫] ﺍﻟﻣﺣﺳﻥ ﺍﻟﺑﺩﻳﻌﻲ ﺍﻟﻭﺣﻳﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺳﻧﺩ ‪،‬ﻫﻭ‪ :‬ﺍﻟ ّ‬
‫ﺃﺛـﺭﻩ‪ :‬ﺗﻭﺿﻳﺢ ﺍﻟﻣﻌﻧﻰ ﻭﺗﺛﺑﻳﺗﻪ ‪ ،‬ﻭﺗﺯﻳـﻳﻥ ﺍﻷﺳﻠﻭﺏ ﻭﺗﺟﻣﻳﻠﻪ‪.‬‬
‫‪cy‬‬

‫)‪1‬ﻥ(‬ ‫^ ﺍﻟﺻﻭﺭﺓ ﺍﻟﺑﻳﺎﻧﻳﺔ ﻓﻲ‪":‬ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ ﺇ ّﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻛﻭﻥَ ِﻁﻳـﻧﺎ ﺃﻭ َﻣﻼﺋﻛﺔ "ﻫﻲ‪ :‬ﺗﺷﺑـﻳﻪ ﻳ‬
‫ﺑﻠﻳـﻎ ‪.‬‬
‫‪en‬‬

‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻣﺅﺷﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻣﻌﺎﻳﻳﺭ‬

‫‪3‬ﻥ‬ ‫ـ ﺍﻟﺗﻘﻳّﺩ ﺑﺎﻟﻧﻣﻁﻳﻥ ﺍﻟﺣﺟﺎﺟﻲ ﻭﺍﻟﺗﻔﺳﻳﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻣﻼءﻣﺔ‬
‫ـ ﺗﻔﺳﻳـﺭ ﻓـﻭﺍﺋـﺩ ﺗﺿﺎﻣﻥ ﺍﻟﻣﺳﻠﻣﻳﻥ ﻣﻊ ﺑﻌﺿﻬﻡ ﺍﻟﺑﻌﺽ‪.‬‬
‫‪ 1.5‬ﻥ‬ ‫ـ ﺗﺳﻠﺳﻝ ﻭﻭﺿﻭﺡ ﺍﻷﻓﻛﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺗﺳﺎﻕ‬
‫)‪ 8‬ﻧﻘﺎﻁ(‬ ‫ﺍﻟﻭﺿﻌﻳﺔ‬
‫ـ ﺍﺣﺗﺭﺍﻡ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﻭﻗﻑ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻻﻧﺳﺟﺎﻡ‬
‫‪2‬ﻥ‬ ‫ـ ﺍﻟﺗﻭﻅﻳﻑ ﺍﻟﺳﻠﻳﻡ ﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪:‬‬ ‫ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻹﺩﻣﺎﺟﻳﺔ‬
‫ﺍﻹﻣﻼﺋﻳﺔ ﻭﺍﻟﻧﺣﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺻﺭﻓﻳﺔ ﻭﺍﻟﺗﺭﻛﻳﺑﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ 1.5‬ﻥ‬ ‫ـ ﺣﺳﻥ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻭﺟﻭﺩﺓ ﺍﻟﺧﻁ ﻭﺟﻣﺎﻝ ﺍﻷﺳﻠﻭﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺗـﻘﺎﻥ‬
‫ـ ﺗﺩﻋﻳﻡ ﺍﻟﻣﻧﺗﺞ ﺑﺎﻟﺷﻭﺍﻫﺩ ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻹﺑﺩﺍﻉ‬
‫ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻷﺳﺗﺎﺫ‪:‬ﻋـﺛﻣﺎﻥ ﺻـﻔـﻳـﺭ‬
‫‪宨宱宦宼孰宨宧宸宦室宷宬宲宱孱宦宲宰孲孷室宰孱宫宷宰宯‬‬