PROJECT

PGDT - V

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Under the guidance of:

INDRA GANDHI NATIONAL OPEN UNIVERSITY,

MAIDAN GARHI, NEW DELHI- 110068

PROJECT
NAME :

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ACKNOWLEDGEMENT

I sincerely entered my gratitude to Mr. “ for his credit

supervision . His guidance has played a major role in the completion of this
 project. I am also thankful to “DESTINY” Which favours me in every step, to
my respondents and officers and persons who have provide me the
required information regarding my project” “PGDT “

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STUDENT NAME

CERTIFICATE

This is to certify that the project entitled “PGDT“ is original project study conducted by Mr.
student of PGDT from IGNOU has worked under my Supervision & amp; guidance. She has
attended the required session held. This report has not formed on the basis of any other degree of any
university.
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Signature of Supervisor

अध्याय 1

सां स्कृतिक विविधता में एकता

1.1 भारत उप-महाद्वीपीय पूर्व से पश्चिम और उत्तर से दक्षिण तक यह क् रमशः 2,933 और 3,214
किलोमीटर की दरू ी तक फैला हुआ है । यह दुनिया में पाए जाने वाले लगभग हर स्थलाकृतिक विशे षता
को समाहित करता है । जहाँ तक जनसं ख्या का वर्तमान आकार चिं तित है यह दुनिया में नं बर दो पर है ।,
भारत का जनसं ख्या मानचित्र इसकी विशाल विविधता है । इस विविधता में है कई परं पराओं, प्रथाओं
और ज्ञान के कारण बड़े पै माने पर सदियों से कायम ऐसी परं पराओं और प्रथाओं की बे हतरीन
अभिव्यक्ति को चित्रित किया गया है भाषाओं और साहित्य, भोजन की आदतों और भोजन, कपड़े और
पोशाक, मे लों और त्योहारों, कला और शिल्प, सं गीत, नृ त्य और नाटक, और स्थापत्य और मूर्तिकला
शै ली। इसके अलावा विविधता भी है लोगों के रोजमर्रा के जीवन में । इन दोनों किस्में , शास्त्रीय और
लोक, विशिष्ट क्षे तर् ों में पाए जाने वाले प्रकृति के तत्वों से उनकी जीवन-शक्ति और प्रेरणा लें क्षे तर् ों
में लोगों और उनकी परं पराओं के निरं तर अं तर- को जन्म दिया जिसे आज हम भारतीय सं स्कृति ’के नाम
से पु कारते हैं ।

1.2 हालां कि सं स्कृति में परं पराएं , प्रथाएं और ज्ञान प्रणालियां शामिल हैं फिर भी यह एक गतिशील
इकाई है । समाज तब तक जीवित और क्रियाशील रहता है जब तक वह बदलती परिस्थितियों के
अनु कूल बन पाता है और तदनु सार अपनी सं स्कृतियों के पहलु ओं को सं शोधित करें । ऐतिहासिक विकास
के हर चरण में दे श केवल लोगों की विभिन्न धाराओं के बीच अधिक से अधिक बातचीत के माध्यम से
अपनी सं स्कृति को समृ द्ध किया है I प्रत्ये क के द्वारा जो कुछ भी श्रेष्ठ था उसे आत्मसात करके
रचनात्मकता के साथ प्राप्त करने के लिए आधु निक समय में हमारे सां स्कृतिक प्रयासों में भी ऐसा ही
रुझान दे खा जाता है I

वर्तमान परिदृश्य

1.3 इस महान राष्ट् रीय उद्यम में भारतीय राज्य का प्रत्ये क राज्य और केंद्र शासित प्रदे श है अपनी
उचित हिस्से दारी में योगदान दिया। 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में राष्ट् रवादी आं दोलन के दिनों से हमारे
राष्ट् रीय ने तृत्व द्वारा सचे त प्रयास किए गए हैं चाहे जो भी हो सां स्कृतिक और भाषाई क्षे तर् या वे
जिस राजनीतिक इकाई से सं बंधित थे ऐसे स्वै च्छिक के लिए जगह बनाना भारत के सामूहिक
प्रतिनिधित्व का प्रदर्शन करने के लिए योगदान करने के लिए। बं गाल में 20 वीं शताब्दी के शु रुआती
वर्षों में दे खा गया था जब पहला प्रयास किया गया था तब औपनिवे शिक प्रशासन ने धार्मिक आधार
पर लोगों को विभाजित किया। जो विदे शी था, उसका बहिष्कार नहीं किया इस प्रयास के बाद आं दोलन
का एकमात्र आदर्श न ही विदे शी के साथ प्रतिस्थापन कर रहा था स्वदे शी या जो हमारा अपना था
एक मात्र भावनात्मक भोग था। इसका वास्तविक उद्दे श्य पु न: पु ष्टि करना था यह तथ्य कि एक समय
में भारत ने अपने शिल्प, औद्योगिक के लिए दुनिया में जगह का गौरव हासिल किया था उत्पादों, ठीक
कपड़े , उत्तम आभूषण, खाद्य पदार्थ और पे य पदार्थ के रूप में ।
1.4 2011 के अनु सार हमारी जनगणना 35.3 प्रतिशत जनसं ख्या 14 वर्ष से कम और लगभग 41
प्रतिशत आयु से कम है 20 साल की। इस पीढ़ी के लिए प्रभावी रूप से राष्ट् र निर्माण की प्रक्रिया में
ू रे के साथ बं धन और
योगदान करना है अनिवार्य है कि वे सं स्कृतियों की बढ़ी समझ के माध्यम से एक-दस
काम करते हैं विभिन्न राज्यों और सं घ राज्य क्षे तर् ों की परं पराएं और प्रथाएं इस तथ्य को भी ध्यान में
रखना होगा कि यह है एक ऐसी पीढ़ी जो समान रूप से मजबूत होते हुए अपने लिए सर्वश्रेष्ठ शिक्षा
की मां ग कर रही है गतिशीलता और कैरियर के अवसरों के लिए उत्साह जै सा कि पहले किसी अन्य
पीढ़ी ने नहीं किया।

शिक्षा के वर्तमान लक्ष्य और एक भारत श्रेष्ठ भारत पहल

1.5 जै सा कि यह सभी सं स्कृति और शिक्षाओं के लिए स्पष्ट है - एक उस जीवन के रूप में जो हम जीते
ू रा जो घटना की तर्क सं गत समझ को बढ़ावा दे ता है और एक को इसके उत्पादन को लागू करने
हैं और दस
ू रे से तलाक नहीं हो सकता।
के लिए प्रेरित करता है वास्तविक जीवन में ज्ञान का रूप - एक दस
राष्ट् रीय पाठ्यचर्या फ् रे मवर्क 2005 स्पष्ट रूप से हजार राज्यों को पहचानता है कि शिक्षा का उद्दे श्य
कैसा होना चाहिए के बारे में स्कू ल के बाहर जीवन के लिए पाठ्यक् रम ज्ञान को जोड़ने और एक
अधिभावी का पोषण दे श के लोकतां त्रिक राजनीति के भीतर चिं ताओं (विविधता के लिए) को ध्यान में
रखते हुए पहचान माना जाता है कि हम ऐसी सामग्री बनाते हैं जो न केवल बच्चों के लिए उपयोगी
और दिलचस्प लगती है I राष्ट् रीय पाठ्यचर्या फ् रे मवर्क 2005 द्वारा बताए गए शिक्षा के लक्ष्यों को भी
पूरा करें I एक भारत श्रेष्ठ भारत, 31 अक्टू बर को भारत के प्रधान मं तर् ी द्वारा घोषित एक पहल है
2015, सरदार वल्लभभाई पटे ल की 140 वीं जयं ती के अवसर पर ने ता जिसके बाद भारतीय राज्यों के
साथ रियासतों को एकजु ट करने का श्रेय जाता है आजादी। ये अपरिहार्य उद्दे श्य (i) हमारी विविधता में
एकता का जश्न मनाते हैं दे श और के लोगों के बीच पारं परिक रूप से विद्यमान भावनात्मक बं धनों के
ताने -बाने को मजबूत करने के लिए हमारा दे श, (ii) एक गहरी और सं रचित के माध्यम से राष्ट् रीय
एकीकरण की भावना को बढ़ावा दे ता है सभी राज्यों और केंद्र शासित प्रदे शों के बीच एक साल की
योजनाबद्ध सगाई के माध्यम से सगाई राज्यों के बीच, (iii) समृ द्ध विरासत और सं स्कृति, सीमा शु ल्क
और राज्यों की परं पराओं का प्रदर्शन भारत की विविधता को समझने और उसकी सराहना करने के लिए
लोगों को सक्षम करने के लिए, इस प्रकार एक भावना को बढ़ावा दे ना सामान्य पहचान, (iv)
दीर्घकालिक जु ड़ाव स्थापित करते हैं , और (v) एक वातावरण बनाते हैं सर्वोत्तम प्रथाओं और अनु भवों
को साझा करके राज्यों के बीच सीखने को बढ़ावा दे ता है ।

1.6 इस समझ के साथ वर्तमान मॉड्यूल के माध्यम से भारत की भावना और रूप को मनाने की कोशिश
करता है विविधता में एकता का परिप्रेक्ष्य। ‟एकता भारत की अवधारणा को एकजु ट करती है सं पर्ण
ू
और पहचानता है कि भारतीय सं स्कृति की ताकत उसके आत्मसात दृष्टिकोण में निहित सं श्ले षित चरित्र
है ।

1.7 इसी प्रकार, ‟विविधता, भाग, राज्य-वार प्रोफाइल में सां स्कृतिक विशिष्टताओं को चिन्हित करता
है इस तथ्य पर हमारा ध्यान है कि भारत एक अविश्वसनीय बहुलता का दे श है जो स्वाभाविक रूप से
रहता है I विविध भौगोलिक परिवे श और ऐसा करते समय, यह एक अपरिहार्य को दोहराता है । अगर
वहाँ कोई विविधता नहीं थी और उस जीवन का जश्न मना रहे हैं जिससे हम परिचित हैं और अक्सर
् मानों के लिए यह कहना सं भव होगा कि भारत में क्या
इसका हिस्सा हैं ? विविधता के बिना क्या बु दधि
नहीं है जगत (विश्व) में नहीं है I इस प्रकार ये विविधताएं जिस पर की भारतीय सं स्कृति सदियों से
बनी है और ये वास्तव में जो लोगों को सक्षम बनाते हैं बं धन और भाईचारे के जन्मजात राग को
आत्मसात करने के लिए हमारे लोगों को सहज के बारे में जागरूक करें आधु निक भारतीय राज्य का
अभिन्न अं ग जिसकी विशाल नींव पर एक विशाल भूस्खलन फैला था दे श की भू-राजनीतिक ताकत एक
और सभी को लाभान्वित करना सु निश्चित करती है ।

1.8 विशु द्ध रूप से शै क्षिक दृष्टिकोण से यह कहना अतिश्योक्ति नहीं होगी कि पाठ्य सामग्री में
कक्षाओं में ले न-दे न के लिए एक व्यक्ति की सां स्कृतिक विशिष्टताएँ हमे शा नहीं मिलती हैं राज्यों और
केंद्रशासित प्रदे शों का उल्ले ख उस सीमा तक हो सकता है जो कई अपरिहार्य के कारण हो सकता है
कारणों। यह अक्सर दे श के विभिन्न हिस्सों से आने वाले बच्चों को निराश महसूस करता है वे उन
पाठ्यपु स्तकों में अपने राज्यों और सं घ शासित प्रदे शों से सं बंधित सामग्रियों की तलाश करते हैं
ले किन उन्हें खोजने में विफल रहते हैं ।

1.9 ले किन इस कार्य में स्पष्ट जटिलताएँ शामिल हैं । पहला सवाल जो पूछा जा सकता है सां स्कृतिक
विशिष्टताओं के बारे में , जिन्हें राज्य या सं घ शासित प्रदे श की प्रोफ़ाइल में शामिल किया जाना
ू रा सवाल
चाहिए या नहीं होना चाहिए। दस जो इसका अनु सरण करता है , वह यह है कि क्या
सां स्कृतिक विशिष्टता के बिना चर्चा की जा सकती है सं बंधित के भौगोलिक आसपास के और
ऐतिहासिक अनु भव के लिए पर्याप्त सं दर्भ ऐसे प्रोफाइल में राज्य या यूटी। तीसरा सवाल सं पादकीय
चिं ता से सं बंधित है कि नहीं मॉड्यूल में प्रत्ये क राज्य / सं घ राज्य क्षे तर् के प्रोफाइल के बराबर स्थान
आवं टित करने के लिए और यह भी कि क्या उपयोग करना है या नहीं त्योहारों, खाद्य पदार्थों, कपड़ों
आदि जै सी चीजों के लिए सामान्य लगने वाले नामों की एक समान वर्तनी I

1.10 इन सवालों के जवाब ढूंढना आसान नहीं है । हालाँ कि उद्दे श्य जिसके साथ यह मॉड्यूल है तै यार
प्रत्ये क राज्य / सं घ राज्य क्षे तर् प्रोफ़ाइल को एक ऐसे टे म्पले ट तक सीमित करना आसान बनाता है
जो खु द के साथ चिं ता करता है भाषा, भोजन और पोशाक, मे लों और त्योहारों, कला और शिल्प, और
जै सी सां स्कृतिक विशिष्टताएं समकालीन सां स्कृतिक विकास स्वाभाविक रूप से इन सां स्कृतिक
विशिष्टताओं पर चर्चा नहीं की जा सकती है राज्यों / सं घ राज्य क्षे तर् ों के प्राकृतिक वातावरण और
उनके ऐतिहासिक पाठ्यक् रमों के सं दर्भ के बिना क् रमागत उन्नति। इसलिए, प्रत्ये क राज्य / सं घ राज्य
क्षे तर् का प्रोफाइल इस तरह के एक सं दर्भ के साथ शु रू हुआ है , हालां कि ए इस तरह से मापा जाता है
ताकि प्रोफ़ाइल के सां स्कृतिक जोर से अत्यधिक न हो। इसी तरह समान ध्वनि वाले शब्दों की वर्तनी में
बदलाव लाने के स्थान पर पसं द किया गया है इस महान दे श की विविधता को बनाए रखने के लिए
एकरूपता।

भारत की सां स्कृतिक अवधारणा

1.11 भारत की एकीकृत भौगोलिक अवधारणा विष्णु पु राण के समय तक चली जाती है । हालाँ कि
भारतवर्ष हमे शा महाकाव्य कवियों और दार्शनिकों के दिमाग में मौजूद था सिर्फ एक भौगोलिक इकाई
का सं केत नहीं दिया बल्कि राजाओं को लाने से पहले एक आदर्श राजनीति के तहत शक्तिशाली
हिमालय से ले कर ऊंचे समु दर् तक फैला हुआ है व्यवस्था तब से सं भावित शासकों ने व्यवहार में इस
आदर्श को महसूस करने के लिए कोई प्रयास नहीं किया है । में प्राचीन काल के मौर्यों और गु प्तों ने इसे
निष्पक्ष रूप से किया था। मध्यकाल में दिल्ली के सु ल्तान और बाद में मु गलों ने ऐसा करने में सफलता
के महान उपाय प्राप्त किए। अं गर् े ज आधु निक समय में अखिल भारतीय साम्राज्य के निर्माण में उन
सफलताओं को पार कर गया। हालाँ कि, यह केवल के बाद था दे श ने 15 अगस्त 1947 को अपनी
स्वतं तर् ता हासिल की कि इस आदर्श को एक के भीतर ही साकार किया गया है लोकतां त्रिक ढांचा।
1.12 ले किन महाकाव्य के समय की एकता की काव्यात्मक दृष्टि न तो अधिक राजनीतिक थी और न ही
सीमित थी अकेले साम्राज्यवादी आकां क्षाएँ जै सा कि यह दे श के भीतर और भीतर का विशाल
भौगोलिक प्रसार यह भौतिक विविधता के साथ प्रतिध्वनित होना था। उस में जोड़ने के लिए
विविधता उप-महाद्वीप के लोग हर जातीय विविधता और रहने की स्थिति का प्रतिनिधित्व करते ।
बर्फीले पहाड़ (हिमालय), शु ष्क रे गिस्तान (थार या राजस्थान, गु जरात, पं जाब और हरियाणा राज्यों में
महान भारतीय रे गिस्तान, अभे द्य वन (छोटानागपु र पठार और उत्तर-पूर्व), चट् टानी तालिका भूमि
(दक्कन) के विशाल खं ड

पठार) तक पहुंचना आसान नहीं था। उत्तर में बर्फ से लदी नदियों की घाटियाँ (सिं धु, गं गा यमु ना और
ब्रह्मपु त्र) और दक्षिण में नर्मदा, गोदावरी, ताप्ती, महानदी कृष्ण, कावे री, पे रियार) ने निवास और
प्रसार के लिए अपने स्वयं के पारिस्थितिक तं तर् बनाए विशिष्ट जीवन शै ली। तटीय मै दानों के विशाल
खं ड (कच्छ, कोंकण, कर्नाटक, मालाबार,

कोरोमं डल, आं धर् , ओडिशा) पश्चिमी में घने जं गलों वाली पहाड़ियों की श्रखृं लाओं से घिरा हुआ है
(पश्चिमी घाट) और पूर्वी (पूर्वी घाट) प्रायद्वीप के कुछ हिस्सों, इसी तरह विविध पे शकश की
सं स्कृतियों सं क्षेप में इन अनन्य स्थलाकृतिक विशे षताओं ने आवश्यक परिस्थितियां बनाईं जो कि थीं
दे श भर के लोगों और राज्यों की सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक स्वायत्तता के लिए अनु कूल थीं ।

1.13 पूरे भारत के इतिहास में आकां क्षी साम्राज्य-निर्माता हमे शा इसे पहचानते थे और तदनु सार
राजनीतिक रणनीति तै यार की जिसके द्वारा वे राज्यों के स्वायत्त अस्तित्व का सम्मान करते हैं जब यह
होने वाला था और अपने स्वयं के साथ लोगों और क्षे तर् ों को हटा दिया गया था जहां यह सं भव था।
मौर्यों के मामले में दे खा गया जबकि अराविका राजों से निपटने के दौरान मु गलों ने राजपु ताना के
राज्यों के साथ और ब्रिटिश भारत की रियासतों के साथ व्यवहार करते हुए सहायक गठबं धन की नीति।
स्वतं तर् भारत में इसी तरह की परं परा जारी है कुछ राज्यों और आबादी के कुछ वर्गों के लिए विशे ष
प्रावधान (अनु सचि
ू त) भारत के सं विधान में जनजाति, अनु सचि
ू त जाति, अन्य पिछड़ी जाति और
अल्पसं ख्यक)।

1.14 महाकाव्य कवियों के एकजु ट दर्शन की प्राप्ति के लिए आधार डोमे न में पाया जा सकता है
सं स्कृति और भारत के लोगों के दयालु आवे गों में । भारत की सां स्कृतिक एकता की प्राचीन जड़ें
1. 15 जीवन की अं तर्निहित एकरूपता हाल की उत्पत्ति नहीं है और न ही यह एक आधु निक निर्माण है
जिसका जन्म हुआ है अं गर् े जी शिक्षा की शु रूआत, कानूनी और नागरिक प्रशासन की एक समान
प्रणाली, रे लवे की तरह परिवहन और सं चार के आधु निक साधन और इच्छाशक्ति का दमन
औपनिवे शिक शासन के तहत लोकप्रिय प्रतिरोध आं दोलनों और विघटन के रूप में इसे अक्सर कहा
जाता है ।

1.16 जै सा कि पहले ही उल्ले ख किया गया है शु रू से ही दरू दर्शी कवि पूरी तरह से सचे त थे दे श की
भौगोलिक एकता और उनके शब्दों की लोकप्रिय में एक प्राकृतिक प्रतिध्वनि थी चे तना। वे दों की
रचनाओं की तै यार प्रतिपूर्ति और स्वीकृति, ब्राह्मण की अवधारणाओं के इर्द-गिर्द घूमते हुए उपनिषदों
के दार्शनिक पद सार्वभौमिक आत्मा) और आत्मान (व्यक्तिगत आत्मा), भगवद-गीता की शिक्षाओं को
स्पष्ट करता है ‟कर्म योग (क्रिया का मार्ग), भक्ति योग (भक्ति का मार्ग), और आत्मज्ञान के लिए ज्ञान
योग) (ज्ञान का मार्ग), और बृ हस्पति, याज्ञवल्क्य, गौतम, वशिष्ठ, बोधायनदे श भर के लोगों द्वारा इसकी
पु ष्टि की जाती है ।

1.17 पु राणों ने इनमें निहित अमूर्त आध्यात्मिक और नै तिक सत्य को बहुत लोकप्रिय किया सबसे
् मान तरीके से पवित्र ग्रंथ जो सं भव था उन्होंने ठोस उदाहरणों के साथ ऐसा किया शानदार
बु दधि
सं तों, सं तों, राजाओं के जीवन से और भक्तों को भी रखा की आयु के लिए जिम्मे दार ठहराया
महाकाव्यों इन काव्यात्मक कार्यों में हजारों वर्षों तक सार्वजनिक जीवन को ढालने में थोड़ा समय और
प्रयास लगा आइए। पु राणों ने वै दिक दिव्यताओं को भी व्यक्तिगत भगवानों में आसानी से बदल दिया
ब्रह्मा, विष्णु और शिव की तरह ज्ञान, कर्म और भक्ति के मार्ग को आसान बनाते हैं लोगों की सराहना
करने के लिए और अपने स्वयं के दुर्गम तरीकों से अभ्यास करने के लिए। इसके परिणामस्वरूप प्रभाव
पड़ सकता है दे श के विभिन्न क्षे तर् ों की नवोदित साहित्यिक परं पराओं में दे खा जा सकता है ।

1.18 इसी तरह रामायण और महाभारत जै से महाकाव्य उनकी अपीलों में सार्वभौमिक हो गए सभी
जातियों के लोगों के बीच स्वीकृति और उनके निहित होने के कारण पूर्व विघटन आत्मसात करने वाला
चरित्र। नतीजतन सां स्कृतिक परं पराओं के विभिन्न क्षे तर् ों में फू ल शु रू कर दिया दे श, राम और सीता
की कहानियाँ और कौरव और पांडव कुछ बन गए उनके प्रमु ख विषयों के। आज भी दे श के किसी भी
हिस्से में जगह मिलना मु श्किल है , जहाँ एक स्थानीय किंवदं ती या एक स्मारक इन कहानियों से
नाटकीय रूप से जु ड़ा नहीं है ।

1.19 इसके अलावा विश्वास प्रणाली को आज भी दे खा जा सकता है जो सत्या (प्रमु ख) के विचारों के

इर्द-गिर्द घूमती है धर्म (नै तिक और नै तिक स्थिरता के नियम), कर्म (कार्रवाई से जु ड़े कानून) आत्मा के
सं चार की अवधारणा), अहिं सा (अहिं सा का सिद्धांत), दाना (a) दान के सिद्धांत), पु ण्य (धार्मिक योग्यता
अर्जित करने के सिद्धांत), तपस (के सिद्धांत) तपस्या और तपस्या), और मोक्ष (व्यक्तिगत आत्मा के लिए
मु क्ति प्राप्त करने के सिद्धांत) जन्म और मृ त्यु के चक् र से ) लं बाई में जीवन के सभी क्षे तर् ों के लोगों
द्वारा पालन किया जा रहा ।

1.20 सदियों से लोगों की धाराएं अपने दे श में रोमांच, व्यापारियों, मे ल्डिकेंट् स के रूप में आई हैं ,
मिशनरी, यात्री, विजे ता, विद्वान, शरणार्थी, प्रत्ये क अपने स्वयं के सीमा शु ल्क के सामान के साथ और
परं पराएं । ले किन उनमें से कोई भी प्रभावित हुए बिना इस दे श में वापस नहीं गया या नहीं रहा या इनमें
से कम से कम कुछ या सभी विचारों को छुआ। स्वाभाविक रूप से जै सा कि इस तरह के अधिकां श
मामलों में होता है सां स्कृतिक बै ठक के बिं दु, शु रू में भयं कर बहस कलह और यहां तक कि सं घर्ष भी हुए
होंगे । हालाँ कि ऐसे मतभे दों को बौद्धिक रूप से अवशोषित करने के लिए भारत में एक अं तर्निहित
क्षमता थीअपने सभी लोगों के उच्चतर सत्य और आत्मनिर्भरता के प्रगतिशील विकास में योगदान दें ।
सदियों से , इस बौद्धिक क्षमता का प्रतिनिधित्व छह प्रणालियों द्वारा किया गया है दर्शनशास्त्र, जो
अभी भी इस दे श में विद्वानों को मार्गदर्शन करता है ।

1.21 वे दों की स्वीकृति के आधार पर सत्य के करीब आने और उसे साकार करने के रूढ़िवादी तरीके सभी
ज्ञान के फव्वारे , और इसलिए पूर्वोक्त शास्त्र और दार्शनिक द्वारा अचूक परं पराओं के दौरान छत्तीस
सं पर् दायों के उदय के साथ एक गं भीर चु नौती का सामना करना पड़ा पहली सहस्राब्दी ई.पू. उन
सं पर् दायों में से प्रमु ख जै न और बौद्ध धर्म थे जिनका ने तृत्व सबसे पहले किया गया था वर्धमान महावीर
ू रा गौतम बु द्ध। उन्होंने जीवन के विचारों को प्रतिपादित किया विश्वास और भक्ति के दायरे से
और दस
बाहर थे । बहरहाल जै से-जै से समय बढ़ा एक आध्यात्मिक सं श्ले षण हुआ इस चु नौती के सामने यह
अभिव्यक्ति दे ने के लिए आया था कि हम किसे चरित्रवान कह सकते हैं भारतीय विभिन्न प्रकार की
धार्मिकता स्तूप, चै त्य और विहार बनाना, गु फा मं दिर बनाना और अखं ड मं दिर, मूर्तियां बनाना और पूजा
करना, गु फा, मं दिर और महल पर भित्ति चित्र बनाना दीवारें , धार्मिक मण्डली और त्योहारों का
आयोजन इस की परिभाषित विशे षताएं बन गईं धार्मिकता आमतौर पर सभी सं पर् दायों और धार्मिक
अनु शीलनों के लोगों ने इन सु विधाओं को अनु कूलित किया और अपने स्वयं के उत्सव के तरीकों में
अभ्यास किया।

1.22 दे श के चारों दिशाओं में चार मठों की स्थापना (भी वर्तनी म्यूट है ) आदि शं कराचार्य या शं कराचार्य
द्वारा पहली सहस्राब्दी CE के रूप में वह भारतीय में लोकप्रिय है परं परा (उत्तर में उत्तराखं ड के
बद्रीनाथ में ज्योतिर्मठ, में शारदा सरिं जरी दक्षिण में कर्नाटक, पश्चिम में गु जरात में द्वारका में शारदा
मठ और गोवर्धन पूर्व में ओडिशा में पु री में मठ भी एक तरह से था I इस सं श्ले षित प्रयास का एक
हिस्सा यह आसक्त हुआ कम से कम एक बार इन चार तीर्थों (तीर्थ स्थानों) की यात्रा करने का पवित्र
कर्तव्य सभी हिं दुओं पर उनके जीवन का समय मु क्षय (व्यक्तिगत मोक्ष) प्राप्त करने के लिए आवश्यक
पु ण्य (योग्यता) अर्जित करने के लिए है । इसी तरह, सात पवित्र शहरों (अयोध्या, मथु रा, माया /
हरिद्वार, काशी / वाराणसी, कांची / कांचीपु रम, अवं तिका / उज्जै न और द्वारावती / द्वारका) और सात
पवित्र नदियाँ (गं गा ,यमु ना, गोदावरी, सरस्वती, नर्मदा, सिं धु और कावे री) सभी शु भ अवसरों के दौरान
हर भारतीय को न केवल याद दिलाने के लिए जारी है I दे श की भौगोलिक विशालता पर भी इसकी
आवश्यक सां स्कृतिक एकता है ।

मध्यकालीन और आधु निक समय के माध्यम से भारत के एकीकृत सां स्कृतिक लोकाचार की
निरं तरता

1.23 भारत ने समानांतर सभ्यताओं का सामना किया मध्ययु गीन काल के दौरान पहली बार आ रहा था
मध्य पूर्व से इस्लाम और आधु निक काल के दौरान ईसाई धर्म के रूप में इसकी प्रतिक्रियाएं बहुत
अलग नहीं थीं। कई सामाजिक, धार्मिक और सां स्कृतिक के माध्यम से सु धारों ने इसे भारतीय समाज में
दोनों अवसरों पर दृढ़ता से बदल । मध्यकाल में भक्ति और सूफी आं दोलन 19 वीं शताब्दी सीई में समय
और पु नर्जागरण आं दोलन ने न केवल शामिल करने में मदद की जो कुछ भी इस्लाम और ईसाई धर्म में
भारतीय जीवन शै ली में अच्छा था ले किन यह भी व्यापक हो गया भारतीय विचारों और प्रथाओं का
एक अच्छा उपाय के उल्लं घन के लिए गु ं जाइश इस्लामी और में ईसाई परं पराओं और विश्वास
प्रणाली। इसलिए, आज भारत में अं तरजातीय सौहार्द और सद्भाव के इतने सारे स्थानों को खोजने के
लिए आश्चर्य की बात नहीं है । सूफी सं तों की दरगाह (दरगाह), मं दिर, चर्च और कैथे ड्रल एक को
आध्यात्मिक सां त्वना दे ते हैं और सभी इस श्रेणी में आते हैं । यह दिलचस्प हो सकता है यहां ध्यान दें
कि चूंकि सभी धर्मों के लोग अजमे र में ख्वाजा मु ईनु द्दीन चिश्ती की दरगाह पर आते हैं ।

1.24 जाहिर है जो भारतीय इन दोनों पर विदे शी सत्तारूढ़ कुलीन वर्गों के साथ निकट सं पर्क में थे
अवसर मदद नहीं कर सके ले किन उनकी भाषाओं, भोजन की आदतों प्रभावित हो गए समग्र
सामाजिक तरीके से । इस तरह के प्रभाव को समकालीन भारतीय पर प्रमु खता से दे खा जा सकता है 2
वीं सहस्राब्दी भर में शासक परिवार एक अपरिहार्य में विपरीत भी हुआ मार्ग प्राचीन काल में विदे शी
लोग जै से कि इं डो-यूनानियों (यवनों), पर्थियों सीथियन (साकस), यूचिस (कुषाण), हण
ू (एक मध्य
एशियाई जनजाति और कई अन्य) विजय के उद्दे श्य के साथ भारत आए थे ले किन इस प्रक्रिया में पूरी
तरह से विलय हो गया था भारतीय सां स्कृतिक मील का पत्थर उनकी व्यक्तिगत पहचान का बहुत कुछ
पता लगाए बिना। हालां कि ऐसा नहीं हुआ इन अवसरों पर इसी तरह से इन मु ठभे ड़ों में से वे धीरे -धीरे
विशिष्ट रूप से विकसित हुए भारतीय व्यक्तित्व जिसे हम आज भी जानते हैं ।

1.25 भारतीय निश्चित रूप से इस्लाम और ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए अपने विरासत को नहीं
छोड़ पाए समाजशास्त्रीय कारणों से माथे पर सिं दरू (सिं दरू ) का उपयोग, कलाई पर चूड़ियाँ और बहुत
सी अन्य छोटी परं पराओं का पालन इस तथ्य का प्रमाण था। उनमें से कई भी अपने पिछले उपनामों के
साथ जारी रखा। ले किन प्रक्रिया यहीं नहीं रुकी 13 वीं शताब्दी ईस्वी में घियासु द-दीन बलबन के साथ
दिल्ली के सु ल्तानों ने कई विशे षताएं अपनानी शु रू कीं भारतीय राजाओं के दरबार से जु ड़े। उनमें से कई
ने इसे काफी पाया व्यक्तिगत स्वच्छता और जीवन के बारे में जाने के तरीकों को बनाए रखने की
भारतीय आदतों को अपनाने के लिए उपयोगी है सामाजिक और अभिजात वर्ग में यह इस हद तक सिद्ध
था कि बाबर के समय तक 16 वीं शताब्दी में भारतीय राजनीतिक परिदृश्य में ,उन्होंने हिं दुस्तान में सब
कुछ पाया I
1.26 भारत के कुछ क्षे तर् ों में यह प्रक्रिया बहुत आगे थी। जम्मू और कश्मीर में , ज़ै न-उल अबिदीन,
लोकप्रिय रूप से बादशाह ‟(महान राजा) के रूप में जाना जाता है मं दिरों में जाने की प्रथा शु रू
कीअमरनाथ में भगवान शिव और नीलम घाटी में दे वी शारदा (अब पाकिस्तान के कब्जे में ) कश्मीर)।
बं गाल में हुसै न शाह ने सत्य पीर / सत्या की पूजा को प्रोत्साहन दिया I नारायण एक ऐसी परं परा
जहां मु सलमानों और हिं दुओं ने आम तौर पर विश्वास को साझा किया विभिन्न नामों के साथ दे वत्व
इसके अलावा सूफियों ने कई प्रथाओं को भी अपनाया जो कि नहीं थीं उन प्रथाओं से बहुत दरू जो
भक्ति परं पराओं से जु ड़ी थीं। पै गंबर और उनके पै र-निशान (क़दम-ए-रसूल) के अवशे ष की पूजा कुछ
ऐसी प्रथाओं थे । इस तरह के सभी घटनाक् रमों से लोगों को काफी समानता मिली दोनों आं दोलनों जो
दो समु दायों के बीच की दरू ी को कम करने में मदद करते हैं । ।

1.27 आधु निक समय में भारतीय सां स्कृतिक व्यक्तित्व के निर्माण की आं शिक रूप से अलग प्रक्रिया
हुई । तब तक शासन का मु ख्य सिद्धांत न केवल के अस्तित्व को पहचानना था शासितों के बीच धार्मिक
विश्वासों और सामाजिक रीति-रिवाजों की एक अनं त विविधता है ले किन यह भी स्थगित करने के लिए
जब तक अन्यथा एक असाधारण परिस्थिति में नहीं किया जाता तब तक उनका अभ्यास जारी रहा।
ले किन वो 18 वीं शताब्दी के दौरान भारत एक उपनिवे श के रूप में बदल गया। यह इतना ही नहीं दे श में
राजनीतिक अधीनता और आर्थिक शोषण हुआ अं गर् े जों के हाथ ले किन भारतीय के अं धाधुं ध
पश्चिमीकरण के लिए भी बाढ़ के दरवाजे खोल दिए समाज और उसकी सं स्कृति अं गर् े जी माध्यम और
इसके माध्यम से पश्चिमी शिक्षा की शु रूआत सभी स्तरों पर व्यवस्थित प्रचार ने इस प्रक्रिया को एक
अभूतपूर्व तरीके से सु गम बनाया। ईसाई मिशनरियों की सक्रिय राजनीति पश्चिमी प्रदान करके उनके
विश्वास का प्रचार करने के लिए शिक्षा जो किसी भी आजीविका का अवसर खोजने के लिए
उल्ले खनीय रूप से आवश्यक हो गई थी और इसी तरह नए वातावरण में सामाजिक जीवन में कुछ
कमाएँ इस प्रक्रिया में बहुत योगदान दिया। जै सा कि द गजे टियर ऑफ इं डिया (खं ड दो) ने सं क्षेप में
कहा: "मिशनरियों और के बीच शिक्षाविदों, हमे शा सं घर्ष था कि क्या रूपांतरण प्रगति और व्यापक
होगा दृष्टिकोण या वह शिक्षा भारतीयों को ईसाई धर्म की ओर ले जाएगी। ” अं त में यह मिशनरी थे
जिन्होंने शिक्षा के लगभग हर क्षे तर् में अग्रणी काम किया जिससे न केवल प्रभाव पड़ा उस समय की
औपनिवे शिक सरकार की नीतियों से भी बड़ा भारतीय समाज था। एक और भारतीय लोगों के जीवन को
प्रभावित करने वाला कारक वह तरीका था जिसमें साहिब या थे ब्रिटिश लोग भारत में रहते थे जिस
निर्दे शन के साथ अं गर् े जों ने भी प्रतिबं ध लगाने जै से सामाजिक सु धारों की शु रुआत की„गु लामी‟
(बच्चों की बिक् री और खरीद के खिलाफ कॉर्नवॉलिस द्वारा एक उद्घोषणा के साथ शु रुआत) पु र्तगाली,
डच, फ् रांसीसी और अरबों द्वारा 1789 में दोनों लिं गों का उन्मूलन बं गाल में कन्या भ्रूण हत्या (1795
ईस्वी के आरम्भ में ) और उसके बाद अन्य प्रथाएँ प्रेसीडें सीज), सती या मृ त पति की अं तिम सं स्कार
की चिता पर विधवा की आत्मदाह (4 दिसं बर, 1829 के विनियमन XVII के माध्यम से ) और ‟बाल
विवाह (अधिनियम के साथ शु रुआत) 1860 जो सहमति और उपभोग की उम्र से निपटते हैं ), जाति-
आधारित को हटाने का हिं द ू समाज में भे दभाव (1850 के जाति विकलां गता निवारण अधिनियम के
माध्यम से ), और ow विधवा पु नर्विवाह को दिया गया प्रोत्साहन (हिं द ू विधवा पु नर्विवाह अधिनियम के
माध्यम से ) पारित 1856 में ) का भारतीय समाज पर पर्याप्त रूप से परिवर्तनकारी प्रभाव पड़ा। तत्काल
में उदाहरण के लिए इसने भारतीय समाज के प्रगतिशील तत्वों को प्रेरित किया जो लगातार सं घर्ष
करते रहे सभी प्रकार के रूढ़िवादी और एक नए भारत के निर्माण की ओर अग्रसर हुए।

1.28 हालां कि इन प्रभावों के साथ-साथ एक ‟राष्ट् रीय दृष्टिकोण„ भी चला अं गर् े जों द्वारा पूर्वाभास
मै काले के विचारों के विपरीत जो व्यक्तियों का एक वर्ग बनाने की उम्मीद करते थे रक्त और रं ग में
् में ‟, ए भारत में पश्चिमी शिक्षा की शु रुआत,
भारतीय, ले किन अं गर् े जी, राय में , नै तिकता और बु दधि
ृ के रूप में , वास्तव में मु क्त हो गई "पु रानी दुनिया के विचारों के भारतीय" से
गजे टियर (ऊपर उद्धत)
भारतीय मन और भारतीय जीवन में एक पु नर्जागरण की शु रुआत की। यह भारत के सां स्कृतिक विरासत
और उसके प्रभावशाली अतीत के पु नर्वितरण का एक ईमानदार अध्ययन करने के लिए ने तृत्व किया।
इसके अलावा इसने आधु निक भारतीय भाषाओं को समृ द्ध करने और अग्रभूमि बनाने का भी ने तृत्व
ू रे के करीब लाया।
किया क्षे तर् ीय साहित्य में मानवतावादी रुझान जिसने एक बार फिर लोगों को एक-दस
यह प्रक्रिया कुछ उत्साही पश्चिमी विद्वानों और प्रशासकों के योगदान की तरह है विलियम जोन्स,
चार्ल्स विल्किंस, मोनियर विलियम्स, जॉन मार्शल और हे नरी थॉमस कोलब्रुक, कुछ का नाम कोई कम
महत्वपूर्ण नहीं था । जै सा कि इतिहासकार मनमथ नाथ दास लिखते हैं : “जब यु वा भारतीय पढ़ते हैं उनके
स्कू लों और कॉले जों कि एक बु द्ध एशिया का प्रकाश था एक चं दर् गु प्त मौर्य था यूनानियों को हराया
या कि अशोक मानव इतिहास में सबसे बड़ा सम्राट था उन्हें गर्व महसूस हुआ उनका दे श इसी प्रकार
धार्मिक प्रथाओं, सं स्कृति और की आक् रामक निं दा भारत का समाज और खासतौर पर ईसाई
मिशनरियों द्वारा हिं द ू धर्म को अपने साथ मिला कर अभियोगात्मक गतिविधियों ने भारतीय धर्मों के
उत्थान की नींव रखी दर्शन जो सं गठन ऐसा करने में अग्रणी भूमिका निभा रहे थे वे ब्रह्म समाज, आर्य
समाज, प्रतिष्ठा समाज, रामकृष्ण मिशन थियोसोफिकल सोसायटी, से वक ऑफ़ इं डिया सोसाइटी,
सत्यशोधक समाज, श्री नारायण धर्म परिपालन योगम,रहनु माई मजीदासन सभा और अलीगढ़ स्कू ल थे
। राजनीतिक मोर्चे पर भी भारतीय ब्रिटिश से सं गठन के मूल्य और फिर आं दोलन के महत्व को सीखा।
इस पर धब्बा लगा एक राष्ट् रीय आं दोलन जिसने अं ततः दे श को स्वतं तर् ता दिलाई।

1.29 इस प्रकार इन धाराओं से एक राष्ट् र बन गया है जो आधु निक और अभी तक है परं परा में डूबा
हुआ। यह सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक प्रणालियों में परिलक्षित होता है दे श। प्रोफेसर ए.एल.
बाशम के रूप में उनके से मिनल में वं डर दै ट वाज़ इं डिया काफ़ी है अवधारणात्मक रूप से कहा गया है I
"आज कुछ भारतीय हैं जो अपने पं थ पीछे मु ड़कर नहीं दे खते हैं अपनी प्राचीन सं स्कृति पर गर्व के साथ
् मान भारतीय हैं जो करने को तै यार नहीं हैं अपने कुछ पु तले तत्वों का त्याग करें जिनका
और कुछ बु दधि
भारत विकास और प्रगति कर सकता है । राजनीतिक रूप से औरआर्थिक रूप से , भारत को बहुत
मु श्किलों का सामना करना पड़ता है और कोई भी उसके भविष्य का अनु मान नहीं लगा सकता है कोई
निश्चितता। ले किन यह भविष्यवाणी करना सु रक्षित है कि भविष्य में जो कुछ भी हो सकता है , आने
वाले भारतीय पीढ़ियों को यूरोपीय लोगों की असं बद्ध और स्व-जागरूक प्रतियां नहीं होगी ले किन
उनकी जीत की परं पराओं में निहित है और अपनी सं स्कृति की निरं तरता के बारे में जानते हैं तो जै सा कि
हमारे पास है अं गर् े जों से सरकार की सं सदीय प्रणाली को अपनाया हमने एक राजनीतिक पोषण किया
है सं स्कृति जो विशिष्ट रूप से लोकाचार और सं वेदनाओं में भारतीय है । इसी तरह के कल्याण
उन्मु खीकरण दे श की अर्थव्यवस्था ने इसे सदियों पु राने आर्थिक सं बंधों को बनाए रखने की अनु मति दी है
सहस्राब्दियों से इस दे श की लं बाई और चौड़ाई में लोग और समु दाय। लोगों के दिन-प्रतिदिन के
जीवन के लिए उनके द्वारा पहने जाने वाले कपड़ों के सं दर्भ में वे जो खाना खाते हैं वही खाते हैं । वे जो
ू रे को और
खे ल खे लते हैं जिस भाषा में वे सं वाद करते हैं उससे अधिक सहज महसूस करते हैं एक दस
सबसे बढ़कर जिस तरह से वे खु द को जनता के बीच रखते हैं ।

1.30 ये कुछ उदाहरण हैं जो भारतीय सं स्कृति की आवश्यक एकता को दर्शाते हैं । वहां कई हैं ऐसे और
भी उदाहरण जो पाठकों को दिए गए राज्य-वार प्रोफाइलों में उल्लिखित होंगे इसके बाद इस मॉड्यूल
में । इसके अलावा भारतीय सं स्कृति के अन्य पहलु ओं पर भी कड़ी नज़र होगी भारतीय सं स्कृति की
एकीकृत विशे षताओं पर अतिरिक्त प्रकाश।

सां स्कृतिक विविधता में एकता

1.31 भाषा एक प्रमु ख मार्क र है जो भयावह विविधता को दर्शाता है जो हमे शा अस्तित्व में रही है ।
भारत 2011 की जनगणना के अनु सार 122 भाषाओं और 234 मातृ भाषाओं की सं ख्या है इन भाषाओं में
से प्रत्ये क में बोलने वाले 10,000 से अधिक लोगों के साथ I 2013 के एक अध्ययन के अनु सार पीपु ल्स
लिं ग्विस्टिक सर्वे ऑफ इं डिया द्वारा सं चालित 780 से कम भाषाएँ नहीं हैं अभी के दे श में । अतीत में
और भी कई भाषाएँ रही होंगी। ले किन जो भी हो भाषाओं की सं ख्या हो सकती है , इस तथ्य से इनकार
ू री भाषा में पाया जाता है ,प्रत्ये क के साथ
नहीं है कि इस विशाल दे श में लोग हैं हमे शा एक या दस
सं वाद करने का अतिव्यापी साधन अन्य और दे श को अधिक से अधिक सां स्कृतिक पहचान दे ने के लिए।
साहित्य रचना सं स्कृत में प्राचीन काल में पाली, प्राकृत और तमिल दे श भर में बड़ी सं ख्या में लोगों से
जु ड़े थे । फिर इन भाषाओं के साथ फ़ारसी और अरबी एक अवधि के लिए शासक वर्ग की भाषाओं के रूप
में मध्यकाल के दौरान पाँच सौ से अधिक वर्षों ने भी इस प्रक्रिया में योगदान दिया विभिन्न तरीकों से
लोगों और उनकी सं स्कृतियों को जोड़ना। इसके अलावा जिस चीज को याद रखने की जरूरत है वह यह
है कि भारत में एक परिवार के भीतर सह-अस्तित्व वाली भाषाएँ हमे शा से ही भाषाओं की प्रभावहीनता
से प्रभावित रही हैं एक और परिवार। इसे इस तरह से दे खा जा सकता है कि सं स्कृत ने कन्नड़ जै सी
भाषाओं को प्रभावित किया है , ते लुगु और मलयालम, जो भाषाओं के द्रविड़ियन समूह से सं बंधित हैं ।
इसके अलावा यह भी लायक है यह याद रखना कि भारत में भाषाओं के साहित्य का उत्पादन हमे शा
उल्ले खनीय रहा है 1.32 इसी प्रकार सं स्कृति के अन्य सभी क्षे तर् ों में विविध रूपों और अभिव्यक्ति के
बावजूद यह होना चाहिए मे ले और त्यौहार, भोजन और भोजन या कला और शिल्प एक अभी भी बड़ी
एकता की भावना पा सकते हैं उनकी गर्भाधान, मनोदशा और आत्मा के पार। मकर जै से त्योहारों से
इसका अं दाजा अच्छी तरह लगाया जा सकता है सं क्रां ति, होली, बै शाखी, दिवाली और दशहरा अलग-
अलग नामों से अलग-अलग नामों से मनाए जाते हैं दे श के कुछ हिस्सों। यह उस तरह से भी आं का जा
सकता है जिस तरह से खाना पकाने के सामान्य मानदं डों के लिए है दे श भर में लोगों द्वारा पालन किया
जाना है इसके अलावा चाहे वह हो सं गीत की रचना करना या नाटकों का मं चन या सं रचनाओं का निर्माण
ऐसी सभी गतिविधियों में कोई एक मिल जाता है शास्त्रीय ग्रंथों में निर्धारित सिद्धांतों के दे श में
अं तर्निहित पालन रूपों की विविधता के बीच वै चारिक एकता के पहलू पर जोर दे ना। हिं दुस्तानी और
सं गीत की कर्नाटक शै ली के प्रदर्शन में दे खा गया भरतनाट्यम, कुचिपु ड़ी, कथकली, ओडिसी और
मणिपु री नृ त्य के निष्पादन के साथ-साथ नृ त्य विशिष्ट उदाहरणों के रूप में नागर, बे सरा, द्रविड़ और
कलिं ग वास्तु कला की शै लियाँ ।

सां स्कृतिक विविधता में भारत की एकता के लिए योगदान कारक

1.33 आज हम इस विविधता के बीच कई योगदान कारक पा सकते हैं । एक ऐसा केवल विविध
पृ ष्ठभूमि के लोगों के सामाजिक एकीकरण की निरं तर प्रक्रिया की अनु मति दी ले किन उन्हें सामाजिक
गतिशीलता और व्यक्तिगत आनं द के लिए आवश्यक स्थान भी प्रदान किया घरे लू, धार्मिक और
सां स्कृतिक स्वतं तर् ता। जै सा कि इतिहासकार राधा कुमु द मु कर्जी ने कहा है , यह लं बे समय तक भारतीय
समाज के एकात्मक चरित्र की निरं तरता को सु निश्चित किया।

1.34 समाजशास्त्रीय अध्ययनों ने वै वाहिक जीवन के आधार पर भारतीय पारिवारिक सं रचना में
विभिन्नताएँ दिखाई हैं माता-पिता-बच्चे और भाई-बहन के रिश्ते । हालाँ कि इस बात से कोई इं कार नहीं
है कि सदियों के सिद्धांत जै से कि एक परिवार के एक परिवार के बाहर विवाह करना, अविभाजित परिवार
में रहना, तलाश करना दे खभाल और स्ने ह के साथ बूढ़े और यु वा के बाद सभी के कल्याण के लिए
परिवार की आय साझा करना, त्यौहारों को मनाना और पारिवारिक अनु ष्ठानों को एक साथ दे खना और
परिवार का नाम रखना भारतीय परिवार प्रणाली के आदर्श बनकर इसे एकात्मक चरित्र प्रदान करते
हैं । इसी तरह, समय-समय पर जाजमनी प्रणाली, सामाजिक समूहों को आदान-प्रदान के माध्यम से
ू रे से बं धे रहने की अनु मति दे ती है से वाओं, वस्तु ओं और उपहारों ने भी भारतीय समाज और
एक-दस
सं स्कृति के लिए एक एकीकृत आधार प्रदान किया है । वास्तव में सामूहिकता की भावना जो किसी
भारतीय गाँ व में पाई जाती है बड़े पै माने पर इस प्रणाली के लगातार पालन ले किन इसके लिए भारतीय
समाज दरू नहीं हो सकता था यह लं बे समय से अपने इतिहास से गु ज़रा है ।

1.35 हालां कि भारतीय समाज जिस प्रक्रिया से यह सब हासिल कर सका,वह था एक सामाजिक

प्रक्रिया के रूप में इसने कई सामाजिक समूहों को भारतीय के बड़े कपड़े में एकीकरण की अनु मति दी
इस तरह समाज जीवन के व्यापक रूप को सामान्य रूप दे ता है । मानवविज्ञानी मै ककिम मै रियट के रूप
में भारत में ग्राम समु दायों का अध्ययन करते हुए इस प्रक्रिया ने एक दोतरफा अनु मति दी परं पराओं
का प्रचलन, भारतीय सं स्कृति के तत्वों और योगों को जन्म दे ना। थोड़ा परं पराएं स्थानीय रीति-रिवाजों,
सं स्कारों, रीति-रिवाजों और दे वताओं के स्तर तक ऊपर की ओर घूमती हैं अधिक से अधिक परं परा ‟और
इसकी अच्छी तरह से पहचानी जाने वाली रूपों के साथ पहचान; „के तत्व अधिक से अधिक परं परा
छोटी परं पराओं के जै विक भागों बनने के लिए नीचे की ओर घूमना।

उपसं हार

् हुई है
1.36 स्वतं तर् ता के बाद भारत में शहरीकरण, औद्योगीकरण और कृषि क् रां ति में बहुत वृ दधि
विविध पृ ष्ठभूमि के लोगों के एकीकरण में योगदान दिया। बड़े पै माने पर परिवहन के सिस्टम और सं चार,
आधु निक चिकित्सा और स्वास्थ्य से वाएं , जीविकोपार्जन के नए साधन ले न-दे न का कारोबार, और जन
सूचना और मनोरं जन के माध्यमों तक आसान पहुंच इस प्रक्रिया को बहुत सु विधाजनक बनाया। शहरी
और ग्रामीण के बीच सहज सिलसिला है दे श को पहले से ज्यादा करीब लाने में भी मदद की। इनको
जोड़ने के लिए की उपलब्धियों दे श में हाल के वर्षों में विज्ञान और प्रौद्योगिकी, सं स्थागत परिवर्तन और
आर्थिक सु धार, विदे श नीति, खे ल और खे ल, और समग्र मानव विकास एक बार है फिर से राष्ट् रवाद
की भावना उत्पन्न हुई जो कि भारत के सर्वकालिक काव्य दर्शन को दर्शाती है I

अध्याय 2

पु नर्वसु परिणामों से बिजली

2.1 इस मं तर् ालय का ध्यान विभिन्न विकास और तै नाती को बढ़ावा दे ने के लिए किया गया है ग्रिड
इं टरएक्टिव और ऑफ-ग्रिड अक्षय ऊर्जा की स्थापित क्षमता बढ़ाने के लिए प्रौद्योगिकियां । सरकार
निवे शकों को कई वित्तीय और वित्तीय प्रोत्साहन दे रही है दे श की ऊर्जा और बिजली के मिश्रण में
अक्षय ऊर्जा की पै ठ बढ़ाना। भारत की अक्षय ऊर्जा स्थापित क्षमता 2002-03 में 3.9GW से बढ़कर
् में प्रमु ख योगदानकर्ता रही है । यह भी 68% के लिए
27.3GW हो गई 2012. पवन ऊर्जा इस वृ दधि
जिम्मे दार है स्थापित क्षमता, इसके बाद छोटी पनबिजली, बायोमास बिजली; और सौर ऊर्जा।

2.2 भारत में पवन ऊर्जा का सफलतापूर्वक उपयोग किया गया है और यह सबसे ते जी से बढ़ती अक्षय
ऊर्जा है विभिन्न नवीकरणीय ऊर्जा स्रोतों के बीच ग्रिड से जु ड़ी बिजली पै दा करने की तकनीक
मं तर् ालय के पवन ऊर्जा कार्यक् रम में पवन सं साधनों के सर्वे क्षण और मूल्यांकन शामिल हैं की सु विधा
विभिन्न राजकोषीयों के माध्यम से प्रदर्शन और निजी क्षे तर् की परियोजनाओं का कार्यान्वयन प्रचार
नीतियां । दिसं बर 2012 में 18,420 मे गावाट की कुल क्षमता स्थापित की गई है दे श। चीन, अमे रिका के
बाद भारत अब दुनिया का पांचवा सबसे बड़ा पवन ऊर्जा उत्पादक है , जर्मनी, और स्पे न।

2.3 भारतीय पवन एटलस के अनु सार ऑन-शोर पवन ऊर्जा क्षमता 49,130 के रूप में अनु मानित की
गई है 50 मीटर की ऊंचाई पर मे गावाट। रूढ़िवादी विचार पर सभी राज्यों के लिए 2% भूमि की
उपलब्धता का एक अं श हिमालयी राज्यों को छोड़कर पूर्वोत्तर राज्यों और अं डमान और निकोबार द्वीप
समूह को मान लिया गया है सं भावित आकलन के लिए। हिमालयी राज्यों, उत्तर-पूर्वी राज्यों और
अं डमान और निकोबार में द्वीप, इसे 0.5% माना जाता है । हालाँ कि वास्तविक भूमि के अनु सार क्षमता
बदल जाएगी प्रत्ये क राज्य में उपलब्धता।

2.4 विं ड रिसोर्स असे समें ट (WRA) प्रोग्राम एक चालू गतिविधि है , जो की जा रही है पवन ऊर्जा
प्रौद्योगिकी केंद्र (C-WET), चे न्नई के सहयोग से कार्यान्वित किया गया राज्य की नोडल एजें सियां ।
डब्ल्यूआरए में अब तक 31 राज्य और केंद्र शासित प्रदे श शामिल हैं लगभग 696 स्वचालित पवन
निगरानी स्टे शनों की स्थापना। 92 पवन निगरानी स्टे शन थे ऑपरे शन के तहत विभिन्न राज्यों में 35
नए पवन निगरानी स्टे शन स्थापित किए गए हैं ।

2.5 भारतीय पवन एटलस का उद्दे श्य मूल्यांकन के मूल्यांकन के लिए मौसम सं बंधी आधार स्थापित
करना है पूरे भारत में पवन ऊर्जा सं साधन। मु ख्य उद्दे श्य के लिए उपयु क्त पवन डे टा प्रदान करना है बड़े
बिजली उत्पादन पवन टरबाइन से पवन ऊर्जा उत्पादन की क्षमता का मूल्यांकन प्रतिष्ठानों। इसके
अलावा विं ड एटलस डे टा के आवे दन के लिए कुछ दिशानिर्दे श दे ता है इस के साथ साथ।
2.6 भारतीय पवन एटलस के दो भाग हैं - (a) न्यूमेरिकल विं ड एटलस यानी विं ड एटलस डिजिटल रूप
में । इस एटलस दे श के प्रत्ये क 5 किमी के लिए पांच अलग-अलग ऊंचाइयों के लिए पवन जलवायु
विज्ञान का प्रतिनिधित्व करता है । इन विवरण प्रत्ये क भूगोल के लिए अलग-अलग भूगोल और 5
अलग-अलग ऊंचाई के स्तर पर हवा की विशे षताएं दे ते हैं किमी एक्स 5 किमी दे श में । (b) भारतीय
पवन एटलस पु स्तक रूप में । ये दोनों भारतीय परिणाम हैं पवन एटलस को उचित लागत पर जनता के
लिए उपलब्ध कराया जाता है । यह पूर्वे क्षण और के लिए इस्ते माल किया जा सकता है अं त में पवन
खे ती के लिए सं भावित स्थलों की पहचान करना।

2.7 मं तर् ालय इन-हाउस आरएं डडी परियोजनाओं के लिए और साथ ही आर एं ड डी परियोजनाओं का
समर्थन करता है अनु संधान सं स्थानों, राष्ट् रीय प्रयोगशालाओं, विश्वविद्यालयों और उद्योगों के
माध्यम से । चल रहे अनु संधान और विकास परियोजनाओं में से कुछ ग्रिड से जु ड़े पवन खे तों में बिजली
की गु णवत्ता के मु द्दों के क्षे तर् में हैं और उपचारात्मक उपायों की पहचान; ग्रिड एकीकृत पवन ऊर्जा के
लिए विद्यु त निकासी अध्ययन रूपांतरण प्रणाली और छोटी पवन टरबाइनों का विकास।

2.8 C-WET का विं ड टर्बाइन टे स्ट स्टे शन (WITS) स्थापित किया गया था डे निश इं टरने शनल के
तहत RISO राष्ट् रीय प्रयोगशाला, डे नमार्क की तकनीकी सहायता विकास एजें सी (DANIDA)
अनु दान और आं शिक वित्तीय सहायता और मार्गदर्शन से मं तर् ालय वर्ष के दौरान तीन पवन टर्बाइनों के
परीक्षण कार्य पर हस्ताक्षर किए गए हैं ।

2.9 सी-डब्ल्यूईटी ने दो पवन टरबाइन मॉडल के अनंतिम प्रकार के प्रमाण पत्र के नवीकरण को पूरा
किया है वर्ष के दौरान पवन टर्बाइनों पर भारतीय मानकों का निर्माण कार्य प्रगति पर है , करीब में
भारतीय मानक ब्यूरो के साथ समन्वय। वर्ष के दौरान नए दिशानिर्दे श जारी किए गए थे भारत में नए
प्रोटोटाइप पवन टरबाइन मॉडल का प्रचार। ऐसे ही एक मॉडल को मं जरू ी दी गई थी वर्ष के दौरान
प्रोटोटाइप के रूप में स्थापित किया जाए। २०१०-१० दिसं बर, २०११ तक ले ने के दौरान १०६ MW
मे गावाट की पवन ऊर्जा क्षमता जोड़ी गई है मु ख्य रूप से तमिलनाडु, गु जरात, महाराष्ट् र में 18420
मे गावाट की सं चयी स्थापित क्षमता मध्य प्रदे श, केरल, कर्नाटक और राजस्थान। यह पवन ऊर्जा में
् की उम्मीद है वर्तमान वर्ष में दे श में उत्पादन क्षमता में काफी कमी आएगी। रिपोर्ट्स के आधार पर
वृ दधि
मं तर् ालय में प्राप्त किया गया था वर्षों के दौरान पवन ऊर्जा परियोजनाओं से उत्पन्न पीढ़ी लगभग 20
थी अरब इकाइयाँ । दे श में पवन ऊर्जा परियोजनाओं से सं चयी उत्पादन 138 को पार कर गया नवं बर,
2012 तक ऊर्जा की अरब इकाइयाँ ।
दे श में 18 निर्माताओं द्वारा 2.11 पवन टर्बाइन का निर्माण किया जा रहा है जिसमें 44 मॉडल हैं 250-
2500 किलोवाट से इकाई आकार से , मु ख्य रूप से सं युक्त उद्यमों के माध्यम से या लाइसें स प्राप्त
उत्पादन के तहत समझौतों। वर्ष के दौरान चार नए मॉडल पे श किए गए। कुछ विदे शी कंपनियों के पास
भी है भारत में अपनी सहायक कंपनियों में , जबकि कुछ कंपनियां अब बिना पवन टरबाइन के निर्माण कर
रही हैं कोई विदे शी सहयोग। वै श्विक को ध्यान में रखते हुए प्रौद्योगिकी को निरं तर उन्नत किया जाता
है क्षे तर् में विकास।

2.12 प्रोत्साहन का एक पै केज जिसमें राजकोषीय रियायतें जै से कि, रियायती कस्टम ड्यूटी शामिल हैं
विशिष्ट महत्वपूर्ण घटक, उत्पाद शु ल्क में छट
ू , सत्ता के लिए मु नाफे पर आयकर छट
ू पीढ़ी, आदि पवन
ऊर्जा परियोजनाओं के लिए उपलब्ध हैं । राज्य विद्यु त नियामक आं धर् प्रदे श, हरियाणा, पं जाब, मध्य
प्रदे श, महाराष्ट् र में आयोग (SERCs),
राजस्थान तमिलनाडु, गु जरात, केरल, पं जाब, ओडिशा और पश्चिम बं गाल ने घोषणा की है पवन ऊर्जा
परियोजनाओं से बिजली खरीदने के लिए तरजीही शु ल्क। कई राज्यों में भी है अक्षय ऊर्जा खरीद
् को उत्प्रेरित करता है पीढ़ी।
दायित्वों की घोषणा की, जो पवन ऊर्जा में वृ दधि

2.13 तमिलनाडु राज्य विद्यु त नियामक आयोग (TNERC), गु जरात राज्य विद्यु त नियामक आयोग
(जीईआरसी) और आं धर् प्रदे श राज्य विद्यु त नियामक आयोग (APERC) ने वर्ष के दौरान सं शोधित
टै रिफ दरों को जारी किया।

2.14 केंद्रीय विद्यु त नियामक आयोग (सीईआरसी) ने वर्ष के दौरान नए दिशानिर्दे श जारी किए पवन
ऊर्जा सहित सभी नवीकरणीय ऊर्जा स्रोतों के लिए टै रिफ निर्धारण के लिए। यह करे गा राज्य नियामकों
द्वारा इसके गोद ले ने पर क्षे तर् के विकास को और गति दे ना नए दिशानिर्दे श अक्षय के लिए बहुत
आकर्षक टै रिफ दरों का सु झाव दे ते हैं ।
2.15 स्वतं तर् विद्यु त उत्पादकों (आईपीपी) और विदे शी प्रत्यक्ष के निवे शक आधार को बढ़ाने के
लिएनिवे श, जो त्वरित मूल्यह्रास लाभ को अवशोषित करने में सक्षम नहीं हैं , मं तर् ालय के पास था
पवन ऊर्जा परियोजनाओं के लिए पीढ़ी आधारित प्रोत्साहन पर एक योजना की घोषणा की। पहले की
तरह 2009 में कैबिने ट का फैसला, GBI को 2012 से बं द कर दिया गया था। एक स्वतं तर् योजना का
मूल्यांकन एक बाहरी सलाहकार, क्रिसिल द्वारा किया गया था, जिसकी रिपोर्ट थी वर्ष के दौरान अं तिम
रूप दिया गया। मं तर् ालय ने 12 वीं के लिए GBI और AD लाभ जारी रखने के प्रयास किए योजना
अवधि।

२.१६ बायोमास पावर प्रोग्राम के लिए सं भावित क्षमता के दोहन के उद्दे श्य से लागू किया गया है
विभिन्न रूपांतरण तकनीकों के माध्यम से बायोमास सं साधनों से ग्रिड गु णवत्ता की शक्ति। बायोमास
बिजली उत्पादन के लिए उपयोग की जाने वाली सामग्रियों में बै गस, चावल की भूसी, पु आल, कपास
की डं ठल, नारियल के गोले , सोया भूसी, डी-ते ल वाले केक, कॉफी अपशिष्ट, जूट अपशिष्ट, मूंगफली
के गोले , धूल आदि को दे खा यदि वन पर समर्पित वृ क्षारोपण से जोड़ा जाए तो बायोमास शक्ति में काफी
् हो सकती है और गै र-जं गल नीच भूमि। बायोमास के लाभ में व्यापक रूप से उपलब्ध सं साधन
वृ दधि
सभी शामिल हैं दे श भर में , ग्रामीण समु दायों के लिए प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष आय उत्पन्न करते हैं ,
उत्पन्न करते हैं ग्रामीण क्षे तर् ों में रोजगार और शु द्ध सकारात्मक पर्यावरण लाभ। बाधाएं प्रतिस्पर्धी हैं
पशु आहार के रूप में बायोमास का उपयोग और आं शिक रूप से प्रक्रिया और बिजली उद्योगों द्वारा
उपयोग किया जाता है जिससे कमी होती है या बायोमास पावर प्लांट के लिए ईंधन की कीमत में
् ।
वृ दधि

2.17 बायोमास प्रणाली वितरित आधार पर बिजली उत्पन्न करने के लिए लचीलापन प्रदान करती है
् KW पर्वतमाला के विकास के लिए प्रौद्योगिकी विकल्पों की
और ते जी से सक्षम करती है क्षमता वृ दधि
विस्तृ त श्रखृं ला मौजूद है छोटे और बड़े पै माने पर दोनों प्रणालियों के लिए गै सीकरण आधारित
प्रणाली।

2.18 बायोमास सं साधन पूरे दे श में प्रचु र मात्रा में उपलब्ध हैं । द्वारा प्रायोजित अध्ययन मं तर् ालय ने
अनु मान लगाया है कि कृषि-अवशे षों से लगभग 17000 मे गावाट बिजली पै दा की जा सकती है बं जर
भूमि और बगास में ऊर्जा वृ क्षारोपण को छोड़कर कृषि और वानिकी अवशे षों को कवर करना चीनी मिलों
में उपलब्ध है । बायोमास से बिजली उत्पादन की सं भावनाओं को बढ़ाया जा सकता है कृषि-अवशे षों
आदि की कटाई दक्षता में सु धार करना और इसके लिए नीतिगत ढांचे का विकास करना ऊर्जा
वृ क्षारोपण।

2.19 वर्ष 2012-13 के दौरान, गु जरात, पं जाब, महाराष्ट् र और यू.पी. के लिए एक ने तृत्व ले लिया है
बायोमास बिजली परियोजनाओं की स्थापना। पं जाब में , कपास पर आधारित दो बायोमास बिजली
परियोजनाएं डं ठल, जूलीफ्लोरा कमीशन किया गया है । ग्यारह बायोमास विभिन्न की बिजली
परियोजनाएं दे श में 2012-12 के दौरान क्षमता का कमीशन किया गया है ।

2.20 बायोमास आधारित बिजली उत्पादन परियोजनाओं का विकास उपलब्धता पर निर्भर है सं साधनों
(बायोमास) और बायोमास रसद और रूपांतरण के विकास की स्थिति। कुछ के लिए बाजार बायोमास
जै से चावल की भूसी परिपक्व हो गई है और वर्तमान में लगभग पूरी मात्रा उद्योग में खपत होती है
ू री ओर, पु आल और डं ठल के लिए प्रौद्योगिकी प्रारं भिक चरण में है विकास।
और बिजली सं यंतर् । दस
पु आल और डं ठल पर आधारित पहले कुछ परियोजनाओं को अब स्थापित किया गया है ।

2.21 आधु निक भारत की सफलता की कहानियों में से एक चीनी मिलों में बै गेज आधारित कोजे नरे शन
है । ए 1993 में मं तर् ालय द्वारा नियु क्त टास्क फोर्स ने अनु मान लगाया कि यदि सभी चीनी मिलों को
गोद ले ना है से निकालने के लिए तकनीकी और आर्थिक रूप से इष्टतम स्तर का कोजे नरे शन है उनके
द्वारा उत्पादित बै गास, एक अतिरिक्त 3500 मे गावाट उत्पन्न किया जा सकता है । वर्तमान क्षमता के
आधार पर चीनी मिलों, उच्च दबाव / तापमान विन्यास के लिए, क्षमता को अमान्य कर दिया गया है
5000 मे गावाट अधिशे ष शक्ति।

2.22 प्रारं भिक बगास कोजे नरे शन 45 किग्रा / वर्ग से मी / 440 ° C स्टीम प्रेशर के साथ बढ़ाया गया
1994 के दौरान मं तर् ालय द्वारा शु रू किए गए एक प्रदर्शन कार्यक् रम के आधार पर 65 किग्रा / वर्ग
से मी / 485 डिग्री से ल्सियस उद्योग ने इन सं यंतर् डिजाइनों को चक् र मापदं डों को 87 किलोग्राम तक
बढ़ाने के लिए सु धार किया है ।/cm2 और
2004 तक 515 डिग्री से ल्सियस। इन उच्च भाप मापदं डों को अपनाने से अतिरिक्त बिजली उत्पादन
हुआ ईंधन की समान मात्रा के लिए 65 किग्रा / वर्ग से मी और 485 ° C चक् र पर लगभग 5%। के
बाद उत्तर प्रदे श, कर्नाटक राज्यों में स्थित लगभग 35 ऐसी परियोजनाओं को चालू करना, आं धर्
प्रदे श और तमिलनाडु, 105 किग्रा के उच्च मापदं डों ।/cm2 और 520 ° C को अपनाया गया था के
बारे में 6% की अतिरिक्त बिजली उत्पादन दिया?

2.23 वर्ष के दौरान तमिलनाडु, महाराष्ट् र, कर्नाटक, आं धर् प्रदे श और में पच्चीस परियोजनाएँ उत्तर
प्रदे श को स्थापित और चालू किया गया है । लगभग 20 सं यंतर् कार्यान्वयन में हैं कर्नाटक, तमिलनाडु,
महाराष्ट् र और उत्तर प्रदे श। उच्च दक्षता कोजे नरे शन तकनीक में निवे श से चीनी मिलों की व्यवहार्यता
्
में काफी सु धार हुआ है । क्षमता वृ दधि
दिसं बर, 2012 तक 2012-13 के दौरान पं जाब, महाराष्ट् र, बिहार, कर्नाटक, तमिल में 255 MW है दे श
में सं चयी कोजे नरे शन क्षमता को 2240 मे गावाट करने के लिए तमिलनाडु।

2.24 इक्विटी और ऋण जु टाने में असमर्थता, निर्णय ले ने में दे री और उच्चता जै सी बाधाओं के कारण
जोखिम / उच्च निवे श प्रस्ताव, सहकारी चीनी मिलें उच्च दक्षता को लागू करने में असमर्थ हैं इष्टतम
बिजली निर्यात के लिए कोजे नरे शन पावर प्लांट मं तर् ालय ने इसमें केंद्रित प्रयास किए हैं यह कठिन
क्षे तर् है । इनमें सहकारी के लिए अधिक मात्रा में पूंजी अनु दान का प्रावधान शामिल है क्षे तर् , क्षमता
निर्माण की पहल, बीओओटी मॉडल का प्रचार और सहकारी / सार्वजनिक क्षे तर् की चीनी मिलों और
हितधारकों के साथ निरं तर अनु वर्ती। इन प्रयासों ने उत्कृष्ट परिणाम प्रदान किए हैं । वर्ष के दौरान
महाराष्ट् र में सात सहकारी चीनी मिलें कुल अधिशे ष शक्ति के साथ हैं दबाव विन्यास के साथ लगभग
80 मे गावाट की उत्पादन क्षमता 45 से 110 किग्रा / वर्ग से मी से भिन्न होती है मं तर् ालय द्वारा
वित्तीय सहायता प्रदान की गई है ।

2.25 मं तर् ालय ने पिछले साल की शु रुआत में बिल्ड, ओन, ऑपरे ट, ट् रांसफर (BOOT) पर एक नई
योजना शु रू की है सहकारी / सार्वजनिक क्षे तर् की चीनी मिलों में मॉडल कोजे नरे शन परियोजना। दो
BOOT मॉडल 110 की परियोजना विन्यास के साथ महाराष्ट् र की सहकारी चीनी मिलों में कोजे नरे शन
परियोजनाएं किग्रा / वर्ग। से । मी। दबाव और 540 डिग्री से ल्सियस तापमान कुल क्षमता के साथ 80
मे गावाट (45 मे गावाट निर्यात के दौरान) सीज़न) को वित्तीय सहायता प्रदान की गई है । इसमें से , एक
BOOT मॉडल cogeneration है परियोजना वर्ष के दौरान चालू की गई है और ग्रिड को 22 मे गावाट
बिजली का निर्यात कर रही है । BOOT डे वलपर द्वारा किए गए चीनी कारखाने के आधु निकीकरण के
परिणामस्वरूप ऊर्जा की बचत हुई है और 36% के गन्ने के अनु पात में भाप के साथ बे हतर दक्षता।
ू रा BOOT मॉडल कॉजने रेशन प्रोजे क्ट है कार्यान्वयन के उन्नत चरणों के तहत और मार्च, 2012 तक
दस
चालू होने की उम्मीद है मं तर् ालय ने 12 सहकारी / सार्वजनिक क्षे तर् में BOOT मॉडल कोजे नरे शन
परियोजनाओं का भी समर्थन किया है तमिलनाडु में चीनी मिलें । इन सभी परियोजनाओं की कुल
स्थापित क्षमता 183 मे गावाट (123 मे गावाट) है मौसम के दौरान निर्यात)। ये सभी परियोजनाएँ
कार्यान्वयन के उन्नत चरणों में हैं ।

2.26 मं तर् ालय ने पिछले साल भी केंद्रीय वित्तीय सहायता प्रदान करने के लिए एक नई योजना शु रू
की है सहकारी चीनी मिलों में कोजे नरे शन परियोजना के बॉयलर अप-ग्रेडे शन। ये सहकारी चीनी
महाराष्ट् र में 36 मे गावाट (सीजन के दौरान 20 मे गावाट निर्यात) की कुल क्षमता वाली मिलें थीं वित्तीय
सहायता प्रदान की। इन परियोजनाओं के मार्च, 2012 तक चालू होने की उम्मीद है ।

2.27 दे श में बायोमास आधारित बिजली उत्पादन को प्रोत्साहन के माध्यम से प्रोत्साहित किया जाता
है राज्य और केंद्र स्तर पर नीति। उपलब्ध सूचना के आधार पर 17 राज्यों के लिए नीतियां हैं बायोमास
पावर का विकास जबकि एक राज्य यानी राजस्थान में प्रचार के लिए एक विशे ष नीति है बायोमास
बिजली की घोषणा 2010 में हुई और आज तक जारी है । राजकोषीय रियायतों का एक पै केज त्वरित
मूल्यह्रास, रियायती कस्टम ड्यूटी, उत्पाद शु ल्क छट
ू , आयकर के रूप में 10 साल से बिजली उत्पादन
के लिए परियोजनाओं पर छट
ू और बिजली शु ल्क में छट
ू आदि हैं बायोमास बिजली परियोजनाओं के
लिए उपलब्ध है ।

2.28 प्रस्तावित प्रमु ख नीतिगत पहलों में बायोमास बिजली उत्पादकों का समर्थन शामिल है वर्तमान
टै रिफ, लागत की भारित औसत के माध्यम से परिवर्तनीय टै रिफ घटक का परिचय बायोमास सं साधन का
उपयोग राज्य में किया जाता है , नियं तर् ण अवधि को हटाने , विशे ष राज्य का निर्माण इस क्षे तर् की
् को बढ़ावा दे ने के लिए बायोमास नीति। मध्यम अवधि में ऐसी पॉलिसी उपयु क्त
व्यवहार्यता और वृ दधि
बं जर भूमि के माध्यम से समर्पित ऊर्जा वृ क्षारोपण को बढ़ावा दे ने का मार्ग प्रशस्त कर सकता है एक
उपयु क्त सार्वजनिक-निजी भागीदारी मॉडल के आधार पर प्रत्ये क जिले / तालु क में विकास कार्यक् रम
या अनु बंध खे ती। ईंधन मूल्य श्रखृं ला व्यापार मॉडल के विकास पर भी जोर दिया जाएगा कटाई,
परिवहन के लिए ईंधन प्रबं धन कंपनियों और बायोमास डिपो प्रणाली के माध्यम से , भं डारण और
बिजली सं यंतर् को ईंधन की आपूर्ति, पीढ़ी आधारित प्रोत्साहन योजना की शु रूआत बायोमास बिजली
परियोजनाओं में दक्षता बढ़ाने और क्षमता बढ़ाने के लिए प्रोत्साहन दिया जाना है 180-220 दिनों से
300 से अधिक दिनों तक बै गास कोजे नरे शन परियोजना की परिचालन अवधि।

2.29 बायोगै स पावर जनरे शन प्रोग्राम (BPGP) 2005-06 से लागू है । आईटी इस मु ख्य उद्दे श्य
बायोगै स आधारित विद्यु त उत्पादन को बढ़ावा दे ना है , विशे ष रूप से छोटी क्षमता में रें ज, वानिकी,
ग्रामीण आधारित उद्योगों (कृषि / खाद्य) से पशु अपशिष्ट और अपशिष्ट पर आधारित है प्रसं स्करण),
रसोई अपशिष्ट, आदि।

2.30 BPGP के तहत, लगभग 6.00 MW की कुल क्षमता वाली 327 परियोजनाएं 16 में कार्यान्वित
की जा रही हैं राज्यों, जिनमें से लगभग 3 मे गावाट की क्षमता वाली 191 परियोजनाएं पूरी हो चु की हैं ।

2.31 चालू वर्ष के दौरान (दिसं बर, 2012 तक), 7065 के साथ BPGP परियोजनाओं / बायोगै स सं यंतर् ों
के 23 नग। 656 किलोवाट बिजली पै दा करने की क्षमता वाली सह क्षमता पूरी हो गई है ।

2.32 कार्यक् रम का कार्यान्वयन राज्य नोडल विभागों / एजें सियों के माध्यम से किया जाता है राज्य /
सं घ राज्य क्षे तर् , केवीआईसी, बीडीटीसी के सं स्थान और सं स्थान।

2.33 बायोगै स बिजली परियोजनाओं की निगरानी प्रगति रिपोर्ट और निगरानी के आधार पर की जाती
है और MNRE अधिकारियों या MNRE की अधिकृत एजें सी द्वारा निरीक्षण यात्राओं के माध्यम से
परियोजना डे वलपर्स परियोजनाओं की निगरानी में आवश्यक सभी मदद का विस्तार करते हैं ।
2.34 BPGP कार्यक् रम का मूल्यांकन एक स्वतं तर् एजें सी यानी मै सर्स APITCO के माध्यम से किया
जा रहा है है दराबाद अध्ययन की मसौदा रिपोर्ट Nov.2012 में प्राप्त हुई थी। पर किए गए अवलोकन
ड्राफ्ट रिपोर्ट को अं तिम रिपोर्ट में शामिल किया जा रहा है , जो जल्द ही प्राप्त होने की उम्मीद है ।

2.35 भारत में 25 मे गावाट की क्षमता वाली जल विद्यु त परियोजनाओं को लघु जलविद्यु त के रूप में
वर्गीकृत किया गया है । मं तर् ालय लघु पनबिजली के विकास की जिम्मे दारी के साथ नई और नवीकरणीय
ऊर्जा को निहित किया गया है पावर (SHP) परियोजनाएं । दे श में छोटे / मिनी से बिजली उत्पादन की
अनु मानित क्षमता
6474 चिन्हित स्थलों से हाइडल परियोजनाएं 19,749 मे गावाट की हैं । इस क्षमता में से , लगभग 50%
में निहित है हिमाचल प्रदे श, उत्तराखं ड और अरुणाचल प्रदे श राज्य। मै दानी क्षे तर् महाराष्ट् र,
छत्तीसगढ़ में , कर्नाटक और केरल में बड़ी क्षमता है । इन राज्यों की ओर विशे ष ध्यान दिया गया है
निकट सं पर्क के माध्यम से , परियोजनाओं की निगरानी और आकर्षित करने के लिए नीति वातावरण की
समीक्षा करना निजी क्षे तर् का निवे श। मं तर् ालय राज्य को केंद्रीय वित्तीय सहायता प्रदान करता रहा
है लघु / लघु जल विद्यु त परियोजनाएँ स्थापित करने के लिए सरकारें और निजी क्षे तर् ।
2.36 लघु जल विद्यु त परियोजनाएं आमतौर पर बड़ी जल विद्यु त परियोजनाओं से जु ड़ी समस्याओं का
सामना नहीं करती हैं वनों की कटाई और पु नर्वास का परियोजनाओं में बिजली की जरूरतों को पूरा करने
की क्षमता है दरू स्थ और पृ थक क्षे तर् ये कारक छोटी पनबिजली परियोजनाओं को सबसे आकर्षक में से
एक बनाते हैं ग्रिड गु णवत्ता बिजली उत्पादन का नवीकरणीय स्रोत। दे श के 24 राज्यों में जगह-जगह
नीतियां हैं एसएचपी परियोजनाओं की स्थापना के लिए निजी क्षे तर् की भागीदारी की ओर। मं तर् ालय ने
कई कदम उठाए हैं योजनाबद्ध तरीके से के विकास को बढ़ावा दे ने और विश्वसनीयता और गु णवत्ता में
सु धार करने के लिए परियोजनाओं। मं तर् ालय नए और कुशल डिजाइनों के उपयोग को बढ़ावा दे ने के
लिए विशे ष जोर दे रहा है पानी के लिए यां त्रिक के साथ ही बिजली उत्पादन और माइक् रो हाइडल
परियोजनाओं की स्थापना सु दरू गाँ व के विद्यु तीकरण के लिए 100 किलोवाट की क्षमता तक।

2.37 11 वीं योजना के अं त में लघु पनबिजली परियोजनाओं की कुल स्थापित क्षमता 3395 मे गावाट
थी। इस 2007-2012 के दौरान 1419 मे गावाट की क्षमता जोड़कर हासिल किया गया था। छोटे / के
लिए 12 वीं योजना का लक्ष्य मिनी हाइड्रो 2100 मे गावाट है ।
2.38 चालू वर्ष का लक्ष्य 350 मे गावाट है । वर्ष के दौरान, SHP परियोजनाओं को एक क्षमता के रूप में
सं योजित करता है वाणिज्यिक और राज्य दोनों क्षे तर् ों में 100.83 मे गावाट (31.12.2012 तक)
कमीशन किया गया है जबकि 31 मार्च तक लगभग 150 मे गावाट अधिक परियोजनाओं को पूरा करने
् दे खी जा सकती है । 9 वीं योजना के
की उम्मीद है 2012. एसएचपी क्षे तर् में निरं तर और स्थिर वृ दधि
दौरान एक क्षमता का 269 मे गावाट जोड़ा गया था। यह 10 वीं योजना के दौरान 536 मे गावाट और
1400 मे गावाट के दौरान बढ़ गया है 11 वीं योजना। 9 वीं योजना के दौरान प्रति वर्ष 55 मे गावाट की
् हुई है 11 वीं योजना के दौरान प्रति वर्ष 280 मे गावाट। औसत प्रतिवर्ष 55
औसत क्षमता वृ दधि
मे गावाट की अतिरिक्त क्षमता 11 वीं योजना क्षमता 350 के अतिरिक्त लक्ष्य के दौरान 9 वीं योजना
बढ़कर 280 मे गावाट प्रति वर्ष हो गई है 12 वीं योजना के लिए प्रति वर्ष MW तय किया गया है ।

2.39 सं चयी शब्दों में 3,396 मे गावाट की कुल 939 छोटी जल विद्यु त परियोजनाएँ स्थापित की गई हैं
दे श के विभिन्न हिस्सों, जिनमें से 320 निजी क्षे तर् के एसएचपी में 1662 मे गावाट की क्षमता है
स्थापित किए गए हैं । इसके अलावा 1250 मे गावाट की 327 परियोजनाएं कार्यान्वयन के विभिन्न
चरणों में हैं । मं तर् ालय ने सरकारी क्षे तर् में 148 SHP परियोजनाओं को 356 मे गावाट करने के लिए
समर्थन दिया है 23 राज्यों / केंद्र शासित प्रदे शों में क्षमता अब तक, 187 मे गावाट की क्षमता वाली
कुल 88 परियोजनाएं हैं कमीशन और अन्य परियोजनाएं निष्पादन के विभिन्न चरणों में हैं । इसके
अलावा मं तर् ालय के पास है सरकार में 38 पु रानी परियोजनाओं का समर्थन किया।

2.41 मं तर् ालय द्वारा उपलब्ध मौजूदा जानकारी की समीक्षा करने के लिए मं तर् ालय द्वारा गठित कार्य
समूह छोटे हाइड्रो की क्षमता और राज्यवार छोटे हाइड्रो का आकलन करने के लिए दृष्टिकोण और
कार्यप्रणाली तय करना दे श में क्षमता ने अपनी गतिविधि पूरी कर ली। यह दे खा गया कि वर्तमान
जानकारी दे श में छोटे पनबिजली की क्षमता के बारे में पिछले 4-5 वर्षों से एक नजर की जरूरत है , निजी
डे वलपर्स भी राज्यों में साइटों की पहचान कर रहे हैं और स्वयं की पहचान की गई साइटों के रूप में कहा
जाता है । वहाँ है निजी डे वलपर्स द्वारा विस्तृ त जांच के बाद कुछ साइटों पर सं भावित परिवर्तन। यह है
अब अनु मान है कि दे श में लगभग 20,000 मे गावाट छोटे हाइड्रो की क्षमता है ।
2.42 प्रधानमं तर् ी ने रुपये के पै केज की घोषणा की थी। के सीमावर्ती गां वों के विद्यु तीकरण के लिए
550 करोड़ अरुणाचल प्रदे श। तदनु सार, 1483 गै र-विद्यु तीकृत गां वों के विद्यु तीकरण के लिए एक
योजना बनाई गई है अरुणाचल प्रदे श के सभी सीमावर्ती जिले । जबकि 425 गां वों में 46 को पूरा करके
विद्यु तीकरण किया जा रहा है लघु जल विद्यु त परियोजनाओं, शे ष 1058 गां वों को छोटे / सूक्ष्म हाइडल
से विद्यु तीकृत किया जा रहा है परियोजनाओं और सौर फोटोवोल्टिक प्रणालियों। यह परियोजना अब
कार्यान्वयन के अं तिम चरण में है ।
1058 गां वों में से , 841 गां वों का विद्यु तीकरण किया गया है । इनमें 523 गां व शामिल हैं , जहां सभी घरों
को सोलर होम लाइटिं ग सिस्टम प्रदान किया गया है ।

2.43 मं तर् ालय The लद्दाख रिन्यूएबल एनर्जी इनिशिएटिव। के नाम से एक परियोजना भी लागू कर
रहा है लद्दाख क्षे तर् में डीजल पर निर्भरता कम करें और स्थानीय के माध्यम से बिजली की आवश्यकता
को पूरा करें नवीकरणीय स्रोत। परियोजना को साढ़े तीन बजे के समयबद्ध तरीके से कार्यान्वित किया जा
रहा है 473 करोड़ की कुल लागत के साथ वर्ष। परियोजना में 30 छोटे / मिनी हाइडल स्थापित करने
की परिकल्पना की गई है 22 करोड़ रुपये की लागत से 22.8 मे गावाट की कुल क्षमता वाली
परियोजनाएँ । सर्वे क्षण के कार्य और सभी साइटों पर डीपीआर की तै यारी पूरी हो गई है और 14
परियोजनाओं का कार्यान्वयन शु रू हो गया है ।

2.44 मं तर् ालय का राज्य सरकारों, एसएचपी डे वलपर्स और निर्माताओं के साथ घनिष्ठ सं पर्क था SHP
उपकरण के मं तर् ालय ने राज्यों के साथ निकट सं पर्क की दिशा में अपने प्रयासों को आगे बढ़ाया है और
सार्वजनिक और निजी क्षे तर् दोनों में कार्यान्वित परियोजनाओं की परियोजना-वार निगरानी। कदम
एसएचपी परियोजनाओं के कार्यान्वयन की बढ़ती गति, परियोजना-वार निगरानी और अगले वर्ष और 12
वीं योजना के दौरान अपे क्षित अतिरिक्त परिवर्धन पर राज्यों के साथ चर्चा की गई।

2.45 मं तर् ालय पानी मिलों के नए डिजाइन के उपयोग को बढ़ावा दे ने के लिए विशे ष जोर दे रहा है
यां त्रिक और साथ ही बिजली उत्पादन और माइक् रो हाइडल परियोजनाओं की स्थापना। विशे ष क्षे तर्
आधारित दृष्टिकोण अपनाने और स्थानीय को शामिल करने के लिए राज्यों के साथ कार्यक् रम विकसित
किए जा रहे हैं जल मिल एसोसिएट् स, सहकारी समितियां , पं जीकृत गै र सरकारी सं गठन, स्थानीय जै से
सं गठन निकाय, और राज्य नोडल एजें सियां मं तर् ालय ने 9 में 4200 पानी मिलों के लिए समर्थन को
मं जरू ी दी है । अब तक 2053 जल मिलों की स्थापना की जा चु की है । मं तर् ालय ने 28 माइक् रो हाइडल
को भी मं जरू ी दी है घोषित नई योजना के तहत परियोजनाएं (100 किलोवाट तक)।

2.46 AHEC द्वारा डिजाइन, प्रदर्शन मूल्यांकन, परीक्षण और एसएचपी स्टे शनों और पानी मिलों पर दो
प्रशिक्षण कार्यक् रमों के अन्य पहलू। अं तरराष्ट् रीय एएचईसी द्वारा लघु जल विद्यु त-मूल्यांकन और
विकास पर प्रशिक्षण पाठ्यक् रम आयोजित किया जा रहा है विकासशील दे शों के लिए IIT रुड़की 31
मानक, मै नुअल और विभिन्न पहलु ओं के लिए दिशा निर्दे श AHEC द्वारा परामर्श प्रक्रिया के माध्यम
से लघु जलविद्यु त विकास को अं तिम रूप दिया गया है एमएनआरई का प्रायोजन। एक छोटी हाइड्रो
हाईड्रोलिक टरबाइन R & D प्रयोगशाला स्थापित करने की परियोजना AHEC परीक्षण, डिजाइन
और अनु संधान एवं विकास के लिए अं तरराष्ट् रीय स्तर की सु विधाएं बनाने के उद्दे श्य से हाइड्रोलिक
टर्बाइन, हाइड्रो मै केनिकल उपकरणों, नियं तर् ण और छोटे के इं स्ट् रूमें टे शन का क्षे तर् हाइड्रो-
इले क्ट्रिक पावर प्लांट कार्यान्वयन के अधीन है ।

2.47 छोटी पवन ऊर्जा प्रणाली जिसमें वाटर पं पिंग विं डमिल, एयरो जनरे टर और विं ड-सोलर शामिल
हैं गै र-विद्यु तीकृत पवन और सौर ऊर्जा के दोहन के लिए हाइब्रिड प्रणालियों को उपयोगी पाया गया
है रुक-रुक कर बिजली की आपूर्ति वाले क्षे तर् इन प्रणालियों को ग्रामीण, अर्ध में स्थापित किया जा
सकता है शहरी / शहरी क्षे तर् ों में औसतन हवा की गति लगभग 15 किमी प्रति घं टा या इससे अधिक,
20 मीटर की ऊंचाई पर है । महाराष्ट् र राज्य में पवन-सौर सं कर प्रणालियों का बड़े पै माने पर उपयोग
किया गया है । इन सिस्टम में एरो-जनरे टर (एस) और चार्ज के साथ उपयु क्त क्षमता के फोटोवोल्टिक
पै नल शामिल हैं नियं तर् क, इन्वर्टर और बै टरी बैं क ये प्रणालियाँ पारस्परिक रूप से शक्ति प्रदान करने
में सक्षम हैं एक विश्वसनीय और अधिक लागत प्रभावी बिजली की आपूर्ति की पे शकश करने के लिए
पवन और सौर ऊर्जा से उत्पादन विकेंद्रीकृत मोड में । वे डीजल उन्मूलन के लिए अच्छे हैं । मं तर् ालय
एक को लागू कर रहा है इन उपकरणों को बढ़ावा दे ने के लिए "लघु पवन ऊर्जा और हाइब्रिड सिस्टम"
पर कार्यक् रम।
२.४ 8 हइब्रिड यूनिट की क्षमता रें ज में १६-१० किलोवाट की विं ड-सोलर हाइब्रिड सिस्टम को
ज्यादातर में स्थापित किया गया है महाराष्ट् र के राज्यों / केंद्र शासित प्रदे शों में पश्चिम बं गाल,
गु जरात, कर्नाटक, तमिलनाडु, मे घालय, सिक्किम, गोवा और त्रिपु रा। ये सिस्टम छोटी शक्ति के लिए
उपयोगी पाए जाते हैं घरे लू, सं स्थागत के साथ-साथ सामु दायिक अनु पर् योगों के लिए आवश्यकता।

2.49 कार्यक् रम निर्माताओं और लाभार्थियों की सक्रिय भागीदारी के साथ बाजार मोड में चलाया जाता
है । छोटे एयरोजे नरे टरों के विनिर्माण के तहत अपनी मशीनों को सशक्त बनाया जा रहा है IEC मानकों
के अनु सार पवन ऊर्जा प्रौद्योगिकी केंद्र (C-WET) का प्रकार परीक्षण योजना। तमिलनाडु के कोयाथर
में C-WET परीक्षण स्टे शन पर परीक्षण सु विधाओं का विकास किया गया है ।

2.50 वर्ष के दौरान दे श में लगभग 444 kW की क्षमता वाली प्रणालियाँ लगाई गई हैं । जै सा मौजूदा
योजना के अनु सार, बाद में प्रतिपूर्ति के आधार पर वित्तीय सहायता प्रदान की जाती है कम से कम 3
महीने के लिए परियोजनाओं की कमीशनिं ग और प्रदर्शन रिपोर्टिं ग।

2.51 सिक्किम सहित एन-ई राज्यों के लिए पवन सं साधन मानचित्र तै यार करने के लिए नियु क्त
सलाहकार, और ले ह-लद्दाख (कारगिल सहित) ने रिपोर्टें पूरी कीं। में 41 स्थलों के लिए डीपीआर तै यार
किया गया है अरुणाचल प्रदे श, मिजोरम, नागालैं ड, ले ह और कारगिल।

2.52 कार्यक् रम का फोकस प्रकाश व्यवस्था के लिए गां वों में बिजली की मां ग को पूरा करना है , पानी
पं प और सूक्ष्म उद्यमों। इसके अलावा, बायोमास गै सीफायर सिस्टम करने में सक्षम हैं पारं परिक ईंधन
जै से कोयला, डीजल, भट् ठी का ते ल आदि को बदलना / सहे जना कैप्टिव पावर और के लिए उपयोग
किया जाता है चावल मिलों और अन्य उद्योगों में थर्मल अनु पर् योग। की स्थापना के लिए भी जोर दिया
जाता है 2 मे गावाट क्षमता तक के छोटे बायोमास गै सीफायर और दहन आधारित बिजली सं यंतर् ग्रिड
का टे ल एं ड, क्योंकि यह टी एं ड डी नु कसान को कम करने , टिकाऊ सु निश्चित करने जै से कई लाभ
प्रदान करता है बायोमास की आपूर्ति, गां वों में बिजली की पहुंच आदि।
 Chapter 3
Growing Market of Taste
3.1 In today's era of globalization, the marketist system has put 'consumer' in the
center and 'consumer is king' has made it. This arrangement facilitated the buying or
selling of products between different regions. The facility has been increased and
simplified more than before. In expanding this system Such technology as computer-
internet is playing its central role. But the biggest thing is That the quality of products
and services is making this market broad and stable. Need only The quality has to be
able to stay on the market. And this is not possible until the language Connected
meaningfully with

3.2 Language and Markets affect each other. New and compulsory relationship with
the language market The medium of translation is possible only. Describe the product,
promote it, or Then there is no transaction of outsourced support services, all this
without language not possible. This goes beyond the boundaries of localism and not
only the region but also to the countries. Market Is able to expand in the right direction
when it translates to overcome the language barrier Creates a medium. The imperative
of translation in the spread of meaningful ways of doing business in a large number of
languages The form is needed. A marketist who keeps his goal in front of common
people The system itself is not a language-loving system. He used to spend his
products etc. on the market It carries the purpose of capture. So to connect with that
other language and adopt it There is no escape. Be it the producer's Indian hand,
Chinese, Japanese, Indian hand or any Of other country. For this, producers all resort
to more advertisements and other promotional material. Upabhaka reaches the
speaker, in which he makes a weapon of translation.

3.3 Due to access to market of more and more linguistic regions, translation is needed
only
There is no need of modern times. It was also needed in ancient times, when
businessmen in their area
Apart from this, he started his work in other areas. In fact, the translation must have
started immediately. When there was some kind of contact and communication in two
different languages. Thank you Original or written is possible at any level. That is why
in oral and written forms of translation
Existence can only be considered since ancient times. In modern times, its expansion
is much more vocal. Is coming to the fore.

3.4 Knowingly or unknowingly or formally or informally, a language at the level of

interaction or interaction It is transferred to another language. This will be called 'oral
translation' from the basic point of view. The fact is that 'oral translation' is the biggest
area of translation. During conversation we
Are informally translating very easily and spontaneously that even we realize Does not
happen. But when this effort is made in any other country of VIPs, diplomats etc.
Interpreters, ie with the help of the interpreter, take the formal form of translation
Takes. The global market system has greatly increased the service of the enterprise. It
is not possible to translate into building and strengthening international relations. Is a
mandatory requirement. In addition, this work related to oral translation as an
interpretation It is also done in national-international conferences, seminars, meetings
of the United Nations, Indian Parliament etc. is. Concepts like concepts of modern
culture are becoming tangible due to modern development and work in effective way
Getting tax also depends on oral translation.

3.5 If we look only in the context of written translation, then for any common activity of
human life-behavior. With this, its prevalence is seen in all the contexts of life. In a
multilingual society like India, it is Is a mandatory requirement. Translation is important
in every new and old field of our life. This only
Significance extends this widely to various regions. Today's commerce Governance,
judiciary, knowledge science, technology, education, tourism, media, advertising,
banks, Its penetration is increasing in various areas of human life such as insurance
etc. Official Language related in India Due to the bilingual system, various forms of
governance, administration, judiciary, banks, insurance and parliament etc.
The inevitable presence of translation remains in the regions and its methodology.
Metro Rail, Hospital, Airport Even public services like Adi cannot be proved effective
without translation work.

3.6 Translation is indispensable for cultural relations exchanges with India and abroad.
This Cultural art of any country and society is the medium of interview. In literary
exchange also Plays its own specific role. It has a unique role in multilingual country-
society. Of translation The reason is that different languages come close to each other.
Translation of creative literature, one in itself Important topic. This makes the concept
of national literature tangible. Comparative by translation The study of literature also
helps a lot. The importance of translation is unquestioned in the propagation of religion,
Which is possible due to the translation of religious literature. The situation is that even
today translation is market oriented Is becoming In keeping with the market, translation
works are also being done under a politics so that Along with the use, there should be
an expansion of your discussions in the world of thinking. History testifies that
Translation has had its role in the expansion of Communism-Marxism. Rather now
interiors decorations, Translations in practice in the form of dress designing, cooking
proficiency, medical tourism etc. Are being able to expand to areas.

3.7 The use of state-of-the-art technology of infrastructure and communication is

becoming the lifeline in the field of commerce and trade New dimensions of 'customer
care', riding on the chariot of translation, will be fruitful Huh. In the language of the
customer service provided by mailing, telephony and live support system etc. The
many levels that are being made available are being translated through translation.
Online marketing like The modern market believes in dealing with customers in a new
way through their language. is. And, in case of language variation of the customer,
translation acts as a powerful medium. Actually, New forms of language are translated-
dependent in this form of association with the medium and in a new way. in this
Translation is taking a new form, where the subject is directly captured and understood
by another language. In Kalevar, I land on a practical ground.

3.8 Media communication is an important field of translation. Under this, print and
electronic media
So soon, neo-electronics like companies and social media etc. also come. In public
communication medium Translation has an essential role and importance. Neo-
electronic mediums have translated into computer translation. The latest field has been
raised in front of us. By general public, Google etc.
Are putting it into practice. Things like interactive television, virtu al reality, digital video,
electronic
Janmadhyama's updated technical forms have become an integral part of 'Multimedia'
and its translation Basis of The reality is that translation and multimedia become a new
venture of the present era Going, where the context of presentation in the target
language text of the source language of the translation function (ie a language) Non-
literal structure (ie, the adjustment of words and meanings) in other languages; Or
passes through the system (mode) and medium (medium) or gets spread. Translator
here Establishes a practical balance between the diversity of these three sides and
makes proper use of them. The increasing demand for video games at the international
level is due to their localization
The need is expanding. The fact is that localization is becoming the basis for opening
new markets.
And the translation has been gaining special reputation in it. Also, notable among the
media are
The location of the 'ad' that holds the location takes only oxygen from the translation.
Learn more in one language Translation is often used when preparing advertisements.

3.9 Today we see that translation in the media and especially in the film world and
television serials etc.
Has been developed with a new look. These forms of fever dubbing, subtitling, voice
over etc. I can see. By putting them into practice, whatever is being served in one's
own language, At the core, trying to reach the maximum number of people by working
the language limit works. In Aayamo has given a new direction to the translation.
Westernist thinking of its importance Nicholas Burrio has not even suggested that the
coming era is of dubbing-subtitling. Other forms of this type of translation will receive
special significance. We must accept this open mind That at the core of such efforts is
the marketist tendency.

3.10 In the context of translation, expansion of information technology has also

developed the concept of 'language technology'. Have done It has given a meaningful
challenge to the spread of English-language linguistic imperialism on the global stage.
Language technology is important to help in meeting today's language and technical
related needs The subject area is being created, which is basically related to the use of
linguistic rules in technology. This With reference to 'linking your language as a
medium of technology' and 'technology as a language Expresses two dimensions such
as 'to use'. Linguistics, Computer, Artificial Intelligence and Speech Technology This
topic, which is a result of matching with the people, is an important dimension of
natural language processing which has included Hindi Specific contribution in the field
of Indian languages and translation. In addition to computer translation, conversion,
Dictation, dubbing, subtitling, spelling training, grammar-checking, teleprinting,
language training, accounting, D.T.P. Etc. Language Technology has diverse goals.
But, for its meaningful use, language There is a need to create 'technology-friendly',
which by standardizing the computer system and making it language-friendly And it can
be possible by making Hindi language tech-friendly. It is also important that the
language This new development of technology is actually possible only under 'science'
technology because where the structure Technology is a subject related to resource
processing and language technology proved to be the medium for processing it. it
occurs.

3.11 The growing field of translation and new dimensions are also helpful in the
development of language. This Development of new words-expressions according to
the nature of the target language, through them Expression ability should be based on
increasing. If new words or expressions are of the nature of the target language If they
are not compliant and they are hindering its natural development, then there will be
distorted development of language in this region. If The target language through
translation takes the form of artificial language so that the negative side of linguistic
development
is believed. So there should be no compromise on the level of quality.

3.12 The second thing is that although translation as a practical activity arises during
karma Challenges related to language culture pose obstacles. These limitations -
problems in second language society culture Even if it seems to be hurting, the
translator adopts different techniques. Wishes to get across. Regardless of the
challenges, the importance and practice of translation can be The way does not
reduce. In fact translation became an essential condition in today's market system And
the importance of translation is becoming the 'backbone' of the business.

 3.13 But, we should not sit comfortably in this much. The reality is that today's
marketers In the round, translation still needs more detail. In the context of India, this is
also Hindi languageIt is not enough to be limited. To increase its access to various
regional languages of India The size and dimensions will increase. Like,
advertisements of products, its packing materials etc. Linguistic changes were seen in
the instructions. However, some efforts have also been made in this direction. Like,
pamphlet and Posters etc. market promotional materials are prepared by making them
bilingual along with the regional language. is. Better efforts to bring linguistic change
can be said that in India for the whole country
And in the state where the product is being shipped, the medium of the regional
language should be made so that Meaningful interactions can be established with the
Deputy Speaker. This will expand the consumerist market and He will get
strengthened. In the field of e-marketing, now also to be more sensitive towards
language The need is so that a situation of establishing a dynamic dialogue through
translation can be created.

3.14 The prevalence of translation suggests that translation work is no longer a matter
of personal interest, Compulsory activity based on socio-political, economic and
commercial needs has been done.
In this situation, translation has become a social necessity out of the periphery. on this
Due to unavoidable dependence, translation work is now being done in organized form
in the society, its
Swaroop is emerging as an organized business. This is why today translation is a
Business has become. An example is the establishment or outsourcing of translation
agencies. but, Its professionalism is also posing a challenge - the need for quality of
translated texts It is also to be noted. In this current era of marketism, to strengthen
translation, today needed. Well, with the development of civilization, the translation is
constantly getting wider and wider. Areas, actually giving us the indication that
translation is needed today and tomorrow's natural development tools. Such a day is
not far when translation is dominated in every area of our life. Will happen.