‘

‘
،‫ فضالً عن العلم بالفقه وأصوله‬،‫إن قسمة املواريث وتوزيع احلصص أمر يقتيض معرفة دقيقة باحلساب وعلومه‬
‫ وال يتصدى للتخصص‬،‫ فقد أدى ذلك إىل أن يزهد فيه الكثري من العلامء‬،‫وبسبب ارتباط فقه الفرائض باحلساب وفنونه‬
‫ هو العالمة الفريض الشيخ‬،‫ ومن علامئنا املتأخرين الذين اشتهروا هبذا العلم يف بغداد خاصة والعراق عامة‬.‫فيه إال القليل‬
‫ والذي كان فريض العراق بال منازع يف فرتات نشاطه خالل النصف‬،‫ عضو مجعية رابطة العلامء‬،)1( ‫خملص اد الراوي‬
‫ فكان عثورنا (نحن أوالده‬،‫ فلم ينرصف للتأليف إال يسريا‬،‫ إال انه وبسبب انشغاله بالتدريس‬،‫الثاين من القرن العرشين‬
‫ والتي اعدها أيام دراسته يف املدرسة العلمية الدينية بسامراء يف أربعينيات القرن‬،‫وعائلته) عىل رسالته املخترصة هذه‬
‫تضمنت رسالته املوسومة (رسالة املسائل والغرائب يف‬ .‫ فرصة لنا لنرش َشء من نشاطه العلمي املبارك‬،‫الاميض‬
‫ أو ما‬،‫ وبعض املسائل الغريبة والتي تشبه األلغاز‬،‫الفرائض) جمموعة من املسائل املشهورة يف علم الفرائض واملواريث‬
،‫ إضافة لنامذج للمسائل العامة تبعا ألصول استخراج سهامها‬،‫يعرف عند أهل فن املواريث بامللقبات يف علم الفرائض‬
.‫وطرق تصحيحها‬
Research Summar
The dividing inheritances and distribution of quotas requires accurate knowledge of
the account and the sciences as well as the science of jurisprudence and its origins،
and because of the jurisprudence of the inheritance link the account and arts، Has led
to not enriched by many scientists، it does not address to specialize in it only a little.
We latecomers our scientists who are notorious for this flag in Baghdad، especially،
Iraq، in general، is the brand premise Sheikh Mukhlis Hammad Alrawi، a member of
Scholars Association Society، which was supposedly Iraq undisputed in periods of
activity during the second half of the twentieth century، but because of concern taught،
did not go out authorship، but easy، was we found (we are his children and his family)
on the shortcut of this letter، and that he had prepared his student days in the scientific
and religious school in Samarra in the forties of the last century، an opportunity for us
to publish something of a scientific holy activity.
Included his tagged (message matters and wacky inheritance)، a group of well-
known in the science of inheritance and succession issues، and some strange issues
that are similar to puzzles، or what is known folks at the art of inheritances
Al_mulkabbat in the science of inheritance، in addition to models of public issues
depending on the assets of the extraction takes aim، and ways to correct them.

‫يف املدرسة العلمية‬ ‫ املدر‬،‫ عضو مجعية رابطة العلامء يف العراق‬،)‫م‬2005:‫ (ت‬،‫ املعروف بالفريض‬:‘‫) الشيخ خملص اد الراوي‬1(
‫ ثم جامع‬،‫ ثم جامع اإلسكان‬،‫ منها جامع األ دية‬،‫ إمام وخطيب العديد من جوامع بغداد‬،‫) م‬1975-1966( ‫ لألعوام‬،‫الدينية بسامراء‬
‫ وتاريخ علامء‬،85 ‫ ص‬،‫م‬1966 ،‫ بغداد‬،‫ مطبعة دار البرصي‬،‫ للشيخ يونس السامرائي‬،‫ تاريخ علامء سامراء‬:‫ (ينظر‬.‫السيد سلطان عيل‬
)657،658 ‫ ص‬،‫ م‬1982 ،‫ بغداد‬،‫ مطبوعات وزارة األوقاف‬،‫ للشيخ يونس السامرائي‬،‫بغداد يف القرن الرابع عرش اهلجري‬
‫احلمد ه الاملك املتفرد يف ملكه‪ ،‬الباقي بعد فناء خلقه‪ ،‬نحمده عىل ما بسط وقسم‪ ،‬ونشكره عىل ما وهب وعلم‪،‬‬

‫الوارث احلق لإام يف السموات واألرض القائل يف كتابه العزيز‪ :‬ﭽ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﭼ(‪.)1‬‬
‫والصالة والسالم عىل سيدنا حممد وعىل آله وأصحابه والتابعني ومن تبعهم من الفقهاء والعلامء الذين نرصوا الدين‪،‬‬
‫وبذلوا أنفسهم يف استنباط األحكام وتبيني احلالل واحلرام‪.‬‬
‫أما بعد‪ :‬فنظام املرياث يف اإلسالم أساسه العدل وقوامه احلكمة‪ ،‬كيف ال وقد تواله اه بنفسه‪ .‬فكانت أحكامه قطعية‬
‫الداللة والثبوت‪ ،‬مما جعل معظم تلك األحكام حمل اتفاق عند مجهور الفقهاء‪َّ ،‬إال َّ‬
‫أن قسمة الفرائض وتوزيع احلصص أمر‬
‫يقتيض معرفة دقيقة باحلساب وعلومه فضالً عن العلم بالفقه وأصوله‪ ،‬وقد عرفه العلامء علم الفرائض واملواريث بأنَّه‪:‬‬
‫(علم مركب من ٍ‬
‫فقه وحساب) (‪ ، )2‬وبسبب ارتباط فقه الفرائض باحلساب وفنونه‪ ،‬فقد أدى ذلك إىل أن يزهد فيه الكثري‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫من العلامء‪ ،‬وال يتصدى للتخصص فيه إال القليل‪.‬‬
‫ومن علامئنا املتأخرين الذين اشتهروا هبذا العلم يف بغداد خاصة والعراق عامة‪ ،‬هو العالمة الفريض الشافعي‪ ،‬الشيخ‬
‫خملص اد الراوي‘‪ ،‬عضو مجعية رابطة العلامء‪ ،‬والذي كان فريض العراق بال منازع يف فرتات نشاطه خالل النصف‬
‫الثاين من القرن العرشين‪ ،‬إال انه وبسبب انشغاله بالتدريس‪ ،‬فلم ينرصف للتأليف إال يسريا‪ ،‬فكان عثورنا (نحن أوالده‬
‫وعائلته) عىل رسالته املخترصة هذه والتي اعدها أيام دراسته يف املدرسة العلمية الدينية بسامراء يف أربعينيات القرن‬
‫الاميض‪ ،‬فرصة لنا لنرش َشء من نشاطه العلمي املبارك‪.‬‬
‫تضمنت رسالته املوسومة (رسالة املسائل والغرائب يف الفرائض) جمموعة من املسائل املشهورة يف علم الفرائض‬
‫واملواريث‪ ،‬وبعض املسائل الغريبة والتي تشبه األلغاز‪ ،‬أو ما يعرف عند أهل فن املواريث بامللقبات يف علم الفرائض‪،‬‬
‫إضافة لنامذج للمسائل العامة تبعا ألصول سهامها‪ ،‬وطرق تصحيحها‪.‬‬
‫وقد مهدنا للرسالة بقسم درايس‪ ،‬تضمن سرية الشيخ ‘‪ ،‬ومنهجنا يف التحقيق‪ .‬نسال اه تعاىل أ ْن نكون قد وفقنا‬
‫بتقديم ما هو نافع‪ ،‬وأ ْن يرفعنا هبذا اجلهد املتواضع وينفع به‪ ،‬وآخر دعوانا أن احلمد ه رب العاملني‪.‬‬

‫(‪( )1‬سورة آل عمران‪ :‬من اآلية ‪.)180‬‬

‫(‪ )2‬فهرسة اليويس‪ :‬لإلمام أيب املواهب احلسن بن مسعود اليويس‪ ،‬فقيه مالكي أديب‪ ،‬ينعت بغزايل عرصه‪( ،‬ت‪1102:‬هـ)‪ ،‬حتقيق زكريا‬
‫اخلثريي‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪2009 ،‬م‪ ،‬ص ‪.19‬‬
 ‫‘‬
‫هو العامل الفاضل والسيد األجل الفريض القارئ‪ ،‬صاحب العلم النافع والصدر الواسع واملحب الناصح واملرشد‬
‫السابق الذي أعطى وما بخل وبذل ما عنده من اخلري للطالب يف وقت الراحة والعناء‪ ،‬فكان نعم األخ األكرب والشيخ‬
‫األكرم واملرشد األفخم‪ ،‬العالمة السيد أبو مولود‪ ،‬خملص بن السيد اد بن حامد بن طه بن عبد اه بن ا د بن رجب‬
‫الصغري بن عبد القادر بن السيد رجب الكبري‪ ،‬ويرتقي نسبه الرشيف إىل السبط الشهيد احلسني بن عيل بن أيب طالب ريض‬
‫اه عنهم أمجعني(‪.)1‬‬
‫ولد السيد الفاضل ‘ يف عام ‪ 1925‬ميالدية يف قرية الدرجة‪ ،‬ناحية الرمانة التابعة لقضاء القائم يف حمافظة األنبار‪،‬‬
‫وتربى يف أحضان عائلة رشيفة حتب العلم والعلامء وهذا البيت حيتل مركزا كبريا يف املجتمع عرف بالعلم والصال‬
‫عىل عمه‪ ،‬الشيخ السيد ا د الراوي‬ ‫والتقوى‪ ،‬دخل املدرسة العلمية الدينية يف سامراء عام ‪ 1944‬ميالدية‪ ،‬فدر‬
‫‘(‪ ،)2‬التفسري واحلديث والفقه والتصوف‪ ،‬وخمترص البخاري وعلم التجويد والعقائد وعلم الفرائض‬
‫عىل العالمة الشيخ عبد الوهاب البدري السامرائي ‘(‪ )4‬النحو والرصف واملنطق والبيان‬ ‫واملواريث(‪،)3‬كام در‬
‫واملعاين والبديع وآداب البحث واملنا رة والوضع وأصول الفقه‪ ،‬كام تابع دراسته عند العالمة الفقيه الشيخ أيوب اخلطيب‬
‫‘(‪.)5‬‬

‫(‪ )1‬إرشاد الراوي إىل ثبت الشيخ خملص الراوي ‘‪ :‬تأليف السيد موسى ياسني حسن السامرائي‪ ،‬دار اإلبداع للطباعة والنرش‪ ،‬تكريت‪،‬‬
‫حمافظة صال الدين‪ 2014 ،‬م‪ ،‬ص ‪.11‬‬
‫األول باملدرسة العلمية الدينية يف سامراء‪ ،‬خترج عىل يديه عدد غفري‬ ‫(‪ )2‬العالمة الشيخ ا د حممد أمني الراوي ‘ (ت ‪1966‬م)‪ :‬املدر‬
‫الفلوجة‪ ،‬وكبري علامئها)‪ ،‬ومنهم فضيلة الدكتور الشيخ ا د حسن الطه‬ ‫من علامء العراق‪ ،‬منهم الشيخ عبدالعزيز السامل‘ (مدر‬
‫(حفظه اه)‪ ،‬رئيس املجمع الفقهي لكبار العلامء يف العراق‪( .‬ينظر‪ :‬تاريخ علامء سامراء‪ ،‬ص ‪ ،39 -12‬وتاريخ علامء بغداد‪ ،‬ص ‪-60‬‬
‫‪)64‬‬
‫(‪ )3‬جملة الفتوى‪ ،‬العدد ‪ ،102‬السنة التاسعة‪ ،‬مجادى اآلخرة ‪ 1422‬هـ‪ ،‬ص ‪ ،13‬وما بعدها‪.‬‬
‫الثاين باملدرسة العلمية الدينية يف سامراء (ت ‪ 1372‬هـ)‪(.‬ينظر‪ :‬تاريخ علامء‬ ‫(‪ )4‬العالمة الشيخ عبد الوهاب البدري السامرائي‘‪ :‬املدر‬
‫سامراء‪ ،‬ص ‪ ،62- 59‬وتاريخ علامء بغداد‪ ،‬ص ‪)475-474‬‬
‫(‪ )5‬العالمة الشيخ أيوب اخلطيب ‘ (ت ‪1999‬م)‪ :‬مدير املدرسة العلمية الدينية يف سامراء‪ ،‬ثم مدير املعهد اإلسالمي‪ ،‬وخطيب اجلامع‬
‫الكبري فيها‪( .‬ينظر‪ :‬تاريخ علامء بغداد‪ ،‬ص ‪)109 ،108‬‬
‫حصل عىل اإلجازة العامة‪ ،‬يف املنقول واملعقول عن شيخه السيد ا د الراوي‪ ،‬وبكل ما يرويه عنه‪ ،‬عام ‪1952‬م‪ .‬اشغل‬
‫نفسه يف نرش العلم واملعرفة من خالل التدريس‪ ،‬حتى فاق أهل عرصه‪ .‬شارك يف معظم نشاطات مجعية رابطة العلامء يف‬
‫العراق‪ ،‬العلمية واالجتامعية‪ ،‬وإنشاء املساجد يف بغداد واملحافظات بعد انتخابه عضو ًا فيها‪ .‬واشغل و ائف إعدَّ ة أمهها‪:‬‬
‫• عني إماما وخطيبا يف جامع دراغ‪ ،‬بمحلة الر انية يف الكرخ ببغداد‪ ،‬عام‪ 1956/‬م‪.‬‬
‫• نقل بعد وفاة أستاذه وعمه (الشيخ السيد ا د الراوي) ‘مدرس ًا يف املدرسة العلمية الدينية يف سامراء وإمام ًا يف‬
‫مسجدها عام‪1966/‬م‪ ،‬وذلك بطلب من العائلة‪ ،‬كي ال ينقطع األثر العلمي للعائلة يف مدينة سامراء‪ ،‬التي قَض فيها‬
‫شيخه وعمه أربعني عام ًا‪.‬‬
‫الدينية إىل معاهد ملحقة بوزارة‬ ‫• آثر العمل يف األوقاف بصفة إمام وخطيب‪ ،‬وترك التدريس بعد حتويل املدار‬
‫الرتبية‪ ،‬فنقل إىل بغداد حيث ع ّني إمام ًا وخطيب ًا يف جامع األ دية يف منطقة امليدان عام ‪ ،1975‬ثم جامع اإلسكان‬
‫عام ‪1980‬م‪ ،‬وأحيل عىل التقاعد عام ‪ 1989‬م‪.‬‬
‫ضعف برصه بسبب مرض وراثي أوائل الستينيات‪ ،‬وتدرج معه ذلك الضعف حتى كف برصه أو كاد يف أيامه األخرية‪،‬‬
‫إال أن ذلك مل يثنيه عن االستمرار يف نشاطه العلمي يف تعليم طالبه وأحبابه علم التجويد والفقه واحلديث والتصوف‪،‬‬
‫وخصوصا علم املرياث الذي برع فيه حتى أصبح فريدا هبذا النوع العلمي الرشيف‪ ،‬وتوىل تدريسه يف الدورات التطويرية‬
‫التي تقيمها وزارة األوقاف لالئمة واخلطباء‪ ،‬وكذلك يف الدورات التي تقيمها املساجد ومنها جامع البنية‪ ،‬وجامع اإلمام‬
‫ا د بن حنبل‪ ،‬وجامع السيد سلطان عيل‪ ،‬حتى توفاه اه تعاىل راضيا مرضيا‪ ،‬صبا يوم األربعاء املوافق ‪ 21‬مجادى‬
‫اآلخرة‪1426/‬هـ‪ ،‬املوافق لـ ‪ 27‬متوز‪ 2005/‬م‪ ،‬ودفن يف مقربة الكرخ(‪.)1‬‬
‫وصف املخطوط‬
‫املخطوط عبارة عن دفرت مدريس بحجم ( ‪ 20‬سم × ‪ 13‬سم) وعدد صفحاهتا (‪ )22‬صفحة‪ ،‬مكتوبة عىل وجه واحد من‬
‫الورقة‪ ،‬كتبها الشيخ بخط يده‪ ،‬أيام دراسته يف سامراء‪ ،‬بالريشة والدواة‪ ،‬ومؤطرة صفحاهتا بخط أنيق‪ ،‬وهذه طريقته يف‬
‫ترتيب كراساته‪ ،‬وكان يقول ر ة اه عليه‪ ،‬بان الشيخ أيوب اخلطيب ‘‪ ،‬حني يطلع عىل كراساته يقول‪ :‬بان خط‬
‫الشيخ خملص‪ ،‬متوسط من ناحية فن اخلط‪ ،‬إال أن عنايته بالتنسيق والتأطري متنح كتابته مجاالً وأناقة‪.‬‬

‫(‪ )1‬ينظر‪ :‬جملة اخلطيب البغدادية‪ :‬العدد ‪ ،27‬رجب ‪ 1429‬هـ‪ ،‬ص ‪ ،18‬وما بعدها‪.‬‬
 ‫منهج التحقيق‬
‫بالنظر لكون املخطوط هو النسخة الوحيدة‪ ،‬فقد اجتهدنا يف مناقشة ومراجعة كل ما ورد فيه مع كتب الفرائض‬
‫املشهورة‪ ،‬وما يتوفر لدينا من تسجيالت صوتية للوالد الشيخ خملص الراوي‘‪ ،‬وما نستحرضه من معلومات أخذناها‬
‫عنه‪ ،‬خاصة وانا مجيعا (أفراد عائلته) قد درسنا هذا الفن عىل يده‪ ،‬وكان منهجنا يف التحقيق هو‪:‬‬
‫‪ .1‬ضبط اآليات‪ ،‬مع ذكر السورة واآلية‪.‬‬
‫‪ .2‬ختريج األبيات الشعرية‪( ،‬منظومات الفرائض أو األلغاز) التي وردت يف النص واإلشارة إىل مصادرها‪ ،‬وضبط‬
‫نصوصها‪ ،‬وما ورد بصددها من تعقيبات ورشو ‪.‬‬
‫‪ .3‬ختريج املسائل من املراجع الفقهية املهمة‪ ،‬وكتب الفرائض املطولة‪ ،‬وخاصة كتاب فتح القريب املجيب برش كتاب‬
‫الرتتيب‪ ،‬لإلمام عبدالله الشنشوري‘(‪ ،)1‬الذي كان أعز كتاب عند الوالد‘‪ ،‬ويرجع إليه كثريا يف دروسه‪،‬‬
‫لكونه من كتب الفرائض املعتربة عند الشافعية الذين ينتسب الوالد ‘ إىل مدرستهم‪ ،‬إضافة ملصادر أخرى أمهها‬
‫كتاب رش متن الرحبية لإلمام سبط الامرديني الشافعي(‪ ،)2‬والذي كان يعتمده منهجا دراسيا يف دوراته وحمارضاته‪،‬‬
‫وكتاب العذب الفائض يف رش ألفية الفرائض (‪ ،)3‬وغريها‪.‬‬
‫‪ .4‬إضافة جداول موضحة لفروض الوارثني يف املسائل‪ ،‬والتصحيح النهائي لألسهم‪ ،‬أن تطلب ذلك‪.‬‬
‫‪ .5‬وإذ أن املخطوط كتب عىل وجه واحد من الورقة لذلك اكتفينا بذكر رقم الصفحة فقط‪ ،‬بني معقوفتني‪.‬‬
‫‪ .6‬تم إجراء التعديل الذي تقتضيه قواعد اإلمالء القياسية‪ ،،‬وخاصة إبدال إمالء كلمة (مسألة) أينام وردت‪ ،‬ذلك أن الشيخ‬
‫‘ كتبها هبمزة عىل الكريس‪ ،‬هكذا (مسئلة)‪ ،‬وما شاكل ذلك‪.‬‬
‫‪ .7‬كام تم تعديل ما يقتضيه مضمون النص‪ ،‬وجعله بني معقوفتني‪ ،‬مع اإلشارة لذلك يف اهلامش‪.‬‬

‫(‪ )1‬فتح القريب املجيب برش كتاب الرتتيب‪ :‬لإلمام عبدالله ابن الشيخ هباء الدين حممد بن عبدالله نور الدين عيل اجلعمي الشنشوري الفريض‬
‫الشافعي ‘ (ت ‪999‬هـ)‪ ،‬خطيب اجلامع األزهر بمرص‪ ،‬مطبعة التقدم العلمية‪ ،‬مرص‪1345 ،‬ه‪.‬‬
‫(‪ )2‬رش متن الرحبية‪ :‬لإلمام حممد بن حممد سبط الامرديني الشافعي‪( ،‬ت‪ 907/‬هـ)‪ ،‬دار الفكر‪ ،‬بريوت‪1999 ،‬م‪.‬‬
‫العذب الفائض رش عمدة الفارض‪ :‬الشيخ إبراهيم بن عبد اه بن إبراهيم الفريض احلنبيل(ت‪ 1189/‬هـ)‪ ،‬عىل منظومة عمدة كل فارض‬ ‫(‪)3‬‬

‫يف علم الوصايا والفرائض‪ ،‬الشهرية بألفية الفرائض‪ :‬للشيخ صالح بن حسن األزهري البهويت (ت‪1121 :‬هـ)‪ ،‬طبعة عام ‪1339‬ه‬
‫‪ .8‬وان كان الشيخ ‘ قد وضع عناوين لصفحات رسالته‪ ،‬وجاء هبا مسلسلة بحسب تقارب موضوعاهتا‪ ،‬إال أننا‬
‫وجدنا أن إدراج كل جمموعة منها حتت عنوان موحد سيكون اكثر مناسبة وترتيبا‪ ،‬لذلك قسمنا هذه الرسالة عىل أربع‬
‫مباحث‪:‬‬
‫• تضمن أوهلا املسائل املشهورة (كالعمريتني وأمثاهلا‪.)1( )....‬‬
‫• وكان املبحث الثاين‪ ،‬يف املسائل املعروفة بالزيديات(‪،)2‬‬
‫• وتضمن املبحث الثالث‪ ،‬مسائل احلساب وأصوله‬
‫• واشتمل املبحث الرابع عىل بعض املسائل املعروفة بامللقبات‬
‫صفحة الغالف للمخطوط‬

‫(‪ )1‬العمريتني‪ :‬نسبة إىل سيدنا عمر بن اخلطاب ‪ ،‬الشتهار اجتهاده فيها‪( .‬ينظر‪ :‬رش متن الرحبية‪ :‬ص ‪)23‬‬
‫(‪ )2‬الزيديات‪ :‬نسبة إىل الصحايب اجلليل سيدنا زيد بن ثابت األنصاري ‪ ،‬الشتهار اجتهاده فيها‪( .‬ينظر‪ :‬رش الرتتيب للشنشوري‪.)57/1 :‬‬
‫الصفحة األوىل للمخطوط‬
‫الصفحة األخرية للمخطوط‬
 ‫هذه رسالة‬
‫(املسائل والغرائب يف الفرائض)‬
‫كتبها‬
‫خملص السيد اد الشيخ حامد الراوي‬
‫سنة ‪ 1365‬هـ‪ 1946 ،‬م [ ‪)1( ] 1‬‬

‫ــ ـ ــ ـ ــ ـ ــ ـ ــ ـ ـ‬

‫ﭑﭒﭓ‬
‫(‪)2‬‬
‫ﭽﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭼ‬
‫احلمد ه رب العاملني‪ ،‬والعاقبة للمتقني‪ ،‬وال عدوان إ َّ‬
‫ال عىل الظاملني‪.‬‬
‫إ‬
‫لوجه اه تعاىل‪ ،‬نافع ٌة ملن ينتفع بعون‬ ‫أ َّما بعد‪ :‬فهذه رسالة يف املسائل والغرائب يف علم الفرائض‪ ،‬أرجوا أ ْن تكون خالص ًة‬
‫رؤوف رحيم‪ ،‬وباأل إ‬
‫عامل معني‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫اه الكريم‪ ،‬إفإنَّه‬
‫‪3‬‬

‫مسألة الغراوين‬
‫املسألة امللقبة بالغراوتني(‪ ،)4‬وهي إإذا ورث األ إ‬
‫بوان مع الزوجة(‪ ،)5‬إفإ َّن مسألتهام تكون من أربعة‪ ،‬فللزوجة الربع‪،‬‬
‫والباقي لألبوين‪ ،‬فيفرض لألم ثلث الباقي ولألب الباقي‪ ،‬فيكون لألم ثلث الباقي‪ ،‬وهو ربع اجلميع‪ ،‬ولألب الباقي وهو‬
‫ربعا اجلميع‪ ،‬وقد قال بعضهم ملغز ًا (‪:)1‬‬

‫(‪ )1‬الصفحة األوىل من املخطوط‪ ،‬وقد ارشنا لرقمها بني املعكوفتني‪.‬‬

‫(‪ )2‬سورة مريم‪ :‬اآلية ‪40‬‬
‫(‪ )3‬هذه التقسيامت ليست موجودة يف األصل‪ ،‬وإنَّام هي من إضافتنا‪ ،‬كام سبق بيانه يف منهج التحقيق‪.‬‬
‫(‪ )4‬قال اإلمام الشنشوري ‘‪( :‬الغراوان والعمريتان‪ ،‬ومها زوجة وأبوان (أي‪ :‬أب وأم) أو زوج وأبوان‪ ،‬لألم فيهام ثلث الباقي بعد فرض‬
‫من كان من الزوجني‪ ...،‬وسميتا بالغراوين لشهرهتام أوال‪ ...‬وبالعمريتني لقضاء عمر بن اخلطاب ‪ ،‬فيهام بذلك‪ ،‬وتلقبا بالغريبتني‬
‫أيض ًا)‪( .‬ينظر‪ :‬رش الرتتيب للشنشوري‪.)19/1 :‬‬
‫(‪ )5‬وكذلك إن كانت املسألة يرث فيها األبوان مع الزوج‪ ،‬فاملسألة من ستة‪ ،‬للزوج النصف والباقي لألبوان‪ ،‬فيفرض لألم ثلث الباقي ولألب‬
‫اجلميع‪ ،‬ولألب سدسا اجلميع وهو الثلث‪ .‬وكام موضح باجلدول‪:‬‬ ‫الباقي‪ ،‬فيكون لألم سد‬
 ‫إ‬
‫أ َّي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــام ا ْم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرأ ٍة هل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا الر ْب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع ف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْرض‬ ‫ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـل ملـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْن أتْق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن الف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر إائض ف ْهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًام‬

‫ـت ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل بإ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذلإك تقض ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوا‬

‫زوج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة املي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ إ‬ ‫ال بإع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـو ٍل وال بإ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر ٍد وليس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت‬
‫ثابإت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ إ‬
‫ـان وم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذلك نق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــض‬ ‫ـان يف أي إإ ٍ‬
‫رث‬ ‫ث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـل يل ربع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ إ‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫فائدة‬
‫القريب املبارك هو الذي لواله لسقطت األنثى التي يعصبها سوا ًء أكان [‪ ]3‬أخاها مطلق ًا‪ ،‬أم ابن عمها‪ ،‬أو أنزل منها من‬
‫أوالد االبن (‪.)2‬‬

‫ثانية الغراوين‬ ‫أوىل الغراوين‬

‫‪6‬‬ ‫عن‬ ‫‪4‬‬ ‫عن‬
‫‪3‬‬ ‫زوج‬ ‫‪1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪1‬‬ ‫زوجة‬ ‫‪1‬‬
‫‪4‬‬

‫‪1‬‬ ‫أم‬ ‫‪ 13‬الباقي‬ ‫‪1‬‬ ‫أم‬ ‫‪ 13‬الباقي‬

‫‪2‬‬ ‫أب‬ ‫الباقي‬ ‫‪2‬‬ ‫أب‬ ‫الباقي‬

‫(‪ )1‬األبيات لإلمام البدر الدماميني ‘‪ ،‬الاملكي (ت‪827 :‬هـ)‪ ،‬أوردها اإلمام عبد امللك الفتني ‘(ت‪1332 :‬هـ) يف كتابه خالصة‬
‫الفرائض‪ ،‬وقال يف جواهبا‪:‬‬
‫ثلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــث ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬
‫ـاق هل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو الربـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع ف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرض‬ ‫تإلْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك أ ٌم مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْع زوجـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـة وأبإيْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ إـه‬
‫اء مج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــربعني ال غ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــري أمض ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوا‬ ‫ب ْعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ر ْبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍع لزوج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـة فبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذي الغـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـر‬
‫(ينظر‪ :‬خالصة الفرائض‪ :‬للشيخ عبد امللك الفتني احلنفي‪ ،‬املطبعة اخلريية‪ ،‬بمرص‪،‬ط‪ 1305 ،1‬هـ‪ ،‬ص ‪.)30،31‬‬
‫(ينظر‪ :‬األعالم للزركيل‪ :‬خري الدين بن حممود بن حممد الدمشقي (ت‪1396 :‬هـ)‪ ،‬دار املاليني‪ ،‬بريوت‪2002 ،‬م‪.)57/6 ،‬‬
‫(‪ )2‬حاالت مرياث بنت االبن بوجود البنت أو البنات‪:‬‬
‫مع البنت الصلبية الواحدة تكملة للثلثني إمجاع ًا‪ ،‬هذا عند عدم وجود معصب هلا أو هل ّن‬ ‫‪ .1‬ترث بنت االبن الواحدة أو أكثر فرض السد‬
‫وهو (ابن االبن) املساوي هلن بالدرجة‪.‬‬
‫‪ .2‬فإ ْن وجد املعصب تأخذ معه الباقي تعصيب ًا للذكر ضعف األنثى‪.‬‬
‫‪ .3‬حتجب بنت االبن (أو أكثر) بالبنتني الصلبيتني فأكثر‪ ،‬الستغراق البنات لفرض الثلثني‪ّ ،‬إال إذا وجد عاصب من درجتها (ابن ابن) أو انزل‬
‫منها (ابن ابن ابن) حلاجتها إليه‪ ،‬فإذا وجد (العاصب) وبقي َشء من الرتكة بعد أصحاب الفروض شاركته يف الباقي تعصيب ًا‪ ،‬ويطلق يف‬
‫هذه احلالة عىل ابن االبن (بالقريب املبارك)‪.‬‬
‫(ينظر‪ :‬اإلمجاع‪ :‬أليب بكر حممد بن إبراهيم بن املنذر النيسابوري (ت‪318 :‬ه)‪ ،‬حتقيق‪ :‬د‪ .‬أبو اد صغري أ د بن حممد حنيف‪ ،‬مكتبة الفرقان –‬
 ‫مسألة القريب املبارك‬
‫‪9‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ت‬
‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫بنت‬
‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫بنت‬
‫ورثت َشء‬ ‫ما](‪)1‬‬ ‫فإهنا ورثت بواسطة األخ‪[ ،‬ولواله‬ ‫‪1‬‬ ‫بنت ابن‬
‫‪1‬‬
‫[الستغراق](‪ )2‬البنات الثلثني فهو(قريب مبارك)‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ابن ابن‬
‫مسألة القريب املشؤم‬
‫ال مساوي ًا لألنثى من ٍ‬
‫أخ مطلق‪ ،‬أو ابن عم لبنت االبن(‪.)3‬‬ ‫وأما القريب املشؤوم وهو الذي لواله لورثت‪ ،‬وال يكون ذلك إ َّ‬

‫اخليمة‪ ،‬ط‪1420 ،2‬هـ‪1999 -‬م‪.‬ص ‪ ،91‬رش الرتتيب للشنشوري‪ ،22/1 :‬رش متن الرحبية‬ ‫عجامن‪ ،‬ومكتبة مكة الثقافية – رأ‬
‫لسبط الامرديني‪ :‬ص ‪)35 ،27‬‬
‫مثال‪ :‬مرياثها مع بنت‬
‫مثال‪ :‬تعصيبها بأخيها‬ ‫مثال‪ :‬حال حجبها بالبنتني‬
‫منفردة‬
‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬
‫بنت‬ ‫بنت‬ ‫‪3‬‬ ‫بنت‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬

‫بنت‬ ‫‪3‬‬ ‫بنت‬ ‫‪3‬‬

‫‪1‬‬ ‫بنت ابن‬ ‫‪1‬‬
‫‪6‬‬

‫بنت ابن‬ ‫‪-‬‬ ‫بنت ابن‬ ‫حجبت‬

‫‪1‬‬ ‫الباقي‬ ‫‪2‬‬ ‫عم‬ ‫الباقي‬
‫ابن ابن‬ ‫‪1‬‬ ‫عم‬ ‫الباقي‬

‫(‪ )1‬جاءت يف األصل (ولوال لام)‪ ،‬واقتَض التعديل بإضافة هاء الضمري‪ ،‬لتامم بيان املعنى‪.‬‬
‫(‪ )2‬جاءت يف األصل (لستغراق)‪ ،‬واقتَض التعديل بإضافة مهزة الوصل عمال بقواعد اإلمالء القياسية‪.‬‬
‫(‪ )3‬ومن حاالت مرياث بنت االبن‪:‬‬
‫عائالً‪ ،‬ويف هذه احلالة‬ ‫أنَّه قد تؤثر العصوبة يف احلرمان (كبنت ابن‪ ،‬وابن ابن‪ ،‬مع بنت‪ ،‬وزوج‪ ،‬وأبوين)‪ ،‬فلوال عصوبتها لكان هلا فرض السد‬
‫يسمى املعصب (بالقريب املشؤوم)؛ ألنَّه حرمها من املرياث‪.‬‬
 ‫‪13‬‬ ‫‪ 12‬وتعول إىل‬ ‫ت‬
‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫زوج‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫أم‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫أب‬
‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬ ‫بنت‬
‫تكملة الثلثني‪،‬‬ ‫فلوال األخ لورثت مع البنت السد‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫بنت ابن‬
‫(قريب مشؤوم)‬
‫ٌ‬ ‫ولكن حجبها وحجب نفسه إفإنَّه‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ابن ابن‬
‫[‪]4‬‬
‫املرشكة‬
‫وهي أن تتوىف امرأة عن زوج وأم وإخوة ألم اثنان فأكثر‪ ،‬وإخوة أشقاء‪ ،‬فبحسب الظاهر أن اإلخوة األشقاء ال يرثون‪،‬‬
‫الستغراق أهل الفروض الرتكة‪ ،‬ولكن يف هذه احلالة يرثون بجعل األشقاء والألم كلهم ألم‪ ،‬ويشرتكون يف الثلث مجيع‬

‫عالت إىل ‪15‬‬ ‫عالت إىل ‪13‬‬

‫‪12‬‬ ‫‪12‬‬
‫‪6‬‬ ‫بنت‬ ‫‪1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪6‬‬ ‫بنت‬ ‫‪1‬‬
‫‪2‬‬

‫‪3‬‬ ‫زوج‬ ‫‪1‬‬

‫‪4‬‬
‫‪3‬‬ ‫زوج‬ ‫‪1‬‬
‫‪4‬‬

‫‪2‬‬ ‫أم‬ ‫‪1‬‬

‫‪6‬‬
‫‪2‬‬ ‫أم‬ ‫‪1‬‬
‫‪6‬‬

‫‪2‬‬ ‫أب‬ ‫‪1‬‬

‫‪6‬‬
‫‪2‬‬ ‫أب‬ ‫‪1‬‬
‫‪6‬‬

‫‪2‬‬ ‫بنت ابن‬ ‫‪1‬‬

‫بنت ابن‬
‫‪6‬‬
‫‪0‬‬ ‫ع‬
‫ابن ابن‬
‫(ينظر‪ :‬رش الرتتيب للشنشوري‪)66/1 :‬‬
‫اإلخوة الذين يدلون باألم‪ ،‬والذين يدلون هبام(‪ ،)1‬برصف النظر عن إدالئهم باألب‪ ،‬فصار كاملعدوم‪ ،‬وتلقب بـاحلجرية‬
‫وباحلامرية وبـالعمرية‪.‬‬
‫مسألة املرشكة(‪)2‬‬

‫‪12‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ت‬

‫‪6‬‬ ‫‪3‬‬ ‫زوج‬

‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أم‬

‫‪1‬‬ ‫أخ الم (‪)2‬‬

‫‪2‬‬
‫‪1‬‬ ‫أخ ش (‪)2‬‬
‫[‪]5‬‬

‫(‪ )1‬التوضيح‬
‫‪6‬‬ ‫‪/2‬الترشيك‬ ‫‪6‬‬ ‫‪/1‬الظاهر‬
‫‪3‬‬ ‫زوج‬ ‫‪1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪3‬‬ ‫زوج‬ ‫‪1‬‬
‫‪2‬‬

‫‪1‬‬ ‫أم‬ ‫‪1‬‬

‫‪6‬‬
‫‪1‬‬ ‫أم‬ ‫‪1‬‬
‫‪6‬‬

‫أخ الم (‪)2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫أخ الم (‪)2‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬

‫أخ ش (‪)2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪0‬‬ ‫أخ ش (‪)2‬‬ ‫ع‬

‫(‪ )2‬قال اإلمام الشنشوري ‘ ( احلامرية وهي زوج وأم (أو جدة) أو اثنان فأكثر من أوالد األم‪ ،‬ذكرين كانا أو أنثيني أو خنثيني أو خمتلفني‪،‬‬
‫وعصبة شقيق من اإلخوة الذكور فقط‪ ،‬أو من(اإلخوة واألخوات)‪ ،‬فللزوج النصف‪ ،‬ولالم أو اجلدة السد ‪ ،‬وألوالد األم الثلث‪ ،‬وكان‬
‫مقتَض قاعدة العصبات أن ال يشاركهم فيه العصبة الشقيق بل يسقط الستغراق الفروض‪ ،‬وهو ما قَض به عمر ‪ ‬أوالً‪،‬وروي عن عيل‬
‫وابن مسعود ريض اه عنهم‪ .‬وبه قال الشعبي وابن أيب‬ ‫وأيب موسى األشعري وأيب بن كعب‪ ،‬وهو احدى الروايتني عن زيد وابن عبا‬
‫ليىل وأبو حنيفة وا د بن حنبل ر هم اه‪ .‬فلام كان يف العام املقبل أتى عمر بمثلها فاراد أن يقيض بذلك فقال له زيد بن ثابت ‪ ‬هب أن‬
‫أباهم كان ار ًا ما زادهم األب إال قربى‪ ،‬وقيل قائل ذلك احد الورثة وقيل قائله احدهم لعيل ال لعمر ريض اه عنهام فأرشك عمر‪‬‬
‫إ‬
‫تقض هبذا يف العام الاميض‪ ،‬فقال عمر ‪ ‬ذلك عىل ما قضينا‪ ،‬وهذا عىل ما نقيض‪ ،‬ومل ينقض احد‬ ‫بينهم وبني ولد األم يف الثلث‪ ،‬فقيل له مل ملْ‬
‫االجتهادين باآلخر)‪( .‬ينظر‪ :‬رش الرتتيب للشنشوري‪.)60/1 :‬‬
 ‫‪1‬‬

‫[عرشية زيد(‪])2‬‬
‫توىف رجل عن جد وأخت شقيقة واخ ألب‪ .‬فاملقاسمة أحض للجد من الثلث‪ ،‬ولألخت الشقيقة النصف‪ ،‬والباقي لألخ‬
‫من األب(‪.)3‬‬
‫‪10‬‬ ‫ت‬
‫‪4‬‬ ‫جد‬
‫‪5‬‬ ‫أخت ش‬
‫‪1‬‬ ‫أخ ألب‬
‫عرشينية زيد‬

‫(‪ )1‬نسبة إىل الصحايب اجلليل سيدنا زيد بن ثابت ‪ .‬الجتهاده فيها‪.‬‬
‫(‪ )2‬من مسائل مرياث اجلد واإلخوة‪ ،‬مسائل الزيديات األربعة‪ ،‬وهي العرشية‪ ،‬والعرشينية‪ ،‬وخمترصة زيد وتسعينية زيد‪ .‬وتعد مجيع ًا من مسائل‬
‫املعادة‪ ،‬وهي املسائل التي يعدُّ فيها اإلخوة األشقاء واإلخوة من األب عىل اجلد لإلرضار به‪.‬‬
‫قال صاحب الرحبية‪:‬‬
‫اد وارفـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـض بنإـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي األم م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع األج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد إ‬
‫اد‬ ‫ب م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع األ ْعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد إ‬ ‫ـب بن إ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي األ إ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫احسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬‫و ْ‬
‫إل ْخ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو إة ب ْع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ا ْلع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد حكْمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك فإ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـيْ إه ْم إعنْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ف ْقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ إـد ْ‬
‫اجل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد‬ ‫احك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْم ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــىل ا إ‬
‫و ْ‬
‫(ينظر‪ :‬رش الرحبية لسبط الامرديني‪ :‬ص ‪ ،44‬العذب الفائض‪)116/1 :‬‬
‫(‪ )3‬األحظ للجد املقاسمة‪،‬الن اإلخوة أقل من مثيل اجلد‪،‬وبعد أن أخذ اجلد نصيبه باملقاسمة‪ ،‬أخذت األخت الشقيقة النصف فرض ًا متأخر ًا‬
‫وهو (‪ 2‬ونصف)‪ ،‬وبقي لألخ ألب النصف‪،‬فصححنا املسألة من خمرج فرض النصف وهو‪ ،2‬يرضب يف اصل املسألة كام موضح يف‬
‫اجلدول‪.‬‬

‫احلكم بعد املقاسمة‬ ‫املقاسمة‬

‫×‪2‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬ ‫عن‬
‫‪4‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫جد‬
‫‪5‬‬ ‫‪2 12‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪1‬‬ ‫أخت ش‬
‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬
‫الباقي‬ ‫‪2‬‬ ‫أخ الب‬
‫‪2‬‬
‫(ينظر‪ :‬رش الرتتيب للشنشوري‪)57/1 :‬‬
‫توىف رجل عن جد وأخت شقيقة وأختني ألب‪ .‬فاملقاسمة للجد خري له من ثلث الامل(‪ ،)1‬ولألخت الشقيقة النصف (‪،)2‬‬
‫والباقي لألختان ألب‪.‬‬
‫‪20‬‬ ‫ت‬
‫‪8‬‬ ‫جد‬
‫‪10‬‬ ‫أخت ش‬
‫‪1‬‬ ‫أخت ألب‬
‫‪1‬‬ ‫أخت ألب‬
‫[‪]6‬‬
‫خمترصة زيد‬
‫توىف رجل عن أم وجد وأخت شقيقة واخ ألب وأخت ألب‪ ،‬يستوي للجد املقاسمة وثلث الباقي (‪.)3‬‬

‫(‪ )1‬األحظ للجد املقاسمة‪ ،‬الن اإلخوة أقل من مثيل اجلد‪ ،‬وبعد أن أخذ اجلد نصيبه باملقاسمة‪ ،‬أخذت األخت الشقيقة النصف فرض ًا متأخر ًا‬
‫وهو (‪ 2‬ونصف)‪ ،‬وبقي لألخ ألب النصف‪،‬فصححنا املسألة من خمرج فرض النصف وهو‪ ،2‬يرضب يف اصل املسألة كام تراه‪.‬‬

‫احلكم بعد املقاسمة‬ ‫املقاسمة‬

‫×‪4‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬ ‫عن‬

‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫جد‬

‫‪10‬‬ ‫‪2 12‬‬ ‫‪2 12‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪1‬‬ ‫أخت ش‬
‫‪2‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أخت الب‬
‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬
‫الباقي‬
‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪1‬‬ ‫أخت الب‬
‫‪4‬‬
‫(ينظر‪ :‬رش الرتتيب للشنشوري‪)57/1 :‬‬
‫(‪ )2‬األخت الشقيقة ورثت يف املعادة النصف فرض ًا متأخر ًا‪ ،‬ألهنا حني أخذ اجلد نصيبه كامالً باملقاسمة‪ ،‬وجدت نفسها مع اإلخوة ألب‪،‬‬
‫فعادت إىل نصيبها‪ ،‬وهو النصف‪ ،‬ألهنم عصبة‪ ،‬وهي صاحبة فرض‪.‬‬
‫اجلد‬ ‫(سهم واحد)‪ ،‬والباقي (مخسة) للجد مع اإلخوة‪ ،‬ورؤو‬ ‫(‪ )3‬يستوي للجد املقاسمة وثلث الباقي‪ ،‬ففي مسألة املقاسمة‪ ،‬لالم السد‬
‫(‪ ،)6‬والباقي‬ ‫مع اإلخوة (‪ ،)6‬فاحتاجت املسألة إىل تصحيح‪ ،‬نرضب اصل املسألة يف عدد الرؤو ‪ ،‬والناتج هو(‪ ،)36‬لالم السد‬
‫(‪ )30‬يقسم بواقع أن للذكر مثل حظ األنثيني‪ ،‬فللجد منها (‪ ،)10‬ثم تأخذ األخت الشقيقة النصف فرض ًا متأخر ًا‪ ،‬وهو(‪ ،)18‬والباقي‬
 ‫‪54‬‬ ‫ت‬
‫‪9‬‬ ‫أم‬
‫‪15‬‬ ‫جد‬
‫‪27‬‬ ‫أخت ش‬
‫‪2‬‬ ‫أخ ألب‬
‫‪1‬‬ ‫أخت ألب‬
‫تسعينية زيد‬
‫توىف رجل عن أم وجد وأخت شقيقة وأخوين وأخت ألب‪ .‬ثلث الباقي خري للجد من املقاسمة(‪.)1‬‬

‫لإلخوة (‪ ،)2‬ورؤوسهم (‪ ،)3‬ففيها انكسار‪ ،‬فتصحح‪ ،‬فتصح املسألة من (‪ )108‬ثم نخترص تصحيح املسألة وسهام الورثة بالقسمة‬
‫عىل(‪ ،)2‬فيكون الناتج (‪ )54‬ومنها تصح‪ ،‬وهذه خمترصة زيد‪.‬‬

‫احلكم بعد املقاسمة‬ ‫املقاسمة‬

‫÷‪2‬‬ ‫×‪3‬‬ ‫×‪6‬‬

‫‪54‬‬ ‫‪108‬‬ ‫‪36‬‬ ‫‪36‬‬ ‫‪36‬‬ ‫‪6‬‬ ‫عن‬

‫‪9‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أم‬ ‫‪1‬‬

‫‪6‬‬

‫‪15‬‬ ‫‪30‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪10‬‬ ‫جد‬

‫عدد‬
‫‪27‬‬ ‫‪54‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪1‬‬
‫أخت ش‬
‫‪2‬‬ ‫رؤو‬
‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫الباقي‬ ‫‪30‬‬ ‫‪5‬‬ ‫أخ الب‬
‫‪20‬‬ ‫سهم‬
‫‪2‬‬ ‫(عدد رؤوسهم‬
‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫أخت الب‬ ‫=‪6‬‬
‫= ‪)3‬‬
‫(ينظر‪ :‬رش الرتتيب للشنشوري‪)57/1 :‬‬
‫(سهم واحد)‪ ،‬إذ ال يمكن أخذ ثلث الباقي للجد من(‪ ،)5‬احتاجت املسألة إىل‬ ‫(‪ )1‬األحظ للجد ثلث الباقي‪ ،‬فاملسألة من (‪ ،)6‬لالم السد‬
‫تصحيح‪ ،‬وذلك برضب خمرج الثلث وهو (‪ )3‬يف اصل املسألة (‪ ،)6‬والناتج (‪ ،)18‬لالم منها(‪ ،)3‬والباقي (‪ ،)15‬ثلثها للجد‪ ،‬وهو (‪،)5‬‬
‫والنصف فرض ًا متأخر ًا للشقيقة‪ ،‬وهو(‪ ،)9‬والباقي (‪ )1‬لإلخوة الب‪ ،‬وهو منكرس عىل عدد رؤوسهم‪ ،‬فنحتاج إىل تصحيح املسألة‪،‬‬
‫اإلخوة واألخت الب وهو (‪ )5‬يف (‪ ،)18‬يكون الناتج (‪ )90‬ومنها تصح‪.‬‬ ‫فنرضب عدد رؤو‬
 ‫‪90‬‬ ‫ت‬
‫‪15‬‬ ‫أم‬
‫‪25‬‬ ‫جد‬
‫‪45‬‬ ‫أخت ش‬
‫‪1‬‬ ‫أخت ألب‬
‫‪2‬‬ ‫أخ ألب‬
‫‪2‬‬ ‫أخ ألب‬
‫[‪]7‬‬
‫مسألة األكدرية‬
‫توفيت امرأة عن زوج وأم وجد وأخت‪ ،‬ففي هذه الصورة يفرض النصف لألخت‪ ،‬ثم جتمع مع حصة اجلد ثم يقاسمها‪،‬‬
‫ْ‬
‫كام مَض يف مقاسمة اجلد واإلخوة فيكون له ثلثا ما هلا(‪ ،)1‬وسميت باألكدرية؛ ألهنا كدرت الصحابة ريض اه عنهم‪،‬‬
‫وتوقفوا فيها‪ ،‬وهي هذه‪.‬‬

‫احلكم عىل اإلخوة بعد اجلد‬ ‫ثلث الباقي أحظ للجد‬

‫×‪5‬‬ ‫×‪3‬‬

‫‪90‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪6‬‬ ‫عن‬

‫‪15‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أم‬ ‫‪1‬‬

‫‪6‬‬

‫‪25‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬ ‫جد‬ ‫‪ 13‬الباقي‬

‫‪45‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪1‬‬

‫أخت ش‬
‫‪2‬‬

‫‪2‬‬ ‫الباقي‬ ‫‪15‬‬ ‫‪5‬‬ ‫أخ الب‬

‫‪20‬‬ ‫‪10‬‬ ‫الباقي‬
‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(عدد رؤوسهم‬ ‫أخ الب‬

‫‪1‬‬ ‫= ‪)5‬‬ ‫أخت الب‬

‫(ينظر‪ :‬رش الرتتيب للشنشوري‪)57/1 :‬‬

‫الامل) ثم يعود إىل املقاسمة‪ .‬وعىل النحو التايل‪:‬‬ ‫(‪ )1‬التوضيح‪ :‬يف هذه املسألة ينتقل اجلد من (املقاسمة) إىل(سد‬
 ‫‪27‬‬ ‫ت‬
‫‪9‬‬ ‫زوج‬
‫‪6‬‬ ‫أم‬
‫‪8‬‬ ‫جد‬
‫‪4‬‬ ‫أخت(‪)1‬‬

‫مسائل عىل اجلد(‪)2‬‬

‫عادت األخت لفرضها‬ ‫الكل‬ ‫سد‬

‫عاد اجلد للمقاسمة‬
‫النصف‪ ،‬وعالت املسألة‬ ‫أحظ للجد‬
‫×‪3‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪6‬‬ ‫عن‬
‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫زوج‬ ‫‪1‬‬
‫‪2‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫أم‬ ‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪8‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬

‫جد‬
‫‪12‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫الباقي‬
‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬
‫أخت‬
‫‪2‬‬
‫(ينظر‪ :‬رش الرتتيب للشنشوري‪ ،53/1 :‬وما بعدها)‬
‫ذكر الشيخ خملص الراوي يف احدى حمارضاته عن مسألة األكدرية ما نصه‪( :‬وهي مسألة من مسائل اجلد واإلخوة ولكنها خرجت عن‬ ‫(‪)1‬‬

‫باملرشكة حيث أن املسألة استغرقت الفروض وسلك هبا مسلك العول عىل خالف قواعد العول‪ ،‬ولقبت بـ‬
‫ّ‬ ‫قواعد احلل‪ ،‬وهي شبيهة‬
‫(األكدرية) ألهنا مل تكن يف عهد عمر بن اخلطاب ‪ ‬فاضطربت هبا اآلراء‪ ،‬وكدرت عىل زيد ‪ ‬مذهبه‪ ،‬وهي (زوج وأم وجد وأخت‬
‫شقيقة)‪ ،‬وطريقة احلل أن املسألة اصلها (‪ )6‬وتعول إىل (‪ )9‬وتصح من (‪ ،)27‬للزوج منها (‪ )9‬وهو نصف عويل وهو باحلقيقة ثلث‪،‬‬
‫ولالم (‪ )6‬وهي ثلث عويل وباحلقيقة هو ثلث الباقي‪ ،‬ولألخت الشقيقة (‪ )4‬وهو ثلث ما هلا مع اجلد وهو ثلث باقي الباقي‪ ،‬وللجد (‪)8‬‬
‫وهو ثلثا املشرتك بينه وبني األخت وهو الباقي‪ .‬فيلغز فيها ويقال (هلك هالك وله أربعة من الورثة‪ ،‬احدهم اخذ ثلث مجيع الامل وهو‬
‫الزوج‪ ،‬والثاين اخذ ثلث الباقي بعد اخذ الزوج‪ ،‬وهي األم‪ ،‬والثالث اخذ ثلث باقي الباقي‪ ،‬وهو(‪ )4‬نصيب األخت الشقيقة‪ ،‬والرابع اخذ‬
‫الباقي وهو اجلد ونصيبه (‪( .)8‬حمارضة مفرغة من تسجيل للشيخ خملص الراوي)‬
‫(‪ )2‬ذكر املرحوم الشيخ خملص الراوي يف احدى حمارضاته ( اخلالف واقع بالنسبة ملسائل اجلد واإلخوة يف عهد عمر‪ ‬وبعده وقد ذكر الفقهاء‬
‫أن الص حابة (ريض اه عنهم) اجتمعوا ليقرروا إمجاعا يف حكم اجلد واإلخوة فسقطت عليهم (حية) من السقف وانفضوا ومل يقرروا شيئا‪،‬‬
‫وتركوا األمر الجتهاد املجتهدين‪ ....،‬فاذا أردت املزيد فعليك بالكتب املطولة يف علم املواريث ومن بينها(رش الرتتيب)‪.‬‬
‫(حمارضة مفرغة من تسجيل للشيخ خملص الراوي)‬
‫ري له من املقاسمة‪ ،‬والباقي‬
‫وللجد ثلث الباقي‪ ،‬وهو خ ٌ‬ ‫❖ [ مسألة ] توىف رجل عن أم وجد ومخسة إخوة‪ .‬فلالم السد‬
‫لإلخوة(‪.)1‬‬
‫‪18‬‬ ‫ت‬
‫‪3‬‬ ‫أم‬
‫‪5‬‬ ‫جد‬
‫‪10‬‬ ‫مخسة إخوة‬
‫[‪]8‬‬
‫❖ (مسألة ثانية) تويف رجل عن زوجة وأم وجد وسبعة إخوة‪.‬‬
‫ري له من املقاسمة‪ ،‬ولإلخوة الباقي(‪.)2‬‬
‫فللزوجة الربع لعدم الولد وولد الولد‪ ،‬ولالم السد ‪ ،‬وللجد ثلث الباقي‪ ،‬خ ٌ‬

‫(‪ )1‬للجد األحظ من اخليارات الثالث‪ ،‬فله‪:‬‬

‫‪، 36‬‬
‫‪5‬‬
‫• حال املقاسمة =‬
‫‪،18‬‬
‫‪5‬‬
‫• وله يف حال ثلث الباقي =‬
‫‪.) 18‬‬
‫‪3‬‬
‫الكل‪ ،‬الذي يعدل (‬ ‫ري له من سد‬
‫• وعليه فان ثلث الباقي افضل للجد‪ ،‬كام أن ذلك خ ٌ‬

‫حالة ثلث الباقي‬ ‫حالة املقاسمة‬

‫×‪3‬‬ ‫×‪6‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪36‬‬ ‫‪6‬‬ ‫عن‬
‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أم‬ ‫‪1‬‬
‫‪6‬‬

‫‪5‬‬ ‫( ‪ ) 13‬الباقي‬ ‫‪5‬‬ ‫جد‬

‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬ ‫الباقي‬
‫‪10‬‬ ‫الباقي‬ ‫‪25‬‬ ‫(‪ )5‬إخوة‬
‫(ينظر‪ :‬رش الرتتيب للشنشوري‪ ،45/1 :‬وما بعدها)‬
‫(‪ )2‬التوضيح‪ :‬للجد األحظ من اخليارات الثالث‪ ،‬فله‪:‬‬
‫‪، 96‬‬
‫‪7‬‬
‫• حال املقاسمة =‬
‫‪،36‬‬
‫‪7‬‬
‫• وله يف حال ثلث الباقي =‬
‫‪.) 36‬‬
‫‪6‬‬
‫الكل‪ ،‬الذي يعدل (‬ ‫ري له من سد‬
‫• وعليه فان ثلث الباقي افضل للجد من املقاسمة‪ ،‬كام أن ذلك خ ٌ‬
 ‫‪36‬‬ ‫ت‬
‫‪9‬‬ ‫زوجة‬
‫‪6‬‬ ‫أم‬
‫‪7‬‬ ‫جد‬
‫‪14‬‬ ‫سبعة إخوة‬

‫مسائل عىل األصول السبعة‬

‫[مسائل عىل األصول الثالثة التي يدخلها العول] (‪)1‬‬

‫األصل األول‪[ :‬العدد (‪] )6‬‬

‫لوجود األخوات‪ ،‬ولألخت الشقيقة النصف ولألخت من‬ ‫توىف رجل عن أم وثالث أخوات متفرقات‪ .‬فلالم السد‬
‫فرض ًا (‪.)2‬‬ ‫تكملة للثلثني ولألخت من األم السد‬ ‫األب السد‬

‫حالة ثلث الباقي‬ ‫حالة املقاسمة‬

‫×‪3‬‬ ‫×‪6‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪96‬‬ ‫‪12‬‬ ‫عن‬
‫‪9‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪3‬‬ ‫زوجة‬ ‫‪1‬‬
‫‪4‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪2‬‬ ‫أم‬ ‫‪1‬‬

‫‪6‬‬

‫‪7‬‬ ‫( ‪ ) 13‬الباقي‬ ‫‪7‬‬ ‫جد‬

‫‪7‬‬ ‫‪7‬‬ ‫الباقي‬
‫‪14‬‬ ‫الباقي‬ ‫‪36‬‬ ‫(‪ )7‬إخوة‬

‫(ينظر‪ :‬رش الرتتيب للشنشوري‪ ،45/1 :‬وما بعدها)‬

‫(‪ )1‬اقتَض وضع هذا العنوان ليناسب منهج الشيخ يف تقسيمه‪ ،‬حيث أشار إليه يف هناية األصول الثالث األوىل‪.‬‬
‫(‪ )2‬ينظر‪ :‬رش الرحبية لسبط الامرديني‪ :‬ص ‪.48‬‬
 ‫‪6‬‬ ‫ت‬
‫‪1‬‬ ‫أم‬
‫‪3‬‬ ‫أخت ش‬
‫‪1‬‬ ‫أخت ألب‬
‫‪1‬‬ ‫أخت الم‬
‫[‪]9‬‬
‫األصل الثاين [العدد (‪:] )12‬‬
‫توىف رجل عن زوجة وأختني شقيقتني وعم‪ .‬فللزوجة الربع لعدم وجود الولد أو ولد الولد ولألختني الثلثان وللعم‬
‫الباقي(‪.)1‬‬
‫‪12‬‬ ‫ت‬
‫‪3‬‬ ‫زوجة‬
‫‪4‬‬ ‫أخت ش‬
‫‪4‬‬ ‫أخت ش‬
‫‪1‬‬ ‫عم‬
‫األصل الثالث [العدد (‪:] )24‬‬
‫لوجود الولد أيضا ولالبن الباقي‪.‬‬ ‫توىف رجل عن زوجة وأم وابن‪ .‬فللزوجة الثمن لوجود الولد ولالم السد‬
‫‪24‬‬ ‫ت‬
‫‪3‬‬ ‫زوجة‬
‫‪4‬‬ ‫أم‬
‫‪17‬‬ ‫ابن‬
‫إإ ْن كث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر ْ‬
‫ت فروض ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــها تع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــول (‪)2‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫فهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ إـذ إه الثَّالثـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة األصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـول‬
‫[ ‪] 10‬‬

‫(‪ )1‬ينظر‪ :‬املصدر نفسه‪.‬‬

‫(‪ )2‬البيت من املنظومة الرحبية‪ ،‬باب احلساب‪( ،‬ينظر‪ :‬رش الرحبية لسبط الامرديني‪ :‬ص ‪.)49‬‬
 ‫مسائل عىل األصول التي يدخلها العول‬
‫األصول التي يدخلها العول ثالثة (‪،)1‬‬
‫❖ (الستة) تعول إىل سبعة واىل ثامنية واىل تسعة واىل عرشة‪.‬‬
‫❖ و(االثني عرش) تعول إىل ثالثة عرش واىل مخسة عرش واىل سبعة عرش‪.‬‬
‫❖ و(األربعة والعرشون) تعول إىل سبعة وعرشين‪.‬‬
‫املسألة األوىل [العول إىل (‪:] )7‬‬
‫توفيت امرأة عن زوج وأختني شقيقتني أو ألب‪ ،‬فللزوج النصف ولألختني الثلثان‪.‬‬
‫‪7‬‬ ‫ت‬
‫‪3‬‬ ‫زوج‬
‫‪2‬‬ ‫أخت ش‬
‫‪2‬‬ ‫أخت ش‬
‫املسألة الثانية [العول إىل (‪:] )8‬‬
‫توفيت امرأة عن زوج وأم وأخت شقيقة‪ .‬فللزوج النصف لعدم وجود الولد أو ولد الولد ولالم الثلث لعدم وجود الولد‬
‫وعدم تعدد اإلخوة ولألخت النصف النفرادها‪.‬‬
‫‪8‬‬ ‫ت‬
‫‪3‬‬ ‫زوج‬
‫‪2‬‬ ‫أم‬
‫‪3‬‬ ‫أخت ش‬
‫[‪]11‬‬
‫املسألة الثالثة [العول إىل (‪:] )9‬‬
‫توفيت امرأة عن زوج وثالث أخوات متفرقات وأم‪ .‬فللزوج النصف لعدم الولد وولد الولد ولألخت الشقيقة النصف‬
‫فرض ًا‪.‬‬ ‫فرض ًا ولالم السد‬ ‫تكملة للثلثني‪ ،‬ولألخت لالم السد‬ ‫ولألخت ألب السد‬

‫ينظر‪ :‬رش الرحبية لسبط الامرديني‪ :‬ص ‪ ،49‬وما بعدها‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬

 ‫‪9‬‬ ‫ت‬
‫‪3‬‬ ‫زوج‬
‫‪1‬‬ ‫أم‬
‫‪3‬‬ ‫أخت ش‬
‫‪1‬‬ ‫أخت ألب‬
‫‪1‬‬ ‫أخت الم‬
‫املسألة الرابعة [العول إىل (‪:] )10‬‬
‫لتعدد اإلخوة‬ ‫توفيت امرأة عن زوج وأم وأختني الم وأختني شقيقتني‪ .‬فللزوج النصف لعدم الولد ولالم السد‬
‫ولألختني الشقيقتني الثلثان ولألختني الم الثلث فرض ًا‪.‬‬
‫‪10‬‬ ‫ت‬
‫‪3‬‬ ‫زوج‬
‫‪1‬‬ ‫أم‬
‫‪4‬‬ ‫أختان ش‬
‫‪2‬‬ ‫أختان الم‬
‫[‪]12‬‬
‫املسألة اخلامسة [العول إىل (‪:] )13‬‬
‫توىف رجل عن زوجة وأختني شقيقتني وأم‪ .‬فللزوجة الربع لعدم وجود الولد أو ولد الولد ولألختني الثلثان ولالم‬
‫السد ‪.‬‬
‫‪13‬‬ ‫ت‬
‫‪3‬‬ ‫زوجة‬
‫‪4‬‬ ‫أخت ش‬
‫‪4‬‬ ‫أخت ش‬
‫‪2‬‬ ‫أم‬
 ‫املسألة السادسة [العول إىل (‪:] )15‬‬
‫ٍ‬
‫واحد منهام السد ‪.‬‬ ‫توفيت امرأة عن زوج وبنتني وأبوين‪ ،‬فللزوج الربع لوجود الولد وللبنتني الثلثان ولألبوين لكل‬
‫‪15‬‬ ‫ت‬
‫‪3‬‬ ‫زوج‬
‫‪4‬‬ ‫بنت‬
‫‪4‬‬ ‫بنت‬
‫‪2‬‬ ‫أب‬
‫‪2‬‬ ‫أم‬
‫املسألة السابعة [العول إىل (‪:] )17‬‬
‫توىف رجل عن ثالث زوجات وجدتني واربع أخوات الم‪ ]13[ ،‬وثامين أخوات شقيقات أو ألب‪ ،‬فهن سبع عرشة‬
‫امرأة‪،‬فاذا كانت الرتكة سبعة عرش دينار ًا‪ ،‬أخذت كل امرأة دينار ًا‪ ،‬فلهذا تلقب (بـأم األرامل) (‪ .)1‬وقد قال بعضهم ملغز ًا‬
‫(‪:)2‬‬
‫إ ْن س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــألت الشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيوخ واأل ْحـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــداثا‬ ‫ق ـ ـ ـ ـ ـ ْـل إملـ ـ ـ ـ ـ ـ ْن يق ـ ـ ـ ـ ــرأ(‪ )3‬الف ـ ـ ـ ـ ــر إائض واس ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـأل‬

‫إم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْن وج ـ ـ ـ ـ ـ ــوه ش ـ ـ ـ ـ ـ ــتى فح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْز َّن الرتاثـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫ـت ع ـ ـ ـ ـ ـ ْن سـ ـ ـ ـ ــب إع عرشـ ـ ـ ـ ــة أنْثـ ـ ـ ـ ــى‬
‫م ـ ـ ـ ـ ـات ميـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬
‫إعق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار ًا إ‬
‫ود ْرمه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًا وأثاث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫ت تإلْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك‬
‫ت ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ إـذ إه ك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــام أخ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذ ْ‬
‫أخ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذ ْ‬
‫فأجاب بعضهم‪ ،‬قائالً‪:‬‬
‫فعرفنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا املـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــورث واملرياثـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْد ف إهمن ـ ـ ـ ـ ـ ــا الس ـ ـ ـ ـ ـ ــؤال فه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًام ص ـ ـ ـ ـ ـ ـ إ‬
‫ـحيْح ًا‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫إم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْن أبيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ إـه ثامني ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًا وراثـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫خ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــص ثلث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا تراثإ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ إـه أخ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬
‫ـوات‬
‫ولزوجاتإـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ إـه وكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َّـن ثالث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫ومـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن األ إم ْأرب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍع ح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْزن ثل ًث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًا‬ ‫إ‬

‫في ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوزعن ر ْبع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــه أ ْثالث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫ـامل ال ين ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاز ْعن في ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ إـه‬ ‫رب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ إ‬

‫ـامت ًا وأثاث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫حازت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا الس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ إ‬ ‫ولـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــه ج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ إ‬

‫ـدتان يـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا إ أيض ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًا‬

‫(‪ )1‬هذه املسألة تلقب أيض ًا بالسبعة عرشية ألهنا تعول من(‪ )12‬إىل (‪ )17‬ولقبت أيض ًا بـ (بالدينارية الصغرى) ولقبت بـأم الفروج‪ ،‬الن الورثة‬
‫السبعة عرش كلهم نساء‪( .‬ينظر‪ :‬رش الرحبية لسبط الامرديني‪ :‬ص ‪.)50‬‬
‫(‪ )2‬ينظر‪ :‬العذب الفائض‪.168/1 :‬‬
‫(‪ )3‬وردت بلفظ (يقسم) بدال من (يقرأ) يف كتاب العذب الفائض‪( .‬ينظر‪ :‬العذب الفائض‪.)168/1 :‬‬
 ‫رضـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ إـه ْم وح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــازوا الرتاثـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫ك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان يف ف إ‬ ‫فاس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتوا الق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوم يف الس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــها إم بع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬
‫ـول‬
‫أخذتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــه إم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْن مال إـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ إـه إمرياثـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫كـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل أنْثـ ـ ـ ـ ـ ـ ــى هلـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا إمـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن الـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ إ‬
‫ـامل س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْه ٌم‬
‫ـوراث فيه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا إناث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫إ‬ ‫ن مجي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫لقبوه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا أم األرام ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ إـل إذ ك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬
‫[‪]14‬‬
‫[‪ 12‬وتعول إىل] ‪17‬‬ ‫ت‬ ‫(‪)1‬‬

‫‪3‬‬ ‫ثالث زوجات‬ ‫‪1‬‬

‫‪4‬‬

‫‪8‬‬ ‫ثامن أخوات شقيقات‬ ‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬ ‫اربع أخوات الم‬ ‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪2‬‬ ‫جدتان‬ ‫‪1‬‬

‫‪6‬‬

‫املسألة الثامنة [العول إىل (‪:] )27‬‬

‫توىف رجل عن زوجة وأبوين وبنتني‪.‬‬
‫فللزوجة الثمن لوجود الولد‪ ،‬ولألبوين لكل منهام السد ‪ ،‬لوجود الولد أيضا وللبنتني الثلثان‪.‬‬
‫‪27‬‬ ‫ت‬
‫‪3‬‬ ‫زوجة‬
‫‪8‬‬ ‫بنت‬
‫‪8‬‬ ‫بنت‬
‫‪4‬‬ ‫أب‬
‫‪4‬‬ ‫أم‬

‫مسائل عىل األصول األربعة التي ال يدخلها العول‬

‫هذه هي األصول األربعة التي ال يدخلها العول‪ ،‬وهي تتم هبا األصول السبع‪ ]15[.‬فاألصول األربعة هي‪ :‬اصل اثنان‬
‫وثالثة وأربعة وثامنية (‪.)1‬‬

‫(‪ )1‬هذا العمود غري موجود يف األصل‪ ،‬وأضفناه لتوضيح الفروض ومقاديرها‪.‬‬
 ‫األصل األول [العدد (‪:] )2‬‬
‫توفت امرأة عن زوج وأخت شقيقة (أو ألب)‪ ،‬فللزوج ولألخت النصف‪ .‬فأصلها من اثنني (‪.)2‬‬
‫‪2‬‬ ‫ت‬
‫‪1‬‬ ‫زوج‬
‫‪1‬‬ ‫أخت‬
‫األصل الثاين [العدد (‪:] )3‬‬
‫توىف رجل عن أم وعم فلالم الثلث وللعم الباقي‪.‬فأصلها من ثالثة‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫ت‬
‫‪1‬‬ ‫أم‬
‫‪2‬‬ ‫عم‬
‫األصل الثالث [العدد (‪:] )4‬‬
‫توىف رجل عن زوجة وعم‪.‬فللزوجة الربع لعدم وجود الولد وللعم الباقي تعصيب ًا فأصلها من أربعة‪.‬‬
‫‪4‬‬ ‫ت‬
‫‪1‬‬ ‫زوجة‬
‫[‪]16‬‬ ‫‪3‬‬ ‫عم‬
‫األصل الرابع [العدد (‪:] )8‬‬
‫توىف رجل عن زوجة وابن‪.‬فللزوجة الثمن لوجود الولد ولالبن الباقي تعصيب ًا‪ ،‬فأصلها من ثامنية‪.‬‬
‫‪8‬‬ ‫ت‬
‫‪1‬‬ ‫زوجة‬
‫‪7‬‬ ‫ابن‬

‫(‪ )1‬ينظر‪ :‬رش الرحبية لسبط الامرديني‪ :‬ص ‪ ،51‬ورش الرتتيب للشنشوري‪.38 -35/1 :‬‬
‫(‪ )2‬تسمى هذه املسألة‪ ،‬ومسألة اجتامع الزوج مع أخت ألب بالنصفيتني واليتيمتني‪ ،‬الجتامع نصفني يف كل منهام‪( .‬ينظر‪ :‬رش الرحبية لسبط‬
‫الامرديني‪ :‬ص ‪.)51‬‬
 ‫مسائل عىل االنكسار عىل فريق فأكثر(‪.)1‬‬
‫املسألة األوىل‪ :‬توىف رجل عن أم وثالثة أعامم فلالم الثلث ولألعامم الباقي تعصيب ًا فاملسألة من ثالثة وجزء سهمها ثالثة‬
‫وتصح من تسعة للمباينة‪.‬‬
‫‪9‬‬ ‫ت‬
‫‪3‬‬ ‫أم‬
‫‪6‬‬ ‫ثالث أعامم‬
‫املسألة الثانية‪:‬توىف رجل عن أم وستة أعامم لالم الثلث ولألعامم الباقي تعصيب ًا فاملسألة من ثالثة وجزء سهمها ثالثة‬
‫وتصح من تسعة للموافقة‪.‬‬
‫‪9‬‬ ‫ت‬
‫‪3‬‬ ‫أم‬
‫‪6‬‬ ‫ستة أعامم‬
‫[‪]17‬‬
‫املسألة الثالثة‪ :‬توفت امرأة عن زوج ومخس شقيقات‪ ،‬للزوج النصف وللشقيقات الثلثان اصلها ستة وتعول إىل سبعة‬
‫وجزء سهمها مخسة للمباينة‪.‬‬
‫‪35‬‬ ‫ت‬

‫‪15‬‬ ‫زوج‬

‫‪20‬‬ ‫مخس شقيقات‬

‫املسألة الرابعة‪ :‬توفت امرأة عن زوج وعرشة شقيقات‪ .‬فللزوج النصف لعدم وجود الولد أو ولد الولد وللشقيقات الثلثان‬
‫اصلها وجزء سهمها وتصح كالتي قبلها للموافقة‬
‫‪35‬‬ ‫ت‬

‫‪15‬‬ ‫زوج‬

‫‪20‬‬ ‫عرشة شقيقات‬

‫(‪ )1‬ينظر‪ :‬رش الرحبية لسبط الامرديني‪ :‬ص ‪ ،58-53‬ورش الرتتيب للشنشوري‪ ،113/1 :‬وما بعدها‪.‬‬
‫ولألخوات الثلثان اصلها اثنا‬ ‫املسألة اخلامسة‪ :‬توىف رجل عن زوجة وأم ومخس شقيقات‪ .‬فللزوجة الربع ولالم السد‬
‫عرش وتعول إىل ثالثة عرش وجزء سهمها مخسة للمباينة‪.‬‬
‫‪65‬‬ ‫ت‬

‫‪15‬‬ ‫زوجة‬

‫‪10‬‬ ‫أم‬

‫‪40‬‬ ‫مخس أخوات‬

‫[‪]18‬‬
‫وللشقيقات الثلثان اصلها اثنا‬ ‫املسألة السادسة‪ :‬توىف رجل عن زوجة وأم وأربعني شقيقة‪ .‬فللزوجة الربع ولالم السد‬
‫عرش وتعول إىل ثالثة عرش وجزء سهمها مخسة للموافقة‪.‬‬
‫‪65‬‬ ‫ت‬

‫‪15‬‬ ‫زوجة‬

‫‪10‬‬ ‫أم‬

‫‪40‬‬ ‫أربعني شقيقة‬

‫[مسألة بنات العبد(‪])1‬‬

‫ثالث بنات عبد‪ ،‬عند الكربى ثالثون دينار ًا‪ ،‬وعند الصغرى عرشون دينار ًا‪ ،‬فاشرتتا أبيهام بتلك الدنانري‪ ،‬فامت عن مال‪.‬‬
‫فالثلثان للثالثة بالفرضية والثلث الباقي بني الكربى والصغرى بالوالء(‪ )2‬عىل حسب حصصهم من الثمن حني رشاءه‪،‬‬
‫للكربى ومخسان للصغرى‪.‬‬ ‫فيكون ثالثة أمخا‬
‫وهذه صورة احلل (‪:)3‬‬

‫(‪ )1‬تم تسمية املسألة (بنات العبد) من قبلنا‪ ،‬ألن الشيخ ذكر احلل يف املخطوط ومل يثبت هلا عنوان ًا‪.‬‬
‫(‪ )2‬املعتق يرث عتيقه‪ .‬وال فرق بأن يكون املعتق ذكر ًا أو أنثى‪( ،‬ينظر‪.:‬‬
‫(‪ )3‬توضيح حل املسألة بجدول مفصل‪:‬‬
 ‫‪45‬‬ ‫ت‬
‫الكربى ورثت من الفرضية والوالء‪.‬‬ ‫‪19‬‬ ‫بنت الكربى‬
‫الوسطى ورثت من الفرضية‪.‬‬ ‫‪10‬‬ ‫بنت الوسطى‬
‫الصغرى ورثت من الوالء والفرضية‪.‬‬ ‫‪16‬‬ ‫بنت الصغرى‬
‫[‪]19‬‬
‫مسألة القضاة(‪)1‬‬

‫وص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــه ب ْع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ا ْلعت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ إ‬

‫ـاق م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو إايل‬ ‫اش ـ ـ ـ ـ ــرتى بإن ْـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬
‫ـت وا ْب ـ ـ ـ ـ ـ ٌـن(‪ )2‬أبامه ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫إذا م ـ ـ ـ ـ ــا ْ‬

‫جمموع احلصص‬
‫اجلامعة‬ ‫بالفرض‬ ‫×‪3‬‬ ‫×‪15‬‬
‫والوالء‬
‫‪45‬‬ ‫‪45‬‬ ‫‪45‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪3‬‬ ‫عن‬

‫‪19‬‬ ‫‪19 = 9+10‬‬ ‫‪10‬‬ ‫البنت الكربى‬

‫‪10‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪2‬‬ ‫البنت الوسطى‬ ‫‪2‬‬

‫الفرض‬
‫‪3‬‬

‫‪16‬‬ ‫‪16 = 6 +10‬‬ ‫‪10‬‬ ‫البنت الصغرى‬

‫‪9‬‬ ‫‪3‬‬ ‫البنت الكربى‬ ‫‪3‬‬

‫‪5‬‬
‫‪1‬‬ ‫الوالء‬
‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫البنت الصغرى‬ ‫‪2‬‬
‫‪5‬‬

‫الحظ‪:‬‬
‫البنات (‪ )3‬وسهامهم (‪ ،)2‬ال تنقسم عليهم‪ ،‬فيكون املحفوظ األول عدد الرؤو ‪ ،‬وهو (‪،)3‬‬ ‫• عدد رؤو‬
‫• صحت مسألة الوالء من (‪ )5‬حصص‪ ،‬بينها وبني سهم الوالء من األوىل تباين‪ ،‬فيكون املحفوظ الثاين (‪،)5‬‬
‫• بني املحفو ني تباين‪ ،‬فيكون جزء السهم للجامعة‪ ،‬حاصل رضهبام (‪ )15×3‬وحاصله (‪ ،)15‬وتصح اجلامعة من (‪ )45‬سه ًام‪ ،‬وأما جزء‬
‫السهم ملسألة الوالء‪ ،‬فهو (‪ ،)3‬جاء من حاصل قسمة جزء سهم اجلامعة عىل اصل مسألة الوالء (‪)3 = 5 ÷15‬‬
‫(‪ )1‬النظم لإلمام تقي الدين السبكي ‘ ‪( ،‬ينظر‪ :‬فتاوى السبكي‪ :‬أبو احلسن تقي الدين عيل بن عبد الكايف السبكي (ت‪756 :‬هـ)‪ ،‬دار‬
‫املعرفة‪ ،‬بريوت‪.)252،253/2( ،‬‬

‫ت بإن ٌْت مع ا ْب ٍن)‪.‬‬ ‫هكذا‪( :‬إذا ما ْ‬

‫اشرت ْ‬ ‫(‪ )2‬جاء نصها يف فتاوى السبكي‬
 ‫عليْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ إـه ومـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاتوا ب ْعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــده بإليـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ إ‬
‫ـايل‬ ‫وأ ْعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتقه ْم ثـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َّـم ا ْملن إ َّيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة ع َّجلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـت‬

‫حي إوي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ إـه ول ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـيْس يب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ إ‬

‫ـايل‬ ‫إ‬
‫ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـل اال ْب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ْ‬ ‫وق ـ ـ ـ ـ ـ ْد خ َّلفـ ـ ـ ـ ــوا مـ ـ ـ ـ ـ ًـاال فـ ـ ـ ـ ــام ح ْكـ ـ ـ ـ ــم مـ ـ ـ ـ ـ إـاهل إ ْم‬

‫ه ـ ـ ـ ـ ـ ــذا م ـ ـ ـ ـ ـ ــن(‪ )1‬ا ْملـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْذكور ج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُّـل س ـ ـ ـ ـ ـ ــؤ إايل‬ ‫أ ْم ْاأل ْخ ـ ـ ـ ــت تبْق ـ ـ ـ ــى م ـ ـ ـ ــع أ إخيه ـ ـ ـ ــا إ‬
‫رشيكـ ـ ـ ـ ـ ًة‬

‫وأجاب بقوله‪:‬‬
‫ض ا ْلبإن ْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ إ‬
‫ولـ ـ ـ ـ ـ ـ ـيْس لإف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـر إ‬ ‫إ‬ ‫إ‬
‫ـت ْإرث م ـ ـ ـ ـ ـ ــو إايل‬ ‫لالإ ْب ـ ـ ـ ـ ـ إـن مجإي ـ ـ ـ ـ ــع ا ْل ـ ـ ـ ـ ــام إل إ ْذ ه ـ ـ ـ ـ ــو عاص ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬
‫ـب‬

‫ـت ف ـ ـ ــا ْفهم ح ـ ـ ـ إـديت س ـ ـ ـ إ‬

‫ـؤايل(‪)3‬‬ ‫ل إـ ـ ــذا ح إجب ـ ـ ـ ْ‬
‫ْ‬ ‫ـب‬ ‫بإـ ـ ـ ـ ـ إـه بع ـ ـ ـ ـ ــد ع إ‬
‫اص ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫ْ‬ ‫وإ إ ْ‬
‫عتاقه ـ ـ ـ ـ ــا ت ـ ـ ـ ـ ـد إْيل(‪)2‬‬

‫قض ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬
‫ـاة م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا وع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوه بإب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ إ‬
‫ـال‬ ‫إم إئ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــني (‪)4‬‬ ‫ـت إفيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ إـه طو إائـ ـ ـ ـ ـ ـ ــف أ ْربـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـع‬
‫وق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْد غلإطـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ْ‬

‫أن أخ ًا واخت ًا اشرتيا أبامها فعتق عليهام‪ ،‬ثم اشرتى أبامها عبد ًا واعتقه‪ ،‬ثم مات العبد بعد موت‬
‫ومعنى هذه األبيات‪َّ :‬‬
‫أبيهام‪ ،‬عن هذا االبن والبنت‪ ،‬فصار الامل مجيعه لالبن ألنه عصبة بنفسه‪ ،‬والبنت ليست عصبة بالنفس‪ ،‬فلذلك حجبت من‬
‫مرياث (معتق املعتق) وهو العبد الذي أعتقه أباها‪ ،‬وهو أي أبوها عتق عليها وعىل أخيها‪ ،‬فالظاهر أهنا تشرتك مع أخيها‬
‫بالوالء‪ ،‬ولكنها حجبت بأخيها ألنه عصبة بالنفس‪ ،‬وهي غري عصبة‪.‬‬
‫ٍ‬
‫قاض‪ ،‬وعن شيخنا السيد ا د الراوي‘ انه سأل قاض ٍ يف هذه املسألة‪ ،‬فغلط أيض ًا فيها(‪،)5‬‬ ‫وقد غلط هبا أربعامئة‬
‫ووجه غلطهم اهنم يورثون البنت مع األخ(‪]20[ .)6‬‬
‫الدينارية الكربى‬
‫أخـ ـ ـ ـ ـ ْـي أودى فأعطإيـ ـ ـ ـ ــت إدرمهـ ـ ـ ـ ــا‬
‫ـت إ‬
‫وقالـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـاءت إىل بيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ إ‬
‫ـت عـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاملٍ‬ ‫اذا امـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرأ ٌة جـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬

‫ومل أ عـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــط شـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيئ ًا غـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــريه ف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتفهام‬ ‫إ‬

‫اإلرث م ـ ـ ـ ــاال ً وعش ـ ـ ـ ـ ـر ٌة‬ ‫وخل ـ ـ ـ ــف نص ـ ـ ـ ــف‬

‫(‪ )1‬جاء نصها يف فتاوى السبكي ‘هكذا‪( :‬وهذا إم ْن ا ْمل ْذك إ‬

‫ور ج ُّل سؤ إايل)‪.‬‬
‫(‪ )2‬جاء نصها يف فتاوى السبكي‘ هكذا‪( :‬يد إْيل)‪.‬‬
‫ت فافْه ْم ه إديت مق إايل)‪.‬‬
‫(‪ )3‬جاء نصها يف فتاوى السبكي‘ هكذا‪( :‬كذا ح إجب ْ‬
‫(‪ )4‬جاء نصها يف فتاوى السبكي‘ هكذا‪( :‬ميون)‪.‬‬
‫(‪ )5‬ذكر املصنف‘ يف احدى حمارضاته‪ ،‬بان شيخه ‘قال لذلك القايض (لقد زادت األربعامئة واحد ًا بك)‪.‬‬
‫(‪ )6‬وقد ذكرها الشيخ خملص الراوي‘ يف احدى حمارضاته عىل النحو اآليت‪( :‬تويف العتيق وترك ابن ًا وبنت ًا‪ ،‬ففي هذه احلالة يكون الامل كله‬
‫لالبن‪ ،‬الن الوالء عصوبة نفسية‪ ،‬فتنحرص بالنفس وال دخل للنساء فيها‪ ،‬فبنت املعتق ال َشء هلا من اإلرث يف الوالء‪ ،‬وذكر أيض ًا يف‬
‫حمارضة أخرى بأن املستحقني هم (عصبة املعتق املتعصبون بأنفسهم)‪.‬‬
 ‫كر ًم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫وبنت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ إ‬
‫ـني مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْع أم ٍهل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان م إ‬ ‫يق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال هل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا أودى وخل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــف زوج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًة‬
‫ـك الـ ـ إ‬
‫ـت لـ ـ إ‬ ‫وأن ـ إ‬ ‫ومث ـ ـ ـ ـ ــل ش ـ ـ ـ ـ ـ إ‬
‫ـدرهم انْتمـ ــى(‪)1‬‬ ‫ـت هل ـ ـم أخـ ـ ٌ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ـهور الع ـ ـ ـ ـ ــا إم يف الع ـ ـ ـ ـ ــد ْ‬
‫إخ ـ ـ ـ ـ ــو ٌة‬

‫ومعنى هذه األبيات‪ ،‬أن شخص ًا توىف‪ ،‬وترك (‪ )600‬ستامئة درهم وقيل دنانري‪ ،‬وله زوجة وبنتان وأم واثنا عرش أخ ًا‬
‫وأخت ًا‪.‬‬
‫سهم منها‪ ،‬وهو درهم‪ ،‬فاستقلته وشكت أمرها إىل ٍ‬
‫عيل كرم اه وجهه‪،‬‬ ‫فصحت مسألتهم من ستامئة‪ ،‬فأصاب األخت ٌ‬
‫فأجاهبا انه [ ال ] (‪ )2‬يصيبها سواه‪ .‬وتلقب (بـالشاكية وبـالدينارية)‪ ،‬الن أصل املسألة من أربعة وعرشين (‪ )24‬فللزوجة‬
‫أربعة (‪ ،)4‬فيبقى [ما] (‪ )3‬ال يستقيم عىل اإلخوة‬ ‫الثمن‪ ،‬ثالثة (‪ ،)3‬وللبنتني الثلثان‪ ،‬ستة عرش (‪ ،)16‬ولالم السد‬
‫واألخت‪ ،‬فأخذنا عدد رؤوسهم ورضبناه يف اصل املسألة حصل (‪ .)600‬فللزوجة (‪ )75‬وللبنتني (‪ )400‬ولالم (‪)100‬‬
‫بقي (‪ )25‬فلكل أخ اثنان وهلا واحد (‪]21[.)4‬‬
‫مناسخة(‪)5‬‬

‫(‪ )1‬وردت هذه األبيات دون ذكر قائلها يف كتاب‪ :‬رش خالصة الفرائض للفتني‪ ،‬ص ‪.51 -50‬‬
‫(‪ )2‬يف األصل من غري (ال ) و اهر أن فيه سقط‪ ،‬فيكون الصحيح كام أثبتناه‪.‬‬
‫(‪ )3‬يف األصل من غري (ما) و اهر أن فيه سقط‪ ،‬فيكون الصحيح كام أثبتناه‪.‬‬
‫(‪ )4‬التوضيح‪.‬‬

‫‪ 600‬دينار‬ ‫‪600‬‬ ‫‪24‬‬ ‫عن‬

‫‪ 75‬دينار‬ ‫‪75‬‬ ‫‪3‬‬ ‫زوجة‬ ‫‪1‬‬

‫‪8‬‬

‫‪ 100‬دينار‬ ‫‪100‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أم‬ ‫‪1‬‬

‫‪6‬‬

‫‪ 200‬دينار‬ ‫‪200‬‬ ‫‪8‬‬ ‫بنت‬

‫‪2‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ 200‬دينار‬ ‫‪200‬‬ ‫‪8‬‬ ‫بنت‬

‫‪ 2‬دينار لكل أخ‬ ‫‪ 24‬دينار‬ ‫‪24‬‬ ‫‪ 12‬أخ ش‬

‫‪1‬‬ ‫ع‬
‫‪ 1‬دينار‬ ‫‪1‬‬ ‫أخت ش‬

‫(‪ )5‬تضمنت هذه املناسخة‪ ،‬اربع مسائل‪ ،‬األوىل مسألة ردية‪ ،‬وفيها من ال يرد عليه وهو الزوج‪ ،‬فتصح من (‪ ،)16‬واملسألة الثانية‪ ،‬هي ثانية‬
‫الغراوين‪ ،‬فأعطيت األم فيها ثلث الباقي بعد فرض الزوجة‪ ،‬ولالب الباقي‪ ،‬كام يالحظ أن هناك وارث نال ارثه من جهتني وهي األم يف‬
 ‫‪9‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪128‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪32 6‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪12‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ت‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫زوج‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ت‬ ‫‪9‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪6‬‬ ‫بنت‬
‫‪-‬‬ ‫ت‬ ‫‪9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫جدة‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫أم‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫زوجة‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أم‬
‫‪16‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫أب‬
‫‪24‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ابن‬
‫‪24‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ابن‬
‫‪12‬‬ ‫‪3 1‬‬ ‫بنت‬
‫‪18 2‬‬ ‫زوج‬
‫‪9 1‬‬ ‫أخ‬
‫‪9 1‬‬ ‫أخ‬ ‫[‪]22‬‬

‫املسألة األ وىل‪ ،‬أصبحت جدة (أم أم) يف املسألة الثالثة‪ ،‬واقتَض ذلك توحيد حصصها من املسألتني‪ ،‬وصحت اجلامعة النهائية من ‪128‬‬
‫سهام‪ .‬وأدناه توضيح لطريقة حل مسألة الرد‪.‬‬
‫مسالة الزوجية‬
‫مسالة الرد‬
‫اجلامعة‬

‫×‪3‬‬ ‫×‪4‬‬
‫‪4‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫زوج‬
‫‪9‬‬ ‫‪3‬‬ ‫بنت‬
‫‪3‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أم‬
 ‫وحياهتم‪ ،‬فسعوا لتبيني‬ ‫بحقوق النا‬ ‫لقد كانت عناية العلامء والفقهاء بعلم املواريث عناية بالغة‪ ،‬لإام له من مسا‬
‫أحكامه‪ ،‬واستقراء خفايا ونوادر مسائله‪.‬‬
‫ومن خالل حتقيق هذه الرسالة الصغرية التي تعود لعامل اشتهر بتعليم ونرش علم الفرائض يف بغداد وعموم العراق‬
‫لنصف قرن من الزمان‪ ،‬هو العالمة الفريض الشيخ خملص الراوي ‘‪ ،‬والتي تبني من حتقيقها‪ ،‬رغم صغر حجمها‪،‬‬
‫غزارة ما مجع كاتبها من فنون وأرسار هذا العلم الواسع‪ ،‬فهي دليل للمبتدي‪ ،‬يف معرفة أصول املسائل والتمثيل لكل منها‪،‬‬
‫كام أهنا تذكرة للمنتهي‪ ،‬يف تتبع غرائب املسائل‪ ،‬وما شاع من األلغاز والنوادر يف املطوالت‬
‫ويف اخلتام نسال اه تعاىل أن يكون هذا البحث املتواضع‪ ،‬سبب ًا ودافع ًا لطالب الشيخ خملص الراوي‘ لتحقيق‬
‫أثاره من الكراسات والفتاوى‪ ،‬واملحارضات املسجلة‪ ،‬إحياء لنشاطه املبارك‪ ،‬وسعيا يف نرش علم الفرائض‪ ،‬الذي شاع‬
‫بني العلامء قول رسول اه ‪ ‬فيه‪ ،‬بانه أول علم يفقد‪ .‬وآخر دعوانا أن احلمد ه رب العاملني‪.‬‬
 ‫القرآن الكريم‬
‫أوال‪ :‬كتب الفقه والفرائض‬
‫‪ .1‬اإلمجاع البن املنذر‪ :‬أليب بكر حممد بن إبراهيم بن املنذر النيسابوري(ت‪318 :‬ه)‪ ،‬حتقيق‪ :‬د‪ .‬أبو اد صغري أ د‬
‫اخليمة‪ ،‬ط‪1420 ،2‬هـ‪.‬‬ ‫بن حممد حنيف‪ ،‬مكتبة الفرقان – عجامن‪ ،‬ومكتبة مكة الثقافية – رأ‬
‫‪ .2‬رش خالصة الفرائض‪ :‬للشيخ عبد امللك بن عبدالوهاب الفتن املكي املدين‪ ،‬املطبعة اخلريية‪ ،‬بمرص‪ ،‬ط‪،1‬‬
‫‪ 1305‬هـ‪.‬‬
‫‪ .3‬رش متن الرحبية‪ :‬لإلمام حممد بن حممد سبط الامرديني‪( ،‬ت‪ 907/‬هـ)‪ ،‬دار الفكر‪ ،‬بريوت‪1999 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .4‬العذب الفائض رش عمدة الفارض‪ :‬الشيخ إبراهيم بن عبد اه بن إبراهيم الفريض احلنبيل(ت‪ 1189/‬هـ)‪ ،‬عىل‬
‫منظومة عمدة كل فارض يف علم الوصايا والفرائض‪ ،‬الشهرية بألفية الفرائض‪ :‬للشيخ صالح بن حسن األزهري‬
‫البهويت (ت‪1121 :‬هـ)‪ ،‬طبعة عام ‪1339‬ه‪.‬‬
‫‪ .5‬فتاوى السبكي‪ :‬أبو احلسن تقي الدين عيل بن عبد الكايف السبكي (ت‪756 :‬هـ)‪ ،‬دار املعرفة‪ ،‬بريوت‪.‬‬
‫‪ .6‬فتح القريب املجيب برش كتاب الرتتيب‪ :‬لإلمام العالمة الشيخ عبدالله ابن الشيخ هباء الدين حممد بن عبدالله‬
‫نور الدين عيل اجلعمي الشنشوري‪ ،‬وهبامشه كتاب الرحبية للشيخ ريض الدين أيب بكر بن أ د بن عبدالر ن‬
‫السبتي ر ه اه‪ ،‬مطبعة التقدم العلمية‪ -‬مرص‪1245 ،‬ه‪.‬‬
‫‪ .7‬فهرسة اليويس‪ :‬لإلمام أيب املواهب احلسن بن مسعود اليويس‪ ،‬فقيه مالكي أديب‪ ،‬ينعت بغزايل عرصه‪ .‬من‬
‫مصنفاته املحارضات يف األدب‪ ،‬وقانون أحكام العلم‪(،‬ت‪1102:‬هـ)‪ ،‬حتقيق زكريا اخلثريي‪ ،‬دار الكتب العلمية‪،‬‬
‫بريوت‪2009 ،‬م‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬كتب السري والتاريخ‬
‫‪ .8‬إرشاد الراوي إىل ثبت الشيخ خملص الراوي‪ :‬تأليف السيد موسى ياسني حسن السامرائي‪ ،‬دار اإلبداع للطباعة‬
‫والنرش‪ ،‬تكريت‪ ،‬حمافظة صال الدين‪ 2014 ،‬م‪.‬‬
‫الدمشقي (ت‪1396 :‬هـ)‪ ،‬دار املاليني‪ ،‬بريوت‪،‬‬ ‫‪ .9‬األعالم للزركيل‪ :‬خري الدين بن حممود بن حممد بن عيل بن فار‬
‫‪1423‬ه‪2002 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .10‬بلوغ اإلرب يف ترمجة السيد الشيخ رجب وذريته أهل احلسب‪ :‬تأليف الشيخ إبراهيم الراوي‪ ،‬دار املقتبس‪ ،‬بريوت‪،‬‬
‫‪ 2014‬م‪.‬‬
‫‪ .11‬تاريخ علامء بغداد – يف القرن الرابع عرش اهلجري‪ :‬الشيخ يونس إبراهيم السامرائي‪ ،‬مطبوعات وزارة األوقاف‬
‫والشؤون الدينية عام ‪ 1402‬هـ ‪ 1982 -‬م‪.‬‬
‫‪ .12‬تاريخ علامء سامراء‪ :‬الشيخ يونس إبراهيم السامرائي‪ ،‬مطبعة دار البرصي‪ ،‬بغداد‪1966 ،‬م‪.‬‬
‫ثالث ًا‪ :‬املجالت والتسجيالت الصوتية‬
‫‪ .13‬جملة الفتوى‪ ،‬العدد ‪ ،102‬السنة التاسعة‪ ،‬مجادى اآلخرة ‪ 1422‬هـ‪2001 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .14‬جملة اخلطيب البغدادية‪ :‬العدد ‪ ،27‬رجب ‪ 1429‬هـ‪.‬‬
‫‪ .15‬تسجيل صويت ملحارضات للشيخ خملص الراوي‬