‫ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻨﺪ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺒﺼﺮة‬

‫ﺑﻘﻠﻢ‬
‫ﻧﻮﻓﻴﺘﺎ رﺣﻤﻲ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ‬
‫ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﻘﺴﻢ ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﲜﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ رادﻳﻦ إﻧﺘﺎن ﻻﻣﻔﻮﻧﺞ‬

‫‪Abstract‬‬
‫‪Nahwu is a principle element of Arabic. This discipline emerged in the early time of‬‬
‫‪0T‬‬ ‫‪0T‬‬ ‫‪0T‬‬ ‫‪0T‬‬ ‫‪0T‬‬ ‫‪0T‬‬ ‫‪0T‬‬ ‫‪0T‬‬ ‫‪0T‬‬ ‫‪0T‬‬ ‫‪0T‬‬

‫‪Islam for preserving the pristine Arabic; because the encounter of Arab people and‬‬
‫‪non-Arab unavoidably threatened the “pure” Arabic. There are two schools of‬‬
‫‪0T‬‬ ‫‪0T‬‬

‫‪Nahwu: school of Kufah and school of Bashrah. This article, however, will only‬‬ ‫‪0T‬‬

‫‪discuss the characteristics of Nahwu from School of Basrah’s perspective.‬‬

‫‪0T‬‬ ‫‪0T‬‬ ‫‪0T‬‬ ‫‪0T‬‬ ‫‪0T‬‬ ‫‪0T‬‬

‫‪Key Words: Nahwu, School of Bashrah‬‬

‫أ‪ -‬اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﱵ ﻳﻌﱪ ﻬﺑﺎ اﻟﻌﺮب أﻏﺮاﺿﻬﻢ‪ .‬ﻗﺪ وﺻﻠﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻐﺔ إﱃ‬
‫أﳓﺎء اﻟﻌﺎﱂ ﺑﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﻘﺮآن واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮي‪ .‬وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻂ أﻫﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻷﻋﺎﺟﻢ وﺧﺸﻰ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻌﺮب ﻳﺔ ﻣﻦ ﺿﻴﺎع اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﺧﺘﻼط ﺑﺎﻷﻋﺎﺟﻢ‪ ،‬ووﺿﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﳊﻔﻆ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ‪ .‬وﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﲰﻲ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ‪.‬‬
‫ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺬﻫﺒﲔ اﻟﻜﺒﲑﻳﻦ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬وﳘﺎ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺒﺼﺮة وﻣﺬﻫﺐ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ .‬ﻧﺸﺄ‬
‫ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺒﺼﺮة ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺼﺮة‪ ،‬وﻣﺬﻫﺐ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﻮﻓﺔ‪ .‬وﻣﻊ ﺗﻄﻮر اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻀﺎرة‬
‫ﻧﺸﺄت ﺑﻌﺾ اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺒﻐﺪادي وﻣﺬﻫﺐ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ وﻣﺬﻫﺐ اﳌﻐﺮﰊ‬
‫وﻣﺬﻫﺐ اﳌﺼﺮي‪ .‬وﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺒﺼﺮة ﻫﻢ‪ :‬أﺑﻮ اﻷﺳﻮد اﻟﺪؤﱄ‪ ،‬واﺑﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق‪ ،‬واﳋﻠﻴﻞ‪،‬‬
‫وﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬واﻷﺧﻔﺶ‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬
 ‫ب‪ -‬اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﺬي ﳜﺘﺺ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ وﻇﻔﻴﺔ ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ داﺧﻞ اﳉﻤﻠﺔ وﺿﺒﻂ‬
‫واﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت وﻛﻴﻔﻴﺔ إﻋﺮاﻬﺑﺎ ) ﻓﺆاد اﻟﻨﻌﻤﺔ‪ .(3 :‬ورأى ﳏﻤﺪ ﳏﻤﺪ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫واﻟﻠﻐﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ أن اﻟﻨﺤﻮ ﻫﻮ دراﺳﺎت ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻟﱵ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﰲ اﳉﻤﻠﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‬
‫ﻣﻊ ﺑﻴﺎن وﻇﺎﺋﻔﻬﺎ )ﳏﻤﺪ ﳏﻤﺪ داود‪.(167 :2001 ،‬‬
‫‪ -1‬ﻧﺸﺄة ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ‬
‫ﻛﺎن ﻧﺸﺄة ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ ﰲ أول ﻋﺼﺮ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ .‬وﻳﻌﺪ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﰲ ﻧﺸﺄة ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻦ أﺻﻌﺐ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷﺳﺒﺎب ﻣﻨﻬﺎ ﻷن ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻗﺪﱘ‬
‫اﻟﻨﺸﺄة وأن اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﱵ ﲢﻜﻲ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺸﺄة ﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﻣﺘﻀﺎرﺑﺔ‪ ،‬وأن ﲢﻘﻴﻖ ﺻﺤﺔ‬
‫اﻟﺮواﻳﺎت ﻟﻴﺲ ﻣﻴﺴﻮرا ﻟﻌﺪم وﺟﻮد اﻟﻀﻮاﺑﻂ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ وﺟﺪﻧﺎﻩ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫إن ﲦﺔ اﻻﺧﺘﻼف ﺣﻮل ﻧﺸﺄة ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺳﺒﺎب وﺿﻌﻪ وﻣﻨﻪ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄول ﻣﻦ وﺿﻌﻪ وﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺳﺒﺎب ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ وﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺻﺎﻟﺘﻪ‪ .‬ﺣﻘﻴﻘﺔ أن اﻟﻠﺤﻦ‬
‫ﻗﺪ ﻇﻬﺮت ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺔ وﻧﺪﻳﺮة أﻳﺎم رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ روي ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أن رﺟﻼ ﳊﻦ ﲝﻀﺮة اﻟﻨﱯ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪" :‬أرﺷﺪوا‬
‫أﺧﺎﻛﻢ ﻓﻘﺪ ﺿﻞ"‪.‬‬
‫ﻳﻌﺪ ﻣﺪى اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ واﺗﺴﺎع رﻗﻌﺔ اﻟﺪوﻟﺔ دﺧﻞ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب ﻏﲑ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬واﻧﺘﺸﺮت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻠﻐﺔ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻌﻮب ﳑﺎ أدى إﱃ دﺧﻮل اﻟﻠﺤﻦ ﰲ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ وﺗﺄﺛﲑ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮب‪ .‬دﻋﺖ اﳊﺎﺟﺔ ﻋﻠﻤﺎء ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن ﻟﺘﻮﺻﻴﻞ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻠﺤﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬وﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﳓﺎة اﻟﻌﺮب‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق اﳌﺘﻮﰲ ﻋﺎم ‪ 735‬م‪ ،‬وﻫﻮ أول ﻣﻦ ﻳﻌﺮف ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻷﺳﻮد‬
‫اﻟﺪؤﱄ واﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي وﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ .‬وﱂ ﻳﺘﻔﻖ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﱵ ﺟﻌﻠﺘﻬﻢ ﻳﻔﻜﺮون ﰲ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻘﺼﺔ اﻷﺷﻬﺮ أن أﺑﻮ اﻷﺳﻮد اﻟﺪﺋﻠﻲ ﻣﺮ ﺑﺮﺟﻞ ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻓﻘﺎل‪" :‬إن اﷲ‬
‫ﺑﺮيء ﻣﻦ اﳌﺸﺮﻛﲔ ورﺳﻮﻟﻪ"‪ .‬ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﺮأ )رﺳﻮﻟِﻪ( ﳎﺮورة أي أ�ﺎ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫)اﳌﺸﺮﻛﲔ( ﻫﺬا ﻳﻐﲑ اﳌﻌﲎ‪ ،‬ﻷن )رﺳﻮﻟُﻪ( ﻣﺮﻓﻮﻋﻮ أي إ�ﺎ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﷲ‪ ،‬ﻓﻬﺮع أﺑﻮ‬
‫اﻷﺳﻮد اﻟﺪؤﱄ إﱃ اﻷﻣﺎم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺷﺮح ﻟﻪ وﺟﻬﻪ ﻧﻈﺮﻩ – أن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺧﻄﺮ‪ -‬ﻓﺘﻨﺎول اﻹﻣﺎم‬
‫ﻋﻠﻰ رﻗﻌﺔ ورﻗﻴﺔ وﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ‪ ..‬اﻟﻜﻼم اﺳﻢ وﻓﻌﻞ وﺣﺮف ‪..‬‬
‫اﻻﺳﻢ ﻣﺎ أﻧﺒﺄ ﻋﻦ اﳌﺴﻤﻰ ‪ ..‬واﻟﻔﻌﻞ ﻣﺎ أﻧﺒﺄ ﻋﻦ ﺣﺮﻛﺔ اﳌﺴﻤﻰ ‪ ..‬واﳊﺮف ﻣﺎ أﻧﺒﺄ ﻋﻦ ﻣﺎ‬
‫"اﻧﺢ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ"‪.‬‬
‫ﻫﻮ ﻟﻴﺲ اﲰﺎ وﻻ ﻓﻌﻼ‪ .‬ﰒ ﻗﺎل أﺑﻮ اﻷﺳﻮد اﻟﺪؤﱄ‪ُ :‬‬
‫وروي أﻳﻀﺎ أن ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻛﺎن ﻳﻘﺮأ رﻗﻌﺔ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ أﺑﻮ‬
‫اﻷﺳﻮد اﻟﺪؤﱄ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪" :‬ﻣﺎ ﻫﺬﻩ ؟"‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻠﻲ‪" :‬إﱐ ﺗﺄﻣﻠﺖ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ‬
‫ﻓﺴﺪ ﲟﺨﺎﻟﻄﺔ ﻫﺬﻩ اﳊﻤﺮاء ﻳﻌﲏ اﻷﻋﺎﺟﻢ‪ ،‬ﻓﺄردت أن أﺻﻨﻊ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺮﺟﻌﻮن إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻌﺘﻤﺪون‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل ﻷﰊ اﻷﺳﻮد اﻟﺪؤﱄ‪" :‬اﻧﺢ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ"‪ .‬وﻛﺎن ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺬﻟﻚ أن ﻳﻀﻊ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫أﲨﻞ اﻟﺴﻤﺎء ؟"‪ .‬وﻫﻲ‬
‫ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وروي ﻋﻨﻪ أن ﻣﺴﺒﺐ ﻟﺬﻟﻚ أن ﺟﺎرﻳﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪" :‬ﻣﺎ ُ‬
‫أﲨﻞ اﻟﺴﻤﺎء !"‪ .‬ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪" :‬ﳒﻮﻣﻬﺎ !"‪.‬‬
‫ﻧﻮت أن ﺗﻘﻮل‪" :‬ﻣﺎ َ‬
‫إﻻ أن أﺷﻬﺮ اﻟﻘﺼﺺ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻨﺤﻮ ﻣﺎ أوردﻩ اﻷﺻﻔﻬﺎﱐ ﰲ اﻷﻏﺎن‪ ،‬إذ دﺧﻞ أﺑﻮ‬
‫اﻷﺳﻮد اﻟﺪؤﱄ ﰲ وﻗﺪة اﳊﺮ ﺑﺎﻟﺼﺮة ﻋﻠﻰ اﺑﻨﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪" :‬ﻳﺎ أﺑﺖ ﻣﺎ أﺷ ﱡﺪ اﳊﺮ؟" ﻓﺮﻓﻌﺖ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ )أﺷﺪﱡ( ﻓﻄﻨﻬﺎ ﺗﺴﺄﻟﻪ وﺗﺴﺘﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ أي زﻣﺎن اﳊﺮ أﺷﺪ؟ ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪" :‬ﺷﻬﺮا ﻧﺎﺟﺮ"‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪" :‬ﻳﺎ أﺑﺖ إﳕﺎ أﺧﱪﺗﻚ وﱂ أﺳﺄﻟﻚ‪ ،‬واﳊﻘﻴﻘﺔ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﻘﻮل إذا أرادت‬
‫إﻇﻬﺎر اﻟﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺷﺪة اﳊﺮ واﻹﺧﺒﺎر ﻋﻨﻪ ﻣﺎ أﺷﺪ اﳊﺮ‪.‬‬
‫‪ -2‬أﺳﺒﺎب وﺿﻊ اﻟﻨﺤﻮ‬
‫ﻗﺪ ﺑﲔ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﺳﺒﺎب وﺿﻊ اﻟﻨﺤﻮ إﱃ ﺑﻮاﻋﺚ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﻷﺳﺒﺎب ﻗﺴﻢ إﱃ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ )ﺷﻮﻗﻲ ﺿﻴﻒ‪: (21 :1968 ،‬‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻊ اﻟﺒﻮاﻋﺚ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ إﱃ اﳊﺮص اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ أداء ﻧﺼﻮص اﻟﺬﻛﺮ‬ ‫‪‬‬

‫اﳊﻜﻴﻢ )اﻟﻘﺮآن( أداء ﻓﺼﻴﺤﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎ إﱃ أﺑﻌﺪ ﺣﺪود اﻟﺴﻼﻣﺔ واﻟﻔﺼﺎﺣﺔ‪،‬‬

‫وﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ أن أﺧﺬ اﻟﻠﺤﻦ‪ ،‬واﻟﻠﺤﻦ أﺻﺒﺢ ﺑﻼء ﻋﻤﺎ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻘﺮآن ﻫﻮ دﺳﺘﻮر‬
‫اﻹﺳﻼم ﻓﻴﻪ دﻟﻴﻞ اﻟﻌﺒﺎدات واﳌﻌﺎﻣﻼت وآداب اﻟﺴﻠﻮك وﻋﻼﻗﺔ اﻷﻓﺮاد‬
‫واﳉﺎﻣﻌﺎت ﻟﻸﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﻣﺎﺿﻴﻬﺎ وﺣﺎﺿﺮﻫﺎ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﰒ ﻫﻮ ﻧﺺ ﻣﻮﺛﻖ‬
‫ﺑﻜﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ ﺑﺪأ ﲟﺨﺎرج ﺣﺮوﻓﻪ إﱃ ﻋﻼﻣﺎت إﻋﺮاﺑﻪ‪ .‬ﻗﺪ ازداد اﻟﻠﺤﻦ ﰲ ﺣﺮف‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺬي ﻧﺸﺄ ﰲ اﳊﻀﺎرة واﺧﺘﻠﻂ ﺑﺎﻷﻋﺎﺟﻢ اﺧﺘﻼﻃﺎ‬
‫ادﺧﻞ اﻟﻀﻴﻢ واﻟﻮﻫﻦ ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ وﻓﺼﺎﺣﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺘﺄﺛﺮو ﻬﺑﻢ ﰲ ﻧﻄﻘﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ‬
‫ﲤﺲ‬
‫اﳊﺮوف وﰲ ﺗﻌﺒﲑﻫﻢ ﺑﺒﻌﺾ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻷﻋﺠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ذﻟﻚ ﺟﻌﻞ اﳊﺎﺟﺔ ّ‬
‫ وﺿﻮح إﱃ وﺿﻊ رﺳﻮم ﻳﻌﺮف ﻬﺑﺎ اﻟﺼﻮاب ﻣﻦ اﳋﻄﺄ ﰲ اﻟﻜﻼم ﺧﺸﻴﺔ دﺧﻮل‬
‫اﻟﻠﺤﻦ وﺷﻴﻮﻋﻪ ﰲ ﺗﻼوة آﻳﺎت اﻟﺬﻛﺮ اﳊﻜﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻏﻴﺮ اﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬ﻳﺮﺟﻊ إﱃ أن اﻟﻌﺮﰊ ﻳﻌﺘﺰون ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ اﻋﺘﺰازا ﺷﺪﻳﺪا‪ ،‬وﻫﻮ اﻋﺘﺰاز‬ ‫‪‬‬

‫ﺟﻌﻠﻬﻢ ﳜﺸﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد ﺣﲔ اﻣﺘﺰﺟﻮا ﺑﺎﻷﻋﺎﺟﻢ‪ ،‬ﳑﺎ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﳛﺮﺻﻮن‬

‫ﻋﻠﻰ رﺳﻢ أوﺿﺎﻋﻬﺎ ﺧﻮﻓﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎء واﻟﺬوﺑﺎن ﰲ اﻟﻠﻐﺎت اﻷﻋﺠﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻊ إﱃ أن اﻟﺸﻌﻮب اﳌﺴﺘﻌﺮﺑﺔ أﺣﺴﺖ اﳊﺎﺟﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة ﳌﻦ ﻳﺮﺳﻢ‬ ‫‪‬‬

‫ﺎ أوﺿﺎع اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ إﻋﺮاﻬﺑﺎ وﺗﺼﺮﻳﻔﻬﺎ ﺣﱴ ﺗﺘﻤﺜﻠﻬﺎ ﲤﺜﻴﻼ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ‪ ،‬وﺗﺘﻘﻦ اﻟﻨﻄﻖ‬

‫ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ﻧﻄﻘﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ‪ ،‬ﺗﻮﺟﺪ اﻟﻌﺎﻣﻼن ﻳﺪاﻓﻌﺎن اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫)ﺗﻮرﻛﻴﺲ ﻟﻮﺑﻴﺲ‪:(32 :2003 ،‬‬
‫‪ ‬اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﻔﻬﻢ اﻟﻘﺮآن ﻫﻮ دﺳﺘﻮر اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﳊﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻦ اﻟﺬي ﻳﺴﺒﺒﻪ اﻟﻌﺮﰊ أو‬
‫اﻟﻌﺠﻤﻲ‪.‬‬
‫وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻌﻨﺎﻩ أن ﺑﻮاﻋﺚ ﻣﺘﺸﺎﺑﻜﺔ دﻓﻌﺖ دﻓﻌﺎ إﱃ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﰲ وﺿﻊ اﻟﻨﺤﻮ‪.‬‬

‫‪ -3‬واﺿﻊ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ‬

‫ﻧﺸﺄ اﻟﻨﺤﻮ ﰲ اﻟﻌﺮاق ﺻﺪر أول اﻹﺳﻼم‪ ،‬وزﻋﻢ اﳌﺴﺘﺸﺮﻗﻮن أن ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻨﻘﻮل‬
‫ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﱐ ﻷن وﺿﻌﻪ ﰲ اﻟﻌﺮاق إﳕﺎ ﻛﺎن ﺑﻌﺪ ﺧﻼط اﻟﻌﺮب ﻟﻠﺴﺮﻳﺎن وﺗﻌﻠﻤﻬﻢ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ وﻟﻠﺴﺮﻳﺎن ﳓﻮ ﻗﺪﱘ ورﺛﻮﻩ ﻋﻦ اﻟﻴﻮﻧﺎن‪ .‬ﻓﻘﺪ زﻋﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء أن اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻳﺘﺄﻣﻠﻮن ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻜﻼم‪ ،‬وإن ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻟﻴﺲ ارﺗﺮﺳﺎﻻ وﻻ ﺗﺮﺟﻴﻤﺎ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻦ ﺧﱪة ﺑﻘﺎﻧﻮن‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺤﻮ ﻗﺪﱘ أﺑﻠﺘﻪ اﻷﻳﺎم ﰒ ﺟﺪدﻩ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻳﺪ أﰊ اﻷﺳﻮد اﻟﺪؤﱄ ﺑﺈرﺷﺎد اﻹﻣﺎم‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ )ﳏﻤﺪ ﻃﻨﻄﺎوي‪.(13 :‬‬
‫ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﺎس ﰲ أول ﻣﻦ رﺳﻢ اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻗﺎﺋﻠﻮن‪ :‬أﺑﻮ اﻷﺳﻮد اﻟﺪؤﱄ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‬
‫ﻫﻮ اﻟﻨﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻫﺮﻣﺰ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ أﻧﻪ أﺑﻮ اﻷﺳﻮد‬
‫اﻟﺪؤﱄ‪ ،‬وﻫﻮ وﺿﻊ أول ﻧﻘﻂ ﳛﺮر ﺣﺮﻛﺎت أواﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ زﻳﺎد‬
‫ﺑﻦ أﺑﻪ أو اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ .‬وﻛﺎن أﺑﻮ اﻷﺳﻮد اﻟﺪوﱄ‪ ،‬رﺳﻢ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﻘﻂ‬
‫أواﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﰲ رواﻳﺔ‪ ،‬أن أول ﻣﻦ وﺿﻊ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأﺳﺲ ﻗﻮاﻋﺪﻩ وﺣ ّﺪ ﺣﺪودﻩ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وأﺧﺬ ﻋﻨﺪ أﺑﻮ اﻷﺳﻮد اﻟﺪؤﱄ‪ ،‬ﻓﻠﻺﻣﺎم ﻓﻀﻞ اﳍﺪاﻳﺔ إﱃ‬
‫اﻷﺳﺎس وﻷﰊ اﻷﺳﻮد اﻟﺪؤﱄ ﻓﻀﻞ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻮﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺿﻮء ﻫﺪى اﻹﻣﺎم‪ .‬أﻣﺎ أول ﻣﺎ ﲝﺚ‬
‫أﺑﻮ اﻷﺳﻮد اﻟﺪؤﱄ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ إرﺷﺎد ﻋﻠﻰ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻫﻮ اﺳﻢ‬
‫وﻓﻌﻞ وﺣﺮف وﻋﻦ أﻗﺴﺎم اﻷﲰﺎء اﻟﺜﻼﺛﺔ وﻫﻲ ﻇﺎﻫﺮ وﻣﻀﻤﺮ وﻣﺒﻬﻢ وﻋﻦ ﺑﺎﰊ اﻟﻌﻄﻒ‬
‫اﻟﻨﻌﺖ‪ ،‬ﰒ ﺑﺎﰊ اﻟﺘﻌﺠﺐ واﻻﺳﺘﻔﻬﺎم إﱃ أن وﺻﻠﺖ إﱃ ﺑﺎب إن وأﺧﻮاﻬﺗﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺪﺋﻞ ﻳﻌﲏ ﺑﻄﻦ ﻣﻦ أﻛﻨﺎﻧﺔ‪ .‬ﻛﺎن ﻣﻦ‬
‫أﺑﻮ اﻷﺳﻮد اﻟﺪؤﱄ ﻫﻮ ﻇﺎﱂ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻣﻦ ُ‬
‫ﺎدات اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‪ ،‬ورد اﻟﺒﺼﺮة ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻟﺒﺚ ﻬﺑﺎ إﱃ أن‬
‫دون‬
‫ﺗﻮاﱄ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ‪ ،‬وأول ﻣﻦ ّ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ أول ﺿﺒﻂ اﳌﺼﺤﻒ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‪ .‬ﺗﻮﰲ رﲪﻪ اﷲ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة ﰲ اﻟﻄﺎﻋﻮن اﳉﺎرف ﺳﻨﺔ‬
‫‪ 69‬ه )ﳏﻤﺪ اﻟﻄﻨﻄﺎوي‪.(56 :‬‬

‫‪ -4‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺒﺼﺮة‬

‫أﻧﺸﺄت اﳌﺪﻳﻨﺘﺎن ﰲ ﻋﺼﺮ اﻟﻘﺘﻮح‪ ،‬وﻛﺎﻧﺘﺎ ﻋﻨﺪ إﻧﺸﺎﺋﻬﻤﺎ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻋﻤﺮ ﻣﻌﺴﻜﺮﻳﻦ‬
‫ﳉﻨﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ اﻧﺘﺸﺮ اﻟﻌﻤﺮان ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻓﺘﺤﻮﻟﺘﺎ إﱃ ﻋﺎﺻﻤﺘﲔ ﻟﻠﻌﺮاﻗﲔ‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ‬
‫اﻟﺒﺼﺮة )ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ اﻟﺼﺤﺮاء( ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﺿﺮة ﻋﺮاق اﻟﻌﺠﻢ ﳝﺘﺪ ﺷﺮﻗﺎ إﱃ ﺧﺮاﺳﺎن‪ ،‬وأﻣﺎ‬
‫اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻋﺮاق اﻟﻌﺮب وﻫﻮ ﻳﺸﻤﻞ اﻟﺴﻮاد واﳉﺰﻳﺮة‪ .‬وﻟﻘﺪ وﺳﻌﺖ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺒﺼﺮة‬
‫اﻟﻨﻘﻞ واﻟﻌﻘﻞ ﻣﻌﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﻘﻞ‪ ،‬وﺳﺎﻋﺪ ﺗﻨﻮع اﻟﺴﻜﺎن واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‬
‫ﰲ اﻟﺒﺼﺮة ﻋﻠﻰ إﺟﺎد ﻃﺎﺑﻊ ﻋﻘﻠﻲ ﰲ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﺼﺮة ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻃﺮف اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﳑﺎ ﺑﻠﻰ اﻟﻌﺮاق وأدﱏ اﳌﺪن إﱃ اﻟﻌﺮب‬
‫اﻷﻗﺤﺎح اﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﺗﻠﻮث ﻟﻐﺘﻬﻢ ﺑﻌﺎﻣﺔ اﻷﻣﺼﺎر‪ .‬ﻓﻌﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻮادي ﳒﺪ ﻏﺮﺑﺎ واﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‬
‫ﺟﻨﻮﺑﺎ‪ ،‬واﻷﻋﺮاب ﺗﻔﻴﺪ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻨﻬﻤﺎ وﻣﻦ داﺧﻞ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻜﺜﺮة‪ .‬ﻛﻞ أوﻟﺌﻚ ﻳﺴﺮ ﻟﻌﻤﺎء‬
‫اﻟﺒﺼﺮة ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎﻣﻮ ﺑﺘﺪوﻳﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻔﺼﻴﺢ ﻻ ﻳﻨﻔﺬ‪ .‬وﻻ رﻳﺐ أن‬
‫ﻧﺸﻮء اﻟﻨﺤﻮ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة إﳕﺎ ﻛﺎن ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻟﺪاﻋﻲ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻧﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻴﻞ أن ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺒﺼﺮة ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺴﻤﺎع وﻣﺬﻫﺐ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻘﻴﺎس‪ .‬وﳚﻮز‬
‫ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وﺧﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي وﻋﻠﻤﺎء اﻟﺒﺼﺮﻳﲔ ﰲ اﻟﺴﻤﺎع ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺲ اﻟﺬي وﺿﻌﺘﻪ‬
‫ﻣﺪرﺳﺘﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺴﻤﺎع ﻫﻮ اﻟﻨﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاء وﻋﻤﺎء اﻟﻠﻐﺔ اﳌﻮﺛﻘﲔ واﻟﻌﺮب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮﺛﻖ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺸﺮوط اﳌﻬﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎع أن ﻣﺎ أﺧﺬ ﰲ اﻟﺴﻤﺎع ﻻﺑﺪ أن ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن اﻟﺒﻮادي‬
‫وﻣﻦ اﻟﺮاوي اﻟﺜﻘﺔ‪ .‬وﻟﻮ ﻗﻴﻞ أن ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺒﺼﺮة ﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺴﻤﺎع‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺼﺮﻳﲔ‬
‫ﻳﻬﺘﻤﻮن إﱃ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ واﻟﻘﻴﺎس‪ .‬وﺗﻜﺜﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻼت ﰲ ﻛﺘﺎب ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻌﻠﻞ ﻓﻘﻂ ﳌﺎ ﻛﺜﺮ‬
‫ﰲ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ واﺳﺘﻨﺒﻄﺖ ﻋﻠﻰ أﺳﺎﺳﻪ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‪ ،‬ﺑﺎ ﻳﻌﻠﻞ أﻳﻀﺎ ﳌﻤﺎ ﳜﺮج ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‪،‬‬
‫وﻛﺄﳕﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ أﺳﻠﻮب وﻻ ﺗﻮﺟﺪ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺑﺪون ﻋﻠﺔ‪ .‬وﳚﺪ اﻟﻘﻴﺎس ﻳﻜﺜﺮ ﰲ ﻛﺘﺎب ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪،‬‬
‫ﻷن اﻟﻘﻴﺎس ﻫﻮ اﻷﺳﺎس اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ وﺿﻊ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ واﻟﺼﺮﻓﻴﺔ واﻃﺮادﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﰲ أﻛﺜﺮ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺋﻊ ﰲ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ‬
‫ﳌﺸﺎﻬﺑ ﺑﲔ اﺳﺘﻌﻤﺎﻻﻬﺗﻢ ﰲ اﻷﺑﻴﻨﺔ واﻟﻌﺒﺎرات اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬وﻳﻘﻴﺲ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ واﺳﻢ اﳌﻔﻌﻮل‬
‫ﺻﻴﻎ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻳﻘﻴﺲ ﻋﻤﻞ إن وأﺧﻮاﻬﺗﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ اﻟﻔﻌﻞ‬
‫اﳌﺘﻌﺪي‪.‬‬
‫إن ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺒﺼﺮﻳﲔ رﺟﺢ ﻷﻧﻪ ﻧﺸﺄ ﻋﻠﻰ اﳌﻼﺣﻈﺔ اﻷﻣﻮر اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻻ ﻳﺮاﻫﺎ ﻛﻮﻓﲔ‪:‬‬
‫• أ�ﻢ ﻳﺆﺛﺮون اﻟﺴﻤﺎع ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎس ﻓﻼ ﻳﺼﲑون إﻟﻴﻪ إﻻ إذا أﻋﻮزت اﳊﺎﺟﺔ‪،‬‬
‫ﲪﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﺳﻬﻮﻟﺔ اﺗﺼﺎﳍﻢ ﲜﻤﻬﺮة اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻟﻜﺜﺮﻬﺗﻢ ﺣﻮﳍﻢ ﻗﺪ ﺗﻌﺼﺒﻮا ﰲ‬
‫رواﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ﻓﻌﻠﻰ ﻋﻜﺴﻬﻢ ﻓﻀﻠﻮا اﻟﻘﻴﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎع ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻠﻬﻢ ﻟﺘﻨﺎﺋﻴﻬﻢ ﻋﻦ ﺧﻠﺺ اﻟﻌﺮب‪.‬‬
‫• أ�ﻢ اﺧﺘﻠﻄﻮا ﰲ أﻗﻴﺴﺘﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﺪوﻧﻮﻫﺎ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺗﻮاﻓﺮ أﻳﺒﺎب اﻻﻃﻤﻨﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫• أ�ﻢ ﻻ ﻳﻌﻮﻟﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎس اﻟﻨﻈﺮي ﻋﻨﺪ اﻧﻌﺪام اﻟﺸﺎﻫﺪ إﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺪر ﺟﺪا‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‪ ،‬ﻗﺘﺠﺪ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﻟﻌﺪﻳﺪة ﺑﲔ اﻟﺒﺼﺮﻳﲔ واﻟﻜﻮﻓﻴﲔ‪ ،‬وﻫﺬﻩ ﺑﻌﺾ‬
‫اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻮاردة ﰲ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺒﺼﺮة ‪:‬‬
‫‪ ‬وﺟﻮب ﺗﺬﻛﲑ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻊ ﲨﻊ اﳌﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﱂ وﺗﺄﻧﻴﺜﻪ ﻣﻊ اﳌﺆﻧﺚ اﻟﺴﺎﱂ‪.‬‬
‫‪ ‬وﺟﻮب اﻟﺘﻨﻜﲑ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪.‬‬
‫‪ ‬ﳚﻮز ﺗﻘﺪﱘ ﺧﱪ ﻟﻴﺲ‪.‬‬
‫‪ ‬ﰲ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺒﺼﺮة‬
‫اﻟﺼﻔﺔ‬ ‫اﻟﻨﻌﺖ‬
‫اﻟﱰﲨﺔ‬ ‫اﻟﺒﺪل‬
‫اﻟﺼﻔﺔ أو اﶈﻞ‬ ‫اﻟﻈﺮف‬
‫اﳋﻔﺾ‬ ‫اﳉﺮ‬

‫ج‪ -‬اﻟﺨﻼﺻﺔ‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﺬي ﳜﺘﺺ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ وﻇﻴﻔﺔ ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ داﺧﻞ اﳉﻤﻠﺔ وﺿﺒﻂ‬
‫اﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت وﻛﻴﻔﻴﺔ إﻋﺮاﻬﺑﺎ‪ .‬ﻬﺑﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻧﻌﺮف ﻛﻴﻒ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻨﻄﻖ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ .‬ووﺿﻊ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﳊﻔﻆ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻼط ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻫﺬﻩ‬
‫اﻻﺧﺘﻼط ﻳﺴﺒﺒﻬﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﻌﺮﰊ واﻷﻋﺠﻤﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬
‫وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫أﻣﺎ أﺳﺒﺎب وﺿﻊ اﻟﻨﺤﻮ ﻫﻮ ﳊﻔﻆ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺪ ﻷن ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻄﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬وأول ﻣﻦ وﺿﻊ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ ﻫﻮ أﺑﻮ اﻷﺳﻮد اﻟﺪؤﱄ ﲢﺖ إرﺷﺎد أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻲ‬
‫ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ .‬واﻟﺒﺼﺮﻳﻮن ﻳﻌﺘﻤﺪون إﱃ اﻟﺴﻤﺎع واﻟﺘﻌﻠﻴﻞ واﻟﻘﻴﺎس ﰲ إﺛﺒﺎت اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬

‫ﺣﺴﺎن‪ ،‬ﲤﺎم‪ .‬اﻷﺻﻮل‪ .‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ :‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ‪ 2000 .‬م‬

‫ﻏﻼﺑﻴﲔ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ .‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺪروس اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﺑﲑوت‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ .‬اﳉﺰء اﻷول‬
‫ﺿﻴﻒ‪ ،‬ﺷﻮﻗﻲ‪ .‬اﳌﺪارس اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‪ .‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ :‬دار اﳌﻌﺎرف‪ 1968 .‬م‬
‫ﻣﻄﺮ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ .‬ﳊﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ :‬دار اﳌﻌﺎرف‪ 1981 ،‬م‬
‫ﻧﻌﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺆاد‪ .‬ﻣﻠﺨﺺ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﺑﲑوت‪ :‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﺑﺪون اﻟﺴﻨﺔ‬
‫اﻟﻄﻨﻄﺎوي‪ ،‬ﳏﻤﺪ‪ .‬ﻧﺸﺄة اﻟﻨﺤﻮ‪ .‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ :‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‪ .‬ﺑﺪون اﻟﺴﻨﺔ‬
‫داود‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﳏﻤﺪ‪ .‬اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ .‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ :‬دار اﻟﻐﺮﻳﺐ‪ 2001 .‬م‬

‫‪Lubis, Torkis, Bahasa Arab: Sejarah dan Perkembangannya, Jurnal El-Jadid, Malang: PPs UIIS‬‬
‫‪Malang, Vol: 1, No. 1. 2003‬‬