298 世界文学评论 　2009年第 2期

蒙主义文学大师龚自 珍等人 , 他们的思想 学识直 接影响 了 19 世纪末 20世 纪初 的中国 思想 界和文 学界 。 在 20 世纪之
初 , 汇聚成一股波澜壮阔的 “浙江潮 ” 。 正如浙江人蒋百 里在 《浙江 潮 》 “发 刊词 ”中所 言 :
“可爱 哉 , 浙江潮 , 挟其 万马奔
腾 、排山倒海之气力以日日刺激于吾国之脑 , 以发其雄心以养其气魄 。 20世纪之 大风潮中 , 或亦有 起陆龙蛇 挟其气魄以
奔入世界乎 ?”《浙江潮 》所寓示的文化精神一如滔滔汩汩的钱塘潮 , 推动浙江作家冲出旧的营垒 , 走向新的世界 。
20世纪上半叶 , 中国文学的两个中心是北京 和上海 。 而在这 两个文 学中心 , 浙江 作家的 存在举 足轻重 。 新 文化运
动前后 , 一大批经过新思潮洗礼的浙江学人和作家汇聚北京 , 成为新文化运动和文学革命的主力 。 在新文化 运动策源地
与核心阵地的 “一刊一校 ”——— 《新青年 》和北京大学中 , 浙江学人和浙江作家处于十分显要的位置 。 30年代的中国文学
发生了历史性的转化 , 左翼文艺运动的浩大声势推动着新 文学蓬勃发 展 , 中 国新文学的 中心也 由北京 南移上海 。 其间 ,
从五四过来的一代浙江作家 , 多数已适时调整文艺思想 , 把握文艺发展新趋向 , 积极投身于左 翼文艺运动 , 为 实现中国新
文学的历史性转化发 挥着主导作用 。 由于许多浙江作家实际上担负 了左翼文 艺运动的领 导责任 , 加之又 有一大 批新的
浙江左翼作家的加入 , 这一时期浙江作家的左翼倾向特别 浓重 , 引 领 30年代 文学的特 征也就 特别突 出 。 更值得 注意的
是 , 因文学中心南移 , 与上海邻近的地域 亲缘关系促成浙江作家由 “边缘 ”向 “中心 ”位移 , 为造就更 壮阔的作 家队伍创造
了条件 。
罗著正是基于 20世纪中国文学 “浙江潮 ”发生的大背景 , 以中国新诗的发生 、发展为主线 , 考察浙 江诗人群的新诗活
动与中国新诗现代化 的关系 , 确认其对中国新诗现代化的贡献和与之相应 的地位 , 以其敏锐的学术触角显示 出研究上独
特的文学史意义 。
《新诗的碑记 :
浙江诗人群与中国新诗的现代化 》以中国诗文化为背景 , 以浙 江地域文 化与新文学 发展为典型 环境 ,
参照近现代西方诗文化审美体 系 , 以浙江新诗人的诗学追求 、审美创造为研究点 , 对主要诗人 和流派的创作进行整 体化 、
诗性化研究 , 归结出他们诗歌创作的现代性特征与文体精 神 , 并使 之与中国 新诗的整体 框架相 榫接 。 终至 结论 :
浙江诗
人群是中国新诗运动的主导者 , 是新诗流派与潮流的开拓者 。 浙江新诗人的诗学理论拓新了 中国传统诗学 , 成为中国新
诗现代理论体系的重要组成部 分 。浙江 诗人群对中国新诗现代体式的创建 、现代诗艺的探索 , 促进了中国诗 歌的现代转
型 。 在中国新诗现代化的坐标 上 , 浙江诗人群居功至伟 。 这些结论 , 据于历史 , 明于梳理 , 因周密的分析而确凿可信 。
中国新诗诞生以 降 , 对其现代化转型和现代性体征的研究成果斐然 , 堪称 “显 学 ”。 近年 来 , 学 界陆续出 现了一批对
浙江新诗人进行专门 研究的论著 , 这些成果 , 或从生平与文学创作历 程的史传 角度给予浙 江新诗人 整体的 记录与 评价 ;
或从诗人的创作风格 和诗学理论 ;
或从诗人创作与中外文学的关系 ;
或从诗人对中国新诗现代化的贡献等方 面对浙江新
诗人进行了一定范围 、一定程度的研究 。 但略有遗憾的是 , 学人大多偏 重于中国 新诗现代化 的整体 和作家 个案的 研究 。
对一个地域 , 区域文化生态影响下的诗人群在特定历史时期和 文化背景 下的诗歌活 动及其与 整个中国新 诗现代 化进程
的关系则少有关注 。 罗著致力 于浙江诗人群在推进中国新诗现代化进程中的活动考察 , 因而极显命题的独到与精到 。

(
浙江工商大学人文学院 　李玉娥 )(
责任编辑 :
邹岳奇 )

乌托邦 、反乌托邦 、恶托邦及科幻小说

欧翔英

内容提要 :
本文主要讨论和梳理作为文类 的乌托 邦 、反 乌托邦 、恶托 邦及科 幻小说 等一系列 长期 存在争 议的 文学 术语 。
笔者综合了西方学界 的观点 , 认为当代乌托邦小说可以视为 科幻小说的 亚类 , 而反乌托邦 、恶托 邦等派生 概念则 是乌托
邦文类的分支 , 其创作取向还会有新的变化 。
关键词 :
乌托邦 　反乌托邦 　恶托邦 　科幻小说
作者简介 :
欧翔英 , 文学博士 , 四川大学海外教育学院副教授 , 主要从事英美文学及比较文学研究 。

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 欧翔英 :
乌托邦 、反乌托邦 、恶托邦及科幻小说 299

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　　 乌托邦 、反乌托邦 、恶托 邦这几个概 念 , 长 期以来在 有的世界相比更 为合意 ;

另一 种是讽 刺的 , 或者反 讽的乌
学术界引来引去 , 造成一定的 混乱 , 拙文意 在对相 关概念 托邦 , 它 表现 同样的 社会 目标 , 却 采用了 奴隶 制 、极权或
进行清理扒疏 。 本文所涉的 “乌托邦 ”指的是作 为一种文 者混乱的形式 … …但这种特殊类 型是现代 技术社 会的产
类的小说流派 , 而不是哲学 概念中 的乌托 邦 。 当然 , 当代 物 , 发 展出一 种意 识 , 这个社 会将 注定遭 遇同 样的 命运 ,
乌托邦写作的发展无 疑与德国二 战后哲学 家恩斯 特 · 布 个人无处遁形 , 它那逐步加强 的现实 性显示 , 技术 力量趋
洛赫 (Er
nstBl
och, 1885— 1977)的哲 学思 想不 无 关联 , 正 向于不仅控制自 然界 , 同时也实施对大脑的 手术 。” ①弗莱
是布洛赫的煌煌大作 《希望原理 》把 乌托邦主义 与改造社 的这 一论 断说 明 , 当 代乌 托邦 文学 , 尤其 是反 乌托邦 , 与
会的实践相联系 , 将 长期以 来人 们赋予 “乌托邦 ”之上的 技术力量的发 展有 密切 关系 , 技 术力 量大 大强 化了 社会
负面意义扭转过来 , 从而大 大促进了 20世 纪乌托 邦文学 计划的实施及其对人类 生活的 控制力 。 乌 托邦写 作与科
的发展 。 幻 ②的融合似乎是不可避免的一种趋 势 。 实际上 , 当弗兰
西斯 · 培根 (Fr
anc
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con, 1561 -1626 )
在他对美好世界
一
的想象中注入科学精神 (《新大西洲 》 , 1626), 科幻小说就
众所周知 , 作为一种文类的乌托邦 (Ut
opi
a)是英国人 已经与乌托邦 融合 为一 , 开 启了 后来 影响 深远 的赫 伯特
文主义者托马斯 · 莫 尔 (Th
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re, 1478 -1535)创制 · 乔治 · 威尔斯 (He
rbe
rtG.We
lls
, 1866 -1949)
传统, 即
的术语 , 源自两个希 腊词 , Eu
top
ia意指 “好 的地方 ”, 另一 科幻文学中的政 治批判流派 。
个词是 Out
opi
a, 意 指 “没有 的地 方 ”、 “乌 有之 乡 ” 。 历代 科幻与乌托 邦小说 的融 合并不 是什 么新现 象 , 20世
围绕它的双重含义衍生 出无数 的解释 。 目 前该领 域研究 纪早期 的 几部 优 秀 的 反乌 托 邦 小 说 , 像 奥 威 尔 (Ge
org
e
者一般采用的方法是 在一种乌托 邦文类的 范畴内 再作进 Or
wel
l, 1903-1950)的 《 1984》 (1984 , 1949)、赫 胥黎 (Al
-
一步划分 , 将 “美好之地 ”称为 “乌托邦 ” (Ut
opi
a)或 者 “优 do
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y, 1894 -1963)的 《美 丽 新 世 界 》 (Br
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托邦 ” (Eut
opi
a), 而将它 的反 面 , 对乌托 邦冲 动持 否定态 Wo
rld, 1903)、叶 · 扎 米亚 京 (Ye
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amy
ati
n, 1884 -
度或者针对某部乌托邦作品的 讽刺之作称为 “反乌 托邦 ” 的 《我们 》 (We
1937) , 1924)
等 就是 例 子 。 这种 类型 的小
(Ant
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top
ia)。 说 , 到底 是乌 托邦文 学 , 还是 科幻 小说 , 学界 存在 着不同
早期乌托邦文学 的想象 世界与 15、 16世 纪的 地理大 的看法 。 一些 人认为 , 这 是 “伟大 ”的乌 托邦 传统借 助科
发现有关 , 文学描 写中 的乌 托邦 世界 常常 在远 离欧 洲文 幻的 形式 获 得新 生 , 但 是 , 更 多的 理论 家 像达 克 · 苏文
明的某个新大 陆或 者岛 屿上 , 在 未被 欧洲 文明 污染 的地 (Da
rkoSu
vin, 1930 -)、露西 · 萨吉森 (Lu
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等,
方 , 人们保持着淳朴的天性 , 美国 一度就是 个乌托 邦的化 则把当代乌托邦文学纳入 科幻的 范围 , 因为 , 如果 技术理
身 。 传统乌托邦小说一方 面强化 正在发展 中的资 本主义 性已经成为现 代社 会的 主流 意识 形态 , 当 代乌 托邦 文学
经济秩序 , 一方面又攻击它 , 因为 它的美好 承诺在 现实中 最重大 、最普 遍 的 主题 即 对技 术 力 量的 反 映和 思 考 ;
并
往往归于失 败 。 19世纪 中叶 , 乌 托邦蓝 图再 也无法 在地 且 , 当代科幻文化 的蓬 勃发 展也 为乌 托邦 创作 提供 了培
理上远离我们的 生活 , 因而 “面向未 来 ” (
也包 括 “面向过 养新 人 、激发 灵感的 丰厚 土壤 , 实 际上 , 乌托 邦写 作与科
去”)
成了必然的选择 。 幻及反主流文化 运动的结合使得 作为社会 实践的 乌托邦
当代乌托邦文学 自身的发展 使得这个 概念变 得过于 精神得到了实质 性的体现 。
臃肿 , 评论界对此的反应也是 五花八 门 , 一 时间各 种新词 在西方国家 崛起的 “新浪潮科幻 ”及 “女权主义科幻 ”
纷至沓来 , 像 “颠倒 的乌 托邦 ” (r
eve
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top
ia)、“非 乌托 进一步加速 了这 一融 合过 程 。 新 浪潮 运动 是 60年 代英
邦 ” (n
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topi
a)、“丑恶 的乌 托 邦 ” (n
ast
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opi
a)、“讽刺 美的科幻文学 革新 运动 , 主 要以 英国 作家 莫尔 考克 (Mi
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乌托邦 ” (s
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a)、“ 反 乌托 邦 ” (a
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a)、 “恶 c
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och, 1939 -)
任主 编的 《新 世界 》杂 志为 核心 。
托邦 ” (dy
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)、“批 判的乌 托邦 ” (c
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opi
a)等 等 , 一批革新派作 家的 创作 , 使 得此 前一 直以 暗流 形式 存在
不一 而 足 。 加 拿 大 批 评 家 诺 斯 罗 普 · 弗 莱 (No
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rop 的英国科幻活跃 起来 。他 们的作 品一反美 国主流 科幻重
Fr
ye, 1912 -1991)认为 :“(存 在着 )两种 乌托 邦 罗曼 司 : 视科 技发 展的 传统 , 将心 理学 、社 会学 、政治 学乃 至神学
正面的乌托邦 , 发展为一种理 想世界 , 或者 至少与 我们拥 作为创作题材 , 并 大力 吸取 当时 欧洲 的各 类现 代派 文学
 300 世界文学评论 　2009年第 2期

创作 手 法 。 “女 权 主义 科 幻 文 学的 文 艺 复 兴 ” (f
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t 困难和 问 题 , 这 一 叙 述 以 批 判 眼 光 关 照 乌 托 邦 文
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e), 或曰 “小规模女 权主义 乌托邦 类 。” ④
文学繁荣 ” (mi
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topi
as),萌发 于上个世
纪五六十年代 , 繁荣发展于七 八十年 代 , 其 流风余 韵一直 萨金特的系 列术 语说 明 , 在 一个 广义 的乌 托邦 文学
延续至今 。 自根斯巴克 (Hu
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bac
k, 1884 -1967)
创 的范畴内 (定义一 ), 传统乌 托邦 写作 与当代 乌托 邦写作
建 《惊奇故事 》 (Ama
zingS
tor
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, 1926 ), 科 幻文 化在 美国 之间的距离越 来越 大 , 乌托 邦文 学自 身由 于不 同的 思想
正式诞生以来 , 这个领域一直 为男性 主导 , 但六七 十年代 艺术取向而分裂出多种 亚类 。 以 下对几个 重要概 念进行
的文化革命彻 底改 变了 这一 局面 , 女 性作 家及 女性 科幻 说明 :
迷不论在 数 量上 , 还是 创 作成 就 上 , 都 堪与 男 性 平 分秋 反乌托 邦 。 英 国学 者克 瑞 珊 · 库 玛尔 (Kr
is
hanKu
-
色 。 越来越多的女性作 家 、女 权主义 作家涉 足科幻 领域 , ma
r)认为 , 乌托邦与反 乌托邦是一对 相辅相 成的概 念 , 它
其中有名声显赫 的主流 作家 , 如多 丽斯 · 莱辛 (Do
risLe
- 们正是从那些 相互 关联 的差 异当 中获 得内 涵和 意义 的 。
s
sing
, 1919 -), 安吉 拉 · 卡特 (An
gel
aCa
ter
, 1940 -), 也 但这对概 念并 不是 平等 或对 等的 。 乌 托邦 具有 源初 性 ,
有以科幻 小 说 蜚声 海 外 的 乔安 娜 · 拉 斯 (J
oan
naRu
ss, 反乌托邦则寄生 于它 , 从中汲 取养料 , 它的 存在依 赖于乌
1937 -)、厄秀拉 · 勒 · 魁恩 (Ur
sul
aLeGu
in, 1929 -)
和 托邦的发 展 。 反乌 托邦 是对 乌托 邦的 抹黑 式模 仿 , 通过
苏缪尔 · 德 兰尼 (Su
mue
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lan
y, 1942 -)③ ;
不 少作 家还 把乌托邦中的正面因素转 化为消 极的 、否定 性的因 子 , 从
身兼两职 , 既 积 极 从事 创 作 , 又 是女 权 主义 理 论 的 急先 而否定乌托邦的 论断 。⑤
锋 。 在科幻领 域甚 至流 行这 样的 说法 , 男 性科 幻小 说注 可见 , 反乌托邦 是乌 托邦 文 学分 化出 来的 一个 重要
重对新技术 、新科学原理的阐 发 , 而女性科 幻小说 强调人 分支 , 但它的具体含义依然存 在着歧 意 , 有 时它似 乎是包
文因素 , 探索和检 验科 学技 术及 其应 用与 人类 需要 的内 括了恶托邦 、讽刺的乌托邦等 其他亚 类的一 个笼统 说法 ,
在关系 。 这一 看法 未免 过于 简化 , 但 也表 明这 一流 派的 有时 , 则仅指与乌托邦思想对 立 、对现实持 妥协姿 态的悲
科幻小说越来越具有 跨学科 、跨文类的性质 。 观主义 写作 。 因为 反 乌 托邦 如 果彻 底 否认 了 乌 托 邦传
统 , 则暗含了对现存世界的肯 定 , 即我们的 社会是 一切可
二
能的存在方式 中最 好的 去处 , 难 免导 致对 现存 体制 的妥
定义一个活的 “传统 ”无疑困难 重重 , 然而 , 出于研究 协和逃避 。 故而 , 在当代乌托 邦写作 中 , 反 乌托邦 又常常
的需要 , 又必须 对一 些 混乱 的概 念进 行一 番梳 理 。 评论 是否定的对象 。
界一般推崇资深乌托 邦理论家莱曼 · 萨金特 (Ly
manS
ar- 乌托邦与反 乌托 邦的 对抗 , 其实 触及 了西 方思 想史
g
ent
)在 “重返乌托邦 的三张 面孔 ”一文 (“Th
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ces 上奥 古斯 丁 教 派 (Aug
ust
ini
an)与 贝 拉 基 主义 (Pe
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opi
ani
sm Re
vis
it
ed”, 1994)中所给出的一系列定义 : i
sm)⑥的古 老争 执 。 乌托 邦 是贝 拉 基 主义 的 , 否 定 原罪
说 , 相信人类可以创造一种环 境促成 自我完 善 ;
反 乌托邦
(一 )、乌托邦 (Ut
opi
a):
一个不存在的世界 , 通过 则倾向于奥古斯 丁教义 , 把人 类看成 一种软 弱的生 物 , 总
相当丰富的细节 展现了一定的时空定位 。 (二 )、“乌 是屈从于各种各 样的罪孽 , 是贪婪 、野心 、骄 傲的奴 仆 , 无
托邦 ”或者正面乌托邦 (Eu
topi
aorpo
sit
iveUt
opi
a):
一 论周围的环境 如何 合情 合理 , 人 类本 性总 是摆 脱不 了邪
个不存在的 世界 , 通 过相 当丰 富的 细 节展 现了 一定 恶与庸俗的侵蚀 。反乌托 邦往往 从悲观及 怀疑的 角度出
的时空定 位 。 作者 试图 让同 代 读者 相信 , 这个 世界 发 , 认为任何建立 “地上乐园 ”的企图都 注定是灾难 性的 。
比他们所 生活的 社会 更加美 好 。 (三 )、恶 托邦 或者 这种对理想社会的不懈追 求 (
乌托邦主 义 )
和 基于怀疑论
否定的乌托邦 (Dy
sto
piao
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gat
iveUt
opi
a):
一个不存 思想或理性主义 (
反 乌托 邦 )的保 守和抵 制 , 在今 天依然
在的世界 , 通过 相当 丰富 的细 节展 现 了一 定的 时空 是社会改革中至 为重要的政治张力 。
定位 。 作者试 图让 同代 读者 相 信 , 这个 世 界比 他们 恶托邦 。 在文 学史 上 , 与 进化 论及 科技 飞 跃同 步共
所生活的社会更 糟糕 。 (四 )、讽刺 的乌 托邦 (Ut
opi
a 振 , 19世纪堪称乌托邦 的黄金 时代 。 20世 纪初期 的文学
s
ati
re):
一个不存 在的 世界 , 通过 相当 丰富 的细 节展 世界则主要为 反乌 托邦 的愁 云惨 雾所 笼罩 , 但 乌托 邦写
现了一定的 时 空 定 位 。 它 展 示 了 对 当 代 社 会的 批 作其实并未绝 迹 , 一直 存在 于科 幻小 说对 技术 进步 的信
评 。 (五 )、反 乌托 邦 (An
ti-u
top
ia):
一 个不 存在 的世 心当中 。 60年代 文化风 气大 为改 观 , 乌 托邦 小说在 新文
界 , 通过相 当 丰富 的 细 节 展现 了 一 定 的时 空 定 位 。 学思潮中 蔚然 成风 。 有 趣的 是 , 如果 考虑 到读 者的 判断
它致力于批评乌 托邦主义或 者攻击某 些正面 乌托邦 和理解 , 对乌托邦 与反 乌托邦 的看 法具 有历史 性 。 16世
作品 。 (六 )、批 判的乌托 邦 (Cr
it
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alut
opi
a):
一个不 纪大部分乌托邦会让今天 的人们 倒尽胃 口 , 同样 , 一些当
存在的世界 , 通 过相 当丰 富的 细节 展 现了 一定 的时 代乌托邦写作也会吓坏 我们的 祖先 。 正因 为人们 对反乌
空定位 。 它的功能是 提供一 个比现存 世界更 好的社 托邦的理解存在 着大量歧义 , 因而 , “恶托 邦 ”一词大有取
会 , 但是 , 这个社会同 样充满 可以解决 或不能 解决的 代反乌托邦的趋 势 。
 欧翔英 :
乌托邦 、反乌托邦 、恶托邦及科幻小说 301

“恶托邦 ”一词并非新词 , 早在 1868年 就有人 已经开 所困扰 , 主人公与乌托邦人一 道紧张 地思考 , 积极 参与改
始如此拼合了 ⑦ 。乌托 邦文 学通 过想 象力 勾勒 一个 近乎 革行动 , 其结果常常改变乌托 邦的社 会面貌 ;
在恶 托邦小
完美的社会图景 , 恶托邦则是 “坏地方 ”或者 “邪恶之地 ”。 说中 , 有 时这 种斗争 可能 失败 , 但 留下了 希望 的种子 , 预
将完美性表现 为压 抑和 恐怖 , 乌 托邦 的进 步和 发展 在恶 示着新的 政治 运动 方向 。 如 勒 · 魁恩 70 年代 的乌 托邦
托邦世界被停滞和野蛮所 取代 ;
个人 自由 , 尤其是 娱乐和 名作 《被流放者 》 (Th
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sse
d, 1974), 作品 描写 了两
思想交流往往遭到 最彻底 的限 制 。 “邪 恶之 地 ”是对 “美 个平行的世界 , 无论是作为希 望所在 的乌托 邦移民 星球 ,
好世界 ”的逆转 , 虽说 这个倒 霉的 区域 远在 天边 , 但 批评 还是应该摒弃的 旧世界 , 两个 社会都 存在自 身的问 题 , 被
的靶子还是与读者直接 相关的 当代生 活 。 成功的 恶托邦 尖锐的内 部斗 争和 权力 腐败 所困 扰 。 作品 暗示 , 未 来的
往往将目标确 定为 与读 者个 人生 活息 息相 关 , 且有 能力 希望只有走向 开放 与和 解 , 宛如 在冷 战时 代的 中美 对峙
改变的现实 弊端 。 “这是 语义狭 窄的 恶托 邦与 范围 宽泛 最终必然走向 “破冰 运动 ”, 作品 充满 了现实 政治 的讽喻
的反乌托邦之 间最 关键 的区 别 , 恶托 邦基 本上 关注 作家 意义 。
生活的现实社会 , 立足于把一 种正在 发展中 的 , 作 家认为 总之 , 20世纪的乌 托邦 写作并 不像 多数人 所认 为的
⑧
势必导致灾难性后果 的趋势推演为恐怖的力量 。” 由此 , 那样 , 完全被反乌托邦的阴霾 所笼罩 , 乌托 邦创作 先是与
与 “反乌托邦 ”相比 , 恶托邦具有强烈的 “批判现 实主义色 进化论及未来 主义 结合 , 以 后又 在六 七十 年代 以来 的反
彩 ” , 攻击的目标 相对 具体而 狭窄 , 它 揭示 一种 隐匿 在现 主流文化中大放 异彩 。上 述分析 及梳理远 远不能 囊括丰
实内部的疾病 , 预 示如 果不 采取 措施 将不 可避 免可 怕的 富多彩的文学实 践 , 作为一种 充满活 力的创 作形式 , 乌托
恶果 , 以此促成积极行动的 意识 。 因 此 , 从 乌托邦 主义的 邦小说还有发 展演 变的 空间 , 也 是需 要我 们密 切关 注的
实践功能来说 , 恶托邦并非乌 托邦的 反面 , 它代表 一种直 当代文学现象 。
面惨淡人 生 的批 判 意识 , 与逃 避 现 实的 悲 观主 义 不 同 。
典型的恶托邦小 说往往 表现 在 “铁笼 ”般 的极 权体制 下 ,
注解 【No
tes
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反叛者如何发 展抗 争机 制 , 双方 的生 死决 战虽 说常 常以
悲剧结局 , 但是 , 读者却能 从中辨 识出改革 现实社 会的必 ① No
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opFr
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要性 。基于乌托邦写作中 包含的 社会批 判价 值和 实践功 pi

anTh
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ankE.Manue
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aconPr
ess
, 1966)

能 , 许多当代评论 家对 这个 方兴 未艾 的文 类寄 予热 切期 28 -29.
② 科幻小说是一种易于辨识 , 却难 于定义的文类 , 美国评论家阿
待 , 如乌 托邦 学者汤 姆 · 摩兰 (To
m Mo
yla
n)曾反 复阐发
尔斯物 · 卡梅伦收集了长达 52页的各种定义 , 但时至今日 , 科幻
乌托邦写作理 论 , 希望 找到 一条 振兴 文学 社会 使命 的道
的定义依旧没有一个 定论 。 吴 岩 :“论 科幻小 说的概 念 ” , 《幻想
路 。 在 《不可 能的 渴 望 :科 幻 小 说 与 乌 托 邦 想 象 》 (De
-
在线 》 。 2009 年 6 月 4 日 , <ht
tp://www.s
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il
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ping/2009/0604 /432/ht
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n, 1986)
一 书中 , 他把 拉斯 、德兰尼 、勒 · 魁恩 等人的
③ 苏缪尔 · 德兰尼是著名 的黑人 男同性 恋作家 , 他的科 幻作品
创作看作 “批判的乌托邦 ”, 其特征包括 :
挑战反 乌托邦对 有很高的学术和艺术水平 , 其创作与同一时期的 女权主义科幻乌
乌托邦思想和 实践 的拒 绝 , 反对 将现 存社 会看 成完 美世 托邦有很多相近的思想艺 术倾向 , 因 而 , 也被作 为重要的 女权主
界;
直面乌托邦文类自身的局 限性 , 在拒绝 蓝图的 同时保 义作家 。
留乌托邦梦想 ;
聚焦于乌托邦 世界内 在的困 难和缺陷 , 着 ④ LymanSa
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力揭示清晰可辨的动 态变革等 。⑨ pi
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es5(1994):9.
实际上 , 传统的乌托邦思 想包含 着悖论 性质 :
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由对 “完美 ”的追求发 动起来 的 , 然而 , 抵 达某种 “完美境 Dys

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, 1997)4, 7.
⑥ 按奥古斯丁 (Au
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ne)的观点 , 人是 失落的 , 不能自 救 , 全靠
界 ”则意味着 “死亡 ”或 者停滞不前 。 故而 , 在当 代乌托邦
神的恩典 、预定和维护才能 得救 ;
天主 教在中世 纪逐渐采 取了贝
中 , “更好的 ”取代了 “完美的 ”, 着眼于变革社会的实践意
拉基 (Pel
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an)主义教义 , 或半 贝拉基主 义观点 , 即人是 良善的 ,
义 , 创作的目标是构想一个高 度动态 、持续 发展的 替代性
可以行功德 , 并因寻求神而得救 。
世界 , “完美性 ”不再 是乌托邦的必备要素 , 许多 作品甚至
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突破了乌托邦 与恶 托邦 的界 限 , 以便 避免 陷入 这个 古老
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e, 1988)11.
的思维陷阱 。 ⑨ To
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可以说 , 相当数 量的当 代写 作为 “批评 的乌 托邦 ”提 pi
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thuen, 1986)10 -11.
供了现实注 解 。 作品 中的 “替 代性社 会 ”同样 充满斗 争 、
责任编辑 :
谭咪咪
压抑和不满 。 昔日的乌托 邦访客 常常被动 地满足 于对完
美世界的赞叹 , 当 代乌 托邦 人则 被困 难重 重的 政治 问题