نحــــــو نظريـــة تربـــويـــة جــديــــــدة

‫اتبع اجلديد واحلصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.
net‬‬
‫‪1‬‬
‫اتبع اجلديد واحلصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.net‬‬
‫حن ـ ـ ـو نظريـ ـة تربـ ـويـ ـة ج ـدي ـ ـ ـدة‬

‫( البي ـ ـداغـ ـوجيا اإلبـ ـ ـداعي ـ ـة)‬
‫املؤلف‪ :‬مجيل محداوي‬
‫‪2‬‬
‫اإله ـ ـ ــداء‬
‫أهدي هذا الكتاب إىل أخي العزيز والويف‬

‫والطيب الدكتور حممد الفهري الذي حقق نبوغا‬
‫ال نظري له يف حقلي العروض والتحقيق‪.‬‬
‫يقول ستاندال (‪:)Sthendal‬‬

‫‪3‬‬
‫" العقول الكبيرة‪ ،‬فقط‪ ،‬هي التي تكتب بأسلوب بسيط"‬
‫املقدم ــة‬
‫جرب املغرب بصفة خاصة‪ ،‬والعامل العريب بصفة عامة‪ ،‬نظرايت تربوية عدة‪ ،‬كنظرايت الرتبية‬
‫احلديثة‪ ،‬ونظرية األهداف السلوكية‪ ،‬ونظرية اجلودة‪ ،‬ونظرية الشراكة‪ ،‬وبيداغوجيا اجملزوءات‪،‬‬
‫ونظرية الكفاايت واإلدماج‪ . . .‬وما زال البحث مستمرا إلجياد نظرايت تعليمية أخرى موجودة‬
‫يف الساحة الرتبوية الغربية من أجل جتريبها يف مدارسنا ومؤسساتنا الوطنية تقليدا واستريادا‬
‫واستنباات‪ ،‬قصد تطبيقها وممارستها رغبة يف التحقق من جناعتها وفعاليتها‪.‬‬
‫و اهلدف من هذا البحث الدؤوب عن املستجدات الرتبوية النظرية واإلجرائية هو جتديد الوضع‬
‫البيداغوجي والديدكتيكي‪ ،‬وإجياد احللول املمكنة للمشاكل اليت يتخبط فيها تعليمنا من املستوى‬
‫االبتدائي حىت املستوى اجلامعي‪ .‬والسبب يف ذلك أن تعليمنا خيرج أفواجا كثرية من الطلبة‬
‫احلاصلني على الشهادات العليا كل سنة‪ .‬بيد أن هذه الشهادات تبقى دون مردودية عملية أو‬
‫واقعية ؛ إذ سرعان ما جيد هؤالء الطلبة أنفسهم‪ ،‬بعد التخرج مباشرة‪ ،‬عاطلني عن العمل‪ ،‬أو‬
‫يتخرجون بدون كفاءة أو مهارة أو حرفة أو مهنة وظيفية‪ ،‬تساعدهم على تدبري شؤون حياهتم‪،‬‬
‫على الرغم من حاجة اجملتمع املاسة إليهم‪ .‬وهذا ما دفع الكثري من الدول العربية‪ ،‬ومنهم املغرب‪،‬‬
‫إىل استرياد النظرايت الرتبوية الغربية اليت وضعت يف سياق غريب له خصوصياته املميزة‪ ،‬بتكييف‬
‫تصوراهتا النظرية والتطبيقية مع أوضاعنا احمللية‪ ،‬واستنباهتا بشكل تعسفي ال يراعي خصوصياتنا‪،‬‬
‫مع السعي اجلاد إىل زرعها يف تربة أتىب االستجابة؛ نظرا الختالف بيئة املصدر عن بيئة املستورد‬
‫الذي يرى يف هذه النظرية املستنبتة حال سحراي إلنقاذ الوضع التعليمي املتدهور تطبيقا للمقولة‬
‫الرائجة‪ ":‬يتأثر املغلوب دائما ابلغالب"‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫و ندعو يف هذه الدراسة املتواضعة إىل تطبيق نظرية تربوية جديدة يف العامل العريب‪ ،‬مسيناها‬
‫ابلنظرية اإلبداعية أو البيداغوجيا اإلبداعية (‪.)La pédagogie créative‬‬
‫إذا‪ ،‬ما البيداغوجيا اإلبداعية؟ وما سياقها الظريف؟ وما فلسفتها وغاايهتا وأهدافها؟ وما مرجعياهتا‬
‫النظرية؟ وما أهم مرتكزاهتا املنهجية والتطبيقية؟ وكيف يتم تنزيل هذه النظرية ديدكتيكيا ختطيطا‬
‫وتدبريا وتقوميا؟‬
‫هذا ماسوف نرصده يف كتابنا هذا الذي عنوانه بـ(حنو نظرية تربوية جديدة‪ :‬البيداغوجيا‬
‫اإلبداعية)‪ ،‬على أساس أن البيداغوجيا اإلبداعية تصور تربوي عريب جديد‪ ،‬جيمع بني األصالة‬
‫واملعاصرة على مستوى املرتكزات النظرية والتطبيقية‪.‬‬
‫وأرجو من هللا عز وجل أن يلقى هذا الكتاب املتواضع رضا القراء‪ ،‬وأشكر هللا شـكرا جـزيال علـى‬
‫نعمـه الكثــرية‪ ،‬وأمحــده علــى علمــه وصــحته وفاـائله الــيت التعــد وال صــى‪ .‬وأســتغفره عــن أخطــاء‬
‫اجتهادي يف هذا الكتاب‪ .‬وقد صدق هللا العظيم‪ " :‬وما أوتيتم من العلم إال قليال‪"1 .‬‬
‫‪ - 1‬اآلية‪ ،85 :‬سورة اإلسراء‪ ،‬القرآن الكرمي برواية ورش لنافع‪.‬‬

‫‪5‬‬
‫الفصل األول‪:‬‬
‫حتديـ ـد املفاهي ــم العام ــة‬
‫يتكون مصطلح (البيداغوجيا اإلبداعية‪ )La pédagogie créative/‬من مفهومني‬

‫أساسيني مها‪ :‬البيداغوجيا(‪ )La pédagogie‬واإلبداع(‪ .)La création‬وال تكتمل‬
‫حقيقة مصطلح البيداغوجيا إال إبضافة مفهومني أساسيني يرتابطان معه معرفيا ومنهجيا مها‪:‬‬
‫الديدكتيك(‪ )Didactique‬والرتبية (‪ .)Education‬ومن هنا‪ ،‬البد من ديد هذه‬
‫‪6‬‬
‫املفاهيم العامة كلها بدقة وجناعة وروية بغية تقدمي تعريف جامع مانع للبيداغوجيا اإلبداعية‪ .‬إذا‪،‬‬
‫ما البيداغوجيا؟ وما الديدكتيك؟ وما الرتبية؟ وما اإلبداع؟ وما الفرق بني اإلبداع احليواين‬
‫واإلنساين؟ وما أنواع اإلبداع؟ وما عملياته األساسية؟ وما أهم عوامله املباشرة؟ وما الفرق بني‬
‫اإلبداع واإلهلام؟ هذا ما سوف نتعرف إليه يف املباحث التالية‪:‬‬
‫املبحث األول‪ :‬مفهوم البيداغوجي ــا‬

‫تعين البيداغوجيا (‪ ،)La pédagogie‬يف دالالهتا اللغوية‪ ،‬هتذيب الطفل وأتديبه وأتطريه‬
‫وتكوينه وتربيته‪ .‬وقد تعين الذي يرافق املتعلم إىل املدرسة‪ .‬وتدل أياا على الرتبية العامة‪ ،‬أو فن‬
‫التعليم‪ ،‬أو فن التأديب‪ ،‬أو نظرية الرتبية اليت تنصب على مجيع الطرائق والتطبيقات الرتبوية اليت‬
‫متارس داخل املؤسسة التعليمية‪.‬‬
‫وقد يكون املقصود هبا أياا ذلك العلم الذي يتناول الرتبية يف أبعادها الفيزايئية والثقافية‬
‫واألخالقية‪ ،‬أو يدل على جمموعة من العلوم الرتبوية النظرية والتطبيقية‪ ،‬كعلم النفس الرتبوي‪،‬‬
‫وعلم االجتماع الرتبوي‪ ،‬وعلم التخطيط الرتبوي‪ ،‬وعلم االقتصاد الرتبوي‪ ،‬وعلم اإلحصاء‬
‫الرتبوي‪ ،‬وعلم مناهج البحث‪ ،‬والسياسة الرتبوية‪ ،‬وفلسفة الرتبية‪ ،‬والديدكتيك‪. . .‬‬
‫ومن هنا‪ ،‬فكلمة البيداغوجيا " إغريقية األصل‪ ،‬وكانت تدل على العبد الذي يرافق الطفل يف‬
‫تنقالته‪ ،‬وخباصة من البيت إىل املدرسة‪ .‬ولقد تطور استعمال الكلمة‪ ،‬وأصبح يدل على املريب‬
‫(‪ .)Pédagogue‬والبيداغوجيا هي مجلة األنشطة التعليمية‪ -‬التعلمية اليت تتم ممارستها من‬
‫قبل املعلمني واملتعلمني‪" .2‬‬
‫‪ - 2‬أمحد أوزي‪ :‬املعجم املوسوعي لعلوم الرتبية‪ ،‬دار النجاح اجلديدة‪ ،‬الدار البيااء‪ ،‬املغرب‪ ،‬الطبعة األوىل سنة‬
‫‪2006‬م‪ ،‬ص‪.150:‬‬
‫‪7‬‬
‫وأكثر من هذا فالبيداغوجيا نظرية تربوية علمية عامة‪ ،‬ذات بعد نظري وتطبيقي وتوجيهي‪ ،‬هلا‬
‫عالقة وثيقة ابملدرس واملتعلم‪ ،‬بل تنفتح على اإلدارة واألسرة واحمليط اخلارجي الذي يؤثر يف‬
‫املدرسة‪ .‬وقد تعين البيداغوجيا تلك النظرية الرتبوية اليت هتتم ابملتعلم يف خمتلف جوانبه السلوكية‬
‫والتعلمية والتثقيفية‪ ،‬وتقدم جمموعة من النظرايت اليت تسعف املتعلم يف تعلمه وتكوينه وأتطريه‪.‬‬
‫ومن مث‪ ،‬فالبيداغوجيا متعددة االختصاصات‪ .‬كما تنفتح على علوم عدة‪ ،‬مثل‪ :‬علم النفس‪،‬‬
‫وعلم االجتماع‪ ،‬والبيولوجيا‪ ،‬والدميوغرافيا‪ ،‬واإلحصاء‪ ،‬واالقتصاد‪ ،‬والفلسفة‪ ،‬والسياسة‪ ،‬وعلم‬
‫التخطيط‪ ،‬وعلم التوجيه‪ ،‬واللسانيات‪ ،‬والسيميوطيقا‪ ،‬وعلم التدبري‪ ،‬وعلم اإلدارة‪ ،‬وعلم اإلعالم‪.‬‬
‫‪..‬‬
‫هذا‪ ،‬وتنبين البيداغوجيا على ثالثة عناصر رئيسية هي‪ :‬املعلم‪ ،‬واملتعلم‪ ،‬واملعرفة‪ .‬أي‪ :‬إن املعلم‬
‫هو الذي ينقل املعرفة إىل املتعلم عرب املاامني واحملتوايت‪ ،‬والطرائق البيداغوجية‪ ،‬والوسائل‬
‫الديدكتيكية‪. . .‬‬
‫ويعين هذا أن مثة مرتكزات تربوية ثالثة‪ :‬املعلم‪ ،‬واملتعلم‪ ،‬واملعرفة‪ .‬فاملعلم هو الذي يقوم مبهمة‬
‫تكوين املتعلم‪ ،‬ضمن عالقة بيداغوجية‪ .‬وما يعلمه املعلم من معارف وأفكار وحمتوايت وماامني‬
‫وخربات وجتارب يدخل ذلك ضمن عالقة ديدكتيكية‪ .‬أما ما حيصله املتعلم من معارف‬
‫ومعلومات يدخل ضمن عالقات التعلم‪ .‬واجلامع بني املرتكزات الثالثة يسمى ابلفااء‬
‫البيداغوجي‪ .‬ومن هنا‪ ،‬يتامن هذا الفااء الرتبوي ثالث عالقات أساسية هي‪ :‬العالقة‬
‫الديدكتيكية (املعلم‪ ‬التعليم‪ ‬املعرفة)‪ ،‬والعالقة البيداغوجية (املعلم‪ ‬التكوين‬
‫‪‬املتعلم)‪ ،‬وعالقة التعلم(املتعلم‪ ‬التعلم ‪‬املعرفة)‬
‫‪8‬‬
‫املبحث الثاين‪ :‬مفه ــوم الديدكتي ــك‬

‫إذا كانت البيداغوجيا ختصصا نظراي عاما‪ ،‬يتحكم يف العالقة اليت تكون بني املعلم واملتعلم‪ ،‬فإن‬
‫الديدكتيك (‪ )La didactique‬هو ختصص عملي تطبيقي يتعلق بتدريس مادة معينة‪ ،‬إذ‬
‫نقول‪ :‬ديدكتيك العربية‪ ،‬وديدكتيك الفرنسية‪ ،‬وديدكتيك الرايضيات‪ ،‬وديدكتيك العلوم‪. . . . .‬‬
‫ويعين هذا إذا كانت البيداغوجيا مرتبطة ابملتعلم ونظرايت التعلم‪ ،‬فإن الديدكتيك هلا حيز ضيق‪،‬‬
‫يتعلق مبجال دراسي معني‪ ،‬أو ما ميكن تسميته كذلك ابلرتبية اخلاصة‪.‬‬
‫وللتمييز بني البيداغوجيا والديدكتيك‪ ،‬فاألوىل عبارة عن نظرية عامة تعىن برتبية الطفل‪ .‬يف حني‪،‬‬
‫هتتم الثانية ابلتدريس‪ ،‬وتتخذ طابعا تطبيقيا خاصا‪.‬‬
‫وإذا كان مصطلح البيداغوجيا قد ظهر قدميا مع اليوانن‪ ،‬وكان يعين هتذيب الطفل وأتديبه‪ ،‬فإن‬
‫مصطلح الديدكتيك قد ظهر يف منتصف القرن العشرين‪ ،‬و" استخدم مبعىن فن التدريس أو فن‬
‫‪9‬‬
‫التعليم (‪ .)Art d’enseigner‬هذا هو التعريف الذي قدمه قاموس (‪ )Le Robert‬سنة‬

‫‪ 1955‬وقاموس(‪ )Le Littré‬سنة ‪ .1960‬وابتداء من هذا التاريخ‪ ،‬أصبح املصطلح لصيقا‬
‫مبيدان التدريس‪ ،‬دون ديد دقيق لوظيفته‪ .‬وهناك من منظري علوم الرتبية من اعترب هانس إبلي‬
‫(‪ )Hans Aebeli‬أول من اقرتح عام ‪ 1951‬م إطارا عمليا ملوضوع الديداكتيك‪ ،‬يف مؤلفه‬
‫(‪ ،)La didactique psychologie‬حيث نظر إىل الديداكتيك كمجال تطبيقي لنتائج‬
‫‪3‬‬
‫السيكولوجيا التكوينية‪" .‬‬
‫نعين ابلديدكتيك طريقة التدريس‪ ،‬أو ما يسمى ابلعملية التعليمية‪ -‬التعلمية‪ ،‬وجتمع هذه العملية‬
‫بني طرفني أساسني مها‪ :‬املعلم واملتعلم‪ .‬ومن مث‪ ،‬تنبين العملية الديدكتيكية على املدخالت‪،‬‬
‫والعمليات‪ ،‬واملخرجات‪ ،‬والتغذية الراجعة‪ .‬وقد تكون املدخالت أهدافا أو كفاايت أو ملكات‬
‫أو غريها من التصورات الرتبوية اجلديدة املعرتف هبا رمسيا‪ .‬وتستهدف هذه املدخالت تسطري‬
‫جمموعة من الكفاايت املزمع قيقها‪ ،‬يف شكل أهداف إجرائية سلوكية‪ ،‬قبل الدخول يف مسار‬
‫تعلمي‪ ،‬أو تنفيذ جمزوءة دراسية‪ .‬ويتم ذلك بوضع امتحان تشخيصي قبلي يف شكل وضعيات‬
‫إدماجية‪.‬‬
‫ويعين هذا أن العملية التعليمية‪ -‬التعلمية تنطلق من مدخل أساسي يتمثل يف ديد األهداف‬
‫اإلجرائية أو الكفاايت النوعية من أجل التثبت من قيقها‪ .‬لذا‪ ،‬البد أن خيتار املدرس‬
‫احملتوايت املناسبة‪ ،‬والطرائق البيداغوجية الكفيلة ابلتبليغ وتسهيل االكتساب واالستيعاب‪ .‬مث‬
‫هناك الوسائل الديدكتيكية اليت يستعني هبا املدرس لتقدمي درسه وتوضيحه بشكل جيد‪ .‬أما‬
‫املخرجات‪ ،‬فتقرتن بقياس األهداف والقدرات والكفاءات لدى املتعلم على مستوى األداء‬
‫واملمارسة واإلجناز‪ .‬ويتحقق هذا القياس عرب حمطات التقومي التشخيصي واملرحلي والنهائي‪.‬‬
‫‪ - 3‬أمحد أوزي‪ :‬املعجم املوسوعي لعلوم الرتبية‪ ،‬ص‪.140:‬‬

‫‪10‬‬
‫والميكن احلكم على اهلدف أو الكفاية إال ابلتقومي الذي قد يكون تشخيصيا أو قبليا أو تكوينيا‬
‫أو إمجاليا أو إشهاداي أو مستمرا أو إدماجيا‪ . . .‬وبعد ذلك‪ ،‬نلتجئ إىل التغذية الراجعة والدعم‬
‫واملعاجلة الداخلية واخلارجية‪.‬‬
‫ويعين هذا كله أن الديدكتيك أو الرتبية اخلاصة تعتمد على األهداف أو الكفاايت من انحية‬
‫أوىل‪ ،‬واملاامني والطرائق والوسائل الديدكتيكية من انحية اثنية‪ ،‬والتقومي والفيدابك من انحية‬
‫اثلثة‪.‬‬
‫املبحث الثالث‪ :‬مفه ــوم الرتبية‬

‫تعين الرتبية (‪ ،)Education‬يف دالالهتا اللغوية‪ ،‬احلفظ والعناية والرعاية والتنشئة واإلصالح‬
‫والتنمية وهتذيب الطفل وأتديبه وأتطريه وتكوينه وتربيته‪ .‬وأكثر من هذا فالرتبية هلا اتريخ طويل‪،‬‬
‫فهي " عبارة عن تراكمات من اخلربات‪ ،‬محلها الكبار‪ ،‬ونقلوها للصغار‪ ،‬وهي ابلتايل سلوكات‬
‫رضي عنها اجلماعة‪ ،‬ورضيت هبا أسلواب حلياهتا‪ ،‬وتفاعلها مع بعاها البعض‪ ،‬ومع ذلك فهي‬
‫ليست حكرا على أحد‪ ،‬وال هي مهمة إنسان دون آخر‪ ،‬فقد يقوم هبا األب‪ ،‬واألم‪ ،‬واملعلم‪،‬‬
‫والسائق‪ ،‬والبائع‪ ،‬أو أي خملوق قد أتهل لذلك‪ ،‬فعرف قيم جمتمعه‪ ،‬ونظمه‪ ،‬وتقاليده‪ ،‬كما‬
‫عرف ما يصلح ألمته وينهض هبا‪.‬‬
‫يتاح‪ ،‬مما تقدم‪ ،‬أن العملية الرتبوية عملية هامة لبين البشرية‪ ،‬وأمهيتها تكمن يف كوهنا الطريق‬
‫املنظم لنقل الرتاث‪ ،‬واستمرار بقائه لكل األمم‪.‬‬
‫‪11‬‬
‫إن جذور الرتبية قدمية‪ ،‬عتيقة‪ ،‬وفروعها مستحدثة‪ ،‬متجددة‪ ،‬ومثارها مستمرة‪ ،‬طيبة‪ ،‬وهي ابلتايل‬
‫شجرة ابسقة الطول‪ ،‬جذورها يف أعماق األرض‪ ،‬وفروعها اخلاراء الندية العطرة‪ ،‬صاعدة دائمة‬
‫يف أعايل السماء‪"4 .‬‬
‫ويعين هذا أن الرتبية عملية إنسانية قدمية ظهرت مع ظهور اإلنسان الذي كان يريب نفسه على‬
‫العمل واخلالل الفاضلة وعبادة هللا وحده‪ .‬ومن انحية أخرى‪ ،‬كان يرعى أبناءه وأفراد أسرته رعاية‬
‫حسنة ومتكاملة‪.‬‬
‫عالوة على ذلك‪ ،‬فالرتبية عملية ضرورية لتنشئة األبناء وتعليمهم وأتهيلهم وتكوينهم من أجل‬
‫أن يتكيفوا مع الواقع من جهة‪ .‬ويتأقلموا مع وضعياته الصعبة واملعقدة واملركبة من جهة اثنية‪.‬‬
‫وكذلك من أجل أن يواجهوا الطبيعة بتسخريها وتغيريها والتحكم فيها‪ ،‬وكذلك من أجل‬
‫احلصول على املكانة الالئقة هبم‪ ،‬ونيل الفالح يف الدنيا واآلخرة‪.‬‬
‫إذا‪ ،‬فالرتبية " عملية ضرورية ملواجهة احلياة ومتطلباهتا‪ ،‬وتنظيم السلوكيات العامة يف اجملتمع من‬
‫أجل العيش بني اجلماعة عيشة مالئمة‪ ،‬وضرورهتا لكل من الفرد واجملتمع معا‪ ،‬أما ضرورهتا للفرد‬
‫اإلنسان‪ ،‬فتكون للمحافظة على جنسه‪ ،‬وتوجيه غرائزه‪ ،‬وتنظيم عواطفه‪ ،‬وتنمية ميوله‪ ،‬ونقل‬
‫الرتاث الثقايف إليه‪ ،‬وأمناط السلوك اليت ترضى عنها اجلماعة‪ ،‬وكل ذلك البد من اكتسابه على‬
‫مر األايم‪ ،‬ألن فرتة الطفولة اإلنسانية طويلة بطبيعتها‪ ،‬واحلياة البشرية معقدة‪ ،‬وكثرية التبديل‬
‫والتغيري‪ .‬وبنقل النمط السلوكي والرتاث لألفراد حيتفظ اجملتمع بثقافته من الاياع‪ ،‬وليس هذا‬
‫فقط‪ ،‬بل إن الرتاث عند نقله ال يكتفى ابحملافظة على الرتاث كما هو أو كما نقل من األجداد‬
‫لآلابء‪ ،‬ومكن اآلابء لألبناء‪ ،‬بل إن دور الرتبية هنا يظهر إبضافة أو حذف ما هو غري مناسب‬
‫‪ -‬إبراهيم انصر‪ :‬علم االجتماع الرتبوي‪ ،‬دار اجليل‪ ،‬بريوت‪ ،‬لبنان؛ مكتبة الرائد العلمية‪ ،‬عمان‪ ،‬األردن‪،‬‬ ‫‪4‬‬
‫د‪.‬ت‪ ،‬ص‪.32:‬‬
‫‪12‬‬
‫من الرتاث‪ ،‬وهلذا نقول‪ :‬إن ضرورة الرتبية لكل من اجملتمع واألفراد تظهر يف نقل الرتاث الثقايف‬
‫‪5‬‬
‫واالحتفاظ به وتنقيته من الشوائب وتعديله‪ ،‬وابلتايل استمراره وازدهاره وتطوره وبقائه‪" .‬‬
‫وهكذا‪ ،‬يتاح لنا أن الرتبية عملية ضرورية يف بناء الذات واألسرة واجملتمع واألمة واإلنسانية‬
‫مجعاء‪.‬‬
‫هذا‪ ،‬وللرتبية وظائف عدة تتمثل يف هتذيب اإلنسان ورعايته والعناية به‪ ،‬وتكوينه وأتهيله مهاراي‬
‫وتربواي وعمليا‪ ،‬وتنميته معرفيا ووجدانيا وحسيا وحركيا‪ .‬ومن وظائفها األخرى" نقل األمناط‬
‫السلوكية للفرد من اجملتمع؛ ونقل الرتاث الثقايف من األجيال السابقة لألجيال الالحقة؛ وتعديل‬
‫الرتاث الثقايف‪ ،‬وتغيري مكوانته إبضافة ما يفيد وحذف ما اليفيد؛ واكتساب الفرد خربات‬
‫اجتماعية انبعة من قيم ومعتقدات ونظم وعادات وتقاليد وسلوك اجلماعة اليت يعيش بينها؛‬
‫‪6‬‬
‫وتنوير الفرد ابملعلومات احلديثة اليت تغزو احلياة اليومية يف اجملتمع‪" .‬‬
‫ويعين هذا أن الرتبية هتدف إىل بناء اإلنسان بناء متكامال‪ ،‬والسمو به معرفيا وعاطفيا ومهاراي‪،‬‬
‫وتطهريه أخالقيا‪ ،‬ومساعدته على احلفاظ على قيم األجداد‪ ،‬ونقل قيمهم وعاداهتم وثقافتهم‬
‫وتراثهم من جيل إىل آخر‪ ،‬يف إطار ما يسمى ابلتطبيع االجتماعي‪ .‬وتقوم الرتبية بوظيفة التنشئة‬
‫االجتماعية‪ .‬عالوة على وظيفة احملافظة على اجملتمع أو تغيريه جزئيا أو كليا‪.‬‬
‫ومن جهة أخرى‪ ،‬تستند الرتبية إىل جمموعة من األسس الفلسفية والتارخيية والنفسية والبيداغوجية‬
‫والديدكتيكية واالقتصادية والدينية والثقافية واالجتماعية‪.‬‬
‫ومن هنا‪ ،‬فللرتبية عالقة ابلفلسفة مادامت هتدف إىل تنوير اإلنسان وتكوينه عقليا وذهنيا‬
‫الستخدام عقله لتأمل الكون‪ ،‬و صيل احلقائق‪ ،‬ومتثل القيم الصادقة‪.‬‬
‫‪ - 5‬إبراهيم انصر‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪.37-36:‬‬

‫‪ - 6‬إبراهيم انصر‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪.37:‬‬
‫‪13‬‬
‫وميكن احلديث عن ثالثة اجتاهات فلسفية يف جمال الرتبية‪ ،‬كاالجتاه التسلطي التقليدي الذي‬
‫كان يركز على املدرس ابعتباره سيد املعرفة؛ واالجتاه التقدمي الدميقراطي الذي يعرتف مبكانة‬
‫املتعلم يف إطار مقاربة تشاركية جتمع بني املدرس واملتعلم؛ واالجتاه التحرري الطبيعي الذي ميثله‬
‫روسو وكارل روجرز‪ .‬وينبين هذا التصور على رير املتعلم‪ ،‬ومساعدته على التعلم من الطبيعة‪،‬‬
‫ويبقى املدرس مستشارا أو موجها إذا طلب منه ذلك‪.‬‬
‫يف حني‪ ،‬يتمثل األساس التارخيي يف ربط املاضي ابحلاضر‪ ،‬حيث تعرفنا الرتبية مباضي األجداد‬
‫واآلابء‪ ،‬واستجالء مظاهر القوة والاعف يف هذا التاريخ‪ ،‬ودراسته بشكل جيد من أجل‬
‫االعتبار به متثال واقتداء وتطبيقا‪.‬‬
‫والميكن احلديث عن الرتبية إال إذا ربطناها بعلم النفس؛ ألن الرتبية تتعامل مع األطفال‬
‫واملراهقني‪ .‬وهنا‪ ،‬البد من معرفة مشاعرهم ورغباهتم وميوهلم‪ ،‬وتفهم حاجياهتم ومشاكلهم‪ ،‬وإجياد‬
‫احللول املناسبة لعالجهم شعوراي والشعوراي‪.‬‬
‫كما للرتبية عالقة ابألساس االجتماعي؛ ألن الرتبية تشمل مجيع مؤسسات اجملتمع من األسرة‪،‬‬
‫والشارع‪ ،‬وروض األطفال‪ ،‬واملدرسة‪ ،‬واإلعدادية‪ ،‬والثانوية‪ ،‬واجلامعة‪ ،‬والنقابة‪ ،‬واحلزب‪. . .‬‬
‫فالرتبية حاضرة يف كل هذه احلقول واجملاالت وامليادين‪ .‬واهلدف منها هو تكوين مواطن صاحل‬
‫لنفسه وأسرته ووطنه وأمته‪.‬‬
‫وتستند الرتبية أياا إىل أسس ثقافية‪ ،‬إذ ينتقل اإلنسان من كائن بيولوجي إىل كائن ثقايف‬
‫بواسطة الرتبية والتعليم‪ ،‬ابكتساب جمموعة من املهارات الكفائية‪ ،‬ومتلك التقنيات اليت تساعده‬
‫على تطوير قدراته وابتكاراته ومؤهالته‪ ،‬وخلق ثقافته اخلاصة به‪ .‬و" الصلة هنا بني الثقافة‬
‫والرتبية كبرية جدا‪ ،‬إذ إن مادة الرتبية هي الثقافة والرتاث الثقايف املرتاكم على مر األجيال‪،‬‬
‫ومادامت الرتبية عملية تكيف مع اجملتمع احمليط الذي يعيش بطريقة معينة انبعة من تراثه الذي‬
‫‪14‬‬
‫أحبه‪ ،‬وتوارثه وأراد أن ينقله ويستمر يف ممارسته وهو ابلتايل ثقافته فإن ذلك يعين أن أساس‬
‫الرتبية هو الثقافة‪ ،‬وموضوعها األساسي الذي تبىن عليه كل املواضيع األخرى هو الثقافة‪ ،‬ثقافة‬
‫‪7‬‬
‫اجملتمع احمليط‪ .‬وأي صلة أكثر من هذا؟"‪.‬‬
‫كما تسعفنا الرتبية ‪ -‬دينيا‪ -‬يف اختيار املعبود األوحد‪ ،‬ونبذ عبادة األصنام واألواثن والتماثيل‪،‬‬
‫وتوحيد هللا‪ ،‬ومتثل القيم الدينية‪ ،‬والتعرف إىل أوامر هللا ونواهيه‪ .‬لذلك‪ ،‬تقوم الرتبية بدور هام يف‬
‫هتذيب األبناء قيميا‪ ،‬وتنشئتهم دينيا وأخالقيا؛ إذ تعرفهم ابلعقيدة الصحيحة‪ ،‬وتقرهبم إىل‬
‫خالقهم األوحد واألكمل واألعظم واألجل‪ ،‬وتنورهم بدورهم احلقيقي يف احلياة العاجلة بغية‬
‫الظفر ابآلجلة‪.‬‬
‫أما عالقة الرتبية ابالقتصاد‪ ،‬فالرتبية عملية اقتصادية ابمتياز‪ .‬إذ يتحسن مستوى معيشة اإلنسان‬
‫ابلرتبية والتعليم‪ .‬وحيصل على مكاسب وامتيازات مادية ومعنوية عن طريق الرتبية والتعليم‪ ،‬ومتلك‬
‫الشهادات‪.‬‬
‫إذا‪ ،‬فالعالقة بني االقتصاد والرتبية " عالقة وثيقة‪ ،‬فمستوى املعيشة يرتبط ابملستوايت الثقافية‬
‫والعلمية اليت يصل إليها أفراد اجملتمع‪ ،‬فوجود أعداد كبرية من األميني يؤدي إىل التخلف‪ ،‬وكلما‬
‫ارتفع املستوى االقتصادي وزاد الدخل القومي كلما ازداد التعليم وزاد عدد الطالبني للعلم‪.‬‬
‫وتتاح صلة الرتبية ابألسس االقتصادية فيما لو نظران إىل الرتبية كقوة ضاغطة يف يد طبقة‬
‫اجتماعية مسيطرة تتحكم بوسائل اإلنتاج وتنمية املهارات والقدرات لدى الفئات املتعلمة‪،‬‬
‫فالتعليم يزيد من القدرة على االبتكار‪ ،‬ويسهم يف سني السلوك‪ ،‬ويطور يف اإلنتاج‪.‬‬
‫‪ - 7‬إبراهيم انصر‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪.45-44:‬‬

‫‪15‬‬
‫أما عن أتثري الرتبية يف النمو االقتصادي‪ ،‬فيتاح بقوة رأس املال املادي وأتثريه وارتباطه بقدرات‬
‫األفراد ومهاراهتم‪ ،‬وملا كان التعليم هو السبيل إىل تكوين املهارات والقدرات عند األفراد‪ ،‬فإنه‬
‫يعترب األساس يف التقدم االجتماعي واالقتصادي ويف أحداث التنمية‪. . .‬‬
‫إن الرتبية عملية اقتصادية ألهنا تعد كل فرد ليقوم أبداء مهنة معينة تكون مصدرا لدخله‪ ،‬وكلما‬
‫تعلم املهارات الالزمة ملهنته وأتقنها‪ ،‬زاد دخله‪ ،‬ويف الوقت نفسه‪ ،‬كلما أتقن األفراد مهنهم على‬
‫اختالف أنواعها‪ ،‬أدى ذلك إىل زايدة دخل الفرد‪ .‬وابلتايل زاد دخل اجملتمع"‪.8‬‬
‫وللرتبية عالقة وطيدة ابلسياسية‪ ،‬فكل عنصر يتأثر ابآلخر‪ .‬مبعىن أن املدرسة تعبري عن صراعات‬
‫طبقية واجتماعية‪ ،‬وتعبري عن صراعات سياسية ونقابية وإيديولوجية‪ .‬عالوة على ذلك‪ ،‬فثمة‬
‫أنظمة سياسية جتعل من الرتبية وسيلة للحفاظ على العادات والتقاليد والقيم اليت يدافع عنها‬
‫النظام السياسي‪ ،‬كما يف الدول االشرتاكية واألنظمة الديكتاتورية(النازية والفاشية)‪ .‬وهناك أنظمة‬
‫تريد أن جتعل من الرتبية أداة للتغيري‪ ،‬ووسيلة انجعة للقااء على األمية بكل أنواعها (األلفبائية‪،‬‬
‫والوظيفية‪ ،‬واإلعالمية)‪ ،‬مع تطوير اجملتمع كما يف الدول الدميقراطية‪.‬‬
‫أما فيما خيص األسس البيداغوجية والديدكتيكية‪ ،‬فللرتبية عالقة وثيقة ابملدرس واملتعلم‪ ،‬بل‬
‫تنفتح على اإلدارة واألسرة واحمليط اخلارجي الذي يؤثر يف املدرسة‪ .‬وقد تعين الرتبية جمموعة من‬
‫الطرائق والتصرفات واخلربات والتجارب اليت هتدف إىل تنشئة املتعلم يف خمتلف جوانبه السلوكية‬
‫والتعلمية والتثقيفية‪. . .‬‬
‫وبناء على ماسبق‪ ،‬فالرتبية فعل تربوي وهتذييب وأخالقي‪ ،‬هتدف إىل تنشئة املتعلم تنشئة‬
‫اجتماعية صحيحة وسليمة‪ .‬ومن جهة أخرى‪ ،‬تساهم الرتبية يف احلفاظ على قيم اجملتمع وعاداته‬
‫وتقاليده‪ ،‬وتسعى جادة لتكوين املواطن الصاحل‪ .‬وكذلك تسعى إىل تغيري اجملتمع ابلتدريج‪،‬‬
‫‪ -8‬إبراهيم انصر‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪.42:‬‬

‫‪16‬‬
‫والدفع به حنو طريق التقدم واالزدهار‪ ،‬بتحقيق الدميقراطية التشاركية‪ ،‬والعدالة االجتماعية‪،‬‬
‫واملساواة املثلى‪ .‬عالوة على ذلك‪ ،‬فالرتبية هي اليت تنشئ اجملتمع نشأة أخالقية‪ ،‬وترفع مكانته‬
‫وشأنه ومستواه التنموي‪ ،‬وتوصله إىل مصاف الدول املتقدمة واملزدهرة‪ .‬وتسعى الرتبية جادة إىل‬
‫إدماج الفرد يف اجملتمع تكيفا وأتقلما وتصاحلا وتغيريا‪ ،‬كما تسعى إىل" اإلمناء الكامل لشخصية‬
‫اإلنسان‪ ،‬وتعزيز حقوق اإلنسان واحلرايت األساسية‪ .‬يعين تكوين أفراد قادرين على االستقالل‬
‫الفكري واألخالقي‪ ،‬وحيرتمون هذا االستقالل لدى اآلخرين‪ ،‬طبقا لقاعدة التعامل ابملثل اليت‬
‫‪9‬‬
‫جتعل هذا االستقالل مشروعا ابلنسبة إليهم‪" .‬‬
‫وعلى العموم‪ ،‬فالرتبية هي وسيلة لتحقيق اإلبداع واالبتكار‪ ،‬وطريقة يف االستكشاف والتأويل‬
‫والبحث ودمقرطة اجملتمع‪ ،‬وترتكز على احلرية‪ ،‬واملبادرة الفردية‪ ،‬وسيادة النقاش اهلادف‪ ،‬ومتثل‬
‫النقد البناء واحلوار السليم من أجل بناء جمتمع متقدم واع‪ ،‬يساهم يف خلق احلداثة وبنائها‪،‬‬
‫وإثراء العوملة مبا لديه من طاقات منتجة‪ ،‬واخرتاعات ومكتشفات‪ ،‬ومستجدات نظرية وتقنية‬
‫وعلمية ومعلوماتية‪ .‬ويف هذا السياق‪ ،‬يقول حممد لبيب النجيحي‪ ":‬وملا كان هدف الرتبية‬
‫األساسي هو تنمية التفكري واستغالل الذكاء‪ ،‬فمعىن هذا أن الرتبية تعمل من أجل احلرية‬
‫اإلنسانية‪ .‬فالتأكيد على منو الطفل إمنا هو أتكيد على رير قدراته العقلية من قيودها‪ ،‬وإاتحة‬
‫الفرصة هلا لالنطالق حىت تستطيع أن تستخدم بطريقة فعالة إمكانيات البيئة اليت يعيش فيها‪.‬‬
‫ويصبح اجملتمع احلر هو اجملتمع الذي يشرتك أفراده أياا يف تطويره وتوجيه التغيري االجتماعي‬
‫احلادث له‪.‬‬
‫وعندما يتمتع أفراد اجملتمع ابحلرية‪ ،‬فتكون الرتبية بذلك قد أسهمت يف بناء جمتمع مفتوح‪ .‬ونعين‬
‫ابجملتمع املفتوح اجملتمع الذي يسعى عن قصد وتصميم يف سبيل تطوره‪ ،‬وال يعمل فقط على‬
‫‪ -‬جان بياجي‪ :‬التوجهات اجلديدة للرتبية‪ ،‬ترمجة‪ :‬حممد احلبيب بلكوش‪ ،‬دار توبقال للنشر‪ ،‬الدار البيااء‪،‬‬ ‫‪9‬‬
‫املغر ب‪ ،‬الطبعة األوىل سنة‪1998‬م‪ ،‬ص‪.52:‬‬

‫‪17‬‬
‫احملافظة على الوضع الراهن‪ .‬وهذا اجملتمع هو جمتمع قد نظم تنظيما يدخل يف اعتباره حقيقة‬
‫التغيري يف األمور اإلنسانية‪ .‬وهو جمتمع يقبل التغري على أنه وسيلة للقااء على الفساد‬
‫واالحنالل‪ ،‬وأن الذكاء اإلنساين واجملهود التعاوين من مجيع أفراد اجملتمع تؤدي مجيعا إىل منو‬
‫‪10‬‬
‫اإلنسانية وتقدمها‪" .‬‬
‫وينااف إىل ذلك أن الرتبية قق جمموعة من الوظائف اجلوهرية‪ ،‬كالتعليم‪ ،‬والتثقيف‪ ،‬والتطهري‪،‬‬
‫والتهذيب‪ ،‬والتنوير‪ ،‬و رير الفكر من قيود األسطورة واخلرافة والشعوذة‪ ،‬والسمو ابإلنسان حنو‬
‫آفاق إجيابية ومثالية‪.‬‬
‫املبحث الرابع‪ :‬اإلبــداع عند اإلنسان واحليوان‬

‫من املعروف أن اإلبداع غري مقتصر على اإلنسان فقط‪ ،‬بل يتعدى ذلك إىل احليوان الذي يبدع‬
‫أياا من أجل التكيف مع الطبيعة‪ ،‬ومواجهة الظروف الصعبة‪ ،‬فالطائر يبين عشه ليحتمي به‪،‬‬
‫والنحلة تصنع خليتها لتاع فيها عسلها‪ ،‬والفأر حيفر جحره ليعيش فيه‪ .‬ويعين هذا أن احليوان‬
‫كائن حي مبدع ومتقن (النمل مثال)‪ ،‬إال أن إبداعه طبيعي صرف‪ ،‬وغريزي اثبت‪ ،‬تنقصه‬
‫األهداف الواعية‪ ،‬وحيتاج إىل اللغة التواصلية األساسية‪ ،‬ويفتقد الوسائل الناجعة لتحقيق ذلك‬
‫بشكل مستمر ومتجدد ختطيطا وتدبريا وتقوميا‪.‬‬
‫أي‪ :‬يعيش احليوان يف نطاق زماين ومكاين حمدود وضيق‪ ،‬ويعتمد على حواسه املباشرة اللتقاط‬
‫مجلة من الصور املدركة ماداي وحسيا‪ .‬يف حني‪ ،‬يتميز اإلنسان بقدرة فائقة وخارقة على التخييل‪،‬‬
‫وتوظيف ذاكرته يف اسرتجاع األحداث املاضية‪ ،‬واستقبال أحداث استشرافية واقعية أو خيالية‪.‬‬
‫وميكن لإلنسان أن خيرتق واقعه املادي احلايل بتوظيف ملكة اخليال‪ ،‬إبعادة الصور القدمية‬
‫‪ - 10‬حممد لبيب النجيحي‪ :‬مقدمة يف فلسفة الرتبية‪ ،‬دار النهاة العريب للطباعة والنشر‪ ،‬بريوت‪ ،‬لبنان‪ ،‬الطبعة‬
‫األوىل سنة‪1992‬م‪ ،‬ص‪.240:‬‬
‫‪18‬‬
‫والتليدة‪ .‬ويف الوقت نفسه‪ ،‬ينشىء صورا جديدة‪ .‬ومن هنا‪ ،‬ميكن احلديث عن نوعني من‬
‫التخيل‪ :‬ختيل متثيلي واسرتجاعي يقوم على اسرتجاع صور قدمية من حياة اإلنسان املاضية عرب‬
‫التذكر واإلعادة واحلفظ والتمثل‪ .‬وهناك التخيل املبدع أو اإلبداعي‪ ،‬ويقوم على خلق صور‬
‫طريفة‪ ،‬وبناء مدركات بدالالت ووظائف جديدة‪ .‬ومن هنا‪ ،‬فالتخيل اإلبداعي هو رر من‬
‫الواقع احلايل‪ ،‬وخروج عن إسار الزمان واملكان‪ ،‬واالنزايح عن مواضعات القوانني واألعراف‬
‫السائدة والكائنة يف واقعنا امللموس‪ ،‬وختطي الواقع حنو عوامل ختييلية ممكنة‪.‬‬
‫ومن جهة أخرى‪ ،‬قد يكون التخيل عاداي ومنحطا وابهتا أساسه الصور غري املنتظمة‪،‬‬
‫واالسرتسال العفوي والومهي‪ ،‬وامليل حنو االنعكاس غري الواقعي‪ ،‬كما يف اهلذايانت واهللوسات‬
‫واألوهام واألمراض النفسية غري الواعية‪ .‬انهيك عن أحالم املنام واليقظة والتخيالت الطفولية‬
‫واخلرافية‪.‬‬
‫وقد يكون ختيال أتمليا عاليا‪ ،‬يصاحبه نوع من اجلهد واملمارسة واإليغال يف التخييل‪ ،‬بتجاوز‬
‫الذات والواقع معا حنو العوامل التخييلية املمكنة‪ ،‬كما حيدث ذلك يف األدب‪ ،‬والعلم‪ ،‬والفلسفة‪،‬‬
‫والتقنية‪. . .‬‬
‫يف حني‪ ،‬يتميز اإلنسان ابإلبداع واخللق واالبتكار واالكتشاف‪ .‬فاإلنسان قادر على توليد مجل‬
‫ونصوص المتناهية العدد من خالل قواعد حمدودة‪ .‬ومن مث‪ ،‬يتميز إبداعه ابلتجديد والتحول‬
‫والتعدد والتنوع والتغري‪ ،‬وال يبقى على حالة واحدة‪ ،‬بل يستمر هذا اإلبداع حسب جتدد‬
‫الظروف والسياقات والوضعيات واحلاجيات والارورات‪ .‬وميكن القول‪ :‬إن اإلبداع اإلنساين‬
‫مرتبط ابحلاجة أو الارورة أو الشدة أو الندرة‪.‬‬
‫‪19‬‬
‫وأكثر من هذا فاإلنسان كائن ختييلي‪ ،‬يستطيع خبياله أن يبدع وينتج وخيلق األفكار واألشياء‪.‬‬
‫أي‪ :‬إن التخييل أساس اإلبداع واالبتكار‪ .‬ويستطيع بعقله وذكائه وخياله أن حيول أفكاره إىل‬
‫سلوكيات إبداعية‪ :‬أدبية‪ ،‬وفنية‪ ،‬وتقنية‪ ،‬وعلمية‪ ،‬وفلسفية‪. . .‬‬
‫ومن هنا‪ ،‬فاإلنسان هو الكائن الوحيد الذي يتسم ابلقدرة اإلبداعية‪ ،‬والقدرة اخلارقة اهلائلة على‬
‫ابتكار أفكار طريفة‪ ،‬وخلق صور جديدة‪ ،‬وإنتاج أشياء غري معروفة‪ ،‬أو اكتشاف أدوات‬
‫وتقنيات حديثة‪ .‬ويستطيع هذا اإلنسان املبدع أن خيلق جمموعة من العوامل املمكنة االفرتاضية‬
‫املوازية لعاملنا الواقعي احلقيقي‪ .‬مبعىن أن اإلنسان هو الكائن الوحيد القادر على خلق العوامل‬
‫املمكنة؛ تلك العوامل الذهنية واخليالية واجملردة اليت يتصورها املبدع أثناء الكتابة‪ ،‬وجتعله يسبح يف‬
‫آفاق خيالية متنوعة‪ ،‬ابالنتقال من عامل إىل آخر‪ ،‬بسرد جمموعة من التجارب الذاتية واملوضوعية‬
‫اليت عاشها ‪ -‬فعال‪ -‬يف الواقع‪ ،‬أو ميكن أن تتحقق يف العوامل األخرى‪.‬‬
‫وهبذا‪ ،‬ينتقل املبدع من العامل الواقعي إىل عامل التخييل والفن واإلبداع خرقا وانزايحا وجتاوزا‪ .‬أي‪:‬‬
‫يتجاوز احملاكاة إىل اخللق وتغيري العامل‪ ،‬وخلق نسخ جديدة مقابلة لعاملنا احلايل‪ .‬كما يتامن‬
‫النص األديب والفين عوامله التخييلية املمكنة اخلاصة به‪ ،‬يف شكل أحداث ووقائع وشخصيات‬
‫وفااءات ممكنة توجد يف عوامل موازية‪ .‬ويقوم املتلقي بدوره خبلق عوامل خاصة به أثناء عملية‬
‫القراءة والتلذذ ابلنص وأتويله‪ ،‬وفق جتاربه اخلاصة به‪ ،‬ووفق املعايري والاوابط اليت يؤمن هبا‪.‬‬
‫وابلتايل‪ ،‬التقتصر عملية خلق األكوان املمكنة على مرحلة بناء النص فحسب‪ ،‬بل ميكن‬
‫احلديث عن عوامل مرحلة ماقبل النص‪ ،‬ومرحلة مابعد النص‪.‬‬
‫‪20‬‬
‫وليس العامل املمكن‪ -‬حسب نيلسون كودمان)‪ - (Nelson Goodman‬إال عاملا من‬
‫العوامل املمكنة املصنوعة من الكلمات والرموز اليت تقدم نسخة من العامل احلايل‪ .11‬ويعين هذا أن‬
‫العوامل التخييلية املمكنة هي عوامل متشاهبة أو متطابقة مع عاملنا احلقيقي‪ .‬إنه نسخة أو ترمجة‬
‫حرفية لواقعنا‪ .12‬ومن مث‪ ،‬يبىن العامل املمكن يف ضوء ثقافة األفراد واترخيهم‪.‬‬
‫وعليه‪ ،‬فاإلبداع هو ضرورة إنسانية‪ ،‬وخلق وجتاوز للمحاكاة والتقليد والسائد‪ .‬وابلتايل‪ ،‬إذا كان‬
‫أفالطون وأرسطو يربطان اإلبداع مبحاكاة الطبيعة‪ ،‬فإن كانط (‪1724-1804 ()Kant‬م)‬
‫وهيجل (‪1770-1831()Hegel‬م) يربطانه ابخللق والتجاوز‪ .‬ويف هذا الصدد‪ ،‬يقول هيجل‬
‫يف كتابه (املدخل إىل علم اجلمال)‪ ":‬قدمي هو املبدأ الذي ينص على وجوب حماكاة الفن‬
‫للطبيعة‪ ،‬ومن أقدم من قال به أرسطو‪ ،‬ويوم كان التفكري ما يزال يف بداايته‪ ،‬كان من املمكن‬
‫االكتفاء بفكرة مماثلة؛ وهي ما تزال تتامن على كل حال شيئا ميكن تربيره أبساليب وجيهة‪،‬‬
‫شيئا سينكشف لنا كلحظة من حلظات الفكرة‪ ،‬له مكانته يف تطورها‪ ،‬مثله مثل حلظات أخرى‬
‫كثرية‪ .‬يكمن اهلدف األساسي للفن مبوجب هذا التصور يف احملاكاة‪ ،‬وبعبارة أخرى‪ ،‬يف‬
‫‪11‬‬
‫‪- N. Goodman, Of Mind and other Matters, Cambridge MA:‬‬
‫‪Harvard UP, 1984, 224 p ; N. Goodman, Faits, fictions et‬‬
‫‪prédictions(1954), tr. de l’anglais (États-Unis) par M. Abran, Paris,‬‬
‫‪Éditions de Minuit, coll. «Propositions», 1985, 136p ; N. Goodman,‬‬
‫‪Langages de l’art. Une approche de la théorie des symboles(1968), tr.‬‬
‫‪del’anglais (États-Unis) et présenté par J.Morizot, Nîmes, Éd.‬‬
‫‪Jacqueline Chambon, Coll. «Rayon Art», 1990, 312p.‬‬
‫‪12‬‬
‫‪-N. Goodman, Manières de faire des mondes(1978), tr. de‬‬
‫‪l’anglais (États-Unis) par M.-D. Popelard, Nîmes, Éd. Jacqueline‬‬
‫‪Chambon, coll. «Rayon art», 1992, p. 135-136.‬‬
‫‪21‬‬
‫االستنساخ البارع لألشياء كما هي موجودة يف الطبيعة‪ ،‬و تكون ضرورة مثل هذا التقليد الذي‬
‫يتم وفقا للطبيعة مصدرا ابلتايل للذة‪ .‬إن هذا التعريف يعزو إىل الفن هدفا شكليا خالصا‪،‬‬
‫هدف إعادة صنع ما هو موجود يف العامل اخلارجي وما هو موجود فيه‪ ،‬مرة اثنية‪ ،‬وابلوسائل‬
‫املتاحة لإلنسان‪ .‬لكن هذا التكرار قد يبدو شاغال عدمي النفع ال طائل فيه؛ إذ ما حاجتنا إىل‬
‫أن نرى من جديد يف لوحات أو على خشبة املسرح حيواانت أو مناظر أو أحدااث إنسانية سبق‬
‫لنا أن عرفناها على اعتبار أننا رأيناها أو نراها يف حدائقنا ويف بيوتنا‪ ،‬أو أننا مسعنا‪ ،‬يف أحوال‬
‫معينة‪ ،‬أشخاصا من معارفنا يتحدثون عنها؟ بل ميكننا القول إن تلك اجلهود الباطلة الالجمدية‬
‫ترتد إىل لعبة ابعثة على الغرور واإلعجاب ابلذات‪ ،‬لعبة تظل نتائجها على الدوام دون ما‬
‫تقدمه لنا الطبيعة‪ .‬ذلك أن الفن احملدود يف وسائل تعبريه‪ ،‬ال يستطيع أن ينتج سوى أوهام‬
‫أحادية اجلانب‪ ،‬وال ميكنه أن يقدم سوى ظاهر الواقع لواحدة فحسب من حواسنا؛ وابلفعل‪،‬‬
‫حني ال يتخطى الفن احملاكاة اخلالصة يعجز عن اإلحياء لنا بواقع حي أو حبياة واقعية‪ :‬فكل ما‬
‫يف وسعه أن يعرضه علينا ال يعدو أن يكون صورة كاريكاتورية للحياة …من قبيل ذلك أن‬
‫زوكسيس كان يرسم عنبا له ظاهر جد طبيعي حبيث كان احلمام خيدع به وأييت إليه لينقره‪ ،‬كما‬
‫رسم بركسياس ستارة خدعت إنساان‪ ،‬هو الرسام عينه؛ وما أكثر القصص املتداولة عن خداع‬
‫الفن‪ ،‬يتحدث املتحدثون‪ ،‬يف أشباه هذه احلاالت‪ ،‬عن ظفر للفن وانتصار …‬
‫و ميكن القول‪ ،‬بصورة عامة‪ ،‬إن الفن بتطلعه إىل منافسة الطبيعة مبحاكاهتا‪ ،‬سيبقى أبد الدهر‬
‫دون مستوى الطبيعة‪ ،‬وسيكون أشبه بدودة جتهد وتكد لتااهي فيال‪ .‬مثة أانس يعرفون كيف‬
‫حياكون زغردة العندليب‪ ،‬وقد قال كانط هبذا الصدد أننا ما إن ندرك أن إنساان هو الذي يغرد‬
‫على ذلك النحو‪ ،‬وليس العندليب‪ ،‬حىت جند ذلك التغريد غثا عدمي املعىن‪.‬‬
‫‪22‬‬
‫فنحن نرى فيه جمرد تصنع وتكلف‪ ،‬ال إنتاجا حرا من قبل الطبيعة أو عمال فنيا‪ .‬إن تغريد‬
‫العندليب يبهجنا بصورة طبيعية‪ ،‬ألننا نسمع حيواان يصدر‪ ،‬يف الوعيه الطبيعي أصواات تشبه‬
‫التعبري عن مشاعر إنسانية‪.‬‬
‫ما يبهجنا إذا هنا إمنا هو حماكاة الطبيعة ملا هو إنساين‪"13 .‬‬
‫وعليه‪ ،‬يساعد اإلبداع اإلنسان على التالؤم مع الواقع املوضوعي‪ ،‬والتخلص من راتبة احلياة‬
‫ومجود العادة وتكرارها‪ ،‬وبناء ذاته من جديد‪ ،‬وابستمرار دائم‪ ،‬والتفكري يف نفسه ومصريه‬
‫ومستقبله‪ ،‬بتجاوز الواقع الكائن حنو الواقع املمكن‪ ،‬بعوامله التخييلية الرحبة‪.‬‬
‫ومن جهة أخرى‪ ،‬جيب أن منيز بني اإلبداع اإلنساين واإلبداع اإلهلي‪ .‬فاإلبداع اإلنساين هو‬
‫إبداع نسيب يف مجيع فعاليات السلوك‪ ،‬وحمدود بطاقات اإلنسان احملدودة أياا‪ .‬أي‪ :‬الميكن‬
‫لإلنسان أن يتخطى بعض احلواجز على مستوى اإلدراك من حيث الزمان واملكان‪ .‬وابلتايل‪،‬‬
‫الميكن له أن يدرك عوامل الغيب‪ ،‬ويعتمد‪ ،‬يف ذلك‪ ،‬على مناذج معينة حياكيها ويقلدها أو‬
‫يتجاوزها خلقا وإبداعا‪ .‬يف حني‪ ،‬يتميز اإلبداع اإلهلي ابلكمال املطلق ألنه خلق من عدم‪.‬‬
‫وعليه‪ ،‬فاإلبداع‪ ،‬يف املنظور السيكولوجي‪ ،‬هو القدرة على إجياد حلول جديدة لوضعيات أو‬
‫مشكالت مطروحة‪ ،‬ابخرتاع أشياء طريفة وحديثة‪ ،‬أو اكتشاف عالقات جديدة بني األشياء‪.‬‬
‫ومن هنا‪ ،‬تتجسد قدرة اإلبداع يف االخرتاع واالكتشاف معا‪ .‬فاالخرتاع هو إجياد شيء ما مل‬
‫يكن موجودا‪ .‬أي‪ :‬إنشاء شيء جديد‪ .‬أما االكتشاف‪ ،‬فهو إجياد شيء خفي أو جمهول كان‬
‫موجودا‪ .‬ويف احلقيقة‪ ،‬كل اخرتاع هو اكتشاف‪ ،‬وكل اكتشاف هو اخرتاع‪ .‬ومن هنا‪ ،‬فاإلبداع‬
‫هو اكتشاف أشياء خفية أو جمهولة غري معروفة لدى الناس‪ ،‬إبجيادها من جديد عن طريق‬
‫‪- 13‬هيجل‪:‬مدخل إىل علم اجلمال‪ ،‬فكرة اجلمال‪ ،‬ترمجة‪ :‬جورج طرابيشي‪ ،‬دار الطليعة‪ ،‬بريوت‪ ،‬لبنان‪ ،‬الطبعة‬
‫الثالثة سنة‪1988‬م‪ ،‬صص‪.40-36:‬‬
‫‪23‬‬
‫البحث واالستكشاف والتنقيب‪ ،‬كالبحث عن اآلاثر التارخيية‪ .‬واإلبداع أياا هو اخرتاع ألشياء‬
‫وعالقات طريفة وجديدة مل تكن معروفة لدى اإلنسان سابقا‪.‬‬
‫وميكن كذلك احلديث عن إبداع حمافظ وإبداع أصيل‪ .‬فاإلبداع احملافظ هو إبداع قائم على‬
‫احملاكاة والنقل واإلعادة والتقليد واالجرتار‪ ،‬واحملافظة على القواعد املعيارية املألوفة‪ .‬ومن مث‪ ،‬فهو‬
‫رهني أفكار قدمية ابلية‪ ،‬يف شكل متسك أعمى مبجموعة من القواعد املستهلكة‪ .‬كما أنه‬
‫خاضع ملؤثرات ماضية‪ ،‬ومتسك بصيغ أصولية اثبتة وساكنة وجاهزة‪ ،‬واستسالم لفكر تواكلي‬
‫سليب عاطل‪ .‬أما اإلبداع األصيل‪ ،‬فهو إبداع دينامكي متحول ومتغري ومتجدد‪ ،‬ينزاح عن‬
‫القواعد املعيارية السائدة‪ ،‬وهو اكتشاف واخرتاع‪ ،‬و رر من قيود املاضي‪ ،‬واستشراف للمستقبل‪.‬‬
‫املبحث الرابع‪ :‬مراحل اإلبداع وعوامل ــه‬

‫ينبين اإلبداع‪ ،‬سيكولوجيا‪ ،‬على احلدس‪ ،‬والتخيل‪ ،‬واإلهلام‪ ،‬والتفكري‪ ،‬والتأمل‪ ،‬والتخييل‪،‬‬
‫والذكاء‪ ،‬والتذكر‪ ،‬واالسرتجاع‪ ،‬واإلدراك اخلارق‪. . .‬‬
‫ولإلبداع جمموعة من املراحل والعوامل‪ ،‬ويتميز كذلك عن اإلهلام‪ ،‬وسنوضح ذلك كله يف هذه‬
‫املطالب التالية‪:‬‬
‫املطلب األول‪ :‬مراحل العملية اإلبداعية‬
‫جتتاز العملية اإلبداعية أربع مراحل أساسية متداخلة ومتقاطعة من أجل إجياد حل ملشكلة ما‪،‬‬
‫وميكن حصر هذه املراحل فيما يلي‪:‬‬
‫‪ ‬مرحلة اإلعداد والتحضري‪ :‬يبدأ اإلبداع بطرح املشكلة املعقدة‪ ،‬أو ديد الوضعية الصعبة‬
‫اليت يواجهها املبدع بغية تقدمي احللول املمكنة‪ .‬ولن يتحقق ذلك إال ابلتفكري املاين‪ ،‬وبذل‬
‫‪24‬‬
‫اجلهد الكبري‪ ،‬والتحاري اجليد‪ ،‬والتنقيب اجلاد يف املشكلة أو القاية املطروحة‪ ،‬وإعداد مجيع‬
‫األدوات أو اخلطوات الالزمة ملعاجلة املشكلة؛‬
‫‪‬مرحلة الكمون واالختمار‪ :‬هي مرحلة وسطية مهمة قبل مرحلة اإلبداع واإلنتاج‬
‫واالكتشاف واالخرتاع‪ .‬وتعين هذه املرحلة أن املبدع قد يصاب إبرهاق نفسي أو جسدي‪ ،‬وقد‬
‫يصيبه اإلعياء أو الفتور أو ختيل الشعوري مفاجئ يزعجه ويقلقه ويربكه فكراي وذهنيا ووجدانيا‬
‫وحركيا‪ .‬ومن مث‪ ،‬يلتجئ هذا املبدع إىل راحة نفسية وبدنية عبارة عن حلظة للتأمل‪ ،‬وإعادة‬
‫التفكري يف املشكلة بشكل جيد‪ ،‬وترو يف ليل املشكلة ومعاجلتها حىت تستوي على النار‬
‫اهلادئة‪ ،‬أو حىت ختتمر بعد مرحلة الكمون؛‬
‫‪‬مرحلة اإلهلام‪ :‬يف هذه املرحلة ابلذات‪ ،‬تنكشف الرؤاي‪ ،‬ويظهر األمل‪ ،‬ويشرق احلل‪،‬‬
‫وتنتعش النفس املبدعة‪ ،‬ويظهر احلل جليا ساطعا أمام عيين املبدع‪ .‬ومن هنا‪ ،‬تبدأ مرحلة اإلبداع‬
‫ابكتشاف املخفي أو اجملهول‪ ،‬واخرتاع اجلديد أو الطريف‪ .‬وقد يكون ذلك اإلهلام عفواي‬
‫ومفاجئا‪ ،‬أو قد يكون نتاج أتمل طويل‪ ،‬أو نتيجة خلوة أو نزهة أو إشراقة أمل أو حلم أو يقظة‬
‫أو صدفة سعيدة‪ ،‬كما حدث لنيوتن(‪1727-1643( )Newton‬م) الذي اكتشف‬
‫حدث‬ ‫كما‬ ‫أو‬ ‫رأسه‪،‬‬ ‫على‬ ‫التفاحة‬ ‫سقوط‬ ‫بسبب‬ ‫اجلاذبية‬
‫ألرمخيديس(‪212-287()Archimède‬ق‪ .‬م) الذي وجد احلل العلمي الصحيح للتمييز‬
‫بني الذهب الصحيح واملزيف؛‬
‫‪ ‬مرحلة التحقيق‪ :‬هي مرحلة التأكد والتثبت من ذلك احلل علميا وتقنيا وإبداعيا‪ ،‬إبجراء‬
‫التجارب والفحوص الدقيقة؛ ألن مرحلة اإلهلام غري كافية يف الشروع يف العمل‪ ،‬فالبد من‬
‫‪25‬‬
‫التحقق من الفرضيات‪ ،‬و ويلها إىل أسئلة وإشكاليات‪ ،‬وتكرار التجربة مرات عديدة بغية‬
‫الوصول إىل القوانني والنظرايت اجملردة بغية تعميمها كليا وكونيا‪.14‬‬
‫املطلب الثاين‪ :‬ع ــوامل اإلبـ ــداع‬
‫مثة جمموعة من العوامل اليت تتحكم يف العملية اإلبداعية اليت ميكن اختزاهلا يف العوامل التالية‪:‬‬
‫‪ ‬العامل البيولوجي‪ :‬ترى جمموعة من النظرايت البيولوجية أن األعراق والسالالت الوراثية‬

‫تكون السبب يف رقي األفراد والشعوب‪ ،‬وتكون سببا يف مسوهم إبداعا ومدنية حاارة وتقدما‬
‫وازدهارا‪ .‬وقد عد العرق اجلرماين أفال األعراق مقارنة ابألعراق األخرى‪ ،‬نظرا جملموعة من‬
‫املواصفات الفسيولوجية واإلثنية والوراثية واجلسدية اليت تدل على العبقرية والذكاء وسرعة البديهة‬
‫والفطنة‪ .‬فقد أجنبت أسرة املوسيقي ابخ (‪1750-1685( )Bach‬م) ‪ -‬مثال‪ -‬سبع‬
‫ومخسني(‪ )57‬موسيقيا‪.‬‬
‫بيد أن هذا التصور غري صحيح دائما‪ ،‬فثمة عباقرة مل يصلوا إىل مصاف املبدعني إال عن طريق‬
‫الرتبية ورقي الوسط األسري والتعليم والتثقيف واالحتكاك ابملبدعني‪ ،‬فقد كان الرسام الفرنسي‬
‫بول غوغان (‪1848-1903( )Paul Gaugin‬م) جمرد صراف بنكي‪ ،‬ومل يصر مبدعا‬
‫متميزا إال بعد احتكاكه ابملبدعني التشكيليني‪ ،‬وابلابط يف اخلامسة والثالثني من عمره؛‬
‫‪ ‬العامل االجتماعي‪ :‬يعين هذا أن اإلبداع مرتبط ابلوسط اجملتمعي‪ ،‬كما يثبت ذلك إميل‬
‫دوركامي(‪1917-1858()Durkheim‬م)‪ ،‬فالميكن لإلنسان أن يبدع إال يف ضوء تقدم‬
‫اجملتمع ورقيه وازدهاره‪ .‬ومن مث‪ ،‬فاإلبداع هو نتاج الوسط االجتماعي‪ ،‬يعرب عن حاجيات اجملتمع‬
‫ورغباته ومنافعه‪ ،‬ويعكس درجة منو ذلك اجملتمع وتطوره‪.‬‬
‫‪ - 14‬انظر‪ :‬مصطفى سويف‪ :‬األسس النفسية لإلبداع الفين‪ ،‬دار املعارف‪ ،‬القاهرة‪ ،‬مصر‪ ،‬الطبعة األوىل سنة‬
‫‪1951‬م‬
‫‪26‬‬
‫وأكثر من هذا فاإلبداع يعكس اجملتمع الذي يعيش فيه املبدع سياسيا واجتماعيا واقتصاداي‬
‫وثقافيا ودينيا وحااراي‪ .‬ويرى كارل ماركس(‪1818-1883( )K. Marx‬م) أن اإلبداع هو‬
‫نتاج الظروف االقتصادية والتارخيية للمجتمع البورجوازي الرأمسايل‪ .‬واليعين هذا أن العامل‬
‫االجتماعي هو الوحيد‪ ،‬بل البد من التكامل مع العوامل األخرى‪ :‬النفسية‪ ،‬والتارخيية‪ ،‬والوراثية‪،‬‬
‫والثقافية‪ ،‬واالقتصادية‪ . . .‬إخل‪.‬‬
‫‪ ‬العامل السيكولوجي‪ :‬يقوم العامل السيكولوجي بدور هام يف تكوين املبدع‪ ،‬ابلرجوع إىل‬
‫أغوار احلياة النفسية للمبدع شعوراي والشعوراي‪ .‬أي‪ :‬تسهم الدوافع والرغبات اإلرادية وغري‬
‫اإلرادية يف فيز املرء على اإلبداع‪ ،‬ومواصلة اإلنتاج واخللق واالكتشاف واالخرتاع‪ .‬ومن مث‪،‬‬
‫فاإلبداع تعبري عن حاجيات اإلنسان النفسية‪ ،‬واستكناه لرغباته املكبوتة واملقموعة الشعوراي‪.‬‬
‫مبعىن أن "اهلو" يقوم بدور كبري يف تكوين املبدع ونقله من الواقع إىل عوامل الشعورية أخرى‪ ،‬عرب‬
‫عمليات التذكر‪ ،‬والتخييل‪ ،‬والتسامي‪ ،‬واإلسقاط‪ ،‬والتداعي احلر‪ ،‬والتعويض النفسي‪.‬‬
‫بيد أن العامل النفسي لوحده غري كاف لفهم اإلبداع اإلنساين وتفسريه‪ ،‬فالبد من استحاار‬
‫ابقي العوامل الوراثية واالجتماعية واالقتصادية والتارخيية‪. . .‬‬
‫املطلب الثالث‪ :‬اإلب ـداع واإلهلـ ـام‬
‫عندما نقدم تفسريات خارجية لإلبداع‪ ،‬فإننا نقيده مبجموعة من املقارابت اليت جتعل اإلبداع‬
‫معلوما ومعروفا‪ ،‬مادمنا قد حددانه مبجموعة من املصادر‪ :‬سواء أكانت بيولوجية‪ ،‬أم‬
‫سيكولوجية‪ ،‬أم اجتماعية‪ ،‬أم اترخيية‪ ،‬أم اقتصادية‪ .‬يف حني‪ ،‬يتناىف اإلبداع مع التفسريات‬
‫السببية والتقنني اخلارجي‪ ،‬فالميكن معرفة مصدر اإلبداع بطريقة واضحة وجلية‪ ،‬أو تفسري‬
‫حيثياته بشكل دقيق‪.‬‬
‫‪27‬‬
‫ومن هنا‪ ،‬يتحدث املبدعون العباقرة عن اإلهلام واحلدس واإلشراق‪ ،‬وجيهلون عملية اإلبداع‬
‫لديهم‪ ،‬فاملتصوفة يقولون ابلعرفان والكشف والتجلي الرابين‪ ،‬وجيهلون مصدر اجلذب الصويف‬
‫الذي يغمرهم يف أثناء اجلذابت الصوفية‪ ،‬واحلارات العرفانية الروحية‪ .‬وجيهل الشعراء كذلك‬
‫مصدر شعرهم‪ .‬فهناك من يربط شعره بوادي عبقر‪ ،‬أو بعامل الشياطني‪ .‬وكان‬
‫موزارت(‪1791-1756()Mozart‬م) ال يعرف من أين أتتيه األفكار املوسيقية‪ ،‬وقد صرح‬
‫هنري بوانكاري (‪1845-1912( )H. Poincaré‬م) أن بعض كشوفه الرايضية والعلمية‬
‫جاءته صدفة عندما كان يتسلق احلافلة‪.‬‬
‫وخالصة القول‪ ،‬يتاح لنا‪ ،‬مما سبق ذكره‪ ،‬أن اإلبداع هو القدرة على اإلنشاء واخللق واالخرتاع‬
‫واالستكشاف‪ .‬وهو أنواع عدة‪ :‬إبداع فردي ومجاعي‪ ،‬وإبداع اسرتجاعي واستشرايف‪ ،‬واكتشاف‬
‫واخرتاع‪ ،‬وإبداع منحط وإبداع أتملي أصيل وسام‪.‬‬
‫ومن مث‪ ،‬يعتمد اإلبداع على أربع مراحل أساسية هي‪ :‬مرحلة اإلعداد والتهييء‪ ،‬ومرحلة الكمون‬
‫واالختمار‪ ،‬ومرحلة اإلهلام‪ ،‬ومرحلة التحقيق‪.‬‬
‫كما خياع اإلبداع لعدة عوامل أساسية منها‪ :‬العوامل البيولوجية الوراثية‪ ،‬والعوامل االجتماعية‪،‬‬
‫والعوامل السيكولوجية‪.‬‬
‫ومن مث‪ ،‬يفرتق اإلبداع عن اإلهلام‪ ،‬فاإلبداع هو املقيد ابلتفسريات اخلارجية النفسية واالجتماعية‬
‫والوراثية‪ .‬أما اإلهلام‪ ،‬فهو احلدس والكشف واإلشراق‪.‬‬
‫‪28‬‬
‫الفصل الثاين‪:‬‬
‫التصـ ــور النظـ ـ ــري‬
‫توطئـ ـة البد منها‪:‬‬

‫تقوم الرتبية املدرسية بدور هام يف عملية التغيري االجتماعي‪ .‬ومن مث‪ ،‬فهناك ثالثة أنواع من‬
‫املدارس الرتبوية‪ :‬مدرسة تغري اجملتمع كما يف الياابن ‪ -‬مثال‪ ،-‬وجمتمع يغري املدرسة كما يف العامل‬
‫الثالث‪ ،‬ومدرسة تتغري يف الوقت الذي يتغري فيه اجملتمع‪ ،‬كما هو حال املدرسة يف أورواب الغربية‪.‬‬
‫لذا‪ ،‬أصبحت املدرسة يف اجملتمعات الصناعية والتقنية احلديثة مؤسسة مهمة؛ ملا هلا من أدوار يف‬
‫تكوين أجيال مؤهلة ذات كفاءة‪ ،‬وقادرة على تسيري املقاوالت واملؤسسات الصناعية‪ .‬كما تعمل‬
‫على أتهيل الناشئة أتهيال جيدا‪ ،‬وتوفري األطر املدربة واحملرتفة لتسيري دواليب اجملتمع‪ ،‬و ريك‬
‫عجلة االقتصاد بشكل إجيايب‪ .‬ويعين هذا أن املدرسة وليدة اجملتمع الصناعي‪ ،‬على عكس‬
‫املدرسة يف العامل الثالث‪ ،‬فما تزال عاجزة عن تلبية حاجيات اجملتمع على مجيع املستوايت‬
‫واألصعدة لغياب الدميقراطية احلقيقية‪ ،‬وارتباطها ابملنظومة االستعمارية‪.‬‬
‫وللرتبية عالقة وطيدة ابلسياسية‪ ،‬فكل عنصر يتأثر ابآلخر‪ .‬مبعىن أن املدرسة تعبري عن‬
‫صراعات طبقية واجتماعية‪ ،‬وتعبري عن صراعات سياسية ونقابية وإيديولوجية‪ .‬عالوة على ذلك‪،‬‬
‫فثمة أنظمة سياسية جتعل من املدرسة وسيلة للحفاظ على العادات والتقاليد والقيم اليت يدافع‬
‫عنها النظام السياسي‪ ،‬كما يف الدول االشرتاكية واألنظمة الديكتاتورية(النازية والفاشية)‪ .‬وهناك‬
‫أنظمة تريد أن ول املدرسة إىل أداة للتغيري‪ ،‬ووسيلة انجعة للقااء على األمية بكل أنواعها‬
‫(األلفبائية‪ ،‬والوظيفية‪ ،‬واإلعالمية)‪ ،‬مع تطوير اجملتمع كما يف الدول الدميقراطية‪ .‬وهناك من‬
‫يرفض املدرسة‪ ،‬ويدعو إىل جمتمع بدون مدرسة؛ ألهنا وليدة اجملتمع الصناعي‪ ،‬ومرتبطة‬
‫‪29‬‬
‫يف كتابه(جمتمع‬ ‫‪15‬‬

‫ابالستعمار الغريب‪ ،‬كما يذهب إىل ذلك إيفان إليتش(‪)Ivan Illich‬‬
‫بدون مدرسة)‪.‬‬
‫املبحث األول‪ :‬وظائــف املدرسـ ـة‬

‫تعد املدرسة مؤسسة اجتماعية وتربوية صغرى ضمن اجملتمع األكرب‪ ،‬تقوم برتبية املتعلمني تربية‬
‫شاملة‪ ،‬وأتهيلهم يف اجملتمع تكييفا واندماجا وأتقلما‪ .‬أي‪ :‬إن املدرسة ‪ -‬حسب إميل دوركامي‪-‬‬
‫ذات وظيفة سوسيولوجية وتربوية هامة‪ .‬مبعىن أهنا مبثابة فااء مؤسسايت عام‪ ،‬تقوم ابلرعاية‬
‫والرتبية والتهذيب واإلصالح‪ ،‬والسهر على التنشئة االجتماعية‪ ،‬وتكوين املواطن الصاحل‪ .‬ومن‬
‫مث‪ ،‬فاملدرسة "هي املكان أو املؤسسة املخصصة للتعليم‪ ،‬تنهض بدور تربوي اليقل خطورة عن‬
‫دورها التعليمي‪ ،‬إهنا أداة تواصل نشيطة تصل املاضي ابحلاضر واملستقبل‪ ،‬فهي اليت تنقل‬
‫لألجيال اجلديدة جتارب ومعارف اآلخرين واملعايري والقيم اليت تبنوها‪ ،‬وكذا خمتلف االختيارات‬
‫اليت ركزوا وحافظوا عليها‪ ،‬بل وأقاموا عليها جمتمعهم احلايل‪" 16 . . .‬‬
‫إذا‪ ،‬فاملدرسة فااء تربوي وتعليمي‪ ،‬وأداة للحفاظ على اهلوية والرتاث‪ ،‬ونقله من جيل إىل‬
‫آخر‪ ،‬وأس من أسس التنمية والتطور وتقدم اجملتمعات اإلنسانية‪ .‬بيد أن للمدرسة أدوارا فنية‬
‫ومجالية وتنشيطية أخرى‪ ،‬إذ"تتحمل مسؤولية إعطاء التالميذ فرصة ممارسة خرباهتم التخييلية‬
‫وألعاهبم االبتكارية اليت تعترب األساس حلياة طبيعية يتمتعون فيها ابخلربة واحلساسية الفنية‪". 17‬‬
‫وهكذا‪ ،‬يتبني لنا أن للمدرسة وظيفة تعليمية وتربوية وديدكتيكية وتنشيطية وتدبريية‪.‬‬
‫‪15‬‬
‫‪- Ivan Illich, Une société sans école, 1971, trad., Seuil, 1972.‬‬
‫‪ - 16‬انظر‪ :‬وزارة الثقافة والرتبية‪ :‬معجم علم النفس الرتبوي‪ ،‬تونس‪1990 ،‬م‪.‬‬
‫‪ -‬نقال عن املختار عنقا اإلدريسي‪ (:‬املسرح والتنشيط)‪ ،‬جملة آفاق تربوية‪ ،‬املغرب‪ ،‬العدد‪1996 ،11‬م‪،‬‬ ‫‪17‬‬
‫ص‪.92:‬‬
‫‪30‬‬
‫وعليه‪ " ،‬تعترب املؤسسات التعليمية فااءات للرتبية والتكوين‪ ،‬وجماال ملمارسة املتعلمني حلقوقهم‪،‬‬
‫واحرتامهم لواجباهتم‪ ،‬مما ميكنهم من اكتساب املعلومات واملهارات والكفاءات اليت تؤهلهم‬
‫لتحمل التزاماهتم الوطنية‪ .‬لذا‪ ،‬جيب على املؤسسات أن تامن احرتام حقوق وواجبات‬
‫التالميذ‪ ،‬وممارستهم هلا‪ ،‬واعتماد هذه املرتكزات أثناء إعدادها للنظام الداخلي للمؤسسة‪،‬‬
‫والعمل على إشراك خمتلف الفاعلني الرتبويني يف صياغته مبن فيهم التلميذات والتالميذ‪ ،‬وممثلي‬
‫مجعيات اآلابء واألولياء‪ ،‬ترسيخا للممارسة الدميوقراطية‪ ،‬انطالقا من الثوابت العامة التالية‪:‬‬
‫‪‬مبادئ العقيدة اإلسالمية وقيمها الرامية إىل تكوين الفرد تكوينا يتصف ابالستقامة‬
‫والصالح‪ ،‬ويتسم ابالعتدال والتسامح‪ ،‬ويتوق إىل طلب العلم واملعرفة‪ ،‬ويطمح إىل املزيد من‬
‫اإلبداع املطبوع بروح املبادرة اإلجيابية واإلنتاج النافع ؛‬
‫‪‬االلتحام بكيان اململكة املغربية العريق القائم على ثوابت ومقدسات جيليها اإلميان ابهلل‪،‬‬
‫وحب الوطن‪ ،‬والتمسك ابمللكية الدستورية ؛‬
‫‪‬املشاركة اإلجيابية يف الشأن العام‪ ،‬والوعي ابلواجبات واحلقوق‪ ،‬والتشبع بروح احلوار‪ ،‬وقبول‬
‫االختالف‪ ،‬وتبين املمارسة الدميوقراطية يف ظل دولة احلق والقانون ؛‬
‫‪‬الوفاء لألصالة والتطلع الدائم للمعاصرة‪ ،‬والتفاعل مع مقومات اهلوية يف انسجام وتكامل‪،‬‬
‫وترسيخ اآلليات واألنظمة اليت تكرس حقوق اإلنسان وتدعم كرامته‪.‬‬
‫‪‬جعل املتعلم يف قلب االهتمام والتفكري والفعل‪ ،‬خالل العملية الرتبوية التكوينية‪ ،‬حىت ينهض‬
‫بوظائفه كاملة جتاه وطنه‪ ،‬بتحديد حقوق املتعلم وواجباته يف عالقاته مع خمتلف املتدخلني‬
‫الرتبويني واإلداريني ابملؤسسة‪"18 .‬‬
‫‪ - 18‬انظر‪ :‬وزارة الرتبية الوطنية‪ :‬دليل احلياة املدرسية‪ ،‬الرابط‪ ،‬املغرب‪ ،‬غشت ‪2008‬م‪.‬‬
‫‪31‬‬
‫ويعين هذا أن املدرسة مؤسسة تعليمية وتربوية تقوم بعملية التكوين‪ ،‬والتأطري‪ ،‬والتأهيل‪،‬‬
‫والتهذيب األخالقي‪ ،‬بغية تكوين مواطن صاحل انفع ألسرته ووطنه وأمته واإلنسانية مجعاء‪.‬‬
‫وعليه‪ ،‬تستند املدرسة الرتبوية إىل جمموعة من الوظائف األساسية اليت ميكن حصرها يف الوظائف‬
‫التالية‪:‬‬
‫املطلب األول‪ :‬وظيف ـ ــة التطبيع والتنشئـ ــة االجتماعي ــة‬

‫تقوم املدرسة بوظائف عدة‪ ،‬أمهها‪ :‬التنشـئة االجتماعيـة بتكـوين مـواطنني صـاحلني انفعـني ألسـرهم‬
‫ووطــنهم وأمــتهم‪ ،‬حيــافظون علــى قــيم أجــدادهم ومعتقــداهتم وأع ـرافهم‪ .‬إذا‪ ،‬مــا املقصــود ابلتنشــئة‬
‫االجتماعية؟‬
‫يقصد ابلتنشئة االجتماعية (‪ )Socialisation‬عمليـة التطبيـع االجتمـاعي القائمـة علـى الـتعلم‬

‫والتعلــيم والرتبيــة والتهــذيب‪ ،‬وتقــوم علــى التفاعــل االجتمــاعي‪ ،‬ومتثــل جمموعــة مــن القــيم واملعــايري‬
‫واملثل من أجل التوافق النسيب مع اجملتمع‪ ،‬واالندماج يف مؤسساته تكيفا وأتقلمـا ومسـايرة‪ .‬ويعـين‬
‫هذا أن التنشئة االجتماعية هي اليت هتـدف إىل " إكسـاب الفـرد (طفـال فمراهقـا فراشـدا فشـيخا)‬
‫س ــلوكا ومع ــايري واجتاه ــات مناس ــبة ألدوار اجتماعي ــة معين ــة متكن ــه م ــن مس ــايرة مجاعت ــه والتواف ــق‬
‫االجتماعي معها‪ ،‬وتكسبه الطابع االجتماعي‪ ،‬وتيسر له االندماج يف احلياة االجتماعية‪"19 .‬‬
‫وبصيغة أخرى‪ ،‬يقول خليـل ميخائيـل معـوض‪ ":‬هتـدف التنشـئة االجتماعيـة إىل إكسـاب األفـراد‪،‬‬
‫يف خمتلــف مراحــل منــوهم (طفولــة‪ -‬مراهقــة‪ -‬رشــد‪ -‬شــيخوخة)‪ ،‬أســاليب معينــة تتفــق مــع معــايري‬
‫‪ -‬حممد ايسر اخلواجة وحسني الدريين‪ :‬املعجم املوجز يف علم االجتماع‪ ،‬مصر العربية للنشر والتوزيع‪،‬‬ ‫‪19‬‬
‫القاهرة‪ ،‬مصر‪ ،‬الطبعة األوىل سنة ‪2011‬م‪ ،‬ص‪.89‬‬

‫‪32‬‬
‫اجلماعة وقيم اجملتمع‪ ،‬حىت يتحقق هلؤالء األفراد التفاعل والتوافـق يف احليـاة االجتماعيـة يف اجملتمـع‬
‫‪20‬‬
‫الذي يعيشون فيه‪" .‬‬
‫وقــد ارتبط ــت التنش ــئة االجتماعي ــة‪ ،‬يف ب ــدايتها‪ ،‬برتبيــة الص ــغار فق ــط‪ ،‬وق ــد أص ــبحت ‪ -‬الي ــوم ‪-‬‬
‫مرتبطـ ــة بتنشـ ــئة الراش ـ ــدين والكبـ ــار والش ـ ــيوخ‪ .‬أي‪ :‬ت ـ ـرتبط التنشـ ــئة االجتماعيـ ــة بس ـ ــريورة احلي ـ ــاة‬
‫أبكملها‪ .‬ويسهم اجملتمـع وثقافتـه يف تطبيـع الفـرد وإدماجـه يف اجملتمـع‪ ،‬و ويلـه مـن كـائن بيولـوجي‬
‫وعا ــوي إىل ك ــائن ثقـ ــايف واجتم ــاعي‪ .‬أي‪ :‬يكتسـ ــب اإلنس ــان إنس ــانيته احلقيقيـ ــة ع ــرب التنشـ ــئة‬
‫االجتماعيــة‪ ،‬وبــذلك يتميــز عــن الكــائن احلي ـواين‪ .‬ومــن مث‪ ،‬فاإلنســان اليكتســب إنســانيته بفعــل‬
‫العوام ــل الوراثي ــة واخلص ــائص البيولوجي ــة فق ــط‪ ،‬ولك ــن يكتس ــبها بفا ــل التنش ــئة االجتماعي ــة‪ ،‬يف‬
‫أبعادها الدينية والرتبوية واحلاارية والثقافية واجملتمعية‪.‬‬
‫وختتلــف التنشــئة االجتماعيــة مــن بيئــة إىل أخــرى‪ ،‬فتنشــئة أبنــاء البــدو ختتلــف عــن أبنــاء احلاــر‪،‬‬
‫وتنشـئة أبنــاء املنــاطق الصــناعية ختتلــف عــن أبنــاء املنــاطق الزراعيــة‪ ،‬وهكــذا دواليــك‪ .‬ويعــين هــذا أن‬
‫التنشــئة االجتماعيــة تتبــاين بــني جمتمعــني خمتلفــني‪ ،‬أو داخــل جمتمــع واحــد متماثــل لــه اخلصــائص‬
‫االجتماعية نفسها‪.‬‬
‫وتتمثـل أمهيــة التنشــئة االجتماعيــة يف أهنــا تكســب اإلنسـان إنســانيته‪ ،‬حيــث يــتعلم اإلنســان اللغــة‬
‫والعادات والقيم‪ ،‬ويتمثـل ثقافـة اجملتمـع‪ ،‬وينـأى عـن الصـفات احليوانيـة الفطريـة والغريزيـة العدوانيـة‪.‬‬
‫ومــن مث‪ ،‬يكــون الفــرد منوطــا مبســؤوليات اجتماعيــة معينــة‪ ،‬حيــث يســاهم يف قيــق تنميــة اجملتمــع‪،‬‬
‫كم ـا تســاعده هــذه التنشــئة علــى التوافــق النســيب مــع جمتمعــه‪ .‬و" يقــوم اجملتمــع خــالل عمليــات‬
‫التنشــئة االجتماعيــة بــدور هــام يف تشــجيع وتقويــة بعــض األمنــاط الســلوكية املرغــوب فيهــا‪ ،‬والــيت‬
‫تتوافق مع قيم اجملتمع وحاارته اليت يبثها ويقويها يف نفـوس أفـراد اجملتمـع‪ .‬يف حـني‪ ،‬يقـاوم وحيـبط‬
‫‪ -‬خليل ميخائيل معوض‪ :‬علم النفس االجتماعي‪ ،‬دار نشر املغربية‪ ،‬الدار البيااء‪ ،‬املغرب‪ ،‬الطبعة األوىل‬ ‫‪20‬‬
‫سنة ‪1982‬م‪ ،‬ص‪.101:‬‬

‫‪33‬‬
‫أمناطــا أخــرى مــن الســلوك غــري املرغــوب فيهــا لتعارضــها مــع االجتاهــات والقــيم الســائدة‪ ،‬وحيــاول‬
‫اجملتمع حماربتها واقتالعها من جذورها‪.‬‬
‫وختتلف احلاارات يف تزويد أفراد اجملتمع ابجتاهات ختتلف ابختالف اجملتمعات‪"21 .‬‬
‫وأتسيسا على ما سبق‪ ،‬يتاح لنا أن التنشئة االجتماعية عملية منو؛ إذ ينتقـل اإلنسـان مـن كـائن‬
‫بيول ــوجي‪ ،‬يه ــتم بتحقي ــق غرائ ــزه وش ــهواته وميول ــه وحاجيات ــه‪ ،‬إىل ك ــائن جمتمع ــي وثق ــايف ي ــتحكم‬
‫ابلعقل يف سـلوكه‪ ،‬ويعتمـد علـى نفسـه يف حـل مشـاكله‪ .‬أضـف إىل ذلـك أن التنشـئة االجتماعيـة‬
‫عمليــة مســتمرة ديناميــة‪ .‬و يــل الديناميــة علــى خمتلــف العالقــات التفعاليــة الــيت جيريهــا الفــرد مــع‬
‫اآلخرين ضـمن البنيـة اجملتمعيـة‪ .‬وتعـد هـذه التنشـئة سلسـلة مـن التحـوالت املتتابعـة واملتعاقبـة تصـل‬
‫حىت سن الشيخوخة‪ .‬مث هي عملية تعلم اجتماعي عرب جمموعة مـن األدوار واملواقـف والوضـعيات‬
‫املتعددة‪ ،‬فيكتسب الفرد جمموعـة مـن اخلـربات والتجـارب واالجتاهـات النفسـية‪ .‬وغالبـا‪ ،‬مـا نقصـد‬
‫كل تعلم ذي طابع جمتمعي حيار فيه اآلخرون‪.‬‬
‫ومثة جمموعة من العوامل اليت تتحكم يف التنشئة االجتماعية‪ ،‬وأثرها الكبري يف منو شخصـية الفـرد‪،‬‬
‫مث ـ ــل‪ :‬العوام ـ ــل الوراثي ـ ــة‪ ،‬واهلرم ـ ــوانت ال ـ ــيت تفرزهـ ـ ــا الغ ـ ــدد الص ـ ــماء‪ ،‬والتغذي ـ ــة‪ ،‬وعوام ـ ــل البيئـ ـ ــة‬
‫االجتماعي ــة‪ ،‬وعوام ــل أخ ــرى اثنوي ــة‪ ،‬مث ــل‪ :‬أعم ــار الوال ــدين‪ ،‬وامل ــرض واحلـ ـوادث‪ ،‬واالنفع ــاالت‬
‫احلادة‪ ،‬والوالدة املبكرة‪ ،‬وعوامل املناخ والطقس والساللة‪.22‬‬
‫بيــد أن هنــاك عوامــل أكثــر نفــاذا وأتث ـريا يف عمليــات التنشــئة االجتماعيــة‪ ،‬وهــي‪ :‬ثقافــة اجملتمــع‪،‬‬
‫واألســرة‪ ،‬واملدرســة‪ ،‬ومجاعــة األق ـران والرفــاق‪ ،‬ووســائل اإلعــالم (اإلذاعــة‪ ،‬والســينما‪ ،‬والتلفزيــون‪،‬‬
‫واحلاسـوب‪ ،‬والكتــب‪ ،‬والصــحف)‪ ،‬واملؤسســات االجتماعيــة‪ ،‬والوحــدات االجتماعيــة واجلماعــات‬
‫اليت ينتمي إليها الفرد‪ ،‬ويرتبط هبا ارتباطا وثيقا‪ ،‬وهلا أتثريها املباشر يف سلوكه‪.23‬‬
‫‪ - 21‬خليل ميخائيل معوض‪ :‬علم النفس االجتماعي‪ ،‬ص‪.104:‬‬

‫‪ - 22‬خليل ميخائيل معوض‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪.113:‬‬
‫‪ - 23‬خليل ميخائيل معوض‪ :‬نفسه‪ ،‬صص‪.143-117:‬‬
‫‪34‬‬
‫وقد اهتم علماء النفس االجتماعي أبربعة مظاهر من التنشئة االجتماعية‪:‬‬
‫‪ "‬عملية التعلم االجتماعي مثل التقليد والتقمص وتعلم الدور‪.‬‬
‫‪‬ع ــن طري ــق ال ــتعلم االجتم ــاعي ترس ــخ الاـ ـوابط الداخلي ــة وت ــدعم كالا ــمري ومفه ــوم ال ــذات‬
‫واألدوار االجتماعية‪.‬‬
‫‪ ‬منـو أمنــاط ســلوكية متعــددة مثــل االعتمــاد علــى اآلخـرين‪ ،‬والعــدوان واالنــدماج وتكــوين خطــط‬
‫خمتلفة لتحقيق أهداف معينة والدفاع عنها‪.‬‬
‫‪ ‬عالقة البناء االجتماعي هبذه العمليات وبتأثرياهتا‪"24 .‬‬
‫وقــد ينبــين فعــل التنشــئة االجتماعيــة علــى جمموعــة مــن آليــات الــتعلم‪ ،‬مثــل‪ :‬الــتعلم املــؤثر (املثــري‬
‫واالســتجابة) أو احملفــز أو املــدعم؛ والــتعلم املباشــر؛ والــتعلم العرضــي؛ وآاثر العقــاب؛ والــتعلم مــن‬
‫النماذج؛ والتقليد والتكرار والتقمص وتعلم الدور‪.‬‬
‫هذا‪ ،‬وتستند التنشئة االجتماعية إىل جمموعة من األساسـيات الالزمـة‪ ،‬مثـل‪ :‬التفاعـل االجتمـاعي‬
‫بــني الفــرد واحملــيط‪ ،‬واحملــرك األول هلــذا التفاعــل هــو حاجيــات اإلنســان‪ .‬أمــا األســاس الثـاين‪ ،‬فهــو‬
‫الدافعيــة‪ ،‬واألســاس الثالــث هــو اإلرشــاد والتوجيــه‪ ،‬واألســاس الرابــع هــو مطاوعــة الســلوك ومرونتــه‪.‬‬
‫‪25‬‬
‫ومث ــة جمموع ــة م ــن املؤسس ــات ال ــيت تع ــىن ابلتنش ــئة االجتماعي ــة‪ ،‬مث ــل‪ :‬األس ــرة‪ ،‬والش ــارع‪ ،‬وروض‬
‫األطف ــال‪ ،‬واملدرس ــة‪ ،‬واجلامع ــة‪ ،‬والنـ ـوادي‪ ،‬والرف ــاق‪ ،‬واملسـ ــاجد‪ ،‬والكن ــائس‪ ،‬ووسـ ــائل اإلعـ ــالم‪،‬‬
‫واملؤسسات السجنية‪ ،‬واألحزاب‪ ،‬والنقاابت‪ ،‬واجلمعيات املدنية‪ ،‬والكتب والصحف‪. . .‬‬
‫و" قــد تعــاق عمليــات النمــو يف التنشــئة االجتماعيــة بســبب مــؤثرات تط ـرأ علــى الفــرد فتعــوق منــو‬
‫شخصيته‪ ،‬ومـن هـذه املـؤثرات الـيت تعـوق منـو الشخصـية وتعرقـل التنشـئة االجتماعيـة‪ :‬الصـراع بـني‬

‫‪ - 25‬حممد ايسر اخلواجة وحسني الدريين‪ :‬املعجم املوجز يف علم االجتماع‪ ،‬ص‪.92-91:‬‬
‫‪35‬‬
‫مكوانت اجلهاز النفسي للفرد‪ -‬جتريد الفرد من أدواره االجتماعية‪ -‬انعزال الفرد من أفـراد مجاعتـه‬
‫الــيت تشــجع حاجاتــه‪ -‬ظــروف تتعلــق ابألســرة مثــل الطــرق اخلاطئــة يف معاملــة الوالــدين ألبنــائهم‪-‬‬
‫عدم االستقرار العائلي‪ -‬عدم صالحية البيئة املدرسية‪ -‬أو بيئة اجملتمع‪.‬‬
‫وعنــدما حيــدث هــذا األثــر العكســي يف التنشــئة االجتماعيــة اليكــف الفــرد ذاتــه واجلماعــات الــيت‬
‫تتعامـ ـ ـ ـ ــل مع ـ ـ ـ ــه علـ ـ ـ ـ ــى أن تعي ـ ـ ـ ــد للفـ ـ ـ ـ ــرد توازنـ ـ ـ ـ ــه يف التنشـ ـ ـ ـ ــئة االجتماعي ـ ـ ـ ــة " إعـ ـ ـ ـ ــادة التطبي ـ ـ ـ ــع‬
‫‪26‬‬
‫االجتماعي(‪"")Resocialization‬‬
‫ومــن أهــم الــذين دافعـوا عــن وظيفــة التنشــئة االمجاعيــة إميــل دوركــامي(‪)Émile Durkheim‬‬
‫وبيــري بورديــو(‪1930-2002( )Pierre Bourdieu‬م)علــى ســبيل اخلصــوص‪ . . .‬علــى‬
‫أســاس إدمــاج الفــرد داخــل اجملتمــع ليتــأقلم مــع وضــعياته اجملتمعيــة‪ ،‬وحيــرتم عاداتــه وأعرافــه وقوانينــه‬
‫وتشـ ـريعاته‪ .‬فا ــال ع ــن نق ــل ق ــيم األج ــداد واآلابء إىل األبن ــاء‪ ،‬ض ــمن جدلي ــة املاض ــي واحلاض ــر‪،‬‬
‫وإعادة اإلنتاج نفسه‪.‬‬
‫هــذا‪ ،‬وتعــد املدرســة ‪ -‬حســب املنظــور اإلصــالحي إلميــل دوركــامي‪ -‬فاــاء لإلدمــاج االجتمــاعي‪،‬‬
‫ومكاان الئقا للتنشئة االمجاعية بواسطة التعليم والرتبية األخالقية‪ ،‬واحلفاظ على العادات والتقاليـد‬
‫واملعــايري والقــيم املوروثــة‪ .‬مبعــىن أن املدرســة هلــا وظيفــة التطبيــع واإلدمــاج‪ ،‬وتكــوين أف ـراد مســتقلني‬
‫ومندجمني يف اجملتمع يف الوقت نفسـه‪ .‬أي‪ :‬يعتمـدون علـى أنفسـهم يف تكـوين أنفسـهم‪ ،‬ويتمثلـون‬
‫القـ ــيم املوروثـ ــة‪ .‬ويف الوقـ ــت نفسـ ــه‪ ،‬ينصـ ــهرون يف بوتقـ ــة اجملتمـ ــع قيقـ ــا ملبـ ــدأ الوحـ ــدة اجملتمعيـ ــة‬
‫واتســاقها‪ .‬وهنــا‪ ،‬نالحــظ البعــد اإلصــالحي عنــد دوركــامي‪ .‬فاملدرســة هــي الــيت تســاهم يف احلفــاظ‬
‫على ثوابت اجملتمع‪ ،‬وهي اليت جتعل األفـراد يتمثلـون معـايري اجملتمـع‪ ،‬ويلتزمـون بقواعـده‪ ،‬ويتعلمـون‬
‫قواعد احلياة اجلماعية‪ .‬ومن مث‪ ،‬فرؤية دوركامي إيديولوجية ابمتيـاز؛ إذ يكـرس األوضـاع نفسـها الـيت‬
‫توجد يف اجملتمعات الغربية العلمانية‪.‬‬

‫‪36‬‬
‫وعلي ـ ــه‪" ،‬فلقـ ـ ــد كـ ـ ــان مـ ـ ــن الطبيع ـ ــي أن يسـ ـ ــري دوركـ ـ ــامي يف ركـ ـ ــاب األسـ ـ ــتاذ الـ ـ ــذي أنشـ ـ ــأ ع ـ ــامل‬
‫االجتماع(أوجســت كونــت)‪ ،‬ويتــأثر بوجهــة نظــره يف كثــري مــن املوضــوعات الــيت عاجلهــا؛ فقــد كــان‬
‫دوركامي يسلم تسليما اتما مببدأ التـوانن يف اتتمـع‪ ،‬وأن الصـراع جمـرد حالـة طارئـة ومؤقتـة‪ ،‬بـل قـد‬
‫‪27‬‬
‫ميكن اعتباره حالة مرضية التلبث أن تزول وختتفي ويسرتد اجملتمع توازنه األصلي القدمي‪" .‬‬
‫مادام دوركامي جيعـل مـن املدرسـة فاـاء لإلنـدماج الكلـي‪ ،‬وجمـاال لتلقـني قواعـد احليـاة االجتماعيـة‪،‬‬
‫ابحرتام املتعلم ثوابت اجملتمع‪ ،‬ومتثل معايريه املقننة‪ ،‬وااللتزام أبخالقه وقيمه وعاداته وتقاليده‪ ،‬فإنـه‬
‫يريد بذلك ضرورة احلفاظ على توازن اجملتمع‪ ،‬واستمرار سريورته بذلك الشكل املتصل‪.‬‬
‫ويعــين هــذا أن املدرســة عنــد دوركــامي هتــدف إىل إدمــاج املــتعلم يف اجملتمــع‪ ،‬مث إعطائــه ثقافــة كونيــة‬
‫عقالنيــة وإنســانية وذكائيــة‪ ،‬مث تكــوين ذوات مســتقلة داخــل جمتمــع عاــوي‪ ،‬مث تلبيــة حاجيــات‬
‫اجملتمع‪ .‬وحيقق هذا كله نوعا من التقدم واالزدهار للمجتمع‪ ،‬ويكسب املتعلم هوية وطنية وقوميـة‬
‫حقيقية‪ .‬ويكتسب املتعلم هويته احلقيقية عرب دروس التاريخ واجلغرافيـا والـدين واألخـالق‪ ،‬وحيـتكم‬
‫إىل العقــل واملنطــق‪ .‬ولكــن مدرســة دوركــامي ليســت مدرســة املســاواة يف احلظــوظ‪ ،‬بــل هــي مدرســة‬
‫النخــب العقالنيــة والشــرعية‪ ،‬وقــد اســتمر هــذا املفهــوم حــىت ســنوات اخلمســني مــن القــرن املاضــي‪.‬‬
‫وقد نتج عن ذلك خلق مدرسة ليربالية وعلمانية دميقراطية‪ ،‬ولكنها ليست مدرسة شعبية‪.‬‬
‫أما السوسيولوجي الفرنسي بيري بورديو‪ ،‬فريى أن األفراد اجملتمعيني الذين يوجـدون يف املدرسـة هـم‬
‫نتــاج التنشــئة اإلدماجيــة واملعياريــة‪ ،‬ونتــاج الوضــعيات االجتماعيــة املوجــودة ابلقــوة واجلربيــة امللزمــة‪،‬‬
‫وهم أياا نتاج إعادة اإلنتاج ووضعيات التوريث بغية اكتساب اهلوية اجملتمعية‪.‬‬
‫‪ - 27‬وسيلة خزار‪ :‬اإليدولوجيا وعلم االجتماع‪ ،‬جدلية االنفصال واالتصال‪ ،‬منتدى املعارف‪ ،‬بريوت‪ ،‬لبنان‪،‬‬
‫الطبعة األوىل سنة ‪2013‬م‪ ،‬ص‪.142 :‬‬
‫‪37‬‬
‫وهنــاك ابحثــون آخــرون يقولــون ابلتنشــئة االجتماعيــة أو ابلتطبيــع واالنــدماج االجتمــاعي‪ ،‬مثــل‪:‬‬
‫املفكر األملاين جورج زميل (‪1918-1858( )GEORG SIMMEL‬م)‪.‬‬
‫املطلب الثاين‪ :‬وظيفـ ــة اإلعالم والتكوي ــن والتأهي ــل‬

‫التقتصر املدرسة على نقـل القـيم األخالقيـة فحسـب‪ ،‬بـل تسـعى جاهـدة إىل أتهيـل املـتعلم معرفيـا‬
‫وذهني ـا ووجــدانيا وحســيا‪ -‬حركيــا‪ .‬كمــا تس ـهم يف توعيتــه وتنــويره ثقافيــا وأخالقيــا وتربــواي وعلميــا‬
‫وأدبيا وفنيا وتقنيا‪ ،‬أو توعيته وطنيا أو قوميا‪.‬‬
‫وتعــد املدرســة كــذلك فاــاء للتأهيــل والتعلــيم والتكــوين والرتبيــة‪ ،‬ومؤسســة دميقراطيــة للتنــافس بــني‬
‫املتعلمني قصد الفوز والنجاح‪ ،‬واحلصول على شهادات ودبلومـات الـيت تسـمح هلـم بتـويل منصـب‬
‫أو مســؤولية مــا‪ .‬عــالوة علــى ذلــك‪ ،‬فاملدرســة تصــقل عقــول األف ـراد ابلتكــوين املناســب‪ ،‬وهتــذيبها‬
‫ابملعارف والقيم واحلقائق العلمية‪.‬‬
‫املطلب الثالث‪ :‬وظيفـ ـ ــة التغيري اتتمعي‬

‫التقف املدرسة عند وظيفة احملافظـة علـى إرث األجـداد فقـط‪ ،‬بـل تسـهم يف تغيـري اجملتمـع كليـا أو‬
‫جزئيا‪ .‬ويف هذا النطاق‪ ،‬ميكـن احلـديث عـن ثـالث مـدارس‪ :‬مدرسـة تغـري اجملتمـع كمـا يف اليـاابن‪،‬‬
‫ومدرســة يغريهــا اجملتمــع كمــا يف دول العــامل الثالــث‪ ،‬ومدرســة تتغــري مــع تغــري اجملتمــع كمــا هــو حــال‬
‫املدرسة يف الدول الغربية‪.‬‬
‫‪38‬‬
‫املطلب الرابع‪ :‬الوظيفـ ـ ــة اإليديولوجي ــة‬

‫‪1918-1990( (L.‬م)‪ ،‬جه ــازا‬ ‫تعت ــرب املدرس ــة‪ ،‬يف منظ ــور ل ــوي ألتوس ــري )‪Althusser‬‬
‫إيــديولوجيا قمعيــا‪ .‬مبعــىن أن املدرســة مؤسســة عامــة تعــرب عــن توجهــات الدولــة وتطلعاهتــا السياســية‬
‫وأهــدافها اإليديولوجيــة‪ ،‬عــرب مناهجهــا وبراجمهــا ومقرراهتــا وحمتوايهتــا الدراســية‪ .‬ومــن مث‪ ،‬فهــي تعــرب‬
‫عن مصاحل الطبقة احلاكمة‪ ،‬وتكـرس ثوابتهـا وأفكارهـا وطموحاهتـا‪ .‬أي‪ :‬يـرى ألتوسـري‪" ،‬خبصـوص‬
‫التقنيــات واملعــارف‪ ،‬أنــه جيــري يف املدرســة تعلــم قواعــد كــم الــروابط االجتماعيــة مبوجــب التقســيم‬
‫االجتماعي والتقين للعمل‪.‬‬
‫كمــا يقــول أبن النظــام املدرســي وهــو أحــد أجهــزة الدولــة اإليديولوجيــة هــو الــذي يــؤمن بنجاعــة‬
‫استنســاخ روابــط اإلنتــاج عــن طريــق وجــود مســتوايت مــن التأهيــل الدراســي تتج ـاوب مــع تقســيم‬
‫العمــل‪ ،‬وعــن طريــق ممارســة اإلخاــاع لإليــديولوجيا الســائدة‪ .‬إن املســالك املوجــودة املدرســة هــي‬
‫‪28‬‬
‫انعكاس لتقسيم اجملتمع إىل طبقات‪ ،‬وغايتها اإلبقاء على الروابط الطبقية‪" .‬‬
‫ويدل هذا كله على أن املدرسة متارس عنفا رمزاي كما يقول بورديـو‪ ،‬وتسـاهم يف تكـريس التفـاوت‬
‫الطبقي‪ ،‬وخلق الطبقات االجتماعية نفسها‪ ،‬سواء أكانت مهيمنة أم خاضعة‪.‬‬
‫وعليــه‪ ،‬فالوظيفــة اإليديولوجيــة هلــا عالقــة وثيقــة بوظيفــة التطبيــع واحلفــاظ علــى ثوابــت األجــداد‪،‬‬
‫وربط املاضي ابحلاضر‪ .‬ويف هذا‪ ،‬يقول مبارك ربيع(‪ ":) . . .-1935‬ميكن اعتبار هـذه الوظيفـة‬
‫اإليديولوجيـ ــة وجهـ ـ ـا م ـ ــن وج ـ ــوه الوظيف ـ ــة التطبيعي ـ ــة العامـ ــة‪ ،‬وذلـ ــك عل ـ ــى األق ـ ــل ألن الوظيف ـ ــة‬
‫اإليديولوجيــة‪ ،‬تعتمــد فيمــا تعتمــد عليــه‪ ،‬علــى املنظومــة املعرفيــة‪ ،‬إال أهنــا تعتمــد عليهــا المــن حيــث‬
‫هي معرفة ابلعامل أو الكون‪ ،‬بل ابعتبار هذه املعرفـة مباـموهنا خصوصـا‪ ،‬تعمـل علـى تكـوين اجتـاه‬
‫‪ -‬مارسيل بوستيك‪ :‬العالقة الرتبوية‪ ،‬ترمجة‪ :‬حممد البشري النحاس‪ ،‬املنظمة العربية للرتبية والثقافة والعلوم‪،‬‬ ‫‪28‬‬
‫تونس‪1986 ،‬م‪ ،‬صص‪.24-21:‬‬

‫‪39‬‬
‫فكري خاص يف الطفل‪ ،‬مييل إىل تركيز التحامه مبجتمعه‪ .‬ومن هنا‪ ،‬جتد القيم السياسية واملذهبيـة‬
‫والدينيــة‪ . .‬اخلاصــة ابجملتمــع طريقهــا لتلــوين املنظومــة املعرفيــة‪ ،‬ونــزع طــابع احليــاد عنهــا‪ ،‬فمفهــوم‬
‫ال ــوطن والدول ــة ونوعي ــة النظ ــام السياس ــي يف اجملتم ــع‪ . . .‬رغ ــم أهن ــا أتيت أحي ــاان مص ــاغة يف م ـواد‬
‫حمــددة كالرتبيــة الوطنيــة أو الدينيــة أو األخالقيــة‪ ،‬فإهنــا مــع ذلــك جتــد طريقهــا أياــا ضــمن امل ـواد‬
‫العلمي ــة ذات الط ــابع احملاي ــد أيا ــا‪ .‬فالت ــاريخ أو اجلغرافي ــا رغ ــم الط ــابع املوض ــوعي‪ ،‬تك ــون فرص ــة‬
‫لتثبيت االعتزاز ابلذات الوطنية واألمة وغريها‪.‬‬
‫‪ . .‬إن الــدعوات القائمــة علــى انتقــاد الوظيفــة اإليديولوجيــة للمدرســة‪ ،‬منطلقــة مــن مبــدإ االلت ـزام‬
‫بقاااي الطبقات االجتماعية املتواضـعة واملسـحوقة‪ ،‬وبقاـااي التحـرر االجتمـاعي‪ ،‬مبـا فيهـا حقـوق‬
‫الطفل واملرأة‪ ،‬وهي بذلك تستحق التنويه‪ ،‬وميكن االستفادة منها‪ ،‬مبا يطـور الوظيفـة اإليديولوجيـة‬
‫للمدرسة دون أن يلغيها‪. . .‬‬
‫وإذا اعتــربان الظــروف اخلاصــة ببلــدان العــامل الثالــث حيــث الت ـزال جمتمعاهتــا يف كثــري مــن احلــاالت‬
‫بعيدة عن كيان الدولة مبعناها احلقيقي‪ ،‬وماتزال ابلتايل‪ ،‬قائمـة يف تنظيمهـا علـى القبيلـة والعشـرية‪،‬‬
‫فإننــا نــدرك أن الوظيفــة اإليديولوجيــة للمدرســة ابعتبارهــا عامــل توحيــد وتنظــيم مــاتزال مرغــواب فيهــا‬
‫من هذه الناحية‪ ،‬كما أهنـا مـاتزال مرغـواب فيهـا مـن انحيـة املنظومـة املعرفيـة‪ ،‬نظـرا ملسـتوى التخلـف‬
‫‪29‬‬
‫وتفشي األمية‪" .‬‬
‫وهكـذا‪ ،‬نــدرك أن للمدرســة وظيفـة خطــرية تتمثــل يف الوظيفــة اإليديولوجيـة الــيت تسـهم يف تكـريس‬
‫التفاوت الطبقي واالجتماعي والسياسي نفسه‪.‬‬
‫‪ - 29‬مبارك ربيع‪ :‬خماوف األطفال‪ ،‬اهلالل العربية للطباعة والنشر‪ ،‬طبعة ‪1991‬م‪ ،‬صص‪.209-202:‬‬
‫‪40‬‬
‫املبحث الثاين‪ :‬سياق البيداغوجيا اإلبداعية‬

‫إذا أردان أن نعرف طبيعة املدرسة املغربية بصفة خاصة‪ ،‬واملدرسة العربية بصفة عامة‪ ،‬فهي‬
‫مدرسة حمافظة بال شك‪ ،‬هتدف إىل تكوين مواطن صاحل‪ ،‬مبفهوم السلطة احلاكمة‪ ،‬حيافظ على‬
‫قيم اجملتمع وأعرافه وعاداته وتقاليده‪ .‬ويعين هذا أن املدرسة املغربية تقوم ابلوظيفة االجتماعية‬
‫نفسها اليت أشار إليها إميل دوركامي(‪ .30)E. Durkeim‬وتتمثل هذه الوظيفة يف التنشئة‬
‫الرتبوية والتهذيبية‪ ،‬وتوريث املتعلم القيم االجتماعية نفسها اليت كانت عند آابئه وأجداده من‬
‫أجل التكيف والتأقلم مع أوضاع اجملتمع وقوانينه‪ .‬أي‪ :‬تقوم املدرسة إبدماج الفرد داخل اجملتمع‪،‬‬
‫وتسهر على تربيته عرب مؤسسات صغرى وكربى من أجل احلفاظ على مكتسبات اجملتمع‪ .‬ومن‬
‫هنا‪ ،‬فهذه املدرسة‪ ،‬حبال من األحوال‪ ،‬مؤسسة حمافظة ابمتياز‪ ،‬تكرس القيم املوروثة نفسها‪،‬‬
‫وتعطي املشروعية للطبقة احلاكمة لكي تستمر يف السيطرة على السلطة والثروة‪ ،‬دون التفكري يف‬
‫تغيري اجملتمع من أجل اللحاق ابلدول املتقدمة‪ .‬وابلتايل‪ ،‬تنعدم عند هذه املدرسة األهداف‬
‫الوطنية احلقيقية اليت تعمل على زرع الوطنية الصادقة يف نفوس املواطنني‪ ،‬وبناء اإلنسان املبدع‬
‫احلقيقي‪ ،‬واالحتكام إىل احرتام حقوقه‪ ،‬ومتثل الدميقراطية والشورى‪ ،‬واألخذ بفلسفة احلرايت‬
‫اخلاصة والعامة‪ .‬وتفتقد هذه املدرسة كذلك األهداف القومية اليت تعمل على تطوير األمة‬
‫العربية واإلسالمية‪ ،‬وتسعى إىل تغيري أوضاعها االجتماعية واالقتصادية والثقافية والسياسية‪.‬‬
‫ويعين هذا كله أن وظيفة املدرسة تقوم على وظيفيت احلفاظية واحملافظة‪ ،‬والتشديد على جدلية‬
‫املاضي واحلاضر‪ .‬مبعىن أن املدرسة وسيلة للتطبيع االجتماعي‪ ،‬وإعادة إدماج املتعلم داخل‬
‫اجملتمع‪ .‬أي‪ :‬تقوم املدرسة بتكييف املتعلم‪ ،‬وجعله قادرا على االندماج يف حان اجملتمع‪ .‬إذا‪،‬‬
‫‪30‬‬
‫‪- Émile Durkheim, Éducation et sociologie, 1922. PUF,‬‬
‫; ‪nouv.éd.1966‬‬ ‫‪L'éducation‬‬ ‫‪morale,‬‬ ‫‪1902-1903,‬‬ ‫‪PUF,‬‬
‫‪nouv.éd.1963.‬‬
‫‪41‬‬
‫تقوم املدرسة بوظيفة احملافظة والتطبيع‪ ،‬ونقل القيم من جيل إىل آخر عرب املؤسسة التعليمية‪.‬‬
‫ويعين هذا أياا أن املدرسة وسيلة للمحافظة على اإلرث اللغوي والديين والثقايف واحلااري‪،‬‬
‫ووسيلة لتحقيق االنسجام‪ ،‬والتكيف مع اجملتمع‪ .‬أي‪ :‬ويل كائن غري اجتماعي إىل إنسان‬
‫اجتماعي‪ ،‬يشارك يف بناء العادات نفسها اليت توجد لدى اجملتمع‪ .‬وهذا يؤدي إىل أن تكون‬
‫املدرسة مؤسسة توحيد وانتقاء واختيار‪ .‬ويعين هذا كذلك أن املدرسة توحد عرب التكييف‬
‫االجتماعي‪ ،‬ولكنها متيز بني الناس عرب االنتقاء واالصطفاء‪ .‬ومن مث‪ ،‬فالوظيفة األوىل للمدرسة‬
‫هو زرع االناباط املؤسسايت واجملتمعي‪ .‬ويرى مارسيل بوستيك‪ ":‬أبن كل نظام مدرسي يتسم‬
‫بسمة اجملتمع الذي أنشأه‪ .‬وهو منظم حسب مفهوم التصور املعطى للحياة االجتماعية‪،‬‬
‫ولدواليب احلياة االقتصادية‪ ،‬والروابط االجتماعية اليت رك هذا اجملتمع‪ .‬وهلذا‪ ،‬حلل علماء‬
‫االجتماع بصورة مباشرة أو غري مباشرة الصالت بني العالقة الرتبوية والنظام االجتماعي‪ ،‬نظرا‬
‫ألهنم يعدون الرتبية مبثابة مؤسسة‪ ،‬مهمتها تكييف الشباب مع حياة اجلماعة بواسطة إجراءات‬
‫‪31‬‬
‫معقدة االستنباط‪" .‬‬
‫و نستخلص من هذا كله أن املدرسة املغربية مدرسة تقليدية حمافظة ابمتياز‪ ،‬تكرس التبعية‪،‬‬
‫وتعمل على تكوين الورثة مبفهوم بيري بورديو( ‪ ،) P. Bourdieu‬كما يوضح ذلك يف‬
‫كتابه( الورثة‪ .) Les Héritiers‬كما أن األوضاع االقتصادية والاغوطات االجتماعية‬
‫واملؤسسات الدولية اخلارجية هي اليت تغري املدرسة املغربية‪ ،‬وتؤثر فيها سلبا‪.‬‬
‫و من جهة أخرى‪ ،‬ميكن القول أبن املدرسة املغربية قد قطعت أشواطا عدة‪ ،‬وعرفت أمناطا عدة‬
‫يف مسارها البيداغوجي والديدكتيكي‪ ،‬وميكن حصرها يف املسارات التالية‪:‬‬
‫‪ - 31‬مارسيل بوستيك‪ :‬العالقة الرتبوية‪ ،‬ترمجة‪ :‬حممد بشري النحاس‪،‬املنظمة العربية للرتبية والثقافة والعلوم‪ ،‬تونس‪،‬‬
‫‪1986‬م‪ ،‬ص‪.19:‬‬
‫‪42‬‬
‫‪ ‬املدرسة االستعمارية اليت ظهرت إابن احلماية من ‪1912‬م إىل ‪1956‬م‪ ،‬وهتدف هذه‬
‫املدرسة إىل القااء على الكتاتيب الدينية واجلوامع القرآنية‪ ،‬وحمو ثوابت األمة املغربية‪ ،‬والتشديد‬
‫على الفصل بني الربابرة وإخواهنم العرب‪ ،‬مع صدور الظهري الرببري سنة ‪1930‬م‪ .‬عالوة على‬
‫حماربة كل النزعات الثورية التحررية اليت تسعى إىل استقالل املغرب‪ .‬وتعمل هذه املدرسة أياا‬
‫على ضرب الوحدة الوطنية‪ ،‬والطعن يف اللغة العربية‪ ،‬والتشكيك يف الدين والقيم اإلسالمية‬
‫واهلوية املغربية عن طريق حماوالت التنصري‪ ،‬وفرنسة املؤسسات التعليمية املعاصرة‪ .‬ومن مث‪ ،‬يعد‬
‫التعليم املغريب إابن احلماية تعليما انتقائيا خنبواي تصنيفيا(التعليم اإلسالمي‪ ،‬والتعليم األورويب‪،‬‬
‫والتعليم اإلسرائيلي‪ ،‬والتعليم األمازيغي)؛‬
‫‪‬مرحلة التأسيس وبناء املدرسة الوطنية اليت ظهرت بعد االستقالل مباشرة‪ ،‬بتطبيق نظرية‬
‫البديل الوطين‪ ،‬أو ما يسمى أياا بنظرية املبادئ األربعة‪ ،‬وهي‪ :‬التعميم‪ ،‬والتوحيد‪ ،‬والتعريب‪،‬‬
‫واملغربة؛‬
‫‪‬مرحلة االستواء والعطاء واإلنتاج إابن مرحلة السبعينيات من القرن العشرين؛ إذ سامهت‬
‫املدرسة املغربية يف تكوين جيل من األطر املتميزة واملنفتحة والواعية اليت عرفت ابإلبداع واملهارة‬
‫واحلذق وجودة امللكات‪ ،‬ومتيزت ابملسامهة الكبرية يف ريك االقتصاد املغريب‪ ،‬وإغناء الثقافة‬
‫العربية‪ ،‬وإثراء الفكر اإلنساين؛‬
‫‪‬مرحلة النكوص والرتاجع اليت بدأت مع سياسة التقومي اهليكلي يف منتصف مثانينيات القرن‬
‫العشرين؛ إذ تراجعت املدرسة املغربية عن جودهتا الكمية والكيفية بسبب األزمات اليت كان‬
‫يتخبط فيها املغرب سياسيا واقتصاداي وعسكراي واجتماعيا وثقافيا‪ ،‬وخاصة مع حرب الصحراء‪.‬‬
‫انهيك عن الاغوطات الدولية اخلارجية اليت تتجلى‪ ،‬بكل وضوح‪ ،‬يف قرارات املؤسسات املالية‪،‬‬
‫كمؤسسة البنك العاملي‪ ،‬ومؤسسة صندوق النقد الدويل؛‬
‫‪43‬‬
‫‪‬مرحلة اإلصالح الرتبوي اليت بدأت يف أواخر التسعينيات من القرن املاضي وبداية األلفية‬
‫الثالثة‪ .‬وقد استهدفت الدولة ضمن هذه املرحلة إنقاذ الوضع الرتبوي املغريب املرتدي الذي أصبح‬
‫ال ينسجم مع شروط ومعايري املدرسة الدولية ؛ مما كان سببا يف تراجع مستوى التالميذ والطلبة‪،‬‬
‫وكان مؤشرا داال على انعدام مصداقية الشهادات املغربية‪ ،‬والسيما شهادة الباكلوراي اليت تراجع‬
‫مستواها العلمي احلقيقي‪ .‬وهذا ما دفع املسؤولني إىل التفكري جبدية يف إصالح التعليم‪ ،‬إبجياد‬
‫(امليثاق الوطين للرتبية والتكوين)‪ ،‬مع االستفادة من بيداغوجيا اجملزوءات‪ ،‬وبيداغوجيا الكفاايت‬
‫واإلدماج‪ ،‬ورفع شعار اجلودة الرتبوية‪.‬‬
‫وعلى الرغم من جدية مبادئ( امليثاق الوطين للرتبية والتكوين)‪ ،‬وأمهيتها النظرية والتطبيقية‪ ،‬فلم‬
‫تتحقق اجلودة اليت كانت تنادي إليها وزارة الرتبية الوطنية والتعليم العايل وتكوين األطر يف أرض‬
‫الواقع؛ إذ كانت الوزارة تشتغل على قيق اجلودة الكمية على حساب اجلودة الكيفية‪ ،‬وهي‬
‫اجلودة احلقيقية‪ ،‬واجلودة املطلوبة‪ .‬وهلذا السبب‪ ،‬أفرزت الوزارة مؤسسات تعليمية متعثرة ماداي‬
‫وماليا ومعنواي‪ ،‬تفتقد اجلودة العلمية‪ ،‬واملشروعية البيداغوجية‪ ،‬واملصداقية األخالقية‪ .‬وابلتايل‪،‬‬
‫فقد انعدمت الثقة لدى املربني واألسر واإلداريني يف املدرسة املغربية اليت أصبحت مدرسة لتفريخ‬
‫العاطلني واليائسني من مستقبل البالد‪ .‬لذلك‪ ،‬فقد اختار الطلبة املتخرجون اهلجرة السرية سبيال‬
‫إىل الافة األخرى حال ملشاكلهم‪ ،‬ومالذا أخريا لوضع هناية حلياهتم املأساوية داخل وطنهم‬
‫الذي يعج مبجموعة من املفارقات والتناقاات اجلدلية على مجيع األصعدة واملستوايت‪.‬‬
‫و تستلزم هذه املراحل اليت تؤرخ لتطور السياسة التعليمية‪ ،‬وتطور الفلسفة الرتبوية‪ ،‬إعادة النظر‬
‫يف النظام البيداغوجي املغريب‪ ،‬والتفكري يف فلسفات تربوية أخرى‪ ،‬جديرة إبنقاذ املدرسة الوطنية‬
‫من أزماهتا ومشاكلها اليت تتخبط فيها من أجل صيل جودة حقيقية‪ ،‬و قيق حداثة تقدمية‬
‫تؤهل املغرب للحاق مبصاف الدول النامية أوال‪ ،‬وابلدول املتقدمة اثنيا‪.‬‬
‫‪44‬‬
‫ومن النظرايت الرتبوية اليت نرى أهنا كفيلة إبخراج املغرب من شرنقة التخلف واالحنطاط‬
‫واالستالب‪ ،‬خنتار لكم النظرية الرتبوية اإلبداعية ( ‪La pédagogie de la‬‬
‫‪ .)créativité‬فما مفهوم هذه النظرية؟‬
‫املبحث الثالث‪ :‬مفهوم النظرية اإلبداعية لغة واصطالحا‬

‫تشتق كلمة اإلبداعية من فعل بدع وأبدع‪ .‬فبدع الشيء"يبدعه بدعا وابتدعه ‪ -‬يف " لسان‬
‫العرب" البن منظور‪ -‬مبعىن أنشأه وبدأه‪ .‬وبدع الركية‪ :‬استنبطها وأحدثها‪ .‬وركي بديع‪ :‬حديثة‬
‫احلفر‪ ،‬والبدعة‪ :‬احلدث وما ابتدع من الدين بعد اإلكمال‪ .‬وفالن بدع يف هذا األمر أي أول ومل‬
‫يسبقه أحد‪ .‬وأبدع وابتدع وتبدع‪ :‬أتى ببدعة‪ .‬والبديع‪ :‬من أمساء هللا تعاىل‪ .‬والبديع‪ :‬مبعىن‬
‫السقاء واحلبل‪ .‬والبديع‪ :‬الزق اجلديد والسقاء اجلديد‪ .‬وأبدعت اإلبل كربكت يف الطريق من‬
‫هزال أو داء أو كالل يقال‪:‬أبدعت به راحلته إذا ظلعت‪ .‬ويقال أبدع فالن بفالن إذا قطع به‬
‫وخذله ومل يقم حباجته‪ .‬وأبدعت حجة فالن أي بطلت حجته أي بطلت‪ .‬وبدع يبدع فهو بديع‬
‫إذا مسن‪ .‬وأبدعوا به‪ :‬ضربوه‪ .‬وأبدع ابلسفر وابحلج‪ :‬عزم عليه ‪"32 .‬‬
‫و تدل كلمة اإلبداعية (‪ ،) Créativité‬يف القواميس األجنبية‪ ،33‬على القدرة على اإلبداع‬
‫واالخرتاع والتجديد واإلنشاء والتأليف والتكوين والتأسيس واإلخراج واخللق‪ .‬ومن أضداد‬
‫اإلبداع‪ ،‬يف هذه القواميس‪ ،‬التقليد‪ ،‬والنقل‪ ،‬واحملاكاة‪ ،‬واهلدم‪ ،‬والتخريب‪ ،‬والثبات‪ ،‬والنفي‪،‬‬
‫والالوجود‪. . .‬‬
‫‪ - 32‬ابن منظور‪ :‬لسان العرب‪ ،‬دار صبح بريوت‪ ،‬لبنان‪ /‬وأديسوفت‪ ،‬الدار البيااء‪ ،‬املغرب‪ /‬الطبعة األوىل سنة‬
‫‪2006‬م‪ ،‬صص‪.326-325:‬‬
‫‪33‬‬
‫‪-AZNAR G., « Préciser le sens du mot “créativité”, Synergies‬‬
‫‪Europe, n° 4, 2009, p. 23-37.‬‬
‫‪45‬‬
‫و يفهم من هذه الدالالت اللغوية االشتقاقية أن اإلبداعية تدل على اخللق واالخرتاع‬
‫واالكتشاف والتجديد والتحديث‪ ،‬وجتاوز التقليد واحملاكاة‪ ،‬إىل ما هو أصيل وبناء وهادف‪ .‬ومن‬
‫هنا‪ ،‬فاإلبداعية هو فعل اإلنشاء‪ ،‬وخلق أشياء جديدة‪ ،‬وبلورة تصورات وأفكار ومشاريع أخاذة‬
‫قائمة على اخرتاع مفاهيم جديدة‪ ،‬وابتكار مناهج وطرائق حديثة يف التعامل مع الظواهر املادية‬
‫واملعنوية‪.‬‬
‫و أتخذ كلمة اإلبداعية دالالت اصطالحية ختتلف من حقل إىل آخر‪ ،‬فاإلبداعية يف التصور‬
‫الديين هو خلق هللا للعامل واإلنسان من العدم‪ .‬أي‪ :‬من الشيء‪ .‬ومن مث‪ ،‬فكلمة اإلبداعية‬
‫ترادف اخللق واإلجياد‪ ،‬وإنشاء الكون‪ .‬بينما يعين اإلبداع يف اجملال الفقهي البدع واملستجدات‬
‫اليت مل يستوجبها الشرع‪ ،‬فكل بدعة ضالة‪ ،‬وكل ضاللة يف النار‪ ،‬وأصحاب البدع هم أصحاب‬
‫املستحداثت‪.‬‬
‫وتعين اإلبداعية‪ ،‬يف اجملال العلمي‪ ،‬االخرتاع واالبتكار واالكتشاف‪ .‬أما املقصود هبا‪ ،‬يف جمال‬
‫األدب والفن والفلسفة‪ ،‬خلق نظرايت وتصورات فكرية ومبادئ نسقية جديدة منسجمة وغري‬
‫متناقاة‪ ،‬وأتليف نصوص متتاز ابحلداثة والتجديد واالنزايح والغرابة واخلرق‪.‬‬
‫و املقصود ابإلبداعية يف جمال اللسانيات التوليدية التحويلية‪ ،‬كما عند مؤسسها األمريكي نوام‬
‫شومسكي ( ‪ ،) . . .-1928() N. Chomsky‬خلق مجل ال متناهية العدد بواسطة‬
‫قواعد متناهية العدد‪ ،‬أو تغيري القواعد النحوية وتبديلها‪ .‬أي‪ :‬ليس " اإلنسان مالكا لدوالب‬
‫اللغة فحسب‪ ،‬فعند التحدث ال يكتفي إبعادة اجلمل‪ ،‬بل خيلق مجال جديدة‪ ،‬رمبا مل يسمعها‬
‫قبل‪ .‬وابلتايل‪ ،‬فاحلديث ليس إعادة جلمل مسعت‪ ،‬بل هو عملية إبداع‪ ،‬ويبدو أن هذا هو‬
‫املظهر األساسي املوجود ابلقوة‪ .‬ويف هذا الصدد‪ ،‬يقول الفرنسي نيكوال روفيت ( ‪Nicolas‬‬
‫‪":)Ruvet‬إنه من االستثنائي والنادر إعادة اجلمل‪ ،‬فاإلبداع املتفق مع حنو اللغة هو القاعدة‬
‫‪46‬‬
‫يف االستعمال العادي للتحدث يوميا‪ .‬والفكرة القائلة‪ :‬إن اإلنسان ميلك رصيدا لغواي‪ ،‬ذخرية‬
‫من البياانت‪ ،‬أيخذ منها كلما استدعت احلاجة لذلك‪ ،‬إمنا هي خرافة ال متت بصلة إىل‬
‫استعمال اللغة كما نالحظه‪ .‬ومييز شومسكي بني نوعني من اإلبداع‪:‬‬
‫أ‪ -‬إبداع يبدل القواعد النحوية‪ ،‬وهو خاصية املوجود ابلفعل‪.‬‬
‫ب‪ -‬إبداع ميكننا من إجياد عدد ال متناه من اجلمل‪ ،‬وهو انتج عن تطبيق القواعد النحوية‪.‬‬
‫ويسمى هذا اإلبداع إبداعا حمكوما ابلقواعد‪ .‬ووجوده ممكن بطبيعة القوانني النحوية نفسها اليت‬
‫ميكن هلا أن تتوالد إىل ما ال هناية‪ .‬وعلى هذا املنوال‪ ،‬يصري املوجود ابلقوة كمجموعة مكونة من‬
‫عدد حمدود من القوانني‪ ،‬وقادرة على إنشاء عدد ال حمدود من اجلمل‪ 34" .‬أضف إىل ذلك أن‬
‫اإلنسان يتميز لسانيا عن احليوان ابلقدرة اإلبداعية‪ .‬يف حني‪ ،‬يعتمد احليوان على ماهو فطري‬
‫وغريزي تكراري‪.‬‬
‫وعليه‪ ،‬تدل اإلبداعية على النهوض والتجديد واإلتيان ابلشيء اجلديد‪ ،‬وتقدمي أفكار جديدة‪،‬‬
‫وإبداع طرائق حديثة يف العمل‪ ،‬وابتكار آليات تقنية مل تكن موجودة‪ ،‬أو اكتشاف أشياء مل تكن‬
‫معروفة يف السابق‪ ،‬وطرح نظرايت وتصورات وبرامج ومشاريع حديثة مل يسبق إليها أحد‪ .‬وتعين‬
‫اإلبداعية كذلك التميز والسبق والتفرد‪ .‬كما يعين اإلبداع اإلميان ابلتحول يف مقابل الثبات‪.‬‬
‫وحييل كذلك على األصالة وجدة البحث واملوضوع واإلنشاء‪ ،‬وجتاوز التقليد واحملاكاة واالجرتار‪،‬‬
‫وتوليد أفكار جديدة وتقوميها‪ ،‬وتغيري السلوك كما عند املدرسة السلوكية‪. . .35‬‬
‫‪ - 34‬انظر‪ :‬عبد السالم املسدي‪ :‬اللسانيات من خالل النصوص‪ ،‬الدار التونسية للنشر‪ ،‬تونس‪ ،‬الطبعة األوىل‬
‫سنة ‪1984‬م‪.‬‬
‫‪35‬‬
‫‪- Isabelle Puozzo:Pédagogie de la créativité: de l’émotion à‬‬
‫‪l’apprentissage , http://edso.revues.org/174.‬‬
‫‪47‬‬
‫ويعين هذا املفهوم عند كرافت (‪ )CRAFT‬طرح أفكار وتصورات ونظرايت وبراديغمات‬
‫ومبادئ جديدة خلقا وتوليدا وإبداعا وجتديدا‪.36‬‬
‫وقد ارتبط اإلبداع األول مبجال األدب والفن والتخييل‪ .‬وبعد ذلك‪ ،‬انتقل هذا املفهوم إىل‬
‫جماالت أخرى‪ ،‬كالعلم‪ ،‬والتقنية‪ ،‬والرتبية‪ ،‬والفلسفة‪ ،‬واملوسيقا‪ ،‬والتشكيل‪ ،‬واملسرح‪ ،‬والسينما‪،‬‬
‫وعلم اللغة‪ ،‬واإلعالم‪ ،‬والرايضة البدنية‪ ،‬وتعلم اللغات‪. . .37‬‬
‫املبحث الرابع‪ :‬مفهوم اإلبداعية يف جمال البيداغوجيا‬

‫يقصد ابلنظرية اإلبداعية يف جمال البيداغوجيا أن يكون املتعلم أو املتمدرس مبدعا قادرا على‬
‫التأليف واإلنتاج ومواجهة الوضعيات الصعبة املعقدة‪ ،‬مبا اكتسبه من تعلمات وخربات معرفية‬
‫ومنهجية‪ .‬وال يفهم من البيداغوجيا اإلبداعية تغيري املقررات املدرسية شكال وماموان فقط‪،‬‬
‫واستبداهلا من حني آلخر‪ ،‬بل تعين تقدمي التعلمات واخلربات بطريقة إبداعية نشطة‪ ،‬توصل‬
‫املدرس أو املتعلم معا إىل قيق األهداف املرجوة‪ .‬ويتحقق ذلك ابقرتاح جمموعة من احملتوايت‬
‫واألنشطة والطرائق الديدكتيكية املالئمة واملناسبة لنمو املعلم وتفتقه معرفيا ووجدانيا وحسيا‪-‬‬
‫حركيا‪ .38‬أي‪ :‬مبساعدة املتعلم على إظهار قدراته الكفائية والنمائية‪ ،‬وتوظيف ملكاته توظيفا‬
‫جيدا‪ ،‬وتفتيق مواهبه الواعية والالواعية‪ ،‬والسماح له إبظهار مشاعره وأهوائه ورغباته وميوله‬
‫‪36‬‬
‫‪- CRAFT A., Creativity in schools. Tensions and dilemmas,‬‬
‫‪New York, Routledge, 2005.p:19.‬‬
‫‪37‬‬
‫‪-CRAFT A., Creativity in schools. Tensions and dilemmas,‬‬
‫‪p:78-79.‬‬
‫‪38‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪BANDURA A., Auto-efficacité. Le sentiment d’efficacité‬‬
‫‪personnelle (P. Lecomte, trad.) (2e éd.), Bruxelles, De Boeck, 2007‬‬
‫‪(original publié en 1997).‬‬
‫‪48‬‬
‫الوجدانية بكل حرية وعفوية وتلقائية‪ ،‬ومساعدته على قيق التوازن النفسي والعاوي‬
‫واجلسدي‪ .‬وهذا كله من أجل قيق النجاح املدرسي‪.39‬‬
‫وتتجلى اإلبداعية الرتبوية يف االخرتاع‪ ،‬واالكتشاف‪ ،‬وتركيب ما هو آيل وتقين‪ ،‬وتطوير ما هو‬
‫موجود ومستورد من األشياء‪ ،‬وإخراجها يف حلة جديدة‪ ،‬وبطريقة أكثر إتقاان ومهارة وجودة‪.‬‬
‫وال بد أن يكون ما هو مطور قائما على البساطة واملرونة والفعالية التقنية واإللكرتونية وسهولة‬
‫االستعمال‪ .‬ويرى عبد الكرمي غريب أن البيداغوجيا اإلبداعية هي "األنشطة والعمليات املنظمة‬
‫‪40‬‬
‫اليت يقوم هبا املتعلم ألجل ابتكار أفكار أو اكتشاف أشياء تتميز بتفردها‪" .‬‬
‫‪un‬‬ ‫ومـ ــن هنـ ــا‪ ،‬فالبيـ ــداغوجيا اإلبداعيـ ــة ثـ ــورة أو قطيعـ ــة تربوي ــة‪ ،‬أو مبثابـ ــة ب ـ ـراديغم تربـ ــوي (‬
‫‪ )paradigme‬جديــد‪ ،‬حيــدث قطيعــة مــع الرتبيــة الكالســيكية‪ ،‬أو الرتبيــة التقليديــة الــيت تقــوم‬
‫على الثبات‪ ،‬والتقليد‪ ،‬واحملاكاة‪ ،‬واالجرتار‪ ،‬واحملافظة على القواعـد‪ .‬وابلتـايل‪ ،‬فاإلبـداع هـو تطـوير‬
‫الربديغمــات العلميــة‪ ،‬واالن ـزايح عمــا هــو قــدمي وتقليــدي‪ .‬وختاــع التصــورات والنظ ـرايت الرتبويــة‬
‫للتطور والتغري والقطـائع اإلبسـتمولوجية والثـورات علـى غـرار النظـرايت العلميـة املفاجئـة‪ ،‬ضـمن مـا‬
‫يسمى ابلرباديغمات(‪ )Paradigmes‬أو النماذج العلمية‪.‬‬
‫ويعين هذا أن الرتبية‪ ،‬بصفة عامة‪ ،‬تتغري بتغري الرباديغمات والنماذج واألنساق البيداغوجية‬
‫والديدكتيكية والعلمية والسيكواجتماعية نظرية وتطبيقا وممارسة ووظيفة‪ .‬مبعىن أن التحول الرتبوي‬
‫‪39‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪Isabelle Puozzo, « Pédagogie de la créativité: de l’émotion à‬‬
‫‪l’apprentissage », Éducation et socialisation [En ligne], 33 | 2013,‬‬
‫‪mis en ligne le 01 septembre 2013, consulté le 12 juin 2016. URL:‬‬
‫‪http://edso.revues.org/174.‬‬
‫‪ -‬عبد الكرمي غريب‪ :‬املنهل الرتبوي ‪ ،‬اجلزء الثاين‪ ،‬منشورات عامل الرتبية‪ ،‬مطبعة النجاح اجلديدة‪ ،‬الدار‬ ‫‪40‬‬
‫البيااء‪ ،‬املغرب‪ ،‬الطبعة األوىل سنة ‪2006‬م‪ ،‬ص‪.722:‬‬

‫‪49‬‬
‫يتحقق بفعل تغري النظرايت والنماذج والربديغمات العلمية اليت تظهر من حني آلخر‪ ،‬كما يثبت‬
‫ذلك توماس كون(‪ )T. Kuhn‬يف كتابه (بنية الثورات العلمية)‪ .41‬أي‪ :‬تتغري األنساق‬
‫الرتبوية بتغري الرباديغمات والنماذج والنظرايت واملناهج واالفرتاضات العلمية‪.‬‬
‫ومن مث‪ ،‬تستند البيداغوجيا اإلبداعية إىل الذكاءات املتعددة‪ ،‬وامتالك الكفاءة املهارية‪ ،‬والتسلح‬
‫ابلقدرات الذاتية التعلمية يف مواجهة أسئلة الواقع املوضوعي‪ ،‬بتشغيل ما يدرسه املتعلم يف مقطع‬
‫دراسي‪ ،‬ويستوعبه يف السنة الدراسية‪ ،‬أو يكتسبه عرب امتداد األسالك الدراسية من أجل‬
‫التكيف مع الواقع‪ ،‬والتأقلم معه إما حمافظة‪ ،‬وإما تغيريا‪.‬‬
‫وميكن االستعانة ابلسكولوجيا املعرفية ملساعدة املتعلم على إجياد أفكار جديدة‪ ،‬ودفعه إىل‬
‫تشغيل عقله وذكائه بطريقة إجيابية بغية طرح أفكار بديلة‪ ،‬وتقدمي تصورات وآراء ومقرتحات غري‬
‫مسبوقة‪ ،‬وتشجيعه على النقد البناء اهلادف‪ .‬ويف الوقت نفسه‪ ،‬ميكن االستعانة أياا‬
‫ابلسيكولوجيا السلوكية لتغيري سلوكيات املتعلم من األسوإ حنو األحسن واألفال‪ ،‬أو مساعدته‬
‫على متثل السلوك اإلبداعي يف حياته اليومية‪ .‬وهنا‪ ،‬ميكن احلديث عن تقومي إبداعي يرصد‬
‫ملكة اإلبداع لدى املتعلم على املستوى املعريف والذهين‪ ،‬أو على املستوى السلوكي‪ ،‬أو على‬
‫مستوى املواقف وامليول واالجتاهات النفسية والوجدانية واالنفعالية‪ ،‬أو على املستوى احلسي‪-‬‬
‫احلركي‪ .‬أي‪ :‬يرصد التقومي اإلبداعي كل التحوالت اليت تنتاب املتعلم‪ ،‬ويستجلي كل مظاهر‬
‫التحول والتغري والتجديد والتحديث لدى املتعلم على مستوى التفكري‪ ،‬واللغة‪ ،‬والعمل‪،‬‬
‫والسلوك‪. . .‬‬
‫‪41‬‬
‫‪-T.Kuhn: La structure des révolutions scientifiques, traduit par‬‬
‫‪Laure Meyer, Flammarion, Paris, 1970.‬‬
‫‪50‬‬
‫ومن هنا‪ ،‬فالبيداغوجيا اإلبداعية ‪ -‬حسب لوابر(‪ -)Lubart‬هي اليت تظهر قدرة املتعلم على‬
‫إنتاج إنشاء جديد‪ ،‬وفق سياق معني‪ ،‬أو وضعية ما‪ .42‬وابلتايل‪ ،‬تسهم يف خلق الفوارق الفردية‬
‫اإلجيابية‪.‬‬
‫وتتأسس اإلبداعية الرتبوية على أربعة عوامل أساسية هي‪:‬‬
‫‪ ‬العوامل املعرفية‪ :‬تتمثل يف قدرة املتعلم على طرح أفكار جديدة‪ ،‬وتوظيف ملكته الكفائية‬
‫بشكل إجيايب‪ ،‬والقدرة على التطبيق‪ ،‬والتحليل‪ ،‬واالستنتاج‪ ،‬والتقومي‪ ،‬واالنتقاء‪ ،‬واملقارنة؛ أو‬
‫القدرة على التفكيك والرتكيب؛ أو القدرة على الفهم والتفسري والتأويل؛‬
‫‪ ‬عوامل اإلاثرة‪ :‬تتعلق بتفرد شخصية املتعلم فكراي‪ ،‬ووجدانيا‪ ،‬وحسيا‪-‬حركيا؛ ومتيزه عن‬
‫أقرانه اآلخرين ابلذكاء واملوهبة واخللق‪ ،‬وتفرده آبرائه وميوله ورغباته واجتاهاته النفسية؛ واستعمال‬
‫أساليب متميزة يف املعرفة والتحفيز؛‬
‫‪ ‬العوامل الوجدانية‪ :‬تتعلق ابجلوانب الشعورية والذاتية واالنفعالية والعاطفية اليت فز املتعلم‬
‫على اإلبداع واالبتكار والتجديد والتميز معرفيا وعلميا وأدبيا وفنيا وتقنيا؛‬
‫‪ ‬عوامل احمليط‪ :‬تسهم عوامل احمليط والوسط‪ ،‬كاألسرة‪ ،‬والشارع‪ ،‬واملدرسة‪ ،‬واجلامعة‪. . .‬‬
‫يف تكوين الفرد املبدع من مجيع النواحي النفسية واملعرفية والسلوكية‪ ،‬وجناحه يف احلياة الدراسية‬
‫أو املهنية أو اإلبداعية‪ ،‬إما بطريقة مباشرة‪ ،‬وإما بطريقة غري مباشرة‪.43‬‬
‫‪42‬‬
‫‪- LUBART T., Psychologie de la créativité (2e éd.), Paris, Armand‬‬
‫‪Colin, 2003, p:10.‬‬
‫‪43‬‬
‫‪-LUBART T., Psychologie de la créativité, p: 31-84.‬‬
‫‪51‬‬
‫وتسعى البيداغوجيا اإلبداعية إىل خلق فااءات صفية دراسية مالئمة‪ ،‬تساعد املتعلم على‬
‫قيق توازن نفسي ووجداين وانفعايل إجيايب بغية اخللق واإلنشاء واإلبداع واالكتشاف واالبتكار‪.‬‬
‫وال ينبغي أن تكون املدرسة حجرة عثرة أمام تقدم املتعلم‪ ،‬أو تاع املتاريس أمامه ملنعه من‬
‫التقدم أو النمو السيكولوجي واملعريف‪ ،‬أو تعيقه عن اإلبداع املدرسي‪ ،‬أو متنعه من إظهار قدراته‬
‫النمائية العادية أو اخلارقة‪.44‬‬
‫وما ميكن للمدرسة اإلبداعية أن تفعله هو أن د من االنفعاالت الزائدة أو الطائشة لدى‬

‫املتعلم‪ ،‬فتشجعه على إظهار العواطف واملشاعر الوجدانية اإلجيابية املثمرة واهلادفة والبناءة‪.‬‬
‫و تعتمد البيداغوجيا اإلبداعية على ليل النصوص وفهمها وتفسريها وأتويلها‪ ،‬والقدرة على‬
‫استنباط معانيها السطحية والثاوية يف العمق‪ .‬وقد تتجاوز اإلبداعية هذا املفهوم التحليلي النصي‬
‫إىل تقدمي تصورات فكرية نسقية جديدة حول اإلنسان واملعرفة والكون والقيم‪ ،‬تااف إىل‬
‫األفكار الفلسفية املوجودة يف الساحة الثقافية‪ .‬وميكن أن تكون اإلبداعية هي جتريب نظرايت‬
‫وفرضيات علمية جديدة‪ ،‬واإلدالء أبطروحات منهجية ومعرفية تسعف اإلنسان أو الدولة يف‬
‫استثمارها للصاحل العام‪.‬‬
‫و ميكن أن تكون اإلبداعية يف جمال الفن برسم لوحات تشكيلية‪ ،‬وحنت مشخصات تنم عن‬
‫تصورات حديثة‪ ،‬أو إخراج فيلم أو مسلسل أو مسرحية فيها الكثري من اإلضافات الفنية‬
‫اجلديدة‪ .‬و من مث‪ ،‬فاإلبداعية نظرية تربوية ثورية سامية ومتطلعة‪ ،‬هتدف إىل تربية التلميذ تربية‬
‫إبداعية ومهارية وملكاتية‪ ،‬وتعويده على اخللق واإلنتاج واإلبداع واالبتكار واالخرتاع والتجديد‬
‫والتطوير والرتكيب والتأليف‪ ،‬بعد االبتداء ابحلفظ وتقوية الذاكرة‪ ،‬واالستعانة بعمليات التدريب‬
‫‪44‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪BANDURA A., Auto-efficacité. Le sentiment d’efficacité‬‬
‫‪personnelle (P. Lecomte, trad.) (2e éd.), Bruxelles, De Boeck, 2007‬‬
‫‪(original publié en 1997).‬‬
‫‪52‬‬
‫والتمرين واحملاكاة‪ ،‬ومتثل املعارف السابقة املخزنة يف الذاكرة‪ ،‬وتفتيقها أثناء مواجهة الوضعيات‬
‫اجلديدة يف الواقع امليداين والنظري واالفرتاضي‪.‬‬
‫وميكن أن تكون اإلبداعية الرتبوية فردية أو مجاعية‪ .‬وكلما كانت مجاعية‪ ،‬ويف إطار فريق تربوي‪،‬‬
‫كانت أحسن وأفال؛ بسبب ما يرتتب على ذلك من مردودية كمية وكيفية مثلى‪ ،‬وما هلا من‬
‫نتائج إجيابية ومثمرة ذات أثر فعال يف نفسية كل عاو من أعااء الفريق‪ .‬ولكن البد من قائد‬
‫يدبر أمر هذا الفريق‪ ،‬ويكون أكثر كفاءة ومحاسة و فيزا ورغبة يف اإلبداع واالبتكار واالكتشاف‬
‫واإلنتاج واخللق‪.‬‬
‫وقد تكون تلك اإلبداعية الرتبوية أياا شفوية أو كتابية أو بصرية‪ .‬وقد تكون كذلك نظرية أو‬
‫عملية‪ ،‬أو تكون ذهنية أو وجدانية أو حسية حركية‪ .‬وختتلف هذه اإلبداعية الرتبوية من جمال‬
‫إىل آخر‪ ،‬فتكون إبداعية لغوية ولسانية‪ ،‬أو إبداعية أدبية‪ ،‬أو إبداعية فنية‪ ،‬أو إبداعية فلسفية‪،‬‬
‫أو إبداعية علمية‪ ،‬أو إبداعية تقنية‪. . .‬‬
‫املبحث اخلامس‪ :‬مرتكـ ـزات النظري ــة اإلبداعي ــة‬

‫تتكئ النظرية اإلبداعية الرتبوية على جمموعة من األسس واملرتكزات‪ ،‬ومن أمهها‪ :‬استقاللية‬
‫شخصية املتعلم‪ ،‬والبحث عن األفكار والتصورات والنظرايت واآلراء اجلديدة‪ ،‬والسعي الدائم‬
‫وراء التحديث والتجديد‪ ،‬واستعمال التكنولوجيا املعاصرة والثقافة الرقمية‪ ،45‬وتفادي التكرار‬
‫واالجرتار‪ ،‬واالبتعاد عن استنساخ ما هو موجود سلفا‪ ،‬واستيعاب الثورات العلمية والربديغمات‪،‬‬
‫واالستفادة من القطائع اليت دث على مجيع املستوايت املعرفية واإلنتاجية‪ ،‬وجتنب أوهام‬
‫‪45‬‬
‫‪- Olivier Rey et Annie Feyfant: (VERS UNE ÉDUCATION PLUS‬‬
‫‪INNOVANTE ET CRÉATIVE).Dossier d’&ctualité.n70, janvier‬‬
‫‪2012. http://ife.ens-lyon.fr/vst/DA-Veille/70-janvier-2012.pdf‬‬
‫‪53‬‬
‫احلداثة الشكلية والزائفة ابملفهوم األدونيسي‪ ،46‬واعتماد حداثة حقيقية وظيفية بناءة وهادفة‪،‬‬
‫تنفع اإلنسان يف صريورته التارخيية واالجتماعية‪ .‬ولن تتحقق هذه احلداثة إال ابلتعلم الذايت‪،‬‬
‫وتطبيق البيداغوجيا الالتوجيهية أو املؤسساتية أو امللكاتية‪ ،‬واالسرتشاد بنظرية الذكاءات‬
‫املتعددة‪ ،‬واالستعانة ابلبيداغوجيا الفارقية‪ ،‬ومتثل تربية القيم واملواطنة وحقوق اإلنسان‪ ،‬ودمقرطة‬
‫الدولة وكل مؤسساهتا التابعة هلا‪ .‬ويعين هذا أن البيداغوجيا اإلبداعية لن تنجح يف الدول اليت‬
‫تكم إىل القوة واحلديد‪ ،‬وتسن نظاما ديكتاتوراي مستبدا ؛ ألن الثقافة اإلبداعية هي ثقافة‬
‫تغيريية راديكالية ضد أنظمة التسلط والقهر واجلور‪.‬‬
‫و ال ميكن احلديث أياا عن النظرية اإلبداعية إال إذا كان هناك تشجيع كبري لفلسفة التخطيط‬
‫والبناء والتدبري‪ ،‬وإعادة البناء واالخرتاع واالكتشاف‪ ،‬وتطوير البحث العلمي‪ ،‬وتنمية القدرات‬
‫الذاتية واملادية من أجل مواجهة كل التحدايت‪.‬‬
‫ومن الشروط اليت تستوجبها النظرية اإلبداعية االحتكام الدائم إىل اجلودة احلقيقية كما وكيفا‬
‫حسب املقاييس العاملية؛ تلك اليت اجلودة ال ميكن احلصول عليها إال بتخليق املتعلم واملواطن‬
‫بصفة خاصة‪ ،‬واجملتمع بصفة عامة‪ .‬ويعد اإلتقان من الشروط األساسية ملا هو إبداعي؛ ألن‬
‫اإلسالم حيث على إتقان العمل‪ ،‬وحيرم الغش واإلثراء غري املشروع‪ .‬وال بد من ضبط النفس أثناء‬
‫التجريب واالختبار‪ ،‬وتنفيذ املشاريع العلمية والتقنية‪ ،‬مع الرتوي يف إبداعاتنا على مجيع األصعدة‬
‫واملستوايت والقطاعات اإلنتاجية‪ ،‬واالشتغال يف فريق تربوي متميز كفاءة ومهارة وحذقا وكياسة‪،‬‬
‫واالنفتاح على احمليط العاملي قصد االستفادة من جتارب اآلخرين‪ ،‬واملسامهة بدوران يف خدمة‬
‫اإلنسان كيفما كان‪ .‬عالوة على ذلك‪ ،‬البد أن يكون التعليم اإلبداعي منفتحا على حميطه‪ ،‬ويف‬
‫خدمة التنمية احمللية واجلهوية والوطنية والقومية واإلنسانية‪.‬‬
‫‪ -‬أدونيس‪ :‬مقدمة للشعر العريب‪ ،‬دار الفكر‪ ،‬بريوت‪ ،‬لبنان‪ ،‬طبعة ‪1986‬م؛ والثابت واملتحول‪ ،‬اجلزء‬ ‫‪46‬‬
‫الثالث‪ ،‬واجلزء الرابع‪ ،‬دار الساقي‪ ،‬بريوت‪ ،‬لبنان‪ ،‬طبعة ‪2001‬م‪.‬‬

‫‪54‬‬
‫هذا‪ ،‬وترفض النظرية اإلبداعية التقليد اجملاين واحملاكاة السائبة العمياء‪ ،‬واالتكال على اآلخرين‪،‬‬
‫واسترياد كل ما هو جاهز‪ ،‬واستبدال ذلك كله ابلتخطيط العقالين واملدبر‪ ،‬وإنتاج األفكار‬
‫والنظرايت الناجعة واملثمرة‪ ،‬ابلتفكري يف املاضي واحلاضر واملستقبل‪ ،‬ومتثل التوجهات الرباغماتية‬
‫العملية املفيدة‪ ،‬بشرط ختليقها ملصلحة اإلنسان بصفة عامة‪.‬‬
‫وينبغي أن ينصب اإلبداع كذلك على ما هو أديب‪ ،‬وفين‪ ،‬وفكري‪ ،‬وعلمي‪ ،‬وتقين‪ ،‬ومهين‪،‬‬
‫وصناعي‪ ،‬وإعالمي‪ ،‬يف إطار نسق منسجم ومتناغم ومتكامل لتحقيق التنمية احلقيقية والتقدم‬
‫واالزدهار النافع لوطننا وأمتنا‪.‬‬
‫و من املعلوم‪ ،‬أن الدول الغربية مل تتقدم إال بتشجيع احلرايت اخلاصة والعامة‪ ،‬وإرساء الدميقراطية‬
‫احلقيقية‪ ،‬وتشجيع العمل اهلادف‪ ،‬و فيز العاملني ماداي ومعنواي‪ .‬ومن مث‪ ،‬تعد فكرة التشجيع‬
‫والتحفيز‪ ،‬وتقدمي املكافآت املادية والرمزية‪ ،‬واالعتداد ابلكفاءة احلقيقية‪ ،‬من أهم مقومات هذه‬
‫البيداغوجيا العملية احلقيقية‪ ،‬ومن أهم أسس الرتبية املستقبلية القائمة على االستكشاف‬
‫واالخرتاع واالبتكار‪.‬‬
‫أضف إىل ذلك أن االقتصاد العاملي هو اقتصاد تنافسي ابمتياز‪ ،‬يفرض على الشعوب أن تعىن‬
‫ابلتعليم من أجل تكوين املوارد البشرية املؤهلة‪ ،‬وتوفري األطر الكفأة‪ ،‬وتكوين العمال وفق‬
‫أحدث األنظمة التقنية املعاصرة‪ .‬ويستوجب هذا كله أن يكون التعليم إبداعيا‪ ،‬يركز على‬
‫الكيف‪ ،‬والتنوع‪ ،‬وتنمية امللكات والقدرات اإلبداعية لدى املتعلم تعلما وتكوينا وتطبيقا‪.‬‬
‫وقد سعت جمموعة من الدول الغربية‪ ،‬ابخلصوص‪ ،‬منذ سنوات األلفية الثالثة‪ ،‬إىل متثل املقاربة‬
‫اإلبداعية يف جمال الرتبية والتعليم والديدكتيك لتجويد التعلمات لدى املتمدرس‪ ،‬والبحث عن‬
‫اجلديد‪ ،‬ومساعدته على اخللق واإلبداع واالبتكار‪ ،‬ومواجهة الوضعيات الصعبة واملعقدة‪ ،‬وتطوير‬
‫‪55‬‬
‫اإلبداع الذكائي‪ ،‬جبعل املتعلم أمام وضعيات سياقية خارجية شائكة للتثبت من مدى قدرته على‬
‫التكيف والتأقلم والتمثل واالستيعاب والتجديد وحل املشاكل‪.‬‬
‫ويعين هذا أن البيداغوجيا اإلبداعية هي بيداغوجيا املركز‪ ،‬واجلودة‪ ،‬والتنافس‪ ،‬واهليمنة‪ ،‬والتميز‪،‬‬
‫واملردودية‪ ،‬والتدبري‪ ،‬والتخطيط‪ ،‬والتسيري‪ ،‬و قيق االكتفاء‪ ،‬وزايدة اإلنتاج‪ ،‬وتصدير املنتج كما‬
‫وكيفا‪.‬‬
‫املبح ــث السادس‪ :‬املرجعيـ ـات النظرية‬

‫تستوحي البيداغوجيا اإلبداعية مرتكزاهتا النظرية والتطبيقية من نظرية اللسانيات التوليدية‬
‫التحويلية اليت تتبين كثري على اإلبداعية اللغوية على مستوى اإلجناز‪ ،‬وتوليد اجلمل الالمتناهية‬
‫العدد من خالل قواعد هنائية وحمددة‪ ،‬واستعماهلا بشكل إبداعي متجدد‪ .‬كما تعتمد النظرية‬
‫اإلبداعية على إجيابيات بيداغوجيا األهداف والكفاايت واجملزوءات ونظرية اجلودة الرتبوية‪،‬‬
‫والتخلي عن سلبياهتا املعيقة‪ .‬ومن انحية أخرى‪ ،‬تتبىن مبادئ الرتبية احلديثة واملعاصرة‪ ،‬مع متثل‬
‫الفلسفة الرباغماتية املخلقة‪ ،‬وتنفيذ مقررات احلياة املدرسية‪ ،‬واألخذ بفلسفة التنشيط الرتبوي‪،‬‬
‫واالستهداء بنظرية الذكاءات املتعددة‪ ،‬واالستفادة من مبادئ مدرسة املستقبل‪ ،‬ونظرية امللكات‬
‫كما لدى الدكتور حممد الدريج‪.47‬‬
‫هذا‪ ،‬وتستلهم هذه النظرية التجارب الرتبوية يف الدول الغربية املتقدمة اليت تربط املدرسة والتعليم‬
‫ابملمارسة العملية‪ ،‬وسوق الشغل‪ ،‬والبحث العلمي‪ ،‬واالخرتاع اآليل والتقين‪ .‬وتقرنه كذلك‬
‫ابلتنمية والتقدم واالزدهار‪ .‬وتعتمد أياا على الطرائق البيداغوجية الفعالة‪ ،‬والتعليم اإلقرائي‬
‫املسرحي‪ ،‬واالستفادة من نظرايت التدبري والشراكة واملشاريع‪ ،‬واالنفتاح على النظرايت‬
‫‪ -‬انظر‪ :‬حممد الدريج‪( :‬ماذا بعد بيداغوجيا اإلدماج؟ منوذج التدريس ابمللكات)‪ ،‬جريدة األخبار‪ ،‬املغرب‪،‬‬ ‫‪47‬‬
‫العدد‪ ،62:‬الثالاثء ‪ 29‬يناير ‪2013‬م‪ ،‬ص‪.8:‬‬

‫‪56‬‬
‫املستقبلية‪ ،‬والتوفيق بني األصالة واملعاصرة‪ ،‬والتأثر بنظرايت الرتبية لدى علمائنا القدامى اليت‬
‫تركز على احلفظ والعقل والنقد واحلوار على حد سواء‪ ،‬والتشديد على فلسفة القيم واملواطنة‬
‫وحقوق اإلنسان‪.‬‬
‫املبحث السابع‪ :‬فلسفة البيداغوجيا اإلبداعية وغاايهتا‬

‫هتدف البيداغوجيا اإلبداعية إىل تكوين مواطن صاحل يغري جمتمعه‪ ،‬ويسهم يف تطويره‪ ،‬ويرفع‬
‫مراتبه‪ ،‬وحيفظ كينونة أمته ومقوماهتا الدينية‪ ،‬ويسعى جاهدا من أجل تنميتها بشراي وماداي‪،‬‬
‫ومحايتها من املعتدين ابلدفاع عنها ابلنفس والنفيس‪ ،‬وإعداد القوة البشرية والعلمية والتقنية من‬
‫أجل اجملاهبة والتحصني والدفاع‪ .‬و يعين هذا أن البيداغوجيا اإلبداعية نظرية تعمل على تكوين‬
‫جيل من املتعلمني ميتلك العلم والتكنولوجيا‪ ،‬ويكون مؤهال ابلقدرات وامللكات الكفائية يف‬
‫مجيع التخصصات من أجل تسيري دفة اجملتمع‪ ،‬وتوجيهه الوجهة احلسنة والسليمة‪ ،‬مع لي هذا‬
‫اجليل ابألخالق الفاضلة اليت تؤهله خلدمة اجملتمع والوطن واألمة على حد سواء‪.‬‬
‫و من أهداف البيداغوجيا اإلبداعية العمل على خلق مدرسة عملية نشيطة‪ ،‬حيس فيها التلميذ‬
‫ابحلرية واخللق واإلبداع‪ .‬وابلتايل‪ ،‬تتحول هذه املدرسة إىل ورشات تقنية‪ ،‬ومقاوالت صناعية‪،‬‬
‫وخمتربات علمية‪ ،‬وحمرتفات أدبية‪ ،‬وقاعات فنية‪ ،‬من أجل املسامهة يف االقتصاد الوطين والعاملي‪.‬‬
‫و ال بد أن يتعود التلميذ‪ ،‬يف هذه املدرسة‪ ،‬على التحكم يف اآللة تفكيكا وتركيبا وتطويرا‪،‬‬
‫واخرتاع آالت جديدة لتنمية االقتصاد‪ ،‬و ديث الصناعة الوطنية على غرار املدارس اآلسيوية‪،‬‬
‫كما يبدو ذلك جليا يف دول التنينات أو الياابن أو املدارس الغربية‪.‬‬
‫و ال ميكن خلق تلميذ مبدع إال إذا كانت اإلدارة وهيئة التعليم واإلشراف تتوخى التغيري‬
‫واإلبداع‪ ،‬وهتوى التنشيط بكل آلياته املختلفة واملتنوعة‪ ،‬وهلا الرغبة احلقيقية يف العمل اهلادف‬
‫املتنامي‪ ،‬والقدرة على املسامهة يف البناء واخللق والتطوير والتجديد من أجل قيق األهداف‬
‫‪57‬‬
‫الوطنية والقومية‪ .‬وال ميكن كذلك احلصول على هذه الشرائح املبدعة الراغبة يف اخللق والتطوير‬
‫والتحديث إال إذا حسنا أوضاعها املادية واملالية‪ ،‬وحفزانها معنواي واجتماعيا ومهنيا‪ ،‬ووضعنا كل‬
‫شخص يف مكانه املناسب اعتمادا على معايري العمل والعلم‪ ،‬مع إبعاد الرتقية ابألقدمية‬
‫واالختيار اليت تسيء إىل الفلسفة اإلبداعية وبيداغوجيا اخللق والتجديد‪.‬‬
‫وبناء على ما سبق‪ ،‬تسعى املدرسة اإلبداعية إىل استكشاف اجلديد‪ ،‬واالهتمام ابملخرتعات‬
‫التكنولوجية‪ ،‬وجتديد املفاهيم املوروثة‪ ،‬وتطوير آليات البحث العلمي معرفيا وتقنيا وصناعيا‪.‬‬
‫والبد من آلية التسريع يف االكتشاف واالخرتاع واإلبداع‪ .‬ومن مث‪ ،‬تعطى األولوية لتأهيل املوارد‬
‫البشرية‪ ،‬واالبتعاد عن السياسات املركزية‪ ،‬ابستشارة الطاقات والكفاءات اجلهوية واحمللية‪،‬‬
‫واالنتقال من التسيري املركزي إىل التسيري اجلهوي واحمللي‪ .‬فاال عن األخذ ابلنظام التعليمي‬
‫النظري والتطبيقي‪ ،‬واالستفادة من التكوين املستمر‪ ،‬وتطوير البيئة الصناعية والتقنية‪ ،‬واألخذ‬
‫بسياسة التنافس واإلنتاجية‪ ،‬وتقدير الكفاءات‪ ،‬وتشجيعها و فيزها‪ ،‬والبحث عن املشاريع‪،‬‬
‫و ويل املدرسة إىل ماركتينغ(‪ )Marketing‬حبثا عن املمولني واملشاريع اإلجيابية‪ ،‬واستكشاف‬
‫أسواق جديدة لتصريف املنتج الرتبوي والعلمي‪ ،‬واألخد أياا ابخلوصصة التعليمية‪ ،‬وربط‬
‫املدرسة بسوق الشغل بغية القااء على األمية واجلهل والفقر‪ ،‬وأياا عرب التحكم يف‬
‫اإلعالميات‪ ،‬وإتقان اللغات األجنبية‪ ،‬وتطوير التجارة الرقمية‪ ،‬وتطوير املنظومة اإلعالمية‪.‬‬
‫والبد من ويل اخلدمات التعليمية إىل وسيلة للتبادل بني األنظمة الرتبوية العاملية‪ ،‬وجعل‬
‫اخلدمات التعليمية آلية للتبادل االقتصادي والتجاري‪ .‬والبد أن تكون الشهادات املقدمة من‬
‫قبل املدرسة اإلبداعية معرتفا هبا عامليا‪ ،‬يف ضوء االحتكام إىل مقاييس اجلودة والتميز والتفرد‪،‬‬
‫واالنامام إىل املقررات العاملية املوحدة‪.‬‬
‫‪58‬‬
‫أضف إىل ذلك أنه البد أن تكون املدرسة الرتبوية اإلبداعية مؤسسة اجتماعية عادلة ومتوازنة‪،‬‬
‫جتمع أبناء العمال مع أبناء األطر يف فااء تربوي سعيد‪ ،‬تذوب فيه الفوارق االجتماعية‬
‫واالقتصادية‪ ،‬بتشجيع املواطنة والتاحية وخدمة األمة‪ ،‬وتطبيق نظرية الذكاءات املتعددة يف‬
‫استكشاف الفوارق الفردية‪ ،‬واالهتمام بذوي احلاجيات اخلاصة‪.‬‬
‫وعلى العموم‪ ،‬تتقادم النظرايت العلمية والرتبوية بتقادم اجملتمع‪ ،‬ويتقادم اجلهاز املعريف‬
‫واإلبستمولوجي للنظام املتحكم يف بناء املعرفة وإنتاجها‪ .‬ومن مث‪ ،‬البد لإلنسان من التعلم الذايت‬
‫والتكوين املهين املستمر ليكون قريبا مما هو مستجد يف الساحة الثقافية واألدبية والعلمية والتقنية‬
‫والفنية واملعرفية‪ .‬ومن مث‪ ،‬فأساس النهاة احلقيقية والتنمية املستدامة هو التكوين احلريف واملهين‬
‫املستمر القائم على البحث الشخصي‪ ،‬والتعلم الذايت‪ ،‬واحلاور ميدانيا يف ورشات التكوين‬
‫والتأهيل ملسايرة مستجدات املعرفة اإلنسانية اليت تتطور كل يوم بوترية سريعة‪ ،‬من الصعب‬
‫تطويقها والتحكم فيها‪ .‬ويعين هذا كله أن على اإلنسان أن يتعلم طوال حياته‪ ،‬سواء أكان‬
‫تلميذا أم طالبا أم موظفا أم حرفيا‪ .‬فاملعرفة التتحدد بوقت معني‪ ،‬بل البد من متابعة الدروس‬
‫واحملاضرات مادام اإلنسان حيا ملسايرة كل ماهو جديد وحديث؛ ألن املعرفة تتقادم بسرعة‪ .‬لذا‪،‬‬
‫فعلى وزارة الرتبية والتعليم ‪ -‬مثال‪ -‬أن تعيد تكوين التالميذ واملدرسني ورجال اإلدارة على حد‬
‫سواء‪ ،‬بغية أتهيلهم يف خمتلف حقول املعرفة‪ ،‬سواء أكان ذلك يف مادة ختصصهم‪ ،‬أم يف مواد‬
‫معرفية أخرى‪ ،‬قريبة أم بعيدة عن جمال اهتمامهم‪ .‬وهذا كله من أجل تطوير العدة املهنية أو‬
‫احلرفية‪ ،‬ومن أجل احلفاظ على اإلنتاجية‪ ،‬وخلق حياة عملية نشيطة وحمفزة‪ ،‬وتطوير القدرات‬
‫املهنية واملهارات احلرفية‪.‬‬
‫‪59‬‬
‫الفص ــل الثالث‪:‬‬
‫اإلجـ ـ ـراء التطبيقـ ــي‬
‫املبحث األول‪ :‬اإلجراء العملي للبيداغوجيا اإلبداعيـ ـة‬

‫يستوجب قيق البيداغوجيا اإلبداعية املرور مبجموعة من املراحل األساسية حسب مسار‬
‫التعلم‪ ،‬وتعاقب أسالك املدرسة من املستوى االبتدائي حىت املستوى اجلامعي‪ .‬وتبدأ البيداغوجيا‬
‫اإلبداعية ‪ -‬منهجيا‪ -‬مبرحلة احلفظ‪ ،‬وهي ملكة تراثية مهمة يف تقوية قدرات املتعلم‪ ،‬وصقل‬
‫ملكاته الذهنية والعقلية‪ .‬مث‪ ،‬أتيت مرحلة التقليد واحملاكاة والتدريب والتمرين‪ ،‬ومتثل ما هو جاهز‬
‫سلفا يف األسالك الدراسية األوىل بشكل مؤقت‪ .‬وبعد ذلك‪ ،‬ننتقل إىل مرحلة الرتكيب‪ ،‬وإعادة‬
‫اإلنتاج والتوليد‪ ،‬والتجريب يف األسالك الدراسية املتوالية‪ ،‬لننتهي مبرحلة اإلبداع واخللق والتجديد‬
‫والتحديث واالنزايح‪ ،‬واالستقالل بتصورات ومشاريع علمية وتقنية وفنية وأدبية جديدة هلا‬
‫مواصفات امللكية القانونية واإلبداعية‪ .‬وتنتهي هذه املراحل كلها ابلتطبيق‪ ،‬وإجناز املشاريع‬
‫اإلبداعية إجرائيا وواقعيا يف امليدان‪ ،‬وربط ما هو نظري ابملمارسة والتطبيق الفوري‪.‬‬
‫وبناء على ماسبق‪ ،‬تعتمد البيداغوجيا اإلبداعية على املراحل التالية‪:‬‬
‫‪ ‬مرحلة احلفظ‪ ،‬وتكون بتقوية الذاكرة الذهنية لتتسع لكل املعارف املقدمة؛‬
‫‪‬مرحلة التقليد واحملاكاة والتدريب واملران والتكرار؛‬
‫‪‬مرحلة التجريب والرتكيب وإعادة البناء؛‬
‫‪‬مرحلة اخللق واإلبداع والتجديد والتحديث؛‬
‫‪‬مرحلة التطبيق واإلجناز واملمارسة امليدانية‪.‬‬
‫‪60‬‬
‫هذا‪ ،‬وتستلزم البيداغوجيا اإلبداعية‪ ،‬يف أثناء وضع املقررات واملناهج والربامج الدراسية‪ ،‬أن رتم‬
‫هذه املراحل كلها مع ديد خطواهتا البيداغوجية والديدكتيكية‪ .‬وال بد كذلك من متثل مبادئ‬
‫احلياة املدرسية‪ ،‬واألخذ بفلسفة التنشيط املدرسي‪ ،‬وتغيري استعماالت الزمن لتواكب هذه‬
‫النظرية‪ ،‬وأتهيل األطر الرتبوية واإلدارية وأطر اإلشراف لتكون يف مستوى هذه النظرية‬
‫البيداغوجية اجلديدة‪.‬‬
‫هذا‪ ،‬وننبه املسؤولني عن قطاع الرتبية والتعليم إىل أن هذه النظرية ال ميكن أن تنجح إال إذا‬
‫شيدت مدارس تربوية مركبة‪ ،‬تام الورشات واملختربات واحملرتفات التطبيقية واألقسام النظرية‪.‬‬
‫أي‪ :‬البد أن تكون املدرسة نظرية وتطبيقية‪ ،‬جتمع بني ما هو نظري‪ ،‬وما هو مهين وعملي‪،‬‬
‫وتكون مبثابة ورشة تقنية‪ ،‬وخمترب علمي‪ ،‬وقاعة للفنون واآلداب‪ ،‬ومتحف لعرض املنتجات‬
‫الفنية‪ ،‬ومسبح لتعلم السباحة‪ ،‬وقاعة للرايضة البدنية‪ ،‬بغية خلق أجيال رايضية متميزة‪ ،‬تساهم‬
‫يف رفع راية الوطن يف أعايل السماء‪.‬‬
‫و من هنا‪ ،‬البد أن يكون اإلبداع شامال ومرتابطا ومتناسقا‪ .‬والبد أياا من بناء مؤسسات‬
‫تربوية خاصة ابملتفوقني واألذكياء والعباقرة‪ ،‬كما هو الشأن يف الوالايت املتحدة األمريكية والدول‬
‫الغربية ويف روسيا؛ نظرا ملا هلؤالء من قدرات خارقة‪ ،‬ميكن استغالهلا يف اخرتاع األسلحة املتطورة‪،‬‬
‫وإنتاج النظرايت العلمية واألدبية والتقنية من أجل قيق التقدم واالزدهار‪ .‬وينبغي أن تكون‬
‫املقررات الدراسية عبارة عن وضعيات إبداعية معقدة وصعبة ذات مصداقية عملية وعلمية‬
‫وواقعية‪ ،‬وذات أهداف مفيدة وانفعة يف احلاضر واملستقبل‪.‬‬
‫وعليه‪ ،‬فمن األكيد أن املدرسة املغربية‪ ،‬بظروفها احلالية‪ ،‬وأوضاعها املرتدية‪ ،‬وواقعها احملبط‪ ،‬ال‬
‫ميكن أن تفرض نفسها يف عامل اليوم الذي يتسم ابملنافسة احلادة‪ ،‬والصراع الشرس بني جمموعة‬
‫من األقطاب االقتصادية الكربى (الصني‪ ،‬والياابن‪ ،‬والوالايت املتحدة األمريكية‪ ،‬واال اد‬
‫‪61‬‬
‫األورويب‪ ،‬والربازيل‪ ،‬والتنينات األربعة‪) . . .‬؛ تلك املنافسة الشرسة القائمة على العلم والثقافة‪،‬‬
‫وإنتاج املعلومات وتسويقها‪ ،‬ومتثل التكنولوجيا املعاصرة يف كل مستوايهتا وجماالهتا املتنوعة‪ .‬ومن‬
‫مث‪ ،‬البد للمدرسة املغربية بصفة خاصة‪ ،‬واملدرسة العربية بصفة عامة‪ ،‬أن تنمو يف حميط إبداعي‬
‫متفرد‪ ،‬يؤمن ابحلرية والدميقراطية واجلودة واإلنتاجية‪ ،‬واعتماد معايري التنافس واإلتقان واحلداثة‬
‫والتميز واالخرتاع واالبتكار‪ ،‬وإنتاج النظرايت يف خمتلف جماالهتا املعرفية والعلمية‪ .‬ويعين هذا‬
‫االبتعاد عن مدرسة الثكنة املستبدة‪ ،‬واستبدال مدارسنا مبدارس التنشيط الثقايف والعلمي والفين‪،‬‬
‫ومتثل مبادئ احلياة املدرسية‪ ،‬واألخذ بفلسفة الشراكة يف تطبيق مشاريع املؤسسة‪ ،‬وتطبيق‬
‫الالتوجيهية يف التدريس والتوجيه والتعليم‪ ،‬واألخذ ببيداغوجيا اإلبداع فلسفة وطريقة ورؤية‪.‬‬
‫املبحث الثاين‪ :‬التدبي ــر الديدكتيكي اإلبداع ــي‬

‫يرتكز التدبري الديدكتيكي‪ ،‬يف املدرسة اإلبداعية‪ ،‬على جمموعة من املبادئ واآلليات النظرية‬
‫والتطبيقية على الشكل التايل‪:‬‬
‫املطلب األول‪ :‬االنطالق من الفلسفـ ــة اإلبداعي ــة‬

‫من الاروري أن ينطلق املدرس واملتعلم معا من الفلسفة اإلبداعية تصورا ومنهاجا وبرانجما‪،‬‬
‫فيختار املدرس اجملال اإلبداعي الذي يريد االشتغال عليه‪ ،‬أو تنميته نظرية وتطبيقا وتقوميا‪ ،‬كأن‬
‫يكون اجملال اإلبداعي رايضيا‪ ،‬أو موسيقيا‪ ،‬أو طبيعيا‪ ،‬أو تقنيا‪ ،‬أو إعالميا‪ ،‬أو أدبيا‪ ،‬أو فنيا‪،‬‬
‫أو تشكيليا‪ . . .‬فيختار اآلليات واألنشطة اليت قق هذا اجملال على مستوى إعادة اإلنتاج‬
‫كتابة أو شفواي ومهاراي أو صناعيا أو تقنيا‪ .‬ويقوم العمل اإلبداعي داخل القسم على" إعداد‬
‫وضعيات ديدكتيكية وتنظيمها‪ ،‬تتميز ابخلصائص احملددة للنشاط اإلبداعي‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫‪ ‬وضع التالميذ يف وضعية متكنهم من إدراك املشكل‪ ،‬والشعور ابحلاجة إىل اإلبداع واالبتكار‪.‬‬
‫‪62‬‬
‫‪‬متكني التلميذ من تقدمي أكرب قدر من األفكار واأللفاظ‪ .‬فالفعل اإلبداعي يتميز بسيولته‬
‫الفكرية‪ .‬أي‪ :‬إنتاج قدر كبري من األفكار أو سيولة لفظية‪ .‬أي‪ :‬إنتاج قدر من األلفاظ‬
‫والتسميات‪.‬‬
‫‪ ‬مرونة النشاط‪ ،‬حيث يتمكن املتعلم من االنتقال من جمال إىل آخر‪ ،‬والتكيف مع معطيات‬
‫جديدة‪.‬‬
‫‪ ‬أصالة اإلنتاج الذي يصدره املتعلم‪ ،‬مثل‪ :‬األجوبة غري املألوفة واألفكار اجلديدة واخلاصة‪.‬‬
‫‪ ‬إعادة بناء األشياء واألفكار يف شكل جديد‪"48 .‬‬
‫عالوة على ذلك‪ ،‬تتميز البيداغوجيا اإلبداعية جبعل التالميذ يواجهون مشكال يدفعهم إىل‬
‫االبتكار‪ ،‬مع تقييم املنتجات‪ ،‬واختيار األفال منها‪.49‬‬
‫ومن جهة أخرى‪ " ،‬تستند هذه البيداغوجيا ‪ -‬حسب منوذج جيلفورد‪ -‬إىل ثالثة أمناط من‬
‫التفكري‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫‪ -1‬التفكري املغاير أو املتشعب‪ ،‬وفيه تنتج أفكار وآراء متعددة ومتنوعة‪.‬‬
‫‪ -2‬التفكري التقييمي الذي ميكن من الفحص واالختبار والتجريب‪.‬‬
‫‪ -3‬التنفكري املماثل أو املتجمع الذي يتجه فيه التالميذ إىل االتفاق حول معطى واحد‪.‬‬
‫وتتطلب هذه العمليات من املدرس جمموعة من املواقف‪ ،‬مثل‪ :‬احرتام أسئلة التالميذ‪ ،‬وأفكارهم‬
‫‪50‬‬
‫األصيلة‪ ،‬وإبراز قيمتها‪ ،‬وفسح الفرصة للعمل احلر‪ ،‬وجتنب إصدار األحكام‪" .‬‬
‫‪ - 48‬عبد الكرمي غريب‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪.722:‬‬

‫‪63‬‬
‫وعليه‪ ،‬ميكن تسويد اجلذاذة املقطعية التخطيطية مبجموعة من اجملاالت اإلبداعية‪ ،‬وإرفاقها‬
‫أبنشطة استكشافية وإبداعية يف شكل وضعيات ومشاكل‪ ،‬تستوجب تشغيل الذهن حللها عرب‬
‫آليات اإلبداع ومناهج االبتكار والتجديد‪.‬‬
‫املطلب الثاين‪ :‬حتديث احملتوايت وعصرنة املضامني‬

‫تستلزم البيداغوجيا اإلبداعية‪ ،‬أثناء وضع املقررات واملناهج والربامج الدراسية‪ ،‬أن رتم مرحلة‬
‫احلفظ‪ ،‬ومرحلة التقليد واحملاكاة‪ ،‬ومرحلة التجريب والتجاوز‪ ،‬ومرحلة اإلبداع‪ .‬ومن جهة أخرى‪،‬‬
‫تبىن املقررات على مبدإ القيم واهلوية اإلسالمية األصيلة‪ .‬ويقصد ابلقيم جمموعة من األخالق‬
‫والتمثالت السلوكية واملبادئ الثابتة أو املتغرية اليت ترتبط بشخصية اإلنسان إجيااب أو سلبا‪.‬‬
‫وابلتايل‪ ،‬دد كينونته‪ ،‬وطبيعته‪ ،‬وهويته‪ ،‬انطالقا من جمموع تصرفاته األدائية والوجدانية‬
‫والعملية‪ .‬ومن املعلوم أن كلمة القيم من الناحية الصرفية مجع قيمة‪ .‬ومن مث‪ ،‬يل كلمة القيمة‬
‫على مكانة اإلنسان اليت يتبوأها بني الناس‪ ،‬وشأنه يف اجملتمع‪ .‬كما ترتبط هذه القيمة حكما‬
‫وتقييما ابألفعال البشرية والتصرفات اإلنسانية بشكل ذايت وموضوعي‪.‬‬
‫هذا‪ ،‬وتتخذ القيم أبعادا مجالية‪ ،‬وسياسية‪ ،‬واجتماعية‪ ،‬وثقافية‪ ،‬ودينية‪ ،‬وفلسفية‪ .‬ويعلم كل منا‬
‫أن الكتب السماوية قد صورت القيم يف كل جتلياهتا املتناقاة‪ .‬وقد حثت اإلنسان على التمثل‬
‫ابلقيم الفالى‪ ،‬وااللتزام ابألخالق السامية العليا من أجل الفوز ابجلنة‪ ،‬واالبتعاد عن النار‪ .‬ويف‬
‫املقابل‪ ،‬هنته عن اإلتيان ابلقيم األخالقية املشينة املنافية ملبادئ الكتب السماوية‪ ،‬واملتعارضة مع‬
‫شرائعها الرابنية‪.‬‬
‫ويكون جتديد املاامني واستحداثها‪ ،‬يف ضوء الفلسفة اإلبداعية‪ ،‬إيدراج ما هو جديد وعصري‪،‬‬
‫مع احلفاظ على ما هو هواييت وأصيل من القيم واألفكار والتصورات‪.‬‬

‫‪64‬‬
‫املطلب الثالث‪ :‬حتديــث الوسائ ـل الديدكتيكي ـة‬

‫تستلزم البيداغوجيا اإلبداعية أن نسرتشد ابلوسائل الديدكتيكية املعاصرة‪ ،‬مثل‪ :‬االستعانة‬
‫ابخلطاطات الشكلية والرقمية‪ ،‬وتنويع امللفوظ البياين شرحا وتفسريا وأتويال‪ ،‬واستخدام الربهان‬
‫واحلجاج العقالين لإلقناع والتأثري‪ ،‬مع التوسل بكل ماهو روحاين يف التعامل مع ماهو ديين‬
‫وشرعي إمياين‪ ،‬وتطبيق أدوات اإلعالميات واحلوسبة‪ ،‬واالستفادة من الصورة األيقونية والبصرية‬
‫واألفالم واألقراص الرقمية‪ .‬ويف الوقت نفسه‪ ،‬نسرتشد آبليات الدرس الرتبوي عند علمائنا‬
‫املسلمني القدامى‪ ،‬مثل‪ :‬اإلمام الغزايل‪ ،‬وابن خلدون‪ ،‬وابن سحنون‪ ،‬والقابسي‪ ،‬والسمعاين‪،‬‬
‫وابن طفيل‪ ،‬وابن اهليثم‪ . . .‬كأن نتمثل احلفظ الذي يقوي الذاكرة‪ ،‬ووينميه إدراكيا‪ ،‬ويعمق‬
‫الذكاء الدماغي والعصيب‪ .‬وبعد ذلك‪ ،‬ننتقل إىل آليات احلوار والنقد واملناقشة‪ ،‬وغربلة األفكار‬
‫بشكل علمي وموضوعي‪ ،‬مع االنطالق من الشك املنهجي حنو اليقني العلمي‪ ،‬كما يرى كل‬
‫من ابن اهليثم‪ ،‬واإلمام الغزايل‪ ،‬وابن خلدون‪ ،‬وعلماء اجلرح والتعديل‪. . .‬‬
‫املطلب الرابع‪ :‬متثل الطرائق اإلبداعية‬

‫تستلزم البيداغوجيا اإلبداعية جتديد الطرائق البيداغوجية والوسائل الديدكتيكية ملسايرة التطور‬
‫البيداغوجي‪ ،‬ومتطلبات سوق الشغل‪ ،‬والتطور العلمي والتكنولوجي‪ .‬وهنا‪ ،‬البد من االستفادة‬
‫من كل الوسائل اإلعالمية املتاحة راهنا يف الساحة الثقافية والعلمية والتواصلية‪ ،‬وتتبع كل‬
‫الوسائل اجلديدة لتجريبها قصد قيق احلداثة احلقيقية‪ ،‬واملسامهة يف إثراء املنظومة الرتبوية املغربية‬
‫والعربية على حد سواء‪ ،‬كأن نستعني ابلسبورة الرقمية‪ ،‬وتوظيف التكنولوجيا املعاصرة‪ ،‬واستخدام‬
‫احلاسوب يف التدريس والتعلم‪. . .‬‬
‫والميكن كذلك هلذه العملية أن تنجح إال إذا وفران لألستاذ فااء بيداغوجيا مالئما وصاحلا‪،‬‬
‫كمدرسة التنشيط‪ ،‬ومدرسة احلياة‪ ،‬وجمتمع الشراكة‪ ،‬ومؤسسة املشاريع‪ ،‬وإصالح اإلدارة‬
‫‪65‬‬
‫ودمقرطتها‪ ،‬وإصالح اجملتمع كله‪ ،‬و سني الوضعية االجتماعية للمدرس‪ ،‬و فيزه ماداي ومعنواي‪،‬‬
‫والسهر على تكوينه بطريقة مستمرة‪ ،‬و سني وسائل التقومي واملراقبة على أسس بيداغوجيا‬
‫إبداعية كفائية متنوعة املراحل‪ ،‬وتكوين أطر هيئة التفتيش ليقوموا أبدوارهم املنوطة هبم اليت تتمثل‬
‫يف أتطري املدرسني املبدعني‪ ،‬وإرشادهم إىل ماهو أحدث وأكفى وأجود‪ .‬والميكن أن ينجح‬
‫املدرس يف عمليته التعليمية ‪ -‬التعلمية إال إذا سن سياسة االنفتاح والتعاون واحلوار‪ ،‬مع العمل‬
‫يف إطار فريق تربوي‪ ،‬يهتم دائما ابلبحث العلمي واإلنتاج الثقايف إلغناء عدته املعرفية واملنهجية‬
‫‪51‬‬
‫والتواصلية لصاحل املتعلم واملدرسة املغربية‪.‬‬
‫لذا‪ ،‬فمن الاروري أن ختاع الطرائق البيداغوجية لتجديد جذري‪ ،‬يكون اهلدف من وراء ذلك‬
‫هو قيق اجلودة الكمية والكيفية‪ ،‬وأتهيل الناشئة املغربية بطريقة كفائية لكي تتحمل بنفسها‬
‫تسيري دواليب االقتصاد املغريب تسيريا حسنا‪ ،‬وتدبري املقاوالت تدبريا أفال ليتالءم كمها‬
‫املنهجي يف آليات اإلدارة والتشغيل انسياقا مع متطلبات سوق العمل‪ ،‬والدخول يف املنافسة‬
‫العاملية اليت تزداد حدة مع تطور العوملة‪ ،‬وازدايد احتكاراهتا العلمية والتكنولوجية واإلعالمية‬
‫واالقتصادية والثقافية‪.‬‬
‫والبد من االنفتاح على الطرائق البيداغوجية الفعالة لتحقيق تربية إبداعية ذات مردودية انجعة‪،‬‬
‫وتعويد النشء على الدميقراطية ؛ والسيما أن هذه الطرائق الفعالة من مقومات الرتبية احلديثة‬
‫واملعاصرة يف الغرب‪ ،‬كما يقول السيد بلوخ( ‪ ،) Bloch‬حينما أثبت أن جناح املدرسة الفعالة‪:‬‬
‫‪ -‬مجيل محداوي‪ :‬من قضااي الرتبية والتعليم‪ ،‬سلسلة شرفات‪ ،‬رقم‪ ،19:‬مطبعة النجاح اجلديدة‪،‬الدار‬ ‫‪51‬‬
‫البيااء‪ ،‬املغرب‪ ،‬الطبعة األوىل سنة ‪2006‬م‪،‬ص‪.138-137:‬‬

‫‪66‬‬
‫" الزب من أجل بزوغ جمتمع دميقراطي الميكن أن يكون كذلك إال عن طريق منطوق‬
‫مؤسساته"‪.52‬‬
‫وقد ظهرت هذه الطرائق الفعالة يف أوراب يف أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين مع‬
‫ماراي مونتيسوري( ‪ ،) Maria Montessori‬وجون ديوي( ‪ ،)Dewey‬وكالابريد(‬
‫‪ ،)Claparide‬وكرشنشتاير( ‪ ،)Kerschensteiner‬وفرينيه( ‪ ،)Freinet‬وكارل‬
‫روجرز( ‪ ،)Rogers‬ومكارنكو( ‪ ،)Makarenko‬وأوليفييه ريبول( ‪ ،)Reboul‬وفرييري(‬
‫‪ ،)Ferrière‬وجان بياجيه( ‪. . . ،)J. Piaget‬‬
‫وتعتمد هذه الطرائق الفعالة احلديثة على عدة مبادئ أساسية هي‪ :‬اللعب‪ ،‬وتعلم احلياة عن‬
‫طريق احلياة‪ ،‬والتعلم الذايت‪ ،‬واحلرية‪ ،‬واملنفعة العملية‪ ،‬وتفتح الشخصية‪ ،‬واالعتماد على‬
‫السيكولوجيا احلديثة‪ ،‬واالستهداء ابلفكر التعاوين‪ ،‬والتسيري الذايت‪ ،‬وتطبيق الالتوجيهية‪،‬‬
‫ودمقرطة الرتبية والتعليم‪. . .‬‬
‫هذا‪ ،‬ويؤكد أصحاب الطرائق الفعالة احلديثة‪ ،‬بلغة تكاد تكون واحدة‪ ،‬رفاهم القاطع للنزعة‬
‫التسلطية والتلقينية مع ضرورة" تدعيم والدة جمتمع دميقراطي‪ ،‬مادامت املدرسة التقليدية التكون‬
‫الكيان الشخصي‪ ،‬كما ال قق الدمج االجتماعي‪ ،‬بل تؤدي على العكس يف آن واحد إىل‬
‫متييع اجملتمع‪ ،‬وإىل قيام النزعة الفردية األاننية‪ .‬ويايف أوهلم‪ ،‬ونعين كالابريد أن عالج مثل هذه‬
‫النقيصة اليكون أبن ندخل على هامش األمر تربية مدنية غريبة عن أي تربية من هذا الطراز‬
‫التقليدي‪ .‬ومجيعهم يشيد ابلقيادة الذاتية لسبب وحيد هو أهنم يريدون أن حيلوا حمل النظم‬
‫‪ -‬غي آفانزيين‪ :‬اجلمود والتجديد يف الرتبية املدرسية ‪ ،‬ترمجة‪ :‬الدكتور عبد هللا عبد الدائم‪ ،‬دار العلم‬ ‫‪52‬‬
‫للماليني‪ ،‬بريوت‪ ،‬لبنان‪ ،‬الطبعة األوىل سنة ‪1981‬م‪ ،‬ص‪.280:‬‬

‫‪67‬‬
‫الزجرية اليت ييسر الرتويض ذيوعها وانتشارها‪ ،‬أبخرى جديدة تشتمل على املشاركة واملسؤولية‪.‬‬
‫وابلتايل‪ ،‬على ما ييسر انطالق الشعور الغريي‪.‬‬
‫وأخريا‪ ،‬إهنم خيشون‪ ،‬يف حال غياب التدريب املناسب‪ ،‬أن تنحدر الدميقراطية فتغدو حكم‬
‫‪53‬‬
‫التفاهة والاعة‪" .‬‬
‫إذا‪ ،‬فالطرائق الفعالة والنشيطة اليت أفرزهتا الرتبية احلديثة من أهم مقومات دميقراطية الرتبية‬
‫والتعليم‪ ،‬ومن أسس البيداغوجيا اإلبداعية احلقيقية‪.‬‬
‫املطلب اخلامس‪ :‬تقوي ــم إبداعــي جدي ـد‬

‫ميكن احلديث عن أنواع جديدة من التقومي يف البيداغوجيا اإلبداعية‪ ،‬وميكن حصرها فيما يلي‪:‬‬
‫‪ ‬تقومي الذاكرة‪ :‬ينصب هذا التقومي األويل على احلفظ‪ ،‬والسيما حفظ القرآن الكرمي‪ ،‬واملتون‬
‫الدينية واألشعار األدبية والنظرايت الرايضية والفيزايئية والعلمية والتقنية‪ .‬فاحلفظ ضروري يف‬
‫املدرسة اإلبداعية؛ ألنه أس النجاح واإلبداع واالبتكار‪ .‬وحنن ندافع عن أتصيل الرتبية والتعليم‬
‫مغربيا وعربيا‪ ،‬وعدم االكتفاء ابلتقليد والتجريب فقط‪ ،‬بل البد من التأسيس التأصيلي لنظامنا‬
‫الرتبوي اخلاص بنا‪.‬‬
‫‪ ‬تقومي احملاكاة‪ :‬ويتم ذلك ابلتأكد من مدى جناح املتعلم يف حماكاة النماذج األدبية أو الفنية‬
‫أو العلمية أو التقنية؛ ألن احملاكاة طريقة من طرائق االبتكار استعدادا لالنتقال إىل التجريب‬
‫واإلبداع؛‬
‫‪ - 53‬غي آفانزيين‪ :‬اجلمود والتجديد يف الرتبية املدرسية‪ ،‬ص‪.279:‬‬

‫‪68‬‬
‫‪‬التقومي التجرييب‪ :‬يعمد هذا التقومي إىل رصد ما يتم تقدميه جتريبيا على املستوايت‪ :‬األدبية‪،‬‬
‫والفنية‪ ،‬والفلسفية‪ ،‬والعلمية‪ ،‬واإلعالمية‪ ،‬والتقنية‪ ، . . .‬وتقييمه يف ضوء األسس العلمية‬
‫املوضوعية‪ ،‬ومقاييس املهارة واجلودة واحلذق والكياسة؛‬
‫‪ ‬التقومي اإلبداعي‪ :‬يستند هذا التقومي إىل وضعيات اإلبداع‪ ،‬ويطالب املتعلم إببداع شخصي‬
‫ذايت يف جماالت عدة‪ :‬أدبية‪ ،‬وفنية‪ ،‬وعلمية‪ ،‬وتقنية‪. . .‬‬
‫ويرتكن هذا التقومي إىل حمكات اجلودة واملعايري الدولية يف تقومي التعلمات البيداغوجية‬
‫والديدكتيكية‪ ،‬ويكون التقدير كميا ونوعيا أو عدداي وحكميا‪.‬‬
‫املطلب السادس‪ :‬األخذ بفلسف ــة التنشيط‬

‫من املعروف أن التنشيط تقنية حركية إجيابية وديناميكية‪ ،‬تساهم يف إخراج املتعلم من حالة‬
‫السكون السلبية حنو حالة الفعل اإلجيايب‪ ،‬ابملسامهة واإلبداع واالبتكار واخللق‪ ،‬وإجناز التصورات‬
‫النظرية‪ ،‬وتفعيلها يف الواقع امليداين ليستفيد منها اآلخرون‪.‬‬
‫فكم هي األنشطة العديدة يف جمال الرتبية والتعليم‪ ،‬ألن املؤسسة الرتبوية مبثابة جمتمع مصغر!‬
‫فجميع القاااي واملواضيع اليت تؤرق اجملتمع‪ ،‬ميكن أن تؤرق املدرسة اإلبداعية‪ ،‬مادامت هذه‬
‫املؤسسة موجودة يف حان اجملتمع املكرب‪ .‬لذا‪ ،‬تعمل هذه املدرسة على إدماج املتعلمني يف‬
‫اجملتمع اإلبداعي ليكونوا مواطنني صاحلني‪ ،‬ويصبحوا طاقات فاعلة انفعة للوطن واألمة على حد‬
‫سواء‪.‬‬
‫ومن أهم األنشطة اليت ميكن أن يقوم هبا الفااء الرتبوي اإلبداعي‪ ،‬ميكن احلديث عن النشاط‬
‫الرتبوي‪ ،‬والنشاط الفين‪ ،‬والنشاط األديب‪ ،‬والنشاط العلمي‪ ،‬والنشاط الثقايف‪ ،‬والنشاط‬
‫اإليكولوجي (البيئي)‪ ،‬والنشاط االجتماعي‪ ،‬والنشاط االقتصادي‪ ،‬والنشاط الديين‪ ،‬والنشاط‬
‫‪69‬‬
‫اخلريي‪ ،‬والنشاط السياسي‪ ،‬والنشاط اإلعالمي‪ ،‬والنشاط املدين‪ ،‬والنشاط الرايضي‪ ،‬والنشاط‬
‫السياحي‪. . . .‬‬
‫وعليه‪ ،‬فللتنشيط أمهية كربى يف جمال الرتبية والتعليم؛ لكونه يرفع من املردودية الثقافية‬
‫والتحصيلية لدى املتمدرس‪ ،‬ويساهم يف احلد من السلوكيات العدوانية‪ ،‬مع القااء على‬
‫التصرفات الشائنة لدى املتعلمني‪ ،‬كما يقلل من هيمنة بيداغوجيا اإللقاء والتلقني‪ ،‬ويعمل على‬
‫خلق روح اإلبداع‪ ،‬وامليل حنو املشاركة اجلماعية‪ ،‬واالشتغال يف فريق تربوي‪.‬‬
‫وميكن إخراج املؤسسة التعليمية‪ ،‬عرب عملية التنشيط الفردي واجلماعي‪ ،‬من طابعها العسكري‬
‫اجلامد القامت القائم على االناباط وااللتزام والتأديب والعقاب‪ ،‬إىل مؤسسة بيداغوجية إجيابية‬
‫فعالة صاحلة ومواطنة‪ ،‬حيس فيها التالميذ واملدرسون ابلسعادة والطمأنينة واملودة واحملبة‪ ،‬ويسهم‬
‫الكل فيها بشكل مجاعي يف بنائها ذهنيا ووجدانيا وحركيا‪ ،‬خبلق األنشطة األدبية والفنية والعلمية‬
‫والتقنية والرايضية‪ ،‬يندمج فيها التالميذ واألساتذة ورجال اإلدارة ومجعيات اآلابء وجملس التدبري‬
‫واجملتمع املدين‪.‬‬
‫ومن الاروري أنُ تعوض طرائق اإللقاء والتلقني والتوجيه‪ ،‬يف فلسفة التنشيط اجلديد‪ ،‬ويف‬
‫تصورات البيداغوجيا اإلبداعية‪ ،‬بطرائق بيداغوجية حيوية معاصرة فعالة‪ ،‬تقوم على الفكر‬
‫التعاوين‪ ،‬وتفعيل ديناميكية اجلماعات‪ ،‬واعتماد التواصل الفعال املنتج‪ ،‬وتطبيق الالتوجيهية‪،‬‬
‫ومتثل البيداغوجيا املؤسساتية من أجل رير املتعلمني من شرنقة التموضع السليب‪ ،‬واالستالب‬
‫املدمر‪ ،‬وقيود بريوقراطية القسم‪ ،‬وختليصهم من أوامر املدرس املستبد‪ ،‬وتعويض ذلك كله‬
‫ابملشاركة الدميقراطية القائمة على التنشيط واالبتكار واإلبداع‪ ،‬بتشييد الدولة للمختربات‬
‫العلمية‪ ،‬وإنشاء احملرتفات األدبية‪ ،‬وجتهيز الورشات الفنية‪ ،‬وإجياد املقاوالت التقنية‪ ،‬وخلق‬
‫األندية الرايضية داخل كل مؤسسة تعليمية على حدة‪ .‬وميكن للمؤسسة أن تقوم بذلك اعتمادا‬
‫‪70‬‬
‫على نفقاهتا ومواردها الذاتية يف حالة تطبيق قانون سيـﯖما( ‪ )Sigma‬الذي ينص عليه امليثاق‬
‫الوطين املغريب للرتبية والتكوين يف املادة( ‪ ،) 149‬ضمن اجملال اخلامس املتعلق ابلتسيري والتدبري‪.‬‬
‫و من املعلوم أن للتنشيط الرتبوي جمموعة من األهداف العامة واخلاصة ميكن تسطريها يف النقط‬
‫التالية‪:‬‬
‫‪ ‬يساهم التنشيط التعليمي يف تثقيف املتعلمني‪ ،‬وأتطريهم معرفيا ووجدانيا وحركيا؛‬
‫‪ ‬هتذيب الناشئة وختليقها لتكون يف مستوى املسؤولية وأهلية املشاركة والتدبري؛‬
‫‪ ‬االنتقال من بيداغوجيا املدرس إىل بيداغوجيا املتعلم؛‬
‫‪ ‬تفعيل احلياة املدرسية وتنشيطها؛‬
‫‪ ‬إدخال احليوية والديناميكية على الفعل الرتبوي والسلوك التعليمي؛‬
‫‪ ‬إخااع اإليقاع املدرسي ملتطلبات التنشيط وشروطه اإلجيابية؛‬
‫‪ ‬االهتمام مبيول املتعلم السيكوبيداغوجية‪ ،‬واحلد من تصرفاته العابثة‪ ،‬واستيعاب مترده النفسي‬
‫واالجتماعي‪ ،‬إبشراكه يف بناء املؤسسة الرتبوية عن طريق خلق مشاريع إبداعية؛‬
‫‪ ‬القااء على الروتني القاتل‪ ،‬والثبات املدرسي عرب عمليات التنشيط الثقايف واألديب والفين‬
‫والعلمي والرايضي؛‬
‫‪ ‬تطبيق فلسفة البيداغوجية اإلبداعية ومبادئها اإلنتاجية يف التعليم املغريب؛‬
‫‪ ‬خلق مؤسسات تربوية نظرية وتطبيقية‪ ،‬إبجياد مرافق تنشيطية‪ ،‬كاحملرتف األديب والفين وقاعات‬
‫الرايضة وخمتربات العلوم والتكنولوجيا؛‬
‫‪71‬‬
‫‪ ‬إجياد منشطني مؤهلني أكفاء ليقوموا بعمليات التنشيط والتكوين والتأطري داخل املؤسسات‬
‫الرتبوية التعليمية‪.‬‬
‫هذا‪ ،‬وإذا أتملنا فعل التنشيط يف إطار الفااء الرتبوي اإلبداعي‪ ،‬فهو يقوم على عدة مرتكزات‬
‫نظرية وتطبيقية‪ ،‬مث يستند إىل جمموعة من املفاهيم اإلجرائية اليت البد من االعتماد عليها‪ ،‬ومتثلها‬
‫أثناء حصص التنشيط‪ .‬وهذه املرتكزات هي على الشكل التايل‪:‬‬
‫‪ ‬اإلميان بفلسفة اإلبداع واالخرتاع واالبتكار؛‬
‫‪ ‬االتصاف ابملواطنة الصاحلة؛‬
‫‪ ‬متثل البعد اإلقليمي واجلهوي والوطين والقومي والعاملي؛‬
‫‪ ‬االنطالق من التصور اإلنساين؛‬
‫‪ ‬االشتغال يف فريق مجاعي؛‬
‫‪ ‬األخذ ابلفلسفة التشاركية؛‬
‫‪ ‬االهتداء ابلفكر الدميقراطي املبين على التعاون واالستشارة والتسامح واحرتام اآلخر؛‬
‫‪ ‬ربط النظري ابلتطبيقي؛‬
‫‪ ‬االرتكاز على اجلوانب املعرفية والوجدانية واحلركية يف الشخصية اإلنسانية؛‬
‫‪ ‬التسلح ابملعطيات السيكواجتماعية يف عمليات التنشيط؛‬
‫‪ ‬خلق مؤسسات تربوية ديناميكية؛‬
‫‪ ‬تفعيل بنود احلياة املدرسية وتطبيقها ميدانيا؛‬
‫‪72‬‬
‫‪ ‬خلق أجواء التباري والتنافس والتفوق والرايدة والتميز يف جمال التعليم؛‬
‫‪ ‬ربط املدرسة ابلكفاءة واخلربة واجلودة الكمية والكيفية؛‬
‫‪ ‬ويل املدرسة من ثكنة عسكرية إلزامية إىل مدرسة االلتزام واملواطنة احلقة واحلياة السعيدة‪.‬‬
‫ومن هنا‪ ،‬يرتكز الفااء الرتبوي اإلبداعي على تنفيذ جمموعة من األنشطة الرتبوية اهلادفة‬
‫واملمتعة اليت نذكر منها‪:‬‬
‫الفرع األول‪ :‬النش ــاط الثقاف ــي‬
‫يتمثل هذا النشاط يف العناية خبزانة الفصل أو مكتبة النيابة‪ ،‬واالهتمام أياا بنادي الكتاب‪،‬‬
‫والسهر على إنشاء اجملالت احلائطية واملدرسية‪ ،‬وتكوين متحف على صعيد الفصل واملدرسة‬
‫والنيابة‪ ،‬واملسامهة يف البحوث العلمية والدراسية‪ ،‬واملشاركة يف عمليات الرتاسل الداخلي‬
‫واخلارجي‪ ،‬والعناية ابملطبعة‪ ،‬واستخدامها أحسن استخدام يف اجملال الثقايف‪ ،‬واملشاركة يف‬
‫النوادي الرقمية‪ ،‬والقيام خبرجات سياحية ورحالت ترفيهية هادفة‪ ،‬والعمل على استمرار‬
‫املسابقات الثقافية بني الفصول الدراسية‪ ،‬أو بني املؤسسات التعليمية فيما بينها حمليا وإقليميا‬
‫وجهواي ووطنيا ودوليا‪ ،‬وتشجيع املدرسني على عرض مؤلفاهتم وكتبهم اإلبداعية والنقدية‬
‫والبحثية‪ ،‬وخلق مسابقات للمدرسني يف اجملال الثقايف‪ ،‬وتكرمي املتفوقني واملتميزين منهم‪ ،‬وطبع‬
‫مؤلفاهتم وكتبهم وأحباثهم ودراساهتم‪. . .‬‬
‫الفرع الثاين‪ :‬النش ــاط االجتماعي‬
‫يعىن هذا النشاط بتأسيس التعاونيات املدرسية‪ ،‬واالحتفال ابألعياد الوطنية والدولية‪ ،‬والعمل‬
‫على خلق شراكات داخلية وخارجية‪ ،‬وإنشاء مشاريع املؤسسة اهلادفة اليت تعمل على توفري‬
‫الظروف االجتماعية احلسنة للمتعلمني‪ ،‬وتقدمي املساعدات املادية واملعنوية للتالميذ املرضى‬
‫‪73‬‬
‫واملعوزين‪ ،‬وتشجيع تبادل الزايرات بني التالميذ‪ ،‬وتوفري الكتب املدرسية والبدالت واألدوات‬
‫املدرسية واحملافظ واملنح ووسائل النقل واملأوى للمستفيدين من الطبقة االجتماعية الفقرية‬
‫واملعوزة‪ ،‬وتزويد هؤالء املتعلمني احملتاجني ابلنظارات وغريها من األجهزة التقوميية‪ .‬عالوة على‬
‫إشراك التالميذ يف احلفالت املدرسية اليت تقام حسب املناسبات الرتبوية والدينية والوطنية‬
‫والعاملية‪.‬‬
‫الفرع الثالث‪ :‬النش ــاط الفنــي‬
‫يسعى النشاط الفين إىل إكساب املتعلمني مهارات كفائية نظرية وتطبيقية يف جمال الفنون‬
‫اجلميلة‪ ،‬كاألدب‪ ،‬واملسرح‪ ،‬والسينما‪ ،‬والرقص‪ ،‬والنقد الفين‪ ،‬والعناية ابملوسيقا واألانشيد‪،‬‬
‫واالهتمام ابلتنشيط املسرحي عن طريق أتطري التالميذ واملدرسني يف جمال صنع الكراكيز‪،‬‬
‫والتنشيط بواسطة الدمى املتحركة‪ ،‬وتقدمي دروس نظرية وتطبيقية يف جمال املسرح القرائي واملسرح‬
‫املدرسي‪ ،‬والعناية مبعارض الرسم والتشكيل والنحت والصور الفوتوغرافية الثابتة‪ ،‬ومجع الطوابع‬
‫الربيدية‪ ،‬وعرض النقود يف سياقاهتا السيميائية والتارخيية‪.‬‬
‫الفرع الرابع‪ :‬املعام ــل الرتبوي ــة‬
‫ينبغي للمدرسة اإلبداعية أن تعمل على خلق فااءات للبستنة والتشجري‪ ،‬مع تقدمي دروس‬
‫تكوينية و سيسية للمحافظة على البيئة‪ ،‬ومساعدة املتعلمني على كيفية إنشاء جريدة أو جملة‬
‫ابستغالل معطيات الكمبيوتر‪ ،‬واالستفادة من تقنيات الطباعة‪ ،‬ودفع التالميذ لالهتمام بتسفري‬
‫الكتب‪ ،‬وجتويد اخلط‪ ،‬والتدريب على التجسيم ابلورقيات‪ ،‬وصنع الدمى والكراكيز‪ ،‬والكتابة‬
‫على الزجاج واخلشب والثوب‪ ،‬و فيزهم على األعمال اليدوية فيما خيص أعمال اجلبص‪ ،‬وصنع‬
‫الديكور‪ ،‬واالهتمام ابلتلحيم‪ ،‬وإصالح الكهرابء‪. . .‬‬
‫‪74‬‬
‫الفرع اخلامس‪ :‬النش ــاط الرايضي‬
‫يهدف هذا النشاط إىل مساعدة التالميذ على ممارسة الرايضة املدرسية بكل أنواعها‪ ،‬والسيما‬
‫تلك الرايضات اليت تناسب أعمار التالميذ‪ ،‬وخصوصياهتم العقلية والصحية والنفسية‪ ،‬وتراعي‬
‫بيئاهتم االجتماعية واألخالقية والدينية‪ ،‬مع تنظيم املسابقات واملنافسات الرايضية بني الفصول‬
‫واملدارس إقليميا وجهواي ووطنيا ودوليا‪.‬‬
‫الفرع السادس‪ :‬النشـ ــاط البيئي‬
‫يسعى هذا النشاط إىل دفع املتعلمني واملعلمني معا لالهتمام ابلبيئة اليت يط بنا‪ ،‬سواء أكانت‬
‫بيئة برية أم حبرية أم جوية‪ ،‬بتنظيم دورات تكوينية و سيسية يف شكل نصائح وتوجيهات‬
‫وإرشادات علمية وأخالقية‪ .‬وكذلك من خالل عمليات التشجري والتنظيف‪ ،‬واحلفاظ على‬
‫النبااتت‪ ،‬والعناية ابألشجار واحلدائق واملنتزهات‪ ،‬والسهر على تنقية الساحات املدرسية‪،‬‬
‫والعناية مبجاهلا األخار‪ ،‬والقيام بزايرات إىل الشواطئ امللوثة القريبة من املدينة لتوعية التالميذ‬
‫خبطورة املوقف‪ ،‬وشرح أضرار التلوث‪ ،‬وتبيان نتائجه املستقبلية على احلياة البشرية‪.‬‬
‫الفرع السابع‪ :‬النش ــاط الديين‬
‫تسعى املدرسة اإلبداعية ‪ -‬جادة‪ -‬لتوعية املتعلمني يف اجملال الديين‪ ،‬كتعليم انشئتنا كيفية‬
‫الصالة‪ ،‬وأداء الفرائض الواجبة‪ ،‬وشرح طرائق املعاملة احلسنة مع اآلخرين‪ ،‬و فيزهم على حفظ‬
‫القرآن الكرمي واألحاديث النبوية الشريفة‪ ،‬وتعليمهم مبادئ التفسري والتأويل‪ ،‬وجتويد القرآن‬
‫الكرمي‪ ،‬واملشاركة يف املسابقات املدرسية اإلقليمية واجلهوية والوطنية والعاملية يف جمال الشؤون‬
‫الدينية‪. . .‬‬
‫‪75‬‬
‫الفرع الثامن‪ :‬تشجي ــع اهلوايــات الفردية واجلماعية‬
‫ينبغي للمدرسة اإلبداعية أن تتحكم يف أوقات الفراغ املوجودة عند التالميذ‪ ،‬وتنظيم ما يسمى‬
‫أياا ابلوقت الثالث‪ ،‬بتشغيل التالميذ ابلعناية مبجموعة من اهلواايت املفيدة اليت تعود عليهم‬
‫ابلنفع‪ ،‬كاالهتمام جبمع النقود‪ ،‬واحلفاظ على املخطوطات‪ ،‬وتسفري الكتب‪ ،‬ومجع األحجار‬
‫الكرمية‪ ،‬وتنظيم سجل النبااتت‪ ،‬واستجماع املعادن النفيسة‪ ،‬وعرض الطوابع الربيدية‪ ،‬ومجع‬
‫الصور الفوتوغرافية واإلشهارية وعينات من اإلنتاجات احمللية والوطنية‪ ،‬واالهتمام ابملصنوعات‬
‫الدالة على كينونتهم وهويتهم الثقافية‪. . .‬‬
‫املطلب السابع‪ :‬النشاطات املومسية‬

‫حيتفل املغرب بصفة خاصة‪ ،‬والعامل بصفة عامة‪ ،‬مبجموعة من املناسبات واألايم واألعياد الدينية‬
‫والوطنية والدولية‪ .‬لذا‪ ،‬ينبغي للمدرسة اإلبداعية أن تشارك بدورها يف هذا االحتفال‪ ،‬إبشراك‬
‫املعلمني واملتعلمني يف توفري مجيع الظروف املناسبة لنجاح عملية االحتفال‪ ،‬كاملشاركة ‪ -‬مثال‪-‬‬
‫يف ذكرى أتسيس هيئة األمم املتحدة‪ ،‬واالحتفال بعيد األم واملرأة‪ ،‬واالحتفال ابليوم العاملي‬
‫حلقوق الطفل‪ ،‬واملشاركة يف اليوم العاملي للبيئة‪ ،‬واملسامهة يف اليوم العاملي للمحافظة على الثروة‬
‫الغابوية‪ ،‬واالحتفال ابليوم العاملي لالمتناع عن التدخني‪ ،‬إخل‪. . .‬‬
‫املطلب الثامن‪ :‬حتويل املدرسة إىل مركبات تربوية‬
‫إذا كانت املقاربة الصراعية الترى يف املدرسة سوى فااء للتطاحنات اإليديولوجية والطبقية‪،‬‬
‫وفااء للتفاوت االجتماعي والثقايف واللغوي واالقتصادي‪ .‬فقد ترتب منطقيا واستنتاجيا على‬
‫هذا كله أن أدى الواقع املنهار ابملدرسة الرتبوية إىل الفشل واإلفالس الالزمني‪ ،‬حيث صارت‬
‫املدرسة عند الكثري من املالحظني مؤسسة اخليبة واملأساة والصراع اجلديل والتناقاات الصارخة‪.‬‬
‫بيد أن هناك من يعارض هذا الطرح الصراعي‪ ،‬فيعترب املقاربة الصراعية ذات أبعاد سياسية‬
‫‪76‬‬
‫وحزبية ضيقة‪ ،‬تنطلق من تصورات ماركسية أو هيجيلية أو منطلقات ڤيبريية أو ألتوسريية‪ .‬ومن‬
‫مث‪ ،‬تفتقد هذه التصورات خاصية املوضوعية‪ ،‬واحلياد‪ ،‬والتحليل العلمي املنطقي‪ ،‬ومصداقية‬
‫التحليل املعقلن‪.‬‬
‫وعليه‪ ،‬فليس من الاروري أن تكون املدرسة فااء للصراع والتطاحن العرقي واللغوي والثقايف‬
‫وانعدام تكافؤ الفرص‪ ،‬بل ميكن أن تكون مدرسة دميقراطية‪ ،‬وفااء للحرية واإلبداع واالبتكار‪،‬‬
‫ومكاان إلذابة الفوارق االجتماعية‪ ،‬وتعايش الطبقات‪ ،‬وتوحيد الرؤى والتطلعات بني املتعلمني‪.‬‬
‫ومن مث‪ ،‬على املؤسسة الرتبوية أن تذيب كل اخلالفات املوجودة بني التالميذ على املستوى‬
‫االقتصادي واالجتماعي والثقايف واللغوي‪ ،‬و رير املتعلمني املنحدرين من الفئة الدنيا من عقدهم‬
‫الطبقية الشعورية والالشعورية‪ ،‬وختليصهم من مركب النقص عن طريق تنفيذ املشاريع املؤسساتية‪،‬‬
‫وتقدمي األنشطة إلمتاع التالميذ وتسليتهم وترفيههم‪ ،‬وتكوينهم تكوينا ذاتيا ميحي كل الفوارق‬
‫اليت ميكن أن توجد بني املتمدرسني داخل املدرسة الواحدة‪ .‬ومن أهم الوظائف األساسية‬
‫للمدرسة" إجياد حالة من التوازن بني عناصر البيئة االجتماعية‪ ،‬وذلك أبن متنح املدرسة لكل فرد‬
‫الفرصة لتحريره من قيود طبقته االجتماعية اليت ولد فيها‪ ،‬وأن يكون أكثر اتصاال وتفاعال مع‬
‫‪54‬‬
‫بيئته االجتماعية واملذاهب الدينية‪." .‬‬
‫و البد أن تساهم املدرسة يف خلق عالقات إجيابية مثمرة بني التالميذ فيما بينهم من جهة‪،‬‬
‫وبني املتعلمني وأطر الرتبية واإلدارة من جهة أخرى‪ ،‬تكون مبنية على التعاون واألخوة والتسامح‬
‫والتواصل والتآلف واملشاركة الوجدانية والتكامل اإلدراكي‪ ،‬ونبذ كل عالقة قائمة على الصراع‬
‫اجلديل والعدوان والكراهية واإلقصاء والتهميش والتنافر والكراهية والتغريب واجلمود والتطرف‬
‫واإلرهاب‪.‬‬
‫‪ - 54‬أحممد عليلوش‪ :‬الرتبية والتعليم من أجل التنمية‪ ،‬مطبعة النجاح اجلديدة‪ ،‬الدار البيااء‪ ،‬الطبعة األوىل سنة‬
‫‪2007‬م‪ ،‬ص‪.123:‬‬
‫‪77‬‬
‫والبد للمدرسة من االحتكام إىل منطق املساواة‪ ،‬وتوفري العدالة والعمل على قيق تكافؤ‬
‫الفرص‪ ،‬ودمقرطة التعليم من أجل تكوين مواطن صاحل ينفع وطنه وأمته‪ ،‬وحيافظ على ثوابت‬
‫اجملتمع‪ ،‬ويعمل جاهدا من أجل ديث البلد‪ ،‬وتغيريه إجيابيا‪ ،‬والرفع من مستواه التنموي‪،‬‬
‫والسري به حنو آفاق أرحب من االزدهار والرفاهية‪.‬‬
‫ومن انحية أخرى‪ ،‬ينبغي أن ترتبط البنية املعمارية للمؤسسة اإلبداعية مبدرسة املستقبل‪ ،‬فيجب‬
‫أن يراعى فيها‪ ،‬تصميما وإجنازا وجتهيزات‪ ،‬مواصفات اجلودة ومقوماهتا الوظيفية والتنوع‪،‬‬
‫واالنفتاح على خصوصيات وحاجات وأنشطة حميطها االجتماعي واالقتصادي والثقايف‪. . .‬‬
‫حيث يتجاوز النظر إىل وظائفها جمرد اعتبارها فااء للتعليم والتعلم‪ ،‬وإمنا فااء مفتوحا‬
‫الحتاان أنشطة وتظاهرات اجتماعية واقتصادية وثقافية من خارجها(أنشطة مؤسسات اجملتمع‬
‫املدين‪ ،‬مجعيات‪ ،‬ومجاعات حملية ومؤسسات ثقافية‪ . . .‬إخل)‪ ،‬ولن يتحقق ذلك هلذه املدرسة‬
‫إال إذا مت أتسيسها يف إطار ختطيط تربوي تشاركي متكامل‪ ،‬وبناء على خريطة مدرسية مندجمة‬
‫قائمة على معايري علمية وتربوية واجتماعية عقالنية‪ ،‬وعلى اختيارات سياسية واضحة األهداف‬
‫‪55‬‬
‫واملصاحل والرهاانت والتوجهات‪" . .‬‬
‫وعليه‪ ،‬تعتمد املدرسة اإلبداعية‪ ،‬يف قيق جناعتها ومردوديتها اإلنتاجية‪ ،‬على املركبات الرتبوية‬
‫املتكاملة املتميزة بفااءاهتا اجلذابة‪ ،‬واليت تام جمموعة من الورشات واحملرتفات واملختربات‬
‫واملعامل والقاعات النظرية والتطبيقية‪.‬‬
‫‪ -‬مصطفى حمسن‪ :‬مدرسة املسقبل‪ ،‬سلسلة شرفات‪ ،‬رقم‪ ،26 :‬الرابط‪ ،‬املغرب‪ ،‬الطبعة األوىل سنة‬ ‫‪55‬‬
‫‪2009‬م‪ ،‬ص‪.55:‬‬
‫‪78‬‬
‫املطلب التاسع‪ :‬خلق شعب جديدة‬

‫تستلزم البيداغوجيا اإلبداعية إضافة شعب أخرى يف التعليم الثانوي‪ ،‬كأن تكون هناك شعبة‬
‫أدبية‪ ،‬وشعبة فنية‪ ،‬وشعبة علمية‪ ،‬وشعبة تقنية‪ ،‬وشعبة اقتصادية‪ ،‬وشعبة الرتبية البدنية‪ ،‬وشعبة‬
‫اللغات‪ ،‬وشعبة الفلسفة‪ ،‬وشعبة اإلعالميات‪ ،‬وشعبة الفلسفة‪ ،‬يف إطار تعليم مندمج ومتكامل‬
‫عموداي وأفقيا ومنهاجيا‪ .‬عالوة على ذلك‪ ،‬تدرس مجيع املواد ضمن شعبة معينة يف ضوء املواد‬
‫املندجمة‪ ،‬ويتم الرتكيز كثريا على اإلبداع واإلنتاج واالبتكار والتجريب واملران واالستكشاف‬
‫والتعلم الذايت‪.‬‬
‫املطلب العاشر‪ :‬اإلدارة املبدع ـ ــة‬

‫تستوجب البيداغوجيا اإلبداعية أن تكون اإلدارة مبدعة بكل طاقمها التسيريي‪ ،‬فالبد أن تتمثل‬
‫اإلدارة الرتبوية آليات التدبري والتخطيط العقالنيني‪ ،‬ابعتماد املقاربة التشاركية‪ ،‬والالمركزية‪،‬‬
‫واالستقاللية‪ ،‬والتسيري الذايت‪ ،‬وأتهيل املوارد البشرية‪ ،‬وتدبري املوارد املالية‪ ،‬واالنفتاح على حميطها‬
‫احمللي والوطين والعاملي‪ . . .‬إخل‪ .‬وينااف إىل ذلك ضرورة ديث اإلدارة شكال وماموان‪،‬‬
‫وعصرنتها ابملعلوميات واحلواسيب وأساليب اإلدارة املعاصرة‪.‬‬
‫هذا‪ ،‬ويستند العمل اإلداري املبدع‪ ،‬تدبريا وتسيريا وتوجيها وتنظيما‪ ،‬إىل جمموعة من املقارابت‪،‬‬
‫واليت ميكن حصرها يف مايلي‪:‬‬
‫الفرع األول‪ :‬املق ــاربة التشاركيــة‬
‫تنبين املقاربة التشاركية على احلوار البناء‪ ،‬والدميقراطية العادلة‪ ،‬واجلدال اهلادف‪ ،‬وإشراك مجيع‬
‫املتعلمني واملؤطرين واملثقفني واجملتمع املدين يف التفكري جبدية يف إرساء جمتمع تربوي انجح‪،‬‬
‫يساهم يف قيق التنمية االقتصادية واالجتماعية املثلى‪ .‬كما تعمل اإلدارة على تعويد مجيع‬
‫‪79‬‬
‫أطراف الفااء الرتبوي على الفعل التشاركي البناء‪ ،‬بتنفيذ جمموعة من األنشطة وتطبيقها بغية‬
‫اكتساب مهارات معرفية وتقنية وأدائية لتحسني مستواهم التعليمي ‪ -‬التعلمي‪.‬‬
‫الفرع الثاين‪ :‬املقاربة اإلبداعية‬
‫ترتكز هذه املقاربة على اإلبداع واالبتكار واإلنتاج‪ ،‬وتطوير التعليم وجتديده‪ ،‬و فيز املتعلمني‬
‫على العطاء واملردودية‪ ،‬ومساعدهتم على التخييل والتنفيذ واالخرتاع واالكتشاف‪ ،‬وتنفيذ‬
‫اإلجنازات اهلامة اليت هي يف صاحل املدرسة املغربية‪.‬‬
‫الفرع الثالث‪ :‬املقاربة الدميقراطية‬
‫هتدف املقاربة الدميقراطية إىل تعويد املنخرطني داخل املؤسسة اإلبداعية على فعل التصويت‬
‫املشروع‪ ،‬واالنتخاب الدميقراطي القائم على الكفاءة‪ ،‬واحرتام رأي األغلبية‪ ،‬وعدم احتكار‬
‫السلطة‪ ،‬ومتثل مبدإ اإلنصات واحلوار‪ ،‬واحرتام اآلخر‪ ،‬ونبذ التطرف والكراهية واإلقصاء‪،‬‬
‫وتفادي اجلدال العقيم املبين على التعصب والتوتر والتشنج‪.‬‬
‫الفرع الرابع‪ :‬املقاربة احلقوقية‬
‫تسعى هذه املقاربة إىل احرتام املتعلمني واملعلمني لبعاهم البعض‪ ،‬على أساس القيم العادلة‬
‫واملساواة احلقيقية‪ ،‬وخلق أجواء االحرتام املتبادل‪ ،‬ونبذ اخلالف واالنشقاق‪ ،‬ومراعاة العمل‬
‫التعاوين التشاركي‪ ،‬وزرع املواطنة احلقة يف نفوس الناشئة‪ ،‬واحرتام احلرايت اخلاصة والعامة‪،‬‬
‫وصيانة حقوق اإلنسان‪.‬‬
‫الفرع اخلامس‪ :‬املقاربة التعاقدية‬
‫تنبين هذه املقاربة على احرتام العقود؛ ألن العقد شريعة املتعاقدين‪ .‬ويعين هذا أن املتعلمني‬
‫واملعلمني داخل مؤسسة اإلبداع عليهم أن حيرتموا العقود واملواثيق يف تنفيذ األنشطة‪ ،‬واحرتام‬
‫‪80‬‬
‫الوقت املخصص لذلك‪ .‬وترتكز هذه املقاربة أياا على ديد جمموعة من األهداف العامة‬
‫واخلاصة‪ ،‬واختيار وسائل العمل الناجعة‪ ،‬وتبيان عمليات التنفيذ واملمارسة واإلجناز‪ ،‬وانتقاء‬
‫فااءات العمل التشاركي‪ ،‬واالنطالق من التقومي اإلجيايب اهلادف والبناء‪ ،‬وتوزيع املسؤوليات‬
‫واملهام واألدوار بشكل دميقراطي عادل‪.‬‬
‫الفرع السادس‪ :‬مقاربة النوع‬
‫تعمل هذه املقاربة على الوقوف بصرامة وحكمة ضد كل أشكال التمييز اجلنسي والعنصري‬
‫واللوين‪ ،‬خبلق أجواء العمل التشاركي اهلادف والبناء‪ ،‬مع إذابة كل الفوارق االجتماعية والطبقية‬
‫املوجودة يف اجملتمع داخل وحدة املدرسة اإلبداعية‪ ،‬ومواجهة مجيع األحكام اهلدامة واملسبقة يف‬
‫حق جنس معني‪ ،‬مع التكيف اإلجيايب مع العادات والتقاليد واملورواثت القيمية اليت د من‬
‫االنفتاح على مؤسسة اإلبداع‪ ،‬ومتنع من اإلقبال عليها‪.‬‬
‫الفرع السابع‪ :‬مقاربة التدبري ابلنتائج‬
‫تستند هذه املقاربة إىل ديد املدخالت واألهداف والكفاايت املطلوبة‪ ،‬مع التأشري على‬
‫النتائج املرجوة‪ ،‬و ديد السبل احلقيقية للوصول إليها‪ ،‬مع إخااعها لعمليات التقومي والفيدابك‬
‫واملعاجلة والتصحيح اإلبداعي‪.‬‬
‫وخالصة القول‪ ،‬تلكم‪ -‬إذا‪ -‬نظرة خمتصرة إىل أهم آليات التنزيل اإلجرائي للبيداغوجيا‬
‫اإلبداعية يف أرض الواقع ختطيطا وتدبريا وتقوميا‪ .‬ومازالت هذه البيداغوجيا يف حاجة ماسة إىل‬
‫تصورات ونظرايت ومقرتحات أخرى‪ ،‬على صعيد املمارسة والتطبيق‪ ،‬من أجل متثلها واقعيا يف‬
‫مدارسنا ومؤسساتنا الرتبوية والتعليمية‪ .‬فما أحوجنا كذلك إىل هذه املقاربة اإلبداعية اجلديدة‬
‫‪81‬‬
‫للرفع من مستوى املنظومة الرتبوية العربية بصفة عامة‪ ،‬واملنظومة التعليمية املغربية بصفة خاصة‪،‬‬
‫لتتبوآ معا مكانتهما اللتني تستحقاهنا على الصعيد العاملي !‬
‫‪82‬‬
‫اخلامتـ ـ ــة‬
‫يتاح لنا يف األخري‪ ،‬بعد هذا العرض النظري الوجيز‪ ،‬أن البيداغوجيا اإلبداعية هي نظرية‬
‫هتدف إىل بناء مستقبل تربوي حداثي‪ ،‬يقوم على اخللق والتطوير واإلبداع واالكتشاف واخللق‪،‬‬
‫بعد املرور الاروري من مرحلة احلفظ البناء‪ ،‬ومرحلة التقليد واحملاكاة والتدريب‪ ،‬وذلك كله من‬
‫أجل خلق جمتمع متنور كفء‪ ،‬قادر على مواجهة التحدايت املوضوعية والواقعية والدولية على‬
‫مجيع األصعدة واملستوايت والقطاعات اإلنتاجية‪ .‬بيد أن هذه النظرية الرتبوية اإلبداعية ال ميكن‬
‫أن قق مثارها املرجوة إال يف جمتمع العمل‪ ،‬واحلرايت اخلاصة والعامة‪ ،‬والدميقراطية املتخلقة‪.‬‬
‫و ال ميكن تطبيق هذه البيداغوجيا اجلديدة إال إذا أسسنا مدارس الورشات واملختربات‬
‫واحملرتفات‪ ،‬وعودان املتعلم‪ /‬املتمدرس على حب اآللة والفن والتجريب العلمي‪ ،‬وتطبيق‬
‫النظرايت‪ ،‬ودربناه أياا على فعل التنشيط التخيلي والرايضي‪ ،‬وساعدانه على متثل فلسفة‬
‫املنافسة والتسابق واالخرتاع‪ ،‬وفعلنا الفلسفة الرباغماتية ذات التوجهات العملية واإلنسانية‬
‫واالستكشافية يف احلاضر واملستقبل‪ ،‬وخلقناها دينيا وخلقيا من أجل بناء جمتمع إسالمي‬
‫مزدهر‪ ،‬يساهم يف التنمية العاملية‪ ،‬عن طريق التصنيع‪ ،‬وإنتاج النظرايت‪ ،‬واخرتاع املركبات اآللية‪،‬‬
‫و قيق االكتفاء الذايت‪ ،‬وتصنيع األسلحة املتطورة احلديثة لتأمني وطننا وأمتنا‪ ،‬والدفاع عنها‬
‫ابلنفس والنفيس‪ ،‬ودرء العدوان اخلارجي‪ ،‬واحلفاظ على كرامتنا وأنفتنا وسيادتنا بدل اإلحساس‬
‫ابلذل والايم الذي نستشعره اليوم؛ بسبب ختلفنا السيئ‪ ،‬واحنطاطنا املتقاعس‪ ،‬وانبطاحنا‬
‫التارخيي والسياسي واخللقي‪.‬‬
‫‪83‬‬
‫ثبت املصادر واملراجع‬

‫‪.‬القرآن الكرمي‪ ،‬برواية ورش لنافع‬
‫املص ــادر‪:‬‬
‫‪ -1‬ابن منظور‪ :‬لسان العرب‪ ،‬دار صبح بريوت‪ ،‬لبنان‪ /‬وأديسوفت‪ ،‬الدار البيااء‪ ،‬املغرب‪/‬‬
‫الطبعة األوىل سنة ‪2006‬م‪.‬‬
‫املراجع ابللغة العربية‪:‬‬
‫‪-2‬إبراهيم انصر‪ :‬علم االجتماع الرتبوي‪ ،‬دار اجليل‪ ،‬بريوت‪ ،‬لبنان؛ مكتبة الرائد العلمية‪،‬‬
‫عمان‪ ،‬ت‪ ،‬األردن‪.‬‬
‫‪ -3‬أمحد أوزي‪ :‬املعجم املوسوعي لعلوم الرتبية‪ ،‬دار النجاح اجلديدة‪ ،‬الدار البيااء‪ ،‬املغرب‪،‬‬
‫الطبعة األوىل سنة ‪2006‬م‪،‬‬
‫‪-4‬أدونيس‪ :‬مقدمة للشعر العريب‪ ،‬دار الفكر‪ ،‬بريوت‪ ،‬لبنان‪ ،‬طبعة ‪1986‬م‪.‬‬
‫‪ -5‬أدونيس‪ :‬الثابت واملتحول‪ ،‬اجلزء الثالث‪ ،‬واجلزء الرابع‪ ،‬دار الساقي‪ ،‬بريوت‪ ،‬لبنان‪ ،‬طبعة‬
‫‪2001‬م‪.‬‬
‫‪ -6‬أحممد عليلوش‪ :‬الرتبية والتعليم من أجل التنمية‪ ،‬مطبعة النجاح اجلديدة‪ ،‬الدار البيااء‪،‬‬
‫‪ -7‬جان بياجي‪ :‬التوجهات اجلديدة للرتبية‪ ،‬ترمجة‪ :‬حممد احلبيب بلكوش‪ ،‬دار توبقال للنشر‪،‬‬
‫الدار البيااء‪ ،‬املغرب‪ ،‬الطبعة األوىل سنة‪1998‬م‪.‬‬
‫‪84‬‬
‫‪ -8‬مجيل محداوي‪ :‬من قضااي الرتبية والتعليم‪ ،‬سلسلة شرفات‪ ،‬رقم‪ ،19:‬مطبعة النجاح‬
‫اجلديدة‪ ،‬الدار البيااء‪ ،‬املغرب‪ ،‬الطبعة األوىل سنة ‪2006‬م‪.‬‬
‫‪ -9‬خليل ميخائيل معوض‪ :‬علم النفس االجتماعي‪ ،‬دار نشر املغربية‪ ،‬الدار البيااء‪ ،‬املغرب‪،‬‬
‫‪ -10‬عبد السالم املسدي‪ :‬اللسانيات من خالل النصوص‪ ،‬الدار التونسية للنشر‪ ،‬تونس‪،‬‬
‫‪ -11‬عبد الكرمي غريب‪ :‬املنهل الرتبوي‪ ،‬اجلزء الثاين‪ ،‬منشورات عامل الرتبية‪ ،‬مطبعة النجاح‬
‫اجلديدة‪ ،‬الدار البيااء‪ ،‬املغرب‪ ،‬الطبعة األوىل سنة ‪2006‬م‪.‬‬
‫‪ -12‬غي آفانزيين‪ :‬اجلمود والتجديد يف الرتبية املدرسية‪ ،‬ترمجة‪ :‬الدكتور عبد هللا عبد الدائم‪،‬‬
‫دار العلم للماليني‪ ،‬بريوت‪ ،‬لبنان‪ ،‬الطبعة األوىل سنة ‪1981‬م‪ ،‬ص‪.280:‬‬
‫‪ -13‬حممد لبيب النجيحي‪ :‬مقدمة يف فلسفة الرتبية‪ ،‬دار النهاة العريب للطباعة والنشر‪،‬‬
‫بريوت‪ ،‬لبنان‪ ،‬الطبعة األوىل سنة‪1992‬م‪.‬‬
‫‪ -14‬مارسيل بوستيك‪ :‬العالقة الرتبوية‪ ،‬ترمجة‪ :‬حممد بشري النحاس‪ ،‬املنظمة العربية للرتبية‬
‫والثقافة والعلوم‪ ،‬تونس‪1986 ،‬م‪.‬‬
‫‪ -15‬مبارك ربيع‪ :‬خماوف األطفال‪ ،‬اهلالل العربية للطباعة والنشر‪ ،‬طبعة ‪1991‬م‪.‬‬
‫‪ -16‬حممد ايسر اخلواجة وحسني الدريين‪ :‬املعجم املوجز يف علم االجتماع‪ ،‬مصر العربية‬
‫للنشر والتوزيع‪ ،‬القاهرة‪ ،‬مصر‪ ،‬الطبعة األوىل سنة ‪2011‬م‪.‬‬
‫‪ -17‬مصطفى سويف‪ :‬األسس النفسية لإلبداع الفين‪ ،‬دار املعارف‪ ،‬القاهرة‪ ،‬مصر‪ ،‬الطبعة‬
‫األوىل سنة ‪1951‬م‪.‬‬
‫‪ -18‬مصطفى حمسن‪ :‬مدرسة املسقبل‪ ،‬سلسلة شرفات‪ ،‬رقم‪ ،26 :‬الرابط‪ ،‬املغرب‪ ،‬الطبعة‬
‫األوىل سنة ‪2009‬م‪.‬‬
‫‪85‬‬
www.alukah.net ‫اتبع اجلديد واحلصري على شبكة األلوكة‬
،‫ دار الطليعة‬،‫ جورج طرابيشي‬:‫ ترمجة‬،‫ فكرة اجلمال‬،‫مدخل إىل علم اجلمال‬:‫ هيجل‬-19
.‫م‬1988‫ الطبعة الثالثة سنة‬،‫ لبنان‬،‫بريوت‬
.‫م‬1990 ،‫ تونس‬،‫ معجم علم النفس الرتبوي‬:‫ وزارة الثقافة والرتبية‬-20
.‫م‬2008 ‫ غشت‬،‫ املغرب‬،‫ الرابط‬،‫ دليل احلياة املدرسية‬:‫ وزارة الرتبية الوطنية‬-21
‫ منتدى‬،‫ جدلية االنفصال واالتصال‬،‫ اإليدولوجيا وعلم االجتماع‬:‫ وسيلة خزار‬-22
.‫م‬2013 ‫ الطبعة األوىل سنة‬،‫ لبنان‬،‫ بريوت‬،‫املعارف‬
:‫املراجع األجنبية‬
23-AZNAR G. , « Préciser le sens du mot “créativité”,

Synergies Europe, n° 4, 2009.
24-BANDURA A. , Auto-efficacité. Le sentiment
d’efficacité personnelle (P. Lecomte, trad. ) (2e éd. ),
Bruxelles, De Boeck, 2007 (original publié en 1997).
25- Émile Durkheim, Éducation et sociologie, 1922.
PUF, nouv. éd. 1966.
26-Émile Durkheim L'éducation morale, 1902-1903,
PUF, nouv. éd. 1963.
27-Ivan Illich, Une société sans école, 1971, trad. , Seuil,
1972.
28-Isabelle Puozzo:Pédagogie de la créativité: de
l’émotion à l’apprentissage ,http://edso. revues. org/174.
86
www.alukah.net ‫اتبع اجلديد واحلصري على شبكة األلوكة‬
29-CRAFT A. , Creativity in schools. Tensions and

dilemmas, New York, Routledge, 2005.
30-LUBART T. , Psychologie de la créativité (2e éd. ),
Paris, Armand Colin, 2003.
31-N. Goodman, Of Mind and other Matters,
Cambridge MA: Harvard UP, 1984.
32-N. Goodman, Faits, fictions et prédictions(1954), tr.
de l’anglais (États-Unis) par M. Abran, Paris, Éditions de
Minuit, coll. «Propositions», 1985.
33-N. Goodman, Langages de l’art. Une approche de la
théorie des symboles(1968), tr. De l’anglais (États-Unis) et
présenté par J. Morizot, Nîmes, Éd. Jacqueline Chambon,
Coll. «Rayon Art», 1990.
34-N. Goodman, Manières de faire des mondes(1978),
tr. de l’anglais (États-Unis) par M. -D. Popelard, Nîmes,Éd.
Jacqueline Chambon, coll. «Rayon art», 192.
34-Olivier Rey et Annie Feyfant: (VERS UNE

ÉDUCATION PLUS INNOVANTE ET CRÉATIVE).
Dossier d’&ctualité. n70, janvier 2012. http://ife. ens-
lyon. fr/vst/DA-Veille/70-janvier-2012. pdf
35-T. Kuhn: La structure des révolutions scientifiques,

traduit par Laure Meyer, Flammarion, Paris, 1970.
87
‫املقاالت‪:‬‬
‫‪ -37‬حممد الدريج‪( :‬ماذا بعد بيداغوجيا اإلدماج؟ منوذج التدريس ابمللكات)‪ ،‬جريدة األخبار‪،‬‬
‫املغرب‪ ،‬العدد‪ ،62:‬الثالاثء ‪ 29‬يناير ‪2013‬م‪.‬‬
‫‪ -38‬املختار عنقا اإلدريسي‪ (:‬املسرح والتنشيط)‪ ،‬جملة آفاق تربوية‪ ،‬املغرب‪ ،‬العدد‪،11‬‬
‫‪1996‬م‪.‬‬
‫‪88‬‬
‫الفهـ ــرس‬
‫املقدم ــة‪4......................................................................................‬‬
‫املبحث األول‪ :‬مفهوم البيداغوجي ــا ‪7.............................................................‬‬
‫املبحث الثاين‪ :‬مفه ــوم الديدكتي ــك ‪9.............................................................‬‬
‫املبحث الثالث‪ :‬مفه ــوم الرتبية ‪11 ...............................................................‬‬
‫املبحث الرابع‪ :‬اإلبــداع عند اإلنسان واحليوان ‪18 ..................................................‬‬
‫املبحث الرابع‪ :‬مراحل اإلبداع وعوامل ــه ‪24 .......................................................‬‬
‫الفصل الثاين‪29 .............................................................................. :‬‬
‫التصـ ــور النظـ ـ ــري ‪29 ...........................................................................‬‬
‫توطئ ــة البد منها‪29 .......................................................................... :‬‬
‫املبحث األول‪ :‬وظائــف املدرس ــة ‪30 .............................................................‬‬
‫املطلب األول‪ :‬وظيف ـ ــة التطبيع والتنشئـ ــة االجتماعي ــة ‪32 ...........................................‬‬
‫املطلب الثاين‪ :‬وظيفـ ــة اإلعالم والتكوي ــن والتأهي ــل ‪38 .............................................‬‬
‫املطلب الثالث‪ :‬وظيفـ ـ ــة التغيري اجملتمعي ‪38 .......................................................‬‬
‫املطلب الرابع‪ :‬الوظيفـ ـ ــة اإليديولوجي ــة‪39 .........................................................‬‬
‫املبحث الثاين‪ :‬سياق البيداغوجيا اإلبداعية ‪41 ....................................................‬‬
‫املبحث الثالث‪ :‬مفهوم النظرية اإلبداعية لغة واصطالحا ‪45 ........................................‬‬
‫املبحث الرابع‪ :‬مفهوم اإلبداعية يف جمال البيداغوجيا ‪48 ............................................‬‬
‫املبحث اخلامس‪ :‬مرتكـ ـزات النظري ــة اإلبداعي ــة ‪53 .................................................‬‬
‫‪89‬‬
‫املبح ــث السادس‪ :‬املرجعي ــات النظرية ‪56 .........................................................‬‬
‫املبحث السابع‪ :‬فلسفة البيداغوجيا اإلبداعية وغاايهتا ‪57 ..........................................‬‬
‫الفص ــل الثالث‪60 ............................................................................ :‬‬
‫اإلجـ ـ ـراء التطبيقـ ــي ‪60 ..........................................................................‬‬
‫املبحث األول‪ :‬اإلجراء العملي للبيداغوجيا اإلبداعي ــة ‪60 ..........................................‬‬
‫املبحث الثاين‪ :‬التدبي ــر الديدكتيكي اإلبداع ــي ‪62 .................................................‬‬
‫املطلب األول‪ :‬االنطالق من الفلسفـ ــة اإلبداعي ــة ‪62 ..............................................‬‬
‫املطلب الثاين‪ :‬ديث احملتوايت وعصرنة املاامني ‪64 .............................................‬‬
‫املطلب الثالث‪ :‬ديــث الوسائــل الديدكتيكيــة ‪65 .................................................‬‬
‫املطلب الرابع‪ :‬متثل الطرائق اإلبداعية ‪65 .........................................................‬‬
‫املطلب اخلامس‪ :‬تقوي ــم إبداعــي جديــد ‪68 .......................................................‬‬
‫املطلب السادس‪ :‬األخذ بفلسف ــة التنشيط ‪69 ....................................................‬‬
‫املطلب السابع‪ :‬النشاطات املومسية ‪76 ...........................................................‬‬
‫املطلب التاسع‪ :‬خلق شعب جديدة ‪79 ..........................................................‬‬
‫املطلب العاشر‪ :‬اإلدارة املبدع ـ ــة ‪79 ..............................................................‬‬
‫اخلامتـ ـ ــة ‪83 ....................................................................................‬‬
‫ثبت املصادر واملراجع ‪84 .......................................................................‬‬
‫الفهـ ــرس ‪89 ...................................................................................‬‬
‫‪90‬‬
‫السرية العلمية‪:‬‬
‫‪ -‬مجيل محداوي من مواليد مدينة الناظور (املغرب)‪.‬‬
‫‪ -‬حاصل على دبلوم الدراسات العليا سنة ‪1996‬م‪.‬‬
‫‪ -‬حاصل على دكتوراه الدولة سنة ‪2001‬م‪.‬‬
‫‪ -‬حاصل على إجـازتني‪:‬األوىل يف األدب العـريب‪ ،‬والثانيـة يف الشـريعة والقـانون‪ ،‬ويعـد إجـازتني يف‬
‫الفلسفة وعلم االجتماع‪.‬‬
‫‪ -‬أستاذ التعليم العايل ابملركز اجلهوي ملهن الرتبية والتكوين ابلناظور‪.‬‬
‫‪ -‬أس ــتاذ األدب الع ــريب‪ ،‬ومن ــاهج البح ــث الرتب ــوي‪ ،‬واإلحص ــاء الرتب ــوي‪ ،‬وعل ــوم الرتبي ــة‪ ،‬والرتبي ــة‬
‫الفنية‪ ،‬واحلاارة األمازيغية‪ ،‬وديدكتيك التعليم األويل‪. . .‬‬
‫‪-‬أديب ومبدع وانقد وابحث‪ ،‬يشتغل ضمن رؤية أكادميية موسوعية‪.‬‬
‫‪ -‬حصل على جائزة مؤسسة املثقف العريب (سيدين‪/‬أسرتاليا) لعام ‪2011‬م يف النقد والدراسـات‬
‫األدبية‪.‬‬
‫‪91‬‬
‫‪ -‬حصل على جائزة انجي النعمان األدبية سنة‪2014‬م‪.‬‬
‫‪ -‬رئيس الرابطة العربية للقصة القصرية جدا‪.‬‬
‫‪ -‬رئيس املهرجان العريب للقصة القصرية جدا‪.‬‬
‫‪ -‬رئيس اهليئة العربية لنقاد القصة القصرية جدا‪.‬‬
‫‪ -‬رئيس اهليئة العربية لنقاد الكتابة الشذرية ومبدعيها‪.‬‬
‫‪ -‬رئيس مجعية اجلسور للبحث يف الثقافة والفنون‪.‬‬
‫‪ -‬رئيس خمترب املسرح األمازيغي‪.‬‬
‫‪ -‬عاو اجلمعية العربية لنقاد املسرح‪.‬‬
‫‪-‬عاو رابطة األدب اإلسالمي العاملية‪.‬‬
‫‪ -‬عاو ا اد كتاب العرب‪.‬‬
‫‪-‬عاو ا اد كتاب اإلنرتنت العرب‪.‬‬
‫‪-‬عاو ا اد كتاب املغرب‪.‬‬
‫‪ -‬من منظري فن القصة القصرية جدا وفن الكتابة الشذرية‪.‬‬
‫‪ -‬مهتم ابلبيداغوجيا والثقافة األمازيغية‪.‬‬
‫‪ -‬ترمجت مقاالته إىل اللغة الفرنسية واللغة الكردية‪.‬‬
‫‪92‬‬
‫‪ -‬شـ ــارك يف مهرجـ ــاانت عربيـ ــة عـ ــدة يف كـ ــل مـ ــن‪ :‬اجلزائـ ــر‪ ،‬وتـ ــونس‪ ،‬وليبيـ ــا‪ ،‬ومصـ ــر‪ ،‬واألردن‪،‬‬
‫والسعودية‪ ،‬والبحرين‪ ،‬والعراق‪ ،‬واإلمارات العربية املتحدة‪ ،‬وسلطنة عمان‪. . .‬‬
‫‪ -‬مستشار يف جمموعة من الصحف واجملالت واجلرائد والدورايت الوطنية والعربية‪.‬‬
‫‪ -‬نش ــر أكث ــر م ــن أل ــف وثالث ــني مق ــال علم ــي حمك ــم وغ ــري حمك ــم‪ ،‬وع ــددا كثـ ـريا م ــن املق ــاالت‬
‫اإللكرتوني ــة‪ .‬ول ــه أكث ــر م ــن (‪ )124‬كت ــاب ورق ــي‪ ،‬وأكث ــر م ــن مائ ــة كت ــاب إلك ــرتوين منش ــور يف‬
‫موقعي (املثقف) وموقع (األلوكة)‪ ،‬وموقع (أدب فن)‪.‬‬
‫‪ -‬يشتغل على عدة مشاريع كربى‪ :‬مشروع القصة القصرية جدا‪ ،‬ومشروع التجديد البيـداغوجي‪،‬‬
‫ومش ــروع الكتاب ــة الش ــذرية‪ ،‬ومش ــروع الص ــحافة واإلع ــالم‪ ،‬ومش ــروع الثقاف ــة األمازيغي ــة‪ ،‬ومش ــروع‬
‫املنــاهج النقديــة يف فــرتة مابعــد احلداثــة‪ ،‬ومشــروع املنطــق وعــامل التخييــل األديب والفــين‪ ،‬واملشــروع‬
‫السيميوطيقي‪ ،‬ومشروع النظرايت املسرحية‪ ،‬ومشروع علم االجتمـاع السياسـي والثقـايف‪ ،‬ومشـروع‬
‫التجديــد الفقهــي وفــق املنــاهج النقديــة املعاصــرة‪ ،‬ومشــروع اتريــخ املوريســكيني واليهــود يف منطقــة‬
‫الريف‪ ،‬ومشروع منطق اجلهات‪ ،‬ومشروع العوامل املمكنة‪ ،‬ومشروع نظرايت علم النفس‪ ،‬ومشـروع‬
‫التجدي ــد الفلس ــفي‪ ،‬ومش ــروع الس ــينما األمازيغي ــة‪ ،‬ومش ــروع الفن ــون التش ــكيلية مبنطق ــة الري ــف‪،‬‬
‫ومشــروع لســانيات اجلملــة ولســانيات اخلطــاب‪ ،‬ومشــروع اإلســالم بــني احلداثــة ومــا بعــد احلداثــة‪،‬‬
‫ومشروعي فقه التعارف وفقه النوازل‪. . . ،‬‬
‫‪ -‬وم ـ ــن أه ـ ــم كتب ـ ــه‪ :‬فق ـ ــه الن ـ ـوازل‪ ،‬ومفه ـ ــوم احلقيق ـ ــة يف الفك ـ ــر اإلس ـ ــالمي‪ ،‬وحمط ـ ــات العم ـ ــل‬
‫الديدكتيكي‪ ،‬وتدبري احلياة املدرسـية‪ ،‬وبيـداغوجيا األخطـاء‪ ،‬وحنـو تقـومي تربـوي جديـد‪ ،‬والشـذرات‬
‫بــني النظريــة والتطبيــق‪ ،‬والقصــة القصــرية جــدا بــني التنظــري والتطبيــق‪ ،‬والروايــة التارخييــة‪ ،‬تصــورات‬
‫تربوية جديدة‪ ،‬واإلسالم بني احلداثة وما بعد احلداثة‪ ،‬وجمزءات التكوين‪ ،‬ومـن سـيميوطيقا الـذات‬
‫إىل س ـ ــيميوطيقا الت ـ ــوتر‪ ،‬والرتبي ـ ــة الفنيـ ــة‪ ،‬ومـ ــدخل إىل األدب الس ـ ــعودي‪ ،‬واإلحص ـ ــاء الرتب ـ ــوي‪،‬‬
‫‪93‬‬
‫ونظرايت النقد األديب يف مرحلة مابعـد احلداثـة‪ ،‬ومقومـات القصـة القصـرية جـدا عنـد مجـال الـدين‬
‫اخلاـ ــريي‪ ،‬وأنـ ـواع املمثـ ــل يف التيـ ــارات املسـ ــرحية الغربيـ ــة والعربيـ ــة‪ ،‬ويف نظريـ ــة الروايـ ــة‪ :‬مقـ ــارابت‬
‫جدي ــدة‪ ،‬وأنطولوجي ــا القص ــة القص ــرية ج ــدا ابملغ ــرب‪ ،‬والقص ــيدة الكونكريتي ــة‪ ،‬وم ــن أج ــل تقني ــة‬
‫جدي ــدة لنق ــد القص ــة القص ــرية ج ــدا‪ ،‬والس ــيميولوجيا ب ــني النظري ــة والتطبي ــق‪ ،‬واإلخ ـراج املس ــرحي‪،‬‬
‫ومــدخل إىل الســينوغرافيا املســرحية‪ ،‬واملســرح األمــازيغي‪ ،‬ومســرح الشــباب ابملغــرب‪ ،‬واملــدخل إىل‬
‫اإلخ ـراج املســرحي‪ ،‬ومســرح الطفــل بــني التــأليف واإلخ ـراج‪ ،‬ومســرح األطفــال ابملغــرب‪ ،‬ونصــوص‬
‫مسـ ــرحية‪ ،‬ومـ ــدخل إىل السـ ــينما املغربيـ ــة‪ ،‬ومنـ ــاهج النقـ ــد العـ ــريب‪ ،‬واجلديـ ــد يف الرتبيـ ــة والتعلـ ــيم‪،‬‬
‫وببليوغرافيــا أدب األطفــال ابملغــرب‪ ،‬ومــدخل إىل الشــعر اإلســالمي‪ ،‬واملــدارس العتيقــة ابملغــرب‪،‬‬
‫وأدب األطفــال ابملغــرب‪ ،‬والقصــة القصــرية جــدا ابملغــرب‪ ،‬والقصــة القصــرية جــدا عنــد الســعودي‬
‫علي حسن البطران‪ ،‬وأعالم الثقافة األمازيغية‪. . .‬‬
‫‪ -‬عنوان الباحث‪ :‬مجيل محداوي‪ ،‬صندوق الربيد‪ ،1799‬الناظور‪ ،62000‬املغرب‪.‬‬
‫‪ -‬اهلاتف النقال‪0672354338:‬‬
‫‪ -‬اهلاتف املنزيل‪0536333488:‬‬
‫‪ -‬اإلمييل‪Hamdaouidocteur@gmail. com:‬‬
‫‪Jamilhamdaoui@yahoo. fr‬‬
‫‪94‬‬
‫كلمات الغالف اخلارجي‪:‬‬
‫هتدف البيداغوجيا اإلبداعية‪ ،‬ابعتبارها نظرية تربوية جديدة‪ ،‬إىل بناء مستقبل تربوي حداثي‪،‬‬
‫يقوم على اخللق والتطوير واإلبداع واالكتشاف واخللق‪ ،‬بعد املرور الاروري من مرحلة احلفظ‬
‫البناء‪ ،‬فمرحلة التقليد واحملاكاة والتدريب‪ ،‬مث مرحلة التجريب واإلبداع والتأصيل‪ .‬وذلك كله من‬
‫أجل خلق جمتمع متنور ومبدع وكفء‪ ،‬قادر على مواجهة التحدايت املوضوعية والواقعية والدولية‬
‫على مجيع األصعدة واملستوايت والقطاعات اإلنتاجية‪.‬‬
‫بيد أن هذه النظرية الرتبوية اإلبداعية ال ميكن أن قق مثارها املرجوة إال يف جمتمع العمل املثمر‬
‫والقيم الفالى‪ ،‬وجمتمع احلرايت اخلاصة والعامة‪ ،‬وجمتمع الدميقراطية احلقيقية القائمة على‬
‫العدالة‪ ،‬واملساواة‪ ،‬واإلنصاف‪ ،‬وتكافؤ الفرص‪.‬‬
‫الكتاب‪ :‬حنو نظرية تربوية جديدة( البيداغوجيا اإلبداعية)‬
‫الطبعة األوىل‪2015 :‬م‬
‫حقوق الطبع حمفوظة للمؤلف‬
‫‪95‬‬

نحــــــو نظريـــة تربـــويـــة جــديــــــدة

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

نحــــــو نظريـــة تربـــويـــة جــديــــــدة

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫اتبع اجلديد واحلصري على شبكة األلوكة ‪www.alukah.

‫حن ـ ـ ـو نظريـ ـة تربـ ـويـ ـة ج ـدي ـ ـ ـدة‬

‫املؤلف‪ :‬مجيل محداوي‬

‫أهدي هذا الكتاب إىل أخي العزيز والويف‬

‫يقول ستاندال (‪:)Sthendal‬‬

‫" العقول الكبيرة‪ ،‬فقط‪ ،‬هي التي تكتب بأسلوب بسيط"‬

‫‪ - 1‬اآلية‪ ،85 :‬سورة اإلسراء‪ ،‬القرآن الكرمي برواية ورش لنافع‪.‬‬

‫حتديـ ـد املفاهي ــم العام ــة‬

‫يتكون مصطلح (البيداغوجيا اإلبداعية‪ )La pédagogie créative/‬من مفهومني‬

‫املبحث األول‪ :‬مفهوم البيداغوجي ــا‬

‫املبحث الثاين‪ :‬مفه ــوم الديدكتي ــك‬

‫التعليم (‪ .)Art d’enseigner‬هذا هو التعريف الذي قدمه قاموس (‪ )Le Robert‬سنة‬

‫‪ - 3‬أمحد أوزي‪ :‬املعجم املوسوعي لعلوم الرتبية‪ ،‬ص‪.140:‬‬

‫املبحث الثالث‪ :‬مفه ــوم الرتبية‬

‫‪ - 5‬إبراهيم انصر‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪.37-36:‬‬

‫‪ - 7‬إبراهيم انصر‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪.45-44:‬‬

‫‪ -8‬إبراهيم انصر‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪.42:‬‬

‫املغر ب‪ ،‬الطبعة األوىل سنة‪1998‬م‪ ،‬ص‪.52:‬‬

‫املبحث الرابع‪ :‬اإلبــداع عند اإلنسان واحليوان‬

‫املبحث الرابع‪ :‬مراحل اإلبداع وعوامل ــه‬

‫املطلب األول‪ :‬مراحل العملية اإلبداعية‬

‫املطلب الثاين‪ :‬ع ــوامل اإلبـ ــداع‬

‫‪ ‬العامل البيولوجي‪ :‬ترى جمموعة من النظرايت البيولوجية أن األعراق والسالالت الوراثية‬

‫املطلب الثالث‪ :‬اإلب ـداع واإلهلـ ـام‬

‫التصـ ــور النظـ ـ ــري‬

‫توطئـ ـة البد منها‪:‬‬

‫يف كتابه(جمتمع‬ ‫‪15‬‬

‫املبحث األول‪ :‬وظائــف املدرسـ ـة‬

‫املطلب األول‪ :‬وظيف ـ ــة التطبيع والتنشئـ ــة االجتماعي ــة‬

‫يقصد ابلتنشئة االجتماعية (‪ )Socialisation‬عمليـة التطبيـع االجتمـاعي القائمـة علـى الـتعلم‬

‫القاهرة‪ ،‬مصر‪ ،‬الطبعة األوىل سنة ‪2011‬م‪ ،‬ص‪.89‬‬

‫سنة ‪1982‬م‪ ،‬ص‪.101:‬‬

‫‪ - 21‬خليل ميخائيل معوض‪ :‬علم النفس االجتماعي‪ ،‬ص‪.104:‬‬

‫وقد اهتم علماء النفس االجتماعي أبربعة مظاهر من التنشئة االجتماعية‪:‬‬

‫‪ "‬عملية التعلم االجتماعي مثل التقليد والتقمص وتعلم الدور‪.‬‬

‫‪ ‬عالقة البناء االجتماعي هبذه العمليات وبتأثرياهتا‪"24 .‬‬

‫‪ - 24‬خليل ميخائيل معوض‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪.104:‬‬

‫‪ - 26‬خليل ميخائيل معوض‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪.113:‬‬

‫املطلب الثاين‪ :‬وظيفـ ــة اإلعالم والتكوي ــن والتأهي ــل‬

‫املطلب الثالث‪ :‬وظيفـ ـ ــة التغيري اتتمعي‬

‫املطلب الرابع‪ :‬الوظيفـ ـ ــة اإليديولوجي ــة‬

‫تونس‪1986 ،‬م‪ ،‬صص‪.24-21:‬‬

‫املبحث الثاين‪ :‬سياق البيداغوجيا اإلبداعية‬

‫املبحث الثالث‪ :‬مفهوم النظرية اإلبداعية لغة واصطالحا‬

‫أ‪ -‬إبداع يبدل القواعد النحوية‪ ،‬وهو خاصية املوجود ابلفعل‪.‬‬

‫املبحث الرابع‪ :‬مفهوم اإلبداعية يف جمال البيداغوجيا‬

‫البيااء‪ ،‬املغرب‪ ،‬الطبعة األوىل سنة ‪2006‬م‪ ،‬ص‪.722:‬‬

‫وتتأسس اإلبداعية الرتبوية على أربعة عوامل أساسية هي‪:‬‬

‫وما ميكن للمدرسة اإلبداعية أن تفعله هو أن د من االنفعاالت الزائدة أو الطائشة لدى‬

‫املبحث اخلامس‪ :‬مرتكـ ـزات النظري ــة اإلبداعي ــة‬

‫الثالث‪ ،‬واجلزء الرابع‪ ،‬دار الساقي‪ ،‬بريوت‪ ،‬لبنان‪ ،‬طبعة ‪2001‬م‪.‬‬

‫املبح ــث السادس‪ :‬املرجعيـ ـات النظرية‬

‫العدد‪ ،62:‬الثالاثء ‪ 29‬يناير ‪2013‬م‪ ،‬ص‪.8:‬‬

‫املبحث السابع‪ :‬فلسفة البيداغوجيا اإلبداعية وغاايهتا‬

‫الفص ــل الثالث‪:‬‬

‫اإلجـ ـ ـراء التطبيقـ ــي‬

‫املبحث األول‪ :‬اإلجراء العملي للبيداغوجيا اإلبداعيـ ـة‬

‫وبناء على ماسبق‪ ،‬تعتمد البيداغوجيا اإلبداعية على املراحل التالية‪:‬‬

‫‪‬مرحلة التقليد واحملاكاة والتدريب واملران والتكرار؛‬

‫‪‬مرحلة التجريب والرتكيب وإعادة البناء؛‬

‫‪‬مرحلة اخللق واإلبداع والتجديد والتحديث؛‬

‫‪‬مرحلة التطبيق واإلجناز واملمارسة امليدانية‪.‬‬

‫املبحث الثاين‪ :‬التدبي ــر الديدكتيكي اإلبداع ــي‬

‫املطلب األول‪ :‬االنطالق من الفلسفـ ــة اإلبداعي ــة‬