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 BSW 122 :-

मानव बच्चे में सीखने और संवाद करने की एक जन्मजात क्षमता होती है । इसलिए, धीरे -धीरे यह व्यवहार के समू ह-
पररभालित तरीके सीखता है । यह शु रू में मानव कंपनी है और बाद में पररवार, सहकमी समू ह, स्कूि आलद जै से
अन्य सामालजक संस्थानों ने मानव बच्चे को समाज का एक लजम्मेदार और उपयोगी सदस्य बनने के लिए लशलक्षत
लकया है । वह कुछ भी नहीं जानता लक हम समाज या सामालजक व्यवहार को क्या कहते हैं । जै सा लक यह बढ़ता है ,
मााँ के सावधान मागगदशगन में यह मि त्याग को लनयंलित करने और भू ख को लनयंलित करने के लिए सीखता है ।
मू ल्ों या मानदं डों को अपने आप में आं तररक बनाने के लिए सीखने की प्रलिया या समाज में रहने के लिए सीखने
के तरीके को समाजीकरण की प्रलिया कहा जाता है । आं तररक करने के लिए इतनी गहराई से लवचार करना है लक
यह व्यक्ति के व्यवहार और व्यक्तित्व का लहस्सा बन जाए। इसलिए, समाजीकरण मूि रूप से लकसी लवशेि समू ह
या समाज के सदस्यों द्वारा सामालजक रूप से वां लछत मूल्ों, मानदं डों और भूलमकाओं का सीखना है। इसे अलधक
व्यापक रूप से जीवन की एक िं बी प्रलिया के रूप में पररभालित लकया जा सकता है , लजसके तहत एक व्यक्ति
सामालजक व्यवस्था के लसद्ां तों, मू ल्ों और प्रतीकों को सीखता है लजसमें वह भाग िे ता है और भू लमकाओं में उन
मू ल्ों और मानदं डों की अलभव्यक्ति करता है ।

उपरोक्त चचचा से हमें समचजीकरण की कुछ महत्वपू णा विशेषतचओं कच पतच चलतच है :

i) यह जीवन भर चिने वािी प्रलिया है ।

ii) यह एक सामालजक प्रणािी के लसद्ां तों, मू ल्ों और प्रतीकों के आवेग में मदद करता है ।

iii) यह एक व्यक्ति को कुछ भू लमकाएाँ लनभाने में सक्षम बनाता है ।

iv) एक भू लमका लनभाने वािी भू लमकाएं उस प्रलिया के अनुसार हैं जो उसने सीखी हैं ।

v) एक व्यक्ति जो भू लमकाएाँ लनभाता है , वह उसके सामालजक स्वभाव की अलभव्यक्ति है।

vi) सामालजक प्रकृलत का लवकास व्यक्ति को सामालजक जीवन में भाग िे ने में सक्षम बनाता है ।

vii) समाज में लकसी के साथ बातचीत करने के प्रभाव से प्रकृलत समाज में क्या बताती है , इसका लनधाग रण लकया
जाता है ।

viii) अलधकां श मानव व्यवहार सीखा जाता है , सहज नहीं। बच्चे की सीखने और आं तररक करने की क्षमता को
मानव स्वभाव की प्लाक्तिलसटी कहा जाता है ।

समाज मानव जीवन को उत्पन्न करने और जारी रखने के लिए एक आवश्यक शतग बन गया है । ... मनु ष्य समाज पर
लनभग र करता है । यह समाज में है लक एक व्यक्ति सामालजक संस्कृलत के रूप में संस्कृलत से लिरा हुआ है और िेर
लिया गया है। यह लिर से समाज में है लक उसे मानदं डों के अनु रूप होना चालहए, क्तस्थलतयों पर कब्जा करना
चालहए और समू हों का सदस्य बनना चालहए।

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समाज भी महत्वपूणग नहीं है , िेलकन यह एक चीज है (संस्कृलत के अिावा) लजसने हमें अन्य जानवरों की प्रजालतयों
से अिग कर लदया। समाज को एक ही इमारत / क्षेि में िोगों के एक समू ह (संबंलधत या नहीं) के रूप में
पररभालित लकया जा सकता है जो अक्सर लनणगय िे ते हैं । इसलिए समाज ऐसे िोगों का एक लनकाय है जहााँ हर
सदस्य अपनी आवाज़ दे सकता है और एक बडी लनणगय प्रलिया में भाग िे सकता है । इनके अिावा समाज के
कुछ अन्य महत्व इस प्रकार हैं।

संबंलधत िोगों की सुरक्षा / सुरक्षा। हर बार, यलद कोई व्यक्ति खतरे में है , तो सदस्य उस व्यक्ति के लिए
खडे होते हैं। एक ही समाज के सदस्य होने के नाते, वे अक्सर एक दू सरे को भाई / बहन मानते हैं ।
सामग्री / नै लतक मदद। एक समाज संकट के समय में एक व्यक्ति / पररवार को नै लतक और भौलतक
मदद प्रदान करता है।
एक सामान्य िक्ष्य को मनाना। कभी-कभी एक समाज उनकी आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए एक
शक्तिशािी बि हो सकता है । उदा। यलद लकसी क्षेि में खराब सडक सुलवधा है , तो उस क्षे ि के समाज के
सदस्य एक साथ एकजु ट हो सकते हैं और सरकार से उनकी जरूरतों को पूरा करने के लिए कह सकते
हैं । यह एकि व्यक्ति द्वारा िगभग असंभव है ।
समाज मनु ष्य के लिए आवश्यक है क्योंलक हम एक सामालजक प्राणी की श्रे णी में आते हैं और अिगाव में
नहीं रह सकते।
And हमें अपने दु खों और खु लशयों को साझा करने के लिए एक दू सरे की कंपनी की आवश्यकता है ।
मनु ष्य अपनी बुलनयादी जरूरतों को एक दू सरे में पूरा करने के लिए अन्योन्यालश्रत हैं ।
सभ्यता में बौक्तद्क लवकास तभी संभव है जब लवलभन्न लबंदुओं पर ठोस लबंदु बनाने के लिए चचाग की जाए।
Race मानव जालत के उत्पादन, सुरक्षा और रोकथाम के लिए, एक आदमी आलदम समय के लिए समू हों में
चिा गया।

प्रभावी और कुशि शासन प्रत्येक सभ्य समाज की अपेक्षा है । यह भू लमका सरकार द्वारा की जाती है जो राज्य के
चार आवश्यक तत्वों में से एक है । लबना सरकार के कोई भी राज्य संभव नहीं है जो न केवि िोगों को सुरक्षा प्रदान
करता है । िेलकन उनकी बुलनयादी जरूरतों को भी दे खता है और उनके सामालजक-आलथग क लवकास को सुलनलित
करता है । इस प्रकार हम कह सकते हैं लक एक सरकार ऐसी संस्थाओं का एक समू ह है जो कानू नी उपकरणों के
माध्यम से लनयंिण रखती है और कानू न तोडने वािों पर जुमाग ना िगाती है : इस उद्दे श्य के लिए, िोगों को लनयंलित
करने के लिए सरकार की शक्ति की सामालजक स्वीकृलत िोगों द्वारा स्वेच्छा से स्वीकार की जानी चालहए। और
उनके द्वारा मान्यता प्राप्त है । एक सरकार सामान्य रूप से अपने अंगों के बीच अपने कायों को लवभालजत करके
कायग करती है । प्रत्येक अंग कुछ लवलशष्ट कायग करता है । यह मु ख्य रूप से तीन मुख्य कायग करता है i.c. कानू न
बनाना। कानू नों को िागू करना। और लववादों को स्थलगत करना।

कचर्ापचवलकच के कचर्ा: - आज, समान शक्तियों वािे सरकार के तीन अंगों के शास्त्रीय लसद्ां त को पुनस्थाग पन की
आवश्यकता है क्योंलक कायगपालिका अब वास्तलवक अथों में सरकार बन गई है। इसके कई कायों में , दे श के
प्रशासन को चिाने के लिए कायगकारी का पहिा और सबसे महत्वपूणग कायग है । कायगकारी लनकाय का कतगव्य है
लक वह लवधायी लनकाय के कानू नों और कानू नों को िागू और कायाग क्तित करे और कतगव्य भारत के मु ख्यमंिी और
राज्य के मु ख्यमंिी के साथ लनलहत है , दोनों िमशः राज्य और संि के कायगकारी अंग का प्रलतलनलधत्व करते हैं ।

सरकचर की विधचवर्कच, लवलधसम्मत शाखा। लवधालयकाओं के आगमन से पहिे , कानू न सम्राट द्वारा तय लकया
गया था। प्रारं लभक यूरोपीय लवधानसभाओं में अंग्रेजी संसद और आइसिैं लडक एिीलथं ग (स्थालपत सी। 930) शालमि

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हैं । लवधान एकमत या लद्वसदनीय हो सकते हैं (लद्वसदनीय प्रणािी दे खें)। उनकी शक्तियों में कानू न पाररत करना,
सरकार का बजट स्थालपत करना, कायगकारी लनयुक्तियों की पुलष्ट करना, संलधयों की पुलष्ट करना, कायगकारी शाखा
की जां च करना, महालभयोग िाना और कायाग िय से हटाना शालमि हो सकते हैं । कायगकारी और न्यायपालिका के
सदस्य, और िटक लशकायतों का लनवारण। सदस्यों को प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से चुना जा सकता है ; वे पूरी
आबादी, लवशे ि समू हों या क्षेिीय उप-लजिों का प्रलतलनलधत्व कर सकते हैं । राष्टरपलत प्रणािी में , कायगकारी और
लवधायी शाखाएं स्पष्ट रूप से अिग हो जाती हैं ; संसदीय प्रणालियों में , कायगकारी शाखा के सदस्यों को लवधायी
सदस्यता से चुना जाता है ।

न्यचर्पचवलकच: - न्यायाधीशों को राज्य प्रमु ख द्वारा नालमत लकया जा सकता है। या चयन की प्रलिया का पािन
करके लनयुि लकया जाता है , या साथी न्यायाधीशों द्वारा चुने या चुने गए। न्यायपालिका के कायग fro111 एक
राजनीलतक लसि से लभन्न होते हैं ~ ii दू सरे में , िेलकन आम तौर पर वे इस प्रकार हैं :

 न्यायाियों का पहिा और सबसे महत्वपूणग कायग न्याय प्रशासन है । अदाितें सभी लसलवि, आपरालधक
और संवैधालनक प्रकृलत के मामिों को सुनती हैं और उनका िैसिा करती हैं। लिक्तखत गठन वािे दे शों में ,
न्यायाियों को संलवधान की व्याख्या करने की शक्ति भी सौंपी जाती है । वे संलवधान के संरक्षक के रूप में
कायग करते हैं । दू सरी बात यह है लक हािां लक कानू न लवधानसभाओं का काम है , अदाितें भी अिग तरीके
से कानू न बनाती हैं । जहां एक कानू न मौन है , या अस्पष्ट है , अदाितें तय करती हैं लक एक कानू न क्या है
और यह कैसे प्रबि होना चालहए।
 दू सरी बात, हािां लक कानून लवधानसभाओं का काम है , अदाितें भी अिग तरीके से कानू न बनाती हैं ।
जहां एक कानू न मौन है , या अस्पष्ट है , अदाितें तय करती हैं लक एक कानू न क्या है और यह कैसे प्रबि
होना चालहए।
 तीसरा, सरकार की संिीय प्रणािी में अदाितें केंद्र और क्षे िीय सरकारों के बीच एक स्वतंि और लनष्पक्ष
अंपायर की भू लमका लनभाती हैं।

सामालजक समस्या का पररचय: जब कोई लवशेि सामालजक िटना या क्तस्थलत सामालजक व्यवस्था को लबगाडती है
और सामालजक संस्थाओं के सुचारू रूप से काम करने में बाधा डािती है , तो यह एक सामालजक समस्या के रूप
में पहचानी जाती है । प्रारं लभक चरण में ऐसी क्तस्थलतयों की उपेक्षा की जाती है क्योंलक वे सामालजक प्रणािी पर कोई
गंभीर प्रलतकूि प्रभाव नहीं डािते हैं । िे लकन धीरे -धीरे , वे जमा हो जाते हैं और सामान्य सामालजक जीवन को
प्रभालवत करने िगते हैं । लिर ऐसी क्तस्थलत को सामालजक समस्या के रूप में मान्यता दी जाती है । एक बार जब
सामालजक समस्या जड पकड िे ती है और सहनशीिता की सीमा से बाहर लवकलसत हो जाती है , तो इसके
क्तखिाि आिोश पैदा हो जाता है और सामालजक सद्भाव के लहत में उपाय की मां ग होती है।

सचमचवजक समस्यचओं कच अध्यर्न: एक अलधक सटीक, हािां लक व्यापक, पररभािा ई। राब और जी.जे .
सेल्ज़लनक द्वारा दी गई है । उनके अनु सार, एक सामालजक समस्या "मानव संबंधों में एक समस्या है जो समाज को
गंभीर रूप से ख़तरा दे ती है या कई िोगों की महत्वपूणग आकां क्षा को बालधत करती है ।" पहिे पहिू के संबंध में , वे
कहते हैं , "एक सामालजक समस्या मौजू द है जब संगलठत समाज के िोगों के बीच संबंध बनाने की क्षमता लविि
हो रही है ; जब इसकी संस्थाएं िडखडा रही हैं , तो इसके कानू नों की धक्तियां उडाई जा रही हैं , एक पीढ़ी से दू सरी
पीढ़ी तक इसके मूल्ों का प्रसारण टू ट रहा है , उम्मीदों का ढां चा लहि रहा है । ' इस प्रकार पररभालित की जा रही
एक सामालजक समस्या, लकशोर अपराध "समाज में एक टू टने के रूप में " दे खा जाना है ।

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लनस्बेट और मटग न के अनु सार, सामालजक समस्याओं की लवलशष्ट लवशे िता यह है लक "नै लतक मू ल्ों और सामालजक
संस्थाओं के साथ उनके लनकट संबंध से वे स्वयं एक प्रकार से हैं । वे इस अथग में सामालजक है लक वे मानवीय
संबंधों से संबंलधत हैं और उन सभी संदभों से संबंलधत हैं जो मानव संबंधों से संबंलधत हैं । वे इस अथग में समस्याएं
हैं लक वे चीजों की अपेलक्षत या वां लछत योजना में रुकावटों का प्रलतलनलधत्व करते हैं ; सही या उलचत का उल्लं िन,
जै सा लक एक समाज इन गुणों को पररभालित करता है ; सामालजक प्रलतमानों और संबंधों में अव्यवस्था जो एक
समाज को पोलित करती है । ”

सामालजक समस्याओं के प्रकार मोटे तौर पर, सामालजक समस्याओं को दो प्रकारों में लवभालजत लकया जा सकता
है । व्यक्तिगत स्तर पर सामालजक समस्याएं और सामूलहक स्तर पर सामालजक समस्याएं । व्यक्तिगत स्तर पर
सामालजक समस्याओं में लकशोर अपराध, नशा, आत्महत्या आलद शालमि हैं। सामू लहक स्तर पर सामालजक
समस्याएं तब सामने आती हैं जब सामालजक लनयंिण के तंि अपने सदस्यों के व्यवहार को लवलनयलमत करने में
लविि होते हैं या जब प्रभावी संस्थागत कामकाज का टू टना होता है । उदाहरण के लिए, गरीबी, शोिण,
जनसंख्या लवस्फोट, अस्पृश्यता, अकाि, बाढ़ आलद।

सचमचवजक समस्यचओं को उनके प्रेरक कचरकों के संबंध में वनम्न प्रकचरों में विभचवजत वकर्च जच सकतच है :

1) सामालजक कारकों के कारण सामालजक समस्याएं ।

2) सां स्कृलतक कारकों के कारण सामालजक समस्याएं ।

3) आलथग क कारकों के कारण सामालजक समस्याएं ।

4) राजनीलतक और कानूनी कारकों के कारण सामालजक समस्याएं ।

5) पाररक्तस्थलतक कारकों के कारण सामालजक समस्याएं ।

भारत का संलवधान 395 िे खों और 12 अनु सूलचयों के साथ कई आयोगों और वैधालनक लनकायों के साथ दु लनया के
सबसे बडे संगठनों में से एक है । अपनी कुि आबादी का 50 प्रलतशत से अलधक का दे श होने के नाते आलथग क रूप
से लपछडा हुआ है और सामालजक रूप से दबा हुआ है , समाज के कमजोर वगों की सुरक्षा और सशि बनाने के
लिए मजबूत कानू न होने की आवश्यकता है ।

संविधचन के कुछ प्रमुख लेख इस प्रकचर हैं : -

अनुच्छेद 16 (4) इस अनु च्छेद में कुछ भी नहीं है लक राज्य के लकसी भी लपछडे वगग के नागररकों के लिए
लनयुक्तियों या पदों के आरक्षण के लिए कोई प्रावधान करने से राज्य को रोकता है , जो राज्य की राय में सेवाओं के
तहत पयाग प्त रूप से प्रलतलनलधत्व नहीं करता है । राज्य।

अनुच्छेद 17 लकसी भी नागररक द्वारा लकसी भी तरीके से अनु सूलचत जालत और जनजालत समु दायों के लकसी भी
नागररक द्वारा अस्पृश्यता की प्रथा को समाप्त कर लदया गया।

अनुच्छेद 46 संलवधान के अनुच्छेद 46 में लनलहत लनदे श लसद्ां त यह प्रदान करते हैं लक “राज्य अनु सूलचत जालत /
जनजालत और समाज के अन्य कमजोर वगों के शै लक्षक और आलथग क लहत को बढ़ावा दे गा। राज्य सभी प्रकार के
शोिण / सामालजक अन्याय से कमजोर वगों की रक्षा करे गा।

भचरत के संविधचन कच अनुच्छेद 244 (1), अनु सूलचत क्षे ि शब्द ऐसे क्षे िों को संदलभग त करता है , जहां राष्टरपलत
आदे श दे सकता है लक वे अनुसूलचत क्षे ि हैं । अनु सूलचत क्षेिों और जनजातीय क्षेिों का प्रशासन जनजालत

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सिाहकार पररिद को सौंपा जाना चालहए और राज्य सरकार का हस्तक्षे प अलधकतम तक सीलमत होना चालहए।
जनजातीय राज्यों को छोडकर, सभी अनु सूलचत बहुि क्षेिों या क्षे िों को पााँ चवीं अनु सूलचत में शालमि लकया गया है
और प्रशासन और क्षे ि का लनयंिण अनु सूलचत क्षेिों के प्रशासन के तहत िाया जाना चालहए।

अनुच्छेद 244 (2) जनजातीय क्षे िों के स्वायत्त लजिे के प्रशासन को दे श के सभी जनजातीय क्षे िों तक लवस्ताररत
लकया जाना चालहए और ऐसे पूरक, आकक्तिक और पररणामी प्रावधान बनाने की अनु मलत दी जानी चालहए लजन्हें
बेहतर और प्रभावी प्रशासन के लिए आवश्यक समझा जा सकता है ।

अनुच्छेद 275 (1) जनजातीय क्षे िों के लवकास के लिए व्यय का भु गतान भारत के समेलकत कोि से लकया जाएगा,
क्योंलक राज्य के अनु सूलचत जनजालतयों या प्रशासन के कल्ाण को बढ़ावा दे ने के उद्दे श्य से राज्य के राजस्व के
अनु दान-सहायता के रूप में । क्षे िों।

OBC: - िोगों को मोटे तौर पर चार संवैधालनक श्रे लणयों में वगीकृत लकया जाता है , अथाग त: अनु सूलचत जालत (SC)
समु दाय, जो 16.6 प्रलतशत, अनु सूलचत जनजालत (ST) 8.6%, अन्य लपछडा वगग (OBC) समु दाय है । लवलभन्न स्रोतों से
परस्पर लवरोधी ररपोटों के बीच, ओबीसी की स्थापना अथगव्यवस्था और शै लक्षक लपछडे पन की रे खा पर की जाती है
और कुि आबादी का िगभग 36 प्रलतशत है । और बाकी िोग उच्च जालत के लहं दू और मु क्तिम समु दाय के हैं ।
िोगों को पहिे धमग की रे खा पर लवभालजत लकया जाता है , और जालतयों, भािाई िाइनों और जनजालतयों में उप-
लवभालजत लकया जाता है । उनमें से, अनु सूलचत जालत और जनजालत को परं परागत रूप से न केवि अथग व्यवस्था,
लशक्षा और राजनीलत के मामिे में लपछडा माना जाता है , बक्ति सामालजक रूप से अपमालनत लकया जाता है और
काम के स्थान पर अपने वास्तलवक लहस्से से वंलचत लकया जाता है । वे अक्सर अपनी संस्कृलत और परं परा, आलद से
लनकटता से जुडे होने को गित समझते हैं , जबलक, संस्कृलत, लनवास, परं परा और यहां तक लक दे वताओं की पूजा
करने के मामिे में वे एक दू सरे से लबिुि अिग और लवलशष्ट हैं ।

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