Professional Documents
Culture Documents
AdianHusaini wajahPeradabanBarakht
AdianHusaini wajahPeradabanBarakht
Adian Husaini
Adian Husaini
Pe11,~rmtar: Prof Dr. Utln Mohd Nor U.att Daud
~~ 1 ·
~ GEMA INSA NI
Jutarla 2005
''•nvu~t.,k~.l n l".i~ional : tUl~lng D.1bm Tcrhil~n II<DTI
Ill C,,\ J'JI, ,\Jian
~\1,1j.1h I'•'I';'IJ,1hil n bnn1l: LI.HI ht•,;•·ll\<11111-n~t.'n 1-.v ..huniU.l'' -•·l.. u l.ll lil'<'l.11 , 1'''1lldi~,
Ad1.111 I h•~am , , p,•nruntln~. 1\ll,.nu rnmu,h·a ·Cl'l 1-l ~l..art.l · C vm.1 ln,.1 ni rr''"• 2on ~
• I· I .11. ltf 1 t,\ IIILTUJ'·lktt• l1.1~ ~·~·1-.11~.,11 ••-'"'' 1"'-'Hi.~l''·' •\l.lv J"'t'H•.,~ -utl.! II,'"- I 11il •t ~.111 11~ Ill!. II!.: UIIUHH~.tl , l.m
Uh'llll"""'~lt.~fi\JJ... ••l •l.Mr.n ,-,, \•111&:: tunJ•uJ ..,, ,.,,1•' h•uMJ; .. , •t.,·J.tJJ 'u.H .t • 'J'l.l.ll' dd.tltu t..\!ll ,tltl'·• • 1'\l~t. t ,\J .t
f"''IH l •.tt.\ ...."lH 111.. I Hi t ut I'O.:J',ll tt r.n t l''' nJJ •d.utc lttt,!.ut~lll '.I:\).: •-..•rl.t)... t•
l'a,1j';'"l
lj ltu .llt ...""'J.q' ! ,j\ t1. ;,.111 'ool.'ll!.';:·11·' tl;lll i.UI('J l~o.tlllh l.t"-lll<41' , .... , ..U,tl.llt •t'l•.tt.:.tiiHJ tl., lml.\1.-.u.l Ltl.uu r' -.II : I\·" j
.ti.HI 1'·~-t.tl .t•J .h.~ • I 1.l.tu .tLtl ~-- -.ltJ•~:.m.• .b.ut;:.m 1'' ·1.111.1 I ' ' 'IIJ.tl .1 tH.l"u~: lll,t... lltt: 1•.tlll t.: •J.to.:~l I '-l tll l•ul.w
,1.111 .II .Hii, l'llll.t t'·llllt~~,ltlrr.tt ul' L •<CI I.f.·,~~· .....,H• jt.-i f.J "'!''·''"
:11.111 rtd.Ht.1 ,.... , ...U .l r•-tlmr-1.-!tH.,- IU IIIh uluu•
d .t it .11 ,1 1t ' lt.•udrl l'·iltlll! )\~1n\ .tl nr.:, ... , ,.~, lkKl,\)(1 dutt.\ Hlllt.tl' " 'I'~·'" '
r ..!I tl.,tr,uh!'"'··'l'•l .j, .,,)!·"'~'n,~.,~,, .. . ~•• ..H"...lH tli,·tu ' ""',-~•'" lt"'''*'\l.nl.ln ,, t,ln " '~'II •H·'· L,• ' ' ·' 1till tHIII .... n .'ll ll 1 'l •f.':.tt•
o tl,lll l l, lf, \fl~ lloi~IIJ"'-''J.\h\!~MoU + J 1,\~ t ' l'l tloH·\h lltlo, h ! h.\ II""' h,l\!,\llll o\llo ltlltto\~•l-l tl p .a.l .l ,f l. oll I ltt !t 1 111 I •l• •Ht.;.lll
1
I'II..JotHII J ll.11J h .• ,,,li<c l.1111ol "t ' 'Hilt! 1( Jltlth , (,UI .~! . Il l tiL nd I'·"" ' ~ I , I U\ tl. ll'' ;,;IIIU 1! Aif_l• ' tt111..1 f tl !I• 111 ' 1 • l +lllll t •
Pc•n11 ll~
Adi;m llu 5.1ini
r ,•nnlllllll;-;
Wisnu Pr•mud_v.,
Pc•rwaj.1h.111 '"'
Muchli~
r ..,.,t., r o:t.•j.,
lmlr.l
l'll."-111 1·:;... ,.,, 1\11
f.d<'l Abdullah
l'•·n•·rhl l
GE MA I NSANI
lal.. ~riJ : II l(.llil>;ll,, Lll.lr.J II :'\•' H-I 1 .1\..~n ~ 117-Hl
TL•Ip {il~ I) i'<IS-[N I. 7% 1~'1~, f'l~S::>'J:"I ""' ((1:; , ., /•IS-l3&'l
Dcpok: ll.lr II fu,llld.l IA·t"''- 'lt>l IS
f,•fp. <021J771k'iSVI. 77\lSS'/2, 770StWJ r:;'l, (cl21J 770881~
l•ltp./ ' " '' h .J.;,'OI.1il1,., n L.:•> id ,. nLl il:i; il'"' t11ind,b.1l.n~l.cd
L<~, ··'"·,n.,~l<;: o~1 c; He, s.. 11" sr.
I M,·m~nul11 ~'l'rpnji.m m;tnu!'ia d~ngan Al l,\h ~·nn~ diucJpk:.n pada ZIHni'ln azali (alilm
MWahl, sebag.1imana J.1~ebutkan Jalam al-A"rat-In.
l\fuslim rang perkasa mamru mcngangkat cermin mcnunjukkJn
padc1 Bc1rat ,,·,=tjahnya yang sebcnar agar di,1 dapat mcmperb.1iki
dirinva dcmi kcbnikan bcrsama.
Akhintl kalam, ~aya fikir bnku Ad tan I Iusami ini penting
unhtk ccndekiawon muda Muslim membJcanya bukan untuk mcm-
bcnci Barat dan mcmusuhinya tetapi tmtuk mcmahami scbahagi.m
pcn ting d;ui scmangc1! Bar.:lt yang begiht bcrl'cng<1nth. dan 1mhtk
mcmbanht mcrcka dal&un dmlt)g dcngan W<1ktl-wakil kcbu<.J,,~·aan
Ba ra t. Kuasa-kuasa dan keptmlingan-kcpmtmgan ll•rtl'nht dt Bilrill,
apakl'lh sccara ekonomi, polttik atllu agama akJn tents mcr.mcang
dan mclaksa.nakan apa y<mg m('rcka rik.irkan baik b.1gi mcrcka
dcngan pclb.1gai <llas.m y.mg ag.1k tcpat (::,eperti dcmokr.1si , mo·
demisasi, d.1n pluralisme, contohnya) atau yang tidak muni'l'>clhilh
(seperti membaw<1 tarnadun, to ci1'ilise; atau dalam kasu' Iraq.
mencari w eapo11s of mass des tmction' ). Buku ini jug<~ penting b.,gJ
o rang-o rnng Baral yang man bcrdiaJog dcng,\n umat lslam, d.1n
bagi remhua t dasa r kcbijakcm Ba rat terhad11r nC"gara-ncgara lsl<1m
t tnhtk mcreki'l memilhClmi perspektifscbahaginn bc.;;ar ccndekJ.~wan
dan remaja Muslim yang pc ka yang suart1 mcreka diwakili olch
pcmuda seperti Ad ian uti.
Wa~:.;n !tun
DARI KEBINGUNGAN
MENUJU KEMATIAN
1
ebingungan Liberalisme
roses Globalisasi Nilai-nilai dari Barat ke Berbagai
::teradab an Lain
st•k.,.u<~l
oleb 4.392 p.1st1.1r. Shtdi 1ni dibkukan oh.>h I h,· Allll'rJCtlll
CollwftC Bt:.fl!lp:; tahun 2002 seb,\~l"'li re~~'On lerh,1J,1p lttduh.m ad,ll1)'<1
Pl'll ycmbunyicill kibll:i· ka~u.:, I'L'IL'n•hc1n ..,el_...,ual 'ang d llcl J...ul-.,l!l pclra
tokoh GL'rl'fil .
.A.da Si'ltu huku menarik y.1ng dituhs olch A W. RichMd Sipe,
scoran g pcndcl<l Katohk Roma, bcqudul "5,·.\. Pri.·.;.t.:.. illlt1 1\m·,•r:
Atltlfc..ll/111 o!A Cn:-i::o ·· (1995). Buku ini menccrit.1kim l'cnlt~!...tt ~~.·k..-atal
; A \N RirhJrJ Stpt·.~~·• /'t'll-:1.~ mt.: P,>::\'• ·lt:.tiC~•ou. ~,I u·:.,< (I ton,J,,p . C,,,,,.J l'l~"i),
lt(lf\. 2h. I ,I It till 21 11 12, rlw Bo~lo II\ ( .lo.t·~·. '"~·' '"''1\t•rl>tl k.,\1\ "'bu.\h I 1\liq I ,, "'llt,i ul Rt•!.-.Hull. n...
Cn ..:1< 111 rl!.• r-,,llm!u· (/wr,·IJ' 1"om~ !llt•n·tbdn~L't h.,lw;-klht ~.111 JWI1)tJ.h,,,nat.ln ol.1n -.k.ltld.ll•l'\
Bag•an 1· Dan Kebinglrngan Menuju l<ematian 7
)'t'lllll~.l ,,~,1111,1 1\,q..l•k P~·ml•·l 11l!~M<lll '~•lnd., J-,I..~ nd,ll ~d... 1111 l••l,lh llll'fl1uncull..,lu
p<lllll~ ~J'I IU"- d:tloUll C.·n•ji\ K,lt••lll•. Pl'IL'<"d!.111 ->t·l..~ll.l i .. khu-u,n_l ,, !<•rh.u.l.lp ,\nilk·.ltl.lk.·-
..ang .;.lllt:.ll '•·riu- 5,•b;'lf!_.1i ,.,nl••h. tilhLm l•l\1~, d1 Tt'11>'f:M.l Mil<L.;.1Cu~<'ll.,, dil''"mbn '\•'·
.;.g pashl r Si\Jol-l:ol!m ~m;J Jamt•.. R. r. •rlc•r·-mo.•J :~kuk.111J'dl'<'dliln ,;ck..<ili\IIL'rh.1J,,,, lL'l>ih dilri
mak-:ln:tk II''-.J<•Ii lia 1
ni..;,, dib~_\';tngk.1n , s~·lama i.1 tnL'ni.1ditoknh ~erl•j.1 pun. :-d,cn.H"m'il
~)11hltk lt..•l,lh mcn~ct,1hlll pcril,lkuny.l. D.llcllll. M<lr,l penub,H,lnn;:a
sebt~g.11 lJo.;kup. ~1Mk Andrl•wlnh vong m~·n~·t!rahk,,n tori keno.;kup-
.u, (/!t.;floJ'' llltlt•r) kc[>i'ldil Rnhin~on. Di .:1kh1r up.1CMi'l J"~C'110hiltcmnyn.
Gl'nC Robin:-;on mcrhlt,lp publik, d<~n ber:-:.lmn-s,l\l1tl merck.1 mc-
ny.,nyik,m Jngu "Hnlleluj.1b". D,1bm UU Ke-gen.•ja,m Lli AS, pemiiLh·
<m tL<;kup d ita kuk.1n oleh m.l.....)'<lril kilt d,;m pemu k,t gt..•reJ.1, y<mg ke-
mudian J1kukuhkr~n mdr1ILLJ kon\'Cm-.;i nCisinn<~l dan '-C!I,mjutn~· a me-
[,, lui St1lll pc-nnhnt.1n lknn~d.:r,l<;l) . Agu<;l\1'> l.1lu, Kcu.;kup.ln GC'rcja
di AS, mrlilk11kJn K01wcnsi Umum di ~ltnncapolis, dtmmcngokoh-
k,ln lcrpilihnya l\o l1 i n~on scbagai U~kup Nt:\•·.' I {.lmp:-;hirl'.
Terpilihnya Gem· Robinstm sdMg,li lokoh pt:ntin~ d<ll,lm Cen:jcl
IH!->il dil--nlilk,m seb,tgcll 'iilt\1 puncak h•sul--::;cson gt-rakan l•bcralac.,,l:;t
di dunl(l Kristt•n. M(•r(•ka hC'Thasil menjungktrbalikkan -,atu kctPnht-
rln png sangat tegas di dalam Bible, _,·,1ng mcn)?;tttuk pcrlnti'ltcw
homosck..:::ual. Dalam KiLLib lmnmal 20:13 diseblllkan: "BiJa seorang
laki-bkj tidur dcngan la k i-laki '->ecara orang herc.;t't11huh dengan pc-
n.~mpurtn, jad1 kedmmya mel<ikukan su.1111 kck(•jtnn, pi!o.;lilrlh mercka
dihukum mali d;:m darah merck,, lcrtimp(l kepad,1 mcrck.1 scndiri."
Dnla m scj um l;~h \'crsi Bibk·, jug~ dijclt~skan, bt~hw,l huktlllliln b uat
pclaku homoscksu,\1 ,ldalah huk uman mali. Till' Li;•ins Bi/1/L' menu lis
Leviticus, 20: 13·
"Till' J'c'llfllht fnt ltOIIJO:;l'.\ llt1l acts io; dc•atl1 to /1vth ptlrti.•;-;. TIJ('I/ lwt•c
brtlll,'\lrtit upvu IIJt'lil:'l'h·e~ (Hukumcll't brlgi pcri lal--u homo-
sckS.thll <lda lah mali untuk kedua bdclh 1~ihak Mcrcka lcl,lh
nwmb:nva hukuman itu C~ta-.; diri nwrckn sendm). ' $C>d;mgknn
dali1m Kius /alltc••.; Vt·r~ion "!'ill ini di~uli~: ''If 11 111•111 a/:;o lie· zuitlt
111f11lkiud, .1:-: lrr• lti'IIJ iPilltc1 ii'0/111111. [l(J/11 of t!J,·tn lm~·,· fOIIIIllitkd 1111
abCJIIIIIlOihlll: tlrc•y :-:hall :;;urdy (1,• put f(l death; tf1eir {l/ood slrafll'<'
ttpoll /finn (Jika seor;mg pri,, bcrb~nng dcngan pri.1 !,'lin, scbcl-
gilimana ia hcrbMing dcng;m "eorilng Wimita, kedui'ly•1 tcl.-lh
melakukcU1 kcjilh,1tarr mcrcka h.1rus dihukum m<1ti; dar,1h
rnereka h,uu~ ditLunp.thkan).''
ges,1h k,1n ~"lcr k.Hvtnan h<lmo<:.cb uJI, 111;1k.1 kasuo::; GNh.' Robm-
abn rnembcrikan damp.1k lcbih hcbat lap. Ant~ lillL'r<tlistt;;i
D mi sudah cukup l01ma mcncrj;mg. Digniftf , .;cbuah organis;,si
" K<Htm Katolik g,,~· ,1dalnh anggota dari lcmbagc1 mis Lis Krisllls
dan lcrmilSUk di,1 ntara bum Tuh.1n .. .. k,uni m~:miliki m<HI.1bal
St'jati karena Tuhiln mcnciptakan ki\mi, Kristu"i mari untuk
kam1, Rob Kudus membcrkilli kami dalam baptis, rnendirikrm
Kui lnyl'l untuk k«mi .... k.:trcn,'\ ilu scrnu<1, kJm.i mcmilik i h,lk,
hak istimcwa, tugas, untuk mcnumhu hkan kchidupan suci ....
kami pcn.:,ly.l bnhw<1 kc'lttm gay dap.ll mengckspresakcln kc-
rudupan !'eksualnya daliiin .S(•buah si kiJ [1 yang se.suai d{•ngan
ajara n -ajnrt~n Knst-us .. " 1
;. Genr~c· tl..•nl.\ I\ I~;~ \r~:.•r,.-, 1•1~ lklr,•;·,·. 1C.11llo•miil: Rt.·£·'1 Hor~tk,.. , ICJ'lll, him 171-l:!ll.
?l,,h Tht f;: .. n.~tTII.;i ('o.iH ~~ Fd..ru.1rt-) \lan i 2UlH tltc'11\'Cbtlll.~n. b.tltl\'il AS nd,,J,~h -Tfr,·
lt1tgW1•~ ct.·n:tn~·> :•l d:.· ,'•Jt!lw:=lrtr?.·t~'tl fl\)rfd' Lt!bth d.lrl SH pt..'KL'J1 lt:4-.ih 1\1 kyat.4.S n•c·n~ak~t
-.caya kepad.; Tuhan $..·n1l•ni.ln h.lJWl ~~~ po:r$1.'11 ro~kvar Pran.-i..; d,1n 52 r.1k\'al s,,.<'JJ,, yang
i!II:ll)-'' k.-p.td., luh,ltl S,•kJIM du;1 pt•riL~., pL'nduduk AS mcn~aku :•d':l~m .HlF,r;ntn G<.'rc:j,;, 4n
1iel'l J'<'f!-ri lw )'L'r•'Fl l;.;p ntill~!-!H.• l.lll n pt•r.-en I'Ol'l1~<1ku ~bahai Kn.-;tt•n vang ll'rlahir
;;;bali tl•ul'll ,;,'.llli ~·ill ,,.f:,;n, J, "''ltullf'l•k-l..l•l~tmp"k ")':•T:n.; ju l':a o,cmakin •m·nin~katkan
@ruhn ~ .1 krha:.l,,p l.t·hiJL•I'·Hl pnhhl.. ,bn b,,.j,,y,, AS
bag;,i .1bt dan nwdd :-.il-.:-.1,111 l.11n \'clng sangcll bntt.ll. [roni~n\\1 l.1gi,
:-Ck.ilM 8=i pt:'l'"l'l1 b.orhc111 )1Ctl\ ib,t,1Jl dan J1L'nlbllflllhtln ch.J,) [,lh \\'il-
nJ[cl . A.nt;,r,l lahlm l-!50-1800. dipt.>rk.ir.1k,1n :-L•kilM' 2 ::><llllF'·'i --! jut,1
waml;'l ll•li\h dtb.lkar hidltp-hidup di d.u.1l<111 K.1tolik nMupun Prn-
tt:o;t,,n Erop,l. Dal<lm huk.tt tnt Jllgil dig,lmbarknn b,lh\\'o pl'L;1ku
humn:-cksual dth£'rgiljl hidltp-hidup 0.1lam 1-.J'ill!- gcr,lk<m icmtm.:;-
mt•. Bnral Jllgillt•rit•bak kc dalam Lilik.-tiltk cbtrim. Jil-.a dulu mcrckc1
menind.1s w,mlla hi\bts-habi ...an. m.1l-,1 h.crnudian mereh.J mcrnbcri -
kan l..cbt•b.l::.,ln Ia n~"il b,, las 1-.q'Ml,l \\ ,, n t til .
1-..dutn lemtni!- JUSil bcnLo.;aha kl•ri!c; b;:t~i'ltmana 11gr1r ~crllk<m
mcrckll mcndilpiltk;m l<>gittmilst diln 11tblc. "..1ercka ltdak 1.1~1 mc-
nult~ God, tct,lpt Jug;, Goddcs. Scbab. g.,mbM,ln Tuh.1n d.1lc1m
l'lgama mcrcl-..1 adal.1h Ttthan m.bh.uli.n . .\lcrck.,, ingin Tuhan \'ang
pcrcmpuan . 0.11,1m buk.u ft'/1/IIIi~t Al'ro.tdt,'' to Til,· BiN,•• ... L'orcm~
akti\'i-. pcn'mpunn, Ti\ kil F0111cr-Kensk~ , mcnults m.1bl.:~h dcng<m
judul: "Godde:;~c--: BiNtmll:rii!1t'~". Akti\·is lain, Pamclil j. t\ ltlnc, men-
c,ltat. b.1hwu dcllclll"' lradist Barat, Bible mill1JadJ :;umber terpcnting
ha~i pt'nind,tsan IL'rhildilp percmpunn. Tilhlm 1895, Elli'ilbcth Cllth·
C)tanton mencrbitbn buku rfl,· 1Vtll11t'/1·~ Ri/llc, di.rnana i.1 mengk.lji
c;eluruh Leks Bible yang bcrkaitcln dengnn pcrempuan. Kesimpul.m-
nya, Btble rncngandLtng clJM<ln vang men~hinakan pcrempuan. d.1n
dari ajarnn milah tl'rbentl.tk da"ar-dilsar pandangiln Knslen terha-
dllp percmpu;m. Bcrikutnyil, St;mton beru.s-.lhcl meyakinkan bahwa
Bib le bukanlt~h kala-katt~ Tuh,m. tctapi sck.1dc1r knlek."i tent.mg scja-
r.,h d<m milologt yang dihliis oleh k;mm laki-);'!kJ. Schab Itu percm-
punn tidak mcmi liki kcwajihan moralunh1k mengikuti ai<mm Bible.
Pt~ra tokoh ilg<ltnil Kri-:lcn kcmudian mf'nlclndang kiln·,, 'ltr1nlnn S('-
hagai k<~ry,1 setim."
1• l'h\ IIi~ T! ibk (,., id I. r,.IHJit:-1 · 1J 1 trlt1o'/t,'' I' n:,· Flrl•i·· I \ \';hhlll~l, til Athl j;-,;1 ..1.~· h..,.,,,;;,·
s, ... ,. !\, 1'19;)
- mbekng}!,n at.w mcnindc1s wnnit.l . Ujung-ujungnya ad.11.1h up.1-
.! unh~k mcndt'll·~itim<1Si Kitab Suci Al-Qm' ,,n, dengan menyi'lt<l~
bn. bal1\,.,, AI-(Jnr· ,u1 .1dc1lah Kit.1b yang bias gender, sebagC~imana
omen<l scntp<~ dabm tradis1 Kmten. Jika milsyarakal sudah di~
uat hdak nley.1kini kcbcn<~ran ajaran ag.1m:1, m<1b ycmg ak,1n
'IJadikiln pegang<m adalt1h akal m.1nusia scm.:~ta ill<ltt hclWa nafsn
·erekil. Tidilk ada standilr kchcncmm. Pada kctika itulah rnasvara-
t t~kan tt..~rsNcl k<' d<1bm <'tnts nilili yilng serhil rPlahf dan tempora l.
.. !benar.1n tcrg.mlung kep<~da kescpak<'tlan. Jika ma5yarakilt ~epa
bah\\'•' pcl.lCuran .~tau minuman kerr1s adalc"lh hi11nl d;;1n baik,
~ ih1 dmil.ti scb.tgcli kcbenarn.n . Agama tidak dibe ri hak LLntuk
.mrur rt~ng,w untuk menenhtkcHl baik d,m buntk di tcngnh rnnsya-
~t. 5<-juml<'th n•ndcki,m·<m sckular-liberal sccara terang-terang;:m
-~promosik<m pnhClln vang rneletakk<'tn C\gi'lmtl adalah masC\~n
rivat, d<m tidak bcrhak campur tangan dal<\m urusan senl. Scni
dalah ::;cni. Film, mLc;alnya, dianggap scbagai karya scm, dan tidak
layak dicampuri rulai-nilai <1game1. Ti dak <1da batas aurilt, k<Hen<~ ini
~a lah seni. Oalam IT<'tdtsi Yummi, hampir semu<l patung ditampil-
!!..ln dalam bcnluk telanjang buiJL Katanya, ihtunhtk menampilkan
~dah;m, ml!nclmpi lk<m apa adanya, tanpa .1da kcmtu1<\fikan. Toh,
•.. berb<'tgili mnsctm1 di Barat, sebilgJan pahmg dththtpi alat ke-
:mllnnya. Ncg.1rc1-ncgara BJrilt tcrtenh• juga melarang or<mg berde-
:nonsLTasi dalam kt:>adaan telanjang bulat.
Pada tingkal ~lobal. cara pnnd<mg sekluar-liberal gaya Barat ini
t.li!Jt\udi<m d1globah-;il'ii sC'hc1ga1 bagian J;m upaya peJcstarinn hege-
~lll - Jni ad,1lah \\'i'l)M dalam logika politis yang dominan sc1at ini.
'l&nokratisasi liberal mcngharuskan sekLtlaris<lSi dan sckaligtts
ktrali!:>m~, ~·,1ng Lidak mcmbcdakan man usia <Has dasar l'lgama a tau,
tertcntu--nclmun manusid dikotak-kotakkan cltas dasar bangsa
.m negnra. Prose~ imitas1 tcrh<1dap pola pikir dan budaya kekualan
1lminan akan tnC'muluskan program hcgcmoni di bu.hng bisnis dan
cimnomi. Dengan memmum Cow-Cola Mau men~·edot Marlboro sese-
~g dap.1t mcrcbc1 mcnjadi ha~inn dnri mc1Syc1rilkclt global yang
etgengsi I<an.•na produk ini murilh atilu schat? IIt~nya cari'l pikir
'ng sud,lh trr-lVt·,temi:t·d yang mcmungkinkan seorang Muslim
:.enggilai mode "~1L1Ios Lcngah" yang mcmpcrlontonkan perutnyil,
mbut dicat "''ilm.:t->,·,,mi. d<1n aurat diumb<tr tanpa perhihmgan.
J-c:;hirt dan JCano; keL,ll mQndominilsi scbagian 1-.alangan rcmaJ<l,
buk.1n J...ucnil p.1kiuan im nyaman dan schat mdLlUli-.c:Ul kMcna
sebagi.m arhs \'cmg dipt1Ja dan dlJildtkan '1dol' telah mt'mpnpull'r-
kannya. Bu!-.nna minun hahan y,1ng S.lng,Hntlgar mempcrtt1ntonkcm
aur~t dijadil-.;m scbagl'li trend. 1-.~,.•bangg.lan 1-..aum renMja. Ada ke-
bingungan ntl,li ~ ang 1nelanda.
Pada J\<.',ll Fcbman ::!00-!. sek1tar 100 lakt·lakl mengen.1J....m rok
dan pakai.-m minim turun kl' jallln dt :\!a.nhattan, :\lew )ork. AS. mc-
J,,kul-.;m nksi unjuk rnsa mcntmtnt kl•hrhosan bag1 bum pnn untuk
ml'ngenakan rok, '>C'hilgr~tmana haln~·a kaum wonita. P<lda 1:; Feb-
ruari 200~ , manusi"' antr~ d1 /akorftT Hall C o ll<'t'llfiOII C·ntr<' (jHCC)
untuk dapat menonlon perlunjukan :\l;mah Care:" PJd.1h,1l, h.-:nga
tiket cukup mahal, kcl.1s h:sti\ al Rp. 500 ribu, kcla:, tnbun tcngah
Rp. 1 jut<l, lribun km d,m kilnan p<~nggtmg Rp. 1.350 jula. Untuk apa
omng-or;mg mi memhuong ttcmg begitu be!:'<lr? Unhtk lh)l,t, unhtk
n•enghibur diTI, -.ementMa jutailn manusia lain bt>rcld.9 dalam ktm-
dtSI kelapt~r,1n. /VIcrcka rda antrc d.1r1 i<nn 12 siang, scment.ua
pcrtnnjuki'ln bMu dimulat Jilin 18.00. Dcnu unruk mcmkmnti s.1tu
hibur,ln 11rfts tcrkenal, milnus1a reb mrlilkttkon seS\Ii1ht nmg 'hd,lk
manusi;l\d'. Untuk mt•nJadi ' idol' d1 AS, pMa pesert<1 <111disi reb
,11Hre SE:lilrn4'1 duil hilri, membuill tcnd.1 d1 dcpan gedung audisi dt
Wilc;hinglon, DC Buday.~ i.ni begttll heb,1t mel<lnda um.,ll m."'nusi.l di
berhilgai penjuru dunia, hatta di ncgen-negen :\hblun. BL'rhagai
ilCilrrl pcmiLih;m '1Jol' dtgclM. A rtis-ilrtis menjadi pujaan, menJ,Hii
Jerman abad kC'-17 iht: "K<uena thl, wcmJtd nwmang ~ecara <1l<1111i
merupakan ma khluk ]aha t (T/z,·n:f;m·. thl' .f;'lll!llt • 1~ ,., •;/ /l~t u.ct life' J...-
Penyebrmm budaya Barat ataLl /\mcrika )'clng didomi.nasi de-
ngan bud.aya konsumcri.·mu?, hcdonismc, dan m<ltericlli.smc, mL'njc1d.i
tema menarik d;,1lam kajian ten tang globa lis<~ s i . G lobalisasi ;,·?lllg me-
landa dunia diland..:\1 dengan homogcnisasi Jiw.i (mJkanan.), f ull
(hiburan),j;l:>ltivn (mode) dan tiiOIISiil (f'i!lll i~ircm) . Clob,llis<'lsi cldillall
scs1.tahl yang kompleks dan sulit dihmdark<m uleh umat mame;ia
ya ng seme1kin tcrintegra~i dntam pcrkcmbc1ngan alat-Jlat komun ikil-
.si dan transportC'lsi modern . An thony Giddens menciltat: ··clobati.sa-
si sesunggulmya merupakan s.1l u scl proses ~-.:mg nunit, Lldak
lttnggal. Diln segala proses ini bekeria dcngan carc1 yang Selling
berlirwanan a tan berlainan arab.'''
Pada ken yataannya , globalis<1.si semakin mcngcnah k~pc1da ::-.a tu
bentuk " imperiali:>me budaya" (CII!fum! illlpl'l'iafi:>m) B.uc1llerh.1dap
buda~~a -budaya lain. Prof. Amer d!-Roubd !C, pakar Glob«lisasi di
Internntional Jnstitute of Islamic Thought ,md Ci,·i!izotion-lnternilli-
onal lsl:1mic University
- f\·tal(lvsia
., (lSTAC-llUf\.1 ), mencata t:
"Te lah dipahc1m_j secilra lu<l.' bahw.:~ gclomb<lng tren budc1~'a
globJI dewaS(1 ini scbagiiln besM merupakan produk Barat,
menycbnr kc seluruh dunia lewat keunggtllo:m tcknnlogi Q]L'k-
Lronik dan bcrbag.~i bt'nluk media d.m .sislcm h:omu nik,1si.
Istilah-istilah sepcrtt pt>njiljahan bud a ya (crilflz rr1f inzt w ir1f IS !II),
pL'njajah<Hl media (medw 111/f'!'r;,rfi.,ltl). penggo<;man kulhtral
(culf11ral clenn~i11g), keLcrganhmgan bnd.1ya (c/lltllro/ r11'Jll'lldcrr-
cy) dan pcnjajahan clcktronik (1'/t•cfrtJIIic fOlonioJli:; nJ ) digun.1kan
untuk. mcnjela.sk<m kebudc1~·aan g lobitl bam :-.crtcl bl'rbagui
akib;,1tnya terhadap masyarabt non-B<1rat."
Hcgcmoni Amcrika dzll.:tm dttnia bibur.1n d,m ~1cmbcntubn
b l!day<l g lobnl. dnpat Jikatak<ln sebagai saht benhtk " Pet1j.1 jahctn
l3udaya oleh Amcrika (Aul('nnm Cullum/ fii!J'I' I'ietli~lll) " . lndustri film
7 l' hole f' ). Adk·•·, \Vorl.! C~<•ti::.J/1011 . (Hl'hn• " ll \\1,1<1\•rol'[h, )(J(J()J, h)nl ~1\'1
~ Anlhnm· G IJ do: n~. H<'<l' Gl<>i>rr!J:,ur::>rr l> T~l:'llfn'' lf.\. O:r• I.;.·,.,, tl ••nJ.,n· P1niilt· B,,.,l.,,, ,
19'NI, dikuiLJ'~i., ri m~k.1 l.1h Pr, tf. Allwr .11-R,,ubJiL' h <·rjudul f-i,·• rr,;_\•'· CrrllrTr- ,;;•,1 -.;;.. ;,,r_r;~,rlr:"l
\'.111);: UL'-.llllJ'aikiln d.e l.tml\l•lllt•ri.'l'-"1 hol<' m,,,.i,m~l lwr lt.•nl.1 k.1n "[It,· tl""':.1l: " ' ·r:n• ( 1:1'-;r.c.r,J<
1'/ri' R,,,!; ,,; 1/r. ()/(" '', do KLtillo'll.umj'Ur, 1'·I~ l'lf..!o•b,•r ~01)1
Bagian 1: Oarr l<.ebmgungan Menuju Kemattan 21
9 DLkuur Jan m.l l..~l.lh rn•l Aml'r ,JI·Rl'Ub~il· b\.'J1UJul H.-rtt.IS<'. Crlitl/r,•. cHid Ciol\r/r:.TIIOII.
Ill M.lfk RUJ 'I·rt. J,j,•,t(,, ....., d G!.ll 1.1h:.ll:r/J Cc•arla·••.t:•l-i; ··r;.:.;llr, <J/cl ;\:,',(• w~wlcl o,·,-t,·r. (L,tn-
R(tUII··d~··· ~llllCIJ, hi Ill ~ 1
22 Wajah Peradaban Baral
•••
2
"8ciunn· of n <t'P/111111 tj IWll r7rt' 111 {mnt 11/ !J,·r·. 11 m11f, U''"" ar,· /•,·lund 11. t111d ''
l llo•rn.IT'.I I o '\\ ' ' · I \'/r,JI 1\',•IJ' 1\'r,\JI\. 1\',~r·· r. lmJ"· I,, :.l \Ibid:~(.,.,, ..., F:N;\..'1:~.· I I •• ,IJ. n
Pho~'Jll,, :!llll~1. him II"•
1 Pr•II•L'Ir·" I "'"'"'<l•IILurrl o'i.1ro hul.u \l.ld. hu r~··n-nw•,,., !•:o \o. • , •.,,, 1\',,r· II""
.J,.n Lni\L~Il\' I L:~llt.•miil rf\-' j\1\1)1, him 1<-·l-
~ 1.-nt.uo·~ \l•r.\IMolll .. ·~· r .l~n ltl'<•r.ll lot.l.lt,tl\ ftlur \1.1~ l\wf1• r, \lllllfLt"l ~;,·,,;,-. tl•hf
~.tl }t..t I'•"' 11•• J, o•.th l'u!•!t~.lllt•ll ::O.Xtl'l\ ••1.\nwn,.l I~J•:t
Lqungnyil melnhirk<lll sikilp bcrpikir sckulr~r-libcr<d dal,un scjM,lh
tradisi pemikir<m Barat modem.
;; Bt•rnard lmvi,, 1'\'hat Wnrl W11.n:s>· Wt:: lan lmpll<! illlol :\ !:,!die E•ISicnr ~~~·~t'OII>C I L('Hd, 111 ·
l'lwmi\_. 2002J, him 11 t\,
Bagia n 1: Oan l<eb1ngungan Menu1u l<emal,an 31
h Pd.•r J,• R"~J, \ 'i..:.u, ••I Chn~t Titl' D.ul-.. SidC' .~ f lhr Papaq•. ( l.tlnd. m : ~ilnla m Pr~,.,....
199 l). Ill Jl1 11
; O;>ngan F.d,.·t l••r<,•bul, K,,n, t.lnl m m••l.ll'a ng l'••ni,w,,.;.,n t••rhadap M! lllltol j~•'i" mnn.~
hllsme d1 Ron"'"'' !01 JU~;l memb l'fl "-··~mpilliln kt:'f-'inJ., ,.,,k,·h hlkoh ,t;\~n.'t•' tmlul.. nwnj.:sdJ
1MgJ,\II d.11l ,"i.iltliO!~II·hl ~'l'f1\l...rl lll~ h.-1 1 1. Jn.;J J<nO<iliU1tlll d,11,101 :>\'j.1ro1h p~ri..C'Jl\ll<lll}:!ll\ };:ri,.; IL'II
c1iakui l•an•;ak pill-' k J,, rnen1cl•·•p<>ri !-.tmsill '\:!(ca. 35 t\ I, \'~n~ nwnyJ lubn ll l:lll m~milih
icolop rt-m1 G.·rej.1 t-..<111•111 m•' •li.ldtk.m Rllm.l ..,,·l;t~l\ai pu~.11 (<"-ffil Chrbti.ll1 <lr lh. ,do"y.
Kcl''-'n;j;·•·m ~ .Hig r••lh···Ll ·"~'~-'11 \',)1)~ n ....H\1 l li J' IIIIIJ.l l l):; <C'l•d~·'' h!!I'I."'Y Dal;un """~i ii in.i.
aspck-~... pd. J...,•tuhan~n IL.,..u.~ ~..IJputuAan nwl.1lui \<11 11\1:.. tlihat. ~.!J,·h.,,•l 13ai!').:-ltl, R,dt.AIJ
Ldgh, I 1<-nr1 l u,.•lln. Th·· t\!,..,..,j,mu· Lt'.t!J IC'\, ti\'v t' ) o~r~ IA•II Puhli!.h111g, IIJ86), hlm. 36-12
ll f\J,,p in P<•rry \\·,.. wm G•·il u:;~ lit'll . him . l2S- J.N
''.l•ht'J'" II I ~m h. Tlw ~hl i• •,,\) (llur<h -\ Bril'II(L,h•r~. ILnnu< • ll l.oll~man . l9Cil), bad.
CL1\'etdt..,;;., ,p1t.tll, \1,,,. "' Pct·n · \\',·,lt·•·•lti\ lil/.iltl"''· hln• l·N
32 WaJah Pmdallan Baral
II Fr1c \) ll.liN\11 7'llo' ( ,1fh•1h Chlo',•llll IV.-r lrl !J, •!IIh':.' l f'rlll~t'l"fl Princl.!lun Unh·l!r..i t,·
~- 1Yg71, him~ -~~ - ll fJI \ m P•·rn , 1\',•<t,•m C~; ,!l=n!:.:oll hlm l 'il , I Ut~i Slllrt<), Clwr,•l! om,!
Si.IJ.(, (NI\1[1.' Dam.- L'ni ~ ·· r.-.it\' ,II :\<)lr·· Danll' rn.,.,, 1'11'121, him 'i:!·'i~
1:! r.m 0 I l.m... >n TJ;,· l"ollll~il. Cltl•n·l: him 2~ :!t..
Kcmcnangnn Grcgoriu~ ti!mpakny<'~ mcningk.1tkan mor(ll Gcrc-
ja dalam menghild(lpi scg.1l,1 SCSLtcltu yang di.pJnd.Mtg seb.1g.1i ''mu-
::.uh". Apala~i. St.·jumlah pcnguasa Kri._.;ten juga berhasil merebut
kcmbal1 daNah-daernh ynng s<.>belumnp direbllt oleh Muslim.
Tahtm 1091 Count Roger berhasiJ mcrcbut SisiliJ . Pad,, tahtm 1085,
KrL,len Spanynl. dengc1n b,mtuan tcntara PrancC:. berhasil mcm-
pcrtahankan Toledo dnri serangan ~!uslim. Pnus dr~n para ttskttp
kemudian lc>hih jauh melangk<~h llntuk mendorong masyar(lka t
membenhtk milisi-milisi bcrsenjClla. s.,lnh 5attmya adolah L'skup
Tou l yang kcmudi:m mcnjadi PaLlS Leo IX L<lhun 10-!.9 Dtta bulan
~cleiah pcnobat;ulny<l. PcHL'> Leo IX m!.!mbcnhtk milisi Romawi tm-
t-uk mcmeran~i b;mgsa Norman vang mengancf!m men~·erb u
w il..'ly<'lhnyn. Pi1di'l lahttn 1053, i.~ scndiri yang mem.impi_n pastlki'ln-
ny,, da!Jm pcpcrangan. Dua puluh tahun kemudian, Paus Gregorius
Vll m c n ycnlkan scmu.1 rak~:a t Eropa untuk membentttk ntilisi ber-
.senji1ta ya ng di<t nam<tk;m sebaga1 " the Krught of St. Peter''. 1'
Di zami\n hegcmon1 kekw1saan Gere1a inilah lahir sebuah
i.nstitusi Gcrcj.l ~'.111g sangal t crk.~:n.1l kejah<llan dan kekcj<Hnannya,
yil ng d ikena l .sebagai "INQUISISI". Karen Arrnstrong. manlan hiara-
Wflti dan penulis lerken;~L mcnggamb;nkan kejahat(ln instin1si
lnqu i.sisi Kristen daltlm scj<Hi'lh c;ebagai beriku t.
''Scbagia n besar kita Lenhm:-:a seh1ju bah\\'a saJah saru dari
institusi Kristcn Y<1ng paling jahat ..'lt.:icll.=th lnquisl'>i, ynng me-
rupabn instrumcn tcror dalcun Gcreja Katolik sam~"~ai dcng.:m
akhir abad h•-17. Mctodc inquisisi ini jug.1 digw,,1k.1n o lch
Gereja Pmtest;m tmtuk mcbkukan penindasan dan J...ontroller·
hrtdop koum KololtJ... di negara-negara merekil ''. 14
l!ll'nurul ·11.lr.m "·'.:In\. J<arrl' Ann:<in•ng nwng.~lwi. l>.lhWOl litl.lk illlJ lr>~di~i rl'l'!'t•ku~i J.ll.lm
ofaro1h (,J.un p,,., r ' til> Ho.l t•.;dt:WJ; •'( ,,.,'!Sil'l/5 ,lwr.><'cllllt)l: 111 th,• 1.</amll I''''~'''~'·" tul~ Aml-
1'f'lllf:. (l<Mv tl •\r,n~tr.·, np.. / /,•IIi 1\'w him. -WJ.
1<; r,·f<'r d .. Roo:~. I': ,,., I,, C!.ll l.<t· Til·· Dark <;,,1,• .J[ 1111• Po1j'll(i{, I 1 •111~!·•n. f!Mllolf1\ 1'1'(-:-..... l'!'! II.
\lnl 2-1 ~:!~7
, ,, r ,•IN dl' R.,~:. . I·...., •.< .•r L- 111'i:'L th.. Dt~rk• s,.;,. ~r th.· l':ll'rlc'll, hlm. :!J'I Rulh'll ll,•ld, .J,,[.un
.uk.llll)'<l. " /''')l<l~dt.ur 11Wil1U.1 I f, •fll-lnlr • Jo~n luli.:;an-lukJSJtl 1 ilJl!: !>.1!1~11 1 m•'ll~l'rik.11l ll•nl.1n,g
inht~ l.ln ln..tui,j,:i 1.111~ Jtl.!)..q\...1!\ h•kt\h-lt·k·'h G.:cej.Jl...<'I:L, ilu. D1J pap;ul.11l J,•hfh JMi ~I
J111s d.111 nu•.l,•l .11.11·•11.11 !-11-.-...~ol!l \ .m_f: ~~~~~·H bmlc1l, !--tl"·'rlJ ~··..'Tnl>Jk.lr.Jn h1dup·ludup. po.'n·
36 Watah Per~daban Batnt
1-
-,= ~
, r "t'Jilri'l\''•'n AmC'nk.1. ml'mlli~ J..qfl-
. h,llan lnquhi.si di Sp.1n~ 1..11 dai.Hn
..~·~{.<g.
cmp.H ,·oluml! bukum ,, .l Jfi. . f •n1
ofth,•ltltJIII~ItlrJJI of'J'IIIII, U'\l''' ),lrk:
A\!S Pre~.., Inc., 19S:,J. D.1lam bul-.u-
ny,, ini, Lc.1 tnl'mb.ull.1h b,,)l,,·a
GL'rl'j,l tid<l 1-. d.1 p.lt d i pet~., 1.1hl-..1n
dJIJm 1-..1-.u-. fnqtn''''· -.(•h,l~.llm.lnil
mtsilln) il dtkat11k.1n oiL•h 'l'llr.lng
toknh Kri ... tcm, F.1tlwr C.1m, \,mg
mcn\'Jt,lk,m :
"Inqtn-.i-.i .1dc11.lh ..,,lht m-.tttu~i di·
mana Gl'fl'i<~ hd.1k nwmrltkt t.m};-
gunh j;,w.lb .lt,, ...ny,, CTIJr' Hl•llll.;lfWII
i:- ,, lll.;fituiiOii li•1 wlricl: ll~t· Clwrt'lt
''''~ IIV n':-J'OII:-Il·i,"ltul.''
lnr ..,,,l.'lh ::..llu b~..•ntuk .1pologi
di J...11.1ng.1n pcmirnpin "ri,kn. Lea
mL'mtn)tlk ltul-ti b.1hw.1 ll.ll.lm
k.1-.us bl•nhd.: hukum.1n IL•rhildc1p
"''rb.1n lnqui.;i-.J,l)lnnl.'l' g~..·rL'J•' ml'-
ng., bc\ikcll\ ~'L'nd,lj'<l! b,l h \\ tl !lle ng·
hukum k,\tlm ''!tt'l't'ltt:' .. (1--.ltlln ,.,1ng
d1c.1p nll'm imp;mg d,ut doktnn
r~..·~mi gt•rcJ.l) dcng.1n m~mbal-.<H
hidup-ludup .1d.1l.1h bcrtcnlc11l~ ..m
c.lcngnn o.:L•nnng:1t Kn.;tu~ T.1pi. -.J-
kap gl'rt..'Jcl i..ctlkil itu mt•m·,ltnb.an,
h,1ln-~.·,1 m~..•mbak;~r hidup-htdup 1-.il-
Contoh kekeJam.11"l l~quesesi
nln,~lo..il;~n m.11.1 _cvr,:.>)l p••mb,·l.lh Lubuh m.ltlll"·' J'<'nl"' '"'lo:~" l..l..1h, .:~l.lll'o.'l1~~han.·• ~r J..,·ral.l,
1"'")-:''l"·r '·'~liM . ,l,m l't•rbil~:·" 1l.1t J.1n n1>•io•l ,,l....,Jnl.llll \.lnl!:..ln~.JI 1-rul.tl ln•ni'ill\'.1 Ll>:t ,
--t·l.ll~r &5 J'l'l't'll kt•rll.llt p•·m ~~··'-'" d.1n po·tnl•nnu h.m ad.lllh" anal.l Aoll.lU t.1llun I t~i- bOO,
,hr•·r htr.ll..·"' .lilt,,.,, '"''' t•mp.1 1 1111.1 Woltlll.l ,lltMI..;lr h1.lup•ludup Ja dJI.HJf\ l-.tU'h~. nl.lupun
l'r"''"'"" I '"I '•'
Bagian I Oarl Keblf1Qungan Menuju Kematian 37
I~ lth.ll. l'll11<p I :\Jkr. 1\"tJ;I•.' L1 ,,,_;,,u,,, IB!!Il1 h•l1 1. \\'.1c.""rlh. 20{HII, him Jl~-315
TcnLm~ n., .n-.11 \l.lrlinlurlwr hh.H l{nl.lnJ f ! B.llnt;>n, 1-J,·r,• I ~1•111,1 .4 /1,'1• n( M11rl111 I ulll;•r,
t '\1~""' .u,. Al•i<n:J,,n l'rt·" 1'1:":"1
nwmihk1 tuhuh dan m.·;1w.1. \:\',1\\"<1
. d.1r1 kt•kll.lti\n -\nh-}(n..;ltl" ,1d,1-
lc1h P.1us. dagmg d,m lubuhm ll ;H.iaiJh lurl-.1 B.1ng:;,1 Turki ,,,_i.il,1h
b.ln.g:-.a ~ ,,nb dim11rkai Tuh.1n. " 1' 1
Bcrb,,gal pcn~·ek•\'''-'ng;m pen~l!a<;.:~ a~ama, ~Lm pt>mbcrontak-
iln tokoh-tol..oh Kristen kL>p.1dc1 keku.15<tt1n Gcrci,, ~·,1n~ mcngklaim
sebagai \\'Jkil Kristu.s memu1jukbn D<lh\\',, kons ...·p "inhlliblc''
(tidal... Llnpt~l :..1lah} dan Gercja Slldnh tcrg\l\'ilngk.m. PemhL·rontakan
dcmi pemberont.1kan tems bcrl;mg-;ung. "i..•hin~ga dllni,, Kn..,tcn
Eropr1 kemudtiln L1..•rbl'lc1h mcnj,:Hii duil bilglnn be-;M, K.1told.: dill"\
Prol'eslrm. Berahts lt1h\ln kcducl ngamr~ 1m ber;nmg d<1n ..;,,ling mC'-
lakukan berbaga1 ,1ksi pcmbanl.1JoU1 Kis.1h percbulan L.1ht.1. d1 lng-
gri..;; mcnarik unluk db.imclk, bc1gaiman.1 R.ljcl Hcnr\' VfJl ( 1-!91-1 S-47}
memtsahkan diri dari Paus dan memb~nh1. k CL·r...·j,, ~end in. lt,ln~ d
kart•n(1 Pam; mcnenl;mg pPrk,ndnonn~·n dL•ngc~n o.\mw Boli..'~Tl de·
ngan mC'ncerajkan istnny.1 tcrd.1hulu. Cath,mne o( :\r.1gon fahta
lnggris .1khimy.1 j.:1tuh kc t.1ngt~n Protcst;m (Anglikan) .;etel.1 h
Vatikan gag.11 mcncegah tc'lmpiln~·,, EliLabcth 1 (15'iS-J!,01) scb.1gal
ram lnggns mt:>nggantikan QuN•n :\fan· riln~ Kalnhk. Schu,1h iilm
berjudul FI1Zr1/1<•11J yang djbinl,1n~J '-'ld1 C.'l~ BbnLiwll mcnggam-
barkan pcrcbutan L,1hl,l lnggris ,lntM,l Killolik dan l'wtc..;.l,lll y;mg
di\\•amai dcng;m bcrb,l~cli tindak.an h•jum yang tli lu<lr h<ll.1'- pcnkc-
mnnusiC'Ii:ln, baik ~·img dilakukan tokoh-tokoh KatoltJ, maupun tok.oh
Pro teslan.
Di Pri\nci", pcrl.uung.ln .H\t<Ha K<~Lolik. d.m Protest<~n juga bcr-
Lilng:-.wlg sangc1t sengtl. Sillah satu kiSilh ) an~ paling mcngL·nk,m
ad,llclh pcmbantaian kaum Pmlestan--tcmlumrl Cllnni._t . . ·-dl Pans,
olch ke1nm Katolik tahun 157:! ~·;~ng dtkenal scb.1g<1i "fht.• St. Bclrtho-
lomew's Day M<1ssacre". Djperl..irak;m 10.(100 or,'lng milt! Sclc1mC\
berminggu-minggu jolan-jal,m di PcltL" dipenuhi J~ne,an may.:~t
m,lyatlaki-1.1ll, w.:uuta, d<tn ,mak-anc~k, yang mcmbusuk 1<
't' Phtltf' J. Adl,·r, w....l:( Cin/t=-T'It:dl. him 322 S,....•r.ln~ \"30~ ·-d.lnt.ll J;~ri r··ml>anl.1i;m itu
nt\.'11);~·111\b,Hk.ln lun \'JI1); nt•!ll);l'rtl-..tn tlu- lid.ll-. ~~·r.lnt.:. pun d.lf'oll m~lll'lthU1 bo·rh.l~.lt
l..o·~·•i·'•ll.lol \·.1ng lt·qadt J.1I.Hn l"'•llhouHthan·p•·tnbunuh.ll\ ini <i.-ha~lilJ\ L>o-..ar nwro•l-..1
dunu.,n.tk~n Ut'll):ill>lll•li!li Tul>uh tnl'n·k.l Jitil-..tm. an~ool.• tulouhm .:~llint--.th . nJt•n·l-..i tHhuta
dt'lll.\•'" n•mol<>h.m y.1ng lt•hih tajam .U.n pnbn.t!. lllPro·l-.a nll"nlotl.t,f"iumi.Tn PT.iln~ lua lanp.l
l'''r.l-.ol.ln. IIWilll>t>nl.tr).:;m \..l•p.1I.s mcrt•f..a h lt.TIU Ji Jerrn.l).;>l J.m ~·!1lllllli.m am•lt•mp.H!....ltt
Perilnds juga dikemll dengan Re,·o lnsinya ( 1.789) yang dahsyat
yang mengusung jargon ''Liberty, Egality, Fraternity". Pada masa
itu, par<l ctgan1awan (clersy) di Pcrands menempati kelas isti.Jnc\va
bersama para bangsaw.an. t'v!E.•reka mendapatkan berbag<li hak isti-
me'"'a, tcrmasuk pcmbcbasan pajak. Padahal, jmnlah mereka sangat
keci l, y(l.kni h(lnya s~:kit<lr 500.000 dari 26 jutil rakyat Prancis.21
Dcndam masyilrakat Barat tcrhadap kcishmewaan para tokoh
agama yang bersekutu deng..m penguasa yang menindas rakyat
semacam itu juga berpcnganth bcsar tcrhadap sikap Barat dalam
memMdang agama. Tidak heran, jika pada era berikutnya, muncul
sikap anti-pcmuka ag<tma, yang diktmal dengan istililh "rlllti-clai-
CI!IL"'tli'' tc rsebul d.i Eropa padil abild ke-18. Sebnilh ungkapan popu-
ler kctib itt.t: "Bcrhah -hatilah. jika anda bcrada di dcpan scorang
wanila, berhCltilah-hatilah anda jika berada di be!akang· keledai, dan
berhat1-hatililh jikt~ bNada d1 depan atau di bclakang pendcta." 22
Tramna inilah ;'ang kemudian mclahi1·kan paham se kularismc
dalam pulitik, yakni mcmi5ahk<m anlara agama dcngan politik..
MerekJ selalu beralasan, b<lh\,-il jika i'lgama dki'lrnpur dcng<m poli-
ti.k, maka akan terjadi ''po hlisasi c1g.11n<1''; agama h.lntSl<lh dtpisa.h-
kan dan ncg.u,). t\gama di,1nggap scbagai \-\'il<'yah pri!JCldi da_n
polit1k (ncga r<'l ) adolah wililyi'!h publik; agama ildalah hal yang suci
sedangki'ln politik adalah hill vung kotor dan profan. Bukli-bukli pe-
nyimpang,,n kckua.SJan polilik olch p <Hcl penguasc1 ilg<una di Erop~~
dengan mudah JJtemnkc\n. Pada tahap sl'ianjuhl.ya, merekcl tents
mencari dahl -dalil dan nl<l:;r~n tcologis untuk memperku<1t <lrglllncn-
tasi sekula nsac;:i. khususnya ditemukan pada e1yat-ayal tertcntu pa-
da Bible. lni adalah trauma Barat pada scjarah kcagamaan mcreka,
yang ~anga t bC'rbCd<l dcngan pengal<tm<m sejarah Islam, atilu per-
sosok ,.;t•t(•nc,Jh ma tt atu kl• s un~.1i 5t!<>rnn)!: unak J"<lrl£ l!.•rbu.n~kw; pokai.:mm·a dist'r<'l di jn!Jn
den~·'" t.1h d ti d1fk.1:1 1h ldwnH"" <lk·h <\1!<1k· M1o1!.. ben11nua ,dolar 'J <1l<w Ill [,,lmn S<!-
1 •111)1:
uran;; .1:1.1!-.. k,,,.r baf\11\ a. d•s•·ndnn~ a1lt'11 :-'t'IJran~ P'-'llJ•l)!ill. ITH'fllil lll·lll~ltlJ..,m Jl'll ~u tl\1 ,, dan
ttorsen1·um k(TJclam·~ t<'l.lj'l •'r.ll1~ itu b<rk.lllll\".1 fl1L'ni!.,1SUMru ~~ kt•ctl, malahiln h•mudum
menik.1mn·.-.1 J c·n~.1n b~·l.1l1 d.111 ~._,,,,uJinn mci a:m pnrbnr,y:~ h • ~•u•g:.i. \"ang nwnj;1di nwr,lh
kan.?lht dar:'lh dan ticl<l 1-. J.11 ·<:I k<•ml>~ lika: 1\"MI"•il a::-.;lny.; unluk waklu \"illl); p.1nj:m~·.
:!1 \),1(1 111 r ••••,. l'.'a-h''l, l-.... :. :::.a!!l.:~ •• a ..-t.. n· I fL•u~hl<m \l iffiin COJ11~i:l ny llllJ/"), idn•
3.12.
~ l)" ,,,. (h,-..1" •.:k. Ttr,- ' n·rt:.r •·c.r! ..~,, .;[!Or,• Eur.-)1('1111 ,\lord r•r tltc .\':•rt'l.'t•t;l}: C·I!IIII'Y, ( \J~tw
York: Cambrld~e l'nr··l·r~ tl v Prt·~!-. 19:-5!, hlm.H.l/-1(18. '
adi1b<m l;linny,, . f\ lcnghndapi scrilng;m yang .:..mg.~L ku.lt tcr:=;el•lll pi-
h,lk Kristen ilkhirnya nK•nyer<1h d.m nH.'ncr ullt1 pro:1cs .Sl'klliMt".lsi
sebagai br~g inn dari kenyolaan. Bahkctn. ban\·ak :'ilng berargumen
bnh'v\'il sekttlilfiS.lsi :1dalnh bagian dari a jilran Kristen itu St-'ndiri.~ 1
2l llariiln Tit~• /.1korl•l f'.o,:t, t'<lbi :!h J.l nu~r• 20()~ , m(·mu.lt prnfil Parl.1i D.1mai S;•ji\ hil•m
II'DSJ, ~atu·~r~lun) ,,p.ul:ti Kri:-ll•n di Jmh•nl·~i;'l w1n g lo lo!> 'l.'k•k.-.i !><•b,,gai k\•ni~·~I .IJ I l'o:miJu
::!llO~ IJ,•bn•lj).l j)l l>).;lil!ll p:trl•ll i111 Jlanlil i•"'YI' !ldtll.lh· 1..\•1"'"·'"''' l•,·r.lg.ln\.1 ,L111 l'rt•!<• l,.si
tt>rh;~do:~p kl•bc·l•asan 1<:<~5d'lll (Fr,•t•,lvm ~~~ •·<'iigl•"l 11•1d t•mf•'<lti!n f•" 111111 fr,•,·dam) o.h m nwnii!mtn
pt• nu~llo.lll i!III<J ra negnra dl·Jl~;>ll tlj.jam.t 1/0 !'n~lirt· ~··p(lrfl liOIT Q_/ ,1,1/o.' un.l ro·h-.:'"'" PD5 ,,LI,1l., lo
parlal JOii~llllt.l rb \ ,, ,,~ .-1ip•ml'"' ,,., ""'"~ {'t'lld~·t,o l~<• rn.:lll'o.l Rui ""'!. ll<iloiS<>il Prq~ r.lm
;.,•kulans.1!'1 f'lh.1k Krisl<•n 1111 ;.d't'll.lm\·a b..•rt.•nt~ l1)i.1 11 Ui'n~an ha.-;d l'<'rl•·mu:~n m is .. mnrl~
Kr~tcn :-c·duni;, d1 lcrusalt•m tahunl'I:!S, v.m g meJlc't;'lpkan >ekuk•rbmt• !>Cb;J!',JI mu~ uh L>c,..lr
dan Ger,lj~ d,,,,
m o:;1 Kn,!t•n D,tlam u.;,, h.1 lln luk m cnj!kror;lt'olk,lll dun1a, lo•• n•j.1 K ri~h·n hu kan
l1.ln1 ;J mt·n~ hiloilpl lanlan);an ,,j:.tm.1 l:~in, ldilpi iu,::a l.mlan~.,n ,..•kular is nw (I.' 1m.- ''lfltio- drrrr
th,r.• tn r!~ i:{jtJT/) /;1 ,,..,,,~· ·.'i;s"" lire· C'l'tJrlsf. tl1r· C"nsrtll'l Orur.:h ''''~ lu, ~,u,'ri)Jl .' JIL)l vuJy tit,· rii~r.' d,u,,!:.
o.l/ tiOII..Cillt.>l/1111 11'/t;-'!!Hr~ ~ 1/,fi'lrl. /lui of/.'<• t/:c' I (ro11/o'll;i;<' ~! S<'< llilll'l~lll). Pl•Til'lllll<\11 ft'l11-..1 il'l11 il u
.,.,..,,u,, IJtu~u~ 0\t' il ~'<>r'ol ~d.uiMi.o..nw \'Mog do t ><\i td<in~ ,,.J,.'~''' nll''"h bt.....11 GN.\ j,; d.m
t>ll~mv,,, o..t•rt., nH1~1 1 h h.1h 1 1111'•1Kri.;h•n intnn.1hirmaL (l.lh;l1 Tttm.h Shl\'111<', Til, Tlrrr>ll•g11 vf
l\1::<-aOI/ tlllli r ,•olll'\J'l:•m. II l.·l .. inli Finni~h 1\.lio:...;i,>n.lrY S.\cio:•l\', 1"-.'lOt. h.ll. -12.-30.
l~ -"•<!II p,.,:f.., Th R,\lof ( ,.,,. Tr,l:\>!/,•d, (Lnlldo\~ Arnl\~ Elnn\....; I ld , l9lJO), him. .!.'7·2..\S.
rend a pal f't•t:k d1kutap d<~n tu l1,,111 Or. F<>lim.,h ,- \bdullilh 1-o... rj•idu l ·• Knn'l·;• 1'111111 5,·.1~1.r.;a narl,
Jo.,m,m J,..·JII1JrtJ' f'oml~ /1'1111 Prof. Or ::i\.f,\1 rrf·Atlol• Jl t-.l01j.11.11l bl,, mi ,l , t•J j,j J.,., ••~. IJinm l()(H •
larisasi '' dalam kehlCI up;m n"li1syarakal. Agama (tlalam h<1l ini insti·
tusi GcrCFl ) han1s dipbahkan d <1ri wtlaynh politik, k(l.rena keku.1Sa.Jn
Gerej<l ycmg cii.Jsolut sudctll terlmkti menyell:vveug kcm d<Ht lll.t!mani-
p ulasi ke k11nsaan untuk kepentingnn pemub agamn .
.A.d a kal,'ln)'il, GeJcja me ncob!'ITnenyillukan masyarakat Kris ten
d engan mcnempatkan s esuatu .scbagru ''toii/1/WII cnt'llt)/', sebagaima-
na yang te1ladi dalam Cru.;nrfl', kctika Paus Urban II mcngambarkan
Mus lim scbagai musuh Kristen. Institus i lnquisisi juga dibcnh1k da-
lam kcr<1ngb mcmbasrni musu.h-musuh Gcreja . Apa yang dila.kuk<m.
Gercja di Zama n Pcrtengahan dalam mcnghimpun dan mengkon-
sentri'lsikan kckua~a..=m (pnwa) dapatli'lh dikataknn sebagai SttCihl
benh1k pemeliharaan hcgcmoni.
Dalam mJsal;tb keilmuan, waklu itu Gcrcja mcyakini bahwa
bumi adalah pusat l<1ta suryn. Sampai padC1 ab<'d ke-17 Cereja dan
juga fnqnisitor-Genera 1-nya, seca ra terhu ka mcnganu t keya kinan,
seluruh alam semesta bergerak mengelillng i Mah.kola Paus yang
bcrada di btm1i.2.; Robcrl N. BeUah mencalat bah•va "Paus, di awal
abad Pertcngahan, hampir mc.ngklaim diri sebagai ketua super-
negara interna5ional, dimana semua penguasa politik seku ler harus
tunduk pc,danya (The Popl:' in lilt' early Middlr .Ast's comes clo~e fo
clni111i11g to be the ltt'tld OJ n11 internt?tiOJlfll ~IIJ!L'I' ~fn/c • lo wfliclt oll ~t'CI/lar
politrcaluutlw r itil'::: had to bow ) .'' ~r.. Di (lbad-ab<'ld Pertcng(lhan, Gereja
memang mcn1pak;m kckuata n dominan dolam politik. Disamping
mcmcgang kckua lan agama, Gerc.ja juga mcngcndalikJ n kckuatan
besar dalam ekonumi. Di nhad kc-10, Gen:~ja mentpakan pemilik
lahan te rbesar di Eropa Barat. Ketika itu Gt."'rejn memiliki hampir se-
pertiga \·d layah Itil li dan sejtm1lah besar kekayaan di wi.layah lainY
~ ~ l~"lwrll n m ~"· T<rr 111:':>,1•1,· ( ,;!/,•_.::,·. I Lnnd.•n· I k·,hllin,• &•ok Publi~ hinl:' . 200L). him 10.
~ .. R· •~'>Nt '\ B.·l<.lh .1nd Philip r rbrnmoud, \:;u It'/;,•,; .~(Cn·i/ R.·ll,\1011. (f\!('W )\lrk: liMper
& Ruw Put, ib h,•r:.. I•JSOI. him :-.!.
c~ l\1011Tin r ,• rr)'· 1-'.',•<t,•m C!illt:.J/ia :, hlm '""
nya rnuh.ji zal. P.ldah,11, k<dangan iilmLWc1n BMal y.mg jcli. bisa mcn'l-
bcd<lk,m antara. kedua Kitab agama itu. Tck!' Al-Qur' an ltdak uwng-
alilmi problemil sebagaimona problema teks Bib le. Norman Dcmicl
dalam bukunya, 1:::/mn nnd Thr: Wt>::-1: Tilt' Mnkins of r111 /lllrlSt'. me-
ncgaskan: "AJ-Qur'an tidak ildcl b<Uldi.ng.mn)·a dengan ap.1~~ttn di
luar Islc1m (Tllt' Qurrlllllll::: no J.'tlru/11'1 t:ml:::iri1' J:;la111)."2'
I Tchrew Bible (Knsten me nyebtttnya Pel'),1nj1an Lilmil ), mt-;«1-
n ya, hmgga kini masih merupakan misteri. Richard Elhot Frirdmfln,
dalam bukunya. Who \Vrotc 1/~t• Bibk, mcnulis, bahw.1 hingg.'~ kini ~i.l
pa yang sebenamy<~ mcnulis Kitab i.ni tn<lsih mcrup<lk<tn mistcri. 1,1
mcnLJiis, "Adc1lah scbuah l.1kt<1 yan~ mL·ngh~r,mk.,m balw;a k1t,1 tah.
pemah tahu c..,cccui\ pas ti s tapn yang tdah mcmb uat buku tt u ) ang
l('lrth mcnJ.1l<mk,1n pcrfln J"f.'nting daiJm pcr<tdab;m ktt.l (It T" a
~lrniiSt' /;7CI llirll m· lim•(' lll'i'l'l' J.:IIOi£'11 il'tt!J C4'/'ltlilll!l t(•llo prorfllCl'd 1/rc
lrov~ thnt lm~ plt11ted 11 u'tllm/qJ/•• 111 0111 ci\•ilt:atJt.lll) .. Ia mcncnnlllhkan,
The Book of Tor,\h, .llau nu~ Fi\ l: Bouk of Yfo&!s, \'c'lng Llid ug<l dllulis
olch Mo!'cs. Book of bmcntation dth.tlis N.1ht Jt•rt>m i<lh. S(•pilnlh
:'vfazmttr (P.;alm) dituhc; King DJvJd. Tet<lpi. k<llJ Friedm,ln, ltd,,k
~orang pun tahu, b,,g,,im<\nc'l pcrujuh..1n p~nulis itu mem.mg bcn.ll'
ctd,my<t. Thl· fiv~ Buuh. ol ~loses, kat,\ FnL·dman. mcrupal..an tcka-
tt•kt paUng lllil dt duma (/f I' Oil(' of fl11· afd,·~t pu::ft·_-. 111 til~· il'orld).
Tidnk c1da c;rttu ilYat pun cl;tlam Torclh yilng mcnycbutkan, b,,h,,·a
Moc..e:.. adal.1h ~1cnuli::.nra SemcnLMa dt d,\l,lm tcksn~ J di)wnpui
bc1n_\ Ill.. h.onlr<1tlih.~i '"
Pt•rjanjian Bant (The· Mw Tr· . . /nlllc'lll) 1uga mL·n~had«pi brmv~k
pn'tblt'm olt•nllSttC\" td,s Proft•sor BntCc t-.t. t\l<.•t/ger, gum besar
bahJ",l l'eq.lnpan Ban1 dt Prince ton rheological Scmmary. mcnults
bcbcr.1p., buktt tcnt.1ng tcks Pctianji..ln Bant Satu bub.un.n bcrjudu l
''TilL' 'Ii.•.\t ,~f lilt' Nt•it• Tc-::Mmt'llt: It:: Trc111~111i~::io11, Cormplioll, lllld
R,·.;tomtion" (Chford Uni\'cr.-.tl\' Press, 198=)). Daldm bukunya yang
lilin, yang hl'f']\ldul ''A 1i·yhwl COIII/1/t'lllnry 011 til,· Gtn-k N,·;t• Tt':::ta-
tn,·nt", (tcrb1Lc1n Unilccl Bible Sooclte<>, corrected edition tJhun 1975).
.!.~ N••rm.ln D.l rl lt'l l.•hrm ''"'' Tl~f \\~·,:. Ti11· ,\ l.r~·u:.c ot ,,;: imn,,·r, tlh.lord·Ont'" ••rl,1 l'ul•ht.1·
tr, .,t,, 191J71. him 53
~·l Rid1~nl Fllinl Fri,.Jm~n. IVIrv IVIl'!a· !iro· 6r!•lr· I~L·w York: Pl•n•tu\r.ll Lrl•nr•., I~S'1 t hln1
1'>· 17
Metzger mcnulis di pembukacH\ bukunya, ia mcnjcl,1skan adn dun
.kond1si yang st•lrtlu dihadapi Olt.!h pt'nilf~ir Bible, y..'lihr (1) tidr~k adn-
nya dokurncn Bible yang original sa<1L ini, li<ln (2) b,1h.an-bah.;m y<mg
ilda plln "it."'kilrang i.ni hcnnacam-macilm, bcrbct.la satu deng<m
lalim y a .
Bahasa Yun.an1 (Greek) ad<dal1 ba.h,1Sa nsal TILt' Nt•w Testt11ll!!ltf .
Melalui bukunya mi, ~vtetzgcr mcnunjukbn, ntmimyJ problema
k;monifikJsi Tcks Bible da!,1m bahasa Greek. Banyaknya ragilm tc-ks
dan manuskrip men)'Cb,,bkan ker<~g,'w'lan Leks Lidok dopat dihi.nd.a-
ri. Hi.ngga 1-.lnl, ad,, scklLM 5.000 nl<UUlSkrip tcks Bible dalam l>ahusiJ
Greek,\ .mg bcrbeJa Sc'Jhl deng.m lairmya. Cctakan rertama T/w NI'IL'
Tt'-.;fami'ITt bilhi'!Sil Gn:•ek tcrbit di B(lscl pada 1516, distC!pkan olch
Des ideriu~ Erasmus (Ad.:t yang mcnycbu llahun 151-!terbil The New
Testament edisi Greek dl Spcmyo l). Karena Lidak ada manuskrip
Greek ~·ang lcngk.1p, Era!->mus ml'nggunak;:m b{'rbagcli \'ersi Bible
untuk melt>ngkclpinya. Untuk Kitab Wahyu (Revelation) misalnyf\, ia
gunak.111 \·ers1 LMi.n ~usunan Jerome, Vulgate. Padah<tl, Leks La tin iht
send iri n1cmil iki kcterba tasan d.-d,1m mewaklli.lMhasa Creek. 1t'
Dalom bukun~" yang l~1i.n, Tilt' [nrlv \'r·r...:ion~ of tftt' M·w Tt·:;fo-
nWilt:>. ~ktzger mcngtthp htli!:l<ln 13onif;Hitts Fischer, yang befJudul,
"Lnnilo1ftml t~{ L1l111 111 Rt'pre;;e11ting Ctec•k". D,1lam buktt it-,t Fischer
dikutip MctLger mc:nulis. ''Mcskiptm bahasa Latin sccara umnrn
sangn t cocok un tuk d igun,, k;m men tcrjcmJ hkan d«ri bah its,, Yun.1ni,
telap saja .1dJ bagian-b,,gian yang LJ.k bi..<;.l diekspresikan dalarn
bahcbc1 Ltti.n. " 1
Tc1htm 1519, lerbit ccUsi kcdua Teks Bible;: dulam bahnsa Yuni'!ni.
Teks in digun.1k.1n oleh 1-.tartin Luther dan William Tyndale untu.k
mcneiiCmJhkan 13ibie dalam bahasa Jerman (1522) dan Inggris
(1523) . T<:~htuHalum bcrikulnya banyak tcrbit Bible l>ahasa Ytmani
yang bcrbasis pad,, tcks vc rsi Byzantine. Antara tahrm 1516 sampai
1()33 terbit ::>ckttrlr l60 ver~i Bibk d alnm bahasa Yunani. Dalam edisi
W Bruc" ~I ~ !.•tt.;!.•cr, A T.•' :1 ..;! ~-"llmm 1 t11'1i "t 1111 Gm·A· \'o'i'l' Ti">!rlm•·'lf ", IS!t~t~MJ United
Bible• So.:ic•!iD. l\<:'3·. hill ' ' lli· 'i\L Ju,~:~ \\\mwr Gt'llrg Kumc, T/1r S,-;r 7ioshl/11c'nl: Th.' J-/Wory<J_l
lire /11(\'~rl'\ol:';lll ·; 1:, f'l\ ""'"'· I \::t!:-hl ilk• Abingd·m rrc!>S, 1'~72) hln~ ·lll.
) I Bru~L' ~ 1 :<.klLCl'l J/r,• E,,, liJ l o''.:'IL''l; ~;til< ,.,.,.•,. k":-ltlllh'nt~. {Oxll'rd Cl:lr.•nd,m Pre.~~.
197/i, hi nl ~I>~ ::;,:;
Yunani ini d ikcnal i stilr~h " Te:d11s Reccph1s'' yang dipoptilcrkiln oleh.
nona ventura da11 Abr,1ham Elze,·ier. Nanum, edisi ini pun tidak jauh
berbcda dengan 160 vcrsi lai1111ya:l~ ]'vfesl-.ipun sekarang tclah ada
kanonifi_knsi. tetapt nwnumt Prof. Met-zger, ad<1lah mnngkin unh1k
mcnghfldirbn cdisi lain dclli The New Tes tament. ·''
Jclas, fakta scmacam ilu tidak lcrpikir kaum .\:luslimin tcrhadap
Al-Qur' an, hingga kini. Apt1la~ kaum Muslim juga tidak meng~
alami problema bahasa Al-Qur'an. Mereka masih m cmbaca AI~
Qur' <m dalilTYl babasa Ar<~b dan beribactah dal<m1 bahasa A r(1b, se~
sual'n yang lidak dapat dinikmari oleh kaum Knstiani pad<'l tmtllm~
nya Misalnyn, kaum. Kristen di Sumatcra Utara tictak bcmyanyi
puji~pujian dcngan baha::.n Yunani, bahasa asli Pcrjanjia.n Lama.
Bagaimana run telttiny11 • .satu terjemohan pasti tidak akan mi1mpn
mL'ngC'ksprcsikan bahasa asalnyo deng«n tepilt . .A.polagL Jika tc1;e~
ma,han ilu sudah dilakuk.m ke bcrbaga i ba.hasa. Ambil s alu con.loh
aynt dal.am Bible, Kilab I Raja-rc1ja 11:1 dal,lm scjumlah vcrsi Bible
ditu lis seb!lgai berikut.
• Versi LA! (Lembaga Alkitab lndonesia) terbi.tan tahun 2000 di~
tulis: "AdJ pun Raja Sillomo menci.nlai b.my.1k pcrcmpuan
asing. Disamping <tnak Firaun ia mencintai p<'~rcmpuan-percm
pu<ln tvtoab, Amon. Edom, Sidon. don Hct."
• Dalam T/Tt' Lii.!i/1<L-'\1 Bihle dilulis: " Kill',,
"
Sol0/11011 11/0I'rlt'd f1111!
~
other
gir/$[1t':'ides lite E:,:'yptinn t-•riuce~;;. M clll_l/ (~f tltt'/11 cn/ltt' _fi·o/11 llr1liOII:5
a•flt'rt' idols Wt're wor::-hippr·d--A1ot1b, Amm011, Idum, Sidun nmifro/ll
tilt' Hittite::;...
• Scdan.gkan Bi/Jle K111g /r1111es \lt•rf;t0/1 mcn.u lis : But Kiug SolonJtJII
/m>ed 1/lr?IIY stJmt,r;e WO/IIt'lt, togt'flier with tire dllll.l(hft'r of Pnlwnwlt,
W0/111'/t of l'v1.onl•ik:., AllllltUilifes, Edolllitt':-!, Zitlvnians, alTd Hittites."
• Lain pttl(l yang ada da Ia m versi Tile Bihh' Rr•;;i:•r•d Sta11clard \lt'r-
::;ion: ··Now Kins Solomon la1'ed 1111711_11 fnrcign wm lle'/1; tlw drlllglzft>r
(~l P/lnmoiT. and MoalJift';;, Ammoni/e, E'do111ile, Sido '1rinh, and
Hitfilc• ll'OI/It'll.''
• Dalam cdisi Latin 'Vnlgatc>, dihtlis: "re:r rwtrm Silfcllnm; l1/llll~1it
'2 i:lru.-,, M Ml'lL)!l'f, A /nlrcrll Ltllll/ll ('lflilf)i llll /lw c,.LTk {\',•,[' 'k;htlllr'lfl ... him '·~ii·\~"
; Bntc:..· \\ I. ~ k·l /.~a.•r. J l.•e Cr.ttl,,, r/ lh,· ~'-', ·,, · 'J,,. ...r,1nh·nr It~ Orlxr~•. Dti.'l'l._,,,,.·ur n1:.f S'.':' :'~'·
1
P('rha tikan, bagaimana sejum lah versi Bible mengguna kc1n kat a
mencmtni" (lovcd /arnmit). St!J.angkan Till' Liz•ius BiNe mcngguna-
kan ka ta "married". Faktany<l, Sa lomon mcm;mg mengawmt \ovam-
ta-wanita asmg iht. Kejahul..-.n Sn lomon versi Bible digambarkcm
dalam Kitab 1 R.1ja- Raja 11:1-9, d igaml>arkan pcrilaku Salomo yang
tidak p alut dilakuk<m oleh seorang nabi uhlsnn Alluh--d.alam kon-
sepsi lslnm. Baginn di'!lam Bible ini dibcri judul ''Salomo Jatuh ke
da lam penyembahan berhala''.
" ( 1) Adapun Raja S,, lorrto mencintni b.myak perempuan asing.
Disamping anak Fir ilLUl ia mcncintai percmp uan-pcrempuan
Munb, Amon, Edom, Stdon, dan Het. (2) Padahal ten tang bangsa-
bangsil ilu Tuhan tE'l<lh berfi rma n kt>pMla o rang Israel: "J onganlaJ~
kamu bcrgaul dengan mt:'reka dan mereka pun janganlah bcrgaul
dengan kamu, sebab ses unggu.h.nya mcrcka nkan mcncondong-
kan h a timu kerada allah -a llah mereka. rlati Salomo teL1h tcr-
paut kepadil nwrcka dengan ci nta . (3) la mempunyai tujuh ratus
isLri dan tiga rat us gundik; is tri -istrinya iht me narik halinya dMi
pada Tuhan . (.f) Scbab pada wak lu Saloma sud al1 lucl, istri-istri-
nya itu mrncond1)ngkan hatinya kepaJa allah-allah lain,
sehi ngga ia lidak dPngan sepenuh hati ber-paut kepada Tuhan,
Allil hnya. seperti Da ud, ayahnya. (5) Demikianlah, Salo me
mengik uti Asylorcl, d cw i orang Sidon. dan mcngi kuti Milko m ,
de''"'' kejijikan sembaht\n o rang Amon, (6) dan Salomo me laku-
kan rtp.;~ ya ng jaha! di mata Tuhan, dan ia Lidak dengan sepenuh
hali rnengikutiTuhan, sep e rti Oaud, nyahnya. (7) Pada waktu itu
Salomo mendirik;m bukil pcngorbannn bagi Kamas, dewa
kejiji1..an sembah<m orang Mollb, di gunung di sebelah Timur
Yerusalcm dan bagi Molok.h, dewa kejijikan scmbahan bani
Amon . (8) Dcn11kian juga di lakukan.nyn bag i scmua istr.inya,
ora ng-orang f!S tng iht, ~·a ng mempersemba hkan korban ukup-
Ml dan korban 5cmbclihan kcpada allah-allah mcrcka. (9) Sebab
itu Tuhan menunjukkan murkanya kcp(lda Salomo, sebab hati-
nya tl'lah menyimpang dari pada TtL.han, Allah l.srael1 ya ng tcl,1h
dtt.1 b-ali mcn<unpclkkC\11 diri kepat.ianya."
Fakta semilcam mi t<.mtu tid ilk nllldi!h d ipahnmi. seb<1b dc1lam
konsep~i Bible, p<.>nyembah berhe~ la harus dijattJhj hukuman mati.
Dalam Alkitab terbitan LAT. Kttt~b Ulangan I 7:2-7 diletakktlll di
bnwah jndul "Hukuman Mati untuk penyembah Eerhala ".
(2) Apabila di lcngah-teng.-tlunu di saiah :;,,Lu lemp.llmu yang
dibcrikan kq.1adanm oleh Tulum, Allahmu, ade1 b.:-rd'-1p<1L se-
orang laki-laki atau perc>mpttnn yang melakuJ..:an npo ynng
jahat di mc1t<J Tuhan, AII<Jhmu, dcngan molangk<~hi j=Wrji'lnjtan-
Nya. (3) dan y,'lng pergi beril1<h.iah ktTada all.:1h l.1in dJn suj ud
menycmb<1h kCJ-'itdanya .•1Lau kcpada m.1tahari, ali1U bu!c1J1 cllilll
scgcnelp tenlara lang1t, h<1 1 }' ang tclc1h Kulcmmg 1Lu; {-±) dan
apabila hal illt dtberitahukiln 11tt~s terdengnr kl"pndamu. maka
engbu h<1nL" merncriksanya b<:~ik-ba i k. Jikal,llt temy;:~tJ bcnor
dan sudah pasti, bahwJ k~k0jian ilu dilakuk<ln di,Hllat'c'l orang
br::tel, (5) maka t•ngkilu hams membcl\'.'il lc1ki- lfll--i atau percm-
pu<~n yang tclrth mclakukan perhnrtti\n jnhat thl kelt tar kt' pi11h1
gcrbang, kcrnudiJn L~ki-l<1ki al;w pcrcmpu.m itu h.1ms bu
lcmpari dcngan b.thl ~ampai mati. ((-,) Atas kctcrangan du.1 i\l.1u
t1ga oranli snk<ii hamslah m.1ti dibunuh ort~ng )'<mg dihukum
nl<1li; cllas kelt?1'<1ngan S.lhl 01'<1118 s,1ksi saj.1 janganlflh i<l dihu-
kum mati. (7) S.1ksi-saksi ilul,1h ~·e1ng pcrl.1m.-t-tamJ meng-
gerakkan t<mgnn mereka tmhtk membunu.h di.1. kemudian
st>lnruh rakyat. Demikinnlah hnnts kauh«pnskan ya ng jahal ih1
dari teng,,h-Lcngi1hmu."
~ C Gnw twn, SrJa•nh Duxm•ll\n::r,•l•~'\· Pnirm.1'1111,.:mt Pc'Tfltkml•t lm1!1'1S ) i"'"' 1\• .-;:t~r< i~tdtl
Urmt.' J<n,lr•l, (YI1)l'' "k;,rfi1· Kanbiu~. l <JS,'i). hlr11 2Sii
Bagian 1: Oafl Keb1ngungan Menuiu Kema tian 47
J~ ( t~r.- .. o" r1 ..;,.. :•-, :.'·L, '( ' li•' 1\r,::tl /..:<:.' • hlln 28:"
'lt. \ IM• rt l rr•t n , l\',·~t. •r·u C·; .:t.=.tt.n •. .·\ Bnr·{ Hr,lnr!'·'~'·" -Ycorl- 11,HghtcHI 1\lifllin (,om-
piln\ , Jllr.J;-,, h!m 1~..=.-ts•'
k~dua hal ihtlah tcrletak problenl iL11 sendin. Di s amping mengha-
dapi problema olcnlisitas, Bible juga memuat hal-hal y,utg berten-
tangan dengan <1kal dan perkembangan ilmu pcngetahuan. Sejum-
lah ilmuwan mcngalami benturan dcngttn Gereja d.1lam so.1l ilmu
pcngcta.huan, scperti Gelileo Galilci ( LS-!6-1 642) ddn Nicolaus Co-
ptmlicus (1473-15-!3). Bnhkan Giordano Bnmo (15-:J.S-1600), penga-
gu m Nicolaus Copernicus, dibakar hidup-hid up .·~
jika para ilnnt\VcU1 dipaksa tund uk kcpada doklrin teologis
yang mcreka scndu1 suJit mcmahami.nya. tentu muncul bcnhmm
pemikiran. Pad.ahal, konscp~i tcolo gis Kric.ten--temtama f,tkta dan
posisi ketuhanan Ye-sus--telah menjadi Cljang pcrdelJatan ramai di.
kalangan K1islen, sepanjang seprahnya. Kelompok-kelompt)k yang
tidak mcnyetujui doktri.n rcsmi Gcreja dlcap scbagai IIL'relic~ dan
banyak di antaranya yang dibum dan dibasmi_ Contohnya. c1dalah
sat11 kclompok ycmg bcmama Cathary yang hidup di Selat;:m Pran-
cis. Kelompok Calhary adalah penganut
Catharism, satu kelompok !ren'~!l radikc~l di
Zaman Pertengahan. Cathary percaya ka-
reno daging adalah jahat, maka Krishts
tidak mungkin mcnJclma dalam tubuh ma-
nusia. Karena ilu, Kristus lidaklah disa.lib
dan dibangkitkan. Dalam ajaran Cath.ary,
Yesus bukanlah Tuhan, t<1pi Malaikat. Un-
hlk memperharnbakan manusia, h1han
yang jahat mcndptakan gercja, yang m em-
pertontonka:n ''sihimya" dcngan mcngejar
kckuasaJn dan kekaya<m. Ketika kaum ini
tidak dapat disadarkan dengan persuasif,
Kalsar Konstantin Paus Innocent ill menycmkan kepada. raja-
raja unh1k mcmLtsnahka.n mercka dengan
senjata, sehingga rihuan orang dibantai.¥
V E..-\. lJ\'ifi)-:5IOlll', O:rfartl Contt:i<' Dtdtonlll·'.f of CJmstum Owr, IT, (0-Jnrd· Oxf<Ordl: ni\ l'r·
s ity Pr~>. 1996). Tmtang rroblt'llKl1Ck.'O Bib I(•, lihal arllkel pl•nulb "Hmnvm•rrr!ktlololll Pr.lllit'/>111
Td'-' Btblr' (fSLAMlr\ <.'di!ii pl-'rdana, 200·1).
38 1\-lan·i.n Pcrr~~ Wc;t.-m Ctrilb;t:.rl. him. 175 Th( £m:1/./,1p<"olut 8r;Jumu,,J, (l '''':.l''". Th,•
Encyd<)p.1••dia Brilatm l( il (<~ mp<ln~· f td., 1921>).
Bag:an I. Dan Kebir11Jungan MenUJU Kernahan 49
1' 1 \lcch.wl f\.ti~t·rtl ({idi.Hd 1···~1·. 'lt•ttrl Ltnwln. nrc· .\r.-~~1•1111• Lt~.;.1dJ, ().;t''' )pr\..._0!.'11
Puh Ji,lllll\! 1''"" • hint ~.. -.~ :-
50 Wajah Peradaban Bara1
~() Tl:,• l•rJ.·ry•r.•Jrr'< D!t•l iCJJ I.IJ.I/ of lltl' Rd•/,·. (N.,~l\1 Ill·· /\hint:dtln rw~,<, !481), DL1USl.ls c.
11>~11, T/i,·
Trmity, tl.t•id<'ll. EJ Brill, 19<1~ ). him. C.7-h8 .
41 C. Grot'll<'ll, ::.-;.1mlr Dosma Kn.>lola,;;J ...• hlm. J 26-127. T.-J.-.s 'Svah,,J~ t Nrc<.'a· drkut1p dati
hu"u 1\.?!l~z/,. l::ur~llr (~,.."'i•l k.uy.~ N olrm;u1 P. T;mm·r. him 36-37. B,1ndrn~k.m l••k.-; in t d t• n~<l n
l>uku ..Trmva fmnt!• 5:talwdll l l!•um Knrolit ,.K.1mi p('l"t\1\.J Jk.ln s.1tu Allah . Bapa 1·:m~ tl.lahn-
ku;l"-1. rcncipt.l h;~l-hill '"''"~' kel.haran diln tak h•l!h.l t.m. Dan olk.m s<1ln Tuh.m 'r..~u~ ~n~hJS,
S<Jng Sahd,1 d.lri AIL:!h, Teranh dan Tl'rang. llidup d.lri llidup. Putra .A IIJ h y~ng run~~ill Y;,ng
p•:ctama bhir d.1ri !-l.'tTlua np t.:san, Dtlahi:rkan tlori B.lp.1. S...bt•lum >t·gal<t ab<1d .. tAle:.. I. N
Sm,·ilndi PR, Trlll!f•l/mM!• SI/IIIJtJtfm fmlllt k,ttL1ilt, {\"o>gyakarta: K.misiu,, IYY2l, hlrn 9-IU
-4.! Tltt' f\.J,~<Sft1111f u ·g11L !I· him. ~0
Bagian I Dan Ketllngungan Menuju kemat1an 51
,1;. C h n ,<.t tdll f.ltl h. SuhtrJc'l lhl' l"l'Sllf l"l'cl i<>ll .itk1 ~'l •ll dl·, lt<l: Ihe· enl irL' pKILifl' .. I r~ul ~nun~.
Om~l!o/111/if, (f !11\,i<Jfl. I h•ddl'f I k.1dlino: I tJ, 2t UJ'h him ].'\.
Ba111an I. Da1i Kr.hmgungan Menuju Kemari;~n 53
.aru, lmkiln hanyil ~cllab, ldapi juga bl'rb,lhayn. Ti:l jng~1 mcmpcrt<r-
~kan bcrbaga1 pcr<>on lcm teologis yang m('ndr~sar, scpertt ''bcnar-
ah Yesu;:; mati unluk n1~n ~bus dosa-dosa mJnusi,l?"' Juga "apakah
eunanan ktta sia-sia Jila tu.laJ... ,,d,, keuru\gkitan llrbuh Yesw:?''
"Pcnyaliban" d.1n "Kcb.1ngki t<ln " adalah doklrin pokok d.1lam
oolngi Kristen 01amun, jlL..;tru di si.nilah tcrjadi pcrdebi'ltan seru di
~langan lPoh}g Kristen. Jolm Dominic Crossan, menu lis, bahwa ce-
rila tcnt;mg kubur Yesu'> yan~ kosong ndal.1h "sah1 ccrita tentang
!<ebangkitiln d;m buk,,n kchangkitan iht scndi ri" (Empty toml1 sforu•;-:
"7Td plty~icnl ''11P•.'t11'1ll1Ct' .;fone':' 111r J'•''}•clly Vlllid pnrrt/1/t'~ e·:rprc:;;;ins tlrnt
"aitlt, okill in iJh'fl ort'IT W•l,ll to lfzt' Good Somari/an :>tory Tllt'y tll'(', for tilt',
fKirt?[l/c·.~ t~! ll':-1/rr,·cihm iltlf lilt' l'c'-:.111 I'!'Ciion if'51'~/) . c~rita lcnlang Yesus,
..;eptrti tertL•rcl dal<lm Bible, mcnurul Crossan, d tswam sesuai dengan
epcntingiln mist Kn:.Len kctiJ...a ttu. Tcrmasuk ccnta sepntar pcnya-
liban dan kcb.1ngktlan Yesus. ltulah yang dibuktikan oJeh Cross<tn
mclalui bukunva terscbut.4 "
Perdebatan scpul.u Yesus bc1hkar\ pemah menycnh1h aspek
yang lcbih jcmh l.l~i. y.1kni mempcrtanyakan. apakah sO."{l k Yesus ih1
benar-h1mar ada alatl <;£;•kadar toknh fiktif dan simbolik? l'endapat
seperti ini PL'mah dJkemukakan oleh Arthur Drews (1865-1935) dan
scor,mg pL·ng1kutn~·il WilliJm Benjamin Smith (1850-193·lV'' Bahkan,
perdebdt<m ::-epulM Ye:su!-< itu kcldangkala samp<li meny·enhth aspck
moral it as Yco.; u::-. sen~i tri dalam i1:>pek <>eksual. M<lTthin Luther send iri
dilapo rkan men\-L'blllbn, bahw.:~ Yt•sus berzinCI sch;myJk tiga k,,li.
Arnold Lwm, d.11;lm bukun~·a . f11e R.el•o/1 Asoinsl Ree1son, (london·
Eyre & 5po tti:;wondc. 1930 ), him. 2JJ, mcncat<'t· "Vv'ctmcr mengutip
sebuc1h parn~raJ d<1ri fll,· TiT/1!,•-Tii!J.... di mana Luth(>r rncnyiltakan bah-
wa Ye::-ll ~ Kri..:.h1~ bt'r/.lna "ebanyak ltgel kalt, pertama dengan se-
orang w,:mitil di Sltn1lll', kedui'ltkngan l'v1<~riil MagdalenJ, dan ketiga
deng.1n \\'Jntt(1 pezm,'l,'' ~ -;mg dilepasnya begi tu saja. Jadi b.lhkan
Yesus Kri5 ttts YM'If, begitu sud h;uus melakukan zi.na sebclum w
rnnti."
1:. llh.,l Jo•hll ['\··ml nh ['eo •--.~n \•;;:,• 1\.<1/,•,,' }i"'lo~ ' '' \' Yo ul... I IMII\'IC,,IIiu.-. Poohllhlu-,.,,
199<;1, hln·, :'t o.. ~ .-
..v. l ih.J:, II <\\'Oi rJ (_ (.trl.. ~-:,,. (,., .. , 1." Ut>t.·-v. •:"<:t' \ \' Y· ·rk I lillli •UII, ar.,,·,·&\VMid ln • •
I 'J7tlr, h J "' ~·I
Bilhkan, T!tt' Tillll'!-, edi.-;i 28 Juli 1967, menguti], uc.:~r.m Cmon
Hugh t-.:1ontcfiore, dalam konfercnsi tokCih-tokoh Gt>rej.1 d i O:dord
tahu.n L967:
"Pora wanita adalah tE•man-tcmann~·~, namun ~·c1ng dtcintnin:v·a
,,d,,l.lh par.~ l,lki-laki. Ft~kta y;1ng mcngcjutk~1n ,ldal,lh ''' tidak
mcnikah, dan laki-laki :vang tidak menikah hi<Jsanya punva sa-
Jah satu dan riga illas<~n: nwrekc1 tidak mamru m~lakukannya;
tidak ad,, pcrcmpuo:1n, at11t1 merekit p<ld., d;1samya homo-
seks.. ··~~
.;i Lih.11, Muh.1mmaJ ~hJ.">UI.'If4 al·A" tJI.'lmi. n,,. H:,;tcory L!l Tlzr Q urcmh 7f"ll (r,•nt R,.,..,,,.
110111., Cnm;•1iollltlll A C.'rr:;orr•lllll\' Stlut,v wr!il Ihi"' Old •lllcl ,' \';7,· Tt·,-tmumt. I ( L'il'l"-IL•r L k [,l,l nti<
Ac.hi •·m~. :!003), him J,,LJ
1>- (: ( ; nJ<·nen, ·'•'It!'"'' Llol'"'" K,ro,,,,J,,s, , him 1::. ~~'
Bagtan I. Oan Kebingungan Menuju Kematiar1 55
tau ukh agnm,l [,1it11H'<l. J....1rcn.1 mli :,l'jcl li pcrad,lbiln itu b~~i(,H
•1g11f irnii,..:iu:- (.. ~o ch,lraclcristic of modt•rn Wc~L<'rn Ci,·ilii'il lion, ;,
... W'hlCCCplablc Chri-;ti,lnity ciS it i:; to bl;lm l)r .my olhcr rcll~iun,
lll
taU'-l' •l 1., trrdJgHnl!> tn it:-. ''cry essence) •· :;o
•••
'ill ~ luiMnun,c,l A'Jd. 1-.!.:"l•lt Tl;,· (r"' •· "''!-. 11-..uJI.t Lumpur: Thl' Othl'r Prt'!\.'1· him 2h·
• Edis1pt• > f•11f>.1l>u~l''''' ,!,.o•to\J...I,thull 1'-1~ ••l•·h Ar.1l,11 P\tbhc.Jhc•n~ Do.!llu amllaln•l"l.'
3
I bti l~h •1'1/'·So"flll.· m· mu l,li dimunculkan to hun 1879 uleh agi lillur •llllt-kr•"'· Wilhc:lm
Carr. d ,11 .1 111 r .\ 11);kil 1-..,m p.HI)<. ~n ti ·Yahudi di Frnpa b tilllh iTli l..l' n1ud ia n digun~k,m-.wilril
1ll11Um untuJ.; m.•n~g;unbMknn se~n la bl'ntuk J'E'11Yl'rru1p;an nan p(•ninda<;an ll•rhild.lf' y,,hudi
~njanh '-l'jaroh. Sik.~f' .:1 nii· Y;:sh udi di F.mpa l:>i!'i! uttc>lusuri dalam Nru• Tc.<ln,trlll ~laliu.s J;m
ohtu\<.'" dikcn,\1 pail.ng 'i),,_<:dc IL'rh.ld.lt' l ud.H~mc. Yahmll ,;e..:<Jn• k"ld.til Jiungg<'p l•t•rtan~·
e.tng inw,1h kr11aJap f'<: m·alll' •"' Jc-.;u~ . Pnn <,·ilo·rdt mk•rm 1111 " " 'Jif•l<•'Jlb '·/1111rlt!lr •fma!t lVJ!Il
tmiJtgsun~i.:s;n,;ra; lurn.•t danma.> 111111k·n•tak km111. •· ( !vl.,l tus, 27:251. Ya hu d t ;u!\a ct iidc•nllkk.1n de~
;<111 kf'kll.:Hil ll Jilhat .. fNt,;r,/11 .W'I;\ 11lt'J:Wdl i>tiJ'•li!W <1111! lillT/111 1/lf.l/l ri!!'!.IAHKII/1 kL"iii\IIIIIJI•kt'll'/:0:111/1/1
~.rnnw:· 'i ,>h.:lnt'>. S:.+-! r Srk;;p tnl«•h· t, :kt >h Gen•p h~:r i kutnya , m<.•rup.1i.-an p<.'f1J>lbJr;m dMi
•ro• Tr:::!n•z,·N 1:11 Pad.1 1~ l11li 1)53. h.111\'•' du.1 h1tiJ 11 !'<.'(('i.J h p<.'ilf!il11~-tk.1l,1111\\.,1. l·'•llll> I'O II III:
rY.m('ngl'lUild...an do kli.01L'n 'r.to.7! Bid! t b~nt..lmO Crrm lfi.'! rl~ ffl1:-urduut ,·;,n~ O)(tl),, k:u1k"'"'' por.l
rmbwnJ1 !-.ri.,tu~ \ ilih1 !-..Hull blmd1, p~J.1 hilk,• bbw>J i1d.J lnb budJ k • l~n ~··h ~rusJW.l d ip<'r·
i..lkukan "'-"*'·i,:ui l'ud.lk IL l h.ll ~·· \;< 1 .'Pr~Niil (i,llll(ri VL>I. 2: ro:tt:r de• R,b,l . 1. /(rff> uf G m:<t Thr
5ut~·, •'r,'·~.· P.:t'lit. "· tl n:hlt n1 8.1nt,1rn Pn':--"". lt.J\J I L hhn 2t'lM·~hl~
mt•n~:;gunilkfln i:-.ttlah ''Zmnisme'' tmtuk men.1mJt gcrJk<m mcrd:a,
sehingg<~ mampu menarik bc1nyak. dukungan orang Y.1hudi }..(,,z-
mur 137: 1 mcnyebutka11, "Di lc'pi ~llll,l.'f1i·::llngai Bctbt'/, .fi ;;aullltlli kitu
dud11k ~c1mbtllllc'111111_'.? t~. 11pnbiln J..it11 t/11'1!,'\ill,o,.;rlf ~wr r. " Ava t Mru:mur ini
mengg«mbarkclll kerinduan Yahud i yang bert~da da lam pembuang-
an d 1 B.~bylon untuk kcmbali kc Zion, kc Jerusalem. Yes.1ya 51:3 dan
52: 1-3 mcnggrHnbarkan kL:rinduan Jan !'>eman~at unhtk kembcJii ke
Siun. Y6cl\'tl
'
52: 1-2 ml'n\·cbntkan.
.
"Terjag<~l"h, tcrjagalilh~ Kt!nakanJah kcku<'ltanmtt seperti pakai-
an, h.1 i Sion' Kcn;'lkanlah pakai<1n kchonn<'llanmu, h,li Ycrusa-
lcm. kota )'tll'lf; kudltS 1Sebt1b lidc'lk Sl'nr<lng pun ~-an~ tc1k l eTSu · 1
pal pen0mpat.m \'ahudi d.i "tanah ~' iln g dijanjikan" adalah suah1
clidabal>ar,m alns janji TLt.han. Kclompok kcrc1s l.1.i.n yang mcn~n
.tng Zionisme <1d,1 lah Ntlt/fl't'i Knrtn , yang mcnganggap negara lsritel
agai produk dJri "Zionismc tak bertuJ,an" (god/e% Zioni:;;m). Na-
ma " Natun•1 1\nrtn'' d1nmbil dari bahasa Arama~c- (lnggris: Guardian:;
· tlrt! city), LldillJh kelompok anti-Zion.is, ullra-ortodoks, yang tidak
mengakui negara lsrJL'l dan sccara konsistcn mcncnl.:~ng ncgara Ya-
~di ini. Kelumpok ini menduhmg p~rjuangnn Palcstina dan me-
~entkan mtemasion,,lL-;asi Kota ]en1salem. Ajaran Nah.1rei Karta
·:cmg menolak neg.1ra lsr<wL didasarkan pada Tt1lmud (Keh.tbot l Ua),
";fll1g mcnycbulkan adany.'l perintah Tuhan tmtuk ndak: (1) mcnggu-
nakan kekera~an:l d.1l,1m m.cngembnlikan massa k~ 'land of J~rad ' (2)
:nelakuka11 pemberunti'lknn tcrhadap bangsa dim<1na Yah udi tcr.>e-
oardan (3) mcngilmbtl irusianfdolam mcmpercepal dalangnya Mes-
siah seeMa prematur. Inlinya, kelompok Yahudi seperti NaturcJ Knr-
~a ini ml'rn.uuiang b.th\,·a Zionisme Ielah mengubah konscp orismal
dad Tll(' l'mllli:-:t·.f land ke dalam bcnhtk konsep "nasionnlisme", di
mana L.:mah dan bahas.-1 Hebrew memungkinkan merckil mrnjadi
Yahudi till lpa Tuh<tn. ( lc, [1e few:. rl'itllo111 God).-t
Kedua, kutub agama yang bcrlav,•anan dengan kclompuk Tta-
redim il tau l\'ah1 rei Karta, st>perti Gu...;/i f. /// till/ 111 (hlock of tlte fmtl~fii/).
Tht t1ti\ I•:~····"' '•'!II! :..•lu.·h I! ILl.• !\•,•n <!tJIJ'~'"'rd IIIIo II: /(' mvr!J .'illll llll' Llillll >f> ,In' d·:l•
rllit'"' ,,, {t'•<'T'f
htK ~~·r•n .~Jr,·:Jult}IJ. ~s IIZ.IIL'Ilth,ll <~[ J:,s~· <;"''('''.: fJ i Ill~· ZiL1Jt!:Yf n!..J!'~.'Iti•'Jfl "·•~ lt.t'l,/1 /JI tlt~· arl ~I )IYOJJrl-
san.l.l - Llh.1t. farb Glu i:1l'- . Z1.1111~r Rd,IIIC"I" il'llll .\.1:1 Gt'rmamt, JN1•w \ork ::'llt:'w \'\',uld rn$.<;,
l979)
~
l:ll\nl'.:retz & Gl,koll l>l•rriJI /lit' 1.J,'i'<'tntth'lll otlld Pi'1rl :.-~._f/,rurl, lt~•l••r.,,ft,: 1'\l't•!-.1•·11.!\1'
P~'!i-<-, l'~"l•him l~; D.111 C1hn-Sh••rb•1!... \h(,•r/: lu.J.w;m. JL,m.:ft>~l, \lacmil.tn Pr.-,;.< I td, I'Nii).
hl111 511. \ lo' 11,1el T·~r n·. R.•,;,l,•• i (,,.,,J,•/.• f;t.hlt<•,.tCht<•'P' Fi lnu~ [.~.srburn l'ubli,lwr.;. 2fl00l,
him 4:;1 Pil~J.n~wn . /1;,/111>111 him 2·•!1·~-111 1
Kclompok im memoerik<1n hiayn kepi'lda rura pcmukm1 y,,h udi di
Tep1 BMat, selelah kcmen;~ngnn Israel dalam Perang tahun 1967. Me-
reb mcnyntak<m b,lhwa mercka kcmbali ke ,uea tc rtentu Lmtuk
mempromosikan kehidupan Yahudi. Menumt m erC'ka. cara im akan
m empercepat k edatangan s<mg Messiah. Antr~ra kedua kutub 1h.1
\\d,'l kelompok-kelompo k Y.:t httdi yang mcmbcrikan dukung<m ke-
p.:ld,, negara l5rJcL tcr.1pi tid.llk mcliJ1,1tnya d.ui s udul keag"m,,an.
Pendirian ncgara Israel, mcnurut mereka, bukanlah tanda-t<md.a
aka n uatangnya Sang Messiah . Namun. mcreka mcndukung pemu-
kirn;:m Yahudi dan mencntang pcngcmhnlian \\'ilayah ih.1 kcpada
Pa lcstina. D• nntara kclompok tcngah ini adalah Clf'c'l y,mg d iscbut
.seb<~gai "mc1 instream religious Zionists''. Salah satu Lokohnya, Rabbi
Mcimon (1875-1962) mcny,Hakan, ''Ncgc1ra Ibranj harus Liidirikan
dan dijalankan scsuai pri.nsip Agama Tbram. yakm Torah b;rad. Kc-
yaki nan kita ~u da h jdas: sejnuh \'ang kita, pi'lrn penduduk, nwma-
haminya, ilgama dan negClra SCl ling membuttlhk;m sah.t sam<~ lJin."5
I<ulub agama lain yang sang<H kera s dt1lam klc1im keaga.maan, miSc1 l-
nyu. diwakili o lch kdompok Kach . hentnkan Rabh1 MeiT Kah<mc.
Kt•lompok inisnngat tNkcnal kctika seorang ak!ivisnyr~, Yigal Amir,
mcmbum1h Yitzak Rabin, pad<l ..J. Non•mber 19Y5.1'
P«da k cnya taan.nyt~, istilah "JcwL"h St<l tc" mcmang mcnLmJuk-
kan, n0gara Israel mcrupakan ncgart~ yang r<1Sialis. ldcnlifikasi kc-
Yahudi-an (jl'<l!i:.llllt'~ss) ditentukan tahun 1950-195-J. da lam cara yang
so ma dengan defi.nisi Hi tler (dan berbagai idcologi <~tau kelom pok
anli-Semitismc) laumy«, yailn siapa saja y<mg mcmiliki "dar.1h Ya-
hudi". Tahtm 1970. the Law o( Rch.1m diubah, dcngan mcndc-
finsikiln Yahudi sebagai "orang ynng dilahirkan dari ibu Yahudi,
Theodore Herzl
Jddogi Zioni.., modcrn-y,mg bcrujung patltl pendirian nq~ara
Ynhudt brae!, tidak dapat ddcpnskan dad nilmfl Theodore I lerzl.
Tokoh 71oms int ),1hn· f'C\dil 2 M('i 1860 di Pesla (La hun 1H72, bcrubah
nam,l mcnjadi Bucl,1pcsl), I Iungaria d,'ln mcnmgf:jal 3 Juli 190-t di
Au:>tric1 . Ic1 st'ring dijuluki schagai "the father of modem Zionism'' .
Ayahnyi'l, Jacob, seorang bankir d,1n bisnismi'ln ya ng sukses. Dua
sattd<Hanyil p ind.~h menjad i Kri~Len . Di mas,l kcdlny.1, ia scm pat
scko la h agamn Yahudi. Umur 9 tahun, ta m,1suksekolnh tc1..nik . Tapi,
selama L'mrat Lahun, l IerLl lebih benninat mcmp<~lCIJan llmu·ilmu
hum<~nitari ;m. 13akJt mcntt!L<>nyil sudah t.1m~1ak scjc1k duduk di ~~·
condary !>clwvl. Kctika itu i,l :;ud;1h mcnulis o:utikc l lent,· mg polili.k di
minggnan Lt'llc'll, y;:mg terbit ui Vienna. Jugil menu lis ~ejttmli!b n~:-.en
sj huku unlllk Pc•.-;l fumal. Tcrokhir, io mengambil kuli,,h hukum di
Vir'lllltl 's law flj' Sc!wol d.1n menyclcs,lik<m saqan a hukumJ1ya lohun
1884. Pcrk,nvinannya dcng.m Julie NaschJtu:r, pulri >cnran g juta-
\·Vnn Yahmli, tidak sukses, dan scmpat memptmyni tiga nnak. Ta htu1
1891, ia mrnerima penuga:;an dclfi koran N('ltt' Fn·ie Pn·::-31!, scbagai
korcspondcn dj Pari.s. lnilah yang kemudian mengubnh scjarah hi-
dupny;:L Tnhw1 1894, 11l'rz.l meliput pengadiJ(In lerhadap K1pten
Alfred Dreyfus, scorang Yahudi yung dituduh mclnkubn kcgtJtan
mata-rnata. Di sinilah I lcrzl mclihat mcrebaknya scmangat antl- Ya-
hudi. Kasus Dreyfus ini tclah mcngubah pcndapatny<.'l. Jib scbclttm
111 R,l~,·r Fn.:JI.md and Ri,· lurJ l l<'t' l. Tv Rtdt•f•'rll:'olf,•m , (Nt' l\' y.,r J.. C ul1l'ridgt• Uni•·L·t~i 1y
Pn"'i.-<, 1\/'JI>). hJm ln·IR
Ba!)Jan I Dan K~mgungan Menutu Kerna11an 65
itu ia pcrCil)"i'l pMii1 {Pon ''as imll.lsl ' untuk pvnyl'lesi110n mr~salah y,,.
httdi, mak,, se1ak itu, Herzl memand;mg pcrltmy,, ;1da !'cbuah "ncgn-
ra YahuJi" unluk mcnyelcsaikan mtlSillilh Yahudi. Tahu11 1896, di-
tulis n y.~ gag<'s;:mn~'illhl d<1lam p;mfll't bt•rjudul ''D1.•r Judensta.:~t" (A
fl'wi:.ll State). llc.:rLI t.1tnp.1k.ny.1 sJngilt .1gre~if. Sctahun kcmudi.m,
1897, ml'skipnn m<.'n>-;hndaf'i banyak. tanlitngan, dia !>UClah mcnyc-
lcngg(1r<lk.1n Kongn.'~ /.wnis PertamCl. Or.;1ng ini dikenal sangill ,1ktif.
Sc:l.1in rncmbcnhtk org.1n1Sll<;i dan mcnulis, lil (llg3 c1ktif melob• pc-
mimpil'l-pctnimpi.n d.1n tokoh-tokoh polilik kclika itu, ;;epcrli Kllis<H
Jermnn \·V'ilhelm ll, tvlcnteri.-mcntcri Rusi.1 ~cpcrti Cotmt Sergei Yu-
lievich dan Vyachc~lnv Ple\'c, P,nt~ Pins X, Mentcri-mcntcri lnggris,
sepcrt1 :--.Jt•\·illc Chamberlr1in. 0<1\' td Lyon.! Gcor~e, Arthm Ba lfour,
Sultan Abd.ulhJmid H, da:1 RoiJ 1t.11ta Victor Emanuel ITl. CiltJ tan
ha.rictnn)'<1 y.mg terkcnal sclelilh Kongres Zionis I, ild,,Jah: "..Saya
telah rnendirik,1n ncgara YahLLdi. jika aku mcngat,\k,mnyn h<lri i.ni,
ilkll aknn ditt•rtaw.1kan oLeh selnnth alilm <>cmestrl. Di!Lam wakhtli-
ma tahtm, mungktn d.m dal.1m Wilkt-u lim11 puluh t-ahun pasti, setiap
orang .1kan mcny.1ksikannya .., Kemudian , ncgar.1 Isr.1el did irikun 14
Mei 1948, 50 tahlln J bu l,m, setclah catatan hari.m Hcrzl tctscbul.
Tahun J9tU, ia ~l'mjXll memdis nm·e) berjuJuL Alftwulrllld (0/d-ttt'W
Lmtd. l()..J.J), ~-,,ng mC'mh;1wa pl•s.m. "Jtk."l k<l11 mcngingink<umv<l, itu
bukan min,pi (~/tNII will1/. it; ... 110 drt'rnl/) ." 11
r ll·rzl bisa d.ikclli\J...<\11 sc-
orong- penulis skcnario, ~urrn
d;ua, sek..1ligus i!ktor pcntmg
dalam gerakan Zionis. Renca-
tl.al'l)'J untuk mt'nyclcnggara-
kan Kongres ZHmi.s Pcrlama d.i
Munich berhasil digagal.kan
oleh Yahttdi Jerman, tetapi ia
Ud.J.J.... puL1ts asa, d.m mcmi.n-
dahk.lln Kongrcs J...e B<t..<;c], Theodore He171 aan ka·...·an-kawat"1 dftiM1
kongre$ ZJonls
Swt.so;. Scsaat scbclum Kongrcs
ih1 dm1ulni, p(1ra rabbi 'rahudt Ortodoks d1 jcm1;m mengeluc'lrkan
II friUI~ " \l.l,l!lll i,•..J I , i),,t!JIW'\1 J( 1\'~•U Rli'SI'tlPiiJ, rChk.l};ol Fill no~ IJ..·arhnrn Puh-
li-lll•r Chi.:,-,~·•· I•M••
pcmyataan, "Usaha-usilha dari apa yang disebul kaum Zioni:; unhtk
mendiribn selmah negara h.:~ngsa Yahudi di Palcstina bertcntangan
den.gan janji-janji Messi,lh Judn is me." Namun, mcskipun seorang
Yahud.i sekttlar, Herzl rncncoba tidak berbenturan den~an Yahudi
religiu.s, agar rnendapat duktmgan yang lebih luils. Pada Kongres
Zionis kedua dibt1atlc'\h kepulusan, "Zionisme tidak akan meJakn-
kan tindakan apapun yang bcrlcnlangan dcng,m pcrintah-pcrintah
ilgamn Yahutli." 12
Namtm, fakla di lapangan kcmudian lebih bcrpihak kcpada
Zinni.'>. M0rcka tcrbukti lebih mendominast politik Yahudi dan bc-
kerjasfl.ma de>ngan kekuatan Barat untuk mendirikan dan memperta-
hankan ncgar.l Israel. Scjak berd irinya, 19-!8, hingga sekarang, poli-
tik Israel tetnp didominasi kaum sckuler, baik s~kulcr kanan (Likud)
maupun sckuler kiri {Bumh). Sejak pcmjlu pertama, 1949. kelompok
Bunth yang berideologi kiri-sekularsudah mendominasi perpolitik-
an Israel. Pada pcmi l u 1'14<J itu, dua partai kclompok Bumh, Mapai
dan Mapam, mcraih 65 kursi dari 120 kursi rang dipt>rcblttkan di
Knesset (Parlemen Israel). Mapai didirikan nlch Ben -Gurion, tokoh
Zionis yang mewarisi kepemimpinan Herzl di World Zio11i~i Orxl11li-
zafioll (WZO) . Dom.i.n.-1si Bunth itt1 berla ngsung sampJi pemilu1977,
selclah dikalahkan olc-h Likud . 11
Di tangan Yahndi sekulcr yang mendominas i pemcrintahan
Israel it u lah, Israel masih tents menduduki \'\.' ilavah PJlcs tincl dan J
n Rugl!r Fri~·tll~nd ~nJ R.k h;mJ Hl'<.i, To Rtth• }.'rusalw:, ittn, 5'1
U Dtm Pt!wiL & GiJ~·< m (),,r<'"· Tlw (.;nl•l-rflml'''' .nul f'oltl :,, •.•f l•r11t"l him 7-t.-78.
Bagian J· Dar1 l<ebingungan Menu1u Kematian 67
H "-••J,lmpnl... Kri.~t,•n fund.1rn<'nlilli" AS dik<'nill :'K..J.•a£!.U KriM<>n S.n-ap K.m,,n lTII·· NN••
Chr1~l;.n1 R1 ; 1:1 1SCRl, mu!ai Ji!..t'nOII .,.,J., ill..hir- Ji/70-an GCT.1k.Jn hrndamt>nlalis Kri.-:ttm b<'r-
akar paJJ ·\ <~tnl, •"l•'i'o/tiF.t'•'t oli P·,llt-.lll•tMnr- J.111 b,·t1utu<~n lUtluk m~mlirik;m .Jgilmil Kri:.tcn
trndHhuM! .,,.l>,\);ol i "-•·~to.ll.1tt dnnHil.lll J,ll,,m .....·turuh 11;.~•el.. ~\";,,1 1-.~·m~!>~·arakat.m_leiTl'la::.uk
poli til... l~h.H, p,,,,,r B.•wr, R.-lt,o'lllll an.t C:ttlhlll::.tlli'i/1, (lom.ion c;:\\,F Puhhc.llitln!-, I'N-1 ), him
IH -122.
1;
sclcl<1h mcnerbttk.m buJ...tmyn. Ot•r /lt.lell"frlllf. Ell'rll n'lem:,tu'llllngi
lstambul, berlemu Pcrdana Mcntcri Ctsmum d<m nwmprt'S(..>nla<>ikan
rcncanr~ pcndiri<m p,,lcstirhl scb<lgai l<m.1h air k<ntm Y<\hudi. [,, mc-
nawarkan b.:mtu.1n untuk mdtm.bi ut.mg neg.lr<t Utsmnni. Tak h.'l-
nycl itu, I Ierzl jug,, mdakukan lobi melalut Kr11~.1r Austn.1 \\'ilhclm
!1, yang merniliki huhun~iln b,,ik deng;m Sult,1n Abdul llamid II.
Kaisar setuju dcngan g,,g,ls,"\n Herzl d;m mcrckomcm1asik<m rcnc.l-
na Hcrzl kcp<~da Sultan. Dal<lm Sl!bunh :-::ural y.mg dikinmkan kcpa-
tla pamanny,,, Knisar menuli::.,
"Si1yi1 pctTJ:V'' ~~cnduduk.1n T,1nah Suci olch or,mg-L)rang k<'1)'<1
dan industriali!l,lkan mcmb.1w,, kc::.ejahtcr.'l<tn d.m bcrk,H yang
banyak b,1gi T.mah Suci, y.m~ jug<~ ni-.nn mcmbangkilkan !>Crtcl
mengembnngk<111 knWilSiln A:;-;t(l Ken!. Pl•ndudukim '><'pet·h tht
akan mcmb;n\'a uang bcrjut<l-ittt.l kr domp<'l b,,ng<;a Turh ...
d;1.n scc.ua berl&dl•lP .1k.1n Jrtcnyl'lama tk.ln 'Or.lng S.1kit' 1Lu dari
k~hangknttan." 11 '
H• St.ulftttd I Shil'~ p,,. /r·a~ <~J 111,· 0//,l•lltt•r f 1'11'1'•' JJu,/ f},,• Turu.;JJ R•'11lt1•1h . 11 I.uu~<lmJil,l
~l.h.\I,JI.In,-\<..ld,•nli,- ilrld Pn•f<"-'iinn.1t ltd l'J'-11 1, hlu1 :!1::!
1- ~t.\nh,rd I ~h.1 ,,, 7111•/o'll':' ~·1 thl' CJit.'llhl/1 ~-lllf'lrt'lll!ol rh,• Tm:..r,;lt Ro'f'llbi!t" him. l!J.
Gerakan Zionis mcnemp<\Li posb;.i )'ilng kritis p.ld.~ Qr,1 kcpe-
mimpinan Su ll,m Abdul l--lclmHJ If (l87n-19l)9) ill Turki Utsrnani.
Sebag.1imllna kebij<~kan para pcndahulunya, Sultan menJadikan 1i.tr-
k:i Utsmani sehagal \Vilavah aman bagi Y.lhudi, dt saat mercka mcn-
Jadi korban pcmbant.1ian d<'l.n pcng<tmaya;m di wilayah Kristen
Eropa. Karcna itu, banyak pujian y<mg diberibn oleh Yahudi kepa-
da Sultan Abdul I !amid. Tetapi ketika gerakan Zionis mendapatkan
sikap Sultan yang kcra<; terhadap rencani'l mereka unh1k mendapat-
kan vdlayah Palestina, maka Gerakan Zionis bcrusaha tmhtk mC'-
numbangkan Sultan . Dengan mcnggunakan jnrgon-jargon ''libera-
tion", "freedom", d,u, $0baga.i.nya, mereka mcnycbul pcmcrintahan
Abdul Hamid II ~ebclgcli " llamidian Absnluti.-;m '', dan sebagainya.
Sebuah sih1s Yahudi menycbut Sultan AhduJ I IamiJ Tl seb<'gai "the
damned'' (yang terkutuk) .1' G<.>rakan Zionis di Turki Utsm(lni men-
capai sukscs yong sangi\l .signifik.t~n. menyusul pencopolan Sultan
pad<~ bulan Apri11909. Di antnra empat perwakilan Nntional Assem-
bly yang menyerahkan sural pencopot;m Sultan iht adalah Emma-
nuel Cilmsso (Yahudi) dJn r\r,1m (Am1cnia)."'
Yang ironis, di tcng.1h kcrnsnya pcno-
lakan Abdul l Iamid U terhadap Zionbme,
inugran Yabudi yang dlltilng kc Palestina
justnt bcrlambah secara mencolok. P.1da pC'-
riodc 1882-190-l, yilng dikenal scb<~gni Fir::/
Aliynh (tiw F1r:;;t lmmigmtion), sekilar 30.000
imigrJn Yahlldi dari Eropa Timur datang ke
Palcstina dcngan duktmgan d.ma dari kC'-
l uarga Rolh~child. yang superkaya. A!Jy.rlt
kedua, yang tcrj.1di lahun 190~ sampai Sultan Abd<~l Hamid 11
mulainya Perang Duni<l I, ditandai dengan
irnigrasJ st:>kitar 33.000 orang Yahudi. Lrnigrasi besar-besaran Yahudi
di Jerusalem dan \\'ilavah Pales tina lainnya ini mcnw1jukkan adanya
kctidakefcktiftln d<Hi kcbijakan pemerintt~han Utsmani. I Iasilnya,
populast Yahud i di Pale::;tma meningk<~ t secara d ramatis pada akhir
abad ke-19 dan .w.-,11 abad ke-20; dari 2-tOOO pJda tahtm 1882
S mart Rebcllio11
K1rrah g(.>rakon Z 1oni::; Yahudi di Turki Utsmam dapat dikata-
k«n sebag<u suatu bcnluk "~marl n•l,(•/lion'', yang berbeda dengan
gcrakan-gcrak.ln scpar.ltis mi.nori t<1s l<nnn~ J--scpcrli Annenin.
Smart rl'llt•llian tidak mengandi.llkan pada keknatan senjata d.an fisik,
tctapi lcbih mengandalk<m gerakan bC~wah ti'ln<lh alias c/llnd~·.;tim•.
Mercka mcnyelubungi gerakan Zionis d.engan aktivitas bcrbentuk
sosi..1 l, ~konnml, kcbuday.1.1ri, dan pcndidik.m Pada pL'riodc-verio-
dc t\Wal, mC'rcka sama sckah hdak melnkuk;:m konfrontasi terbuka
dcngan pcmerintahan Utsmani.
Tahun 1899, du.l tahtm setclah Kongres Zion.i.s pertama, bebe-
rapa YahuJi di S,llonika mcndirikan satu asosia.si yang dikcnal de-
ngan nama Kadillllllt. Anggotanya ndalah para mtelektual. warta-
wan, pedagang, dan sebagamya. Tujuannya, mengh1dnpk<m dan
mcnycbarkan pclajaran bahasa Ibranl (Hebrew); mencerahkan, dan
mcmpcrkual kcpcrcayaan ,~ga~ dcngan memajukan studi Yahudi.
Aktivitas mercka beragf'm, sE>perti peminjaman buku, pengajaran.
diskusi, dan kursus-kursus bahasa furani, sej.uaJ1 Yahudi, dan studi
filram s<>cara umum. Kelornpol.. mi juga mendJrikan satn perpusta-
k,1M\ yang memiliki buku-buku berbah;tsa 1branj maupun bahasa
lainnya. Tapi, fakl<1nya. bcrbcdn dcngnn nsosi(lsi-asosiast Yahudi
lainnya di ULsmam, Kadtmah buk;m hanya mentpakan saht per-
knmpulan agama. Kelompnk ini bt\hkan ttdak disukai oleh Kepala
Rabbi Sc1lonika, scbab anggota-anggolonya lldak tampak melakukan
aktivitas keagamaan scbagaimana layaknya. Karcna itu, Esther Ben-
bassa menyebut Kadimah ~bagai ''n clnlldf•:itilzt' Zioni:;t ns~ocintion". 21
A\'igdor Levy juga menc.Hat, bahwa Revolusi Turki Muda
(You11g Turk R1'POI11tion) bcrsama dcngan CUP dan scjumlah kelom-
pok politik, beqnang unluk mcngakhiri apa yang mcreka scbnt sc-
bagai Abdullwmid'~ dt>spoti.:;m dan mendirikan saht rezim konstitu-
sional, dengan tujuan nnhtk menyelomatkan imperium LJtsmani
dari kcruntuhan.. Menyusul Revolusi 1908, CUP menduktmg elemen-
elcmcn nasionalis Turki. Sarnpai pc1da L<thap ini Yahudi mencmp<lti
po~isi yang pcnting dalam gerakan Turki Muda a tau CUP. D1 antara
semua kelompok mmoritas Turki Utsmani, hanya Yahud1 yang me-
ncmp<~lk<~n tokoh-tokolmya pada jajaran pimpinan CUP, sepcrli
Emmilnttcl Carnsso (Kara:>u) dan seorang idcolog pcnting gcrakan
itu, y«il'll M<.>be Coh<.•n Tckmalp. Semua v\'akil Yahudi di porlemen
pada tahun 1908-1918 adalah anggota CUP.!..
CUP adatah pcnguasa Turki yang sebcnarnya sctel..'h Rcvolusi
1908. Das.'\r-dasar pendirian gerakan Zionis di Turki Utsmani meng-
ambil SC\at-s<tot int. Gerakan int dimulai dcng;m pendirian cabang
dnri \Vol'/d Zio11i::-l Ol:'\r111i:.,lfioll di lstJmbul tahw1 1908, di b;H•.:ah
sclubunh in~Lilusi pcrban~m. ''Tilt! Anglt1 u'i.'t?lllilll' Ba11ki11g Com
pnny". 1\.;:mmn stk.lp don kdHJakan Abdul Hamid ll terhadap Zioms,
maka as<.1"1<'151 711Jnts mcngr1rnbil bcnruk gerakan klendestm dengan
mcnggtm,,k,,n bcrb.lg<u sclubung.~ 3
Jik,\ diccrmati ~lrr\lc~i dan taktik gcrakan Zionis di Lfl'>mani,
mereka tampak i.lcngan ccrdtk. mempo:;i._-;ikan dtri. Walaupun ml'-
.!I f,ll u•l B<•tt\l.h,,, "A<<<l• ,,,.,.,,,, ~,,,,, ••~,,•• 111 Oft•"'"''' /<><'l•h ~·-.-.rt~ ttl//:,• ,..:,,,.,,.,·ulh ,,,1,1
Tu~·r:l/r'/11 Lo'll/1 I II'< . '" \\ i~J· •r I ,.,., (C'd ), 1/:;•f,·w< c{TJ:,· 01f,om.111 [lllf'lrr, rrruu···lnn Tho• OM·
win rn·-~. lW I 1, him -ln~ · l t\\
L._.,.,.
:!~ .-\1 i~.;Jor -f,ltrc.f:r,!,.•r.' 111 ~~ l~d,•r I C'' , . (t'<l 1. Tlw Ira•; . him 111'> Juml.1h
populihl \".1hud• 1...,111..., Hu ···l..ii.H -'<10.00(1 .1t.w 1 ~ "~ dari ::o;·mua l">\•ndu,JuL. Turl..a lJ l, n•.uu .
lihnl. ju,IJJ• \lt<.Mthl , /c.,.)IJf'.t'·'"'"·"' ,,1/:c Lllo·Ott.•·:.ltli'•·n~,j, U\Aiihdt•r Lt•n (l-J J, lire
}t'WS .••. , him :N;
~· t~l\'r lknbtl>"''· A·~• •:.. II•"''" 'I'IH('\h'• 111 A• t,g\J•.•r L<'l"\ 1~-u ), Tilt'/t"u' , hlrn ~C•3·
nt-mp;:tti postSl-)'lll:-ilSLpt·n~ing di ccr
dan pMl~·mcn Ulsm,\111, rnCTL'-
ka :;;ami\ "ck;:t li lldJk mcng,1Jllk.ln ll"ul;m unluk mcmis.1hkiln din
dMi Utsmani. !->Cbag;umana gcrakan mmoril<L.., l.linn~ a. tvh:rcka mL~
nyokong <l]Jil van~ ml!rekil :-.chut st:bc1g.1i "o ttrJIIllllli.-nu" atilu ''T11rki:-l!
nnfimmfi_..;m", ya n~ dtprnmosikan olC'h CUP. Ketikil CUP mcmpro-
m osik,1n b.1hJs<l Turki kept'h.i.1 m.,svarak.:ll, Grrak;m Znm1s JUgCl
mcmbual a <;osiJSJ-.lSOSii\Si y.1ng mcngaj<trkan b,lhas,, Turki. scb.1gal
tilkttk ml'rcka. Tctapt, pitda sililt y;'!ng sam<l. mcreka juga mcn~ad.l
kiln rcn~ajt1ran huhil~il fbran i. F:1ktanyil . ~ampa1 PeranM Dunia I.
akth·itas gcrakan Z10nb tcrfoku!.' utaman~-a pt'lcl:l p('nghidupan hil-
h,,s.1 dnn kultur lbrnnt, setld;'t knyil yt'lng tampak di permukaan. S.'lm-
pni Deklc1rasi BaHuur (1917}, gcrakan Zionis d.m asosinsi-asosiasinya
patlil hngkal d<H! rah lctar mcmbcnk;m d ukungan kepada pri.nsip-
prin~i p inh:grit(l.s \d lily«h U~mani ..!~ Contoh lain, dari ccrdiknya
gcra kan Zionis d.1Jam menyelubungi misi mereka, dap.11 dilihat pa-
da s~ juml ,,h pcrd.cbatan yang tcrjodi di parlcmen Ulsmani o;cl.~nu1
r ((lkkt, 'icorang tokoh oposi..•>J, mcnyatakan, b,lh-
til hun 1 (j11. )o;mi'lil
W,l h1junn Zionis adtllah llnhtk mendiriknn ncgar.=t Yahudi yang
wi!ayahnya mcmbentang dari PJicstma kc Mesopotamia (lrclg) , Nis-
s im Masliyah.. scorang Yahudi pengacara dan .1nggota p<lrlcmcn,
menja\NCih bilhw<~ ide mendirik<~n n<'gara Yahudt adalah ilu!:ii. Em-
manuel Carasso, Yahudi anggota parlemen lamnya. juga memain-
kan pcr<w<~n scbagai orang yang "a nti-Zionism". Pada scsi pcrsi-
dang;m berikutnya, anggota parlcmen Ub;manl yang berasal dilri
Jcrusnlem, ya iht Ruhi a i-Kha lid i, juga mcng;m~kat kcmb;di masnlah
Zionismc . Ia mcmbacakan aya L-;1ya t Bible yang men yebutk;m Palcs-
Lino sebagai tanah yang dijanjikan tm tuk Yahlldi. Respons ~lasliyC"th
lcrh<Idap Khalid1 adalnh, <1ynt-ayal Bible ilu ttd,,l<, bcr<Hll apa-.1p.1,
setelah Kitab-kitilb Yahudi digantikan oleh Al-Qur' an. Masliyah
bahka n mcnantang, "T<alr1u diil (Kl1<Jlid1) bcrkcinginnn, hiarkan pe-
mcri.nt.lh mcmb.Jkar kiLilb Tort.'lh .~'
Sebenam~·a. kctika kl'curigaan tcrhad,,p gcrakan Zionis rnul.li
mengucll d 1 scbag1C\n bl<1nhan, po~il.;i 7.ionis ~ucinh ::;;mgat ku;lt di
21 F:.tt-r rl.•nbi'l-.>;i'l, ;\,,;,,,.,,11/lllfli ~/roii•'SII'' ln AI i~-tJIIr l l'l'r lt•d ),n,,. ,..,., . h im -II~
1' ll.h.ln K.l\',lh '/•'1•'1"'' R,.,.,..'<'ll /tl lnllllll lh.- 01 101111111 r.r•IUIIIIf'll(' , In Al·i~·l·•r len· (l•J ),
Th\' how~ , him c; 11.; l.J
Banran I Oar Kobingungan Menuju Kornallan 73
1 11 r-. r ~u l. ru 11.1nu,>!lu, Th,• ) '•· ··~ J',,. •, rr: I!Jt!!O~r l/,'11. 11'\,.,, )11rlo. .._'l\h,T\1 L rll\ ,.,...it\ l'n:·-~.
W.J"i), him '
langs un g dengan kelompok-kelomrok Tmki M11d(l. Tetrtri, foktCI-
nya, Clnggota-<mggoto loji Freemason m.emainkan peranan penting
dalam proses libcralisasi dan oposisi terhad<tp Sultan Abdul.hamid
U. Sebagai conloh, anggota lojt Scalieri yang bemama Ali Scfkati. Ia
adal<lh edit·or Koran Istikbal. Ia mempunp1 kontak dan aktiYitas
yang luas di berbe~gaj kota di Eropa. Aktivitas politik Scaberi juga
didukung oleh kekuatan-kekuatan besar, terntnm<l Inggris. Penting-
nya Ali Sefka ti bagi Freemason sejalan dengan hubungan dekatnya
dcngan pcmimpin CUP, Ahm.cd Rizn. Bahkan, lingkaran pimpinan
CUP sckitar Ahmed Riza, juga mcncnkup seJumlah tokoh Freema-
son, 5eperti Pangcran Muhammad 'Ali Ilalim, pimpinan Frcema:;on
Mesir, yang telah diketahui oleh Sultan se jak pertengahan 1890-an.
Juga, di,mtara aklivis kelompok in.i adalah Tala! Bey, yang bcrgabung
denga n loji Macedonia Risorta, tah un 1903. r.
Yang pastL dampak Jari aktivi las k<mm Freerm15un dan gerakan-
gerakan liberal lainnya ndalah pem~abn. terhadap pemerintahan
LJtsmani pimpinan Sultan. KMena itn, tidaklah mengherankan, jika
gerakan-gerak<ln seperti ini mcndapal dukungan dari kekuatan
Kristen Eropa yang sejak lama mem<mdang Turki ULc:;man.i sebagai
ancaman terhad<1p mereka. Gcrakan pembcba~iln dan libcrali..;asi be-
l urn lama mencapai sukses d1 Ameorika Serikal ( 1776) dnn Prt~ncis
(1789). Gerakan iltt dililkttkan dengcm melakukan perlawanan terha-
dap kekua.lnn koloninl d4ln pcni..ndas. Maka, jik.1 ditclaah dalam pcr-
tamngan anlara Sultan Abdul Hnmid dengan Gerakan Tnrki Muda,
c1dilt.msur " rla...;/t (~(Idt·olo,\'Y''. Sccara politi~, scbC'namya ilda pcrbeda-
on antara kondisi Prancis don pcmcrintahan Utsrrumi. Di Prancis,
kekuasaan raja yang absolut menindas rakyat, didukung oleh ke-
kuat<U1 eUl bangs.:twan dan agamawan (clagy). Seorang penulis Tur-
ki, Enver Ziya Karal, yang biasnnyn tida.k suka ~erh<H.iap figur Abdul
Hantid 11 mencatat tentang Sultan ini, "Inti scgala masalah bagi
Sultan adalah lslam, yang merupakan snhl-sahmya ikat;m k.·uat yang
menyambung umat Islam sah1 sama lain di dalam kekuasaan
UL.:;mani (TI1e crux of tire 111r11trr for lli111 was Is/alii, tlw only stro11g til!
which coJJnt'Cft'd th,· lvfw~li1113 to t•nch vfltl'r i11 till' Osnm11fi D,•tl[t't).''
Sull;)n AbdLtl Hamid !l mcmandang, kebebas an yang d1galakkan
-olch Turki Mnda at.i.tlah suatu scnjata penghancur bc1gi Tmki Utsma-
ni (n dt•stmcfh'<' IL'<'Opoufor tlw Ottoma11 Eillf'irt'). fa mcnuhtrkan dalam
i(ata-katanya: " Mcmberikan kebebasan sama halnva memberikan
• J
• ••
4
I Hu•rTIIl~l••rl nwnr.lt3L · 7iw lfl\'tr.';,·rh ••'•1l11 rv •ott!ltd !•dH•,•rrr li!'t·r,J{-.frniDt'm,·y mrd .\111•1-
J>I (J'.Ifl.'ll•"'l r• ,.,;,, rl /ln•Jm\ mrJ >ll/'•'rti,·~o7lln<t,,rr(til l'hflfC'rllrrt•'n 10111J~IrnJ /c tl:l' (tullllllll'!ii mtJ
,j,••?lli/ .L'~ I/1"'111•11 r.•!,lllt;n 1\'t/l\','n I,Jmn 1111d Chn,!trHII/11 "IHtulltll~h>ll. him :!L'91
de tY9!1. Htmtmgton ptlpu lc-r dcngan bukunyn Cf. r.;h ot' C i•·iit=~J ti.m
1111d Th, Rcn1aki11S of World Ordc•r dan Fuku~'<lma populer dt:ng,ln
bul..unya Tht• E11d (1· Hi~lllr!l rllld Tftt• Lr1~t M1111 S0~eri\, !'elelah pener-
bitannya, buku Fnkuyama rnendapatkan ban~·ak puJi<m. ·
S<.•bagaiman a Huntington . y<~ng mcnulio:; bukunya SL'tcl<th per-
debatan p.:1n1<mg ten tang arlikel.n~ a Tl1e Clash of Cil•itJ:ot wn< di /rcr-
Fort•(o;:rr A_({airs (summer 1993), buku Fukuyama juga mcrupakan
11111
pengembang;m dari artikel.nya Tlrt' [nd f~f Hi:-tor!t? di iu.rn;ll Tire X a-
tioHal lnkn •..;t (summC'r 19S9). Dali'lm makalahnya itu, FuJ...u~·nma,
ml•ncatal, bahwa sctelah l3arat mcnaklukkan m·altdeologJsnya, mo-
nMkhi hcreditL~r, f.1sismc, diln konumismc•, duni.1 tel.1h meJKJp<li $.1-
tu konsensus yang Luar biJsa tcrhadap d('mokrasi LibcrJL. IJ beras tun-
si bahwa c.lcmokr,\Si liberal ac.l.alah semacam htik akhir dari C\'Oit!!>i
idcologi a lau bcntuk hnal diln hcnt"uk pemermtah;m. Dan mt <>Ckal•-
gus sebuoh ' akhir se1arah ' (tire• t'llti ofltistnnt) .~
Oalam bukunya, FukttyJma mcmJ~ang sederct negC~ra yang
pada tilhun 1990-an memilih sislem tkmokrasi -libcr.ll. ~chingga i.ni
srola h -ol;th ml•njadi indikasi, bahwa-'>eSual Ramalf!n ll l!gel--maka
akhir sejarilh um.1t manus ia ad;llah k('scpakiltan mereka untttk me-
ncrima L>cmokr<lsl Liberal. Tahun 1790, hanya liga neg<~rJ , AS. S\\'ISS, '
dan Prnncis, yang mcmuih demokrast llbcr:tl. Tahun 18-l8. 1urnJc1h-
n ya mcnjadi 5 negara ; tahun 1900, 13 nt•gara; tahun 1919, ..,:; negilra,
tohun 19-!0, 13 ncgaro; tahun 1960, 36nC'gar.:1; l.lhlln 1975, 30 ncgara;
dan tahun 1990,61 ncgt~rtl.~
P.lda ''akhir SCJarah", ~r1ta Fukuyama, tak ,1Ja lagi tanl<mg.m
ideologJc; yang senus tcrhadc1p Dcmokrnsi ubcral. Ot masa lalu, m<'-
nusiil mcnolak Dcmokras i Liberal c;cbab mercka pcrCc1)'c1 bahwa
Demokras i Libcritl adalah mferior terhadap bcrbagai idco logt da n
sistem lai.tu1ya. scpertj monurlJ, tcokras1, (asis mc, l...omun!s mc, to-
2 Gl~Jfb&: GJILI.-r. Llo1 l.mt l\\r,hm~·r._,., P,":'! 8-.ov~ 1\'t>rl./. ml'Jl\'l!hu l bul-u r ul..11 ' .m r.• 1111 , !,·"~'"'
M'jumlah }-'UI'•" ' lwh,tl ·.lln'-011!· ,,,,,,Jmnr~· .n.,~ i''''''''''lti/y •MI ·11 nrt. 4 11nJ~11/,ml tot•r,•m,•/1!
ltll't ill 11nJ •'•'\'•'/ Jh.• fir< I lu lo\·t,, (111111 f,rl/ro•m ,,,,. J<J'/It mrd r.1 11 :;t • 1,,.. c Jr.m;:f" n,·;,·~hWJ'IIh; :lr r~ uslt
Jfto•lfoor/J • \harl...,., l;.rilu thamnw r, k••lumni.~ "'''" kn n ,..•rY,l lt\"•' ,\S, rnL'nuh.~ b01hwJ l:>ulo.u l'ul..u·
\'ama "&id lu.-:J ,;,nnoi,JIOh>fv !ort/111111/ Un/:1 n.•u•, til<' lrrt•mJfll of lhr 1\'n ! It'll> 11/C'r,·ttl ,, flld
ftt~ /llmma hn..• x::'l'n tl n .t.·n• •llto! I11,1Lill11 cvt?l;'''''' mm•1: •r,;: • Ir ro111' i' I ul..u\'~m3, Tire L r: t vJ' Ht•I;Jiy
~ Fr;,no~ l'ut...u\ Jm,l , T.'•,· EnJ ~!r Hm.Jry '"r.t rl:r Ln~l.\,lmr him .211 -212.
"S.1mtwl P. I ·luntinhlun, l.J,·/;.oJ•riM·r~ D,·m,,;._,'IHI>LLq K,·Jr:o;.r, (j.1karta Grnfili, 19971, hlm, 89.
mcla.kukan sekularisasi. Dan itu sudah dilakukan oleh Prolestanis-
me di Barat1 yang tclah mcmbuang adanya kelas khu.sus pcmuka
agama dan menjauhk<m diri dari intervensi terhadap politik. Tnlis
Fukuyama,
"Kristen dalam arti tertentu ham_o;; membenhtk dirin'"a mclalui
sekularisas1 hljuan-tujuannya sebelum liberalisme bisn lahir.
Agen sekul.u-isasi yang lU11umnya segcra bisa diterimil di Banll
adalah Protestanisme. Dengan mencmpatkan agama scbagai
masalah pribadi antara Kristen dan Tuhan, Protcsta:nismc telah
menghilangkan kebut1.1han akan kelas pendeta yang terpi.snh,
lebih luas lagi tidak ad<~ juga kebuhthan akan intervensi agClma
ke dalam politik.";
Fukuyama menyorot dua kelompok agama yang menurutnya
sangat su.Ht menerima demokrasi, yaiht Yahudi Ortodoks dan l.sla m
fundamentalis. Keduanya dia scbul scbagai "totali~trc religiOn:;" yang
ingin mengatur semua aspek kchid up;m manusi(l, ba ik yang bersifa t
publik maupun pribadi, tennasuk wilayah politik. Meskipun ilgama-
agam;l itu bisa menerima dcmokrasi, telapi sanga t sulit mencrima
liberalismc, khtL<>usnya tentang kcbebasan beragama. Karcna th.d,1h,
menurut Fukuyama, tidak m engherankan, jika satu-sClh.mya negara
Demokrasi Liberal di chmia Islam adalah Turki, yang secarJ tegas
menolak ~varisan tmdisi Islam dan mcmilih bentuk n('gar,, seknlar
di awal abad ke-20.6
Klaim-klaim fukuyama seben<~mya sangat1ah lemah. Tidakl.'lh
benar, saat i.ni Lidak ada lanlangan serius secara idcologis tcrh<H.i ap
Demokrasi Liberal. Faktanya, pa.sca P~rang Dingin, Islam masm
dianggap sebagai tantangan ideologL<> vang serius, S<'hingga negara-
negara Barat S<tngat khav.·atir terhadap munculnya nega ra ycmg me-
nerapkan ideologi lslam. Sebab, menumt HtuHington, Is lam adalah
sah.1-sarunya pcradaban yang pernah membuat Barat hdak mcrasa
aman. Kasus duktmgan Barat terhadap pembatalan Pem1lu di Alja-
zair yang dimenangkan oleh FIS menunjukkan bah,·va B(lrat mffig-
anggap ada tantangan serius terhadap ideologi m~reka . ~lcnumt
'I Mil n·m P<'rr\'. \\'c·:<ifrn Cwr/i:lt! l•~n· A 8r1c] H1~/ory, (Boston: J l 1.1 u~tun Mifflin Compam•.
'!.197). him (13 ..S,rr... ILrlo·lr.., t'\14·3Z:l BCJ. mund Pia hi, jll~il tnl'n~ehut dt•rnokm~l ,l{.o~ai bt·ntuk
'l:mtrnnt.1h.Ul t'>un1l.., "'r•·rll ti rJJ11 dan .,l ig:~ rkhi. li~il hc•ntuk rrm•-ru1!.1h.m ya ng bail...
;,oomurulnva. aJal::~h m11n.~r~l•i. Mi~l· •kra~i. J11n pt•lll\' Sd., l'lum ahad h~ 18, d(•m<Jkr,,,i bukan·
~mbi~U.·m 1 ''"1.; d1pili h 11 111,11 0\JIIU"I•' ' Siskm Ull<lil nt.ll.. dt1 'r" 'un,lni ,tan R1>111.1wi and hampir
:1n1Ll t'rfll.,.,f ('.!litil.. 111<'JlHioll..I\~J S.•j.ll.. abad l..c•·llt bl'l><'tilj'" ol':oft.'k d.lri dt•nu tkl'il,.i p o litik
ndai dit<'r,,rk..ln Ji Barat Rd"•r.1pa 1d,• iru dal.1n!! d.1ri Jnhn l 11rkt•, y<m~ t'tanval.. m,•mh..-ri
· tm1bnn~,111 J'l'mikiran pduil.. l<•rha<l.lr ln~~ rb J<tn AS (Lih .:~t, Sh.1ri.f, .\1.!-.·1.. HL~IL•ry of 'l,lu~lrm
'Wu/o~OI'''!' '""'"'"' Ro<~l & ... ~ C"tnpilnv. lWi?-1. \ '( >]I. him •J8-I!lh jam~ A Guuld anJ Willis
I. Trull (o.U ' p,llltll~ll /~n'··'P•'. I "J,•\\ r..rJ. 1\.I.Kmilliln r•uhll.;hil\~ I """•· hlnl 24, Muhl:'rlllldin
~.ddlO:Jl, n~o· J,•:•l\•'. •t}:,• l\','<1 j,j 1.,!~1/ "a hc~ r.· J3u.i- l(jl'>al, 1%-11, hl l\1 _:\;'
khususnya di dunia inlemasionaL Mereka tidclk perc,lyJ, b<lh\\'J
umat manusia yang mayoritas dapat menghasilkan kept1tusan yang
baik buat dunia intPrnasional, Jika bertent.mgan dengan kemauan
mereka. Karena itu, sejak awal berdirinya PBB, 2-1 Oktober 1945,
Barat memaksakan sistcm "aristokratik", dimana kekua.<>aan PBB
diberikan kepada beberapa buah negara yang dikenal scbagai ''The
Big Five" (AS, Rusia, Prands, Inggris, Ci.na). Kelima negara inilah
yang mendapatkan hak istimev..·a berupa hak 'Vrto' (dari bahasa
Latin: Pt>to, artinya: saya mclarang). Lima ncgara iru mcmpak<tn ang-
gota tetap dari 15 anggota Dc\van Keamanan PBB. Stsanya, 10 ncga-
ra, dipilih setiap dua tahun olch Maj<>lis Umum PBB. Pa ~a l2.J Piagam
PBB menyebutkan, bahwa Dewan ini mempunyai tuga$ yang sangat
vital yaitu '11crtanggung jawab untuk mcmclihMa pcrdamaian dan
keamanan intemasinnal". Jika satu resolw;i dtveto nlch o:;alah satu
~nggota tetap Dewan Keam~n~n PBB, maka resolnsi ih1 tidak dapat
diterapkan. Dalam pasal29 Piagam PBB dikat,lkan,
" Decision of the Security Council on all other matters shall be
made by an affirmative \'Ote of nme members including the
concurring votes of lhe permanent members. " 1u
Falsafah PBB yang mcletakkan sistcm anstokratis ini mt>nun-
jukkan bahwa Demokrasi Liberal adalah sebuah pilihan yang tidak
selalu didukLmg olch Bar,1t. jika percc1ya pada fal.safab dcmokrnsi,
bah\.va "suara rakyat adalah suara Tuhan" (t•o.\ papult ;•ox dt•t), mcng-
apa Barat selalu menolak melakukan restrukh1risasi PBB, yang su-
dah puluhan tahtm dihmtul oleh mayoritas ncgara di dunia? Dunia
scringkaU disuguhi tontonan ironis di PBB. ketika mayoritas .mggo-
10 01arle:. Pallt>r~tm, Umtt•tl .\'nttol15. (Nt>w ) ork. 0;~./ord t:ni ~<.•rsilv rr..~:.. J~5 1 Scjak
<1wal h~rd inn yo PBS, ilmuw11n lt'rken.ll All'l:'r1 Ein!otl'in lcrma~ul.. ya ng m"'"'~1.1kan l..wll•ktif,ln
nrgansS<~~i •ni da!am mt•ndptakan p<'rdam<ttan Ia !-ala !Gin: "Tirr (IIMtrr t.~ n lttl,\ 1• lifll~lDII 111111'5 3
u·~ •lrt' rroriy Ia l<lkl' !lw iurthrr strp m.:t•ssnry to ot;;:niiU.' t•rnn· "( Lihal, O tto NaU1,1n ~nJ lll•inz
1\:ordc.>n, Errrsit'lll on Pma·, (!\:t>w Yt•rk. Simon and Schli5!C'J; l<loO), hlm. 340J. Pn5iul'n 54-•t'lwmo,
f'aJa 7 )<Jnu,,ri l'l6'i ml.•ntulu:.k.m, lnul>nl":'i" kt'luar d.ni PBB &•Ielah k,•luar ,1.1ri PBil, l-ata
S.wl..i1 rnn, "''' ka h'dr)l1 ("-fil llll'll(.Hli 11\'g.H.l h ..b.l~ J1111 h•rd in 1.lt 1\ ld~ k.1 ki "-''11•1 IIi f),,)Mlll'idrllrl-
nya di mUkil Sid<mg Umum POti lo.E:>·t5, 111 ~ph•mbt>r 19110, S<wkMO<I mt'O)'·llillo..tn. "Imp,.riillis-
nw dan knlonralismr aJalah huah dari ~ist('m N••gnra n.,r.ll !Ill diln SC'pc•r.t 'i.'J.JO dt•n!(il11 mOJjl1ri•
It! I _v;wg luil' dMipad,, Mgani::;aq 1ni. 5.1.\',1 b,'IKI 1111pl'l i ah~rm·, ~":V" j1jil.. p.1d.1 1-.ohmiJh,m!·, dilll
<;;t~,, J.:hnw,11i1 alo..dn ,,k ihat·al..ihall'"rju.,n~a n hi,iupn~·;t y.mg l•·r.lkhir van~ dilillul...tn J<'nl\lm
~ng-ihwa."
i PBB di Majelis Umum menyetujlti S(ll1J resolusi, tetapi hanya kare-
sa tu negara anggol,, Lclnp Dewan Kc;unanan Lidak scluju, maka
<ep tttusan PBB itu menji\di tidi\k bergigi. Dewan Keamanan PBB
ruga tidak pcrnah bcrh.asil mengcluarkan rcsolusi yang mcngecam
~erbagai tindakan AS. Scbab, dalam falsafah dan sistem PBB tcrkcin-
.. rmg kescpakatan yang tidak tertulis, bahwa Amerika Serik<:lt 'can dn
;.o wro11g'. Dalam kasus pcnycrbttan AS ke Panama, misalnya, ada
Jna draft resolusi yang diveto olah AS. Bagaimana 01W1 gkin dalam
qtuasi seperti ini, Fukuyama menyalakan i'\danya ,, n·nwrlu1b/,• con -
st71t:us terhadap Demokrnsi Liberi'\l? Dimana ada kesepakatan umat
manusia tmtuk menerima Demokrasi Liberal, scbagaimana dikl<lim
.oleh Fuku yam,1?
Pada satu sisL BarM sendiri terlmkti tidak konsistcn dalam mc-
nerapkan prinsip-pdnsip tlemokrasi, yang konon memberikan ntang
dan hak yang sarna kepada setiap manusia, sesuai prinsip "equali-
ty''. N amun, pada sisi lain, apa yang dilakukan Barat. juga merupa-
ka.n realita Demokrasi Liberal ih1 sendiri, yang pada praktiknya
memiliki asumsi-asumsi ideologis mirip dengan Marxisme-Leninis-
me, yang mengenal diskriminasi kelas sosial. Adalah pakar kommu-
kasi Walter Lipmann yang mengajukan teori A Progrt'~SiPe T/reory of
:..ibernl Ot•mocratic Thought. Dalam teori 'demokrasi progresif', di-
sebutkan, bahwil tmluk menjalankan demokrasi secara lebih baik,
maka mas~·arakal dibagi dalam kclas-kelas.
Satu. adalah kelas khu~<ls, jurnlahnya sedikit dalam masyara-
aL KeiCIS in i Clktif me njalankan unasan-urusan unl\lm kemasyara-
,ka tan. Mereka merupa.kan orang-orang yang aktif dalam analisis,
pelak<;anaan, dan pembuatan kcputusan di bidang politik, ekonomi,
dan sistcm idcologi Kelas lain, di luar kelas khustL'>, adaJah jumlah
mayorit<ls dalam masyar<tk<tt yang oJeh Lipmann disebut "t/11:. be-
~ildaed herd" (golonga n manusia yang bingtmg). Dalam teori Oe-
mokrasi Liberal progresif, kedua kelas, yailu ' kelas khusus' dan
kelas bingW1g · sama-sama mcmlliki fungsi. Fungsi kelas khsusus
·e.las, yaittt menentukan berbagai kebijakan dalam masyarakat. Se-
dangkan fungsi 1111' 1•,-rttildt'rt'd lrt'rd dalam Demokrasi Liberal Prog-
resif adalaJ1. scbagcli 'pcnonlon' (:;pectMors). Telapi, karena dalam
:;istem demokrast-dan bukan sistem tot<~liter-maka kelas bjngung
uga kad<mg dibcri h<lk untuk m cn y uaraka n pendapatnya, lmhlk
mcmllih !x11ah satu anm.;ota 'kelas khu<:>ns· sd"lag:m p~..•mm1pm men.•kit.
lhtl(lh y<mg dL<;cbut Sl'bilgilt ,·/,•ct:olr (penu.lihan umum). 1etilpt, jika
mcrck.l sclcs<li mcmilih, m<lk<l mcrcka kcmbc1li kc poslSi ~cmula. se-
bagai spt•ctator, scbagai penontun. dan bukan 'pcm;un'. lhtlah yang
discbut scbagat ftmgsi demokrasi yang tcp«t dan b.1ik. Dalam teori
inl juga adrt asumsi ideologis bah\...'a ad<~Lah satu kt.~bodohan jika
ll'll'll1biarkan kclas bingtu\g mcngatur umsan mereb ~enJiri . Kare-
nJ itll, lidak tcpill d.1n Lid.1k bcrmoral. membtarkan mewka melaku-
kan hal th.L Sama haln~·a Jnt•mbiilrkan anak umur tiga tnhun unhtk
menycbarangi [,1lo:m scndm(1n. Anak scusie1 ini tidak akan t.1hu ba-
gaimana mcnggLU\t~k.on kebcbas.1n yang tlibcrik,.m ke~1adnnya . 11
11 Tt'Ori Ltpm;mn tl•nt.Jn,!; D..omokra.si libi!ra I P~Uj;rt'Sil d ikubp d;Hi buku Nl'am Chomsk~-,
,\Jcodm Ccmtrol· Tlrr !it'·,tu.-ulu,-,1.-lun•r-mrnls l'/ /'r,•;wpmdn. r:--=,-w ~~>rk: So::>vcn 5torw;. r'n.•;.·, 1497},
him 1~· 13
8agian J Dari Kebrngunga11 Menuju Kemal ian 89
barkan Bugltosi S('bagili "lil.c· tire· day of K.'l1 11c'dy tr:.~rH~inatioii ··_L!
Sclclr1h Bush me.:tn.-tngku jabatan Presidcn AS, kontroversi d(•rni
kontr~>versi tcru.-; rnerebak kc sclumh penjtml dtmia Apalagi, setc·
Jab Bush mernerintahkan lcntarilnya menduduk i lrilk, Maret 2003.
Belum pernah dalam sejarah, duma mcnyaksikan w.:lornlJang aksi
nnjuk ri\.Sa anh-AS yang begih.t ramal di berbagai penjunt dunia se-
perti pad.1 t.1hun 20LB. Sampai-s ampai ribuan orang warga AS sen-
diri han.1s ditl1hJn, mem"ltsul aksi mereka menentang scrangan lrak,
di berbc1gai kotJ dt /\S. K,mtor berila .A..ssocial1'd Press, (21 M,,rct2003)
melaporkan, Jagu kcb<tngsaan AS. TJu• Star Spangled &m11c'r, s udah
dijadikan olol-.-olokan di Kanada, menywml rncrcbaknya ilksi pu-
luhan ribtt o rang dt negilr,, tctcmgga AS ih1.
Scrnu.1 ih.1 bcrpangbl dari otak dan lid.1h seor<'lng Presiden AS,
bern.:1.m.1 Geo rge VV. BtLo;h. Kamis (20 Marel 2003) Prcs idcn Bush mc-
.ngwnnmkan Perang terhndap lrak, sctelah sebc.>lunmya menempat-
kan ratus.m ribu tentarnnya di sekitar Irak. Ncgartt y3ng s udnh di-
h.unpuh.kiln sislem perscnj.1taJnya, d.1n d iembargo selJrn&l 12 tahun
.ih1 scgeta d.ih,,jar habis-h<1bis~tn dengan pclnru-peluru kcndali To-
mahawk. Ribu im korban bcrj,1h.tban. 1\S akhuny.1 bcrhastl mcndu-
duki Jrak dan ment:mpatka.n pemerintahan bam. sesuai yrmg dike-
hendnki..n~·a, mcngg<~ nlikan pemerinlnhan Saddam Hussein yang
mcman.g sangat oloritcr dan kejam tcrhadap rakyatnya N.1mtm,
s ukscs AS d.i lrak :.ccaril rniliter, tentS-nwncn..ts memunculkan badai
kecaman dan gugatan terhadilp AS. Bagaimilna pun, AS menyerang
lrak tanpa persctujuan dan mandat Dewan Kc.1manan PBB--satu
t:ata atllr.ln yang tel.lh ditctJpk;m sendiri oleh AS dan seku tu-sekutu
Per" ng D1m ia [L 1 '
M,tka, scrangan AS terhatiap Irak, tanp<~ mandat PBB, secara
jelas m E>nunjukk,,n, ;;1khir dari ta la dunia ya ng d ia tur oleh AS. Hu-
12 \'j'''~"' BuJ:.Iit"-1 Tl·.· Eklw~.,j or -1tw'•lt"tl }lim · Tlrr .;IIJWHII' Cot ttl Unof.·•HIIIIo'cl na· (}t11$ft ·
rtJlifl ll lllld Cit!':'<" 01tt Prt">;.l,••r• <"•'W Yrir k r\atlna Dtl<ll.~, 2(H'III
11 Plai!_a.m PBB T'".:sl ~ woH -1 1 ~~~~ mc•m·g~bn, ··s.~<·rup .:~ng,g•lla PBB d.llilm huhun.!;an
IJ\h•rn.~,jn,«~lmt•n·ka .tnt• n ,.l,,hl._., ., din dari tind.ok.ln mt'IIS.mt·,un nt.1u mcn~unll kan kckt~ras·
an tcrh.ld>~r integ:-i tib wi l;,n1h ~t&lu kl'mt>rdek.lan p<•litik ~"'lJ.11U nc~ara lain a tau dC'npn cu;1
O'lp.lpun 1·an~ Pt.'ril•nti\n~an .it.'llj(.lll tuiuan-1UJUiln PBB'". Sc-; u.lo Poa~,Hn PBB. iir•rangan lo>rh.-.-
dap ~uatu ll<'~•lr.l ynng dtp.\11~,1111:, mcmf:tahnvilkan p..•rJ,omJi.m Ultt•rn.lsi..mal d i!pa t dlbc11o1r·
bn jik.l I'Nh:trtili c:ilnk..;i ··tNmil~lll.. -,anl..<o d:t1r\<1 ffil··Y·'Il!!. d lh<·rik;u\ o)l<'h Dewiln J..:,•i1111<111<111
PBU, :-f!~lltll 1'·'~' 1-i l l'IJ,t!cltl\ PBB.IILI.llo. nll'mp,,nlt~gi D,,,elmllo.lln dalnm pa~l 42 Pia s am PBB·
kum i..nlcrnasion..~ l diabaLkan, demi. kepenti.ngan AS. Kckuala.n ada-
lah kebc.maran. M(t;:ltt i::; n:'{ltt. Knntrovers 1mercbak di seluruh dunla.
Ba.hkan, demonstrasi terbes ar yang dihadiri jutaan orang rnenen-
tang tindakan AS-lnggrl.., justru dilakt1.kan masyarakat Barat. Barat
terbelah. Barat tidak satu l(lgi. Bara t, yang sah.1 . seperti saat meng-
hadapi kom\misme, di era Pe rong Dingi.n (Cold WorL sudah berakhir.
Baral sepertt itu sudah menjadi masa lalu. Dtuua internasional sebe-
namya secara nlilyoritas seri.ng berseberangan dcngan AS dan tala
dunia yang dipimpinnya. Hanya karcna faktor kekuatan dan pcnga-
ru:h AS yan g masih begitu kuat, maka muncul pikiran pragmatis un-
htk me ngik\1ti saj<l apil kehendak dan perintah AS. Di dunia ls lam,
bcrbagai kasus semacam i.ni terlihat bcgilu mcncolok, scperti dalam
kasu s Pakistan dan Taliban. Ji.ka di masa Perang Dingin sampat ta-
htm 1996, Pnkis tan adalah pendnktmg kuat Taliban. maka situ asi itu
bembah total se te la.h AS menelapkan Taliban sebagai musuhnya.
Me ngapa TaUban y ang du.hu1ya sahaba t dan mend.'lpCll clukunge~n
AS--juga Pakis tan, Arab Saudi--kcmudian dihabi..:;i? Tidak tcrlaiusu-
lit tmt-uk membe~ca mi.si AS di Afghan. Dari dulu, AS s udah tahu
siapa Talib.:m. Seperti diungkap Mackenzie (1999), bebcr,"pa jam
setelaJ1 Taliban mcnaklu.kknn Kabul, September 1996, Glyn Da\'ies,
pejabat pembanhl Juru Bicara Deplu AS, menyatakan bahwa AS
tidak punyil keberatan pencrapan huk.um Islam vend Taltban di wi-
layah-wjlayah yang dikuasai.nya. MLtlanya, banyak hMapan AS pa-
da Taliban. D.i antaranya. AS mcngharapkan Talib.:m scbagai. "sat-
pam " unhtk mengamankan proyek pipanisasi min yt~ k dari ncgara-
negara eks-Soviel yang mele~lui Afghan me nuju P<tkis tan. Bemlang
- ApabiiA IJK I'BB ni ~'ll.l'illlggu p buhWil hndok.lll ya ng dit~·n.tuknn Jnl.llll ra'''' ~' !.;.lnko-o du.t-
nnmo don "~'h"S"' '"~''' tod.1k nocno'11kupl i\IJu lt'l·lh ll-rhuklo tid11 k mL·o~<J~wpi. m;,k..a D~ dapa t
mcn~.amb•l tindak.an d.·n~Jn mc•mr''f/lllnak.,,n an11k.aiJn udara . U.ut. dl<lu d;'lrot. \'JilS( mungkin
dipcrluknn un tu k mcmdi har~ .11Ju mu rnu l ihk~n r!•rd.:~m.'li.u, M'rl" kcMmll\..'111 llllcn\.I'>JVIMI
D.1i<lln tind.lk<lll itu lt•rmi\~\lk pul., d c1ll<.ll1$lrl1 ~i ·tll• lll"ll'l ra:-l. hhok.adt•, J.1n tinJ.11....1n·tlndi1Lln
l<1on dl'n~an nu.'llAAllolilk.ltt ·'f'lgl..a t.m l.> ut. ''"Ak,\t,m uJMa, atau d.lrnt, dan .11l&;<1l;hmgguta
PBB"
Dii i;Jrn o,•,·/n•·fltJan om rft,• Tnudrn;:;s,[Jilrt yof llltrn•t'rlllonm tl1r Dumt·~l,,· AJlmr$ u,f St.1:r~ 11nti !Ire
Prtl/(l'I IOII o!'lllt'•~ /!ldcp•'lloit'r!,.,. ~11d So!Wt'l,t;1 tlillj.
t,1lh111 l%'i db\'P11tk.1n baln, a, Nlida k , alu
lll'~ilfil run om.•mpunpi hill.. untuk in t('n'L'11Si SN'Mil li!tlg~un)\ maupun lid.,k l,l ng»ung,
uengan ,,b""n apa pw1, ilillam uru,-.11\ i.Jlll'rnal d.111 ~·blt.mtal uc~ilr<~ J,w, Ok•h ~art'l\il 1ht,
lnt.-rvom~;i mlht,•rdJn ,.-luruh t:o.•ntul..c.:tmpur l<~n~t•' " J.ta u u.~a lu yJn)l mc·n11Jncam ne~i!ra bin
lt'mt.l!-u~ url.~ur·u•L~ur f'\•lirll,,c~om•mi dan h.td")··'· h .mt~ Jikuluk''
Bagian 1: Oar• Kebingungan Menuiu Kemalian 91
13 Phi hp I \dlvr, l\'.:-•'.1 C!:'Jir=ll lrr.Jl, him ) 1 L (o•rrl.l·Ct'ri(.l kd..o:Jil " ~'' ' ' penj;1j~h t-:rl~t•·11
&ru t tcrluJ.Jp um.11 mam,,i~. khu~Lbnr., umal t-ru.~ l im, l••ntu tt'rLJiu b:m\·ak untuk dt~hut·
bn. Satu l..r:-.lh ~Jn~ j.,r.m); k rb.l<:;l. rni.'<lln~J. pcrl.lku.m AUurbP Jc• Allouyu•'n.JUC' lt'ThJJ.1J'
-~o..luJu}.. h,·rko·Lurur1.111 r\r.lb :--,,,ft "'l'ndudui..J :O.I.tlul-." S~tlol.,p~•r.m nwnyd•ull...1n. P.J"u bn
Je Albuqu.·t..lll<' ,,.J.\ILt il1L'nll"·'hun anl.1r.1 fWPduduk •\r.lh , l, ·rt~•ll1 p-.·udu.luh. ,,:-li. ;;etiap
'lk'J\..1.klu.kl..a n ;;uatu l..,•ta ~11·rdwl m.•m•thm,_; 1.1nhan l...ltt m lill..i-1.11..1 Ja11 nwm.l lo H1g hid 1m~
lobn tclin~il J.. J um ,,·;mit;~~ .1n~ br:rkctunm.m Ar.:~b. t lih.lt fJtl...o;..m J Spil'LI og.:-1. Wt·~ll'rll Cl7'ril·
'lli(JII. (l'ldm.tr11 \\',h1 .. ll .or'h ~ll\111. ltlnt ~11 :;
II> L,, v• '· ·;\lo·,l:•. (11,1,,,,., I [l'nt9k•m K.ll•.'r Pul•lbhin~ I (.:,u_,-.! Ltd 1. V•'l. 2
ra pcriodik, massa mclakuknn penistMm, penpk"Clan, dan p('m-
h;:mtai<~n terhadap Yr~hudL Sedanghm p.:H<l pcngu.1SCI Krislcn
mengLtSir Yc1hudi dari ncgara -negara mercka. Karcna ~cring
dilanmg mcmiliki tanah dim dtk(•luMkan dari lilp<mgan kctia
manufakhtr. Yahudi di abad pcrtcngahan mcngkonscntr<tsikan
diri ptldd usnha perdagang,u, dc1n pcm injaman uan~·-jcni'i pc-
kE:~rjnan y<1ng c:;cringk;lli mcnycbabkan kond t~i mereka semCikin
memburuk. Pada abad kc-16, Yabudi di berbag<~i wilayah di-
paksa tmtuk tinggal di tcmp<"'t terpisah dari pcnduduk kota,
yang dikcn;ll :-;cbagili glz,•tto. Anti-Scmihsme ketum Kristen pndCl
<~had pcrtcngahiln, yang menggamb;ukan Yahudi adalah j.~hal
<.:i.'ln Jud.Jismc ad.1lah (agam,l) ynng mcnjijikk,1n, tcl,,h mcn~·u·
burkan.lc~.han. bagi Anli·S('mttL'ime di masil modcm) . 1 ~
17 Mar.·in P.-rry, W,.,:tm; Cil•ti/;:,Jtum A Bnr!( HL<t:Jrv,!B..Il.lnn: I f,,u~ht ,,n ~lifllin Ct1111p.111~·.
IW7), him. -!47--l-lS.
Iii t..L1rv.n {l,•rr., Wt'<ftm Cm(!:Jlltou .-\ BnrJ Ht<Wrv, him -U9· 150. lt'hth Jo1 uJ1 lt•n !.m):
!'<'J.Uah huhun~an Kri.,fcn· Y;-~l\lt<h dapal dthiMI buku pcnu.lb l~qud u.J ll"f•'l''"' H•,/." r• \.7lltul;
J..w!•'ll·l•f,mt 1l;~lulrtu . l.£'mil fn..;Jni Pn..,, 2001)
Bagian I Dari Kebingungan Menu1u Kematian 95
nisme modem yang berhasil mc>nd iribn ncgara Yahudi di Pales tina
dan mengusir pcndudHk nslinya. DLtkungan Baral yang tems-mene-
rus lerhadap Israel tdah menjadi salah sal1.1 pangkal masalah kem-
mitan ditn kckac.:auan dtmia i.nternasional. Duklmgan Baral terha-
dap L.;;rael ini sekaligus JUga merupakan paradoks demokrasi pada
tingkat global, dimana tirani minoritas yang kua:t menghegemoni
dan memaksakan pendapat dan kekuasannya kepada dtmia intema-
s iomd. Sebab, dalam masalah Israel, mayoritas anggota PBB lebih
mendukung perjuangan rakyal Palestina, Letapi suar<1 mereka di-
ka lahk<~n olch k{•lornpok minoritas--temtama AS--yang dudttk di
Dewan Keamanan. 1 ~
Nid1oLas Lash, seorang guru besar di UITivl!r:; ity of Cn111bridgc,
mcn uJis satu bah bcrjudul 'Bey01td T11e End vfHi:;tory? dalam bukn-
nya, The Bt'ginning tlnd The End of Reli;{iOil. Lash menyebut gagasan
19 1\lenurut Rm·sl.:~n Abdulgilni [M(.'nlu Rl pl•riude 2-11\!art•l 1956-28 )amtMi 1957) salah
satu jiwa pukvk J<Ui Kunh:rct\St A>ta-Afrika Bandung, 1955. adalah jiw;) anli-Zinfti,:utc D.1lam
lconferc:nsi tcr~:bur Zton i~ml' l.sra<•l oleh ba nyak dt•l,•gasi clilv1takan sd>agai ""JJ:,• Ia,;t t"lrnptt••·t!l
rh~ hook :'l_f o!n <oiow:lll:'lll. ,11rd tire• clllt' of f.lr.· bfa,·~·c::t .mJ Jnrk;o,:J dwp/,•r !II lmmnn ills/on,.'. Zion.ismc
lsr:ac l, menu rut Roeslan Abd ulgani. pada haki kabwa adalah benluk dan m.;~nifestasi dari rtalsu
~mtuk mcrampas t;~nah air b.1ngsa lain, dcngan c.:~ ra -cara terori::; dan kt.·jam. N<·gilril b rad y.:~ ng
did irik an pad a tahun 1'1-lii , ltdak har\1",, uu~ra t npa~ tanah air r<l kyat ·ralt~~t.ina ya ng lak l>tmi nsa.
letapi juf;a mt•ngu~ir j-'•?ndud11k a~linv.1 d'""6•'ll tcror dan kckerasan . Selanjutnyil Roesl,ln
men u lis. "'7ton t;;mc b<)IL1 h dikatakan ~ebagai kol,mialis nw yang palingjahatd.1la m j.Hnan mod-
em s£•karan,d n.i !a berbaltr.lsialisnl!.'. [a meJI)'a lahi Jgama \~1hudi. la didnkun); nleh kekuatan-
KI!kuulan intl'rn<l~ion;~ l yan~ berjiw11 rt·;;~i.lllt>r. L>.;ik Jari ka lang;m Yvhudi di Eropa B.1ral
I!U1upun eli Arncrik.-l .• Krili\.. tei'IMdr1p Zirmi~me jug., ditlc11\£ dMi bnll)clk ilmuwan Yclhttdi.
Kat.:>nil sif,<Hif,ll <~g-r~·sH Jan d~·~krirnin.Jtih1ya , br.:~e l Sil<1hilk menc,i1tat bc1hw,1 negara. brill'l
!mkanhan~·a meru~'ii i·:MI bal-ull·,, b<~gi Yahudi. tapi juga selunth neg<~rn di Tinmr Tcmg.1 h. (Lrt my
ar--tiJ, Is mel.;~ n /rwr:.ll31irlr •"OII~ ti!Hfr> r1 tlar.srr no! unly 10 i!sr:!J muf it~ mlmbilmrl!', l•ut to n/1 /<'W .md
:» nil otiu·r pea:;{,•.; •lild ;t,;ks :•ltlrl· t'v(ldl1/c frl:<l t111d lu·yolld). (Rt'•c;,l an Abdulgani, /ndom~ill MmaiiiJ'
'At'l511 DqJ>m, 1'187310-311. l~rild Shahak, /1'i1.11<ir Hi:>lon;. fl";prsJz Rt•l1gum. (London Pluln
P'res.<;,l99.t). hlm. 2, 10. Eiru.lcin, ilmmvan Yahudi, pach1 tahun 1955 ml'nascha ti b rad ilga.r
m-engambiJ !'ikap netral dal.m 1 konflik ""Baral dan Timur'· dan memberik;m ' kesC>taraan hak
...-ang sempurna· terhad<1f' 1\'Mga Arab vang ada ui IHaeL Dalam ~u ratm•a ke pada Zl'i Lurie,
!:Jnste.in t\1<·nc,,l,•t: "'!f J\1,. i"' '~'"" :'ud111 po/1,-y. ll!t.' shall J:tlllt loyo/,·:11:<"11:' m1d n •e!l mor~. we shtril
"JWiy bw Strr,·llf, mtpro:•c our r(•ltriiOI! ••·t!ll llr,• Aml• (t'Orld ... (Lillilt, Otto f\:atl1<1n and l lein.i'
~dt'n, Etn;h•m a•J Pt•a.-e, (~ew Ytlrk: Simon and 5<-hw>tl'r, t9r,u t. him . IS3f!). I lara pan fin~tci n
.!D. tam pak utopis. dan ;;ampJi dia meniJ1ggal, 18 Apri l 1955, n,\s.:hab\ya k('pada lsrae>l tid,lk
Jlhiraukan. I ling~~ a kmi. lldSt'hat Ei.nS[t'ill kcpada Zion is itu masih tnC'rupakan ulnpta. r~·rlak u ·
m.Zionis tcrhadap warga r~:le~tina tetap disknmina ti(. Jut11an pensw•gs• Palt"Stina tclap t idak
.tiiz:in.kan k(•mi:>.?.li kc :anah ai n\\'il.
Fukuy<\lll<l ten tang 'T/1;' f.nd o{ Hi::-fol y ' 50b,,A.Ji 'll'lucon gil<"l tcn1.1ng
akhir c;cj.l lc'\h' (fll~' 11111d 10/.;,• t~l tilt' L'l!d (~t hi...:Jury) la mencatal,
''SJy.1ngny.-., lcrlcp.ls di1ri hasil rcnunp n.ny.1 bah\,-a ·.~khi1 sc-
jar.1h akan mcnjadi mas,1-milSr1 \'ang mcnyeddlkiln' kMcna yilng
tcl'SL'ia bagi umal· mcu1Lt~ia (i\lau m1mgkm mCiksudnya, hagi
kaum lclnki kulit putih Amerika} hany<llah pcr,-.n scb.,gai pcnja-
gn 'museum scj<H.:~h ', Fukuyam.1 11h1sih tncndl1g.1 b,1h\\'a tak ad<1
Iagi altcrn<1lif y.1ng lt:rpikirk<m oleh Sl't)r,1ng scj,lrc1\''•1J'\ b,-.hwtl
nwmc1hamj sejMah ,-.d,lL,-. h memahami hika}allcntan~ 'progrcs'.
o;pbuah ' rvnhiSJ dan m?tc.;a primitif l..e mc1!'a modem'."'"
Krilik tcrh.'ldilp tcsis Fuktt)'iln\a bisil disim,lk tl.-.ri b.1~is fik1snfis
yilng Lllgun,ll..<m nya . Tcsi.; f-ukuy;,ma y,1ng Jidilsilrk<m p:ldcl basis
il'ittrnst 11111hJJt•'l' /Ji.--torinilJ'!"V.\1'1'':' adal.1h mcmpkan dt•men umum
dill<un fils,1fat t'-IMxis d.:tn Hegel. l\1d<1 pcrspckttf ini. lcori Fukuy<l-
ntt\ han ~ralah rc(OJ'Illll)asi dMi pu~tUlt1l-}lOSt ul<J.l d.,b,H ,1bild kc-J ~
M<1kii, k<.'nmtult,ln komunisrnc, !->dtCif11'il1\'il 1uga dii J...uti dl'ngan J"t'-
nguji.:tn lcmball tcrhJdilp postulat-po::.ttdattersebut yang dla..,umst-
k<ln mcmprod uksi DemokrclSI- Ltbera I tian Tr,ldtsi Sosialis. Knsn'lolo-
gi nwk.1nik :'-Jcwtoni;·m, L'pL-.ternologi anthropt''l'ntns, ddll rasi{lflilli-
tao; mnr(ll y<'~ng mcrupa~1n clcmcn-d<?nwn dJSM dari pi!ri1dlgma
B.ual pL'Idl"l 7iun,m pencrrilh.1n Uflc· .'\\t' (?( Enll ..;:ltkllll/c'/1fi. tclilh mt•n-
ciptakan cllmosJir bagi tumhuhnyi.'l ide tl'lll<111t) ' tl!)j(iJ1icr pl'L)gl'(':-.S'.
Dcmokrasi UbN.1l d,m M.1 rxtsnw .1dnlc1h produk dan .'ltmosrtr :-':.1-
m.'ln iltt. KarcnJ itu, runtu!Ul)'<'l Komun1sme bubn h<tnya n'lentpc1-
kan kcruntultiln SL'I ltl sistem ekonomi d<1n in.slitusi polittk lcrtentu,
tt'tilpi juga mcmpnkan kcruntuh<m lbri b.1~i~ filosofi.">1Wi1 ..:- 1
.!2 Tt•ntang funb~i dan kt!kuasaa n Mli-PBI:$ di<> lur ual<t m pa!><ll 10-17 Pi<18•'m PRB. Dak1m
p;l~al II {II dJ$('butk,m l.Jahwa :O.IU dapat m~m 1x·rtimb11n~kan prinsip-prmsip tlnwm kNjas<~
ma da lam memdihara pcnlamJiim i.lan kl•am<~nanmll·ma:.l(lnal, t\•rm,,;,uk ptull'l ~'~-pl'i ns il' me-
ngc.>l l<l l pt•rlucu tan ~n j.tta d<1n pt'11)4illl•ran p\•r;;enjalaaJl, d.m d•IP•'I m~·~tg('lll\lkill:-111 rt'knmc>n-
Bagoan I Dan Kebongungan MenuJU Kern.! loan 99
Tcnt;~n~ minimo "" lc!'ilim.tso nng .loh;,d.:o]•i 11IC'h AS jul'a dit,•ga~kan olt>h Robertson
-12): ~TJ:,• l!.•-\ ,,,,,, h1~ tlo,• J" •.~!em •f lo•,ro:w11:11:,\ If~ po<~lt.:J•o ,,, tlx.• ;;uillmflor t11 ;1'0rlat '"''~'~'"
:.lll, 1om ~I'' l•, ,·,LJ/,•nrl,::,/1,," ,,,,,f l\'··rld .;XIo'lv !C.1mbrid~~· f>,olitl f'n-''"• 199t.t, hlm 31
23 Wil<illlOI t••nl.lnc. l.•·l'lit11tth,111 lmp•·rhnn R•'lllo)l\'1(lmJ~·mw: Rc••wm:mll h.tll\'ilk dil.;oilki!n
~n lanJa-lo~mi.J 1-.t•mumluroln pL•r.tJ.,b.m I:!Mal At,,u Aom•nka Nlal mo. Katian lt'Tllan~ oni
II m,•nloLI~ r.tJ.l (..,., ol r ,fl, .:ood c.ht" 11 Tho• n,,.,,,,•,wJ F. oil ··f R.'ltlolll F.ml'llt'.
lNvcnsi AS dilakuk,Hl d,llam rangka rnernclihilra hcgemoni ,lla=' du-
nia intcmasiona l. Willic~m Bltun, mantan pe1ob<1t Deplu AS. mcnye-
but.kan, ada em pat tujuan invasi-invasi AS, yaitu: (1) membuat dunia
tcrbub dan nyaman unhlk globalisasi, temtama untuk penL'>ahaan-
pemsahoan multin.nsional milik AS; (2) meningkatkan pendapatan
konlraktor-kontraktor pertahanan y.mg tclah bam·ak "bermurah
hati" kcpada anggota Kongrcs dan penghtmi Gedtrng Putil1; (3)
mencegnh m tmculnya masyarakat mana pun ~·ang dapat memun-
culbn contoh <~ltemat-ifbagi model kap1talts; (-:!) memperlnas hege-
moni polilik, ckonomi, clan miUter seluas nwngki.n di 1l1Uka bumi,
dan trntuk mcncegah munculnya kckuat<m regional yang dapat me-
nandingi suprcmasi AS serta mcnciptak<~n satu tataniln tntcmasio-
nal dalam citra Amcrika sebagai satl.t-SJhmy.=~ :;up~·rpowt'r. ~ +
Dalam rcncant1 Dcp<Hlcmen PcrLahan;m AS, t.1hun 1992,
disebutkan,
"TujuJn pertama kita adalah mencegcll1 bangkitnya kembali ke-
kuatcm baru yang akan menjadi bah1 UJian .... kttil hanL'> telap
memclihara mckanisme yang bisa mcngancam scttap kompc-
tilor agar lidak mclcbark;m pcngaruhnya kc \'v'ilc1~·,1h yang lcbih
Iuas cltau mend unia.'' ! ;
~4 \ViUiJm Blum, Ro~uc :;t.rt.-. A Gwd.- h' t!J,· W,>r!.l '~ 011111 ~:'I'<'Tf'L'il'•·r. !Ci.lrl'mt>nl ~t>uth
Arm:a: Sf'<'.lTil•·ad,2!Hl11, him H .
~· \YilliJm Blum, Ro:::;r.- S t.ll<", hlm. 2~
Baqtan 1: Oari Kehingu11g•n Menuju Kcmauan 101
lam menang.1ni berb.1gui mi'\sJ l.1h. K\1d.1ng tcrllll.'lt L11..i<1k ~.1h;1r. Ser-
builn kc [rak tclah ml!luluhlclntakbn h<~rapan urnal manu~i,, ak;'ln
pcnltngny.• per.1n "hnkum inlcrnasion,11''. JutaJn m<musiJ di AS d;:m
neg-ara-ncgarCI B,uat berdL'mon.SliCI.~i mcncntang ti.ndakan ;\S ittl .
Samp.li-s.lmrai pial,m .~ d,1n tnVl'stor internaston.1l Gcnrgc Soros mc-
nyentkan untuk mcn~clkbin pcmNinli\hiln 'ekstrinti s Bush" Nanwn,
se.ntan Som<> lttl<1k berha.stl. BlL'ih malah mcmimrin t.Luna,,]agtlmtuk
kali kcdl1J pild,, pcn1ilihan Prcsidcn AS, November 200·!. Maka, kc-
mcnang.'ln Prcsidcn Gocrgc W. Bush Mas s.:ting.1nnya John E Kerry
memtmculk<ln protcs kt:>ras J.:~gi ti«ri scb~gi,1n rakyalnya. BcrbugJi
ak.sj prole::; d igciM d 1 AS, dengan mcmbentc1ngkan poster-poster <Inti-
Bush dc1n ill'ltt-p{.'rMlg. Bilhkan, kanm.l keet.'\'\.'a dC>ngnn kl•mt?n<lngon
BliSh, And re\'' Vc,1l (25), d,1tang kc G ro11nd 7e ro--hekns lokas1 Ge-
d ung W'TC--diln mcl,lkuk<n1 Jksi lnmuh did dl'ng.1n mcnernb.1k diri-
nyn !icndiri. Di .tvial<lysill, mnntan Perdana ~. fenlcri Mah..,thir Mo-
han1m;1d nwm·ataknn rasa d11k,1 cita ati1s kem{•nan~an BIL'•h. "Saya
sungguh dt1k.1 ci la dcngan pcrl<Mil ini dan sud,1h tcnlu Bush JbJl
membawa mal,lpctakJ kcpLlda lsiJm d.l1,1m tempo cmpaltaJwn .1kitn
datang." kata ~[ah..1thir, scperti dtkutip koran Bt•rito llari1111 (8/11/
2004).
Penulis tcrkcnul Chile Luis SL'pulVL'Ll,, mcngccam i.rw<l.si pim-
p imm AS ke lrak. dcngan rnenycbutk,ln tindak<m lh1 .scba~t~i ulah
se kelompok ''orang-orang fanntik ycmg berbahaya" ya ng berku<~SI'l
di Wushington. "AS \ld.'lJ.=~h b<~ngsa teroris pelopor," katany.1 dalam
satu \\\H\ ancura yang ditctl11Lkan minggunn bent<~ Porh1gal \li~ac1.
Suar;1-suar.1 seperti i11i sudah tak terhitun~~ l:lgi h<~nyilknya. Kntik
dan S('ntimen anti-AS berrnune1tlan dan l11mbtth sttbur di m~1n,t
ma.na. 8,1hk.1n, d,1lc1m scbuJh po/1111g di Eropa, d\\'rll Nopcmber 2003.
AS mL·ndmluk t posisi kccn.w1 sebaga t negara yang mcngancam per-
dam atan duni<l, sctelah lsraC!I, Korea Utara. Iran, Afghanistan d.m
Irak. 1\:Jmttn. sd.,t~goi peng~.tosa, tindakan AS yang p.u<tdoks dengan
nili!i-nibi ,·ang dikamt-"~<IJ'\}'C k<H1, han.LS Sc:'l,llu dibcnarbn. K.1rcn ::~, iht
clemi kepcntin~iln nilsionatnya. Tahun 1997, Scnat AS mclulu~kan
undan;.;-undnng Vi1ng mcrlltiftbsi implcment,15i "Cm<'t'll fiOir of tin•
ProhiNtivn vf t/r,· Dl'<'''"'t'lllt'llf. Prudttc:tiun. Stuckt•ililt;X rmJ U;;t• v( Cltl'·
mimi 1\',•,tpml~ ,,,r,/ .m t},,.,,.[),•..;fruclicm". Namun, il11 dengon S)'Mi'll:
Prcsid cn :\S berh,lk mcnolak pcrmi.ntaan inspek•·.,i f.1silital' pe.r:;cnja-
taan kimia di dalam ne~eri AS. jika Prcsiden menganggap inspeksi
tersebut c1k<m rneng<mcam kepentingan pertah<man nas ion(l ) (tllt' lla-
tional ::ecrrrity inlt•rc·~t::) AS.
William Blum dalam lmku The• Rnugr• Stolt· mt>npmpulkan, bah-
wa seca.rct klinis sclama lebih dari 50 tnhtu1 polilik lua r Amerika bo-
Jeh dikatakan gila. Blum mclctakkan ke..-;impulannya ih.t di b,,,.,.:;~h
subjndul''the mod111r111 philn."ol'hy" (filosofi orang gila). Ia mentmjuk-
kc1n dokttm{'n "US Strntc·,1:ic Command" lentang "E~sc·ntifll~ o{ Po..;I-
Cold War Oetan'IIC<'". Dikatakannya, tindakan Amerikc1 yang terka-
dang kc.til1atan '0111 of coutrol'. i.rasional, dan pc-ndcndam, boleh jadi
mcnguntungkan unh.tk mcnciptakan rasa takut diln kcraguan pada
mus nh-musnhnya.
Powe ll bole h. bicart1 scidct1 I mung kin sebag;~i diplomllt. ~amun,
Samuel P.l Iuntington (1996)--pcnasihaluta!Thl polilik luMncgcri AS
-menu lis pandunn dalam menjnJankan polihk luar negcn, "Adalah
manusiawi untuk membenci. Untllk menentukan jali dm clan seba-
gai molivas i orang membutuhkan rnw;uh: kompctitor dalam bisnis,
rival dal<~m penc<~paian, dan lawan dc1lc1m politik." O;m kini, di za-
tnan ull.ramodern, AS-negara superheb<~l yang belum pt.>mJh ada
dalam scjamh manu.sia sebelunmya--tclah mcncntukan musuh uta-
manya, mitra tnndmgnya, yang sangat tidak seimhang, ya itu sc-
o rang kakek bern<1ma "Osa ma bin Laden", H,1l s emacam ini tcnh.t
saja bclwn pem.1h lcrjadi dalam scjarah umal m.:tlllL"ia. 1ni.kah scja-
rah baru? Dan in.ikah akhir scjarah Barat? Wallalw a' lllln .
•••
5
..Till' way ofl!fl• knort'n as Wt'~tt'm Ci~'tlt:.J7tioll i.; 011 n d.·alll patiJ. ··
John Mohawk, pak.u sejarah Amer·ika di The St.1te University of New
York
l I ih,ll l~ r.\1'111<' ,\plirl 11.'1 ,l it. ( : /d~tl l:•ti•:rnflr;,·•r 'ttl Cr:..-."> tL' 'I••rJ · O • h•nl lt ' J\ t•NI)'
l'r~"''· I'N r•i. It I Ill I'{~-:'~;'
Bagran 1: Clan Kcbrngungan Menu1u Kema tiar\ 113
:! KL'lilo.ll Fnn•n. ~liU p;.•ru:-;~h.l,\n mim·a I.. h.ln)-:1-.nlt r;,r,l r···k··ri·' tl.m JWnlt'h''"~ -..~ham
r.Jt.l·r.ltl nwn~:.1l.1rni 1..l'ru~:t;m ,...-J...itar 25-'i{l JUIJ U5D. ki<~J•• d •.~·l..uhl J'<'ru...,h.lllt1 r.11..~1<.a tiU
mL•I<'llAAilllj; J<'n~n rn•~•~vtH.It>l u.Jil): JUiaan LSD I Lihill. Lto~u.!Jm S.1ni.~r J,m \.ku rl \\'_1 n
D.1' j,.,., Amm. ,,,, Clrr•trrl, Gl,•hll ·'\"IJJm.tr( 1::<l(l.lt him 1-; 1
Baq1an 1: Dan Kebtngungan Menu1u Kemat1an 115
,, I !terri Shull. A ,'J,•rt• /)t•mo.·w.-.. -\/lt'IIIII/1(\ 'S tv ol B,n:hrt(:! t·V,H/(1 O•Jr• tf "'"'1111. Zl'<i
S.11>k. l tJ. :!(lO I)
Bagian 1: Dari Kebingungan Menuju Kema1ian 119
- S.~l IJri.,, G/..i~l!l:lllon '''"I th.·l~!llm;, Ch.rllm;:,·, (KcJalr T~·m~. ~l!QI I. him ?JI l.ih.tl Jt<·
J'.:l. W.llJen &·li· •. Dar~ \ 'i.'rvry p,,. u.,,..,J
::ut,·:- !=ln..·n,r.rl A.ltll- lrW•II 111:.1 G .. ·~,: r~. ···t.~ <I '•n·
J,•n l'lulo Pr,.,.~, !OO~J. him 51
Bagianl. Dari Kehingungan Menuju Kematian 121
' Jn~•·ph H.1nlnn. IV<m;rn; H1dllll\ Rt':l,'f DL~·rah,., (l<tkorl,1: P1r.1l t1.111 !Mist Prl!:-~. 2000),
hn. 3-'1
militer yang dcngannya negeri-negcri yang secara ekonom.i
kurang berkembang tunduk pnd.1 mcrck<1 ya ng seccna ckonom.i
lcbih berkembang."'l
Salah satu aktor pcnling dal<1m impcrialismc modem <1dalah
yang dimainkan oleh Th1F (lnlvmntimwl Mondm~J F111zdj , dcng<m
menggunakon perongkat utang 1uar nege ri sebagai sa l,1h satu (l[al
unh.tk mclcstarikan kcktt.1saan imperialmereka. :.Jegara-nega ra bcr-
kcmbcmg yang tclah masuk ke dalam ''pcrang kap utang '' (debt
trap). dengan mudah didckte kebijak;m ekonomi dan mon<?ternya--
bahkan kebiiakan politik, rniliter, dan sekto r-scktor la.in-oleJ1 negara
pcng utang (donor). Indonesia tcnnasuk ncgara yan gsudah tc rjcbak
ke d.alam perangknp ~1tnn g ini, sehingga ke hilangan kemerdek.'lan-
nya tmh.tk mengah.1r ntm<'lh tl'lngga ekonom.inya sendiri. Le tter of
Intent (Lol) yang dltandatangani olch Socharto di masa kris is ckono-
mi, dan dilanjutkan oleh pengunsn sesudohnya telah me nggada ikan
kemerdekaan Ind onesia. Dalam banyak hat pemerintah Rf di Jakartcl,
tak lcbih dari sckadar kcpanjangan tangan para pchnggi IMF di Wd-
shington. Ekonom Faisal H. Basri memberikan komentar seputar pe-
r<~n TMF di Indonesia,
''Tak pel a k Iag1, kehadiran IMF sejak krisis ekonomi 1997 ibarat
''duri d.alam daging'' bagj pemerintah Indonesia. Masih mele-
kal dalam ingatan kita menyaksikan CJmdcssus, Man,,ging Di-
rector fMF, bersedekap ketika menyaksilv1n Soeharto '1Jertckuk
luh.1t" dengan menandatangan.i Lelter of intent (LoJ) tmh.tk
memperolch "imi.ng-irn.ing" d.anCl bagi penyelamal<m ekonom i
lndonesia." 10
Ekonom lain, seperti Hartojo Wignjowijoto, Juga memiliki pan-
dangan yang tegas terhadap lMf,
"IMF sudah sayn julnki sebagai 'l aM Finished ' di setiap IMF I
World Bank Annual Meeling, terakh.ir pad a wa kh.1 di Washing-
ton DC. Dal..'Utl Cocktail Farewell Party untuk Camdesus, di
kanlor pusat IMF, say a htlis di Bttku Kenang-kenang;m Ciim-
desus di IMF: 'Mr. Camdeslts, yonr name and your famous
•J Ed ward W. S.1id, Kcbudil!fi/<111 d111 r Kd>IIIISJifln, (Bandung: lvhz<~n, 1996). him. 371.
10 Ariel B\rdbusilL>, ,\-1t'IISSHSI1t /Mf. (J akMi tl : rT Bina Ren.-• p,,r\wara, 2fl011 hlm '< ii •
Bagian I Darl Kebmgungan Menuju Kematian 123
pich.trc with Lhe Fonner President So~b .uto, has been printed in
lhc fndones1an Contemporary TTistnry o f Nco-Colnnialism'.'' il
Peran JMF did unia berkcmbang ~udah banyak dikriti.k olch pLt-
ra ekonum dtmia. ll1rahim Lnwson mencatat bahwa dengan meng-
gunakan ins tntmen utang, IMF kini bcrad.a pad.a posisi mentiiktc-
fcan kcbijal-.,m pemerintcthan brmgsa-bangsa pcngurang, dnn tidak
lerbatas pad a dunl,l kctiga. Impcrialisrnc ckonomi, kata Lawson, di-
dasarkan pcldtl p1lar kcmbilr: uang fiat (ua11g tanpn jaml.nan logam
mul!a) dan kredit mtcmClsion<ll dengan btmga.'~ Kritik baru terha-
dap IMF datang darj Presiden dan Cl1it'[ E:\WIItillt' 0/(icer (CEO)
Forbes, S ~e ve forbes. !t1 katakan hahwa "Kcsalahan tcrbesar IMF
adalah mclakukan t'CO II DIIIiC 11/a/pmctia (malapraklik kE2bij.lkan eko-
nomi) d1 bcrbagai nl'gar<~. " IMF memberikan resep yang s ama kcp<~
Ja scjwnlah ncg<~ra yang tcrkena krisis ckonomJ, yaillL memperketat
l.ilwid1tas, dcng(ln mcnilikkan suh1 bunga dan mcndcsak agar pe-
merinlah m enaikkan pajak Resc>p ini mcnyebabkan larinya investasi
:Jl()dal di s ucl h.J negara (capiL,11 fligh.t) dan rnenaikkan harga-harga
lnflasi). "Bahkan di squmlah ncgara hal i.n..i mcngt1kibatkan votitital
~unnoil (krlsis polilik)," kata Forbes dalam acara "Forbes Global CEO
Conference " di Singapura, September 2001. 1J
Da l<1m menj<llanbn perann yil scbagai penjajah, AS yang mc-
:lgtlasai 18 perscn silham di JYlf, menggunakan lembaga ekonomi
mternasiona l scperti JM F dan Bank IJunia lni sebagai instntmcn un-
:tt.k mcnguaSill ncgara lain. Bank Duniil yang didirikan tahun 1944
•lah b;myak menuai kecaman dan kritik. Pan Africa Group menama-
·..m Bank Dtmia dan lMF scbagai "New Colonial Masters" .
.1cnyongsong ttlang lahtuuty a kc-50, tahun 1994, para dcmonstran
1M menduduki kantor Bank Dunia di New Zea land Hotlse, demi-
a:n juga di Sydney ALLc; tralia . 1 ~
Protes terhadap IMF, Bank Dunia masih tents berlangsung di
erbagai belahan d lmia. P;1da April2000, sekitar to.OOOdcmonst1·an
ll Jlanl•i•-' \\'i~rnl~"' il<.'lo. l: l'.tll"'>i )J,'fiiiii/11/Mf <11 l11donrs:n, makalJ h JLo;k usi d i lnslilule lor
• Stud ie-s bl...1rl., , 30 ""P''tllbl' t :!1100
J2 Ab..i urrun..1 1 1 t ~w.. <'I ~ I kr~ t Ut.1ng iME (Bandw\!! Mu an. l ~S,. hJm 113-12-4.
lJ Komn T.·'"'"" :wS..•ptt•m!:-,•r .10111
14 Srllllil :\ rat•r p,,,,:,;"S·'"'' It<. . ,, . .t.w t kcH:••n:l /111fvJII'fhl P< mvcrduvllo!!l R,rAyut rflllum Aru.~
::,wk'll.•l, ()O'Ik.!r:il· Cr<.:.\ I 1""' ~ • hlm 1~-l~~
bc:ruS..lfu\ mcng~agalbn Pertemwm Mn~im Semi Il\ fF dan Ban!.. Du-
ma Ji Wc1~hmgton DC. SE:-b,1gi(ln besar mereka adalah kelompnk
Jkti,·is LSM y.1ng mcmbcnhtk s.aht gerakan deng;m nama " ~tuh1li·
:zation for Glob.1l Justite". Berbrtgai kelmnpok dan organ1.:;a~J berse-
pakilt mcnentang 'g loba'lisasi' dan 'kapitalisme', dan 'glob<Jl , ·iolan-
cc' Mereka jugll scc.na kl1usus mclakukan pcncntangan tcrhadap
tiga lcmbaga yang mcrek,, katilkan scht1gai rmlwly frillit}t fl{ un-
til'lllocmfic ill:;titufi<?ll." . y<uh.t IMF. World t3ank, dan World Trade
Organizillion, yang berji'lsa memelih.ua kemiskin<~n , dcgrad.Jsi ling-
kungan hidup, dan sebag;tinya. Par,1 dcmonslran itu dihadapi dc-
ngan kckcrasan oleb polC:.i, dcngan pt'/'/'<'r -'/'nry, gas air matil , dan
semprotan air.
Menjelang Ul;mg Tit hun ke-60 Oank Duni<t (22 Juli 200-l), koe1IL<:i
o rganisasi non-pemerintah (omop) mendes.1k pcrncrinlah lndun~sia
unhtk scgcra mcmutuskan hubunga.n dcngan Bdnk Dunia (\·'V'orftf
Ba11k). Dalam pnparan bersama di Jakarta. Rabu (21 Juli 200-1). koa li.si
omop yang terdiri dari Wah~~nJ Lingkung<m Hktup lndonesit~ ('vV;'Il-
hi), Koalisi Anti Utang (KAU), Fontm ScrikJl Petani lndune~ia
(FSPI), Koalisi Perempuan lndonesta (KPI) ~,l.:tn Lig.1 M (1h;~c;i~wa 1\:a-
!'ional unh1k Demokrasi (l~KD) menilai, Bank Duntil Sllli<lh me-
nycbabkan kcgagalan kebijakan, pcnyal<lhglll1.1iln dan pcnu1gkal<tn
ul<mg nc~arn, schingga hams bcrtan~gungjc1.\\' Jb tcrhadnp pro_vek·
proyt.?k pcmbangttn<~n ycmg mcragukan dan mcngorh.'lnbn ling-
kungan, pcrcmpuiln, m<=tsyarakat adol dan kclompuk m.1rgin,1ll.1in
di sclun.1.h dunin. 1;
Sebaga1mana discbu tkan Prof. ~aquib al-Attas, belum pemah
ada peritJaban m.:musiJ yang membahayaki'ln urnat m,lntlSiil , bma-
l.:tng. rumbuhan, dan bah;m mineraL scperb pc>r,ldaban Barilt. Pan-
dangan .scmac.1m i..ni juga bisa disi1Th1k padc'l scbuah h.tliscln yang
diluncurkan oleh J<)hn Mnhawk, scorang tokoh lmlia.n Amcdka tcr-
kcmu kit, yang bc~udul ''A Ra~ic Call /(l Cnii~CIOil~II<',..;~: Jndigt'IIUJl.'
Pl'oplt•'s Addn•>." to tlrt• lWsknr World." Mohav. ·k mcncatat bahwa per-
ada ban Bnrat telnh mc•lt1kukan ek.->ploitasi yang mcngcrikan tcrhad.1p
,,Jam. Sejak kcd.'llangan bangsa Erop.1 ke Amerika , 1-!0 species
huntng dan hinatang lainnya Jihann1r~n, -;cbnh mer!'!ka pandang
Bag1an t Oari liebingungan Menuju Kema1ien 125
111 J•lhl' ~t. 0011\'k , -~ r,,,<,', c,r(; ,._, C.•ll''I•'U:Hit':!'i~. /Jidl_.,rn:-Jtf. PI'!J)•II··, Athil,o-;< ,,, J/,,· IVr<!rnl
:'fbrlJ. (PL'niln~. C"ili.'<·n~ lm,•m.lti<ll'lal, ~(10~J, hlm. U-1 ~
mua rnasalah ini adalah cara pandang terhadap alarn atau p;mdang-
an hidup yang rnelepaskan diri dari Tuhan. :'\lamun, hagaima n<~
mungki.n Barat akan kembali kcpada agama, scmcntara mcrcka su-
d(lh rnengalami traum<1 yang bcgitu mendalam terhadap agama
Kristen?
Ketika mereka melepaskan pectoman wahyu Tuh.:m, a tau meng-
akali wahyu agar sesuai dengan kcinginan h<nva nafsu mcrcka, ma-
ka mcrcka akan masuk kc dalam lingkaran sctan rclttti,·itas nilai. Se-
buah jalan tiada ujung. Tidak tahu mana yang benar dan m;ma yang
salah, sebab mereka tidak lagi mengokui kebenaran yang mutlak,
yang tetap sepanjang zaman. Semua dipanctang relati(, nisbi. Sem ua
hanyalah soal kcscpakatan bclaka.
Menyusul kemudian bubamya Uni Soviet pada 25 De~embe r
1991. Pad<t Januari 1992, Gorbachev membuat pemyataan, "S<tya ti-
dak menganggap berakhi.mya Perang Dingin sebagai kemenangan
salah sah.t pihak. .. berakhirnya Pcrang Di.ngin adalah kcmcnangan
kita bersama. " Namun, klaim Gorbachev im dibanti'lh oleh Prc~iden
AS George H.W. Bush, yang pada wakh.t hampir bersilmclJn, mcng tl-
mumkan. bcrakhirnya Perang Dingin dan kcluam~'a AS sclMgai pe-
mcnang. Dia katakan, ''Selama lr.>bih dari 40 tahun, Amerika Serika t
telah memi.mpin Barat dalam perjuilngan melawan komunLc;me dan
ancaman lersehul diarahkan tepat ke nilai-nilai kita. Konfrontas i itu
ki.n.i berak.hir.''~ 7
Namtm, kemenangan Barat dalam Pcrang Dingin juga bukan
mentpakan babak-babak yang manis dalam sejMah umat manusia.
Sebab, ongkos yang ditanggLmg sangallah ma.hal. Perang Dingin
adalah perang antara kckualan-kckuatan militcr raksasa.
Jeremy Isaacs dan Taylor Dovming. dalam bukunya. Cold War.
mencatat, "Pernng Dingin mempakan konfrontasi antilra r<~ksilsa
raksasa dunia. Keseimbangan teror te!Cih mcmelihMa perdamaian
dunia." Tctapi, kescimb<~ngan terror antara kcdua kckual<tn besar Hu
mcnycdol biay<~ yang luar bu1sa hesar, kususnya d.i hKiang pcr5cn-
Jat.:~an, k'bih dari apcl yang dibutuhbn untuk mempertahankan dm .
Antara tahnn l Y-!5-1996, dipcrkir<1kan sckitar 8 trilyun USD (5 8,000,
000,000,000) biaya dikelnarkan untnk perscnjat,,an di scluruh dvniCI.
Bag1an 1: Dan Kebingungan MenUJU Kema11an 127
•••
It' .1<'1'\'111~ l.;,,,w, .11tJ T.wJ.-r Dlhnlng. Cnl.t ~\ilr, tlnnd .:n 13.lnl.am Pr.~<;, 199S), him 418
.UO). Crn ~ h•n iJn,~; 1.\'L>nr taiJn AS d.111m r~·riln).; \'il•tnam lt'lah mi'njaJi Mlt):;al pupult•r: St'njil-
la kimia J:m r•Jrnlt.'-n,lh 11\J:<-"ll ,·,mg lu;n i--iJ~-.1 ~<lll;l>'rl)'il k•rhadap !TI;'IIIII~ia J.m illilm digun'l-
lo:iln un lu k ll1c'n~,, l .thLl•1 111u~uh. Dal,lnl ur·'~'il 1111111k nwrnak_<;a Vit'lni!Ol Utilra \lltduh. di nwjil
prrundin!.';m . .-\S mmAAuruk;m bahan 1-'<·lcdnk bcrkckual..ln tinggi, bom nn~•.llm, d.m dt.,;ltr
/lonrl•~ A5fU!lil mL'I\f.tluhkllll 18 iut.l ga llon hc>rbtSida y.mg niL'nghilrtt't.rrbn hutm lmp.i!> dan
llrt'.l p<'r'-1 ~>·ahoUl. Tal.. h.m\ .1 11u. M'llf.l lil kim.ia )'iln~ s.1n~al b,•ra.-un, bcrnamil Af;('lll Omrrs,·.
pun di~Wlak.\11 Tanpa pl.'duiL k,>til-kota dan hutan dihnncurkan untuk merilih k<'O\l'tl.ln~;an .
1cnlan).: 11.11 m1. ~''" r<1n~ pt•j.1l.>i11 A~ nwnralilkan· -wr /s,ld /o d1~1n.1y flw /tlll'''''' urdl'r I•.> ~;;\' 1/"
(jl>l'('m~· !..,,,,,,~ ,,,,d Tayl"r D,1wnu1~ CoJd W.1r. hlm. 218). ~1a,;a l,,h Po•rM1g Vi1'IHilm j1•~n nw-
nvaksibll >.1tll ITOI!!I'o:J ala lam ,t'jarah AS, , -,,itu lt•rbunuJmra Pn-,;lo:l~·n J<lhn F Kt•nned I' raJa 22
Novt.'mbl!r l'lr•3 R•>l•t•rl \I, •.;,,milr_, J.1l.un llH!moamya pt·n::.lp b.Jh,,.., jik:a K<'n n<?dv Hdak
dibunuh. 111;1Ll o\0:. hd.tl.. .tl..iln t.:•hh.tl dill.ll" Pl•rang Vietnam Ftlm II-"- !,'llT•'P·"' Oli\·,•r Slone
)ttga nwnggilml•illl...\it r...n1.1n <tntilr.l p,•nihunuhan K~nne.i~ ,knl'(•"' p~·n,ll,,l..ilnllya krhilclilp
kt•lcrLbal..lJ> AS ,bl.lm r<·r~lll!, \~L'lni'lm
I ~ Ziau..ldm SarJM lbll IVIL·m·l \V~-n Davil~. Anrrrrmn Drmm. G/,•1,11/ ,\ h,\htmnrr. hlm. 181.
BAGIAN KEDUA
- .. . : ,..
:..
6
·(.:;(,,,,,I' tJ,,. on Itt ci<•ili:nfwllwluch lw~ put lhc sun•n'fll ofthr Wt•sl in doubt. nnd
it /w.; dmlt' ,11 /, •n!-1 liC'h'l' "
Samuel P. Huntington, penasi h a t polilik terkemuka bagi pemerinlah
Amer ika Serikat
I :--..1mm•l r. ll unllll~h'll TI:o· C!tJ<I1 01 LH'llt=nrw•l> nn,! /l~o• Rt·m.tkm~:, of ~Vor/J Or.t.'r, ~Nl'h'
'turk h•urhl•'ll<' £1..111!...~. \WI... him ~11'1
NCJsihat Huntington Ltu tcrbukti dck ti f. d;m tclnh diaplikasikan oleh
pemcrinlah AS. Pad a cnvn l ,luni 2002, doklrin prt>t'mrtm· :'fnkt
(scrangan d ini) dan dt:f'ctt::'ii.'t' intl!rt't'llfiml (mter\'~nsi Licfcnsif) seetua
rcsmi diumtunkan. I larian Kumpt13, (1-! Jum 2002), mcnulis tajuk ren-
cana berjudul "AS Kembangkan Doktrm Ofensif, Implikasin~·n Luas".
Melalui doktri.n ofensifny;~ yang baru ini, AS tdah mengubah secara
radikal pnla "pcperanga.n" mciJ\\'an ''musnh". St?hclmnnya. dl masa
Pcrang Dingin saat menghadapi knmunL<>..AS mL·nggunakan pol,,
tt>llttllllfw,·nt (r.wnangkaJan) dan ddt'fi'I'IIC•' (pl'nangkisan). Kini meng-
hi!dapi musuh bam-ynng diberi nama tcroris--AS menggtuUl k<m
pol~' pret'lllptrl'l' :;tuke dan .ft/cnsiroc• illlc'!Tt'llflvll. dcngt1n c<~ra n1cmb<~
b,ll dulu scmui'l ncgara yang dit~nggap hcrpntcnsi n"'crnbcl(1 d.,ln
melmdungi terori:;, tuusan hukum mtl•m<1sion.1 I beln knng,ln.
"Mcski metod<.' containhnt•nt dan d,·t,·,.,-t'''c,· t·idr1k akan dthapu.,,
s tratcgi preelllf'lh·~· otfack d.:m t'h:ti·ll~t{lt> itrten•t•lltion pcrt~m1i'l-tama
akan digunaknn tmh.tk mcngh,ldapi kaum tcruris ,lt.1u ncgM,1-11cga-
ra nnt&tth, yang memiliki senjata klmia, biologt.;. dan nttklir. Dengan
doklrin ke<t milncln yang bam i tt1, AS aknn mcr,1sa lelua<>" nwnvc-
r,u"'g nrang ,'\tau orgnnisasi yang d.ipcrscpstk,1n !>CbJg,H l~rMis, <llcl\l
neg<1ra yang d.ipcrsepsikan sebagai musuh y.wg memiltkt SL'DJcltil bcr·
bamty., !'cpPrii scnjata kimta, biologis, ata11 nttklir," dt..>miki;m h.tlLs
Kvmpa~. Da13m b.1hasa yang lebih lugas. doktrin ':;cr<1ngan dini' ini
ibilral "mcrnbLumh likus di lobangnya" J,ldi, tklak mcmbiMk,ln d,ln
m~ml>cn kl'scmpalan llkus untuk hcrkeml>ang dan rnl!nyl'mng.
Dari ka!iu!i dokhin 'prf,'lllptiPt' ~trikt•' mi tampt~k bi!giltm,'ln(l po-
la piktr 'bahay.:~ lsiJm' y.1ng dikembangkan ilmuwan--dJn sekaligus
pcn..1sihat politik Baml--s.:-pcrti Htmlington, berj;'lliln cukup cfcktlf.
Dengan doktrin ilu, AS d.lpal mclakukan bcrbng<'i :;crang,in kc sa -
saran langsung, y;mg dikchcndaki, mcsk1pun tanpa mcl.1luJ per<;c-
tujuan atau mandai· PI3B. Pola pikir Huntington, bahwa 'lslom' lcbih
berbahaya d;ui 'komunis' jug<~ tampak mcwamai kebtj<\kan politik
d.:m militer AS tersebut. Pi\dahal, jika Jipikirkan dcngan .scrilli>, m.1-
n c1kah yang lebih hcb«t kekw1tannya. apak<~h Osama bin Laden atilu
Uni Sov iet? Mcngapa unLuk mcnghildapi negMa adikuasa yang me-
miliki kekuatan pcrsenjotaan hcbilt sctanding dengan AS. hanya Ji-
gunakan kcbijak<ln 'co!lll1111flllt'llf' dan 'dctet rt'IIC1>', sedangk~1n untuk
menghadapi-istilah I l untin~ton-'rnilitan Islam' hants d t).,rtmflkan
Bag1an II; Cara Memandang Islam 135
' l).ll.lllt 'r.llh-. • ~.,J.mt.lh.•mc' idt•min.hl pt'hltl,t•l..lll< lmi, ci~n hud.wa), .. il>Wiln1.1 n l~l:~m "
hh.l J r.1rl1~:.1nx'".Jf.l luJs. dan 1:-ulwn rn~'ru~'l;lk.ln sc:o.1l tdc'\rlugr Sl'mat.l, t.lpi ju~,;~ p~h 01k.1n
!x-nmh11~ J'•'d" s'lll ''""''"1111 nm~ 01\'"l·ldt l.:q ....·nhn~<l r• ut;~ma k;nom Kapit;~ l i~ untuk nwm-
r•..rl.ohAI\l.:.lrl ll··~t'llltti\I<'J..I)uttnll11\.l 5.... H.l11)t Mu~llnl #O)r)l,km", ~c·kul<>r. i!l<lll ,.<11),~ ldilh lt!f·
B~r.Jt·lwn rl\t>t<mr:.-olr al..ln t...·bi.h muJ.1h m•"'lglo!bum.si proJwk·pn.lduk Barn! ,cpt'rlr fum,
k.,,nwuJ.. J.1n ~;t,•rb.lt:,,li pn>Ju~ Jum.1 m1>J~· Ml•nurul ><t:>wlvg Iran Ali Syariati. ..Tuju;:rn J.ui
,th•·r rloHrtrnr IJWrlu.h.ltl 1'"'-" PL•II) hulanbh lwl<:,•r,l...arl, nwl.1ink.1n llll"ll~,\lur lerj,ldin~··•peru·
lMJ1.1n n\o·u.I.)•Jr lailu own-,:ub;,h nilai-niL1i :1~1r l.ct'l\.ldiran ~,hamp.r", 'l..t•cru·jav. " lrp<.lrl.. '
Japal J lt.orim.l \IJ~I 'olloll...ll nu.t.-ti Jrm.H.JemUo.a:.i !>l'Glr.J rrwnyl'luruh. Dan arabilil sud.lh u irnL'·
llemC,.I'l. mt•n.•l...1 Ji..'llt;·lll WJh\11~ [l,tfj al-..111 rn•·nd.m ap.1 ptm yant: Jil.lwark;m 1-,c'J'>~Ja nwrel..;,
Al-,him~··• 1>\•,\l.llt 0:.1 .11 Jtmau.t -..·n1U.I JWndudrtl rts!i nll'nJ,ldt ·l-...•roldillt"·, l111lolh -..1.11 J..d.\hirJil
1'l'n tn,1:~'-lrt t•:r..l,, ~ .1.
li:~~.,ttn.u'lol <-:lra nwa1gubah 1'•'1\dudul.. a•li nwn1aJI 1n•,.;l•·n1? P.11., u...- ""1
tri.llr~mu·;ti nwmi-..lhf...1n d~n M'\ 11ldn.1n ;,~.:Hn.:J,l,,buJ.l\"il.ln, d;m nii.li -nil.1 i mt•n•Ll yan): ITU'-
m•ntilllf( L';Jr.m~·bilr.:ln~ "-••n,um:.i dan tatanan baru.- tAll S\arrati, Pt'rtlllol/7 C,•nck~rrH•Yr•r.'lfu,.
/un, (\,,~_\·1k.trhr. ~h J I.rlruddirt t•rt'""· l'l5'll. ltlm 21
ht untuk melc1kuka n. We::tem i::iJbi, -~··kitfll ri:-.th i, dan I i/Jt'rll I i~11:<i d 1J LmJa
ts !(lm. Itu bL'>a di.lil1at, misalnya, dMi. anhtsi<~sme AS d,:ll(1m mcndu-
kung gerakan-gerakan Liberallslam dl bcrbagai negMa 1\luslim.
Program weslemisasi dilakukan LU1L'uk menekan munc-ul d,ln tum-
buhnya orang-orang atau kelompok y;mg dwnggap berpot(!nsi
menent,mg Barat. Deng<~n sif<~tnra yang sangat pragmatis-sektt lnris-
tik, tcrlcpas dari nilai-n.il,, i moral agama, mak<1 .standa r yang digwla-
kan B<~r<tt akan bersi!at sangat flcksibcl dan Slhmsional. Di masJ Pc-
rang Dingin, misalnya. scmua kclompok yang menentang komtuus-
mc dan menduktmg kepcntingan B,nat/ AS diduktmg. meskipun
berasal dari kalangan Islam, se~wrti kelompok Osam,=t bin Laden.
Bal1kan, di masa Pasca Perang Dingin ptm, AS tclap rnemberikan
dukungan tcrh.adap rczlm Arilb Saudi, meskiptmscring discbutka.n
b«hwa Wahabisn"'c yang diterapkan AS adalah merupakan SLLmbcr
terorisme. 4
Tidak jelas benar, bagaimana pengan.th paparan Huntington
ll.:nlang perh.unbuhan ckonomi Islam dnn Asia tcrhadap kcbijal-.an.
~ p,,,,'l''mdei..,Jtiul bud.•)'•'"" lltl,,k h~'')'•\"- hNbe,l.;t Jt-n~·''' JP•' ,·ans dil~l.uki'll\ f't'IIJ,Ij,lh
dr 7.am.1n k,11<111 1.1 1ismr klasik, dimana untuk mrng.11M1hl..a1\ I'•'IIJJJahan~n-a, J'<'ll1t'rtn1Jh r.;,,r,,.
nial mcmlu.:rl k;~n dukungan krhad.lp ~~.1kan mi:;i Kri.~tcn at.:~u pt'nyt•b.uon bt•da,·a pc•nr.tJah
kep,1dn J't'Jhluduk I•IJ•'han ldt·ll~lllrp l:'•l<v,·lm~tlfdr,· '''111 f\!,•.1t·r/:1tld~,il /!lnli'!. him n7, l~H.lr
Ntwr nwnral.ll, ~·+,a,~;ai pthal.. nm~ inp11 (,,·r~.\1.1"<1 J, lndn n •·>~ ·l, ,,,J.., du<l pand.ln)(.111 'an~ d1
unFok:~rk.-ln 11nh.Jk mdl:'.~tarik.ln kekl1.1Sil<m k,,l,1mal. Pert.lma, .1Jal,,h "a.,r..ia..,, • 1 .1l-.r11 b.' .I!·"'
111a11J rnl'IIJ4~·ml>angkiln 1-..rouday.:nm B;~r.1 t :,t•hiu~g;.t dil<.>rima st'(>,,h,,, kl'l•u,l;~, "'"' r.lk\'il tlnJ,,.
""~'.\· ~o.·al.tul'"" Mnt'•' 11\t>ngt'S~tnpint:kJotln•l>udtt)'.t,1tl lui-..<~ I ,...,,,lin 'ltrinomn~ 1 .ltl.ll,lh tltlluh
mt•n~il...at"jaj.llu1n itu lo•h ih t'ral pada prnjaj.1h dt•n~an m<.>ny,>di.l~:.ur ba~l!'<-'n.ludul.. jajahan llu
manfa;~t-milnfa:~t ~ <~n~; lo.:rkandung dal;~m kd:•udo:~r.1an pihak ~~njajah d•·n~an mcnglwrmilti
~'f"l'nuhrl)'<l kclwd.~_~,,,,n n'-l l (pt•nduduk) '· P.lnd.m~an ini JipronW:il~.lll p l,•h ~nnud.. lluc:~
rt,lljl', )'ilng nwh1hu l.ar.1n~alln)-a No·JI'doJihl ,.,,oft' (~!11•11, /ll l'll!!<llolk,lJl. · vi' IIW•"•lll.m m.l<;al.Jh
'""h ~<'him:~ my;~ d:~n s.'lt"U·:<atun\ .1 van~ merup.1k.m pt•m•·•";lhan ten tan g m.1!ii11.1h f,(am itu t-l'r-
lctak pt~dil aso,ia~• •JI '"'H blam 1) ang t~·Hiapal urll.t h1m l·' iahan Beland~ ltkn)l;dll t•rans-vrang
B.•l,,nda... Mt•nurut llnurgn'nl\', pad a akltirn)·a, ptl lil ik .l~o1s , ,,,.., II u akan mt•muJahk.ln pck.•qa -
o.tn misi Kri,l<.>n. Kedua, adal.1h " Krrsl<.>nisasi", vaknr bilf'.1imana mt'n!!,ubah .J~~ITh'l p~:ntluduk.
\'dill-\ l~lJm milupun j .mt; bukan hlam, nwnjildi Kri..:.tl'n. Mbi IKri:•tt•nl rlu .'>l'l\d in bf!r~'>cndapal
lo,,hwa hil.a pilndang<ln pc·r[,)I\IO (,,~n!>i,,~il ladi Japal Jip<•nuhr, maka mom:ka ~ntiln pun "~ktttt
tdllh d.1p.11 nwngu~ahi1k.1n <lf,Olf mt•rvk., ldllh diiC"filll•l r~·nduJul.. l'•'ng dilri !'<t')! l k··hold.w.l.lll
itu IL' l.1h lwr~sii11JI.1si". S(•b,,likn\'.1, P•'rlukaran ahama r··nd(tJuk nl<'lljild i Kn,-[L'I\, " ml'n)!Uil-
lllnl'(k.ml;milh .:rir (m.'!tNi &>landit) pul.:rtllrh k.1rt'l1il P•'nduJ uk pnbmTll. r;mg m.t.•ngt•nJi l•ral-
nl'i:l huhung.1n il,;am.:~ dt'nj;an f'<"nl<"rintah.m, ~ddah m:tsuk Kri.>lt'n .:~k.Jn nwnJ~Ji l~'i'lrl(a-w;~~;,
lnv.1l l.1h ir h01tin bJ;~; i K·:mlpL'ni. !-l.•butan v.u 1~ Jib,•rik.ln k(•r.1d:1 ildmiJ\b-lr..l:<l &>bml<~ itu
(fl,•li;u Nu..•r, l..u·•al.mt Mr.l.-reH r~hi"J ,(; /n,/v•l<'''"' 191JiJ-E41.t i.JkMI.1. l.P3f'S, 1•1-101. hlm 2~>-27
Baral :\.S di l.lpang<H1. Yang pa":'ll, pertengah;m tahun 1997, se-
cllcHI
tahun ~tclah
buk.u Tltc Clr1.~lt uj Cil•i/i:.ol/011 diltmcurkan, ekonomi
Th,1iLmd, Malays1.1, dan lndone:;iil dtlanda knsL<> ekonomi yang he-
bat, dtmul.11 dan rlnJini..nya nil.1i mala l41ng. Konon, untuk meng-
hancurkan perekonom1.1n !x1ht nl'giua, mulailah Jari mcnghancm-
kan niJai mat.1 u•1ngny<1 dulu. Perdana Mcnteri Malaysia Mahathir
Muhamrn.1d mcnuuuh George Sores. scorang Yahudi pemain valas,
sebag.=u <tktor ulama kn.'>t'> ekonomt A5ia. Paul Krugman, ekonom
tcrkcn;1l d.1n MIT (Massachusset<; Institute of Techn()logy), menye-
butkan b,1hw<1 d,1lam kri.sts Asi.1, konspirasi dilakltkan oleh peme-
rinta.h AS d,m ~ci..utLUl}'<l dengan George Soros, pemilik Qttmt/11111
Frwd. AS Jan sekuh.1nya y.1ng k.hawalir akan pcrtumbuhan ckonomi
Asicl mengtthts Sore><; )'img pLmya kompclenst unh.tk menggoyang
pertumbuh(1n ilu. lndonesi11 yang menjndi sasa ran Soros terbukti ti-
dak bcn.iaya menghadc1pi pcngurasan devisa akibat kcjatuhan nilai
ht ka r mpiah t.:rhadap dolar A5. 10
Siapa Huntington? llmmv(ln politik d<l-
ri H.:~rvard Un.i\·ersity ini memilis dalam pe-
ngantclr bukunya Tlte C/as/1 of Crcili:J7tion, .. ,
''Bu ku ini tidak dimaksudkan sebagai ki1rya
ilmiah sostal. Ia dtm.lksudkan sebagai penaf-
sircln atas evolusi polilik global sesudah
Perang Dmgm. Ia dipersembahkan untuk
membenkan bmgbi kerja, paradigma da- Samvol P Huntongton
lam m~n1.u1dang politik global yang ak.1n
1• 1 Dikullp J.m artJI.d ,.l>,t..lnt~·all \luly<~Hiv bt?rJudul "Pq</ttlnl Arorg111mr ~'"'s d11•1 ~"'"'
f?.rd &J,;'', ,j,Jianan S~r.z Pmr!>.Jr.um, 13 A~Ll~!uo; IY:!Y S.m"' m••mbant.1h krlcrloh.Jian dtriny.1
Jalam l..rb., di lnd~'rk,_l.l \;.1mun d:tlam ~lilh s;:~ tu tuhs;~nnp, Son>!> mL•mb;,rH;,h h.1hw;s 1:1
rru:nc.~mbiJI..,untung.ln J.ln kn.-.i> rang l~'l')aJI d!lndoOilL~kl B.lhi..MI. 41 ~.. tilkMI, ThdJuMthllll
Fund~ "<n\J'.ll t..-rrul..ull>.•ral k.lrl'na tcl.lh mcmbdt rupt.lh "'-'l..tl.lr 4 000 f'<'r J,,[, ~~"~ p•~mi·
L:lran Nhwil rupt3h td.lh !><'lan\.11 ketik.'J iA merosol d.lri 2.-IJO padJ bulan lull 1997 Ia nll'nl:<\11
ltl<'J'pJi It> lW Jaldm wal.tu pt'l!IJ<•I. ..SuA hi f'l'"f."'laman png !-311,!;31 memilul.tn S.H .1 'udnh
mt'T\\.ttl.ni .....,,nul \In .t .1 l.1n lo.""'l""' n.•nm c;..-.(01\,lrht, .tm ""Y" ~~~ulo.uh unluJ. "''''*''11 ..,,.
h.lm L.amo do lr~d.mo..,J.J J1m.Jn.1 an~o~a l..dUArga S.~·harht mr·miUI..Ilu:'fWIIhng.tn tw-;.M, :-.•h,lh
-..1~.1 h.ial. m~m Jdtubun~l.ul d<!n~;m mert"k.l. N.tmun, hlh k.1mi lld;~lo.. ~~ mt•nxh•odM~•"'
dan J.·n~>ln ffi<•nJent.l M'l'U!:I.ut ~r radii !>3.11 luounlun~.ln .!-UJ.lh hamptr c.li L11l);Jn, 1....11.1
$vn ... I c..... r~'l.' ::>t>n.~ ........ ~ ..: k".IJ•, hlit.<m,• ~I.X••f. ()oll~·ak.Jrt.J QJiam. 10011. hal 182. Ap.lpun,
1:11..1,11\~ ·' A~ ,1_,,, I \IF "'''"'·'").:. mt•lluhL.o f"'1'iln f:tt>.;..,r J,tL,rn lc.n~, .. d-1 ll\l1U1J dt litl.k•ll<"til P,u.Ja
S I,Hlu.lf• I'~'~·'· ~\'ILI;.l n.l,~o n.1p1ah anll.llo. m.•nta..l• J(r JUtkKl P"' d.11.u AS, Pr\"$toi,·n Cltlltom
IJermanfant bagi pnra pnknr jugn pt~ra pembunt kcb1jakan. " Pcnu-
lisan buktl ih.1 dibiavai oleh ]oltn M. Oliu FtHIIldnlioll d,ln Smi/!1
Richnrdso11 Fou11dr1tiou. MeskipLU1 jJb,1tan-jabatan prt'slio;ius dj bida.ng
akadcmis pernah tii.sandangnyn, IT untmgto n JUga aktli lcrltba t dalam
penunusnn kebiJakan luar negeri AS. le1 pemah tn<.'DJClbilt Ketua 1-for-
mrd Amtft'171J! of!nfematlOIItlland Area Studit''5, direktm 'llrt• C•Hkrfor
l11temational A{ti1ir::, d<1n Kch.ta Deptzrflllt'llt of Go!.'l'rlllllt'JII. TahLut
1986-1987 ia mcnj.ld i Prt•~idt'IJ t fl.( tile A nwricrl 11 Political Srit•Jtce .4:- ~vt ill-
tian . Pi'lda kurun tahun 1977 dan 1978 ia hckerja di Gcdu.ng Pul1h
scbagai Coordilrator of5t'Cllrity Pltwnin~jc}l· flzt• Ntlfumal s,·c rtrily Cttrlll-
cif. Scjumlah b\Jktt yang tel(lh dihtlisnya an tar,, l.'lin: I ftc• Sol.fit'l' 1111d
1/w Stoic': Till' TlrtW!f and Polittcs o{CIPrl-Mililary 1\e/attons (195/J, Tltc:
Cummon Def~'ll$t': Sl mtegic Progroln::. ill Nativ11r11 Pultftc~ (196]), Pofitir,1/
Ordt'l ill Cltn11gin;.; Socieli<'~ (1968) , Atllt'rtCIIIT Poltlic..;: T!tt' Prvmi:~L' of
Dt:'llflrmnny (1981 I, Tit,· Third Wm>l•: O,•!lwcrnti:::nttolt 111 lit.· Ltlt• Tm•n-
til'f h Cm trmt - (1 991), TJz,• Claslt nf. Cii./i/i::;atron~ and lht• Rt•mak·in '\ nf World .
Order (1996), r111d Wltu An• We? Tfw Challenge:: to Allil'ric,,·3 NafionaT
ldt'/1/ it y (200·1J .
Buku tNnkh1r I hmlington IV/zo Arc· IN('?. 'J/r1· Cito/lr•trg,•-> to Amc·-
rim's Nnlirnll1l!d,·ntih! (New York: Simon & Schllsler, 200-J), rncmb-.'n-
ka.n garnb,'lrttn yang lebih lcgas tenlang pcmikimnnya lcntang 1sl.m'l
dan BaraL Jika di daJam Tlte Clas/1 uJ Ciuili:::t1tio11~ ia masih tid.1k t·er-
la lu tegas menyd1ut "L-;larn'' !:>l!Url).;i'li altcmatif mu.sl!h hnn1 hagi Ba~
rat, maka dalam b ukttnya, Wlw 1\re lVt·? ia mcnggunok(ln b(lhas<1
yilng lcbih lugas, bahwa musuh. utam.l B.mll pascJ PerJng Dingin
adalah lslam--y,mg i,l tambah dcngan prcdikat "milit..ln" \J.1mun,
dari bcrbagai penjclasnnnya , defmisi " lsl<1m milt tan" mek•lMr kc
man<~-mana., ke berbagai kC'Iomrok dan komtmttils Islam. schingga
defimsi it-u men)iH.-Ii knbur dan nwnggrring pembacJ lll111.tk mE;>ng-
ambil sikap praktis tcrhadap 11mat islam sccara keselumhan.
Dalam Wflo Art' We? Huntington mcncmpatkan salu sub-bJb
berjudul ''Mi/ift7111 [:;[mil us Am1'ricn", yang mcne?kankan b,lhwa sa.lt
nwne ll'f"'" Prc!'-iJ~:n 5<->l•hM!l>, agar mau bl•kt•rjo~.>ITHI Llcnt;an ll\& Clinton jl.l~iliTWngulu~ \.\ ~
J..il i\ ll'ntl•ri KL'UI'II1);.ltl l.awl'l.'n•,:,• !:>untl'l\f.'I'S lU\Iuk Jl\I.'III;'Jl1lJI xWh.lr lll , \'Jll>i lo.t!lllo..l I((I <ell~)-\·' ''
11ll'nt;rion,, !-anln-"<lrall 1\.lr d,,,, kbih ccrH:l,•J'ttiiM tno:olo.'r.l(•k,'" tL" •n CBS.tl\'11 Sh:,·o• I k·tlko:. (TL'n·
' ·"'~ r ....."' l:\.fFd,11illll k.rtso-. o•l..<!r111(111 dllnrh)111,~1:l o.J.ml..•j,tluh~u fl'lllll Solo~hMI<', ""·'' F.1dli
Lon, I IJ,• IMr lrilllh', ( l.t~Hta: Jr~, 201141.
ini, Islam militan tclah mcnggantik.1n posisi Uni Soviet scbagai mu-
suh tlti'lmo AS. 11 Dalt~m hnku ini Huntington rnenyebut, Lo;lilm milit-
an bukan. hanya Osam.1 bin Laden atau kclompok al-Q.1eda. TeUtpi,
banyak kelompok lain yang bcrsifaL negatif terhadap AS. Ka ta I lu.n-
tingLon, scbagaimana dililkuk;m oleh Komunis lntemasional dulu,
kelompok-kclompok islam militan melakukan protes dan demons-
trasi damai, d.1n partai-partai lsldm ikut bertanding dalam pemilih-
an umum . Mereka juga melakukan kerja-kerja a mal sosial. ll
Dcngan definisj dan pengga.mbaran seperti itu, bcmyak kelom-
pok Islam yang d1masukkan ke dalam kategori militan, dan Jayak
dise rang secara dini. Tanpa menampilkan sebab-sebab d<1n (,1kta
yang komprchansif, misalnyn, Huntington menulis, bahwa sclama
beberapn dckade terakhir. kaum Muslim mcml'rangi kaum Prates-
tan, Kalolik, Kristen Ortndok..-.. l Iindu, Yahudi. Budha atau CinaY
la tidak menjelaskan, apakah dalam kasus-kasus itu kJum
Muslim dipcrangi dan dizhalimi, Cltau Muslim yang mcmcrangi. Da-
ICJm menyi.nggung bsu.'> Bosniil, misalnya, dia san'la sckali tidak me-
maparkan bagaimantl kaLm1 Muslimi.n menjadi korban kcbiadaban
y.:mg liada tara _vang dilakukan b;mgsa Kristen Serbia. Tidak pula
d iungkapkatmya, bahwa keuka itu, AS dan sekut1.mya mcnj.:~d i pe-
non ton yang baik pcmbasm.tan um<tt Muslim. Samantha Power, cia-
lam buki.myil "A Problnn {ro111 I-ll' II: Alllaico nud Tilt' Agt• of GtTwcidt• "
(London: Flamingo, 2003), mcmbongk<H habis-habisan sikap Lidak
pedu.li .AS tcrhadap praktik pcmbasn1ian umcl.l mnnusia di bcrbagai
tcmpat, term<t:mk tli Bosnia. Buku ini mcmcnangkan h.adiah jum<~
listik Pulitzer lalnm 2003. Dalam ka.su:? Bosnit'l, htlis Samantha, AS
bukan hanya t1dak bemsaha m~nghentiknn pemb.1smian etnis Mus-
lim, tctapt malah mcmbcri jalan lapang kepada Serbia unLuk melak-
s;u'\.\k,,n kebiadabJn mereka. Untuk Bosnia, SamanU1a yang mcnjadi
s.1lsi bcrbc1g,1i kC'bi;~dabnn Serbia dl Bosnia, mcnulis judul ''Bo:> 11iu:
·''~',\fun' rl;an vVitlu';:;::e.; flf a Fuzzem/". 14
Skenario Neo-konservatif
I Junting tnn. Bernard Lewis. J.1n kawan-1-.av••mny.1 dari kalang-
an tlmuwtln neo-kcmsen aht, ttlnts herkampan~ t' rlgM nt.\g<Ha-ncgar.1
Barclt lain Juga mengikuti JCJ·'k AS dalam mcmpcrl.ll-.ttk.ln Islam
cm. d.1l.un arli kel n ya bC'rjud ul "Trytns to p11 t [.-/nm on EurOJ't ·':; agcmfo ",
(ln t,•mntiowll Haald Triblltl£', 21 September 20CU), mcncntat, '' .. .Tctapi
Huntington mcndesnk s ihl<lSI bNhadap-hadnp<m antar,, Eropa d,m
Islam mcnj,1di lcbih parah." SkcnMio inilah yang dirancang kelom-
pok ''Neo-kon'>l'r\'c1L if' l.li AS, yang bcrnnggotakc1n Yahudi-Zioni~,
KrL.:;Lcn fttndc'lment«hc;, dan !lmuwan nco-oricntalls.
Tcnlang pcnm kclompok neokonscrvarif dala m pemmusan
kebijakan lunr ncgeri AS dnpt~l dilihal buku Tile His,h Pric•st::: of Wnr
karya Michel Colin Piper (W.1shington DC: American f-ree Press,
:WO-l). Piper m~n ycbu tk a n, belum pcmah c.li!lilm sPj<'lrah AS trT)adi
dnmma~i pol1hJ... yang beg1h1 bes<~r dan mcncolok oleh 'tokoh-tokoh
pro-ls r;\el ' seperti di mast~ Prcsidcn George W. Bush. Scbagian bcsar
anggotn nco-kon .1dnlah Yahudi. Salah satu prcstasi bcsar kclompok
ini fldalah m c makst~k;m scrangan AS atas lrak. mcs kipun sebagian
eli t militcr AS dan Mcnlu Colin Powell sendiri, semulJ menentang-
nya. Piper mcmb.:~has pcran kclompok garis kcms Zionis di AS
dcngan mcngur,1ik,m Si1 t11 pcrsatu Jatar bclakang dan tokoh-tokoh
yang tNlibat dalom konsptrasi neokon<>ct-vfllif ini, seperti Richard
Perle, Williilm Kris tol, Donald Rumsfcld, Paul Wolfowitz, Rupert
Murdoch, ju ~a ilmuwan dan kolomnis tcrkenal scperti Bernard Le-
\'\' 1<;, Chnrlt:s Kraulhnmmcr, dn11 tokoh-tokoh Kristen fundamentalis
,-\I" lwl C.llmi'IJ'l'r T•lr' 11:\1: P.-. .... ;~ c:{ 1\f,rr, t \\'.1shmglom OC ,-\ nll'nc~n hl"'l.' Press. :!ll0-l1.
hlm I
AS. Hendrick Smith. pcmL'n,mg HadiLlh PulilL('r. dal.-un buktul~'<l
Tllr' Pt'>Wt'r Gilllll' ... : HtW' lVtr::lrington Wurob. ;uga ml'n~un~kap :.cLlcret
fakta tentang peran AI PAC (American-lsri'leli Public Affilirs Commit-
tee). dalam pcrumusan kcbi(akan AS tcrhadap 1sracl.
Kmi, sosok ''gajah dalam mang;.m" itu chp(•l')l'lc1~ lctgi olch
Michel Colin Piper, dalam hukunya, Tltt' lligll Prit·~t~ of !Var. Piper
menulis, Perang terhadap lrak sccara sislcmt'llis dirancang sckclom-
pok kecil orang kuat dan mcmiliki jaringan dengon clemcn-clcmcn
Zionis sayap kanan. "ds t.i.ngkat atas pcrnenntahan Buc.h, dtdJm-
pingi dan didukWlg sccara tcrampil olch orang-ornng bcrpikiran
Sarna di organisasi-organi:;asi keb1jt1Jcan publJk, keJompok f't'ffilkLr,
pcnerbit.m scrtJ lembaga lilinny.l, y<~ng sah.t sam,, lt~in saling ber-
hubungJn kuat, da11 scbaliknya juga tcrkait dcngan kekuatan-ke-
kuatan ''likudnik'' (partai Likud pimpinan Ariel Sharon) g.uis J...cras
di lsr~el." 1 ·'
Buku Piper mi mcnarik brcna ditulis dcngan pi~p•Han fakt-ual
yang ringkas dan luga'i, tliscrtai foto·foto para tukoh nco-kon. ~ko
nurut Philip Gnluh. :.cmang wartawan dan dnsen di Un.i\'ersity oi
Paris V!Il, kclompoJ... ini lelah berhasil menjadikan Prestden Bu.sh .se-
bJgai kcndJr,1Jil tmtuk mcnj<tlankan satu kebi1akan bcrbasis pad.,
llntlflit'rnh.o.:m, J't'rllltlm'nf wobili.o.:atioJt, dan prt'l't'1llll•c war.'"
Apa vang dttulis oleh P1per kemudiJn seperti menjad1 h'I1yata-
iH1. llu bisa dilihal dcngan <1p.1 yang kcmudian dilakukan olch AS
lt·rh.ldtlp Suri,'lh. lr,'\n, dan scbagainya. ScbcltJnul) <l, tahun 199-l, Pi-
per sudah mt•nggegerkan AS dengan bukun\•a, Fiual /rtd:\t'lllt'lll,
png mcmbongkar p<'ran .1gen rah."sii'l lsrttel. Mossad. dalam pcm-
btmuhan jolu-\ F. Kcnncd ~·· Piper bcrkeliling ke berbagat ncgar.1
unt1.1k mcnjcla::.kan isi buku yang di AS te1k dapal dijual di toko-toko
huku utruna . Pad a Maret 2003. Piper ditmdang berceramah di Ztlyed
C. ·ntt•r fnr CPordlllatum.wd Follott•-Up, Abu Dhabi. Ceramahnya mcn-
dapJL lipulan luJs di mcd1~-med1a .Auab. Kctika 1h.1, menJelttng se-
rangan 1\::J at.1s lr;)k, Piper suduh mcngingatkan, bahw,1 scr.1ngan
Jtas lr,1k dilakukan atas pengaruh lobi lsrnel, dalam kerangka mc-
wujudl-.an imp1Jn kaurn Zionis tmtuk membe.ntuJ... '1srae1 Raya''
•••
Bagiao ll: Car a Memandang Islam 149
•••
7
"But a :;ignificnn f Jl 11111L1t>r of lvf us! ims.... art• host ill! nnd drlll.'(c'l1)1t::"
Bernard lewis, pemiki; sejarah dan politik AS paling berpengaruh se·
sudah Perang Dingin
I &tm<wl r. lluntmgh)l1, ('J,,,,, n(l.IT'Iil:.nlron~ llnd lhr Rt•makmg of World OrJ,•r, lc)UJ'hh)l1('
Bo.1k..;,l\:,,,,. York, I'Nu, him. 47; Bcm.ud Lcwis, /slnm nnd lht• Wc•;;t, (:-Jew York: O xford Un1vcr-
~~~\' r~ss. tll9:1J
:: I3crn.lrd l.t•\\'i,;. f:oirllllt)ll.f lht' w,o;(, (N!.'I\ York: Oxhm..l Unin:o~ilv r~. l'NJ). him. (1/1
i O~rnatd L,,,, is. T'w ,\II"'''"' Dts.·vr•,•ry cf Europl.'. (1\:l.'w ) M I.. \·\'\'i. Nnr!t~n&Compn11~·,
W821. hlm ];-·lb
orang ilmuwnn kondan~. kcdckat,lnnya dcng•m pcngua:-;.1 Gcdung
Pullh menych.1bkan pandan~an-pandangan Lewis kemudian mc-
mililJ nuan::;a polili!. y.1ng tinggi dan Jiluncurk,u1 ~cba~ai b,lhtlft
panduan prakiL-; bag• pl'menntah AS dalam mencntukan corak p o-
litik luar ncgennvC\. Int mcnycbabk<m 1lmuwC\n 1111 tampak kehi-
langan sisi objektifnyi\ sebagai ilmuwan dalam meneropong fakt.l-
fakta scpular hubLmgan Islam-Barat. ltu tcrlihat jelcl!'> dal.lm buJ...u
yang ditulis Lewis berjudul Tile Cri.. i~ o( f.,ffllll. lioly W,11 and Unholy
Tt•rror (100-1}
Buku mi bct,rih.1 jelac; mE.'mpakan semacam «pologl.l Burat dn-
lam mcncrapkan polilik llt.lr ncgcrinya tcrhadap d unia intemasuJ-
nal, khususnya dtU'li,l lslam. Kala apolusy. dal,1m L-;tiJ,, h lnggris bitlsa-
nya diartikan dengan "sl'buah pcmyataan yan~ m cnunjuJ...kan pe-
nye~alan ati'ls sebu<1h kec;alt~han i'ltau '>Nangan" r~tau "!'ebui'lh pcm-
bcnaran formal a lat• pembcl.1an diri". Is til.lh mi di.1mbil tbn b;1has;l
Yunani apolos,in yang bcrarti "b~:rbicl'lra mcmbcla diri". Dnl,lm
bahasa Latin, adt~ i~tilah npolog11~ yang idcntik dcngan maknu
llt71'rt71iPt' Jlou fnblt• . Bilhasa Latin mcnggun,1kan kala "exnisti6"
untuk kali.l "npology'' dalam bohnsa lnggrb, yJng urtiny<~ idcnt1l-. dc-
ngan permintaan mt~af alau pl'nyc..,alan.
lsl-ilnh "npologia" dCllam Yunani lamp«knya lcbih pa.., meng-
gambarkan isi buktt 13cmard Lewis ini. Oricnlalis kawabn yang
tlikc:nal bvrpcng.truh bcsnr lerhad.lp puli tik lu.1r neg~:ri AS ini mc-
mang mcn~gunilkan kala "We" untuk mcnggi'lmbark;m posisinya
sebagai wakil "T/J,• We,.;t" dan kala "Tiwy" unt11k mereprescntasikan
''lslam". l3agi pcmbaca yang biasa melahap buku-l,uku lenl,mg Is-
lam dan BarJt karya Edv,rard Sa id, Noam Chomsky, atau Karen
Armstrong, mi:-;alnyc:l, akan mcncmukan nspck d<m gaya Jain dalam
mcmberikan penjelc~~an tcntang konflik-konfhk yang tcrj(ldl di bcr-
bagai bagi<"n dllnia ynng mehbatk;m Islam dan 13aral.
Shirccn T. I lutHer, dalam sa tu tulisannya hcrjttdul Tlw Ri''' (~{
1~/muisl Movt'llll'llf~ and Tlu• Wt•:;/t'rll Rc:;pon~t': Cln51i of CiPili'!11ftOII' vr
Cla~l1 of lutere;:;ts?", menycbut, ilmuwan scperti Bcmnrd Lewis, tcr-
masuk tokoh nliran "llt'o-Orit'llfnlisf". Alir.m ini mclihat munculnya
kecenderungan anli-Barat p.'tda kalangan ' lslollli;;ts' schagai konsc-
kucnsi dari 'clash of cittili:othm.~'. Lewis mcnganggap, baln,·a paham
anti-BtUal (tmfi-I.'Vt•... lt'nl"lll), khususnya i\nti-Amcrika (allti-Am,·n-
Cl111b111}, menlpilknn dt•ri\-.~~~ dari gnlnmgan antara unsur-un.sur
'penghina;'ln', 'kcccmbuntan', d<m 'kctakutan'. Aliran Lewis ini bcr-
bcda dcngan aliran m•o-TI!ird-World. yang mcmandang munculnya
scmangat anti-BarJt sebagai dampak dari kebijakan politik Barat.
Misi'llnya, dukungan Baral tcrhadap rezim-rezim reprcsif otoritcr di
dunia Tslilm dan juga dukun&•an sepi.hak terhadap Israel:'
Pola pikir "nt~o-orit'nfnltsf" ih1lah yang mewam.1i isi buku Tlw
Cri:::i::: of blam i.ni. Maka, lidaklah menghcrankan, buku ini nyaris ti-
dak mcmberiknn kritik apa pun tcrhadap bcrbagai kebijakan Barat
tcrhM:iap d unia Islam. Scbaliknya. bcrbagai justifika$i dan l~gitimasi
politik 8<1rat dim AS khu~uS"nyn bisa dinikmati dalam buku ini. Se-
buah perta.nyaan }'"'ng populer di Barat pasca Pere~ng Dingin, misal-
nya. dilonturkan Le>ds, "Apakah Is lam, fu.ndamcntalis a tau lainnya,
:-;cbuah anctunan bngi Barat'" jawnbannya, Lewis mcmb,\nlah ang·
g11pan bahwa pasca Pcrang Dingin, Barat mcm.ang membutuhkan
mtlStth. !slam ihl sendiri, hllisnya. bukan musuh Bcuat. Banyak ka-
langan Muslim, baik di dLutia Islam, mauplill di 13cHat, yang ingin
menjalin hubu.ngan lebih dck.1t dan bcrsah.abal dcngan Baral scrta
mengembangkan dcmnkrasi di ncgara me1'eka. Tetapi, Muslim-da-
lam jmnlah yang s1gnifikan, baik yang fundamental is maupun Lidak
-adalah jahat dan bcrb,lhnya; bukan karcna Bart~t mcmbuluhkan
musuh. tetapi karena mcreka memang !>epc rti itu.~
Unh1k mcmttllahkan Baral dalam membual kebijakan polink,
Lewis mcmbagi Muslim dalam Liga kclompok: (1) Yilng melih<lt Sa-
rat secura umwn dan ,\S, khususnya. scbagai musuh Islam yang
CJbndi; pcnghalang ut.1ma menerapkan keimanan dan hukum Tuhan.
Maka, cara satu-sarunyr~ dalam menghadc1pi Barat adalah perang.
(2) kalangan Muslim yang tetap berpegang kepada kepercayaa.n dan
budayanya, tela pi mau berg<tbung dcngan Barat tmtuk mcnciptakan
dunia y;mg lebih bebas dan lebih balk. {3) Muslim yang mclihat Sa-
rat scbagai musuh utama. Tapi, karcna sadar tcrhadap kekuatan Sa-
rat, merekil meldkttkan akomodasi sesaat, untuk mempersiapkan 'per-
juangan akhir' {ftllnl !>lmgglt'). Lewis mengingatkan, agar Barat tidak
~ Li hot, l11urn CIIMII.IOt' (I'\! .1. Tltr hJamrSI D.t,•mrrm. (ik>rbhire· Ithaca PI1'S~. 1995)
!\ (~•nlMI1 l ~·1,•1,-.. Tlu C'1~1' tl( /shun Hilly IV11r •tllJ Utrlte>/.~ 1i·rmr. ( Ll•nd<) n.Phvtmix, 2004 ),
him .:!-1
sal(lh dalam mcn~idenl1fikosi kelompok kc-2 dan ke-3. Dal.-1m bohC\-
sa Lewis: "WI' li'Ottld bt' rPise 110t In cm~(u.::.e lilt' ..::.cco11d muf th,· 1/til-.1...,,
Dcngan tcga.c;, scbagauna.Jl.-l H Lm ting ton, Lcw1..-; men ycbu t Jv1us-
lim fundamcntalis scbage~i
musuh Baral. Ia menyebut scJumlah ciri
Muslim fundamentalis: (1) menganggap masalah yang dihcldapi
MusLim scbag,11 dampak dari modernisasi yang berlebihan dan
mcngkhianati nilai-nilai l.:;lam yang mumi; (2) mcngC\nggap obat
dari ' renyakit' itu adalilh kembah kcp<1da islam seJati d<1n sekaligu!'i
mcnghapuskan scmua hukum dan aspek sosial yang dipinjJm dJri
BLuat, ::.erla mcngganlikannya dengan S~'iHiat: (3) dan. menganggap
lMhwa perjunngan tcrti.nggi ad,1lah mela\\'an pcngkhianat di dtmia
lslilm ya ng mc101kukan We.c;tcmisa<>i. Konsep U1l dLStLsan Lc\\'Lc; ha-
nyn dengan carC1 mcngutip scbagi<~n ungkapan Abd <11-Si'ilam Fi'\raj,
pcnuli.s McsiJ·.7
Mencmpatkan Jirinya ~elMgai penasihat Bar<lt, maka tidakl,lh
onl!h jiko Lewis melr~kukan lll'rbClgCli lcgitimasi terhadap kebijakan-
kebijakan politik BarM dan AS. Dalcun soal Israel-Palest ina, misalny<',
Lewis lcbib bilnyak mengkritik sikap Muslim ketimbang kcbijahn
AS. Krilik-kriUknya men~uik dicermaU.la mengrilik, mengapa pihak
Arab dan Palcslinn pad,l 1930-an justru bcrsckutn dengan Jerman
yang banyak mcngirim orang Yah udi ke Palestin.a, dibanding lng-
gris, ynng JllStm ingin mcngeluarkan orang-orang Y(lhudi. Ia pun
mempcrlanyakan, mengapa Arab lebih banyak mcmu::;uhi :\S kc-
timbang Soviet, padahal Soviet mcmainkan pcranan pcntil1g dalam
pendinan ncgara lc;rael.
Kritik Lewis jelas tidak fair. Sejumlah fakta pcnting ten tang pe-
ranan lnggris dan AS dalam. pendirian ncgara Israel tidak diLmgkap-
ny<l. 1<'1 tidak mcnycbut Dcklarasi Balfour yang mcrupaka11 salu di-
an tara tiga pijakan berdirinya negara Israel. Benar, Soviet banyak
membantu senjala kepada Israel dalam perang tahun 1948-1949. Ta-
pi, AS adalah arsitek keluamya Rcsolusi 181 Majelis Umum PBB,
1947, yang membagi Palestinc.1 menjadi tiga bagian, dan memberi
Yahudi hak penguasaan otas 50 persen wilayah PC\lestina. Sunggnh-
pun, pada tahtm 19-17 itu, Yahudi baru menguasaj 6,5 persen tanah
~I 1.-:l,lrh:~ 5milh. T•tt ,,.,,,.,.l;tlllh' flv;. w,r;l rrllgNu! IV·U\>: !'\l'"'' "•rl Ballolllluw BLitll....'-,
!•ISS,, him .!1"-:'....--q. !~''"'·"'• P!,• Cn·:1< •'I f~l.1111 him. 8-1. l.a r1 f. Bkko•rh\t!.l.tn M.N Pl'.lrto~m. Tlw
Ar.u• {,;r,lo':. (·••!t!it :. A Hr~h,,...J I:O.lt'lbdunw. I nn~m.1 n, llJY!ll. him. ~Y 'ill.:ilp .-\S rilng g('I<I J' n,,,,,,
d ~ bm m••miwl.:l .1¥..,.1·3\...~i t<•r. ·r J.1n \1 ru1.1l b.ri'ld Jutilo1i <llt•h Po1ul FinJI, 1 ab n m~·mf...,M.I'o!Lln
Padahal, hubungan istimcwa atau hubungan kolusi antara AS
dan Tsrael adalah sebnah fakta. Dalam sebuah kunferC'nsi pers di bu-
l.:tn Mei 1977, Presiden An1eri.ka Serikal )imm}' Carter menyatakan,
"Kita memiliki httbungan khusus deng<m I'srael. Mempakan
hal yang S'lmgguh kntsial bahwa tak seorang pun di negeri kHa
alau di seJuruh dun.ia yang akan meragukan bah'"'J komitmen
nomor sah.t k.ita dt Timur Tengah adalah rnehndun~ hak lttrael
untuk eksis. unhtk eksis secara perrnanen, dan tmh1k ek..c.;ts da-
lam damai. Ini ~ebuah hnbt.mgan khusus."
Pada bulan febmari 1993, Menteri Ll.tar l\iegeri AS Warren
Chrlslophcr mcncgaskan bahwa , ''Hubu.ngan antara A.merika Seri-
kat dan Israel mempa.kan hubungan khusus karena alasan-alasan
khusus. La didasari atas kepentingan-kepenhngon y'<mg sa.ma, ntlai-
rtilai yang sama , dan komitmcn y.1ng sama pada demokrasi, plu-
ralismc dan pcnghorrnatan atas individuaL''
Di mu~irn semi taJ11.m 1994, Pres1den Bill Clmton jnga membuat
pernyataan. " Dalam mengupayakan perdam.:tian di Tlmur Tengah,
pilc:H pertam;mya adalah keamanan Israel." Clinton mcnycltakan. ba.h-
wa Pcrdana Menteri lsrad Yitzak Rabin sedang bekerja--dan rneng-
ambll rcsiko-unl1.tk perdamaiC\n. AS selayaknya mcmenuhi "komit-
men yang kokoh" (ironclad fommitmcut) untuk menjamin bah"'-a
risiko-risiko pcrdamaian ih1 tiJak akan membahayakan kcamanan
Israel. '1
Dengan s tatus istimewa tersebut, Israel mendap(1t dukungan
polltik, ekonoml, dan militer, yang lnar biasa dari AS. Israel adalah
''anak ~mas" yang hampir selalu clibela dan dilindt.mgi, saal mcng-
mas.1 d.-pan AS !oendin Poif,-y itu di;,<'hut olt:'h Paul Findley scbaga1 brotuk hubun)?iln koluUJ
((.T)I/It$1!~' rrlltH,lmiHJ')· AS nwmbt!ri.kan dukw1gan fkepadJ lsraell yang tanpa tfukung,m AS
il~• . browlliJak akan milmpu mf'laJl}lltknn pcnind.1~Jl alii~ hal. ,l5i1Si man•~"i.:~ dan •'"-~r"n.~
w ila vilhnra. llubung.l.ll k,,lutil ini ,;angat mrrusal.. pl'ngaruh AS k,• !>t'luruh dunia. lni akan
ml'mbawa p<'DlcrintaJ1 AS untuk mt•nj,\l;snk~n rr:~ktik mcmalul..an dt"T1gan mcmbulal..an milt.!
.1l<Js peli!ng~;~ran yanb Jil;~kuk;m br.Jc l, b,1i.i.. ft'rhadar hukum intl.'rna::.i~tnal rnaupwl hukunl
AS, ~ualu l..t•lti,bJ<I.Il ) ..wg dlc:atnl 1•ld1 pari\ pcmimpin luar m•g.ui\ ·· (l,.\td Find I•·}, D•·ltl••·''''''
Llt'L't'J'Ir{~>r··rlll'llt~ II,,• f,,..,,
,l{~tlli tlw L/.'-·f~••lr'il Re·lo!I()IISIIII'· (N'-'''' YMk l.ilhTi!t'lll'\' !Jill Rl><ll.......
IW.3). hlm. 236).
'' E!o.'nwrd Rt'td1. Tlr(' l/lllf(d Slt1/,•:; 1llrJ /;rwl• Thr Nnlw•1• ,~[ll 5pr.·~.~l Rl'iollum~lup . dal.1m bul.:u
Tilt• .\ .ltJdlr [,r.:;t mrd Tir,• Umtl'd Sm/r.:: A l·llstort<n•' 111:d Polh1ml R,,T;.sr;;mmt (l'\3 Dan,! W. Lc~d1 J,
(Nt•W Y••rk· Wo:,(l i<'"' Pn~s.... l'NI1J.I11111 233.
had<~pi bahaya. Menyim<'lk pernyataan Carter, Christopher, dan
Clinton, b~a dilarik garis dasar kcbijclkan AS dala.m soa l Tumu
Tengnh, khususnya menyangkut hubungan lsrael dengan ncgara-
negara tctangganya, tcrmas uk dcngan Palcstina. Israel, misalnya,
telah mengabaikan lebih dari 20 resolusi Dewan Keamanan PBB.
Tctapi, tidak ada akibat dan sanksl apa pm1 tcrhad<~p negara Yahudi
ini. Tcntu saja hal ih.t sangat berbcdn dcngan apa yang dialami
berbagai negara lainnya. Scbab, bagi AS, Israel adalah "tltt' clw~t'll
country". Sebagai conloh, Resolusi Dewan Keamanan PBB No 425,
Marel 1978, yang 1nemerintahkan Israel mundur segera dan tanpa
sy<u·at dari wilayah Lebanon. TctJpi, Resolus i itu lidak dipatuhi dan
kctikt1 [raq digcmpur habis-habisan pada tahun 1991, karena me-
langgar sahl Resolusi Dewan Keamanan PBB, lsrat•l masih tetap ber-
cokol di Lebanon. Sejok 1978 sarnpai 1982, lsrael melakukan serbnan
besnr-bcsarm Lcrhadap Lebanon. Sekilar 20.000 orang mali; 80 per-
sen rncn1pakan pendudnk sipil. AS mengecam serangan Israel itu.
Tctapi, dal;:~m beberapa hori kernudian, AS menveto draf Resolusi
Dewan Keamanan PBB yang mcminta pengtmduran diri Is rael dari
lebanon. Dalam pandang,m Prof. Noam Chomsky, pakar linguistik
dari MIT, rsrael bukanlah negara kecil. fsrael adalah ''appendage"
(tcrk.-\it) d<'ngan negara adikuasa (It is nppt'llMgt> to the world :>uper·
pOWL'r), schingga ia mclakukan scsuatu yang memang diizinkan oleh
AS. Dulam bahasa Noam Chomsky." Amerika Serikat mengatakan-
nya, ' And a tidak hants mentaati resolusi-resolusi ini, karenanya ih.t
scmua bukan ap<\-ap<! (null a11d 1•oid)-persis ketika setiap kali AS
mendapal kecaman. "' 10
Dalam sual politik AS terhadap lsrael, tampak Lewis oama saja
dengan ITtmtington dan kalangan neo-konservalif yang memiliki
hubungan erat dengan kepentingan Zionis Israel. Lewis secara jujur
menyatakan, perhat:ian utama semua pemerintah A5 adalah untuk
menjamin kepentingan- kepentingan AS. Pasca Perang Dingin, kcbi-
jakan utama A5 di Tlffiur Tengah, dih.tjukan tmtuk mencegah mun-
culnya hegemoni hmggal di wilayah ih.t, ya ng akan memonopoli
minyak. Unluk ilu, ia tidak menyoal, mcngapa Barat dan AS mendu-
10 !\,•am Owm~l.:y. Tiu Pr.~~l'<'/lll••' ft'IL' 11m/ the Rc"SII£'!'5 A1nny. (Ari.wllil: Od1>nian Prt~'•
'I<Jli.JJ, hlm J'<-l::'
kung re7im-rr>zlm otontcr d1 Timur Tt?ngah yang ml'lc'lkukMl ''lwrbil-
gai tindak kejahatan k~manusi il.1n ". ~b.Jb, itll dilakuh..1n untuk mc-
ngejar kepentin~an !\:faka , tuli-. Lcw1.:., s1k,1p [ropa J,·m AC:, ll·rllcldap
rezim-rczim semacam m1 ildolah, "Kam1 tkl<tk prdllll «pil yilng And.J
laku]Qn tcrhadap raky.1l Anda d1 rumah Anda sendin. scJ.-.ma And.1
bisil bckcrjJ sarna daiJn'l mcncapai kdn1tuh.ln dJn mclindung1 ber-
bag<u kcpenhn~an kami. "ll
Dcn?;an pcrspckhf t\1achiavelllan semacam ih.1, peni<~J...u rnltttJ....
Bantt yang dilcgitm1as1 olch Bcm«rd Lew1s mcnJ•ldt lcbih dtp.'lh,1ml.
Di akhir bllklmya. Tlw Crtsr;; ofl;;lam, Lewis mcmbcrik.ln solu5i prah.-
t.i.~ bagi BMaluntuk rncnghadapi ~cjuml.th m .1sa l.1h di dunia lsl<tm.
Scbagai mi.~.;al, di Traq (sehclum d1scr.1ng bulan April 2003) ct,\n Ir,t n
Lewis mcnasih<lti, bahvn1 "Kite'! " dapi1t membantu kckuaLiln-kC'kttat-
an opostsi d.cmokralis unluk mcngambil allh d.:m mcmbcntltk pcmc-
rmtahan hnru. Bcgttu juga !'eyl>gyany.\ AS d.m Bilrc1t pada umum-
ny41, diimb(ltmy(l m('ml.mnh.l (ltau tidak m(.'nj(ltthi kalangan t\lushm
yJng mcmiliki p<tnli,lngt'm ~·ang sama tiengan mcrcka 1\:amun kata-
II Fkrnilni I 1'1\'1~. Tilt Ct~-t• .•[ /<1•11'1, hlm .l'>h 4~ Rul.u I o·w•~ "'' Jotul•- ....-t-.·lum ,\~ rtW•
11\c'r.ll\~ lml.., ~l.1n•t ~003, ..,•hinAA:s mc•n1-1di r•·tuntuJ. nn" j;•(,,, l13g:srm.1na pc'I1J!.lrUh .:al!.l.-.·
~1111! .~ ll·rh~dap 1..\:bi)•' ~11 politl l-. lu.1r lll'lj\'11 A~ hl...l ml'nt<"rm.,ll l·~il...l I , .., ,.., ... ,n;u.:nm it u
1\l.rlo.ol "dWIIolnl~ n, ~'M•I lllllrill, lil.loll. lllol"UI. .\J..,lJ, tii..J fi.1r~1 Olo'11):<"1o1'•111l...t!IJ.Ir)!.<•fl·t.H)-:1'1\
m•>r.,lo ... d~l.1m r-•lrttl.. rnt.•p-u1 ...11 o1.1i11~ .1, « nu ...ll .1t•ll\oolr.1h--.l•l I" ·ml>d.l,ln ~1.1~ I l.tl. \'-1'1 ".l·
llll!-101, · r•·mhl•bJ•.m ". d01n '•'hii~Olil1\';t. (',on t.•h \'ill1~ ''11\f;oll )l'l.l$, b:t~illffi.ll\ol BilrJI-.O!npl n l'-
rno:nlin~k.ln cl.ll01m nwn~c·pr b•pt'IIL111)-:.ln-l.t•J"'"ltn);;mm·.l '<'ndin. d.1p.11 JdillJI J.1bm b-.u.•
'l'f;\1\).:,ltl ~~· ol lol:O Jr,1k, ~1.11\:1 :'CKI1 ~:brro1l\ "IV:- \<Ill~ \1\·rl••b'' o.l1 lo:rf:'IMl. _,.,, ... of:"•'lr J, I'·IJ.l
Jll/\~u;;IU.~ :!1)(12 d.,n IIi S.•pt~mbcr 2002 nh'n1huat .11\albiS, 11L1 Bu.<-h d;m U\\an ~.,.,,,·Jnmil
lwrh.l.·al lll<'llf;I!,Uiin~~..Jn !'>.1dJ:am !Ius..'(' II\, nub AS st'C.lra hctaJ..Iang>tlll~ nwn).;u.lsai n<~.lra
1.111~ mcmrlrkr l<ldiln~,,nmmYak kl'\hm l<·n•l.,..,rdl tlw11.1. ~·k.•h..:u~ JU,!!·' nwn'!ll.l'-11 h.1r,:.• ml-
"' ,, 1.. \lr•llund J'l'rk ...1~11 ""'''"· I I olio. 11\l;flllloi-.J I Ml!ll\~.111 111111\ .lk ....b,-,.ar 11 :; mtlrar b.un•l
!\'Jmun, lwlwr~p;~ !'• rth,lhOliln mm1·Jio. mt•mr<•r!..Jral...ln juml;~b ,,,P,•ol.lmi'J du:~ J..ali lip.ll d.1n
'"'~"·' rtu Sc<J:m~k.m r\1';11:t5,,,,.jj nwmiiiki ,-;JJ.ln);:sn mim o1k ,....t-e>o.u ::!t-1 nuh ,,r !J.un·l Ahnr1-J
( il.llo1hi .!,111 ( • ,:!,•, lr 1 ( ,/,r/•tll I 11r'f.\l{ '-llt~ltr'S·• nl\'1'11(\t'rlo.!f.llum ,J,'fl~n I"'"~' ml·.:tnh.lil 1.-~..n''
lro~l l••rh'lllt;, dl !1.11.. .l.1p.11 driMlll'><ln" ( I...11J ld:>J1 han\ .11.. a .. n 1uml..lh \'anp. drt.lmh.lll~ -.a3t ini
\Jotu .....•l..•l.lf 1,:; jt.t.l (t,,,,vl !lnilwr.uli lt•l>rhb,m\·al..dJri l...lp.l:.tla' pn>Jubi ~11di \Jll)! :-tiJt.lr
-J 111 1.1 l,,rrn•l ..,,,,,in I L•••r•,.;.u• 1"''\'ll'i mirwOJ~ 1 ''"~ t>t·~•lu tw:o;Jr, "I'!;'" jil-.1 A' ""~"~'ll l•••r-
~''i"'fliin,_:.ll• h•rlr,tol.lJ' lr,r~ , ll11'11~111,.,11111'1.\•1r.1 Uli llh'lni 1!-.i lo<•lc'J'~,llllUiih<lll \,11\~ ,;olll,::ollilll~i
l•·rh.hl.lf' n11111 .1 lo. 1'.1111 ..-\'> llh1l~111lf" or "'l.lliH llflllol t>.11 n·lt 'l'' ho1n \"'-'""''" J..d,utul13n onin·;:sl.
..,t'),,lll\olh l'ltulol I•Moo I dolll l'"~lul-.111<.1 ll31\\',l h ;ul.l l•,lrn·lt•o•l hiln). l.lrh•lll J'<'Oiftd•J•.ln
r.IJ..\.11 lr.ll. ,1. ... ,,.~. ...... r ~l;l.t.un I"'""''"' "''"~·111 h-'lllhli111!-' 1111 llll'"I.An ~lrgml r'"l'·1);311d.l
l"'lilil. 1 .1n:.: lrd:ll r. .lli-.li', ..,.•(MI• ..,..1.1111.1 ho·rt.llum l.1hun <;.u.i..t.1m <;;mh Dt~ t;'lh•r o1Jill.1h .:...•
J..ut11 r.lpal.rr..... ld••n 1\.>n,lld R.•.,..:.ln d;~n G,•nrf'' !hhl
n_v.1. Jib al-Q,1cd.~ mampu mcmprn~anthi duma lsltlm, mak.1 per-
juang.m '.mg panj.:~ng d.·m pa.hit ak<m dihadllpi. Bukan h.myJ bagi
AS. T.'lpl, JUga ba~l Eropa Barat, yang km1 mcnjaJ1 lcmpat hunbuh
d.1n bcrkemb.1ng pesatnya komunitib Muslim. Banyak orang Eropa,
kata Lrvn~. ml'iihat hal Inl scbilgili problem, bahk<m am:aman .12
BJnyak hal yang b1sa d1kntik dan isi buktl Lewis 101. Tap1, fak-
tanyct, Cc:Hcl pandang scpcrt1 Lewis milah yang b.wyak mempenga-
ruh.i h.t!bij.tkan luar ncgcri AS. Btlku i.ni scol.'lh-olah m~mbNi dukung-
an pcmtkiran bag1 ~erangan kc Iraq dan berbagai hcntuk "JWI'IIII'fil'•'
ottad.''. Be1g1 t\1us1Lm, hllku yrmg d1tult-; dill"'m baha!'>a popuk•r dan
lugas im, juga nwmhNikan c;eJumlah knt1k tcrhadap men:oko. Mclo-
lui bllk.u ini, L~\,·is mcnunjukkan, bcrbJg.tJ kclemJhan dan kcnaifm
kaum ~lu.slim.i.n. Sc.tkalh1kan, Lcwi!. iJ\~i.n berk..lttl : 1Iai Musl im.
hcrkacalah! Jika kamu lcm,lh Oiln Jiinjc'lk-injak, itu karena kondisi
dan ul<lhmu c;endm. lang.tn han~·a mt>nuding-nuding Barat 1 Pesan
tcrsirat Lc'"'L'> tnJ pc-rlu dlccrm.Hl kJum Muslimin Kr1lilo.. Lc•NJS ten-
tang "itkap dum« bl.'lm tcrhadnp pcmbanli11itn kaum Musltmm olch
pcngui'l-;a !\fuslim S('ndm, mb;:tlnyil, p~r]u clkatttt dan cltg.uisb<n-.·n-
hi Le\\'i!. mt.>nyebul wntoh, kCI~lLS pembanlaian ~.:wm ~luslimin oleh
pcm~rmt,'lh Suriah Ji kot,l I l,tma tahtu'l 1Y82. Untu!... mcmbu.ru ,,kti-
,.-is Jkh\\ (!nul tvlu:-.llmm. LcnLara Suri.ah mcnycrang kohl Jcngan pc-
-.awat· tcmpur. tank, dan buldoscr, yang mcngaktbill~1n jumlah kor-
ban-menuntl Amnesty lntcmasion.al-sckitJr 10.000-25.000 orang
Abi pcmbumtl1.m ~·a.ng dib.oma.ndani langstmg olch Presidcn Hafcz
AI-Asnd 1h.1 mcnJapat perhatian keal dari dunia blom. LewLo.; mc-
mmjuk betapa beJanya ~c;pl)ns kaum Muslim bebera p a bulan kc-
mudi.'ln dal;\m bsus pcmbanl<~ian di ka m p Shabra-Sha lila, yang
mcnurut Lewis 'h<mya' mengakibatkan korban sekitar BOO orang
Jumlah yang di.scbut Lcv.ris ini tentu sangat kecil dibandingkan
laporan berbagai pihak yang menyebut angka sekilar 2000-3000
orang. Kntik Lewis tcrhadi'lp kaum Musl imin ina tentu penling un-
luk d.it('laah dan ~epahttnya kaum Muslimm mclakukan mslropeksi .
mcsktpun naJ.a pemyataan l_e,..,.is itu mcmberikan pembclaan tcrha-
dilp kctnjnk.:tn Barat terhad;:rp duma Islam.
Michel Colin Piper dalam bukunya The' H('\11 Plic>sf:; ofWt1r (W,1-
-;hington DC: :\nlC'rican Frc>c Press, 200-t) jnga mcmasukke1n Lc\,·ls kc
dalam kclompok intclcktual 'nco-konsef\·attf', sepcrli Samuel P.
I Ilmlinglun yang mcmmuskan ranc<lng<m tatil politik inlcmasional
berb<1sis p(lda teori "cla:.;/1 of ciroilbrtion:"'. Le'"'i!:', yang anaknya aktif
dalam kelompok lobi Yahud1 di AS (AlPAC)--Leloh banyak menulis
buku Lcnlang lsl.un dan Baral, sepcrti buku "The Aml>s in Hi~tory"
(1950), "Tlzt' Emr•rgc11ce of ModL'rll Turkey" (1% l ), "Sc'mitr•.' nnd Ailti·
Sr•mifr•~" (1986), "Tile• /t'1l':i of f:>lr1111" ( 198-1), '' 1-:/nm nnd Thr• l'\fr•:;t''
(19Y3). Buku T.ewis "W/Int Wt'llt Wron:(' (2003), dikritik oleh lv1ichel
Colin Piper sebag<li buku yang secara keji m.cnycrang sejarah ."\rob
dan koum Muslim. Bnkunyo "The• Ct·i~t~ q( f.;fam" (2004) juga me-
mpakan buku yang me>mbcrikan begitu banyak justifika.-;i terhadap
kcbijakan Barat J.an lsrac1 terhadap dunia dan kaum Muslim. Gagas-
an Lc\v·is inl kcmudian dipopuierkan oleh Huntington melalui bu-
ktmya "Tite Clrh:lz 4
Ch,ili=:.ation a!td the Rem,rkius o{ World Ordt•r"
( 1996). Mennru t Colin Pi pt'r, ''.L·wi..' i:;; rwy 111 t1cli 11 1/tllch-ltemld,•d r>otn'
--how<'PI.'r bin~1·d-}Jr nt·u-col/~t·n·llfit•t' t/IOWIIlt'lll." Anis Shiv ani, sepcrti
dikutip Piper memberi calalan len long pandangan h.idup Lewis ~·ilng
l>cnci tcrhadap Arab d,m Muslim. Lewis, katil Shivaru, <ttlalah y.1ng
pcrhtma mengb>Lmakan istilnh kotor "clllsh of cit>ili:llfion.-(', mclalw
artikelnya bcf")ttdul "Titt• Root.. ; of Mu:;/i//1 Rag1•". Melah11 artikelttu,
Lewts menolak semua argumentas1 d.1n pcnjelasan yang gambl;mg-
mi.salnya tcntang kcgagalan polilik Amcrika--dan mcncari scsttJtu
yang 'lcbih dalDm lctgi, yakni kontlik pcradaban. Ta juga men!'lfikan
foklor imperialismc> sebagai penjelasan munculnya kemarahiln (katim
Muslim). Mcnurul Colin Piper_ Lewis adalah sosok penentu dibalik
sc r?~ ng,,n tcrhadap Iraq. Pada 5 April 2003, Tlte ~"it'it' Yorl~ Ti111e.;; me-
li1Jparkan bahwa buku Lewis, Wltnt Wmt WroHs, mcmberi pcngaruh
besar terhadap pemerintahan Bush, khuswmya terhadap Wakil Pre-
siden Dick Cheney. Karena itu, ia mencalat, br~hwil Lewis, seorang
kakekgentle yang dipromosikanmelalui TV dj AS, sejaLinya n'lentpa-
kan salah scorang penggcr.1k uta.ma gclombang rasLSmc dan kcben-
cian agamaY
I1 Mi.:hd Colin Pir•1r, Th,•llrgir Prrr-r- tJf Wotr !Wa...-;h.in~ton OC· Am<'ril":ln Fn·~· f're:-.1>. 201).1).
hlm. 85-88
Bagian II: Cara Memandang Islam 161
I~ S..·rnM\1 l.l'\•·•s l ~·;,,11 W,•111 1\'r,m,..; 1 Wr-;trrn lml~ld rmtl :\1rd,llc• E.•Hrc 11 RI"SJIC'IISl' (lc.m-
d '"' Plh'l'm •, .:!Oil!l, him. h.
1.; &•m.:~rd LN\'1<;. I\'/:,;: 1\'m: 1\'rtln\ > hlm. lb8.
~n Fcrdmand dan Jsi1bcll<1 diberi gelu ' the Catholic Ki.ngs' oleh Paus
Alexander VI. Pas.mgan Llll scbcn.arny.1 tclah b11nyal-. mclakuk<m
pcmbantai;m tcrhadap YahudL dan Musltm s<.>jak dibenhlkn!·alnq1ti -
sisL di Castill' deng;m keputuson Paus tahun 1-178. Puncaknya adalah
Lahun 1-192, saal mercka mcmbcrikan pilihan kcpaJa )ahudi· pcrgi
dan Spanyul atau dil>apti~ ~ecara paba. Jatuhnya Granad<t, juga ::.e-
kalig1JS mt:>rupakiln bencana bagi kaum Yahudi di Spanyol. Hanya
dalam bd1<:>rapa bulan saJa, an tara al-.hlr Apnl sampai 2 Agustus H91,
sckiLar 150.000 kaum Yahudi diu!)if dari Spanyul.
Scbagian bcsar mcreka kcmudiJn mcngtU\gsJ kc wilayah Turki
Utsmani yc~ng men\ cd1akan tcmpal yan~ aman bilgt Yahudi. Selai.n
bC'm1nhf kt>agamaan. pengusiran kaum Y~hudi dan l\fusltm dan
Spanyol oleh Fcrdmand. d.m Is<~ bella juga mc1T1bcrikan banyak k.eka-
yaan kcptlda para pcngua.sa Kristen Span yo!. Dcngon pcngusiran itu,
mercka berhasiJ menguasai sduruh kekayafln Yahud1 dan .Mu!ilim
dan mcnjual merck" sebag;n budJk. RC!hkcm, dtJnt.:ua mN<.>kCI \·.:mg
diusir ih1, mercka dir<lmpok di tcngah j.llan dt~n sering dibedal1
r<.·mtnya untuk. mencari emas yang didug-a di.-;embunvikcll1 dalam
pen1t knum y<mg tcmsir 1t11. Milsa kekuaseti'ln Ferrlmetnd-The Kmg
of Aragon-d.1n Jsabel1,1-thc Que0n of Caslile-dtcalal sebagat pun-
c.:tk pcrsckus1 kaum Yahud1 di Spanyol. Kcduanya dikcnnl scbagai
"the Catholic Kings '', yang dipuji sel>agai pemersahtSpam·ol. l!unis-
nya, perkawinan kcduanp justn1 diah1r olch ~rang Yahud1 bcma-
ma Abraham Senior. 111
Ccrita-cerita .seputar kckcjaman Kristen terhaJap Y.1huc.h yang
sangat d1 luar batas kernanusinan, tidak dtbahns oleh Lcw1s. Begitu
Jttgil dalam buku Tl1c kw~ of islam, pcmbaca tid.Jk mcndapati kons-
pirasi Zionis dalam kerunh1han Turki Ulsman.l, meskipLm ia mem-
bahas tcntang tmmculnya scmangat 'anti-scmitisrnc' di kalangan
masyarakat Arab dan Turkl Utsmani. la menuhrp buktmya dcngan
kata-kata simpatik: l(S1mbiosis antara Yahud1 dan Islam merupakan
masa-masa penling dalam keh1dup.:m dan kreatiYitas bangsa Yahu-
di, ia juga mempakan bagian yang kava dcln vital dalmn scjarah
'" ~lnniorJ J Shaw, T/,,• Jrw~ vf tb,• 0/IMWII Empm• on.ltltc Tudrslt Rt'/utltnc. him 13-l~.
l lt·m~ CIMrk•, l.L'a, A H1slvrv ()(lh,• lttt)liiSJI•oH ~I :>l''llll. 1New Yur k 1\ ~iS Pn.~ Jn.: .. I':ISSr, Vnl I.
hln1 311. Hll; M,,,u,. Gtll>ert lt~il At/,1.;, ,,J /•'''''"" CmJID111"''· him :W
Bagtan II Cara Memandang Islam 163
•••
8
"8ul W(•.;fc·m Chri:;finn <t'l'rt' more likd,u lo llt'11r lc·s,·nd:. .... "
JoAnn Hoeppner Moran Cruz, aJ1U sejarah dari Georgetown University
I Q,., 1<1 R BI.Jillo.!> and 1-hdllwl Fr~~l'lhJ (<."'11. 1. Wr~t.:'rn l'wrl'> of l;!mn "' Mo·du·alf nmf b1rly
\ h1Ji1'' 11 f urfi.IJr. l '-'~''' ~m ~- Sl Matt111 s Pri?So, J<m I• him Sn-57
~ D.l ~ aJ R 13lanl-. .tah.i \ l•<ha,•l Frao;..-..'11<1 ,,.,!), 1-\',o,;t,•m tt;,-;1..: ,,( f.;/,11•1 _ him 5$
Lcgcnda d.1n milos-rnito:; lcrnyilta mcm,link,ln b,,ba k-babak se-
J<Hah pcnting dalam hubungan tv1u~lim-Kristen Eropa. Lcg~:.:nda-lc·
genda d;m mitos-mitos tent.1ng lsl..1m diHI kaum ~tusltm yang d i-
bangu n oleh tokoh Gereja, seperti Paus Urbanus 11 dalt~m meng-
gclorakan Pcnmg S,1lib (Cru~ade) m('mainkan pcran penting d,1lam
pcrlakuan Pasukan SCilib terhadap ~1um Muslimin--Jttg<J k.aum Ya-
hudi dan agr~ma lai.nnya. Sctclah PclliS Urban us If melaktlkim pidi'lto-
nya yang tcrkenal di T!tt• Council ~{Clermont, tahun lOI.JS, y;mg m em-
brrik.:ln gamb;mm, hahv,·a 1\·tusli.min (fltc' Turk~) tcl,,h membanlai
kaum Kristen do lam gcreja-gcrejJ mcrcka , m,lka pasttkan So lib y;mg
mem<lsuki Jerusalem (1099) kcmudian meldkukan pC'mbilntai;m l;c-
sC!r-bl'saran tcrhadilr pcnd11duk Kota Suci ih1. Fulc/lt'r t~{ Clmrtn·~--.
menyatakan , bahwil d<1rah begitu bcmyuk tcrh1m pah, schingga
membanjir setinggi mala kaki: " ~{you had l 1et'll tlwn· _l!rllrr Ji·,·t il'flllld
har.oc lwe11 ~ tlli11ed ta the nnkles iu the Nood t~l the sl11i11." Scor,1ng tcntora
Salib mcnuh.s d<1lam Gt•stn Fmucorlllll. bng<nmana pcrlaku,m lcntara
Salib tPrhildi1p k"'um Muslimm dan penduduJ..: )em<>tllem lainnya.
dengan menyt1lakan, "belum pcrnah seorang mcn~·ol-::;ibn ,1tau
rnendcngar pcmbantaian tcrhad,'lp 'kaum p<tgan' yang d.ibakar da-
lam tumpul.-an manusie1 scpcrti piramid dan han)'" Tuhan yang tahu
berilpa jumlah mcwk<l y<mg dibantai. "J
D1p(•rkir<1kan, penduduk Jerusalem yang dibanlai pasukan 5<1-
lib scki lar 30.000 or<~ng PuiLthan ribu kJUin Muslim yang mcncari
pcnyelamat<ln di atilp Masjid ai-Aqsha d ibantai dcngan sang<~l s<ld.is.
Kekejaman pr1Sllk<m Salib di Koti\ Jenasetlem memang -.;m~ilt sulit di-
bayangkon akal sehnt. Seta hun sebeh1mnya, pada 1098, tentilra S,1lib
.lDnnd I\ Ulnn~ and !\ lirh<wl Fm~t-llo !...d), W~/rror I'II'W> 1~/ MM1 lo ln1 62-63 S<o li'lh
sa lu (.lrn f'<'"~~.'lmnara.n l.;lam ,.M,~ ~"~'"ny<'r.lmkan da" ;..1i.1h 1ug<o dob,·rikan \lll.'h !'.-j.ua\\'an
lt•rkennl, Cdw;,rd Gibbc,n. JJ rnL'n)(.~ilmnarkan Nabt Muham1ru1d "'bil~.li rl'mbilwol ar,<~ma b·
lnm ~k·11~;11n ma~m~·masing t.ln};ilM\·,, rnl'mbawOJ pl.'dan~ d~n Al-Qur·an Dalam katn-kaiJ
Gib bPn' " .. Mol h,ltnltlL'<i, "'clh Ill\• ~w.,rtlu\ ,me l!,md :mJ tlw K,,r~n u1 lh<' 11lht.'r. ert'("lo•d hit-
thr''"'' Ill\ the ruin~ nf Chn~ti.1ni1y au~l•lf R1iffi<' " I l.ih.11, Fdw.ll'd C.ibbon, Tl~t• Do\ fmr 1111ol F,ll! •'(
Tilt fWm,m f.mrlrr, (Nt'\'' Ynrk Th1• \1o:-..it•m Librilr\', 19741, vo11. 111, him. Sc. Gamb.u01n Giblwn
lentflng Nabi MuJ1ammad ini J iknlcJ.. oll'h lkn1.1rJ Lt·wi~. Ul•ng;m nll'n:•al.lkim, l1ahw., ~am
l•ll ran Cibbt•n iho ntok.•n :>..lJ.' ~1\ lah, tt'L.,J'i mu!'lolhil Kctu.sli, jil...l diou; umsikiln N11l•i Mooh.•m-
mnd adal.sh kidill \fen~mob.lrkan lall);<IO kiri kaum Mu.;lim -wbagi1i r enwg., oo g Kil<l ll ~IILi,
oo wnurul lt•wi ... ad.ol.th mu,l.Jhil (Lchal, Beroo<~n.ll cwb, Tl:< /t'il'!o 1!.' L'l.rlll.ll.l•lldvn · H1•uliL•dg<'
& Ko.•g<111 ProtoL 19K·lf. hlon I .
itu juga h.'lah membmmh rntusan ribu kaum Muslimi.n di M.ura't
w1-Noman> salah satu kota lcrpadal di Sttriah. Adalah men.1rik ml'n-
cermati ' lcgc.nda-lcgenda eLm mi.Los-mitos' tenlang kaum Muslimin
y~ng dtbangun olch Paus Urbanus fl pada 1095 saat mcmprovokasi
kaum Kristen agar mclakLtkan Perang Salib terscbuL P.1us, kellkn
itu, menycntkan perang Suci (CrtL:;adt•) melmvan "kaum kafir yang
scdang menguasc11 'makam· Kristus" (tire 111jidds who Wl'rt' 111 pos::'e~
:>ion ~( Cltri::l·~ ~f'llttlchN). Pans juga menjanjikan suatu pengamp1..man
dosa kep<1da siapa saja yang bergabung d.cngan ckspedisi p<L-;tlkan
Salih 1tu. D,u1 bat,ri siapa yang ntc"'lti, dijanpkan masuk sorga. Knrcna
se>ntan Paus 1tulah, maka kaum Kn.o;;ten snngat antusias menyambut-
ny.:t. Rah.tSJn nbu or.mg bergJbnng dengan pasukan S(llib. Bahkan,
ban\'ak y.mg menju.tl hartcmya d,m mcnjahil sendiri tand,Handa s<t-
lib pad,\ LMju y.,ng dikenJkan untuk t:k!:.p~di!.i kc Pale.-;lina. Paus
Urbanus fl mem·cbut musuh kaum Knsten tht sebagat "Tiw :,t•ljuq
Turk;;''. ''5c'ijuq Twk~". kala Paus, <h.ia l.lh b;=mgsa bJrbardan Asia Te-
ngah \'ang bam .snja menjad1 Mw;hm. Bangsa iru tclah m('fii}k.Iuk.kcm
scbag1<m 'nlayah k('kaisaran Imrcnum Kristen Byzanth.1m. Paus
mcnd~sJk agar para ksatria Eropa menghenlikan pertikaian .mtar
mercka dan menul!>alkan perhalian bersam,l, untuk ml'n1t>rJngi mu-
su.h TuJwn. Bahkan, kata Paus, hangsa Turki ihJ ad.ill.ah ban?;Sil tcr-
kuhtk d.1n 1.1Uh d<1n Tuhan. Maka, Paus menyC'ntkan, "mC'mbunuh
monster tak bcrtuh,m sepcrl i itu adalah sua lu lindaklln sucl; .1dalah
suaht kewajib<ln Kristiani unluk mcmuszlilhkan bangsa jdhal iht Jnxi
\,·i!,,yah ldta:· Dampak sE•nsan Pau-. iht memang luar binsa pada !->i-
kap dan tind.:~kan pasukan Salib di Jemsi\Jem dan berbagai wllayah
lain. Di Jemsalem, humptr semu.1 penduduk.nya dibM\tili. Lak1-laki,
watuta, anak-anak, tanpa pandang bulu dihuntu.i di jaLm-j<Jlnn, lu-
rong-lorong, mmah-ntmah, dan di m.;tna saja mercka ditemlli. Para
la\\'anan pasuk<m Salib kemudian dipaksa membersihkan jalanan,
ruma.h, dan halaman H11ra111 r11-Syorif, dari pulu.han ribu n1ayat mn~
ousia J\,1cl):at-mayal manusia korban pcmbantaian 1tu Ialu dibakar
atau dib·uang bcgih1 ~iljil keluar tcmbok kota.l<elika Fufc!JaoJChnrt-
,.es datang ke Jemsalem dengan Baldv,rin L bcbcrapa bulan sctclah
peristiv;a pemb<1ntaian iht, bau mayat milnusia yang mcmbusuk
masih menyengal ud<Ha Kota Jemsalem. Ia menyat(lk;m, b€1hwa ba.lt
busukmenycngat di scputa.r tcmbok kola, di dalam maupun di luar,
ynng berasi'll dari may <It orang-orang Saracens-sebutan orang Eropa
tcrhadap kaum Arab / Muslimin ketika itu. Fulcltcr of Clrtlrln•::- ber-
kata. "Oh, lx•tapa busuknya bau di sekitar tembok-tembuk kuta, di
dalam mauplm di luar. yang berasal dari rnayat-mayat orang Sara-
cens yang membusuk yang dibantai oleh ka\"-·an-kawa.n kila kelika
pcnaklukan jerusalem, tergcletak di manaptm mereka tertangkap." 4
Masyarakat Barat, dalam sejarahnya, hingga kini memang sa-
ngat menyukai legendn dan mitologi. Cru7. mencatat, berbagai le-
genda ten tang ls larn dan k<Hlm Muslin1 hid up subur dan tersebar di
masya rakat Baral, meskipun kctika ilu, p<~sukan Salib sudah mcnge-
n.11 dan bcrintcraksi langsung dcngan kaum Muslim.in dalam tempo
yang sangat panJang. Mcnurut Cruz, orang-onmg Kristen Barat lebih
st1ki'l mc>ndengnr legenda yang sebagian bcsar dibawa pnlang olch
4 Kar~n Am1.~ tron);, A Hwory nlf•·.-u~nh?n 011r Cit I/. TI1•w FnriiL~. <L,,ndon I larpE'r CLlllino;
Publi~ht· r~. 19<17). lum. 3-1. 'l'N; Auwt•r Ah. ,'\ :~twrf H1~/Cirt1 or t/:(' Surt•o~·,t,, fNt•w L>dtu. KltJb
Uhav,m. 1'181). him. 321·326; !\·1U!ol.Jia,\ I li\.111, -c.:rtr..hl•·• /t'rh:;.tlt'lrl 1119~·11$7 :-t l r, .J,ll<lll'l Kt
A5ali (<'d t, /<'l'l/Stlfl'm 111 H1,:tm·.v. tF-.~·x 5.-urpout\ J'>.ahlt..Omg 11.1, 1\IS<IJ. him. l'N-1~ 1 S.•bagai
catat:m, tmdJbn pasuk.an 5.1hh olu s.:m.)}l l b!'rbl'dJ dcnR·'" trndo'lk.ln Sh.lli!hudm .li·An·ubo kc:'-
tlkil men·bul kembah !l-ru;.ak•rn padn tahun 1187 Sh.1la huddin batwak mcmbc rikan pl·n~am·
p tt11.111 kt>t'•ldil pasuk<~n :-.11ib Jan l..dttoH~1n\ il Di t~o~w.lh ::Oh.llaiHtddln, lt•tu!><llt•lll tllt.'llJ~di
tc·mp<~ t yang amJ.n ba~i kaum YahuJi d.m Kri.~lt<n. Kctik-1 itu Slul.1hudJin m.•mbawa kcmbau
ban\'ill- uran~ Y;~lruJi 1..1! /l-ru!><!lcm J,~n rm:n~iJink.:~n nwn•k;t tin~.ll Ji ~.lnil (I ihat, Kart•n
Ambll'\111~ A Ht>/r)l !I flj /ITit>il/r'lll. ho\l ::!<N jugll. "loin lev L m c·fJI'\th.'. S.lltl.fl!l IIIIo! nu· Ft~ll ,o(Tht'
K111:;:dum of /•'rlt:id/,•m, tlc)OLi.lll D.uf Pubblw.-. ltJ, IYH<;I. K.H''I' ,•\1"-tll,lr"''~ 1"1!.·' 1\ll'lll ll j i
::ik.lp Umi!r bin Khatal'o y;m~ Siln~JI tol,•ran S.1 JI ra..~uliln bl.m l 1111'1\);llol!';.ll h'nl}o.1 1L'nl, lahun
to36 Ill n""flc.:Jt,,t: ··um.u jugll nwn~"l:..'f'l'l.~ik.ln ~ik.lp i..ical l..a ~ih :-.1\'~ 11~ dari PL'111i"11111 (.1>;"·
,.,,,, nwnnlei"slil... d•bat~dulgkiln -.h•ng~n "'''""'' JWIMklul.. kru'·'ll'llll••inl')'•l ;,l••l\g•111 ~ (' lllllll~
l..inan T'!'rh.,"""llillian pacta R.lja Daud. Ia m<'rrumput saht r•·na l..luf....1n ya n~ ,,,n~.1 1 d.1m.11 dan
tanpa kiCS~n u.uah. ) .1ng Kt,la ilu l>clum p~rn:~h m~·ny.,l:...;;iJ...,nnrll !oc-panj.mli ~cj,,r:~lm~., ' '•IIlio:
~\31\)."'S t!.11l S\?Ot lg tragi." ~at ketlk<l kallm Kn!itl'lt 11\t'l\ycr.lh, liJak old a pt•n\b tii iUI'o.\11 dl 'Aih\,
l.td,,k .1d.1 p('ll).\hancuran J>n>p<'rh, tidak aJa p.:·mbakar.m stml>.lt.,.lmho\l.lS·'"'~ l.lln, tidak ad.:~
pcn~us1r:m a tau pens;ambJI.1Iihan, dan tidak ad.1 tL~aha untuk mcoma~ksa ~wnduduk ) t• ru~lcm
ml'nwluk I ~ I.Jm. jika sikap rc~pck lcrhada p pcnduduk y<mg ditaklukkan d 1m K<..'l" raru ~nlc m
il u d i~1do k.1n "<'l:>.lJI;ai t.1ndo inte!J,rifils k~kuatan momult•i,;lik. l]lill...l lsl~m II'lOll' ont'mttliltnyil un ·
tuk ma::-1 yan,~: panJolnr, di }l-msal.•m, .:kngan :.angat b.11k. lt•nlllll\·•1 (Umt tr a(,,, <'l1'1'•'5><'t111u•
m:m,,lllo·t;t/C' It i.-ttl of .-(lmJ't1$$/0il m<Jrl' t/t,m mty /'ft'dOIIi' .·onqt•r,•t· of /<'I'IISttlcm fl'llh 111•'1"""'''1/t/,• ,•.,, i'J''
It •n vj 1\ms Dm·ttl. He prr,.ulrtl ONr !/1(' mo.l pt'<h'c:ful•tlttl /oi.)o./lt•:-, <0111/11<'>1 !111tt "'" .rtv ll.r.t ]/1'1 ,...,
~rl'/1 ,,, II; r.m:; ""'' ~it~l! lrttSII lll:ihtry Ortl(' /l•t' C/l!t~!mn lmd -'"ln'mkn•J. llrt'tl' /1\1: tli1 1111/tll!\. tl(l
,1~/1'/1( /11111 <if jii'OJI!'fly, 110 /tltl'/1111.~ tl( rim/ rt'fi~IL'IO> f>)/111!10/5. Jto <'.1/llt/>rill/ tit' <'ll'lf>I'/'117/WJI>. tlltd 1.,~
oll/t'llli tl to fvrt't' !IIi' tllila/•111111/:i 10 ,,,:!•r,,,.,. /:;lrr111. {(•1 rt.,.}JCd .fell t/Jt· 1''11'1<111> <lo' hj~lltl• ,,( lit,• 11/tJ li 11
~~~~~ ·~I 1/1/t'~ l'll!f o~f tll<lll,•lhi'l:lllo' )1(111~'1', /~/.r111 lm, l'f'. \<111 s/, lo11s, /t'll rrrf 111 ).om,;.rl.·otl I\'':• ~~~·I/ utili~·,{ I
( K.1 n.·tl A ~Ill! 1\lnp.. A fls,:! oroJ ,1( /t-ru-;,1/t'u:. h1111 218)
para prajurit dari T.mah Suci.
f\·iisatnya, legenda hahwa rda, $Corang jantla pa~ukan Sa lib di-
kawini .seorang Muslim dan menunmkan seorang anak bemama
Z{'ngi {Nuruddin Zengi), pahl.nwan b>lam yang kcmudian berhasil
mcmbalik situasi Perang SClllb menjadi kemenangan di tangan kaum
Muslimin, menyusul kejatuhan Edcssa, tahun 114-l. Zcngi juga pa-
miln dari Shalahuddin al-Ayyubi. seorang kcturunan Kurdi yang jugCl
pahlawan Perang Saltb terkenal. Ada juga legenda tlmtang Eleanor
of Aquitaine yang diisukan mem\liki nffoir dengan Shal.:lhuddin ai-
Ayynbi, sa.1t ia mcnemani suam.inya, Louis Vll, dalJm Pcrang Sa lib
H. Ada pula legend a ten tang Shalah uddin yang dik.abarkan men1 pa-
kan keturunan dari anak pcrempuan Count of PaJJthil'll d i U tara Pran-
cis. Juga, legenda bah\·va Sh.illahudd in tclc'lh dibaptis pada akhir ha-
yatnyL'· Legenda, bahwa Domr> of t!rt• Rod: di Jc:rus.,lcm mcnyin1pan
ban)'Uk berhal.1 scscmbal1,m kaum MU!;lim. Dan bahwa di Mckkah,
ada seorang pcndeta murtad bemama Nicholtts, yang dijadik.:m se-
scmbahan olch katm1 Muslim.
Pcrlu diccttal, bahwa kegemiH'an bangsa Kristen Barat mcnde-
ngnr legcnda ketimbang fakta-fakla yang nyata, Lampaknya berkait-
an dengan sejarah masprakat Yunani yang hid up dengan bcrbagai
lcgcnda dan miLolog1. Jan 13remmer, dalam buku lllterpretntiOIIS of
Gn·ek Mytllology, mencatal. b.thwa meskiptm masyarak.1t Bilral su-
dah tersekulerkan dan membuang hal-hill yang supranatural, namlm
m('reka tet<~p memehhara ccrita-cerita tcrtcntu sebagai model peri-
laku dan ckspresi ideal negara. Meskipun berbeda, Masyarakal Ba~
rat mcm~liki ban yak kcsamaan dcngan masyarakat YtmanL ~bagai
mana masyarakat Yunani, mitologi juga banyak menarik bagi ma-
svarakat Barat."
Apakah yang di.maksud dengan Gn•t•k Mytltology? David Bel-
lingham. dal.lm buku An lnfroductio11 to Grl'!!k Mytltvlv)..-ry, membuat
dekripsi sederhana tentang hal ini Kata mitos (myth) berasal dari ka-
La Yunani kuno ''muthos" yang asalnya berarti " ucapan", dan kemu-
dian bcrarll "cerita oral a tau tertulis". Sedangkan ··Legenda" {!t!gend)
biasanya terkait dcngan peristiwanyata, tetapi mengandung unsur-
unsm yang terkait dcngan mitos. Salah satu legenda terkenal d,:dam
lradisi Yun<~ni ada lah cerita tentang Per.:mg Troya y..1ng mcncerila-
kan kepahl,)wanan Achilcs dan Agamemnon. Pengaruh outos-m1to~
Ytmani terhadap n<(lsyarakat Rarat dapat diJihat dari banyaknya isti-
lah a tau nama-nama yang ditlmbll dari namil-nama dewa dalcnn mi-
toluj.,ri Yunani, scpcrti Titans, Eros, Aethcr, Uranus, Electrtl, I !era,
Apollo, 'Mars, Hermes. Apollo, yang dijad1kan m1ma pes;:n.va~ per-
lama Amerika St~ ribl ke bulan , <ll.iaL!h dipuja seb.1g<1i de\'\'J rasin-
nal, dan diasosiasik<m den.gan budaya dan musik. L1 digambCHkan
scbagai p ria tampan yang memiliki banyak r~~im dcngan 1,1 k1-I,1J..L
maupnn warritil. ~fenurut mitologi Yunani. Dt'Wil Apollo ddahirkan
di pul<tu De los, y<mg hingga kini m.asih dJsucik<1n. Da li!m p<.'rj<llan-
,mnra ke Delphi, iJ membwll!J, seckor ul<u besar yang disebut de-
ngan 'Python'. Hinggc1 lini, Lli Delphi masil1 tcrd,lpat sisa-sisa '-'uil
yang d isebut SCbClgai kut.l DL'\<\'Cl Ap~.luo. r [ermc:-;, anak ZetL'-;, ]U~CI di-
ga mbarkan memtliki b<'ulya k af.ti1ir, seperti Apollo. Ia pun dikC'nal se-
bc1gai De,·v a para pcncuri. Kctika ia lumbuh besar, Zeus menjt~di
kannya sl'bagai uh.1sa n prtril dt~wa . Han_va 1-ferme~ y.1n~ mcmiJiki
iz.in bebi'ls lev.·at <tnlilri! Gunung Olymptts, dnnia. dan 'undC'rworld '.
Dari namJ Hermes kemudian dia.mbil islil.'lh ' hcrmcncutika' , s~buah
mctodc mcngintcrpl'ct<1Si Bible Kristen sciJ,lg,lJ Lerobosan lerhodap
pcTsoalan-pcrsoaliii1 yang dlkandunhrnya. Centa· centa dalam mitD-
logi Yunani mom<tng d ipcnuhi dcngan unsur scksual dan pcrsclmg-
ktdum, baik diant<Ha parn dcw,1 11lclttpun a nlc1ra dewa dcng.1n mJ-
nusia. Mitos-mitos iht hidup Lli tengnh masyarak.at Yunani, mcs.b.J-
pun sebng ia n m~rcb Juga mcngen1bangkan pemikir<H'I tentang fdsa-
(al dan ilmu pcngt'tahut'ln alam. Di masa modem, Bar,'ll plm nw-
ngcmbangkan mitos-milos yang mirip dcng<UI mitologi Yunani.
Ct•rita tentang Supemu111 dan VvalldtTWVIIIll tT, m.j::;alnya, mjrip dcng,m
ccrita dalam mitologi Yunani . Wondt•nuolltt'l1 yang dipt·rkcnalkan
oJeh Charles Moulton, iden tik dengan cerita Dtana da.lam mitologi
Yunani. S11pcrnum , ya ng Lidak dapat dilemahkan. kecuali dengan
Kryptonite Hijau, mirip dengan kehebatan Achilles yang tidak dap a t
d ilukai kccuali pada tumilnya.c.
Bisa diband ingka.n, bagaimana produktHnya masyarakat Yuna-
h Davtd B('llmghr~m , Aol11trodrt<ium to Grr.-.~ :'vl;;l/rolo,<o:y. ClondLlll' Qu tnlel l'ul.IJi.,lu nl:; l.1tl,
ttl~)<))
ni dalam memproduksi mitos-mitos dengan m;'l!:'y.uabt 13arat d<'!-
Jam rnemproduksi bcrbagai rnitos. Bjsn disimak, b<1gaim<ma pesal
dan berpengamhnyi\ mdustri film di Barat , yang pckerja<mnya j\tga
banyak mcmproduksi berbagal mitologi dan lcgenda, yang tcrnyala
beg1ht disukai masyarakat BarCtl. Film-film ya ng m c njual mitos dan
lcgenda, sem15al Glwsf, Rambo, Robi11 Hood, Brrtma11, Slfpt•rmml, Spidc'r-
1/Tnlt, dan scbagainya. Film Troy yang bercerita tcntang legenda ke-
pahlawanan Achiles dan Agamrncnu1on, di masa Yunani kunu, Jari~
manis di:.;crbtl penonton di gedung-gedtmg bw::.kop Kuala Ll.tmpur.
Penonton ha m s rcla i1ntri untuk dapilt menikmiltl film yang dibin-
tangi olch Br.1d Pilt, Orlando Bloom, d an Eric Bona ini. Film Spida-
tll/111 2, juga bukan main hcbatnya dalam menyerap penon ton. Sam-
pai-sampcli penon ton dilarang membawa handphnne ~ilt masuk ke
dali'lm gedung bioskor. Sementara. sampai 23 Jull 2004, film Splder-
1111111 2 tdJh mi\raup keuntungan 15 ju ta USD (sekitar Rp 140 milyar),
masih dibJ\\"clh peroJchan film legenda G1tu•omm1 yang meraup 16,7
juta USD. Film Kius Arthur, yang baru d1edar beherapa saat, samp<u
2.1 Juli 200~. sudah ml'fiHlf' kenntungan 3,0-t juta USD. Film Tlrt• Pas-
r·'ng
-.,io/1 t~f Tilt' Christ b~gitu konlrovcrsi.:ll, bcrhasil mcmup kcLtn-
tung.m 19,2 juta USD, sampa:i bulan Pebmari 200-l. Film ini. meski-
pun didi\~arkan pada ccrita Perjanjian Bam, telapi juga dibuml.n.tl
dcngan berbaga1 cerita yang sulit l"hverifikasi k~benarannya. Film
tnlogi Tile Lord of 1111' Rirtgs, lTh.unpu mt:raup kcunlungan it?bih dan
2000 ju ta USD.
Dalam tTadisi mrtsyarakat Bcnat. misalnya, juga sa nga l terkenal
legenda dan mttos tentang Sontn Cla11s dan SuortPpit, clalam kaitan
deng.m Per,1yaan f\a.tal at.1u kclaruran Jesus (Nat11s, llfltnl is, dalam
bahasa Latin berarti "kclahira.n"). Ccri ta ini sama sekali ridak e~da
ka1tan dcngan agama Kristen. Tetnpi, toh, tctilp mendominasi s uasa-
na N<Hal di Bara t dan berbagai penjun.1 dunia lai.nn.ya. Setiap menje-
lang dan selama berlangsLmgnya hari Natal, hotel-hotel. mal-mal
memasang pahmg dan garnba r Santa CJaus, yang biasanya digam-
b.'ITkan dengan pakaian merah dan topi mcrah berj.lmbul. Bahkan,
Udak ,,uang, ramai orang ikut-ikulan bcrpaka.ian ala Santa Claus.
Cerita tcntang Santa Claus sendiri sebcnamya tidak jelas benar. Ko-
non, ia berasal dari scori1ng bemama NicholJs, dil<lhirkan di kola
L\'ci.l, pcl<l buhan kltno di Patara (Asia Kecil). Nicholas digambarkan
scb<lgili u~kup yang ram.1h, !:'ub mennlong anak dan orang m1~km .
1'\amun, legend,, Santo Ntcholas JUg<~ bcrc.1mpur dcngan lcgcnda
lam tcntang 'pembcri hadtah' dari kalangan kaum pagan vang me·
miliki k<?kufltiln -.1h1r yang mcnghukum anak-an;,k nilkal d.1n mcm-
beri hadiah kep<tda ant~k·ilnJk yang baik. Di.1 bi.1s.1 menJil..i l..erct.1
tcrbang yang ditarik rusa kutub. Namun, ada juga legend,, tcntang
Sillf••rklml~ yang mcnggambarkiln oran~ tua hcrjanggut putih pan·
Jcmg bcrpakaian uskup meniliki kuda yang bt."a terbang kc atap
mmah, dib.1nht budakny(1 Swnrt,• PLr'l. Si11krklaa:; dat;mg tangg;,l 25
Descmbcr malam, ke ntmah-mm.lh untuk mt!mberi h.ldi,1h bagi
anak-an.1k yang baik mclc~lui ct.·robong c1sap. Gambaran Sinft•rklarb,
yang ht'rkulit ptltih diln p~murah kcpada anak·anrtk, bba dijadikan
scbagai bclhan rropagimdn lcnt(lng kcbaikan onmg kulil puhh . ~
baliknya, budak hitilm Swilrte Pict. pcmbantunyJ, btld<lk berkulit
hHam, digambarkan bcrsifat kcjam. dan su ka mcncambuk anak·Jn,1k
nnkal. Karcna scjarah kehidt1pan Nicholrt.'> tidnk jelas. Pau!-> P.:mlus
VI menangg;:~lkan pcrayaan Santo Nicholas dari knlender resm1
gcrcj.1 Romc1 K<1tolik pad,, Lahun 1969. Ada jug<~ Santa Claus \' ersJ
1\mcrikil, yang bcrasal dilri Kutub Utaril. Santa Claus d1 AS adalah
ciptnc1n dilri Puhlic Rr·lntiun~ Mnnng1·rtmtuk mcmpromosiknn produk
minum.m tcrtcnltl. Karena orang Amcrikn Lidak mau disebut rasis,
maka San tel ClalL'; di AS tid<tk dih:mMu oll!h pembannmya yang bcr-
kulil htlam.
B<1nyak kalangan Kristen yang prihatin
dengan kondisi Perc1ya.1n Natal y.mg lebih
mcnonjolk.an legend<l dan mitos ten tang San-
ta Claus, kehmhan~ sosok Jesus. Seorang
aktivis Kristen di Indonesia, m1srtlnya, me-
nu.lis: " Mcngenang maraknyc1 per<lynan
Nata l di akhir tahun 2003 yang lcbih menon-
jolkan flgur Santa Klaus daripada figur Tuhan
smterldu. pon11aruh Yesuc;, sudah tiba saatnya umat Kristen sadar
m11010g1 Santi tema da p
t<nsten dan mcncmpatkan dtrinya lebih berpusnt
lnJil dan bcrhati Tuhan Yesus, dan ltdak rrw·
km j.1uh tcrpt:n~amh komcrsialisass yang sudah bcgilu iau.h diman-
falltkan oleh toko-toko mainan, mak<man & minnman, dan bisnis
h1burt1n 1lu '' (wwv\.\'clbU1il.urg)
8ag1an II: Car a Mr.marodang Islant 17 7
,1n Nc1tr1l p.1da 2'i Dc..,cmbcr. Apala~t ada yang l...emudian melih.ll,
p~ncipta,m LOI-.oh 'imtc·tJ..Irw->, sebl'namya mentpal...an bagtan dari
n.•ka) ,,..,,, BM.ll w'l Lui-. mcl.mggcngkan hegemoni impcria lisliknya.
yaknJ mgm menortal-.an citra, bahw(l nar,1l adalah demlawan, baik
hati, ~uk,l h.tgt-bagt hndiah, scpcrlt ~iotcrklaas iht. Begitulah baglim
dart tr.1dis1 Kri~tl~n
~knccrm,lll pcnl,tku masyar•~kat Barat itu tampaknya pemya-
lJ.tn j.m Bn~mmer perlu dtgarisbawahi, "Adalah kiliLan mercka
(m,l~YM·lk~1L B.uat) deng.m YlUlam yang menJadikan mitologt masih
digeman dew.1~.1 tnl, k.lrena bctapapun hcrhcdanya kita dcngan
b.1ng~., Y\ln<mi, nwrd...1 ]\l~il b,m)ilk kcsi'lmililNlJCI dengankitJ."
- Frt>J lla1Jrda~ f!:.• t •1.1 N J!:t r:tJ/.11 \:, mrJ //ll,'r lltllJOru:f R.:/1111<•11~ ~<111ft' Arlll/vtr. 1:•11f Tirro·
r.•r!••tl C."'""'l''"" .ial.1n1 btrlu /trl•'"'lllf:iJ•tr!i Rr•lll/11111~ Tltrory 7oJdrll/. t•Nt;:SI
bot mC'nulis di M.:ljal,lh Tilllt', 25 Fcbntari 1991, bahwa bagai.m<.1na
pnn dan kapan pm\ pcrang berakhir, amamh L<dam tdah mengan-
carnstabilitas rczim-rezim pro-Barctt rradisional dari !vfarnko sampili
Yordaniil dan Pakistan. Menumt Esposito, p.ua pembuat kebijaksa-
naan AS, sepcrli media mass;l, scring mcmandang dunia Islam de-
ngun pandangan pidk. Mercka mcmandang dunia ls]am dan gcr<~k
an·g~rakan Islam scbagai rnonolitik dan sem.ata-mata dalam istilah
cksrrcm.isme dan temrismc. Patrick J. Buchanan, dalam tulisannya
"Ji Lo;/um rr11 [nl'lllY c~f the· Unitt•d Stnft•:;?'' sepertt dikutip Esposito,
mencalat, "Bagi sebagian ora ng Amerika, yang mcncari musuh bcmt
untuk uji coba kekuasaa.n setelah runtuhnyc1 koo1Lmisme, Islam ad.1-
L.lh pilihannya."t-
Mitos-mitos tcnt.mg ancaman Islam itulah yang sccara konsis-
ten dibangun pada era Pasca Pcrang Dingin. Mito!> itn !>Cmnkin me-
ngental pCisca Peristhva 11 September2001. Ancaman terhadap Barilt
-secara fisik, sebag<umana di.la.kukan oleh sebJgian kala.ngan Muslim
dan bcrbagai kelompok i\nt-i-Kapitalis atau anti-globalisasi-- bukan-
nya tidak ada. Tetapi, fakta itu kemudian bcrcampm dcngan bcgitu
banyak milos dan legcnda. Cerita ten tang bahaya Osama bin Lnd(>n
don terorisme s ud<1h bcgthl banyak berci:'lmpur deng<m mitos dan
mclegenda. Ad,1lah ~ebuJ h mllos b<1hwa scbuah negara yang memi-
liki kckuatan angbt<tn pcrang tl'rkuat d,1lam .scjarah umrlt manusia,
St!pcrti AS, justru mcnjadikan seor<1ng Osama bin Laden scbagai mu-
suh utamanya. Seobth-olah Osama mampu mcnmtuhkan negClra
adikuas.'\ itu. Sejak pengcboman bcsar-besaran tcrb,1dap Afghan~
lan, talum 2001, Osami1 br~gai lenyap ditclcm bwni. Tidak diketahui
dengan pasti, apakah dia masih hidup atau sudah mati. Lagipuln,
ada logika ya ng pcrlu dipcrtanyakan, jikn Osama dianggap scbagai
mt1suh besar umat manusia, bukankah selama bcrtahun-tahun AS
dan sekttht-sekuhmya, Arab Saudi dan Pakistan, men1pakan pen yo-
kong lltama Osama bi.n Laden? Dalam kasus ini tampak kebijakan
politik. yang pragmi'ltL.;; bisa mengalahk<w aspck idcologis. Pcrubah-
an huhungrm AS d<ln al-Qacda memmjukk<m, aspck idcologis dike-
samp ingkan, demi kepen.tingan temporal. Meskipun ai-Qaeda duh1
" ]Pim L. E.s.pl•,ilu, nw b:lmwc· Tl:rmt .\li;~tlr or Rndll!l, (N<·w York. Oxlun.J Uni\'1..·1'!-i lv Pre,:~,
)1.1'1.3), him 1·5.
Bagian II. G<~ra Memandang Islam 181
,. Zia~od.;!Ul Sardar dan Ml:'rryl Wrn Davi~. Aml'rt<"flll Dn'llltt, Glo/1(1/ N1,~hlmars• (Cam·
hrid):;C': k.m Bo,:;ks LIJ, :100·1), hlm. 21 ·26. Munurul kcdua pt'nuli,-. lni, ada 10 hukum daLlm
milt•ll>!;i Aml?rika ! t/:,· tm lnw.<o[ Amcrt<rm mythoiCJSyl. yailu: ( 1J Fi'nr LS ,..,:sentmi. ( ]) Esml'l' j,; tlrl'
rea.~,,, .f.:J• l..-ms rJ 1 lgmmmt'•' ss /of,~s. 14) 1\mt•nm tS lite tdm oftwltoll 151 Dt•mo;·rnu~ntum o.f et•t•ry·
thrn.;: r; tl1f ,.,,,.n.-.• ·~i.A!m'n<'n. ioJ Amcn<'•lll di•motrn(l} has Ihi'' rg!:t In hr '"'l"'rr.l/ n11d opn-;s •l;t'!f
tl:rrmi1 m:J•II·,•. r; , Cilwn.lt:' tnt' o•m;m••cf tile r'mJitre (SJ Celrl>ni!f L> tlrr• a'DJIJ//l0/1 nmr11<1f t>f•'IIIIIIY( (~I
~irr ;,; n.-,,.,,,1,, r W I .·lmcnw11 tmoillwn umJ lu::tory 11rc ICIIH'i'rsnl lltlmt/H~'S nppl1mblr •lLJ'lnS n/1 ftll/1'
II 11d ~J.-.lff.
IV Fdl\'c1.t A G\!f1'l~. Amc't'lrfl r111d f'oltltrtlll.;ltlm. Gtlo/t 4 Cultur,·~ ur Ot:~h of lllhTr·, rs, (CJm·
hrid~!•' Cambp,1~l' Cnt\'<'r<ttl' Pr<'"-<., 191:19).
''ncgatif". Polli11s ih1 mcnyimpnlk;m, "Orang-orong muslim cendl'-
rung fanatik dan Agama Islam e1dalah age1ma p mg C1nti-dcmokrasi.'' 11
Dengan kala lain, bagi r.1kyat Amcrika (non-blam), I.slam dil.ihat ~e
bagai scbuah kebudayann yang antagoni.q dan scbagai sehnah an-
caman bagi kepentingan d<m nilai-nilai kebudayaan m e rcka.
Sikap kallm intelekhtal Amerika terhadap kclompok Islam po-
litik, dibag1 dua oleh Gerges. Yaitu, kclompok konfrontasionis dan
kelompok akomodasion is. Kelompnk kon£rontasionis adalah kc-
lompok ccndekiawa.n yang menggolongkan Islam-yakm kelompok
Is lam fundamcntali<>--seperti kelompok total itarian komuni<> yang
anti-demokrast dim ::;angat anti-13art~t. lntelekhtal yang bC'fJ.•andang-
~m seperti ini diantaranya adalah Bernard Lcwts dan Gilles Kcpcl.
Jugll Huntington. Huntinglon misalnya, bahkan menyimpulkan Is-
lam secara intrinsik ada.lah non-demokrati:;. Menumtnya, ncga ril
Arab yang melanjutkan demokrasi hanya L('banon pnda pennde
Klisten Lebanon. "Bila Mus lim mejadi mayorit<lS, maka demokrilsi
d i Libanon a kan kolaps." kn ta 1 I tm tington. 1 ~
Kaum intclek konfrontasinnis ini menganggap pcrtilnmgan an-
tara Islam dan Barot tidakh;mya pad~ kepentingan polilikdan mate-
ri, tapi mentpak;m c/n~h kebudayaan d(ln peradaban. "Ancaman bt~m
itu sama jahab1ya dcngan lmperiltn1 Jahat y.1ng latna (m,,ksudnya
Turki Utsmani)," kata Charles Krauthammcr. ilmuv,·an AS Jainnyi!.
Terhadap Islam, beberapa ilmuw(ln Amerika (seperti fndyk,
Kirkpatrick dan MillerL berkesimpulan:
Pertama, Orang Arab .1tau Muslim tclah dibcri. pcJuang u.nLuk
memiill1 pemerinta hBn sccara bebas tetapi m~reka memilih pcme-
rint<~han otokrasi. Kedua, Islam p<llitik secara alamiah adalah anti
demokrasi dan anti Barat. Ketiga, tidnk seperti kelompok masy<tra-
kat lainnyil, kaum Mushmin lidak s iap untuk demokrasi Keempat,
pembangunan regim yang otoriLC'r adJiilh pilihan lebih bcuk dari pi-
lilian jclck dua sctan (flu' ft':7SI oj two fl'ils--maksudny.1 o:;L'lan yang
II F'.1wM A Ct.•r)t'''• Amt•r~t'd .wd Poll t!rooli<!Jittt, h!m S flnlin~ ini dilak..arhlk.1J1 ,,l,•h 'iur·
I t' l Rnp,•r (JLl li fCl9:t), K.. rolll ''"" o\n~·· l~ Time"' { I'I'll , .:;llr\' o•Ll>l'l"',liTlil o111f.lro1 \mo•n,·olll ~Ill'
hill Co11111r1l d,,,, 7o~:l·~ Gr""l' ( )Y..:,1J. c;,,llup t 01.1o1l~t•r llJ')~ 1d,,, 'iur.•t.•t r\nwnc.m .".Tilb ln.,tr·
llllo• ( l L)o:l'i)
l.' f;,w.v :\ Getgt"", :\." ItT:.., oi/J.J r ,lfilh<l/ l.<itrlll. hlm 11.
!airu1.ya adalah [slr~m hmdamt>ntali.s) dan karena itu AS me::.ti terus
mcnyokong re:.dm yang otoriter itu. "ja.di meskipun banyak kaum
konfronlasioni.s mera::;i'l pemerintahan Timur Tengah memperlaku-
k<ul rakyat11ya secara bttruk, tapi rezim-rczim ih.1 telah mec11banh.t
AS unt-uk menetralisir Islam radikal--lslam politik·-dan juga meli.n-
dwlgi kepentingan AS," kata Gerges. 13ahkan intelekhwJ Perancis,
Maximc Rodinson tnenyatabn bahwa kaum Kristen Baral melihttl
Dunia Muslim scbag<.1i scbuah bahaya sebclum mereka meliJ1at
probll'm sebenamya. Bcgitu juga s cjavvaran LnggrG, Albert 1 Iourani
melihat Islam sebagai C~gama yilng :;cllah dan Muhammad lmkan Na-
bi serta Islam dlkembangkan dengan pedang. Men nrut penulls ls-
rael Haim Baratn, scjilk hancmnya Uni Soviet dan komunisme, pc-
mimpin-pemimpin brae] telah mcngu~ulkan kcpada AS dan Eropa
untuk beq"~erang melawan lslam fundl'!m(.!Il.tilliS. Awal 1992, Prest-
dcn Lsracl Herzog dt d.epan parlemennp menyatakan, ''Penyakit
(lsL1m Fundarncntalis) scdang m.cnycbar sccara cepat dan mcrupa-
kan scbuah bahay<t tidak hanya unhtk masyarakat Yahudi, tnpi ]llga
bagi ken1anusiaan secar,~ umum (The Guardian, 19 Juni 1992).''
DaiLim kunjung,ln - kunjttng<~nnya kc AS, PM YitLak Rabin seri.ng-
kali menggw1<lki'ln istilah " Bahaya Islam" (1~/,w/ic Pen'/) lillh.Lk mc-
yakinkan v.·arga Amcriki'l bah\-va Iran adalal1 sami'l bahay<~nya de-
ngan Moskow di waktu lalu. 13egitu juga manlan PM Shimon Peres
mcnyatakan, "Setclah tumbangnya komunismc, hmdamcntalismc
tclah menjadi bahayc1 paling hesar di zaman kita." Peres juga mc-
nyebut ancaman fundilmentali.sme Islam ih.1 seperti perang melawan
set,1n Nazisme d<m Komunisme.U
Dan menunLt scorang pcjabat senior Departemcn Pertahanan
AS, pendapat-pendarat pcmimpi.n 'brae! tentang lc;lam itu sangat
mempengamhi pejabat-pejabat AS. Politik luar negeri Amerika, me-
nurut mantan anggota Kong-res AS Paul Findley, memang banyak di-
pengamhi olch lobi lsracl. Pcngamatterkemuka i\5, William Quandt
mengakui, sehagian besar kebijakan politik AS menyangkut konflik
Arab Israel dirancang oleh Israel atau para Joyalisnya . Menumt
Quandt, dal.un setiap diskusi Lmtuk mcngambil kcplLtusan mc-
n yangkut Tirnur Tengah. l:-;rael at·au para loyalisnya selal.u diberi
pelunng memben pengamh lerhadap -;uatu kcptlluson yang ill-<m
diambil.u
rial yang sama juga diungkap mantan pcjabat tinggi d1 Deplu
AS, Arthur Lm·nit~. Menumtnya, para loylllis Yahudi berada di be1lik
pemerintahan Bill Clinton dalam sanksi ckonomi tcrhadap Iran ta-
hun 1995 dan tiJ1dakan k~ras tcrhadap gerabn-gcrakan lsl.u11 politlk.
Sclain ittt, pcrneri.ntah AS juga scnantiasa mcncntang keras upa) n
negara-negara Jslam untt1k mcmpcroleh senjata non-knnvenswnal
atau scnjata pemusnah massal. Karena iht, Arr.erika tPnts menek;m
Cina, Rusia d<m Korea l.Jtara, agar tid~k mc_>ngekspor teknnlogi scn-
ja ta non-konvension<lJ iht ke negara-ncgar<'l fran, Irak, Lib~..a. Sunah,
Sudan, d::m lain-lain. ScmcntJra itu, kaum lntclcktuaJ akomodasio-
nis AS. mcno1ak anggapan kalllll konfrontasiunis bahw,\ kaum ls -
lamis adalc1h inhcren anti-Barat dan antiJemokrasi. \1crcka mem-
bedakan anlara aksi-aksi politik kelompok l:;lamis dan kelompok
minoritas ekstrimis Islam. Di anlara inlelektt:al png kritis kepada
pcmcrintah .AS dew bcrsikap adumodatif tcrhad.:~p Islam, adalah
John L E!:>p0sito, Noam Chom..<>ky. dan Leon T. I ladar.
Menurut E...o:;posito, ~ambaran <~ncnman Islam yang monolitik
baik dimasa lalu maupun sckarang. yang terjadi di Barc1L, telah me-
misahkan rcalitas sejarah Muslim sesungguh.nya. Islam scsunggu.h-
nya jmt'h dari anti demokrasi dan seJain itu lirnbul prrbcdaan mter-
prctasi-di kalangan Muslim sendin--tentang demokrasi dan dikta-
tor, republik, monC~rkb, juga lcntang kelcnhlrJn terhadap norma-
nom1C\ tr<ldisi lsl<1m . 1 ~
Kaum Jkomodasionis juga mcmpertanyakan komHmcn Bar,:'lt
tcrhadap peme>rintahan Islam yang mcncrapkan dcmokrasi. Robin
Wright di Lu:; Angt'lt'S TimL's, menyindir sikap pcmerintahan George
Bush (senior) yangdijuluki "polisi dtmi<~" pada demokr.:~si yilng ter-
jadi Aljazair. Ta mempertanyakan kenapa Bush berdiam diri terhc1dap
penu ndaan proses demokrasi Aljazair (pembatalan pentilu, karen<"
dimcnangkan olch FIS) pndahc:.l dimana-mana AS akti£ mclakukan
kampanye pluralismc. lntelektt1al lain, Jochen [ Tippler mengkritik
kebijakan Barat yang menentang ''Islamic Bomb " karena ketakutan
HI Noam Chom~~·)'• ··1\!fr.lin,;; TITin~ Mr1lm~r Amr•rikn :ifms 1<•"f"n.<'- ( Ba.ndun~· fl. Iil,,ll, '2('(11)
17 R:~ui•1 BBC, 12 !X.•pll'nlh,•r ~001
AS padi'l 11 September pun mcJnbutuhkan jawJban mHitcr:·lli
lntelt'ktual knlL'> lamnya, john L. Esposito, ml'nulis artikcl m('-
nari.k yang diterbilk<m si tus /,:;/nmOirlmc-.nd berjudul Amerim'' Nt'W
Crisi:-:: U,d,•r:::tnndillg tlte Mu:::lim ·:; World. fa mengajukan pertanyaan
penting bagi masyarakat Barat "Menge1p(l umi'lt [slam membeno
kita (Why do tlu:'y hate 11.:\)?". Berikut jawab<m Esposito sendiri.
'' Adalah waktunya kita menyadari bahwil mereka melihat lt>hih
banyak dari yang kita lihat Anti-Arnerika tidaklah muncul ha -
nya karen<~ fanntismc yang lu<'lr biasa terhadap <tg<'lma yang di-
y.lkininya, tap• jug.1 karena fmstasi dan m.u.1h melihal domina-
si politik Amcrik<t di duni<t Mus lim. Tidak sepcrti yang la!n-
lillll, kini merek,, mcnyaksikan tiap hari kckcjaman dan kckc-
rasan yang bmt,"ll di Palestina, dimana Israel mcnggunakan
senjata-senjala yang dipasok oleh AS dalam aksinya iht-sepcrti
pcnguna.1n pe:.awat F16 dan Hellkopter Apache olch Israel."
E.-;pos1to 1uga mcnyatakan, kcbiJakan luar ncgcn AS selama ini
sangat mengccewakan duma Islam, batk di Kosovo, Ka'>hmir,
Cht'chn~· il, Bosnin d.:m (.;~in-lain. Akhimy(l, berlaw.1nan dengan Em-
merson, Esposito menyarankan agar AS menguji kembali kcbijakan
luar ncgcrinya. "Karcnanya, i.ni sacll yang kritis tmtuk mengadopsi
strategt Jilngka pan1ang maupun jangka pcndck yang dida<>ari pada
penguj1an ulang kPbtj,'lkan luar negeri AS dan keterbukaan Luttuk
menekan sekutu-sekuhl kita, dan untuk menantang din kita agar
mcmpcrtimbangkan kembaU bcrbaga.i kebijakan, strategi dan taktik
yang mcngakibatkan kon.flik da1\ bentur.w yang akan clihadapi ge-
ncretsJ mendettang,'' dcmikian E.<;-posito. 1''
Soal ~tkap menJ na atau penerapan doublt· ~tan dart, bukanlah
hal ban1 b.1g1 AS. D<llclm k<tsus Sudan misalnya, Washington mela-
kukan tck<1nan yang keras denga.n menjaluhkan sank.si ckonomi kc-
pada pemerint<lh Omar Hnss.m Al-Bashir di Sttdan. llal yang sama
lidak dilakuk,m AS kctika Mushara( mengarnbil alih pcmcnntahan
dcngan mengkudct<1 pre~iden Nawaz Sharif (tah\m 2000). M<'lsalah-
nyi'l, H.1 S5i'ln Ba::;hird1<1ngg.1p Jnti-Amedka, sehmgg<' d1khnwat1rkan
•••
20 Li~w..ld in S.1rdar dan Ml•rryl Wyn D.JVi<''• Amrr;, 1111 Drmm. Glal~1l Nro,;h!mllr<' l1lrn 21.
9
I S:lmut•l r. lluntin.-;IL1n, C111sle of\r~•tlt:..lltom .end tllr R,•m.rkms of Wor/tl Ord,••·. (r>:t•w York:
T\1Uchtom• Bouks. lWbJ, him. 47-18; llu~t•lll Snulh, Tier 1\'orl•l s R,•ltSIOII>, (1\i('w Yurk: ll.np~·r
Collms Publislwr, !•Ni l him. 271
2 WiUiam II Md\t•ill. Tlrc·!{J.><(I/ tl;,· 1\'r~ l.l L.m,l,m:lltl' Unin~r..it1· nl Chic:JI'Ill'rl''$, l4t'>3i.
him 5;1$-:;39
~ llunlinJ.;1on, Wle:J Art• hlr'. TI11· Clr,J/Irns•"' t,• Am,.,.,..ll > 7-mltr>llrtl ldmlltv .. \ ~l'w Yor k
Sirn"n&S..hlt,h•r; 2111).!). hhll IJS
bahwa sccar.1umum, stk.'lp ma~yarakat l3Jrat modern terhadnp clga-
ma cendemng ~1paLis, masabodo dan tidal-. pctluli. ScmJkin banyal-..
y.1ng bersikap skepll.., dan ilh'110!>Il'> terhadap dol-.tnn-doktrin a~ama.
Efcl-..ny.1 mal-.in scdiktL yang bctul-bcLul mcngamalkan ajaran agama-
nya. Scbaltknya ma\...m hanyak yang memtlth kcluar at<lll bahkan
mcnjadt atc1s 1\,,mun 1-.cmudtan mcrcka mcrasakan ada scsuatu
yang htlang. Mcrekll yang pulus asa, mcr.1sa htdur tak bcrmakn<1
c1pa·af,a (/~f;· i~ llll"flllills!t·~:.), mcmdih jalan pinlas Lmnuh dtri. Mcrckt~
yang berti\him, bent..,ilhc1 mcngl!il kc\...osong.1n jiw.1nya dcngan cari\
ma~uk .1g.1ma l."n. sepcrll lsl,1m, il-.ul pscudo-<tgllma d<m <tltrlln-,1lir-
iln scmp.ll,ln, scpcrlt thcosofi, ,1nthroposoft, Baha'i, ataupun praktik-
prakhk mcdtl<lst -.pmlunl sc:pcrlt Br.lhma Kumaris, AnnnJa Marga.
Sahc1yil Yoga, d,1n J,,m 'i£'bngamva. S<.•baga tm;m,, kalc1 scoran~ ahli
sosiologi ,,gamil, Pett•r 1.. 13~rgcr, lrcnnra -.ckMc"mg ini ,1d,1lah sctiJp
orang c1k,1n mcmilih -.~ndiri •'P·' \'clll~ i,l tllgUlk.m, ..,l:..,llill den~an kc-
butuh;m dan kesukrlcll'ln\'.1. lstilr1h -.o:-.H>lo~im·r1 J'lllrhwmk n·l~<:'•m,
ag.1ma b1kmim scndm, hilsll 'comut ' ::><mJ-sini.
Fcnnmena scm.1C;un mi jug,, ll'llcldi di jcnn.m l\1cnuml datn
REM TO ( RcligJUn~ w b.s<.'n!->cha fthchcr !\fed ien und In format i{1nsd ienst
C.\'.), dun pl•rhg,, pl·nduduk Jcrmcm adillilh pcn~anut Kri~tcn , de-
n gan kompl)sisi K.1loiik kmang Jcbih 26,6 julil ditn Protcstan 26,3
ruta. or.1ng Tct<tpi dcHL)Utnl.lh mi. h.ll\ya 12'' r. ""J·1 y.mg mcmpercavat
doktnn trultl.l"-, ~bn cuma sekilM lOu.. vang akt1f d,1n rutm kc gcrCJil .
Pad.1 tahun 1988, h.1mrm o;cp.,nl11 pcj;-tblll ~'CillL'nn l,l h jcm1an rncno-
lak bcrsurnp.1h dcng.1n nama Tuh.ln . .1\tL•rcka cnggc1n mcngucc1pk.1n
''-.o ~t~1l11 ,,;, Gvtt /1,•/J;•". ~Jcnumt ,,,jc'lk pcnt.iapal yanH dilaJ...ulvm
McKinse\· buu-barutnt, kr~·JJbdlla-. g<.•reja di }l-rman mt.>rosot dr<tslls.
S<.>ltap t.1hun, gercja kchil.-mg,,n r,11a-ratc1 300.000 .1nggot<tnya. jugc1
scmakin banyak) ang m~nul,,k baya r sumbangan wajib unluk gcrcja
melahu pulon~an ~.1ji p~rbuJLln 8°·o hingga 10~·o. Scorc1ng karya,,·an,
yang ltdak mt,rin di..,cbulkan nama nyC\, l111Sc1lnytl bilang. dia bayar ke
gcre1a sctlap buliln udak kurang dcm 100 Euro. jtka dil-.cllikan den-
gan 53tul,l orang, berarli dana~ ang m,1-;uk kc gcrcjJlu!>a mcncapai
5,3 Millar Euro (kurang lebih :;ami\ dcn~an 53 Tnliun Rupiah). Kil-
lau ditanya, mcng.1pa meninggalkan gcrcjJ? Jawaban yang dllonlar-
11
kan orang Jermnn cKialah: ''Vll'll' ~ind l'l>ll Cllri~ll'llfltm l'lllt111'11'iCIIt
(BanyJ k \'it ng kece'"'cl denga n Knslen), "R,•figron wrd Krrclrt• iilrd Zit't'i
n·r~c/ri,•d,•n,• D111gL''' (Agilma dan gereja adaJah dua hal yang berbeda,
maksudnya han.ts dipJSahkan), "D,1."' ProMt!m der K1rchen i:::f . d,;:;:.;> _~ie
5C/iou illiiSt' kt•int':> mehr ~ind'' (Masalahnya adalr1h, gerC'JM sudnh lam«
tidak berarti apa-ilpa lagi).
Situasi konkrih1ya digambark<~n oleh Heiner Koch, sala.h se-
orang pengurus gcrejn di Kocln, "Banyak Clr<mg d i Jenna.n St'ka rang
ini mcnyamakan gcreje1 dcngan toko atau ~upcrmarket. 1'vferckn
membcu produk-produknyn, semisal :;ekolah unhtk ilnak-anak me-
rcka, TK san1pai SMU, dan upacar<~-upaoranya. Scmentara pendC'la
dan aluran hukLunnya dicuckin. Mcrcka bayar luran gcrcja dikasir,
l<llu mcnunggu jas" pdny<man scgcra. Bcsoknya, pNgi kc !"(lko s~bc
lah, Uhat produk aptl yang dijuil l astrologt, l-,sikolerapt, e1tau Budhb-
mc. Lnlu minggu depon bel<mja lain di toko lam," dcmikian papar;m
Syamsudd in A rif
Agnma Kristen I)isit dika takan sebagai ~alah sa hi "korban .,
Wcstcmisasi dan hegt>mum perodabnn BarcH. Ag,lm~ Kristen mulai
bersinar di Erop<~ ketika pada tahw1 313M, Kaisar Konslantin mc-
ngcluarkan surat pcrintah (edikt) yang 1sinya membcri kcbcbasan
warga Romawi \Inh.tk mcmcluk agama Kristen. Bnhkan, pada talnm
~SO, Kristen dijadikan sbagai agama negtHa oleh Kaisi'!r Tlwodosius.
Mcmmtt edikf Thr'odo::irts, semua \Varga negara Rom.:n·vi diwajibkan
mcnjodi anggota gcrcj,1 Katolik. Ag«ma-agama kafir dilcUang. Bah-
kiln scktc-sckle Knsten di luar "gereja resmi" pun ddnr<~ng. Dcn~.'ln
bcrbilgai kcistimcwarm yang dinikmatinya, Knsten kemudian mc-
nycbar kc bcrbagai pcnjun1 dunia, hinggil kini jumlah pcmclllknya
mcncapai sekitllr 1,9 milyar jiwa. Tapi, jika dic~rmati lcbih jauh, per·
kemb~mgnn gercja-gcrcj« di En>pi!--C1 Sc1 l pcrscbnran Kristl!n--cukup
mcnycdihkan. Scbuoh btiklt yong ditulis Herli<ml'o--scorr~ng akti\'i:;
Kristen a sal Bcmd w1g-berjud uJ Gaeja Modt'm, Mau Ke'll11711t1? ( 199.5)
mcmaparkan dcnga.n je!as kchancura.n gercja-gcrcja di Eropa. Kris-
ten kt>labakan di.hantam nilai-nilai sekularisrne, mudcmismc, libc-
ralisme, dan "klenikisme".
Di Amstcrdnm, misalnya, 200 talmn lalu 99 persen pcnduduk-
nya beragama Knstcn. Kim, tinggal1 0 pl.:'rsen saj<~ yang dibaptis dan
ke gcreja. Kebanyakan mercka sudah tida.k terlkat lagi dalam agama
atotl sudah menji'ldi sekuler. Di Perancis, yang 95 persen penduduk-
nya tcrcatat bcr<igama Kalolik, hanya 13 pcrscnnya saja yang meng-
hadiri kehakhan d1 gereJa scminggu sek.1li. Pada 11)87, J1 Jerman,
menumt l,1pur.m br:.titrrtt' lor ruNic Opillitm R,·~~·nrcll, -!6 pc~cn pcn-
duduknya mengatakan, bahwa "agam,1 sudah tidak dipcrlukan lagi."
Di FinJ,'India, yang 97 pergpn Kristen, llanya 3 pers(m Si'lja yong pcrg-1
kc gereja tiap minggtJ. Di Norwcgi.'l, )'<lllg CJO pcrscn Kristen, hanya
scteng<'~hnya sa1a yang percaya pada dasar-dasilr kepercayr1<m Kris-
ten. Juga, h:mya Sl:'kll.H 3 pt>rscn saj.1 yimg ntlin kr gcrcja tiap minggu.
Mtts~'arakat Kristen Ernpa jugil tcrgilc1-gila padt~ parnnorm<1l <tli.;~o;
dukun, mengalahkt1J't kcp~1Cct)'.1<ll1 mcrcka p.ld.l pcndcta atnu imam
Katolik. Di J~m1an Bar.lt-s<.:bclum ber~mlu dcngnn Jerman Tunur·-
t·erd.=tpat 30.000 pC'ndcln. Tetapi JUmlah pcram.1l (Jukun klcnik/
wttciJcmf/J menctlp<u ':10.000 orang. Di PranCJs tcrd,, pat 26.000 imam
K\'ltolik, tcl<'lpi jmnl<th pcr,1mal bintilng (asLrolop,) yang tcrdaft,u
mcnc.'lp<1i -!0.000 Ot'?.ng.
Fc>nomcma Kri'>lt•n Eropil mt•nunJukkan, agama Kri~tcn kda-
bakan mrngh.=tdapi <>crbll.=tn ants budaya Barat yang didomina~i ni-
lai-ml,li llbcralis:-nc, scklllari..smc, d.m hcdorusmc . Scrbuan praktik
perdukun;m JUA•' Lid.1k tn<llnpu d ibendung. Di scjumlah gert'ja, rtTI..lS
libcrulis<tsi m\dni mclandn. !vfist1lnya, gPrcjil mul(li mencrima praktik-
pri'lktik 1-.omo~cksllalitas. £.=.ric James. st·orang pejrlbM gereji'l Inggris,
dalCim bukuny<l l>crjuduJ Homt'J~t'.\'ttrllti,lf and n Pn.;.toml Church mcng-
imbau agar gcrcJ<l mcmbcrikan tolcransi paJ,1 k.ehidupan humo-
seksu31 dan m0ngqmk;1n pcrkawinan homoseksual antar;:t pria de-
ngan pri<l tltilu w<~nilil dcngan '"'anita.
BdM\da k.ini ..;udah mcnjadi sah.t-s,Hunya ncg;.u a yang mdaku-
kan ''rcvulu!>i jingg.:~ '', k?trena see<ua resmi tclah men~;csahkan pcr-
k;nvman SC'JCnis. Parlemen Jerman masih tents mcmpcrciebatkan
und.ang-undang scrupo. Di bc·rbagc1i negara Bart~ l, praktik homo-
seksnal bukanlah di.u1ggap ~cl>agai kejahatan. Begiht juga praktik·
prakti.k pcrzinaan, rninwnc1n kcras, pomografi, dan scbagainya. Ba-
rat ttdak mengenal SJStcm dan stand~r nilai (baik-lltlntk) yang pasti.
Semtt<\ ,:;('rba rclfllif; diSt'rilhkan kerada ''kesepakatan'' d.=tn "kcpcm-
tasan" umum yang berlaku. Mnkl, orang bcrzina, mcnenggak alko-
hol, mempertontonkan aurat, dan scjcnisnya bu~Q1nlah dipandang
sebag;u sttaht keJ.=thatan, kecuali jika masyart~kat menganggapny(l
jahat. PJndangan "relath·itas" dan "progrcsi\·itas" nilai mural sema-
cam mi juga kcmudtan dtadposi oleh scb;tgian kalangan Muslrm
yang mempromoasikan gagilo:;an librrali.:.;me, sebagaim;.:mil dalitm
tradisi Kristen dil n Yahud i.
Jadi, mcskipun secara fakhtal masycuakat Kristen Bc1rat sud.1h
menjadi sekular-libcral, dan sudah hdak mengharga.i lagi ajaran-
ajaran Kristen, telapi mereka tetaplah orang-rang Kristen, yang me-
miliki scm.ang;"~l kolcktif Kristen, tenttam.:l k~tika berl1adapan dc-
ngan Islnm. Bi.sa dikatakan, dalam lintasc1r1 scj<trahnya, Barat scjati-
nvn tidak bcmb.1h d<dnm mcmanda.ng Islam . :\feskipun, sepanjnng
S<:jarahnya, ada saja scbagi;m ccndckimnm 11Lan toknh mas:varakat
y<mg ht>rsimpati terhadilp lslilm. TNopi, sebr~~p1 scbuah pcr<~t..iaban
yang cukup mapan dcngan ~1andang<m hid up d.'ln s1sLem kl'hkhlpan-
nya scndiri. Barat lcli1p mcm<'l.ndang Islam scb.Jg<li nv,1lltl<una. Di-
antara bl'rbagai pcrcld,1lMn ltlin, hanva b.lam-lah sntu -Scllunya pl'r-
adal)r111 y;:mg j)!..'rnilh menaklttkkcm Barut !~dMna beratu~-r,l h.~ t.Llnm.
lsl<lm p<.>rnah mendudukt SpanyLl l sclama hampir 1:>00 tahun (711 -
1492). Kckunt.1n Islam, ~·.-mg keUk<l 11u diwakili olch Turk• Us1m,1ni,
sdama bcratus-rattL'> tahun menjaJi "mornok" ~·,mg Sc1ngilt mcna-
kutkan bngi Barat. Sclama dua killi ( 1529 d;m 1n83) kota Winil dike-
pung oleh Turki Uslmani. yang kctikll ilu me-nj.ldi ''Tht' Sttpt'IJ?Ol£11'1' (~(
1/u• World" .-1
Tahun 1453. Kolll Kon.stantinopcl dit<lklukkan oleh Turki Usl-
mani di bawr1h pimpinan Sultan ~vfuharnmild al-Fatih, yang kctika
iht bemsia 29 tahun. Pcristiw,1 ini tentu sJj<l mcnj<1di pukul0.n Bcrnl
bagi Baral. Scl.'l.ma bcraLtls-r.llus ta.hun, k.1tun Muslim berusllhJ me-
rebut Konstantinopcl, tetapi bdurn pcmab bcrh,'lsil. Dnlarn i\Jusnnd
Tmi1m Ahmad disebutk<m. Rasulullah saw. pern<'lh h:rsabda. bah\\'a
koiC\ Konslantm pasti akan dibtlk<l olrh knum Mu:;lim. :\f.1ka, tcr-
puji!Clh pimpman dan anggol,, pilsttkJn yc1ng mcmlwbaskan Kons-
lnnlinopcl. Konslanlin adalah namil Kaisar Romawi )'clng dianggnp
bcgitu bcs<lt jas.anya bagi pcrk~mbangan agama Kristen. Setelah
nmtuhnyil imperium Roma<vvi Barat. maka lmperiam Romawi ·n-
mur masih tetnp bertahan sampai masuknya p<~sukan bdam di
bawah pimpinan ai-Fatih pada 1453. Sdnma dua bulan, S<'jak 6 April
sampai 29 Mei 1453, pasukan al-Fatih mcngepLmg Konstantinopd
yang dikenal mcmiliki pcrtahanan sangat kuat. Meskiptm mengala-
mi pcrpccahan dalam paham keagamaan dengan KriSten Ortodoks
di Rom.cn.,•i Timm, Paus NICholas V di Romil, mengmmkan tiget k.a-
pal perang untuk mcmbanht mclawan p asukan al-Fatih. Di ~liang
an pcmu.ka agama Ro mawi Timur ~en dtri muncul pcrpccahan. Ada
yang lcbth suka bcrgabung dcngan Turki Ustman1 kctimbang ber-
sattt dcngan Paus .
"Saya lcbih suka mcllhal turban Turki di By7a nlium daripada
topi Sang KardinJI," kala Grandukc Not;o~r,1c;, scor.1ng to koh
Kri:-;ten Byzantium.'
PuJ...ulan bcrCit yang diterima T3Cirat dari kaum Mu!-hmin adalah
kekal..'lhan mcreka dalam Per.1ng S.1 hb (Cru->.uit•). Bag~ Baral, Pcrang
Salib mcm,mg mcmJhki dua sist mcmo n kolcktd yang paradoks.
Padn saht S!St, kcttka tht Bar<H bcrhC\stl mcnghimpun kekuatan se-
cara maksimaL bersi!lU pildu, mdupa~1n rcrbedaan antar mcrcka,
dalam menghadapt blam. Pad.1 sist l.Hn, mcmort 1--olcktii B.ual ter-
hadap Pcran~ Sa hb JU~a mcmpakan kcn,1ngan p.1hit, bahwa pada
ilkhim) rl, sctl'Lah mcngcrahlan ~cgala kckurtlan m crcka, dan bcrha-
Sll mcnduduki Jerusillt>m sclama sekitar 88 t.1hun ( 1099-1187), pn-
suk.m Salib akhirnya hcngl--ang dari duni.1lslam, sc tel.1h mengalami
kekalilh iln dMt p.lsukJn blam di b.w:ah Sh<ilr.lhudin al-Ayyubi. Me-
mori k 0lt'ldtf inilah \'rlng ln(l!iih tl'nt~ tcrpelthara dt Barat. Karen
Arms trong mcnggamb;ukan (enomcn.1 Par~mg SJltb dan pengamh-
nya tcrh.Kiap ma.;yM.lkal Barat dalam bukunya Holy War. Tilt' Cm~a
dt·-> 111111 Th,·ir lllil ltiCI on Today·-. I'Vorld, (London: t-.kMillan London
Limited, 1991).
Aspek-a~pck traumatit;; hisloris kalangan masyarakat Kristen
B,1rill tcrh,1dap Islam itulah p mg kcmudian dieksploilasi dengan
bmk d<m c.:crd tk oleh il.mu~,ov,1n nco-konser\'atif seperti lluntington
dan Bcrn<HLt Lew}:;, unhtk mclegitimasi kepentingan po!Jtik negara-
ncg«ra B.1r<1t khususnyo AS. Scbutlah kasus Crusade. Di abad ke-21
ini pun, peng.1nth Cmsad<•, mosih bisa disim<~k. Saat Presidcn George
W. Bush rnL:nggclor.lkan Pcrang Sali.b melawan terori'imc, pasca
perL'> Il\\' ~ 11 S!..'ptembcr 2001, sejatmya Bush tidak sedang terpeleset
lidah. Scb<~g<u scorang Krt.."\ten yang ' lerlahir kembali' (reborn), d<\n
menjadikan Jesus scbagai fi losof id,1.mam1ya, Bush scdong mcng-
ungknp a lam bawah sadarnya, bahwa semangat Crl!~rzde kini dip cr-
lukan menggalang kekuotan B<trat. Ber.)khimya Perang Dingin (Cold
War), yang ditandai dengan nmluhnya Uni SovieL tel<th mengub(lh
pcta dunia. Barat, dengan sc rangkaian ideologinya, tidak lagi legiti-
nmtr· tmhtk eksl..s. Semangat Cru$ndr· dibunthk.itn, mcmtml Hunting-
ton, unl"ltk ::tlj~dc:/lnilion d,1n mcmbangun motivasi, m.annsia per1u
r ival dan mus uh}'
Mcnmut Armstrong, Cru~nd,• adalah proyck l<crjnsama bcsar-
besaran Eropa di masn kcgclapan mercka. Mereka dicengkeram dc-
ng<m semangat Kristen yang linggi. Jelas, Crusade men1p«kan
jnwaban ter hadap kebutuban Kristen Eropa kelika ilu (C/C'•7rf.1t, Cl'//511-
dill,\"~ 11/ISC.Vl'rt>d 11 deep net'd in tilt' Cftri~tian of Europe).~ Di kabngan
misio naris Kristen, pcngguna;m istilah CnNtdt' menrpokan hal yiilng
lttmrah. Bisa disimClk, misalnya , wc·b~ift.· Billy Graham, tokoh ter-
kem uka Kris ten fundamenta lis AS (vVVI'V\'.billygraham.org). Dr~lam
wl'bsile ini l>isa t.litemukan bonyaknya digunakan istilah Cm~ad,• tm-
tuk menggambarkan bahwa aktivitn~ misionaris Krishm di AS dan
dunia lainnya menlJ."~akan satu benhtk Crll~ade (Perang Salib). Di di!-
lam websif1' itu, diluiis ungkap<m scbagai berikut.
'Tuange!i:;t Billy Gmlm//1/tn..; prt'i1Ch1•d tltt· Gospel tv mon· p~·apl,• in
liPt' n11dimrl'-' thallt711!fiJJ/t' l'l:>t' in !Ji-:;tory--o7.'t'l' 210 milliv11 pt•opll' 111
111orr• flt1111 185 COI!IIlries ond taritorie:;-- tltruu,~lt Pt1rivu;; lllt'L'iins!'- .
EPery t''i'OIIge/i;;;tic cm:::rJde couduc-tl'd lly Mt: Grrllllllll i:. tilt' rt':-11/f of
n coopaa tiw ~f(orf mPol-ums f h1· c·t•a liSt'! i~t, 1J i..; fc'IIIII, ami nw 11 yl octtl
Cltrisfitws nnd dno'c/t( '~. "
Evangelis atmi Misionaris Billy Graham discbutkan telah mem-
propagandakan lnjil k!..'pilda l0hih dari 210 jutJ orilng, lebil1 banyak
dari renginjil mana pttn dalam Sl'jarah. Setiap upaya "Perang Salib"
yang dilakukan Billy Graham merLLpabn hasil ke1i,~ sama para
m.isionaris/ tim Billy Graham, dan sejlunlah orang dan Gereja Kris-
ten lokal. Pcrang Salib kt>Jompok Billy Graham bcrrujuan menycm
I> 5Jmul'l P I luntinhltm, Tlu· C/n~/1 ofCcd/i:ntw•l>rmd lht· R.c'!l!llkm~ 0.1 Wvr/tl Ordrr, him. 13(1
7 K,uen Arm!'trung. Hulv w.u.. Tlh' Cnt:<udr!- tmd Thnr lm;'"'l 011 TodiiJI-' IV,cr.'tl. (l.c•nd,. n·
1\!r/'vhiiM' t <lndttn I lcnit<"1. 1'}~1 ) him 3--1
m~nusin mclokukan penebu~an dose\ dan mempercaya~ Tuhan Jesus
Kristus.
Dalam tradisi Kristen scjak dulu hingga ::;ckarang. istilah "Cru-
sade" mcmjuk pad;~ peristiwa penyerbuan besar-besaran katun
Kristen untuk merebutjcrusalcm dari tangan kaum Muslimin. Dalam
buku "Ctmci~e Dictionary of flit• Cltristimz Cflllrch" (Oxford University
Press, 1996) disebutkan, bahwa istilah Crusnrle temtam.'l digunakan
untuk mcnggambarkan serangkaian ('kspcdisi dari Baral kc Tunur,
ilimulai tahun 1095. yang bcrtujuan w1t-uk mcmbcbaskan Tanah Sud
(I Joly Lmd) dari tangan Muslimin Jan unt-uk mempertahankannya
di tangan Kristen. Belakangan, 1..-;tililh Cmsade juga dig1.maknn untuk
menghadapi kekuCltan Ottom<m (Turki Utsmani). Jadi, istilah Cmsn-
rlc mcmang membo\\',1 kenangan khusus b<1gi bum Kristen ttnluk
mcla wan dan mcnaklukkan Islam. Mi1ka. tidak lu~ran, kctikn Jcnde-
ral Geraud datang ke Suriah, setclah Pre1ncis merE-but- Syria dari ta-
ngan Turki Ustmani, ia memasuki Masjid Umayyad di Dam.Jskus,
dan menendang mak,un Shi!lahudin nl-Ayyubi, sambil berleriak,
"SJJadin, bangun! kami kembali!"11
Sepanjangsejar,lh hubLmgan Islam-Barat, khususnya dalam hal
pendekatan terhadap Islam, Bm·at menggw1.akan dua wajah. Satu,
wajah yang baik, yang bersahabat, khususnya terhadap kelompok
Muslim yang bersikap ' m<1nis' dan mat.t mcngikuti pikirlln dlln kc-
hcndak BilraL Yang lain adalah pen<.i('btan konfrnnt.:ltif, khususnya
terhildap kanm r..·1u.o.;lim yang md<rwan impcri;-~lisnw Barat. Di ZJman
koloniahs me klasik, mereka yang melawan penjajah discbul sebagai
'' pcmbcrun tak", "c kslrcmis", dan scjenisnya.
linhtk mcniiklukkan dan mempertahankan kekuasoannya, pc-
mcrintah kolonial Bf'Landa kctika itu- atas nosihat SnottC'k H urgronjc
-membdgi masalah !slam ke dalam Liga ketegori: (1) bidang ag<lmJ
murni d,;m ibadah, (2) bidang sosial kcmasyarakata11, (3) bidang
politik. Masi.ng-masing bidang mendapat pcrlakuan yang berbeda.
Resep Snouck Hurgronje inilah ycmg dikenal scbagai "Islam Poli-
tiek", al.1ll kebijakan pemerin tah kolon.ialuntuk menangani mas,1lah
Islam di Indonesia . Dalam bidang ~gama uumti at<:m ibadah, pcme-
i' T<'llt<H1~ cl.!rit.1 lc ndcr.1l G<!raud di mak;Jn1 Saladin,llhnt. Serge L>touche, Tirl! Wt•;;!,•nu:n·
lwn uf /,;,· 1\'Liriu'. (Ca mbnJ,;;~: f\>lilv l'ress, IW6), hlm 5
rintah 1-.olonial pada dasilmyn memberiki'm kcmerdekaan kepClda
umat lsl<ml unt·uk melilksanakan ajaran agamanya. sepan)img tidak
mcngganggu kckuflsaan pcmcrintah Belcu1da. Dalam bidang kcma-
syarakatan, pcmerintah memi-lnfaatkan adal kebiasaan yang berlakn
deng;m cilra menggalakkan raJq·at agar m endekati Belanda, dan bah-
kan mcmbanlu raky<1t mcnempu.h jalan tcrscbuL Bahkan, pemerin-
tah kolonial Belclnda mengakomodasi kepentingan masy.uakat Islam
dalam mcngatur umsan sipil -;eperti nikah, o:orai, wan<>an dengan
syanttt Islam. \·ang bcrlanjllt hingg<~ kim dalam bcntuk kantor unts-
an agC\ma (KUA). D,1n dalam bid.ang politik, pcmerintah hams men-
ccgah sctiap usah<1 yang akan mcmb.1wa rakyat kcpad<t fanatismc
dan Pan-L<;Iam.')
Unh1k menuh•pi kcpentingan yang sebenam~ a, Clda jug<~ yang
mengaku seba gai sahabal Muslim atau bahkan mengJku Muslim,
seperli yang dilakubn Napoleon Bonaparte. Scjar<m·an Mcsir tcr-
kenal, Abdurrahman <~1-Jabarti, mcml:mat catatan sejarah menarik
tentang kiat Napoleon Bonaparte dalam menggael dukung<tn rakyat
Mesir. Kelika ilu, lc1hun 1798, 0iapolcon dalang deng.m 36.000 pa-
.sukan diangku~ dalam-100 kapal. Napoleon, hti.Js Jabarh, mcnvcbar·
kan p<~nnl't kepada rokyat .~1esir. lsinya mC'nank. Di.m·ah dengan
ungkapan "Bismillnaltirmlmmnirralrrim. Lao iltrn/111 illollalr. loa iMia.ta
/a/111. n•a faa syoriikt1 fii 11/lllkilri." DL'ngan nama Allah Yang M.1h<1 Pe-
ngasih lagi Maha Pcnyayang. Tidak Clda htlun !-t!linn Allah. Dta t1Jak
mempunya t ani'lk, dan tidak e1da sekutu dalam Kel.-uasaan-t\ya ." Tc1k
hanyll itu, Napoleon juga mcngakutaat bcnbadah kl'pad.l Allilh s,,·t.
dan mengagw,gkan j\jabi Muhamnu'ld saw. serta :\1-Qur· an ~·ang
agung. Bangsa Pranci.s dikat<1kannya men1p<1kan Musltm ~·ang ta;lt.
yllng telilh mC'nycrbu Roma dan me>nghanntrkan TC!ht<~ Suci. st.•rti'l
menaklttkkan p.'lsuknn Kristen di M,·llta. 111
Jika dicermati, ciri-ciri "Islam politi.k" yang digambarkan [ ILtr-
gronje, mirip dcngan ciri-ciri "lslam radikal a tau Islam mibt<~n '' yang
dipromosikan oleh imuwan-i lmuwa n ncokonscrYatif belakangan
lni, scpcrti ''mdnwan Barat" 1 ''mcmperjuangkan lslarn sebagai sah.1
sistem politik dan hukum '',dan sebagninya. Dalam kasns tcrorisme,
QAqih !;uminln, PolliiJI.. lsl.1m IIU1dra Bd.md,,, Q<~k;nra: I P3ES, 1'1851, him. 12..
111 Lihat, Norpulo•o11 i11 I:.,\;,1/PI Al·fa!~rru'; Chro111.:/e ofTitl' F,•,•ndt Q,·.-uplllion. 779S (lran:,l4J it'd
by Shmuel Mord1), (Prutcelun: M,lrt'lt.S \Vil'lll'r Pub! i>ln11g. 1'1'13). hlr1\ 2~-21).
Bagian II: Cara Memandang Islam 199
II S•;,,m~u l fl,,.JI , Pc"lltlt4 •:t.. •ut,,, G.l/ltlll Amtrt!.lt ""ni.Jlt lrrlmtfllp &~<rlltl, (jak.1rl<1 FodC.,
IY1,17)
hingga rahL<>an ribunyawa meta yang. Apabh tindnkanAS dan lng-
gris ynng sept>rh ih.l ynng dihanggak,1n oleh Gozney dan kawiln-
kawan sebagai "mcmbe1a mnat Islam"?
Aclalah menarik pcnjclasan Syam;;uddinArif (majalah ISLAMJA
edL.:;i ke-3, 2004) tentang si kap orong Eropa, khususnye1 Jrrm(ln, ter-
h ad<~p Islam. Sikap ora ng Jerman, kata Syamsuddin, agak su lit dige-
neralisir. P<1da dflsarnya mercka cukup tolcran dan liberal, tidi'lk op-
resif dan lidak memusuh1. Sikap semacam ini merupakan but~h dari
gerakan rcformt~ s i, pcnccrahan (At~fklt7t'riiJJS), d<tn sckularisasi yang
Jimulai sejak bcbcrapa rahts tahun yang lah1. Orang Jerman mcng-
hargai kebcbasan bf?ra~ama (Gl.lllhi'll::fn•i/wit).lnimembcrikan nl<mg
kepada agama-agam(l non-Kristen term<tsuk Islam st>hing~a bisa ber-
kcmbang. Sckarang ini jumJah Muslim di Jcnn.ul diperkir<~.kan men-
capai 4 jut,, orang, kurang lcbih scperempal dMi total juml,1h Muslim
~c-Eropa, ynih.1 sekitar 16 ;utn om n~. lni angka yang cukup !>ignifi·
kan, baik sccara sostaL politik rnoupun ckonomi. ' Najar kalc'lll kcmu-
dian kalangan gereja, pemerintah, rnaupun intclekh•al mulai birn-
bang dan bers ibp ambi\'alen. Dio:;utu sisi, 1nercka bcrusaha to lcran.
liberal dan sekulcr. Disi...:;i lain, mcreka tidak rnau Eropa diislarnkan.
Ada kckhawatiran, apa yang pem ah terjadi pada Kristen di Anatolia
da n Afrikn Utara pada ilb«d ke-7 dan 8 M<tsehi, akan ten1lang di Ero-
pa, ltngkap Klilus Berger, stilf pengajar Tco logi Perjanji<m B<'lnl di
Universitas Heidelbe rg ("U nscrc Situation crri,ncrt an cile chris tlichcn
Laender Anato lien und Nonlitfnko im 7. w1.d S. Jahrhundert, :1ls cin
morsches C hristenh1m cinfach lleberrannt wurde"). Muncullah gn-
gi1san "Euro Islam'' (ltau ls](lm \'ersi Eropa, yang tidak fundarnt;>n-
talis d.1n tidak f."mCltik, tc tapi liberal d<tn sc kuler. Jangan Eropa vang
dilslamk.1n, tctapi Is l,,mlah yang hants diEropabn. Bcgitu kira-km1
mau mcreka. Gagasan ini kclihatannya Jit<mggapi scrius olch pemc-
rintah Jerman. Ma ka pad a tanggnl22 Agushls 200-! kemarin, !=i0buah
rusat pendidikan gun1 agama Islam diresmikan di Universitas
Muenster. Tujuannya, scbagaima.na dinngkapkan oleh Mentt>ri Dik-
dasmen, Ute Schader, unh1k mcncelak gunl dan mcngontrol pcng·
ajaran agarna Tslam di scko!Clh-sekolah, ag(!r siswa·SL<iwa tidak diajar-
kan 'macam-nu1Giln'. Adapllil sikap ambivalen agamawM tercermin,
misalnye1 dalam opos1si mcreka terhadap rencana pembangunan
mesjid Turki di Kassel. Partai Kristen Dcmokrat (CDU) setempat
bNala::.an, masjid itu bisa men1adi sar.1ng k.1um fundamcntaiLs, juga
bi:>a meng.~oyahl:..an kultur KriSten Bara l yang ,,d,, (" 01t'=' kOt'ttllft' dtt'
c/tn.;t!Jclt-t1l't'lldlat•ndt;;cltc' L•tlkllltur in~ W1111kc• l•m1gc•n"). CDU pula
yang mcngusulkan agar kamerJ pemantau dtpasang d.1 scuap masjid
dt selumh Jerman.
Pemerintah AS rnengapllkasikan "pendekatJn g.1nd.1" lcrhadap
Islam, dalam ka!->u.S perang mcl.n-van terurismc. Jun.t bicara Gl•dung
Puhh, An Fleischrr. St•la~a (18 September 2001 ), mengungkap p(•r-
ny.1t.1<tn lent.'mg pohtik ··carrot Clnd <>ttck" .1\S tcrhad.1p bcrbagai ne-
gara di dunia. "Carrot" (wortel)--bcmpa dukung.m dan bclillllcln AS
--akan dibcrikc1n kcpadc1 ncgM.l-ncgara y.1ng mcnunJukkan tnnua-
tanda duJ...ungan tcrh.ldclp kebijakan AS dal.lm memcrilngi tcroris-
me. ~dangkan "slick " a!...an dibenkan kepada m•gara-negara yilng
ttdak mendu!...ung kebijakan negara adtday,, ttu dalilm mcmcrangi
tcrurismc. Indoncsi{), k<lta flci.schcr, tcrmasuk y.1ng men<.lapalkan
''carrot''. D.'llam lah,lp il\'\'al. -;cperb dikutip koran Rl'}mbhkn, 20 Sep-
tember 2001, "carrot" lLnluk Jndoncsitl .:tdalah bcntp<l pcmbc1ru.u1
hubnng.11\ militer As-Lndoncsia, di mtlna scjak ifuidcn Santa Cruz,
DUi. 199::;, indonesia mcngalarru embargo banluan miltler dan AS.
ScJumloh rH.'P,ilTil lam y;mg juga mcndapillkiln "cc'\l·rot' cldalah Jorda-
nj,l, Pakistan, Kuba, d;m Sudan. PolHil "carrot and s tic:k" sangat po-
pulcr thter.lpk.:u\ AS di ,.. ilay.1h Timur Tcng.th, se1ak era tahun 1970·
;m . "Cnrrot'' dabcrik.1n !...L·pi'lda n<.'gilril-negaril alilU org;misasi-or-
gMliS.l~i \ .mg m.111 mend u kung kebijaJ...an AS soal terorismc, tid.1J...
m~ngganggu 1-..L·p('nling,,n AS, dan khuste.n~''' yang lidcJk mcng-
g.lng~u bracl PolittJ... in1 scbcnarnya mcmpakan rcflcksi J...cangkuh-
,,n d.1n peiC'cdliln h.mgc;a-b,mg<;a dt dnnitl. Teon yan~ di.lmbtl d;m
duni<l suktt:; mi mc.>nggambilrkan scor.1ng pcllltih bmatang yang kc-
Jtt.l t.:mg.mny<l mcrncgJng tongk..1t d,m wortcl. Bin.ltang yang mc-
matuht m.c;lnak::.i pd.lll..hn~ a ak<m diberi \·vnrtel. sedangkan y;mg
mcmb;mdd Clk.an d1~chul-. dcngan tongkat sang p<.'liltth. D1 dunia si r-
kus, pdt1tih :mkus bi""ilnp bcrsikap (air. Tapi, dalam faktany.1. A5
mcnlclinJ....ln polihk "carrot and stick" itu scsuai standar dan kepcn-
ling<tnn\'.1 ~cndir1 PolitiJ... luar ncgeri AS lcbih bcrcorak pragmatis,
y,,J..-ni hanyil unh1k mcmelthMa kepentingan polilik dan ekonorni-
">''' '1l:ndiri. ~l c:;kiplm h,1l itu dilakukan dengan cara melanggar
ntl;li-nilcll th.'mokrasi dan I lAM yang sccaril fo m1al dinyatakan se-
bagai sal,1h sa tu program kcbijak,m luar ncgcruwa . Di -,,,,lt meng-
ungl..ap kcbtjakan anta-teron_.;me tntemclstonaln~ a. di l'ril 1970-an. AS
tercatat sebagai pendllkung kuat rezLm-rczim diktator, olonter, d.1n
apa rtheil, seperti Shah lran dan rczim apartheid dt Afrika Sclatan.
Apa yang dil<lkukan olch AS di berbagat bel<lhan burnt dapilt
dllthat dalam perspektif ttpaya AS unhtk memelihara hegemom tm-
perialnya di bcrbag.:ti belah<ln bumi. Tentu, tcrmasu k 1-.cbijakan "anlt-
tcrorismcnya ". Sejak l.:t.lnm 200\ AS .scm.1kin inlcnsi( mcngg.1lang
kekuatCln intcrnasional, mcnghndapt dan mcnggl!buk "musuh-
musuh" yang dapatmcngganggu hegemoni impcn.1lnva. Pi lihan .\5
nnhtk menelapk;m c;osok Os(lma bin Laden sebilgili '' lerorb nomor
wahid" tentu buk.:ln tanpa perhiltmgan . Scbagatmana dma::ahatkan
Lewis dan HtU1lmgton, hc-mya "pcr,1d,1ban J:...lam" vang dtlth.1t seb,'\·
gat p otensi ancaman serius uagt " pcradahan Kn~tcn-BilraL " Kl·bc-
htlan. masyarakat Kristen Bar<'lt, begiht mudah tersentuh C'mostn\'il
jika berhadapan dcngan " Islam" dan" Arab" .
AS menggunakan lang<m PBB Ltntuk men~hanutrk.cln clpa yan~
disebut sebagai '' leronsmc". Pada 28 September 20lll, PBB telah me-
ngcsahkan saht resolusi y<mg dtSponson AS untuk mengambil tm-
dakan-tindL'lkan kcras tc:>rhadap smnber-stUnbcr tin.uc-.tal .:;erla du-
k1.1ngan logistik bagi kelompok-kelompok tcroris. DK-PBB mcmmt,1
kepada !->eluruh anggolanya (1R9 ncgara ), lem1a~uk lndonc:>~la, agar
menol<'lk uang, dukungan, maupun perHndLmglln tcrh.ld,1p lL'rOn!\
DK-PBB mcngccam kcr<ts c:~ksi scrangan ~:ang meJ\elan ribu.ln kor-
ban Ji'"'a di New York dan Washington. Pensll\'\'il tlu dtsl!hut olch
DK-PBB sebageti "sebut~h ancetmcm bagi perdamai;m d;m keamilniln
in ternasionr~ I".
Resolusi DK-PBB pada 28 Oktobcr 2001 , scb,,gc\imana Lhkuttp
harian Ko111p•1:; (30 Scplcmbl'r 2001), pada mlmya mcn~,'\ndlll1X k.e·
wajiban bagi pcmcritah-pcmf:'rintah di duma scbagai b(•rikut. {1)
Anggota PBB h;mts menganggap scbagai tmd.lkL'ln kriminc1l :;emua
kegiatan pcngumpulan uang deng,ln scngaj.l, lan);sung atilll tid.1k
:.1ngsung, dari dana yang diketahui digunak<tn unhtk mend,1n.11 tl•-
roris. (2) Anggota PBB han.ts segerc1 mcmbckukan a!'ct (in,1nsial ~erta
sttmber-sumber C'konomi dari mercka rang m(•lr~knkan alilll mcm·
coba melakukan Lindak.l.n-tindakan Lero ru. (3) Mcmint.l rara ncgara
cmggota PBB. agar mclarang kewargaan mereka atau hahkan wtla·
Bagian ll· Car a Memandang islam 205
12 Smail Halic, "Bosnill: 'fl1e Omlrngr of 11 Tolem11/ /;lam", dc1lam HrlnS K1mg dan Jur~<'n
Moltmaru1 (~d), /;/,un 1\ Clrol/,·•rg;·.fo• C!m>lt•llllly. (London· SCM Prt'SS, l<Jil-1), blm. h·B.
Foundation, misalnya. melakukan pcnyaluran dana bcsar-bcsaran
unluk mendukung pcnyebaran pahClm )'ilng berdampak serius ter-
hadap asas-asas kcimanan Jslam ini. Hal semacam inikah yang se-
benamya telah dirancang scbclumnya?
Dalam hal ini, Barat Letaplah Kristen, meskipun bersifal nominal,
sekular, liberal. Scnlimen-scntimcn .Kristen tetap bcrcokol, khtLStLC:·
nya dalam memandang Glam. fhtlilh yang terjadi kctika merf'ka me·
nerima laporrm tentnng nasib kilum Kristen yilng bcrada di dalam
ncgcri Islam. Mereka sangatsensitif, dan Lidak jarcmg kemudian ber-
sikap tid..~k objcktif. Simaklah kasus TimorTimur (Timlim) dan pe-
rnnan Uskup Belo, y•mg akl1irnya memaksa indonesia melcpaskan
wilayah yang olch rakyaL indonesia, mdalui MPR, tchth disahkan
sebag11i salilh sah1 propin..-.i di Indonesia. Mcskiptm sehagai umat
minoritas di Indoni:'Sin, Kcrum Kristen/Katolik terbukti mampu me-
menangkan "per,tng opini" eli dunia i.nternasional. Uskup Bclo ter-
bukti mampu menipu dunja dcngan mengusung isu islrunisas1 dt
Timtim. sehingga nwndapat simpati dunia Krbten. P<1dahal, faktn
ynng ac:la justm sehilliknya . Yang terjad i d i rna sa intt'grasi ildcdah K(l-
toliki.sasi. bubn lsl~misasi. Tahun 1<;72, orang Katolik Tim tim hanya
187.5-!0 dari jumlah penduduk 674.550 jiwa (2718 ~·;,). Tahun 1994,
jumlah orang Katolik mcnjadi 722.789 dari 783.086 jumlah pen-
dtld\tk {92,3 %). Tahun 1994, umclt Islam d1 Timtim hanya 3,1 pen;(•n.
Jadi d.,l~m tempo 21 tahun di bah·ah lndonesir~ , jumlah orang Katolik
Timtim meningkat356~':\.. Padah,=tl, Portugi:r. SJj,1, sd,\ma 450 tnJmn
menjajah Timlim h,mya n1.1mpu mengkatolikkan 27,8'Yo orang
Timtim. Mclih,ll perlambahnn pcnJuduk Katolik yang sangal
fanta<;-tis itu, Thorn«s Michel, Sekretaris Eksekutif Federasi Konfe-
rensi pilra Uskup Asi,, yang berpusat di Bangkok, menyatakan, "Ge-
rejJ K..Holi.k di Trmfim berkembang Jeb.ih ccpat dibanding wilayah
Jain mana ptul di dnn.ia.'' 11
K<mm Kristen IJ1donesia juga berhasil menciptakan opini di ting-
kat intemasional, bahwa mercka tcrancam dan terhndas di lndone-
sia-tem1~suk di Paso dan Maluku. Parlemen Eropa dan pemerintJh
AS beruiang-ulang menyebut L'l.Skar ]iJlad sebagai pcmbuat masalah
d i Malnku dan Poso. Dalam Resoltt5i yang bertajuk "Join/ Moh011 for
1' Bikl'l'r Singh. Tt mor ·r 1111r1r. fj alc.arta IPS. I YtJSJ , hlm .30S.311.
A Re:-olrrtw11" tahun 2002, P,1rlcmcn Erop<1 mcnyentbn, "\lcnyam-
but pcnangk.1p<1n pcmimpin L1skM Jih.1d. ],l ' ft~r Umar Thalib, !>C~
bdgai sebua h tanda <I kiln komihnE.'n remenntilh Indon('Sl(l \'ctng 1.1cr-
diri di belakang proses pt.>rd.lmaian di kaw.'l~an itu d,m menghadapi
kclompok-kclompok tcroris. dan meminta .1gar ia dib,lWcl kc pc-
ngadilan .. ''
Padilh <l l, siilpilkah y;:mg memul,1i konflik di \1a luku? Buk;mkah
Llskar Jihad d,1lt~ n h sct.1hun seteli'\h Konflik f\·laluJ..u berlang~lmg?
Pihak Kris ten Frop.1 !'cpcrti Lid.1k m.1u lJhu f,,ktCI ~-."n~ scbenarnya,
lclapi mercl-..a h,10)'L1 mcn.tjllk pnd.l sur01 L kaum KrisLct'l t\1aluku:
'' .. c;cd;=mgkan bcht•r:~p;~ p£-mlmrin g('r('ja, tennasuk U'ikup Am-
ho ina Mgr ivfandilgi, d.1n Moderi\lor Sinod<' C.crcJil Protest<ln
M aluku Pdt. Dr llcndriks, mcngirimkan smal lert,1nggal 29
Apri.l 200:! k~pnd,l Sckjen PBB Kofi An,1n, m.crnlnla b.mtuan PBB
bi'lgi prmNinlah lndoncsifl guna mcn ~hcntikan },embantaian
lebll1 j;wh .. "
Dengan mcnciptC'lkan citra bahwa kaum Kri.:;t('n indonesia tcr-
ancam, knum Knstcn bcrhas il melilkukan Kris tenisas tdcngan relaL1f
leluasa. Ap.llagt, b;~nyak tokoh lsl.;~m yang kemudi.1n mendukung
mcreka. M.1ntan Prcs idl'n i\bdllrralunan Wtlhid, m is,11Hya, menurul
hrlrian Knmn T,•mrm (29 janutlri 2002). padt1 tanggal 28 ]amt.lri 2002.
Lelah dinobalkan sehc1gai anggolil l.l'l{il/111 Cllrisfum (Lask<1r Krishts)
dj Ma.nado. Seb.:~g.1i anggota kchormatan, \tVahld mendap<lt tug ,1s
k.httStL'>, yailu scbagai l Ljung tom bel k mcnolak pcmberlakwm Piag<un
Jakuta dan mel,\lui NU melimltmgi orang Kri.."iten Ji Jawa .
Pi1dahal, mis i Knstcn di Indonesia tdah mcnc0p<1i s uksl:'s yan~
luar bias..1. Scbu,,h buku bcrjudul GTt>jf1 ,I.Jm Rdon1111~i yong ciit('r-
bitk<m olch Yayasan Komunikasi M,lsyarakat-PcrsekuLll,11"1 Gercjcl-
GereJa di lndonesta (Ya koma-PGI ) mcnyebut.kan baln,·a jumlah
orang Knste n (Protestan) d i lnd ~1nc>sia ;=tdalah :-;ekitar 20 ~-<1, malah
b.is.1 lcbih. Faktor menlngk.ltnya jumlah um<~ t Kristen ihl terutami'l
karena terjadiny.l pembaptban-pcmb<Jptisa.n m.1ss.1I di bcrbag.ii
tempat. 11 tvfajal~h KrJSten BAHA.'II..J'A, ed1si September 2002 juga
1-t VititJr Sil111!n dkk, V'rn.r rlrlr7 Rqor"''"'• ( 1~1-Mlil Ynkt>mJ P(,J, I 'lll'il}, 11111'1 ?-1-12. i\n~l..1
n.... mj !>lali,tiJ, !niHil\ ]II')I) nwniiiiJIII..I..an. llllltl.\h Prfol\'... l.lll •li lmt.. lll~l,l ham·,, I• r··r ...·n
mcnwat tullsan Pdt. Dr. August \·V. G<1l.1g, yang bcrjudul "Mnlla -
JI'Jilt'll Mi.-., Gtwja. Sudnll Bt•rha5iikaii?" Di si tu dikutip data d.:~ri Glohnl
Eun 11gt'li::trtion i\1or>(' 111!' 11 t Dntnba~1' y<mg m(•n yebutka n bah W(l j11 mla h
umat Kristen di Indonesia sudah lebih dari -tO jula. Dzdam c;etahun,
memmtt data ih.t, juml11h umat Kristen bertambah 6,9 ~~;...
TiF'ttan opini--mencitra kan sebagai bum t<.>rtindCis-sclilma pu-
luhan. lahun juga s uks0s dilakukan o lch kaum Yn.hudi. Dal,Hn scj,1-
rah, kaum Ynlmdi berhnsil mcnccngkcram opini dmua dcngan men-
cipt<~kan milo~ "lwfawct~ l ",
:-;ehingga ~cll1ln mengesank<m b <mgsa Ya-
hudi sd,il~ai b.1nhs'1 Lcrtindas. Pild<lhal. mcnumt Ralph SchocnmCln,
pemb..'lnt.'l i<m sckllnr 6 juta wnrr,a Ycthudt di Jrrm£m (lwlncau:;f) ada-
lah menLJ."t1kan buah kcrjasamil ;mtartl tokoh-tokoh Zionis dcng.m
Nazismc, untuk n\cnclpl.:tkan kes.~n buhwn Yahudi adalah bar'lgsa
tcrtindas dan Ia y.tk mendel pal simp,lll d unia. Sdwemna.n mcn}'t>-
dorkrtn sederet fakta hmtan>; kerja sama Zioni~ dan Nazi dalam me-
mulu~kun upaya pend irian negara Yahudi di Palcslina dan "pcmak-
saan" or.mg-orang Yahudi ag<~r mau berpind.:~h kc Palcstina. Pada
tnlnu\ 1937, milisi Zionis SosialLo; Pckcrja, Haganah, yang did trikan
uleh Vladimir Jabotinsky, mcngirimkan agen (FE'IVel Pnlkcs) kc Ber-
lin untuk ditavvarkan sebagai mata-mata bagi S.S. Pada bulan Mei
1935, Rcindh;ndt Hcydrich, kepala S.S., mcnu lis scbuah a.rtikcJ yang
mcmuji orang-or.1ng Yahudi Zion.i.s. "Doa clan niatan LMik wsmi kila
sejalcm deng<m merck.!," htlisnya. Adolf Eichman jugil rcm,1h bcr-
kunjung kc P<1lestina dan mt'njadi taml.l H.1ganah. Polkcs pcrnah
rnenyatakan, " Kclompok nas ionalis Yahudi sangal gembirCI dcng<H'l
kcbijaksana<m radil.1 l Jerman.." 1 ~
Dala m buku nya, Z1011 i::f R<'lol ion~ iuif It Na::i Gl'rlllf//1 _11, fa cis Clubb,
scoran~ sastr<l\\'an dan .scjarawan lnggris mcnc<Jtlll (l<~nyak data sc-
putar mi. dari snmbcr-sumbcr Yt~hudi. Pa ra tokoh Zionis sebcni'\mya
mclakukan kerja sama atau kolabornsi dengan Nazi Jerman untuk
mcngghing imigran Yahudi ke P;~lcstina. GlLtbb mencatal ptlda akhir
bnkLmyt~ :
1:0 R.Jirh R Sth~"·nm.:~n Mmlt•i Bwro:O Krmmau.<~•ll''' Sw·M~I Go•li!J' Zionismt·, (SurahJ)'•'·
p,~,(.,)...l Prll~r~·~il,
]<l'JS), hlan ~~;
kalangan komtutitas Yahudi sendiri. Betapa rapamya cerita itu
cliturupi, dan rnitos bahwa kaum Zionis adalah para pembela
Yahudi banyak beredar, merupakan i.ndikasi Lelah berhasilnya
gerakan Zionis dalam seni propaganda.'' 16
Jadi, trauma-tra11m<'! y;mg dialami Kristen Barat terhadap Islam
di masa lalu, memang Lelah menciplakan mitos-rnjtos kctakutan tcr-
hadtlp Islam. Tidaklah anch, jika sensili\·itas perasaan masyarakat
Kristen tcrhadap Islam ini d engan mudc1h dieksploitasi untuk ke-
pentingan politik. Dalarn berbagai r~spek, k<:ltlm m11slimin sendiri
menyimp<m trauma yang mend a lam, sehingga menyimpan mcmori
sensili f terhadap Yahudi dan N asrani. Scjarah mcmbuktibn, sebera l
apaptm konfliknyn, kaum muslimi.n tak pemah menjadi pihak yang
memili ki trad isi melakukan rembantaian atau r enindasan terhadap
kaum nonmuslim.
•••
10
r~~ :1.9 cpat dua tahun ses udah peris tiwa 11 September, harian
~ tcrke muka Timur Tcngah , Al-S~mrqrd Awsalh, menulis,
bahwa bukdn saja bclwn mamp u mengatasi aksi tcrorisme,
Amerik.:J Sen kat b (l hka n b(lnV<lk mcnimbulkan m asalah b<ml karena
~
1 T,·nt;mg l••fLifL.;nw br.wl.!.ll\ l...l~u.~ O.·ir ) ',h,in, bi..., uii.iOI.lk Ll.ll.tm ,,,,, J Birk<!rl<ll\ d,\1\
M.:-J. J'<'.tr"''"· Till ot•,rl• I<rth ltl~... nti1.t A lfu.r.,ry t~l.·ll->••um.• Lul\~m.1n, !995), him. 11(,·98 f.,J-
Wolrd 5. I lcrm.111, Dr; !\t\11 Trnt" ,\'t'fuvr~ 1l·rrr:msm 111 Fa. I rn Propasa•rJ11H 1~t,m, South EnJ
Pn>s~. 1<1621. him -:t.-';\1
1.:1Jktif tcrhadap Tahb<m. Pak15tanl.1h y.mg mend ukung dan luntt
membcsarkan Talib.:tn Tctapi. mcrcka jug,, y.1n~ kcmudi.ln mcmbu-
nt TaHban mcn~tkuh jejak AS. Simaklah b'-•rb<lgat paradolo..s c:;cputar
I T,.,,l,1tl$; l<'h>l i<.nw ls r.w J <1.111 L1su~ Ddr \'a-.,<.i•1, Dll-rt tli>-imnl< d.;lolll l.m J. liickt•rtt' n -'·"'
M.N. Pt•:~r'<'n, Tl!.· 4mi• {,: r,;,•ll C<utt1to·t· A f/Liifv"!! IM<'iboum<'· I <lngmnt1, IW"I. hlln 'Jti-IJM. EJ-
wanJ 5. l lt•rm.,n. n,,. Ra t/ T.·m.>• Nt·tworJ.. TrrJ'On.<m i11 F olt l m Prop.l_>:•11ldn' (J3..'Kinn, S.•u th r-:.,,J
l'n~. IIJS~t. him 7{.-79
Dalam sebuah wawancara dengan koran )i'dtnt Al111ronvl, 26 f\[ei 197-1,
Ariel Sharon mcnyatakan. " Kita hams sclalu mcnycrang, mcnyerang,
tanpa berhenti. Kita hant5 menyer;mg merekil 01 mana pun .1dc1nya.
Di dalam negeri, di negeri Arab, dan bahkan di sebrrang l,nttan Sl'-
kalipun. Semuanya pasti akan dap<lt dilakukMt "l
Pandangan politik sepcrti Sharon intlah ynng didukung pcnuh
oleh pemerintahan Amerika Serikat, bukan snja Sl'Cara politi....,, tt!tapi
juga secara keuangan dan militer.
!tulah tindakan "S<mg KaisM'' di scbuah dunia yang dtk<~lak.:ln
Pro(. Hunter Wade dari London School of Economics, scb.1gai "uu-
bnlmrct•d world". Posisi dan tindakan AS itu mcngingatk<ll'\ "kis,1h lc-
genda" tenltmg "Kaisar" dan "bajak lc1ut" yang dC"ngan mani!, dimc-
taforka.n oleh Noam Chomsky. Chomsky menvebut AS d;m l<>racl sc-
bagai "dua negara yangdipimpin oleh dun komand.=tn tcrori-. dltnta".
''Sang KaLc;ar'' yang mengacau ~amudcr,1, dcng;m kapJI rak.sa~a.
membunuh1 jutaan orang dan mclakukan kckeramiln dimana-mana
-dalam istilah Prof. Hennan dLc;ebut sebagai "wholt''nfco r•tu/t·Hct•''--
tctap dibcri julukan mulia, yak.ni "Kaisar". ScmcnL.ua '1,ajak laul"
yang melakukan " kckerasan kecil-kc:cilan " --dalam istilaJ1 Prof. I [cr-
m;m disebut scbagai ''rt'tntl vivlt•nct•'' sudah Jteap c.;cbaga• "terons',
yang "wJjib dipcrangi" dan dmwsnahkan. Orang-ornng yang mau
mcnjadi "hamba Sang Kaisar" juga dtbcri kcdudukan dan anuger.1h
mulia, yang dalam istilah Arie Fleisher, jnbir Gethmg Putih, di.scbut
mcndapalkan ''c,urol". Sebalik.nya, orang-orang yang peme~h atau
punya hubungan dcngan "sang bajak IL1ut" diberil...;m "hukuman",
yang daJam isUiah Acisccr discbut scb.1gai ''stick" M.~ka, kctika bcr-
pidato di Kongrc' AS, 20 September 2001, Presidcn Bush mcmbcn-
kan ultimahtm,
"Sctiap bnngsa di semun kn\vasan kini harus memutuskan: Apa-
kah Anda bcrsama lwnu, a tau Anda bersama leroris. Sejak hari
ini, bangsa mclnapun yc.1ng masih menJmpwlg a tau mendLtkLUlg
lcrori~me al-.iln dtp<>rl~~ukan oleh Amenka Serikat sebn~ai rezim
musuh .''•
.; l••nt.lll)!. nwl~l,, '1-:ai.;;ar' J.1n "baj.1l.. l.wt' dapat dtuh.lt d.llam bu.ku "''·ln1 Ch,,rn:o~\'.
fl.l01lin~ l•·riJ~. M.1lin~ -\ mt•nl...1 ;i..Jn~ l~·n•ri,~. ( B.lmlung I'- Ivan 111(111
Dengan po!->isinycl scbaga i "Kaisar" yang menguasai makna
" Demokrasi Uhcral'' maka AS berleluasa menerapkan berbaga.i ke-
bijakan untttk membuat " hitam" dan "pulih " dtmia intemasional.
Pad<~ 31 )onu<~ri 2002, konu1.-koran di Indonesia kcmbali mcmnal
pcrnyataan George W. Bush, bi\Jw,·a AS akan tems membttru terons
dan mcmpcri.ngaLkan ncgara-ncgara yang masih ragu-ragu untuk
memN<mgi ~~mrisme. "Jika mcrckn lidak bcrtindak, .Amcrika akan
bertindak," kata Bush. Dalam perang melawan tcrori.<>mc, tidak ada
wilayah ilblhlbu (~n'ymyn), yang ada ad(llah ''hitam-putih". Mengu-
lip N<'TP;;Wt't•k, Koran li·lllpo (31 Janu<tri 2002), mcmberitakan, bfl.hwa
Indonesia tcrmasuk )'ilng dinilai tidak bcrstkap Legas. lndoncsin juga
dikabarkan ikut mcmbantu lima anggotJ Al-Qacda keJuar d<~ri
Tndoncs1a. PadC!hnl. kclimanya tdah bcrcnc.:ana mcnyerang Kcdubcs
AS di Jak(lrtfl. Sikap Lndoni!Si <~ ini bemhah total sctelah pcristiwa
Bom Bali, 12 Oktobcr 2002. Bush jugfl mcncgasbn lagi bahwa lran,
KorcCI Utara, dfln fr.1k, scb<1gai "Poros Sclan '', dan mcnya takan
secarr~ IPrbuka, lJC!hwa Llalam wt~ktu dekat, ketiganya t~kt~n menjadi
target perong AS mel,nvan terorismc. Ketua Pnrlemt'n Trak, Sa lem ai-
Qubaissi, mcnyat;ll,<m, "AS bcrsama Zionis Jsrael <ldttlah ::"<Hu-sa ht-
nya ncgnra di duniJ i.ni y<1ng mcmprc:~kLikk;m lerorismc ncgar<l tcr-
hadap rakyat dan pcmerint:thnn yang lidak mau mcnumti kcingin-
anny,l. ~lcreka mcJakukiln itu scmua atas nama per<mg mclnwan
Lerorisn1e." Sa lama Ahmed Salama, analis di koran pemeri.nlah
Mesir. Af·Afm1111, mcncalaC "Dcngan ini Bush Lelah mcmancing
terorismc baru. ''Said Kamal, l\sistcn Sck1cn Liga ,'\ rab, menyayang-
kan 13u~h yang tidak pernah mau mcmasukkan L<>rael scbagai negilra
yang bennasalah yang dapat memancing konllik di Tirnur Tcngah.
Hanya beberapa hari setelah 11 September 2001, Bush sudah
mengcluarkan dafLM "28 ter01·is", yang semuanya kclom.pok Muslim.
Sctclah mcndapJLkan kritik dari berbJgai pihak, pada awal Novem-
ber 2001, AS mengeluarbn da£tar " 25 teroris·' yang kali ini tidak se-
muanya muslim. Diantilra 2.1) organisasi itu. ada Abu Nidal Organi-
zation, Aum Shinrikyu, Basque Fatherland and LiberCltion (Eta), Ga-
m.la CIJ-lslmniya. Hamas-lz.zudin al-Qassam, HezbolJah Extema1 Sc-
Cl.trity Organization, Lash kar e-Thayyaba (Kashmir), dan Jihad lsJam.
Mengap;l pemrnntah Bush kini begih·l bersemangat meluaskan pe-
rang kc- bcrbagai pcn1um dnnia, khususn~'a kc bcrbagai pihak yang
disebut !'CbJg;"~i '' Js l.1m milll.m'' ? Sdain fuktor legilimasi d.m kese-
lamcllan polilik p0merintah,m George W. BLLsh, Ja\,·abatm ya dlbuat
oleh Michele Stcmbcrg, yang pada 26 Oktnber 20~)1, nwnul1 ~ ~nalisis
bcrjudul 'WoU;nvit: Cab,1l' Is mr Enemy \.Vitltm U.S. di jurnal E::n•otfit't'
lntellisc•ncc• Review.
Tlllisan Steinberg ih.t d imulai dcngan ceri ta tcntang kcterlibatan
Jrak dal,1m Serangan 11 September 2001, sepcrli dimual d,=tlam hari-
;m tlw QV-;a41('1~ London edis i 14 Oktober 2001 . Berila yang diberi ju-
rhtl ·• Imk Behirrd U.S. Antlrr,1X Outbrt'ak:; ·· ih1 tcmyata salah total. Bcri-
tcl Sc1l,)ll itu m cn ~ utip sumbcmya dari pcmyataan tanpa bukti dc1rr
kalang<-m ''Ame rican TTawks"-o;cbtttiln bClgi fWjab(lt-pcjaba t AS ~·a.ng
bcrsemangJl d;'!lam mclancarkan ~~crang--?ang mem·atakan bahwa
"c1da b.u1yc1k bukti yang mcnunjukk<1n kclcrhbatan Prcsiden [rak
Saddam l I usscin da);:Jm pL'ri!'>tiw ,, i\ksj pcmbajukan 11 September
2001. Si'll<lh ~;eo ran~ ''howk·' p.ng tid a k d isebu tkan nilm<mvv mcnya -
Lak(ln kcp.1da kor"n ya ng Lcrbit di London itu. bJhwa Tony Bl<1ir
,,clalahsckutu t0rpcrcnya dalam pcpt?rangan mclawan tcrori.smc. Pc-
jahi-l l' AS iha ju~a mcnl!g<~skan, br~hwr~ Jikl'l p<mmg melawi-ln tt•ror 1m
bcrarti kit<\ harus bcrperang raluc;an lahun lamanya, mJka kita akan
mcl<tkukann ya.
Siapakah kdompok mani<Ik pcrang di AS tcrs<•ln.tt? ltula.h yang
disebut Stcinb<.'rg scbag;:~i "~\lnlj;,mit= cn{1,1l'' atau komplotan rahasiet
Wolfowilz (mantan Dube~ AS unl\.lk lndonesi,l y,mg kin1 mcnjahdl
Dcputi Mcntcri Pcrtahnnan AS). Mcnuml KMan 17u• N1•w lurk Tilllt'::.
yang mcnerbitkan bocnran <lklivitas komplntan tl'I:"cbul pada 12
Oktobcr 2001, komplotan itu mcngingmkan .~gar scgcr.l dilakukan
perang lerhadap Ir.lk, rncnyusul scrangan AS b-e AfghanistJn Pcrang
itulah yang mcreka h,mlpkan akan mcnyercl AS kc kancah pcrang
global ycmg mt>reka mgmkan. Stc-i.nbcrg mcncalat:
"Tetapi lra k sebenamy<~ h.1nya batn lompitlJn Jain gun"' mcn-
dorong ' pt:'rang' anti-ternris mcnjadj lct.Jakan bc.sar 'bcnharan
peradaban' (clnslr of ciroili::.nfhm~L di milna ka~,-,. Ct$71n lc;lam akan
mcnjadi simbol musuh datam scbuah Perang Dmgi.n burtt.''
{ Ka::ou;, Polli'lrd Jnpo11 d L'imilk dalilm Paul Fmdll'r, Ddilw•·nt,· o,·ct•p/ll.lll:i-f,l•m,c lilt' ftldf
1tboul Jlw US·I>ml'h R,•IJtfiiJII>l;tjl, I NL"" Yc1rk: Lal"r.l~·m:c I I ill Bullb, 19~31
merangi terori.<anc. Kamis (31/1), mcreka mulai menggclar ope-
rasi yi!ng dirancong untuk memberi pelatihan memerangi ke-
lompok militan."
Di n1ajalah New:;:vel'k, Spccinl Dm.1os Edition, December 2001-Feb-
nlary 2002, Francis Fukuyamn juga mencatat:
''lsla.mis rildikal, yang tidak toleran terhadap semua bentuk ke-
ragamJn dan suara yang berbeda, telah menjacti kaum fasis di
zama.n kita. Mcrckalah yang scdang kita IJwan ."
Jika "milttan lc;lam", " fundamcntaJLr;; Is lam " dan " radikal Islam"
mempakan musuh BMilt yang paling utamil sa at ini, sehi.ngga di-
kata.ka.n Fukuyama, mcreka hams diperangL maka tenh.Lnya perlu
didcfinisikan terlcbih dahulu, siapakah yang discbut sebagai "milit-
an", "hmdamcntalis'' atau "rad ikal'' ih1? Dan apak.ah dnnia bisa
secarn Jnir dan adil rnenerapkan definisi itu untuk semua jenis maml-
sia, b;;mgsa, dan neg;-1r.1? Sebag« imana disebulkan scbelLmmya, Ber-
nard Le,vis dt~l.lm buktmya T/te Crt::.is of /:;ln111 mcnyatakan, bah"'.-va
hmdamcntalls Isla m adalah jahat dan hcrbahaya, dan mcnycbutkan
bahwa funda menta lis ilda lah anti.-Bnrat.
Dcfinisi Lewis in i tentu saja s<tngaL bias dan kenyaltmtuk dite-
rapkan bagi siapa saja yang mengkrilik Baral. Padahal, faktanya, Ba-
r(! t m ~m(lng bnnya k terliba t cln la m berbagai clksi kekerasan dan lcror
sertn membenk;:m clukungnn tNhadap rezim-rezim reprcsif dan ()to-
riter. Namun, lagi-lagi, masi\lahnya, adaiah soa l standar. Apakah
stand.u LU1d,lmcntalis illau Lcroris ditcrapkan secara adil?
Maiali1h Tillll' cdi<>i 30 September 2002 rnenurunkan satu tulis-
an berjudul, ''Tnkmg Tfl,· Hnrd Road''. 11.tlisan iht dibukil dengan knt(l-
kal.l yang sangat memojokkan p osisi lnd onesta , " lndoncsia meng-
hadapi pilihan sulit: mengguhmg k;wm ekstrimi." dan risikonya
mcnd<lpatkan reaksi keras d.ui wnal lslam-·atau mengtmdang ke-
marahan Amerika. " Kata majalah .i.ni pula, "Kegagalan Ind onesia
dalam bertindak atas Jl (Jamaah ls1amiyah) a.tau Ba 'asyir, men un1t
para pcjnbat AS, dnpt~t mempercepat serc1ngkaian sanksi ckonomi
seperti pt!mbatalan pinjaman dan r•oti11g yang menolak banhmn dari
IMF."
Tilllt' sangal S(>rius '1,erbunt" Ba 'asyir. Sckurangnya, selama
tahtm2002, sttdJh cmp•~l kali (edisi 11 Fcbmari, 1 April, 23 Septcm-
ber, dim 30 September). TitJir-' membuat l.1poran yang memunculkan
Ba'asyir seb.-lg<1i seorang g~mbong l~roris. Pesan dari laporan-l.lpor-
an tcntang Ba'asyir itu sangat gamblang: Ahu Bakar Ba 'a.'>yir, pim-
pi:nan PP Al Mukmi:n Ngruki, Solo, adalah ornng berbahaya bagi .A.S,
dan karena itu h..-.ms ditangkap dan dipcrlakukan sebagai " teroris".
Pada c-disi 30 September 2002, pcsan AS itu bcgih.1 jclas. Bahwa, jika
Indonesia tidak menangkap Ba'asyir. maka Indonesia terancam men-
dapalkan sank.-;i ekonomi. Pada 1(, September 2002, Presiden Bush
menelepon Presiden Megawati . Konon, menurut Tinw, Bush memi.n-
t..; agar Megawati mengambiltindakan tegas tcrhadap Islam militan.
Pada 17 Scpteinbcr 2002. Direktur Urusan N>ia National Security
Council AS. Karen Brook!;. mengunjungt Jakarta, se-c:ara diam-Jjam.
Apa pun cerita tentang Jl dan B<~asyir, kemudian faktanya, Baasyir
ditangkap dl'ngan tuduhan terlibat terorisrne. la akhimya dijatuhi
vunis karcn.a kasus pelanggaran imigrasi (scbuah pelanggaran yang
dilakukan rah.J.sa.n orang setiap tahunnya di Indonesia ). buktln
terorisme.
Terlepas dui berbagai masal<lh hukwn yang kcmudian dilerap-
kan kepada Baasyir, bagi kaum Muslimin secara lu~ls, mtmcul per-
tanyaan, ad1lkah perlakuan durua mtema.siOnal, khusu~nya ASter-
hadap Bllasyir dan kawan-kav. •an, jika dibandingkan deng;m per-
laku..ln mcreka tcrhadap Aricl Sharon, misalnya? Tokoh Yahudi "se-
kuler kanan " uari Partai Likud ini ruga sudah sangat le~ohm ber-
bagaj aktivita<; teromya. Sharon tidak pemah menyesala kunjungnn
provok;'ltifnya ke komplek AI-Aqshil pada 28 September 2000. yang
mcmku terjadinya pcmbunu.han terhadap lebih dari 3000 warg.1
warga Palesti.na. Tmck·rl'wrd Sharon dalam soal pembantaian lcrha-
dap wargn Palrsti:n« S11ltt dilupakan. Tahun 1953, saa1 mcmlmpm
Unit 101, yang clibentuk Lmtuk melakukan pembasmian di Tep1 Baral,
Sharon melakukan pembantnian di Dcsa Kibya dan membtmuh 69
warga Palestina--setengah.nya wanita dan anak-a.nak. Yang paling
drama tis tentu saja saat menjabat Men han Israel, tahun 1982, Sharon
membiaxka11 lcrjadinya pem.bantai.an tcrhadap ratu.san-adc1 yang
menyebut angka 2000-3000 jiwa-pengtmgsi Palestinn oleh pa~ukan
Kristen Phalangis. Sharon hanya1ah bagian kccil dari apa yang di-
sebut oleh Roger Garaudy sebogai kebijak<tn negara L-;r<H~l yang sc·
cara sistematls menerapkan metodc "Tcrorismc Neg(1ra". N.unun,
kejahalan-kejoh<tton Shi'lron dan Israel justnt terus d.ibcla oleh AS.
Israel dilctapkan scbagai parhH:>r utama AS dalarn memcrangi tcror-
isme. ''Secara tradi.sional, Israel mentpakan penduklmg terkual
Ame1ika Serikat dalilm perang melawan terorisme," dernikian La-
poran Dcplu AS bertajuk Pattem of Globn/ Terrorism, yang diltmC11r-
kan 21 Mej 2002.
Media massa juga menjadi baglan penting dari penyebaran ke-
rancuan termi.nologi dan ddinisi tcntang lerorismc dalam kaiti'IIU'lY<I
dengan lsl(lm. Scbagai contoh aJalah pemberita,ln media massn di
Indonesi.:1 tcnl<lng "kelompok Abu Sayyaf". llarian Ko111pn ..; rneng-
gunakan ISt-il,\h yang beragam ttntuk Abu Sayyaf, yaih1 (1) "kmtm
militan", scpt:rli dituli.sdalam tajuknya (20 Jwti 2002), "D<tlam kasus
penculikan awal pcknn m.i segcr<1 terlihat betapa bcrbahayanya ke-
gia lan kitttm milium d i Filipjna Sclatan." {2) "Kelompok gerilya
Muslim'', sepcrti ditu lis dalam bcrita Kompas (19 Juni 2002), " ... Noble
Energy, yang bcrpangkalan di Singapura tclah mcngidcntifikasi para
penculik itu sebage1i <tnggota Abu Sayynf, kclompok gerilya Mu~Jim
yang dikctahui bc-bt.>rapil kali melakukon pcnculikan, temMsttk
ornng a~ing. Sctjdakny,l lign warga Amerik,1 d,m sckitar 100 warga
Filipin,, d.iculik t(lhun l,tlu." ()) "Gcrily<nvan scparal1s''. Diruli..-; dn-
lam tajuk Komprrs, "Perisl'tWil perampokan hari Scnin 17 )lmi ber-
lan~sung di wilayah dan perniran yang selamn int dikcnol dikuasni
gcrily,Hnm s~;·paratis Abu Snyn\f."
Hi!rian lvkdralndu11e-.ia (1<.J Jnni 2002) menggunakan istilah "ke-
lompok pcmbcronlak" untuk Abu Sayya f. Komu 'I t'III/'O (19 Juni 2002)
mcnggunal-..an istllah "g,mg pcncuJik", ScmcnLMJ pada cdisi csok.-
nya, Kumn Tt·mJlt! tid a k mcngb'Lmak<m scbutan apa pun, dan hanya
menycbut kelompltk ini sebagai ''kclompok Abu Sayy;~f". Srd,·mg-
kan Rt'flltNiko (20] uni 2002) menggw,akan scbutan "kelompok gcril-
ya Abu Sayyai'' .
blilal1 ''mil1Lc1n " dan ''genlyil Mt1sltm'' yang digun.akan Kmllpn;;
terhadap kelnmpok Auu Sayyof, yang tl:'lnh dicap scbagai "pennl·
lik", "pcrompak" , "pembemntak", "scp.uatis", sadar a tau lid.1k bcr-
koilan dcng,ln pembcnh1knn citra Islam. Mengapa? Karena p<tda
saal yang samil Kompll:; t1dak menyebul '' Leroris Yohudi" pada lsracl
dan "pcmbantai Kr8Lcn'' ~)Jda Lokoh-tokoh Kristen yang tli1dakan
pembum1ha:1 Jan ternrismc> di Scrbiit, ntau Timothy McVeigh yang
memhom gcdung WTC di Oklahomfl City tahun 1996. Meskipnn ter-
catat seba ga• Kristen fundamentalis, apakah Presiden Truman yang
mcndukung Is rael juga dapat dikatakan sebi!ga• teroris? Bagaimana
dc•ngan Ferdinand Marcos, yang Katolik, dan tokoh Yahudi Ariel
Sh:uon? Bisa dibandingkan, bagaimana trnck n•cord Ariel Sharon.
George Bush (senior), Prcsiden Johnson--dalam Perang Vietnam--
Ferdinand M<Hcos, dan Abu Sayyaf dalam mclakukan berbagai aksi
pcmbunuhan tcrhadap tunal manusia .
Oalam Pcrang Teluk, 1991, Angkatan Udara AS mcnjatuhkan
88.000 ton bom di lrCik, jumlah yang se tara dengan lujuh kali lip<"~t
yang dijatuhkan di Hiroshima. Media Barat dan koran-koran di In-
donesin, menun1t wnrtawan kawakan Willem Oltrnans, da lam bu-
kllnya, Di Balik Keter/;l1(1tnn CIA, (2001:4), tidak mcmbcritJkan pcris-
Liwa Pcngadilan Kcjahotan Pcrang Amc1·ika (Tnlllllt/11 for Amencnn
War Crimi'~) di New York, yang dihadiri 22 hakim dan 18 negara
bagian. Keputusan pengadilan itu menetapkan: AS dan para pcjabal
terac;nya dinyatakan hersalah (ltas 19 tuduh<m kejahatan perang.~
Dengan keptlhts<ln pengadilan itu, mcngapa George Bush se-
nior tidak diju.luki olch media O'lc1S$a .sc.?bagai "militan Kri.->ten"? Jika
Osama yang dicurigai scbaga i olak penghanc11r Gcdlmg WTC sudilh
dicap sebagai "militan" dan "tcroris'', bcgitu juga Abu S<~yy'af yang
Muslim mclakubn p<mculikan t.:l icar .schagai "mihtan", ''terorL'>",
dan "gcrilya Yfuslim", mcngapil Ariel Sl'wron y.:mg jclil!'>-jelas ber-
Lcmggtmg jawab tcrhadap pcmbantainn Shabrn-ShMila tidak discbut
sebagai "militan dan tcrori!-> Yilhudi"? M(•ngnpa banynk meditl mas-
sa tidak mcmberikan sebutan scma cilm iru?
Pada edisi 20 Juni 2002, KOIIIJiil~ mcnurunkan bcrita tcntang Is-
rael berjudul, "Israel Kcmbali Ouduki Jenin dan Kalkiliya". Ko111pns
tidak membcrikan sebut<m apa pun nntl.tk fs r<tcl ditn Ariel Sharon.
Ivtisalnya, Lsrael diberi julukan scbaga i ''ncgara pcnjajah Yahudi''
atan ''Lernris Yahudi ". Padahal, Israel sendiri te1k scgan-segan mc-
nyebut dinny« sebag<H "Tile jt'<oi-::11 Sfnlt'". Ariel Sharon juga hanya
ditttlis Kompa~ scb,,gai " PM Ariel Shar<>n" tanp<~ cmbel-embe1 "tero-
ris", "penjagal'', ''tokoh garis keras" alau "militan" Yahudi.
Kcrnncunn penggunaan istilah "militan" dan " terori.o:;" ma.o:;ih
Lents tentlang. Sebagili contoh. pilda pemberitilannyn yang bC'rjudul
"Jtali<1 lnvestigasi TcrorL.:;" (Kontpas, 19 Juni 2002), tcrtulis, '' Pejabat
antitcrorisme Italia mcnginvestigasi 547 orang ynng d iduga berkait
dengan jaring<m militan.'' Jadi, menu rut bcrila ini, siapc1 pun yang
punya koitan dcngan organisasi "militan" pantas dicurigai sebagai
''tcroris'' dan botch diinlcrogasi. Siapakah yang discbut scbt~gai "or-
ganisJst militcm"? Apakah yang militan pasti terkait d~ngnn ~eroris
me? Kcrancuan sPperti itu ilkan sclalu tent lang selama media massa
mcncmpdtkan d iiinyo scb.1g,1i b;~gian dari alat ''hcgemoni AS d<Ul
Barat" t<lnpa m,l u berpikir d<m bcrs ikap lcbih objcktif. Tstilah ''(un-
datnenti'lli~ " jltgtl begiht mudah ml•nydJfl r dan bahkan ditcrimil oiC'h
sebagi.m k<~l.:~ngiln M u~ lim " tanpa n ·~ctl1'l'".
Ker.mcuan islililh itU misalnya, dclpal diliha t dc1ri pcngguna,1n
1
7 1\t.ul-. J ll'rL'-j.;J<~nl. Tnt• ur~;lr~ SJ:,,,t..,.. \\'lr!l A1rr.-•uor tn5<"111olll'> •md ll((uritlli'~ lllr Worfd•,
(Cr<H,'> Nc:,t· Alt~·n arH.I L.ndh·in, 2tKel. hlm 1::!1·123
yang percClya pad a Bible; bah"·a 'kC1nker moral' telah mcn~·ebabkan
pembusukan masyarak(ll dari dalam.~
Karcna menyimpar1 banyak masc1Jah, ?\·fark Jurgensmayer mc-
nolak mcnggunakan istilah " fundamentalis'' kepado kilum Muslim
yang menginginkan kebangkilan nc1sional rdigius. !,1 menulis bLtku-
nya dengan judul: The New Cold Wnr? R,,/igicw,.; Nnliontlli,.;ttl CoJ~fi·onts
1/w Sew/,?r Stnt,•. Menuml Jurgl!nsmayer, 1stdah "fundamentalis"
lwmada peyoriltif (penghinnan). yang herkonotosi ''int<llt?ron '', "me--
r,lsa bcnar scndiri'', dan "mcnerapkan pand.mg."'ln scmpit dogm.1
.1gama sccara Htcr<ll ". Istil<lh Lni Jcbli1 mcrupaka11 tuduhan kclim-
bang bersifat desknptif. Aiiinva, lebih menccrminkan s1k<l(:l terha-
dap kclompok lain, k<•timb<'lng menjel;~skan siapa merek,l . Kilrcn<'l
ilu , mcnurul Jurgensmtlyer. lebiJt tepJl mcmberi idcn titas pc1ra .~kti
vis y<mg bcroricn t<tsi kcagamaan seccll'a pribadj dan poli tik sehagai
"na!'ionn tic; rcligius'', sebag<ll l<1wan dan "na:·dnn0JLc; sekular'' .'' Pilda
tataran praklis, perbed,1,1n pcrl<~kuan terhf\di~p " fundamcntahs " Ya-
hudi, Kristt:n, r\lau [slam, da lam kamns teroris mc intcmasiona l saat
ini, menunjukkiln istilah "terorismc" ma~ih begih.1 lckal Jengnn ke-
pentingan polilik--baik dalam maupun luar ncgeri-AS ~·rmg k('mlt-
dinn menjadi p.1ngkal berbag.1i problema pelik intcm,"tsjonaJ.
Problema pelik intemaswnal ih.t tcmyata dalam pandangan
B·ush bisa menj<'ltii c;;mga hcdcrhana. Bns h membagi d unir~ men1adi
dua: dw1i.:l jahat dan dLmia baik. Dunia jahJL <ldal,ch musuh AS dan
duniJ baik adalah yc1ng rncndukungnytl . Siapapun bis(1 mdih<tt ke-
tidakberesiln sikap politik "siap(l yang kuat d~c1 yang bc>nar" mi. Pe-
nguasa AS yang ingin bersibp lain, akan Lcrsingkir atilu dic;ing kir-
kan, scpcrri yang te~adi p.1da John F. l<CJ1J1CL1y Dalam bah,1s.:t 1\.!a-
hathir Mohammad, bekas pcrdana mentc,-i Malaysia, dunia kini
kembali ke ":r.aman hatu" blren::~ menempittk;m '' p<.>rang'' sebagni
jalan rnenyelesaikan masalah. Hukum dan ah1r;m intE>masional yang
disusrm scndiri oleh AS dan sckulu-sekutu pcmcn;wg Pcrang Dun.i<'l
TI, kini justn1 djjnjak-inj0knya sendtri. lnilah sebenamya akhir tata-
nan intemasjonal (pax-Americana) . lnilah a khir dari alir;m politik
idcnlis yang rnengagungkan hukum dan moral dalam mcnciptakan
~ P~·t,•r H..•) l'r, RI'IISIL1111111d Glnlta/r:o!rotJ, (L <llldt111. SAGF Pul>licatinns. 194~ l. him. 11-t· l22
~ \lMk fur~'ll:illl•:;To·, T lw ~'•'W ( o, ld War?, hlm . ..J.· ~.
perdamaian. Yang menang e~khtmya CllirCln politik realts. yang mc-
nempe~tke~n "power'' sebag.1i faktor utama pcncipta perdamaian.
Standar ganda JUga diterapkan dillam kilsus persenjataan kimia.
NegarCl-negarn yang dianggap bukan Leman Barat, dlhantskan me-
nerima pcmenksaan ltm inspeksi senjala pemusnilh massal. Jika ti
dak man terima, nu\ka negara ilu akan dibcrikiln sanksi ekonomi
Telapi, peraturan intemas10nal iht tidak berlaku untuk AS. Tahun
1997, Scn,lt AS mclulusk<1n undang-undong yang mcriltifikasi im-
plementasi "Corm•ntivrr o{llw ProhiMio11 of tilt• Del'elop111e11f, Produc-
tiorr' StockJ''''IIg rllld u..,. uf C/11'111/Cfli w,.,,,,0/1$ nnd 011 their De~tl"llcf iOII ".
Namu.n, tlu dengan "y.ual: PresidC'n AS bNhilk menolak permintilCln
inspeks1 fasllttas perS\:11Ji1la,m kmua dt dalam negeri AS, jika Presi-
den mcngt~nggilp tn.-;pek!,i terscbut akan mengancam kepentingan
perlahanan na::.ional (lllr• nntirmnl :;,-curily llllt•r,-:;t,:;) AS.
Dal.1m buku Wt>~lerll Still<' Trrrorism (ed. Alex,mdcr George), di-
kompililsl dala-J.lla dc1ri SCJumlah penulic;. seperti Chomsky, Ed ..vard
S. Herman, Rich;mi Falk, dan sebagainya, yang memmjukkan bagai-
mana Baral, LcrulalTh1 AS dan lnggris, mcnggu.nilkan isu tcro rismc
sebagC~i nlt~t politik luilr ncgcrinya (to t'mploy tr·1-r0ri:om n-. n tool r!f.fa-
l't'ign policy). Menjelang e1khir hayatnye~, setelah menyaksikan Pcrang
Dunia 1. ahli psikoanalisis SigmLmd Freud mcnulis, ''Pengctahuan
kitCl ten tang a lam pikiriln manusia snah1 s aa t kelilk bolch jad i bisa d i-
pnk;"li untuk mcnimbulbn 'pntologi masyaraknl kullur::~l'." Editor
buku itu mcngkhawnlirknn, bahwa masyarakat AS Ielah mcnj<1Ji
'llr'l/rut ic ·. l<l. berspekulasi,
l.l 011•.• :'>,"Jllhlll <~n,l I k i1 v )\'\JN~n. [:n>ll'lll M Pt'/1\1', (Nc'<' Y\trk: Simttn anJ Sclut:.ll•r,
l<Jh(l), him i'i'i
km cara bcrpiiJ.r l.tuhid. yang hr~nyn mengakui Al-Qur <Ul sebagCii
Kitab SuCJ yang \'tlhd d<m mukjizal, dan hanya mengakut Islam se-
bagai satu-s.1 tunya agama yang benar.
Scdangk.1n wacana tcrorismc yang kini berkembang--deng«n
(lktor utama ad.alah al-Qaeda-scbcnnrnya merupnki'lll \o\'Jcann yang
s ud,1 h ma suk dalnm bingk<~i kepcnting.m dan hcgcmoni wacnna. Sc·
bagai pcngua!.a dunia, bcrbilgili kejCih(l tan AS m e mr~n g Hdr~k d(lpCi t
dij;mgka\1 olE>h hukum inlt>masional. Wi lliam Oltmans, mtSCi lny.1,
rnengungk.:lpk.1n, La hun 1992, Ramsey Clc1rk, Jaksn Agung d1 ma.:;J
Lyndon B. Johnson. mcncrl>ilkan lnporan -;clchal 32-1 halaman her·
jndul 'Tit1' Fin· tlt i~ Tinw'. Dt b;nvah ~ ubjudul 'US !Vm· Crim.·.; 111 fht•
Gul(, Clark menceritakan, iil ~cdnng berad.1 di B.1ghdad 5ila t !:>ebutlh
bom prc:-.is i yang dikcnd.:~lik,ln laser dilcmb.1kkan ke tcmp.ll-lcmpat
pcrlindunga n bawah t;mah d<~n memhunuh rahl'iiln orang tcrmil~uk
percmpttan dan anak-anak. Angk.1 t.l n Ud.ua AS mcnjatuhkan 88.000
ton bom di lrak pad.1 1991, jumlah yang sct<lra Jcngan luftth kali li-
pat yang dijatt1hkan di I riroshima. Kejahat.1n per<tng AS dt Ira!... itu
sebcnarnya sanga t l uarbi<~sa, lctapi mcdiJ massJ di AS melupal...an-
nya. Pad<thal. Pcngudilan Kejahatan Pcran~ Ameril...,, (Tnbuncll for
Alllt'ricflrl War Crimc•s) dt New Y<Jrk, vang dihadin 22 hakun cJ,,n 18
negara, menyimpulkan bahwa AS dan para pctabllt ter.v::.nya dmyc1·
takan bcrsalah ata:-. kc- 19 tuuuhan kqahatan. Mcrcka juga mcnun·
jukkan bagaimana Bush scmor Iela h mcl Jng~.u Pingam PBB dan
konstitlLc:;i AS. lronisn_va, tidak sa tu media m.bs.lpun bcr.1ni mencr-
bttkan bcrita terscbut. William Oltmans, wartawan !>Cntur ,h,1l Bcl,ln·
da yang kmt menctap dt NC'\\' York, menyornt ironi pcrs dt AS tlu
dcngan rnenca tat: " lhtlah keadaannya di neg.ua yong menggembiH-
gcmborkan kcbcrh.asilan b.1hwa merck.a telJh dilpal membllngun
masyaraka t yang bebac; dan berdemokrasi."H Kapankah Junia Jkan
mampu keluar dari paradoks global semac(lm mi?
•••
Islam-Barat: A Permanent
Confrontation
Eksposisi tesis Prof. Syed Muhammad Naquib a l-Attas
I Abul 11,1~,111 Ali ,111 N;~dwt 1</ornt .>..kml•ilng:m J>,•r.:dor/~m Dllllltl, !1.1kMI.1. Pu~1.1 ko1 Jn\'.:1,
lYSSI. him. 227 .!.1:'i
r
;! ~ uh,ln111lold t\'-ld, /;lam d Th..C"n~-lril•f,, I Kual.l ! 1111lrur nw Otlwr rn~-. 1 him Zt-.·2'1.
Edi:-.i rcrtama hul.u lnl Jic~·lak lilhun I;J'l.j \d!.'h ,o\ratal Publit.oh<JIL" Dl.•lhi am! L.lh<ll'l.'
Quthb bcl.:t]ar ten~nng mdm.lc ~wndidikan Barat ( We:>tl'rJJ M.·tiwd;; ~r
Ed um/ran). 1,1 bcl,ljar d1 lNif~on 's Tt·nclra:.' Colle~t' (sila t ini bema mil tire
Uni"l1l'r~Tty of t/r,• Di. . trict of Colu111bia) 11ada llze Llllh't'rsity v.f Nortlti'J 11
Colorr.do ~ 'J(·aclrcr~· Co!ll·gc. Ia merrtil.1 gelar ~1A di unversitas ihl dan
jugC~ d i Stnnford Uniuer~it y. Sctclah tam at kuliah. Quthb juga scm pal
berkunjung ke Inggris, Sv:iss dan ltaha. Pengalamannya lcbih d<1ri
dun Lahun di Amcrika itll, Lampaknya mcnJadi "Utik b,llik" y.mg
pcntmg dal;nn iudupnya. Ia kcmud1an menjaJi kritikus Baral yang
tajrun dun segcra SL"kcmbalinya ke Mcsir p.1da 1952, 1.1 bergabung
dcngtH\ 1\l-Jkhwanul ~~1uslimi.n . Quthb juga dikcnal sangat mcnc-
kankan bahc1ya per,mg pcmikiran. Dia menulis,
'' P,u<t penjajah de,vasa i.ni hdak mengalahkan kit;'! dcngrtn scn-
j.1ta dnn kcku.1tan, tct<tpi melalui orang-orang kita yang telah
lt'f')i'IJclh ji,va dan pikirannya. Kita d.ikalahkan oleh dampak yang
dilmggalkan oleh p<lra imperiai.Js pad<l departemen pendidikan
d<m pcngc1jaran, juga di pcrs scrta buku-buku. Kita kalah oleh
pcn(l-pcna y.:mg tenggelam dalam tinta kehinaan dan jiwa yang
ker::!il, sehingga pena-pena itu h,1nya bangga jika menulis ten-
tang para pcmbcsar Perancis, lnggris dan Amcrika.'' 1
Quthb juga mengritik tcntang hilangnya n.ilai kemanusiailn di
ma:->y,uclk<1l Amcrika dan yang ada hanya "materialisme jahiliyah.''
Knta Quthb,
''Tdah jclas tcrli.hat, kcunggulan Amcrika tampak dan menon-
Jol pada bJd,mg pckerja<m dan prodnk.si, hingga tidak tersisa
"cg1 lain y<lng nwnghasllkan scsuaht dalam nilai kemanusi,'lan.
OJ lam hal di ntas Ameri.ka telah mcncapai jenjang yar.g belum
bisa dicnpai olch bangsa lain. bahkan Amerik<l telilh mcmbuat
!>lli'!lll mukjJ7.rlt (karya-ki'lf)'il) yang mengllbah kehidnp<~n nyata
menjadi li.ngk.:llan yang 5LLlil dig.1mbMkan dan dipcrcay<1 oleh
orang y,mg lldak mcnyclksik,HU\}'<l .scndiri .... Sesnngguhnyn
mcrckil scmuo htmbuh dan Si'lhl aki'lr yang sama, yailu budaya
mJten ~·ang hdak mcmiliki h:-~ti dan jiwa, yang hanya mcn-
den~arkan suara dan alat-alC~t. I ranya bicara dengan bahasa
p('rdngang;m, hanya melillat dengan lensa keunlungan dan
mcngukur nilai-nilai kcmanu.S1.1a.n dengan ukuran tcr~cbu t. "~
Sarj<1na dan pen yair Muslim terkenill, Dr. Muhammad Iqbal pun
dikenal sangat tajam dalam menyorot peradaban Barat dan banyak
mcnulis pui<>i tt!ntang kcbobrokannya. Iqbal scndiri mempakan
'produk pendidikan Bilrat'. la merai.h Ph.D. eli F.ropa clengan tesis
bcrjudul "Tlw Ot>clt'/Oplllellf ~(Metop!ti:;ic." in Per:-in''. Dalam kLLmpulan
pulsinya, /liPid Nrnual1, Iqbal ncngungkap kctamak,m pcradaban Bo-
rat modem yang kur<mg mcmpcdlllikan a..;pck kcmanusiaan, "1-!t'r
t'!ft',..; lock ~~r tilt• i('ar.;: ~{ lllll/lt1/Tify. /lt'(fll/"i(' of lfrr• lou.· ~r sold tllld ..:.ifl't'r...
Oalam puisinya Bal-t•-fil,ril, lqbJl juga mcngingalkan b<lh,l~l,) pc ndi-
dikan Baml modem yang bcrdMnpak Lcrhclliap hilrmgnya kc~·akinan
kaum muda M11sllm terh<~dap agam;:~ny<'l. Pndi!hi11, menumt IqbaL
keyakinan ildillah Clsct yang sa ngaL pcnling dalam kchidupan c;e-
orang manusia. Jika kcyakinan hilang dad diri scorang manusia,
maka ih1 lebih buruk ketimbang pt.>rbudakan. Dikatak<m Iqbal da·
lam puisinyil:
"CmrPiction t'HnlJ!t•d Abraltam to wadt• into f!w firl'; com•iction i~ 1111
infnxicnrrf wl!iclz mnk,·,.;!I It'll .;,•{f-;;acrijirins: Knnw you, ofr T'icf im.; of
rnodem cil.'if i:nt ion! Lnck of cour.,ic tion is wor:;e limn s/m.'t'ry. '''
Dalcun bukunya l:;/11 111 L'l r.:.u." /II(· Wt':<t, Maryam JameelCl-senrang
1
-' Shalo1.h Ahdul r.1t•1 l1 1\l Kh<1liJ i, Sayrd Qul/1 A·lt<l.~llll$~111' :lnw.· ~lur. hlm 'll-71
:; JI.·L.vJ1Nurld in Sidd lc]i, T111• lmro,r;r of tJr,• I'Ve·- I 111 lc]t%11 I Llht!R' B;n·i·I'Jb~ I, I %.J l, him
51,71·71 Perin~illt\11 l4l111l )"''~ b<1nyak n\t' •tgk.\ji liL...1hlt B.lral m•ldl:nt i11i pt·IIIII IH Ullluk di -
Cl•nna li, ;;{'ball snlam .1liran rl.'l.ll:il i>m~ I'Jrtg kmt harwoJk dikc·mf:.an~h...1n ,i.J!Jm , ludi .lJ.:ilmll-
,,g;W1.1. pemt•lu k il~·' PM d llllllllt't 1111lu~ men•n~.JI~~n k\·y.lkin,m lt'lll<ll <g kd'l'l1rlrill1 ''~ill11·1 da 11
ki tn~ sunnva. 1\.lerl.'k:l bt'r:~lit"-111, bahw,, aka I mJ.nusiJ .ldJ inh reia ll( dan sc>f:.<~b ilu., tidak f"m1.1h
:'><111lp.1i k('p.~d,\ kl'llt.'llMilll )'•lllg h.lki l: PadahaJ. dt'll)!.!lll )l•llU~Il\'ll -<eb.1gal m.mu,i.'t All<~h
nwmbc>ri .mugcrah kt>pad.J m.lntt!.<a UJiluk !'<1111pni p;~J :~ "-••v:~kin;mt~.•rlcntu . Jl.lanu<r;t ml·~·aki
ni !>t~uatu t.lalam kapa~•ta~ny.'t ~biiH<li rnanu~ i<1, dan bu~n 5d•a)!.lli Tuh•m. karl'nd 1il nwmong
hut.ln Tuhim Salah !:.1111 j,•ni.~ p.lhi\m ~l'll1ilcam inl adalah "plurali.. mt•agama'' ra ng dibah01~
rada ba~ian Jain uari buku iJti.
<> MM)'•lffi J.unc>t'lil, /~lam r'c't::r•~ Thr Wi'>l. {Saudt Arabta. Al111l QMtm Publtsh•nr, II11U~C:.
1991 ), hlm 57
Kritik-krilik para .sMjana Muslim terkenal ilu dikemukakan jauh
scbclum Perang Ding in (Cold Wnr) usai, clirrtana s ecara politis, Duma
Bar.:~t mnsih mclnkukan berbagai kerJasama denxan ncgara-negara
Mus lim untuk menghadap1 musuh utama mereka, yaitu komunisme.
Mereka melaknkan kajian terhadap peradaban Barat bukan karcru1
kepentingan politik tetapi bemsetha menyelami hakikat perbedaan
antara peradaban Islam dan Barat. Dianlara mcreka muncul scorang
cendckiawon te rkC'muka kelahiran Bogor, Jawa Barat, bemama Syed
Muhammad N.1quib ,'11-Attas. DibandingkJn dengan cendekiaw,ln-
ccndekiawcUt Mu:,im 1.1i.n, Naquib al-.1\ltas mcngungk<~pkan pan-
dang<m yang lebih sistema tis, filosofis, dan mendi'lsar ten tang Barat.
la mcngungkapkan, kcm~na adanya perbedaan yang sangat funda-
mental tlntara pcrad.1b..ln BMat dan perad<1b.1n blam. mc1ka n.pa yang
Sl'stmggtJ lmya terjad.i di~ebutnya sebagai satu kondisi " pt>nntllh'llt
confrontrltiOII" {konfrontasi pem1anent atau koniJik abadL
AJ-Attas mcr<lih gdar Ph.D. dari Univcrsily of London, pada
a\\'al tahun 1970-an. S(.•jak iru ia justn1 semakin aktif menuhs dan ber-
ceramah Lent.~ ng t.mtangan dan ancaman peradaban Barat lerhadap
kaum Mus lim dan dunia lsl.lm, khususnya dalam bidang kcilmuan
dan kebudayaan. la kemudian dikenalluCts sebagaj cendekia\.vnn yang
..
st~ngal krilis dal,lm mcnyorol
. masalah sekul,Hisme dan meJ.1ulis sa.tu
btt kl.1 y<mg ~angal tcrkcnal eli d tmia in tcmasional yaitu buku ., /.:hun
and Scotlari..;JI!". ~
Tcntang kon.flik ab<1di lslam-BaraL i.ni, «1-Attas mencn.tal d.1lam
bu k\1 klasikrt:·,, itu , bnhwa konfrontasi an tara p('radaban Barat de-
- Gl'l'ilK~ n d<111 h.ij.'r<1h ,1 1·.-\tl.t' inl hwtnl.1~ hd.1 J..an~ Ul'l\._:••••·,1'·1) 11 11~ \li1.1!-.u k.;m ,;ejurnlah
<•!m.kki.h' .111 d 1 Ind,1i1l''i,1 ~ ,11!~ 1..•.•1•1..1 illl jll,lru il\.til ml'l.! ~u l-.1!1 gvr,1l..11u ,...·kulari,,bj f'<~J<I ~
l ol llliMI I <1 70, N ~ll-chuli.JI 1\1.\Jjlll \an g. bo•lum l.lnhl ru l.m~ d.tri LW11UII!(·'" k·~ AS. lllelun, lll kilt\
mablahn~·,, \·an.; beq ud ul ·· Kt-II<!'Jo'""' p,•.,,balumum Pmnl.;mm /:<Ia•'! olrll l Ma:i<lltllt lnlt'>;!•1SJ
li•TI•II •. d.,lam Jisku!>i 1ang d iad.1k.m t•ll•h IIMJ, Pll, GPI, d.1n Pt!~.Jnu Jt Ml'lliCII~ Raril :58
Ge•·nl..~ l l -.d.uiMt<wl~l 111 1 ~·m,1k.m lh•rka·mh.111~ wh.•l,lh ha11ya ~ toJk.lh t-.l,u11 "''ldin !.l•rtntt:han
mi'n~•kulli•'J<l kNur<"holl.;h Madj1d dan 11h' IW111pJlkan Nul'('h,)h;;h ~b01ga1 ct•ndr:'I.J.1Wiln wlg·
gul p nJ' po11ut dtlhlmt.l n. T('nlang ll'nnnwn;~ JJn k.1Jian k.nt.Js tt>Ihild.lp gaF?;a.s.1n St·kularLo;,1S:
Xurrhclish ~IJdJid, lih.lt Adt.l nl -lu~;~im, J, /.ml L•£o,ynf (J.1k.lrt,, Gema lnsam P~s. 2002), AdniJ1
Arm.l.~. p,·~~~aruh J\rr~lm-Or~t'lllllfiS lcr/;,ldnp l.•lan• ukml rlakacta: Gt!nu ln.:.am Pn·!IS, 2003). dan
Hamid fahnw Zilrk"":V '' Ad 11111 Armas, Adi~n Hu~ini. 7ilnlt111~1/n St·~u/III'I:'IISI ann Ltb<'mil~tl$1 ril
D 111111l l;;inm. (ja1<4rta: Kh~ind B,l\'.10, !(Ml3J Tap•, ~.•lum Nurcholish Mildjid, SPkitar t~hUII
191>7, kdvmpok Umitt-d Gmur dt \'Llg\·ak.1rta ~udah mt;>nJadikan huku HarVP)' Cox, Tlu• S1Yirlnr
(t il/, St?hil~il-i rujukan diskust.
ngan Islam tclah bergcrak dati /euel sejarah keagamaan dan militer
ke it'1Nlintclcktual. Mcnun1t hasil pengkajiannya, konfronlilsi itu se-
carcl historis bersifat pcrmnncn. Islam dipandang Barat scbngai Lan.-
tangan terhadap prinsip yang paling a..'-iasi dari pandangan hidup
Onrat. Islam bukan hanyn lantangan bagj Kekristcnan Baral tetapi
jug,'l prinsip-prinsip Arislotdlianismc clan cpistcmologi scrtn dasar-
dasar filosofi yang div.•arisi Jari pcmikiran Yunani-Romawi. Unsur-
unsur itulah yang membcntuk komponen dominan yang mengin-
tegrasiknn elc:'ml'n-elemen kunci da lam berbagai dimensi pandangan
hidup Baral.
"Tiw cvr~frcmtlltion /!l'fr£1L'L'11 Wt·~t,•m ntlfurt' (IIIJ ciPili:ation and
f~fam.jrn111 tfJt' fti::;torimJ n·f~t;;iOl/$ o'llld mi/itnry fl.'~·t'fs, fws IIOZL' lllm't'Lf
011 to the iuf·l'f/ectunl f,•pl'/; tllld Tl't' /JIIISI rel1/i:t•. f/ren, tirt?t this
ri S1·ed Mu.h ;~mmad "-'"•ltoib aJ . ,),na~. M.rrn ollld ~·,·tdtln>rrr, !Kt.~l., Lump ur. I~TAC, I•JCI3 1.
him 105. ::x•b,1~·1• ~·<IL11.1ot 1.111\hJhal\, d,llam k' "b<'~''i ,\( t.;tot l<•, I 1•hnn di~<'bnt q•l•,,~at · wr-
tnot•cd mOJI('r ". )'·"'u r(' ll.h>l<'rilk \'an~ bd;\k b<'r};"t'r:lk. [uh~n J\no;hlll,• .1dal;:~h 1uhiln GL..;,liJt.
Tuhan ~·ani' .1d01 d.JI.lm p1ktr.tn, kort.'llil i<~ h.1ru,; ad.\ scc•un h1!-:ik01 :-cba!;lll j'<-'tl~er,;k aiJm
:>~.'nl(;'!'la yan~ !>ei"Ullllla~ bcratJ,, dal,l rn kead11~n bt·rgerak dult bl.'rubnh Kan•na iho, hdak ,,d ,\
cal,tlan yanK Olt'I1Uiljll~k<ln i.Jah w,, An~lollt' mL·nyc mhnh Tu.h.ll1 1<111!; dtkP•I~'p5Jk,\tU1Yil
Tuh,m Anst<ltlo.> hilnya 1.1hu d trim·a scndiri, d .1n tid.:~k paham ap01 \'.l11~ ,\dil d1 lu.ar dirin1·,,
Dallm mc-tafisika An~lt)llc di~('butk.\n; "\mr>~•qurntly. th.- first lh'rlm1 11111~1 J,, •'tr'rlltli Tl:rrr '"
tltt'.'&'{t.Jn• rll:iO >illllt•l/rms; ll'lllo'h IIICn '£'> tt. Al1d 511/Cr (I tn.:i!'t'd mONr 11> mlrnrmftt1/r, till'•<' 1>. thcr.jorc·.
,,/;;..· 1111 unmo<·•~( mv<•,·r. /I(' /I f,'>! t'ltTmt/. W 'lllm'jl. nnrlm n\J .... lit.- <.•ulnll Itt<'!! ••I rom wlm/lt,,, l>r•,.,, , rru l.
lfr,rl /lrrrr 1; ,,,.,m.rry beru,\·. etr·r•ltll rtmllmrr;(}(\t(o(r mui ~qvrml:·;'Tom '"'1St!tic llrlll!_.!~ II /;,r~ oll~r) !•,·i'll
~!w11•n lila! lilt$ ~·nmilry l•r·r•J~ • ill! 11111 lmr ~' mns•11lrulr. /mr t::- !t•:th~.tlll !~lrt~ rrml m.ln•r'J/il,· /'or llw
lf/ltrJtl<~tl mcr..•t·r mOT.'t':' 111 ltlllimtl!•ti lrmo· omtl rw/Jnns lmr:trd !rn~ ltn!ttmll'd po~t•ct- .. (I-. k·lnplw~h.,.,
l:l.•ok l...l ml>J.J, 1U72a20-26, IU73,8-8 Ll1JI. A'l>lvtlt· ,\ lctu;r!rys:c.s (tran~l:~tl•d L•r Rkh<trd llupl.'l.
(NI.'W Yorl.. Cnlmnl1i;1 Uni,'er!ill\' Pn.-:-~. l'152f
berbahasa Mdayu. lil menyen1 kaum Muslimin agar benar-benar
mengenal pcr<~daban Barat, sebab per<tdaban inilah yang kini sedang
menguasai dan tidnk henti-hcntinya mclakukan scrJng;m tcrhadap
Islam dalam berbagai benh1knya.
"SC'p<:>rti juga Jalam ilmu pt!perangan kau hams mcng~nali sin-
pakah dia sett'n1mu ih1: d1 manakah let(lknya kekui'ltan dan ke-
lcmahan lenaganya; ;tpakah hclah dan lipu mus iU1alnya bag i
mengalahkanmu; b,1gaim.anr:~kah cara dia mcnycrang dan apa-
kah yong akan dL-;cranh'l"\ya; dari Jllnlsan :maruJkah ak<m s<.>-
r<Hlg,in ih\ didi'ttit.ngkan; sii'!pakci h y<~ n g mC'mb,1nhmya, bi'lik dc-
ngan ::.ecara d.isedCtri mC\hupun tiada discdari-dan sebag,1iny.1
ini, mAk<l bcgitulah bu akan lebih insaf lagi mcmahami nasib
serta kt:;!dlldukan blam dan kau sendm de\'\'oSa ini apabilo pen-
jclas.'ln mengen,li setenm1u itu dapiH dipaparkan lcrJebil1 da-
hulu."~
"1 \(rluri B1111i hrnt'l, ftku ini r1daloh ut 11san Allnh )'111tg diutt!s kepndnmu
bagr mcngcwilkon smut!.< Tnumt ynng tclah rlata11g se/Jelwuku dan 1/IILllk me-
n )'tWI pniktw h1llnr bnik tcntang seornng Rasrll yong nkar1 dacnng sesutinhku
lrmrarrur Alr111ad:' (ash-Shaff: 6)
'I Svt•J tv Iuh;unm.,d 1\".,'luil:> al· >\Ita~. RJ~I.rh un tuk Kaum Mu.3limw, ( Kt~o1l.:1 l.umrw' ISTAC.
2001). him 'I
"Maka agama Kri"tian, agama BarCll--scbagaimana Juga agarna-
agama lain y;mg bukan lslam--n.dalah agama kebudayaan, aga-
ma 'buatan' manusia yang terbinil dari pcngalaman sejarah,
yang terkandung oleh SE'jarah. ycmg dilahirkcm sert.~ djhela dan
diasuh dan dibcsarkan oleh sejarilh.'' 1'1
Buk<1n hanya dari segi ajaran. lslam membongkar d<ls..u--d,'lsar
kepcrcayaan Jgama Kristen, tc tapi kemunculan Islam padn ;.n,·al
abad kc-7 M, juga mcmbcrik;m t<mtangan h.:.•hal lerhadap C'ksisiC'n.!'i
polttik, ekonomi, d.=m geograft Kristen. F.'ljM Islam kemudian mcng-
ub<lh peta sejarah, khususnya di kawasan Tunur Teng.lh . bl..am meng-
gan.likan posisi Kristen scbngai agilmn dominan !'iaat iht. Secartl pan-
j<mg Iebar hal ini dikatakan oleh al-Aitas:
"Pada. waldu fajar Islam mulai menyingsing m clk.l rlg<lrnil Kri.-;-
tian i111 sudahpun menguasai kav·:asan yang Jllasn ~·a meling-
kungi Erop.1h Barat hingga ke Ttmur, tcnn,buk Asia Bar.1L d,ln
Afrika Ulara .... akan tc:'tapl imptan ogung don idl"'m·H.Iaman
yang lent1.1 giat membttjuk hasrat dan gha.irah pcngantur scrta
pcnganut-pcnganut agaiThl Kristian Barat iht tiba-tiba ~dar gu-
gttr hano1r <1kibt1t terbitnya Islam.
IslamJJh .-,g.lma y<tng mula-nmlil mendakwahkan peranannya
scbagai agam.1 yang berstfal menyclunth bagj anutan segt•nap
rnasyar;~k,H msani; agama y;mg men1p.1kan fitrah atau me-
ng,md ung baw aan asaJ siic1l1nsani; yang muiC.l-mul,l mend;~ 'wil
bagi membt•tul dan melcngkapkan flgama-agc:u11a IClmp;:m, khu-
:u t\I·Ail-L... Ro..,rfult l••rlr.~ i'Jitom ·\lro>llmm. him 37. 0.1l.m• h.lillll. 'I!Pil!'.ll o.ttll illlo br:...' Ji-
,;.tnlAI.. d;1l.t111 ~.hto' lutfM,mo• olUll,l~,lllhl \ \ 1h11LIJ, I ao1~ lJ,1ru.1b,\ll kt'-( 1/olllllll' IJI "'h.:J~:lt J•lll~h
w1ttd.: mt'll:'<'hllltl.lll1.15,11LI a~J.IIl.l. 0.11.1m hu kurn•a , }t~t/m.;m. f'oll.tn):,hln, 11Wll<' <'Cit.1Ut\, b~h\\'a
p.1d.1 t.1hun 1'!37, r.1hb•·rabb1 h .huJJ dr Anwnk.l "''l'·llui utlhtk m<•nJL'fincsJ~n: "/to,follf.lll r~ , ;,,.
lll!'lon,11/ rrltSICIIIj f.\l~·n~n<<'O/ /h.: /rw1sh 1'<'01'1.: " ()ud:JL'ime adal~h f'C'l1)oial.lmJn ki'J~am.aan ~1-
rah dari banb"Sa 'r.1huJ 1) , J,,J 1, ag,nna 'lahudr, al.lald.h aban1o1 ~l',tMah Pl'namiliJtt, l.ll,, ''"'•' nh1.1l·
n1·a , dihe111uk oleh *!Mil h. Pllkin~t<.ol l , }udil;,;m. (I c.ndo1o1: I k>dd••r llo'Mlli n" lid> 2U031. him 7
T"ntang i!Sp('k host.m5rta~ dan hud.ll'a r!.:~l ,\ m pcrumll!;an ll'l>l<>St pt'J,.nL il);ama Kri'-lt."n, h1'i<l
dihhat, mt$.1lm·a dan papa ran Jnhn I lick, ~•'<lrang pmf,'S<'lr ti'OloJt;l Kn.,to•n, mdalut l>uLwll .1
n,,. Millis CJ C.cd IIICttr/111/o•fl<./77}, \'an~ lll<'mbo~kar d.lN!r ut.\m.l ""'''~' Kn,..!(•n, nil\l mkar·
oa51 Tuh.m. Buku in1 nwnr,..hulk.ln, bahwa Y,-su!. lidilkJWIThlh lllt'n~ajark..,n h01hw;~ Jia ,,dnl;~h
'tnk<tnli!Si Tuhan '. S.·baliknva, doktTin ii1J ditl'l.:spk.ln berdasarklln n>lin~ daL1m 1\uru.iJi Nire.t
d.ln Chak!'dnn. {Lih,\L, Ad run Aslan, R.·!rttou;; Pltomlt~m m Orr~:>tum antllo-ln"'r< Pltr/O>V:•hrr lrrt·
nrou~IJI of Jollll !ftc.~· ,md 5,·yv~"<i Ho;;;;.•m Nnsr, [Richmond 5urrer Cun:on ~- 1998), him 10.
IRO-IBI
Bagtart II. Ca1a Memandang Islam 239
13 Jennifer M. Wehb (ed.}, Po:t•crflll Jden.s: Pr rspt'clrr•r> 011 tlrr- Go,'ld Soctd!f. (\'ictoriit, l1te
Cranlana Program, 1002)
unsur-unsur budaya, filsafat, dan nilai-nilai Yunani dan Romawi ku-
no, Judaismc. Kristen, dan tradisi sejumlah bangs.1 Eropa.
"... the civilimtioiT tlwt lrns evolvt!d out of tl!t' ltistorical fusion of
cultrtl't'S, pltiiosoplrit•:;, liJ11ru·:; 1111d a:>piration5 of aucimt Grt•t'Cl! and
Romt'; their nmnlgn11111lion with ]udnism and Clrris-tin11ily. nnd tlwir
frt rtlter rfl'l11'/0p111t'll/ alidformation by the Ln t i11 Genww ic. Ct>ltic nud
r
lt• Jc•tuufN M. WC"hh {o'<!.), P1111~·rful JJr.1~: Prrspri/1;'01'< on l!J.• GNtl S,,.,.lu, (Vi,·lmi:., Tht'
Crilnlan,, Pmgr:1m, 2001}, \'OJ. 2, hlm. 2.3 1· :!40.
Bagian II; Cara Memandang Islam 247
17 I'll IN D J ll'r..iwd., Mari<•lt., St•·p.1ni.ml,.., Jan R<lj.:N T Am.:'!- IL•J .). "[;·d.,wlv~:v ,,nd C~o/·
1/mtl\'o/IW> 1)11 til(' b/~((•/ r!t( f'/,.,,
·' ' ·llt·rHI/1111/. II 1\11\l>lllltt t.:ni·.,.....,h ,,j ' '·'"·"·,p.._
. . ~ :!11(1";)
Urol l ~ll [•'rllan~ kOib<•f"'CI''"'''<Till ltl!\' d.lll tnl'l.lll.~lk.l biJm dolll r··rh.lndm~anm·J dL'Il);o\11 klll\·
""P B.1ro11 m\"!dcm bisa dilih.11 do1l:un buku oll·At::~.-;, Pro.lk'~-jllllll'l\o\ ''' t.ht> Mi:'taplw~.. k,. cll l:.f.l m.
Uuku ini m•m).:lllllikml .1,\,;~r-d,l._..r fl(•ntin~ t.l.tlnnt p<111~oli11l},'illl ltiJup bl,,n, I 1-lmlt/, Wc~dd·
!llt'<d. \.lllP, lo.mi d i<"<'m;u·, " lrh p;mdan~iln hH:Iup b.<~r.tl Sl'ktJJt•t 1\·\'t•<t.-n:·S.t•<rtl.tr ~VLlrltfr ·wu•l
Kon;.el-' ftl'><~li"lt ~fli n ,.. •11-t\tt.l ,. ju~il dtur.lllt.:w d,·11g<1n kcunprdwn~ii •1ldl .'\d t S.:toa Mlil<'ltl l"•l
··.·V-A!!n:;· Pi!ilo.<uJihY of SIII'IW': 1111 f.J.t,•r:di•J Otrllrw···, dalJm /oum.tl<t.f blum tm.t ~;,·,,·n, ··· t V11l I
:--.iurnh..:r 2, Deu•n •lo1•t 21lt13 \. I<I•t1~-k.ri r ik t,• l'lt,tJnp "-'IllS B.lr,H .;d•ilgai p•·ntbill,·,, lwJKolthl b.1,_;1
um11t ma11tL~ia ju"J l>anYak J.ii.1kubn ol••h l><tl1\ ak i.lmuwa'l SJio1h !>i.tlu yan,o; cul-.up •, oi.JI( J,t-
""" rll••nyurakan h.ll ini ,,J,l.lh &oyy•'d I r..~s;:.u, Nil~'><, ~ .1n>-'i m•·w:at.ll '7rl ,J,,\1 mtJr,• .md mor,·
1'1'/JI'Ir ar~·l>l-<ommg rmur1· that tbr II!'Pitnrlrolls L'/ malrm $rll!lll(. ,, ~nr•r,·r ll'!lrlr unlrl n f,·rp rft-.tl<it» 11\C
:C\1> '"'"JJ/i'/(iy :Vt':i/••1·11 r111d lt•ltt,·/1 11.1:< Jlt.'il' w rm,f l(ltl/it(r(l.l/111111'111:', /r;J<'t' otlfl<;ni ,1tt\'r·tlrl,~ I/IJirNiltj
llllJ'"'•"Nio•ultoJ ,•m•tr.:l111r11t,rl ilt<l!.>lrr$, brmg•ng ,tJ ...,utth,• •·m/ ;•o,:.;/•iill !I of :lrr lt·t•rl ,·,'/hrJ'"-l' tlf//t(' 1111111 ·
rfll r>rofr·r- 1Lihat, Sc.. yvl'd llti,.~L'H1 Nasr. l hr Nt•t~l fi.Jf'fl Sa,·ml Snmn• lNt'W Ynrl.. SLit<' Univt'r~it\·
of Nr"' Yurk PrL·s~. 1993), him 71
dits, lenlang Al-Qur":m. R~·ligioJT r~- 1.-;!twT. dan berbagai kuliah ten-
t;mg pcmikiran para pcmiklr besar Islam di ma~a lalu, scperti al-
Ghazali. al-Raniri, dan sebagainya. Sosok al-Attas dikenal gtgih da-
lam mcmperjuangkan konsep pendidikan Islam dan lslanusasi ilmu
pcngctahuan. Ia menekankan perlunya kaum Muslim memahami,
balnv.1 kon.sep keilmuan dalam Islam juga sangat berbeda dcngan
Barat. [:;lam mcn~enal kon..-;cp ilimt fardlw 'a in dan ilmu jindln1 k~fn-
1!1111 . Islam juga mem•kankan kait<~n ycmg erat antara ilmu dcngan
C1~hl~1k. D,:t!am pandang<m Islam, jika se0rang pcmmtnt ilmu tidak
mcngl'ni'll diri, mcngl'~kohkan akhlak dan budl pckerlt maka sia-
Slolilh Jlmtm~ra. li:! telah m('mbohungi dirinya, dan menyesatkan, ser-
ta mcnzalim1 dinnyil scnd iri. Kalil ai-Attas:
"Berbandi.ng dt•ngnn lsl<lll1, Kebudayaan Barat Liada mcnjclas-
kan pf.• rkaitan an tara ilmu dan diri dan <1gama dan hikmah dan
keadilan (i.:m akhlak dan budi pc>kerti. llmu ittl dii'\nggapnp se-
bagai perkara akliah belaka, dan tiada bcr~<lbitdcng.ln akhla..k." 1s
Dalam berbagni htli..o:;an dan cC'ramahnya, al-Attns bentsnhn ke-
ras memberikan key<lkiJMH kepada kaum Muslim.in, temtama para
I~ NaqtliP di·Atl.1~. 1\,....,/,tll rr!l:rrA ~llri"l Mr~~lt/11111. 111m 5'1. {lo(.'~.ll>it=l>l:rbit) ld•ih jo uh
l~J1\ol l 1(; JjJ,al.lt d~n l..oon~o·p l't'lldidii..~JI o\1-AII.l,.., bbil dilil1<1l I.HtKll Pnof Dr. Wao\ Muhd N,or
W11n D<:11J h~>rjudul "r:i"llifl dn11 Pmklti Po·lfoildti<LIII 1'/mtl Slio"d :\<I..'V•fo7111/t fii - Aittl~ (13,wdnn~:
~lll~ln, ~t!U3i DaLlm b11l..umi di;;d:-ulkan, bahw.l da l.1m l...m~p .ll-Att.:~~•• ~~cmJ.id!kan L,];)m
houu.-< nwrotpWl)'Ji 1...111:-.•p nwl.1 h:-ii..J, lwn."'i' ilmu dan k·•n;..o~r m:snu~i.1 \'iii1S jciJ:- PcnJ it.li l...m
loui-.111 ">>.'m.•I.J·m.d., mt·n.milnlkim il11111 <do,l~,,;f11,lJ'-ll<•r~.111dllnJ:-: t1,11.m1 m.l~JM ltl'lu>t ,,l,•u lolr-
{•IIJ•'II. t.1pi nwn.lthtnU....n.JJoll• 1 Jill'; nwlipuli ll'lii/J dan l.zr!o!lial:. Tutua.n pe.olctiJtl.aJt (<;L'lm, bttkan
hanp UJ11Uk nwnjaJi h'arga n.·gam ~ Jng l><~ik yan~ mcmiliki kt•lrampUan ran~ l11•rgunil bagi
ne~ar.J , l.1p1 m"nJadt m.:~nu.~iillll'raJ.ll>. lndi\'iJu-im.lidJu ~ .m~ b"radilb 11k.1Jt mclahirkiln m.l -
~ynra!..a l l.>•!r~cl.ll• ~'.111J.: lll.:'llfh.1,.dl..i1n pcrJJahatl o~l.lm bukusl~ll vang lam, 8udny:>l/ll!l/ 1$,/t/1
Pl'll/(lil;,m l, Wa n 1\.luh Nnr 11\\'tnaparkan pi'd:ll'Jilan kun:;cp ilmu dalarn lradi~l lsl.+n1 Jan Ytt-
JUni DJIJm lratlis1 Yunan1, tlmu mcm.m~ cli)tlnitUlg tmggt,. tl't.1p! akhbk diab<rik.m. Dvmol\s-
lh~nc;; ~c<mm].: filo~ui hm<ml. nH·n~lln~k.1p panll;tn;.;an kanm t:cn.lik pand<11 tctap• hJ.lk bcr-
<~khlak "K,lilll l11l'll1j)tlll)'•" in,.lilu>J pcl~Curdn kda,. hn&o • l•out'lt':'llr:.') untuk ke~L'runoka n
(kt•indah.m Pl'n.,, gundiJ.. unlul<. h..,.ihalan h.uia n tubuh \>Mian,dun 1~tn untuk nwl.1hirk;111 /.11 -
rial h.;IJI J.ln tmtt:J.. mt•nj.ldi rmj.lga n1m11h \'illl~ ~.iipt•n:.1~'0ll" !Lihnt, Wan Muhd. Nor \Van
Daud. B~t.f,,a"' ll"w iSnlh r<"'ll<'(••·""il. (Sin~>OJpura· Pu.~t:.lk,1 NasionJI PtL~L rd 20<.13) l'aradoks
,, nl<>r<~ flml! J,m akhlak til 1-ill,\olg.lll ilmuw.m l{~~rat <I ipapark<~n l•ld• Paul Juhn:.on tfa!am buku·
nyil l'img o.-rjl!dui/Hio•1il'.-l11111, iNI'\V Yc.1rl...l f.upl'r & Ro)W Puh l blwr~. !'ISS). Suk\1 ini ou.•l'nilpar-
kiln ri1•·a~ ill hid up ;;,•jumlah ilmu\\'Jn B~r-'1 yang :;angat dihor mill l, :;..>perti jeau-jacque.
RmL-..~l'aL:, Karl M;~n., I h•rtJrll 11>,..,•;1, Lt'<t 1\1l5 ltl)'. '&>rl.:u-nJ RtL'-'""· $<11h\', dan s.·bat<ainya
Rou..;.~{'Si\U mi'>Jl"r·'• Jitu1i~ :it'b.1gai "nu mto·r.•.;tmg mo1dmo1n. '
cendekiawannya., tenlrtng keagungan konsep peradaban Islam, di-
bandingkan konsep peradaban laiimya. !,1 sangal menekank<Hl per-
lu.nya kaum Mu~limin mengkaji dan mem.ahami khazanah keilmuan
yang tclah dic<1pai para ulama Muslim yang agung di m;>sa lalu. Ta
menanamkan jiwa optimisme, meskiplln [slam mcnghadapi serang·
an hebat dari berbagai penjum. Tahtm 1959, jauh ~cbelnm mencm-
puh jenjang pcnd1dikan tinghri di Bcuat, i-11-Attas sudah mcnganu1ti
kondi.st kattm l'vfuslimin y<mg memilukan . Kdika ihl, i.'l nwnulis sc-
buah puisi,
Mu:;;li111 ft'ISt'llggmn bt'leussu ka(ir.
Akhimt lllf'llf, du/Tla t,.,-cicir,
Budayt7 Jtlhillua .; 11/I'JJ/bmrjlr,
81111_1111k _lft111,~ knrmu twda ferlnk::.ir
Bam..; dan Si11gkd. p,~.-;ai dan Rmur.
Stln111 ditc'lmt 111asrr nan lllltiiSkir:
Lup,1ft1Wtll'all di!tt~/;11 Jtlllltir,
Bngi Jlll'11!fllllgkr7l Mu11k11r dt/11 Nnkir.
Sebab utama yang meliliL kondisi kaum ~1uslimin , kat<~
;ll-Attas,
adabh kejohiJan masye~ rakat Islom Lcrh<1dap ls!.1m, seb.1g1.1i agama
yang sebenamya dnn peradaba.n yn ng luhur dan ngung yang t~lah
mcnghnsil kan ilmu-ilmtl islnmiyah yang mampu mcwitjudkan pan-
dang,1n hidup (worldr>ic-;u) lcrsendiri yang unik. Tentang kcji'lhil.1n
umat ini, .ll-Allc1S menya.takan,
" .... kejahilan yang melenyapkan kcscdar<'ln ,1kan t.mggung
jawabnya lerhC\dap meletakkan amanah ilrnu 1.-tm akhlak P"'d,-=t
tcmpatnya y.1ng wajar, sehingga sanggtLp tnt.'mbiarkan sah,'lj<1
kckcliru<:m dan pelbagai mclcam pcn yclL'\-'<'Cnt.l ngan dalnm ilmu
dim amal terus mcnghanmgi pcmikiran dan perbualan para
snrjana dan cendckiawan kita )'ilng kebanyakannp masih ter-
belcnggu pada gelang pcnghamba<U'l ilmu-ilmu oricnta1is dan
kolonia1." 1'1
gaimana pun, kila bukanlah k;wm yang boll'h putus harapan, d;m
dan tlu maka L'iada bolch berdiam saJulja mcmbiarkan cabaran za-
man bcrlalu berleluasa tanpa tan langan.'' Sebuah pmsi ditulic;nya,
SUirl ,'-t"JI1rnl1, 111t'TIItrttl omng,
ll•nmt pe11tn:; bermnin rmynng;
Cerita lnmJ"''' dilllJmi rlallllr:;:,
'Paln'ln lm1111t· ,,esem di11ln11g
I ika dt'mikio" 11/ll'fnlti/ pnulnug.
GiI i 1'1711 {;.;lam f1Uin lllt'IUi£1 tr111g;
Lakoww 11111111 i11do/z St'lll ilmrg.
Di /aynr dunia ~1'1111/ltl talwllfi111S·
"Kitil harus in.silf," kt1la <11-Att<~s, "hahwe1 nilai-mlai yang me--
rupakan d<\)'il penggerak "lakonan lc1mc1'' ilu scbcnamya bersifat
kulli, yakni 1/llil,er:>nl, dan dan itu maka ia senanltasa baltnnt dan kekt11
dalam agamJ kite1. Tetapi, "lakonan lama" ihl pula tiade1 dapat di-
mai:nkan .;.ekirany<l par.1 pclakonnya bum muslimin sudah kchi-
ltmgan maknCt-dirinya, kehilangi\n pribadi dan wataknya; sudah
lupa <~kan peranannya, lupa akan scj.uahnya, akan nilai-nilai anut-
annya, abn ilmu-ilmu y;mg mcnayangkannya.'' 20
Nilquib at-ALta:-. lah1r di Bogor, J<n\'<1 Barat, 5 September 1931,
dan menjalan.i pcndidikan das<tr di Sukabu1T1i dan Johor Bant. Nama
lcngk.1pnya. Sycd !\fuhammJd 1'\aquib ibn Ali ibn Abdullah ibn
Muh..;in Al-Attab. Ia rnl'nempuh pcndidiJ...;m di Tl~t· Royal Military
AmJI'my. Sil ndhurst, England (19';2-1955), lalu bertugas sebagai pc-
gaw<U lantor di resimen tentara kcrJjacln Malilysi,1 yang waktu itu
sedc1ng !->ibul... mengh,ldapi scrangan komunis. N<mnm panggilan
Jiwanya s(•hagai •lmu\\"an mcmbawanya ke Universtty of Mawya,
Singapura (W'17-191)Y). Gelar master diraihnya di McGill Uni\'(:>rsity,
Montreal, Canad.1 (1962). dan Ph.D. di Univer~tty of London, London,
lnggn.s ( 1965), dcngan k.on...;cn trasi btdang · h. Jamic pl!ilo!:>oplry ", ·· tlico-
lo,\ry" dan "mdllpliy..:ic.;"
BerbJg<ll Jabal.m pcnting dal.lm dunta pcndidikan dipcgang-
nya, rlntllro lclm scbagcll benkut.
252 Wa1ah Peradaban Barat
•••
BAGIAN KETIGA
":-;t't ulon ~·at:rnr rq>rr·,, •,to; tlll ou lltr'llflt ('0/l'·r'!] ll•'llt't' Cli/•il>!t!'tdfnitlt "
Harvey Cox, pcnulis buku The Secular City
~rff ''t • ugi banpk k.:wm Kris ten. sckul;m sast t,lrnp~1knya kini
t mcnjadi -;alu kch<1rusan ynng tid.1k Ut1pilt dttnl,"'k. llilrvcy
Cox mt•mhukrl huku terkcnrllnya. Thl' Sr·cu!ttr City, dcng.1n
b,lb "Tilt' Bi/1/ico/ Soii"Ct' r~t'Sl'mlon:ation", yang d i,l\v<"lli kulip,m pcn-
d<1JJ<Il tcolog jerm;m Friedrich Gog<Hh:!n, ''Secu/r11 1:11/I0/1 io.: tltc lr•giti
1111rfl· COII."r'tJllt'IICr' oj tlit' lffljJIIL t l!{llflrllcal,lilith 011 llt~lory." Bahw<l scku-
lilri:;:~c,i adctlah <1bb<1t logi<; dMi dampnk krpNr,,y,lr~n 1'3ibk tcrhildllp
sejarah l'vlenmul Co"\, ,1d,1 Liga komptmcn pcnli.ng d.11.1m Bible y.1ng
mcnjndi kcrangka a:;<~:-. ml.!nuju sekularisnsi, yaittt, "di:-t•Jicl1i11dnll'llt of
1111l11rt'" ~:<mg dikailkan dengan pcnciplaan (Cn•tttion), "dt•.....tJcmli:rttion
c~{politfco.; " dt•ngan migras1 bcsar-bcs<Han (f:md11") kaum Yahudi d<~ri
l'v1csir, dan "dccou:>ccrr1lio11 of t•altu•:>" dcng.1n PetJ.lllJiM\ Sinai (S111ni
Cnroenml/). 1
Jadi, menuntt Co>-.. sekularisasi ada lah pcmbebas,,n m,,nusiil
I f 1.11''\'L'\' <..o" T/:.· :;,.. ti!llr C:tr; ~ ... ulf!rt.:.ltl<'/1 r/IT.I Ul'biiiH:.IIItln Ill n:.v/cJ;\II ol/ [>,·r,,,,.dil\',
•New );,rl.. lhc ,\t.,~·m i ll~al C<>:np.\ n~ , 1%7). him 1'J·32
5 i\'mdwl1~h 1\ l;tujJJ, l>!.Jm l(,·mOti.-nwH.f•m K,·mdGIII'->1111111, (Tla!ldung: Mi;,:an, 1':187). him. :!lb.
Q IIMW} C""· Til.- 5!·<rtltlrLJI)i him. 16.
Nmcholish tid<tk bertcrus tcr<tng mcnyalakan bah\,'i'l gagi'lsi'ln-
nya tl'ntang sckulariSuSI diadops• dari rcmikmm Han·cy Cox.
Namtm pcnjipli:lkan ~ cmg tlilakuk<m Kurcholish terhadap ide Co.>.
ml'njadi nampak jelns pild<'l upayanyi'l unh.1k membcdakan antnra
"sekulariSi"'Si'" d<m ''sckuJcHiSnac", scbagaimana dil.1kukan oleh Co'\.
Mcnmut Nurch o lis h , pcmbcda;m antart1 "sckularisast" dan ''scku-
larisme'' semakin Jelns Jik<l dianalogikan deng<m pC'mbcdtlan antilra
rasionalisasi dan r,lsJonalismc. Jika Cox mcncari lcgitimasi sckubr:i-
sasi daJam agama Kristen. rnaka Nurcholish mcncobJ mengadopsl
dan mcnyc:::unikan gng<tsnn Cox lkng<'ln menc,ni lcgitimasi dabm
aJaran lslam.
Mcnumt Nurcholish, scorang Muslim hams bersikap rasional,
tctapi tidak bolch menjadi pcndukung rasionalismc. Rasionalitas
ad.1lah su<tttl mctodc gtma mempcrolL•h pcngcrtian dan penilaian
yang tcp<lt tentnng sua h.t masalah dnn pemce<lhannya. Rasionnlisas i
adalah proses penggunaan metodc ih.L. Analoginya, lanjut Nurcho-
lish, sckulans<ISJ t~mpa sckulnrismc, yaih.l pro~es rendtmiawian tan-
pa paham kcduniawi;m, bukan snja mungkin, bahkan telah terj<1di
dan tents akan tcrj.:tdi dalam sej<Hah. SekularL"rtsi lanpa sekularismc
adalah sekul.1rLc;asi lcrbalas dan dcngan korcksi. Pcmbat<Lsan dan
koreksi itu dibcriJ....an oleh kepercayaan ilkan adanya Hari Kemudirm
dan prinsip Keh.thanan Sckul.uisasi adalah kcharusan bagi seliap
umtlt bcr<~ gamtl, khuswmya wnat lslam.:-
Bandingkan penltapat Nurcholish Mi!djid ih.t dcngan u ngkap-
an I lt~rVl'Y Co>- hNikul in1.
i' Nllt\hnli-.h 1-lildjiJ /$/itm Kr•m.>.lt•mi!Jt .t.m 1\,•moh•ll<',_/11,1". 214-12{1 K<'mtmgkm.m. ~ur
' h<11i'-h Jllgil hllllilh awn~liiJI huku Ibn •·: C.n, o;dMgilHfo,\lh\ l.intltcd Gnlttl' J o \.t~l ilJ..,on,a,
;~j,llf mun).;klll ''' J,1p011kan so1011 1->Nknnlllll); l,• AS, Okt.tlwr N~. Mt·n;Hik nwm·1mak ··.ualan
A hm.-!d WJ!nb tt•lll.lllJ.; :-Jurclwhsh ~IJdpd , "r.lda bulan 01-lobt'r l9to5 lwmn~katl;ih 1\"urd'''
li.'h kt· AS at.b undam;.<n S:att• Dt'pilrlmL'IlL Or:1nM ,·Jn~ anti Bar:~t d1und.1n~ wttul.; nwhh.11
NL').:M<~ Barnt tt·rht•snr. Sco• r<~n); r~·j;~b.,t Kl'Cl ttt.-!.:~n B(o;;ar AS vant; ditnn\·.:~ nwn~Jp:~ Nurchnli;;h
diunJ.:tn).\ kt• Anwnb nwnpwab, ··S..·k<Jdar memperlihatkan apa \'Jn~ dta l:wnci selama mt.
'x•lt•J,tltpul.lll)o; dun A~ mul•1i lt•rli hal pt•nahahiln·pt•rubahan arnh pikiran 1\"urcholh.h Oia mu-
l.lt tt•dMtk. p.1d.1 -.el-\'''l'l;' b.1ik d.1r1 human"m~: :-'·1!1).; ~cbe lumn yaJ J Wpm·,. :.l'l>.-!);al a~Jnlil bMl.l
IDJ<>han Ffftond1& h-nwl ~.,1:<11 il'dl. Pr•:c(•/i;km:/',•Jiul.:mm /.•lam , him loll
8agran Ill: Tema Tema lnvasi Pemikrran 261
(!_,,,,.
ll Pl•nd.,pnl l.l'l 'li'"'" \l ilwli J' u.1ri bt1ku l\ 1~rl.. h11!r).ll'l1:-nwy<.'r, T/1, · N,·;c• CrlcJ Wr.r •.
d, on· Lnin•p.it i' OI C.1lill >n 1i.1 Pn:"'· l 'l<l31, him l n-17
I.' S •:t•d 1\luhamma tl N.lq lllh ,,).:\ Ita< l.:l11w 1111.1 :)t'<r.!,m<lll, IS l AC... Ku,,t,J Lwn pur. l'J'J3,
h.ll 2, :; s~·b.lgai <<lla l,m IC1mbah.ln. lHllll lllf) \ '.1, k:Htm Kris ten llll' l11iJI1~ liJak t.l,_:i lll!'Jl1atlc1~nh
<••1-.ul.lri:-.mt.! '«·b;cgai anc.1m.m ba~1.1gamu 111L' t\' iu1 . Gt•t't'ja liJ,,].. m.·nwntL1nf. ~d.ulMi-.nw ;~1.11•
SC'kui.Jri~a:<t S<•baga• hill ~·an!>M'I.1i~l "''l}ltit' /l.knurut ~~·••r.lll~ tokoh knsf~ttn eli lndvi\L'Slil, Tt-un
lawh:. sr... Re•·olu~i Prand~ b•·r.Hti didiril..ilnll\'il ncgara ~d.. uil•r. Sl'lunth pmsc,; i lli, l..hu~U~·
rwa ;.C'kii,1T rt•volusi l'mncis, lidak han,·a tc:-rang bt•rsi(ar antt·GC'n•ja, INilpi an ti-ar,,,ma , l>ahl..1n
nwnj<~di alt'•~ Namun JWrkt·mbang,ll\ l..c• Milh !'tlkul.uisnw al~u ,.<'kuiMba~i >d'''luln~ a bt'lmn
berarli SL'5lJ~ tu ~'ang ncgillit:· Tnm lilcobs m<'nlclask.ln, st•kcalansi'lsi d.1pa t dillhal ~cb,,g.1i I.L~aha
i'<>murn tan a~iltnil dan r(•ak~ i krhad,,p "~akrilli"a~i" \'<111~ nwlamp.uai batas. l'adn da~arny1t,
sd,ulari:"<l\i ,~bagai llf.<1h,, ''dc~akrali!.a!>i., ad;~l01h 5uatu rcnksi ml.'law;~n kuas.1 pimpinan
C.ercJa. ~·anp. mou nwngu.\.>Wll ~,• luruh dun1,1. Maka akh,rny<J perm.~-<.1lahan ilu kemllah h•p,>d<~
Sqill yan~ ,iirumu::-k<>ll ,>k•h Pil11!> Gd~ l iu:' I: Karl!na c~·ruja mt•ngidom lifika~ik.m diri dcnj.;an
l..uasa duni.l, maka n•aksi ti.'rhad;~p kuasa gt•rcj.l i11l ml'njadi ~uatu pros<>;; nwltW.'•ln GcrcjA diln
agnm,t. <T•11i1 j.Knb~ ~j . ~C,·rrm d,m D11nm .. dalam huku Gerqa tf1111 Mn5!Jilrnknl, ed. fB Bana-
wira tma Sl. 199·!. hlm. 17- 19)
GCigasan di dalam buku ini dikcmbangkan mcnjCidi bcbcrapa
bryn mono!{raf. Pada tahun 197$, ,,l-Atta~ telah menerbitkan /:;;ltnn
and Secu/on-:.111, yang sudah ditcliemahkan ke b,'lhasa Arab, Turki,
Persia, Urdu, India, Ma laysia, Indonesia, Bosni<1 da11 Albania.
Menurut <11-Attas, klaun bilhwa akar sckularisosi Lcrdapclt d<l-
1,1111 kcpcrco_vaan B1ble adalah kclirll. nagi al-Attas, ilkar srkularisilsi
bukan tcrdapat dalam Bible, letttpi lcrdttpal d.alam pt'lli~f,imn nrang
B<Hcll tcrhad,lp Bible. Se.kul<~rbasi bukanl<lh dih,1silbn oleh Bible,
namtm iCl dihasilkan olch konl1ik lama ant<1ra <tkaJ dan Bible di del·
lam rand<mgan ludup nr<mg Bnrilt. Dtsehahkon tidilk kuill1lYil do~
tna dan <tj.Hilt1 Kristen dalam mcnghadapi G.uat ~·ang sl'kuler,
makrtny<l Kristen lcrbaratkan. K<~ta nl-Allas,
"Tiw cl11i111 that .::t'CIIinri::.ationlw:'- if~ mot..- in l,i[Tiical.f;,itlltl!ld flint tt
i:; f/((' ti·uit ~{flit' Go:.pd hn:-: 110 ~u[l~fa iiC(' inlrt:::foriml.fiT(f. s,·cttlari::.a-
/iclll Ito:; il.- root.- no! IJr N/J/icnl.fi7illt , but in tlw ilrlnprt'l,11iou ~(
lli/!limi.JaitiT /1y Wr':-:tr'rJIIIJnll; it i:-: no/ tl~t•frnitr~[l/((• Go.:.jtt•I. /J/1/ i:: the
fmif of tht• hmg !ti.:.tnr_tf of J1ltifn:>tplllcal n11d lllcfi1J1hy.:.icol con{7icl iu
tlrt' rel1~~iou:-; nnd pun·!~! ratiounli,l'ic worldvil•w of We5tcrn 1111111. " 1~
AI-Attas juga mengkritik pembedaan makn,) LStdahscku!MiSc1Si
dan scku lansmc. Sckulflrismc dikatakilnscbilg<ti ''b llk<m ::;uatu pro-
1
ses" tetapi "kristalis.lsi''. Dan scti.:tp "isme" adalah satu "idcologi· •
I~ s.'''·"'S rl\•r·\};•111.! ~~ J,l.llll Lii-<·r.ll n1L'I'\ .llil~:.,,, •L<(,l•nlr!~·r:7! !•141 ll!t'lll'rlllllllt••lllli4' ll·~·l
r~o• "'t'.t...lllt"t ;o..('!llrf• lh);/'tf ~ ,,,' T t,r~t I'I•T•I"'Jil/lf.~ f?l., r..;t \e."'lfrf:dl7 J1111 m(-rs/ \:c71/tl;._..:,fJilrr ~.·~1Jtslf:-.
•\l..lol ' ' 1..1.1u1 lll•t•r.1l l,\11111\.1, 11\l'olloli., ;-.,.(,111 -.hliJittol kmulloiJl· / f (,lm lt!'l.'rtll •'' l•l•lll'h';lll 111•'·
H\•'"11\:111,\"-'''' ~·frl~tlh I1\Jil~! ur~·nd1r. u•l111;: ~r/: :=.t'• •lrt7 'l•lt.:/,1Jr'l ti&JU n:,•r,x!,),1t\:. VttJffl Ti .. lfl•.~r J~Wih
lr!~··,fi /•11 j,·/rrror/r /l(':o(l(oll ;.m,~'II"IIL!II 1,111'10,: I~TSI'hlrlr
kllhf•l r,·o;.; ofn•7 frthiJ.<; f,;/,1ry1 x'lhiJrr. lhl'l!\ m.·m
•1 ~''1 .11o·l•!l\'ll•l•o1u ~1'/~lcl.t •••!•t~tllo (Jrl• 'rr /J!~·ml D.lo1.1•1J1oolill>.. t(I:.-.J,:o.;;t 1111 menmd1 7i'('/,~·l (o.'L'i:llrtr _.:>t·h/,T
IT\ !'i r, 1rnll1• ..,•!>lrnh M>~~MI ~'"A'unn,l/l vnn.~ nl•'ll~f•lh J.m lt'k~ dtm trt~..f1;~ J:=ln111, lfOII~ fltlmh•l 1llfll•
"'•·m.'~·thlr.,,.l ~~·t.'hiiV" :-<'!•uo1l1 llc,;;,;r,7 l,ul'l.\ ;..-~ul.•r ;.•kr111.~1rS ,f,·m~;r.rtt:' Gn:~ Bartun mcnjda~Lu1
l•l'l...,.•r"l'·1 pn11•i!' t;··~~-ln bl11n Litwr.1l· 1.1 P\.'ntin!-'11\tl ~,m;.lt:blualL-.J:.IJitih;ILi, lbl ~L•mitmcn
J••ch,\J.Jj' t .l•h"t4\ltt.\.. d oll\ f"·•llh.trll•lll, "I r•,·,wrim.ltl!l ll'riw J.•r l'lur.llbml.' ,..~iJ I di1n rlur~li,
Tll<' a~.lll\.l·.1~Jm;,, t.:l P£'mi:-ah.ln a~m.l d.trl paruu f"\ldtlc dM1 ;~.i,l nY" post~l llt)n·~£>kl,tri,ln
n<~Jr.J :'-.11'1\UTLII B;,rtL>n, ad.1 <.'mp.ll IL•Iv.lh biJm l1b<.•r.JI dl Lnd •l t\l'~lil, \.utu ,\bdurrahm;on
\\'~hid ':url.l;.•li'h \1.1JjiJ . .1,hmJd \'\ilhir. d.m Dj~•h.ln [JL•ndi 11\L'Ij;.i.lh Tt•mr!U, .'CI!hl l'l-2.'i t\,,_
'l'ml~·r ~OU I I\',,,..,,, Lll~··,l/1-lllm .tr /'"'••nr..hl ti.,J...:Jrt.l farin~;,n L~lam Libl'ra1,10U1), hlm. 2.31·
::T\, Gr\t: HMt•·, ,, (~1\'11:-.111 l~lfllll L:!~·;,t! o(; f•ttfttn,~HI IJ,,~,IrloJ P.1r.Jmadin.1, ]9')qJ.
Jimen.sinya adulah rasion.1l dan kolcktif. seda.ngkan agama
nualab aspck kL·htdupan ycmg dimcnsinya spiritua l dan pn-
bodl."
Tcrhad.1p pikiran Nurchnllsh Lcrschut, Prof. R<~sy tcii bcr-
komcntar,
"Kala-kala tcrscbut bukan kata - k<~la omng yang pcrcaya kcpa-
da Qur' an, akan tdapi mcrup<lk<m krttil or,\ng yang p~rnah
memuaca lnjil. Dn1.1m Mathl.)ll!'> 22-21 dlsebutk<1n: R,·n.f,•r IIITtO
Ct1<·~~~,. fill' tl11ng.., which •11'1' cor.... or' 1111d ttllln Gnd tl1c film,..; il'llirh ,m·
God'..;.''
Ito Muhamm;~d Tu hir A.d'l.H\: Nt',\'nm Hulwm, i/ak.uta: Bulan Bintanf;, 19'12), hJm 33-37
Bagian Ill· Tema·Tema lnvasi Pemikiran 267
P Ten lang ~·~·1.. Jan l..•lnln.J\ er.;J Nun:hnlish Mad tid, hhal Adi<~n Husaini. /,/lim LJ&.-ml.
Ua l...uld C..·ma ln>oam Pn.'!-5. :!001}
DaLlm makalahnyil ynng lain, "Sekali Lagi tentang Sekularisa-
c;i'', Nurcholish Juga memaparkan .f."~engcrtian sekulorisasi. Agoma
Islilm, k.1t,1 Cak f'\ur. bila diteliti bc.nar-ben.1r dimulai dari pro-;cs
sckulans,1.St terlebih dahuJu. Justm ajaran Tauhid ih1 mempakon
p;mgkal tol.1k proses S<'ku l.:~risa si secara besar-bcsar;1n.
St•lel.-~h melalui perdeb.1tan ~·.1ng p.lnjang dan mem~mcing reak-
SI kcr,lS bcrb.1gai pih.1k, ia menulis kcmbali makalf\h dcngan JLH.lul
"SekulariS<lSl D1hn1nU KcmbaL". Kestmpularuwil, nwnuntl :\furcho-
lbh . IPrdarnt perbedailn mcndasar c1ntMa pcngNhan :;ckulc1nsas1
~C'ctH<'l sosiolog1s diln sccuril filoso[is. D.:m brcn<l bt.:'g1tu konlro\·er-
~ i.llnya isL il,lh "sekular", "seh.ul.uismc", d<m "sekul.lrb.hi" m.1k,1 i.l
ll1efl}'tHc111kcUl cl~M i.slililh-JstiJah llll llJak Jjh'l.1Ilc1k.tn lCI!-;1 d,l),lm
kontcks pcmikiran ,·ang dia)\lknnn~·il . L(.'bth h.=~tk. digunakan L'-ltl.lh-
isttlah tcknis la111 y11ng lebih Lepat dan nctr.1l.
Prof liM Rasjid1 mcngritiJ... kcr.1s car.1-C.H.1 :--JurLholish dal,lm
meng~tm.lk<H1 i,:;tilah \1ang tlapal mcnimbulk.m pcn~c:rti.1n y.1ng
mcnyesCi tkiln di kai.Jn~iln Mu-.lim Dengcm mcngnmp;myck<m "sc-
kliiMisasi", Mcnunll R<lSJida, Nurcholish Madpd meluJ...iskan '>COI.lh-
olah [s lam memL"nnt,lhkiln sckularL->ao:;i dal.1m Mla T.1 uhili " Kt~lau
soaln ya scperti v.1n~ dalulurk;)n Saud am 1\;urcholtsh, mak.1 -.;~:ga Ia
SCSllClhl tclilh menjc1di Jrbitrer .1t,1u '''1111711 .\"'' Seetlril cbtnm bolch
saj<l 1-.ala ::.ckul.His.l::.i tcr~l'but dig.111ti dcng.111 pi:-..mg goren~.•1tau
kop1 jc"'hl' illcllll!~ jllht: Llctn ~t:hclt;cHil\ il dcngcln lldclJ... rldr1 k.tllbL'J...UCil.'-1
np<t-rlpa. Kal,lu ..,,1\'il bt!rk.i1L.1, ''1<mg "·')'" mC~k-.;ud dt•ng<m J'l~r1ng gtl-
rcng adalilh s1kap mJnus1.1 )'<lllh mcngc.,..1k.1n luh.1n dan meng.:~ng
gap benda-bcnd,, la1n ttd.1J... lay.1k. tbpuJc.l. m.1k.1 t.1k SL'<.H.mg pttn bcr-
haJ... mel.u,lng ~.1\·,, ht•rhu.1t dcmikl.Hl Nfcn:k.l h.ln\'.1 h.d,n''•l d,ll,lm
hati mNeka, 1-..nrt'nil kt'rlnt'hcm l<>td,1h lt•r-.l•bul'' k,lta Rcl'>)ldl
End,:mg Sadl1dd1n AnshMi, pengnttk. Nurclwllsh I;Hnnyn, mt•-
nyatak,ln bilh\' a berbtC.u,, tcnlang .:;ckulansa.;;t, m<nt 1Jd.1J... m.lll mcs-
tt mcngacu pada c:;ckulari.c.;mc. I fL,Ion'i, sckulan~me ltmbul di Barat
~eh~gc11 rcak~i tcrhildap Kn~tlant:;mc p<1d.1 ttk.htr nbad p~:riL·ngahan.
St•kularismc Jd,1lah p<1ham y.,ng mem·ingkirJ...an nilclt-ndCli llahi
(r~gama w.1hyul dalam pt.>r-.oalcln dumc1, negttrcl, dcln mclS)'<tr,lkCit.
" Baik sckuiMtsa~• (mcnurut rumusan .:;dr Nmchoti.!'h dan yang
dtan1urkannya th.t) rrutupun 5Ckultlnc.;mt' ()ang d1tentangrwa itu)
c;ama-sama m.1u mcmbeb.1skan din do1ri ' tutelage (asu.han) ilgama,"
kata End<mg Saifuddin Anshari (alm.). 1s
D<1lam Klttttu:: Bt•.sar Bnllasa Indont•sia di5cbulkan bahwa seku-
larismc adalah " paham atau pandangan filsafat yang berpenduian
bahwa moralilas tid.1k perlu didasarkan pada ajaran agama." Se-
d.<~ngkan sekulansilsi <tdalah ''ha l-hal vang mt>mbcrwa kearah
kehidup<m yang Lid,lk d1dascHkan P•"dil ajaran agama." Dan scku-
1.~ o'\ bdul l.]ad1r f)J.wl.mr. ,",.lr•m·lu~un 1\r~!'ltnmll Prml\lholrr""' /'rPII~rriiH /.;lnm Nwchao'l:;l,
o\l.~olml. rli,ll>lllll l~ Pt·no:rl•rt Yild o.l, I'I'l-l ), him 11 f), lndnfll-:>io1, 1-rlti~ "erGS terh,ldap j:iil~asan
".,,.~,,tan.;,,,, Nun·h,lh-.h d.1L1n~ h..rhthL· Iubi. Dr Daud R.,~yiJ.f"><'n"nllk ulama 1\urch,lh~h
pn.lil ~r,•l-..l,.h• f'l<lth.m, Jt·11~an tt·~.n m••nn-t~ul Kurd>niL'h ~·b.1}(,1i xoo;•r;m~ ~r-.•mikir :.ekul...r-
5;,1.1h '"'" •'J' Ii\..,,~, j..,,,,.,.l' "~•·kHL1r!-..,rl-r' "ll"'d>nlr-.h , d.,litlt S..·ruhoy.1tl " l~liln• Y6. Put<1i
Pnftuk J, l,,no N''· 1·..,n~ ,,.,..,r d i p.·rt.,h.m~lnnya hin~t-:a kr ni S.•b:~:-;;,r ro•abl ala., r"m'""•mnya,
p01d;'l b1i1.111 Do.·-~·n>l•l!r 1<19~. di :O.IJ!tjid Amir ll.1nv;,h T:~mJn L-m01iJ \l;ntuki, '.furch0lish "di·
,,,li(j .. d i had;,p.m -ck11.1r -1 (1{1{1 pl•nrud,, llan nurho~i~w.'l lllli!> lim lldlilm lli.~l,..u~i ~ Jng di·
H·k·u~;.;.lrJI-,111 lllt•h r l'll'l'·'~·l t<.lnn.ll••lll\'11 d,,,, J>cn~l'lllh.lng.lll lnf,tl- !Lt.IPI ) Ll.ln nll-ngambil
k•lll.l, T.•lr!.:lo f;r1/t< oil•'' Kd•'lllihi~ Po'llll•irrlullf K··.~t1!11flllll• ltlo , 1\!llrcht Jl.;h nwndiiP•'' :'('rilng.lll
1.1).101 Jo~ri D.1uJ R.1~yiJ, RiJw.1n Solidi, J.m loun lain. B!.!rb.l>-:ili bmpu• 1uga meng,gelar"peng·
itdil.111'' t"rh,,d.IF' >1"!'0!'.111 ~,·f.; ul.l ri~""' Nun. lw li.sh tvlad jid. M.1j'llah M,•dm D.tk;mlr mcmptlpU·
IL•rkilli j.._(oJ,rh (;t•r'<~ "-•111 Pl'111hMu.11t Kt•ngilm,1.111 )'iHif; di-'"'bk,ll l.f'K-,11--n)utnl }'•'"8 juga
.11g1111.1Lll1 untuk mo'n~·o•huo "C':Nilkan Po•nttacau l<l'amanal1" .. tml'uk g••rakan p1'mbaru.1n 1~
l.lnHH'il Kurdmlt:'h. ~'\rranJ.> pl•ml:'<ilcn bl'rnama A Salam 5.Jcnnn," menult.' di /l'lt•.ti.T Oahmlt
:--,,,, ·li' i 1•1\1~. 'Sdv lah ml•mbai:a tuli..;,,n f'ak lbmhim Mild~·J.io tcntang t'\urcholish Madjid
.• d'ng.ll duplikill l't·~uit don c>nenl:t h~l.o.·n, ynnr; ht•rt uju;rn T11t:11JIIII~kirb~lrkbn ;;llpJ.1h b laru.
~·.•blllf-'llll~.lrt ~·'Y•l k d1t1do1J1 J'Cil11kl rat' pt' 111b,ln•·•n I;; lam \'~ 11)!. di(;t'llCarlcill >ll V·1 !'(•kt•mhalim ·,,
dart rhl, ,,,:,, tnt·OljaJ i '''Ill .:~r So.1 1n~ .1, r.,k lbr.JI\im dalam luiL..;;mm·a b..•rha~il 111<'llo1lllpilbn
1--l.)rl•;'lg,,, nt)uk:ln \'ilt1~ 1=>1. f<orl>i11lt.lhk..lt1 , ~l'11in~.1 ~t·li.lp pl·mbaGI tidnl-. bL"<l l11in kt'Clf,11i
ll,l<ILJllh .tl..m h•h" ,, t'\urduolr-. h /l!,,,!jid [,..,,.,r·ho.'IIM "'t'ntr••k•lll ,htp!ik,lt 'r'L',.uit J.m pilr.~
>~Th'll1.1lt~kll•ll·''"\.~·m,,,il1); nw l.l lul .A. hma.t \Vahrd, hinaa11 p.1ra P•'~tl'• r Kt>itl~inan Nurchpf i..;f1
~ J.1d jrd :~~ariljJ r.1n b l :~m di:.t· kul,•rb n, jt•la:< nll'nrp.lk;m .1<-pir:~::i Y<lhttdi dan N.:t!> ran i. Ungk.lp·
,m .:-\tordl"li-h ;.lo)lll.1h -ol,lh ,.,•kuiMi..,,~j itu "t!Pt'l\ll lmy;~ "•':O U,li dl·n~;-m Jim1Jn· li rman Tuh.1n,
,•.•[,,, llll'Hlfl·'"·''' 1'>1'111\lt.\ rl•.111 "·''' lahir AI·Q II (<tJl, <.t'bng•llll\~0\J d i!,ll,llkilll o1lch I lanll'nOI Ambri
\'iln~ l>nr.ur/hllklm~., d1l.1ra11.~ 1-.·n'llar t.1hw1 I \IS:?. dan !YSh". Dalilm ,.,•h11.1h buku\>('rju.lul
".A •I.HCIIITI Su.t.rl,: I<ttJ,f<lr ,/,r/,/11/ r,·r-rr~l~/ Ai·Qitr'll•l'' k.u~·a Muhammad Yaqzhan van); dite.rl>i tk.l/1
'\I Ghir,,h l'rt'~!<, dl~•-l,tolbr o u.;hwJ ~cr;nnnh Nu rch,•.li~k ll i TIM pm.!,o ta ng!,'i1121 Okll•h~·r 1992
,od,\1.11> 11tcrt•1'ilk.lll 'p tult'al-. !\·'};·'"an Nurd111iish f\.f.1djiJ ,J.,Iam upaya IHL'n~·c•r(' l 111/\llll"ia kt•
.l.l l;1 m, nm\:>,•rJn ah•Lsnw baru \'illl~ inWl~'J mt•n~gusur S\'ilriah. bohk.an menuduhn~·,1 scb11gai
,.imi'ot•lr~m<.' ,.,,"~ nwng.u~h padil L:>Nhal.;i~mt•." Gaga.san Nun:holish yang mcndap~t s:~mbutan
~L',t.;.Jr ~l·mprl.l di lrll.h•n,~i.1 , Oll'IILmrl \'il•,:VJ1,or1. mcrupaLH\ pr61,1Si pUJiCak JJri scurang .wJk
dt<il~ Prll.'lll,,h< d,lf~t·,l 01('11\'('S.llk.ln <lr;ln~ h t.1m. f' unCOlk s~~il:'ill) ino Silll~rl[ f'Millel \it'llg<lll
,.ik.'lJ' ,bli<., n•nd,•kJawa!l ~~···lan dari 1ems 1111 Dan ..,ibp ihll;:. ini ke n11od ian dlwujud k11n :;ec<lf'n
utuh ,,l,•h f....lmc•r.ld·k.lmcrJJ :;clan dari jt'lUS manusia rang tcrgabung dalam "KPit>m pok
Pcmbnru.:~n' \'illl~ rMlliNr~.:~nisir akti\'ilasrm; d.:~lam s.llu ,,·ad:~h ranj: di~but Paramadit;a,
,-,,n.; ~l..'r,;k.lru1Yol l..<.•mullhtll dikt•nal J'..'ngan GI!Tllkan Pcmbaman KcOJ,!,'a!Thlan "
Lnris adalah "pcnganul aliran filsafat yang menghendaki agar
kesusJlaan atau budi pekcrli tidak did<~sarkan pada ,1jc1ran agama''.
Sckulcr adalah bcrsifat dnnia'vd a tau kebtmdaan.
PemL.:.;ahan <mtt=~ra sekulrt risme dcngan sckulansas1 adalah hal
yang naif. Sebab, istilah "sckularisasi", "sckularismc" , nd,tlah istilah
yang khas yang muncul dalam duniil Kristcm, .:;elungg.l perlt1 dipn·
hami sesuai dengnn latar belakang munculnya tstili'lh tcrS('hllt. Tenht
s<~ja, bLsa dengan mudah dipahami, hahwa sekulc1ris.:~si adal;'lh pro-
ses menuju "sekularismc". KeUka, proses itu scndiri dikatabn .:;c-
bagai scsuaht yang abadi, dan tidak pcrnah sampai j.'>adil "s ckui;His-
mc", maka proses ih1 sendiri-sebagaimana dikatt~k<~n <~ 1 -Attn~-
sudah mcnjadi satu idE'ologi. K,1.sus serupa, ad(llah proses lslamisa-
si, sebagai proses menuju Islam. Kristcnisasi, bisa bcrarli ~wo::;cs mc-
nuju Kristen atau pcngkrislcnan. Rasionalisasi, bisa bt:r<lrli proses
berpikir, bisa juga berilrt-i pemuh1san hubungan kefJil (PHK). ]1ka
istilah ini digun(lkan seca.ra arbitrer, maka dampaknya lidak akan
dapat memallcUniakar mas<Liilhnya secara mendah'm dan tidak ak<Ul
membangun sah1 kon<;ep ilmu.
Dal<l m desertasinya di Fakultas Hukum Universitas Indonesia
ya ng berjudul Negnra Hukum, Mu.hammad Tahir Azhcuy, mcnddi-
nisikan sekulerisrne sebagai "paham yang ingin. memio.;ahk.:m atau
menetralisir semua. bid;mg keh1dupan sepcrti politik dan kenegara-
an, ckonomi, hukum, sosi<tl bud..1yc1 dan ilmu pcngctahuan tck-
nologi dari pengaruh "gamc1 atau hal-hal y<mg gaib. Scdangkan
sekularisasi, menurnt Tahir, adCllah usaha usah,:t atau prosf'" yang
menuju kcpada keadai\n sekulcr atau proses netralisasi dan scti;1 p
pengaruh agama dan hi\1-hal yang gaib. Sckuler adalah si(at-siial
yang memmjuk kcpada suaht keadaan yang telah memisJhk.=m ke-
hidupun dtmia,..,•j dari pcngamh agama atau hal-hal y.mg g.1ib.
Negara sekuler adalah negara yang tidak memberikan pcran pada
agama dalam kehidupan bemegara. Agama telah diasingkan dari
kchidupan negara dal.ctrn bcrbagai scktornya. Cu·i negara sekttlar
yang paling menonjul adalah hapusnya pendidikan bcragama di-
sekolah-sekolah 1m1tm1." 19
211 llbcr Ort11di. "Oitomam;m smd Zzom;,;m Durms tlzt! 5ec(md Co••slztuzonn/ Pcnod", dalam
Adgdt•r Lt!\'Y (cd.l , The ]t'ito,; ofTht Ot!omo1n E.m1nrt. /Princeton: The Darwin Press, 1994), h.lm.
33-l
:! I t-! Sukru Hanio)giu, Tlw 1ouni TizrJ..; in 0J11>0!1lfi0/1, (New York: OJ< ford Uni versit y Pn.>S~.
19951, hlm. 17-18.
laris adalah " penganut aliran filsafat yang menghendaki agar
kesw;il,lan atau bud1 pekerti tidak dtdasarkan pada clJaran agama ".
Sekuler adalah bersifal dtmiawi a tau kebcndaan.
Pentisahan ,mtara sckularisme dcngan sekularisas1 adalah hal
yang naif. Sebab, istilah "sekularisasi ", "sekularisme", adalah istil.1h
yang khas yang n~tmcul dalam dunia Kristen, sehingga perlu dipa-
hami scsuai dcngan Jatar bclakang mtmculn_va istilah tersebut Tentu
sajn, bisJ dcng,m mudah dipahami, bahwa s ekularisasi adalah pro-
ses menuju "sekularisme'' . Kctika, proses tht sendin dik.1takan sc-
bagai sesuatu yang abadi, dan tidak pernah sampai pada "sckularis-
me'', maka proses itu scndiri-scbagaimana di.kat,tkan cll-Atta~-
sudcth menjaJi satu ideologi. Kasus scmpa, ada!ah pro:;cs lslami..-;a-
si, scbagai proses menuj1t Islam. Knstenisasi, biSa berarli proses me-
nuju Kristen atau pengkristcnan. Rasionalis~ si, bisa berarti proses
bcrpikir, bisa juga bcrarti pemutusan hulnmgan kcrja (PHK). Jika
istilah ini digunakan secara arbitrer, make! dampaknya tidak akan
dapat memahami akar masalahnya secara mendalam d<m tidak akan
membangLm satu konscp ilmu.
Dalam desertasinyo di Foknltas Hukum Universitas fndones ia
yang berjudul Ncsnra H11kum, Muh.:mUllod Tahir Azhary·, mcndcfi-
nisikan sckulerismc scbagai "paham yang ingin memisahkan at.1u
mcnctralisir scmua bidang kehidupan seperti politik dan kenegara-
an, ekonom.i, hukum, sosial budaya dan ilmu pengeta huan tck-
nologi d.ari pcngaruh agama ,ltau hol-h<~l _Yc1ng g,1ib. Scdangkiln
~ekularisasi, menurut Tahir, adalah usaha usaha atau proses yang
menuju kcpada keadoan sekulcr atoll prostc>s netralisasi dilri sctiap
pengaruh agama dan hill-hal yang ga ib. Sckuler adalah sifat-sifal
yang memmjuk kepada suaht kcadaan yang tel,1h mcmis ohkan kc-
hidupan duniawi dari pengarnh agama ntau hal-hl\l yang gajb,
Negara sekuler adalah negara yang t·idak memberikan pcran pada
agama dalam kchidupan bcrnega~ra. Agarna Lelah diasingkan dari
kehidupan negara dalam berbagai sektornya. Ciri ncgara sckular
y ang paling menonjol adalah hapusnya pendidikan brragama di-
sekolah-sekolah nmum.'' 19
2ll llbt·r Orli\yli, "01/0IIJIIIII>III ,,;,/ Zu.>m~m Durmg !lrt· S,•ccmf Con..<iltuionnl Paiod", dillam
A\·igdM L~\'~ t,-.1 ), Tlt,•/<'i<" o.fThr Q llo'llilll DIIJ'II't'. (Prin~ton The Dan,;n Prl'SS, 199·11, hlm.
21 M. Sukru I h1t1i,1glu, The )'i:>ul!g Turk-: 111 Oppof.r/ton.!Ne"' York: O~fMJ IJniversily p·re5S,
l':l9;i),hlrn 17-18
menyatakan, revoJusi Turk.i telah. mcnyebabkan terjadinya perubah-
an bcsar, yakni mengg<1ntika.n kesahtan politik lama yang berlan-
daskan pada agam.a dengan landasan nasionilli..sme. Bangs<! T11rki,
kata Ala turk, telah rncncrima prinsip bahwa satu-saltU1ya Cilril tmtuk
selamat dan eksis dalam pcrcaturan dunia intcrna:;ional saat m1
adalah kescdiaan Ltnhtk menenmil pt'Tacinban flarilt kontcmporcr. 1~
Turki kcmudian dikenal seb<~gai negara y.1ng mencoba semak-
simat mungkin menjiplak BaraL dal,1m berbagal aspck keh.idupan.
Setdah hunbangnya Khila(ah Utsm,miy,1h, 1923, laju imitas 1 Bc1rat
semakm kencang. I\:1crcka berpikir, dcngan ml'njiplak Barat diln mc-
ninggalk<tn fsli!m , Turki ilkn n menjadi negt'lra kuat dan bes,H. Turki
sccara h.' gas menycbul dirinya scbagai neg.1rt1 sekuler. UUO Turki
pt~saJ 1 mcncgaskctn, Tmki <1d,1lah .ncgara (1) Rcpublik (2) N,1siona lis,
(3) Kerayatan, {-! ) Kenegaraan, {5) Sekt.t.lari~, {6) Re\'() ltL'>IOneris.
Penjtplakan Tmki tt-rhadap Barat jush<.r drmulni dan pe~ndang
an hidup dan sistem kem<tSyarakatan, dcngan melakuk.:ln proses
sekularisasi secara besar-bcsaran. Proses sckularic;asi Turki sccara
resmi dimuJai dengnn proklamasi negarCJ Rep\tb!ik Tttrki pada
tanggal 29 Oktober 1923. Mustafa Kemat terpilih sebagai p resid en
perlama. Ia lalu mengg;mti nc1 ma mcnjadi Ken1ill At,1turk (Bap.1k
ban gsa Turki). Atahuk tngin rnenjadikan negara Ttuki modem yang
bC'rdusarkan kelntdayaan Barat. Sctclah berkuasa, ia mclakukan
reformasi agama . Scjak awal, meskipun dilakukan dcngan pab<l,
l2 s...rkc» N. Tlr,· o,·,~·{vrmlt'HI Ll/ :><'< ult;n~m Ill lur4<VIo ><-'p~·rl l dikutrr llidt A 1.. !\lndll·.
Alt~lrn'i•• (I ,ll\d<'n. r \lll_,_n,.ln, l':IY..t l, him 13S t- !n~ t.-•1<'~ "-~·m,,l d ol.lhirl.:iln ,,,hun !.<;il l dt d.wrilh
Sill<mika. Al·uhn\·,,, A li Ri?a, t>1•keria ;.cba~ai p('/'~ w.:~i k.:mtc'r d i k(>t:l itu dan i bum·il, ZubilidJh.
::>t't•ran.!( _nm;.: till! I bt•r.t~am,, don :-cl;~lu m cmakai purdah ~ l,lr\'.lm f<~m~d<ll l, d ,tl,un l•u~un;- .~
Is/11m diln ,\.tnd,·n:,~l!'l nll'llCi\1,,1 h.1h" a Ali Rit.~ ,,d,,lah , ,·ornng J'<!Cillldll olll..,,h,11 S.•l•agMn
p••nuli~ BMal lllt'tii'L'I>ul k.ln , K,>mal adalah an}~\•1t.< Fn'f' M,,.,,mry, org.mi~a,i raha:.i11 Yo1h udi
v;mg did irikan di Ll•nd(ln , 1717 DaiJm bu.l..lmr ·'· l~l.mr «rNt> Tlr~ iVc"l, ( O.bul. Q.l:'im Pul>li~ h
in~; Fh>llst', l<i9-I:;\1J, 1\l.l r\'ilm fanwclil tnl'llc;I IJI p t•rl:>roaan ,1ni.1Tol uu~ "'"''" 'l'ku iM i:- rtorks.
•:ai tu Ziya Gt>k.l!p Linn At.llttrk . Ziya c;,,,._ ,,!p, 11H!t1unll lar nl•d,\, ~d.'11u t,HJ1j.'il -;,:b,, l-(•'i mu:;llnl
}''"'S L~a i k Sl:d.lPSkM I At.1tllt k t 1dnk 11WII~ l''11l1Un~·j\..,ln tlrrinl··' ..,•ha~,,. ,,,,,r;lllb akc<, ''In •WI-
/[11,: / It'> g,.,,al At,Titrtk ,,.;,,, .,,.,J,· tr.~ ,:.•.-rr'l oj
lrr< rllltn::m. Ziya C.1k,rlJ••lhm1f:' r,·~ardt•.l IIJJII~([(n~ ''·'''011
MMI,·m:· lulifi MMy~•n J"nw,•l~. "~•1 r.111g l<'turuniln )~11111dl Am,•rik.l yang o;,•t>dum masu"- ls-
l~n, bt>rnilmil MM~ilr(' l Miln;:u<.. AI.J1url- nwningg., J pi1da !0 1\!,)\·emhN 19.38 padn LlSla 57
talum. jL•na:.-ahn p dl,.illlpiln d1 t>.1u_...cum Elnt1gr.1fi Anl....1r.1 hinggi\ talnm l 953.1;llu , li!'impan l..t>
~ ru...o lium.nva
Bagian Ill· Tema-Tema lnvasi Pemikiran 273
~- \lul..h Ala, /~irllll •f•ll: O:. ,•J..llill'l<"ra•d: Ttrrb ,\ lodr•·rr, aJaldrl,\ .IJOibalnn, 111<4), 111m. I LU-I Ll
fu~a . •·\ L ~fOJdtt', .4t.llurk, hlm. 1311·1 ':i:?..
274 Wajah Peradaban Baral
1~ }1\m~-,. A. Uill .tnd C arll..e•d~l\, Poltlrm 111 Tl1<• J..itdd/,• East 19i'955-5b
mengenakan pakaian Barat.~
Di lndonestil, sejak awal-awal zaman perjuangan kemerdeka-
an, pemikiran untuk mcnjiplak Barat, dcngan mcnjadikan Indonesia
sebagai negara sekular juga sudah mun01L Adalah Soekamo,2n
tokoh yang dikcnal banyak melontarkan ide lmt\lk mcnjiplak pe-
ngalaman Turki. Soekarno. tcrcatat scbagai pcngagum bcrat Kcmal
Atahtrk. Dalam Majalah "Pandji lslam"-yang dipimpin tokoh
Masy umi Zainal Abidm Ahmad-nomor 12 dan 13 tahun 1940, Bung
K;uno 111cmtl.is sebuah arLikel berjudul "Memudakan lslam". Dalam
ll.tlisaJmyc1,Bung Kama mcmuji langkah-langkah sekularisasi yang
dijalankan Ataturk di Tu.rki.
Bung Kamo menyebut langkah pemisahan agama dari negara
oleh Ataturl.. sebagoi langkah "pali ng modem" dan "paling radika l''.
Kata Bung Karno, "Agama dijadikan untsan perorangan. Bukan Is-
lam iht dihapuskan oleh Tnrki, tetapi Islam itu diserahkan kcpada
mam1$ia-manusia Turkl sendiri, dan tidak kepadfl m•gara. Maka oleh
karena iht, salahlah kita kalau kita mengatakcm bahwa Turki adalah
anti-agama, anti-Islam . Salahlah kita, kalau kita samakan Turki itt1
dengan, misalnya, Rusia.''
Men~;utip Frances Woodsmall, Btmg Kamo menca tat,
25 A. L ~i..ldl<', Al<!lurk, hlm. 136·.137. Dampak m<'ngganli lulisan Arab deng,1n I ,\Juo
mt>miliki d.1mpak scm1s kepada pemutusan hubunW!n Turlo dengan .sejarah masd lalw1ya
yan~; gemJ.l,11lg d i baw11h O thmnni Hingga kiJ1i, julaan ar:.ip lt.'lllang $t!jarah mcrcka ler!:»mpan
dt•ngan bail- di b~' rb<~gai 11\lJ!;<>um di Turki.
2<• S(.'jara~>'"'' Ons;hokham mt'nyrow Soekarno st'b3gai prihadi ~·a ng komplt>ks DaJnm
ul!rbagai tulosilnl, ~'a, Soekam,lmencoba meyakmkan gtliOJl!,'<ln Islam dan nasionalis agar tidak
Marxis phobi. Ia mt•ng,lku buk.m kaonmis, telapi hanva mt>ngingin!<an persatlliln sduru.h
JWien$\ geral<.m l>ang;.a. P,•rfumhuhan intelekiU<tlnya scndiri :.nngal dipengaruhi oleh
l'vlarxisme Nasimwlil.me maupWl !.slam dlrasakan oleh Socknrno sebag;~i paham-paham yang
kllr<~ng I3Ji1111 untuk m..'ng<1nalis1s ko:-ad<Jan. (Onghokho1m , So~knmo Mitos diltl R1'11litt1s-yang
dimuat dalam buku Mmus/11 dll/I!Jtf K.mtl'lur S~J/lmn Uakarta: LP3ES, 1994), him. 29)
Inggri:;, Pranci:;, Belanda, Betgill, Jerman, dan lain-l.Hn . unL.;,..ln
.1g.m1a discrahkan k.cpada indi\·idu pcmduknr•'· Cl);c'lfficl mcnjadi
untsan pribadt, dan hdak. ditadtkan sebagai ums an nc~Jra , lldilk.
di]ad1kan ~bagai agc1ma resmi neg<~ra. Untuk. mempcrk.uat pcn-
dapatnya, Sockamu juga mcn~utip pendapal I laltdc Edtb I I.muum
dalam bukunya Turk.·y Fnec ·~ \V,o..;t,
"Kal.1u Ish1m terM\cam bahayc1 kchilang<~n pcngaruru<y<l di aL.1s
rakyal Turki, mnkil itu buk.lnlc1h karen;\ tid.1k diurus oll·h
pemcri n til h. lctil pt ta loh knrcna diu r\.1 !:> nl('h pt!merintflh... Umat
l.:;lilm terikat kaki tangannya dengan rc1nt,11 kl'p<1d,1 pol1taknva
pemcrint.1h alu [1almi cH.iul."h suat\l hulang.1n y.1ng bc<:.lr ...ebli
buat kesubur,m Isl<Hn dt Turki .... Dan bukan "iiJtl dt Turkt, tdc~pi
di manrl sajrl, d1 milna pemcrinttlh Cnmpur t.1ng.m da d,1lc1m
umsan agamCI, di situ ia menj<ldi 5Cihl hill.1ngc1n bcsar ~.,,,,~ lak
dapat dienyahkan .... "
"l\faka oleh k<1rcna iht, mcnull.lt pemimpm-pctT'Iimpm Turkt,
juslru bllal kc:::;ubur,ln Islam ilu, maka lsbm dimcrdckak.1n di!ri
p~melihnra<m pcmcrintnh. Justn.t IJuat ke~uburan Islam, mak,1
khaltfat dihapuskan, kantor komisnriat Svnnat dih.1h1p Kode
(Undang-tmdang) Swiss ::;;1ma sekc1lt diambil opcr buat m<..>ng-
ganti hukum fami li yang lua, bahasu Ar,lb d;m huruf At-.ll' y.1ng
tidak dimengcrli oleh k<•banyak;m rakyi'\t Turki di~ilnli deng;u1
bahJ.Sil Turk• dan huruf Latin. Scltm1h pcrgt1 td;m hidup. lcr-
utam.1 kcdlldukan pcrcmptt.ln, dipcrmodern olch nt.'g.H.l , •dch
karcna nrgc1rc1 tidal ml'nnny,, 1,1gi, '' Dipcrbolehl...,,n <tl<H1 Lidt'll-..
ah1ran int oleh Syariat?'' Umat. yang ltdak lag1 takut-l ,l kul ber-
tabrak;m dengan negaro ditentang umson ,,g,,m<t- oldl kMc>na
ncgc1ra mcm<1ng tidak campur langan lagi d1 d.11.1m uru..,m
agama--Lanta!-t mempcnnc>dcm puln agaman y.ltlu ALan killl j,,
de:-ngungkan dcngan baha5a fmki . Qtar';m c;ama sckali dt-
Turkikan, scbagaiman.1 Bijbel dibcland,\kan a tau dunggn.;;-kan.
kcdudukan pcrcmpuan drmerdekak.<ln jug,, d,ln tk,llan-tk..lli\11
kekolotan," kata Soekamo, memuJi l.mgk.'\h-langkah ~<·kulan
c;ac;t TurkL''
Mengutip pendapat Muhmud Es~y Bey ~1enten Kehakimlln
Turki :.oaat pengoperan Cn•Jclc Cod.· Swt..'~, Soebmo mt•nycbutkan,
"M<1n<1k.1t,1 t~gamo dipakai buat mcmcri.n.tah m<tsyarabt-ma-
syarakJt manusia, 1a setalu dipakai sebagai alaL penghukum
cUtangiln.n ya r<'IJa-raJa, orang-orang zalim dan orang-orang
tang;m hc~i. Ma112kalr1 zaman modem memisahkan dunia dari
bany<lk kebcncrmaan, dnn la memberikan kepat!a axama ih1
saru ~ mgga.'lana yang m,lh<'lkuat di dalam kalbu k::wm yang
prrcilya."
Jadi, simpu l Sockamo, buat keselamatan dunia dan btlilt
h·~uburan agam«-bukiln lUltuk mematikan agClma itu-·urusnn du-
nia dibcnk.1n kcp<tda pcmcrintilh, diln umsan ngarna diberikan ke-
padil yang mcngcr]ak,m agama. ''Gcd Lien Keizer wat J~s K(.!i.zcrs is,
en God \Yel l Codes lS.' kata Sock.1rno mcngutip BijbelY
J\tilhuk d<1n Soekamu ad<tlah contoh sebagian kt>cil dari ka-
langan ma5ycHakal MLtSlim yang be.rpikir, schtl<11isme dan sekulari-
sasi Bar<'tt adalaJ1 jalan mcrltlju kcbangkltan. Mcskipun gagasan
merekil gagnl mcngangkat Turki dan Indonesia menjad1 n£>g;ua
besar dan herjaya. scjajar dengan ncgara-negara Barat, nannm
gagasan dan pemikiran agar kattm Muslim mcnjiplak Barat sckulcr
terus bcrkt•mbang don bi1hkan sem:~kin jauh merambah ke hcrhagili
scktor kehidllpan . Ap.llagi, setelah hnncumya ri val Barnl, Komunis·
me, pada awal dckade lYYO. Kalangan Barat dan pcnduklmg
sekularismt• mmynkong 1-iekulari.•;me eli Tnrki dan mcmhcrik<tn
perhation besar, scbab Turki rncmang menyimpan :;cjarah yang
germlang, tian mcrupJk,:m momok b.1g1 BarcH.
K,lstts yang mcnimpa Dr. Necmcltin Erbakan mcnarik untuk
disintak scb<'tg<li kt~sus, b.'lgaim.:tn.~ p<ua pcnduktmg sckularisme
resah, ketika Erbakan mencoba sedikil mengtu-angi cengkeralll<.H1
sekularisrnl' d i Turki. Di Indonesia, misalnva, harian KomptN, dalam
tiljuknva, I Mei 1997, tcm1asuk yang memberikan perhatian besar
terhadap pt·rkembany,an poLtiJ.. di Turki-berkenaan dengan naik.nya
Dr. Necnwttin Erhakan dari Partai Refah sebagai Perdana Menteri
Tnrkl. Tajuk rcncanil rencana pada edisi 1 Mei 1997 iht bcriudul " PM
Erbakan Dinilai Melakukan S iasal Polilik Berbahaya bagi Turki".
~:- r.•nd.l ~'J t "'II•I..Jrnll clikutip Llnri buku M. Tll<11il1 d.l1111arb F~ia r. Dmlox Bu•r ~: Klrmr;o-,•1
Hcl!'S/111. (\ug\·alart~L S\1mbc r Umu, IQ85), him. 25-28.
Kompa~ mengw1gkapkan kekhawc1tirannya tcrhodar mC'ISi\ depan
negara sekulardan proses sekularisasi di Turki.
Kompas memuji Mustafa Kcmal Ataturk yang tclah mcm-
bentuk Republik scku!r:H Tu rki dan pro-Bil ra t. Dihdis olch Ko111f1tl:~,
.Ill rahmr lluwanh. Unud.nL'r 0)oc.~r~ <11111 Mn;;vnrrT~Ill l>f,ldtllfr, IB<Imhnll-\· ~lr.7Ml, IWnJ,
him ;\7i'·.':"J
Kasus sekularisasi di Turki--sebagaimilna di dunia lslam--tclah
menimbulkan ketcgangan tiada hcnti. Ekspcrimen Ataturk pada
fnktanya, bukan ha.nya bempil pemisahan agama dari negarn, tet(lpi
jugil mcn1pakan penindas<1n tcrhadap bl<ltn. Hingga sckarang pun,
rnkyat Turki hams mengungkapk;m M'Gira hati-he1ti ikatan m(~r!:'ka
dengJn Islam. Mcngucapka.n sa lam dan shalat lima waktu di forum
d;m tcmpat rcsmi mcnjadi indikator "kctslaman ::;escorang" scbab
scmua iltl dijalank<ln dcngan perjuangan y11ng ticit~k mttdnh. Ek~p.-
rimcn ~cku larisnsi di Turki gagal mcmbuahkan hasi.l optimal, meski-
pun paham ini dipaksakan kcpada raky,H Turki olch pcnguasilnyn.
Scpeningp;al Atilh.trk, pcnguasa-penguasi'l Turki bcrangsur-angsur
membcnkiln kt'lehJClSa<111 terbatas kepilda kaum Muslim unh1k mc-
lakuk,1n <tktivit,ls ibi'!dulmya. Kaum Muslim scnd 1ri -.elttlu ben•paya
keras mclaw,m !--Ckul,lrisnsl dan penindasan tcrh.1d,1p hi1k·h,1k merc-
ka untuk melak\tkiln ihadah.
Di Lahun 1980-an m1salnya, Perd<ma l\·1entcd Turki Turgut 07al
melakuknn sLraLegi ganda unh.tk mcngakomodasi lc;lam dan Eropa,
yaih.t menjadikan Turki scbagai JCmbatan bagi pihak Eropn sekaligus
berusaha menempittkan kcmbilli posisi kehonni'llan Turkt di dnni,1
Islam . "Ada sebu.1h kclompok besar negara Islam. Mcreka pcrni'lh
mrngonggap Utsmani yah !)t.:bagai pemimpin dw1ia Lslam. Kita hams
memimpin kelompok-kelompok negara ini dan hal ini ak<m mem-
bunt kit<~ lebih pt:>ntmg di mata fklrJt. Secara fisik maupun mor,1l,
ktta adalah jcmbatan dllri B.1rat," kala Ozal.
Di tengah gencc1rnya nrus sckulclTL'-Klsi, kcbangkitan Islam di
Turki justnt mempakan fenomt•na yang tak terelakkan . Fenomena
kcb.1ngkit<m lsli1m ih1 pun mulai mcm,1suki e1rent1 yang sensitif L1c1g1
k,wm sckularis, yaitu ·wil<lyah polilik dan kcncgarch1n Ti1hun 1991,
Pilrtm Rcfah mencmpatkan 16 wakilnya di parlcrncn. Pada Novem-
ber 1992, parta1 ini memenangkan hampir scpcrtiga s uara dalam
pemilu Jokal di Jst<tmbul. Refah menghendaki hubungan y;mg lebih
er,1l dcng,m duniil ls l;un dan cendenmg mcnolak BM<lt. Scbuah sur-
H'I yang dilakukan pada awall990-an menycbutkan: dari sekita r 55
Jllta pcnduduk. 70 ~:, mcngaku sebagai Muslim yang taat, 20 11o
mengaku mcnjainnkan salal lima \'\·aktu, 20 pcrscn pcnduduk mc-
nyatakan dengnn bangga sebagai Muslim kemndi,m bam scbagai
rakyat Turki. Tetapi, h<mya 3 °·o yang menginginkan diberl<lkuk;m-
nya syariat Islam mcnggantikan UU sckuler. Tand<1-tanda kchang -
kitan Islam jug<1 mudah dilihat. Di Jstambul. sckit<1r 3.000 masjid
telah berdlri dan tents bertamb •.1.h jumlalUlya. Dclapan sckolah
Tcologia di Turki kini memiliki lcbih dan 10.000 mahasi..o;;wt~.
Scmakin banyak wanita mcngcmakan jilbab untuk meng\tatkan
identilas keislilrn<ln mereka. Direktorat Urus an Agam<~ mencatat,
kini terdapat sekitar 57.000 masjid di Turki.
Fchmi Kom. scorang kolum.nis utama jumal Zt11111111, mcnccnta-
kan, yang dihadnpi olch Turki saal ini adalah semacam kri-;i.-; idcn-
titl'ls. "Jika kami Muslim, kami haru:- menetnukan abr kami dal(lrn
Lslam, tetdpi kami sendiri belun1 bcrdamJi dengan !slc1m. Jikil kami
Tmki. mengapa kamJ tcrasing dari bcrbagai m,1sala.h di ,\J,1gorno-
Karabokh dan Ntsha\·and? Jika kamJ sckuler, mengapn kam1 hams
memiliki Direktora t Umsan Agama yang mcngumsi setiar aspvk
kchidupnn agama? Jt~di bmi harus mcnenuak<m idcntitt~s kami
scndiri," ujamya kep<1da pcmuis Muslim lnggris, Akbar S. Ahmed.
Ada scjtunlah alasan mw1culnya kcbangkitctn Is lam di Tm:ki.
Pertama, lslam lidak lenyap begitu saja di masCI pcmerintahiln Ati!-
t:urk--scbagaim.ma didnga banyak orang. Isl.un Lctap bcrgcrak di
b<twah permukaan. mcmmggu iklim yang lcbih baik. Masyttrakat
pedesaan hampir tide1k terpcngamh olch gerakan sekularisasi. Me-
reka tetap memegang Islam secara kokoh . Sel.1in itu. up<lya-upaya
wcsternisasi yang drilsti.s tcrnyata tidak ml'nyelcsaiknn ma~alab
bnngsa Turki. KemL'\kinan dan keterbl•lakangan bclum juga punah.
Banyak re~kyat Turki merasa bahwa sckalipnn ada kemajuan ckono-
mi, ld<tpi pcngorbanan y<~ ng merek,'l berikan terlJ lu besar, tidak
scimhang dc11gan hLlSil yang mcreka perolch. Kedua, arus besar
k<>bangkltan l-;lam tahun 1970-an dan 1980-an Lli berbng<1i bel,1hc:m
dunia Islam, htmt memberikan dorongan cukup berarn bagi rakyat
Turki. Banyak rakyal TurkJ yang merasakan kcbanggaan sebagai
Muslim dan mulai mengali.hkan pandangan mcrcka ke dunia Islam.
Ketiga, perkembangan sosi;:d politik di Eropa scndiri. \fcskirun
Turki sclama ini bcnasJh,l mati-matian untuk menjadi " Bar.1t" dan
menjadi "Eropa'', mereka tetap "orang luar" bagi Empa. Anggota ra s
yang pcmuh mcnguasai dunia ini Lelah menjctdi imigran kelas b<~wah
di beberapa negarn Eropa. Mercka dibcnci dan menjadi sasar,m teror
kclompok nco-Nazi Jerman. Kisah-kisah horor ser;mgan-seran~an
I(ISial tl!rhadap ra.... Tmk1 tuntl mcnlictt kcbangkila.n kcsadilrcUi rn:>ial
dan ke.:tgamaan rakya t Turkl. Banyak yang mur~akan bahwa kc-
banggaan mcnjadi Eropa terlalu linggi nilainya; dan banyak yang
kcmudian b(lhkan menentang kcbijakan resmi un h 1k bcrgabung Je-
ngan Masyarakat Eropa .
Sebaliknya dcngan Lc~ad1 di Erop.1-di mana Turki Lctapdiwas-
padal sehagai ancaman potensi<ll--di kawasan A.....:;ia Tengrth, Turki
dip;md;mg scbagai b<m gs<l pcmimpm y;mg terho rma t. Beberapa
p~ngu<lSc1 lcrkemuka d1 kaw;:~san AsiJ Tcngah adalah orang-orang
Turki, d<m l>cbcrapa ~uku lNkemuk,~ di vvil,,yah itu dcngan bangga
menyebut d1rin~'a sdMgai suku kctunman Turki Wilayah ini pemah
di kenal denga n scbutan 'Turkio;tan"·-Tcinah Turki. Bagi banyak n.•-
publik d1 A.s1a Tcngah, bcbs Uni So\·icl, Turk1 mcnlp<lkan model
yang sesu.:li. Turki mempakan pewaris UtsmJniy<'lh yang mcnjadt
penghubung merck<~ , l.:mah induk dan tcmpal a~i\1 identitas sejarah
mercko . Mereka mcmamlang Turk.i .:;cl>agai iJ11am budnya dan me·
nuntul Turkt berpl'rnn kembctli. Akan tetapi, hal mi tidak mud<1h,
mengingat masth banyakny(l rakyatTurki da11 rakyat di Asia Teng.~h
yang masih tcrikal dcngcm ideo logi sckulnr. Faktorsosiologis bcmpa
ketimpangan sosial ju)'\il luntt mcmicu lampilnya kcsadilran ber·
ag<~rna di k<llangan rakyilt Turki. Para pemudil, kalangan urban. dan
kaum yang lebih misktn mtll<~i menem ukan kedanMian dalJm agam.~
is lam B,1g1 b<)ll)',lk o rang Turki, clil pcngu.1sa mcn}ildi tcrasa .1sing.
kom~'· ~t<m tcrlollu kcbarat-b<lriildrl. ~ 1
Di!httlu eksrcnmen seku[,,nsrtsi Ataturk ~~la h mengdh<lm i
b<1nyak pengi'lgumnya unhJk mt.>nCiptakan negaret sekular, modem.
t1..·r-6,1r.1tbn (WL'::/,·t·ui::.t•dJ . Shoh lran, Reza P;lhlcvi, Lcnnasuk p~ngk
~ luu A ta l1.trk. .\lien u rll t Juergcnsn1eycr, d iilha mi nlch ck.<ipcri rnQn
~eklllari.sa~i Atnturk Jt Turki, Pahlcvt bcru-;aha melakuk;m pcmba-
nlan-pcmbanran ~entpa, scperti menggilnh schagian hukum Tslam
dcngan undang- undang sckular yan3 diambil dari Pcrancis Meski-
pun iJ mcncoba Lampil sebagai mus lim png baik, Pah.lcvi lctap
dianggcll' mcrusak sekolah d.m m.1drasah blc.1m tradi.sional. mclaku-
kan \\'f.''\t(>misaSJ universttas-umvcrsil:i!s dan menCJptakan b1rokrasi
modem unhtk mcngahtr ncg.'lra. Wanita dtlar,mg memakai kcru-
.lJ ·\ kb.1r S -\111m ...!, J ,..,II.\ f,/!fm, I &tmlun~ !1.111".1n. l'l'lil, him LSI·l5S
dung. Di Teheran dan kota-kota lain, b udaya Barat mulai tumbuh
~ubm. lidak hanya Cocn-Cvla dan film-film Barat, tetapi juga di.sko-
lck-dic.kotck. maja lah -majr~ lah ~·ilng mcmuilt gilmbar wonita 5<'-
tcngilh tclanjang, dan bnr-bar unhtk kaum s,ay. Hal semacam iht,
bukanl.:~h lsl<lm )'•1118 dlinginkan para mllllah, schin.g ga mercka mc-
nyebut pcmcrint.lhan Shah sebag.lt " pem erintahan setan '' (tl ~ntamc
rtt!t•). ~)
Kini, pcrgulfltcm pcmikiriln in i m<'lsih tNus berlc'lnjut. ' Pemak-
Sailn ' Lerhadap bum musl im unhtk L('t,lp memeluk p.1ham scktd<~r
mas ih tcrjadi di m,ma-m;ma. Kaum Muslim tid<1k scl,,yaknya me-
nyalahk.ln Barat. N;unun, kaum Muslim pcrlu mcmahanu fcnumcna
:>ckttlMi'ia.si dcn gan balk. Schagai peradilbnn vang scdang hcrkua~.1.
bisil dipahnnli Bcm'll bcntsaha memc1ksilkiln ideolnginyn. l'dcrcka ya-
kin, p<mdangan dan jalan htdupnya ildalah boik unluk umat m;mu-
sia, sehingga mcrckil mcnycb<Hkan bahkan memaksc1kc1 n kcpada
umat man usia .,Se kularisasi'' rncmang tidak scpcnuhnya buruk. As-
pck-aspek "penghilnngan ta hayul, m1shk, khurafat" juga mt•mp<lkrm
bagian dori up<t_va sek u larisasi. Namun, sekularisasi tidak berhenti
sampai di situ. Scmu,1 hal-hal yang bcrsif~ll rnetafuika dan <ljnran-
ajaran agama ynng d ia11ggap bertcntangan dengan pertimbang.in
n1.:;;io juga dib nang.
T;mpa perlu menycbut ".sya h a ha t" scbagili proses sekult'lrisasi.
kc1um Muslim scjak dulu sudah mclakukan penulnkan tcrh<H.iap
tuhan-h1han yang tid ak pant<l.' discmbah urnat mflnusia. Di zaman
globa lbasi sar1t mi, d im;ma sekul(lrisasi dan ph.l rR i i~me men1C\di
bngi;m intcgrillnya, mako tantangan yang di.hadapi kc1um Muslim
juga tidak ringan. Apalagi,setiap upava k<t tlll\ Muslim untttk mcnc-
rapka n aja ran agamany<~ bisa dianggap scbagai bagi,m dari t~paya
pcmngronga n hcgcmoni pcradaban Barat.
Lebih beral lagi, kini sudoh begih.J banynk cf?ndekinwan dnri
kal.1ngan Muslim yang mcn ggunakan bcrbag<~i logik o dan dalil
agama, Lmtuk rncnyl'bnrknn sckularisasi, dnn mcmbcnci kaum
Musl im yr1ng ingin mcnerapk<~n ajaran <'~g<tma scsllili dengan kcy<~
kinaru1ya. Ada yang mclakukannya sck adar untuk mencari simpati
dari Barat. adil y<mg melaknkannyn ka rcna pertimbangan finan<;i.al,
L.~pi ,1dc1 jugil mel<1kuk~ nn ya atas dastlr kcpkinan. Temp<~ dibaya r
pun mang-o rang ini sanggup bcrtcriak, "Kita wajib mclakukan
sckularisas!''. Atahu·k dan Shah Iran teloh mencobn ment'rapkan
sckularLq.1si di ncgar.1nya. Hasilnya, sudah sama-s;-~ma bisa dilihat
dunia Islam.
Pen ganul<~n p.11hilm .st.•klll<'lt·isme <tti'lu sekldaris;tsis me bL<>a di-
katakan sebag.1i sikap " mcnyerah" kepada "penyakit mcnular" yang
mcmang memiliki dayrl viru len_.::i yan g hchal. [tu yang Lcrjadt d ;llam
Kristen. Merekn nwnycrah dan kcmutii,1n nwncarikan lcgilimasiny;:t
dal.un Bible. Pad ah,1l, hc1si I pc>rtcmuan m i.sionuris Kristen scdunlJ d i
Jcms,1lem tahun 19281 mcnelupl<nn sckulcrism.e scbagJi musuh
bc!-lar Gerajcl dan misi Kristen.
Dnlilm u~aha untuk mcngkrislenkan d until, Ge1·cja Krislcn bu-
kan h,my" nwng hadapi tanl ang;:m ;,ga mi\ lnin, tctapt j~tga Lantangan
~l' kulnn s mc. J>crlcmuan Jerusalem iht scc<~rn khusus mcnyorot
SL•ku]ad:.;me y.mg dipcmdan~ scbaga i mu~uh be~ar g creju dan rnisi-
nyi'l, scrta musllh bagi misi Kris ten lntemns in nal. n
Sc l.un<t ratusan tilhun kaum Musl im dijojah Br land,'l . Sccara po-
liLik ckonomi, bud.lj-.1, dan militcr, Muslim diccngkcra tn. Tctapi,
dltlu, paril ulilmrt tidak menycrah dan tidak gampang mcnyatakan,
bah,va pcnJajahan Bclanda adalah "saht kchllrttsa n " dan "rahmat
bagi ::.ckali<tn alam'' Fisik w;1ktu il u k.alah, tel<~pi ak.it pi kir,,n, dan
iman, lelclp men.k•k,,
•••
··/ 1,'11,\:nlltJ l kt11h•'P CJ.ur,lll i'1'1':-l Alru Lcl~tt! 111i lrltl.'(!llltn tidal.. 111,1111/ll'llt/17tr7/v1J/
A/fait ti!-Qur-mr ', :;r•/lnb llhTt'lvlllh'IISanssnp AH.,Jw 1111
/Jt't:fi1111clll dr1l11111
adoloil kotrl ·kotttlvl,lu!JJIIIItld ...
l fkm~a rJ l.t•wi.•. l'lilotl Wrnt Wrun,\" .> Wt-:<lml /l•lf''llrl 11•11f Mt,(,/1( [.n~r.·rn R~1VII:-<' ( l .u ndPn
Ph•~<.'11i>., 2(1(1~ 1. 111m 11>..'1
ny,1, jug,, memah<mli Kilab Sucinya pun l..tk luput dari hegemon1. Dt
zaman kokmialismc kl.1sik, hal scmacam ini tid.~k pemah tetjadi. S<.'-
car<~ fisik kchka ih1. pcnjajah rncmang mcng(~ksploitasi kckny:~iln
illam duma Islam, tctapi mereka tidak berani mcmasuk1 wday:th-
wilayah ke.l~am.l,)n y<~ng sang.tl personaL Di z<~m,m itu tidal.: <•dJ
~corang Muslim--apalagj tokoh c'lliHI cendd:icl\\'<lll--y<mg bcrpikir
untuk mQngkriti k A1-Qur' an. Kini, d 1 zaman glohalasasi. gejaia mcng-
kriltk ;\ 1-Qllr an sepcrli menjadi k::'brmgg4.l:~n, bah.k.-m 1lu t0rjC\di d1
ka{,,ng.m SMjLlflc\ Mu;;lim !'cndiri.2
Fenomena mcrcb.tknya hcrmcncutik<l di knlangnn akademisi
lsl<1n1 juga tidnk lcrlepas dari ht•gemoni pemikmm Bi'lral dalam studi
lslilll'l. I lcnncneu tika, ktm, ~o.ll bcrbaga1 pergtlll.li'ln lo;;Lrlm, bagaik«n
'w,1b,1h' )'i'lng mcnj;mgk1L1 banyak s.'lrjano Muslim. 13.=mya k yJng tcr-
jtlngki t, Letap1 mcr,1s.:1 b,1ngg.1, k.1rena mcras.1 mL·ncJnukun scsualu
)"ilng bnm. Karcni."' nwra~cl 'maindn bam' ini nkan mcmbav.:a kem.i'ls·
l.:1hatan mnat. maka 'hnrcmg lama 'l>cnrpa trc1dLSi ls lt~m tlikecilm dan
m.Ht dJCclmpakkan be~itu s.1ja.'
Scb,,gili h<tl b;mt yiing ma..-;uk dal.1m lrc1disi kcilmuan Js l.1m,
hcm1encutikn scyogyany,, dikaji sccar<1 ccmMt. scbelum mcmutus-
kan, mctodologi interprelnsi tcks Bible ini dap~lt d iiJpltkasikan unhtk
mcnggantikan metode t~lfsi1· Al-Qur'an. j1k-<1 ditel('\ah. temyilta, her-
~ \IL-;al.Jw:~, "-'"r:ln).:J, I•••n ~•·j;~r,lh l'''miJ...ir.m 1-Llm Ji !Jk,ll't;llll<'null- .1• nwJi.1 m;h.~ h;1l
h••rilo.ul h1i ··s..·h.t~iall h••..r h..nrml\lu,lillt llll'~·'l-ud h.1ll\\,l ·\ I-Qur" ,lf1.J,•Ii h.11.n'n.1:1 J'<•rl.un.l
huo~.l h•r,1f.. l1ir ll H'rup.1l..i111 ~.11.1 · 1...11.1 :\IJ:~h \ 'oltl>; lllllrrun\....111 kq•.1d .1 1'-ah1 I\11Jh,1nll nild '-<'(,11",1
'··rl•.1lu11 b;uf.. k., l.l·k:rl-'ll\',1 rlo!f=J.roml m:~upun 111~k1tiiiWil lmzl'o~nt K<'\':llo..ir\.111 "-'•1 \i\Wim ilu
~l"'Li li~~Lrlu\\'.1 l1•hilo lltL'rllfl·')...'" llormul.1>J d,111 ,\11,1.!·"'·•111g'ltl 1<-'''••).;i.' (,tl·i..h.l) ,l l a l·dinJ ) \;ttl);
J1llu.H n l<'h pM.l t>l,lm.:t .,.•kll.t•11 1•.1~1.111 d;~n (o)IJll.l lh..ho doli.IIIIH:Ioi..Jrm 1-.1~ 111 ll.lkol...li J1111
"l'JM·Ih 1'''11Uh.-.;m Al·(~ur 311 :-<.:-ndrn >'t.':'lll1~huhrn-aJ'>L<nuh J<'l\,1.!.1n twrb~gai 11\J,ln~a \",1n,o.; d,•Ji.
cJtt•l rumriJ. Jnn :1dal,. ~11 n 1 1 d.1r1 p~·l'dd,JI.m. pt•rtl·n!.lll~.ln. mlrrk, d;~r 1 rt•k·'Y"~'
~ ~~'"h·'' ' '"'l11h. I'••" · Am111 Ah.luil,lil, Rt·l..t.lr lAIN y,~y.1k,~rt.1 ,1,111 "·'l..ol Kt•ln., l'nn·
p111.111 Pu:-.111\luh.tmmJ J l)'•lh llll'lllllb bLJ.pL·n~Jnl.tr untuk ~,-l,u,J it hllu1 lL•I'I.ms h,•rmt:m•uti·
1...1 .\1-Qur' ;,n, sl'i">.l~·'' twriku t: ".\kt."olo• :•nw{•lfol/1 AI Qur'sm.<t"lumn /lli .<nlt7111111"41/llrm,~llllt'111!"" ·
iltltl'ull' .,,.;111/1~·111 1'• '111~(-11''''"' /(').., At (llfl 11/l 11111/Jil flt'l"lltlfl /1)•''1\tl-;JIIt •lll..lll ~··l~'tlllll~·lfl t/lld/1'11.'
t.-rlwdr. 1•o r,·~.- i'li!lllll 1111111.1:.~111 tlll)•lll dtm.1AI111t11 .•d~II•J•IInl 11111M>-;• ~J!I;ti. fd•;h mo"'l\;1111,\',~111' toiNr AI·
Qw· 1111 <t'io.IS,III•L->il kt'fJII urf.tli."$<lll•h,m !trillS •l<'ll,l:tlll tlnrll~"/,1/llhlniS llt'r::lll ,fm 1At'/'•'11/iil,\1111 !1111/;Fir·
<:1/11 .-\/1111 /~111111,\kll/1 /l<g11 'Jtn'll,l /11/IUIIII tll(l<'ktl p11d11 tlt'JIJ1f>1Y!I11·/J<'llolj'51fl111 /rl)/O,I(Ij 1/1111,1: pc•rntt/t
llt··!tllrrri.a•l J'•'rltrl"fm~mr JICitlll.. .lf/111,0.: nr.rlm,fnir:<yltt f'lldrt mn."fl-miT;.T mml 1.-/,rm Ti•rt.-,,,, Jnrr n/.,;;nn·
•fi/J<t/lf lrr-:o•!tUI toof,;tr·ftlfHrkfiiSi h 1\f-Qur'tlll tocJilk f11g1 JUrrrJflo'r"J /IJ<llf/111 dnufo111!:'1 '!I""J<jrfl"
rlnlorm l.rlrrrlrt!lfllt 11mnl blum." D,,lnm lmku yan~ !-<1/rt.l, pt·nulisnyJ nll•nt:aiDI -.-\ptli•ISJ
;o'l\l!i'lllll ~~~~" l11f".:1r d1111 t/11111 /'t'lhlf:<Jrtlll YtiiiS 1iiomrt;;1 llllltll hltlll! £t•lt111M 1111. StTdtll 11lclll llo:I.Ji.. 11·/11/;
,,,,,,/ mtl.lll \,l:tlt\11111 >11711•> qrtt1, ,f,tn ~,·mri'IJ"<.•Iorll '"11'" /;;/,Tilt >n'ol''' "lVII:!, /'ilflllt dotH lti~<Myll...
lllh~t. rlh~m B. Sal!ll•'llh, Ha"rrnrulr~Qf P.•mlwllfi,.,Til, ()olkarf;,: T,•r.ljll, ~00.21
mcneutika mcmang berosa l dMi lradisi Kristcn/Yahudi yang kcmu-
dian dit~dopsi nleh para tcolog dan filsuf Barilt modem menjildi
metodc interpretasi tcks <;cca rn nmum. Hemu:-neutika berkembang
dalam tri'ldisi Kristen dan in teleklu.-d Barat, karcna memang berang-
kilt teks Bible d<m doktrin teologC:. Kristen y.mg mengandung
bt~nyak sekali ma::.;d,1h di mata para cendckiawann) a scndiri.
Tiw New E11cyclnjwdw Bntaunicn rnenulis, bahw<'l hemleneutika
adnli'lh <;t-udi J"~rinSl)"~-prin<;ip umum tentang interpretasi Bible (lht•
.-;tudy of !he St'ncml }'rtttoplc• t!{ [1ib/i01l int t>rptdativll). Tuju.1n d.tri
hcrmcnL'ull k..~ ad.1lilh unlll k mcncmukil n kcb~na r.1n d ,m nil,1 i -nil,, i
dalam Bible. Dnlilm scjMah intcrprNasi Bib!!!. ildr~ empnt model
utarna inLerprdas1 Bible, )'<llh.t (I) lifl'nll illft'l]ltt'llltiOu, (2) intcrprt'Lnsi
moral (mom/ intaprt'falwn), (3) allc·gnncal illfl'rprl'lalmn, (~) •tJmsogiml
iII ft'rprdn I i011.
4 5<-b.:~sai cataL"\n, J.1l.1m hnam,,lll-1--tn. o.:lt!>d,ulkan dJft.."lrbinal.a11g Y" ''ll hM>t m dimakMl,
>~J'<:rliunta. pd.tnduk, 1-l•lon~·,.lonbiltul<lll Burung r<I)J" a i1. burung unla, l>11run!l. .-.,m.u, elan~
mcneutika mcm(1ng bN.1sal dari tr<ldisi Kri.-.tcn/Yahudi yang kcmu-
d ian diadopsi oleh para teolog dan filsuf Barat modem menj<H.h
mctode interprdasi tcks scca ra umum. [ lermencut-ika herkemhitng
tlalam tradisi Kristen dan intelektual Bilr;tt, karcni'l mcmang h£>r,1ng-
kat leks Bible dan doktrin teologis Kristen yang rncngandung
banyak sckali mas<~l.~h di ITt.lta para ccndeki,n\',mnya :-.endiri.
Tilt' New E11cyclop,•d111 Brifnnnic,l mcnuhs, bahwa hcrmeneullka
aJ,llclh sh1di prinsrp-prin.~1p umum tcntan~ mterprl'til~l Bible (fht•
~tudy vf fl~t• g,·,,·ral l'rillt"ip!!' of f,iblical mtaprl'tatio11). Ttt)lliln d;:m
hL•mwncutika adalah unh1k mL•nemukan kcbcn,ll·iln dan nil.=u-nilcli
di11,1m Bible. Dal,1m sej.unh intcrpretasi Bible, <1d,1 empat mot1cl
ut<1m.1 mtcrpretasi Bible, y.1itu (I) lift'ml lilft'lpr,•frJium, (2) intcrpn.:-t.hl
moral (mom/ inter;m•tntum), (3) alh·goncal illfrTIIrt•ltllum, (-1-) ana~os1cal
iJ 1tt'fl' rett1 tim t.
Menuwt lntcrprctast lit{•ral. tck.." Bible hantslah dlintL•rprctiiSI-
kcm sesna1 deng;m rnakna y.·mg jclas (pfnm 1111'1111ins), sestt.11 konst-
ruksi lata bahasil dan kontcks scjMclh.nyJ. Model ini dilclkukan tultuk
mcnycsuaikan dl'ng<m kemawm pcnulL<> Bibll'. Mcrcka peret))'il bah-
\,ra ki-lta-kato yang tcrcanh1m da lmn Bible adalah bcrr~sal dari Tuhan.
Namun, pendapat ini banyak mcndapat kritil-.. Scb,1b, (,,J..t<1ny.1.
pcndapal uti tidal< mcmpt'l'timbangklln bclnyakny<l bukli \'c1ng me-
nunju.ldmn adanya "tt l,lii•idlltll style" p.Kl,1 masmg-masm~ pL>nuiis
Bible. Model ini dianut oleh hcmyak lokoh d<1lcun scjil r;~h Kri<>lcn,
sepNti Jerome (p<~kar Rible pndil nbad kc-~ M), Thom.1s Aqtlinas,
NicholclS of Lvra, john Co lcL, MMtin Luther, d.1n John C1l\·i.n.
Model intcrt1rct.1si mor,1J mL•ncobr~ 1ncmb,mgun prinsip-pn n-
sip pcnafc;iran yang mcmLuthki.nt....ln nilai-nil,u L'l1k di,,mbi l dcHi
bchcrapa bilgian Jalam B1bll'. Bia:;anya Jli~P Jigunakan tt•knik al~gu·
ris dalam model ini. The Letter of Barn<~b,ls (~ckitt~r 100M), misCtl-
nya, menginterpretasikan und,mg-undang Lcnlong mai-.(lnan dalam
Kitab lrnamat (lcvi licus), buka11 scb,lgai larangan unhtk mcm,'lkMl
d.~ging hcwan tl'rtt>nht, tctilpi lchih mcmpa kan o;ifal-s ifat bumk
y.1ng secar<t im<~jmatif diasosiasikan dengan hew.1n-hcwan itu .~
Mcnurut model kctiga, allegoncnl illft•rpretati0/1 1 tcks-teks Bible
-4 Scl>agatr.lt.lbn. J.llilm lmarn.1t II t lh, Jt"'--bullwn ,1/lfi.H hm.1bng 1.1ng h01r.1m Jim~kan.
'''f'l'rli unt.1, p.:-Llnd ul.., 1..-lma. L'Jbl hut.1n Burun~ r.1j.1wol i. burun); w11.1. l>urun~ ullll!H cl.:tnt:•
mempw1y alma kna p<~d a level ked UCI, d i alas scseorang, :.;esuotu, a tau
pun pmg jcla~-Jda~ di.o;;cbulkan sccnra gamblang dalam teks. Format
utam<l model int adalah tipologi. Tukoh-tokoh klmci dan peristiwa-
peri~tiwil pcnting d.:d,1m Perjanji.1n Luna (0/d Ti•stamenf) dilihat
scbagai saltl tipe bayangan ke depan unh1k tokoh dan peristiwa-pe-
ristiwJ yang adJ d1 Pc~anjtan Bam (New 'li.•stnhnt>llt). Memm1t
mereka, modrl pcrnhu Noah, scbagai saht "tipc" dari gereja Kristen,
o;udc1h d1ranc;mg Tuh.m sejak dulu. Philo (50 SM-20 .\tt), scorang filo-
_..,of Yahudi, ndal<1h pclopor model interpretasi ini. Philo mt•lakukan
usah.1 kn.~.1tif y.1ng menggabungkan tradisi Y.lhudi deng<m h·adisi
Y\lnam. [a tid,1k mcngabaikan m<1kna literal. tct.1pi makna literal
dipandang rendah, prmutif. dan perlu d.iangkal ke Lingkat ya ng
lcb,i.h tinggi. yaiht makna alegoris (kiasan). Model ini kE.'mudian di-
ikuti Chrbti.m Clement of Alexandria. Berikutnya, Origen melaku-
kil n sistema tisnsi tcrhadap prinsip-prinsip hcrmeneu tika alegl)ris
ini. Menunttnya, odn tiga kategori makna dalilm teks Bible, yaiht
literal, n1.oral. dan allegorical. Yang terakhir ihdah ya ng Lertinggi
ti.ngkotannya . Otigen mengcmbangkan teorinya dari filsa(al Paulus
dan Yttn(lni, bahwa tubul1 manusia terdiri atas 'body'', "soul" dan
"spirit''. Sebagaimana teks Bible juga mempunyai pcngcrtian "lite-
ral", "moral", dnn "spiritual".
Di abad pertengahan (500-1500 M), teori ''Liga ti..ngkat" Origcn
itu dikemb<mgkanlagt menjadi "empat tingkat" dC'ngan menambah-
kan model yang kcempat, yailu anagogical. Model kempal, nnagogi-
1
cnl interprctntio11, i.ni dikcnal scbagai ' nty::>flcnl iTJferpretnlron ''. Model
ini dipengamlu oleh tradi..si mistik Ynhudi (Kabbal<1) yang diantara-
nya mencoba mencari makna-makna mistis dari nngka-angko dan
huruf-huntf Hebrew. Contoh dari interprel<'!si ernpilt lingkal adalah
kata fer11::;ah·11t. Pada level literaL jcrusCllcm adalah nama kol.1 yang
ada di lmmi. Pada makna alegoris, feru:;;a!t•llf diarlikan scbagai
bunm~ punl{!-'llk, hLu~, 1<.,11.11., l.mdJk, bt,l\v;~k., lwn~;knnu1~, ~tpul, d an bun);lun " l)n~ing bi.nil·
llmg·l'ulal,\ng 1h1 J•"'~'"'lilh k"n111 lll<:~brl d,,,, h,lngk~"'Y·' 1 ~•1ga1tl~h k.amu :-l•tllu.h; hM.l111 ii1J
<;<'muanya h.l(!lmu " (a\·,, I BJ. Dal::unA llut.lh \' <'Nil <-mba~,, Alk1lJb lndLmes l.1 lilhnn 20011, 1"':'-•11
11 im .U~tallin dt baw.-~h t.1ju.lo. " Bmalan)o; \'""~ hnrnm don r·'ng tid.-.k h.1r::tm." D<~ l .:~m ayat.35
dL«ebLtlkan: · !-;alau t>an~kai ~•..,•kt•r dan bi.natan~·btnalnnJ-; itu j:tluh kc .ltass~o'!>u,,tu bcnd.1. ih1
m~n1-1J 1 l1ilJI:-: ~"mb.1 knr:.n n1h d.1n ,\nl'l" h~~ru:.lr•h \hn·mukk<Ht, kanm<1 ~·m unny<l tl"u naj•~ dnn
h.<H\I~I.lh n,lll~ tlJ_gil hil~imu '
"g~ r.lja Kristen" 1\fenurut makn,l m0r,1l. Jcnt<.,llcm bcrilrli pw,l (!>L'nll.
Dan pL1da lcn~l Jn<lgogJC«I (l>...c,tltolostc,ll), Jcm~alem <H.Ial,lh "ko la
Tuh.,n di masa dep.111 ''
Dnn c mpCll model thl. duil model mc>nj,ldl ,uu-. ut<~m<1 intcrpre-
I<~Si Bible p.1da a,,·al-,n' al scjarilh J...ckri::.tcn,ln, y.1itu model :\lcx,ul-
driil (;dcgnri.;,) d.1n model t\ntioch (litNal) PaJ.Mran P,Htlus dabm
GillJlia -!·24 ten lang ki.:,ah Abr.1ham. I Ia~ilr, d;m Sarah mcnJildt san-
dar<m model t~k·gons. Alt>\ilndri,, mcman~ nwnjach temp.r1t ~·,mg
~nhm hilgt lrndist fll:-tc1fat Yun01ni, schingg., bcrpcngand1 bPs,u ter-
h«dclp model intcrpr·ct,,.,, Bible.
f'v1 odcl .'llc~oris mcm,mg bisa mt'ngh.,hilkM, pcngcrti,1n \·,mg
liar. Karcn,1 tlu, k,llangt:tn Knstcn mcmbatas1 model tnJ dcng.1n "rule
of fiuth'', bt~hwa inlt·rprct,1'i1 hantsl,lh '>t'j.:dan dengan ajaran gerCJr1.
konlroJ lain r1dnlnh apa \ ang dis~~but Sf'bilgilt ' ltr·rmr'llr'tdiotl circf,•".
t-..lakstH.inya, '-o\lc1ltl tt'kc; hrtn.t:; diinterprclilSik.:m sesuai kontek::. Bible
!'l'Cill'n keseluruh,1n, bukctn hi\n~'<i konlCk!-o Jok,ll Leks l~rsl'l1ltt lnter-
pt·cter Btblc p.1d,1 aw,, l-,1w ,, I.scj.unh Kristen, sl.'pcrll I renaeus ( m. 2U2
M) d<1n Tt:rtuhnn (m. sckllar 2:!.2 M) lwrcugumen bahwil hanya paslur-
pnshtr y<mg mc>mdiki gilns otoritilltf <:L:m p«ra apo:-flr•., (rllstd-d,11<!m
lctminoiC<gi "nstcn mC'nunjul-. p<tdn pcngikul Jesus) s,ljil ~·ang mc-
miliki nlonL.l"' untuk mengmterpret,,si Bible
M;utin Lu Lhcr, -,corML~ lokoh rdormi ... rr~da <!bad h.·· Ln, mc-
nvntilkfln, bahw.1 ''1-..,lt,l-kiltil Tuh;m" h<Hus diilrhk,ln <;('Cll',"' 1cl,1~
(.,illiJ'f,·~t llt<'•1JI111,\I ~l·l,mlil tn<l~ih mcmungkink,,n_ K<Jla-k,llJ 1uhiln
illl, 1-.,1!,111\'.1 h<lrtl!' dip.1h,1mi ~C!:'>llili t\l'ti t,llr1 b,1hc1!:-c1 dan tn.lk.llCI
litcr.1Lm ,, ]tka ml.'lndc htcral tidal-. d£~unakan , menumt Luther.
mnka aknn mL•ml,cnk,1n 1--l'-,l'mrttt<m J..cp<hla musuh untuk mclc~ ku·
kan pcnghmililn kcre1Jil Brblt•. PcH<l refom1i-> Kn~ten m1 nwnck?.nkan
model literal dt•ngc1n h.1JU.1n nntuk meng.1llhk<tn otonlo1s tntcrpret,1st
Bible dCHr Gcrcj,\ . 1-.o~iU-konsili. dan Paus, ke Leks Bib!..: itu ~~ndiri.
PcHrl n:formL<.. int mL•m,lng ~anj-;,11 anti k('p<lLI.l P<llL'> d im r,;.,,tolik
l\ll'l1llntt l.tllhcr. kd.. tlill.ln i11111-l<n-;h.L~ c1d(1l<lh Pau-. d.1n bangsa Tur-
kJ. Kcku.1Lc1n jahill rncmilik1 tubuh dc1n ny,n' ,, ..\. y!1wa d.1r1 kcku.1t.1n
AntJ·Knsht' t1dal.1h P.1us, d.1gmg dan tubuhn\'a <lUillah Turki .. ..
B;mgsa Turk1 ,1diliJh. hangs,, yang dimurk<ll Tuh.m. ~
K1~ilhpemberont,lk.1n ~l;utln Luther terlli:ld,1p Gert:Jcl mcmang
m~narik. Pildcl p.1da 31 Oktohcr 1517, iil mulill mclaw,m kcktJasaan
1~.1L1~ dL·ng.m c.-u,1 mcncmpclkan 95 poin pcmvataan (llillt'IIJ:/ivt'
Tilt'~,·--) dt pmht gNCJanva, di Jerman. Ia temt.1ma menenlang praktik
penJucll,,n 'pcng;~ml~unan do!:>il'' (lllduf.~<'llc,·.~> olch pemukil gen'Ja.
P<td,, yr; lhcscs-m·,, llu, Luther JUga mcnggug<ll kescluruhon doklrin
;-;upremclSI rc\tl.S, y.mg dtkatak;mny.1 Ielah kclnlangan lcgihmasinya
ill..ibat pvn~·dL•wcn~;m yang dilakubnn,·il. Tilhun 1521. Luther di-
1-.uCllkan d,ut Gtrl'J•1 l'illnlll-. Namun, Luther bcrhasil mendapalkan
pctltndung,,n SL'\Hclng pcnKu,,-..'1 di wil,,y,,h jcrm<m d;ln akhimya
mcn~cmb.u1gk,111 gcrej,'l diln clJMt111 lcrscndiri lcrlep,,s dtlri kckua-
..,,\,\11 f'clll!->. 10
lkul lu~·'· 11,,,, 1t t;:a.,·r, 7h<' Phrfol•r>;•l•!' t~i Rd',\'''"' l"lr',\"•'S•" !Lhl"r-J BIJ<·kwt•ll Pul•h!-oh~·r.-.
l'-''iho, him \I ~ .i;m &•nurJ I <'\\ h 1•/.un.tu.f llro• I•'•"',! '""" '11rl {),f"r.t L "''<'I'll\ l'n.•-.-..
)41)h him -3--~
,, l.ohi1t rhtlip I -\dk•r. "·""' (r;•tii:.JI/,111>. BdmL•nl \'iJ!o\\"Orth. :!0011, him 31~-115
ynng mcnroha nwm;lduk«n kedui! ahran Lersebul.
P<ld<l ilbad pcrtcngahan, muncul nJmi'l Tl1 omiiS Aqwn.=ts (1225-
1274), y.mg juga merupakan pemikir bcsar dalam hem1er.eutika.
Bu kunya , Stl/1111111 Theologictl mt~si.h menekankan penti.nbrnyn inter-
prctasi secarn llt<>ral. Dia ma:;ih lll<>nyat<~kan, ''P<.>nulis ll(ISk<lh suci
ill.t tillah Tuhan, ~\'lng di dalarn kuilsam·a m e n c1mb.1h bohol makna,
ticl41k dengan f...at.l - ktlld bclaka lscbugaim,,na manusia bL'la mclaku-
kann~·a juga), mclai..nknn dcng<m h,ll-haltht !>Cndtri"
[ lingga masa rdonnasi, penempatiln tcologi seb,lgclt bi.lsis
inleqm.•tasi hermeneutikil me1sH1 tcm~ dilnkukan. PenaL•o1rc1n Bible
sccarn rigid d<m literal h<'lTllS hcrhild,lprm dengiln berbagcll p t'rkem-
bang.,n ilm1ah, terut(lm,, pcncmllan-penerfllt.'H' d,1lam SCIJns. lci!nd-
rond mC'nulis,
"Par<' pembclil interpret<'lsi Bthlt• y(l n g kill-:.~1 dtscnmg terutam<l
kctik<l berhadapiln deng<m ilmu-i lmu pengctnhuan ,:~lam, pmg
menimbulkan berbagai keraguan lenl,1ng kemungkinlln pcng-
kajian liLerali5 Lik ya ng tidak mcm.1dai. misalnyil ki5ah-kisilh
pt.•nciJ,laan di J;dam kitab G<?nesi...;. Kcmm Lutheran . nli:lupun
gcr('ja-gcrC'jil Kt~ tol i k tl'm1asu k yang tc ln h di reformast sclunth-
nya bcrsah1 padu dillam mcnolak bangkiLn ya pand.1ngan hidup
yang ilmiah li<ln rasion<ll.'"'
" Llhat, R lltJ I'kans, ..; 1 Rh,•IJ<II~ Tmrii$.1' 1111 Holv Scnpilm.• 1111d liw Molton of Thr Cnrtli .
fi'.l>rlh lf,)ll<~d Publl shin~ l.ll lllpan\', l'Js.!)
mi1tahMi adi1li1h pusM g<~labt dan (21 b\tmt bukc1nl.1h J1ll"clt t.ltJ
su~\1. P.1d;1 :::!~ Fd1ru.:tn 1616. "Ckclompok p.1k,u lcolu~i n.,g di-
bcntuk olch T;1ht.1 Suci \'atibn (Ho/11 Olfk1' ) mcnv,lt<lh.cltl, b.1hw.1
tcori Ga lilco itu bcrtcmt.1ngan den~.1n Bibic. ~l.lk,\. Palls Paul V, mL~
rruntil Ci!rd mal Bdlilrmmc untul... mempcnn~atl-.iln Gn lilco . T<:t.,ri,
rMlil H·12. GrdiiC'n krmh.llt mC'ng,1jMkc10 tcnnn\'c1 itu. r-..takil, p.1d.1 1(,
juni 1633, G,, li leo di in tcroga"i kll rcn.1 d ipand;m~ mcl.l kt1 kan kc-
s.:tlclhan d.1!;lm Tcolngi , dL·n~iln menycbJrl<'t1:1 tcori "IJI'/ion·lltl ic" Ia
diund,1ng kc Roma d,m dip.ll...._,,, oleh t\l.lhk.unah In~.luht"t untuk
mcncabut tcnriny.1 dan mcngiku1i duklrln C.erL'J•' l,,l h\''" hunJ .1d.l-
1Jh pusilt tata s un·a. Di dcpan lnqlll!>ttnr. Grdtlt•o ilkhimya 'ht.•rtobilt'
dan bcryan1i tldak ilk.:ln mcnych:trkiln 1.1~1 L(•ori ht.•lros('nlnsny., lttt.
D1 dcp<m MahkCimilh (,l'rcja itll. (,01deo mcn\'c1lc1 k,1n ,1k.;m men~
hapu.s .SCI1'll•l opmi y;m~ sa l<1h, b.lh'-''<1 m.H<1h.1r1 C1d,11,1h pu<;,'\t dan
jagad ray.\ d,\n ltdal-. bcrgl'tak, d,\n bahw;t bumi bul-.,1nl,1h pus,lt
jagad raya d<ln bcrgerak. Ill bc11anp L1d.tk ;1k<1r1 mcmpert,,h,\nk.ln
ilt<lll mcngajarl-.iln doklrin y;~ng !'a lah Lt·r~c.'h\11 , dalilm ht..•nhtk apa
pun. secara verbal «lau melallli tulisa n.''
Scbclunmya, NtcoiJus Copcmicus (l.J73- l ~H), scorang Astro-
norn d;-sn .:thli mJtem;ltik,1 s ud<lh mcngemukclkan tcori IJ<'IIVCI'IIInc itu.
Sadar bahwa teorinyu ilk;m m<mm1bulk..1n kor.IW\'l'f'-1, Copt:mJCus
mcnolak unhtk memruhlibsik<~n tcoriny,,. Tap1, ala-.; dt..•-.ak,,n tC'miln-
lemannya, padi! tahun 15-13 iil mcn~rbilt....1n bukuny<l yJng l·erjudu l
011 f/Jc Rez,olllli()ll$ o(illl' Hc,H\'IIIIt ~''''<'r,·::. TcMt Copernicus mcn;lkuL-
kan pcnguasa Gen.:ja, !,arena diilnbg,lp berlenL.1ngan dcng.1n Btblc.
Scbagai contoh. Llist·butk,m dc1l.1m Mazmm (P-.alml 97t av;lt I: "),'tl,
TI11• world'' t·~tillt/i:-;/i,·d, it .'1It111 llt't•,·r /•,• IIIIJl'l'•i.' T.1hun lCllO C.erq ..1
mcnempillkan buk11 Ou The· Rl'i•lllllilllll dan buku-buku l<nn ~-.,ng
menJcl<lSk;ln tenL.mg pcrpul~ran bunu, kc d,~lam d."'llar buku-buku
yang tcrlarang 111
' 1 111\ill Roh..•rl ltlnloh fir.• lm•t-:tbt'o• !"".>!/,·.:··· (lpn,lolll llo%1111.<' B-·•1.. ruf-Jt,hinr,.. ~~~ 12,
him. I:'-1D, Iu)';a, Fallwr \\illt.lm G ~l•hl, C.rtlrd t. AJ•••h~··ll Tc.:.w, 1R, ,.;ldor.i i.m &•••~,. .111d
Put>li•lll'r Inc., lqS61 him lt..S·Ir>11 Rul.u l..u\ ,, F.:lllu·r \\'illi;~m l,.,..,.l,ul nwm.u1~ rm:mt:>..•ri~.•n
ilJ'<•h•~i lt•rhil\l.lp !-..'"'' Galilt~• ini
It! l. th,,l, 1\la!"'·in l'~·rrv. w.·.• r.-w Cr:•/lull ~.:••t 11-\<,.,loon J lt•llf. tl"" ~hllltn C" n'l'·\1'' 1'.1'1:'1,
hlm 27'1.~k.J.J.H .·atalilt1, ..,,iii ...-,nmlilh n·r.t lt·l...~ \brnu.r "' ol\01! I Tt•l..' \i.l.'nJUI '13 I lt•r.,•l' lll
Ji.1mril J.1ri .,,.. H••ly tldJ/, ~..H,~ l>v I krlwrl (, \1,,, .md llruc. '-1 ~ldt)o:<'t, t.·rht,ltl Chi >r<l
l'nll"t'r.illl Pr.-s.'. ;-;-,."' ),>rk. IYI1! Pol"-11 ':1} I iru l.·n~l..,pn,·,, , Torr L..>r,( rt".~ll· '"' · ~ r,·t~·,( '''
Pt.'rlu dkiltill. bobv;a problema bL'nturiln .1ntnra sain.s dan Bible
ilu terjc1di p.1d.~ abad pertengahan Eropi'l (500-1500 M). Z<~man mi
dikenrt I sebaga i Ah,td Pertengahan Erup<~ (Medieml E:t roJ1e) ala u
Abaci Kcgclnp.'tn Eropa (Tilr• Dark Agr'." cl EumJ't') - T<1p1, kaslls-kasus
~entpa masih bcrlanjut pada pada zaman pcnccrah<tn (<'n lis_hl!'lrmc•ut).
Oran~ Eropa nwnyebut Lamar~ ini sebag.1i L-aman rr'llt1is~tlt/Cc', yang
artin~:a z.1man " kclahiran kembali'' (rebirth). Merekn mera sa. bahwa
selam,"' ratusan L.~httn, mcrckil Lelilh mati, hidup di b;nvah ccngke-
raman kckuasaan Gcrqa. KMcna ih1lah, pada z<unan pt'nccrnhan
me>reka mclakukan rc\'olusi besar-bcsaran terhadilp bcrbilgat pcnu-
kiran tcntang kc.•hidup<m, termasuk terhadap konsep ketlgama;m.
lnli zr1man penccr<~hM'I ini <ldcdilh zaman merebaknya pilham "seku-
larismc, humanismc. d<"'ln libcralis mc" . Pcnafsiran. ten tang kco1gam.1-
"n pun d.i.subordinasi.kan ke d,11.lm paham-paham ini. Tcrrnasu k
pl'rnJham<-m tcrhadap B1ble. Bcrkembangnya hcrmeneutika modern
scbaga• perangkat tafstr leks, lCnTI;'ISttk tcks Kitab Sud, adlllt~h jugJ
bagi.m dari mcngu<~Lnra hcg~mon.i sckularismc d<ln libcralismc, di-
samping memang ada kcbuht.han interna l da larn Kristen, karen.a
prohk' m teks Bible dan doktrin ketuhanan .
Pllda bagian sebL>Iurnnya, telah dibc'lhns p roblem.:~ teks Bible,
)'ang mcnunjukkan bagaimana sulitnya konsc~) Bible sebagai "the
\\'Ord of Cud'' diterima. Sebab1 faktanya, bcgitu b,m~·ak masalah
"111!.->:11 l•h 1..£'•,! b r,•~'ll. 11,• 1:- ,;trof.-,/ 1'1 11: :-t r.·•1~1/: 'rror. Tlr.· rt""Jrid ;:. t~<t. r.~.'J<Ilf•d. tl ,;Jr,r/1 r.t.'T'I'r I~·
"' ··,·,1 - \\•f'i l.lirl II.IMmur <I ;I !. d.HI lluh.11 ·rIt~• f'•ol/r.:~ "ll!h CHI BwnlwnJ !\J,•U. lJ D , ;~dJ
"'o liio.ll 1"-·rh·,t.,an n.,bl-..<.1, ""TJr,• lJ•rd '•'ISJJI'II/ , Jt,. ;-; .-lo•th.-.1 -,•,/11 lllllll'' >f.v 1 i~o• (~l,,f r~ li•'lllr.t r.-,//1
..:tr... •~~'•t ;,•Ia. ..-..r:l•:t'J .';.,• J:,-;/(1 gu.. l~·,; hll.' '~:l··:l' T/!,, ~c\~1'.'11 1JI~ ;< ,'<!Jilif::-·IJ.•.ti ·It;! rt L·,Jifll\11 ~lc I'IJi't'l.i."" I ""'" n
1.:~;_'1 J,•n>:~n \(,umur<lJ:l J .1n Bib!.• lt•r-:i 1"':,• LrO't' t;\ 81bi1' ll•rl.lita" Tn 1dalt> rlt>U>l' Publi..;h,•r:-,
lm . \\'lwah •n. [IJ71 y;mg ml'lltdt:<. ' )t"lltJi•th b ~tn.<:' Ht to ,.x,.,f 111 m,,,,·,Jv <I•r. l ~rr,'fl;;:lh Till' lt'V •!.f
:: /u< !lt r.~w • ~··d ,l ll r,k;m t vmb,lgil AlkJiilh ltld,,.,,'!-h\ tL:\1 1 t.l.t wll\ \l~tl,!lo, menuli.' M.~.tmur
~.~ I ~··b:t):.ll bt•n!..ut: "TulliUl .1dalah R.tj.t, l.t bt'rp~k..li Jn lt'nlt'~.th.l"' Tuhan bcrpi!l..a liln, b~·nk.1 1
f'll1~~:mt:; kt•ku.ll.ln StUl~uh. tl'lah li'~Jk duma , 11J.1k. bl'l");<l\".llll' •
sendiri. Kis,1h i.ni dcng<m snngat pan1ang d<~n secan1 teq>erinci di-
c;~ritaknn dolillll 2 Sam.ucl 13:1-22. Padahal. hukuman bagi pezin,,
menurut Kitab Imamal 20, adalah hukl1ma11 mnh. Trdak mudah
mcnjdask<tn, mcngap.1 tokoh-tokoh Bible lerbcbas dari huktunan
mali <1kibal zma semacam ih.1.
Kaj1,:m ilmiah terhadap faktet sejan1h dan sain<> dalam Bible juga
membuktikan banyaknya problema yang dihadapi. Bagi scb<~gian
ktd,,ng.m Kri~ten dan Yahmti, ccril.l·ccrita dalam Bible dip.md,ing
Sl'bagili hrtl y<mg h.emn·. Roland de Vaux, SC'Orcl ng Sil~ol1a Bib!<:' d ;m
a rkeolog1, m~..·nynl,,bn, " j1ka rtspe k kesejarahan <~gama Ts rael tidak
dlten-.ukan dal.:un St'jarah, mak,1 agc1n1t1 tlll mcnjadi salt:~h dan d crni-
kian jugcl ag.lm<"~ kita sckar<"tng." Paku Bible dan arkcologi Amcriki\,
William F. A lbright jttgcl mcmbuat pen1ynt<1<1n, ''&cara kcseluruhan,
gamhiU"cln dalam K1tc1b Kejadian adalab bers 1fal seJarah, dan ttdilk
ada alasJn untuk mcraguk;m (lkurasi secara umum dari deLail-dNajj
bLOgr<lfi "
\lamun, klaim-klaim sepcrtl ini dikrihk tajam olch ~.wjana Bible
lainnya. Term.1suk cerita tentang Ahraham dalam Bible. Sa lah SCltll
ya ng menMiJ.. adaJah kritik y;mg dikcmttknkan oleh dlla p.lki\f
Yahudi, ls r,,e l Finkelstein, dan Neil Asher Si lbern1<1n., 1nclalui buku-
nya. Tlle Bi/Jh• Ll11t'i7rfi1L'd: Arcluwlvsy '~ Nt•w Visio11 of Auctcnt lsrael t111d
tltl' Orisiu of Jt.; ~acn·d T.·xb.
Finkclstcm dan Silbermtln m('ne<lt<ll, pcnjelas.:m Bible tcntang
Abr<1ham diberik<tn :.'l'c.lr,i kronologis, mul,1 l keperg i.mnp kc Mesit~
eksodns, pcngcmbMn.1n di b urun, pcnaklukan Kanaan, sdmpai pen-
diTI.ln monarkh1. Bible juga mcnyed1akan kunci unl11k mengkal-
kulasi wakh.1 tctiadinya pcris liwa. P<.'h.mjuk terp<>nling ndnlah Kitab
I Rai,l-riljtl 6:1, yang mcn yilt.~ kan, b;~hwa eksodus lerjadi -180 tahun
seb~lum pcmbanglman "Temple" di Jerusa lem, pad,1 t.1hun keempal
z,l.man kckuasaan Solomon. Lcbih jnuh lagi, Kitab Kdnamn 12:40
membentakan bahwil bangsa Isrt~el mcnclap di Mesrr ~elam(l 430
tahun . Ditambah dcng;:m masa 200 talum lebih sedikil kehidupan
Abraham di Kanaan, scbelum bangsa Israel mcni.nggalkan Mcs ir,
maka disimpLdk,1.n, Abraham meninggalkan Kanaan seki tar 2100
Sl\·f. Hal ini mcmunculkan problema pada pt•nclusuran period1silsi
sejarah Abrah;:tm, ls hoq, Jocob. Penelusuran genealogi keturunan
j<lcob me.mmjukkan hal yang mcmbingungkan dan kontradiktif.
Musa d,m Hc1run (tv1oses and Aaron) dika ti'lkiln scbaga i
kcturunan gencre1si kecmpat dari anak Jawb yang bcnMmcl Lc\'i.
Sedangknn Joshw~. yang ~ezamnn dcngan MtLc;a dan Hanm, dllvlta-
k;m sebagai k('hmman generas1 ke-12 dan Yustlf (Joseph), anak
J.~ co b yang L.1in. "l ni bubnlah kctidaksesuaian ya ng (bisu di,1ngg<t.p)
kecil, " Lulis Finh•l::;tcin dan Silberman. Allnigh Ldan kolcganya y<mg
mempercayai tcnlang kcbenaran zam<m Abraham pcmilh mencoba
mencan bukti-bukti sepular kehadmm Abraham dan kaw(ln-kawan
di K<tniliU1 sckitar tahlm 200() SM. Namnn, llsaha mi okh1m~·,, gaga!.
Z<~ man kehidttpanAbrahilm bernb<lh-ubah, sesuai pcncmu,1n ; mulai
pertcngahan milenitlm kc-3 SM menjadi akhi.r milenium h.L'-3; l,lltt
bcrub<1h kc awa l milenium kt.'-2; l<llu kc pcrtcn~ahan milcniwn kc-2,
dan terakhir ke m·val Znm<ln Bcsi. Kcdua penulis ml'lctakk<m pcm-
ba hasiln l(!ntang kcscjMahan Abra ham dalam subjud ul "TilL' Ftlllc•d
Sc•nrc!J for tire• Hi.; forical i\[1rn/rn111" . n
Bukan hanyil Pt:>rjc1njian Lama yang d iaduk-aduk, kajian terha-
dap Tc ks Pcrjanjian Baru (Tilt' New Ti~tnnlt'llt ) juga telah bcrkembang
pesat di k.a langan teolog Kristen. Profesor Bruce M. 1\lfetzger, gum
bcsar bahasa P~1ianj ian Ban1 di Princeton Theolog ical Scmtnill')'.
mennlis bcbe rapcl bukn tcnt(lng teks Peiianjii'ln B(lru. Sah1 lmkun~·i'l
be.rjudul Till' 'l i•rr ~{ fltf' New 'Ti,:;ltWit'lll: Jb Tnm:::IIJi::.:::ion . Corr11ptioll.
and Restomtio11 (Oxfon..l Univcrsit~· Press, 1985). Dal~un bLtkunya
yang !run, yang berjudul A 'fl·xtunl Co l!/lllr'lltary 1.111 tlir• Crc•c•k Nc•tt'
Ti ·~tamc·nt, (h~rbit(ln Umted Bible Societies, corrected ed ition tahun
llJ75), Metzger m enu lis di pcmbukaan bukunyn, ia menjclaskan ada
du<'t kond isi y<'~ ng selalu dihadapi olehpen<lfsir Bible, ya.ilu (1) tidak
ad<Hl_va dob..umcn Bible y.mg urigin,ll sant ini. dan (2) bahan-bnhiln
yan g ada pun sckara ng uu bermacarn-macam, bcrbcda 'lillu dcngi"'n
lainnya.
Bab;:~sa Yunani (Greek) adalah b;:~hasa asal Pcrjanjian Baru. tvfe-
Ja1ui buktU1ya ini, Metzger rncnuniLLkk:m, rumi tnya prol)lem kano-
nllikasj Tc:ks Bible dah1m bahr~ sa Greek. Bnnyaknya ragam tcks dan
n·.<muskrip menycbabka n keragC~m<m tcks tidak dapat dthmdari .
Hingga ki.ni, ada sck itar 5000 manus krip leks Bible dJlam b.:thas~t
1' br,,~· l F in kt·L~I<'lll d.1 n i'l.:U AshL•r Sillwrm.ln, Tho• Btbk L/cr,•rrrth.•,/' A•·<iradrgu,. \'m· \·i>toJII
t•(All. lt'/11 /sm.-1 o111ollllr 0'11!1'1 ''./ /1; ,,r,·rrrl rrn:<. I!\t.•"' )mk TPu-:h~ l\>111.!, 2L~ l:!l. hi tn 33-31'\
Bag1an Ill· Tema T&tna lnvasi Pemikira11 30 1
I~ Bru.:t• t-.1. 1\fo•l .r.~N, A T,·.l tu11/ C.:m!llh"llolf'!JOII tl:l' Cr,·,·~ Nt'io" Ti·::!iiii;,•J II", (S lulg.lrd. Un ilt'l1
Bibll• :... >dl'lil'~, l"'75J, him .\iil·'.xi lug.1, W<•m,•rG<'<'r~ Kunw, Tfno Nra• Tcstamt•nt . TJr,• H;~tor.v o,(
/Itt• /ol:\'~1!,\•lt·,l•l ,11 Jt> f't'IJI•It'm lf'o.·\~hdlh.'· Abin~don. Pn.'>->. 1'1721, ltlm ~0
I~ Bn.oo• 1\1 1-kll'~~·r. /'It,• f..ll'ly l·'•·rsro11; of ih<' :'Vt•·:,, /r;;llllnt'•tl>. !Oxrurd : Clan.•ndLIII f'n.~~.
Nil!. hlm. 3h1· :lt>3
'" 13run• \I. ~ ll't.L~t:r .-1 (,• \ ltull 01111 1111'111111~1 1111 /!J,• Gr,•o•l.: .~t'll' Tr-;ttllltl'tlfu. hLn. n ii·x ~ iv
I~ Bruct• .\!. 1\.lc•I;N'!. rt;,· (. ,t!ttm <!I!/;, · N<'it' T6frmwn t It$ Or·1~111 o,.,..(opmml. nrrd Stgmft·
,.,,.,,.,.,J<.l:o.ILUd.('!,,r,•n,hll\ P rc~.:r.. 19$7), hlm. :271.
Musil d<1n H<1ntn (Moses ond Aaron} dikatoJ..an scbRgai
keturunan generasi kccmpal dari anak jacob yang bcmami'l LeVI.
Scdangkan JoshuC\, yang sczam,ln dcngan Musa dan rIa run, dikata·
kan scbaga i kettJrunan gcncrasi ke-12 dan YtLc;u.f Uost!ph ), anak
Jacob yt~ ng lain. '' Jni l:ntkilnlflh ketidaksesuaian ~:(lng (bisa dtanggap)
kecil, " htlis Finkelstein diln Silbc:>rn1iln. Albright drm kolegiln:·.'a v<~ng
mempercay.:1i tentang kebenaran ZMn<"n Abr.~h,,m pcrnah nwncoba
mencan bukt1-bukli seputar kehadiran Abrclham thn k<tw;m-ka\\'<ln
di KLmaan sckitM lahun 2000 SM. Namun, tL-;aha ini akhtm)'" gaga!.
Zm1.H1 kchidupan Abrah,un bcntbah-ubah, st.·sua i pcnemu.1n; mtt li1 i
pcrlengah,m mih:niLml ke-3 Stv1 menjadi ilkhir nnlenium kt'-J; lalu
bl•rul>ilh kc avval milenium ke-2; lalu kc rerlengahan milenium ke-2,
dan tNakhir ke il\\'al Zaman Be'ii. Kedua penults melet<'lkkan prm-
bahas(l n tcntang krsejarahan Abr.1ham dalam subjudul "Tlrt• Fai/,•d
Sr11rclr for tlte Hi~ tvrico/ Almrlum /''. 1:-
Bukan h.trl)'cl Pcrjanjian Lama yang diiiduk-aduk, k<r ji,m Lcrh.l~
Je1p Tek.s Perjanjian Barn (Tit,• M·w Ti·..,ta/1/cnl) jttga telah bcrkcmbang
pesal di knlangan tcolog Kristen. Profesor Bruce rvr. Metzger. gnru
bcsar bahnsa Pef}i'lnji<~n Barn di Princeton Theological Scmmary,
menulis bcbcrapa lntku lentang leks Perjanjian Bnru. S.1tu bukun~1 ,1
bcrjudu1 Tlw Tt•.\1 of tlw Ne w Te::tament: It~ Tm11:-11ri:;::ion . ComtJilhm,
illltf Rt·~tomlwll (Oxford Uni\·crstty Press, 1985 ). Dalr~m bttknn yt~
yung lain, ynng befJndul A To:t11nl Comm,·ntary an the Gn•t·k N t'il'
T('..;f,JII!<'IIt, (terb1t,1n United Bible Societi0s, corrected editio n t,1hun
I' lsr.1£'l Finl-.l'l~ t~·il\ dill\ l\eil A~ht.'T Silbl•r ntiln, Tlu• B1N•• Ull<'llrt/l,•ri· ;·\ rl'lrilt''-'J:i(;: .\'r.<· \ ·,~tr.!n
11( A'ILic'ITII•rlld tlllrllltt• ()rr:\111 ·~/ ltf .;,r, rnt fr ll.-. (Nl'l' ) \ >rl,. 1l •l>l..h:-l"r ll'. 20P2l. lthu 33-30
Greek, png bt>rbedil sah1 dengan lilinnya. Cetakan pcrtam~ P(.:rjanji-
an Lama bahllSa Greek tcrbit di Basel pC~da 1516, disiapkan oleh
Desidcrius ErasmtL.... (Ada yang menyebut tt~hun 1514 tcrbil Perjanji-
an Baru edisi Greek di Sp.=~nyol). Karenn tid,1 k ada manusknp Greek
y;mg lcngkap, Erasmus mcnggunakan berbagai \'ersi Bible tUltuk
nwlengkapmya. Unh1k Kilab Wahyu (Rt•vt•lafum) m~alnya, ia gullCI·
kan \'Crsi Latin susuniln jerome, Vulgate. P;~dahal, tcks Latin it1.1
scndiri rncmiliki kctcrbt1ti1san dalam mewakili bahasa Greek. 1 ~
Dalam bu.ktmya yang lr1ln, Till' Early \lcrsion~ 4 fltt' Nt·u• Te::.trl·
mt•nf:.. , 1\·fetzgcr mengutip hlli.san Bonifatius Fischer? yang berjudul,
L tllltfnftV/1 <i{ Ulflll in Rq,rr·.~~·utin.~ Greek, "Walaupun bahnsa latin
secara umum sangat cocok unluk digunakan dalam penterje1nahan
dad Ytul<ll'll (Greek), lctap Silja .-.d.:t b.1gi.m-bagian tL'rlentu yang lidak
bisa dieks presiknn d,llam bah,l~ Latin !'~:;
To hun 1519, terbit i'clisi kedu<~ Teks Bible dalam bnhasa Yttnani.
Teks in d1gunc1kan l.llch Martm Luther dcm William Tyndale untuk
menerjcmahkan Bible dalam bahasa Jerman (1 522) dan Jnggris (1525).
Talnm-tahun benkutnya banyak tcrbit Oible bah.'!~a Yw1ani yang
berbasis pad<1 leks versi flp.:nntine. Antarn tahun 1516 sampai 1633
tt•rbil sekit;:n 160 vcrsi Bible ~i,,lam bah.'l.s.'\ Yunani. Dalam cdisi Yuna-
ni i.ni dikcn<l l istih1h fl'.\'tlls ReC<'ptus yang dipopulerkan oleb Bona~
vcnhtril dan Abrclham llic\'icr. Nanum, edL<il 1111 plln lidak jauh ber-
bcdo dengan 160 n'rsi lainnya. 1" t\:leskipun sck<~rang tdah ada kano-
nifik,lst, lclCipi mcnumt Metzger, adalah mungkin unhtk mcng-
hadirbn l'disi lclin dari Perja.njian BamY
14 Brucl! \I \1<'1/.:<•r, A T.·.L 11111/ C.JoHm.·Hitlr_V lllf llh· C.rNk ,\/,-;,• Tio.;row:,,:t', !St\lt~.tr\1 L'u il~'<i
BJb!l! 5ucl<'li•.'5 I q;sl, him \iii ->:>.1 IUJ..;il WemerG<'t'lr~ J...umo•, nu• ,\',..-,• T'r<WIIIo'lll. Till' I !1~/Ny of
l'~o· !r;r ·~1::-:.r:~oon ,;f
I'· f''lliol<'"' (N .1!>hrill~· .~bin~dun Pn.o:.:., 19i'2J, hlm. 40 .
\ let/t\I.'L l'ho• l:otlt, \ ~·•>:.m; vf Ill<' :O,({j• T~lolmnrl:-. rOxlord. CIMI.'J1JoJn Press,
• i Brtl (L II t
l':/77, h.Jm. 3to2-3to5.
Ill Bn~~:•:· }.I Ml'lt~··•·, A T·llthl} Co)ll.'l'lt'JI/•I'U ru I'll' Gt<ri. \·,·u• T<·~lummi". hlm. xxii-xxh ·.
]/ Bruc!! 1'-f ;\.ll'tL~'\:r. r•u· c,,,,, ol r}l(· Xr;;. Tt·;tamml· lts 01'1,\111· Der•d0/'111t'l11. and 5H;mfi·
nm:r. (t)x l•ll\l.C!.Ho•nd.tt1 l"l'l"'-"· l'lS;"J, him 21}.
jenis Leks pad,'l posisi yang sama, lanpa mempcdulikan. ap.1kah leks
ilu "Divine" (dari TuJ1a.n) cl lau t-idak, dan lidak lagi mcm-pedulikan
adanya otoritas dalam pen<lfsirannya. Semlla teks dihhat sehagai
prodnk pcng<1r,1ngnya. Penggttnilan hcrmenetltikc1 modem unh1k
Bible hisa dilihat sebagai b<~gian dari upaya Jibcralisllsi di kal,'lng<ln
Kdstcn. Bagi Sch l cicrmlldH~r, faklor kondisi dan moLH pcngM,'lng
sangatlah penting untul mcmaham1 makna suatu teks, d1 :-.amping
faktor g ramatikal (tata bahasa). 1'
.\J;m1un, SC'bt:>lum Schlcicrnoacher. tlpc1y.o m<.>lctkuk.on ''lilwrilli-
sasi" ciCllam inte'1"~rt'tasi Bible sudah muncul sejak Laman Enlighten-
ment eli <tbad kc-18. The UniYcrsily of I !all..:: mcm.ainLm PL'I-."lnun
pcnting dengan mcr1umculkan tcolog libl'r,\1 tcrkcmuk<-~ johilrul
Solomo Semler (l 725-1791). Para tcolog W1eral int mcmainkan
pcranan pcnling dalilm mclakukiln reilprcsiasl terhadap ''akal ma-
nusii'l'' dan tumb\th nya perlawanan terhadap otorHas \"c"lng t1dak
m,'lsuk ilk<ll (111/Yt'IJ~onnNe n11lhority). S£>m lcr mdakukan pcndeka tan
radikal tcrhclliap Bible dan sejarah dogma, dengan mcng,1j u kan
program lwrnwneutika dari perspektif "!'tudi knhs sejar<~h''. lame-
ngajukan gagas<ln transforml'lsi rndikal tcrhudap dJsar-dusar herm('-
nculika teologis . lnleq.1retasi Bible, k<1ta Semler, harus dihenlikan
dari sckadar upaya tU"ltuk mcn\'Criiikasi dogma-dogma tertentu. Oc-
ng,m kata l<1in, mterprctasi dogma tis terhadap leks Bible, hiiTUS ditlk-
hili, dan perlu dimulai sahl metod<:' baru y<mg ia scbut ''tndy crilkal
reading". Hermeneutikil, menuru Lny«, mcncakup b,myuk hill,sepcrti
tata bahaSll, rNorika, lo~ika. ~ej,lrah tradisi lck~. pcncrj~mahan. dan
kritik tcrhadap leks. Tugas utamn hennenculikn cldalah untuk mc-
mahr~mJ teks sebilg« imana dimllk.'>udkan oleh pllra pcnulls teb ilu
sendiri. '"
Jikil dicennat1, apc1 pmg dilakukan Semler, Schlcicrmflcher, dan
para lco lug libc1·al lainnyn, masih sem,1ngnt membebc1Skan diri dari
ktmgkungan otnritas G~ rcj tt yang beratu.'> tahun menyalahguna kan
wevvcnangnya atas nama 'Tuhan·. Mereka ingin mengemhal1kan pt'-
ngcrtian tcks Bible kcpada kontcks h.istoris dnn kondisi penulisnya,
IS tvlil'cea Fliil~l' l<'d), n,,. [llcydow•dt:l of Rl'it.\11111. (Chic-ago En,·ydnpcdia Britannica Inc:,
151h l'd ittnn)
IQ Wc·m('rl. Je..lndmnJ , T'wologt.:nl H~rllh'lll'llfl•"' hlm. 39
Bagtan Ill. Tema·Tema lnvasi Pemtkiran 303
:!0 l ih;~t, nrtik<•l T'rol. W.m ~l,•hJ 1'\t•r Wan Dnut.l di \.!.*lnh J,/,lmJ•I ,.,r.,; I l.lh\''' :!lllH
dan w;~w~nt'olr.J Jen~an bcliau .UI m.\jnJ,\11 y<~ng '<lmi\ p.1da t'<ihi :!. l·lhu11 11114 . !G1j1an
1-.nmprl'hl'lt-;if lcnlcln~ ht•rn><'Hculil-...1 d.1pal dbinl.lk pnd.1 1</,zm"' ~'<.li-;1 I Jan 2 h·r~.-t•Lit)
kajian Abu Z<1yd ju g,, mengad()psi dan menJiplak konscp dan L'l<:>to-
d(llogi y<mg tebh bcrkcmhang d<1lam tradisi Kristen, khllsttsnya
tradisJ krilik tck~ B1blc.
Dahm1 tradisi Knstcn. stt1dJ tcntang kritik Bible dan kritik teks
Bib!c mcm<mg tclah hcrkembang pcs<1t. Dr. Ernest C. Colwell, dilri
School ofl11cology Claremont, misa lnya, ~elc.ma 30 tahun mcnektmi
~htdi tm. dan mcnulis S<1 lll buku bcrjudul ''::,t11rlies m lvktl1odology ill
T.•.\hllll Critici!'lll 011 tlte NI'W 1(>o.;ff11L'IIII'IIi". Buku-l.mku karyn Prof.
Bmzc M. Metzger, guru bC's(lr Tftl' N('w 1,·.-;tammt d1 Princeton ThC'o-
lugical Scmin.:wy, menunjukk<ln , bagaim,lnil kuatny.1 tra d isi kaji.1n
kritis tcrh~td;~p tcks Bible. juga, Werner Georg Kumc, dalilm buku-
nya T!u• Nl'il' Ti·~ ttliiWIIt: The I-li!>tory o_t tlw IIIZ'I'$Iiglltion of lb ProlJ/1'111,
(~ashnllc : Abingdon Pre.'>S, l972) . 0\ford Conci..,,. Dictw,wry of flit'
C/in..-tum Cl111rclt" (O:>.ford Um\'ers1ty Press, 19%) mcnulis tcntang
'critical study o[ the Bible' yang berkembang pcsat <lb<ld ke-19,
"'li! m1mcnl dan keyakliln bahwa tulisan k11no han1sbh dJinter-
pretasikan sesuili pcrspcktif historisnya dan terk,,it dengan
berbagai kondisi dari ko mposisi killimatn~··a serta makna d<m
h1juannya bagi si pcnulis dCin para pembaca pcrtilmany.1."
Fcnomenil dnl<ml LrC\disi Kris ten iht sangat bcrbed(1 dcngan apa
yang terjadi dJ lJ m. tr;1dist lslilm. Kc1um Muslim, scpanj<mg scja rah-
nyi\, tidak pcrnah mcnggugclt atau mempcrsoillkon otcnbsitc1s tcks
Al-Qur'.m. Kaum Mu::.lim yaki.n bclh,,-a Al-Qur'iln i"ldn lilh--l~{.::hmr
71'11 1//ll'u,rn (baik lafa.d1 maupun mak.nanya)- dari Allah sw t. AI-
Qur" an telah tercatill dcngC~n baik selilk masa Nabi Mu.hammCid s;w,·..
C<1L,1tan AI-Qur" an berbedJ dcngan at-Had its. Bahkan, Lmtuk mcn-
jagil otcnll.Sita~ dan kcmumltln Al-Qu r'an, Nabi Muhammad snw.
pC'mah menyatakan, "Ja11sm: t11li:' ll!"'rl 111111 yrr11s /1cmsnl dariku kt•ctwli
Al-Qur·a/1, dnn ~iapa p1111 yang Ielah lllc'llltli~ dnri ku ::;elain AI-Qur'o11,
/lt'mlaklall ia lllt'IJSlrnpusnya. " ~~
Ada scbagian kal<mgan yang dcngan gcgabah mcncoba mcnya-
makan (lnt(lra problema t:ek.c; Bible dengan Al-Qur'an. Padahal. Bible
(Tire Nt!H' Tt'sfnlllc'llf) dihllis antilra tahun 60-90 M, atan sekitar 30-60
t;thun setelah masn jesus. Karcna iLulah, maka masalah otentisitas
tcks BiblE.> sela lu. menjadi perbincangan hangat di kalangan Krish~n.
B<.>gitt1 jugc'l bangunrm teologis di atasnya. Ketika tcrjadi perdebalan
Len lang film "Tile• Pnssion l~{ tlrt? Christ" kC~ryo Mel Gibson, PatL" me-
ny(1lakan film ilu scbagai ''/I i;.a-: il was", k.lrcn<1 ceritany,1 memang
banyak merujuk pada Pcrjanjian Bam. Namun, majalah Nt'll'~ll't'ek
cdisi 16 fcbn.tart 2004 menulis, justru Bible itu scndiri yang bolch
jadi mcrupakan s umbcr ccritc1 yang problcmatis.l1
Sa lah sa t1.1 doktrin pokt>k dalom Lcolo~t Kri::.ten adalah ccrita
Lcntang penyaubJn dan kebangkitan je::.us. N.lrntm, jusLru di smtlah
tcrjadi pcrdcbalan scru di kaJangan Lcolog Knslcn. Scorang profcsor
Biblt>, John Dominic Crossan, dali\m bnkuny<~, Who Ktllt·cl [l'.~u-:?,
menulis, cerita lcntang kubur Jesus yang kosong adali\h ··satu centa
ten tang Kcbangkitan dan buk.an kcbangkit<m itu scndiri" Ccrita ten-
tang jesus, scperti tcrter<l dalam Bible, rncnumt Cru~~an, disusun
sesuai dengan kC'pentingan mist Kristen ketika iha. Tennasuk ccriti\
seputar penyaliban dan kebangkilan Jesus. ltulah y<mg dibuklikan
olch Cro:>san melahu bukunya terscbut.~•
Karena it-ulah, secara prinsip, teks Al-Qur·an lldak n1C'ngalnmi
problema sebagaimana problem;t teks Bible. Nom1Jn Daniel d,.d,m"'
bukLmya, Jslm11 ,wd Tllr:' Wrjf: Tlrt' M.1king ofan lmtlse. mcncg.1skan,
~I J\'laknil hadils mi ldah han\'al.. Jiba.ha.-; ralwr hadilh Imam Bul..h.u1 m <'ll\'illal...1n ,
bahwa ilu adalah un~bpan pril>adi AbuS.1 1d ai-Khudri bn•na bl•rllmt.1n~.m d l'n)-;.111 b.1n\'i11..
ll<ldils l.:imwa Bis.1 1uba d1po\halll1 , bahwa l<tr.tng.tn N<~l>• t~·~l>ut l•l'r>olfal khu'u'· ,1,11.\111
knndisi a tauuntuk nr.1ng lerknlu, "'-'hab p.1da 5.'<11 \ ' ,lllf, .,,,m,, :"l.'ilbl Jll!!·' n••·m~·nnl.lhkM1f'<'11 ·
Ciltatan tC"ntang bt:'l'bas;ai hal SCp<"rti surat.,.ural bt>hau l..t>pad.1 St-juml.lh kcpaiJ llC'~:Ir,1 61:-.1
1.1di, )'Jll~ dil.1r3ng ad.1lah mt'llCiltJt Al..()ur an d.m h.1d1ts d1 1<•mp.1t \·anh 5ama. LllM!: t-1 M
'\manti, Sllllf~t·; m £nr ly Hottf;/11 Lltmlturr, (Kuala Lumpur bl.1mic Bool.. Tnl51. 20001. him 21-:?.J
:n Dalam duktri11 Kr:i,ll'n uikatakan, "T/u•wltt•k 8;/t/r 1..• g1\\'11l•y 111>1"'•11~<111 ofG,Hi .. 0,,1.1111
I Korinlhus 2.13, d•scbulkan, Paulu<o mcngucapkan kata-kata rangdiajarkan tlld1 R,lh Kudw; •
Lihat: Louis lkrkhof, A 5ummnry o.f Clmslmn CA.>tlrmr, (london TI1c Bannr!r of Truth Tmsl,
J'}78}. him lf.>-17
23 Lihat John Donunic C'.rossan, Who k1llt'd Jesus (New York: HarperCollms Publislwr...
1'195}. him 211>-217
"Al-Quran tici.'lk ada y<~ng sepndan dengannya di luar Islam
(TJ1e Qurau ltl1::i no pam/lei oufsidu lslmn).'''ADi kalangan Kristen, hanya
kelompok fund amen talis saja y<~ng masih mempercayai bahwa Bible
adabh kala-kata tuhan (dci ver[llll/1). 25
Tampaknya, kalangcm pemuka dan cendekiawan Kristen men-
jadl rcsah, mengapa kaji<m kritis tentang Teks Bible iht begiht ber-
kembang, semen tara KilabSuci Al-Qur',ut masih tetap diyakini bum
l'v1uslim sel>agai Kalarn Allah yang s nci. Berdasarka.n informasi dari
AJ-Qm' an, seti<1p Muslim y<1kin bah•v<1 tokoh -tokoh Y<'lhudi dan
Nasrani, telah mengubah-ubah ki.tab suci mereka, sehingga menjadi
tidak suci l<1gi. Maka, kemudian. muncuJ dorongan kuat di kalangan
orientalis-misionaris untuk mcnempatkm1 posisi Al-Qur'an, sama
dengan pos1si Bible.
Pada tahun 1927, Alphonse Mingana, pendeta Kristen asaJ Iraq
dan guru bcsar di Universitas Birmingham [nggris, 1ncnyatakan,
"Sndab tibo Soatnya lmtuk melakukan kritik teks terhadap Al-
Qur'an sebagaimana telah kita lakukan terhadap kitab suci Yahudi
y<mg berbahasa fbrani-Arami dan kilab suci Kristen yang berba.hasa
Y1.mani." 1u Canon Sell (1839-1932), seorang misionaris Kristen di
Madras, India, sndah lama mcnyarankan ag<1r kajian kri.tis-historis
terhadap AI-Qm' an dilakukan dengan menggunc1kan metodologi
kritik lnjil (Biblical Critici:_;m). Sell scndiri1 dalarn karyanya Historical
Dcr>c'lt1fl11Jc'llt of thr• Qur'mr s udah menggunakan metodologi lriglll'r
Cl'ificisut, untuk mengkaji historisitas AJ-Qur' an. 2i
Setcl<ill itu, berbondong-bondonglah orientalis yang melaku-
kan kajian kritis tcrhadap tcks Al-Qur' atl, sebagaimana sudah terja-
di pada Bible. Menurut merekc1, bukankah AI-Qur'an juga sebuab
"teks" yang Hdak berbcda dcng<1n "teks Bible". Toby Les te r dalam
The Atlanfic Monthly, Januari 1999, mengulip pendapat Gerd R. Joseph
Puin, seorang oricntalis pcngkaji Al-Qur' an, yang menyarankan
perlnnyfl ditekankan soal aspek kesejarahan Al-Qur' an. Katanya,
21 Norman DanieL islnm and Tht West · Tllr.• Makmg ojo111 Image, (Oxford: Oneworld Publ.ica-
t io n~.191)7). him. 53
25 Hilns K1111g, "'Wiurl /,; Tmr• Ri•ligi(!ll?" rl11 lam LeonMd Swidler (t>d), Toward a L/lriPcrsnl
Tl:cola~y a( &:ligto•r, (New York: Orb is Book, 1987), him. 200-201.
26 1 ihat arlikr.!lnya dalam Bu/lt•tm of th,·Tohn Rylnnds Lcbrary (Milnchester, 1927) XI: 77.
r Cannn Sell, Slr~tfu•:; in /; !om (O<.!U,i· B. R Publishing Corporation, I985).
''BcgiLu banyak umal Islam yang me~'aki..ni babwa sc mua }'M\g
ad~:~ dlaHLara dua snmpul Qur' an bcnar·benar mcmp.1 1-.an katn·
kata Tuhan yrmg tak adCI b<mdmgannya. t\.(ereka (para ccnde-
kiawan) suka menguhp karya-k..uya lekstual yang menunjuk-
k;m bahwil Bible pLmya scjarCih dan bukannya ja.tuJ1 l <mgsun~
dari hm~it, namtm sampai sckarang Qur an mas1h belum tcr-
.scnhth c.hskusi mi. Si'lht-sahmya Glra nnhtk me:tdobrak tembok
im adalah dtmg;m membuktikan bahv.·a Qnr' an lllg<l puny·a
scjllrah."
Di snrnp ing rnerujuk kL'(.1•H.i n scdcrct oncntaiL", Lc-.tcr juga me·
ny<1takan kcgcmhir<1nnnya hah\'\'il clt dunia Jsktm, sejuml<1h orang
telah mciClkltk<!n usah(l " re\'isi " 1erhc1dap p,1ham tcntang tcks .-\1-
Qur' an seb<1gc1 i ka lJnl Allah . Diantaranya , ia mcnycbut nama ~asr
Hamid i\bu z,, yd, f\·1 ohammcd i\rkoun, dcm bebcrapa lc1inny,1.
Michael Cnok, dnlam buktmy(l, Tlw l<o;nn: A 1-'t ·ry Short !lf!rodrtc-
11011, (2000:44), mcnguttp pcndnpat Nasr H~:~mid-yang dtil tuli::; scb,,gll i
al'v1u::lim :;ectl!nri:;l ·-tenlang AL-Qur'an seba~i'li prodnk bmiaya,
"Jika tek5 (Al-Qur' an) mt•rup::tkan pt•sJn png dikinm ltntttk
bangsa Arab pada ab(ld ketlljuh, mal--a lek~ ilu perlu ditom1u-
Jasikan dengan cara y.mg tcntu S<~ja haru~ sesuJi d~..·ng,w aspck-
aspck. bahasa dan budc1yc1 yang kh<ls Amb p,1d.1 m.1--;a rht. f\f.1ka
Al-Qm' on lcrbentuk dengnn lnlilr bt'lt~kang milnusi,1. Jadi ta
merupabn scbuah pro.tuk l'udoya-scbu.-~h istil,1h ~,,,ng diguna-
k,1n Abu Z<tyd bcberapa kali, d<1n Jigtlrisbawahi olt:h i'vtnhk,l-
mah K<1sasi ketika mcmvonisnya !->Cbagili . . corr1ng k,,(ir:··~
Mcn~· imak ~cjltm!ah buku Abu Z,yd, deng,1n ml1dilh d<~pilt di-
baca ;,, bcgiLu menaruh f.lCcllati.'\11 p,1da .1spck "Leks" ('ld :ih , khitht~l') .
la 1-..atakan, misalnya. bah\'\·a pcr.1da ban Arab Jslclll1 ndaloh ' pC'rad.:~b
an teks' (hadlmmll nl-na.-;h) . Mak(l, ia tulis buku-l,uku yang mcngupc1S
pcrsoal,1n teks dan kritik tcrhadapnya, scpcrti Mt~t7nmTtr/ -_.,.._,a:;h Om1-
~rtllfi ' Llltllll AI·Qttr·an dan Naqd ai-Kllitllal> lli·Din1.'1''
2~ l'cn,l <~pil l l .t•'l(•r ~hn (ur.>k tl!ktrtip dui buku T1rr l-lt.:-10' 11 ry /ltr ('111 ;lr:lr" T.•o I Flolill R,•;•-
dfl/lt'/1 lt. ln•tlf•t1iri/OII A Comlk;mtn'<' Stuoli! o!'illr IIJr Uld t1/ld r'-'r'il' 7r':'r.tmt'lll Llr\'il \!.'~'''•'"'
A' t.holmo (I ·~kl..:.\l'r: Ul-- l~l.11111( J\c.ldem\. 20031, hlrn S·Y.
.!~ Nn~r I rnrnrd Abu z.,id, ,\!,~fl,u•r •1i·X•t,h. D1r. r,;.lll/i 'Ilium AI·Qill 1111, tB.•rrut .ll-\1.,r~v
ai·Thn •.priy <~ I · Ar;~l>\, 1119-1), h im 9.
D<tlam md~tkukan k<1jian terhadJp Al-Qur"an, di Sclmp ing me-
rtl)Uk kcpada 1wndr1pat-pcndapat Mu' tazilah, Ab1.1 Zayd banyak
n1cnggLmokJn mctode hermencuhkil. Scbagai seorang hermcnct,
maka tahnp teqx:nlm~ dalam me!akukan kCijinn lcrhadap mokna
tel..:!:>, ild.:llah mclnkuk.'ln ;mali~ •s tcrhadap corak tE.'ks ih.t scnd1ri. [a
hMu-.mcndcfmJSik,ln upil ilu ''tek,c;"_ Dcngan ituli'lh, dapal diketahtd
kondi.-.1 pcng:~rang leks Lcr:.-cbut. Untuk Bible, he'll ini lidak tcrlalu
ffil'nJ,ldl m;:~salah. scb,tb !>t.:lnllrl Kit<1b dalJm Bible mcmill1g ,,da pc-
ngM,'lll~nvc'l Tetc'lpi. lMgalm;ma unh.tk AI-Qur"an; apakah llda yang
dbcbut ..;.cbagai pcngm-ang AI-Qur ;m? Tokoh hcmtcncullkJ modem,
Frll'd rich SchiCH..'I melcher ( 1768-183-l ), mcrumuskan leori hcrmencu-
tik.tn\ c1 dcng<~n berdcbctrkan pcldcl .ut.lli!-1~ lcrhatl,tp pengt'rtian tata
b,lhils,l d,1n kon.,h:-.1 (::;o~ial. bw.lcl)'cl, kL•jtWcli1!1) pcngarangn) a. Aru~
Ji::;j.:; tcrh<ldnp f,,J...tor p<'ngarang dan klmd1~1 lingkungilnnyo mi
s.-. ng<tl penu.ng untuk memJnanu makn.-. .;;u,1tu tcks
Dt sinil.-.h Abu Zayd kcmudian tnmpd 'ccrdtk'. dengan mt'ncm·
,,illk;~n :'\ri~bt .\luhamm;-.d ~i'l\\'.··penerinu1 wtthvu--pilda posisi sc-
m.Kn m · pen gil rang·· A 1-Qu ( ;m. Ia menu !Is d(llcun bu 1-.un~ a, ,.Yfr1f7111m
al·.\",?::/t, bah,,-,, Al-Qur ' .1!1 diturunkar. melalui M.1Jaik.1t Jibnl kcpJda
:.L'Orclllh MultCimma,J yang m.ll'lliSta. Bahwa, Muh.-.mnt.l<.l, c;cbaga1
pcn<.'nm,, pcrt<lmil, '-'t'kalthus p!.m\·;~mpal t('k.,c; adalah bag1;:m d<m
rc.1Jit.1.:; dllr. ma-;,·,-.ral-..it. 1.1 .-,d,-.J,,h bu.1h d,1n produk dc1n m,1sy,11a·
killn \ <t 1.1 lum b u.h d.1 n bet h.embc1ng d i ~ 1ckah scbclg<li il "'"'h. \',llim.
dididik dill.-.m -,ukll BclOJ Sit cld .scba)-;ilim.tna dnaJ...-an.lk ~cbcl~cUl\'<i
di pcrknmrun>;on h.1duL DcnM.1n Jl'mlklnn, k.Hil Abu Z..'\\'d, mcm-
b.lhils l\fuh.1mm.1d st•h-.gcll pf'ncrtmil t<.'b pt•rtam.'l, bcr<Htl lid.-tk
membtc,11.1k.1nn: ,, scb.1ge1i pcncrim.1 p.1s11 !\tcmbic;u.-.k<ln di.1 bcr-
cHtl nu::mbicMak.u1 ~eor.u\~ mc1nusii'\ y.m~:; J.tl.tm Jinn\ ,\ tcrhc1Jc1p
h,,r,1pi1n·harapan m,t:-,y.~r.lkcll ~ ang terkclll dL·n~,mn\ a lntim·a.
\lllhamm.-.d adal.1h b,'lgtan drln c;os1al budc1\'.J, dt>n <;c?Jilrilh
m<l~\-<\ra k.-.tm·.-._
- '
1cnt.1ng lo..Lmscp \\'ahyu di1n Muh.-.nun.ld 'N~J Abu Z.'lyd d.,,n
:-.ejt'ni.snyJ ini. Jitulis dai.lm buku Na.'r Htllllid Al1rr Zwl J...rifik Tr·k:'
Knl,~t llllt1tlll (:!003:70).
"Mereka memandang AJ-Qur an-s<'tid.:~ knya sampai padJ
tingkat perkataan--bukanlah teks yang turun dari langil (surg.:t)
dalam bc.ntuk kJta-kala aktual--scbagaimana pemyataa.n klasik
)'ang mas ih dipegil.llg bcrbagai kalangan--, tetapi me rupakan
s piritwah yu )'ang disaring mclalm Muhammad dan s<'k<~llgus
diekspres1k.ln da lam tapal batas mtclck d.:m kemampu.m
linguisti knya.''
Dengan dcfinisi scpcrli iru, jclas bahwa Nabi jvfuh;unmad Sc1\\'.
diposisikan Nasr liamid :iebagai semacam ''pcngarang'' AJ-Qur' an .
Artinya, redabi Al-Qur'<m ild<llah \'erst Nabi Mu.hammi!d Sn\\'..
Kilrena beliau dikatakan hilnya rnenerlma Wilhyu dalam bcnh1k
inspirasi. Nabi Muh.ammad S<lW., ''t~bngai seorang 'tllltllll!f, dikatak;m
bukanlah penerim<'l pasif wahyu, tctapi jltga mcngolah redllksi Al-
Qur' an., scsuai kondisinya scbaga i manusia biasil y.1ng dipcngaruhi
o leh buday<mya. Konsep Abu Zayd yang menyatakan bah\\'a teb
Al-Qur' ;m sebaga i 's piri~ wahy'lt dari Tuh;m' begit11 iden tik dengan.
konsep tcks Bible, bahwJ ''Titt' who!t' BiNt> i:; giut'/1 by m->pimtion of
God''. Dan pandangan scpcrti ini, akan bcrujun.g pacta apa yang
ban.yak dila kukan olch orienta lis gcnerasi-gcncrasi awal. yang me-
nyebllt agama fs lam sehagai "agama Muhammad", ddn hukum
Islam disebut sebi!gni "Mohammedan law", um(lt lslam disebut
sebagL'Ii "Mohammedan '', Penganut konscp Qur' Jn versi Abu z,~yd
i.ni biasanya tidnk mau mcn.yatakan, "Allah bcrfinnan dalam Al-
Qur'an.", scbab mcreka mcnganggap Al-Qur'an adalah kata-kata
Muha mmad. Atau, Al-Qur' i!n adalah karya bersama antara Mu-
hammad dengan Tuhannya. J1
Pendapat Abu Zayd dan kcli<mgcul dckontsmksionis ini mc-
Jnang bcrusa ha mcnjebol konscp d<1sar tentang Al-Qur' an yang
selama ini diyakini kaum MlL'>limin, bahwa AI-Qur'an, baik makna
mau pun lafilzh-nya adal<~h dari Allah. Dalam konsepsi Islam, Nabi
Muhammad SClW. hanyal ah sekadar mcnyi'l mpaikan, dan tidak meng-
apR:.siasi a tau mcngolal1 wahyu yang dilcrimanya, untuk kcmudian
l l DaL1m .sampul buku Mojlwm tri·Nu>h l•di.~i lerj~mahan b;1ha~J lndvn~ia. JiluJb: ··IJI:<-
n):;o111 rx•mbonJ;karan lni, k:~jinn a la;. AI-Qur· an nwnjadi st• mnkin mt'llilrik mcrang~.1ng JWr-
dd•al.ln ini mcl..1hirkan kl•lbcr L•iHU yan!; r~ Jilultcrhild~p L'k:-i~tcn."i AI-Qur' an
h
Bag1an Ill: lema Tema lnvasl Pemikiran 311
;2 ;\IU>tala A £anti, Tilr I !L'Ic1v ut lilt• (.lur omit Tr.tl . hlrn :;2.
..,, f'-.1:-r I Llm1J Abu Zaid, .\l.!tl:r1111 .1/-.\',7:-11. him 2-1
sckarang. ildalah usaha mercka mcngaitkan ''makn~l tek.s'' dan 'dala-
ln/T-nya' dcngiln mas.1 kcnabian, risalah, dan tunmny;a wahyu. Jni,
ml!nuntt Abu Zayd, bukan saja kesalahan "pcmaham,m", tct,lpi juga
rncrupabn ek.o;presi ~ik.ap ideologi.'-in)'rl tcrhadap rcalitfls-suatu
sikap yang bersadar p;ld(l keterbelak<mgan, ontikemaju(ln dan anh-
progn::sivitas. Olch kttren,1 1lu kaum AhJus S unnah menyusun sum -
bcr-sumbcr utama J'1Cnafstran AI-Qur' an ~1adC\ empat hal: penjelasan
Ra~ulull,~h saw., para st~habat. para tahi'in, dnn h.'rilkhir yn th.t t11fsir
l1.1 has.1. L1
BenMktth Ahlu SLuu1ah mcnd.ukung ketcrbd,1k<mgan dan ,mti-
kemajnan, scpcrL1 k.la im Abu z,,yd? Pcndap<ll Abu Zayd scpcrll int
tcmtu sa1•1 bukan pcndnpat ilmiah yang didukun~ olch data-date\
yang ku3t. Apaknh o;alah Jika kaum Ahlus Sunn<th hcrpiktr bahw,1
:;cbagili pcnerimn wahyn, tent11 R~sulullah savv. adalah y<tng pitling
pa.h<1n1 tcrhadap mJk.na Leks Al-Qu r· .1n? jik.1 buk<m Rasul s,1w. yang
paling tahu. lalu SL.l}"cl yang paling mcmahamj mc.tknf1 wahyu Ler-
scb\lt? Selama rahtsan tahun, kaum l\·1 uslim rn('ngalamJ zaman kl'-
cmasan d.:ln mencapai kemajuan di berbaga1 bkbng jus tn1 kctika
mereka mcnganul pola pcm&~h.'lman Ahlu.s Sunnah. Upaya untuk
memnlLLhkiln konscp Ahlu~ Stmnah dilakukan Nasr l !amid dcngan
menyerang sejumlnh hlkoh utamanya, .seperti Lmam Syafi'i, al·
Ghaza lt, dtln A<;y'cui.
Huj;HMt-hltjatan y<~ng jauh dtUt s landar ilmiJh dilri N&~sr Hamid
dapal dilihat ...L.l!am serunganny.1 lcrhadap p.ua ulam,1 Is lam itu.
1\.fL'-ialnya, kritiknya terhnd,lp al-Ghaz.1li. (I) "Oalc1m konsep ini, tam-
pr~k ilmhtSi al-Ghaznl1 unluk mempl!rtah;mkan si')tem sostal yang
.1di\ (,•latus quo) sclnma ~tstl'm mi merupi\kcm sah.1-sanmya sislem
~\1ng mampu mcnJamin kesC>Iamatan ahli akJlirat.'' {2) ''Cukup di-
katakan bnhwa konsep-ko.nscp al-Ghazali, sclumhnya. mcskipun
sctcl,lh ilu ditcrima sccara luas, bcrtcntangan d~ngan h.tjuan-tuiuan
dasar \vahy-u sc.kallglLS syarial. ... Dt sini kanu cukur mcngatakan
hethwa salah ~ah.1 scbab yan~ mcn1adikan masyhur, terletak pada
dualism.:> sistem pemtkiran yang dilonlnrkan al-Gh.azali, pada sant
sisi ia menyuguh.knn kcpnda masyarakat awam sarana keselamatan
melnhu suluk menuju akhiral, dan pada s isi lain menyuguhkan ke-
pada kclompok dominan-para pcnguasa d an raj.l--ideologi ststl'm
Asy'Mian dcngan segala SL<>tcm pembenanm dan smkritis1smenya."''
Jadi, kC'tikCl konsep t!!ks AI-Qur'cm dibongbr, d.-m d ilepaskan
d<ui posisiny,">'~ sebagai 'kalam A llah ' makJ AI-Qur'an akan dipcrla-
kuka n scbagai "leks bahas,1" daH ''produk budfl~'a'', schingg<t bisa
dip.lhami melaluL ka jian hJston.sJtns, tanpa mE?mpNhatikan bagm-
mana Rasul Allah dan para sahab«l beliau mengartikan atau mrng-
aplikilsik.=Jn rnilknrt r~yat-ayat A I-Qur' an dal<~m kehtdupan merck.~.
Dcngi\n peml1ongk<trllt1 \...onsep Al-Qur'tm scbag.ti 'Ka i,Hn All.lh' ini.
maka ba rul,1 h metode hcrmcncutika libcr,ll mung kin d igw1,1kan LU1-
tuk mcmaha mi A l-Qur fl n. Mctode im mernungkink;m pcnafsiran
Al -Qur' an m(.>njod i bias dan d1st•.suaikc1 n dcngnn tunhttan nilcll-n ilni
budnya yang scd.=mg dominan Sila l in.i (Barttt).
Sebagian kalangttn memuj.'l Nasr Hamid sccc1r,1 be rlcbilt.1n, de-
ngan mcncmpalkannya padJ posisi 'muj lahid ' atau 'mujaddid' han•,
yang seolah -olah telah bt'rhasil menggusur metndL' lmom al-Asy'ari,
al-Syafi'i, ill-Ghaza li , dan lnin-lam. Buku-bukunya diteqemahkan k<.>
dalam bahasa Indo nesia, tanpa krilik yang mcmadai l'cnduhmg-
nya berjubcl dan ironisnya tcrkadang tctap mt'ngatasnamilkCin diri
mcrcka sebagui ''AhltL.., Sunnah". Padahal, 1'\ilsr Han11d scndin
nlE:'nghujat bab1s-h<1bisan metode penafsiran AI-Qur' an ,-ersl Ahlus
Su nnah dan lcbih mcnyukai metodc Mu ' LaLil.1h-meskipun nanli
lcrbukti, konscp Qur'aru\ya pun sangtlt jauh menyirnp<~ng clc1ri kon-
::;ep Mu'tilzilnh. 1''
SebagC~im<lna disinggung pada b<tgiiln lerdahulu, jika ditelaah
lebih jiluh, llpilya-upaya unlllk mcruntuhk<'!n alau mcn1bongkar
konscp Al-Qur'.m yang di1.1kukan para o ricnt<1lis dan p.u.1 pcndu -
kuilgnya, juga dilalarbclakangi olch problema yang dihadapi ka L1m
Kris ten- Yahudi da lam soal otentis i tas tcks Kitab a~a ma mcreka, ~·il ilu
Bible. Ttulah yang tc~cldi pada Bible, sehingga banynk pakar mereka
yang bcrpcndapat, mungkin sekall unluk mcnghadirkan Bible altcr-
natif.lni tcnh.1 sangat brrbcda dengan kon<.lisi Al-Qur'an al-Karim.
1'i N:~sr llomtd, Trk.<tum'wz; AI-Qur 1117. ••• , him. 362, 37~.
11> Di sampul huku l.,.f11f/wm oli·Nfl:'lJ t><:lisi lcrkmahan lnd.m.'Si<l J ituli.~: "Buku iJti nwrupa·
k1111 ::.a lt~h 'iltu "<~Y~P l't'lll'lf-:;lran f<hiiknl yon.g tlll'rlol,lk AI-Quo on dido:ol.-ali '-"•".lr,\ doo~mal t<.·
1deologis. Scba~ai 5.\I~KahJn m·u, po:onuli..; nwiOJI..uLul pembongk:mm J.IJS Koll..'<'}' T~:k.s dan
Wnh~ u owl., lui tnt:~oxl.· illlilliSh l<·k:;"
Bagian 111 ~ Tema·Tema lnvasi Pemikiran 315
s<1ma. Bahkan, tik<l <lda ycmg nwnyebut agamc1 Is lam, Kristen, dan
Yahudi adalah rumpun "Ahmhnmtc ji1it!J ", maka konscp lbrJhi.m
Jalam Islam jelas berbedel dengan ko ns ep furahim dnlam Yahudi dan
Kristen. Al-Qur<1n dengan tegas menyebut, "Lbrnlli111 buknnlalt Ynl111di
atnu Na:;rnni, tctapi din adnlalt 5l'Ortl17_'? ya 11g /unlif dan i\lftt;;lilll, dan dia
f,ttknnlllh omng mu:-._tJrik." (QS. Ali Im raan : 67)
jadi, jikc1 ditcmukc1n banyilk istilah ,1to.1 u terminologi da lam Al-
Qur·an yang sam<l d<1n idcntik dcngan istiJah drtlrun Bible <1tau
lradisi scbclllm lsl<~m, buk;mlah lwrMti AI-Qu r'an menjip lil k d.1ri
Kitab ag<1ma lain. Sebab, salah satu fung si Al-Qur"<:m ada lrrh scb.1grri
"p.1ramcter" dan korcktor'' lcrhadap pcnyimpang;1n terhadap K1tab
sl'bdumn\'t1 AI-Quran banyak mcngingatkan tcrjadiny<~ pcnyim-
pangan dan pcmtbahan pad~ Kit,1b para Nabi itu (QS <m-N isa.l': 46,
c1l-B,1tpcU.1h: 75 d;m 79)
l\ taka, kcsimpulan Luxenberg, bah'"'•' "AI-Quran ml'mua t arti-
kel tcrtenh1 dan Bib!<.· ( Pl'rjanJi;~n Lama d<m Bilnt) y<mg dibac.:tkan
dulam kcbakl1an Kristen", m.:tsih sttngat dangkal d,u1 s .uncl ::,ckali
lidak mcnmluhk,m kcwibawaan Mushc1f Ut~mani yang mcmiliki
k-.?-kttatan hujjab y<mg kuat sebagai wahp1 Allah s,,·t.. Apalagi,
kl'.simpul,u1 scperti tni--mc.skipun menggunc1kan mctodc \·rtng bN-
beda dcngan parn o rientalis scbel umnya--bukanlah barang bant
dalam tradisi oricntah.." dan misiona ris Knstcn. llu bisa tlis imak
mi.-;alnya, pad<J buku k.nya Snmucl t>.L z\'\'Cmnwr, mL'>ion<Jri..; Kristen
tcrkl•nal di Timur Tcngilh, ya ng bl'T)ttdul /..:/11m: A C/1r1llt'll,'\1' to Fnith
(lerbiL pertam.1 tahun 1~0 7). Oi sini, Zwcmmcr mcmbcrikan rescp
untu k "mennklukkan " duni,, lsl.1m. Zwcmm er mcnycbut btikunya
scbagili ''kajian tcnt.1ng agama Mvlutlll/1/t'Jtlll c;erla kC'Inttuhan d;m
pehwng di dunia Mllhamm,·dan dMi s udut p:mdang mtssi Kristen."
D.:1lzun bukunya ini, z..,,·cmmer menulis, unsur-unsur yang dipmjam
olch Islam dari bcrb.1gai rrg.1ma dan h·adisi sebdumnya, seperti
Sal)l'tllli:::rll, AmVi1111 ldoltltf·!t. Zvroa~trioni~lll, Brtddlli~m. Judni~m. dan
Cllri..:titmtfy. T(.•rmf!Sllk ~·ang dipinjam dari Chti~tianiflJ, menuntt
b ...·emmcr, .'ldalah konscp pu.1sa Ramadhan, ccrila Lcntang Ash,lbul
Kahfi. Luqm,1n, Isk,\ndar Zu l kam<~in, dan scbagoinya. Tcnlang Al-
Qm'an ini, Zwcmmcr mcnyatokan: (I) penuh dengan kcsalahan
scjarah (2) banyak mengandung ccrila fiktif yang tidak nom1al, (3)
mengatarkan hal yang salah tentang kosmogoni (..f) mengabadikan
pcrbudakan. poligarni. percerilion, mtolt>r<mst kebcrilga met;m, pcng-
il"'itngon dan dcgrildnsi w<mi t~"· Di akhtr penJelasannyt~ t~ntang Al-
Qur·iln, Zwemmer mencatat: "Ka rena ilu Qur"an bcrada di bCI\\'ilh
kit,1b-kitab suci ktmo Me5ir, India dan Cina, \•,:alaupun tidak :-;epcrti
yang lainnya itu, iil berisi ajanm monoteistik (silttr Tuhan). li1 t<lk
::-cbanding dengan PC'rjanjian Lame\ d.1n Baru." ;;-
Scmangat scperti Samuel Zv,•cmmcr dil.lam mcmbongkilr kl!ya-
kinan kaum Muslimin ~crhadap kcsncic1n Llan keabaJtan Al-Qm' ;m
imlah vang tampakl1ya ada pada kap.an Luxcnbe>rg. Kaum Muslm1,
tcnh1 silja, perlu mcnebah k.=trya semJcam ini dcngan Cl'rn1<'1l, d;m
mcmiJerikan <lrgumcnt;~si yang t~pat dan llmiah tcrh,1d.1p ;o,~Li.1p
upay.1 p~nghancur<\Jl AL-Qur'nn. Tenht saja, Sclngnt ironi...... j1k,, Ji
k<tl.m~iln kaum Muslim jtL"itn.l muncul ccndekinwan-ccndckiav,oan
ynng mengikuH jejak kolangan orientahs d,1n rmsion<~ris Knsten.
Problema dun tnctodc kajian Blble--dcngan scgal.1 ~1tob!cm.1tik.1n_va
!'>cndiri-diLcrapkan dalam kajian AJ-Qur'an.
.17 5.111111•'1 M 71\·,·mnwr. 1'/?m n Clttlllo·tt&~' h1 Fmth li_.,,,,l.m. Darf Put>lislwr um ti,•J,
79,'l~).hlnl. '11 Tt•nt,'n~ t.•l,1.1h k<lmpn.·h,·nsif tr·rhadap hu\...u Luxcnh~rg, Uhal Jrttk{'l Dr.
Sy.tmsuJdlt\ Anf di JumaJ ni•I!IS.III,l'di!\i L
level filosofis tentang s1fat "Knlam Allah". Mu'tazilnh bcrpegang
tQgllh dengan konscp bahwa Ai-Qur·an adalah "Kalam Allah", dan
:-;ama selvlli tldak bcrpcmiitpat bohwa AJ-Qur'an adalah 'karya'
Mur"1nunad, al<ut produk budaya. Ulama-ulama Mn'tazilah '-~ bcr-
~;crClki1t bilh\.va AI·Qur'an adalah Kalam Allah (firrr.an-Nyn). Jlany<l
sctjc1, rncreke~ berpendnpat bahwa "Ka]am Allah'' adalah diciptake~n
scbag,,imc1n.J makbluk lainnya diciptak.u\. Olch karcna ih.t AI-
Qur an Llalam pandilngan mcrcka buk.anl.1h suatu yang qadim."'t lni
.sangat berhcda dan konscp diln melodc pcnafsmm Abu Zayd yang
mcm.mg bcr;mgkJl d.lfi h·adisJ Kris ten. Konscp khalq Al-Qur·an
mnsuk d.liMn kcrangk.l k.1ji.1n :.-ifai Allalt Seb.1u AL-Qur' an adalc~h
Kal.1mullnh. Dc1n KiliL1m ,kl<~L.:~h sal,1h satu si(at·silat Allah. Maka
Lidak aneh rlpnhda pandongan Mu'tazile~h tcntang AI-Qur'ann,
senanti.1sa rncngikuti kacdoh yang tclah mcrekJ bcntuk scmcnjak
masa Wasil ibnu ALh..1' dalam mcmwhami sifat-s1fut Allah. Ya1tu
hnhv. ·n~anya sifat·sifat Allc1h c1Jalah mcnyah1 dong;m Zi!t-Nya dan
t1d<'lk indepcndcn.
Jadi sebcnarnycl mang lingkup pembJha.sJn ~htlltJ Al-Qur'Jn
hanyalah mcnyenh.Lh a'>-pek ·cclbang fonllc1!ii' (jllr'ulll·w:/m/) perma-
salahan akidah yang berkisar pada masrtlah posisi dJn pcngk,1-
~cgorian "Kalam" scbagt~i sifat Tuhan; apak.1h dia qadmtl (t'tt•nu11)
alt~u lllttlld,lt:; (crt'llf<•d). Pcmb<thasan ini lidaklah mcmpcrtany~1 kiln,
mcra~ubn C~patagi mengm~kan kebcradMH1 !>i(;~t di sisi All11h. Sebab
cl.~lam hal 1ni, pada umtmu1ya Mu'Lnzil.'lh rna'>ih mcmpcrcay.1i d.:tn
S0pil~<ll dcngan Ahlus Sun.n.1h bahwa Allah bcrsilal 111/tlakallilllllll
(berhrman). Juga, dalam pembahasa!U1}'a--y.mg mengha~ilkan kon-
st•p kh11lq AI - Qur'at~--Mtt'tazilt~h tetap mcnggunf!k;m fl rgu mcnt.:t si
yang dbandMkan pad<1 ayat-ayat AI-Qur'<1n yilng tcrd.1p.1L d.1lam
Mushaf L:Lhrn,1nj, d~<Hnping pcnggtm,lan argunwntc1si ra.-;iunetl.
Artmya Mu'l<tLililh Sc'lffiCI sckaLI tidak pcrnah mcmrertanyakan Jan
mcngkritik VC1lid1tas Mushaf UUurumi, ap;:~lagi !->ampai mcngfl)Ukan
g.,gc"'~'iln ' Al-Qur'an Ed1si Kritis' scbc.1gc.1i aitcrnt~lif Mushllf Uthmani,
scb.lgclill"hlna yang ~..Li1,1kukan para pengagurn Nasr Ffamid.
_"ij; l)i .:llll.•r.l ulan1 .1·1tl<1m,, /l.lu.l;vililh lcr.:<~.•bul i!UJlah al-i\'al!him, Abu al·l fudh.1il .1l·
AlJ,,f, 1.1 f,u "''1U l l.~rb, \luoHIIIIlM, .li·Q,1tll Abd -'1-labltM Jan p<Ha J."-'nHi!..ul mt·rc!..a l>t.'Tia
li•li<Jn>;Jn at-O.lj.;hd.lJi>'\'tn
~-1 Q.1d im bt-rilrlt Ol.illt dJn ~~·k.ll, \ "Dill'\ lldak bcrmul;~ dan hdnl.. bt>ft'C'I1~h.1bt$an.
W,1l<1upun Mll'ta z ilah berpcndapat bahwa Al-Qur'c1n adalah
makhluk tclapi mereka lidak sampai mengklaim bahwa 1'0-;t;;i teb
ntau Wc1hyu A /-Qur'an tt'fnlt l•t'nthilft llll'njndi pc•mdaba11, scp<•rti yang
rnenjadi s<1lah satu tren pemikirnn kontemporC'T. A tau mcny,'l ma kiln
kemunculan A 1-Qur' an dal,,m pcradaban Arab dcn.gan kcnmnculan
f'i lsilfat dalam pcrjalannn pcrad,'lb;m BaraL
Dcmikian pllltl tidak didap<~li Jalilm tradisj pemtkir<m 1·du'tazj-
lah bahwa merck,, mcmpcrmasalahkan jcnis bahasa ynng diglU1akan
Al-Qur'<m ::;cbagai media ttnhlk memahilmi \\'i~hyu Tuh,'ln, sebJb
Mu'tazilah tidak pcmah mcmperdulik<m bahasa <~pJpun ~··<mg
digunak,'ln, selCJ m,'l bahilsJ tcrsebul bisil mcmlu:l,lhkan m tlllllSicl mc-
m,'lhami .scg.1lt1 Cirrnil n-Nva.
Ini sangat bcrbeda deng«n pcmdangan Nasr Hamid \·ang her-
rt.•ndapi'lt, penggun,1a n bahasa Arab telah menrcmClri kesakrillan
wahytl iht scndiri. Sebab men u rul Nasr Hamid, bahi'ISil Anb y;mg
digunakan dalam AI-Qur· ;w ini bukan]ah diturLmkan di " tempat
yang knsong" -1u K1hbn. mcnumtnya, hahasa Arab kal.1 it11 sud,lh
memiliki strnkhtr dan sistcm yang tidr~k di!pat dilepa'ikan J<1ri
s tmkhtr di!n sistem masyarakat Arab.
Dengan dcmiki<m daprtl dipahami dari pemikirun Nasr H.1mid
bnhv.·" scolah-oldh nilai Al -Qur'an sebagai wahvu Jan Kalam All.1h
sudah hiJang ke:;akrillannya, hanya karcna Allah memilil1 bahasa
Arilb St'boga i bahasa Al-Qur' an V<lng pad a waktu till d1gunakan olc•h
suku-suku Y•'~ng bcrpcradabzm rcndilh dalam pcrcabpan mcrcka
sch,Hi-h<Lri. Bisa ditany:tkan, d~?ngan bahasa ilpak,lh Al-Qm'an sc-
hanLsnya Jitumnkiln, sehinggn manusin dr~rilt menuhami wahyu
Tt~h;mnv<~ tanpil nwngotori kl'silkrill;mnya? Al-Qur·an mt•nct'rit<~lan
perilaku umi'lt teordahulu yang menolak risi'lli!h kenab1an dt:'ngiln
cllasan, bahwa par,'l Rasul itu ad,1lt~h manusia bias,1 yang memakiln
makanan dan bt•rjalan-jalan di p<lSnr. Mcrcka mcmpcrtanyaJ,Jn,
mcnl{i'lp<~ Allah tidak mcnunmkan Malaikat S(lj3 scbagai pemberi
pering<Han (al-FurqC~n: 7).
Deng<m mcnyimak urat<ll'l di atas, dapat dipahami bahwa tradisi
pcmikiran Mu'tnzilah ttdak dapat diSilmakan dengan banyak ide-
ide dckonstruksi konsep-kon.scp dasar Islam, yang dilaknkcm
-10 NnH I fam1d Abu Za~·d. lCNO, Mnjhum ,t/·Nu.<lr Drm!'llh.fi ·wrun AI-Qur'tm. hun 27
St!juml<th pem.ikir Ar,1b kontt>mporcr. Dekonstruksi konsep Al-Qur'an
ynng d.ilakukan para pcmikir kontemporcr ilu lcbih tepat jik<1 di-
katakan mcrupakcm adopsi dari tradisi Kristen di Barat yang ber-
kt•mbang pcsat pada abad ke-19, dan bukan bcrasal dilri pcnggalian
lr.'ldi.si pemik1ran yang pcmah dikcmbangk1m Mu't-azilah. Sebab
substansi pcmikiran Mu' tazilah, yang selan jutnya menjadi perdeb?lt-
an berkcpanj<mgiln sclama bcbcrapa abad ke bclakang, tidak sampai
menyenl11h Clkilr pondas1 hal-hal yang :-;udah haku dan masih bcracla
dal.~m koridor keimanan yang disertai dengan sema ngat keislam_..1n
dun kcilmuan dcngan paradigma yang jelns. Scbab bagaimanopun,
harus diilkui dcngan kcdua scmangat tcrsebut. sudah tid.1k tcrhittmg
lagi jumJah penganul i\gama Majusi, Zoroaster bal1kan kaum zindiq
dan n<'lturalis-athetst {ni-Daltriyun) yang telah masuk Islam di tangan
Mu 'tazi lah. Dan p<1da rnJsa Abu Hud.hail al-Alia( (sc.k.itar lahun
131Il-226H) saja tidak kmang dari 30.000 orang telah rnasuk Islam
setclah melahli bebcrapa ka li perdcbatan deng<mnya.~ 1
So,ll ' mempengamhi ' a tau 'dipcngaruh.i', bisa diuji. AI-Qur'an
tcrbukt1 tclah bany,1k merombak gaya hid up masyarakat A rab jahi~
liyyah, baik dcngan pcnjdasan langsung maupun mclaJui peng-
gunaan istilah. Seperti ketika Al-Qur'nn mcnjelaskan secara langsung
perbcdaan anlar..1 makna nl-Lmi' (jual-beli) dcnga.n riba. Atau kctika
meng1.1bah gaya hid up nmsy<~rakat Arab dengan penggtmaan i.stilah
yang sama tapi hcd<1 pcngcrrum. Di on tara contohnya adalah isti1ah
' n.ikah' dalam tradjsi jnhiUyya h Arab berbcda maknanya dengan pe-
ngcrtian.nya dal<1m Al-Qu r· an. Ditri pcngcrtian s ckcdar pemenuhan
kebutuhan seks tanpa batasan pertalian darah, bahkan dapat di~
\·V ariskan sampai kcpada .mak kandung, bcmbah menjadi suatu
"perjanjian y<mg ku<lt'' (111itsaqmr glwli:/ra).
Abu Zayd .sendiri mcngoku dirinya seorang sekul,u. Untuk
mempe1ielas sjapa dan bagaimana hubtmgan konsep Abu Z1yd
dcnga.n konsep-konsep dalam tradisi Krl.<>tcn-B<H<1t, bcrikut lni bebe-
rapa kutipan dari buku Mert'tas Kc~nrjnnnnn Kriti.' Al-Qur'a11 : Teori
H Muh.1mmad Farid Wajdi. f.ltlinrl tJI·Mn 'tlnj ai·Qrnn tl/-"l>mr, 1'1\l. VI, ai-Maktal>,lh al-
'llm inah al·,ladidah, Beirut, hlm. 5.39-5-10 dalarn (l·knri $l1.1l~hu Jd ir1 (1'}99) l1·1nltt7t/ Ahlnl-
:;ltrllmh <t'fl 111-/rrm.r·airmrr, tti-LJ:ml •ri-Klinllblllrlt ni·Mr/tn=rlnlr, !>kripsi s I, lSIDC<lntnr Jawil Tin1ur,
Fak ulla~ U~uJ aJ-LJin, hlm. 22)
324 Wajah Peradaban 89ra1
Ht•nw'Jll'llfikn Nn;.-r Al'tl Zayd (2003). ycmg ditulif; o lch seorang- murid
Abu Z<lyd di Unin~rsltctS Leidcn,
''Di<l tclah mcngkr!tik para Mu~lirn konSl'rvatii sepcrti Al-
lmam al-Synfi'i, Al-lmilm nl-Asy'nri, Abtt I lilmid t~l-Ghazali
(d<1ri pcriodc kbsik), d<1n Sayyid Qutl1b, H,l S.l n .1l-B-1nna,
Muh.1mm.1d ~1-Ch.-,zJli, E1hrn! Htt\"'aydi, l\·'l uh,1mmad ai-
Ballnji, dan Ab al-Sh,,bur Syahi.ti (d<~ri pc:riodc modern), dnn
juga parn Mus lim rasionalis kli\sik scpcrti Mu'tnt.!l,,h Jan fl,nu
Rusyd (An,rn i.smc), sertc1 p;:~r(l ~vfu s llm ltbcrJI nl.l1dcrn scpcrti
Has<~n Honafi lirlll Muh cunm,ld Sh.1hrour. Abu z,,yd bt.>ntra~ a
unluk mcmformuln !> ikc~n scb uc~h pcrnngkal rnetodolo~L') yi:lng
dapal dipcrgtmakc1n tu1tllk mendctck.'>l pcmbi"'C.l<\n-pcmb;IC,l<ln
ideo logis (ltas tcks-tck':( k('agama;m. D;~lam hal ini, pcndi1pat
Abu Zayd yang lwrkllitan dcng,1n pcmbi~Gl<ln idcolllgis m0ng-
ingalkan kila kepad.1 "hcrm0ncuti c of innoccnt"-ny.1 E. D. Hirsch.
Jr., \'.'a]aupun lak pcrSi!> sama, yang se~ungguhnya, mcnurul
se1ya, t1dak d<1pat l<~gi dirertrlhcmkan pi'ldac..•ra pi'l:-;cn-Galli1mt>r--
to koh yang dlanggap ,i ustrn bany<lk mcmpcng.:m1hin~·a .
Abu Zayd sccMa bcndang-ulang mengat\\kan bnh\\ a scbuah
pcmbilcctcm ideolngis da!l suhjekti.f ata.s Al-Qur' an tidak lebih
daripada m(lnipuiC~sl makna, yang bcrtentangan d('ngC~n ohjl'k-
tivit<ls ilmi.1h 8,1hkan, idcologi ilu Sl.:ndirL rncnurut.I1)'<1, .1d,1l,1h
scbtw.h ''pcny <lkil" yang harus diber,"'nta.:;_ Pada tllik iru, pc-
ngaruh kons<.•p 1\:lr~rxJo.; t\.'11lang idc<.>logi, st•bagmmani1 dtsm\·alir
olch parcl pencnt.lngny,,, bagJimana pun tl:-rb ukl i adJnyi'l. Pr~r,l
MMxk- mdihi:lt idcolugi scbagai scbuc1h "distorsi" tetllil<b. d,m
merd,a ju~a mcngkontrasl-.annycl lkng:m 'kes<lclM,\Il :-.ejnti
(lmc consnnll-;ness) .... Krsndc11'<1n abn subjckti\'lli'l" d<1n ke-
et'ndt>nmgan idcnl(lgt" ini, menurul hemal saya, h?~n.lsl..-di di-
m.lsukbn di'llL'lm .1Stllnsi-i'\sun<si cpistcrnoklgis. Subjcklivisme
dan kecenJt~ntng;m idcologi..<> lmk,m It~ h hal yzmg ht~m~. dising-
kirk.ln. nil mun mttl.1h hi!nl~ dim,'lsukl--iln sebJgai f.:l ktor pentmg
dalam memiMngun schttr1h tcori hermQnculika. Pada tingkal ini,
kesadMan tttl Ielah bd..erja d<~lilm level yang lebil"l rill, yakm
kvcl cp1stcmologL-;. Upayn ~emnc,Hn ini L,lmp<1krlyi\ abscn di
d(llam k(\rvr~-bryilny.'l
' .
. .... "
"Mc:;kiptm Abu Zayd. sangat kritb lerhi\dap pembacaan-pem-
bncaan ideolog is J tas teks-tcks kcaga!Th"\an, sebagian besar
tulls(\nnya, pada kenyatnannya, b~rsifat ideologts pula. Ada
dua idt?olugi penting yang me11Liasari karyC~-karyanya, yaitu
sekularisme dan akadt'mismc, dcng::m tanpa mcngatakan bah-
\\'a kedua ideologi ini, dtln pcnganth cl(lri kecluanya, bcrd am-
pa k ncgatiL Say a hanya bcnnaksud. ml!nunjukkan btlhwa, scca-
ra sadar at<~u lidak ideologi dan subjcktivitas Abu Zayd hadir
d<dMn tulisan-htlisannya. Arlinya, ' klatm idcoiogis' ih 1 cl<~pat
dikcnakcm kepada siapil saja, karC'na 'klaim' illl sendiri mcref-
lcbikan idcologi tcrtcntu."
"Scbag;timilni1 lct-rulLo.; dalam bah pertilma, Abu Zayd mcmo~i
:;ikan dirinyet !'ebagai seorang intcJckhtill Muslim sckt1laris.
tvlc:-.kipun dia mendefinisikan sekularisme st'bagai St'buah
"inteq •rCt<t~i sejati dan ilmiah ata.s agama'', tid31..1,1h bcrarli
bahwCI sekul<"lrisme bukan scbnah ideologi. ... Kcrcrcay.::tAn Abu
Zayd ak.1n oloritas nalar, objektivitas, d~~n akadcmisme mem-
bimbingnya unhtk mcnjadi wakil sah da.ri pengi.kut rasionJUS
pencert~han modem. Namttn, fakta baltwa dia tcrkadzmg meng-
adopsi konsep-konsep posmodernismc tidaklah lerbantilhk;m.
Fou.~d Ajamj, mis<'!lny<t, mengcttakan, bahwa Abu Zayd sangnl
"at home dengan mctodc dan bahasa Michel Foucault dan
AntonioGram..'lci", d.1n Edward Said l'n engatakan. bahwa "utang
terhadap Foucnult ad<1lah jc'lils" ketika Abu Zt~yd mcngguna-
kan konscp ''wacana" dalam (bttku) "Naqd al-Khjthab al-Dini"
(Kriti.k atas WacanJ Kc,1gt~maan). Namun. tid.lk d.apal dikatcl-
kan hahwa Abu Z.1yd bekerja dal<lm kerangka posmodemismc.
yang justm menolak sentralitas nalar, obJcktivitas, dan tlkadt'-
mismc, hal yang jus~nt p<~ling d 1bcla Abu Z1yd. L11gi pula, dia
tid<lk pernah menyatakan dukung<mnya tcrhadap posmoder-
nismc, dan tidak pcmah mengutip karya-karya posmodctnis,
mcskipun, schagaimana yan g diakumya, dia mcmbaca bcbcra-
pn kM)'il i tu. "~ 1
~ ~ I\ [,>U, ~ur ld1wan ,\ lf'l'lol~ 1\t~lrl•fll•lolfl .1\rilr> Af-Qw"•lll Ti'Ciri HnmL'IIl'tllikn Na:;r Ab11
Z.t!'.r l[ai-.Miol h.>ralu. :?fXn). him 15S-Il>l Pengnruh !\1Mxi~nll.' ll!rh<~d,,p Na~r 1-lflmid Abu
Za~ J J•1g.1 dutn~k.\p ,,ll'\1 ~luhammaJ lmi!r.lh d., lam l>ukunyil AI-Ti1/$1f Mon·kr;;lltf·l•lniiT ..
H
Salah satu produk hasil penggtmtlan mc:tode hemlem'utikil aln
Abu Zayd. misalnya, ,1dalnl1 pcndapatnya b,1]1\\'n jin dan sc tan tidak
ada d.alam rcalil<~ s dan h,mva ,1d.a da.lam mitos. KMcna mclihal >vah-
•
yn scbagai proses cvolusioncr tr<msfom1asi dari sebuah pand<mgiln
dtmia mitologis kcpada p cmdnngan dunia rationnlistik, maka di
akhir analisisnya tenlang jin, selan, s ihir, dan h.'lsad, Abu Za~·d bcr-
kcsimpnl<m, bahwa scmuu itu pada hakikatnyil bcrsifat m itol og i~.
'hidup' dalam konscp mental saja. dan ticl<1k adcl dalam rcalilas.~ •
Pengaru h Fcrd inad de SilttSSllfl' jelas d nl<l m intcrprc tasi t<mtang
kekuatan-kckuatan jahat di atas, khususnya yang terkait dcng;m
L,ulda -landa linguistik. De SilllSSurc berpcndapal bahwa "Landa-
tandn linguistik bukanlah hubtlllgan (link) <mta ra ~cbunb bcnda clc-
ngan sebuilh namc1, namun anlara scbuah konst•p dengan sebuah
pola snara." 41 Pendapat lain Abu Zayd dari produk mctodc hcrmc-
ncutik,l adalah, baln-vil lnmga d,1lam sistcrn pcrbank,u1 :;c.karang
tidaklah terkait dengan riba, poligami hatam, dan perempuan men-
dapatbn bagian waris yang ::;ama dcng<m Jaki-laki .~;
Membaca kcs impulan dan analisis murid Abu Z<1yd di Lciden
tersebut. tampak bahwc1 dP'' yang dilakukan Abu Zayd dengan
mengadopsi mctode hermeneutika tmtuk menafsirkan Al-Qur' an
masih berkutilt p.1d<1 dekonslruks1 sejum.lah hnkum Islam y.·<~ng mc-
m<1ng scring menj<1di hujat.1n bum pcmbaru T<Hnp.1k 'idcologi
tertenlu' mendahului cara pandang terbadap blam, .St!hingga kemu-
di<lll satu metodologi bam dibuh1hk;m untuk menJfsirbn ,lyJhtyat
lcrlcnlu supay,, sc-suai dcngan p<mda.ng.'l.n k,nm1 mod.cnus y.1ng
terpcnganth pcHldartgan hid up Bar<lt dtau matcri<11is.
Tcntu saja, dengan alasan historbitns don budaya tertentu,
banyak huknm ls iJm bisa dibu..1ng dan dikatJkiln lidnk wcok lagi
dcngan zmnan modern. Mclode at1<llisG scmacam ini bis<t bcrl.lng-
stmg secant liar. Misalnya, ayat-ayat Al-Qm',u1 teJttang kluunr bisa
di<ma lisis, k<~rena kondisi iklim Arnb yang panas. schingga kl1r1111r
tidak cocok unluk kcseha L,m . Bcrbeda halnya jika cuaca dingin,
klwmr bcrmanfoat untuk mcnghangatkan badan. Bagaimana jika
•••
14.
.. Pcngoln/llnll krl/lm Krr:-lr'/1 ~t'Jit'l'll vnns d/11/HI/IC 1/au::-J..:un-;:. /aim I fl<k. llfl111
W.L. ,..,1111th. Lrm:-ll llllt1 diklcm I,,·gilll :-apr olt'it :.drrrsimr A:J1Ir1'1St111 ldrr:</nn _wms
111~'/lt'l i /1/fl rf1111 1111'111 /'1'/t "(11/01 p11i111111 J>/ II I'll/ i:-n/1' t\g11111r1 , IIJ,._,J..it>l/11 ll11111' IIII'IISrll •
l>rlllk'flll rlklti(llt hltl/1111_1/fl
l Dalam bulo.u•wa, Th,· S,•.-ulnr C1/y. (New Yurk: TI1~· t\lacmill~n C<>mpan y, l%7), I r.lr\ I!~'
Ll.l\ mt·n.:mpalk.m bill- l'''rlarn.l l>;;orjudul '"1'/w B:!o/11\1/ So:rr(r~ ,, So'dthl•·•:nlloll", yitng d iilh ,,II
J~'11f;lln W1~k.Jp.1n lt'Uh•~Jl'rm.m. Fri~.:drich Gti~'<HI\'11. "Sr\ nlttn:.rlrun I:. lilt lftl/rnr.rll' I'CIII.'itr]llt'll'l"
v{lhr 11111~1d t•f l•tl.fl\'tilfmth '"' lu.•l<lry -
l )11l111 l k l, J .1L1u1 1\ltrn·il Fl h1cl{' l" i }, T•11· Fmf1,·111j~11111(l/ R.,•/1..;1m1 (No•w YP rk /vf,l.-\ l,;f,l/1
/'r1!•il,:/;m,\ Cmn;1rny 19871, V,,( 12. him .33 1
~Tho· fu,y. lol~\1111 rJ_/ Rdl,\11111 v,,J 12. him 332. 1lnjnuan kriti~ lt•rhad:~p kulipm lnlmllid,
tnt d il>t•n\...m ,,IL'It Dr. A n is 1\(,,lil.. T,th.~. dol~l'n "Compilrah\'~ R,' llf;Hm" dt llll<·rn,11llllul l,;l.lll11<'
[1111 \'l'r:<i l\' lvf;,lay ... ta
1.1 l~l uddin al-Rumt. ••>tn).! bl'rk., t.t d ,1l.11n :;.1lah :>.'\ Ill bait dan s ra' im1·a 1·an~ J i tu li.s J;~lam
·II ,\ f,;!<JWio'l .. nwnun.tl krJl'tnil h0\11 R.A. Nicholson ranp, iu!'a dirujuk "ldl ( IKI... ~ rJu•lr~;l:t6 ItO/
•ltf,n1'''' (tht•llshl lir<'lr!lllfJ /t:l~ 1><'1'11111•' oi({fr·mrl .. (C1h31·a tidaklah l:x·rt>t' l.l· mt·~kipunlampun~·,,
ht•rlwJ.l l.l Kt' mudian ball ini di;,d,'J' I nlrh ll~e J... Sf><''ilra bc bas d.1n OJJ/ af l'ontr\ 1 on('llj.,,ii. "Thl'
''"''''~ llrl' .1if.ti•rr•,:t b11/ tlrr Ltglil 1 ~ llro• ~1111/r'· (l.1mpu atlalah bt•rl~.Ja-b.'\.11'1. tnpi Caha\'a tl'tap
~ ma) unluk mcm•ga~bn hipc,IC$btl\'a , u01n dijadikiln sabh satu s (,,gan untuk mC'n)~a\\'ali
"'' l~h ~.11\l ias-1 I 1·;mg !'('Cilra IJtu~\1~ nwmh('nl;tf\gkan lrori plu.ralisme d a lam bukw,pt A11 ilrtrr-
}'''rilllitlll uf {~,·/rgion. B<.•gitu juga ia mcnd~tpatal..an pl'nggalan ayat dalam saJah satu kitah $uri
l l111du, 13h<~g;n-.ad Gila, y.:mt; lw rbun\'l, "hlhlll<'':'f"r Prtllr ,'.,k n Choo:sr b Mtll!' u U<~la11 •lPDPLUl yang
Para penganut paham pluralismc di lndoncsia. kem udian
mengombangkannya dalam bahasa-bahasa yang lebih scdc rhana,
mcncHik, dan provokatif. Seo lah-o lilh, Pluralisme ngamil ad<llclh ke-
hantsa n, yang wajib dipeluk olch setiap pemcluk <'~gama, meng-
ga nlibn paham lama (eksklusivismc). Si<t pa yang tidal.. mcngam1 L
p<1ham ini bisa dicap scbagai anti-plttrillite~s dan antitoleransi. LcbiJ1
jauh, dipropagandakan hahwa scmua agama adalah Jalnn mcnuju
kcsch1matan. Tidak ada sah1 agama ptm yiln g berhak mcngklaim
.st!bagn i sah.1-sah.myn ya ng bl.'l1M dan sa tu-satu nya jalan kcselamal-
an . Konon, m<.>numt mereka, klaim kebena riln pad<~ saht agarn <~
mcrupakon s umbcr konflik ontar umal bcragama.~
ScbuJh jltrnal kcagamaan menc<\ Lal,
"Pru:bt.?daan 'jalan' maupun cara d;dam pra kt1k ritunl tidaklah
menj<H1i scbab ditolak alau tercelanya sc:seorang mclr1kukan
'penghormata n' total kepada apa yang diyakini. Perbeda<m
jntan dan GH<I mentpakan kckayaan ba hasa Tuhan yang
mcmang L.idak bisa secara pa.sti dipahami o lch lMhas.1-bahc1.sa
manus ia .... Mcmpcrhatikan hal ini, maka tH:lak p('rlu l.1gi mt!m-
pt:•rsoalkan mengr1pa antara orr1ng Islam, Kri$t~en, Hindu, Bud hl'l
dan lain sebagainya tampaknya 'berbeda' dalam ' mencopai'
Tuhan. Perbcdaan rit·ual hany<llah perbcdCian la.h.iriah yang bisa
ditangkap oich kasa t mal<~, scda ngkan hakikat ri tual adal;\h
'pcnghormatan' at<t~ apa yang dianggap suci, luh nr, agung. dan
scbagainp.. Riht<tl-rihta.l hanya li1h simbol m;musin bcrilgilm<l
ka rena meng ikuti rangkaian sistematika tndi.''
dipihh m;. n Lt.~i., ad.1i.1h molik-Ku), yn11}) kcmmli.m i.a an~k.1t lll<:ll l•l d 1 Jlldul ,,, lah :..1t11 m.,bbh-
n~\·1, d i,1 ol~JP mun!!kllll->i-.,1 om n vnknn~ 111J'<l ll"''""·' 'i1H11 (Pt 'folf.'l•'"''' 111i d1k11h~' do1ro.Hi o!--•·1
Do·. An •~ ~1.1lik Tt1ha, "A·f•••m:11 Ti•ola\1CID!1.1f di M01jaluh 1~1,1111/n ··do" .J, I.ilhun 2()()4)
~ Jt l.:a Ji~rmati, p l ur~li~111l' agama jug;:, dH.1nd.1si ,1sumsi bJhw,, a~·llllJ ad~l.1h ...,l;~h ~1tu
Sllll\Vt>r k,,,iJ,L: , <~hHt ::.~t iJ.1kll\'o:~ m('mbt•ribn lo'li ihm.,,;i t.,>rhadal' hL·rl->a~,,i k11nnik ~<)Sh11, :<L'-
h.in~,l k,•yJkinnn pt>mcluk11ya tcrhadap kd't'l1i1Tlll1 mull>~k a!,.~m;ll1) a ~wrl u dirt'du~ir •''•'L'
dlh u,1ng F,·rs. u-;•111 ( 1\1771. ro!'nc.1t;1t: " ri'<'l'l/111111"' rl'illi;ID/15 trn,/tllrJIT llld lld<'' rt~ lll:iflfi• l1fl<'11~.f.J•
['ll)(co/1((',
S<?bil)';lil11 Llln nwnrimpul kan, hilhwa agama·agam.1 nwmbt•rikan ilj.trill\ dan c..m toh-
wntuh vang mel<·~itirrmsi pemlnmuhan Dah1m tradi>i YahuJ i. Kri.s!Lon. Jan bl~ut k,,t,, nwreka,
1uhan ml:'mbunuh 1Th1S\'i1T.1 kill , dan nl!'ITtf'rintah kan mil.<;\'<lr.1k.:ll untuk mdill<ukMI hal yanK
sJma IUhal, Lestt•r R. Kurt.!. Go.l.~ 111 /ltrG/vl~r/ Vllhtg<, (Thllu,.and Oo~J...~ . Pin\' ForgL' Pr\'''• J<)'}) ).
him. 215-21oJ.
jurn.tlllu juga mengullp ungknpan c;c>orang dosl•n -.tudi agama:
"Perbedaan yang tiLmilaki o lch m.1sing-mac;mg agama pL!da
d.1samya bcrsifat in.strumcnt;1 l. Semcntara di balik pcrbf'd,lfln
iht, tcrkcmdung pesan dasar yang Si\IT\Zi yakni, kcluhanan dLin
kemanusi<~an, yang mcmungkinkan masing-ma~mg ngama da-
pat mdakukt\n pcrjump<~an scj<lti."'
Ada yang bcrkampanye ba.h\.V,l ''Piuralismc agama " adnlnh
pelham yang lidc1k boleh ditingg<~lkan dan h'nJih dtikult nlch ~emu<'!
umat bcrage1ma. Bcrb<~gJi orgilnisas1 d;m lokoh ag<mla Clktif mcm-
bcntuk semcKam "cer1tre 1~{ relisiou:' pl11mlis111". Sal,1h sa tu scb;1bnyn,
progrdm it11 memang mudah mcnycrap dan,1 bcsnt dari p<lr<l dl'l1rl -
lur BMat (" l<~ktt dijuc1l''). Sl''lmng aktivi.s Mu.hi\mmildiyilh mcnuli!i
di mcd iii rnassa,
"K,m:na ilu, m<Hi kita mcmprokl.1masikan kcmlMli bab ...va
plurctltsmt> ngama sudilh mcnji'ldi huk\lm Tnhan {sunna tullah)
y<t ng tid<~k mungkin bcrttbCih. DC~n, karena itu, mu."tilhil puiJ
kit,l mclaw<~n dan mcnghind.ui. Scb,lgili Muslim, kitil lidak
puny<~ jnlan lain kecu<~li bcrsikap positif dan o ptimislls dnl.1m
mcncrima rJuralismc agama scbagai hukum Tuhan.''"
Nurcholish Madjid mcnulis: "Jadi plura lisme sesungguhnyJ
t~dn lnh scbuah Atur<m Tuh,m. (SL!ru1at Allnh, "SunrlntuUJh") y.mg
tidr~k <1bn bemb,lh, schingga JUgct tid,lk mungkin dilawan at,1u di·
tn)?.kCin .. -
Piurttlismc jug;~ mcnj.:tdl saiah saht program t"okok gernb n
lihcralts,1si Islam di Indonesin.~
Bcr~kul i.tli kutipan agak panjang dari scorang prop~gandis
l'illu1m Plurnlisme Agama )ilng clis~barkan melalu1 bcrl>C1ga1 mcd1a
massa d1 lndones1a,
"Ad.1k,1h dasar teologis yang diperlukan tmt\U... suatu bJsis ke-
rukun;m hidup l.Jcragama? Perlc1Il)'aan ini pcnting, karcna
Konsili Vatikan ll
1\'lfa penganjttrpluralismc «gi'lm(l di fndon<'sia, bia~anya meng-
kaitbn pcrlunya tlK'mcluk pilh.-un keagamaan itll dcngan Konsili
Vatikan II (1962-1965) J<onsiH p<~ling besnr yang digclar dalam sc-
Jarah Kristen ihl mcrn,mg mL·ncatat berbagni p~mbahnn pmting da·
lam konsep teologi Kri;;ten dan sikap Vatikan terhadap Kristen non-
K.:~tolik da.n i'lg<tmi'l-agama lain. Tetapi, Kons lli 1ttt sama sekali bubn
mcndckl.lrasik.1n phtrJ ii.:-;mc agama. Tlte Eucyclopedia of R,•/igioll
mt'ncatat
''!{•olog i dewrm ter<;ebut, wakru ihl, tT\entpakrm S(:'buah teologi
lr<1n~isi.. .. karcna l<?mbaga terscbul Lel.-~p bersifat teriCtht III'O:,;cl!o·
/o:::Nc d.-dam cara-C.:HJ ku nonya tncmbcla diri d,lfi upaya-upaya
tcologis modem dcH'\ jugn tcrlalu t,1kul d<m tidak cukup kreatif
dalam rnenjnwab pcrtanyaan-pertanyaan yang mclibt~tkttn teo-
logi modern." 1' 1
Ada kemajuan cukup bcsar rlalam memand;mg .1gama la in dn-
lnrn Kansili. Terhadap Islam, Ini-;alnya, discbutk.u1, ·'Gereja mcman-
dan g orang-orang Muslim dengan sikap hormat. Mc>rckt~ menyem-
9 Dikultp J;~ri www.islomJjb mm, 13 lanuari 2002, dnri scbuah artil:el berjudul "Mmwdtlr·
•ry.1 Kl'ml.:t/111111 Hulup Bcra~mwl, A:o;tlmot·u;o;nnm 1-/wu$ B,•rdmlo:;: ..
Lll 1-.liro.-.~ Eli.ldl· !1•dt. Tlu• flll·wlopn/,,r ('( Rl'lt,liivn, Vt.Jl, 15. him 203
bah Al'lah 1V!(lhi'1 Esa ycmg hidup dan ada, f\·lilharuhim dan M.lh<l-
kuasa, Pcncipta lan,;it dan bumi .... " 11 .\lanlltn, p.,d,, s isi lain, Konsili
juga Lclap bcrtah;1n pc1da kebc nc~ran cksklusif teologi Gcrcia Kalolik,
dengnn mcnyentkan diJal,mkarulya m~>t Knstl'n kepadcl sclumh ma-
nusia. Oalam "01·cn't' Oil th<' lvti.""Wilary i\ctiurty <~{ til·· Clwrc/r",
l"llscbulk<tn bahwc1 "GNcja telah dikirim oleh Lmgit bt~gt semua
bangsa d<ul in akan menjadi 'su kramcn kesL'lamatan tmi,·ersal"' .
Bahwc1 Gcrcj,1 h<1rus melakuk<m kcrja kl'ri:IS "un luk mensyiuk;m
so;;pef kcpadc1 SCtnU<l manusin''. 11
Saa t berpidato menyungsong Yubilcum Agung Tahun ::WOO,
Pr~us Ynhancs Pal! Ius IT pun mcnsaukan pl•rtamh:lhan umil~ manusia
_vang lidak mcngcn,'ll Krish;s dan menyeruk,,n ilgar Gerejc1 mcng-
,-tbdikan sclu ruh Lenag,, unluk penginj ilan bJru. K,Ha Paus,
"Jumlah mcrcka ya:1g tidak mcngl'n<ll Krisht"> d,m Lidak mcnja-
di r~nggota Grreja terus-mc.>nC'nL'i bert<~mh<lh. Sum;gttlt, .scp1k.
akhir Konsili (Valik<tn fl ) jt1mlahny<t h;rmpir dtln kali lipclt. Bi1,1
kita mempcrha likan bagian lUTiut manusiil y<Hlg bcs..1r ini png
dicintai Bapil dan kepada mcrcka Bapa mengulus Pulr.1-Ny<1,
mcnclesaknya h1gns peruhLScln Gcreja jel.<ls sckati.... Di hildap,m
G(l rejil, Allnh m~rnhukr~ c.:l krawaln kC'mantlsiaan yang tch1h siap
liPiuk penabunm fnjil. S(lya merasa b;:~bwa saalnya sudah tiba.
yaitu sn.ll untuk mcngabdikan scluruh Lcn<1ga GcrcJi'l untuk
pcnginjilan baru dan unluk pcnthi.Siln kcpada b;mgsJ-b,lng:,a
(11d gt'llfl'!i). Tnk odil ::;ah1 p1m orang yang beriman rtkan Krislw•.
tid(lk Siltll pun lt'mbaga Gereja dapal mcnghmdari t ug<~!' luhur
ini: memaklumkan Kri5h1S kcpadn ~1nua b.~ngsa (RM no. 3)."1 t
II Td.... Jikulip ~LHi l>ltkll 1\c/l<llt-l;un_<t/1 Grr,JII, k;,ry., !"Prll1otll r Tannl'r JY~>~\'oll..~ r1'.1
Kani>.iu~. 20031, h im 1~I 'Ide~ d.1l.lfl\ l,l i~i J nggri~··"Ut•()>l tilt' o\.'f i'NI'III>. roo, tllf C/11111 Ir !M~" ;;•rlil
l"h\'ltl Titt'!flld.,-, · ,)1/f'l~t>of, {t;•,;tgmuf o'•tdJtrm,.::. lllt'r:·:f;li t!ttJ tiiiJU;t\•r(uJ, ,\11/k,·r nf/tt'o!l'l'll ,!till t'tlr/11
......J,/Jiuwslr Ill tltt' l'tlll'l' of tlw LI.'UIIIrto':' lllolnt/ •(illll'l'!'i:< 1111ol hc':'tllill<'• hot:\' ,rrit><'l; lu·l ;; ·,•n: Cllq~ltoll1>
n••d Mo:;!t•t•r,;. /{11:' l'lt.NI :<a<·r,•d Sunad llf'S:t':< n/1:; 11:1 tor~··t t1rr ~~~~~ tl•r.f lo ~trl,'<' ,:m,·rn·I)I.Jt" 1111•11111/
llllril'r;tmrdi•rg On l•dw/f vj ~tl( mr!l!l.:!ll.!, lt·t lir.•m flloiV '"'111110'1 ,-1116!' V,f •..:11/.',C:tt•tll!tlt~' 111../ !iJ</,'rtil,\
~tJt'l:ll ftt>l•<'t' mar11f .~!lr•t'S. /ll'tl<'!', .wd {rc,,/om ·• 1'~\',,lh.·r 1\1 Abboll (g<'"·'"LI, Tur t:!ocl/'111'11!> of
Vlllt<'•ll' II, (AmcetGl Pr'l.·,;~. 111 60), hJm MJ).
12 \\l,llkr 'rvt Ablwtl (~•:tl·l'<.i .), iltr /)<>(lo/1/,•tlfS o( lt;1/lt't111 /1, h lm. '58$.
11 Lil1.11 huku "Bcr:<lllll UI'IISIIII Roh \'img Mnr.-.;'wiiiJ'kll•r l'u/lilrrlltr A~riiiS 'Tilittttl 211(/(J ",
t 't'.>g~ ,, k:trl·'· K.,nbiu,, 11N8J, hlm. 91·':1.:!.
MembcK<l bPrbagai pcrnyataan dan tl!kad Gercja di ntas, n ya ta-
lah bJhw<-. mcngkaitkan paham "Pi ur0lismc aga ma" dengan "Konsili
Vr~tikan II" sebcnamy<l tiJ:tk rC'Icvan. Perubahan sikap Gcreja dalam
konsili Va tikan II p erlt1 d ilihCI t dCilam kon teks problema teo log is d;m
st>jarah Kristen dalam m c n ghadzq~ i din<tmikCI masyarakal BaraL
Trauma pstkulogis yang mcndalarn mnsyarakal Barat tcrhadap pcr-
lakuan Gen:.-1a ftaat memegan g kekuasaan politik s;:mgat mendalam_
Kondisi in ilah y<mg mcmpcnga mhi corak ke putuS(In dalam Konsili
Vatik<'ln II. 11
Sil<lp Va tilM'I tcrhaLtap Yahudi mcngalami pcrkembangan yang
rnen<nik. Sclr~ma rah.t-;an tahtm, Knstcn sangat reprcsif terhadap
Yahudi. k <H C!ia mcmnndang Yahudi sebagai yang bertanggllng
jawab h.~rhncb~1 terbunuhnya Ycsus. Mcnyusul bcrdirinya m~gMa
Israel , H Mr.:i 19-1:8, Harian Vat.ikan, L'O~sen.1aton• Ro11111110. menulis,
"Ziomsme bukan perw ujudun lsrnel scbagaimaru yang dijclas-
kan di d<dam Bibl e. Zionism0 L!"'!Crupnkan fenomcnn kontcrnpo-
n•r ~·an g bcru!:iaha mcndiriknn negara m odem (lsrilel), ya11g
sccarr'l filosofis mtlupur: pelitis ~ckLtlcr. Tnnnh Sud d;m Tempat-
ten'!pat Sud sebagaimanil mereka sesungguhnya, membcntuk
bagian dan b<1gk1ll dnri Clrri;;tt'!ldt1/ll "
Jetapi, se telah l;;rnrl nwmmg Perang tahun 1967, Vatikan meng-
ul•,)h pendiriannya, (hmgnn lcbih bersikap pragm,lli.;. Monsignor
1Vfurphy me!ljelc1!->kiln s ikap baru Vatikan itu, "Tahla Su(.'i mcngakui
kcbrrad,1iU1 f<1ktu ,11 Isrilel, lmknya unluk hl'rdiri, haknva tmhlk meng-
,1m<lnkan rerbal'a,<.;(ln-perbC~tasnnnp dan hak-haknya y;mg lain yan g
d~miltki scb.1g<11 bangs.-,. y;:mg berdaulnt. " 1"
Bc·rbcda dcngan Ko11sili Vt~ti.kan 11 yang tctap mempcrtahankan
tcologi K•istcn 'terr0nht'--d;m mcnycmkm1 mbi Kri'iten k<' selun1h
duni(l--paha~ 'p lttrC\Iisme agama ' b('ntpay(lmembcntuk sal1.1 ' Lcolo-
gi bJru · yang bcrbedo deng<l!l Leoiogt agama-aga ma yang <'da.
Bi,1_.- ,1nyc1 m\!n'kd scbul semacam 'lcologl ag<l rna lU'\lVl'rsal' KMcna
I~ S..ioHah kL?ttlu~.m "j"lrl' L1(•t/ol ''iiii<'H IJ!ttllt' Rt•fo,ft!!tl!>llll' 4 lht• Chard Ill tro:n C:m,/to/11 Ro•!r-
~ ·~····· dim~t!.li kdil.;,, P;-~1" 'r'otiMn'.'/> XX II I' 11W111inl.1 Kuu,.Ui mcrnbuat ~taccm~n ll'n t.m>; YahLadi
tl•lt,tl. W.!llt•r \I .l,hbt ar 1;.:\'t\.l'd I. f/;. • [),;,·I.a:i'lll<o(V.IIICI/11 1/.I,Jm "~'
1.;; l(,•a l C FIJh. Th! I :;tl.'tlll 1::/om. om/Ji;,• !ll!ddl;. E.P..<1. i~yrant!'(' $~ rMao.;,.• U"J\'t.'rstl~ PI'\.-,;~
lllS7•. him 1~7.
ilu tid<1k bcrlebihart iika dikatakan, pluralismc agama scbcnamya
mentpakan " jcnis ,1gnma bam", yang mcncipt.:1kan ''kitab suci'' d an
''nabi "-nya sendiri.
Dillam tulisannyil berj1.tdul Tlwology rmd tilt' World's Rell~~lorts
Hi~tory, pcndiri pusat kJjian Islc1m di McGill Uni\·crs ity, Wilfred
Canh\.·ell S mith mcngaku d1rinya mcn1pakan pendukung gagao.;<m
"a umversn l theo logy of religto n ''. l'v1enuntt dia, ''VL"i tcrscbut
clibav..•a oleh sekelompok minoritas Kristen; kilmi mungkin sebuilh
minoritas kccil t.:~pi scsu<llu y ang tcrus tumbu.h ." Ide ilu d iaku inya
mcrupakan ide ban1 y.mg radikal yang dapat ditclusuri d<ui scjMah
kc-Kristcmm fase-fa.se ci\Vnl. Leona rd Swidler menjdaskan, yang
dimaksud dc>nga n "a tlllivero;n/ Jlleolosy of religion " LJdalah gagas<1n
sis tcn:hllis d<ln rasional lcnlang keyakinnn lerhadap a ga ma at.:m
idc()Jogi yc1ng dipcg;mg olch umat manusia. Universal theology
mcnunjuk pada ::;emua jenio;; p<mdangan agama atau id~ologi yang
mencoba menjelas knn milkna kehidupan dan bagnimana hidup
scs uai dcngan pandangannya itu-apakah ih.t mcnycbul 'Tuhan ·
a tau lidak. Apa yang menjadikannya universal adalah bah\'\'il kate-
gori-kCI tegori rcfleksi tersebu tad ala h sesuah.t ya ng dapa t d imengerti
dan dipeluk oleh semun orang pemeluk agama <'ltau ideologi, yang
mcmiliki bcrbagai "~ncrt!d hook::;'' apakah Bible, Qur 'an, Veda, atau
Das Kapital. 11'
Ad;dah mcnaril< menelus uri, mengapa p<'~ham Plur<'llisme
agama ke mudi an dikcmbangk<tn sccara besar-besa ran oleh Barat,
baik di ncgara-ncgara Baral mauplm di ncgara-ncgara Muslim.
Banya k dana dtkucurkfln kepada orga ni.:;ao;i Is lam dan l.SM-l.SM
yang ml:'ngimani d<'ln bersedia mengkampanyekan paham ini di
indonesia. Tulisan ini abn m embahas sec;:m1 s ing k<tt problem tco-
logis Kristen yang tcla h mcnimbulkan cfck traumatis yang mcn-
dalam di Bar«t. Kontmversi teologi..c; Kristen yang tak ktmjtmg habis
dan tre\uma historis masyara kat Baral terhadap kekejCimCin Gereja di
Ill U'llllllrU t:>wrdln (l'l.ll. IIII\".'Jrt.l il UniV(•r.-.,1, h'"'"P' '·'' l~chg>llll , f.\'1'11' h1rA o,;.,,. fk>Ok.
l9S7.l. him I<J, 51-52 T~'nt.lng !...nn"'1' d.1n l.l!Mh..•l;~kanggagao;an "rmfi'l'r'-11 IJI('Ow,wofrrltgrorr
rtlnr• ~glabtll/hl'tll~.v", ~KO.f1Sllll1.1k t,•Z,th Jllr.IJ hulu Wlitrrd (nntw('}l Smllh, T•)wanh A ~\hriJ Th<">!-
lngy. Faith and lruo Compoualn £> III);IMY ,,( R,•ligl.m I London 11nJ 8.1.5m1(.< tokr. Tlu: ,\·wm111111rr
Prt'S.s, 19/i I I Kon.<oep Sm1th milah \"3np. drakui fohn I lick l'<'rJ"."'1~aruh terhadi!r JirumJ d.1f.un
mt'rumusk:m ~ag;t'i."ln PI ur.tW.ml' Ag;tma
clbad p~rtengahM1 bisa dikatakan membeli pcngarul1 besar lerhadap
upaya St~bngian pemikir BMnl dnn lcolog Kristen tmhtk mcngajukan
pcmikiran plurlllisme agama-satu pemikiran yang membongkar
dasar-das<H tcologi Kristen sendiri.
Pe~alanan intclekhtal tokoh plnralismc agama John I lick, me-
mmjukkan, dengan pabam ini ia telah melakukan pcnghancuran
d,bar-d<~s<:U tcologi Ktistcn. John. Hick, scornng profesor tcologi
Kristen, mclakukan IMl itu melalui bukunyJ Tile' Mytllt~{ God TIIC!lr·
lltllt• (1977). Btlkn ini mcmtlill tiga tema utam<~ : (1) Ycsus tidak rcrnah
1; Ao.lnan A,l>~n, Rrll'\ll'lrt< Plitmi:>m 111 C'h•H ittm mrol/;;lnrn•• PluloSOJ•hlj Tflo' Tho,sltt ;~f{o!:n
fit.~ 11•1d S,-.,.ll<':l .'-fa~ ...·m N,r,r (Rtdunond Sum.·~·· CurTOn Pre-s!., J\)98 ), him. 10, lilO-JSI.
dilakukanlcolog scmacam jolu1 Hit.k.
Sebagaimana dikatakan Dr. C. Groencn Ofm, scorrtng tcnlog
Bclanda banwa "seluruh pem1asalahan knstologi dt duma Baral
bcras~l d<~ri keny<~taan bahwo di dunia Barat, Tuhan mcnj.Kii satu
prnbJt•m". Setclilh r.1cmbahas pcrkemhangan pcrnikiran tcntt~ng Ye-
Sllb KrishlS (Kris tologi) d.ari para pcmikir dan teolog Kristen _vang
bcrpcngamh, b sampai pad..\ kcsim~'ulan, bahwi.1 kckacauan parJ
pcrnikir Kristen di dunia Baral hanya menccrminkan kcsin!p.mg-
si urrm kt1 ltu ral di Barat. "Kcsimpang siuran 1h1 mcmpabn ilbbat
SCJilr<lh kcbtt<.iil y<l(ln duniil BMat · tulis Groenen. •:-
II- C Grot>n~'ll, Srirlmh Dogmn l\n<!<JIL>g1: {',·..~··•'lllfl•l_l:•lll Pm11ktm11 lo'lflntl,\ )'""' Kn.;/u' Jlold•l
tlm•ll i~n.'/rn, (YUb'Tdi..arta Kanbiu:-. I<JSSI, him :!St.
1'< fh,· !1-k-,s:.u:t< u'SJI< y. him. ¥1
sudnh tid,lk mcmadat tmtuk berht~dapan dengan si tut~ s i banl. Bah-
kan, pada Kuns ili Toledo III di Spanyol ta.hun 589, Gcreja Barat nlL'-
Iakukan tambahan frCisa ''dan Putra " (filioqt~e}, pada penggill kali-
mat "dan akan Roh Kudus .... yang berasa l dari Bapa". Penambahan
iht dimaksudkan untuk menckankan kdlul·u an dan kcsctaraan ant«-
ra Pnlril dengan Bapa. Pews, yang mulany<t menola k pcnambahan
llu, akhirnya mencrim,1 di'ln mendukungnya. Namun, Ccreja Tirnur
mcnolak. k<~n~nn mclanggar Konsili Efcsus. Pcna mbah.rt n ini kcmu -
d ian menjnd i penycbab utan1a tcrjad i.nya skisma--pt'rpecahan-
antilra du<t Gcrcja (Barat dan Timur) pada abad ke-11..!<1
Kondtst tcologt..:; s cmacnm iht tidak dijumpi!i da lilm fslam .
Bahk<m, kelompok Sy ieth pun tkl.:~k berbeda pendapat soa l konscp
Kccs<tcH1 Allah dan Kcnabi::m Mtth<unmitd snw.. Scjak masa Nabi
Muhammad saw., kaurn Muslim sudc'lh mcw.1risi konscp teologi d an
ntnal r~grtmiil Islam dengan scmpu ma. Bahk<1n, nama <~gama ini ptm
suda h diberiknn oleh Al1tlh swt., melalui A l-Qur' an. Nnma c~gam.~
ini. bukan mengacn pada nam<l tempat alau nama orang, tctapi
n amanya .ldt"'lclh !slam-:: :n lu-Si'llLmya nama agama yang diberikan
oleh Kitab S ucinya (QS al·Maidah: 3). Kaum Musltm melaku kan sha-
l.~ t , z<~kal, pttasa, haji, adalnh dengan contoh-contoh ya ng li!ngsung
daH jelas dibcrikan oleh Nabi Muh<'lmmad S<lW., buknn d .1ri pcnafsir-
an-pcnafs iran tak langsung. Bahkan, bcgitu bany ak <..foil yang dicon·
tohbn oleh !\Jabi (111t1 .fsur) .
Kanm Muslim ju~a ttd(lk mengalami trauma historis s ebagai-
mana die~lami BMal saal menghadapi hegemoni Gereja ya ng rncmc-
gMg doklrin cksklus1vismc teologis. Dalc11r1 kondisi seperli tlu, bisa
dipaharni. jika Barat kcrnudian mcngcmba n g kan paham pluralis mc
agami'l . Scbab, tid.akl<m m.ungkin mempertahankan knn.scr teologt
Tdnilfl$ ycmg disu.c;un berdasarkan kesepakolan dal;,~ m sa tu Konsi li.
SeJar.~h pun mt::>mbuktikan, kon sep eksklusivisme Gereja begitu
banyak memilka n ko rban , scbab kaum lrt•rfsy a tau yang berbeda
.lgama hams dibLmtth.
Kon.<1ep Isla m tenlang N a bi Isa 'Alailri.:; ,.,alnm ptm s ud ah jelas
sejak awal bahwa lsa a.s. adalah manusia, Rasul, uhLSan Allah, dan
sama sekali bukan Tuhan atau putra 1\.Lhan. Ballkan, scja k awal, AI-
346 Wajah Peradaban Barat
21 r,'m"~ Shi,·ulr!, Tlrr 1'hmft'S!J ,,f /1·1t::,,,,,, ,,,t F.<\llt!r/!:au, (f tl'l~inl-i The- FinllL->h S..lOety fur
Mi:--.~tll<l~~ 11nd F,·" n"'''i,·, , 14SO) him ~7
Bagianlll: Tema-Tema lnvast Pem1kiran 347
~2 Muhnm mnd :\:<.nd. lslnm nt Tl11• Cmssroods, fKui!l,, l.umrur. n,,, OLh~r Pr(');~.l. hlm. 211·
2lJ. F.dh-i pL•rtama buku ini tJin• tak Ia hun 19J.l <>lch Aratilt Public01tilln.'! Delhi and Lahore.
'bolnvrwmyn Allt1lt nrln/a/t ~nlah Stil/1 r/ari )'f!llg I!Sd Plldahal, St!kilh-ka/i I idak
ndn Ttdwn sdai11 Ttthan }'tmg Esn. Jikn mr:reka tuink berlu:nti dari npn yang
merekt1 ucn pkr111 illl. pam nm11g-ornng kafir din111 am tnneka oka11 rlit i 111 pa
.c;iksac.,, yong pedih. Makn 111e11gnpn 111erekn rirlak Verrobnr kepado Allah dan
mcmolwn nm pun ke padn-i\' ya? Dan Allah ,\1nha Pcngnm pun lagi ,\'!aha Pc-
ll)'nyang. Al-/vfasih Putrn .Haryam ru1 lwnyalah senrang l?asrt! .vmrg 5C51111g-
gttllll yn. tdall /Jerlnlll sc/Jelwn11ya beiJerapo Rosul ...~' {ai-Maid ah: 72-75)
"Hcunpn~hcWI/ 1 11 /tiii,C,U
pcwll Aarmtl itu dnlllrllllll wlxlail. dllll glllulllg
lcbw: Knrcm1
!u111Cilr mcrcka JJICIIUduil /\1-Ra!Jmnn mcmpllll,l 'fli tuwk~' (Mar-
yam ; 90-91).
nwngbrtmakan scb ntiln ' ' ku fir nhl-Kiti!h ·· dan "kafu· m w;yrik '' (QS 98).
St(lhts mcrekil mem rmg !.:<1 fir, lcli!pi mere k<1 tid .1k bl)leh d 1l:mnuh
kMena l-..ekafinHu1 .\',1-scb,,~,"'im~ll\,1 diltll-..ubn k..:iurn Kristen Empo1
lcrht!d<lj) kaum hl'l't'lic.:--cltau llipclks<l tnl'mduk blam Jadi, b<mgun-
oln d,1n sistem lsl<lm ittl l,egitu jclas, bubn h;mp dil lilm konscpsi
Lenlngis, let-a pi j ug,1 kcm..;c p.s i sosia 1. e komnni, po li I i k, kebud.1yaan.
pcradab.:m, d.1n scb<~gi1iny;~. Misillny'Cl, d.1l,1m hukum bid.1ng pcrb-
\\·in;m, ~nd,1h jclt\s, bah\,.,, 1.1ki-I.11U k.1fir (nun-Muslim ) h.1ram
hukumn\'il dmikahkan dengan wanil<l mtL'>limah (QS 60: 10). lni
bukan bcrCHb, ::>c.'Orilng yang secant fom1al adalah Muslim, otomatis
akan Sl'lnma l di akhirat dan mas uk smga. Banyak ayat AI-Qur'an
yang mcnjelil~knn tcrjadiny<~ pro~esmtJrtacl, nifaq, atat• fnsiq. T<>tilpi,
kaum Muslim mcmJh.1mi Islam seb<1g<1i scb uah jalan yang bcnM,
yang mcngandu.ng .1jar,m-iljM<H1 dc1ri All<th !>Wl.. Tcrganttlng pada
individu Muslim thl s<.>ndiri, opakah 1a mengtkuti J.'llcm yang bcmr
ilu, atau 1a akan meningg.=llkan bahkan mcl<1w;m Islam, secara diam-
di.w•. la bisa menj.:Kii Mukn1in yang bcn,u alatt mcnjadi munofik,
yang secor« formu l bl.1m, tct,1pi tcmplltnyc.• d1 e1khirnt n<mti ad.a la h di
dr~~ilr ncraka. Konscp d,1n pcmclhaman scmac.1m in sudah hcgitu
jelas d ;:m gnmbl(l.ng Llal<'lm trt~di.si Islam. sclama ra hl.o..;<m la hun.
Namun, masalahnyil mcnjadi lain, kctika <1 dn upaya-t1payc1
scrius d.1ri bcrbagai kalang.1n, tennJ5:uk kalangan MtL.:;lim scnd iri.
~'·1ng mcncoba untuk mclnkuk.1n dekontsruksi lcrhadap bcrbagtJi
konscp bnku d;;llam Islam. Up<"~ya tlekonstTtlksi ,1tau redu~i makna
dan k1)n."cp Isl.~m sebagili satt1 nam<l agama (propt'l'llt71111'), c1tau scba-
g ai s<~lu sistcm kc,lg<unaan (a1:\?1111i:cd rdigio11) bcrkcmb.:mg pcsal
sejalan dengan pcnycbc'l rluilsan clan propagnndil paham plurallsmc
ogama di dtmiil inh.!mt1sional.
Di Indonesia. ide ini sndc1 h puhthan t.:thttn lalu dikembangkan.
n.1mun kcLik<1 itu, tamp;~knyJ kurc1ng mendap.ll rcs1)011 scri us secc1ra
intclL:k.luil.l dari kcli,1Hg.m !Vht~hm. Kini, ide ini scmakm menyebar,
seju lan dcngan proses sckulilrisasi dan liberalisasi ya ng senu kin
mc..•ruyuk. l~l(lm kcmudiiln banyilk dimllknoi h.:m y<1 dcngan makna
generik ;~tau makna bahas<~ scb;tga i "tindakan pasr..1h kcpadJ Tuhlln"
(stthlli:;;;ioll to God), lanpa m eliJ1<1l, b,1g<1imant1 cMa pasr,lh kc1)ada
Tuhan itu--.1p,1knh k~pasrah,m kep.1d<1 Tullan ih.t menggunakiln aj(lr-
an 1\:abi tvfuhammad sa\·V. alan aj<mm G,,tholoco?
Upaya dekonstruksi makna Islam sebcn.1my(1 rnerupaktln bagi-
an dari upaya d<.>konstntksi istilah-istilah kunci do lam Is lam, ycu1g
mcrnpakan bagia n dari dekonslmksi [slam sec<Hc1 kcsclurnhan. Jik,,
m,1knil Islam didekonstruk..,i. maka ak;m te.rdekon.o; tru ksi juga maknn
"ka f1r'', "mu rtad ", ''munafik", " al-haq", "dnkwah", "jihad", "amar
makruf nahi munkar", dan scbagoinya. Jika diccrmati, dalam ber-
bagai pcncrbitan di lndoncsi.'\, npayn-up<1ya clt•konstntksi istilah-
lshlnh in• b1sa dilihat dt:>ngi'm jt.>lns. fiohkan, upaya dekons tntksi itu
tcru" bL•rbnjut ke kon"ep· knn.scp da..,ar L-;!;un, !-Cpcrti "w,1hyu' ', ··AI-
Qur .tn ", " mu 'JIZ,\L'' . U c\11 s~hagollll)'cl. .,
DL•kon . . trubi makn<~ [..,Jam, dan mcreduksm:·01 h<mva dcngan
milkn.l " .;,{•JIIh"Im t' , hc n.:L1111~1,1k pilda ti d.-~k bl1leh ad<mya klaim
kcbcnc1l'.Ul (truth cl,\im) p.td<l 1-.t,wl. Kat.l merck,, , blam bukan '"1h1·
•..1tum·,1 il ~ilmil \ i'lng b~.:n.H. Ad,1 h.1n~· ilk ilg<m1 ,1 y.1ng bcnnr. ..\Lilli ,
" 'l'l1111.1 ,,~<1m.1 y;mg b(.>niH'' lw:;,, dt-.ebul ' '1-;lam '' Keben<~r<:~n tidil~
..,,,ttl. tctt1p1 b,1ny.1k. SchinggJ, mang ls bm t1d..1k bolch men g k!Jim
!'oL'b,,~.l i PL'tnilik :-.Hu-:-.lLUJ'\\',\ ·'f.c1tn.l ·' c1n~ bt•n.H .:~
Tida!..l.1h mcn~hcr.1nk,1n. jik.t ide dckom.lruk...... i d ,Ul r~duk-.i
makna b.Jt~m, htcl..,cln\'c1 bCI')cllcln hl'TITtngiln den~ cln propt~ grm d a i'lga r
m.1o;mg-m<1 ~ ing pcm cluk ilgJ m,1 ml•nghilang k;m p1k1ran d.1n -;1k<tp
mcra::-.1 bcni'H scnd1d . jil-:,1 or.u1g f\ l us lun t1dGk bolch mcy 1kmt bah-
\\' cl bl,ltn ,\daJ,lh !'>ollu-salltl1_\'il c1W111M y,ulg bL·nM, d ,\n cl ~c1 J\1cl lclill
<lllillah ~c\lah, m r1Kc1 hL'>il dJtiln\'ilkan, unh1k c1pi1 .1 d .1 l..on-;cp d .1 n
ll•mbilg~ di!k\\'ah ? )tkil -;t•orilng tidCtl... v<~kln d e nga n J...ebt•nilfctn yn ng
dib'""'<ln)\1·-k.lrcna s cmua kcbcntll',\n dtangga pn v.l rd.1 t il- mak.1
unhtk cl~)C\ j,) bcrdakwah Glc1\l bt.:rc\da u,\lam urwlm..,,hl d ill.. I\ ,lh ?
Untuk <1pa til nwng:Jjak <'ltil\1 mt'n)T nl oriln~ l,1in untt1~ ml.·n~tku ti
kd1cnilriln d ,m m en jiluhi kL•mttnkJrMl , ::;.cd;m g kJn 1,1 ~ l·n di t i lidak
tncyGkini ilpil y.1ng d b ebut bt·n,u (,1 (- ma·u~t) dc111 ·'P'' y.1ng d ik,ll.l-
:.!' ':x'i1 r:111f.: \.!110,: n"'"• d•ut .lin .....·h.·~·'' J ,J,Ill l.il"'-'t,ll ,r, lnJo>ll•'·'·' IIK'II\,11,1;..,,, I.IJ'I
hilJ!.I ~l \ ,l , rid~.. t·,;•tlttf'... rlrr" 111.''''·(,.....,, "'fUtl.l ~f\,,h "\H t ,ltf.tL•h rnt• l pt.t l ~·l,•l.th "'""•' nu•rnt•,H .1
-.I u~lo f•o•rh.1ndm~MI 111\'ll~<'ll oll i.JI,1b ''"'I 1''"" l,un, '•' 1.1 111<~1\'lllll~.•lll l•.1h1• ~ h•"~'l''' "<'liHl.l
i..i1.1b ~uL'i .l'l"l"h ind.1h. mul.jj,..,,,, J.m m••n:-:;,~um l..ln B-1.:.1 ...,, ,, '''·'''~ l~l~m l"'riU ''"''• 'IJ~·
"·"' l..il.olo ... u .-im ol J.JI.m• h •r.ou"'l. .l IIIU~f"·'' \·.;.11~ h•.J• ,, .....,.,.,,, /,, "' II 1,111\J.tll ).AI~I r ....
J.,., •lllnliM ""' 111.1• ol ll ' Ill lc·ul u "'"~:·'I oltldo, ... to.lb Jll...l 1.11.1 Lit• ~··· ·"·' ...., ......, .. li L..11.1JI>;olll !-.r l•h'll
...••wi n l>vh11 u l>;,n\ .11. p.1l-.1r Baltl,• 1.10~ nwm unpul l...'l 11, b.1h\,.,, h• l..--1,· ~ > !lol-l•• 11\t'm.m;.: ...tn~.1 1
bl•mo.l~.ol.• h. ,_..h.l,t;.l •m.>J1,1 ld.J II JJl\.sh.J- pJ•b l>,l \;1·111 "-''''11111111', 1
.!.-.l ~~>r..ln~ . tl fl\ •" \ 1uh.-nlnl•·••lh \ ,,h l lll~uu11' ,t,lf t r\~ llllh•L. 1111.''''"' 11'·''"'-' ,!1 lehh 11\.""'·' •
-D. rn 4,(1.'f"1';71i'" .. "~"'' trd.r ;,1,,~,.,,.,_; d -'l''h'r,rrr ( rmtr.ll trh !h~ •,t,rt,,,r; ~;.t!fl .. ,l/,n•fi~'·"''P -,r,Jttt:.~ \'tl'' _....., ,,,.
utt•n,•~a_.;,,._,,,, tldtUfl;,: "-'1..•JfdfoHI 1l 'lr\..\•1,1 ll•IU ,'ll~fth Itt"" ..;1411f'•l/ll:l.'ti!J' I, t •r,r, 1,111.1\llh.·•l! "'' {'t'l •tlr,111 .\ ftl
.,,,,,,.. l.,,na.t'u r•un :-c·.·r,JII(Ii (t'(ll~dtl .,.f"l'·'~'"'''r·' .. ,;Jlt( 1\I'Jti,, : ..... ,., ff\ttnr.t··· t:ld•r Ill''• ., ... r:tt ·" '''""'~·
tt:,• ) ,Jhtu!t. Krr~!'''' J4.t·•t. ?,s,,.-,....:t.•r '''•1hl'!ft, lJJHI'f../11 ;•.£'''''' '\'•t.rt .,'\ut l,;J•<c•:.r,.·,•..:•••t•l1 A••l,•u.tnn•
II. 'u t.Lt•f tltlt'niii•.A'III l \ ilftl :"'t'rll(.',ltl.(tlil:h •\,..·""'': IISIIrTltl lr II .fnillrruf;,;'ll ,},, ... , r• Httftl.,. ,,,,,,,,~lilt• (uP'·''"
"•11t'tfl J'~"'h ,, l,tlU\ :n-~·rn .. hM ~ .. ,,,,..,~ ,·,rl~ur \ t ltttlt:t~J :"l'' l\'rtt"ll d,,, "'H,,,,,.,,,, • /'h' ()•fi•f . ..-U.rr ll•''t.\ ... ,,,'u
t :uhrl~ Vt ilf\ trrr"tl,'tfeflll...,l} .fll'ft.r,'t."TT 1 tJ~/ •I(tln:,l·41\."ll'''·' }~,:re'lltl •';' m,rr• 1,,,, ''~'"'1.,. ·~/,tu;,, .. ,(,,, Ltud~llt
1~1}/jtyl.f'/11 ~II /J;ll.\' ol \olll!ol </uloJIJ IIJo','/JI~{/ it11i 11/,01'1 loil>lfl I Sllllllfii/.JI IJ I L\111~ /;,/,:1, lllilll c.(lft I~'TII(~I 11. (~711
~.rra·no 1111. nruJttllru' l'lfhl ..,,,, tn.•l.unt•t "''" r:..·w;,\·l~rn,f;~rr ~.:! .. ,_,,,, m,!:O:uu ',,, hi,:A J11tlltu• "''''''I /,u•r
~.•,·n,~h f''l'f';to.:·1J11M<,•I,'l ,(tttl ,.. p.'/.•111.:},. J,,,f,rtfl UUilt'ri.'JLl Jl(tlllJI,-:fllt' •1\•lltltl ~·J .. I\•fi J:tt,..h "' "'flllfiJII IJ.l\\.J
r,,,, I I J,: •llrarr ]IW. ~ I,
k.1n "ctlah (11/ 1'.11.i.1 ~1khu·ny.:~, golun~.1n ''1\1gu -r.1gu" Jl-.,1n
11lllllk"o11)
'bl'rd.lk\,·,,h' nwng.,j.tk 11rc1ng unluh. bersik.t~' t·,, h u ju ~c1. 1\:len.:h.ll
">L'J.1I in) ,, td.1b memilih salu jL'nts kcyakin.m haru, bilh\\'J ltdak i"h.la
,,g,1ma \',111g lwn.lr cllclll "L'm u.lny.1 bcnar. 1\rliny'cl, h,tki.kalny,), L,l
memllih sih.op untuh. tid,1h. bcr.1g,1m.1, atau ll'lilh mc-mcluk ilgam<J
b.tnt, LIL·ng.m tcnlogt b.uu, v.111,~ dtscbul .;;cb.l~Vll "tcologi scn1u.1
,lgoltn,l''.
l.Jp,l\..1 dd:nn(snlk'it d.1n rt•dubi maknn 1!-.ltlm ll'nlS herjclliln
d.m irnni"l\\ .1 jtl-..1 ilu dikL'mb,1ngkan ok'h tokoh-lnl-.l'h dc1n Cl'rtdl'-
1-.t.I\\,Hl \.mg (luJ....m h.Hl)·' diangg.1p mempum.1i otOJiL,1:;. d.1lam
kl•dnw.m 1-.l.lm, tt'l.tpl jug<t diht>rmnlt d1 lcmb,,g,1·lL'mb,\ga 1-.L~
·'l.~·'m.l.Ul. lrom-;JW•' l.lht, tid.tl-. lMil)'•lk k.ll.mgan ul,un~l dan ccndc-
ki,,,,-,,n ~·.:mg mL't1g.1ngg.1p h.1l ini "t'hag.11 m,,..,,,(,,h ~ ,1ng :-.crius belgi
pcrl-.o~mb,lng,ln m,h,l dl•~i,)Jllll1lc1l c1l,HJ d,lJ...\\ ,lh (~(.lnl d1 lndonc~iil. T•
o,,lrlm .,.lltll dl'tllll~l J..,(,lm, ad,1lah men.uik memb.1ndi.ngkan
kamo.;t•p ,.,,ng tltrilp.trk.1n olt:h dui-1 ccndt:l-..t.J\\',ln, '.llttl Svt•J !\lu-
hJmm.-\ d N.1~1uib AI- \tt.1s dan \.\liltrcd C.1ntwcll Smith Knn..;c-p duil
tl'lllid..t,\w,m tni b.:Hl\\1k menj.1di n.quk.1n pa1.1 ilnww,m latn dalam
memlwril-..1n ddim~i .tg.lmcl, khusu-.ny.1 bl,lm Sej.tl-. t<thun 1970-cln.
,11-,-\ll,l'\ -.udi\h dlkt'n.=tl ~·bag;'li tlmuw.1n ~Ju-.hm ,lc.•ng,m ~ilg.t ~iln
~,,g;b,1111Wcl yan~ memblmgkar hilhc1\'il sch.ul.11 is,,..,, d.m \\'Cstcmts.1-
~'- ' " " J.,.Jo,lt \btfJo.l n•!·.llll\.1 , lllt'IIUJ,_,I,ol.\m ••d•ll.ltll'll~.u , l 111.1IJ,Ll111 r1111 <llj'<'llll
t.1hl.u1 unlul. -...•IUJII.t.l..•.J nh'nq~,\··~..ln l•.lh\\ .1 l.otol ,...·mu.l, p.!f.l l"'"~·lllltl l.ot.1b "ll>l \ .111~
ht•rl•• ·J.1-h,b llll ....,m.~-..tnu 1111'11', ,•mlo.th Tui1.w 't .111~ \ l.1h.1 I ' '· ,,,,,. "'rn~·-..1 111,1 f'•1'f•lh
1n•u."'lununt t."':"..t...l..l-"\ ·' •I h.,, l'u)..u /1.'urlltll.t• -\\,ut·~t k rr ~111 •• t1 1 Wi 1Jui k•'fll,._:.tHIJIIt, tf,,k..Ht•'
"-• UHt"..l...,, ~1)·1) t, ll.tJoUl\ bLtlt: T.'-.,..'~\l f•t~lu"l' 1.. •J;_
\ ':11, ,lt!uiJ~ U,1 lt)~UI\.\Il t•J"I"-I~'tlh\J· ....:1'
1
hlu :; ,::;
h'>•i<•)-!• oltktu- I C-1~ ~t.r Jj,,-,,,11i ..ll'lh!..lll lar-H.ln ,tl·o,l.1m ''-"'·1~.11 ·-il..tp p.1,r.1h l.t• h,,,lar,11
luh.1n "··r·1'r.,h.m ini. 1..1111 <·.,I. \;ur m•·nj.11h l.,u,11.1,•ri-hl- l"•l.ul.. '''11111.1 ·'~·'Ill·'~·'''~ lwn.H
lnil.•h, \I,', .• • ,• .\J-(~ur' Ul I•. II\'.,, "'11HI.1 ,1~,\111.1 \,Ill~ lot'll.lr ,I,J,II.lh ,\)•1'1.1111, \.11..111 ..,Jio,.lf1
l,,.r ....·rah .Jtrol..dt;lJir.\1 luh.wt•-~ ~~~<I "'-'IJIIJULI"\:1 Ji~.•ll.1l.!n, 'D,1I.unl.."'''''"-'uul.1h, :-il..lp
J'ol.O.f.Jh llh ·npdi l.u.tlillk.l'-1 •lf!.llol ilo..lll J'•!lllll,lr.lll l••ttlll~l ~~~~ !tt•ol «.".11 'ur nul..lll"-:llo1 J..u.1llf ilo..1
't ~,,r.H\J! \,'l•t,.; lh:t.\~;Uull b1."lt1l lt'l.\}'' rnu ... lltu' ' Ihi '-l't\duJ 1,.-. :. u.t c.•'tl\'rllllll).; 11 ''"'l"·ll 1\ll*ft•
j.Jdo kliJiolllJ•o l•.1t:< 1'•"~1M.lllhl J:~·lnll wLn l.hu.·u~ll\J pM.l 1"~1);.11\UI L11.1h 'lh i, I•.11L '..llnlllo
:1\,ll:J'IIIl 1\:n>kC \1,1l.a knn~t•I...Ul'll'l 'l'l"ilrJ lt'>'"'~l.' b,lfli\J !-lo1pJ run Jl o111l.!f,l ~.lfol•·b:tll.
~<'!•,1,.!01! ··r.lfll! 1·1.1111, ).lhll.ll 1-:n•h'll 111.111J'I' " ..,lo,,tn'm-. \-1'1).: lwn,u l•<'I'M l•,•rinl.lll ~''!'·'''·'
h•h·ll' d.11• ll.1r1 "-•·n•u.lo,lt1, .,.•rl.l ht•rl,u.ol l.d>.1i1....111, nt,,L,l .1l.,1n lllt•n,l,lp.•tl...nt p.ah.<l,l d1 ''~'
Tuh.lll 1Q'o:: ;,.:!, ::.n'IJ {),.,~.1n ko11.1 l.1u1, ""'"'" flrm.tn l11h.1n ano, t•·r< l~l'•'' )·'"""'"' '"''"f;"
ba~· Ullh1t b,·ra"''m~ ~I'" run il~<lm.J ' 11\'il, untuk m.•no·nm.l p.lh.11.1 l:.Oitf)tol) d.HI Tadl.\11
s,,, ~~~~1..11tlvt.1 1"'•• r11~lu~ilm ,, )'c•mol.lrilll lo.'l•IP~I CJI.. NLtr tni.·· Ill hill. !)uktJI T.•·k~(llll~lll.•t(
lh AI·Aita.., nat•r.tih H.~·l,u II,. I..-\ j,,hun 1'1(>2 di ll.kGill Unh t'r..,itl d,m I'll!) d,1rll'ni' t•r.-.il>.
ollt11Ki•111. 11·nt.111!' r'i\\'.I~M h idup ,11- .o\tl.l~. t.h.11lo,1b l'••rl.ll thll1 ttkl1 ini
~:: \'\'JIIn'tl ("a nf·,,·,•U !irntt h ,,.J,,j,,h pn'f,.,;..:ur t•nwr.l ll ~ ·1.,llll j' ·'ra li' ,. s1 uJ1 11( r, il>:••m' , !r
lll1r' ,ml l11111 c•r;;it ~· d ,111 11\<11\l,tfl dt~~•klur TJ:,• C.•H/,·r fill r!i,' :'lr11llt ,~(World l't'i.'.<'Wtt ·. l.1lan1 1'1'13,
i:~ rm•nd trikan ln>lillrlL' <11 bl.tmk StuJil!!' ui .\1un l rc•.,r~ 1\kGdl UniH·r~ll\ ,,,hun 1•17), ·~
l'"'d.1h k,• l l.1 l i l,1~. 1\:r'l a 'X·1'h.1, d ,111 nwnd irils.an ~ill'u 'dt'I'Minwnl ,,,,·nml'.uJ!ll ,. n•l,,.:rnn d i
Dnl lt t1W, it• Uni lt•·r;,itl 1.1 111t!llllli.. lt1•in,"' l>t tk it. di<lltl,1r•11'~·' .1\l.tlilh ·1,•11\lnf, ,J 1\',••I.J fltr'tlll'gl/
.1 nd Til,• Mrlrt:lll\ owd t•rd :J.' 1\drg;,," IV.C Sm ti h Ml.1 l;1h ~•~1T,1ttt.; Pn•,.ltl'lc•ri.ln. \'.1klll. l'ri>ll'n
1'•'1\),;,11\ltll"k"h rl'ft~rrl11' l11h11 (;,1\ 11 1 I I 111'!-I,.J.) Ct•tt'l<' Ptt--.1•~ lt'rt.llll<'ltoh hhn.,l.:l iha ii.l tngkilll
~1?rej.1 Lutlt,•r:tll. C.1ll it• h <•rpt•ndilr.ll b.• I•" ,, Bit>lo.• mt•milikr uit•nt..,-.p~·~ '"' th liri tbl.1n1 ~''"'"·' •
bidan.t; k<'pc•rl"il\\1.111 d,\n praklik ritu.1III J' 1.1 m~m•l<1k <liMit,, .. kt•u~kup;;ut, cl.m ~c•mu.1 1\'Ph-
Jd.. vr.hi d.1i.1111 1-\"'''111, hq,:flu jl•).\•1 d,·n).;olll h.1ntpir ..,.lll\1•1 nllo;,[~ d .lto .;1 l1'11h11\l,ll. ,•\1\~~· l!.l
gl'rej;J ini tid.1J.. hil tl\\11.;. h;Jn\\1 >dai.H ~~ jUI.l. U<ln ll1N1.tp.1k.1 n it'lll > f..-n.>tL'Il dnrn111.111 dr ~oi
LmJ, Bd.l tldil, <1.111 ~ .... ii/L' t bnJ n.·nl.ln;.: Pn·~ll\ t.·ri.m, li h;~ l . lolm Y<lll:lh• Crr• t>thiii/IIJ. ( l.nnd,rn
llt~ddn l(e,lLII illt' I ltl . ~OP>). li ltu . 17~-17'.1. ~·"'(:•II llliiii,Sku>, f•emikll.lll b··••ur.l~. lrhvral Smrlh
dillillll '<1101 I m ilkl\,1 t..l.lltl • .1d.i l...li loHlllY.I dc·ll~·l l1 l..!!j lf'TI..1Yili111\" ......b.l>;·'' "'1'1f.ll\~ rn·>lti il>t ,
~.·h.1.~,, 1rt• fvrmi" d.1l.1m Ill huh Kri..'-ll'n 1,,nh S.1111il·~.lm.'l nwn•1lak ••tMitn<. P;m,.. C1il inmt•Jll;rnr;
ll'1 1th lil>t•r,ll dati lull•l·r. "'''""11'"" ill t'n•k,, 111,1'1h mcn;.;.,l..ui ut•1n t.1-< Bll•l•• .1.111 nwmq.;ang
'"r.tk iltkrpn.•t.~<i twr.-if~ l llll.'r, tl lt-rh .;tdJ p Bihlt• 1\lt•rlurul lnkrprd;-t,.j lili:r•' l. l d.~ l!iltlt•
hMuo;lah .tunl•' rprt•la:itkan ,o,•su:~i ,l,•nhan maknl\ \'JII~ jl'ln:. ~~·111111 mr<liJ I•rgJ. :o<'Slt:ll k,,,\... lntJ..:<J
l.tt.t b<!ll.l:-il J11n k,ut!ef...... ,..,.j<~r.~h t l\'~1 tloh•d,•J 1111 dtl<ll..ttl..mw1iul.. lll\'tii'I.'Su,1il,:.1n d<'llJ.t•' '' t...•mau·
"''l'•'ttu!kc Biblt•. M<'rl•ka pc' I'C'il\\1 h,, ltw.1 k..llil·ki\1.1 v;rn~ lt•r,· ;mtum d111i1111 BibiL• .1 J.JI,,h twr.1-.1l
<1Mt luh.w M<ldd i nl<•rp n:l,l~i 1111 ,lt:~nlllnkh h,1J1)',1k '"""" d,t1.1n1 ,,•jar.1h l\:ri:.!t'11, ='<'P•'rlt
lL'r.'m'' l r;,l...~r Bib!.: p.1d.1 a.lt<1d ~>l·-.t t-.1), TlhHTlJ> Aq uinas. Nirhol,,, ''' L)'ra,jt.thn Culcl, '-.1M! in
Lutltt•r, tl,,,, IPh n C.ll.-111 ( l. ih.,ll lilt' ,\1,-;,· [11,'fi<'hlflr1•'•'/r,l Rulsrru'n l<" h••·'f\'': Enclcl<1pi1rd tJ
Bri tanica Inc, 198SJ. .\IJmun, Gat·in D'CihiOI, m<•nrelml. bahwil WC ~miUt, :-l'l•<~f('.1i m.lna J~>htt
I lick, ihlitl,1h 1'~11\lukun~ ku;JI ~·1SJ'•111 H,·l ·~ in ll ~ Plm,11io.t11. \',111!!, h, ... ,,.,, h.t m<' nyu -< un ju:;lifl·
k<lsi lt•ok>gL~m·.l ll .rhal, Gal'in D'Co:.t:t, Th,•,•t.o,~tl and Rc'll,O:.I<lll> f'l:mrlt.>m. !Oxlnrd·B,,,..,,.
l~ l .ld.<~•,.lll hi. 14Sh), IHnl I'>
D;~lr~m soill makna blam, pandangnn al-.Atl<ls sangat jd.1s dan
lttg<ls Ia kalakan,
" Hanya ada satu agama wahy u yang asli, Jan namanya sudah
d iberikiln ( ,.<\ l!a h ') )'il ih1 Is lam, d(ln orC~ng-or(lng y11ng mengiku ti
ngnma ini dipuji olch Alluh scbag<1i y..-.ng tcrbJik dian tar~ um,H
mantL'iia .... hlam, h.MencHl)'<l, buknn scma ta-matil -;ebudh kalcl
kat,, kt•rjil y<~ng bt'rmakna kepi!Srah,,n (,.;u/ • nli.~.-;ron ); ia jug<t nilma
sebu,1h ,1g<lma Vtlng mcnjelask~n earn kcpa'>r<lhan y.1 ng bcnar,
juga sek,1 ligos menjclask,,n ddinisi ag.1ma (secara umum) : ke-
pclsrah,ul kcpada Tuhan . •·z:-.
Dan, kcllcl al /\llcl.S, tata C<H.,l eLm bcntuk penyer<1han diri (~u[,
11/N.. um) kcpadn Tnhcm ycmg terdapr1t di11ilm s<1l1.1 flgama, pasti tcrkail
deng.~n konscpsi IL•nt.1ng Tuhan dalam agoma itu. Sebab itu, konscp-
si lenL,lng Tuhan d.1l<lm <lgarna terscbut, .1dt1lah s,mgal mcnentukan
dal,1m mcrunmsktln bcnLnk <1rtikulasi yang ~tJbJui::sio 11 y.mg bcnar.
D<H1 kon~t'psi t<•ntan~ Ttthi1n, haruslah mt•made1i tmtuk menJClilskan
hakik,"tl Tuhrm \'i\ng scbenr~mya. yang hanya mnngkin d.i dapat dari
Wllhyu (l{ri'dalinu), bukan d;ui tradisi etnis i1lau budnya, atau dt1ri
rntnucm antar.:1 Lradisi clnis, buduy<~, dan \..,·aJ1yu, al,w d.ui spckLtl,1si
ftlnsofis (f'hi/o::;('f'hlcnl "Jlt'Ciflatiou). Agarna yang benar (flit• fn.tt' rl'ligu,n)
buk;m hanya mcn(•gaskan kon->ep Tlrr· Unity ofGvd {at-fawhid) , tctapi
ju gn mcnjclaskc1n lCtlCl cara dan benluk :jlfblltis::.ion !:ang dibawa oleh
Ndbi Lcrakhir (Muh.1mmad saw.J_l'~
Jib btcara tcnt,mg ~lll'llli.;;..;ion, maka AJ-Qm'an mcnycbulkan
a dan ya d u.\ j~.:ni.<.. :-u/1111 i;;:-ion ( «sl<unn), yai tu sccara sukarela ( co l/:;ciu-
11:; tllld willi11g ~11/1111i~siunJ iltatt tidnk sukarelr~ (unconsdcnts 1111d un-
willing :'ll/1111i:j~ion) (Ali lmrcm: S3J. Menurut ;~1-Alt(IS, tltt rt'al sul•-
1/tis;;ion adalah yang dilakukan dcngan sadar d"n .\t<lS kcmilu <~rtnyn
scndiri. The l~l't 71 Su/'ltti;;.;ion juga bcrarti kcta,lltln Lcrhadap hukum-
hukurn-Nya (o/Jt•dii•Jlct• to Cod'~ law). 1\Ua..h mcncgaskcln. " Dnn ;; iot1n ~
k.t7li 111111g lr'/lilt l•nik dill-11)111 daripadn O!Wt_'\ )tfll1g ikhlrt~ tllt'lllftTIIIJkm7
! ' Al·.-\1101~ m••nj,•l,1 sbtl, d;~ l.1m I~J;~m, ~:oluah ·,1111 , \'01 11}: umunUl:·u ,j,!',1 ham1 d•·n~an
i:-Ubh -..-;.-_,,,,, · .ld,;J,,h li,l~k ~~111:1 J,·n~~n l.;ml;.{'F' · rdl_-.;w•r ·· p ng Jirahaml J .1n JitaNrka11
, 1,11.1m ~·.-~1rnll ll,_;,lrll.'l RMill I~Jam. -.dM>:·" lt.lt t\,\ .1g.1111il, 1\.u·,,~ dipclh.1mi J,,l.tul 111,1 knn ·lim··
,,•b,;~ail)l.llu1 .Ji j,·IJ.•l,"' J,1l.1m :\ l·Qur .'In .1.111 l•,l llil~·' :\r,;b IAI·/111,1-., f'rl•l,:o;:om,•r/11.- lrl1 11 ~II.
N Al·:\ll.i"-. f'• •!r\"•·"'•''111.... him IH·II.
dirinya kq111dt1 AJ/,111. ,,•drmg rilrl Jlll/1 lll('ll,'\r'l"/r1kt111 kc•/ltJikrl/1, ,frill irl 1/lr'/1 <.;?-
~~~ Sub.1g r.m ••r.1 n-: 111l'llCt>b,1 nwmpn>mu,;rl;;,n •d>u t<111 "..1 !•r,l~.711th Rd.•...:~ow 01t.1u ".-\!wl1-
1ur,rrll trntl(·, ...,,_., , l llh"'~tl)tlh l"-l,1n11 ~n . . tc.·n~ dan Y,1hud r !";'1\lt Ull ,1dal..1h """'"''1~1111;1 .1~. 111111 ydn~
di h,; \\',) "''' ' ' lhr.1 hun ,, " · I '••rl v d ,.-,,1,;1, (1,11\\\";1 i\ 1-QI 11 ' tll\ "•mdm 1111.'11\')!•1'-k,;n, h.; hl\'oi I brilhlln
h u k.111la ll Y,;l1\1Jt.11.111 "\,,...,atll, IL•t.lf'' Jii'l ..,d.1J~h ll.lu:-lim.
"1/•rotir:••r '•rr~.r·ti,,l, ),tlrrlllt rr/,111 N:~;r·,rm ./,·lolf'f rfr,r ,,/,r/.1/r ~·;mill,'= .v.rtrg .lra•r(i oloPI .\l:r·lw;, drmtf:,l
'•r•Amr/.tlr '"lilt.<: "11131fr:k. •· (Ali lmrJn: ri7). T<'l.lJ'l, ~.1mh;,ran lhr;,h rm \'o1 11~ I<'~·'"' d.11i'lm b,•r·
lo1 UII!d till o1,:,;k. L-. •r(,,·,J~ dt•ll!-(,111 ~1111"\'f' y,;hudi l1!11l,ll1~ fln.1111111 . \',111).; dl;.:.l!lli <,u l..,m lhl,tl..
L'<·~ llu t<-~.1,.. di'l l:llll ,.,1.11 1'·1f\·1fii•I1W 11.1.1\. !.. Mai",.;,tlis J o111 t\h-\,111J1•r I\·L1r-. 11\i-..llm·n Jo1l.un
hu l..\ 111\ J h•trt.m,.; "-'J•Hoih 't~l lwdt hl'ttlldr•l -1 /-11:'h'"' Ll.' /lrr• /ro ('t~l: /',·rJ•ir•. 1\ll'f));<...ahbn l'·li'J•1 tl,::
lt•bJr ll'lltOlll).; ,,..,, th. l\l>r.;m , ..,,~ o,(•lwlunm~·,; ;u~., f'<'ll)'l.'tnb:~ h l>••rhala. Ia mL~1.-<ll;~l l••nl. tll~
l'~·nab n."ll\lo r.ull I .. t d<~n r.mliH Hl);.ll111\ .1 "Th'-'1' k'l l t'dt i n~l lh,·lu~tln·d Ar.;m,·.:m.• . I ill•\' k• lt
l'tl•hlnd ·' ''" IIH· ~,,J,- 1\'h<lm lhL0 \ ' ;,n,J llwi r r.l t lw~ haJ \\'l)l'"hl('<'l .. ! ~len..·~., tm·nin~s.l l ~ ... ,
1-,,;tll11 t\r.1m. i.h·n•Llll ll'llillf,.ll·'lk.in I "~·' luh:w - lu1•.1•\ yilnt, h•l.)h .lt....•mh.lh lll<'r<•k.l d ;;n th'tll'f...
01!1\'(lllh nwn•k.11 1\!J>. 1.. !l.lar~o l i:,. d,, n A lt•·Gmdt•r lll.u\. A Hr>iL'Ill vi tlw f,-;;·r ~/r i'cnl'f,·. • ,\ ',,r•
)or~ · 4/lwtl<'t< lll 1(1"''' hlut -1
Bagian Ill: Tema·Tema lnvasl Pemikiran 357
Nya, dengan kcta;,tan yang sukarela dan mutlak (williHgly and n[Jso-
lute oL'<!dtr'IIC<').
"Mnka np.1k11ll rJJ('rekn lllt'trcnri dw selai11 di11 A/lair, padn!tal kepada
Allah~lnlr bcrscrnh din {llSfarrwj segnla npa rallg di lnngir dm1 di l.mmi, baik
deilgmt suktm:lc~ nrrll t ccr pak.sn dan luw y(l ke padn Aflnh -ln/1 111erckn dikem-
UCIIiknu:· (Ali lmran: 83)
Bentuk (ft>r111) dari ::uLlllci:;sion yartg dilak\lkan Man diekspre.->i-
kan adali'lh sat'ujimn di'lri din. Di sin'ilah terjndi berbagai perbcd<~an
antora s<~lll din dcngan din yang lain (a l-Attas mcmberi cal.1tan, ini
bukan berr~rti I.Kt.hw,, pcrbedJ<ln antar-agama hanyah"\h dnlllm hal
form ~<rja.. Scbab pcrl•cdaan da lam jon11 juga berirnpli.kasi pnda per-
bed a an konsep~i tentang Tuh.an, tcntang hnkikat-Nya, nama-namn-
1'\ya, sifat-~if<H-Nya, d.1n p~:'ruuatr~n-perlme~tan-Ny~). Benhtk sub-
tnis~ion ilulah )'ling diekspresik.an dalam konsep millnlr. Islam meng-
ikuti konsep ltdl!ail [1,r<~lt.im, yang juga 111illalt dari para nabi lni..n.nya
(nlni!Jim r1/-~li:7latll wnt-:;n/am). Mil/nit pr=~ra nnbi iht adalah mcntpakan
for/11 d<'lri agamn yn ng benar, din nl-qnyyim. Mlllnll-millalJ mereka
bcrkcmb<mg menuju kescmpurnaan, dan mencapai kesempurnaan-
nya di masa Nabi ~uhmnmad saw,_''
KcsPrnpurnaan Islam, sejak masa Ken(lhian Muhammad saw.,
menurul .'11-Attas, sangat berbeda dengan agama-agama lainnya,
)1 <11-Att.l:<, Pralo•go111.-nn .... him. 52·55 Bis.1 dL.;1mpu.lkat1 b.lln,•a lt'l.lm yang dib;m'" 1\:ahi
.\-iuhamm;,d '\.'\W, ."ldalah .{111 5t>mpuma. dan sct~!ah ini til:lak ada lagi nabi v;mg diutus w1tuk
nwnyempum;1k.1 o1 tiur ,;J-Jslom. AI-Qt•r';m ll't N\C'gll,krtll h~J tnt: "PaJa hari m i lC'l~h nku
::.em p111 ltitk.uo unrukmu <lfll-nllt, J,,n td~h Ku-o:ukupkan mkmat-Ku kl.'padamu. d.111 telilh Ktl-
ndlk!, lsl.1m LllL'niildi <llll l:>;~gimu. !QS 5:3'1. AJaran (~-yJ.riat) yans dib.1wa Nabi MuJ1.1mm.1d
seka l1 su~ "nwnggantr" 1a1•r(osutc, aj~rltn para n<1bi sebclumny:~ S..iJrang tok1'h yang banvak
nwnimbtllkan knn!nn·,·r:;i, Syt·kh Muhyiddin lbmr 'Ambi dillam kit,1bny.1, ai-Ftttrd:al rrl-
,\olnkk;Jt!t'rh. bab 36 lft 11111'njnt ni-Js.r.,,ty_vm it\1 oqthabthmt nr,; u_shulifum;, m<'ny~l.'lkan, b.:thwa
pengilo:.ul N.1l>1 [S<~ 1·anc; nntrni tid<1k hany,, mt•ngim<~ni krmabian Muhonunad saw. tapi ju~a
Lwribm.l.11! mC't11.ll'll( -.yMiat lwli.lll !.<1\\', fni kal'\'nn tkngan k,'<fatdrtga•l :Wlllg N,1bi lcrn khir.
,~.,rial agam.l·a~ama 'IC'belumnp <.'lomiltis tidak bcri.:tku lagi. Fn imm syrtri'ot.T.\1tilll1nh11t!d !'IIW
lrtltls ik·irnil'. 1c~<1s [l:>nu Aral,i, scr.t}'il mengulip h.1dits Rasulullah saw., "Seandainya Nabi Mu,<;a
hio.lup !>OJal inj, mi!k.<:ll.lcii~ u pwt tiunk Japat tidak mcsti nwng1kutiku (Lnu•knna Mri.;Wl/:r;yyml flltl
rmsi'n/111!iiiiJIIIIJIIIIIII•t'mfiJ ,MPenu.,p.,tlbn Ar~bi in.i ada L>alknya disimak. seuab tok~·h inl biasa-
11)'3 di i<~dd,,ln l'iJ<~bl\ bagi kalangan Npluralis" untuk "n~nyalllilk..ln" semua agarrM rnl'lalui
jalur lraJI5i kcsu!i.m, (l:paya mcnci lr11kan Ibn Arabi sebagai "tokoh pluralis", mis:~lnya, dapi!l
dilihat, pi1da buku William C. ChHtidv Dtrmn lmfiJtnnl 1/mu 'i\rnl•:. (Suraba;•a: Risalah Gusti,
1()01)-
yang benhlk penyerahan dirinya (fonn~ of sulmrissio11)-nya berkem-
bang sesuai dengan tradisi bud<lya, yang tidak berbasis pad a 111illnlr
fi1rahim. Misalnya, agama dari Ahli-Kitab (Peoplr of tht! Book) tcJah
berkembang melalui gabungan i'lntara tradisi kulttaral mereka dc-
ngan tradisi yang berbasis pada wahyu .'1
Berbagai bentuk sul.1mi:;~ion yang tidak [slami itu, menu rut Attas,
dapat dimasukkan ke dalam jenis submission yang tidak sukarela
(llmur/lins). Dan itu aclalah satu jerus kufr. Ad alah keliru jika dinyata-
kan, bahwa percaya kcpada Tuhan Yang Satu sttja sndah dikalakan
sebagai bcn tuk agama yang bcnar (tnte rel(<tioll), dan sudah men-
jarnin kcsclamatan ($n/vnfion ). Iblis (Sctan)1 meskiptm ia pcrcaya
kepada Ke-Satu-an Tuhan, tetap saja ia termasuk kafir. Karena itu,
mentmlt al-Attas, intisari yang fund omenta l dari lrur• r!'ligio11 adalah
."11/mris:>ion yang benar (fl11• IWII sulmtission), yakni s11b111i~sio n y;mg
dicontohkan oleh Nabi terakhir, Muhammad saw.. Bentuk (form) dari
tile real sulnni:>sion itulah _ya.ng Lelah disahkan, dhvahyukan, dan
dipcrintahkan ?leh Allah, sebagal model alent lata cant srtbmi:;;;ion
yang sah. The rent ~1/bi/Ji...:;:;ion adalah manifesta.st, konfirmasi, daft
afirrnosi dnri keyakinan (b1•litf) yang benar d.=m gt'nrtillc'.~-1
Dalarn bukunya, al-A Has san gat menekankan pentingnya kaum
Muslim mema hami konscp-konsep atau istila h-istilah kltnci (key
fenu ::;) dalam Islam, dalam kcrangka wurlduic•w (pande~ngan hiclup)
Islam. la ml.'!lgemukakan terjadinya proses "d~·i_.;lnllli:nlian of
lnngztllgt'", dima.na scjumlah istilah-Lc;ti lah kunci dalam kosa kata
das<"lr di!lam lslam telah digantik<tn dan dijodikan abs11rd di dalam
kerangka bidcmg-bidang asing dari makna Islam. Ketidakpeduli<'ln
dt1n kekacauan (ignornnce nnd COI~{usioll}, mcnycbabkan tcrjadinyCI
pcluang ma.suknya konscp-konsep asing--di luar L'llam. Ia mcnekan-
kan bahaya proses sckularisasi dalarn mcnycbarkan kckacauan
makna terhadap istilah -i.stilah ktmci di dalam lslr1m, sep<.>rti konsep
11 Ad~lah h,,J yang jda:.1 ntisa lnva, konscp-kunscp ritual l!<lrtm tcl11h '<'Ji.lK awn! d i~ustm di
ma:..~ Nabi ivtuhnn tmild ~"' Kaum Mus ltn1 dtlM.mh kt•ra~ m~'flriplak.m ibJdn h di lu.3r <1p11
yang k>lah d~<:onh1hk.1n N.1h• ~'"" In• S<Hl)!rl t L'•~rb~'dti do:n!!-"" kun~ep ritu.11it;b dil l.llll Kn~l.;on,
mh<itlHy11. YA"j.; ban\'·' k dilx-nluk dil!ilm pros~ "<!i•lrllh p<·rk<-mb,,ngiln 1\J-411111.1 ini Bt.>gitu juga
dcngan 11gamil Yahudi (jud,usm), png baru ab;u:l kc-tiJ munrulst.>bag;ti i~l•liltl untuk m..nyl.'bur
n11ma :wtu as<~ma . (Pilkinston, j11dmsm, (London. 1 r,'ldd.;-r I lt•,,dlinc ltd., 2003). hlm. 7;.
11 Al-Attas, Proi<'sommn •... hl.m 5-l-55
ik.htiy.1r. ·ad/, rrrfrl{l, 'i/111 , dan seba~ainy<~ Kcr;mcuan makna itu
ironisnya justru b.1nyak lerjadi di kalangan sarjana. AI-Atlas menulLs:
"SckulJrL<;.asi inlelcktual yang mcluas karcn.1 kctidJkfahaman
tentang Islam scb.1gai <1garnCl 'vV<thyu yang bcnc1r. m;~niJ'cstasi
ny.=~ sebaga1 peradilb<ln, dan visiny.'l tcntang l1:'alita don kebc-
nilran scb.1g,1i p.1nd<mgan hidup cendcnmg mcmbingungkan
banyak sClq.ma drtn cendcki<nv,m kitn dan para pengikutnya
schingga mcrcka ml'njiplnk bcrhagai slogan modemitn ~. ya ng
mcngakibntkan pembilh::m dan pcngcl<ltiln m<lkna da1i b<.>r-
h,'lg.=n istilah kunci y,1ng mencem1inh.an sistt'm nilai kita.''·4
'IV!J,If 111 lllOd,·m tun.·~ lm~ the r.·/1;\ltllt 111 1/J,' •'!!•'~ n{
/t,•(t111rt' ' l',·l till
r..: to ol•nt 1/llti or ::.ilnJ•I!'· frttl' rdr,..:w11 llltJf 'tit, fru.· rdt:..:um 'J i-..
O/tr•t~IIT/Cr · ~.:;
... \\ l !'nuth. Tih' .\::.uJ.tf.~ ·1111( [tt.~ or R.-1·~1&'11, \fuln,•,)ptllt.,. f ttltr..·,~ rn.-..:-. !WI '· hln'
II I· J I "'I
•· ltu\.Cul);l..·'" 1'·'•1cl.lnL\·"' "mtlh 111 •h•t•LI·"' ll•ft.,,m lnl·•h P.tr.un.hlin.• l~tonl.ul . '·"'~
t.Hfll'·'" "''J'L'rlt nwnitpl.1l. l"-'t1d.1p.11 'milh. 1.1np;, nh'tl\l•l•ul 'umt>,•nl\'.l P<'l1.11,ir.ll••·k-l..lll'll
d;\l.tnl J,I,UU hi'-' nlllntlll rni-....llll\ ,l d,lf.llll pt•,uh,lt ,,,ltl o\\ ,\t fwta~-111 ! "'""H I4\: \ h:l 'fhH .1.\•t••t.l I olilt,'
.t, J,tm •.lr , 1 \f,',w ltJ•tt o.~··•'',~r': 1-:-lt,,,, ·· {~ 3 1q J •\ t,,ll lJ.rt,fll"\ ~ "'1''' '''• r:, .r, ....·.n•1.t --c,,.I:J I ,t.Jn •l -\l!ttt4~
J... ,,,,, "'''~'' :r•i'-•t!r ~.,rt r~,t~t~l.tJ,· rrlvw dttc·rnu,t ftr.~'7"''' tfil } J,, ,,,.,,,f.l•l.:tt '''''1 .[,,, d•.t~··,.r,,r t,·r,;,r-:-~,;
L"'"'·~ ,.,,:•1·~ lnlt l\ II•~• rt_><; 'S'\j !'.1LI.llt.1l ~.1lau ·'~·tl 1111 thl•,"·' .Jnc~.ltt '''111.111\!.lt mJ...Iu,cl,
-·m.1n.:.1 1 .1~.101.1 IIIII\' •r...11t.d·,/ill,ll 111111:' t d,·n~an ni<.'JIC:•'mbalt1;.1n 01.1l..n.1 hl.111' J i ,jni .!.11.1111
Mit .:•·ll<'tlt-11\ol ...,.J>.1<:,11 ' J'·''r.1 1t ""1'<'11Uhl\\·.l tl...c.'J'.lJ.l All ... hl 1 m.tl.tm;,J...n.111\o1 :!Uitl••'l-b,•J.l
•c•t-,111 l>,l iiiLI ,1~,1110.1 \,1 11 ).: dtll'lllllol tft '1'1 ~ll.1h .hf.ll,tlt ,I~•HI:ol l'olll~ llll'tlt\•.1\\'ol l...t'l'•hr,lholl1
l...q'·1J:l '\ 1 •'· D;~n b,t f-"'~'''·'1'•' \.Ill); lllt'll< .1t1 .ll!.lll1•1 ..d.un J.1n k..·p.hr.llt.lll l...•"f'·'•1,\ '\\ .l, 111.11....1
•'!-:·"''·' •lu hd.tl.. ''"·"' dlil'llllht . d,m ,,, Jt n1Jur.11 l•.·m111,uk ,>r.ln~ '~"~ nll·nw,• i J,J,,..t. .nlt~l'l
BuJI11 1\lunitw.u Rah111~n dt ll:m.111 R.·pui>H,1, 24 lunt ~(~Mil l),,l.lt:1 r•d.1l• •n 1o1 Jt l;un.1n htn.1tl
to.I.Htulo.l l~lo.~ rln, 21 l.llo.t.•b.-r JW:!. :'l:urd,.rli~l• \[.,JjiJ 'ud.1h tm•mrmnw,tl-.1" ttl.ll...tt,, J,J,lm
.,,.,,~·'' .. ,,,/•mt<.<l!>tt '•' t.>J ', h'L1pt h.:bL.m,•tn·d,tlk,1J1 b.1hw.1 i•k ''" "'hc•n.1mY:. d•r•rloll.. .Un
):·•>:•'"·111 W( 'irndh
Pendapal Smith ini bcrbcd.:~ deng~u1 ].1mcs Robson, yang mt'-
n ulis arttkel berjud ul ' l...:la111' tJS A Tmn, di Jumal (Mi.o.;i Kristen)
Mtt~/i111 Wor/J edisi April 1954. Ia menuUs, " Ketika kata Islam di-
gu nnk<~n ia rnemilikt makna ya ng bcrbcda. Terkadang .ia jclas mc-
rupakan nam,'l agama." Robson menunjuk ayal l121m nl-Dii11n 'inda
A!lalii nl· f:<lam sebagai conlolmya. Juga ayal " AI Yt l it'lllfl nkmnltulnkum
.... Ayat-<~yat ini memtnjukkan bahwa Is lam uukan hanya bcrmakna
"..; u/nni~'~IOIJ to God" tetapi sudCl h bcrkembang menjad i nama Satu
agama (J'f'O/'t'l" 11171/lt'). Robson mengulip sejumlah n1jttkan kla.si k
SL'perli lafsi r al-Baidhavvi dan bc berapa kamus bahasa .A.rab yang
mcnjdaskan bahvva makna Is lam, disamping jllhiJii35ioJJ to God
ada .Iii h nama satu ngnmil.
dijda~kan bngaim,•na brutalny.1 in~ lttu si lnq ul~l.., l Gt! rCJi'l dt .1b.1d
pcrtcn)!;c1han tcrhad<1p pcmduk rtgama non-Kn->ll'l1.
A1whnyc1, karen;~ ~~eng.1ruh hegC'mom diHl 111\'i'\Si p~m1kir.m
Bar,1l da1am "Plur;·disme Ag.1ma", o;('b,,gi.m 1-.;ll.mgan tdu~l im ~en·
diri kemudi.1n men~t:'u gnt 1-.on.-.;cp~i tcntc1ng l ~ bm -;eb.1g.11 so tu -
sahm\·il Flinn kc..,dilmatan dan l..dll'nar,ln . Ad,, \';m~~ 111C'I1\'a l,lkill1,
(lj",lK(lh<1dil, pJ..a 01".111~ non-\Ju..,llm v.1ng dilih.11nyi" bcr'-'ik.1p ba1k
kcp.1d,'l m.1nusi,1, bNsik,lp '>op.1n, r.1m.1h. dermJ\\'.111, d.1n ~cbag;1iny<~.
kL'mudian--h,lll\\1 1-.aren.l i.1 tidak :-.ccM.liOrm,\l m<.:me luk [~li\m · -J,,Ju
diieblo~k,1n ke d.11.1m JWTclk:t Adtlk.1h Tuhiln tib b~.,•r:-.rbp ·,crt.:rtl
tl11' LogiJ...a !->t•m,lc.lm 1111 t<.•nt... drkcrnb,1ngk,1n di k;'ll.l'lgan ~lu-;ltm,
d,;n, tll'ng.>n t...~itu l.>v,,k nt.•mpl'r.. ll'l• ~·nh.11.1 dari I u lt.111 I ·•p·l.lf; ' · f'rtl"ll' :11• lll<•lllp<·r~"~"h
o.J,. nwll~<·n.1tplur.;h~m,-I..,·J>;arJUlilll J.1 tliiW11Piil\.. o·l...-l..h1,11'1Sllll·. Dal.;mpo•llfl<'Tlt.11\ 1.1111. ,.~.,,
l...lu-.i l·bnll' k..·a~i'l ma:m I tJ,;I.. ~~·-.uJI th•nh,;n "'lil.inl!•ll :\l ('lt,r' .111 S..·bi'll' .., l·llur '"' l1d.1l.. tll\'<11·
,,, d;~-h,'\l.,k.ln :~nt:lr:l ,ilt\1 k<>muPitil> ·'1!·'11':1 d.lTi I;'IUl ll\\1 rnn~il' ini di,_:MI~I...;n ·•kh ,It,,, i'l\'11
;\ Qurnn .....·bu.lh ,•1..!-1' .,.j.,j \.111}; pr;m~-: ,..•bli krj,,d t >o..'bu.lh i'II'JI Al·\..:!tll .111 l .nnpil.h<.1 ~.1h
,1,111 h~mpt r m onp l...lt.ll'i.'r I...H,l, \ .111~ 111<'11\\il,ll..,ln, ~t'SIIII\\tlillltltlll/t'I,•A,I IC'I,//1 ltc" lllhr!l. ),;/:ltrfl
kn>lo·:r tf,m/,,1, ,, Sl:.1i•t "' \1, ,.~, v.111.\ l't'f'''"" l'"d11 r,,,,,, "''"
U::•·t t1~·:111 .1.111 /•,••1•1 .. 1.• l·t'l\ll~rlll
,,J..mr ""''"'''""'1'"1"'''' <l.:n r,,/,,111 ,,.,,.;,n \f,·,,~,, f:•IIIA ol~/111111 til.'\'•!,,,, t1d11, .okrwl•o•rdlll.r. r/,r (<~
;1- [l,,,pr.~h n.? 1i.1n ;~l-.\l.11,lah I>'! I ·\lwo Shah.'h, J<l,11•1 ld/11 II \f. Hll/0. ,.:.,1,,1/' r, .. ,r,,.,, drrlrllll
6<'1'tl,"tlllltl 1Ba•~rlrrll,\ ,\ h::,ltl l iJ<J;o, him liiS- I!N
Raglan Ill lema Tema lnvasi Pemikrran 363
~ Lihat. I J.m:. K~tll~. -t-v;,,//.• I"• l~t'/\.·lco,:~<'" , .. d.1l,m1 L,~rnJrd ~widll-r lt•d 1. !o~;:•ttl(l•t t/tll
.w::t~l11,,·lllJo,:~~~l P:rf,._,,,o, IN<·" y.,d,:Orl'" H.-.. .~-. l'i.S7!. him :n t -~·w
".1)•1 b~rb,lgilt ~)l•nd,lprll
ill,l tl k•on yang d i(l dop~ i d,ui pilknr-p,1kilr
Kn<>t~n /Yahudi tent.1ng '' k,lji<ln keagnmaan" (f\c'ligiott~ Studtr·:;),
mJk,l ,1kih.1h1\'il Lw·u\ fn lr1l [_..,Jam Lnlu dileropong Llan didnn li ~i.s her-
d.,bark,lll k~rangk.1 pikir (fi'tTJII<'it'ark) pengalaman dan ,1jiHan ,1gam\l
l;nn.
Sehagt.ln orCtng y;,ng hE.'ranggapan h<Jhwr~ Cilra p;md.=mg plurr1·
Jj.., BM.H Lerh<H.1.t)' .1g,1m.:1 adal.1h sumbl•r k<>m.lJlli\11 d;m kcdam,1 t.Ul
dunia, 11crlu nwl.1kukan ev,1lunsi petlukir,1n yang !>CrtlL" Sc)nk bcr-
ilkh irnyn kulon tilhsrne kl.1~ik, Bamt muJ.·u memb,mgun pu~.1t-pusnt
kilji.1n bl.lm) (lng s(1n~al sNius. B<lnyilk dtanl<lTiln\ rt V<tng k(•mudtan
bc·rh.bil mcndKiik cenLkki.1w<m Mu~lim '-l'"ll,1t ker.-mgk,, bcrptkir
BM,\l-se ku lcll', y.1 ng scc.Hc'l c'lklif mcnj.1di ,\gt'n pcnyd1;1r,u1 pah<un
"il..' n.tp•t tli duni,, Is lam. Ketika Bt~r.ll ltdak J.tgi JlCr<:.ty.1 b.tlm a Bible
c1tl..1 1,1h kat,1-kat<1 Tu h ;m (Tilt• Word of Godj.f,•t l'c'rl•wu), m.1ka rnt.>rcka
pun mengaj.lJ... bum Muslim unt11k mcyal--ini hJI ~·.mg ~.1111.1 ..,eperti
mcrcka. I I.111:-. Kong, mis<llnra, menu lis ::.0.11 Al-Qur .111 .;,d1,1g.1i k,1lc1·
k;'lt,, A IJ.t h,
.. H,mt:. di111gr1t bohit'rl [tu.L;o/1 hlllll/11 111/ltlf t~/,1111 f/t711S lllc'.1ft7bii111Yt1;
kllll/11 Krt.;fJ'/1 Jwrdamc'llltllt~ /llc'JI/rllldt711.~ Biltlc• dt'llo;:tlll Ctll'tl .1/111/g
-.mwJ. N/1/JJ/ Kn~li'JI tillld,Wll'llftdl"> III<'''S•IfiiJ..IIn: S,•ttlllt1 1111 didiklr'·
krm t11r•ft Tulwfl rfari )'drtt:.;rttt f'<'rfrtlltll '''lllflt// Y•ltl,l\ tc'mJ..Iur. 1ilk adn
1
1117!/t;; [1,'1'111''111. f, rk t7dt711tlll.\ hrH 11:- dttllkrprc'ft7;;1 5<'11111t1111/11 /L'fth. " ''
~ondisi
J:...li:Jm ~~.:mgal bcrhcJa dcng.1n Kri:-.tcn, tl~rmasuk -;o;,l
1-.on~L'P dan pn}blcm Kital' Suci llm).;g., J....ini. mts,1!nya, untuk nc1m,1
Tuh;m dalam Bible "'"i·'
terdapal l)ilm·ak ,·er-.i. 1'' Nama ,1gam,1 mere-
''' 1 1.111~ "-utt~,LJ~o~h•t:U•· \\ 1lh bl.un" ,f.ll.lln S" cJI,•r ''"I him. ::!llll-llll .
W \ li-~lm ;1, 1-.tt.tl• "-· •ht.Jr.•r• 1.~-:! I ( .!,ll,lt,olo ' l'r.-.1 L\1• llll'll~ <it.ltw n ~ \l,lktl o"IS0:.11h lt.mo~
~·4'1 ,...,,Ia ~q ,.~,. F! ttto: [l, .Jiill:tlt I1U1."til1 n,,,,,, J.,r~td tll!ttll ;: 11rlt. -kli .t!lrt~·-k,, l;;11f,\~ ::J,,I',, 8Mrhfl1
,o, ,(tfot{·-1\ t •Itt ,.. 't '\I ' " ' ''""' ,I 1.,., ti1o!. f:lfl ~··;•.:.!., k.ll,
t.•r,:J'' lli.Jl •'".\;.._,,, OU"J r~1/,J~ Jll("ltt/•M, ~. irr; .'1/H I~ •••• j
,.,,~,; ·\~l' :'~'''' "'"''rttu.,rl/• ,,,:,,i. m:• ,,.,,~.,,,, 111111.\. :-t:hi't~ l~·r,;;•I dr t,·•:,'\''r~ }alan. ,{, 5.'/at H t.·m;r,1f b,,,.
Wd1.l n Iir ~~~~· f" tl 'fl'U ,(,•u ,.,, •r \ It, ..,,• ..l.t•t ios•n4Jttlill"lllrfl,k !Ut"Ht! 1iJHtlftH IItt ••.
f.{,h]i· J..t''\ ;,r'l:.-... \~··~• 11 uh:lhalt, ,1\.lllell ·\u.! .1lhu.· :"l.•,rN ,:;.u, ti.'.'/.Y f>lwro.:rlt. rltlt~ ,,l:Ut tit,
L.:. ,f (... ,.,, , ... '"" ~·-...m ,•• ,.u ""' t•t ..:l• •ru -\•td I ,,.·v unh' .'lll"t'. J,·t Jnll ::'CHI ."\L:·. !hoi I"• !n·rlt ··r·n•,· llii'"IT'Itl
•! '•t,er •, r, .... t, ,•, t1•ut ~·' 't.;., l,! I ;&•JU ·:/,n• llttJ ~.,,, , ..,_,,, tiHtft'·.:./1••'1 '' .4Hr1 ll• ''lfl,' ;' l•l f'tl'"' !'It /II,' il'•l~l
IP1
•u· t .,,, ,,,,~ L.•r,l n;,·' lrrur •'":
, , , .• • 'h'"''''
~\.) ~~U htnT · ll,1la1n\ Th: tH'lif'\ B:!,!t' d ltt1liz.. rc~.t1k...;i
·Tra.u. 1\, .. •'!, •,•'' It, ,_. f,•h' 'Ill: :<-4' ,...-. f,r,f,•l h tllll•'!tit'~t .C.J-tL .w.l i hili';' t'r'"nrm;1i1drtl 1/rilf tr1 lc•f /uo.• .,,,
.t\lt. ,tt• t ,,., ...,,.;• 11 1t' ,,,.,,, •I• t:,;:''' t. t:·n' .t,,f JJ:.lit' s.rr. I ,,,(1 ..:;,;, "•ur t'htc~t <f.~:u ·· A=' :\ ft::-c-..: Jutd ~~'''
r,rm ••'t• ,,,.,,. t,.,, \'11 ·~ ,, I ltrhf t 'I' ~~t•.J ,..,, lfta' •n\111 {dt~nlfr tll'l\'itrt'd f a .\lti··i'S :11Jd tJu·,•iU1 Ht'dln 1
~ tl1 •r. '" kn!,llll: u•nl.• \I"" ., ,IJ t.,jn.", \ l.l' I \lilrgoli'> d ,tll A 1\•\,mJ~r \I;~ r' 1111.!11C~ l n l. "/•1
::O!IIitl t.J .\ l.:'.-.1:: L :\.J :n,;.,., l 1ur ..... , 'J..p ,.P•t !'U 11 •II" II' l.'m1Zt' I nut thilll a•u. tJu· Ott1' :.:•h0~u 110 d..ti,,ll•'" ._·n,,
ka Jllg.'l tidak JJbcrikan seJak awal mula ngamc1 ini lahir. Tetapi
d1tentukan dalam St.'Jarah pckcmbang.mn~·"' kemudran. Hal tnl ptm
snngat bcrbcJa dl:'ngttn Islam, yang scjak il\\'al mula, nam.:mya
sudah built-ill dalam Al-Qur'an dan diberikan oleh Al!Rh S1d.. Ber-
ab.~d-abad. lal.-mgiln misionaris-Kr1sh:-n dan orientalis Barttt men-
cobo mcnycbut lsl<~m dan k<mm Muslim, dcng.m berb.1g..,i nama,
lct1.1p1 ilkhirnyn mcreka tidak bcrhasil. dan kini tidak bi...;a tidak.
mcnyebut Islam dan kaum Muslim, dengan ~ebutan Jstam dan
Muslim. Bcrbed;~ dcngan sebutan Kristen yang tidak terdnpat dalam
Bible, dan baru munwl kcmudian .~ 1
BerlMgai rakt.~ tcntang scja_rah pcradaban Bar.ll, kOl1SCp tcolo-
giS KrL'>lL·n. dJn realtlas tck.s Bible. scyogyanya ilikajr dcngtln men·
d(llam dan dibandmgknn dcngan cermat dcng.=tn S<_>Jaroh, trad1si.
kon.scp tcolog1s islam, dan real.itas teks AI-Qur an. tv1asing-m!lsing
pet-.1dabiln memiliki pandangan Jtidup (i£10 rhiPica•) y.1ng khlls.
Scjarah pcrjalanan Knsten Barat tclah mclahirkan :.eorclng Jil..:.tll
terkenal bcrnamil Ber1T,1nd Russell yang menuiJs sebu<1h buku W!t.ttl
i1tll not A Cftrio;ti,!ll. Ia m.e njcbskan dua hal: mengapa dia t1d,1k
pcrcaya kcpada Tuhan dan kcpada keabadian (unmortalit~:). Kcdu.l,
mengapn dia tidak mem,,ndang bahv\'a Christ (K1istus) adc1lah
m,musia tcrb.;1ik dan p<1ling bijaksana. B.1hkon Russell juga menwlas-
kim mcngap.l ia kcluar dari Kristen, dcngan mcnyalilkan, ''Ag;'l ma
Kristen, scbagaun<lna yang Jiatur dalam Gcrct{l-~ercjanya. mt.•rupa -
kan musuh mendasar dnri kem.1jurm moral di dnnia (/ o;a~t tftllfl'
dt·li/t('ml!'!y tltat th1· Christian Rt·l,sion. ns orgmri:!'d i11 it:: CllllrclTt':<, h11..:.
,•.lit''" .t. H,, f''''l'/,• 11 H,·/1''' 1'T'1'r...r ''''"· a <;a;·"'' · \·" ·" I 1\ IM)!< di.; d~n
il-lt.'l '" .tl;m<l!' :t•tlh
.~k·,a nd••r \lar-: A ffi,;tt'f' ••t tlw lc'wt~h r,.,,rl•·· hl111 13) C,•rilol mi bc-rf>,..J,, d,·n~" '' t-:·1mb.1r·
:m Al-(.)ur ;m l>i SiJlill. ·"ll"h m,•mt>t•rlwnall..an dirtm';l ~·l·a~.1i ":\ lf,,h - ..~,~rlti,<.;<.:II'"IV• t.·l~t• '''•
n,/,r.'.l/· ·lflotlt. 1:./rr~ tl.iol (uffdll :oc'iol1 •t ,-i;.h ,\J,I~ol ,, •..,j.,.,},f,llt.4~t• ,/,Ill ,1, :Aolrti.Jir ·•llo1/1111/1,~ l'lo'II~IH'\111
rlAII {Tltolh.J Ht
~I Sd:>J)!J i cPnMh, Llhun 1907. Mh•h nu.<iimarb t<:rk.·no'll So'lmul'i \1. Zw<•mml•r. lti<'IIUit~
l>l1l..11 t".'llllliul/;lllrn ·I ._·wrilt'll,i;,( 1,1 lolllll ( ~~ ,.,(;8 t'll lit,• ,\l~lr•l'llrtr.•,Ll•t ,,.,,,.,,,., ,,,,,/tltr "''''I ,m,!
C'f'l'C''IIIIIIIW~ ·~f ,,,. \lo:O:htlr."'nl.m I \'(1ri'o/ r f'C'JII lito' ,J.m.IJI(llnt (If Cll•t;,',,rr. ,\ ''"''' 11.> ., l .lhun I 'II ~ . IJ5
~!.'r);<>lu>trlh lllt''null< hul..u Tlu f111·/v f~·. ~'t'o11'm•'"' o1( o\tolfllllllllh'.lollll'' "' tlnndom. \'itlltJm 01nd
1'(,,~"'''· 191 l1 B.;r.ll j\1~.1 m.•t~gpm3k.ln btt!Jh "~nm..·/1, LLtllut.. m.·nvd•ul f...wm !\fu,.lim
T.lltlln I 5:)':1, A, rthur Gll111.111 111\'1\U) j.:, hl•ku, flh' s.rrd(I'JI>' /1,1111 r,,,. (.u!u'<l r,.,,-c " ,,,,.Fttf(,:(
B.r,;:;II<IiiJ. K011.1 ll1J mun~kin J.1n •"'"'m - \'Jng berarti p,.,,,.,,, ~I 1•1•' z:x..,..·:rt 111&111 oJ•,rrt( ,.,m"
Mlimd ('((!Jilt• Ul rJt.· &r,l ,,,,,ll tlw n,;m.~ ""'' Add lll};<l Y"''t: !n('ll\l+ul j,loHII, h·LII'' Jll.1111hJh
,...·bagai . a~.una Arnl:>". Tahun l<I2S. ~,· \\'il... rn C,s,h, nwnuli,. bul..u n11 l:.lJ'<l'l>tilllvf f.<lowl. A•t
,.,.,,!, 1\d•<;:o(W In/hi' ,\',JII·'lrJJh 1\\Jr/.1 II"'"'""' hilllhur>: I,.,,...... r..~,. 1'/:!tlt
[ll't'/lll!ld ,t/1/t, I Itt• Jlrti/LII'I1fl•llt'IIIY l!f IIWr.lf pm~n•..;, Ill /111• U'••r/,/) , ·•c
Gcrakan-gerakrtn yang mendekonstrukst Teologi Kn s t~:n bl•git\1
kuat b(lrlangsung d1 kalangan para reolog Knsten ..,l.'ndiri. Tah.W\
1987, Jolu1 Hick dan Paul F. Knitter menged1t dan menerbitkan
S('buah buku herjudu.l Tltt' M.ut/1 of Cltri.::.tia11 lflliqttr'llt'!i:.'. Tow~~rd II
PI umftjfic Tltl'olo~y of Rr'i('?JOII::. (NC\'\' York: Orb is Book 1987). Da-lam
clrtil--clnya .. The /JVII -All;:;tJIIftt'llt'>:; of Cltn:illrlllity", john Htd. m~n}t?
hulkan x1tmuah dampilk buruk sik.ap Kristen) ang mcras a s uperio r
rcrhadop Clgc'\ma ati\u h<mgsa lain selalllil beratu'>-ratu-; tahun. Tl•o-
logi sur'crior (el-.sklusif) itul;~h yang Lelah menycb.1b~1n kallm
misionaris Kristen b~gitu aktif menyebcirkan .1gam.1 mcre"a I-.e
bcrb.1gai pcnjuru dun.i<t, h.ingga kini. Hu .lllalah f,1kt.1. Apakah hal
yilng <;elm a bi-;a diaplikastkan lerhadap l-;Jam? Apakah Lc;lam llda:J...
boiC'h mera"Cl benar scndiri atau mcnycbarkcm dakwah k(' herbagili
penjuru dunia , .1gar men?k,, memeluk d.m mengaplik.1sikan blam?
H ,1salllh ini p~rlu dikaji d~ngan teliti dan mcnddlam . Sebab, b~gil"ll
banyak Cly<~t-ayot Al-Qur'an dan hadits Nah1 Muhilmmad saw. yang
memerinlahkan kaum Muslim nnhtk berdakvvlth, m0mcrintahk,1n
yang makruf dan mcnccgah kcnumknran. Nabt saw. mcncga"kan,
bahw,, lslam ad.tlah ya'ftt Wr1 Ia yu'la 'alailti. Da.l.1m st>jcJrah, tcrbukh,
sikap d.-m stfa t Stlperior Is lam sangat berbedJ d..1mpaknya dcngJn
sikJp superior Kristen dan Barc1l.
B;.uat y.mg trnum<~t]s tcrhadap ''orsnni:.·d rt'ltgitnl .. t~f CIJri...:titlll
akhimya mengajukan jalan sekuler, liberal, dan plurc1llsmt• tcolog1
dalam h~hldup;m rncreka. 5cbagam\an.1 penJaj<\h Kris ten dan misio-
n,,ris y;:mg aktif mcnycbarkan agama, B.ual yang ..;ckulcr pun aktif
m~n) cbarkan idcologinya d;m mcm.lksakan kcpnd,1 mclnusia. S<.! t:iap
tahLm, Anu.>ri~, Serikal mengeluarkan laporan negara-ncgar.l y.1ng
demokratis d,1n ttdnk demokrahs, menurut stand.n AS. AS dJn
sejumlah ncgi'lra Baral iug.'l .1ktif memonilor dJn campur t.mgan
dalam banyak kasus polilik di dLmia Islam. ml'mbantu kelompok-
kdornpnksckulerdan mcnccgah naiknya kekua~aan kclnmpok non-
...e:J...uler (1:;/,wii:;J.;). Kasus pclarc1ngan jilbah dan scjumlah :>imbol
agama dt !)ckolah-sekol.1h negara di Perancis juga bLsa dij<ldik,m
4 ~ flo-nr.mJ Rlr'-<4'1, 1\'/r;,o I 11111 tl.JI a Clrn<ltal! ("ltlrlh S\'dlll'\ ·.'\lien & L'n\\'in Au,tralt.l.
1'.1~1 . him 1-l. 5
salah salu contL)h.
Di Indonesia, tek.man·tekan<m lt'?rus Llilakukan ag<n kaum
n1t1slim juga men.gganti keyakinannya bahwa lsl,ml ad.alah .satu-
sattmya ag.1ma yang benar dan y;'lng mcnyelamatkan um.1tmanusb.
Kaum n1usli.m jugc1 dimlnla menghapus cita-citanya mencgakkan
Islam dolam berb(lg<Ji as1wk kehidupc:m. Secnra terang-~ernngan,
tokoh-tokoh Kristen mcmpclin<mgkan sckula risa~i, pluralismc leo-
logis, dan Lerakhir, b<1hkan memi.nta .'lgar :1\.lukaddi.ln,lh ULD 19-!5
diubah, Sila Kctuhnnan Yi\ng 1v1,\ha Esa dig<mti, d ;m Indonesia
Jinyatakan sel,agai negnra sekular.~ 1
Sebagai sah1 peradab,m yang mas ih cksis, meskipun sedc1ng
d,'ddm kondisi lerhcgcmoni, islam masih mcnunjLtkkan dinami.ka
dan karaktcristiknya yang khas. Khaz.anah I.sl<1m masih tersi.mpan
dengan haik di berbagai perpustakaan dan lembaga-lemhagcl pcneli-
Lian d,'m pcndidikan. Tidaklal1 .,,•ajar~ jika bum muslim dcngcm
mttLbh mcnjipl,1k dan mcngikuli bcgilu s~:~j,l lr,~disi, swu1,1h, atatt
pcrkl>mbangan yang lcrjadi pada kaum Kristen/Yahudi a ta u agama
dan pcradaban bin, up<dagi ycmg n1eny<mgkut pcrombokan konscp-
l<onsep dasar dalam !slam. Lakl/111 di11uku111 Wc1liyadin
•••
.J1 Lth,1t Mlikcl D.S<>t:dj.lll Dji,,·,l tHitm, \wqlldul ".\!uJ..il,llm.rillltiD ~~~.j Tld,l.~ .'-.1kral Palll
D•,'\'111l1 " d i ;;wn,1 Prwl•11m.nr. 9 Ft•hruart ~00.3. rart.1i Kristr.n, r,, r!i11 Dun1.1i S.·jahtt•ra tPDSJ tu~.l
~(·(.JI\1 lcrang-l<..'r.l ngan n1~1nlpt..'r]Ufl~'~k.,'llt ""t.~kui,1TlSCl~J ntttu P('l11J~ ..l htln ,,_~~llna d~1ri p .. •Hr1k
15
·-n,sa:< l•l'!>tlr 11111l8 lwru~ kttn nbdrkm1 k,•pndn liilrntl kttn dnlnm 111t'IISIISJr ornu.~
omng A:loor (:\fu~lmtl dnri llt'Snrtt im dmr 111t'IITI1dtllllk1111 11p1 St'J.:k Multt7111ntl1d
.,,•Jiins:~a i.1 tufak 1/!lllltli llns,i St'SIIdnlr i//L ."
P~tl,lll> Alfonso d'Aibut)utnq ue s,1,1 llll ~'ndudllk l M.1l.tl·"l
I Al11 1:-ih1h"1b..\ f,•m!•,•ndllll.\ Am.,. R:xl~lll~ 1;,·m~·un ,\ lith.l!!tnitl.llltilh h•riJtllf•l)l p,'lh'lrtl>l ,\ 11s1
.l..n'!t'll d1 llrd.'H<'>:.I (l3,1ndw1g: \hzan. lY9SJ, him. 2(C.
tungnya, dcngan mcnyerangnyc1 dari bclakang. Hal ini juga dlh;lrap-
kan akan mengun tungkan sccara c kono mis."
Dalam kaitan ini, Pangcmn Henry Sang Pclaut (139-!-1-!60} me-
lancark;:m ''stratcgi l1esar'' dengan h.lJLinn unh1k mengepnng kckllnt-
an Mu~lim dan membawa agama Kristen langsnng ke wllayah
Sam ndcr<1 Hindi\1. Kelika bcrhasil mcnduduki Malaka, Alfonso
d ' Albuqucrqc bcrpid ato,
"Tugas bcsa r ~·cmg hanL<; kitn ahdikf'ln kt-pada Tuhan kita dalam
mcngusir orang-orang Moor (T\·f uslim) dari ncgara ini dan me-
madnmbn ap t Sckte Mu hamrncld schmgg,, i.1 tidak muncul
lag1 scsudah i.ni ... S.1ya yakin, jib kila bcrhnsiJ mcrcbut j.llur
perdagang<m Malaka ini d;ui tangan mercka (orang-urang
1\·ioor), Kairo d;m Mekkah <1k<m hancur tolnl d ;m VenicP tidak
akCin menerim,, rcmpah-rcmpah kccuilli PM<' rcdilg<mgnya
pergi dan mcmbclinya di Portugal. ''~
K;mma ilu, bukan hill anch, jika r<'njajahan (koloni.11ismc) Bi'lrCit
di dun1<1 lsl;:~m, sel<1lu bd:<'l'lasami'l deng<m m tstonMis Kric;ten tmt-uk
mclanggcngkan kekuasaa1mya. M~ngulip pcngukuM\ Alb C. Kruyl
(tokoh Nedt•t'lnlld> biiL,elgt•noot~cfmp) dnn OJI-l Graal \·an Ltmburg
Stirum. Dr. Aqib Suminto menc<1tal,
"13agaim<lnilpun juga Is lam h.-·mrs dih.1thpi, brena scmui1 ~·.,ng
menguntw.1.gkan lslc1m di Kepult~tl<'U'l ini ,\kan memgik,m k.t'-
kuaseli'lll remerintc1h Ilindia Bdandt1. Dillam hal mi dtakui bah-
wa krisl(.•nis(1~ i mcmpakan faktor renting d.=d,1m pro<>C."i renjrt-
jahan dan zcnding Knsten m<.'ntpakan rck<m scpersckuh.tan
bagi pcmcrint,,h kolonial, sehingga pcmcrintah ohm mcmban-
tu mcnghad.1 pi ~cti,lp rintan~an yang mcngh.ambat pcrllJ,l!>.tn
zendmg.''l
Keterkaitan crilt a nt<'lra gerakan Kristcnis.lsi dcng.1n pemcrin-
tah kolonic1l bany<~k diungkap o lcll para il muw,Hl Indt)nl'si,l, ~eperti
Aqib Sumi.nto (Pvlitik ].;/am H/l/tli11 Bt'ltrnda), DeUM Nocr (Gt•raktlll
l>lnm Modem) dnn jllg<l Alwi Shihab (ML'IJthl'lldllllS /\1'11."--R~·~JlOil"
2 AIII·•·N Sinhh, Trm.:>r Tmwr lr!t1<!111':-lll .Jmr nllllul, .\triL':' J.m "·'11!/tllllilll, ' ' ""·' rl .l Irs. l •NS t,
II I m 2'19-'llfl.
1 Aqib Suminl•l, P:HrJ1J. (;lorn: H1•11lt.r &·r,,.,,/,r, li01L1r1,1. LPJES, I9S"iJ, him 11i
Bagian Ill: Tema Tcma lnvasi Pemikiran 373
~A I"·' Sh1hill'>..\ J,•m/lmdhll'\ All r"', h lm. 37·-1:!, D.•li.H :-;, ... r ~:.·r.rJ.u•l .\ f,>tl..rm /,/,m: d: llfoiL'IIo'
~w 1~)11 1011. iJ.,~;~rt;~: [ PJFS. 1'!'.1\)J, him. IS.I·ISS
ditolak keras oleh kelompok n<'lsionalis sekular dan Kristen. Untuk
menyclesaikan masalah perbedaan tersebut, BPUPI<J membentuk
Panit:ia Sembilan yang mempakan perwakilan golongan nasionalis
lslam, nasionaUs sekuJar. Pihak Kristen diwakiU oleh Mr. A.A.
Maramis. Pada tanggal 9 Juli 1945, Panitia Scmbi.lan berhasil
menyus un suatu Gentlcnwll'!i Agrt't'111t'lll, yang d ikenal dengan Piagam
Jakarta. Kctika ilu, Ketua Panitia Sembilan, Ir. Soekamo menyebut,
Piagam Jakarta adalah "satu kompromis untuk menyudahi kesulit-
an antara kita bersama."
Tetc.pi, dalam rapat BPUPKI tgl 11 Juli 1945, Piagam Jakarta
digug<~t olch seonmg Kris ten dari Maluku, bemama Latuharhary,
dengan alasan akan dapat mcngalanu kesulilan dalam aplikasinya
di bcrbogai daerah, khususnya ketika bcrhadapan dcngan adat
i....:;;ti,lda.t. Soekarno kcmbali meminta agar ''tujuh kata" itu tidak di-
pcrsoalkan, sebab itu adalah hasil jerih payah dan kompromi antara
golongan lslam dan golongan kcbangsaan. Tokoh Kcbatinan Wong-
sonegoro mengusu.lkan, agar tidak usah dit1bah, tetapi ditambah
"bagi pemcluk-pemeluk agama lain dengan jal;m memm•t agama-
nya masing-masing". Akhimya Wacrud Hasyim memperingatkan
agnr pcmbahasansoal " tujuh kata" itu tidak dipcrpanjang lagi. Lalu,
Sockamo kembali mengingatkan bahwa "tujuh kata" itu adillah
"kompromi untuk menyudahi kesulitan antara kita bersama."
Bah.kan, dillam rapat tgl L3 Juli 1945, Wachid Hasjim mengus ul-
kan: agar syarat prcsiden ditambah "yang bcragama Islam". Juga,
pasal 29 ditambahkan, "Agama negara ialah agama Islam." Bahkan,
pada rapat tgl 14 Juli 1945, tokoh Muhammadiyah Ki Bngus Hadi-
kocsocmo mengusulkan agar kala "bagi pemelu.k-pemeluk:nya"
dicorel. J,,di, btmyinya, hanya ''KettLhanan, dengan kewajiban mcn-
jalonknn syariat Islam". Tetapi, usul ini ditolak keras oleh kelompok
nac;ion;llis-seklllar. Sampai dengan rapat terakhir BPUPKT tgl16 Juli
19~5 , tidak adil pencabutan kesepakatan tentang Piagam jakarta.
Bahkan kelika ilu, Soekarno menegaskan, disepakatinya klausul:
"Prcsidcn Indonesia hamslah orang Indonesia asli yang beragnma
Jslam. " Dan pns., I 28 tetap berbunyi, "Negara berdasar atas ke-
Tuhanan dengan kcwajiban menjalankan syariat Islam bagi pemelu.k-
pemeluknya." Tcrakhir, ketua BPUPKI yang mempakan aktivis
Gerakan Teosofi, yaitu dr. Radjiman Widijodiningrat, menyimpul-
kan: "Jadi, rancangan inj sndah diterima scm uan ya .... dengansuara
bulat diterima Undang-tmdang Dasar ini.''"
Masalah Piagam Jakarta ini sangat penting diperhatikan, sebab
dalam perjalanan sejarah Tndonesia, konflik lslam-Kristen juga sa-
ngat berkailan dengan masalal-1 Piagam Jakarta, yaitu klausu.l ten-
tang Lilmasnkkaru1ya ''kev.'ajiban melaksanakan syariat fslam bagi
kaum Muslim Indonesia" dalam konstitusi. Penolakan terhadap
Piagam Jakarta oleh pihak Kristen dapat ditelusu ri pada sikitp Lalu-
harhary di BPUPKL Seperli diketahui, pada tanggal 18 Agu.sh15
1945, Piagcu:n Jakart,l yang sudal1 di.sepakati di BPUPKI dihapu!-:1,
dengan alasan ada keberatan dari pihak Kristen fndonesia Timur.
Konon, dotanglnh seorang uh1san dari Indonesia Bagian Timm~
melalui opsir Tentara jepang yang wr~ktu ilu masih benvenang di
jakarta. Ulusan terscbut menyampaikan pcsan kcpada Bung Kamo
dan Bung Hatta . Opsi.r Jepang itu mengaku, mcmbav.·a pesfln dari
umat Kristen di Indonesia bagian Timur. lsi pesan iht pendek snja,
"ada Lujuh kata yang tercantum dalam Mukadd imah UUD 1945
yang harus dicabul. KalaLt tidak, umat Krist~n di Indonesia sebclah
Timur bdilk akan htn1tserta dalam negara Repubiik Indonesia yang
bam saja diproklamirkan. Tujnh kata yang hants dicorel itu berbu-
nyi, ''dengan kewajiban menjnlankan syariat Islam bagi pemduk-
pemelukuya.N Dr. MohammadNatsirmenyebutperistitiwa 18Agus-
hts 1945 itu sebagai "Pt,ristzwo ultimntrtlll terl1ndnp Rt7111hlik lndDne~ill
yang bam ;;njn diproklm111rknn ''.
Tokoh.·tokoh Kristen kemudian, selalu mt:!nolc~k LL->aha untu.k
mengernbalikan Piagam Jakarta dalam kon.'itih.Lc;i Indonesia. Pe-
muatan ''htjuh kata '' dalam Mukaddimah UUD 1945, dikat,1kan oleh
Pendt-ta Oktav1anus, sebagai "ide akan membentu_k fndonesia
menjadi negara agama", schingga ''Indonesia bagian Timur de-
ngan tegas menolak dan hanya mau bergabung dengan Republik
jika (ndonesia menjadi negara kesatuan".
Mcngomentari ultimatum pihak Kristen pada tahu.:rt 19-15 itu,
Natsir menu lis,
"U tw:;an tcrscbut tidak unhtk mengadakandiskusi tentang per-
1• l.i iMl R1$11/illr Suimrg BPUPKI y<~ng diterbitk.1n S<>kr<>tari.1t NCl:ar,, Rl. hln1 11i>.
soalannyo. H<mvn nwnyilmpaikan san1 pl'ringatan. Titikl Tak
perlu bica.ra l.lgi TcrserCih apakah pcsan iht diterima atau tidak.
Ast~l tahu apCI konsckuQilsinya. lh1 berupa ultimatum. UltimC1-
turn, buk;m .saja lrrhi\dap w.ugil ncgilra ynng berilgama [slam
di Indonesia. Tctapi padi\ h llkckil lnya tcrhadap Rcpublik [ndo -
ncsiil st•nd iri yang bnn1 berumur 24 jam ih1 . llari 17 AgtLStu.s
adnl,-111 H,1fi P roklam<lsi, h ari raya kita. Hari rap 18 Agnsh1.s
.1dal.1h hari ultimatum di1ri t lma t Kristen Indones ia bagi<'~n
Timur. Kcdua-dua pcri..o:;tivV<I ilu ndal<\h perisliwa ::>ejn rah. K,1lau
yan~ pert,lmil kita rnyakan, yang kedu£1 sckurang-kurangnya
j<mgan clih.lp(1k(ln. Menyambut hari Prok lama ~i 17 Agustus kita
bertahmit•d. Ml•nya mbut hari be!->oknya. 18 Agllshls, kitn ber-
blighfM. lns\',1 ,1llah tunal lsl<lm tidak ilknn lu pa."
Menurut N,1L:-,ir K,lllm Kristen .:;angaL kon~islen dalam men-
jnlilnkiln ultimntum 18 A~u~t11!:> 1945. "Sungguhplln h1juh katn-katn
iLLl sudilh digugurbn. Tc lilpi mereka tidak puas begih.t snja," kata
N,llstr Di bidang leg i.slnti(, kaum Kris ten bcru.;;.lh.1 kerns men.g-
g<lga lkan sctinp usaha ~)l•ngcsah,1n Undang-undang yang diingin.kan
kiltlm Muslim tml1.1k. dapat lebih mcntaati ajaran·ajanm t~gama
mNeka. 7
P.1da tilhun 194.5, scjumlah tokoh lskun meman g menerima
pencorctan "lujuh kala" dal<Jm Piag;:~m }t~karta , karcna pcrlimbang-
i\11 pc-rbmbangan sttuaswno l. Kctikt~ itu mcr0ka hcrpikir, sl'tt>ltth kc-
mcrdekaan, ffi('reka nkiln dapcl t mengcmhalikanny(l bgi mC' lalui
p~milih<tn umum. :vfcrcb kemudian gigih kemba li mempc rjuang-
"-·"' 1-.onscp "Piagilm J.,brt,'l " tersebut dalam M<~.jcli s Konslituanlc.
B,1hk.u1, tnl'nurul Prof. Kasmt~n Singodirncdjo, Ki Bagus Hadikoe-
soemo, .snmpai mcninggal dalam penanlian akan kemhalinya Piagam
jilkt~rln. K1sman, dalam biugrc1finya, juga mC'n yfl tt~kan, Piag<tm
JJbrta sebcnamya mcn1pak(ln ''Gt'nth·rrl<'ll':.; A~rt't'lllt'nf" d<Hi bangs«
ini. Sayang, jika generasi pclanjumyfl justn1 mengingkari sejarah.
Scpcrti dikct(1hui. usaha kaun1 Muslim itu sel.1lu gag,ll. Bnhkan,
:>t'ldah rl'forllla!'i l"ahun l998, tcrjadi pcn1bahan bt•s;u dil l<tm sikap
- ~l»h i\!.11'11 ··I.111J'" lol•·•·''''i"l•'kLltl Ada f(,,, ,kltn,, n", d~ I .J m huku rok/11 .tmr n.1111.('"-l
I 11l.m~n l bl.. ..·m,, ' lai..Mt.1 . 1\1,-,ha
l),,k\,·~h. l'.l<J I ), him . .W•.J~.
tokoh-tokoh Islam fndonesia tcntang Piagam j,lkart.l." Berhl'd,\ dt.··
ngan sikap tokoh-tokoh lc;lam, sikap pih.1k Kn~hm tid11k p~·m:~h bN-
ubah scjak tahun lY-t5, yakni menol<ll:.. kcms dikemb.11ikann~·.1
Piagam Jakarta ke dalam konstitusi lndoncsi,l (UU D 19-!5) ~lcski
pun d~mikian, di tengah mdsyarc1kal. berbttg<u k.nl<mgan umat L"l<1m,
tctap mcndukung dimasukkanny<~ Piagam )ilkart,, ke d.1l,1111 kon.;li-
tusi, bahk;-m demon.strasi-demonslrilsi dilJkttkan di bcb,,g.ll kot.1
untuk menduktmg haJ tersebut.
Mcskipun ::.cmp.1t tcrji.1di pcrdcb<~t,ln k1..:r<1~ lcntanh idc(l ll'hi
ncgarn, d,tn ketegangan nntara 1slam·Knsten lcti.:~dt da lam hcrbn~,li
kcc;empatan, sepanjrmg tahlm 19-+5-1%5, bi'>n dikalabn t1dnk t(.'rjndi
konflik lslam-Kristen secara mt~ssal. Mcskipun dcmiki,ln, bcnih-
bcnih konflik sud.1h mulai tertannm .
J:.. Sc.'l>J,!;ill (\Jnh>h, r·lJ.a 1.-Jn):_I!JI J 11:\~LL~ILL... ~(((1, li~ lt:-l..oh 61.1m lnJl'IW!-iJ, \ Jilu KduJ
L!mum P6i':L' Kill 1.1'<1 im \1u,Jcli. Kt•hl.l Pimpin.m Pu'<-1l ~luhamm.u.Ji1.1h Pn .f L>r ~l.lli'i
,\f,l'Mif, d,lo\ l~ruJ I lr "un. h••li~h !\,{,ldti\1 nwn>b~oal pt•rny.li,Mn tlo•r<>.llll·l 1~11\~·• 111<'1\<llal-.
nlol,;Uklll;, P1<1~Jm lal.lr1.1 d.1l.1m p.a-..11 UlJD LY-1'5 Ad.l l•&a al.l'\0111 ~ >111)!. JiL.,•mululwn. 0 I
I""''"JnlumJn Pl.l):.lm lJI..lf'U ill...'tn nll..'l11buu l...·mLm.l'lman .:amrw t;ut:'i.ln "'';,MJ J,JI>~m
,,.ilill"ilh o1~1m.1 hltl~ itl....ln m••n;;:~J..il;l~tk.Jn k•mu.lhar.lt.ln. ~~~ t>;J~s asacru m.1ur1m p.t,f,1
m·~.uil ..._.h~~ili Wll.nah pul,lik, 1~1 JirnJ,.~il..kannva PiJ~m Jak..ul., al....1n ntl'Oll•,m)-;1-..tl~.m
J...,•u1h.lh pm!-,,n~k;.·pr.l~tll'f.l-..1 lo1m" Jari k;ll.lng;m luo11·I~L•m n•t·n~•·n.1J "•wg.Ji'J 1<(,1111 dl lu-
dl1Ul":ohl. 13)llm\,I'-\JJ..J....'•Il•\,l PiJ~,lm lo11vlrt.\ ltl'rlt'JI(,IIIt~a•• do·n~.\11 \ '"' ll~l:M•I•l·l"""'·''; .lnJ:
not-n•J''•-'rl•lJ...lll...tll !o{'I•W·• ~~·lmll('"l.. d• lll'W''~ '''" -.....:.u~ ...,>J,:r;>tal I ""'1. Ao11.lll llu.;.Juu,
J1r'IIY,"NIIIIII C)jllt/1, (ot•oTiol 111-.'IIU f'rt'<..~, )t.li..Mt.1, ;:!1~1~, h(ll\. <J J.•JI)I.
Bag1an 111: Tema Tema lnvasi Pemikiran 379
1945-1954 0 0 0
1955-1964 2 0 0,2
1965-1974 46 13 4,6
1975-1984 89 25 8,9
1985-1994 132 36 13,2
1995-1997 89 5 44,2
358 100
Sumber FKKS-FKKI 1997
'1 Ad 1a 1l J Ju~auu, lll!!•tl'll' :>1'1t"lltlrl • drill J.;),wt rlabna. C.t·nu II!S.11ll f'rc.,.::.. I'N.'ii. him 3:'>
Ill FKK.".-FI\:t-:1. B,·;·ll ri..ttl: J.-,.,,,.,,:.-t·,r.w 1\rr.r, l'I<J7 him I ~2· 1-l:;
II l11~m;m I i.ll..i,·m, foli.t.r .1,,, O:rlor, l'J~ J.'\1, ~4---<-; r~L U ro•rb";,,,\n ··~··l.•ll•·r ,lihrn-
' mk<~n tan~.t.:<~l ln A~u,tu~ 1•>73 1\ll•mlrut KJmill J la:;Jn, daiOJm RULI il\1. ~'-'!rd.:1km·., ad.1 II
1'·1···'' : .111~ l •<' rkl11.11\~.)n Jo:ns,\1\ hui..1JJH J..l.1 m 1-.,,,l,mg.m ~lu.,!trll tnl'lh un~~i I~UU lo·r~•·l•lll
notorlj,1di lo,ogrAII di1rJ tl)o',ll.,l ~'o:n~!..n~t~·"·'" cit !IJclllth;~tJ , lr:rul.rm,• '·'l'S dllnmul..,rtllllt·h t.. l..orh-
hoi..<Jb l(,,lo,Jik Ji CSIS T,,J...,JH,,k,,h bl~m nwmpnrk:• k•·r.1~ RL l ''""'·but Pun,·.tl.. r,..,k.,.,
lo rl•ldi 1.111~!'·11 ~~ :X"j'h 111l•u 1'171. kt•tik.ll .,d,il.lr c;(K! ~···mu,IJ \lu-.lilu ~-·"'~ 1••·,-..!,otu' ·J'i."JII:l
pu·· ,1.\ J ~m ,;jd~llg DPR llll'll~l w11l ikm tJ1Jnm·a s11.!~nf!. ~.lJI 1\lc'llll'n Ag~111.1 :-.tul..tr .\Ji m~·m
!w~i l..i111 j:l\\'ilh.lll tn·h.l<bp l''""'•" 'd'"'~·ll\ \lflllrtll frnl..,;i-ir.1 L. ...i. Y•'"~ m.11 • n !l,,,n: ,l 111>"111\'l..r •o1,.:
RCLf ~'· ~ult•r"' h·r ...·hul. Para Lil'm•lll~l r.1n m.·mJ.;nng ... pi!nduk-~rJndul.. d.1n P••-t.·r. \',ltt..;
:~nl,lr~ laitr lwrl\;h.,k:m ··~f4rdotrJ.•·111t ofoln ~'·'"flllli.•m,· 11da!nl· ,\111.'11/' ,\o;:rllfJol /,lolroldol•! /J;l•h"rl>t 1n ··,
"'A•fo1111;,:1n 1/olll,'\ \ lr"llllr'lr/1111 Rill! l'o·r~.r.l'llhl/1 l!da/,rlr !'hia\ /l,•rm,,.,,,.. 'RLTU Po·•lol.!'lflrrn o!dtllr/,11
"'-''I~Cfl>l Ko~t:r ·~ Kd ua DPRf1\IPR Kl I Jdham Kha!JJ I~Jn): lllt:tk Ll;tpu lllll'm·n~l\~k.1ll -u.l-.\11.1
Prih.Hin d~~~m pcrkcmb.mg<m Kn~tcm::;,1::;i dJ lndonc._i,, , !:>t'-
urang to~oh \hL.;Iim VJng juga beka::. mentcn .l)?.am.l lrh.IOnL'!:>t.l
perl,1mfl, Prof Dr. r 1\f R-1'-jllll, m e nu lis "\Ifill k~·pclJo P(lUS, \'C:tng
mcn~tmgk.1pkan progr<lm Kns.tcm._,,c;r t...1hun 1~70-11}73 Dcw.1n
Gcn:.'J.l Ki!Lohl-. Jawn Tcn~ah (dtputu . . kan p ada :20 ju l1 1970), Vc1tlu:
I. l1.1p k.,bup.1lc>n h:~ruc; c;udah aciil hC'n?J.l. pollklmtl.., d.1n C..l•kolilh.
2. Diu ~ah.1kan pcndman gercJ.1 b.1n1 del-at masjid .
.1. Di ti.1~Hi.1p l-.cc.1matan diu::;ah,lk,ln l~:mp.H ib.tdat (~Crl.'j.l kecil)
-L Dill!->ilhi1kan hap·llap l-.i1bup.1tcn hnnts ildil ..;chu;'lh h.1dnn,
rerus.1h.1iln, hl'...ilr dim J..col.
5. ~t emb.mtu d ,lL'rclh dalnm pclitil.
o t...fl'mbanlu ~)L•mh.1 ng unan Jsl.1m.
7. Ti.lp-ti,IJ.) k.lbu~,,Hcn d,\Jam lahun l97ll ~.Hnp<ll dcn~nn 1972
hr1ru~ sud,lh ,hl,l mintmum :25 ",. pl'n~IJ..ut . Pro~r<lm !(•rst'hUI
di,ltac; dibl'n l.1nd,, ...,1n. (il I maS\'ilrilkill hc1u-; i1 l<.rm agc1111a (b)
1\g,1m.1 blam .1d.1l,1h ,1g,1ma na~ion.1l, lc l.lpt mL'ng.1pa masy.11 ,,.
k,tl l·lllh d,\n bl,lm.'!
P<'n" t iw ,, vang mt•nMgc•npa rk<m d ll ni,, m lem.,.,t<..ma l lefJc1dt
p.1d.1 l,l h\m 1Y7.t kt•ti b "t•or,,ng p<lslor Gcrq,1 An gl1k,1n a._,,) A uslra-
li.l , Erjc Ct>nstab lc.:, tcrhunuh di j,lk.Ml.l. 1.1 tcrbunuh ditik<~m sc.:or,lng
al-.ti\·is m.ljelis laklim bcrnclllh1 I Ja~\im Ycthya. C c~r,t-~Clrrl kct'-LIS ini,
rencan11 rl·nyek·n~~ilrilnn S1d;mg Dl'\\'<ln Gt'reja Dun1a d i lilk.1rla, dl-
b.ltt1lk,1n. Con"lilhh... <;t'ndm terbukt1 d.1t.1ng kc lnd oncsJJ lanpa nw-
I.lpor kepad.l DcpJrlemcn Ag.1ma (Ditjen Bimas Kri..,tcn). P.1dahal, 1.1
~ud,lh ber<H.i.l di fndone:-i.l selamJ Liga minggu . H
Di rncbcl· ITiciScl illl, paJcJ dekadt: 1970-an, KnstemSr'ISl ffi('l1lc1 ng
st'dnng berLm~s ung ''~ il rl·g ililan ". Sua..,;ma huhung.m l s l.~m -K ri"ll'll
-.cd<m.~ "~mgat mcm,,n.l<.;. &>bdum kasus Enc Con"lc1ble, sud<\ h mun -
cul bsu" YlLc:tlf Roni , scorang mi.sionari.s Kristen) ang murtad d.1ri
.,jtf. t ll).; ,ll.. lcirrn ~ 1110.:11\llll.i.l ,jd.ICIJo' uulu~ 1\oll..lu \'.III.L: (1\1.11 dtl ~·tllul...111 I~L'U r,·r~;,\\ in.1n
·-.,,·l..tc lt·l. ' '" .1f..ht1"t".l Jk.111111 coiL'h t·••nwrut1,1h (.·\butt! .\/1• I h,ll•.t l•ltm1 tl'"' \"t'\'•lrtl ,~o~l''"l
f'.•i;ll.\ (hell' fl.uh iiJI...:Irt.1 . Gc•m,, ,,,.,ni r ....,.,, I<NI•J. him 2$7 ::!hi JJ
I! /l..!to.Jn 1111~1111. L:t·n·ro~·•.;c·r,'ltl l.l;!•,,fu,. .1\ l,·m/>c·,{,,h .-\kar /.,,;n/1tA :'A R.-\ .l1 ltr.!,lllt'<:,l, (I.'ILur;,:
DF \ r,......., 21"11101 him Rh.
I; 1\l,lt,ll. tl• 1•''"1'" l'di'J 13 lull 1117~ ll<ll••ltl)'<l ~JJ.Jil); 0..•"•'" Gt•J\").J Duni.l t ill Jij~lil~ka n
,,f,•h 11.1"\'irrt \ .1111".1 p .1da p••nuli,.. ~Jilt l't'rll'lmtlw lt.111 dt \h'~.,h.pad.l ''" ,,f I'I'JI:I l l.hynn Yilhy,l
1ug.t tlt,·tt ~.t "'' nu •ttj,tlottl k.111 ,tl..~itl~ <1 ..,.111,1 1,\·nl.ll.l ~Dr\'11.1 nwnfill.1nl...m 1'l'rtnl.l h A I·Qur· ;,n,
l.-.1n•n.; pth,;k 1-. tt;- 11'11 ~uJa h li."JJil!;·ll'rJn~.1n mt•mcran~o;J tsi.Jm.
.1g.un,1 Is lam. Kasct-k<lsl'l rekaman cer<unah Yu:>llf Roni ch Gcreja
MMClrMlh(l Surabaya langgal 2.1 September 1Y73 dan di :;cjttmlah
g creja bercdar lu.1s eli mC~ syar<~kat. Dal.'lm ccramalmya. Yusu( Roni
banynk mcl.1kukan kebohongan clan mampulasi ayal-<ly.HAI-Qur' an,
schingga men1mbulkm1 kl'marahan um,lt l<ilam. 1J
Pndil i'lkhir t(lhun 1980-an, pcmerintnh Orde Ban1 mcn~ub,1h
kebijaki1n poliliknya terhadap islam, menjadi l.c bih clkOml)d,Hif. Bcr-
lMgai pL>ratur.~n dibu.~l untuk n1cngMlposi kcpcntingi'ln un1.ll L.;Jam,
scperli UU No.2 lnlwn IQ89 tcnt,lng Pendidibn Na~10nal, UU No.7
tahun 1989 ten lang Pcradilan Agama, UU No. 2 lahun 199 l ten tang
Pokok-pokok Pl•rbankan (yc1 ng mcngizink(ln bcn.iirinyil rl·rb.1nbn
syariat), dan S<.'b,,g<'l inya. TC!htln 1990, berdiri lkillan Cendeki<lWiln
Muslirn Indonesia (JCMI). T.1hun 1988, Prcsiden S<)(~harto mencopot
Panglima/\ngkat,m Bcrscn1ata Rcpublik !ndoncsi,, t/\BRJ), lender,l l
TNI LB Moerdani. Vv'artnv..·an mnjalah Far [,1-.:tt•m [co JUJJII/ C R,,,,i,·w
(FEER) Adam Sch\'\'i'lrZ, nwmdis tcntang p<.>rg<1ntitm 1.8. f\<lol'rdani
scbagoi berikul,
"Scmentara itu. scbu<lh pcr~l!scran di jlljaran ati'l-; militt:r, g.m-
Jillcm lltilmil hngi aspirilsi politik k«llm l\·fushm mndcrni~. di-
s.1mhul o leh b0nyak k.=dil!1g.1n Mu~lim sebagai scbuah Landn
bcrub<1hny,1 i':J miln. Bckas pilnglim<l ABRl. Bcm1y Mocrdt~ ni,
scur.1ng Kc1tolik dan ta rgl't utam<l .s1kap pcrmu5uhan di ki1lilng-
an MtL.; Iim modcmis, sccara bcrmhap disingkirkiln d ;ui kl•-
kuasn <m olch Soch<1rlo. Pengganli Mocrd<mi p mg pt~dt~ Milrel
1993 di,mgbt mcnjadi wakil pcsidcn Indonesia, Try Sutrisno
bcgitu pula p.1nglun.1 ABRI y ang sckc1r<1ng. Jcndcr,ll FcisJI T,m·
jLmg, dianggap clk1'<1b dc.ngan 1s]am, cltiltl selid.aknya tidc\k me·
musuhi kcgi<ltan-kcgJMan Muslim ~ra ng temrg;mi'ii!Si."''
Se jak itu, kclompok lTiisi Kristen ccndcrung mcnj.tdi kckuat.1n
opn~isi pcmerintah Ordc Baru, d,m konllik bl,Hn-Kristen ll'lclp bclum
l~ S••I'Jj.:,li
.:t>lllllh. satu Jk.'>i ma11-..1 t>,,,.,,r ..:li~t· l.1r di 1'-I.J>jid ~luj.1hidi11 l .111jLmh Pt•r.lk
Sura l >i1p -y.1 n~ lx·rlo~.il.!-i Lli ,J<of'>lll rum.1h !IJ~yim Y.lh y.l·-!'•ld ,, 21 LA"'L'n<l>l'l 1'1:-3. dan di·
h~diri "l<!h -~·kil.1r l'i ll0(1<1ran8 lamptl ~d•,lg.li pl•nwri'tmilh ,1 d.1lah L!...t ,t,lr UI'I•.Jr llul'<.•i, d<111
LJ,tad &-~ •\ ril111 ( I ih;.t· !:;..'~ Aritin, [)ul/,1;\ 1~1:1"1 ilrr11 /o:q;t,·•:. (Sumh.'!" [''"'·'"-' p,.~I'I..,,Jl,
l'llL'I
1~ Ad.1m ~<'II\\ M J'. ,1 .'V.rlu:n 111 Wolill1\. f Alhlr.lll.l A Ht•tt& llnwu1 PI\ Ltd. lY':l-1 1
Bag1an Ill. Tema Tema lnvas1 Pem1k11an 383
17 l\t'lid11kliLm dukung;m &rol l d,1 lam l..mmt.. b1Jm-Kri..,K'11, l'hJ \lihh.11 d.11.1m J., ~·· ·r~n
L\:parll•mt•n Lu.11 r-;,~wi AS (www., t,lh• gm I lt~tl.1tlg I l\l n1.111 l<t~ht t.•h•111 ~till~. _\',l r)~ Iii·
hiJI• Ut !..a!"' tan~allll I\ lard 2fKl;l D,llolnl lol f111folll h·lllilll~ "·' '''~ I'<'J)\'1 r.111).!olJ\ \\'.lr~.l ]-.. ri ... l.·n dl
0.-...J S..l\'il, ~1Jh~kll, Ji.~utkan,
On Armll$ 'll'll'f';,·r. rr S"'ll; 111 '111~~-C'.Im,·n o·nlt'!Ttlth,· Cirrr>lmrr .r\"dronr·>•' Pril.:,r,;r c•/ :..HJal r111d
lrl/o'lJ til lo\L<! 12 to'<Jdrurs Tht• ollttla'k o'tllllt' /:au,-,; trjz, .. LJ ', ''11111.', /Jirlo•r, /ol f,:r Umo1r Ti1,1i1 1• of,·/;;'<'f<'d JIH
tJito'l/lfllllil <pa~\11 ~l;tlll\ 1/to•" it'()tr/..r f•t'ltiJ t(nllloiltullolll lt'lllt t /111•111111~ ,:>rd llloll ,\111,/1•11• 1111•'1
}tn';f(lfl' fer combo11 Tiro• Gar..-rr•mm/ol~fJ T1!altb on \ lmr I t!lld l'lrf II11n 1111 trill( 011 •\ II,'< II> I I:, /cit
lllrtlm, •dt.~lOII~ i'tll!"·w·.· /ll;'i.llliiS tilt' (;m~'flll/11'11! ,,,,f 1111/.'11/!JII/11:;; ,,,.. P!l'</Jtll/ (Ju n.·a·u:!,·r 1°
flfTl~l\ It lor.-- rrs(tl~ft•d tJt<tJ 1Jit1,r,:<·~ nJt/ld• fi..' 1 lft'llr HI
"'t'lt(,·rrl r I•'"
•I ~·ulnl, t' lit. It -.PHH' huru.JJI i t'\_/0..:
a, lli'!>h r,·,.~·r.o.J ,,, I~• 11,1.'1 Tfu• f•ltJJ II\/< o'tr,\·.mr,;; "' ~~>"' ~ .-uJ fl•l n,.,, """'
/1, I , I I........; If• llf'fldaJIIII'-
11"':-. fiord Tirolll'• 1111d ••zlt,•r L/Dtft, !all~ JaJ,•r "'nfrrmt'tl l/nfl lit,• \"-"I' h,l.lll-'l·rl ,!J.;otl:•,•,/ flttllolm!' •'I
formrr mrm!'·~ •u,l,;.'qtJo'nlt~· !.11 rl/llrl<'n ' Llrnro1n mi ~:111~ill hJak '•l•1d.. t1f J.n1 nwl1\'<'lllbum 1·
l..an li!l.l,l ['{'ntin& l:>;,nw~ pt•IJI.U pt•ny\'TJI1t-'<ll\ D\•.._1 <;11\'ol al.J.1!,1h ~,.J,>n')~ I~ 1-:' ri..,h•ol "''Ut1trl
!'<lrtu l..d,lmf"\1.. Gt•n!! C.lkt•r (-.rn~o:b tan .-Jan 'C,l\,.,,1.. )(,•rt•n.. '(",,,,.,,~._ Krr,.tl•n' t r1rnpm.u1
Bl'rtv l.oupatY Pl'1.1J..um·a ~uJ.1h ll•rl;m!'kap J.m J"'-'llll'nni,Jh lnd""'""'·l-h•nll,l•lll.: fl.l<·tll..•'-
P"Ikam <.;u,llll B.11111>,1ng Yud<•\ nll•l-''"lah l'll<'llt•·h"kall l'olh<,-a I'•·Lli..UJI\'ol bul...'n l..Oihll•).:.oln
Muslim :\n('M\'ol, li!pc>Tiln Dl.'f'lu AS hdak nwma:-ukknn hukt•-l.•ui.L1 h!l'l'l•ul tt•f,•pr 1.-rm
Bag1an Ill: lema lema lnvas1 Pemik1ran 385
1\lt 'n~;k,lll'-.irll tth)'<!I,1Jt l~·,.... ~,~~~ ,l,•lt ,_;,on l'•'ll.lll~ k.ll'•lll j.1 ' l.u llwlilt 111l 'Tl\'U.' IIl ri-.lah•n\J d1
~IJ •ji•1 "1-r.Hal. Aml-.111, ,dl,·l u nt f'' '"'low;, Dt'""' s,,_,,, '''1~d•1• l ~·ot.,h-.ot.•h, mo.•nun~ r('ll \'1.'
a1-:.101.1 di Uniwr:-il<t.• 1\:ri,h•n S.1h ,, W:t~"Mt.l (UK5\V)-~~·p\•rti buku ~\',,J:./,,1 ,,(-.-',,l!ll"rOIIrh•s l'lrr·
ruii>"W AStl/1111 ::nt~g dilttli~ F.1lhim.!h u,nMn (Iuht:-iln 5-1 Sluut .-\~.101•1 \li L.'J-:5WJ, i.llll!l \1 ilb11
I.KiS YV!:(\a~.lrl.l , :!(111:!) srr Apl''to!o:- {11111 ln<lihd T\'1..1111.\l K.•lim.1l11ll.lh ~~·~~ .1~111
llll'll~l·m\J<~.n~l-..111 t'lllr.•li:-nw
15 S.lmud i-.1 ZIH'I)\11\L'r. l<!.mt: A Clwi!.·U\( "'Fmlh d .llndllll D.uf ruhh.Jl\'1" l.rnuk·d
14851. hlm 2At1
Bag•an Ill Tema Tema lnnsi Pemiktran 389
•••
Daftar Pustaka
friedman, Richard Elliot. 1989. ltv'hC1 Wrotr• tl11• BiL1/c. (i\:~,,- York:
Oalrar Pus taka 39 7
Perennial L1brary).
Fukuyt~ma, francis. 1992. Tltt' E11d of 1-/t~ for.l! nud the La...;f Mmr. (Ncv,·
York: Avon Books).
George, A. (ed). 1991 . W('~tem Stat,, T<Trori~ nr . (Can1bridge: Polity
Pres::;).
Gerattdy, Roger. 1988. 1-:mt'l dan Prnktik-prnklik Zianismt•". (Bandung.
Pusta ka).
Gcrgcs, r:awaz /\. 1999. Allrerica nnd Political Is/11m: Closlt ~(Citltlln's or
C/a.~!t t~{ /ntt•r, •::f-i. (Cflmbridge: Cambndgc University Press).
Gibbon, Ed\o\'ani. 1974. Tlw Dt·clint' and Fall o( Tfr,· Ro111n11 Cn:pin·.
(New York: The Modern Library).
Giddens. Anthony. 1999. Hoit' G!o[111/i:tllio11 i~ Re:.lurpi11g Our Livl'::.
(London: Profile Books).
C lubb, Faris. 1979. ZiouiM Rt'lativlls Wtfli Nazi G·rm11ny. (Nc•w Yo rk:
New World Press).
Gould, James A. dan Tntil, WiliL-; t-1. (cd.). 1973. Political ldeolos ies.
(New York:Macmillan Publishing).
Grm.· nen, C. 1988. S··jam!t Dosma Kri::otofox1: Perke/1/hmsim Pemikimu
ten tnng Yes1t;; Kri:~t 115 porfn Llmnt Krl:::tl!ll. (Yogyakarta: Kanis ius).
GL•azzonc, Laura (cd.). 1995. Tlw f~ln111ist Dilt•IJ/11111. (Berkshire: Ithaca
Press).
Hndi, Syamsul. 1997. Politik Standar Gmull/ A1J1erika Seriknt t(•rhndnp
Bo~mia. (Jakarta: Fod is).
1 f<lkicm Lukman (cd.) . 1991. Fnk/.1 don Onto. (Jakarta: Media Dakwah).
H<lll, Douglils C. 1992. Tilt• Tnlllfy. (Lcidcn: EJ Brill).
H<lnioglu, M. Sukm. 1995. T!tt• Yo11ng Turk~ Ill Oppo.;itinu. (New York:
Oxford University Press).
Hanlon, joseph. 2000. Wo risnn Hutan& Rrzi111 Diktator. (Ja kartn: Pirac
dnn lnsi5l Press).
[Jansen, Eric0. 1987. TlwCatholicCJ111rch in World Politic-;. (Princeton:
Princeton University Press).
Hcrshock, Pater 0., Stcpanian ts, Marietta dan Ames, Roger T. (cd.).
2003. Tt•clnw/()gy tl!ld Cultural Valw·~ on the Edgt' vj the Tl11rtf
Mil!t'lll lillm". (I Tonol11lu: Universi ty o f Ha\Veli'i Press).
Hertsgaard, Mark. 2002. The Ensle's Sltndow: Wl1y A/JII'ricn Fn~ci1111tl's
aud 111}11riaft•:. !lit• W(>rld. (CrO\VS Nest: Allen and Undwin).
Herman, Edv.:ard S. 1lJ82, Tht' Rt'n/Tt·rrnr Nt•fwork: Terron:>111 i1r [ oct in
Propnsn11dn. (Boston, So uth End Pre~s) .
I firsch, Ellen. 1996. Tilt' fncl.' nl'OIIf I;-;r,7el (Jerusalem: [sraeli
Information Ct>ntcr).
Hoykaas, R., G.J. 1984. Rhdicu~ Trt•trfise 011 Holy Scripture 1111d f/11•
Mol ion oJTI~c! Enrth. (North 1 loll<\d Publishing Comp.1n_v)
Huntington, Samuel P. 1996. Tilt• C/n:;h ofCi<•ili:n/ums r111d lite• Rc'lltr1kiug
of World Oni!'r. (Nrw York: Touch tone Books).
200-t. Who Ar,· We? : '/'he C/117/lense~ lo A11wrico'$ Notionn/ !dt' llhly" .
(New York: Sin10n&Sch u.stcr).
1997. Gefol!lllllug Dl'lltOkrt1tisasi Kt'ti,r,;tt. (J<~kilrtil: Grnfiti).
Husaini, Aclian. 2003. Tllljl7111111 Histon.-:; )'ofllldt-F<rislr•ll - f:->lrllll. (Jnkarta:
Gcma lnsani Press).
2002./:'lt7tll Liberal. Unkut<'l: Cerna Jnsani Press) .
2002. Pt·11ye~atmz O]tini. (Jakarta: Gcmn ln.."iani Press).
2000. Gerejn-gerejn Oibnkar: Membedalt Akar K01Ulik SARA di
Jndotre~in. UcJbrta: DEA Press).
Hutchins. Robert M. dan Adler. Mortim('r J. (Ed. in Chief}. 1967. Tl11·
Ideas Today. (New York: Encycl.opacdii\ Bri t.:lnnicillnc).
Huwaydi, FalU11i. 1996. Dt•ttlokmsi, Opo;:;i-::i d1111 MtJsyamkal lvlodnni.
(Bandung: Mizan).
Tchwan, Mach. Nur. 2003. Mt•retns Kesarjnnmm Kritis ai-Q11m11: Tr·ori
Hemlt'llt'lltika Nn::;r Al'll Znyrf" . (Jakarta : Teraju) .
Idris. S.M. 2001. Glolmli:.11tio11 and I!Jt• Tslmnic Clmllt·nse. (Kcd,'\h: Tcra~).
Tsaacs, Jeremy dan Downing, Taylor. 1998. Cold War. (London: Bantam
Press).
Jamccla, Maryam. 1994. /::;!twl l't'rsus The Wt•st. (Abu! Q&lsim Pub-
lishing llouse).
Jcandrond Werner G. 1991. Tht•olo,r,icnl Ht'flllt'llt'llfics. (London: Mac-
millan Academic and Professional Ltd).
John'ion, Paul. 1988. /ntellt•ctlln/3. (New York: Harper&Row Publlshcrs).
Jucrgcnsmeyer, Mark. 1993. Tltt' M•111 Cold Wnr?. (London: Univer5ity
o[ California Press).
Kee, Howard Clark. 1970. jt':O:I!S in History. (New York: Harcourt,
Bracc&World Inc).
Kennedy, Paul. 1988. Tilt' Ri.....,t' nnd Fall of tlrt• Grt•nt Powt•rs. (l on<.lon:
Fontana Press).
Kume, Werner Georg. 1972. Tlw Nt"UJ Te:;tnmt'llf: Tilt' Hi..;tory of tlu•
Oaftar Pus taka 399
/nut•st(~atlo/1
of It~ ProM•111. (Nashville: Abingdon Press).
K~m g, Hans dan Moltm.ann, Jurgen (cd). 1994. fslntJJ. A Cltnlle/181' for
Cltnslianit!f· (Lond on : SCM Press) .
Kurtz, Lester R. 1995. Gods ill tlw Global Villngl'. (Thousand Oaks: Pine
Forge Press).
Lane-Poolc1 Stanley. 1985. Solndin and Tht' Fn/1 of Tilt' Kingdom of
fcru:;ili••IIJ. (London: Darf Publi-.hers Ltd ).
Lash/ N ichol.=~s. 1996. Th,· Bt·g i111rr11s nnd Tilt' End of Rei igimz. (Cam -
bridge: Cambridge Univcrstty Press).
L«touchc, Serge. 1996. Tizt> Vv'l'S ft•mi:ation of tlte World. (Cambridge:
Polity Pres~) .
Lea. llenry Charles. 1988. A Hic;tot}J nf tlw llltflli:iitim1 tJjSpnin. (New
York: AMS Press Jnc.).
Lesch, O,wid. W. (ed). 1996. The M1ddlt> Ea:;;t nwi Tilt:> L111ilt>d Stales: A
Historicnlallil Political Renssessme11t. (New York: Westview Press).
Lt-vy, Avigdor (ed.). 1994. Tltt• /t'WS oJTitt• Otto111fln Empire. (Princeton:
The Darwin Press).
Lcwis1 Bernard. 1993. /sln/11 and the West. (New York: Oxford Univer-
sity Press).
1982. T/z,• Musli111 Oi:;coVI'ry of Europe. (New York: W.W. N nrton&
Company).
2004. Tire Crisis of Islam: Holy War aud Un!toly Taror. (London:
Phoeni x).
2002. Wlwt Wl'llt Wrv11g?: Wt•st.·m Impact and MidJ/,• [astcm
Responst•. (Lond on : Phoenix).
1984. Tltt• ]t'Wj of 1:;/am. (London: Routlcdgc&Kegan Paul).
UYingstnnc, EA. 1996. 0.\ford Concise Diet it)/lnry 1~{ Christian Church.
(Oxford: Oxford University Press).
Lomas, Robert. 2002. Tilt' lm,isiblt.' Collegt'. (London: Headline Book
PLtblishing).
Lubis, /\bdurrau aq et al. 1998. jerat Wang IMF. (Bandung: Mizan).
Lynch, Joseph [I. 1992. The Medit•ml Clwrclt: A Bri1J History. (London:
Longman).
Madie, A.L. 1994. Atal11rk. (London: Longman).
Madjid, Nurcholi.sh. 1987.ls/am Kt'111Ddmum clim Kt•indollt'Siaan. (Ban-
dung: Mizan).
1995./s/nm Doktrin dan J>erndabnfl. Uakarta: Paramadina).
t...tagill, Frank~ . (cd). 1991) Dtclltmtlrl/ ~(l V, tr/,( Bit>,·~ll11'11y . (Chicag1.1.
Fitzro\' Dt'.ubom Puhlt-.hcr, Chtcilgo).
Maks ud oglu , M~hmed . 1999 0:-man!t Hi.~tt1''Y 72$~}-1922 . ("-u.l lil
Lumpur: HUM).
Ma rgul i~, l'v!,\ x L. J (1n Mt~rx, A lc\.andl'r. 1969 . .A /!t ... tvnt ,~· tlrt· [!·wi:-lr
Pf'~"~l '' · (Ne\v Ymk: Atheneum)
MMgollouth, DS 191-1 . Tlte E111ltt Ot•r<t'fopml'lt t nt A1tllltlllllltt'di1111:-llt.
(London: Willl,,m and Norg.llt·)
i\tartm, GdbL•rl, (t·d). 19!.)0./\//n ... of l•'it'tSh (Jt•III=tlfiUII (Lnndnn: Andrl'
D0ut~ch Limttt•d) .
McNeill. Willi,lm I r. l 963. '/'he Rt'-c' r~ftll£' !-Vest . (london: !'he linin>r-
:-;ity c.>f CIHc.lgo Press)
MeLLger. Bntn• M l97S. A Tt•tfunl (o /1/lllt'llftll'l.f 1111 filL' Cr.•d; Nt'it' 7(•::1.1 ·
111t'llf'' . (Slutp;.1rd · U111tt•d fSthlr Socic.• lieo:;).
1977. Tire Earht Vt•rs t<lll'i of tltt• Nt•w 'ft•o;lt/11/t' ll/ ~. (Oxford : Cl.lrl'ndon
Press) .
1987. Tltc• (ttlltlll ,~f lilt' Nt7t' Ti·~ l rtttrt•nt : It~ Ort:(\111. D,·z•,·lol'"t''"'· rurd
S(.;:n!Jicflncc. (Oxford: Cla rcnd.l)Jl Pre s~).
M o hilwk, juhn. 2002. A Btl..:tc C11/l tu COJHL'ru u -:n. ·~;~·'', ludt~:•'lltlll:> P,•oplt"::
Addrt·':; t(l till' t'Vt':;tau WtJr/.1. (Pt:'nilng: C tllzens lnternal nmal).
tviost father Willtillll G. 1986. Cnflwltc Apnlo:o:t'fiC.; Todav. (Rockford:
T.m Book~ ,, nd Publi!>her [nL.).
Nasr, S<-y~rt•t..l I {ossein. 19L)3. Tilt' Nt•,•,/fi,- rl Stlar·d Scic'llfc'. (Ni.'\\' York
State University of New York Prt.!!>.S}.
N.1Lh<Hl, Otto d,1n Norden, Heinz. 1%0. f.m.;;tr'l/1 011 Pt'Mt'. (N~w York.:
Smwn and SchLL~tcr).
:\Iocr, Dt• 1irH. 1990. (-:;,•rtliv111 Atfodl'rt'/1 r~lam d i I tldOITt':'ltl 190()-19+2.
UaL1rta: LP3F5)
Oltm.1ns, \·ViUcm. 2001. Dt Bait~ Kt'lt'rltl•ll/,111 CIA. (ja k.util Pustaka
Smar I l.trr1pan)
Patterson, Cht~rk•s. J9Q5. Uruft•d NatiOn'. (f\JC\\' York: Oxford Lnt\'cr-
si ly Press).
P;-Jus Yohnnnl'S Paui\IS IL 19Y8. Bt'T:'Illll Jcn,..::,m Rt>il ) 'a rtg l\1mg!JidiiJ'-
ktw: Yttl,ilt·llrtr ASIIIIS 1i1l11111 ?000" (Yogya h.art,, Kcmts tus)
Pcn~t/., Don dan Doron, GiJcon. 1997. Tilt' Gmwrrmt'llt t111d Polltrc~ of
l:mwl. (Color.1do We:st\'le,,· Press).
P<'rry. M ;:m ·m . 1Y97. V\1,•:-fall C11•1lr~l tw rr A Bn•:t H;:'tory. (H oughton
Milllm C01npilny. Bn.;tOl'\-NC\\' York).
Pilkington. 2003 !lldt7t .... m. (lond on: I !udder I [ead linc Ltd.).
Piper. Mid1cl Colin. 200-t. Till• His/1 Pric·~ ts ~(War. (W.1shington DC:
Amencan fret• Pn:-.:-,).
Power, Samantha 2001. A fJrol,lt•IJI frvm lll'll: A111aicn nnd Tlte A,~t' of
C-n•Jivc:rde · (London fl;unulgo) .
Rtchtcr, Julllls D.O. IYI0. A flr,fory af Prnf··~fall f Mi~;-;iclll' in Th(• Nmr
f:a.;t (london. OltphJnl, Andcrson&Fcrricr) .
I? upcrl, f\ IMI<- 2000. ltlr•oluSit'.' •Jf Glu/lrlli:.rtfiun Colllc'lldill_<t r•ision:; vf 11
\!c•u• World Ordr•r (Londnn: Rnulledgt!) .
Rus~L·I. B~,.•rtrant.l . 197~ Wily !.tm noltt Cflrr.,fwll. (North Syd n ey: Allen
& l,;nwm r\ u str.1 lia).
S.1cnong, Jlham B 2002. HL'I'IIWilt'ttftklll't•IJibc•hr:;an Uakarta: Tcraju) .
S.1td,Ed'"•ll'd \\' 1996. f.-t'l•udtl}trltl lldrrn K.t•k tttl'tTIT/1 (Bandun g: MiLan).
S<Hda r, Zi<~ ud din Jan 0<'1\'tC'>, f\i errv I Wvn. 200-l. Amr·ncnn Dream.
Glnbrll Nt:,:ltlrnan· tC"mbndgc. Icon Bookc; Ltd) .
Schdlcnbcr~, j.1mes A. 1982 Tire Scit'IICt' c~/ Cvn.Jlict, (New York:
0'-ion.l Unl\ L'rstl \' Press)
Schocnm;m, Rillph R. 1998. Mmtpi Bumk Kl'ttli11TII~iartll: Sisi-::or;;J Gc•lnp
ZtOIIhlllt', {Sur,, b,w,,. Pust,lkJ Progrcsif).
Sell Cr1non li.J85. ~ludtt•' 111 f..;frl/11 (Od hJ. B. R. Publtshtng Cnrporahn n ).
Sh<~h<tk, l'>rad 199-l. /r'WI'/r Ht"ft>n/, /t'lcrt'lt R1'11gum. (Lond o n : Pluto
PrC'&;).
Sharif, M.~1 1Y83 Ht;-;twy o{Mrf'lllll Pl11losoplty. (Karachi: Royal Book
Comp.my).
Sh;:l\\, Stilnford J 1991 Tftt' /t'ic•.. tl/ tl~t• Ottmnrw Empirr• auJ tlw Turldslt
Rt'J111hlic. (H ound mtlld: t-.1ac M illan Academic and Profcssion..1l
Ltd).
Shihab. Ah..,•i. 1997. Jslr1111 Jnkllfj~(' Mt•rw}ll Siknp Tt•rLrukn dalnm Ba-
IISIIIIIn. (Bandung: Mizan).
Jl)lJ8. N'kmbt•tld IIliS A nrs: Rr•poth Gt•rnlvw M ulltWIIIII1d iynlr lt!rllndnp
{Jr'l/t'frtl'l 1\1rs1 Kri_.;telt dt Indollt'.;it1. (13andtmg. Mizan).
Shi\'Ltll', Tomas. 1980. Tlw Tlrt•o/ogy of Mi'·'i01r rwd [mn:;::rli.'m.
(I Idstnki: Firmish Missu.mary StKtcty).
Shull, I i urry. 2001. A 1\t'il' Democmcy. Altemnllttes to a Bankmpt World
Orckr (London: Zed Book'> Ltd) .
SLdd tqt, :-vta.t.ht•ntdd in 196-l. Tire· /mast· ~f tl1c ' W<':'l 111 Jqllfll. (L.1hore:
B<1z- i-fql>al).
Silaen, Victor dkk. 1999. Gereja dmt Rt:{ormn~i. Qakarta: Yakoma PGI).
Singh, Bilvccr. 1998. Tiuwr Timur, ludom-sin dan Du111n, Mito:.; dan
Kt·nyrrtnnll. Ga karta: IPS).
Sipe, A. W. Richard. 1995. St'.\, Prh·~t:.>, and Powt'r: Att11f(.)/IIY of A Cri:.>i::i.
(Ltmd()n: Cassel).
Smith, Hendrick. 1988. The Pouwr Gomt>'. How WMIIillstcm Works (New
York.: Ballantine Books).
Smith, Huston. 1991. Tile World'!' Rt'ligiotrs. (New York: flarperCollins
Pllblisher).
Smith, Wilfred CantweU. 1991. Tilt' lvtennins and £11d ofRdision (Min-
neapolis: Fortress Press).
L981. Toward_._ A World Tlll'ology: Fait/1 ttlld tht· Compnrathw Hi~ttJry
c~( R,•/igioll. (London and BCisingstoke: The Mt1.cmillan Press).
Soros, George. 2001. l<.ri>:ois Kt~pitali:Wti' Global. (Yogynkarta: Qalnm).
SpielvogeL jackson]. 2000. We~ ft•m Cir1i/iz.ath>n. (Belmont: Wad.-;worth).
Spyl>e)~ Tony. 1996. GlobaltznfiOII and World SoCit'ty. (Cambndge: Polity
Press).
Stivet~ O;m R. 1996. T/w Philo:~ophy of R, •fi~iou:: Limxua:v (Oxford:
Bl<1ckw~ll P1.tblishers}.
Sturzo, Luigi. 1962. Clt11rclt and State. (Nolrc Dame: University of
Notre Dame Press).
Sukicli. 2001. 1i·oluRi lnklu ...:tj'Cnk Nur. Qakarta: Kompas).
Suminto, Aqib. 1985. Polttik lslnm Hi11din Br.'lnmia. Oakarta: L1'3ES).
Suwandi PR, Alex I. 1992. Ttmya/nwab Syaltadnt Jmnn Katolik. (Yogya-
karta: Kanisius).
Schwarz, Adam. 19«)4. A M1tio11 in Waiting. (Australia: Allen&Unwin
Ply Ltd).
Swidler, Leonard (ed). 1987. Tuumrd n llniwrsnl Tlu•ology of Rt'ligio11.
(New York: Orbis l3ook).
Syarinli, Ali. 1989. Penman Ct'lldekiawnn Mu!'lim. (Yogyakarta: Shala-
hudd1n Press) .
Tanner, Norman P. 2003. Kom;ili-kons1li &n•1n (Yogyilkarta: Kanis1us).
Terry, Mjchacl. 2000. R.t.•ndt•r's G~tidt• to J11dnism. (Chicago: Fitzroy
Dearborn Publishers).
Thabar Abdu I A;:is. 1996. l::lt/J/1 dnn Nt•gnrn dalnm Politik Orde• Boru
Qakarta: Gcma lnsani Press).
Thalib, M. d<m Fi!JiH, ITi!ris. 1985. Dialog Bung Knmo- A. Hn.-~~nn.
(Yogyakart<r Sumber !lmu).
Trible, Phyllis (et.al.). 1995. Ft•lllilli~f Apronc/zes to Tlw Bible. (Washing-
ton: Biblical Archeology Society).
Wajdi, Muh(lm.maJ Farid. Dnirnt 111- Mn'nr~( ni-Qam a/-'Isrht, vol. VI
(Beimt: al-Maktabah al-' ll miyvah «1-J«dida h).
-'
Wan Daud, Wan Mohd Nor. 2003. fi/;;,~fnt dm1 PmktikPendidrkmz Islam
Syt'd M.Nnquibal-Attas . (Bandung: Mizan).
Waardenburg, ]<lcques (eel.) . 2000. Mu::. li111 -Chri~t ir111 Pl'!'ccptimrs nf
Diolosue Todny. (Lcuvcn: Pee ters).
Webb, Jermifcr M. (cd.). 2002. Powc'lful ldt•os: Pa~pectit,. . s 011 tilt' Good
Sucit'ty. (Victoria, The C ran lana Program).
Wiene r, Max. 1962. A ln·nhmn G!'is;a aud Libeml frtdai;;m. (The Jewih
.Publication Society of Americt~).
Yi:1tF.han, Mu.ham.mnd. 1992. Anntomi Budak Kulfar dnl11111 Pl'rspt'ktif
Al-Q11r'rln. (Jr~karta: AI Ghm~h Press) .
Young, P<Hll . 2003. Clm~tiaaily. (London: I !odder Llcad linc Lld.).
ZaUuum, Abdulhay Y. 2003. Paintiug l:>lm11 as Tltt• New Ew·111y. (Kuala
Lum pur: Crescent Nev.•s).
Zarkasyi, H<'lmid Fahmy, Armas, Armas, dan Husaini, Adia n. 2003.
T(tntniiR•111 St•k~tlnri~n~i dn11 Libera/isasi di Du11in Jsln111. (Jaka rta:
Khruntl Bayan).
Zon, Fadli. 200-J.. Tlw IMF C.1111c. (Jakarta: IPS).
Zwcmmer, Samuel M. 1985. 1:;/mn: A Cl1111fe11ge lo Fniflt. (London:Darf
Publi.;hcrs Limited), ed.isi pcrtarna terbit tahLm 1907.
•••
lndeks
•
lndelo:s 413
•••
gaGJ.t D_ufu.. Ba~ Tahr.t
. ~ ;«
-"" ......
'
"Oalam bcbernpa tahun tcrakhlr dunia lnlcrnaslonal dlwarnal oleh berbagai pcrgolalw1 )ilng
sebagian besar jlka tak blsa cllbilang scmu!ll1ya bersumber pada kekcr.tsan poUtlk dan politik
kekerasan yang dlkcmbangkan pemcrintahan Amerlka Serikat di b>twa.h kepemimpinan
Prcsiden George W. Bush. Scjntlnya, kctcgangan A5--0unia tslam lebih banyak disebabkan
karen a kebijakan relim Bush yang selalu mengidcntikkatl Ishun dengan ternrisme. Buku yaH~
dltulis Adian llus:dnl, salah seorang pcnulis muda Islam yang sangal produklif lm,
membebcrkan dengan sangat jelas ll:1n rinci perihal akar-akar ideologls permusuhMlcthadap
Islam, yang daJam bcberapa tahun tcrakhir dlkembangkan oleh rezim Bush diAS."
(Riza SihbudJ, Pene/1/i Lembaga llmu Pengetahuan Indonesia)
"Buku ini mcmberi panduan rang berguna untuk memaharnl akar-akar pcrbcdaan :llll..:lnl
l.wsmo!ogi Islam dan Barat serta kemungkinan men~odorkan altcrnatif Islam bllgi krls~
kcsejagatan. Oari slni rampak jclas, Adian flusaini adalal1 scdikit dari pcmikir mudn Islam yang
memahaml oksidenta/isme secar-.t luas, dengan keber-miannya unLUk me:ngambfl posisl
pemikiran y2.ng lida.k popuJer di tengah aru~-utama ccrulckiawan Atus.llm yang cenderung
membenarkan paham-paham yangkua.t, meski belumLentu bcrurr.•
(Dr. Yodi Latif, Ahfi SosiologJ-Politik Lembaga llmu Pengctahuan lndot1CSi;t)
\tU:IJI llusaml. laJ111 1- Desemtx-r J9(i; tll p,,ljQnegoro, J:twa Ttmur K.tnd1J!11 !h•kturiJlh I>
bid:ulg Mmni<' (' l'ilt::tlllott di /nlcmaticmal Jll.rfilule •ifMmmc TIXIII)!bl mul (lt'lft:JIIIflll-
lntmw tumal/s/amu: r mrersily Ualli)'SIJt ( fS'ljJl.'-lll '/ttl
GEMA INSANI